守山

的市2
背長就

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¥て内田秀

土並

近江盆地の湖南平野︑東海道の草津︑中山道の守山︑朝鮮人街道の︑氷原は︑ほぼ四粁を離れてならぶ︑この地方の中心的都市又は在町である︒この三つの町に中世より続くと思われる定期大市が開かれている︒草津市・守山市・永原市といわれるのがそれで︑ここでは守山市を中心に︑その由来・現況・意義などについて考察してみたい︒

し史

山村誌﹂

力を乞うて︑守山寺修補の資を得しめ︑これを﹁七家在家﹂と称したのが濫鱒であるとしている︒また︑その家柄を(明治一一一年)に守山の始まりは︑この守山寺草創に際して︑家士七人をして︑茶庖を聞かしめ︑行人に助子院︑東門院守山寺が建てられたハ 2)︒桓武天皇の勅願︑延暦四年(七八五)創設を寺伝としている︒日野正教編﹁守(いずれも日本書紀)などの記事により︑この地方の開発の古さが知られる︒この守山に︑ここに延暦寺の自負している家がある︒寺には藤原期の木造見抄門天立像(国指定重文)木造十一面観音立像(同) ‑石造宝塔・宝益須寺﹂

守山市に就いて

しかし︑安閑天皇二年(五三五) ﹁置声浦屯倉﹂持統天皇七年(六九一ニ) ﹁近江国益須酷泉﹂同八年﹁諸疾病停宿

守山市は昭和四五年七月一日市制を布いた近江湖南地方の田園小都市で︑その中心は守山である (1)O

歴251

252

箆印塔(鎌倉期)などがある︒近くの芦浦屯倉などの先進開発地の生産性と︑東西陸上交通上の要地︑更には︑境川(野洲川の支流)利用の南北(湖西︑湖東)舟揖の便︑延暦寺の真東に当る位置などから︑東門院守山寺(叡山の東門・叡山を守る￨経済的に)が建立され︑その門前町として始まったと思われる︒或はその逆であったかも知れない︒) ﹁もる山にて狩﹂をしており︑敵国降服の祈願で有名な西大寺の長老叡尊も弘長二年
頼朝は建久元年(一一九O(二一六二)守山宿に泊っている言)︒最も人口に膳突しているのは︑太平記の﹁時雨モイタク森山ノ木下露ニ袖ヌレテ風‑一露散篠原ヤ﹂の句であろう︒美濃路︑木曾路の交通上︑守山が顕われ︑信は︑氷禄二年二五六八)町人百姓を保護し︑秀吉は文禄三年(一五九四)勢固と八幡との聞の宿として守山を認めた︒社会秩序の回復するとともに地︒
方の中心地として栄えてきたハ 4)

近世(慶長六年一六O 一)駅制の整備(中山道)により︑草津に始まる中山道の最初の宿駅として重きをなしてく

月守)毎
永主年
原2七(月七一
月二一日

臼一二月二八日)とともに引き続いて聞かれている︒その歴史の古さと︑一一一月二七日年二回の﹁守山市﹂と云われる大市が︑相隣する草津(七月・る︒寛永一九年(一六四二)の高札(東門院)も存し︑本陣一︑脇本陣一︑問屋二も整っていた (51

一一日︑二山ノ、 U
こ目、市の盛況﹀

願い出ているが︑許可されず寛政二年(一七九九)草津・守山・永原の例によるにあらずとして許可されているハ 6 O

守山大市に関する第一史料は残念ながら︑発見されないが︑八日市近くの小幡が享保三年(一七一八)市場再聞を

大今日まで連綿として続いている状況を紹介してみたい︒のよーう
こな道法三十町余

即ち冥加金を条件としている︒守山などが古い楽市であることがわかる︒寛政三年(一七九一)小篠原明細帳に

市 場 永 岡 駒 村 と 申 所 に十七月両方
子侯に 道当法り
壱申塁候並守山にも右之通両度御座候
二月度角御座方角西に当り候九傍点筆者)とある︒これは永原と守山に市場が聞けて︑小篠原の住民はそこで必需品を求めていることを上申しているのであ近傍諸村ノ人民奉リテ之ヲ買フ是之ヲ守山大市ト称ス木目雑沓勝テ云る︒両度の意味は暖昧であるが︑月毎に二回と解しておく︒さきの守山村誌に﹁本村旧トヨリ毎年七月七日十二日十二月二十七日京阪及び本国ノ行商様々ノ物品ヲ陳列シ之ヲ欝クブベカラズ﹂としているのに相当する︒現在は年二回であるが︑村誌編集の明治一ご年の時点に於いては︑盆は二回︑いち暮は一回だけ催されていたことになる︒

草津市は明治三五年現在︑八月一一日と二一月一一六日大市が聞かれて︑既に一回宛となっていたと云うから (7Y こ(文久二年一八六二)を著して︑守山市の詳細を記録している︒当時のの時分に各一一回となったと思われる︒この守山大市に関して︑守山の隣村︑今宿(守山と連続しているが︑守山宿より古いと云う) の山本定四郎が﹁守山往来﹂

状況の楽しく︑如何に魅力溢れるものであったか︑大人小人の好奇心を満足させたかが目に見えるように︑描写されて︑其売声の厳︒

湖東今宿村守山本定四郎
守山宿は湖東に当り︑五畿七道の其一つ︑中仙道発駅也︒一国最上の繁華にて︑平生にぎはう︒二季に両度市をなす︒当日の群集は京都四条五条辻︑江戸両国日本橋︑大阪天満難波の両橋の往来も物の数ならず︒まづ市町を三筋に通じ︑極月二十二日二ている︒その一部を原文のまま︑読点を付して︑引用する(左側は筆者註︑全部かな付であるが大略する)

守山市に就いて山往来

いかゐしい(両道の意か)

十七日七月七日と十二日を定日として︑住居の商職は見世広を奇麗に鋳り︑諸方より寄来る商人は︑乗堂に並居︑己が様々呼立たなかぎ(西町・横町・本町)

253

254

︿ちゅ︑ちした︿きこぼもうりちゃ為告すっぽんどしよじる

よい(馬酔木﹀(精霊迎えの花)(意味不明

ろてん

まづ︑西町の口口に︑花や下種・高野損・蓮の葉の壊売︒組鈍・冷麦・冷素麺︑料理茶廓に一は鯛一の一汗・泥亀の煎・錨 汁h・
Lょ う ち ゅ う に う り ( 東 門 院 )鍋焼・貝焼・茶椀蒸・好味物の勢揃︒観音堂の門前に︑ζ
心天の砂糖入︒門には蕨餅の練売︒門内には西瓜・真瓜切売︒練酒‑γ

此方に松井屋七郎平︑里小塗荷箱に真鍋金子︑辺も奇羅/¥輝くばかり鋳り立て︑五尺八寸の居合万を持︑サア御立合の御方に

醤酎・美林酒・鰯の煎売・鯖の鮮︒(中略)(名乗っている所が面白い)(大きく法螺をふいている)(いつも常連がきていた現在も同じ)あいて御存知も御座りませう︒大阪は天満天神・京都にては祇園が常見世︒今日は御当所の大市︒例年通り︑口中の療治致す︒虫喰歯
あつまりぴとと&ごと︿ちあんAY

そうじ宅の痛を止︑ゆるぐ歯を居る︒まづ︑御駈走に︑大太刀居合を二泊り︑御目にかけると︑荷物持の男を相人にして︑ふうっと万を振廻せば︑どっと集人︑毎々コリヤたまらぬと︑口呼り︑誕流して余念無く︑子供の口中差覗︒コレ此子は鬼歯が有る︒惣而
ぜっしんきょラぢラ(以下意味不明)

鬼歯の妨げは喉舌にカ牙サ歯音ハてのこつは唇の軽重とど︒五音の中︑ヵキクケサシスセ︑ヤッの詞がはっきりと分れませぬ︒しvhv

からば抜いて仕廻ふと思召︒御素人様方が︑釘貫と鉄槌とを持って裏から打ったり︑こぢたり被成ても︑いっかな/¥目のまふにきぴ加﹄広

ほど痛ばかりで︑歯は抜けぬ所を︑拙者が家の名方の膏薬を斯付℃︑手拍子一つで歯は抜ると︑云かと思へば鬼歯は転とぬけ
なまづいぽほ︿ろとぷあざむる'せきそうじてたりけり︒是を不思議とみる人の︑目まへ膏薬っきつけて︑此膏薬の功能は︑歯を抜斗の事でなし︒まず︑そばかす︑面胞が癒F

せんすんば︿いざりおH

ζっ た ち と っ ける︒疲風が逃る︒目克と異子がとれる︒頭痛がやむ︒癌と広が欠落する︒臓が乾く︒水鼻と咳が止る︒惣而腫物の痛をやわら
いしわた(婦人病)ハおそれ入りました﹀

げ︑腫をちらし︑病気・寸白が癒る︒膝行が立つ︒ゃんめ︑た ふれ目︒嫁娘の腹立時も一寸て忽ちなおる︒サア/¥御求め被成(接着用か﹀ませ︒石腹は根付にして︑血止ニなって切庇の奇妙︑万接物・持漆・銀磨の妙粉・了字屋が匂はみがき︑揚子を添へて値は六文︒
はや 9う た は な し 陪 う か で ず ま(これも名乗っている﹀︿僧体の謡舞﹀

時花歌の読うり︑沢谷屋茂八が附︒物真似・放下・手妻・鉄輪切・見世物の数々︑瀬戸物の水繰・青物の細工の作物・熊の俸寸'台︑とりなし捻・狼の生捕・干物屋作物とは違ふ︒生のものを生で見せる︒猿の狂言・犬の角力・馬の曲乗・牛の軽業・猫と鼠の心中事・何を見よふと好次第︒門を出ると名物の茶飯田楽︑おっと入る︒御上のじゃぞ︑合点じておやかた私のじゃ︑館ゆだ︒馬子私のたきほ

Lみ か ら す き

じゃぞ︑心得たと︑食盛女の合言葉︒赤前垂に儒子の紐︑ひらしやらしたる風俗︒お寄りなんせ︑よりなせと︑戸ばかりに毎年どきそじじようせんの沈呑・焼香の矯売︒五倍子・こせうのまじりなし︒桃や林檎の安売︒干見せの古道具・鋤・鍬・型・稲掠屋 o横町には皮雑ハからむし﹀(飴﹀陪︿る履・麻の緒・扱苧地・地黄煎の切売︒(虚無僧型のものか)(近江野測・奈良木津が有名)

本町には蒸菓子・鰻頭・羊善美・砂糖類︒菅笠・編笠・日せき笠 o陣地・火口に欽錐︒縞屋・半晒・奈良晒・惟子・上下類︒団扇︐つわせきだbgζ

ぽかりの壊売 ι 日野や吉野の常器椀︒︑棚の中には小間物や袋物類・雪踏売︒外には刺鯖・鰹節・小鮎・雑喉の盛斗等(前出不明)ハ近江﹀︿牛皮ぞうり﹀一一円近江名産)ゆずりは
扱極月の大市は土橋の上に蕪うり・午一房・大根・馨頭︒西町の入口には両度心松・下種屋・歯采(穂長)様(以下中略︒七月(仏花の心にする﹀と同じような大道芸人・覗繰︑何でも九文・十九文ゃ︑冬物正月用品屋が挙げられている)

次 に 近 隣 六 三 今 村 の 名 物 ・ 名 産 ( 農 産 一 五 ︑ 食 品 二 ニ ︑ 農 具 一O ︑ 日 用 ︑ 家 具 九 ︑ 衣 料 七 ︑ 薬 四 な ど ) を 掲 げ ︑ 西 隣りの今宿の鰻頭・乗物屋と︑東続きの吉身の傘・花田粉・茶飯田楽・煎売・茶屋(本町のはずれの中山道で︑食物やおしかけしりがいOO︿おいちょいOOGOが多い)とを述べ︑守山の押懸鰍・此外・医師・鋲立・外料・按摩・算術・手跡・謡師・碁・将碁・鶴見六・呂律師・浄溜璃三味線稽古・大工・︐ ︒ ︒ ︿ 守 山 名 産 ) ︒ ︒ (O印以下現在も守山にあるもの ) 0 0 0 0 0 0
旦雇・左官の輩・表具師・一扉風屋・張付屋・︒酒屋・椛屋・醤油屋・燈油屋・蝋燭屋・質屋・雑穀屋・こえ物屋・楢屋・議屋・綿打屋︐.古手屋・開紳士匁・小間物屋・荒物・太物・呉服物・木綿屋・足袋屋・下駄足高・塩物・青物・酢屋・餅屋・菓子屋・地黄煎屋・刺物戸障子・材木屋・万勝差捺屋・塗師屋・援物仕立物・鍛冶屋・士口金古道具・紙屑買屋・早染屋・紺屋・茶染藍染屋・豆之・神子山伏修験の行者・腐・弱蕩・酒小売・染物請取・京飛脚・在所小使・一雇人・取上姥の類は所占有之︑以ユ依恰最一雇‑可 v vてナじO
めがね000
一雇
人相墨色考者・手数八卦占者・陶焼・炭焼・白粉焼・日鑑水晶玉細工・刷毛屋・筆・結・糊置師・木地挽・線穂師・判木彫・仏師・挽冠師・象牙・根付角細工・金銀銅の細工人・甲細工・紙漉屋・鋳屋・逢屋・光沢打屋・剣術・兵法・歌学の師・袈裟屋・
ぞほっ(ょたか﹀衣屋の能道具・弓矢の細工・蒔絵画・金銀泥箔・金具類・遊女の輩・夜発の類・此分最も大切也︒此外諸国の名物・現物の市日夜発の類・此分最も大切也﹂と結論している著者の常識が微笑ましく思われる︒に来て求・遠国辺部の輩に潟令知・売買自由(下略)戸であるから︑その八一・五%がここに集中しており︑残りの一八・五拓が三九村に分散していることになる︒大市

この記事より一六年後の明治一一年の統計によれば︑守山今宿吉身の商業二五六戸︑守山市域の商業総数は三一四﹁遊女の輩・守山市に就いてこれによると︑あらゆる業種が具備していて︑守山が当時の生活文化の中心であったことがわかる︒

255256の守山の集中度は非常に高い︒
大市の起原

大市の起原に関して︑さきに触れておいたが︑中世・近世において︑諸国に活躍した近江商人の故郷には市が発達した︒佐々木氏は︑その本拠地の観音寺城の城下︑石寺に楽市を設け︑城下町の繁栄を計画し︑自由商業を許した︒

天文‑八年(一五四九﹀の楽市は枝村惣中に与えた佐々木六角定頼の執達状によると︑わが国最初のものと考えられかおがもりている︿ 8uo これとは︑やや後れるが信長も安土入城以前に永禄一一年(一五六八)守山の町人百姓に制状を与えて秩序を回復しているが︑楽市を許したかどうか明らかでない︒元亀三年(一五七二)守山の隣村︑金森に楽市・楽座を許している︒これは金森において信長に抵抗した本願寺門徒に一種の恩恵を施したのであると云われている︒

寸惣﹄と云われる村落自治組織の速く進んで民度の高かった近江白)には︑そまた︑おなじ元亀三年の記録で守山に商庖が多く︿ 9V 守山が例外的市であったことから楽市の存在を考えたい︒かくの如く︑中世末より近世にかけて︑郡葉義郡高議長 日 金

出路技︒

島郷

富豪￨

脇粟津

野 野 森

れらの民衆の需要に応︑ずるため各地に多くの市が聞かれていた23 ﹁滋賀県史﹂︑﹁滋賀県の歴史﹂によれば
護神蒲罰栗滋議 詰
護霊￨毒事選写 ~li

伊香郡

坂田郡
今津南

伊香具

箕浦平方

犬上郡 甲 良 四 十 九 院

高島郡

高宮

ほぼ等距離に分布している(図 1)︒

現在もある楽市(自由市場)﹂のうち︑草津は東海道の大宿駅であり︑守山は中山道の最初の宿駅である︒永原は中世以来の永原氏の城下町(域とはやや離れている)であり︑朝鮮人街道の要地であった︒現在︑草津・守山は市制を布いているが︑永原は今は全くの在町である︒しかし永原は家棟川(有名な天井川)を境として︑富波と連続しているが︑富波は今日でも煙草屋以外は庖のない純農村である︒永原は間(一五四五)市が聞かれ天正一九年(一五九一)まですくなくとも続いた白)︒隣接の﹁市三宅﹂はその市に関係史を背景に︑野洲川の形成した湖南平野の山麓線に近く︑略等距離の中心商業都市が発生して︑伝統ある中世的﹁市﹂れに反して商庖多く︑料理屈まで揃っている︒このような︑歴場﹂を今日まで持続しているのである︒永原と守山との聞に中山道野洲川渡渉の双子町として野洲が発達し︑天文年

一滋賀県史などより作成ー

守山市に就いてするかとも思われるが宿駅とならなかった故か︑その後市の開催には至らなかった︒戦前︑永原市を野洲市として代図 1 近世初期「市 J分布図などがそれであるが︑その多くは蒲生・神崎・愛知・犬上の所謂﹁中郡﹂の中山道縁辺地域の中心集落で︑明らかに尾生

257

258

替せんとする動きがあったが成功しなかった︒
大市の現況
いち

統 の 強 き に 考 え さ せ ら れ る も の が あ っ た ( 図21。
.
ft
ャ一昭和47年 8月12日一図 2 守山市出見世(井村陸奥次氏)に挨拶するだけで︑出広に関しては︑何の制約も︑強制も︑約束も︑命令もなく︑従って市・商工会後援と云

一︑守山には全国露広商組合の実力者で︑第一回参議員選挙に出・烏(当選はしなかった)した梅原富蔵がいたが︑その後継者同類の所に庖を出す︒関係のないものは︑神社天満宮その他銀行などの関係のない所に場所を決める︒

一︑出広の場所は一定不変である︒何となしに決っている︒地元の商広とでいた︒

一︑県内の業者が二三︑県外が九であり︑商品は殆んどが自家用車で運んくなったが)はみられなかった︒

一︑往時の如く雑踏しないので︑面白い香具師や大道芸人(そんなのは無た︒

一︑三二名中三﹂名が定期的に市場・縁日巡りをしているとのことであっで︑百年近くなると云うのもあった︒これは驚くべきことである

一︑連続数十年に亘って来ているのが多く︑中には親の代から来ているの︒
室(1・2)

一︑玩具などの子供用品が一番多かったが︑切花(仏花)が之に次ぐ(写一︑出庖数は三二名であった︒地元の商庖も大売出しをする︒

一︑本町は道備が横町西町吉身の二倍になっている︒大市のためである︒

昭和四七年八月一一一目︑守山市の実態調査を試みて︑次のような結果を得た︒往時の盛況はみられなかったが︑伝四守山市に就いて259木がみえる

一一昭和4
7年 8月12日 一

写真 2 馬酔木を物色している

一一昭和47年 8月12日一一った︒これも驚く可きことである︒他乏にたよると云う乞食根性は全く無く︑そんな考え方以前からの自由市であった︒だかった援助も︑支援も︑懲滋もなにもない︒楽市・楽座の伝統のみをたよって﹁自由に﹂ただ何となく集って︑庖を出すのであ写真 1 花屋竹柱の右に高野槙，左に馬酔ら前触れも宣伝も一切しない︒地域住民に定着しきっているのである︒

品

調するのが原則︒*高野模︑二米位のもの(寺院周二︑ 000円位)から小枝まで︒馬酔木︑これが多い︒蓮華〆︒守山市の寺院一五二(町数五二)真宗九一一︒真宗はこの模を仏花︑さ一︑道行く人に来市の目的をきくと異口同音に﹁花買いに﹂との返事がかえってきた︒

商

260

年数

人数

50l303

長￨来滋

古色

登彦

市

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I

5

根3出玩

具8切

花*4

金魚2

花火2し2

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22

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28

1

年

252

数賀山

3

近江八幡

2草

津

2

守地

出品

ヵ
:

県調

181内 水

ロ

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商

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他

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32

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1

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1
長浜

1

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百島
本

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1

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1

全国各地

3

動

車

30

運道

1搬

12km，小圏直径 5km)

也
{

1調掛

キ

鉄

﹁守山町都市計画説明(昭和三三年︑町村合併促進法により︑合併後︑町が計画したも同様であるが)︑ でなければ︑ 得られぬものがあるからである︒

行せられている理由は簡単である︒それは守山市(草津市・永原市もしかし︑これは必須の条件ではない︒この中世的な大市が︑今尚続小篠原・南桜・霊仙寺︑半径約六粁人口八万を包含している︒(図 3)の)によると︑守山商店の商圏は︑その外縁は野村・江頭・大篠原・室田﹂の﹁守山往来﹂にも︑先ずの大市の意義

一「守山町都市計画説明書」(1958) により作成「

しかし︑この市を可能ならしめている理由は︑ 先ず︑ 市の商圏がかなり広いことである︒
図 3 守山の商圏(大圏商圏直径

そ古
名五自

先

京調

東入4

仕屋

市独自の商品とは何か︒それは他でもない︑そ守山市に就いて261

262

最初にあげている花類である︒﹁七月にはまづ西町の口々に花や下種・高野揖・蓮の葉の壊売﹂﹁極月の大市は︑西町の入口には両度・心松・下種屋・歯柔﹂とあるのがそれで︑これは︑盆・暮に必ず用いる仏花である︒盆は高野槙︑﹁ちょっと暮は姫小松であるが︑仏壇又は墓場に供えるものである︒下種は馬酔木である︒この花屋が東門院の門前町の西町に限られて︑先づ最初に述べられていることに注意を要する︒このことは︑この市の起原を示唆している︒

花買いに行く﹂が市に行く人の合言葉である︒守山市の目玉商品である︒花屋は別図(図 2) の如く数百年昔も︑今も同じように︑門前に庖を構えている︒伝統に生きる農村人の姿が︑ここにある︒考えてみると恐ろしい程の定着である︒

近江盆地は我が国での宗教地域で︑比叡山の影響もあったが︑本願寺の存如・蓮如・実如・証如・顕如・教如なかでも蓮如(八代) ‑顕如(一一代) ‑教如(一二代)が教線を張ったので︑殆んど全土を挙げて本願寺の門徒となっ(仏壇・戸棚・牛)の一っとせられ︑仏壇もその本来の意義が堅く守られて︑仏壇て︑どの村(集落)も必ず数個の寺院を擁する真宗地域である83 従って︑ 教化は徹底して︑ 仏教儀礼は甚だ丁重色ょうぽうである︒仏壇は農民の﹁三重宝﹂ぞうぎようぎっしゆ

は先祖の位牌をおく所でなく︑如来を杷る所となっている︒豪華な仏壇は家の誇りである︒彦根仏壇町が成立してい一切廃止した︒それだから︑何をさしおいても︑仏壇のお飾りをしなければ︑盆・暮が越せぬこる所以である︒〆縄や門松の如き︑古い民俗的行事は︑雑行雑修(仏道と関係なくむしろ邪魔になる)として教義の性質上︑きらわれ︑﹁仏様に御﹂のあたりはそんな地域であ﹁仏花﹂として必要になる︒盆暮の節季に里帰りの縁者は︑とになる︒夏には︑それに祖霊が乗って︑帰ってくると云われる(京都の珍皇寺の行事の影響)高野損︑冬は門松にあやかつて︑仏壇にふさわしい姫小松が︑礼﹂と云って︑ 帰ってくるので︑ いやでも︑ 義理でも︑ 花を供えておかねばならぬ︒

守山市に就いて263る︒この宗教力が花市をぶつ日までささえ︑存続せしめている有力な原因であると考える︒

なお更に︑これを可能ならしめているものは︑高野槙・馬酔木・姫小松などの供給地が近くに存在することである︒

湖南地域甲賀郡は古琵琶湖層の洪積台地︑花崩岩地域で︑比較的雨量も少なく一種の禿山で︑雑木林が多く︑最近の燃料革命以前は沖積地域の農民の冬季農閑期の濯木林薪刈場であった︒高野槙・馬酔木・姫小松の無尽の供給地である︒新鮮を要求する花市であるため︑甲賀郡周辺の草津・守山・永原にのみ︑この市を今日まで可能にしたとも云えるであろう︒
守山市開書きには石をぶらさげて︑大売出しの醤油を買ったものです︒一一泉町(横町)の﹁お光﹂(うどん屋)で︑一杯ゃるのが楽しみでし

C大正の中頃でしょうか︑八粁の道をとぼとぼほおかれぼうし(頬被帽子)で歩いて︑天秤棒の先に空の一斗偉をつけて︑一方た︒
︒生萎の砂糖煮が紙袋に入れて並べてあるので買って帰えると︑袋はふくれているが︑中には二三片しか生委は入っていなかった︒空気を買わされました︒

︒暮の大市では土口身のあたりに植木・苗木(名古屋稲沢)が出ますので︑日の暮れ頃に値切って買うのが楽しみでした︒温州

蜜柑・金柑などです︒値切って︑折れ合はなかったのですが︑明くる日︑どうして知ったのか︑名前も明かしておかなかったのに︑玉つげの苗を六O程も持ち込んで来たのには驚きました︒同時に商売熱心に打たれて買いました︒
O 父につれられて七粁の道を歩いて行きました︒魚末(料理ぞ)の二階で混雑した座敷で茶椀蒸を喰べたことを覚えています︒父がいつまでも酒を呑んでいるのに閉口しました︒その時わたしが持って帰った﹁でしお﹂(紅い校に紅い若芽の楓)がこんなに太くなりました︒直径二O程はあります︒もう六O年も前のことです︒
O 一月一六日の木辺さん(真宗木辺派本山)の御七昼夜︑春秋の高野の善光寺のお彼岸︑赤野井御坊(本願寺別院)の十月の264

報思議︑盆暮の守山市がお参りはともかくとして︑この辺の年中行事で行かねば話になりませんので︑仲間をさそって歩ぃぺ
しかし︑花も村でも売っていますので︑守山まで行かなくても︑よいようになりました︒

行きました︒速い高野でも人の行列でした︒だまされたり損をした話が当分続きました︒今はもう守山市だけになりました︒(9) 滋 賀 県 史 第 三 巻 四 六 八 頁

2一 九 七 頁 下 巻 五O O頁
野 洲 郡 史 上 巻 三 九 六1(叩) 石 田 善 人 惣 に つ い て 史 林 三 八 巻 六 号 六 七 頁 以 下(臼) 滋 賀 県 史 第 三 巻 二 一 八 頁 四 六 八 頁(日) 滋 賀 県 史 第 三 巻 一 九 七 頁 以 下 原 田 敏 丸 渡 辺 守 順(臼) 内田秀雄日本の宗教的風土と国土観(昭和四六年) (昭和四七年九月五日稿了)滋賀県の歴史(昭和四七年)一二O頁(8) 滋 賀 県 史 第 三 巻 二 二O頁
佐 々 木 銀 弥 中 世 都 市 と 商 品 流 通 日 本 歴 史 中世4(一九六三)一五一頁(7) 滋賀県市町村沿革史(昭和三五年)三四三頁(6) 滋 賀 県 史 第 三 巻 六 二 七 頁

守山宿図(守山下村稔氏蔵)(5) 滋 賀 県 史 第 三 巻 五 九 三l四頁

(4) 前 掲 下 巻 四 六 六 頁(3) 野 洲 郡 史 ( 昭 和 二 年 ) 上 巻 ‑ 八 三 頁(2) 滋 賀 県 史 ( 昭 和 三 年 ) 第 二 巻 一 六O頁(1) 昭和四七年八月一目︑人口三七︑八六六詮