■特集占 領 開 拓 期 と 結 婚 ／ 家 族「日中恋愛・結婚」のナラティブともう一つの可能性―中国近代文学を読む―林麗になった。その中には、日本で勉強し、暮らし、近代的自由恋が来日するようになり、トランスナショナルな経験をするよう結婚」に関する小説を多く創作しており、主人公の設定や家庭の語り方を考察する。後述するが、三人はそれぞれ「日中恋愛・説を比較・検討し、作品間の対照を通して、「日中恋愛・結婚」

一九五九）といった中国近代文学の最初期の代表的な作家の小愛を体験した人もいた。魯迅の弟である周作人が明治末期の日関係のあり方ないし語り方において、それぞれ異なる位相を呈

日清戦争以降、官費留学・私費留学を問わず、多くの中国人本に留学し、日本人女性と結婚したことはよく知られている。

している。三人の作品を並べて検討することによって、ナラティ

しゅうさくじんまた、大正期に日本に留学した郭沫若も日本人女性佐藤をとみブに孕まれるナショナリズム、ジェンダー・ポリティクス、戦かくまつじゃく

と家庭生活を営んだ。そうした現象に伴い、中国近代文学にお争の問題を浮き彫りにすることができよう。また、補助線としりょうしゅくかいて日本人と中国人の自由恋愛・結婚をめぐる小説 （本稿では郁達夫の短編小説「沈淪」（一九二一）は中国近代文学史にお一、「僕が望むのは愛だ」― 郁達夫「沈淪」

描く別の可能性を探っていく。

便宜上「日中恋愛・結婚」と称する）が多く描かれるようになった。 て、凌叔華 （一九〇四〜一九九〇）の作品を考察し、日中交流を中でも、一九二一年に東京で結成された中国文学団体、創造社のメンバーたちは「日中恋愛・結婚」について多くの小説を書
いく たっぷいている。本稿はそういった小説を取り上げて、文学における日中結婚の描かれ方を論じる。具体的には、郁達夫 （一八九六
ちょうしへい〜一九四五）、郭沫若 （一八九二～一九七八）や張資平 （一八九三〜『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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5け る 代 表 的 な 作 品 の 一 つ に 数 え ら れ る。 主 人 公 の 男 子 留 学 生

ふっと二人の女学生の色目を思い出した。あのいきいき

あ の 目 は 確 か に 媚 び を 含 ん で い た。 し か し よ く 考 え る

した目！

がら日本人女性への性的な欲望に苛まれる姿が描かれた。作品「彼」の、弱い国から来た者としてのコンプレックスを抱えな論や作家論、比較文学論の視点など、「沈淪」についての研究と、彼女たちのあの秋波はただあの三人の日本人に送った復讐する、復彼女たちはきっと知っものじゃないか。ああ！

ああ！

は枚挙にいとまがないが、本稿では小説に描かれる恋愛のありていたんだ。僕が支那人だということを。そうじゃなければどうして僕に一瞥もくれなかったのか！

次に登場したのは下宿先の娘である。「今年ちょうど一七歳

6『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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方を再考したい。
一九一五年、郁達夫は名古屋の第八高等学校に入学した。短讐する、僕は彼女らに絶対復讐してやる 。

になる、面長で大きな目をしている。笑うと両頬にえくぼが現

実 際 に は 女 学 生 と 一 言 も 交 わ さ な か っ た に も か か わ ら ず、

友たちの目つきが悪意をもって彼の背中を射抜いているかのよ

さまよう留学生の孤独な姿が読者の目に焼き付けられる。「彼」

うだった」と落ち着かない様子だ。しかし最も「彼」を苦しめれる」といった可愛い少女だ。「彼」は「心の中では彼女と何「彼」は空想に耽けるなかで自分と女学生との間に対立する構たのは女性への性欲に苛まれることだった。小説は「彼」と日か話したいと思っているが、彼女に会うと口を利けなくなる」

は学校生活に馴染めず、「憂鬱症がますますひどくなり」、「級本人女性とのいくつかの出会いや遭遇の場面からなる。女学生というようにやはり交流できずにいる。ある日「彼」は少女の（１）や旅館の主人の娘、野原で恋人と逢引する女性、遊郭の女中なるい声を聞くと、まるで全身に電気が走ったようになった」と偶然出くわした。女性の顔は見えないものの、「女性の甘った

三つ目のシーンでは「彼」は、野原で逢引をしている男女に「彼」と会話することはなかった。

線」と少女の体に目をみはる。少女は覗き見される対象であり、全身の曲入浴を覗き見、「雪のような胸！

まず、路上で女学生とすれ違い興奮を覚えるというシーンがある。家に戻ってもなお女学生のことが頭から離れず気が気でなくなってしまう。小説の中には次のような「彼」の心理描写がある。

ふくよかな腿！

ど、小説には次々と日本人女性の姿が描かれる。

図を作った。

（ （編小説「沈淪」の舞台である 城とは名古屋のことを指してい（友たちの目を避けようと逃げまわるのだが、どこに行っても級る。小説の冒頭で、ワーズワースの詩を口ずさみながら野原をN

少女の何気ない質問に「彼」は過敏な反応をしてしまった。

このように、「沈淪」において主人公は、視覚、聴覚、嗅覚いう。
「彼は耳を尖らすようにして、一言も聞き漏らすまいと

四つ目のシーンでは、「彼」は買春しようとしてある建物になど五感を駆使して日本の女性を体感しようとしているが、言そして自分の出自にひどいコンプレックスを抱えていることが入った。若い女中の香りが「彼」を魅惑した。「彼は彼女の口

葉 を 交 わ す こ と （ 聞 か れ る こ と ）に は 抵 抗 し て い る 姿 が 浮 き 彫

一生懸命に」女性の喘ぎ声を盗み聞いた。ここでは、もちろんから吐かれた息が暖かく彼の顔を包んだような気がした。彼はりになった。言い換えれば、「沈淪」は主人公の日本人女性に明かされたのである。

無意識にその息を深く吸い込んだ」というように、「彼」は少対する「窃視」、「盗聴」、「妄想」を語るものなのだ。「彼」が女性とは無交渉のままであった。

女の香りに沈酔している。ここで初めて「彼」と日本人女性との会話が始まる。しかし、「お国はどこですか」と女性に聞かれ、 好意を持った少女たちの本当の顔や本当の声を、「彼」は知りようがない。小説の最後に、主人公が急に自殺の衝動にかられ、

愛ができないのは自分が中国人だからだと再び強調しているの「あゝ祖国よ、僕の死はお前のせいだぞ」と嘆く。ここでは恋こ の 質 問 を 聞 く と、 彼 の 痩 せ た 青 い 顔 が ま た 赤 く 染 ま っである。

興が醒めてしまう。

た。彼は曖昧に答え、口ごもってはっきりしたことを言え性を （想像の）恋愛の対象とする小説の中で、日本人男性は不もう一つ留意すべきことがある。「沈淪」を含めて日本人女

元来日本人が中国人を差別するのは、我々が豚や犬を差在であるか、あるいはマイナスイメージで語られることだ。中なかった。哀れにも彼はまた断頭台に立たされた。

別 す る の と 同 じ よ う な も の だ。 日 本 人 は 中 国 人 の こ と を

村みどりは次のように指摘している。
せんぞく

男性作家は、日本男性を主体とする、日本の国家主義、「支那人」という。この「支那人」の三文字は日本では、我々が人を罵るときに使う「賤賊」よりずっと耳障りだ。現に「彼」はひとりの花のような少女の前に、「僕は支那人だ」

つまり、中国男性の「男性」性を確保し、圧迫する日本の「男民 族 主 義 が 与 え る 中 国 へ の 圧 迫 の な か で、 自 国 の 主 体 性 、「中国よ、中国、どうして強くなってくれないのか！」と認めざるを得なくなった。

性」性を遠ざけるため、日本男性の「男性」性に従ずる日（３）

彼は体を震わせて、また涙が零れそうになった。

本女性を性的な存在として強調し、物語世界のなかで、日『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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7

本の「女性」性を中国の「男性」性に従属するものとしてきたものの、日増しに自国を圧迫していく日本に対して反発をれる。「彼」は近代化が進んでいる日本に憧れて留学にやって（４）

一九一六年、岡山の第七高校に在学中の郭沫若は佐藤をとみ――郭沫若『漂流三部曲』、『行路難』

二、ヒステリックな夫／父

本人女性と恋愛できない男の惨めな姿である。

され、語られているのだ。郁が「沈淪」で描き出したのは、日

抱かざるを得ない。つまり、少女は日本という記号として想像描き直してみせた 。

つまり、男性作家は日本人女性の中国人男性への愛情を想像することで、自国の「男性性」を担保しようとしたのである。
そうでなければ、中国人男性のアイデンティティは崩壊の危機にさらされることになる。「沈淪」はまさに日本人女性の愛情が望めないと絶望した中国人男性の物語である。小説の最後の主人公が海岸に臨み、「祖国よ、強くなってくれ」と叫んで自殺を図るシーンこそが「彼」のアイデンティティの危機を劇的い女」が注目を浴びていた時期で、郁も大正日本の女性解放の郁達夫は一九一三年に渡日したが、ちょうどその頃は「新しと異なり、郭沫若の作品には日中結婚を遂げた夫婦の貧困や子異国の女性に愛されないという自己憐憫に満ちている「沈淪」

すでに二人は三人の子供を持つ家庭を営んでいた。そのためか、と結婚した。九州帝国大学医学部を卒業した一九二二年には、風潮を経験した。郁は後年の自伝的エッセー「雪夜」で、女優育てに疲労困憊な様子が綴られている。一九二〇年に発表したに示している。

である衣川孔雀や森律子の「妖艶な写真」や、『婦人画報』に短編「鼠災」では、留学生の方平甫が「日本人牧師の娘」と結の結婚のせいで彼らは幸福にもなったが不幸にもなった。平甫ほうへいふ載せられた淑女名媛のことを特筆し、艶めかしい女性に心を動婚している。小説の冒頭で、「四年前に自由結婚をしたが、こは社会的地位が高いとは言い難いが、それでも近づきにくい存は家族や友人に見捨てられ、妻も家族や友人に見捨てられた」（５）

か さ れ た こ と を 記 し て い る。 一 方、「 沈 淪 」 に 描 か れ る 女 性

在として表象されている。作品の中で繰り返される「支那人」ている。主人公が日本の少女に向ける愛憎入り交じった気持ち

国家・民族的格差こそが「彼」を少女たちから隔てる原因となっ無く苛立つ様子が作品には描かれている。次の引用を見てみよ伝えられる。彼はそのことにむっとしたが、気持ちのはけ口がは妻に彼が大事にしている唯一の制服が鼠にかじられたことをとしてのコンプレックスが示唆しているように、「彼」にとって、 と日中結婚の苦しみを吐露している。ある日、家に帰った平甫は、日本に対するアンビバレントな気持ちの隠喩として考えら

8『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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う。

彼は本当に腹立たしかったが、怒りを抑えていた。彼が最も恨めしく思ったのは女の態度だ― あの落ち着いた態―

岡から上海に渡ったが、生計が立てられなかったため、をとみ
あいむ

は子供たちを連れて福岡に戻った。以上が作品の背景である。

「岐路」では、主人公の愛牟 （郭沫若の小説の主人公の多くは愛牟という名である）の進路をめぐって夫婦の間に齟齬が起こり、度！ 彼は女の性質をよく知っている。 妻は夫をなぜ医者になろうとしないかと難じる。すると「彼」
Simihysteria（略）彼はいつも女と息子を虐待していた。彼らが泣いたは「医学は何のためになるか。寄生虫を殺すことができても、（を批判する。結局妻は妥協し、愛牟が上海で安心して創作でき

ら、彼は微生物を殺すことができても、そういったものを繁殖させた社
O,
my
dear!
My
dear!
Pardonme!
Forgiveme!
（７）と叫ぶのだ。しかし今日は女が泣いていないせいで、彼は会制度を滅ぼすことができるものか」と激しく現在の社会制度（

不機嫌になった 。

るように、子供を連れて日本に戻った。愛牟は心の中で妻に感「ああ、僕はエゴイストだ、責任感が薄弱だ」と自分を責める。

謝しながら、ダンテが『神曲』で恋人を賛美したことを真似す

続く「煉獄」では、家族と離れたものの創作活動に専念できな

妻のことをヒステリックな性質だと主張しながらも、落ち着造季刊』第一巻第三期）では主人公のことを「もはや神経が変質

い愛牟が、毎日孤独と戦い、まさしく煉獄のような日々に耐え

べ く 妻 を モ デ ル に し た 小 説 を 書 こ う と 決 心 し た。 し か し、 創した」と形容している。本節で中心的に取り上げる『漂流三部ていることが綴られている。最後の「十字架」では、愛牟は作いた妻を前に苛立つ主人公の姿である。「日中恋愛・結婚」をテー曲』と『行路難』にもそのような夫／父が登場している。『漂家を諦めても家族と一緒にいたいと回心し、家族の後を追い日作活動は思ったように進められなかった。一方で、作家になる

流三部曲』は「岐路」、「煉獄」、「十字架」の三つの短編からな本に戻る。作中では「本当に途方に暮れたときは、三人の息子マにした郭沫若の小説の多くはこのようなヒステリックな夫／

り、一九二四年に『創造週報』に連載された。この時期、郭沫を殺し、俺たちは博多湾に飛び込もう！」と破滅的な考えが吐という夢のために家族を犠牲にしたうしろめたさを払拭できず、

若は大学を卒業したものの、医者になるという妻の期待に背い父を造形している。例えば、一九二二年に発表した「未央」（『創て作家の道を志すようになっていた。一九二一年には創造社の露されている。さらに、「十字架」というタイトルが示しているように、愛牟を苦しめたのは作家活動の頓挫や貧困だけでは発起人として積極的に活動を続けていたが、経済的には不安定な状態が続いていた。幼児を含む三人の子供を連れて一家は福『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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9（なかった。実はかつて両親に命じられるままに旧式の結婚をしたことも彼の人生に暗い影を落としていたのである。日本人のお前らがしょっちゅうパンなんかをを悪くした愛牟は怒りを子供たちにぶちまける。

パ ン！

食 う か ら だ！

パ ン！

として中国の家族と絶縁することになり、二度と母に会えなくられて、またこの日本で虐げられている！

妻との結婚は自分の意志でしたことでこそあったが、その結果なったのも愛牟にとっては癒しがたい傷であり、一生重くのしなければ、俺は何とでもなったじゃないか。俺は餓死しよ

お前らさえいお前らのせいで俺は上海で死ぬほど虐げかかる十字架になったのである。

うが凍死しようが日本に来るはずがなかった。ああ、お前る。しかし中国では軍閥による内戦の混乱で、日中通行の船が引っ越ししたばかりなのに、やはり中国で仕事を探すことにな

ンプレックスを抱えているように描かれている。部屋探しは不『行路難』では、特に愛牟は貧困とエスニシティに由来するコ家族は自分の重荷だとヒステリックに叫ぶ愛牟の姿である。

お前らは止まっていた。家賃を節約するために帰国の船が再開するまで

愉快な経験ばかりで、相手に差別されたと感じると「日本人よ！

手 か せ 足 か せ！

は辺鄙の温泉に行くと夫婦で決めた。そのために愛牟は大家と日本人よ！

自分のことを蚊と同じように扱われた愛牟は憤激し、破れた帽を苦しめているというのだ。そんなことを言って俺を煩わせる以上見てきたように、郭沫若は「日中結婚」小説では多くのな」と怒鳴る場面で小説は終わりを迎える。
（ （10『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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一九二五年に発表された『行路難』は『漂流三部曲』の続編

ら は 俺 の 手 か せ 足 か せ だ！
（として読むことができる。愛牟一家は福岡に戻ったが、経済状俺を完全に縛っている！

家賃の払い戻しを交渉しなければならなかった。日本人の大家で出会った裕福な日本人夫婦に対して憎しみを覚えずにはいら（況は一向に改善されず、家賃を払えないために頻繁に引越しをの前で体面を繕おうと唯一の洋服を着て行ったが、お辞儀の時れない。また、妻が温泉地で部屋を借りて自炊を始めると、そ強 い ら れ る。 や っ と の こ と で 翻 訳 の 原 稿 料 で 気 に 入 っ た 家 ににかぶっている帽子に大きな穴があいていたことがばれて赤恥のせいで創作に集中できないと苛立ちを覚える。「おっぱいを恩知らずの日本人よ」と心の中で罵倒する。電車をかいてしまい、蚊帳の店をやっている大家に「しょうがない銜えても泣いているね。わたしを苦しめないで、私を苦しめなないですね。我々が蚊を引き留められないように」と言われる。 いで」と夜泣きをしている赤ん坊をなだめる妻に、「誰がお前（ （ね。無理やり引き留めることもできませんね。引き留めようが（1

子を踏みにじった。
「彼は体が固まり、神経病を患っている患（者のように、ちっとも動かなかった」のである。そして、機嫌（が偶然に一人の日本人の妓女に出会い、彼女から身の上の話を聞くというものである。
Jam
最初に彼女の国籍を聞いたところ、「日本人だって、高麗人だっ

Honey

主人公は日中両国の狭間に生きてヒステリーに陥っている。中て、支那人だって、西洋人だって、みんな同じ人間ではありま

青 年 作 家「 僕 」 と 友 人

国の社会制度への不満や日本で経験した貧困や差別、創作に対せんか。旦那さまがわたしをその国の人だとお考えになりまし苛立つ夫／父を描き出している。中国の古い家族制度に反抗しする焦燥など、さまざまな感情が入り混じり、主人公を苦しめたら、わたしはその国の人でよろしいのです」と真面目に答え日本人女性と自由恋愛を経て結婚したが、居場所が定められず、ているのである。その結果、愛牟は日本人妻を賛美するというたという。ここでヒロインのネーションに対する普通ではない（ （小説は最後まで書けなかったのである。

― 張資平『天孫之女』

三、帝国の少女の声を聞く

態度が強調される。「僕」は「彼女の境遇に同情せずにいられない。一方彼女の一般の日本人に対する批判は実に僕を驚かし据えたのに対して、張資平はより日本人女性のあり方に力を入かれている。郁達夫や郭沫若が （中国人）男性主人公に視点をの男性と中国の男性、両方にもてあそばれた者として彼女は描国人の父と日本人の母の間に生まれた少女秋児が登場し、日本國的天野」（彼女は彼方の祖国をわびしく眺める）においては、中るようだ。例えば一九二二年に発表した短編小説「她悵望著祖結婚」を好んで描いたが、登場人物の背景をより複雑にしていを崇拝し、中国人を差別していた。「彼女は、中国民族は努力あった。花子はこのような家庭で育ち、帝国日本を誇り、軍人

非道で、子供の前で中国人の馬車夫を軍刀で斬り殺したこともた。陸軍××の連隊長である父鈴木牛三郎は中国人に対し残酷

花子は子供時代には家族とともに奉天 （瀋陽）で暮らしてい長くなるが、以下に概要を述べながら小説の特色を検討する。

に郁達夫や郭沫若の作品と大きな違いをもたらしている。少し章以降は Honey Jamこと花子に視点を据えて花子の前半生を遡って語ることになる。ジェンダー・ポリティクスは『天孫之女』た」と述べ、ヒロインの話を記録することにした。そして第二れているといえよう。本節ではこれまであまり注目されてこな

せず向上しようとしないからこのような苦痛を被るのだ、同情

まもなく牛三郎は政治闘争に敗れ入獄し、自殺した。花子と家鈴木牛三郎が少将に昇進し、一家は大阪に引っ越ししたが、かった長編小説『天孫之女』を取り上げて、張資平の日中結婚『天孫之女』は日本の軍人の家庭に生まれた少女鈴木花子のなんてもってのほかだと断定した」という。

同じく創造社の創始者のひとりである張資平も「日中恋愛・（1の描き方を検証する。

淪 落 を 語 る も の で あ る。 物 語 の 設 定 は、 上 海 に い る 売 れ な い『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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11E

た。花子はダンサーになり、すでに妻子を持っていた丘景山と人と酒を飲み、三ヶ月の赤ん坊を真冬の露台に放置して凍死さ再会してしばらく不倫関係となったものの、体を壊して丘にも族の生活は一転し、運命の歯車が狂う。花子は子爵の息子栗原人留学生丘景山の助けで上海に渡り、堕胎手術を受けた。その見捨てられ、つい上海の町の私娼になった。

せるという残忍極まりないことをしでかしてしまい、逮捕され間に丘景山に二度も告白されたものの、「あなたは支那人じゃと恋愛し妊娠したが、恋人に捨てられてしまう。仕方なく中国ないの」と手酷く断った。その後、自称退役軍人の荒川に騙さ瀋 陽 ― 青 島 ― 上 海、 花 子 の 中 国 で の 移 動 は、 帝 国 日 本 の 中 国

一人の男から次の男へと、花子は浮き草の日々を強いられた。

楼」に売り飛ばされてしまう。花子はここで働いている女性た支配・侵略の版図の拡大と重なっている。花子の悲劇の原因は、れ、青島にある安藤という退役軍人が経営している妓楼「山海ちの悲惨な境遇を目の当たりにし、自身も残酷な目にあった。

男を軽々しく信じてしまったということだけにではなく、個人

郁達夫や郭沫若の作品と異なり、『天孫之女』は主として日花子は安藤に強姦され、接客をするよう迫られた。それから本人男性と日本人女性の話である。花子を騙し、搾取した男性の運命が日本の帝国主義や植民地に対する侵略政策に巻き込ま仲間と民族解放運動のために秘密運動を行っていることを知っはすべて日本人である。李明年と丘景山はまだ人間味のある人

しばらくして李明年と名乗る商人に出会い、彼の助けで共に上た。花子は朝鮮人のことを劣等な民族だと考えていたが、自分物として描かれている。花子の日本人の相手が皆悪玉として造れて墜落していくことにもあった。

にはすでに選択の余地がないと思い、李明年と暮らし始めた。

海に逃げた。上海について花子は初めて、李が朝鮮人で上海のしかし李明年は日本人の警察官である池田に疑われていた。あ張は中国人男性の丘景山を花子が頼るべき人物として描くわけ

形されているのは、作者張資平が抱く日本人男性に対するステ

早くから池田に狙われていた花子は余儀なく彼と同棲するこではない。丘は花子と肉欲に溺れた日々を過ごしたあと、家族

る日李は警察と衝突したあとに彼女を置いて仲間と逃走してしとになった。しかし今度は池田に家庭内暴力を振るわれる。ほを口実に花子から離れた。日本人であれ、朝鮮人であれ、中国

レオタイプやナショナリズムと関わっているだろう。しかし、どなくして李明年の子を妊娠していることが発覚する。池田が人であれ、男性は花子の救いではなかったのである。もう一つ

まう。

失業すると、花子は手仕事で生計を立てるようになる。娘の麗ことだ。瀋陽、青島、上海を放浪する花子が一人も中国人女性

子が生まれた後、花子は池田の強要で風俗嬢になった。ある日、 指摘すべきことは、小説にはほとんど中国人女性が登場しない
花子が仕事で留守の間に、日頃麗子を雑種だと罵る池田は、友12『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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境を越えた女性らの出会いやつながりの可能性を見出すことは人の日本人女性と多くの男性というストーリーを練ったが、国に出会わなかったというのは極めて不自然である。張資平は一莉を始めとする近代中国の女性と共通している問題でもある。

ある。花子が抱える問題は、張資平がほかの小説で描く、苔

あそばれたにもかかわらず、愛欲の海から抜け出せないので分の進むべき道を見つけることはできなかった。男性にもて（ （なかったのであろう。

説の中で、花子は池田に反論しようとして次のような考えを漏

ナリズムの陥穽と軍国主義の罪悪を認識するようになった。小ところだった。
さんざん苦労を嘗め尽くした結果、花子はナショ暴を極めた様子を目の当たりにし、自身も性暴力の被害に遭う

人から酷い目に遭わされるだけでなく、上海では日本軍人の横花子は父が帝国軍人であることを誇りにしていたが、退役軍ており、花子の声を読者に届けやすい語りになっている。ま『 天 孫 之 女 』 は 三 人 称 で 語 ら れ て い る が、 花 子 に 焦 点 化 し言えるだろう。

ク・ラブ・イデオロギーに内包される問題として表現したとを国籍の問題というよりも、近代社会が称揚するロマンチッ

見失うというものだ。ここでは張資平は、花子の恋愛の失敗

つまり、自由恋愛を求める過程で肉欲に溺れ、人生の目標を悟りました。私たち貧しい人々が同じような境遇の支那人ました。しかしこの二、三年で様々な苦痛を受けて、少しいたとき、私も支那人を圧迫するのは当然のことだと思い人を虐げるのは妥当ではないと思います。昔満洲に住んでせん。しかし日本人が白人のイギリス人と一緒になり支那

あなたのご立派な理論は、私は聞いてもあまりわかりまくことに『天孫之女』の題材の意味があるだろう。また、花らアジアの各地に渡った「からゆきさん」の悲惨な一面を描

ヒューマニズムが読み取れる。近代以降、娼婦として日本か

ま れ た 日 本 の 庶 民 の 女 性 の 苦 痛 が 浮 き 彫 り に な り、 作 者 のく シ ー ン が 描 か れ て い る。 帝 国 日 本 の 植 民 地 政 策 に 巻 き 込

彼女から貧しい家族を養うために身を売った悲惨な経験を聞

女性の「女性」性を求めようとしたことが窺えるとはいえ、花子のか弱い人物造形からは中国男性作家がそこに日本人している。

儒学に心酔していることが描かれ、小説の内容をより豊かに

子の父親違いの兄がアナキストであることや、母方の祖父がた小説には、花子が山海楼で津川文子という女性に出会い、らしている。

（1に心を開いて協力することこそが、永久の策ではありませ
（ （

んか 。

花子は日本の侵略政策に批判の目を向けるようになった。しかし軍国主義を否定し階級の問題に目覚めたものの、花子は自『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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13（1

立ち入っている。それによって花子は、「沈淪」に見られる顔張 資 平 は 花 子 の 声 を 聞 く と い う 設 定 を 用 い て、 花 子 の 内 面 にれは「千代子」がプロパガンダ文学であることを意味しない。

抗日文学への要請に応えるべく執筆した小説である。しかしそがわからない女性、あるいは愛牟が描けなかった妻とは異なり、 むしろ「千代子」は、戦争に巻き込まれ日常を失ってゆく日本
ジアをさまよう日本人女性の悲劇を語り、日本の軍国主義を批る。中華料理屋に新しくやってきたおかみさんは纏足をしていストーリーは一九三二年第二次上海事変以降の京都で展開す人少女の「声」をすくい上げようとする作品と読むべきだ。

判しながら、民族の対立を避けようとした。男女関係の描写にるという噂で、大文字町ではお祭り騒ぎになっていた。一二歳

豊かなイメージを持つ女性として描かれている。張資平は東ア

おいて、国籍に関係なく、男性に搾取された女性の声を拾ったの千代子は学校で山田先生から「支那は死んだラクダ同然だ。

全く怖がる必要はない。考えてみなさい。男の国民はみんな毎

日寝床に横になりアヘンを吸ってばかりいる。女は最も有用な手がけた日本の女性は、男性の欲望の対象として想像されたもより二歳上の子は先生の話を一字一句違えずに覚え、家に帰る

子供たちは先生の話を真に受けて、特に百合子という千代子

14『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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てんそく

のである。

― 凌叔華「千代子」

四、女性たちの空間（ （足を纏足にして一歩たりとも歩けない。これでは全国の人々がのだ。彼らが描いた「日中恋愛・結婚」は日本人女性と中国人と家族や隣人に伝えていると作中では語られている。百合子はすべて寝たきりなのと一緒じゃないか」と教わっている。

男性というパターンを繰り返している。このような設定は日本

先生に「日本少女の模範」だと褒められている。

また千代子は、家で父と父の友人中村の議論を耳にしている。

中村は主戦派の政治家の講演に触れ、「去年の戦争が続いていじっているところじゃないか。ハハハ」と卑猥な妄想さえして作家、凌叔華の短編小説「千代子」を取り上げ、日中交流のも「千代子」は一九三四年の『文学季刊』第一巻第二期に発表いた。さらに、千代子の母は、家族に日本の女性は中国の女性

たら、今ごろ俺らはうまい支那料理を食い、支那娘の纏足をいされた作品である。筆者は別稿で凌が「千代子」を執筆した経のように男性の言いなりにはならないと言う。つまり、学校に（ （緯を検討しているのでここでは贅言を避けるが、結論だけいえいても家にいても、千代子は大人から中国差別の話を聞かされう一つの可能性を探る。

どうなっていただろうか。本節では日本に滞在したことがあるの「女性」性を予め規定してしまう。一方、女性作家の視点は郁達夫、郭沫若、張資平はいずれも男性作家であり、彼らが（1

ば、「千代子」は第二次上海事変の後に凌が中国文壇における（1

（では、語り手は千代子の感情の機微を巧みに捉え、千代子の心ドキしていた。おかしいね、なんでだろう？」と感じる。ここ（るのである。このような環境であれば、彼女が町にやってきた

かった」と母に自分の見たことを伝えた。さらに、「千代子のタタッと馬のひづめみたいに道を飛ぶように歩いていて、面白

ろからついていくと、意外と歩くのが速かった。その両足がタいるのを偶然見かけた。そして、「彼女の足を見たいと思い後ある日千代子は、内山医院の前でおかみさんが子供を抱いて四人の女が小さな赤ん坊を囲んでいることに気づいた。彼女た母さんの懐にいるようだ」った。そして千代子は浴場の隅で三、入ると、温かいお湯に包まれ「その気持ちいいことはまるでおようで、不自然な笑い方をしている」ことに気づいた。湯船にときに鏡の中の自分を見て、「顔は赤くなり、唇は踊っている

二人の少女は計画どおりに銭湯に入った。千代子は服を脱ぐの揺れを表現している。

頭に浮かんでいる支那の女性は本当に怪物そのものだ。家にいちの笑い声に好奇心がそそられ、千代子も知らず知らずのうち（ （ると、生のクラゲのように柔らかい。水に流されるとその場でかしくはない。

「纏足」のおかみさんに差別的なまなざしを投げかけるのもお

（1

（ （

ぐったりして動けない。しかし、偶々立ち上がって歩きだすと、 にそこに近づいていた。そこには、次のような光景があった。

が赤ん坊を抱いて山手町の銭湯に向かっていることを千代子になかった。ちょうどそのとき百合子がやってきて、おかみさん

千代子は自分の目でおかみさんの「纏足」を見たくてたまら

人々に天真爛漫な笑顔を見せている。赤ん坊の母親は母親

開き、トウモロコシの粒のような小さな白い歯を覗かせてんなを笑わせている。時々熟した桜桃のような小さな口をと太った赤ん坊がいろいろないたずらっぽい顔をしてみなるほどみんながはしゃいでいるのも無理はない。丸々伝え、「纏足って、臭いし汚いし、日本人の銭湯に入る資格がらしい得意げで愛情に満ちた笑みを浮かべている。彼女はをくぐるとき、千代子は「急にドキドキし始めた。怖いわけで

千代子は快諾し、二人は銭湯に向かう。しかし、銭湯の暖簾

い こ と だ ろ う。 千 代 子 は 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 夢 中 に な

め て い る。 み ん な の 笑 い 声 は な ん と 自 然 で、 な ん と 美 しさせて遊ばせている。周りの女たちはみんな赤ん坊を見つ

タイルの上に跪いており、赤ん坊を水の上で足をパタパタ

はないが、なんとなく悲しい気がする。高等科で生物を教える

り、一分も経たないうちにみんなの笑い声のなかに入ってしょう」と千代子に提案した。

あるかしら」、「何か方法を考えてあの支那の女に恥をかかせませている。

タタタッと馬のように速く歩ける」というように想像を膨らま（1

先生が蛙の腹を割いて生徒たちに見せたときと同じようにドキ『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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（

いった 。

（

（

うした政治的イデオロギーの身体への干渉が解消される可能性

されてはいるが、銭湯ではみなが裸になっており、そこにはそ所が重要である。学校や家では何度も「纏足」の女の話を聞かの笑い声」に溶け込むことができた。ここでは、銭湯という場

笑い声とが対照的に描かれているが、千代子もすぐに「みんな雰囲気に溶け込んだが、百合子は自分の「愛国の大事業」を忘けあって、千代子は子供っぽくてすぐに銭湯の和気藹々としたりここに、二人の少女に差異がある。年齢に二歳の差があるだがいったことを全部忘れてしまって」と千代子を責めた。つま湯を去った後、百合子は「あなたは全く役に立たないのね。私

百合子は千代子の「裏切り」に不快になる。おかみさんが銭（だ。」と千代子を罵った。しかし、子供であることのどこが 潜 ん で い る。 つ ま り、
「 千 代 子 」 で は、 銭 湯 は 人 間 が 国 家・れることがない。日々学校で中国人差別や植民主義の教育を受が悪いのという自分への問いには答えられなかった 。

差別の衣服を脱いで平等に接し合うことが可能な場として描か

け、先生の話をよく覚える「模範的な生徒」と褒められている

千代子の「不自然な笑い方」と銭湯にいる人々の「自然な」れているのである。銭湯では、おかみさんは優しい母として千百合子は、「軍国少女」になりかねないのだと語り手が仄めか「千代子」では二人の少女が描かれているが、その描かれ方足」であるかどうかを気にしなかったものの、物語の最後では、

また、千代子は銭湯では可愛い赤ん坊を見ておかみさんが「纏しているのである。

はやや異なる。作中には、千代子が「みんな」に加わったのを「ちゃんとおかみさんの足を見なかったことを後悔している」と描かれている。千代子の一貫した考えを持っていない子供心て、いらいらするのと同時に、すこし孤独を感じた。わけを抱っこしている女は例の纏足の女であることがわかっ聞きながら、黙って体をお湯に浸していた。彼女は赤ん坊のかどうかということだ。小説では、山田先生が纏足の女性はつの問題がある。それは、おかみさんは果たして纏足であった

さらに、「千代子」において従来の研究が見落としてきた一を失わせかねないという語り手の危惧も込められているだろう。

を描写している箇所だが、軍国主義教育の浸透は子供らしい心がわからない悩みが襲いかかるが、それを表に出すのは恥一歩たりとも歩けないと言っている。しかし千代子が見たおか

百合子は千代子が女たちの笑い声に混じっているのを見て百合子が不機嫌になる描写がある。

している。

代子の目に映っており、彼女が「怪物」ではないことを「発見」（2

ず か し か っ た。 彼 女 は 心 の 中 で「 千 代 子 っ て や は り 子 供

16『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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には次のような描写がある。

みさんは、「馬のように」歩くのが速い。そして、物語の終盤

純化しなかったことに、小説の豊かさがある。

千代子の子供らしい無邪気さを表現しながらも少女の形象を単た。女性は慌ただしく白い乾いたタオルで赤ん坊の体を拭から出るのを見た。赤ん坊が笑うとみんなまた一緒に笑っ間もなく彼女（百合子）は女が赤ん坊を抱っこして浴場代子」の創作は時代の要請に応じたものだと前に述べたが、凌個人の好悪を超えて人間の本当の姿を見極めようとした。「千「 登 富 士 山 」（ 富 士 山 に 登 る ）に 綴 っ て い る が、 小 説 に お い て は

別的なまなざしを投げかけられ気分を害したことをエッセー

凌叔華は、一九二八年に日本に滞在した際、日本人少女に差いたあと、自分の体を簡単に拭いた。彼女はお風呂に入ら叔華は中国の女性と日本の少女とを同じ空間に置き、古い中国（なかった。女性はおっとりとした様子で笑顔の人々に頷い人女性と新しい日本人女性の間に緊張した雰囲気を醸し出したが、敵意と差別を解消する場として銭湯を設け、野蛮な身体と（たあと、笑みを浮かべ、ゆったりとガラスの扉を押し開け（

ここで初めて正面から女性の表情が描かれており、おっとりしても、国籍や民族、文明を超えて人々の心をつなげる。凌叔

う次世代、未来に向ける温かい愛情は、たとえ一瞬であったと（と し た 女 性 の 姿 が 浮 か び 上 が る。 こ の 女 性 が 纏 足 を し て い た

華は日中関係が悪化するなか、女性が身体を通して交流するあ

文明的な身体との二項対立を無効化しようとした。赤ん坊といのであれば、「馬」のように歩くことは果たして可能だろうか。

りさまをその文学に活写したのである。

明示しない。いずれにせよ、「纏足」の女性に対する差別、町中のお祭り騒ぎは人々の戦争に対する熱狂や中国に対するステ
レオタイプによるものに過ぎないと語り手は仄めかしているのられていたものの、銭湯で赤ん坊を抱いている女性を見かけ、千代子は軍国主義教育を受けて中国人差別の意識が植え付け

い 少 年、 自 由 恋 愛 を 叶 え た も の の 仕 事 や 家 庭 の 負 担 で ヒ ス テ

た。日本人少女の愛を欲しながらも彼女たちと会話すらできな

国近代文学における「日中恋愛・結婚」のナラティブを考察し本稿では、郁達夫、郭沫若、張資平の小説を取り上げて、中子供らしい心を取り戻した。凌は千代子、百合子に焦点化する

リックになった夫／父、さらに日本人女性を弄ぶ女たらしなど、

である。

結び

このような自信溢れる振る舞いができるのか。語り手は答えをて出ていった 。

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ことで、読者に少女たちの内面の声を聞かせることができた。

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17（2

中心」（『現代中国文化与文学』第三五巻、二〇二一年一月）およ

中的日本女性叙事――以二〇世紀二〇―三〇年代的作品為考えられる表現もあるが、史料的価値を考慮し、表現を改

これらの小説では、日本人女性は欲望される対象として語られび「想像としての纏足――凌叔華「千代子」を読む」（『論潮』

様々なタイプが登場する「日中恋愛・結婚」の文学には、ナショており、エロティックな視線が向けられていることは否めない。

めることをしなかった。なお、本稿は拙稿「中国現代文学

しかし同時に、中国が近代に移行する時期を生きた作家たちの第一二号、二〇一九年七月）を 元 に 大 幅 に 修 正・ 加 筆 を し た

ナリティ、ジェンダー、戦争など、様々な要素が輻輳している。

葛藤を垣間見ることもできる。それは自由恋愛に憧れつつも伝も の で あ る。 ま た、 本 稿 は 科 研 費 （ 番 号 ：ない場合は初出もしくは初刊に拠った。／は改行を示す。

糊的回答了一聲，他吶吶的總說不出清楚的回話來。可憐他又站在一聽了這一句話，他那清瘦蒼白的面上，又起了一層紅色；含含糊

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占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com）の 助
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統的倫理を裏切ることへの罪悪感や、自我を模索する過程で味成を受けた成果である。

注

わった失敗、うしろめたさとして描写されている。
一方、「日中結婚」が内包する中国の「男性性」と日本の「女性性」の問題をどう乗り越えるかについて一つの例を示した

二〇〇八年、四四頁。中国語原文のが凌叔華である。
「千代子」は日本の軍国主義教育に対して批判を行うだけではなく、銭湯という空間を用い、僅かながら

而無論到了什麼地方，他的同學的眼光，總好像懷了惡意，射在他

巻（ 小 説 上 ）、 浙 江 大 学 出 版 社、も日中の女性が平和と自由を享受しているありさまを想像／創的背脊上面。

（ １） 郁 達 夫『 郁 達 夫 全 集 』 第造した。日中の女性を同じ空間に置き、女性同士の敵意、競合、他: 避來避去想避他的同學，然善意と交流を描いた凌叔華のパースペクティブは、「日中結婚」（２）四六頁。中国語原文：他忽然想起剛才那兩個女學生的眼波來了。

那兩雙活潑潑的眼睛！但轉念一想，她們所送的秋波，不是單送給

那三個日本人的麽？唉！唉！她們已經知道了，已經知道我是支那

人了，否則她們何以不來看我一眼呢！復仇復仇，我總要復她們的仇。

（３）郁達夫『郁達夫全集』第 巻（小説上）、五八頁。中国語原文：

引用文には、現在の社会的・倫理的規範に鑑みて不適切としたものである。作品の引用は全集に依拠するが、全集が〔付記〕本稿で引用した中国語の日本語訳はすべて筆者が訳出をもたらしたのである。

のオルタナティブとして日中交流の描き方により多くの可能性

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斷頭臺上了。／原來日本人輕視中國人，同我們輕視豬狗一樣。日文学巻

第 九 巻 』、 二 九 五 頁。 中 国 語 原他把姿勢固定了，就跟得了神經病的患者一樣，連一動也不動。

處 都 可 以 過 活 的 嗎？ 我 便 餓 死 凍 死 也 不 會 跑 到 日 本 來！ 啊 啊！ 你

我在上海受死了氣，又來日本受氣！我沒有你們，不是東倒西歪隨餑餡！餑餡！就是你們這些小東西要吃甚麼餑餡了！你們使
:“） 郭 沫 若『 郭 沫 若 全 集

本人都叫中國人作「支那人」，這「支那人」三字，在日本，比我文（

們罵人的「賤賊」還更難聽，如今在一個如花似玉的少女前頭，他
不得不自認說：「我是支那人」了。／「中國呀中國，你怎麽不強大起來！」他全身發起抖來，他的眼淚又快滾下來了。

第九巻』、二四二頁。中国語原文：

第 九 巻 』、 二 九 一 頁。 中 国 語 原

（

国語原文：

日本人，高麗人，支那人，西洋人，還不是一樣的是
“人麼？ 隨便你們先生說我是那一國人我就是那一國人。 ”你說了一大篇理“論，我雖然不甚懂，不過我覺得日本人和白種的英國人聯合起來淩

虐支那人是不妥當的。從前我住滿洲時，也覺得支那人是應當加以壓迫。但是二三年來受了種種的磨折，有些覺悟了，我們貧苦人是不是應該和支那的同境遇的人開誠布公地聯合起來才是永久之策。 ”）苔莉は張資平が一九二七年に出版した長編小説『苔莉』のヒロインである。彼女は夫の浮気に気づき、夫の従弟と不倫関係に陥る。この物語は、結末で二人が心中を図ることになるというように、青年男女の性的苦悶が反映されている小説である。

― 凌叔華「千代子」を読む」、『論潮』（ ）林麗婷「想像としての纏足（

第 九 巻 』、 人 民 文 学 出 版 社、 （ ）張資平『天孫之女』、二六八頁。中国語原文：

巻（ 遊 記 自 伝 ）、 浙 江 大 学 出 版 社、

（ ）中村みどり「廬隠の描いた日本女性像― 凌叔華との視点比較們這些腳鐐手銬！你們這些腳鐐手銬喲！你們足足把我鎖死了。 ”― 」『野草』第六九号、二〇〇二年二月、三九頁。
（ ）張資平『天孫之女』、上海文藝書局、一九三一年版、二二頁。中から二〇〇八年、三〇六頁。
） 郭 沫 若『 郭 沫 若 全 集

文学巻（ ５） 郁 達 夫『 郁 達 夫 全 集 』 第（一九八五年、一八頁。中国語原文― 那種沉著的態度！他

:他實在是想冒火，只是遏抑

著不發洩出來。他最恨的是他女人的態度
女人的性質，他是曉得的O, my dear! My。（略）他每常苛待他的—Simi hysteria

女 人 和 兒 子， 只 要 他 們 哭 了， 他 便 會 叫 道 ：文学巻

dear! Pardon me! Forgive me!的。今天只怪他女人不哭，所以他老管不高興。
（７）郭沫若『郭沫若全集醫學有甚麼！能夠殺得死寄生蟲，能夠殺得死微生物，但是能夠
“文学巻把培養這些東西的社會制度滅得掉嗎？ ”（ ８） 郭 沫 若『 郭 沫 若 全 集
文

”
:

:真
“個是沒辦法呢！要走，我們也不好把你們強留。留也不留住，就和我們留不住蚊子一樣啦！

（９）郭沫若『郭沫若全集 文学巻 第九巻』、二九四頁。中国語原文

第一二号、二〇一九年七月、一六六〜一八一頁。

支那真是一只死駱駝，一點都不必怕呢。
“）凌叔華「千代子」『文学季刊』第一巻第二期、一九三四年四月、一六五頁。中国語原文：『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
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小 孩 子 怎 麽 不 好 呢？ 問 到 自 己，”己的孤寂，一陣無名的煩惱襲上心來，卻又不好意思發揮，心下罵卻又答不出。

你想男的國民整天都躺在床上抽鴉片，女的卻把一雙最有用的腳纏（）凌叔華「千代子」、一六三頁。中国語原文：在千代子腦子裡，浮道， “
千 代 子 到 底 是 小 孩 子 啊！

（

）凌叔華「千代子」、一六六頁。中国語原文：千代子的心裡忽然一

16得寸步難移。實在說，這還不等於全國人都是癱子嗎？ ”（）凌叔華「千代子」、一六六頁。中国語原文：怪不得大家那樣起勁，17

得，得的在馬路上飛走，像馬蹄子一般，好玩極了。」

現著的支那女子真是怪物。在家裡軟得像一塊生海蜇，被水沖到那

個女人抱著娃娃出了熱水池。娃娃笑，大家又一陣陪笑。女人匆忙

的用雪白的幹毛巾擦幹了娃娃才擦了擦自己，她原沒有洗澡。她大

大方方的向笑的人點了點頭，微笑著，洋洋地推開玻璃門出去了。

）凌叔華「登富士山」『現代評論』第一九三号、一九二八年八月、

裡便癱在那裡不會動了。偶然立起來走路，卻又得得，得的像馬一一五頁。

看迷了。不到一分鐘她也加入她們的笑聲裏了。

轉睛的望著小娃娃，她們笑得多麽自然，多麽柔美，千代子不覺也

著，將娃娃放在水面拍拍的踏著玩。圍著他們的幾個女人都是目不的母親面上卻露出母親特有的又得意又憐愛的笑容。她在瓷磚上跪

桃樣的小嘴，露出幾個洋玉米粒似地小白牙向著人很天真的笑。她

原來是那個胖娃娃作著各樣的怪臉逗人，他自己時時也咧開那熟櫻

嗎？跳什麼呢？

先 生 拿 著 一 隻 青 蛙 破 肚 子 給 學 生 看， 很 像 這 樣 的 心 跳， 這 不 奇 怪

陣亂跳，說怕也不是。倒有點像心酸，她那次看到教高等班生物的樣走得很快。

（

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不發的在一邊浸著身子，聽著千代子加入那一堆女人的笑聲，她知道那抱娃娃的就是小腳女人，她不免有點生氣，同時卻有點感到自20『フェンスレス』オンライン版 第7号(2024/01/20発行)
占領開拓期文化研究会 senryokaitakuki.com）凌叔華「千代子」、一六三頁。中国語原文：「我因為很想細看她（）凌叔華「千代子」、一六六〜一六七頁。中国語原文：百合子一言18

的小腳兒，就跟她走了幾步，那知道她倒走得很快，那對小腳兒得， （ ）凌叔華「千代子」、一六七頁。中国語原文：不一會兒，她望著那（

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