■特集 占 領 開 拓 期 と 結 婚 ／ 家 族

反戦小説を作り出す性役割――江戸川乱歩「芋虫」の持つ批判性――（２）

伊 藤 允 の掲載時の題である「悪夢」に注目した百瀬久の「江戸川乱歩「芋ある。作品発表当時、「芋虫」はその凄惨な内容から、左翼思

たため、娯楽雑誌である『新青年』に掲載されたという経緯が載予定であったものの、金鵄勲章を軽蔑するような文章があっの二人を中心に展開される短編小説である。元は『改造』に掲

虫」は、戦争によって四肢を失った須永と、その妻である時子

一九二九年に雑誌『新青年』にて発表された江戸川乱歩「芋がら世界における肉体の在り方を考察した安蒜貴子の「江戸川したものが見られる。また、同作者の「孤島の鬼」と比較しな

違えども二人の「異常」とされる肉体関係における描写に着目まれる緊張感を辿った大鷹涼子の「江戸川乱歩「芋虫」論 〈:快（４）楽〉と〈恐怖〉の交代劇」といったように、アプローチ方法は虫」における〝物のあわれ〟」、「視覚」と「触覚」によって生べる「物のあわれ」とは何かを考察した石川巧の「江戸川乱歩「芋一章 はじめに想を持つ読者から優れた反戦小説であるという評価を得た。し虫」論：「悪夢」の原因」、語り手の機能に着目し、乱歩が述

かし、乱歩は『探偵小説四十年』にて、「あの小説を左翼イディ

乱歩「芋虫」「孤島の鬼」論 :形作られる肉体をめぐって」、「芋虫」と同じく四肢を失った男を描いたエドガー・アラン・ポオ（３）

オロギーで書いたわけではない」と否定し、更に「極端な苦痛の作品『使いきった男』を用いて比較した髙野和彰の「江戸川（５）と快楽と惨劇を描こうとした小説で、それだけのものである。

乱歩『芋虫』考」、探偵小説を挙げながら「芋虫」と科学の接と「科学」の接点」といったように他作品との比較による研究や、

（７）

（６）

しいて言えば、あれには「物のあわれ」というようなものも含点を探る原田洋将の「江戸川乱歩「芋虫」に見る「探偵小説」（１）

まれていた」と述べた。
「芋虫」について現在までにされてきた研究には、『新青年』『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com

21水沢不二夫の「佐藤春夫「律義者」、江戸川乱歩「芋虫」の検「芋虫」と佐藤春夫の「律義者」の検閲の経緯を明らかにしたと受け手である読者による食い違いが起こったのか。本稿では、

ジを多く含むストーリーとなっている。何故このような、作者人が戦時中、戦後の「夫婦」、「男性」と「女性」であるというで「須永」と「時子」の関係、行動に着目したものであり、二閲」が存在する。これまでに挙げた先行研究の多くは、あくま

た理想の家族像から大きく離れた二人として、同時代の資料やに出て、女性が家庭を守り子どもを育てるといった、国が求め子」を戦時中の男性、女性が置かれた立場、そして男性が働き

この食い違いが起こった原因を考察する。作中の「須永」、「時（８）

背景はやや抜け落ちているように見える。

文献をもとに分析することで「芋虫」がもつ作者が意図しなかった効果を明らかにしたい。

面から始まる。母屋の主であり夫の上司でもある鷲尾少将から、

物語は、時子が母屋から夫婦の住居である離れ座敷に帰る場

二章 「芋虫」と戦時中の性役割の悲劇となり、「芋虫」が持つ当時の男性規範に対する批判性

時子は次のような言葉をかけられる。

須永中尉（予備少将は、今でも、あの人間だかなんだかわ

乱歩自身は、わざわざ声明を出すほどに「芋虫」が反戦小説が、 お 前 さ ん の 貞 節、 あ の 廢 人 を 三 年 の 年 月、 少 し だ っ

り じ ゃ が、 そ れ は も う、 世 に 知 れ 渡 っ て お る こ と だ。 だ22

『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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その中で、
「戦争」
「戦時中の兵士」に着目し、須永と時子を「労働者とその妻の話」
として消費された「男性の在り方」をジェンダーの視点で読み解いたチャルシムシェク・ニライの「江戸（９）川乱歩『芋虫』論」がある。戦時中の国家が作り上げた「男はが、そこでは明らかにされている。戦争を題材にし、こうした勇敢に戦う／男は守るジェンダー」であるという男性像が彼ら

戦争小説としての読み方が可能な作品であるにもかかわらず研

時子の「情欲」についての語りが与える衝撃と、やはり先ほどからないような廢兵を、滑稽にも、昔のいかめしい肩書で究テーマの傾向が偏っているのは、あまりにも露骨に描かれたも挙げた反戦小説として読むことに対する乱歩の強い否定の影として読まれることは不服であったのだろうが、当時の読者にて厭な顔を見せるではなく、自分の欲をすっかり捨ててし

呼 ぶ の で あ る ） の 忠 烈 は、 い う ま で も な く わ が 陸 軍 の 誇

そう受け取られたことは紛れもない事実である。また、当時のまって、親切に世話をしている。女房として当たり前のこ響があるだろう。

み な ら ず、 二 〇 一 〇 年 に 公 開 さ れ た「 芋 虫 」 を モ チ ー フ に しとだと言ってしまえば、それまでじゃが、できないことだ。

（ （

た映画、
『キャタピラー』は随所が改変され反戦的なメッセー

（1

（ （

（八五頁 ）人」と呼ばれながらも生き続けているのは、時子が食事を与え、衣服を替えるといった身の回りの世話を欠かさないからである。

初 め に 注 目 し た い の が、 二 人 が 世 間 か ら 得 て い る 評 価 で あ

そのため「女房として当たり前」の「親切な世話」という鷲尾る。須永の得た名誉は、終戦後薄れていったとはいえ、新聞に鷲尾が時子にかけたこの褒め言葉とされるものは、短い文章て傷痍軍人になりながらも国のために尽くし、後に帰還したこ

記事が大きく取り上げられたことで世に知れ渡り、金鵄勲章とからの評価は的を外している訳ではない。つまり時子の抱えるとにより得たものといえる。また、須永はその四肢の代償としいう形に残るものによって称えられた。また、「芋虫」が発売ながら戦時中の男女に与えられた役割、立場を明確に表していて金鵄勲章と年金が与えられ、武勲を称える新聞記事にも大き禁止処分を受けた一九三九年に発売された、講談社出版による罪悪感は、「自分の欲をすっかり捨ててしまって」という箇所

く書き立てられた。勿論この件は町内に知れ渡り、須永は、身る。鷲尾は、
須永の「忠烈」は軍の誇りであり「世に知れ渡」っ

体に回復不能な傷、欠損を負ってでも国のために努めたという『婦人倶楽部』三月号には「戦地から還つた兵隊さんはどう優が生むものだといえる。

名誉を得た。世間から見た須永はまさに、チャルシムシェクが（（ （一 に 其 の 家 庭 に よ つ て 疲 れ を 醫 や し、 勞 を 犒 は れ ね ば な ら なの滿足は是以上のもの」はなく「歸還の勇士は斯うして先づ第同じ狀態で寧ろ進展した狀態で迎へたとしましたならば、勇士の留守中を少しの心配もなく護り、家業も繼續して出征の時とうえで、更に「特に勇士が妻帶者であつた場合、其の妻が主人

國民は眞に心からの感謝と尊敬とを捧げねばならない」とした

は「命を的に御國の爲に働いて來られた戰場の勇士に對しては、士に対する生業援護や職業斡旋について述べられるこの記事に遇されるか？」という題の記事が掲載されている。帰還した兵ていることであると述べる。この「忠烈」は、四肢を犠牲にし（（1述べた国家の求める「男は勇敢に戦う／男は守るジェンダー 」
そのものである。
それに対して時子への「お前さんの貞節、あの廢人を三年の年月、少しだって厭な顔を見せるではなく、自分の欲をすっかり 捨 て て し ま っ て、 親 切 に 世 話 を し て い る 」、「 女 房 と し て 当
た り 前 」 と い う 言 葉 は、 五 体 の ほ ぼ 全 て の 機 能 を 失 っ た 須 永を、自らの性欲を満たすための道具として扱っていることに対する罪悪感を一層強くさせた。戦時中の女性に国が求めた役目の一つが、戦争によって傷を負った兵士の看護である。時子は須永を責めさいなみ、快楽を得ていようと、決してこの役目を放棄しているわけではない。自ら生きる術を失った須永が「廢

しかし、戦争によって負傷した夫の身の回りの何もかもを世い」と記されている。

（1『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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23（1

とそれにつきそう妻でしかない。「人間だかなんだかわからな

虐め、玩具にしようとも世間から見れば、主体である夫の須永想」であったが、形として残され、対価を得たのは須永の名誉事のひとつという扱いに過ぎない。上野千鶴子は、『家父長制

話するという理想の妻の役目を果たす時子は、鷲尾を始めとしと資本制：マルクス主義とフェミニズムの地平』にて、クリス

いような廢兵」であろうが、須永は「須永中尉」なのである。

のみであった。いくら須永が不自由な身になり、それを時子がチャン・デルフィが述べる「家事労働」は「家庭内で、「主婦」

また、「子を産む」ことも、国家が女性に求める役割である

た周囲から称えられるものの、それはあくまで日常における家という名の既婚女性によって無償で遂行」されるものであり、といえる。現在生きている者がまともに食事にありつけないよをしている非婚の次」であり「男性のうちのわずかが、家族の事労働に従事する女性の地位は、長兄の家に寄食してタダ働き

び労働の生産物への自己決定権を持たない。しかしながら、「家のは、女性だけではなく未婚、非婚の男性親族もまた労働およのように現れたり消えたりするのは、彼女のからだに異状れ切れの記憶が、非常な鮮やかさで、まぶたの内側に映画も三重にもなって、現れては消えて行くのだった。この切が、激情的な場面だけが、切れ切れに、次から次と二重に時子のふさいだまぶたの中には、それらの三年間の出来事

らしくなり、気の毒な不具者を責めさいなむことがいっそる時子の「戦争によって負傷した夫を介護する」という役割の男性である須永の「戦争に従事する」という役割、女性であ時子が妊娠していないことの描写ともいえる。作中でも「極端に起こる「異状」とは月経である。月経が起こる描写は、即ち百瀬や大鷹の研究でも触れられているように、この時子の体

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この様式を「家内制生産様式」と呼ぶ点に触れている。「家内内でこういう従属的な家内労働者の地位に置かれるのに対して、があるごとに、必ず起こる現象であった。そして、この現で、時子の体の異変について次のような描写がある。

制生産様式」を成り立たせている支配構造は「家父長制」である。 うな状況でも、将来国を担う働き手を国家は欲し続ける。作中
家父長制とは、家族のうちで年長の男性が権威を握っている制

既婚女性の大半は家事労働者という不払い労働者になる」。こ

象が起こる時には、きっと、彼女の野生がいっそうあらあ度を言う。この生活様式のもとで「不払い労働」を強いられるの仕組みには「性という変数が、不可避的、構造的に作用して（ （いる」と述べられている。このように、女性である時子の行う

う烈しくなるのを常とした。（九三頁）

どちらも国家がそれぞれの性別に求めた「当たり前」かつ「理とされていた。

労働は、制度により支配された無償が当然の下等な労働である（1

な快楽」として描写される男女の性交は、情欲を満たす目的の（ついて「生命を奪う （殺す）男性＝兵士、生命を与える （産む）

パガンダ』にて、戦争が生む性差イメージのステレオタイプにが作る女性像：第二次世界大戦下の日本女性動員の視覚的プロ

し、 少 な い 年 金 で 生 活 を や り く り す る と い っ た 役 目 を 果 た しジの側面が色濃く描写されている。夫の身の回り全ての世話をし合わせると、子どもがいない、かつ性を貪るマイナス・イメー

このように「芋虫」では、国家が求める女性像と時子を照ら（母性という対照」であるとし、「勇敢な戦士が男性の理想の姿ているにもかかわらず、「自分の欲をすっかり捨ててしまって」

を切ってきた 。

であったとすれば、これを産み、これを育て、その戦いを激励という鷲尾の言葉が彼女を追い詰めるのはこういった背景があ他、子どもを望む際に行う行為でもある。若桑みどりは『戦争し、その傷を介護し、最終的にはその死を嘆き、祈念する「母

る。

（ （

親」こそ、
「女のプラス・イメージ」の代表であった」と述べ（1の厳格な秩序を攪乱する女、国家主義の根本である「家族」のとし、第二のマイナス・イメージとして「国家主義／家族主義メージ」について、第一は「子どもを産まない （産めない）女」ている。更に若桑は、同様の社会における「女のマイナス・イ

出来るだけ鷲尾に会わぬよう基本的には本人が留守の際に母屋いえる。時子はこれらの誉め言葉に不快感を抱いていたため、の関係を持たないという点でも、時子は理想的な妻であったと

また、鷲尾がかけた「貞節」という言葉、つまり夫以外と体に訪れていた。そして「終日物も言わぬ不具者と差向かいでば間の自由をめざめさせる。一般に、家父長制的社会にとっ以前の、本然的なカオスへと人間の本性を解放し、性的人た。性的な女は家族ならびに国家という秩序が形成されるル）として名高いイメージのステレオタイプを形成してき的な自由（紊乱）へと誘惑する運命の女（ファム・ファタ

男性を国家固定、家族固定、母親固定から引きはがし、性つまり時子は、二人暮らしとはいえ殆どコミュニケーションの期的に医者を離れの住まいに通わせていたということもない。

実物を見たことがなかったので」（九五頁）とあることから、定を潰してしまった際にも、医者は「噂には聞いたけれど、まだるのは決して特異なことではない。また、後に時子が須永の眼

須永と二人で暮らす時子が、孤独を感じ、人との繋がりを求めに」（八五頁）行っていた。歩くどころか話すことすらできない

基盤を揺るがす悪女のイメージ」を挙げる。

て、また特に全体主義国家にとって、この種の悪女はもっ取れない須永との「世間から切り離された」（九二頁）生活によっかりいることもできぬので、奥さんや娘さんの所へ、話し込み

とも始末の悪い存在として女のマイナス・イメージの先頭『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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とは一切なかった。作中で時子の情欲がいくら露骨に、生々して生まれる孤独を埋める手段として、他の男性と関係を持つこ

どかしくなった痴話喧嘩の末に行われる時子からの接吻で、須妻であることは決して忘れていないのだ。こうしてお互いにもり捨ててしまって」という言葉についても注目すべき点があ

そして、特に時子を追い詰めたとされる「自分の欲をすっかた時点での「異常」とされる二人の肉体関係は、二人が孤独としまう」（九三頁）のである。つまり鷲尾に誉め言葉をかけられ抗の手段を持たない須永も結局「異常な病的興奮におちいって永の眼にはやっと安堵の色が現れる。「不具者を困らせるほどる。確かに時子は「弱い者いじめの嗜好」（九〇頁）を持ってお

不安、性欲を満たすだけの夫婦の性交であり、大きな問題があく描かれようと、その対象は夫である須永ただ一人であるとい

り、須永のことを胸中では「情欲を満たすだけのために、飼っるとはいえない。「女性」である時子が、「男性」である須永をも、飽くなきものとなり果てた」（九三頁）時子であったが、抵てあるけだものででもあるように、或いは一種の道具でもある

組みしき、女性優位で行う性交が、先ほど述べた「女のマイナス・える。

かのように」（八五頁）思いなしていた。しかし、あくまでも胸中の話であり、この感情を須永は勿論、他者に話すことはない。 イメージ」を思い起こさせることが時子の罪悪感は勿論、読者を要求しなくなり「病的に烈しい、肉体上の欲望」（九三頁）だから性的に弄ばれる「男性」であり「軍人」であった須永といはないだろうか。また同時に「女性」であり「妻」である時子

かつ、当の須永は段々と「シンブン」と「クンショウ」（九二頁） に衝撃と特別「極端な快楽」であるという印象を抱かせるのでけが残った。そもそも、時子がこのような状況に陥った原因は支配欲、そして須永の眼に対する恐怖心が混ざり合い、「病的うのも、軍のマイナス・イメージとしての働きがあるといえる。

いに行き、家を留守にした際に、須永は「オレガイヤニナッタカ」

な興奮」（九四頁）を以って初めて須永に取返しのつかない外傷

須永が「時を選ばず彼女の肉体を要求し、時子がそれに応じな（八七頁）「ドコニイタ」（八八頁）と雑記帳に記す。それに対しを与えた。暴力が正当化されてしまう戦場とは違い、この感情「 芋 虫 」 の、 い わ ゆ る 起 承 転 結 の「 転 」 と い え る で あ ろ う、

時子は「ホホホホホ、またやいているのね」（八八頁）と返すこに身を任せた時子の行為は決して擁護できるものではない。百い時には」「偉大なる肉ゴマとなって気ちがいのように畳の上とから、須永は時子が家を留守にするたびに嫉妬を露わにして瀬は、この時子によって視覚を奪われた須永を表す次の文章に須永の眼を時子が潰してしまう場面では、時子の持つ加虐性といたと考えられる。作中で何度も「いくらか頭の鈍くなった夫」

ついて、「子宮内の胎児の比喩」として、また夫に「母親が乳を這いまわった」（九三頁）からである。また、時子が鷲尾に会（八八頁）といった表現がなされる須永とはいえ、時子が自分の26『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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呑み児に言う調子で」接する時子と須永の二人を母子関係としないだろうか。

抜け落ちており、百瀬の述べた内容はやや都合の良い解釈では（ （て読むことが可能であると述べる。

彼は肺臓も胃袋も持っているのだ。それだのに、彼は物をゆえの支配欲からであった。

動は「病的な興奮」と「ほんとうの彼女の肉ゴマ」を欲するが「芋虫」のテクスト通りに読むと、須永の眼を潰す時子の行見ることができない。音を聞くことができない。一とことき足もない。彼にとってはこの世界は永遠の静止であり、かったのではないか。完全な肉ゴマに化してしまいたかっ彼 女 は、 彼 女 の 夫 を ほ ん と う の 生 き た 屍 に し て し ま い たも口がきけない。何かを掴むべき手もなく、立ち上がるべ

不断の沈黙であり、果てしなき暗闇である。（九六頁）

確かにこの点のみであれば、須永を、母親の胎内で産まれるさせたかったのではないか。（九五頁）

ないか。そして、彼女の飽くなき残虐性を、真底から満足たく失った一個の生きものにしてしまいたかったのでは

たのではないか。胴体だけの触覚のほかには、五官をまっ瞬間を待つ赤子として読むことは可能である。しかし、散々にね だ

作中で語られた二人の情欲が完全に抜け落ちているのではないを消して己の残虐性を満たす「ほんとうの彼女の肉ゴマ」（九五たと述べているが、時子は須永の「人間のおもかげ」（九五頁）

胎児」にし、時子の手で瞼を開かぬものにしなければならなかっる月経を止めるためには、須永を産まれることのない「永遠のも胎児を情欲のはけ口にはしない。百瀬は、悪夢の原因とされめに癇癪をおこしたのは果たして時子だけであったか。前述の劇」そのものである。しかし、自分の思い通りにならないがた

ゆえに時子が起こしたこの事件は、正に乱歩が描きたかった「惨永の眼は不必要であった。須永が自分の思い通りにならないが留めた、自分には分からない、別の世界が見えているような須彼女の理想の「肉ゴマ」には「わずかに人間のおもかげ」をか。勿論、胎児は決して母親に性交を強請らない。そして母親頁）にしようとしたのではなかったか。また「見る影もない片を満たすために時子を欲し、思い通りにならないと暴れ、時子ように畳の上を這いまわった」のではなかったか。須永は情欲輪者のくせに、ひとりで仔細らしく物思いに耽っている様子が、 通り、須永は時子が肉体の要求に応じなかった際「気ちがいの
ひどく憎々しく思われた」（九四頁）のではなかったか。時子はは情欲を満たすために、邪魔である須永の眼を潰した。「芋虫」

結果的に、視界を奪ってしまった罪悪感から須永に性交を求めることは無くなったものの、目潰しという行動に至った経緯が『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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では、須永を、性欲を満たすための玩具にする時子が抱える罪乱歩の描いた「極端」な快楽は、「他の何より女性の劣勢が証

父長制社会がつくった「兵隊」にすぎない」のである。つまり、（ （悪感についての描写が目立つが、最初に時子を「時を選ばず」明される」戦争によって、須永が「男の中の男」でいられなく「芋虫」における二人の関係は、閉ざされた田舎の一軒家の玩具にしたのは須永であった。

護、また食物の調整という物理的な生命の維持活動 （サブシス

後の生活を強いられ、「伝統的に生命の創造と死にゆく者の介の維持」に結び付けられる。女性である時子は、問答無用で銃ているという点で「生命の破壊」から遠ざけられ「生命と創造力も、殺す能力も備わっているにもかかわらず、出産機能を持っ戦争であると述べている。女性には男性と同様に戦争をする能理論』にて、他の何よりも女性の劣性が証明されるモメントがとジェンダー：戦争を起こす男性同盟と平和を創るジェンダー

とって都合の良い役割を与え縛り付けてきた。若桑は、『戦争は、 先 述 し た 通 り 強 固 な シ ス テ ム で そ れ ぞ れ の 性 に、 国 家 にが 強 固 で あ っ た こ と の 表 れ と い え る の で は な い か。 家 父 長 制が四肢を失わなければ立場が反転しないほど、当時の家父長制れていた。この点こそ、二人の「異常」とされる関係は、須永

たが、須永が傷痍軍人となって帰還するまでその嗜好は封じら

泣き虫の癖に、妙に弱い者いじめの嗜好」（九〇頁）を持ってい割 を 果 た せ な く な っ た こ と に よ り 反 転 し た。 時 子 は「 ひ ど いはないのだよ。安心おし」と言っている」（九七頁）と解釈する。

し、更に「彼は「私は死ぬ。けれど、お前の行為に立腹してでた時子は「ユルシテ」と書き続けた言葉への返事に違いないとには「ユルス」と記されていた。この「ユルス」の三文字を見に戻るが、須永の姿はない。代わりに須永が寝ていた枕元の柱頁）鷲尾家に駆けつける。ことを聞いた鷲尾と共に時子は離れかと思えば、その哀れな須永を置き「ただ人が見たくて」（九六たように須永の心中を想像し、その哀れさにワッと泣き出した

う （略）何物かを、ひしと掴みたいであろう」（九六頁）といっみ取れる。「「助けてくれえ」と声を限りに呼ばわりたいであろ非常に精神的に不安定であることが、須永に対する描写から読あくまで時子の推測でしかないのだが、この事件の後の時子は「芋虫」では、筆談で記した文字以外、須永の胸中は語られず、

ルシテ」と書き続けるものの、須永の反応は一切なかった。元々

食事もせず、付きっ切りで須永を看病し、皮膚の上に指で「ユで走り医者を呼びに行くが、勿論須永の眼は治らない。時子はて締めくくられる。須永の眼を潰してしまった後、時子は夢中

乱歩が述べる「極端な苦痛と快楽と惨劇」は、須永の死によっなることで生まれたといえるだろう。

テンス）」を担っている。そして、同じく若桑が述べるように「「男身体が不自由な夫の姿がみえないという状況からある程度推測

中で、須永が「戦う」「守る」といった男性的ジェンダーの役の中の男」として生きるべく強制された男性」である須永も「家28『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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子の頭の中は、罪悪感と苦しみで埋め尽くされており、夫からン」といった謝罪の言葉ではなく「ユルシテ」と書き続けた時して須永の死を願っていた訳ではないであろうが、「スミマセ分の罪悪感を都合よく和らげるような身勝手な解釈である。決できるとはいえ、まだ死を確認していない時点で行うには、自した夫であった。

たが、その「英霊の妻」という地位でさえ主体となるのは戦死

女性は「戦争未亡人」と呼ばれ、「英霊の妻」として称賛されている」ことが由来となっている。戦争によって夫を亡くした

る「未亡人」は、「夫が死去したにもかかわらず、未だに生きは夫に先立たれた寡婦となった。物語は須永の死を見届けた時

によって時子は夫の介護から解放される。そして同時に、時子

須永が死を選んだ本当の理由は不明であったが、結果彼の死らも分かるように、時子が得ていた名誉は夫ありきのものであ味な共同体であることを示す。冒頭で鷲尾がかけた誉め言葉か家族という血のつながりすらも、都合の悪い点に対しては無意

手を差し伸べる可能性は限りなく低いであろう。
「芋虫」では、援助を受けようにも時子の両親は既に他界しており、兄妹た

点で終了するが、時子のその後が決して順調なものでないこと

り、須永の死後は、何も持たない、何にも付随しない宙に浮いの許しを貰うことによる解放を望んでいたことの表れといえる。

は誰の目にも明らかであろう。時子は須永が戦場より帰還してた存在となってしまった。可能性としてあり得るのは、元々住

ちは皆薄情者であった。また須永が健在であったころから「不から三年間、夫に付きっ切りであったため勿論職を持たない。

居を貸出し、「いつも、ややいぶかしげに彼女のデブデブと脂そして、時子が予想した通り、須永は地を這い、井戸へ落ちて二人は須永の金鵄勲章年金によって暮らしていた。しかし、こぎったからだつきを眺めるのを常とした」（八六頁）鷲尾の妾に具者を気味わるがってか、物質的な援助を恐れてか」（六一頁）の事件によって年金受領者である須永が死亡してしまった。こなることであろうが、正妻ですらない女性は「家族」としてのいく。その姿を見た時子は闇夜に一匹の芋虫が落ちていく光景のため、死後一年間、また本人遺族を通して五年に満たない場保障も受けられず、須永の妻であった頃よりも更に生きづらい

彼 女 ら の も と を 殆 ど 訪 れ な か っ た 須 永 の 親 戚 た ち が、 時 子 に合は五年に満つるまで遺族に年金が支払われるもののその後に生活となるだろう。時子の悪夢は、時子が女性として生きていを幻に描くのだった。

ついては、職を探す、もしくは再婚をして新たな夫の扶養に入（ （ること以外選択肢はない。彼女が唯一得ていた、夫を献身的に「芋虫」が発売禁止処分を受けた表向きの理由は、水沢が述

く限り続いていくのである。

べるように「廃兵の悲惨な肉体が醜悪に描かれてゐる」また「不支える妻という形のない名誉は、須永の死と共に消失し、生活の糧となるものは何ひとつ残らない。また、寡婦と同義語であ『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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（1

（ （

健全な性慾がグロテスクに露骨に描かれすぎてゐる」ためであり「反戦的とか戦争嫌悪を、感じさせる程のものは無い」とされていた。しかし、発売禁止となったのは「芋虫」が発表され府にとって特別都合が悪い「反戦小説」であったといえよう。

は、戦争の興奮が静まると同時に薄らいでいった。親族ですらが、身体や命を犠牲に、国のために尽くしたことに対する感謝惨」に描かれていたのは「肉体」のみではない。須永含む男性きく増加していた点も重要な事実であろう。「芋虫」で廃兵が「悲受ける直前の一九三八年、徐州会戦の負傷者は八千五百名と大東出兵による負傷者が百名ほどであったのに対し、削除処分を沢が指摘するように、芋虫初出時に近い一九二七年の第三次山されていない。この理由については、トークイベントにて若松

ロールには、乱歩の名前どころか「芋虫」のタイトルすら掲載

道されていたが、実際に公開された『キャタピラー』のエンド点がある。映画公開以前は「江戸川乱歩「芋虫」が原作」と報る等、高い評価を得た。しかし、一つ留意しなければならない

のぶは、第六十回ベルリン国際映画祭で最優秀女優賞を獲得すは監督である若松孝二によって完成され、主演を務めた寺島し

映画『キャタピラー』を用いて考察を進める。『キャタピラー』

本章では、江戸川乱歩の「芋虫」をモチーフに製作された、小説「芋虫」と映画『キャタピラー』

須永を気味悪がってか、援助を恐れてか、見舞いに来なくなっが「江戸川乱歩の「芋虫」という作品があって、はじめはそこ三章た。戦争に行くことによって得られる名誉は、時が経つにつれてから十年が経った一九三九年、日中戦争の最中であった。水無意味となる空虚なものであるという「精神」の「悲惨」が「芋から名前をとっていたんだけど、それが著作権の関係で使えな（ （虫」では描かれている。戦争で人が負傷、死傷することを理解かった」と述べていることから、著作権料を払っていないため（ （し て い な か っ た 国 民 は い な い だ ろ う。 し か し、 傷 を 負 い、 命

（2を失った須永ではなく「金鵄勲章を侮辱する文章」を恐れたこンが夫の自殺であるというおおまかな話の流れは「芋虫」と同した傷痍軍人の夫と妻というメインの人物設定や、ラストシー

冒頭でも述べた通り、『キャタピラー』は四肢を失って帰還

以上、乱歩の「芋虫」と『キャタピラー』を完全に切り離すことからも分かる。戦争の悲惨さを、戦闘シーンを直接描くのでじであるものの、随所が改変されている。更に公式サイトには戦意を喪失させるのに最も有効である。このことは作品発表当はなく、戦争のために作り出された性役割、戦争に従事することは不可能である。

とによって得る名誉の空虚さを用いて表現した「芋虫」は、政時、左翼的な評論により政府から睨まれていた改造社が、四肢を失ってまで得た名誉までもが虚しいものであるとする描写は、 であろう。しかし、元は「芋虫」のタイトルで公開予定だった（2

30『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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（2

（ （

赤字で「忘れるな、
これが戦争だ」と大きく記されている等「芋に身を投げるのだった。

そしてシゲ子が田を耕すために目を離した隙に、地を這い、池たやす虫」以上に理解が容易い反戦メッセージを含む映画となってい作した。
若松が反戦作品の『キャタピラー』を撮るにあたって「芋「芋虫」を自らの表現のための材料として扱い、反戦映画を製のレイプは「性的表現を用いた攻撃」であり、「たんなるセクシュ

しての性暴力：戦争期のレイプの意味について」にて、戦時中ず、男性の権力を誇示する働きがある。長谷川博子は「儀礼と戦時中における女性への強姦は、単純な性欲の解消のみなら虫」の何を残して、何を変更したかを辿ることで、両作品の持アリティの攻撃演出」とは全く異なると述べている。

る。若松は元々乱歩の「芋虫」の実写映画を作るつもりはなく、つ戦争に対する批判性を探ることを本章の目的とする。
『キャタピラー』に須永、時子は登場せず、代わりに四肢を失っことによって攻撃力をいっそう増すからである。というの戦争期のレイプの特徴のひとつは、「集団で」あるいは人々

映画の冒頭から、「芋虫」には無かった燃え上がる草原の場もしばしばレイプ実行者たちの威嚇のもとで現場に居合て帰還した傷痍軍人の黒川久蔵、妻のシゲ子によって物語が展

面 が 映 し 出 さ れ る。 小 屋 の 前 を 逃 げ 回 る 女 性 を 日 本 兵 が 追 い

わせ、被害者を救出しようとする男たちは、父であれ、兄の「面前で」行われることである。これは状況からたまたか け、 女 性 た ち は 中 国 語 で 必 死 に 抵 抗 す る も、 無 理 や り 犯 さであれ、夫であれ（略）ことごとく殺害されている。
（略）

開される。また、「芋虫」では明確でなかった四肢を失った戦

れ、銃剣で刺殺される。その日本兵のうちの一人こそ、後に四それは「敵」の男たちに力を誇示するためでもある。居合

まそうなったというのではなく、それ自体が重要な攻撃の肢を失い帰還する久蔵であった。この改変は後の展開にも大きわせた犠牲者の家族や近親の男たちは、仮に運よく殺され場は、『キャタピラー』では日中戦争であるとされ、第二次世く影響を与える。
『キャタピラー』のシゲ子は夫の眼を潰さない。

なかったとしても、レイプ実行犯たちのもとで「現場」に秩序を形成している。なぜならそれは「公開」で行われる久蔵を自死に導いたものは、頭によぎる中国人の女性を強姦し無力なままにとめおかれ、なすすべもなくレイプを見せつ

界大戦の終戦とともに物語は終わりを迎える。

た記憶であった。久蔵も、須永と同じく妻に性交を強請り、応けられる 。

（ （じない場合には妻の「もんぺ」の紐を口にくわえ離さなかった。
しかし、日が経つにつれ、シゲ子との性交の度に自分が犯した中国人女性の苦痛に歪む顔がフラッシュバックするようになる。

長谷川が述べるように、妻や娘、祖母や母に対する性暴力を（2『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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止める事ができなかった男性たちは、激しい嫌悪と恥辱・虚無感におそわれることとなった。女性の貞操や子宮が、男性が管な文章がある。

子どもがいつも虐げられる」と言う人がいる。そんな知っ「ほら見ろ。戦争ではいつも弱い者が犠牲になる」「女性とたかぶりの歴史観にも監督は背を向ける。
「勝手にほざけ」

理する所有物であったように、女性の「性」そのものが男性の持った。また林博史は、沖縄戦、慶良間諸島にて起きた集団自と思っている。その証拠に、弱者の妻は逆襲する。軍神さ

シゲ子は毎日のように殴られ、「うまずめ」と罵られ続けた。

ない （産めない）女」に当てはまる。「芋虫」との相違点は、シ二章で述べた女性のマイナス・イメージである「子どもを産まそ し て、「 子 宮 」 に つ い て も『 キ ャ タ ピ ラ ー』 の シ ゲ 子 は、

ナス・イメージは現代にも続いているといえるだろう。仮に逆うことを「証拠」として述べるあたり、二章で触れた女のマイセックスで優位に立つことが、暴力、暴言への逆襲になるというものであるという意識がそのまま文章に表れている。女性がる？ あんたこうやって毎日、毎日あたしの事、殴ったのよ！

蔵を殴りながら「もうあんたなんか、怖くないわよ！

罵られ殴られるシーンが組み込まれたといえるのではないか。

は無い、中国人女性への強姦シーン、シゲ子が「うまずめ」とたかぶりの歴史観」に背を向けなかったからこそ、「芋虫」に外に出るとシゲ子は「軍神さまの妻」なのだ。鈴木の述べる「知っ

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所有物であり、それを凌辱することは「敵」を征服する意味を決について「米軍に捕らえられると、男は戦車でひき殺され、まにご褒美にセックスをあげる。自らが優位に立ち、軍神（ （女は辱めをうけたうえでひどい殺され方をすると日本軍将兵た（さまをオモチャにする 。

（

ちからくりかえし宣伝・教育されていた」と指摘する。女性に自らの経験もふまえてであろう。女性を強姦することは、女性

ゲ子が久蔵から日常的に「跡継ぎも産めないくせに、この役立襲と呼べるものであったとしても「弱者の妻」が優位に立てるであると述べている。これは鈴木の、セックスは男性優位で行たずが！」と罵られ殴られていた描写が存在する点である。不のはあくまで夫婦間のみである。セックスで優位に立とうが、（ （妊の原因が女性にあるとは限らないにもかかわらず、責め立て

夫への嫌がらせのために、久蔵をリヤカーに乗せ村を歩こうが、（ 略 ）子 供 が、 子 供 が 産 め な い う ま ず め が っ て！」 と 叫 ぶ。 こ

覚えてられるのはシゲ子であった。後にシゲ子は、セックスを拒む久傷つける行為でもあった。

それに対する逆襲が「自らが優位に立ち」セックスを行うこと（2

本人への暴行の意は勿論、その「所有者」である男性の尊厳を対してのみ「辱め」をうけることを日本軍将兵が強調したのは、（2の点について、鈴木邦夫が『キャタピラー』に寄せた次のよう（2

なんだよ」「わたしらだって銃後で戦ってるんだから」といっ蔵さんのお世話も、言ってみりゃ、お国のため。お国への奉公

んが、帝国軍人の妻の鑑として、貞節を尽くしてやって」「久みではない。国防婦人会の女性たちからも「これからは、奥さラー』でシゲ子にこうした言葉をかけるのは軍人である男性のま『キャタピラー』にも引用されている。しかし、『キャタピの欲を捨てて夫に尽くす」等といった言葉を用い、ほぼそのま

め言葉は、「久蔵くんの忠烈は、わが国の誇り」「貞節」「自分「芋虫」の冒頭にある、鷲尾少将からかけられる時子への誉のは銃ではなく「白エプロン」であった。

のである。しかし、戦況が厳しい時ですら、女性に与えられるしても「國防の責務はある筈だ」と都合よく参加を要求されるゆる方面に延長され、戦勝が難しいとなれば、女性であったとてきたが「今日の戰爭の手段が單なる武力戰の範圍から」あら賃金で使役されたに過ぎない。女性は散々争いから遠ざけられ資源の収集、保存は本来国家が行うものであり、女性たちは無海軍で「國防不足資源」とされた資源の収集、保存も行っていた。

や遺された家族の慰恤、更にニッケルやアルミニウムという陸かれた襷を掛けた女性たちは、家庭を守ることの他に、歓送迎（ （た言葉をかけられる。
「銃後」とあるように、女性には戦場のに「戦場」、女性に「家庭」を与え、それぞれの性別に役割を前線ではなく後方での支援が求められた。戦時中、国家は男性としての側面が強かったが、『キャタピラー』の久蔵は戦地で争で四肢を失い、抵抗できないため妻に虐げられる「被害者」

先に述べたように、乱歩の「芋虫」では、夫である須永は戦章」を見せるようせがみ、セックスを強請ったものの、戦地で果たす場所を示す。戦場に出ないからといって女性が他人事とそして、女性たちが所属していた「国防婦人会」も、当時参の女性の叫び声と炎がフラッシュバックするようになってから女性を強姦し、日常的に妻に暴行を加えていた「加害者」の側

政権すらも持たなかった女性たちに「社会的活動」を与え使命

は、セックスを拒み、錯乱するようになった。久蔵が女性たちして考えぬよう、家庭を守り、家族を支えることは「お国のた感を刺激する作用があった。一九三七年に久我荘多郎によってを思い起こす頻度は日に日に高まり、終戦の当日、池に身を投面も同等に描かれる。最初は須永と同じく妻に「新聞」と「勲書かれた「銃後の護り」には、国防婦人会を褒め称える言葉がげ彼は最期を迎えた。須永も久蔵も最期は自ら井戸、池といっめ」であると提唱していた。

記 さ れ て い る。 文 章 が 書 か れ た 年 の 五 年 前 ま で 国 防 婦 人 会 はが見えていることである。

た水辺に身を投げるが、久蔵が須永と決定的に異なる点は、目

それに挫けることなく「確固たる信念は今日の非常のあるのを「芋虫」の須永の自殺について、石川は「不自由なわが身の「種々の誤解と嘲笑を招いて來たものだつた」が、彼女たちは知つていた」と述べる。白エプロンに「大阪國防婦人會」と書『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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重み」という記述に対し、「わが身」そのものの重みで落下す

複数の視点から全体を見渡せる映画という媒体を用いることで、の結末は『キャタピラー』が製作されたのが、戦時中に行われ久蔵の罪は反戦作品の一つのテーマとしての意味を持った。こた暴力行為についての研究がなされた戦後、現代だからこそでる描写は「「動物と同様に物質的な慾望のほかなんの慰さむる
ところもない身の上」となった須永が、誰にも頼ることなく「わきた改変であったといえる。

このように、元々「芋虫」に存在した「反戦」的とされた設が身」を処理しゼロになろうとする」、「人間ではないものに変り戻そうとする行為」であると述べる。更に、「ポッカリと空定やシーンに、更に脚色を加えて出来上がったのが『キャタピが嘘であったことの証明ともいえるポツダム宣言受諾の玉音放の終幕は、戦時中に流れていた日本優勢を知らせるラジオ放送

かられ、殺された女性が最期に見た光景と同じであった。物語

面に映る自らの顔である。それは久蔵によって犯され、のしかに身を投げた久蔵が最期に見たものは何であったか。それは水姦の場面が大きく関連している。目が見えており、「昼間」に「池」には、『キャタピラー』の作中何度も差し込まれる女性への強であり、久蔵の遺体は水面に浮かんだままであった。この改変が身を投げたのは、落下しても視界から消えることがない「池」しかし、久蔵にはこの解釈は当てはまらない。何故なら久蔵

は「アダプテーション」という概念を挙げる。アダプテーショ

特に苦い顔をするだろう。小説の映画化について、波戸岡景太

乱歩の「反戦小説ではない」という表明を知っている観客は、足を運んだ観客にとっては肩透かしを食らう作品となっている。

『キャタピラー』は、「芋虫」の実写映画を期待して映画館にで時空を超えた呼応関係にある」と述べている。

体制に媚 （こ）びない不道徳的世界は、一本筋を通すという点にて「若松が漂着した反戦という道徳的世界と、江戸川乱歩の付与している。二通諭は「乱歩『芋虫』から「キャタピラー」へ」

気のため徴兵を免れた男性等、戦時中の解像度を上げる設定をに、そのオリジナルの登場人物にも「国防婦人会」の会員、病（334『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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容してしまった須永にとって、それは人間なるものの尊厳を取いた穴に「芋虫」が落ちていくという性器結合のイメージを用ラー』である。小説とは異なり、語り手が存在しない分登場人（ （いて「物のあわれ」を具現しようとした」のがこの最期の描写

送と、それに喜び万歳をするシゲ子と村人にて迎えられる。国ンとは「既存のものを新しい環境に適応させる」ことに注目す物を増やし、状況が視聴者に伝わりやすいようにする工夫の他家が戦時中につき続けたこの嘘は終戦とともに暴かれたが、「軍る概念である。映画化の際に、ほとんどの観客が小説で語られであると述べた。

神」としてもてはやされた久蔵の、戦場での悪事は暴かれるこていた内容を映画に「おきかえる」ことを期待するが、波戸岡（ （となく、彼の死によって闇の中に葬られる。しかし、視聴者が（2

（

ま た、 三 章 で は「 芋 虫 」 を モ チ ー フ と し て 製 作 さ れ た 現 代（

はそのことを「トランスレーション」と呼んでいる。更に波戸の映画である『キャタピラー』を用いて、「芋虫」の何を残し、（ （岡は、アダプテーションとは「私たち観客がふたたび読者とな題となった。若松が行ったアダプテーションはまさに、観客にとで、材料であった「戦争」を表面化させ、戦争そのものが主

映画『キャタピラー』では、本章で述べたような改変を施すこあり、それを表現するための材料が「戦争」であった。一方で

うに「芋虫」の主題はあくまで「極端な苦痛と快楽と惨劇」で虫」を適応させたアダプテーションである。くり返し述べるよ

若松が行ったのは、自らが表現したい「反戦映画」に、乱歩の「芋戦国の兵士となった久蔵を被害者として描くことを拒否し、批敗戦を知った現代ならではの視点で行われた改変は、結末で敗プ加害者である久蔵に置き換えた。乱歩の執筆時期とは異なり、害者としての側面が強かった須永を、妻への虐待を行い、レイによって得る名誉に対する空虚さをそのまま残したうえで、被鵄勲章」を軽蔑するような描写といった、戦争に従事することれたかを辿った。男女の立場の反転、当時反戦的とされた「金（ （判的な解釈を施したうえで「国を挙げての〝軍神ごっこ〟を痛て描かれた「極端な苦痛と快楽と惨劇」は、戦争そのものより性に求められた理想像と「芋虫」の二人の比較から、乱歩によっ

めに都合よく使役された夫婦として考察を行った。それぞれの課した役割を提示しながら、須永と時子を、戦争を遂行するた

読者の戦意を削ぐのに事足りる作品であった。乱歩の「反戦小させた「悲劇」を描き切った「芋虫」は、乱歩が意図せずともへ行った夫が「お国のために」家庭を守る妻に「悲惨」を連鎖

反戦要素を見出した。戦場を描かずに、「お国のために」戦争

終戦から六十五年が経って製作された映画ですらも「芋虫」にもない。しかしその事実こそが、作家本人が意図せずに「反戦も戦争のために作り出された男女の立場を反転させることで生した通説ができあがってしまった。しかし、発表時の読者の他、てしまい、「反戦小説」として読むことはナンセンスであるとが、後の乱歩の意思表明のために「芋虫」は再び作家の手に戻っ作品は発表後、作家の手から離れ、解釈は読者に委ねられる烈に描ききった」といえる。

（3説ではない」という表明は決して政府に対する言い訳でも嘘で二章では、乱歩が描いた「芋虫」を、国家が戦時中の男女に四章 おわりにあったといえるのではないだろうか。

原作である「芋虫」を「反戦作品」として再発見させるものでり、原作と呼ばれるものを再発見すること」であるとも述べる。 何を変更することによってより「反戦」的な作品として完成さ（3まれた「極端」であったという家父長制に対する批判性を読み取ることが可能となった。

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小説」が生み出された時代が確かにあったことの証明ともなる（）本稿の「芋虫」の引用は全て江戸川乱歩『江戸川乱歩全集３ 孤二〇一〇年）。

）若松孝二監督『キャタピラー』（若松プロダクション、スコーレ、

だろう。
（

注

島の鬼』講談社、一九六九年六月一〇日による。

）チャルシムシェク ニライ、前掲、一一三頁。

（

六二頁 六
- 五頁。

）上野千鶴子『家父長制と資本制』岩波書店、一九九〇年一〇月、

ゆまに書房、二〇一六年七月より引用）。

人雑誌」がつくる大正・昭和の女性像第２８巻：女性と戦争 ２』人倶楽部』講談社、一九三九年、三月号掲載（岩見照代監修『「婦）福本柳一「戦地から還つた兵隊さんはどう優遇されるか？」『婦（（ １） 江 戸 川 乱 歩『 探 偵 小 説 四 十 年 』 沖 積 舎、 一 九 八 九 年 十 月、 （一三九頁 一- 四〇頁。
（２）百瀬久「江戸川乱歩「芋虫」論―「悪夢」の原因」 『(文学論藻』
七九号、二〇〇五年二月 。
)（３）石川巧「江戸川乱歩「芋虫」における〝物のあわれ〟」（『立教大
学日本文学』一二四号、二〇二〇年一二月）。
（４）大鷹涼子「江戸川乱歩「芋虫」論 〈:快楽〉と〈恐怖〉の交代劇」）若桑みどり『戦争が作る女性像：第二次世界大戦下の日本女性（）若桑みどり、前掲、四四頁 四- 五頁。

（ ７） 原 田 洋 将「 江 戸 川 乱 歩「 芋 虫 」 に 見 る「 探 偵 小 説 」 と「 科 学 」の接点」 『(阪神近代文学研究』一五号、二〇一四年五月 。
)

を創るジェンダー理論』大月書店、二〇〇五年四月、一六七頁
一七〇頁。

光人社、二〇〇二年九月、二三〇頁。

「 芋 虫 」 が 原 作 」 二 〇 〇 九 年 九 月、 映 画（最終閲覧日.com） 北 村 恒 信『 戦 時 用 語 の 基 礎 知 識 ： 戦 前・ 戦 中 も の し り 大 百 科 』-

動員の視覚的プロパガンダ』筑摩書房、一九九五年九月、四二頁。

をめぐって」（『白百合女子大学言語・文学研究センター言語・文）百瀬久、前掲、一五六頁 一- 五七頁。

（ ６） 髙 野 和 彰「 江 戸 川 乱 歩『 芋 虫 』 考 」 『( 藝 文 攷 』 二 三 号、 （（（）水沢不二夫、前掲、二〇三頁。

（８）水沢不二夫「佐藤春夫「律義者」、江戸川乱歩「芋虫」の検閲」『(日本近代文学』八三号、二〇一〇年十一月 。
)（９）チャルシムシェク ニライ「江戸川乱歩『芋虫』論」 『(名古屋
大学国語国文学』一〇三号、二〇一〇年一一月 。
)）若桑みどり『戦争とジェンダー：戦争を起こす男性同盟と平和（）
「若松孝二監督の最新作「キャタピラー」完成間近。江戸川乱歩

二〇一八年 。
)（

学研究論集』二〇号、二〇二〇年三月）。

（５）安蒜貴子「江戸川乱歩「芋虫」「孤島の鬼」論：形作られる肉体（『『新青年』趣味『新青年』研究会会誌』一九号、二〇一九年五月）。 （13 12

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二〇二二年一月七日）。
https://eiga.com/news/20090908/7/

た物語」（『ノーマライゼーション』三〇巻・一〇月号、二〇一〇
年一〇月、五八頁）。

（（
開催、金沢シネモンド（最終閲覧日 二〇二二年一月七日）。

22

フ ィ ッ ツ ジ ェ ラ ル ド か ら ピ ン チ ョ ン ま で 』 彩 流 社、

（ ）波戸岡景太『映画原作派のためのアダプテーション入門：（）
『キャタピラー』若松監督トーク採録、二〇一〇年、七月一五日

（

23

31

caterpillar.html）若松孝二監督作品「キャタピラー」（最終閲覧日 二〇二二年一月七日）。
http://www.wakamatsukoji.org/caterpiller_top.html

二- 九四頁）。

いて」（小森陽一・高橋哲哉編『ナショナル・ヒストリーを超えて』）長谷川博子「儀礼としての性暴力：戦争期のレイプの意味につ

東京大学出版会、一九九八年五月、二九三頁）林博史「沖縄戦における「集団自決」と教科書検定」（『現代史研究』五十三巻、二〇〇七年一二月、六八頁）。
）本稿の『キャタピラー』の台詞引用は全て若松孝二監修『若松孝二 キャタピラー』游学社、二〇一〇年八月、「『キャタピラー』（）石川巧、前掲、六六頁 六- 七頁。

完成台本」（七七頁 九- 三頁）による。

（）二通諭「文学に見る障害者像 乱歩『芋虫』から「キャタピラー」

一九三七年、三六頁）。

） 久 我 荘 多 郎「 銃 後 の 護 り 」（『 家 事 と 衛 生 』 一 三 巻・ 九 号、（（ ）波戸岡景太、前掲、一七一頁。

二〇一七年一〇月、一六五頁。

（）若松孝二（監修）、前掲、「鈴木邦夫 寄稿♯０１」三三頁。

24（ ）若松孝二監修、前掲、「田原総一朗 寄稿♯１０」七三頁。

33 32

http://www.cine-monde.com/news_20100731caterpillar/news_（

25

へ：絶望が性的歓びに反転し、それが反戦に反転する時空を超え『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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