CPD講座

Continuing Professional Development Lecture

日本の木造軸組架構を考える
第3回

軸組と小屋組
光井 渉 ｜ 東京藝術大学美術学部建築科 教授
山本瑠以 ｜ 東京藝術大学美術研究科建築専攻 在籍
光井山本

座式の他に、表面に藁を敷き詰めるもの、地面に丸太を並べて板床を設けるもの、地上高い空中に板床を固定する高床式などが併存し天井と板床ていた。そして、大陸から基壇の技術を導入した後も、各種の床は継続して用いられていたらしい。
この連載の前々回で、日本の木造架構の原型は、中央の高いモヤの奈良時代の板床の構法として、法隆寺東院伝法堂（8 世紀）の柱周囲を低いヒサシが巡るモヤ−ヒサシ架構であることを紹介した。大痕跡から想定されている手法が知られている［図 2］。これは、柱に太陸から導入されたこの架構法では、構造体のすべてが内部空間に柄を複数打ち込んで、その上に厚い板を引っ掛けるものであり、他露出していた。しかし、架構法の導入からあまり時間を経ない時期に、柱の下方に大引を釘打ちし、その上に板を置く方法も確認されに、この特徴を打ち消す動きが、内部空間の上下で出現している。ている。ここで用いられる床板は、木材を挽き割って製作するため非まず、上方で発生した変化が「天井」の出現である。正暦元（990）（伝法堂では厚さ約 9cm）
、柱間を面的に埋めるものなので、常に厚く年の法隆寺大講堂は典型的なモヤ−ヒサシ架構を採用しているが、強い水平剛面が柱の下方に出現することになる。なお、この方法でモヤ上部には縦横に格子を組んだ「格天井」が全体に貼られているは、板製作の加工手間数は多くないが、材木は大量に消費する。

ので、梁よりも上方の構造体を見ることはできない［図 1］。

板床については、鎌倉時代の 13 世紀以降に構法が大きく変化す日本建築における天井の発生プロセスには不明な部分が多いが、る。前回の連載で言及した「貫」の出現に伴って、柱の基部に貫（「足奈良時代にはすでに確認され、平安時代には急速に普及しており、固貫」）を縦横に通し、柱筋以外の箇所では束を立てて「大引」を回し、この時期に架構の上部を覆い隠す傾向が顕著となっている。

足固貫と大引の上に直交する「根太」を掛けて、薄い板を貼る方式「板床」の存在が重要である。大陸か次いで下方に目を転じると、に変化している（図 4 参照）。この方法は、多くの細い線材と薄い板ら伝来した構法では、強固な「基壇」の存在が前提となっていて、このみを使用するもので、加工手間数は多いが、少ない木材量で効れが基礎であると同時に内部空間の床を兼ねていた。一方、原始の果的な水平剛面を形成することが可能となる。

日本列島の建築では、床の形態は多様で、土面をそのまま用いる土こうして日本の寺院建築では、板床を貼る形式が主流となり、基柱格天井

太柄

モヤ
ヒサシ

ヒサシ

板床

法隆寺伝法堂 の当初（出典…浅野清『奈板床納まり

図2
図 1 法隆寺大講堂 梁間断面図（出典…『法隆寺国宝保存工事報告書 第六冊大講堂』、法隆寺国宝保存事業部、1941 年）

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良時代建築の研究』、中央公論美術出版、1969 年）

後陣
ヒサシ

脇陣

ヒサシ

脇陣

孫ヒサシ

モヤ

内陣

外陣

向拝

小屋梁

天井
ヒサシ

追加したモヤ

当初のモヤ

板床 はね木はね木ヒサシ

図 3 當麻寺本堂 第 2 期（上）・第 3 期（下）の梁間断面図（出典…『国宝當麻

モヤ（低）

向拝

モヤ（高）

ヒサシ

寺本堂修理工事報告書』、奈良県教育委員会、1960 年）
足固貫壇を露出する土座式は廃れてしまう。この変化は、基部に近い位置に水平剛面を獲得したという意味では構造的にプラスに作用したが、板床

長寿寺本堂 平面図・梁間断面図（出典…『重要文化財長寿寺弁天堂修理工事報告書』、滋賀県教育委員会、1957 年）

図4

板床で隠された基礎は簡略化され、地面の表面を漆喰で覆う「亀腹」が一般化したことは大きなマイナスであった。

2 段構えにして前面を拡張し、礼拝者の増加に対応したものである（第 2 期）。

この発想は単純かつ効果的であるが、孫ヒサシを低くつくるか、奥行 の 延長と架構屋根傾斜を緩くするか、モヤを高くつくるかのいずれかを選択しなければならないので、奥行方向の拡張には限界がある。そこで、永暦天井の出現と板床への回帰以外に、奈良時代には別のより本質的2（1161）年の大改造ではまったく異なる新しい架構方法が採用されな建築の変化が始まっている。ている（第 3 期）。

奈良時代以前の寺院における中核建築は「金堂」だったが、これ永暦 2 年の大改造の基本的な考え方は、当初のモヤ架構を正堂は基本的には仏像のための建築で、少数の僧侶しか内部空間を用として残しつつ、その前面にもう一つモヤ架構を追加して並べ、そのいることはなかった。しかし、僧侶が増加し貴族の参詣も頻繁になる

2 つの周囲にヒサシを巡らすというものである。これは、正堂と礼堂と、金堂の前面に別棟を設けて対応するようになる。この段階で金という2 つの建築を合体させる方法に他ならない。

堂は「正堂」、付加された前方の堂は「礼堂」と呼ばれるようになり、さらに平安時代にはこの 2 つが合体した「本堂」が誕生している。

しかし、このままでは 2 つのモヤ架構の屋根面に谷が生じ、雨仕舞いに問題が発生する。そこで、2 つのモヤ架構の上部に建築全体

奈良県葛城市の當麻寺は、創設時期が 7 世紀以前に遡る古寺でを覆う大屋根を新たに設けるという解決案を採用しているのである。

ある。その本堂（曼荼羅堂）は、8 世紀に最初に建設されたが、9 世

この場合、当初のモヤ架構上部の屋根面は、新たに設置された大紀に拡張され、さらに永暦 2（1161）年には新築に等しい大改造が屋根の下に隠れてしまうので、天井へと変質することになり、大屋根行われ、さらに延徳 2（1490）年の修理でも大きく改造されている。

を支える束などの構造体は、内部空間から隠されてしまう。

このように、當麻寺本堂は段階的な変容によって現在の姿になった

當麻寺本堂では、人間のための空間を拡張するために改造を重ものであり、しかもその各段階の様相が岡田英男による調査によっね、その過程の中で新しい架構方法が生み出された。そして、13 世て明らかになっているので、本堂建築が生成した道程を一つの建築紀までには、試行錯誤の中から生まれた新しい架構方法が、新築にから追うことが可能な事例となっている［図 3］。

おいても採用され始める。

まず、当初 8 世紀の當麻寺本堂は単純なモヤ−ヒサシ架構を採用

滋賀県湖南市の長寿寺本堂は鎌倉時代の 13 世紀に建設されたして建設された（第 1 期）。9 世紀の改造は、第 1 期の前面にもう一遺構である［図 4］。ここでの架構の考え方は、仏壇を安置する高いモ段低い「孫ヒサシ」を増築したもので、モヤ−ヒサシ架構のヒサシをヤ架構部分をつくり、その背面側と側面側にヒサシを巡らし、前面2020.4

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大梁

モヤ柱梁組
格天井

長弓寺本堂 アクソメ架構図

図6

大梁（著者作成）には一段高さが低いモヤ架構を並べて接続するというものである（断ヒサシ

面図の左部分は屋根を延長した「向拝」の部分）。これで内部空間は完結するが、高さが異なる 2 つのモヤ架構の上部に新たに大屋根を架

この長寿寺本堂では、本来のモヤ−ヒサシ架構とその上部で大屋モヤモヤモヤ柱けるために、本来のモヤ架構の上部に水平方向の部材を架け渡し、軒先に向けて斜材を組み込み、それらの上部に束を立てている。

折上格天井

図5

七

長弓寺本堂 梁間断面図（出典…太田博太郎編『日本建築史基礎資料集成
仏堂Ⅳ』、中央公論美術出版、1980 年）

根を支える構造体は分離しており、両者の境界線には、屋根を支える束組を支持するための水平材（＝「小屋梁」）と軒先を跳ね 上げて支える斜材（＝「はね木」）が出現している。
長寿寺本堂の平面形式は、中央後方に仏像を安置する「内陣」、その側面と後方に「脇陣」と「後陣」、前面側に人間が用いる「外陣」

ここで全体の規模を確認すると、長寿寺では前方の外陣は、ヒサシを伴わないモヤのみであるために奥行が約 5m と短いが、長弓寺
ではモヤの前方にヒサシを巡らして奥行を約 7m と延長しているが、外陣内部にはモヤ柱が独立柱の柱列として並んでいる。に区画するものである。このうち内陣が本来のモヤ架構、脇陣と後興味深いのは、外陣全体を貫通するように印象的な大梁が架け陣がその 3 方に取り付くヒサシ、外陣が前側のモヤ架構に、それぞられ、空間を前後左右に視覚的に分割している点である。この梁をれ相当しており、使用方法・平面形式・架構が見事に合致している。

用いれば、外陣の独立して立つモヤ柱を除去することも可能である。
しかし、あえて梁を中途から支えるようにしてモヤ柱を残しているのは、内部空間を分割するために意図的に残したものと考えざるを得ない。

架構 の 演出

すなわち、構造的な理由というよりも、空間演出的な理由によって架構が組み上げられていると解釈できるのである。
奈良県生駒市の長弓寺本堂は弘安 2（1279）年に建設されたもので、このように長弓寺本堂の外陣では、内部に並ぶモヤ柱はあえて残長寿寺本堂と類似しながら、より進化した架構方法が見られる遺構されているが、内部空間に露出する梁を用いてモヤ柱を省略する事である［図 5・6］。

例も存在している。山梨県甲州市の大善寺本堂は、長弓寺本堂とほ

長弓寺本堂の架構の考え方は、長寿寺本堂と同様に 2 つのモヤぼ同時期の弘安 9（1286）年に建設された大型の本堂である［図 7］。

架構を前後に並べ、この 2 つのモヤの 3 方にヒサシを巡らして構成

この大善寺本堂は、長弓寺本堂と同様の平面構成で、架構の考するというものである。しかし、長寿寺本堂では、かつて独立した架え方も基本的には同様であるが、外陣のモヤ柱が大梁によって除去構であったことを示すように天井面は屋根型となっていたが、長弓寺されている点が相違している（図中の赤矢印が本来は柱が立つ位置）。

本堂では 2 つのモヤ部分の頂部には水平の格天井が貼られ、このうそのため、外陣の中央部分は奥行の深い 1 つの大空間となりながら、ち内陣に該当する後方のモヤ部分は一段切り上げた「折上格天井」

頭上を飛ぶ梁によって視覚的には横方向に分割され、さらに奥行方となり、内陣と外陣に質的な差異が設けられている。

向へのパースペクティブを強調する効果も果たしている。梁材は架42 Ke n c h i k u s h i2020.4

図 7 大善寺本堂 アクソメ架構図（著者作成）

構を構成する構造材であると同時に、意匠的な役割も大きいものと原型といえるモヤ−ヒサシ架構を維持しつつも、それを前後に並べるなっている。

ことで奥行を延長し、軸組と小屋組を分離することで大断面の長大材に頼らないで大屋根を設置することに成功しているのである。これによって、間口よりも奥行が長く、量感のある大屋根が架かるという軸組と小屋組

日本建築の一大特徴が出現し、さらに軸組の上下に床組と天井という2 つの水平剛面を挿入することで壁量を削減し、外部と内部が連もう一度、長弓寺本堂の屋根を支える部分を見ると、内部に並ぶ 2続する開放的な空間も可能となったのである。

つのモヤ架構上部を横断するように梁組が入れられ、そのラインで一度完全に架構は分断され、梁組の上部では均等に束を立てたものを貫で繋いで強固な構造体をつくり、大屋根を支えている。
このように、長弓寺本堂では、モヤ−ヒサシ架構によってつくられ「軸組」）
る下方部分（＝と、屋根を支えるために特化した上方部分（＝「小屋組」）が梁組を挟んで完全に分離している。この架構の上下分離こそ、その後の日本の木造建築の最大の特徴となるものである。
大陸から輸入された木造架構法は、13 世紀頃までの間に、緩やかではあるが不断の変化を遂げてまったく別物に生まれ 変わった。

みつい・わたる
東京大学建築学科・同大学院建築学専攻博士課
程中退の後、文化庁文化財保護部文部技官・神戸芸術工科大学助教授を経て、現在、東京藝術大学美術学部建築科教授。1996 年日本建築学会奨励賞・2003 年建築史学会賞・2018 年日本建築学会著作賞受賞

やまもと・るい
日本大学理工学部建築学科卒業。現在、東京藝術大学美術研究科建築専攻在籍

自習型認定研修 の 設問
設問 1

設問 2

板床の説明で正しいものはどれか。

梁の役割として正しくないものはどれか。

認定教材の設問への回答は、CPD 情報システムのページ

a. 板床の構法も中国から伝来した。 a. 梁は屋根荷重などの垂直力のみを受ける。 https://jaeic-cpd.jp/b. 板床の構法は原始建築から継承している。

b. 梁は屋根荷重以外に水平耐力も受け持つ。

c. 奈良時代には板床を貼る建築は存在していない。

c. 梁は構造材であると同時に意匠的な役割も果たす。にアクセスのうえ、お願い致します。

※不正解の場合は、単位に登録できない場合があります。
※自習型教材の選択欄における会誌『建築士』
選択項目は、平成 28 年 1 月より建築士会会員のみの表示項目になります。

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