２００７年３月２６日 第２１５号

日本聖公会
管区事務所だより（1）
日本聖公会管区事務所
162-0805 東京都新宿区矢来町65
電話 03（5228）3171 FAX 03（5228）3175
発行者 総主事 司祭 三鍋 裕

□会議・プログラム等予定

全聖公会の集まり、TEAMに出席して（前回報告以降追加
および３月２５日以降）

─あまりに多い未解決の問題の中で─

管区事務所総主事

司祭 ローレンス 三鍋裕

３月７日から１４日まで、南アフリカのヨハネスブルグで開催されたＴＥＡＭ (Towards Effective Anglican Ministry)と呼ばれる会議に、首座主教とご一緒に参加しました。ミレニ
アム（２１世紀）開発目標というのがあり、２０１５年までに次の８つの目標を達成しようとしているのですが、聖公会としての関わりを話し合うのが主な目的です。
８つの目標は、極度の貧困と飢餓の撲滅、普遍的初等教育の達成、ジェンダーの平等の推進と女性の地位向上、幼児死亡率の削減、妊産婦の健康の改善、HIV/エイズ・マ
ラリヤ・その他の疾病の蔓延防止、環境の持続可能性の確
保、開発のためのグローバル・パートナーシップの推進。
具体的な数値目標も明記されていますし、目標も細分化して掲げられています。立派な目標ですが、紛争によって作業が進まないこともあり、簡単ではありません。つまり大変な仕事であり、大変な会議なのです。
参加者４００人以上。一部で聖公会分裂の危機が懸念される中、代表が来ていないのは２管区だけでしたから、全聖公会の集まりといえましょう。目の前で子供が死んでいく深刻な紛争や貧困の中で活動しているわけですから、難しい問題は別にして、目の前の現実を協力して解決しなければなりません。国によっては頼りない行政機構よりも教会の方が地域社会を掌握している場合もありますし、日本では考えられないくらい教会が影響力を持っています。しかも、ほとんどの国が人権や貧困の問題、他宗教との緊張関係、そして内戦を抱えています。豊かといわれる米、英、豪などは、内戦どころか対外戦争の真っ最中ですから万事深刻です。
この深刻さの中で参加者の陽気なこと。アフリカや中南米のお仲間がお当番の礼拝は音楽と踊りばかり。全身で神さまを楽しんでいる様子です。英米系の人はジョークがお得意。
謹厳実直なのは我ら東アジアの代表。実は英語について行く

3月
２６日（月）礼拝委員会
２７日（火）財政主査会
２７日（火）〜２９日（木）新任研修会（狭山）
２９日（木）憲法プロジェクト
３０日（金）日韓協働プロジェクト合同会
議
4月１日（日）青年委員会
１１日（水）主事会議
１１日（水）年金の将来を検討する特別委員会
１２日（木）収益事業委員会
１８日（水）常議員会
２３日（月）聖公会／ローマカトリック教会合同委員会
２３日（月）〜２４日（火）文書保管委員
委員会・作業会
２４日（火）〜２６日（木）人権担当者の
集い
（狭山）
5月
２日（水）主事会議
９日（水）正義と平和委員会
１５日（火）ウィリアムズ主教記念基金
運営委員会（立教大学）
１６日（水）神学教理委員会＜関係諸団体会議等＞
4月12 日（木）ＮＣＣ憲法プロジェクト（ＮＣＣ）
4月27 日（金）日本キリスト教連合会総会（日基教団）* * *４月６日（金）は受苦日のため、管区事務所業務を休みます。

（2）２００７年３月２６日 第２１５号

edge だけでなく（自認でもあり受容でもある）
acknowledgementすることによって癒されるのです。
認めることが癒しの第一歩です。個人として全部は無理ですから聖使修士会（SSM）マ
イケル司祭の講話を選んで要点をご紹介しま も集団としても、国家としてもです。責任を認しょう。この彼も原稿にないジョークから始めま めるというのは容易でないかもしれません。世す。
「ある夫婦が赤ちゃんを連れて幼児洗礼を 界中で多くの問題が残っています。奴隷制度
頼みに来ました。洗礼名はオートマチックにして が残した色々な問題だけではなく、日本と中国欲しいとのこと。妙な名前に困惑した司祭が、 の間で、またオーストラリアの先住民に関して、その夫婦に理由を聞いてみました。返事は、実 その他多くの問題が未解決のままです。
つい先日、米国の一つの州議会において、は上の子の名前がエ・マニュアルですので」。
彼はテロの手紙爆弾で両手、片方の目、そし ついに、奴隷制度の邪悪が痛みをもたらしたことを認める決議をしました。先週は日本の首相てかなりの聴力を奪われています。
人はパンだけでは生きない。しかし、パンが が、これ以上いわゆる 慰安婦 に詫びることはなくても生きるというわけではない。パンの問題 しないと述べて、アジアが加熱しています。
私には夢があります。英国の指導者がアイルはミレニアム開発目標が解決するでしょう。今日聖公会の中にも紛争があるようだが、この目 ランドの人々に「私たちがあなた方を傷つけたこ
標達成を阻んでいるのは紛争である。残念なこ とをお詫びします」という日がくるということを。
とに南アフリカは数世紀にわたり戦争、奴隷制 また夢があります。世界の宗教指導者たちが、度、人種差別、略奪、不正な抑圧、暴力、憎 自分と同じ性の人を愛する人々に対して、長いしみに満ちた搾取と紛争を経てきた。しかし、 間数々の痛みを与えてきたことを謝罪する日がついに陽が昇りました。１９９４年は一つの国とし くることを。私は米国や英国の指導者がイラクて歩み始める長い旅の始まりであった。紛争は の人々に対して「申し訳ない、間違っていまし犠牲者と加害者を残した。許そう、そして忘れ た」という日が来るまで長生きすることを願ってようという人がいるけれども、忘れて癒されるも います。
人種差別による被害者、戦争による被害者のではない。ユダヤ・キリスト教信仰において、また他の宗教において忘れないことは大切なこ の痛みは、また加害者の痛みは心の中に閉じとなのです。神さまのみ業を思い起こし記念し 込めたままでは癒されません。誰かに言い表しているように。敬愛するデズモンド・ツツ大主教 て癒されるとしたら、それを誠実さ持って聞く役が率いておられる真実和解委員会の働きのよう 割が必要になります。HIV/エイズの患者さんに、真実を認めることによって和解と癒しが得ら たちの不安と苦悩も同じです。
講 師のマイケル司 祭は I n s t i t u t e f o rれるのです。不幸な出来事を忘れ去るのではなく、被害者が生き延びたものとして、生きるも Healing of Memoriesという働きをしていまのとして、勝利者に変えられていく贖いの出来 す。彼はSSMの南アフリカ管区長神父、SSM
事として記憶されるべきなのです。イエス様の の学生であった身には近づきがたい存在です
ご受難、裏切り、十字架、死が新しい復活の が、話してみました。「幸い物質的には豊かな
日本ではHIV/エイズの問題をはじめ、多くの命となったように。
ことは行政によって、ある意味で十分になされ加害者も加害者としての苦しみに置き去りにされてはなりません。加害者も過去の真実と向 ている。しかし「誠実に聞く役割」は行政の仕き合うことによって許され癒されるのです。お互 事よりも教会の仕事ではないかという気がする」「全くその通り。出来ることがあればい
いに起きた事柄を（単に知っている）knowl- というと、のが精一杯で、ジョークの余裕なんかないのです。

２００７年３月２６日 第２１５号（3）

じさせられました。 分裂させるなんて余りにもつでも連絡してくれ」と励ましてくれました。
本当に多くのことが語り合われました。語学 もったいない仲間としか思えません。
最後にカンタベリー大主教のお言葉を、下手
力だけではなく、貧富の差をはじめ背景の違い「わたしから十分に理解できないことも多くありました。 なコメントなしに一言ご報告いたします。
個人的にはまだ追いつけな話題もありました。し たちの働きは限られているかもしれない。しかし
かし聖公会の仲間の一員であることに喜びを感 それはサクラメンタルな働きなのです」。

全聖公会首座主教会議から（続）─ 残された問題点と今後の課題 ─
首座主教 ナタナエル 植松 誠
前号の「管区事務所だより」に、先のタンザ し、同性愛の問題に関しては１９９８年ランベス
ニアでの首座主教会議について簡単に報告し 会議で大議論となり、その結果は多数決で次たが、今回はその重要と思われるところ、今後 のような決議がされた。
「同性愛を聖書と相入の課題などをもう少し述べたいと思う。
れないものとして拒否する。同性同士の『結米国聖公会が、パートナーと生活を共にして 婚』の合法化や祝福は奨励できない」（ 部分）。
いる同性愛者を主教に按手したこと、また同性
いわゆる「１９９８ランベス１：１０」と呼ばれる同士の「結婚」を各地で（非公式であっても） この決議は、その後も首座主教会議、聖公会行ってきたことは、世界の聖公会に大きな動揺 中央協議会の度に確認され、同性愛に関するをもたらした。そして、そのような米国聖公会 すべての協議の根幹となっている。ここ数年のの行動が、今まで聖公会をゆるやかにまとめて 一連の米国聖公会の同性愛をめぐる動きは、きた「多様性の中の一致」という特質の限界を 「一致の機関」からの度重なる警告にもかかわらはみ出すものとして、アフリカ、アジア、南アメ ず、米国聖公会が一方的に独自の同性愛に関リカのいくつかの管区が米国聖公会とはアングリ する路線を打ち出したことにその特異性がある。
カン・コミュニオンとしての交わりはできないと主ウィンザー・リポートは、米国聖公会に対し張し始めた。
て、聖公会の枠組みにとどまるためのいくつかの
今まで全聖公会の各管区は、自動的に世界 条件を提示したが、昨年６月に開かれた米国に広がる他の３７管区と交わりを持つことになり、 聖公会総会ではこの要求にどのように応えるべ
その間で互いの聖職位や典礼、祈祷書などを きかを審議し、結果的にはウィンザー・リポート
尊重してきた。全聖公会の四つの「一致の機 の要求にほぼ従うことで、世界の聖公会にとど関」（カンタベリー大主教、ランベス会議、聖公 まる意志を明確にした。聖公会中央協議会（Ａ会中央協議会、首座主教会議）は聖公会管 ＣＣ）の常置委員会及び首座主教会議常置委
区をまとめる機関としてあり、世界的な聖公会 員会は共同して米国聖公会の決議を検討し、の問題や課題は、これらを通して検討され、問 その結果、米国聖公会は、多少の問題はある
題解決が図られてきた。今までも管区間に違い にしても大まかにはウィンザー・リポートに誠実は存在したが、それらの多くは管区の自律（自 に応えたと結論づけた。
立）を尊重し、「多様性の中の一致」と「愛情
今回、タンザニアでの首座主教会議では、の絆」を掲げてきたアングリカニズムの概念の その大部分の時間を割いて、米国聖公会をめ中で、他の管区もそれを受け入れてきた。しか ぐる同性愛の問題について協議が行われた。

（4）２００７年３月２６日 第２１５号

上記のＡＣＣ・首座主教会議常置委員会の結 はずである。しかも、拘 束性を持たなかった論も検討したが、ある首座主教たちは、それに 「一致の機関」が、現在のように米国聖公会に対しても十分ではないと判断し、米国聖公会に 対してここまで介入するのは、その性格が甚だ対してさらに厳しい要求を提案した。結果的に しく変わったと言わざるを得ないが、そのようなは前号にも書いたように、首座主教会議コミュ 方針転換を世界の聖公会は認めたわけではな
ニケの中で、米国聖公会が特に同性同士の かろう。また、同性愛に関して、管区間で話し「結婚」
に関して、総会決議以上に明白な否定 合うことができる共通の言語も無い状態でのこの表明をするように求め、その回答期限を本年 の問題の協議は、始めから成り立っていないの９月末とした。また、米国聖公会内の問題解 ではないかとも思えてならない。ゆえに、この首決のため、外部からの人材も含めて特別の司 座主教会議から出された、同性愛に関するコ
牧協議会を設置し、また、キャサリン・Ｊ・ショリ ミュニケには、各方面から不満と批判が集中す
総裁主教の司牧のもとにいられないとする教区 るのは当然だと思う。また、将来的に、全聖公のためには総裁主教代理の存在を認めた。
会を束ねる「聖公会契約」を作ろうとする動き
首座主教会議コミュニケは、白熱した議論の にも、私は現段階では賛成しない。首座主教
中で、ぎりぎりの妥協の産物として出されたもの 会議ではその文案が発表され、首座主教の多であり、内容的にはかなりの不満がどの首座主 くはそれに対して好意的であったが、この契約教にも残ったと言える。そもそも１９９８ランベス が各管区を束縛し、今までの聖公会の素晴らし
１：１０は、聖公会の代表的な考えを表している さを奪っていくことになるのではないかと私は恐とはいえ、それが絶対唯一のものではなかった れている。

□主事会議
第５６（定期）総会期第７回 ３月２日（月）主な協議
１．総主事住宅外装工事について
木部塗装工事を行う
２．管区事務所職員採用について
次回以降の会議
４月１１日（水）、５月２日（水）□各教区
東京・ 主教と歌おう！ 新『聖歌集』３月３１日（土）
１４時 神田キリスト教会 お話：植田仁太郎
主教 参加申込不要□神学校
聖公会神学院・２００７年度新任教員就任式および入学礼
拝４月９日（月）１４時 聖公会神学院諸聖徒礼拝堂 説教：校長代行主教加藤博道＜新年度教員＞校長代行 加藤博道（東北教区主教）兼任教員 広田勝一（北関東教区主教）特任教員 西原廉太（立教大学教員・中部教区司祭）専任教員 挽地茂雄
（新約聖書学）専任チャプレン 秋葉晴彦

■立教学院奨学金についてのお知らせ
立教学院では、１９９８年度から「聖公会教役者の子及び聖公会神学院校長の推薦する大学院学生に対する立教学院奨学金規程」を制定しており、聖公会教役者の子で、立教学院の各学校の児童、生徒・学生に対して奨学金を交付しております。つきま
しては、次年度対象となる方がいましたら、申請されますようお知らせいたします。
なお、申請の受付は小学校、池袋中高、新座中高は各校事務室、大学は財務部でおこなっており、締め切りは４月末日です。

２００７年３月２６日 第２１５号（5）（北関東教区司祭）研究および教務助手
黒田裕（京都教区司祭）＜新 入 学 者＞マグダラのマリア鈴 木 朝 子（北海道）セシリア関口美佐穂（東京）ヨハ
ネ塚田重太郎（東京）ダビデ中島省三（九州）
ウイリアムス神学館
・２００７年度入学式 ４月１１日（水）１１時 京都教区主教座聖堂（聖アグネス教会）
入学予定者 ヨハネ池田 亨（北海道教区聖
職候補生）

《人

□ウィリアムズ主教記念基金
・２００５〜２００７年客員研究員 Ms. Rosemary HENAKU（ガーナ）聖路加看護大
学での研修を終えて３月２８日帰国。
・２００７年 客 員 研 究 員 M s . J a n e
Wamaitha Mwathi（ケニヤ）４月９日来日予定。大阪府立大学で研修予定。

✝ 逝去者

霊魂のパラダイスにおける光明と平安を祈ります。

Rev. Beverly D. Tucker（ 元米国聖公会
宣教師、司祭、１９５８〜１９９２北海道、京都）
２００７年３月１０日（土）逝去（８２歳）

事》

東北教区
司祭 コルネリオ斎藤雄一
司祭 ヤコブ八戸 功

２００７年４月１日付 山形聖ペテロ教会協働を命じる。
２００７年３月３１日付 八戸聖ルカ教会協働の任を解く。
弘前昇天教会管理牧師の任を解く。
２００７年４月１日付 八戸聖ルカ教会管理牧師に任命する。
司祭 アントニオ影山博美
２００７年４月１日付 仙台基督教会聖ペテロ伝道所の地域活動、子どもに関する働きのチャプレンに任命する。
司祭 ヤコブ林 国秀
２００７年３月３１日付 八戸聖ルカ教会管理牧師の任を解く。
司祭 パウロ矢萩栄司
２００７年４月１日付 米沢聖ヨハネ教会協働を命じる。
司祭 ステパノ越山哲也
２００７年３月３１日付 弘前昇天教会副牧師の任を解く。
２００７年４月１日付 弘前昇天教会牧師に任命する。
聖職候補生 ジョン・ストーゼンバック（東京教区）
２００７年４月１日付 東京教区より宣教協働者として受け入れ、主教座聖堂付とする。司祭 ヤコブ八戸功のもとで、八戸聖ルカ教会を主たる任地とする。
司祭 テモテ佐藤光道（退） ２００７年４月１日付 主教 ヨハネ加藤博道のもとで、新庄聖マルコ
教会において、嘱託として勤務することを委嘱する。
（任期１年）
司祭 ヨハネ小野俊作（退） ２００７年４月１日付 主教ヨハネ加藤博道のもとで、釜石神愛教会において、嘱託として勤務することを委嘱する。
（任期１年）
執事 ヨハネ金子昭三（退） ２００７年４月１日付 司祭 フランシス中山茂のもとで、盛岡聖公会
において、嘱託として勤務することを委嘱す（6）２００７年３月２６日 第２１５号
る。
（任期１年）

北関東教区
司祭 ヤコブ福島忠男
司祭 サムエル輿石 勇

２００７年３月３１日付 定年により退職とする。
２００７年３月３１日付 宇都宮聖ヨハネ教会管理牧師、日光真光教会管理牧師の任を解く。
２００７年４月１日付 東松山聖ルカ教会管理牧師に任命する。
司祭 フランシス秋葉晴彦
２００７年３月３１日付 下館聖公教会牧師の任を解く。
２００７年４月１日付 聖公会神学院に出向を命ずる。
下館聖公教会管理牧師に任命する。
司祭 パウロ藤井文宏
２００７年４月１日付 川越基督教会管理牧師に任命する。
司祭 ヨハネ小野寺達２００７年４月１日付 宇都宮聖ヨハネ教会管理牧師、日光真光教会管理牧師に任命する。
執事 テモテ鈴木育三
２００７年１月６日付 榛名聖公教会牧師補に任命する。
司祭 マッテヤ末永 恵（退） ２００７年４月１日付 主教ゼルバベル広田勝一管理のもとで「小山祈りの家」礼拝堂勤務を委嘱する。
（任期
１年）
東京教区
司祭 アンデレ大畑喜道

２００７年３月３１日付 聖路加国際病院聖ルカ礼拝堂管理牧師解任
司祭 ミカエル加藤俊彦
２００７年３月３１日付 教区主教チャプレン解任
２００７年４月１日付 八王子復活教会管理牧師および聖公会八王子幼稚園チャプレン任命
司祭 グレース神崎和子
２００７年３月３１日付 池袋聖公会副牧師解任
２００７年４月１日付 大森聖アグネス教会副牧師任命
司祭 アタナシオ佐々木庸
２００７年３月３１日付 大森聖アグネス教会牧師および渋谷聖公会
聖ミカエル教会管理牧師解任
２００７年４月１日付 池袋聖公会牧師任命
司祭 バルナバ関 正勝
２００７年３月３１日付 聖公会神学院出向解任
２００７年４月１日付 聖路加国際病院・聖路加看護大学・聖ルカ
礼拝堂チャプレン任命
司祭 セラピム高橋 顕
２００７年３月３１日付 東京聖マルチン教会管理牧師解任
司祭 パウロ田光信幸
２００７年３月３１日付 八王子復活教会管理牧師解任
２００７年４月１日付 渋谷聖公会聖ミカエル教会管理牧師任命
司祭 マリア山野繁子
２００７年３月３１日付 池袋聖公会管理牧師解任
２００７年４月１日付 東京聖マルチン教会管理牧師任命
聖職候補生 セシリア下条知加子 ２００７年３月３１日付 神田キリスト教会勤務解任
司祭 テモテ小笠原忍（退） ２００７年３月３１日付 聖パウロ嘱託解任
２００７年４月１日付 立教学院出向命令
司祭 ヨハネ佐藤信康（退） ２００７年３月３１日付 東京聖マルチン教会嘱託司祭解任
司祭 エドワード鈴木裕二
２００７年４月１日付 教区主教チャプレン任命

２００７年３月２６日 第２１５号（7）

司祭 バルナバ菅原裕治
司祭 アンデレ中村邦介

２００７年４月１日付 立教学院出向延長命令
２００７年４月１日付 立教女学院出向延期命令（同学院長任期まで）司祭 ヨハネ山口千寿
２００７年４月１日付 大森聖アグネス教会管理牧師任命
聖職候補生 倉澤一太郎
２００７年４月１日付 聖パウロ教会勤務命令
聖職候補生 ジョン・ストーゼンバック
２００７年４月１日付 東北教区宣教協働者命令
聖職候補生 卓 志雄
２００７年４月１日付 練馬聖ガブリエル教会勤務命令
聖職候補生 中村 淳
２００７年４月１日付 東京聖マルチン教会勤務命令
司祭 ステパノ柳時京（ソウル教区）
２００７年４月１日付 立教学院出向延長命令
司祭 サムエル岩前 宏（退） ２００７年４月１日付 八王子復活教会嘱託および聖公会八王子幼稚園園長任命
司祭 バルトロマイ竹内謙太郎（退）２００７年４月１日付 東京聖テモテ教会嘱託司祭任命
司祭 イサク小笠原愛作（退） ２００７年４月１日付 小笠原聖ジョージ教会勤務委嘱
司祭 ビカステス今井烝治（退）２００７年４月１日付 主教座聖堂八王子地区担当ミッショナー委嘱
司祭 ペテロ吉村庄司（退） ２００７年４月１日付 滝野川学園聖三一礼拝堂嘱託チャプレン委嘱
神戸教区

司祭 ヨハネ蔭山典仁
２００７年３月３１日付
司祭 ペテロ中原康貴
２００７年３月３１日付
司祭 バルナバ瀬山会治
２００７年４月１日付
司祭 クレメント信岡章人（退）２００７年４月１日付

定年により退職とする。
松山聖アンデレ教会牧師の任を解く。
松山聖アンデレ教会管理牧師に任命する。
司祭 ヨハネ芳我秀一のもとで、神 戸 聖ペテロ教会において、嘱託司祭として勤務することを委嘱する。
（任期１年）
司祭 アンデレ松尾常雄（退） ２００７年４月１日付 主教アンデレ中村豊管理のもとで、徳島聖テモテ教会において、嘱託司祭として勤務することを委嘱する。
（任期１年）＜信徒奉事者認可＞
２００７年４月１日付 （広島復活教会）ステファニア浜井美喜
九州教区
司祭 ヨハネ李 浩平（イ ホピョン）２００７年１月１０日付 主教座聖堂付として日本語研修・牧会研修を命じる。期間１年＜信徒奉事者認可＞
２００７年２月２４日付 （久留米聖公教会）大沼 降《移
百済基督教会（京都）

住所変更

動》
635-0813 奈良県北葛城郡広陵町百済1050
岡橋庄次様気付《訂 正》前号（第２１４号）ｐ．６ 横浜教区（正）パウロ友寄景方 ← （誤）ペテロ友寄景方

（8）２００７年３月２６日 第２１５号

台湾楽生療養院の取り壊しに反対する
宣教主査 司祭 木村直樹（北関東教区）
台湾のハンセン病回復者の危機
日本の植民地におけるハンセン病治療が、キリ
台湾の楽生療養院が今、取り壊しの危機に スト教の宣教師によって行われており、これは将あります。事態がこのまま推移すれば、４月１６ 来、日本の植民地支配を危うくする危険性があ日に、強制代執行が行われ、３００名の入所者 ることを挙げています。
が住み慣れた住居から退去させられてしまいま
この提言を受けて、総督府は、１９３０年に、す。
現在の場所（台北県新荘市）に楽生療養院を
正義と平和委員会では、台湾当局のこの措 設立します。
置に対して、要請文を作成し、送付しました。
要請文について、皆さまのご理解を深めていた強制隔離と「無らい州運動」
だくために、この問題の背景について説明させ
楽生院が完成すると、総督府は、ハンセンていただきます。
病がいかに恐ろしい伝染病であるかと宣伝して民衆の恐怖心をあおり、強制隔離の必要性を台湾とハンセン病医療
訴えます。また１９３２年には、台湾癩予防協会
台湾は、１８９５（明治２８）年、日本の植民 が設立され、会長に総督府総務長官、副会長
地になりました。キリスト教の宣教はそれより古 に警務局長と文教局長が就任しました。
く、英国長老教会が１８６５年に、カナダ長老教
患者発見のために文教局によって住民検査会が１８７２年に伝道を開始しています。両派と を行い、ハンセン病に罹っていると判明すると、も医療伝道に力を注ぎ、ことにカナダ長老教会 警官が当人を連行し、移送のための特別列車
最初の宣教師のマッカイ（馬偕）は、医師でも （お召し列車）を仕立てて、楽生院に収容するあり、伝道所に診療所を併設しました。これが というわけです。その際、患者が移動した場所
現在、台湾で有名な馬偕病院の前身です。
や、患者を出した家は、消毒薬で真っ白になる
１９２７（昭和２）年には、馬偕病院内にハン まで消毒されました。
セン病の診療所が開設され、１９３０年には、台また台湾のすべてのハンセン病患者を楽生
北郊外に私立療養所の楽山園が作られました。 院に収容するため、日本にならって｢無らい州運
この頃の台湾のハンセン病患者は、軽症者 動｣が推進されます。患者が地域社会に住めであれば普通の生活を営んでいました。つまり ないようにする｢無らい州運動｣によって、台湾
恐ろしい伝染病というイメージは、当時の台湾 社会に、ハンセン病は非常に恐ろしい伝染病で社会にはなかったのです。
あるとの偏見が植え付けられたのです。
療養所の生活は、日本の療養所と変わること
光田健輔と台湾のハンセン病はなく、強制労働、強制断種、強制隔離が、馬偕病院でハンセン病診療が始められた頃、 患者に課せられました。
日本のハンセン病政策の立案者であった光田
健輔は、台湾総督に宛てて「台湾癩予防法制
解放後の政策定ニ関スル意見書｣を出し、台湾でも｢らい予日本の敗戦によって植民地支配は終わり、防法｣を制定し、患者の隔離政策を推進するよ 台湾は、中華民国に帰属することになりました。
うに提言しました。その理由の一つに、彼は、 新しい支配者となった国民党政府は、日本時

２００７年３月２６日 第２１５号
代のハンセン病政策を踏襲します。
しかし、１９６２年に、世界のハンセン病治療の趨勢を受け入れ、外来治療に転換しました。
しかし日本時代のハンセン病政策によって植え付けられたこの病気に対する偏見と差別は、台湾社会に残されたままでした。
忘れられた世界
外来治療によって、台湾のハンセン病患者は療養所に強制隔離をされることはなくなりました
が、楽生院に収容された人びとは、治療薬によって病気は回復しても、社会の偏見と差別によって、故郷や家族との関わりを断たれたままでした。
また台湾の人びとのほとんども、楽生院の存在を知らず、またハンセン病問題にも無関心でしたから、楽生院は社会から忘れられた存在となってゆきました。
入所者は、ここを終の棲家と定め、住み慣れた住居である楽生院で、自分の人生を静かに終えるものと諦めていたのです。
地下鉄建設計画
楽生院が作られた頃、この地は見渡す限り畑が続く寂しい場所でした。しかし現在、新荘市は首都圏の衛星都市として発展し、楽生院の周囲も住居や商店が密集しています。
２００３年、入所者に何の相談もなく楽生院の敷地が、地下鉄の駅と整備工場の用地として売却され、入所者には退去通告が出されました。そして楽生院の半分が取り壊され、その跡地に、８階建ての病院が建設されました。そこに全入所者を収容すると言うのです。
青年楽生連盟の結成
途方に暮れた入所者たちでしたが、ちょうどその頃、日本時代の歴史的建造物を研究する学生たちが、この地を訪れました。彼らは、楽生 院の建 物が、入 所者たちの入念な補 修によって日本時代のままに残されていることに感銘し、ここを｢歴史的遺産｣として保存しようという（9）運動を始めます。さらに入所者との出会いをとおして、ハンセン病問題が人権問題であることに目覚め、２００４年、｢青年楽生連盟｣を結成して、入所者と連 帯した人権活動が始まりました。
楽生保留自救会
一時は政府に従い、退去する他はないと諦めていた入所者たちでしたが、青年楽生連盟の支援と活動に励まされ、自らの人権意識に覚醒し、２００５年に自治組織である｢楽生保留自救会｣を結成します。そして、青年楽生連盟とともに行政院や総統府に抗議行動を行い、自分たちの人権を自分たちで守る戦いを行うようになりました。
強制退去命令このような活動によって、政府部内でも楽生院の現状保持と地下鉄建設の両立可能な計画
変更案が作成されました。
ところが本年３月２日、行政院長は突如、原案通りに工事を行うことを決定し、これを受けて楽生院当局は、一週間以内に退去するよう入所者に勧告しました。
自救会と青年楽生連盟は７日に、行政院長
官舎に座り込みを行い、多数のけが人を出す事態となりました。これに対し、院長は「公共の福祉のために少数が犠牲になるのは仕方がない｣と発言しています。
そして３月１６日、政府当局者は、多数の警察官を伴って楽生院を訪れ、４月１６日までに退去すること、それまでに退去しない場合は、強制代執行を行うと通告しました。その際、自救会と支援者にけが人が多く出、逮捕者も三名出たとのことです。
自救会会長の李添培氏は｢わたしたちは死ん
でも立ち退かない｣と発言しています。
最後にこれは遠い台湾の話かもしれません。しかし楽生院は日本時代に作られ、ハンセン病に対（10）２００７年３月２６日 第２１５号

する差別・偏見の意識も日本時代に植え付けられたものです。今、その日本時代の政策の犠牲となった人びとが、最後の安住の地すら奪
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われようとしています。
どうか、彼らの最後の願いが叶えられるように祈ってください。
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２００７年３月１８日

台湾政府・関係部局 御中
日本聖公会 正義と平和委員会
委員長 主教 谷 昌二

台湾楽生療養院入所者の強制移転の中止を求める要請文
わたしたち日本聖公会正義と平和委員会は、台湾政府と関係部局に対し、楽生療養院入居者の退去通告の撤回と強制代執行の中止を要請します。
楽生療養院は、日本の植民地時代に作られ、日本の当局者によって、台湾のハンセン病患者に対する人権を無視した苛酷な政策が行われたところです。この日本時代のハンセン病に対する誤った政策が、解放後も、台湾社会におけるハンセン病に対する根強い偏見と差別となって残り、その結果、病気は治癒しても、家族のもとに帰ることのできない人びとが、今も楽生療養院で暮らしておられます。
わたしたち日本聖公会は、近代日本のハンセン病患者に対する救援活動を行った宣教師たちを歴史に持つ教団ですが、同時に、一人ひとりの人間の尊厳を無視した日本のハンセン病政策の過ちを見抜くことができず、結果としてこれに協力した歴史も持っています。わたしたちはこれを深く懺悔し、このような過ちを二度と繰り返してはならないと決意しています。
この度の楽生療養院入所者に対する退去命令と、それに従わない場合には強制代執行を行うという通告は、入所者の尊厳と願いを無視するものであり、過去の日本時代に行われたハンセン病政策と同じものであると考えざるを得ません。
わたしたち日本聖公会正義と平和委員会は、政府と関係部局の方々が、楽生療養院入所者の願いを受け入れ、彼らが現在の生活を続けることを保障すると共に、楽生療養院の保存と地下鉄建設に支障がない計画変更案に沿って地下鉄工事が行われるよう要請いたします。

２００７年３月２６日 第２１５号

 渉外主事から 

アジア学院のボランティアの活動
米国聖公会から派遣され、アジア学院でボラン
ティアをしているアンディ＆メグ・マッコーネル夫
妻についてご紹介します。

（11）
することは基本方針である。
アンディとメグは米国インディアナ州インディア
ナポリス教区（インディアナ州はNorth Indiana
教区と中部・南部からなるIndianapolis教区に分かれている）のクライスト・チャーチのメンバー
で、彼は聖公会の家庭で育った。彼の属するク
ライスト・チャーチはこの教区の主教座聖堂でもある。この教区は海外の教区との交流を活発に展開しており、アジア学院における彼らの奉仕活動を教会・教区共に積極的に支援している。

彼らは米国聖公会が数年前に始めたYASC（Young Adult Service Corps ）プログラム
で２００６年にアジア学院に派遣された。YASC
は１８歳から３０歳までの青年を対象とし、要請のあった国に派遣されて原則１年間のボランティア
奉仕活動をしながら、主にアジア・アフリカの活動を行う。
２００６年度は１２名の参加者がカナ 開発途上国から派遣されている研修生と交わダ、ドミニカ共和国、ドイツ、台湾、日本等に派 り、そこから学ぶことはとても多い。農村に於け遣された。毎年この規模の参加者があるようだ。 る指導者を育成することが学院の主目的である
YASC参加希望者は年の初めに米国聖公会 が、そのことを念頭において派遣されている研本部に応募し、スクリーニングを通して１０名程 修生は素晴らしい指導者であり、彼らの研修に度に絞られる。派遣を要請する各国組織の要 取り組む姿勢と責任感から学ぶことは数多い。
求と参加希望者の経歴等を考慮して組み合わ
このYASCのプログラムで日本に派遣されたせをし、最終的に派遣先が決定する仕組みで 例は彼らが初めてであるが、今後も日本聖公ある。
会で暖かく迎え入れ、アジア学院に限らず例えば清里の K E E P や聖路加国際病院、また教アジア学院に派遣されたアンディ・マッコーネ 区、教会、学校施設等でYASCの青年に奉仕
ルはＩＴを専攻し、大学卒業後数年間企業に勤 活動を行う場所が提供されることを願っている。
務していたが、考えるところがあって海外で社（渉外主事 八幡眞也）
会貢献をする道を選んだ。お連れ合いのメグは
日本文学と宗教学を専攻し、アンディと同じよ
うに海外で奉仕活動をする希望を持っていたので、二人で日本へ派遣された。彼らいわく、メグの日本語の能力を考慮し日本派遣となったのであろうとのことであった。
アンディはアジア学院のコンピューター関連の仕事をしていて、学院内のコンピューター・ネッ
トワークの構築に奮闘している。メグは日本語の能力と宗教学専攻のバックグランドを活用して、学院内の多宗教、多国籍の環境の中でコ
ミュニケーション改善の強力な助っ人である。
二人ともこの奉仕活動の他に午前・午後に研修学生と共に家畜の世話や農作業に参加する。全職員が研修生と共に学院の作業に参加

（12）２００７年３月２６日 第２１５号■ 日本聖公会各教区報のなかから ■ ■ ■指導によって夢中で牧会などの学びをしている
うちに、執事試験を受けることを勧められました。この道を進むための一つのステッブであると
─第２の定年を間近にして─教えられました。こちらに来させて頂いてから、『沖縄教区時報』
聖職の道を経験したことのない私は、自分でど（第４９１号・２００７年３月１５日発行）のような道を進んだらいいのかという考えを持つことはありませんでした。与えられた道を歩むと主のみ名を賛美します。
いう思いだけでした。
就職し、医薬品の製造や営業をしているうち学びでは聖職の方々、また信徒の方々のご指に転勤族といわれる生活を続けるようになりまし
導ご支援を頂きまして、２００３年の５月に執事た。当時は企業戦士という言葉がはやり、むり按手に与ることができました。
やり働かされている状況であり、一週間の出張
教会の中では、私や信徒の皆さんがしなけはよくあることでした。このような中でも主日礼ればならない仕事や整理することは沢山ありまし
拝には出席できる時を与えられましたが、教会た。その中での通学や試験のための学びでし（信徒）の考えるべきこと、学ぶこと、社会に働たので、一時的には苦しい時もありましたが、きかけねばならないことには到底考えの及ばぬと私にとっては良い時が与えられたと思います。
ころでした。その後、中部教区に在籍していま
私は間もなく定年を迎える時期が近づいてきました時に、沖縄の学びの関わりで１９８６年に初したが、特に気持や考えに変化は生じてきませめて訪れた時の印象は強烈なものがありましんでした。
た。
ある時、ある司祭から、聖職の道に進んだの
定年後、学びたい気持ちもあって聖公会神であれば、司祭職に与らなければ牧会の働きは学院で学ばせていただきながら、「沖縄週間」
できないと思う、と言われました。初めはそのなどに誘われ関わって毎年沖縄を訪れているう
意味するところがよく飲み込めませんでした。しちに、２００１年には聖職への道ならば、というおかし、徐々に時が経つにしたがいまして言われま
言葉を頂きまして当地に住むようになりました。
したことの意味が、それらしい実感を伴って分
悩みながらも聖職とはどういう状況にあるのかは
かりつつあるところです。
よく分からずに来てしまいました。私の経験か
この度、司祭への道を勧められまして、聖職ら、信徒などに理解が得られず厳しい状況があ者の方々や信徒の方々のご指導ご支援によってる場合もあることを知っている位でした。
準備を進めることができました。
間もなく沖縄信徒聖書学校に入学しました。
定年を迎えるに際しまして、お世話になりまし
聖書の日々の学び、お祈りの大切さを身をもった教区の皆様に感謝致します。
て体験しました。そしてその中から生れてくる
執事 アンセルム 目崎甲弌
力に突き動かされる宣教の働きを学ぶこともで（首里聖アンデレ教会牧師補）
きました。
■２００７年３月２１日に北谷諸魂教会で、目崎師のやがて聖職候補生として、退職された新城
司祭按手式が行われた。
司祭の後、教会に住み牧会の任が与えられまし
たが、学んだこと、経験したことと実際の状況がかなり乖離していることを知るようになりました。しかし、管理司祭や退職司祭の方々のご

わたしのあゆみ