文学部へよう
文学部へようこそこそ大東文化大学文学部
大東文化大学文学部
新入生サブテキスト
新入生サブテキスト

2024
2018
2018

大東文化大学文学部
新入生サブテキスト

文学部へようこそ
2024
2021

文学部
教育研究上の目的
文学部は、人文諸科学に関する学識を修めることを通し、広い識見と深い洞察力をもち、人間の生き方やあり方を考究し、多様な現代社会ならびに国際社会の諸問題に対応できる人材を養成することを目的とする。

ディプロマポリシー（卒業認定・学位授与の方針）

文学部は、卒業に必要な単位を取得し、以下に示すような能力を備えていると認められる学生に、卒業の認定を行い、学士（日本文学・中国文学・英米文学・教育学・書道学・歴史文化学）の学位を授与する。
1．豊かな教養と専門的知識およびそれを活用する技能⑴ 人文諸科学に関する学識を修め、人間や世界に対する柔軟な想像力と洞察力を持つことができる。
2．他者との共同による問題発見・解決能力と、それを支える思考・判断・表現力⑴

自ら設定した課題について、人間文化・地域文化・歴史文化・言語文化のいずれかの学問領域の研究方法を用いて、考察することができる。

⑵

他者の声に耳を傾け、自分の考えを口頭表現や文章表現によって、的確に伝えることができる。

3．自律的学習者として学び続け、社会に貢献する意欲と能力、社会の担い手としての使命感⑴ 各学科で学んだそれぞれの専門性を生かし、社会において真摯に課題に取り組み、解決しようと努力することができる。
⑵

国際社会に対する広い識見をもとに、周囲と力を合わせ、未来を創造していく過程に参与することができる。

4．本学の建学の精神や本学の理念に対する理解⑴

多文化の横断的学びを通して、人文科学分野で社会との共生を実感できる成果をもたらし、社会に発信する新しい文化の創造に資することができる。

文学部は、卒業認定・学位授与方針に掲げる能力を修得させるために、以下のような内容、方法、評価の方針に基づき、教育課程を編成する。
⑴

最初に、多様な現代社会に対応できるように、学部・学科を越えた全学共通科目として自然・社会・人文諸科学の各科目を学ぶ。さらに基礎教育科目としての外国語科目・情報処理科目等、また、キャリア・ジェンダー・芸術（創作を含む）といった現代社会において必須とされる諸科目を学び、各専門科目への基礎を築く。
⑵

次に、日本文学科・中国文学科・英米文学科・教育学科・書道学科・歴史文化学科の６学科それぞれの基礎科目と専門科目を学ぶ。それらは各学科において体系的にカリキュラムが組まれている。
⑴

各学科においては、少人数制のゼミや実践研究における課題に取り組むことによって、資料・情報の分析・読解能力、批評能力、自己表現能力、コミュニケーション能力、創造的実践能力の育成が目指されている。
⑵ さらに各学科において、卒業論文や卒業制作、研究テーマへの総合的取り組みが、個別的指導のもとに行われる。
⑴

学位授与方針で掲げられた能力の評価として、文学部における卒業要件達成状況、単位取得状況、
GPA、外部客観テスト等の結果によって測定するものとする。

⑵ 4 年間の総括的な学修成果として、複数教員による卒業論文等の評価を行う。
2

目次
文学部で学ぶということ

44

文学とは何か ?

77

これだけは知っておきたい大東文学
日本文学科
これだけは知っておきたい

109

・

・

中国文学科
これだけは知っておきたい

14
15

・

・

英米文学科
これだけは知っておきたい

18
19
19
20

・

・

教育学科

23
24
24
25

これだけは知っておきたい

・

・

書道学科

28
29
29
30

これだけは知っておきたい・・

歴史文化学科
これだけは知っておきたいcolumn

13
14

33
34
34
35

・

吉見百穴／岩殿観音 正法寺

・

38
39
39
40

文学部で学ぶためにレポートの書き方について

40
42

資料・文献のさがし方

45
47

博物館に行こう48
50

留学に挑戦しよう！

50
52

映画を観よう51
53

舞台を観よう
芝居を観よ
う

52
54

文学部のキャリア

54
55

話し方・書き方60
62

文学部連絡先一覧

61
63

イラスト 山口謡司
3

文学部で学ぶということ


文学部長
文学部長 荒井明夫
荒井明夫

新入生のみなさん。御入学おめでとうございます。文学部へようこそ ! 大東文化大学文学部の新入生のみなさん。御入学おめでとうございます。文学部へようこそ ! 大東文化大学文学部の教員、職員、２年生以上の全員でみなさんの御入学を祝い、心から歓迎します。みなさんのこれか
教員、職員、 2 年生以上の全員でみなさんの御入学を祝い、心から歓迎します。みなさんのこれからの４年間は、大東文化大学生として、また文学部の学生として様々な経験・出会い・大学生活をらの 4 年間は、大東文化大学生として、また文学部の学生として様々な経験・出会い・大学生活を通じて獲得する知識や知恵をわがものとしていく時間です。さらに、その先の社会に出ていく力を通じて獲得する知識や知恵をわがものとしていく時間です。さらに、その先の社会に出ていく力を自分の中に蓄積し、他者とともに自分を育てる大切な時間になります。
自分の中に蓄積し、他者とともに自分を育てる大切な時間になります。
この『文学部へようこそ』は、みなさんのこれからの生活が少しでもスムーズに進むように作ら
この『文学部へようこそ』は、みなさんのこれからの生活が少しでもスムーズに進むように作られました。みなさんの生活への希望や不安が生じた時開いてみて下さい。今ある不安は解消し、入れました。みなさんの生活への希望や不安が生じた時開いてみて下さい。今ある不安は解消し、入学した文学部を発見できると思います。
学した文学部を発見できると思います。

１．大東文化大学の歴史と文学部の発展
1 ．大東文化大学の歴史と文学部の発展

ここで、みなさんが入学された大東文化大学と文学部の自己紹介をします。
ここで、みなさんが入学された大東文化大学と文学部の自己紹介をします。
大東文化大学は、現在、文学部など８学部
20 学科、文学研究科などの７大学院研究科で構成され、大東文化大学は、現在、文学部など
8 学部20学科、文学研究科などの7 大学院研究科で構成さ

約１万２千人の学生を擁する総合大学として発展してきました。
れ、約1 万 2 千人の学生を擁する総合大学として発展してきました。
大東文化大学の前身、大東文化学院は1923 年９月
20 日に文部省の設置認可を受け、翌年１月
大東文化大学の前身、大東文化学院は1923年
9 月20日に文部省の設置認可を受け、翌年1 月よりより「専門学校令」という法令に基づく私立専門学校として開校しました。まもなく 2023 年には「専門学校令」という法令に基づく私立専門学校として開校しました。今年2023年には創立百周年
創立百周年を迎えます。大東文化学院は、国庫補助による全額給費制度を掲げたこと、東洋文化にを迎えます。大東文化学院は、国庫補助による全額給費制度を掲げたこと、東洋文化について教育

ついて教育を行うことを第一の目的に謳っていること、などの理由で特殊な性格をもって設立されを行うことを第一の目的に謳っていること、などの理由で特殊な性格をもって設立された私立専門
た私立専門学校（高等教育機関）だったといえます。設立の母体となった財団法人大東文化協会は、学校（高等教育機関）だったといえます。設立の母体となった財団法人大東文化協会は、「寄付行「寄付行為」の中で次のように学院の設立を謳っています。
「本邦現時ノ情勢ニ鑑ミ儒教ノ振興ヲ図為」の中で次のように学院の設立を謳っています。
リ及東洋文化ヲ中心トスル大東文化学院ヲ設立維持スルコト」「本邦現時ノ情勢ニ鑑ミ儒教ノ振興ヲ図リ及東洋文化ヲ中心トスル大東文化学院ヲ設立維持ス

今日の大東文化大学は、自分の大学のアイデンティティである建学の精神を、「漢学（特に儒教）ルコト」を中心として東洋の文化を教授・研究することを通じて、その振興を図ると共に、儒教に基づく道
今日の大東文化大学は、自分の大学のアイデンティティである建学の精神を、「漢学（特に儒教）義の確立を期し、更に東洋の文化を基盤として西洋の文化を摂取吸収し、東西文化を融合して新しを中心として東洋の文化を教授・研究することを通じて、その振興を図ると共に、儒教に基づく道い文化の創造を目ざす」と説明しています。これは大東文化学院発足時に示されたことは上でみた義の確立を期し、更に東洋の文化を基盤として西洋の文化を摂取吸収し、東西文化を融合して新しとおりです。
い文化の創造を目ざす」と説明しています。これは大東文化学院発足時に示されたことは上でみた
この建学の精神は、社会の進展と時代の変化の中で常に検証され、今では「多文化共生を目指す
とおりです。

新しい価値の不断の創造」と読み替えられるようになりました。
この建学の精神は、社会の進展と時代の変化の中で常に検証され、今では「多文化共生を目指す
東洋文化の研究から出発した本学の歴史を繙く時、アジアに軸を置いた研究と教育こそが本学の新しい価値の不断の創造」と読み替えられるようになりました。

大きな特徴といえます。文学部のルーツも大東文化学院発足まで遡ることができます。大東文化学
東洋文化の研究から出発した本学の歴史を繙く時、アジアに軸を置いた研究と教育こそが本学の大院発足時、教育課程表には、「漢学」という名の中国文学・中国思想に関する授業科目や「皇学」
きな特徴といえます。文学部のルーツも大東文化学院発足まで遡ることができます。大東文化学院発という名の日本文学・日本思想関する授業科目がみえます。これが今の日本文学科と中国文学科の足時、教育課程表には「漢学」という名の中国文学・中国思想に関する授業科目や「皇学」という名ルーツです。
の日本文学・日本思想関する授業科目がみえます。これが今の日本文学科と中国文学科のルーツです。

戦後、日本国憲法下において新制大学として生まれ代わり、1949 年に東京文政大学（さらにそ戦後、日本国憲法下において新制大学として生まれ代わり、1949年に東京文政大学（さらにそのの２年後には文政大学）と改称しました。そこでは文政学部という１学部で、日本文学専攻、中国2 年後には文政大学）と改称しました。そこでは文政学部という 1 学部で、日本文学専攻、中国文文学専攻、政治経済学専攻という３専攻体制でした。
学専攻、政治経済学専攻という3 専攻体制でした。
1953
年４月に大東文化大学と改称し、1962
年に文政学部が文学部と経済学部に分離、独立して1953年 4 月に大東文化大学と改称し、1962年に文政学部が文学部と経済学部に分離、独立して今今日に至ります。その文学部は、1967 年に英米文学科、1972 年に教育学科、2000 年に書道学科、
日に至ります。その文学部は、1967年に英米文学科、1972年に教育学科、2000年に書道学科、20182018 年に歴史文化学科が開設され、現在６学科になっています。
年に歴史文化学科が開設され、現在6 学科になっています。
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２．歴史の中の大学と文学部
2 ．歴史の中の大学と文学部

次に、大東文化大学の位置を、世界と日本の大学史の中で確認してみましょう。
次に、大東文化大学の位置を、世界と日本の大学史の中で確認してみましょう。
世界最古の大学と言われているボローニャ大学やパリ大学は、12 ～ 13 世紀（一説には 11 世紀
世界最古の大学といわれているボローニャ大学やパリ大学は、12～13世紀（一説には11世紀ともとも言われる）に中世都市のネットワークを基盤に誕生しました。近代国家成立以前にこうした大いわれる）に中世都市のネットワークを基盤に誕生しました。近代国家成立以前にこうした大学は学は登場していたわけです。そこでは自由学芸（リベラル・アーツ）と呼ばれる科目郡、すなわち登場していたわけです。そこでは自由学芸（リベラル・アーツ）と呼ばれる科目郡、すなわち文法

ある最低限の教養の基本と見なされていました。後に、産業革命の時代、大学は、社会の分化に対る最低限の教養の基本と見なされていました。後に、産業革命の時代、大学は、社会の分化に対応応した専門の研究と教育、及び社会的価値の検証と探求を重大な使命として今日に至ります。
した専門の研究と教育、及び社会的価値の検証と探求を重大な使命として今日に至ります。

文学部のルーツもここにあります。一つは人間にとって最低限の必要な教養として７科が指定さ
じつは文学部のルーツもここにあります。一つは人間にとって最低限の必要な教養として7科れたこと。当時の神学部は、聖職者と宗教科目の教員養成が目的とされていました。その流れの中が指定されたこと。当時の神学部は、聖職者と宗教科目の教員養成が目的とされていました。そで、後に哲学が独立し文学部のルーツになっていきます。
の流れの中で、後に哲学が独立し文学部のルーツになっていきます。

日本の近代的大学は、こうしたヨーロッパの大学が展開してきた歴史とは全く異質な歴史を辿る
一方で日本の近代的大学は、こうしたヨーロッパの大学が展開してきた歴史とは全く異質な歴ことになります。その第一は、小学校・中学校などなどの近代学校教育制度とほぼ同時期に発生し、史を辿ることになります。その第一は、小学校・中学校などなどの近代学校教育制度とほぼ同時発展してきたという点です。中世都市のネットワークを基盤としてその上に法や制度を重ねたヨー期に発生し、発展してきたという点です。中世都市のネットワークを基盤としてその上に法や制ロッパの大学とは対照的に、学校教育制度という法や制度が大学を作り出してきたという点で異質度を重ねたヨーロッパの大学とは対照的に、学校教育制度という法や制度が大学を作り出してきです。第二は、日本の場合、したがって常に近代国家（政府や社会）との関係が問われたというこたという点で異質です。第二は、日本の場合、したがって常に近代国家（政府や社会）との関係とです。とりわけ近代的な大学制度を確立した 1886 年の帝国大学令は大学の目的として次のようが問われたということです。とりわけ近代的な大学制度を確立した1886年の帝国大学令は大学のに規定しました。
目的として次のように規定しました。
ウンノウ「帝国大学ハ国家ノ須要ニ応スル学術技芸ヲ教授シ及其蘊
奥ヲ攷究スルヲ以テ目的トス」「帝国大学ハ国家ノ須要ニ応スル学術技芸ヲ教授シ及其蘊奥（ウンノウ・・奥深いという意味）
このように、大学の目的は「国家ノ須要ニ応スル」ことが規定されたのです。
ヲ攷究スルヲ以テ目的トス」

日本の場合、大学は、良きにつけ悪しきにつけ、国家に役立つということが最初から求められた
このように、大学の目的は「国家ノ須要ニ応スル」ことが規定されたのです。
のです。
日本の場合、大学は、良きにつけ悪しきにつけ、国家に役立つということが最初から求められ大東文化大学の前身である大東文化学院は、先にも述べたように「専門学校令」に基づく専門学たのです。
校として出発しました。専門学校とは「専門学校令」第一条で「高等ノ学術技芸ヲ教授スル学校ハ
さて、大東文化大学の前身である大東文化学院は、先にも述べたように「専門学校令」に基づ専門学校トス」と規定されています。これに基づく学校郡には、宗教系学校、女子専門学校、医学く専門学校として出発しました。専門学校とは「専門学校令」第一条で「高等ノ学術技芸ヲ教授
専門学校などがあり、それらと比較してみても大東文化学院は非常に独特な性格をもった学校だっスル学校ハ専門学校トス」と規定されています。これに基づく学校群には、宗教系学校、女子専たといえるのです。
門学校、医学専門学校などがあり、それらと比較してみても大東文化学院は非常に独特な性格をもった学校だったといえるのです。

３．文学部の存在意義と社会的役割
3 では、私たちの文学部の存在意義と社会的役割はどこにあるのでしょうか。
．文学部の存在意義と社会的役割

では、私たちの文学部の存在意義と社会的役割はどこにあるのでしょうか。
常に言われ続けてきたことは「文学部が提供する教養は、アクセサリーのようなもので、無いよ
文学部が常に言われ続けてきたことに「文学部が提供する教養はアクセサリーのようなものりはあった方がよい程度のもの」とか「文学部が教える内容は社会的には役に立たないが、人間にで、無いよりはあった方がよい程度のもの」とか、「文学部が教える内容は社会的には役に立たなは必要ではないか」ということです。
いが、人間には必要である」ということです。つまり「無いよりはあった方がよく、しかし社会先にも見たように、日本の大学は欧米の大学と異なって「国家ノ須要ニ応」じるという役割が与的には役に立たない」という批判です。これは本当でしょうか。
えられて歴史の中に登場してきました。日本では「大学は国家・社会に役に立つかどうか」が常に先にも見たように、日本の大学は欧米の大学と異なって「国家ノ須要ニ応」じるという役割が問われる社会的な土壌が形成されてきました。

与えられて歴史の中に登場してきました。日本では「大学は国家・社会に役に立つかどうか」がその考え方を根本から変えて捉えてみる必要があります。ここで考えたいことは「役に立つ」と常に問われる社会的な土壌が形成されてきました。
いうことです。「文系学部が役に立つか」という疑問は、常に「国家や産業・科学技術の開発」とその考え方を根本から変えて捉えてみる必要があります。ここで考えたいことは「役に立つ」と結びついた問いであり、それは日本の大学の持つ歴史的特性からくることは既に示したとおりです。
いうことです。
「文系学部が役に立つか」という疑問は、常に「国家や産業・科学技術の開発」と結結論からいえば「役に立つ」とは二つの、全く異なるベクトルがあるといえます。その二つを「技びついた問いであり、それは日本の大学の持つ歴史的特性からくることは既に示したとおりです。
術的な有用性」と「価値的な有用性」と呼ぶことにします［この考え方は、ドイツの社会学者・マッ
結論からいえば「役に立つ」とは二つの、全く異なるベクトルがあるといえます。その二つを「技クス・ウェーバー（1864-1920）の「目的合理的行為」と「価値合理的行為」に倣って区分してい5

文学部で学ぶということ

文法学・修辞学・論理学・数学・幾何学、天文学、音楽、の計７科の修得と、その上に立つ法学・学・修辞学・論理学・数学・幾何学、天文学、音楽、の計
7 科の修得と、その上に立つ法学・医
医学・神学の専門教育が行われていました。自由学芸（リベラル・アーツ）は，人間が持つ必要の学・神学の専門教育が行われていました。自由学芸（リベラル・アーツ）は，人間が持つ必要のあます］。
術的な有用性」と「価値的な有用性」と呼ぶことにします［この考え方は、ドイツの社会学者・マッまず「技術的な有用性」を次のように説明します。すなわち「国家や産業・科学技術の開発」に
クス・ウェーバー（1864-1920）の「目的合理的行為」と「価値合理的行為」に倣って区分しています］。

おいては、確かに大学の中でも理工系の学部などはそうした有用性を遺憾なく発揮していると思い
まず「技術的な有用性」を次のように説明しましょう。すなわち「国家や産業・科学技術の開発」
ます。理工系の知と技術は、技術の進展・開発に貢献しているといえます。例えば、今から 50 数においては、確かに大学の中でも理工系の学部などはそうした有用性を遺憾なく発揮していると思
年前、東京と大阪という二大都市をいかに早く結ぶか、そのことを社会的価値と認める要請に基づいます。理工系の知と技術は、技術の進展・開発に貢献しているといえます。例えば、今から50数いて新幹線が開発されました。それを開発したのは間違いなく理工系の技術者たちでした。二大都
年前、東京と大阪という二大都市いかに早く結ぶか、そのことを社会的価値と認める要請に基づい市を早く結ぶ交通網を整備するという「技術的な有用性」をここに確認することができます。
て新幹線が開発されました。それを開発したのは間違いなく理工系の技術者たちでした。二大都市
それに対して「価値的な有用性」を考えてみます。今示した理工系の知と技術が開発した成果をを早く結ぶ交通網を整備するという「技術的な有用性」をここに確認することができます。

活用するのは、いうまでもなく生身の人間です。先の例では、新幹線を駆使するのも人間です。そそれに対して「価値的な有用性」を考えてみます。今示した理工系の知と技術が開発した成果をの技術を活用する人間が、どのような価値意識・モラルで活用するかが鋭く問われます。価値意識活用するのは、いうまでもなく生身の人間です。先の例は、新幹線を駆使するのも人間です。そのやモラルが崩壊してしまっては理工系の知と技術が開発した手段・道具は、間違いなく人類社会に技術を活用する人間が、どのような価値意識・モラルで活用するかが鋭く問われます。価値意識や対する凶器に転化してしまうのです。
モラルが崩壊してしまっては理工系の知と技術が開発した手段・道具は、間違いなく人類社会に対さらにいえば、人間が生きている以上、社会的な価値認識自体が変化していきます。歴史の長いする凶器に転化してしまうのです。
スパンで考えてみれば、社会の目的や価値の軸というものは必ず劇的に転換します。上で上げた例
さらにいば、人間が生きている以上、社会的な価値認識自体が変化していきます。歴史の長いスでいえば、東京と大阪の二大都市を高速で結ぶ交通網を整備するという 1960 年代の人々が共有しパンで考えてみれば、社会の目的や価値の軸というものは必ず劇的に転換します。上で上げた例でていた社会の目的や価値の軸は、2020
年代の今日では、環境を大切にし騒音を抑えるという新しえば、東京と大阪の二大都市を高速で結ぶ交通網を整備するという1960年代の人々が共有していた
い社会目的と価値意識になっています。1960
年代とは大きく違うものになっています。社会的価
社会の目的や価値の軸は、2020年代の今日では、環境を大切にし騒音を抑えるという新しい社会目
値意識・モラルはこうして劇的に変化したのです。
的と価値意識になっています。1960年代とは大きく違うものになっています。社会的価値意識・モ

ではこうした社会的価値意識・モラルはどこから生まれてくるのでしょうか。「技術的な有用性」
ラルはこうして劇的に変化したのです。
の中からはこうした新たな価値意識は出てきません。それが可能となるのは、人間が生きている現ではこうした社会的価値意識・モラルはどこから生まてくるのでしょうか。「技術的な有用性」
代社会の中の価値の捉え直し・見直しからなのです。
の中からはこうした新たな価値意識は出てきません。それが可能となるのは、人間が生きている現そのために現代社会を生きる人間には、社会の不合理・不条理を直視し、それを批判的に捉える
代社会の中の価値の捉え直し・見直しからなのです。
こと、現代社会に「当然」として瀰漫（びまん・広がっていること）している風潮に疑問を提示すそのために現代社会を生きる人間には、社会の不合理・不条理を直視し、それを批判的に捉えるること、が求められます。いいかえると社会に広がる価値（意識）とどう向き合い、交渉し、対話し、こと、現代社会に「当然」として瀰漫（びまん・広がっていること）している風潮に疑問を提示す
新たな価値を創出するかということです。
ること、が求められます。いいかえると社会に広がる価値（意識）とどう向き合い、交渉し、対話
文科系の学問とは、この異なる価値軸の問題に対して極めて有効なのです。人間は他人になるこ
し、新たな価値を創出するかということです。
とは絶対できません。あたりまえのことです。しかし他者を理解することはできます。文学を通じ文科系の学問とは、この異なる価値軸の問題に対して極めて有効なのです。人間は他人になるこて他者の生き方・考え方・心理を深く読み解くことで限りなく他者に近づくことができます。またとは絶対でません。あたりまえのことです。しかし他者を理解することはできます。文学を通じて歴史学は、現在とは異なる社会の価値意識の中で人々が生きた過去の世界を知ることができます。
他者の生き方・考え方・心理を深く読み解くことで限りなく他者に近づくことができます。また歴それによって自分たちが当たり前だと思っている現在の社会的価値を相対化すること、別な価値の史学は、現在とは異なる社会の価値意識の中で人々が生きた過去の世界を知ることができます。そ
創造がいかに大切かということがわかってくるはずです。
れによって自分たちが当たり前だと思っている現在の社会的価値を相対化すること、別な価値の創
そこにこそ文学部の存在意義と社会的使命があると思います。
造がいかに大切かということがわかってくるはずです。
そこにこそ文学部の存在意義と社会的使命があると思います。

４．大学で学ぶということ。
4 大学で学ぶためにみなさんがこれまで体験してきた小学校から高等学校までの学びを一度リセッ．大学で学ぶということ。

大学で学ぶためにみなさんがこれまで体験してきた小学校から高等学校までの学びを一度リセッ
トしてほしいと思います。これまでは「暗記する＝おぼえる」のが勉強だと思ってきたと思います。
トしてほしいと思います。これまでは「暗記する＝おぼえる」のが勉強だと思ってきたと思いま
確かに新しい基礎・基本を獲得する上で覚える学びは必要ですが、その上に立って、更に大切なこす。確かに新しい基礎・基本を獲得する上で覚える学びは必要ですが、その上に立って、更に大とは、テキストを書いた著者としっかり対話することです。2015 年に亡くなった哲学者の鶴見俊
切なことは、テキストを書いた著者としっかり対話することです。2015年に亡くなった哲学者の鶴輔氏は「大学でまなぶ知識は勿論必要だ。しかし覚えただけでは役に立たない。それを学びほぐし

見俊輔氏は「大学でまなぶ知識は勿論必要だ。しかし覚えただけでは役に立たない。それを学びほたものが血となり肉となる」と言っています。学んだ知識を「ほぐし血と肉にする」上では友人・ぐしたものが血となり肉となる」と言っています。学んだ知識を「ほぐし血と肉にする」上では仲間との対話が必要です。学問的対話（＝ argument）をみなさんの大学生活の基本に据えて、充
友人・仲間との対話が必要です。学問的対話（＝argument）をみなさんの大学生活の基本に据え実した大学生活を送って下さい。
て、充実した大学生活を送って下さい。

6

文学とは何か？

█ 生のいとなみと一体化していること

人とお喋りをしているときも、私たちは刻一刻と何かを感じ、何かを考えながら生きています。文学はそうした浮かんでは消える思考と感情の動きに深く関わるいとなみです。生きることそのものと一体化した関係にあると言っても過言ではありません。
文学は実生活では役に立たないという、まことに荒っぽい通念があります。マーケットの利潤の競争というレベルで見れば、たしかに文学はとりたてて多くの収益を生むものではないかもしれません。しかし、文学表現のフィールドはさまざまな感情の揺れや思考の動きとともにある〈生〉の現況に直結しているわけですから、役に立たないという決めつけ方は、一面的な見方にすぎません。
文学はそもそも〈役に立つ／役に立たない〉といったような二分法による問題設定の有効性を疑うものなのです。「そんな単純な考え方こそ、非現実で空疎なものじゃないの ?」と、問題の立て方の前提にこそ疑いの視線を投げかけるのです。
文学は人間の〈生〉の具体的な局面を寄り添いながら、その深みに下り、ときに未知の感情や思考を察知します。フィクションつまり虚構の言語の仕掛けによって、新たな現実をつきつけ、人間存在への豊かな洞察を誘うのです。
たとえば、ある作品で次のような言葉に出会ったとします。
「世界の涙の総量は一定なのさ。だから、誰か一人が泣きだすたびに、どこかで別の誰かが泣き止むんだ。同じことは笑いにも当てはまるよ。」
どうでしょう、ぐらりと気持ちが揺れませんか。ノーベル文学賞を受賞したアイルランド生まれの文学者サミュエル・ベケットの劇作『ゴドーを待ちながら』で、登場人物の一人がつぶやく台詞です。この言葉にふれる前と後では、私たちの幸不幸の考え方に明らかに変化が生ずるのではないでしょうか。もし今あなたが悲しみに沈んでいる状態にあるとすれば、この世界の誰かのところにあった涙がたまたま自分のところに集まっているにすぎず、そのことによってその人の悲しみや苦しみをひそかに和らげていることになるのです。人助けをしていると言ってもいい。もちろん、逆の喜びの総量に関しても同じことが言えます。涙も笑いも実は私たちすべてのものが、ともに分かち合っているにちがいないのです。
この「世界の涙の総量は一定量」という発想は文学の言葉によってこそ探り当てられ、文学的想像力によってはじめて表現され得るものです。このように文学は私たちの折々の〈生〉の現実に新たな光を当てると言えるでしょう。

7

文学とは何か？

ひとり机に向かっているときも、電車で中吊り広告を見つめているときも、休み時間の教室で友日本文学科█ 文学的想像力の働き

文学は人間の精神活動でもっとも重要な想像力（イマジネーション）の働きと不可分のものですが、この文学的想像力を別な視点から考えてみましょう。太宰治の中期の小説「富嶽百景」に、▶

富士山をめぐり次のような話が出てきます。
太宰と思われる主人公は、山梨県の御坂峠の茶屋に滞在しています。富士山見物の名所です。
ところが、彼はそこからの富士山はあまりに注文どおりで、好かないばかりか軽蔑さえしています。

作品を論じるとは、どういうことか―「新しい」は難しい！

ある日、川口局に留め置きになっている郵便物を取りに行った帰りのバスで、たまたま隣合った老婦人が、なぜか富士山の見えない崖のほうばかり見つめています。富士のような俗な山を見たくな
日本文学科の授業では、古典や近現代の作品を対象にして、発表したりレポートを書いたり
い主人公は、いたくその姿に共感するのです。すると、おばあさんは独り言で「おや、月見草」とすることがたびたび求められます。その際に要求されるのは、感想文を書くことではありませつぶやきます。その後に続くのは、とてもよく知られた文章です。
んし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありません。実現するのは極めて難「三七七八メートルの富士の山と、立派に相対峙し、みじんもゆるがず、なんと言うのか、金剛
しいことですが、文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読力草とでも言いたいくらい、けなげにすっくと立っていたあの月見草はよかった。富士には、月見草
み方、新しい解釈や評価を提示することです。
がよく似合う。」
個々の作品について、これまでにさまざまな読みや評価が示されてきています。文芸評論や主人公はそれまで、富士山を凡庸な山だと思って少しも感心していませんでした。ところが、お先行論文を読めば、どういう読み方・どういう評価がなされてきたかを知ることができます。
ばあさんの一言をきっかけに月見草を発見したとたんに、富士の美しさに気づいたのです。つまり、
従来だれも思い至らなかった見方や評価を提示できたときに初めて「新しい」と見なされる資
月見草を介して、あるいは月見草との対比によって、富士の美しさ、雄大さに出会ったわけです。
格が得られます。
こうした二重視点によって生まれる新たな関係の場が、イメージに喚起力を呼び込みます。大と小、雄大さと可憐さ、遠景と近景といった対比性が隠れていたかもしれません。一つのものだけをいく
これが非常な難事であるのは言うまでもありませんが、４年間の学びを通して、少しでもこら見つめても気づかないことが、それと「立派に相対峙」する何かとの関係のコンテキス
トの発見れに近づけるように努力してください。演習の時間の発表やレポートでは、「新しい」にこだによって、認識の転換が起こるのです。
わらずに、先行論文を参考にしながら、一貫した読み方や整合的な解釈などを提示するよう努

富士山を、思い切って私たちの人生に置き換えてみます。日々過ごしている生活に手応えがなく、めてください。
その奥行や深さにふだんはあまり自覚的になれません。日常生活はいわば富士山です。でも、もし▶

かしたら、私たちの人生において、月見草に相当する何かがあるかもしれないのです。それを発見したとたんに、私たちの日常がいかに深みのあるものか、その雄大な姿が見えてくるでしょう。

芥川龍之介「俊寛」の場合―「新しい」は意外に簡単？

文学の仕事とは、言うならば「月見草」の発見のヒントを提示することです。ふだんは眠っていて、気がつかないことが、ある対比的なものの発見によって新たな認識の地平をひらく。もちろん、ジャ「新しい」読み方を提示するのは極めて難しいと述べましたが、一般的にはその通りだとしンルごと、作品ごとに表現方法は異なりますが、じっくり読み進めていけば、一作ごとに「富士」とても、ちょっと角度を変えるだけで、新しい見方を得られる場合も少なくありません。芥川龍「月見草」を発見できるにちがいありません。二つのものを結ぶ力です。これはかぎりなく愛の力に之介の「俊寛」（大 11・1）も、そういう事例の 1 つと言えるかもしれません。
近いものではないかとも感じられてきます。
「俊寛」は、『平家物語』に描かれた俊寛に関して、新しい人物像を提示した作品と言えます
難しいことではありません。私たちが生きていくなかで、何かを感じ、何かを考えることに自覚的が、芥川は、『平家物語』やその異本である『源平盛衰記』だけでなく、同時代の作家であるである限り可能なはずです。一見すると凡庸に見えるものが、実はそれこそが大きな意味を潜在さ
倉田百三や菊池寛の同名の作品をも念頭に置いて執筆しています。この作品に関して、たとえせています。それだからこそ、文学は私たちの生の全領域に深く関与し、その多彩な言葉を通して
じょういち

一は、次のように述べています。
ば、長野 甞私たちを根源から鍛えるのです。
（参考・中村邦生著『はじめての文学講義』〈岩波ジュニア新書〉）（日本文学科元教授 中村邦生）

主人公たる俊寛の人物や性格には芥川らしい色づけをし、批判的な知識人、冷静な傍観者
108

という仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイという仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイという仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイ

日本文学科

ダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムをダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムをダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムを壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間
壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間
壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間の示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのなの示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのなの示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのな
おわ

おわ

おわ

った。
（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会のった。
った。
（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会の（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会のい、至極平板な作品となり了い、至極平板な作品となり了い、至極平板な作品となり了日本文学科の授業では、古典や近現代の作品を対象にして、発表したりレポートを書いたり
日本文学の作品を対象に研究するとは、どういうことでしょうか。研究者に要求されるのは、
全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。
全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。
全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。
することがたびたび求められます。その際に要求されるのは、感想文を書くことではありませ
感想文を書くことではありませんし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもあり
しかし、
しかし、
他の論者もそうですが、しかし、他の論者もそうですが、他の論者もそうですが、
長野は、
長野は、
『平家物語』や倉田
長野は、『平家物語』や倉田『平家物語』や倉田・菊池の作品にはない芥川の「俊・菊池の作品にはない芥川の「俊・菊池の作品にはない芥川の「俊んし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありません。実現するのは極めて難ません。後者は、研究の前提として必要な場合もありますが、それ自体が目的ではありません。
寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が
かど

かど

かど

はい る

はい る

はい る

で、俊寛たちが配で、俊寛たちが配で、俊寛たちが配流された、鹿児島流された、鹿児島流された、鹿児島
しいことですが、文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読み方、新しい解釈ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉県の南方に位置する島で、県の南方に位置する島で、県の南方に位置する島で、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、『平家物語』では、『平家物語』では、『平家物語』では、
み方、新しい解釈や評価を提示することです。
や評価を提示することです。
次のように描かれています。
次のように描かれています。
次のように描かれています。
個々の作品について、これまでにさまざまな読みや評価が示されてきています。文芸評論や先行論文を読めば、どういう読み方・どういう評価がなされてきたかを知ることができます。
かの しま

かの しま かの しま

いく ところ いく ところいく ところ

所 也。おぼろけには（並たいていでは）所 也。おぼろけには（並たいていでは）所 也。おぼろけには（並たいていでは）
彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行
彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行
彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行
従来だれも思い至らなかった見方や評価を提示できたときに初めて「新しい」と見なされる資
この ど

この ど

この ど

土（本土）
土（本土）
土（本土）
舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此格が得られます。
しきり

しきり

しきり

いふことば いふことばいふことばに（むやみに）毛おひつつ、云に（むやみに）毛おひつつ、云に（むやみに）毛おひつつ、云
詞 も聞し
詞 も聞し
詞 も聞し
の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻これが非常な難事であるのは言うまでもありませんが、４年間の学びを通して、少しでもこえ ぼ し え ぼ しえ ぼ しいしよう

いしよう いしよう帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣
帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣
帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣裳なければ人にも似ず。食する物も裳なければ人にも似ず。食する物も裳なければ人にも似ず。食する物もらず。男は烏らず。男は烏らず。男は烏れに近づけるように努力してください。演習の時間の発表やレポートでは、「新しい」にこだ
ただ

ただ

ただ

とこしなへ とこしなへとこしなへ

殺生をのみ先とす。
殺生をのみ先とす。
殺生をのみ先とす。
（中略）嶋のなかにはたかき山あり。
（中略）嶋のなかにはたかき山あり。
（中略）嶋のなかにはたかき山あり。
鎭 に火もゆ。硫鎭 に火もゆ。硫鎭 に火もゆ。硫
なければ、只なければ、只なければ、只わらずに、先行論文を参考にしながら、一貫した読み方や整合的な解釈などを提示するよう努
いふ

いふ

いふ

物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
黄と云めてください。
黄と云
黄と云ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ▶

るべき様もなし（耐えられそうもない）
るべき様もなし（耐えられそうもない）
るべき様もなし（耐えられそうもない）。
。 。

芥川龍之介「俊寛」の場合―「新しい」は意外に簡単？

「新しい」読み方を提示するのは極めて難しいと述べましたが、一般的にはその通りだとしても、ちょっと角度を変えるだけで、新しい見方を得られる場合も少なくありません。芥川龍之介の「俊寛」（大 11・1）も、そういう事例の 1 つと言えるかもしれません。
「俊寛」は、『平家物語』に描かれた俊寛に関して、新しい人物像を提示した作品と言えます
が、芥川は、『平家物語』やその異本である『源平盛衰記』だけでなく、同時代の作家である
倉田百三や菊池寛の同名の作品をも念頭に置いて執筆しています。この作品に関して、たとえじょういちば、長野 甞 一は、次のように述べています。
主人公たる俊寛の人物や性格には芥川らしい色づけをし、批判的な知識人、冷静な傍観者
芥川龍之介『羅生門』
芥川龍之介『羅生門』
芥川龍之介『羅生門』
（覆刻版）
（覆刻版）
（覆刻版）
10

11

11

11
9

日本文学科

日本文学科

比しても、まさっているとは言いがたい。
比しても、まさっているとは言いがたい。
比しても、まさっているとは言いがたい。
（『芥川龍之介と古典』平
（『芥川龍之介と古典』平
（『芥川龍之介と古典』平
16・1、勉誠出版）
16・1、勉誠出版）
16・1、勉誠出版）
作品を論じるとは、どういうことか―「新しい」は難しい！

日本文学科

▶

痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作に痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作に痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作にという仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイ

日本文学科
日本文学科

ダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムを壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間の示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのな
おわい、至極平板な作品となり了った。（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会の比しても、まさっているとは言いがたい。
（『芥川龍之介と古典』平 16・1、勉誠出版）
作品を論じるとは、どういうことか―「新しい」は難しい！
作品を論じるとは、どういうことか―「新しい」は難しい！

日本文学科の授業では、古典や近現代の作品を対象にして、発表したりレポートを書いたり
日本文学科の授業では、古典や近現代の作品を対象にして、発表したりレポートを書いたり
日本文学の作品を対象に研究するとは、どういうことでしょうか。研究者に要求されるのは、
全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。

することがたびたび求められます。その際に要求されるのは、感想文を書くことではありませすることがたびたび求められます。その際に要求されるのは、感想文を書くことではありませ
感想文を書くことではありませんし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもあり
しかし、他の論者もそうですが、長野は、『平家物語』や倉田・菊池の作品にはない芥川の「俊んし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありません。実現するのは極めて難んし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありません。実現するのは極めて難ません。後者は、研究の前提として必要な場合もありますが、それ自体が目的ではありません。
寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が
かど

はい る

しいことですが、文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読しいことですが、文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読み方、新しい解釈ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉で、俊寛たちが配流された、鹿児島
県の南方に位置する島で、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、『平家物語』では、
み方、新しい解釈や評価を提示することです。
み方、新しい解釈や評価を提示することです。
や評価を提示することです。
次のように描かれています。
個々の作品について、これまでにさまざまな読みや評価が示されてきています。文芸評論や個々の作品について、これまでにさまざまな読みや評価が示されてきています。文芸評論や先行論文を読めば、どういう読み方・どういう評価がなされてきたかを知ることができます。
先行論文を読めば、どういう読み方・どういう評価がなされてきたかを知ることができます。
かの しま

いく ところ彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行 所 也。おぼろけには（並たいていでは）
従来だれも思い至らなかった見方や評価を提示できたときに初めて「新しい」と見なされる資従来だれも思い至らなかった見方や評価を提示できたときに初めて「新しい」と見なされる資
この ど舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此土（本土）
格が得られます。
格が得られます。
しきり

いふことば

に（むやみに）毛おひつつ、云
詞 も聞しの人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻これが非常な難事であるのは言うまでもありませんが、４
これが非常な難事であるのは言うまでもありませんが、４年間の学びを通して、少しでもこ年間の学びを通して、少しでもこ
え ぼ し

いしよう

らず。男は烏帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣裳なければ人にも似ず。食する物もれに近づけるように努力してください。演習の時間の発表やレポートでは、れに近づけるように努力してください。演習の時間の発表やレポートでは、「新しい」にこだ「新しい」にこだ
ただ

とこしなへ

なければ、只殺生をのみ先とす。（中略）嶋のなかにはたかき山あり。 鎭 に火もゆ。硫
わらずに、先行論文を参考にしながら、一貫した読み方や整合的な解釈などを提示するよう努
わらずに、先行論文を参考にしながら、一貫した読み方や整合的な解釈などを提示するよう努
いふ

黄と云物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
めてください。
めてください。
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ▶ ▶

るべき様もなし（耐えられそうもない）。

芥川龍之介「俊寛」の場合―「新しい」は意外に簡単？
芥川龍之介「俊寛」の場合―「新しい」は意外に簡単？

「新しい」読み方を提示するのは極めて難しいと述べましたが、一般的にはその通りだとし「新しい」読み方を提示するのは極めて難しいと述べましたが、一般的にはその通りだとしても、ちょっと角度を変えるだけで、新しい見方を得られる場合も少なくありません。芥川龍ても、ちょっと角度を変えるだけで、新しい見方を得られる場合も少なくありません。芥川龍之介の「俊寛」
之介の「俊寛」（大 11・1）も、そういう事例の（大 11・1）も、そういう事例の1 つと言えるかもしれません。
1 つと言えるかもしれません。
「俊寛」は、「俊寛」は、『平家物語』に描かれた俊寛に関して、新しい人物像を提示した作品と言えます『平家物語』に描かれた俊寛に関して、新しい人物像を提示した作品と言えます
が、芥川は、が、芥川は、『平家物語』やその異本である『源平盛衰記』だけでなく、同時代の作家である『平家物語』やその異本である『源平盛衰記』だけでなく、同時代の作家である
倉田百三や菊池寛の同名の作品をも念頭に置いて執筆しています。この作品に関して、たとえ
倉田百三や菊池寛の同名の作品をも念頭に置いて執筆しています。この作品に関して、たとえ
じょういち

じょういち

一は、次のように述べています。
ば、長野 甞ば、長野甞 一は、次のように述べています。
主人公たる俊寛の人物や性格には芥川らしい色づけをし、批判的な知識人、冷静な傍観者
主人公たる俊寛の人物や性格には芥川らしい色づけをし、批判的な知識人、冷静な傍観者
芥川龍之介『羅生門』（覆刻版）
10

10
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11

日本文学科

▶ ▶

痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作にという仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイという仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイという仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムをダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムをダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムを壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間
壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間
壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間の示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのなの示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのなの示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのな
おわ

おわ

おわ

った。
（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会のった。
った。
（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会の（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会のい、至極平板な作品となり了い、至極平板な作品となり了い、至極平板な作品となり了

しかし、
しかし、
他の論者もそうですが、しかし、他の論者もそうですが、他の論者もそうですが、
長野は、
長野は、
『平家物語』や倉田
長野は、『平家物語』や倉田『平家物語』や倉田・菊池の作品にはない芥川の「俊・菊池の作品にはない芥川の「俊・菊池の作品にはない芥川の「俊寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が
かど

かど

かど

はい る

はい る

はい る

で、俊寛たちが配で、俊寛たちが配で、俊寛たちが配流された、鹿児島流された、鹿児島流された、鹿児島ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉県の南方に位置する島で、県の南方に位置する島で、県の南方に位置する島で、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、『平家物語』では、『平家物語』では、『平家物語』では、
次のように描かれています。
次のように描かれています。
次のように描かれています。
かの しま

かの しま かの しま

いく ところ いく ところいく ところは、都を出てはるばると波路をしのいで行所 也。おぼろけには（並たいていでは）所 也。おぼろけには（並たいていでは）所 也。おぼろけには（並たいていでは）
彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行
彼嶋喜界が島（硫黄島）
彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行産業技術総合研究所・地質調査総合センター hp より

この ど

この ど

この ど

土（本土）
土（本土）
土（本土）
舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此
しきり

しきり

しきり

いふことば いふことばいふことばに（むやみに）毛おひつつ、云に（むやみに）毛おひつつ、云に（むやみに）毛おひつつ、云
詞 も聞し
詞 も聞し
詞 も聞し
の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻
え ぼ し え ぼ しえ ぼ しいしよう

いしよう いしよう

鬼界が島という名前に惑わされているのでしょうが、島民は、文明や文化の恩恵の及ばない
帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣
帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣
帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣裳なければ人にも似ず。食する物も裳なければ人にも似ず。食する物も裳なければ人にも似ず。食する物もらず。男は烏らず。男は烏らず。男は烏ただただただとこしなへ とこしなへとこしなへ

はんちゅう

殺生をのみ先とす。
殺生をのみ先とす。
殺生をのみ先とす。
（中略）嶋のなかにはたかき山あり。
（中略）嶋のなかにはたかき山あり。
（中略）嶋のなかにはたかき山あり。
鎭 に火もゆ。硫鎭 に火もゆ。硫鎭 に火もゆ。硫
なければ、只なければ、只未開人というよりも、明らかに「人間」の範疇を逸脱した化け物めいた存在として描かれていなければ、只いふ

いふ

いふ

物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
黄と云黄と云黄と云ます。島の環境も、この世の果てかのような印象を与えられます。鬼の住む冥界や地獄がイ
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあ
メージされているようです。文化の中心地である都に住んでいた人々の、辺境地域とその住民るべき様もなし（耐えられそうもない）
るべき様もなし（耐えられそうもない）
るべき様もなし（耐えられそうもない）。
。 。
に対する差別意識をあからさまに示していると言っていいでしょう。
驚くべきことに、大正期の作家であるはずの倉田百三や菊池寛も、このようなゆがんだ島民像と、偏見と差別に満ちた鬼界が島に対する見方を受け継いでいます。
倉田百三の「俊寛」（大 7・3 ～ 9・6）は、作品自体は高く評価されるべきものですが、「一体此の島に生えてゐる草や木はどうしてこんなに醜いのでせう。私はすべての陰気なものを生
ほこら

むら

み出すやうな祠の陰の湿地にぐじやぐじやになつて、簇がり生えた一種異様な不気味な色と形きのこをした無数の茸を見つけました。その時私はたまらなくなつて立ち上りました。私は餓鬼の祠を拝んでゐるのではないかと云ふ気がしたのです」（第一章）、「何と云ふ荒れた島だらう。都に居る時鬼界ケ島の淋しい事は聞いてゐたが、これ程だらうとは思はなかつた。本当に鬼でも住むやうな島だ。この島で一日と暮らせやうとは思へない」（第三章）とあり、鬼に類した住民の住む、この世の果ての地という『平家物語』の鬼界が島観を継承していることが確認できます。
12

芥川龍之介『羅生門』
芥川龍之介『羅生門』
芥川龍之介『羅生門』
（覆刻版）
（覆刻版）
（覆刻版）
11

11

11
11

日本文学科

全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。
全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。
全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。

日本文学科

比しても、まさっているとは言いがたい。
比しても、まさっているとは言いがたい。
比しても、まさっているとは言いがたい。
（『芥川龍之介と古典』平
（『芥川龍之介と古典』平
（『芥川龍之介と古典』平
16・1、勉誠出版）
16・1、勉誠出版）
16・1、勉誠出版）

日本文学科

痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作に痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作に痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作に

菊池寛の「俊寛」（大 10・10）では、鬼界が島は、文明に毒されていない一種のパラダイス

日本文学科
日本文学科

として捉えられていますが、住民については、「鬼のやうな土人」という表現があり、『平家物語』以来の住民に対する差別意識を脱却していません。
これに対して、芥川の「俊寛」では、島と住民が次のように描かれています。

あこうい路の左右には、
梢から垂れた榕樹の枝に、肉の厚い葉が光つてゐる――その木の間に点々作品を論じるとは、どういうことか―「新しい」は難しい！
作品を論じるとは、どういうことか―「新しい」は難しい！
と、笹葺きの屋根を並べたのが、この島の土人の家なのです。が、さう云ふ家の中に、赤々
かまど

と

かく

日本文学科の授業では、古典や近現代の作品を対象にして、発表したりレポートを書いたり
日本文学科の授業では、古典や近現代の作品を対象にして、発表したりレポートを書いたり
日本文学の作品を対象に研究するとは、どういうことでしょうか。研究者に要求されるのは、に角村里へ来たと云ふ、懐しい気と竈の火が見えたり、珍しい人影が見えたりすると、兎することがたびたび求められます。その際に要求されるのは、感想文を書くことではありませすることがたびたび求められます。その際に要求されるのは、感想文を書くことではありませ
感想文を書くことではありませんし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありもちだけはして来ました。
いのこ

が飼つて
んし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありません。実現するのは極めて難んし、作品にまつわるさまざまな情報を収集することでもありません。実現するのは極めて難ません。後者は、御主人は時々振り返りながら、この家にゐるのは琉球人だとか、あの檻には豕
研究の前提として必要な場合もありますが、それ自体が目的ではありません。
あるとか、いろいろ教へて下さいました。しかしそれよりも嬉しかつたのは、烏帽子さへしいことですが、文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読しいことですが、文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読文学研究に携わる者が目指さなければならないのは、作品について新しい読み方、新しい解釈
かぶらない土人の男女が、俊寛様の御姿を見ると、必頭を下げた事です。
（二）
み方、新しい解釈や評価を提示することです。
み方、新しい解釈や評価を提示することです。
や評価を提示することです。
個々の作品について、これまでにさまざまな読みや評価が示されてきています。文芸評論や個々の作品について、これまでにさまざまな読みや評価が示されてきています。文芸評論や琉球文化の影響もあってか、内地とは事変わった風俗ですが、それなりの品位を備えた穏や先行論文を読めば、どういう読み方・どういう評価がなされてきたかを知ることができます。
先行論文を読めば、どういう読み方・どういう評価がなされてきたかを知ることができます。
え ら ぶ うなぎ、
かな住民の様子が確認できます。有王をもてなす俊寛の食卓には、「永良部 鰻 」や「白地鳥」
従来だれも思い至らなかった見方や評価を提示できたときに初めて「新しい」と見なされる資従来だれも思い至らなかった見方や評価を提示できたときに初めて「新しい」と見なされる資「琉球芋」などの珍しい料理が並んでおり、内地よりもかえって豊かなものを感じさせます。
格が得られます。
格が得られます。
以上のように、芥川の「俊寛」によって初めて、鬼界が島の住民は、鬼でもなければ、化けこれが非常な難事であるのは言うまでもありませんが、４
これが非常な難事であるのは言うまでもありませんが、４年間の学びを通して、少しでもこ年間の学びを通して、少しでもこ物でもない、私たちと同じ人間として描かれたのです。鬼界が島それ自体も、この世の果てでれに近づけるように努力してください。演習の時間の発表やレポートでは、れに近づけるように努力してください。演習の時間の発表やレポートでは、「新しい」にこだ「新しい」にこだも、地獄でもない場所、――辺境に位置するとはいえ、人間が快適に生存しうる、ごく普通の
わらずに、先行論文を参考にしながら、一貫した読み方や整合的な解釈などを提示するよう努
わらずに、先行論文を参考にしながら、一貫した読み方や整合的な解釈などを提示するよう努地方として描かれました。
めてください。
めてください。
芥川は、『平家物語』以来伝承されてきた鬼界が島とその住人に対する見方、偏見と差別に▶ ▶

満ちた眼差しから島とその住民を解放しようとしたのです。文化の中心に住む人々が辺境に住む人々に対して行使する暴力と抑圧に異議を差し挟み、彼らとその土地をあるがままの姿で提芥川龍之介「俊寛」の場合―「新しい」は意外に簡単？
芥川龍之介「俊寛」の場合―「新しい」は意外に簡単？
示しようとしたと言えるでしょう。

「新しい」読み方を提示するのは極めて難しいと述べましたが、一般的にはその通りだとし「新しい」読み方を提示するのは極めて難しいと述べましたが、一般的にはその通りだとし「俊寛」は、出来栄えの劣った失敗作とだけ見られてきましたが、この作品に託されたヒューても、ちょっと角度を変えるだけで、新しい見方を得られる場合も少なくありません。芥川龍ても、ちょっと角度を変えるだけで、新しい見方を得られる場合も少なくありません。芥川龍
マニスティックな（人間愛に根ざす）意図が明らかになり、それなりに意義深い作品であるこ之介の「俊寛」
之介の「俊寛」（大 11・1）も、そういう事例の（大 11・1）も、そういう事例の1 つと言えるかもしれません。
1 つと言えるかもしれません。
とが判明しました。
「俊寛」は、「俊寛」は、『平家物語』に描かれた俊寛に関して、新しい人物像を提示した作品と言えます『平家物語』に描かれた俊寛に関して、新しい人物像を提示した作品と言えます
が、芥川は、が、芥川は、『平家物語』やその異本である『源平盛衰記』だけでなく、同時代の作家である『平家物語』やその異本である『源平盛衰記』だけでなく、同時代の作家である
以上の考察は、ほんの少し見方を変えただけのもので、他の作品と比較するという、ごく簡
倉田百三や菊池寛の同名の作品をも念頭に置いて執筆しています。この作品に関して、たとえ
倉田百三や菊池寛の同名の作品をも念頭に置いて執筆しています。この作品に関して、たとえ
単な考察しか行っていませんが、従来の研究が見落としていた一面に光を投げ掛け、作品に対
じょういち

じょういち

一は、次のように述べています。
ば、長野 甞ば、長野甞 一は、次のように述べています。
する評価に変更を要求するものであることが理解していただけるかと思います。
この程度のことなら、皆さんにでも実行できると思うのですが、いかがでしょう。
（日本文学科 藤尾健剛）
主人公たる俊寛の人物や性格には芥川らしい色づけをし、批判的な知識人、冷静な傍観者
主人公たる俊寛の人物や性格には芥川らしい色づけをし、批判的な知識人、冷静な傍観者
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日本文学科

▶ ▶

少時の後わたしたちは、浪ばかり騒がしい海べから、寂しい漁村へはひりました。薄白という仮面をかぶせたため、大正期インテリの戯画にはなり得たが、無気力なアウトサイダーとなって生への積極的な意志は見えず、さりとて人間の弱さ・もろさ・エゴイズムを壮大に暴露する悲劇ともなっていない。ことには異常なシチュエーションに置かれた人間の示す心意や動作がなく、このために劇的な盛りあがりや、緊迫したクライマックスのな
おわ（中略）歴史の新解釈にも、しいて異を立てた附会のい、至極平板な作品となり了った。
比しても、まさっているとは言いがたい。（『芥川龍之介と古典』平 16・1、勉誠出版）

日本文学科

痕跡が著しい。倉田の悲劇の壮絶な鬼気、スケールの大きさには遠く及ばず、菊池の作に

全否定に等しい酷評で、倉田や菊池と比較しても、劣った作品とされています。
しかし、他の論者もそうですが、長野は、『平家物語』や倉田・菊池の作品にはない芥川の「俊寛」の独自な特徴を見落としています。それは、鬼界が島やその住民に対する差別的な見方が
かど

はい る

ないことです。鬼界が島は、平家打倒の陰謀に加担した廉で、俊寛たちが配流された、鹿児島
県の南方に位置する島で、現在は硫黄島と呼ばれています。その島の様子が、『平家物語』では、
次のように描かれています。
かの しま

いく ところ彼嶋は、都を出てはるばると波路をしのいで行 所 也。おぼろけには（並たいていでは）
この ど舟もかよはず。嶋にも人まれなり。をのづから（たまには）人はあれども、此土（本土）
しきり

いふことば

の人にも似ず。色黒うして牛の如し。身には頻に（むやみに）毛おひつつ、云 詞 も聞し
え ぼ し

いしよう

らず。男は烏帽子もせず、女は髪もさげざりけり。衣裳なければ人にも似ず。食する物も
ただ

とこしなへ

なければ、只殺生をのみ先とす。（中略）嶋のなかにはたかき山あり。 鎭 に火もゆ。硫いふ

黄と云物みちみてり。かるがゆへに（このような理由で）硫黄が嶋とも名付たり。いかづ
ち（雷）つねになりあがり、なりくだり、麓には雨しげし。一日片時、人の命のたえてあるべき様もなし（耐えられそうもない）。

芥川龍之介『羅生門』（覆刻版）
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狄希は中山の人で、千日酒を造ることができた。これを飲めば千日酔（うほどの銘酒で狄希は中山の人で、千日酒を造ることができた。これを飲めば千日酔（うほどの銘酒で中国文学科

あ）った。同じ州の劉玄石は酒好きでこれを求めたが、まだ発酵していないために断られあ）った。同じ州の劉玄石は酒好きでこれを求めたが、まだ発酵していないために断られた。無理矢理一杯飲ませてもらい、もう一杯せがむと、狄希は言った、た。無理矢理一杯飲ませてもらい、もう一杯せがむと、狄希は言った、「とにかく帰って「とにかく帰って日を改めて来てくれ。いま飲んだ一杯だけでも千日は眠れるから」と。玄石は家に帰って日を改めて来てくれ。いま飲んだ一杯だけでも千日は眠れるから」と。玄石は家に帰って酔いつぶれて死んだようになり、家人は死んだものと疑わずに悲しんで埋葬した。三年経
酔いつぶれて死んだようになり、家人は死んだものと疑わずに悲しんで埋葬した。三年経▶

ち、狄希は「玄石の酔も醒めたころ、様子を伺いに行くとしよう」と言って玄石の家を訪ち、狄希は「玄石の酔も醒めたころ、様子を伺いに行くとしよう」と言って玄石の家を訪ね、「玄石は居られるか」と問うと、家人はいぶかって「玄石が亡くなって三年の喪が明ね、「玄石は居られるか」と問うと、家人はいぶかって「玄石が亡くなって三年の喪が明
中国古典に見える酒の話
けたところ」と言った。狄希は驚き、家人に千日酒の事情を伝えて墓を掘り棺を開くようけたところ」と言った。狄希は驚き、家人に千日酒の事情を伝えて墓を掘り棺を開くよう

中国文学科では中国や日本の漢文で記された古典を学ぶことができます。漢文の古典は膨大に命じた。行ってみると墓から湯気が立上っていた。直ぐに墓を掘らせると、ちょうど目に命じた。行ってみると墓から湯気が立上っていた。直ぐに墓を掘らせると、ちょうど目
もんぜん『古文真宝』に収載される詩文や李白・杜甫の詩等の散文や韻文を学ぶことです。
「史」は史学、はなんという奴だ。わしを一杯で酔いつぶすとは。今ちょうど醒めたぞ。ところで日も高はなんという奴だ。わしを一杯で酔いつぶすとは。今ちょうど醒めたぞ。ところで日も高しじ つ がん

治通鑑』『十八史略』等の史書を学ぶことです。
「哲」は哲学、『史記』『三国志』等の正史や『資いが何時か」と問うた。これを見ていた墓の周りにいた人たちは皆笑ったが、玄石の酒のいが何時か」と問うた。これを見ていた墓の周りにいた人たちは皆笑ったが、玄石の酒の『詩経』『書経』等の儒教の経典や戦国時代の諸子百家や秦・漢時代以降の思想書を学ぶことでにおいを吸込んで、みな三ヶ月も酔いつぶれてしまった。
においを吸込んで、みな三ヶ月も酔いつぶれてしまった。
す。
ちゅうざん
ちゅう
こく
そう
ざんこく

ここでは「文」「史」「哲」のなかから酒にまつわる古典を紹介します。まず「文」から『搜
この話からすると、中山地方は昔から酒造りが盛んであったらしく、戦国時代中期のこの話からすると、中山地方は昔から酒造りが盛んであったらしく、戦国時代中期の
中山
中国山国
じん き

出土の青銅器神記
出土の青銅器』に収める「千日酒」と言う説話を紹介します。
（図（図１）には酒が残っており、
１）には酒が残っており、試薬瓶に入れた酒
試薬瓶に入れた酒（図（図2）は透明で青みがかっており、
2）
は透明で青みがかっており、銅器の成分が溶出していることが分かり、発掘時には酒の香がしたそうです。当時の醸造技術
銅器の成分が溶出していることが分かり、発掘時には酒の香がしたそうです。当時の醸造技術
どぶろく
どぶろく

酒であったと考えられますが、銅器のなかで発酵熟成して透明になったのでしょう。
酒であったと考えられますが、銅器のなかで発酵熟成して透明になったのでしょう。
は低くて濁
は低くて濁

図
図 １２図 中山王墓出土の扁壺
扁壺に残存する酒２ 扁壺に残存する酒（日本経済新聞社『中山王国文物展』
１98１）
より）（日本経済新聞社（日本経済新聞社『中山王国文物展』『中山王国文物展』（（
１98１）（１98１）
より）
より）
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中国文学科

な量があり、大きく「文」「史」「哲」に分けて学ぶことができます。
「文」は文学、『文選』やを開けあくびをしながら間のびした声で「気持よく酔っぱらった」と言い、狄希に「お前を開けあくびをしながら間のびした声で「気持よく酔っぱらった」と言い、狄希に「お前狄希は中山の人で、千日酒を造ることができた。これを飲めば千日酔（うほどの銘酒で図 ３ 西周早期の「召卣」勺とセット
図 ３ 西周早期の「召卣」勺とセット（台湾故宮博物院蔵（台湾故宮博物院蔵「taipeinavi.com」「taipeinavi.com」
より） より）
あ）った。同じ州の劉玄石は酒好きでこれを求めたが、まだ発酵していないために断られた。無理矢理一杯飲ませてもらい、もう一杯せがむと、狄希は言った、「とにかく帰って日を改めて来てくれ。いま飲んだ一杯だけでも千日は眠れるから」と。玄石は家に帰って酔いつぶれて死んだようになり、家人は死んだものと疑わずに悲しんで埋葬した。三年経
ち、狄希は「玄石の酔も醒めたころ、様子を伺いに行くとしよう」と言って玄石の家を訪ね、「玄石は居られるか」と問うと、家人はいぶかって「玄石が亡くなって三年の喪が明けたところ」と言った。狄希は驚き、家人に千日酒の事情を伝えて墓を掘り棺を開くように命じた。行ってみると墓から湯気が立上っていた。直ぐに墓を掘らせると、ちょうど目
中国文学科を開けあくびをしながら間のびした声で「気持よく酔っぱらった」と言い、狄希に「お前はなんという奴だ。わしを一杯で酔いつぶすとは。今ちょうど醒めたぞ。ところで日も高いが何時か」と問うた。これを見ていた墓の周りにいた人たちは皆笑ったが、玄石の酒のにおいを吸込んで、みな三ヶ月も酔いつぶれてしまった。
ちゅうざんこくこの話からすると、中山地方は昔から酒造りが盛んであったらしく、戦国時代中期の 中 山国出土の青銅器には酒が残っており、試薬瓶に入れた酒（図 2 ）
は透明で青みがかっており、
図 4 （図西周時代のセットの卣と勺
図 １4 ）
西周時代のセットの卣と勺（北京大学サックラー考古芸術博物館蔵（北京大学サックラー考古芸術博物館蔵
筆者撮影）
筆者撮影）
銅器の成分が溶出していることが分かり、発掘時には酒の香がしたそうです。当時の醸造技術
どぶろく

は低くて濁酒であったと考えられますが、銅器のなかで発酵熟成して透明になったのでしょう。
しんほん ぎしんほん ぎ

ぼっこう

ぼっこう

次に「史」から『史記』秦次に「史」から『史記』秦本紀に見える秦の穆本紀に見える秦の穆公のエピソードを紹介します。
公のエピソードを紹介します。
き ざん

き ざん

山の麓の野人ら三百余人がこの馬を獲えて食べて山の麓の野人ら三百余人がこの馬を獲えて食べて穆公は自分の善馬を逃がしてしまい、岐穆公は自分の善馬を逃がしてしまい、岐しまったために、役人が野人を捕らえて裁こうとした。穆公は「君子は馬のために人を害しまったために、役人が野人を捕らえて裁こうとした。穆公は「君子は馬のために人を害せず。善馬の肉を食べて酒を飲まないと身体に悪いと聞いている」と言って、野人らに酒せず。善馬の肉を食べて酒を飲まないと身体に悪いと聞いている」と言って、野人らに酒を振舞って赦した。後に、晋との戦に野人ら三百人は従軍を申出て、穆公の窮地に際してを振舞って赦した。後に、晋との戦に野人ら三百人は従軍を申出て、穆公の窮地に際して前線で戦い、馬を食べたときの徳に報いた。
前線で戦い、馬を食べたときの徳に報いた。
く ようでんく ようでん』僖公三十二年（628
羊伝』僖公三十二年（628
B.C.） B.C.）
このエピソードが事実か否かは判断しがたいのですが、このエピソードが事実か否かは判断しがたいのですが、『公羊伝『公こうこう（地名）の戦に、穆公は家老の意見を無視して強行したために晋に大敗して命か（地名）の戦に、穆公は家老の意見を無視して強行したために晋に大敗して命かに記録する殽
に記録する殽
らがら逃げかえっており、この時に野人に助けられた可能性があります。また「善馬の肉を食らがら逃げかえっており、この時に野人に助けられた可能性があります。また「善馬の肉を食
べて酒を飲まないと身体に悪い」と言う伝聞は、春秋の覇者穆公を人徳ある人物とするためにべて酒を飲まないと身体に悪い」と言う伝聞は、春秋の覇者穆公を人徳ある人物とするために誇張したものかも知れません。また野人等が穆公の徳に報いたと言う落ちも、多分に儒家的な誇張したものかも知れません。また野人等が穆公の徳に報いたと言う落ちも、多分に儒家的な道徳観念が作用しているように思えます。
道徳観念が作用しているように思えます。
しゅこうへんしゅこうへん

誥篇に述べる禁酒令の訓戒を紹介します。
誥篇に述べる禁酒令の訓戒を紹介します。
最後に「哲」から『書経』酒最後に「哲」から『書経』酒図 ２ 扁壺に残存する酒（日本経済新聞社『中山王国文物展』（１98１）より）

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狄希は中山の人で、千日酒を造ることができた。これを飲めば千日酔（うほどの銘酒で狄希は中山の人で、千日酒を造ることができた。これを飲めば千日酔（うほどの銘酒で図 ３ 西周早期の「召卣」勺とセット（台湾故宮博物院蔵「taipeinavi.com」
より）あ）った。同じ州の劉玄石は酒好きでこれを求めたが、まだ発酵していないために断られあ）った。同じ州の劉玄石は酒好きでこれを求めたが、まだ発酵していないために断られた。無理矢理一杯飲ませてもらい、もう一杯せがむと、狄希は言った、た。無理矢理一杯飲ませてもらい、もう一杯せがむと、狄希は言った、「とにかく帰って「とにかく帰って日を改めて来てくれ。いま飲んだ一杯だけでも千日は眠れるから」と。玄石は家に帰って日を改めて来てくれ。いま飲んだ一杯だけでも千日は眠れるから」と。玄石は家に帰って酔いつぶれて死んだようになり、家人は死んだものと疑わずに悲しんで埋葬した。三年経
酔いつぶれて死んだようになり、家人は死んだものと疑わずに悲しんで埋葬した。三年経
ち、狄希は「玄石の酔も醒めたころ、様子を伺いに行くとしよう」と言って玄石の家を訪ち、狄希は「玄石の酔も醒めたころ、様子を伺いに行くとしよう」と言って玄石の家を訪ね、「玄石は居られるか」と問うと、家人はいぶかって「玄石が亡くなって三年の喪が明ね、「玄石は居られるか」と問うと、家人はいぶかって「玄石が亡くなって三年の喪が明けたところ」と言った。狄希は驚き、家人に千日酒の事情を伝えて墓を掘り棺を開くようけたところ」と言った。狄希は驚き、家人に千日酒の事情を伝えて墓を掘り棺を開くように命じた。行ってみると墓から湯気が立上っていた。直ぐに墓を掘らせると、ちょうど目に命じた。行ってみると墓から湯気が立上っていた。直ぐに墓を掘らせると、ちょうど目はなんという奴だ。わしを一杯で酔いつぶすとは。今ちょうど醒めたぞ。ところで日も高はなんという奴だ。わしを一杯で酔いつぶすとは。今ちょうど醒めたぞ。ところで日も高いが何時か」と問うた。これを見ていた墓の周りにいた人たちは皆笑ったが、玄石の酒のいが何時か」と問うた。これを見ていた墓の周りにいた人たちは皆笑ったが、玄石の酒のにおいを吸込んで、みな三ヶ月も酔いつぶれてしまった。
においを吸込んで、みな三ヶ月も酔いつぶれてしまった。
ちゅうざん
ちゅう
こく
ざんこく

この話からすると、中山地方は昔から酒造りが盛んであったらしく、戦国時代中期のこの話からすると、中山地方は昔から酒造りが盛んであったらしく、戦国時代中期の中山
中国山国

出土の青銅器出土の青銅器（図１）には酒が残っており、
１）には酒が残っており、試薬瓶に入れた酒
試薬瓶に入れた酒（図（図2）は透明で青みがかっており、
2）
は透明で青みがかっており、
図 4 （図西周時代のセットの卣と勺（北京大学サックラー考古芸術博物館蔵 筆者撮影）
銅器の成分が溶出していることが分かり、発掘時には酒の香がしたそうです。当時の醸造技術
銅器の成分が溶出していることが分かり、発掘時には酒の香がしたそうです。当時の醸造技術
どぶろく
どぶろく

酒であったと考えられますが、銅器のなかで発酵熟成して透明になったのでしょう。
酒であったと考えられますが、銅器のなかで発酵熟成して透明になったのでしょう。
は低くて濁
は低くて濁
しんほん ぎぼっこう

次に「史」から『史記』秦本紀に見える秦の穆公のエピソードを紹介します。
き ざん

穆公は自分の善馬を逃がしてしまい、岐山の麓の野人ら三百余人がこの馬を獲えて食べてしまったために、役人が野人を捕らえて裁こうとした。穆公は「君子は馬のために人を害せず。善馬の肉を食べて酒を飲まないと身体に悪いと聞いている」と言って、野人らに酒を振舞って赦した。後に、晋との戦に野人ら三百人は従軍を申出て、穆公の窮地に際して前線で戦い、馬を食べたときの徳に報いた。
く ようでん

このエピソードが事実か否かは判断しがたいのですが、『公羊伝』僖公三十二年（628 B.C.）
こうに記録する殽（地名）の戦に、穆公は家老の意見を無視して強行したために晋に大敗して命からがら逃げかえっており、この時に野人に助けられた可能性があります。また「善馬の肉を食
べて酒を飲まないと身体に悪い」と言う伝聞は、春秋の覇者穆公を人徳ある人物とするために誇張したものかも知れません。また野人等が穆公の徳に報いたと言う落ちも、多分に儒家的な道徳観念が作用しているように思えます。
しゅこうへん

最後に「哲」から『書経』酒誥篇に述べる禁酒令の訓戒を紹介します。
図 ２図 扁壺に残存する酒２ 扁壺に残存する酒（日本経済新聞社（日本経済新聞社『中山王国文物展』『中山王国文物展』（１98１）（１98１）
より）
より）

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中国文学科

を開けあくびをしながら間のびした声で「気持よく酔っぱらった」と言い、狄希に「お前を開けあくびをしながら間のびした声で「気持よく酔っぱらった」と言い、狄希に「お前（周王は康叔に言った。）酒をいつも飲んではいけない。諸国の君と飲むのもただ祭祀の時
図 ３ 西周早期の「召卣」勺とセット
図 ３ 西周早期の「召卣」勺とセット（台湾故宮博物院蔵（台湾故宮博物院蔵「taipeinavi.com」「taipeinavi.com」
より） より）
だけに限り、徳を持して酔うことのないようにしなければならぬ。……よく文王の教えを守り、酒に浸ることのないように心がけたため、我が周は今まで殷の天命を代わって受けることができた。……汝は強く酒を断たせよ。もし「集まって飲もう」などと言う者がいたら、汝は見逃さずにみな捕らえて獄に送れ、余はその者等を殺すであろう。
西周時代初期における飲酒に対する厳しい訓戒が述べられており、飲酒が殷王朝滅亡の原因の一つであったことに鑑みて作られた禁酒令です。殷代最後の紂王は「酒地肉林」の故事で有ぼく や名であり、暴虐で贅を尽くしたために民衆が離反し、ついには周の武王に牧野（地名）の戦で中国文学科敗れて殷王朝は滅亡します。ただ過度の飲酒が殷王朝滅亡の原因であるとする見方は、紂王征
伐に関連した作為的傾向が読み取れます。祭政一致の体制であった殷王朝は、祭祀のための酒は王朝運営に欠くことができない要素であり、殷代後期の都（殷墟）からは甲骨文とともに大量の青銅器が出土しており、なかでも酒器が多く、殷を継いだ西周時代にも多くの酒器が出土しています（図 ３ ・図 ４ ）。

▶

図 4 西周時代のセットの卣と勺
図 4 西周時代のセットの卣と勺（北京大学サックラー考古芸術博物館蔵（北京大学サックラー考古芸術博物館蔵
筆者撮影）
筆者撮影）

おわりに

しんほん ぎしんほん ぎ

ぼっこう

ぼっこう

中国文学科で「これだけは知っておきたい」
次に「史」から『史記』秦次に「史」から『史記』秦本紀に見える秦の穆本紀に見える秦の穆モノを限定することは困難です。なぜなら「文」
公のエピソードを紹介します。
公のエピソードを紹介します。

「史」「哲」それぞれが研究対象を異にし、かつそれぞれが研究する上での古典を異にしますか
き ざん

き ざん

山の麓の野人ら三百余人がこの馬を獲えて食べて山の麓の野人ら三百余人がこの馬を獲えて食べてら、それぞれに知らなければならないモノ、すなわち古典が異なるわけです。例えば、老子研
穆公は自分の善馬を逃がしてしまい、岐穆公は自分の善馬を逃がしてしまい、岐しまったために、役人が野人を捕らえて裁こうとした。穆公は「君子は馬のために人を害しまったために、役人が野人を捕らえて裁こうとした。穆公は「君子は馬のために人を害
究には、場合によってホンの項で掲げた『老子道徳経』などの写本や版本が必要となるわけでせず。善馬の肉を食べて酒を飲まないと身体に悪いと聞いている」と言って、野人らに酒せず。善馬の肉を食べて酒を飲まないと身体に悪いと聞いている」と言って、野人らに酒す。このように、それぞれの研究対象によって「これだけは知っておきたい」モノは「これだを振舞って赦した。後に、晋との戦に野人ら三百人は従軍を申出て、穆公の窮地に際してを振舞って赦した。後に、晋との戦に野人ら三百人は従軍を申出て、穆公の窮地に際してけは知っておきたい」ホンということになるわけです。またホン（古典）以外にも研究する上前線で戦い、馬を食べたときの徳に報いた。
前線で戦い、馬を食べたときの徳に報いた。
で重要なのは、トコロの項で紹介する博物館や美術館に収蔵するモノ（文物）です。博物館や美術館以外にも資料館・研究機関等のトコロは数えきれないほど多く、日本国内に限りません。
く ようでんく ようでん』僖公三十二年（628
羊伝』僖公三十二年（628
B.C.） B.C.）
このエピソードが事実か否かは判断しがたいのですが、このエピソードが事実か否かは判断しがたいのですが、『公羊伝『公国や県の運営する公立のトコロは質の高いモノを収蔵していますが、個人のコレクションを基こうこう（地名）の戦に、穆公は家老の意見を無視して強行したために晋に大敗して命か（地名）の戦に、穆公は家老の意見を無視して強行したために晋に大敗して命かに記録する殽
に記録する殽
にして運営する私立や区立・町立等のトコロも見逃せません。例えば、東京では書道博物館がなかむら ふ せつ

村不折が収集した中国や日本の膨大なコレクションを収らがら逃げかえっており、この時に野人に助けられた可能性があります。また「善馬の肉を食らがら逃げかえっており、この時に野人に助けられた可能性があります。また「善馬の肉を食有名で、画家であり書家でもあった中
ふじ い ゆうりんかん

井有鄰館が書道博物館と似ており、滋賀県の実業家藤井善助の中国蔵しています。京都では藤べて酒を飲まないと身体に悪い」と言う伝聞は、春秋の覇者穆公を人徳ある人物とするためにべて酒を飲まないと身体に悪い」と言う伝聞は、春秋の覇者穆公を人徳ある人物とするためにか きょ

挙（中世近世の中国での文物を中心としたコレクションを収蔵しています。収蔵品の中には科誇張したものかも知れません。また野人等が穆公の徳に報いたと言う落ちも、多分に儒家的な誇張したものかも知れません。また野人等が穆公の徳に報いたと言う落ちも、多分に儒家的な役人になるための試験）のときにカンニングに用いた下着があり、細字の楷書で下着の表裏全道徳観念が作用しているように思えます。
道徳観念が作用しているように思えます。
し しょ ご きょう

しゅこうへんしゅこうへん

書五 最後に「哲」から『書経』酒経 60 万字をびっしりと書き込んでいます。したがって、モノはホンやトコロと表誥篇に述べる禁酒令の訓戒を紹介します。
誥篇に述べる禁酒令の訓戒を紹介します。
面に四
最後に「哲」から『書経』酒裏一体の関係にあるわけです。
18（中国文学科元教授（中国文学科 吉田篤志）
17
17

17

中国文学科のこれだけは知っておきたい

ホン・モノ・トコロ
英米文学科『老子道徳経』

▶

ホン
ホ
ン
東

『ある歴史家の生い立ち』（岩波書店）

大学図書館には、江戸時代に日本に残存する漢籍を記録した『経籍訪古志』に
イギリス文学（イギリス文化）

ホン
ホ
ン
国初

の学者顧頡剛が自身の研究歴や研究方法を述べたもので、疑古派の学者の論文（を編集した『古史辨』

平岡武夫が訳し、現在は岩波書店の文庫本とここでは「英米児童文学を味わう
A」で読んでいる
ここでは「英米児童文学演習
１ Ｂ」で読んでいるビ
して刊行されています。疑古派とは民国初期に、足利学校にいた真瑞というお坊さんが書
ビアトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
アトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』に儒教等の旧習に縛られた国学（古典）を見写し、もともと足利学校に所蔵されていたもの
（The
Tale
of Peter Rabbit、１902 年）の最初の １ ペー
直し整理しようという運動を起こした学者たが、江戸末に医官の小島尚質（号は宝素ちのことで、顧頡剛はその旗振り役を務めまジ目を取り上げましょう。受講生に原作の英語を丁寧
その後、森立之（たつゆきした。彼の研究対象は幅広く「文」「史」「哲」に訳してもらいつつ、以下のような説明を加えてゆきに移り、さらにその後『言海』で知られる大にまたがり、研究方法も文化人類学や地理学ます。
槻文彦の所蔵となり、古書店の巖松堂を経て等の科学的な手法を用いて行われ、古典文献
まづ最初にこの絵本の題名について。The Tale of
王子製紙代表取締役であった高島菊次郎の手や既存の研究に対してことごとく疑問を呈しPeter Rabbit
は最初、私家版で出版されましたが、こに移り、昭和 （たことから、「疑古」の呼び名がついたわけでれは当時ベストセラーになっていたヘレン・バンナー
際して大東文化大学に寄贈されたものです。
す。古いものほど疑ってかからねばならない
ことを、この本を通して学ぶことができます。
マンの『ちびくろさんぼのおはなし』（The Story ofLittle Black Sambo、１899 年）を意識してつけられま根津美 術 館

〒

トコロ
ト
トコ
コロ

〒

した。題名に主人公の名前を用いたのは、子ども向け
静嘉堂文庫

トコロ
ト
トコ
コロ

の絵本というのが大きな理由です。しかしバンナーマ
静 嘉 文庫美術館と称しています。
長等を務めた実業家の根津嘉ンが「おはなし」に「story」を使っているのに対して、三菱財閥の岩崎弥之助・小弥太父子の所有し一郎のコレクションを展示しています。美術
東道のた庭園と遺品を基に造られた美術館で、古典館は日本庭園のなかにあり、都心とは思えな
ビアトリクスは「tale」としました。この「tale」（お籍や美術品の公開展示（年に数回の企画展）
い風情があります。コレクションは多岐にわ
はなし）は、作品に登場するウサギ、ネズミ、リスとを行っており、多摩川を望む庭園も一般に公たりますが、目を引くのは仏像と青銅器で、いった動物が持つ愛らしい「tail」（尻尾）との掛け言
開しています。弥之助は漢学を重野安繹に学
特に青銅器は珍しいものが多く、重要文化財
葉 で す。The Tale of Peter Rabbit は「 ピ ー タ ー ラ
び、重野の研究を助けるために漢籍を収集し、「饕餮文方盉」は 個セットで殷墟出土と伝え
ビットのおはなし」であると同時に「ピーターラビッ
清代の蔵書家陸心源の 皕 宋楼蔵書 万数千られ、殷王の所有物であった可能性がありま冊を購入し、宋版や元版を含む貴重なコレク
トの（可愛い）尻尾」という意味を含んでいるのです。
す。
「盉」とは酒を他の酒や香料などと混ぜ合ションをもたらしました。小弥太は弥之助の遺わせる撹拌器です。また重要文化財「双羊ちなみに物語の最初の挿絵には、モミの木の根元に頭志を継いで、高輪の別邸から弥之助の墓があ尊を隠して、尻尾をこちらに向けているピーターが描かる現在の地に文庫を建て、研究者へ蔵書の公の中央に饕餮文のある器を載せるユニークなれています。またビアトリクスの第 2 作目のネズミが開を始めました。大学生は教員や図書館の紹形です。
「尊」とは酒を神前に供する器で、動登場する『グロースターの仕たて屋』（The Tailor of
介状があれば利用できます。なお美術館が所物の形をしたものが多く発見されています。

Gloucester,
１903 年）は、登場人物の名前が題名に含蔵する国宝「曜変天目茶碗」が有名で、企画同形のものはロンドンの大英博物館に蔵する展で展示する時に見ておきたいものです。
だけです。年に数回の企画展があります。まれない例外的な作品ですが、
この「tailor」（tail +
18 20

19er）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせer）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせer）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせ

英米文学科と言うことができましょう。またと言うことができましょう。またと言うことができましょう。また
3 作目
3 作目
3 作目
の『りすのナトキンのおはなし』の『りすのナトキンのおはなし』の『りすのナトキンのおはなし』
（The
（The
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Tale
Tale
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Nutkin,Nutkin,Nutkin,１903
１903
年 １903
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年 は、
）年
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） は、
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ▶

ウンじいさんに尻尾をむしり取られるとウンじいさんに尻尾をむしり取られるとウンじいさんに尻尾をむしり取られるという物語です。
いう物語です。
いう物語です。
イギリス文学（イギリス文化）物語に登場するのは、小ウサギのフロ
物語に登場するのは、小ウサギのフロ
物語に登場するのは、小ウサギのフロ

ここでは「英米児童文学を味わう
A」で読んでいる
ここでは「英米児童文学演習
１ Ｂ」で読んでいるビ
プシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてプシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてプシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてビアトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
アトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
その母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
その母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
その母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
（The
Tale
of Peter Rabbit、１902 年）の最初の １ ペーは今まで誰も言っていないことですが、は今まで誰も言っていないことですが、は今まで誰も言っていないことですが、「カトンテー「カトンテー「カトンテー
ジ目を取り上げましょう。受講生に原作の英語を丁寧ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作
ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作
ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作に訳してもらいつつ、以下のような説明を加えてゆき『ピーター：尻尾が『ピーター：尻尾が『ピーター：尻尾が１ 本のネコ』
１ 本のネコ』
１ 本のネコ』（Peter：A（Peter：A（Peter：A
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Tail、１892
Tail、１892
Tail、１892年）の副題をもじって命名したものだと思年）の副題をもじって命名したものだと思年）の副題をもじって命名したものだと思Peter Rabbit は最初、私家版で出版されましたが、このウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
のウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
のウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
（英米文学科（英米文学科（英米文学科
河野芳英）
河野芳英）
河野芳英）
れは当時ベストセラーになっていたヘレン・バンナー

マンの『ちびくろさんぼのおはなし』（The Story ofLittle Black Sambo、１899 年）を意識してつけられました。題名に主人公の名前を用いたのは、子ども向け▶▶▶

の絵本というのが大きな理由です。しかしバンナーマ

アメリカ文学
アメリカ文学
アメリカ文学ンが「おはなし」に「story」を使っているのに対して、
ビアトリクスは「tale」としました。この「tale」（おアメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、アメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、アメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、
「アメリ
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はなし）は、作品に登場するウサギ、ネズミ、リスと
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、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み
カ文学という分野では、ひとことでいえばカ文学という分野では、ひとことでいえばカ文学という分野では、ひとことでいえばいった動物が持つ愛らしい「tail」（尻尾）との掛け言はするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なかはするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なかはするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なか
葉 で す。The Tale of Peter Rabbit は「 ピ ー タ ー ラ
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
ビットのおはなし」であると同時に「ピーターラビッ
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見す
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見す
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見すトの（可愛い）尻尾」という意味を含んでいるのです。
ると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際にると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際にると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際にちなみに物語の最初の挿絵には、モミの木の根元に頭は、は、
この一行にすら、この一行にすら、は、この一行にすら、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、「アメリカ」「アメリカ」「アメリカ」を隠して、尻尾をこちらに向けているピーターが描かとは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指とは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指とは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指れています。またビアトリクスの第 2 作目のネズミが示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずで示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずで示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずで登場する『グロースターの仕たて屋』（The Tailor of
す。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのはす。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのはす。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのはGloucester, １903 年）は、登場人物の名前が題名に含
１776
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年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが１776
年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが
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まれない例外的な作品ですが、この「tailor」
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英米文学科

英米文学科

まづ最初にこの絵本の題名について。The Tale ofいます。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他
います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他
います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他er）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせ

英米文学科
英米文学科

と言うことができましょう。また 3 作目の『りすのナトキンのおはなし』（The

Tale of Squirrel Nutkin, １903 年 ） は、
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ▶▶

ウンじいさんに尻尾をむしり取られるという物語です。
イギリス文学（イギリス文化）
イギリス文学（イギリス文化）物語に登場するのは、小ウサギのフロ

ここでは「英米児童文学を味わう
ここでは「英米児童文学を味わう
A」で読んでいる
ここでは「英米児童文学演習
ここでは「英米児童文学演習
１ Ｂ」で読んでいるビ
１ A」で読んでいるＢ」で読んでいるビ
プシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてビアトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
ビアトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
アトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
アトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
その母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
（The
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Tale
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Rabbit、１902
Rabbit、１902
年）の最初の年）の最初の１ ペー
１ ペー
は今まで誰も言っていないことですが、「カトンテー
ジ目を取り上げましょう。受講生に原作の英語を丁寧
ジ目を取り上げましょう。受講生に原作の英語を丁寧ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作に訳してもらいつつ、以下のような説明を加えてゆきに訳してもらいつつ、以下のような説明を加えてゆき『ピーター：尻尾が １ 本のネコ』（Peter：A
Cat o'Oneます。
ます。
Tail、１892 年）の副題をもじって命名したものだと思
Peter
Peter
RabbitRabbitは最初、私家版で出版されましたが、こは最初、私家版で出版されましたが、このウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
（英米文学科河野芳英）
れは当時ベストセラーになっていたヘレン・バンナー
れは当時ベストセラーになっていたヘレン・バンナー

マンの『ちびくろさんぼのおはなし』
マンの『ちびくろさんぼのおはなし』
（The
（The
Story
Story
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Black
Sambo、１899
Sambo、１899年）を意識してつけられま年）を意識してつけられました。題名に主人公の名前を用いたのは、子ども向けした。題名に主人公の名前を用いたのは、子ども向け▶

の絵本というのが大きな理由です。しかしバンナーマの絵本というのが大きな理由です。しかしバンナーマ

アメリカ文学ンが「おはなし」
ンが「おはなし」に「story」に「story」
を使っているのに対して、を使っているのに対して、
ビアトリクスは「tale」としました。この「tale」
ビアトリクスは「tale」としました。この「tale」（お（おアメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、「アメリ
はなし）は、作品に登場するウサギ、ネズミ、リスとはなし）は、作品に登場するウサギ、ネズミ、リスと
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、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み
カ文学という分野では、ひとことでいえばいった動物が持つ愛らしい「tail」
いった動物が持つ愛らしい「tail」（尻尾）との掛け言（尻尾）との掛け言はするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なか葉で葉す。Theで す。The
Tale
Tale
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Peter
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らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
ビットのおはなし」であると同時に「ピーターラビッ
ビットのおはなし」であると同時に「ピーターラビッ
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見すトの（可愛い）尻尾」という意味を含んでいるのです。
トの（可愛い）尻尾」という意味を含んでいるのです。
ると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際にちなみに物語の最初の挿絵には、モミの木の根元に頭ちなみに物語の最初の挿絵には、モミの木の根元に頭は、この一行にすら、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、「アメリカ」を隠して、尻尾をこちらに向けているピーターが描かを隠して、尻尾をこちらに向けているピーターが描かとは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指れています。またビアトリクスの第れています。またビアトリクスの第2 作目のネズミが2 作目のネズミが示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずで登場する『グロースターの仕たて屋』
登場する『グロースターの仕たて屋』
（The
（The
Tailor
Tailorof ofす。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのはGloucester,
Gloucester,
１903
１903
年）は、登場人物の名前が題名に含年）は、登場人物の名前が題名に含
１776 年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが１607
年。しまれない例外的な作品ですが、まれない例外的な作品ですが、
この「tailor」
この「tailor」
（tail
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20
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21

英米文学科

まづ最初にこの絵本の題名について。The
まづ最初にこの絵本の題名について。The
Tale
Tale
of of
います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他

かし、それ以前にも、のちにアメリカと呼ばれることになるこの地には、のちにインディアン、er）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせer）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせer）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせ
ネイティブアメリカンと呼ばれることになる多くの人々が暮らしていました。これに加えて、と言うことができましょう。またと言うことができましょう。またと言うことができましょう。また
3 作目
3 作目
3 作目
独立宣言より前にも後にも、もともとは世界の異なる地域に暮らしていた人々による、アメリの『りすのナトキンのおはなし』の『りすのナトキンのおはなし』の『りすのナトキンのおはなし』
（The
（The
（The
カ大陸への流入によってこの共同体が形成されていったという状況もあります。こうした状況
Tale
Tale
of Taleof
SquirrelSquirrelof Squirrel
Nutkin,Nutkin,Nutkin,１903
１903
年 １903
）
年 は、
）年
は、
） は、
を踏まえた上で、国としてのアメリカと、それが産み出した文学を、どのような時間的区分をいたずら者のナトキンがフクロウのブラ
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ用いて理解するのか。また、
ウンじいさんに尻尾をむしり取られるとウンじいさんに尻尾をむしり取られるとウンじいさんに尻尾をむしり取られると「アメリカの作家」とは誰の事を指すのか。アメリカ生まれの作家、それともアメリカに暮らす作家、あるいはアメリカについて書いている作家、もしかするとアいう物語です。
いう物語です。
いう物語です。
メリカの言語で書いている作家のことでしょうか。そもそも、物語に登場するのは、小ウサギのフロ
物語に登場するのは、小ウサギのフロ
物語に登場するのは、小ウサギのフロ「作家」とは何か、「文学作品」とは――という具合に、歴史的／社会的／文化的／その他さまざまなコンテクストとそれらのプシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてプシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてプシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そして解釈に関わる数多くの問いが、アメリカ文学の作品を読むという行為につきまとうのです。もその母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
その母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
その母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これ
しも、ただアメリカで出版された小説や詩を英語で読むというイメージでアメリカ文学の研究は今まで誰も言っていないことですが、は今まで誰も言っていないことですが、は今まで誰も言っていないことですが、「カトンテー「カトンテー「カトンテーを捉えているのだとしたら、ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作
ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作
ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作
それはこの分野における最も基礎的な一部分に過ぎません。常に、『ピーター：尻尾が特定のコンテクストとの関連で文学作品を読み、テクスト自体についても、そのコンテクスト『ピーター：尻尾が『ピーター：尻尾が１ 本のネコ』
１ 本のネコ』
１ 本のネコ』（Peter：A（Peter：A（Peter：A
CatCato'One
o'One
Cat o'Oneについても、
Tail、１892
Tail、１892
Tail、１892年）の副題をもじって命名したものだと思深く考えるという試みが、
年）の副題をもじって命名したものだと思年）の副題をもじって命名したものだと思
アメリカ文学研究の中心においてなされているのです。
＊下は、過去に私の授業で使用した作品です。これは、「小説」というものの多様性を考えるのウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
のウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
のウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
＊
下は、20１8
年度の私の授業で使う予定の作品です。これは、「小説」というものの多様性を上での、良い例であると言えます。一見すると漫画のようなこの作品に与えられるジャンル（英米文学科（英米文学科（英米文学科
河野芳英）
河野芳英）
河野芳英）
考える上での、良い例であると言えます。一見すると漫画のようなこの作品に与えられる名として、現代では「グラフィック・ノベル」という言葉があります。
「グラフィック・ノ
ジャンル名として、現代では「グラフィック
・ノベル」という言葉があります。
「グラフィッベル」は旧来の小説と同じように、文学的な読解／研究の対象となり、文学研究の多様化に
ク・ノベル」は旧来の小説と同じように、文学的な読解／研究の対象となり、文学研究の多貢献をしています。
様化に貢献をしています。

▶▶▶

Fun Home: A Family Tragicomic（2006）Alison Bechdel

アメリカ文学
アメリカ文学
アメリカ文学（英米文学科日野原慶）

アメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、アメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、アメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、
「アメリ
「アメリ
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、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試み
カ文学という分野では、ひとことでいえばカ文学という分野では、ひとことでいえばカ文学という分野では、ひとことでいえばはするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なかはするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なかはするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なか
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見す
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見す
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見すると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際にると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際にると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際には、は、この一行にすら、この一行にすら、は、この一行にすら、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、「アメリカ」「アメリカ」「アメリカ」とは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指とは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指とは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずで示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずで示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずです。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのはす。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのはす。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのは
１776
１776
年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが１776
年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが
１607
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英米文学科

英米文学科

います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他
います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他
います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他

▶英米文学科
英米文学科
英語学について英語学

はじめて耳にするひとには、「英語学」は堅苦しく、とりつきにくいイメージがつきまとう
英語学の出発点は、英語という言葉にある様々な不思議を考えることです。

かもしれません。その時には、語学、文法、英会話、英語コミュニケーション等と言い変えて皆さんは中学校から高校まで英語を学ぶ中で、英語という言葉について、「なぜ？」と思っ▶▶

みると堅苦しいイメージは雲散霧消し、この分野の内容が比較的わかりやすくなるかもしれま
た経験はないでしょうか。例えば・・・せん。このわかりやすく言い換えたコトバの中にこそ、英語学の分野が隠されているといえる
・「夜」を表す単語はnight と書いて、どうして「ナイト」と発音するの？
イギリス文学（イギリス文化）
イギリス文学（イギリス文化）でしょう。英語を学習しようとすると誰でもが憧れる英語の自由自在の運用力、これこそこの・
どうして、「三単現」の -s をつけるの？（Mary plays tennis の plays にどうして -s を付け
ここでは「英米児童文学を味わう
ここでは「英米児童文学を味わう
A」で読んでいる
ここでは「英米児童文学演習
ここでは「英米児童文学演習
１ Ｂ」で読んでいるビ
１ A」で読んでいるＢ」で読んでいるビ
英語学の分野が直接関与していることなのです。英語を、話し、聞き、読み、書く、語彙等のるの？）
ビアトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
ビアトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
アトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
アトリクス・ポターの『ピーターラビットのおはなし』
基本的英語力を支えているのは、発話力、聴解力、読解力、文章力、語彙力です。英語学の分・
」と<w> の文字は、<v> の文字が並んでいるのに、どうして「ダブル・ユー（＝ダブリュー）
（The
（The
Tale
Tale
of Peterof Peter
Rabbit、１902
Rabbit、１902
年）の最初の年）の最初の１ ペー
１ ペー
野はしっかりと皆さんの英語力を創り上げているのです。
呼ぶの？
ジ目を取り上げましょう。受講生に原作の英語を丁寧
ジ目を取り上げましょう。受講生に原作の英語を丁寧
英語学はその内容が互いに重複しながらも次のように区分される。
・「豚」はpig なのに、「豚肉」になるとどうして全然違う
pork という単語になってしまうの？
に訳してもらいつつ、以下のような説明を加えてゆき
１ ．発話力・聴解力の養う音声学
発話力・聴解力を養う音声学
・McDonaldという名前は、どうして Dに訳してもらいつつ、以下のような説明を加えてゆきが大文字なの？どうしてMc と書くの？
ます。
ます。
英語の音はどのように発音しそして、英語にはどのような音声があるかを学ぶ。
英語の音はどのように発音し、そして、英語にはどのような音声があるかを学ぶ。
皆さんの多くは、上に書いたような疑問を「なぜ？」と思うことなく、「そういうものだ」
Peter
Peter
RabbitRabbitは最初、私家版で出版されましたが、こは最初、私家版で出版されましたが、こ統語論は文や句の構造や仕組みを扱い、形態論は語の成立ちを扱う。
しかし、私たちの先人の英語学研究者たちは、こういう英語の「なぜ？」を放っておけませ
れは当時ベストセラーになっていたヘレン・バンナー
れは当時ベストセラーになっていたヘレン・バンナー
3 ．会話力を養う意味論・語法研究んでした。これらの問題について、頭を抱えて真剣に考え、色々な資料を調べ尽くして、それマンの『ちびくろさんぼのおはなし』
マンの『ちびくろさんぼのおはなし』
（The
（The
Story
Story
of of
意味論は、文や語句などの意味内容や意味変化を扱い、語法研究は語句の使い方を研究す
ぞれが納得のいく答えを見つけていったのです。
LittleLittleBlack
Black
Sambo、１899
Sambo、１899年）を意識してつけられま年）を意識してつけられまる。
「研究」を表す
study の原義は「探し求める」です。学生を表す
studentという語は「探しした。題名に主人公の名前を用いたのは、子ども向けした。題名に主人公の名前を用いたのは、子ども向け
４ ．文章構成力を養う談話分析も student
求める人」が原義です（study
も最初の4 文字が同じですね）。これを読んでいる学の絵本というのが大きな理由です。しかしバンナーマの絵本というのが大きな理由です。しかしバンナーマ
文の集まりである談話について研究し、文と文との関係、代名詞の用法と機能、情報の組
生の皆さんも、これを書いている教員も、先人の研究者たちも、みな
student なんです。
ンが「おはなし」
ンが「おはなし」に「story」に「story」
を使っているのに対して、を使っているのに対して、み立て方を扱う。
英語学は、英語についての研究です。上に書いた通り、英語の綴りや発音、
文法、使われ方には、
ビアトリクスは「tale」としました。この「tale」
ビアトリクスは「tale」としました。この「tale」（お（お５ ．文章力や話し方を養う文体論
不可解なことがたくさんあります。これらの不可解に対する説明を「探し求める」ために、
様々はなし）は、作品に登場するウサギ、ネズミ、リスとはなし）は、作品に登場するウサギ、ネズミ、リスと作家や作品の文体を研究する研究のほかに、広告表現、ジャーナリズム表現の特徴などもな資料を読み解いて情報を集め、考えて、答えを出す。これが、英語学の研究です。
いった動物が持つ愛らしい「tail」
いった動物が持つ愛らしい「tail」（尻尾）との掛け言（尻尾）との掛け言扱う。
英米文学科の英語学の授業の中で、英語が持つたくさんの不思議について、考えてみましょ
葉で葉す。Theで す。The
Tale
Tale
of of
Peter
Peter
RabbitRabbit
は「
は「
ピー
ピタ
ーー
タラ
ーラ
6 ．歴史的な英語の知識を養うう。そして、先人の研究者たちが、それらの不思議に対して、どんな回答を与えてきたかを
ビットのおはなし」であると同時に「ピーターラビッ
ビットのおはなし」であると同時に「ピーターラビッ
古英語・中期英語・初期近代英語・現代英語の特徴や発達過程を比較検討する。
見ていきましょう。そして、今度は、皆さん自身が自分で英語の不思議を見つけて、自分自身
トの（可愛い）尻尾」という意味を含んでいるのです。
トの（可愛い）尻尾」という意味を含んでいるのです。
7 ．アメリカ英語とイギリス英語の違いを扱う分野。
で資料を調べて、自分なりの回答を探し出してみてください。英語学の「探し求め」（＝研究）
ちなみに物語の最初の挿絵には、モミの木の根元に頭ちなみに物語の最初の挿絵には、モミの木の根元に頭社会・文化と言語の関係、言語行動パタンなどを扱う。
を楽しみましょう！
を隠して、尻尾をこちらに向けているピーターが描かを隠して、尻尾をこちらに向けているピーターが描か このように、英語学の分野は学習者の運用力養成と密接に関連しています。英語学の基礎知（英米文学科 小池剛史）
れています。またビアトリクスの第れています。またビアトリクスの第2 作目のネズミが2 作目のネズミが識を習得して、英米の文学や文化等にも挑戦してください。きっと、英語を学ぶ姿勢が変りますよ！

登場する『グロースターの仕たて屋』
登場する『グロースターの仕たて屋』
（The
（The
Tailor
Tailorof of（英米文学科故猪股謙二）
猪股謙二）（英米文学科
Gloucester,
Gloucester,
１903
１903
年）は、登場人物の名前が題名に含年）は、登場人物の名前が題名に含まれない例外的な作品ですが、まれない例外的な作品ですが、
この「tailor」
この「tailor」
（tail
（tail
+ +
20
22 20

23

英米文学科

まづ最初にこの絵本の題名について。The
Tale
Tale
of of
2 ．読解力・文章力を養う統語論・形態論まづ最初にこの絵本の題名について。Theと受け入れて、ただひたすら英語を学んでいきたのかも知れません。

er）も「尻尾を持つもの」の語呂合わせと言うことができましょう。また 3 作目の『りすのナトキンのおはなし』（The
Tale of Squirrel Nutkin, １903 年 ） は、
いたずら者のナトキンがフクロウのブラ
ウンじいさんに尻尾をむしり取られるという物語です。
物語に登場するのは、小ウサギのフロ
プシー、モプシー、カトンテール、ピーター、そしてその母親ウサギと農夫のマグレガーさん等など。これは今まで誰も言っていないことですが、「カトンテー
ル」という名前は、チャールズ・モーリーの代表作『ピーター：尻尾が １ 本のネコ』（Peter：A Cat o'One
Tail、１892 年）の副題をもじって命名したものだと思英米文学科います。ビアトリクスは言葉遊びが大好きでした。他のウサギたちの名前の由来は？……その続きは教室で。
（英米文学科河野芳英）▶

アメリカ文学

アメリカ文学の研究という形式の内には、多様な内容があふれています。ゆえに、
「アメリ
4

4

4

4

4

4

4

4

カ文学という分野では、ひとことでいえば、何を学ぶのですか」と問われ、簡単な説明を試みはするものの、その説明をしている私自身が心の底からは納得していないということが少なか
らずあります。簡単な例を挙げてみましょう。仮に「アメリカの作家によって書かれた文学作
品を読む」ということを、アメリカ文学研究の具体的な目的として設定したとします。一見すると、その企ての内容は、十分に明白であるように思われるかもしれません。しかし、実際には、この一行にすら、議論されるべきさまざまな問題が内在しています。たとえば、「アメリカ」とは何か。アメリカ合衆国、北アメリカ、南アメリカ、アメリカ大陸――瞬時に、この語の指示対象として、重なり／接しはするものの、範囲がことなる、複数の場所が想起されるはずです。そして、それがいつの時代を前提とするのか。アメリカ合衆国が独立を宣言したのは
１776 年ですが、その基礎となるイギリスの植民地がこの地に建設され始めるのが １607 年。し23 21

▶▶教育学科

大学で「教育学」を学ぶために大学で「教育学」を学ぶために（ １ ）教育学を学ぶために（ １ ）教育学を学ぶために人間は誕生してから成人するまで（成人して以降も）学び、成長を続けていきます。また、人間は誕生してから成人するまで（成人して以降も）学び、成長を続けていきます。また、▶

現在の日本では義務教育の就学率が高いだけに、圧倒的多数の国民は学校で学ぶ体験をもって現在の日本では義務教育の就学率が高いだけに、圧倒的多数の国民は学校で学ぶ体験をもっています。それだけに、教育学という学問領域をあえて深く学ぶことなくとも教育や学校についいます。それだけに、教育学という学問領域をあえて深く学ぶことなくとも教育や学校につい教育学科で学ぶ「教育学」とはて語ることができます。すなわち、教育・学校については誰もが自分の体験に即した専門家にて語ることができます。すなわち、教育・学校については誰もが自分の体験に即した専門家に
教育学は大学で初めて学ぶ学問です。もっとも最近では高校の選択授業などで「保育学」ななりうるのです。みなさん一人一人、学校で学び教育を受けてきたわけですから、自分なりになりうるのです。みなさん一人一人、学校で学び教育を受けてきたわけですから、自分なりにどを学ぶ機会がありますが、体系的に教育学を学ぶのは大学が初めてです。
教育・学校についての意見をもっていることでしょう。
教育・学校についての意見をもっていることでしょう。
しかし自分の経験に縛られることなく、客観化する努力も必要です。自分の教育・学校体験
しかし自分の経験に縛られることなく、客観化する努力も必要です。自分の教育・学校体験
これから大学で教育学を学ぶみなさんは、教育学をどのようにイメージされているでしょう「先生たちが免許をとるための学問？」「いじめをなくすための学問？」「上手な教え方がは、あくまでも個人に限定されたものであって、自分とは全く異なる教育・学校体験もあるのは、あくまでも個人に限定されたものであって、自分とは全く異なる教育・学校体験もあるのか。
「先生の免許をとるための学問？」「いじめをなくすための学問？」「上手な教え方ができできるための学問？」でしょうか。
だということを知ってほしいのです。
だということを知ってほしいのです。
るための学問？」でしょうか。
教育学の特徴を考えるため、山に例えてみます。教育学を一つの山と例えると、その裾野が自分の経験を土台にしながら他人の経験を受け止めていくこと、このことが多ければ多いほ
自分の経験を土台にしながら他人の経験を受け止めていくこと、このことが多ければ多いほ
とても広い、というのが第一の特徴です。例えば、様々な障がいをもつ児童や人々を対象とす
ど、教育を豊かに捉えることができるようになります。
ど、教育を豊かに捉えることができるようになります。
る特別支援教育という学問領域がありますが、その領域は医学や生理学と密接な関係をもって（２）「何でもみてやろう・やってやろう」（います。そうかと思えば、憲法学や法律学・社会学と密接な関係をもつ教育法学・教育社会学
２）「何でもみてやろう・やってやろう」という学問領域もあります。このように教育学は広大な裾野の部分で、自然科学や社会科学のそのためには、そのためには、「どん欲であること」がなによりも大切です。前ページで、教育学とは「人「どん欲であること」がなによりも大切です。前ページで、教育学とは「人あらゆる分野と隣接する裾野の広い学問なのです。ではなぜ教育学は裾野の広い学問なのか？
間に関する総合的な学問」だと書きました。ですからこれから大学で教育学を学ぶためには、間に関する総合的な学問」だと書きました。ですからこれから大学で教育学を学ぶためには、それは、「人間に関する総合的な学問」だからです。人間の誕生・発達・成長に関わる学問、先ず「人間に関するどん欲な好奇心」をもって下さい。
先ず「人間に関するどん欲な好奇心」をもって下さい。
「何でもみてやろう」というどん欲な「何でもみてやろう」というどん欲な
それが教育学です。
関心、これこそ教育学を学ぶ出発点になります。もちろん書物からもたくさんのことを学べま
関心、これこそ教育学を学ぶ出発点になります。もちろん書物からもたくさんのことを学べま
教育学の第二の特徴は、学問的性格にあります。教育学は、学問ですから当然これまでの深すが、「何でもみてやろう」は、体験することでもあります。
すが、「何でもみてやろう」は、体験することでもあります。
「何でもやってやろう」の気持ち「何でもやってやろう」の気持ち
い学問的蓄積・理論があります。しかし、教育学を学ぶ際に、常に今の教育はどうなっている
で、失敗を恐れずにチャレンジしてみて下さい。
で、失敗を恐れずにチャレンジしてみて下さい。

▶▶

て「これからの教育はどうあるべきなのか」という実践的に理想を探究する学問でもあるのです。教育学の理論は、常にこの分析と実践・理想探究とによって豊かにされてきましたし、ま語源で確認する「教育」と「学校」
語源で確認する「教育」と「学校」
た今後も豊かにされていくものなのです。

ここで少々見方を変えて、ここで少々見方を変えて、日常的に使用している「教育」
日常的に使用している「教育」
と「学校」
と「学校」
という言葉の語源を、という言葉の語源を、『漢 『漢教育学の第三の特徴は、人間の発達の可能性と、人間のあらゆる行動原理を明らかにする学和辞典』や甲骨文字の研究を参考にして確認してみます。
和辞典』や甲骨文字の研究を参考にして確認してみます。
問だということです。スイスの動物学者アドルフ・ポルトマン（1897─1982）は『人間はどこ
先ず「教育」という言葉についてです。
先ず「教育」という言葉についてです。
まで動物か』という本の中で、動物の中で人間は生理的に早く生まれてくることを説明しまし英語で、教育を
英語で、教育を
education
educationというのは御存じのとおりです。この言葉は、ラテン語のというのは御存じのとおりです。この言葉は、ラテン語のe＋ e＋た（「生理的早産説」）。周囲の助け無しでは生きられない「弱さ」をもって生まれてくるのでducareducareを語源としています。eを語源としています。eとは、外へ、という意味で、ducareとは、外へ、という意味で、ducareとは、引き出すという意とは、引き出すという意
すが、
この「弱さ」こそ人間の発達可能性を示した特徴です。スポーツ選手や音楽家のような、味です。つまり味です。つまりeducation
education
の原義は、
の原義は、
「外へ引き出すこと・伸ばすこと」になるわけです。
「外へ引き出すこと・伸ばすこと」になるわけです。
高い技術を人間がもつことができるのもその「弱さ」がもとになっているからこそです。
次に漢字の原義をみておきましょう。
次に漢字の原義をみておきましょう。
26

26
24

25

教育学科

のか、という課題が問われます。いいかえると分析的学問なのです。同時に、その分析を通じ▶

「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」、左側には「ならう」という、左側には「ならう」という、左側には「ならう」という意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
大学で「教育学」を学ぶために（ １ ）教育学を学ぶために人間は誕生してから成人するまで（成人して以降も）学び、成長を続けていきます。また、現在の日本では義務教育の就学率が高いだけに、圧倒的多数の国民は学校で学ぶ体験をもって①① ①います。それだけに、教育学という学問領域をあえて深く学ぶことなくとも教育や学校につい「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子を「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子を「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子をて語ることができます。すなわち、教育・学校については誰もが自分の体験に即した専門家に養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、むちで打ってならわせること、
むちで打ってならわせること、
むちで打ってならわせること、なりうるのです。みなさん一人一人、学校で学び教育を受けてきたわけですから、自分なりに「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
教育・学校についての意見をもっていることでしょう。
しかし自分の経験に縛られることなく、客観化する努力も必要です。自分の教育・学校体験
は、あくまでも個人に限定されたものであって、自分とは全く異なる教育・学校体験もあるのだということを知ってほしいのです。
自分の経験を土台にしながら他人の経験を受け止めていくこと、このことが多ければ多いほ②② ②

ど、教育を豊かに捉えることができるようになります。
次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
英語で学校は英語で学校はschoolschoolschoolといいますね。この語源はギリシャ語のといいますね。この語源はギリシャ語のといいますね。この語源はギリシャ語の
scole
scole
で「余暇」
scole
で「余暇」
で「余暇」
を意味します。
を意味します。
を意味します。
（
２ 英語で学校は）「何でもみてやろう・やってやろう」
そのためには、「どん欲であること」がなによりも大切です。前ページで、教育学とは「人
つまり
つまり
つまり
schoolschoolschoolとは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場とは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場とは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場
scole
scole
scole
かか か
間に関する総合的な学問」だと書きました。ですからこれから大学で教育学を学ぶためには、
ら派生しています。
ら派生しています。
ら派生しています。
先ず「人間に関するどん欲な好奇心」をもって下さい。
漢字の語源を確認すると、漢字の語源を確認すると、漢字の語源を確認すると、「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の「何でもみてやろう」というどん欲な研究によれば、研究によれば、研究によれば、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、関心、これこそが教育学を学ぶ出発点になります。もちろん書物からもたくさんのことを学ぶ
研究によれば、研究によれば、研究によれば、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、
関心、これこそ教育学を学ぶ出発点になります。もちろん書物からもたくさんのことを学べまことができますが、「何でもみてやろう」は、体験することでもあります。
「何でもやってやろ
無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
「校」には、陣営のしきり、「校」には、陣営のしきり、「校」には、陣営のしきり、
すが、「何でもみてやろう」は、体験することでもあります。
「何でもやってやろう」の気持ち
う」の気持ちで、失敗を恐れずにいろいろな事にチャレンジしてみて下さい。
大将とその幕僚の場所、という意味があります。
大将とその幕僚の場所、という意味があります。
大将とその幕僚の場所、という意味があります。
で、失敗を恐れずにチャレンジしてみて下さい。

語源で確認する「教育」と「学校」③③ ③

ここで少々見方を変えて、日常的に使用している「教育」と「学校」という言葉の語源を、『漢つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別
つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別
つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別和辞典』や甲骨文字の研究を参考にして確認してみます。
に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
先ず「教育」という言葉についてです。
私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにい私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにい私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにい
英語で、教育を
education というのは御存じのとおりです。この言葉は、ラテン語の e ＋
かに成立・変化してきたかがわかります。
かに成立・変化してきたかがわかります。
かに成立・変化してきたかがわかります。
ducareを語源としています。e とは、外へ、という意味で、ducare とは、引き出すという意味です。つまり education の原義は、「外へ引き出すこと・伸ばすこと」になるわけです。
次に漢字の原義をみておきましょう。
26

27 27 27
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教育学科

教育学科
教育学科

▶

▶▶

「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」、左側には「ならう」という意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
大学で「教育学」を学ぶために大学で「教育学」を学ぶために（ １ ）教育学を学ぶために（ １ ）教育学を学ぶために人間は誕生してから成人するまで（成人して以降も）学び、成長を続けていきます。また、人間は誕生してから成人するまで（成人して以降も）学び、成長を続けていきます。また、現在の日本では義務教育の就学率が高いだけに、圧倒的多数の国民は学校で学ぶ体験をもって現在の日本では義務教育の就学率が高いだけに、圧倒的多数の国民は学校で学ぶ体験をもって①います。それだけに、教育学という学問領域をあえて深く学ぶことなくとも教育や学校についいます。それだけに、教育学という学問領域をあえて深く学ぶことなくとも教育や学校につい「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子をて語ることができます。すなわち、教育・学校については誰もが自分の体験に即した専門家にて語ることができます。すなわち、教育・学校については誰もが自分の体験に即した専門家に養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、むちで打ってならわせること、なりうるのです。みなさん一人一人、学校で学び教育を受けてきたわけですから、自分なりになりうるのです。みなさん一人一人、学校で学び教育を受けてきたわけですから、自分なりに「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
教育・学校についての意見をもっていることでしょう。
教育・学校についての意見をもっていることでしょう。
しかし自分の経験に縛られることなく、客観化する努力も必要です。自分の教育・学校体験
しかし自分の経験に縛られることなく、客観化する努力も必要です。自分の教育・学校体験
は、あくまでも個人に限定されたものであって、自分とは全く異なる教育・学校体験もあるのは、あくまでも個人に限定されたものであって、自分とは全く異なる教育・学校体験もあるのだということを知ってほしいのです。
だということを知ってほしいのです。
自分の経験を土台にしながら他人の経験を受け止めていくこと、このことが多ければ多いほ
自分の経験を土台にしながら他人の経験を受け止めていくこと、このことが多ければ多いほ②

ど、教育を豊かに捉えることができるようになります。
ど、教育を豊かに捉えることができるようになります。
次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
school といいますね。この語源はギリシャ語の scole で「余暇」を意味します。
（２）「何でもみてやろう・やってやろう」（ ２ 英語で学校は）「何でもみてやろう・やってやろう」
つまりschoolとは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場
scole か
そのためには、そのためには、「どん欲であること」がなによりも大切です。前ページで、教育学とは「人「どん欲であること」がなによりも大切です。前ページで、教育学とは「人ら派生しています。
間に関する総合的な学問」だと書きました。ですからこれから大学で教育学を学ぶためには、間に関する総合的な学問」だと書きました。ですからこれから大学で教育学を学ぶためには、
漢字の語源を確認すると、「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の先ず「人間に関するどん欲な好奇心」をもって下さい。
先ず「人間に関するどん欲な好奇心」をもって下さい。
「何でもみてやろう」というどん欲な「何でもみてやろう」というどん欲な研究によれば、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、研究によれば、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、
関心、これこそ教育学を学ぶ出発点になります。もちろん書物からもたくさんのことを学べま
関心、これこそ教育学を学ぶ出発点になります。もちろん書物からもたくさんのことを学べま
無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
「校」には、陣営のしきり、
すが、「何でもみてやろう」は、体験することでもあります。
すが、「何でもみてやろう」は、体験することでもあります。
「何でもやってやろう」の気持ち「何でもやってやろう」の気持ち
大将とその幕僚の場所、という意味があります。
で、失敗を恐れずにチャレンジしてみて下さい。
で、失敗を恐れずにチャレンジしてみて下さい。
教育学科

▶▶

語源で確認する「教育」と「学校」
語源で確認する「教育」と「学校」③

ここで少々見方を変えて、ここで少々見方を変えて、日常的に使用している「教育」
日常的に使用している「教育」
と「学校」
と「学校」
という言葉の語源を、という言葉の語源を、『漢 『漢つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別和辞典』や甲骨文字の研究を参考にして確認してみます。
和辞典』や甲骨文字の研究を参考にして確認してみます。
に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
先ず「教育」という言葉についてです。
先ず「教育」という言葉についてです。
私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにい
英語で、教育を
英語で、教育を
education
educationというのは御存じのとおりです。この言葉は、ラテン語のというのは御存じのとおりです。この言葉は、ラテン語のe＋ e＋かに成立・変化してきたかがわかります。
ducareducareを語源としています。eを語源としています。eとは、外へ、という意味で、ducareとは、外へ、という意味で、ducareとは、引き出すという意とは、引き出すという意味です。つまり味です。つまりeducation
education
の原義は、
の原義は、
「外へ引き出すこと・伸ばすこと」になるわけです。
「外へ引き出すこと・伸ばすこと」になるわけです。
次に漢字の原義をみておきましょう。
次に漢字の原義をみておきましょう。
26

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26

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▶
▶

「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」「教」の字義は①が原字体で、右側の「攴」には「むちでうつ」、左側には「ならう」という、左側には「ならう」という、左側には「ならう」という意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
意味があり、この字は「むちでうって習わせる」という原義になります。
さまざまな学びの形

写真出典・和光鶴川小学校編『新しいみらいを創る力─一生の宝物に出会う学校』より
さまざまな学びの形
（教育学科

荒井明夫）

①① ①

28

「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子を「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子を「育」の字義は②が原字体です。この字の上部は、母の胎内から出る子という意味で、子を養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、養い育てるという意味が原義です。つまり「教育」の「教」は、むちで打ってならわせること、
むちで打ってならわせること、
むちで打ってならわせること、「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
「育」は子どもが母親の胎内から誕生してくる様子を描いた言葉、となるわけです。
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282021/07/19

16:42:②② ②

次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
次に「学校」という言葉の場合はどうでしょう。
英語で学校は英語で学校は英語で学校はschoolschoolschoolといいますね。この語源はギリシャ語のといいますね。この語源はギリシャ語のといいますね。この語源はギリシャ語の
scole
scole
で「余暇」
scole
で「余暇」
で「余暇」
を意味します。
を意味します。
を意味します。
つまりつまり
つまりschoolschoolschoolとは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場とは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場とは、古代社会における奴隷制を基礎とした自由人の余暇と教養の場
scole
scole
scole
かか か
ら派生しています。
ら派生しています。
ら派生しています。
漢字の語源を確認すると、漢字の語源を確認すると、漢字の語源を確認すると、「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の「学」の旧字体である「學」の字義は③が原字体で、甲骨文字の研究によれば、研究によれば、研究によれば、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義には、研究によれば、研究によれば、研究によれば、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、「學」には部族の長が所有する農作物の収納庫、の意味があり、字義・には、無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
無知な子どもが教えを受けて無知を開く、という意味があります。
「校」には、陣営のしきり、「校」には、陣営のしきり、「校」には、陣営のしきり、大将とその幕僚の場所、という意味があります。
大将とその幕僚の場所、という意味があります。
大将とその幕僚の場所、という意味があります。

つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別
つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別
つまり「學校」とは、部族の支配階級が専有する神聖な場所で、後継者を育てるために特別に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
に教育・訓練する場所、という意味があったのです。
私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにい私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにい私たちが日常的に使用している「教育・学校」という言葉・概念が、人類の歴史とともにいかに成立・変化してきたかがわかります。
かに成立・変化してきたかがわかります。
かに成立・変化してきたかがわかります。
写真出典・和光鶴川小学校編『新しいみらいを創る力─一生の宝物に出会う学校』より
（教育学科
28

荒井明夫）
27 27 27
27

写真出典・和光鶴川小学校編『新しいみらいを創る力─一生の宝物に出会う学校』より
（教育学科

荒井明夫）

教育学科

教育学科
教育学科

③③ ③

篆書

隷書

教育学科の
教育学科の
これだけは知っておきたい
これだけは知っておきたい
行書楷書

ホン・モノ・トコロ
ホン・モノ・トコロ1500 年変わらず
山﨑隆夫 『希望を生みだす教室』
草書（旬報社
2009年） （岩波新書）
大田尭『教育とはなにか』
堯

ホン
ホン

城丸章夫 『幼児のあそびと仕事』
堯（草土文化
1981年） （藤原書店）
大田尭・山本昌和『ひとなる』ホン
ホン

日本の学校の教育課程の特徴はなんといって教師は専門家として、目の前で起きている
本書は、教育学者と精神科医の対話集です。
本書は、人類が直面している様々な課題、も自治活動・文化行事をもつ教科外活動の存
ことや子どもたち自身を研究的視点で捉えつ「ひとなる」とは、岐阜県のある山村で「お例えば自然破壊や災害・核の脅威に対する教在にあります。教科外活動論の第一人者であつ、幸福な時間が流れる教室を精一杯つくる
よそ子どもは、神さまからの授かりもの、そ育の有効性を確認する基本的な問いかけが原る著者が、学校との連続性を意識して保育ののがその仕事です。本書を読むたびに、幸せ
とりわけ、例に挙げている「九成宮醴泉銘」や「孔子廟堂碑」は小・中学校で習う「書写」の子の生命にそうて、みんなの世話で、『ひ点になっています。環境とともに動植物と共仕事・あそびを論じたのが本書です。教育学
な教室のイメージが触発されるとともに、どの文字の基となっていますので、老若男女問わず、漢字を使用する全ての人に今も強い影響をとなる』もの」と語った老人の言葉です。こ存できる生き方を実現する教育のあり方を鋭者が保育を論じた本ですが、いまも保育の心うして著者が教壇に立ちながらも冷静な分析の言葉に教育の原点を確認しつつ、二人のスく問う内容です。祖先からの子育ての知恵を与えている書道作品の一つと言えるでしょう。
理学研究においてもたびたび言及されるようをできるのか、その専門的判断はいかにしてケールの大きな対話が魅力です。
も探りながら現代社会における教育の意味とな、発達論的に重要な論点を提起しています。
可能なのか、問いがつきません。教師の仕事
漢字の歴史は約 ３000 年。現在古典として残る作品は、ありとあらゆる書道作品（古典）が生を研究するための入門的名著です。
役割を問い直す入門的名著です。
まれては消ゆく中で、それらの淘汰に耐え抜いた書です。良いものでなければ今に残らないのです。

滋賀大キッズカレッジ手記編集委員会
苅谷剛彦『学校ってなんだろう』『ぼく、字が書けない〜だけど、さぼっ（ちくま文庫）てなんかいない』（文理閣 2010年）▶ホン
ホン

読むこと・見ること・書くこと

パウロ・フレイレ 『被抑圧者の教育学（岩波文庫）
ＪＪルソー『エミール』―50周年記念版』（2018年）

ホン
ホン

教育学の最高の古典です。在学中に一度は1968年に出版された本書は、教育を、学習者が権威ある教師からただ知識を受け取
発達障害の専門書は心理学に比べ、教育学「どうして勉強しなければいけないの?」
是非とも目を通してほしい古典です。約250
り、その知識を財の貯蓄のように貯めることのものは多くありません。本書は、専門書『発「どうして教科があるの？」こうした疑問の年前に書かれた書物ですが、今日に通用する読むこと（歴史的背景や古典を知ること）、見ること（鑑賞）は書道ではとても大切なこととする「銀行型」と、教師と学習者が対等に、達障害の教育学』の著者が勤務する大学内にように、初歩的な疑問は尽きません。学校や教育書です。
対話的関係を通じて世界をより良きものにす立ち上げた、発達障害の子どもたちを専門にです。この2 つは書くこと（表現）へ強く影響します。真の意味で「書を学ぶ」ことはこれら勉強への常識をあらためて問い、学びの意味
べく働きかけるなかで生じる変化をいう「対支援する団体の記録です。載録された、発達が歯車のように影響しあって初めて成立します。
を考える最良の入門書が本書です。
話の教育」とに分け、対比し、世界の教育改
障害（識字障害）を抱えた親子が綴った率直木下恵介監督『二十四の瞳』［映画］
革を今日も創発しつづけています。世界各国
な思いは胸に刺さります。どんな気持ちで学（原作・壺井栄、高峰秀子主演）で翻訳された教育学の世界的名著です。
校や先生と向き合ってきたのか、どんな苦労
吉野源三郎『君たちはどう生きるか』「孔子廟堂碑」
がそこにあったのか。３〜５人ほど各クラス
何度も映画化された作品です。小豆島に赴「九成宮醴泉銘」（岩波文庫）にいると言われる現在、教師に必携の書です。 任してきた一女教師が、島の12人の子どもたち

ホン

①欧陽詢
② 557 〜 642 年
1937年に書かれました。吉野は、本書執筆の③貞觀 6 年
増山均 『学童保育を哲学する
子どもに④陝西省麟遊県動機について次のように語っています。
「戦
必要な生活・遊び・権利保障』⑤魏徴（自治体研究社
2022年）
争の時代だから戦争反対はもちろんのこと、⑥頭 脳 明 晰、 弘 文 館
一切
真実を語ることは一歳できませんでした。し子どもの居場所が今注目されています。不学 士、 醜 い 風 貌 でかし、子どもむけに語ることならばできると登校も過去最高を記録するなど、学校がどん小男だったというな場所であるべきか、真剣に考えなければな
思ってあの本を書いたのです」と。主人公コ逸話が残る。

本書は、日本と中国の全面戦争が始まる

モノ

①虞世南

寺崎弘明・周禅鴻② 558 〜『教育の古層〜生を養638 年が直面する厳しい現実に苦悩しながら、戦争とう』かわさき市民アカデミー講座ブック
③貞觀
2
〜
4年
いう厳しい時代を乗り越えて交流していく感動
レット27 （2006年）④陝西省西安碑林作です。教師を目指す人には必見の作品です。

ホン

⑤本人

教育史研究者である両者の対談を収めた大⑥もとは煬帝に仕え
変読みやすいブックレットですが、コンパクる。 弘 文 館 学 士、
［映画］
山田洋次監督『学校Ⅰ～Ⅳ』
トな見かけによらず、東西の古典を自在に縦唐・ 太 宗 か ら の 信
横しながら、「教」と「育」の意味を言葉の頼が篤い。
日本を代表する巨匠・山田洋次監督が、夜古層にまでたどり、現代においても忘れてはりません。その手がかりとして学童保育があ
ペル君とおじさんとの様々なやりとりは、歴間学校・特別支援学校・職業訓練学校・不登ならない「教育」の意味が提示されています。
ります。学童保育は、学校外の子どもの居場
史や社会の多様な見方・生きる意味を語る。
校の15歳の子ども、を対象として、学校を題
とにかく近視眼的に目の前の現象に囚われが所として、高度経済成長の 1960年代に全国的2017年のマンガ版発売により爆発的なブーム
材に、それぞれに関わる人々の生き方を描い
ちな私たちに、文明史の中の人を育てる営み
2 つの古典の簡単な概要を見ただけでも、興味深いことがいくつかでてきます。極めて生卒に拡大し、1997年に法制化されました。そのの原点を想起させてくれる一冊です。
を起こした不朽の名著です。
た人間性溢れる作品です。教育学を学ぶ学生
後急拡大をたどり、今では、学校設置数より年が近いことや、共に弘文館（貴族の学校）の教授を務めていて同僚であったこと、なによりには必見の作品だと思います。
多い子どもの居場所になりました。教育学に
これほどまでに美しい文字を書く欧陽詢は、醜い風貌で小男だったという逸話が残る点も意外
とって学童保育研究は今や必須なのです。

ホン

32

28

モノ

29

▶書道学科ではないでしょうか。
ではないでしょうか。

実はこの
実はこの
2古典とその重要性
人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたこと
2 人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたことが、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ
が、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ

①作者
①作者
②生卒年
②生卒年

③成立年代
③成立年代
ではここで実際に古典と呼ばれる過去の名品を見てみましょう。左が「九成宮醴泉銘」、右
かっています。古典の持つ背景（バックボーン）はその古典の見方そのかっています。古典の持つ背景（バックボーン）はその古典の見方その
④所在地
④所在地
が「孔子廟堂碑」です。
ものを変える要素となるのです。
ものを変える要素となるのです。
⑤撰文
⑤撰文

▶

ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書い
ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書い ⑥作者の特徴⑥作者の特徴ている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感ている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感書道学科で学ぶ「書道学」とはじるでしょうか。またどんな違いがあるでしょうか。人によって感じ方は異なることもあるでじるでしょうか。またどんな違いがあるでしょうか。人によって感じ方は異なることもあるで「書道」と聞いて、まず皆さんは何を思い浮かべるでしょうか。書作品が浮かぶ人、子供の「書道」と聞いて、まず皆さんは何を思い浮かべるでしょうか。書作品が浮かぶ人、子供のしょう。もちろん、異なっていて良いのです。しかし自分で感じたことを言葉にし、人に伝わしょう。もちろん、異なっていて良いのです。しかし自分で感じたことを言葉にし、人に伝わ頃やったお習字や書き初め、筆や墨などといった道具を思い浮かべる人もいるでしょう。書道
頃やったお習字や書き初め、筆や墨などといった道具を思い浮かべる人もいるでしょう。書道
るように、そして納得してもらえる説明を考えてみることが大切です。
るように、そして納得してもらえる説明を考えてみることが大切です。
は日本の伝統文化の一つですから、1
日外を歩けば筆で書かれた文字を一度は目にするはずでは日本の伝統文化の一つですから、１ 日外を歩けば筆で書かれた文字を一度は目にするはずです。壁に掛けられた作品のみならず、看板や広告チラシ、箸袋にもあるかもしれません。実のす。壁に掛けられた作品のみならず、看板や広告チラシ、箸袋にもあるかもしれません。実の
緊張感
緊張感
リラックス
リラックス
ところ、よく見渡せば今日でも筆文字や手書き文字は身の回りに溢れています。
ところ、よく見渡せば今日でも筆文字や手書き文字は身の回りに溢れています。
そして手書き文字に限らず、今私たちが最も目にするコンピューター等で使う活字も大いに
そして手書き文字に限らず、今私たちが最も目にするコンピューター等で使う活字も大いに「書道学」に関係しています。
「書道学」に関係しています。
厳格厳格

鋭い鋭い

①

まるみ
まるみ
比較
② 比較

③

控えめ
控えめ

ここに ３3 種の活字を挙げましたが、どの書体が一番古いものかわかるでしょうか。今まさに種の活字を挙げましたが、どの書体が一番古いものかわかるでしょうか。今まさに
クール
クール
穏やか
穏やか
目にしている文章の活字の書体は②「明朝体」と呼ばれています。なぜ「明朝体」なのかとい
目にしている文章の活字の書体は②「明朝体」と呼ばれています。なぜ「明朝体」なのかとい発されたというわけです。③は「ゴシック体」で、和文で使用されるようになったのはずっと発されたというわけです。③は「ゴシック体」で、和文で使用されるようになったのはずっと
楷書の完成期とされています。書体は次頁図のように「篆書」→「隷書」→「草書」→「行書」
後で、「ゴシック体」という命名自体が明治以降といわれています。なにより私たちはそうい→「楷書」の順に成立しました。最も古い書体である「篆書」の発生は紀元前
1000
年代、つ
「
ゴシック体」という命名自体が明治以降といわれています。なにより私たちはそういっ→「楷書」の順に成立しました。
「篆書」から「楷書」の変遷にかかった期間はおよそ
１500 年
古典と対峙し「なぜこのような印象を受けるのか」ということをより具体的に考え、古典と対峙し「なぜこのような印象を受けるのか」ということをより具体的に考え、
鑑賞し、
鑑賞し、

った歴史背景のある文字をスマホやパソコン、印刷された活字として現在多く目にしているこ
まり「篆書」から「楷書」の変遷にかかった期間はおよそ1500 年です。不思議ではないです
た歴史背景のある文字をスマホやパソコン、印刷された活字として現在多く目にしていることです。不思議ではないですか？
今は 20１8 年ですから、「篆書」から「楷書」までの書体の移筆法を習得し、表現へ繋げることが書を学ぶ上では重要なのです。
筆法を習得し、表現へ繋げることが書を学ぶ上では重要なのです。
とになるのです。そしてその活字の背景には当然「書道」と深い関係性があります。
か？
「篆書」から「楷書」までの書体の移り変わり期間と「楷書」が成立してから現在までになるのです。そしてその活字の背景には当然「書道」と深い関係性があります。
り変わりの期間と「楷書」が成立してから現在までの期間はほぼ同じです。それだけ楷書とい
そして
そして
１つ
１ つの古典を真剣に学ぶことで、新たな古典と出会った時、こんな特徴があるのつ １ つの古典を真剣に学ぶことで、新たな古典と出会った時、こんな特徴があるの
書は「文字を素材とした造形芸術」といわれます。文字は遥か昔から存在していていますの期間はほぼ同じです。それだけ楷書という書体が漢字としてより完成されたものであると言書は「文字を素材とした造形芸術」といわれます。文字は遥か昔から存在していていますかう書体が漢字としてより完成されたものであると言えるのかもしれません。
か、と気づくことができます。今か、と気づくことができます。今2 つの古典を挙げながら説明しているのは「対比」や「比較」
2 つの古典を挙げながら説明しているのは「対比」や「比較」
から、つねに過去のものであるところの形象を媒体としていることになります。よい書を書えるのかもしれません。
ら、つねに過去のものであるところの形象を媒体としていることになります。よい書を書くたによって理解できることが多いからです。この力は読むこと、見ること、書くことによって無によって理解できることが多いからです。この力は読むこと、見ること、書くことによって無くためには文字の造形性から得られることはもちろんのこと、そのバックグラウンドであるめにはその文字の造形性から得られることはもちろんのこと、バックボーンである書の歴史、限大に広がっていきます。これを実感できたとき、書道の更なる奥深さを体感できることで限大に広がっていきます。これを実感できたとき、書道の更なる奥深さを体感できることで書の歴史、つまり「書道史」の理解も当然必要なのです。
つまり「書道史」の理解も当然必要なのです。
しょう。
しょう。
（書道学科
（書道学科
角田健一）
角田健一）
30

33

33 31
29

書道学科
書道学科

書道学科

えば、文字通り中国の明代から清代にかけて成立したからですが、それ以前にも宋代に成立しえば、文字通り中国の明代から清代にかけて成立したからですが、それ以前にも宋代に成立し
具体性
具体性
具体性
具体性
た①の「宋朝体」も存在しています。そして「宋朝体」が作られた裏には印刷の隆盛がありまた①の「宋朝体」も存在しています。そして「宋朝体」が作られた裏には印刷の隆盛がありま
客観性
客観性
客観性
客観性
す。当時は木版印刷でしたから、一字一字を手で掘る必要がありました。手書き文字を単純にす。当時は木版印刷でしたから、一字一字を手で掘る必要がありました。手書き文字を単純に
筆法筆法
字形字形
拓本拓本
人物人物
書論書論
などなど
彫るのはとても時間のかかる作業ですから「宋朝体」という手彫りしやすい直線的な文字が開彫るのはとても時間のかかる作業ですから「宋朝体」という手彫りしやすい直線的な文字が開
これらが書かれたのはいずれも西暦 ６３0 年前後です。双方とも大変整った字形で、この頃が

▶書道学科篆書

隷書

古典とその重要性

行書楷書1500 年変わらず

ではここで実際に古典と呼ばれる過去の名品を見てみましょう。左が「九成宮醴泉銘」、右が「孔子廟堂碑」です。

▶

草書書道学科で学ぶ「書道学」とはとりわけ、例に挙げている「九成宮醴泉銘」や「孔子廟堂碑」は小・中学校で習う「書写」「書道」と聞いて、まず皆さんは何を思い浮かべるでしょうか。書作品が浮かぶ人、子供のの文字の基となっていますので、老若男女問わず、漢字を使用する全ての人に今も強い影響を頃やったお習字や書き初め、筆や墨などといった道具を思い浮かべる人もいるでしょう。書道
与えている書道作品の一つと言えるでしょう。
は日本の伝統文化の一つですから、１ 日外を歩けば筆で書かれた文字を一度は目にするはずで漢字の歴史は約す。壁に掛けられた作品のみならず、看板や広告チラシ、箸袋にもあるかもしれません。実の３000 年。現在古典として残る作品は、ありとあらゆる書道作品（古典）が生
まれては消ゆく中で、それらの淘汰に耐え抜いた書です。良いものでなければ今に残らないのです。
ところ、よく見渡せば今日でも筆文字や手書き文字は身の回りに溢れています。
そして手書き文字に限らず、今私たちが最も目にするコンピューター等で使う活字も大いに▶

「書道学」に関係しています。

読むこと・見ること・書くこと①②③
読むこと（歴史的背景や古典を知ること）、見ること（鑑賞）は書道ではとても大切なことです。この 2 つは書くこと（表現）へ強く影響します。真の意味で「書を学ぶ」ことはこれら
ここに ３ 種の活字を挙げましたが、どの書体が一番古いものかわかるでしょうか。今まさにが歯車のように影響しあって初めて成立します。
目にしている文章の活字の書体は②「明朝体」と呼ばれています。なぜ「明朝体」なのかとい
えば、文字通り中国の明代から清代にかけて成立したからですが、それ以前にも宋代に成立し「孔子廟堂碑」「九成宮醴泉銘」
た①の「宋朝体」も存在しています。そして「宋朝体」が作られた裏には印刷の隆盛がありまの期間はほぼ同じです。それだけ楷書という書体が漢字としてより完成されたものであると言書は「文字を素材とした造形芸術」といわれます。文字は遥か昔から存在していていますかう書体が漢字としてより完成されたものであると言えるのかもしれません。

えるのかもしれません。
ら、つねに過去のものであるところの形象を媒体としていることになります。よい書を書くた
2 つの古典の簡単な概要を見ただけでも、興味深いことがいくつかでてきます。極めて生卒
めにはその文字の造形性から得られることはもちろんのこと、バックボーンである書の歴史、年が近いことや、共に弘文館（貴族の学校）の教授を務めていて同僚であったこと、なによりつまり「書道史」の理解も当然必要なのです。
これほどまでに美しい文字を書く欧陽詢は、醜い風貌で小男だったという逸話が残る点も意外
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30
30

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書道学科

①虞世南
② 558 〜 638 年② 557 〜 642 年③貞觀 2 〜 4 年
彫るのはとても時間のかかる作業ですから「宋朝体」という手彫りしやすい直線的な文字が開
これらが書かれたのはいずれも西暦６３0
年前後です。双方とも大変整った字形で、この頃が③貞觀 6 年
④陝西省西安碑林④陝西省麟遊県発されたというわけです。③は「ゴシック体」で、和文で使用されるようになったのはずっと
楷書の完成期とされています。書体は次頁図のように「篆書」→「隷書」→「草書」→「行書」⑤本人⑤魏徴→「楷書」の順に成立しました。最も古い書体である「篆書」の発生は紀元前1000 年代、つ後で、「ゴシック体」という命名自体が明治以降といわれています。なにより私たちはそういっ→「楷書」の順に成立しました。
「篆書」から「楷書」の変遷にかかった期間はおよそ
１500 年⑥もとは煬帝に仕え⑥頭 脳 明 晰、 弘 文 館る。 弘 文 館 学 士、
学 士、 醜 い 風 貌今はで 20１8 年ですから、まり「篆書」から「楷書」の変遷にかかった期間はおよそ1500 年です。不思議ではないです
た歴史背景のある文字をスマホやパソコン、印刷された活字として現在多く目にしていることです。不思議ではないですか？
「篆書」から「楷書」までの書体の移
唐・ 太 宗 か ら の 信小男だったというか？
「篆書」から「楷書」までの書体の移り変わり期間と「楷書」が成立してから現在までになるのです。そしてその活字の背景には当然「書道」と深い関係性があります。
り変わりの期間と「楷書」が成立してから現在までの期間はほぼ同じです。それだけ楷書とい頼が篤い。
逸話が残る。
①欧陽詢す。当時は木版印刷でしたから、一字一字を手で掘る必要がありました。手書き文字を単純に▶

ではないでしょうか。
ではないでしょうか。
篆書

隷書

行書

楷書

実はこの
実はこの
2古典とその重要性
人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたこと
2 人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたことが、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ
が、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ

①作者
①作者
②生卒年
②生卒年
1500
年変わらず

③成立年代
③成立年代
ではここで実際に古典と呼ばれる過去の名品を見てみましょう。左が「九成宮醴泉銘」、右
かっています。古典の持つ背景（バックボーン）はその古典の見方そのかっています。古典の持つ背景（バックボーン）はその古典の見方その
④所在地
④所在地
が「孔子廟堂碑」です。
ものを変える要素となるのです。
ものを変える要素となるのです。
⑤撰文
⑤撰文
草書

ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書い
ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書い ⑥作者の特徴⑥作者の特徴ている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感ている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感じるでしょうか。またどんな違いがあるでしょうか。人によって感じ方は異なることもあるでじるでしょうか。またどんな違いがあるでしょうか。人によって感じ方は異なることもあるでとりわけ、例に挙げている「九成宮醴泉銘」や「孔子廟堂碑」は小・中学校で習う「書写」
しょう。もちろん、異なっていて良いのです。しかし自分で感じたことを言葉にし、人に伝わしょう。もちろん、異なっていて良いのです。しかし自分で感じたことを言葉にし、人に伝わの文字の基となっていますので、老若男女問わず、漢字を使用する全ての人に今も強い影響をるように、そして納得してもらえる説明を考えてみることが大切です。
るように、そして納得してもらえる説明を考えてみることが大切です。
与えている書道作品の一つと言えるでしょう。
漢字の歴史は約 ３000 年。現在古典として残る作品は、ありとあらゆる書道作品（古典）が生
緊張感
緊張感
リラックス
リラックス
まれては消ゆく中で、それらの淘汰に耐え抜いた書です。良いものでなければ今に残らないのです。

▶

厳格厳格

読むこと・見ること・書くこと

まるみ
まるみ

比較比較
鋭い
鋭い
読むこと（歴史的背景や古典を知ること）、見ること（鑑賞）は書道ではとても大切なこと控えめ
控えめです。この 2 つは書くこと（表現）へ強く影響します。真の意味で「書を学ぶ」ことはこれらが歯車のように影響しあって初めて成立します。

クール
クール

具体性
具体性
客観性
客観性

穏やか
穏やか
「九成宮醴泉銘」「孔子廟堂碑」
具体性
具体性
客観性
客観性
①虞世南

えるのかもしれません。
によって理解できることが多いからです。この力は読むこと、見ること、書くことによって無によって理解できることが多いからです。この力は読むこと、見ること、書くことによって無2 つの古典の簡単な概要を見ただけでも、興味深いことがいくつかでてきます。極めて生卒
限大に広がっていきます。これを実感できたとき、書道の更なる奥深さを体感できることで限大に広がっていきます。これを実感できたとき、書道の更なる奥深さを体感できることで年が近いことや、共に弘文館（貴族の学校）の教授を務めていて同僚であったこと、なにより
しょう。
しょう。
（書道学科
（書道学科
角田健一）
角田健一）
これほどまでに美しい文字を書く欧陽詢は、醜い風貌で小男だったという逸話が残る点も意外
32

33

33 31
31

書道学科
書道学科

の期間はほぼ同じです。それだけ楷書という書体が漢字としてより完成されたものであると言う書体が漢字としてより完成されたものであると言えるのかもしれません。
か、と気づくことができます。今か、と気づくことができます。今2 つの古典を挙げながら説明しているのは「対比」や「比較」
2 つの古典を挙げながら説明しているのは「対比」や「比較」

書道学科

①欧陽詢
② 558 〜 638 年② 557 〜 642 年
筆法
筆法
字形字形
拓本
拓本
人物
人物
書論書論
などなど
③貞觀 2 〜 4 年
これらが書かれたのはいずれも西暦６３0
年前後です。双方とも大変整った字形で、この頃が③貞觀 6 年
④陝西省西安碑林④陝西省麟遊県楷書の完成期とされています。書体は次頁図のように「篆書」→「隷書」→「草書」→「行書」⑤本人⑤魏徴→「楷書」の順に成立しました。最も古い書体である「篆書」の発生は紀元前
1000
年代、つ
→
「楷書」の順に成立しました。
「篆書」から「楷書」の変遷にかかった期間はおよそ
１500 年
古典と対峙し「なぜこのような印象を受けるのか」ということをより具体的に考え、古典と対峙し「なぜこのような印象を受けるのか」ということをより具体的に考え、
鑑賞し、
鑑賞し、
⑥もとは煬帝に仕え⑥頭 脳 明 晰、 弘 文 館る。 弘 文 館 学 士、
学 士、 醜今はい 風20１8
貌 で 年ですから、まり「篆書」から「楷書」の変遷にかかった期間はおよそ1500 年です。不思議ではないですです。不思議ではないですか？
「篆書」から「楷書」までの書体の移筆法を習得し、表現へ繋げることが書を学ぶ上では重要なのです。
筆法を習得し、表現へ繋げることが書を学ぶ上では重要なのです。
唐・ 太 宗 か ら の 信小男だったというか？
「篆書」から「楷書」までの書体の移り変わり期間と「楷書」が成立してから現在まで
り変わりの期間と「楷書」が成立してから現在までの期間はほぼ同じです。それだけ楷書とい
そして
そして
１つ
１ つの古典を真剣に学ぶことで、新たな古典と出会った時、こんな特徴があるのつ １ つの古典を真剣に学ぶことで、新たな古典と出会った時、こんな特徴があるの頼が篤い。
逸話が残る。

ではないでしょうか。
ではないでしょうか。

書道学科

篆書

隷書

行書

楷書

実はこの
実はこの 22 人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたこと
人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたこと

1500 年変わらず②生卒年が、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ
が、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ
かっています。古典の持つ背景（バックボーン）はその古典の見方そのかっています。古典の持つ背景（バックグラウンド）はその古典の見方
ものを変える要素となるのです。
そのものを変える要素となるのです。

▶

①作者

草書

ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書い
ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書いている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感ている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感書道学科で学ぶ「書道学」とは

③成立年代
④所在地
⑤撰文
⑥作者の特徴じるでしょうか。またどんな違いがあるでしょうか。人によって感じ方は異なることもあるでとりわけ、例に挙げている「九成宮醴泉銘」や「孔子廟堂碑」は小・中学校で習う「書写」「書道」と聞いて、まず皆さんは何を思い浮かべるでしょうか。書作品が浮かぶ人、子供のしょう。もちろん、異なっていて良いのです。しかし自分で感じたことを言葉にし、人に伝わの文字の基となっていますので、老若男女問わず、漢字を使用する全ての人に今も強い影響を頃やったお習字や書き初め、筆や墨などといった道具を思い浮かべる人もいるでしょう。書道
るように、そして納得してもらえる説明を考えてみることが大切です。
与えている書道作品の一つと言えるでしょう。
は日本の伝統文化の一つですから、１ 日外を歩けば筆で書かれた文字を一度は目にするはずで漢字の歴史は約す。壁に掛けられた作品のみならず、看板や広告チラシ、箸袋にもあるかもしれません。実の３000 年。現在古典として残る作品は、ありとあらゆる書道作品（古典）が生
緊張感
リラックス
まれては消ゆく中で、それらの淘汰に耐え抜いた書です。良いものでなければ今に残らないのです。
ところ、よく見渡せば今日でも筆文字や手書き文字は身の回りに溢れています。
そして手書き文字に限らず、今私たちが最も目にするコンピューター等で使う活字も大いに▶

「書道学」に関係しています。
厳格

読むこと・見ること・書くこと

まるみ

比較
①
②
③
鋭い
読むこと（歴史的背景や古典を知ること）、見ること（鑑賞）は書道ではとても大切なこと控えめです。この 2 つは書くこと（表現）へ強く影響します。真の意味で「書を学ぶ」ことはこれら

ここに ３ 種の活字を挙げましたが、どの書体が一番古いものかわかるでしょうか。今まさにが歯車のように影響しあって初めて成立します。

クール
穏やか
目にしている文章の活字の書体は②「明朝体」と呼ばれています。なぜ「明朝体」なのかとい④陝西省西安碑林
⑤本人
⑤魏徴
後で、
「ゴシック体」という命名自体が明治以降といわれています。なにより私たちはそういっ古典と対峙し「なぜこのような印象を受けるのか」ということをより具体的に考え、鑑賞し、⑥もとは煬帝に仕え⑥頭 脳 明 晰、 弘 文 館る。 弘 文 館 学 士、
学 士、 醜 い 風 貌 でた歴史背景のある文字をスマホやパソコン、印刷された活字として現在多く目にしていること
筆法を習得し、表現へ繋げることが書を学ぶ上では重要なのです。
唐・ 太 宗 か ら の 信小男だったというになるのです。そしてその活字の背景には当然「書道」と深い関係性があります。
そして １ つ １ つの古典を真剣に学ぶことで、新たな古典と出会った時、こんな特徴があるの頼が篤い。
逸話が残る。
④陝西省麟遊県発されたというわけです。③は「ゴシック体」で、和文で使用されるようになったのはずっと

書は「文字を素材とした造形芸術」といわれます。文字は遥か昔から存在していていますか
か、と気づくことができます。今 2 つの古典を挙げながら説明しているのは「対比」や「比較」

ら、つねに過去のものであるところの形象を媒体としていることになります。よい書を書くたによって理解できることが多いからです。この力は読むこと、見ること、書くことによって無2 つの古典の簡単な概要を見ただけでも、興味深いことがいくつかでてきます。極めて生卒
めにはその文字の造形性から得られることはもちろんのこと、バックボーンである書の歴史、限大に広がっていきます。これを実感できたとき、書道の更なる奥深さを体感できることで年が近いことや、共に弘文館（貴族の学校）の教授を務めていて同僚であったこと、なによりつまり「書道史」の理解も当然必要なのです。
しょう。
（書道学科 角田健一）
これほどまでに美しい文字を書く欧陽詢は、醜い風貌で小男だったという逸話が残る点も意外
32

30
32

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書道学科

えば、文字通り中国の明代から清代にかけて成立したからですが、それ以前にも宋代に成立し「孔子廟堂碑」「九成宮醴泉銘」
具体性
具体性
た①の「宋朝体」も存在しています。そして「宋朝体」が作られた裏には印刷の隆盛がありま
客観性
客観性
①虞世南
①欧陽詢
す。当時は木版印刷でしたから、一字一字を手で掘る必要がありました。手書き文字を単純に② 558 〜 638 年② 557 〜 642 年
筆法 字形 拓本 人物 書論 など③貞觀 2 〜 4 年
彫るのはとても時間のかかる作業ですから「宋朝体」という手彫りしやすい直線的な文字が開③貞觀 6 年ではないでしょうか。
実はこの 2 人の書は古くから尊ばれ、かつ比較対象となってきたことが、後世の多くの書論（書道・書法上の論議をされた書物）によってわ
かっています。古典の持つ背景（バックボーン）はその古典の見方そのものを変える要素となるのです。
ここでもう一度「九成宮醴泉銘」と「孔子廟堂碑」の同じ文字を書い

①作者
②生卒年
③成立年代
④所在地
⑤撰文
⑥作者の特徴ている部分を抽出してみたいと思います。両者を比較してどのように感じるでしょうか。またどんな違いがあるでしょうか。人によって感じ方は異なることもあるでしょう。もちろん、異なっていて良いのです。しかし自分で感じたことを言葉にし、人に伝わるように、そして納得してもらえる説明を考えてみることが大切です。

緊張感

リラックス

厳格

まるみ
比較

鋭い

控えめ

クール

穏やか
具体性
客観性

具体性
客観性
字形

拓本

人物

書論

書道学科

筆法

など

古典と対峙し「なぜこのような印象を受けるのか」ということをより具体的に考え、鑑賞し、筆法を習得し、表現へ繋げることが書を学ぶ上では重要なのです。
そして １ つ １ つの古典を真剣に学ぶことで、新たな古典と出会った時、こんな特徴があるのか、と気づくことができます。今 2 つの古典を挙げながら説明しているのは「対比」や「比較」
によって理解できることが多いからです。この力は読むこと、見ること、書くことによって無限大に広がっていきます。これを実感できたとき、書道の更なる奥深さを体感できることで
しょう。
（書道学科

角田健一）
33

33

なっても、人間の性質や営みというものは、そう大きく異なるわけではありません。そこで、なっても、人間の性質や営みというものは、そう大きく異なるわけではありません。そこで、歴史文化学科人間こそが接点になりうるのです。だからこそ一見、人間こそが接点になりうるのです。だからこそ一見、現代的な「まったく新しい」出来事でも、現代的な「まったく新しい」出来事でも、過去に類似したことがある場合が多いのです。過去を武器として活用できるかどうかは、さま
過去に類似したことがある場合が多いのです。過去を武器として活用できるかどうかは、さま
ざまな判断や決断が必要とされる現代社会において、非常に大切なことだと考えられます。こ
ざまな判断や決断が必要とされる現代社会において、非常に大切なことだと考えられます。この現代の問題の「解決力としての知」は、世界史のなかで蓄積されてきた宝ではないでしょうの現代の問題の「解決力としての知」は、世界史のなかで蓄積されてきた宝ではないでしょう▶
▶▶

か。歴史を学ぶことで、か。歴史を学ぶことで、現在に生きるみなさんも、現在に生きるみなさんも、同じような問題のなかをすでに通ってきた、
同じような問題のなかをすでに通ってきた、
たくさんの人々と「出会う」ことができるのです。
たくさんの人々と「出会う」ことができるのです。
歴史を学ぶとは？

（歴史文化学科（歴史文化学科
武藤慎一）
武藤慎一）

世界を知る

現在、グローバル化が進むなか、世界をマタにかけて活躍する人が増えています。それにと東西文化コース
東西文化コース
もなって、距離が近くなっている「世界」史を知ることが、ますます重要となることでしょう。
歴史を学ぶ際に最初に理解しなければならないのは「記録」の問歴史を学ぶ際に最初に理解しなければならないのは「記録」の問
ただ、
「東洋史」
、
「西洋史」という別々の分野を貼りあわせただけの古い世界史では、世界規模題です。中国でいつから文字が使われだしたかについては、現在よ題です。中国でいつから文字が使われだしたかについては、現在よの課題をかかえる現代社会の要請に答えることはできません。大東文化大学は、「東西文化の融く知られていません。現在使われている漢字の一番古い祖先とされく知られていません。現在使われている漢字の一番古い祖先とされ合」を建学の理念にうたっていますが、
アジアとヨーロッパは文化で昔からつながっていました。
ているのが甲骨文字です。この文字は亀甲（亀の甲羅）ているのが甲骨文字です。この文字は亀甲（亀の甲羅）・獣骨（牛の・獣骨（牛の
そのシルクロードを通した東西交流史の理解なしに、イスラーム圏をはじめとする現代の主要肩甲骨）に彫刻刀で彫られたものです。甲骨文字は、古代エジプト
肩甲骨）に彫刻刀で彫られたものです。甲骨文字は、古代エジプトな問題を正しく理解することは、不可能といえます。地域ごとに、歴史の大まかな流れを知っのヒエログリフ（象形文字）とは異なり、一見して何を写生したもののヒエログリフ（象形文字）とは異なり、一見して何を写生したものておくことはもちろん、世界の他地域との関連・比較も、いつも視野のなかにおいておくべき
かわかるようなものは一つも見つからず、
かわかるようなものは一つも見つからず、非常に難解なものです
非常に難解なものです
（図 １）
。
（図 １）
。
なのです。これには、となりの地域との影響関係はもちろん、遠い地域との類比もふくまれます。
甲骨文字は周代には衰退し、甲骨文字は周代には衰退し、この時代の記録は主に金文（金石文）
この時代の記録は主に金文（金石文）
現代を疑う
図1

図1

で記されています。周王は青銅器に臣下に対する命令を刻み、王とで記されています。周王は青銅器に臣下に対する命令を刻み、王としての徳・権威を知らしめました。こういう詔勅は現在も数多く遺しての徳・権威を知らしめました。こういう詔勅は現在も数多く遺
特に、現在の混迷を深めつつある世界にとって、現代社会を自明のものと思いこまず、よりされています（図されています（図２）。 ２）。
広い視野に立って、自らを見つめなおすことが大切だからです。そのためには、日本をふくむ
秦・ 漢時代では、字を書く材料としては木や竹の細長い札（木簡・簡）が用いられ、有名
秦・ 漢時代では、字を書く材料としては木や竹の細長い札（木簡・簡）が用いられ、有名
現代の文明に決定的な影響を与えた、科学技術を中心とする近代西欧文明の「普遍性」をいっもこのようなものに記されたといわれています。
な司馬遷の『史記』もこのようものに記されたといわれます。
な司馬遷の『史記』もこのようものに記されたといわれます。
たんカッコのなかに入れてみることが必要です。それには、他の文明と比較してみるのがよい
製紙法は、後漢の蔡倫
製紙法は、後漢の蔡倫でしょう。それはヨコにひろげてみると、西洋以外の地域の諸文明であり、タテにひろげてみの時代に確立されたといの時代に確立されたといると古代オリエントやギリシア・ローマのような古代文明です。ここで「ヨコ」というのは、われ、『三国志』は紙にわれ、『三国志』は紙に
地理的ひろがりのことですが、「タテ」のほうは歴史的ひろがりにあたります。このように、書かれた最初の王朝の歴書かれた最初の王朝の歴
近現代を相対化するためには、古代や中世という前近代の歴史を知っておく必要があります。
アジアの貢献も期待できるのです。

書体も篆書（秦代）から書体も篆書（秦代）から隷書（漢代）へ、そして隷書（漢代）へ、そして

人と出会う

楷書
（唐代～現在の書体）
楷書（唐代～現在の書体）へと変化していきます。
へと変化していきます。
このように、文明どうしを比較するためには、どうしても欠かせないものがあります。それ
このような記録の変化とこのような記録の変化とは、ある １ つの文明と別の文明をむすぶ、なんらかの接点（媒介）です。ところで、時代が異
図2
図2
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歴史文化学科史（正史）です。漢字の史（正史）です。漢字のその点、地理的にも西洋から遠く離れ、前近代からの長い歴史をもつ、日本をはじめとする東いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。
いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。
なっても、人間の性質や営みというものは、そう大きく異なるわけではありません。そこで、いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。
【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館（歴史文化学科（歴史文化学科（歴史文化学科
故村井信幸）
故村井信幸）
故村井信幸）（歴史文化学科（歴史文化学科（歴史文化学科
村井信幸）
村井信幸）
村井信幸）
 人間こそが接点になりうるのです。だからこそ一見、
現代的な「まったく新しい」出来事でも、過去に類似したことがある場合が多いのです。過去を武器として活用できるかどうかは、さま▶▶▶

ざまな判断や決断が必要とされる現代社会において、非常に大切なことだと考えられます。この現代の問題の「解決力としての知」は、世界史のなかで蓄積されてきた宝ではないでしょう
日本史コース
日本史コース
日本史コース
謎解きから研究へ
謎解きから研究へ
謎解きから研究へか。歴史を学ぶことで、現在に生きるみなさんも、同じような問題のなかをすでに通ってきた、（歴史文化学科 武藤慎一）
日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
たくさんの人々と「出会う」ことができるのです。

も含みます。例えば、こも含みます。例えば、こも含みます。例えば、こ▶

こに掲げた画像を見てみこに掲げた画像を見てみこに掲げた画像を見てみましょう。これは、京都ましょう。これは、京都ましょう。これは、京都
東西文化コースの古書店が販売していたの古書店が販売していたの古書店が販売していた
錦 絵錦
で絵
錦
す。
で
絵す。
錦
で絵
す。
錦
と絵
錦
いと
絵
えい
とえ
いえ

歴史を学ぶ際に最初に理解しなければならないのは「記録」の問ば、皆さんは、江戸時代
ば、皆さんは、江戸時代
ば、皆さんは、江戸時代 題です。中国でいつから文字が使われだしたかについては、現在よの葛飾北斎や歌川広重なの葛飾北斎や歌川広重なの葛飾北斎や歌川広重な く知られていません。現在使われている漢字の一番古い祖先とされ・獣骨（牛のどの浮世絵（錦絵は浮世どの浮世絵（錦絵は浮世どの浮世絵（錦絵は浮世 ているのが甲骨文字です。この文字は亀甲（亀の甲羅）
ずり

ずり ずり

肩甲骨）に彫刻刀で彫られたものです。甲骨文字は、古代エジプト絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明絵のなかで、多色摺絵のなかで、多色摺絵のなかで、多色摺の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明のヒエログリフ（象形文字）とは異なり、一見して何を写生したもの
治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていま治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていま治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていまたんけいたんけい
たんけい

やす じ やす じ
やす じ

景、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安景、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安景、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安
治とい
治
とい
治とい
かわかるようなものは一つも見つからず、非常に難解なものです（図１）。
す。それによると、描いた人物は井上探す。それによると、描いた人物は井上探す。それによると、描いた人物は井上探う名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷はう名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷はう名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷は
甲骨文字は周代には衰退し、この時代の記録は主に金文（金石文）
明治明治
２１明治
年２１6 年月
２１ 65年月日、発行も同年の6 5月日、発行も同年の5 日、発行も同年の6 月になっています。
6 月になっています。
6 月になっています。
で記されています。周王は青銅器に臣下に対する命令を刻み、王と図1

これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現しての徳・権威を知らしめました。こういう詔勅は現在も数多く遺
日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、されています（図２）。
遠方に見えるモダンな洋風の建物で、遠方に見えるモダンな洋風の建物で、遠方に見えるモダンな洋風の建物で、これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、
これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、
これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、
秦・ 漢時代では、字を書く材料としては木や竹の細長い札（木簡・簡）が用いられ、有名もこのようなものに記されたといわれています。
騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派な騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派な騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派なな司馬遷の『史記』もこのようものに記されたといわれます。
ひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治
ひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治
ひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治
２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される
２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される
２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される
製紙法は、後漢の蔡倫
前年ですが、２１
前年ですが、２１
前年ですが、２１年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
の時代に確立されたとい
ところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこ
ところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこ
ところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこ
われ、『三国志』は紙にせん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
せん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
せん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
また、見えづらいです
また、見えづらいです
また、見えづらいですの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？まの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？まの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？ま書かれた最初の王朝の歴一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
謎解き
謎解き
謎解き
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた楷書（唐代～現在の書体）のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
へと変化していきます。
図236（歴史文化学科（歴史文化学科（歴史文化学科
久住真也）
久住真也）
久住真也）
このような記録の変化と
37

37 37
35

歴史文化学科

大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。隷書（漢代）へ、そしてで、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
で、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
で、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。

歴史文化学科節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は節」
節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は11 月113 月
11日ですので、発行時期と3月日ですので、発行時期と3 書体も篆書（秦代）から日ですので、発行時期とが、文字は「天長節」
が、文字は「天長節」
が、文字は「天長節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は
１１ 月１１3 月
日ですの
１１ 3月日ですの
3 日ですの歴史文化学科が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません
た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません
た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません
史（正史）です。漢字のなっても、人間の性質や営みというものは、そう大きく異なるわけではありません。そこで、なっても、人間の性質や営みというものは、そう大きく異なるわけではありません。そこで、いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。
【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館（歴史文化学科（歴史文化学科故村井信幸）
村井信幸）
人間こそが接点になりうるのです。だからこそ一見、人間こそが接点になりうるのです。だからこそ一見、
現代的な「まったく新しい」出来事でも、現代的な「まったく新しい」出来事でも、過去に類似したことがある場合が多いのです。過去を武器として活用できるかどうかは、さま
過去に類似したことがある場合が多いのです。過去を武器として活用できるかどうかは、さま▶

ざまな判断や決断が必要とされる現代社会において、非常に大切なことだと考えられます。こ
ざまな判断や決断が必要とされる現代社会において、非常に大切なことだと考えられます。この現代の問題の「解決力としての知」は、世界史のなかで蓄積されてきた宝ではないでしょうの現代の問題の「解決力としての知」は、世界史のなかで蓄積されてきた宝ではないでしょう
日本史コース 謎解きから研究へか。歴史を学ぶことで、か。歴史を学ぶことで、現在に生きるみなさんも、現在に生きるみなさんも、同じような問題のなかをすでに通ってきた、
同じような問題のなかをすでに通ってきた、（歴史文化学科（歴史文化学科武藤慎一）
武藤慎一）
日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
たくさんの人々と「出会う」ことができるのです。
たくさんの人々と「出会う」ことができるのです。

も含みます。例えば、こ▶▶

こに掲げた画像を見てみましょう。これは、京都
東西文化コース
東西文化コースの古書店が販売していた歴史を学ぶ際に最初に理解しなければならないのは「記録」の問
錦 絵 で す。 錦 絵 と い歴史を学ぶ際に最初に理解しなければならないのは「記録」の問え題です。中国でいつから文字が使われだしたかについては、現在よ題です。中国でいつから文字が使われだしたかについては、現在よば、皆さんは、江戸時代く知られていません。現在使われている漢字の一番古い祖先とされく知られていません。現在使われている漢字の一番古い祖先とされの葛飾北斎や歌川広重なているのが甲骨文字です。この文字は亀甲（亀の甲羅）ているのが甲骨文字です。この文字は亀甲（亀の甲羅）・獣骨（牛の・獣骨（牛のどの浮世絵（錦絵は浮世ずり肩甲骨）に彫刻刀で彫られたものです。甲骨文字は、古代エジプト
肩甲骨）に彫刻刀で彫られたものです。甲骨文字は、古代エジプト絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明絵のなかで、多色摺の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明のヒエログリフ（象形文字）とは異なり、一見して何を写生したもののヒエログリフ（象形文字）とは異なり、一見して何を写生したもの
治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていま
たんけい

やす じ

景、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安治といかわかるようなものは一つも見つからず、
かわかるようなものは一つも見つからず、非常に難解なものです
非常に難解なものです
（図 １）
。
（図
１）
。
す。それによると、描いた人物は井上探う名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷は
甲骨文字は周代には衰退し、甲骨文字は周代には衰退し、この時代の記録は主に金文（金石文）
この時代の記録は主に金文（金石文）明治 ２１ 年 6 月 5 日、発行も同年の6 月になっています。
で記されています。周王は青銅器に臣下に対する命令を刻み、王とで記されています。周王は青銅器に臣下に対する命令を刻み、王と図1

図1

これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現しての徳・権威を知らしめました。こういう詔勅は現在も数多く遺しての徳・権威を知らしめました。こういう詔勅は現在も数多く遺

日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、されています（図されています（図２）。 ２）。
遠方に見えるモダンな洋風の建物で、これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、
秦・ 漢時代では、字を書く材料としては木や竹の細長い札（木簡・簡）が用いられ、有名
秦・ 漢時代では、字を書く材料としては木や竹の細長い札（木簡・簡）が用いられ、有名もこのようなものに記されたといわれています。
騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派なな司馬遷の『史記』もこのようものに記されたといわれます。
な司馬遷の『史記』もこのようものに記されたといわれます。
ひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治 ２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される
製紙法は、後漢の蔡倫
製紙法は、後漢の蔡倫
前年ですが、２１ 年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
の時代に確立されたといの時代に確立されたとい
ところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこ
われ、『三国志』は紙にわれ、『三国志』は紙にところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありませせん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
また、見えづらいですの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？ま書かれた最初の王朝の歴書かれた最初の王朝の歴ん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？また、見えづらいですが、右節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は11 月 3 書体も篆書（秦代）から日ですので、発行時期とが、文字は「天長節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は１１ 月 3 日ですの
書体も篆書（秦代）から皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は11 月 3 日ですので、発行時期と大分ずれ
大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
で、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
隷書（漢代）へ、そして隷書（漢代）へ、そしてがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
謎解き
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた楷書（唐代～現在の書体）
楷書（唐代～現在の書体）のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
へと変化していきます。
へと変化していきます。
図2
36

36
36

図2

（歴史文化学科久住真也）
このような記録の変化とこのような記録の変化と37

歴史文化学科が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません
史（正史）です。漢字の史（正史）です。漢字の上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長節」
（天

▶
▶▶▶

いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。
いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。
いうものから、歴史の時代の変化を理解してもらいたいと思います。


【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館【参考】林巳奈夫『中国古代の生活史』吉川弘文館（歴史文化学科（歴史文化学科
故村井信幸）
故村井信幸）
故村井信幸）（歴史文化学科（歴史文化学科（歴史文化学科
村井信幸）
村井信幸）
村井信幸）
観光歴史学コース
観光歴史学への旅 （歴史文化学科

一般に、歴史学研究の成果は、論文の発表や学会での口頭発表等を通じて社会に還元されますが、これを観光を通じて社会に還元しようという学問が観光歴史学です。
日本史コース
日本史コース
日本史コース
謎解きから研究へ
謎解きから研究へ
謎解きから研究へ
例えばここに 3 枚の写真があります。図 １ の写真は、山形県の最上川にほど近い金山町の中

日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
日本史コースでは、様々な史料を扱います。史料は、文字史料だけでなく、絵画や写真など
心部から見える山並みの写真ですが、この写真を見て何かを連想しませんか？
この「金山三も含みます。例えば、こも含みます。例えば、こも含みます。例えば、こ峰」と呼ばれている山並みは、エジプト、ギザの三大ピラミッド（図 ２）と瓜二つではないでしょ
こに掲げた画像を見てみこに掲げた画像を見てみこに掲げた画像を見てみうか？
さて、ここからが観光歴史学です。実は、この「金山三峰」を最初にピラミッドに例ましょう。これは、京都ましょう。これは、京都ましょう。これは、京都
えたのは、明治
１１（１878）年に来日し、単身で東北地方を旅したイギリス人女性旅行家のイの古書店が販売していたの古書店が販売していたの古書店が販売していた
ザベラ・ルーシー・バード（IsabellaLucy Bird：１83１～１904）でした（図 3）。彼女は、その
錦 絵錦
で著書
絵
錦
す。
で
絵“Unbeaten
す。
錦
で絵
す。
錦
と絵
錦
いと
絵
え
い
とえ
い えin Japan”（邦題『日本奥地紀行』
Tracks）の中で、ば、皆さんは、江戸時代
ば、皆さんは、江戸時代
ば、皆さんは、江戸時代「けさ新庄を発ったあと。わたしたちは険しい尾根を超え、たいへん美しくて変わった盆の葛飾北斎や歌川広重なの葛飾北斎や歌川広重なの葛飾北斎や歌川広重な地に出ました。そこはピラミッド形の山々が半円形に連なり、しかもその山々が頂上まで
どの浮世絵（錦絵は浮世どの浮世絵（錦絵は浮世どの浮世絵（錦絵は浮世ピラミッド形の杉の木立に覆われているのです。
」
ずり

ずり ずり

絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明絵のなかで、多色刷りの木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明（時岡敬子『イザベラ・バードの日本紀行上』講談社学術文庫、２008 年）
絵のなかで、多色摺絵のなかで、多色摺絵のなかで、多色摺の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明の木版画を指します）を思い浮かべるでしょう。しかし、この錦絵は明治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていま治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていま治時代のものです。一体何を描いたものでしょうか。画像の左下に文字情報が印刷されていまと、「金山三峰」をピラミッドに例えています。ピラミッドを見たことのある日本人がほとんどいたんけいたんけい
たんけい

やす じ やす じ
やす じ

景、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安景、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安
景いや世界で初めて、、明治時代の浮世絵師として著名で、井上安
治とい
治とい
治とい
す。それによると、描いた人物は井上探す。それによると、描いた人物は井上探す。それによると、描いた人物は井上探なかったこの当時、バードは、日本で初めて、「金山三峰」
をピラミッドに例えた
う名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷はう名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷はう名でも知られています。出版したのは、日本橋区両国吉川町二番地の松木平吉です。印刷は人物だったのです。このように、何も知らないと見過ごしてしまいかねない山並みも、歴史を学
明治明治
２１ぶことにより、
明治年２１6 年月
２１ 65年月日、発行も同年の6 5月日、発行も同年の5 日、発行も同年の6 月になっています。
6 月になっています。
6 月になっています。
興味深い歴史の生き証人として観光の対象になってくるのです。実際に、イザベラ・これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現これから先は、少し歴史的知識が必要です。場所は、現在の皇居の一角、桜田門の周辺（現バードが記した『日本奥地紀行』
を片手にその足跡をたどる旅は、
今、大変な人気を呼んでいます。
日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、 日比谷・霞ヶ関一帯）です。ランドマークになるのは、満々たる水をたたえる皇居の内堀と、遠方に見えるモダンな洋風の建物で、遠方に見えるモダンな洋風の建物で、遠方に見えるモダンな洋風の建物で、これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、
これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、
これは永田町にあった陸軍参謀本部の建物です。そして、騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派な騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派な騎馬の人物は、菊の御紋の旗を持ち、馬車を先導しています。馬車の中にいる軍服姿の立派なひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治
ひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治
ひげの人物が明治天皇でしょう。錦絵が描かれた明治
２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される
２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される
２１ 年は、大日本帝国憲法が発布される前年ですが、２１
前年ですが、２１
前年ですが、２１年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
年中の天皇の行幸（外出）に関わる錦絵なのでしょうか？
図
1ところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこ
山形県・金山三峰（筆者撮影）
ところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部などにタイトルが付されます。この錦絵にはそれがありまところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこ
ところで、錦絵では通常右上部のあたりにタイトルが付されます。珍しいことに、なぜかこせん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
せん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
せん。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？
また、見えづらいです
また、見えづらいです
また、見えづらいですの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？まの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？まの錦絵にはそれがありません。もしかしたら、右側に続く絵が存在していたのでしょうか？ま一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？
謎解き
謎解き
謎解き
一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた一体、この錦絵は何を意図して制作されたのか、どのように伝来してきたのか？謎解きのた図 ３ イザベラ・バード肖像
図2

エジプト・ギザの三大ピラミッド（釜澤克彦『イザベラ・バードを歩く』のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
のために調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
めに調べることは多そうです。研究は、時にこのようにして始まるのです。
（https//trenjoy.com/all/foreign/africa/egypt/1908/ より）
彩流社より）（歴史文化学科（歴史文化学科（歴史文化学科
久住真也）
久住真也）
久住真也）
（歴史文化学科
宮瀧交二）
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37

37 37
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歴史文化学科

大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
で、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
で、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。
で、発行時期と大分ずれがあります。そのためか、文字を抹消した跡が見えます。

歴史文化学科節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は節」
節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は11 月113 月
11日ですので、発行時期と3月日ですので、発行時期と3 日ですので、発行時期とが、文字は「天長節」
が、文字は「天長節」
が、文字は「天長節」（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は（天皇誕生日）と読めます。ちなみに、当時の天長節は
１１ 月１１3 月
日ですの
１１ 3月日ですの
3 日ですの歴史文化学科が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長が、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりませんが、文字は「天長た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません
た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません
た、見えづらいですが、右上部に墨で書かれた文字があります。誰によるものか分かりません歴史文化学科のこれだけは知っておきたい

ホン・モノ・トコロ
戦時下の駅弁の掛け紙（包装紙）

森安達也『近代国家とキリスト教』

モノモノ（平凡社ライブラリー）

そのような時こそ「モノ」の出番です。今でを境に、東欧社会主義圏の消滅と宗教の復権

時の日常生活の様子を、具体的にお話し下さる方々は、だんだんと減ってきています。
も横川駅の「峠の釜めし」や横浜駅の「シウマイ弁当」などの駅弁が人気を集めていますが、戦時下の昭和）年に京都駅で販売されていた駅弁の掛け紙（包装紙）はこ

ホン
ホ
ン
の

しゅう」とはなにか？

によって激変した現代の世界。「いったい、
近代とはなんだったのか」という壮大なス
ケールの問いをかかげて現代世界を具体的に、詳しく考察しています。

のようなものでした。
「大東亜戦争一周年「」全輸送力を戦争のために」といったスローガン
が踊り、蒸気機関車の背後には銃剣を持って突撃する兵士のシルエットが描かれています。人々の証言が途絶えても、代わりに「モノ」が、日常生活のすべてが戦争に動員されていた社会の様子を伝えてくれます。歴史学の研究の手掛りとなるのは、決して、古文書や考古資料ばかりではありません。今、私た

宮崎市定『科挙−中国の受験地獄−』（中公新書）ホン
ホン
本書、中国の官吏任用試験・科挙における受験地獄が描かれています。科挙に合格すれば一生エリートコースを保証されるので、身代わり受験、カンニング等が相次ぎました。これは日本の現代社会にも相通じる問ちの身の回りにある様々な「モノ」も、いつ題なのです。

りとなるのです。

皇居（旧江戸城）周辺

トコロ

日本の近世・近代史を研究するなら、1 日をかけてめぐりたい所です。立派な城門・広大な内堀はかつての将軍権力を想像させ、周辺の警視庁・最高裁判所・首相官邸などは、現代の国家権力を感じさせてくれます。江戸・東京という都市の歴史を考えるためにも歩いてみましょう。

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columncolumn■吉見百穴■吉見百穴

クマムシという緩速動物は苔のなかに住むという。
クマムシという緩速動物は苔のなかに住むという。
緑色の苔は触るとふかふかとして気持ちいい。雨上がりにお日様が当たるとキラキラ
緑色の苔は触るとふかふかとして気持ちいい。雨上がりにお日様が当たるとキラキラ
と光る。
と光る。
クマムシは、そんな苔のなかでモゾモゾとして生きている。
クマムシは、そんな苔のなかでモゾモゾとして生きている。
吉見の百穴に住むクマムシは、幸せである。
吉見の百穴に住むクマムシは、幸せである。
夜になると、この吉見の百穴にある苔は、光るのだ。「ヒカリゴケ」といい、国の天然
夜になると、この吉見の百穴にある苔は、光るのだ。「ヒカリゴケ」といい、国の天然記念物に指定されている。
記念物に指定されている。
吉見の百穴は、東松山から鴻巣へ行く中間のところにある。
吉見の百穴は、東松山から鴻巣へ行く中間のところにある。
是非、時間があるときに、ここまで足を伸ばしてみるといい。その光景に、たぶん、
是非、時間があるときに、ここまで足を伸ばしてみるといい。その光景に、たぶん、驚くだろう。茶色の山肌に古墳時代後期（6 ～ 7 世紀）の墓穴がなんと二百以上も掘驚くだろう。茶色の山肌に古墳時代後期（6 ～ 7 世紀）の墓穴がなんと二百以上も掘られているのだ。
られているのだ。
そして、運がよければ、テレビの撮影現場を見ることができるかもしれない。
そして、運がよければ、テレビの撮影現場を見ることができるかもしれない。
ここは仮面ライダーやウルトラマンなどの時代から、悪の秘密結社の基地としてヒー
ここは仮面ライダーやウルトラマンなどの時代から、悪の秘密結社の基地としてヒー
ローものの戦いの場としても使われて来ている。
ローものの戦いの場としても使われて来ている。

■岩殿観音 正法寺
■岩殿観音 正法寺

東松山校舎の 8 号館脇フェンスの向こうに細い道が延びている。守衛の人に御願いを東松山校舎の 8 号館脇フェンスの向こうに細い道が延びている。守衛の人に御願いをすれば、その細道への門を開けてくれる。
すれば、その細道への門を開けてくれる。
細道を上がっていくと山路になるから、ハイヒールでは行かない方がいい。それから細道を上がっていくと山路になるから、ハイヒールでは行かない方がいい。それから
雨降りや雨上がりも避けた方がいい。
雨降りや雨上がりも避けた方がいい。
山路を上って下ると、コンクリートのトンネルがある。
山路を上って下ると、コンクリートのトンネルがある。
トンネルを抜けると、板東三十三か所の十番札所、正法寺である。
トンネルを抜けると、板東三十三か所の十番札所、正法寺である。
なんと、奈良時代、養老 2（718）年の開山、本尊の千手観音は室町時代のものとされる。
なんと、奈良時代、養老 2（718）年の開山、本尊の千手観音は室町時代のものとされる。
ここには三つの楽しみがある。
ここには三つの楽しみがある。
ひとつは、6 月頃に行くと、紫陽花がとっても綺麗なことである。そして、秋には銀
ひとつは、6 月頃に行くと、紫陽花がとっても綺麗なことである。そして、秋には銀杏が美しい。
杏が美しい。
三つ目は、本殿観音堂の回廊の下にいる蟻地獄を釣って遊べること。細い木の枝を、
三つ目は、本殿観音堂の回廊の下にいる蟻地獄を釣って遊べること。細い木の枝を、蟻地獄が作った巣穴にそろりと差し込むと、蟻地獄が釣れる！
蟻地獄が作った巣穴にそろりと差し込むと、蟻地獄が釣れる！
蟻地獄は、ウスバカゲロウの幼虫である。
蟻地獄は、ウスバカゲロウの幼虫である。
蟻地獄釣りの後は、できれば、長い長い石段を降りて、昔の参道を歩いてみるといい。
蟻地獄釣りの後は、できれば、長い長い石段を降りて、昔の参道を歩いてみるといい。
夏には蝉の声が汗とともにアスファルトに染みる。
夏には蝉の声が汗とともにアスファルトに染みる。
（中国文学科元教授（中国文学科 山口謠司）山口謡司）（中国文学科 山口謡司）

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レポートの書き方について█ はじめにレポートの書き方については、専門分野や課題の内容により様々なスタイルがあります。以下は、あくまでも人文・社会科学分野における一般的なレポートの書き方ですが、個々の先生から皆さんにレポート課題が出された際に、併せて書き方に関する指示がある場合には、もちろんその内容を優先して下さい。
「感想文」ではないレポート
さて、レポートとは、文章の形式上からは、詩・短歌・俳句（「韻文」）とは異なり、小説や随筆と同じ「散文」に分類される「論説文」です。
「論説」とは『広辞苑』によれば、「事物の理非を論じたり説明したりすること」です。後で詳しく述べますが、小学校以来皆さんがなじんできた「感想文」ではないことだけは、まず認識しておいていただきたいと思います。
新聞を読み「論説文」に慣れよう
その「論説文」ですが、これを書くためには、日頃から「論説文」に親しみ（繰り返し読んで）、
その文体に慣れ、構成の立て方等を学んでおくことが大変重要です。そのためには、もちろん論文
集や雑誌に掲載されている論文を読むことが一番勉強になるわけですが、1 年生の皆さんをはじめとして、なかなかこうした論文には手を出し難いのが実際ではないかと思います。
そこで皆さんには、
日頃から新聞を読む機会を持つことをお勧めしたいと思います。
朝刊各紙には、様々な問題に対する各新聞社の見解を主張した「社説」が掲載されています。
また、各紙の第 1 面の下部には、例えば朝日新聞の『天声人語』のような短い論説文も掲載されています。この他、新刊書籍を評論した書評面もあります。さらに各紙の夕刊には文化面と呼ばれる紙面もあり、様々な演劇・音楽会等に対する評論も掲載されています。日頃から新聞をよく読む
習慣をつけることにより、自然と「論説文」を書く力が養われると思います（新聞には、この他にも皆さんが受けているそれぞれの授業の参考になる記事［ニュースや論説等］も数多く掲載されていますので、これらの記事は、皆さんの勉強にきっと役立つことでしょう。また、その時々に社会的な関心を呼んでいる諸問題に関する論説を読んでおくことは、就職活動や教員試験、公務員試験等の準備としても大変有意義です）。
それでは、以下、レポートを書くにあたって特に重要である「構成」と「テクニック」の 2 点について順に述べていくことにします。

█ レポートの構成についてレポートを書こうとする際には、思い浮かんだことをそのまま書くのではなく、あらかじめ、その構成（目次と考えても結構です）を考えてから書き始めることが大切です。
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まずレポートの課題を明確にする
まずレポートの冒頭で（例えば、「はじめに」という項目で）、このレポートがどのような課題に基づいて書かれたものかを明記します。言い換えるならば、先ず冒頭で、そのレポートのテーマを明確にしておくということです。
研究史を調べ、考察の出発点を確認する
次に、その課題に関するこれまでの研究の成果について調べます。大抵の場合、その課題に対ではないと思って下さい）。そこで、その課題について、
a．これまでの研究の歩み
b．研究の成果
c．残されている課題等を整理します。この作業によって、レポートを書き始めるに際しての、自らの考察の出発点が明らかになります。研究史とそこから見出した課題の書き方としては、以下のような例文を参考にして下さい。
「今までの研究で△△までは明らかになっているが、○○の問題には言及されていないので、今回このレポートで検討してみたい」「今までこの問題については、○○氏が△△と述べているが、私は○○氏とはやや異なる見解を示してみたい」自身の考察（レポートの核心）を書く
先にも書きましたが、レポートは「論説文」であり、「感想文」ではありません。研究史をふまえた上で、いよいよ皆さん自身の「感想」ではなく「見解」を記して下さい。その際には「見解」の根拠となる資料や文献を参照しながら（使用した資料や文献は、必ず「注（註）」に明記します。
その書き方は後述します）、十分にそして丁寧に論旨を展開して下さい。
最後に考察内容をまとめ、併せて残された課題を明記する
最後に（例えば「まとめ」という項目で）、このレポートで自分が指摘したことを整理して要約します。その後で、今後に遺された課題を明記しておきます。頑張って書いたレポートだと思いますが、与えられた課題に対して 100 % 満足のいく内容にはなることは稀だと思います。むしろ、レポー
トを書いたことによって、次々と新たな疑問や課題が見つかるはずです。今後に残された課題を明らかにしておくことも、学問の発展のためには、重要です。
そして全文を書き終わったら、必ずもう一度読み返して、細かい点などをよく確認して、より良い文章に仕上げて下さい（この作業を「推敲 = すいこう」と言います）。一度、声に出して読んでみるのもよいでしょう（彼氏、彼女にお願いしてみては？）。

█ レポート執筆に際しての留意点について（テクニック）
レポートや論文を書くにあたっては、いくつかの「約束事」があります。最初に述べたように、日頃から「論説文」に親しみ（繰り返し読んで）、その文体に慣れ、構成の立て方等を学んでお43
41Ϩϙồτͷॻ͖ํʹ͍ͭͯ

しては、既に様々な人たちが検討を加えていると思います（決して皆さんがその課題のパイオニアけば、そう難しいことではないのですが、以下にその「約束事」をまとめておきます。
自らの見解と、他者の見解を明確に区別する
レポートは、先にも述べましたが「感想文」ではありません。必ず他者の見解（先行研究）を参照しながら考察します。その際には、自らの見解と、他者の見解を明確に区別して記します。自らの見解は 1 人称で記します。他者の見解をそのまま書き写す場合には、○○氏は「□□は△△である」と指摘しており、とか、「□□は△△である」という○○氏の見解がある。
といった具合に「 」を用いて引用します。ただし、その内容を自分で要約して引用する場合には、「 」は不要です。そして、このどちらの場合にも、引用部分には注（註）番号を付し、レポートの末尾に注（註）としてまとめて出典を明記します（本項の最後にある例文を参照して下さい）。なお、
引用に際しては、
a．レポートの本文の方が、引用部分よりも主（メイン）となること
b．必要最低限の引用であること
c．出典を明記することの 3 点が著作権法にその条件として定められています。
ひょうせつ

とうよう

禁じられている「剽窃」と「盗用」
もし、書籍やインターネットの HP（ホームページ）にある他者の見解を、このように明記せずに、
ひょう せつとう ようあたかも自分の見解のようにレポートに書いてしまうと、これは「剽窃」または「盗用」といって、著作権法が保護している他者の著作権を侵害したことになります。
『広辞苑』で見ますと、「剽窃」については「他人の詩歌・文章などの文句または説をぬすみ取って、自分のものとして発表すること」と記され、「盗用」については「ぬすんで使用すること」と記されています。もしこのようなことを実行してしまうと（いわゆる「コピペ」！ ）、著作権法に抵触したことになってしまい、もし仮に著作権者、すなわち書籍やインターネットの HP に、オリジナルの文章を書いた人から訴えられた場合、法廷でその是非を争わなければならず、敗訴した場合（有罪が確定した場合）には、罰金が課せらる可能性があります。
書籍・論文・HP の引用法
では、書籍・論文・HP の引用法を紹介します。
書籍を引用する場合には、・著者『書名』出版社、初版刊行年を明記し、雑誌または書籍に掲載された論文を引用する場合には、
・著者「論文名」『雑誌名（書籍名）』雑誌号数（書籍の出版社）、発行年を明記します（これも本項の最後にある例文を参照して下さい）。
また、インターネットの HP（ホームページ）から引用する場合には、必ずサイト名とアドレスを明記します。（これも本項の最後にある例文を参照して下さい）
。

44
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まずレポートの課題を明確にする
安易にインターネット（HP）を引用しない !!!
ところで、インターネッ
まずレポートの冒頭で（例えば、トから「手軽に」得られる情報は数多く「はじめに」という項目で）、このレポートがどのよあります。そのため、これらを利うな課題に基づいて書かれたものかを明記します。言い換えるならば、先ず冒頭で、そのレポートのテーマを明用しようとする際には、その HP の開設主体をよく調べて判断する必要があります。公的機関が開確にしておく設する HP は比較的信頼出来ますが、匿名のものなどは利用すべきではありません。掲載内容をということです。
問い合わせて確認するこ研究史を調べ、考察の出発点を確認する
とも出来ません（実は、あなたの家の近所のおじさんが、定年後に趣味で開いている
次に、その課題に関するこれまでの研究の成果について調べます。大抵の場合、その課題に対HP だったりして…）。また、 皆さんがよく使 用するインターネット百 科 事 典
ため、「Wikipedia」を読んで、調べようとしている特定の語句の内容について「アタリ」をつける（そではないと思って下さい）。そこで、その課題について、の概要を知る）ことは良いのですが、この「Wikipedia」を注（註）に掲げることは避けて下さい。
a．これまでの研究の歩み
また、それぞれのb．研究の成果 HP は、いつ内容変更や閉鎖があるかもわからないという点において、一度刊行されると回収することが出来ない書籍（本）に比べると、ある意味無責任であると述べても過言でc．残されている課題はありません。
等を整理します。この作業によって、レポートを書き始めるに際しての、自らの考察の出発点が明
信頼度の高い書籍（本）で調べようらかになります。研究史とそこから見出した課題の書き方としては、以下のような例文を参考にしてその内容が様々な HP に比べて、一度刊行されるといつまでも図書館等で読むことが出来る書籍下さい。
（本）の内容は、ある程度、信頼出来ます。書籍（本）は、それぞれの出版社がその内容に責任「今までの研究で△△までは明らかになっているが、○○の問題には言及されていないので、今を持って刊行しています。図書館に足を運ぶことを面倒くさいと考えず、日本の大学の中でも屈指
回このレポートで検討してみたい」の蔵書を誇る大東文化大学の図書館をフルに活用して下さい。
「今までこの問題については、○○氏が△△と述べているが、私は○○氏とはやや異なる見解を要するに、書籍、雑誌論文、HP のどれを引用するにしても、レポートの読者（第三者）が、示してみたい」後日、書かれた内容を再検証することが出来るように、情報を開示しておくということが、レポート
自身の考察（レポートの核心）を書く
執筆者の最低限のマナーです。
先にも書きましたが、レポートは「論説文」であり、「感想文」ではありません。研究史をふまえた上で、いよいよ皆さん自身の「感想」ではなく「見解」を記して下さい。その際には「見解」█ レポート本文の参考例の根拠となる資料や文献を参照しながら（使用した資料や文献は、必ず「注（註）」に明記します。
その書き方は後述します）、十分にそして丁寧に論旨を展開して下さい。
以上述べてきた点をふまえて、仮に「日本における鉛筆の歴史」と題するレポート本文の参考例
最後に考察内容をまとめ、併せて残された課題を明記するを示してみたいと思います。注（註）の付け方・書き方等の参考にして下さい。
最後に（例えば「まとめ」という項目で）、このレポートで自分が指摘したことを整理して要約し（例）「日本における鉛筆の歴史」
ます。その後で、今後に遺された課題を明記しておきます。頑張って書いたレポートだと思います
我が国における鉛筆の歴史は、静岡県静岡市の久能山東照宮に保存されている、徳川が、与えられた課題に対して100 % 満足のいく内容にはなることは稀だと思います。むしろ、レポー
家康（1542 ～ 1616）が江戸時代の初期にオランダ人から贈られたという鉛筆や、仙台の（1）トを書いたことによって、次々と新たな疑問や課題が見つかるはずです。今後に残された課題を明伊達政宗（1567～ 1636）の墓所から出土した鉛筆に始まるという。

その後、明治時代に入り、本格的に鉛筆の輸入が始まったようであるが、最初に輸入されらかにしておくことも、学問の発展のためには、重要です。
た鉛筆としては、1761 年に鉛筆の製造を開始し、初めて断面六角形の鉛筆を作ったことでもそして全文を書き終わったら、必ずもう一度読み返して、細かい点などをよく確認して、より良（2）知られている、ドイツのファーバー・カステル社
い文章に仕上げて下さい（この作業を「推敲
= すいこう」と言います）。一度、声に出して読んでの製品であった可能性が高いと思われる。

みるのもよいでしょう（彼氏、彼女にお願いしてみては？）。
現時点で知られている我国の鉛筆の歴史に関する情報は上記の通りであるが、今後の近世大名墓の発掘調査の進展によっては、新たな事例が追加される可能性もあると考えられる。

█ レポート執筆に際しての留意点について（テクニック）

注（ 1 ）中央公論編集部『文房具の研究』中公文庫、1996 年。

（ 2 ）H.P.「FABER-CASTELL」。http://www.nshcgjjp/brands/faber-castell/home.htm
レポートや論文を書くにあたっては、いくつかの「約束事」があります。最初に述べたように、日頃から「論説文」に親しみ（繰り返し読んで）、その文体に慣れ、構成の立て方等を学んでお45
43Ϩϙồτͷॻ͖ํʹ͍ͭͯ「Wikipedia」は、利用者の書き込みが出来るため、誤りが多々あることが知られています。そのしては、既に様々な人たちが検討を加えていると思います（決して皆さんがその課題のパイオニア█ おわりに入学後、皆さんが所属する学部・学科の専門科目、そして全学共通科目において、これから卒業までに、たくさんのレポートを書くことと思います。レポートは、書けば書くほど上手になること間違いなしです。どうか頑張って下さい。そして最後にもう一つ。よい文章を書くためには、よい文章をたくさん読むに限ります。ぜひ、たくさんの本を読んでよい文章スタイルや、文章表現を自然と身につけて下さい。
（歴史文化学科

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宮瀧交二）

資料・文献のさがし方█ はじめにレポートや卒業論文などの作成、また授業での提出物の作成には、対象に関する調査・研究が必ず要求される能力です。それを大学生のうちにぜひとも身につけてください。
█ 図書館の利用
授業で、あるテーマについて調査することになったら、まずは図書館に行きましょう。大東文
授業で、あるテーマについて調査することになったら、まずは図書館に行きましょう。大東文化化大学図書館では、「蔵書検索（OPAC）」で書籍・雑誌の検索ができます。利用方法は「図書館
大学図書館では、「蔵書検索（OPAC）」で書籍・雑誌の検索ができます。利用方法は「図書館利用の手引き」をご覧下さい。
利用の手引き」をご覧下さい。
また「オンラインデータベース」は主に学内から接続できます。学内設置のＰＣやスマートフ
また「オンラインデータベース」は主に学内から接続できます。学内設置のＰＣやスマートフォン

ォンなどからできます。
「JapanKnowledge＋国史大辞典」は『日本国語大辞典』や『日本大百などからできます。
「JapanKnowledge＋国史大辞典」は『日本国語大辞典』や『日本大百科
科全書』など、各種の辞書・事典・叢書などから必要な情報を検索するシステムです。
「日経テ全書』など、各種の辞書・事典・叢書などから必要な情報を検索するシステムです。「日経テレコ
レコン 21」は「日本経済新聞」を主とした新聞記事の検索システム。
「朝日新聞クロスサーチ」
ン 21」は「日本経済新聞」を主とした新聞記事の検索システム。
「聞蔵Ⅱビジュアル」は「朝日は「朝日新聞」を中心に新聞記事の検索ができます。
「ヨミダス」は読売新聞、「毎索」は毎日新新聞」を中心に新聞記事の検索ができます。利用する上で、わからない点があったら遠慮なく、聞を中心とした検索システムです。利用する上で、わからない点があったら遠慮なく、図書館で図書館で働いている人（図書館司書といいます）に聞いてみましょう。
働いている人（図書館司書といいます）に聞いてみましょう。
本学の図書館に目指す資料がなければ、他大学の図書館から取り寄せるが、他の図書館まで
本学の図書館に目指す資料がなければ、他大学の図書館から取り寄せるが、他の図書館まで出出張して見に行く、ということになります。自分にとって都合の良い方法をとりましょう。他の大学
張して見に行く、ということになります。自分にとって都合の良い方法をとりましょう。他の大図書館で蔵書や資料を閲覧する場合は、「紹介状」が必要になります。大東文化大学図書館の学図書館で蔵書や資料を閲覧する場合は、「紹介状」が必要になります。大東文化大学図書館の司書の方にお願いして、作成してもらいましょう。
司書の方にお願いして、作成してもらいましょう。
インターネット上で資料・書籍を閲覧する、というケースも増えてきました。中でも充実している
インターネット上で資料・書籍を閲覧する、というケースも増えてきました。中でも充実してのは国立国会図書館です。「日本全国書誌」「NDL-OPAC」「雑誌記事検索」「全国新聞総合目
いるのは国立国会図書館です。
「日本全国書誌」「NDL-OPAC」「雑誌記事検索」「全国新聞総合

録データベース」などの検索システムがあります。利用してみましょう。専門図書館・研究機関・目録データベース」などの検索システムがあります。利用してみましょう。専門図書館・研究機研究に有益なウェブサイ
トについては、下記に挙げた斎藤孝・西岡達裕『学術論文の技法（新関・研究に有益なウェブサイトについては、下記に挙げた斎藤孝・西岡達裕『学術論文の技法（新訂版）』が詳しいです。
訂版）』が詳しいです。
█ 新聞記事の探索「紙」の最新の情報に触れるという点では、「紙の」新聞はいまだに重要です。新聞を定期購入していな

い人は、図書館で目を通しましょう。その上で気になる記事、これは重要だという記事があったら切り抜いてファイルしておきましょう（図書館の新聞はコピーしましょう。当日のものは禁止）。日付と新聞名を記載するのを忘れずに。
新聞の利用・整理法については、池上彰・佐藤優『僕らが毎日やっている最強の読み方』が
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ついて／資料・文献のさがし方

欠かせません。必要な情報を収集・整理・活用することは、学生のみならず社会人になってからも、

参考になります。新聞記事は、社によってバイアスがかかっているので、二紙を読み比べよ、などということは、学生には意外と知られていません。Ａ紙では大きく載っている記事が、Ｂ紙ではまったく載っていないということはよくあることです。「ビジネスパーソン」向けですが、学生が読んでも有益なことが書かれています。
█「リアル書店」の利用頻繁に使う書籍は、購入したほうが効率的です。購入した本は、傍線や書き込みなどして「汚頻繁に使う書籍は、購入したほうが効率的です。購入した本は、傍線や書き込みなどして「汚して」使いましょう。現在はネット通販を利用する人が増えましたが、皆さんは、ぜひ「リアルして」使いましょう。現在はネット通販を利用する人が増えましたが、皆さんは、ぜひ「リアル書籍」
書籍」に行っていただきたいと思います。研究テーマに関係ありそうな書物を実際に手にとって、に行っていただきたいと思います。研究テーマに関係ありそうな書物を実際に手にとって、中身を中身を検討することは有意義なことです。
検討することは有意義なことです。
皆さんはせっかく東京にいるのですから、都内の大規模書店に出かけてほしいのです。大型書
皆さんはせっかく東京にいるのですから、都内の大規模書店に出かけてほしいのです。大型書店としておすすめするのは、店としておすすめするのは、・ジュンク堂書店 池袋本店
・ジュンク堂書店 池袋本店
・紀伊國屋書店 新宿本店
・紀伊國屋書店 新宿本店
・三省堂書店 池袋本店
・三省堂書店 池袋本店
・三省堂書店 神保町本店
・三省堂書店 神保町本店（小川町仮店舗）
・丸善 丸の内店
・丸善 丸の内店
・東京堂書店 神田神保町店
・東京堂書店 神田神保町店
・八重洲ブックセンター本店などです。皆さんの近所の本屋さんもぜひ大切に使ってください。
などです。皆さんの近所の本屋さんもぜひ大切に使って
ください。
それから、
「神田神保町」の古書店街は日本一、いやおそらく世界一の古書店街だと言われて「神田神保町」の古書店街は日本一、いやおそら
く世界一の古書店街だと言われています。これを利用しない手はありません（「神田神保町オフィシャルサイト」があります。検います。これを利用しない手はありません（「神田神保町オフィシャルサイ
ト」があります。検索し索してみてください）。一軒一軒が専門店です。そこの店主は（かなりとっつきにくいですが）てみてください）。一軒一軒が専門店です。そこの店主は（かなりとっつきにくいですが）その道の
その道のスペシャリストです。わからないことがあったら聞いてみてはいかがでしょう。
スペシャリストです。わからないことがあったら聞いてみてはいかがでしょう。

█ Web 情報の利用と注意点
今や、インターネットは各種の情報にアクセスする必須のアイテムとなりました。レポート・論文で引用する機会も多いかと思いますが、まずは素性の確かな、公式的なサイトを利用すべきです。
「公式的」というのは官公庁のウェブサイト、企業本社のホームページ、名前と立場（所属など）を明かして運営している個人のホームページなどです。匿名のウェブサイトは、信憑性・信用性に問題があるので、おすすめしません（そうでない場合もありますが）。
また、ウェブサイトの記事を、出典を明記しないで引用することを「盗用・剽窃」といいます。
これは決して許されることではありません。絶対しないように。
ネット百科事典として有名なのは「ウィキペデア（Wikipedia）」ですが、しばしば間違いの記載がありますし、みんなが参照するのでありきたりのレポートになってしまいます。なるべく使用しな
いようにしましょう。
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すこし前まで「ウィキペディア」の「丑の刻参り」の項目には、〈この呪法は屋台本平家物語
すこし前まで「ウィキペディア」の「丑の刻参り」の項目には、〈この呪法は屋台本平家物語に載っに載っている〉という意味の記載がありました（現在はさすがに修正されています）。それを鵜ている〉という意味の記載がありました（現在はさすがに修正されています）。それを鵜呑みにして呑みにして「呪術代行」「呪い代行」「橋姫伝説の真実」といったたぐいのサイトには、「屋台本「呪術代行」「呪い代行」「鬼と呪いの……」といったたぐいのサイ
トには、「屋台本平家物語」の平家物語」の文字が（いまでも）堂々と載っております。サイト作成者は得意げに載せているよ
文字が（いまでも）堂々と載っております。サイト作成者は得意げに載せているようですが、もちろうですが、もちろん「屋代本平家物語」が正しいのです。ろくに調べもせずに、間違ったサイト
ん「屋代本平家物語」が正しいのです。ろくに調べもせずに、間違ったサイトに安易に頼って悦にに安易に頼って悦に入る……。実に滑稽で悲惨です。
入る……。実に滑稽で悲惨です。
皆さんはぜひとも良質な情報を入手して、よいレポートを書いていただきたいと思います。
皆さんはぜひとも良質な情報を入手して、よいレポートを書いていただきたいと思います。

斎藤孝・西岡達裕『学術論文の技法（新訂版）』（日本エディタースクール出版部、2005 年）
小笠原喜康『新版 大学生のためのレポート・論文術』（講談社現代新書、2009 年）
池上彰・佐藤優『僕らが毎日やっている最強の読み方』（東洋経済新報社、2016 年）（日本文学科

山口敦史）

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参考文献

博物館に行こう█ 博物館はいつも
子どものころ、家族と一緒に動物園や水族館に行った思い出がある人、ずいぶんいるのではな
いでしょうか。小学生や中学生になって、近くの郷土博物館に地域の歴史や文化について調べるために足を運んだこと、ありませんか。旅先で美術館や資料館に立ち寄った人も多いでしょう。今日、ライフサイクルに合わせてさまざまな博物館を利用することが一般化しています。
美術館も、歴史資料館も、水族館や動物園も大きく分類すると博物館です。すべてに共通するのは本物が見られるということ。遠く離れた国のこと、はるか昔の人類の営為、動植物の進化、さらには深海や宇宙のことまで、博物館には多様なモノと、それにまつわる情報が詰まっています。
博物館には人それぞれの楽しみ方があります。学びの一環として活用することはもちろんですが、時には少し背伸びをして、時には気楽にボーっと、出かけてみましょう。
█ まずは近くから
高坂駅からのスクールバスが東松山キャンパスに到着する少し手前に動物園があります。埼玉県こども動物自然公園です。園内では、コアラやキリンをはじめとする 200 種あまりの動物を見ることができます。また、モルモットやポニーなど、身近な動物と触れ合うこともできます。
園内には、大東文化大学ビアトリクス・ポター資料館もあります。ピーターラビットで知られるポターの愛した、英国、ヒルトップ農場の建物を再現した資料館です。ビアトリクス・ポターに関する貴重な資料はもちろん、さまざまな絵本を実際に手にとって見ることができます。
さらに自然公園に隣接して埼玉県平和資料館があります。無料で入館できるこの資料館では、昭和の戦争期の資料が紹介され、映画や疑似体験などによって近代史に向き合うことができます。
少し離れますが、埼玉県行田市には国宝・金錯銘鉄剣が出土した稲荷山古墳を含む埼玉古墳群があります。現在はさきたま古墳公園として整備され、広々としたな園内には埼玉県立さきたま
史跡の博物館があります。鉄剣と古墳とを合わせ見ると、古代史を一層身近に感じるはずです。
板橋校舎の近くにも魅力的な博物館があります。成増駅からバスで 5 分ほど、都営三田線の西高島平駅から徒歩で 10 分ちょっと、大学から自転車で 20 分ほどのところに赤塚溜池公園があります。この公園内にあるのが板橋区立美術館と板橋区立郷土資料館です。板橋区立美術館は江戸の絵画や板橋周辺の近現代美術、さらに絵本の展示などを得意とする美術館で、いつも凝った展
覧会に出会うことができます。郷土資料館では板橋の歴史や文化を知ることができます。このほか、上板橋駅の近くには板橋区立教育科学館があり、日常生活の中の科学のほか恐竜の化石なども見られます。プラネタリウムも魅力です。
池袋に出ると、サンシャインシティにサンシャイン水族館とコニカミノルタプラネタリウム、古代オ
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リエント博物館があります。いずれも都市の博物館として濃密な展示を見ることができます。
█ 上野の森へ
上野には、大きな博物館が集まっています。
JR 上野駅の公園口を出ると、すぐに上野恩賜公園です。その中心となるのは東京国立博物館です。美術を中心とするナショナルミュージアムで、日本やアジアを中心とする名品をいつでも堪能することができます。国内外の至宝を集めた大規模な特別展も頻繁に開催されています。公園には、このほかに恩賜上野動物園、国立科学博物館、東京都美術館、国立西洋美術館、上野のത෺‫͏͜ߦʹؗ‬

森美術館、東京芸術大学大学美術館があり、一帯で大きな総合博物館を形成しています。
さらに、それぞれの建築も見所です。
東京国立博物館本館は渡辺仁、表慶館は片山東熊、西洋美術館はフランス人 建 築 家ル・コルビジェの設 計。
科学博物館の脇には、原寸大のシロ
ナガスクジラの模型も見られます。文
化の集積地として、何度も足を運びたくなる施設が目白押しです。

国立科学博物館█ 個人コレクションを楽しむ
都内を中心に、経済界で活躍した人物が蒐集した個人コレクションを核とする美術館が数多くあります。五島美術館や根津美術館、出光美術館、三井記念美術館、山種美術館、ブリヂス
トン
アーティゾン美術館、静嘉堂文庫美術館、埼玉では遠山記念館などが挙げられます。
近代の日本経済を支えた人物たちの多くが美術に関心を抱き、コレクションを形成しました。個
人コレクションには、それぞれにエピソードがあり、蒐集した人物の審美眼が垣間見られます。
これらの美術館は、いずれかといえば少し大人びた雰囲気で、敷居が高く感じられるかもしれま
せんが、落ち着いた雰囲気のなかでじっくりと美術を堪能することができます。
█ お気に入りをたくさん
多種多様、自然や人のいとなみのあらゆる事柄が博物館には集まっています。これから、さまざ
まな場面で博物館に出かける機会があるだろうと思います。博物館であることを特別に意識する必要もないのかもしれません。博物館の周辺にはさまざまな観光スポットがあることも少なくないですし、多くの館にはミュージアムショップやレストランが用意されています。それぞれの感性に合わせて、多角的に活用することができるでしょう。東京、埼玉は本当に博物館の多い地域です。大学生のあいだに、是非お気に入りの館をたくさん見つけてください。

（書道学科

髙橋利郎）
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留学に挑戦しよう！
留学に必要なもの。それは、「知らないところに行く勇気」です。日本語を話していれば何とか留学に必要なもの。それは、「知らないところに行く勇気」です。日本語を話していれば何とかやっていける日本での大学生活。
そこから一歩踏み出して、海外の大学に行く。これまで自分がやっていける日本での大学生活。そこから一歩踏み出して、海外の大学に行く。これまで自分が「外国語」として勉強していた言葉を使って授業を受け、友達を作り、大学生活を送る。そして、「外国語」として勉強していた言葉を使って授業を受け、友達を作り、大学生活を送る。そして、
その「外国語」が自分の第二の「母語」になり、外国だったその国が自分の第二の母国となる。そその「外国語」が自分の第二の「母語」になり、外国だったその国が自分の第二の母国となる。それが留学です。
もちろん留学は、お金が係ることです。二の足を踏んでしまうのは当然です。しかれが留学です。もちろん留学は、お金がかかることです。二の足を踏んでしまうのは当然です。ししこれらのリスクを考慮しても、留学のメリットは絶大です。新型コロナウイルスの世界的感染拡かしこれらのリスクを考慮しても、留学のメリットは絶大です。新型コロナウイルスの世界的感染大のため、留学が以前と全く同じようにはできなくなってはいますが、今少しずつ海外渡航が可能
拡大のため、留学が以前と全く同じようにはできなくなってはいますが、今少しずつ海外渡航が可になりつつあります。
少しでも留学に関心のある方、ぜひチャレンジしてみて下さい。
能になりつつあります。少しでも留学に関心のある方、ぜひチャレンジしてみて下さい。
█ 最初の一歩……国際交流センターに行く（東松山校舎 4 号館；板橋校舎１号館２階）
・
まず国際交流センターに足を運びましょう。スタッフの方に「海外での留学に興味があるのですが…」と話しかけてみましょう。経験豊富なスタッフの方が留学について具体的な情報を教え、あなたの夢を現実に近づける手助けをして下さいます。
█ 留学の形を考える
まず留学には長期（一年間）と短期（約一か月）とがあります。
まず留学期間には長期（約一年間）と短期（約一か月）のものがあります。
長期留学の場合、大東に在籍した状態で（つまり留学期間中も大東に学費を納めて）留学す
長期留学の場合、大東に在籍した状態で（つまり留学期間中も大東に学費を納めて）留学す
る形と、休学して留学する形があります。前者の場合、現地で取得した単位が大東の単位としてる形と、休学して留学する形があります。前者の場合、現地で取得した単位が大東の単位として振替られるのです。この場合、大東を 4 年間で卒業することが可能になります。後者の場合、振替られるのです。この場合、大東を４年間で卒業することができます。後者の場合、単位振替とになります。
がなく、留学期間を入れて少なくとも5 年間で大東を卒業するこ
単位振替がなく、留学期間を入れて少なくとも5 年間で大東を卒業することになります。
短期留学の場合、夏季休暇および春期休暇中に、34 週間海外の大学で語学研修を行う短
短期留学の場合、夏季休暇および春期休暇中に、3～～4 週間海外の大学で語学研修を行う
期研修があります。こちらには選考試験はなく、どなたでも参加できます。
短期研修があります。オンラインで受講する短期留学もあります。
█ 最後に…語学力を磨く
海外留学は、皆さんの外国語学習の延長線上にあります。英語圏でも中国語圏でも、留学を希望している国の言語をマスターしておく必要があります。留学を希望する方は、その準備として、
今皆さんが受けている外国語の授業で課されている量以上の勉強をし、自分自身で語学力を磨かなくてはなりません。
自分の目標とする言語で書かれたもの、あまり長過ぎず、自分の力で十分読めるものを、少しず
つでも継続的に読みましょう｡｢継続は力なり｣｢水滴石穿｣ “Many a little makes a mickle.”です。
今日の一歩が有意義な留学への道程につながっていきます。
（英米文学科
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小池剛史）

映画を観よういま映画世界は激変中、デジタル撮影とＣＧの後処理がフィルムを駆逐する勢いで、映画つくりの現場ではハードの面の進化に追いつけない戸惑いがみられます。映画を観る環境も一変しました。誰でもビデオや DVD で映像を所有することができ、ネットで瞬時に映画をとりだすことも可能となりました。映画誕生を祝った1995年、少なくとも20数年前までは、映画は暗闇で多くの人々が同時に観るもので、映画館は猥雑でちょっぴり危険な匂いがする空間でした。
そのころ「映画を観よう」といえば、即「映画館に行こう」を意味し、大学の先生たちは映画なんか観ないで本を読めと忠告したものです。いまはポップコーンのカップ片手にデート気分のシネコ
ンで観る学生に意見する大人もいませんね。一方「映画学者」は、大学の研究室でテキストや情報としてＤＶＤと睨めっこして、難解な現代思想風の映画論文を量産しているでしょう。かつて文芸評論家平野謙が、小説の面白さは ｢我を忘れる｣ か、「身につまされる」かだ、と言ったそうです。これは映画にもあてはまると、私は思います。普通の人びとにとって映画は、一期一会、二度と観ることのできない夢でもあったのです。
それではいま映画を観るのはどうするか。犬だって歩けば棒に当る――なんでもいい、面白そうなＤＶＤを手にとる、時代や国境を超えて呼びかけてくるものがあれば、他人の評判など気にせずに、映画との会話を楽しんでみましょう。まずは初めから終わりまで流れの通りに見る。わからない
ところや、どうにも気になるセリフがあったら、もどってみましょう。そのうちに読書に例えれば、行間から呼びかけるように、画面の隅々からテーマが現れてくる、監督やキャメラマンたちが考えもしなかったことを読み取ることもできるはずです。
さらに興味が沸いたら、街に足をのばしてみましょう。京橋の東京国立近代美術館フィルムセン
ター www.momat.go.jp/fc/ では、古今東西の映画が上映され、映画関係の展示、映画資料の図書室が常設されています。また池袋の新文芸坐、神保町シアター、阿佐ヶ谷ラピュタ、渋谷シ
ネマヴェーラなどでは、過去の名画が上映されています。そこに行けば、各種の上映会の情報を得ることもできます。本来、映画はスクリーンで観るためにつくられているのです。
文学や絵画、演劇には人類始まって以来の歴史があるけれど、映画はたかだか120 年、まだまだ未開の「芸術」です。契機をつかんで自分なりの観方を獲得すれば、すぐには役にたつことはないでしょうが、映画は失意のときの友、人生の岐路にあたっての指南役、退屈しのぎの危険な誘惑者……として、人生を豊かにしてくれるはずです。
『ジャズ・シンガー』で、固唾をのんで待っていた
1927 年、はじめてのトーキー（発声映画）
観客の耳に響いた世界最初のセリフは、You ain’t heard nothin’yet！ でした。日本語字幕では「お楽しみはこれからだ」と訳されています。そう、たくさん観てきたあなたにも、あまり観なかったあなたにも、映画の楽しみは待っています。
（日本文学科元教授

小野民樹）
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芝居を観よう舞台を見よう█ 何でも体験してみよう■
芝居なんか観なくても？

新しい物事に挑戦するのに、学生時代は良い時期です。
「初めてなので教えてください」が「本なんか読まなくても生きていける」という趣旨の新聞投書を、目にしたことがあります。若い
言いやすいし、時間とお金はある程度自由に使える。だからスポーツでもお稽古事でも、気人によるものでしたが、本なんか、という人がわざわざ新聞に投書などしてくるだろうか、とか、まになるものは何でも体験してみましょう。それが生涯の趣味になるとしたら、早くに始める
あ「生きる」の定義次第だな、などと思いました。が、ともかく、しばらくしてからそれに対する反ことでそのぶん長く楽しめるし、やってみてピンと来なければ、切り替えて次に行けます。
「今響も、同じ紙面に数件掲載されました。そのなかには「その通り、読書を押しつけないでほしい」（大は〇〇が忙しいし」「稼げるようになってから」「自分にはまだ早い」などと先送りにしてい意要約）という賛同がありました。
「本を読む（読書）」を「芝居を観る（観劇）」に置きかえれば、
ると、自由な時間や経済力のある「ふさわしい」立場になった頃には、体力や感受性が目減同じことを言われそうです。
「そんなものなくてもよい。押しつけるな」と。
かてりしているかもしれません。何より、自分で自分を「ふさわしくない」と決めつけるなんて█ ダイレクトな「糧」
悲しいことです。

というわけで、自分のアンテナに引っかかったものは何でも試してみれば良いのですが、読書という行為を通して、人は古今東西実在架空、多くの他者とさまざまな「対話」をして、そ
シンクロ

ここでは
「舞台を見よう」という題で書きます。これは「演劇研究者からの勧め」
ではなく「一調してその人生を生きることまでします。観劇の思想や価値観に接する、学ぶ、さらには他者に同も同様ですが、これは読書よりも特定の時間空間に拘束される性格の強いものです。基本的に、演劇ファンとしてのお誘い」です。
中断や「ながら」はできません（映像による視聴のケースはひとまず措きます）。それ自体が、悪く■ 何はともあれ、まずは劇場へ

なま言えば「押しつけがましい」ものかもしれません。しかしその一方で、眼前に生で展開するダイレ

クトさ、送り手（演者）と受け手（観客）の双方向性、繊細でスリリングな一回性、などが特徴、東京とその近郊には、数万人収容のスタジアムやアリーナから、客席数
4 桁台のコンサーよせ

魅力としてあげられると思います。これからみなさんが力強く生きていく
ために、これらが発するメッ
席、演者の息遣いまで聞こえる小劇場やライブ
トホールや大劇場、数百人規模の中劇場や寄かてセージを、読書と同様に、時にはそれ以上に濃密な「糧」として、貪欲に吸収していただければ、ハウスや大衆演劇場まで、大小さまざまな会場があり、日夜さまざまなパフォーマンスが提と思う次第です。
供されています。半年前に高額のチケットを予約しなくてはいけないような公演がある一方で、当日ふらっと立ち寄れるものもありますが、ともあれ、現場に足を運ばないことには体█ 求めよう、出会おう！
験はできません。気になるジャンルを見つけたら、「初心者向けの演目」や「当代最高の演者」
ではおすすめの作品を、と言いたいところですが、これは本と異なり、おすすめのものをすぐ目になどにこだわらず、まずは手近な機会に公演を見てみましょう。
していただく、というわけにはいきません。何か面白いものをやっていないか、と積極的にアンテナ
若年層向けの割引制度があり、企画にも大ハズレの少ない劇場／興行団体として、国立劇を立てて下さい（求めるものをピンポイ
ントで検索するだけでなく、不特定の情報群に身をさらして、場（歌舞伎、文楽）、国立能楽堂、国立演芸場、新国立劇場（オペラ、バレエ、演劇）、東京
それに対して敏感に網を張ることは、観劇の場合に限らず重要です）。そして機会を「作って」（機
芸術劇場（クラシック音楽、演劇、ダンス）、劇団四季（ミュージカル、演劇）などを挙げ会があれば、と「待つ」のでなく）、お出かけ下さい。生きる糧を求めて、などというと、何か仰々ておきます。特徴ある割引制度としてぜひ紹介したいのが、新国立劇場のZ 席と歌舞伎座のしく、また実利的な感じがしてしまいますが、まずはなにしろ楽しんでいただくとよいですね。
一幕見席。いずれも価格は2,000 円以下です。どちらも最上階の座席で、Z席は舞台の一部
冒頭に掲げた投書への反響のなかに、「これから本とのよい出会いがあることを望む」（大意要約）
しか見えない、一幕見席は花道が見えない上に、公演の一部分（30分～
1 時間程度）しかという温かい言葉もありました。どうかみなさんにも、芝居との素敵な出会いがありますように。
見られない、といった制約はありますが、ちょっと見てみたいという場合にお勧めできる選（日本文学科 池山 晃）
択肢のひとつです。公演の当日や前日に売り出されるので、全席完売の人気公演にもぐり込

む最後の手段としても使えます。
チケットの取り方は？
5254

当日何を着ていけば良いの？

分からないことを自分で調べると

文学部のキャリアころから「予習」が始まり、公演への期待が高まっていきます。会場で「私、場違いかも」などと萎縮する必要はありません。古参のファンは案外、初めて劇場に来た風の若い人には親切なもの。主催者発信の注意事項や公共の場での一般的なマナーを守り、あとは周囲の振る舞いに合わせておきます。
█「働く」とはどういうことか■ 自分の感性を信じ、他人の感想も尊重する

げ、深めて、社会人として働く自分の可能性を具体的な行動に結びつけていってください。
█ まずはキャリアセンターへ
東松山校舎管理棟 2 階と、板橋校舎 1 号館 2 階にそれぞれキャリアセンターがあります。大学
では、主に、このキャリアセンターで就職支援活動を展開しています。就職支援というと、3 年生
や 4 年生に対する就職先の紹介をまっ先に思い浮かべるかもしれませんが、実は、1 年次から活用できるさまざまなプログラムが用意されています。
就職に関連する書類の作成方法、面接などのマナー講座、公務員や教員志望者向けの試験対策講座、各種の就職活動ガイダンス、論作文の添削、模擬試験、企業説明会の開催、インターンシッ
プ先の紹介など、就職に関することなら何でも、キャリアセンターに出向いて相談してみましょう。
もちろん、キャリアセンターには多くの企業から求人の申込みがあります。キャリアセンターのス
タッフのアドバイスを得ながら、自分の将来にじっくりと向き合ってみてください。
█ インターンシップ
インターンシップは、必ずしも就職活動のためだけに行うものではありません。就業体験を通して社会の構造を知り、企業などで必要とされる能力や技能などを自覚することによって、新たな学習課題を発見することができます。普段触れる機会が少ない社会人と職場を共にすることによって、働くことに対する意識が高まるに違いありません。
インターンの募集はキャリアセンターで行っているほか、マイナビやリクナビなどの就職支援サイト
でも紹介しています。また、多くの企業や、市役所や県庁といった公官庁などでも窓口を設けて直接受け入れています。3 年生がインターンの中心ですが、企業によっては 1 年生から受け入れ可能
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大半の学生は、社会人として新たな場を得て卒業していきます。
生のパフォーマンスは一期一会。同じ演者でも同じ演目でも、その日のその演技は一度き働くことの第一の目的は、生活の糧を得ることでしょう。衣食住を基本として、健康で精神的にりのものです。さらに、受け手の心身の状態や座席位置でも、受ける印象は変わります。だ
豊かな暮らしを送るためのお金を、安定して得る手段として働く必要があります。さらに、仕事をから、あなたがあの日あの会場で感じたことは、誰にも否定できません。世間の評判や批評
通して社会とつながりを持ち、自分が社会の一部分を担っていることを実感することによって、達家の劇評と違っていても、自分の感想は大切にしましょう。
成感を得ることができます。職業を通して多くの人びとと多様な関係を構築していくことによって、
もっとも、他人の感想を無視しろということでもありません。同じ舞台を見た人と感想を人間的に成長し、生活にも張り合いが生まれます。
言い合ったり、劇評を読んだりして、自分とは違った見方を知ることも、観劇の醍醐味の一
大学生活を通して、「働く」ということが自分にとってどういうことなのか、まずは考えてみることつです。
が大切です。
（日本文学科 大西由紀）
大学における学びが地力を形成することはもちろんですが、同時に、働く場についての知識を広文学部のキャリア█「働く」とはどういうことか大半の学生は、社会人として新たな場を得て卒業していきます。
働くことの第一の目的は、生活の糧を得ることでしょう。衣食住を基本として、健康で精神的に豊かな暮らしを送るためのお金を、安定して得る手段として働く必要があります。さらに、仕事を通して社会とつながりを持ち、自分が社会の一部分を担っていることを実感することによって、達人間的に成長し、生活にも張り合いが生まれます。
大学生活を通して、「働く」ということが自分にとってどういうことなのか、まずは考えてみることが大切です。
大学における学びが地力を形成することはもちろんですが、同時に、働く場についての知識を広げ、深めて、社会人として働く自分の可能性を具体的な行動に結びつけていってください。
█ まずはキャリアセンターへ
東松山校舎管理棟 2 階と、板橋校舎 1 号館 2 階にそれぞれキャリアセンターがあります。大学
では、主に、このキャリアセンターで就職支援活動を展開しています。就職支援というと、3 年生
や 4 年生に対する就職先の紹介をまっ先に思い浮かべるかもしれませんが、実は、1 年次から活用できるさまざまなプログラムが用意されています。
就職に関連する書類の作成方法、面接などのマナー講座、公務員や教員志望者向けの試験対策講座、各種の就職活動ガイダンス、論作文の添削、模擬試験、企業説明会の開催、インターンシッ
プ先の紹介など、就職に関することなら何でも、キャリアセンターに出向いて相談してみましょう。
もちろん、キャリアセンターには多くの企業から求人の申込みがあります。キャリアセンターのス
タッフのアドバイスを得ながら、自分の将来にじっくりと向き合ってみてください。
█ インターンシップ
インターンシップは、必ずしも就職活動のためだけに行うものではありません。就業体験を通して社会の構造を知り、企業などで必要とされる能力や技能などを自覚することによって、新たな学習課題を発見することができます。普段触れる機会が少ない社会人と職場を共にすることによって、働くことに対する意識が高まるに違いありません。
インターンの募集はキャリアセンターで行っているほか、マイナビやリクナビなどの就職支援サイト
でも紹介しています。また、多くの企業や、市役所や県庁といった公官庁などでも窓口を設けて直接受け入れています。3 年生がインターンの中心ですが、企業によっては 1 年生から受け入れ可能5455

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成感を得ることができます。職業を通して多くの人びとと多様な関係を構築していくことによって、にしている場合もあります。また、興味のある業界や企業、職種をいくつか体験することも可能です。

文学部のキャリア
文学部のキャリア

インターンを経験することは、実際の就職活動にも役立ちます。
まず、それぞれが希望する職場を具体的にイメージすることができます。それによって、実際に就職した際のミスマッチの可能性が少なくなると考えられます。さらに、社会人に必要なさまざまなマナーが身につきます。職場を体験して得たものは、就職活動に直面した時に必ず役に立ちます。
█「働く」とはどういうことか█「働く」とはどういうことか
近年では、インターンシップに参加した学生に対して、積極的に就職に関する情報を提供してい大半の学生は、社会人と大半の学生は、社会人として新たな場を得て卒業していきます。
して新たな場を得て卒業していきます。
る企業も見られます。インターンは、原則として就職活動に直結するものではありません。しかし、働くことの第一の目的は、生活の糧を得るこ
働くことの第一の目的は、生活の糧を得ることでしょとでしょう。衣食住を基本とう。衣食住を基本として、健康で精神的にして、健康で精神的に企業の採用担当者からすれば、自分の会社に興味を抱いて、インターンに参加した学生に採用選
豊かな暮らしを送るためのお金を、安定して得る手段と豊かな暮らしを送るためのお金を、安定して得る手段として働く必要があります。さらに、仕事を考に参加してもらいたいと思うのも自然なことでしょう。 して働く必要があります。さらに、仕事を人間的に成長し、生活にも張り合いが生まれます。
人間的に成長し、生活にも張り合いが生まれます。
就職活動では、求人情報とその企業などに関する情報の獲得が重要であることはもちろんです

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通して社会とつながりを持ち、自分が社会の一部分を担っていることを実感することを実感することによって、達とによって、達█ 自らを知り、配慮を身につける
成感を得るこ成感を得ることができます。職業を通して多くの人びととができます。職業を通して多くの人びとと多様な関係を構築していくと多様な関係を構築していく
ことによって、ことによって、大学生活を通して、大学生活を通して、「働く」というこ「働く」ということが自分にとってどういうことが自分にとってどういうことなのか、まずは考えてみることなのか、まずは考えてみることとが、一番はじめに必要なのは自分を見つめ直すことです。
が大切です。
が大切です。とに興味があるのか、どのような仕事をしたいのか、卒業後、どこでどのよう
自分はどのようなこ

大学における学びが地力を形成するこ大学における学びが地力を形成することはもちろんですが、同時に、働く場についての知識を広とはもちろんですが、同時に、働く場についての知識を広に暮らしていきたいのか。これまでの自分を振り返り、これからのことについて前向きに、真剣に考げ、深めて、社会人とげ、深めて、社会人と
して働く
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自分の可能性を具体的な行動に結びつけていって自分の可能性を具体的な行動に結びつけていって
ください。
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えてみましょう。就職活動につきもののエン
トリーシートや履歴書の作成には、長所や特技、不足
している点なども含めた自己分析が必要です。しっかりとした中心軸があれば、面接で戸惑うこと█ まずはキャリアセンターへ█ まずはキャリアセンターへも少なくなるでしょうし、自信を持って進路を選択することもできます。

東松山校舎管理棟
2 階と、板橋校舎
2 階と、板橋校舎
1 号館 21 階にそれぞれキャリアセンターがあります。大学号館
2 階にそれぞれキャリアセンターがあります。大学
そして、東松山校舎管理棟
自分の思いを相手に伝えるために、社会人としての配慮を身につけておくと良いでしょう。正では、主に、このキャリアセンターで就職支援活動を展開しています。就職支援というでは、主に、このキャリアセンターで就職支援活動を展開しています。就職支援という年生と、3 年生
確な言葉遣い、清潔できちんとした身だしなみ、書類を丁寧に扱い、心をこめて文字を書くこと、3
とも大切でや 4日課と年生に対する就職先の紹介をまっ先に思い浮かべるかもしれませんが、実は、1
やして新聞を読み、社会の動きに関心を払っている
4 年生に対する就職先の紹介をまっ先に思い浮かべるかもしれませんが、実は、1
年次から活
年次から活
す。
と話題も豊富になるでしょう。いろいろな人用できるさまざまなプログラムが用意されています。
用できるさまざまなプログラムが用意されています。
の話に耳を傾け、
自分の意見を口にすることで会話が盛り上がることもあります。こうしたちょっとした心が就職に関連する書類の作成方法、面接などのマナー講座、公務員や教員志望者向けの試験対就職に関連する書類の作成方法、面接などのマナー講座、公務員や教員志望者向けの試験対
けが、これからの暮らしに潤いをもたらし、「欲しい」と思わせる人材に成長するための糧となるのです。
策講座、
策講座、
各種の就職活動ガイ
各種の就職活動ガイ
ダンス、ダンス、論作文の添削、論作文の添削、模擬試験、
模擬試験、
企業説明会の開催、企業説明会の開催、インターンシッインターンシッ█ 文学部の就職
プ先の紹介など、就職に関するこプ先の紹介など、就職に関することなら何でも、キャリアセンターに出向いて相談してみましょとなら何でも、キャリアセンターに出向いて相談してみましょう。 う。
もちろん、キャリアセンターには多く
もちろん、キャリアセンターには多くの企業から求人の申込みがあります。キャリアセンターのスの企業から求人の申込みがあります。キャリアセンターのス
文学部に進学する時、その先の進路を考えて少し不安になったのではないでしょうか。実際に、タッフのアタッ
ドバイスを得ながら、自分の将来にじっフのアドバイスを得ながら、自分の将来にじっ
くりと向き合ってみてくりと向き合ってみて
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「文学」は就職に直結しにく
いかも知れません。もちろん、専門性を生かして教員になる学生も数多くいます。専攻に関連する仕事に就くことも少なくありません。
█ インターンシップ█ インターンシップ
一方、文学とは直接関係のない職場に就職する学生が多数いることも事実です。教員就職率の高い教育学科を除く各学科では、毎年、多様な職場に学生を送り出しています。文学部におけるインターンシップは、必ずしも就職活動のためだけに行うものではありません。就業体験を通しインターンシップは、必ずしも就職活動のためだけに行うものではありません。就業体験を通し
学びは、感性豊かで魅力的な人格形成につながっています。新卒学生の就職では、即戦力となるて社会の構造を知り、企業などで必要とされる能力や技能などを自覚するこて社会の構造を知り、企業などで必要とされる能力や技能などを自覚することによって、新たな学とによって、新たな学機動力よりも、新たな場で柔軟に仕事に対応していくことができる可能性が評価されます。よく学
習課題を発見することができます。普段触れる機会が少ない社会人と職場を共にすることによっ
習課題を発見することができます。普段触れる機会が少ない社会人と職場を共にすることによっび、視野を広げることこそ、良い就職活動の展開につながるはずです。
て、働く
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ことに対する意識が高まるに違いありません。
ことに対する意識が高まるに違いありません。
最後になりましたが、企業も就職活動そのものも毎年変化していっています。他者の意見は大インターンの募集はキャインターンの募集はキャリアセンターで行っているほか、マイリアセンターで行っているほか、マイ
ナビやリ
ナビやリ
クナビなどの就職支援サイ
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切ですが、身近に溢れる情報を無批判に鵜呑みにするのは危険です。自ら行動し、確かな情報をでも紹介しています。また、多くの企業や、市役所や県庁といった公官庁などでも窓口を設けて直でも紹介しています。また、多くの企業や、市役所や県庁といった公官庁などでも窓口を設けて直髙橋利郎）選んで就職活動に活用してください。
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1 年生から受け入れ可能
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年生がインターンの中心ですが、企業によっては
1 （書道学科年生から受け入れ可能
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「ご苦労様」は、目上が目下をねぎらう言葉で、目上の人に使うのは失礼です。
② ×「お元気でございますか」↓ 〇「お元気でいらっしゃいますか」「ございます」は「ある」の丁寧語。「いる」の尊敬語「いらっしゃる」が適切。
③ ×「了解しました」↓ 〇「かしこまりました」
・「承知しました」「了解しました」は、軍隊・警察用語。
④ ×「ちょっとおたずねしたいのですが」↓ 〇「少々お伺いしたいのですが」
よりあらたまった表現の「少々」を使い、「尋ねる」の謙譲語「伺う」を用います。
⑤ ×「何でも申し出てください」↓ 〇「何でもおっしゃってください」「申す」は自分が言う場合の謙譲語で、相手が言う場合に使うのは失礼です。
⑥ ×「ご持参ください」↓ 〇「お持ちください」「持参」は自分の行為に使う語で、相手の行為に使うのは失礼です。
⑦ ×「いま行きます」↓ 〇「ただいま参ります」「ただいま」はよりあらたまった語。「参る」は、「行く」の謙譲語。
⑧ ×「ご承知のように」↓ 〇「ご存じのように」「承知」は自分が「知っている」場合に使う語で、相手に使うのは失礼です。
⑨ ×「よく知っております」↓ 〇「よく存じて（存じ上げて）おります」「存じる」は「知る」の謙譲語。人物を知っている場合は、「存じ上げる」。
⑩ ×「すみませんが」↓ 〇「申し訳ありませんが」
・「恐れ入りますが」「すみません」は気軽に使われるが、あらたまった席にはふさわしくありません。
⑪ ×「何をお召し上がりになりますか」↓ 〇「何を召し上がりますか」「召し上がる」は、「食べる」の尊敬語で、それだけで十分敬意を伝えられます。
⑫ ×「何にいたしますか」↓ 〇「何になさいますか」「いたす」は「する」の謙譲語で、自分について言う語。尊敬語は「なさる」。

（日本文学科

藤尾健剛）

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・なお、お手数ながら折り返し御返信を賜りたく、よろしくお願い申し上げます

先生

殿

様

会社、官庁、団体などにあてる場合に用います。
「大東文化大学御中」など。

自分が指導を受けた人をはじめ、教師、医師、議員その他社会的に指導者の立場にある人に対して、敬意をこめて用います。

公用文、商業文で用います。

最も一般的なもの。目上・同輩・目下の別、男女の別なく用います。

宛名につける敬称

御中

各位 同文を多数の人にあてる場合に、一々の個人名に代えて、「会員各位」などと用います。「各位」の下には、様、殿などは不要です。

█ 電子メールの書き方

・件名は、必ず入れ、用件の内容が具体的に分かるように、簡潔的確に書きます。件名のないメールは、相手に不審がられます。
・冒頭に相手の名前を書きます。手紙の頭語・前文・結語などは、電子メールでは不要です。

・初めてメールを送る場合は、自分の名前と自己紹介から始めます。どのような手段で相手のアドレスを知ったかも書いておくべきでしょう。

・メール本文が読みやすいように工夫すべきです。一行があまり長くなりすぎないよう改行を多くしたり、一行空けて書くなどするとよいでしょう。
・返信メールはできるだけ早く。返事に手間取るなら、受信確認だけでも伝えたいものです。

・同じメールを複数の人に送信する場合、メールアドレスの流出に注意すべきです。メールを複数の人に送る方法には、宛先欄に複数のアドレスを入力する方法と、ＣＣ（カーボンコピー）機能かＢＣＣ（ブラインドカーボンコピー）機能を使う方法があります。ＢＣＣメールは、受信者側に他の人のメールアドレスが見えないようになっているので、情報の流出を防ぐことができます。

・メールを使用するのが適当でない場合があるので注意を要します。慶弔の連絡をメールで送信するのは、特に相手がそれほど親しくない場合は避けるべきです。年賀状の返事をメールで済ますのも失礼に当たります。守秘義務を要するような重要な情報をメールで伝達するのは危険です。
█ 敬語の使い方① ×「ご苦労様でした」↓ 〇「お疲れ様でした」

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・皆様お変わりなくお過ごしのことと拝察申し上げます
・御一同様いよいよ御多幸の由、お喜び申し上げます〔自分側〕
・おかげさまで私どもも元気に暮らしております
・なお、当方相変わらず元気にしておりますので、他事ながらご安心ください

結びの挨拶
・まずは、遅ればせながらご報告申し上げます
・右、略儀ながら書中をもってご挨拶申し上げます
・右、取り急ぎご報告まで〔自愛・繁栄を祈る挨拶〕
・気候不順の折から御自愛くださるようお念じ申し上げます・時節柄一層御自愛御発展の程お祈りいたします
・末筆ながら皆様の御清祥をお念じ申し上げます
・末筆ながら貴家の御多幸をお祈り申し上げます〔乱筆・悪文のお詫び〕
・以上、取り急ぎの乱筆恐縮に存じますが、よろしく御判読の程お願い申し上げます・以上、乱筆悪文のため、お見苦しい点も多いかと存じますが、ご容赦の程お願い申し上げます〔後日の約束と返信の請求など〕
・なお、恐縮ながら近日中に御来訪を賜りたく、よろしくお願い申し上げます60
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頭語と結語࿩͠ํɾॻ͖ํ

《頭語》拝啓・謹啓（丁寧）・拝復（返信）・復啓（返信）・前略（はがき）《結語》敬具・敬白（丁寧）・かしこ（女性のみ）・早々（はがき）・不一（はがき）

正月

十二月

十一月

十月

九月

八月

七月

六月

五月

四月

三月

二月

一月

歳末の候・
、年の瀬もいよいよ押し詰まってまいりました

新春の候・希望に満ちた新年を迎え、・気分も一新いたしました

初冬の候・寒冷のみぎり・寒さもひとしお身にしみるころとなりました

晩秋の候・向寒のみぎり・朝夕はだいぶ冷え込むようになりました

秋冷の候・清秋のみぎり・灯火親しむ好季節となりました

秋涼の候・新秋のみぎり・朝夕はようやくしのぎやすくなりました

残暑の候・暮夏のみぎり・立秋とは申せ厳しい暑さが続いております

盛夏の候・炎暑のみぎり・連日厳しい暑さが続いております

初夏の候・向暑のみぎり・梅雨空のうっとうしいころとなりました

新緑の候・薫風のみぎり・若葉の季節となりました

春暖の候・陽春のみぎり・春たけなわの季節となりました

早春の候・軽暖のみぎり・寒さもだいぶゆるんだように思われます

余寒の候・晩冬のみぎり・梅のつぼみもそろそろ膨らみ始めました

厳寒の候・酷寒のみぎり・寒気ことのほか厳しい毎日が続いております

時候の挨拶

年末

安否の挨拶
〔相手側〕
・その後いかがお過ごしでしようか、お伺い申し上げます・先生にはますますお元気でご活躍のことと推察申し上げます61
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話し方・書き方█ 手紙の書き方

最近は電子メールでの通信が多くなっていますが、改まった用件では手紙を書くことが要求されます。手紙には、伝統的な約束事がいくつかあ

台風も事なく過ぎ、心地よい秋空の広がる季節となりました。

拝啓ります。それをマスターして、常識を欠いた人、礼儀をわきまえない人と思われないようにしたいものです。

手紙の組み立て頭語
文 時候の挨拶

前 安否の挨拶（相手方） その後ごぶさたいたしておりますが、お健やかにお暮らしのご様子、お喜び申し上げます。

大東文華

敬具

かな環境で読書したり、考えをまとめたりしたかったのですが、海辺に近い尊宅ほど申し分のない場所はなかったと思います。おさて、夏期休暇中はたいへんお世話になり、ありがとうございました。卒業論文の構想を練るために、騒々しい都会を離れて、静安否の挨拶（自分方） おかげさまで、小生も勉学やクラブ活動に励んでおりますので、他事ながらご休心ください。
起辞

かげさまで、論文にも見通しがついて参りました。ご家族の皆様にもよろしくお伝えください。

文
主 本文

右、略儀ながら、書中をもって御礼申し上げます。

青桐久様
侍史
次に御上京の節は、ぜひ拙宅へお越しください。
家族一同歓迎申し上げます

追伸

二〇一六年九月二十二日

文 結びの挨拶
末 結語
日付
付 差出人の署名

起辞

脇付

後 宛名・敬称

文
副

62
60

文学部連絡先一覧
主に単位のこと、授業のことなど■東松山教務事務室

0493‒31‒1511

文学部事務室板橋校舎 1 号館 1 階

03‒5399‒7324

日本文学科事務室

板橋校舎 2 号館 4 階

03‒5399‒7358

中国文学科事務室

板橋校舎 2 号館 4 階

03‒5399‒7360

英米文学科事務室

板橋校舎 2 号館 8 階

03‒5399‒7362

教育学科事務室

板橋校舎 2 号館 3 階

03‒5399‒7364

書道学科事務室

板橋校舎 3 号館 3 階

03‒5399‒7336

歴史文化学科事務室

板橋校舎 12 号館 13 階

03‒5399‒7324（文学部事務室内）
03-6912-3307

教職、学芸員、図書館司書などの資格のこと■教職課程センター（東松山）

管理棟 2 階0493‒31‒1537

1 号館 2 階

03‒5399‒7320

管理棟 1 階0493‒31‒1509

1 号館 1 階

03‒5399‒7317■診療所（東松山保健室）

管理棟 1 階0493‒31‒1510

同 上（板橋保健室）

1 号館 1 階

03‒5399‒7318■国際交流センター東松山分室（東松山）

4 号館 2 階

0493‒31‒1536

同 上（板橋）事務室（板橋）1 号館 2 階

03‒5399‒7323

同 上（板橋）大学生活で困ったことがあったら■東松山学生支援課

学生支援課（板橋）

心身の健康管理留学についての相談など

DB
PORTAL や大学公式サイト掲載（https://www.daito.ac.jp/guidance/）
学生手帳の末ページにも事務室等連絡先一覧があるので、参照してください。 の DB Handbook（学生手帳）にも事務室等連絡先一覧があるので、参照してください63
61࿩͠ํɾॻ͖ํʗจֶ෦࿈བྷઌҰཡ

管理棟 1 階

大東文化大学文学部
新入生サブテキスト

文学部へようこそ大東文化大学文学部
2024
新 入 生サブテキスト

文学部へようこそ2016 年 4 月 1 日
第 1 版発行
2017 年 4 月 1 日
2021 第 2 版発行
2018 年 4 月 1 日 改訂第 1 版発行
2016
月 11 日日 改訂第第 21 版発行
版発行
2019 年 4 月
20174月
月 11 日日 改訂第第 32 版発行
版発行
2021 年 92022 年 620184月
月 11 日日 改訂第改訂第 41 版発行
版発行
2023 年 620194月
月 11 日日 改訂第改訂第 52 版発行
版発行2024 年 42021
9月
月 11 日日 改訂第改訂第 63 版発行
版発行
編集

大東文化大学文学部教務委員会

日本文学科・中国文学科・英米文学科・教育学科・書道学科・歴史文化学科（共同制作）

発行

大東文化大学文学部