ISSN 1881-6266

日本ハーディ協会会報42

ハ ー デ ｨ研 究
日本ハーディ協会会報

No. 42The Bulletin of the Thomas Hardy Society of Japan
特 別寄 稿 論文
ハ ーデ ィ と田 園 主義 的 イン グ リッ シ ュネ ス
そ の 概 念 の 構築 と 脱 構 築

丹治

愛

１

論 文
ト マス ・ ハー デ ィと J・ Ｓ・ ミ ル― 『 緑樹 の 陰』 を 中心 に して

伊 藤佳 子21

山 内政 樹38

AKEMI NAGAMORI

52

深澤 俊
唐戸 信 嘉6471『 日陰 者 ジュ ー ド』 に おけ る 豚の 表 象
Two Madwomen in Hardy’s Balladic Poems― Women in “The Satin Shoes” and “The Inscription”—
シ ンポ ジ ウム 2015 「『 ジュ ー ド』 再 読」
Jude the Obscure の 作 品構 造
「 儀文 は 殺す 」 ─ Jude the Obscure と 古 典 学
Jude the Obscure の イ ンチ キ 薬― 世 紀末 の 英国 社 会に お ける 薬 と性 ―糸 多郁 子82
100

Synopses of the Articles Written in Japanese

二〇一六

書 評
J. B. Bullen, Thomas Hardy: The World of His Novels
Trish Ferguson, Thomas Hardy's Legal Fictions

市原聡子
鈴木 淳

107
114

伊 藤 佳 子 『 ト マ ス・ ハ ー デ ィ と 風 景

小林 千 春121

六 大 小説 を 読 む 』

128

日本 ハ ーデ ィ 協会 会 則

日本ハーディ協会
2016

[特別寄稿論文]

ハーディと田園主義的イングリッシュネ ス
その概念の構築と脱構築
丹 治
１

愛

この盆 地は、む かしヘンリ ー三世の 御代の珍し い伝説のた めに『白鹿の森』と して知ら れていた。 その伝説 によると、 トマス・ド ・ラ・リンド
なる者 が、王が いったん追 いつめて 助けてやっ た美しい白 い牡鹿を殺したというので重い罰金を科されたのである。［中略］大きな森 は姿を消し たが、むか しその木 蔭で行な われた［五月祭の踊
りや豊年祭りのような］古い風習はいくつか残っている。［中略］クラブ員たちは全部白い服装をしていた――それは、快活と五月（cheerfulness and May-time） とが同じ意味であった『旧暦』時代――つまり、 将来のこ とを考え、 感情を抑 えて単調な 月並み型に してしまわな
かった時代――から続いている華やかな名残であった。（2 章）

ウェセックスの田園風景とイングリッシュネス『 テ ス 』（ 1891） 第 二 章 に 置 か れ て い る マ ー ロ ッ ト の 描 写 は 、 ハ ー デ ィ の

この風景描写にはいくつか気になるところがある。たとえば、「 風景画家」

文学 的生涯の出 発を思い出 させる牧歌 的な風 景である。 長いが引用しよう。

と「 中景」とい う言葉が暗 示している ように、 この風景 を描写している語り
手は 、自身「風 景画家」で はないもの の――「 風景画家 が足を踏みいれてい

マーロ ットの村は ［中略］ 美しいブ レイクモア 、一名ブラックムア盆地 の 東 北 部 の 起 伏 し た （ undulations） 中 に あ っ て 、 山 に と り 囲 ま れ た 、
辺鄙 な土地であ った。ロン ドンから 四時間たら ずで行ける のに、その大部分は、まだ旅行者や風景画家が足を踏みいれていなかった。
この盆地 の地勢を知 るには［中 略］そ れをとりま く丘の頂から眺めるにこ したことは ない。天候 の悪い時 に案内人も つけずに勝 手にその盆地の奥 へぶらぶら 入りこみで もすると 、狭くて曲 がりくねっ たぬかるみ道に、とかく不快な思いをさせられがちだからである。
田畑がけ っして茶色 にならず、 泉がい つも涸れる ことのない、この肥沃な片田舎は、南は［ 中略］きわ立った白亜の尾根（the bold chalk ridge）
によって限られている。海岸方面からの旅行者は、石灰質の丘陵（calcareous downs） や麦畑を北へ二十マイルもとぼとぼと歩いて来て、
とつ ぜんこのよ うな急斜面 の一つの 端に達した とき、これ まで通って来た土 地とはまっ たく趣を異 にした土 地が、眼下 に地図のよ うに広がって
い る の を 見 て 、 驚 き も し 喜 び も す る の で あ る 。［ 中 略 ］ 野 原 は ひ ど く 縮
小さ れた小牧場 にすぎず、 この高み から見ると 、田畑にめ ぐらされた生
け垣 は、薄緑の 草の上に広 がる濃緑 の糸の網細 工のように 見えるのだ。
眼下 の空気はう っとうしく 、水色を 帯びていて 、画家のい う中景もまたこの 色に染まっ ている。一 方、かな たの地平線 はきわめて 濃い群青である。［中略］
この地方は、地形的に興味があ ると同じく、歴史的にも興味がふかい。

-1-ない 」この場所 には風景画 家は存在し ているは ずはない から――、風景画とピク チャレスク の美学を理 解している らしいこ とである 。ジェイン・オース
ティ ンがピクチ ャレスク美 学を通過す ることに よってイ ングランドの田園風
景 を 発 見 し た と す れ ば 、（ ハ ー デ ィ 自 身 か も し れ な い ） こ の 語 り 手 は 、 そ の点においてはオースティンの美学的末裔であると言えるだろう。
も う ひ と つ 気 に な る の は 、「 こ の 盆 地 の 地 勢 を 知 る に は ［ 中 略 ］ そ れ を と
りま く丘の頂か ら眺めるに こしたこと はない」 というと ころに暗示されていると おり、この 牧歌的な田 園風景を描 写してい る語り手 が、いまだこの地方を訪れる「旅行者」がいないと言いな がら、想像の「旅行者」を案内する「案内人 」としてみ ずからをイ メージして いること である。 この「案内人」のイ
メージは、田園のツアリズムがしだい に（たとえばコッツウォルズにおいて）
普及 しつつあっ た時代相を 示唆すると 同時に、 イングリ ッシュネスを主題にして いるいくつ かのテクス トにおける 同様の「 案内人」 の存在を連想させる（た とえば『テ ス』と同年 に出版され たウィリ アム・モ リスの田園主義的なユートピア小説『 ユートピアだより』（1891）にも、「 外国人／よそ者」（ stranger）のために「われわれの田舎を案内するガイド」が登場する［２章］）。

-2-

そ のような「 案内人」の 具体例は、 たとえ ば『ヘンリ ー・ライクロフトの私記』（1903）における以下の一節において確認できるだろう。
もしある 外国人がイ ングランド で最も 注目すべき ものはなにか、それを自 分に指摘し てみてくれ ないかと 私に頼んだ としたら、 私はまずその人 の 知 能 を 考 え て み る に ち が い な い 。［ 中 略 ］ も し そ の 外 国 人 が 知 的 な
人の ようであれ ば、中部地 方や西部 地方の、鉄 道の停車駅 からかなりな
距離 にあり、現 代の卑俗な 傾向にま だ毒されて いない外観 をいまだに保って いる古い村 落の一つに ［中略］ 案内するだ ろう。ここ には、イング
ラン ドだけがお 見せできる あるもの があるので す、と私はその旅行客にカンフォート
告 げ る だ ろ う 。［ 中 略 ］ そ れ を 称 し て わ れ わ れ は 気 楽 さ （ comfort） と 呼んで いる。この 名称はイン グランド 以外の国々 にも借用さ れているが、要するにそれは本物の影法師というか、似て非なるものにすぎない。
（ギ
シング 242-43）

つが、 全部足下 に展開する ことにな るだろうか ら。すぐ下 にはフルーム
川の谷 ［盆地］ がひろがり 、ドーチ ェスターの 方から黒と 金色に染まって続い ている荒 野が、広々 としたプ ール湾には りえにしだ の花の色を映し て い る 。 そ の 向 こ う に は ス ト ゥ ー ア 川 の 谷 が あ る 。［ 中 略 ］ さ ら に 想像の翼 に乗れば 、そのまた 向こうの ソールズベ リー平野、 さらに彼方の中部イ ングラン ドのすばら しい丘陵 地帯まで見 えるはずで ある。大都会の奥座 敷めいた 風景も見ら れないで はない。右 の方には観 光地ボーンマ
スの下 卑た海岸 が肩身狭そ うに続き 、そこの松 林はそれ自 体は美しいけ
れども、その向こうにあるものが 赤煉瓦の家であり、株式取引所であり、結局は ロンドン の入口であ ることを 物語ってい る。大都会 はこんなに遠くまで 伸びてい るのだ。だ が、フレ ッシュウォ ーターの崖 にまで伸びることは あるまい 。イングラ ンドはワ イト島のき よらかさを 未来永劫に守ること だろう。 西側から見 ると、ワ イト島は美 の概念を超 越するほど美
しく、 まるでイ ングランド の一断片 が外国人を 迎えてここ まで乗り出してきたみたいだ――イングランドを象徴する白亜の崖と緑の芝生（chalkof our chalk, turf of our turf） がここにある。（フォースター 19 章）

ラ イクロフト がこのよう に述べる背 後にあ るのは、以 下のような田園主義
的 イ ング リ ッシ ュ ネス 概念 である ―― （1） 18 世 紀 なか ばに 開始さ れた 産業

風 景 （ あ る い は 「 地 形 」） の 「 案 内 人 」 と し て の 語 り 手 の 存 在 を 示 し て い

革 命 の 結 果 、「 百 年 以 上 も 前 に 力 の 中 心 が イ ン グ ラ ン ド の 南 部 か ら 北 部 へ とる 『 ハ ワ ー ズ ・ エ ン ド 』 の こ の 一 節 は 、『 テ ス 』 に お け る マ ー ロ ッ ト 周 辺 地

移 っ て い っ た 」 と い う こ と 、（ 2） そ し て そ の 結 果 と し て 、 北 部 の 工 業 都 市

域の 描写とさま ざまなイン ターテクス ト的関連 性をもっ ている。まず、両者の「 醜悪の極み ともいえる 」街並みが 「森や 牧場に囲ま れた美しい農村よりの地 理的な同一 性を示すよ うにさまざ まな地名 が重なっ ている。パーベック

も 」「 今 日 の イ ン グ ラ ン ド を 代 表 」 す る よ う に な っ て し ま っ た こ と 、（ 3） しとい う地名は、 ダーバヴィ ル家の祖先 が横たわ るキング ズビアの納骨堂を覆か し に も か か わ ら ず 、「 好 事 家 や 詩 人 や 画 家 以 外 に は あ ま り 興 味 を も た れ なう 「 大 理 石 の 天 蓋 」（ 1 章 ） の 産 地 と し て 言 及 さ れ て い る し 、 フ ル ー ム 川 とく な っ て し ま っ た 」「 美 し い 農 村 が 織 り な す こ の 麗 し く 広 き 国 土 」 に こ そ イ

いう 地名は、マ ーロットか らトールボ ットヘイ ズにむか うテスが、丘陵の頂

ング ランドの本 来的「価値 」があるの であり 、そこにこ そ「正真正銘のイン

上か ら「ヴァー 川ともフル ーム川とも 呼ばれる 川によっ て、きわめてよく灌グランド」が存在しているということ（ギシング 245-47）。

漑されている緑の平原を見渡」している場面にあらわれていた（16 章）。

もうひとつの具体例は、E. M. フォースター『ハワーズ・エンド』（1910）

さらに、ドーチェスターは、『テス』では（ というか、ハーディのウェセッ
クス では）カス ターブリッ ジとして言 及され― ―たとえ ばダービフィールドの以下の一節である。

家の ほとんど唯 一の資産だ った馬のプ リンスが 衝突事故 で死ぬのは、テスが外国人に イングラン ドを見せた いと思 ったら、パ ーベック・ヒルズの最先 端に連れて いき、コー フの数マ イル東のあ たりの頂き に立たせるのがい ちばんいい だろう。そ うすれば 、わが大ブ リテン島の 地形の一つ一-3-

父親 のかわりに 蜜蜂の巣箱 をこの町で 開かれる 市に届け ようとしていた途中のこ とだった（ 4 章）― ―、他方、「下卑 た」「 観光地」 ボーンマスは、アレ-4-クがテスを囲う海岸リゾート地サンドボーンとして言及されている。

アラン・ハウキンズやクリシャン・クマールは、20 世紀におけ る『損なわれ ていない 』田園のイ ングラン ドのイメー ジが、いか にハーディと彼の年少の同時代人たち――とりわけ W. H. ハ ドソン、リチャード・ジ
ェファ リーズ、 エドワード ・トマス 、ジョージ ・スタート ――の南の風
景に由 来してい るかを強調 してきた 。ハウキン ズの言葉を 借りれば、これらの 作家は『 サウス・カ ントリー の世界を創 造し、それ を国家的イデオロギーの一部として定着させた』のである。（Parrinder 402）

そ して「イン グランドを 象徴する白 亜の崖 と緑の芝生 」は、マーロット周
辺 の 風 景 の な か で は 「 白 亜 の 尾 根 」「 石 灰 質 の 丘 陵 」 お よ び 「 薄 緑 」 の 田 畑と 「 濃 緑 」 の 生 垣 と し て 反 復 さ れ て い る 。 し か も、『 テ ス 』 と 『 ハ ワ ー ズ ・
エ ン ド 』 の い ず れ の テ ク ス ト に お い て も 、「 海 岸 」 と い う 言 葉 を と お し て イ
ギリ ス海峡の存 在が暗示さ れているが 、その ことによっ て、そのふたつの作
品 は 、 エ ド ワ ー ド ・ ト マ ス 『 サ ウ ス ・ カ ン ト リ ー 』（ 1909） と い う も う ひ とつの 田園主義的 テクストと も共鳴しは じめる 。というの は、そこでトマスは
イ ン グ ラ ン ド の 典 型 的 田 園 地 帯 で あ る サウ ス ・ カ ン ト リ ー *1 を 、「 ダウ ン ズ（白 亜の丘陵） かイギリス 海峡のどち らか、 あるいはそ の両方によって支配されている地域」（Thomas 1） として定義しているからである。
マ ー ロ ッ ト 周 辺 の 地 理 的 特 徴 に つ い て 最 後 に 注 目 し た い の は 、「 ロ ン ド ン
か ら 四 時 間 た ら ず で 行 け る 」 も の の 、「 鉄 道 ［ が ］ こ の 奥 地 の 周 辺 は 走 っ ては い た が 、 ま だ 横 断 し て は い な い 」、「 山 に と り 囲 ま れ た、 辺 鄙 な 土 地 」（ 16章）*2 だったというところである。そのような「 辺鄙な土地」としてマーロッ
トは 、まさにギ シングが「 イングラン ドで最 も注目すべ きもの」としてあげて い た 、「 中 部 地 方 や 西 部 地 方 の 、 鉄 道 の 停 車 駅 か ら か な り な 距 離 に あ り 、
現代 の卑俗な傾 向にまだ毒 されていな い外観 をいまだに 保っている古い村落の一つ」にほかならなかったということである（ イングランド「西部」とは、
通常、イングランド南部の「 西部」― ―グロスターシャー、ウィルトシャー、
ドーセット以西の地域――を意味するからである）。
こ うして、い くつかの同 時代のテク ストと インターテ クスチュアルに共鳴
す る こ と に よ っ て 、 ゆ る や か に 起 伏 す る 「 白 」 い 石 灰 質 の 丘 陵 、「 緑 」 の 田
畑と 生け垣、そ して「青」 いイギリス 海峡と いう地形的 特徴をもつ『テス』の サ ウ ス ・ ウ ェ セ ッ ク ス の 田 園 風 景 は 、 19 世 紀 末 以 降 に 定 型 化 し て い く 田「 ハーディと イングリッ シュネス」 において パトリッ ク・パリンダーがこのよ うに述べて いるように、ハーディが 19-20 世紀の世紀転換期における田園主義的イングリッシュネス概念の構築に関与した中心的な作家のひとりだ っ た と す れ ば 、『 テ ス 』 2 章 の 田 園 風 景 描 写 は 、 そ れ が 誇 っ て い る さ ま ざ
まな 作品とのイ ンターテク スト的な関 係が示し ているよ うに、まさにその典型的な、というか原型的な例だったのである。
２

ウェセックスの歴史的由緒とイングリッシュネス
そのよ うな もの とし て、『テ ス』 は、 マーテ ィン ・ウ ィーナの 言う、19 世

紀 末 以 降 に 流 行 す る こ と に な る 、「『 真 』 の イ ン グ ラ ン ドを 啓 示 す る 」「 新 しい田 園文学」の ひとつとな っていくと いう予感 のなかで はじまっていると言えるだろう。ウィーナは、以下のように述べている。
文 学 史家 は 、田 園 を主 題 とす る 小 説、 詩 、随 筆の 数と 人気 が 19 世 紀
末に著 しく増し たことを、 一様に認 めている。 新しい田園 文学は、たいて い 、「 真 」 の イ ン グ ラ ン ド を 啓 示 す る こ と を 主 張 し た 。 文 学 に 流 行 したイン グランド のイメージ では、農 村が中心的 な地位を占 めていた。しかし、 田園なら ばすべて等 しい地位 が与えられ たわけでは ない。イング
ランド の典型は 、歴史的由 緒ある、 快適に教化 された、南 部イングランドの農村生活にあると、通常、考えられた。（ウィーナ 80）

園主 義的イング リッシュネ ス概念を具 現化す る典型的な イングランドの風景そのものであることがあきらかになってくるのである。

こ こで注目し たいのは「 歴史的由緒 ある［中 略］南部 イングランドの農村
生活 」という言 葉である。 イングラン ドの田園 のなかで もとくに「南部イン

-5-

-6-

グラ ンド」こそ が「イング ランドの典 型」と して見なさ れるのが、主にそのに 「 い く つ か 残 っ て い る 」。 ウ ェ セ ッ ク ス は そ の よ う な 農 村 的 な 「 歴 史 的 由「 歴 史 的 由 緒 」 の ゆ え だ と す る な ら ば 、 こ の 点 に お い て も、「 地 形 的 に 興 味緒」 を保存して いるという 意味で田園 主義的イ ングリッ シュネスを具現化しがあ ると同じく 、歴史的に も興味がふ かい」 サウス・ウ ェセックスを背景にている地域なのである。

し て い る 『 テ ス 』 は 、「 新 し い 田 園 文 学 」 の 資 格 を 備 え て い る と 言 え る か ら
であ る。すなわ ち、ウェセ ックスとい う七王 国時代にさ かのぼる地名はたんウ ェセックス の「歴史的 由緒」は、 そこから ひとつの 演劇の伝統がはじまな る 空 間 的 概 念 で は な く 、「 歴 史 的 由 緒 」 が 刻 ま れ た 時 間 的 概 念 で も あ る 。

ったことによっても証しされるだろう。1905 年 6 月、ルイス・ナポレオン・

テ ス の 父 親 が、「 サ ウ ス ・ ウ ェ セ ッ ク ス の 郡 内 に ゃ 、 わ し ほ ど 立 派 で 血 筋

パー カーが上演 したシャー ボーン・パ ジェント にはじま る野外歴史劇の伝統のえ えお骨を持 ってる家柄 の者は、た だの一 人だってあ りゃしねえんだぜ」

であ る。シャー ボーンはハ ーディのウ ェセック スではシ ャートン・アバスあ（ 1 章） と豪 語す ると おり、 テス の直 系の先 祖で ある ペイ ガン・ダ ーバヴィ

る い はた ん にシ ャ ート ン と呼 ば れて お り 、マ ー ロッ トか ら 10 マイ ルほ ど西

ル は 、「 征 服 王 ウ ィ リ ア ム に 従 っ て ノ ル マ ン デ ィ か ら 渡 っ て き た 」「 有 名 なに 位 置 し て い る 町 で あ る 。『 テ ス 』 で は ダ ー バ ヴ ィ ル 家 の 分 家 の 領 地 が あ っ騎士 」であり、 その一門は 「イングラ ンドの このあたり 一帯に荘園を持」つ

た場所のひとつとして一度のみ、それにたいして『 森林地の人びと』（1887）

も の と し て 、 ス テ ィ ー ヴ ン 王 時 代 （ 1135-64） の 「 宮 廷 記 録 」 に も 名 前 を 記

では頻繁に出てくる地名である。
シャーボーン・パジェントは 3 万人の観客を集め大成功を収める。パーされるなど（1 章）、「歴史的由緒」を誇る名家なのである。
*3

しかし、「歴史的由緒」を誇ることができるこの地方の多くの名家 は 、ダカーはその後の 5 年間にその他の地方都 市――ウォーリック（ウォーリック

ーバ ヴィル家と 同じように すでに没落 してい る。また、 この地方のたくさん

シ ャ ー ）、 ベ リ ・ セ ン ト ・ エ ド マ ン ズ （ サ フ ォ ー ク ）、 コ ル チ ェ ス タ ー （ エの 名 家 が 没 落 し た よ う に 、「 ヘ ン リ ー 三 世 の 御 代 の 珍 し い 伝 説 の た め に 『 白セ ッ ク ス ）、 ド ー ヴ ァ ー （ ケ ン ト ）、 ヨ ー ク （ ヨ ー ク シ ャ ー ） ― ― か ら の 依

鹿の 森』として 知られてい た」森も姿 を消し てしまって いる。名家の没落と頼に よって同様 のパジェン トの脚本を 創作し、 パジェン ト・マスターとして

森 の 消 滅 は 、 と も に か な り の 程 度 は 産 業 革 命 の 結 果 で あ り、「 百 年 以 上 も 前

そ の 定 型 を 定 め る 一 方 で 、 1880 年 代 以 降 の イ ン グ ラ ン ド の 田 園 地 帯 に た いに力 の中心がイ ングランド の南部から 北部へ と移ってい った」という歴史的する 文化人類学 的関心、お よびエドワ ード朝の 帝国主義 的ナショナリズムの動向 と関連して いるのであ る。北部か ら来た アレクの経 済的「力」が南部の高揚と連動して、全国的なパジェント・フィーヴァーを演出していく。

テス の一家を破 壊するのは けっして偶 然では ない。それ は象徴的出来事なの

ここで確認しておきたいのは、以下の諸点である。

である。
北 部の「力」 は本来の「 正真正銘の イング ランド」が 存在する南部を侵し（ 1） シ ャ ー ボ ー ン ・ パ ジ ェ ン ト が あ つ か っ て い る 時 代 は 、 ア ン グ ロ サ ク ソ

そ の 「 価 値 」 を 破 壊 し て し ま っ た が 、 し か し 、「 鉄 道 の 停 車 駅 か ら か な り な

ンの 七王国の時 代からエリ ザベス女王 の時代ま での時代 である（ただし、も距 離 に あ 」 る こ の 「 辺 鄙 な 土 地 」 に は 、「 む か し そ の 木 蔭 で 行 な わ れ た ［ 五ともとの脚本には、ピューリタン革命時の 1645 年、「シャーボーン城が攻囲」

月 祭 の 踊 り （ May-Day

dance） や 豊 年 祭 り （ Cerealia） の よ う な ］ 古 い 風 習 」

されたという出来事を主題とした 12 場 、名誉革命時の 1688 年、オレンジ公が、「快活と五月（cheerfulness and May-time） とが同 じ意味であった『旧暦』

ウィ リアムがシ ャーボーン 城から最初 の布告を 発したと いう出来事を主題と時代［＝ 1582 年以前］［中略］から続いてい る華やかな名残」としていまだした 13 場があったという）

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（ 2） シ ャ ー ボ ー ン ・ パ ジ ェ ン ト は シ ャ ー ボ ー ン 城 の 廃 墟 の 周 り の 田 園 風 景あると述べる。

を背 景にして演 じられ、ま た、登場人 物のひ とりとして ロビン・フッドを登す な わ ち 、 パ ー カ ー が パ ジ ェ ン ト を と お し て し よ う と し た こ と は 、「 近 代

場さ せ、羊飼い に扮した子 どもたちに モリス ・ダンス、 メイポール・ダンス

化の 精神」によ って「殺」 された「近 代化」以 前の過去 を、たんなる「歴史を踊 らせるとと もに、シャ ーボーンを 象徴す る女性にバ ラの花を注がせるこの 頁 」 と し て で は な く 、「 自 分 た ち と 似 た 情 熱 を も っ た 生 き た 人 間 」 の 「 生とを とおして、 全体として 田園主義的 イング リッシュネ ス概念を強調するもそのもの」（Parker 143） として人びとに感じさせることだったということでのとなっているあ る 。シ ャ ーボ ー ン・ パジ ェント も、 ウォ ーリ ック ・パ ジェン ト（ 1906） も（ 3） シ ャ ー ボ ー ン ・ パ ジ ェ ン ト は シ ャ ー ボ ー ン と そ の 周 辺 の 歴 史 を 演 劇 的エ リ ザ ベ ス 朝 の 16 世 紀 末 で 終わ っ て い る し 、 ヨ ー ク ・パ ジ ェ ン ト （ 1909）に再 現している が、再現さ れる個々の 歴史的 事件は全イ ングランドの歴史とも ピ ュ ー リ タ ン 革命 の さ な か の 1644 年 で 終 わ っ てい る が 、 そ の理 由 は ここ

いう 大きなコン テクストの なかで、そ れと関 連するもの として選択されていにあると言うべきだろう。

るパ ジェントと はなにより も「近代化 」以前の イングラ ンドの過去を「生そ（ 4） 晩 年 を シ ャ ー ボ ー ン で 送 っ た サ ー ・ ウ ォ ル タ ー ・ ロ ー リ ー を 「 地 球 ののも の」として とりもどす ためのここ ろみとし て、同時 代のさまざまな文化

放浪 者、帝国の 建設者」と して、そし てかつ ての植民地 アメリカの同名の都的復 興・保存運 動と連動し た動向であ る。そし てそのよ うな復興・保存運動

市を シャーボー ンの「娘」 として提示 するこ とをとおし て、イングランドのは、 テスの父親 が「大金を かけて旧蹟 を保存し たり、い ろんな者の骨やら何

帝国 主義的拡大 が示唆され るが、アジ アとア フリカにお ける植民地の存在がや ら を 見 つ け た り し て い る 」「 イ ン グ ラ ン ド の こ の 地 方 に い る 考 古 学 者 」 に示唆 されること はなく、大 英帝国のイ ングラ ンド的純粋 性が陰らされること

とっ て自分は「 生きてる遺 蹟」だから 「回状を まわして わしが暮らしていけはない

る ように 資金 を集 めよ うと思 っと る」（ 50 章 ）と 言っ てい たときに 想定して

（ 5） シ ャ ー ボ ー ン ・ パ ジ ェ ン ト は 、 田 園 風 景 の な か で 演 じ ら れ る そ の 地 方いたものにほかならない。

の歴史をとおして郷土愛（local patriotism） を 醸し出しているが、パジェント

パジェントのもうひとつの意図は郷土愛の創出である。

の最 後が「連合 王国国歌」 で締められ るとい う事実が示 しているように、その鄕 土愛はイン グランド／ 連合王国／ 大英帝 国という大 きなナショナル・ア
イデ ンティティ にたいする 愛国心とシ ームレ スにつなが っており、その実体化／血肉化のために利用されている
シャ ーボー ン・ パジ ェント の上演の 成功から 6 か 月後の 1905 年 12 月、パー カーは学芸 協会（正式 名は学芸製 造業商 業振興協会 ）において「歴史野外劇 」というタ イトルの講 演を行なう 。その なかで彼は パジェントについて［パジェン ト］とは、 ドラマ形式 で表現さ れたひと つの町の歴史の再現
で あ る 。［ 中 略 ］ そ れ は ど こ か の 美 し い 、 そ し て 歴 史 的 由 緒 を も っ た 場
所 で ［ 中 略 ］、 そ の 町 の 市 民 た ち 自 身 、 そ の 妻 や 子 や 友 人 に よ っ て 演 じ
ら れ る 。［ 中 略 ］ そ れ は 町 の 歴 史 の 高 尚 で 威 厳 を た た え た パ ノ ラ マ で ある。そしてそれ以上である。それは郷土愛（local patriotism） の行為なのである。そして郷土愛からイングランドの息子たち――みずからをニュー ジーラン ド人と呼ぼ うが、オ ーストラン ド人と呼ぼ うが、カナダ人と呼 ぼうが、 アメリカ人 と呼ぼう が――をひ とつに結び つける、より広大な愛国心が育っていくのである。（Parker 144）

そ の 目 標 が 、「 あ ら ゆ る 美 （ loveliness） を 破 壊 し な が ら 、 そ の か わ り と な る
独自の美をもたない」「近代化の精神（modernising spirit）」を「殺す」ことにパーカーは、地方都市の歴史を主題にしたパジェントをとおして生きた「郷-9-- 10 -

土愛 」を創出し 、そのあと に「より広 大な愛 国心」を育 成することを目論ん

義的 イングリッ シュネス概 念の構築に 中心的に 関わるこ とをとおして帝国主でい たのである 。すなわち 、彼は個々 のパジ ェントを重 ねていったその向こ義的 愛国心の醸 成にも積極 的に関わっ ていると いうこと なのだろうか。マー

う側に、そのすべてを融合させた「大きな国家大のパジェント（a great National

ティン・ウィーナは以下のように記している。

Pageant）」（Parker

145） を構想する。「たとえばウィンザー・パークで、3 千人の出演者が、一度に 5 万 人の観客の前で、二度三度にわたって」上演されるパジェント――そのパジェントを彼は「イングランド・パジェント（Pageant of England）」（Parker 146） と呼んでいるのである。
パ ーカーが「 愛国心」の 対象として いるも のがイング ランドであるのか、
連合 王国である のか――彼 のパジェン トの最 後は連合王 国国歌で締めくくら
れる ――、それ ともかつて の白人植民 地であ った地域を ふくめた人種差別的な白 人帝国であ るのか。い ずれにしろ 、この ように「愛 国心」が強調されて
い る の は 、 ボ ー ア 戦 争 （ 1899-1902） と 第 一 次 大 戦 （ 1914-18） と に は さ ま れた エ ド ワ ー ド 朝 イ ン グ ラ ン ド の 状 況 の 反 映 に ほ か な ら な い。「 鄕 土 愛 」 か ら
たた きあげられ るその「愛 国心」は、 ボーア 人との戦争 の記憶とドイツとの苛烈な戦争の予感とに密接に結びついているのである。
そ の こ と を 端 的 に 示 し て い る の は 、「 若 い 国 民 に 、 自 分 た ち が な に を 守 っ

世紀転換 期のボーア 戦争の反対 者たちは 帝国主義 に代わる選択肢を捜してい たが、そ の多くは発 展しつつ ある田園主 義的な神話 へむかった。
初期ヴ ィクトリ ア朝のもの とは異な り、反都市 的で反工業 的な、新しい『リト ル・イン グランディ ズム』が あらわれた のである。 その立場は、『 イ ン グ ラ ン ド ひ とつ の 国 』 と い う 標 題 の 論 集 と して 1904 年 に 公 表された。この著作において、チャールズ・マスタマン、G. K. チェスタトン、 ロバート ・エンソア ［中略］ をはじめと する新進気 鋭の自由主義
者 の グ ル ー プ は 、 彼 ら が 「 愛 国 主 義 （ Patriotism）」 と 呼 ぶ も の を 、 帝 国主義に 代わる適 切な選択肢 として、 一致団結し て提唱して いる。この言
葉は、 イングラ ンドの国境 を越えて 拡大したい という欲望 をもたない、
イング ランドへ の特別な愛 を意味し ていた。と はいえ、彼 らの愛するリ
トル・イングランドとは選択的なものであり、「イングランド国民の『第一の達 成』は田 園である」 とエンソ アが宣言し ているよう に、田園に限定され るものだ った。同様 に、マス タマンも田 園を、イン グランドの国
民性を養育する苗床（the nursery of the English character） として描いている。（Wiener 201）

てい るかを理解 させよう。 そうすれば 、たん に対峙する 相手が外国人だからとい う理由だけ で敵と戦う よりも、よ り高邁 な勇気をも ってそれを守ろうと

帝 国主義が大 英帝国に求 める大きな 負担を思 い知らせ る結果になったボーするだろう」（Parker 143） という、来たるべき戦争の 可能性に言及したパー

ア戦 争以後にあ らわれたこ の新しいリ トル・イ ングラン ディズムは、イング

カ ー の 言 葉 で あ る 。 こ の 場 合 、「 そ れ を 守 る 」 の 「 そ れ 」 と は 、「 ど こ か の

ラ ン ド の 田 園 に 価 値 を 求 め る 「 反 都 市 的 で 反 工 業 的 な 」「 愛 国 主 義 」 ― ― 帝

美しい、そして歴史的由緒のある」（Parker 144）イン グランドの土地のこと

国 主 義 的 な 愛 国 心 に 代 わ る 田 園 主 義 的 な 愛 国 心 （ "ruralなのである。

203]）――というメンタリティを拡大させたということである。それはまた、

patriotism"[Wiener

イン グランドの 田園主義的 ナショナル ・アイデ ンティテ ィが、コスモポリタ
３

リトル・イングランディズムとラージ・イングランディズム「 どこかの美しい、そして歴史的由緒のある」郷土への愛（ local patriotism）
が、 イングラン ドへの愛国 心をとおし て、連 合王国／大 英帝国という大きなナシ ョナル・ア イデンティ ティにたい する帝 国主義的愛 国心へとシームレス

ニズムという溶剤によって希薄化されているという不安の反動として、ナショ ナル・アイ デンティテ ィをイング ランドの 田園へと 限定しようとするメ
ンタリティでもあった。
し かし、一方 で見逃して はならない のは、帝 国主義的 なラージ・イングラにつ ながってい るという点 にいったん もどっ てみよう。 ハーディは、田園主- 11 -- 12 -

ンデ ィズムも、 イングラン ドの歴史遺 産とし ての美しい 田園の土地を守るたされ る。すなわち、第一次大戦の開戦から 1916 年 1 月まで徴兵制ではなくめ に 戦 う こ と を 戦 争 の 目 的 と し て 掲 げ た と い う こ と で あ る。「 土 地 へ の 還 帰

志願 兵制をとっ ていた英国 は、兵士募 集の必要 のために 、さまざまな兵士募（Back to the Land）」はたしかにリト ル・イングランディズム的な動向にも集用 のポスター を作成する ことになる が、その ひとつに 「これは戦って守るなり うるが、そ れは田園主 義的な愛国 心の醸 成をとおし て、帝国主義戦争を

価値 のあるもの ではないか ？」と題さ れたもの がある。 絵によって示されて遂行 するための 帝国主義的 な愛国心を 創造す るためにも 利用されうるものでいる 「これ」と は、出征す る兵士の背 後に広が るなだら かに起伏する緑の丘

あっ たのである 。その典型 は帝国主義 作家と して絶大な 人気を誇っていたラ

陵に よって特徴 づけられて いる南イン グランド 的な、コ ッツウォルズ的な田ドヤード・キプリングだろう。

園風景である。

世紀の変 わりめ以降 、植民地で の騒乱 と不安が増 すと共に、この国民性の貯蔵庫（repository of the national character） の探求が盛んになった。
ラド ヤード・キ プリングは 、イング ランド南部 の田園の威 勢が終末に近づい ているので はないかと 不安にな り、念のた めに、彼の 小説と詩の舞台を 海外領土に 設定するこ とをやめ 、イングラ ンドの農村 の過去を思索
す る こ と を 始 め た 。［ 中 略 ］「 私 た ち は イ ン グ ラ ン ド を 発 見 し ま し た 。
…… そしてそこ ［サセック ス］に住 居を定めま した。イン グランドはす
ば ら し い 国 で す 。［ 中 略 ］ こ こ は 、 木 と 緑 の 畑 と 土 と ジ ェ ン ト リ ー か ら成っており、遂に私もジェントリ ーの一員になりました」（ ウィーナ 89）
そしてキプリングは「イングランドを発見し」たことの成果として、
イングランド「彼

女は、土がちがう／水も、木も、空気さえ（She is not any common Earth, /Water or Wood or Air ）」とい う一節をふくんだ「パックの歌」では じまる『プーそ のことは、 パリンダー が、ハーデ ィの「年 少の同時 代人たち」のひとりとし てあげてい たエドワー ド・トマス にも認め られる。 彼と親交のあった児童文 学者エリナ ・ファージ ョンが『エ ドワード ・トマス

最後の四年』のなかで 記している 以下のエピ ソードは、 その事実 をなによ りも印象的に伝えているだろう。
1915 年 7 月 、 彼 は 兵 士 に な っ た 。 か な ら ず し も そ う す る 必 要 は な か っ
た し 、 訓 練 の あ と 戦 地 勤 務 に 就 く 必 要 も な か っ た *4 。 彼 は 戦 争を 愛 し て
いたわ けでもド イツ人を憎 んでいた わけでもな い。なんの ために戦うのかと問われた彼は、指のあいだでひと握りのイングランドの土（ a handfulof English earth） を砕いて、「文字どおりこのためさ」と言ったものだった。（Farjeon 280-81）

ク が 丘 の 妖 精 パ ッ ク 』（ 1906）（ キ プ リ ン グ 11） を 公 刊 す る 。 と は い え 、 それは彼が帝国主義的愛国者から田園主義的愛国者へ、ラージ・イングラン

フ ァージョン が暗示して いるように 、トマス 自身、け っして好戦的な帝国

ダー からリトル ・イングラ ンダーへと 変貌を 遂げたとい うことを意味するも主義 者ではなか ったが、イ ングランド の「土」 と「土地 」をめぐる同時代のの で は な い 。「 土 地 へ の 還 帰 」 を へ て 「 発 見 」 さ れ た イ ン グ ラ ン ド の 「 土 」

田園 主義的なイ デオロギー は、リトル ・イング ランダー であった彼さえも第の貴 重な独自性 は、それを 守るための 帝国主 義戦争の正 当性を根拠づけるも一次 大戦という 帝国主義戦 争へと送り 出す美と 力をもっ ていたということでので もあったか らである。 鄕土愛によ って血 肉化された 愛国心はそのままイはなかったのか。そしてもうひとりの戦争詩人であるルパート・ブルックも、

ング ランド／連 合王国／大 英帝国への 愛国心 とシームレ スにつながっている

1914 年 10 月 おそらくトマスと同じように田園主義的イデオロギーに鼓舞さのである。

れて 出征し、1915 年 4 月、27 歳の 若さで（ 戦死ではなかったが）戦病死す

ウォー・ポエツト

実 際、田園主 義的なイデ オロギーは 帝国主 義戦争遂行 の目的のために利用る――それ自体多くの若者を戦争へと送り出す美と力をもった「兵士」（『1914- 13 -- 14 -

年その他』［1915］に収録）というソネットをあとに遺して。

をみ じんも感じ させないま ま、無益な 戦死とい う冷たい 事実を徹底的に美化したこの詩は、ブルック自身の戦病死が伝えられるのと相前後して、セント・ポー ル寺院の主 任司祭であ ったウィリ アム・イ ンジから 「愛国主義への純粋兵士（ルパート・ブルック）
もし僕が死んだら、これだけは思い出してほしい、――
そこだけは永久にイングランドだという、ある一隅が異国 の 戦場 に ある と いう ことを 。 豊かな 大地 （earth） の その一 隅に は、さらに豊かな一握りの土（dust）が隠されているということを。
その土は、イングランドに生をうけ、物心を与えられ、
かつてはその花を愛し、その路を闊歩した若者の肉体（body）、
そそ
イングランドの空気を吸い、その川で身を濯ぎ、その太 陽を心ゆく ばかり味わ った、 イングラン ドの若者の肉体なのだということを。

で高 揚した熱意 がこれ以上 に高貴な形 で表現さ れたこと はなかった」という激賞 を受けるこ とによって 、イングラ ンド人の 愛国心の なかに深く刻みこまれることになる（吉村 147-48）。
４

ハーディの戦争詩「 兵士」を創 作するブル ックに霊感 をあたえ 、その詩 のなかでサブテクス

トと して余韻を 反響させて いるのが、 ほかでも ないトマ ス・ハーディの「鼓手の ホッジ」で ある。とす れば、田園 主義的イ ングリッ シュネス概念の構築に中 心的に関わ ったハーデ ィは、帝国 主義的愛 国心の醸 成にも積極的に関わまた、―― もし僕の心 が罪を潔め られ永 遠者の脈う つ心に溶けこめるな
らば、
はぐく
イングランドによって 育 ま れた数々の想いをそのいずこかに送りかえすであろうことを、――
イングラン ドの光景や 物音を、幸 福な日 々の幸福な 夢を、友から学んだ
笑いを、イングランドの大空の下で平和な者の心に宿ったあの優しさを、そ の い ず こ か に 送 り か え す で あ ろ う こ と を 。（ Brooke 111; 平 井318-19）こ の詩ほど、 田園が「イ ングランド の国民 性を養育す る苗床」であり「貯蔵庫」であるという主題を表現してい る詩はないだろう。イングランドの「大地」 は、イング ランドの若 者の「肉体 」がそ こから生ま れ、イングランドの「 国 民 性 」 を 身 に つ け つ つ そ の な か で 育 ち 、 死 後、「 一 握 り の 土 」 と な っ て
ふた たびそのな かへ戻って いく――だ けでは なく、もし もそこが「異国の戦場」 であれば、 その異国の 大地の「あ る一隅 」を「永久 にイングランド」である土地へと変容させる力ももっているのである。

っているということなのだろうか。
鼓手のホッジ（トマス・ハーディ）Ⅰ
彼らは 鼓手のホッジを 柩さえない眠りへと投げ入れる――見つかったままの装いで。
フェルト
墓の目印は
まわりの草原をうち破ってそそり立つ
コ ビ
小丘のいただき ひとつだけ
彼の土盛りの空たかく 来る夜 来る夜に異国の星座群が 西へと傾いていくⅡ
若い鼓手ホッジは――英国ウェセックス地方からぽっと出てきたばかりだったので――
カ ルー
ブ ツ シ ユ
広大な台地、森林地、ほこりっぽい土壌が何を意味するのかも知らず
なぜ夕方になるたびに 薄闇のなかに見たこともない星々が昇るのかも知らなかった

文 字どおり塹 壕の泥沼の なかで戦わ れた第 一次大戦の 塹壕戦の悲惨と汚辱- 15 -- 16 -

Ⅲ
それでもあの ホッジが知らない平原の一部は永久に ホッジであり続けるだろう
つつましやかな彼の北国の胸倉と頭脳は芽を出して 何かの 南国の木に育ち奇妙な目をした星座群が とこしなえに
彼の運命の星を 支配するだろう（ハーディ『全詩集』［第二詩集『過去と現在の詩』］76）

い う こと だ ろう ― ―提 示 する こ とを と お して 、 それ から 15 年 ほど あと に書
かれ たブルック の「兵士」 の英雄的な 戦死を、 そしてそ の戦死に美しい意味
をあ たえること になる田園 主義的イン グリッシ ュネス概 念という構築されたイデ オロギーを 、あらかじ め脱構築し ているよ うに見え るのではないだろうか。
20 世 紀 に な っ て 急 激 に 「 国 家 的 イ デ オ ロ ギ ー 」 と の 関 連 を 深 め て い っ た
田園主義的イングリッシュネス概念の構築に中心的な役割を果たしたトマ

こ の 詩 は 1899 年 、ボ ー ア 戦 争 開 戦 の 数 週 間 後 に 「死 ん だ 鼓 手 」と い うタ

ス ・ ハ ー デ ィ は 、 そ れ と 同 時 に 、「 鼓 手 の ホ ッ ジ 」 に か ん し て す で に 見 た よイト ルで発表さ れた反戦詩 であり、イ ングラ ンドの田園 地帯で生まれ育ったう に 、 そ の 構 築 さ れ た イ ン グ リ ッ シ ュ ネ ス 概 念 を 脱 構 築 す る （ deconstruct）

若者 が兵士とな って外国（ この場合は 南アフ リカ）に兵 士として出征し、戦― ― と い う 哲 学 用 語 を 借 用 す る よ り 、 そ の 概 念 の 構 築 （ construction） 性 を 暴

死し 、異国の土 のなかに埋 葬されると いう、 ブルックの 「兵士」と類似した

露・ 解体すると いったほう が正確かも しれない が――と いう、もうひとつの状 況 を 語 っ て い る 。 し か し 、「 鼓 手 の ホ ッ ジ 」 は 、「 見 た こ と も な い 星 々 」

20 世 紀 の 動 向 を も 先 駆 的 に 示 し て い る の で は な い だ ろ う か 。 そ の よ う な 方が昇 っては西へ 傾いていく 夜空の下、 彼には 「何を意味 するのかも」理解で

向性 は『テス』 にもあらわ れているの であるが 、しかし それについては別稿

きな い南アフリ カの異質な 土地へと送 りこま れ、そして 同じようにその意味に譲りたい。

を 理 解 で き な い ま ま 戦 場 で の 死 を 迎 え 、「 柩 さ え な い 眠 り へ と ／ 投 げ 入 れ 」
注られる。

本 稿 は、 日本ハ ー ディ 協会 第 58 回 大会 （2015 年 11 月 28 日 、於

ブ ルックの「 兵士」では 、兵士の「 肉体」 は「永久に イングランド」である「 豊かな一握 りの土」に 変容し、彼 の精神 はイングラ ンドの「いずこかに
送り かえ」され るが、他方 、ハーディ のホッ ジは、その 戦死に英雄としての意 味 を あ た え ら れ る こ と も な く 、「 永 久 に

ホ ッ ジ （ ＝ 田 吾 作 ）」 の ま ま だ

ろう し、かつて そこに彼の 精神が宿っ ていた だろう「胸 倉と頭脳」は、イン

戸板 女 子短期 大学 ） 特別講 演のた め に用 意した 原 稿に 加筆 修正 したも の であ る。
*1

具 体 的 に は 、「 ケ ン ト、 サ セ ック ス 、 サリ ー 、 ハン プ シャ ー 、 バ ーク シ ャー 、 ウ ィル ト シ ャー 、

ドー セ ット 、サマ ー セッ トの 一部 分」（ Thomas 2） のこ とで ある 。
*21905 年に 発 刊さ れた コッ ツウ ォルズ の 案内 書に おい ても 、そ の代 表的 な街 であ るチッ ピ ング ・カ

グラ ンドのいず こかに送り かえされる ことも なく、南ア フリカで「芽を出しム デ ン は 「 主 な 道 路 や 鉄 道 か ら 離 れ 」、「 丘 に 囲 ま れ て ひ っ そ り と 隠 れ る よ う に 」 存 在 し て い る たてた ず ま い の 美 し さ を 強 調 さ れ て い る と い う （ 塩 路 94）。 イ ン グ リ ッ シ ュ ネ ス 概 念 を 主 題 と し た

何かの

南国の木」へと変容していくだけである。

こ のようにハ ーディは、 南アフリカ という 異質な大地 で果てたイングラン

ヴ ァ ー ジ ニ ア ・ ウ ル フ の 遺 作 『 幕 間 』（ 1941） も 、 ロ ン ド ン か ら 「 汽 車 で 三 時 間 余 り 」 を 要 す る 、ドの 兵士の戦死 を、不条理 な死として えがく ことをとお して、そして兵士の「イ ン グラ ンドの 中 心（ the heart of England）」 にあ る「 辺鄙 な村 」（Woolf 13） に 舞台が 設 定され て肉体 とその死を 、いっさい の意味を徹 底的に はぎとられ た唯物論的レベルでいる 。

―― 「胸倉も頭 脳」も朽ち たのち「南 国の木 」の生育を 助ける肥料となると*3

ハーディは自分もまたそのような家系のひとつであったことをひそかに誇示するかのように、

ト ー ル ボ ッ ト ヘ イ ズ 酪 農 場 の 親 方 に 、「 ビ レ ッ ト 家 と か ド レ ン カ ー ド 家 と か グ レ イ 家 と か セ ン ト ・- 17 -- 18 -

クィン ティン家とかハ ーディ家とかグールド家とかは、昔はこの盆地で何マイル四方って土地をトマ ス ・ハ ーディ 、 森松 健介 訳『 トマス ・ ハー ディ全 詩 集Ⅰ 』（中 央大 学出 版部 、1995）

も って いた もん だ」（ 19 章） と言 わせ てい る。

平井 正 穂編 『イギ リ ス名 詩選 』（岩 波文 庫、 1990）*4

吉村清 「第一次世界大 戦と戦争詩人

ト マス はこの 時 点で 37 歳 にな って おり 、大 戦勃 発 以来大 いに 迷 った末 に志 願し 、1917 年 4 月 、39

トマス・ハーディからアイザック・ローゼンバーグまで（ Ⅱ）」『 琉球 大学 語学 文学 論集 』35 号 （1990） 139-57.

歳 で戦 死す る。

引 用／ 参照 文献
Rupert Brooke, The Collected Poems of Rupert Brooke ( John Lane Company, 1915)
Eleanor Farjeon, Edward Thomas: The Last Four Years ( Faber and Faber, 1997)
E. M. Forster, Howards End (Norton Critical Editions, 1997)（フォ ー スタ ー、 小池 滋訳 『ハ ワー ズ・ エンド』［み すず 書房 、1994］）

Thomas Hardy, Tess of the D’Ubervilles (Norton Critical Editions, 1990)（ハ ー ディ 、井上 宗 次・石 田英 二
訳

『テ ス』 上・ 下［ 岩波 文庫 、1982］）

William Morris, News from Nowhere and Other Writings ( Penguin Classics, 1994)（ モリ ス、川端 康 雄訳『ユ ート ピア だよ り』［ 岩波 文庫 、2013］）
Louis N. Parker, “Historical Pageants,” Journal of the Society of Arts ( The Society for the Encouragement of Arts,
Manufactures and Commerce, December 12, 1905) 142-46.
Patrick Parrinder, “Hardy and Englishness,” Thomas Hardy in Context, ed. Phillip Mallett ( CUP, 2013) 395-405.
Edward Thomas, The South Country (J. M. Dent & Co., 1909)
Martin Wiener, “England Is the Country: Modernization and the National Self-Image,” Albion: A Quarterly Journal
Concerned with British Studies, Vol. 3, No. 4 ( 1971)198-211.
Virginia Woolf, Between the Acts (Penguin Books, 1992)

マ ーテ ィン ・J・ ウィ ーナ 、原 剛訳 『英 国産 業精 神の 衰退

文 化史 的接 近』（ 勁草 書房 、1984）

ギ シン グ、 平井 正穂 訳『 ヘン リー ・ライ ク ロフ トの 私記 』（岩 波文 庫、 2013）
キ プリ ング 、金 原瑞 人・ 三辺 律子 訳『プ ー クが 丘の 妖精 パッ ク』（ 光文 社文 庫、 2007）
塩路有子『英国カントリーサイドの民族誌

イ ン グ リ ッ シ ュ ネ ス の 創 造 と 文 化 遺 産 』（ 明 石 書 店 、

2003）- 19 -- 20 -

トマス・ハーディと J・Ｓ・ミル“hisses”, “rustles” と 独 自の声をあげているさまは、Tim Dolin が Introduction で 論―『緑樹の陰』を中心にして―じ て い る よ う に (xxxiv)、 木 々 の 必 死 の 自 己 主 張 を 思 わ せ る 。 次 い で 暗 い 森のな かから次々 と姿を見せ る聖歌隊員 の描写へ と移る。 そこでも一人一人の

伊 藤

佳 子

体つきや歩きぶりが詳述されており、描写の個別化が際立つ。
興 味深いこと にこのよう な個の多様 性は、木 や人間だ けでなく靴や楽器につい ても言及さ れる。本稿 ではドリン の論を踏 まえて、 作中散見される多様序
Thomas Hardy の 『緑樹の陰』（Under the Greenwood Tree, 1872） は、メルスな個の描写の背景にあるものを探ってみたい。

トッ ク村の聖歌 隊が近代的 なオルガン に取っ て代わられ るという社会的な出来事を背景に、聖歌隊員 Dick Dewy と オルガン奏者 Fancy Day の ロマンスが展開 するという 二つのプロ ットが縒り 合わさ った形をと っている。ハーディ
は 1896 年に付けた序文のなかで、この聖歌隊と楽師達の物語は、“a fairly true
picture, at first hand, of the personages, ways, and customs which were common amongsuch orchestral bodies in the villages of fifty years ago”（ 161）を描こうとしたものだと述べていることから、時代設定は 1840 年代と考えられる。
本作品は従来の批評では、『狂乱の群れをはなれて』(Far from the Madding
Crowd, 1874)、『森林地の人びと』(The Woodlanders, 1887） とともに、ハーディの 牧歌的物語 という観点 から論じら れるこ とが多かっ た。たしかに冒頭の一節、
To dwellers in a wood, almost every species of tree has its voice as well as its
feature. At the passing of the breeze, the fir-trees sob and moan no less distinctly
than they rock; the holly whistles as it battles with itself; the ash hisses amid its
quiverings; the beech rustles while its flat boughs rise and fall. And winter, which
modifies the note of such trees as shed their leaves, does not destroy its
1)
individuality.
は 、 牧 歌 的 物 語 の 導 入 部 と し て 似 つ か わ し い が 、2) そ の 一 方 で 木 々 が そ の 固
有 の 名 で 呼 ば れ 、 人 間 的 感 情 を 持 つ か の よ う に 、 “sob”,- 21 -“moan”,“whistles”,

Ｉ. 個の多様性
冒 頭の森の描 写では、木 々がその種 類によっ て姿や声 を異にすることが強調されていた。その直後に森蔭の道から聖歌隊の、“Shuffling, halting, irregularfootsteps of various kinds”(8)が聞こえ、“five men of different ages and gaits” (8)が現れる場面は、The first was a bowed and bent man, who carried a fiddle under his arm, andwalked as if engaged in studying some subject connected with the surface of theroad. He was Michael Mail, the man who had hallooed to Dick.
The next was Mr. Robert Penny, boot- and shoe-maker, a little man, who thoughrather round-shouldered, walked as if that fact had not come to his own knowledge,
moving on with his back very hollow and his face fixed on the north quarter of theheavens before him, so that his lower waistcoat-buttons came first, and then theremainder of his figure. . . .
The third was Elias Spinks, who walked perpendicularly and dramatically. The
fourth outline was that of Joseph Bowman, who had now no distinctive appearance
beyond that of a human being. Finally came a weak lath-like form, trotting andstumbling along with one shoulder forward and his head inclined to the left, hisarms dangling nervelessly in the wind as if they were empty sleeves. This was
Thomas Leaf. (8-9)と描 かれる。森 の木々がそ れぞれ他と の相違を 際立たせ るように、この一節
でも 、聖歌隊員 の名の明示 、体つきや 歩きぶり の描き分 けは、個別化を強く- 22 -

your percussion-man, is percussion—good again. But I don’t care who hears me say
it, nothing will speak to your heart wi’ the sweetness of the man of strings!’ ( 23)

印象づける。
またディックが聖歌隊員に先立っ て森の小径に姿を見せる場面は、“All theevidences of his nature were those afforded by the spirit of his footsteps, which succeeded
each other lightly and quickly, and by the liveliness of his voice as he sang in a ruralウィリアムは、各楽器が靴同様、あたかも “full-fledged characters” (Spector 477)

cadence:”(7) と あ る よ う に 、 彼 の 性 質 は 元 気 の よ い 足 取 り と 歌 う 時 の 生 き 生

であ るかのように語り、各々の「楽器の個性」(Howe 48)の違いを際立たせ

きし た声に示さ れている。 またディッ クの父 が聖歌隊の 仲間の来訪を知るのるのである。

は、 入口から入 ってくる彼 らの足音を 聞きつ けたからで あり、足取りや足音にも個々人の特徴が見出せるのである。

さらに目を引くのは、この村における多彩な個の描写である。たとえば Leafが、 自分の愚鈍 さを少しも 意に介して いないこ とはこの 村では周知の事実でさて、この村の伝統行事であるクリスマス・イヴのキャロル演奏の準備

あり 、頭が鈍い ことは取り 立てて言う ほどのこ とではな いからこそ、聖歌隊の た め 、 聖 歌 隊 員 が運 送 屋 の 家 に 集 う と 、 Penny は 来る 途 中、 村 の学 校 に寄員は リーフを仲 間として温 かく受け容 れ、リー フ自身も 最高音部のパートをって 渡すはずで あった女教 師ファンシ ーの靴 をポケット から取り出す。興味

務め ることを誇 らしげに語 るのである 。またフ ァンシー がディックとの結婚深いのは、この靴についての描写である。

を 父 に反 対 され て いた 頃 、雨 宿 りを 求 め た Endorfield は 、赤 い 外套 や ボ ネッ
トを 身につけ人 里離れたと ころに住み 教会にも 決して行 かないことから魔女. . . and a very pretty boot it was. A character, in fact—the flexible bend at theinstep, the rounded localities of the small nestling toes, scratches from carelessscampers now forgotten—all, as repeated in the tell-tale leather, evidencing a nature
and a bias. (18)フ ァ ン シ ー 登 場 の 先 導 役 を 果 た す こ の 靴 は 、「 一 人 の 登 場 人 物 」 に 喩 え ら れる よ う に 、「 い つ だ っ た か い き な り 駆 け 出 し た 時 に つ け た か き 傷 」 か ら 、 か
わい いお転婆娘 であること を雄弁に物 語って いる。この ように靴に個性があるこ とは、次の エピソード にも窺える 。ペニ ーはある時 、沼で溺死した身元不明 の男が履い ていた長靴 からある家 族の靴 の特徴を思 い出し、家族間にも似寄りがあることから、その人物の身元を特定したからである。
同様のことは楽器についても言えよう。村巡りの途中、楽器のことが話題にのぼると、ヴィオロンチェロを受け持つ William Dewy は 、絃楽器に優るものはないと断じる。

の噂 が高く、村 の女達から 特別視され ているが 、ファン シーが悩みを打ち明ける と秘策を授 け彼女を窮 地から救う 。またフ ァンシー の父は、客の目の前で古 くなったテ ーブルクロ スやナイフ 、フォー ク類を新 しいものと取り替え
る後 妻について 、変わった 女だと言う ものの、 彼女の好 きなようにさせ彼女の奇矯な振舞を咎めることはない。
一方運送屋は、地主で教会監事で もある Shiner が キャロル演奏に来た聖歌隊に 怒声を浴び せたにもか かわらず、 クリスマ スの夜に 自宅で催す宴会に彼を招 待する。そ ればかりか 聖歌隊員の 間で、放 任主義で あった前任の牧師と村人 達に干渉気 味の新任の 牧師につい て議論が 沸騰する と、彼らは各々自己の個人的体験に基づいて Maybold に 対する批判的意見を述べるが、運送屋は、牧師にもいろいろな人がいるのだから、“so we must take en [Mr. Maybold] as
he is”(56)と 言 っ て 度 量 の 大 き い と こ ろ を 見 せ る 。 彼 が 聖 歌隊 の リ ー ダ ー 格
であ ることを考 えれば、彼 のこのよう な態度は 重みを持 つのではないだろうか。

‘Your brass-man, is brass—well and good; your reed-man, is reed—well and good;- 23 -

このように見ると『緑樹の陰』の小説世界では、人が互いに相違してい- 24 -

るこ とは、排除 の論理とし て働くので はなく 、多様な個 の存在を認める共同

業革命は、鉄道によって完成された。（村岡 71-72）

体の包容力を示すものとして描かれていることは注目に値しよう。
で は 鉄 道 の 発 達 は 社 会 を ど う 変 え た の か 。 40 年 代 に 入 っ て イ ギ リ ス の 鉄 道
II. ミルの時代

網が 飛躍的に拡 大し整備さ れると、国 内ではさ まざまな 経済的・政治的・社

興味深いことにドリンは、ハーディが長い間、社会による個性の抑圧と会的 変化が現れ た。その最 たるものは 都市と地 方の格差 が急速に縮まったこいう問題に深い関心を寄せており、1860 年代 半ばに John Stuart Mill (1806-73)と である （長 島 15）。 鉄道 が敷設され る以前は イギリス 各地にはそ れぞれ独の『自由論』（On Liberty, 1859） を読み、個性を論じた第 3 章に多くの注を書

自の 慣習や文化 があり、各 地方が比較 的自足し た経済体 であった。しかし鉄き込んでいると述べている(xxxiv)。 彼が当時『 自由論』を熟読したことは、道が 建設を助け た都市の出 現は地方文 化や経済 体制の崩 壊をもたらした。鉄

後年、“we students of that date knew almost by heart” (Life 330)と述懐しているこ

道網 の発達によ り人と物の 移動が加速 され、全 国的規模 の一つの市場圏が生と か ら も 明 ら か で あ る 。 1862 年 に ロ ン ド ン へ 出 て 建 築 事 務 所 に 勤 め た ハ ー

まれ たからであ る。このよ うに都市と 地方の格 差が時間 的・空間的に大幅にデ ィは 、5 年 間の 都会 生活で 健康 を損 ない、 一旦 故郷 に戻 る。そし て今後、縮小されると情報の大衆化も進み、全国的に見て、“they now read the same

建築 家として身 を立てるべ きか、ある いは年 来の希望で ある文学に志すべき

things, listen to the same things, see the same things, go to the same places” ( Mill 89)とか、 仕事と将来 の見込みを 考えて精神 的に落 ち込んだと き、それを癒す方法

いう ように、人 びとは共通 の文化を享 受するよ うになる 。端的に言えば、彼の一つは『 自由論』の第 3 章 を読むこと であったと語っているのは(Life 58)、

らはほぼ同一の世界に生きていたことになる。

『自 由論』が若 きハーディ にとって、 人生の 指針を与え るような書物であったことを示唆しよう。

かつて農村や村での生活が中心だったとき、人びとが接する社会集団といえ ば家族や共 同体であり 、そうした 情況下で は彼らは 個々に主体性を保っそのミルが生きていたのは、どのような時代であったのだろう。それはてお り、一人一 人が独立し た存在であ った。と ころが機 械制大工業による工イギ リスが農業 国から工業 国へと大き く転換 しようとし た過渡期であり、と業化 は人口の都 市への集中 を促し、そ こで働く 人びとは 産業プロレタリアー

りわ け＜改革の時代＞と呼ばれる 1830 ～ 50 年は、「工業化と都市化の進展

トの 構成員に変 化した。ま た機械化に よる単純 作業は、 個人の創意工夫が入と い う産 業 革命 以 降 19 世紀 末 に いた る 大き な パー ス ペク ティ ヴか らな がめる余 地がほとん どない、つ まり個性が 抑圧され 個人が主 体性を喪失する情況

ると き、ちょう ど、イギリ スが農業国 から工 業国へと転 換をとげたその変わを生み出した(長島 15-17, Altick 79-80, 243)。

り目の時期」（村岡 71）に当たる。具体的に言えば次のように言えよう。

ミルは『自由論』のなかで、近年 、“The circumstances which surround different
classes and individuals, and shape their characters” ( 89) がますます同化されてゆく

工 業国 民所 得は 、すでに 20 年 代に農業国 民所得を追 いこして いたが、傾向 にあること を憂える。 教育の普及 によって この同化 作用は加速され、鉄この時期にも経済の規模そのものは不断に成長しつづけ・・・都市化

道の 発達もそれ に拍車をか ける。人と 物の移動 が全国規 模で進んでいるからの 規 模 も い ち じ る し く ・ ・ ・ 51 年 の 国 勢 調 査 に お い て 、 は じ め て 都 市

であ る。彼はこ のような諸 事情が個性 抑圧の大 きな要因 になっていると考え

人口が農村人口を凌駕した。とりわけこの時期の工業化と都市化とのる。ではなぜミルは個性を重視するのだろう。彼は、関連で注目されねばならないのは、鉄道の発達である。イギリスの産- 25 -- 26 -

. . . the unlikeness of one person to another is generally the first thing which draws
the attention of either to the imperfection of his own type and the superiority of
another, or the possibility, by combining the advantages of both, of producing
something better than either. (87)III. 時代の変化
前章で見たように、ミルは変革期に生きた人間として、当時のイギリス
社会、ひいてはヨーロッパ社会におけ る個性喪失を論じた。一方ハーディは、
自分 が生まれ育 ったドーセ ット社会に 目を向け た。では 当時のドーセット社と論 じ、人間が 一様でなく 各人が互い に異な った個性を 持つことの重要性を会 はど のよ うな情 況で あっ たの か。II 章で 述べ た近 代化 の波は 、“The social説 く 。 さ ら に 彼 は 歴 史 的 に 見 て 今 日 ま で 、「 ヨ ー ロ ッ パ 諸 国 民 を 人 類 の 停 滞

and economic backwardness” (Millgate 98)で知られたドーセット地方にも押し寄

的 部 分 た ら し め ず 、 改 革 的 な 部 分 た ら し め て 来 た も の 」 ( 88) は 、 “their

せ て い た 。 ハ ー デ ィ は 「 ド ー セ ッ ト シ ア の 農 業 労 働 者 」（ ‘The Dorsetshire

remarkable diversity of character and culture” ( 88) にあったと見る。つまりヨーロ

Labourer,’ 1883) のなかで、近年ドーセッ トの農業労働者の間で、これまでのッ パ が こ れ ま で 「 進 歩 的 で 多 面 的 な 発 展 」 (88)を な し え た の は 、「 行 路 の 多

よう に土地に深 く根差した 生き方から 習慣的移 動、つま り狭い隔絶された世

岐」 によるもの であったと 考える。し かし彼 は当時のヨ ーロッパの情況を鑑

界か ら広い外の 世界への移 動が増加の 一途を辿 っており 、彼らが移住によっみて危機感を抱くに至り、 Wilhelm von Humboldt (1767-1835) の論を援用して異 なる地域の 人達と接触 し相互交流 が進むな かで、階 級としての独自性をて 、「 人 類 の 進 歩 に 必 要 な 条 件 と し て 、 人 々 を 相 互 に 異 な っ た も の に す る た

失 い つ つ あ る と 述 べ た 上 で 、「 他 の 社 会 が 画 一 性 と 精 神 的 等 質 性 に 向 か っ てめ に必 要なも のと して 、自由と状 況の多様 性」(89)をあ げ、特に後 者はイギ

どんどん進んでいる時代」(Orel 181) におい て、彼らもその同化作用を免れリスにおいては日毎に失われつつあると指摘する。

ず 、 個 性 を 喪 失 し つ つ あ る と 論 じ て い る 。5) こ の よ う に 見 る と ミ ル と ハ ー デ

3)4)

一方ミルは、自分が世間的に見て進歩的な考えを持つ少数派ゆえに、因習的 なものの見 方をする多 数派の攻撃 に絶え ず晒される 立場にあることを強ィは 、論じる世 界の大きさ は違ってい ても、個 性喪失と いう認識は共有しているのである。

く意識していた(M. Williams, Preface 87)。また彼は、“There is one characteristic of

では『緑樹の陰』において、時代の変化はどう描かれているだろう。聖the present direction of public opinion peculiarly calculated to make it intolerant of any

歌隊 はこれまで 、教会で礼 拝を導くと いう重要 な役割を 担ってきた。ところ

marked demonstration of individuality.” (Mill 84)と考える。彼は、普通一般の人

がこ の伝統が安 泰でないこ とは、聖歌 隊内に音 楽活動に 対して温度差がある

びと は知性や性 向において 平凡である がゆえ に、強い嗜 好や欲求を持つ人をこと に示唆され ている。た とえばディ ックの祖 父ウィリ アムは、音楽のため

理 解 で き な い と し た 上 で 、 社 会 全 体 の 傾 向 と し て、「 あ ら ゆ る 人 び と を 是 認

なら 餓死しても いいと言う ほどこの仕 事に精魂 を傾けて おり、運送屋とともさ れ た 標 準 に 一 致 さ せ よ う 」 (84-85)と す る 試 み が 行 わ れ る 結 果 、 慣 習 の 圧．．．．
制 が 、「 単 な る 慣 習 的 な も の よ り も よ り よ き も の を 目 指 そ う 」 (85)と す る 進に聖 歌隊の中心 的存在であ るが、若い 世代のデ ィックは 聖歌隊の活動に積極

歩的 な精神に対 して不断の 障碍物にな ってい ると弁じて いる。このようにミ終え 皆が軽い食 事を取って いる間に彼 は突然姿 を消す。 また聖歌隊の当分のルは『自由論』の第 3 章 で、社会における多様な個性の重要性を強調するの

存続 を訴えるた めに牧師と 会見する日 、運送屋 とウィリ アム、リーフ以外はである。

書斎の外の廊下で待機するが、“Dick, not having much affection for this errand,

的に 関わろうと しない。た とえば村巡 りの折、 シャイナ の家の前での演奏を

soon grew tired, and went away in the direction of the school.”（ 68）と語られるように、 ディックは 皆と共同歩 調を取らな い。要す るに彼は 聖歌隊に距離を置い- 27 -- 28 -

てい るのである 。彼は長男 として、他 の兄弟 に比べては るかに立派な学校で教 育 を 受 け た に も か か わ ら ず 聖 歌 隊 の 仕 事 に 熱 心 で な い の は 、 “educatedfeeling and thought” (R. Williams 198) のゆえであろう。
聖歌隊の内部からこのような不協和音が聞こえてくるのみならず、彼らは近代化という外からの脅威にも晒されている。このことは Mail が、“People

One is inclined to regret the displacement of these ecclesiastical bandsmen by anisolated organist (often at first a barrel-organist) or harmonium player; and despite
certain advantages in point of control and accomplishment which were, no doubt,
secured by installing the single artist, the change has tended to stultify the professedaims of the clergy, its direct result being to curtail and extinguish the interest ofparishioners in church doings. (161)

don’t care much about us now! I’ve been thinking, we must be almost the last left in the
county of the old string players. Barrel-organs, and they next door to ’em that you blowと述 べている。 実際聖歌隊 は、さまざ まな困難 に直面す る。たとえば村巡り

wi’ your foot, have come in terribly of late years.” ( 22)と、昔からの様変わりを嘆の折 、彼らはひ どい霜のた めにクラリ ネットの 鍵盤が凍 るという苦労を重ね

く言葉に明らかである。

る。 また教会で の仕事は、 とりわけク リスマス 当日は、 前夜のキャロル演奏

そればかりかキャロル演奏の時にも、彼らは時代の変化を痛感せずにはの激 しい疲労が 尾を引いて いたり夜気 に長く晒 した絃の 調整に手間取ったり

いら れない。た とえばファ ンシーの学 校で、 彼女が彼ら の演奏に直ちに反応

して 、出来ばえ が常の演奏 には及ばず 牧師の不 興を買う ように、文明の利器しなかったとき、運送屋は、“Perhaps she’s jist come from some noble city, andオル ガンが操作 や出来ばえ の点で優る ことは否 めない。 しかしながら彼らがsneers at our doings,” (24)と 、自嘲気味に言う。ファンシーは少し経ってから

教会 音楽隊とし ての仕事を 失えば、教 会の仕事 に対する 彼らの関心が薄れて窓を 開けて礼を 言うものの 素早く窓を 閉じる のは、彼ら の音楽が時代遅れでゆく のは、ドー セットシア の労働者が 移住によ って父祖 の土地への帰属意識ある ことを物語 っていよう 。次に訪れ たシャ イナの家で は厄介払いされ、ウが薄れ、土地への愛着や関心を失ってゆくのと軌を一にしていると言えよう。

ィリアムは、“Never such a dreadful scene in the whole round o’ my carrel

このようなオーガニックな聖歌隊とメカニカルなオルガンとの対比は、(27) と 憤慨 す る 。さ ら に驚 く べき こ とに クリ スマ スの 朝、『カースタブリッジの町長』（The Mayor of Casterbridge, 1886） における、風これ までは高廊 にいる正規 の聖歌隊に つつま しく従って いた女学生達が、聖向き を気にしな がら小麦の 種を蒔かね ばならな い昔なが らの手作業と、種が歌隊 の声を圧倒 せんばかり に、また彼 らに逆 らうように 歌うという前代未聞

きち んと蒔こう と思ったと ころに落ち る正確さ と効率性 を誇る近代的な条蒔の出 来事が起こ る。これら のエピソー ドは、 聖歌隊の存 在意義が問われ、そき機 との対比に も通じる。 また農業に よって生 きるカー スタブリッジの町のの権 威が揺らい でいること を端的に物 語って いる。要す るに聖歌隊は、内か店頭に並ぶ多種多様な農機具 “Scythes, reap-hooks, sheep-shears, bill-hooks, spades,

らも外からもその存在を脅かされているのである。

mattocks, and hoes at the iron-monger’s; bee-hives, butter-firkins, churns, milking stools

practice—never!”も っ と も こ の よ う な 時 代 の う ね り の な か に あ っ て も 、『 緑 樹 の 陰 』 の 小 説

and pails, hay-rakes, field-flagons, and seed-lips at the cooper’s;” ( Mayor 24-25) は、

世 界 は 、 I 節 で 見 た よ う に 個 の 多 様性 が さ まざ ま に言 及 さ れて い るこ と を考個の 多様性を際 立たせると ともに、ゆ っくりと した自然 界の進化に合わせて

えれ ば、画一化 と同質性に 向かって進 みつつ ある近代化 のいまだ途上にある

それ ぞれの目的 に応じて使 われる道具 類であり 、豊かで 多様な生活様式を具ことを強く印象づける。

現し ている(Bullen 153-54)。また これらの多 彩な道具類 は、それ を扱う人間

ところでハーディは 1896 年 の序文で、と土地との関係をも示唆する。それと対照的に条蒔き機は、“the creation of anage of machinery” (Bullen 153-54)であり、オーガニックな農機具とメカニカル- 29 -- 30 -

な条 蒔き機との 対比は、最 高音、上次 中音、 次中音、低 音部をそれぞれ受け

ハーディの場合を考えると、彼は処女作 The Poor Man and the Lady の 原稿持つ 絃楽器と声 楽から成る 聖歌隊の素 朴な音 楽と、近代 的なオルガンとの対をマ クミラン社 に送ったと き、上流階 級の描写 に偏見が あるとして出版を断比と等質だと見なせよう。

られた。次に送ったチャップマン・アンド・ホール社では同社のリーダー

要するにハーディは、形こそ違え、手仕事による荒削りだが生き生きとGeorge Meredith (1828-1909)から、作家が第一作か ら旗幟を鮮明にすれば旧弊した色彩を持つものと、利便性と合理性を誇る機械文明の産物とを対比させ、な批評家の集中砲火を浴びて将来を台無しにすると戒められ(Life 61)、この推移 する時代の 力に抗うこ とはできな いとは いえ、姿を 消しつつあるものを

作 品 はつ い に日 の 目を 見 ること がな かっ た(Page

哀惜するのである。

とし ての一歩を 踏み出そう とした時か ら、ハー ディはヴ ィクトリア朝の検閲

40-41)。 この よう に小 説家

6)を受けねばならなかった。 当時の出版事情として、作家は雑誌連載時におIV. ミルの影響

いて は読者の意 向を無視す ることがで きず、出 版社や貸 本屋が求める、主と若 き ハ ー デ ィ が、『 自 由 論 』 の 個 性 を 論 じ た 第 ３ 章 か ら 多 大 な 影 響 を 受 け

して 中産階級の 家庭で安心 して読むこ とができ る良質の 読み物を提供するた

たことは II 節 で述べた。さらに慣習の問題についても興味を引く記述が 1883

めに 自己規制を余儀なくされた。彼にとってヴィクトリア朝の検閲は、II 節

年の日記に見える。

で述べた、ミルのいう、「あらゆる人びとを是認された標準に一致させよう」という不当な圧力として意識されたのである。

‘July 19. In future I am not going to praise things because the accumulated remarksof ages say they are great and good, if those accumulated remarks are not based on
observation. And I am not going to condemn things because a pile of accepted
views raked together from tradition, and acquired by instillation, say antecedently
that they are bad.’ (Life 161; italics in orig.)
ここにも『自由論』の一節、“. . . though the customs be both good as customs andsuitable to him, yet to conform to custom merely as custom does not educate or develop

こ の よ う な 外 圧 に 対 し て ハ ー デ ィ は 、「 イ ギ リ ス 小 説 に お け る 誠 実 さ 」（‘Candour in English Fiction’, 1890） のなかで、Life being a physiological fact, its honest portrayal must be largely concerned with,for one thing, the relations of the sexes, and the substitution for such catastrophes asfavour the false colouring best expressed by the regulation finish that “they married
and were happy ever after,” of catastrophes based upon sexual relations as it is. To
this expansion English society opposes a well-nigh insuperable bar. ( Orel 127-28)

in him any of the qualities which are the distinctive endowment of a human being.” ( 71;
italics in orig.)のエコーが聞こえよう。日記のなか でハーディが、今後は、慣と述 べ、ヴィク トリア朝の グランディ イズムに 異を唱え るが、立ちはだかる

習的 なものの見 方に頼るの ではなく、 自分自 身の判断に 基づいて行動してゆ壁は大きかった。

き た い と 語 っ て い る の は 、 ミ ル の 、 慣 習 の 奴 隷 に な る こ と は、「 人 間 独 自 のもちろんハーディは、このような不当な圧力に対して手を拱いていたわ

天賦 である資質 のいかなる もの」をも 十二分 に発展させ ることにはならない

けで はなく対抗 手段も取っ た。たとえ ば雑誌連 載時に削 除や修正を余儀なくという主張を踏まえたものと考えられる。さらにミルは II 節で見たように、された箇所を、単行本として出版するとき、ほぼ原稿通りに復元したり、『狂

個性 の自由な発 展には、社 会における 「自由 と状況の多 様性」が肝要だと説

乱 の 群 れ 』 の シ ダ の 窪 地 で の Troy の 剣 の 舞 の 場 面 に 見 ら れる よ う に 非 常 にいた。ではこの点に関して、ヴィクト リア朝社会はどうなっていたのだろう。

暗示 的な描写や イメージを 用いたり、 さらには 小説のよ うな制約がなく自分- 31 -- 32 -

の本 音を語るこ とができ、 しかも批判 を受け ることが少 ない詩作に転じたのである(Page 41-42)。

partially before his time: to be completely to the vanward in aspirations is fatal tofame. (Return 136)

こ の よ う に 見 る と 彼 が 小 説 家 と し て 歩 ん だ 歳 月 は 、『 ダ ー バ ヴ ィ ル 家 の テス』(Tess of the d’Urbervilles, 1891)や『日陰者ジュード』（Jude the Obscure, 1895）と述べ、彼を時代の先頭に立つ人物だと評する。ところが『ジュード』では、が引 き起こした 轟々たる非 難に象徴さ れるよ うに、この 検閲との長い苦闘の同 じ く 進 歩 的 な 考 え を 抱 く 主 人 公 達 の 意 識 は よ り 先 鋭 化 し て い る 。 Jude と歴史そのものであったと言えよう。Merryn Williams も 言うように、ハーディ

Sue は 自 分 達が 時 代 に先 ん じて い るこ と を自 ら の言 葉 で 語る からで ある 。たにと ってヴィク トリア朝の 検閲は、彼 が作家 として自由 にものを考え書く権

とえば Little Father Time が ジュードの元に送られてきたとき、ジュードとスー利、 つまり言論 ・表現の自 由を奪う慣 習の圧 制として強 く意識されたのであは子 供のことを 考えて正式 に結婚しよ うと戸籍 登記所や 教会に出かけるが、る(Preface 87)。

いざ その場にな ると、結婚 という「鉄 の契約」 は自分達 の自然な愛情を損なハーディが多感な青年時代に『自由論』を熱心に読んだことはすでに触うのではと考えて断念する。そのときスーは、“Everybody is getting to feel as we

れた 。したがっ てそれが、 彼の思想形 成だけ でなく創作 活動にも影響を与え

do. We are a little beforehand, that’s all.” (Jude 227)と語る。また子供達の悲劇のたことは十分考えられる。たとえばミルの、“‘Pagan self-assertion’ is one of the

後、スーが Phillotson の 元に戻ったとき、ジュードは Mrs. Edlin に 、“Our ideas

elements of human worth, as well as ‘Christian self-denial’.” ( Mill 76) という主張にwere fifty years too soon to be any good to us.” ( Jude 318)と言う。こうして二人は共鳴したハーディは (Björk 133, Page 273) 、『 帰郷』（The Return of the Native,

彼ら 独自のやり 方で設計し た生活を選 ぶがゆえ に、彼ら の人生方針を是認し1878）、『 テ ス 』、『 ジ ュ ー ド 』 に お い て 、 異 教 徒 の 自 己 主 張 を キ リ ス ト 教 徒ない人達の理解を得ることができず、彼らの “nonconformity” (Mill 81)が「慣の自己否定と対比的に論じ、前者を擁護する態度を打ち出すのである。7)

習に膝を屈することを拒否する」(Mill 81)と して、さらに「普通でないといまたハーディは、ミルのように進歩的な考えを持つがゆえに周囲の理解うことが非難されるべきこと」(Mill 81)とし て二人を追いつめるのである。

を得られない人物をしばしば描いた。たとえば『 帰郷』の Clym の 顔には、“theまたスーは結婚生活からの自由を求めてフィロットソンに訴えるとき、

typical countenance of the future” (Return 131)が認められるように、彼は進歩的『自由論』の第３章からの一節、“She, or he, ‘who lets the world, or his own portion

で知 的な青年で ある。彼は パリでの虚 飾に満 ちた宝石商 の仕事を辞め、エグof it, choose his plan of life for him, has no need of any other faculty than the ape-like

ドン で学校を開 いて故郷の 人達を教化 しよう と帰郷する が、彼の教育計画は

one of imitation.’” (Jude 178） を引用する 。さらにスーは困惑する夫に重ねて周囲の理解を得られず頓挫を来す。そのクリムについて語り手は、同じ要求を出し、彼がそれを拒むと、“Human development in its richest diversity”(Jude 179)を生み 出す ことこそ世間体への気兼ねなどよりはずっと勝ったこ

Mentally he was in a provincial future, that is, he was in many points abreast withthe central town thinkers of his date. Much of this development he may have owed
to his studious life in Paris, where he had become acquainted with ethical systems
popular at the time.
In consequence of this relatively advanced position, Yeobright might have beencalled unfortunate. The rural world was not ripe for him. A man should be only

- 33 -と だ と 反 論 す る 。 こ の 言 葉 は 、『 自 由 論 』 の 巻 頭 に 掲 げ ら れ た フ ン ボ ル ト の一文 からの引用 である。こ う見ると『 ジュード 』は、Ｍ ・ウィリアムズも指摘するように、『 自由論』の影響を色濃く映す作品だと言 える(Preface 83-87)。
こ の よ う に 考 え て く る と ハ ー ディ は 、ミ ル の 生 誕 100 周 年 に 当 た る 1906
年に、彼を「19 世紀の最も深遠な思想家の一人」（Life- 34 -

330)として敬意を表して いることか ら明らかな ように、彼 に深く 学ぶところ があったのである。

Works Cited

それ ゆえにこそ 彼は、ミル の考えをさ まざま な形で自作 のなかで展開していAltick, Richard D. Victorian People and Ideas: A Companion for the Modern Reader of Victorian Literature.

る の で あ り 、『 緑 樹 の 陰 』 に お い て 顕 著 で あ る 多 様 な 個 の 描 写 に は 、 ミ ル の強い影響を見ることができるのではないだろうか。

New York: Norton, 1973.
Björk, Lennart A.

Psychological Vision and Social Criticism in the Novels of Thomas Hardy.

Stockholm:

Almqvist, 1987. 107-40.
注1) Thomas Hardy, Under the Greenwood Tree (Harmondsworth: Penguin, 1998), 7. 以下、この作品か

Bullen, J. B.

The Expressive Eye: Fiction and Perception in the Work of Thomas Hardy.

Oxford: Clarendon,

1986.
Dolin, Tim. Introduction. Under the Greenwood Tree: A Rural Painting of the Dutch School. By Thomas Hardy.

らの引用はこの版を用いて本文中に頁数で示す。
2) この一節について Merryn Williams は、“this intimate relationship between human beings and trees”(Hardy 128)が、Harold E. Toliver は、“the harmony between man and nature” (64)が示されている

Harmondsworth: Penguin, 1998. xxi-xli.
Guerard, Albert J. Thomas Hardy: The Novels and Stories. Cambridge, Mass.: Harvard UP, 1949.
Hardy, Florence Emily. The Life of Thomas Hardy, 1840-1928. London: Macmillan, 1962.

と言う。

Hardy, Thomas. Far from the Madding Crowd. 1874. Harmondsworth: Penguin, 1978.
3) ナポレオン戦争で荒廃したヨーロッパの秩序を再建するため 1814 年に開かれたウィーン会議は、フランス革命によって高まりを見せた各国の自由主義やナショナリズムの運動を抑えて、革命前の絶対王政・専制支配を復活しようとする保守反動の精神に貫かれていた。こうして樹立されたウィーン体制のもとで、ヨーロッパ諸国で相次いで起こった自由主義運動が抑圧・弾圧されることになった。
4) ドイツの政治家、言語学者。プロイセンの外交官としてウィーン会議など数々の重要な会議に参加、また大臣としてベルリン大学を開設した。Schiller (1759-1805)や Goethe (1749-1832)をはじめ当時の文化人の多く—. Jude the Obscure. 1895. New York: Norton, 1978.
—. The Mayor of Casterbridge: A Story of a Man of Character. 1886. New York: Norton, 1977.
—. The Return of the Native. 1878. New York: Norton, 1969.
—. Tess of the d'Urbervilles: A Pure Woman. 1891. New York: Norton, 1965.
—. Under the Greenwood Tree: A Rural Painting of the Dutch School.
Penguin, 1998.

と交際があり、余暇はすべて言語の研究に捧げた。
（『世界大百科事典』.第 2 版. CD-ROM. 日立デジタル平凡—. The Woodlanders. 1887. Harmondsworth: Penguin, 1998.

社, 1998-2000）

Howe, Irving. Thomas Hardy. London: Macmillan, 1967.

5) 1840 年代に時代設定されている『緑樹の陰』の小説世界では、近代化の波が押し寄せてきているものの、農業労働者はまだ比較的安定した英国社会の中に置かれているが、1870 年代以降になると、『狂乱の群れ』で雇用市に立つ Oak の姿が描かれるように、仕事を求めての移動が始まるのである。
（Guerard 17）1872. Ed. Tim Dolin. Harmondsworth:Mill, John Stuart. On Liberty. New York: The Liberal Arts Press, 1956. 訳文 は、塩 尻公明 ・ 木村 健康訳『 自由論 』（ 岩波 書店 , 1971） によ る。
Millgate, Michael. Thomas Hardy: His Career as a Novelist. London: Bodley Head, 1971.
Orel, Harold, ed. Thomas Hardy's Personal Writings. New York: St. Martin’s, 1966.

6) 当時、出版社や貸本屋、Mrs. Grundy によって課せられる厳しい制限ゆえに、Thackeray (1811-63)をはじめとするヴィクトリア朝作家は、人生をありのままに描くことの困難性を強く感じており、またそれを訴えもした。(Altick 194-96)

Page, Norman, ed. Oxford Reader's Companion to Hardy. Oxford: Oxford UP, 2000.
Spector, Stephen J. “Flight of Fancy: Characterization in Hardy’s Under the Greenwood Tree.”English Literary

History 55 no. 2 (summer 1988): 469-85.

7) この問題に関しては、拙著『トマス・ハーディと風景』（大阪教育図書, 2015）の第 3 章で詳しく論じている。

- 35 -

Toliver, Harold E.

“The Dance under the Greenwood Tree: Hardy’s Bucolics.”- 36 -

Nineteenth-Century Fiction 17

『日陰者ジュード』における豚の表象(1962): 57-68.
Williams, Merryn. A Preface to Hardy. New York: Longman, 1976.
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山 内

政 樹

Williams, Raymond. The Country and the City. London: Hogarth, 1985. 197-214.
「 ヴィ ルヘ ルム ・フ ォン ・フ ンボ ルト.」『世 界大百 科 事典 』. 第 2 版. CD-ROM. 日 立 デジ タル平 凡
社 , 1998-2000.

トマス・ハーディ(Thomas Hardy)の小説『日陰者ジュード』(Jude the Obscure)長 島伸 一『 大英 帝国 ―最 盛期 イギ リスの 社 会史 ―』 講談 社, 1989.
村 岡健 次・ 木畑 洋一 編『 世界 歴史 大系

はじめに

イ ギリ ス史 ３― 近現 代― 』山 川出 版社 , 1991.

に お い て 、 ア ラ ベ ラ (Arabella)は ス ー (Sue)と の 対 比 で し ば し ば 批 判 の 対 象 とな る 。 ス ー は 物 語 に お い て 、特 に ジ ュ ー ド (Jude)や 語 り 手 の 目 を 通 し て 、肉体 や 性 的 欲 求 を 持 た な い “spirit” で あ る か の よ う に 認 識 さ れ る 一 方 で 、 ア ラ
ベラ は肉欲の塊 である “flesh” と して描かれる。テクスト中でも、「彼女は実体の ある完全な 雌の動物で あった－－ それ以上 でもそれ 以下でもな かった」
1(33)と描かれている。 アラベラが動物であるかのような比喩はテクスト中にも多 く散見され るが、その 中でも特に 彼女と豚 との関係 が際立って いるように思える。
『日陰者ジュード』出版当時、Mrs. Oliphant は アラベラに対して「完ぺき に動物的で あるゆえに 、彼女を邪 悪な人間 と呼ぶに は物足らな すぎると
同 時 に、 言 い過 ぎ にな る 。彼 女 は人 間 の外 見 を した 豚 であ る」(Cox 258)と
酷 評 し て い る 。「 人 間 の 外 見 を し た 豚 」 と 非 難 さ れ る ほ ど 、 彼 女 は ひ ど い 女
性と は思えない が、確かに テクスト中 で豚と共 に彼女が 描かれるこ とは多い
よ う に 思 え る 。 ま た 、「 ア ラ ベ ラ の 豚 っ ぽ さ は モ ー セ の 律 法 の 不 潔 な 動 物 と彼女を結びつける」(Radford 195)とあるように、彼女と豚の密接な関係性を
指 摘 す る 批 評 家 も い る 。2 本 論 で は 、 ア ラ ベ ラ と 豚 の 表 象 に 焦 点 を 当 て 、 ア
ラベラという人物を再評価することを試みる。
１
まず、アラベラと豚がテクスト中でどのように描かれているかを確認する。
彼女 は養豚家の 娘として豚 の生産、解 体、加工 を生業と する家庭で 育ち、日頃か ら豚と密接 な関係をも っていた。 アラベラ とジュー ドの出会い は豚を通- 37 -- 38 -

してである。そして「アラベラと彼女が表す退廃的なセクシュアリティは

憧 れ る ク ラ イ ス ト ミ ン ス タ ー の 風 景 が 見 え た が 、「 こ の 時 の ジ ュ ー ド は そ の122)。ジ ュード が大 学に市 のこと など 思い もし なかっ た」 (47)。３度 にわたっ て、ジュー ドの中で学行き、神学博士となって、ゆくゆくは主教になることを夢見て歩いていたちょ

問よ り女性のセ クシュアリ ティが勝っ た瞬間で ある。彼 は彼女にキ スしようう ど そ の 時 に 、「 肉 片 、 去 勢 豚 の あ の 特 有 の 部 分 」 (33)が 彼 に 投 げ つ け ら れとするが、彼女が拒み、その日はそのまま別れた。

ジ ュ ードを 学問 から 引き 離す原 因と なる 」(Wright

た。 それは仲間 と共に家業 である豚の 臓物洗 いをしてい たアラベラ の仕業であっ た。夢想中 のジュード を、彼女が 豚の肉 片を投げつ けることで 現実世界

次 の日曜日、 またしても ジュードは アラベラ と２人き りで彼女の 家で過ごすことになる。２人はくっついて座り、彼女は次のように彼を誘惑する。

に引 き戻すので ある。この 衝撃的な出 会いを きっかけに ２人は次の 日曜日に一緒に出掛けることになる。
い つも日曜日 は読書をし て過ごして いたジ ュードが初 めてギリシ ア語聖書の再 読をさぼっ て、アラベ ラの許へ出 かけて いく。女性 にうぶなジ ュードにとっ て、アラベ ラの魅力は 、投げつけ られた 「肉片」同 様、避けら れない力が働いているかのように、彼を引き寄せていく。
In short, as if materially, a compelling arm of extraordinary muscular power seizedhold of him, something which had nothing in common with the spirits and influencesthat had moved him hitherto. This seemed to care little for his reason and his will,
nothing for his so-called elevated intentions, and moved him along, as a violent
schoolmaster a schoolboy he has seized by the collar, in a direction which tended
towards the embrace of a woman for whom he had no respect and whose life had
nothing in common with his own except locality. ( 38-39)‘Don’t touch me, please,’ she said softly. ‘I am part egg-shell. Or perhaps I had
better put it in a safe place.’ She began unfastening the collar of her gown.
‘What is it?’ said her lover.
‘An egg—a cochin’s egg. I am hatching a very rare sort. I carry it about
everywhere with me, and it will get hatched in less than three weeks.’‘Where do you carry it?’‘Just here.’ She put her hand into her bosom and drew out the egg, which was
wrapped in wool, outside it being a piece of pig’s bladder, in case of accidents. (50)
Penny Boumelha が 指摘するように、「アラベラはいつもセクシュアリティと多産 性 に 結 び 付 け ら れ る 」 (152)。 卵 を 孵 化 す る い か に も 女 性 的 な 彼 女 の 姿 に性的 魅力を感じ て、ジュー ドは彼女と 結ばれる のである が、ここに も豚の描写が存在する。卵は潰れないように、「 豚の膀胱」で覆われていたのである。
卵の 孵化という 女性的なそ の行動に焦 点が当て られるか もしれない が、ここ

彼 女 の 家 に つ い た と き、「 豚 小 屋 の 臭 い が 裏 か ら 漂 い 、 そ の 臭 い の 主 の ブ ー

では 「豚の膀胱 」に焦点を 当てたい。 うがった 見方かも しれないが 、ジュー

ブ ーい う声が 聞こ えて きた」 (39)。２人は午 後を散歩 して過ごし 、初めてキドを 含め我々読 者も卵その ものを眼に していな い。あく まで「豚の 膀胱」にスす ることにな る。アラベ ラと共に表 される 豚はジュー ドとアラベ ラの恋愛覆わ れた、彼女 が言うとこ ろの卵であ る。つま り我々が 目にするの は「豚のにつ いてまわる 。１週間後 、ジュード はアル フレッドス トンの下宿 からメア

膀胱 」に包まれ た何かであ る。彼女は ３週間、 卵の孵化 に取り組ん でいるとリー グリーンの 伯母の家へ 向かってい た。そ の途中、彼 は豚小屋の 柵を飛び言っ ているが、 そうである なら彼女は 卵を胸に 入れたま ま若豚を息 が切れる

越え て逃げてい る３頭の若 豚を追いか けてい るアラベラ の姿を目に する。２ほど 追いかけた ことになる 。そんなこ とが可能 なのか。 作りえくぼ やかつら

人は一緒に逃げ出した豚を追いかけることになる。結局、豚は捕まえられず、を使 った恋愛術 に長けたア ラベラのこ とである 。そこに 卵があろう となかろ

辺り に誰もいな い丘の頂の 芝地に２人 で仰向 けに寝転ん だ。その頂 から彼がう と 問 題 で は な い 。 た だ 、「 膀 胱 」 と 卵 、 し か も 豚 は 多 産 の イ メ ー ジ が あ る- 39 -- 40 -

こと からも、そ の組み合わ せにジュー ドが性 的魅力を感 じたことは 否めない
3

だろう。

２
ア ラベラとジ ュードを結 びつける際 に、豚の 描写が関 係したよう に、２人

ア ラベラが不 在の時でも 、ジュード の大望 を妨げる場 面には豚の 影が現れの別 れにも豚が 関係する。 ２人の関係 を切り離 す出来事 となったの は、豚のる。 スーとの重 婚に悩みな がらも彼女 を手に 入れたいジ ュードは、 社会的地屠殺 である。豚 舎で肥育し てきた豚を 解体する 時期が来 たが、雪の ため屠殺位 を 捨 て て 、 彼 女 へ の 愛 を 貫 こ う と 決 心 す る。「 最 初 の 大 志 ― ― 学 問 の 熟 達

人が 来られない ことを知る と、ジュー ドは代わ りに豚の 屠殺を行う ことにな―― は女によっ て妨げられ た。そして 第２の 大志――キ リスト教伝 道者になる。 肉の血抜き をするため 豚をゆっく り殺さな ければな らないと主 張するアる こ と ― ― も ま た 女 に よ っ て 妨 げ ら れ た 」 (209)と 感 じ た ジ ュ ー ド は 神 学 やラベ ラに対して 、豚に同情 的なジュー ドはひと 思いに刺 殺する。ア ラベラに

倫 理 学 の 書 物 を す べ て 処 分 す る こ と に 決 め た。「 手 始 め に 綴 じ て い な い パ ン

とっ て豚は単な る豚ではな く、肉、つ まり金銭 的価値に 置き換え可 能な肉なフレ ット類に火 をつけ、書 物類はでき るだけ 小さく切り 刻み、三又 の熊手での で あ る 。 だ か ら 豚 の 苦 し み よ り 、 血 抜 き に こ だ わ り 、「 肉 が 赤 く て 血 が 混

火の 上にふりか けた。それ らは燃え上 がり、 家の裏と豚 小屋と彼の 顔を照らじったら、20 ポンドにつき１シリング損するのよ」(58)と叫ぶ。彼女自身のし 出 し 、 や が て ほ ぼ 燃 え 尽 き た 」 (209)。 彼 の 最 初 の 大 志 を 挫 い た の は 、 ア

セク シュアリテ ィについて も彼女は同 様に考え る。学も 身分もない 彼女にとラベラの直接的な行為によるものである。そして第２の大志を挫いたのはって 、自身の身 体こそが唯 一無二の資 産である ことを彼 女は認識し ている。

スー であるが、 わざわざア ラベラの影 を臭わ す豚小屋の 近くでなぜ ジュード

夫と なる男性を 誘惑する「 彼女のセク シュアリ ティは、 彼女の生活 の安全を

は書 物を焼いた のであろう か。スーと の結婚 を妨げてい る１つの要 因がアラ

保 つ最も 良い 方法 であ る」(Mallett

ベラ との結婚で あることを ここでは間 接的に 述べている のではなか ろうか。

彼女 はえくぼを つくり、か つらをつけ 、女性の 身体が金 銭的価値を 生み出すさ らにアラベ ラがスーか らジュード を取り 返そうと決 心したその 時にも、ため に必要なこ とは何でも やる。自分 に与えら れた女性 としての資 産を最大豚の描写が描かれる。

213)。だ からジュー ドを誘惑す る時に、限に 利用して、 ジュードの 心を支配す ることこ そ、最大 の利益を生 み出すことを 彼女は認識 しているの である。だ からこそ 、豚に対 しても、ジ ュードとWhen they [Arabella and Anny] got yet further on, and were passing the lonely
house in which Arabella and Jude had lived during the first months of theirmarriage, and where the pig-killing had taken place, she could control herself nolonger.
‘He’s more mine than hers!’ she burst out. ‘What right has she to him, I shouldlike to know! I’d take him from her if I could!’ (304)は異なり、商品として豚を見ることができるのである。
一 方 、「 動 物 や 鳥 に 優 し く し て あ げ な さ い 」 ( 4) と い う フ ィ ロ ッ ト ソ ン(Phillotson)先 生 の 教 え に 忠実 な ジ ュ ー ド に と っ て 、 こ の 屠 殺は つ ら い 仕 事である 。子供の頃 、麦をつい ばみに来る 鳥に対し て「同情 するように なった」
(9)ジ ュ ー ド は 、 鳥 追 い の 仕 事 を 放 棄 し 、 鳥 が 麦 を 食 べ る こ と を 許 し た 。 そのた め彼は仕事 を失うこと になった。 彼は「あ る１組の 生物に対す る慈悲はアラベラとジュードの結婚生活破綻のきっかけとなった豚の屠殺の場所か

別 の生物 に対 して は残 酷にな る」 (12)ことを 幼い頃か ら知ってい る。また、ら、 ２人の関係 を修復する 決心を彼女 はする のである。 この物語に おいて、成 人 し て か ら も 彼 は 罠 に か か っ た ウ サ ギ を 「 朝 ま で 続 く 拷 問 」 (205)か ら 解

２人の関係には豚の描写が不可欠であるかのように描かれている。

放す る。このよ うに動物に 対してジュ ードは慈 悲の心を 持って接し ていることが わかる。ジ ュードとア ラベラの動 物に対す る考え方 が全く異な ることが- 41 -- 42 -

うかがえる。Harriet Ritvo は 人間と動物の関係を次のように述べている。

うと する姿を、 解体のため に吊るされ た身動き できない 豚の姿に重 ねたのかもし れない。ジ ュードが自 分の商品価 値に見合 わない男 性であると 認識する

The divine justification of domestication made it particularly attractive as arepresentation of human social relationships. It was generally agreed that animals had
been created for humanity to use, whether or not any function had been discovered
for them. (17)と、彼女はすぐに彼の許から去っていくのである。
３
ア ラベラとジ ュードの関 係描写に豚 が絡んで くること は分かった が、なぜ

動物 は「人間が 利用するた めに神によ って創 造されたと いうことが 衆目の一アラ ベラと豚と の関係が密 接に描かれ るのかに ついて考えたい。ど のよ うな

致す るところで あった」と あるように 、アラ ベラは豚を 最大限利用 すること

人 物が動 物に 喩え られ るので あろ うか 。彼女は身分が低く、読者にあまり賞にた めらわない 。彼女が言 うように、 豚を苦 しめて殺し てでも「貧 乏人は生賛さ れないよう な手段でジ ュードを誘 惑した。 そのよう な彼女の出 自と誘惑

き なく ちゃな らな い」 (59)の であ る。ジュー ドの豚に 対する慈悲 は、彼女に手段が、彼女を豚に喩えることを正当化しているように思える。次の引用は、は理 解できない 。彼の豚に 対する慈悲 が別の 生物(アラベ ラ)に対 しては残酷

自然 界において 動物が人間 に支配され るように 、人間の 階級社会に おいてアになることを彼は理解していないのである。

ラベ ラのような 下層階級に いる人間が より社会 的に優位 にある人間 によってそ して、最終 的にアラベ ラとジュー ドを破 局に導いた のは、その 解体された豚 の脂である 。彼女はラ ードを作る 作業を していたま さにその手 で、テー支配 されること を示してい る。ヒエラ ルキー的 な社会秩 序において 、動物と下層階級の人間は同列に並べられていることがわかる。

ブル に置いてあ った彼の大 切な古典の 書物に 触ってしま った。その ことに激怒し た彼と口論 となり、彼 女は家を飛 び出す ことになる 。数日後、 彼は彼女から 「両親は近 頃、養豚業 は儲からな いので 、かなり前 からオース トラリアに移 民する問題 を考えてい ました。つ いに行 くことに決 めたので、 もしあなた が反 対でな けれ ば、 私も一 緒に 行くつも りです」(66)という内 容の手紙を受け 取る。こう して、豚の 死と共にア ラベラ はジュード の前から姿 を消すのである。

The animal kingdom, with humanity in a divinely ordained position at its apex,
represented, explained, and justified the hierarchical human social order. Because of
the gap that separated people from animals, the metaphorical hierarchy remained
incomplete, animals never exemplified the best human types. But the sense of humandignity that barred animals from realizing, even figuratively, the highest humanpossibilities made them particularly appropriate representatives of the less admiredranks and propensities. Embodying the lower classes as sheep and cattle validated
the authority and responsibility exercised by their social superiors. ( Ritvo 15-16)

豚 の屠殺をめ ぐり、アラ ベラとジュ ードの 豚に対する 考え方がい かに違うかが 分かった。 ジュードに とって、豚 は人間 と同じ動物 であり、分 け隔てな

アラ ベラのジュ ードに対す る誘惑は、 ヴィクト リア朝の 性道徳にう るさい読く慈 悲を与える べき存在で あるのに対 して、 アラベラに とって豚は 金銭的価者に とって、決 してふさわ しくない。 そのため に豚の喩 えをアラベ ラに用い

値に 置き換え可 能な商品で あり、また 彼女の セクシュア リティ同様 、いかにるこ とが、彼 女 の「あ まり賞賛さ れない階 層と性癖 を表象するのにとりわけして その商品価 値を高める かが重要で ある。 このように 考えると、 豚の商品

ふさ わしい」も のと考えら れたのでは なかろう か。階級 社会の最下 層にいる

価値 を高めよう とする彼女 は、自らの 商品価 値を高めて ジュードと 結婚しよ彼 女 (の 誘 惑 )は 、「 お 決 ま り の よ う に “ わ が ま ま ” だ の “ 不 潔 ” だ の “ 大 喰- 43 -- 44 -

い ” だの と 酷評さ れて いた 」(Ritvo

21)豚と の密接 な関 係の 基に描 かれ るのである。

は 次 の 引 用 か ら 明 ら か で あ る。「 女 が 困 っ て い る よ う で 、 ち ょ っ と 泣 き つ いてや れば、ジュ ードほど優 しいバカは ないから ね！鳥な んかに優し かったよ

ま た、アラベ ラが豚に喩 えられるの は、彼 女固有のこ とではなく 、女性自う に 」 (259)。 鳥 に 優 し く す る の も 、 女 性 に 優 し く す る の も 、 ジ ュ ー ド に と体が 豚に喩えら れる文化的 背景が存在 する。 人間の女性 の肉体、あ るいはそって は同じこと であり、ア ラベラもそ のことを 認識して いる。つま り彼女自のセ クシュアリ ティが動物 に喩えられ 、いず れも男性に よって消費 されるこ

身が 豚のように 、男性によ る品定めの 対象とな ることを 認識してい るのであとをほのめかす例がある。Carol J. Adams は プリンストン大学大学院で開催さる。

れた 女性会議『 フェミニズ ムとその解 読』で 「性的暴力 ――表現と 現実」とでは、あらためてジュードとアラベラが初めて出会った場面を見てみよう。

題して、以下のような講演を行った。
A healthy sexual being poses near her drink: she wears bikini panties only andluxuriates on a large chair with her head rested seductively on an elegant lace doily.
Her inviting drink with a twist of lemon awaits on the table. Her eyes are closed; herfacial expression beams pleasure, relaxation, enticement. She is touching her crotch
in an attentive, masturbatory action. Anatomy of seduction: sex object, drink,inviting room, sexual activity. The formula is complete. But a woman does not
beckon. A pig does. “Ursula Hamdress” appeared in Playboar, a magazine that calls
itself “the pig farmer’s Playboy.” How does one explain the substitution of anonhuman animal for a woman in this pornographic representation? Is she inviting
someone to rape her or to eat her? (64-65)

She whom he addressed was a fine dark-eyed girl, not exactly handsome but capableof passing as such at a little distance, despite some coarseness of skin and fibre. She
had a round and prominent bosom, full lips, perfect teeth, and the rich complexionof a cochin hen’s egg. She was a complete and substantial female animal—no more,no less; (33)
語り 手は、アラ ベラの眼か ら始まり肌 のきめ、 胸、唇、 歯、そして 肌と上へ
下へ と視点を変 え、彼女の 商品として の価値を 見定める かのように 語る。そして 最後に彼女 を雌の動物 であると結 論づける 。豚は男 性に消費さ れる対象とし て、アラベ ラはセクシ ュアリティ を消費さ れる対象 として、い ずれも男性の視点から捉えられたものである。

アー シュラ・ハ ムドレス嬢 と名付けら れた豚 は、男性向 け雑誌で人 間の女性

女性と動物を同一視する傾向は、ハーディ小説の中でも『カスタブリッの代用として描かれ、「女性と動物がオーバーラップするような文化的イメー

ジの町長』(The Mayor of Casterbridge)の妻売りに見られる。本来、妻売りは、ジ」(Adams 66)を構築している。アーシュラ・ハムドレス嬢は男性(雄)を誘

夫が 妻に首輪を かけ、それ を別の男性 に引き渡 すことで 離婚を成立 させる儀うか のようなな まめかしい ポーズをと って座 っている。 彼女はもち ろん豚な式で ある。高額 で長期にわ たる離婚費 用を払え ない夫婦 が正式な離 婚の代わ

ので 読者(男性 )からすれ ば消費(食事)の対 象である が、豚を擬 人化し、なまりと して妻売り を行ってい た。ただ、 売り手か ら買い手 に家畜を引 き渡すよ

めか しいポーズ をとること で、そのセ クシュ アリティも 男性の消費 の対象で

うに 行われるこ とが、批判 の対象にな っている 。4 『日陰者ジュード』においあることを示している。単なる家畜の豚ではなく、擬人化された豚にセクシュても 同様の場面 がある。そ れはスーと フィロッ トソンの 結婚式でジ ュードにアリティをまとわせることでその商品価値を高めているかのようである。

花嫁の引き渡し役をお願いするスーの手紙に描かれている。

豚＝ 女性という 図式が成り 立つ文化的 背景が あるなら、 女性も豚の ように男性に よる品定め の対象とな り得る。こ の図式 をアラベラ も認識して いること

- 45 -‘Jude, will you give me away? . . . I have been looking at the marriage service in- 46 -

the Prayer-book, and it seems to me very humiliating that a giver-away should be
required at all. According to the ceremony as there printed, my bridegroom chooses
me of his own will and pleasure; but I don’t choose him. Somebody gives me tohim, like a she-ass or she-goat, or any other domestic animal. ( original italics 163)

いて 彼を誘惑し 、結婚後、 彼に夫とし ての価値 がないと 分かると、 彼を捨て去り 、別の男性 と結婚する 。さらに彼 女はジュ ードと再 婚するも、 彼が病気で厄 介者だと分 かると、別 の男性に乗 り換える 準備をす る。利己的 なアラベ
ラが優しいジュードを誘惑するのである。

上記 の手紙では 、花婿は花 嫁を選べる が、花 嫁は花婿を 選べるわけ ではない

では、他の 登場人物は どうであろ うか。ス ーはジュ ードとの子 供を失ってとい う男女間の 権力関係と 、女性はあ くまで 品定めの対 象でしかな いことが以来 、以前彼女 自身が否定 していた因 習のため に、フィ ロットソン の許へ帰述べ られている 。さらに家 畜の取引のよう に男性から別の男性へ商品(女性)

ろう とする。彼 女はジュー ドとの婚外 生活が利 己的だっ たと後悔し て、次のを引 き渡す行為 は、スーに とって屈辱 的であ ることが述 べられてい る。ここように言う。

でも父権的文化における動物と女性の同一視が見られる。
４
最 後に、豚に つきまとわ れたジュー ドは豚 をどのよう に考えてい たのか。

‘O I can’t tell clearly! I have thought that we have been selfish, careless, even
impious, in our courses, you and I. Our life has been a vain attempt at self-delight.
But self-abnegation is the higher road. We should mortify the flesh—the terrible
flesh—the curse of Adam!’ (333)

再び クライスト ミンスター に戻ってき た彼は 、自身の人 生を振り返 り、彼の利己的に幸せを求めたことを後悔し、“the flesh—the terrible flesh—the curse of

失敗について次のように語る。

Adam”という言葉に含意される動物的欲求を抑えるべきだと彼女は訴える。
‘However it was my poverty and not my will that consented to be beaten. It takes
two or three generations to do what I tried to do in one; and my
impulses—affections—vices perhaps they should be called—were too strong not tohamper a man without advantages; who should be as cold-blooded as a fish andselfish as a pig to have a really good chance of being one of his country’s worthies.
(316)

ス ー は 、 ア ラ ベ ラ 同 様、「 手 綱 を 外 し た 情 熱 よ り も 、 も っ と 女 の モ ラ ル を 害する あの生来の 欲求―危害 を加えよう とお構い なしに、 男を惹きつ け、虜にし て し ま い た い と い う 欲 求 」 (341)の ま ま に 、 ジ ュ ー ド と 一 緒 に な っ た 。 その 欲 求 が 「 利 己 的 で 残 酷 だ っ た 」 (342)と 彼 女 は 反 省 し て い る 。 こ の ス ー の言葉をそのまま受け取ると、彼女がやったことはアラベラと同じである。
ジュ ードに見切 りをつけて オーストラ リアに行 ったアラ ベラと同じ ように、社会 的に成功す るには「魚 のように冷 血で、 豚のように 利己的でな ければな

スー も自分の魂 を救うため だけにジュ ードを捨 てようと しているの だ。これ

ら な い 」 (316)と 彼 は 言 う 。 こ こ で 彼 が 豚 を 利 己 的 で あ る と 認 識 し て い る 点に対 してジュー ドは「君が 僕を捨てれ ば、僕は 身を洗い てまた泥の 中に転ぶが重 要である。 上述したよ うに、ジュ ードは かつて自身 の利益を顧 みず、豚豚 に な る ん じ ゃ な い か と 、 恐 い ん だ ！ 」 (342)と 訴 え か け る 。 ジ ュ ー ド が 豚を苦 しめないよ うに屠殺し た。しかし この場 面では、彼 は情けをか けた豚がにな るとはどう いうことか 。それは彼 自身が利 己的人間 になること を恐れて利己 的な人間の 比喩と認識 し、利他的 な人間 ジュードが 不利益を被 ると述べいる からではな かろうか。 これまで動 物を含め 、アラベ ラやスーに 優しく接てい る。そのよ うに考える ジュードに とって 、利己的な 豚がアラベ ラと重なして きた彼が、 豚のように 利己的にな ることを 拒絶した いという訴 えではな

るの は明らかで ある。ジュ ードと結婚 するた めに、彼女 はあらゆる 手段を用- 47 -- 48 -

かろ うか。ある いは彼自身 が屠殺した 豚と彼 を重ね合わ せているの かもしれ

ドの 死について 別の捉え方 をすれば、 利己的で あること が人間の生 きる強さない 。人間の利 己的理由の ために殺さ れる豚 同様、女性 の利己的理 由のためにつ ながるとい う解釈も可 能であろう 。この物 語におい て、人間の 生き残るに彼 は殺されよ うとしてい るのだ。ジ ュード が病床で言 う台詞は示 唆的であ強さ は、いかに 利己的に振 る舞うかと いうこと と強く結 びついてい る。そのる。

利己 的であるこ との表象と して豚が描 かれてお り、その 豚と最も強 く結びつ
いて いるのがア ラベラであ った。彼女 はどのよ うな手段 を使ってで も生き残‘I have been thinking of my foolish feeling about the pig you and I killed during our
first marriage. I feel now that the greatest mercy that could be vouchsafed to me
would be that something should serve me as I served that animal.’ ( 373)

る 。 家 畜 を 苦 し め て 殺 し て も、「 そ れ で も 生 き な く ち ゃ な ら な い 」 と い う 彼
女 の 考 え 方 が 、 彼 女 の 強 さ で あ ろ う 。5 そ れ 故 、 最 も 強 い 彼 女 が 物 語 の 最 後を締めくくるのは当然のことであろう。

ジュ ードに屠殺 された豚は 、彼の同情 を買っ てひと思い に殺された 。しかしジュードに同情して彼をひと思いに殺してくれる利他的な人物はいない。
註

スー に対して寛 容で、自身 の社会的、 経済的 不利益も顧 みず、彼女 を手放したフ ィロットソ ンでさえも 、最後は利 己的な 豚であるか のように描 かれている。 スーがジュ ードを捨て て、彼の許 に戻っ て来たとき 、友人のギ リンガム
(Gillingham) は 「 と こ ろ で 、 君 は と う と う あ の 女 を 取 り 戻 し た と 言 っ て よ か
ろう 、今度はあ の女も、そ うやすやす と出て いけやしな い。梨は君 の手に落ちてきたんだ」(354)とフィロットソンに言う。これは“The worst hog often getsthe best pear.” ということわざをもじった言い回しであろう。フィロットソン
でさ え、最終的 に自身の欲 望をかなえ た利己 的豚である かのように ギリンガ

１． 以 下、 Jude the Obscure か らの 引用 は、 Oxford 版 を用 い括 弧内 にペ ージ 番号 を示 す。
２ ．ア ラ ベラ のセ クシ ュア リテ ィを 否定 的に 捉え てい るの は語 り手 も同 様で ある と Daleski は 述 べ
てい る 。Arabella’s “sexual power is not to be despised, but the narrator precisely does despise her, as his
contemptuous reduction of her to mere animality first indicates, as his continued association of her with pigs clearly
reveals, and as his hostile commentary throughout emphasizes.” ( 189)
３． 豚 の多 産性に つ いて は、『 豚の 文化 誌』 p.40、あ るい は『 ト ン考』 p.49 が 詳 しい 。
４． 妻 売り につい て は Customs in Common pp.404-62 が 詳 しい 。
５． Doheny は 、“Arabella is, as a character, a fine specimen of womankind in the novel, especially for an artisan

ムは指摘している。

like Jude whose sexual and social and financial needs would do very well in partnership with her.” ( 71)とア ラベ
ラを 称 賛し ている 。

おわりにWorks Cited

ジ ュードに対 して利己的 に振る舞っ たアラ ベラとスー が生き残り 、また最後に友人から豚に喩えられたフィロットソンも生き残った。その一方で、
ジュ ードだけが 、自身の殺 した豚のよ うにな りたいと願 いながら、 それが叶
わず にこの世を 去った。利 己的人間だ けが生 き残るとい う暗い影が 物語全体を覆 い、ジュー ドの人生に より一層悲 劇的雰 囲気を漂わ せる。ただ 、ジュー

Adams, Carol J. The Sexual Politics of Meat: A Feminist-Vegetarian Critical Theory. New York: Bloomsbury
Academic, 2014.
Boumelha, Penny. Thomas Hardy and Women: Sexual Ideology and Narrative Form. Sussex: Harvester Press, 1982.
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Daleski, H. M. Thomas Hardy and Paradoxes of Love. Columbia and London: University of Missouri Press, 1997.

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Doheny, John R. “Characterization in Hardy’s Jude the Obscure: The Function of Arabella.” Reading Thomas
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Two Madwomen in Hardy’s Balladic Poems—Women in “The Satin Shoes” and “The Inscription”—

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Introduction
The madwoman has long been a subject for narrative poems, especially in the1

traditional ballad form. Thomas Hardy depicted two madwomen in his two balladic
poems after he stopped writing novels. In “The Satin Shoes,” the heroine wished to wear
a pair of satin shoes on her wedding day, but her wish is not fulfilled because of heavy
rain on that day. The unfulfilled desire makes her go insane after the ceremony. In “TheInscription,” Sir John’s death triggers his widow’s mental and physical self-repression.
Although the brass is inscribed with words representing her faithfulness to the “eternal”
husband, the inscription torments and represses her mentally, so that she loses control ofherself. In the studies on Hardy’s major poetic works, such as his elegies for his wife
Emma, and The Dynasts (1904-08), his poetry is often associated with his pessimistic
outlook, influenced by Arthur Schopenhauer. His balladic poems, including the two
mentioned above, have hardly been treated as works worthy of analysis. This paperargues that his two poems indicate that the poet consistently delineated female charactersin his ballads and narrative poems, as well as in his novels, with an eye toward women in
the world. Part 1 discusses the literal and social background of Hardy’s treatment of
madwomen in his poems. Part 2 deals with the female protagonist in “The Satin Shoes.”Part 3 discusses “The Inscription,” which tells the story of a madwoman like the heroineof “The Satin Shoes.”
１．Treatment of the Mad in the Victorian Periodand Hardy’s Madwoman Ballads- 51 -- 52 -

The heroines in Hardy’s ballads and narrative poems, though from different classes,
share some mental and physical conditions. Both in “The Satin Shoes” and in “Thecontracting mental illness. Psychology and medical science of the period connected
femininity with female hysteria and madness.

Inscription” emblematic objects trigger madness. Hardy’s second wife, Florence, reveals

Moreover, other Victorian currents are thought to have had a great influence onthat the poet has an affinity for ballads, for he was nourished in balladic atmosphere as heHardy’s writing in these two madwomen poems. Taylor indicates that theories on thewas a child (The Life of Thomas Hardy 21). Women with whom Hardy was familiar inhuman mind and mental abnormalities appeared in periodical publications in the Victorian

the early stages of his life sang traditional ballads of Dorchester to him. Pinion also notes:era (29). Taking into account that Hardy himself serially wrote novels in those materials,“people heard the stories about unusual events that were related in earlier centuries andit is possible that his works are associated with the theme of madwomen. There appeared

provided the source material for ballads” (152). Dorchester for the poet was a hothousea number of sensation novels influenced by studies on mental health. They introduced

that prompted him to create a number of poems inspired by traditional ballads.

various madwoman characters into the world.

Even such major writers as Brontë andIn ballads, there are a number of motifs narrated, such as Christianity, courtship,

Dickens were not free from their influence, in their treatment of Bertha Mason in Janehomicide, revenge, a curse, love, and loyalty. One of the motifs is a mad person, which

Eyre (1847) and Miss Havisham in Great Expectations (1860-61). Therefore Hardy’s

has been a popular traditional ballad theme. Mad persons are supposedly brought into

aforesaid ballads are regarded as works reflecting the then prevailing theories and currents

ballads as a kind of incarnation of characters in the underworld, like apparitions andof sensation novels.

mermaids, which annex a sense of unreality to vivid and lurid stories. (Yamanaka 10)

Gilbert and Gubar, in their Madwoman in the Attic, starting from Bertha Mason inTake, for example, “Tom O’Bedlam’s Song,” a traditional ballad of the sixteenth

Jane Eyre, go on to argue all female characters can be classified as either an “angel” orcentury (Graves 197-200). The story of that ballad takes place against the backdrop of“monster” in a male-dominated society. According to Gilbert and Gubar, an “angel”

institutions that confine mental patients together with the poor and the homeless. Bedlam,character in the male-authored English literature is pure, dispassionate, and submissive.

one of the oldest mental hospitals, was the name of the Hospital of St. Mary of

On the contrary, a “monster” is a passionate, sensual, and uncontrollable female character,

Bethlehem in London, built for male mental patients (Porter 279-84). On the other hand,

whose characters made men anxious in the Victorian period. A passionate woman was

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Maudlin was its female counterpart, named after Mary Magdalene. The “madhouse”

considered as a “monster” or a “madwoman.” Gilbert and Gubar further argue that Bertha

described in “The Satin Shoes,” however, belongs to a new trend in the policy of mental

Mason projects Jane’s secret desires (425). As Gilbert and Gubar elucidates, a female

health care system. Whereas European madhouses before the eighteenth century treatedcharacter as a “monster” and a “madwoman” has taken the form of a female figure who

the inmates inhumanely, they came to be treated as “patients” in the eighteenth century.

emancipates her oppressed and hidden self under the guise of her unbalanced mentality.

In the nineteenth century, female madness was associated with female sexuality.
Showalter describes surgical operations used to “treat” female mental illness in the

In this paper I will use this notion of madwoman to refer to the female characters who, inthe powerful grip of emotion, stop controlling their mind.

nineteenth century (Sexual Anarchy 127-31). A surgeon Isaac Baker Brown, for example,
performed clitoridectomy on madwomen, and after the surgery in this “treatment,” pelvic
operations, that is, hysterectomy, began to be carried out on a number of women- 53 -

2. A Bride with Satin Shoes
One of Hardy’s madwoman poems is “The Satin Shoes,” included in Hardy’s- 54 -

fourth collection of poems, Satires of Circumstances: Lyrics and Reveries (1914). The

reason, fine weather is thought to be suitable for the ceremony. As for “The Satin Shoes,”poem is composed of balladic rhymes and meters that suit its content. Hardy was inspired

the heavy rain at the ceremony, after all, has tragic consequences for the heroine.

by his grandmother in creating it (Bailey 332). In “The Satin Shoes” the heroine wishes

The heroine of “The Satin Shoes” is taken to a “madhouse.” As Roy Porter points

to wear a pair of satin shoes at her wedding, but heavy rain on the wedding day prevents

out in “Madness and Its Institutions,” the facility is one of the psychiatric hospitals that

her wish from being fulfilled. As she becomes mentally ill after that event, she iswere built in the eighteenth and nineteenth centuries. It is a private and profit-making

deceived and taken to a “madhouse” by a “madhouse man.” Through the ballad tragedy

organization offering boarding facilities to patients. The treatment of the patients in these

Hardy portrays the pathos of a “fair” maiden who wants to be a “proper” bride.

institutions is known to have been inhumane (283-86). In “The Satin Shoes,” one day a

The pair of satin shoes works as a key to her happy future: the shoes are“madhouse man” comes to take her to a madhouse by coach, the means of transportationconsidered as a symbol of the wedding itself. The opening scene of the poem reveals thethat was denied her on the wedding day. She is taken away by being coaxed into wearing

heroine’s longing for a wedding such as other maidens desire and realize: “I’ll go in satin

the satin shoes. Ironically, she mistakes the “madhouse man” for her bridegroom, and3shoes!” She is as fair as “early day / Shining on meads unmown” (5-6). The “unmown”

tries to hold her wedding ceremony again;

meads represent the innocence of a maiden in a rural district, which implies her virginity.
As her words show, at the same time, she remains unmarried longer than other girls in
her neighborhood, so her longing becomes even more powerful.
The rain is to be a sign of her dismal matrimony. The ballad is based on real

She clapped her hands, flushed joyous hues;‘O yes ― I’ll up and ride
If I am to wear my satin shoes
And be a proper bride!’(44-47)

conditions: its setting is in Higher Bockhampton in Dorchester, where it often rains(Bailey 332). Therefore she has to put on a pair of “thickest boots” for her wedding

Although the heroin first tries to run away from the stranger who comes to take her away,

ceremony, instead of satin shoes, for “The church loomed on the distant moor, / But rain

she now welcomes him with pleasure in order to “be a proper bride.” For the heroine awas thick between.” (15-16). Neither her family nor her bridegroom is rich enough tomadhouse is where she is longing to fulfill her wish, and a madhouse man is just agive her a ride to the church in a coach. The heroine’s wish is not granted due to theprecious bridegroom who leads her to a sweet dreamy world; “She turned to him when all

merciless rain peculiar to the area.

was done, / And gave him her thin hand, / Exclaiming like an enraptured one, / ‘This

In Hardy’s other poem, “The Country Wedding,”4

included in Late Lyrics andtime it will be grand!’” (53-56). To follow Gilbert and Gubar’s view of female madness

Earlier (1923), the weather has a great influence on weddings. It has a similar theme toin The Madwoman in the Attic, Hardy treats the heroine as a woman who has oppressed“The Satin Shoes”: the bride of “The Country Wedding” is afraid of the weather, saying

femininity at the bottom of her mind, and her madness as a projection of her desire.

“Clouds may gather, / And sorrow come.”(25-26). She fears that the delightful ceremony,

Bailey comments that the ballad is concerned with the scene in Part the Fifth,due to the perverse nature of fate, may bring about foul weather and misfortune. In a

Chapter I in Under the Greenwood Tree (1872), which implies “a woman’s vanity on her

wedding ceremony in the countryside of Dorchester, in fact, people play instruments andwedding day.” 5 Yet, as the following refrain shows, the heroine is depicted not just as aparade through the village in order to congratulate the newly-married couple. For that- 55 -- 56 -

madwoman throughout the poem;of a madwoman.

Yet she was fair as early day
Shining on meads unmown,
And her sweet syllables seemed to play
Like flute-notes softly blown. (61-64)

3. A Woman with Honesty
Hardy’s another madwoman poem is “The Inscription,” included in his sixth
collected poems, Late Lyrics and Earlier (1922). The poem is a narrative poem based ona ballad-like story of an incident that befalls a widowed lady. The poet drew his

The final stanza is a refrain of the second stanza, and the technique is often utilized in

inspiration from the real brass in Yetminster. In the poem she pledges her loyalty to her

poems, including ballads. It portrays her prime of life before she goes out of her mind.

husband Sir John after his death, but the encounter with a younger man unsettles her

She again tries to start her ceremony with the satin shoes. There is a suggestion of pathos

mind day by day. Seemingly, the poem satirizes her indiscretion, once her loyalty.

in the repetition of the depiction of her prime time.

However, it implies that her honesty is mingled with piety for God at the root of her
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The singing heroine depicted in the refrain reminds us of Ophelia in Hamlet. Aftermind.

her father’s death, she goes mad and sings the “mad song” (Act 4, Scene 5). In “The“The Inscription” also has a ballad-like theme. In the poem the lady of Sir John isSatin Shoes” the singing heroine is likened to Ophelia, as “Her sweet syllables” “likedepicted as a loyal and honest wife. Armstrong notes that Sir John is modeled on Sir John

flute-notes softly blown” (63-64) implies. The refrain, which first appears as the second

Horsey, who died in 1531 (Selected Poems 265). Accordingly, the poem is set in thestanza, also suggests that she has already had a tendency to become insane.

sixteenth century. In the poem, after his death, out of her fear that a memory should be

The subtitle of the poem “A Quiet Tragedy,” which was originally given in

killed by Time, the lady of Sir John asks to have a brass inscribed with his fame and her

Harper’s Monthly Magazine in 1910, clearly shows that the ballad was originally intended

honesty. Although a new lover appears and falls in love with her, she keeps her vow to

as a tragedy (Bailey 332). The reason for putting the subtitle may be that the heroine’s

her husband, in spite of beginning to love the newcomer. The torment in her mind

madness is caused by a quiet, but irresistible power ― her own longing for the satin“gnawing her beauties” (66) denotes her passion for the lover, not for her “eternal”

shoes and a rainy climate peculiar to the district. In addition to that, the fact that the madhusband. She comes to stand “with hands joined, blank of gaze, / Before the script”

heroine is hidden by being taken to a madhouse also implies a “quiet” tragedy. All these(75-76) “at unwonted times” (73), and shrink “like a creature that cowers” (77). The

conditions of the ballad make a contrast to the heroine’s clapping hands (44-47).

poem portrays her loyalty to Sir John as well as her conflict and torment, from a detached

The ballad “The Satin Shoes” is not only a “quiet” tragedy, but also a story thatpoint of view.

shows the way one pure woman goes insane as a manifestation of her oppressed desire

In the center of the poem are the brass and the act of inscribing, and the lady’s

and femininity. The heroine’s longing for satin shoes indicates that the shoes for her

feelings. The titular inscription on the brass is an object of the lady’s mourning andsymbolize the wedding itself. Although there is a suggestion of a woman’s vanity on her

yearning. The title of the poem was initially “The Words on the Brass” in the manuscript

wedding day, “The Satin Shoes” conveys the pathos of a “fair” maiden, not merely that

(Purdy 225), which Hardy altered into “The Inscription” in the collected poems. The
poet highlights not only the significance of the engraved words but also the act of- 57 -- 58 -

inscription itself.

for the lover, but also her fear of committing the sinful and immoral deed.

As brass is rustproof material, brass or brassware is a symbol of eternity andAlthough the widowed lady has already been distressed after Sir John’s death, shesacredness. The brass in the poem is engraved with an entreaty to “good people” to pray

becomes more depressed day by day and loses her health of mind; for her new lover tries

for their “twaine Souls” (14) as if the widow was already dead with the husband.

to defy her pledge and reproaches her for the brass. In addition to that, the priest of the

Furthermore, because of the properties of brass, this epitaph-like brass is considered as anparish admonishes her against renouncing the vow, so that she comes to fear “theemblem of her eternal love and honesty.

laughter, the shrug, the jibe”(61). What she remembers in her insanity is just the

From another point of view, the brass symbolizes the boundary between this life

inscription on the brass.

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Furthermore, after that, she continues to come to church andand an afterlife, because it is an epitaph for Sir John. After having the brass inscribed, shemoan in front of the brass like a “raith”(90), as the initial incident of engraving the brass

lives “as if [she had been]dead and interred there with him, and cold, and numb” ( 10).

with her name predicted. Her femininity in losing her mind is likened to her weakened

The inscription represents the lady’s refusal to be alive without her husband and thevital force. The lady, who is “missed from her bed”(80) “facing the brass / But feeling thelady’s desire to be dead. The only sign showing that she is a living woman is lack of thewords with her finger, gibbering in fits”(82-83), knows “them not one”(84). Her

year and date of her death. She theatrically presents herself as one just waiting for her

oppressed but passionate emotion spurs her onto madness. To apply Gilbert and Gubar’s

death, but it burdens her more than she imagined initially. Moreover, as Bailey explains,

analysis of female madness to the ballad, the widowed lady goes insane, because of her

it is naturally considered that the poet’s experience engendered the depiction of the act ofsuppressed eomotions on the threshold between her passionate love as a woman and an

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inscribing in the poem (491). In the ballad-like poem “The Inscription,” the brass

oath to God. As Showalter demonstrates sexually discriminational “treatment” ofinfluences the lady of Sir John, and the inscription is on his epitaph-like brass.

restraining female sexuality in the nineteenth century, like clitoridectomy or hysteroctomy,

The lady’s mourning and honesty ironically make her femininity distinct. Before
she meets a new lover, her sexuality already attracts the attention of men in the parish;

Now the lady was fair as any the eye might scan
Through a summer day of roving—a type at whose lip
Despite her maturing seasons, no meet man
Would be loth to sip. (25-28) ,Hardy depicts the madwoman in ballad, taking advantage of the Victorian notion thatfemale sexuality causes madness in women. The poet Hardy, if not intentionally,recongnizes and follows the Victorian custom of connecting female sexuality withmadness.
The lady’s initial intention in having a brass inscribed was not purely love or
loyalty. Actually, she wishes Heaven’s bliss to be bestowed on her by keeping her oath in
this life to God: “the words, ever gleaming upon her pew, / Memorizing her there as theknight’s eternal wife, / Or falsing such, debarred inheritance due / Of celestial life”

The words “scan,” “lip,” and “sip” reveal that her femininity is noticeable even after her(36-39). That is, the brass also symbolizes both her mental and physical self-repression.

spouse’s death. After seeing the lover, she parts with him “with a shudderful kiss.” (46)

At first her loyalty prompts her to engrave the brass, which is a clamp between thisThe kiss “before the brass”(46) shows not only her female sexuality and passionate love

life and an afterlife, the celestial realm. She gradually becomes mentally unbalanced after
the brass is inscribed. It is because she agonizes over an oath of allegiance to God and- 59 -- 60 -

her passionate love to the lover as well as fear of public opinion. Her repressed female

4 The title of the poem was firstly “The Fiddler’s Story,” in which appear the characters of Under thesexuality at the end represents her weakened vital force. Hardy weaves the Victorian

Greenwood Tree. The poem takes the form of a ballad-like story, and the bride and bridegroom are destined for an

custom of female insanity and sexuality into the ballad, so that “The Inscription”

ominous ending.

elaborately portrays a woman who is bound by the brass, andconfused by honesty

5 When Fancy is wearing a wedding dress, grandfather James says to grandfather William, “I wonder

toward her deceased husband, religious loyalty to God, passionate love for the young

which she thinks most about, Dick or her wedding raiment!” Grandfather William says “Well, ’tis their nature” andlover, and fear of accusation against this love.

“Remember the words of the prophet Jeremiah: ‘Can a maid forget her ornaments, or a bride her attire?’”( 191).
6 Showalter discusses various interpretations of Ophelia’s madness in “Representing Ophelia.”

Conclusion

7 In addition to Hardy’s experience, the inscription engraved on the brass is inspired by Hutchins’ The

The two women in Hardy’s poems, “The Satin Shoes” and “The Inscription,” areHistory and Antiquities of the Country of Dorset, IV, 365 ( Bailey 492). Hardy created another poem with the same

bound by their mental and physical situations represented by satin shoes and a brass. The

motif as “The Inscription.” “The Memorial Brass: 186-” is the other poem in which Hardy was inspired by thesatin shoes and the brass are devices for elaborating the two female characters’ emotional

actual brass in the village of Yetminster. In the poem a student sketching “the mediaeval” is thought to be Hardy

turmoil and madness. In “The Satin Shoes,” satin shoes are not just a symbol of thehimself when assisting with John Hicks and others in repairing churches.

heroine’s yearning for matrimony, but also both an object of her longing and a burden on

8 Unlike the heroine of “The Satin Shoes,” even mental patients in rural districts were not taken to aher mentality. In “The Inscription,” although the brass and inscribing the brass seemingly

madhouse. They were treated at their homes until the facility was created in the eighteenth century in England, likecondense the lady’s eternal love and fidelity to Sir John, it represents her refusal to be

the widowed lady of “The Inscription” set in the sixteenth century.

alive and, after all, the burden that she places on herself out of her piety. The lady isdriven insane by her self-restraint symbolized by the inscription. Such female madness as
depicted in these balladic poems manifests repressed femininity.

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Notes
1 In this paper, I will use the word “ballad” in the sense of Kittredge’s definition: “a short narrative poem,
adapted for singing, simple in plot and metrical structure, divided into stanzas, and characterized by complete
impersonality so far as the author or singer is concerned”( xi).
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作 品 で 誇 張 を 避 け 記 憶 を 正 し 、「 消 え て い く 生 活 の か な り 忠 実 な 記 録 を 、 自分の満足のいくかたちで残そうとした」(‘to preserve for my own satisfaction a

Routledge, 1993. 77-94. Print.
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Taylor, Jenny Bourne, and Sally Shuttleworth, eds. Embodied Selves: An Anthology of Psychological Texts,

fairly true record of a vanishing life’)と振り返っている。ハーディにとって貴重な生 活は、少年 時代、ある いはそれ以 前の懐か しい生活 であり、その記憶を忠実 に再現する ことに作家 の仕事の意 義もあっ た。しか し同じような意識を1830-1890. Clarendon Press, 1998. Print.
Yamanaka, Mitsuyoshi. Ballad Shigaku [ A Poetics of the British Ballad] Tokyo: Otowatsurumishoten, 2009. Print.

持っ たワーズワ スの時代と は違って、 ハーディ の時代は 人間の状況がことさ、 、、、、ら悪 くなると意 識される状 態で、まさ に「消え ていく生 活」を強調して作品が書 かれる。そ の結果は哀 愁を帯び、 悲劇的な 情感の漂 う作品が生まれる。
それがハーディ文学の特徴になっていることは、間違いないのだろう。
そ のた め の手 法 は 18 世 紀 以 来 積み 重 ねら れ てき た 、リ アリ ズム 手法 であった 。しかしハ ーディの関 心は、次第 に人間の 宿命なり 本質といった、人間存在 の根源的な 問題追及と いう方向に 比重がか かってく る。この問題意識が強ま っていった ときに、そ れを効果的 に表現す るために は人物造形にもある
種の デフォルメ が必要とな り、起こる 出来事や 舞台環境 にもそれなりの脚色が必 要になって くる。ハー ディ最後の 長編小説 となった 『日陰者ジュード』
は、 この特徴を 踏まえて読 みこまなけ れば作者 の意図は 伝わらない。この作
品の テーマは本 質的に、能 力のある特 異な人物 の挫折の 物語だが、これを思想的 に混迷し、 経済的にも 衰退期であ った時期 に、作者 個人の想いを込めて- 63 -- 64 -

悲劇的作品として完成したものがこのような結実を見るにいたった。
デ フォルメは 、ただ形を 崩せばよい という ものではな い。几帳面な図面をド』 をめぐる状 況は、この 二つの要素 を調和さ せ吸収す ることで解決する状態ではなくなっていた。ここに掲げられた二人の女も、Jude の人生を阻害す

描く 建築家でも あったハー ディは、小 説の形 態を変える ときに、かなり神経る 役 目 も 担 っ て い る 。 ‘Strange that

質に 美的な均衡 を考慮して いるように 思われ る。時間的 、また地理的な意味

proficiency—had been checked by a woman, and that his second aspiration—towards

で、この小説は Marygreen で 始まって Marygreen で 終わる。主人公 Jude の少apostleship—had also been checked by a woman.’ (IV-3) と いう描写からも見られる

年時代に大きな影響を与えた Phillotson は、Marygreen の 小学校教師で始まり、

ように、この女たちは異なった種類の人物として登場するだけではなく、Jude

最後に Marygreen の 小学校教師で終わるのだし、Jude にとって重要な Sue もの行 く手を阻む 存在として 機能してし まう。ハ ーディに とって問題なのは人Marygreen で 生まれて Marygreen に Phillotson 夫 人として戻っていく。Marygreen

生の 不都合性で あり、個人 と個人、あ るいは個 人と社会 慣習との間の齟齬では少年 Jude にとって嫌な場所だったが、そこで結ばれた Arabella と は脱出先あった。

の Christminster で も最後に結び直されてしまう。
たい せき ちhis first

aspiration—towards academical

社会生活を送る上で、Jude は 親和力を覚える Sue との関係を、社会慣習にこの嫌な場所 Marygreen の 対蹠地として、小説の構造上も Christminster が 重

合わせようとも思う。しかし Sue には、社会 慣習に抵抗があってすんなりと要な柱となっている。Jude が Arabella と は対局の女性 Sue と出会うのもここは事が進まない。Sue が Arabella に誇らしげに言うように、Jude は ‘to make ourであるし、Father Time に よる子どもの心中事 件が起きるのも Christminster でnatural marriage a legal one’ (V-2) の ために Sue と結婚しようと思ってはいたが、ある 。Jude は 最後に Christminster に 住 み、しかも 死を直前にして稼いだお金

Sue の 意 思 で実 現 しな い。 この 貴重で ある はず の ‘natural’ な も のは 、た とえで ‘a yet more central part of the town’ (VI-10) に 移っている。このような対蹠物

実 験 的 な 結 果 に 終 わ っ た に せ よ 、 実 現 で き た の は Phillotson の 理 解 に よ っ てを設定しての構造作りは、正-反 -合の弁証法やら、二つの主題を提示、展開、Jude と Sue が 生活を共にしたときだけであった 。Phillotson と 友人 Gillingham

再現 する音楽の ソナタ形式 などを生み 出した 、ヨーロッ パの伝統的指向にそとのつぎの会話は、きわめて興味深いものである。

っ た も の で あ ろ う が 、『 日 陰 者 ジ ュ ー ド 』 に い た っ て ハ ー デ ィ は ま す ま す 自
由に 、そして開 き直りとも 思われるほ どに、 作りものと しての小説の完成を目指しているように思われる。
こ の相対する 二つのもの の設定は、 主とし て作品の舞 台となる土地と、登場人物の対比によって行われる。‘[Arabella] was a complete and substantial
female animal—no more, no less’ (I-6) や ら ‘[Sue] is exceptionally bright; and [thematter with Jude] is partly a wish for intellectual sympathy and a craving for‘. . . I found from their manner that an extraordinary affinity, or sympathy,
entered into their attachment, which somehow took away all flavour of grossness.
Their supreme desire is to be together—to share each other’s emotions, and fancies,and dreams.’‘Platonic!’‘Well no. Shelleyan would be nearer to it. They remind me of—what are theirnames—Laon and Cythna. Also of Paul and Virginia a little. The more I reflect, themore entirely I am on their side.’ (IV-4)

loving-kindness in [Jude’s] solitude.’ (II-4) と いうふたりの女の対比は、小説構成
上の 重要な設定 となる。ただここまでは、一方は典型的田舎娘 Arabella と して、もう一方は新しく登場した ‘a new woman’ で ある Sue をの描写して、伝
統的 リアリズム 手法で処理 できないこ とはな かった。し かし『日陰者ジュー- 65 -

Phillotson は こ こで ‘natural’ な ものの優位 を認め、Jude-Sue 的 な世界の存在を許すのだが、社会はこれを認めることもなく、Phillotson 自 身が社会から制- 66 -

裁を 受ける。進 化論が現れ 、神の救済 や秩序 が疑わしく なっていく時代に、

Father Time shuddered, ‘It do seem like the Judgment Day!’ he whispered. (VI-1)

それ と並行する ように伸び やかな自由 は失わ れ、シェリ ー的観念世界も栄光ある輝きを失ってしまう。ふたりの挫折の原因が Jude のヘブライズムと Sue

この Father Time が 弟妹を道連れに、子どもだけの心中事件を引きおこす。

の ヘ レ ニ ズ ム の 不 調 和 と い う 問 題 で す ら な く 、 Marygreen 的 世 界 か ら

遺書は ‘Done because we are too menny.’ (VI-2) と いうものだが、合法的に結婚

Christminster 的 世 界 へ の 上 昇 を 現 実 生 活 の 中 で 実 現 す る こ と の 不 可 能 さ の 問

して いない夫婦 の家族が一 夜の宿さえ とれない 社会にた いする抗議が暗示さ

題と して提示さ れる。これ をシェリー 的世界 の非現実性 として提示して作品れて いるにして も、そこか ら人間存在 の意味や ら、いろ いろと重要な問題が化し たハーディ にとって、 効果的に問 題意識 を書きこむ 場合に、人物もリア吹き 出してくる 。これを効 果的に表現 するため にハーデ ィが用いた方法はこ

リズ ム手法を越 えて象徴化 しなければ ならな くなる。問 題視される奇怪な人の Father Time と いう、奇怪な人物の使用だった。これが 19 世紀の伝統的リ

物 Father Time は 、このような制約の中で生み出されたものにほかならない。

アリ ズム手法か らはみ出し ていること はもちろ んだが、 そのような手法を用

Father Time は 、悲劇的なものにたいする異 常なまでの直感力をもった子どいな ければハー ディが抱え ている問題 意識を的 確に表現 できなくなっていたも と し て 、 設 定 さ れ て い る 。 こ の 子 ど も が Jude の 子 で あ る の は 自 然 な 設 定のも、確かなことである。そしてであって、Arabella が 別の男との間に生まれた子どもを Jude に押しつけてきたの かもしれな いという、 たまに起こ される 議論は、社 会道徳など別の問題を絡 ませた結果 の議論で、 ハーディの 意図を 理解した上 で出てきたものではない。Father Time は 世界観の表明の意味でも 、プロットの構成上でも重要な人物となってくる。

‘No,’ said Jude, ‘It was in his nature to do it. The doctor says there are such boys
springing up amongst us—boys of a sort unknown in the last generation—theoutcome of new views of life. . . .’ (VI-2)と Sue に 語る Jude の 言 葉は 、 将来に た いする ハー ディ の悲 観論を 表し てもHim (=Father Time) they found to be in the habit of sitting silent, his quaintand weird face set, and his eyes resting on things they did not see in the substantial
world.
‘His face is like the tragic mask of Melpomene,’ said Sue. (V-4)

いるが、作品発表後 100 年 を経過した私たち 読者には、この表現は少しも奇
異に は感じられ ない。私た ちはカフカ のような 、人間を 虫けらに変身させる
こと でしか効果 的に表現で きなかった 不条理な 世界を見 てきている。この当時と しては新し い人物造形 を使って、 ハーディ は人間存 在の状況を伝えようとし たのだが、 これによっ てハーディ には社会 改良的な ヴィジョンを提示でここで例えに使われている Melpomene は ギ リシア神話でゼウスと巨人族のきる わけではな い。ハーデ ィとしては 状況の提 示だけで 精一杯で、解決を示

女 ム ネ ー モ シ ュ ネ ー (Mnemosyne)と の 間 に 生 ま れ た ミ ュ ー ズ の 一 人 で 、 歌 唱

すに はいたらな かった。し かし、作品 構成上は 曖昧な形 で終えるのはハーデを司り、悲劇を担当している。ハーディはわざわざ ‘like the tragic mask’ と いィの 好みではな かったから 、すくなく とも形式 的には形 を整える必要があっう 表 現 を 加 え て 、 読 者 の 印 象 を 強 く す る 。 自 然 現 象 に た いす る Father Timeた。Father Time に よる衝撃的な事件のあと、Sue はシェリー的な観念世界をの反応も、極端である。

離れ て、むかし から営まれ てきた平凡 な人生に 埋没して いく。シェリー的観
念世 界は結局の ところ、実 験的な仮の ものに過 ぎなかっ たのだろう。これは. . . The sky had grown overcast and livid, and thunder rumbled now and then.
- 67 -- 68 -

ほか から強力な 刺激を受け ることによ って、 簡単に崩れ 去ってしまう。この人間 存在そのも のの否定に ほかならな かった。 旧約聖書 の『ヨブ記』を引用

観念 的な、危う い生活形態でしか個人にとって ‘natural’ な生活が得られないした Jude の最後のメッセージは、‘legal’ な原 理で動く社会システムにたいし

ときに、‘natural’ なもの もあえなく消滅する状況である。Father

Time に よって、個人の生存をかけて発した悲痛な訴えであった。

て もた らされ た事 件の 結果は 、Sue に とって の ‘natural’ な ものが、 それを保ち続 けるだけの 強靱さを持 ったもので はなか ったという ことである。そのため Sue は ‘legal’ な ものに屈服し、頼るべきものが 残されていない状態になっ‘Let the day perish wherein I was born, and the night in which it was said, Thereis a man child conceived.’ . . . (VI-11)て しま う。こ の状 況で Sue が Phillotson の と ころ に戻 るのは 、む しろ 当然なの で ある 。 それ が 小 説全 体 の構 成 上か ら も Marygreen 村 か ら Marygreen 村 への帰着ということで、うまい具合に形は整う。そして Arabella の 方も Jude のも と へ 戻 る こ と で 、 形 態 上 の 決 着 は つ く 。 た だ Jude だ け は 、 こ の よ う な 決

注
本 稿 は日 本ハー デ ィ協 会第 58 回大 会（ 2015 年 11 月 28 日 、 戸板 女子短 期 大学） での シ ンポジ ウ
ムで 話 した 内容を 、 要望 に応 えて 文章化 し たも のであ る 。

着で済ませることはできなかった。Jude の生 き方こそ、作品の形態を整える
こと に左右され る次元の問 題ではなく 、それ を超越した ものだったからである。
Jude は 俗悪 な Marygreen 村 から志 を立てて、エルサレムのヘブライズムに
憧 れ 、社 会 的地 位の 向上 とい う意味 で も Christminster に 憧 れ 、その 地を 目指す。しかし、地位向上という世間的な 目標の実現が不可能となっていたとき、
悔 し さと 挫 折感 から 、再 度訪 れた Christminster で 一 般の人 び とに向 かっ て演
説 を す る が 、『 帰 郷 』 の ク リ ム の 説 教 と 同 じ で 、 か な ら ず し も 熱 狂 的 な 共 感を受けるわけではない。ただ、Sue に は分かっていた。
. . . Remember that the best and greatest among mankind are those who dothemselves no worldly good. Every successful man is more or less a selfish man.

(VI-4)
この言葉を最後に、Sue は Phillotson の ところに戻っていく。Jude は世間的に失敗 者であった からといっ て、それに よって 本質的なも のを失うわけではな
い 。 この 本 質的 な もの は Jude に とっ て Sue の 場合 以上 に、 ハーデ ィが 作品の中で言う ‘natural’ な ものである。この ‘natural’ なものを否定することは、- 69 -- 70 -

「儀文は殺す」── Jude the Obscure と 古典学
唐 戸

信 嘉

I
Jude the Obscure (1895) において古典学 (classics) への言及は数多く見受けら れる。それ は、当時の 大学入学に 古典語 の知識が必 須であり、大学進学
を 希 望 す る 主 人 公 Jude に と っ て 、 古 典 学 に 取 り 組 む こ と は 避 け て は 通 れ ない道だったからである。Richard Jenkyns は The Victorians and Ancient Greece(1980)の中 で 、ギ リシ ア語 新約 聖書 が数度 に 渡って 原語 で表 記され てい ること に 注 意 を 促 し て い る 。 彼 は ギ リ シ ア 語 の 文 字 と 響 き が Jude に と っ て 特 別neighbouring shelf, and the few other volumes of the sort that he had not parted
with . . . seemed to pale to a sickly cast at the sounds. ( 396)
死に瀕した彼の枕元を飾るのは、デルフィン版の Virgil や Horace の 著作、ギリ シ ア 語 聖 書 な ど で あ る 。 語 り 手 は Jude が そ の 門 を く ぐ る こ と が 適 わ な かった 大学の祭典 の模様を描 く一方、こ うした古 典学の書 物を意味深長に描写する 。その意図 は、彼の挫 折と未練を 象徴的に 描く点に あることは自明であるとしても、Jude の 心の内で具体的にど のような重みを持ち、またどのような隠 喩を含んで いたかは自 明ではない 。この小 論では、 ヴィクトリア朝社会
で の 古 典 学 の 位 相 に つ い て 考 察 す る こ と で 、 主 人 公 Jude の 人 生 の 意 味 に ついて改めて問い直したい。

の魅 力を持ち、 キリスト教 的義務のみ ならず 、この古代 語を学ぶことによって 実現 される 彼の 野望 を象徴 して いる と述 べる (156)。 これは妥当 な指摘と思わ れる。しか し、大学入 学に古典語 の知識 が要求され たことはあまりに自明 で あ る た め か 、 Judeに お け る 古 典 学 の 問 題 は 十 分 に 深 く 掘り 下 げ ら れ たとは言い難い。Jude の 「野心」と深く結びついているにしても、それは具体的に はどのよう な野心で、 なぜ彼はそ うした 野望を持つ に至ったのか。古典学は ヴィクトリ ア朝社会の 中でどのよ うなイ デオロギー と結びついていたのか 。 こ う し た 問 い は 、 悲 劇 的 に 幕 を 閉 じ る Jude の 人 生 の 意 味 を 考 え る 上 で決し て瑣末な問 いではない 。なぜなら 、彼の 人生には絶 えず古典学の影がつ
きま とい、彼の 人生そのも のが、古典 学が内 包するイメ ージに翻弄された人
生だと言えるからである。この物語の印象的なラストシーンを想起するとき、Jude と古典学の切り離し難い関係は容易に見て取れよう。
An occasional word, as from some one making a speech, floated from the open
windows of the Theatre across to this quiet corner, at which there seemed to be asmile of some sort upon the marble features of Jude; while the old, superseded,
Delphin editions of Virgil and Horace and the dog-eared Greek Testament on the- 71 -IIク ラ イ ス ト ミ ン ス タ ー に あ る 大 学 に 関 し て Jude に 最 初 に 情 報 を も た ら すの は 、 馬 車 引 き の 男 と い か さ ま 医 師 の Vilbert の 二 人 で あ る 。 馬 車 引 き の 男
は、“O—they never look at anything that folks like we can understand. . . . On’y foreign
tongues used in the days of the Tower of Babel. . . . They read that sort of thing as fast
as a nighthawk will whir.” (18) と語り、大学にお ける古典語の重要性を強調する。Vilbert と の会話でも、Jude は ギリシア語と ラテン語の重要性を教えられる。
“It’s a wonderful city for scholarship and religion?” “You’d says so, my boy, if
you’d seen it. Why, the very sons of the old women who do the washing of thecolleges can talk in Latin—no good Latin, that I admit, as a critic:
dog-Latin—cat-Latin as we used to call it in my undergraduate days.” “And Greek?”“Well—that’s more for the men who are in training for bishops, that they may beable to read the New Testament in the original.” “I want to learn Latin and Greek
myself.” “A lofty desire. You must get a grammar of each tongue.” ( 21-22)- 72 -こう して彼は、 大学入学に ギリシア語 とラテ ン語の知識 が必要であることを知り 、これら言 語の学習を 決意する。 ここで 注目すべき は、大学教育において古 典語が重視 されたその理由であろう。Vilbert の台 詞にもあるように、新
約聖 書はギリシ ア語で書か れており、 また旧 約聖書もラ テン語訳のウルガー
タ版 が一般的だ ったことが 理由のひと つであ ることは間 違いない。国教会は聖書 の言葉とし てこれら言 語を聖別し 、これ ら言語の知 識を宗教的真理への扉と 考えたので ある。だが ここで疑問 も生じ る。ギリシ ア語やラテン語は異that to qualify himself for certain open scholarships and exhibitions was the only
brilliant course. But to do this a good deal of coaching would be necessary. . . . The
other course, that of buying himself in, so to speak, seemed the only one really open
to men like him, the difficulty being simply of a material kind. With the help of his
information he began to reckon the extent of this material obstacle; and ascertained,
to his dismay, that at the rate at which with the best of fortune he would be able tosave money, fifteen years must elapse before he could be in a position to forward
testimonials to the Head of a College and advance to a matriculation examination.
(108)

教的 な思想への 扉でもある 。古典文学 が対象 とするテキ ストは異教的な要素も含むからである。では教会はそれをどのように正当化したのか。John Henry

大学 に入るため には多額の 入学金が必 要で、そ の費用の 工面には十五年かかNewman は Apologia Pro Vita Sua (1864) で次のように述べている。

る。奨学金を得るためには家庭教師を 頼む必要があり、やはり大金がかかる。
結局 、どのよう な手段で大 学入学を目 指すにせ よ、多額 の資金が必要である

I do not know when I first learnt to consider that Antiquity was the true exponent of
the doctrines of Christianity and the basis of the Church of England. . . . Nature wasa parable: Scripture was an allegory: pagan literature, philosophy, and mythology,
properly understood, were but a preparation for the Gospel. The Greek poets andsages were in a certain sense prophets. . . .( 105-06)と判明するのである。Jude は 、ものの道理を心得た人間から “Such places be
not for such as you—only for them with plenty o’ money” と 言われ、 “They are forsuch ones!” (106) と反論する。だが彼の正論は社会の現実の前で空しく響くばかりである。
次 いで彼は、 自らの志の 高さを知っ てもらお うと学寮 長に宛てて手紙を出

つま り、異教文 化は正統的 キリスト教 信仰が 成立する前 段階として解釈されす 。 だ が 返 信 の 中 で 学 寮 長 は 、 無 謀 な 希 望 を 捨 て る よ う Jude に 勧 告 す る 。

る。異教文化はキリスト教と別個のも のではなく、単に未成熟なだけであり、歴史の経過の中で両者はやがて収斂するものとして認識されていたのである。Jenkyns はその著書の中で、神学者でダラム主教であった Brooke Westcott
や Charles Kingsley の 言葉を引き、彼らが同 様の論理で古典語の学習を正統なも の と 見 な し て い た こ と を 指 摘 し て い る (71)。 古 典 語 の 学 習 を 正 当 化 し た

BIBLIOLL COLLEGE. “Sir: I have read your letter with interest; and, judging fromyour description of yourself as a working-man, I venture to think that you will havea much better chance of success in life by remaining in your own sphere andsticking to your trade than by adopting any other course. That, therefore, is what I
advise you to do. Yours, T. TETUPHENAY. ” (110)のは正しくこのような論理であった。
し かしその一 方で、大学 は万人に開 かれて いたわけで はない。本格的に大ここ で使用され ているコレ ッジおよび 学寮長の 名前は架 空のものであるが、学 入 学 を 考 え る よ う に な っ た Jude は 、 ま も な く こ の 非 情 な 事 実 に 突 き 当 た“BIBLIOLL” と は明らかに “BALLIOL” の もじ りで、学寮長は従って著名な古る。

典学者であった Benjamin Jowett を 指すと考えてよ いであろう。そうだとすれ
ば 、 ここ に は大 い なる 皮 肉と 批 判が 隠 さ れて いる 。な ぜな ら、Jowett は 当時
By indirect inquiries he soon perceived clearly, what he had long uneasily suspected,- 73 -の古 典学者の中 で最も成功 した人物で あるばか りでなく 、次のような考えを- 74 -

公表していたからである。“[T]he Universities offer great opportunities, not only forの成 功には資本 やコネこそ が重要だっ たのであ る。従っ て彼の挫折は、当時

acquiring knowledge, but for . . . rising from poverty and obscurity. . . .” ( Jowett 16)の古 典学が内包 するダブル スタンダー ドを鋭く 批判して いることが分かる。

彼 は 、 大 学 の 学 問 は 貧 し き 者 、「 日 陰 」 (“obscurity”) に い る 人 々 に も 門 戸 を万人 に開かれた 学問として 称揚され、 それを学 ぶことで 誰もが出世できると閉ざすことなく、そうした人々にも出世の機会を与える、と述べる。Edmund

信じられた古典学であったが、それはあくまで建前に過ぎなかった。Jude のRichardson の Classical Victorians: Scholars, Scoundrels and Generals in Pursuit of

努力 と苦労を思 う時、古典 学者たちが 広めた神 話の罪は 大きいと言わざるを

Antiquity得ない。

(2013) は 、 当 時 の 古 典 学 者 た ち が 広 め た ダ ブ ル ス タン ダ ー ド の 影

響 を 詳 し く 検 討 し て い る 。 Richardson に よ れ ば 、 当 時 の 古 典 学 者 は 古 典 学 がIII

重要 な学問であ るばかりで なく、その 学習は 金銭的な成 功をも約束するというイデオロギーを世間に広めていたと言う。“They depicted classical knowledge

だ が Jude に お い て 弾 劾 さ れ る の は 、 古 典 学 の こ う し た 神 話 ば か り で は な

as ‘the silver key’, by which his audience might gain access to every kind of success”

い。 その背後に はもっと大 きな問題が 隠れてい る。その ためにはまず古典学

19)。つまり 、貧しく とも古典語を学び、大学に入り、はい上がが国 教会から手 厚く保護さ れ、最重要 の学問と されたそ の理由を問わねばな

る こ と が で き る と い う 神話 で あ る 。 Richardson の 研 究 を 見 る と 、 Jude の よ う

らな い。通り一 遍の解答と しては、古 典学が聖 典の言語 を扱う学問だったかに労 働者階級で ありながら 希望を捨て ず、大 学入学へ向 けて努力した人々がらだ、と答えることができよう。しかしこの小説において、Jude とは対照的

実際 に少なから ずいたこと が分かる。 彼らの 野心を後押 ししたもの、それはに教会の手厳しい批判者として登場する Sue は、 国教会が古典学を大学の学

Jowett ら古典学者が広めた神話に他ならない。

問の中心に位置づけたその裏の理由を示唆している。

(Richardson

この神話を更に普及させたのは、Samuel Smiles の Self-Help (1859)であった。
そ こ で は Jude の よ う な 労 働 者 階 級 に 希 望 を 与 え る エ ピ ソ ー ド が 多 数 紹 介 されて いる。例え ば、ケンブ リッジ大学 ヘブライ語教授を務めた “Dr Lee” は
もと もと大工の 見習いとし て働いてい たが、 その合間に ラテン語を独学して“Then I won’t say any more, except that people have no right to falsify the Bible! I
hate such humbug as could attempt to plaster over with ecclesiastical abstractions
such ecstatic, natural, human love as lies in that great and passionate song!” ( 146,
original emphasis)

身 に つ け 、 最 終 的 に 大 学 へ 入 学 し て 学 者 と な っ た (147-48)。 同 様 の 例 と して “Professor Murray” や “Professor Moor” の 逸話も紹介され (406-07)、Self-Help

Sue は ここ で 、「 教会 の 抽 象 概 念」 (“ecclesiasticalはこうした労働者階級の出世譚に溢れている。出版後一年で二万部以上を意味 を曲解して いると学者 を批判して いる。当 時の古典 学の方法論は、テキ売ったこのヴィクトリア朝のベストセラーが、Jude の ような若者に大志を抱ス ト に 梗 概 や 注 釈 を 施 し 、 言 葉 の 意 味 内 容 を 決 定 す る こ と に あ っ た 。 James

かせ たことは容 易に推察で きる。だが この神 話を信じ、 また実際に大学入学

Turner によ れ ば、当 時の 古典 学は テキス ト中心 主義で、 テキストの 解釈におまでこぎつけた人間はごく一部であった。Jude が 痛感するように、十分な資いて歴史的なコンテクストを考慮する必要性を全く認めていなかった

本な しには大学 への入学は 不可能で、 たとえ 運良く入学 できたとしても、そ(Turnerの後の成功のために重要であったのは “carefully built connections” (Richardson

され るべきもの で、考古学 的、歴史学 的な資料 を必要と はしなかったのであ287)。 学 者た ち に とっ て 古代 世 界と は 文 字を 通 じて の み理 解 、 解釈

28) に他 なら なかっ た。 表向きは古 典語の知 識ばかりが 強調された が、実際

- 75 -

abstractions”) でテ キ スト の- 76 -

る。 古典学は古 代ギリシア のような異 教文化 をも研究対 象とするが、前述のしている。

よう に、その前 提にあるの は「異教的 である 古代ギリシ ア文化も、キリスト
教文 化成立の前 段階である 」という考 え方で あった。従 って、古典学はギリ
シア語やラテン語で書かれたすべてのテキストを平等に研究する訳ではなく、 キリスト教 的思想に接 続するテキ ストを 選別し、古 代史をキリスト教思[H]e . . . knelt down on the roadside bank with open book. He turned first to theshiny goddess . . . then to the disappearing luminary on the other hand, as he began:
Phoebe silvarumque potens Diana.

想の 成立と統合 へ向けて、 調和的に進 行する 過程として 描き出すことにあった と 言え る 。Sue の 指 摘 は そう し た古 典 学の 詐 術を 念 頭 に置 いてい るの である。
Jowett と 並ぶ古典学者であった Gladstone は、 聖書とホメロスの著作を崇拝した 人物として 有名である 。彼はこの 二つを 同列に併置 することに違和感を感じ ていなかっ た。それは 彼が古典学 の前提 に慣れ親し んでいたからに他ならない。同じく古典学者の Jane Harrison の 自伝の中に、彼女と Gladstone の 興
味深い会話が記録されている。

The horse stood still till he had finished the hymn, which Jude repeated under
the sway of a polytheistic fancy that he would never have thought of humouring in
broad daylight.
. . . Certainly there seemed little harmony between this pagan literature and themediæval colleges at Christminster, that ecclesiastical romance in stone. ( 28)Jude は ラ テ ン 語 の 勉 強 の た め に Horace を 読 ん で い る 最 中 、 不 意 に 多 神 教 的な イ メ ー ジ に 取 りつ か れ 、 月 や 太 陽 に 祈 り を 捧 げる 。 こ れは Jude が Horaceのテ クストを正 確に読み、 その世界に 没入して いること を示している。しかHe [Gladstone] sat down and asked me who was my favourite Greek author. Tactcounselled Homer, but I was perverse and not quite truthful, so I said “Euripides.”Æschylus would have been creditable, Sophocles respectable, but the sceptic
Euripides! It was too much, and with a few words of warning he withdrew. ( 45)

し 、 ヴ ィ ク ト リ ア 朝 期 に あ っ て 多 神 教 的 異 教 的 な Horace の 著 作 も ま た 、 キ
リスト教精神と合致すると意図的に誤読されていた。Stephen Harrison に よれ
ば、Horace は ヴィクトリア朝の古典学教育 においてむしろ積極的に活用された テクス トで ある とい う (208)。当 時の古 典 学教育 では ここにキリ スト教思
想 の 芽 生 え を 読 み こ む べ き で あ り 、 異 教 的 世 界 観 を そ の ま ま 受 容 す る Jude

ここで、Gladstone は 彼女に好きなギリシア詩人を尋ね、彼女は Euripides と 答の ほ う が 、 誤 読 を 犯 し て い る と い う こ と に な ろ う 。 だ が Jude が 鋭 く 見 抜 い

えて彼の不興を買っている。その理由は “the sceptic Euripides” と いう表現にてい るように、 この異教文 学とキリス ト教会の 思想のあ いだには何ら調和すも窺 えるように 、ギリシア 三大悲劇詩 人のう ち、この詩 人が最も神々に対する要 素がない。 彼のこの自 覚は、ヴィ クトリア 朝の古典 学の欺瞞と詐術を、る敬 意を欠き、 宗教そのも のに対して 懐疑的 な思想の持 ち主だったからであ

間接的に批判していると言うことができよう。

る。 このエピソ ードにも垣 間見えるよ うに、 古典学の仕 事のひとつは、研究し かし、なぜ そのような 歪曲と詐術 が可能だ ったのか 。それは先にも触れ

対象 となるテク ストの選別 である。従 って教 会に保護さ れた古典学者たちのたよ うに、ヴィ クトリア朝 の古典学が テキスト 中心主義 だったことと関係が役 割 と は 、「 教 会 流 の 抽 象 概 念 」 で 異 教 の テ ク ス ト を ね じ 曲 げ 、 ま た 、 ね じ

ある だろう。テ キスト以外 の歴史的な 資料を無 視するこ とで初めて、異教と曲げ ることの出 来ないもの は最初から 排除あ るいは無視 することであった。

キ リ スト 教 の溝 を 無視 す るこ と が可 能 と なる か らで ある 。だ が 19 世 紀 末に古典学者たちのこの作為的な欺瞞は、Jude の次 の経験とは際立った対照をな

至り 、古代の文 献の科学的 な研究が本 格的に開 始される と、古い方法論に疑- 77 -- 78 -

問を抱く者は古典学者の中からも現われて来る。再び Jane Harrison の 自伝か

険性 と言ってよ い。それは すでに見た ように、 コンテク ストを無視することら引用する。

で歴史的な事実を容易にねじ曲げることを可能にする技術なのである。
改めて考えてみると、Jude のエピグラフである 「儀文は殺す」(“The letter

Greek literature as a specialism I early felt was barred to me. The only field of
research that the Cambridge of my day knew of was textual criticism, and for
fruitful work in that my scholarship was never adequate. We Hellenists were, intruth, at that time a “people who sat in darkness,” but we were soon to see a great
light, two great lights—archaeology, anthropology. ( 82-83)

killeth” ) の 文 句 は 、 古 典 学 の 方 法 論 に 対 す る 批 評 と し て も 機 能 し て い る ことに 気がつく。 文字にこだ わりすぎる と真実を 見失うと いうこの警句は、従来の 古典学ばか りか、古典 学の方法論 によって その権威 を保っていた国教会にま で、遠くそ の批判の矛 先を向けて いると言 えるかも しれない。それは、「 解釈という滑らかな安全性」によっ てその権威を保持し維持して来た、ヴィHarrison は こ こ で 、 テ キ ス ト 解 釈 し か 知 ら ず 、 歴 史 的 な コ ン テ ク ス ト を 無 視

クト リア朝社会 の体制その ものの欺瞞 を鋭く射 抜いてい るのだ。エピグラフ

している古典学者を闇のなかにいる人々と批判し、考古学や人類学の研究が、に使われたこのコリント後書にある言葉は、本文中でも一度、Jude の台詞中

今後の古典学の研究に大いなる転回をもたらすだろうと述べている。Harrisonに現れる。Jude は 厳格なキリスト教徒に 逆戻りした Sue に対して言う。“Sue,はそ れまでのテ クスト中心 の方法論の 限界を 感じ、人類 学や考古学の研究成Sue: we are acting by the letter; and ‘the letter killeth.’” ( 376) ここ でいう “letter” は果を自らの古典学研究に反映させた最初の古典学者だった。彼女の同僚で狭義には法律のことであるが、Jude の口 からこの言葉が発せられるとき、そあった Gilbert Murray も 同様に、ヴ ィクトリア朝の古典学について次のよう

こ に多義 的な 含み を読み 取らずには いられな い。彼は古 典語の言葉 (letter)に述懐している。

に魅 せられ、そ の習得を通 じて大学に 入ること を夢見る 。しかし古典語──
その意味と権威──は、体制によって厳しく管理され、Jude の「誤読」を許In the meantime the situation has changed. Greek religion is being studied right andleft, and has revealed itself as a surprisingly rich and attractive, though somewhat
controversial, subject. It used to be a deserted territory; now it is at least a battle
ground. . . . I can hardly understand how the purest of “pure scholars” can fail tofeel his knowledge enriched by the savants who have compelled us to dig below thesurface of our classical tradition and to realize the imaginative and historicalproblems which so often lie concealed beneath the smooth security of a verbal“construe.” (xi-xii)

容せ ず、また彼 のような貧 しき人々を 拒絶する 。彼は夢 破れて失望のうちに死 ぬ。「儀 文」（“letter”)が 殺し たの は、あ る意 味で は Jude 自 身に 他な らなかったのである。
IV
Jude とい う作品から浮かび上がって来るヴィクトリア朝の古典学の罪は、次の 二点に集約 されよう。 ひとつは、 古典学は 万人に開 かれた学問であると彼は従来の古典学を「不毛な領域」(“a deserted territory” ) と呼び、古典学者されつつも、その教育のために多額の資金が用意できる富裕層にのみ開かれ、たちがこれまで「言葉の解釈という滑らかな安全性」(“the smooth security of a

資本 力のない労 働者階級を 排除する、 いわば、 入学者の 資本力を選別する排verbal ‘construe’” ) に甘んじて来たこと を強く批判する。Harrison と Murray が他的 なシステム であったと いうことで ある。も うひとつ は、イギリスの体制

共に 指摘してい るのは、テ クストとい う閉じ られた世界 での言葉の解釈の危を支 える背骨で あった国教 会の権威を 保つため に、歴史 をねじ曲げ、都合良- 79 -- 80 -

く解 釈するその 戦略的な役 割を担って いたと いう点であ る。最初に引用した

Jude the Obscure の インチキ薬

Jude の死の場面に戻って彼の悲劇的な死の意味を改めて考えるならば、彼の――世紀末の英国社会における薬と性― ―死は 古典学とい う砦に守ら れたイギリ スの体 制そのもの との格闘、そして敗
北と 表現できる であろう。 しかし彼の 格闘と 死は、古典 学の罪、そのダブル

糸 多

スタ ンダードや 歴史の曲解 のような罪 を逆照 射し、浮き 彫りにしたという点で栄光ある敗北とも表現できよう。Harrison や Murray のような新時代の古典学者 が、歴史主 義的なアプ ローチで異 教文化 の見直しを 開始し、従来の古典学 の方 法論を 厳し く批 判する のは 、Jude が出 版さ れた 1890 年 代の ことであった。そうした時代背景も考慮するならば、Jude の 悲劇は古典学が守ろうとしていたもの、つまり排他主義や歴史の曲解によって成り立っていた古いヴィクトリア朝の体制の崩壊を、正確に予告しているのだと言える。

郁 子

Ⅰ．はじめに1895 年 に出版されたハーディ最後 の小説である Jude the Obscure は 、出版
１

当時に特に問題視された、キリスト教や結婚制度に対する批判 をはじめ、多く の要素を含 んだ作品で あり、今日 まで実に 多様な観 点から批評されてきた。 しかし、登 場人物に関 しては、主 人公であ るジュー ド、ジュードと結婚をす るアラベラ やスーが注 目されるこ とがほと んどであ り、それ以外にはせいぜ いフィロッ トソンやリ トル・ファ ーザー・ タイムが 言及されるぐらいでWorks Cited
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Harrison, Jane Ellen. Reminiscences of a Student’s Life. London: Hogarth, 1925. Print.
Harrison, Stephen. “Horace and the Construction of the English Victorian Gentleman.” Helios 34:2( 2007):
207-22. Print.

あろ う。そこで 本稿では、 目立たない ものの何 度となく 話に登場してくる、
ヴィ ルバートと いう医者に 注目してみ たい。ヴ ィルバー トは、効き目もあやしいインチキ薬を売る医者である。後で詳しく取り上げるが、子供時代の
ジュ ードに、ラ テン語とギ リシア語の 文法書を もってき てやるからと言ってイン チキ薬を人 々に宣伝さ せたり、ア ラベラに インチキ 薬と思われる「惚れJenkyns, Richard. The Victorians and Ancient Greece. Cambridge: Harvard UP, 1980. Print.
Jowett, Benjamin. Success and Failure. Herrin: Trovillion Private Press, 1945. Print.
Murray, Gilbert. Five Stages of Greek Religion. London: Watts, 1935. Print.
Newman, John Henry. Apologia Pro Vita Sua. Ed. William Oddie. London: Dent, 1993. Print.
Richardson, Edmund. Classical Victorians: Scholars, Scoundrels and Generals in Pursuit of Antiquity. Cambridge:
Cambridge UP, 2013. Print.

薬」を売りつけたりしている人物である。
なぜこの小説において何度もインチキ薬が登場するのか。この疑問を考える にあたって 、この小説 が書かれた 世紀末の 英国の文 化的・社会的状況を考え てみると、 このインチ キ薬には２ つのかな り重要な コンテクストがある
こ と に 気 づ く 。 そ の 一 つ は 、 19 世 紀 に 流 行 し て い た オ ペ ラ で 「 惚 れ 薬 」 が重要 なモチーフ となってい たという文 化的な状 況である 。もう一つは、世紀

Smiles, Samuel. Self-Help: With Illustrations of Conduct and Perseverance. London: Murray, 1905. Print.
Turner, Frank M. The Greek Heritage in Victorian Britain. New Haven: Yale UP, 1981. Print.
Turner, James. Philology: The Forgotten Origins of the Modern Humanities. Princeton: Princeton UP, 2014. Print.

転換期に専売薬（patent medicine） と言わ れるインチキ薬が爆発的に売れていたという社会的な事実である。本稿で は、その二つのコンテクストを検討し、当時のインチキ薬が性的欲望とひそかに結びついていたことを確認した上で、 インチキ薬 がこの小説 にどのよう な意味を 与えてい るかを考察したい。

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Ⅱ．19 世紀に流行したオペラに見られる「惚れ薬」

たた め、トリス タンとイゾ ルデは激し い恋にお ちる。マ ルケ王の妃となって最 初 に 、 19 世 紀 に流 行 し た オ ペ ラ に つ い て 考 え てみ た い 。19 世 紀 に 流行も、 イゾルデは トリスタン と逢引を重 ねるが、 マルケ王 に見つかる。王の臣した オペラで「 惚れ薬」が 登場するも のとい えば、リヒ ャルト・ワーグナー

下メ ロートが密 告したから で、メロー トはトリ スタンに 決闘を挑み、トリス（Richard Wagner） の『トリスタンとイゾルデ』（Tristan und Isolde, 1865 年 初

タン は重傷を負 い、イゾル デが来た瞬 間息絶え る。イゾ ルデも「愛の死」を演、イギリスの初演は 1882 年）と、フェリーチェ・ロマーニが 台本を書き、

遂げる。

3

ガエターノ・ドニゼッティ（Gaetano Donizetti）が作曲した『愛の妙薬』（L’elisird’amore, 1832 年 初演）が挙げられる。これらは英国人 が作った作品ではない

この話においては、イゾルデがトリスタンに飲ませる薬が重要な役割をが 、 英 国 に お い て ど ち ら も 盛 ん に 上 演 さ れ て い た。『 愛 の 妙 薬 』 の イ ギ リ ス

果たしている。イゾルデは、母親から もたされていた薬のうち、毒薬だと思っ

初 演 が い つ で あ っ た の か は は っ き り し な い が 、 1831 年 に 初 め て ロ ン ド ン で

てい たものをト リスタンに 飲ませた上 、自分も 飲んだが 、実は毒薬ではなくドニゼッティ作品――アン・ブーリンとヘンリー８世を題材とした『アン媚薬 だったため に二人が恋 に落ちる。 この場合 、媚薬と しては効き目があっ2

ナ・ボレーナ』――が上演され、それ以来彼の作品は人気を集めていた。

たこ とになって いるので、 インチキ薬 と言うこ とはでき ないかもしれない。

よって、Jude the Obscure の 文化的コンテクスト のひとつとして考えることは

マル ク王と結婚 後も、イゾ ルデはトリ スタンと の不倫の 恋を続けるが、媚薬可能であろう。

を飲 んだという 事実が免罪 符となって おり、こ の恋には 崇高な恋愛というイ

ま ず『トリス タンとイゾ ルデ』につ いて考 えてみたい 。これはケルト起源

メー ジが与えら れている。 しかし、佐 藤輝夫氏 は、この 薬は強壮剤のようなのト リスタン伝 説をもとに して中世ヨ ーロッ パに広まっ た恋愛物語であるのもの だというピ エール・ガ レの見解を 紹介して いる。若 いイゾルデと結婚す

で 、 19 世 紀 に 作 ら れた 物 語 で は な い 。 し か し 、 19 世 紀 を 代 表 す る音 楽 作品

るマ ルケ王は年 齢が高いの で、結婚を うまくい かせるた めにはそれを王に飲の一 つとされる 、この作品 の影響力は 無視で きないであ ろう。この話のあらませ た方がよい とイゾルデ の母親が考 えて、彼 女にもた せたのだろう、とい

すじは、以下のようなものである。

う のだ。

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も しそ のよ うに考 え れば、 二人 の恋 の性的 な側 面が 一気 に前景化して くる。この 薬は、不倫 という都合 の悪い事 実から目 をそらす役目を果た
アイルランドの王女イゾルデが、コーンウォルの王マルケに嫁ぐことにすの みならず、 トリスタン とイゾルデ の恋愛に は実は肉 体的に惹かれあうとなり 、王の甥で あるトリス タンと従者 と共に 船上にいる 。以前、トリスタン

いう 性的な面が 多く含まれ ているのだ 、という ことを示 唆する役割も果たしはイ ゾルデの婚 約者であっ たアイルラ ンドの 騎士を殺し 、トリスタン自身もているとも考えられる。

騎士 の剣に塗ら れていた毒 が全身に回 って苦 しんだこと があった。その時イゾル デは偽名で 治療を受け に来たトリ スタン の正体を見 抜いたが、愛情を感

次 に 、『 愛 の 妙 薬 』 を 考 察 し て み た い 。 こ ち ら の あ ら す じ は 以 下 の 通 り である。

じて 彼を介抱し たのだった 。船上で、 イゾル デは婚約者 を殺した償いとして
和解 の杯をトリ スタンに飲 ませようと するが 、それには 毒薬が入っていた。

19 世紀スペインのバスク地方の村が舞台となっている。地主の娘アディー

トリ スタンは毒 杯と知りつ つ飲み干そ うとす ると、イゾ ルデがそれを奪ってナは 、村人たち に『トリス タンとイゾ ルデの物 語』を読 んで聞かせ、こんな半分 飲む。実は 、彼女の侍 女が機転を 利かせ て毒薬を媚 薬にすりかえておい

惚れ 薬があった らいいわね 、と言う。 薬売りの ドゥルカ マーラが村の広場に- 83 -- 84 -

登場 し、万能特 効薬と称す る自分の薬 を宣伝 し、人々が 次々に薬を買い求め

薬に よって示さ れており、 薬が当時の 文化にお ける関心 事の一つであったこる。 アディーナ に惚れてい るのに相手 にされ ない若い農 夫ネモリーノは、彼とを感じさせる。

にイ ゾルデの愛 の媚薬を売 ってくれと 頼む。 するとドゥ ルカマーラは、明日には 女性が誰で も言い寄っ てくる愛の 媚薬だ 、と言って 彼に安ワインを売り

Ⅲ．19 世紀後半から 20 世紀初頭におけるインチキ薬（専売薬）

つけ る。薬の効 能を信じて 飲んだネモ リーノ は、アディ ーナに自信たっぷり

次に、19 世 紀後半から 20 世 紀初頭にかけての英国で流行した、専売薬にな態 度を取り、 プライドを 傷つけられ た彼女 は今日中に 軍曹のベルコーレとついて考えてみたい。初めに、それが どのようなものであったのかについて、結婚 すると言い 出す。ネモ リーノは焦 ってド ゥルカマー ラに相談すると、効

ま た どの よ うな 社 会背 景 の中 で 広ま っ て いっ たの かにつ いて 論じ る。

き目 を早めるた めもう一本 媚薬を飲め と言わ れる。しか しお金がないので、て、 当時書かれ た有名なイ ギリス小説 において もしばし ば専売薬が登場して彼は 軍隊に入っ てお金をも らうことに する。 アディーナ はドゥルカマーラかいることを確認する。

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そしら、 ネモリーノ が愛の媚薬 を買うため に軍隊 に入ったこ とを聞き、心の底でまず、専売薬とは、独占的に販売す ることが法的に認められた薬のことで、は彼 を愛してい たことに気 づく。彼女 は彼の 入隊契約書 を買い戻して彼に愛特 許 薬 と も 訳 さ れる が 、 最 初 の も の は 1673 年 の 「ゴ ダ ァ ド 氏 ドロ ッ プ ス」

を告 白し、二人 は結ばれる 。二人は、 二人を 結びつけた ドゥルカマーラに感で あ ると さ れる 。7 専売 薬 とし て 認 めら れ るに は、 新しい 薬を 開発 した 者が謝する。5

調合 の明細を特 許局に提示 して申請を する。す ると、公 開審査が行われた後に専 売特許が付 与されるこ とになる。 ただし、 専売薬に は大きな問題があっこちらの話には、まさにインチキな惚れ薬が登場している。巡回薬売りた。 それは、正 式の医者で なくても特 許の申請 が可能だ った上、薬の効果をのド ゥルカマー ラが売って いるのは万 能特効 薬であり、 これは後の章で論ず証明 する必要も なかったた め、たとえ インチキ な薬であ っても特許を取るこる専 売薬の売り 文句とも共 通している 。この ドゥルカマ ーラはネモリーノをとが 可能であっ たことであ る。そのた め、専売 薬にはイ ンチキ薬も多かった

だ ま し て 薬 を 売 り つ け て お り 、『 ジ ュ ー ド 』 の ヴ ィ ル バ ー ト に か な り 類 似 し

とされる。

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た人 物と考えら れる。この 話の場合は 薬自体 に効果があ ってネモリーノとア

19 世 紀後半から 20 世紀 初頭にかけての世紀転換期に、専売薬が爆発的に

ディ ーナが結ば れるのでは なく、薬を 買うた めに軍隊に まで入る彼の真剣さ

売れ るようにな ったのだが 、その理由 として、 薬を使用 する層が一気に拡大を知 って、彼女 が自分の本 心に気づい たため だ、という ことになっている。

した ということ がある。当 然のことな がら、そ れ以前も 薬は売られていたのしか し、惚れ薬 ――この場 合は相手に 飲ませ るものでは なく、自分が飲むとだが 、実は 1850 年 から 1914 年までの間に、医薬品の販売額は 400%も増大

異性 にとって魅 力的になる というもの ――を 彼が飲むと いう行為には、自分した。 これは、それまでの顧客であった中産階級以上の人々だけでなく、の肉 体的魅力を 高めたいと いう意図が あると 考えられ、 そこに性的なニュア

労働 者階級まで もが医薬品 を購入する ようにな ったこと を示す事実に他ならンス が潜んでい ると思われ る。表向き は性的 なことには 触れていないようでな い 。 19 世 紀 後 半 か ら 、 労 働 組 合 法 な ど の 労 働 者 の 権 利 を 強 化 す る 様 々 な

あり ながら、薬 というモチ ーフを利用 するこ とによって 、性的な関心が話の法律 の制定や、 待遇改善を めざす労働 者のスト ライキな どが行われた結果、中に忍び込まされているのである。

労働 者階級の収 入が徐々に 上昇した。 そのため 労働者階 級の購買力は増大し

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こ のように、 これら２つ のオペラに おいて は、隠され た性的欲望の存在がたが 、労働者が 最も優先的 に購入する ようにな ったのが 医薬品だったのであ- 85 -- 86 -

る。10 専売 薬の流行は 、ジョゼ フ・ビーチャム氏などといった、専売薬で大その ため、この ままでは大 英帝国は維 持できな くなるの ではないかという恐儲けをした富豪を次々と生み出し、世間の注目を集めた。

れ か ら 、「 帝 国 の 危 機 」 が 叫 ば れ る よ う に な っ た 。 そ こ で 注 目 さ れ る よ う にし かし一方で 、専売薬に 対する批判 の声も 多く上がり 、規制を求める動き

なっ たのが、労 働者階級の 人々の身体 である。 工場など での生産性を向上さもあ った。それ には大きく 分けて二つ の理由 がある。一 つは、ほとんどの専

せ、 戦時の兵力 を増強する ためには、 その道具 としての 「人々の身体」の健売薬の成分はグリセリン・砂糖・重曹・澱粉などでしかないという評判が康状 態を向上さ せる必要が 出てきたの である。 また、兵 士の質だけでなく量18 世 紀 か ら あ り 、 イ ン チ キ 薬 だ と 非 難 さ れ た こ と で あ る 。 効 果 が な い だ け

も 増 や す に は 人 口 を 増 や す こ と も 必 要 で あ る か ら 、 1870 年 代 か ら 国 全 体 のでな く、アルコ ールなどの 常用癖をも たらす 成分が入っ ていることが多いと出生 率が下がり 始め、特に 中産階級の 出生率が 急激に下 がったことも問題視

11も言われており、 むしろ身体に悪影響があるとも考えられたのである。もされていた。

う 一 つ は 、 19 世 紀 後 半 か ら 大 衆 向 け の 新 聞 ・ 雑 誌 の 創 刊 が 相 次 ぎ 、 そ れ ら

そ のような状 況下で、ア ルコールな どの、か えって健 康を損ないかねないには 専売薬の広 告があふれ ていたが、 そこで 専売薬は万 能薬として宣伝され

成分 を含む可能 性もあり、 ほとんどが インチキ 薬とされ ていた専売薬を規制

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ることが多かったため、誇大広告だとして批判されたことである。 その結

しよ うとする動 きがあった のも当然と 言えるだ ろう。ミ ッシェル・フーコー

果、 1868 年 から 1909 年 の 間に、専売 薬を規制する法令が６つも議会を通過

は 、 19 世 紀 後 半 以 降 、 支 配 階 級 が 労 働 者 階 級 に 対 し て 新 た な 支 配 の 方 式 を

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している。

用 い 始 め た と し 、「 結 婚 と 出 産 と 余 命 に つ い て の 国 家 的 管 理 ・ 経 営 を 組 織 しだ が、そのよ うな批判に もかかわら ず、専 売薬の商売 はほとんど衰えるこ

よ う と い う 、 医 学 的 で あ る と 同 時 に 政 治 的 な 計 画 」15 が 進 め ら れ たと 論 じ たと が な か っ た 。 そ の 理 由 は 、 19 世 紀 前 半 か ら 政 府 は 専 売 薬 に 印 紙 税 を か けが、 結婚・出産 ・余命に大 きく関わる 健康は、 単に個人 的な問題ではなく、るこ とで多額の 税収を得て いたため、 本音の 部分では規 制にあまり乗り気で国家的な問題となっていたのである。

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なかったからである。 また、当時はまだ医療の知識がそれほど高度なもの

も うひとつ注 目したい問 題は、専売 薬が使わ れる目的 が世紀末頃から変化

では なかったた め、実際に 効果のある 薬とに せ薬の境界 も曖昧であり、本当

し始 めていたこ とである。 病気の治療 よりも予 防を目指 す、また美容を目的に イ ン チ キ な 薬 で あ る の か と い う 判 定 も 難 し か っ た 。 よ っ て、「 専 売 薬 は イとする専売薬が世紀末頃から広く売り出されるようになっていた。 中産階

ンチキ薬ばかりだ」という当時の非難にも確たる根拠はなかったようである。

級 で はす で に 18 世 紀 に は 美容 目 的の 薬 も使 わ れて い たが 、そ れが 労働 者階

た だし、実際 には専売薬 の流行が沈 静化す ることはな かったにしても、専級にも広まったのである。これは、労 働の道具としての身体から、ジェンダー

売薬 を規制しよ うとする動 きが国の側 にあっ たことは事 実である。そこで次によ って規定さ れる男性美 ・女性美を もつ見ら れる身体 へ、という身体観のは、 専売薬の規 制が当時の 社会状況と どのよ うに関係し ているのかについて

移行が、労働者階級にも波及したのだと言うこともできる。

考えてみたい。

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し かし、これ は国家的に はあまり歓 迎できな い事態で あったに違いない。

19 世 紀 後 半 、 そ れ も 世 紀 末 ご ろ の 英 国 は 工 業 生 産 量 に お い て ア メ リ カ やとい うのは、労 働者階級に 労働より美 しさや若 さを優先 する傾向が生まれた

ドイ ツなど、英 国に遅れて 産業革命を 行った 国々に追い つかれてしまい、経とい うことだか らである。 また、美容 目的とい うことは 、異性を惹き付ける済的 な苦境に立 たされるよ うになった 。また 、植民地を 拡張しようと企てて目的 とも言い換 えられるの であり、性 的行為、 つまり結 婚や出産に関わるこも、 アフリカや 中国など各 地で苦戦を 強いら れ、阻止さ れるようになった。

とで あるからだ 。そもそも 、健康目的 の専売薬 であって も強壮剤としての役- 87 -- 88 -

割を もつことも 多かったの で、性的欲 求との つながりは あった。ヴィクトリ

Ⅳ．Jude the Obscure に 登場するインチキ薬と性について

ア朝 期に発達し 、すでに中 産階級の間 では広 く知られて いた遺伝優生学の考

こ の章では、 これまでに 論じてきた ２つのコ ンテクス トを考慮した上で、え方 では、労働 者階級はア ルコール中 毒や極 貧、売春、 犯罪などに陥りやす

Jude the Obscure に おけるインチキ薬について考えてみたい。まず、ヴィルバー

い遺 伝的傾向を もつとされ ており、そ のよう に劣った遺 伝的要素をもつ労働トが この小説に 初めて登場 する場面で ある、ジ ュードが ヴィルバートにラテ者階 級が増える ことは国民 の質を下げ ること だと言われ ていた。そこで、遺ン語の辞書をもらおうとする一節は、以下のように書かれている。

伝優 生学者の中 には、労働 者達になる べく子 供を作らせ ないようにすべきだ
17と主張する者もあった。 そのような考え方に立てば、性的行動に結び付く
よう な専売薬が 労働者の間 で流行する ことは 、ひいては 国民の質の低下を引き起 こすであろ うと推測さ れるから、 これも 専売薬を規 制しようとする動きの一因になっていたとも考えられる。
以 上 、 19 世 紀 末 の 専 売 薬 を め ぐ る 社 会 的 状 況 に つ い て 考 察 し て き た 。 次
章で詳しく検討するが、Jude the Obscure で ヴィ ルバートが売っているのも専
売薬 であろうと 考えられる 。実はこの 小説だ けでなく、 世紀転換期に書かれた英 国の小説に は、専売薬 が書き込ま れてい るものが少 なくない。その代表的なものが H. G. Wells の Tono-Bungay (1911) である。この小説は、エドワード・ ポンダレヴ ォーという 男性が、ト ーノ・ バンゲイと いう強壮剤である専
売 薬 を 開 発 ・ 販 売 して 大 富 豪 に な る とい う 話 であ る 。そ れ 以外 に も、 George
Eliot の Felix Holt(1866)では第 5 章 で主人 公フィーリクスの父親が専売薬を18売っていたということが語られているし、 E. M. Forster の Howards End (1910)
19では、「抗胆汁症薬の広告に暗示されるような文化」という表現があり、これは専売薬を指すものと思われる。さらに、James Joyce の 短編集 Dublinersの中の“A Painful Case” では、主人公の部屋の描写で「Bile Beans の 広告の20見出し」 という表現があるが、この Bile Beans は 、世紀末から 20 世紀前半にか けてさかん に宣伝され ていた専売 薬の名 前なのであ る。このように、専
売薬 は小説にも しばしば取 り上げられ るほど 、当時の社 会にとって無視できない存在であったのである。

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Vilbert was an itinerant quack-doctor, well known to the rustic population andabsolutely unknown to anybody else, as he, indeed, took care to be, to avoid
inconvenient investigations.
Cottagers formed his only patients, and his
Wessex-wide repute was among them alone. His position was humbler and hisfield more obscure than those of the quacks with capital and an organized system ofadvertising. He was, in fact, a survival. The distances he traversed on foot wereenormous, and extended nearly the whole length and breadth of Wessex. Jude had
one day seen him selling a pot of coloured lard to an old woman as a certain curefor a bad leg, the woman arranging to pay a guinea, in instalments of a shilling afortnight, for the precious salve, which, according to the physician, could only beobtained from a particular animal which grazed on Mount Sinai, and was to be
captured only at great risk to life and limb. Jude, though he already had his doubts
about this gentleman’s medicines, felt him to be unquestionably a travelled
personage, and one who might be a trustworthy source of information on matters notstrictly professional. . . .
‘I mean to go to Christminster some day.’‘Whenever you do, you say that Physician Vilbert is the only proprietor of thosecelebrated pills that infallibly cure all disorders of the alimentary system, as well asasthma and shortness of breath. Two and threepence a box—specially licensed by
the government stamp.’‘Can you get me the grammars if I promise to say it hereabout?’‘I’ll sell you mine with pleasure—those I used as a student.’‘O, thank you, sir!’ said Jude gratefully, but in gasps, . . . .
‘I think you’d better drop behind, my young man. Now I’ll tell you what I’ll do.
I’ll get you the grammars, and give you a first lesson‚ if you’ll remember, at every
house in the village, to recommend Physician Vilbert’s golden ointment, life-drops,
and female pills.’ . . .
‘You? Who are you? O yes—to be sure? Got any orders, lad?’‘Yes.’ And Jude told him the names and addresses of the cottagers who were

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willing to test the virtues of the world-renowned pills and salve.
21
mentally registered these with great care.
(下線は筆者による)

The quack

える と、おそら くヴィルバ ートのアド バイスは 「妊娠し たと言え」というもの だ っ た と 想 像 さ れ る 。 ア ラ ベ ラ は 結 局 妊 娠 し て い な か っ た の だ が 、「 妊 娠
し たとい うの は勘違 いで、でっ ちあげ ではない」23 という 彼女の説 明が真実

まず、この一節の冒頭で「 ヴィルバー トは巡回するニセ医者であった」とはっであ るかどうか はジュード にも読者に もわから ない。し かしアラベラは、付

き り 書 か れ て い る 。 ま た 、 ２ 番 目 の 下 線 部 で は 、「 彼 の 地 位 や 活 動 範 囲 は 、け毛 をつけてい たり、にせ えくぼを作 っていた り、バー メイドをやっていた

資本力と組織化された宣伝方式を供えたいかさま医者たちのものと比べれ過去 を隠してい たり等のイ ンチキを行 う女性と して描か れているため、このば、 ずっとみす ぼらしく、 つつましや かなも のだった」 と書かれており、大妊娠 も嘘だった 可能性が高 い、と読者 は思わさ れてしま う。この妊娠の件を掛か りな宣伝と 結びつき大 量販売され た専売 薬の流行が 意識されていると言考え ると、ヴィ ルバートは 性的なこと に関わっ ているだ けでなく、アラベラ

え る だ ろ う 。 ま た 、 ３ 番 目 と ４ 番 目 の 下 線 部 で 、「 あ り と あ ら ゆ る 疾 患 を 間のインチキさをさらに強調する役割担っていると考えられる。

違 い な く 治 す 名 高 い 丸 薬 を も っ て い て 」「 政 府 検 印 つ き の 特 別 認 可 の 品 」 だと言っており、彼の薬が専売薬であることが示唆されている。さらに 5 番目

ま た、アラベ ラが農業博 覧会でヴィ ルバート に会い、 彼から若さを保つ丸薬と惚れ薬を買うという場面がある。

の下線部では、ヴィルバートが婦人用丸薬を扱っていることが示されている。
婦人 用の薬とい えば、女性 の生理周期 に伴う 不調を和ら げるものなどが主であっ て、広く言 えば結婚や 出産に関係 したも のである。 ヴィルバートには、
ニセ 医者として のいかがわ しさととも に、常 に性的なイ メージがまとわりついている。
次に注目したいのは、ジュードとアラベラが初めて肉体関係をもった 2 ヶ月後 、アラベラ がヴィルバ ートからア ドバイ スをもらっ ている場面である。
One day she met the itinerant Vilbert. She, like all the cottagers thereabout, knew
the quack well, and she began telling him of her experiences. Arabella had been
22
gloomy, but before he left her she had grown brighter.
これ は非常に短 い一節であ り、ここで 彼らが 何を話した のかを語り手は明かして いない。そ もそもこの 小説では、 語り手 がジュード の視点から語っている部 分がほとん どであるた め、アラベ ラやス ーの本心は ジュードにとっても読者 にとっても 謎である。 しかし、こ の一節 のすぐ後で 、アラベラがジュードに 妊娠してい るとほのめ かすことに よって 結婚にもち こんでいることを考- 91 -‘. . . . There's Dr. Vilbert. Haven’t seen him for years, and he’s not looking a
day older than when I used to know him. How do you do, Physician? I was justsaying that you don’t look a day older than when you knew me as a girl.’‘Simply the result of taking my own pills regular, ma’am. Only two andthreepence a box—warranted efficacious by the Government stamp. Now let meadvise you to purchase the same immunity from the ravages of Time by following
my example? Only two-and-three.’
The physician had produced a box from his waistcoat pocket, and Arabella was
induced to make the purchase.
.............................................................
‘Now,’ said the physician to Arabella, apart; ‘do you want anything such as this,Mrs Cartlett? It is not compounded out of my regular pharmacopoeia, but I am
sometimes asked for such a thing.’ He produced a small phial of clear liquid. ‘Alove-philtre, such as was used by the Ancients with great effect. I found it out by
study of their writings, and have never known it to fail.’‘What is it made of?’ asked Arabella curiously.
‘Well—a distillation of the juices of doves’ hearts—otherwise pigeons’—is one of
the ingredients. It took nearly a hundred hearts to produce that small bottle full.’‘How do you get pigeons enough?’‘To tell a secret, I get a piece of rock-salt, of which pigeons are inordinately fond,and place it in a dovecote on my roof. In a few hours the birds come to it from all- 92 -

points of the compass—east, west, north, and south—and thus I secure as many as I
require. You use the liquid by contriving that the desired man shall take about ten
drops of it in his drink. But remember, all this is told you because I gather fromyour questions that you mean to be a purchaser. You must keep faith with me?’‘Very well—I don’t mind a bottle—to give some friend or other to try it on her
young man.’ She produced five shillings, the price asked, and slipped the phial inher capacious bosom. 24 (下線は筆者による)
こ の 一 節 に お け る 最 初 の 下 線 部 で は 、「 政 府 検 印 の 保 障 付 き 」 だ と い う ことが 再び語られ ている。こ れは若さを 保つ丸 薬について のヴィルバートの発言で あり、当時 美容目的の 専売薬が多 くなっ てきたとい う現実を反映している も の だ と 思 わ れ る 。 ２ 番 め の 下 線 部 で は 惚 れ 薬 が 言 及 さ れ て お り 、「 古 代
人が 使っていた 」というの は、前述し たトリ スタン伝説 を意識したものと考えら れるだろう 。どちらの 薬も性的な イメー ジを呼び起 こす目的で登場してい る こ と は 、 最 後 の 下 線 部 の 「（ 彼 女 は ） 薬 瓶 を 豊 か な 胸 の 奥 に 滑 り 込 ま せた」という表現から明らかであろう。
惚れ薬への言及は、小説の最後の方にも登場する。病の床に伏せている
ジュ ードの診察 に来たヴィ ルバートに 対し、 アラベラが 惚れ薬を飲ませるという場面である。
Arabella inquired how he thought her husband was now, and seeing that the doctor
looked ruffled, asked him to take something. He assented.
‘I’ll bring it to you here in the passage,’ she said. ‘There’s nobody but me about
the house to-day.’She brought him a bottle and a glass, and he drank. Arabella began shaking
with suppressed laughter. ‘What is this, my dear?’ he asked, smacking his lips.
‘O—a drop of wine—and something in it.’ Laughing again she said: ‘I poured
your own love-philter into it, that you sold me at the Agricultural Show, don’t you
remember?’‘I do, I do! Clever woman! But you must be prepared for the consequences.’
Putting his arm round her shoulders he kissed her there and then.
‘Don’t, don’t,’ she whispered, laughing good-humouredly. ‘My man will hear.’- 93 -She let him out of the house, and as she went back she said to herself: ‘Well!
Weak women must provide for a rainy day. And if my poor fellow upstairs do go
off—as I suppose he will soon—it’s well to keep chances open. And I can’t pickand choose now as I could when I was younger. And one must take the old if one
25
can’t get the young.’ (下線は筆者による)最初 の下線部で 、アラベラ はヴィルバ ートに「 あなた自 身が売った惚れ薬を入れ たわよ」と 言っており 、２番目の 下線部で は彼が彼 女の肩に手を回しキスを している。 これは惚れ 薬が効いた 結果とも 思えるが 、ニセ医者の薬が効くと は考えにく いので、彼 が自分の薬 の効果を 実証する ために効いたふりをし た と も 解 釈 で き る 。 が 、 さ ら に 考 え れ ば 、『 ト リ ス タ ン と イ ゾ ル デ 』 で 惚れ薬 が不倫の免 罪符となっ ていたよう に、惚れ 薬を飲ん だということを夫のある アラベラに 言い寄るこ との免罪符 として使 っている とも考えられるだろう。
それがわかるのが、ジュードの死後にアラベラが創立記念祭のボート・レースを見に行ってヴィルバートと会う場面である。
While she regarded the lovely scene somebody touched Arabella in the ribs, andlooking round she saw Vilbert.
‘That philter is operating, you know!’ he said with a leer. ‘Shame on ’ee to
wreck a heart so!’‘I shan’t talk of love to-day.’‘Why not? It is a general holiday.’She did not reply. Vilbert’s arm stole round her waist, which act could be
performed unobserved in the crowd. An arch expression overspread Arabella’s faceat the feel of the arm, but she kept her eyes on the river as if she did not know ofthe embrace. 26 (下線は筆者による)
この 一節の最初 の下線部で 、ヴィルバ ートは「 あの惚れ 薬が効いてきているぞ！ 」と言い、 ２番目の下 線部が示す ように彼 女の腰を 抱いている。前述した よ う に 、『 愛 の 妙 薬 』 に お い て 薬 自 体 は イ ン チ キ で も 恋 を 進 展 さ せ る 契 機- 94 -

とな っているの と同様、こ の場合も薬 がヴィ ルバートと アラベラを結びつけた、 先に引用し た農業博覧 会での場面 で、アラ ベラはジ ュードに飲ませる目る役割をもっていると言えるだろう。

的で 惚れ薬を買 ったのだが 、結局ジュ ードに飲 ませたか どうかはさだかでは

ここで注目したいのは、最後の下線部の「ずるそうな表情がアラベラのない 。しかし、 アラベラと ２回目の結 婚をする ことにな る前に、ジュードが顔 に 広 が っ た 」 と い う 表 現 で あ る 。 語 り 手 は 、 “arch” と い う 主 観 的 な 言 葉 で居酒屋で彼女に大量に酒を飲まされている（第６部第６章）ことを考えると、

アラ ベラの表情 を表現する ことにより 、アラ ベラにずる い女という色付けを彼女 がヴィルバ ートのお酒 に惚れ薬を 入れると いうエピ ソードは、ジュード

しよ うとしてい るのである 。この小説 の語り 手は、常に アラベラを打算的でにも 飲ませたと いうことを 示唆してい ると考え られなく もない。そうであれ

動物 的な女とい うことにし たいらしく 、例え ばジュード がアラベラと初めてば、 惚れ薬は、 ジュードが 再度アラベ ラの肉体 的魅力に 負けたことの免罪符会った場面（第１部第６章）でも “She was a complete and substantial female

としても機能しているのかもしれない。

27と描いているし、そのすぐ後の箇所でも “But she,

最後に、アラベラがなぜ打算的な悪女として描かれているのかについて28

もう 少し考えて みたい。あ る意味では スーの方 が、ジュ ードを精神的に徹底のように “sly”、 つまり「ずるい」という表現が与えられている。しかし、前して 追い詰める 、はるかに 質の悪い悪 女とも言 えようが 、なぜかアラベラば述し たように、 この小説の 語りはほと んどが ジュードの 視点からのものであかり が語り手に よって繰り 返し否定的 なイメー ジを与え られている。従来、

るこ とを考える と、これら の表現は、 ジュー ドが「アラ ベラをずるい女だと

多く の批評でス ーは霊の女 、アラベラ は肉の女 とされて きた。確かに語り手

思いたい」ことの表れであると解釈できるだろう。

は、“She had a round and prominent bosom, full lips, perfect teeth, and the richanimal—no more, no less”

slyly looking in another direction, swayed herself backwards and forwards on her hand”

なぜジュードは、アラベラをずるい女だと思いたいのか。それは、大望

complexion of a Cochin hen’s egg”31 な どのよ うにアラベラの肉体的な面を強調しを抱 きながらも 結局自らの 肉体的欲望 に負け て挫折して しまったという、自てい るし、彼女 には教養が ないので、 教養のあ るスーと 比べれば精神面では己の 意志の弱さ を彼が認め ることがで きない ためである 。アラベラの仕掛け

劣る ということ になるかも しれない。 しかし、 結婚には 肉体面、精神面、経た罠 が非常に巧 妙で回避で きなかった のだ、 ということ にして、自己正当化

済面 、社会面な どさまざま な面があり 、アラベ ラは経済 面での安定と妻としを図 っているの である。ジ ュードは自 分の失 敗を常に誰 かのせいにしたいよての 社会的立場 の確保とい う目的でジ ュードを 必要とし たというだけであっうで、例えば第３部第８章に “And then he again uneasily saw, . . . the scorn ofて、 それだけで 彼女を悪女 呼ばわりす るのはい ささか無 理があるだろう。アNature for man’s finer emotions, and her lack of interest in his aspirations”

29

とあるよ

ラベ ラが自分で も語ってい るように、 社会的立 場の弱い 女性が結婚によってうに 、自分の挫 折や失敗を 自然、また は宇宙 の内在意志 のせいにしている箇

それ を補強しよ うとするこ とが、それ ほどまで に責めら れることであるとも

30

所 も 散 見 さ れ る が 、 実 際 は い つ も ア ラ ベ ラ や ス ー と い っ た 女 性 に 対す る 欲
求に 負けている だけ、もし くはジュー ドがあ まりに理想 主義で世間知らずであるだけなのだ。

思えない。
すると、そこに関係してくるのが専売薬をめぐる言説だと思われる。先に見 たように、 当時専売薬 は健康増進 目的から 美容目的 のものへと広がりをこの章の冒頭で引用した、ジュードが文法書の代わりに専売薬の宣伝を見せ ていた。健 康増進目的 というのは 、多くの 場合精力 増進という意味も含

引き 受けるが結 局文法書は 手に入らな いとい うエピソー ドは、ジュードが結んで いたのであ り、また美 容目的のも のは異性 をひきつ けるために若さと美局学 問より性的 欲求をとる ということ を示唆 しているよ うにも思われる。ましさを維持するものであるから、どちらにしても「 惚れ薬」的な要素をもち、- 95 -- 96 -

ひいては性交渉や出産につながっていくものなのである。アラベラはアル

5. フェリーチェ・ロマーニ著、坂本鉄男訳『ドニゼッティ 愛の妙薬』（東京：音楽之友社、2014 年）

コー ル中毒が疑 われかねな いような酒 飲みで 教養もない 女性であって、その6. これについては、中央大学人文科学研究所編『喪失と覚醒』（東京：中央大学出版、2001 年）所収の拙論「『トーよう な女性が薬 の力を借り てジュード のよう な――階級 的にはせいぜい下層
中産 階級程度で あるにして も――教養 ある男 性を誘惑し 、子供を作っていく
とい うことは優 生学的に問 題があると いう考 えが背後に あるのではないだろうか 。当時、劣 悪な遺伝的 要素をもつ とされ る労働者の 方が、優秀な遺伝的要素 をもつとさ れる中産階 級より出生 率が高 く、これが 国の衰退をもたらすのではないかと危惧されていたが、ジュードとアラベラの子とされるリト

ノ・バンゲイ』における専売薬とセクシュアリティ」において詳しく論じたので、ここでは概略にとどめる。
7. 石坂哲夫『くすりの歴史』（東京：日本評論社、1979 年）、p. 117.
8. ロイ・ポーター著、田中京子訳『健康売ります――イギリスのニセ医者の話 1660-1850』（東京：みすず書房、
1993 年）、pp. 41-42.
9. W. Hamish Fraser, The Coming of the Mass Market, 1850-1914 (London: Macmillan, 1981), p. 139.

ル・ ファーザー ・タイムが ジュードと スーの 子供を殺し て自殺する（第６部

10. Ibid.

第２章）のは、その比喩的表現であると見ることもできると思われる。

11. ポーター 前掲書、p. 65.

以上、述べてきたように、この小説のインチキ薬に注目すれば、それがジュ ードやアラ ベラの性と いう問題に 関係し ているだけ でなく、労働者階級の性や身体に対する国家的管理の問題までも見えてくるのかもしれない。

12. 春山行夫『西洋広告文化史』下巻（東京：講談社、1981 年）、p. 423.
13. Thomas Richards, The Commodity Culture of Victorian England: Advertising and Spectacle,

1851-1914 (London: Verso, 1991), pp. 170-172.
14. Ibid., pp. 170-171.
15.ミッシェル・フーコー著、渡辺守章訳『性の歴史Ⅰ 知への意志』（東京：新潮社、1986 年）、p. 150.

注※ 本稿は、日本ハーディ協会第 58 回大会シンポジウム「『ジュード』再読」（於：戸板女子短期大学 2015 年 11月 28 日）における口頭発表に加筆・修正したものである。
1. 例えば、Margaret Oliphant は、1896 年 1 月の Blackwood’s Magazine で、ハーディがジュードの歴史を

16. Richards, op. cit., pp. 193-194.
17. これについては、拙論「帝国の危機と女性―― H. G. ウェルズ『アン・ヴェロニカ』――」（『津田塾大学紀要』
第 18 号、1996 年）の p. 172 を参照。
18. George Eliot, Felix Holt, the Radical (Oxford: Oxford U. P., 1988), p. 53.

書いた意図は「現在すべての方面を包囲されている、結婚というとりでに対する攻撃である」と述べているし、

19. E. M. Forster, Howards End (Harmondsworth: Penguin, 2000), p. 12.

同年 6 月 9 日の The Yorkshire Post には、Wakefield の主教である W. W. How が編集者宛に出した手紙

20. James Joyce, Dubliners (Oxford: Oxford U. P., 2000), p. 82.

が載っており、そこで彼は「この小説を買って読んだが、その傲慢さと下品さにあまりにうんざりしたので火21. Thomas Hardy, Jude the Obscure (London: W. W. Norton & Company, 1999), pp. 23-25. 以下、こに投げ込んだ」と書いている。

の小説からの引用はこの版に拠る。

2. ロジャー・パーカー編、大崎滋生監訳『オックスフォード オペラ史』（東京：平凡社、1999 年）、p. 216.

22. Jude, p. 47.

3. リヒャルト・ワーグナー著、高辻知義訳『ワグナー トリスタンとイゾルデ』（東京：音楽之友社、2000 年）

23. Jude, p. 50.

4. ベディエ編、佐藤輝夫訳『トリスタン・イズー物語』（東京：岩波出版社、1991 年）p. 290.

24. Jude, pp. 231-233.

- 97 -- 98 -

25. Jude, p. 316.

SYNOPSES OF THE ARTICLES

26. Jude, p. 320.

WRITTEN IN JAPANESE

27. Jude, p. 33.

_________________________________

28. Jude, p. 34.

Hardy and the Concept of Rural England:

29. Jude, p. 141.

Its Construction and Deconstruction

30. もちろんこの「自然」をダーウィニズム的な文脈で解釈して、「神がお作りになった調和のある世界ではなく、生存競争的で唯物的な世界」と考えることも可能であろう。しかし、「自分がうまくいかないのは自然のせい」

AI TANJIというのはあまりにも論理に飛躍がある大げさな発言であるので、アラベラをずるい女と見るのと同様、自己の責任を回避したがるジュードの性質を表すものと解釈するべきではないかと思われる。

Tess of the D’Ubervilles (1891) gives us an impressive description of the landscapeof Marlott and its neibouring regions in South Wessex ( Dorsetshire), which has several

31. Jude, p. 33.

resemblances to English landscapes in other contemporary works, such as Morris’s News
from Nowhere (1891), George Gissing’s The Personal Papers of Henry Ryecloft(1903), Edward Thomas’s The South Country (1909), and E. M. Forster’s Howards
End (1910).
As such, Tess’s author can be said to be a typical, and archetypal writer contributing
to “creat[ing] the world of the South Country and fix[ing] it as a part of national
ideology” (Alun Howkins), that is, the construction of the concept of rural England as
the place in which genuine Englishness can be rediscovered after it was destroyed by theIndustrial Revolution in many other districts of England.
Between the Boer War (1899-1902) and the First World War (1914-1918), theconcept of rural Englishness became more and more linked with the national ideology.
While Little Englanders argued for rural Englishness ( in the name of “Back to theLand”) instead of the British Imperial identity, others ( for example, Rudyard Kiplingand Louis Napoleon Parker) took advantage of rural patriotism to substantiate andpopularize imperial patriotism among the English people.
Rupert Brooke, a War Poet, may be one of those who went to a British imperial war
in the name of saving rural England, and died in 1915 after writing a moving sonnet- 99 -- 100 -

entitled “The Soldier”, which is about the death of an English soldier buried in “a foreign

contrast between Pagan self-assertion and Christian self-denial, and the oppression offield / [t]hat is for ever England”.

custom, are echoed in The Return of the Native, Tess of the d’Urbervilles and Jude theOn the other hand, Hardy's “Drummer Hodge”, which is said to have given a

Obscure. More important, Hardy, as is well known, throughout his career as a novelist,

profound influence on Brooke, describes the unheroic death of a Wessex soldier buried

had to contend against Victorian censorship, which he looked on as what Mill called the“uncoffined” in South Africa.

despotism of custom.

This poem, which will be interpreted as an exposure of

the constructiveness of rural Englishness, shows that Hardy not only constructs but
deconstructs the ideology of rural England.

Seen this way, it is clear that Mill exercised great influence upon Hardy. And interms of the diversity of individuality, Under the Greenwood Tree can be regarded as one
of Hardy’s novels which show Mill’s deep influence.

Thomas Hardy and J. S. Mill:The Diversity of Individuality in Under the Greenwood Tree

Representations of Pigs in Jude the Obscure
MASAKI YAMAUCHIYOSHIKO ITO
In the history of Hardy criticism Under the Greenwood Tree has often been discussed

Thomas Hardy’s Jude the Obscure caused negative reactions to its readers when it

from the viewpoint of pastoral novels. Certainly, the famous opening paragraph

was first published. It was mainly because Arabella is expressed as a woman whoestablishes the close relationship between man and nature. But considering frequent

sexually deviates from the Victorian convention. Some critics strongly have suggested

references in the earlier chapters to the diversity of individuality as to the members of thethat she is a human pig. Her throwing of a pig’s pizzle, at the moment of Jude’s young

Mellstock Quire, the shoe, the musical instrument, and so on, we may assume that the

dream, has been sharply criticized as unrespectable, despite the fact that she barters her

inharmonious songs of the trees in the first paragraph are their desperate self-assertions.

sexuality for economic security in order to survive in the society. She is associated with

My aim in this paper is to clarify what lies behind these references to individuality.

pigs throughout the novel, and the continued association of her with pigs continues to

According to Tim Dolin, the suppression of individuality by society was one ofdominate the courtships between Jude and Arabella. The reason why she is closely related

Hardy’s great interests. In this connection it is significant that J. S. Mill argues about

to a pig is that she belongs to the lower class and a pig has been an appropriate

individuality in the third chapter of his essay On Liberty, which Hardy knew, he says in

representative of the less admired ranks and propensities. This identification is implicit inhis diary, almost by heart during his London years in the 1860s. In this essay Mill deeply

the system of values that determines the moral judgment pronounced upon Arabella. This

regrets the loss of individuality in the Victorian railway age, and emphasizes thearticle discusses how pigs are represented in the novel, focusing on their association with

importance of the diversity of individuality for human development.

Arabella and comparing it with the other characters’. Moreover, this article examines that

Moreover, it is worth noting that the ideas Mill developed in On Liberty, such as the- 101 -

selfishness of a pig expressed in Jude the Obscure represents the strong ability of- 102 -

Arabella to survive.

tragic death, this paper addresses how the classical studies functioned in the Victoriansociety and what ideology was working behind this. In the process of analyzing this issue,
I will show the historical fact that classical studies were represented as “a silver key” that

The Structure of Jude the Obscure

was available to anyone to use so as to succeed in life. I will argue that Jude’s tragedy
illustrates the social injustice caused by the double standard in the classical studies in the

SUGURU FUKASAWA
Hardy says in his general preface to the Wessex Edition, that he corrected details‘against temptations to exaggerate, in order to preserve for [ his] own satisfaction a fairly
true record of a vanishing life.’ He had written the record in his novels after a traditional
method of English realism from Daniel Defoe and others. But, as his view of life grewsadder, he was obliged to change the method of writing the novel more appropriately todescribe the tragic phase of human life. This method tended to be somewhat exaggerated
and symbolic to appeal to the readers. In Jude the Obscure the ideal life became
unrealistic and Shelleyan, and such a character as Little Father Time was created toperceive the deeper tragic phase of life. This made the novel tend to loosen formal
orderliness. Hardy’s artistic sense of proportion came in here to adjust the otherwise

Victorian era.
In addition, the discourses on the classics in Hardy’s novel make it clear why the
Church of England protected this discipline. This is because, the classical studies, which
exclusively deal with the language of the canonical texts, enabled the Church tomanipulate the meanings to fit their needs and maintain its authority. As is suggested in
the novel, it is the methodology of pure textual hermeneutics that allowed Victorianclassicists to ignore historical facts uncovered by new scientific research. While Judecomes to realize the stupidity of abiding by written texts, his partner Sue is caught in thetrap and this eventually leads to Jude’s death. Thus, Jude’s tragedy can also be said torepresent the fallibility of written words, on which not only Victorian classical studies but
also Victorian society is based.

destructible tendency of the novel by the unifying use of the plot and the places.

Quack Medicine in Jude the Obscure:
Medicine and Sexuality at the Fin de Siècle“The Letter Killeth”:
Jude the Obscure and Victorian Classical Studies

IKUKO ITODANOBUYOSHI KARATO
In Thomas Hardy’s Jude the Obscure (1895), there are many references to the studyof the Greek and Latin classics. Most critics tend to take a rather simplistic view ofJude’s acquaintance with the classics and see it as nothing more than a mere obstacle tobe overcome on his road to success. However, to shed light on the significance of Jude’s- 103 -In the critical history of Jude the Obscure, most critics have concentrated theirattention on Jude, Sue, and Arabella, and they seem to have neglected the existence andsignificance of Vilbert, a charlatan who sells quack medicine. He appears in the novel nota few times and has something to do with Jude and Arabella through his trade. The aimof this essay is to examine the two historical and cultural contexts of the quack medicine- 104 -

of the novel, to reveal how quack medicine was closely related to sexual desire, and to

medicine of the novel is deeply connected with the problem of state control over the bodyconsider what meaning the medicine gives to the novel.

and desire of the working classes.

One of the contexts of the quack medicine of the novel is two operas, often staged
and enjoying popularity in the 19th century England—Tristan und Isolde and L’elisird’amore. In both of the operas, philters play a vital role in making a man and a woman
fall in love with each other and make the sexual aspect of their love relationships
prominent. In particular, in L’elisir d’amore an itinerant medicine peddler like Vilbertsells quack medicine to a young lovesick farmer. It could be thought that the medicine bywhich sexual desire hidden in stories of pure love is disclosed was a matter of concern inthe culture of that time.
The other context is patent medicine. It had a tremendous popularity around the turnof the century because it was purchased by a lot of working-class people, too.

The

government, however, tried to regulate the trade many times. The reason is that there wasa risk that the medicine might make it more difficult for the government to control themarriage, birth and life expectancy of the working classes. Many of patent medicines
were thought to be quack and even harmful to one’s health. In addition, patent medicine
for beauty began to be popular at the end of the century, and there was a possibility thatsuch medicine, as well as patent medicine for health which was often used as aphrodisiac,
might encourage licentious sexual acts.
Considering these facts, the medicine Vilbert sells to Arabella can be thought to bepatent medicine. She buys a philter and a medicine for maintaining her youth. Arabella’s
interest in patent medicine, which has an image of deception, helps to make readersbelieve her to be dishonest and sly. Why does Arabella have to be described as a cunning
temptress? One reason is that, by blaming her, Jude doesn’t have to face the fact that hehad to give up his dream because his will was too weak to suppress his sexual desire.
Another reason is that she is presented as a type of the working-class women who tempt
and marry talented and cultured men. As such marriage was thought to be undesirable interms of eugenics, negative images are given to her. It could be said that the quack- 105 -

- 106 -

Malthouse は 共 感 的 、 協 同 的 共 同 体 と 結 び つ い て い る 。 さ ら に sheep-shearing[書評]が行われる Greatbarn は continuity と stability の 体現であり、共同体の記憶をJ. B. Bullen, Thomas Hardy: The World of His Novels

記録し、その identity を 保証する手助けをしている。これらの建物 は ‘continuity(London: Frances Lincoln Limited, 2013) 256 pp.

in local history’ を 表すものである 。しかし、建物と場所に息づく昔の人々のISBN: 978-0-7112-3275-4

精神のようなものや、田舎の生活を価値あるものとする narrative は、escapistのそれではない。それらの建物と対比的に barracks（ 兵舎）、workhouse、 テン

市 原

聡 子

Satoko ICHIHARA
Hardy の作品で は、多くの場合 place が重 要な意味を持つことは周知の通りである。Bullen 氏 は、作品の舞台と思われる場所を 自ら訪れ、現実との比較、検証を行い、新しい情報を加えると共 に、Hardy の生涯 と重ね合わせながら、作品解説と批評を行っている。何故なら、Bullen 氏曰 く、Wessex は、実際にあるものと、想像上のものが融合した世界であって、信じられる setting に信じら れる人物が 登場するが 、同時にそ こは伝 説や神話に 満たされた想像上のト がある。初 めの２つの 建物は、Fanny の 苦しみを 表すだけ でなく、Troy の
無 情 と 無 慈 悲 を 反 映 す る 。 ま た workhouse は 、 社 会 的 に 支 持 さ れ て い るMalthouse と 対 比 的 に 、 Victoria 朝 社会 に お い て 軋 轢 を 生 み 出し て いる 冷 た く
無情なもののシンボルである。テントは、temporal と いう意味で Shepherd’s hutと対を成すが、前者は exceptional newness で 、brash, fake, insubstantial で あり、
privacy も な い 。 対 照 的 に 、 後 者 は 羊 （ 命 ） の 養 育 と 誠 実 さ を 示 す 。 社 会 が工業 化、産業化 の著しい進 展を見せる 一方で、 このよう な従来の農業を基盤とし た環境の中 に、人と建 物との結び つき―― 生命の世 界と生命のない世界との和合及び精妙なる相互依存を見ることができる。

場 所 で 、 心 理 的 に あり 得 る 登 場 人 物 が 住 む 世 界 だ から で あ る 。Hardy は 現実
を つ ぶ さ に 観 察 し 、 節 度 を 保 ち な が ら も 溺 愛 に 近 い 態 度 で 描 き 、 Wessex という dream-country へ と変えてしまう。本書は、character & environment の 相互依存も念頭に置きながら、その方法を 探ろうというもので、Turner や Wagner、
evolutionism、 geology、 archaeology、 mythology な ど 、 多 彩 な 要 素 を 取 り 入 れ なが ら、 5 つの 小説 と幾 つかの 詩に つい て言及 して いる 。以 下にその 要旨を紹
介する。

第2章

The Return of the Native: Man’s Place in Nature

Bullen 氏 は、Hardy map を 片手に、もし Puddletown Heath が Hardy に とってhome なら、Egdon Heath は 登場人物たちにとっても home であると述べる。換言すれば、Blooms-End と Hardy’s cottage の ある場所は、fact と fiction、 life とnarrative、 landscape と imagination が 交 差す る場所 である。 この作品で Hardy
は、‘home’ の意味について答えの出ない問いを投げかけている。Darwin と地第1章

Far from the Madding Crowd: Articulate Architecture

ここでは、 建物及び建 物のよう なものの 象徴的意味 と、共同体との関係に注目する。中でも Weatherbury farmhouse は 、他の建物、家々、納屋、小屋、テン トを含むネ ットワーク の中心にあ り、農 民の労働の エネルギーの象徴であ る 。 ま た Oak の Shepherd’s hut は rural- 107 -

pastoralism と 結 び つ き 、 Warren’s

質 学 者の Lyell に よ り 、 神の 最 も優 れ た創 造 物と し て存在 の鎖 の栄 誉あ る地
位を占めてきた人間にとって、the natural world は 、 好きなように支配するよう 神が与 えて くれ た home で あ ったの であるが その概念が 突然否定 されてしまっ たのである 。その結果 、自然の風 景の中で 最も偉大 な姿を見せていた人
間は 、人間が登 場する以前 の何十億年 という果 てしない 時間によって、取るに足りない存在となってしまったのである。Egdon Heath の 顔は曇り、darkness- 108 -

と loneliness を 帯び、同時に humanworld と 特別な共感的関係、即ち ‘peculiarに、no. 10 South Street の Henchard の 家と、それとは対照的な Lucetta の Highand kindly congruity’ を 持つ ようになる。この暗く陰気な性質は、現代の知的Place

風潮 と親和性を 持つにも関 わらず、そ の場所 そのものは 、実際のところ大昔示唆を提示している。また 3 つの inn あるいは tavern も重要である。carrefourのままである。即ち Egdon は 、美学的には 近代的だが、地質学的には古代のにある market place か ら High Street 沿 いに立つ、the King’s Arms、 the Three

ものである。Venn が rainbarrow を 見ている時、地 質学上の時は紀元前（Bronze

Mariners、Peter’s Finger は 、中心部から離れる につれて客層も対比的な変化をAge） に 移 り 、 歴 史 上 の 時 は 現 在 へ と 移 っ て 、 現 在 の 人 物 （ Eustacia） の 登 場

見せる。この 3 者の他にも、the agricultural suburb of Durnover（ 豊かさ）と Mixenと な る 。 地 質 学 上 の 時 は 火 と 共 に 、 神 話 世 界 や primitivism と 結 び つ く 。

Lane（ 貧困）、Mixen Lane（ 集団的苦しみ）と 2 つの 橋（個人的苦悩）に対比

primitivism は Clym の Eustacia に 対する欲望が本能的 に自然なものであることが見られ、それぞれが Michaelを示唆するが、Eustacia の sexual magnetism こ そが物語の推進力となっている。

て い る。 こ の物 語で は、出 だし から 登場 人物 を苦 しめる のは homelessness で

Eustacia は 、 物 語 の 最 初 の 場 面 で 、 進 化 の 原 理 の 最 も 新 し い 様 相 と し てある 。Henchard が 最後を 迎える廃墟 と化した 小屋は、彼の実在の孤独を象徴

Rainbarrow の 上 に 現れ 、 や が て 川 の 暗 い 水 の中 に 吸 い 込 ま れ、 姿 を消 す 。しし、 その場所が 町から遠く 離れている ことは、 彼がある 意味で人間社会からかしその死によって、彼女と Heath と のつながりは再構築される。死に顔に排除 されている ことを示す 。朽ちた小 屋の土壁 は、彼が 帰っていく大地を暗浮かんだ、‘artistically happy background’ を 見出した表情は、彼女がやっと ‘home’

示し 、塵に帰っ て、近くの 塚に葬られ ている古 代ローマ 人の塵と混じり合うに帰ったことを示していると言えるかもしれない。

ことを暗示している。

第3章

The Mayor of Casterbridge: A Place more Dorchester than Dorchester Itself

Hardy が ‘more Dorchester than Dorchester itself’ と 言ったように、real Dorchesterと fictional

Hall が 構 成上 の中 心に あり、 中 世や古 代と 結び つい て、様々な 暗示や第4章

Henchard の 個人的悲劇に重要な役割を果たし

The Woodlanders: That Wondrous World of Sap and Leaves

作品の初めに ‘the great web of human doings’ と あるように、Hardy は、人間

Casterbridge は 異 なるものである。Casterbridge は 言わば ‘a dreamと人 間を、人間 と自然を結 びつける、 見えざる 実体のな い自然の力を探求し

place’ で あ っ て 、 現 実 で は な い 。Hardy は 一 種 の文 学 上の archaeology を 生みた。物語の心理的、経済的 hub と して Melbury house を 置き、豊かな者と貧出し、Roman

Durnovaria と の 密接な関係のみならず、新石器時代、中世とのしき者との構図の中で、culturalcontinuity を 模索する。Hardy にとって human

関わりについても想起させる。Far from the Madding Crowd で は農業文化が次

identity は 、大体において history によ って決められ、historicalmemory の 管理

第に 消え行くこ とを意識し ていたが、 この作 品では、も はや時代の変化の手人として重要な役割を持つのが buildings であ った。その意味で、Melbury house

が触 れない文化 は存在しな いことを意 識して いる。前２ 作品と異なり、舞台は、 そのあたり の土地と文 化に根ざし ていると 感じてい る者たちが結びつくは町 で、心理的 中心も都会 の環境、即 ち境界 によって仕 切られた内側に置か

核 と な っ て い る 。 そ の 代 表 者 が Giles Winterbourne で あ り 、 対 照 的 な の がれている。そしてここでもまた home が 重要な意味を持つ。The Return of the

Fizpiers で 、Grace は両者の間で、換言すれば nature と culture の 間で心が二分Native で は、home は natural

world で 人間の居る場所の意味だったが、この作する。Giles の conservatism が 果樹園の実りや肥沃と結びつ く時、彼は an icon of

品では home は built environment の 意味である。何世代 にもわたり無計画に建nature’s bounty と な り 、独 り の みす ぼ らし い 田舎 の 労 働者 から 、神 話的 存在

てら れた建物は 、合理的に というより 有機的 に発展して きた文化を示す。特の よ うな も のと な る。 し かし 彼 が見 せ る 自然 の 癒し は束 の間 で、 彼に 18 世

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- 110 -

紀的な noble savage は ない。その moral conservatism は self-sacrifice に つながり、

young Apollo が 光を取り戻したことを表す。Angel は Apollo のように描かれる

One Chimney Cottage へ 、 さらには a thatched hurdle へ の移動となる。この時、が 、 結 婚 式 の 夜 、 太 陽 は 沈 み 、 そ の 力 は 消 え る 。 こ の 時 、 healer と destroyer

彼 は animate

world か ら inanimate world へ の 道 を 全 う し た か に 見 え る 。

の 2 つの性質を持つ Apollo の 、後者の力が行使される。Alec 殺 害後も、Angel

Winterbourne と Fizpiers は、生き残るために苦闘し、弱い Giles は 、Fizpiers にはヴ ィクトリア 朝の狭量な 道徳に捕ら われてい る。それ は、彼が真のキリス

よっ て示される 、より柔軟 な、順応性 のある 、強引な、 新しい文化によってト教 徒ではない から、とい うよりもむ しろ、キ リスト教 によって追い払われ打ち負かされる。Fizpiers は evil man で はなく、post-Darwinian man で ある。こた pagan god の 弱々しい生き残りだからである。Tess の過ちは、Angel を、力の 作 品 で は 、 love、 respect、 fidelity と い っ た 概 念 は 、 去 り 行 く 世 界 の 一 部 で

強 い pagan god の Apollo だ と 思 っ て し ま っ た こ と に あ る 。 し か し Tess のあり 、古い価値 観は廃れて しまう。か つて人 間と自然の 間に存在すると考え

solarism は 全 く ぐ ら つ く こ と な く 、 太 陽 の 温 も り の 中 で 、 真 の 異 教 の 休 息 場

られていた sympathy は 消え、competitive な 関係が取って代わった。物語の last所を見出すのである。

image は funeral で ある。Marty

South は Winterbourne の 森の価値観を受け継ぎ

なが らも、まる で理想化さ れた墓標か 銅像の ようである 。彼女は生き残るための 苦闘をやめ ている。し かしそうす ること で、彼女は 廃れた文化の記念碑

第6章

この作品は Hardy 自身の挫折した野望を反映し、challenging、 controversial、
edgy であ り、彼が modern condition の 特徴の一つとする darkness に 満ちた作品となっている。

である。central
第5章

Jude the Obscure: The Descent into Darkness

Tess of the d’Urbervilles: The Return of the Pagan Gods

Wessex を 舞台とする作品に見られる continuity や permanence

もなく、visual pleasure の 源である sunlight colour も な い。登場人物たちは、太Hardy 小 説で、この小説ほど風景が中心的役割を持つものはなく、常に Tess

陽 が 温 も り も 光 も 与 え ず 、 大 部 分 が 特 徴 の な い 世 界 に 存 在 し て い る 。 central

を周 りの風景に 置いて見て いる。彼女 の人生 の局面は馴 染み深い風景によっ

Wessex か ら 離 れた 舞 台設 定 は、 alienation、 obliteration、 denial と いう 突出 したて形作られ、物質を超越したものへと変化する。それにより、Hardy は Turner

特徴を作品に付与し、pastoral 的 なものは何もない。これは、場所への愛着、の Golden Bough の ように、目に見えるものの下にある深い現実を表わそうと根付いていること、所属することの重要性の裏返しであり、Jude の漂流につした。James Frazer や Edward Tylor な ど、modern anthropology の 影響により、な が る 。 彼 が Christminster を 目 指 す の は rootlessness に よ る も の で あ る 。

この物語には神話と primitivism の 要素が含まれ、 キリスト教と、原始宗教でChristminster へ の旅は宗教的 pilgrimage の 特徴を有し、物理的な pilgrimage をある太陽崇拝の二重の教義があることが分かる。Tess が発する、自然の事物超越 する何かを 渇望する気 持ちを表す 。しかし Christminster は 、Jude の心のを擬人化した passage は 、Hardy によれば、Monotheistic な setting において発せ中の 蜃気楼のよ うなもので 、日常生活 の無味乾 燥な合理 主義の代わりに選びられた Fetishistic な ものであり、表面下には animism が ある。このような観点得る唯一の幻想として、ずっと続く。このように Hardy は、central Wessex ので見ると、Alec と Tess が 入って行った Chase の森 は暗く、原始と結びつき、

certainties と securities か ら離れて、unease、 anxiety、 rootlessness に 満ちた小説を

この natural

意図的に作り出した。

cycle の 中で、sex は伝統的な道徳の範疇外の領域に属し、reason

で は な く instinct に よ る も の で あ る 。 そ し て 出 産 後、 Tess が 社会 に 復 帰 す る
際の日の出は、darkness を 支配していた Bacchus or Dionysius が 退き、太陽―- 111 -

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第7章

Trish Ferguson, Thomas Hardy’s Legal Fictions

The Poems

Hardy は 詩においても、narrative と storytelling と 、独特の、実に明確な settingの中に figures を創造することに、その才能を見せている。特に Emma の死後(Edinburgh: Edinburgh University Press, 2013) ix + 178 pp.
ISBN: 978-0-7486-7324-7に書かれた小詩集(elegy) ‘Poems 1912-13’ は 、最も感情のこもった elegy で、この中から、そしてこれ以外の多数の詩の中から Bullen 氏は幾つかの作品を

鈴 木

取り上げる。‘The Voice,’ ‘Beeny Cliff,’ ‘Castle Boterel,’ ‘After a Journey,’‘Under the

Jun SUZUKI

Waterfall,’ ‘Wessex Heights’ な どである。これらにおいて Hardy は、action と placeによって elegiac feeling を 表現するという点 で独創性と力強さを生み出した。

淳

本 書 の 目 的 は 、 イ ン ト ロ ダ ク シ ョ ン の 最 初 で 述 べ ら れ て い る よ う に 、「 判(place)と 彼 の 個 人 的 感 情 の 一 致 が 見 ら れ る 。

事」 としてのハ ーディの姿 と、ハーデ ィの「法 律」への 強い関心に焦点を当

narrative は 素 早 く 、 言 葉 少 な に 展 開し 、 突 然 、 意 外 な 急 変 を 見 せ て 、そ れ らて る こ と で 、「 ハ ー デ ィ の 作 品 を 法 律 史 と 文 学 史 の 中 に 位 置 づ け る 」 (1)もの感情が読者に伝わる。

のである。著者トリッシュ・ファーガソン(Trish Ferguson)によれば、そうす

殆 ど の 詩 で 、 特 別 な location

以 上、拙い要 約ではある が、本書が いかに 多彩な視点 や基準や主義を用いるこ とで明らか になるのは 、ハーディ の小説が 「法の判 決に関する問題がコて、Hardy 作 品を紐解こうとしているかがお分かりいただけよう。中でも Tess

ンテクストに縛られ、歴史的に相対的であるという意識を反映している」(2)と Jude は 様々な approach が 可能で、Tess

とい うことであ る。つまり 、ハーディ の小説は 、法律が 社会的、そして歴史に おいて Bullen 氏は過多とも言える程 の情報を提 供している 。至る所に 様々な 研究のヒン トが示唆されている書であり、また、手に携えて Hardy country を 巡りたくなる書でもある。

的な「構築物であることを暴露している」(2)のだ。
ファーガソンは、The Life and Work of Thomas Hardy や 書簡の中でハーディの法 律への関与 の事実がほ とんど言及 されない ことが不 思議であるとしながら、 一方ではハ ーディの州 判事として の経験や 多くの法 律関係書の所持、さらに は法律の専 門家たちと ハーディの 親交とい う事実を 挙げながら、当時の様々 な法の判決 の欠点に対 して、ハー ディが作 品の中で それらを問題視したと言う。
本 書において 、注目すべ きことの一 つは、フ ァーガソ ンがハーディへのセ
ンセ ーション小 説の影響に ついて触れ 、その要 素を「法 律の問題への関与」に あ る と し て い る こ と で あ る (4)。 フ ァ ー ガ ソ ン は 、 セ ン セ ー シ ョ ン 小 説 がし ば し ば コ ン ベ ン シ ョ ナ ル な 終 わ り 方 を 取 る こ と を 認 め な が ら も 、「 法 律 への問いかけを生み出すための強力な道具」(5)だったと述べる。さらに、ファーガソ ンは、ハー ディが、そ のようなセ ンセーシ ョン小説 の「閉じられた」ナラテ ィブの形か ら、徐々に モダニスト 的な「オ ープンエ ンディング」へ移行- 113 -

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して いくことを 指摘し、そ れが「法改 正の必 要性への強 調とパラレル関係に配 す る 領 域 で あ る 「 出 版 」 を 通 し て 声 を 上 げ 、「 ナ ラ テ ィ ブ を 自 己 弁 護 の 場

あ る 」 こ と を 論 じ る (6)。 フ ァ ー ガ ソ ン は 、 ハ ー デ ィ の 小 説 が し ば し ば 法 律として利用し、法の偏見を暴露した」(25)ことである。

を規 範として終 わるリアリ ズム小説の 確実性 からモダニ ズムを予期させる不フ ァーガソン によれば、 ハーディの 小説では 、女性の 行為やゴシップに関

確 実 性 へ の 出 発 で あ る と し (11)、 最 終 的 に は 、 ハ ー デ ィ 小 説 を 「 父 権 的 な 法する 男性や共同 体による審 問と、自身 の声を持 たないた めに非難され、その律 の ヘ ゲ モ ニ ー 批 判 を し た フ ェ ミ ニ ス ト 的 判 決 記 録 」 と 論 じ る (11)。 本 書 で結果、悲劇を迎える女性が描かれる。だが、ギャスケルやジョージ・エリオッ

は、 実際に、当 時の法律に 関する問題 や社会 問題を取り 上げ、ハーディの各

ト は、「 裁 判 手 続 き を 批 判 す る た め に 見 せ し め 裁 判 と い う 印 象 的 な ア ピ ー ル

小説 においてそ れぞれの問 題がどのよ うに反 映され、扱 われているかが論じを 利 用 し た 」 (46)が 、 ハ ー デ ィ の 目 的 は 、「 法 の 判 断 に 内 包 さ れ る ダ ブ ル スられる。以下に、一章ずつ内容を確認していきたい。

タ ン ダ ー ド に 焦 点 を 当 て る 」 (46)こ と で 、「 読 者 に そ の 判 断 手 続 き を 綿 密 に

第 一 章 で は 、 フ ァ ー ガ ソ ン は 、 1836 年 以 降 に 小 説 で 裁 判 所 の 描 写 と 裁 判吟味させる」(46)ことにあった。

の デ ィ ス コ ー ス が 頻 繁 に 用 い ら れ る よ う に な っ た こ と を 指 摘 し 、「 評 判 」 や第 二章では、 ファーガソ ンは、犯罪 者の精神 状態と法 的責任問題を取り上モラ ル的行動を 基に男性に よって判断 される 女性を、ハ ーディが裁判所ではげる。この「 心神喪失」(insanity)と 法的責任の議論に関しては、1843 年の Daniel

なく「家庭」という場を通して描いたことを挙げる。ファーガソンによれば、McNaughten が 起 こ し た 殺 人 事 件 に お け る 無 罪 判 決 が 発 端 で あ る 。 だ が 、 い

この 「家庭の領 域における 裁判シーン を通し て、ハーデ ィは、審問の手続き

わゆ るこの「マ クノートン ・ルール」 の定義を 確立する ことは非常に困難でを批 判し、それ がジェンダ ーや階級の 偏見で 満ちている ことを示している」

あ り 、 ル ー ル に は 矛 盾 が 見 ら れ た 。 ま た 、 心 神 喪 失 の 定 義 に つ い て も 、「 心(20)の だ 。 フ ァ ー ガ ソ ン は 、 こ の 章 で 「 い か に フ ィ ク シ ョ ン が 女 性 の 行 動 に神喪失を理由とする弁護」(insanity defence)の 範囲拡 大の要求と否決など、議つい ての父権的 規範の構築 を脱構築し 、それ に代わる表 象の可能性を提示す論が 続いた。そ のような中 で、ハーデ ィも自身 の作品で この問題を扱っているために用いられ得るか」(21)を調べている。

る 。 そ の 際 、 ハ ー デ ィ は、「 一 時 的 心 神喪 失 」 (temporary

こ の こ と を 顕 著 に 実 践 し た 例 と し て 示 さ れ て い る の が 、 ハ ー デ ィ の The

insanity)と い う 概 念に注目し、「人間の行動と法的説明責任の複雑さを強調する」(54)。

Mayor of Casterbridge に おける粥売りの老婆の裁判の場面である。「バフチンセンセーション小説では、たしかに、ブラッドンの Lady Audley’s Secret に的 カ ー ニ バ ル 精 神 が 付 与 さ れ て い る 」 (22)と さ れ る こ の シ ー ン に お い て 、 粥見ら れるように 、精神疾患 を抱えてい るとされ る人物が 描かれ、しかも、そMrs. Goodenough は 、自分 の行為についての裁判を逆に利用し、の 際 に は 「 マ ク ノ ー ト ン ・ ル ー ル 」 で は な く 、「 一 時 的 心 神 喪 失 」 が 適 用 さ

過 去 に 妻 を 売 っ た 治 安 判 事 の Henchard が 道 徳 的 に 見 て 自 分 を 判 断 す る 資 格れる。ファーガソンは、ハーディの Desperate Remedies に 関しても、Manston

がな いことを暴 露する。こ の「法廷に おける 男性支配を 転覆させ、裁判をコに よ る 妻 Eunice 殺 害 が 「 挑 発 」 に よ る 「 一 時 的 心 神 喪 失 」 に よ る も の と 分

ン ト ロ ー ル す る 」 (23)女 性 の 姿 は 、 当 時 の 裁 判 に お け る 女 性 の 「 沈 黙 」 の 問析する。また、Far from the Madding Crowd で は、Boldwood の 心神喪失と 1863

題と 結びつく。 実際に、フ ァーガソン は、裁 判において 女性が「声」を与え年の George Hall に よる妻の殺人と執行猶予の事例を重ね合わせ、そして The

られ ず、周辺に 追いやられ る問題を、 裁判手 続きにおけ るジェンダーの偏見

Mayor of Casterbridge で は、当時の「飲酒」による減刑と酩酊していた Henchard

として、Caroline Norton の 離婚裁判を例に取り上げる。ここで興味深いのは、のケース、さらに Tess of the d’Urbervilles で は、「無意識」の状態での犯罪を「 ス キ ャ ン ダ ラ ス な 女 性 」 (25)と の 汚 名 を 着 せ ら れ た Caroline が 、 男 性 が 支

どう取り扱うべきなのかという問題を Tess の Alec 殺害を通して描く。この- 115 -

- 116 -売りの老婆

よ う に 、 ハ ー デ ィ は 、 一 連 の 作 品 に お い て 、「 マ ク ノ ー ト ン ・ ル ー ル 」 の 限

このように、ハーディの後期テクストでは coverture における女性への虐待

界 を 指 摘 し な が ら 、 一 方 で 、「 心 神 喪 失 を 理 由 と す る 弁 護 」 の 範 囲 拡 大 の 問の問 題が取り上 げられるが 、ハーディ による「 法律の風 刺」の役割を担って題を議論していた。

いるのが、Jude the Obscure に おける Arabella で ある。ファーガソンによれば、第三章において、ファーガソンは、1856 年の Martha

Brown に よる夫殺害

Arabella は「 虐待された妻」の役割を演じ、また、Jude と の離婚においては、

裁 判 の 際 に 議 会 で 「 離 婚 ・ 婚 姻 法 」 の 議 論 が 行 わ れ て い た こ と を 挙 げ 、「 夫婚 姻 法 を 巧 み に 操 作 し て 自 分 が 望 む よ う に 離 婚 し て い る (124)。 実 際 に 、婦間の虐待」の問題に焦点を当てる。また、ファーガソンは、Martha の「一Arabella は 「妻への虐待」が夫の権利であると Phillotson に 主張し、法律が内時的 心神喪失」 も夫による 「挑発」が 原因と し、この夫 婦間の虐待という点に抱えるダブルスタンダードを皮肉っている(125)。

で、Caroline Norton 裁 判との 類似を見る(90)。ファーガソンによれば、ハーディ

重 要 な の は 、 フ ァ ー ガ ソ ン が 述 べ る よ う に 、「 ハ ー デ ィ の 小 説 で 終 始 、 経の The Hand of Ethelberta は 、 このような当時の婚姻関係における女性に対す済的 コントロー ルと夫婦間 の虐待が結 び付けら れること は、婚姻法に暗に含る男 性の夫婦間 の虐待と経 済的コント ロール という実情 を暴露する、いわばま れ た 女 性 の 法 律 上 の 低 い 地 位 を 強 調 す る だ け で な く 、 Blackstone の 有 名 な「Caroline Norton 裁 判の書き直し」(91)であ り、ハーディは、Ethelberta の 結婚

定義によれば女性の保護と利益のためとされていた coverture の 神話を覆して前 の 「 プ ロ ト フ ェ ミ ニ ス ト 的 な 文 筆 生 活 」 に 、「 夫 の 保 護 下 の 妻 の 地 位 」

いる」(126)ことである。
「 妻に虐待を行 う者を守り、女性を守らない」(126)(coverture)へ の「別の選択肢を探求している」のである(91)。

法 律 に 対 し て 、「 改 革 者 た ち に よ っ て 提 唱 さ れ た 批 判 を 、 ハ ー デ ィ は 小 説 を

当時の coverture の もとでは、女性の財産権は認められず、妻は夫に経済的通して描いている」(126)のだ。

に依存していた。それが夫婦間におけ る虐待を許すことにつながった。だが、第四章では、これもセンセーション小説の題材として有名な事件であるが、ハー ディの初期 のテクスト では、この 「女性 の財産権」 に関して、別の選択「ティチボーン裁判」(Tichborne trials)に 触れ、相続に関する問題を扱ってい肢を提示してもいる。たとえば、コリンズの The Woman in White に ならったる。ティチボーン訴訟事件は、行方不明となった Roger Tichborne 本 人としてとされる Desperate Remedies で は、「保守的なエンディング」(97)ではあるが、名乗り出た Arthur

子どもたちへの相続という形で Cytherea に財産 をコントロールする権利が与を却 下され、結 果として偽 証罪となっ た事件で ある。こ の事件後、この詐欺

えられている。また、Far from the Madding Crowd の Bathsheba に ついても、最事件を題材とした多くの小説が書かれ、トロロープは、Ralph the Heir に おい

後に coverture に より財産権を放棄するが、代わりに、「 適した夫を選択」(102)て、土地財産が非正統な請求者へと移るという脅威と不安を描いているしてもいる。

(136-37)。 そ れ に 対 し て 、 ハ ー デ ィ は 、 同 じ 問 題 に 対 し て ト ロ ロ ー プ よ り もOrton が 、 母親には本人と確認されたが、財産相続の訴訟

し かし、後期 のテクスト においては 、悲劇 の原因とし ての夫婦間の虐待と曖昧な態度を取る(137)。 実際に、Desperate Remedies に おいて、財産に関して法的 救済の欠如が大きく取り上げられる(114)。The Woodlanders で は、男性決定権を持っている女性 Miss Aldclyffe は 、Knapwater House の 土地財産を「法の罪 への宥恕と いうダブル スタンダー ドの問 題に焦点が 当てられ、離婚でき

律上のアウトサイダー」(138)で ある息子 Manston に 相続させようとする。

ない Grace が 将来的に不幸せな生活を送るだろうと 予想される。ファーガソ

このように 、ハーディ 小説には財 産相続 に関する決 定権を持つ女性たちがンによれば、「Grace は ダブルスタンダードに疑問を持ちながらも、法律に従登場し、Aう最も保守的なヒロイン」(119-20)なのである。

収 による 土地 財産 相続 の問題 が描かれ る。し かし、A- 117 -

Laodicean で は 、 貴 族 階 級 の 土 地財 産 相続 に 対す る 新興 階 級 の買- 118 -

Laodecean で プ ロット

を動かすのは、本来の Stancy Castle の 持ち主である Captain William de Stancy

る法 律に内在す るジェンダ ーや階級に 対するイ デオロギ ー批判を明らかにしと屋敷の女相続人である Paula

Power の 結婚を目論む Captain の 庶子 William

てい る。とくに 、第一章と 第二章は、 論の展開 が刺激的 で面白く読めた。小Dare で あ る 。 だ が 、 テ ク ス ト に は 「 名 家 の 血 統 へ の ノ ス タ ル ジ ア 」 (146)もさいことを言えば、第二章でファーガ ソンは「睡眠状態での犯罪行為の無罪」

見られるが、最終的にモラル的に退廃した Dare は排除される。

の例として、コリンズの The Moonstone に おける Franklin Blake の ダイヤ窃盗

一 方 、 章 の 後 半 で は 、「 土 地 の 借 地 人 」 に 不 利 に 働 く 法 律 の 問 題 が 取 り 上に つ い て 触 れ て い る が 、 こ れ に 関 し て は 、 タ マ ー ・ ヘ ラ ー (Tamar

Heller)がげら れる。この 問題は、先 に触れた「 土地に 関する決定 権を持つ女性」とも論じるように、Blake の窃盗が無罪なのは、「無意識のためだけではなく、無つながってくる。実際に、The Woodlanders の Mrs Charmond に 明らかなように、

意 識 の 状 態 で さ え 屋 敷 の 外 に 潜 ん で い る イ ン ド 人 の 脅 威 か ら Rachel の 保 護「 土 地 を 所 有 し て い る 女 性 の 感 情 に よ る 決 断 」 (150)に よ っ て 、 借 地 人 た ちを目的としていたためだった」(146)という当時の「帝国主義」のディスコー

は苦しめられる。ファーガソンは、Mrs. Charmond に ついて、「権力を振りかスを考える必要があると思われる。

ざ す 女 性 た ち へ の ハ ー デ ィ の 不 安 を 反 映 し て い る 」 (151)と 述 べ る 。 フ ァ ー

ま た、本書へ の要望とし ては、ハー ディの後 期小説を 論じる場合、結婚を

ガ ソ ン に よ れ ば 、 ハ ー デ ィ の 後 期 小 説 は 、「 土 地 所 有 者 の 契 約 の 操 作 に よ る

めぐ る法律とジ ェンダーを 問題にする のであれ ば、そこ には同時代のニュー

労 働 者 階 級 か ら の 土 地 の 取 り 上 げ 」 を 扱 っ て い る (151)。 さ ら に 、 そ の 問 題

ウー マン小説の 影響なども 関係してく ると思わ れる。さ らには、第四章の最は、 土地を奪わ れた者の「 移住」の問 題や「 自己の存在 感の喪失」の問題と後で 、土地を奪 われた農業 労働者の「 移住」に ついて言 及しているが、これも関わってくる(153)。

もイ ギリスの田 舎から都会 への移住だ けでなく 、当時の 農業労働者の海外移終 章では、フ ァーガソン は、当時の 定期刊 行雑誌や新 聞に掲載された事実

住の 問題とも関 係してくる のではない だろうか 。本書で は、以上のような、や事 件記事と小 説の「対話 的」つなが りに注 目し、その ような観点からハー

イギ リス国内の 法律の問題 を出発点と した他の テーマに ついても論じて欲し

デ ィ の 小 説 を 考 察 す る こ と は 、「 ハ ー デ ィ が 特 定 の 法 律 問 題 だ け で な く 、 法

かっ た。しかし ながら、全 体的に見て 、本書は 、実に刺 激的であり、とくに律に内在するイデオロギー上の基盤や法改正が基づいていた原理に関心を

若い 研究者にと っては、当 時の法律の 知識だけ でなく、 論文の書き方につい持 っ て い た こ と を 明 ら か に す る 」 (163)と 述 べ て い る 。 つ ま り 、 こ こ に 本 書ても 学ぶべきと ころが多い と思われる 。本書を 読むこと で、そこからさらににお いて、常に ジェンダー や階級の問 題が特 定の法律の 問題とともに論じら

新しい刺激的な研究が行われることを期待したい。

れて きた理由が ある。ハー ディは、法 律を社 会的イデオ ロギーによる「構築物 」(163)と 捉え 、その 一方 で、「 裁判の論法 における読 者層の訓練 の手段の＜引 用 文献 ＞

一 つと して」 (162)、自 らの 作品にその ような法律 のプロット を用いて、「文Heller, Tamar. Dead Secrets: Wilkie Collins and the Female Gothic. New Haven: Yale University Press, 1992.

化の変化に対応できない」(163)法律の実態を描いたのである。
以 上、簡単で はあるが、 本書の内容 を章ご とにまとめ てみた。本書は、当時の 法律や裁判 事件が実際 にどれくら いハー ディ小説と 関わりがあるかを分
析し 、実証して いる点で新 しい試みで ある。 また、それ だけで終わらず、そこに ファーガソ ン自身の文 学テクスト の解釈 が入り、本 書は、ハーディによ- 119 -- 120 -

伊藤佳子『トマス・ハーディと風景

六大小説を読む』

てい ることを示 す。このこ とからハー ディは、 確実にラ スキンの影響を受けてお り、複眼的 なものの見 方の中に二 人の類似 性が見ら れることを論じていYoshiko Ito, Thomas Hardy and Landscapes

る 。 ハ ー デ ィ の 言 葉 、「 あ る 情 景 の 詩 は 見 る 者 の 精 神 に よ っ て 変 わ る 。 確 か（大阪教育図書、 2015 年 2 月、186 頁）に情景に詩があるのでは断じてない」は、明らかにラスキンの「 感傷的虚偽」

ISBN: 978-4-271-21035-1のコ ンセプトか らの影響と し、ロマン 派詩人が 、自然物 をあたかも人間と同じ感 情をもつよ うな解釈す ることを批 判してい るが、そ れは「感傷的虚偽」

小 林

千 春

を全 面否定して いるわけで はなく、感 情に溺れ ることに より、言葉遣いが曖

Chiharu KOBAYASHI

昧に なり事実の 本質が見え なくなるこ とに危惧 を抱いた のではないかと導き

風 景は確かに 見る者の心 を映し出す 。この 書を読んで 、ヒリス・ミラーの出している。

著書 Topographies（ 1995）の中の、“A novel is a figurative mapping.” を 思い出し

『 狂乱の群れ を離れて』 の物語と「 感傷的虚 偽」の関 わりでは、語り手のた。 ハーディ小 説の魅力は 、地図を辿 るよう に、描かれ る人物たちの軌跡を

存在 に注目する 。ハーディ もラスキン も内なる ロマン派 的要素を抑制してい辿り ながら、地 図の中に描 かれたハー ディ独 特の風景描 写を愉しむところにる点 に類似点が 見られると し、この作 品の特徴 として挙 げられているのは、もあ るだろう。 ハーディの 描く風景は 時には 背景となり 、時には主役となったとえ作中人物が自然の物に感情移入しても、すぐに客観的事実が挙げられ、て地図の中に描かれ読者にその存在を呈している。伊藤氏は、本書において、その 主観的な見 方は客観的 な見方によ り中和さ れるとい う点であると指摘す『 狂乱 の群れ を離 れて』（ 1874）、『森林地 の人々』（1887）、『 帰郷』（ 1878）、る。 ここにハー ディとラス キンの自然 物に対し ての感情 移入と抑制という心『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』（ 1886）、『 ダ ー バ ヴ ィ ル 家 の テ ス 』（ 1891）、 その持 ち方に著者 は類似点を 見出してい る。しか しながら 、一方で、ハーディ

し て 『 日 陰 者 ジ ュ ー ド 』（ 1895） の ６ 作 品 を 風 景 と い う 切 り 口 か ら 、 作 中 人

は 、「 あ る 情 景 か ら 受 け 取 る 印 象 は 見 る 者 の 精 神 状 態 に 左 右 さ れ る 」 も の と物の内的世界との関わり、プロット展開との関係という点に注目して分析し、い う こ と を 強 調 し て い る の に 対 し 、 ラ ス キ ン は 、「 感 情 惑 溺 に よ る 不 確 か な

それ ぞれの作品 のテーマと どのように 関わっ ているのか を多角的に興味深く

言葉 遣いは事実 の本質から 目をそらせ 、われわ れを真実 から遠ざける」と戒考察している。

めい ている点に おいて、ハ ーディとラ スキンの 僅かな差 異も見逃さない。さ第 一 章 「『 狂 乱 の 群 れ を 離 れ て 』 に お け る 主 観 と 客 観 」 に お い て は 、 ラ ス

らに 、バスシバ の主観に彩 られ、ゆが みがちな 世界観と オウクの客観的で公キ ン が ハ ー デ ィ に 与 え た 影 響 と い う 視 点 か ら 考 察 を 試 み る。『 ト マ ス ・ ハ ー

平 な 世 界 観 に お い て 、「 感 傷 的 虚 偽 」 の 議 論 の 具 現 化 を 見 出 す 。 こ の 作 品 はディ の文学ノー ト』や『ト マス・ハー ディの 生涯』から ハーディがラスキン

ラス キンの「感 傷的虚偽」 のコンセプ トを基礎 にした小 説であると結論づけの 『 近代 画 家論 』 を精 読 して い たこ と を 示し 、 この 作品 の 19 章の 場面 がラている。

スキ ンの『ヴェ ニスの石』 の描写と類 似して いることを 指摘する。また、ロ

第 二 章 「『 森 林 地 の 人 び と 』 の 田 園 世 界 が 孕 む も の 」 に お い て は 、 田 園 風

マン 派とは一線 を画してい るはずのハ ーディ が、この作 品の中で「ロマン派

景 の 中 に ダ ー ウ イ ン 的 な 生 存 競 争 が 描 か れ て い る こ と に 着 目 す る 。『 森 林 地

詩人 によって多 用された詩 の修辞法や 自然物 への感情移 入の表現」を使用しの 人 び と 』 は 、『 緑 樹 の 陰 』、『狂 乱 の 群 れ を 離 れ て 』 と と も に パ スト ラ ル 小説に位置づけられているものの、『狂乱の群れを離れて』から 10 年後に執筆- 121 -- 122 -

され 始めており 、ハーディ の自然観へ の心境 の変化が投 影されている。それ

して 「ヘレニズ ム」を具現 化する人物 として創 られたの に対し、後者は、キは、 まず「自然 」の描かれ 方から垣間 見るこ とができる とし、例えば、このリ ス ト 教 精 神 、「 ヘ ブ ラ イ ズ ム 」 を 具 現 化 す る 人 物 と し て 創 ら れ た と 定 義 す

小説の舞台となっているヒントックの森の描写に、人間世界同様「弱肉強食」

る。 冒頭で、ギ リシャ的異 教徒として 登場する ユーステ イシアが、かがり火の生 存競争があ ることなど が叙述され ている としている 。同じく小説の舞台に照らされたシルエットとして描かれるのに対し、結末部では、彼女の死後、とな る村、リト ル・ヒント ックの特性 を、村 人たちの結 びつきが堅牢である

キリ ストのイメ ージと重な るクリムが 説教する 姿に注目 する。ユーステイシ

がゆ えに、地域 外からの移 住者にとっ ては、 沈滞感や閉 塞感で憂鬱になる心

アは 死にクリム が生き残る という結末 は、異教 的なもの が滅び、キリスト教

境を 、フィッツ ピアーズや チャーモン ド夫人 の言葉から 語らせているとハー的な ものが勝ち 残ることを 意味してい るように 見えるが 、注意深く読むと、ディの思惑を分析する。

異教 的なシーン の描写や曖 昧な表現か らこの結 論を導く には疑問が残ると提一 方、この作 品に登場す る人物間で 繰り広 げられるプ ロットに関しても、議す る。クリム は神童の誉 れ高きヒー スの禁欲 的な若者 であり、虚栄に満ち「生 存競争」と いう観点か ら類似性が あると 指摘する。 田園社会のリトル・た都 会よりも、 故郷で価値 のある仕事 をしたい と願って いるという設定であヒン トックで生 まれ育ち都 会で教育を 受けた グレイスは 、都会を象徴するフる 。 一 方 、 ユ ー ス テ イ シ ア は 、「 容 姿 の み な ら ず 、 気 質 、 考 え 方 に お い て もィッ ツピアーズ と田園社会 の象徴であ るジャ イルズとの 間で揺れ動きながらヘレ ニズム的な ものを体現 する」官能 的魅力溢 れる人物 として形成されていも、 フィッツピ アーズとの 結婚生活を 選択す る。彼の裏 切りを知った後でグると 分析する。 ハーディが マシュー・ アーノル ドの「英 国文化の根底には、

レイ スはジャイ ルズの真の 価値を知る ことと なる。しか しながら、ジャイル

ギリ シャ精神と キリスト教 的精神の二 つの相反 する思潮 」が存在するというズは 病死し、グ レイスはフ ィッツピア ーズと 撚りを戻す 。一見ハッピーエン

考え をこの作品 において「 ヘレニズム 」と「ヘ ブライズ ム」の対比に応用しド に見 えるが 、2 人 の 将来に は暗 雲が たちこ めて いる こと をハーデ ィは匂わたと 解読する。 また、この 対比はプロ ットとも 深く関わ っていることを強調せる 。器用で順 応性のない 古い時代の 象徴ジ ャイルズは 死に、性的モラルにし 、「 ヘ レ ニ ズ ム 」 的 な 人 物 と し て ユ ー ス テ イ シ ア を 形 成 し 、 冒 頭 の レ イ ン

欠け 、狡猾なフ ィッツピア ーズは生き 残る。 生存競争は 優れているものが残バロ ウでかがり 火を焚く風 習も異教的 な「ドル イド教」 や「サクソン人たち

るわ けでなく、 適応力があ るものが残 るとい うハーディ の考えを反映したコの儀 式」の流れ をひく習慣 を強調し、 冒頭のみ ならず、 第４部、そして結末

ンテ クストであ ると指摘す る。ジャイ ルズは 田園社会の 象徴であるが、オウで異 教的エネル ギーが活き 活きと描か れるのは 、この作 品における異教性のクと 違い肯定的 評価はされ ておらず、 彼の死 は「古きよ きもの」の消滅を意

重要 性を論証し ていると考 察する。ハ ーディは ヘレニズ ム的なものを自然と味し ているとし ている。ハ ーディは、 この作 品の中で、 農村共同体の弱体化

みな しており、 この作品に おける第６ 部を追加 した意味 とは単に出版社の意

を 指 摘 し 、「 一 つ の 時 代 が 終 わ り 新 し い 時 代 が 始 ま ろ う と し て い る 過 渡 期 に向に沿うというものではないとし、描かれている「メイポール･ダンス」は、

おい て、どのよ うに生きれ ばよいのか 」とい う問題を提 起していると結んで「 ヘ レ ニ ズ ム 」 的 な も の を 強 調 す る 意 味 合 い を 含 ん で お り、「 ヘ レ ニ ズ ム 」

いる。

と「 ヘブライズ ム」という テーマを温 存し、熟 成させる ためであったのでは

第 三 章 「『 帰 郷 』 ― ― 「 ヘ レ ニ ズ ム 」 と 「 ヘ ブ ラ イ ズ ム 」」 で は 、 ま ず 、ないかと結んでいる。

冒頭のシーンと最後のシーンのコントラストに着目する。これは、作中人物、第四章「『 カースタブリッジの町長』――表象としてのカースタブリッジ」

ユー ステイシア とクリムの コントラス トであ り、前者が ギリシャ的異教徒とにお いてでは、 物語の舞台 となる町、 カースタ ブリッジ の地勢的特徴とヘン- 123 -

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チャ ードの人物 像の関係に 着目する。 古風な 四角い箱庭 のような都市、カーので あるとして いる。一方 、エンジェ ルに捨て られたテ スが、父の死後、家スタ ブリッジと ヘンチャー ドの頑固な 性格と 態度を相似 点として挙げる。まも失 い経済的に も困窮する 母や弟妹た ちのため にしぶし ぶアレックと同棲生

た 、「 緑 の テ ー ブ ル ク ロ ス の 上 の チ ェ ス 盤 」 と 表 現 さ れ る カ ー ス タ ブ リ ッ ジ

活を 始めた土地 、サンドボ ーンもまた 享楽的な 要素をあ わせ持つという意味の地 勢を、物語 の中で小麦 畑を舞台と するヘ ンチャード とファーフレーの穀でア レックと酷 似している 。このきら びやかな 新興歓楽 都市は、トラントリ

物取 引のメタフ ァーととら える。さら に「ト ランプ室の 四角い緑色の台でやッジ の特色とも いえる享楽 を黙認する 地域性と 同種類で あることをハーディ

くだりるのと同じように四角い緑野でも容易に博打ができる」との 件 から、穀物の語 りから導き 出す。さら に、建築と 思想の関 係におい て、ハーディがトマ

取引 をギャンブ ルととらえ 、地勢との 類似点 を見出して いる。運や偶然で勝ス・ カーライル の「建築は 思想を具現 化したも の」とい う考え、またピュー

負が 決まるとも いえるトラ ンプと、人 間の力 を超える天 候という自然の力に

ジン とラスキン の「建築と 社会の間に は有機的 な結びつ きがある」という認影響 を受ける小 麦相場のギ ャンブル性 の中に も、ライバ ル関係にあるファー

識 を 共 有 し て い る と し て い る こ と を 指 摘 し て い る 。 19 世 紀 後 半 に 沸 騰 し た

フ レ ー と ヘ ン チ ャ ー ド の 新 旧 の 争 い が 在 る と し て い る 。 さ ら に 、「 過 去 か ら

ゴ シ ッ ク ･リ ヴ ァ イ バ ル に 対 し て ハ ー デ ィ は 一 定 の 距 離 を 保 っ て は い た と は

逃れ ることはで きない」と いうテーマ をカー スタブリッ ジの風景描写から解

いえ 、この作品 における《 斜面荘》と サンドボ ーンの記 述に、建築と道義心

読し ていく。物 語の重要な 展開の舞台 として 選ばれるの は、古代ローマの面が結 びついてい るというゴ シック理論 家の影響 が反映さ れていると結論づけ

影 が 色 濃 く 残 る ロ ー マ 占 領 時 代 の 円 形 闘 技 場 や 、《 メ イ ・ ダ ン 》 と よ ば れ るている。

先史 時代の土塁 であること から、ヘン チャー ドの過去を 封印しようとする試第六章「『日陰者ジュード』――鉄道が表象する世界」では、まずハーディ

み も 、「 過 去 か ら は 決 し て 逃 れ る こ と は で き な い 」 と 意 識 せ ず に は い ら れ な

作品 によって鉄 道の扱いが 大きく異な ることを 指摘し、 そこに潜むハーディ

い と い う 意 味 合 い を 持 つ と し て い る 。「 新 旧 の 闘 い 」「 過 去 と の 闘 い 」 と いの ス キ ー ム に 着 目 す る 。『 カ ー ス タ ブ リ ッ ジ の 町 長 』 で は 、 町 ま で ま だ 鉄 道

うこ の作品の２ 大テーマを カースタブ リッジ という町全 体の表象から探ったが敷かれておらず、『 テス』では、主人公たちの移動手段 は概ね馬車であり、作品と結論づけている。

牧 歌 的 世 界 が 残 っ て い る こ と が 窺 い 知 れ る が 、『 日 陰 者 ジ ュ ー ド 』 に お い て

第 五 章 「『 ダ ー バ ー ヴ ィ ル 家 の テ ス 』 に お け る 建 築 と モ ラ ル 」 で は 、 作 品

は、 ジュードの 遍歴の移動 手段として 頻繁に列 車が利用 されていることを指に 抽 出 さ れ た 様 々 な 建 築 物 、 特 に ア レ ッ ク ･ダ ー バ ヴ ィ ル が 住 む ト ラ ン ト リ

摘す る。また、 この作品に おいて人と 「自然」 との繋が りが希薄であること

ッジ の《斜面荘 》と物語の 終盤テスと 暮らし たサンドボ ーンの《青鷺荘》にに も 注目 す る。 た とえ ば、『テ ス 』に お いて は 、テ ス が 「自 然 」 と 調 和 してつい て詳細に分 析し建築、 地域性そし て住人 の思想との 関連性を考察する。

いたのに対し、『 ジュード』では、人と風景が乖離してい ることを指摘する。

《斜面荘》(The Slope)という名称の slope が「欺く」という意味を含蓄して小池 滋氏が云う ように科学 技術の発達 は、未来 へ進むこ とを約束するものだ

おり 、歴史ある 名門のはず が、屋敷そ のもの が新しいと いう矛盾がありそのが、 一方で私た ちの不安を 掻き立てる ものでも ある。近 代化の波が押し寄せ

名に 象徴されて いるとする 。本来のス トーク 家に、ダー バヴィルという貴族る中で、社会的に受け入れられないという疎外感に常に苛まれる主人公の 家 名 を 買 い 、「 接 ぎ 木 」 し て 、 ス ト ー ク ・ ダ ー バ ヴ ィ ル と し て 成 り 上 が っ

ジュ ードの不安 が、作品の 中で繰り返 し描かれ ているこ とを指摘し、各パーた偽 物であり、 アレックの みならず、 テスの 悲劇の原因 となった「御猟場でトの タイトルと して添えら れている６ つの地名 は、自分 の居場所を探る孤児の出 来事」は性 的放縦を黙 認するトラ ントリ ッジのもつ 地域性とも関わるもジュ ードの空し く報われな い旅の通過 点であり 、この移 動手段として使用さ- 125 -

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れる 鉄道は決し て理想郷へ と導く乗り 物では ないとする 。クライストミンス

日本ハーディ協会会則

ター 大学へ入学 し、博士を 目指す志を もって 必死に勉強 しても、確立した教育制 度の壁を打 ち崩せず虚 しさだけが 汽笛の ように響く 。こんな不安をかか1.

本会は日本ハーディ協会（The Thomas Hardy Society of Japan）と称する。

えた ジュードを 乗せ、放浪 の旅の手段 として 絶え間なく 小説空間を動き続け

2.

本会はトマス・ハーディ研究の促進、内外の研究者相互の連絡をはかることるの が鉄道であ ると指摘し ている。マ イケル ・ミルゲイ トの書を引用し、この 小 説 を 特 徴 づ け る 「 不 安 」 を 「 不 安 と い う 近 代 の 病 弊 」 と し 、「 農 村 で 見を目的とする。
3.

本会につぎの役員をおく。

られ る伝統的様 式の崩壊」 や、鉄道が もたら した移動手 段や輸送手段として(1) 会長１名の便利さだけでなく、時代の精神的、知的崩壊をも含むことを示唆している。

営委員「安 定した農村 共同体が崩 壊した時代 に生き る、知的な 労働者」として不安

4.

(2) 顧問若干名(3) 幹事（各種委員長及び会計）若干名(4) 運(5)会計監査会長 および顧問 は運営委員 会が選出 し、総会 の承認を受け る。運営 委員は会員 のに駆 られて階級 的な上昇を 求めるも、 夢破れ 短い生涯を 閉じる主人公ジュー

意志に基づいて選出されるものとする。運営委員会は実務執行上の幹事を互選し、ドを 「社会的不 安」に駆ら れたこと自 体が、 彼の挫折の 大きな原因であると総 会 の承 認 を 受け る 。会 長お よび 顧問 は職 務上運 営委 員と なる 。役員 の任 期は ２

分析 する。鉄道 の閉鎖性は 、階級制度 の閉鎖 性と重なり 、不安を表象するも年とし、重任を妨げない。ただし、顧問の任期は特に定めない。

のと して描かれ ていると鋭 く指摘する 。鉄道 が私たちに もたらしたスピード

5.

幹事は会長をたすけて会務を行う。

は、 ゆっくりと した旅の空 間を奪い去 り、旅 行者を自然 を写す外界から切り

6.

本会はつぎの事業を行う。

離す 道具となっ ていると分 析する。こ の作品 では、鉄道 は単なる輸送機関以
上 の 物 で あ り 、「 環 境 か ら の 疎 外 」 や 「 不 安 」 を 表 象 す る と い う 意 味 に お いて重要であると結論づける。

7.

本 書は著者が 大阪大学に 提出した博 士論文 を基に推敲 を重ねられ、一冊の研究 書として執 筆されたも のである。 選ばれ た六作品は いずれもハーディの(1) 毎年１回大会の開催(2) 研究発表会・講演会の開催(3) 研究業績の刊行(4)会誌・会報の発行

本会の経費は会費その他の収入で支弁する。

8. 本会の会費は年額 4000 円（学生は 1000 円）とし、維持会費は一口につき 1000円とする。

代表 作であるが 、それぞれ の作品を考 察する 着眼点が非 常に鋭く興味深い。

9. 本会に入会を希望する者は申込書に会費をそえて申し込まなければならない。

著者 の誠実で真 摯な研究姿 勢が映し出 される が如く丁寧 に読み込まれたハー10. 本会は支部をおくことができる。その運営は本会事務局に連絡しなければなら

ディ 作品、また 古今東西の 批評書から の知識 に基づく独 創的な分析や解読は斬新 であり、読 み終えた後 、ハーディ 作品を 再読せずに はいられない気持ちない。
11. 本会則の改変は運営委員会の議をへて総会の決定による。

にな る一冊であ る。今後、 他のハーデ ィ作品 に関しても 伊藤氏的な「風景」という切り口からの分析を期待したい。

附則１．本会の事務局は当分の間東京理科大学におく。
２．本会の会員は会誌・会報の配布を受ける。
（2015 年 11 月改正）

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編集 委員

浅田雅明

金子幸男

永松京子

新妻昭彦

服部美樹

金谷益道 (委員長)

ハーディ研究日本ハーディ協会会報第 42 号
発行者
印刷所

新妻

昭彦

中央大学生活協同組合

2016 年 9 月 10 日

印刷2016 年 9 月 15 日

発行

日本ハーディ協会〒 162-8601 東京都新宿区神楽坂 1-3- 129 -

東京理科大学理学部教養学科- 130 -

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