研究活動
奥 山 直 司著書，学術論文等の名称（著書）
1. 梵語仏典の研究
典篇

単著 発行又共著 は発表の別 の年月密教経 共著 1989.2

2．東北大学西蔵学術登山隊 共著 1989.3
人文班報告 チベット・曼
荼羅の世界―その芸術・宗教・生活―

3．釈尊絵伝発行所，発表雑誌又は発表学会等の名称
平楽寺書店

小学館

共著 1996. 4（平成8 学習研究社
年4月）

4. チベット［マンダラの世 共著 1996. 6(平成8 小学館
界］
年6月)

5．ムスタン 曼荼羅の旅

共著 2001. 2(平成13 中央公論新社
年2月)

6. 評伝

単著 2003.8(平成15 中央公論新社
年8月)

概

要

編者・著者名（共著の場合のみ記入）

本書は梵語仏典研究のビブリオグラ
塚本啓祥・松フィの密教経典篇である。奥山の執筆 長有慶・磯田
箇所は次の通り。序論Ⅱ 本書におけ 煕文・桜井宗る経典分類法、第1章 所作類、第3章 信・川嶋健
無上瑜伽類、第4章 雑、附篇Ⅱ、Ⅲ
1986年に東北大学西蔵学術登山隊人文 編者:色川大
班員として参加した際の知見を基に吉、分担執筆「化身の王権」においてダライ・ラマ 者：色川大の本質をポタラ宮との関係において論 吉、山折哲
じ、「イコンの園へ」でチベット最大 雄、柴崎徹、の仏塔パンコル・チョルテンの構造と 奥山直司、河シンボリズムを解読した。
野亮仙人、岩垂弘
多田等観がチベットから請来した仏伝 分担執筆:中村
図タンカ・セットの特徴を分析し、詳 元、松長有慶、
奈良康明、山口
細に解説する。精密な大型復刻版付
き。2冊組セットで、「釈尊絵伝〔図 瑞鳳、宮地昭、
山折哲雄、奥山解〕」（127頁）は奥山がすべて執直司筆。「釈尊絵伝〔解説〕」の奥山執筆部分はpp.62-87。
チベットの歴史・宗教･文化を「チ松本栄一、奥ベットの自然と人間」「ダライ・ラマ 山直司、ルンとは何か」「チベット密教」「チベッ トック
ト興亡史」などの諸項目に分けて解説する。本人の文章に共著者松本栄一の写真とのコラボレーション。
ヒマラヤ最後の秘境と言われるムスタ 奥山直司、松ンに残るチベット仏教の文化遺産に関 本亮する調査報告とヒマラヤ仏教紀行。共著者松井亮が提供し、奥山がすべての文章と写真キャプションを執筆した。

該当頁数
569頁中
406頁

168頁中95頁

214頁中
153頁

2-113頁

256頁

400頁

11.コンタクト・ゾーンの人 共編 2013.3（平成25 晃洋書房
文学４ Postcolonial/ポス 著
年3月）
トコロニアル（翻訳・解説）1. D.スネルグローヴ/H.リ
1998. 4(平成10 春秋社
チャードソン『チベット文
年4月)
化史』（学術論文）
単著 1979.12(昭和54 『東北印度学宗教学
1. Guhyasamājatantra のチ
年12月)
会論集』6
ベット語訳敦煌写本

明治の探検僧河口慧海の思想と行動を生涯にわたって実証的に解明した評伝。
2004年に発見された河口慧海の第1回 奥山直司、高チベット旅行中の日記を校訂し注を付 山龍三、宮田
して全文掲載する（第1部）。これに 恵美「日記に基づくヒマラヤ・チベットの旅」「河口慧海の人と業績」「伯父河口慧海の想い出」の3編の解説を付す（第2部）。奥山は全体の編集と第1部と第2部の「日記に基づくヒマラヤ・
チベットの旅」を担当した。
同名の単行本6に加筆訂正を加えた上で文庫化した。
高山寺蔵の南方熊楠書翰の校訂テキス 雲藤等、神田トに詳細な注、解説、年譜等を付した 英昭
もの。
本書は総合的な宗教事典である。奥山 監修：山折哲
は、編集の他、「世界の宗教潮流」の 雄、編集：川
「仏教」の項、「世界宗教の現在」の 村邦光、市川「チベット・モンゴルの宗教」、「カ 裕、大塚和
リスマ・聖人列伝」の「仏教系」を執 夫、奥山直
筆した。
司、山中弘
複数文化の接触領域、またはコンタク 編者：田中雅
ト・ゾーンを共通テーマとした論文集 一、奥山直司の4冊目。
原著はチベット文化に関する世界的な名著である。これを和訳し、詳細な訳注と解説
を加えた。

478頁

Guhyasamājatantraのチベット語訳 敦煌写本の存在を指摘し、その特色について考
察する。

３頁

2. Guhyasamājatantra 研究お 単著 1982. 3(昭和57 『印度学仏教学研
年3月）
究』30-2ぼえ書

Guhyasamājatantraの梵文写本の系統を明らかにした。

2頁

河口慧海

7．河口慧海日記 ヒマラ
ヤ・チベットの旅

8. 評伝

編著 2007.5(平成19 講談社
年5月)

河口慧海

単著 2009.11（平成 中央公論新社
21年11月）9. 高山寺蔵 南方熊楠書翰 共編 2010.3（平成22 藤原書店
―土宜法龍宛 1893－1922 著
年3月）
10.宗教の事典

共編 2012.10（平成 朝倉書店
著
24年10月）

314頁

533頁
370頁

919頁

285頁

3.Jyotirmañjarīのサンスク 単著 1982.12（昭和 『東北印度学宗教学 Abhayākaragupta の護摩儀軌Jyotirmañjar
57年12月）会論集』9
リット写本
īの梵文写本の発見報告。

2頁

4. Abhayākaragupta の護摩儀 単著 1983. 3(昭和58 『印度学仏教学研
年3月)
究』31-2軌Jyotirmañjarī

Jyotirmañjarīの内容を分析し、その特色を

2頁

5. Jyotirmañjarīの研究（I)Jyotirmañjarīの梵文テクストの前半部分を校訂出版した。

3頁

Jyotirmañjarīの護摩儀軌の内容を分析し、その特色を明らかにした。

3頁

7. タントラ仏教における女 単著 1986. 3(昭和61 『東北印度学宗教学 Vajravārāhī関係の成就法に基づいてイ
神崇拝について年3月)
会論集』12
ンド密教における女神崇拝を考察。

3頁

8.Jyotirmañjarīの研究（Ⅱ）単著 1986.12(昭和61 『東北印度学宗教学 (I)に引き続いて梵文テクストを刊行。
年12月)
会論集』1318頁

9. 『河口コレクション』の 単著 1986.12(昭和61 『東北大学文学部所 東北大学大学院文学研究科に蔵される
資料的価値
年12月)
蔵河口慧海請来チ「河口コレクション」の今日におけるベット資料図録』佼 資料価値を論じる。
成出版社

6頁

10. 万神の集い―パンコル＝チョルテンに関する調査報告―

単著 1987. 3『日本西蔵学会会報』33

中央チベット・ギャンツェにある大仏塔バンコル・チョルテンに関する実地
調査報告。

6頁

11. チベット仏教パンテオ
ン形成に関する二つの課題

単著 1988. 3(昭和63 『印度学仏教学研
年3月)
究』

チベット仏教のパンテオンの形成過程
を2方面から考察する。

7頁

12. 慧海の手紙－河口慧海と19世紀末の日本そしてアジア―

単著 1989. 6（平成 『シンポジウム・ネ 河口慧海がダライ・ラマに宛てて書い
元年6月）
パール』15た手紙の内容分析から慧海の入蔵目的と明治仏教界との関連を考察する。

9頁

13. 多田等観請来仏伝図タンカについて

単著 1991.11(平成3 『密教図像』 10
年11月)

多田等観が請来した仏伝図タンカ・セットの内容とその典拠を明らかにした。

16頁

インド後期密教の担い手である成就者の人間像を探るために、梵語で書かれたアドヴァヤヴァジュラ伝を翻訳・分
析した。

23頁

15.魔神信仰―チベットにお 単著 1991.12(平成3 立川武蔵編『講座仏 チベット仏教における魔神崇拝を文献ける「神仏習合」の一断面
年12月)
教の受容と変容３
研究と現地調査の両面から論じた。
チベット・ネパール
編』佼成出版社

25頁

16．インド後期密教におけ 単著 1992. 5(平成4 『日本仏教学会年
る教理と造形 －devataとそ
年5月)
報』57巻
のイコンをめぐって―成就法の基本構造を明らかにし、そこにおけるイコン（図像）の機能を分析
した。

14頁

17．On the Basic
Structure of the Potala
Palaceラサのダライ・ラマの宮殿ポタラ宮の単著 1992. 8（平成4 TIBETAN STUDIES,
年8月）
Proceedings of the 構造を解明するとともに、それに象徴
5th Seminar of the されるダライ・ラマの王権の特質につInternational As- いて考察した。
sociation of
Tibetan Studies,
NARITA 1989. Vol.2.
Naritasan Shinshoji

8頁

18. ラサのコスモロジー―
ヒマーラヤ周辺地域の都市に関する研究（１）

単著 1993. 3（平成5 塚本啓祥博士還暦記 ラサの旧観を復元し、これをマンダラ
年3月）
念論文集『智の邂逅 都市として位置づける。
―仏教と科学』

12頁

19. インド後期密教における自己神化論―アバヤーカ
ラグプタ著『自身加持次第のウパデーシャ』―
20. 仏と神のパンテオン

単著 1993. 7(平成5 宮坂宥勝博士古稀記 アバヤーカラグプタの『自身加持次第
年7月)のウパデーシャ』の校訂・翻訳を通じてインド後期密教における自身加持の行法を解明する。
単著 1994. 1(平成6 季刊『仏教』26
チベットにおける神仏関係論的考察。
年1月)

18頁

単著 1983. 9(昭和58 『文化』47－1/2
年9月)

6.Abhayākaraguptaの護摩修 単著 1984. 3(昭和59 『印度学仏教学研
年3月)
究』32－2
法

14. ある聖者の伝説―アド 単著 1991.12(平成3ヴァジュラ伝《Amanasikāre
年12月)
Yathāśrutakrama》にみられる修行者像―

東北大学印度学講座
六十五周年記念論集『インド思想におけ
る人間観』

10頁

21. 敦煌莫高窟 第465窟の壁画について(Ⅰ)

単著 1994.12（平成6 『密教図像』13年12月）

敦煌莫高窟第４６５窟の密教壁画の解
読。

9頁

22.

単著 1995. 3(平成7 『密教学研究』27
年3月)
単著 1995. 3(平成7 『印度学仏教学研
年3月)究』43－２

敦煌莫高窟第４６５窟の密教壁画の解読の続き

13頁

河口慧海が至りついたウパーサカ仏教の思想を彼の著『在家仏教』から明らかにする。
単著 1996. 9(平成8 立川武蔵編『マンダ マンダラ都市としてのラサの構造に再
年9月)
ラ宇宙論』法蔵館考を加える。
単著 1996. 9(平成8 『高野山大学創立百 多田等観請来の仏伝図を資料として絵年9月)十周年記念 高野山 引索引を作成した。
大学論文集』

5頁

単著 1997. 1(平成9年1月)
単著 1998. 3（平成10年3月）

14頁

同

(Ⅱ)

23. 河口慧海の思想

24. ラサ－マンダラ都市
25.「釈尊絵伝」絵引索引
(1)
26.

同

（2）

27．初期密教経典の成立に関する一考察『高野山大学密教文化研究所紀要』第10号『平成７～９年度科学研究費補助金（基盤研究（B)（２））
研究成果報告書 大乗における密教の形成過程の研究』（研究代表者松長有慶）

同上

24頁
14頁

「パンチャラクシャー」所属の経典である『マハーマントラーヌサーリ
ニー』の成立と展開をスキリングの所論を踏まえつつ跡付け、もって初期密教成立の一端を考察した。

14頁『成就法の花環』が『百成就法集』を改訂増補してものであることを明らかにし、改訂者としてアバヤーカラグプ
タを特定した。

6頁

29. インド密教ホーマ儀礼

単著 1999. 5（平成 立川武蔵・頼富本宏 インド密教のホーマ儀礼の構造を11年5月）
編『中国密教』（シ Jyotirmañjarīを資料として明らかに
リーズ密教３）春秋 するとともに、インド密教のホーマ儀社
礼の発達過程を考察する。

19頁

30. 明治二十年代後半の黄檗宗と河口慧海―『明教新誌』の記事を中心に―

単著 1999. 7（平成 『井上円了センター 河口慧海が明治20年代後半に発生した
11年7月）
年報』８
黄檗宗の内紛にいかに関わったかを『明教新誌』を主たる資料として解明した。

pp.101127

31. 敦煌の密教美術

単著 1999.11(平成11 立川武蔵・頼富本宏 敦煌地方における密教美術の展開を通年11月)
編『中国密教』（シ 史的に明らかにした。
リーズ密教３）春秋社

13頁

32. 慧海仏教学の成立

単著 1999.12(平成11 『河口慧海著作集』 河口慧海の晩年の仏教思想を『在家仏年12月)第4巻、うしお書店 教』と『正真仏教』から明らかにする。

22頁

33. 埋蔵と化身―インド後期密教の形成と展開に関する一考察―

単著 2000. 1(平成12 『高野山大学密教文 Vajrabhairava-tantraのテキスト解読に基づ
年1月)
化研究所紀要』別冊 き、インド後期密教における埋蔵経典的発第２
想と化身思想について考察を加える。

17頁

34. 河口慧海の思想遍歴

単著 2000. 2(平成12 『河口慧海著作集』 青年時代の河口慧海の思想遍歴を堺時
年2月)
第3巻、うしお書店 代から東京時代にたどる。

20頁

35. 関于多田等観携帰仏伝
図単著 2000.6（平成12 『1994年敦煌学国際 多田等観請来の仏伝図に関する考察
年12月）
学術検討会』（中国語）

36. 明治二十年代前半の仏教運動と河口慧海―『溯源
教会雑誌』と『尊皇奉仏大同団報』の記事を中心に―

単著 2000.12（平成 高木訷元博士古希記 明治20年代前半の仏教運動に河口慧海
12年12月）念論集『仏教文化の がどう関与したかを諸資料に跡付け諸相』山喜房仏書林 る。

17頁

37. 土宜法龍とチベット

単著 2001. 3(平成13 『南方熊楠研究』第3 真言宗の土宜法龍がチベットに興味を
年3月)
号抱いていた理由と世界一周旅行におけるチベット情報の収集を論ずる。

14頁

38. 慧海の手紙

単著 2001. 7(平成13 『河口慧海著作集』 河口慧海がダライラマに宛てて書いた
年7月)
別巻２、うしお書店 手紙の意味づけを再考する。

7頁

39. 明治の仏教僧によるア
ジア留学及び探検の研究

単著 2002.3(平成14 『平成12年度～13年 明治時代にアジア各地に留学・探検に
年3月)
度科学研究費補助金 行った日本僧たちの事績を掘り起こ
研究成果報告書』
し、その思想史的・文化史的意義を考
察する。

54頁

40．日本近代仏教史の一側面―明治の印度留学生を中心に―

単著 2003.3(平成15 『印度学宗教学論
年3月)
集』30

14頁

28.

Sādhanaśataka について 単著 1998. 3(平成10 『印度学仏教学研究』
46-2
年3月)

日本近代仏教学の形成と近代の仏教運動との関係を大乗非仏説論対策などの観点から考察する。

41. 十八会指帰校注

単著 2004.3(平成16 『新国訳大蔵経密教 中国・日本密教の基本典籍の一つであ
年3月)
部４ 金剛頂経・理 る『十八会指帰』の国訳（書き下し）
趣経』大蔵出版と注記・解説pp.135151

42. ランカーの八僧―明治二十年代前半の印度留学生の事績―

単著 2004.6(平成16 『仏教文化学会創立 明治20年代にスリランカに留学した日年6月)
10周年・北條賢三博 本僧たちの事績を探究し、その仏教史
士古稀記念論文集的な意義を考察する。
インド学諸思想とその周延』山喜房仏書
林18頁

43. Meditation and Visual 単著 2004.1（平成16 Matrices and Weav- 日本密教の諸尊法とインド密教の成就
Arts in Mantra Mahayana
年1月）
ings: Expressions 法を比較しながら密教の修法と美術のBuddhismof Shingon Buddhism 関係に考察を加える。
in Japanese Culture
and Society,Koyasan University
44. 土宜法龍と南方熊楠
単著 2005.12(平成17 松居竜五・岩崎仁編 真言僧土宜法龍の経歴を明らかにした
年12月)『南方熊楠の森』方 上で、新出資料に基づいてロンドンに丈堂出版
おける両者の交流の始まり前後の事情を明らかにする。

18頁

45. 呪殺の冥王たち―『ヤマーリ・タントラ』と『ヴァジュラバイラヴァ・タントラ』―

単著 2005.11(平成17 松長有慶編『インド 『ヤマーリ・タントラ』『ヴァジュラ
年11月)
後期密教〔上〕』春 バイラヴァ・タントラ』とその関連文
秋社
献の解説

24頁

46. 成就法の花環―『サーダナ・マーラー』―

単著 2005.11(平成17年11月)『サーダナ・マーラー』とその関連文
献の解説

26頁

47. 仏の髑髏が経を吐く―『マハーマーヤー・タント
ラ』『ブッダカパーラ・タ
ントラ』―

単著 2006.1(平成18 松長有慶編『インド 『ブッダカパーラ・タントラ』とその年1月)
後期密教［下］』春 関連文献
秋社

7頁

48. 男神の形をした女神―『マハーマーヤー・タント
ラ』―

単著 2006.1(平成18年1月)『マハーマーヤー・タントラ』とその関連文献の解説8頁

49. 弘法大師空海論を読む

単著 2006.12(平成18 高野山大学叢書第５ 弘法大師の人間像を探究するために5
年12月)
巻 現代に生きる空 つのフィクションを取り上げ分析す海』高野山大学選書 る。
刊行会

18頁

50. 文成公主ロードを行く―青海の寺院と遺跡

単著 2007.3(平成19 『平成15―18年度文 青海省の寺院と遺跡に関する調査報
年3月)
部化学賞科学研究費 告、特に玉樹研ラッコ谷の遺物につい
補助金基盤研究(B)・ ての調査報告。
国際学術調査・研究
成果報告書 西蔵自治区－青海省を結ぶ
蔵族の工芸美術と芸能の文化 その資料と保存に関する研究』

17頁

51.Pilgrimage to the
Cryst-tal Mountain in
Dolpo by Japanese Monk,
Kawaguchi Ekai

単著 2008.3(平成20 Esoteric Buddhist 日記に基づく河口慧海のトルボ通過の年3月)
Studies: Identity 足跡と慧海日記が伝える19世紀末のト
in Diversity,
ルボ・西チベットの情報の分析。
Proceed-ings of theInter-national
Conference on
Esoteric Buddhist
Studies, Koyasan
University, 5
Sept.-8 Sept.2006

16頁

52. 『センション年代記』
によるセンション村（吾屯）の起源

単著 2008.3(平成20 『平成16年―19年度 レプコン（青海省黄南蔵族自治州同仁
年3月)
文部化学賞科学研究 県）のセンション村の歴史についての費補助金基盤研究
住民の自己主張を文献と寺院壁画を併(C2)・研究成果報告 用して解明し、その意味するところを書 チベット仏画制 明らかにする。
作センターにおける伝統技材用法と継承に関する研究』

14頁

53．ゴマル寺の壁画

単著 2008.3(平成20年3月)

レプコンのゴマル寺に残る古い壁画の分析

7頁

54. カサル村のタンカ

同上
単著 2008.3(平成20年3月)
単著 2008.10（平成 『環』35
20年10月）レプコンのカサル村に残るタンカの調査報告

6頁

真言僧土宜法龍を近代日本仏教史の中に位置づける試み

18頁

55. 近代日本仏教史の中の
土宜法龍

同上

同上

同上

17頁

56．明治インド留学生たちが見た「比叡」と「金剛」の航海

単著 2009.2(平成21 『アジア文化研究所 「比叡」と「金剛」に便乗してイスタ
年2月)
研年報』43ンブルまで行ったセイロン留学生小泉了諦と善連法彦の記録から見た両艦の航海の模様。

57. 土宜法龍とシカゴ万国
宗教会議

17頁

単著 2009.3（平成21 松居竜五編『南方熊 1893年のシカゴ万国宗教会議への土宜
年3月）
楠と仏教【報告
法龍の参加の経緯と会議における彼の集】』龍谷大学人
発言を諸資料に跡付け、その意義を考間・科学・宗教オー 察する。
プン・リサーチ・セ
ンター
58．The Tibet Fever among 単著 2008(平成20年） Esposito, Monica
河口慧海のチベット旅行への日本社会Japanese Buddhists of theed., Image of Tibet の反響、彼の報告が日本人のチベッ
Meiji Erain the 19th andト・イメージの形成に決定的な影響を
20th Centuries,
与えた経緯、およびその後の日本とチVol.I, École franç ベットの関係史の考察。
aise d'ExtrêmeOrient.

pp.50-57

59．梵語・チベット語学生としての能海寛

24頁

単著 2009.5(平成21 『能海寛著作集』第6 能海寛が遺したノートの分析に基づい
年5月)
巻、ＵＳＳ出版て、彼がどのように梵語・チベット語を学習したかを明らかにする。

21頁

60.南方熊楠と十九世紀ヨー 単著 2011.8（平成23 田村義也・松居竜五 南方熊楠がアメリカ・イギリスで過ご
ロッパのインド学
年8月）
編『南方熊楠とアジ した19世紀末は西洋インド学の黄金時
ア』勉誠出版代であった。熊楠のインド学・インド学者との関わりと、この分野での彼の学習の軌跡をたどる。

pp.135144

61. 青木文教と河口慧海―「西蔵大蔵経問題」

単著 2011.10（平成 白須淨眞編『大谷探 青木文教と河口慧海の間に惹起したい
23年10月）検隊と国際政治社会 わゆる「西蔵大蔵経問題」を諸資料に―チベット・探検
跡付け、その原因、経過、背景につい隊・辛亥革命』勉誠 て解明を試みる。
出版

pp.129159

62. 河口慧海日記・蔵蒙旅日記（寺本婉雅）単著 2012.1（平成24 武内房司編『日記に 河口慧海と寺本婉雅の旅行日記を取り
年1月）
読む近代日本５ ア 上げ、彼らの旅行過程やその時代背景
ジアと日本』吉川弘 などを考察する。
文館

pp.134161

63．南方熊楠における死生観と超越

単著 2013.3

高田良信編『宗教に 土宜法龍、妻木直良を相手とする南方おける死生観と超
熊楠の生死と超越に関する語りについ越』方丈堂出版て考察する。

pp.146167

64．河口慧海の手紙―肥下
徳十郎他宛―

単著 2014.3『堺研究』第36号

pp.1-54

肥下家から発見された河口慧海の肥下
徳十郎他宛の手・弔文等を翻刻・校訂し、解題を付して刊行したもの。

65.善連法彦と『土耳其行紀 単著 2015.2
事』『アジア文化研究所 印度留学に出発するまでの善連の経歴
研究年報』第49号を述べた上で、彼の手記『土耳其行紀事』のイスタンブル滞在中の記録を部分的に翻刻して提示する。

pp.(222)(238)

66．中国浙江省発現的両種
梵文貝葉写本

呂建福主編『密教文 中国浙江省から発現した2種の梵文貝献整理与研究』中国 葉写本は中国にある梵文写本としてつ
社会科学出版社とに注目を集めてきたものである。本論文はその研究史をまとめながら、密教文献を主とするその内容を明らかにする。

pp.231240

67.日本人とチベット―河口 単著 2015
慧海のチベット旅行を中心として―」『ヒマラヤ学誌』
No.16

河口慧海を宗教家、旅行者、学者の三面から捉え、インド・ネパール・チ
ベット旅行の概要を述べる。附録として河口半瑞宛河口慧海書簡を掲載。

pp.234244

68．明治印度留学生―その南アジア体験をめぐって―『印度學仏教學研究』64（2）

明治印度留学生（1886-1915）を一覧し、その動向を概観した後、目的、就学上の困難等をまとめ、最後に明治の印度留学の意義を明らかにする。

pp.(1)(7)『密教研究』48

釈興然のセイロン留学の過程を林董関係資料である「南條文雄宛E.R.グネラ
トネ書簡」と「釈雲照大和上書翰集」
を資料にして明らかにする。

pp.53-65

単著 2015

単著 2016.3

69.釈興然のセイロン留学と 単著 2016.3
釈雲照―林董関係書簡を中心に―

70.明治印度留学生東温譲の 単著 2016.3
生活と意見、そしてその死

大澤広嗣編『仏教を 印度留学生東温譲に見る印度留学体験
めぐる日本と東南ア の分析。
ジア地域』勉誠出版

pp.29-42

71. 大宮孝潤のインド

単著 2016.4

悉曇蔵研究会監修・
編集『梵字悉曇教本』上巻、ＵＳＳ出
版

天台宗における梵字悉曇の伝統の復興者として知られる大宮孝潤のインド留学を追跡し、その意義を分析したもの。

pp.338368

72.インド中期密教 注釈者 単著 2016.9と注釈書 ブッダグフヤ、
アーナンダガルバ、シャークヤミトラ

高橋尚夫・野口圭也・大塚伸夫編『空海とインド中期密教』春秋社

瑜伽タントラの三大学匠とされるブッ
ダグフヤ、アーナンダガルバ、シャークヤミトラの伝記と相承系譜をチベッ
ト史料から明らかにする。

pp.45-57

73.明治印度留学生の行動と 単著 2016.12
思索―小泉了諦と善連法彦の体験―『印度學仏教學研究』65（1）

1890年から翌年にかけて敢行された真宗僧侶の小泉了諦と善連法彦のトル
コ・欧州行を取り上げ、その行動と思索の跡を辿り、体験の意味を分析する。

pp.(1)(8)74. 善連法彦の『英仏行』『（東洋大学）アジ 善連法彦が書き残した英文日記『英仏ア文化研究所研究年 行』の和訳を通じて、小泉了諦と善連
報』51の欧州旅行の実態を明らかにする。

単著 2017.2

pp.(350)(364)（その他）
1. 慧海の旅－『河口慧海請 単著 1987. 2(昭和62 河北新報(2月12日付) 東北大学所蔵の｢河口コレクション」
来チベット資料図録』刊行
年2月)
の紹介。
によせて－

新聞記事

2. チベット文化(1)～(7)

単著 1987. 4～6（昭 河北新報連載記事
和62年4月～6
月）

新聞記事

3. チベット小事典

単著 1988. 2（昭和 松本栄一『極限の高 チベット文化百般について幅広く説明
63年2月）
地・チベット世界』 解説した。
小学館

12頁

4. 転生のひと・法王ダラ
イ・ラマ

単著 1990. 3（平成2 『大法輪』平成2年4 ダライ・ラマとはどのような存在かを論ずる。
年3月）
月号

5頁

5. １９８９年の歴史学会― 単著 1990. 5(平成2 『史学雑誌』99－５ 1898年の内陸アジア（チベット）関係
回顧と展望―内陸アジア
年5月)の国内の研究の回顧と展望（チベット）

16頁

6. チベット語

単著 1990. 8(平成2 『インド通信』
年8月)

チベット文化についての紙上講座。

チベット語の紹介。

2頁

7. 田中公明著『詳解河口コ 単著 1991. 1（平成3 『日本ネパール協会 書評
レクション―チベット・ネ
年1月）
会報』104
パールの仏教美術』

1頁

8. デトレフ・インゴ・ラオ 単著 1994.12(平成6 『ユリイカ』26－13 翻訳 ・解説
フ著『ボン教の死者の書』
年12月)

12頁

9. 田中公明著『チベット密 単著 1995. 3(平成7 『密教学研究』27
教』
年3月)

4頁

10. 密教の文化

書評

単著 1995.11(平成7 松長有慶編 『密教 密教文化の諸相に関わるブックガイド
年11月)を知るためのブックガイド』法蔵館

10頁

11. 田中公明著『インド・チベット曼荼羅の研究』

単著 1996.12（平成8 『東方』第12号
年12月）

12. 高楠順次郎と河口慧海―脱亜と入亜の仏教学

単著 1999. 8（平成 『大法輪』平成11年9 欧化された仏教学の流れとは別に「入11年8月）
月号
亜の仏教学」が存在し得た可能性を探る。

13. 秘境ムスタン チベット 単著 1999. 8
文化のタイムカプセル

読売新聞夕刊

書評

ムスタンの紹介を兼ねて、仏教文化の保存の必要を訴える。

2頁

6頁

新聞記事

14. パドマサンバヴァ・
ロードを行く

単著 2000.11（平成 『大法輪』平成12年 ムスタン紀行
12年11月）11月号

6頁

15. いかにして生死を越えるか―戦争と仏教―

単著 2001. 3(平成13 『生と死』第4号
年3月)

河口慧海の『生死自在』などを材料に、日本仏教が戦争と如何に関わってきたかの問題を考える。

11頁

16．ツルティム・ケサン、
山田哲也共訳『チベットの密教ヨーガ』

単著 2001. 3(平成13 『密教学研究』３３
年3月)

書評

4頁

17．菩提樹の葉陰の静けさ

単著 2001. 10(平成 読売新聞夕刊平成13年
10月○日
13年10月)研究ノート的エッセー。

新聞記事

18．『秘境西域八年の潜行抄』解説

単著 2001. 10(平成 西川一三『秘境西域八年の潜行 抄』中公文13年10月)同書に対する解説。

6頁

19．河口慧海と在家仏教運動

単著 2002. 4(平成14 『大法輪』平成１４年
４月号
年4月)

近代の仏教運動のシリーズの一つとして河口慧海の在家仏教運動を取り上げる。

4頁

20．日本から世界へ
館初期の学生たち

単著 2002. 4（平成 『東洋大学井上円了 善連法彦と大宮孝潤の埋もれた事績を14年4月）
記念学術センター
発掘し、顕彰する。
サティア』46

3頁

21.ムスタンの荒野に咲く野 単著 2002. 3(平成14 『日本ネパール協会 松井亮氏撮影の写真に添えた文章のシ
生の白バラ
年3月)
会報』№171
リーズ「写真を語る」①

1頁

22. カグベニの眺め

単著 2002. 5(平成14 『日本ネパール協会 松井亮氏撮影の写真に添えた文章のシ
年5月)
会報』№172
リーズ「写真を語る」②

1頁

23. タシーテンジン師

単著 2002. 9(平成14 『日本ネパール協会 松井亮氏撮影の写真に添えた文章のシ
年9月)
会報』№174
リーズ「写真を語る」③

1頁

24. 『展望 河口慧海論』
高山龍三・著

単著 2003. 3(平成15 『日本ネパール協会 書評
年3月)
会報』№1771頁

25. 子山羊を抱いた少女

単著 2003. 5(平成15 『日本ネパール協会 松井亮氏撮影の写真に添えた文章のシ
年5月)
会報』№178
リーズ「写真を語る」④1頁

26. 友だちといっしょ

単著 2003. 7(平成15 『日本ネパール協会 松井亮氏撮影の写真に添えた文章のシ
年7月)
会報』№178
リーズ「写真を語る」⑤1頁

27. 松井亮さんの急逝を悼む

単著 2003. 7(平成15 『日本ネパール協会 2003年6月にカトマンドゥで急逝した
年7月)
会報』№179
松井亮さんに対する追悼文

4分の1頁

28. 高山龍三編著『展望河口 慧海論』

単著 2003. 9(平成15 『學鐙』Vol.100 № 書評を兼ねたエッセイ
年9月)
９

4頁

29. 河口慧海 禁食肉・禁酒の慧海は美食家で健啖家だった

単著 2003.10(平成15 『別冊太陽125 日本 河口慧海のエピソードと人となり
年10月）の探検家たち』平凡
社

4頁

哲学

庫

30. 高野山と河口慧海

単著 2004.1(平成16 高野山時報
年1月)

31. チベットの密教と文化

単著 2004.3(平成16 高野山大学通信教育 通信制大学院の教科書として執筆した
年3月)
室チベット密教文化概説

32. 密教史概説の手引き

共著 2004.3(平成16 高野山大学通信教育 通信制大学院の教科書として執筆した
24頁
年3月)
室
チベット密教史概説（担当は第1章イ 武内孝善・奥ンド密教史、第2章チベット密教史） 山直司、佐藤33. 河口慧海とはどんな人？、河口コレクション

単著 2004.5(平成16 『週刊朝日百科仏教 河口慧海の生涯とその志について解年5月)を歩く』28説。山折哲雄・末木文美士編『名僧たちの教え』朝日新聞社、2005年に再録。

6頁

34. インド国シッキム州十日間の旅・報告その１～４

単著 2004.8-9(平成 高野山時報
16年8-9月)

シッキムの仏教概説と旅行の一部始終

12頁

35. 現代青海事情

単著 2005.8-9(平成 高野山時報
17年1月)

中国青海省の現代事情

2頁

36. 河口慧海の日記 克明
な記述 謎の越境ルート解
明へ

単著 2005.1(平成17 読売新聞夕刊
年1月)

河口慧海の日記の発見とその意義

新聞記事

37．チベットの仏教、菩提単著 2005.3(平成17 三木紀人・山形孝雄 キーワード（菩提）解説とコラム「世年3月)編『宗教のキーワー 界のさまざまな宗教：（チベットの仏ド集』学燈社教）を執筆した。

4頁

38. 河口慧海の日記発見

単著 2005.4(平成17 ナショナルジオグラ 河口慧海の日記の発見報告と予想され年4月)
フィック・日本版
る旅行ルートの考察

4頁

39. 河口慧海の道を追う―
日本人初のヒマラヤ越え

単著 2006.4(平成18 日本山岳会関西支部 日記に基づいて河口慧海のヒマラヤ踏年4月)
報No.122
査経路を探る。

11頁

40. 慧海、三つの顔

単著 2007.1(平成19 『季刊民俗学119 河 探検旅行者、学者、宗教家の3つの顔
年1月)
口慧海の道』千里文 が慧海という一つの人格の中でどう結化財団
びついていたかを考える。

3頁

41. 河口慧海とその時代

単著 2007.3(平成19 『フォーラム堺学』 堺における河口慧海とそのヒマラヤ越
年3月)
第13集
えを中心とする第1回旅行についての解説

48頁

42. 日本仏教界の入蔵熱

単著 2007.3(平成19 『共生する世界 仏 明治の日本仏教界に起こった入蔵熱に
年3月)
教と環境』法蔵館
ついての解説

12頁

2頁

高野山と河口慧海との関わり

203頁

正信

43.変わりゆく世界仏教地図 単著 2008.1(平成20 『へんじょう』22
と真言宗徒
年1月)

アジア各地におこっている仏教の新しい潮流とグローバル化時代の真言宗徒の役割を語る。

2頁

44．ジャガッダラで発見された五祀堂型寺院の最古の遺構

単著 2009.2(平成21 『高野山大学密教文 モシャラフ・ホセイン氏の英語論文の年2月)
化研究所紀要』第22 翻訳と解説
号

10頁

45．河口慧海の歩いた道―
ヒマラヤ・チベット・日本―

単著 2009.3(平成21 『フォーラム堺学』 河口慧海の事績をチベット旅行を中心
年3月)
第15集
に紹介する。

43頁

46．川喜田二郎氏を悼む

単著 2009.7(平成21 読売新聞朝刊
年7月)

川喜田二郎氏の追悼文

新聞記事

47．南方熊楠と高野山、そして真言密教単著 2009.10（平成 『熊楠Works』№34
21年10月）南方熊楠と高野山、及び真言密教の関係を考察した講演録

pp.12-1948．河口慧海 志を胸にチベット入境を果した探検僧

単著 2010.2(平成22 『歴史読本』2月号
年2月)

河口慧海の事績をチベット旅行を中心に紹介・解説する。

6頁

49．熊楠―法龍、二十九年の交流

単著 2010.3(平成22 『機』№216
年3月)

50.熊楠vs.法龍―往復書簡研究の一面―

単著 2010.4(平成22 『熊楠Works』No.35 栂尾山高山寺発現の新資料を用いた往年4月)
復書簡の紹介と新たな研究の可能性についての論及pp.18-22

51．チベットの探検

単著 2010.4

pp.262-265

52.新発見の「南方熊楠書
翰」刊行へ

単著 2010.5(平成22年5月) 『中外日報』2010年5 藤原書店から刊行された高山寺蔵南方
月11日
熊楠書翰の特徴と意義

53.南方熊楠と大乗仏教（上）真言宗・土宜法龍との交流を巡って単著 2010.6

54.「日本のチベット」考単著 2010.6

55.南方熊楠と大乗仏教（下）「熊楠の生命の樹」
から「南方曼陀羅」へ
56.『正真仏教』解説

南方熊楠と土宜法龍の書簡を通じての交流に関する解説『新アジア仏教史09 外国人によるチベット探検史の概観
チベット 須弥山の仏教世界』佼成出版
社『大法輪』77-6

南方熊楠の仏教に対する態度、法龍との交流と曼荼羅の学習について

下西忠・山口幸照・ 日本独特の「○○のチベット」という
小笠原正仁編『仏教 差別表現の意味と由来を考察する。
と差別 佐々木兼俊が歩んだ道』明石書『大法輪』77-8
南方熊楠はどのようなプロセスを経て
単著 2010.8(平成22 店
年8月)「南方曼陀羅」を構想するに至ったかを考察する。
単著 2010.8(平成22 河口慧海『正真仏
年8月)
教』慧文社

pp.6-9

新聞記事

pp.132-139

17頁

pp.180-188

河口慧海の代表的著作である『正真仏
教』の解説

6頁

南方熊楠と土宜法龍との書簡による交流を高山寺書簡に基づいて叙述する。
この文章は、松居竜五編『南方熊楠とロンドン Minakata Kumagusu andLondon』(科学研究費補助金基盤研究
Ｂ）にも再録された。

pp.20-23

58.書籍紹介：隅田正三『改 単著 2010.10（平成 山陰中央新報訂版 求道の師 能海寛』
22年10月）ＵＳＳ出版

能海寛の研究書の紹介

新聞記事

59.明治仏教と神智学との出 単著 2011.2（平成23 『春秋』2011.2.3
会い（多重化する近代仏教年2月）④）

明治22年のオルコットとダルマパーラの来日によって本格化する神智協会と日本仏教界との交流の端緒が、フェノ
ロサ、ビゲローと赤松連城との出会いにあったことを明らかにする。

pp.23-26

60.青海地方とチベット仏教 単著 2011.3（平成23 奥宮清人編『生老病 チベット民族の歴史的ダイナミズムと
年3月）
死のエコロジー』昭 チベット史における青海地方の位置づ
和堂
けの考察。

pp.199203

61. 書籍紹介：南方熊楠顕
彰会『歩み―南方熊楠賞の20年と顕彰事業の足跡』

単著 2011.10（平成 『熊楠Works』 No.38 書籍紹介
23年10月）p.50

62. 南方熊楠大事典項目執筆「仏教」「高野山登山」「真言宗高等中学林への招聘」

単著 2012.1（平成24 松居竜五・田村義也 南方熊楠の仏教観・仏教思想の展開を
年1月）
編『南方熊楠大事「仏教」に、熊楠と高野山との関わり
典』勉誠出版社。
を「高野山登山」に、土宜法龍による熊楠への学校招聘を「真言宗高等中学
林への招聘」にまとめた。

pp.2633,193195,254257

63. 盟友・土宜法龍との往復書簡より

単著 2012.2（平成24 『別冊太陽192 南方 いわゆる「那智隠栖期」の南方熊楠と年2月）
熊楠 森羅万象に挑 土宜法龍の書簡を通じての交流が熊楠
んだ巨人』平凡社の霊魂論を進ませた経緯について述べたもの。

pp.104105

64. 東西思想への視座―土宜法龍への書簡を中心に―

単著 2012.3（平成24 『季刊民俗学139 特 南方熊楠が東西の文化・思想の比較に
年3月）
集南方熊楠と民俗可能性を見出した端緒をロンドン時代学』千里文化財団の書簡、日記、論考の中に探ったもの。

pp.25-28

57.Correspondence between 単著 2010（平成22Kumagusu and Dogi Horyu:年）
On the Newly Found
Letters from Kumagusu to
Dogi

Center for the
Study of Japanese
Religions
Newsletter Autumn
2010 Issue 20-21

65. 第8回南方熊楠ゼミナー 単著 2012.4（平成24 『熊楠Works』No.39
ル 南方マンダラはどこま
年4月）で曼荼羅か：「南方熊楠と仏教」研究の現在

いわゆる「南方マンダラ」は真言密教の曼荼羅とどこが同じでどこが違っているのか。熊楠の思想の核心と考えられている南方マンダラに研究の現状を踏まえて考察を加える。

pp.14-17

66. チベット仏教とは何か？

単著 2012.12（平成 『ダライ・ラマと日 「チベット仏教の特徴」「日本仏教と24年12月）本人』徳間書店の比較で見るチベット仏教」「チベッ
トの僧侶と尊格」「チベット仏教４つの教団」「日本仏教とチベット仏教の交流史」の５つの観点からチベット仏教を総合的に解説。

pp.47-62

67. 河口慧海と南方熊楠

単著 2013.4（平成25 『熊楠Works』No.41 シリーズ「南方熊楠の同級生たち」の年4月）一環としての両者の比較

p.39

68.河口慧海 漂泊の思いに 単著 2013.7（平成25 『怪』第39号
動かされた人年7月）

河口慧海の旅の味わい。第1回チベッ
ト旅行におけるマーサナローワル湖への到着など。

pp.234235

左記の書に対する書評。

pp.209210

69．書評：白須淨眞『大谷探検隊研究の新たな地平―アジア広域調査活動と外務省外交記録』

単著 2013.8（平成25 『書論』第39号
年8月）

70．河口慧海とはどんな人？
大蔵経を求め仏教再生を願った
改革者・名僧の遺産 河口コレクション

単著 2013.8（平成25 週刊朝日百科 仏教 河口慧海の生涯と思想の解説、並びに年8月）を歩く改訂版 大谷 河口コレクションの紹介
光瑞 河口慧海

pp.1215,18-19

71. 新刊紹介 融道男著『祖父
融道玄の生涯』

単著 2014.2（平成26 『高野山時報』平成 先の書に対する書評兼紹介
年2月）
26年2月21日

p.16

72. 河口慧海を支えた人々―堺の篤志家・肥下徳十郎を中心に―

単著 2014.3『フォーラム堺学』 新発見の肥下家資料を中心に、河口慧第20集
海と彼を支えた肥下徳十郎を始めとする堺・大阪の支援者グループとの関係を論ずるもの

pp.5-36

73. ダライ・ラマ十三世と日本人

単著 2014.11『春秋』2014年11月 ダライ・ラマ13世時代のチベットと日号（No.563)
本の交流を述べたもの。

pp.5-774. 高本康子『ラサ憧憬―青木
文教とチベット』

単著 2015.9『近代仏教』22

書評。

pp.63-66

75. 松居竜五『南方熊楠―複眼の学問構想』

単著 2017.3『熊楠研究』11

書評。

pp.195201

所属

文学部

職名

教授

氏名

大学院の授業担当の有無

奥山直司

（

有

）

教育活動
教育上の主な業績

年月日

概

要

ネパール・ヒマラヤで撮影したチベット仏教文化関係の写真を
１．教育内容・方法の工夫 2002.5.15(平成14年5月15日) をデジタル化し、Ｐower pointを用いて臨場感のある授業が（授業評価等を含む）
展開できるようにした。

２．作成した教科書、教材、参考書1995.11.20「密教の文化」（『密教を知るためのブックガイド』所収）(平成7年11月20日)

1996.4.8『釈尊絵伝』(平成8年4月8日)

1996.6.10『チベット［マンダラの国］』(平成8年6月10日)

1998.4.27

スネルグローブ／リチャードソン共著『チベット文化史』(平成10年4月27日) 翻訳・解説

2002.4.20

ネパールのムスタンで撮影されたマンダラ等の写真を提供して(平成14年4月20日) Ｇigaviewを用いた教材作成に協力した『評伝 河口慧海』中央公論新社 平成16年度より大学院で教材として使用。
2003.8.10(平成15年8月10日)

著書『ムスタン 曼荼羅の旅』をデイジーコンサルティング㈲2004.7(平成16年7月) と協力してマルチメディア版DAISY図書として出版

３．教育方法・教育実践
2013.10.24
に関する発表、講演等 2014.8,29

４．その他教育活動上特記すべき事項

フォーラム堺学講演「河口慧海を支えた人々―堺の篤志家・肥下徳十郎を中心に」

全国済生会病院長会講演「高野山と曼荼羅」