ISSN 1881-6266

日本ハーディ協会会報

ハ ー デ ｨ研 究
No. 39日本ハーディ協会会報

The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan

39
緑

１

橋 本 史帆

15

工藤

紅

34

服 部 美樹55

奥 村 義博69

NOBUYOSHI KARATO

84『 帰郷 』 にみ ら れる 闇 と光清水

『 ラッ パ 隊長 』 と「 憂 鬱な ド イツ 軍 軽騎 兵 」に お ける 意 味の 二 重構 造
― 主 に外 国 人兵 士 たち を 中心 に して ―結 婚が 映 し出 す コミ ュ ニテ ィ の役 割
― 『 カー ス タブ リ ッジ の 町長 』 にお け る人 間 関係 の 再検 討
『 日陰 者 ジュ ー ド』 に おけ る バー メ イド の アラ ベ ラ「 想像 力 の豊 か な女 」 につ い て― ロ バー ト ・ト ル ーの 物 語を 回 復し て ―Historical Sense and Regionalism in The Return of the Native:
Thomas Hardy and the Philologist William Barnes
The Life of Thomas Hardy and Literary Criticism of its Time
YUKIMITSU NAMIKI

96

二〇一三

Synopses of the Articles Written in Japanese109

日本 ハ ーデ ィ 協会 会 則115

日本ハーディ協会
2013

場人物の状況や感情、運命と連動するべく描かれていることを指摘している。

『帰郷』にみられる闇と光

このような絵画技法や光についてハーディ自身が関心をもっていたこと

清 水

緑

Ⅰ
ハーディが作品に絵画の視覚的技法を取り入れていることについてはしはターナーの絵についての彼の言葉からも示されている。
‘Turner’s water-colours: each is a landscape plus a man’s soul.... What he paints
chiefly is light as modified by objects.’（ The Early Life of Thomas Hardy 283）（斜体字は原文による。書名は以下 EL と略す。）

ばしば言及されている。
『 帰郷』における肖像画的技法について鮎沢氏は「肖像画 的技法を中 心とする視 覚化によっ て提示 されたシー ンは、そのシーンの描か れた風景に 人間の魂が 加わること 、および 、ものに より変化する光の効

視点 である人物 と読者に語 られた「事 実」の 外観とそれ に伴う印象（認識）果へ の関心であ る。さらに 絵画的手法 を意識的 に創作活 動に取り入れているを 痕跡 として 残す。」（ 鮎沢 731）と している。 すなわち 、絵画的技 法を用いことについて “My art is to intensify the expression of things, as is done by Crivelli,

るこ とでハーデ ィが現実の 忠実な描写 である 事実の外観 およびそれに伴う印

Bellini, etc., so that the heart and inner meaning is made vividly visible.”（ EL 231-232）

象、認識を与えているとの指摘である。

と述 べている。 ハーディは 物を強めて 表現をす ることに より、そこに込めた『ダーバヴィル家のテス』(1891)につ いて、J. B. Bullen は 光と闇が物語の背景 である田園 の情景をそ れらしく作 り上げ る一方で、 同時に自然と人々の状況や内的感情の一致を創造していると述べている。

意味 やメッセー ジを伝える 絵画技法の 画家をあ げ、創作 活動においてこのような技法を意識的に用いていることを明言している。
『帰郷』（Hardy, The Return of the Native, 1878, 以 下 RN と略す。）は『ダーバヴ ィ ル家 の テス 』 より 10 年 以 上 も前 に 出版 さ れた が 、そ こで は一 貫し て闇Light and darkness, sunlight and shadow, the illumination from fires and theillumination from the sky, are treated both literally and symbolically in this novel.
On the one hand, they help to create a credible setting for the pastoral tragedy, andon the other, they generate what Brunetière termed the ‘latent affinities’ and‘mysterious identities’ between ‘external nature and ourselves’ ― between characterand environment. Hardy creates these affinities in part by employing the archetypal
power of light and darkness to suggest joy and sorrow, life and death, but he also
draws on a more specific set of meanings related to sun and sunlight, darkness andnight. (J. B. Bullen 203)と光 が物語の中 心的モチー フとして用 いられて いる。作 品が闇と光の対比で構成 されている といっても 過言ではな い。物語 のほとん どが夜の闇の中で進行し、登場人物の運命を左右する転機は夜の闇とさまざまな光の下で起こ る。あたかも闇と光が自然とそこに存在する人間の行動を規定するべく機能しているかのようである。光は闇との対比においてはじめて意味を持つ。
その 対比を通し て、自然と の共生と都 会に集約 される文 明への脱出の試みを描き 、厳しい自 然の中での 人間の在り 方、自然 との共存 の重要性を示唆している 。それはエ グドンの荒 野の自然の 中で生き る人間の 織りなす行動により彼は 、ハーディ が光と闇の 持つ力を使 うこと で物語の物 理的背景と登場人物

物語 が進行する につれ明ら かになって くる。こ のように 、絵画の技法であるの状 況や感情の 一致を創造 しているこ と、す なわち自然 、人物、事物などがキア ロスクーロ とこの作品 の闇と光の 扱いに共 通するの は闇との対比により

現実 のありのま まの姿で描 かれている ように 見えるが、 むしろ、潜在的に登はじめて光が独自の意味を持つところである。

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キ ア ロ ス ク ー ロ (chiaroscuro) は 闇 と 光 を 対 比 的 に 描 く 絵 画 の 技 法 で 、 語

はじめに、それ自体がキアロスクーロである昼と夜の交替の時の状況、

源はラテン語で、15 世紀後半にレオナルド・ダ・ヴィンチがもたらし、chiaro

そし て闇に覆わ れるエグド ンの自然に ついてみ ることに より自然は闇でもあ

は clear, bright を oscuro は obscure, dark と 明と暗を意味する語であり多様なり光 でもあると いう自然の 二面性とそ こにみら れる人間 の在り方をみる。次

色で はなく、光 と影だけ、 黒と白ある いは濃 茶と白が表 される様式であるとに夜の闇と人間の作り出す人工の光（ 焚き火）のもつ意味を考える。最後に、している。（OED 2009） Encyclopedia Britannica に よると、特に 17 世紀後半に月の 光と物語の 展開および 光のない白 と闇の中 で光とな るユーステシアにつは ‘ 光と闇の広範囲にわたる色調の グラデーション’を表すのに用いられ、いて考察する。

画家 カラヴァッ ジョはこの 技法により 人物に 光を注ぐこ とで心理的緊張感を多様な闇と光の関係が作品の背景の描写のみならず、登場人物の状況、高め、レンブラントは光により人物の心理的効果をもたらしている。

判断 、運命の展 開をもたら すことにな り、結果 として自 然と人間、人間と文(Encyclopedia Britannica 2013)

明、 自然と文明 との関係性 における自 然の重要 性を印象 として構築している

すなわちキアロスクーロとは、闇と光の対比によ り人物の心 理や感情、 状況までも が印象 として認識 されるような効果をと考えられる。

もたらす技法であるといえるだろう。
ハ ー デ ィ 自 身 が こ の 技 法 を 意 識 し て い た か ど う か は 定 か で は な い が 、『 帰Ⅱ郷』 にみられる 闇と光の対 比はまさに 文学技 法として用 いられているキアロ

エグドンの荒野の黄昏の描写から人間が自然の大きさに比べるととるに

スク ーロである とみなすこ とができる 。物語 が闇と光の 対比により展開し、足ら ない存在で あることが わかる。世 界が自然 の昼と夜 の空間の交代現象に人物やその心理もその対比により提示されているばかりでなく、明暗の対比、より 支配されて いるが、物 語はその交 代の情景 から始ま り、明暗の対比がエ

特に 光の在り方 はまた自然 と人間、文 明との 関係を浮か び上がらせる仕組み

グド ンの荒野の 昼と夜の交 替と闇の訪 れをあら わす。世 界が太陽の光で照らでも あり、その ような効果 をもたらす 。ここ にキアロス クーロとの共通性がされ 明るい日中 と太陽が沈 み暗闇とな る夜が繰 り返され るが、それはヒース

み ら れ る 。 し た が っ て 、『 帰 郷 』 の 闇 と 光 は キ ア ロ ス ク ー ロ と 解 釈 で き る 。

でも 同様である 。闇の訪れ とともに、 自然が人 間の運命 を支配する絶対的とこの論文の目的は『帰郷』のモチーフとして用いられているキアロスク

もい える存在で あることが 語られる。 夜の闇と 昼間の名 残の光の対比がエグーロ を分析しそ れらが意味 する、ある いはそ こから印象 としてとらえること

ド ン の 荒 野 の 昼 と 夜 と が 交 替 す る 黄 昏 の 時 間 を 支 配 す る 。 (以 下、 RN の 引が出 来ることが らを明らか にすること である 。自然界の 闇と光、闇と焚き火用に おける明暗 を示す語句 、および擬 人法とみ られる動 詞の斜体字は筆者にから 発せられる 人工の光、 闇と月の光 などの 明暗のグラ デーションの対比のよる。)

構成 が浮かび上 がらせる自 然と文明そ して人 間の関係性 の在り方である。登場人物と物語は自然と人間との関係を表すべく構成されている。具体的には、
エグ ドンの荒野 のような自 然環境では 、人間 は自然に寄 りそって生きるべく
生ま れた自然の 産物であり 、人間の作 り出す ここでは都 会という文明の産物...Overhead the hollow stretch of whitish cloud shutting out the sky was as a tent
which had the whole heath for its floor.
The heaven being spread with this pallid screen and the earth with thedarkest vegetation, their meeting-line at the horizon was clearly marked. ( RN 9)

やそ れに付随す る現象や物 は自然の中 では本 当にはかな い存在であることで
ある。

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空で は白っぽい 雲がテント のように荒 野全体 を覆うが、 大地は漆黒の植物に

stretched the long, laborious road, dry, empty, and white.) （RN 13)とそこを一人歩く覆わ れる。地平 線にはっき りと見られ る昼と 夜の二つの 接する部分にみられ老人の白くなった頭、銀色をした杖の頭(silver-headed walking-stick)（RN 13)

る明 暗の対照は 自然界がこ の時を境に 全く異 質な世界へ と二分されることをであ る。自然が 厳しく支配 的なエグド ンの荒野 では、先 に述べた昼夜の交替示す。

とその結果、昼と夜とが人間の営みに 大きく左右する。そのような状況の下、次に挙げるように、自然界の昼夜の交替は昼と夜との協力により行われる。

闇が 訪れる時、 薄暗い自然 を背景とし てそこに みられる 白い道と白髪の老人
は明 暗の対比に より人間の 痕跡をはっ きりと印 象づけ、 同時にそこで始まる
人間のドラマを暗示する。

The somber stretch of rounds and hollows seemed to rise and meet the evening
gloom in pure sympathy, the heath exalting darkness as rapidly as the heavens
precipitated it.
The place became full of a watchful intentness now. When other things sankbrooding to sleep the heath appeared slowly to awake and listen. Every night its
Titanic form seemed to await something; but it had waited thus, unmoved, during somany centuries, through the crises of so many things, that it could only be imagined
to await one last crisis-the final overthrow. (RN 10)

この自然の暗闇の中にさらに二人の対照的女性が現れる。ユーステシアの 「 白 く 見 え 、 薄 明 か り も な く カ メ オ の よ う で あ る 」（ 以 下 、 鍵 括 弧 の 日 本
語 訳 引用 は 、深 澤俊 訳『 帰郷 』(2012)によ る） 顔と 、ベ ンガ ラ商人 の荷 車に横に なっている トマシンの 「目は閉じ ていたが 、周りの 光輝く物の極致として、 目に必然的 に輝いてい る光」が描 かれる。 闇の中で 光を放つ女性と放たない 二人の女性 を対比させ 、エグドン の荒野に おける二 人の存在の在り方を暗に示す。

昼の 光も夜の闇 も同じ自然 の表裏一体 の現象 であること がわかる。昼の光もトマシンの登場する場面は多くないが、闇で光を放つばかりではなく、(...the sun shone in a bright

夜の闇も別々の存在ではなく、自然が見せる二つの全く異なった側面であり、後に、昼間の太陽の黄色い光を浴びている姿

その 両方がまさ にエグドン の自然であ る。こ のような自 然の二面性はそこに

yellow patch upon the figure of the maiden...) (RN 112)は彼女の様子を客観的に描

生き る人間の生 活を支配す るともいえ るほど に影響を及 ぼす。語り手は続いいて いる。明る く輝く黄色 の太陽の光 を浴びて いる姿に 、厳しい自然に順応てエ グドンの荒 野の夜の様 子だけでは なくそ の歴史やそ の地の闇が意味する

し生 活している 様子を見て とることが できる。 また、次 の引用に、彼女にはとこ ろについて 述べる。こ こでは、自 然や闇 は擬人化さ れ、エグドンの荒野「 な な め の 帯 状 の 陽 光 」 が よ く 似 合 い 、「 彼 女 の 存 在 が ヒ ー ス を 明 る く し てや闇 の到来が感 情や意思を 持った巨大 で絶対 的な行為者 であるかのように描いた。」との言及がある

かれ る。人間の 意志や行動 などは、そ れにか かるとひと たまりもないと思わせる 存在として の自然の闇 である。エ グドン の荒野の夜 の闇の特徴として自然の孤独、悲劇ばかりでなく文明との 敵対（Civilization was its enemy.）(RN 12)

The oblique band of sunlight which followed her through the door became theyoung wife well. It illuminated her as her presence illuminated the heath. ( RN
209)が挙げられる。
このような人間にとり脅威とも思えるような自然の闇があたりを覆い尽

この 引用から、 彼女が周り を照らす昼 間の太陽 のようで ありまた自然の明るく す 前に、 暮れ ゆく 黄昏 時にき わだ って 見え るの は細く 白い 道 (Before him

い側 面をあらわ す存在であ ることがわ かる。夜 の女王の タイトルの章にある

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暗闇 を体現して いるような もう一人の 女性、 ユーステシ アとは異なり、暗闇の中 でも自らも 明るい光で 回りを照ら すばか りでなく、 昼間の太陽の光を浴び自 らもヒース を明るくて 照らしてい る。ト マシンは自 然の太陽の光のようであり、昼間の自然の明るい側面を体現している女性である。
一方、ユーステシアに降り注ぐのは昼間の白っぽい光（...the daylight struck
down with a pallid glare...） (RN 108)である 。その光は pallid (生気のない、白っ ぽ い )と い う 形 容 詞 が 示 す よ う に 、 太 陽 の 黄 色 の 光 と は 明 る さ に お い て 異なり 、青白い輝 きである。 このような 光の輝 きや色の違 いによる二人の対比から 二人の自然 との異なっ た関係がみ られる 。ユーステ シアの行動は、大部分が 闇の中での ものであり 、月の光、 焚き火 、蝋燭やラ ンプの光のもとで行
われ 、それらの 行動は意に 反し彼女を 次第に 追いつめて ゆく。闇の中のこれ

The brilliant lights and sooty shades which struggled upon the skin and clothesof the persons standing round caused their lineaments and general contours to be
drawn with Dureresque vigour and dash. Yet the permanent moral expression ofeach face it was impossible to discover, for the nimble flames towered, nodded, andswooped through the surrounding air the blots of shade and flakes of light upon the
countenances of the group changed shape and position endlessly. All was unstable;
quivering as leaves, evanescent as lightning. Shadowy eye-sockets deep as those ofa death’s head suddenly turned into pits of lustre; a lantern-jaw was cavernous, thenit was shining; wrinkles were emphasized to ravines, or obliterated entirely by achanged ray. Nostrils were dark wells; sinews in old necks were gilt mouldings;
things with no particular polish on them were glazed; bright objects, such as the tipof a furze-hook one of the men carried, were as glass; eyeballs glowed like little
lanterns. Those whom Nature had depicted as merely quaint became grotesque, thegrotesque became preternatural; for all was in extremity.（ RN 21）

らの異なった光がユーステシアにとり異なった意味や役割を持つことにな
引用では、闇と光の対比やその光と影の効果により、このような炎がもる。

たら す闇の中の 光の特徴が みられる。 人工の光 の特徴は 揺れ動く炎の光の不Ⅲ

安定さ、はかなさ、物の形を実際より 誇張したり変えたりするだけではなく、エグドンの荒野のような自然環境では、太陽の光がなくなると暗闇が世輝い ていない物 をまるで輝 いているか のように 見せるこ とである。現実のも界を 覆う。太陽 が西の空に 沈むと、夜 の帳が 落ち月の光 が闇を照らす。あるのが 実際とは全 くかけ離れ た異なった ものであ るかのよ うに描き出す光であいは 、太陽に代 わる人間の 焚く火が暗 闇を照 らす。近隣 の共同体での焚き火る。 すなわち、 周りのもの は、焚き火 の揺らめ く炎の光 に照らされ、揺れ動は赤い太陽（red suns）(RN 19)と例えられ、青白い藁のような光線（...bundles of

き定 まることが なく陰影を 伴って映し だされる 。その結 果、人間の目に現実

pale straw like beams radiated around them in the shape of a fan.） (RN 14)が人々をの姿 や実態はあ りのままで はなく、大 きく歪ん だ、現実 とはかけ離れ異なっ照ら す。昼間の 太陽から発 せられる自 然の光 に対して、 この光は自然に対すたも のとして写 る。外面の 部分が強調 されてそ れとわか らない物になってしる抵 抗と言及さ れるように 、自然の闇 を照ら すべく人間 が生み出した光であ

まい 、個々の本 質的姿は見 極めること が出来な い。そし て燃料が燃え尽きるる。 昼間の自然 の光とは全 く質を異に する人 工の光であ る。歴史を通し、そと、火は消えてしまう。この人工の光 には終りがあり闇が再びあたりを覆う。

れぞ れの時代に 人々は祭り や儀式など 共同体 の伝統行事 として火を焚き闇の闇の 中のこのよ うな光の特 徴は人間が 作り出す 人工的な もの全般に当てはま中で その光を享 受してきた 。しかし、 次の引 用にあるよ うにその光は太陽のると いえるだろ う。例えば 、文明も完 全ではな く、永遠 とは言えず、つねに光や 月の光とは 光の質にお いても違う もので ある。焚き 火の炎は揺らめき、不安定さやはかなさを秘め、時には全く消滅することもある。

そこから発せられる光と影の効果により現実の光景がゆがんで写しだされ人工的な物との言葉はユーステシアにも当てはまる。都会で育った彼女にと りヒースは 居心地の悪 い場所であ り、都会 での暮ら しを求め、いつも砂

る。

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時計 と望遠鏡と いう文明の 発明品を持 ち歩き 使う。この ようなユーステシア
は彼 女自身が文 明を表す存 在ともいえ る。彼 女は夜の女 王というタイトルの中で闇と光を体現するべく描かれている。外観は黒で、その髪は暗闇（darkness、nightfall, shadow） (RN

the senses, and to promote dangerously the tenderer moods; added to movement, it
drives the emotions to rankness, the reason becoming sleepy and unperceiving ininverse proportion; and this light fell now upon these two from the disc of the moon.
(RN 256)68)など夜 や闇で例えられる。目や魂は炎（ flame-like） (RN 69)と例 え ら れ、 人 間の 生 み出 す 火の 炎 やそ こ から の 光で

人工 の光は現実 をゆがめ異 なって映す のに対し 、月の光 は人間の気分や感情ある かのような 印象を与え る。そこに 彼女の 外見や内面 に闇と、人工の火やを高 揚させ、同 じくらい理 性や物事を 見極める 力を働か なくしてしまう。ユ

光と 共通するも のが見られ る。トマシ ンが昼 間の太陽の 光に満ちた自然の体

ース テシアやク リムが感じ て言うとお り、月の 光は美し い。しかし人間はそ現で あるとすれ ば、彼女は 自然の夜の 闇の焚 火の炎のよ うであり、人間によの光 のせいで事 の本質が見 えず、衝動 に駆られ て行動し てしまう。これは自り人 工的に生み 出される文 明を体現し ている ような存在 でもある。後に、夜然の 持つもう一 つの作用、 力といえる 。月の光 は人間の 感覚の均衡を乱し、の闇 の中で命を 落とすユー ステシアを 燃え尽 きると消滅 する限りある人工の危険 なまでに優 しい気持ち にさせるか らである 。その状 況で見るものが素晴

光と 関係させる こともでき る。彼女は 闇の中 の人工の光 、そして文明をあららし いものであ るかのよう に錯覚し、 行動を起 こす。し かし後に冷静になるわしているともいえる。

と、 それが現実 的ではなく 、求めたも のとは異 なった状 況にいることに気が人工の光は物語の展開とも関係する。焚き火の光はユーステシアにとりつく。

夜の 闇の中でワ イルデーヴ を呼び出す 合図の 光であった 。ユーステシアは焚

クリムは自然と共存しながら人々の教育という仕事に従事することを目

き火 の光により ワイルデー ヴを引き寄 せ、ま た自らのワ イルデーヴへの支配的と し、文明の 中心ともい えるパリか ら戻り、 ユーステ シアはエグドンでの力を確かめる、あるいは示すためにこれを用いる。 チャーリーがユーステ

生活 に閉塞感を 感じ都会で の生活を切 望する。 二人は月 の光の下、お互いをシア を喜ばせよ うと焚いた 火はユース テシア の意志に反 し、ワイルデーヴを自分 が求めるも のであると 思い結婚す る。クリ ムは個人 的野心が唯一の進歩

引き寄せる。これもチャーリーの意図、ユーステシアを慰めるための焚き火、の形 態ではない エグドンの 荒野のその 時の月明 かりの銀 色に光る世界を切望との 本来の目的 がゆがめら れた光であ る。ユ ーステシア 、ワイルデーヴにとし、 同時にユー ステシアに 対する愛を 意識する 。ユース テシアは月食の光でって 、共同体の 焚火の炎か らの光と同 様事実 が歪められ る、あるいは誤った

クリムの顔の形が 「黄金でカットされたみたいにみえる」（cut out in gold）

現実をつたえる光となる。

(RN 197)と、現実とは異なる自分の想像上 のクリムの姿を見る。続く結婚生
活は互いの思いが異なり不幸なものになる。
Ⅳ

ユーステシアは月の光の下でワイルデーヴとダンスを踊り、都会への脱

月の光は闇を照らす。闇の中では、焚火の光のみならず月の光を浴びる

出を 決行するこ とを決める 。夕暮れ時 、外に出 たユース テシアの上に丸い黄と、 次の引用に あるように 、人間は客 観的に 現実を正確 に眺めたり判断した

色い 月が出現し 、月の光が 増してくる 中でワイ ルデーヴ に出会う。月の光のりすることができなくなる。

下で 踊っている うちにクリ ムとの結婚 生活には ない喜び や楽しみを感じるよ
うに なる。これ をきっかけ に彼女は再 びワイル デーヴと 接近する。しかしそThere is a certain degree and tone of light which tends to disturb the equilibrium of-9-- 10 -

の光は「夕暮れの弱い光」(the pale ray of evening) (RN 256)であり、「この経うな青白さ(the pallid Eustacia) (RN 305)を帯びる。

験に 魅惑を与え た」とある が、それは 月の光 が彼女の感 情に作用した結果でこのように、結婚後のユーステシアについての描写の中心は光を伴わなある 。月の光に より二人の 気持ちは再 び接近 し、ユース テシアは都会への脱い青白さ(the pale face of Eustacia) (RN 317)へと移る 。その白は陰鬱な生活や出を 、ワイルデ ーヴはそれ を手助けす ること を決める。 しかし後にこの計画

クリ ムの誤解と いった不幸 な状況にあ る彼女の 感情や心 理の投影のようでもの実行が二人を破滅させることになる。

ある。クリムがユーステシアのことを母親の死をもたらしたと疑う場面では、次の引用はエグドンの荒野の暗闇で月の明かりに照らされた二人の姿を描いたものである。

ユー ステシアの 白いナイト ガウン、白 くなった 唇、青白 い朝の光などが彼女を形容する。後の死の予兆としての意味合いが重なる。

The moon had now waxed bright and silvery, but the heath was proof against suchillumination, and there was to be observed the striking scene of a dark, rayless tractof country under an atmosphere charged from its zenith to its extremities withwhitest light. To an eye above them their two faces would have appeared amid the
expanse like two pearls on a table of ebony.（ RN 259）

The blanching process did not cease in her, and her lips became as white as her
face. (RN 318)
ユー ステシアの 外見や彼女 を取り巻く 状況が白 で覆われ ていく過程は彼女の心理 的にも追い 詰められる 状態とも関 係づけら れる。そ れは逃避行の夜の闇

これ はユーステ シアとワイ ルデーヴが ダンス の後二人で エグドンのヒースにと対比される。

いる 場面である が、月の光 の輝きと黒 い荒野 が対比され 、さらに彼らのいる

ユーステシアは逃避行の夜、炎の光を受け一瞬走馬灯の人物、暗闇に取場所 が黒檀の黒 のテーブル に、二人は 二つの 光を放つ真 珠に例えられ、二重り巻 かれた光の 創造物のよ うに実体の ない存在 に見える 。自然という闇の中にキ アロスクー ロがみられ る場面であ る。黒 檀のテーブ ルやその上の真珠はでの 彼女の存在 の希薄さが 示される。 次の引用 はユース テシアが死んで光と文明 の発達とと もに人間が 作りだし用 いてい るものであ る。自然の暗闇と月なる様子についてである。

の光 に対し、人 間により生 み出される 黒檀と 光を放つ真 珠であることから、
これ を自然と人 間及び文明 が対比され ている と同時に、 エグドンの荒野という大 自然の中に おける人間 や文明の美 しさ、 小ささをも あらわす場面と解釈できるだろう。
ユーステシアが結婚後再び銀色の月の光を浴びるとき、彼女に降り注ぐ

They stood looking upon Eustacia, who, as she lay there still in death,
eclipsed all her living phases. Pallor did not include all thequality of her complexion, which seemed more than whiteness; it was almost
light.
(RN 367）

光は青白い（the pale lunar touches） (RN 301)。目を患うクリムの顔色も同じ
色あいとなるが、クリムの顔色(...the tints of health and pallor of death, mingled...)

死 ん で 彼 女 の 顔 は、「 青 白 さ」、「 白 以 上」、「 ほ と ん ど 光 」と の 明る さ の グラ308)は 同 時 に ヒ ー ス の 自 然 を も 連 想 さ せ 、 彼 の 自 然 と の 同 化 が み ら

デ ー シ ョ ン に よ る 描 写 で 、「 ほ と ん ど 光 」 と 形 容 さ れ る 。 こ こ に 光 と な っ たれる 。ユーステ シアや彼女 を取り巻く 色とは 異なる。ク リムはユーステシア

ユー ステシアと 暗闇の対比 としてのキ アルスク ーロがみ られる。人間の作りが母 の死の原因 であったの ではと疑い 、非難 にさらされ た彼女の顔は同じよ

だし た文明には 、厳しい自 然の中で生 き続ける ことがか なわず消滅するもの- 11 -- 12 -(RN

もあ る。ユース テシアは自 然とは相容 れない 存在であっ た。すなわち彼女自身が 人間の作り だした文明 そのものを あらわ しているよ うである。エグドンの自 然は対峙す るにはあま りにも大き く、ユ ーステシア が体現する文明はは
かな く、押しつ ぶされ、消 えてしまう 。しか し本来人間 は自然から、文明は人間 から生まれ たものであ る。人間も 文明も 消滅すると 後に残るのは自然である 。彼女も同 様に死んで 自然に帰る 、ある は自然と同 化したともいえる、
トマ シンが光を 放っていた ように彼女 自身も 光を発する 存在、自然の一部となるとも解釈できる。

引用文献
鮎沢乗光

「 ハ ー デ ィ の 視 覚 に よ る 認 識 「 見 る こ と 」 と 「 知 る こ と 」」『 ト マ ス ・ ハ ー デ ィ全 貌 』

日本 ハー ディ協 会 編、 東京 :音羽 書 房鶴 見書 店、 2007、 pp.726-41 所 収 。
Bullen, J. B. The Expressive Eye: Fiction and Perception in the Work of Thomas Hardy. Oxford: Clarendon Press,
1986.
Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica Online Academic Edition. Encyclopedia Britannica Inc. 2013.
Web. 25 Mar. 2013. <http://global.britannica.com/EBchecked/topic/110261/chiaroscuro> .
深澤 俊 訳『 帰郷』『ト マス ・ハ ーデ ィ全 集６ 』大 阪:大阪 教育 図書 、2012。

Hardy, Thomas. The Return of the Native. Penguin Classics. London: Penguin, 1999.
Hardy, F. E. The Early Life of Thomas Hardy: 1840-1891. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.

Ⅴ

Oxford English Dictionary. 2

ndEdition on CD-Rom ( v.4.0) Benbow, T. J. Project Director. Oxford: OUP, 2009.

『帰郷』は太陽の黄色い光、焚き火の炎の陰のある光、銀色に光る月の光、 光を伴わな い白などと 闇の黒とが 対比的 に組み合わ されるキアロスクー
ロに より構成さ れている。 それは物語 の背景 となる自然 や人物、出来事の描
写か ら成る。作 品のキアロ スクーロの 分析か ら明らかに なったことは次のよ
うな ことである 。ハーディ はエグドン の自然 を背景とし 、ユーステシア、クリム 、トマシン 、ワイルデ ーヴなどの 生きざ まを夜の闇 と多様な光の対比的
組み 合せで描写 し、それを 通して自然 と人間 、自然と文 明、文明と人間との関係 を表してい る。一方で は自然と同 化、共 存し生きる 人間の姿がある。もう一 方では、自 然との対立 で存在する 人間の 生み出した 文明がある。エグド
ンの 荒野という 自然状況で は、自然は 文明を 超える存在 である。文明は人間の作 り出したも のであり、 厳しい自然 の中で ははかなく 壊れてしまう。自然と寄 り添い折り 合いをつけ 共存して生 きてゆ くのが人間 の生き方としてふさわしいのではないかだろう。
結論としていえることは、物語全体を構成する多様な意味を持つキアロ
スク ーロが人物 、自然、状 況を特徴づ け、焦 点化し、そ れらが印象として収斂し 、メッセー ジとして自 然と人間、 文明の 関係を伝え るべく用いられていると いうことで ある。

- 13 -- 14 -

『ラッパ隊長』と「憂鬱なドイツ軍軽騎兵」におけるを中 心に、イン グランドの 市井の人々 の生き様 を描いた 作品である。なお、意味の二重構造作品 に登場する 外国人兵士 たちはスト ーリーの 展開にほ とんど絡むことはない。しかし、ドイツ部隊がイギリスの 国王一家の行幸を先導する場面などは、―主に外国人兵士たちを中心にして
橋 本

ハー ディが大英 博物館でナ ポレオン戦 争時の風 俗や軍隊 の実情などを記した

史 帆

メモ集、“Trumpet-Major Notebook” か ら得た情報をもとにして描出されたものと思 われる。こ のようなこ とから、ハ ーディは 当時の国 際情勢やイギリス軍
事情 を念頭に入 れて、イギ リス軍の一 部を構成 していた 外国人兵士たちに関1. はじめに心を示し、彼らをこの作品の一場面に盛り込んだと思われるのである。

1880 年 に『グッド･ワーズ』誌(Good Words)に 連載されたトマス・ハーディ(Thomas Hardy, 1840-1928)の 『ラッパ隊長』(The Trumpet-Major, 1880)は 、英仏

一 方 、「 憂 鬱 な ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 」 は 、 イ ン グ ラ ン ド 人 ハ ン フ リ ー ･グ ー ル
ド (Humphrey

Gould)と 婚 約 して い るに も か か わ ら ず 、 ザ ー ルブ リ ュ ッ ク 出 身

1)

海 峡 を 臨 む イ ン グ ラ ン ド 南 部 の 町 ウ ェ イ マ ス (Weymouth) と 、 そ の 近 く の 村
オーバクーム(Overcombe)を 舞台とし、年代的には 1804 年から 1805 年頃のナポレオンによるイングランド侵略が懸念視されていた時代に設定されている。また、1890 年に『 ブリストル・タイムズ・アンド・ミラー』誌(Bristol Times
and Mirror)に 、はじめ「憂鬱な軽騎兵」(“The Melancholy Hussar”)と いう題名で掲載された短編小説「憂鬱なドイツ軍軽騎兵」(“The Melancholy Hussar of theの ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 マ ー テ ィ ウ ス ・ テ ィ ー ナ (Matthäus Tina)と 恋 に 落 ち る ヒ ロ
イン、フィリス・グローヴ(Phyllis Grove)の 悲恋 を中心にして描かれた作品である。ジョフリー・ハーヴェイ(Geoffrey Harvey)や クリスティン・ブラディー(Kristin Brady)は 、結婚に際して婚約者のグールド を選ぶか外国人兵士マーテ
ィウ スを選ぶか で悩むフィ リスを、社 会的地位 向上への 願望と性的情熱の間に挟まれて苦しむ女性であると指摘している(Harvey 116; Brady 18-19)。 しかGerman Legion”) は 、イングランド南部のウェイマス近くの村を舞台にし、1800

し、 フィリスの この葛藤の 深層部には それだけ でなく、 イングランド人であ

年 か ら 1801 年 に 起 きた 出 来 事 と さ れ て い る 。 こ の よう に 、 両 作 品と も イギ

るグ ールドをと るか外国人 であるマー ティウス をとるか という国籍上の問題

リス がフランス と交戦状態 にあり、ナ ポレオ ンの侵攻に 脅かされていた時代
背景 の中で、イ ングランド の人々とそ こに駐 屯する兵士 たちの間で繰り広げられる人間模様を描いている。

がリンクしているとも考えられる。
そこで本稿では、文字どおりに読むことのできる両作品の意味の世界の表層 下には、当 時の国際情 勢の軍事的 力学を反 映したも う一つの作品世界がナポレオン戦争(Napoleonic Wars, 1799-1815)が ヨ ーロッパの多くの国々を巻
き込 むものであ ったため、 ハーディは これら の作品の中 にイギリス軍に属す
る外 国人兵士た ちを登場さ せることに よって 、より広い 視野に立って当時のある という見解 に立って、 アンとフィ リスとい う二人の ヒロインが外国人兵
士た ちとの間で 構築する人 間模様を解 明し、作 品解釈の 一助とするところにその目的がある。

国 際 情 勢 を 作 品 に 織 り 込 ん で い る 。 例 え ば 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 は 、 当 時 の イ ン
グランドに住むヒロインのアン・ガーランド(Anne Garland)と 、彼女に思いを2. イギリスの外国人兵士たちと両作品中の外国人兵士たち

寄せるイギリス軍に所属するラッパ隊長のジョン・ラブディー(John Loveday)

まずはじめに、実際にイギリス軍に所属していた外国人兵士たちについや、ジョンの弟で水夫のロバート・ラブディー(Robert Loveday)ら の恋愛模様て言 及しておく ことにした い。外国人 兵士たち の存在は 当時のイギリス軍で- 15 -- 16 -

は珍しいものではなく、例えば、17 世紀や 18 世紀の戦争において、イギリ「ドイツ部隊」(“the German Legion”)や 「ヨーク軽騎兵隊」(“the York Hussars”)

スが 外国人傭兵 を雇うこと は一般的な ことで あった。ま た、イギリスでは平と い う 外 国 人 兵 士 に よ る 部 隊 が 登 場 す る 。 ま た 、「 憂 鬱 な ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 」

時に 外国人傭兵 を雇用する ことは違法 であっ たが、戦時 には神聖ローマ帝国には 「ヨーク軽 騎兵隊」が 登場する。 そして、 これらの 部隊はイギリス軍に内に あった小国 ブランシュ ヴィックや ヘッセ ン・カッセ ルなどから傭兵を雇

実 在 す る も の で あっ た 。 外 国 人 軽 騎 兵 隊 は 1810 年 ご ろ 、 戦 争 によ っ て 獲得ってもいる(C.T. Atkinson 291)。 しかし、イギリス陸軍 についていえば、陸軍した シシリーに おいて、イ ギリス軍に 従事して いた様々 な外国人連隊の兵士が 18 世 紀 後半 ま で外 国 人 兵士 に よっ て 構成 さ れた 大 きな 軍隊 を持 つこ ともた ち か ら 構 成 さ れ た も の で あ り 、 そ の ほ と ん ど が ド イ ツ 人 で あ っ た (R.

なか ったし、ま た、彼らは 外国人兵士 に対し て懐疑的で あった。ところが、Chartrand

フ ラ ン ス 革 命 は そ の 状 況 を 一 変 さ せ 、 1794 年 4 月 に は イ ギ リ ス 議 会 に お い隊 で 、 イ ギ リ ス 政府 が 1793 年 に フ ラ ン ス 革 命 戦 争の 勃 発 と 共 に設 け た 外国て、フランス人を兵士として軍隊に入れることを認める法案が可決される(M.

人部隊の一つであった。そのほとんどはハノーヴァー人で構成されていたが、Chappell3-6)。 こ れ に よ っ て イ ギ リ ス は、 ナ ポ レ オ ン 軍 に追 い 詰め ら れ た多部隊 を率いる将 校はイギリ ス人やドイ ツ人など 様々であ り、ヨーク軽騎兵隊

くの 王党派のフ ランス人将 校や兵士、 傭兵や 捕虜、逃亡 者となった外国人兵のイギリスに対する忠誠心は希薄なものであったといわれている(G. Lanning

士を 自軍に取り 込むことが 可能となっ た。さ らに、イギ リスはフランス革命

70-71)。 さ ら に、「 ド イ ツ部 隊 」は 「 イギ リ ス 国王 の ドイ ツ 部隊 」 (the King’s

戦争(French Revolutionary Wars, 1792-1799)か らナポレオン戦争にかけての間、German Legion)、 通称 KGL に あたるものと考えられる。KGL は 1803 年、フオ ー ス ト リ ア 、 ロ シ ア 、 ス ウ ェ ー デ ン 、 オ ス マ ン ･ト ル コ な ど と 、 第 一 次 か

ラン スによるハ ノーヴァー 侵攻を機に 、旧ハノ ーヴァー 軍の兵士たちをインら第五次にまで及ぶ対仏大同盟を結んでいる｡

2)

16-17)。 ヨー ク軽騎兵隊は 1793 年 から 1802 年まで存在した傭兵部

そして、これらの戦争がヨ

グラ ンドに移動 させて編制 されたもの であり、 イギリス 陸軍の中でも高い専ーロ ッパ諸国や 植民地を巻 き込むもの であっ たため、イ ギリス軍は多くの外門 性 を 持 っ た 少 数派 の 部 隊 で あ っ た 。 な お 、 イ ギリ ス は 1714 年 に ハ ノ ーヴ

国人 兵士を受け 入れること になったの である。そこで、1804 年 から 1818 年

ァーからジョージ 1 世を国王として迎え、ハノーヴァー朝を成立させたため、

ま で の イ ギ リ ス 軍 に 属 し て い た 外 国 人 兵 士 た ち の 数 を あ げ て み る と 、 1804

イギ リスとハノ ーヴァーは 同一の君主 を持つ同 君連合の 関係となり、その結

年時では約 17,000 人 で、イギリス軍全体のおよそ 11 ％を占めていたものが、び つ き は 深 い も の と な っ た 。 そ し て 、 KGL の 騎 兵 隊 の ほ と ん ど が こ の ハ ノ1808 年 に は 約 18 ％ に あ た る お よ そ 35,000 人 、 1818 年 に は 20 ％ 以 上 の 約ーヴ ァー出身の 兵士により 編制されて おり、そ の将校た ちは国王一家に名前

54,000 人へとその数を増やしていった(R. Chartrand 3)。 このように、外国人や顔 が知られた 貴族やジェ ントリー出 身であり 、母国を フランスから取り返

兵士 たちは様々 な国籍と理 由を持って イギリ ス軍に従軍 し、重要な戦力の一

す と い う 対 仏 感 情 か ら イ ギ リ ス 軍 に す す ん で 志 願 す る も の も 多 か っ た (M.

部と なっていた のだ。よっ て、この時 代を反 映している 作品である『ラッパChappell 3-8; G. Lanning 70-72)。

隊長 』と「憂鬱 なドイツ軍 軽騎兵」は 、この ようなイギ リスの軍隊事情も踏まえて読まなければならないということである。

しかし、既述二作品に登場する部隊が、その活動期間や編制の点で、実在 し た 部 隊 に 忠 実 に 描 か れ て い る わ け で は な い 。 例 え ば 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 は『ラッパ隊長』には、ドイツ人、ハンガリー人、スウェーデン人たちか

1804 年 と 1805 年の 出来事を 踏まえて いるところから、外国人軽騎兵隊とヨらなる「外国人軽騎兵隊」(“the Foreign Hussars”)、 ハノーヴァー人、ザクソン

ーク 軽騎兵隊が 同時に登場 するのは時 間的に不 可能であ るうえ、両方とも実人、 プロシア人 、スウェー デン人、ハ ンガリ ー人やその 他の外国人からなる

在し た部隊とは 異なる編制 となってい る。また 、ハーデ ィ自身はこれらの作- 17 -- 18 -

品に おいて、ヨ ーク軽騎兵 隊とドイツ 部隊が 異なる部隊 であることをはっき

Wessex Novels Edition の 『人生の小さな皮肉』に収められた時のタイトルは、

りとはわかっていなかったようである。というのも、“Trumpet-Major Notebook”「憂鬱なドイツ軍軽騎兵」(“The Melancholy Hussar of the German Legion”)と なっには「 ヨーク軽騎兵隊はドイツ部隊と同じか」(“Are they [York Hussars] same asている。しかし、1912 年 の Wessex Edition で は、タイトルは “the German Legion”

German Legion”)(156)と 、クエスチョンマークなしの疑問形で記されているかが外された「憂鬱な軽騎兵」(“The Melancholy Hussar”)へ と変更され、もう一らで ある。これ により、ハ ーディはヨ ーク軽 騎兵隊とド イツ部隊を混同して

つ の 短 編 集 『 ウ ェ セ ッ ク ス 物 語 』 へ と 収 め ら れ た の で ある ｡

3)6)

つ まり 、 ハ ー

この 推察を明ら かにするの が、『 ラッパ隊

ディは Wessex Novels Edition の 『人生の小さな皮肉』が刊行された 1896 年以

長 』 の 第 一 章 に 登場 す るヨ ー ク軽 騎 兵 の軍 服 が、 実 際の KGL が 着 て い たも降に、ヨーク軽騎兵隊とドイツ部隊が異なることに気づき、「 憂鬱な軽騎兵」の と 同 じ で あ る 点 で あ る 。 本 文 中 、 ヨ ー ク 軽 騎 兵 の 軍 服 は、「 白 い バ ッ ク ス

へとタイトルを変更したものと考えられるのである。

い たの ではない かと思われ れる｡

キン のズボンに 、七分丈の ブーツ、レ ースの 飾りで引き たった真紅の軍帽、

このような誤解は、ハーディがそれらについて調査していたにもかかわ

蝋で 先端まで針 のように固 めた髭、昔 ながら の毛裏付き マントがついた豪華

らず 、両作品の 内容が老人 たちの回想 や証言に 基づくも のであるため生じたに 飾 り 立 て ら れ た 青 い ジ ャ ケ ッ ト 」 (“white buckskin pantaloons,three-quarterと も 考 え ら れ る 。 な ぜ な ら 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 は そ の 序 説 で 述 べ ら れ て い る よboots, scarlet shakos set off with lace, mustachios waxed to a needle point; and above all,

うに 、ハーディ と面識のあ る老人たち の回想や 証言をも とに書き上げられて

4)

7)

those richly ornamented blue jackets mantled with the historic pelisse”)(16) と 描写されいる｡

てい る。しかし 、本来のヨ ーク軽騎兵 は、赤 いジャケッ トに緑のマント、赤役軍人たちからの聞き取り調査も行っている(Millgate 183)。「 憂鬱なドイツ軍

いズ ボンとポー ランド製の ブーツ、赤 と白の 羽飾りがつ いた黒のフェルトで軽騎 兵」の場合 も、ハーデ ィが知って いた老人 たちの回 想や証言が作品の骨でき た細長い帽 子を着用し ていた。ま た、実 際のドイツ 部隊の第一軽騎兵隊

子と なっている 。例えば、 マーティウ スと彼と 同じ部隊 に所属する友人クリ

は、濃紺のジャケットに茶色の毛皮の 付いた濃紺のマントを着用していた(G.

ストフ・ブレス(Christoph Bless)が 軍隊から脱走し、逮捕された結果、銃殺さ

Lanning 72)。 このことから、本文の中では、ヨーク軽 騎兵がドイツ部隊の第れる ことになっ た場面は、 いくつかの 情報源を もとに描 出されている。その一軽 騎兵隊の軍 服を着用し ていること がわか り、この結 果、ハーディが両部

一 つ が 、 1801 年 に ヨ ー ク 軽 騎 兵 隊 に 所 属 す る ド イ ツ 人 兵 士 た ち が ビ ン ク ー

隊を混同していたと結論付けることができる。

ム丘 陵で射殺さ れるのを目 撃したとい う、ジェ ームズ・ ブッシュロッドとい

ハ ー デ ィ は ま た 、 こ れ ら の 情 報 を よ り 正 確 な も の に す る ため に 、 退

こ の よ う な ハ ー デ ィ の 誤 解 は、「 憂 鬱 な ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 」 で も 明 ら か で あう人物による目撃談である(Life 116)。 また、ハーディは当時 90 歳であったる 。 作 中 で は 、「 ヨ ー ク 軽 騎 兵 隊 」 は 「 イ ギ リ ス 国 王 の ド イ ツ 部 隊 の 連 隊 の女性 から、銃殺 された兵士 たちが埋葬 された塚 の話を聞 いているが、それは5)一つ」(“one of the regiments of the Kings German Legion”)(6-7) と されており、さ作品 の中におい て、逃亡罪 のために銃 殺された マーティ ウスとクリストフがらに 、両部隊を 混同してい たことは、 作品の タイトル変 更にもあらわれてい埋葬される塚の場面に再現されている(Personal Writings 30)。 このように、『ラる 。 1890 年 に 『 ブ リ ス ト ル ・ タ イ ム ズ ・ ア ン ド ・ ミ ラ ー 』 誌 に 初 め て こ のッパ 隊長』と「 憂鬱なドイ ツ軍軽騎兵 」の世界 は、一般 人からの情報や記憶作品が載った時、タイトルは「憂鬱な軽騎兵」(“The Melancholy Hussar”)で あをも とに構築さ れたため、 ヨーク軽騎 兵隊とド イツ部隊 が混同されて描かれった。ところが、1894 年 、オズグッ ド・マキルヴェイン社(Osgood, McIlvaine)てしまったと考えられるのである。

8)から刊行された短編集『人生の小さな皮肉』(Life’s Little Ironies)や 1896 年の以上のことから、作中に登場する部隊と実在した部隊との間には何らか- 19 -- 20 -

の相 違点がみら れるものの 、イギリス 軍に属 していた外 国人兵士たちの実情を知 っておくこ とは、両作 品を読み解 くうえ で重要な一 つの情報源を提供してくれるものと思われる。

心が表出されているとみることができるのである。
さらに第 5 章に描かれている、ラブディー家で開かれたジョンらイング
ラン ド人兵士た ちと、外国 人軽騎兵隊 に属する 外国人兵 士たちが集うパーティー の場面にみ られる、ア ンと外国人 兵士たち との間に 築かれた関係に目を3. 『ラッパ隊長』におけるアンと外国人兵士たち

向け てみること にしたい。 パーティー に姿を見 せたアン は、彼らから「一座『ラッパ隊長』の第 3 章には、村近くの丘陵地にイギリス軍が駐屯するの花」(“the flower of the whole company”)(36)と みなされ、彼女の前ではハンガ

ため にやってき た翌朝、ア ンが自宅前 の広場 に集まるド イツ部隊の様子を、

リ ー 人 の 兵 士 が 自 国 の 踊 り を 披 露 す る 。 こ の ハ ン ガ リ ー 人 兵 士 は 、「 特 定 の部屋の窓から眼下に見下ろしている場面が描かれている。

国には属していなかった」(“belonged to no definite country”)(36)の だが、これは現在 のハンガリ ーにあたる 地域が、文 化的・政 治的独立 を維持していたもの

Then dragoons and horses wheeled off as the others had done; and troops ofGerman Legion next came down and entered in panoramic procession the space
below Anne’s eyes, as if on purpose to gratify her.… They were charmed . . . by
the head and neck of Miss Garland in the little square window overlooking thescene of operations, and saluted her with devoted foreign civility. (27)の、 長らく、オ ーストリア に拠点を置 いていた 神聖ロー マ帝国の軸であるハ
プス ブルク家に 支配されて いたからで ある。そ して、こ のハプスブルク家はイギリスと共に対仏大同盟に加わっている。
また、外国人軽騎兵隊にはドイツ人兵士も加わっているが、ドイツ人は
当時、ハプスブルク家、プロイセン、ザクセン、バイエルンなど多数の公領、ここ で注目した いのは、自 宅の窓から ドイツ 部隊を見下 ろしているアンと、地方 伯領、辺境 伯領、王国 の寄せ集め であった 神聖ロー マ帝国を中心にした広場 から彼女を 見上げて丁 寧に挨拶を 送るド イツ部隊の 態度である。このア

地域 に住む人々 であった。 なお、この 帝国内で はフラン スに対する態度は時ンと ドイツ部隊 の間で交わ される視線 は、中 世ヨーロッ パから続く、女性を期や 地域によっ て異なるが 、ハプスブ ルク家と プロイセ ンの立場を基準とす

守り 崇拝する騎 士道精神を 想起させる ところ がある。し かし、ここではこれ

るな らば、この ドイツ人兵 士を反フラ ンス的な キャラク ターとして読むことを国 家間の関係 に置き換え てみる。す ると、 アンと彼女 の眼下に見下ろされが可 能であろう 。また、パ ーティーに 参加して いたスウ ェーデン人の兵士のたド イツ部隊の 兵士との間 には空間的 な高低 差があり、 この差はイギリスの場合 、スウェー デンも第一 次、第四次 、第五次 の対仏大 同盟に参加し、イギ

ドイ ツ部隊に対 する優越性 を表象して いると 読むことが できるのである。さリスと共にフランスを相手に戦った歴史的経緯がある。

らに 、ドイツ部 隊がアンに 対して丁寧 に挨拶 をしている 記述は、このことをこのように、パーティーに参加した外国人軽騎兵たちは、フランスに敵

確 信 さ せ る も の で あ る 。 な お 、 既 述 し た よ う に 、『 ラ ッ パ 隊 長 』 を 執 筆 し て

対す るような立 場にあった 国や地域の 出身者ば かりであ る。つまり、アンといた 頃のハーデ ィはヨーク 軽騎兵隊と ドイツ 部隊を混同 していた。しかし、外国 人兵士たち の間には、 フランスと 対立する 国々とし ての連帯感が成立しアン に丁寧に挨 拶を送るド イツ部隊の 行為は 、イギリス と歴史的・政治的にて い る と み る こ と が で き る 。 ま た、「 一 座 の 花 」 と し て イ ン グ ラ ン ド 人 の み

結び つき、イギ リスに親近 感を持って いたハ ノーヴァー 出身の兵士たちを中なら ず外国人兵 士たちによ って迎えら れたアン は、イギ リスを表象する人物

心 に 構 成 さ れ て いた KGL を 思 い 起こ さ せ ると こ ろが あ る。 そ う なる と 、こであ ると読むこ とができる 。その彼女 に踊りを 披露し、 彼女に敬意を示す外の場 面には、同 君連合の関 係にあった イギリ スに対する ハノーヴァーの忠誠

国人 軽騎兵たち は、そこに 描出された 構図から 見てイギ リス人に従属する位- 21 -- 22 -

置に 置かれてい るといえる 。以上の観 点から 、この場面 もまた、諸外国に対

ウ ス に つ い て 言 え ば 、 彼 も ま た フ ィ リ ス に 向 か っ て 、「 僕 は こ こ に 自 分 の 意

するイギリスの優越性を具現するものとして読むことができるのである。

思に反してきたんだ。なぜ逃げてはいけないんだい？」(“I came here against my
will; why should I not escape?”)(12)と いって、同じ部隊 のクリストフやそのほか

4. 「 憂鬱なドイツ軍軽騎兵」におけるマーティウスとクリストフの仲 間と共に部 隊を脱走す るつもりで あること 打ち明け 、フィリスに彼の故「憂鬱なドイツ軍軽騎兵」は、エミリー・ブロンテ(Emily Brontë, 1818-1848)

郷で あるザール ブリュック に同行して くれるよ う頼むの である。実際、イギの『嵐が丘』(Wuthering Heights, 1847)と 同様に、作者自身ではなく語り手がリス 軍にいた外 国人による 部隊は傭兵 や亡命者 、逃亡者 、捕虜などから編制

語 っ た形 式 を持 っ た小 説 であ る 。こ の 作 品の 語 り手 は 47 歳の 男性 で、 そのされ ており、彼 らの中には 意にそぐわ ない軍隊 生活を送 り、イギリスに対し内容は彼が 32 年前の 15 歳 の時に、当時 75 歳だったフィリスから聞いた彼て忠 誠心を持た ない者もい た。すると 、作中で 描出され たマーティウスと彼

女と 、彼女の婚 約者グール ドとイング ランド に駐屯して いたドイツ軍軽騎兵が属 する部隊の 様子は、こ のようなイ ギリス軍 の実情を 物語るものであり、の伍長マーティウスとの間に繰り広げられた三角関係の恋物語である。

彼ら はイギリス 軍の一部で はあるもの の、イギ リスの戦 力にもならず、信用

まずはじめに、作品に登場する外国人兵士マーティウスと彼が属する部隊の 存在につい てみていく ことにした い。作 中において 、マーティウスの部
隊は 「ヨーク軽 騎兵隊」や 「イギリス 国王の ドイツ部隊 」となっているが、する こともでき ない懸念す べき存在と して描出 されてい ると読むことができるのである。
特に、このような外国人兵士たちに対する不信感は、フィリスの父親でGrove)が みせるマーティウスに対する反応に表出され軍に おける彼ら の様子から みて、彼の 部隊は イギリスへ の忠誠心が薄かった

医者 のグローヴ 氏(Dr.

傭兵 部隊のヨー ク軽騎兵隊 を思い起こ させる 。というの も、マーティウスがてい る。フィリ スがマーテ ィウスと親 しくして いること を知ったグローヴ氏

属す る部隊には 、彼らが駐 屯するイン グラン ドへの不満 や嫌悪感が広がっては、 そのことに 対し強い憂 慮を示し、 両者を距 離的に引 き離しておこうと考いる からである 。フィリス の家の庭近 くでフ ィリスと言 葉を交わすようになえる。

っ た マ ー テ ィ ウ ス は 、 彼 女 に 彼 が 所 属 す る 部 隊 が、「 そ の 軍 服 と 同 じ よ う に
陽気 であるどこ ろか、連隊 にはひどい 憂鬱、 慢性的なホ ームシックが蔓延してお り、兵士た ちの多くは 訓練にほと んど出 られないほ ど打ちひしがれていた」(“So far from being as gay as its uniform, the regiment was pervaded by a dreadfulmelancholy, a chronic home-sickness, which depressed many of the men to such an extent
that they could hardly attend to their drill.”)(8)と 打ち明ける。さらに、「彼らはイ‘It is useless for you to attempt to cloak your actions in that way. You have been
meeting one of those fellows [the York Hussars]; you have been seen walking withhim ― foreign barbarians, not much better than the French themselves! I havemade up my mind ― don’t speak a word till I have done, please! ― I have madeup my mind that you shall stay here no longer while they are on the spot. You shallgo to your aunt’s.’ (13)ング ランドとイ ングランド の生活を嫌 ってお り、そして 、誰も国王ジョージ
やその王国のことなんて興味がなかった」(“They hated England and English life;

こ こ で グ ロ ー ヴ 氏 が 、 マ ー テ ィ ウ ス だ け で な く ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 た ち を 、「 フthey took no interest whatever in King George and his island kingdom”)(9)と 述べられ

ラン ス人の連中 と大して変 わらない、 異国の野 蛮人」と 罵倒している点から

てい るように、 マーティウ スが属する 部隊の 兵士たちは 、イングランド、あもわ かるように 、グローヴ 氏はフィリ スが婚約 者を裏切 っているということ

るい はイギリス に関心もな ければ忠誠 心も持 っていない のである。マーティ

だけ でなく、マ ーティウス も含めた外 国人兵士 たちの存 在そのものが許せな- 23 -- 24 -

いの である。グ ローヴ氏に とって、た とえイ ギリス軍に 所属していても、外組 織 し た ラ イ ン 同 盟 (1806-1813)に 加 入 す る と い う 歴 史 的 経 緯 を 辿 っ て い る 。

国人 はフランス 人と同じ敵 対する国の 人間で あるのだ。 したがって、マーテ

次に、マーティウスと共に部隊を脱走するクリストフの出身地であるアィウ スは単に娘 をたぶらか した気に食 わない 男というだ けでなく、外国籍をルザ スの歴史に 目を向けて みることに したい。 アルザス をめぐっては、神聖持つ人物として排除すべき対象とされているのである。

ロ ー マ 帝 国 内 と フ ラ ン ス と の 間 で 長 い 間 争 奪 戦 が 繰 り 広 げ ら れ て お り 、 17

次に、マーティウスと彼の仲間であるクリストフに目を向けていき、彼

世 紀 に な っ て 徐 々 に フ ラ ン ス に 侵 食 さ れ た ア ル ザ ス は 、 1681 年 に 正 式 に フ

らに 託された背 景をさらに 検討してい く。マ ーティウス は、作中において、

ラン スのアルザ ス州となる 。ドイツと の国境線 上にあっ たアルザスは、これ「 彼 の 名 前 は マ ー テ ィ ウ ス ･テ ィ ー ナ で 、 ザ ー ル ブ リ ュ ッ ク が 彼 の 故 郷 で 、

以 降 フ ラ ン ス に と っ て 戦 略 的 要 地 と な り 、 1793 年 、 フ ラ ン ス 軍 が 同 盟 軍 と彼の母親がまだそこに住んでいた」(“His name was Matthäus Tina, and Saarbrück

戦った際には、下アルザスの住民 3 万人から 5 万人 がドイツに逃亡するとい

his native town, where his mother was still living.”)(8)と 記されている。そして、マう事 態も起きて いる。一方 で、アルザ スはナポ レオン人 気が高い地域でもあー テ ィ ウ ス 自 身 も 、「 僕 の 故 郷 は ザ ー ル 川 の そ ば に あ っ て 、 フ ラ ン ス と は 仲り、アルザス出身の将軍を数多く輩出している。

良くしている状態だ」(“my country is by the Saar, and is at peace with France”)(12)マーティウスとクリストフの名前はドイツ語名であり、上記したそれぞと語 っている。 マーティウ スの出身地 とされ るザールブ リュックを含めたザ

れの出身地域の歴史を考えると、二人はドイツ的な要素を持った人物である。

ール 川周辺は、 現在のドイ ツにあたる 。しか し、この地 域は長らくフランス

しか し、二人の 出身地とさ れたザール ブリュッ ク、バイ エルン、アルザスそ

領と 神聖ローマ 帝国領の境 目にあった ため、 その時々に よって両国に支配されぞ れは、歴史 的・政治的 にフランス と親密な 関係にあ り、特にナポレオン

れ る 歴 史 を 繰 り 返 し て き た が 、 1792 年 に フ ラ ン ス 軍 に 占 領 さ れ る ま で は 神

戦争 時のマーテ ィウスとク リストフの 出身地域 の主権は フランスにあったの

聖 ロ ー マ 帝 国 領 で あっ た 。 そ し て 、 フ ラ ン ス 革 命 後の 1792 年 か らナ ポ レオだ。 このような 当時の政治 状況を考え ると、彼 ら二人は フランスと結びつき

ン が 敗 退 す る 1815 年 ま で 、 ザ ー ル 川 周 辺 は フ ラ ン スに 占 領 さ れ てい た 。なを持った地域の人物であるとわかるのである。

お、 本作品の原 稿の段階で はマーティ ウスの 出身地はプ ロイセンとされ、ささらに見逃せない点は、マーティウスがフランスに占領されていたザーらに、1890 年 の『ブリストル・タイ ムズ・アンド・ミラー』誌においては、

ルブ リュックに 帰還するこ とを望んで いるとい うことで ある。マーティウス

彼の出身地はバイエルンへ変更されている(K. Wilson and K. Brady, “Notes”

がイ ギリス軍に 従軍するよ うになった 詳しい経 緯は、作 中では明記されてい279)。神聖ローマ帝国内にあったプロイセンは、七年戦争(Seven years’ War,ない。しかし、マーティウスは、「 僕は軍隊が嫌いだ」(“I hate the army.”)(11)、1756-1763)と ナ ポ レ オ ン 戦 争 時 、 フ ラ ン ス と 敵 対 関 係 に あ っ た 。 一 方 、 バ イ「僕はここに自分の意志に反してきたんだ」(“I came here against my will.”)(12)

エル ンはハプス ブルク家の 神聖ローマ 帝国下 にありなが ら、スペイン継承戦

とい って、部隊 に属するこ とへの不満 を述べて いる。つ まり、彼はイギリス

争で はフランス と密約を交 わし、さら に、オ ーストリア 継承戦争ではマリアに対 する忠誠心 もなければ 、フランス を敵とみ なして戦 う意思も持っていな･テ レ ジ ア に よ る ハ プ ス ブ ル ク 家 の 領 地 の 相 続 権 を 認 め ず 、 フ ラ ン ス の ル イ

いの である。こ のことは、 マーティウ スがフィ リスに同 じ部隊の仲間と共に15 世 の 軍 事 援 助 を 受 け 、 ハ プ ス ブ ル ク 家 の 分 割 を 画 策 し た 。 さ ら に 、 バ イ

部隊 を脱走する 計画を打ち 明け、彼女 にザール ブリュッ クに同行してくれる

エル ンはフラン ス革命戦争 の時にフラ ンスに 占領される が、ナポレオン戦争

よう 頼んでいる ことからも わかる。さ らに、マ ーティウ スはザールブリュッ

時 に は フ ラ ン ス に くみ し て 1806 年 に バ イ エ ル ン 王 国と な り 、 ナ ポレ オ ンがク が 「 フ ラ ン ス と は 仲 良 く し て い る 状 態 」 に あ り 、「 も し 僕 が そ こ に い っ た- 25 -- 26 -

ん入れば、僕は自由になるだろう」(“If I were once in it, I should be free”)(12)とpassionate longing for his country, and mother, and home”)(12)と 述べられているよう

説明 している。 こうして、 マーティウ スはザ ールブリュ ックというフランスに、 故郷を持た ない孤独で 家族愛に飢 えていた フィリス は、マーティウスのに占 領されてい た地域で、 自由で平穏 な暮ら しを得るこ とができるだろうと

家族 や故郷の話 に共感する ようになっ ていく。 その結果 、生まれ故郷に戻る

思い 、そこに帰 還するため にイギリス 軍の部 隊を脱走す るのである。このよこと を切望する マーティウ スから、一 緒にザー ルブリュ ックに来てくれるよ

うなことから、マーティウスはフランスを連想させる外国人兵士なのである。

う頼 まれたフィ リスは、彼 に同行する 決心を固 めてしま うのである。このよ
うに 、マーティ ウスの話は フィリスの 心をとら え、彼女 にイングランドでは

5. マ ーティウスの身の上話がフィリスに与えた波紋
フィリスはウェイマスと想定される町から父親のグローヴ氏と共に、今得る ことのでき ない家族愛 や幸福を、 ザールブ リュック で手に入れることができるという希望を持たせるものとなるのである。

住ん でいる村に 移り住んで きたアウト サイダ ーである。 フィリスとグローヴ

しかし、マーティウスはフランスと結びつきを持った人物であり、その氏 と の 暮 ら し に つ い て は 、「 父 親 の 家 で の 彼 女 の 立 場 は 退 屈 で 、 こ の 上 な く

彼の 故郷である ザールブリ ュックは当 時、フラ ンスの占 領下にあったのであ

辛いものだった。その上、父親の愛情は全く枯れ果てているようだった」(“Herる。 マーティウ スが国籍で いえばイギ リス人で あるフィ リスに、ザールブリ

position in her father’s house was irksome and painful in the extreme; his parental

ュッ クの良さを 話して聞か せることは 、彼の故 郷を介し てフランスの魅力を

affection seemed to be quite dried up.”)(12)と 述べられているように、フィリスは

アピ ールする行 為として読 み替えるこ とができ る。そし て、実際、フィリス

家族 愛とは程遠 い女性であ る。しかし 、この ようなフィ リスはマーティウス

はマ ーティウス の話に魅了 されていき 、ザール ブリュッ クに新天地となる希から身の上話を聞かされるうちに、彼女の孤独な心は癒されていくのである。

望を 見つけ、そ の結果、彼 女はイギリ スを捨て 、マーテ ィウスとザールブリ

そこ で次に、マ ーティウス の話の内容 と、そ れを聞いた ことによって生じたュッ クへ駆け落 ちする決意 を固めるの である。 このよう に、イギリス人であ

フィリスの心の中の波紋について論じることにしたい。

るフ ィリスにフ ランスの占 領下にあっ た故郷の 魅力を語 り聞かせ、彼女の心

マーティウスがフィリスに語った話は、イングランドにおける彼と彼のをと らえるマー ティウスの 話に、イギ リスを脅 かすフラ ンスの影を読み取る

部隊の辛い駐屯生活の様子と、「彼の故郷についての詳しい興味深い事柄や、こと ができるの である。そ うなると、 マーティ ウスの話 を聞くことでザール

子供時代の出来事」(“interesting details of his native place, and incidents of his

ブリ ュックに好 意を抱くよ うになって いくフィ リスの姿 は、フランスによっ

childhood”)(11)や 、 ザ ール ブ リュ ッ クか ら 彼 に手 紙 をよ こ す 母親 の こと な ど、て取り込まれていくイギリスを体現していると思われるのである。

主 に ザ ー ル ブ リ ュ ッ ク の 魅 力 を 伝 え る も の で あ る。「 ま る で デ ズ デ モ ー ナ のよ う に 、 彼 女 は 彼 を 気 の 毒 に 思 い 、 彼 の 身 の 上 話 に 耳 を 傾 け た 」 (“Like6. グ ールドを選んだフィリスの選択

Desdemona, she pitied him, and learnt his history.”)(8)と あるように、マーティウス

この節では、なぜフィリスが最終的に駆け落ちを断念する心境に至ったの話に聞き入るフィリスは次第に彼に魅了されていき、彼は彼女にとって「魅かに ついてみて いく。故郷 に戻ること を切望す るマーテ ィウスから、一緒に

惑的な夢の中の人物」(“the subject of a fascinating dream”)(10)と なる。また、「マザー ルブリュッ クに来てく れるよう頼 まれたフ ィリスは 、彼に同行する決心ーテ ィウス・テ ィーナは、 自分の故郷 、母、 そして家庭 を情熱的に求める思を固 める。しか し、駆け落 ちのために 待ち合わ せをした 場所に、偶然、婚約

いで、彼女を虜にしてしまっていた」(“Matthäus Tina had infected her with his own

者グ ールドが友 人と共に戻 ってきてい ることを 知ったフ ィリスは、実行直前- 27 -- 28 -

で固 めていた決 心を突然覆 し、グール ドと結 婚すること を選び取る。この時着目 すべき点は 、フィリス はマーティ ウスに心 を奪われ てはいたが、マーテ

フ ィ リ ス は 、「 彼 女 は 誰 が 彼 女 の 愛 を 勝 ち 取 っ た か 十 分 に 知 っ て い た 。 マ ーィウ スがイング ランド人で はないため 、彼を真 摯な意味 において恋人として

テ ィ ウ ス な し で は 、彼 女 の 人 生の 前 途 は侘 し いも の に思 わ れた 」 (“she knew

みな していなか ったという ことである 。つまり 、フィリ スは彼女の意識のど

well enough who had won her love. Without him her life seemed a dreary prospect”)(15)

こか で、マーテ ィウスの国 籍がイギリ スではな いことを 気にかけていたといと、 マーティウ スが彼女の 人生にとっ て不可 欠な存在で あることを告白してうわ けである。 そして、こ のようなフ ィリスの 外国人に 対する漠然とした懸い る 。 一 方 で 、「 マ ー テ ィ ウ ス の 申 し 出 を 考 え れ ば 考 え る ほ ど 、 彼 女 は ま す

念に より、彼女 はイギリス 人であるグ ールドと 結婚する ことを義務と考え、ます それを受け 入れるのが 怖かった。 それは 実際、とて も無謀で、漠然とし外国 人であるマ ーティウス よりグール ドを夫に 選び、イ ングランドに留まるていて、向う見ずなものであった」(“yet the more she looked at his proposal theとい う選択をし たと思われ るのである 。さらに また、フ ィリスがマーティウ

more she feared to accept it ― so wild as it was, so vague, so venturesome.”)(15)と 、スと 別れた数日 後、マーテ ィウスはク リストフ やそのほ かの仲間と共に部隊

フィ リスは駆け 落ちが無謀 な選択でも あると 吐露してい る。そして、次の引から の脱走に失 敗して捕え られ、フィ リスが見 ている視 界の中でクリストフ

用に 示したよう に、世間の 噂を信じて 自分が グールドを 誤解してしまっていと共 に銃殺刑に 処せられる 。つまり、 フィリス の外国人 に対する不信感が、たことに対し、フィリスは良心の呵責を感じるのである。

フィ リスと共に ザールブリ ュックに帰 還するこ とを願っ たマーティウスやア
ルザ ス出身のク リストフと いう、フラ ンスと結 びついた 人物に死をもたらし

She bitterly reproached herself for having believed reports which represented
Humphrey Gould as false to his engagement, when, from what she now heard fromhis own lips, she gathered that he had been living full trust in her. (15)
その 結果、フィ リスはグー ルドとの結 婚の「 約束は守ら なければならない」(“her promise must be kept”)(15)と 、一転して彼との結婚を道義上の義務と考えるに至る心境の変化を見せるのである。
このように、フィリスは現実的にも道義的にも、グールドとの結婚を選
び取 るという結 論を出すの である。し かし、 彼女がこの ような考えに至った
のに は、その背 景に両者の 国籍の問題 が絡ん でいたとも 考えられる。フィリスが マーティウ スと出会っ た時の彼女 の気持 ちが述べら れた次の引用は、そのことを明白に物語っている。

たわ けである。 そしてこの ことは、イ ギリスを 取り込も うとしたフランスの試み が失敗に終 わったこと を意味する ものであ り、ここ に、フランス的なものが 排除され、 イギリスの 覇権が保た れるとい う構図を 見出すことができるのである。
7. おわりに以上の論考から、標記二つの作品には、当然のことながら登場人物たち
が 織 り 成 す 文 字 ど お り の 意 味 の 世 界 が 展 開 し て い る 。『 ラ ッ パ 隊 長 』 の イ ギ
リス 人であるア ンと、当地 に駐屯して いた外国 人兵士た ちとの交流が描出されて いる場面は 、一見、読 者に微笑ま しい感情 を呼び起 こすものである。しかし 、既述した ように、ア ンは外国人 兵士たち よりも高 い位置に置かれ、彼らの 憧れと称賛 の対象とな っていたの である。 このよう な図式の下に描出さShe no longer checked her fancy for the Hussar, though she was far from regarding
him as her lover in the serious sense in which an Englishman might have been
regarded as such. (10)- 29 -れて いることは 、文字通り に読むこと のできる 意味の層 の下に、もう一つの
メッ セージ、つ まり、イギ リスは外国 人兵士た ちに助け られているものの、自分たちの方が勝っているのだという主張を読み取ることができるのであ- 30 -る。

いる 。第一 次対 仏大 同盟 (1793-1797)： ロ シア 、オラ ンダ 、スペ イン 、ポ ルト ガル 、スウ ェー デン 、

このような『ラッパ隊長』における解釈の図式がより複雑に展開されてナポ リ 、サ ルデ ーニ ャ、オー スト リア 、プ ロイ セン など 。第 二次 対仏 大同 盟(1799-1802)： ロ シア 、

い る の が 、「 憂 鬱 な ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 」 で あ っ た 。 フ ィ リ ス を 巡 る グ ー ル ド と

オ ー ス ト リ ア 、 オ ス マ ン ・ ト ル コ 、 ポ ル ト ガ ル 、 ナ ポ リ な ど 。 第 三 次 対 仏 大 同 盟 (1804-1805)： オ

マー ティウスの 三角関係は 、文字通り には、 悲恋に終わ っている。最終的にー ス ト リ ア 、 ロ シ ア な ど 。 第 四 次 対 仏 大 同 盟 (1808-1809)： ス ウ ェ ー デ ン 、 ナ ポ リ 、 オ ー ス ト リ ア

は、 フィリスは グールドを 選び取り、 マーテ ィウスは故 郷に帰還するというな ど 。 第 五 次 対 仏 大 同 盟 (1813-1815)： ロ シ ア 、 オ ー ス ト リ ア 、 プ ロ イ セ ン 、 ス ウ ェ ー デ ン な ど 。

思惑が外れてしまい、クリストフと共 に処刑される。このストーリー展開は、

3) 同 様の 指 摘とし て、 G. Lanning(70)を あげ るこ と ができ る。

作品 を読み進め ていけば辿 ることので きるプ ロットであ る。しかし、フィリ

4) 本 稿に お けるテ クス ト からの 引 用は 、Thomas Hardy, The Trumpet-Major: A Tale (London: Penguin, 1997)

スと グールドは イギリス人 であり、マ ーティ ウスは外国 人であるという事情によ る もの であり 、 本文 中括 弧内 にその 頁 数を 示した 。

に目 を向け、当 時の国際的 政治情勢を 視座に 入れて読む 時、そこにはイギリ

5) 本稿 にお ける テク スト から の引 用は 、Thomas Hardy, “The Melancholy Hussar of the German Legion.”スと フランスの 力の攻防を 投影した三 人の登 場人物によ る恋愛模様が展開さ

The Fiddler of the Reels and Other Stories (London: Penguin, 2003) に よるも ので あ り、本 文中 括 弧内に それて いるのであ り、ここに もう一つの 意味の 層を見出す ことができるのであの頁 数 を示 した。

る。

6) 「 憂鬱 な ドイツ 軍軽 騎 兵」が 最初 に 収めら れた 『人 生の 小 さな皮 肉』 は 、「人 生は運 命 的な 、小以 上 の よ う に、『 ラ ッ パ 隊 長 』 と 「 憂 鬱 な ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 」 に は 、 登 場 人

さな 、皮肉 なめ ぐり 合わ せか らで きて いる 」とい う世 界観 を描 いた 作品 を集 めた 短編 集で あっ た(内物の 間で繰り広 げられる人 間ドラマが 国家間 の力関係と 連動しているとみる

田 317)。 しか し、 ハー ディ は 1912 年 に 刊 行し た Wessex

こと ができるの であり、こ こに両作品 の意味 の二重構造 を指摘することがでで 、「「 1804 年 の 言い 伝 え 」 と「 憂 鬱 な ド イ ツ 軍 軽 騎 兵 」 と 呼 ば れ る 二 つ の物 語 は 、以 前 、 この 作

きるのである。

品集 に 収め られた も のだ った が、そ れよ りも もっ と相 応し い『ウェ セッ ク ス物語 』に移さ れた 」(“TheEdition の 『人 生 の小さ な皮 肉』 の序 説

two stories named ‘A Tradition of Eighteen Hundred and Four’ and ‘The Melancholy Hussar of the German Legion,’
which were formerly printed in this series, have been transferred to Wessex Tales, where they more naturally

注belong.”)(Personal Writings 31)と 述 べて いる 。こ れは 、両 作品 が、 19 世 紀初 期 の歴史 的枠 組 みを持 っ＊ 本 稿は 日本 ハーデ ィ 協会 第 55 回 大会 (2012 年 10 月 13 日 、於 ：武 庫川 女子 大学 )におけ る口 頭

た地 域 を舞 台にし て いる『ウ ェセ ック ス物 語』の 特徴 と合 致す るも ので あっ たか らで ある (K. Wilson

発 表原 稿に 、加 筆修 正を 施し たも のであ る 。

and K. Brady, “Introduction” xxi)。

ハ ーデ ィの 原稿 や 1880 年 の『 グッ ド・ ワー ズ』 誌の 連 載、そ して 、 1880 年 の スミ ス・エ ル

7) 1895 年 にオ ズグ ッド ・マ キル ヴェ イン 社か ら出 版さ れた Wessex Novels Edition の 序説 で ハー ディ

ダ ー社 (Smith, Elder)か らの 初版 では 、作 品舞 台は イン グラ ンド の南 部に 実在 する 保養 地ウ ェイ マス

は 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。「 こ の 物 語 は 、 同 シ リ ー ズ の 他 の ど の 物 語 よ り も 大 い に 証 言 ― 口 述 及と さ れ て い る 。 し か し 、 以 後 の 版 で は ウ ェ イ マ ス は バ ド マ ス (Budmouth)と い う 架 空 の 地 名 に 変 更 さび記述 による―に基づ いている。話の進行を左右する外的出来事は、子供の頃著者がよく知ってれてい る。これは、ハ ーディの小説世界を構成するウェセックスが徐々に形作られる中で、ウェ

いたが 、今はとうに故 人となった、それらの場面の目撃者であった老人たちの思い出をおおむね

セ ック ス世 界に 一貫 性を 与え るた めに生 じ たた めで ある 。こ のよ うな 地名 変更 の経 緯に関 し ては 、

誇張 せ ず再 現した も ので ある 」(“The present tale is founded more largely on testimony―oral andSimon Gatrell, Hardy the Creator: A Textual Biography (Oxford: Clarendon Press, 1988) 130 を 参 照。

written―than any other in this series. The external incidents which direct its course are mostly an unexaggerated

2)

reproduction of recollections of old persons well known to the author in childhood, but now long dead, who were1)

第 一次 か ら 第五 次 にわ たる対 仏 大同 盟の時 期 と、イ ギリ ス 以外の 同 盟国 は以下 の よう になっ て- 31 -- 32 -

結婚が映し出すコミュニティの役割

eye-witnesses of those scenes.”)(The Trumpet-Major 3)。
8) ハ ー ディ は処刑 場 面を 描くに あ たり 、1801 年 7 月 4 日付 の『モ ーニ ング ・ク ロニ クル 』紙 (Morning－『カースタブリッジの町長』における

Chronicle)に 掲 載 さ れ て い た ヨ ー ク 軽 騎 兵 の 処 刑 場 面 の 記 事 も 参 考 に し て い る (“Trumpet-Major

人間関係の再検討

Notebook”124-25)。

工 藤

紅

引用文献
Atkinson, C. T. “The Foreign Element in the British Army, 1793-1815.”

The Journal of the Royal United Service

自分の属するコミュニティに新たな人が入ってきたり、自らが新しいコ
ミュ ニティに入 って行った りすること によって 物語が展 開し始めるというこ

Institution 433 (1914): 289-320.
Brady, Kristin. The Short Stories of Thomas Hardy: Tales of Past and Present. Basingstoke: Macmillan, 1982
Chappell, Mike. The King’s German Legion (1). Oxford: Osprey, 2009.
Chartrand, René. Émigré and Foreign Troops in British Service (2) 1803-15. Oxford: Osprey, 2000.
Gatrell, Simon. Hardy the Creator: A Textual Biography. Oxford: Clarendon Press, 1988.
Hardy, Florence Emily. The Life of Thomas Hardy: 1840-1928. London: Macmillan, 1962.
Hardy, Thomas. The Trumpet-Major: A Tale. 1880. London: Penguin, 1997.
---. “The Melancholy Hussar of the German Legion.” The Fiddler of the Reels and Other Stories. 1894. London:と は 我 々 の 日 常 生 活 で よ く あ る こ と で あ る 。 そ れ を 反 映 す る よ う に 、『 狂 乱の 群 れ を は な れ て 』 や 、『 帰 郷』、『 森 林 地 の 人 び と 』 な ど の ト マ ス・ ハ ー ディの 小説では、 主人公たち が、外部か らウェセ ックスの 田舎の町や村に入り込む、または戻ってくるところから新 たな物語が始まっている。ハーディは、
読者 の知らない 田舎の風景 を描いたり 、読者の 身近な状 況を小説に取り入れたり しながら読 者との距離 感を操作し ているが 、それは 読者の興味を引くための工夫と言えるだろう。
ハーディの小説では、登場人物の属するコミュニティに注意する必要がPenguin, 2003.
Harvey, Geoffrey. The Complete Critical Guide to Thomas Hardy. London and New York: Routledge, 2003.
Laning, Geroge. “Hardy and the Hanoverian Hussars.” Thomas Hardy Journal 6 (1990): 69-73.
Millgate, Michael. Thomas Hardy: A Biography. Oxford: Oxford UP, 1982.
Orel, Harold, ed. Thomas Hardy’s Personal Writings: Prefaces, Literary Opinions, Reminiscences. London:

ある 。家族同士 の絆、血縁 、親族間に おける振 舞いなど が重要視される、いわゆ るヴィクト リア朝的な 小説とは異 なり、多 くのハー ディの主人公たちは親や 兄弟を持た なかったり 、家族関係 が希薄で あったり するためである。ここで 、ヴィクト リア朝の代 表的な作品 の１つで ある、ジ ョージ・エリオットの『 ミドルマー チ』の家系 図を、ほぼ 同年代に 出版され たハーディの初期のMacmillan, 1967.
Taylor, Richard H, ed. “Trumpet-Major Notebook.” The Personal Notebooks of Thomas Hardy. London: Macmillan,

傑作 と言われる 『狂乱の群 れをはなれ て』と、 本論で中 心として論じる『カース タブリッジ の町長』の 家系図と比 べてみよ う。その 違いは一目瞭然であ1978. 115-186
Wilson, Keith, and Kristin Brady. “Introduction.” The Fiddler of the Reels and Other Stories. By Thomas Hardy.

る。
『ミ ドルマーチ 』の家系図 は大きく横 に広がっ ているが 、ハーディ作品のもLondon: Penguin, 2003. xx-xlvii.
---. “Notes.” The Fiddler of the Reels and Other Stories. By Thomas Hardy. London: Penguin, 2003. 277-319.
藤 田繁 ・内 田能 嗣監 訳『 人生 の小 さな皮 肉 』大 阪教 育図 書、 2002年。

のは 、極めて小 さな家系図 で完結して いる。こ の違いは 、ハーディの登場人
物たちの家族関係の希薄さを示しているといえるだろう。
家族を形成 する元にな るものは結 婚であ り、夫婦で あるが、ヴィクトリア

- 33 -- 34 -

- 35 -

- 36 -

朝の 多くの作家 たちとハー ディの、描 き方の 異なるテー マの一つはその「結など、物語に深く介入するのである。

婚 」 で あ る 。『 狂 乱 の 群 れ を は な れ て 』 に 登 場 す る 男 性 の 、 女 性 に 夢 中 に な

先 の 図 で 確 認 で き る よう に 、『 カー ス タブ リ ッ ジの 町 長』 に おい て 婚 姻関っ た 末 の 彼 女 の 夫 殺 害 、『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 で の 夫 に よ る 妻 売 り な

係に あったのは 、ヘンチャ ードとスー ザン、フ ァーフレ イとルセッタ、ルセ

ど 、 セ ン セ ー シ ョ ナ ル な 出 来 事 を 作 品 中 に 取 り 入 れ て い る。『 ジ ュ ー ド 』 でッタ の死後結婚 したファー フレイとエ リザベス ＝ジェイ ンの３組である。こは互 いの破綻し た結婚生活 から逃れ、 社会に 無視される と同時に社会を見下

れら の主要登場 人物たちは 、全て外部 から町に 入ってき た人物であり、コミ

しな がら、婚姻 外で理想の 関係を築こ うとす る主人公た ちが描かれている。

ュ ニ テ ィ か ら 見 れ ば 余 所 者 と い う こ と に な る 。『 ミ ド ル マ ー チ 』 の よ う に 、

当時 の小説では 、主人公た ちの性格や 考え方 が理想の結 婚という形に集約さコミ ュニティに 現れた人物 がそこで一 番の美女 と結婚し てコミュニティの一れる というパタ ーンがあっ たが、ハー ディ作 品では「結 婚」を、読者の興味員になるとか、アン・ブロンテの『 ワイルドフェルホールの住人』のように、を引 き、なおか つその後の プロットを 展開さ せる一種の 装置として用いていコミ ュニティに 住む人物が そこへやっ てきた謎 めいた美 女と結婚するなどとるように思われるのである。

い う こ と は 起 こ ら な い 。 前 妻 の 死 後 一 人 に な っ た フ ァ ー フ レ イ は 、「 カ ー ス

また、家族関係の希薄な登場人物がハーディ作品に多い理由としては、

タ ブ リッ ジ に住 む 19 人 の 良家 の 若い 女 性た ち は商 人 でも あり 議員 でも ある

作者 がより個人 間の関係を 注目しよう とした からではな いかと考えられる。

彼 を幸せ にす るこ とが できるのは 自分だけ だと思って いた」（The Mayor of

多く のヴィクト リア時代作 品では、登 場人物 たちが抱え る様々な問題が親族

Caster- bridge, 302） とあ るように、その土地で有力な家の若い女性たちと結間の 面子や嫉妬 、金銭問題 に関係して おり、 理想や信念 を実現しようとする

婚す ることを期 待されてい るが、結局 彼が２度 目の妻に 選ぶのも、実は余所主人 公は、その 中で思い悩 むのである 。ハー ディは家族 や血縁に縛られず、者のエリザベス＝ジェインなのである。

登場 人物自身の 野心や欲望 に焦点を当 てよう としたので はないだろうか。そ以上のように、この作品の主要登場人物の恋愛、結婚は全て、余所者同して 、家族間の 関係が希薄 なハーディ の主人 公たちは、 彼らが入って行くコ

士の 間で行われ る。しかし 、ファーフ レイの１ 度目の結 婚は妻の死によってミュ ニティの住 人たちと否 応なしに接 触する ことになる 。余所者である彼ら

消滅 し、エリザ ベス＝ジェ インとの２ 度目の結 婚生活は 、彼女の冷静な視点

がコ ミュニティ で生きてい くためには 、そこ 住む人々に 受け入れられなけれで安 定したもの になるであ ろうことが 物語の最 後で示唆 されている。この違ばな らず、その 存在は作品 に必要不可 欠な存 在と言える 。また、船水直子は

いは どこから生 まれるので あろうか。 そこには コミュニ ティの力が大きく関『ト マス・ハー ディ全貌』 における「 ヘンチ ャードを動 かしたもの」という

わ っ て い る こ と が 予 想 さ れ る 。 本 論 で は 、『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 に 描

論文 の中で、ハ ーディが作 品を本にす る際に 下層階級の 会話を増やしたとい

かれ る、余所者 である主要 登場人物の 「結婚」 と夫婦関 係、そして、彼らをう Dale Kramer の 指摘に基づ き、彼らの力について論じているが、ここでは取り巻くカースタブリッジのコミュニティの力を見ていきたい。

下層 階級だけで なくコミュ ニティ全体 につい て論じたい 。ハーディ作品における コミュニテ ィの人々は 、ギリシャ 悲劇の コーラスの ような役割をしてい1

る と よ く 言 わ れ る が 、『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 で も 、 客 観 的 視 点 を 読 者

登場人物たちの結婚に関してコミュニティの人々の感情が強く表れるのに与えながら、初めて町に現れたスーザンにヘンチャードの現状を伝えたり、は、 ファーフレ イとルセッ タの結婚の 時である 。ルセッ タの故郷であるジャファ ーフレイの 評判の良さ をヘンチャ ードに 伝えて嫉妬 心をあおったりする

ージ ー島で噂に なったのは 、婉曲に書 かれては いるが、 彼女が未婚女性であ- 37 -- 38 -

りな がらヘンチ ャードと性 的な関係を 持った ことであっ た。ヘンチャードがや かさ、 俊敏 さ」 (155)に魅了 されたルセ ッタは、「屋敷 の窓から誰 かを探し

スー ザンと結婚 することを 知って絶望 に陥っ た彼女は、 彼の妻が亡くなったているのですか。」というファーフレイの問いに対してノーと答え、その後、こと を知り、彼 と結婚して 妻の地位を 手に入 れるために カースタブリッジに「 あ な た を 探 す よ う に な る か も し れ な い 。」 な ど と 思 わ せ ぶ り な 冗 談 を 言 う

やってくる。しかし、その時の彼女の心境は以下の通りである。

(156)。 また 彼女は ファ ーフレ イとの共通 点、「余所者で あること」 を最大限利用して仲間意識を植え付ける。

彼らが初めて出会った時の彼女の特徴である暖かな献身が、もはやヘンチャードには向いていないことは断言してよかった。そして不運な「あ なたは生 き生きして いらっし ゃる。そし て、仕事の 成功のことを出来事で、彼女の純粋な愛はかなり凍り付いてしまった。しかし彼と考える 。そして 次の瞬間、 あなたは 寂しそうに なる。それ から、スコッ

一緒になりたいという良心的な願望はまだ残っていたし、今では彼女

トランドとご友人たちのことを考えていらっしゃるのね。」の地位を正当なものにすることを先延ばしにしなくてはならない理由はない。それ自体が彼女の求める幸福だったのだ。 (151)「ええ。故郷のことを考えますよ。時々はね！」彼は無邪気に言った。
「私 もですよ 。できるだ けはね。 でも私が生 まれたのは 古い家で、改

彼女 の愛情はヘ ンチャード にはなく、 ただ彼 との噂によ って傷つけられた自築のた めに壊さ れてしまっ たの。だ から今の私 には思い出 すような家がらの 名誉を、彼 と結婚する ことによっ て回復 しようとし ているのである。彼ないのです。」

女のプライドの高さ、体面を重んじる様子が感じられる。
一方のヘンチャードは、病気にかかった際に献身的に看病してもらった・・・「でも山 や、霧や、 岩などがあ るでしょ う！それ らも故郷ではありませんか。」(157)

こと で、貧しい ルセッタの 献身に報い 、恩返 しとして結 婚することにしていた。 スーザンの 死後それが 可能になり 、遺産 が入り裕福 になったルセッタと

ルセ ッタは、フ ァーフレイ に故郷を思 い出させ 、彼の心 を開くことに成功す

結婚 に踏み切ろ うとするが 、その時の ヘンチ ャードの気 持ちは以前とは異なる。 若く経験の 少ない彼は 、あっとい う間に彼 女のとり こになってしまうのって いる。自分 の本当の娘 が死んでし まった と知ってい たヘンチャードは、である。

ルセ ッタに対す る恩返しと してではな く、自 分の子供が 欲しいという欲求か

また この２人は 、お互いを それぞれ の元の恋人 、つまりフ ァーフレイにとら ル セ ッ タ を 求 め て い る の で あ る (145)。 以 上 の よ う に 、 ル セ ッ タ と ヘ ン チって はエリザベ ス、ルセッ タにとって はヘンチ ャードと いうことになるが、

ャー ドはお互い に結婚しよ うとしてい たが、 その理由は 当初結婚しようとし彼ら と比較する ことによっ て魅力を感 じ始めて いる。フ ァーフレイは元々のてい た時とは変 わってしま っている。 しかし ファーフレ イの出現と、ヘンチ

恋人 であったエ リザベス＝ ジェインの 落ち着い た性格と は正反対の、ルセッ

ャードの過去を知ったことによるルセッタの心変わりにより実現不能とな

タ の 「 言 葉 と 考 え 方 に お け る 変 わ り や す さ 」 (174)に 魅 力 を 感 じ て い る 。 一

る。

方ル セッタは、 ヘンチャー ドにはない 「若さと 見た目の 気持ちよさ」をファ

スコ ットランド からきたフ ァーフレ イと、ジャ ージー島 からきたルセッタ

ー フ レ イ に 感 じ 、 惹 か れ て い く (155)。 こ う し て 、 エ リ ザ ベ ス ＝ ジ ェ イ ン には、 出会ってす ぐに惹かれ 合う。ファ ーフレ イの特徴で ある「北国の人の爽

結婚 を申し込む ために訪れ たはずのフ ァーフレ イと、ヘ ンチャードの来訪を- 39 -- 40 -

待っ ていたはず のルセッタ は、お互い に当初 会おうとし ていた人物よりも魅

ここ から見える のは、夫に 依存し、夫 との時間 だけを生 きる女性の姿と言え力的な別の人物と出会い、愛するようになるのである。

るだ ろう。彼ら の結婚は、 誰にも知ら されない ままカー スタブリッジの外でルセッタは、エリザベス＝ジェインを話し相手として住み込みで雇うこ行わ れるが、彼 らの結婚は ファーフレ イを失い たくない ルセッタの、個人的とに するが、そ れはヘンチ ャードと会 う口実 を作るため であった。父と娘のな欲 望によるも のである。 彼女の頭の 中には、 周囲の誰 も他には入る余地が確執を知って彼と会えないことが分かり、絶望と言っていいほど落胆するが、ないのである。

ファ ーフレイが 現れた途端 、たった数 時間で エリザベス ＝ジェインがヘンチ

夫に対する彼女の盲目的な愛情は、彼女の高慢さ以上に彼女に破滅を招ャ ー ド を 遠 ざ け て く れ る 「 番 犬 」 (162)に な る と 喜 ん で い る 。 身 勝 手 な ル セ

くこ とになる。 彼女が、自 らの死の引 き金とな るスキミ ティ・ライドを決定

ッタ は、ヘンチ ャードとの 関係にエリ ザベス ＝ジェイン を平気で利用する。

づけ るのは次の 場面である 。スキミテ ィ・ライ ドの中心 人物である、最下層

その ことに気づ いた彼女が どう感じる かを思 いやること も、彼女のファーフの住 人ジョシュ ア・ジョッ プに決定的 な憎しみ を抱かせ てしまうのである。

レイ を想う恋心 に気づくこ ともない。 また、 エリザベス ＝ジェインの方も感情を 押し殺し、 自己を犠牲 にして周囲 に自ら の感情を隠 し通す。ルセッタの
鈍感 な身勝手さ は、彼女の プライドの 高さ、 高慢さと相 まって、コミュニテ
ィの人々の反感を呼ぶことになるのである。
過去を知られてファーフレイの愛情を失うことを恐れていたルセッタは、
彼 と の 結 婚 に よ っ て こ の 上 な い 満 足 感 を 抱 い て い る (211)。 そ し て 、 彼 女 の
結婚後の様子は以下の２つの引用文の通りである。

「 [夫 の 仕 事 の こ と は ]私 は 何 も 知 ら な い の 。」 と ル セ ッ タ は 冷 た く 言った。
「で も、あん たは他の人 よりも俺 の信頼性に ついて有利 に言ってくれて も い い と 思 う ん で す よ 、 奥 さ ん 。・ ・ ・ 俺 は 数 年 間 ジ ャ ー ジ ー に い たから、あんたのこともそこで見かけて知っていたんですから。」「そう。・・・でも私はあなたのことは何も知らないのよ」「あ のねぇ、 奥さん、あ んたが一 言か二言言 ってくれれ ば、俺の望み[ルセ ッタは]、夫が一緒 にいない 所では喜び を感じる ことが全くないよは保証されるんですがね・・・」

うだ った。そし て彼が仕事 で午後を 一緒に過ご すことがで きない時は、

彼女は その件に関 わること を拒み続 けて彼の話 をやめさせ た。夫が帰

彼女 は家に留ま り、彼が戻 るまでた だ時間が経 つのを待っ ていたのであってきて彼女を探す前に家の中に入らなくてはいけないという思いかる。(232)

ら、彼を外に残したまま去ったのである。 (250)[ル セ ッ タ は ]ド ナ ル ド を 見 て い て 飽 き る こ と は 決 し て な か っ た 。・ ・ ・

この 時彼女は、 ヘンチャー ドから恋愛 時代の手 紙を返し てもらうことを約束

夫が 話す時に見 せるいかな る些細な 感情も彼女 の顔と唇に 現れ、そしてさせ た帰りだっ たため、ジ ョップがジ ャージー 島にいた と聞いても過去を知

少し だけ彼の顔 と唇と全く 同じ動き を見せるの だった。彼 女は自分のとられ ることを心 配する必要 がない。そ して、た だ夫に見 られる前に家の中にいう より彼の人 生を生きて いて、フ ァーフレイ の状況以外 には誰の状況

入り たいという 一心なので ある。周囲 に心をか けず、自 分のことだけしか考にも気を留めることはなかった。 (262)

えることのできないルセッタの態度を表していると言えるだろう。
またルセッタは夫に秘密が知られそうになると、仕事を辞めて一緒に町- 41 -- 42 -

を 出 る こ と を 提 案 す る (240)。 ２ 人 は 余 所 者 で あ り 、 ル セ ッ タ に は 十 分 に おこと は彼が話す 言葉から推 察できるが 、他のコ ミュニテ ィの住人たちのよう金が あり、ファ ーフレイの 実力があれ ばどこ でも仕事が できると考えているにフ ァーフレイ 夫妻に対し て怒ったり 、憎んだ りして自 分の感情を動かすこ

ため 、この町に とどまる理 由はないの である 。このよう に、コミュニティのとは ないようで ある。夫妻 を自分たち の生活と は切り離 し、冷静な意見を持

人々 に心をかけ ず、彼らと 関わろうと しない ルセッタは 、誰にも守られるこって いると言え るだろう。 もし本当に スキミテ ィ・ライ ドが決行されようととな く、消えて いくのであ る。彼らの 結婚は 、夫の妻に 対する思いやりや、して いるなら止 めなくては ならないと 考えてい ることか ら、彼の態度にはコ

妻の 夫に対する 献身が十分 にあるにも 関わら ず、コミュ ニティの人々に認めミュ ニティの秩 序をある程 度コントロ ールしな くてはな らないという、あるられなかったことによって終わりを迎えるということになる。

種の責任感が見られる。

では、ファーフレイに対するカースタブリッジの町の人々の評価はどう

しかし、彼と共にコミュニティの中心人物として描かれるコーニーの意

だろ うか。彼が 町に現れた 時、彼の歌 はその 場にいた全 員を魅了するのであ

見は 、彼のもの とは異なっ ている。そ して、よ り正直に コミュニティの意見る (53)。 ヘン チャー ドに も気に入ら れて彼の 下で働くこ とになるが 、彼の嫉を反映しているように思われる。

妬か ら独立せざ るを得なく なって以降 、ファ ーフレイは 町で１番の成功者となり 、のちに町 長となる。 しかし、町 長にな ったファー フレイに対する評価

ファー フレイは コミュニテ ィの人々 からまだ好 かれてはい た。しかし、は徐 々に変わっ てきている ようである 。夫が 町長となり 、子供も宿してルセ

恋愛と 野心に没 頭して市長 となり裕 福な男とな った今、貧 しい住人達かッタ が最も得意 になってい る時に、彼 女の過 去が明らか にされる。それはフら見る と、木々 の中の鳥の ように彼 らを魅了し たあの素晴 らしい魅力がァー フレイにも 当然影響を 与える。町 の最下 層に属し、 彼らに敵意を持つジ

彼の目 から失わ れてしまっ たことは 、認めざる を得ない。 そのため、彼ョッ プをはじめ とする人々 によって彼 女の過 去は暴かれ 、町の昔からの習慣の被る はずの迷 惑から彼を 遠ざけな ければなら ないという 心配は、以前

であ るスキミテ ィ・ライド が決行され てしま うのである 。それを行った最下ほど熱心には感じられなかった。 (264-5)層の 人々には、 ルセッタが 過去にヘン チャー ドと関係が あったということに対し て罰を与え たいという 気持ちだけ でなく 、彼女に対 する嫉妬もあっただ

ファ ーフレイの 魅力は人々 を惹きつけ 、その人 望から町 長にまでなることがろう 。結果とし て彼女は自 らが掻き立 てたコ ミュニティ の人々の反感によっ

でき たことは間 違いないだ ろう。しか し、町長 という地 位、結婚と仕事によて殺されることになるのである。

って 得た富によ り、コミュ ニティの貧 しい人々 と彼の間 には隔たり生まれている のである。 ここでの「 木々の中の 鳥」とは 、ファー フレイが宿でコミュ

我々 はあのスコ ットランド 人が申し 分のない男 だというこ とを知っていニテ ィの人々の ために歌を 歌ったこと を思い起 こさせる と同時に、すぐに飛るし 、奥さんだ って彼女が ここへ来 てからは十 分に立派だ よ。それにもび立 ちそこに定 住すること のない余所 者を表し ていると 言えよう。結局スキし彼 女の過去に 良くないこ とがあっ たとしても 、それはあ の人たちの問

ミテ ィ・ライド が行われる 時、ファー フレイは 町から遠 ざかるよう配慮され題だ。我々には関係ない。 (264).

るが 、それはロ ングウェイ ズのような 、冷静な 視点を持 つ住民たちによるもので あった。し かし、彼ら にもコミュ ニティの 仲間たち の反感を買ってまで

ロン グウェイズ が、スキミ ティ・ライ ドを行 った人々よ りも知的階級が高いも公 に彼らの楽 しみを奪う 勇気はなく 、また、 ルセッタ にそのような配慮が- 43 -- 44 -

され なかったの は、罰を受 けるべきだ と彼ら も多少なり とも考えていたからだと言えるだろう。

くための計画に過ぎない。
ヘ ン チ ャ ー ド は 、 ス ーザ ン との 最 初 の 結 婚 に つ い て 「若 気 の 至 り 」 (9)と言っ ているが、 この二人の 最初の結婚 は彼の言 うように 失敗だったのだろう

2か。 小説の冒頭 場面の夫婦 の様子では 、お互い に無関心 のように見えても、次に、ヘンチャードとスーザンの結婚について見てみたい。彼らの最初

彼女 は夫のそば を離れまい とついて行 っている し、二人 の間には「慣れ親しの結 婚は「妻売 り」という 形で終わり を迎え る。彼らの 結婚に対するコミュ

ん だ 空 気 」 (4)が あ る と い う 。 ヘ ン チ ャ ー ド が 妻 を 競 売 に か け る と い う 事 態

ニティとの関わりを考える前に、この作品の歴史的な背景を見てみよう。
『カも、 当然酔って いなければ 起きなかっ ただろう し、突然 現れたニューソンがー ス タ ブ リ ッ ジ の 町長 』 が 雑 誌 『 グ ラ フ ィ ッ ク 』 に連 載 され た の は 1886 年

買う などと言い 出さなけれ ば、成立し ていなか ったので ある。ニューソンがで あ っ た が 、 作 品 が始 ま る 時 代 は 1820 年 代 後 半 と なっ て お り 、 この 時 代にの ち に 言 う よ う に 、 そ れ は 「 奇 妙 な 取 引 」 (287)で あ り 、 彼 ら の 若 さ と 浅 はは 1753 年 の 「 条 件 を満 た し て 一 度 成 立 し た 結 婚 は 、死 ぬ ま で 有 効で あ る」

か さ が 招 い た こ と だ っ た 。 彼 女 は ニ ュ ー ソ ン と 出 て い く 際、「 こ の 数 年 で あというハードウィック法が効力を持っていた。1857 年 に Matrimonial Causes Act

な たから は癇 癪し か与 えられてい ない」(13)と言ってい るが、その 癇癪にもによ って離婚が 可能になっ てからも、 中流階 級の人々は 醜聞を恐れて離婚を

それ までは耐え ていたとい うことであ り、彼ら の結婚生 活が本当に破綻して避け 、離婚にか かる莫大な 費用の払え ないヘ ンチャード 夫妻のような下層階

い た と は 考 え に く い 。 し た が っ て、「 妻 売 り 」 と い う 小 説 全 体 に 影 を 落 と す

級に 属する人々 とっては、 現実的なも のでは なかった。 そのため「妻売り」この 出来事は、 偶然が重な りあって起 こった、 若い夫婦 にとっては不運な出という行為は結婚生活から逃れるための 1 つの 手段として一般的に行われて来事であったと言える。

いた 、というの が最近では よく知られ ている 事実である 。ヘンチャードに本ヘ ン チ ャ ー ド が ス ー ザン と ２度 目 に 結 婚し た 理由 は、「彼 女 を捨 て た こと

当に 妻を売るつ もりがあっ たのかどう かとい う議論はさ て置き、離婚成立がに 対 す る 償 い を す る こ と 」、「 エ リ ザ ベ ス ＝ ジ ェ イ ン に 父 親 ら し い 世 話 を し認め られた状態 ではなかっ たため、ス ーザン の買い手で あった船乗りニューてあげること」、「それらの償いによって自分自身を苦しめること」である。

ソン との関係に は法的な拘 束力はない 。ヘン チャードの ことが「スーザン・

この 部分では意 図的にヘン チャードの みの視点 が取り入 れられているが、非ヘ ンチ ャード の夫 、少 なくとも法 的には」 (32)と表現さ れているこ とからも嫡出 子であるエ リザベス＝ ジェインの 立場を自 らの婚姻 関係を明らかにする

分か るように、 ２人の婚姻 関係はスー ザンが 亡くなるま で有効だったのであこと で確かなも のにしたい スーザンと しては、 当然再婚 を拒む理由はないの

る。

である。

ニューソンが死亡したとされると、スーザンはニューソンの娘であるエでは、この２人の再婚は、カースタブリッジのコミュニティの人々には

リザ ベス＝ジェ インを連れ て、ヘンチ ャード が町長を務 めるカースタブリッ

ど の よ う に 映 っ て い る の だ ろ う か。「 横 柄 で 威 圧 的 な 町 長 が 、 上 流 の 未 亡 人

ジの 町に、未亡 人としてや ってくる。 自分の 娘のエリザ ベス＝ジェインと一の と り こ に な っ た 」 と 町 中 で 語 ら れ 、「 あ の よ う な 貧 弱 な 女 性 を 彼 が 選 ぶ と緒に 妻を売った ことを後悔 するヘンチ ャード は、スーザ ンと再婚する。彼らいうのは、家庭の事情によるという以外説明がつかない」(80)と思っている。

の婚 姻関係は続 いているわ けであるの で、法 的には必要 のない結婚であり、２人 が結婚して いるとは知 らない町の 人々も、 何か違和 感を持っていたこと

妻売 りという町 長としては スキャンダ ラスな 事件を、世 間と娘から隠しておにな るだろう。 ヘンチャー ドとスーザ ンの結婚 式当日の 、コミュニティをよ- 45 -- 46 -

く知 るナンス・ モックリッ ジとソロモ ン・ロ ングウェイ ズの会話が、二人にの結 婚は、１度 目のルセッ タとの結婚 とは異な り、穏や かに続いていくこと

対す るコミュニ ティの見方 をまとめて いるよ うに思われ る。ナンスのヘンチが暗 示されてい る。この違 いはどこに あるのだ ろうか。 そこにはやはり、コャ ー ド に 対 す る 評 価 は 「 年 季 奉 公 人 か ら の し 上 が っ た 卑 し い 人 物 」、 ロ ン グ

ミュ ニティの人 々が深く関 わっている ように思 われる。 ２人は同じ日にカーウェイズのものは、「 今ではどんどん価値が上がっていて、尊敬されるべき」スタ ブリッジに 到着し、エ リザベス＝ ジェイン は初めか らファーフレイに興人 物 だ と い う も の で あ る 。 ま た 二 人 の 結 婚 に 関 し て は 、「 価 値 観 の 違 い か ら

味を 示し、彼の スコットラ ンドなまり と言葉づ かいに興 味を持った彼女は、

スー ザンが後悔 するだろう 、そしてヘ ンチャ ードは妻を ひどい目に合わせる

彼と同じ宿に泊まることにする。そして宿代の足しに給仕をしていた彼女は、だ ろ う 」 と 言 う ナ ン ス に 対 し 、 ロ ン グ ウ ェ イ ズ は、「 ヘ ン チ ャ ー ド は 立 派 な

ファ ーフレイに 料理を運ぶ 時に、彼の 見ていな い間に彼 の顔の造作を隅々ま

人 物 で 、 ス ーザンのような弱々しい女性にとっては神の恵みだ」と反論してで観 察する。彼 の外見を読 者に伝える というだ けでなく 、彼女が無意識にでいる(81-3) 。 ナ ン ス と ロ ン グ ウ ェ イ ズ の 彼 ら に 対 す る 評 価 は 大 き く 異 な っはあ るが、肉体 的にも彼に 興味を持っ ていたこ とを示す 場面と言えるかもし

てい るが、コミ ュニティの 人々が彼ら をどの ように見て いたのかを表してい

れな い。宿でみ んなの心を 惹きつけた ファーフ レイの歌 に惹きつけられるとると言えるだろう。

と も に 、 エ リ ザ ベ ス ＝ ジ ェ イ ン は 「 彼 の 真 剣 な 考 え 方 」 を 尊 敬 し 、「 物 の 見

スーザンの死後、どれだけ彼女が思慮深く、死後のことまで全て指示し方 が 彼 女 と 全 く 同じ だ 」 (54-5)と 考 え て い る 。 彼 女 の 一 方 的な 見 方 で は ある

てい た か を 、 コ ミ ュ ニ テ ィ の 住 民 で あ る ミ セ ス ・ カ ク ソ ム は 証 言 し て いが、 彼女のファ ーフレイに 対する想い はその後 も募るば かりだということはる (117)。 し か し 、ス ー ザ ンが 一 緒に 埋 葬す る よう に と用 意 し てい た 4 枚 の明らかである。

銅貨 は、町に住 む老人であ るクリスト ファー ・コーニー が掘り返し、パブで一方ファーフレイは、宿で食事を運んでくれた際にも、その後彼女が雇使っ てしまった らしいと明 かされ、ロ ングウ ェイズもそ れを責めることはな

い主 の娘となっ てからも、 エリザベス ＝ジェイ ンに対し て特別な感情はないい。 ヘンチャー ドは貧しい 身分から持 ち前の 活力で町長 にまでなる人気を持よう だ。初めて 彼女を意識 するのはス ーザンの 企みで２ 人が貯蔵倉庫に呼びって いたが、そ れも陰りを 見せており 、スー ザンに対し ては、ただの弱々し出さ れたときだ ろう。彼女 の服につい た小麦の 殻を、雨 にぬれると服がダメい女 性と軽んじ られている 一方、同情 を持っ て見られて いたと言える。２人になるからという理由で吹き飛ばす。

に関 するコミュ ニティの評 価は統一さ れてお らず、彼ら は違和感を持って見られている。エリザベス＝ジェインの出生を秘密にしなくてはならないため、

ドナルド・ファーフレイは、頬を 膨らませて彼女の後ろと脇の髪、首筋、スー ザンはコミ ュニティの 人々と打ち 解ける ことも、必 要以上に深く関わる

ボンネ ットの上 、そして肩 掛けのフ ァーに息を 吹きかけ始 め、エリザベこと もできなか ったであろ う。そのた めコミ ュニティの 人々にとってスーザ

ス は そ の 度 に 「 ま ぁ 、 あ り が と う 。」 と 言 っ て 、 前 側 に つ い た も み 殻 やンは 謎のままで 理解されず 、受け入れ られる ことも、支 えられることもない

ほこりを手で取るのであった。(92-3)のである。そして彼女の死後、彼女の夫は破滅の道を辿ることとなる。
特に 水がしみ込 んでダメに なる恐れの ない、そ して手で 取ることも可能であ3

ろう 髪の毛や首 筋にも息を 吹き付ける というの は、多少 なりともセクシュア

最後に、ファーフレイとエリザベス＝ジェインの関係に注目する。彼ら

ルな 印象を与え る。息を吹 き付けるよ りも手で 取ること の方が失礼だとファ- 47 -- 48 -

ーフ レイが判断 したか、も しくはこれ がエリ ザベス＝ジ ェインの視点にすぎ

もそ れなりの宿 に泊まらな ければなら ないと主 張したり するのである。そしず、 本当はファ ーフレイは 服の部分に ついた 殻を吹き飛 ばしていただけだってヘ ンチャード がダイアモ ンドの飾り ボタンを 付けてい ることに感心し、自たの だとしても 、かなり親 密な感情を 表して いると言え るだろう。どちらに分が 町で一番の 有力者に近 い存在であ ると知っ た時には 得意な気持ちになっ

しろ 、彼女の美 しさに気づ き、意識し 始める のはこの時 以降のようである。

てお り、労働者 階級とは一 線を画した いという 願望と、 上流階級への憧れが２ 人の関係は ファーフレ イの心変わ りによ って保留に されてしまうが、エ見られる。

リザ ベス＝ジェ インのファ ーフレイへ の想い は続いてお り、ファーフレイのエリザベス＝ジェインは、最初にカースタブリッジにやってきた時に、「な気持 ちはルセッ タの死後、 再燃し、結 婚に至 るのである 。彼は、エリザベス

ん て時代 遅れ な場 所な のだろう」 (27)と町を 評価する。 また、コミ ュニティ＝ジ ェインの思 慮深さと堅 実さを常に 評価し ていた。そ して、ルセッタに出の 人 々 に 対 し て も あ ま り い い 印 象 を 持 っ て い な い 。「 彼 女 は 、 こ の 町 に ４ ０

会う 直前まで、 結婚すると したら「エ リザベ ス＝ジェイ ンほど愛嬌があり、年以上住むコーニーと、その仲間たちの不快なユーモアが好きではない」(53)

質 素 で 、 あ ら ゆ る 点 で 申 し 分 の な い 女 性 が い る だ ろ う か 」 (156)と 思 っ て いと言 っているか らである。 また、ルセ ッタを初 めて見た 時に、彼女はカースたことを考えると、ごく自然な流れであると思われる。

タ ブ リ ッ ジ の 人 で は な い と エ リ ザ ベ ス ＝ ジ ェ イ ン が 判 断 し た の は 、「 カ ー ス

では、この 2 人に対するコミュニティの評価はどうだろうか。町に初めて

タブ リッジの女 性の歩き方 にはルセッ タのよう な優雅さ はなく、また、服装

２人 が現れた当 時のことを 知っている 人々は 、もともと ルセッタよりもエリも 簡 素 か 間 違 っ て い る か の ど ち ら か 」 (132)だ っ た か ら で あ る 。 以 上 の よ う

ザベ ス＝ジェイ ンに美しさ の点でも慎 ましさ の点でも勝 っていると思っておに、彼女の態度には、町全体を軽視している態度が見られる。しかしそれは、り、 ある種の満 足感を持っ てこの２人 の結婚 を見ている ようである。他のコ

思慮 深い彼女の 、客観的か つ率直な感 想であり 、決して そこに悪意が込めら

ミュ ニティの人 々と同じよ うに、ファ ーフレ イに対して 魅力を感じなくなっ

れているわけではない。

てい たコーニー は、エリザ ベス＝ジェ インの ことを、ル セッタよりも「ずっエ リザベス＝ ジェインの 謙虚さと安 定性は、 彼女の性 格を最もよく表してと器 量よしなの に、横柄な ヘンチャー ドの親 族であるせ いで見向きもされないる特徴であるが、これもコミュニティの人々に一目置かれる理由であろう。

い 」 (264)と 同 情 を 抱 い て い る 。 そ し て フ ァ ー フ レ イ が 彼 女 を 結 婚 相 手 と し

彼女 の立場は、 主要登場人 物の中でも 変化が多 い。父に 先立たれた貧しい娘て彼 女を選んだ 時には、彼 女は「読書 家で、 自立してい て、人から好かれるとし て町にやっ てきて、母 の再婚によ って町長 の娘とな り、家を出て話し相女 性 」 だ と し 、 ま た 、「 フ ァ ー フ レ イ は 彼 女 を 前 妻 と 比 べ 、 結 婚 す る に は 分

手と して雇われ 、最後には 町長の妻と なる。こ れほどの 変化があっても、彼

別 が あ っ て よ い と 気 づ い た の だ ろ う 」 (302-3)と 言 っ て い る 。 こ こ で は 、 フ

女の 態度はそれ ほど大きく 変わらない ようであ る。町長 の娘となって環境にァー フレイに対 するちょっ とした軽蔑 の気持 ちが感じら れなくはないが、そ大き な変化が訪 れた時でも 、自分の恵 まれた状 況を喜び すぎないよう、自分

れでもやはりエリザベス＝ジェインに対する評価は高いようである。

を抑 制する。町 長の娘であ りながら、 思いやり から使用 人であるナンスのた

最 後に、コミ ュニティの 人々に対す るエリ ザベス＝ジ ェインの態度を確認

めに 食事を持っ ていく行為 は、彼女の 立場にふ さわしく ないと父の怒りを買した い。彼女は 、ニューソ ンが亡くな り貧し い状態であ っても、リスペクタ

う。 階級や立場 から考えれ ばヘンチャ ードの見 解の方が 正しいのだろうが、ブル でありたい という意識 を強く持っ ており 、ウェイド ン・プライヤーズでコミ ュニティが 支配するこ の町では、 正当性は エリザベ ス＝ジェインの方に母が ポリッジを 老婆から買 うことを嫌 がった り、また、 給仕をして働いてで味方する。

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彼 女 は コ ミ ュ ニ テ ィ の人 々 に対 し 、「 そ れだ け の価 値 が ある の に恵 ま れな

運の ために実現 することが できず、ま た、エリ ザベス＝ ジェインと血縁のあい 人 々 が い る こ と を 忘 れ る こ と は な か っ た 」 (132)。 そ し て 結 婚 後 も 、 コ ミ

るニューソンも、最後には自分の生き 方を優先し、娘のもとを去ってしまう。

ュ ニ テ ィ に 対 す る 態 度 は 変 わ っ て い な い よ う で あ る 。「 下 層 階 級 か ら 尊 敬 さコミ ュニティが 支配するこ の町では、 そこでの 役割を果 たしていないと判断

れ る こ と と 上 流 階 級 か ら 賛 美 さ れ る こ と に は 、 大 き な 違 い は な い 」 (322)こされ 、信頼関係 を築くこと のできない 人物は、 結果的に はその力で排除されとを 彼女は認識 している。 町に到着し たその 日に、コミ ュニティの人々に交て し ま う 。 エ リ ザ ベ ス =ジ ェ イ ン の 結 婚 披 露 パ ー テ ィ ー に ヘ ン チ ャ ー ド が 持

じっ て労働をし たエリザベ ス＝ジェイ ンのこ のような態 度は、幸せな結婚をって 行った小鳥 のように、 外から持ち 込まれた ものはそ の土地の人に受け入した 後であって も、コミュ ニティの下 層、最 下層の人々 にも配慮することがれられ、支えられることがなければ生きていくことはできないのである。

できる謙虚な姿勢を表していると言えるだろう。

主要登場人物たちが全て余所者である理由の１つは、状況に普遍性を与え、彼らの住むコミュニティ全体の力を作者が描くことだったかもしれない。

結論

物語 は彼らの視 点で語られ ることが多 く、読者 は彼らと 同じ状態でコミュニ

以 上 の よ う に、『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 で は 、 主 要 登 場 人 物 た ち の 属

ティ を知ってい き、同じよ うに物語に 飲み込ま れていく 。そして物語が進むする コミュニテ ィが彼らの 運命を左右 すると 言っても過 言ではない。コミュにつ れ、読者に は登場人物 同士の分か らない情 報が与え られ、我々はコミュ

ニテ ィの評価、 特に妻であ る女性に対 する評 価が、登場 人物たちの結婚生活

ニテ ィの持つ不 気味な力を 感じ取るこ とになる のである 。もちろん綿密に登に影 響を与えて いるようで ある。ルセ ッタは 自らの高慢 のためにコミュニテ

場人 物の性格付 けをするハ ーディは、 カースタ ブリッジ のコミュニティの住ィか ら反感を買 って自らの 死で結婚生 活を終 えることと なり、スーザンは娘

人た ちにも様々 な特徴と役 割を与えて いる。ロ ングウェ イズはコミュニティに関 して隠さな くてはなら ない秘密の ために コミュニテ ィに理解されることの住 人の中では 知的階級が 高い中心人 物である し、コー ニーはより人情に厚はな く、夫のこ とも娘のこ とも守るこ とがで きない。コ ミュニティの人々にいよ うであり、 ナンスは話 好きで他人 に対して 批判的で ある。しかし、その対し て思いやり を持ち、同 等に考える ことの できるエリ ザベス＝ジェインのコミ ュニティの 中から誰か １人が特別 に描かれ 、余所者 である主要登場人物

結婚 だけが安定 したものと 暗示される のは、 コミュニテ ィの支えを得ることたち と関わるこ とはない。 １人１人の 個性は一 体となっ た時の１つの大きながで きているか らである。 女性である エリザ ベス＝ジェ インの人気は、ヘン力を描くためである。

チャ ードやファ ーフレイに 対してコミ ュニテ ィが持って いたような熱狂的な

船水直子は物語の最後のエリザベス＝ジェインの視点を引用し、彼女がもの ではない。 しかし、だ からこそす ぐに冷 めるという こともなく、彼女の感じ ている「な にか執拗に つきまとう 予測でき ないもの の力」が最下層の人

謙 虚 さ も 相 ま っ て 、安 定 し た fellowship と 調和 を 、 彼 女 とコ ミ ュ ニテ ィ とのの 力 で あ る こ と を 指 摘 し て い る （ 船 水 216-7）。 そ し て 実 は 、 フ ァ ー フ レ イ

間に保つことができるように思われる。

もそ の力を感じ ているので ある。それ は、ルセ ッタから 町から出ることを提本作品には、同時代の小説に見られるような、家族や親せきとの関わり案さ れた、まさ にその直後 に、彼が町 長に選ば れるとい う知らせが入った時が描 かれない。 ヘンチャー ドとエリザ ベス＝ ジェインと の間には血縁関係がの こ と で あ る 。「 途 方 も な い 力 が 僕 た ち を 支 配 し て い る ん だ ！ 」 (240)と 彼

なく 、ジョージ ・エリオッ トの『サイ ラス・ マーナー』 のように、血縁関係

は妻 に言うが、 彼が気づい ている「支 配する力 」という のも、彼らの住むコがな くとも強い 信頼関係で 家族として 関わっ ていくこと も、様々な誤解と不ミュ ニティの力 だろうと考 えられる。 船水は、 エリザベ ス＝ジェインの「心- 51 -- 52 -

の平安」は保証されるものの(船水 217)、ファーフレイはその力によって「町長 の座 から引 き摺 り降 ろされ る」 (船 水 215)と予 想して いる。しか し、そのBurstyn, Joan N. Victorian Education and the Ideal of Womanhood. New Brunswick:

Rutgers UP,

1984.

存在 に気づいて いる二人に はその力に 支えら れる権利が あり、彼らのコミュ

Calder, Jenni. Women and Marriage in Fiction. London: Themes and Hudson, 1976.

ニティにおける結婚生活は安定したものになるだろう。

Cockshut, A. O. J.. Man and Woman: A Study of Love and the Novel 1740-1940. London: Collins,
1977.
Hardy, Thomas. The Mayor of Casterbridge [1886]. London: Penguin, 2003.

＊ 本稿 は日 本ハ ーデ ィ協 会第 55 回 大会 (2012 年 10 月 13 日、 於： 武 庫川 女子大 学 )で 口頭 発表し た

Kramer, Dale ed. The Cambridge Companion to Thomas Hardy. Cambridge: Cambridge UP, 1999.

原 稿に 加筆 修正 を施 した もの であ る。

---. “Introduction”, in The Mayor of Casterbridge, by Thomas Hardy. New York: Oxford UP, 2009.

＊ 日 本 語 訳 は 、 ト マ ス ・ ハ ー デ ィ 『 キ ャ ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 鮎 澤 乗 光 訳 （ 大 阪 教 育 図 書 、 2000

Marshall, Gail. Victorian Fiction. New York: Oxford UP, 2002.

年 ）を 参照 させ てい ただ いた が、 適宜 変更 を加 えた とこ ろが ある 。

Stone, Donald D. “House and Home in Thomas Hardy” in Nineteenth-Century Fiction, Vol. 39, No. 3(Dec., 1984), 292-304.

引用・参考文献
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イ ン ガ ム 、 パ ト リ シ ャ 『 ト マ ス ・ ハ ー デ ィ （ 時 代 の な か の 作 家 た ち ）』 鮎 澤 乗 光 訳 （ 彩 流 社 、 2012

Stone, Lawrence. The Family, Sex and Marriage in England 1500-1800. London: Weidenfeld andNicoson, 1977.
Tucker, Herbert. F. A Companion to Victorian Literature & Culture. Oxford: Blackwell, 1999.

年 ）。
セ シル 、デ イヴ ィッ ド『 小説 家ハ ーディ － 批評 の試 み』 小田 稔・ 宇野 秀夫 訳(郁朋 社 2004 年 )。
土 屋倭 子『「 女」 とい う制 度－ トマ ス・ ハー ディ の小 説と 女た ち』（ 南雲 堂、 2000 年 ）。
ハ ーデ ィ、 トマ ス『 キャ スタ ブリ ッジの 町 長』 鮎澤 乗光 訳（ 大阪 教育 図書 、2010 年 ）。
福 岡忠 雄『 読み 直す トマ ス・ ハー ディ 』（松 籟社 、2010 年 ）。
船水直子

「ヘンチャ ードを動かしたものって」『カースタブリッジの町長』における定期市をめぐ

鮎 澤 乗 光 ・ 玉 井 暲 ・ 深 澤 俊 ・ 藤 田 繁 ・ 森 松 健 介 編 『 ト マ ス ・ ハ ー デ ィ 全 貌 』（ 音 羽

書 房、 2007 年）

202-217 頁 所 収。

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1950), 307-323.

- 53 -- 54 -

『日蔭者ジュード』におけるバーメイドのアラベラ １)ラ ベ ラ の 意 義 が 見 直 さ れ る 可 能 性 が あ る の で あ る 。 例 え ば 、 Doheny は ア ラ
ベ ラ が 主 人 公 ジ ュ ー ド 達 と は 異 な る 価 値 観 を 体 現 し 、『 ド ン ・ キ ホ ー テ 』 の

服 部

美 樹

サ ン チ ョ ・ パ ン ザ 的 役 割 を 果 た し て い る 可 能 性 を 論 じ て い る 。 Peter
Widdowson も “What Arabella may mean in the totality of this novel demands someserious consideration, which, by and large, criticism, in its privileging of the ‘tragic’

１．序Thomas Hardy の 『日蔭者ジュード』（Jude the Obscure, 1895)に登場する女性のうち、読者や批評家の圧倒的な関心を当初から引き付けたのは Sue で ある。
1912 年 版 の あ と が き で ハ ー デ ィ 自 身 も 書 い て い る よ う に 、 ス ー の 描 写 は 、
当時 出現し始め ていたいわ ゆるニュー ウーマ ンの描写と して強い関心の的になっ た。一方、 もう一人の女性 Arabella は批評上軽視 されるのが常であり、
真 剣 な 議 論 の 対 象 にな る こ と は 殆 ど な か っ た 。 実 際、 出 版翌 年 の 1896 年 のある批評には “Arabella is a mere blur.”(Tyrrell, 863)と あり、アラベラを軽視(あJude/Sue story, has failed to give her.” (186; italics in orig.) と 述べ、主人公たちの悲劇に 目を奪われ すぎずにア ラベラをも っと真剣 に議論す る必要性を主張している。
本 稿は以上の ような議論 を踏まえ、 ハーディ がアラベ ラ描写に込めた一見些細 な詳細を再 検討する試 みである。 特に彼女 のバーメ イドという側面に関する 詳細に焦点 を絞り、当 時のバーメ イドの実 情と共に 考察することで浮上する 新たなアラ ベラ像を明 らかにし、 結果とし てバーメ イドのアラベラが二つのイメージを作り出しているという面白さを示したい。

る い は 嫌 悪 )す る 傾 向 が 既 に こ の 段 階 で 存 在 し た こ と を 示 し て い る 。 確 か に
主 人 公 の Jude 本 位 に 作 品 を 読 む 場 合 、 ア ラ ベ ラ は 彼 の 人 生 に 介 入 し て 邪 魔をす る不愉快な 障害物で、 彼の挫折の 物語を 支える仕掛 けの一つとなっている。 アラベラを 軽視（ある いは嫌悪） する傾 向は、ジュ ード本位に作品を読む姿勢に必然的に伴うのかもしれない。
し かしアラベ ラに注目し 、彼女を擁 護ある いは重視す る批評家もいる。古くは D. H. Lawrence が 、“Her coarseness seems to me exaggerated to make themoralist’s case good against her.”(106) と アラベラを擁護した。また Frederick P. W.
McDowell や John R. Doheny な どは、アラベラを単 純化する従来の批評傾向に異議を唱え、アラベラがむしろ round character で ある可能性を指摘している。
特に McDowell の “. . . Hardy enjoyed Arabella with his mind and with his sympathies.”(277)と い う 記 述 は 、 ア ラ ベ ラ の 描 写 を 詳 細 に 見 て い く 際 の 実 感 で あ ろ う 。
とい うのは、実 際に作品を 読めばわか るよう に、ハーデ ィのアラベラ描写には興 味深い詳細 が多々含ま れているの である 。これらは ジュード本位に粗筋をた どる場合に はほとんど 無視されて きたが 、それらを 捉えなおすことでア- 55 -

２．バーメイドとして造形されるアラベラが示すもの
アラベラに一貫したモチーフと言えばまず「豚」が思い浮かぶが、「酒場の女」という要素も同じように繰り返し現れている。例えばアラベラには、結婚前にパブで働いた経験がある。そして結婚が破綻して何年かが経過した後にジュードが出会うのは、バーメイドとして働いているアラベラである。さらにアラベラは Cartlett と 再婚してパブを手伝うつもりでいる（259）。また、
バーメイドの職に就いていない時でも、彼女はジュードに酒を飲ませる女として重要な働きをする。Edmund Gosse は 出版翌年の批評の中で、“Arabella isthe excess of vulgar normality; every public bar and village fair knows Arabella. . . .”(67)と述べ、アラベラをどこの酒場にもいる俗な女と見なしているが、このような見方もアラベラに関する真剣な議論を阻む要因の一つかもしれない。
そもそも主人公のジュード本位に作品を読み、アラベラはジュードに対して何をするのかを考えるなら、｢誘惑｣というテーマが浮上するのは必然であ- 56 -

る。これはアラベラが肉体的な魅力と酒に関する知識を駆使して二度に亘ってジュードを結婚というわなに陥れるからである。この肉体的魅力や酒に関する知識はバーメイドを特徴づける性質と言えなくもない。従って、バーメ
イドという属性は「誘惑」というテーマの中で誘惑者たるアラベラに相応しい属性として付与されている､と理解すればそれで十分なように思われる。２)
ところが作品の中でアラベラがバーと結びつく場面を再読していくと、「誘惑」のテーマの枠内では説明しにくいような別のイメージが浮上することがある。詳細は後述するが、アラベラの描写にはヴィクトリア朝のバーメイドの実情が強く反映されており、そのことが「誘惑する女」とはやや異なる、‘I don’t care about dimples. I don’t think they improve a woman —particularly a married woman, and of full-sized figure like you.’‘Most men think otherwise.’‘I don’t care what most men think, if they do. How do you know?’‘I used to be told so when I was serving in the tap-room.’‘Ah ― that public-house experience accounts for your knowing about theadulteration of the ale when we went and had some that Sunday evening. I thought
when I married you that you had always lived in your father’s house.’‘You ought to have known better than that, and seen I was a little morefinished than I could have been by staying where I was born. There was not muchto do at home, and I was eating my head off, so I went away for three months.’(55)

現実的に生き延びていくアラベラ像を強調する効果をあげているのである。
以下では、アラベラがバーメイドと結びつく場面を順に追いながら、アラベラの描写に含まれる詳細な情報がどのようなアラベラ像を浮上させるのか検討していくことにする。

アラベラはここでもパブでの経験を根拠にジュードに反論するが、悪びれた
調子はなく、自分はパブに働きに行ったことでむしろ “a little more finished”、
つまり、より垢ぬけたのだと主張している。また最後の部分ではパブで働く

まず注目すべきは、新婚当初のジュードとアラベラの一連の会話である。
一つは、結婚して初めてアラベラがつけ毛をつけていたと知ったジュードにアラベラが反論し、その中でうっかりバーメイドの経験を持ちだしてしまう場面である。

に至った実際的な理由を説明しているが、これもそれなりに説得力を持っている。
ジュード本位に見た場合、新婚時代のこれらの場面は、つけ毛や作りえく
ぼ、バーで働いた経験など、アラベラに関して結婚前には明かされていなかったいわば都合の悪い情報が次々と出てくる場面として、欺瞞に満ちたアラ‘. . . , and when I was barmaid at Aldbrickham ― ’‘Barmaid at Aldbrickham?’‘Well, not exactly barmaid—I used to draw the drink at a public-house there— just for a little time; that was all. . . .’ ( 53) ３)

ベラ像を強調し、ジュードが結婚生活に幻滅してゆくプロセスの始まりとなり得る。しかしアラベラの言葉からはまた別のことも伝えられる。それはバーメイドの経験が実際的な理由に基づくものであり、そして彼女にとっては（それを引き合いに出して反論できるほど）判断や自信の根拠となり得るよ

この時のアラベラはジュードの “Barmaid at Aldbrickham?” と いう非難めいた言

うな重要な経験であったということである。

葉に反応して少し悪びれ、経験が些細なものであるように言い換えている。

次に注目すべきは、結婚が破綻して何年も経過した後、彼らがクライスト

しかしもう一つ、アラベラがえくぼを作る練習をしていることにジュードがミンスターのバーで再会する場面である。ジュードは偶然出会ったティンカ

不快感を示す場面ではそのような罪悪感は消えている。

ー・テイラーと酒場に入るが、当世風に改装された店になじめないテイラーは早々と帰ってしまう。ジュードは一人残って、ぼんやりとカウンターの向- 57 -- 58 -

こうの鏡に映るバーメイドの後ろ姿を見ているのだが、やがてそれがアラベ

ネのこの絵を見た可能性は十分あるが、確証はない。あるいはハーディは、

ラ、しかも実に堂々としたバーメイド姿のアラベラであることに気付く、とパリやロンドンのバーの様子を実際によく知っていたのかもしれない。いずいう場面である。

れにせよ、この場面が書かれた背景にどのような動機やきっかけがあったのか確実なことはわからないが、しかし少なくとも、マネが画材として取り上The barmaid attending to this compartment was invisible to Jude’s direct glance,
though a reflection of her back in the glass behind her was occasionally caught by
his eyes. He had only observed this listlessly when she turned her face for a momentto the glass to set her hair tidy. Then he was amazed to discover that the face was
Arabella’s.
. . . Abby was in a black gown, with white linen cuffs, and a broad white collar,
and her figure, more developed than formerly, was accentuated by a bunch of
daffodils that she wore on her left bosom. (172)

げたバーあるいはバーメイドと大変類似したものをハーディが取り上げているということは興味深いことと言える。つまりバーやバーメイドには、同時代の二人の芸術家が取り上げるに足る魅力があったということになる。
ヴィクトリア朝のバーやバーメイドの実情については Peter Bailey の 研究が参考になる｡ ５) それによると､ 19 世紀には古いタイプの tavern にか わって､より多くの客に酒を提供できるようなカウンターを備え付けた新しいタイプのバーが生まれ、特に都市部を中心に増えていった。それと共に多くのバー

この引用はごく一部であり、バ ーの場面はさらに続くが、全体として大変メイドが必要になり、若い娘たちの雇用が増加し、バーメイドはカウンター

読みごたえのある面白い場面に仕上がっている。一つの要因は視点の使い方

越しに男たちの視線を浴びる一種の見せ物として魅力を増していったのであで、それが心地よい緊張感を生み出しているからである。例えば、驚いたジる。

ュードの目や耳がアラベラに釘づけになる時、読者もアラベラを注視してしBailey の解説 を踏まえるなら、バーやバーメイドは当時の大衆文化の一要まう。また、ジュードがアラベラと他 の客とのやり取りに耳を澄ましながら、素として軽視できない重要性を帯びてくる。アラベラがバーメイドとして登彼女が自分に気付く瞬間を待つ時、読者もジュードの緊張感を共有しながら場する意義も改めて検討する価値があるだろう｡ ６) 特に Bailey の 解説は、バアラベラの言葉に耳を澄ますことになる。ジュード本位に作品を読むなら、ーメイドを当時の女性の職業の選択肢の一つとして捉える現実的な視点や、アラベラの出現は何か悪い展開の前触れであるはずだが、この場面ではジュ

さらにはバーメイドが今をときめく職業であったことを教えてくれる点で重ードも読者も、不思議と新鮮な興味を持ってアラベラを眺めてしまう。

要である。これらは、なぜ再会の場面のアラベラが魅力と活力にあふれてい実はこの場面の面白さに関しては、ジュードの物語とは関係なく、もう一るのか、あるいは新婚当初のアラベラがなぜバーメイドの経験を重視していつ別の要因を考えることが可能である。それは即ち、バーやバーメイドの描るのか、といった問題を十分に理解するために不可欠な視点なのである。

写そのものが作りだす興味である。例えば、前出の引用では、バーの鏡が描

再会の場面に関してさらに面白いのは、アラベラやバーの描写が細部に至写されており、ジュードはまずその鏡に映るバーメイドの後ろ姿を見るようるまで Bailey の記述と興味深い対応を示している点である。例えば Bailey にになっている。これはほぼ同時代のマネの絵｢フォリー･ベルジェールの酒場｣

よれば、バーでは酒を扱うと同時にセクシュアリティも管理する必要から様また､アラベラの服装や堂々とした々なルールを決めていた。そのルールの一つに、バーメイドがカウンター越姿にしても、マネの絵にあるバーメイドの姿と類似している。ハーディがマしに客と握手することを禁じるものがあったという。このことを踏まえて再(1881-82) を連想させる仕掛けである｡

４)

会の場面に目を向けると、アラベラと客の次のようなやり取りが一層興味深- 59 -- 60 -

い面白いものになる。

のきつい労働を強いるものでもあったという点についても、ハーディはアラベラの描写に反映させている。例えば再会した夜の彼女の言葉、 “Can’t you

She handed the change over the counter, in taking which he caught her fingers andheld them. There was a slight struggle, and titter, and he bade her goodbye and left.
(173)

wait till nine?

Say yes, and don’t be a fool. I can get off duty two hours sooner thanusual, if I ask. . . .” (174) は、彼女が通常であれば夜 11 時まで店にいなければならないことを示している。そして二人で一夜を共にした翌朝のアラベラの描写では、 “Having, like Jude, made rather a hasty toilet to catch the train, Arabella

これはアラベラが客に釣銭を渡す際、客が彼女の手を握って離そうとしないことを描いたごく短い部分であるが、カウンター越しの握手を禁じた当時のバーの事情をよく踏まえた効果的な描写と言えるであろう。
また、バーメイドの身なりについても、ハーディの描写は当時の事情をきちんと反映したものになっている。Bailey に は、

looked a little frowsy, and her face was very far from possessing the animation which had
characterized it at the bar the night before” (177) と 、ややだらしない身なりの、前夜バーにいた時とは全く異なるアラベラの疲労感が描かれている。さらにジ
ュードとの別れ際の “. . . I think my time is nearly up, as I have to be in the bar byeleven o’clock. . . .” (177) と 言う言葉は､アラベラの勤務が 11 時から始まることを示している。Bailey によれば 1890 年 代、ロンドンのバーは週に 123 時間

Dress was also formally regulated. By the 1890s ‘except in very small houses therule is universal that barmaids . . . must wear black dresses . . . and a large apron of
the same material’. With this occupational uniform went white collars and cuffs, but
no further relief or distraction was allowed, and employers proscribed false hair andbusts. (Bailey 168)

半営業することが認められており、バーメイドは１日 12 時 間、週にして 70～ 80 時間程度の勤務であった。朝から深夜まで､途中休憩を挟みながらも長時間の立ち仕事で、大変きつい仕事であったという。ハーディは、アラベラの勤務が昼の 11 時から夜の 11 時までであることを示すとともに、朝の彼女の顔に生気がないことを描くことで、彼女が長時間の重労働をこなしているとあり、バーメイドの制服は黒いドレスで襟とカフスは白、とされていたこという現実的な側面を着実に描いているのである。

とがわかるが、これも前述の引用で見たアラベラの服装に合致している。さバーメイドという属性をアラベラの現実的な生活手段として認識させる場

らに、つけ毛は禁止されていたとあるが、これは逆につけ毛の普及の実態を面は他にもある。特に、困窮したアラベラがジュードを訪ねてくる場面では示唆し、アラベラが常に持っているつけ毛の重要性を納得させる記述になる。

その傾向が強い。例えばジュードの外出中にアラベラが訪ねてきた後、スー

さらに Bailey の解説を踏まえて見たとき、この再会の場面やそれに続く一がジュードにアラベラの訪問を報告する次のようなやりとりがある。

連の場面でのアラベラの言葉や描写の具体性は、バーメイドという職業の実情を反映する大変興味深いものに見えてくる。例えばアラベラはジュードに気付いた後、“I make a very good living, and I don’t know that I want your company”(174)と言うが､この言葉はバーメイドとして働く彼女の自信と経済的余裕を示し、バーメイドという職がある意味、彼女の絶頂期を支えうるような華や‘. . . She was a fleshy, coarse woman.’‘Well － I should not have called Arabella coarse exactly, except in speech,though she may be getting so by this time under the duties of the public-house.
She was rather handsome when I knew her.’ (252)

かなものであることを示している。その一方、バーメイドという職が長時間- 61 -- 62 -

アラベラを “coarse” と 蔑むスーに対し、ジュードは 酒場での勤務という事情

み、この仕事の魅力も限界もある程度知り尽くしている証であるように読めを斟酌しながらアラベラを擁護する姿勢を見せている。スーの言葉は「誘惑る。

者」としてのアラベラ像やそれに対する嫌悪感を助長するものになり得るの

こうしてバーメイドのアラベラはたくましく生きる女のイメージを強めてだが、ジュードの言葉は、バーメイドとして働くアラベラの現実を寛容に受いくのであるが、その一方で「誘惑者」という機能も消滅するわけではない。

け入れる可能性を示唆する。そして実際この時のアラベラは困窮し、現実的作品の終盤、ジュードを酔わせて再婚に持ち込もうとする段になると酒場のな生活手段としてバーメイドの口を探しているのである。それはこの後の部

女アラベラは再び「誘惑者」としての本領を発揮する。

分で アラベラがジュードに“. . . I am in great difficulty.

I hope to get anothersituation as barmaid soon. But it takes time,. . . .” (254) と 打ち明けることから明らかである。
また作品の終盤でも困窮したアラベラが再登場し、ジュードの下宿に転がり込む場面があるが、ここでもバーメイドという職業への言及が目立つ。例
えばアラベラはジュードの下宿の主人に対し、自分の身の証として次のようにバーメイドの経験を持ちだすのである。
‘You may remember me as barmaid at the Lamb and Flag formerly?’ spoke up
Arabella. ‘My father has insulted me this afternoon, and I’ve left him, though
without a penny!’ (360)

How Arabella had obtained money did not appear but she ordered a liqueur each,and paid for them. When they had drunk these Arabella suggested another; and Jude
had the pleasure of being as it were personally conducted through the varieties ofspirituous delectation by one who knew the landmarks well. Arabella kept very
considerably in the rear of Jude; but though she only sipped where he drank, shetook as much as she could safely take without losing her head ― which was not alittle, as the crimson upon her countenance showed. (363)
この場面のアラベラはバーメイドではないが、その行動はまさに有能なバー
メイドに匹敵するものである。彼女は巧みにジュードに酒を飲ませ、彼を意のままに支配してゆくのである。そしてこの直後の語りで “The circumstanceswere not altogether unlike those of their entry into the cottage at Cresscombe, such a long

さらにジュードの下宿に納まった後のアラベラが今回もバーメイドの働き口

time before. Nor were perhaps Arabella’s motives. But Jude did not think of that, thoughを探していることが次のように示されている。

she did.” (364) と 説明される時、読者はアラベラが以前と同じようにジュードを｢誘惑｣した(つまり結婚というわなへ誘い込んだ)のだと認識し、アラベラ

She went to and fro, about her own business, which . . . was that of obtaining
another place in the occupation she understood best. When Jude suggested London
as affording the most likely opening in the liquor trade, she shook her head. ‘No ―the temptations are too many,’ she said. ‘Any humble tavern in the country before
that for me.’ (360)を「誘惑者」として再確認することになるのである。
以上のように「酒場の女」あるいは「バーメイド」という要素は作品を通してアラベラの描写に関わり、その結果二つのアラベラ像を浮上させている。
一つは誘惑というテーマの中で｢誘惑者｣として機能するバーメイドのアラベ
ラ、もう一つは、バーメイドを現実の生活手段に選んで生き延びるたくまし

バーメイドは｢彼女が最もよく心得ている仕事｣と言及され、たとえ今はかな

くかつ有能なバーメイドのアラベラである。これら二つは互いに矛盾するもり要求水準を下げているとしても、それは彼女がこの分野で相当の経験を積のではないし、またどちらか一方だけがより重要だと見なすのも適当ではな- 63 -- 64 -

い。ただ、バーメイドが女性の生活手段として重要な選択肢の一つになり得

アラベラ像につながっていく可能性が大きい。

たという当時の事情や、その職が時代をときめく華やかさを持つ半面、過酷ジュードやスーに比べれば重要度の低い登場人物とは言え、アラベラを作

な長時間労働を要するものであったことなどがアラベラの細部の描写に反映

品内でどう位置づけるかで作品全体の見方は大きく影響を受ける。従って、されていることを理解すると、これまで登場人物として軽視されがちであっハーディが細部の描写に込めている情報が一見些細なものに思われても、そたアラベラも新鮮な魅力を帯びてくるのである。またバーメイドの経験をア

れらが何らかの意味を構築している可能性を考えてみることは十分に意義のラベラの自信の源に据えるような描写は、当時のバーメイドという職の位置あることであるし、また実際、ハーディのアラベラ描写にはあまり批評で取づけと符合し、いかなる批判にも悪びれることのないアラベラの精神的な強り上げられていない（従って殆ど未検討とも言える）局所的な面白さが多々さを十分裏付けるものになっている。Bailey は当時のバーメイドについて “inあるのである。アラベラに関して、ジュード本位の読み方では軽視されてきgeneral the Victorian barmaid was . . . an assertive and competent modernist”

７）とたそれらの些細な情報をどこまで拾ってどう説明するのか、そしてそれは作まとめているが、このバーメイドの自信に満ちた有能な人物という側面をハ

品全体の解釈にどう影響するのか、今後さらに考えてみることが必要であろーディはアラベラの中に確かに描いていると言えよう。実際、アラベラは豚う。そしてそのような興味がハーディを何度も読み直す原動力にもなり得るを屠殺する有名な場面で “Poor folks must live.”(59)と 言い、ジュードの豚へののである。

同情心を一蹴し、自分たちが生きていくために現実的に必要なことは何かをはっきりと見極めて実行する強さを発揮している。同様に、バーメイドとい注う要素も “Poor folks must live.” と いう言葉 の表す世界観の中で、生き延びるた１)

本 稿は 日本 ハー ディ 協会 第 55 回 大 会(2012 年 10 月 13 日 、武 庫川 女子 大学 )シ ン ポジ ウム「 ハ ーめの極めて現実的な選択肢としてアラベラに付与されている可能性がある。

ディ の 面白 さ」に お ける 口頭 発表 に加筆 修 正を 施した も ので ある。

アラベラは作品を通して生き続けることへの貪欲さを体現する女であるが、２)

そのような彼女の現実的な強さを裏付けるためにバーメイドという要素が貢ばに な って いるこ と も、 アラ ベラ がバー メ イド である こ との 意義を よ り強 める もの となり う る。

献している部分も大きいのである。

結婚 ＝ わな のイメ ー ジは 他の 作品 、例え ば The Woodlanders(1887)で も強 調さ れる よう に重 要な イメ

こ の小 説で は結 婚制 度を わな のイ メー ジで とら えて おり (56)、 わな の gin が酒 の gin と 掛け ことージ で ある 。

３．結び
以上本稿では、『日蔭者ジュード』の中でバーメイドとして現れるアラベラ

３)以 下、 Jude the Obscure か らの 引 用は 、Oxford 版 を用 い括 弧内 にペ ージ 番号 を示 す。

４)Edouard Manet, A Bar at the Folies-Bergére の こ と。 Grundy(65)な ども マネ を連 想し てい る。 この 絵 での姿をたどり、アラベラのバーメイドという属性が二つのアラベラ像を作りはカ ウ ンタ ー越し に 正面 を向 いて 立つバ ー メイ ドが描 か れ、 その背 後 には 、鏡 に映 る形で バ ーメ

得ることを確認した。一つは作品を主人公ジュード本位に読む場合に浮上す

イド の 後ろ 姿やホ ー ルの 様子 が描 かれて い る。 画像は コ ート ールド 美 術館 (The Courtauld Gallery)のる｢誘惑者｣のアラベラ、もう一つはハーディによる細部の描写が蓄積していウェ ブ サイ ト<http://www.courtauld.ac.uk/gallery/collections/paintings/imppostimp/manet.shtml> で見く現実的で有能なたくましいアラベラである。仮に前者が不快で嫌悪の対象

るこ と がで きる。

になりかねないアラベラ像につながるとしても、後者は肯定的かつ魅力ある５)- 65 -

Peter Bailey, Popular Culture and Performance in the Victorian City. 1998, Cambridge: Cambridge UP, 2003,- 66 -

151-174 参 照。
６)

Sep. 2010.

例 えば Richard Nemesvari は 、Bailey の 解 説と ハー ディ の描 写の 類似 点に 注目 して この 場面 を読 み、

Widdowson, Peter. “Thomas Hardy at the End of Two Centuries: From Page to Screen.” Thomas Hardy andア ラベ ラに バー メイ ドと いう 職業 が与え ら れて いる 意義 につ いて 次の よう に述 べて いる。 “Hardy’s

Contemporary Literary Studies. Ed. Tim Dolin and Peter Widdowson. Basingstoke: Palgrave Macmillan,

assignment of this contemporary form of female employment to one of the novel’s major characters provides an-

2004. 178-198.

other illustration of his use of popular culture to examine the shifting social values that are the focus of this text.”(Nemesvari 79)

移 り 行く社 会 の価 値観を 検 証す るため に 、バー メイ ド という 当 時の 大衆文 化 の要 素が 作品 に取 りこ まれ てい ると いう 見方で あ る。
７)

Bailey 171.

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「想像力の豊かな女」についてをし のばせるも のを除けば 、作者はも っぱら第 三者を介 してロバートのこと―ロバート・トルーの物語を回復して―を、 エラに、そ して読者に 伝えなけれ ばならな い。ロバ ートの大家であるフーパー夫人(Mrs. Hooper）とロバートの友人で ある風景画家が主たる第三者であるが、筆者の見るところ、そのよう にして読者の前に並べられる事実には、

奥 村

義 博

適切 に推理さえ すれば、は っきりと浮 かび上が ってくる 物語が秘められている。 推理の根拠 も示しなが ら、ロバー トの物語 を局面ご とに明らかにしてみよう。

序論「想像力の豊かな女」(An Imaginative Woman, 1894)の 主人公は人妻エラ・

１）‘Lyrics to a Woman Unknown’
ロバー ト・トル ーという詩 人を造形 するにあた り、詩の主 題や傾向、あマーチミル(Ella Marchmill)と 詩人ロバート・トルー(Robert Trewe)と いうこと

るいは 人間性を 、作者はあ る程度具 体的に肉付 けしている が、詩の雑誌がで きるが、物 語はエラの 死後の短い 結末部 をのぞき、 実際には出会うこと

掲載時 期や詩集 の出版時期 について は、煩雑に 思われるく らい、細かくがなかった二人のうちエラのみを視点人物として語られる。
ト マ ス ・ ハ ー デ ィ(Thomas Hardy)の 短 編 研究 の 権 威 の ひと つ と目 さ れ るのがクリスティン・ブラディー(Christin Brady)に よる The Short Stories of Thomas

描きこんでいる。古い順に並べてみる。
①

エ ラ の 同 様 の 詩 と と も に 雑 誌 の 同 一 頁 に 掲 載 さ れ る 。 そ の 時 期 は 、 ‘she

Hardy: Tales of Past and Present (1982)で あるが、その「想像力の豊かな女」論

had during the last year or two taken to writing poems.’ (10)と いう説明と②よには重大な死角が存在しているように思われる。詩人をエラの情熱、り 、 エ ラ が ソ レ ン ト シ ー (Solentsea)に や っ て 来 た 時 か ら ２ 年 弱 前 と 推 測‘imaginativeness’ が 投影さ れる 人物 としか 捉えず 、ロバー トの物語を ほとんど
まと もに取り上 げていない のである。 ブラデ ィーの作品 解釈を踏襲する研究
者の 解釈におい ても、ロバ ートの物語 はほぼ 手つかずの まま残されている。

される。
②

その結 果は惨憺 たるものと なる。ち ょうど第三 子の妊娠が 判明したころ

いわ ば半分を回 復させる。 そのうえで 筆者の 作品像を提 出する。作品解釈にである 。ソレン トシーにそ の第三子 を伴ってい ることから 逆算すると、impression’ と いう俗信が、作品造形においてどのよう

この詩 集の出版 時期は、エ ラがソレ ントシーに やって来た 時より１年強に利用されているかの分析が中心になる。
１．ロバート・トルーの物語「 想像力の豊 かな女」の ナレーショ ンは制 限的全知で ある。視点人物のエラと 直接会うこ とがない以 上、二人の 手紙の やり取りと 部屋に残された詩人- 69 -‘Trewe had collected his fugitive pieces into a volume.’ (12)と 言及されている詩集が出版される。この詩集出版に刺激を受けてエラも詩集を出版するが、こ の論文では 、ロバート の物語にま ず光を あて、放置 されてきた、作品のあたっては、‘maternal‘a tragic incident reported in the daily papers’ (11)に よって触発された詩が、前であることが推測される。エラはこの詩集の出版を publishers’ list か ら
知ったことになっている。
③‘She had read till she knew by heart Trewe’s last little volume of verses,’ (14)と 言
及されている詩集が出版される。‘last little volume’ と 形容されていることとエ ラの熱中 ぶりから、 エラがこ れを入手し たのがソレ ントシー滞在- 70 -

中で ある可能性 も考えられ る。ただ し、いつど のようにエ ラが入手した会い 以降、作者 はほぼ空白 を作ること なく詩人 の創作活 動を読者に可視化しかに ついては、 作者はナレ ーターに 沈黙を守ら せている。 ②の詩集出版

てい る。そのお 蔭で、読者 は、最後の 詩集がロ バートの 他の創作とは大きく

以後 新たに書き ためた詩を 出版した とすれば、 上の可能性 を下限とし、異な った特異な 詩集である ことに気づ かされる のである 。すなわち、それがエラ がソレント シーに来た 時点から あまり遡ら ない時期を 上限とする期

極めて爆発的に書きあげられ、大急ぎで出版されたという点である。
‘Lyrics to a Woman Unknown’ に 収められた詩 の創作は、その内容から、④の間に、出版されたと推測される。
④⑤

壁 紙 に 走 り 書 き さ れ た couplet を 発 展 さ せ た 詩 が 、 エ ラ が お 気 に 入 り の詩の それと重な っているこ とは考えに くいが、 かりに同 時期まで遡らせたと

雑誌 の最新号に 掲載される 。雑誌の 発行はエラ がソレント シーから自宅して も、ロバー トのそれま での詩作の ペースと は別次元 のピッチで行われたへ戻 ったころで 、この詩の創作時期については ‘whichmust have been

こと は一目瞭然 である。し かも、それ は、ロバ ートを一 躍いわばマイナーか

written almost immediately before her visit to Solentsea,’ (23)と いうナレーター

らメ ジャーな存 在にするほ ど、これま でにない 過激な詩 集であった。このよの推測がある。

うな劇的な変化が起きるためには、何か大きな契機がなくてはならない。

‘Lyrics to a Woman Unknown’ が出版さ れる。④を契機としてエラはジョ

そ の契機は、 状況から明 白であろう 。彼に並 々ならぬ 関心を寄せしきりに

ン・アイヴィー(John Ivy)の 名前でロバ ートと手紙のやり取りを始める。

会いたがっていた美しい 20 代後半(実際は 30 歳)の人妻エラ・マーチミルに

２～ ３カ月経っ た頃エラは 自分が女 性であるこ とを告白す る誘惑に駆らつい て、戻って きたロバー トに大家の フーパー 夫人が語 って聞かせたのであれる が、偶然に 、知人の弟 がロバー トの友人で 、二人が一 緒にウェールる。 フーパー夫 人が間借り 人について 口の軽い 人物とし て造形されているこズを 旅行中であ ることを知 る。そこ でエラは、 知人の弟を 、帰途ロバーとは エラとのや りとりから 明らかであ るが、特 に人の恋 愛に関して後押しをトと 一緒に立ち 寄るように 招待する 。しかし、 訪問するた めに下車したする ことを好む 面も描きこ まれている 。エラに ついて話 さないほうが、むし

駅で、ロバートは ‘Lyrics to a Woman Unknown’ を 攻撃する雑誌記事を読ろおかしいのである。

む。その雑誌はその前日に発行されたばかりであった。

‘Perhaps had I been blessed with a mother, or a sister, or a female friend of another

攻撃記事が 書かれるた めの時間 や、それを 誘発した であろう詩集の波

sort tenderly devoted to me,’ (27)と 遺書にあるように 、愛してくれる女性に憧れ紋の 広がる時間 などを考え れば、こ の詩集の出 版時期は、 ロバートがウ

つづ けながら孤 独感に苛ま れていたロ バートは 、フーパ ー夫人の話を聞き、

ェー ルズ旅行に 出る少し前 か直前直 後あたりと 推測するの が妥当であろ

まだ 見ぬエラに たちまち激 しい慕情を 抱く。子 供が三人 いることを知ったとう。 なお、あれ ほどロバー ト自身と その詩に心 を奪われて いたにもかかして も、母性を 感じこそす れ恋愛感情 が冷める ことはな かったはずだ。しかわらず、また、publishers’ list を チェックして いてもおかしくないにもかも、 ロバートは 、一時期エ ラが暮らし た部屋、 エラがや すんだベッドで生活

かわ らず、ロバ ートの友人 に教えら れるまで、 世間を騒が しているこのをしている。‘she was surrounded noon and night by his customary environment, which

詩集 の存在を、 エラは知ら なかった ことになっ ている。こ の不自然さを

literally whispered of him to her at every moment’ (14)と エラについて語られている

目立 たせないた めにも③で 言及した 沈黙が必要 であったと 考えられる。

が、 今やその立 場にいるの はロバート なのであ る。ちな みに、フーパー夫人
はロバートについて次のようなエピソードを語っている。

以 上見てきた ように、雑 誌上でのエ ラ(ジョ ン・アイヴ ィー)との偶然の出- 71 -- 72 -

“Still, he’s odd in some things. Once when he had finished a poem of his composition late at night he walked up and down the room rehearsing it; and the floors
being so thin ― jerry built houses, you know, though I say it myself ― he kept me
awake up above him till I wished him further.... But we get on very well.” (13)

念頭 において書 かれたエロ ティックな 詩として 激しく攻 撃されていることを知るのである。この時から二つの事柄がロバートの心を悩ませるはずである。
一、真相がなぜ雑誌記事の執筆者の知るところとなったのか。
一、 スキャンダ ルの火の手 が上がりか ねない状 況で、エ ラとの出会い、エラ

これ は、インス ピレーショ ンを得た場 合、ロ バートが見 せる爆発的な集中力との関係をどうするべきか。

の片鱗を示すエピソードに他ならない。

前 者について はすぐに見 当がついた であろう 。フーパ ー夫人以外に原因は

このように、エラの存在を知ったことを仮定すれば、‘Lyrics to a Woman

考 え ら れ な い の だ か ら 。 フ ー パ ー 夫 人 に つ い て ナ レ ー タ ー は ‘She informed

Unknown’ の 特 異 な 創 作 活 動 は 納 得 の い く も の と な る が 、 ほ と ん ど 速 攻 と もthem that she was a professional man’s widow, left in needy circumstances by the rather

言え る出版もま た同じ理由 から説明が つく。 エラが自分 の詩に注目している

sudden death of her husband,’ (9)と 述べているが、ロ バートを説得し、賃貸を辞こと をフーパー 夫人を通し て知ったロ バート は、タイト ルにもストレートな退し ていたマー チミル夫妻 に強引に働 きかけた のも、少 しでもより多くの収意味 を込めてエ ラに気持ち を伝えよう とした のであり、 さらには、偶然の悪入を 得たいがた めであった 。フーパー 夫人が金 銭と引き 換えに、雑誌記事執戯や 生来の内気 さゆえに取 り逃がして しまっ たエラとの 出会いを、出版によ筆者が喜ぶような情報を提供したのであろう。

って一刻も早く手繰り寄せようとしたのである。

後 者について は、夢見な がら出会う ことがな かった女 性とついにめぐり会
うこ とができた のだとすれ ば、スキャ ンダルの 危険も厭 わずに会いたい気持
ちに もなれば、 そのような 大切な女性 をスキャ ンダルに 巻き込んでもよいの

２）会わない決断から自殺へ
友 人を介して のエラから の招待は、 ロバー トが期待し ていた以上の出来事
であ ったはずで ある。詩作 に没頭して いたこ ともあり、 女性がジョン・アイ

か、 と躊躇う気 持ちにもな るであろう 。相矛盾 する気持 ちにロバートは激し
く引き裂かれたはずである。

ヴィ ーと名乗っ て彼と交流 しているこ とにロ バートは全 く気付かなかった。

こ のようなジ レンマを抱 えたまま、 ロバート はエラの 屋敷の前までやってエラ の招待状（ 手紙）がジ ョンと同じ 住所か ら郵送され てきたことから、ロ

くる 。そして、 そこで友人 としばらく 立ち話を してから 去ってゆく。友人は

バー トは当初二 人を同居し ている親戚 か何か と考える。 がやがて、ジョンが極め て鈍感な人 間に設定さ れていて、 ロバート の内面に ついては全く見えてエラ であること を洞察する 。二人がそ のよう な関係であ るとすれば、アイヴ

いな いが、我々 には、それ がロバート にとって 身を切る ように痛切な決断でィー からの手紙 のなかにエ ラへの言及 が全く なかったこ とは、あまりに不自あったことが容易に想像できる。ロバ ートはナレーターにより、‘a pessimist in

然だ からである 。このこと を察知した 時、ロ バートは、 エラの自分にたいす

so far as that character applies to a man who looks at the worst contingencies as well as

る激しい情熱、夫のある女性のモラルを踏み越えんばかりの情熱を確信する。

the best in the human condition.’ (11)と 語られている。そのような強さとエラにそし て、ひそか な願望もこ めて、二人 の出会 いが駆け落 ちに行きつく可能性

たい する深い慕 情がなけれ ば、下すこ とのでき ない決断 である。しかし、そをも視野に入れ始めるのである。

もそも、何がロバートにそのような決断を下させたのか。

しかし、駅で偶然目にした雑誌を読み、自分の詩集が、実在する女性を

作 者は手掛か りをちゃん と用意して くれてい る。エラ とロバートの友人に
次のようなやり取りが与えられているのである。

- 73 -- 74 -

“What! He has actually gone past my gates?”“Yes. When we got to them--handsome gates they are, too, the finest bit ofmodern wrought-iron work I have seen--when we came to them we stopped,
talking there a little while, and then he wished me good-bye and went on.” (25)

下 宿での自殺 の決行はフ ーパー夫人 にたいす る懲罰で あり、エラについて沈黙 することを 求める要求 であった。 フーパー 夫人は、 知人を装ったエラに乞わ れて、エラ のためにロ バートの毛 髪の一部 を切り取 って郵送している。
死因 を考えれば 、これは簡 単にできる ことでは ないよう に思われる。このこ

エラの屋敷については、‘a large new house, which stood in rather extensive grounds’

とか らも、自殺 にこめたロ バートの意 図がフー パー夫人 に伝わっているらし(22)と い う ナ レ ー タ ー の 言 及 以 外 、 上 記 の 発 言 し か 与 え ら れ て い な い 。 具 体

いことが分かる。

的な 描写を門に 限定するこ とで、その 意義に 注目させる 造形であろう。そし２．結ばれるべき二人てロ バートの立 場に身を置 けば、その 意味す るところは 自ずから明らかである。 門の立派さ から、エラ の裕福な暮 らしぶ りを想像し 、エラが経験するで愛 に殉 じ て命 を 断つ 点で 、ロバ ート はシ ャル ル・ ド･ラ ・ フェス ト(Charles

あろう苦しみ―現在の生活を捨て自分と暮らすことになった場合、あるいは、de la Feste)を想起させるが、シャルルにはアリシア(Alicia)にたいする次のよ

スキ ャンダルの 矢面に立ち 現在の生活 を失っ た場合、エ ラが経験するであろうな告白の台詞が与えられている。‘At the moment my eyes beheld you on that

う苦 しみのこと を考えて、 ロバートは エラと の出会いを 断念したのである。

day of my arrival, I said, “This is the woman for whom my manhood has waited.”’

下 宿に帰った ロバートは 、雑誌記事 が火を つけかけて いるスキャンダルを(646-7)

こ の よ う に 心 の 奥 底 か ら確 信 で き る 相 手 と 出 会 う こ と は、 滅 多 にあ

揉み 消すことを 狙い、慎重 に遺書(友人への手 紙)をし たためた後、こめかみ

るこ とではない 。しかも、 出会ったと しても、 双方が同 じように感じるとはを拳 銃で撃って 自殺する。 自らの死が エラの 衰弱死につ ながることをロバー

限ら ない。片思 いの方が両 想いよりも 圧倒的に 多いので はあるまいか。このトは 知るよしも なかった。 ロバートの 自殺の 方法はエラ の夫が火器製造業者

よう な意味で、 相思相愛に なる、ある いは出会 うことが できさえすれば両想であ ることを思 い出させ、 エラのそれ に対す る忌避感情 が皮肉なかたちで裏い に な る こ と が で き る 奇 跡 的 な 組 み 合 わ せ の 二 人 を 、「 結 ば れ る べ き 二 人 」

書き されたこと に読者は思 いいたるが 、作品 理解のうえ でもっと重大な意味と呼 ぶことにす る。シャル ルを失った アリシア が精神的 にほぼ死を迎えていをは らんでいる のが、ロバ ートの自殺 が下宿 で決行され たことである。もっるこ とからも分 かるように 、シャルル とアリシ アは「結 ばれるべき二人」でたいをつけてフーパー夫人が Coburg House と 呼 ぶ家は、海のすぐ前に立ってあったということができるが、では、エラとロバートは「 結ばれるべき二人」

いる 。そうしよ うと思えば 、ロバート はシー ズンオフの 海辺のどこかを自殺であったのであろうか。

の場 所に選ぶこ とが容易に できたので あって 、わざわざ フーパー夫人に迷惑

二 人が実際に 出会うこと がなかった 以上、そ れは最終 的な判断の下しようのかかる下宿で拳銃自殺することはなかった。‘he is such a good kind youngのな い問いであ る。しかし 、単に論理 的な結論 を出す前 に、我々は小説を小fellow that folks would only be too glad to be friendly with him if they knew him.’ (13)説と して眺めて みなければ ならない。 なぜなら 、回復し たロバートの物語をとフーパー夫人に言わしめるロバートならなおさらのことである。また、‘my

エ ラ の 物 語 と 並 置 す る 時 、「 想 像 力 の 豊 か な 女 」 は 、 二 人 の 叶 わ な か っ た 出

occupancy of the rooms will soon be forgotten’ (27)と い う遺書の文言も額面通り受

会い と運命を、 つまりは人 間の世界を 、上から 俯瞰する 視点に読者を立たせけ取ることはできない。

るよ うに思われ るからであ る。誘われ てこの視 点に立つ 時、ロバートの爆発的な 創作活動も エラの常軌 を逸したよ うにも思 われる情 熱も、近くまで来て- 75 -- 76 -

いる 「結ばれる べき相手」 を引き寄せ ようと して、人間 が相互引力によって発熱 しているよ うにも見え るし、それ ぞれが 自覚するこ となく、運命の巨大な力 を何とか自 分にとって 好ましい方 向に向 けようと、 涙ぐましい努力をしているようにも見えるのである。
この奮闘のなかで生み出されたものがある。ロバートの場合、それが‘Lyrics to a Woman Unknown’ で あったことは言 うまでもない。ではエラの場合は何だったか。それとかかわるのが maternal impression で ある。
３．Maternal Impression
Leslie Fiedler は Freaks: Myths and Images of the Secret Self に おいて、奇形児が生ま れる原因と してどのよ うな非科学 的な原 因が考えら れていたかを示すた
めに、Ambroise Paré の Animaux, monstres et prodiges (1573)か ら、“the Causes of
Monsters” を 列挙している部分を引用している。
The first is the glory of God. The second his wrath. The third too great aquantity of semen. The fourth, too small a quantity. The fifth, imagination.
The sixth, the narrowness or smallness of the womb. The seventh, the unbecoming sitting position of the mother, who, while pregnant, remains seated too
long with her thighs crossed or pressed against her stomach. The eighth, bya fall or blows struck against the stomach during pregnancy. The ninth, byhereditary or accidental illness. The tenth, by the rotting or corruption of thesemen. The eleventh, by the mingling or mixture of seed. The twelfth, by theartifice of wandering beggars. The thirteenth, by demons or devils. (233-4)
生ま れてくる子 供に決定的 な影響を及 ぼす受 胎時および 妊娠中の原因が挙げ
ら れ ている が、 ここ で注 目すべ きは 勿論 ５番 目に あげら れて いる imagination
である。
ロ バートの写 真のありか をフーパー 夫人に 教えてもら ったエラは、その写真を 頼りに空想 のなかでロ バートとふ たりき りの時間を 過ごそうとする。その時を前にしているエラは次のように描かれている。

- 77 -

After her light dinner Ella idled about the shore with the children till dusk,
thinking of the yet uncovered photograph in her room, with a serene sense ofsomething ecstatic to come. (18)‘ecstatic’ と いう 言 葉が 示 唆 する よ うに 、 その 夜 の エラ は 性的 な 色彩 の 強 い興奮に 包まれる。 そしてその 興奮が高ま っていた 時、予定 を変更して夫が突然帰宅し、その場面は、‘wanted to be with you tonight.’ (20)と いう夫の言葉で閉じられるのである。
ロ バ ー ト を 彷 彿 と さ せ る 第 四 子 の 誕 生 を 結 末 で 知 っ た 読 者 が maternal
impression と 結 び 付 け て こ の 夜 の こ と を 考 え る 時 、 次 の よ う な こ と が 浮 か び
上が ってくる。 即ち、エラ はこの夜、 肉体的に は不意に 帰宅した夫に抱かれていたが、心の中では imagination に よって現 前しているロバートに抱かれていた に違いない ということ である。頭 の中では 、目の前 の相手とは異なった
相手 を抱いてい る(抱か れている)と いうこ とは、恋人 同士でも、ましてや夫婦の 間では、珍 しいことで はないのか もしれな い。しか し、エラの場合は、その imagination と 情熱があまりに並はずれて いたがゆえに、受胎の時にロバ
ー トのイ メー ジが 刻印 され、 その impression を 保 った 第４ 子を出産 することにな ったのであ る。ちなみ に、夫が帰 宅した時 点でエラ がすでに激しく高まっ て い た こ と か ら 、 エ ラ の 場 合 に は 上 記 の 男 女 か ら 感 じ ら れ る 「 演 技 」 ｢狡猾さ｣などは感じられず、むしろ「無邪気さ」すら感じら れる。
さ らにつけ加 えれば、こ の夜のエラ は普段に はない特 別な反応を夫に示したは ずで、それ を夫は、自 分にたいす る愛情、 および、 自己の男性としての能力 の証と受け 止めたこと は、容易に 見当がつ く。エラ のロバートにたいす
る関 心や愛情に ついて、夫 は物語のほ ぼ最後ま で余裕の ある比較的寛大な態
度を 取り続ける 。ブラディ ーはこれを 夫の妻に たいする 無関心の表れと捉えて い る (99)。 そ れ は 間 違 っ て は い な い に せ よ 、 こ の よ う な 面 も 無 視 す る こ とはできないように思われる。
夫 婦の関係性 は夫婦であ る以上、ベ ッドのな かで最も 先鋭的なかたちを取- 78 -

る。maternal impression は 、人目に触れぬ奥の院 での真実を白日のもとに曝す

この物語においては、諸悪の根源は ‘the necessity of getting life-leased at all

のに 、お誂え向 きの道具立 てであった 。エラ と第四子を 通して、作者は世間

cost, a cardinal virtue which all good mothers teach’ (8)に あるが、life-lease の 最重要に広 く潜在して いる夫婦の 問題、その 不毛な 関係性を、 特異なかたちで顕在な交 換条件は跡 継ぎとなる 子供をもう けること である。 エラは、趣味や価値化させて提出しているともいえる。

観の 点で夫と全 く合わなか ったが、皮 肉なこと に、この 点に関しては相性はロ バートの死 を知り激し く嘆いた後 のエラ を作者は次 のように描き、ハー悪く はなかった 。そのエラ が、第四子 をこのよ うなかた ちで懐胎、出産した

デ ィ の 出 生 を 思 い 出 さ せ も す る ダ ン テ ・ ガ ブ リ エ ル ・ ロ セ ッ テ ィ ( Dante

ことは、社会や good mothers が 〈女〉に押し付けてくる役割を極端に誠実に

Gabriel Rossetti)のソ ネット ‘Stillborn Love’ か ら 一部を引用して掲げている。

果たしてみせた、社会や good mothers に 対する一種の痛烈な当てつけとして眺めることができる。

All possibilities were over; the meeting was stultified. Yet it was almost
visible to her fantasy even now, though it could never be substantiated-‘The hour which might have been, yet might not be,
Which man’s and woman’s heart conceived and bore,
Yet whereof life was barren.’ (27-8)

ラ ストシーン は悲惨であ る。第四子 の出産後 、死を目 前にしたエラは、夫にロバートについて告白する。それは、‘I wanted a fuller appreciator, perhaps,
rather than another lover--’ (31)と いう言葉 を最後に途切れてしまうが、ロバー
ト・ トルーが遺 書において 意図的に嘘 を述べて いたよう に、エラ・マーチミ
ルも嘘をついている。‘another lover’ と いう表現 は夫もまた「愛する人」であった ことを含意 するが、こ れは事実で はない。 死を目前 にしたエラがついた

現実のものとならなかった時をめぐり、conceive, bear, barren と いう妊娠と出善 意 の 嘘 で あ る 。 こ の 嘘 の お 蔭 で 、 ウ イ リ ア ム （ William） は 妻 に 愛 さ れ て

産に関する言葉が比喩的に用いられているが、その核となる conceive が 、pun

いた という幻想 を抱き続け ることがで きたはず であった 。しかし、第四子をに大 いに活用さ れていたよ うに、頭脳 と子宮 の両方に用 いられる語であるこ姦通 の子として 確信するに いたって、 この幻想 は打ち砕 かれる。そして、第とは 、今さら指 摘するまで もない。こ こで作 者は、巧み なタイミングで、物

四子 がこれから どのように 父親に邪慳 に扱われ ることに なるかを示して、物

語 全 体 の コ ン テ ク ス トと 有 機 的 に か ら め な が ら 、 conceive を 焦 点 化 する こ と語は閉じられる。

で 、 imagination に よ っ てロ バ ート と エラ が それ ぞ れ生 み 出 した も のを 対 比的‘a cardinal virtue which all good mothers teach’ の た めに、エラは不本意な結婚生に浮 かび上がら せるのであ る。ちなみ に、ロ バートのレ インコートをまとっ活を 強いられる ことになり、命を落とすことになった。この virtue の生み出た場面のエラの思いは次のように造形されている。‘His heart had beat inside

すス キャンダル からエラを 救うために ロバート はみずか らの命を断った。こthat coat, and his brain had worked under that hat at levels of thought she would neverの virtue のお かげで ウィリアム は「間男をされた過去」を引きずって生きて

reach.’ (15)

ゆ く こ と に な り 、 第 四 子 は 、 実 の 子 で あ る に も か か わ ら ず、「 不 倫 の 子 」 とロ バートと同 じように優 れた詩を書 くこと を夢見なが ら望みを果たせなかいうレッテルをはられて生きてゆくことになった。当事者全員が good mothers

った エラに、運 命への挑戦 の果実とし てロバ ートを彷彿 とさせる子供を産むの 犠 牲 者 と し て 浮 か び 上 が る の が、「 想 像 力 の 豊 か な 女 」 の 締 め く く り で あこと が割り振ら れているこ とに、違和 感を持 つことも不 自然ではない。しかる。そして、とりわけ読者の前にクロ ーズアップされるのが、無言でこの virtue

し、ここに込められているアイロニーを見落としてはならない。

の欺瞞性を告発し続けることになる、Freak of Nature ― 作中にも見え、1912- 79 -- 80 -

年版 Life's Little Ironies の Author’s Prefatory Note に も見える ‘a trick of Nature’ の縁語といえる Freak of Nature と しての第四子の姿なのである。
結論
ブラディーは「想像力の豊かな女」論を次のように締めくくっている。
In its structure, however, ‘An Imaginative Woman’ embodies a flawless formal
irony. At every turn, the reader’s expectations are frustrated by Hardy’s rejectionof all the possible satisfactory ending. The story repeatedly provokes curiosity as
to whether the ‘imaginative woman’ Ella Marhmill and the ‘imaginary woman’
projected by Robert Trewe are one and the same. If this were so, the story would
have a conventionally happy ending, with the meeting of hero and heroine as a‘dream come true’(although this would be complicated, of course, by Ella’s
marriage). If, on the other hand, they were to discover that they were not suited
to each other--it is quite possible that he would have considered her as looking,like her home, ‘so new and monied’ --then at least the reader’s curiosity, if not his
romantic expectations, would have been satisfied. But Hardy deliberately denies
to the reader, as he does to Ella, any sense of completeness in the story’s
conclusion. This refusal to resolve the questions and conflicts emerging from thenarrative pattern is a statement in formal terms of what Life’s Little Ironies
consistently expresses: that there is an inevitable discrepancy between what is hopedfor or expected, and what is to be. ‘An Imaginative Woman’ is a perfect
introduction to a collection of stories in which imagined happiness always fails to berealized in conventionally sentimental terms. ( 103-4)

but he was a man she had never seen, and that all that moved her was the instinct
to specialize a waiting emotion on the first fit thing that came to hand did not, ofcourse, suggest itself to Ella. (14)
「想像力の豊かな女」は、ロバートの物語を視野の外に置けば、good mothersにた いする批判 を含んだエ ラの性格悲 劇と捉え ることが 可能である。エラ自身が 気づいてい ない内面の 動きに言及 するナレ ーターの 上記の見解は、その捉え 方と軌を一 にしている 。作者はエ ラを視点 人物とす るナレーターに、性格 悲 劇 の 視 点 を 与 え て い る の で あ り 、 ブ ラ デ ィ ー の 言 う ‘a flawless formal
irony’ も 見事に成立している。
しかし、いわば推理小説仕立てのロバートの物語を解読する時、そして、エラとロバートのそれぞれの物語がナレーターには見えていない更に大きな物語を形成している可能性を視野に入れる時、「想像力の豊かな女」
は、人間と運命を扱うスケールの大きい宇宙的な相貌を浮かび上がらせる。作中の痛切なアイロニーも、この時初めてその姿をくっきりと現す。詩作に熱中していたまさにその時、それと知らずロバートがミューズと文通していたアイロニー然り。自殺に隠されたロバートの真実を知らぬまま、エラが悲しみから衰弱死にいたるアイロニー然り。このように読者を立体的な読みに誘い、宇宙に比すれば卑小で盲目な人間が無力ながら懸命に生きる世界を俯瞰する視点に読者を引っ張ってゆくところに着目すれば、「想像力の豊かな女」
もまた、ハーディによる読者のための、「世界を見るためのイマジネーションのレッスン」となっているということがで

エラ とロバート が直接会う ことがない 以上、 すでに述べ たように、二人のあきるであろう。

り え た 真 の 関 係 に つ い て 、 作 品 は open-ended で あ る 。 し か し 、 ‘imaginative
woman’ と ‘imaginary woman’ が one and the same か 否かという問題に、ブラディー が考えてい る文脈とは 異なる文脈 におい て、ブラデ ィーが全く想定して＊ 本 稿は 、日 本ハー デ ィ協 会第 55 回 大会 （於 、武 庫川 女 子大学 中央 キ ャンパ ス、 2012 年 10 月 13

いない解を導き出すことができる。これが、拙論の要諦である。

日） に おけ る口頭 発 表「 ‘An Imaginative Woman’ と ‘Alicia’s Diary’ の 相 補性 」 を加筆 、修 正 したも のエ ラがロバー トの写真を まだ見ては いない 段階のこと であるが、作者はナであ る 。

レーターに次のように語らせる。

- 81 -- 82 -

引用文献
Brady, Kristin. The Short Stories of Thomas Hardy: Tales Past and Present. London: Macmillan, 1982

Historical Sense and Regionalism in The Return of the Native:
Thomas Hardy and the Philologist William Barnes

Fiedler, Leslie. Freaks: Myths and Images of the Secret Self. London: Penguin, 1981
Hardy, Thomas. Collected Short Stories. London: Macmillan, 1988

NOBUYOSHI KARATO--- Life’s Little Ironies. Oxford: Oxford UP, 1996

Ⅰ. Introduction
Since September 1874, when Thomas Hardy got married to Emma, the problem ofwhere they should reside had remained unsettled for some years; from 1875 until 1881
they kept changing houses, living in Swanage, Yeovil, Sturminster Newton, London, andWimborne. While he felt the necessity of maintaining a close association with London as
an author, dwelling near his native county of Dorset stayed an attractive choice. Amongthese places the name of Sturminster Newton, where Hardy had lived for 18 months and,as he later recalled, “spent their happiest days”( Life 113), is remembered by Hardy
scholars first of all as the place in which Hardy wrote The Return of the Native ( 1878)
and, secondly, as the home of William Barnes, a Dorset poet, schoolmaster, and Anglicanclergyman. As critics have often assumed, Hardy owes the creation of The Return to his
actual feeling of “returning home” at Sturminster, which had changed far less and kept
“the way of life he had grown up with” ( Pite 230). Although few critics, on the other
hand, venture to engage the problem of Barnes’s potential influence upon the creation of
The Return, Hardy must also have been conscious of Barnes, who was, to quote Gerard
Manley Hopkins, the brother of the illustrator of The Return, “an embodiment or
incarnation or manmuse of the country, of Dorset, of rustic life and humanity” ( 370).
This supposition seems quite likely especially when we pay attention to Barnes’s
long-time concern about the history and folklore of his native county. In The Return,which marks Hardy’s rebellion against the pastoral mode as shown in Under theGreenwood Tree (1872), he starts to delve layer by layer deep into the history of his
native country Wessex and draws the readers’ attention to the details of Dorset folklore- 83 -- 84 -

without additional efforts to trim the story with idyllic frills. In fact Barnes, who was not

to 1856, when Hardy was a young architect and Barnes the headmaster of a Dorset

only a dialect poet celebrating “ Merry England” but also an immensely learned

grammar school. A biographer says: “Knowing Barnes to be a philologist as well as aphilologist, stood out as an acknowledged expert in the history of ancient and medieval

poet, Hardy, in some of his linguistic arguments with his fellow-apprentice Bastow, used

Dorset. It is therefore difficult to suppose that, writing The Return, Hardy never regarded

to call on him to settle points of grammar” (Gittings 69). While Hardy was probably too

his ex-mentor’s pioneering works on Dorset history such as Notes on Ancient Britain andyoung to assess the philologist’s studies properly in the 1850s, a large stock of Barnes’s

the Britons (1858), Early England and the Saxon English ( 1869), or other short articles

knowledge about Dorset culture must have been dominant in his mind when he started tocontributed to The Gentleman’s Magazine, Dorset County Chronicle, and William Hone’s

write The Return. He acknowledges the importance of Barnes’s influence in a letter toYear Book.

Coventry Patmore: “I have lived too much within his atmosphere to see his productions in

Although, in “Thomas Hardy, William Barnes and the Question of Literary

their due perspective” (Letters 157). The signed obituary of Barnes which Hardy

Influence” (1993), Lloyd Siemens examined their mutual interest in the Dorset dialect,contributed to the Athenaeum in 1886 shows more clearly his recognition of the wide andhis paper failed to refer to other parallels between them. Dennis Taylor’s Hardy’s Literary

thorough scholarship of his ex-mentor:

Language and Victorian Philology (1993), which is the most extensive exploration of
the relation of Hardy and philology and to which my knowledge of Hardy’s philologicalconcern is to a considerable degree indebted, does not fully examine their common views
about the history of Dorset because Taylor, taking the word “philology,” in a narrow
sense, as the branch of knowledge that deals with the structure and historical developmentof languages, limits his critical scope, seldom deviating from his original purpose of thebook, which is a “study of Hardy’s language” (20). This paper instead investigates theextent to which The Return owes its historical insight to Barnes’s “philology” including
historical, folkloristic, and archaeological studies, and aims to show that the descriptionsof the Dorset history in The Return are highly coloured by Barnes’s historiography.

Ⅱ. The Relationship between William Barnes and Hardy
One of the reasons why critics have so far rarely investigated Barnes’s literaryinfluence on Hardy is that there are few biographical materials in which Hardy openly
comments on his indebtedness to Barnes’s scholarship, together with the difficulty ofidentifying which of Barnes’s books he had read. Their first meeting, however, dates back- 85 -[Barnes is] the Dorsetshire poet and philologer, by whose death last week at theripe age of eighty-six the world has lost not only a lyric writer of a high order ofgenius, but probably the most interesting link between present and past forms ofrural life that England possessed. . . . [I]t is no wonder that Barnes became acomplete repertory of forgotten manners, words, and sentiments, a store which heafterwards turned to such good use in his writings on ancient British andAnglo-Saxon speech, customs, and folklore. (PV 66-67)
What is important for the purpose of this paper is that Hardy emphasizes Barnes as aphilologist whose center of interest is in “ancient British and Anglo-Saxon speech,
customs, and folklore.” Nineteenth-century philology comprehends in its scope historical,
folkloristic, and even archaeological studies; for, as Isaiah Berlin argues in his study of J.
G. Herder, one of the founders of modern philology, the “studies of comparative
linguistics, comparative anthropology and ethnology” had been inseparable in “the great
philological movement” (169).
The late 1870s, when Hardy returned to Dorset and started to write The Return, wasthe heyday of Barnes’s study of ancient Dorset; much of his spare time was given to- 86 -

research on ancient people in Dorset, their language and folkways. In 1875 the Dorset

polytheistic and Germanic in its origin, and that their racial ancestors are the Saxons as

Natural History and Antiquarian Field Club was established and Barnes became one ofwell as the Celts. Given the fact that until the nineteenth century the knowledge ofthe first members of the Club, and Hardy joined in about 1882. J. S. Udal, anotherpre-historic societies in Britain was so limited that mysterious artefacts were often

folklore enthusiast and one of the active members of the Club, later published Dorsetshiregrouped as “Roman” or “Celtic” (Hoselitz 14), Hardy’s historical insight reflects theFolklore (1922) and mentioned Hardy as “his[Barnes’s] great successor” in its preface

contemporary development of archaeological research. The 1860s was the period when(qtd in North). As early as the end of the 1860s, however, Hardy was fully aware thatthe cultural origins of England were examined scientifically for the first time and, in

his strong attachment to Dorset culture was the same sort as Barnes’s, and he startedDorset, Barnes was one of the important figures who strove to illuminate them. The 1865

collecting local superstitions and popular antiquities in this period. There is somemeeting of the Archaeological Institute of Great Britain was held in Dorset, and Barnes

evidence to trace their associations in the 1870s. Hardy’s Life records a visit to Barnes ingave a presentation on the racial origins of Dorset people, stating: “the Saxon-English and1878 (124), and, according to Giles Dugdale, a biographer of Barnes, Hardy read Early

British people were much mingled in Dorset” (284). In addition, it was in 1872 that the

England and The Saxon English as soon as it was published and this book “made young

archaeologist Charles Warne worked on his book with Barnes’s assistance and published

Hardy even more Wessex-Conscious.” Dugdale continues: “This book had a double

Ancient Dorset with the purpose of revealing the Saxon and Danish heritage hidden

interest for Thomas Hardy. It gave an ordered and detailed account of the Britons andbeneath Dorset culture (Chedzoy 137). Undoubtedly, Hardy owes his historical insight toearly Britain, its author using his expert knowledge of philology in the same original way

these cutting-edge studies.

to unlock the secrets of the past” (193). No wonder the works of Barnes were so familiar

When the history of Dorset, especially the unwritten history of Dorset inhabitants,

to him that they had become an unperceived omnipresence in Hardy, who was now

captured Hardy’s interest, Barnes’s scholarship literally “unlock[ ed] the secrets of thewriting The Return.

past.” Barnes’s diversified historical studies, on the other hand, originate from his

The novel begins with a description of Dorset people and their customs:

obsessive passion for the renaissance of the Saxon past in Dorset as well as for “hisimaginative identification of the Saxons with Dorset labourers” ( Chedzoy 179). Then,

It was as if these men and boys had suddenly dived into past ages and fetched
therefrom an hour and deed which had before been familiar with this spot. The
ashes of the original British pyre which blazed from that summit lay fresh andundisturbed in the barrow beneath their tread. . . . Festival fires to Thor and Woden
had followed on the same ground, and duly had their day. Indeed, it is pretty wellknown that such blazes as this the heathmen were now enjoying are rather the lineal
descendants from jumbled Druidical rites and Saxon ceremonies than the inventionof popular feeling about Gunpowder Plot. ( 20-21, my emphases)

what effect does this view of his, often labelled as “Anglo-Saxonist,” exercise on the textof The Return? In the following section, we will investigate the intertextual relations of
The Return.

Ⅲ. The Return of the Native and Its Anglo-Saxonist Attitude
On the ground that “Hardy [unlike Barnes] did not seek to return to a language
purified by its Anglo-Saxon roots,” Taylor concludes: “Where Barnes . . . sought to

The narrator informs the reader that in antiquity the religion of Wessex people wasrecover the vitality of these native sources, Hardy sought only to record their passing.

- 87 -- 88 -

Thus Hardy stands in a unique relation to the dialect and Anglo-Saxonizing movements”

philologists’ view of English history and its origin, the narrator positions the native people(170-71). It is, however, questionable whether Hardy, passive in his commitment toof Dorset as legitimate English in whom Anglo-Saxon blood is dominant, and he

Anglo-Saxonizing movements, “sought only to record their passing.” Indeed Hardy, as hemarginalizes Eustacia, whose racial features are akin to those which are found “in thehimself stated in response to a review in the Athenaeum of November 1878, did not

south.” Since Eustacia, who hates Egdon as “my cross, my misery, and . . . my death”“encumber the page [of The Return] with obsolete pronunciations of the purely English(84) and hopes to leave for the Continent by means of marriage to Clym, plays a central

words” (PV 14). But, if we define the term “Anglo-Saxonism” as the desire to insist onrole in the plot of the novel, her identity presents a greater and greater contrast to her

an Anglo-Saxon national and racial identity, Hardy’s descriptions of Dorset people andhusband who “love[s] his kind” (170) as the story unfolds; Egdon produces different

their culture in The Return are quite Anglo-Saxon-oriented.

images in their eyes. Eustacia wonders: “What could the tastes of that man[ Clym] be

The narrator emphasizes the racial difference between the Dorset native andwho saw friendliness and geniality in these shaggy hills?” ( 115). It is quite noteworthy
that the narrator holds the view that “To dwell on a heath without studying its meanings

Eustacia, whose father is Italian:

was like wedding a foreigner without learning his tongue” ( 70). Given that her
She[Eustacia] had Pagan eyes, full of nocturnal mysteries. Their light, as it
came, and went, and came again, was partially hampered by their oppressive lids
and lashes; and of these the under lid was much fuller than it usually is with English
women. . . .
The mouth seemed formed less to speak than to quiver, less to quiver than tokiss. . . . It was felt as once that that mouth did not come over from Sleswig with aband of Saxon pirates whose lips met like the two halves of a muffin. One had
fancied that such lip-curves were mostly lurking underground in the south as
fragments of forgotten marbles. (66-67, my emphases)

discomfort and her ensuing actions arise from her foreignness or non-English identity, it
can be said that one of the themes in the novel is the dichotomy between “Englishness” ascharacteristic of the northerner and “non-Englishness” as characteristic of the southerner.
The definition of Clym’s Englishness as being characteristic of the northerner
follows Barnes’s belief that “The English are a great nation” ( qtd in Phillips 102) andthat its culturally independent greatness had been achieved without any indebtedness toRome. As an anti-Catholic defender of purified Anglo-Saxon English, Barnes thinks that
the English should stick to English. Unsurprisingly, these opinions sounded innovative

The narrator, analyzing the characteristics of Eustacia’s face, calls the reader’s attention to

because the antiquities of the British past had never been considered to rival thethe fact that she is not one of the legitimate “English” whose ancestors came “fromantiquities of the Mediterranean Basin until the end of the nineteenth century due partly

Sleswig with a band of Saxon pirates.” His assertion that “Sleswig” is the original home ofto the dragging pace of Northern archaeology, and most nineteenth-century antiquarians

the Saxons echoes Barnes’s Early England: “our forefathers were leaving Holstein,agreed that “the Romans had brought ‘civilisation’ to Britain,”

Sleswig, or Saxony, to see their hearth in this land Britain” ( 1). Historically, the name ofinferiority visible in the ancient remains of the North ( Hoselitz 47). In this socio-cultural“Sleswig” had been almost unknown to the British until in 1864 a conflict between

context, Hardy’s use of the name “Wessex,” the largely forgotten name of an Anglo-Saxon

Denmark and Germany over the duchies of Schleswig and Holstein arrested British

kingdom, is strategic and also shows his solidarity with Barnes. The reader has been

philologists’ attention to these places and they concluded that the district was “theinformed, albeit by implication, at the beginning of the novel that Wessex is a place thatancestral homeland of the Angles, or English”( Shippey 17). Relying on theseis culturally and racially different from Southern Europe:- 89 -- 90 -

acknowledging the innate

Indeed, it is a question if the exclusive reign of this orthodox beauty is not
approaching its last quarter. The new vale of Tempe may be a gaunt waste in Thule:human souls may find themselves in closer and closer harmony with external things
wearing a sombreness distasteful to our race when it was young. The time seems
near, if it has not actually arrived, when the mournful sublimity of a moor, a sea, or
a mountain, will be all of nature that it is absolutely in keeping with the moods ofthe more thinking among mankind. And ultimately, to the commonest tourist, spots
like Iceland may become what the vineyards and myrtle-gardens of South Europe
are to him now. . . . (10, my emphases)

inhabitants that, he suggests, will result in breaking the historical “continuity” of Dorset
culture. Like Barnes, a typical regionalist who followed Herder and argued against
emigration, Hardy was afraid of “a break of continuity” and recorded a cultural history
that he had experienced himself. What the reader should keep in mind as a cultural
background of the 1870s is that, compared to the “developed” urban areas, rural areas like
Dorset were often labelled as “underdeveloped” by social Darwinists, who also identified“the lower orders as savages” (Kuklick 103, 105). As Barnes wrote historical studies ofancient Dorset in order to inform the Dorset labourers that they and their ancestors were

The narrator predicts that the cultural center may soon shift from the south to the north.

actually “people of high culture” (Chedzoy 141), the narrator of The Return explains to

According to him, although “Tempe” has for centuries reigned as the aesthetic norm of

the reader one reason for Clym’s return: “he was in a provincial future”( 170) or “the past

Europe (Southern Europe has particularly had the initiative in creating academic andseized upon him with its shadowy hand” (367). Clym’s radicalism lies in his regionalism

artistic standards), such prestige would soon decline, and Northern Europe would take theas well as in his disgust toward his former life in Paris. The narrator turns theleadership instead. These assertions sound quite Anglo-Saxonist, also reminding us of a“undeveloped” state of the country to cultural advantage by remarking that “[ i]n theminor but growing trend among such historians as E. A. Freeman and J. R. Green toward

heath’s barrenness to the farmer lay its fertility to the historian” ( 20). In 1879, Hardy

the glorification of the English nation as Anglo-Saxon. More or less under the pressure ofhimself says in a review of Barnes’s poems that “[ t]he district is of historic no less thanimperial expansion and in need of a redefinition of its distinct national identity, theseof topographical interest” (PV 18), showing a regional pride which is no weaker thanhistorians were forced to see England as “an island nation which was unified, marked outthat of Barnes. Hardy knew that the historical heritage of Dorset would unearth English

both spatially and racially from other nations” ( Gilmartin 5). Not unlike them, thehistory itself because, in the middle of 1877, when he was writing The Return, a statue ofnarrator of The Return, if not an ardent supporter of political Anglo-Saxonism, thinks that

King Alfred (King of Wessex from 871 to 899) was placed in Wantage and unveiled by

English culture is in no way inferior to that of the Continent.

the Prince of Wales, who referred to Alfred as his “illustrious, though remote, ancestor,”

English nationalism is, however, not so much political as cultural in the case of thisand this event afforded an opportunity to honor Anglo-Saxon ancestors ( Bishop 68-69).

novel, and the narrator strives to give a detailed, comprehensive description of the culture

The publication of The Return in 1878 was, therefore, well-timed in that the novel,

and history of Dorset in order to establish the identity of his “Wessex.” In the preface tomaking use of the newly discovered history of Anglo-Saxon ancestors, encouraged

Far from the Madding Crowd, Hardy discloses one of his motives for adopting “the word

cultural pride in the Dorset people and drew the reader’s attention to the indispensable‘Wessex’ from the pages of early English history”: “The recent supplanting of the class ofrole of Wessex in English history.

stationary cottagers . . . has led to a break of continuity in local history, more fatal thanAgainst a public tendency to despise local cultures, both Barnes and Hardy hold:any other thing to the preservation of legend, folk-lore, close inter-social relations, and“The Dorset dialect [is] a tongue, and not a corruption” (PV 295). For Barnes, theeccentric individualities” (PW 10-11). What he deplores is the migration of original

culture of Dorset deserved attention because he thought Dorset labourers the purest- 91 -- 92 -

descendants of the ancient Saxons. When the narrator of The Return again comments on

historical understanding of them was developed through his study of philological andthe folkways of Dorset inhabitants at the end of the story, his historical insight could bearchaeological studies of Dorset spearheaded by his mentor Barnes. Hardy’s “Wessex”

almost replaced by that of Barnes:

never acquired a unique identity until the late 1870s, when he started to delve into thecultural history of Dorset and was convinced that to explore and uncover the past of the

The pole [of May] lay with one end supported on a trestle, and women were
engaged in wreathing it from the top downwards with wild flowers. The instincts ofmerry England lingered on here with exceptional vitality, and the symbolic customs .
. . were yet a reality on Egdon. Indeed, the impulses of all such outlandish hamlets
are pagan still: in these spots homage to nature, self-adoration, frantic gaieties,
fragments of Teutonic rites to divinities . . . have . . . survived medieval doctrine.
(369, my emphasis)
Describing the traditional customs of Dorset, he emphasizes their “exceptional vitality”
and proudly shows the reader that Dorset is a place where the original form of life
established by English ancestors has been preserved. It is also impressive that he,historicizing local customs, finally identifies his Wessex with “merry England.” Hardy’s

county was to establish its substantial reality. In The Return, every ruin or old custom
calls up historical associations, and in this process the reader is led to recognize thehistorical and cultural importance of the county as well as of its inhabitants whose
genealogy dates back to the Anglo-Saxons in “Sleswig.” The understanding of Hardy’s
regionalism that forms the foundation of his historical interest is also crucial in graspinghis motive for writing subsequent works which equally show his strong attachment tolocal culture and history. His “idiosyncratic mode of regard” penetrates insignificant thingsand sees their histories, and it is used to describe Dorset, in service to an enthusiasm andadvocacy that Hardy shared with Barnes in the activity of the Dorset Natural History andAntiquarian Field Club.

Wessex is a microcosm of English history in which the author examines things andphenomena in their historical contexts and puts flesh on them to create a sense of reality.
Hardy, as quoted above, described Barnes as “the most interesting link between present
and past forms of rural life that England possessed.” The narrator of The Return also
devotes himself to following Barnes’s role for the culture of Dorset: landscape is not
merely personal but racial, and national history is made visible. If, as Lionel Johnson
wrote in 1895, Hardy’s Wessex novels “have us feel the sentiment of historical continuity
from those old times to ours”(90), the author owes this to Barnes’s views which“unlocked the secrets of the past” and, for the first time in The Return, combined Hardy’s
regionalism with his historical outlook on Dorset.

＊ Part of this essay was presented at the 55th annual meeting of the Thomas Hardy Society of Japan at Mukogawa
Women’s University on 13 October 2012.

Works Cited
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---. Early England and the Saxon English. London: Russell Smith, 1869. Print.
Berlin, Isaiah. Vico and Herder. London: Chatto & Windus, 1980. Print.
Bishop, Chris. “Civilizing the Savage Ancestor: Representations of the Anglo-Saxons in the Art of
Nineteenth-Century Britain.” Studies in Medievalism 15( 2006): 55-76. Print.
Chedzoy, Alan. The People’s Poet: William Barnes of Dorset. Stroud: History Press, 2010. Print.

Ⅳ. Conclusion
Although Hardy grew up in a landscape dotted with prehistoric remains, his- 93 -

Dugdale, Giles. William Barnes of Dorset. London: Cassell, 1953. Print.
Gilmartin, Sophie. Ancestry and Narrative in Nineteenth-Century British Literature: Blood Relations from- 94 -

Edgeworth to Hardy. Cambridge: Cambridge UP, 1998. Print.

The Life of Thomas Hardy and Literary Criticism of its Time

Gittings, Robert. Young Thomas Hardy. Harmondsworth: Penguin, 1978. Print.
Hardy, Thomas. The Collected Letters of Thomas Hardy. Vol.1. Ed. Richard Purdy and Michael Millgate. Oxford:

Yukimitsu NAMIKI

Oxford UP, 1978. Print.
---. The Return of the Native. 1878. Ed. Simon Gatrell. Oxford: Oxford UP, 1990. Print.

Ⅰ---. Thomas Hardy’s Personal Writings. Ed. Harold Orel. London: Macmillan, 1967. Print.
---. Thomas Hardy’s Public Voice: The Essays, Speeches, and Miscellaneous Prose. Ed. Michael Millgate. Oxford:

The principal attraction of The Life of Thomas Hardy as an autobiographical narrative,
apart from the first-hand evidence it gives of life experiences only the person concerned

Clarendon, 2001. Print.
Hardy, Thomas and Florence Hardy. The Life of Thomas Hardy: 1840-1928. Ware: Wordsworth, 2007. Print.
nd

Hopkins, Gerard Manley. Further Letters of Gerard Manley Hopkins. Ed. Claude Colleer Abbott. 2

ed. London:

would be fully aware of, lies in Hardy’s refutation of contemporary literary criticism byexpressing his own artistic and literary principles.

It comes as no surprise that the

autobiography vividly portrays the writer’s dissatisfaction and disappointment with critics ofOxford UP, 1956. Print.
Hoselitz, Virginia. Imaging Roman Britain: Victorian Responses to a Roman Past. Woodbridge: Royal Historical

his time, considering that one of his primary motivations for writing The Life, as Michael
Millgate observes (xxv), “consisted in the prospect ... of attacking, covertly and from beyond

Society, 2007. Print.
Johnson, Lionel. The Art of Thomas Hardy. London: John Lane, 1895. Print.
Kuklick, Henrika. The Savage Within: The Social History of British Anthropology, 1885-1945. Cambridge:

the grave, those critics from whom he had so unreasonably and yet so genuinely sufferedthroughout his career.”

In a sense, The Life, which Hardy himself wrote and edited,choosing the materials to include carefully, can be read as a counterattack on his detractors, aCambridge UP, 1991. Print.
Millgate, Michael. Thomas Hardy: A Biography Revisited. Oxford: Oxford UP, 2004. Print.
North, Mark. “John Symonds Udal.” 29 May 2013. Dorsetarian Online Journal. Dark Dorset. Web. 3 January 2013.
<http://www.darkdorset.co.uk/the_dorsetarian/10/>.
Phillips, Andrew. The Rebirth of England and English: The Vision of William Barnes. Hockwold-cum-Wilton:

critical response presented in a comprehensive and consistently well-prepared manner.
In 1929, Charles Morgan, a member of the Oxford University Dramatic Society, who
had taken an active role in presenting The Dynasts on the stage in Oxford soon after the war’s
end, reminisced in writing about the strained atmosphere Hardy’s disgust with literary
criticism created: “then of literary criticism itself – a subject on which he spoke with a

Anglo-Saxon, 1996. Print.
Pite, Ralph. Thomas Hardy: The Guarded Life. New Haven: Yale UP, 2007. Print.
Shippey, T. A. Introduction. The Critical Heritage: Beowulf. Ed. T. A. Shippey and Andreas Haarder. London:

bitterness that surprised me. The origin of this bitterness was in the past where, I believe,
there was indeed good reason for it, but it was directed now against contemporary critics of
his own work” (Hardy 402). Conjecturing the reason for Hardy’s strong dissatisfaction with

Routledge, 1998. 1-74. Print.
Taylor, Dennis. Hardy’s Literary Language and Victorian Philology. Oxford: Clarendon, 1993. Print.

critics from his unusual complexion, Morgan continues: “critics approached his work with anignorant prejudice against his ‘pessimism’ which they allowed to stand in the way of fairreading and fair judgment” (402). The following account given by Hardy in 1917 probably
substantiates Morgan’s conjecture: “invidious critics had cast slurs upon him as- 95 -- 96 -

Nonconformist, Agnostic, Atheist, Infidel, Immoralist, Heretic, Pessimist, or something else

Spectator review: “The bitterness of that moment was never forgotten; at the time he wishedequally opprobrious in their eyes” (Hardy 376). If critical comments by critics are nothingthat he were dead” (Hardy 84). Obviously, the cause of the bitterness can be attributed to

but “slurs” cast from “an ignorant prejudice,” we must infer that the estrangement between

the following harsh and malicious comment made in the review: “If we dwell on the one or

Hardy and critics had been so profoundly deepened as to become irrevocable. Therefore, as

two redeeming features, and step in silence over the corrupt body of the tale, it is because,a starting point for our discussion, I should like to explore the fundamental reasons why

should our notice come under the eye of the author, we hope to spur him to better things inHardy called these critics “invidious,” taking into account a marked tendency and movement

the future than these ‘desperate remedies’ which he has adopted for ennui or an emaciated1)

in literary criticism at that time.

purse” (Cox 4). However, I am not implying that this vicious abuse was the only reason for

It is true that there were several prose writers or critics Hardy thought highly of. In his

Hardy’s deep-rooted distrust of critics. Setting aside the traumatic experience Hardy had then,literary notebooks, he expressed favourable views of “three great giants of prose writing ...

I think there are two serious problems which evoked his distrust of criticism. One pertains to

Carlyle, Macaulay, Ruskin” (Björk, Notebooks 1: 178). He was indeed absorbed in reading

whether literary criticism carries out its task properly, and the other to whether its subjects ofModern Painters and Walter Bagehot’s Estimates of Some Englishmen and Scotchmen for a

discussion are really valid.

while during his apprenticeship, and Bagehot’s literary criticism made a deep impression on

The function of English criticism was arguably established by John Dryden, “the father

him (Hardy 33). However, apart from these rare exceptions, from Hardy’s perspective,of English criticism” (Johnson 1: 287), whose definition of criticism often quoted by critics isliterary critics almost always wrote slanderous and malicious reviews. From these facts, anthat “[criticism], as it was first instituted by Aristotle, was meant a standard of judging well;interesting question arises as to what distinguishes good critics like Bagehot from otherthe chiefest part of which is, to observe those excellencies which should delight a reasonabledisagreeable ones.

reader” (Ker 1:179). This idea was inherited by Samuel Johnson, whose writing asserts that

Walter Bagehot was not an academic critic; he was instead linked to the role of“the purpose of a writer is to be read, and criticism which would destroy the power of“journalist critic,” whose tradition began with William Hazlitt and was handed down to John

pleasing must be blown aside” (Johnson 2: 320), and more or less by Matthew Arnold andMiddleton Murry, Cyril Connolly and V. S. Pritchett. Unlike Samuel Johnson, who frequently

T. S. Eliot.2) But, in his review, John Hutton obviously disregards the existence of the reader

used strong words to pass judgment on writers and their works, and unlike Sainte-Beuve, whoand personally attacks the author from beginning to end. Would any reader take an interest“affirmed and reaffirmed the role of judgment,” asserting that “[the] critic must discern within Desperate Remedies after reading Hutton’s review? This is probably the very question

certainty, without any softness, what is good and what will live” (Wellek 3: 50), Bagehot

Hardy asked, and we can easily imagine that Hutton had no idea what literary criticism

was not so much a judge as “a middle-man trying to persuade his audience of the importanceshould seek to accomplish. To Hardy, his criticism might not have been worthy of the name.

and joy of literature,” to borrow René Wellek’s description of William Hazlitt (2: 199). In

To fully understand Hardy’s relationships with contemporary critics, we should confine

fact, Bagehot greatly admired Hazlitt, “whose style and method must have influenced him”

our discussion to the matter of the subjects of literary criticism, or the things being discussed.

(Wellek 4: 182). If Bagehot’s criticism was justifiable to Hardy, its complete opposite can

In short, we might say that his growing discontent stemmed from the critical inclination

be said of John Hutton’s review of Desperate Remedies.

towards disproportionate emphasis on biographical elements. This inclination can be further

Hardy recalls in his autobiography the severe shock he received when he first read the- 97 -

categorized into two subdivisions: one is the critical tendency to relate the contents of a

- 98 -

literary work to the social-class status of the author,3) and the other is excessive emphasis onof three individual critics, Richard H. Hutton, Matthew Arnold, and Alfred Noyes, to further

the author’s beliefs and ethical view, as Hardy himself suggested: “poetry is not at bottom

clarify these issues.

criticized as such, that is, as a particular man’s artistic interpretation of life, but with a secret
eye on its theological and political propriety” (Hardy 383).

Every thought or ethicalviewpoint represented in a book is confounded with those of its author.
For a concrete instance of the first subdivision, we will look at the criticism of “TheⅡ
Richard H. Hutton, a critic and editor of The Spectator in the late Victorian era, though
not as highly regarded as Walter Bagehot is today, wrote a number of convincing essays on

Poor Man and the Lady” by Alexander Macmillan and John Morley. Their criticism, or, toliterature.

be more precise, two sets of advice from two men who had read the manuscript, hit the markreviews of Far from the Madding Crowd, The Mayor of Casterbridge, and Tennyson’s

to the extent that Hardy eventually followed their recommendations, developing the merits“Despair” seem to offer good examples of the standard, traditional descriptive criticism inthey admired and correcting the flaws they pointed out, in his next attempt to write a novel.

England.

A brief look at his essays shows the validity of his arguments.5) His book

Both Macmillan and Morley spoke highly of the pictures of country life among village people

Nonetheless, Hardy found some elements of his criticism unbearable, which can bethat the writer evoked based on first-hand experience, but did not recognize the characterssurmised from the letter he sent to Hutton, dated 17 July 1888 (Purdy & Millgate 1: 178).

with higher social status as realistic. In their opinions, Hardy’s inadequate knowledge of

The central problem discussed in their correspondence was the matter of “poetic justice”

upper-middle or upper class people greatly diminished the probability of the story (Morgan

which Hutton brought up in his evaluation of Hardy’s novels. Although he admits that “there

87-90).

To Hardy, who maintained that his novels were not based on personal details

is no case for what used to be called ‘poetic justice’ in novels” (Cox 143), Hutton in effect(Hardy 392) and that his “wilful purpose in his early novels until Far from the Madding

criticizes The Woodlanders for lacking it, and his assertion that “there is more that is

Crowd appeared” was “to mystify the reader as to their locality, origin, and authorship bydisagreeable in it, more that disposes us to find serious fault with Mr. Hardy’s moral standard,various interchanges and inventions” (Hardy 74), the critical trend to judge a work based onthan in anything that he has published since The Hand of Ethelberta” (Cox 145) must havebiographical knowledge of the author’s birthplace and family background must have looked

been a hard blow to Hardy. It is probably because he could not endure the pain inflicted bylike a solid wall standing in the path ahead of him.4)

criticism of this kind that, at that time, Hardy began to express strong objections to what was

However, what was really impermissible to Hardy was the tendency to perceive ethicalknown as the “moral standard” whenever he had an opportunity to do so.

views, beliefs, and thought depicted in a literary work as reflective of those of the author.

Still, it must not be forgotten that Hardy himself did not reject the idea of morality in

Therefore, further discussion is necessary, critically comparing Hardy and his critics on theliterature at all. On the contrary, we come across a number of comments about moral issues

following three points. First, both use the same terms, like morality or ethics, to refer toin various parts of The Life: “The besetting sin of modern literature is its insincerity. Half its

advantages and disadvantages of a book, but the words are used with different meanings.

utterances are qualified, even contradicted, by an aside, and this particularly in morals andSecondly, there is a great disparity between their views on art or their purposes in art andreligion. When dogma has to be balanced on its feet by such hair-splitting as the late Mr. M.

literature.

Arnold's it must be in a very bad way” (Hardy 215). At one point, Hardy disagrees with a

Finally, their opinions differ regarding the autonomy or self-sufficiency of“thought content” represented in a literary work. Let us now move on to a closer examination- 99 -- 100 -

reviewer of a drama by Ibsen and notes in his diary: “That the drama, like the novel, should

essential part of poetic greatness” (Bryson 705). In support of this claim, Arnold cites

not be for edification. In this I think the writer errs. It should be so, but the edified should

Voltaire in his essay on Wordsworth, making the following addition: “the application of thesenot perceive the edification. Ibsen’s edifying is too obvious” (Hardy 225). Another example

ideas under the conditions fixed for us by the laws of poetic beauty and poetic truth” (706)is his reply to a female critic, Jeannette Gilder, who cannot understand Jude the Obscure:is a great merit of the English poets. The day after Arnold’s death, Hardy mentioned a“Those readers who, like yourself, could not see that Jude ... makes for morality more thanwritten memorial in the Times, saying that the article “speaks quite truly of [Arnold’s]

any other book I have written, are not likely to be made to do so by a newspaper article, even‘enthusiasm for the nobler and detestation of the meaner elements in humanity’” (Hardy

from your attractive pen” (Hardy 280).

207). This comment clearly shows that Hardy fully recognized the real nature of Arnold’s

These examples make it sufficiently clear that the idea of morality Hardy used differs

literary criticism as being based on “ethical idealism” (Björk, Notebooks 1: 257). However,essentially from the superficial didacticism or conventional morality generally accepted at thewhen we read the following passage from the diary dated 26 April 1888, we are compelled totime. As Hardy indicated in “The Profitable Reading of Fiction,” a moral issue closely

think that Hardy keeps himself at a certain distance from Arnold:

related to the verisimilitude seen in the best fiction which “is more true ... [than] history or
nature can be” (Orel 117), and “the didactic novel is so generally devoid of vraisemblance”(118). It may sound paradoxical, but Hardy declares: “the novels which most conduce tomoral profit are likely to be among those written without a moral purpose” (118). This view
can be encapsulated in one short sentence: true morality cannot be created without facing up

Thought in bed last night that Byron’s Childe Harold will live in the history of English
poetry not so much because of the beauty of parts of it, which is great, but because ofits good fortune in being an accretion of descriptive poems by the most fascinating
personality in the world – for the English – not a common plebeian, but a romanticallywicked noble lord. It affects even Arnold’s judgment. (Hardy 207)

to truth.
Let us turn to the second point, which is elucidated by comparing Hardy’s view of art to

The comment on Arnold undoubtedly refers to his Preface to Poetry of Byron, which firstthat of Matthew Arnold. As a novice writer, Hardy received helpful advice from Leslie

appeared in Macmillan’s Magazine in March, 1881.

By making this comment, Hardy

Stephen on good literary critics: “Ste. Beuve, and Mat Arnold (in a smaller way), are thesuggests that Arnold’s judgment of Byron’s poetry was affected by what the poet was like,

only modern critics who seem to me worth reading” (Hardy 109). Hence, it seems thatthe fact that the poet was a man of “most fascinating personality in the world.” But, there is

Arnold's criticism had already begun to hold Hardy’s attention during his formative period.

something else which deserves our notice when we actually read the essay by Arnold. Hardy

Besides, according to Lennart Björk, there are two quotations from Arnold in Hardy’s literaryrefers to Byron’s personality from the viewpoint of his social status, but that is not always

notes, one related to social criticism, and the other to aesthetics, both suggesting “thewhat Arnold actually meant to convey.

possibility of substantial influence and stimulus from Arnold on both the general direction of,

It is true that Arnold argues that Byron’s poetic value can be ascribed to the power ofand individual elements in Hardy's social thought” (Björk, “Reading” 121). There is little

his personality, but what Arnold emphasizes by quoting Swinburne in support of his point is

doubt that Hardy held Arnold’s criticism in high regard from time to time.

that “[the] power of Byron’s personality lies in ‘the splendid and imperishable excellence’”

As is frequently cited as one of the aesthetic principles in Arnold’s literary criticism, hisor “the excellence of sincerity and strength” (Bryson 726) rather than in the excellence of his

fundamental claim was that “the noble and profound application of ideas to life is the mostnoble lordship. From the way he argues that “[Byron] had a strong and deep sense for what

- 101 -

- 102 -

is beautiful in nature, and for what is beautiful in human action and suffering” (Bryson 728),

literary works that went beyond “traditional” values, because his failure to appreciate Hardy’s

we can see that Arnold is more concerned with beauty or appreciation of beauty than ispoetry is clearly revealed in his correspondence with Hardy.

generally supposed. That is the very point to which we should turn our attention. Hardy

In December, 1920, when he found out through a newspaper article that Noyes had

seems to have shifted the main emphasis from the point Arnold himself emphasized,

interpreted his “philosophy” in a lecture, saying that it was “a philosophy which told themapparently not willing to acknowledge “nobleness” or “beauty” in art and literature as Arnold(readers) that the Power behind the Universe was an imbecile jester” (Hardy 408), Hardy

would have.

strongly protested the view and demanded that Noyes give an adequate explanation of what

From the time he made his debut as a literary critic – declaring that the poet should selecthe really meant. Although he apologized to Hardy in a letter for the article’s regrettable“an excellent action” which “most powerfully [appeals] to the great primary humanomissions of his praise of Hardy and promised that, in the near future, he would revise theaffections” (Bryson 612) in “Preface to First Edition of Poems” in the 1850s – through thestatements likely to be misinterpreted, Noyes again expressed his disagreement with Hardy’s

rest of his life, Arnold consistently repeated the same view in his criticism. On the other“pessimistic philosophy,” which, “in his opinion, led logically to the conclusion that thehand, Hardy expresses in a diary entry dated 5 August 1888 his own view that “[to] findPower behind the Universe was malign,” adding that “he referred to various passages inbeauty in ugliness is the province of the poet” (Hardy 213); the same view is expressed

Hardy’s poems that seemed to bear out his belief” (Hardy 408).

much earlier: “the beauty of association is entirely superior to the beauty of aspect, and a

deep-rooted appraisal, Hardy at once replied:In reaction to that

beloved relative's old battered tankard to the finest Greek vase. Paradoxically put, it is to see
the beauty in ugliness” (Hardy 120-21). Hardy attached a great deal of importance to “theprinciple of spontaneity,” which is typically shown in the “cunning irregularity” (Hardy 301)
or in the unexpected nature of the rhythm and stanzas of his poems. The essential difference
between the two artists’ views of art is clearly evident, and I think I am justified in saying

It seems strange that I should have to remind a man of letters of what, I should havesupposed, he would have known as well as I – of the very elementary rule of criticism
that a writer’s works should be judged as a whole, and not from picked passages that
contradict them as a whole – and this especially when they are scattered over a period offifty years. (Hardy 408)

that Hardy’s aesthetic sense entirely transcends “the creation of a dream-world” withwhich “[nineteenth-]century poetry ... was characteristically preoccupied” (Leavis 10). The

Their discussion focused only on “ the vast difference between the expression of fancy and theidea frequently cited by critics that “[art] is a disproportioning ... of realities, to show more

expression of belief” (Hardy 408). It was intolerable to Hardy that what he expressed in his

clearly the features that matter in those realities, which, if merely copied or reported

poems, products of his imagination, could go beyond the fictional world and be confused withinventorially, might possibly be observed, but would more probably be overlooked” (Hardy

things in real life. Unable to let Noyes’ disregard for artistic autonomy pass unnoticed, Hardy

229) may lead to the literary modernism of the 1920s.

argues that point in a little more detail in the latter half of the letter:

Let us now discuss the last, but not the least, matter, which the correspondence between
Hardy and Alfred Noyes exemplifies. We can see that Noyes had some critical acumen byreading his essay on George Meredith, in which he appears to understand the essence ofMeredith as a poet (Noyes 116-24), but there is little doubt that he could not fully appreciate- 103 -The lines you allude to, “A Young Man’s Epigram,” dated 1866, I remember finding ina drawer, and printed them merely as an amusing instance of early cynicism. The
words “Time’s Laughingstocks” are legitimate imagery all of a piece with such

- 104 -

expressions as “Life, Time’s fool,” and thousands in poetry and I am amazed that you
should see any belief in them. The other verses you mention, “New Year’s Eve,” “His
Education,” are the same fanciful impressions of the moment. The poem called “Heabjures Love,” ending with “And then the curtain,” is a love-poem, and lovers arechartered irresponsibles. A poem often quoted against me, and apparently in your mind
in the lecture, is the one called, “Nature's Questioning,” containing the words, “someVast Imbecility,” etc. – as if these definitions were my creed. But they are merely
enumerated in the poem as fanciful alternatives to several others, having nothing to dowith my own opinion. As for “The Unborn,” to which you allude, though the form of
it is imaginary, the sentiment is one which I should think, especially since the war, is
not uncommon or unreasonable. (Hardy 409)
Because similar discussions are scattered throughout his writings at various intervals, thehis own aesthetic impulse to find beauty in ugliness which stimulates and enriches theimagination unlike the superficial beauty evident in the external world; and the main purposeof his work was to represent various, entirely autonomous and independent facets ofimpressions of the moment, rather than to assert his own particular beliefs. These criticalresponses, together with the formation of his aesthetic notions, constitute one of the essential
qualities of The Life of Thomas Hardy. It is hard to resist the conclusion that Hardy wrote andedited his autobiography in such a manner that would give his critical reactions to literary
critics of his time particular prominence, as a result of which The Life, unlike unwarranted orinvalid accusations or criticism focusing on “nothing but an expression of emotion”(Eliot 15),
has real critical power and reveals insights which appeal to present-day readers.

purport of the argument cited above can be considered to be an essential part of Hardy’s
attitude towards art. In fact, in 1917, he expressed his renewed appreciation for an earlier

Notes

diary entry, in which he “wrote in 1888 that ‘Art is concerned with seemings only’” (Hardy

This paper is a revised version of the presentation I made at the 52nd Annual Meeting of the Thomas Hardy374), adding that this was “true.” Seeing William Courtney’s article on The Dynasts as aproblem because the critic treated his works “as if they were a scientific system ofphilosophy,” Hardy noted that “the views in [his writings] are seemings, provisional
impressions only, used for artistic purposes” (Hardy 375). In the same year Hardy wrote inhis diary that “the mission of poetry is to record impressions, not convictions. Wordsworth
in his later writings fell into the error of recording the latter. So also did Tennyson, and so do
many poets when they grow old.” (Hardy 377-8)
Now that we have examined the marked disparities between Hardy’s artistic principles

Society of Japan at Rikkyo University on 31 October 2009.
1)

According to George Watson, there are three veins in the history of English criticism. One is“legislative criticism,” which “claims to teach the poet how to write, or how to write better” (Watson
13). It flourished during the sixteenth century but rapidly declined with the appearance of John
Dryden in the seventeenth century. The second type is “theoretical criticism,” or “literary aesthetics,”
which first appeared in England “in the Sidney circle, in the 1570s, under the influence of Spanish
and Italian critics” (Watson 14).

One of the greatest products of this type of criticism isand those of his critics and considered his counterattacks on their unreasonable criticism, it isundoubtedly Samuel Taylor Coleridge’s Biographia Literaria, in which he discusses that “ [the]time to present a few concluding remarks.

ultimate end of criticism is much more to establish the principles of writing, than to furnish rules

To Hardy, it was entirely impermissible toidentify what was created in literary works closely with what happened in the actual world.

how to pass judgement on what has been written by others” (Coleridge 2: 63).

His work must therefore be judged on its merit as it stands, and must be evaluated according

nineteenth century, however, literary aesthetics was replaced by “descriptive criticism, or theto the nature of the universals expressed in it, which is “more true ... [than] history or nature

analysis of existing literary works” (Watson 15); criticism of this type is “the only one which today

can be,” as the creation of poetry transcends conventional ethical views; his art was based on- 105 -

During thepossesses any life and vigour of its own”(15-6) and it was this type Hardy confronted throughout his- 106 -

career.

Johnson, Samuel. Lives of the English Poets. 2 vols. London: OUP, 1975.

2)

See, for example, Arnold’s “The Study of Poetry” and Eliot’s “The Frontiers of Criticism.”

Ker, W. P, ed. Essays of John Dryden. 2 vols. Oxford: Clarendon, 1900.

3)

Hardy was often annoyed by the persistent rumours that Jude the Obscure was autobiographicalLeavis, Frank R. New Bearings in English Poetry. 1932. New York: George W. Stewart, 1950.

(Hardy 274, 392).

Millgate, Michael, ed. The Life and Work of Thomas Hardy. London: Macmillan, 1984.

However, what should in fairness be noted here is that Walter Bagehot’s Estimates of Some

Morgan, Charles. The House of Macmillan. London: Macmillan, 1944.

Englishmen and Scotchmen, which deeply impressed Hardy as a young man, contains at least fiveNoyes, Alfred. The Opalescent Parrot. London: Sheed, 1929.

essays (“Shakespeare,” “William Cowper,” “The First Edinburgh Reviewer,” “Edward Gibbon,”Orel, Harold, ed. Thomas Hardy’s Personal Writings. London: Macmillan, 1967.

and “Percy Bysshe Shelley”) that trace the lives of single writers and often discuss the relationships

Purdy, Richard L. and Michael Millgate, ed. The Collected Letters of Thomas Hardy. 7 vols. Oxford: Clarendon, 1978-88.

4)between the writers and their works. It appears that not every biographical criticism is really

Wellek, René. A History of Modern Criticism. 8 vols. New Haven: Yale UP, 1955-92.

unjustifiable to Hardy.
5)

Watson, George. The Literary Critics: A Study of English Descriptive Criticism. London: Chatto. 1964.

Discussing Arnold as a critic, Hutton recognizes a weak point of his criticism and points out that
Arnold could not understand poets like Shelley, who cannot be tested by his established standard,“the highest criticism of life” (Hutton 1: 223-225). His discussion of the strengths and weaknesses of
Dickens’ novels is also quite persuasive (91-92).

Works Cited
Bagehot, Walter. Literary Studies. 3 vols. London: Longmans, 1895.
Björk, Lennart A, ed. The Literary Notebooks of Thomas Hardy. 2 vols. New York: New York UP, 1985.
---. “Hardy’s Reading.” Thomas Hardy: The Writer and his Background. Ed. Norman Page. London: Bell, 1980.
Bryson, John, ed. Matthew Arnold: Poetry and Prose. London: Rupert, 1954.
Coleridge, Samuel T. Biographia Literaria. 2 vols. Ed. J. Shawcross. 1909. Oxford: OUP, 1969.
Cox, R. G, ed. Thomas Hardy: The Critical Heritage. London: Routledge, 1970.
Eliot, Thomas S. The Sacred Wood: Essays on Poetry and Criticism. London: Methuen. 1922.
Hardy, Florence E. The Life of Thomas Hardy. London: Macmillan, 1962.
Hutton, Richard H. Criticisms on Contemporary Thought and Thinkers. 2 vols. London: Macmillan, 1894.

- 107 -- 108 -

from nature in quest for life in the city results in death.

SYNOPSES OF THE ARTICLES WRITTENThis implies the absolute

IN JAPANESE

predominance of nature over humans and civilization, and leads to the conclusion that______________________________

nature is essential for humans, who are a product of nature. Symbiosis with nature isessential for human survival on Egdon Heath.

Chiaroscuro in The Return of the Native
MIDORI SHIMIZUThe Return of the Native (1878) is organized in terms of the contrast between
darkness and different kinds of light: sunlight, firelight and moonlight. Hardy uses theseas a motif to communicate his message through their effects.

A Double Structure of Meaning in The Trumpet-Major and “The Melancholy
Hussar of the German Legion” with Special Reference to the Foreign Soldiers

The technique could be
SHIHO HASHIMOTO

described as ‘chiaroscuro,’ which painters employ to isolate the figures of people in a

The Trumpet-Major and “The Melancholy Hussar of the German Legion” describe thepainting and to create emotional tension.
In this paper the contrast between these lights and the darkness of night on Egdon

life and love of ordinary English people. However, the relationship between the young

Heath is analyzed and discussed: daylight in contrast with the darkness of night represents

English heroines, Anne and Phyllis, and foreign soldiers of the King’s German Legion,

the relationship between nature and human beings; the firelight of humans a distorted

the York Hussars and the Foreign Hussars represents the international relationship ofreality; moonlight the quest for civilized life and subsequent disillusionment.

Nature has

Britain with France and other countries during the Napoleonic War. The aim of this paper

At night, when Egdon Heath is shrouded in

is to clarify this two-layered description: on the surface, the relationship among

darkness, the only forms of light are firelight and moonlight, which prevent people fromcharacters, and underneath the surface, those among the countries mentioned in theseseeing the real aspects of things, since things look distorted in such light.

works and the influence exerted on them by then-current international situation.

two contrasting aspects, day and night.

This showsthat humans are weak and powerless before nature, especially when nature is swathed in

To give an example, there is a party scene at the Lovedays in The Trumpet-Major.
The Hungarian, Swedish and German soldiers of the Foreign Hussars who join the party

darkness.
The contrasts of light with darkness also describe characters such as Thomasin,

admire Anne as “the flower of the whole company” and the Hungarian soldier performs aThe

dance for her. Hungary, Sweden and Germany fought with Britain against France at thatcharacters each embody nature, civilization or the combination of both. They alsotime, and considering this, the respect and admiration which foreign soldiers show torepresent Hardy’s ideas: humans, a product of nature, should live in harmony with her, as

Anne represent not only the military alliance between Britain and other countries but also

Thomasin and Clym do.

the superiority of Britain over other countries.

Eustacia and Clym, their appearance and situations, and move the story forward.

Artificial lights or moonlight mislead the humans, especially Eustacia.

- 109 -Her escape

The love triangle between Phyllis, Matthäus and Gould in “The Melancholy Hussar of- 110 -

the German Legion” also illustrates the hostile relationship between Britain and France.

all outsiders. They love and marry each other, so their marriages exclude the people

Phyllis’s agony over whether she should marry Matthäus from Saarbrück or Gould, an

inside the community. However, the community affects those marriages. For example,

English man, is presented as one form of this power struggle between the two countries.

Farfrae marries Lucetta, and after her death, he marries Elizabeth-Jane. His first marriage

Although Matthäus is a corporal of the King’s German Legion, his homesickness forhas come to nothing in spite of their devoted love. The community does not sympathise

Saarbrück, which is at peace with France, and his dislike of England are suggestive of his

with Lucetta because of her pride, and she dies of being shocked by their sarcastic

French background. Furthermore, the threat of France against Britain is demonstrated inlaughter, with her secret revealed. On the other hand, Elizabeth-Jane is preferred by the

Phyllis’s decision to elope with Matthäus and leave England for Saarbrück. However, thecommunity. She is regarded as a young perusing woman and well-liked. Her personality

power struggle between the two countries results in Phyllis’s last-minute decision to stayand the favour of the citizens indicate the happiness of her and her husband.

in England when she is on the point of eloping with Matthäus, and the execution of

After all, it seems that at the centre of Hardy’s marriages lies the idea of fellowship,

Matthäus as a deserter. This can be construed as the defeat of France overwhelmed bywhich will support the community that they belong to. In The Mayor of Casterbridge, heBritish power. In the two works, the superiority of Britain and the competition foralso suggests that marriage should be supported by the community, which is mosthegemony between Britain and France are incorporated into the relationship of theimportant for him. His main characters are not surrounded by many relatives or friends,

characters.

but they act in harmony with people in their community.

Marriage Affected by Community:

Arabella as a Barmaid in Jude the Obscure

Reconsideration of Relationship in The Mayor of Casterbridge
MIKI HATTORIBENI KUDO

This paper attempts to reread Thomas Hardy’s Jude the Obscure ( 1895), by focusing

Unlike many Victorian novels, Thomas Hardy’s main characters do not have anon the hitherto dismissed female character, Arabella, especially the barmaid Arabella. A

intimate family relationship. In his fictitious country, the essential events always happen

general tendency among readers and critics is to pay more serious attention to Sue, rather

in a community which is more important than family or relatives in his novels. People inthan to Arabella, because of Sue’s significance as a representation of “the new woman” in

a community do not only give an objective view, but also get into a story both directly

the backdrop of the contemporaneous feminist movement. Arabella, on the other hand,and indirectly. Hardy also depicts marriage from his own perspective. The fact that The

has received less critical attention and sympathy, and has mostly been simplified as a

Mayor of Casterbridge (1886) begins with sensational “wife selling” suggests that thisseductress or an obstacle to the hero’s progress. However, as some critics note, the actual

novel shows a different view on marriage from other Victorian novels.

reading experience sometimes highlights a different aspect of Arabella, suggesting the

In this novel, all of the main characters come into a town, so in other words, they are- 111 -

possibility that she deserves more serious critical attention.

- 112 -

This paper examines the seemingly minor details relevant to Arabella’s experience ascontrary to Kristin Brady’s view, one and the same.

a barmaid, and demonstrates how they actually help construct two different roles assumed‘An Imaginative Woman’ is so written that the reader can only reach the point of fullby her in the novel. At first, her function as barmaid seems meaningful only in that itappreciation of the short story when he/she is able to view the two intertwined but

helps the theme of temptation to stand out; it is highly natural for Arabella to appear as aseparate stories of Ella Marchmill and Robert Trewe as a whole, within which the crucial

barmaid if her role is to seduce the hero and prevent his intended progress. However, thepoint of comparison and linkage is ‘imagination,’ and the core artifice related toscattered pieces of information on Arabella as a barmaid acquire fresh significance when

imagination on the part of Ella’s story is ‘maternal impression.’ In the second half of thisstudied thoroughly and examined carefully along with Peter Bailey’s study on Victorian

paper, I will analyze this aspect of Ella’s story and present my interpretation of the whole

barmaids (1998): Arabella becomes far more appealing as a struggling Victorian working

story of ‘An Imaginative Woman.’girl.
Thus, Arabella as a barmaid conveys two different images: on the one hand, adisagreeable seductress, but on the other, a strong, appealing working woman. Viewing
her character from this new angle could stimulate fresh interest in, and change readersand critics’ perception of, the novel.

On ‘An Imaginative Woman’― With the Story of Robert Trewe Revealed and Restored ―YOSHIHIRO OKUMURA

The story of Robert Trewe, which is set within the framework of Ella Marchmill’sstory, seems to have never been properly dealt with in Hardy criticism so far.

KristinBrady, for instance, regards Robert Trewe merely as an arbitrary object of Ella’s
emotional projection brewed in her frustrating married life, neglecting to treat Robert’s
story as a consistent whole independent of Ella’s story.
In the first half of this paper, I will uncover the true story of Robert Trewe, of
which the pivotal key lies in the presumed fact that the ‘imaginary woman’ Robert Trewe
mentions in his letter to his friend and the ‘imaginative woman,’ Ella Marchmill, are,- 113 -

- 114 -

日本ハーディ協会会則
1.

本会は日本ハーディ協会（The Thomas Hardy Society of Japan） と称する。

2.

本会はトマス・ハーディ研究の促進、内外の研究者相互の連絡をはかることを目的とする。

3.

編集 委員

本会につぎの役員をおく。
(1) 会長１名(2) 顧問若干名(3) 幹事若干名(4) 運営委員

上原早苗

金谷益道

の意志に基づいて選出されるものとする。運営委員会は実務執行上の幹事を互

玉井

新妻昭彦

選する。会長および顧問は職務上運営委員となる。役員の任期は２年とし、重廣野由美子 金子幸男 (委員長)

4. 会長および顧問は運営委員会が選出し、総会の承認を受ける。運営委員は会員任を妨げない。
5.

幹事会は会長をたすけて会務を行う。

6.

本会はつぎの事業を行う。

7.

(1) 毎年１回大会の開催(2) 研究発表会・講演会の開催(3) 研究業績の刊行(4)会誌・会報の発行

暲

ハーディ研究本会の経費は会費その他の収入で支弁する。

8. 本会の会費は年額 4000 円（学生は 1000 円）とし、維持会費は一口につき 1000

日本ハーディ協会会報第 39 号
発行者

円とする。
9. 本会に入会を希望する者は申込書に会費をそえて申し込まなければならない。

印刷所

玉井

暲

中央大学生活協同組合

10. 本会は支部をおくことができる。その運営は本会事務局に連絡しなければならない。
11. 本会則の改変は運営委員会の議をへて総会の決定による。

2013 年 9 月 10 日

印刷

2013 年 9 月 15 日

発行

日本ハーディ協会

附則１．本会の事務局は東京理科大学におく。

〒 162-8601 東 京都新宿区神楽坂 1-3

２．本会の会員は会誌・会報の配布を受ける。

東京理科大学理学部教養学科内

３．選出による運営委員の数は会員数の１割を目安とする。
（2012 年 10 月 改 正）

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