特集●貴司山治と〈占領・開拓〉の時代

蟻と人間の衝突
貴司悦子「蟻の婚礼」における想像力

泉谷瞬会（ 一 九 四 一 年 一 二 月） の 創 立 に 繋 が り、 大 日 本 帝 国を 将 来 的

言ってよい程に言及されるこの要項は、後の日本少国民文化協成立した。第二次大戦下の「少国民文学」を語る上で必ずとも中心となって策定された「児童読物改善ニ関スル指示要項」が一九三八年一〇月二五日、内務省警保局図書課の佐伯郁郎がを妨げてゐるとわれわれは解釈してゐたのである。だから、創作の自由を奪ひとつてゐ、それに児童文化の健全な発達

あつて、しかもその業者の営業の自由といふものは作家の省の統制といふものは、業者の営業の自由に対する制限で揺したのには寧ろ面喰らつてしまつた。／なぜなら、内務つた。これは予期したことであつたが、作家画家までが動

読物の統制に乗り出した際、業者の間には可成り混乱が起

児童は科学するに支えていく児童たち の文化を統制する基礎となっていった。

一「日本精神ノ確立ニ資スルモノ」としての「敬神、忠孝、奉仕、

たとひ如何に苛烈な統制がこのやうな自由を制限すること

今では昔話のやうなものだが、昭和十三年内務省が児童

正直、誠実、謙譲、勇気、愛情」が強調されたこのような政策がいささかも妨げられないばかりか、却つて寧ろ逆に、消があらうとも、それによつて児童文化創造そのものの自由を著しくねじ曲げていくものとしか受け止めることはできない

極的にしろ、今後の発達のための良き条件とさへなると思は、今となっては軍国主義のイデオロギーによって児童の発達だろう。では、その教化の手段は、同時代においてどういった

つたのである。

（１）

論理によって正当化されていたのだろうか。佐伯郁郎は次のように述べている。

ここでは従来の児童文化こそが、対象とする児童の健全な発52『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

的ニ渉ル読物」の廃止が明記されていたが、逆に推奨された内画」、「卑猥俗悪ナル漫画及ビ用語」、「内容ノ野卑、陰惨、猟奇る。そうした現状を改善していくため、要項には「卑猥ナル挿達を 阻 害す るね じ 曲が っ た 状 況と して 見 出 されて い た ので あのである。

られてきた。
軍事産業に貢献するためのツールとしての科学を、

近代科学観の受容は戦争という状況に直面するたび、変質を迫な物が現れてきた」のである。明治以来の日本における西欧的的な考え方や方法を知ることが強調され、内容的にもそのよう児童たちに親しみをもって学ばせることは、重要な課題だった（３）

従来ノ自然科学ソノモノヲ
容は「科学的知識ニ関スルモノ ――
誠実ニ興味深ク述ベタルモノ以外ニ科学的知識ヲ啓発スル芸術

いう表裏一体の目標を背負わされた「少国民文学」の歴史にあっこのようにして俗悪な記述の排斥と科学的生活態度の涵養とさらに一九四〇年一〇月、当時の文部大臣橋田邦彦が記したて、貴司悦子の第二童話集に収められた長編であり表題作「蟻

作品ヲ取上グルコト」というものだった。

『科学する心』（ 数学局）の影響もあり、児童文化と科学の関係の婚礼」（『蟻の婚礼』春陽堂書店、一九四二年二月）は特異な輝き（４）

性はより密接に構築されていく。科学的知識を単純に提示するを放っていた。たとえば上笙一郎は本作について、次のように（２）のみならず、「動詞的視点で 子どもたち 自身が作業したり、工小川未明流の象徴童話でもなければ坪田譲治風の生活童話 で も な く、 蟻 の 能 力 や 習 性 を 調 べ そ れ を 基 礎 と し た 上

で、科学的に計算して書いた空想的な物語、すなわちファ

ンタジーだと言って良いだろう。この時期の日本の児童文

学の分野を見渡すに、長編のファンタジー作品としては尾関岩二『フェアリーのお姫様と鍵』（一九三五年・四条書房）（５）

唯ひ と つしかな かったから、『蟻の婚礼』の意義、ど のよ

うに大きく評価しても為過ぎにはならないと思う。

科学的知識と方法を近代的な軍事技術の活躍する物語に注入『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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述べている。

装画＝真垣武勝

作したりしながら工夫すること、そしてそのために必要な科学『蟻の婚礼』（春陽堂書店、1942 年）

するのではなく、悦子がその基盤に選んだものは昆虫学 ――
そであった。これも人間にとって最も身近な虫である「蟻」 ――

住んでいた蚜虫には、「お日さまにあたらなければ死んでしま

もらう名案をヒコは思いつく。元々、樹木や日の当たる場所に「 牧 場 」 へ 向 か う。 蚜 虫 は 黒 蟻 に 安 全 な 楓 の 木 へ 運 ん で も ら う

働いていた。物語冒頭からヒコは、楓の木に蚜虫を住まわせた

黒蟻の国の働き蟻ヒコは食糧係を務めており、日々精力的にの子供を生んだことによって、今後の牧畜計画も安泰となった。

を運び込むことにヒコたちは成功し、さらにその蚜虫が五〇匹こにゐてもいい」と説得に応じる。こうして、黒蟻の国に蚜虫う」と断られるが、草むらに潜んでいたはぐれ者の蚜虫は「どはないが、ここに蚜虫を連れてくることで「生蜜」に変換してこで本作の梗概を以下に記しておく。

ことで樹液を取り、蟻はその樹液を養分にすることで蚜虫が出

食糧問題が解決してからしばらくして、黒蟻の国で婚礼の儀

雨で外に出ることが不可能な時期に適していない。女王蟻や子を採ること」、「甘い果物の汁を吸ふこと」という従来の方法は、一つの欠点が見えて くる。「牧場で 蚜虫を飼ふこと」、「花の蜜

しかし、長期間の雨が降った時、黒蟻の国の生産システムにはの中から二匹だけが、元の国へ戻り新女王となる。新女王の帰目を終えた雄蟻はそのまま力尽き、地上へ落ちていく。女王蟻

尾を済ませ、様々な土地に渡り、そこで新国家を建設する。役

匹もの女王蟻が飛び立つ過程である。女王蟻は空中で雄蟻と交式が始まる。蟻の婚礼とはすなわち、新しい国に向かって何十あぶらむしす「蜜」を、必要な分だけ頂くという互恵関係を築いて いた。

供蟻の成長には、新鮮な「生蜜」が欠かせないのであり、ヒコ還を迎えたヒコたちの喜びの中、物語は締め括られる。

（６）「蟻の婚礼」が見せるような空想内社、 一 九 三 六 年 一 二 月） は、

悦 子 の 生 前 に 出 版 され た 第 一 作 童 話 集『 村 の 月 夜 』（ 文学 案

はこの食糧問題を解決するための提案を、仲間たちへ行う。討議の結果、蟻たちは木の根元に門を開き、そこから土のトンネ
ルを幹の上方にまで建設することとなった。

る特殊な「薬」でこねることによって、土を固めることができ

ること、あるいは直接観察しうる子どもの生活を作品化するこ

生活童話的な作風を、「自己の幼少年時代の思い出を作品化すとはむしろ対極の場所に立っていた。後年、児童文学史研究にる。黒蟻には「薬」を出す能力は無く、一度雨に打たれただけと」は、児童文学とその作家が辿る「必然的な道程」であった

ところが、トンネル建設は難航する。同様の方法でトンネル

でトンネルは流れてしまうのである。そんな時、ヒコは楓のひため、「悦子自身もはじめて 童話に筆をそめるに当って、まずおいて悦子の才能を発掘した鳥越信は『村の月夜』に描かれたげ根が自分たちの巣の中へ侵食してくる現場に出くわす。ひげ

身近な題材に目を向けたことは、自然ななりゆきであった」と建設に成功している別種族の「けあり」たちは、その口から出

根から出る樹液はまずく、とても黒蟻の食事にはできるもので

54『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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しへた。さうして、私がかの女にあたへたテーマが、動物

私はかの女に生活童話といふものを打ち破ることを、を

また、鳥越はそれ故に「ほとんどの作品が断片的でスケッチの生活を擬人法でとらへて、幼いものに、正しい動物の生述べている。

風な描写 に終わって」いることを根拠に、『村の月夜』に収録

態を与へながら、擬人法を用ゐた分だけ情操に寄与する（７）

さ れ た 物 語 の 骨 格 と 構 成 の 貧 弱 さ を 指 摘 して い る。 本 論で はさ
―ういふあたらしい童話をつくり出す仕事であつた。

―

出所後に山治が土産として持ち帰った数々の文献 ――
ファー
ブル、ダーウィン、メーテルリンク、横山桐郎、アナトール・（８）『村の月夜』に関する文学的評価は行わないが、「蟻の婚礼」の創作にあたって、「生活童話」形式からの脱却が目指されていたことはひとまず確かなようである。『村の月夜』出版の直後、一九三七年一月末に悦子の夫であるプロレタリア文学者貴司山は悦子の想像力を大いに刺激することとなる。以フランス ――
降では、
これら科学的知識の受容に目配りしながら、「蟻の婚礼」

治は、治安維持法違反によって検挙、約一年間の未決勾留を余儀なくされる。しかし彼は獄中にあっても悦子へのアドバイスが垣間見せる批評性に注目した論を進めていきたい。その批評

性とは、いわゆる「児童文学」や「動物文学」というジャンル

科学的正確性していくような作品の力を指している。

だけではなく、人間の持つ思考態度そのものを限りなく相対化

二（９）「蟻の婚礼」という作品の内実を一言で表すならば、鳥越信が評する「科学と空想のみごとな統一」に尽きるだろう。「科学」とは蟻を中心とした虫たちに関する知識と実態の記述であ（）

り、その正確さは、日本昆虫学会の創立者である矢野宗幹が同い出来映えとなっている。

時 期 に 記 し た 児 童 向 け の 科 学 読 み 物 な ど と 比 べ て も、 遜 色 な

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は怠らなかった。

1934 年ごろの貴司悦子（伊藤純氏提供）

時、見張り役のマイと出会う。行ってらっしゃいの挨拶を交わ

次のような描写が為されている。主人公のヒコが牧場へ向かう

合した文章を探し出せば無数に存在するが、たとえば冒頭にはような文学的表現である。作品の中でこの「科学と空想」が融

また「空想」とは、虫たちが見せる営為の隙間を埋めていく

生態学的事実を正確に写し取っているとは言い難いだろう。しり人間的なものであることは明らかである。その点では、蟻のもちろん、この二者の描写に使われた恥の感覚自体が、元よ」を覚えている。そこに存ことに「きまりの悪さ
embarrassed
在するのは、ヒコが被った恥の感覚とは別種のものなのである。

なかったために「あとで食べようと思つて」蜜を保存していた時に陥る感覚を、仮に人間同士の物語を設定した際にも共有で

実際、蟻は下腹の入口に社会袋とでも名づくべき独特な56『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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した直後に、二匹が取る行動である。

「あ、ヒコ、ちよつと。」／マイはいそいでヒコを呼ぶと、きるものと見なせるかは、果たして疑問である。悦子が参照しかしまた「恥ずかしい」とは書かれていながらも、ヒコがこのお腹のすいてるといふしるしに、アンテナ触角を、キユツ

たメーテルリンク『蟻の生活』には、蟻の持つ「社会袋」の性のと 後 へ 引 い て ヒ コ に 近 づ い て き ま し た。 ／「 マ イ ……。」

質が激賞を交えつつこのように記されている。

つ／ヒコは困つた顔をしました。ヒコのお腹の中のゑさ袋は、す。けれど食糧係がお腹のすいてゐる仲間に、食べ物をわ袋を持つてゐる。この袋は、蟻のあらゆる心理、あらゆる夕べのうちに、蜜を皆にわけてしまつて、からつぽなのでけてやれないといふことほど、はづかしいことはないので

道 徳、 お よび運 命 の 大 半を 説 明す る。（ 略）こ の 袋 は 胃 袋

この革袋は巧妙に且つ完全に個人用の胃袋と区分されてゐた食料は、そのまま手をつけられずに保蔵されてゐる。
（ 略）ではないから、消化腺などは一つもなく、ここに蓄へられす。

マイに食糧を分けてやることのできないヒコは、その場にいた他の蟻たちに助けを求める。すると、一匹の蟻がやはり「はて、胃袋の方へはこの革袋に保蔵されてゐる食料は数日後、）づかしさうに」前に出て、自分が残しておいた食糧をマイに与共通の飢が先づ満されてから後でなければ流れ込まない 。

しまひ、決してその返還を要求しない。彼らは自己のために一メーテルリンクは続けて、「彼らは打算をはなれて、与へて（えるのである。ヒコとこの蟻が感じている「恥ずかしさ」とは日本語の表記上では同じであるが、前者には道徳的な文脈にお」がより強く浮き出ている。これにける「恥ずかしさashamed
対してマイに食糧を与えた蟻は、今朝の段階ではさして空腹で11

物をも所有しない、軀につけてゐるものまでも」と、蟻の態度

人類がアニミズムから次第に離れていった過程は、そのものは、当然ながら人間である。自己の欲望を最優先するようメーテルリンクがここで比較の対象として念頭に置いている

く動物文学は、観察を基にする科学的認識の世界だ。／こ動物文学の世界がそこに現出する。シートンや椋鳩十の描もあった。もの言わぬ動物はもの言わぬまま描こうとする

まま対象を対象のままに認識する近代的認識論への移行でな打算に満ちた人間の生活が批判の的となっている。そうであこでもう一度私たちは 〝他者〟 に出会う。人間世界の寓意を価値付けていく。

るならば、ヒコは人間のようにエゴイスティックな自己の発見のための象徴形としての動物ではなく、人間の解釈を拒否）に 恥 じ 入 る こ と と は 全 く 異 な る 論 理 展 開 に よ っ て「 恥 ず か しする野生のままの彼らがいる 。

分において読者は気付かされるだろう。つまりここでは「お腹は限りなく観察記録のそれに近い記述とならざるを得ない。す「野生のままの彼ら」を文学の中に切り取って いく時、表現（さ」を覚えているはずであるし、そもそも食糧をめぐっての仲のすいてゐる仲間に、食べ物をわけてやれない」ことが最大のるとそこに現れる世界は、対象とする動物によって反射された間との葛藤などが存在しようのない世界であることを、冒頭部失態であるという、蟻の道徳を基準とした世界の印象付けが目）いヒ ュー マ ニ ズ ム 」と いう 限 界 性を 同 時 に 嗅ぎ 取 って い た の（示したような恣意性との訣別を評価しつつも、そこに漂う「甘情移入」と呼び、大正期の雑誌『赤い鳥』を中心とした童話がいだろうか。だからこそ横谷輝は、椋が採ったこの方法を「感人間（ 観察者）の意識が、結果的に大半を占める世界にならな）である。動物の生態に忠実であればある程に、観察者である人（）

いるものは、人間中心主義を相対化しつつも、科学性を担保す物を描く際の手法を二項対立で捉えることではない。問われてここで問われているものは「象徴的／科学的」といった、動（の姿を描いた同時代の著名な児童文学者には、椋鳩十が思い浮）間の存在が強固に求められてしまうこの困難を、どのように解（か ぶ だ ろ う。 し か し 代 表 作で あ る「 山 の 太 郎 グ マ 」 や「 大 造

このように、人間の理解から遠く離れた位置にある「動物」

湧き上がってくる
ashamedの感覚を可能な限り再現しようとする試みが示されているのである。

と指されている。この蟻たちの日常的な関係性には、 ashamedの書き分けのみならず、人間とは別の形によって
embarrassed

14

消していくべきなのだろうか 。

15

爺さんと雁 」などからも分かるように、椋の作品では擬人化という手法は滅多に採用されない。柴村紀代は、椋が描く動物のあり方に近代的科学観の発露を見ている。

16

12『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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13

の婚礼」はどのように読解することが可能だろうか。

る文学の形式と言えよう。以上のような問題意識を持つ時、「蟻

くらもありました。あたしたちの大切なこの国家が、もしなのです。すつかり国家を亡ぼされてしまつた国だつてい恐ろしいことです。さう考へるとあたし達は一分の間も国の力を増すことに心をそんな目に会つたらどうでせう？

ていく本作の表現は、既に述べた通りである。だが、人間の言かたむけねばなりません。一日も早くどの国にも負けない

科学的観察に基づいた蟻の行動を蟻の論理によって組み立て

葉で作品が語られている以上、読書行為によってある方向性を

強い国をあたし達は造り出すのです。（ 略）」（）

占領行為を如実に予感させる台詞が、「国家主義的な方向につながりかねないあやうさ」を含んでいることは否定できない。

黒蟻の国は、今広い領土、豊かな牧場、立派な城、獲物の述が割かれている。しかし物語には、ヒコたち黒蟻以外に、蚜「 蟻 の 婚 礼 」 は、 ヒ コ を 中 心 と し た 蟻 た ち の 生 活 に 大 半 の 叙

おきたい。

皆さんもき つと 見たり聞いたりして ご 存じだと 思ひ ます

を し て ゐ た 国 々 が、 ど ん な に ひ ど い 目 に 会 つ て き た か は、倍もの大きな、力の強い国にしなければなりません。油断

ひに持つて行つてしまふ。僕たちだつて、油断できないさ。

後そりやもうはなさないんだよ。どんなにしてだつてしま飴玉だよ。何しろ、蟻といふ奴は、食べ物を見つけたが最「何言つてんだ。石ころぢやないよ、蟻の好物の砂糖の58『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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持つ解釈が出現することは回避できない。「蟻の婚礼」で、女王蟻と雄蟻たちが結婚飛行に臨む直前に挿入される以下の長大な宣言は、作品内で最も人間中心的な思考を覗かせる部分としておそらく読まれるのではないだろうか。

だが、これについて戦時下であることの限界と早々に諦めるの充ちた倉庫、その上に何千といふすぐれた仲間を持つて居虫、ハサミ虫、芋虫、山赤蟻、蠅、トンボなどの昆虫も登場しではなく、もう少し粘り強い読解も可能であることには触れてます。こんなに大勢のすぐれた花嫁花婿を世の中に送り出ていた。蚜虫のように共生関係を蟻たちと築く虫とは対極的に、蟻から捕食の対象とされる芋虫は蟻を唾棄すべき敵としか考え

あ た し たち 黒 蟻 は、 大 へ ん 幸 福で す。」（ 略）「で もこ れ だ
けで十分申分の無い国家だと言つて、あたし達はのん気にていない。

が、領土をうばはれ、牧場を取られる、それはまだいい方

つかりしてゐられないのです。早く、十倍も、百倍も、千して ゐて い い ので せ う か。（ 略） あ た し 達は 今 の ま まで う

すことの出来るのも、あたし達の黒蟻国が栄える証拠です。

「あなた方が生れた国、そしてあたしたちも生れたこの17

な 奴にはせ い〴〵近寄らな いのが いいこと さ。」／「全くかこまれて、かみ殺され、餌食にされてしまふのだ。あんうつかりしてゐてみろ、知らぬ間にあいつらの仲間にとり

人 間 には 思え る）す れ 違 い は、 自 然 現 象 に お いて も 観 察 され る

しろ肯定的に読むべきではないか。多様な虫たちの無意味な（ と中途半端な交流のまま放置するというある種の無責任さは、む

成敗や和解の物語として予定調和的に再構成するのではなく、点からも窺えるのである。

出来事であり、作品における科学的な再現性の高さはこうしたさうね、いやな奴！」

他にも注目できるのは、蟻たちによる神聖な婚礼の儀式を嘲「 立 派 な 宮 殿 」で 婚 礼 を 行 う 光 景 を 夢 想 す る ヒ コ に 対 して、 蠅をする暇もなく「蟻の花嫁くらゐの大きさのぶよを、むんずとンボから婚礼の様子を聞き出そうと試みるのだが、トンボは話

蠅との出会いが失望のままに終わったヒコとマイは、次にト

は「 い や 、 ワ ハ ヽ ヽ ヽ だ。 僕 は ね、 自 分 の 住 ひ も 、 食 べ 物 も 、

わしづかみにするなり口に入れて」どこかへ飛び去っていく。

る蠅の存在である。自分たちの兄妹が「あの美しい空に昇つて」、

みんな人間や動物の住んでゐる場所に持つてゐるのでね。仰せまだ昇つたことはないのですよ。いや、はや、ワツハハハハ。」

むくと心の中でふくれあがりました。花嫁に似た虫が、あがぞくんとしてきました。何かよくないことの心配がむくそれを見たとたん、ルイもヒコも、申し合せたやうに体中の 通 り 翅 は あ り ま す が ね、 宮 殿 な ど と い ふ 立 派 な と こ ろ へ は、砕く。これらのエピソードを拾い上げていくならば、蟻たちのんなにあつけなく食べられてしまつたからでせうか？

と、蟻たちの期待したロマンチックな返答をいとも簡単に打ち生活を唯一の中心軸と位置付けることなく、他の虫たちからのれもありますが、美しい太陽のてりかがやいてゐる空の中

そ

視線による相対化が作品において為されていることは言えるだ

モ ンや プ チ の 身 の 上 が 、 案 じ ら れ て 、 案 じ ら れ て 、 も う 二で、恐ろしいことがいくらでも起つてゐるのだと考へると、

しかし一方で、別の解釈も残されている。それは、芋虫が「気匹はものもいはずに、ただいら〳〵と、右に左に歩きまはろう 。

味悪いほどまつ黒」と形容される箇所や、「蠅なんて年中くさりました。

上げるための布石となっている。だが、それを踏まえたとして二匹の感じた不安は、花嫁たちが無事に帰還する結末を盛りつた物ばかりよろこんで食べてゐる」とマイが非難する箇所に表れているように、蟻に対して非友好的な虫たちが、かえって蟻の優位性を補強する役割を担っているからである。
だがそれであっても、このような「他者」たちとの関係性を『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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ていたからだ。

たのである。「恐ろしいこと」
は花嫁ではなく、黒蟻の方に起こっとがいくらでも起つてゐる」という不安は、まさに的中していも、「美しい太陽のて りかがやいて ゐる空の中で、恐ろしいこになるのである。もちろん女王蟻と雄蟻の関係性は生殖を基礎れた蟻の世界ではそうしたジェンダーのあり方も当然の出来事

くとも当時の日本社会からは逆転したものだが、忠実に再現さ象されている。雌が雄を易々と選別するといった光景は、少なの空」と「自爆をとげた雄蟻」をアンバランスに感じてしまう的に再現するこの作品を象徴するような語り口だろう。「乳色という平和的な風景と死体が並行する描写は、蟻の実態を科学描かれていた。雌が持つ特質に対する幻想的なイメージ（ 母性、に配置した作品にしても、母の愛情から独り立ちする子の姿はライダーに乗つて行つた子グモたち」など、別種の動物を主役だが、童話集『蟻の婚礼』に収録された「うぐひす」や、「グとしているので、「月の輪熊」の母子関係と単純に比較するこ

ことが、まさに人間中心の思考なのであり、この一文を当然の

無限の愛情）を、どこ かで 突き 崩し、有限的な現実の世界に引「 高 い、 遠 い 五 月 の 乳 色 の 空 の 上 で、 自 爆 を と げ た 雄 蟻 が、事実として受け止めることが蟻の感覚に少しでも近付いていく

き戻すような志向が貴司悦子の動物文学には潜んでいる。このとは注意を要する。

ことになるのである（ その意味ではここでのヒコの役割は、人間で徹底した科学性を考慮するならば、蟻たちが国を繁栄させてい無論、蟻たちの欲望を提示する行為に対して、一切の批判無60『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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粉 の や う に あ た た か い 太 陽 の 光 り の 中 を、 おち て ゆ き ま す。」。
ある読者の不安をあらかじめ代弁するものであったのかもしれない）

く欲望を持つことも、やはり語られる必要はあったのだと言える。

椋 の「 月 の 輪 熊 」で は、 崖 の 上 か ら 滝 壺 に 飛 び 降 りて まで 我しに済ますことがあってはならない。特に児童を対象とした読三が子を取り戻そうとする母熊の強烈な愛情が描かれている。しみ物は、先に引用した佐伯郁郎の言葉にも見られるように、読蟻をめぐる想像力

また、女王蟻たちの態度にも特筆できる点が見られる。婚礼の飛行中、女王蟻は次々と死んでいく雄蟻たちに見向きもしない。それどころか、追ってくる雄蟻が二匹だと判明すると、「つかまへにきた手をはねとばして」その二匹に命がけの競争を強いるのである。再度、椋鳩十の作品を引き合いに出してみたい。

かし、これはやはり先述したように人間中心的な「感情移入」

書行為がもたらす影響についての配慮が常に求められる媒体で）の表現であるだろう。

ある（ 推奨される「健全性」の中身がどのように定められるかは別と（「 蟻 の 婚 礼 」 に は、 こ れ と は 全 く 別 の 性 質 を 持 つ 雌 の 姿 が 表

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して）
。その前提を 鑑みる時、客観的事実の提示と いう 行為 自るような結果が引き起こされるのである。

た物語の細部が、人間の想像行為によって戦争の文脈と隣接す

そして、このような柔軟性に富む想像力と極めて親和性の高体に潜む恣意性の自覚は重要な課題となってくるであろう。総
力戦体制下でメーテルリンク『蜜蜂の生活』が幾度も再刊されい生物が実は蟻であることを、遠藤彰は看破している 。「奴隷）た と い う 符 合 を 、 田 司 雄 は「 観 察 者 」 の 眼 差 し を 軸 と し て 、制度」、「相互扶助の共産国」、「レッセ・フェールの資本主義」、

カーの「カースト」」と、遠藤いわ く蟻の生活はありとあらゆ「侵入征服の軍隊」、「ワーカホリックのメタファ」、「女王とワー（

次のように論じている。

科学的な「観察」というスタンスは、観察対象と観察者

姻 譚 を 典 型 と す る よ う な 動 物 説 話 の 物 語 構 造 は、「 観 察 」

科仙郷』の言う「想像力」である。近代以前からの異類婚と 他と の間に密接な関係性を 構築可能にす るものが、『理二「一九二八年三月十五日」では、組合書記である工藤の妻おだ蟻」という壮絶な最期の瞬間を詠んでいた。また、小林多喜なぞらえた連作「蟻食ひ 」で、「蟻食ひを噛み殺したまゝ 死んを繰り返す資本家と虐げられる労働者の関係をアリクイと蟻に同時代の文学を例に出すならば、反戦川柳作家鶴彬は、搾取る社会を引き出せる余地に満ちている。

と「想像力」とが結びついた「科学」というフレームによっ

由は、極貧生活を続ける中で夫が検挙された時に次のような思）てリフレッシュされ、ともすれば子どもたちの純粋無垢な流ですら、戦時下の眼差しはそれらを「書き換えられうるもの」によれば、椋鳩十の作品で示される人間と動物のあたたかな交

先頭の方の蟻がドシ〳〵川に入つて、重り合つて溺死し後が移住をする時、前方に渡らなければならない河があると、××××にならなければならないかも知れない。蟻の大軍せ るために、自分達は 次に来る者達の「踏台」にな つて、も、足りない事をお由は知つてゐた。さういふ社会を来さ

自分達の社会が来る迄、こんな事が何百遍あつたとして（「内面」に引きこ もりがち な「赤い鳥」の「童心主義」がいを抱いている。

）

重ね合わされていった 。

（

ちは、戦時下で軍国少年のイメージとあまりにも鮮やかにな った。「観察」と「想像力」を 両手に抱え た理科少年た無効化した総力戦下の時代に、大きな力を発揮することととの間に 〝距離〟 を生じさせる。この 〝距離〟 を超えて自20から来る者をその自分達の屍を橋に渡してやる、といふこ

人間の想像力とは、手放しで賞賛されるものではない。 田

21に変化させてしまう。つまり元々は戦争と無関係のはずであっ『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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）

ばならない。組合の若い人達がよくその話をした。そしてとを聞いた事があつた。その先頭の蟻こそ自分達でなけれザラにあるが、そういふ連中に限り貯める丈で出す事を為たるに甘んずる勇気ある人はない。尤も蜜だけ貯へる人は

社会人類の為自己の一生を棒に振つてまで、社会の貯蜜者（）

真の生ける蜜瓶があつて欲しいものである 。

（

ない。内外共に多事な今日、人間界にも此蟻に見るやうな

それこそ必要なことだつた 。

このように、蟻の性質を社会状況の矛盾や自己の理想に仮託能だろう。すなわち、蟻の生活という「科学的」かつ「客観的」めるため、極めて有効に機能する比喩として捉え直すことが可のではなかった。それは、作品が訴えかける効果をより一層高

較の対象に据えるので ある。しかし、「蟻の婚礼」はこうした優 れ て ゐ る 」 と、 や は り 人 間 の 存 在 を 裏 側で 常 に 意 識 し、 比質を指して「人間が実現し得る如何なる政府よりも蟻の政府はメーテルリンクの場合も、集団全体の利益に奉仕する蟻の性する行いと文学は、昭和初期の日本においても決して無縁のもな態度の下に観察された結果は、易々と人間中心の世界観に組著作に影響を受けているにもかかわらず、その恣意性だけは引）み込まれ、応用の利く便利な素材化の道を辿ったのである。こき写 さない。多少の揺れこそ認められるかもしれないが、「蟻悦子が蟻の知識を得ることとなった横山桐郎にしてもメーテする。

挟もうとしない。その態度の究極とも呼べる文章を、次に引用

り、教訓的、あるいは感情移入を促すような言葉をそこに差しら観てゐると、民衆の為め、公衆の為め、社会のためと一ざせば、大抵の無理も道理に更へる世の中である。局外かが兎角流行り勝で、「多数の者の為め」と いふ 事を 振りか読者諸君、現今は公衆のためとか民衆のためとかいふ事さうにとだけは思ふことでせう。

すの朝、死んでしまつたあとで、誰かが見つけて、かあい

働蟻たちは、誰もそれに気がつきませんでした。たぶんあえに身を休めてゐたのでしたが、女王に夢中になつてゐる

しよにこぼれ落ちてきた十匹あまりの雄蟻が、息もたえだを紹介する際、このように直接的な意見を述べている。

と肌脱ぐ気勢を示す人は沢山にある。然し、扨て真に民衆

その楓の枝から少し離れた椿の木には、モンやプチと一ルリンクにしても、その記述からは無色透明の姿勢を保とうとの婚礼」の語り手は、物語内で観察した出来事を述べるに留ま（うした文学の流れと「蟻の婚礼」を対比するために、作品の源

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する意思は感じられない。横山桐郎は腹に蜜を貯める蟻の生態

流を再度確認してみたい。

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62『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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した、作品最後の箇所である。ここで「かあいさうに」と思う

これは婚礼が終了し、二匹の女王蟻が帰還を遂げた後を説明

白さが表現できる形式を、遠藤は科学論文ではなく文学に見込そんな「記述に値する虫たちをめぐる生態的事件の錯綜」の面

ム」を排した「アリ中心主義的思考」と定義されている。さらに、―― て いる。遠藤によると「アンティズム」は、「何を見ても人間のことに引き寄せて考えてしまう傾向」である「ヒューマニズ

主体は、あくまでも翌朝に雄蟻の死体を発見した「働蟻たち 」

んでいるのである。

を はり――と想定されている。語り手は何の感慨も表さないまま、物語を体的に読み解く鍵は、もう一つ必要である。先に触れた遠藤彰「 蟻 の 婚 礼 」 か ら 生 成 され るこ の よ う な 人 間と 蟻 の 断 層を 具

ク で い う と 安 易 な〈 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム 〉 を 超 え た、 も っ とクション」の枠組みを徹底的に脱した、ここでのレトリッ期待される「アリのノヴェル」は、やたら人間臭い「フィ閉じていく。

は、イタリア幻想文学の著名な書き手であるイタロ・カルヴィー）〈 シ ュ ー ル 〉 で 、 も っ と〈 難 解 〉 で 、 つ ま り ア リ の 世 界 を（

これを「アンティ
ノの短編小説「アルゼンチン蟻 」を取り上げ、うくらいに斬新で果敢な試みが要る……それを科学的発見（）といわずしてどこに科学が、あるいはそれを文学的発見といわずしていったいどこに文学が成立するのか 。

ある時は国威発揚の熱狂に身を浸し、ある時は蜜を出す蚜虫が王蟻との交尾を目指して優勝劣敗の苛烈な競争に挑戦し、また、界には、ある時は共に働きながら食糧を分け合い、ある時は女よって何らかの理想が浮き上がってしまうからである。この世方 法 で 書 か れ て い な い。 そ れ を 行 え ば、 人 間 社 会 と の 比 較 に「 蟻 の 婚 礼 」 は、 蟻 の 性 質 を 一 つ 抜 き 出 し て 強 調 す る と い う

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丸々と太ったその感触に快楽を覚える蟻たちの、様々な姿が並『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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認識するための、われわれの認識をまったく刷新してしま

死んだ雄蟻と新女王蟻の帰還）」を 体現する可能性を 持った作品として 評価しAntismズム（

真垣武勝・画 『蟻の婚礼』挿絵

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た女王蟻のことを気にかけている。遠くの地を開拓するために『蟻の婚礼』後書きを読む限り、貴司山治は、国に戻らなかっラフカディオ・ハーンは、『怪談』に収録された「蟲の研究」

飛び去っていった蟻たちがその後、どのように新たな国家建設にすら、われわれは人間社会及び人間道徳の今だにまだ手をつら」の想像しかできないこと、そして「しかも、それをするの

あなた方も自分でかうしたお話を沢山つくつてごらんなさい。

月 夜 』 の 前 書 き 「 小 さ い 人 々 に 」 で 、 悦 子 は「 こ れ を よ ん で 、しかし、悦子にその意図はあったのだろうか。第一作『村のの晩、思わぬ客を出迎える。就寝の準備を始めた息子共治の枕滝高原を訪れた山治は、「蟻の婚礼」を読み始めてから二日目

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存している。

で蟻に関する随筆を書き残しているが、彼もまた蟻の生態をめを行ったのか。山治は「蟻の婚礼」の続編を是非、悦子に書い）ぐ る 想 像 の 欲 望 に かられ た 一 人で あ っ た 。 雌が 主 体 的な 活 躍てもらいたいと願っていたのである。

けてゐない、不可能な或状態を努めて想像しなければならない

きつとつくれますよ」と読者に呼びかけていた。それに従うな（を見せる蟻の社会と道徳的性質について、ハーンは「朧気ながので あ る 」と い うこ と を 述 べて い る。 道 徳 的 に 成 熟 し た 社 会

らば、新たな物語の誕生は読者である児童と、他ならぬ我々に）の 仕 組 み す ら 、 人 間 は ま だ 構 想 で き て い な い に も か か わ ら ず、託されている。

（

そうした社会を実現している蟻たちの姿を正確に想像することいたのではないだろうか。

元に、羽の生えた数百匹の蟻が歩き回っていた。そこで共治はまた、誰よりも当の山治自身が、この試みに足を踏み出しか「 不 可 能 な 或 状 態 」 と い う 彼 の 言 葉 に は、 理 想 社 会 と 蟻 の 営などできるはずがない。言わば人間と蟻の社会の間には、二重みをひとまたぎに接続しようとする「安易なヒューマニズム」

集団の中から二匹の女王蟻を見つけ、マッチの空箱の中に翌朝けていたことは述べておく。悦子の原稿を携えて軽井沢の千ヶからの脱却をも読み取ることができる。悦子が「蟻の婚礼」でつてゐる子のまはりに、まだ沢山匍ひまはつてゐる蟻の群

やがて、かれも眠る。私は灯の下にペンの手を休め、眠げな視線を寄せている。

まで泊めてあげるのである。その様子について山治は「私の所でも、「蟻の婚礼」が誕生しようとして ゐるのだ」と、感慨深）ヒコが感じた「恥ずかしさ」 ――と紡いだ想像力 ――
ashamedは、このような従来の人間中心主義との別離を仮構する力と共（鳴するものだったのである 。

終わりに第三の女王を探して――

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27の障壁が存在するのであり、ハーンはそのことを鋭く察知して28

年四月、一六一頁）。

（４）ただし『蟻の婚礼』は悦子の死後に夫である貴司山治の手によっれを眺めてゐる。その内に第三の女王をみつけて、これは私がとらへて箱の宿へ泊めてやる。悦子の書いた女王はモ（５）上笙一郎「関西児童文化史

稿・

北攝＝郷土性の童話（下）では、この過程が物語の中に取り込まれている。

山 治 の 短 編 小 説「 愛 染 」（『 月 刊 読 売 』 一 九 四 八 年 三 月・ 四 月 号 ）よ る 後 書き「 い つ まで も 地 中 に 」で 詳 細 に 語 ら れ て い る。 ま た、る。 出 版 に 至 る まで の 心 境 は、『 蟻 の 婚 礼 』 に 収 録 され た 山 治 にて出版されており、実際の作品執筆時期は一九四〇年の春頃であ）ンとプチである。三番目の女王は、では何といふ名であら（うか？

これは「蟻の婚礼」という虚構の物語が、現実に存在する読二 反 長 半 と 貴 司 悦 子 ――」（『 日 本 古 書 通 信 』 第 九 一 五 号、――二〇〇五年一〇月、一三頁）。

者に介入する瞬間である。作品の中だけに留まらぬ想像力は、
読者自身の想像力と結び付き、既存の常識や思考態度を塗り替（６）悦子の作品がこの当時の文壇にて言及されることはほぼ無かった

人と作品」（『日本児童文学』第一一巻第五号、（８）貴司山治「いつまでも地中に」前掲、三頁。

一九六五年五月、二三頁）。

（７）鳥越信「貴司悦子「村の月夜」にふれつゝ ――」（『文学
供のために書く母たち ――
案内』第三巻第三号、一九三七年三月）が存在する。

が、『 村 の 月 夜 』 に 対 す る 数 少 な い 批 評 と して、 中 條 百 合 子「 子えるきっかけとなって いくだろう。「第三の女王」とは、その象徴と呼んでもよい。蟻の世界を極端な理想とするのではなく、人間社会と並立する別の可能性として探し出すこと。人間中心主義からすれば違和感を覚える様々な物事と、ともかくも衝突
してみることの重要性を、「蟻の婚礼」は提示してみせたので

昭森社、一九四二年四月、二三頁）。

"La Vie des fourmis"） 横 谷 輝「「 少 年 動 物 文 学 」 の 過 去 と 未 来 」（『 横 谷 輝 児 童 文 学 論

本児童文学』第四〇巻第六号、一九九四年六月、六七頁）。

は一九三〇年発行。

一九三三年一〇月、五七 五- 八頁）。原著） モ ー リ ス・ メ ー テ ル リ ン ク、 園 信 一 郎 訳『 蟻 の 生 活 』（ 改 造 社、少国民のために』（岩波書店、一九四三年

人と作品」前掲、二七頁。
（（９）鳥越信「貴司悦子（）椋鳩十「山の太郎グマ」（『少年倶楽部』一九三八年一〇月号）。

戦時下少国民の科学（２）清水碩「空想科学小説と「科学する心」――」（ 山 中 恒・ 山 本 明 編『 勝ち 抜 く 僕 ら 少 国 民 ―少 年軍 事――
教育

日本の戦争児童文学史』ミネルヴァ書房、二〇一二

五月）。

（

）椋鳩十「大造爺さんと雁」（『少年倶楽部』一九四一年一一月号）。

10

じ めて 学 ぶ）矢野宗幹『蟻の世界（）柴村紀代「児童文学における 〝擬人化〟 の意味とその行方」（『日

11

ある。
注

（

14 13 12（１）佐伯郁郎「児童文化に関する覚書」（二反長半編『少国民文学論』

記憶が語られている。

「科
愛国小説の世界 』―世界思想社、一九八五年三月所収）では、
学 す る 心 」 と い う フ レ ー ズ と 児 童 向 け 読 み 物 に ま つわ る 具 体 的 な（

15（３）瀧川光治「子どものための科学読物と戦争」（鳥越信・長谷川潮編『は『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

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集

第 一 巻・ 児 童 文 学 の 思 想 と 方 法 』 偕 成 社、 一 九 七 四 年 八 月、（（

（飯田祐子・島村輝・高橋修・） 田司雄「科学読み物と近代動物説話」）椋鳩十「月の輪熊」（『少年倶楽部』一九四二年一月号）。

）奥山恵「『蟻の婚礼』」（鳥越信編『たのしく読める日本児童文学【戦前編】』ミネルヴァ書房、二〇〇四年四月、二〇八頁）。

（

（

（

）小林多喜二「一九二八年三月十五日（一）」（『戦旗』第一巻第七号、）鶴彬「蟻食ひ」（『川柳人』第二七八号、一九三七年七月）。

カルヴィーノと「虫」をめ）遠藤彰「メビウスの帯を歩くアリ ――ぐって」（『ユリイカ』第二七巻第一〇号、一九九五年九月）。

一九二八年一一月、六八 六- 九頁）。
） 横 山 桐 郎『 蟲 』（ 彌 生 書 院、 一 九 三 四 年 六 月 第 五 版、 二 九 九（は一九五二年発行。
"The Argentine Ant"
）遠藤彰「メビウスの帯を歩くアリ三〇〇頁）。

（）ハーンと昆虫に関しては、アラン・ローゼン、藤原まみ訳「ラフぐって」前掲、二六二頁。

カルヴィーノと「虫」をめ――

代 イ タ リ ア 幻 想 短 編 集 』 国 書 刊 行 会、 一 九 八 四 年 三 月 ）。 原 著）イタロ・カルヴィーノ「アルゼンチン蟻」（竹山博英編・訳『現（生 命 科学 」（ 西 川 盛 雄 編『 ハ ーカ デ ィ オ・ ハ ー ン の 科 学 論 説 Ⅱ ―ン曼荼羅』北星堂書店、二〇〇八年一一月所収）で詳細に述べら-（れている。併せて参照されたい。

"Kwaidan"は一九〇四年発） ラ フ カ デ ィ オ・ ハ ー ン「 蟻 」（ 平 井 呈 一 訳『 怪 談 』 岩 波 文 庫、行。

一九四〇年一〇月、一五八頁）。原著）三島由紀夫には、中等科一年（一九三七年）の課題で創作した「我は い は 蟻で あ る 」 と 題 さ れ た 四 百 字 詰 原 稿 用 紙 三 枚 の 掌 編 が 残 さ

蟻の生態を正確に再現する試みが窺える。同時代におけるこうしれている。孵化した蟻の子供に視点を置いた一人称の語りからは、た題材と表象の一致は、まさにファーブルの『昆虫記』をはじめと し た 児 童 向 け の 科 学 読 み 物 が 広 く 共 有 さ れ て い たこ と に 対 して

三島由紀夫全集』補巻（新潮社、二〇〇五年一二月）に収録さの、一つの裏付けと呼べるかもしれない。三島の作品は『決定版れている。

大いに参照した。ここに記して感謝申し上げたい。

本児童文学大系』第二六巻、ほるぷ出版、一九七八年一一月）を言を頂いた。また、藤岡裕美氏が編集された「貴司悦子年譜」（『日

悦 子 と 山 治 の ご 子 息で あ る 伊 藤 純 氏 に 資 料 提 供 な ら び に 多 く の 助

大幅な加筆訂正をしたものである。執筆するにあたっては、貴司

にて 行わ れ た 占 領 開 拓 期 文 化 研 究 会 第 六 回 例 会で の 発 表 内 容 に、

なお本稿は二〇一一年九月二五日、立命館大学衣笠キャンパス

旧字は新字に改めた。

いものは全て初版とする。引用文中における「／」は改行を意味し、

一九四二年二月）に依拠した。引用文献について、特に表記のな

作 品 の 本 文 引 用 は、 初 出 で あ る『 蟻 の 婚 礼 』（ 春 陽 堂 書 店、

）貴司山治「いつまでも地中に」前掲、一〇 一
- 一頁。
附記

（

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一四四 一
- 四五頁）。
）なお、自然科学の発達とその受容による昆虫描写の変遷を追った（
中山昭彦編『少女少年のポリティクス』青弓社、二〇〇九年二月、（）モーリス・メーテルリンク『蟻の生活』前掲、五三頁。

七七頁）。

（

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『フェンスレス』オンライン版 創刊号（2013/03/20発行）
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昆 虫 文学 史 の 試 み論考としては、新保邦寛「自然描写の近代 ――」（『 国 語と 国 文学 』 第 八 七 巻 第 一 二 号、 二 〇 一 〇 年 一 二 月 ） （――が挙げられる。

（

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