1961年1月16日

第3種郵便物認可 2011年10月1日 第573号（毎月1回1日発行1部100円）（加盟団体関係者の講読料については、負担金に含まれている。
）

No.

573
仏暦2554年10月［2011年］

山形県

吹浦海岸の十六羅漢岩 ─ 撮影

2011 年 8月2日開催シンポジウム「葬儀は誰の為に行うのか？② ─ お弔いとは─ 」特集号
目次

消費者アンケートから見える
「お弔い」
について

2

絆を大切にするお葬式

4

仏教者は今、何を伝えるべきか？ 布施・弔いから、生きる意味を考える

6

仏教テレフォン相談を通して「葬儀・寺院・僧侶」への意識の変動を考察する

8

シンポジウム「葬儀は誰の為に行うのか？② ─お弔いとは─」
を開催して

10

全日本仏教会後援 東日本大震災犠牲者追悼法要厳修
全日本仏教会推薦映画 手塚治虫のブッダ─赤い砂漠よ！ 美しく─DVD 発売のお知らせ

12

佐伯

美智子氏
（財団法人日本消費者協会消費生活コンサルタント）

広原章隆氏（イオンリテール株式会社イオンライフ事業部事業部長）

林

数馬師（株式会社おぼうさんどっとこむ代表取締役）

互井

お知らせ

仏像ガール ®

戸松観章師
（仏教情報センター事務局長 日蓮宗経王寺住職）
義晴（財団法人全日本仏教会事務総長）

12

は─ 」が八月二日、東京・秋葉原にて開催されました（前号に掲載）。

本 会 主 催 シ ン ポ ジ ウ ム「 葬 儀 は 誰 の 為 に 行 う の か？ ② ─ お 弔 い と

この数字の幅の大きさは、宗教ようにお願いしたいところです。

になっていますので、誤解のないは考えてほしいと思っています。

■葬儀を経験して困ったこと

第一位は「心付けやお布施の額」

当性」の項目で「妥当だと思う」「やこのことは、葬儀後の「金額の妥名）を頂いた場合には「お布施」

をした場合、お経をあげ、戒名（法

消費者にとって仏教形式で葬儀です。次いで「葬儀の手順が分かむを得ない金額だと思う」を合わをすること自体に困っているわけの事情にあわせて葬儀を行ってい

続いて「準備しておくべきこと」

せて半数以上の割合になっている

で は あ り ま せ ん。「 い く ら お 包 みらなかった」となっています。

当協会では一九八三年から全日「葬儀の手順や一般的な知識」とこと、依頼した業者に対する感想

す る か 」、 地 域 や 親 族 に 相 談 で きると考えてよいと思っています。

の考えも含めて、それぞれが家庭

今号はシンポジウムでご講演いただきましたパネリスト及びコーディネーターから の 特 別 寄 稿 を 掲 載 致 し ま す 。

消費者アンケートから見える「お弔い」について

本葬祭業協同組合連合会の委託になり、葬儀が地域や家族で考え方もほぼ満足の数字が出ていること

る人がいないため、その額がわか佐伯美智子

より消費者への葬儀のアンケートや習慣が引き継がれていない状況

でもわかります。

（財）日本消費者協会
消費生活コンサルタントを行ってきまして、二〇一〇年のをはっきりと示しています。

費者が葬儀あるいは弔うことにつ最近三年以内に身内で葬儀のあ■寺院・葬儀費用の平均とその幅とに、意識を向ける必要がありま方や業者に不満のある方がいるこ

し か し、「 非 常 に 高 い 」 と い う

前に戒名をつけていただいているです。
フリーアンサーの言葉に「生らないことに戸惑い困っているの

布施や戒名（法名）の費用も全てのこと、飲食の費用、寺院へのおすと、葬儀社への費用はもちろんです。消費者は葬儀費用といいま

第一位は「葬儀費用」について報告された人数自体が少ないため、ートの報告書に記載しております。

万円）でした。この数字はアンケ

平均約二百万円（二十万円～八百十用の合計は二百二十一人の回答で円～百八十八万円）。葬儀一切の費得て、平均額は約五十一万円（一万寺院費用は九十七人から回答をとができない事柄であるというこ

悔は、遺族にとって一生忘れるこられます。葬儀に対する不満や後る不満を述べる方が、しばしばおす。さらに、数年前の葬儀に対すが進められたことが一番の原因でど、互いの意識のズレのまま葬儀に関しては説明不足や理解不足ななかでの話し合いです。特に費用す。家族を失って混乱した状態のいるのだと思います。

互いの「気持ち」をはかりかねての付き合いが不足しているため、檀家であっても、日ごろお寺と分からない」とあります。

談したが『そちらの都合で』では

困り果ててしまった」、「お寺に相のに、当日追加がほしいと迫られった方を対象にしています。

を含んで考えています。ともかく

それぞれの会葬の場所、会葬人数とを、葬儀関係や宗教者の皆様に■「消費者が知りたい情報」

葬儀にいくらくらいかかるのかをなどは考慮できません。単純平均■アンケートから見える葬儀・弔
いのかたち

知りたいということになります。

お話しさせていただきます。

いて、どのように考えているかをました。そのアンケートから、消第九回は協会独自で調査をいたし

特別寄稿❶

2
2011年10月1日

ならない範囲でしてもらえればい族だけで送ってほしい」「負担にする消費者の関心は高まりました。

墓」
・「葬儀社や仏教関係者」に対

マ ス コ ミ の 扱 い が 増 え「 葬 儀 やなくなったことに呼応するように、葬儀に対して地域社会が機能し根強くあると感じています。

持ちを大切にしたいという考えがすから布施の額は、当協会のアンによるのではないでしょうか。で生活を考え心の始末を得られるかな気持ちでお送りし、これからのて、家族の死を受け入れ、穏やか

るいは戒名（法名）や法話によっできるかどうかは僧侶の読経、あ消費者がその費用について納得の費用」が、現実的には出てきます。

ビスの対価」ではない「布施としてのではないかと、私は思っています。

の強いメッセージの発信が必要なき、納得できる言葉で、寺院側から精神性について、消費者が理解で布施の意味合い、祈りや弔いのでしょうか。

えになるか、それが「布施 と｣いう形として現れてくるのではない

かわるか、いかに寄り添い心の支う家族の思いに、僧侶がいかにかくなった方を悼み、弔い祈るといアンケートでは「弔う」というい」との意見が主であり、親の葬そこで繰り広げられる情報によっ

ケートの数字の幅の大きさでも明「費用をかけないでほしい」「家とについて考えてみました。

のあり方」の項目から「弔う」こ分の葬儀のかたち」「今後の葬儀言 葉 は 使 っ て い ま せ ん の で、「自儀は今まで通りにして送るけれどて、今までの慣習で疑うことなくぎず、地味すぎず、身分相応の式

治体や葬儀業社などでは消費者向という消費者の思いに応えて、自ではこれからどうしたらよいか

支払う費用を業者から提示されれや埋葬の時だけの場合に、僧侶にとはいえ、檀那寺を持たず葬儀■「弔う」ことの意味づけをも、自分の場合となると非常に控にしてほしい」、「友達にはちゃん

けの講座を開いています。参加さば、消費者にとっては一つの目安

出版社勤務の後、消費生活コンサ
ルタント・消費生活専門相談員として消費生活センターに勤務。
現在、（財）日本消費者協会勤務
協会出版物「エンディングプラン」
等の冊子の執筆。

一九三九年新潟県生まれ
日本女子大学家政学部卒業

佐伯 美智子こらかなように、また、家族の事情と『ありがとう』の気持ちが伝われる多くの方は「簡単に安く」でになります。私自身は一見で終わち行ってきた葬儀、墓や寺院に対しや気持ちがそれぞれであるように、る式にしてほしい」、「しきたりなはなく、どのようにしたら自分のる僧侶のお布施について相談を受

みえめで遺族の負担にならないようても、消費者は選択肢があること「一律ではない」金額であっていどもっと理解すべき。何らかの必できる範囲で気持ちを込めて家族

けると、一般的な内容をお伝えし、化・簡略化の流れがある一方で、と伝えます。
檀家であるか否かを問わず、亡さ えきにとの配慮が伺えます。
を知りました。

要があることを理解することで故を送り、送られるか、さらに後悔

葬儀社から提示された額であって一 方、「 精 神 的 に 必 要。 派 手 す

人を送り出せるものだと思う」、

しないための準備などの知識や情も、ご家族の事情とおいでくださ
葬儀の場は、祈りの時を過ごす場

私は家族葬・直葬と葬儀の簡素「弔う」ことは義務的なものではだと思います。そこに「モノやサー

いと私は考えます。

「日本文化として葬儀形式を守る

報を得たいと集まります。会場はった僧侶によって考えてください

なく、心からの弔いたいという気べき」との意見もあります。

いつでも盛況です。

2011年10月1日

ZENBUTSU

3

4
2011年10月1日

イオンで行い、全ての費用をガラお願いしている。品質チェックはった全国の四百六十社の特約店に数の人が困っていらっしゃる、こ頭ない。ただ菩提寺をもたない多介入しようなどという気持ちは毛われわれはお寺と檀信徒の関係に絆を大切にするお葬式

ス張りにし、見積書・請求書もイれに答えたかった。もしそういっ価格などが明確でないと感じた。

とは全く違う世界で、一品一品の常の私どもがやっているビジネス

儀を初めて経験し喪主をした。通ないか。お客さまに代わって、おと、そういった役目があるのでは一層の利便性と満足を提供するこ

生活者に代わって準備をし、より生活者の望むもの、サービスを、「宗教介入である」「営利企業がおのホームページで表記したところ、布施の目安ということで、イオン

頃、世間の皆様をお騒がせした。

さて、布施の話では、昨年の今

安はイオンが決めたものでなく、のものである。また、お布施の目いう問い合わせにお応えするため施の目安を提示した理由も、そう「イオンのお葬式」において布章隆

オンがチェックしている。また、た声に答えられないとしたら、司何か釈然としない思いが自分の中客さまの望む葬儀にするための手布施を料金体系化していいのか」

イオンがご紹介する寺院で「目安」

広原というものはまさに生活者の暮ら

クレジットカードが使えるという

式者のない直葬、無宗教葬につなにあったのを記憶している。

助けをする。そんな思いで、イオ等のご批判もいただいた。

事業部長

しそのもの、暮らしに直結するも支払いの利便性も加えている。

イオンリテール株式会社
イオンライフ事業部のと考えている。小売業の使命は、

それから数年たって、社員の中ンは葬祭業界に参入したわけであ

業員の要望から葬儀についての研ていることがわかった。そんな従それを遵守することからはじまる。

階で百四十項目の品質基準を設け、「 イ オ ン の お 葬 式 」 は、 十 四 段

相談をいただいたので、どうにか寺院の紹介に関して非常に多くのかけは、菩提寺をもたない方から

その理由は、ホームページに布施

ターで答えるという方法にした。

一人一人のお客さまにコールセン

その後はホームページに掲示せず、としてとりまとめたものである。

危惧したのである。

がっていくのではないか。それをに同じような葬式の経験をした者る。

究が始まった。

したい一心であった。

て い る。 日｢ 々のいのちとくらしを開かれた心と活力ある行動で夢生きることと暮らすこと、と定め

どんなことかなど、どのようなこしたいか、して欲しくないことは自分の親を送るならどんな葬儀を「お気持ちで」というが布施はいこかお寺を紹介してもらえないか、

どこで葬式をしたらいいのか、ど葬儀はしたいが菩提寺がない、あったからである。また、地域にお布施の目安を誤解される懸念が全体の布施の金額ととらえられ、の金額を提示することで、仏教界り、お葬式のご依頼をいただいたとをお客さまが希望されるかをも当に多数の質問を頂戴した。本当

方一人一人にコールセンターで口よっても差があるということもあ
現場での施行はこの品質基準にに困っていらっしゃるのである。

くら払えばいいものなのか、他本の活動領域と進むべき方向、指針

沿って研修をした、同じ思いをもとに、イオンが設定した。

を示したものである。葬儀の仕事のある未来にかえていきます 、｣というイオン宣言がある。イオン

イオンはグループの事業領域を、

それは葬儀社が決めるのでなく、寺院を紹介する事を始めたきっがたくさんいて、同じ思いをもっ私自身九年前に父を亡くし、葬事業をスタートした。

イオンは一昨年の九月に葬祭の特別寄稿❷

ZENBUTSU
2011年10月1日

5で百店舗以上が被災した。イオン

イオンでは、三月十一日の震災
数化しているが、今のところ百点

ケートを提出してもらい評価を点「 イ オ ン の お 葬 式 」 で は、 ア ン

つ目は、大事な方を亡くされて大くなった方をお送りする儀式。二仏教の世界でいう浄土の世界へ亡点あると考えている。一つ目は、

葬儀は何のためにするのか。

石巻店では、家を無くされた方な
満 点 中、「イオンのお葬式」への変な思いをされているご遺族の方

絆を大切にする葬儀を提案していどに、店舗を避難所として提供し全体の評価は九十四・二点、葬儀の心のケアをし、新たな一歩を踏頭でお伝えしている。

た。店舗の一日も早い営業再開と担当者の点数では九十六・六点をみ出すきっかけにしてもらうため

イオンでは葬儀をする意義は三地域行政の要請に応じ、水、食料
いただいている。お客さまアンケの儀式。三つ目は、会葬してくだきたい。

品、毛布など生活支援物資の供給、ートでは「納棺の儀は親族一同感教育にもつながっていくと思う。

約五十億円の寄付金、それに加え納棺の儀とは、必ずご遺族にも「イオンのお葬式」の目指すもさった方たちに命の大切さ、命のなった方のご遺体を県外へ移送、お手伝いいただきご遺体をお柩にのは、人と人とのつながり、絆を

動 し た。 よ か っ た 」「 オ リ ジ ナ ル

火葬し、ご遺族とともに宮城県へ納める儀式で、故人を敬い、ご遺大切にするお葬式である。故人をてこれも行政との連携だが、仙台、お送りすることも行った。そうい族が皆さんで協力し旅立ちのご準

敬う心、遺族をいたわる心、会葬

尊さ、その意義を伝える儀式。亡った取り組みには、ご遺族からの備を整えていただくものである。

者をもてなす心、を常に大切にし会葬礼状は本当に私たちの気持ち

感謝の声を多数いただいた。

またオリジナル会葬礼状とは、故たいと思っている。

石巻周辺では火葬場が満杯の状態

東日本大震災から日本全体で日人さまの人生、思い出をご遺族に

私たちは常に「お客さまの立場」

くなったおばあちゃんがいたから本人の心が少しずつ変わりつつあ

自由に語ってもらって作る、世界を最優先に考え、心を込めてお葬を文章にしていただき、皆感動しる。互助の精神、つながりの大切に一つしかない会葬礼状である。

式のお手伝いを実践していく所存の中で、どうしても土葬はしたくさ、グリーフサポートの大切さ、

これらはご遺族の絆を大切にしたである。

あなたがいる、という子供の情操

何か自分にできることはないか、いという思いでご提供しているもた」との声を頂戴している。

と多くの人が思いそれを行動にうのの一つである。

ないというご遺族の方には、亡くつした。
これを機に、人と人のつながり、

ひろはら

ふみたか

広原 章 隆

一九八〇年大阪外国語大学卒業（現在の大阪大学外国語学部）。同年ジャスコ株式会社入社（現在のイ オ ン ）。 家 電 商 品 部 長、 茨 城 事
業部長、ギフト事業開発部長を経て、二〇〇九年九月イオンリテール株式会社イオンライフ事業部長
就 任（ 葬 祭 事 業 ）、 現 在 に 至 る。
自分の父親の葬儀経験と社員の声

よ り、「 明 瞭 で 納 得 い く 心 の こ もった葬儀」ができる仕組みを作ろうと思い、一年の研究後、葬祭事業を立ち上げた。

6
2011年10月1日

仏教者は今、何を伝えるべきか？
布施・弔いから、生きる意味を考える
林

数馬

果たして「布施」もその一つではないだろうか？

堪えうるか否か疑問に思う部分があるのである。
仏教者側が、自らにとって都合のよい部分を都合よく利用し、都合 の 悪 い 部 分 は、「 時 代 の 流 れ に伴って変化するのは致し方ないこと」と、してはいないだろうか。
いつの間にか、僧侶は当然の如
く肉食妻帯を是認し（真宗は別であるが）、ほぼ全ての寺院が世襲となり（真宗は基本的に世襲制を布いているが）、公から私に成りつつある。いや既に成り切っている寺院さえある。
これは仏教者側都合の変化であっ て、「時の世を生きる人々へ向けた変化」ではない。寺院が地域のコミュニティーの中核を担った時代を忘れ、我執での維持存続だ
けが際立っていることさえも見受けられる。
反面、世襲となったために大変な苦労をされている方々もおられるが。

株式会社おぼうさんどっとこむ 代表取締役

諸行無常。
「 生 じ る も の は す べ て 滅 す。 事
象は流転し、価値観は移り変わり、
相対的変化が起こるのは必然である」とされる。
仏教が生まれた二千五百年もの太古の昔。人々の暮らしが現代と同様だったろうか？こんな愚問が果たして必要なのだろうか？
当然、違って当たり前だからであるが、釈迦が思惟した正像末の思想をもってしても、今、我々が伝え聞く法が、当時のものと同一であるはずもなく、様々な時代、人、
環境によって生じたその変化は、
時の世を生きる人々へ向けた変化であるはずで、またそれも必然であると考えられる。
このように考えた時、今日の我が国における仏教が本当に「時の世を生きる人々へ向けた変化」に

仏教は、未来を見据えるものであり、同時に今を生きる人の下支えになるものであるはずだ。人々が穏やかで、無事で、幸せに暮らすために……。

特別寄稿❸

六波羅蜜という悟りを目指す実践修行法の一つとされる布施は、
財施・法施・無畏施の三種があるとされる。しかしながら、今回のシンポジウムを通してフォーカス
されたのは「財施」のみ。
葬儀、法事という営みにおいて、僧 侶 が 行 う「 授 戒 」「 法 要 」 等 の法施への謝意を表す財施の明示・非明示に関してである。いわば限定的なものであると言わざるを得ない。
「 布 施 と は 何 だ？」 と い う 問 いに「行であるからその金額の大小に決まりはない」と、直ぐに「財施」の話をする。転じて布施とは「僧侶への謝意を表す金品」のことだと思っている方も多かろう。
而して、法施・無畏施はどこへやら？僧侶の行う授戒も法要も法話
も、人々の怖れ、不安を取り除く
行いもすべて布施だと言うのにだ。

私が二〇〇四年十二月に設立した「株式会社おぼうさんどっとこむ」
においては、その費用の基準となる金額を明示している。
それを無畏施の一つとは考えられないのだろうか。
その基準となる金額設定をする際に行ったのが、八十名弱の方（下は十七歳の高校生、上は七十二歳の男性。僧侶以外）への意識調査
及びアンケートだった。
対象とした地域は、東京・神奈
川・千葉・埼玉・群馬の一都四県。
お布施として気持ちよくお渡しできる金額は？との問いには、〇円～五十万円までの回答があった。
そして、その平均額が約十五万三千円。しかし、この金額も僧侶としての私が訊いているのであり、本音はもう少し低額なのではないか、との思いで様々勘案した結果、現状の金額設定としている。
加えて基本的なサービス地域も、現状の私が知り得る地域（アンケート調査を実施した地域に準じ）の「東京・神奈川・千葉・埼玉」の一都三県に限定している。
なぜなら、地域差があれば、この種のアンケート結果にも差が生じるはずで、加えて私の目の届かない場所や、習俗・文化が異なり現状を知り得ない地域で同様のサービスを行うには拙社では無理があり、全国一律対応などは到底考え辛い。要するに、地域に沿ったフィールドワークが不足しては、
地域ごとに習俗・文化と相まった
お弔いの形式の異なりを認識できず、受け手となる方々の思い、ニーズに十分応えられない。
以上のようなことを踏まえ、時ZENBUTSU
2011年10月1日

7

しかし、お弔いとは、故人に対の世を生きる人々の思い、ニーズ
し、その人に縁ある方々が、そのがどこにあるのかを見つめずに、思いを表すことであって、葬儀とある一方向の精神性の話をしても伝わるはずがないと考えるに至り、 言う儀式は、その一手法でしかない。
「三施」
を各々の方向から考え、「時「こうでなければならない」「この世を生きる人々へ向けた変化」
うしなければならない」斯様な強として、地域に特化した基準金額
要は、お弔いには存在しない。その明示を行ったわけである。
して仏教の教えも同様である。「こう し な け れ ば 成 仏 し な い 」「 こ う
ところで、今回のシンポジウム
でなければ極楽往生しない」そんに参加するにあたり「弔う」といなことはあり得ない。
う言葉の意味を調べてみた。
故人様から教えて頂いたこと、
大修館書店の「新版 漢語林」によれば、ア．死者の霊を慰める。 与えて頂いた喜び、見せて頂いた
笑顔、叱責して頂いた厳しい言葉。
イ．死者の家を訪れて遺族を慰める。くやみを言う。とされており、 全てに感謝し、心を向けて差し上げる「思う」ということにより、岩波書店の「広辞苑」によれば、故人様との距離をしっかりと感じ、①人の死を悲しみいたむこと。②
自らの生き方を整え、故人様に恥送葬。葬式。のべのおくり。③法
ずかしくない自分の命を生き、故事。追善。となっている。
人様が辱めに会わない人生を生き
総 合 的 に 解 釈 す れ ば、「人の死ること。それが即ち、仏様への大に対し、その人に縁のある人々が切なお供えとなることをしっかり意思を表すこと」となると思う。
と自らの心に刻み、生きて頂きたい。生きること即ちお弔いなのだ。
生きている者だけがそれを決めて思う様にいかない人生だから、行くのである。
支え合い、縁の中で生かされてい
くのだ。
それぞれの方々が、それぞれのその思う様にいかないときに、考え方で、自らの意思決定をする。
規模も、形式も、日程も、経費も、 「あー、もうこれでいいや」「どうせやったってしょうがない」と腐全て行う方の自由意志の下、執りるのでなく、仏様となられた故人
行われるものが葬儀である。

様より頂いた教え、喜び、笑顔、叱責を思い返し、ともに生きている縁のある方々と、支え合い、補い合いながら、頂いた人としての命を大切に生きて頂きたい。それこそが報恩感謝、仏恩報謝である。
自分を生きて生きて生きて欲しい。仏教は生きている者の為にある教えである。
そこからすべてが始まるのだ。
お布施もお弔いもご葬儀も……

結 び に、「 お 布 施 」 は 本 来、 僧
侶の労働報酬では無いのは承知している。しかしながら資本主義の我が国において、金銭が関わるのは仕方の無い事でもある。また、現代の宗教界を取り巻く環境は必
ずしも良きものとは言えない。高
額な布施を要求された、等の話はよく聞くところでもある。誠に遺憾である。大乗仏教のそれと相反し て い な い だ ろ う か。「 仏 の 沙 汰も金次第」はもっての外である。
経済学的に、貨幣の三要素と言うものがある。支払手段、価値の貯蔵手段、価値の尺度がそれである。私が申し上げている「サービス」とは、下手から皆様に「させて頂く」ものであり、価値の尺度として金銭的表記をしているに他ならない。いわば一つの目安である。

かず ま

当然にして
「根底に信心がある」のは言うまでもない事を付け加えさせて頂く。
合掌

はやし

林 数馬

株式会社おぼうさんどっとこむ
代表取締役。小平青年会議所第二十三代理事長。一九九〇年に大正大学大学院文学研究科（天台学）
修士課程を修了。大正大学学部在学中に比叡山延暦寺行院にて四度加行を満行する。その後、各所での修行・小僧生活を経て、僧侶としての道を歩む。群馬県桐生市のお 寺 に 生 ま れ た こ と も あ り、 信 念を持って僧侶として歩んできたが、現代日本人のお葬式のニーズと、僧侶の在り方を考えた時に疑問を感じる。社会に信用される、僧侶としての新しい形を模索した結果、誰もが気軽に利用でき、明瞭な価格でのサービスが提案したいと考え、「 株 式 会 社 お ぼ う さ ん ど っ とこむ」を設立し、現在に至る。「生き方の中のひとつにご供養がある」を提唱し、生きることの意味
を、共に考える事業を展開中。

8
2011年10月1日

経王寺住職

互井

観章

仏教テレフォン相談を通して「葬儀・寺院・僧侶」
への意識の変動を考察する
仏教情報センター事務局長 日蓮宗

い 」「 お 気 持 ち で と 言 わ れ た が そ的でない。今まで、自らお寺におの方は、お布施という行為が日常僧侶の中には「戒名料」を提示しの気持ちの金額が分からない」な

統計を取ったわけではないが、ている方もいるし、葬儀の布施の布施するといった習慣がないから、私個人としての感想として、相談目安を用意している寺院もある。

どの相談が多い。中には、お寺（僧者は心の中に金額を描いているケ

確かに、お布施の目安や金額の提お布施が戒名料や読経の対価のよ

菩提寺がない人にとっては、おースが多い。心に思う金額でＯＫ示を求める人はいる。しかし、寺侶）から、葬儀で法外なお布施のよって開設された「仏教テレフォ
寺や僧侶はとても遠い存在である。

と言って欲しい。あわよくば安く院からの一方的な提示では納得でうに感じてしまうのである。また、

ン相談」は、二十八年目を迎え十
そのような関係性の中で葬儀や仏ならないだろうかという期待も感きない人も多いことも相談を通し請求を受けたという相談もある。

四万六千件以上の相談を受けてき事が行われているのだから、トラじる。

いことも相談や苦情につながってた。多岐にわたる相談の中でも、ブルや気持ちのすれ違いが生じる。

とのコミュニケーションの希薄と相談を受けて感じるのは、僧侶対する苦情もある。

中には、特定のお寺や僧侶個人にである。まったく分からないのにいいのかまったく分からない状態

急な葬儀において、何をどうしてて、お寺と縁のない方にとっては、ている人はほとんどいない。まし葬儀について十分な知識を持っ方法として直葬や散骨を選ぶこと

そういう方が、お金がかからない

あるいは子や孫にお金を残したい。

るなら別なものにお金をかけたい、

布施が不明瞭、葬儀にお金をかけメージを持っている人が多い。おや戒名にはお金がかかるというイ

その布施は見返りを求めない、差いかなければならない。しかも、人も、共に悟りの世界に近づいてならば、布施する人も、受け取るへ渡る修行の一つである。である

羅蜜の修行の一つで、悟りの世界

そもそもお布施とは何か。六波いく。

葬儀や法事に関する相談、戒名に仏事（葬儀）等の継承断絶である。

葬儀の準備が進められていく。葬があるが、菩提寺がある場合、菩し出すことや受け取ることに執着て感じられる。

多くの相談は、菩提寺があるなら儀社の言うまま準備を行い、見ず提寺に相談しないでおこない、ト

しない、という大前提のもとで行相談電話を受けていると、葬儀

２ 葬儀に関する問題

ば、その住職に直接聞けば解決す

知らずの僧侶が読経を行う。それ

ラブルの原因になっている。

寺を敬遠している。また、親たちに 関 す る こ と だ。「 僧 侶 に は 直 接

特に多い相談は、やはりお布施

もたない方や世代交代したばかり

そして寺院へのお布施。菩提寺を葬儀社への支払い、飲食の支払い、確かに葬儀にはお金がかかる。

るだろうか。布施だけではなく、日常的に檀信徒の方々に伝えていしかし、我々僧侶はそのことを、われる布施でなくてはならない。

３ お布施とはなにかる問題が多い。しかし、相談者はで、納得のできる葬儀ができるはがお寺と培ってきた関係性が、世聞けないので目安を教えて欲しずがない。

代交代したときに継承されていな

こと聞いていいのですか」と菩提「菩提寺には聞きづらい」「こんな布施に関する相談は後を絶たない。

関する相談、そしてそれに伴うお１ 仏 教テレフォン相談内容
昭和五十八年に超宗派の僧侶に特別寄稿❹

い方は、お布施をすることに慣れるのである。特に菩提寺を持たないるからお布施への問題が出てくしているだろうか。それを怠って六波羅蜜の全てを伝え、共に実践

４ 仏教教団の対応

施をする意義も見出せない。

それでは、法を聞く喜びも、お布失ったまま葬儀が行われている。

に重点が置かれ、葬儀の目的を見りも、葬儀を無難に執り行うこと

仏教界に対しての意見なのだと思か？』というテーマは、世間から５ シンポジウムを終えて教育が必要だと感じる。

団ごとに僧侶資格を得る段階での

たが い

かんしょう

は「嘆き悲しむ」ことに重点が置でいけるのである。しかし、最近ら、生者は「生きること」に進んる。死者が仏となったと思えるかに変わることで、遺族は安心を得った人たちを見守ってくれる存在

儀式を行い、亡き人が仏として残みを乗り越え、死者の成仏を願うだからこそ、仏教の力でその悲し

い嘆き悲しむことも含まれている。

ろん、その中には死者のことを想して追善を行うことである。もち式のことであり、生者が死者に対者の霊を慰めるために行われる儀施と葬儀と成仏が繋がらないのだ。

ことに喜びを感じていない。お布だろう。その結果が、葬儀や戒名不満に思う方が出てくるのも当然

儀や布施、儀式への対応についてわる問題の原因を作っている。葬ていない私たち僧侶が、葬儀に係施の意義や意味を常日頃から伝えのだろうか。葬儀や戒名そして布皆が満足する葬儀が本当にできるない僧侶がおこなっている現状で、葬儀式のことも、正しく学んでい任せにしている。お布施の問題も、どの宗派が現場（各寺院・各僧侶）

運営の中心でありながら、ほとん

はどれくらいあるだろうか。寺院

十分に教育時間をとっている宗派のコミュニケーション」について、るときに「葬儀・法事・檀信徒と現在、宗門として教師資格を得突きつけられたのである。

私が僧侶としてどう生きるのかときつけられた感じがする。いや、るのだ日本の仏教はと、問題を突けない。本当に、これからどうすをしっかりと受け取らなければいである。私たち僧侶は、この問題

任であり、日本の僧侶全員の責任

は、僧侶として生きてきた私の責

侶は商品」と言わせてしまったの

ら「葬儀は究極のサービス業、僧投げかけている。同じ僧侶の中かれるのか。世間が私たちに問いをなるのか、生きるみちしるべにな

人びとを救えるのか、心の支えにの声に聞こえる。つまり、仏教は儀を行っているのか』という世間う。私には『僧侶は何のために葬

ピネス観章。

な僧侶。とてもユニークなホーム
ページもあり、ニックネームはハ

互井 観 章

かれ「成仏」が生者の救いになっの不要論だったり、直葬や散骨と今回の『葬儀は誰の為に行うのていない。しかも、お布施をするていない傾向にある。弔いを忘れいった方法だったり、仏教ばなれ「 弔 う 」 と は、 死 を 悲 し み、 死た葬儀。その原因を作ったのは、につながっている。せめて、各教行い、お寺の門を開け放ち、多くの方たちとのご縁を生かしたコミ
ュニティ作りを目指すアクティブ療所」をモットーにお寺で映画会やコンサート、一日修行、法話会などのイベントや行事を積極的にしている。住職を務める経王寺は
新宿山ノ手七福神の一つ『開運大黒 天 』 を 祀 る。「 あ な た の 心 の 診

一九六〇年（昭和三十五年）東京新宿生まれ。北里大学獣医畜産学
部畜産学科卒業後、アメリカの牧場にて酪農に従事。帰国後、出家し僧侶となる。仏教各宗派の僧侶が集まったボランティア団体「仏教情報センター」の事務局長を務め、仏教テレフォン相談や「いのちを見つめる集い」を運営し活動

2011年10月1日

私たち僧侶である。死者の成仏よ

ZENBUTSU

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2011年10月1日をおこなうところに行き違いやおらず、僧侶が昔の意識のまま葬儀劇的に変化をしているにもかかわ来の「お弔い」とは異なるものでうな絆や思いを大事にする仏教本

かりでなく、被災地で見られたよ

個人主義化した社会を助長するば「葬儀は誰のために行うのか ？②
─お弔いとは─」を開催して布施に対する問題が生じ、ここにある。また市場経済のなかでは価災地では、家を失い大切な家族や方不明者は約二万人にも及ぶ。被日の東日本大震災による死者、行施の意義について議論を重ねた。

や学識経験者を招き、葬儀やお布

昨年度のシンポジウムでは僧侶「共通の危機感」「お布施の料金体系化と共有していかなければならない。

な活動の中で人々に伝え、経験をならない儀礼とその意義を日常的形態を受け止めつつ、変わっては

安が決められていくものであり、寺院との関係性の中でお布施の目ない。地域の慣習、経済的状況や吸収されていく可能性も捨てきれ寺院はサービス業として大資本に

僧侶の反省すべき点がある。時代

格比較による低価格競争が起こり、友人を亡くされた人々は悲しみや
本年は昨年のアンケートの意見を葬儀のありかた」義晴のなか第二回目のシンポジウムはや環境に応じて変わりゆく葬儀の絶望感を抱えながらも、それぞれ反映し、意見を異にする立場から地域社会が変化し葬儀の経験が戸松「東日本大震災から学ぶこと」
開催された。

できる形で死者へのお弔い、そしあらためて葬儀、お布施について

財団法人 全日本仏教会事務総長

本年（平成二十三年）三月十一て 祈 り を お こ な っ た。
「どのよう参加者と共に考えた。

が問われている。このような背景

僧侶の使命は重く、今そのあり方

成り立つことであると痛感した。

と地域の人々との信頼関係の上に明日に向かう力となることは寺院への弔いが人々の心の支えとなり、銘するとともに、僧侶による死者

添い続ける被災地の僧侶の姿に感

また、一人ひとりの悲しみに寄り意味を私たちに思い起こさせた。

と人との絆の中にあるその本来の単なる「お別れ会」ではなく、人死にゆく自分のことだけを考えた

儀とは「お弔い」とは何なのか、

いは私たちの胸に突き刺さり、葬してあげたい」という心からの思域社会や経済状況、人々の意識が料金が判断材料となっている。地や葬儀の意味が理解されないままあるとともに大きな関心事で、死持で」といわれるお布施は不安で係を持たない人々にとって「お気されなくなった。日常、寺院と関親子間での経験や情報の共有がな

儀に関しても例外でなく、地域やり地域社会が変化していった。葬核家族化、少子化などの要因によ

社会の外の存在となり、個人主義、へと移行し、そうした人々は地域辺に流入し定住社会から移動社会に、地方から新しい住民が都市周

日本は戦後の高度成長期ととも料金により選択されていくことは、ーやコンビニでモノを買うように

人生の最後の死までもが、スーパる社会状況をつくりあげてきた。

していない「無縁社会」といわれされるような人と人との縁が機能その結果として「孤独死」に代表

適で便利な生活を追い求めてきた。

かし私たちは煩わしさを排し、快と人との絆の中で生きている。し老病死というプロセスのなか、人在していることを説いている。生

仏教では人間は様々な縁の中で存を導入することには問題が多い。

お布施の料金体系化によって葬儀持たない人々が増えたとしても、共有されなくなり、寺院と関係を来がかかっている。

からの葬儀のありかた、仏教の将信頼関係が築けるかどうかにこれの本来の姿を実践し、人々と相互考え法を説く（法施）という布施

寄 り 添 い（ 無 畏 施 ）、 人 々 と 共 にりでなく、人々の苦しみ悲しみに私たち僧侶が財施をいただくばか合う方法で対応すべきであろう。

思いを受けとめ、地域や状況に見とりに丁寧に対応してそれぞれの系で導入するのではなく、一人ひわからない人々に対しても料金体きる意味を伝えるならば、目安が仏教が「お弔い」をとおして生なるものがお布施である。

同じ葬儀をしてもお布施の額が異な形でもいいからせめてお葬式をシンポジウム事務総局録事八月（十六日～三十一日）
十七日▼加盟団体代表者会議会場
視察及び打合せ（あおき
郡山斎苑）▼福島県仏教会会長及び専務理事と加盟団体代表者会議開催の件で面談（郡山ビューホテルアネックス）▼日本仏教福祉学会藤森氏
来局十八日▼損害保険ジャパン来局▼局内会議
二十四日▼第四十二回部落解放・
人権夏期講座参加（高野山、二十六日まで）
二十五日▼無料法律相談▼本会後援東日本大震災
犠牲者追悼百僧法要 ─
被災地復興祈願 ─取材（浅草寺）
二十九日▼中国佛教協会来局（表敬訪問のため）▼日中友好宗教者懇話会
主催「中国佛教協会訪日代表団歓迎会」出席（浅草ビューホテル）▼福島県仏教会会長三村真城師来局
三十日▼大和証券佐藤氏来局

九月（一日～十五日）
一日▼公益財団法人東京都慰霊協会主催「関東大震災都内戦
災遭難者秋季慰霊大法要」
出席（東京都慰霊堂）▼ＢＮＮ事業見直し会議出席（浄土宗 勝楽寺）
二日▼総務財政審議会▼「宗教法人と税務調査に関する調査研究」第一回研究会出席（明照会館四階第一会議室）▼日 宗 連 第 六 回 幹 事 会 出 席（浄土宗 心光院）
四日▼日本仏教福祉学会第四十六回大会震災対応プロジェク
ト報告会に講師として出席（龍谷大学）
五日▼第六十回「同宗連」研修会参加（曹洞宗宗務庁・六日まで）▼岩手県仏教会及び仙台仏教会へ地域仏教会確認依頼及び本会支援活動現況報告
六日▼華厳宗北河原公敬管長へご挨拶並びに取材（華厳宗宗務所）▼浄土真宗本願寺派「東北教区東日本大震災現地追悼法要」参列（仙台国際センター）七日▼全日本葬祭業協同組合連合会事務局長松本氏来局▼局内会議
八日▼本会推薦劇団希望舞台「釈迦内柩唄」公演鑑賞（深谷市民文化会館大ホール）▼無料法律相談室九日▼（株）おぼうさんどっとこむに対してホームページ上の布施料金体系一覧の削除要
請文を発送「第四十二回全日本仏教十二日▼
徒会議高野山大会」打合せ（スイスホテル南海大
阪）十三日▼第二十回ヒューマンライ
ツセミナー出席（日本教育会館一ツ橋ホール）▼ＢＮＮ第一回事業見直し
コンサルティング出席（庭野平和財団）▼念法眞教取材▼共栄プランニング来局
十五日▼国 際 仏 教 興 隆 協 会 理 事
会・監事会出席•••••••••••••••

仏像ガールれた、羅漢さまたちなのです。

ます。まさに「命をかけて」生まで他界したというお話も残ってい成されたのち、自ら海に飛び込ん発願された当時のご住職は、完さがあります。

ら浮き出たような堂々とした力強にいる羅漢さまたちはまるで海かしまっている方もいますが、ここ

風雨により顔が削られていって月ののちできあがったそうです。

て酒田市で托鉢をして、五年の歳した。石工さんに頼むお金はすべさまを生み出すことを思い立ちま養するため、この海辺に十六羅漢す。海難で亡くなられた人々を供願したのは、ひとりのお坊さまで

この羅漢さまたちを作ろうと発ているのは、十六羅漢さま。

と名付けられたその通り、彫られと が わ か り ま す。「 十 六 羅 漢 岩 」

ちこちに人の顔が彫られているこ色。よく目をこらしてみると、あもただの岩にしか見えないその景

く舞う岩場に出ます。パッとみてて十五分ほどで、日本海の波が高山形県の西側、吹浦駅から歩い「山形県吹浦海岸の十六羅漢岩」

表紙写真紹介•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••RZENBUTSU
2011年10月1日

11http : //www.jbf.ne.jp/

2011年10月1日

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全日本仏教会後援

東日本大震災犠牲者追悼百僧法要 ─ 被災地復興祈願 ─ 厳修

８月25 日（木）、浅草寺にて東日本大震災犠牲者追悼百僧法要が営まれた。当日は僧侶約150 人と犠牲者の遺族ら約300 人が、雷門から本堂へ練り歩き、本堂内において法要が厳修された。当日は「東日本大震災物故者諸霊位」と書かれた大きな位牌を置いた焼香台も設けられ、約三時間で三千人が手を合わせた。
また、京都珠数製造卸協同組合から提供された腕輪念珠約3,000 連を配付した。
８月末に各地で開催されている地蔵盆に合わせて、浅草仏教会が主催し、東京都仏教連合会・下谷仏教会・全日本仏教会後援のもとで行われた法要は「東日本大震災で亡くなられた多くの犠牲者の追悼及び被災地の一日も早い復興を願って（中略）人びとの心の安らぎと生きる力を与えたい（主旨文より引用）」という願いのもと、多くの方が参拝した。

全日本仏教会推薦映画

手塚治虫のブッダ─赤い砂漠よ！ 美しく─ DVD 発売のお知らせ■全日本仏教会推薦■文化芸術振興費補助金助成

巨匠・手塚治虫が10 年を費やして完成させた最高傑作
待望の映画化！
12 月９日、 DVD 発売決定！
【初回封入特典】手塚治虫原画「ブッダ」ポストカード 3 枚組
【映像特典】 ●キャストインタビュー（予定）●監督インタビュー（予定） ●特報（予定）●予告（予定）●ＴＶスポット（予定）【キャスト】
ナレーション・チャプラの母：吉永小百合
チャプラ：堺 雅人
スッドーダナ王：観世 清和
シッダールタ：吉岡 秀隆【スタッフ】
原作：手塚 治虫
監督：森下 孝三
脚本：吉田 玲子

DSTD03441／4,700 円（税込4,935 円）／COLOR／本編111 分／片面2 層／
1. 主音声：ドルビー5.1ch／日本語字幕／16：9 LB（C）
2011「手塚治虫のブッダ」製作委員会【販売元】東映株式会社 【発売元】東映ビデオ株式会社※ Blu-ray も同時発売 価格等は東映ビデオホームページまで
http://www.toei-video.co.jp

2011年10月１日発行
10月号 第573号

発行人

戸松

義晴

発行所 財団法人 全日本仏教会
電 話〒105−0011 東京都港区芝公園4−7−4 明照会館2階 ＦＡＸ
印刷所

03（3437）9275
03（3437）3260

ティケイ ヘンデル アート