信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史

信達の歴史シリーズ
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第９回

安達太良山
〜歴史にみる豊穣の恵み〜

村川 友彦（むらかわ ともひこ）
福島県史学会会長

前回（2017年８月号）、「恋の山吾妻山」とし和尚山（1,601メートル）などの安達太良火山群かて吾妻連峰にかかわる歴史や旧跡などについて記らなっている。その裾野は自然豊かな台地となりした。今回は安達太良山を中心とした安達太良連耕作地が広がり、地下には豊かな清流が流れる豊峰についてご紹介したいと思う。「安達太良連峰穣の山として万葉の昔から里人に親しまれて来た。

は『信達』ではないのでは？」との指摘を受ける

近代、安達太良山の名が多く知られるようにかも知れないが、これら２つの連峰は隣接し、信なったのは、高村光太郎の詩である。その「あど達を含む県北地方の人々と古来深い関係を有してけない話」に、いることから、今回「安達太良山」としてご紹介することをご理解願いたい。
奥羽山系の霊峰の一つ安達太良連峰は、裾野に智恵子は東京に空が無いといふ、ほんとの空が見たいといふ。

広がる大地を潤し、古くから里人にとって豊穣をもたらす山そして、信仰の山として崇められて来智恵子は遠くを見ながら言ふ。

た。安達太良連峰は、安達太良山（1,696メートル）、阿多多羅の山の上に鉄山（1,709メートル）、箕輪山（1,718メートル）、毎日出てゐる青い空が智恵子のほんとの空だといふ
智恵子の生家である二本松市安達町の西方に、澄み切った青空の下に凛として聳える安達太良の峯々は、里人の心を癒し続け、旅人の目に感動を与える光景である。

○信仰の山 安達太良山
安達太良山に、麓の里人は神の山としての崇拝智恵子の生家を持ち続けた。

福島の進路 2017. 1231

信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史るものならんといふ。」とある。
文覚上人は俗名が遠藤盛遠といい、平安末期から鎌倉初期の僧で、もとは武士であったが出家して僧になった。出家の理由は恋にかかわるという説もある。
文覚上人は、承安３年（1173）神護寺の再興を志して、後白河院に強訴したことから伊豆に流され、伊豆で源頼朝と親交を深めたのちに平家追討に貢献したとされ、平家滅亡後に源頼朝と後白河院の庇護を受け、神護寺・東寺・西寺・高野大塔初冬の安達太良山の修復に尽力した。しかし後白河院の崩御や、頼朝も没すると後鳥羽院に疎まれ、佐渡そして対馬『日本記略』の寛平２年（890）の条に「正六位へ流罪となった。

上安達嶺神」と記され、この安達の嶺の神は、安文覚上人の修行場ゆかりの伝承地は、各地にみ達太良山に祀られている。山麓の集落には安達太られ、弘法大師の由来伝説が各地にあることに類良明神が祀られ信仰が広がり、また山岳信仰の修似しているといわれる。

験と結びつき、安積郡、安達郡ほか広範囲に及んだのである。

遠藤ヶ滝は修験者の修行の場となっていたと考えられる。

また、安達太良明神は、甑明神ともよばれる。
甑は穀物を蒸す土器のことである。穀物の豊穣を祈る農耕の神として祀られたのであろう。

○水の恵み二合田用水
安達太良山中腹から流れる水は麓に住む人々の安達太良山から流れる清らかな水は、里の作物恵みの水である。江戸時代初期、二本松藩は城内を潤す。里人は豊穣の恵みをもたらす山に抱かれ、の飲料水確保と城下用水として、築城および城山を崇拝し、心のよりどころとして生きてきたの下町つくりと同時に用水工事に着手した。いわである。

ゆる二合田用水の開削である。その元は慶安２年（1649）安達太良山の麓、大関ヶ原の湧水を水○遠藤ヶ滝と文覚上人伝説
安達太良山の裾野の大玉村を流れる杉田川の上源とする導水工事を完成させたと伝えられている（『二本松市水道史』）。

流に遠藤ヶ滝という約３メートルの滝がある。別名不動滝ともいわれ、岩の上に不動明王が祀られ近くに不動堂があり、この滝は古くから不動信仰の対象であった。不動尊は修験道の行者たちの本尊であり、修験道の僧であった文覚は各地で修行をし、那智の滝で厳冬に21日の水行をしたという。
遠藤ヶ滝には文覚上人伝説がある。
『安達郡案内』（明治43年）には、「昔文覚上人
東国下向の折、杉田川を渡らんとせしとき水上に梵字の浮びしを見て、水源に不動明王のおはするならんとて深く渓谷を分け入り、遂にこの滝を尋ね得て荒行を修すと。滝は蓋し上人の俗姓に因め

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二合田用水

二本松ふれあいの森公園

信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史

この二合田用水の改修工事に携わったのが算学者磯村文蔵で、万治元年（1658）に着工し寛文元年（1661）に竣工したと伝えられている。安達太良山から流れる烏川の上流北清水付近の湧水を源流として、いくつもの谷筋や隧道そして平原を通り、二本松城さらに城下へと流れる水路を整備したのである。
磯村文蔵は、万治元年（1658）７月、算学者として二本松藩主丹羽光重に召抱えられ、二本松城築城工事や城下町づくり、そして用水の改修工事、さらに領内の池沼堤の工事などに尽力する一方、和算書の刊行など和算家として名高い人物である。

「奥州二本松嶽温泉」（『内池家文書』）
福島県歴史資料館蔵

二合田用水は城内や城下の生活用水として使わ

本三代実録』の貞観５年（863）10月29日の条にれるのみでなく、灌漑用水として新田開発にも利「温泉神等並授二従五位下一」とあり、古代から安用されている。安達太良山の湧水を源流に絶え間達太良山と温泉の関係を窺うことができる。くろなく流れる水は里人にとっての恵みの水である。

がね小屋付近を源泉とし江戸時代には温泉街が整昭和54年（1979）に岳ダムが建設完成するまで大備され、陽日（夕日）温泉といわれていた。

きな役割を果たしたのである。

文政７年（1824）８月15日大雨によって山崩れが発生し湯小屋は大破し死傷者105人の大惨事と○温泉の恵みの岳温泉なり、温泉街は壊滅となった。その後陽日温泉の岳温泉は、那須火山帯のなかにある安達太良火復興を諦め、二本松藩は約一里半（約６キロメー山群の一つ、鉄山（1,709メートル）の直下にあトル）離れた塩沢十文字へ引き湯をし、翌文政８

るくろがね小屋付近に湧きだした湯を元としてい年８月十文字岳温泉として再建された。災害の後、る。温泉の歴史を紐解くと、歴史書『日本紀略』

僅か１年で新しく温泉を開いた。の寛平９年（897）９月７日の条に、安達太良山温泉が開かれて間もなく作成されたとみられるに関係する四柱の神々が、官位を昇叙されたと伝「奥州二本松嶽温泉」（版本）の図を見ると、右にえられ、「安達嶺飯津売神並正五位上、従五位下

土湯・高湯・米沢道、右下に二本松道、左下に小陽日温泉神正五位下、」と認定され、また『日深掘・本宮道があり、中央下に冠木門と柵があり、入口に番所を置いている。図右から「ツルミ子丁」「中之丁」「カメサハ丁」とある。上に「留湯」「惣瀧湯」があり湯が流れ落ちている。中央に「惣瀧湯」、左に「ソウユ」とあり、これが湯壺であろう。右上に湯神社があり、奥に「往古よりの湯元」「クロ鉄山」とある。下の道路には駕籠や馬に乗る人など旅人や通行人の姿が描かれ、また温泉町にも人物が描かれている。この絵の版
元は鶴峯町平近平、亀沢町塩田屋藤兵衛とあり、平近平は深掘の名主で、代々岳温泉の湯守をつとめた人物である（『二本松市史』９人物）。

岳温泉街

慶応４年（1868）戊辰戦争のなか温泉町は兵火

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信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史により焼失したが、明治３年（1870）深堀村へ引是をもて製りたる弓を朝貢としたるは実拠あるに湯して、湯樋管を設置し深堀温泉として再興した。

あらねとも古歌にもかたく見えたれハうたかふへ

この深堀温泉は、９軒の旅館と２軒温泉場（浴きにあらす」とあり、弓の材料として安達太良山場）それに湯治客のための店４軒であった。しかの檀が使われたことが窺われる。

し、明治36年（1903）10月20日午後１時30分、温泉旅館から出火し、温泉街は全焼した。この時総戸数が16戸であり全戸が罹災している。

○檀が原料という古代和紙「みちのくに紙」
真弓の材料である檀の樹皮は、和紙の原料でも深堀温泉が焼失した後、温泉の再建が望まれ、あったとされ、平安時代京都の貴族の間で和歌に明治38年（1905）11月には岳温泉株式合資会社が用いる紙として「みちのくに紙」があった。『源設立され、温泉再建地は椚平に整備されることに氏物語』の末摘花に「ミちのくに紙の厚紀たるになり、現在に至っている。昭和30年、全国７か所

ほひはかりはふかうし給へりいとよう書おほせたの国民保養温泉の一つに指定された。昭和57年にり」また蓬生に「うるわしき紙屋紙、みちのくには「ニコニコ共和国」独立宣言として宣言した。

紙」とあり香を焚き込んだみちのくに紙を好んで（『岳温泉旅館協同組合30年史使っていた。そして官営（国営）の紙漉き場の紙

湯と宿の道しる屋院でつくられた「紙屋紙」と同じように美しいべ』岳温泉旅館協同組合）紙であったとある。また「みちのくに紙」あるい○古歌に名高い「安達太良の真弓」

は「みちのく紙」の名は『宇治拾遺物語』や『宇「安達太良の真弓」は古歌に多く登場する。古津保物語』などにも登場する。

今和歌集に『相生集』には「麻油美紙」として「是すなわ

みちのくのあたちのまゆみ我ひかは末さへよりこ

しのひしのひに

また、後拾遺和歌集にみちのくのミ紙といふける也

あたちの真弓君にこそ思ひためたる

ちミちのく紙也こともかたらめ

真弓の皮もて作りたる故にまゆ

ミちのく名産なれハ陸奥紙ともいひ

今ハ檀の字を書てあまつさへダンシと音もて呼なすからに大かたは其古へを心得ぬものゝ
出来しはあたらしき事ならすや

邦内の川崎村杯にてハ昔より紙すく事を業とすれハ彼所のあたり「真弓」は、檀を材料にしてつくった丸木の弓にも作りしならん」とある。

で、安達太良山の壇の木が弓の材料に適し、古く古代みちのくに紙の産地を示す史料はないが、は良い弓が作られたことから、真弓の名がよく知

二本松市上川崎地区は、古くから紙漉きが盛んで、られ和歌に多く詠まれたとされている。江戸時代

今も伝統を受け継ぎ見事な和紙を漉いている。の『相生集』には「今も安達多良山中に此木多し、江戸時代に二本松藩領内の紙漉きが行われたのは、旧渋川村、旧小浜村、旧杉田村、旧上川崎村、旧下川崎村などで、元禄期には行われていた。旧上川崎村の紙漉きの家数は、享保６年（1721）には78戸で全戸の約半数で漉いていた。二本松藩は元禄12年（1699）に「御領分万紙之定」を出し、紙の種類と寸法が示され、鑑札を出し許可制とした。また領外への販売を禁止し、紙奉行をおいて統制し御用紙の生産が行われた。明治以降も紙漉
きは引き継がれ、障子紙・延紙・半紙のほか傘紙

二本松市和紙伝承館

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道の駅安達などが生産された。（歴史春秋社『奥州二本松』）