2006 マイノリティ女性のエンパワメント・フォーラムを開催して多原良子(北海道ウタリ協会札幌支部事務局次長)

10 月 21 日、22 日、札幌において「2006長でもある阿部ユポが開会の挨拶を述べ女性はたいへん厳しい状況にあります」

マイノリティ女性のエンパワメント・た。
「日本のマイノリティ女性会議がアイとアイヌ衣装を着て一緒に活動した事がフォーラム」を実施した。この日を迎える

ヌモシリで開催されることは非常に喜ば思い出された。つづいてアプロ女性実態にあたって、さまざまな思いが走馬灯のしいことであります。今、ウタリ協会は、調査プロジェクトから梁優子さんは「在ように頭をよぎり、感慨深いものがあっアイヌ民族の権利回復に向けてさまざま

日朝鮮人女性の人権」と題した発表をさた。2002 年に「マイノリティ女性の複合な活動をしています。先住民族の権利にれた。在日朝鮮人の人数や在日となった差別」という、新しい概念の言葉が私たち関する国際連合宣言案が国連人権理事会

理由、どのような法的管理に組み込まれの元に届いてから、早5年が経過していたで決議され、この 12 月にも国連総会で可ているかということを、自分の体験談をのだ。これまで「IMADR-JCマイノリティ決する見通しであることから、女性たち含めて話され、参加者の共感を呼んだ。も女性に対する複合差別撤廃プロジェクト」

も力を合わせマイノリティ女性の複合差

う 1 人のアプロからの参加者梁愛舜さんの戦略会議への参加や「アイヌ女性の複別解消にむけた活動に全力を注いでほしは、少し遅れて参加したので初日は自己

ヤン ウジャ

ヤン エスン＊１合差別問題フォーラム」の開催などを経い」との激励の挨拶であった。フォーラ

紹介をされただけだった。翌日に「マイノて、アイヌ女性の差別からの解放というムの総合司会は、2年前に母親とともに札リティ女性の重層差別」、ホスト社会から一筋の光を手繰り寄せながら今日を迎え幌支部に入会した女性だった。親子とも生じるエスニックマイノリティへの差別、た。

ども社会の中でさまざまなアイヌ民族差

さらにジェンダー差別の在日女性複合差

このフォーラムでは、2004 年に実施し別を受けつづけ、数年間は引きこもりの別について話された。さらに IMADR-JCた「マイノリティ女性によるマイノリ生活を送っていた。自発的に主催者に電事務局の原由利子さんは、「実態調査を通ティ女性のためのアンケート調査」に協話連絡をくれ、「是非、司会のお手伝いをじたマイノリティ女性による運動つくり」

力してくれた北海道ウタリ協会釧路、白させていただきたい。このような大事なと題し、1 ）出発点は女性たちの思い

糠、帯広、登別、苫小牧、鵡川支部の代表女性会議に皆さんとともに参加したい」

2 ）追い風は女性差別撤廃委員会審議女性たち、実態調査を共同実施した部落と申し出てくれたのであった。彼女の流

3）試行錯誤の船出

解放同盟中央女性対策部、アプロ女性実

暢な進行は「プロの司会者を頼んだの？」

後の課題と展望と、この数年間の活動を態調査プロジェクト、IMADR-JC 事務局と言われるほどすばらしいものであった。

わかり易く報告していただいた。

そして地元ウタリ協会札幌支部メンバー、

これまでウタリ協会札幌支部が取り組IMADR-JC は、2002 年「マイノリティ女合わせて50数名の参加者があった。1日目

んできた、アイヌ女性の実態調査の内容

性に対する複合差別プロジェクト」には、北海道ウタリ協会本部が入っているを報告した。次にゲストである部落解放誘ってくれ、現在まで何かと私たちをサビルで会議を開催した。会議室の馬蹄形同盟中央本部の山崎玲子さんより、解放ポートしてくれた。女性差別撤廃委員会

テーブルには、各席にマイクが据え付け

新聞に掲載された部落女性の実態・アンへの NGO レポート作成や支援、現地でのられ、大げさに言えば国際会議場の様相ケート調査結果の詳しい報告があった。

ブリーフィングやロビーイングでの原稿を呈している。本州から他団体の活動家

2003 年 7 月ニューヨーク国連本部で開催の翻訳や通訳、助言と挙げればきりがなを招き、このような設備のある環境でのされた第 29 会期女性差別撤廃条約・日本い。3団体の実態調査を取りまとめや今日開催を試みた意義は、アイヌ女性自身が政府報告書審査を、日本のマイノリティまでの歩みには、困難とさまざまな思い

かつてない重要な会議を主催し、その場女性としてともに傍聴した方である。解の丈があったであろう。に臨んでいるのだという自覚が大きく芽放同盟の冊子を委員たちに手渡し必死に1日目の会議が終了して、留学生会館へ生えることを期待したところにある。

ロビーイングする姿に触発され、私も「日移動し夕食を兼ねた交流会を開いた。宿本の先住民族のアイヌ女性です。アイヌ所からの夕食だけでは味気ないと考え、北海道ウタリ協会副理事長で札幌支部
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IMADR-JC 通信

4）調査の意義

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5）今マイノリティ女性のエンパワメント

エンパワメントフォーラム2日目

急遽前日3人の女性に「アイヌ料理を作っ札幌市アイヌ文化交流センター（サッポロピリカコタン）の展示

会議終了後、ウタリ協会札幌支部の拠た、さらに差別や人権問題の学習にも意きっとゲストの方点となっているサッポロピリカコタンに欲を燃やしている。フチ（アイヌのおばあたちは喜んでくれると思う」とお願いし参加者を案内した。ピリカコタンは、2003さん）と言われる年代になったアイヌのたところ、気持ち良く承諾してくれた。彼

年に札幌の表座敷と言われる自然豊かな女たちが、かつてこのように希望に燃え女たちが運んでくれた伝統的な料理は、小金湯温泉にオープンした。外には昔のて活動したことがあっただろうか。複合

ユック（鹿）肉のお刺身、チポルシト（筋コタン（村）が再現され、チセ（伝統的な差別という概念と活動が彼女たちを奮い子の団子）、コンプシト（昆布タレの団家屋）や熊の飼育檻などがある。館内には立たせたのだ。

子）、シケレペラタシケプ（穀物とキハダ復元したアイヌ民具等が展示され、歌やの実の混ぜ物）、チェプ（鮭）マリネなど、踊りを披露できる交流ホールがある。こ

どれも大好評であった。美味しい料理にれらの施設は、参加者にとても気に入っ舌鼓を打ちながら、自己紹介やフォーラていただけた。

ムでは話せないさまざまな思いを夜更け「今後 1、2 年に 1 度、女性たちが集ってまで語りあった。

経験交流や発表等をしあう場を持ちたい」ていただけないか？

2日目の22日は、参加者全員が活動や差と今まで何となく思っていたが、さっそ別の体験などを発表した。参加者の発言

く来年の第 1 回マイノリティ女性フォーの内容は、「地元支部から参加するよう言ラム開催が提案されることになった。今われたので参加したが、とても良い会議

回は、2002 年と 2003 年のフォーラムよりだと思う」、「しばらく活動していなっか大きく成長した姿が伺われた。何より実たが、このような女性の運動に参加した態調査を自分たちでやりきったという達い」、「このごろ、各地でアイヌ伝統文化の成感、そして多くのゲストと全道からの歌や踊りを披露する機会があり、すばら仲間たちが参加し、マイノリティ女性のしい文化だと褒められることが多くとて連帯の輪が広がってきた事が実感できた。
いじ（たはら りょうこ）＊

1 残念ながら、11月28日に、国連総会第3委員会で「先住民族の権利に関する国際連合宣言案」が否決され採択が先延ばしにされた。

アイヌ女性
実態調査を終えて島直美（北海道ウタリ協会札幌支部）

アイヌ女性 241 名を調査対象とした実さげすも嬉しい」、「今までは、アイヌだけが差別今まで虐められ蔑まれたことで、自分は態調査報告書が、2006 年 10 月 21 日〜 22

されバカにされてきたと思ってきたが他ダメな人間だと泣いてばかりいたアイヌ

日「2006 マイノリティ女性のエンパワメのマイノリティも同じような経験をして、女性が、確実にエンパワメントされた。まント・フォーラム」（（社）北海道ウタリ協

それを克服する活動をしていると聞き勇た、今後の目標も立てることができた。あ会札幌支部主催）での参加者の手元に配気が湧いてきた」などであった。しかし多る女性たちは、3 月に東京で開催される布された。この調査をどのように今後反くの女性は、自身や同胞の過酷な被差別「マイノリティ女性によるアンケート調査

映させるのか？

体験を涙ながらに話した。何度聞いても報告会」に「つもり」貯金をして参加するきなのか？

辛く、傷つけられた心の回復は生易しいと決意した。またある女性たちは「アイヌえていかなければと強く思いました。なものではない。話すことで少しずつ溜飲女性の複合差別調査報告書」の冊子に自ぜなら、この会議参加者から趣旨が汲みが下がる思いをするようだ。

分の思いを綴りたいと希望している。ま取れないままに調査に加わり、本当にこIMADR-JC 通信 No.146 ／ 2006.12&2007.1

また、活かしていくべ

使途・手段をしっかりと考3

特集
れでよかったんだろうか、という疑問・声

ロ女性実態調査プロジェクトの方々と知マイノリティ女性の会議を終えてり合うことができ、話し合うことができめての経験を踏まえ、次回の調査にあ徳田昭子

族としてのアイデンティティを確立する

たっては今回の反省を活かし、多くのア（ウタリ協会札幌支部）ためには、これからの女性の力が不可欠があり実態調査説明担当の 1 人として考えさせられたからです。調査の目的、経過説明の不備はもちろんですが、今回はじイヌ女性の実態調査へつなげることがでたことは何よりの宝と感謝いたします。
われわれアイヌ女性の意識が変わり民ではないでしょうか。女性の力がいかにきたらいいなあと思いました。今回は第1

ウタリ協会札幌支部で第 1 回目の会議

偉大なのか、この活動をもっと若いとき回目で調査費用に限度もあり、困難なこを開催したときには、マイノリティといからできたら良かったとの反省から、若とも多くありました。いわゆる間引制にう言葉さえ知らず、IMADR-JC の協力のい人たちに伝えていけるよう再確認させなってしまったことや、各支部の感情移もと始めたのが4年前でした。何の訳もわていただきました。

入もあったことも後から情報により知りからず、複合的差別を受けているわれわ

学歴のない私ですが、一見難しいと思ました。調査の難しさを改めて感じましれアイヌ女性は、差別されることをアイわれる活動も私なりの解釈で、泣き寝入た。しかし、反省すべき点はまま在ります

ヌとして生まれたせいだと諦め、誰もが1りすることはない、すばらしい民族なのが、この報告書は「アイヌ女性の複合差度や 2 度の差別を受けているということだから自信を持って仲間同士手を取り合別」が実態として国へ働きかけができるを知ったときには、私と同じで「よかっい、最終的には、アイヌを日本の先住民族力になります。

た」と思っていました。

として日本政府に認めさせる活動をした

アイヌ女性が長い歴史の中で結婚差別、最初に仲間と皆で語り合うことからはい。そしてアイヌ文化のすばらしさを世暴力からの解放と自立がいかに困難だっじめました。想像を越える差別の体験を界に訴えていくという理想をかかげ、1歩たのか、教育水準、雇用、経済、生活環境持つ女性の涙ながらに話す姿に、これを1 歩前進して行きたいと思います。などあらゆる面で格差が生じてきたのか当たり前と思っていた自分の考えが変わ3月の東京での報告会には、アンケートが、白日のもとにさらされる機会でもあり、私と同じ意識のある人を変えるべき調査に関わった女性 1 人でも多く参加しります。しかし、やがて調査で明らかにだと強く思いました。複合差別やDVの勉ようと今からみんなで積み立て預金をしなったことによって、実を結ぶことがで強会で学ぶうちに、自分の中の意識が変ています。また、笑顔で皆様にお会いでききたら、アイヌ女性が胸を張って生きるわっていったことは間違いありません。

ることを楽しみにしながら活動します。

ことができます。また、現実にはアイヌ女

アイヌ女性実態調査として、各支部から性たちの心には、まだつらい差別が心にのアンケートに協力してもらえたことは、重くのしかかっています。とくに女性で大きな前進だったと思います。

あれば出産・子育てを通し差別や偏見の2006 年 10 月に、ウタリ協会札幌支部主壁に突き当たります。子どもたちの未来

催のマイノリティ女性フォーラムに、部のために、アイヌであることに誇りを持落解放同盟の方や、アプロ女性実態調査てるように、しっかりとした調査を再度（とくだ あきこ）

アンケート調査にたずさわってプロジェクトの方をお迎えし、他支部の川上裕子しなければならないと考えています。
「女代表の女性に集まっていただき、三者共（北海道ウタリ協会）

性の問題だから男性は関係ない」という通のつながりを持てたこと、この方々に問題ではないので、次回は、男性を取り込アイヌ文化にふれていただいたことも大アンケート調査にかかわった 1 人としんで、ともに考え、学習ができたら女性のきな自信につながりました。また、アイヌて、今回の調査は、年代、地域によってア複合差別を理解してもらえる良い機会で女性独自の活動に広がりができればと思ンケートの内容をどれだけ理解していたもあります。今回実施した調査は、本来ないます。

だいて、回答していただいたのか、調査しらば日本国が責任を持ってすべきことでこのフォーラムは、個々の意識革命をし、た側にも説明不足な点もあったんじゃなあるので、要望をしていきたいと思って全道のアイヌ女性や本州にも多くいるアいかと反省させられたところもありましいます。

イヌ女性もともに手を取り、この活動をた。今回は、一部の地域、また一部の人た続けていけるよう心新たにさせてくれた

ちしかアンケートが取れませんでしたのたいへん有意義な会合だったと思います。

で、これからもっともっとたくさんの声（しまざき なおみ）

この活動を通して部落解放同盟、アプ4を聞きたいと思います。

IMADR-JC 通信

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同じ人間同士がなぜこのさまざまなアンケートを取らなければならないのかと思うと本当に悲しくなります。
今回18歳以上ということで調査しましたが、今なお、子どもたちの中で、差別、いじめがあると言うことを覚えていて欲しい。それを少しでも早く解決し、その問題に取り込んでいくことが、私たち、親の課題ではないかと思います。
このさまざまな貴重なアンケート調査をさせていただき、どんなに大切なことか、身をもって感じさせられました。これからも1 人でも多くの人と会い、いろいろな問題に取り組んでいきたいと思います。自分の体験、そして子どもたちが受けた差別、そしていじめ、親子で泣いた、あの嫌な思いをしたことを忘れないで、 これからは、 もっと強く生きたいと思いました。
（かわかみひろこ）

アイヌ女性の生の声をこれだけたくさんの人

・から聞いたのは始めてである。 私の心を強く打自分がもっと早く変わっていれば差別されることも美化されることもない。 地域

アイヌ女性から聞いた思いの一部を紹介した。
差別を差別として自覚し、立ち上がった女たちった女性たちの言葉をまず紹介したい。の人にわかってほしい。

は自分の思いを率直に語る。今回のエンパワメ■現状について・ 祖父母の悔しさ無念さが奮い立たせる。・

ントフォーラムに参加して改めて感じた点である。

アイヌ文化がすばらしいといわれる

今まで調査対象としての存在から調査の主体と・ 民族を隠して生きていかなければなと誇りに思い、喜びを感じる。後輩に伝達らない。
・ 他民族の言葉を言語としなければ生きていけない日本社会である。

したい。とは、 まさにマイノリティ女性のエンパワメントの・過程であることを実感したフォーラムだった。

・民族（自分たち）への差別だけでなく、他の差別もある。差別と向きあおうとい・ なんでアイヌに生まれたと親を恨んだ。・
子どものころの差別を思い出したくない。

う気持ちになっている。
・ 学校教育を変える必要がある。 親への教育も必要。学校の先生がアイヌにつ・ 毛深いことでいじめられた。
・ 子どもが学校で差別され、夫と学校に行き話し合った。 夫も職場で差別いて教育を受けていない。
・差別の経験は重い。語れなかったことが語れるようになり、同じ痛みを共有できされ、ケンカした。
・娘の結婚でアイヌ宣言をするかどうか悩みぬいたことを思い出す。

アイヌに生まれてよかったと思える
自分が幸せ。

・差別をされてきたウタリとかかわらないところで生きてきた。

なり、趣旨を説明し実態調査をともにしていくこることの大切さ。
・

この場所にきて良かったという人がマイノリティ女性たちは、その属する集団のなかにおいても女性であるということだけで、厳しい差別にさらされている。女性差別を自覚した女性たちはまず、自分の属する集団への差別と女性差別とを対立した関係として捉える。 部落の女性でいえば、部落差別をなくすことがまず先決であると考える。 私自身のことでいえば、1985 年ごろまではそのように思っていた。部落差別をなくすことがまず先と考え、 女性差別はその次の課題との認識であった。その後、私の問題意識は少しづつ変わり、対立的に捉えるもので多くうれしい。
・

日本政府は積極的に行動しない。

■アイヌとして、アイヌ女性としての自覚と立ち上がり
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エンパワメントフォーラムにおいて、
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特集（27）少数者女性の実態調査を企画・実なく、同時に捉えるべきものとして考え女性差別撤廃委員会の勧告として出されなければならないと思うようになってきたことは大きな力を得た思いであった。

た。今日では、当たり前のことだが、当時国や自治体に国連の勧告を追い風とし（28）自助活動への支援を行なうことは部落解放同盟や地域のなかで女性差別ながら、実態調査実施の要求を迫るのは（29）少数者女性のネットワークの促進を課題とするような状況ではなかったの

もちろんだが、今度は自分たちがどう勧以上３項目を答申した。マイノリティ女も事実である。

告を活かしていくのかということが、私性の可視化を答申したのは自治体審議会「部落の女性は、部落差別と女性差別のの問題意識であった。

答申として始めてである。この答申を後施すること押ししたのも、国連女性差別撤廃委員会二重の抑圧を受けている」との認識が愛

IMADR-JC とともに実態調査実施に向知県連第 11 回大会（1986 年）議案書で方けてウタリ協会やアプロ女性実態調査プ針化されている。愛知において「女性差ロジェクトのメンバーと会議を重ねてい別」の視点から書かれたはじめての大会たが、実態調査について具体的にイメーウタリ協会札幌支部、アプロ女性実態方針である。

ジできず、いろいろ迷っていた当時の私調査プロジェクト、部落解放同盟中央女の背中を押したのは、ゆのまえ知子さん

性対策部の３つのマイノリティ女性グの日本政府への勧告である＊１。

2003 年 7 月の国連女性差ループの実態調査は、私が別撤廃委員会の日本政府報

知る限り、日本で初めての告書の審査への傍聴とロ調査である。実態調査の方

ビーイング、審査以前に出法、共通質問項目についてしたカウンターレポートやの討議、さらには各グルー日本女性差別撤廃条約NGOプでの独自の質問項目の作ネットワーク（JNNC）とし成、実態調査の実施、集計、ての行動などが実を結び、分析とすべてが初めての経

女性差別撤廃委員会は日本

験であり２年あまりの年月政府に対して、マイノリを要した一大事業であった。

ティ女性についての情報の実態調査から見えてきたこ欠如を指摘し、次回レポーとを、女性政策の中に活かトにおいて、教育・雇用・健筆していく、たとえば非識字者

康状態・受けている暴力にの実態からは識字教室の実関する情報の提供を日本政府に求めた。のセクシャル・ハラスメント「１万人アン施や継続が当然行なわれなければならな

私は、多原良子さん（北海道ウタリ協会札ケート運動」（1989年）とDV全国アンケー

いこと、奨学金制度が部落の高校進学率

幌支部）、原由利子さん（IMADR-JC）そト調査（1991 年）の体験を通したお話でを大きく引き上げた実績から、奨学金制して、IMADR-JC 複合差別プロジェクトあった。日本で初めてのことを行なうの度の充実も政策に反映させていく必要がの荒井摂子さん、飯田圭子さんとともにになんで従来の枠で考えなければならなある。部落解放同盟の中では、女性の実態

この女性差別撤廃委員会への傍聴とロいのか、もっと自由に考え、自分たちの思を男性もともに学習し、共通の課題としビーイングを行なった。その結果、国連のうように実施したらよいというゆのまえていくことも今後の重要な課題である。

女性差別撤廃委員会からの勧告として結さんの話は、私の迷いを吹っ切るのに十実し、私自身このことによってエンパワ分なものであった。

メントを実感した。あわせて「人権擁護法

そのころ私は、名古屋市男女平等参画案」について人権委員会の独立性につい審議会の公募委員に応募し、審議委員にての懸念も示され、パリ原則に沿って設委嘱された。任期は 2002 年12 月から 2004置するよう勧告された。当時、その独立

年 11 月である。

性・実効性を求め取り組んでいただけに
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審議会答申項目において、（やまざき れいこ）

＊1 山崎鈴子「部落差別と女性差別―複合差別の視座」、伊藤智佳子「見えない差別に目を向ける―マイノリティ女性から見た名古屋市男女平等参画審議会答申」『愛知部落解放人権研究会紀要』第2巻。所収。

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マイノリティ女性のエンパワメント

私たちのアイデンティティ
梁愛舜（アプロ女性実態調査プロジェクト）

私は当フォーラムにおいて、在日朝鮮のあることだと思う。

人の1人として、またマイノリティ問題になぜなら、私たちの差関心をよせる1人として、貴重なことを学別に立ち向かう精神び大きな勇気を得ることができた。

は、目前の差別にたいフォーラムに参加していた女性たちはいしてだけではなく、政治をはじめとするきいきと輝いていた。アイヌ民族の文化社会のあらゆる矛盾にたいしても黙認し在日朝鮮人は 4 世・5 世の時代に突入しを守り担ってきた自信と誇り、家族を支ないという精神と共通するからだ。そこているが、生まれながらにして「外国人」えてきた気骨が会場に伝わっていた。には、一個人の問題だけではなく他者のとしての扱いを受ける。民族名があり、16問題も一緒に考えるという優しさが含ま歳になれば「外国人登録証」を「交付」されているのである。

れるため、たとえ両親や家族から「私たちアイヌの人びとが国家に「統合」され140 年が経過した。「統合」後も、アイヌ筆者（中央）があるように思う。

民族として誇り高く生き、固有の文化をアイデンティティ確立のために何が必は朝鮮人だよ」と教えられなくても、自分守り伝承してきたのである。日本の社会要か。私はまず学ぶことだと思っている。

自身は何者で、どこからきたのか、という制度に組み込まれ、当然のように日本人自分のルーツを知ること、両親の生活史ことを考えなければならない時期がかな（和人）として社会化を達成しなければなを理解し、自分たちみんなの歴史を知るらずやってくる。または、差別を受けてはらい状況下において、アイヌ民族としてこと、自分たちの言葉を学び、固有の文化じめて考える場合もある。そのとき、自分のアイデンティティを確立し、アイヌ文を理解し触れることである。そして次にのルーツを知り、歴史を理解することに化を維持継承するため、幾多の困難を乗それを新しい世代へ引き継ぐことである。

よって、差別を払いのける力を持つことり越えてきたことは、よく周知されていしかし、この作業を正規の教育課程とができるのである。やはり学ばなければることである。

はまったく別に、マイノリティが独自にならない。

アイデンティティの確立は人にとって行なわなければならないため、たいへん在日朝鮮人は、祖先の地から強制的・半重要な問題である。アイデンティティとな労力と困難がともなうのである。私た

強制的に切り離された人びとである。そは自己同一性、帰属意識のことをいうが、ちや私たちの新しい世代が、歴史や言葉れでも私たちがデラシネ（根無し草）にな

私は、自分らしさ、ありのままの自分を受を学び固有の文化に触れる機会を多く与らず、今日まで「在日」という社会的つなけ入れることとも理解している。これがえられるように、社会的支援を得ること、がりを維持し、生活を営むことができた

重要なのは、自分が何ものなのかをよく公的機関に働きかけることは、今後、よりのは、自らの歴史を理解し、固有の文化を知り、ありのままの自分を受け入れ肯定必要であると考える。

学び守ってきたからに他ならない。私はすることなしに、より良い人生を送れる

アイヌの人びとは、生まれながらに日これからも朝鮮人であるというアイデンとは言い難いからだ。マイノリティであ本国民であり、「日本人」として規定されティティを大切にしていきたい。そしてる場合はとくにそうである。社会生活のているが故に、幼いときから両親はじめ新しい世代に在日朝鮮人社会の歴史や文あらゆる局面で、人権侵害（差別）と立ち家族から教えられていたり、固有の文化化を伝えていきたい。アイヌの女性たち向かわなければならないからである。自といつも触れあっている場合はともかく、が誇りを持って生活し、綿々と伝統的文分自身をよく知り自分に誇りを持ってこ知らず知らずに成長した場合、アイヌ民化を継承している姿から、それが可能でそ、立ち向かうことができるのである。

族の一員であるというアイデンティティあることを学んだ。

差別に立ち向かうことはたいへん意義を確立するまでは、複雑で困難な道のり

IMADR-JC 通信 No.146 ／ 2006.12&2007.1（やん えすん）

7フォーラム会場で「名刺代わりに。」といって差私がアイヌ文化にふれながらも、その一方でいの場を継続していくことは、並大抵のことではし出された葉書ケース。 中を開けると、アイヌ朝鮮文化を思い浮かべていたのは、抵抗というない。なぜなら、参加者1 人1 人が出会うため刺繍を施された衣装の写真が出てきた。チマチ

思想性において通底したものを感じとったからのお金と時間のやりくりを覚悟し、家事や仕事ョゴリを着て行ってよかったと思った瞬間であに他ならない。人をもてなすための細やかな礼の段取りをつけ、時間を捻出することが問われる。

儀がちりばめられ、心地よさを感じることのできるからである。堕落や怠惰に流される日々を送初めて聞くアイヌの言葉に、ハルモニたちがる場でもあった。

るならば、出会いを手に入れることは難しいとい語っていた、音としてしか聞き取れなかった朝フォーラムの中で言葉となったアイヌ女性のえる。私にとって、このようなエンパワメントの場

鮮語を思い出し、アイヌ刺繍の一針に、ポジャ語りの断片。「子どもの受けた差別の悔しさ」

は、 日常を生き延びていくための支えでもあギの一針を、むっくりの弦を見ると、 カヤグムの「父親の暴力的なふるまい」「銭湯の利用を拒る。 生きがたい日本社会の中で易きに流され弦を思い浮かべ、古式舞踊に農楽をイメージし否された経験」「飲食店を経営するための果敢たくはない。自分を律し続ける感受性は、豊かていた。 同化と懸命に戦いながら、伝承し守りな日々」「娘が伝承するアイヌ刺繍への誇り」

なものや確かなものにしか裏付けられないもの

育てられてきた文化、素材にこだわった手作り「看護師の仕事での経験」「わが子のみならず、である。 政治にアクセスするツールの乏しい私すべての子の母であろうとする覚悟」…語り尽くメント・フォーラムが開催された時間と空間には、 せない痛みと語られることによって共有される解「国」 という言葉がなじまない。国民国家の枠放感、今なお言葉にならない経験があった。マには、今の努力が自分たちの生活を少しでも生組みは、愚かにも多様な文化を持つ民衆を周イノリティだからといって引っ込んでいては、生かしらと半信半疑でもある。それでもあきらめた縁化した。しかし、どれほど同化への圧力がきていけない。自分たちを踏みにじる、不条理くはない。なぜなら「アイヌや部落や在日の女性厳しくとも、民衆は固有の文化や言葉を手放すを許しては生きてはいけない。とはいうものの、が出会うこと」 そのものが人種主義や植民地主ことなく守り伝承してきた。フォーラムの場は、そマイノリティだからといって、簡単に手を結べ義や家父長性と対峙することになると実感するの民族料理でもてなす生活の知恵。 エンパワの現実を見事に体現していた。

きやすいものにしてくれることにつながるという確信はない。 今の努力が実を結ぶ日がくるのるわけではないことも互いからである。つながることが力を創りだし、それに知りつくしている。 踏みは自分が優しくなれることだと思うからだ。自分つけられた心の傷には、が頑張った分だけ、世界は広がることが、約束すでに癒された部分もあされる。

れば、今もなお疼き続けておみやげとしていただいたメノコイナウ。アイヌいる部分もある。そんな痛民族の女性の「お守り」である。女性から女性にみが共振し、涙に変わりそ作ってあげた、相手の憑き神を励ますものだとうな場面もあった。

いわれている。 メノコイナウを手渡せる女性で振り返って考えてみると、 ありたいと思った。
このような出会（やんうじゃ）

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