信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史

信達の歴史シリーズ
山●
川●と●
生●
活●
史の●
●

第５回

恋の山 吾妻山
村川 友彦（むらかわ ともひこ）
福島県史学会会長

福島市の西方奥羽山脈山形県との境にそびえるど福島市の観光の目玉となった。

吾妻山は、吾妻連峰ともいわれ、西吾妻山（標高深田久弥の『日本百名山』に吾妻山について2,035メートル）を最高峰として、一切経山（1,949「この厖大な山群には、渓谷あり、高原あり、湖メートル）、東吾妻山（1,975メートル）、中吾妻沼あり、森林あり、しかも山麓をめぐってあちこ山（1,931メートル）、東大巓（1,928メートル）なちに温泉が湧いている。包含するところの景勝はどからなり、那須火山帯の一部で広大な火山群で甚だ豊富であるが、それを極めつくすのは容易である。吾妻連峰は磐梯朝日国立公園の指定を受はない。」と広大な吾妻山を紹介している。

け、豊富な高山植物が群生している。なかでも吾江戸時代初期の「陸奥国信夫伊達惣検地高絵図

妻山に自生するネモトシャクナゲ（ヤエハクサン屏風」（福島県歴史資料館所蔵）には、一切経山シャクナゲ）は、国指定天然記念物で県の花に指付近とみられる場所を「東嵩」とあり噴煙を上げ定されている。磐梯吾妻スカイラインは昭和34年ている。また吾妻小富士は箭筈森（やはずのも（1959）11月６日に開通し吾妻小富士や浄土平なり）とある。

雪の吾妻連峰左から小富士・一切経山 右端が家形山

福島の進路 2017. 8

信達の歴史シリーズ〜 山と川の生活史資料叢書』第30輯信達一統志）とあり、恋焦がす思いを吾妻山になぞらえて古代から和歌に詠まれてきた。「六百番歌合」（鎌倉初期の歌合）に「浮雲を語らずとても焼火見よ思ひの山に立し煙を」（詠み人知らず）（『信達一統志』）。また『信達二郡村誌』には吾妻山大巓（西吾妻山）一名憂思山（おもいのやま）は信夫郡中第一の高山とある。
吾妻山は恋の歌が数多く詠まれた恋の山である。

江戸時代初期の吾妻山風景小富士が箭筈森（やはずもり）とある。
陸奥国信夫伊達惣検地高絵図屏風部分（安齋家寄託福島県歴史資料館所蔵）

山岳信仰の山『信達一統志』の李平の項には、「東屋嶽は村の南にあり、信達両郡第一の山で、東屋嶽神社・東吾妻の名の起こりは？
古事記に阿豆麻也（あずまや）和名抄に阿豆万屋国神社・東屋沼神社の三柱が鎮座する。」とあ夜とあり、里の人々は吾妻山と唱えりと『信達一り、そして「北家形山と南家形山が東屋嶽神社で、統志』にあることから、このように「あづま」のその際に大なる沼があり、これを雷沼といい五色名は古代から使われたことが分かる。

沼ともいって東屋沼神社これである。旱魃の年こ

古くは東屋嶽といわれ、東屋は四阿（あずまの沼の辺りで雨ごいの祈りをすれば俄かに雨がふや）で、北家形（家形山）・南家形山（一切経山）るという」と記されている。平安時代の延喜式神を指すという。山の形が四阿の屋根形に似たとこ

明帳に記載された信夫五社には東屋国神社、東屋ろから山名が付いたという（『角川日本地名大辞

沼神社がある。現在の福島市飯坂町にあり『信達典』７福島県）。家形山は、福島市から見ると吾一統志』入江野村の項に次のようにある。

妻小富士の右にまさに屋根型に見える。

東屋沼神社

七松大明神

延喜式内明神大社

西山北家形南家形の間にあり大なる沼なり
土人唱えて雷沼と云う

恋の山、思いの山吾妻山
信達地方の名所として親しまれた吾妻山は、噴煙を上げる火の山であり、最近では明治26年

東屋国神社
内社

飯坂町中野

むかし東屋国神社

旧築崎神社
其所定ならず（1893）一切経山の東南端が大爆発を起こし２人が犠牲となり、その後も小爆発や噴煙を上げ活発な火山活動が続いている。常に噴煙を上げるこの山は、詩歌の世界では情熱の恋と重ねて、男女互いに熱く燃え焦がす心を詠み、思い山と呼ばれてきた。
天保12年（1841）志田正徳が著した『信達一統志』には「東屋嶽一名思山」「此山ハ総て硫黄山にて土中焼あかり烟絶ず
心を薫し男女の情混して互に相思ば胸の烟立と云此山常に烟立上り絶ざれば思山と云名を負せしなり」（『福島市史

福島の進路 2017. 8

東屋沼神社

延喜式

福島市飯坂町平野後世

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文化年中神祝（かんなき）佐藤肥後なる人吉田跡を祭り南無阿弥陀仏の碑を杉ノ下に建てたが、殿え相達し此社を以て東屋国神社と定む

大火により失われ、昭和54年に土湯温泉の熊野神

信夫五社の其一ツなり社境内に有志により建てられている。

この二つの神社は、吾妻山を神体としてそれを吾妻連峰の南に位置する安達太良連峰の北端に遥拝する場所である。広大な吾妻連峰が農耕に欠ある鬼面山付近には、会津と信達地方を結ぶ交通かせない水の根源であり、流れる水は裾野の集落路の会津街道がある。寛文３年（1663）には会津にとっての恵みである。里人が農耕の恵みの水を藩が福島へ廻米（米輸送）のため、改修工事が行もたらす山として五穀豊穣の祈る神の山として崇われた。会津から米を運び、阿武隈川の舟運のためられてきたのである。また吾妻山神社の養蚕信め福島河岸へ運ぶほか、福島を通る浜からの塩な仰は、信達地方が養蚕の盛んな土地であったことど物資の牛馬による駄送が行われた。文政８年から、その豊作を祈る信仰に由来する。

（1825）に信夫郡の92か村が協議の上、嶽地（吾妻山）は比類なき霊嶽につき牛馬などの通行を禁

修験道の聖地
家形山の上に経塚があり、法華経を一字一石に書き埋め塚を築いたと『信達一統志』にあり、また一切経山には塔婆が立てられている。

止することを決めているが、天保９年（1838）に幕府評定により土湯村あつかいの荷駄は牛馬等の通行を認めている。
このように吾妻山は山全体が修験道の聖地、そ『新編会津風土記』の猪苗代の項に、本山派（天して行場として会津地方、中通り地方の人々から台系修験篤く信仰されその対象とされてきたのである。

京都聖護院門跡）の修験成就院という寺院があり、元は吾妻山の山麓寺沢という場所に吾妻山神社は耶麻郡猪苗代町大字若宮字吾妻山て、「吾妻山白鳳寺」といった。吾妻山で修行すにあり、猪苗代町の吾妻連峰中津川登山口から登る田舎峯入りの宿舎であったが、天仁年中（1108り山頂西にある注連縄を張る大岩である。

〜1110）に成就院と名を改め、その後不動滝の下に移したとある。盛衰の後寛政11年（1799）に吾温泉の宝庫吾妻山

妻山修験の復興を聖護院に願い出て、その令旨に吾妻山麓には温泉が多く分布し、福島側には野より着手し、国峯大霊場と遥拝所を再興した。そ地・鷲倉・幕川・土湯・高湯・ぬる湯・信夫などの勧進には、信達、田村、会津など各地に講中がの温泉、会津側には横向などのほかにも温泉が点結成されたとあり、各地からの修験者が集まる聖地であった。
修験者（山伏）は吾妻山入峯を田舎入峯と称して集まり、木地小屋（猪苗代町）から入山し、磐梯山より小野川そして吾妻山へ峯や沢の行場を掛け修行したという（『猪苗代町史歴史編』）。
『信達二郡村誌』の土湯村には白鳳時代のころ、吾妻権現を祀り西海子坊、松之坊、桂之坊、卒塔婆坊、榧之坊、柿之坊の六坊を設けて各地からの修行者や参詣者の宿坊にしたという。この六つの坊舎跡は不明であるが、宝暦10年（1760）その遺吾妻山麓にある仁田沼湿原の水芭蕉

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福島市街地と吾妻連峰

信夫山から在する。その中で高湯温泉と土湯温泉は、名湯とう。三四郎は高湯温泉の開祖とされそれは慶長12して名高くその歴史も古い。

年（1607）であったという（『奥州信夫郡庭坂村

土湯温泉は、その伝説に往古大穴貴命（おおむなちのみこと高湯之縁起』）。

大国主命）が鉾を突いて温泉を湧き出したことから突湯と名付けられ土湯となったという。
鎌倉時代の初期の文治５年（1189）には土湯の名があることが記録にみえる。

おわりにかえて吾妻小富士の種蒔き兔に福島の春の訪れを感じ、スカイラインの再開通は初夏を思わせる。吾
妻おろしが吹く信達盆地は立子山の凍み豆腐に適

慶長２年（1596）会津蒲生領のとき代官は湯銭し、寒暖の差が大きい盆地の気候は、甘い果物がを徴収し、湯銭が取られるほどの客の利用があっ実り、清く豊かな水は稲を育て豊作をもたらしてたとみられる。翌慶長３年上杉景勝領になると、いる。吾妻山の恩恵を直に感じることは少ないが、阿部薩摩により土湯の開拓が進められた。元禄16長い間に私たちの生活の中に染みついている。あ年（1703）幕領の代官池田新兵衛は湯税の免除やらためて吾妻山を眺める景色を観ると、福島の自湯銭の引き下げ、湯小屋の整備などに取り組み、慢ができそうな気になる。

享保６年（1720）大森代官鈴木平十郎は湯屋敷の年貢の軽減や湯屋を整備し土湯温泉の繁栄に尽力参考・引用文献したといい、顕彰碑が土湯太子堂に建っている。

『福島の町と村』「福島市史」別巻Ⅴ

高湯温泉の開祖は、縁起によると修験の行者般『福島の文化』「福島市史」別巻Ⅶ若坊といい俗名三四郎という人物であり、安達郡『猪苗代町史』歴史編

木幡の出身にて姓は菅野で父は伊達輝宗に仕えた『新編会津風土記』第二巻

菅野刑部国安であった。父の逝去後三四郎は伊達『奥州信夫郡庭坂村高湯之縁起』 安達屋旅館政宗に仕えることを決断し仙台へ向かった。途中『福島市史資料叢書』第18輯福島市西部各村文書

山の中腹で休息すると、金の錫杖をもち座禅をす『福島市史資料叢書』第30輯信達一統志る僧に会い温泉の基を開くようにと諭されたとい『福島市史資料叢書』第40輯信達二郡村誌

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