Ⅳ0．26

内観ニュース（1）誠I2年10月2柑

r内観 療 法 へ 向 か わ せ る 屯 の は 何 か
人周学的考察の試み−﹂︵太田排平大会長︺

は︑本年︑村田忠良博士申教育講演を聴いて第二十五 回 日 本 内 拙 中 台 大 金

五月十六ち十八日︑北海道大学草餌交流会舘にのぺ千鳥を超える参加者を 集 め て 盛 会 の な か で 開 催 さ れ た ︒﹁私の内観療法への知識は太田先生の著作と札幌太田病院で垣間見た内観臨昧の場面に限られたものですが⁝﹂と︑大家にLては︑否︑大家だからこそ串間に自身の内観療法への不案内︵スペキュレイション︶を語られた︒

を開示した上で︑四十五年という精神科臨床医としての豊富な経験を背景にLた思索

清掃に先だって︑村田博士が散虞なクリスチャンであることは司会の長島正博先生によって紹介されたが︑悩み多き青春時代を過ごし︑一方で座禅にも通じ︑書物を克として︑・十九歳のとき︑迷いの渦巾でゲーテのファウストに出合ったくだりは︑村田人間学の萌罪が常春期にさかのほって感じられた︒

ファウストのなかでその昔粟に出合った村田青年は︑心の底﹁人間は努力する限り迷うものだ﹂からこみ上げてく右痛快さを抑え点ことができなかった︒

ところが︑思索の青年は︑そこにとどまることなく︑﹁その後︑しばらくは︑なぜそケなのか考え続けておりました﹂という︒

そして︑．蒔き出した結論はこうである︒

い︑形ある﹁有﹂は﹁無﹂へ突き進んでいる︒ところが︑﹁静力﹂とすなわち︑すべての﹁生﹂あるものは︑ひたすら﹁死﹂へ向かは﹁無﹂から﹁有﹂へ向か︑で いわゆるベクトルでいえば逆方向で

大会最終日には教育講演が行なわれ︑講師は︑イタリアヘの留学経験をもち︑昭和四十五年には︑横国からメリット勲章のその後︑臨床精神科医としてのスタートを切った青年医師の青年哲学徒は一つの結論を絹た心地であった︒

ある︒その両者の拉ベクトル叩重なりが﹁迷い﹂なのだ︑と当時勅三軍を授 与 さ れ た 村 田 忠 良 博 士 で あ っ た ︒﹁私には内観療法というものが不思議でならないのです﹂
村田博士は︑講演のはじめをこう切り出Lた︒その理由として︑﹁なぜ︑内因性椰神病ヤアルコール依存症︑あるいは恩帝期の挫折症候群とか生活旗僅異常といった精神科領域のさまぎし龍庶となく内観に誘う臨床現場を目撃しト驚き︑不思議にを自ら進んで受癒する患者さんがいることに︑きらにほ親しり返なるほど︑身体拘束性が強く︑修行的色彩を帯びた内観療法わりと語りを感じさせた︒その誇りは︑昭和五十七年に東京でてだったようですね﹂と縛るとき︑■臨床医であることへのこだ

いけど︑横国甲恩許さんを診察した日本人の医者は私がはじめとは九きかった﹂と述べつつ︑﹁イタリアに留学Lた日本人は多頼まりと帽をもたらLたように思われる︒﹁私がアルユール依存症の患者さん干その家頂から学んだこは︑アルコール臨床に取り組むことになった︒臨床の現場に携わったことは︑ちょうど地に足が着いたときのような︑思索に思ったようなのであるが︑それが横線になって︑今回の人間学まな病龍山にまで内観療法が立ち向かえるのか不思議です﹂と素朴な疑問を率直に述べた後に︑表現の講演に入って行った︒

的考察は生 ま れ て い る ︒

と呼んでいますが︑人間性を取り戻すのだと思います﹂

回心︑コンバージョンですね︑それを私は︑生活座標軸の変換

そして︑村田先生はこうも言うっ開僻されたシンポジウムに仏教苧者の玉城頗四郎氏をはじめ著名な一流大学の先生方でしたが︑どういうわけか一介の臨床医であ﹁断酒Lて人格が向上するのではなく︑生活座標軸の変換がな学者と並んで出席⊥たことを話題にしたときの︑﹁私以外はみる私がはいっていました﹂という青葉に最もよく表れている︒

フィレンツユで起こった町か︑知りたかった﹂ことを挙げたよ

かつてイタリア留学の動機を訊かれて﹁ルネッサンスがなぜあって︑人格が向上するのです﹂と︒

テーマが宿題として出きれ︑一年がかりで準備Lて騙んだ︒﹁私は︑人間の生命と動物のそれはどう適うのか︑精神科臨うであるが︑ルネッサンスを語る口調は情軌岩−帯びてくる︒

シンポジウムは一年前に依頼があり︑﹁生命とは何か﹂という床を通して学んだことを基に．生命エネルギー仮説hなるもの﹁ルネッサンスを文芸復興と訳す人がいるが︑あれは大間違育った後に︑﹁アルコール依存症の患者さんは酒の奴隷です︒

いですね︒あれは︑人間性の復権︑あるいは再生ですよね﹂と村田博士は．生命エネルギーには四つの側面があると宵う︒①身体的 生 命 エ ネ ル ギ ー ㊤ 精 神 的 生 命 エ ネ ル ギ ー

その人たちが断酒をすることによって人間性の復権を勝ち取っを提示しまLた﹂というその促説とは︑以下のようである︒㊥社会的生命エネルギー㊥宗教的蓋的︺生命エネ≠ギーている︒だから︑私は︑断酒会を現代ルネッサンス人の集まの病める帯への畏敬と限りない愛着を感じさせる︒

り︑とそう呼んでいるんです﹂この言柴には臨床家・村田医師

たとえば︑アルコール依存症甲患者は︑連続飲酒によって体業生命まで危なくなっているとき︑塞が減衰している状開脚体を病み︑精神窟で不安定になり︑社会からも見離きれてしまったアルコール依存症の患静さんたちが︑内観療法によってを壊L︑精神的にも滅入っていで︑無断欠勤が続いたために職であり︑その三つのエネルギーがゼロになった状態が﹁死﹂だと講演町締めくくりは︑内観焙法へのエールであった︒﹁二十膚世紀は再び精神性の時代になるだろう︒でなければ︑回心し︑再生した贅を見せたとき︑村田先生は﹁被らを内観療い︑丁︒そのとき︑④の宗教的エネルギ1は偉高潮に達する︒

法へ向かわせるものは何か﹂と呟いたにちがいない︒という答えが返っl一十一世紀はありえない﹂と語ったフランスの哲学者・アンドと訊いても大抵︑︻わからない︼ましたか？

心を前頭葉の働きとして解明してくれるかもしれないが︑それレ・マールローの言葉を紹介した上で︑﹁二十一世紀の科学は︑はLかL︑何か冷たく感じら九る︒何かもっとしっとりとした講活を聴いたのは五月︒すでに五ケ月を過ぎたはずなのに︑と言う人がいますが︑それは嘘です︒

われたので 止 め ま し た

筆者の心の中では︑いまなお相田博士甲言葉が残響音のように心の解明を︑私は内観療法に期待したい﹂と述べて終わった︒

けれども︑断酒会の仲間は︑わあの人はどん底に陥ったから囁り荒けている︒それほど感動的な講演であった︒︵文責・島栄城輝明︺が減衰L︑限りなくゼロに近くなった状態がピん底なのだと思います︒そのとき︑霊的生命エネルギーが昂まって︑いわゆる断臍に踏み切った〟と肯います︒私は︑三つの生命エネルギ1からです ︒

私は三年も前からそう言い続けていたのですが︑止めなかったてきます︒なかには︑ご﹂れ以上飲むと命が危ないと先生に言けている私の患者さんに〝何がきっかけで酒を止める先になり﹁不思議なことに︑アルコール依存症から回復して断酒を続そのあたり由説明は︑講演時の語り口そのままを伝えた方が分かりやす く ︑ 味 わ い が あ る の で そ う し よ う ︒

200拝10月25日（2〕内観ニュース
Ⅳ0月6︻学会印 象 記 ︼十五町内観学会に参加してところで︑昨年九月に発行された文芸春秋の臨町増刊号﹁斬幸福論−ほんとうの幸せとは？﹂に︑生命科学許の柳藷桂子さんが︑﹁苦しみの睦みの歓喜﹂というテーマの中で︑ご自身の闘病体験から﹁病が南くて︑まったくベッドから起きられなく幕二十五回R木内観学会大金が︑五月十六日から十八日までに不満を持つ■のではなく︑与えられているものに感謝するのい布田に寝ていられることに感謝した︒与えられていない事柄闘わってくださったたくさんの人々に感謝した︒暖かい柔らかなり︑水しか飲めなくなってLまったとき︑私はそれまで私にの周︑線豊かな北海道大学の学術交流会館で開催きれた︒今回

未己は︑十一年ぶりの北緯Ⅲでの開催ということで︑事務局であるが︑幸せをつかむ唯一の方法であると思う︒ピんな人にも︑生平野

札幌太田病院を始め︑関係計由方々のご尽力により大盛況の学きている限り︑一つや二つの幸せはあるであろう︒﹂と述べて東京国際大学大学院臨雄心理学研究科会となった︒特に︑節二日目には︑会場内の大小二っの講堂ための コツ は︑過去や規在のネガティプな事備に不満を持つのではなく︑これまでに与えられた︑そして今与えられていLヤつた﹁愛惜の落穂拾い﹂を連想した︒つまり︑幸福になるおられる︒私はこの部分皇路んだとき︑柳田葛声先鞋がおっされ︑とりあげられたチトマは多岐にわたっていた︒いじめ・ることに貴びを見出すことにあり︑この意味において︑内観法﹁親子のし卦わせのための内輯﹂と思

不登校︑家庭・学校数育︑心身症・パニック・宜行勃興甘︑アきさなどの点で︑最も優れた心理療法の一つであるということ

内観法は︑人格や症状の改善に要する時間︑ユスト︑効果の大要かつ不可欠な課粗であることを身につまされて感じた次第で

ユとを改めて記撒Lたとともに︑−自己を見つめなおすこと︼は︑我々心理師批試たとっても︑常に自分たちに求められている重虻我々が幸福に暮らしていくための．﹁ ノを伝授Lてくれるものではな小かと感じたのである︒今回学会に参加Lて︑このを今回あら た め て 感 じあがらなくても絶望しないこと﹂が︑とても心に染みるのである

プログラム最後毎時別講演は︑青山学院大学の石井光政按による﹁ドイツの内観﹂であった︒日本では欧米から輸人した心生まれた内観法が︑精神分析を産んだオーストリアやドイツには︑既知行動療法の枠組みによる内観法解釈の措介があり︑私は︑存在 の 本 質 へ の 気 づ き に よ っ て 意 識 の 深 層 部 分

受け入れられ普及Lつつあることは︑歴史的なロマンを感じさ理療法が普及している現在︑そ甲流れとは迎に︑日本の風土で世界観︺が変群し︑それと七もにポジティナな認知が生じうる︵価値観︑という可能惰を野麒すると︑内観法は認知行動療法を超えるものではな い だ ろ う か ︑ と い う 期 待 を も っ て い る ︒

せるものであった︒両親荘は︑文化の違いを超えた普遍牲を有Lているのではないだろうかと思われた︒

は奉加できなかったものの︑とても興味を惹かれた︒個人的に申分野に心理︵精神︶療法として普及率を高ぁていくためには︑理論化は不可避の課題なのかもしれない︒シンポジウムで及状況﹂の中で授唱されていたよう庁今榎医学会ヤ心理臨床ある︒そのせいだろうか︑大阪大学聖二木教授が講演の中で述べられた︑﹁効果があがっても自分ひとりの事柄としないこと︑温いて内観法の適用に取り組まれている様子が伺われた︒私はルコールと薬物︑楕神分裂病などの問題に対する内観法の通川や︑さまざまな講演および体験発表が行われ︑あらゆる分野に今回の 撒 倉 テ ー マ は ぃ︵収容合計五一八名︶ が︑終Hほほ荊館に近い状況であったことから︑内観法に対するますますの関心の高まりが伺われた︒

帯Ⅳ仇26

内観ニュース（3〕加02年1ロ朋5日

︻内観研 究 ︼奉加した比牡的心理健康度の低い集団である︒あえて言うなら﹁坑長のための内観﹂群と﹁治療のための内観﹂詳の二つが存るが︑ここでは洗い意味で甲治療目標があるかどうかという観点から二分Lている︒そLて︑両者を比較Lて︑後者の内観の進行度が前者と比較すると遅いことが見受けられた︒
さて︑ここからが問題であるが︑心理的健康さのあ鳥人とそうでない水準にある人では︑どちらが内観が進みやすいのかという疑問が浮かんでくる︒条件も異なり︑両帝円心理的スタート地点も異なるのだから両者を単純比較はできないが︑今回を見る限り前者に対しての集中内観わ方がよりやりやすいという感じを受けた︒この点に関して借械からのご鞭撞を請う次第である︒ただ学生相諏寅・王僻であるので﹁病気治し﹂ に効果的内観というイメージより﹁人格的成長﹂に効果的な内観というイメージを大切にLていきたいところである︒そういう意味

在Lていたと言える︒もちろん︑拍療も広い意味での成長であで︑今回の輿中内観は︑学生相談㌫二つの治療技法とLて内観轟也とLての観点から施行する可能性を模索し︑原法としての型は鈴木そのままに︑集団に対して集中内観を適用した︒内観は集団にを用いたというよりも︑大学数育の一環とLて内観を用いた︑札幌国際大学

対しても施行が可能であるといえるのではないだろうか︒今て︑その達成手段としてカウンセラーからの勧めで集中内観にカウンセリングを受けていて何らかの自己改善目標を持っていけが高くて心理的健康淀の摘い猿田と︑学生相談室で継続してで内観に触れて︑内観自体に関心を示Lて奉加してきた動機付水準においても︑大きく二分化していた︒つまり︑大学の講義加者は︑参加に至る経緯においても︑参加新‖件の心理的健康であるが︑学生生活の些細な日常事や勉学から人格的な成長まで︑その守備範囲は案外広いものである︒今回の集中内観の参剥な問題や病理ばかりを扱う所というイメージで捉えられがちるということである︒学生相談はやヤもすると︑学校の中で韓奉加できるようなプログラムを充実させていくことが望まれる︒
このプロジェクトのもうlつの特徴は学生相談室の主催であ募ることは︑学会韓由ワークショップや入院治痺を除いてあまり見られなかウたように思われる︒集中内観を集団プログラム育横間はもとより︑ある特定の集団に対して集中内観の参加をいて組織的に集中的槻が行われたことがあげられる︒大学や教

このプロジェクトの意鞄としては︑まず︑大学という場にお今回は大学において学鈍相談軍＝虫鵬で集中内観の合宿を行った︒

は抄録集に譲るとして︑発表をしての所感を述べたい︒

おいて︑筆者は石井光先生と共同発未させていただいた︒詳細

二〇〇二年に札幌で開催きれた第二五回目木内観学会大台に後︑学校や会社などを対象に学生や社員がまとめて集中内観にもしくは︑内観を大学数育に取り入れたということに力点が置かれている︒﹁病気治し﹂だけに目的を絞らず︑幸せになることや青年期を生きることや内観することそのものに目的を設定し︑内観が本来持っている広きや深さに触れることができることも大学数育にとって有益なのではないだろうか︒特に︑内観によって今までの人生を再認識することは学生が人生を頼めていく良い横合となったことが内観後に苦いてもらった感想からもうかがえる︒
内概という宝を多くの人に味わってもらうためにも︑成長目的の内観プログラムを多方面で展開していく一試行として今回の集中内観プロジェクトがあったように思われる︒

大学にお け る 集 中 内 乱

200姉10朋5日（4〕内観ニュース
No．26

︻ワー ク シ ョ ッ プ 印 象 記 ︼

臨床心理士

三木潤子

笑いをもたらし︑同じ心理士としてエールを送っている自分がいた︒

でいる﹂︒先生の話は会場に和みとくなって自然に力を入れなくて済ん

士の久田満先生は﹁内観複は︑自分がやってやるのだ︑という態度がなのセッションがあ法の意義と課題Lと題Lて村瀬嘉代子先生の講演があった︒先生の講輯には心理臨床において︑面撰者として︑内観するものとして︑人間とLて大切と思われる事柄が︑ちりばめられていた︒︻吉本先生の前に吉本先生なく︑吉本先生の後に吉本先生﹃何気なはおいでにならない﹄ F臨床というのは矛盾Lたことを︑いかに自分の中でバランスを取りながらやっていくのか﹄い日々の碁らL︑日々の生括が安定せずLて︑その上に理屈や自分を振り返るということはない﹄ F事業家として成功された

青木先生が白分の資産を投げ打たれた︒そういうことが出来な

い私選が﹁内観Lてよかった﹂と思っていただけるようにするにはどうしたらよいのか﹂ r内観研修所では︑建物が菅沢でな

さらに村瀬先生は︑これは忘れてくだ苦いとおっしヤつたが︑私も常々思っていることなので︑忘九ずに青いておきます︒ヨ日常のさりげないやり取りの中のある場面を︑くっきりと取り出Lて意味付けして体系化したものが︑それぞれの心理療法だと私は思う﹂ ﹃現実に人と相対して起きていることは︑相手がこちらを選んでいらっLやるかどうかで成り立っている︒根本は選ばれる自分かどうか︑ということを抜きにして心に問わる資格というのが︑本当の意味で成り立つか﹂ r而拝辞と内観をLている人との関係という観点から考えると︑これほどその人の主体性や自尊心が大事にされる方法は他にはないのではないか﹄ ﹃内観における生活の保障ということを意味付けで﹁内観Q＆A﹂

り︑参加者からのlニ十余の質問に三新法のプロセスで自分を発見Lていく︒Lかもそれを自分がF内観は自分の事実を見つめて︑上質の帰L︑守っていくことで︑たくさんある心理療法の中で他のものと違う内観は残る﹄
その後F心理臨床における内観痺

名の回答者が要領よく︑簡潔に答えていた︒

翌日九時から本山陽一先生の司会る有意義な時間を過ごされた︒

夕方六時から夜十時まで内観実習があり︑三七名の方が自分を見つめ

村瀬烹代手先生の講演のか︑ということがこれからの課胆l−など︒

お世話をLてくだぎってい た ︒
くても︑彩り︑味付けなどいろいろ配慮された食事など全体が石井光先生の ﹃内観への招待﹂ の講演の後︑堀井茂男先生の 定して︑﹁しつかり自分を見つめてください﹂ということを安司会で介尊者︑弁護士︑教育者︑臨床心理士︑医師の立場かメッセージにされていることが内観の意味である﹄ ﹁内側からら︑﹁援助者として町体験的効用﹄を語った︒中でも臨床心理湧くように︑面接する側はどういう自分として介在したらいい

台内観研修所の大きな玄関の脇に丸い蚊取り線香が吊り下げられていた︒それを見て︑大都会の真申の洒落た建物の前で︑どこかなつかしさとホツとするものを感じた︒玄関の扉を開けると︑四人の女性がずらりと並んで﹁こんにちは﹂と笑顔で出迎えて下さった︒青山学院大学の学生さん達が受付け中春加者の十月五日︑少L早歩きをすると︑汗ばむ陽気であった︒白金

奈良内観研修所

揺古手 − マ ﹁ 援 助 者 側 由 柴 貞 由 向 上 ﹂ⅣD．26

内観ニュース（5）加配年10月出日

2ⅨI昨1鯛25日（6）内観ニュースⅣoJ拓地における第二回内観医学会の開催である︒この時期に前後し﹃内観の面接者が何を感じ考えやったと 思 え る と こ ろ が 大 切 ﹄や臨床心理士が︑五〜六名︑集中内観を体験し︑内観への関心て︑信州大学精神医苧教真の庶出謙︑高橋稚といった若手医師味を及ぼすのかということは︑あまり議論されなかった﹄が広がりはじめる︒そLて︑このような動きと軌を一にするかの如く︑中野節子氏が郷里飯m市に檜信州内観研修所 を開設﹃LかL︑第l一︑第三世代が内観の本当の特質を受け継いで発展さされている︒松本市と近距離での研侍所実現は︑内観への更なながら数分間そこにおられるのか︒それは相手にどのような意せ広めていく時には︑そこを考えないと︑自分も経験Lたからる関心を醸成する上で︑有形無形に京配していただくものでもた︒
更に︑翌平成十≡年一月には︑信州大学病院で︑石井光氏

陳床心理士界や教育界に新たな波紋を投げかける機会ともなっショツナ開催へとつながってゆく︒この集いは︑とりわけ県内が描まるなか︑平成十二年︑長野市での第十t一国内観ワーク

このように︑様々な偶胱両の動きが粟なり︑内観活動へ中気遁的にとりくんでこられてきた︒

一方︑長野市の殻爾寧鞘でも︑あらたに筒井健脚改組が︑肖らも集中内観を体験され︑独白に内麒咄瀧の実践︑研究に意欲のも予期せぬことであった︒

州をはなれていた精神科医︑喜多等氏が︑備州にもどってきたあった︒なお︑この頃︑内観に強い関心を辞せつつも︑一時備面接をするということだけで︑本当にいいのかどうか︑それが信夫課簸である ﹄ 私 達 へ の 厳 し い 大 き な 問 い か け で L た ︒︻各地だ よ り ︼﹁信州 内 観 懇 話 会 ﹂ の 発 足
信州大学医学部精神医学敷革．巽
信州は ︑ も と も と 内 観 と は 緑 の 深 い と こ ろ で あ る ︒

政吉本伊信師が︑はじめて内観研修を茫践されたのが信州とその後︑信州大学教育学部の故竹内碓敢拍密中心に︑昭和三完町市︶であり︑師計身︑属観のふるさとは備州である
述べてお ら れ た ︒

十九年頃から︑教育界で内観へのとりくみが活発に禿ねられ︑やがて︑昭和五十九年︑松本市での第七何日木内槻や金欠全開︵青山学院人草教授︺ による．医療の頓における心の癒し という講演会が催された︒この企画は︑心の医療の必要性が求められ出している大学病院で病院長︑看護部長をはじめ︑職員全体に内観療法の存在とその意義を知っていただく上で︑きわただその後の約十五年︑組織的な活軸は影をひそめ︑個々に催へとつな が っ て ゆ く ︒
地位なとりくみが鮒崩されてはいたものの︑表だった動きはいそして︑ひきつづき︑平成十三年六月︑第二十四回日本内観めてタイムリーであった︒

学会大会を︑第十四回心医連学術大会との併催形式で︑松本市

わば休火山 の よ う な 様 相 を 宣 し て き た ︒
しかし︑この数年来︑不思議なめぐり合わせにより︑内観をに・より︑まさに手づぐりで追跡られた︒

通じてのネットワークを背景宣︑多くの方々町積極的な御協力

その準備は︑数年をかけ解読的に漕われてきた詰内観活計をにおいて御世話させていただくことになる︒

めぐる活動が再始動L︑ひいては︑﹁倍州内観懇話金﹂の発足という新た な 展 開 を み る に 至 っ た ︒

そこでこの税金に︑そめいjさつせ報告Lつつ︑后州での近まず︑新たな射みの発端となったのは︑平成十一年九月︑当況を紹介し て み た いNo．26
内観ニュー・ス（7）2〔氾2年10朋5日

その際︑奇しくも心の世紀の幕明けというめぐり合わせとも筆者自身︑この間︑導かれるかの如く︑多くの方々にめぐりあ以上が︑信州内観懇話会発足の経緯とそのあらましである︒

第一回国際内観療法学会・らの発信の言葉としたい︒の展開︑普及してゆくことを願い︑〃内観のふるさとケ信州か性﹂及び﹁国際性﹂の観点からあらためて照射され︑ますますさいごに︑人間の普遍的な癒Lの法としての内観が︑﹁学際を示唆していただいた思いである︒

い︑触発され︑更には促されつつ︑今後の内観にむけての道筋重なったため︑新Lい時代に拓かれた刷新の集いとしていただ
くことを念じ︑﹁学際性﹂と﹁国際性﹂をその基本指針とさせ︹長野ていただい た ︒
幸い︑終了後︑多くの参加者から︑身に余る御賛辞をいただ
き︑一同準 備 の 蛙 れ も 癒 さ れ る 思 い で あ っ た ︒
さらに︑この大会後︑間もなく臨床心理士︑宮崎忠男
市 上於病院︶ の著書﹁内観法と吉本伊信﹂ ︵近代文芸社刊︺が発刊され︑そこで︑信州における内観普及の歴史をつぶさに紹介してい た だ け る こ と に も な っ た ︒幕六回日本内軸医学会のご案内

時︼平成15年10月10日︹金︶〜12日︵日︶を中心︻日場︼米子コンベンションセンター鳥取県米子市末広町閏︵看護師︶︻台催︼日本内観医学会︵臨床心理士︶︑南方英夫氏

なお︑この大台を契機に︑長野県厚生連安曇総合病院精神科に︑院内内観を梧柚的に導入されるようになったことも︑申L︻主で︑橋本章 子 氏添えておき た い ︒
以上のような榊靴吋なかで︑信州内観懇話会が︑おのずと発︵長野県臨床心理士金台長︶︻大台テーマ︼東洋由智恵を冊界へ

鳥取県光子市西町36−1︹促︶

FAXO呂59−34−○ロ︵‖Vnコ7

鳥取大学匪草郡附捕病院心理拙技室
TEL︵U只 bqV−34−只︶355

事務局〒仁じ凸凸3−呂504︻事務局︼解一回国際内観療法学舎・帝六回口木内観医学会科教授︺︵1R山陰本線米子駅下車徒歩3分︶

足する運び と な っ た の で あ る ︒︵長野市t心の灯．所長︶

買春豊川原隆造︹鳥取大学医学部附属病院精神科・心療内伊藤圭介︵信州大学精神科︺

初回は︑平成十三年師光︑ 僧川舟地から十余名が奉加され︑信州大学病院で開催された︒ 当日のプログラムの骨⁚十は︑次の過りである ︒
0相談室 紹 介
立花且之

中野節子 ︵信州内閣研侍所昆︶○事例報 告○事例 報 常筒井健 雄

喜多 等 ︹国立小諸摺蕃所︶○講演﹁古い科学から新Lい科学へ﹂−莫と虚︑道徳性の問題−

プログラム委員会では魅力的な学会に致したいと努力しておその夜の懇親会では︑くつろいだ雰囲気に包まれつつ︑老若りますので︑日本内観学会の皆様の構栖的なご参加をお問い敢
秘話．や

甘かまに語りあ か L ︑ ふ だ ん う か が え な い よ う なに花が咲き︑時のたつのも忘れるひLます︒

男女が一堂に会L︑世代をこえ︑立場をこえて心のおもむくまら鱗のおち る よ う な 話 し 〟とときであ っ た ︒

内観ニュースⅣ0．26

2002年18月25日㈲第26回日本内観学会大会中ご案内
第26回目木内朝学会大会は、下記の要領で開催予定です。
四国で初めての内観学会です。内頼・内観療法の基本に帰って、研唐、討議し、親睦も深めたいと思います。曹操のご参加（演題発表も初夏の匹回路・瀬戸内海観光も兼ねた参加も）を由得ちしています。

葉26匡l甘木内観学会大会
テーマ：内観の凰郎こかえる

大会長：香川医科大学精神医学講座数捏 洲聴 覚
会期：平成15年5月15日（木）−16日〔金）〔14t］タに事例検討会）
場 所：香川県民会備（中ホール：主会場）
事務局：香川医科大学精神科（渡辺岳海医局長〕〒761・け793 香川県木田郡三木町地声175〔ト1Tel．0呂7−891−2167 Fax．087−891−216呂 E−mai1：psy（垂km5．aCjp〈主なプログラム（予定）〉
村瀬嘉代子（大正大学カウンセリング研究所所長）

1．特別講演2．パネルデイスカヮション「内観法と内即席法の原点を操る」
司会：巽 信夫（信州大学〕

洲脇 寛（香川医科大学）
パネリスト長島 正博（北陸内観研惜所）
長山 恵一（法政大学）
真栄城輝明（内観研修所）
洲脇 寛（香川医科大学）
3．シンポジウム

1〕シンポジウムI「精神医療における内観」
司会：横山 茂生（川崎医療福祉大学）

シンポジスト：貫名 秀〔鳥取大学〕
吊口 ■憲飛〔みさき病院〕
吉本 博昭〔富山市民病院）
括定討論±背水 椚≡〔川崎医科大学）

山上井原 本地石彰慧

木村一彦光一心司会
シンポジスト

陽苦2）シンポジウムⅡ「内観の精神を現代に生かすために」〔白金台内観研修所）（多布施内観研修所）〔青山学院大学〕〔聖ドミニコ修道院・キリスト教神父）〔米子内観研修所）
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この内観ニュースは内観学会員全月に郵送きれます。これをお読みになって、学会中ワークショッ：

プに奉加してみょうと思って下さる方が増えれば嬉しVlなと思っています。初相同の方とも気軌こ酷ミができるのが内観の集りの良い所です。奉加するだけでも価借があります。是非蜘−で下さい。⑰：l

I＿＿＿＿＿＿−l