黄泉国へ の儀礼―――骨 を動 かす行為

岩松保

1. は じめに(注 1)

筆者 は、京都府八幡市所在 の女谷 0荒 坂横穴群 の発掘調査 を担 当 し、総数52基 にお よぶ
横穴 を調査 した。現地調査 ・整理作業 を通 じて、特 に、横穴 の閉塞方法 と出土人骨 に関 して、詳細 に観察・検討す ることがで きた。閉塞・ 開口方法 に関 しては、全国的な類例 を集め、女谷・荒坂横穴群で観察 された閉塞・ 開口方法が、汎 日本的に閉塞 ・開日の作法 として執 り行 われたことを指摘 し、従来の横穴式石室 ・横穴観 を見直す よう問題提起 した (岩松2005)。 出土人骨 に関 して も、随時その成果 を発表 して きた (岩 松 ・上田2003、 岩松他
2004)と ころであるが、それ らの論考 では全 国的な視野 の中で位置づ けを行 うことがで きなかった。
女谷・荒坂横穴群 をは じめ として、横穴 で遺存 していた人骨 は、 いわゆる 解剖学的な位置を保 っている"も のは意外 と少な く、多かれ少なかれ動かされた状態で出土 している。
しか も、明 らかに人的に移動 されてい る場合が多 く認 め られるのである。
人骨が一乃至数 ケ所 に集め置かれてい る場合、通常、改葬 もしくは後片づ け と考 えられ
てい る。改葬 は葬送儀礼 の中の一階梯 であ り、一連 の儀礼 の中で意味が付与 されてい るものである。一方、後片づ けは、新 たな遺骸 を置 くために、それまで床面 に安置 されていた
完全 な人骨 を一 ヶ所 に集 めて空 閑地を設けるもので、全 く別 の行為 である。
この小論では、人骨 の集積 を、人骨 を動か し置 く儀礼 の結果 として捉 え、横穴 の構造 と人骨 の出土状況 に関 して全国的な例 を基 に検討 し、玄室内で執 り行 われた儀礼 の意味を、一連 の葬送儀礼 の中で位置づ けるものである。

2.考 古学 にお ける成果一―
一葬送儀 礼 の研 究
考古学 か ら『 日本書紀』 ・ 『古事記』 の 中に記 された葬送儀礼 にアプ ロー チ した論文 は、
小林行雄 と白石 太 一 郎 の 論考 が特 に重 要 であ る。『記紀 』 には、伊 邪那 岐命 の 黄泉 国訪 問諄の中で、一緒に帰ろうと告げられた伊邪那美命は、 黄泉戸喫をしたから伊邪那岐命のいる世界には帰れない"と 言う件がある。小林行雄はこの 黄泉戸喫"を 取 り上げ、横穴‑393‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集式石室か ら煤付の鍋 ・ ミニチ ュア竃が出土す る例や、杯身・杯蓋内か らハマ グリやカラス
ガイなどの貝殻、 フナやウナギなどの魚骨が出土する例 を、黄泉戸喫の儀礼 に伴 う遺物 と考 えた (小 林 1976)。 一方、白石太一郎 は、伊邪那岐命 の黄泉国訪問諄 の最後 に、伊邪那岐命 と伊邪那美命 は黄泉比良坂 で千引 の石 を挟んで対峙 して行 う 事戸度 し"を 検討 し、横穴式石室 の 閉塞石 の下や石塊 の 間か ら出土す る土器 を コ トドワタシ儀礼 に伴 うもの と捉え、死霊 を黄泉国 (=石 室内)に 閉 じこめるための儀礼が石室外 で執 り行 われた と論 じた(白 石 1975)。

この二者 の論考が発表 されて以降、玄室内と閉塞石 ・前庭部か ら出土する遺物 は、 黄泉戸喫"と事戸度 し"の 儀礼 に伴 うもの と理解 されてい る。

改葬や骨 を動か し置 く儀礼 についての議論 も盛 んに行 われてい る (高 木1982、 楠本 1982、
池田1994、 川上 1995)。 その 中で も特 に重要 なのが 田中良之 ・村 上 久和 の論考 である (田中・村 上 1994)。 田中・村 上は、大分県 上 ノ原横穴墓群、大分県幣旗郁 1号 墳 か ら出土 した人骨 を検討 し、埋葬後数年 を経てか ら脚の二次的移動行為がなされ、その際 に飲食物が供献 された と推定 した。脚 の骨 の移動は、黄泉国訪問諄 の中での伊邪那美命 の 追いかける能力 "を 断つ、すなわち 生 き返る"こ とを断つ行為 と捉 え、死霊 の再生阻止 を目的 とす る儀礼 と考えた。飲食物供献 は頭 と脚 の二 ヶ所 に認め られ、頭位置の ものを 黄泉戸喫"と捉 え、脚位置へ の飲食物供献は、脚位置の骨 を動かす行為 と同 じく、死霊 の再生阻止 を目的 とした儀礼 に用 い られた と考 えた。出土人骨 を単 に改葬 とひと くくりにす るだけではな く、骨が動か し置かれた細かなプロセス を検討 し、それを葬送儀礼の中に位置づ けた上で、 黄泉戸喫 "や

事戸度 し"の 儀礼 を明 らかに しようとしてお り、小林 ・ 白石 の論考と並んで重要な視点を提供 した。

3.横 穴の出入 りと空間、そ して儀礼
まず、横穴 の出入 りと空 間の点か ら玄室内にお ける儀礼 の内容 を見てみたい。
横穴や横穴式石室 は、羨道か ら墓道にかけて石塊や土砂 によって、ほぼそのすべ てが埋め戻 されてお り、玄室へ入る際には必要最小限の大 きさにしか開口されない。 この小 さな
径 の 隧道 を腹這 い に近 い状態 で、下 り降
り て 玄 室 に 入 り込 む の で あ る (岩 松
2005)。 羨 道 中程 よ り外 側 の土 砂 はほ とん ど除去 され な い ため、人が入 れ る空 間は玄室 の 中 だけであ る。 羨道や墓道 ・ 前
庭 は土 砂 で埋 まった ままなので、横 穴 ゃ
横 穴式石 室 の 内部 は、 今 まで暗黙 に想 定

都県

横穴名

弘 法 山積 穴
赤羽 台積 穴墓
塵蓋オロ鰤護 白 コタ :」 :豊 田F
大 分 県 上 ノ原 構 穴 墓

0。

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唱
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第 1表 横穴群の天丼高 単位m
各報告書 よ り。上 ノ原横穴墓は『九州の横穴墓 と地下式横穴墓』より‑394‑

黄泉 国へ の儀礼

され て い た 以 上 に狭 い 空 間 で163cm

弘法山 2号 横穴

しか な い。
さ らに注 意 を喚 起 した い のが、横 穴 の天 丼 の低 さで あ る。

白コク リ遺跡N‑3号 横穴墓付 表 1は 各 地域 の 横 穴 群 ご とに玄 室 の 天 丼 高 を 一 覧 に した
(注 2)

もので ある。 この表 を見 ると、横穴と身長比較
横 穴群毎 の平均 の 高 さが最 高 で池田1993に 依拠) ^日fr― ^^P エ
ロ止´ハC｀ ユ 〕:販 憾U・ ё
Эm覆 反 め り、
福島県弘法山 2号 横穴、島根県白コクリ遺跡 N‑3号 横穴墓 Zm｀
同報告書加筆・転載
全体 の 平均 が 1.2m程 度 で あ る。
第 1図

(人 物 シルエ ットの身長は163cm、C｀

島根 県 白 コ ク リ遺跡 お よび 鳥取 県大 浴 山横 穴墓群 の天 丼 の 平均 高 は、 2.01m、1。

84mと 玄室 内 で直 立 で きる高 さであ るが、 これ らは ドーム系 テ ン ト形 と呼 ばれ る もので 、平坦 な天
井 を上方 に削 り込 んで、 断面 を三角形 に してお り、 中央部分 だ けが高 い もので あ る (大 谷
2001)。

四周 の壁 に 向か うほ ど急激 に低 くな るので、玄室 内 は付 表 1の 数値 以上 に狭 い もので あ る。
第 1図 は、福 島県 弘法 山 2号 横穴 と島根県 白 コ ク リ遺跡 N‑3号 横 穴墓 の 玄室 の縦 断面であ る。それぞれの天 丼高 は、 横 穴群毎 の平均値 に近 い 1.62m、 2.Omで あ り、 同縮尺 の 人

物 のシルエ ッ ト(1.63m)と 比較すると、横穴の中では、中腰で歩 き、四つ ん這 いで這 う必
要があ ったことが分かる。 この場合、人一人が玄室内で占有する面積 は、直立 している時以上に大 きいので、玄室内に一度に入れた人の数 は、直立で きる場合以上に少なかった と考 えられる。
これ らのことか ら、玄室内の儀礼 に際 して、玄室には一度に数人の人間 しか入れないことは明 らかである。玄室に入 る人 間の入れ替 えを行 えば、理論的には何十、何百人 もの人間が、玄室内の儀礼 に参加 す ることは可能であろ う。 しか し、玄室内の人骨の配置や副葬品の配置には、踏みつぶ された り、踏み荒 らされた りした状況は認 め られないので、不特定多数の人間が、入れ替わ りたち替 わ り、玄室内に入 り込んだ とは考 えられない。 さらに、
狭 い開田部 を腹這 い に近 い状態 で上 り下 りす るといった入 ・退室 の煩雑 さも考慮 に入れると、入れ替 えがあったとして もせ いぜい 102度 で しかなかった と想定 されるのである。
『常陸国風 土記 』逸文 (信 太 の郡)に は、「葬具 の儀 の赤旗 と青簑 と、交雑 り瓢賜 りて、雲 と飛 び虹 と張 り、野を螢 らし路 を輝か しき」 と、多人数 の人 々が葬儀 に参列 してい る情景が描かれてい る。 ところが、先に見 たように、玄室内には数人の人間しか入 ることができない。葬儀 に参列 した大方の人 々にとって、故人 と永遠 の別れを告げ る最後 の対面 は、‑395‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

横穴の外で、玄室に納められるまでになされたに違いない。
今まで漠然 と考え られていたように、参列者全員による故人との最後の別れが、玄室の中で交わされたのではない としたら、玄室の中では何が行われたのであろうか。限られた数人の人間は、玄室の中で何をしたのであろうか。遺骸を玄室に納め、食物を盛った土器を置き、生前に彼/彼 女を装 っていた装身具、刀剣類などを供えたことは、遺物の出土状
況から明らかである。筆者 はそ ういった行為に加えて、骨を動かす行為がなされたと考えるものである。

4.そ れ は、動 か し置 かれた人骨
1)人 骨 を動 か し置 くこ と、その分類
人骨は土中に埋 まると、 日本 の火山性 の酸性土壌 で溶けて しま うため、人骨が良好な状態 で出土す ることは希である。そのためか、発掘調査担当者は人骨 を扱 うのに不慣 れであり、現地 で人骨 の出土状況を十分に観察 で きないのが実状であろう。 また、調査期間が十分 でない場合 には、専門家 を現地に招聘する機会が得 られないこ ともあろ う。 こういった要因のためか、出土人骨 の調査水準 は一様 とは言 えない状況 である。そのため現状 では、
遺跡 ・地域 を横断 して人骨 の埋 葬様式 を明 らかにす るといった作業 は少 な く、現時点では、個別の報告書 で、その横穴群 の埋 葬様式 を検討するとい うところで留 まってい る。そ ういった中で、池上悟 は各地域 の横穴 の様相 を検討 し、地域 ごとの横穴 の埋 葬 の実態 を類型化した上で、東北地方や山陰地方の横穴の地域的な在 り方 の相違 について、考察 を加 えてい
る (池 上2000)。
池上は一連 の論考 で、一群の横穴・一地域 の横穴 で見 られる多様 な埋葬パ ター ンは、埋葬様式がそれぞれ異なるもの と捉 えてい る。一地域 ・一横穴群 で執 り行 われた葬送儀礼 が、多様 な埋葬様式 を採 った とい う立場 である。それに対 して筆者 は、一つの地域 は一つ の埋葬様式 を採 ると考える立場 である。横穴内で検出され る人骨 の多様 な埋葬パ ター ンをで き
る限 り類型化 し、それ らを一つの埋 葬様式 の中の階梯 の違 い と捉 えるのである。個 々の事
例 の様 々な子細 を捨象 し、一つの埋 葬様式が現実には多様 な様相―
示 してい ると考 えたい。

ヴァリエー ションをさて、横穴に埋葬 された人骨が二次的移動 を受けてい る要 因 としては、人為的なもの とそれ以外 の要因
小動物 による移動や地震 ・滞水 などの 自然 の影力 に大 きく分かれる。
―
人為的な要因には、横穴に埋 葬 を行 った人 々がなした もの と、後世 の第三者に よるものがある。 ここで問題にするのは、横穴に埋葬 を行 った人 々がなした人骨の移動である。
人骨が人為的に動か されてい る場合、通常 は追葬時 に新 たな遺骸 を納めるため、空間を‑396‑

黄泉国へ の儀礼

空ける目的でそれ以前の人骨を整頓 した、いわゆる後片づけをした結果 と理解されている。
しかし、報告書の記載を詳細 に見ると、従来考えられているような、単なる後片づけはなされなかったようである。人骨を移動させた主たる要因が、追葬の際の後片づけであるのならば、玄室の片隅に骨が集められ、その横には骨の配置に乱れのない 1〜 数体の人骨が横たえられているはずである。ところが、そ ういった報告例 はほとんど見 られない。人骨が数ヶ所に集められ、玄室内に空閑地があって も、そこには「完全な遺骸が置かれていな
い」 ものばか りである。つ まり、追葬を契機 とするような後片づけは、なされたとしてもさほど行われなかったと考えざるを得ないのである。
さらに加えて、全ての出土人骨が二次的移動を受けていると報告されている例がある。
福島県小申田横穴墓群では14体 の人骨が検出されてお り、「すべて二次的に集積 された状
態か、散乱状態 で出土 してお り、骨格 の解剖学的配置の保 たれた一次埋葬 の例 はない」
「検出時に自然(p■ 45)と ある。鳥取県大浴山横穴墓群では18体 の人骨が調査されてお り、の肢位をとどめておらず、検出されたすべての人骨に二次移動による骨の散乱が認められた」 (井 上1987,p■ 13)と 報告されている。福 島県駒板新田横穴群では37体 の人骨が出土 しているが、すべて二次的に動かされていた。筆者 らが調査を行った女谷・荒坂横穴群においても、骨の配置が分かる人骨21体 すべてが、何 らかの移動を受けていた。積極的に人骨の移動について触れていない報告書であっても、ほとんどの人骨が何 らかの形で動かされている報告が多い。 こういった報告例を敷行すると、後片づけ とい う動機以外に、人骨を動かし置 くための何 らかの動機があったと考えざるを得ない。
ほとんどの人骨が二次的に動かされているとい う出土状況を合理的に解釈 しようとすると、① 遺骸を玄室に置き、骨化後、人骨を動かした② 遺骸を玄室に置 く際に、人骨を動かした③ 他所で骨化後、玄室内に骨を置いたが想定できる。① の場合、実際の調査例ではほとんどすべての人骨が動かされているので、
後片づ け とい うような偶然の要素がからむようなものではなく、一連の葬送儀礼 の中に、骨を動かす行為が儀礼 として組み込まれていた必要がある。②、③ の場合 には、必ず動かされた状態で人骨が出土す ることとなる。 このように①〜③ のいずれであったとしても、骨を二次的に動かす行為 は、葬送儀礼 の中に組み込まれ、その意味が付与されていたことは間違いなかろう。
さて、女谷・荒坂横穴群の調査・報告では、人為的に動かされた人骨の配置を 2タ イプに分類 した (岩 松・上田2003、 岩松他2004)が 、その分類をベースに、他の横穴群の人骨の‑397‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

出土状 況 を考慮 して集骨状 況 を分類 し直す と、
集骨 A

一 体 もし くは複 数体 の 人骨 が バ ラバ ラになって 一 箇所 に集 め られて い る もの 。

長管骨 を集 めた り、東 ねた りす る場合 が多 く見 られ る

集骨 B

全身骨格がほぼ揃ってお り、一見すると伸展位 に置かれていて、人骨の配置に手が加えられていないように見えるが、詳細に見ると、部分もしくは大 きく骨が動かされているもの。交連状態を残す部分がある
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第 2図

集骨 Aの 事例

1:京 都府女谷 ・荒坂横穴群女谷 B支 群 1号 横穴人骨 1、 2:福 島県駒板新 田 8号 横穴、
3:東 京都赤羽台10号 横穴墓、4:大 分県長湯 3号 横穴墓、5:熊 本県つつ じヶ丘 C‑3号 横穴墓‑398‑

黄泉 国へ の儀礼

集骨 C

人骨が散 らばってお り、 まとまりを示 さない ものとしたい。

2)集 骨 Aの 事例
第 2図 は集骨 Aの 事例 である。 1は 、女谷・荒坂横穴群 の女谷 B支 群 1号 横穴 よ り出土した人骨 1で 、上肢長管骨 と下肢長管骨が別 々に揃 えられてお り、頭蓋骨は長管骨群 と約30cm離 れていた。頭蓋骨 と下肢長管骨 との 間か らは、椎骨や肋骨 ・骨種不明骨片が数点出土 してい る。 2は 駒板新 田 8号 横穴 で、「四肢の長 い骨 を北西壁際の一箇所 に集中 し、
す ぐ脇 または長骨上 に頭蓋 (下 顎 とともに)を 置 き、その手前 に平 らな骨 (肩 甲骨 0寛 骨 など)を 並べ たようである」 と報告 されてい る (p.124)。 同 2号 横穴 では最低 6個 体 の人骨が確認 で き、「四肢の長骨が一見規則的 に並べ られてい るよ うであるが、 (中 略)た だ単 に長い骨 をまとめた としか思われない出土状況」 で出土 してい る (p■ 23)。

3は 東京都赤羽台「『集骨』 の方法 は、四肢骨の主10号 横穴墓出土人骨 で、4体 分 の人骨が集め られてお り、な もの を上部 は奥壁 に、下 部 では西壁 に平行 させ て並 べ 、 一番 上 に頭骨 を置 い て い る」(p■ 81)。

4は 大分県長湯 3号 横穴墓 の人骨 の 出土状況で、最低 9体 の成人 と 1体 の小児の骨が納 め られていた。「玄門側の左右両側 に頭蓋骨 6体 分 と上肢骨が、奥壁側左右両側と中央 に下肢が数体 づつ片づ け られた状態で出土 した。奥壁東側か らは、下肢骨 に加 えて

2体 分 の頭蓋骨が出土 してい る」 (p。 83)と ある。 5は 熊本県つつ じヶ丘 C‑3号 横穴墓 の人骨出土状況 で、「玄室中央か ら羨門〜玄門通路奥側 に多量 の人骨が出土 してい る。頭蓋3体 分 を奥側 に並べ、長管骨 は主軸に直交す る方向 と主軸方向 とを意識 しつつ、大略、奥側か ら順 に並べ てい る」 (p。 9)。 この他 にも、 島根県高広遺跡 Ⅳ区 4号 横穴 では、「人骨が2箇 所 (A地 点、 B地 点)に かたまって散在 し、一定 の方向性 もな く、かな り無雑作 に後 日
人為的に移動 された形跡がみ られる」 (p203)。
このように、集骨 Aは 長管骨 をまとめて置 き、その上 もしくは近接 して頭蓋骨 を置 くものである。そのほかの小 さな骨 は、その周囲 もしくは下位 に集め られてい る。

3)集 骨 Bの 事例
第 3図 は集骨 Bの 事例 である。

1は 、女谷・荒坂横穴群 の荒坂 B支 群 18号 横穴 で検出 した人骨26で ある。人骨26に は伸展位様 の箇所 と、多種 の骨が集 め られた箇所 とがある。頭蓋骨 は下顎骨 と15cm離 れており、頭蓋骨 に接するように、上肢長管骨・鎖骨 ・肩甲骨・椎骨 ・肋骨 などが乱雑 に置かれていた。 これ らの骨の中には、椎骨や右手中手骨 と基節骨 など、交連状態 を保 ってい るものが あ った。 この上位 に、左右の脚の骨が伸展 した状態で置かれてお り、左右 の腰骨 と仙骨 は各骨 に分割 され、右大腿骨 の上に重ね置かれていた。右脚 は肛骨 と排骨お よび距骨 と‑399‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

が交連 お よび解剖学 的 な位置 関係 を有 して い た。左 脚 は大腿 骨 ・肛骨 ・ 誹骨 0距 骨 ・ 中足骨 の一 部 まで も解剖学 的 な位置 にあ り、両脚全体 がそれぞれ交連 して い た もの と推定 された。 この よ うに、両 脚 が交連状態 を保 った ままであ るのに対 して、他 の骨 は細 か な骨 に ま

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第 3図

集骨 Bの 事例

1:京 都府女谷 ・荒坂横穴群荒坂 B支 群18号 横穴人骨26、 2東 京都赤羽台11号 横穴墓、3:島 根県島田池 8号 横穴墓 1号 人骨、4:大 分県上 ノ原48号 横穴墓、5:大 分県上 ノ原50号 横穴墓61号 人骨、

6:大 分県長湯 6号 横穴墓 1号 人骨、7:大 分県長湯 6号 横穴墓 2号 人骨‑400‑

黄泉国へ の儀礼で分割 されてい るので、遺骸が骨化 した といって も、 まだ11童 や靭帯が残存 して骨の関節が繋が っている時点で、体幹骨や上肢骨 の骨が意図的にはず された もの と推定 される。 まず、
これ らの骨が無雑作 に集 め置かれ、次 いで交連状態 を保 った両脚がその上 に並べ られた。
そ して、骨盤が分割 されて大腿骨の上に置かれるが、頭蓋骨 もこの時点 で据 えられたのであろう(岩 松 ・上田2003)。

2は 赤羽台11号 横穴墓出土人骨 で、報告書 には、「四肢骨 を西側壁 に寄せて、仰臥伸展の姿勢 で、ほぼ解剖学的配置 を保 っていた と思われるが、頭骨など一部 に移動が認 め られ」とあ り、「骨の部分的な乱れ」 とい う表現 もされてい る (pp.71〜 73)。 検 出図を見 ると、
胸椎 の一部が腰 の辺 りに、頸椎が胸椎 の位置にあ り、肋骨の一部 も乱れてい るのが見て取れる。

3は 島根県島田池 8号 横穴墓 1号 人骨で、「人骨の配列状況 をみると、頭 部 を玄室奥 に
置 き、足 を奥壁 に向けて伸展仰臥位 で埋 葬 されていた もの と考 えられるが、頭部は腹部に動か されてい る。そのほかの骨 も若干動か されてい るが、骨 の上下、左右 の関係 は保 たれ
てい る」 と、伸展仰臥位 に置かれて、骨が部分的 に動かされたことが観察 されてい る (井上他 1998 p.199)。 また、 4号 横穴墓 1号 人骨 は、「本人骨 は頭 部 を玄門か ら見て左 に置き、足 を右 に伸 ば して伸展仰臥位 で埋 葬 されていた と考え られる。交連状態にある骨 は認
め られなかったが、骨 のお よその配列や遠近関係 は比較的 よ く保 たれてい る。左肛骨は本
人骨 の下腹部付近 に動か されてい る」 (pp.197〜 198)と あ り、伸展仰臥位 で置かれ た後、左肛骨が移動 された ことが窺 える。

4は 上ノ原48号 横穴墓検出の人骨である。田中や村上が、脚の二次的移動行為 と飲食物
供献 の考察 を加 えた事例で (田 中 0村 上1994)、 右膝蓋骨 を取 り外 して左足の脇 に置 いている。 5は 50号 横穴墓出土人骨 で、仰臥伸展位 に検出されてい るが、「右膝関節 は完全 に保存 されて い るに もかかわ らず、右膝蓋骨 は見 当 らないの である」 と述 べ られてお り(田中・村 上1994,p.99)、

右膝蓋骨が動か し置かれていた。

長湯横穴墓群 で も確認 されている。 6は 6号 横穴墓 1号 人骨で左距骨が、7は 2号 人骨
で膝蓋骨が取 り外 されてい る。 また、2号 横穴墓 1号 人骨で も膝蓋骨が取 り外 されてい るのが観察 されてい る (p.104)。
以上のように、集骨 Bは 仰臥伸展位 の姿勢 で、一見す ると解剖学的位置 に人骨が配置 されてい るが、詳細 に見ると一部 の骨 もしくは多数 の骨が動か されて、人骨 の解剖学的な位
置関係が崩 されてい るものである。その際に、動 かす骨 の数が僅かで、動かす距離 も小 さい ものであれば、仰臥伸展位 に置かれたまま、二次的移動 を受けずに骨化 した と判断されるであろ う。 さらに、骨 の遺存状況が悪 い場合、主要な骨 の配置が解剖学的な位置 を保 っ‑401‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集ていれば、そ うと判12

断 されて しまうであ

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仰 臥伸展位 で解剖学的な骨 の位置関係

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を保 ちなが ら骨化 してい る"と 報告 され
てい る事例 で も、集骨 Bを そ うと見 ている可能性 も排除で き

第 4図 集骨 Cの 事例
福島県駒板新田21号 横穴ず、 よ り多 くの事例が想定で きるのである。

4)集 骨 Cの 事例
集骨 Cは 骨が集め られてお らず、玄室内に散乱 しているものである。
第 4図 は駒板新田21号 横穴 の人骨出土状況で、四肢骨に重複する部位がないこと、骨 の形態・頑丈 さか ら、1個 体 の人骨 と考 え られてい るが、「頭骨 (6)を 中心 に四肢骨が四散した状態で出土 して」 い る (p■ 25)。 島根県高広遺跡 Ⅳ区 3号 横穴墓 では、「横穴墓内には、数体 の人骨が一定の方向性 もな く、無雑作 に散在 してお り」 と報告 されてい る (p.201)
玄室内の人骨は群 をなして検出されるのが通有であ り、集骨 Cと した、床面に一様 に骨が散 らばってい る状況は、 さほど報告 されてい ない。そのため、集骨 Cは 本来そのように意図 した配置ではな く、偶然 に踏み荒 らされたか、後世の滞水等 により動か された結果 と考 えたい。

5)集 骨 Bか ら集骨 Aヘ
筆者 は女谷 ・荒坂横穴群 の事例 を検討 し、女谷 B支 群17号 横穴や荒坂 B支 群 5号 横穴 の同一面 で集骨 A・ Bが 見つかってい ることか ら、それぞれが風習 を異にする別個 の様式 ではな く、一連 の葬送儀礼 の中で執 り行 われた段階差 と捉 えた。そ して、骨 を動かす度合 いの違 いか ら、集骨 Bか ら集骨 Aへ と、横穴内で骨寄せが行 われた と考えた。
集骨 Bか ら集骨 Aへ の骨 の動か し方は、 まず、長管骨だけを集め、体幹骨・上肢骨 をバラバ ラに し、その上 もしくは横 に長管骨 の軸 を揃 えて束ね置 き、頭蓋骨 も正立 させて、集骨 に近接 して置 き直 したと復元 した。
先に見た ように、集骨 A、 集骨 Bは 汎 日本的に分布 してい るので、それぞれが汎 日本的‑402‑

黄泉 国へ の儀礼に執 り行 われた集骨 の タイプ と考 え られ る。 しか も、女谷 ・ 荒坂横 穴群 以外 に も、赤羽台
横 穴墓群、 上 ノ原横 穴墓群 、長湯横 穴墓群 等 で 集骨 A・ Bの 両 タイプが 認 め られ るので、別個 の埋 葬様式 ではな く、同一の埋 葬様式 の段階差 と捉 えられよう。女谷 ・荒坂横穴群 の事例 と同 じく、集骨 Bか ら集骨 Aへ と骨 を動か し置 くような儀礼 が、汎 日本的に執 り行 わ
れた と理解 したい。

5.横 穴、改葬墓 と風葬横穴内で集骨 Bか ら集骨 Aに 骨寄せ した とい うのが、前稿 で記 した、女谷 ・荒坂横穴群での結論 であ った (岩 松 0上 田2003、 岩松他 2004)。 ところが、全 国 の事例 を見 る と、横穴外 で骨化 し、横穴内に改葬 を行 った とい う報告が散見 される。遺骸 を骨化 した場所 を検討す ることで、改葬について整理 したい。
玄室内で骨化 した と判断され る例 を検討 したい。集骨 Bは 全身骨格がほぼその ままの状
態 で置かれてい るので、横穴内で骨化 した ことは間違 い なかろう。問題は、集骨 Aで ある。
集骨 Aの 場合、 ほぼ全 身 にわたる骨格が遺存 してい るものは、横穴内で骨化 した と考えてよいであろ う。他所 で骨化 した場合、頭蓋骨や長管骨などの 大 きく目立つ骨 "だ けを選
び、小 さな骨はさほど拾われない と考 えられるか らだ。 また、長年月における人骨 の腐食
とい うことを考 えると、骨 の遺存状況が悪 く、その絶対量が少ない場合 であ って も、椎骨や肋骨、手骨や足骨 といった細かな骨が遺存 してい るもの も、横穴内で骨化 された と考えることがで きよう。
玄室内で 遺体が安置 されるための場所 "が 設け られてい る場合、それ とは異 なる位置
で集骨 されてい るもの も、玄室内で骨化 した と考 え られる。大浴 山 C‑1号 横穴墓 では、転用枕や釘 の出土位置 と棺台 と想 定 される石 の配置か ら、遺体が置かれた位置が特定 された。 ところが、 この位置 とは違 った場所 か ら人骨が出土 してお り、「近 くの棺台 に安置 されてい た骨 を中央 に寄せ る」 とい う行為 が行 われた と推 定 してい る (p.126)。 赤羽台第609号 横穴墓 では、貝床 の外側 に集骨 されている。
一方 で、横穴外 で骨化 し、その後、横穴内 に骨 を納めた と判断され る報告例 もある。大
浴 山A‑2号 横穴墓か ら出土 した 3・ 4号 人骨 は、骨髄腔や骨表面 の細隙 の 中に砂が認め られ、横穴内には砂が認め られないこ とか ら、「 これ らの人骨 は、最初 に砂地に埋葬 されていて、その後 この横穴墓 に再埋葬 された」 と判断されてい る (p■ 17)。
骨 の出土部位 に明 らかな偏 りが認 め られる場合がある。駒板新 田22号 横穴 では、6体 分の頭骨 と多数 の長骨が出土 しているが、扁平骨・脊椎骨 ・手足 の骨 はほとん ど出土 していない。そ して、「頭骨 に伴 うべ き下顎骨が ほ とん どないの もこの横穴 の特徴 である」 と述‑403‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

べ られてい る (p.126)。 同様 のことは、大浴 山横穴墓群で も指摘 されてお り、「骨 の保存が比較的良好 なのに もかかわ らず、骨 の 同一部位 か らみた個体数 にバ ラツキがある。 また、足根骨、指骨 な どの短 い骨 はほ とん ど検 出されてい ない」 と報告 されてい る (p.126)。 こ
れ ら特定部位 の人骨 の欠失は、横穴内で骨化 した後に、欠失 した部分 を他の場所 に持 ち出した とい う可能性 も想定で きる。 しか し、 拾骨時には大 きな骨 を選択する"と した場合、
これ らの事例 では小 さな骨が失われてい るので、他 の場所 で骨化 し、大 きな骨だけを選択し横穴内に動か し置 いた と考 えてよかろう。 とは言 って も、遺骸 を横穴内に置 いた際の場
所 の違 い により、遺存状況に差が生 じた可能性 は否定 で きない。
遺骸 をそのまま納めるにしては小 さ過 ぎる横穴がある。赤羽台第 8号 横穴墓 では、玄室の規模が奥行80cm× 幅51cm× 高 さ37cmと 極 めて小形 であることか ら、他所で骨化 した後の改葬骨 を入れる横穴 と判断されてい る (p.181)。 内部には壮年男性 の骨が遺存 してお り、
骨種 により遺存状況に差が認め られることか ら、骨 の選択がなされた もの と推定 されている。

以上のように、横穴内で検出した人骨には、その横穴内で骨化 したものと、横穴外で骨化 したものの二者があったようである。
『万葉集』の挽歌 に詠まれた他界観を検討すると、山や空といった高所に霊魂の行方を観 じる歌が多 く見 られ、山に放置された遺骸を見て非慟 して詠 じた歌があることから、古代おいては「庶民の葬法の大部分が遺棄葬もしくは洞窟葬
風葬― ではなかったか」―と推定されている(堀 1963、 p.82)。 西郷信綱は 葬 る"は 投げ捨 てる意の 放 る"と 同語であり、死体が野外に捨て置かれた葬法一で ったとしている(西 郷1999)。
― 風葬が 般的 あ
このように、『万葉集』や 『記紀』な どを検討する と、古代においては風葬が一般的に行われていたと考えられるのである。考古学からの検討でも、「石室の中に納められた人々
は、一つの家族体 の中でも特別なつ なが りをもっていた人々と考えるほかない」 (近 藤
1983、

p。

334)と 、限られた人々だけが横穴や横穴式石室に葬 られたと考え られている。

古墳時代後期〜古代において、大多数の人々は遺構 として残 らない風葬 とい う葬法で葬 られたとするのが、理に適っているであろう。
このように古墳時代後期〜古代においては、風葬が一般的に行われていたので、横穴内で骨化 した人骨 と、横穴外で骨化 した人骨が横穴内に納められているとい う先の結論には、後者は風葬後に拾骨されたと考えることで説明できよう。風葬 によ り骨化 された人骨は、頭蓋骨や長管骨 といった主要で大 きい骨だけが拾骨され、横穴内に移されて、集骨 Aの 形に置かれたのであろう。

‑404‑

黄泉国へ の儀礼

6.な ぜ骨 を動 か し置 くのか――一葬送儀礼 としての骨 を動かす行為
田中・村 上は、骨 を動か し置 くためには 遺体 の軟部組織が腐朽 している"必 要があ り、
近現代 の甕棺葬 にお ける改葬 の事例か ら、埋 葬後数年経てか ら脚 を中心 とす る骨 を動か し
置 く行為 (集 骨 Bに 相当)が なされた と推定 した (1994)。
筆者 は、田中や村上 と同 じく、骨 を動かす行為 を再生阻止儀礼 と考 え、 事戸度 し"儀礼 の一環 と理解す る。そ して、骨 を動かす行為 を 事戸度 し"儀 礼 の一環 と理解す るが故に、数年後 ではな くて、横穴に埋葬 した直後 に、骨 を動かす行為がなされた と考 えるものである。
まず、遺骸の腐敗 に関 して見 ると、田中・村 上 らが指摘 す るように、遺骸 はそれが置かれた状況によ り、腐敗の進行 は一様 ではない。遺骸 は歿 にふ されるが、噴 の期間は10日 前
後か ら数年間 と一定 ではない し、執 り行 われる季節 によって もt遺 骸 の腐敗状況 は異なるであろう。横穴に納め られる時点の腐敗状況 は一様 ではないのである。加 えて、横穴内に納め られて以後 も、腐敗 の進行状況 は一様 とは言 えないであろ うか ら、 軟部組織が腐敗して骨化する"ま でに必要な年月は、一概 に何年 とは言えないのである。
そ してそ もそ も、 再生阻止儀礼 "と いった重要 な儀礼 を行 うにあたっては、遺骸が骨化 していることが必要条件 なのであろうか。集骨 Bか ら集骨 Aへ と動か し置 く際には、関節 してい る骨 を強制的にバ ラバ ラにしてい るのだか ら、完全な遺骸 の関節 をはず して集骨Bに 動か し置 くに際 して も、軟部組織が腐敗 してい ない場合 には、人為的 に腱や筋 を切除して、強制的に骨 を動か し置 いたのではなかろ うか。
集骨 Bは 埋葬直後 に行 われた と考 える理由を述べ るために、 まず、 事戸度 し"の 儀礼の意味について振 り返 りたい。 事戸度 し"の 内容 を自石の論考 (1975)で 見 ると、『 日本書紀』 には 絶妻之誓建 "と 書 いてことどわた し"と 読 ませてい ることか ら、 事戸度 し"とは 夫婦 の縁 を切 ること"と 解釈す る考 えが大勢的ある。 しか し、白石は この解釈 を斥
け、「魂 をもはや よびもどす望み のたたれた死者 を墳墓 に埋 葬 し、最後の別れをつ げ、死者 と生者 の別処 の宣言 を行 った ものではなかろうか」 と述べ てい る (pp.352‐ 353)。 田中・村 上は次の ように述べ、 事戸度 し"に 際 して死霊の再生阻止儀礼が執 り行 われた と考 えた。「伊邪那美命 は 『黄泉戸喫』 を済 ませて黄泉 の国の住人 になったが、なお 『黄泉比良坂』を追走する力 を保有 していた。つ まり、 この神話 にお ける死生観 においては、肉体が腐敗 してい て も、『黄泉戸喫』 のみでは完全 な死 を迎 えて い なかった とい うことになる。
(中 略)死 の完結 には、黄泉国の住人 になるための『黄泉戸喫』 とともに、死霊の再生阻止儀礼が必要 とされたのではないか」 と考 え、そのために脚部 の骨 の移動が行われた とす る
(田 中・村 上 1994,p■ 05)。

‑405‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

筆者 も、 事戸度 し"は 別処 の宣言 のみ な らず、生 き返 り阻止 をも含み込んだ儀礼 であった と考 える。『古事記』 をもとに 事戸度 し"を 詳 しく見 ると、伊邪那美命 は「一 日に千人総 り殺そ う」 と言 うのに対 して、伊邪那岐命 は「一 日に千五百人産 ませ よう」 と言 い
返 し、 ここに人間の生死が生 じる こととな り、人間に死 をもた らしたがゆえに伊邪那美命
は黄泉津大神 となるのである。 ここに至 り、伊邪那岐命 と伊邪那美命 は、共に国生みをして きた夫婦 の関係か ら、互 い に敵対する関係へ と転換す る。少な くとも、伊邪那岐命 (生者)に とって、伊邪那美命 (死 ・死者)は 忌避すべ き存在 なのである。黄泉国か らの帰還
後、楔祓 を行 ってい ることか らも領 け よう。そのため、 事戸度 し"が 死 を完結 させ るための儀礼 とす るならば、死 ・死者 との棲み分けを宣言す るだけでは不十分 であ り、死者が現実世界 に滲み出 して くること一

死者が生 き返る ことまで も否定する必要があ ったのである。別処 の宣言だけではな く、 死者が生 き返 る"こ とを否定す るための儀礼 まで も含
めて、 事戸度 し"と 捉 えるのである。
『記紀』や 『風土記』、『日本霊異記』を見 ると、生 き返る事例が多 く記 されてい る。 また、歿儀礼 自体が生 き返 りを希求す る側面 を有する ことか らして、当時においては、生 き
返 りは一般的に認め られるところであ ったのであろ う。 ところが、生 き返ることが希求 されるのは、歿の行われる10日 前後 ぐらいであ り、数 ヶ月、数年 を経てか ら生 き返るとい う
ことは忌避 されたのではなかろ うか。
筆者 は、 死者が生 き返 る"こ とを否定す るために、骨 を動か し置 く必要があ った と考えるものである。脚 の骨 に限 らず、骨 を動か し置 くこと=不 完全 な全身骨格 とす ること自体が、黄泉返 り阻上 の意味を有 してい ると考えるか らである。折口信夫は「餓鬼阿弥蘇生
諄」 の中で、小 栗判官・照手姫 の説話 を分析 した。小栗判官が蘇生 した際に身体が異常であ ったのは、屍 の一部が破損 された り、抜 き取 られた りしたため と考えた。 こ ういった遺骸処理 は、量尤伝説 ・捕鳥部万や平将門の死後処理 と共通す るもので、「霊魂或は精霊 の拠 って復活すべ き身が らを、一つは分けて揃 わない様 にし、一つ は焼 いて根 だや しにして了ふので ある」 と述べ 、火葬、洗骨、散骨や体 の一部 を抜 き取 る行為等が行 われたのは「復活 を防 ぐ手段」 であった としてい る (山 折2002、

p.35)。

また、『 日本霊異記』には多 くの黄泉返 り体験が語 られてい る。 これ らに共通の条件 は、死体 をそのままに してある"と い う点 である。死体 を火葬せず に置 いてお く、 いわば須の状態にある 死体 "の みが黄泉返ってい る。 これは、死体 は生前 と全 く同 じ状態でないと生 き返れない とい うことであ り、裏 を返せば、損壊 を受けた肉体では黄泉返れないのである。 さらに興味深 いこ とに、肉体 を焼却 して しまったために、他人の体 を利用 して生 き返るとい う話がある (中 巻第25)。 この説話 か ら、死霊 は他人の死体 に宿 ることで も生 き返‑406‑

黄泉 国へ の儀礼ることができると、認識されていたようである。二重の意味での生 き返 リ
死体本人とーを阻止するためには、その死体を損壊する必要があ
その死体に宿 った他人の霊の蘇生―ったのである。そのために、小刀で遺骸を切 り裂 くこともあったであろう。
以上のように、死霊となった死者の魂が肉体に宿 って生き返るのを防ぐためには、骨を動かし置いて、完全な肉体を人為的に損壊す る必要があった。まさにこの行為 は、名期間が終わって、故人がもはや生 き返ることがない、即ち、 黄泉戸喫を行 った"と 、皆が観念 し、認識 したとい うタイミングでなされるのが相応 しい と考えるのである。
それでは、集骨 Aの 行為 は、いつ、何のために行 われたのであろうか。ほとんど交連 しておらず、長管骨 を中心にまとめていることから、横穴内に置かれた遺骸が十分に骨化 した後になされたことは間違いないであろう。一応、数年後 としておきたい。
そしてこの行為 は、伸展位様に置いた骨を、長管骨を束ね置いて一ヶ所 に集めた り、他の個体 の骨 と合 わせて集め置いた りしていることを考えると、 その故人が有 していた個性が消滅 したと意識された段階"に なされたのではないだろうか。いわば、その霊魂が有していた、故人の来歴が消滅 し、 純粋な"霊 魂 となった段階 と言えるのではなかろうか。
そのため、複数の人骨を合わせ置 くことも了とされ、集合的な霊魂 =祖 霊へ と昇華 したと意識されたのであろう。集骨 Aへ と骨寄せする行為 は、死者が子 々孫 々を護る存在 としての 祖霊に仲間入 りした"と 意識された段階になされたと考えたい。

7.玄 室の中で何 を したの か一一… 事戸度 し"儀 礼 の復元
最後 に、 この小 論 で綾 々述 べ て きた内容 を、前稿 (岩 松 ・上 田2003)の 内容 をベ ース に、
葬送儀礼 の 中 で生起 す るイベ ン トとして、時系列 の流 れの中に位置 づ け て、 まとめ に代 え
た い。
あ る個人が死 を迎 える と、 頼 が行 われ、生 き返 る こ とが希 求 され る。墳 は10日 前後行 わ
れ るが、生 き返 りが適 わな い場合 には、故人 はす で に黄泉 国 で

黄泉戸 喫 "を 行 ったためと判 断 され、死 が確 定す る。
遺体 は葬列 を組 んで、 葬具 0楽 器 ・ 旗 とともに葬地 へ 赴 き、葬 られ るべ き横 穴 の前 で歩み を止 め る。玄室 の 中に は近 親者 を中心 とした数入 しか入 れ ない ため、 おそ ら くこの墓前に於 い て、 故 人 と葬儀参列者全 員 との 間 でそ の後、玄室 の 中 で は別 れの儀 式 "が 執 り行 われた こ とであ ろ う。

事戸 度 し"の 儀礼 が執 り行 われた。近親者 を中心 とした数人が まず玄室 の 中に下 って い き、次 いで墓道 ・ 前庭 上 に集 まった人 々が遺体 の入 った棺 を横 穴 の中 の 人 々 に手渡すが、入 り日の大 きさを考慮す る と、 木棺 か ら取 り出 して遺骸 だ け を玄室の 中に入 れた可能性 もあ る。玄室 の 中 で は、副 葬 品が並 べ 置かれ る とともに、故人が生 き‑407‑

京都府埋蔵文化財論集

第 5集

返ることがで きない よう、骨 を動か し置 く作業が行 われる (集 骨 B)。 これには、其処此処に彿径 っている死霊がその肉体 を借 りて生 き返る ことを防 ぐ意味 もあった。遺骸 の腐敗状
況 によっては、骨 を動か し置 くために、小刀で腱や筋 を切断す ることもあったであろ う。
故人 は、 ここで、一方では思慕す る対象 として存在 してい るのだが、他方では、 もはや生き返って もらっては困る、忌避すべ き存在で もあるのだ。
この後、近親者 は玄室か ら外 に這 い出 して、 事戸度 し"の 儀礼 の最後 として、横穴 の穴 を塞 ぎなが ら参列者共 々、呪言が宣 じられたであろう。おそ らくこの時点 で、土器な どが玄室に至 るための簡易 な通路に投げ込 まれたのであろう。横穴 の通路が厚 く土で埋め戻され、 ここにおいて、故人は生者 に危害 をもた らす荒魂 として、生者 の住 む世界 に滲み出
さない ように玄室の中に閉 じこめ られたのである。村へ の帰 り道には、村 の中にケガレが持ち込 まれない ように、河原 で楔 ぎが行われ、ケ ガレが祓われた (『 隋書倭国伝』))。
横穴や横穴式石室に葬 られなかった人 々は、山中に遺骸が 放 "ら れたであろ うが、その場合 にも同様 の 事戸度 し"の 儀礼がなされたであろ う。そ して、荒魂 を封 じ込める閉
塞土に代 わるもの として、幾重 もの結界が設定 された ことであろう。
この後、荒魂か ら和魂へ の昇華 を企図 して、数年間 にわたって

追善供養 "が なされ、故人の魂 の浄化が行われる (五 来1994)。 十分に魂が浄化 された と判断され ると、祖霊 との同一化が、横穴 の 中の人骨や野 山に放 られた人骨 を、再度動か し置 くことで実現 される(集 骨 A)。

以後、故人の魂は祖霊の中の一人 として、子孫 を護って くれる存在へ と昇華 したのである。
(い わまつ・ た もつ =当 セ ンター調査第 2課 主任調査員)

注1

古墳時代後期に、崖面や丘陵斜面に室 を穿ち、墓 として用いる形式 を 横穴 "も しくは 横穴
墓 "と 呼 び、その名称 は地域 によ りまちまちである。各横穴墓 ・横穴 の名称 は固有名詞 なので、報告書 の記載 を基に表記 した。普通名詞 として呼称する場合 には、 横穴 "を 用 い る。

注 2 小型横穴 と呼 ばれる横穴については、後述 のように、他所 で骨化 させた後に骨だけを納めた改
葬骨 と判断 されるため、報文でそ う と触れてい な くて も除外 した。小論では玄室内での儀礼
及 びその作業 について考察 を加 えてい るため、玄室 に入 り込 めない ような横穴や入 り込 んでも作業がで きない よ うな横穴 は、小型横穴―一改葬専用 の横穴 とした。 目安 としては、①玄室長 lm程 度以下 もしくは玄室幅 lm程 度以下 の横穴、②羨道 と玄室の長 さが 2m程 度以下の横穴、③玄室高50cm以 下の横穴、である。
注3

赤羽台横穴墓 の調査報告書では、横穴か ら横穴へ の改葬を想定 してい るが、横穴外か らの改葬で十分説明可能であ り、横穴間の改葬 を積極的に示 す根拠が認め られないので、現時点 では
横穴間の改葬は考 えてい ない。 また、千葉県市宿横穴墓 では、人骨が動か されてい る状況が
認 め られ、 しか も遺物が横穴間で接合す ることか ら、他の横穴 にまず納 め られて骨化 し、そ‑408‑

黄泉 国へ の儀礼の後 に異 なった横穴 に骨が移 され、その際に遺物が移動 した と判断 してい る。 この よ うな例
はあま り普遍的 に見 られるものではない。墓道内に埋 め られた破 砕甕が、複数 の横穴間で接合す る場合があ り(島 根県渋 山池横穴墓群、京都府女谷 ・荒坂横穴群)、 こ ういった状況にある遺物が、玄室内に入 り込んだ可能性 もある。
注4

人の死後か ら数年後 まで執 り行われる葬送儀礼 の実際について、別稿 を用意 してい る。岩松保「古墳時代後期 にお ける葬送儀礼 の実際」 (『 京都府埋蔵文化財情報』第99号 (財 )京 都府埋蔵文化財調査研究 センター)2006

注 5 松 山市葉佐池古墳では、長 さ185cm、 幅43+α cm、 高 さ30cmの 本棺が復元 されてい る。

参 考 文献『千葉県君津市

市宿横穴墓群発掘調査報告書 (財 団法人君津郡市文化財 セ ンター発掘調査報告書』第大都建材株式会社 。(財 )君 津郡市文化財 センター)1996

107集『小 申田横穴墓群

いわ き市埋蔵文化財調査報告』第20冊

福 島県 いわ き市 0(財 )い わ き市教育文化事業団 1988『赤羽台遺跡―『長湯横穴墓群『大赤羽台横穴墓群』 (東 北新幹線赤羽地区遺跡調査会・東 日本旅客鉄道株式会社)1989
桑畑遺跡』 (文 化財調査報告書第171輯

大分県教育委員会)2004

山横穴墓群』 (鳥 取県教育文化財団調査報告書23(財 )鳥 取県教育文化財団 0建 設省倉吉工事事
務所)1987『駒板新 田横穴群 ◆大作堰上遺跡』 (福 島県文化財調査報告書第220集

福 島県教育委員会 ・ 日本道路公団 0(財 )福 島県文化 セ ンター)1989『高広遺跡発掘調査報告書』 (島 根県教育委員会)1984『上ノ原横穴墓群』 I・ Ⅱ(大 分県教育委員会)1989・ 1991
『愛媛県松 山市

葉佐池古墳』 (松 山市教育委員会)2003『第 4回 九州前方後円墳研究大会

九州の横穴墓 と地下式横穴墓』 (九 州前方後円墳研究会)2001

池上悟 『 日本の横穴墓』 (雄 山閣出版)2000
池田次郎「古墳人」 (『 古墳時代 の研究』 1 雄山閣出版)1993
池田次郎「法貴 B一 号墳お よび堀切六号横穴 の改葬人骨 と近畿にお け るその類例」 (『 橿原考古学研
究所論集』第12 吉川弘文館 )1994
井上 貴央他「島田池横穴墓か ら検 出された人骨 につい て」 (『 渋 山池古墳群路)建 設予定地内埋蔵文化財発掘調査報告書

西地区』 XI

一般国道 9号 (安 来道

建設省松江国道工事事務所 ・ 島

根県教育委員会)1998
岩松保 ・上田真 一郎「八幡市女谷 0荒 坂横穴群 における改葬の実例」 (『 京都府埋蔵文化財情報』第87号(財 )京 都府埋蔵文化財調査研究 セ ンター)2003

岩松保他 『女谷 0荒 坂横穴群』 (京 都府遺跡調査報告書第34冊 (財 )京 都府埋蔵文化財調査研究 セ ンター)2004
岩松保「黄泉国へ の通路」 (『 待兼山考古学論集―
学研究室)2005

都 出比呂志先生退任記念』大阪大学文学部考古

‑409‑

第 5集
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ポジウム実行委員会)閣 帆
川上邦彦「 終末期古墳 における改葬轟 に関す る諸問題」 (『 後・ 終末期古墳 の研 究』雄 山閣出版 )1995´

楠本哲夫「改葬 のこと」 (『 考古学 と古代史

同志社大学者古学 シリーズ』 I 森浩一覇)19織

小林行雄「黄泉戸喫」 (『 古墳文化諭考』平几社 )1976
五来重 『 日本人 の死生観』 (角 川選書)1"4
近藤義郎 『前方後円墳 の時代』 (岩 波書店)1983
西郷信網「黄泉国 とは何か」 (『 古代入 と死

大地・ 葬 り・ 魂 ・王権 』平凡社 )1999

白石太一郎「 ことどわた し考」 (『 橿原考古学研究所論集 創立35周 年記念』吉川弘文館)1"5
高木正文「古墳時代 の再葬」 (『 森貞次郎博 士古稀記念

古文化諭集』下巻

森貞次郎博 士古輸記念

論文集刊行会)1982
田中良之・ 村 上久和「 墓室内飲食物供献 と死の認定」 (『 九州文化史研究』第39号

九州大学文学部)1994

堀 一郎「万葉集 にあわわれた葬制 と、他界観、霊魂観 について」 (『 宗教・ 習俗 の生活規制
教史研究』未来社 )1963
山折哲雄「死 と民俗」 (『 死 の民俗学』岩波現代文庫)2∞ 2‑410‑

日本宗