２００７年７月２５日 第２１９号

日本聖公会
管区事務所だより（1）
日本聖公会管区事務所
162-0805 東京都新宿区矢来町65
電話 03（5228）3171 FAX 03（5228）3175
発行者 総主事 司祭 三鍋 裕

□会議・プログラム等予定

8月１５日を前にして管区事務所総主事（前回報告以降追加および７月２５日以降）

司祭 ローレンス 三鍋裕

６月に初めて沖縄の旅に参加し、平和への思いを深くしました。前の県知事さんの言葉だったと思いますが、「沖縄の先生たちは、教え子を戦場に連れ出した責任を永遠に負って行かなければならない」。今回改めて沖縄で学び、沖縄からの平和の発信が理解できるようになりました。それにしても、当時の為政者はこれだけの犠牲を承知で、戦争を始めたのだろうかと考えさせられます。市民の小さな幸せを、どう考えていたのだろうかと。
６月の末から、ロサンジェルスに出かけました。アメリカにおけるアジア系の人たちの働きで、E A M（ E p i s c o p a l
Asiamerica Ministry ）の大会です。ロサンジェルスの聖マリヤ教会を訪ねました。入口のステンドグラスには、漢字で「聖公会」と書いてあります。古くは、松本の聖十字ミッションに繋がる歴史があります。
今年でちょうど創立１００年、この教会の歴史は日系移民の苦難の歴史でもあります。海外にしか夢を託すことが出来なかった貧しい人々が大半でした。初期においては公務員、医師、弁護士、教員になることは許されず、土地の所有も許されませんでした。従って、就ける職業は庭師、漁業、生花関係、農業などに限られます。農業といっても自分の土地ではありませんから、労働者として雇われるわけです。農奴という言葉が当てはまるような労働だったようです。苦労に苦労を重ねて、アメリカでの生活を確立していきます。
しかしこの苦労は、現地時間１９４１年１２月７日を区切りに泡と消えます。１９４２年２月１９日の大統領命令で「日本に民族的起源を有するすべての人々」
はアメリカ人としての市民権の有無にかかわらず、順次僻地の強制収容所に入れられます。事実上、手荷物以外の全財産を失い、全米１０箇所に設けられた収容所に入れられた人々は約１１万人。アメリカ市民として何の罪もない善良で勤勉な人々でした。この間の様子は『二つの祖国』という小説に描かれています。改めて読んで見7月１９日（木）法規委員会（延期）
２５日（水）礼拝委員会
２５日（水）年金の将来を検討する特別委員会
３１日（火）広報主査会
8月１日（水）宣教１５０年記念礼拝実行委員会
２日（木）渉外主査会
２日（木）〜３日（金）日韓聖公会青年セミナー打合せ会（管区事務所、府中聖マルコ教会）
６日（月）〜８日（水）正義と平和・ジェンダープロジェクト
８日（水）〜１４日（木）日韓聖公会青年セミナー（ソウル）
１４日（火）神学教理委員会
２０日（月）〜２１日（火）礼拝委員会（聖歌部門）
２０日（月）〜２２日（火）人権セミナー（福岡）
２７日（月）教区制改革委員会
２７日（月）〜２８日（火）文書保管委員
作業会及び委員会
9月１日（土）憲法プロジェクト講演会（東京・聖アンデレ教会）
３日（月）主事会議
１１日（火）〜１３日（木）管区共通聖職試験
１８日（月）〜２８日（火）文書保管委員
作業会及び委員会
２０日（木）年金委員会
２４日（月）文書保管委員翻訳担当者
作業会
10 月
４日（木）管区共通聖職試験委員会
９日（火）〜１０日（水）人権担当者会
１９日（金）〜２０日（土）礼拝音楽担当者会（東京・牛込聖バルナバ教会）＜関係諸団体会議等＞
8月3日〜4日（次頁へ続く）（2）２００７年７月２５日 第２１９号

ましたが、小説とはいえ詳細な取材に基づいているようです。 （前頁より）「世界宗教者平和の祈りの聖マリア教会は、当時の人々が明け渡した住居の荷物を集集い」京都国際会館およびめる場所に使われました。この教会のヤマザキ司祭の１９４２比叡山
年のイースターの説教、「まもなく、私たちが住みなれた家と8月5日〜6日
WCRP広島平和祈念行事
町から去らなければならないときがくるだろう。出エジプトのよ（広島）
うな苦難を経験するだろう。しかし、暗い墓からの復活の時が8月9日〜11 日
私たちに来ることを信じる」。このヤマザキ司祭一家も数週間
第１８回全国キリスト教学校
人権セミナー（京都）
後に拘束され、最初は市の競馬場の厩舎に収容されます。
8月21 日（火）〜23 日（木）競走馬一頭分のスペースが、一家族に割り当てられたスペー
日本聖公会関係学校協議スだったそうです。細かく書く余裕がありませんが、長年の苦会第５０回研修会（箱根）8月23 日（木）〜30 日（木）労が無に帰したのです。更に、良きアメリカ人の証として、聖ＡＣＣ総主事会議（香港）
マリヤ教会の青年約１５０人が兵役を「志願」し、４４２連隊と10 月3日（水）〜9日（火）してドイツ戦線に送られます。彼らが休暇で帰る実家は僻地
ＣＣＥＡ会議（シンガポール）の収容所でした。
ご一緒に問いたいのは、当時の為政者はこの犠牲を考えて戦争を始めたのだろうか、というこ のだろうかと問われています。灰燼の中から復とです。為政者は、私たちの小さな幸せを守っ 興し、今日の豊かな生活を与えられている私たてくれるのだろうか。平和を守るのは為政者で ち。復興のために精一杯だった親たちの世代がはなく、私たち市民の一人一人であり、市民の 、私たちに託さなければならなかった責任も考連帯ではないでしょうか。
えなければならないでしょう。
沖縄週間に続き、８月を前にして、私たちが最後に、アメリカ社会は戦時中の日系人強制収容は誤りであったと謝罪し、補償していま 自ら果たすべき平和のための責任を考えたいとす。決して愉快な思い出ではありませんが、日 願う次第です。
本は日本の過去の誤りに対して責任を果たした

□常議員会

□主事会議

第５６（定期）総会後第５回７月１２日（木）１．資金合併承認の件「海外協働者受入準備資金」と「宣教協働者受入資金」を合併すること
２．総主事出張承認の件（１）エピスコパル アジアメリカ ミニストリー（ Episcopal Asiamerica Ministry ）コンサルテーション：２００７年６月２７日〜７月３日（ロスアンジェルス）（２）ＡＣＣ総主事会議：２００７年８月２３日〜３０日（香港）
次回以降の常議員会
１１月２８日（水）〔１０月１６日（火）から変更〕

第５６（定期）総会期第１１回７月１０日（火）１．木村宣教主査の活動費支出について（決定）（１）統一協会問題キリスト教連絡会定例会・協議会・研修会旅費（２）「脱カルト協会」定例会・協議会・研修会旅費（３）ハンセン病問題については宣教主事が調整する。
２．その他（確認）
総主事住宅の長期修繕計画を建築会社に依頼する必要があることを確認。
次回以降の主事会議
９月３日（月）２００７年７月２５日 第２１９号

（3）

□委員委嘱
・教役者遺児教育資金・建築金融資金運営
委員：尾松澄代（京都）・エキュメニズム委員：河野隆一（横浜）―２００７年７月１２日付、首座主教□各教区
東北・平和の祈り 〜パレスチナ・聖地の平和を想う〜 ８月１４日（火）〜１５日（水）十和田湖畔（鉛山聖救主礼拝堂、他）夕の祈り、平和祈念聖餐式、お話・下澤昌司祭（北海道教区）参加費 7000 円
東京・敗戦記念日祈祷会 ８月１５日（水）１８時池
袋聖公会 記念講演：下条裕章司祭「平和憲法を生かす働きに関わって」懇親会（すいとんの用意があります）主催：池袋聖公《人会 共催：日本聖公会東京教区正義と平和協議会
神戸・ 広島平和礼拝２００７ ─ともに学び、行動
し、祈ろう ８月５日（日）〜６日（月）場所：広島復活教会〜平和公園〜カトリッ
ク平和記念聖堂 広島平和礼拝ホームペー
ジ http://www.hrc-nskk.jp/
hpps2007/
九州
・「平和を考えるプログラム」 ─長崎に立つ２００７・夏─ ８月８日（水）〜１０日（金）会
場：長崎聖三一教会 参加費 9000 円✝ 逝去者

霊魂のパラダイスにおける光明と平安を祈ります。

ユニケ 千代修女（ナザレ修女会）
２００７年７月１２日（木）逝去（９９歳）

事》

東京教区
スコット・ウォーカー
２００７年６月１２日付 聖職候補生認可＜信徒奉事者認可および分餐奉仕許可＞（三光教会）
安部信夫、大越保正（東京聖十字教会） 打田茉莉、佐藤亘昭、富川 洋、山本克彦
横浜教区
司祭 アタナシオ根本圭一朗 ２００７年６月２５日付 福田聖公会牧師の任を解く。願いによって退職を許可する。
司祭 マルコ河崎 望
２００７年６月２６日付 福田聖公会管理牧師に任命する。
司祭 ヨハネ相原俊次
２００７年８月３１日付 伊豆聖マリヤ教会の牧師の任を解く。願いによって退職を許可する。
司祭 ヨハネ相澤牧人
２００７年８月３１日付 厚木聖ヨハネ教会管理牧師の任を解く。
２００７年９月１日付 伊豆聖マリヤ教会管理牧師に任命する。
司祭 パウロ小林 進
２００７年９月１日付 厚木聖ヨハネ教会管理牧師に任命する。
＜信徒奉事者認可＞
２００７年６月１２日付（清里聖アンデレ教会） モーセ輿水祐爾

東京聖マリア教会《移ＦＡＸ番号変更動》
03-3492-1303

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委員会から ⑤

正義と平和委員会・憲法プロジェクト報告
正義と平和・憲法プロジェクト委員 司祭 前田 良彦
２００４年日本聖公会第５５総会は、「憲法九 面以下の２つのこと実行することとしました。
条の改憲に反対することを決議する件」
を採択
一つは「神よ、私たちを平和のために」という致しました。この決議を受けて、日本聖公会正 小冊子を編集しています。これは京都教区の義と平和委員会が「わたしたちと憲法第九条」 「つのぶえ」（教区報）に掲載された「沖縄から（薄緑のリーフレット）を２００５年８月に発行し、 平和を考える」をまとめて掲載し、あわせて、全国の教会に配布いたしました。しかし、日本 日本国憲法の前文、第９条、第２０条、第９６の政治状況は改憲に向けて急ハンドルを切りつ 条、そして資料として、１９３０年ランベス会議、つあり、このまま座視することが出来ないというこ １９９８年ランベス会議決議、１９８５年日本聖公とから、「憲法プロジェクト」を組織して、日本 会宣教協議会共同ざんげ、日本聖公会２００４
聖公会の各教会に決議を改めて読み直し、行 年総会決議、Q&A「私たちは立ちあがる」など動へと結びつけようとするために動き出すことに を載せています。ここに掲載されるランベス会議なりました。の決議は基本的に戦争を拒否する姿勢が主張
谷昌二主教をリーダーとして、中村陽三さん されています。また日本聖公会の決議は、日（北海道教区）、戸塚泰子さん（東京教区）、 本聖公会がかつて日本が植民地支配と侵略を関澄子さん（東京教区）、前田良彦司祭（東京 支持・黙認してきた責任を認め、その罪を告教区）、相沢緑さん（横浜教区）、田宮紘執事 白したことを前提に、日本が平和の道を歩むた（大阪教区）、山本尚生さん（九州教区）がメ めに憲法を変えてはならないことを求めていまンバーとして召集されました。
す。
憲法プロジェクトでの議論は、現状の認識を日本聖公会の総会決議や、ランベス会議の共通にするための議論から始まりました。「憲 決議が各教会で知られていない現状から、今法」は政治的問題として捉えられがちです。日 回の小冊子には資料として掲載して、教会の本聖公会の各教区、各教会では、政治問題を 皆さんに読んでいただき、私たちの教会が求め避けてきた傾向がありますので、なかなか議論 られていることをお知らせしたいと考えています。
が深まらないだけではなく、既にこの憲法９条に二 つ目は 、９関わってきたメンバーからも、「議論が避けられ 月１日（土）午後てしまったり、議論が始まらない」悩みが語られ ２時 から東 京 教てきました。教会の課題とするための議論が交 区の聖アンデレ
わされるなかで、「憲法は優れていのちに関わる 教 会を会 場とし課題」ではないかという共通認識に立ちました。 て「 福 音と平 和
信仰の問題として「憲法九条」を教会の中で 憲法」の講演会深めるためにはどのような方法が必要なのか？を を 開 催します 。
議論しましたが、講演会をしてテープにする、 講 師は 日 本カト
漫画で考える材料を提供する、ビデオにして配 リック教 会 の 松布する、ブックレットにして配布をするなど、あり 浦 吾 郎 司 教 でとあらゆる方法を駆使しようと考えましたが、当 す。

２００７年７月２５日 第２１９号
松浦司教は憲法について深い洞察をお持ちですし、また教会が信仰の問題として憲法について考えることを勧めています。
「憲法プロジェクト」ではこの講演を、ビデオ、DVDに収録、編集して全国の教会に配布する予定にしています。各教会でビデオや DVDを鑑賞しながら、私たちの信仰の課題としての憲法について話し合っていただけるのではないかと願っております。
憲法改憲という極めて政治的と思われる課題（5）について、日 本聖 公会が総会で反 対決 議をし、また「憲法プロジェクト」を立ち上げたのは、総会決議で「神の民として正義を行うことへと召されていることを自覚し、平和の器として、世界の分裂と痛み、叫びと苦しみの声を聴き取ることのできる教会」を目指していることが背景にあります。そして「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる」（マタイ５：９）とのイエスの言葉に立ちながら「憲法プロジェクト」の活動を進めています。

２００７年沖縄週間／沖縄の旅の報告
正義と平和委員会委員 司祭 マルコ柴本孝夫
去る６月２２日から２５日までの４日間、沖縄にて、「２００７年沖縄週間／沖縄の旅」を開催しました。これは、「日本聖公会の全教区・教ちょうど梅雨明けすぐの暑さが厳しい日。その炎天下での行進となり、普段運動不足の者にとっては、なかなか過酷なプログラムでした。し会が沖縄の現実に思いを寄せ、主の平和を求 かし６２年前、実際に米軍に追われて逃げ行くめて祈ること」を目的とした、日本聖公会の総 住民たちの行進は、こんな生易しいものではな
会決議「沖縄週間の設置」に伴うプログラムで かったと実感するひとときでもありました。 途す。
中、祈りと休憩のためのステーションでは、皆
今回は、「命どぅ宝 〜キリストの希望は痛み で沖縄戦の証言の朗読を聴きました。その証の共感から〜」のテーマのもと８教区から４２名 言の一部を紹介いたします。
が集まり、さらに沖縄教区の参加者を含めると６「波平（なみひら）という部落へ行った時に０名を越える参加者を得ての開催となりました。 は、まあ、壕というものは部落にはない。その近内容は南部戦跡・基地被害を巡るツアーや聖 くの山には部落民がつくった壕があった。それ
書の分かち合い、教会分宿、慰霊の日礼拝へ
日本聖公会の平和の行進の出席など。そしてメインプログラムは、６月２３日沖縄慰霊の日の平和行進でした。
豊見城市にある小禄聖マタイ教会から本島南端に近い魂魄の塔のさらにその奥の東京の塔まで、約１６ｋｍの道のりを参加者約６０名で歩きました。
沖縄教区からプレゼントされた琉球紅型（びんがた）模様のバンダナをつけた一団が、「平和行進 日本聖公会」「 平和憲法九条を守ろう」ののぼりを掲げながら、静かにゆっくり歩み進んでいきました。その目的はもちろん沖縄 戦の追 体験です。 当日は、

（6）２００７年７月２５日 第２１９号がおおかた兵隊たちに取られていた。〜（中 わせて平和のための祈りを捧げました。
略）〜部落のはずれに泉がありましてね、水汲後になって、この一団はまさに教会の姿であみによく行きました。暗い中にね。ところがある ると思いました。約６０名の一団は幼児から８０
早朝一斗甕（いっとがめ）を担いでね、水汲み 歳代まで様々な世代で構成されていました。一に行った。帰りに道の真中にまるいものがあっ 斉にスタートしましたが、時間の経過と共に徐々て、それにつまずいて、倒れてその水甕を割っ にペースの差が広がり、先頭から最後尾まで数て、汲んで来た水を全部こぼしてしまいました。 百メートルにおよぶ 長さとなりました。でも、よく見たら、そのつまずいたのは、生首でした。 時々皆が一所に集まって証言を聴き、心を込め砲にやられて、首が吹っ飛んで、皮が全部は て平和のために祈りました。それは、主日毎にがれて、まるで肉屋にさげてある肉ですよ。た 教会に集まり、み言葉に聞き、主の平和（神のだ頭部とわかるだけで、もう完全な肉。大変悲 国）の実現のために祈る、この教会の普段の営惨だったな、悽惨といったが適当でしょうな。」 みと重なりました。
朗読を担当した参加者は、思わず涙ぐみ声
旅を通して触れた沖縄の現実。今も爪痕ををつまらせながら読みました。ちょうど同じ季節 残す壮絶な沖縄戦、にも拘らずますます拡大に沖縄の地で、追体験をしつつ耳にする証言 する基地被害。辺野古では新基地建設が強は、私たちの胸に迫ってきました。そして心をあ 引に推し進められ、北谷町砂辺地区では爆音の下での生活を余儀なくされています。私たちの国はどこに向かっているのか、極めて深刻な状況です。そんな中、私たちの教会は、さらに人々の痛みの経 験にしっかりと聴き、主にこそ依り頼み、主の平和の実現のために祈り、行動したいと思いました。そして願わくは、この沖縄週間／沖
縄の旅が、主の平和を祈り、行動する力の底辺を支えて行くものでありたいと願っています。

辺野古にて深い山の中腹に在る国民学校（＝小学校）の校庭に集められて玉音放送を聴いた。大人が『十五年戦争期の天皇制とキリスト教』 啜り泣きし出したことで敗戦を知る。時折、この
富坂キリスト教センター編 地にある鉱山を狙っての敵機の機銃掃射が、こ（新教出版社 刊・定価 5700 円＋税） れからはなくなるだろうと、まずはホッとした。
国民学校４年生の夏であった。
とても暑かった、あの８月１５日が今年もまたこの１０年来、毎年７月に入ると「終戦の日」巡ってくる。６２年前のこの日には、天竜川の奥 を迎えるのにそなえて、昭和史を記す書を読む〔新刊紹介〕

２００７年７月２５日 第２１９号（7）

ようになった。まずは自分が生まれ育った時代 第一二章 十五年戦争期のホーリネスと「昭和」を確かめ、時代の持つ意味を考えたい
天皇制（上中 栄）からである。今年は、富坂キリスト教センター 第一三章 十五年戦争期の無教会編『十五年戦争期の天皇制とキリスト教』（新非戦論と天皇制問題を中心に （千葉 眞）
教出版刊）に行き逢うことが出来た。
第一四章 「戦時」を通ったキリスト者たち
小集団キリスト者、満州キリスト教開拓
この書は、近現代天皇制を考えるシリーズ・（石浜みかる）３として位置づく。ちなみにシリーズ・１は『近代天皇制の形成とキリスト教』（１９９６年４月 第一五章 天皇制下の日本基督教団（土肥昭夫）刊）、シリーズ・２は『大正デモクラシー・天皇
第一六章 「御真影奉戴」をめぐるキリスト制・キリスト教』（２００１年１０月刊）である。
教系学校の動向（駒込 武）
本書は満州事変・日中戦争・太平洋戦争の＊ ＊ ＊戦雲が覆いかぶさった１５年間に、キリスト教諸十五年戦争期の各教派の動向がそれぞれの教会が天皇制の体制下に組み込まれていった様相を教派と指導的人物像にしぼって記述した 教団関係者によって克明に記述される。各章１３の章、及びそれらを総括する３の章から成 のワン・ポイントは次のようになる。
る。本文記述６２０ページわたる包括的一大研 ・ 第五章（カトリック） ナショナリズムを超克できなければキリスト教はなく、普遍的教会は無究書となっている。に等しい。しかし、十五年戦争期には天皇制次に本書の構成と執筆者を記す。
超国家主義に屈服を重ね、物理的生存を優先
第一章 明治憲法における「信教ノ自由」した。この事実を直視して、再生を図る課題を十五年戦争期のキリスト教者の問題状況を（奥平康弘） 問う。
理解するために第二章 政治宗教の国・日本 （伊藤彌彦） ・ 第六章（聖公会） 主教制を基本綱憲とする
第三章 天皇制狂奔期を生きたキリスト教
聖公会は歴史のなかで終始天皇制に向き合お日本基督教連盟を中心として（土肥昭夫） うとせず、むしろ天皇制に身をすり寄せていっ第四章 戦時下におけるキリスト教とた。併せて宗教団体法による教会合同問題が田川大吉郎（遠藤興一） 聖公会に深刻なトラウマをもたらした。
第五章 カトリック教会と天皇制・ 第七章（日本基督）１９３７年を境として、日─超国家主義への屈服と十五年侵略戦争へ 本基督教会が国家の使命を「翼賛」する一団（西山俊彦） となる経緯を明らかにする。の加担─
第六章 十五年戦争下の天皇制と日本聖公会 ・ 第八章（バプテスト派） 教派の強調点であっ（佐治孝典） た「政教分離」の主張を放棄することによって、第七章 十五年戦争下の天皇制と教派的特色を失い、時代に流されていった。
日本基督教会（五十嵐喜和） ・ 第九章（組合基督）この時期の組合教会の第八章 戦時下のバプテスト派と天皇制指導的人物の見解を検討する。
（松岡正樹） ・ 第一〇章（メソジスト） 神社信仰の強制に理
第九章 十五年戦争下の日本組合基督教会論的に対決できず、体制に組み込まれた過程と天皇制（原 誠） を明らかにする。
第一〇章 十五年戦争期の天皇制と・ 第一一章（ルーテル） 日本社会と教界事情
メソヂスト教会（塩入 隆） に追随しつつ、天皇制の支配する状況に呑み第一一章 十五年戦争期の日本福音ルーテ込まれて行く姿を明らかにする。
ル教会と天皇制（徳善義和） ・ 第一二章（ホーリネス） 教派性と弾圧を中心

（8）２００７年７月２５日 第２１９号に、天皇制の教会への影響についてホーリネス 「現状肯定と追随に終始して、小市民的枠のの戦争責任をふまえて論じる。
中のキリスト教に終わる」と、往時の教会の立・第一三章（無教会派） 当時の無教会におけ 場に配慮して記す箇所に、筆者自身を含め敗る非戦論をめぐる分裂状況に光を当てる。
者の立場を意識した歴史の記述を感じた。
・第一四章（キリスト者小集団・満州基督教開この点に関連しては、天皇制狂奔期を生き拓団）神社参拝と天皇崇拝に対峙したキリスト 抜いたキリスト教とキリスト者にふれて「いわゆる者小集団と、満州基督教開拓団の成立過程・ 主要の教派や団体を担っていた人たちはその生存者の証言を記す。
維持、存続のためには天皇制に順応するより外・第一五章（合同教会としての日本基督教団） にないと考えた。否むしろ天皇制に関する自意教団成立の問題、天皇制下での対応、忠勤 識よりすれば、それは当然の途と考えた。それを励んだ苦渋の足跡を記す。
は、抵抗とか挫折といったカテゴリーではとらえ・第一六章（キリスト教学校）「御真影奉戴」 られない。また埋没といったある種の敗北意識を申請して天皇神格化の奔流に呑み込まれて でもない。もっと自然で当然のことだった。キリいったプロセスについて論述する。
スト教の主勢力であった連盟のいき方はそのこ＊＊＊とを裏付けている。」と総括した第三章のまとめは、歴史家の眼によるものというべきだろう。

序言に「読者は興味を覚えられた章より読み始め、その意図するところを理解し、何らかのヒ＊ ＊ ＊ントを得て下されば、幸いである。」（研究会会
厳しい弾圧を受けたのは、再臨信仰を掲げる長・土肥昭夫）とあることから、私はまずカトリッ ホーリネスだった。その取調べの中で、軍はまク、聖公会、ルーテルの３教会の戦時下の行 ず聖公会と救世軍を弾圧する意図があったこと動を記した五、六、一一の各章を読むことから をほのめかした、と記される。両者が持つ宣教始めた。この三者は、今日、特に教会間の対 上の歴史的背景があったからか。また、教派合話を積み重ねているからである。
同運動が「聖職位を確守する日本聖公会」のそれぞれの章は、神社問題と宗教団体法案 ため空転した、という記述が複数の箇所に見らへの対応と容認、天皇制への屈服、侵略戦争 れる。総論・各論ともに読み進めるほどに多様への加担…という重く息苦しい事態の推移の記 で興味深い素材を含む書であると思った。
述、教団の公的資料の引用、そして当時の教最後に、日本基督教連盟が宗教法案を受け団の姿勢への批判で終始する。キリスト教界に 入れた背景を論じる箇所を引用して本書の紹とって、いや個々の国民にとって天皇制が如何 介を終わりたい。この指摘は今日に通うものをに犠牲を強いたものであったかを論じるための筆 持っている。（連 盟は）「キリスト教が教 派神法としては当然であろう。
道、仏教と共に天皇制ファシズムによって束ねしかし、戦時下の言論統制を強いられた教団 られていくことよりも他教と同等に認知されたことの公的 文書として残るものだけに頼って戦時 を喜んだ。これらは長年にわたり外来の少数派下・天皇制のもとでのキリスト教会の行動のす 宗教として疎外されていたものの劣等意識の反べてを論じ尽くしてよいものだろうかというこだわ 映といえよう。このことが醒めた少数者として問りを感じる箇所がままあった。歴史学の専門的 題を的確に把握することを阻んだのである。」
知識がなくて物言うのははばかられるが、資料 （第三章・116ページ）。まことに本書は「昭和の引用と解釈に当たっては常に幅の広さと掘り の踏み絵」を綴った貴重な記録である。
下げが要求されよう。わずかにルーテルの章が（広報主事・鈴木 一）