２００７年９月２５日 第２２０号

日本聖公会
管区事務所だより（1）
日本聖公会管区事務所
162-0805 東京都新宿区矢来町65
電話 03（5228）3171 FAX 03（5228）3175
発行者 総主事 司祭 三鍋 裕

□会議・プログラム等予定「聖霊的團契」と「聖霊之感動」（前回報告以降追加
および９月２５日以降）

─聖公会総主事会議に出席して─

管区事務所総主事

司祭 ローレンス 三鍋裕

暑い夏でございました。私にとりましても３年に１回、４年に１回という集まりの当たり年で忙しい夏でした。その一つはホンコンで開かれた管区総主事会議。同じ立場のお仲間の集まりですか
ら楽しいことは楽しいのですが、パッとした話題は余りありません。
礼拝出席者が減り、聖職が不足し、今は何とかやっているけれ
ど、この先どうなるのやら…。主催者のＡＣＣも、予算もないのに仕事ばかり増やされてとこぼしていました。ナイジェリア、東南ア
ジア、南コーンの各管区は欠席でした。
さてホンコンの町、初めて訪ねたのは４４年前。貧しい中国、植民地のホンコンでした。それ以来、訪ねるたびに変わってきました。九龍城の難民アパートもなくなり、アバディーンの水上生
活者も姿を消し、日本の大都市と変わりがありません。以前は
気がつかなかった外国人労働者、特に家政婦としてフィリピンやタイから多くの女性が働きに来ています。休日には同じお国からの仲間が公園や地下道にお弁当を持って集まり、おしゃべりを楽
しんでいます。ホンコンでは職場での男女の差別はなく、女性の社会進出がめざましいそうです。結構なことですが、家事を貧しい国々の女性に安い賃金で任せていることが何か不安定な気がします。彼女たちだって故国に家族を残して働きに来ているわ
けです。問題も多いのでしょう、ホンコン聖公会は外国人労働者センター、家政婦センター、フィリピンセンターなどを持って対応しているのですから。また、外国人労働者よりも貧しいホンコンの人も少なくないはずです。ホンコンが豊かになったというよ
り、豊かな部分だけが目立つようになった、つまり貧富の差が大きくなっただけなのかもしれません。経済的に豊かになっても、家族観など伝統的な価値観も変化しているとの指摘もあります。
こういう色々な問題の中で、ホンコン聖公会は奉仕の業に励んでいます。
ホンコン聖公会、以前は中華聖公会港澳（ホンコン・マカオ）教区と呼んだそうですが、日本聖公会にもご縁があります。日
本宣教の初期にはホンコンの主教の管轄に属していたそうです。

8月
２８日（月）主教会小委員会（神戸）9月
３日（月）主事会議（１４日に変更）
３日（月）教役者遺児教育基金・建築
金融資金運営委員会
５日（水）法規委員会
６日（木）収益事業委員会
１２日（水）正義と平和・憲法プロジェク
ト作業会
１４日（金）主事会議（３日から変更）
１６日（日）〜１７日（月）青年委員会（中部教区センター）１８日（月）〜１９日（火）文書保管委員
作業会及び委員会
１９日（水）広報主査会
１９日（水）人権担当者会
２５日（火）文書保管委員翻訳担当者
作業会
２８日（金）宣教１５０年記念礼拝実行委員会
10月
３日（水）正義と平和・憲法プロジェクト
４日（木）管区共通聖職試験委員会
９日（火）〜１０日（水）人権担当者協議会（牛込聖バルナバ教会）
１５日（月）〜１６日（火）正義と平和担当者協議会（牛込聖バルナバ教会）
１８日（木）〜１９日（金）礼拝委員会
１９日（金）〜２０日（土）礼拝音楽担当者会（牛込聖バルナバ教会）
２２日（月）教区制改革委員会
２４日（水）〜２６日（金）主教会（東北）
２９日（月）〜３０日（火）文書保管委員
会＜関係諸団体会議等＞
9月３日（月）〜１０日（月）国際青年ネット
ワーク会議（イギリス）
６日（木）聖公会生野センター理事会
２０日（木）ＮＣＣ・負担金検討委員会
10月
３日（水）〜９日（火）ＣＣＥＡ会議（シンガポール）（次頁へ続く）（2）２００７年９月２５日 第２２０号

今回の会議でも漢字が読めたのは私だけですから、日本聖公 （前頁より）
会も、もう少しホンコンと仲良くしても良いかもしれませんね。
２９日（月）〜３１日（水）日本キリスト教連合会法人事務会計実務
さて日本聖公会、２００９年に宣教１５０周年記念礼拝を行い研修会ます。ホンコンが管轄して以来です。主教会が提案されて総会11月が可決されたのですから、事務方としては従うだけですが予算
２日（金）NCC常任常議員会があるわけではありません。間もなく皆さまに募金のお願いを始めなければなりません。よろしくお願い申し上げます。順序が逆かもしれませんが、
１５０周年を祝う はっきりと誤っていたこともあった。しかし神さまは意味を考えています。昔幼稚園・保育園の先生 見捨てることなく守り、導き続けてくださったではたちの研修会で聞いた童話作家の方のお話を思 ありませんか。振り返って神さまの広さ、長さ、高い出します。「この年になって思うのです。振り さ、深さを味わい、感謝と賛美を捧げたいので返ってみれば悲しいことや苦しいこともありました。 す。このことは単に過去を振り返ると言うことだけ
誤りも犯しました。そして、そのときには分からな ではなく、今の私たちの信仰を、そしてこれからかったけれども、今から振り返ってみれば、その の私たちの信仰を励まし強め、神様のみ業に加え悲しいときに、その苦しいときに、神さまはちゃん られる決心を固めさせると信じるのです。この先どと一緒にいてくださったと思えるようになりました。 うなって行くのだろうかと思うときにこそ、弱いとき誤りの時にも見放すことなく見守ってくださった。 にこそ、迷うときにこそ、ご一緒に神さまを仰ぎみだから今というときも、見えないし分からないけれ たいと願うのです。
ども、きっと神さまは一緒にいてくださるはずだと
もう一つホンコンのお話。祝祷の中に「聖霊の思えるのです。そして、これからもずっと一緒にい 交わり」という言葉がありますが、今のホンコン聖てくださるはずだと。きっと一番不安なとき、この 公会の祈祷書では「聖靈的團契」となっていま
生涯を終えるときにも、私の手を引いて神様のお す。しかし古い祈祷書では「聖靈之感動、常在国に導きいれてくださるに違いないと思えるように 我等衆人之中．
阿們」となっています。聖霊の感なってきたのです」。
動です。１５０年を振り返ってたくさんの感動を見日本聖公会の１５０年の歩みを振り返れば、同 出したいし、たくさん感動を与えられて新しい時にじことが言えるのではないでしょうか。苦しいときも 向かいたいと思うのです。
あった、教会として足らないこともあった、いや□主事会議
第５６（定期）総会期第１２回 ９月１４日（金）１．災害地域の支援（１）ペル ー 沖 地 震 被 災 者 救 援のための
USPGの働きに対して￡１５００．
（約３６万円）の送金を承認。
（２）下記の支援について検討
・ミャンマーの洪水被災（８月後半）
・北朝鮮の洪水被災（９月７日〜１０日）―
NCCの動きに連動する・北部ウガンダの難民支援、殊に洪水の被害を受けた難民の支援―ACTアピール＃

AFUG７１の追加支援）・ホンデュラス・ニカラグアに於ける台風
フェッリクスによる災害支援（９月４日）―
ACTはアピール設定を準備中
・バングラデシュ洪水（７月下旬）
・スマトラ島南西沖地震（９月１２日）
２．社会事業の日の信施奉献先について
聖公会社会福祉連盟の推薦を待って決定する。
次回以降の会議
１０月１８日（木）、１１月８日（木）２００７年９月２５日 第２２０号

（3）

□各教区
東京
・聖パトリック教会創立記念礼拝 １２月１日（土）
１０時半 司式：植田仁太郎主教 説教：笹森田鶴司祭中部
・「平和と憲法と教会」
学習会第８回─平和へ
いちの巡礼 一主教の見た世界の教会・日本の教会＞１０月１３日（土）１４時 名古屋聖マタイ
教会ホール 講師：植松誠主教
・教区研修会「広げよう、キリストの絆。友達の輪」
１０月６日（土）〜８日（月）ホテルアルカ
ディア（長野県飯綱高原）
京都・ 聖職按手式 ９月８日（土）１３時 京都教区主教座聖堂（聖アグネス教会）執事按手 志願
者：聖職候補生 ヨブ加納嘉人、聖職候補生
アグネス三浦恵子
大阪・ 第９６（臨時）教区会 ９月２３日（日）１４時
大阪教区主教座聖堂（川口基督教会）教区
主教選挙のため✝ 逝去者

霊魂のパラダイスにおける光明と平安を祈ります。

司祭 モニカ石田みち子（九州教区直方キリスト教会牧師）２００７年８月２０日
（月）
逝去
（５９
歳）葬送告別式（教区葬）：８月２３日 直方キ
リスト教会にて2007 年新潟県中越沖地震被災者支援募金
募金宛先：日本聖公会中部教区 郵便振替口座：0 0 8 1 0 -0 -6 1 7 0
必ず「２００７年中越沖地震被災者支援」と明記してください。
募金期間（第一期）：２００７年１２月末日まで
連 絡 先： 日本聖公会中部教区センター Tel 052-858-1007 Fax 052-858-1008
E-mail：office.chubu@nskk.org
ボランティアの申込など連絡先：オープンスペース Tel/Fax 0258-33-3097
E-mail：open-space@marble.ocn.ne.jp

《人

事》

東京教区
聖職候補生 卓 志雄

２００７年６月１２日付 分餐奉仕許可

大阪教区
チョ ジョンピル

執事 フランシス趙 鍾 必（大韓聖公会ソウル教区）
２００７年５月３１日付 主教ヤコブ宇野徹のもと、大阪聖ヨハネ教会
牧師補に任命する。
司祭 ヤコブ松平 功
２００７年６月１６日付 石橋聖トマス教会牧師補の任を解き、司祭ウィ
リアムス竹内信義のもと、同教会副牧師に任命する。
執事 アンデレ田宮 紘
２００７年６月１６日付 主教ヤコブ宇野徹のもと、聖ルシヤ教会牧師補に任命する。
司祭 ヨハネ藤江幸雄
２００７年９月１日付 主教座聖堂付きの任を解任。司祭テモテ内田望のもと川口基督教会副牧師に任命。

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司祭 ヨハネ木村幸夫

司祭 ヨハネ奥 康功
主教 ヤコブ宇野 徹
司祭 ペテロ松山龍二（退）司祭 ヨハネ山根貞夫（退）２００７年９月１日付 芦屋聖マルコ教会牧師及び尼崎聖ステパノ教会管理牧師の任を解任（その他すべての任を解任）。
願いにより休職を許可。
２００７年９月１日付 芦屋聖マルコ教会管理牧師に任命。
２００７年９月１日付 尼崎聖ステパノ教会管理牧師に任命。
２００７年９月１日付 司祭ヨハネ奥康功のもと芦屋聖マルコ教会で嘱託として主日礼拝を中心に勤務することを委嘱。
２００７年８月１日付 庄内キリスト教会における主日礼拝を中心とした嘱託としての勤務を解任。
２００７年９月１日付 尼崎聖ステパノ教会における主日礼拝を中心とした嘱託としての勤務を解任。
主教ヤコブ宇野徹のもと尼崎聖ステパノ教会で嘱託として主日礼拝を中心に勤務することを
委嘱。
《訂

正》

前号（第２１８号）に誤りがありました。
東京教区 スコット・ウォカー 聖職候補生認可日付（正）２００７年４月１０日

123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345
123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345
123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345

そして、一歩前へ・巡礼の旅 〜広島平和礼拝 2007 〜
ステファニア 浜井 美喜（広島復活教会）
今年もヒロシマの暑い夏がやって来ました。８ いが私たちの中にありました。広島復活教会を
月５日・６日、「広島平和礼拝２００７」が開催さ 中心に神戸教区全体で取り組むことが決まり、れ、多くの方々の祈りと尽力により無事終了いた 「広島平和礼拝実行委員会」が、小林尚明復しました。
活教会司祭を実行委員長として発足しました。
「広島平和礼拝」は被爆６０年にあたる２００５ 昨年からは、すでに長年平和への取り組みをさ年に始まりました。中村豊神戸教区主教が「被 れているカトリック広島司教区と教派を超えた共
爆６０年を神戸教区平和礼拝として、祈りと学 同プログラムを行うようになりました。
びの時としたい。」という構想を示されたのがこの以来、三回目となる今年は、原爆の記憶を年でした。風化しつつある戦争の記憶、９.１１ 次の世代へ伝えたい、また、全国の聖公会のに代表される宗教間の対立、止むことのない国 聖職者・信徒の方々にも神戸教区の取り組み
際紛争などを思うと、この時代・このヒロシマと （原爆の学び、カトリックと聖公会の協働、等々）いう場所でクリスチャンであることは私たちにとっ について、知っていただきたいという思いから、てどういう意味を持つのか、神からの平和への 全国に参加のお誘いをいたしました。私たちの召命を聞き逃してはいないだろうか、そういう思 呼びかけに多くの方々が応えてくださったことは

２００７年９月２５日 第２２０号

（5）

から

F

ログラム
夏のプ

K

望外の喜びでした。今年の平和礼拝の標語は 「平和行進」をしました。
「ともに学び、行動し、祈ろう。そして、一歩前
夜７時からの大聖堂のミサでは、東北教区のへ」と決まりました。聖公会の実行委員が提示 越山司祭が福音書を朗読されました。全国からしたこの言葉に、カトリック側の実行委員は、「と 集まった１２名の聖公会の聖職者がカトリックのもに」「そして、一歩前へ」という言葉こそ今回 神父たちと共に祭壇に並ぶ様子は圧巻でした。
の平和行事に最もふさわしいとおっしゃって、こカトリックと聖公会の協働企画による平和プロの言葉はカトリック・聖公会の共通標語として採 グラムは無事終了し、全国から来られたみなさ
択されました。
んと共に教派を超え、地域を超えて、すべての５日は主日礼拝のあと、北海道、東北、中 行事に取り組むことができました。
「平和をつくり部、東京、九州、沖縄の聖公会司祭・信徒を 出す」ために共に働くものとして、手を携えていお迎えして、神戸教区の参加者と共に、九州 くことを深く考えさせられた一日でした。６日朝６教区五十嵐正司主教の「平和」
についてのお話 時１５分からの原爆供養塔前での「諸宗教の祈を伺いました。九州教区の取り組みを中心に、 り」、８時からの「平和記念式典」にも、たくさん
永井隆博士や長崎の被爆者の記録をテキスト の方が参列されました。その後、参加者２３名引用されて、平和の構築のためにクリスチャンが でピースボランティアの方々のガイドで原爆資料なすべきことについてお話くださいました。その 館、公園内の原爆の碑めぐりをし、学びを深め
メッセージを心に刻んで、夕方からは平和公園 ました。に移動し、カトリックとの協働のプログラムに入り
私たちは神様と、平和礼拝にご協力・ご参加ました。最初の「平和のつどい」では、聖公会 いただいたすべてのみなさまに心からの感謝をさを代表して五十嵐・中村両主教と、北海道教 さげます。全国から参加してくださった皆様と共区・大町司祭、沖縄教区・上原司祭による献 に「一歩前へ」進み、来年「もう一歩前へ」進水が行われました。大町・上原司祭にはツツ大 むべく、すでに新たな取り組みを始めようとして主教の平和メッセージの一部の朗読もしていた いるところです。この取り組みが神戸教区の「巡だきました。続いて、全国から集まったカトリッ 礼の旅」
として根付くように心から祈っています。
ク・聖公会の、信徒・聖職者・シスター・関連のボーイ・ガールスカウト・幼稚園の職員も加わって、１５０名ほどが広島の目抜き通りをカトリック平和記念聖堂まで、讃美歌を歌いながら

管区「人権セミナー」の報告
九州教区 司祭 中野 准之
８月２０日（月）〜２２日（木）に、管区「人権セミナー」
が九州教区を会場に開催されました。
参加者は約３５名。２０日に福岡の九州教区センターへ集合、宿泊。２日目の２１日にバスで熊本に移動。国立療養所「菊池恵楓園」訪問などのプログラム後、熊本で宿泊。３日目も熊本で午前中のプログラム。昼食の後、熊本で解散、という日程で行われました。

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２０日に集合した参加者は、開会礼拝、オリ 行った。その後、園内の施設を借りて、映画
エンテーションのあと、第１セッションとして「聖 「新あつい壁」を見た。
書の学び」を吉田晃児氏（日本バプテスト連盟
映画「新あつい壁」は、ハンセン病患者であ久留米荒木教会牧師）によってしていただい ることを理由に、法の前の平等を踏みにじられ、た。吉田牧師はご自分の歴史に触れながらヨハ 驚くほど不公平な裁判で極刑の判決を受け、死ネ福音書１４章１節からのみ言葉を共に味わわせ 刑執行された５０年前の事件を通して、それをてくださいました。
許した当時の社会の意識が今日どのように変夕食後に第２セッションとして「九州教区での わったのか、そして何が変わらないのかを描いた
取り組み」と題し、九州教区各教会での「ハン 中山節夫監督の作品。現在全国的に上映され
セン病問題啓発」の取り組みが報告された。
ているが、当時の事件に関わり、同映画の制作
北九州での「ハンセン病問題パネル展」、福 上映実行委員長でもある坂本克明氏のご厚意
岡での映画「風の舞」の上映、熊本での講演 によって上映が実現した。まだ映画を見ていな
会、鹿児島での「ハンセン病問題パネル展と講 い人も多かったので、今回のセミナーの最後を演会」
がそれぞれの喜びや問題点と共に報告さ この映画で終えられたことは何にも増して幸いでれた。
あった。
二日目には朝９時からバスで熊本に約二時間映画の後、黎明教会で昼食をいただき、そかかる距離を移動し、リデル・ライト記念老人 の後解散となったが、嬉しいことであったけれ
ホームを訪問した。リデル・ライト記念老人ホー ど、予定外の映画鑑賞が入ったので、締めくくムは、日本でのハンセン病患者救済の草分けと りの時間は取れなかったのが残念でした。
なったハンナ・リデル女史と、遺志を継がれた余談ですが、解散後オプションで行った「水姪のロダ・ライト女史が建設・運営された「回春 俣病ツアー」
も、８名の参加で、とても良い学び病院」
を元に設立された老人ホームで、敷地内 が出来ました。感謝。
にある「リデル・ライト記念館」や小笠原理事長のお話をうかがい、その後にホーム内で昼食をいただいた。
２００７年人権セミナー
午後、移動して国立療養所「菊池恵楓園」「いのち─偏見と差別の中で」を訪問。園内にある資料館を見学の後、恵楓について思う
園内の聖公会の教会、菊池黎明教会を訪問し、礼拝堂で同教会信徒の中山弥弘氏のお話
北海道教区 須田 明夫をうかがいし、懇談の時を持った。
今回のセミナーは全国的視野から「時宜」を
菊池恵楓園は、熊本市合志市に231,310 得ているものと期待していたのですが、申し訳あ㎡の土地を有する、国内最大のハンセン病国 りませんが、ややあてがはずれたと言わざるを得立療養所。２００１年に結審した「ハンセン病国 ませんでした。
賠訴訟」の地でもある熊本は、また、ハンセン
現時点で全国１３の国立療養所（私立もいれ
病差別の歴史の地でもある。参加者はこの療養 ると１５）の入所者数、平均年齢、一年間の死所の中をフィールドワークで約１時間ほど散策し 亡者。ざっとこれだけみても、現在ある諸問題た。
（１．法律の壁、２．行政の壁、３．差別の壁）の二日目の夕食は、参加者の交わりを中心に 解決がいかに緊急を要するかどなたもご存じの
和やかな時を持つことが出来た。
はずだったと思います。
三日目は、朝食もそこそこに宿泊所を後にし入所者の方々に今、何が必要なのか、私たちて恵 楓 園に向かい、黎 明教 会での聖餐 式を はどんな思いや考え方で何を行動すべきなの２００７年９月２５日 第２２０号
か、ほとんど話し合われないまま３日間が過ぎてしまったことは非常に残念でなりません。
「ハンセン病問題への理解」ということで、確かに、ハン
ナ・リデル女史の素晴らしい業績、ハンセン病資料館、菊池恵楓園の見学、またお辛いご自分の人生を語られた中山弥弘さんの「証」によって色々な理解が深まり、深刻な事態の認識も深まったことは事実です。しかし見学したり拝聴するだけで終わる問題ではないと思います。
聖餐式の後に僅かな時間でしたが太田国男執事が話された私たちの心構えや視点へのご指摘、そこに今回のセミナーの焦点があったような気がします。
私の感じたことや思いはたくさんありますが、そのうちの１つだけを書いてみます。
１．
まず、私たち自身の立場を明確に認識してから始めるべきだったと思います。私たち１人１人がハンセン病療養所入所者に対してのまぎれもない加害者であり、差別者であることの認識を強く持っていないといけない。黒川温泉事件の膨大な中傷文は私たち１人１人が書いたものという意識を持たないといけない。そして、これは安易な哀れみが、その傲慢さの故に、それがいかに大きな過ち（憎しみ）に繋がるかを示していると思います。ここだけは時間をかけて話し合いたかったところです。
２．
参加者への事前学習（現況理解のための）資料配付の必要性
３．
ハンセン病問題に関する各教区・教会の関
心度や身辺の様々な団体の取り組みの理解
４．
「理解を深める」意義は次にくる行動のためであること…ハンセン病問題基本法制定

（7）
２．
３．
４．
は項目だけになりました。きれいごと
だけではいけないなあと思いました。

日本聖公会人権セミナーに参加して京都教区 井田 涼子
中学生の頃、大人たちから聞かされたこの病
気に対するイメージは、そんなに恐ろしくて、悲しい病気がこの世界にあるのか─もしその病気に感染したらという恐怖感でした。しかしその頃、もうすでにハンセン病は治療薬が開発され、外来治療で治る病気となっていました。１９５3 年にできた「らい予防法」が強制隔離を継続した
ことから、ハンセン病患者の方々の社会復帰の道が閉ざされました。家族とふるさとからむりや
り引き離され、当たり前の人間として生きる権利を奪われ、実に９０年間も閉じ込められてきたことを知りました。けれども患者の方々の長い闘いの末、やっと１９９６年４月にこの法律が廃止されました。それでもまだ差別事件が続いています。日本の支配下に置かれた朝鮮半島でも同じように施設への強制隔離が行われましたが、
１９５4 年、国会で「朝鮮癩予防令」が廃棄され、一般の伝染病として位置づけられています。無知と偏見のためにハンセン病を恐れるだ
けで、正しく知ろうとしなかったことを、「お許しください」。九州教区の八幡聖オーガスチン教会で行われたパネル展開催のお話の中の、「知らないからこそ、まず知ることから始めよう」という言葉に勇気づけられました。

九州教区 平和を考えるプログラム「長崎に立つ ２００７・夏」−報告−
実行委員長 早川 成（久留米聖公教会）
我々平プロのメインプログラムである「長崎に し参加する者が回を重ねながら学びを深めるこ立つ」の夏バージョンは昨年から始めたもので、 とができる内容であるのに対し、この「夏バー
今回で２回目となる。２０００年から行っている ジョン」は初めて参加する人に原爆の出来事を「冬バージョン」が毎回テーマを検討し、繰り返 知ってもらうことを意識したプログラムである。９（8）２００７年９月２５日 第２２０号

日は長崎聖三一教会にて原爆逝去者記念礼拝 をしないって書いてあるんだよ」と教え、それをに参列し、祈りつつ１１時０２分のサイレンを聞 聞いた私達は「先生ホントね？本当にもう戦争にき、犠牲となった方々を覚えて献花を捧げたあ はならんとね？」と大喜びしたんですと結ばれと、午後は平プロのスタッフがガイドを務めて た。私達が語り継いでいかなければならないこと
フィールドトリップを行っている。初めて参加する は、「戦争」が起きると必ず「命」が奪われると人にとってはもちろんのこと我々スタッフにとって いうことと「正当な戦争」などあり得ないというこ
も、「長崎に立つ」ことを繰り返し、また「語り継 とであると、改めて強く念じた３日間であった。
ぐこと」に取り組んでいく「原点」がそこにある。
今回、私達はフィールドトリップのガイドブック
そのような夏のプログラムを終えて、今年も強く を初めて作成したが、その表紙の冒頭の一文を感じたことがある。それは、１９４５年８月９日に 紹介する。『城臺さんの語られるメッセージの「そこで何が起きたのか？」を知ることはとても大 テーマは「命」であり、また「未来」だと思いま
切なことであるし、それを語り継ぐためにガイドに す。そして今、私達に求められていることは「語取り組んでいる。しかし、忘れてはならないこと り継ぐ」ということです。戦争の悲劇を決しては「何が起きたのか？」を知ると同時に「なぜそ 「過去のこと」にしないために、そして、いかなるれが起こったのか？」を考えるということ。我々の 理由があろうともたくさんの人々の「いのち」やガイドの師匠である城臺さんの話は「私は原爆 「ゆめ」が奪われることには、はっきりと「ＮＯ！」のことだけを語るのではありません…」と言うこと と言えるように、長崎に立ち、街を歩き、そしてばに続けて「なぜ戦争が起こったか？」から始ま 感じてみていただければと思います。まだまだる。そして最後に、戦後しばらくすると学校の先 未熟ではありますが、私達の語る言葉とこのガイ
生が文部省の「あたらしい憲法のはなし」という ドブックから、平和を語り継ぐことへの思いを受本を手にして「これには、もう絶対に日本は戦争 け取っていただければ幸いです。』今後もこの思いを忘れずに活動を続けていきたい。最後に、今回の参加者は総勢１５名と少人数ではあったが、東北教区から１名、東京教区から２名と他教区からの参加を得ることができた。また、九州からも高校２年生１名、この春に長崎の大学に進学し長崎聖三一教会の信徒となった女子
青年１名と次世代の参加があり、加えて初参加も２名と、新しい仲間が与えられたことに感謝したい。

第２回日韓聖公会青年セミナー報告
司祭 野村 潔（青年委員会委員長）
新たなスタートから２回目、通算１２回目の日
韓聖公会青年セミナー（以下『セミナー』と略）が、８月９日（木）〜１４日（火）の日程で、ソウ
ル市内のソウル国際ユースホステルを会場に開催された。スタッフを含む参加者は韓国側２０

名、日本側１０名であった。
昨年は、日本側が主なプログラムを用意したが、今回は、全面的に大韓聖公会がお膳立てしたプログラムに日本側が参加するという形で行なわれた。

２００７年９月２５日 第２２０号（9）

内容においては、昨年以降、日韓という二国 めていく様子が描かれていていた。両国の青年間の関係を超えて、東アジアの平和構築への貢 たちは、日本の中にそのような若者たちが存在献という視点を意識したプログラムづくりを行なっ することに驚くと共に、予想される差別の現実にているが、今年は「平和の地で平和の種になろ もかかわらず、「在日」
としての生きる道を貫こうう」というテーマが掲げられた。
とする青年たちの積極的な生き方に感動した。
実は、昨年のセミナー期間中だった８月１５日
また、アジア太平洋戦争末期、日本によってに行なわれた小泉首相（当時）による靖国神社 性的犠牲を強いられた元日本軍「慰安婦」の被公式参拝に対する抗議を、セミナーの共同声 害女性たちが生活をしている「ナヌムの家」
を訪明に記載するか否かをめぐって、日韓青年の間 問したことも、両国の青年たちにとても強いインで意見に相違が生じた。結果的に閉会時間を３ パクトを与えた。 被害女 性との面談はできな
時間も延長して話し合うというハプニングがあっ かったが、しかし、同じ敷地にある「日本軍『慰た。涙ながらに首相の参拝に抗議する韓国人 安婦』歴史館」を見学し、彼女たちのたどった青年と、その思いをなかなか受けとめきれず、 苛酷な生涯や日本軍の愚行を知り、殊に日本事の深刻さにとまどう日本人青年たちとの間にあ 人にとっては、自国が引き起こした戦争がいかに非人間的なものであったかということを、あらためて感じたことである。
両国における宣教課題に関する発題は、日本側は「靖国神社問題」、韓国側は１００万人とも言われる「北朝鮮からの離脱住民」を取り上げたが、その後の討論では、殊に日本の侵略
戦争を精神的に支え、今日も尚、戦争を美化し続けている靖国神社をめぐる問題について、熱心な話る歴史認識の落差が如実に表れたひし 合 い が なされとときだった。
た。
その経験を踏まえて、今回のセミ
そして、そのよナーでは「東アジア」の広がりを意識
うな過ちを二度としつつも、しかし、あらためて日本と朝繰り返さないため
鮮半島の間に横たわる歴史的事実ににも、私たちひとり
ついて、真摯に学ぶことができるような内容が組み込まれていた。
ひとつは、「ウリハッキョ（私たちの学校）」という北海道の朝鮮人学校に関するドキュメン
ト映画の観賞である。この映画
は、在日朝鮮人に対する厳しい差別の現実のなかで、朝鮮人の若者が、様々な困難を経ながら、自らの民族的自覚を深（10）２００７年９月２５日 第２２０号

ひとりが「平和の種」にならなければならないということが分かち合われた。その意味で、高炳憲聖公会大学教授が、主題講演において、平和をつくろうとする人にとってビジョンを描くことの大切さや、良き隣人になるための実践が不可欠であること等を強調され、セミナー全体を方向付けてくださったことは、非常に有意義であった。
５泊６日という短い期間だったが、日韓両国の青年たちにとっては、とても凝縮した学びと交わりの機会であったと思う。この出会いが、日韓両聖公会における宣教協働の進展の一助となることを願っている。
来年は、沖縄にて開催される予定の「日本聖公会全国青年大会」にセミナー自体を合流させる計画も進んでいる。基地の島「沖縄」で、日韓の教会青年が集まり、交わりを深め、祈りを捧げることは非常に意味のあることである。このようにして、益々、両国の青年交流が盛んになり、平和への願いが広がっていくことを期待した
い。最後に、このセミナーを支えていただいたす
べての方々に、この紙面を借りて心からの感謝を申し上げ、報告に代えたいと思う。
（写真提供：新潟聖パウロ教会 丁胤植司祭）

F!K

２００７年「第３回在日韓国聖公会出身教役者の集い」報告
司祭 柳 時京（立教大学チャプレン、教役者会世話役、
日韓聖公会宣教協働委員会コーディネータ）去る７月１７〜１９日、東京の管区事務所と牛 がこれを受け入れることで、以後両国代表に構込聖バルナバ教会にて「在日韓国聖公会出身 成された実務委員会（委員長植田主教）
を通じ教役者の集い」が開かれた。今年で３回を迎え て現在まで ３人が派遣され、今後１０人内外まるこの会は名称通り日本の各地で働いている韓 で宣教協働者を受け入れる予定だ。今年１２月
国聖公会出身教役者らの集いだ。現在この会 には北海道教区にもう１人の韓国司祭が派遣さのメンバーは全部で１２名で、派遣形態から見 れる。過去にも１、２人程度で各教区との交流
ると各教区の個別招聘ケースが ５人（柳時京 を通じて短期的に日本で働く韓国聖公会聖職
司祭・東京/丁胤植司祭・中部/成成鐘司祭、 があったが、現在のように１２人にのぼる数字は
朴美賢司祭、姜勇求司祭・以上沖繩）、日韓 日韓聖公会交流のなかで初めてで、これから両管区の宣教協働者招聘プログラムによる派遣 もっと人数が増える見込みだ。この点から３年前
ケースが ３人（韓相敦執事・京都 / 趙鍾必執 から各地で働いている教役者たちが１年に一度事・大阪/李浩平司祭・九州）、聖職籍を日本 一緒に集まって、牧会現場の経験と近況、相に移したり日本教会の推薦で働いている人が ４ 互の情報交流と日本聖公会の宣教現場で働く人（任大彬司祭・大阪/李民洙司祭・東京/卓 者としての牧会のビジョンを分かち合い今後の展
志雄聖職候補生・東京 / 金善姫聖職候補生・ 望を共有する目的でこの教役者会を提案したと中部）だ。
ころ、日本聖公会管区の積極的な協力で開催
この 中 で 宣 教 協 働 者 招 聘プログラムは 、 することができた。この点改めて管区や各々が２００４年に福岡で開催された「日韓聖公会宣教 所属する教区と教会に感謝したい。
協働２０周年記念大会」で日本聖公会主教会
今年度は２泊３日の日程中にハングル聖餐式
が正式に大韓聖公会主教会に提案し、韓国側 （司式・説教はソウル教区から激励のため来ら２００７年９月２５日 第２２０号（11）れた張昌慶司祭）、２回の全体会（今年新任者
２００６年５月公布された出入国管理法改訂の牧会報告と諸連絡・協議）、個人黙想と聖書 法案によって法務省入国管理局は２００７年１１
研究、東京教区正義と平和協議会所属オウル 月１日付けで個人識別情報（生体情報）を利
リムの会による歓迎夕食会と交流会などの日程 用した入国審査手続きを施行する予定だ。こので有意義な時間を過ごした。ハングル聖餐式で 法案及び入国審査手続上の情報採取に対しては２００４年度に発行された改訂聖餐式文を用い 「第３回在日韓国聖公会出身教役者会」で集て久しぶりにお馴染みの言葉と礼拝の恵みを経 まった私たちは次のような内容を共有し確認す験し、献金は新潟柏崎地震支援金として渡し る。
た。張司祭は説教と全体会での韓国通信を通１．私たちはこの法がただ日本を出入国する
じて最近の韓国教会のニュースを伝え、特に生 一部外国人に対する差別的法令及び制度といきている礼拝を捧げるための典礼学的な理解と う点だけでなく、世界的な個人情報監視、管理
司式者の準備の大切さを強調した。２日目１８ 体制につながる反人権的、反平和的制度であ
日夕方の交流会では、料理と歌を分ち合う中、 るという点で反対する。
韓国の民俗ゲームユッノリで会場が盛り上がっ
２．日本社会の一構成員であると同時にキリスた。お袋の味の手作り料理を準備してくださった ト教教会の教役者の一員として神のみ国の実現
東京教区オウルリムの会の皆さんとゲストで歌の を目指して、すべての隔たりと差別とを無くそう
贈り物を準備してくれた「アジアンアンサンブル」 と努力している私たちは、今後のこの集いはもち（代表関口美佐穂さんと神学院の皆様）に厚く ろん日本聖公会管区と各教区、日本キリスト教
感謝したい。
協議会、在日大韓基督教会など関係団体、ひ全体会で議論された多くの案件の中で特筆 いては大韓聖公会と韓国キリスト教と連携してすべき事項は今年１１月から施行される入管法 法案施行によって予想される被害と問題に対し案とそれによる宣教師たちの指紋押捺問題だっ て対処して行くことを決意する。
た。過去在日外国人と在日韓国朝鮮人に対す
２００７年 ７月 １８日
る差別の代表的条項だった指紋押捺が撤廃さ第３回在日韓国聖公会出身教役者会参加れて以来、９.１１同時多発テロ事件をきっかけ
者一同にテロ防止を口実として戦争／侵略が起きた
し、このような世界情勢に便乗して日本政府は２００８年の教役者会は７月中に３泊４日間沖
自衛隊の海外派遣と憲法改定を推し進めながら 繩で開催することにした。東北アジアの平和を
各種法令を改正しつづけ、その中に２００６年５ 考える際に、安全保障問題や米軍基地問題な
月出入国管理法改訂法案が公布された。この法案が施行されれば特別領住者を除いたすべての外国人に対する入国審査が強化され、長年の闘いの結果で獲得した指紋
押捺撤廃という韓日人権宣教史上の記念すべき成果が褪せるようになる。私たちは
日程中議論を重ね次のような立場を表明した。
牛込聖公会聖バルナバ教会にて

（12）２００７年９月２５日 第２２０号

ど多くの面で韓国と緊密な関係を持つ沖繩の地に立って、日本での宣教的活動を通じて果たして私たちがどのように聖書が言う平和と正義をこの時代に展開することができるかという課題を議論する集いになることを望んでいる。そこで今までの緩い集いをより組織的かつ実質的な協力が可能な体制に改編して営むことで、具体的な課
題を議論する宣教協議会の形に変えて進めたい。教会と信徒の数的減少という厳しい現実の中で牧会の内容に対する悩みを続けながら、同時に神様がこの時代に求めておられる呼びかけに応じて、大きな流れを変えるための努力を続けなければならないし、日常の活動と牧会の一--- 女性デスク から ④ - - - - -線での課題の中で「世の罪と時代の十字架」
を
自分の働きとして受けとめる集いとして発展することを希望している。
韓国出身教役者たちを受け入れて惜しまず
支えてくださり、主イエス・キリストの兄弟姉妹として一緒に信仰生活を送っておられる各教会と機関の信徒の方々、毎年教役者会開催のために多方面に協力してくださる日本聖公会管区と各教区、特に忙しい中で励ましに訪ねられた
植田主教と実務支援の総主事三鍋司祭、大韓
聖公会韓日協同委員会と去年から財政後援を含めて積極的に支援してくださるソウル教区に紙面を借りて感謝申し上げたい。

✍

ス・トレーニング（相手を尊重しつつ自分の言いたいことを率直に伝えるコミュニケーションのセクシュアル・ハラスメントを起こす背景に、 方法）では、私たちはもともと一人ひとり違う見
性別によって男女の役割は生まれつき違う、と 方や感じ方を持った人間であり、違いこそ自分する無意識の「性別役割分担」意識があること らしさだということをまず知ることから始めます。
「女性だから」という固定観念をが指摘されています。この意識によって、例え 「男性だから」
ば、職場で女性にはメインの仕事でなく「お茶 捨てて、一人ひとりが生かし合える文化を、率くみ」や「コピーとり」など補助的な下働きの仕 先して日々の生活の中で模索していくことが大事をさせる、と言ったように、働きの上で「主 事なのではないでしょうか。
女性に関する課題の担当者／（メイン）・従（サブ）」の関係ができ、その関
木川田道子（大阪）、山野繁子（東京）係の中で、女性が軽く見られ、それに性的な「性別役割分担」を考える

関心が加わって、セクシュアル・ハラス
サーバー
オールターギルド⑥その他の答え
メントが起きる、というわけです。この
⑤記載なし
⑤記載なし
「性別役割分担」意識は、家庭におい③両方ても、夫に「主人」、
「家父長」
という家
①主に男性
③両方
の代表者、妻には「奥さん」
として、家庭の世話役や支える役割を割り振って
②主に女性
②主に女性
きました。教会にも実は「性別役割分担」があります。下の各グラフは、昨年
主日の昼食は誰が用意しますかの女性会議でとったアンケートによるも 朝・夕の礼拝の司式は誰がしますかのです。仕事によって、男女の割合が⑥その他の答え
明らかに違うものがあります。
⑥その他の答え
では、このような固定的な役割分担 ⑤記載なし①主に男性にしばられないためには、私たちはどう
②主に女性
③両方
すればいいでしょうか。アサーティブネ②主に女性２００７年９月２５日 第２２０号（13）

２００７聖公会国際礼拝協議会報告
礼拝委員会委員長 司祭 吉田 雅人
２００７年７月３０日（月）〜２００７年８月４日（土）、イタリア共和国のシチリア島パレルモで、
２００７年聖公会国際礼拝協議会（IALCと略記）が開催された。この協議会は１９８６年に米国ボストンで「子どもの陪餐」の問題について協議されたのを皮切りに、ほぼ２年おきに開催されている。日
本聖公会からは、
１９９９年にインドのコタヤムで行なわれた協議会に加藤博道司祭（当時）が始めて参加し、その後は毎回参加させていただいている。
今回、パレルモで開かれたのは、ソシエタス・
リタジカ（超教派の国際的な礼拝学会）が同地（同ホテル）で開催され、IALCのメンバーの多くがソシエタスのメンバーでもあるためである。
１．
協議会のテーマ
IALCは１９９１年から２００１年までの間、聖公会の洗礼・聖餐・聖職按手について協議し、それに関するステートメントを発表してきた。その後
は礼拝教育や礼拝形成の事柄について単発的に協 議してきたが 、今 回 は 初 めて 牧 会 諸 式（Pastoral Liturgy）に7/30（月）
ついて取り上げ、とりわけ葬送の式に焦点を当てて協議することになった。これは恐らく従来の聖公会の葬送式のモデルが１６６ 18:00 開会聖餐式
２年英国聖公会祈祷書に20:00 夕食あり、その葬送式（厳密に 21:30 歓迎と導入説明
8/2（木）
は埋葬式）が都市化する
朝食教会の中で見直しを迫ら 09:00 朝の礼拝
れていること、また聖公会 09:30 全体会
10:30 休憩の世界的な広がりの中で 11:15 グループ討議
文 化 内 順 応 13:00 昼食（inculturation）から生 17.00 グループ討議
じる諸課題について、ある 19:00 夕の礼拝
程度の共通する理解を必 20:00 夕食
21:00 草案委員会要とされてきていると考えられるようになったためであろう。
２．
協議会のプログラム
協議会はおおむね、以下のプログラムに従って行われた。
講義は４人のメンバーによって行われ、【講義１】ジョン・ポビー（John Pobee）司祭＜基調講
演＞、
【講義２】
竹内謙太郎司祭＜日本の文化における葬儀＞、【講義３】ポール・ギブソン（PaulG i b s o n ）司祭とジーン・キャンベル（ J e a n
Campbell）司祭＜葬送諸式の人類学的背景における影響＞、キト・ピカウ（Kito Pikaahu）主
教＜葬送諸式：マオリの文化と実践＞であった。
この中で、竹内司祭は日本聖公会の伝道の歴史から説き起こし、日本における葬儀の社会学的・文化人類学的考察を綿密に行い、最期に現行祈祷書の葬送諸式について、ことに葬送式・通夜の祈りの解説をされた。また葬送諸式の礼拝構造がプロジェクターで映され、参加者は熱心
7/31（火）8/1（水）
朝食
朝食
09:00 朝の礼拝
09:00 朝の礼拝
09:30 レクチャー ３
09:30 レクチャー 1
10:30 休憩
10:30 休憩
11:15 グループ討議
11:15 グループ討議
13:00 昼食
13:00 昼食
16:30 レクチャー ２
16:30 レクチャー ４
18:30 各管区報告
17:15 グループ討議
19:00 夕の礼拝
19:00 夕の礼拝
20:00 夕食
20:00 夕食
8/3（金）
8/4（土）
朝食
朝食
09:00 朝の礼拝
09:00 朝の礼拝
09:30 運営のための全体会 10:00 全体会
10:30 休憩
10:45 休憩
11:15 全体会
11:30 閉会聖餐式
13:00 昼食
13:00 昼食
14:30 草案委員会
16:00 聖公会契約に関する協議
18:00 エキュメニカル報告
19:00 夕の礼拝
20:00 夕食（14）２００７年９月２５日 第２２０号にメモをとっていた。本来の講義時間は４５分間で 統的には家庭から教会へ、教会から墓地へであるあったが、竹内司祭の講義は１時間半に及び、 が、日本の一般的な状況から言えば、病院→家
終了後は多くの参加者から感謝の念が伝えられ 庭→教会→火葬場→教会→家庭→墓地（納骨）
た。とりわけ通夜の祈りは、諸聖公会にないもの というように、遺体または遺骨は家族や司式者であったせいか、多大な関心が寄せられたようで （牧師）と共に移動する。それを象徴的に表現しある。
ているのは、葬送式の際に司式者が葬祷聖語をグループ討議は、６グループに分かれて行わ 唱えながら行うプロセッションであろう。
れ、序文（普遍的人間の経験としての死・神学
このプロセッションはいわば「旅」である。逝去
的課題・諸式に現された聖公会の歴史等）、文 者にとってはこの世の旅路を終えて、復活の希望
脈における共同体、多様性と相違、文化的側 と約束・聖徒の交わりに向う「旅」であり、遺族に面、式文構造、牧会的配慮、について話し合わ とっては愛 する者を神 様のみもとに送り出す
れ、その結果が全体会で報告された。これらの 「旅」、別れの悲しみや痛みを癒す「旅」であろテーマをもとに草 案 委 員 会（ D r a f t i n g う。
Committee）が合意文書の原案を作成し、最この視点から現行の日本聖公会祈祷書葬送諸終日の全体会で協議した。最終報告は後日配布 式を見直すとするなら、復活への希望は強調されされる予定である。
ているとしても、あくまでもそれは神学的・教理的
各管区報告は、ウェールズ・日本・米国・イン 理解に偏りすぎてはいないだろうか。あるいは諸グランド・スーダン・アイルランド・カナダが行っ 式を滞りなく行っていくだけになってはいないだろう
た。日本聖公会については吉田が行い、新聖歌 か。そのような反省をもった。
集の発刊・み言葉の礼拝の試用・祈祷書改訂増
今回、我々が紹介し、多くの参加者が強い関
補作業について報告した。
心を示した「通夜の祈り」は、本来、このような旅路をたどるための式であろうが、「通夜」が「葬送３．
協議会の参加者（管区）・次回に向けて式」化しつつある日本の現実（場合によっては通協議会にはイングランド・スコットランド・アイル 夜の出席者が葬送式の出席者を上回ることがあランド・米国・カナダ・南アフリカ・西インド諸島・ る）の中で、「通夜の祈り」はもう少し牧会的配慮
オーストラリア・ニュージーランド・ケニア・マラ を含む式として、再構成される必要があるのでは
ウィ・スーダン・フィリピン･日本の１４管区から５３ なかろうか。
名の参加者であった。
この点は、日本の文化的コンテキストの中で、次期協議会は、ジョージ・コナー主教を長に、 今後検討していく必要があるように思う。
２００９年８月３日〜８日まで、ニュージーランドでなお、各グループのレポートと合意文書が翻訳開催の予定である。テーマは未定。
できれば、我々の作業に貢献する一つの資料となるであろう。
４．
感想と日本聖公会の葬送諸式への影響
ここでは、すべての講義やグループ・レポート、 余 談
合意文書を採録できないので、私（吉田）の個人
協議会を終えて、８月５日（日）は竹内司祭と的な感想を述べる。
共に、パレルモ市内の幾つかの教会を見学する
今回の協議会における講義やグループ討議を 機会を得た。時間の関係で、主日礼拝はパレル
通して改めて確認したことは、葬送諸式とは「旅 モ・カテドラルの夕のミサに出席して陪餐した。そ（journey）」
であるという点であった。これは複数 の後、夕食をとるために、ホテルから歩いていたのグループが指摘していることであるが、しばしば 時、偶然にも聖公会の教会を発見した。実にホ
葬送諸式の中ではプロセッションが行われる。伝 テルから徒歩５分あまりのところであった。ヨーロッ２００７年９月２５日 第２２０号
パの大都会ならともかく、こんな片田舎？に聖公会の独立した教会（多くの場合はカトリック教会の聖堂に間借りしている）があったのは驚きだった。その教会はChurchof Holy Cross（Anglican/
Episcopal）で聖餐式か早祷

ハンセン病問題基本法制定
ハンセン病療養所は現在、終焉期を迎えていることはご存じのことと思います。現在、入所者
は３,０００人を割り込み、あと１０年で１,０００人以下になると予想されています。国のハンセン病患
者強制隔離と入所者に対する断種・堕胎によって、入所者は、故郷に帰ることもできず、また子供を持つことも許されず、ハンセン病療養所の中で、最後を迎えようとされているのです。
１９９６年の「らい予防法」廃止によって、法律的な人権は回復され、またこのときに制定された「らい予防法の廃止に関する法律」（廃止法）によって、入所者は、終生、療養所内で生活することが保障されました。しかし療養所の高齢化は急速に進み、現在、療養所を訪問しても、外で人を見かけることは稀になりました。療養所内の教会の礼拝出席者数も少なくなりました。
後遺症と高齢化、そして何よりも社会の偏見と差別によって、社会復帰の道を閉ざされた入所者は、自分の終焉の地を、療養所と定めておられます。しかしこのままでは、療養所の中で、友の死を看取りながら、自分の死を迎えることになります。そして当然のことですが、誰もが「最後の一人になりたくない」という思いを、強く抱いておられます。
この現状に対して、全国ハンセン病療養所入所者協議会（全療協）は、一人ひとりの社会復（15）を毎日曜日午前１０時３０分から行っているとのことである。出席すればよかったと思いながら、入口を探していると、「ごめんなさい。７月と８月はお休みで、９月２日から」との張り紙がしてあった。場所はVia Roma沿いでVia Rosolino Piloを５分ほど北に行ったところだった。同教会のWebsiteは http://www.chiesaanglicanapalermo.it/

100 万人署名協力のお願い
帰が無理ならば、療養所全体の社会復帰の道を目指すことになりました。全国の療養所は、医療、介護、そして施設の面で、歴史的経験を積み重ねています。もし療養所の施設が社会に開放されるならば、医療と福祉において画期的な出来事となると思われます。
しかしそれには法律の壁があります。廃止法第２条で、療養所の利用者を現在の入所者に限るとしているからです。この廃止法を廃止して、新たに「ハンセン病基本法」を制定し、療養所全体の社会復帰を目指す署名運動が、「ハンセン病基本法を制定し、開かれた国立ハンセン病療養所の未来を求める国会請願署名」です。この１年で、１００万人の署名を目標としています。
全療協も、この運動を、その歴史の最後の戦いと位置づけています。
わたしたち日本聖公会も賛同団体となって、署名運動の一翼を担うことになりました。どうか、一人でも多くの方の署名と、また署名運動への参加をお願いします。
なお署名用紙は、１０月９日〜１０日に行われる各教区人権担当者協議会で、担当者に説明をした後にお送りいたします。
ハンセン病回復者の最後の戦いに、どうか共に参加してくださいますようお願いいたします。
（宣教主査 司祭 木村 直樹）* * *「ハンセン病療養所将来構想署名運動」ホームページ
http://www5b.biglobe.ne.jp/~naoko-k/shomei/shomei.htm

（16）２００７年９月２５日 第２２０号
２００７年８月１５日

主にある兄弟姉妹の皆さん
日本聖公会首座主教 ナタナエル 植松 誠
正義と平和委員会委員長 ダビデ 谷 昌二

８・１５ 平 和 メッセージ
平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる。 マタイ５の９
主の平和が、皆さんとともにありますように。
今年も、日本が自ら起こした侵略戦争に敗れた日、８月１５日を迎えます。敗戦とは言え、人権を蹂
躙し、人命を屑のようにして世界を巻き込んだ戦争が終わったことに、どれほど多くの人々が、深く安堵の胸をなでおろしたことでしょう。
「戦争はもう嫌だ！」「二度と戦争はしたくない！」殺すことも、殺されることも、もう止めよう。この強い決意のもとに、私たちの「憲法」が施行されました。
一人一人の命が尊ばれ、その権利は誰からも侵されてはならない。特に、国家は、この人権を守るものであって、権力によって人権は侵されてはならないことを明記し、これを基礎に、国民を巻き込むいかなる戦争も放棄し、軍備を持たない国になることを誓い、世界の国々がこの精神を生かすことを呼びかけたのです。
戦後６２年、私たちの国は、今、大きな曲がり角を迎えています。
「平和憲法」のもとにあるにもかかわらず、自衛隊は世界でも屈指の軍備を有し、冷戦終結後の米軍世界戦略にわが国を巻き込む「米軍再編特別措置法」が制定され、日本各地で自衛隊と連動させながら米軍基地の再編・強化が始まっています。更に、教育現場では日の丸、君が代の強制が私立学校にまで及ぼされようとしています。また、憲法の精神を教育の柱にするべく制定された「教育基本法」の改定も強行採決され、最後の砦となる「憲法」を変えるための「国民投票法」が強行採決、制定されました。国益を人権の上に置き、国家権
力で人権を縛って国民・財産を戦争の道具とし、自衛隊を自衛軍に格上げして、正々堂々と戦争ができる国へとあと一歩のところまで追い込まれています。
私たち主イエスを信じ、主イエスの十字架によって罪が赦され、ご復活の主イエスの新しい命に生かされている者として、何もしないでこの時を過ごすことができるでしょうか？「目を覚ましていなさい。」
マタイ
２４：４２他 わが国のことばかりでなく、今、世界で何が行われているか、しっかりと目を覚まして見つめま
しょう。戦争・軍隊によっては平和が構築できないことが、各地で明らかにされています。世界の貧困、
飢餓、病気、人権の蹂躙などの解決を目指す「人間の安全保障」こそが、平和への道です。
私たちは、聖餐式で主イエスの肉と血にあずかった後、感謝して祈ります。
「・・・主はこれによって、わたしたちがみ子のからだのえだであり、み国の世継ぎであることをいよいよ明らかにしてくださいました。天の父よ、わたしたちはみ子によって、心もからだも生きた供え物としてささげます。どうか聖霊によってわたしたちをこの世に遣わし、み旨を行う者とならせてください。・・・」
私たちは、み子のからだに結ばれて、神の国が成就することを目指して歩んでいます。一人一人の命が神によって無限に愛され、大事にされる国です。その喜びがあって、神にすべてを捧げ、委ねることができるのです。現実はいかに厳しいものであっても、神の国は始まっています。聖霊の力によって、わた
したちをこの世に遣わし、み旨を行わせてください、平和がこの地に実現しますようにと、真剣に祈り求めていきましょう。