き ょ う げ ん

狂言
おおくらりゅう

や ま も と か い

大蔵流 山本会
きょうげん

むろまち じ だ い

むかし

こんにち

ろっぴゃくねん

つづつか

狂言は、室町時代の 昔 から今日まで、六百年も続いた
げいのう

し ょ きのうさぎょう

ふ し め

じんじゃ

さいれいのう ぶ た い

芸能 です。ごく初期 には、農作業 の節目 に、神社 の祭礼
いちた

ひとびと

あつ

そ っ き ょ う てきのうえん

きょうげん しおこな

あた

せんもんか

だい だい き び

すんげき

しゅぎょ うかしきがく

いちての位置 づけはなくなりましたのこ

きび

人々 の心 に残 ったものなどがかえ

きゅうりょうめ い じ じ だ い

おもしろくろく

明治時代 になると式楽 とした 。 そ の う ち 、 面白 い も の 、
こころ

ひとつがい

与えられ、専門家として代々厳しい修行が課せられました。

い た 、 とて も素朴 な寸劇 で しひとびときょうげん

能舞台 で演 じられるようになり、狂言師 たちは禄 （給料 ）をに、市の立つところに、人々が集まって即興的に行 われてそ ぼ く

おんがく使 う音楽 ）にしました。それからは、能 と狂言 が一番 としてけ い こ

かさげいが、厳 しい稽古 を重 ねて芸 をおこなつた

繰り返 し 行 われるうちに、だん

でんとう

まも伝 え て い く 伝統 は 守 ら れ 、かたち

こんにちだんと形 づくられました。まとめせ か い てきみ

今日 で は 世界的 に 見 て もげん え ほ う い ん

きちょうていった人は、玄恵法印というげいのうのう

貴重 な芸能 として、能 とともにぼう

せ か い む け い い さ ん

お坊さんだといわれています。
えど じ だ いユ ネ ス コ の 世界無形遺産 にば く ふにんてい

江戸時代 になると、幕府 はのうがく

しきがく

せいしき認定されています。

ぎ し き

能楽 を 式楽 （ 正式 な 儀式 できょうげん

れ き し じょう ゆ う め いひと

とくていじんぶつでわたし

狂言には、歴史上有名な人や、特定の人物は出てきません。 私 たちのみ ぢ かひとないようにち じ ょ う

とうじょ うじ んぶ つ

身近 にいるような人 ばかりで、内容 も日常 よくあるものです。登場人物 はだいみょう

しゅじん

ち ほ う

しょ う りょ う しゅのうそん

どちゃくぶ

した ろ う か じ ゃ

じ ゅう しゃ

大名（主人。地方の小領主、農村に土着した武士）、太郎冠者（従者。
めしつかい

おっとつまやまぶしそうどうぶつ

召使）、夫 、妻、山伏、僧、動物などです。
きょうげん

みたのおもしろおもおおわら

狂言は見て楽しむものです。面白いと思ったら大いに笑い、へんだなとおもおおたろうかじゃ

しゅじん

太郎 冠者

主人

かんが思ったら大いに 考 えてください。

----------こ う え んだんたいめい

お お く ら り ゅ う きょうげん

やまもとかい-----こうえんしゅもく

きょうげん こ う え ん--------じ ぎ ょ うがいよう

ぶ ん か げいじゅつ

こ ど も いくせいそうごうじ ぎ ょ う

じゅんかい こ う え ん じ ぎ ょ う--------わくにいち りゅうぶ ん か げいじゅつ だ ん た い

しょうがっこうちゅう が っ こ う な どこうえん

こ ど もすぐぶ た い げいじゅつ

かんしょう

我 が国 の一流 の文化芸術団体 が、小学校 ・中 学校等 において公演 し、子供 たちが優 れた舞台芸術 を鑑賞 する
き か い

え

こ ど もはっそうりょく

のう りょくいくせい

しょ う らいげいじゅつ かいくせい

こくみん

げいじゅつかんしょう

機会を得ることにより、子供たちの発想力やコミュニケーション能力の育成、将来の芸術家の育成や国民の芸術鑑賞
のう りょくもくてき能力につなげることを目的としています。
じ ぜ ん

こ ど も

じつえん し ど う また

かんしょう し ど う

おこな

じつえん

こ ど も

事前のワークショップでは、子供たちに実演指導又は鑑賞指導を行 います。また、実演では、できるだけ子供たちにもさ ん か参加してもらいます。

①

狂言観賞のために

KYOGEN

大蔵流 山本会

演目
ぶす
しゅじん

がいしゅつ

ふ た り

めしつかい

た ろ う か じ ゃ

どく

主人 は外出 するにあたって、二人 の召使 、太郎冠者 とじ ろ う か じ ゃ

たいせつ

しなもの

しゅじんい

ふ た り

次郎冠者に大切な品物をあずけました。主人が言うには、しなもの

ぶす

ほうこう

ふな か み

み

かぜ

ふおうぎ

あ

二人は風が吹いてこないように扇 であおぎながらふたを開け

かぜ

み

その品物は附子というもので、その方向から吹いてくる風ににんげん

た ろ う か じ ゃ

毒 。でも太郎冠者 は中身 を見 たくてたまりません。そこで
く ろ ざ と うることにしました。そこで見 たものはおいしそうな黒砂糖 。

きちゅうじつあたるだけで人間 が消 えてなくなってしまうというたいへんなめしつかい

うそでしゅじん

ふ ま ん

忠実 な召使 に嘘 までついて出 かけた主人 への不満 もあっ
ふ た り

く ろ ざ と うたたのでしょう。二人は黒砂糖をぜんぶ食べてしまいました。さしゅじん

もどじ か んしかあ、そろそろ主人が戻ってくる時間。このままではひどく叱らめ

み

た ろ う か じ ゃ

いっけいれてしまうのは目に見えています。そこで太郎冠者は一計をあん案じました。
か いせつ[解説]と う じ

さ と う

きちょうひんしゅじん

当時、砂糖はたいへんな貴重品でした。主人はこっそり
じ ぶ ん

た

うそで自分だけで食べようとして、嘘までついて出かけたのでしょう
しゅじん

よわ

た ろ う か じ ゃ

ちえ

はたらか 。 主人 の 弱 み を つい た太郎冠者 。 なん て知恵 の 働 く
めしつかい召使でしょう。

かぎゅう
かぎ ゅう

やまぶし

なかねいと蝸牛 とはカタツムリのこと。山伏 がやぶの中 でひと寝入 り
た ろ う か じ ゃ

しゅじん

おおめい

た ろ う か じ ゃ
しゅじん

あたま

く ろこしかい

せつめい

せつめい

おし
つのもしん

こ

た ろ う か じ ゃ

やまぶしているかを説明します。すっかり信じ込んだ太郎冠者。山伏はカタツムリがどんなものか知りません。主人の説明では「やすとくちょうからかってやろうと、自分がどれほどカタツムリの特徴を持っカタツムリを取ってこいと命じられたからです。でも太郎冠者
した ろ う か じ ゃ

じ ぶ ん

しているところへ、太郎冠者がやってきました。主人に大きなとやまぶしタツムリか」と問いかけました。いっぽう山伏は、太郎冠者をゆ か いうたい

ふ た り

うた

たのに教 えてもらった愉快 な謡 を二人 で謡 って楽 しんでいましだ

た ろ う か じ ゃぶに住んで、頭 が黒く、腰に貝をつけていて、ときどき角を出かえ

おそしゅじんさがた。そこへ、太郎冠者 の帰 りが遅 いので、主人 が捜 しにきたのですが。

やまぶしす」のがカタツムリということです。そこで山伏に「あなたがカか いせつ[解説]
じ ゅ みょうのくすり

おもカタツムリは寿命 を延ばす薬だと思われていたのでしょう。
しゅじん

そふ

さあ

主人 は祖父 にカタツムリを差 し上 げるつもりでした。さて、た ろ う か じ ゃ

やまぶし

おもこ

太郎冠者はどうして山伏がカタツムリだと思い込んだのでしょう。
たく

こ と ば

しょうこ

みやまぶし

巧 みな言葉 で証拠 を見 せていく山伏 はみごとですね。
さんにんう

うた

うたい

あめ

かぜ

ふでかま三人が浮かれながら謡う謡 は「雨も風も吹かぬに、出ざ釜う

わて ん きからでから打ち割ろう」。「天気がいいのに殻から出てこなければ、殻う

わ

いみを打ち割るよ」の意味です。

②

狂言観賞のためにKYOGEN

大蔵流 山本会

演目
かきやまぶしおおみねさ ん

かつらぎさん

しゅぎょ うお大峰山 と葛城山 で修行 を終 えたばかやまぶしでわ

は ぐ ろ さ ん

かえ

とちゅうりの山伏 が、出羽 の羽黒山 へ帰 る途中
なかみのこと。お腹がすいてふと見ると、みごとな
かき

きやまぶし

か っ てきのぼ

柿の木があります。山伏は勝手に木に登かきたって柿 を食 べはじめました。そこへやってかききもうえときた柿 の木 の持 ち主。上 から飛 んできた
かき

たね

きみ

あ

柿 の 種 に気 づ い て見上 げ る と 、 なん とやまぶし

たいせつ

かきぬす

く

山伏が大切な柿を盗み食いしているではこありませんか。さてどうやって懲らしめてやちがろうか。あれはカラスに違 いないと、カラスな

い っ しょ う け ん め いなの鳴きまねをさせます。一生懸命に鳴きまやまぶし

つぎつぎかきねをする山伏。次はサル、次はトビ。柿のもぬしと持ち主は「トビなら飛びそうなものだ」とはた

やまぶし

けっしん

たかなか

きひとかきとか いせつ

いえ[解説]

きおやまぶし

かきもぬし

せお

ちりょう

けっきょくに、「家まで背負っていって治療しろ」とおどしますが、結局
つやまぶし

ふ つ う

ひともえ

せ な かのう りょく

もかんがふ

お

ほうりき

なは背中から振り落とされ、法力の無いことまであからさまにな修行 を積 んだ山伏 は、普通 の人 では持 ち得 ない能力
ほうりきぐのまねをして柿 の木 から落 ちてしまった山伏 。柿 の持 ち主

ヨロ、ヨロ」と飛んだのですが。
しゅぎょ う

ぬすも、お腹がすくと人のものを盗み食いするものなのです。トビやし立てます。山伏も決心をして、高い木のうえから「ヒー、ふやまぶしってしまいました。振り（法力）を持っていると 考 えられていました。そんな山伏で面と道具[道具] どうぐ
しょうちょうてき

ほとんどが象徴的なものですが、な
おけ

ぬ

おけ

かでも、かずら桶というウルシ塗りの桶
つか[面] おもてのう

おもてたいはん

きょうげん

ひためん

いす が お能 で は 面 を つ け る こ と が 大半 で す 。 狂言 は 直面 と 言 っ て 、 素顔 がだいぶぶん

おにどうしょくぶつ

きつね

たぬき

さる

ろうじん

ろうじょ

しょうぎ

こしかけ

おもてし よ う

ちゃつ ぼ
おけ

ふたは

さ か も

ち ゃわん

盃 や茶碗にもなります。

③

やくします。また、桶の蓋は酒盛りのときのさかずき

ま」「幽霊」などでは面 を使用することがあります。

じゅもく

茶壷、そしてときには樹木の役も果た

かみ

大部分 ですが、「鬼 」「動植物 」（ 狐 、 狸 、猿 など）「老人 ・老女 」「神 さゆうれい

さかだるをよく使います。酒樽、床几（腰掛）、狂言観賞のためにKYOGEN

大蔵流 山本会

能舞台を見るのう ぶ た い

よんほん

はしらささ

し か く

能舞台 は、四本 の柱 に支 えられた四角
ぶ た い

はしがかよ❶❸❷❹

ろ う かな舞台 と、橋掛 りと呼 ばれる廊下 のようぶ ぶ ん

たえんげきな部分からできています。他の演劇のようかんきゃく

あいだまくに観客との 間 に幕がありません。

❺❻

❼

❽

❾

❿

おおくらりゅうきょうげん

やま も と け

むろまち じ だ い

はじきょうげんいま大蔵流 狂言 の山本家は、室町時代に始まった狂言 を今つた

いえがらとうきょうちゅうしん

かつどうえ どに伝 える 家柄 で 、 東京 を 中心 に 活動 していま す。 江戸
じだい

ばくふ

せいしきぎ しきばきょうげんつと時代 には幕府 の正式 な儀式 の場 で狂言 を勤 めていたの
かくちょうたか

き は く

みげいふう

もで、格調高く、気魄に満ちた芸風を持っています。

④

狂言
大蔵流 山本会
むろまち

ひとつがい

狂言は、室町時代の昔から今日まで、六百年も続いたげいのう

ふ し め

じんじゃ

使う音楽）にしました。それからは、能と狂言が一番 としてさいれいのう ぶ た い

芸能 です。ごく初期には、農作業の節目 に、神社 の祭礼
いちろく

能舞台 で演じられるようになり、狂言師たちは禄 （給料）をそ っ き ょ う てき

きびに、市の立つところに、人々が集まって即興的に行われてそ ぼ く

しゅぎょ うか与えられ、専門家として代々厳しい修行が課せられました。

すんげき

い た 、 とて も素朴 な寸劇 で し明治時代になると式楽とした。そのうち、面白いもの、ての位置づけはなくなりました

人々の心に残ったものなどがが、厳しい稽古 を重 ねて芸をけ い こくかさでんとう繰 り返し行われるうちに、だん伝えていく伝統 は守られ、今だんと形づくられました。まとめ日では世界的に見ても貴重な

きちょう
げん え ほ う い んていった人は、玄恵法印という芸能として、能とともにユネスコお坊さんだといわれています。の 世 界無形遺産 に認定 さ れむ け い い さ ん

にんていば く ふ

江戸時代になると、幕府 はのうがくしきがくています。

ぎ し き

能楽 を 式楽 （ 正 式 な 儀式 でれ き しとくてい

狂言には、歴史上有名な人や、特定の人物は出てきません。私たちのみ ぢ かとうじょ う

身近 にいるような人ばかりで、内容も日常よくあるものです。登場 人物はだいみょうりょうしゅどちゃくぶ

した ろ う か じ ゃ

じ ゅう しゃ

大名（主人。地方の小領主、農村に土着した武士）、太郎冠者（従者。
めしつかいやまぶしそう召使）、夫、妻、山伏、僧、動物などです。
狂言は見て楽しむものです。面白いと思ったら大いに笑い、へんだなと思ったら大いに考えてください。

たろうかじゃ

しゅじん

太郎 冠者

主人

-------------------------------我が国の一流の文化芸術団体が、小学校・中学校等において公演し、子供たちが優れた舞台芸術を鑑賞する機会を得ることにより、子供たちの発想力やコミュニケーション能力の育成、将来の芸術家の育成や国民の芸術鑑賞能力につなげることを目的としています。
事前のワークショップでは、子供たちに実演指導又は鑑賞指導を行います。また、実演では、できるだけ子供たちにも参加してもらいます。

①

狂言観賞のためにKYOGEN

大蔵流 山本会

演目
ぶす
どく主人は外出するにあたって、二人の召使、太郎冠者と毒。でも太郎冠者は中身を見たくてたまりません。そこで二じ ろ う か じ ゃ

おうぎ

次郎冠者に大切な品物をあずけました。主人が言うには、人は風が吹いてこないように扇 であおぎながらふたを開ける

その品物は附子というもので、その方向から吹いてくる風にことにしました。そこで見たものはおいしそうな黒砂糖。忠実あたるだけで人間が消えてなくなってしまうというたいへんなな召使に嘘までついて出かけた主人への不満もあったので

ちゅうじつ
うそ

ふ ま ん

しょう。二人は黒砂糖をぜんぶ食べてしまいました。さあ、そもどしかろそろ主人が戻ってくる時間。このままではひどく叱られてしいっけい

あんまうのは目に見えています。そこで太郎冠者は一計を案じました。
[解説]
きちょうひん

当時、砂糖はたいへんな貴重品でした。主人はこっそり自分だけで食べようとして、嘘までついて出かけたのでしょう
ちえはたらか。主人の弱みをついた太郎冠者。なんて知恵 の 働 く召使でしょう。

かぎゅうねい蝸牛とはカタツムリのこと。山伏がやぶの中でひと寝入りタツムリか」と問いかけました。いっぽう山伏は、太郎冠者をしているところへ、太郎冠者がやってきました。主人に大きなからかってやろうと、自分がどれほどカタツムリの特徴を持っカタツムリを取ってこいと命じられたからです。でも太郎冠者ているかを説明します。すっかり信じ込んだ太郎冠者。山伏

とくちょう

しせつめい

ゆ か い

はカタツムリがどんなものか知りません。主人の説明では「やこしうたい

うたに教えてもらった愉快 な謡 を二人で謡 って楽しんでいまし

つのおそさがぶに住んで、頭が黒く、腰に貝をつけていて、ときどき角を出た。そこへ、太郎冠者の帰りが遅 いので、主人が捜 しにきす」のがカタツムリということです。そこで山伏に「あなたがカたのですが。
[解説]
じ ゅ みょうのカタツムリは寿命 を延ばす薬だと思われていたのでしょう。
主人は祖父にカタツムリを差し上げるつもりでした。さて、太おもこ郎冠者はどうして山伏がカタツムリだと思 い込 んだのでしょう。
たく

しょうこ

巧みな言葉で証拠を見せていく山伏はみごとですね。三うでかま う

人が浮かれながら謡う謡は「雨も風も吹かぬに、出ざ釜打
わからち割 ろう」。「天気がいいのに殻 から出てこなければ、殻を打ち割るよ」の意味です。

②

狂言観賞のためにKYOGEN

大蔵流 山本会

演目
かきやまぶしおおみねさ ん

かつらぎさんお大峰山と葛城山で修行を終えたばでわ

は ぐ ろ さ ん

かりの山伏が、出羽 の羽黒山 へ帰る途中のこと。お腹がすいてふと見ると、
み ご と な柿 の 木 があ りま す 。 山伏 はか っ てのぼ勝手に木に登って柿を食べはじめました。 そこへ やって きた柿 の木 の 持ち主。上から飛んできた柿の種に気づいて見上げると、なんと山伏が大切な柿ぬすを盗 み食いしているではありませんか。
こ

さてどうやって懲らしめてやろうか。あれ
ちがはカラスに違 いないと、カラスの鳴きまけ んめいねをさせます。一生懸命 に鳴きまねをする山伏。次はサル、次はトビ。柿の持ち主は「トビなら飛びそうなものだ」
けっしんとはやし立てます。山伏も決心をして、なか高い木のうえから「ヒー、ヨロ、ヨロ」とも、お腹がすくと人のものを盗み食いするものなのです。トビ飛んだのですが。のまねをして柿の木から落ちてしまった山伏。柿の持ち主[解説]に、「家まで背負っていって治療しろ」とおどしますが、結局せのう りょく

修行を積んだ山伏は、普通の人では持ち得ない能力ほうりき（法力 ）を持っていると考えられていました。そんな山伏でおちりょう

けっきょくは背中から振り落とされ、法力の無いことまであからさまになってしまいました。り面と道具[道具] どうぐ
しょうちょうてき

ほとんどが象徴的なものですが、なおけぬかでも、かずら桶というウルシ塗りの桶
さかだる[面] おもてしょうぎ

こしかけをよく使います。酒樽、床几（腰掛）、ひためん

す が お

能では面をつけることが大半です。狂言は直面と言って、素顔が大部分
きつね

たぬき

さる

ちゃつ ぼ

じゅもく

ろうじょ

ですが、「鬼」「動植物」（ 狐 、 狸 、猿 など）「老人・老女 」「神さま」
ゆうれい

ふたさ か もします。また、桶の蓋は酒盛りのときのさかずき「幽霊」などでは面を使用することがあります。

ち ゃわん

盃 や茶碗にもなります。

③は茶壷、そしてときには樹木の役も果た

狂言観賞のためにKYOGEN

大蔵流 山本会

能舞台を見るのう ぶ た い

能舞台 は、四本の柱に支えられた四角はしがか❶❸❷❹ろ う かな舞台と、橋掛 りと呼ばれる廊下 のようえんげきな部分からできています。他の演劇のようかんきゃくまくに観客との間に幕がありません。

❺❻❼❽❾

❿

大蔵流狂言の山本家は、室町時代に始まった狂言を今に伝える家柄で、東京を中心に活動しています。江戸時代には幕府の正式な儀式の場で狂言を勤めていたので、格調高く、気魄に満ちた芸風を持っています。

④