教 育 研 究 業 績 書
氏 名北川真寛

単著 発行又は著書，学術論文等の名称
共著 発表の年の別 月〈著書〉
傍訳 弘法大師空海・事相編1
はじめての｢弘法大師信仰・ 高野山信仰｣入門
はじめての｢弘法大師と高野山のおしえ｣入門

発行所，発表雑誌又は発表学会等の名編者・著者名概要（共著の場合のみ記入）

該当頁数『平城天皇灌頂文』の書き下し、傍訳による現代訳、解 宮坂宥勝・大沢聖寛・佐藤正 201～
説を担当した。
306頁
伸・佐々木大樹・土居夏樹
弘法大師空海とはいかなる人物かを先行研究も交えなが全151頁
ら絵伝によって解説し、弘法大師や高野山に関する信仰についても図版や写真を多用しながら紹介した。
弘法大師空海が説いたおしえとはいかなるものかを先行
全151頁
研究も交えながら解説し、そのおしえが今に伝わる高野山についても図版や写真を多用しながら解説した。

共著

平成15年12月

四季社

単著

平成30年5月

セルバ出版単著

令和4年6月セルバ出版

単著

平成13年12月『密教文化』207

中世天台宗の百科辞書的な『渓嵐集』を検討し、多様に説かれる浄土思想を論じた。(査読有)1～32頁『天台学報』44

台密においては、東密の金胎両部に対して金胎蘇三部を立てていて、『渓嵐集』の記述を基に、その問題点を検討した。(査読有)

117～
122頁

〈論文〉
『渓嵐拾葉集』における浄土思
想『渓嵐拾葉集』における蘇悉地説の展開

単著

平成14年11月『渓嵐拾葉集』にみる
東台両密の交流-特に如意宝珠を中心として-単著

平成16年3月

古義真言宗の近代社会事業史概観

単著、研究
ノート

平成16年9月『渓嵐拾葉集』における禅宗観について

単著

平成16年12月「一乗経劫」について-即身成仏思想に関する問題-

共著

平成18年2月

単著

平成20年3月

単著

平成21年5月『中壇・自行略次第』について

単著

平成26年3月

東密における六度行について-論義書を中心に-

単著

平成26年3月

東密における護身法の展開-護身法灌頂を中心に-

単著

平成27年3月

綵画形像について-論義書を中心に-

単著

平成28年3月

五仏心王について-論義書を中心に-

単著

平成29年3月

一門普門について-論義書を中心に-

単著

平成30年12月

報身報土について-論義書を中心に-

単著

令和2年3月

『秘蔵宝鑰』の訳註研究-巻下・第八一道無為心-

単著

平成30年3月

吽字義の訳註研究
-「訶字の実義」～「阿字の実義（広説）」-単著

令和3年3月吽字義の訳註研究
-「汙字の実義」-

共著

令和3年3月『高野山時報』に見る真言宗の社会事業-特に高野山真言宗（古義真言宗）を中心として東密における三密行について-論義とその背景としての浄土思想を含めて東台両密で重要な教説である如意宝珠が、中世において多様に展開されていることを『渓嵐集』の記述を中心に論じた。(査読無)他宗派に比べてほとんど論じられることのなかった、明『日本仏教社会福祉学 治～昭和初期の（高野山の）真言宗の社会事業について会 年報』35概観した。(査読有)

65～80
頁

『密教学研究』36

天台宗の書物である『渓嵐集』では、『釈論』や『十住『印度学仏教学研究』
心論』を用いて独自の禅宗批判が行っていることを論じ53-1
た。(査読有)即身成仏思想について、華厳・天台の成仏論との関連を『高野山大学密教文化 問題とした「一乗経劫」について、天台宗における議論研究所紀要』19と共に検討した。（査読有）『高野山時報』を中心として、明治～現代までの古義真言宗(高野山真言宗)の社会事業(社会福祉)を概観した。
『密教学研究』40
(査読無)

57～70
頁
54～56頁

土居夏樹

33～51
頁

身口意の三密行について、一密による成仏も可能か否か『日本仏教綜合研究』7 を論じる「三密双修」を取り上げ、古義と新義の主張の差違や浄土思想も含めて論じた。(査読有)
弘法大師の種子としてユ字が用いられる淵源となる可能『密教学会報』52性を持つ『中壇・自行略次第』について検討した。(査読無東密において六度行の位置づけを問う「事六度」を取り『高野山大学密教文化 上げ、三密行との関係、布施行として身命を施すことの研究所紀要』27
見解を考察した。(査読有)『護身法灌頂』の作者に関する問題、野沢両流における流布の状況などを検討し、護身法が灌頂と結びつけられ『密教学研究』47展開していったことを考察した。(査読無)自性法界宮に綵画された形像が存在するのか否かを論じる「綵画形像」を取り上げ、事相的課題も取り上げて論『密教文化』236じた。(査読有)五仏がともに心王であるのか、大日のみを心王と認める『高野山大学密教文化 かを論じる「五仏心王」を取り上げ、唯識や三論の教研究所紀要』30
説、『異本即身義』の偽撰問題も含めて考察した。(査読有)
一門と普門が大日と曼荼羅諸尊のいずれに当たるか、その徳は両門に通じて等しいものか別なるものかを論じる『密教文化』241「一門普門」を取り上げ、事相的課題も視野に入れつつ検討した。(査読有)『智山学報』69『高野山大学密教文化研究所紀要』別冊・『秘蔵宝鑰』の研究3『高野山大学密教文化研究所紀要』別冊・『吽字義』の研究『高野山大学密教文化研究所紀要』別冊・『吽字義』の研究

31～47
頁
126～
146頁
1～26頁
95～112
頁
65～87
頁
1～24頁

1～21頁

『釈論』に関する論義であり、阿弥陀の身土が報身報土か化身化土かを論じる「報身報土」を取り上げ、他宗の教説を含めて考察した。(査読無)密教文化研究所で行われた弘法大師著作研究会の『秘蔵宝鑰』訳注研究の内、第八「一道無為住心」を担当した。
密教文化研究所で行われた弘法大師著作研究会の『吽字義』訳注研究の内、「訶字の実義」～「阿字の実義」を担当した。
密教文化研究所で行われた弘法大師著作研究会の『吽字義』訳注研究の内、「汙字の実義」を担当した。

43～70頁

257～277頁

1～26頁
31～56頁
川﨑一洋
土居夏樹

57～142頁

『渓嵐拾葉集』の研究-日本密教の観点から-

単著

平成17年提出

博士論文

編集、ならびに解説の執筆

平成30年6月

高野山住職会・
高野山大学
密教文化研究所単著

令和2年1月『六大新報』4514(別冊)編集、ならびに解説の執筆

令和2年3月高野山住職会・
高野山大学
密教文化研究所単著

令和2年6月『真言教学』1

単著

令和2年6月『真言教学』1

単著

令和3年6月『六大新報』4558・4560

学位請求のために提出したもので、『渓嵐集』諸本の研究を始め、『渓嵐集』に説かれる神道・浄土思想・天台教学・禅宗などの教説について、密教を軸として中世思想を考察した。

全207頁

〈その他〉
法談論義拾葉集-宗義篇-弘法大師の種子は、なぜ「材」なのか？
法談論義拾葉集-釈論篇-真言宗の論義について-高野山における現況「三密双修」について -古義篇聖徳太子信仰と弘法大師信仰の接点

学会報告・講演・講座については省略。

高野山で現在も続けられている宗義に関する問講の原稿を収集・編集・校訂した。さらに各論題ごとに解説を付し、内容理解の一助とした。
弘法大師の種子としてなぜ「ユ」字が用いられるのかを解説した。
高野山で現在も続けられている『釈論』に関する問講の原稿を収集・編集・校訂した。さらに各論題ごとに解説を付し、内容理解の一助とした。
高野山における論義法会や問講のシステム、状況について解説した。
身口意の三密行について、一密による成仏も可能か否かを論じる「三密双修」を取り上げ、古義の主張を解説した。
聖徳太子と弘法大師両者の信仰には、仏法の弘通・衆生の救済・超宗派の信仰といった共通点があり、そこに日本人の信仰の形態の理想像があることを解説した。

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51～53
頁
82頁～91頁―