明治一五〇年

漢学の近代

明治の精神に学ぶ

二松學舍大学 〒102-8336 東京都千代田区三番町6-16

明治一五〇年

漢学の近代― 明治の精神に学ぶ漢学の近代 ―明治の精神に学ぶ
目次
はじめに（町 泉寿郎）

二松學舍『松黌詩文題』「幼学綱要頒賜ノ勅諭」
元田永孚著・松本楓湖画『幼学綱要』
斯文学会『斯文学会講義筆記』

加藤咄堂『国民精神作興詔書衍義』（一九三三年）

二松學舍「漢学普及事業の件」

国語編」

・「中等学校漢文科教授に関する建議」

二松學舍専門学校「二松學舍新制大学進学講座

末松

中村

松本

三島

驥山「二宮尊徳報徳訓」（一八九三年）

謙澄「（楽府）読出雲史」（一八九一年）

敬宇「（七律）送葉松石」（一八七六年）

白華「（七絶）錫蘭雑詩」（一八七二年）

中洲「（七絶）戊辰屏居」（一八六八年）

Ⅴ 書画でたどる近代漢学 ���������

亀谷省軒『函山紀勝』

川村

中洲 「（七絶）奉送東宮巡遊信越」（一九〇二年）

三島中洲『斯文学会講談速記・陽明四句訣略解』

文社

三島

中洲 「門人諸君への寄付金依頼」（一九一二年）
島田篁村書簡Ⅲ 明治後半期の漢学 �����������

山田済斎草稿

行余文社

三島

湖南「短歌十首」（一九二六年）
嘉納治五郎宛剣堂『剣堂先生古稀寿言』

透『大東読本』細田

梅崖『燕山楚水紀遊』

大矢

山本

内藤湖南・小島祐馬編『読書指南』

凡例田中（渙発五十年記念）教育勅語」（一九四〇年）
仙樵 「鈴木豹軒等「天龍寺社集」（一九三一年）

内藤

23

Ⅰ 一八六〇年代の漢学・漢学塾 ������� ４

津田真一郎訳『泰西国法論』

恵頓撰・丁韙良訳『万国公法』

朱逢吉『牧民心鑑』

昌平黌・開成所

藩校
朱熹注・山崎闇斎点『孟子』
亀田鵬斎『大学私衡』
漢学塾
牛麓舎
斎藤拙堂『海防策』
・『海外異伝』
湯斌『読経史要論』
佐藤一斎『愛日楼文』『愛日楼詩』
松下村塾

一、本書
 に収録した資料のうち、二松學舍大学所蔵資料には、
請求記号・整理番号等を略記し、それ以外（個人蔵）には

21

敬治『王学雑誌』

32

東

34

松本奎堂『大和日記』☆を付した。

26

遯吾『戊申詔書衍義』

22

建部

二、本書
 に使用する漢字の用字は、常用漢字体など通行の字体を基本とした。

を用いた場合もある。

三、人物
 の呼称は基本的に姓号を用いるが、汎用される姓名等

四、図版
 解説は、１～ 、 ～ 、 ～ は清水信子が、 、～ 、 ～ は町泉寿郎が分担執筆した。

20

吉田松陰／楫取素彦『留魂録／風詹遺草』

豊『軍人勅諭例話』（一九一五年）

44

二〇一九年一月一〇日）の展示図録を兼ねるものである。

五、本書
 は二松學舍大学資料展示室の企画展「明治の精神に学ぶ ︱明治１５０年 ︱」（展示期間二〇一八年一二月一日～

31

Ⅳ 漢学復興 ―大正期～昭和初期 
�����
西村

栄一『論語講義』（一九二五年）

35

16
20
松井庫之助『愛国尚武論 勅（一九二四年）( 諭私解）』
渋沢

27

Ⅱ 明治前半期の漢学 �����������

逢原堂関係文書（門人録他）
・「逢原会規約」

逢原堂

私塾

10

2



はじめに
二松學舍大学教授 町

泉寿郎

明治一五〇年記念の今年も残り少なくなった。思えば、明治元年 （一八六八）は回顧され続けてきた。五〇年前の明治一〇〇年 （一九六八）には、筆者はまだ生まれていなかったが、今も参照される『明治百年史叢書』（原︱ 明治一五〇年 ︱」を準備した。企書房）のような史料集が出版されている。この機会に、意義のある史料集の公刊等が行われるならば、こうした記念事業にも一定の意味があるというべきであろう。
本年最後となる大学資料展示室の企画展として、「明治の精神に学ぶ

画側の意図としては、「維新の鴻業を成就した先賢の精神に学ぶ」という姿勢ではなく、「明治の精神に学ぶ」
ことが過去にどのように行われてきたかに、より関心を寄せようと心がけた。

昨今話題に上る「教育勅語」や、「戊申詔書」「国民精神作興詔書」等の詔勅が提示した方向性は、いずれも「近代漢学」の教学面と深く関係する。明治一〇年一〇月一〇日の開学以来、一四一年を重ねる二松學舍においてもまた、それと歩調を合わせるように学祖三島中洲の建学の精神が回顧され続け、そのつどそれは時代色を帯びて変容してきた。明治維新が日本近代化の起点としてポジティブに回顧される一方、「近代漢学」はネガティ

ブに回顧されることも少なくないが、「明治の精神に学ぶ」という以上は、過去を恣意的に捨象したり顕彰したりせず、経緯を丁寧に追体験したい。

二松學舍と三島中洲を核として、「近代漢学」という小さな管から窺い見た明治一五〇年の歩みを感じてい
ただければ幸いである。
平成三〇年一二月一日

3

Ⅰ 一八六〇年代の漢学・漢学塾■ 昌 平 黌 ・開 成 所
昌平黌（昌平坂学問所）は、もと林家の私塾から始まり、
寛政 2 年（1790）、いわゆる「寛政異学の禁」により朱子学が奨励され、その一環として幕府直轄学校となった。1860 年
代の昌平黌は、文久 2 年（1862）、安井息軒（1799-1876、名は衡、字は仲平）、塩谷宕陰（1809-1867、名は世弘、字は毅侯）、芳野金陵（1803-1878、名は世育、字は叔果、通称立蔵、別号に匏宇、p.6, 10 参照）の非朱子学系の 3 人が儒官を拝命し、文久三博士と称された。一方、当時、幕府は対外問題を背景に洋学研究、教育の必要性を痛感しており、その機関として、

一八六〇年代の漢学・漢学塾

Ⅰ

安政 3 年（1856）蕃書調所を開業し、同所は文久 2 年（1862）に洋書調所、同 3 年に開成所と改称した。

『牧民心鑑』2巻
1 明・朱逢吉撰
寛政11年（1799）〔江戸昌平坂学問所〕
刊本 1冊 那珂通世旧蔵書 ☆
『牧民心鑑』は、地方官のための行政、裁判の心得書。日本に伝来後、官版として昌平坂学問所より、まず寛政 11 年（1799）に刊行され、のち嘉永 5 年（1852）、重刊される。展示資料は、見返しに「明治己酉秋／那珂先生形見としてこれを求む」とあるように、
日本における東洋史学の創始者で女子師範教育に尽力した那珂通世（1851-1908）の旧蔵書で、「那珂」の印がある。「明治己酉」は
明治 42 年（1909）で、那珂の没した翌年にあたる。那珂は、嘉永 4 年（1851）、盛岡藩藩士藤村盛徳の三男として生まれ、14 歳にして通学していた藩校の教授江帾五郎通高の養子となり、名を江帾小五郎通継と改め、のち養父が「那珂」と改姓したのに伴い、「那
珂通世」と名乗った。慶應義塾を卒業後、千葉師範学校長兼千葉女子師範学校千葉中学校総理、東京女子師範学校校長兼教諭、東京師範学校女子部教頭、東京帝国大学文科大学講師などを歴任した。

4米国・丁 良訳『万国公法』4巻
2 米国・恵頓撰
慶応元年（1865）
開成所拠清同治3年（1864）
京都崇實館刊本重刊 江戸老皂館万屋兵四郎後印 6冊（SRF）『万国公法』は、1836 年、アメリカにて刊行されたヘンリー・ホイートン (Henry Wheaton, 漢語名：恵頓 ) の『Elements ofInternational Law（国際法原理）』を漢訳したもの。中国で同治 3 年（1864）に刊行されると、幕府はすぐに取り寄せ、翌年慶応元年（1865）、返り点や人名・地名の読み仮名を補った覆刻本を開成所より刊行した。展示資料はその官版を江戸の書肆老皂館万屋兵四郎が後印したもの。老皂館は洋学書、医学書の出版を専門として扱う書肆で、裏見返しに出版広告を載せ、それにより当時の洋学の出版状況の一端が知られる。

3 津田真一郎訳『泰西国法論』4巻

慶応4年（1868）開成学校刊本

4冊（三島225）

西洋諸国の法と政治体制に関する概論書。訳者の津田真一郎（真道、1829-1903）は西周（1829-1897）とライデン大学に留学し、ヨーゼフ・ホフマンやシモン・フィッセリングの個人教授を受けた。帰国後、オランダ語で筆記した講義録を幕府の命により訳し、開成所より刊行された。開成所は明治政府に接収された後、開成学校として再開され、更に大学南校、南校、開成学校を経て、東京大学の源流となった。展示品は印記があるように三島中洲旧蔵書。

5

Ⅰ 一八六〇年代の漢学・漢学塾■藩校

山崎闇斎点『孟子』14巻 「学習館四書」之一
4 宋・朱熹注
明治4年（1871）
佐土原学習館刊本 5冊 ☆
佐土原藩は、慶長 8 年（1603）、島津以久が、日向国那珂郡・児湯郡に 3 万石を与えられて独立したことに始まる。宮崎郡佐土原に藩庁を置き、薩摩藩の支藩とされる。9 代忠徹の時、山崎闇斎学派の儒者御牧直斎の子赤報が教授となり、同 9 年（1826）藩
校「学習館」が設立された（現在、宮崎市立佐土原小学校）。また郷学所が置かれ、大学、家礼、四書、近思録、五経などが講義され、学習館入学への準備教育を行った。展示品は、学習館が刊行した「学習館四書」所収のもので、朱熹の集注の山崎闇斎による訓点本である。明治 4 年の再版であることは、明治初年になお漢学の需要が高かったことを物語る。

5 亀田鵬斎著『大学私衡』 天保4年江戸山城屋佐兵衛刊本 1冊 芳野金陵旧蔵資料（芳野55）
亀田鵬斎（1752-1826、名は長興、字は穉竜、別号に善身堂）による『大学』注釈書。展示品は文久三博士の一人芳野金陵（1803-1878、
p.4,10 参照）の旧蔵書で、それより以前は印記に見えるように下総国関宿藩の藩校教倫館の蔵書。教倫館は文政 7 年（1824）、第 5代藩主・久世広運により創設された。著者鵬斎の嗣子であり、金陵の師である亀田綾瀬（1778-1853、名は長梓、字は木王、別号に学経堂）が教倫館の儒官をつとめていた。幕末の藩主久世広周は二度にわたって老中を勤め公武合体を推進した人物であり、芳野
金陵はたびたび建策している。

6

■漢学塾
牛麓舎
山田方谷（1805-1877、名は球、通称は安五郎）は、備中松山藩・藩校有終館の学頭を務める（天保７年〈1836〉〜）
かたわら、天保 9 年（1838）、自宅に家塾・牛麓舎を開いた。その名は臥牛山の麓にあったことによる。進鴻渓（1821-1884）、原田一道（1830-1910、弘化 4 年〈1844〉入塾）、三島中洲（1831-1919、天保 14 年〈1843〉入塾）
ら常に数十人の塾生がいた。他藩からの遊学者も少なくなく、吉田松陰歿後の久坂玄瑞ら松下村塾生や長岡の河井継之助などの例が知られる。

『海防策』
6 斎藤拙堂著
嘉永3年（1848）三島毅写本 1冊（三島213）
斎藤拙堂（1797-1865、名は正謙、字は有終、通称は徳蔵、別号に鉄研道人など）による海防の書。
刊行はされず、写本でのみ伝わる。拙堂は昌平坂学問所に学び、津藩藩校・有造館講官、のち督学となる。経世、海外事情に関心を持ち、本書のほか『魯西亜通幣始末』『海外異伝』（後掲 7 参照）などがある。展示品は、識語に「嘉戊三年季夏鈔
于松城牛麓舎南窓 鬼城三島毅」とあるように、
嘉永 3 年（1850）に中洲が牛麓舎にて書写したもの。
中洲は天保 14 年（1843）、14 歳で牛麓舎に入門し、また嘉永 5 年から安政 6 年（1852 ‐ 1856）には津藩に遊学し、拙堂に学び、『魯西亜通幣始末』も書写している。

7 斎藤拙堂著『海外異伝』 嘉永3年（1851）大阪河内屋喜兵衛江戸山城屋佐兵衛刊本（三島210）
シャム（現・タイ）の日本人町を中心に東南アジアで活躍した山田長政（1590 頃 -1630）の功績を著したもの。展示品は「松山藩／三島氏」の印記があり、三島中洲旧蔵書。

7

Ⅰ 一八六〇年代の漢学・漢学塾

8 清・湯斌原撰日本闕名輯『読経史要論』

嘉永4年（1851）三島毅鈔本（三島54）

本書は、明代末・清代初期の朱子学者湯斌（1627-1687、
潜庵と号す）の『湯氏遺書』巻六から抄録し、『読経史要論』と題されたもので、「十三経注疏論」「二十一史論」の二編からなる。日本では展示品のほか京都大学付属図書館に写本が伝わるのみ。展示品は、識語に「嘉永歳次辛亥仲冬月夕鈔子松城牛麓渓舎竹窓下 鬼城三島毅遠叔」とあるように、嘉永 4 年（1851）に中洲が書写したもので、「二十一史論」の眉欄には『二十二史劄記』を引いた中洲による書入がある。

『愛日楼文』3巻（巻1闕） 『愛日楼詩』1巻附日光山行記
9 佐藤一斎著
江戸期刊本 加藤復斎旧蔵書（復斎412）
佐藤一斎（1772-1859、名は担、通称は捨蔵、字は大道、別号に愛日楼、老吾軒）による詩文集。山田方谷は天保 5 年（1834）、
30 歳にして江戸に遊学し、一斎に入門した。展示品は、明治 20 年代に二松學舍に入塾し、のち助教、幹事となり、明治 35 年（1902）頃に塾頭になった加藤復斎（？ -1921、名は信太郎、室号為春堂）の旧蔵書で、「牛麓舎」の蔵書印がある。復斎と牛麓舎とは直接の関係はなく、師の中洲に由来するものであろう。佐藤一斎の詩文が方谷・中洲の学統において長く学ばれていたことを示す資料としての意義がある。

8

松下村塾
松下村塾は、安政 4 年（1857）、吉田松陰（1830-1859、名は矩方、通称は寅次郎）が、叔父玉木文之進の家塾を継いで長門国萩の松本村に開いた私塾で、長州藩尊攘討派の中心として、高杉晋作、久坂玄瑞、山県有朋、伊藤博文ら、幕末維新期に活躍する多くの人物を輩出した。一時は長州藩に公認されたが、安政 5 年、松陰が幕府を批判したとして、再び投獄されて閉鎖された。慶応 2 年（1866）には再開し、その後再度の途絶を経て、明治中期まで存続した。

松本奎堂著『大和日記』

10 明治初期松下村塾木活字印本
芳野金陵旧蔵書（芳野462）

文久三年（1863）8 月、孝明天皇の大和行幸に際し、土佐の吉村寅太郎（1837-1863）、備前の藤本鉄石（1816-1863）、三河刈谷の松本奎
堂（1832-1863、名は孟成、衡、字は士権、通称は謙三郎）を総裁として尊攘激派の志士らにより天誅組が挙兵した。『大和日記』はその天誅組の 8 月 14 日から翌 9 月 27 日までの記録。展示品は松下村塾により二百部限定で刊
行された木活字本。木活字本ではその著者を松本奎堂とするが、奎堂は本書に記録される 9
月 27 日より以前に没している。別に刊行された『大和日記』は著者を半田門吉とする。

『留魂録』 楫取素彦著『風詹遺草』
11 吉田松陰著
明治元年（1868）
京都田中屋治兵衛等刊本（松下村塾蔵版） 芳野金陵旧蔵書（芳野334）「留魂録」は、吉田松陰が、知人や松下村塾の門下生に向けて書き残した遺著で、処刑される安政 6 年（1859）10 月 26 日に江戸・小伝馬町の牢内で書き上げられた。「風詹遺草」は元治元年（1864）12 月、野山獄に投ぜられた楫取素彦（1829-1912、名は希哲、字は士毅）が、同獄にて同年 11 月に獄死した宍戸真澂（1804-1864、名は真澂、通称左馬之助、橘廂と号す）らの辞世を記したもの。
久坂玄瑞が学び、嗣子桜陰が天狗党に参加した芳野家に、松下村塾の刊行物が所蔵されることは興味深い。

9Ⅱ 明治前半期の漢学逢原堂
芳野金陵（p.4, 6 参照）は、文政 9 年（1826）25 歳にして、浅草福井町に家塾逢原堂を開いた。
文久 2 年（1862）に昌平坂学問所儒官となり、維新後は新政府から昌平学校二等教授を拝命し、明
治 3 年（1870）7 月に大学中博士を免官になると、翌 8 月、あらためて神田同朋町（現・外神田）に開業した。同 6 年（1873）には大塚窪町の旧守山藩邸約 3 万坪を購入して移住し、塾も移った。
金陵没後の明治 11 年（1878）8 月 26 日には、息子の世経（1849-1927、名は世福）が新たに東京府に「私学逢原学校開業願」を申請し、同年 8 月 31 日に許可されている。

明治前半期の漢学Ⅱ■私塾

逢原堂関係文書（門人録他）
12 （芳野文書61-80）
逢原堂の門人関係文書は江戸期（弘化安政間頃）の門人録『執贄録・登門録』、明治期の門人録（『姓名簿』『逢原堂照名簿』など）、『塾生増減届書副本』、金陵墓表建立および金陵遺稿出版の募金者名簿『金陵先師建碑上梓補助姓名簿』、明治 14 年
（1881）に発足した逢原会の姓名簿など 11 点が伝わる。

13 「逢原会規約」1冊（芳野文書）
明治 14 年（1881）、「逢原堂及門諸氏即チ先師金陵先生ノ講帷ニ侍セシ者及薖亭
先生ノ教育ヲ受クル者若クハ其子弟従来ノ交誼ヲ悠久ニ保全スル」ため逢原会が組織され、春秋の年 2 回開会し会員間の交流が図られた。第 1 回は同年 11 月神田
開花楼で開かれた。

10

二松學舍
二松學舍は、明治 10 年（1877）10 月、三島中洲が「私立漢学設立願」を提出し、「中学私塾」として認可され、開設された。同 12 年（1879）の教育令、および翌年の改正教育令により、中学校の認可を失い各種学校となったが、中等教育未発達の状況下にあって、なお多くの生徒を集めた。開設当初、中洲は「漢学大意」を起草し、その冒頭の「漢学ノ目的タル、己ヲ修メ人ヲ治メ、一世有用ノ人物トナルニ在テ、記誦詞章ノ一儒生トナルニ在ラス」
は現在の二松學舍大学の「建学の精神」につながる。

14 『松黌詩文題』加藤復斎写本 1冊（復斎572）
二松學舍における明治 14 年（1881）から同 30 年（1897）にかかる作詩文講義課題を筆記したもの。書写者加藤復斎（前掲 9 参照）
は、
同 24 年（1891）頃、二松學舍に入学しているため本書は同年以降が復斎と同時代のもので、それ以前は三島中洲自身の手控え『詩文課題』（明治 13-33 年）から移写したもの。当時、二松學舍では、所定の学科課程の課外で塾生が提出すれば詩文の添削が受けられた。
「詩文題」を加藤が筆写していることは、作詩文が重視された明治前期までの漢学において、「詩文題」に需要があったことを示す。

11

Ⅱ 明治前半期の漢学

15 「幼学綱要頒賜ノ勅諭」
明治15年（1882）
12月 『縮刷幼学綱要』（大正7年〈1918〉角田善苗刊）所収 （SRF）『幼学綱要』が地方長官に下賜された際、宮内卿から口頭で伝えられ、その 2 日後、その写しが地方長官宛に発送された。

16 元田永孚著・松本楓湖画『幼学綱要』 明治15年（1882）刊本 宮内庁蔵版 （SRF）『幼学綱要』は、明治天皇の勅命を受けた侍講元田永孚（1818-1891、名は永孚、号は東野）によって編纂され、明治 15 年（1882）12 月 2 日に宮内省より頒布された勅撰の児童用修身書。全 7 巻により構成され、「孝行・忠節・和順・友愛・信義・勤学・立志・誠実・
仁慈・礼譲・倹素・忍耐・貞操・廉潔・敏智・剛勇・公平・度量・識断・勉職」の 20 の徳目を掲げ、四書、五経、『孝経』など経書を引用してその意義を説明し、日本、中国の歴史事例を引用し、また松本楓湖の図画を加え解説する。元田は熊本藩藩校・時習館に学び、文久 2 年（1862）、熊本藩・京都留守居となり、以後、藩政に尽力した。維新後は明治 4 年（1871）、藩命により上京し、宮内省に出任し、侍読（のち侍講）となり、以後 20 年にわたり明治天皇に進講し、天皇の信任も厚かった。同 12 年（1879）、天皇の名で出された儒教に基づく徳育を中心とした教育方針「教学聖旨」は元田が起草している。元田の序によれば同 12 年（1879）に進講した際に、天皇より幼学のため教学の要を編むよう下命されたという。

12

■斯文学会
斯文学会は、岩倉具視（1825-1883）が、谷干城（1837-1911）、川田甕江（1830-1896、名は剛）、重野成斎らと協議し、
明治 13 年（1880）2 月に設立趣意書を作成し、主に宮内省からの支援を受けて発会した。同 16 年（1883）には宮内省から麹町区宝田町 11 番地の御用邸を借り、斯文黌が開講されたが、それに先立ち同 14 年 3 月から毎週火曜日と金曜日に、『周易』（根本羽嶽）、『孟子』（三島中洲）、『書経』（鷲津毅堂）、『荘子』（島地黙雷）、
『詩経』
（広
瀬青邨）
『論語』
、
（岡松甕谷）、八大家文（中村敬宇）、令義解（小中村清矩）の講義が行われている。同 28 年（1895）、
斯文学会は組織を改め財団法人となったが、かつての盛況はなく、大正 7 年（1918）に「研経会」「孔子祭典会」「東亜学術研究会」と合併して新たに「斯文会」が設立された。

編修第二局編17 『斯文学会講義筆記』

自明治14年（1881）至19年（1886）斯文学会山
本邦彦刊本（二松學舍大学附属図書館）

斯文学会で開講された講義の筆記。講義は明治 14 年 3月 22 日に開講され、以後、毎週火曜日と金曜日に行われた。
講説を受講生に止まらず会員にも広めようと刊行することとした。筆記は易経、詩経、書経、論語、孟子、中庸、令義解、荘子の八種とし、その中から毎号四つか五つの講義
筆記を一つにつき 20 葉以内で収載し、それ以上は次号に続けた。また第二号には重野成斎が本会の趣旨を述べた第一年会演説「斯文会大意」を載せる。展示品の二松學舍所
蔵分は、同 14 年（1881）6 月発刊の第一号から、終わりは同 19 年（1886）6 月刊行の第六十九号であるが、一部欠号や重複がある。また一部には「三島中／洲蔵」
（朱文
長方印）
、
「二松黌／蔵書印」（同前）の印記がある。

三島中洲演『斯文学会講談速記・
18 陽明四句訣略解』
明治23年（1890）三島中洲写本

1冊（原稿0018）

展示品は三島中洲の斯文学会における講義筆記で、王陽明『伝集録』の「無善無悪是心之体」「有善有悪是意之動」「知善知悪是良知」「為善去悪是格物」の四句訣について説く。中洲は陽明学を道徳を講究する最も簡易な方法として説いている。

13

Ⅱ 明治前半期の漢学19 亀谷省軒著『函山紀勝坿鎌倉懐古』

明治21年（1888）東京亀谷竹二刊本

1冊☆

亀谷省軒（1838-1913、名は行、字は子省・子茂、通称は行蔵）が、明治 8 年（1875）箱根、鎌倉に遊んだ際に詠んだ詩文に豊島海城の画と朱刷で重野成斎（1827-1910、名は安繹、字は士徳）、向山黄村（1826-1897、名は栄・一履、字は欣文）、島田篁村（1838-1898
名は重礼、字は敬甫）ら日本人、および駐日公使随員孫君異（名は点、字は聖與）ら交友した清国諸家の評語を付したもの。清末の外交官で駐日公使として来日した黎庶昌（1837-1897、字は蒓斎）による光緒 21 年（1888）の序を付す。省軒は、対馬厳原の人
で、対馬府中藩藩士。広瀬旭荘（1807-1863、名は謙、字は吉甫）に詩を、安井息軒（1799-1876、名は衡、字は仲平）に経学を学ぶ。
維新後は岩倉具視の知遇を得て新政府に仕え、公使館にも出入りし、その詩は清人からも高く評価されていた。展示品には表紙裏に明治 26 年（1893）省軒の土方恕平（1861-1919、山形の人、号柳外）への献辞がある。

14

■文社
行余文社
行余文社は明治 26 年（1893）、山田済斎（1867-1952、名は準、字は士表）、池田蘆洲（1864-1933、名は胤、通称四郎次郎）、西村越渓（名は豊）、児島星江（1866-1931、名は献吉郎）の四氏によって興され、毎月、中洲、および川北梅山（1823-1905、名は長顒、字は有孚）を迎えて開催された。社員には、石崎謙、宮内默蔵、久保檜谷（雅友）、本城問亭（佐吉）、池田精一、河合（久保）輗次郎、加藤復斎、三島廣らがいた。
二松學舍内において結成された詩文結社には、風水文社（明治 15 年〈1882〉頃）、細論文社（明治 22 年〈1889〉〜）、
北斗文社（明治 22-26 年〈1889-1893〉）などがあった。風水文社の構成員は漢学者だけでなく多士済々であった。漢文雑誌『東海北斗』を発行していた北斗文社の活動は活発であった。行余文社は北斗文社の後に結成されたものと見られ、明治中期における作詩文の凋落が看取される。

山田済斎草稿
20 （山田敦氏寄贈資料）
山田済斎には、明治 20 年代から大正、昭和にいたる初期の未綴
じの原稿約 50 篇、および「麑城
詩稿」「済斎詩集」「済斎詩稿」として仮綴じされた稿本約 25 点の詩文稿が伝わり、中に「行餘文社」の用箋が使用された原稿が見える。それには済斎の詩文に対し、
池田蘆洲、加藤復斎、久保檜谷、
土屋鳳洲、那智惇斎、細田剣堂、
本城問亭、三島中洲など複数者の批語が朱、緑、紫など各墨色別に入れられている。

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Ⅲ 明治後半期の漢学
明治後半期の漢学Ⅲ①伊庭想太郎の就職斡旋に関する内容〈明治 19 年
〈1886〉11 月 9 日付〉 ☆

②林泰輔の就職斡旋に関する内容（明治 21 年〈1888〉
12 月 19 日付） ☆

嘉納治五郎宛

島田篁村書簡21 ①伊庭想太郎の就職斡旋に関する内容〈明治19年〈1886〉11月9日付〉 ☆
②林泰輔の就職斡旋に関する内容（明治21年〈1888〉12月19日付） ☆

嘉納治五郎（1860-1938）は今日、弘道館柔道創始者や国際オリンピック委員会委員として想起されるが、東京大学文学部政治学
理財学科を卒業し、学習院教頭や東京高等師範学校校長を勤め文部省の各種役職を兼務したその経歴は、文教行政家の典型である。
島田篁村（1838-1898、名重礼）は海保漁村・安井息軒らに学んだ明治漢学界の泰斗で、東京大学・帝国大学・東京帝国大学を通じて漢学を講じた。長男鈞一（1866-1936、東大古典科漢書課後期卒、一高・東京文理大教授、号穆堂）、長女琴子（1870 生、安井小太郎夫人）、二女繁子（1872 生、服部宇之吉夫人）、三男翰（1879-1915、東京外国語学校卒、著書『古文旧書考』）、もそれぞれ近代漢学史上知られた存在である。
書簡①の前半は、恐らく学習院初等科に通い始めた三男翰が出席不良のため退学を勧められている状況にあり、父篁村が嘉納に暫時猶予を求める内容。また後半は翰の指導を託している伊庭想太郎（1851-1907）を推薦する内容。伊庭は政治家星亨を殺傷したことで知られる剣術家で、近年は小児教育に従事していると記し、学習院の教員として推薦している。
書簡②に見える林泰輔（1854-1922）は東大古典講習科漢書課前期出身で朝鮮史や甲骨文研究の先駆者として知られるが、どちらかと言えば職に恵まれなかった。古典科卒業（1887）の翌年第一高等中学校の嘱託となったが、同年末に解雇されたことが分かる。
その後も、山口高等中学校助教授、帝大助教授を短期間で辞めた後、東京高等師範学校教授となった。新しい学校制度による学生が生まれるなかで、古い学歴を持つ人物たちの就職状況は次第に厳しくなっていったのである。

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『大東読本』第1編第2編各2巻
22 大矢透著
明治26年（1893）
東京大日本図書出版社活字印本 4冊（SRF）
高等小学校本科、および尋常小学校補習科のための修身教科書。大矢透（1850-1928）は、新潟師範卒業後、山梨、茨城で教職をつとめたのち、明治 19 年（1886）より文部省に勤務し、同 32 年から同 35 年（1899-1901）には台湾総督府民政部の職員となり、『台
湾教科用書国民読本』の編纂に携わる。著者事項に併記された伊沢修二（1851-1917）はアメリカ・ブリッジウォーター師範学校で教育学を学び、帰国後東京師範学校校長などを経て、明治 19 年（1886）、
文部省編輯局局長となり、教科書の編集出版行政に従事した。
その一方国家教育社を創立し、国家教育主義運動を起こし、同 28 年（1895）には台湾総督府随員として、学務部の創設に努めた。
また初等教育用の教科書編纂、出版を目的として教育学館を設立し、館主となった。大矢はその館員。

23 『剣堂先生古稀寿言』 那智佐典輯 昭和5年（1930）細田剣堂排印本 1冊 ☆
細田剣堂（1858-1945、名は謙蔵）の古稀を記念して那智惇斎が（1873-1969、名は佐典）が編輯した剣堂の詩文集。細田は二松學舍で漢学を学び、助教、塾頭、講師となって講義を担当したほか、斯文学会、大東文化学院、東京高等師範学校、東京女子高等師範学校などでも教授した。明治 33 年（1900）12 月、文部省が高等教育会議において従来の国語漢文科を改め国語科とし中学校での漢文科を廃止する、いわゆる「師範中学漢文科名存廃問題」に際しては、翌 34 年（1901）、請願人の筆頭として二松學舍関係者有志で「師範学校中学校漢文科名称存置請願書」を提出し、同 36 年（1903）設立された二松義会では中心としてその開設に尽力したが、後年は二松學舍と距離を置いた。また剣術の根岸信五郎（1844-1893）が開き、厳しい稽古で知られる神道無念流の剣術
道場・有信館に入門し、皆伝を授かった剣術の達人でもある。

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Ⅲ 明治後半期の漢学『燕山楚水紀遊』2巻
24 山本梅崖著
明治31年（1898）
大阪山本憲（梅崖）
活字印本 2冊 （東アジア学術総合研究所）
山本梅崖（1852-1928、名は憲、字は永弼、別号に梅清処主人）が明治 23 年（1890）、
中国を歴遊した際の紀行書。梅崖は土佐に生まれ、藩校・知道館で学ぶ。工部省技手となるが、漢学で身を立てるべく辞職し、大阪天神橋に「梅清処塾」を開いた。一方、自由民権運動に関与する。

『読書指南』市野迷庵原撰
25 内藤湖南・小島祐馬編
昭和10年（1935）
弘文堂書房活字印本 1冊 ☆
市野迷庵（1765-1826、名は光彦、字は俊卿）が、易、書、礼、春秋、孝経、論語など経書について、考証学の観点から読むべき漢籍を紹介し、案語を付したもの。もと迷庵が撰したものを、その門人渋江抽斎（1805-1858、名は全善、幼名は恒吉、字は道純）が補修し、その抽斎の手沢本を内藤湖南（1866-1934、名は虎次郎、後掲 42 参照）が手に入れ、刊行した。それ以前は森枳園（18071885、名は立之、字は立夫、通称は養竹）旧蔵。

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東敬治主幹『王学雑誌』 明治39年（1906）3月明善学社発刊明善学社発刊
26 岡田武彦監修『王学雑誌 明善学社本』（平成4年〈1992〉文言社復刻）（二松學舍大学附属図書館）
東敬治（1860-1935、正堂）は、幕末から明治期の王学者東沢瀉（1832-1891）の子として生まれ、自身も明治後半期、王陽明の学問、思想を世に提唱しようと王学会をおこし、講演会などを開催し、またその運営などにあたり明善学社を設立した。一方、同時期の陽明学運動において活躍した人物のひとり吉本襄は陽明学会をおこし、明治 29 年（1896）7 月に鉄華書院より雑誌『陽明学』を刊行した。同誌は同 32 年（1899）5 月をもって廃刊し、東はその後を継いで同 39 年（1906）3 月に明善学社から『王学雑誌』を発刊した。同 41 年（1908）5 月に明善学社は陽明学会に発展し、同年 11 月からは同誌を『陽明学』と改題して発行し、陽明学の普及につとめた。なお、同 33 年（1900）の「師範中学漢文科名存廃問題」に際して二松學舍関係者有志により提出された「師範学校中学校漢文科名称存置請願書」には請願人の一人として名を連ねている。展示品は復刻版で、明治 39 年から同 41 年（1906-1908）が所収されている。

27 建部遯吾著『戊申詔書衍義』 明治42年（1909）同文館刊 1冊 ☆
明治 41 年（1908）10 月 14 日に渙発された「戊申詔書」は、「教育勅語」の守旧性を補い、日露戦後の日本が抱えた国際協調や経済復興等の課題と併せて新時代に適合した道徳を説くものであった。教育現場においても、「教育勅語」によって国民道徳の淵源を教え、「戊申詔書」によって世界情勢と自国の将来に省みた倫理教育が行われ、そのための教材も編纂された。
展示品は我が国における社会学の先駆者として知られる建部遯吾（1871-1945）による解説書で、総説として「五カ条の御誓文」（明治元）・「立憲政体の詔書」（明治 8）・「国会開設の勅諭」（明治 14）
・「憲法発布勅語」（明治 22）
・「教育勅語」（明治 23）・「日清戦役宣戦の詔勅」（明治 27）・「日露戦役宣戦の詔勅」（明治 37）を引用しつつ明治近代化の歩みを説き、「分説」として詔書本文を解説し、「国運と国是」と題した跋でも欧州の歴史を回顧しつつ進むべき日本の理想を説いている。

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Ⅳ 漢学復興 ―大正期～昭和初期
漢学復興 ―大正期～昭和初期

Ⅳ

大正4年（1915）成武堂刊

1冊

西村豊著『軍人勅諭例話』
28 題字：島村速雄海軍大将・福島安正陸軍大将・三島中洲・佐藤鉄太郎☆
西村豊（？ -1928、号越渓）は二松學舍から東京大学古典講習科漢書課後期に学び、陸軍幼年学校の教授として漢学を講じた。「軍人勅諭」は、明治 15 年（1882）1 月 4 日に明治天皇から陸海両軍人に下賜された勅語であるが、後には男子中学生等への教育にも使用された。西周・福地源一郎らが撰文に関わったその文体は「教育勅語」等の漢文調とは異なる和文調で、前文に次いで五つの要目（聖訓五ヶ条）「忠節を尽すを本文とすべし」「礼儀を正しくすべし」「武勇を尚ぶべし」「信義を重んずべし」「質素を旨とすべし」とその具体的な説明が続き、全部で 2700 字を越える。
展示品は、軍人勅諭の内容を踏まえて、日本・中国の事例を引用し敷衍した解説書で、前文に対する「第一 聖徳篇」では神武～
明治諸帝の事蹟が説かれ、以下「第二 忠節篇」「第三 礼儀篇」「第四 武勇篇」「第五 信義篇」「第六 質素篇」に分けて、日本の武人や中国の忠臣の具体的な事例を挙げて説かれている。末尾に「武士道と神道」「武士道と禅」「武士道と剣法」を附録している。

29 松井庫之助著『増補 愛国尚武論』 大正13年（1924）高橋至誠堂刊 １冊 ☆
松井庫之助は、二松學舍から陸軍幼年学校・同士官学校に進み、陸軍中将になった人物。その著書『愛国尚武論』は、初め大正７年（1918）に偕行社から刊行されており、初刊の自序によればかつて著者が隊付勤務時代に部下の青年将校・下士兵卒の精神教育に資するために編述したものを、軍隊での普及を目的に公刊した。同 13 年増補版の緒言では、
軍人勅諭に説く五つの要目（聖訓五ヶ条）が「独り軍人のみならず国民一般に宜しく拳々服膺すべき」徳目であることから、欧州大戦後の「放縦詭激の邪説、浮華軽佻の弊風」を憂え、世道人心に裨益するために増補再刊したと述べている。「浮華放縦」「軽佻詭激」という表現は前年（1923）11 月
10 日に渙発された「国民精神作興詔書」に見えるものであり、本書の刊行意図がこれを踏まえたものであることが分かる。初刊自序と再刊緒言に見える参考書を比較すると、再刊では山鹿素行『中朝事実』が加わっている。

20

30 渋沢栄一口話・尾立維孝筆述『論語講義』 大正14年（1925）二松學舍出版部刊 2冊 ☆
「日本資本主義の父」と称される実業家渋沢栄一（1840-1931）は、「道徳経済合一」を主張し、特にその古稀以降は『論語』の説く儒教倫理の啓蒙普及に尽力した。かつて「義利合一論」（1886 年）を著した三島中洲は「題論語算盤図賀渋沢男古稀」を撰文して渋沢の古稀を祝い、渋沢の「道徳経済合一」に賛同。最晩年の中洲から懇請された渋沢は、二松學舍の経営を引き受け、大正末期の漢学復興の輿論を承けて国漢教員養成のための専門学校を設立する（1928 年）。本書は、二松學舍講義録として逐次刊行（1923年 4 月 -1925 年 9 月）したものをあらためて刊行したもので、その解釈は中洲の『論語講義』（明治出版社、1917 年）に依拠し、渋沢の旧著『実験論語処世談』のコメントを再編して編纂している。

31 加藤咄堂著『国民精神作興詔書衍義』 昭和8年（1933）中央教化団体聯合会刊 1冊 ☆
大正 12 年（1923）11 月 10 日に渙発された「国民精神作興詔書」は、西村天囚（1865-1924、名時彦、別号碩園）の撰文にかかることが知られている。コラム「天声人語」の命名で知られる天囚は、東大古典講習科漢書課前期を中退後、東京朝日新聞・大阪
朝日新聞などに健筆を揮い、懐徳堂再建など大阪の学術復興にも尽力した。大阪朝日新聞社を退社して東京に移った天囚は、宮内省御用掛を拝命し（1921.8.31-1924.7.30）、詔勅起草等に関与した。これより先、臨時教育会議（1917-1919）の答申を受けて全面改訂された諸学校令では国民道徳涵養が強調されており、「国民精神作興詔書」も「教育勅語」「戊申詔書」を承けた内容となっている。
展示品は仏教学者加藤咄堂（1870-1949、名熊一郎）による解説書。「国民精神作興詔書」に見える「軽佻詭激」の語は、昭和 3 年（1928）2 月 8 日に認可された二松學舍専門学校の「設立趣意書」にも引用されており、二松學舍の改組が大正末期の漢学復興の輿論を捕えた動きであったことが分かる。

21

Ⅳ 漢学復興 ―大正期～昭和初期「漢学普及事業の件」
32 二松學舍
1枚（二松學舍沿革資料0221）
二松學舍が漢文普及のため高等小学の児童に教授するに際し、新たに教材を『日本外史』とし、それについて実施方案、および諸経費を記したもの。

二松學舍
33 「中等学校漢文科教授に関する建議」
昭和10年（1835） 1綴（二松學舍沿革資料0222）

昭和 10 年（1835）、文部大臣松田源治宛に、二松學舍舎長
金子堅太郎、理事長国分三亥、専門学校校長山田準の名義で、社会における「漢文」科目の必要性、重要性を説き、「国語漢文科」から「漢文科」一科とすることをはじめとして、「漢文」科目に関する要求を記したもの。

34 『二松學舍新制大学進学講座

国語篇

第１巻』

1冊（二松學舍沿革資料0097）

二松學舍専門学校時代に出版された新制大学進学のための国語参考書。

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Ⅴ 書画でたどる近代漢学書画でたどる近代漢学

三島中洲書幅「（七言絶句）戊辰屏居」 明治元年（１８６８）春作、明治３～５年頃揮毫 ☆

明治元年正月、鳥羽伏見において幕府軍が敗れた際、備中松山藩主板倉勝静は前将軍と共に海路江戸に下った。一方、国元では、岡山藩兵を中心とした鎮撫使が藩領境界の美袋村に迫り、三島中洲は藩の交渉役に加わってこれを出迎え、山田方谷の意を帯して平和裡に松山開城を実現した。官位を剥奪された勝静・勝全父子は、 月に日光に屏居して処罰を待ち、 月に宇都宮城に遷されたが、これを襲撃した幕府軍とともに東北各地を転戦することになってしまう。
展示品は松山城下を退去して屏居中の所詠六十三首のうち、勝静・勝全父子の関東における消息を聞いた際の所感六首の一首であり、日光屏居のことを聞いた時の作。『三島中洲詩存』
０３６６。
なお、中洲が三島姓ではなく上田氏を称したのは、明治 年から、司法省に出仕した同 年 月までの時期だけであり、上田姓は備中鬼身城主上田実親に因む。
3

5

9

3

（翻印）（印記）「餘事作詩文」
落魄流離乱 裏 春
従臣定是不多臣晃山風雨間關夕
奉護公輿有幾人
戊辰屏居有関東事而賦中洲上田毅拝艸（印記）「三島毅印」「字遠叔」（落魄流離 乱裏の春、従臣定めて是れ臣多からざらん、晃山風雨 間關の夕、公輿を奉護する 幾人か有る。戊辰屏居、関東の事有りて賦す。中洲上田毅拝艸。）

23

Ⅴ
35

4

Ⅴ 書画でたどる近代漢学松本白華書幅「（七言絶句）錫蘭雑詩之一」 明治５年（１８７２）作、大正 年（１９２１）揮毫 ☆
10

松本白華（１８３９ １–９２６）は加賀国松任の浄土真宗大谷派に属する本誓寺の住職で、幕末に大坂で広瀬旭荘に入門した学僧。明治５年に旭荘門の同窓であった長三洲の斡旋によって明治新政府の教部省に出仕し、岩倉使節団の米欧回覧に呼応して、同年９月に新門主大谷現如や成島柳北・石川舜台らと渡欧して欧州宗教行政等を視察した。
欧州滞在中に梵語研究の必要を感じた白華の提言によって後輩の南条文雄・笠原研寿が英国留学してオックスフォード大学のマックス・ミュラーに師事し、ここに日本の近代的仏教研
究の種が蒔かれた。
展示品は、白華が明治５年９月の欧州渡航中、スリランカを通過した時の所詠で、刊本『白華餘事』上巻所収「印度雑詩二十首、節十四首」の一首目に当たる。但し揮毫されたのは渡欧から約 年後の白華 歳に当たる大正 年で、英国人で米国軍人の経歴を持ちながら今は仏教に帰依してスリランカ在住の「檀摩波羅」なる人物に贈られたもの。明治初年、欧米勢力にアジア諸地域が蚕食されていく状況のなか、欧米人が将来、仏教に帰依する日が来ないとは限らないと詠じた白華は、第一次世界大戦終結後のこの時期に漸くそれが現実になったと感じているのである。
（翻印）（印記）「 竹 月 松 風 」
印度擧歸 英 版 圖
錫蘭猶未入耶蘇詎知歐米善男女化作佛陀崇拝人
贈檀摩波羅詩、波羅英人、曾作米國将軍、今現住錫蘭、深信佛教。林泉八十三叟白華（印記）「 眞 宗 嚴 護 」 「 白 華 老 衲 」（印度は挙げて英の版図に帰し、錫蘭は猶ほいまだ耶蘇に入らず、なんぞ知らん 欧米の善男女、化して仏陀崇拝の人と作るを。贈檀摩波羅に贈る詩。波羅は英人にして、曽つて米国の将軍と作り、今現錫蘭に住して、深く仏教を信ず。）

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10

24

中村敬宇書幅「（七言律詩）送葉松石帰唐國」 明治９年（１８７６）☆

中村敬宇（１８３２ １–８９１、名は正直、字は致堯）は、幕末の昌平坂学問所儒官であり、また幕末の渡欧経験を踏まえた漢洋兼学の啓蒙主義者として著名な学者である。
展示品は、清人葉松石が日本滞在を終えて中国に帰国するのを送って詠じた七言律詩。葉松石は嘉興（浙江省）の人で、名は煒、別号に夢鷗・自由亭・水雲楼など。明治７年（１８７４）に文部省の招聘に応じて東京外国語学校の漢学教師となり、同９年（１８７６）まで在職し一旦帰国。日本に再遊して京都・大阪に居住したが、後年は病気がちであった。
葉松石は詩文書画に堪能で、明治前期の文人たちと広く交流した。特にその東京滞在時期は、いまだ清国公使館が開設される以前であったので、早期の日中文人交流として注目される。
著書に『扶桑驪唱集』『夢鷗囈語』『煮薬漫抄』『水雲楼詩詞稿』等がある。

（翻印）（印記）「欣然意會」
縦横妙腕運 靈 心
匹似髙山流水琴愧我菲才叨藝苑
多君碩学列儒林
三年夢繞西湖月
一夕涙霑諸 子 襟
任使日支烟海隔交情膠漆鎮長深送葉松石帰唐國
敬宇（印記）「 正 直 之 印 」 「 敬 宇 」（縦横の妙腕 霊心を運び、匹へば高山流水の琴に似たり。我が菲才の藝苑を叨りにするを愧ぢ、君が碩学の儒林に列するを多とす。三年 夢は西湖の月を繞り、一夕 涙は諸子の襟を霑ほす。任使は日支の烟海を隔つるも、交情は膠漆のごとく鎮に長く深し。）

2537

Ⅴ 書画でたどる近代漢学末松謙澄書幅「（楽府）読出雲史」 明治 年（１８９１）作 ☆
24

24（翻印）（印記）「 忠 孝 萬 古 」
頻拝初三月
零露滴戎衣
七難与八苦
孤城在重圍
従容語主君
君事尽于茲
願入敵帷幄
一刀決雄雌
而後徐就死
讀出雲史
鵜飼詞契清属末松謙澄（印記）「 謙 澄 之 印 」 「 號 青 萍 」
切祈備甞之
臣本謀恢復
九泉与君隨

吾見其畢生
才粗不能為
言終而泣下

不覚涕涙垂
令君有今日
此心鬼神知

拮据十数年
欲興主家衰
臣罪実不微
願君先殺身
君不見
終古明月缺復満

一木不支厦
心事轉可悲
臣請従此辞
臣非敢苟生
尼子之運不可挽

最想上月夕
亦自有所期

末松謙澄（１８５５ １–９２０）は、豊前出身で村上佛山に漢学を学び、新聞記者を経て官吏となり、日朝修好条規起草など外交に成果をあげ、英国留学。伊藤博文の二女を娶り、逓信相・内相など政治家としても活躍した。『支那古文学略史』（１８８２年刊）、欧州文学の訳業、長州藩を中心にまとめた幕末維新史『防長回天史』の編纂者としても知られる。漢詩文に堪能で、『青萍集』２巻（１９２２年刊）を遺している。
展示品は、『青萍集』によれば、明治 年に末松が中国地方各地を歴遊した時、出雲大社の社家千家尊紀の需めに応じて作った古詩で、尼子氏の滅亡を詠じている。

38

26

川村驥山書幅「（二宮尊徳）報徳訓」 明治 年（１８９３）揮毫 ☆
26

身體根元在父母生育（身体の根元は父母の生育に在り）
父母富貴在祖先勤功（父母の富貴は祖先の勤功に在り）
子孫富貴在自己勤労（子孫の富貴は自己の勤労に在り）
衣食住三在田畠山林（衣食住の三は田畠山林に在り）
今年衣食在昨年産業（今年の衣食は昨年の産業に在り）
年々歳々報徳不可忘（年々歳々報徳を忘る可からず）

静岡県磐田郡出身の書家川村驥山（１８８２ １– ９６９、名は慎一郎、字は子叔）は早熟の人で、父川村東江に漢学を、太田竹城に書法を学び、更に二宮尊徳門の岡田良一郎（岡田良平・一木喜徳郎の父）の冀北学舎に漢学を学び、１８９２年 歳にして「二葉」と号して静岡県下の小学校を巡回揮毫し、神童として知られた。書家となってからはしばしば中国に遊んで文人・高官との交流が多く、特に狂草に独自の境地を開いて、芸術院会員に選出された（１９６１）。
展示品は二葉の号を用いて二宮尊徳の「報徳訓」を揮毫した川村驥山 歳の時の書。二宮尊徳の教えを奉じた岡田良一郎のいわゆる「報徳運動」は、日露戦後の内務省主導による地方改良運動とも結びつ い て 、 全 国 的 な 運 動 を 展 開 し て い っ た 。
（翻印）報徳訓1112

父母根元在天地令命（父母の根元は天地の令命に在り）子孫相續在夫婦丹精（子孫の相続は夫婦の丹精に在り）
吾身富貴在父母積善（吾身の富貴は父母の積善に在り）
身命長養在衣食住三（身命の長養は衣食住の三に在り）
田畠山林在人民勤耕（田畠山林は人民の勤耕に在り）
来年衣食在今年艱難（来年の衣食は今年の艱難に在り）
録贈従四位二宮先生之語 遠陽之産十二童二葉慎謹書（印記）「慎」「二葉生」

27

39

Ⅴ 書画でたどる近代漢学
三島中洲書幅「（七言絶句）壬寅夏奉送東宮巡遊信越」 明治 年（１９０２）夏 ☆
35

26

三島中洲は、明治 年（１８９６）２月２日に同郷・同年・同門の親友川田甕江が歿したあと、その後任として東宮職御用掛を拝命し（川田は１８９３年９月 日から同職）、ついで６月に東宮侍講となった。明宮嘉仁（後の大正天皇、１８７９ １–９２６）は、同 年に東宮（皇太子）となり、同 年からは学習院を退学して個人授業を受けていた。東宮と中洲との関係は濃やかで、中洲は同 年（１９１２）８月まで東宮侍講、以後も宮内省御用掛を拝し、大正４年（１９１５）６月に負傷する頃まで、宮廷や各御用邸において漢籍の講義や漢詩の指導に当たっている。
展示品は、明治 年夏、東宮が長野・新潟を巡啓するのを見送った時の所詠で、東宮が行啓先で目にするであろう武田信玄・上杉謙信の古戦場や佐渡の順徳天皇陵を詠じている。
『三島
中洲詩存』未収。時に東宮 歳、中洲 歳である。前年に東宮と東宮妃の間に廸宮裕仁（後の昭和天皇）、この年には淳宮雍仁（後の秩父宮）が誕生しており、中洲はそのつど酒饌などを賜っている。
なお、平岡定太郎福島県知事の進言によって明治 年に猪苗代湖畔に建設された有栖川宮邸に、中洲は翌年８月９日に招待されて「天鏡閣記」を撰文し、翌９月には東宮が行啓して「天鏡閣」の扁額を揮毫している。大正天皇の公私共の活動を中洲が侍講として支えていたことが窺える。

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（翻印）（印記）「 黄 薇 人 」
鶴輿経過 幾 雲 関
甲越戦場回顧間北向海天拝先廟
翠眉一抹佐州山
壬寅夏奉送東宮巡遊信越有此作
侍講三島毅（印記）「 三 島 毅 字 遠 叔 」 「 中 洲 漁 頽 」（鶴輿経過す 幾雲関、甲越の戦場 回顧の間、北のかた海天に向って先廟を拝すれば、翠眉一抹す 佐州山。壬寅夏、東宮の信越を巡遊するを奉送し、此の作有り。）

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三島中洲「二松學舍門人諸君への寄附金依頼」

明治 年（１９１２）７月

明 治 後 半 期、 漸 次 経 営 難 に 陥 っ た 二 松 學 舍 で は 運 営 団 体 と し て 二 松 義 会 を 設 立（１９０３）、次いで財団法人化（１９０９）、中洲の私財寄附（１９１０）、東宮からの内帑金下賜（１９１１）等によって経営基盤の充実に努めた。展示品は、二松學舍門人に寄附金を依頼した中洲の書簡で、中洲の高弟で長く二松學舍に出講した池田蘆洲（１８６４
１–９３３、名四郎次郎）の旧蔵にかかる。卒業生等にこの文面を送付して寄附金を募ったと思われるが、結果は思わしくなかった。洋学盛行の時代に忠孝仁義の廃絶を危惧して開塾したという表現が、明治末期の思潮をよく反映している。

45（翻印）拝啓、諸君愈御清健奉賀候。陳者拙老儀、洋学盛
行之世ニ方り、忠孝仁義之学廃絶せン事ヲ慮り、二松学舎
ヲ創出シ、三十六年継続シ、五六千人之生徒ヲ出シ、少シハ世道
人心ノ裨益ニ相成可申ト自信候。然ルニ追々老衰致候ニ付、有志之諸門人、拙老百歳後之廃絶ヲ慮り、先年以来互ニ捐金シ、小財團出来候ニ依り、拙老モ多少ノ金員蔵書ハ勿論、学舎地面モ挙テ義捐シ、公共物ニ致候處、追々世間ニ傳聞シ、東宮ヨリ御下賜金モ被成下、又学舎ニ縁故無之有力者諸氏モ、為斯学ニ賛成入會被致呉、今春報告書之通、大凡四萬金之財團ニ相成、先ツ学舎維持之目度は可也相立候段、御同安可被下候。唯恨ルハ此上擴張之目度ハ無之、擴張之勢
無之テハ維持之永續モ懸念セザルヲ得ズ。因テ會長理事中ニ於テ今一層増益ノ計畫有之、拙老モ同意ノ事ニ御坐候。就テハ学舎
ニ縁故アル諸君ニ於テ舊誼ニ被對御奮發相願度、尤多少ニ不限一時ニ不限、應分之御助力被下候へは、塵積成山ノ喩ノ如ク、擴張ノ目度モ相立可申候ニ付、拙老ゟ一應御慫慂
申候様頼出有之、此書相認候間、御熟覧之上、何分之御奮
發奉依頼候。匆々不尽。
明治四十五年七月
三島毅
二松学舎門人諸君御中

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Ⅴ 書画でたどる近代漢学

内藤湖南書幅 短歌十首
大正年（１９２６）１月 ☆
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寅のとし正月内藤虎井上義宏師のせいろんへまかるといふに、一昨年かの地にてよめる歌ともをしるして餞とすとて夜をこめておこなひをれは金剛座の草の葉ことにつゆのたまおく椰子のかけに草うちしきて朝風のそよふく頃をおこなひをらな

四善の相をいまだ観せぬ悉達多太子の心のさまか椰子の髙みき

いくつゑをますくにのひてその葉さへひろこる椰子のみきのけたかさ

みほとけのみよのすかたをさなからに三衣きませる苾蒭たふとし

かんち野の百千草花鉢にもり佛寺の舎利にわかたてまつる

淺海のきよき淡海とりこめて青垣山をめくらすかんち

木のはゝえ草の葉ひかりしらつゆのかゝやくそのを朝ふむ我は蘭の花ゆかりふつの木名もしらぬ木草八千花みたりさくには

藍毘尼苑給孤獨苑も数ならじあくりこきしかへらてにの苑（翻印）

内藤湖南（１８６６ １– ９３４、名は虎次郎、字は炳卿）は、秋田師範学校を卒業して小学校訓導を勤めた後、上京していくつかの新聞・雑誌でジャーナリストとして活動。
『近世文学史論』（１８９７年刊）『燕山楚水』（１９００
年 刊 ） 等 の 名 著 を 著 し、 新 設 さ れ た 京 都 帝 大 文 科 大 学 に お い て 東 洋 史 学 の 教 官 に 抜 擢 さ れ（ １ ９ ０ ７ 年 講 師、
１９０９年教授）、大正 年（１９２６）８月に定年退官。退官に先立ち、同 年（１９２４）７月から翌年２月まで欧州に学術調査のため出張した。この和歌十首は出張途次スリランカで詠じたもので、『心の花』 巻 号に発表された。展示品は同 年（１９２６）１月、スリランカ調査に出かける仏教研究者井上義宏への餞として揮毫したもの。内藤の博識多才と感性を感じさせる。

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鈴木豹軒等寄合書「天龍寺社集」 昭和６年（１９３１）７月 ☆

惺軒

辛未夏日遊洛西天龍寺

梅痴々人豊

物安

午睡

昭和辛未七月天龍寺銷暑

超然散人

豹軒主人

京都では京都帝大教授らを中心とした複数の漢詩結社が活動していた。越後の漢学塾長善館の出身でジャーナリストを経て京都帝大で中国古典文学を講じた鈴木豹軒は京都詩壇の中心にいた人物で、展示品は嵯峨・天龍寺を会場に開かれた漢詩会における参加者の寄合書。鈴木豹軒の詩は『豹軒詩鈔』巻 所収。高瀬惺軒は京都帝大文科大学教授で陽明学研究者。近重物庵は京都帝大理科大学教授で専攻した冶金学の傍ら禅学研究でも知られた。

上右：鈴木豹軒 （ １ ８ ７ ８ １– ９６３、名虎雄）
潭々厦屋譲琳宮 池苑天然推已公 已使松梢遮炎日 更従蘋末送清風
上左：高瀬惺軒 （ １ ８ ６ ９ １– ９５０、名武次郎）
夢入華胥地自偏 三山髣髴我前連 異香郭郁鈞天起 一覚忽聞萬樹蝉
中右：近藤物庵 （ １ ８ ７ ０ １– ９４１、高知出身、名真澄）
梅雨新晴氣快然 松関叫暑有鳴蝉 七朝天子持斎迹 拝薦香華繡佛前
中左：三浦梅痴 （ 名 豊 二 、 字 士 緊 、 三 浦 梅 園 孫 ）曾与峨山酔欲顚 天龍丈室話逃禅 回頭往時茫如夢 烏兎匆々卅五年
下右：高坂超然 （ 景 顕 ）亀尾邱頭塩水東 来遊停杖梵王宮 山僧入定無人語 四壁紛々薜茘風
下中・左：須賀 蓬 城 （ １ ８ ７ ４ ？
– 、名金之助）
僊山人
蓬城添雲 根

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Ⅴ 書画でたどる近代漢学田中仙樵筆「教育勅語」
明治年（１８９０）渙発・昭和23

年（１９４０）揮毫 ☆

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教育勅語は明治 年（１８９０） 月 日に明治天皇から臣民に直接下賜される形で渙発され、それ故に所轄大臣の副署がないことが知られる。本来の「教育ニ関スル勅語」は、漢字
カタカナ混じりの漢文調であるが、早い時期から漢文体に直したものも作成されて、漢文教科書にもしばしば収録された。
展示資料は、教育勅語渙発 年にあたる昭和 年（１９４０）に、大日本茶道学会の創始者（初代会長は鳥尾得庵）である茶人田中仙樵（１８７５ １–９６０、名は鼎）が揮毫した漢文版の教育勅語である。昭和 年は（皇紀）紀元２６００年の歳にあたることから、さまざまなイベントが開催された。教育勅語渙発 年記念に関しても、下付時の宮殿を描いた二銭切手と「忠孝」の文字を記した 四 銭 切 手 や 絵 葉 書 な ど 記 念 発 行 さ れ た 。

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〈参考資料〉
笠井助治『近世藩校に於ける出版書の研究』吉川弘文館
笠井助治『近世藩校に於ける学統学派の研究』上・下『芳野金陵と幕末日本の儒学』二松學舍大学附属図書館
一九三七
一九七七

『二松學舍六十年史要』二松學舍『二松學舍百年史』二松學舍

一九六二

二〇一七

吉川弘文館 一九六九 ︱一九七〇
二〇一五

町泉寿郎編著『渋沢栄一は漢学とどう関わったか』ミネルヴァ書房
見城悌治編著『帰一協会の挑戦と渋沢栄一』ミネルヴァ書房 二〇一八

二松學舍 二〇〇七 ︱ 二〇一六

三島中洲『中洲文稿』一～四集 『中洲詩稿』『中洲講話』
山口角鷹『三島中洲詩存』
石川忠久『三島中洲詩全釈』一～四
鈴木豹軒『豹軒詩鈔』

明治一五〇年―明治の精神に学ぶ

平成三〇年一二月一日

漢学の近代
発行日

編集者・発行者

二松學舍大学私立大学戦略的研究基盤形成支援事業部 〒一〇二︱八三三六「近代日本の「知」の形成と漢学」
本

東京都千代田区三番町六︱一六

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本 株式会社 サンセイ

東京都千代田区九段南二―四―一四

事務局 〒一〇二―〇〇七四印
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明治の精神に学ぶ

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