教 育 研 究 業 績 書
2018年

氏 名
単著 発行又は 発行所，発表
著書，学術論文等の名称 共著 発表の年 雑誌又は発表の別 月
学会等の名称（著書）『座－それぞれの民俗学的 共著 平成3年4 人文書院
視点』
月

『民俗儀礼の世界』『宗教民俗論の展開と課
題』

共著 平成14年 清文堂出版
3月

共著 平成14年 法蔵館
10月

概

要

9月 22日現在枚中 1枚目
編者・著者
該当
名（共著の場
頁数合のみ記入）

近藤直也編
担当：「講集団の解放から解体へ」
泉州の一村落における近世の伊勢講を 著者：上井分析することを通して、村落の構造を 久義・森隆分析した。旧家と新興農民をそれぞれ 男・森本一
中心とする２つの伊勢講が結成されて 彦・澤井浩
おり、庄屋は両方の伊勢講に所属する 一・黒田一という特殊な形態をとっていたが、こ充、東条れは庄屋が新興農民の支持を得るための方策であったことを指摘した。この 寛・市川秀ように庄屋によって伊勢講が村人に解 之・藤井裕
放されたことは、伊勢講の解体へつな 之・近藤直也
がったことを論じた。
「複檀家から一家一寺へ－出羽国村山 森隆男編
著書：森隆
郡山家村の事例」
夫婦や親子で檀那寺を異にする複檀家 男・東条の慣行を宗門改帳によって変遷をたど 寛・行俊
る数量的分析をおこなうとともに、檀 勉・黒田一
家と檀那寺との争論の資料によって質 充・伊藤信
的分析を試みた。複檀家は幕末に向け 明・鈴木秋て解消していくが、その背景に宗門改
彦・福田郁帳の記載を一家一寺するという法令が影響したとした。その法令の目的は記 理・近藤直載上の混乱を避けるためだったが、実 也・藤井裕
之・加藤謙
態が変化したことを論じた。

P58
～
P75

担当：「複檀家の社会背景と展開－近著者：豊島世越後における檀論と法令－」
家族で檀那寺を異にする複檀家がどの 修・橋本
ような社会背景のもとに成立し、展開 章・中島誠
したかを分析した。近世越後国におけ 一・浦西
る複檀家の分布状況を宗門改帳によっ 勉・八木て作成するとともに、寺檀争論に関す 透・政岡伸
る資料と法令を中心に分析をおこなっ 洋・赤田光た。財産継承とともに檀那寺の継承が男・大森恵あり、近世前期の持込み複檀家から近世中後期の家付き複檀家へ変化したこ 子・中村雅俊・和田光とを論じた。

P320
～
P340

一・小西恒
典・東原直
明・吉原優
子・森本一
彦・佐々木
康人・中村
雅俊・上井
久義
伊藤唯真編

生・斎藤卓
志・井阪康
二・藤井正
雄・田中久
夫・野沢謙
治・森本一
彦・本林靖
久・上井久
義・山路興
造・鳥越皓
之・林淳・
佐々木康
人・若林良
和・岸田史
生

P250
～
P269

『徳川日本のライフコース 共著 平成18年 ミネルヴァ書―歴史人口学と歴史社会学
3月
房
との対話』

『先祖祭祀と家の確立－「半檀家」から一家一寺へ』

単著 平成18年 ミネルヴァ書
10月
房『グローバリゼーションに 共著 平成20年 明石書店
対抗するローカル―相互補
3月
完性の可能性』『禁裏領山国荘』

共著 平成21年 高志書院
12月

担当：「先祖祭祀と女性―半檀家から 落合恵美子
編
一家一寺」
近世における半檀家について、宗門改 著者：沢山帳と寺檀争論の資料によって数量的、 美果子、太質的分析をおこなった。その結果、半 田素子、平檀家は幕末に向かって減少しているこ 井晶子、鬼とが分かった。さらに半檀家は財産継 頭宏、永田承が背景にあり、女性が生家の先祖祭
メアリー、祀を継続していたのは、女性が生家の財産を継承する分割相続を反映してい 落合恵美
たと結論づけた。そのことから、近世 子、中里英
前期には、女性の地位は比較的高かっ 樹、高木侃、山本
たと結論づけた。

P283
～
P304

準、森本一
彦、森謙
二、坪内良
博、磯田道
史

半檀家の成立要因とその展開に対する実証的分析である。主として近世の宗門改帳を使用することにより数量的分
析をおこなうとともに、寺檀争論の史料を使用することによって質的分析をおこなった。半檀家の全国分布を作成するとともに、一村単位の分析をおこなった。その結果、半檀家が宗門改帳作成の事務的な理由から一家一寺に統一されたが、先祖を一家として祭祀する家の成立につながったと考えた。嫁が生家に帰属する半檀家は夫婦別姓と担当：「大正期におけるナショナリズ 中村則弘・
ムの萌芽―大阪府茨木市車作の権内水 高橋基泰編
路」
著
近代日本が国際化していく中で、国内 著者：中村体制を強化するためにとられたナショ 則弘、石井
ナリズムの地域での展開を考察した。 健一、松井
大阪府の一地域に残る用水路開削の伝隆幸、福井承を具体例として分析をおこなった。
水利調査を実施して水掛かりを検討し 秀樹、長井
たところ、伝承が語っている内容が事 偉訓、森本一彦、栗田実とは異なっていることが明らかになった。その結果、この水路に関する 英幸、高橋伝承が形成され、強化されるのは、碑 基泰、マーが建設された大正期であり、ナショナ ガレット・
リズムの浸透の影響を受けており、戦 スパフォド
担当：「村による家の存続戦略―黒田 坂田聡編
著者：坂田
地区の宗門人別改帳を中心として」
近世の黒田地区の宗門改帳の記載様式 聡、岡野友について論じた上で、人口や家数が減 彦、野村和少していく中で、人がいないのに１軒 正、外岡慎として存続する空株が存在したことを 一郎、西川指摘した。人口減少は、京都への奉公 広平、峰岸
による人口流失が大きな要因として考 純夫、薗部
えられるが、それに対して村がどのよ寿樹、高橋うに対応しようとしたのかを検討した。人口流失に対して、本百姓の数を 雅人、吉岡維持するために、水呑を本百姓に格上 拓、多仁照
げした。それでも人口流失をおさえら 廣、山田洋
れなくなると、人がいないにもかかわ 一、浜野雄
らず、株を維持して、村が管理をする 一郎、西尾
形がとられた。家数を減少させず、移 正仁、坂田住があれば受け入れるという体制が取 聡、山崎られていた。
圭、森本一

彦、柳澤
誠、柴﨑啓
太、前嶋
敏、千枝大
志、石川達
也、細谷昌
弘

P141
～
P163

P377
～
P400

『中日家族研究』

共著 平成25年 浙江大学出版
11月『徳川日本の家族と地域性 共著 平成27年 ミネルヴァ書－歴史人口学との対話－』
7月
房（学術論文）
イエの時間・ムラの時間－ 単著 平成元年 平成元年9月
通過儀礼の解釈をめぐって
9月

社会関係としての講集団の 単著 平成9年 『日本民俗組織化－二つの岩室村の伊学』212号
11月
勢講（査読有）伝統的村落における統合と 単著 平成9年 『京都民俗』
分業システム－大阪府貝塚15号
12月
市蕎原の村落組織を通して
（査読有）

首藤明和・
担当：「仏教寺院与家」
人類学や民俗学が提示した嫁や婿など 王向華・宋が生家との関係を維持し続ける双系的 金文編
先祖祭祀に注目し、一家して単系的先 著者：別府
祖祭祀を執行する日本の家の通念に対 春海、藤井
して再検討を試みた。本稿では、夫婦 勝、細谷や親子で所属する仏教寺院を異にする 昂、首藤明
慣行である半檀家の分析によって、江和、森本一
戸時代後期に一家一寺が成立し、双系的先祖祭祀が単系的先祖祭祀へと変化 彦、多田哲
久、王向
したことを提示した。

P103
～
P126

婚姻や葬送などの通過儀礼について分析をした論文である。儀礼の時間が村の社会関係を示していることを論じた。つまり、婚姻では嫁入りが、葬送でも野辺送りが夕方におこなわれる。
儀礼が夕刻におこなわれることによって、村人に対する告知の意味があった
ことを指摘した。そのことから、儀礼がイエの儀礼とムラの儀礼に分けて考えることができるとした。
近世における和泉国と河内国の隣接する２村落の伊勢講を分析した。宗門改帳・水帳などの歴史的資料を使いながら、村落構造を明らかにした。新興農民層であった庄屋が、伊勢参宮に対するアスピレーションの高まった下層農民と結びつくことによって新しい伊勢講が結成されたと考えた。つまり、新しい伊勢講を成立することよって、庄屋が村落を統合しようとしたのであり、それは社会関係の緩和につながっ
集団の累積が歴史の中で形成されたという前提のもとに村落社会の社会関係を分析した。カイトとムラの二重構造
が村落形成の結果であり、ムラはカイトが結集するための装置であったとした。そして、カイトがムラに結集することによってムラの分業を可能にした。年齢階梯的集団が顕著であるが、ムラへ結集することによる分業であっ

P14
～
P28

華、宋金
文、高橋明
善、陳其
南、王向
華・邱愷
欣、林瑋
嬪、中村則
弘
担当：森本一彦、平井晶子、小野芳彦 落合恵美子「歴史人口学の資料とデータベース」 編
歴史人口学の資料をデータベース化
落合恵美
し、使用するための基礎的な知識とテ 子、平井晶
クニックを中心に論じた。歴史人口学 子、木下太が江戸時代の史料として使用した宗門 志、高木正改帳について説明をし、EAPが行って 朗、新屋
きた資料の入力、データベースの構築
均、川口について説明した。
洋、 溝口
常俊、 中
島満大、村
山聡、東
昇、廣嶋清
志、 高木
侃、松浦
昭、森本一
彦、小野芳
彦

P85
～
P104

P9～
P26

地域社会における神葬祭の 単著 平成12受容－奈良県吉野郡十津川年1月
村の事例（査読有）『近畿民俗』

双系制親族論に関する再検 単著 平成12討－モライマツリ・トウマ
年3月
イリを中心として（査読無）『国際日本研究』創刊号

宗門人別帳の記載様式に関 単著 平成13
する一試論（査読有）
年3月

『生活文化
史』39号

近世初期における宗門改帳 単著 平成14の記載様式－美濃国安八郡年2月
楡俣村の事例（査読有）『日本研究』

近世における複檀家の展開 単著 平成14－美濃国安八郡小泉村の事
年9月
例（査読無）『国際日本研究』2号

博士論文『半檀家にみる 単著 平成15
「家」の歴史的展開－宗門年3月
改帳の数量的分析』（査読有）

総合研究大学院大学

失われた女性の継承権―近 単著 平成16『比較日本文化研究』8号

世の半檀家を中心として
（査読有）

年11月

156・157号

24集

本来清浄を基本とする神道による葬儀を分析した。奈良県十津川村は廃仏毀釈が徹底した村で、全村が神葬祭に変更した非常にめずらしい村である。しかし、儀礼内容は、神主が葬儀を執行することを除けば周辺の仏葬をおこなう村落と差がない。死者を祀る祖霊社
は清浄を重んじる神道とケガレとの矛
盾を村がどう解消しようとしたのかを示していると考えた。
双系制親族論の再検討をめざした。嫁が実家へ盆に参る義務をもつトウマイリの慣行を、実家から出て行った者の新仏を祀るモライマツリと比較検討した。結果として双系制親族構造であったのではなく、嫁が生家と強いつながりをもつ慣行であったことを論じた。
嫁が生家と強いつながりを持つ状況
は、同居を中心とする家族が強調されるのではなく、生家の親族が強調されるものであったと結論付けた。
全国的に資料を展望した上で、宗門人別帳を比較して、宗門人別帳を分析資料としていかに利用すべきかを検討した。宗門改帳はキリシタン取締りのた
めに幕府の命令によって、作成が義務付けられたとされ、様式は同じだと考えられてきた。しかし、実際には、地域・支配者・時期などによって異なっている。そこで宗門改帳の分析においては、支配者や時期などの要因とともに、地域文化の特性を考慮することを
１地域における宗門改帳の分析をおこなった。美濃国の楡俣村の事例を分析したものであるが、特に宗門改帳が作成されはじめた近世初期を対象として分析した。近世初期の宗門改帳は人数や年齢の加齢が不自然に記載されていたが、それには役負担などで人数を過少に報告しようとする村側の意図があったことを指摘した。宗門改帳の記
載には、支配者・檀那寺・村人との関係が影響したことを指摘した。
宗門改帳を使用した近世における複檀家の事例分析である。美濃国安八郡小泉村の複檀家を中心として分析した。
複檀家は幕末に向かって減少していく傾向が見られた。また、形態としては、嫁などの入家者の檀那寺を下位世代である子どもに継承させる事例が減少していた。それらの結果から、近世
前期には入家者の檀那寺の持込みがおこなわれていたと推測した。そして、
複檀家の慣行の背景には、入家者と生家の強いつながりがあったと論じた。
半檀家の成立要因とその展開に対する実証的分析である。近世の宗門改帳の数量的分析と寺檀争論の質的分析を中心とした。半檀家の全国分布も作成した。半檀家が宗門改帳作成の事務的な理由から一家一寺に統一され、先祖を一家して祭祀する家の成立につながっ
夫婦や親子で帰属する檀那寺が異なる
半檀家を分析対象とした。美濃国の東改田村では、女性が結婚する際に生家における檀那寺を婚家に持込んでいたが、幕末になると女性の檀那寺の持込
みは消える。近世初期には女性が持込んだ檀那寺は子どもに継承されていたが、中後期には子どもに継承されることがなくなった。半檀家の背景には近世の女性が生家の財産を継承していたと推測し、その地位は比較的高かった

P45
～
P58

P51
～
P62

P63
～
P73

P55
～
P85

P3～
P17

P198

P7～
P25

近世における半檀家の展開 単著 平成18
－美濃国方県郡上城寺村の
年3月
事例（査読有）地域を教材化する試み－大 単著 平成19
学周辺の町歩きから（査読年3月
無）信仰的集団の運営方式―伊 単著 平成20

勢講の事例を中心として―（査読有）

年3月

家の民俗・歴史（査読有） 単著 平成21年9月

座講の開放性と閉鎖性－和 単著 平成23
歌山県橋本市の事例（査読年3月有）『比較家族史 近世における半檀家の展開を美濃国の研究』第20号 上城田寺のケーススタディから明らかにしようとした。先行研究で明らかにされていない経済力との関係や半檀家の持続などを数量的に示した。経済階層に関係なく半檀家が見られた。また、半檀家はある家に固定せず、ある家は半檀家であったり、そうでなかったりした。そして、博士論文で明らかにした半檀家が生家とのつながりを示
京都文教大学 教職希望の学生を対象とした論文であ教育職員免許 り、日本史における教材研究の方法を
取得過程年報 提示するものである。特に大学周辺の町歩きを教材化していくことを試みる
No.1
ものである。京都文教大学の周辺地域である宇治、京都市伏見区をフィールドワークした。フィールドワークによって発見した地蔵や会所などの地域における歴史的遺産から、地域の歴史を確認しつつ、それを教材として授業を組み立てる具体的事例を提示してい『京都民俗』 伊勢講の運営方式について論じた論文である。民俗学では信仰に対する関心
25号
はあるが、その運営、とくに財政上の問題についてはほとんど論じられてこなかった。しかし、信仰集団が頼母子のような金融的な側面を持っていることは知られており、融資の側面を持っていたとの解釈がおこなわれてきた。
しかし、本稿では、銀行などの金融によって、貸付が終了することから、講の資金を保持するための貸付であった「家の現在」を民俗慣行と歴史に注目『社会学雑して検討した。奈良県五条市西吉野町
誌』第26号
湯川と滋賀県米原市志賀谷を分析対象として、本当に家はなくなったのかを再検討した。その結果、両調査地とも、長男が相続する直系家族が一般的であるとする認識は非常に強く、先祖祭祀についても家を単位とするものだという認識を持っていた。湯川でおこ
なわれてきた離家した人が生家に帰る
慣行を考慮すると、離家した人と生家とのつながりが強かったといえる。
『研究報告書 本稿では座講の開放性・閉鎖性がどのような要因によって生じているのかを特集号』第161集（国立 検討している。具体的には和歌山県橋
歴史民俗博物 本市の隣接する2集落の座講を検討

館）

Rethinking Ie (aJapanese Traditional
Family): focusing on
relationship between
wife and her parents'
home.（査読無）単著 平成23

年12月

Journal ofIntimate andPublicSpheres 1の対象とした。賢堂の座講は開放的であるのに対して、向副の座講は閉鎖的である。賢堂の座講は明治時代から開放化を図っており、2つの座講は明治時点で違いがあった。向副では江戸時代に座講をめぐる争論があり、座講の閉鎖性につながったと考えた。座講の開放性・閉鎖性
は、立地条件、都市化の度合、
宗教的な状況だけではなく、歴

日本の家族について、古代から現在までを概観するとともに、民俗慣行に注目し、通説を再検討した。中世までは女性に相続権が認められており、女性は実家に帰属していた。近世の高い離婚率や協議離婚の証明書としての三行半なども女性の実家帰属を証明するものと考えられる。また、半檀家をはじめ、妻問婚などの民俗慣行も実家帰属を示すものである。家父長的な家の成立は古くないことを指摘した。

P35
～
P52

P53
～
P63

P25
～
P43

P19
～
P35

P203
～
P223

P4～
P16

日本の仏教と家族（査読有）単著 平成24

年4月

大学研究室所蔵の社会調査 単著 平成26
報告書のデータベース化の年5月
諸問題（査読有）『社会学雑誌』第29号『フォーラム
現代社会学』

金剛三昧院本『御手印縁起 共著 平成28年 『高野山大学
略解』について（査読有）
3月
密教文化研究所紀要』29号

前近代における僧侶の移動 単著 平成29年 『比較家族史―金剛峯寺諸院家析負輯を3月
研究』第31号
中心として特集に寄せて単著 平成29年 『比較家族史
3月
研究』第31号

高野山周辺の御田―真国を 単著 平成29年 『民俗文化』
中心として
11月
29号

自由な学校と地域―りら創 単著 平成30年 『高野山大学
造芸術高等学校の事例（査2月
論叢』53号
読有）（その他）
伊勢参宮と講集団

単独 昭和61年11月『〈血液型ブーム〉研究－ 共著 昭和61
人間関係ゲームの流行を探
年3月
る－』『相楽の民俗－京都府相楽 共著 昭和61
郡木津町相楽－』年9月

近畿民俗学会
年会（関西大学）
関西大学社会学部

日本人の信仰心は非常に弱いと評価されている。半檀家という宗教的な慣行を検討すると、宗教性よりも家族・親族の系譜性が前面に現れていることが明らかになったが、その中でも宗教的実践はおこなわれていた。日本人の信仰心に対する評価は、日本の宗教実践のあり方と欧米のキリスト教的なあり方が異なっているからであると指摘し質的調査によって収集されたデータの公開・共有の問題について、京都大学
社会学研究室に保管されている村落調
査報告書のデータベース化を事例として検討した。公開における著作権や肖像権を利用規定やデータベースのシス
テムの制限によって解決すべきである
ことを述べるとともに、原本の公開に先立って所蔵リストの公開を優先し、その際には共通の様式にする必要はな
金剛三昧院本『御手印縁起略解』の翻 木下 智雄,
刻を行うとともに、その成立について 土居 夏樹,
他の写本と比較することによって、本
榊原 啓優,
書が快弁のよって書かれた可能性が高いことを明らかにするとともに、各写 川染 龍哉,
森本 一彦
本の成立の流れを明らかにした。
前近代における高野山の僧侶における移動について『金剛峯寺諸院家析負
輯』を資料として分析を行った。資料の性質上、高野山上の寺院において住職なった僧侶に限定せざるを得なかっ
たが、寺院によっては同じ出身地の住職が連続するなど高野山と地方との関係が明らかになった。
『比較家族史研究』31号の高野山特集の総括をした論文であり、都市であり、周辺との関係によって成り立っていたあり方を強調した。
高野山周辺には、現在5か所に旧正月に稲作作業を演じる芸能である御田が存在しているが、以前はさらに多くの集落で御田が演じられていた。これらは多くの共通性を持っており、もとは同一のものが伝播したと考えらえるが、若干の異同がある。本稿では、真国地区の御田を中心に元の形態の復元
教育の現状を克服する存在としてフリースクールや自由な学校が取り上げられることが多い。本稿では、芸術を教育手段として人間力を育む和歌山県
のりら創造芸術高等学校の教育実践に注目した。また生徒たちが、過疎化の進行している地域とどのように関わっているのかを紹介しながら、学校が地域に関わることの可能性を検討した。

P51
～
P65

分担執筆：「血液型ブームに〈宗教性〉を探る」

P36
～
P37
P119
～
P124
P3

京都民俗談話 分担執筆：第７章4「講」
会南山城調査会
泉州の正月行事 貝塚市蕎 単著 平成2年 『摂河泉会
原の宮座
報』6号
1月
田辺町草内とその周辺の地 共著 平成3年 『京都民俗』9 分担執筆：「講の組織と行事」
理と民俗－村落社会の構造号
12月に関する基礎的研究（1）『和歌山県の諸職－諸職関 共著 平成3年 和歌山県教育 分担執筆：和歌山県全域における職人調査の報告で、和歌山市の「船大工」
係民俗文化財調査報告書
委員会
3月
P5～P9、「らんま」「書院建具」P116－』～P117、「なめし皮」「白鞘」「漢方薬」「三味線」「瓦」「畳」P119～

P125
～
P132

P1～
49

P43
～66

P4～
6
P281
～
302

P71
～81

P79
～
P83

水利と伝承－大阪府茨木市 単独 平成9年 日本民俗学会
車作の事例
年次大会（東10月
京家政学院大村落領域の形成－紀ノ川流 単独 平成10 日本民俗学会
域の事例
年10月 年次大会（仏教大学）
複檀家制の展開について 単独 平成11 日本民俗学会
年10月 年次大会（神奈川大学）
神葬祭受容について－十津 単独 平成11 京都民俗学談
川村の事例
話会年次大会
年1月（京都市学校博物館）
多羅尾と島ヶ原の修正会 単著 平成11 『宮座研究』5

年7月『〈宮座〉概念を考える－ 編
平成11データベース化にむけて
年8月－』
複檀家制のイデオロギーと 単独 平成12展開
年10月
複檀家制に見る親族イデオ 単独 平成12ロギー－宗門改帳の分析
年5月

複檀家からみる親族再考

単独 平成12年5月

宗門改帳の記載様式につい 単独 平成12て
年9月
宗門人別改帳の記載様式と 単独 平成13旦那寺－美濃国安八郡楡俣
年5月
村の事例を中心として半檀家の分布と歴史的展開 単独 平成15年10月

宗門改帳にみる近世初期の 単独 平成15
寺檀関係－美濃国楡俣村の年10月
半檀家を中心として失われた女性の継承権―近 単独 平成15世における半檀家を中心
として

年12月

半檀家からみえる家－歴史 単独 平成15
資料を数量化する
年12月
半檀家にみる『家』の歴史 単独 平成15的展開―宗門改帳の数量
年5月

的分析

近世における寺檀関係の展 単独 平成15開－半檀家をめぐる争論を
年7月
中心として－

近世における家と檀那寺― 単独 平成15美濃国方県郡東改田村の半檀家『宮座文献目録2003年度 編版』
社会関係からみた宮座

年9月
平成16

年3月

単独 平成16年5月『橋本市史』民俗・文化財 共著 平成17
編
年3月

P3～
P4

号（宮座研究
会）
宮座研究会

P1～
P48

日本民俗学会
年次大会（信
州大学）
国際日本文化研究センター
共同研究会（国際日本文
化研究セン
比較家族史学会（新潟大学）
生活文化史学会年次大会（関西大学）
国際日本文化研究センター
共同研究会（国際日本文
化研究セン
日本民俗学会（山口大学）
日本社会学会（中央大学）
比較日本文化研究会
京都民俗学談話会年次大会
関西社会学会（追手門学院大学）
日本民族学会
近畿地区研究懇談会・博士
論文発表会（国際日本文
化研究セン
日本家族社会
学会大会（大阪市立大学）
国立歴史民俗博物館
国立歴史民俗博物館共同研
究会
橋本市

P1～
P76

分担執筆：「第2章社会生活」P72～
P154、「第4章第2節水利慣行」P201～
P218「第5章第4節社寺参詣」P308～
314、「第8章第4節地名に探る生活」

民俗報告書『滋賀県米原市 共著 平成18
志賀谷の民俗』
年3月
科研費報告書『宮座と現 共著 平成18代』
年3月

近畿大学文芸学部
国立歴史民俗博物館

民俗報告書『奈良県五條市 共著 平成19西吉野白銀の民俗』
年3月
日本近世の家族と檀家制 単独 平成19近畿大学文芸学部
比較家族史学会第49回研究年6月
東近江市教育委員会編『能 共著 平成20登川地区民俗調査報告書』
年3月
Ⅲ
仏教寺院と家単独 平成20年9月

北海道移住村の母村交流－ 単独 平成21新十津川町の事例
年10月
Family Studies in Japan 単独 平成21
: Focusing on Ie
年11月

東近江市教育委員会編『能 共著 平成21登川地区民俗調査報告書』
年3月
Ⅳ『飯田市地域史研究事業・ 共著 平成21
民俗報告書4 遠山谷北部
年3月

の民俗』

『能登川地区民俗調査報告 共著 平成21
書Ⅴ 祭礼・年中行事Ⅴ・
年3月
地域調査Ⅳ』
先祖祭祀と女性
単独 平成21年6月
先祖祭祀と家の確立

単独 平成21

年7月

人の神格化

単独 平成21年7月『飯田市地域史研究事業・ 共著 平成22
民俗報告書5 遠山谷中部
年3月

の民俗』

絵系図詣にみる社会関係― 単独 平成23東近江市伊庭妙楽寺の事
例―
先祖祭祀と家の確立

年10月
単著 平成23

年1月《書評》崔杉昌『地域祭祀 単著 平成23の日韓比較民俗論』
年3月
人の神格化と国学ネット
ワーク

単著 平成23

年6月

大会（神戸大東近江市教育委員会

分担執筆：「家族・親族」
分担執筆：「和歌山県橋本市の宮座の開放性」P91～97、「宮座文献目録
2003年版」P135～P246
執筆分担：「族・親族」「歴史資料」

P8～
P13

P77
～
P92

執筆分担：「川原祭り」P1～P8、種の「社会生活」P54～P63、乙女浜の「社会生活」P89～P96

Workshop on
Comparative
Studies ofChinese andJapanese
Families（香港大学）

日本民俗学会
第61回年会
GCOE ”Family
and Intimacy
in Asia”
International
Conference
東近江市教育 執筆分担：福堂の「社会生活」P23～
P37、長勝寺の「社会生活」P68～P76
委員会
飯田市美術博物館柳田国男記念伊那民俗学研究所
東近江市教育委員会

執筆分担：下栗の「社会組織」

P103
～
P109

執筆分担：栗見新田の「社会生活」

P40
～
P46

執筆分担：木沢の「社会生活」

P71
～
P75

北京外国語大学日本学研究センター日本
学総合講座
京都・宗教系
大学院連合第７回「仏教と一神教」研究会（大谷大京都大学文学研究科

GCOE・ソウ
ル大学日本研究所国際学術
交流ワーク
飯田市美術博物館柳田国男記念伊那民俗学研究所
日本民俗学会
年次大会（滋賀県立大学）『京都・宗教論叢』第5号『京都民俗』

28号『伊那民俗学
研究所報』

P26
P231
～
P237
P2～
P4

地縁社会と生活遺産

単独 平成24年12月『高野町史』民俗編

共著 平成24

高野文化圏研究会シンポジウム「生活文化の再発見に向けて ―伊都の歴史・民俗・文化― 」
（高野町公民高野町

年3月『能登川の歴史』第４巻（資料・民俗編）

共著 平成24

社会生活からみた能登川の 単独 平成24民俗年5月
地域文化圏の可能性―高野 単独 平成25

山を中心とする文化圏研究を事例として―

年10月「文化」を創り、守るのは 単独 平成25
誰か？―生活者の営みを考
年12月
える―（コーディネート）『飯田市地域史研究事業・ 共著 平成25
民俗報告書6飯田・上飯田
年3月

の民俗』1
大学研究室所蔵の社会調査 単独 平成25
報告書のデータベース化の年5月
諸問題

高野文化圏の多様性を考え 単独 平成25る
年9月
地縁社会と生活遺産

東近江市

年3月

単著 平成25

年9月

高野文化圏における資料保 単独 平成26
存の可能性と課題
年1月
高野文化圏の多様性を考え 単著 平成26る
年3月

分担執筆：「序章 高野町をめぐる環境」P3～P13、「第１章 地縁社会のきずな」P15～P40、「第２章 人の一生」P41～P53、「第３章の第３節職分担執筆：「第３章 社会組織」P580～P621、「第７章の第４節 系図詣」P703～P707

東近江市史能登川の歴史発刊講演会
日本民俗学会
第65回年次大会（新潟大高野文化圏研究会シンポジウム（九度山町公民館）
飯田市美術博 執筆分担：「社会生活」
物館柳田国男記念伊那民俗学研究所
関西社会学会
シンポジウム「質的調査のアーカイブ化の問題と可能性」（大谷大高野文化圏研究会シンポジウム（高野山高野文化圏研究会編『シン
ポジウム 生活文化の再発見に向けて―
伊都の歴史・
民俗・文化』
全史料協近畿部会近世古文
書研究会
高野文化圏研究会編『2013

年度シンポジ
ウム報告書』

紀の川新報・きのかわ新聞 単独 平成26年 橋本市図書館を読む―地方新聞から見る
7月27日 講座
伊都地方
高野山の僧侶の移動につい 単著 平成26年 京都民俗学会て―『金剛峯寺諸院家析負
12月7日 第33回年次研輯』を中心として―究大会「三軒茶屋」から考える生 単独 平成27年 橋本市図書館
活遺産
6月25日 講座
高野文化圏の生活文化
単独 平成27年 建築学生ワー
7月4日
クショップin
高野山
高野山麓の民俗―盆行事を 単独 平成27年 松原市夏季歴中心として―
7月19日 史講座
高野文化圏における歴史・ 単独 平成27年 第35回近畿建民俗
10月
築祭和歌山大

P114
～
120

P3～
P5

P2～
P4

前近代における僧侶の移動 単独 平成27年 比較家族史学―金剛峯寺析負輯を中心と11月14日 会 第58回研して―究大会ミニシンポジウム
高野山周辺の先祖祭祀 ― 単独 平成28年 高野山大学同モライマツリを中心として
6月23日 窓会和歌山支―部総会
近世における先祖祭祀と家 単独 平成29年 日本人口学会
3月
関西部会
九度山町文化活性化事業実 共著 平成29年 九度山町文化 分担執筆：「槙尾山明神の秋祭り」
行委員会編『九度山町文化
3月
活性化事業実 P93、「北又地区の生活」P107、「椎出の大師講」P111、「槙尾山明神の歴遺産を活かした地域活性化
行委員会
史と祭礼」P129～133
事業調査報告書（1）』「近世における先祖祭祀と 単著 平成29年 『人口学研家」
9月
究』第53号
九度山町文化活性化事業実 共著 平成30年 九度山町文化 分担執筆：「河根・丹生神社の歴史と行委員会編『九度山町文化
3月
活性化事業実 民俗」
遺産を活かした地域活性化
行委員会
事業調査報告書（1）』※著書，学術論文，その他の別で列記してください。枠内の( )の位置は分量に応じて変更してください。

P57～64

所属

文学部

職名

准教授

氏名

森本一彦

大学院の授業担当の有無
有（比較宗教の研究）

教育活動

教育上の主な業績

年月日

概

要

１．教育内容・方法の工夫（授業評価等を含む）
視聴覚教材の利用

フィールドワークの導入

２．作成した教科書、教材、参考書なし

３．教育方法・教育実践に関する発表、講演等（直近２年のみ記す）なし

４．その他教育活動上特記すべき事項なし

平成15年4月～現在

日本史・社会学等の講義でビデオや写真などの視聴覚教材を使用した。視聴覚教材は市販のものだけではなく、祭礼など
自らが撮影したものを使用するようにしている。

平成17年9月～現在

近畿大学、関西大学、京都大学の授業において大学周辺のフィールドワークを実施した。地域社会がいかなる構成をとっているのかを、地域を歩くとともに、祭礼の見学や聞き取り調査を体験することによって理解するように試みた。高
野山大学でも密教学特殊講義や民俗調査においてフィールド
ワークを行っている。

学会等および社会における主な活動

2007. 6
（平成19年6月）
2008. 3～
（平成20年3月－
2012. 9～（平成24年9月
2014. 8
平成26年8月）
2015.6（平成27年6月）
2017. 6～
（平成29年6月－

比較家族史学会第49回研究大会シンポジウムパネラー
比較家族史学会理事委嘱
日本民俗学会評議員委嘱
日本民俗学会評議員任期満了
比較家族史学会第57回研究大会研究大会運営委員
比較家族史学会副会長
社会活動

1986. 7～（昭和61年7月－
1986. 7～（昭和61年7月－
1996. 6～
（平成8年6月－
2006. 2
平成18年2月）
1996. 7～（平成8年7月－
1996. 9平成8年9月）1997. 3～
（平成9年3月－
2000. 3
平成12年3月）
1999.11～（平成11年11月－
2006. 8平成18年8月）
2000.11平成12年11月
2003. 4～
（平成15年4月－
2006. 3
平成18年3月）
2006. 2～
（平成18年2月－
2007. 3
平成19年3月）
2007. 4～
（平成19年4月－
2012. 3
平成24年3月）
2008. 6～
（平成20年6月－
2008. 9～（平成20年9月－
2012. 3
平成24年3月）

日吉ダム緊急調査補助調査員委嘱
日吉ダム緊急調査補助調査員任期満了
橋本市史編さん委員委嘱
橋本市史編さん委員任期満了
大阪府文化財調査センター安威川ダム調査補助員委嘱
大阪府文化財調査センター安威川ダム調査補助員任期満了
大阪市立博物館「天神祭講社の研究調査」調査員委嘱
大阪市立博物館「天神祭講社の研究調査」調査員任期満了
橋本市ふるさと市民講座講師
橋本市ふるさと市民講座講師
文化財講座「河南町の人とくらしの歴史」講師
国立歴史民俗博物館共同研究員委嘱
国立歴史民俗博物館共同研究員任期満了
橋本市史編さん協力員委嘱
橋本市史編さん協力員任期満了
東近江市史「能登川の歴史」執筆委員委嘱
東近江市史「能登川の歴史」執筆委員任期満了
柳田国男記念伊那研究所調査員委嘱
高野町史編纂委員

民俗編編集責任者委嘱

高野町史編纂委員

民俗編編集責任者任期満了

2009. 6（平成21年6月）
2009. 7（平成21年7月）
2012. 5（平成24年5月）
2012. 7～（平成24年7月－
2012.12平成24年12月）
2012.11～（平成24年11月－
2015. 3
平成27年3月）
2013. 5～（平成25年5月－
2013. 5平成25年3月）
2013. 7～（平成25年3月－
2014. 5～（平成26年5月－
2014. 7～（平成26年7月－
2015. 6～
（平成27年6月－
2016. 3
平成27年3月）
2016. 3
平成27年6月）

北京学国語大学日本学研究センター日本学総合講座講師
京都・宗教系大学院連合第7回「仏教と一神教」研究会講師
東近江市史「能登川の歴史」刊行記念講演会講師
京都市事務事業評価サポーター制度サポーターリーダー委嘱
京都市事務事業評価サポーター制度サポーターリーダー任期満了
和歌山県教育委員会高野山麓民俗調査

専門調査員委嘱

和歌山県教育委員会高野山麓民俗調査

専門調査員任期満了

橋本市図書館在地資料デジタル化ボランティア委嘱
橋本市図書館在地資料デジタル化ボランティア任期満了
橋本市図書館運営協議委員委嘱
九度山町文化財活用地域活性化事業専門調査員委嘱
橋本市図書館講座講師
高野町地域創生委員
橋本市図書館講座講師
高野町地域創生委員任期満了

2016. 3
平成28年3月）

高野町地域創生委員任期満了

2016. 6～
（平成28年7月－

高野町地方創生評価検証委員委嘱

2018. 3
平成30年3月）

九度山町文化財活用地域活性化事業専門調査員任期満了