詩は孤独な呪縛を解放する
松本衆司のように読み手の思いを導くものはなんだろ

宿諾の無い世界をこの詩に感じている。こい／メダカが浮かんで唇を寄せる／小さなたたまれて／水面に落とされたエサかと思せる／しわの起こした振動に／光が小さくその巻頭に杉山平一の「忘れもの」という詩情熱が生み出した詩情あふれる小冊子である。

編集工房ノアを主宰する涸沢純平の文学への『海鳴り』三一号を読む。詩誌ではないが、面からみえることが全ての／メダカの一日

アオイの蔭から／出たりひっこんだり／水／気配におびえたりよろこんだり／ホテイに誘われて／鳥やら虫やら忙しく動き回るらだをひるがえす／あたたかくゆるぶ空気

口から水泡をひとつ吐きだして／ぷいとかうか。心が澄み渡る気分だ。

が紹介されている。転載する。

集中、五十篇近い、比較的小さな詩が並ぶ。

小さなとは、ちょっとした情景に垣間見るい

いま出掛けたばかりです／それは残念でし

のちの営みという意味だ。だが、人の心も、ご心配には及びません／主の「吉野川岩波高く行く水の早くぞ人を思ひ子屋書房）を読む。「吉野川幻想」は紀貫之

山田兼士詩集『羽の音が告げたこと』（砂た／いえいえ

ベルが鳴りました／／玄関に詩もそこから始まる。
す／／ほれ

しかし／郵便屋だった／／彼

人はすぐ戻って参ります／忘れ物に気づい現れたのはて／いつも必ず何かを忘れて出掛けるんでカヤツリ草を裂くと／薄荷水のように／匂はそのまヽ帰ってこなかったという／平家ホタルは／平氏一族の象徴なのだとではなく／言葉に出して言ってください／

田俊幸の「杉山平一と花森安治」など面白く杉本深由起の「杉山平一先生の思い出」、山派文学学会―紀要―』を他から頂いた。集中、杉山平一の詩を味わっていると、『帝塚山

よしのやまへは近鉄橿原神宮前から／しずそめてし」を折り句にして作られている。そ／《見るべき程の事をば見つ》／と言ってかに飛鳥を南下しながら／のぼり坂を下市「メダカの一日」を引く。
五月の風にふれて／水面は小さくしわをよ

次いで東に向かう／がけ下は吉野

この冬

古刹粉河寺を経て／いつも橋を渡り吉野山を訪れた春／わかやま

北は和泉山脈／なだらＪＲ和歌山線を東へ／はるか南に紀伊山地と違う旅をしたから川口までの冒頭部分を引く。

海に沈んだ平知盛の／直垂の浅葱色の魂の読むことができた。

を掬うと／薄荷水の息をしたひとが／根の国から上がってきて／既知のひとのように

矢野美佐子詩集『学生竹光』（澪標）を読む。

色なのだと／／カヤツリ草を裂いてホタルではなく／比喩のように水際で／揺れるのうのを知っていましたか／／黙って光るの代の「水際で」を引く。

『詩的現代』（第二次）二八号を読む。堤美第１４回／水際で／待っていることを／知っていましたか1

詩時評

度山をのぞみ県境を越える／たぶん古代のかな線路は紀の川沿いに走る／みなみに九に行わなければならないのは、無数の拡散的は、このホテルからの脱出だが、その前ある。その個々の生の実存の究極の姿を見届れない。今を生きることが四苦であり八苦で夏の朝のひとときは切実な風景なのかもし男が五百円持ってだんご買いにきて／帰っ術社）を読む。「大森南五丁目行」を引く。

甲田四郎詩集『大森南五丁目行』（土曜美ける目がここにある。

していく〈我〉を捜すことにあった（略）こ の 一 冊 の 散 文 詩 集 を 筆 者 は〈 虚 ろ な 時

紀氏がたどった川を離れ北上／かの貫之の父祖の地から都に繋がる／くらい吉野口の山中を経て王子まで続く憶〉と言う。様々な角度から生きる実存を見間〉と言い〈悪戯のような時間〉或いは〈記ここまでで各行の冒頭の一字を辿れば「吉詰め続けた詩人の自己確認の物語である。

たと思ったらすぐまた来て／だんご五百円買っていく／弟だという男がきて／あれはないだが、テーブルに置かれたノートをなどというのはひとつの思いつきかもしれ

私のところにあった

一年中、蝉殻としてお前たちを見守るだろる／／拾ったらそのまま壁に刺してくれ／ている／ある日、生き仏のように地に転がすいように／線と柄と羽だけでミイラ化し一週間だけ生きる／お前たちが標本にしやの中は空っぽだ／／いつも空腹を抱えて／／オシッコ以外は何も蓄えていない／お腹見えるが／子供たちに捕まる直前に飛ばす

樹木にとりついて／液を吸っているようにの行先を問うているかのようだ／見上げる空は青く決めたのか／私はいつまでだんご屋なのか行くが／男の行先はだんご屋で／なぜそういる／矜持である／バスは大森南五丁目へ

額に点けているものはないが／目を上げて目行／男が通りを渡ってくるのが見える／

先表示を点けて発車していく／大森南五丁

おいてくれ／バスが額に目玉のように／行

いっぱいたまっているんだ／好きにさせて認知症なんだ食わないんだ／家にだんごがひらけば夥しい文字たちが、いや言葉たちう／肉を喰い、魚を焼き／アイスを頬張る

読み終わって眼を閉じる。詩の風景が脳裏「空蝉」を引く。

根津真介詩集『否』（土曜美術社）を読む。

野川岩波高く」の歌が綴られる。吉野川に沿う山間の風情がそこはかとなく浮かびあがる。
樋口武二詩集『羇旅記』（詩的現代叢書三が躍っている （略）人間の幸せとやらを／飽き足りない生へのにくっきりと甦る。ふと思う。甲田四郎フア七 ） を 読 む。「 何 か が、 は じ ま ろ う と し て いろうとしているのは間違いがない

執着をすら恨んだりせず／「否」の腐臭をンはきっと多かろうと。私もその一人だ。残る」より一部を引く。

たんなる電気信号にすぎないものなのか嗅ぎながら／時々、ツクツクボウシ／ツク

記憶は、いま私の側頭部で、小さな出来事が起こ

無数の夢見られた生、窓からの風に眼を覚ますと、私の時間は私と云う不確かな存在が書き記すことが可

ジジジと鳴いてみせる／空蝉の妙味にはずっと親しんできた。やはり、大事念ながら菓子の味はいまだ知らないが、詩のどこまでも青く／私

能なのは、日常と云うあまりにも卑小な籠ツク法師
目

雨のように降りそそぐ問いのようにをひっくり返す行為の過程、でしかないということかなかで、私は何を選択したかったのか2

なことは、創作の向こうにある。
網谷厚子詩集『水都』（思潮社）を読む。

市民、反日常、矢内原伊作が「二十世紀との謂だ」とも言ったように実存そのものには夜である。実存とは夜目覚めているもの触れうる世界です。

を読む。「めでたし」を引く。
うとうとしていた／死んでしまえばと声がする／わたしが言っている／いちにち誰百一年たった母は／ベッドの上でうとうとたまってしまって／（略）／生まれてからそして、何に対して「否」と言うべきなのか。

存という言葉と向き合わねばならないはずだ。

会はどのように変容したか。改めて、この実二一世紀も二十年になろうとする。人間社「わたしたちは一斉にそよぐ」を引く。
データベ

している／誰ともしゃべらず／お尻は紫色ともしゃべらなかったら／ことばが口内に探りあになって／口内にたまるのは食べかすばか

中 原 道 夫 詩 集『 忘 れ た い、 だ か ら 伝 え た

そんなそんなものを生貼り付けられる

切り取られ冷たい蜘蛛の巣に絡め取られて繋がれース化されたわたし
てられり／おかあさん／きのうあなたの孫に九人い』（土曜美術社）を読む。「血の匂い」の第た。「祖死父死子死孫死」、これが一番めでた

記念して何か言葉をと、頼まれてこう揮毫しう／証しではないのか／／一九四番、列をと匂いこそ／まだわたしが生きているといしい痛みと血の匂い／／けれど、この痛み

わたしは指を噛む／わたしだけが知る／激五連以降を引く。

いことじゃと。生老病死の命のなかを誰もが七九才になられる齋藤氏の出版人生の一端が「今、詩に求められるもの」を面白く読んだ。

『イリプスⅡ』二七の齋藤愼爾の講演録

たしの痛みも／血の匂いも消えていった室／／一瞬、憎悪と怨念だけを残して／わ室と呼ばれたその部屋は殺戮のためのガスゃらに／わたしの背中を押す／／シャワー

愚かさによる現実は今も常に試されている。

いが見事に収斂している詩行だ。この人間の帯文の引用箇所で恐縮だが、この詩集の思深夜というのは白昼の論理を否とする世界の論理が通用する世界であれば、深夜は反です。白昼が憲法・法律を含めて市民社会れるくだりの一節を引く。

語られている。深夜叢書社のネーミングに触乱さず中に入れ！／ナチスの兵士ががむし生きる。「老いの文学」の行方を考える。

一休禅師が孫の生まれた知人にめでたさをふえていきます／めでたいことです

目のひ孫が生まれました／ますます死人が悲し恥ずかしさが生き方はしてこなかった
み出したことはない
立体的な影を一層濃くわ

たぶらかしやぶり尽くされる

どこまでも旅する

音のない時空を （略） わたしい佇まいとなってする
いたぶられ

たしたちはされサーチエンジンの刃からラムネのようになくなってしまいたくてもなくならない
あちこ

ウェブの熱い息づ

デジタルアーカイブの森で逃れることはできない
かい

海亀

わたしたち

拡散し卵を産みつける
わたし

白い涙を流しながらち小さな穴を掘りのように微細になっていく

私たちは過去と未来の狭間で生きている。
詩人はその生の一瞬、一滴を言葉にして心の湖にためる。誠実な詩人の眼で描出された幾つもの現実に頷かざるをえない。
長嶋南子『家があった』（空とぶキリン社）

3

愛敬浩一自選詩集『真昼に』（詩的現代叢書）を読む。「乾草」を引く。
束ねる乾草はなく／苦痛の感覚ばかりある

暮れの大掃除積もった思いがあるからこそ、人は人とし母の温もりに想いをはせるて生きてきた自身の過去を振り返ることがでさくらの花びらと戯れる間に／かあさんは一人ッチだ／ちらちら散る
束の間君が家族の、或いは夫婦のひとときがさりげな

なんとか／は贋物／どこの国語でもない／／犬が交っ一本のペンを頼りの杖にしているが／文法言わなくてはならない／さあ呪縛そして戦慄／何かきちんとしたことをに／私は彼から目を離すことができない／に来る／なんとか鏡から脱出したはずなのればならない／／鏡中の獄吏が私を捕まえしまった夢をとりあえず解放してあげなけ

夢でも大丈夫だ／けれどもドアに挟まれて大喰らいの獏を飼っている／少々あぶない社）を読む。「わが嘔吐」を引く。

新延拳『虫を飼い慣らす男の告白』（思潮きる。再生のための原点回帰といえよう。

小猿の髪に／

く綴られる。心の交流があり、摩擦が生じる。

とまっている

帰ってゆく／／気がつくとい言い訳をしている／／束ねる乾草はなくその中で人々は熱を感じ、光を求めてともに花びらが一片／魔術師の夢が破れた／／束ねる乾草はな
生きるのだ。

／／束ねる乾草はなく／あたりさわりのな

く／それでも入り日が差している／／束ねた ん ぽ ぽ が 咲 い た 小 道 で 勝[ っ て く る ぞ と勇 ま し く ／] 軍 歌 と 日 の 丸 の 小 旗 に 送 ら れる／ばんざーいの声援の後ろで／独り農婦「暮れの大掃除」を引く。

三村あきら詩集『楽土へ』（澪標）を読む。

る乾草はなく／一日の終わりにただ行く当てもなく歩いている「束ねる乾草はな」いのだが、その乾草の情景に不思議にも引き込まれていく。詩人として生きることの断章とでも言うべきか。
石 川 厚 志 詩 集『 山 の 向 こ う に 家 は あ る 』ている／鳥が哄笑しながら水平に飛んでゆおとうさーん…」／
平成の今も／小道のむこうかく／妄想都市の炎上／悪魔も恍惚になるこが叫ぶ「お父さーん愁（思潮社）を読む。「花見」を引く。

ら聞こえてくる／／あれから七十余年とがあるのだろうか／寒さが青い翳を引い

魂の叫び声
さくらの花を眉をくもらせ／暮れに仏壇の大掃除をすれ

見にゆけば／

丘のうえのかあさんはて体を通り過ぎてゆくと／私は過去と地図一緒にいれる／

とうさんとば／万華鏡に母の叫び声がよみがえる／おそう離さなかった／一緒のはかくも面白いと、これに尽きると。にある、と、この詩をもって提示しよう。詩ることを願っている。その解放の手段がここ追い詰められた人がその呪縛から解放されを見失い／詩のようなものを嘔吐し続ける三つになる小猿が／一人おも／との声援を消し／負んぶされていたわが耳に痛くこびりつく／ってくるぞと勇ましく

父さーん・おとうさーんの甲高い声／勝一人言
乗ってたくせに／九段の妻を拒めば覚えている

ちゃを転がしながら／日曜の朝にのか／まだベビーカーにかあさんは／一をいっている／／二歳の春をとうさんとに母は英霊を抱き母は非国民か／必死／でも今はゆけないよ／かあさんが先に遺詠を口ずさみ／遺言の詠歌を遺して逝った／
年の暮れを迎えるたび墓に入ると緒の丘へは後から君をバトンタ

君を連れてゆき／とうさんは一人ゆく／／とうさんが来たら4前田珈乱詩集『風おどる』（人間社×草原詩社）を読む。「思い出」を引く。
やめて。／全てが嘘で満ちている。／まる

電車はここのところずっと赤字だった／薄汚れた着物を着た男と女がいた／男は牛を連れていた／男も女もただじっと佇んでいた／男が首を傾げた／女が着物をはだけるくような。／／セピア色の、思い出なんてりのまま嘘をつかない。

あった。朽ちたのは自然ではない。自然はあ諧謔、風刺の効いた詩篇の中にこんな詩がと／垂れ下がる乳が見えた

許さない。思い出の色は何？／黒に決まっで友達の首をね／笑いながらのこぎりで引ているでしょう？／／そこは夏の夜の底。
私は一人道を歩く。車も人もない。／ああなんていい心地。断続する白い電灯、／影を繰り返し踊らす。
詩を書き始める位置は人それぞれであろう。
そこからどこまで行けるのか、その距離が尊く、その行程がそれぞれの人の詩なのだろう。
中 嶋 康 雄 詩 集『 う そ っ ぱ ち か も し れ な いが』（澪標）を読む。「駅舎」を引く。
駅舎が燃えてしまった／電車は止まってしまった／廃線が取り沙汰される路線の／古い木造の駅舎だった／古い古い相合い傘の落書きも燃えてしまった／燃えてしまった
駅の柱に／死んでしまった毛虫が這った／車が運転を再開した／プレハブの屋根の下

サルノコシカケが生えてきた／（略）／電に真新しい自動改札機／たったそれだけ／5