古 代 の 女 帝 とそ の 背 景

上田正昭

1.祭 事 と政事
古代 日本の女帝についての私見 は、講談社現代新書 の依頼 で、昭和46年 (1971)6月 刊 のF女 帝』 にまとめたことが ある。幸 い に好評 を得たが、昭和48年 11月 には営業部 の要望 もあ って、『 日本の女帝』 と書名 を改めて版 を重ねることになった。そ して講談社 学術文庫に収 め られ、出版部か らその内容 によ りふ さわ しく『古代 日本 の女帝』にで きないか との相談があって、年平成 8(1996)2月 に出版 したお りには、 さらに書名 を 『日本古代の女帝』とした。
そ もそ もはかねてか ら二字 の書名本 を世に問いたい と思っていたか らだが、私が この書を執筆 した動機 は少 な くとも二つ あ った。そのひとつ は昭和21年 の10月 に 『思索』 (第 三号)の 発表 された折口信夫師の「女帝考」 のように女帝のすべ てを宮廷 の「高巫 (最 高の巫女)」 と考 える ことがで きるか どうか とい う問題 であ り、そのふたつ は井上光貞氏が昭和38年 (1963)の 「歴史 と人物」 に執筆 された「古代 の女帝」 のように、女帝を「先帝 また前帝 の皇后が、皇嗣 の擁立に困難 の時、代 って皇位についた」 とみなす中つ ぎ天子論 のみで問題 を解決で きるのか とい う疑間であ った。
日本 の女王ない し女帝には、3世 紀前半 のころの邪馬台国の女王卑弥呼、その死後男王が立ったが再び争乱 となって擁 立 された、卑弥呼の「宗女」台与 (壱 与)が ある。ついで 5
世紀末清寧天皇 (シ ラカノタケ ヒロクニオシ大王)の つ ぎに女王 となった と考 えられる飯豊(青 )皇 女 (王 女)が あ った。

そ して 6世 紀末か ら 8世 紀 にかけて推古 ・皇極・斉明・持統 ・元明・元正・孝謙・称徳の八代 の女帝が登場す る。 もっともこの中の斉明女帝 は皇極天皇 の重詐 であ り、称徳女帝
もまた孝謙天皇 の重詐であったか ら、その実数は 6人 となる。
しか し女帝は古代 のみに存在 したわけではなかった。江戸時代 にはふた りの女帝が存在した。明正天皇 (在 位 1629‑43)と 後櫻町天皇 (在 位 1762‑70)が それである。江戸時代 の女帝について も後述するが、小著 『女帝』 (の ちに『古代 日本の女帝』)で は、折口説・井上説な どを批判的・発展的に継承 しなが ら、古代 日本 の女帝 の段階 にはお よそ三つ の段階の‑245‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

展開過程 のあることを指摘 した。
(1)巫 女王 の段階 (卑 弥呼か ら飯豊皇女 まで)(2)巫 女王か ら女帝 の段階 (推 古天皇 か ら持統天皇 まで)(3)女 帝 の段階 (元 明天皇か ら称徳天皇 まで)

ここで「巫女王」 とい うのは 『三 国志』の 『魏書』東夷伝倭人 の条 (『 魏志倭人伝』)が女王卑弥呼 のように「鬼道を事 とし、能 く衆 を惑わす」 とい うシャーマ ン的要素が濃厚 で、しか も「親魏倭王」 として君臨 した両面 (二 つ の顔)を 保有す る王者 である。 マ ツリゴ ト(祭 事)と マ ツリゴ ト(政 事)は 未分化 であって、 カミまつ りの機能 を濃厚 に保持 しなが ら政事 をした女王 を指す。
もっとも古代 の女王あ るい は女帝が (2)(3)の 段階 においてカミまつ りと全 く無関係 であったわけではない。た とえば第 (2)段 階の皇極天皇は、『 日本書紀』 の皇極天皇元年 (642)の 7月 ・ 8月 の条 のつ ぎの記事 をみて明 らかなように雨乞 い をして大雨 を降 らし、「天下の百姓」か ら「至徳天皇」 と仰がれた とい う女帝 であった。そのあ りようは、7月 25日 の条 の (1)「 村 々の祝部 の所教 の ままに、あるい は牛馬 を殺 して、諸社 の神 を祭 る、あるいはしき りに市 を移す、あるいは河伯 を祷のる、すでにしるしなし」では じまる記述 に反映されてい る。ついで (2)7月 27日 には「大寺 の南庭 にして、仏菩薩 の像 と四天王の像 とをよそひて、 もろもろの僧 をゐやびませて、大雲経等 を読 ましむ、時に蘇我大臣、手に香炉を執 りて、香 をた きて願 を発す」 と述べ、 さらに(3)8月 1日 に皇極女帝が 「南淵の河上に幸 して、脆 きて四方を拝む。天を仰 ぎて こひた まふ。すなはち雷な りて大雨ふる。遂に
雨ふること五 日、あまね く天下をうるほす」 と記す のである。
この記述 には文飾があ って、史実 とはみなしがたい とす る見方 もあるが、必ず しもそのように即断す るわけにはいかない。確かに「 しきりに市 を移す」 とい うのは中国の習俗的影響 もあ って、 それが古代 の 日本 に受容 されて 日本化 していたことは他 の事例 か らもわかる。『続 日本紀』の慶雲 2年 (705)6月 27日 の条 に「京畿内の浄行僧 らを遣は して雨 を祈 らしめ、 また市塵 を出づ ることを罷 めて南 門を閉塞」 した とす る記 載 な どがそれで ある。
「河伯」すなわち「河神」 の用例 は、皇極天皇元年七月の条 ばか りでな く、『日本書紀』 の仁徳 11年 10月 の条 に「祭河伯」 とあって、茨田堤 の築造をめ ぐる説話にも使われてい る。
問題 は (1)の 「村 の祝部 の所教」 による「諸社」 の まつ り=民 間習俗 で も、 (2)の 「大寺」(百 済大寺)の 南庭 にお ける礼仏読経や「蘇我大臣」 (蘇 我蝦夷)が 香 をたいての発願祈雨 =仏教的習俗 で も効験がな く、 (3)皇 極女帝みずか らの「脆 きて四方 を拝む」祈雨によって大雨 を降 らせたことを強調 してい る点である。それが皇極天皇元年 の史実 であ ったか どう
か よ りも、皇極女帝にカミまつ りの機能が うけつがれていたことを物語 る説話 であること‑246‑

古代 の女帝 とその背景に注 目する必要がある。
こ う した例 は皇極女帝が重詐 して斉明女帝 (皇 極女帝重詐)と なってか らも変化 はない。
平成 11年 (1999)の 11月 22日 か らの奈良県明 日香村酒船石遺跡第12次 調査で明 らか となった、版築 の 山丘に南面する湧水施設 ・配水用 の小判形 の石や亀形石 の まわ りの敷石 の広場などは、『 日本書紀 』 の斉明天皇二年鼓是歳 の条に記す「石 の山丘」 に対應す る聖なる水のまつ りの場 であ ったと思われる。
古代 の支配者層が神仙境 と憧れた吉野 に「吉野宮」 を作 り、「親 を起てて」、 これを「天宮」 と名づ けた斉明天皇 の信仰 には道教 につ ながる要素があることを昭和53年 (1978)の 3
月の「天宮 の夢」 と題する論考 で指摘 した。そ して 『日本書紀』が皇極 (斉 明)天 皇 を批評して「古道 を順考 して政 をしたまふ」 と述べ る「古道」 に道教の信仰が重層す ることを記した ことがある。皇極 (斉 明)天 皇の、天皇 としての治政にもカミまつ りの伝統 は生 きつづいていた。
私が あえて巫 女王 の段 階 を設定 したの を巫女 の段 階 と誤解 して い るむ きもあ るが、 卑弥
呼 に して も台与 に して もあ くまで王 者 としての統治者 で あ った こ とにか わ りはな い。巫女王 の段 階 で、 カ ミまつ りの伝統 的機能が消滅 したので はな い。それ は持統 天皇以後 に もな
お根 強 くうけつ がれて い た。

日本 の天皇は持統天皇以後、即位式 と大嘗祭 を執行する ことが原則 となるが、その大嘗祭が確実 に行 われたのは、持統天皇か らであった。重詐 した天皇 も大嘗祭 を再度執行 した。
た とえば孝謙天皇 は重詐 して称徳天皇 と称 されるようになるが、天平神護元年 (765)の 11
月23日 、大嘗祭 にさい して僧侶 の参加 を認めた宣命 を群臣に告げた。すなわち「また勅 り
たまわ く、神達 をば三賓 よ り離けて、触 れぬ ものぞ となも人の念 ひてあ り。然れ ども、経を見 まつ れば、佛 の御法 を護 りまつ り尊 みまつ るは、 もろもろの神 たちにい ましけ り。かれ、 ここを もて家 を出で し人 も白衣 も相雑 りて供へ奉 るに、豊障ることはあ らじと念ほしてな も、本忌み しが如 くは忌 まず して、 この大嘗 は聞 しめす」 と述べ た宣命 がそれである。
江戸時代 の女帝において も、女帝は大嘗祭 などを執行 した。た とえば後桜町天皇がそ うであった。現行の宮中祭祀では宮中の重要な祭祀 のひとつ である新嘗祭 には女性が まつ りを司祭する ことも加 わることもで きない とされてい る。 また皇后で も「マケ」 (生 理)の お
りにはいかなる祭 日にも参列で きない とい う。 これ らは日本の女帝 の本来のあ りように反す るといってよい。伊勢神宮 の斎宮 (斎 王)や 京都 の賀茂神 の斎院 (斎 王)に も明 らかなように、女性 とまつ りのかかわ りは密接 であった。
い まは前著 の巫女王にか んす る若干 の補足 を記 したが、巫女王はたんなる最高の巫女では‑247‑

京都府埋蔵文化財論集 第 5集
な く、 あ くまで も王者 で あ ったが、 そ の統治 を支 えた巫女王的要素が第 2・ 第 3段 階 にはしだ い に稀 薄化 し、祭政未分化 の段 階か ら祭政分離 へ の方 向 をた どった こ とは否定 で きない。

2.中 つ ぎの様相
いわゆる女帝は、古代の女帝ばか りでな く、江戸時代や東 アジアの女帝・女王にもみいだす ことがで きる。 まずは江戸時代 の女帝 のあ りようか らかえ りみ ることにしよう。寛永
しえ は っ と4年 (1627)、 徳川幕府 は慶長18年 (1613)に 発布 された「勅許紫衣法度」 に、大徳寺 ほか八大寺 の僧へ の紫衣 は「勅許なられざる以前に告知せ らるべ し」 とあるのを理 由 として、後水尾天皇が元和以後 に執行 した紫衣勅許 をすべ て無効 とした。 これに沢庵禅師 らが異議 を申し立てたのを うけて、 同 6年 彼 らは配流 される。 これに抗議 した後水尾天皇 は譲位 の決意 を示 し、同年の11月 、後水尾天皇 と徳川秀忠 の娘東福 門院和子 との 間に生 まれた数え年
お きこ

で 7歳 の女一宮興子内親王に譲位 した。明正天皇の誕生がそれである。明正天皇は独 身のつ ぐひと

まま在位 し、21歳 で後水尾天皇 と園 (藤 原)光 子 の生んだ紹仁親王 (後 光明天皇)に 譲位する。
中宮和子 には第一皇子高仁親王があったが、寛永 5年 にわずか一歳半でな くな り、その後つい に若宮 を生む ことはで きなかった。徳川将軍の外戚 としての野望は、独身女帝 の明正天皇ではたった一代 で終る ことになる。
これは後水尾天皇が譲位 のお りに示 した「女帝の儀 くるしかるまじき、 さや うにも候 はば、女一宮 (興 子)に 御位あづ け られ、若宮御誕生 の上、御譲位あるべ き事」 の覚書に従 っ(注 8)た もので あ った。そ して後 水尾 天皇 は後光 明 ・ 後西 ・ 重元天皇 の大上天皇 としての 院政 を実施す る こ とになる。
後櫻 町天皇 の場合 は ど うで あ ったか。 宝暦 12年 (1762)7月 、桃 園天皇が22歳 の若 さで急にな くな り、桃 園天皇 と一 条兼香 の娘 で女御 となった冨子 との 間 には英 仁親 王 (5歳 )、 貞
仁 親 王 (3歳 )が 誕生 して い たが、 幼少 であるため、 英仁親王が 10歳 をす ぎる ころ まで、先帝櫻 町天皇 と二 条舎子 との 間に生 まれて い た23歳 の智子 内親王が皇位 を継承 す るこ ととなった (後 櫻 町天皇 )。 実際 に英 仁 親王 は11歳 で皇 太子 とな り、 13歳 のお りには英 仁皇太子 に譲位 されてい る (後 桃 園天皇 )。
だが 譲位後 の後櫻 町上皇 は、 後桃 園天皇が22歳 で崩 ず る とい う事態 の なかで、遠縁 にあた る閑院宮家 の兼仁 親 王 をつ ぎの天 皇 とす るの に大 きな役 割 をはた した。
江戸 時代 の女帝 は男系 と男系 の天 皇 の 中間に位置す る中つ ぎの み こ ともちで あ り、 まさ
し く男系 の 女 帝 で あ った。 そ して後 述 す る古代 日本 の 文武 天皇 の 宮子 夫 人 と聖 武 天皇 の安宿媛夫人 (後 に皇 后 )と が藤原 不 比等 の娘 で、 藤 原氏 が聖武天皇 ・孝 謙天皇 の外戚 として‑248‑

古代 の女帝 とその背景

政界 をリー ドしたように、明正天皇 の場合 も後水尾天皇 と二代将軍徳川秀忠 の娘和子 との間に誕生 した女帝であって、一時期 だが徳川氏 は天皇の外戚 としての地位 を保持 した。その点 は古代 の女帝 と藤原氏 とのかかわ りに類似す る。
さらに注 目すべ きは明正女帝 のお りには後水尾天皇 は後水尾上皇 として、 また後櫻町天(注 9)

皇 は譲位 の あ と後櫻 町上皇 としての上皇政 治 を行 なって い る点 であ る。 古代 日本 の女帝 にお いて は、 持統 天皇以後、元 明 ・元正 ・ 孝 謙各女帝が太 上天皇 (上 皇 )と して政治 を後見 したの と共通 して い る。
江戸 時代 の女帝 はた しか に 中つ ぎのみ こ ともちで あ ったが、その背景 にそれぞれの時代の権勢 とのかか わ りがあ り、 上皇政 治 とのつ なが りを もっていた。 たんなる 中つ ぎの女帝
論 のみか らで はその実相 はみ えて こな い。
古代 の女帝 は、 古代 のみ に存在 したわけで はない 。 これ まで の女帝論 で は東 アジア的視
野 か らの論究 はあ ま りな されて い ない が、 それぞれ の 国家形態 は異 なる とは い え、 そ の比
較 もまた必要 となる。
中国 では唯 一 の女帝 とい って よい女性 に則 天武后 (武 則 天)が い る。太 宗 の側室 であ ったが、実子 高宗 の 皇后 とな り、晩年病弱 で あ った 高宗 が683年 に歿 す る と、 実権 を掌握 してえいそう

長男中宗 を立てたが、やがて中宗 を廃 して次男容宗 を擁立 した。 しか し690年 容宗 も退位させてみずか らが聖神皇帝 とな り、国号 を周 と改めた。時に67歳 であ った。そ して在位 15
年 の政治を推進する。武后 は唐 の王室 をつ ぎつ ぎに殺貌 して武氏 一 門に実権 を集中させた
ろうしとくてきじんけつちょうかんじが、その政治的手腕はす ぐれて、婁師徳・狭仁傑・張束之な どを登用 し仏教 を重視する仏
先道後 の政策を実施 した。則天文字を制定 した り、 目安箱 に類する銅櫃 を設けて直訴 の道を開いた り、学者 の優遇や租税 の減免 をはかった りした。 しか し老衰には勝てず、宰相張東之 によって廃 されていた中宗が復位す る。則天武后 もたんなる中つ ぎの天子 とみなす わ
けにはいかない。みずか らの実力でわが子 をも廃立 した希有の女傑であった。
新羅 の女王 はどうであったか。その性格 には中つ ぎの要素が濃厚 であった。真平王が歿したが嫡男 はな く、632年 に真平王の娘善徳が王位 を継承 した。そ して647年 に真平王の弟の娘 である真徳が即位す るが、 この善徳女王・真徳女王の背後 にあって実権 を掌握 していたのは真智 王の孫 にあたる金春秋であった。 したがって真徳女王 のあ とは、654年 金春秋が太宗武烈王 として即位す るのである。
新羅王の代数でい えば25代 が真智王であ り、真平 王は26代 となる。 つ ま り27代 善徳女王・28代 真徳女王は25代 026代 か ら29代 の太宗武烈王へ の中つ ぎの女王 であった。新羅にはい まひとりの女王がい る。51代 の真聖女王がその人であった。48代 の景文王なきあ と長男 の憲康王が49代 をつ ぎ、50代 には次男の定康王が即位 したが、わずか在位 1年 で歿 し、‑249‑

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第 5集

51代 には887年 定康王 の妹が52代 の真聖女王 として王位 を継承 した。

景文王か ら真聖女王へ はまさに血縁関係 にもとづいての即位 であって、真聖女王の時期
は 『三 国史記』が新羅 の「下代」 と時期区分 してい る時代 である。その「下代」二十王 のうち前王の太子 (長 男)で あ ったのは、昭聖・哀荘・文聖・憲康 ・景明の五王にす ぎず、王位 を実力で寡奪する時代傾向のなかでは、比較的安定 していた期 間であ った。そ して真聖
女王なきあ とは、憲康王 の庶子が即位 して53代 孝恭王 となってい るか ら、真聖女王 もまた
中つ ぎの女王 としての役割が強い。
善徳 ・真徳両女王にはシャーマ ン的要素があ ったのに対 して、真聖女王には巫女的権威はなかったようである。 しか し古代新羅 の女王の性格 をみて もその中つ ぎの内容は多様 であ って、それぞれの政治的背景 もまた軽視で きない。そ して中つ ぎの女王が登場する譲位の実態 も朝鮮半島では異常であった。

3.女 帝 と太上天皇
日本 の皇位継承 のあ りようは、 中国や朝鮮半島の場合 と必ず しも同 じではない。それは譲位 の例が 日本 の場合 きわめて多 く、中国の秦 の始皇帝か ら清の宣統皇帝 までの190名 中、終身が101名 (53%)、

自発的譲位がわずか12名 (6%)で あったのに対 して、 日本では應神天

皇か ら孝明天皇 までの119名 中、終身 は44名 (40.1%)、 自発的譲位が54名 (47.3%)で あ ったのをみて もわかる。そ して女帝の場合 は皇極女帝か ら孝徳天皇へ、持統女帝か ら文武天皇へ、元明女帝か ら元正女帝へ、元正女帝か ら聖武天皇へ、聖武天皇か ら孝謙女帝へ、江戸時代 において も後水尾天皇か ら明正女帝へ、明正女帝か ら後光明天皇へ、後櫻町女帝か ら後桃園天皇へ と譲位 との関係 は密接 であった。
そ して 日本 の天皇 の場合 は即位式 だけで皇位 の継承が完成 したわけではな く、持統女帝
以後は大嘗祭 を執行することが皇位継承の祭儀 として不可欠 であ った。やむな く大嘗祭 を執行 で きなかった天皇は、「半帝」 とよばれた例がある くらいであ った。 したがって 日本の皇位継承のあ りようを単純に中国や朝鮮半島 と同一視するわけにはいかない。
古代 日本の女帝の場合、私のい う第 2段 階においては、女帝 となった天皇が推古女帝が敏達天皇 の大后であ り、皇極 (斉 明)女 帝が舒明天皇 の大后、持統女帝が天武天皇の皇后であ った とい うように、先帝 の大后あるいは皇后 であ った点が注 目される。
しか しそれは持統天皇 までであって、第 3段 階では元明女帝が草壁皇太子妃であった経歴 を有するのみで、他 の元明・元正・孝謙 (称 徳)女 帝 はそ う した前歴 を全 くもたない独身の天皇であった。
その点 では第 2段 階の女帝 と第 3段 階の女帝 の間には差異があ った。そ して前に若干言‑250‑

古代 の女帝 とその背景

及 したように、持統天皇以後孝謙女帝 までの女帝は、すべ て太上天皇 として新帝 の後見役として大 きな役割 をになった。持統天皇以前 にも譲位 した天皇はあるが、わが国における太上天皇 の最初 は持統天皇 であった。
譲位後 の持統女帝 を『続 日本紀』が「太上天皇」 と明記 し、『万葉集』が「尊号 を太上
天皇 とい う」 と書 き、天平勝宝 8年 (756)の 『東大寺献物帳』が 「藤原宮御宇太上天皇」と記 してい るの も当然であ った。北畠親房が 『神皇正統記』で「太上天皇、本朝 にはその例 なし。此天皇 よ りぞ太上号 は侍 りけ り」 と指摘 してい るとお りである。
もっとも太上天皇 とい う尊号 の由来 は、 中国の大上皇・太上皇帝にあって、漢 の高祖が天下統 一の後、父 の太公 に尊称 として贈 ったのがは じめ とい う。譲位 による太上皇帝 の用例 の最初 は晋 の恵帝 であ り、後涼呂光、北魏 の献文帝、北斉 の武成帝、後周 の宣帝、唐 の高祖や容宗な どに例がある。中国における太上皇帝 は、た とえば北魏 の献文帝が万国の大政 をすべ、北斉 の武成帝が軍国の大事 とかかわ りをもち、 また後周 の宣帝が朝廷 の政事 を執 ったように、譲位後 も国政 の実権 をになうものであった。
持統女帝 の大上天皇化 も、 これ らの先例 にならった ものであろう。持統女帝が崩 じたのは、大宝 2年 (702)の 12月 22日 で あったが、譲位 した年 (53歳 )の その 日か ら崩年 (58歳 )の
その 日まで、持統太上天皇は依然 として国政に干与 した。
持統女帝が たんなる中つ ぎの天皇でなか ったことは、太上天皇 としての活躍 ひとつ をみて も明 らかである。元明太上天皇 も元正太上天皇 もそ うであった。持統女帝 は持統天皇10
年 (697)8月 、15歳 となったわが子草壁皇太子 (28歳 でな くなる)と わが妹阿陪皇女 (後 の元明女帝)と の 間 に生 まれた軽皇子 (文 武天皇)に 譲位 したが、25歳 で崩 じた文武天皇 のあ とは実母 (元 明女帝)が 即位 した。それは文武天皇 と藤原不比等 の娘宮子 との間に誕生 した首皇子 (後 の聖武天皇)に 皇位 を継承 させ るためであった。 い まもし元明女帝がたんなる中つぎの天皇であ ったのであれば、首皇子がすでに15歳 になっていたお りに、当然皇位 は首皇子 に譲 られて しかるべ きなのに、皇位 は文武天皇の姉 にあたる氷高皇女 (元 正天皇)に 譲 られて、元明天皇 は太上天皇 としてこれを後見 した。元明天皇は和銅 7年 (714)6月 、 14歳の首皇子 を皇太子 に任命 していた。先の文武天皇は15歳 で即位 していたか ら、当然翌年に首皇子 に譲位 して もよい はず であった。それなのに皇位 は文武天皇の姉 (元 正天皇)に 譲 られてい る。和銅 8年 1月 に内親王 としては破格の最高の一 品に氷高皇女 を叙 したの も、氷高皇女 に譲位するための準備 であ り、元正女帝が和文体 の即位 の宣命 ではな く、奈良時代の天皇 としては異例 の漢文体 の即位 の詔 で、首皇子が まだ「年歯幼 く稚 く」 と述べ たの も、首皇子 の即位 を急 ぐよ りも、反藤原の勢力 を排除 して、皇太子 としての首皇子 の政治的基盤 を強化するためであった。そこにはたんなる中つ ぎ天子論 ですべ て女帝 の登場 を説明 し‑251‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

えない政界 の渦があった。
孝謙女帝 もまたたんなる中つ ぎの天皇ではなかった。後述す る「不改常典」 の原則 と、
独 身の女性皇太子阿倍皇女 (孝 謙女帝)の 即位 には矛盾があ った。天武天皇 と鵬野皇后 (持統女帝)と の 間に生 まれた草壁皇子、その嫡系 の皇位継承 をめざした「不改常典」の原則
は、独身であった孝謙女帝 では直系 の後継者がお らず、終焉 を迎 えることになる。そのことは反藤原勢力 を押 し切 って、天平 10年 (738)の 正月に阿倍皇女 を皇太子 とし、天平勝宝元年 (749)7月 に阿倍皇太子に譲位 した聖武天皇の矛盾 ともなった。それは孝謙太上天皇としての天平宝字 6年 (762)6月 の宣命 の なかに「朕が御祖大皇后 (光 明皇太后)の 御命 もちて、朕 に告げたまひしく、岡宮 に天の下 しろ しめ しし天皇 (草 壁皇太子)の 日継はか くて絶 えなむ とす、女子 の継 にはあれ ども継が しめん と宣 りたまひて」 とあるのにもみいだすことがで きよう。
天平勝宝 8年 (756)5月 、聖武太上天皇は56歳 で崩 じたが、遺詔 して、天武天皇の子である新 田部親王 の子道祖王 を皇太子 とした。それは天平勝宝 9年 (757)4月 孝謙天皇 が群

臣に「宗室の中舎人・新田部の両親王は是れ最 も長なり」 と述べているように新田部親王が長老格 に相当したためであろう。 しかし皮肉にも天平宝字 8年 (764)10月 の淳仁天皇を廃 したお りの宣命に、聖武天皇の「たとい後に帝 と立ちて在 る人い、立ちの後 に汝のために程無 くして徒はず、なめ く在 らむ人をば、帝の位に置 くことは得ざれ」 との遺詔 とする言葉を引用 しているように、皇太子道祖王を廃 して、舎人親王の子の大炊王をあらたな皇太子 として立てた。大炊王もまた天武天皇の孫にあたるが、草壁皇太子の嫡系からすれば明らかに傍系であった。その大炊王 (淳 仁天皇)に 孝謙女帝が譲位 したのは天平宝字 2年(758)の 8月 であった。そ こには藤原仲麻呂 (恵 美押勝)の 策略があって、孝謙女帝は大炊王が仲麻呂の婿 として仲麻呂の意のままに動 くことを事前に察知できなかったといってよい。
孝謙天皇 は独身の女帝であって、「不改常典」 の原則 を貫 くことはで きなかったが、太上天皇 となってか らは淳仁天皇 をきび しく批判 した。たとえばた とえば前述 した天平宝字6年 6月 の宣命では淳仁天皇 に対 して、「常 の まつ り事 は小 さき事 は今 の帝行 ひ給へ 、国家 の大事・賞罰二つの もとは朕行 はむ」 と断言 されている。 この宣命 には孝謙太上天皇の面 目が躍動する。 日本の天皇のなかで、先帝 (孝 謙女帝)の 「天平宝字」 とい う年号 をそのまま使用 し、一度 も改元 してい ない天皇が淳仁天皇 であ ったことも、改めて注 目にあたい
する。

‑252‑

古代 の女帝 とその背景

4.皇 位 の継承
古代 の 日本 には皇位 継承法 が なか ったか ら「太子 (ひ つ ぎのみ こ)」 が複 数存在 した り、
嫡系相続 もあれば末子相続 もあ った とす る見解 があ る。 た しか に 『宋書』夷蛮伝倭 国 の条
をみて も、「讃死 して弟珍立 つ 」 とか 「興死 して弟 武立 つ 」 な どとあ り、 そ して また 「済死 す、世子興 、使 を遣 は して貢献」 な どとみ えて い る
だが元 明天皇 の即位 の宣命 に「かけ ま くも威 き藤原 の宮 にあめの した しろ しめ しし倭根子天皇丁酉 の八 月 に、 この食 国天 の下 の業 を 日並知 の 皇太子 の嫡子、今 あめ の した しろ しめ しつ る天皇 に授 け賜 ひて、並 び坐 して、 この天 の下 を治 め賜 ひ諧 へ 賜 ひ き。 こはか け ま
くも威 き近江 の大津 の宮 に天 の下 しろ しめ しし大倭根子天皇 の天地 と与 に長 く、 月 日とともに遠 く、改 るま じき常 の典 と立 て賜 ひ敷 き賜 へ る法 を、受 け賜 は りま して行 ひ賜 ふ こ とと、 もろ もろ受 け賜 は りて、恐 み仕 へ 奉 りつ ら くと、詔 りた まふ 命 を、 もろ もろ聞 しめ さ

へ と宣る」 とあるように、 まず持統天皇がその11年 (697)の 8月 に、 日並知 の皇太子 (草 壁皇太子)の 嫡子 である文武天皇 に皇位 を継承 させ られて、持統太上天皇 と文武天皇 とが並びましてこの天の下 を治め られた と述べ て、皇位の継承 にかかわる「改 るまじき常の典」に言及 してい る。
「かけまくも威 き近江 の大津 の宮 に天の下 しろしめ しし大倭根子天皇」 とは、持統女帝の父 にあたる天智天皇であ った。その天智天皇が 「天地 と与 に長 く、月 日とともに遠 く、改 るまじき常の典 と立て賜 ひ敷 き賜へ る法」 を、近江令 とみなす説 もあるが賛同で きない。
持統女帝 の嫡子草壁皇太子 の嫡子文武天皇 の皇位継承 を前提 とす る「改 るまじき常の典」
であるか ら、草壁皇太子 の嫡系 を後継者 にするのを原則 とす る皇位継承 にかかわる「不改常典」 と考えるのが妥当であろう。
聖武天皇 の即位 の宣命 に「万世 に改 るまじき常 の典 と立て賜 ひ敷 き賜へ る法 の まにまに」、「後遂には我が子に、 さだかに、む くさか に、過つ ことな く授 け賜へ」 と皇位 の継承についてこの「不改常典」 をあげ、 また聖武天皇か ら孝謙女帝へ の譲位 の宣命 にもまた草壁皇太子→文武天皇→聖武天皇そ して聖武天皇 と藤原不比等 と光明皇后 の間に生 まれた阿倍皇女へ の皇位継承 を正当 とす る法 として「改 るまじき常 の典 と初め賜 ひ定 め賜へ る法 のまにまに」 と述べ るのである。
す でに小著 『藤原不比等』 (朝 日選書)の なかで指摘 したように、 この「不改常典」 を天智天皇 の代 に定め られた「法」 とす るのは、天智天皇へ の仮託 であった。い まもし天智天皇 の代 にこ う した皇位継承法が存在 していたのであれば、天武天皇 8年 (679)の 5月 に、
吉野 で草壁皇太子 を中心 とす る盟約 を改めてする必要 もなか った し、『懐風藻』が伝 えるような高市皇子歿後 に皇位継承 をめ ぐって「衆議紛紙」す ることもなかったはず である。

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京都府埋蔵文化財論集

第 5集

それは草壁皇太子 の嫡系 である首皇子 (聖 武天皇)の 即位実現 をめざして元明天皇 となった草壁皇太子妃 (阿 陪皇女)の 、持統女帝 と藤原不比等 の意向をうけての「不改常典」 であった と考 えられる。だが孝謙女帝の即位 とい う現実 は「不改常典」 の終焉 を意味することになった。なぜなら孝謙 (称 徳)女 帝 は終身独身で、嫡系 のひつ ぎを生む ことはなかったからである。
い まもし神亀 4年 (727)9月 に聖武天皇 と藤原不比等 の娘安宿媛 (夫 人、後 に皇后)と のもとい間に生 まれた皇子 (基 )が 順調 に成長 していれば、「不改常典」 は生 きつづいたか もしれな
い。だが生年の11月 に赤ん坊 の皇子 を皇太子 としたにもかかわ らず、翌年 の 9月 には病歿した。
(注 15)

独身女帝孝謙天皇 の即位 によって「不改常典」 は「捨て られた」 とみなす説 は正 当であろ う。前掲 の聖武天皇 の譲位 の宣命 と同時に孝謙天皇 の即位 の宣命がだされてい るが、父帝が「不改常典」 に言及 して も、孝謙女帝みずか らの即位の宣命 にはひとことも「不改常典」へ の言及がないの は、孝謙女帝 自身がその弱点を自覚 していたか らにちが いない。
前述 の 『藤原不比等』 の なかで、天平勝宝 8年 (756)の 『東大寺献物帳』 にみ える
づく
ろ
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く
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け
け
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黒作懸侃刀 についての私見 を述べ たことがある。草壁皇太子が 日ごろ愛用 していたその侃刀が、その後藤原不比等に賜わ り、文武天皇が即位 したお りには藤原不比等か ら文武天皇に献 じられ、文武天皇が崩 じた時には再び不比等 に賜わ り、そ して養老 4年 (720)8月 3日、享年62歳 で不比等がな くなった 日、聖武天皇に草壁皇子 の侃刀が献 じられたあ りようと、草壁皇太子→不比等→文武天皇→不比等→聖武天皇へ の皇位継承 とのかかわ りには対應するものが あった。
その黒作懸侃刀が聖武天皇か ら孝謙天皇へ譲 られず に東大寺へ献納 されたの も、「不改常典」終焉 の女帝 のあ りようを反映する。称徳天皇なきあ と、皇位 は天智天皇系 の光仁天
皇 に移 る。光仁天皇 のつ ぎの桓武天皇 (天 智天皇→施基 (志 貴)皇 子→ 白壁王 (光 仁天皇)→
山部王)の 即位 の宣命が天智天皇の「初賜 ひ定賜へ る法 の まにまに」 と述べ て「不改常典」に全 く言及 してい ないの も象徴的である。
(う えだ・ まさあ き=当 センター理事長・京都大学名誉教授 )注 1 折口信夫「女帝考」 (『 折口信夫全集』20巻 所収
注2

中央公論社 )1956

井上光貞「古代の女帝」 (『 日本古代国家の研究』所収 岩波書店)1965。
なお井上説では「持統女帝を境 として、なぜ その後 には女帝が変質 したか とい う問題について」の言及 はあるが、 その点の究明 も残 されてい る。

注3

天皇 ・皇后の称 号が確実 に使 われたのは天武朝以後であるが、 ここでは王 ・大王 ・大后 ・天皇 ・皇后 などを必要な場合 のみに特記 し、他 は混用することに した。

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注 4

酒船石遺跡についての私見 は2000年 3月 21日 「毎 日新聞」ほか 『明 日香風』 (75号 )の 「亀石 と繍帳」 などに述べ た。

注5「天宮の夢」 (『 本』 3巻 3号 )注6

2000年 の12月 、平城宮で称徳天皇大嘗祭 の悠紀院跡が明確 にな り、過去の調査で確認 された他の五代 (平 城宮)の 天皇の大嘗祭宮殿 と同配置・ 同規模 であったことがた しか となった。
注 7

琉球王朝の聞得大君 ばか りではない。沖縄 のノロ・ ッカサ・ カムガカリヤなどにもそのあ りよ
うは反映されてい る。

注8

所功 ・高橋紘 『皇位継承』 (文 春新書)1998

注9

天皇に対する院号は嵯峨天皇に対 して用 い られたのが最初で、譲位後太上天皇 を称 した。ただし弘仁 14年 (823)嵯 峨天皇 は太上天皇の尊号 を辞退 したため、淳和天皇が改めて尊号 としての「太上天皇」 を贈 り、以後新帝か ら譲位 した天皇に献ずることが例 となる。そ して持統天皇から光格天皇 まで、北朝お よび即位 しなかった後高倉 院、後崇光院を含 めて、太上天皇 は62名を数える。 なお歿後太上天皇号 を贈 られた例 としては、後陽成天皇 の父 誠仁親王 ・光格天皇の父典仁親王な どがある。

注 10

木下礼仁 「古代新羅 における女王政権の成立 とその背景」 (『 日本書紀 と古代朝鮮』塙書房)
1993

注 11

水谷千秋 『女帝 と譲位の古代史』 (文 春新書)2003。 朝鮮半島の場合 は終身が多 く、王権纂奪
の例はあ って も、譲位 の例 は少 ない。

注 12

岸俊男 「元明太上天皇の崩御」 (『 日本古代政治史研究』所収、塙書房)1966。 持統太上天皇
については 『明 日香風』56号 で も具体的に論究 した。中国の太上皇・太上皇帝 につい ては日
本 の「大宝令」や「養老令」 の よ うな規定 がな く、新帝 の父 に贈 られたが、 日本では父 とは限 らない。

注 13

上田正昭 『古代 日本の女帝』 (講 談社学術文庫)1996

注 14 「不改常典」 については「改むまじき常の典」 と読むこともで きるが、 ここでは「改 るまじき常 の典」 と読む ことにす る。 これが草壁皇太子 の嫡系 を天皇 とすべ きを原則 とした皇位継承
法 であったことは 『藤原不比等』 (朝 日新聞社)1986年 で詳説 した。
注 15

瀧浪貞子 『女性天皇』 (集 英社新書)2004。 この書には示唆にとむ指摘が多 い。

注 16 「女帝」 とい う用語 は古代 にはない とす る見方 もあるがそれ はあや ま りであ り、「養老令」 (継嗣令)に は「凡そ皇 の兄弟・ 皇子 をば皆親王 と篤 よ。女帝の子 も亦同 じ」 と明記する。なお本稿 の骨子 は2005年 3月 5日 の「い ま、女帝 を考 える」 の基 調報告 で述 べ た。 同年 3月 12日「朝 日新聞」 の討論 の要約 の上田発言 は必ず しも正確ではな く、『月刊大和路 ならら』同年4月
号 の要約 を参照 されたい。

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