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日本の木造架構史
第3回

古代の木造架構史
増田一眞 ■（株）増田建築構造事務所 代表取締役
寺の造営を始めた。こうして大陸様式の本格的な仏教建築がわが国で始まることになった。

古代の架構史奈良時代に入った唐様は、次第に日本独自の構法に進化発展し、和様と呼ばれるようになる。

5 世紀の古墳時代から、大和朝廷の成立する天平・飛鳥・奈良時代

寺院建築は、組物と呼ばれる構造上、意匠上、大切な細工物をと きょう用いて組み上げるのが特徴である［図 1］。組物の代表格は、斗供とを経て、12 世紀の平安時代までを古代と呼ぶ。
この数百年は貴族の最盛期で、社寺建築の発達と、寝殿造りな呼ばれる斗と肘木である。これは持ち送りと呼ばれる手法のひとつ

ど貴族の住様式の確立などを特徴とし、710 年の平城京（奈良）とで、斗で受けた肘木の先に、また斗を置き、次の肘木を置いて、次々794 年の平安京（京都）と、わが国で初めての京がつくられ、都市のに片持ちの距離を増していく。このほか、舟肘木や、かえる股など生活が出現したのである。

は、屋根荷重を分散させる役割をもつ部材である［図 2］。

みやこ

西暦 538 年、百済から聖明王が日本に仏像や経典を献じて、仏教をわが国に伝えた。588 年、蘇我氏は百済の造寺工を招き、飛鳥構造材としては、長押が柱の外に取り付ける材として表われ、後に貫が、柱芯を貫通する材として中世に出現する。
古代では、柱頭に頭貫という水平材をかみ合わせて安定させ、その上に大斗を置く。頭貫に直交する方向に、大斗の上に虹梁を置く。

軒支輪

虹梁には斗を置き、斗に肘木を置いて、肘木に桁を載せると、頭貫と桁で二重の重ね透かし梁ができる。一方、虹梁上に叉首を組み、軒天井頂部に斗と肘木を置いて棟木を渡し、棟木と桁に垂木を架けると小屋組が完成する［図 3、4］。

丸桁

法隆寺金堂の矩計図［図 5］を示すが、深い軒の垂木を支えている

地垂木
飛檐垂木が ぎょう

秤肘木

力肘木
三手

図 1 金堂三手先断面図（一部復元）

図 2 棟木・方杖・肘木等の仕口

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二手尾垂木のは、丸桁という桁で、それを尾垂木で受けている。その尾垂木を受けているのは、法隆寺特有の雲斗雲肘木である。
一手柱

大陸から入ってきた建築様式は、日本古来の掘立式に対して石端建と呼ばれるが、地盤の上に礎石といきなり据えるのではなく、

図 3 側柱・桁・繋梁仕口

桁
肘木

斗

虹梁

頭貫大斗

礎石上に柱をたて頭貫を入れる

頭貫

柱組物をのせる

礎石
棟木
三垂木

斗

肘木
叉虹梁

垂木

首
斗肘木
皿斗

桁
大斗
頭長押
頭貫連子窓

壁柱

図 4 梁、叉首、棟木、垂木をのせる

図 5 法隆寺金堂

詳細図

しっかりした地業を施したのち、その上に礎石を据えたのである。

奈良時代までは、垂木は二重になっていなくて、その上に土を敷堅固な地盤を地山と呼んで、地山以外に建物を建てることはなかっいたものだが、破風の形もこうすることで、ゆるやかな反りを生み、た。では、そのしっかりした地業とはどのようなものか。

美しい曲線を形成することができた。

じ やま

はん ちく

地山の上にある表土は取り除いて、地表までを版築で置き換え

塔はお釈迦様の骨＝舎利を納めた墓を意味する。古い塔は心柱た。版築というのは、粘土を1 回あたり数 cm 厚に敷き並べ、女・子を掘立式にした構造柱であったが、しかしそうすると、心柱が建物どものか弱い力で入念に万遍なく突き固めて、下の地盤との間にあの沈下を妨げ、突き上げてしまうので、後に足元を切り離して宙ぶる空気を追い出したのち、その上に石灰と砂、それにニガリ（製塩のらりんとし、頂部の支輪のみ支える構造材とした。しかし、各階が際に得られる副産物）を撒く。この操作を繰り返して何層にもする。

地震などで自由勝手に動き廻るのを拘束する閂の役割だけは果た

すると、永い時間のなかで化学変化により、粘土層が強固な岩盤のしているようである。

ように変わる、という古代のコンクリート工法である。法隆寺の五五重塔の屋根の出は上にいくほど小さく、五重は初重の半分に重塔の基礎の下には、深さ1m 以上に及ぶ版築が施され、千数百トなる。これは安定感を生み出すだけでなく、荷重もバランスさせてンもの重量を1300 年余りも支えつづけてほとんど何 mmも沈下しいる［図 6］。ていない、という事実がある。その上に礎石を置き、柱脚を礎石上に据える際は、礎石からダボを出して、柱脚がずれないよう工夫を

薬師寺東塔は、三重塔に3つの裳階（下屋）をつけたもので、これにより、極めて外観が整えられている［図 7］。

した。
屋根は、大陸直輸入の構法より後のものほど軒の出が深くなっているのは、大陸とわが国との風土差であろう。屋根の構造が地垂木と野垂木に分化したのも、軒を深くするためであろう。途中の束古代日本のロマン、国分寺や貫と一体となってトラスを形成し、軒の支持能力を増大させた。

天平 13（741）年 3 月24日、聖武天皇は全国に国分寺、国分尼寺

地垂木の先に飛檐垂木を置き、その上に桔木を置くことで垂をを造営することを発願して、詔を発した。すなわち、要所のみを記

はね ぎ防ぎ、軒の出をふかすことで、建物の腐朽を防いでいる。桔木だけすと下記になる。

が頑張っているのではなく、野垂木と桔木がトラスを形成して、剛「宜しく天下諸国をして各敬みて七重塔一区を造り、ならびに金性と強度を各段に増したのである。

光明最勝王経・妙法蓮華経各一部を写さしむべし。朕又別に擬し

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CPDて金字の金光明最勝王経を写し、塔毎に各一部を置かしめよ。冀う尼寺を配している。国の隆盛期にふさわしく、国の力で最良の環境所は、聖法の盛んなること天地と共に永く流へ、擁護の恩幽明に被を整えようとした姿勢が、各地の国分寺跡をまわると、直に伝わっしめて恒に満たんことを。又国ごとに、僧寺には封五十戸、水田十てくる。全国国分寺の総本山である東大寺のみが現存し、地方の国町を施し、尼寺には水田十町。僧寺には必ず廿僧有らしめよ。其の分寺は消滅しているが、その跡地は、後の時代の国府など、政治の寺の名を金光明四天王護国の寺となし、尼寺には一十尼あって、其中心地となっている［図 8］。の寺の名を法華滅罪の寺となし、両寺相共に宜しく教戒を受くべ（出典…『続日本記』より）し」

日本中の60 余国に、僧寺と尼寺を対にした国分寺を例外なく建て、近隣から貧しくても才能ある若者を集めて、国の力で学問と文木造架構史の意識
架構の歴史の特徴は、理論からではなく経験的な形で、ある架構化を学ばせよう、という雄大な計画である。
現代の政治が見習ってほしい、壮大なロマンが古代日本にあっ形態が発見された事実が先行したのち、かなり後の時代になって、たことは銘記するに値する。さまざまな曲折があったにせよ、近畿それが成立する原理や応力の追跡がなされる。それが成立する原の大王たちの連合が、全国各地の首長たちの抵抗を抑えて、統一理や応力の追跡がなされる、という事実である。しかし、原理がわ的な中央集権国家を成立させた結果は、小国の乱立の時代とは比かった時点から過去の出来事を振り返ると、その移り変わりを辿っ較にならぬほど、その権力と富は巨大なものになったに違いない。て、歴史的必然を洞察することは容易である。そして、明らかになっそこに大陸から仏教を伴って新しい諸文化が到来したのだから、必た合法側的観点から過去の出来事を整理しておく作業は、社会的然の勢いとはいえ、賢明な政策であった。に必要であり有意義なことである、と考える。なぜなら原理そのも各国の国分寺はたいてい見晴らしのよい高台を選び、すぐ近くにのは、時間と空間を超えて有用なもので、応用可能であるし、別の水煙
相輪

三重高欄

裳階

飛檐垂木
地垂木

二重二重
側柱 裳階

心柱尾垂木
軒天井

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図 7 薬師寺東塔断面図5m

裳階

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心柱跡空洞

裳階柱

図 6 五重塔断面図

5m

側柱0

心柱
仏壇

四天柱

繋虹梁

三手先組物

初重

1.5、2、3は町500、600、800は尺形で甦ることが常に可能だからである。伝統木構法の継承と発展が重要であると考える立場から、型の踏襲が大事なのではなく、原理そのものの応用の可能性と、永い過程で蓄えられた知恵の体系に、有用性の源泉があると考えているからである。

伊勢と出雲の架構

僧房

古代の寺院建築が大陸伝来であるのに対して、伊勢神宮や出雲大社などは日本古来の固有の建築様式である。大陸伝来の建築様式のものは石端建であるのに対して、日本古来の固有の建築様式のものは掘立柱を基本としている。白木造りで、寺院と異なり、彩色

講堂

中門
南門

東大寺式

金堂

東塔

出雲国分寺伽藍
配置図（大官大寺式）も組物も持たない。極めてシンプルで美しい形は独特のものである。
掘立柱は、地中部分が腐食しやすい欠点をもつから、水はけをよ

法隆寺式

くする工夫などが行われている。柱脚部の局部的応力を、周辺の軟〈北方建物〉らかい地盤に、いかにして分散して伝えるかに理論的な難しさはあ法起寺式るのだが、最も古い時代から、完全な掘立柱を人々はつくってきた。
実際につくる知恵と理論の関係は、おおよそこのようなもので、

方1町
方 1.5 町
方2町
方3町

理論化の難しい課題も、実践的には容易に達成可能なのである。
両妻の中央に設けた掘立柱の自立性で、これを棟持柱として棟梁

方8町は規模不明を支え、棟梁から桁に垂木を渡す形態である。
床と壁はどうしてつくるのかというと、床を受けている8 本の束隆

起

僧房

講堂

講堂

金堂推定地

塔
塔

金堂

中門回廊

美濃国分寺伽藍配置図

相模国分寺伽藍配置図

図 8 国分寺の分布図

柱も掘立柱で、主柱とは別に、床を支えるためだけの副柱で床組を支え、その上に壁を建てている。壁は厚板で形成する校倉造である。
校倉造というのは、厚板の四隅を相欠きにすることで、互いに相持ちとして安定を保っている形式である。
このように丈の低い枠をつくって、何段にも重ねるやり方を校倉造という。水平力に対する抵抗は、四隅の絡み合いと自重による摩擦だけに頼っている。
図出典…増田一眞「日本の木造架構史」テキストよりますだ・かずま東京工業大学工学部建築学科卒業。松村組、東京、三井金属を経大学生産技術研究所（田中研究室）て、1964 年増田建築構造事務所設立。第 15 回松、第 7 回国土技術井源吾賞（勝山館ガイダンス施設）
開発賞最優秀賞、第 1 回ものづくり日本大賞（大洲城）、2015 年日本建築学会教育賞受賞自習型認定研修の設問
設問 1

設問 2

およそ100 万年前にできあがった固い地山に力を伝えるために施した地業−版築について、正しいものは次のどれか。

わが国の社寺建築の深い軒を支えているものは、次のどれか。

a. 表層の土を突き固めたものである。

b. 桔木と野垂木がトラスをなして、軒の重量を支えている。

b. 粘土が主体で、石灰と反応させたものである。
c. 砂利と砂を突き固めたものである。

a. 主役は桔木が果たし、桔木で梃子の役割をしている。

c. 組物や肘木が全体として支えている。

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