『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 ～ 1172 年）
中沢敦夫，吉田俊則，藤田英実香

富山大学人文学部紀要第 66 号抜刷
２０１７年２月

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 ～ 1172 年）
中沢敦夫，吉田俊則，藤田英実香
6667〔1159〕年

ボリス・ユーリエヴィチ [D170] が逝去した 1）。5 月 2 日 2）のことだった。兄弟たちが，聖殉教者〔ボリスとグレーブ〕教会に〔遺体を〕安置した。〔この教会は〕，かれ〔ボリス〕の父ユー
リイ [D17] がキデクシャ 3）(Кидекша) のネルリ川河岸に建立したもので 4），そこには，かつて殉教聖人ボリスとグレーブが宿営を置いた場所だった 5）。
この年，ロストフ人 6）とスーズダリ人が，主教レオン 7）(Леон) を追放した。なぜなら，かれ

1）ボリス [D170] は，ユーリイ手長公 [D17] がキエフ公になった直後の 1155 年にトゥーロフの公座に据えられたが，ユーリイが 1157 年 5 月に没した後，トゥーロフを退去したと思われる [ イパーチイ年代記 (5)：303 頁，注 420]。その後，ボリス [D170] がどこの公座に移ったかについての記録はないが，故郷のスーズダリ地方に帰り，キデクシャに居住していたのかもしれない。かれが埋葬された，ボリス・グレーブ教会は，かれ自身の守護聖人（殉教聖人ボリス）にちなんでおり，ユーリイ [D17] は，息子ボリス [D170] のために（その封地のしるしとして），この教会を建てた可能性もある。

2）1159 年 5 月 2 日のこと。
3）「キデクシャ」(Кидекша) は，スーズダリの町からは東へ約 4km の位置にある城市。カメンカ川(Каменка) がネルリ川 (Нерль)（クリャジマ川支流）に注ぐ合流点にあり，現在も同名の村がある。
4） 建立の年代については，15 世紀のロストフの地方年代記『ティポグラフ年代記』(Типографская
летопись) の 6660(1152) 年の記事に，この「教会が建てられた (постави)」と記されている。[ПСРЛ24, 2000: С. 77]
5）16 世紀に編集された『階梯書』(Степенная книга) の第 5 段 12 章には，ユーリイ [D17] が建設した聖堂の一つとして「ネルリ河岸のキデクシャに聖ボリス＝グレーブの石造りの教会を建てた。そこは，二人がキエフに行くとき，ボリスはロストフから来て､ グレーブがムーロムから来て，合流して宿営した場所だった」[Степенная книга 2012: С. 169-170] と解説的な記述が加えられている。

6）「ロストフ人」(ростовци) は，フレーブニコフ写本の読みを採用した。イパーチイ写本では「ノヴゴロド人」(новгородьци) となっているが，文脈や『ラヴレンチイ年代記』の並行記事も「ロストフ人」(ростовци) であることから判断して，ここは「ロストフ人」が本来の読みと考えられる。
7）レオンは，1158 年にロストフの主教に任じられた（[ イパーチイ年代記 (5)：303 頁，注 417]）。

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は教会の数を増やして 8），司祭たちから収奪したからである 9）。
この年 10），ログヴォロド・ボリソヴィチ [L11]11）は，自分の領地を要求するために 12），スヴャ
トスラフ・オリゴヴィチ [C43] のもとから出発した。かれ〔ログヴォロド〕はスヴャトスラフ
[C43] の部隊を〔遠征に〕連れて行った。なぜなら，かれ〔ログヴォロド〕の兄弟たちは 13），かれ〔ログヴォロド〕に温情を示さず，かれ〔ログヴォロド〕が支配していた領地とすべての資産を略取したからだった。

8）ここで「教会の数を増やした」(умножилъ бяше церкви) ことが非難されている。この追放の理由について，シチャーポフは，当時は聖堂の数に比例して主教座が管内の教区（司祭）に教会税 (подать)を課す制度があり，レオンはこれを悪用して，私腹を肥やしたのではないかと推定している [Щапов
1989: С. 187]。また，ヴォローニンも同様の見解を示している。[Воронин 1962: С. 40]
9）上の記事との時系列から見ると，この主教レオン追放は，1159 年夏頃のことと考えられる。なお，追放されたレオンは 1162 年にスーズダリに戻ってくるが，「レオン異端事件」を引き起こして，再度追放されることになる。下注 283 参照。
10）以下に詳しく述べられるログヴォロド [L11] の遠征，ポロツク地方の戦乱と，それに続くノヴゴロド
主教アルカージイについての記述などから判断して，1158 年春～ 8 月にかけての出来事と推定することができる。直前のボリス [D170] の死と主教レオン追放の記事（スーズダリ情報）の年紀が 1159 年であるのに対して，およそ１年の年代がさかのぼることになる。これは，『イパーチイ年代記』の編集の過程で生じた，時系列の混乱と考えるべきだろう。

11）ログヴォロド [L11] は，1151 年まではポロツク公だったが（[ イパーチイ年代記 ](2)：329 頁，注244 参照），この年にポロツクの住民の反乱によって捕らえられ，しばらくミンスクに幽閉されていた（[ イパーチイ年代記 (5): 238 頁，注 81] 参照）。この一節から，その後ログヴォロド [L11] はミンスクから離れて（逃げ出して？），この頃（1158 年）まではチェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] の庇護の下に置かれていたことが分かる。

12）「自分の領地を要求する」とは，旧領であるポロツクの地を回復するための軍を起こしたということだろう。
なお，ログヴォロド [L11] が，1151 年にポロツクの住民に捕らえられて，ミンスクに連行されたあと，ロスチスラフ [L52] がポロツクの住民によって公に据えられ，さらに，ポロツク人はスヴャトスラ
フ [C43] に使者を派遣して，その庇護を求め，かれを「自分たちの父として従属する」約定を結んでいる（[ イパーチイ年代記 (5): 238 頁，注 82]）。スヴャトスラフ [C43] が，ログヴォロド [L11] の遠征を許したということは，この約定が反故にされたということを意味する。

13）「兄弟たち」とは，ログヴォロド [L11] 追放のあとにポロツク公になったロスチスラフ [L52] とその兄弟であるフセスラフ [L51]，ヴォロダリ [L53] 等を指しているのだろう。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）〔ログヴォロドは〕スルチェスク (Случьск) へやって来ると 14），ドルツク人 15）のもとに使者を派遣し始めた。ドルツク人はかれの〔到来に〕喜んで，かれを出迎えにやって来て，かれを自分の味方として受け入れて，こう言った。「公よ，時を失することなく来られよ。われらはあなた〔が来たことを〕喜んでいる。われらが子供たちとともに，あなたのために戦うことになっても，われらはあなたのために喜んで戦うでしょう」。こうして，300 人以上のドルツク人とポロツク人 16）が，〔ドルツクの〕城を出て，かれ〔ログヴォロド〕を出迎えた。かれは，〔ドルツクの〕城市に大いなる名誉をもって入城した。〔ドルツクの〕人々はかれ〔の到来に〕喜び，
グレーブ・ロスチスラヴィチ [L521] を追放し 17）住民たちはかれの館とかれの従士団〔の財産を〕掠奪した。グレーブ [L521] は，父親のもとへと逃げた 18）。
城市〔ポロツク〕では，【494】ポロツク人のあいだで大きな騒乱が起きた。多くの者がログヴォロド [L11] を〔公として〕望んでいたからである。ロスチスラフ〔・グレーボヴィチ〕[L52]
は，なんとか人々を鎮め，かれらに多くの贈物を与えると，かれらに十字架接吻をさせて〔自分への忠誠を誓わせた〕19）。そして，自分自身は，フセヴォロド [L51]，ヴォロダリ [L53] 及びすべての兄弟たちをともなって，ログヴォロド [L11] を討伐するためにドルツクへと向かった。
その時，ログヴォロド [L11] は〔ドルツクの〕城市に籠城していた。かれらは激しく戦い，双方の陣営の多くの者が斃れた。ドルツク人は大いに憤慨した。
そして，ロスチスラフ [L52] は，ログヴォロド [L11] と和を結び，互いに十字架接吻をして〔和議の遵守を誓った〕。〔ロスチスラフは〕，ログヴォロド [L11] に領地 20）を与え，兄弟たちと
14）スルチェスク (Случьск)（現在のスルツク (Слуцк)）は，ミンスクの南方約 100km に位置している。
チェルニゴフを出てポロツク地方を攻めるためには，プリピャチ川に近いこの城市は立地がよかった。
さらに，1149 年の記事にあるように，スヴャトスラフ [C43] は，従兄弟のイジャスラフ [C35] からスルチェスクを初めとするドレゴヴィチの地を取り上げており（[ イパーチイ年代記（4）：322 頁，注5]），1149 年以降この年 (1159 年 ) に至るまで，スルチェスクはスヴャトスラフ [C43] のドレゴヴィチ
地方（プリピャチ川北側の一帯）における根拠地だったことが分かる。ログヴォロド [L11] は，スヴャトスラフ [C43] の支援を得て，この城市をポロツク遠征の拠点としたのである。
15）「ドルツク人」(дрьючане) は，城市ドルツク (Дрютеск; Друцк) の住民のこと。ドルツクは，スルチェスク（スルツク）から北東へ約 205km の場所にあり，ポロツク公領の南の国境に位置している。
スルチェスクから，ポロツクを攻略するには，まず味方につけておくべき位置にあった。

16）このポロツク人 (полочане) は，親ログヴォロド派のポロツク人の集団で，当時ドルツクにいわば亡命移住して，そこに滞在していた者たちを指すのだろう（[Алексеев 1966: С. 270] 参照）。
17）当時，グレーブ [L521] の父ロスチスラフ・グレーボヴィチ [L52] はポロツク公であり，ポロツク地
方の南辺の付属城市ドルツクに息子のグレーブ [L521] を支配公として派遣していたことがわかる（上注 12 参照）。
18）グレーブ [L521] は，ドルツクから北北西へ 140km ほど離れた，父ロスチスラフ [L52] が支配する
城市ポロツクへと逃げたのである。

19）この十字架接吻の誓いは，ポロツク住民によってすぐに破られることになる。
20）ドルツクの城市のこと。

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ともに〔ポロツクへと〕帰還した。
この年，ポロツク人たちは，自分の公，ロスチスラフ・グレーボヴィチ [L52]〕に対して大いなる謀議をなした。かれらは，十字架接吻〔による忠誠の誓い〕を破ったのである。なぜなら，
かれらは，かれ〔ロスチスラフ公〕に対して，「あなたは，われらの公である。どうか，神がわれらとあなたを共に居させてくださいますように。あなたに対するいかなる裏切りも，十字
架接吻への裏切りも行いません」と〔誓った〕のだから 21）。
ところが，かれら〔ポロツク人たち〕は，自分たちが言ったことに違反して，ドルツクのロ
グヴォロド・ボリソヴィチ [L11] のもとに密かに使者を派遣して，かれにこう言った。「われらが公よ，われらは神とあなたに対して罪を犯しました。理由なくあなたに反抗して，あなたの財産と従士団をことごとく掠奪しました。そして，あなた自身を捕まえて，グレーブ [L5]の息子たちに引き渡して，大きな苦難に遭わせたのですから 22）。もし，今では，われらが無知ゆえに起こしたことを水に流して【495】，われらに，十字架接吻〔の誓いを〕されるのでしたら，
われらはあなたの臣民であり，あなたはわれらの公です。われらは，ロスチスラフ [L52] を捕
まえて，あなたの手に引き渡します。あなたは，好きなようにかれを始末して下さい」。
ログヴォロド [L11] は，かれら〔使者のポロツク人〕に対して，すべてを水に流すことを十字架接吻して〔誓い〕，かれらを〔ポロツクへと〕帰郷させた。
ポロツク人の中にはロスチスラフ [L52] の支持者たちがいて，かれ〔ロスチスラフ〕を捕えようとする〔陰謀があるとロスチスラフに告げた〕。ペトロの日 23）に，かれを古い聖母教会 24）
での祝いの宴 25） に悪巧みをめぐらせて呼び出し，そこで捕まえようとしていると。かれ〔ロスチスラフ〕は，服の下に甲冑をまとって，かれら〔ポロツク人〕のところに出かけた。そのため，かれらは，敢えて〔公を捕らえる〕ことはできなかった。

21）先に，ロスチスラフ [L52] が贈物によってポロツクの住民を懐柔して，宣誓させたことを指している（上注 19 参照）。
22）これは，1151 年にポロツクの住民がログヴォロド [L11] をポロツクから追放したときのことを言っているのだろう。（[ イパーチイ年代記 (5): 238 頁，注 82] 参照）
23）6 月 29 日に相当している。年代は 1158 年のことで，前の記事よりも一年ずれている。
24）ゴラニンによれば，このポロツクの「古い聖母教会」は現存していないもので，チェルニイ・ポトク
川左岸に立地していたと考えられている。[Goranin 1995: p.140, n. 883].
25）「祝いの宴」は原文では братьщина で，大きな聖人の記念日（ここでは聖使徒ペトロの祭日）に人々（ここではポロツクの有力者たち）が宴席に集い，併せて共同事業の募金を行う（ここでは聖堂の建設・補修などか）行事のこと。キリスト教導入以前から存在した共同体の風習で，ロシアでは братчина の名で，聖ニコライ，大天使ミハイルの祭日などに農村で広く行われるようになった。[Древняя Русь 2015: С.

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その翌日，〔ポロツク人たち〕は，かれ〔ロスチスラフ〕をおびき寄せようとして言った。
「公
よ，われらのもとに来たれ。われらには，あなたと話すことがある。われらのもと，〔ポロツクの〕城市へと来たれ」。なぜなら，この時，公〔ロスチスラフ〕はベルチツァ 26）(Бѣлцица) に滞在していたからである。ロスチスラフ [L52] は，〔ポロツク人の〕使者たちにこう言った。
「昨日，わしはそなたたちのもとにいたではないか。なぜ，そのとき，わしに話をしなかったのだ。お前たちにはどんな話があるというのだ」。しかしながら，かれ〔ロスチスラフ〕は，裏切られることなどなんら疑わずに，かれらのいる〔ポロツク〕城内へと向かった。すると見よ，ひとりの下級従士が，城市から出てきてかれを迎え，こう言った。
「公よ，行かないで下さい。城内では民会が行われ，あなたの従士たちは撃ち殺されており，あなたを捕らえようとしています」。
〔ロスチスラフは〕引き返すと，ベルチツァにすべての従士たちを集め，そこから部隊を組んで，兄弟のヴォロダリ 27） [L53] がいるミンスクへと〔討伐のために〕出発した。かれら〔ロスチスラフの部隊は〕ポロツク〔地方〕の領地に対して多くの悪行【496】をなし，家畜を掠奪し，奴隷を捕獲した。
ポロツク人は，ログヴォロド [L11] を招聘するために，ドルツクへ使者を派遣した。ログヴォ
ロド [L11] は，7 月にポロツクに入城し，自分の祖父，自分の父の公座に，大いなる名誉をもって座した。ポロツク人はこれを喜んだ。
その後，ログヴォロド [L11] は，多くのポロツク人を兵として召集した 28）。ロスチスラフ・
ムスチスラヴィチ [D116:J] は，二人の息子，ロマン [J1] とリューリク [J2] を，かれ〔ログヴォロド〕のための〔援軍として〕派遣した 29）。ヴネズダ 30）(Внѣзда) も，スモレンスク人，ノヴゴ

26）「ベルチツァ」(Бѣлцица) は，マフノヴェツの地名索引によると，ポロツク内城（ソフィア聖堂）からドヴィナ川を挟んで西へ 1km ほど離れた，ドヴィナ川左岸のベリチツァ (Бельчина) という小川が流れ込む当たりの，公の居館があった場所の名称。

27）ヴォロダリ [L53] は，1151 年に兄弟のミンスク公ロスチスラフ [L52] がポロツクに招かれてポロツク公になった跡を襲って，1151 年からミンスクで公支配をしていた。
28）ポロツク公に就いたログヴォロド [L11] は，それまでグレーブ [L5] の息子たちが支配していたポロツク地方の諸城市を攻略して配下におさめ，ポロツク地方の支配を固めるための遠征を企てたのである。

29）スモレンスク地方（公領）はポロツク地方（公領）ともっとも広い範囲で隣接しており，スモレンス
ク公（ロスチスラフ [D116:J]）にとって，ポロツクの政治情勢は重要な関心の対象だったはずである。
ログヴォロド [L11] の一連のポロツク奪還の行動は，チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] の支持と援助によって実現しており（上注 14 参照），ログヴォロドはさらに，当時スヴャトスラフ [C43] との関係が良好だったスモレンスク公ロスチスラフ [D116:J] にも，何らかの約束と引き替えに援助を求めたのだろう。

30）「ヴネズダ」(Внѣзда) もしくは「ヴネズド」(Внѣзд) の名は，6676(1168) 年の記事に，ロスチスラ
フ [D116:J] に仕える上級家臣として言及されている（下注 400 参照）。ここでも，ロスチスラフが派遣した援軍を指揮した軍司令官として名が挙げられているのだろう。

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ロド人，プスコフ人 31） も〔派遣された〕。かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕自身も出陣したが，ノヴゴロドの主教アルカージイ (Аркадеи) が，かれ〔ロスチスラフ〕を戻らせた 32）。〔アルカー
ジイは〕キエフを出発した 33）。
〔ログヴォロド勢は〕ロスチスラフ [L52] を討つべくミンスクへ向けて進軍した 34）。かれらは，最初に，フセヴォロド [L51] を討つためにイジャスラヴリ 35）(Изяславль) に向かった。フセヴォ
ロド [L51] は，イジャスラヴリ城内に籠城した。
〔ログヴォロド勢は〕城市を包囲した。フセヴォ
ロド [L51] はかねてより，ログヴォロド [L11] に大いなる親愛 36） を抱いていたので，この親愛に希望を託して，ログヴォロド [L11] のところに出向いて，拝礼した。
ログヴォロド [L11] は，イジャスラヴリ〔の城市〕をブリャチスラフ 37）[L222] に与えた。〔この城市は〕かれ〔ブリャチスラフ〕の父の地だったからである。〔ログヴォロドは〕，フセヴォ

31）当時ノヴゴロドの公座には，ロスチスラフ [D116:J] の息子のスヴャトスラフ [J4] が就いていた。「ノヴゴロド人，プスコフ人」は，かれが父親のために派遣した部隊のことだろう。

32）1153 年に自ら創建したノヴゴロドの聖母就寝修道院（アルカージイ修道院）の典院を勤めていた
アルカージイは，前任の主教ニフォントの死（1156 年 4 月）の後まもなくノヴゴロド市民によって主教に選出され，その年の夏には叙任のためにキエフに赴いた。しかし，府主教コンスタンチンから正式に叙任されたのは 1158 年 8 月上旬のことで，その間の約 2 年の間，キエフ滞在を余儀なくされた。アルカージイが，スモレンスクから出陣したロスチスラフ [D116:J] を，「戻らせた」(вороти и) のは，ちょうど叙任を受けたばかりの 1158 年 8 月頃のことだろう。当時のノヴゴロド公はロスチスラフの息子スヴャトスラフ [J4] であり，ロスチスラフは，ポロツク情勢よりも，ノヴゴロド統治の安泰を優先して，新たなノヴゴロド主教を支持，庇護するために帰郷したのではないか。 ([Православная

энциклопедия: Аркадий Новгородский] )33）『ノヴゴロド第一年代記』によれば，主教アルカージイは，1158 年 9 月 13 日にノヴゴロドに帰郷している。「キエフを出発し」たアルカージイの行き先はノヴゴロドだった。

34）ポロツクの住民によってポロツクを追われたロスチスラフ [L52] は，兄弟ヴォロダリ [L53] がいるミ
ンスクへ身を寄せたのである。

35）「イジャスラヴリ」(Изяславль) はミンスクから北西約 30km にある現在のザスラヴリ (Заславль) のことで，ポロツク公領としては付属城市的な役割を果たしていた。ログヴォロド [L11] の立場からすれば，兄弟の中でも地位の低いフセヴォロド [L51] が支配しているイジャスラヴリは守りも弱く，手始めに攻略する目標としては最適だったのだろう。

36）「親愛」(любовь) の語は以下でも頻出するが，年代記では「味方であること」「同盟関係にあること」を意味している。

37） ブリャチスラフ・ヴァシリコヴィチ [L222] については，ここが初出。後の記事によれば，このイジャスラヴリの城市は，ブリャチスラフの兄弟のヴォロドシャ [L224] にも与えられ，ここで 1 年ほど共同統治をした後に，グレーブの息子たち〔ロスチスラフ [L52] とフセヴォロド [L51]〕に占拠されて，ブリャチスラフ [L222] とヴォロドシャ [L224] は監禁されてしまう（下注 144，145）。

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ロド [L51] にはストレジェフ 38）(Сътрѣжев) を与えた。
そして，〔ログヴォロドは〕そこ〔イジャスラヴリ〕から，ミンスクへ向けて出発した。ミンスク〔を包囲して〕10 日間陣を張り，それから，ロスチスラフ [L52] と和を結び，十字架接吻〔の誓いを〕して，〔ポロツクへと〕帰陣した。他方，ヴォロダリ [L53] は〔この条件で〕十字架接吻をせず，リトアニア近郊の森の中を行軍していた 39）。
この年，ガーリチのヤロスラフ [A1211] は，自分の父方の伯父の息子〔従兄弟〕イワン・ロスチスラヴィチ [A1221]〔の身柄〕を求め始めた 40）。
【497】なぜなら，ヤロスラフ [A1211] は，ルーシの諸公，
〔ハンガリー〕王 41），ポーランド公 42）に対して，イワン [A1221] と対抗するときには，援助をするよう密かに依頼をしており，皆がこれをかれ〔ヤロスラフ〕に約束していたからである。
〔一同は〕キエフのイジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35] に，それぞれ使者を派遣した。すなわち，ガーリチのヤロスラフ [A1211] は，イズビグネフ 43）(Избигнѣв) を〔派遣した〕。スヴャ
トスラフ・オリゴヴィチ [C43] はジロスラフ・イヴァンコヴィチ 44）(Жирослав Иванкович) を〔派38）「ストレジェフ」(Сътрѣжев: Стрежев) は，ドニエプル川右岸の城市で，現在のベラルーシの町スト
レシン (Стрешин) に相当し，ポロツク公領の南東の端に位置している。ミンスクからだと南東方向に215km も離れている。これをフセヴォロド [L51] に与えたとは，降伏したかれを遠隔地へ追いやったということだろう。

39）当時は「リトアニア」という国家は当時まだ存在せず，ここでは部族名を指している。リトアニア人
はバルト系部族の一派で，史料上では『クヴェードリンブルク年代記』の 1109 年の項に初めて現れる。
ミンスクより東のネマン川とヴィスワ川の上流域は，かれらが居住する森林地帯だった。

1162 年の記事では，ヴォロダリ [L53] はゴロデツ (Городец; Городок) 公となっていることから（下
注 271），かれは，「森の中の行軍」の末に，この城市を攻略して，自らがその公座に就いたことなる。

40）このイワン・ベルラドニク [A1221] は，1157 年にユーリイ [D17] がガーリチのヤロスラフ [A1211]にその身柄を引き渡そうとしたのを，イジャスラフ [C35] が途中で捕らえて保護し，チェルニゴフへ連行して自分の庇護のもとに置いている [ イパーチイ年代記 (5)：298 頁 ]。イジャスラフ [C35] がキエフ公になってからは，イワン [A1221] は，おそらくキエフに住んでいたのだろう。ヤロスラフ [A1211]
は，かつてユーリイ [D17] に求めたイワン [A1221] の身柄引き渡しを，諸公や外国の君主の支援（威力）を背景にして，キエフ公イジャスラフ [C35] に対して再度求めたのである。
41）当時のハンガリー王はゲーザ二世。
42）ボレスワフ四世（巻毛公）（ポーランド大公在位 1146 年～ 1173 年）を指している。
43）歴代の公に仕えたガーリチの上級家臣。[ イパーチイ年代記 (5)：243 頁，注 104] 参照。
44）このジロスラフ (Жирослав) については，1146 年の記事にヴャチェスラフ [D16] の代官として言及
され [ イパーチイ年代記 (2)：348 頁 ]，1147 年の記事ではグレーブ [ イパーチイ年代記 (3)：361 頁，
注 169] に仕える貴族として，1155 年の記事ではユーリイ [D17][ イパーチイ年代記 (5)：282 頁，注297] の配下の人物として名が挙げられている。いずれもキエフ大公とその近くに仕えてきたことから，キエフの在地の貴族だったのか。その意味では，ここで，チェルニゴフ公のスヴャトスラフ [C43] に仕えているのは不思議である。

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遣した〕。ロスチスラフ・ムスチスラヴィチ [D116:J] とムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] は，
ジロスラフ・ヴァシーリエヴィチ 45）(Жирослав Васильеви) を〔派遣した〕。ヤロスラフ・イジャ
スラヴィチ [I2] は，オノフリイ 46） (Онофрий) を〔派遣した〕。ウラジーミル・アンドレエヴィ
チ [D181] は，ガヴリーロ・ヴァシーリエヴィチ 47）(Гаврило Васильевич) を〔派遣した〕。スヴャ
トスラフ・フセヴォロドヴィチ [C411:G] は一人のキエフ人を 48）〔派遣した〕。〔ハンガリー〕王は自分の家臣を，ポーランドからも自分の家臣たちを，それぞれ〔使者としてキエフに〕派遣した。
イジャスラフ [C35] は，これら〔の使者たち〕全員と論争して，かれらに回答を与えて，帰らせた。
その頃，イワン [A1221] は驚き慌てて，原野のポロヴェツ人のところに行き 49），ポロヴェツ
人を伴ってやって来ると，ドナウ川流域の諸城市に布陣した 50）。そして，二隻の海洋船 51）を捕獲し，積載されていた多くの物資を掠奪した。またガーリチ地方の漁民に対して悪行を働いた。

45）この人物は父称をともなった敬称で言及されていることから，高位の貴族だったのだろう。
46） 当 時 ヤ ロ ス ラ フ [I2] は ル チ ェ ス ク の 公 で あ り， こ の「 オ ノ フ リ イ 」(Онофрий)（ 正 書 法 でОнуфрий）はルチェスクの高位の修道士もしくは司祭と推定される。
47）当時，ウラジーミル [D181] は，ドロゴブージもしくはペレソプニツァの支配公，この「ガヴリーロ」(Гаврило) はかれの側近貴族だろう。
48）イパーチイ写本の読みによった。フレーブニコフ及びポゴージン写本では，「キエフ人を」(киянина)の後に「王はポロヴェツ人のところに家臣を派遣し，ポロヴェツ人は家臣と激しく戦った。家臣は
戻 っ て き た 」(корол мужа посла к половцем, и половци с мужем крѣпко битися с ним. И мужвъротися въспят и ) という長い文言が挿入されているが，文脈が合わないことから見て，写字生の誤認による後代の挿入と考えられる。
なお，この「キエフ人」は単数であることから，当時，ノヴゴロド・セヴェルスキイ公だったスヴャ
トスラフ [C411:G] に仕えていたが，年代記記者が名前を把握していない貴族を指しているのだろう。

49）イワン [A1221] が援軍を求めたこのポロヴェツ部族は，あとに述べられるバシコルド (Башкорд)（下
注 87）の部族を指しているとする説もある（[СЭ-1: С. 65] など）。イジャスラフ [C35] と関係が近い
ポロヴェツ人部族であること，同じように「原野のポロヴェツ人」(половцы дикии) と特定されていることなどから，その可能性は高い。

50）ガーリチ地方（公国）はドニエストル川とプルート川の流域に長く伸びた形をしており，ガーリチなどの主要都市はその上流域に位置している。「ドナウ川流域の諸城市」とは，ドナウ川とその支流
プルート川の下流・河口域に位置するベルラド (Берлад)，テクーチャ (Текуча)，ペレヤスラヴェツ(Переяславец) の諸都市を指すと思われる。ここに陣を構えることで，ガーリチの諸都市と黒海を結ぶ
水運や交易を妨害することができた。

51）「海洋船」(кубара) は，ギリシア語 κουμβάριον の音訳語で，海洋を航行する丈の長い船を指している。
ここでは，ガーリチへ向かうビザンティンの交易船だったのだろう。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

かれのもとには多くのポロヴェツ人がやって来た。また，ベルラド人 52）が 6000 人，かれのもとに集まった。そして，クチェルミン 53） (Кучелмин) へ向かって出発した。そこで，かれ〔イワン [A1221]〕は歓迎された。そこから，ウシツァ 54）(Ушица) へ向かって出発した。
〔ウシツァの〕城中には，ヤロスラフ [A1211] の守備部隊がすでに入城していた。この守備部隊は，〔ウシツァを攻めるイワン軍に対して〕城内から激しく戦い始めた。〔城内の〕平民た
ちは，城柵を越えてイワン [A1221] の陣営に向かって逃げ出して来た。〔このように〕逃走した者は 300 人に及んだ。
ポロヴェツ人は〔ウシツァの〕城市を攻略しようとしたが，イワン [A1221] はかれらに攻略を許さなかった。ポロヴェツ人は怒って，イワン [A1221] のもとを離れて行った。
イジャスラフ [C35] はイワン [A1221] を呼び寄せるために人を派遣し，かれはキエフに連れてこられた【498】。
イジャスラフ [C35] は〔報告を受けて〕知った。かれが，イワン [A1221]〔を庇護したこと〕が原因で，ヤロスラフ [A1211]，ムスチスラフ [I1]，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181]
がかれに戦争を仕掛けようとしているという。そこで〔イジャスラフは〕，チェルニゴフの自分の兄弟のスヴャトスラフ [C43] に向けて，グレーブ・ラコーシチ 55）(Глеб Ракошич) を使者として派遣した。そして，〔イジャスラフ〕は，かれ〔スヴャトスラフ [C43]〕に，モズィリ 56）52）「ベルラド人」(берладники) とは，プルート川下流の城市ベルラド (Берлад)（現在のルーマニア東部のブルラド (Bârlad) 市に当たる）の周辺に居住していた人々を指し，民族的には雑多で多くはルーシからの逃亡民からなっていた。ブロドニク人 (бродники)（[ イパーチイ年代記 (3)：343 頁，注 88]）と共通性があるという説もある [Goranin 1994: p. 141, n.896][Древняя Русь 2015: С. 64]。
53）「クチェルミン」(Кучелмин; Кучельмин) は，マフノヴェツの索引によれば，ドニエステル川右岸の現在のロマチニツィ (Ломачинці) に同定しており，その場合にはガーリチから南東に 200km ほど離れた位置にある。いずれにせよ，イワン・ベルラドニク [A1221] は，ドニエストル下流域から川を遡行して，ガーリチ遠征を敢行したのである。

54）「ウシツァ」(Ушица) は，ウシツァ川がドニエストル川に合流する地点にある城砦で，現在のスタラ・ウシツァ (Стара Ушица) に相当する。そのままドニエストル川を遡行すればガーリチへ到達し，ガー
リチからだと南東方向に約 181km の距離にある。ドニエストル川沿岸に築かれたガーリチ公国の主要城市の一つだった。

55）この人物についての詳細は不明。イジャスラフ [C35] に仕える側近貴族であろう。
56）「モズィリ」(Мозырь) は，プリピャチ川中流域の右岸に位置する城市で，6663(1155) 年の記事では，
キエフ公だったユーリイ [D17] がスヴャトスラフ [C43] にこの城市を与えている（[ イパーチイ年代記(5)：286 頁，注 320]）。おそらく，イジャスラフ [C35] がキエフ公になったとき，いったんスヴャトス
ラフ [C43] からこの城市を取り上げたのを，再びかれに還したのだろう。

－ 199 －

富山大学人文学部紀要(Мозырь) とチチェルスク 57） (Чичереск) を与えて，自分に対して戦争が仕掛けられようとしていることを，かれに告げた。
スヴャトスラフ [C43] は，〔答えて〕言った。「兄弟よ，かつて，そなたがわしに，チェルニ
ゴフを領地として与えなかったことについて，わしがそなたに怒ったことは正しかった 58）。しかし，わしはそなたに悪しきことを望んだわけではない。もし，そなたを討とうとして〔戦争が仕掛けられる〕のなら，神がこの領地をわしから取りあげても仕方がない。そなたはわしの兄弟である。どうか，神がわしとそなたを善く共に生きさせ給うように」。こうして，〔二人は〕互いに，すべてについて親愛〔を誓う〕十字架接吻をした。
その頃，イジャスラフ [C35]，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43]，その息子のオレーグ[C431]，イーゴリ [C432]59），スヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ 60） [C341] は，ルタヴァ 61）(Лутава) で会合した。3 日間お互いに大いに親愛を結び，多くの贈物を与え合った。そして，
その時，〔一同は〕ガーリチ 62）とヴラジミル 63）へ，自分たちの使者を遣って，自分たちが親愛を結んだこと，神と尊い十字架が〔自分たちを〕を一つにしたことを知らせた。

57）「チチェルスク」(Чичереск; Чичерск) は，1168 年の記事にも，キエフとスモレンスクの間にあるチェルニゴフ地方の城市として言及されており（下注 396 参照），現在のホメリから 82km 離れたチェチ
ェルスク村 (Чечерск) に同定されている。
58）1157 年 5 月にイジャスラフ [C35] にキエフの公位に就いた後，しばらくの間，それまでのチェルニ
ゴフの公位をスヴャトスラフ [C43] に引き渡そうとしなかったことを指している。[ イパーチイ年代記(5)：300 頁，注 405] を参照。
59）オレーグ [C431] は生年不祥だが，おそらくこの時は十代の前半であり，イーゴリ [C432] は 8 歳だった。二人ともチェルニゴフの父スヴャトスラフ [C43] のもとに住んでいたのだろう。
60） すべての写本が Всеволодимиричь と奇妙な表記がなされており，さらにイパーチイ写本は，これを Всеволодичь и Володимиричь と訂正している（後代の『ヴォスクレセンスカヤ年代記』もこの読みを踏襲）。しかし，ここでは，次の Святославъ が単数であることから，フセヴォロドヴィチ[C411:G] とウラジーミロヴィチ [C341] の二人がルタヴァの会合に参加したのではなく，どちらかの一人だったと考えるべきだろう。このルタヴァの会合は，直前にあるイジャスラフ [C35] とスヴャトスラ
フ [C43] の和解を確認する儀式だったとすれば，双方の一族が参加するのが自然であり，その場合，イジャスラフ [C35] の甥で，当時はヴシチジ (Вщиж) に公座を持っていたスヴャトスラフ・ウラジーミ
ロヴィチ [C341] のほうが可能性が高い。ちなみに，ウクライナ語訳は二人説をとり，ポーランド語訳，
ロシア語訳は「スヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341]」説を採っている。
61）「ルタヴァ」(Лутава) は，キエフとチェルニゴフの中間地点にあるデスナ川右岸の城砦で，1155 年の記事でもユーリイ [D17]，イジャスラフ [C35]，スヴャトスラフ [C43] の三人の会合の地として言及されている（[ イパーチイ年代記 (5)：285 頁，注 318] 参照）。
62）当時のガーリチの支配公はヤロスラフ [A1211] であり，イワン・ベルラドニク [A1221] の身柄引き渡しを巡って，キエフ公イジャスラフ [C35] とは敵対関係にあった。
63）当時のヴォルィニ地方ヴラジミルの支配公はムスチスラフ [I1] であり，1157 年 5 月のイジャスラフ[C35] のキエフ公位就位のときには，両者が良好な関係を保っていたが（[ イパーチイ年代記 (5)：301 頁，
注 408] を参照），この時点（1158 年夏）では関係は悪化していたのだろう。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

かれら〔ヤロスラフ [A1211] とムスチスラフ [I1]〕は，兄弟たちが親愛のうちにあることを知って，〔キエフへ〕軍を進めようとはしなかった。
この年，ノヴゴロドの主教にアルカージイが叙任された 64）。8 月 10 日 65）のことだった。
この年，イジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35] は，ガーリチのヤロスラフ [A1211] 討伐の戦争を始めた。かれ〔イジャスラフ〕はイワン・ロスチスラヴィチ [A1221]，通称ベルラドニクのために領地を要求した 66）。なぜなら，ガーリチ人たちが，かれ〔イジャスラフ [C35]〕に使者を遣って，馬上の人となる 67） よう要請したからである【499】。〔ガーリチ人たちは〕この言葉によって，自分たちのところへ来るようにと招き，「軍旗を掲げて 68） くれさえすれば，われらはヤロスラフ [A1211] のもとを離れましょう」と言ったのだった。
他方，イジャスラフ [C35] のもとには，ヴラジミルから報告がもたらされていた。かれを討とうとの企てがあり，キエフに進軍するために，集合しているというのである 69）。〔イジャスラ
フ [C35] は〕早速，自分の兄弟スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] 及びスヴャトスラフ・フ
セヴォロドヴィチ [C411:G] に使者を派遣して，二人に，ガーリチ遠征に参加するよう要請した。
また，〔ムスチスラフ [I1] とヤロスラフ [A1211] 勢が〕自分を討つべく，キエフへ軍を進めていると告げた。
スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] は，かれ〔イジャスラフ [C35]〕のもとに，何度も使者を派遣して，こう言った。「兄弟よ，そなたはいったい誰のために〔ガーリチの〕領地を要求しているのか。兄弟のためでもなく，息子のためでもないではないか 70）。先んじて戦争を始めないほうがよい。もし，そなたが，『自分を討つために軍がやって来る』と言っても，それは，そなたを討ちに驕り高ぶって進軍してくるのだから，神はそなたの味方である。わしも，わしの二人の息子たち 71）も〔そなたの味方である〕」。

64）叙任の経緯については，上注 32 を参照。
65）1158 年の 8 月 10 日に相当する。
66）イジャスラフ [C35] は，ドナウ川，プルート川下流域に陣を構えているイワン・ベルラドニク[A1221] を支援し，ガーリチのヤロスラフ [A1211] を武力によって追放して，イワンをガーリチの公位に据えることを狙ったのである。

67）「馬上の人となる」(всѣсти на конѣ) は，軍事遠征に出発することを意味する定型句。
68）「軍旗を掲げる」(явити стягы) は，戦争することを意味する定型句。
69）ムスチスラフ [I1] がキエフ公位を狙って，キエフへの遠征を準備しているということ。
70）イジャスラフ [C35] にとって，イワン・ベルラドニク [A1221] はいかなる親戚・姻戚関係にもなく，そのような者への支援は一族にとって何の利益にもならないと説いているのである。

71）オレーグ [C431] とイーゴリ [C432] を指している。

－ 201 －

富山大学人文学部紀要

ところが，イジャスラフ [C35] は，兄弟〔スヴャトスラフ [C43]〕の助言に耳を貸さず，キエフを出陣した。
スヴャトスラフ [C43] は，かれ〔イジャスラフ [C35]〕を追いかけさせて，シャクシャン 72）(Шакушан) の兄弟ユーリイ (Георгий)・イワノヴィチを派遣した。〔ユーリイは〕，ヴァシーレ
フ 73） (Василев) でかれ〔イジャスラフ [C35]〕に追い付くと，かれにこう言い始めた。「そなたの兄弟〔スヴャトスラフ [C43]〕は，戦争を始めてはいけないと言っています。何があろうとも〔キエフに〕戻るようにと言っています」。
イジャスラフ [C35] は，激怒してかれ〔スヴャトスラフ [C43]〕に答えた。「兄弟よ，そなたに言っておく。何があろうとわしは戻らない。わしは，すでに出陣した」。〔それから使者に言った〕「ゲオルギイよ，兄弟のスヴャトスラフ [C43] にこう言うのだ。『そなた自身が〔援軍に〕来ることなく，息子〔オレーグ [C431]〕も〔援軍に〕派遣しないとしても，神がわしをガーリチまで導いてくれるだろう。そのときに，そなたがチェルニゴフからノヴゴロド〔・セヴェ
ルスキイ〕へ不本意にも移ることになっても，後悔してわしを恨むな 74）』」。
スヴャトスラフ [C43] は，ゲオルギイが伝えた，【500】この〔イジャスラフ [C35] の〕言葉をひどく残念に思った。スヴャトスラフ [C43] は〔イジャスラフに回答して〕言った。
「主よ，わが謙抑を御照覧あれ。わしはキリスト教徒の血を流すこと，自分の父の地を滅ぼすことを望まず，何度も譲歩してきた。チェルニゴフ及びその 7 つの無人城市 75），モロヴィ
72）このイワン (Иван) の二人のユーリイ (Георгий) とシャクシャン (Шакушан) については，重要な問
題の使者を命じられていること，父称をともなう敬称で呼ばれていることから考えて，チェルニゴフの上級貴族（千人長）の一族と推定することができる。また，6672(1164) 年の記事にチェルニゴフの千人長「ギュルギ（ユーリイ）」(Гюрги) の名が見えるが（下注 326 参照），これも次の「兄弟ユーリイ」と同一人物であろう（[Соловьев 1988: С. 510] 参照）。
シャクシャンはチュルク系の名と推定することができ，実際，マヴロージンによれば，チェルニゴフ
地方やセヴェルスキイの地の在地貴族（земские бояре）には，チュルク系の名を認めることができるという。[Мавродин 2002: С. 182-184]。また，時代は下がるが，『イーゴリ軍記』にも，チェルニゴ
フ公ヤロスラフ [C412] 配下の貴族 (быль) の一族として，チュルク系の名前が列挙されている（[СПИ1950: С. 434] ）。この「シャクシャン」について研究者の考証は見当たらないが，かれ（とその一族）もスヴャトスラフ [C43] に仕えていた貴族の一人と考えてよいだろう。
なお，フレーブニコフ＝ポゴージン写本は，Шарукан とポロヴェツの首長を思わせる名を記しているが，これは後代の修正によるものだろう。

73）「ヴァシーレフ」(Василев) はストゥグナ川沿いの城砦で，キエフの丘からヴァシーレフ街道を下って，南西へ 55km ほど行ったところにある。
74）チェルニゴフの領地を，実力でスヴャトスラフ [C43] から取り上げることを示唆している。
75）以下には，7 つの「無人都市」のうち，4 つの城市名が挙がっているが，いずれもチェルニゴフから50km ほどの距離にあるチェルニゴフ公支配下の付属城市である。なお，「無人城市」(пустой город)とは，攻略・掠奪などによって荒廃して，定住者がいなくなった城市のこと。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

イスク 76） (Моровиеск)，リューベチ 77） (Любеск)，オルゴシチ 78） (Оргошь)，フセヴォロジ 79）(Всеволожь) も獲ろうとしなかった。いまそこにいるのは，犬飼いとポロヴェツ人どもだけになってしまった 80）。〔そなたは〕，チェルニゴフ〔地方〕の全ての領地を，自分の甥〔スヴャトスラフ [C341]〕と一緒に領有し 81），それにも満足せず，さらに，わしにチェルニゴフから出て行くよう命じている 82）。〔そなたは〕，わしがチェルニゴフを支配することについていかなる異議を唱えないと，十字架接吻 83） をしてわたしに〔誓った〕にもかかわらず。神と尊い十字架はすべてを見そなわしている。〔その十字架接吻の誓いを〕そなたは違反したのだ。兄弟よ，
わしはそなたに悪しきことを望んでいるのではない。遠征しないよう諫めているのである。そなたには善きことを，ルーシ地には平穏を望んでいるのだ」。
さて，イジャスラフ [C35] は，ムナレフ 84）(Мунарев) まで軍を進めた。そこで，自分の甥〔スヴャトスラフ [C341]〕の到着を待った。なぜなら，かれを，原野のポロヴェツ人のもとに派遣して，速やかにかれらを自分のもとに来させるように，命じていたからである 85）。
かれ〔イジャスラフ [C35]〕のもとに報告がもたらされた。ムスチスラフ [I1]，ウラジーミ
ル [D181]，ヤロスラフ [A1211]，ガーリチ人が，キエフに向けて進軍しているというのである。

76）「モロヴィイスク」(Моровииск) は，チェルニゴフから南西に約 54km ほど離れた場所に位置している。現在の「モリフシク」(Морівськ) 村に相当する。
77）「リューベチ」(Любець) は，チェルニゴフの北西約 50km のド ニ エ プ ル 中 流 左 岸 に 位 置 す る 城 砦（[ イパーチイ年代記 (3)：358 頁，注 153] 参照）。
78）「オルゴシチ」(Оргощь) は，チェルニゴフから北西方向約 20km のところにあった近郊城砦で，現在のロゴシチャ (Рогоща) 村に相当する。
79）「フセヴォロジ」(Всеволожь) は，チェルニゴフから南東約 65km に位置する現在のシヴォロジ(Сиволож) 市に同定されている。
80）「犬飼い」は公が狩猟を楽しむために派遣された役人のこと。「ポロヴェツ人」は，イジャスラフ[C35] と同盟して，居住地を与えられているポロヴェツ人のことだろう。スヴャトスラフ [C43] は，チェルニゴフ周辺の城市から平和な住民がいなくなってしまったことを嘆いているのである。

81）イジャスラフ [C35] の甥スヴャトスラフ [C341] は，一時叔父のためにチェルニゴフの防備に就いており（[ イパーチイ年代記 (5)：300 頁，注 406] 参照），この時点でもキエフで叔父イジャスラフと行動を共にしていたと考えられる。

82）上注 74 を参照。
83）上注 61 のルタヴァでの諸公会合における，十字架接吻の誓いを指しているのだろう。
84）「ムナレフ」(Мунарев) の所在地については諸説があり，マフノヴェツは現在のジトミール近郊ウノ
ヴァ (Унова) 川上流左岸のゴロディシチェ (Городище) 村に同定しているが，この場合，ヴァシーレフ
から 110km も離れている。クーザは，ヴァシーレフから 24km ほど西南西に行った，ボリシャヤ・ス
ネチンカ (Большая Снетинка)（現在のヴェリーカヤ・スネチンカ (Великая Снетинка) 村）に同定している。[Куза 1996: С. 182 № 1057]。次の記述に「ヴァシーレフの近郊にいた」(бы у Василева) とあり，これがムナレフに居たことの言い換えだとすれば，後者の可能性が高い。

85）以下（下注 87）に見るように，イジャスラフ [C35] の甥スヴャトスラフ [C341] の母がポロヴェツの首長バシコルドに嫁いでいたため，その親族関係を頼っての支援依頼だったのだろう。

－ 203 －

富山大学人文学部紀要

かれ〔イジャスラフ [C35] が〕ヴァシーレフ (Василев) 近郊にいたとき，かれの甥スヴャト
スラフ [C341] が，多勢のポロヴェツ人を連れて到着した。かれらはそこから，ベルゴロドへと出発した。そして，ベルゴロドの近くに達すると，キエフに向かう街道に布陣した 86）。
ムスチスラフ [I1] は，二人の兄弟〔ウラジーミル [D181] とヤロスラフ [A1211]〕とともにベ
ルゴロド城内へと進入した。〔イジャスラフ [C35] 軍は〕激しく戦い始めた。城へ突撃すると，〔ムスチスラフ [I1] 軍も〕城内からも出撃して，激しく戦った。
イジャスラフ [C35] に対する多勢の援軍が，ベルゴロド〔城下〕に到来した。【501】これは，スヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] の継父であるバシコルド 87）(Башкорд) が 2 万〔のポロヴェツ人〕を率いて，かれ〔イジャスラフ [C35]〕のもとに来たからである。かれ〔スヴャトスラフ [C341]〕の母親はポロヴェツ人のもとに逃げて，かれ〔バシコルド〕と結婚していた 88）。
イジャスラフ [C35] は，自分の部隊をかれら〔ベルゴロド城内のムスチスラフ勢に〕に見せつけて，かれらに〔ベルゴロド〕城外に出るように 89）言った。しかし，かれらは出ようとせず，

86）イジャスラフ [C35] は，ヤロスラフ [A1211] 討伐遠征のために，いったんは南西方向のヴァシーレ
フへと向かったが，ムスチスラフ [I1] ＝ヤロスラフ [A1211] 勢がキエフに向けて進軍し，すでにベルゴロドに達し，この城市を占領しているとの報を受けた。そこで，イジャスラフ [C35] は，軍を北に転じてベルゴロドに向かい，キエフ防衛の要所であるベルゴロドとキエフの間の街道に陣を布いたのである。

87）「バシコルド」(Башкорд) は，チェルニゴフ諸公と同盟をしていた〈原野の〉ポロヴェツ部族の首長。
南ブグ川下流域に展開していたと推定される。その名は「裸足の狼」を意味しており，部族トーテムの名を示すと考えられる。かれの，2 万の軍勢からみて中規模の部族だった [Плетнева 1990: С. 115]。
88）スヴャトスラフ [C341] の父ウラジーミル [C34] は，1144/1145 年にグロドノ公フセヴォロドコ[F11] の娘と結婚しており [ イパーチイ年代記 (2)：333 頁，注 277]，スヴャトスラフ [C341] は二人の間の息子というのが定説になっている。1151 年にチェルニゴフ公だったウラジーミル [C34] がルート川の戦いで戦死したのち，寡婦と遺児はチェルニゴフの公座を継いだイジャスラフ [C35] の庇護下に置かれたが，おそらくイジャスラフ [C35] が同盟していたポロヴェツ部族の首長（バシコルド）のもとに，寡婦は政略結婚で嫁がされたのだろう。「ポロヴェツ人のもとに逃げて」(бѣжала в половци) の文言は，ルーシ公族の女とポロヴェツ人首長との結婚（前例はない）を認めることをはばかった，年代記記者による婉曲表現と考えられる。（[Литвина, Успенский 2012: С. 47-50] 参照）
なお，P. トロチコは，スヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] の母を，年代記には記録がないが，ウラジーミル [C34] に嫁いだポロヴェツ人女性と解釈して，女性の行動（寡婦になった後故郷に逃げ戻って，ポロヴェツ人首長と再婚した）およびスヴャトスラフ [C341] の行動（ポロヴェツ人の血を半分受けていたことから，ポロヴェツ人に援軍を頼みやすかった）を説明している（[Толочко 2014:

С. 159-160]）。しかしこの解釈は，ウラジーミル [C34] のフセヴォロドコ [F11] の娘との結婚記事を無視しており，論拠に乏しい。

89）イジャスラフ [C35] は，ポロヴェツ人を初めとして圧倒的な数の軍兵がベルゴロド城を包囲していることを誇示して，敵を降伏させ，自分たちにとって都合の良い条件で和議を結ばせようとしたのである。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

12 日間城内に陣取っていた。
〔双方の陣営の〕ベレンディ人たちの間で〔裏切りの〕策謀が行われた。かれらは，〔ベルゴロドの〕城へ近づくと，戦うと見せかけて，〔ベレンディ人同士が〕互いに連絡を取り合っていた。その首謀者は，トゥドル・サトマゾヴィチ (Тудор Сатмазовичь)，カラコジ・ムニュゾヴィ
チ (Каракозь Мнюзовичь)，カラス (Карас) 及びコケイ (Кокѣи) だった 90）。
かれらは，〔敵，ムスチスラフ [I1] 陣営の〕補給隊〔隊長〕のクジマ・スノヴィディチ(Кузма Сновидич) とその従者を捕まえた。そしてかれらは，夜に，クジマの従者をかれ〔ムスチスラフ [I1]〕のもとへと派遣し，かれ〔ムスチスラフ〕宛ての自分たちの書状を書いて，かれ〔従者〕にこう言った。「ベルゴロド〔城〕に入って，ムスチスラフ [I1] のところに行って，
かれにこう伝えよ。
『公よ，あなたにとっては，われら次第で善くも悪くもなる。もし，あなたが，あなたの父〔イジャスラフ [D112:I]〕がなしたように，われらと親愛を結び，われわれにそれ
ぞれ良い城市を〔所領として〕与えてくれるのなら，われらは，イジャスラフ [C35] から離反してもよい』と」。
ムスチスラフ [I1] は，この言葉に喜び，その夜のうちに，この従者にオルブィリ・シェロシェ
ヴィチ 91）(Олбырь Шерошевич) を同行させて，かれら〔イジャスラフ陣営のベレンディ人たち〕のもとに派遣した。〔オルブィリは〕かれらの意志を受け入れて，味方になり，〔そのことについて〕かれに対して誓約を行った 92）。
そして深夜になり，〔イジャスラフ [C35] 陣営の〕ベレンディ人とトルク人たちが，叫び声をあげながら，ベルゴロド城へ向かって出発し始めた 93）。イジャスラフ [C35] は，かれらの策謀に気がつき，馬に乗ると，かれら〔ベレンディ人〕の軍営のところに駆けつけた。そして，軍営が燃えているのを見て【502】，引き返した。そして，〔イジャスラフ [C35] は〕自分の甥90）イジャスラフ [C35] に勤務していたベレンディ人の首長（部隊長）たちの名が示されている。キエ
フ公になったイジャスラフ [C35] が，代々キエフ公に仕えていたベレンディ人を配下におさめたことについては，先に言及がある（[ イパーチイ年代記 (5)：304 頁，注 424]）。ただ，年代記でその首長たちの名が記されるのは珍しい。
「トゥドル・サトマゾヴィチ」については，6670(1162) 年の記事に，ポロヴェツ人の手で捕虜になった首領の一人として言及されている（後注 299 参照）。また，最後の二人については，「カラス・コケイ」(Карас Кокѣи) という一人の人物とする解釈もある。[Плетонева 1990: С. 86]
91）この人物もまた，ムスチスラフ [I1] 側に仕えていた，同じベレンディ人の首領であろう。
92）「誓約を行った」(ротѣ ходити) の文言は，キリスト教以外の信仰に基づく誓約儀式を指し，ここでは，ベレンディ人同士が誓約儀礼を行ったということを意味している。

93）包囲軍の陣営から，城内の陣営へと寝返ったのである。

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富山大学人文学部紀要のスヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] とウラジーミル・ムスチスラヴィチ 94） [D115]を連れて，ヴィシェゴロドへ行き，さらにゴミイ 95） (Гомьи) へと逃げた。それから，ゴミイで公妃の到着を待った。
公妃は〔キエフから〕ペレヤスラヴリにいる娘婿 96） のグレーブ・ユーリエヴィチ [D178] のもとに逃れ，そこから，ゴロドク 97）へと向かった。〔公妃は〕グレーブリ 98）(Глѣбль) へ，ホロ
ボル 99）(Хоробор) へ，ロペスク 100）(Ропеск) へと転々と移動した。ヤロスラフ・フセヴォロドヴィ
チ 101） [C412] は，ロペスクでかの女を慰めて世話をし，ゴミイにいるイジャスラフ [C35] のもとへ，かの女を連れて行った。
イジャスラフ [C35] は，公妃とともにゴミイを出発して，ヴャティチの地へと向かった 102）。

94）ヴォルィニ地方の所領を甥のムスチスラフ [I1] に奪われたウラジーミル [D115] は，イジャスラフ[C35] がキエフ公になって以来，かれに同行して，勤務していた。[ イパーチイ年代記 (5)：304 頁，注423] を参照。
95）「ゴミイ」(Гомьи) は，現在のベラルーシ南東の都市ホメリ (Гомель) のこと。ドニエプル川支流ソジ (Сож) 川右岸に位置し，ヴィシェゴロドからは北へ 214km ほど離れている。チェルニゴフ地方の北にある小城市で，当時はイジャスラフ [C35] の領地だったのだろう。ここまでは，橇で川の氷上を通ったと思われる。

96）1155/1156 年に，ユーリイ [D17] の手によって，グレーブ [D178] はイジャスラフ [C35] の娘と政略結婚をさせられている（[ イパーチイ年代記 (5)：287 頁，注 330]）。そのため，イジャスラフ [C35] の妃から見るとグレーブ [D178] は娘婿 (зять) にあたる。
97）オステル川河口のゴロデツ (Городец) のこと。
98）「グレーブリ」(Глѣбль) は，ペレヤスラヴリからだと北東に 152km ほど離れており，現在のディミ
トロフカ村（マフノヴェツによれば，その近隣の「クラヌニイ・コリャジン村」(Красний Колядин)）に相当する。『イパーチイ年代記 (3)：注 163] 参照。
99）「ホロボル」(Хоробор) はチェルニゴフ西方約 70km 離れたデスナ川右岸に位置し，グレブリからだと，北西に約 72km 離れている。現在のマコシネ (Макошине) 村に相当する。チェルニゴフ公領とノヴゴロド・セヴェルスキイ公領のちょうど境界に位置している。

100）「 ロ ペ ス ク 」(Ропеск) は， イ ル ピ 川 右 岸 に あ っ た 城 市 で， 現 在 の ノ ー ヴ ィ・ ロ プ ス ク (Новий
Ропськ) 近郊に相当する。ホロボルからだと，北へ 95km ほど進んだところにある。ゴミイ（現在のホメリ）へは，西に 90km ほど進むと到達する。
101）ヤロスラフ [C412] は，1139 年の生まれで（[ イパーチイ年代記 (2)：320 頁 ]），当時は 20 歳ほどだった。兄スヴャトスラフ [C411:G] の陰にあって，チェルニゴフの小領地であるロペスクに公座を与えられていたのだろう。

102）イジャスラフ [C35] は，ガーリチ遠征を拒んだチェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] への報復を期したが，チェルニゴフを攻めるほどの軍事力はなかったため，チェルニゴフからは遠いオカ川流域を中心とする「ヴャティチの地」への掠奪遠征によって，まずは力を蓄えることを考えたのだろう。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

そして，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] の妃の城市 103）
〔オブロヴィ (Обловь)〕を攻略し
て掠奪し，
そこから，
ヴャティチへ行き，
ヴャティチの地の全土 104）を占領した。
なぜなら，
スヴャ
トスラフ [C43] は，自分の味方として〔遠征に〕来ることもなく，自分の息子 105） を派遣することもなかったからである。
スヴャトスラフ [C43] は，オブロヴィが掠奪され，ヴャティチの地が占領されたことを知って，イジャスラフ [C35] の貴族たちが所有する財産を没収し始め，その〔貴族たち〕の妻を捕虜にして，身代金を要求した 106）。
〔イジャスラフと同盟していた〕ポロヴェツ人たちは，ベルゴロドからユーリエフ 107）(Гюргевъ) へ向かって逃げ出していた。ベレンディ人とユーリエフ人は，かれら〔ポロヴェツ人〕の多くを捕虜とし，かれらの一部はロシ川で溺れ死んだ。
ムスチスラフ [I1]，ウラジーミル [D181]，ヤロスラフ [A1211] は，キエフに入城した。12 月
22 日 108）だった。ムスチスラフ [I1] は，イジャスラフ [C35] の従士たちの財産，すなわち金，銀，奴隷，馬匹，家畜を奪い取った。そして，これら全てをヴラジミルへと運んだ。
ムスチスラフ [I1]，ウラジーミル [D181]，ヤロスラフ [A1211] は，スモレンスクのロスチス
ラフ [D116:J] を呼ぶための【503】使者を派遣した。かれをキエフに招聘して，公座に就けるためだった。それは，先にかれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕に対して「〔キエフ〕を攻め取るの103） すぐ下に解説されているように「オブロヴィ」(Обловь) の城市のこと。これは Оболвь, Бловь,Блеве と表記される，デスナ川左岸支流ブロヴェ川沿岸の城市。ブリャンスクからは北北東に約 130kmの位置にあり，ヴャティチの地でもスモレンスク地方の境界に位置している [ イパーチイ年代記 (3)：342 頁，注 84 参照 ]。この地にはスヴャトスラフ [C43] の妃（1136 年に結婚したノヴゴロド市長官の娘）の私有領地として，その代官が派遣されていたのだろう。

104） オカ川流域の諸城市を指している。本来はチェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] の所領だが，かれにも遠隔のこの地域を守る力はなかった。

105） この「息子」は単数形であることから，長男のオレーグ [C431] を指している。かれは，当時セイム川中流域のプチヴリに公座を得ていた。

106） イジャスラフ [C35] とスヴャトスラフ [C43] がルタヴァの会議で和解したとき（上注 61 参照），イ
ジャスラフ [C35] 側の貴族の一部が，おそらく人質（和議の保証）として，チェルニゴフへ移り住んだと考えられる。その貴族と夫人たちが捕虜となったのである。

107） ユーリエフ (Гюргев) はキエフ南方約 80km のロシ川河畔の城市で，ベレンディ人の本拠地だった。
ポロヴェツ人は，この方向から，南方のステップ地帯に逃れようとしたのだろう。

108）1158 年の 12 月 22 日に当たる。

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富山大学人文学部紀要

はあなたのためです」という十字架接吻〔の誓い〕をしていたからである 109）。
ロスチスラフ [D116:J] は，かれら〔三人の公〕に対してイワン・ルチェチニク 110） (ИванРучечник) を使者として派遣した。また，スモレンスク人はヤクン 111） (Якун) を，ノヴゴロド人たちも高官を〔三人の公のところに派遣した〕。
〔ロスチスラフ [D116:J] は〕かれら〔三人の公〕に言った。
「そなたたちが，信義をもって 112），和解のためにわしを招聘するのであれば，何があろうと，わしは自分の意志でキエフに行くであろう。そなたたちが，信義をもってわしを父と見なし，わしに聴き従うのならば。見よ，わしは宣言する。わしは，クリメントが府主教座に就くことを望まない 113）。なぜなら，かれはハギア・ソフィア大聖堂で総主教の，〔府主教を叙任する〕祝福を受けていないからである 114）」。
ムスチスラフ [I1] は，クリメントを弁護して〔使者たちと〕激しく言い争って，こう言った。
「コンスタンチンを府主教にしておいてはならぬ。かれは，わしの父を呪ったのだから 115）」。
イヴァンコ〔・ルチェチニク〕は，この〔ムスチスラフの〕言葉を持って，ロスチスラフ [D116:J]のもとに戻った。かれが，スモレンスクへやって来ると，自分の公〔ロスチスラフ〕に，すべての言葉を伝えた。ロスチスラフ [D116:J] は，自分の最年長の息子ロマン [J1] を，和解のた109） これまでの年代記記事には，この十字架接吻のことは書かれていないが，この度のムスチスラフ[I1] 勢による，キエフ遠征，イジャスラフ [C35] 討伐の大義名分は，モノマフ一族の中で最年長者スモレンスク公ロスチスラフ [D116:J] のキエフ公就位だったことがここで分かる。ムスチスラフ [I1] は，
かつて父のイジャスラフ [D112:I] がヴャチェスラフ [D16] にキエフの公座を譲って，実質的な共同統治行ったこと（[ イパーチイ年代記 (5)：256 頁 ] 参照）と同じことを狙ったのかもしれない。
110）ロスチスラフに仕える上級貴族。
111）スモレンスクの住民を代表する千人長もしくは土地の豪族であろう。
112）「信義をもって」(в правду) とは，公族の間の法 (правда) に適って，自分を年長者と認めることを意味している。

113）1156 年にユーリイ [D17] がキエフの公座に就くと，1147 年にイジャスラフ [D112:I] が強引にキエフ府主教に任命したクリメントを即座に廃位して，新しい府主教にギリシア人コンスタンチンを招聘した。ムスチスラフ [I1] がキエフに入城したときには，府主教コンスタンチンはチェルニゴフに逃げており（下注 119 の段落参照），ムスチスラフはすぐに，父が擁立したクリメントを府主教に復位させる動きを見せたのだろう。ロスチスラフ [D116:J] の言葉は，この動きに対する回答になっている。
114）クリメントが叙任に際して総主教の祝福を受けていないことについては，[ イパーチイ年代記 (5)：290 頁，注 347] を参照。
115）府主教コンスタンチンは，1156 年にキエフに赴任すると，前任の府主教クリメントを叙任させた
イジャスラフ公 [D112:I]（1154 年没）に対して，死後の破門に処したことがわかる。新任の府主教コンスタンチンが，クリメントの勢力を厳しく排除しようとしたことについては，[『イパーチイ年代記(5)：293 頁，注 371] を参照。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

めにキエフに派遣した。ムスチスラフ [I1] は，ヴィシェゴロド 116）でかれ〔ロマン〕を出迎えた。
二人の間では，言い争いがあった。
ロスチスラフ [D116:J] は，クリメントを府主教として望んでおらず，ムスチスラフ [I1] は，総主教とコンスタンティノポリスの聖職者たちの手で叙聖を受けたコンスタンチンを〔府主教として〕望んではいなかった。論争は続き，かれらの間で激しく繰り返された。こうして，二人とも〔クリメントもコンスタンチンも〕府主教の座には就かないことになった。これについては，コンスタンティノポリスから別の府主教を連れてくることを 117），【504】二人〔ロスチスラフ [D116:J] とムスチスラフ [I1]〕は十字架接吻で〔誓った〕。
キエフにおける，ロスチスラフ・ムスチスラヴィチ [D116:J] の公支配の始まり
6668〔1160〕年

ロスチスラフ・ムスチスラヴィチ [D116:J] は，公座に就くためにスモレンスクからキエフへと出発し，キエフに入城したのは 4 月 12 日の日曜日 118）だった。まさにその時，尊い復活祭であり，全ての人々，多くの民がかれを出迎えた。人々は称賛すべき名誉をもってかれ〔ロスチスラフ〕を受け入れた。この篤信の公ロスチスラフ [D116:J] は，自分の祖父，自分の父の公座に座した。人々にとって，主の復活と公の即位と，喜びは二重だった。

府主教コンスタンチンはそのときチェルニゴフにいた。かれは，ムスチスラフ・イジャ

119）

スラヴィチ [I1] から逃げたのである。その時，そこ〔チェルニゴフ〕で病気になった。
そして，自分が死すべきことを知ると，文書を書いて，それに印章を付した。それからチェ

116） ムスチスラフ [I1] はキエフ攻略ののち，キエフに近いヴィシェゴロドの城市を自分の根拠地としていた。

117）これは，1160 年 8 月にコンスタンティノポリスからキエフに到着した，ギリシア人の府主教フェオ
ドールを指している（下注 226 参照）。
118）1159 年の 4 月 12 日に相当する。この日は日曜日で，また復活祭に当たっていた。6668(1160) 年の項にあるのは，この部分の記事が超三月暦による暦法を採用していることによっている。ベレジコフによれば，6665 ～ 6675 年の記事はほとんどが超三月暦によっている。[Бережков 1968: С. 23]
119）以下の斜字の段落部分は，府主教コンスタンチンの死の経緯と奇蹟についての物語だが，対応する
記事は『イパーチイ年代記』にはない。『ラヴレンチイ年代記』の 6667(1159) 年の項には簡略な並行記事がある。そこで，『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の 6667(1159) 年記事（[ПСРЛ Т.7, 2001: С. 7071]）から補って，ここに訳出した。D・リハチョフは，この部分は『イパーチイ年代記』の編者が意図的に削除した記述であると考察している。[Лихачев 1985: С. 153]。

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富山大学人文学部紀要

ルニゴフ主教アントニイ 120） を呼んで，その文書を渡した。そして，自分の死後にはこの文書に記されていることがすべて行うことを，神の名においてかれ〔アントニイ〕に誓わせた。
〔府主教コンスタンチン〕が逝去したとき，主教〔アントニイ〕は府主教から与えられた文書を手に取り，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ公 [C43] のもとに行き，印章を解くと，それを朗読した。かれ〔アントニイ〕は，そこに恐るべきことを見出した。それは次のようだった。
「わが死の後には，わが遺体を埋葬せず，遺体を地面に放り投げて，両足を縄で縛り，城外へと引っ張り出して，これを（尊名が記してあった）外に転がして，犬が喰うにまかせよ」。
公も主教もこれにはひどく驚いた。そして，主教は自分に命じられたことを行った。すなわち，
人里離れた場所に遺体を投げ捨てたのである。民衆はかれ〔府主教コンスタンチン〕の死を知ってみな驚いた。かれの遺体は城外に 13 日間横たわっていた。その後，スヴャトスラフ公はこのことについて，大変な恐れと恐怖にとらわれた。かれは，神の裁きを恐れて，三日目に，その遺体を引き取り，大いなる名誉をもって城内に運び入れるよう命じた 121）。何日も経っていたが，この遺体は何ものにも触れられることはなく，いかなる損傷もなく全き状態だった。こうして，〔遺体を〕城内に運び込み，聖救世主聖堂に安置した。そこの廟にはイーゴリ・ヤロスラヴィ
チ 122） が眠っている所だった。
その三日間，キエフでは太陽が暗くなり，暴風が吹き荒れた。大地は揺れ，稲妻の光に人々は耐えきれなかった。轟音のような雷鳴が轟き，一回の落雷で７人が，すなわち２人の司祭，
1 人の輔祭，4 人の平民が打たれて死んだ。
そのとき，ロスチスラフ [D116:J] はヴィシェゴロド近くの平原の幕営にいた。暴風でかれは天幕にぶつかって〔怪我をした〕。ロスチスラフ [D116:J] は神への畏れに満たされて，府主教の死のことを思い出した。先に，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] によって知らされていたからである。そして，〔ロスチスラフは〕，聖ソフィア聖堂へ使者を遣り，すべての教会において，深夜祈禱を行うことを命じた。
見よ，これはわれらの罪ゆえに，神がわれらに懲罰を下したのである。キエフにおいて皆が120）アントニイはギリシア人で，1163 年の記事には誓約を破る背信の徒として言及されている（下注325）。1169 年に，かれは祭日における肉食の問題で，チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C411:G] によって追放された。

121）『ラヴレンチイ年代記』の並行記事では「翌日，スヴャトスラフ [C43] 公は，自分の家臣たち及び主教と協議を行い，遺体を引き取ると，これをチェルニゴフの聖救世主教会に埋葬した」と書かれている。
全体として，『ラヴレンチイ年代記』の並行記事には，奇蹟物語の色彩は一切無く，事件の経緯が簡単に記されているだけである。

122）「ヤロスラヴィチ」は年代記の誤記で，これは，イーゴリ・フセヴォロドヴィチ [C42] を指しているのだろう。イーゴリの遺骸をチェルニゴフの聖救世主聖堂に安置（移葬）した経緯については，[ イパーチイ年代記 (4)：348 頁，注 142] を参照。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

恐れおののいていた。チェルニゴフでは，この三日の間，太陽は輝いていたが，夜になって，かれ〔府主教〕の遺体の上に，天まで届く三本の火の柱が立ち上った。かれ〔府主教〕の遺体が埋葬されると，そのとき全土に平安が戻った。
この年，ロスチスラフ [D116:J] はスヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] と，モロヴィイス
ク 123） (Моровийск) で会合した。5 月 1 日 124） のことだった。二人の会議は大いなる親愛のうちになされた。
その時，ロスチスラフ [D116:J] は，スヴャトスラフ [C43] を，自分のもと〔の幕営〕へ食事に招いた。スヴャトスラフ [C43] は，いかなる邪心もなく，かれ〔ロスチスラフ〕のもとに出かけた。その日には，二人の間には喜びがあり，多くの贈物がなされた。ロスチスラフ [D116:J]
はスヴャトスラフ [C43] に，クロテン，オコジョ，黒毛のテン，ギンギツネ，シロオオカミ〔の毛皮〕，セイウチの牙を贈った。
翌日 125），スヴャトスラフ [C43] は，ロスチスラフ [D116:J] を自分のもと〔の幕営〕に食事に招待した。こうして，前日よりも楽しく宴を張った。スヴャトスラフ [C43] はロスチスラフ[D116:J] に，狩猟豹 126），鞍付きの駿馬 2 頭を贈った。こうして，二人は別れて，それぞれ帰郷した。
この年，【505】，ユーリイ・ヤロスラヴィチ [B321] が，トゥーロフから出陣して，プチヴリ
方面へ掠奪に行った 127）。

123）「モロヴィイスク」(Моровииск) については上注 76 を参照。キエフとチェルニゴフのほぼ中間地点に位置し，デスナ川河岸にあるため交通の便も良い。チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] と会合するには好地点だったのだろう。

124）1159 年の 5 月 1 日に相当する。
125）この 5 月 2 日は，ロスチスラフ [D116:J] やスヴャトスラフ [C43] たちの祖父や父の世代にあたる，
モノマフ公 [D1]，オレーグ [C4]，ダヴィド [C3] 諸公が，1115 年にヴィシェゴロドで聖ボリスと聖グレーブ公の聖骸を移葬した記念日にあたる（[ イパーチイ年代記 (1)：259 頁 ] 参照）。会合は，ルーシ諸公の守護聖人の記念日に合わせて開かれたことは疑いない。

126）「狩猟豹」(пардус) は，1147 年のモスクワでの会合のときにも，スヴャトスラフ [C43] はユーリイ[D17] に贈っている。[ イパーチイ年代記 (3)：339 頁，注 62] を参照。
127）この頃，ユーリイ・ヤロスラヴィチ [B321] がトゥーロフ公であったのは確かだが，プチヴリへ掠奪遠征に行く必然性がない。次注に見るように，『イパーチイ年代記』のこの記事は，イジャスラフ[C35] のプチヴリ遠征についての原資料を，誤ってユーリイ [B321] に帰してしまった可能性が高い。
次注の補正を施したのちは，この記事は無効とすべきだろう。

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富山大学人文学部紀要

この年，イジャスラフ [C35] がオレーグ・スヴャトスラヴィチ [C431] 討伐のためにプチ

128）

ヴリ

129）

へ遠征を行った。三日間〔プチヴリの〕城市を包囲したが，なにも成功せず，ヴィリ(Вырь) へ戻った。なぜなら，〔イジャスラフは〕ヴィリからやって来たのだから 130）。かれ〔イジャ
スラフ [C35]〕がヴィリに到着すると， ヴィリの住民は，かれに対して〔ヴィリの城市〕の城門を閉ざし，かれ〔イジャスラフ [C35]〕を城内に入れなかった。かれ〔イジャスラフ [C35]〕
はそこから転進して，ザルティ 131） (Зартыи) へと軍を進めた。そして，そこでしばらく滞在してから，再びヴィリへと戻った 132）。
その時，オレーグ・スヴャトスラヴィチ [C431] は，ポロヴェツ人を撃ち破り，ポロヴェツの侯サントゥーズ (Сантуз) を殺した 133）。
この年，ロスチスラフ [D116:J] は，キエフから川船の船団を組ませて，ユーリイ・ネステロヴィ

128）ここから，「ヴィリに到着すると」までの斜字の部分は，『イパーチイ年代記』にはなく，『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の並行記事から補ったものである。
このプチヴリ遠征をユーリイ [B321] が行ったとすると理由がわからなくなるが，『ヴォスクレセンス
カヤ年代記』の記事のように，イジャスラフ [C35] の敵スヴャトスラフ [C43] 一族の弱点を狙った報復的な軍事遠征と考えると，事件の全体がはっきりとする。ウクライナ語訳はこの説を採っており，本翻訳でもこれに従った。[Літопис руський, 1989: С. 276]
129）「プチヴリ」(Путивль) は，デスナ川の左岸支流セイム川の中流域の城市で，当時はチェルニゴフ公
スヴャトスラフ [C43] の息子オレーグ [C431] が支配公だった。
130）「ヴィリ」(Вырь) は，セイム (Сейма) 川の支流ヴィリ川河畔に建てられた城市で，プチヴリからだと南東方向へ約 37km 離れている。現在のビロピリャ (Білопілля) 市に相当する。
この時，イジャスラフはキエフを追われて，「ヴャティチの地」に引き下がっていたが，スヴャトス
ラフ [C43] に対する反攻を企てて，その拠点とするために，スヴャトスラフ [C43] の支配領の中で最東端で守りも薄い城市ヴィリを占拠したのだろう。

131）「ザルティ」(Зартыи) は，セイム川右岸の城砦と推定されており，プチヴリからだと南東に 14km ほどの距離にある。現在のウクライナ・スームィ州プティーウリ地区のヴォリンツェヴェ (Волинцеве)村近郊に当たる。セイム川とデスナ川の間に位置していた。スヴャトスラフ [C43] の支配下にあったが，防衛体制は整っていなかったと思われる。

132）後の記事に見るように（後注 146 参照），このときには，イジャスラフ [C35] はヴィリの城内に入ることができたのだろう。そして，この城市を拠点として，ポロヴェツ人の勢力を集め，チェルニゴフ攻略の準備を行うことになる。

133）オレーグ [C431] はプチヴリ公だったことから，これは，イジャスラフ [C35] がプチヴリを包囲攻撃したときの「3 日間」の防衛戦のことを言っている。この殺された「ポロヴェツの侯」(половецкий
князь) は，イジャスラフ [C35] の遠征軍に同行し，包囲軍として戦ったポロヴェツの首長である。

－ 212 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

チ 134）(Нестерович) とヤクン 135）(Якун) を遠征に派遣した。ベルラド人討伐のためだった 136）。遠征軍は，オレーシエ 137） (Олешье) を占領し，ドチン 138） (Дцинь) にいた敵の一団に追い付くと，かれらを撃ち破り，捕虜に獲った。
この年，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] とヤロスラフ・イジャスラヴィチ [I2]，ガー
リチ人は，ムナレフ (Мунарев) とヤロポルチ 139） (Ярополчь) との間の場所で，ポロヴェツを撃
ち破り，ポロヴェツ人が捕虜とした多くの人々を解放した。その時，ベレンディ人も間違えて撃ち殺された 140）。
この年，ログヴォロド [L11] が，ポロツク人を引き連れて，ロスチスラフ・グレーボヴィ
チ [L52] を討つべくミンスクへと軍を進めた 141）。すでに，ロスチスラフ [D116:J] は，ログヴォ
ロド [L11] を助けるために 142），キエフから援軍として，ジロスラフ・ナシロヴィチ (Жирослав

134）キエフの軍司令官と考えられる。
135）「ヤクン」はスモレンスクの千人長あるいは軍司令官で，ロスチスラフ [D116:J] の側近貴族。上注
111 を参照。
136）「ベルラド人」(берладники) は，ドナウ川流域の城市ベルラドの住民。この地は，イワン・ロスチ
スラヴィチ [A1221] が，1144 年にウラジミルコ・ヴォロダレヴィチ [A121] とのスヴェニゴロドをめぐる争いで敗れたあとの潜伏先だった。上注 52 も参照。
137）「オレシエ」(Олешье) はドニエプル川河口の州に建てられた城砦で，現在のヘルソン (Херсон) 市から東へ 8km ほどのツュルピンスク (Цюрупинськ)）にその跡地がある。ドニエプル川，ドニエストル川，
ドナウ川の通商の要所で，河口を防衛する拠点にもなっていた。

138）「ドチン」(Дцинь; Дичин) は，ドナウ川河口に近い右岸に位置し，セレト川との分岐点にある城市の名称と推定されている。現在のルーマニアのトゥルチェア市 (Tulcea) に相当する。
139）「ヤロポルチ」(Ярополчь) は，ドニエプル川右岸支流，イルペニ川 (Ирпень) の最上流右岸に位置し，
ムナレフからだと，50km 西方向にある。現在のウクライナジトムィル州ヤロポヴィチ (Яроповичі) に相当する。伝説によれば，ヤロポルク・スヴャトスラヴィチ公 [04] が，970 年代にイルペニ川源流の近辺に城砦を築いたのが名称の由来とされている。

140） 上注 90 にあるように，城市ベルゴロドを巡る攻防戦で，包囲側のムスチスラフ [I1] 勢が，イジャ
スラフ [C35] に勝利したのは，イジャスラフ陣営のベレンディ人の裏切りをきっかけとしていた。「間違えて (въ облазнѣ) 撃ち殺された」のは，それまでイジャスラフ [C35] に仕えていたが，その後ムス
チスラフ陣営に転向したベレンディ人のことを言っているのではないか。

141）ポロヴェツに公座を得たログヴォロド [L11] は，1158 年夏頃にロスチスラフ [L52] 討伐のミンスク遠征を試みているが，10 日間の包囲でも攻略できず，和議を結んで撤退している（上注 39 参照）。一年後に，ログヴォロドは再度ミンスク攻略を試みたのである。

142）ログヴォロド [L11] は，1143/1144 年に，ロスチスラフ [D116:J] の兄イジャスラフ [D112:I] の娘と結婚しており（[ イパーチイ年代記 (2)：330 頁，注 250]），ログヴォロドにとってロスチスラフは，舅
の弟（古語では сват）にあたる。この支援も姻戚関係によるところが大きかっただろう。

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富山大学人文学部紀要Наширович) 率いる 600 人のトルク人 143）を派遣した。ところが，かれらは飢えのために死者が続出し，和が結ばれたあとでようやく，徒歩の部隊が到着するあり様だった。
ログヴォロド [L11] は，〔ミンスクの〕城市を 6 週間包囲した後に，自分に有利な条件でロスチスラフ [L52] と和を結んだ。そして，〔ログヴォロドは〕，ヴォロドシャ 144）[L224] を穴蔵から，
ブリャチスラフ 145）[L222] を鉄の枷から解放した。
二人〔ログヴォロド [L11] とロスチスラフ [L52]〕は〔和議を守ることを誓う〕十字架接吻をした。
この年，多数のポロヴェツ人が，イジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35] のいる【506】ヴィリ (Вырь) にやって来た 146）。イジャスラフ [C35] は，このポロヴェツ人の全軍とともに，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] を討つべく，チェルニゴフへと進撃した。かれらは，デスナ川の支流クルィロフ 川 147）(Крыров) 河岸を河口まで陣を布いた。〔デスナ川の〕下流はゴストニャ
ニチ 148）(Стоняничь) まで〔布陣した〕。
その時，スヴャトスラフ [C43] のもとには，甥のスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィ143）この「ジロスラフ」はキエフの軍司令官で，600 人のトルク人は，キエフ公に臣従していた，黒頭巾族を構成するチュルク系の部族の部隊。

144）「ヴォロドシャ」(Володьша)[L224] の名は，ヴォロダリ (Володарь) の通称。かれは，ヴァシリコ・
スヴャトスラヴィチ [L22]（ポロツク公 (11129-1132 頃 )）の息子にあたる。1158 年夏に，ログヴォロ
ド [L11] が解放したイジャスラヴリを，ブリャチスラフ [L222] に与えたとき，その兄弟のヴォロドシ
ャ [L224] も，このイジャスラフの公座に就いたと推定される（上注 37 参照）。その後，『イパーチイ年代記』にはないが，15 世紀の『モスクワ年代記集成』の 1159 年の記事の中に「グレーブの息子たち〔ロスチスラフ [L52] とフセヴォロド [L51]〕はヴォロドシャ [L224] とブリャチスラフ [L222] をイジャス
ラヴィリで捕まえ，ヴォロドシャを穴蔵へ監禁し，ブリャチスラフは鎖で拘禁した」(яша Глебовичи
Володшу и Брячислава въ Изяславли, и всадиша Володшу въ порубъ, а Брячислава окована
держахут.) という記述がある [ПСРЛ Т. 25, 1949: С. 67]。これによれば，ロスチスラフ [L52] は，イジャスラフで捕らえた二人のヴァシリコの息子を，ミンスクの付属都市イジャスラヴリで拘留していたが，ログヴォロド [L11] との和議の条件として，解放を余儀なくされたということになる。
145）「ブリャチスラフ」[L222] もヴァシリコ・スヴャトスラヴィチ [L22] の息子。捕縛と監禁からの解放の経緯については前注を参照。

146）ヴィリ (Вырь) は，ドン川一帯に居住する原野のポロヴェツ人 (дикие половцы) にとっては，もっとも近いルーシの城市の一つだった。イジャスラフ [C35] がヴャティチの地からヴィリに移ったのも，
ポロヴェツと合流するための戦略によるものだろう。

147）「クルィロフ」(Крыров) 川は，デスナ川左岸支流で，現在のウゴリ (Угорь) 川のこと。その河口はチェルニゴフ城市から南へ 8km ほどしか離れていない。
148）「ゴストニャニチ」(Гостоняничи; Гостяничи) は，チェルニゴフ近郊のデスナ川左岸にあった城砦でチェルニゴフ城市から南へ 10km ほどの所に位置していた。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

チ 149） [C411:G] とリューリク [J2] がいた 150）。ロスチスラフ [D116:J] は，スヴャトスラフ [C43]のもとから，その息子フセヴォロド 151）[C433] を，〔人質として〕預かっていた。それは，キエ
フ人とベレンディ人を安心させるためだった。，かれら〔キエフ人とベレンディ人〕はその罪
深い誤解ゆえに，〔スヴャトスラフ [C43]〕を信頼していなかったのである。
こうして，デスナ川をはさんで，かれらと激しい戦闘が行われた。ある者は騎馬で，ある者は川船で進み，かれら〔敵〕に渡河を許さなかった。
陣を張っていた者たち〔イジャスラフ [C35] とポロヴェツ人たち〕は，大いなる悪行をなした。村々を焼き，住民たちを捕虜に獲ったのである。
二人のスヴャトスラフ〔オリゴヴィチ [C43] とフセヴォロドヴィチ [C411:G]〕は，ロスチス
ラフ [D116:J] に使者を派遣して，さらなる援軍を要請した。ロスチスラフ [D116:J] は，かれら二人のもとに，ヤロスラフ・イジャスラヴィチ [I2]，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181]，
ガーリチ人を援軍として派遣した。
イジャスラフ [C35] とポロヴェツ人たちは平原へと去って行った。
かれら〔ヤロスラフ [I2]，ウラジーミル [D181]，ガーリチ人の援軍〕は，〔デスナ川に〕到着したが，かれ〔イジャスラフ [C35]〕を見つけることができなかった。
他方，二人のスヴャトスラフ〔オリゴヴィチ [C43] とフセヴォロドヴィチ [C411:G]〕とリュー
リク [J2] は，デスナ川を渡渉した。そして，一日行程の距離 152） を進軍したが，かれ〔イジャ
スラフ [C35]〕を見つけることができなかった。そこで，それぞれ〔の諸公〕は帰郷して行った。
さて，イジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35] は，イーゴリ渡渉 153）(Игорев брод) まで到達した。

149）スヴャトスラフ [C411:G] は，当時ノヴゴロド・セヴェルスキイ公だった。
150） チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] は，来襲してくるイジャスラフ [C35] ＝ポロヴェツ連合軍に対抗するために，チェルニゴフ城に同盟諸公を呼び寄せたのである。なお，『ラヴレンチイ年代記』の並行記事には，リューリク [J2] を派遣したのが，父親のロスチスラフ [D116:J] であることが明記されている。リューリク [J2] の派遣については，次注にあるフセヴォロド [C433] との人質交換の意味合いもあったかもしれない。[Соловьев 1988: С. 489]
151） スヴャトスラフ [C43] の息子フセヴォロド [C433] は，『イーゴリ軍記』の中で「荒れ牛」の異名をとって登場する人物。生年は不明であるが，兄のイーゴリ [C432] が 1151 年生まれであることを考えると，この公はまだ 5 ～ 7 歳くらいだったと考えられる。ここでは，キエフ人とベレンディ人にスヴャトスラフ [C43] を信用させるための人質としての役割を与えられている。
152）「一日行程の距離」(днище) とは，チェルニゴフから 50km ～ 80km ほどの距離になる。
153）「イーゴリ渡渉」(Игорев брод) の所在地は不明。チェルニゴフから東方のデスナ川右岸にあったと推定される。

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富山大学人文学部紀要

するとそこに，チェルニゴフにいる自分の仲間たち 154）から報告がもたらされ，次のように言っていた。
「公よ，どこにも行くな。そなたの兄弟スヴャトスラフ [C43] は病気である。その甥〔ス
ヴャトスラフ [C411:G]〕は，かれのもとを去って，ノヴゴロド〔・セヴェルスキイ〕へ向かっている。自分の従士たちも手元から放して帰らせている。
【507】なぜなら，スヴャトスラフ [C43]の健康は損なわれているのだから」。
イジャスラフ [C35] は，速やかに従士たちと協議して，忠誠を誓った異族の者たち 155） を率いると，チェルニゴフへ襲撃を仕掛けた。
スヴャトスラフ [C43] は，イジャスラフ [C35] の襲来を知らず，城門の前に張った軍営の中で，妃と子供達とともに滞在していた。その日は，日曜日であった。イジャスラフ [C35] はデスナ
川の，スヴェンコヴィチ 156）(Свѣнковичь) の対岸のところまで達していた。そして，翌日の早暁，自分の部隊にデスナ川の渡河を命じ，そのまま掠奪を許した。自分もデスナ川を渡った。
スヴャトスラフ [C43] のもとに報がもたらされた。イジャスラフ [C35] がデスナ川を渡渉して，ポロヴェツ人が掠奪を行っており，スパス〔聖救世主〕村 157） に火をかけたと言うのである。スヴャトスラフ [C43] は，速やかに自分の部隊に武装を命じ，ウラジーミル・アンドレエ
ヴィチ [D181]，リューリク [J2] を〔探しだして〕連れてくるための使者を速やかに派遣した。
その日のうちに，ウラジーミル [D181] は，自分の部隊とキエフ人部隊を率いてやって来ており，トゥドル・エルチチ 158）(Тудор Елчичь) もガーリチ人の援軍を連れて速やかに駆けつけた。
こうして，ウラジーミル [D181] は，全軍を率いてスヴャトスラフ [C43] のもとにやって来た。
スヴャトスラフ [C43] は，部隊を整え，布陣して待機した。全員がイジャスラフ [C35]〔の襲来を〕待っていた。〔スヴャトスラフ [C43]〕は考えていた。〔イジャスラフ [C35]〕はその意図したとおりに行動するに違いない，なぜなら，すでに動き出したのだから。そして，〔スヴャ154）イジャスラフ [C35] はチェルニゴフ公であった時に，在地の貴族や有力者と緊密な同盟を結んでおり，その後スヴャトスラフ [C43] がチェルニゴフの公座に就いたあとも，その勢力がまだ残っていたのだろう。

155）「忠誠を誓った異族の者たち」(ротники) とは，下にあるベレンディ人やカエピチ人の傭兵を指している。

156）「スヴェンコヴィチ」(Свѣнковичь) は，チェルニゴフからデスナ川上流 12km ほどのところにある「スヴィニ」(Свинь) 川（現在のザムグライ川 (Замглай)）河口の周辺にあったと推定される城砦ある
いは村の名前。

157）「スパス〔聖救世主〕村」(сѣльце святаго Спаса) の所在は不明。チェルニゴフの首座教会は「スパス」（救世主）に奉献されていることから，近郊にあるチェルニゴフ主教の所領の村だったのだろう。

158）イジャスラフ [C35] 討伐遠征に参加したガーリチ公ヤロスラフ [A1211] は，1158 年末にキエフに入城したが（上注 108 参照），自身はまもなくガーリチに帰国し，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] 支援のために，同行して来た軍司令官のトゥドル・エルチチ (Тудор Елчичь) とガーリチ人部隊を，キエフに残したのだろう。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

トスラフ [C43] は〕，ベレンディ人とアエパ族 159）の若い精兵を選び出し，神助を願ってポロヴェツ人に対抗して戦わせた。〔精兵たちは〕かれら〔ポロヴェツ人〕と遭遇し，かれら〔ポロヴェツ人〕を撃ち始めた。かれら〔ポロヴェツ人〕の多くを撃ち殺し，他の者は搦め捕りに捕まえた。さらに，ポロヴェツ人に捕らえられて捕虜になっていた仲間たちを解放した。
イジャスラフ [C35] は【508】，ポロヴェツ人が斬られ，敗走し，また〔ポロヴェツ人〕の別の者たちがデスナ川で溺れ死んいくのを見て，かれら〔ポロヴェツ人〕に「何があったのか？」と訊いた。かれらは，かれ〔イジャスラフ [C35]〕に告げた。「われらは，〔チェルニゴフの〕城市に多数の部隊が待機しているのを見たのです」。イジャスラフ [C35] は怖じ気づいて，デスナ川の対岸へと引き返し，夜陰に紛れて，ヴィリへと逃げ戻った。
ウラジーミル [D181] は，スヴャトスラフ [C43] に対して，かれ〔イジャスラフ〕を追撃す
る許可を求めた。スヴャトスラフ [C43] はこれを許可したが，追撃には自分自身も参加した。
そして，ヴィリに達すると，城市の周辺の防柵を焼き払った。
イワン・ロスチスラヴィチ [A1221] が〔イジャスラフ [C35] の〕妃 160） とともに〔ヴィリの〕城内に立て籠もった。イジャスラフ [C35] 自身は平原へと逃げ出した 161）。
そこで，〔スヴャトスラフ [C43] は〕は〔ヴィリ周辺で〕陣を張り，それからザルティ 162）(Зарытый) 方面へと向かい，そこで火を放ったり，多くの悪行をなして，それから帰郷した。
イジャスラフ [C35] のもとに，多数のポロヴェツ人がやって来た。かれ〔イジャスラフ〕は，

159）イパーチイ写本およびフレーブニコフ写本の読みは каепичи で，これは，ポロヴェツの「アカエパ」
もしくは「アエパ」部族の者と解すことができる。『原初年代記』の 6615(1107) 年の記事によれば「オレーグ [C4] はアエパ〔ポロヴェツの首長〕の娘でギルゲニの孫娘にあたる女を息子の嫁にとった」[ ロシア原初年代記：305 頁 ] とあり，この息子がスヴャトスラフ [C43] であることが定説となっている。
ここでは，スヴャトスラフ [C43] は，この姻族関係によって，アエパ族の部隊を配下に擁しており，その中から若い精兵たち (молоди) を選抜して，イジャスラフ [C35] 勢のポロヴェツ人に対抗させたのだろう。

160） 普通にテキストを読むと，これはイワン・ベルラドニク [A1221] の妃と解されるが，これまで，年代記の記事では，スヴャトスラフ [C35] の妃について特別の注意が払われてきたこと（[ イパーチイ年
代記 (5)：274 頁，注 263] などを参照）から見て，ここもスヴャトスラフの公妃と考えるべきだろう。
161）ここの「平原」(поле) は，ポロヴェツの支配地であるドン川流域のステップ地帯を指している。
162）上注 131 を参照。

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富山大学人文学部紀要

かれら〔ポロヴェツ人〕とともにヴォロベイナ 163） (Воробеина) とロスーハ 164） (Росуха) 方面へ
行き，そこで掠奪を行うと，ヴシチジ 165）(Вщиж) の自分の甥 166）
〔スヴャトスラフ・ウラジーミ
ロヴィチ [C341]〕のところへ行った。
この年の冬 167），イジャスラフ [C35] は，そこ〔ヴシチジ〕から，スモレンスクの領地 168）を攻めるために出発し，掠奪を行った。そこでは，ポロヴェツ人 169） が多くの悪行を行い，奴隷にするための捕虜を非常に多数 170）捕獲し，他は斬り殺した。
イジャスラフ [C35] は，そこ〔ヴシチジ〕から，アンドレイ・ユーリエヴィチ [D173] のもとに使者を遣って，かれ〔アンドレイ〕の娘を自分の甥のスヴャトスラフ [C341] に娶せるよう要請し 171），同時に，援軍を要請した。
かれ〔アンドレイ [D173]〕は，かれ〔イジャスラフ [C35]〕のもとに，〔援軍として〕自分の息子のイジャスラフ 172） [D1731] に率いさせて，自分のすべての部隊を派遣した。ムーロム

163）「ヴォロベイナ」(Воробеина) は，デスナ川上流域のヴシチジ (Вщиж) 公領の付属都市で，現在のブリャンスク州ヴォロヴェイニャ (Воробейня) 村に相当する。ヴシチジ (Вщиж) からだと南南西方向に36km の所に位置している。イジャスラフ [C35] は，甥スヴャトスラフ [C341] を頼って，ヴィリから200km 以上も北上したことになる。
164）「ロスーハ」(Росуха) も，デスナ川上流域のヴシチジ (Вщиж) 公領の付属都市。現在のブリャンスク
州ユジナ・ラスーハ (Южна Расуха) 村に相当し，ヴシチジからだと南南西方向に 80km ほど離れている。

165）「ヴシチジ」(Вщижь) はデスナ川上流域にあった城砦で，チェルニゴフからだと，デスナ川を北に向
かって 370km ほど上ったかなり遠方で，現在のブリャンスク (Брянск) から 40km ほど上流に位置している。[ イパーチイ年代記 (5)：291 頁，注 3523] も参照。
166）この「自分の甥」(сыновец свой) がスヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] であることについては，1156 年の記事に「ウラジーミロヴィチ [C341] が，ベレゾイから逃げ出して，ヴシチジ へと行った」という記述があることから，この年以降，ヴシチジがスヴャトスラフ [C341] の公領になっていたことが推定される。

167）1159/1160 年の冬に相当する。
168）スモレンスクは，イジャスラフ [C35 ] にとっては，対立するロスチスラフ [D116:J] の支配領地だった。ロスチスラフがキエフ公に就位したことから，この時点では長子ロマン [J1] が公として治めていた。
169）これは，イジャスラフ [C35] と同盟して，ドン川の上流域からかれに同行してやってきたポロヴェツ人のこと。上注 163, 164 を参照。
170）「非常に多数」(боле тмы) の тма は，「１万」を意味する古チュルク語 tümän からの借用語で，数詞としては「１万人」を意味する。ここでは捕虜の数としてはあまり多いことから，厳密な数字というよりも，「非常に多数」という意味で取るべきだろう。

171）この結婚は，スヴャトスラフ [C43] ＝ロスチスラフ [D116:J] 陣営に対抗して，イジャスラフ [C35]とアンドレイ [D173] の間での同盟関係を強化するために企てられたものである。
172）アンドレイ敬神公の息子イジャスラフ [D1731] については，この個所が年代記では初出。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

人 173）〔の部隊〕も，かれ〔イジャスラフ [D1731]〕とともにやって来た。なぜなら，すでにルーシの諸公が，スヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] を討つためにやって来て，ヴシチ
ジ〔の城市を〕包囲していたからである。
かれ〔スヴャトスラフ [C341]〕は，【509】〔ヴシチジの〕城の中から，かれら〔ルーシ諸公たち〕と戦っていた。その間に，叔父のイジャスラフ [C35] が，援軍を連れて来るのを待っていた。また，自分の〔将来の〕岳父アンドレイ [D173] から〔の援軍も待っていた〕。
〔ヴシチジを包囲していたルーシ諸公の〕二人のスヴャトスラフ，すなわちオリゴヴィチ [C43]とフセヴォロドヴィチ [C411:G]，及びリューリク [J2] と他の諸公は，イジャスラフ・アンドレエヴィチ [D1731] が，ロストフ人の大軍 174） を引き連れて進軍していることを聞いて怖じ気づき，かれ〔スヴャトスラフ [C341]〕と和を結んで，撤退して行った。
イジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35] とイジャスラフ・アンドレエヴィチ [D1731] は，〔敵が〕撤退したことを聞いた。そこで，イジャスラフ [C35] は，ヴャティチの地へ向〔けて引き返し〕
た。他方，イジャスラフ・アンドレエヴィチ [D1731] は自分の父アンドレイのいるロストフへと引き返して行った 175）。
その遠征からイジャスラフ [C35] はヴャティチの地に向かったが，その時，かれ〔イジャスラフ [C35]〕は，ヴォロク 176）(Волок) で，アンドレイ・ユーリイ [D173] と落ち合った。その時，

173）当時のムーロム公はウラジーミル・スヴャトスラヴィチ [C511]（リャザン公も兼ねていた）であり，
かれは，1147 年に，ユーリイ [D17] によってモスクワに招待された際にスヴャトスラフ [C43] とともにモスクワに行っており，古くからスヴャトスラフ [C43] とは同盟関係にあった。『イパーチイ年代記』
1155 年の記事によれば，ウラジーミル [C511] は，ロスチスラフ [D116:J] に忠誠を誓っているが（[ イパーチイ年代記 (5)：287 頁，注 331] 参照），すぐに誓いを翻したのだろう。
また，1152 年にスーズダリ公ユーリイ [D17] は当時のリャザン＝ムーロム公ロスチスラフ・ヤロス
ラヴィチ [C54] と同盟してキエフに進軍している [ イパーチイ年代記 (5)：249 頁，注 129]。この時点では，両公とも死去しているが，その後継者の代にも，ユーリイ一族とムーロム公一族の同盟関係は維持されていたと考えてよいだろう。

174）この「ロストフ人の大軍」は，上の記述の「自分（アンドレイ [C173]）の全ての部隊」に相当する。
175）「この年の冬 ，イジャスラフ [C35] は」（上注 167）からここまでの部分は，『ラヴレンチイ年代記』にもほぼ同じ内容の並行記事があること，明らかにイジャスラフ [C35] ＝アンドレイ [D173] 同盟軍の立場から書かれていることから，ヴラジミル・スーズダリで記録された記事を資料としていると推定できる。

176）「ヴォロク」(Волок) は普通名詞としては，河川を結ぶ「連水陸路」を意味し，この名をもつ地名は多い。ここの「ヴォロク」は，通称ヴォロコ＝ラムスク (Волоколамск) と呼ばれる地点で，ヴォルガ川水系とモスクワ川＝オカ川水系を結ぶ要点に位置している。
イジャスラフ [C35] は，自分の拠点であるオカ川流域のヴャティチの地に戻ってから，オカ川を下ってモスクワ川に入り，ヴォルガ川との接点である「ヴォロク」でロストフから来たアンドレイ [D173]と落ち合ったということだろう。

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富山大学人文学部紀要

かれら〔イジャスラフ [C35] たち〕は，アンドレイの娘をスヴャトスラフ・ウラジーミロヴィ
チ 177）[C341] に嫁がせるために，ヴシチジへと連れて行った 178）。
この年，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] は，スヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341]を討つべく，ヴシチジへと軍を進めた。かれ〔スヴャトスラフ [C43]〕とともに進軍したのは，二人のフセヴォロドヴィチ〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラフ [C412]〕，リューリク [J2]とキエフ人部隊，オレーグ・スヴャトスラヴィチ [C431]，スモレンスクのロマン [J1]，ポロツ
クのフセスラフ [L221]，クスチャチン・セロスラヴィチ (Кстятин Сѣрославичь) 179）とガーリチ人だった。かれらは，約 5 週間，〔ヴシチジ城を包囲して〕布陣した後に，かれ〔スヴャトス
ラフ [C341]〕と和を結んだ。その条件は，〔スヴャトスラフ・〕ウラジーミロヴィチ [C341] がスヴャトスラフ [C43] を父と見なし，すべてについて後者の命令に従って，従軍するというもので，〔前者は後者に〕十字架接吻をして〔誓った〕。こうして，一同はそれぞれの地へと帰郷した 180）。
アンドレイ [D173] は，イジャスラフ [C35] とヴォロクで出会った。
そして，〔アンドレイは〕ノヴゴロド人に対して使者を派遣してこう言った。「次のことを知るがよい。わしは，善き手段であれ，悪しき手段であれ，ノヴゴロドへの権利を主張し手に入れるだろう。そなたたちはかねて，わしに対して十字架接吻をして 181），【510】わしを自分たち

177）イパーチイ写本では Владимира となっているが，明らかな誤記なので，フレーブニコフ写本の読みである Владимирича を採用した。
178）この段落の記事も，内容的に前とつながっていることから，ヴラジミル・スーズダリ資料を用いていると考えてよいだろう。

179） このコンスタンチンは，ガーリチの上級貴族と考えられる。1157 年にイヴァン・ベルラドニク[A1221] の身柄をユーリイ [D17] から引き取ろうとして，ヤロスラフ [A1211] が同名の側近貴族を派遣している（[ イパーチイ年代記 (5)：298 頁，注 395] 参照）。また，6680(1172) 年の記事にもガーリチの軍司令官として，「クスニャチン」（コンスタンチン）という人物が記されている（下注 616 参照）。
これらと同一人物である可能性が高い。

180）この段落の記事と，すぐ後の，アンドレイ [D173] とイジャスラフ [C35] とのヴォロクでの会合は，その上の段落と内容的にダブっている。これは，ルーシ諸公のヴシチジ遠征やヴォロクでの会合が２度行われたのではなく，この段落の記事は，別の資料を用いたため，同じ事件について，記事がダブったと考えるべきだろう。記事では〈ルーシ諸公〉について詳しく書かれていることから見て，この部分は，チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C43] のもとか，あるいはキエフで書き留められた記事が資料となっていると考えられる。[Бережков 1968: С. 332] も参照。

181）この，ノヴゴロド人とアンドレイ [D173] の間の十字架接吻の誓いが，何時どのような状況で行われたかについて，他の史料によって特定することはできない。
「接吻した」の動詞が，複合的な過去完了形（プリュパーフェクト）で表現されていることから，かなり前のことを言っていると推定される。

－ 220 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）の公とすると〔誓った〕。わしもそなたたちに〔善き事を〕望むことを〔誓ったのだから〕」。
その時から，ノヴゴロド人のもとでは騒動が始まり，何度も民会が開かれた。
この年の冬 182），ムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] とその弟ヤロスラフ [I2]，ヤロポルク[I3]，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181]，その兄弟のヤロポルク [D182] が 183），ユーリイ・
ヤロスラヴィチ [B321] を討伐すべく，トゥーロフへと進軍した。2 週間半の間〔トゥーロフの〕城市を包囲したが，なにも戦果を挙げることができず，結局，それぞれ帰郷した 184）。
6669〔1161〕年

ノヴゴロド人は民会を開き，自分たちの公スヴャトスラフ・ロスチスラヴィチ [J4] のもとに使者を派遣して，こうかれに言った。「われらは，二人の公を持つことはできない。使者を派遣して，ノーヴィ・トルグ 185）から〔あなたの〕兄弟のダヴィド [J3] を退去させよ 186）」。かれ〔スヴャトスラフ [J4]〕は，かれら〔ノヴゴロド人〕の心を損なわないよう，兄弟〔ダヴィド [J3]〕を退去させ，スモレンスクのロマン [J1] のもとへと行かせた 187）。
その時で，かれら〔ノヴゴロド人の〕悪意が止まることはなく，悪意はますますひどく働くようになった。しばらく待ってから，〔ノヴゴロド人は〕スヴャトスラフ [J4] に反旗を翻す民

182）1159/1160 年の冬に相当する。
183） このとき，ムスチスラフ [I1] はヴラジミルに，その弟ヤロスラフ [I2] はルチェスクに，ヤロポルク[I3] はおそらくブジェスクに座していたと考えられる。また，ウラジーミル [D181] も，その兄弟ヤロ
ポルク [D182] とともに，ルチェスク近くの付属都市（ペレソプニツァもしくはドロゴブージ）に公座を持っていたのだろう。

184）この，ムスチスラフ [I1] を初めとするヴラジミル＝ヴォルィニ地方諸公の，ユーリイ・ヤロスラヴ
ィチ [B321] 討伐遠征の理由は，かれらの父（祖父）の時代からの，大ムスチスラフ [D11] 公とヤロス
ラフ [B32] との対立に遡ることができる。[ イパーチイ年代記 (5)：281 頁，注 296] 参照。ムスチスラ
フ [I1] 等は，トゥーロフのユーリイ [B321] の勢力が弱まったことを見て，旧領トゥーロフの回復を企てたと考えられる。
なお，1158 年にも，キエフ公になったイジャスラフ [C35] が，ユーリイ・ヤロスラヴィチ [B321]
討伐のトゥーロフ遠征を行っており（[ イパーチイ年代記 (5)：304 頁，注 421]），これは，ユーリイ[D17] の死によって空白になったトゥーロフの公座を不当に略取したことに対する懲罰だったが，総じてトゥーロフの公座は不安定と見なされていたのだろう。

185）「ノーヴィ・トルグ」については，[ イパーチイ年代記 (3)：338 頁，注 55] を参照。
186）「二人の公」の経緯については，『ノヴゴロド第一年代記』の 6666(1158) 年の記事に，それまでノヴ
ゴロド公だったロスチスラフ [D116:J] がノヴゴロドを退去する際に「かれ〔ロスチスラフ〕は，自分の息子スヴャトスラフ [J4] をノヴゴロドの公座に就け､ ダヴィド [J3] をノーヴィ・トルグの公座に就けた」とある [Новгородская первая летопись: С. 30, 217][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 25 頁 ]。
187）年代記記述の時系列から見ると，1160 年の 3 月頃のことと考えられる。

－ 221 －

富山大学人文学部紀要会を開いた。こうして，かれらはロスチスラフ [D116:J] とその息子スヴャトスラフ [J4] に対する十字架接吻〔の誓い〕に違反したのである 188）。
公〔スヴャトスラフ [J4]〕は，城砦区にある聖受胎告知教会 189）に居を定めていたが，見よ，
そこのかれのところに伝令が駆けつけてきて言った。「公よ，城内で大きな悪事がなされています。人々があなたを捕らえようとしています 190）」。すると，スヴャトスラフ [J4] が言った。
「わ
しを捕まえようとしているなど，いったいわれらが，かれら〔ノヴゴロド人〕にどんな悪をなしたというのか。かれらは，わしの父に対して十字架に接吻 191）して，わしの生命が尽きるまで，わしを自分たちの公とすることを誓ったではないか。また，昨日はみながわしに対して聖なる聖母に接吻し〔て忠誠を誓っ〕たのではなかったか」。
かれ〔スヴャトスラフ [J4]〕がこう言うと，見よ，多勢の民衆が乱入して，公〔スヴャトス
ラフ [J4]〕を捕まえて，小屋の中に閉じ込め，【511】公妃を修道院へと連行し 192），かれの従士たちを枷で縛めた。そして，かれとその従士たちの財産を掠奪した。その後，公〔スヴャトス

188）『ノヴゴロド第一年代記』6665(1157) 年の記事によれば，ムスチスラフ [D17j] に入れ替わる形でノヴゴロドにダヴィド [J3] とスヴャトスラフ [J4] が入った三日後に，ロスチスラフ [D116:J] 自身もノヴ
ゴロドにやって来て，翌年の記事の冒頭で息子二人をそれぞれ公座に着けて当時の領地であったスモレ
ンスクへ帰って行った（[Новгородская первая летопись: С. 30, 217][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 24
頁 ]）。このプロセスのどこかで，ノヴゴロド人は，ロスチスラフ [D116:J] とスヴャトスラフ [J4] を裏切らずに忠誠を誓う旨の十字架接吻を行っていたと推測できる。

189）「城砦区」(городище) は城市の中心から南に 2km ほどヴォルホフ川を遡った右岸に位置しており，
ユーリエフ修道院のほぼ対岸に建てられた小規模な城砦。考古学的には 9 世紀までさかのぼることができ，古くからノヴゴロドに招聘された公とその従士団の住居がおかれていた。12 世紀になって，ノヴ
ゴロドで民会の発言力が高まるにつれて，城砦区は，ノヴゴロド公の居住地のみならず，ノヴゴロドにおける公権力の象徴的な場所と見なされるようになった。1103 年には，ここに，当時のノヴゴロド公
ムスチスラフ・ウラジーミロヴィチ [D11] の手で，「聖受胎告知教会」(святое Благовещение) が定礎されている。

190）『ラヴレンチイ年代記』6668(1160) 年の並行記事では，ノヴゴロド人のスヴャトスラフ [J4] 追放について，「なぜなら，かれの父ロスチスラフ [D116:J] は，かれら〔ノヴゴロド人〕の兄弟たちを地下牢に繋いで苦しめ，多くの財産を取り上げたからである」として，『イパーチイ年代記』では以下に書かれている，キエフでのロスチスラフ [D116:J] によるノヴゴロド人弾圧が，スヴャトスラフ [J4] 排斥運動の直接の原因だったように書かれている。

191）1160 年の受胎告知祭は 3 月 25 日で，この年の復活祭 3 月 27 日に近く，特別な祭日だったと考えられる。この聖母への接吻とは，受胎告知祭の時にノヴゴロドの有力者たちが，スヴャトスラフ公 [J4] の受胎告知教会に参詣して，聖堂の本尊である聖母イコンに接吻して，公に忠誠を誓ったことを指している可能性がある。

192）『ノヴゴロド第一年代記』6668(1169) 年の記事では，この修道院は「ヴァルヴァラ修道院へ」(въманастырь святыя Варвары)（ソフィア区にある女子修道院）と特定されている。[Новгородская
первая летопись: С. 30, 217]

－ 222 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

ラフ [J4]〕をラドガ 193）(Ладога) へと連行し，かれを〔監禁して〕，多数の監視をつけた。
キエフのロスチスラフ [D116:J] に報告がもたらされた。かれの息子〔スヴャトスラフ [J4]〕がノヴゴロドで捕らえられたというのである。〔ロスチスラフ [D116:J]〕は〔キエフに滞在していた〕ノヴゴロド人たちを逮捕して，ペレセチェン 194） の地下牢 ( П ересѣченьскыи погреб)に投げ込むよう命じた。こうして，一夜のうちに〔ノヴゴロドの〕14 人の有力者が死んだ。
ロスチスラフ [D116:J] に対して，地下牢で人が窒息死したという報告がなされた。かれは，
かれら〔ノヴゴロド人〕のことを悲しみ，かれらを地下牢から出して，それぞれの城市へと帰すよう命じた。
ノヴゴロド人は，スーズダリのアンドレイ・ユーリエヴィチ [D173] のもとに使者を遣ると，かれの息子 195） をノヴゴロドの公にするよう請願した。かれ〔アンドレイ〕は，かれら〔ノヴ
ゴロド人〕に息子を与えず，自分の兄弟のムスチスラフ [D17j] を与えようとした。しかし，
かれら〔ノヴゴロド人〕はかれ〔ムスチスラフ [D17j]〕を望まなかった。かれ〔ムスチスラフ[D17j]〕は，以前にかれら〔ノヴゴロド人〕のもとで公だったからである 196）。結局，〔アンドレ
イは〕自分の甥である，ムスチスラフ・ロスチスラヴィチ 197）[D1711] を，かれら〔ノヴゴロド人〕のもとに〔公として〕行かせた 198）。
神が，また尊い十字架の力が，スヴャトスラフ [J4] を解放した。かれはポロツクへ行った。

193）「ラドガ」(Ладога) は，ヴォルホフ川の河口に位置するノヴゴロドの古い付属城市。
194）「ペレセチェニ」(Пересѣчен) は，キエフの丘から南南東 6km ほどのドニエプル右岸の地名で，ほぼルィベジ川がドニエプルに注ぐ河口あたりにあった。城外の軍事施設があり，そこに地下牢獄も設置されていたのだろう。[ イパーチイ年代記 (5)：279 頁，注 238] も参照。その場所は，現在のドニエプロ・
ペトロウスクに相当する。

195）先にヴシチジ遠征のときに活躍したイジャスラフ [D1731]（上注 172）を指すと思われる。
196）ムスチスラフ [D17j] は 1155 年 1 月にノヴゴロド公となり，およそ 2 年後の 1157 年 3 月に市民の騒動によって公座から追放されている。
『イパーチイ年代記 (5)：303 頁，注 417] を参照。この時点（1160
年春）では，ノヴゴロドには，かつてムスチスラフ [D17j] を追放した勢力が力を保っていたということだろう。

197）ムスチスラフ [D1711] の父であるロスチスラフ [D171] は，1139 年にノヴゴロドで公に就いているが，ほどなくして追放されている。ロスチスラフ [D171] は，1151 年に逝去しており，その息子ムスチ
スラフ [D1711] は，当時最年長の叔父アンドレイ [D173] の庇護下にあったと推定される。
198）『ノヴゴロド第一年代記』6668(1160) 年の記事によると，「（ノヴゴロド人は」ユーリイ [D17] の孫〔1160 年〕6 月 21 日に〔城内〕に引き入れた」
でロスチスラフ [D171] の息子ムスチスラフ [D1711] を，としている。[Новгородская первая летопись: С. 30-31, 218][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 25 頁 ]－ 223 －

富山大学人文学部紀要

ログヴォロド [L11] は，かれ〔スヴャトスラフ [J4]〕をポロツクからスモレンスク 199）まで連れて行った 200）。
この年，ヴラジミル〔クリャジマの〕の聖なる聖母教会の石造りの聖堂が完成した 201）。篤信にして敬神の公アンドレイの手になるものだった。かれは，聖堂を驚異の，多くの種類のイコンや無数の宝石，聖なる器物で飾った。聖堂の屋根は金で葺いた。神は，かれ〔アンドレイ〕の聖なる聖母に対する信仰と努力を嘉して【512】，あらゆる地方から職人たちをこの地に導き，他の教会とは比べものにならないほど美しく聖堂を飾ったのである。
この年，ロストフで火事があり，すべての教会が焼けた。大いなる驚異の聖なる聖母の首座
教会 202）も燃えた。このような〔素晴らしい教会は〕かつてなく，これからもないであろう 203）。
この年，ログヴォロド [L11] が，ロスチスラフ・グレーボヴィチ [L52] を討つべくミンスクへと軍を進めた。そして，かれ〔ロスチスラフ [L52]〕と和を結んでから，帰郷した。
この年，月にしるしがあった。あたかも，それ〔月〕がすべて消滅するようだった。8 月 20日のことである 204）。
この年，ロスチスラフ [D116:J] は，スヴャトスラフ [C43] のもとに使者を遣って言った。
「息子のオレーグ [C431] を，わしのもとへ派遣せよ。かれ〔オレーグ [C431]〕が，キエフ人の要199）スモレンスクはロスチスラフ [D116:J] 一族の拠点都市であり，当時は，スヴャトスラフ [J4] の兄弟
ロマン [J1] が公支配しており，兄弟のダヴィド [J3] も滞在していた。
200） 当時のポロツク公ログヴォロド [L11] が，このスヴャトスラフ [J4] の父親ロスチスラフ [D116:J]（当時はキエフ公）と姻戚関係を含めた同盟関係にあったことについては，上注 142 を参照。
201）ヴラジミル〔クリャジマ河畔の〕の首座教会である「聖母就寝教会」(Успенский собор) の聖堂の完成のこと。1158 年にアンドレイ [D173] によって定礎され（[ イパーチイ年代記 (5)：302 頁，注411] 参照），この年（おそらく 1160 年）に完成したことになる。
202）ロストフに建立された「聖母就寝教会」(Успенская церковь) のこと。木造教会だが，いつ建てられたかは不明。

203）ヴラジミルの聖母教会建立とロストフの聖堂の火事の記事は，『ラヴレンチイ年代記』6668(1160)
年の項にも同一の並行記事がある。内容からみても，明らかにウラジーミル＝スーズダリ記事に拠って書かれている。なお，この記事が挿入された前後の記事の時系列（直後に 1160 年 8 月の月食の記事があるなど）から推測して，この事件が起こったのは，1160 年と考えることができる。

204）1160 年 8 月 18 日の夕方に，最大食分 0.6 程度の月食がこの地方で観測されている。二日の差はあり，皆既食ではないものの，この時の月食を指すと見てよいだろう（[Бережков 1963: С. 163, 172] 参照）。ただし，1161 年 8 月 7 日に皆既月食（「すべてが消滅する」）が観測されており，こちらを指している可能性も否定できない。（[ 日食・月食・星食情報データベース ] 参照）。

－ 224 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

人たち，ベレンディ人，トルク人と知り合いになるために 205）」。スヴャトスラフ [C43] は，いかなる邪心もなく 206），かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕のもとに自分の息子〔オレーグ [C431]〕を派遣した」。
オレーグ [C431] は，オルジチ 207）(Олжичь) に到達すると 208），そこからロスチスラフ [D116:J]に使者を遣って，かれに言った。「兄弟よ，そなたは，わたしがどこで留まるよう命ずるのですか」。ロスチスラフ [D116:J] は，かれ〔オレーグ [C431]〕に対して，オレーグ〔の墓〕209）の
ところで留まるよう命じた。なぜなら，自分自身は，ボロク (Борок) 近郊のシェルヴォヴェ 210）(Шелвове) の村に幕営を張っていたからである。
こうして，〔オレーグ [C431] は〕かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕のもとで，2 日間昼食をともにした。3 日目にオレーグ [C431] が幕営を馬で出かけようとした 211）。すると，かれら〔オレーグの従士たちの〕前に，ロスチスラフ [D116:J] の家臣の一人が，かれ〔オレーグ [C431]〕を迎えてこう言った。「公よ，わたしには，あなたに対して重大な事柄があります。どうか約束して下さい。これを，誰にも言わないことを」。そこで，〔オレーグ [C431] は〕かれに約束した。

205）ロスチスラフ [D116:J] は，イジャスラフ [C35] が再び攻めてくることに備えて，スヴャトスラフ
[C43] と同盟関係を強化し，スヴャトスラフの息子オレーグ [C431] がキエフの軍隊（キエフ人，ベレ
ンディ人，トルク人）の指揮を執れるようにと考えた上での招聘だったと思われる。同時に，同盟を保証するための人質という意味合いもあっただろう。

206）この「いかなる邪心もなく」(безо всякого извѣта) の表現は，1159 年 5 月のモロヴィイスクの会
合におけるスヴャトスラフ [C43] の姿勢を描くときにも用いられており（上注 123 参照），スヴャトス
ラフ [C43] に好意的な年代記記者の慣用表現である。「相手に悪意があることをまったく疑うことなく」の意味。

207）「オルジチ」(Олжичь) は 1142 年の項にも「オリジチエ」(Ольжичие) として言及されている「オリガの村」を意味する場所（[ イパーチイ年代記 (2)：326 頁，注 229] 参照）。ドニエプル川とデスナ(Десна) 川の合流地点近くにあり，キエフの丘からは北東に 9km ほど離れ，ドニエプル川左岸を並行して流れるチョルトゥイ川に接している。

208）オレーグ [C431] は，当時プチヴリの公位に就いていたことから，キエフに行くためには，セイム川からデスナ川に入り，ドニエプル川に入る手前で，一旦陣を構えたことになる。

209）「オレーグのところ」(Олговы стати) とは，キエフの丘北西に隣接するシチェコヴィツァの丘(Щековица) にあったと推定されている「オレーグの墓」(Ольгова могила) を指している。（[ イパー
チイ年代記 (2)：343 頁，注 345] 参照）。ロスチスラフ [D116:J] は，オレーグ [C431] に，ドニエプルを渡って，キエフの丘の側に来るように指示したのである。

210）「シェルヴォヴェ」(Шелвове) は，キエフの丘から西に 3km ほど行った村 (сѣлец) の名前で，街道沿いに「ボロク」(борок)（普通名詞としては「小さな森」という意味）を通過して行くことができた。
1146 年にはイジャスラフ [D112:I] が，イーゴリ [C42] 及びスヴャトスラフ [C43] と戦った際に，イジャスラフ [D112:I] が陣を張ったところで，ここには西側からの攻撃に備えるための土塁が築かれていた。

211）オレーグ [C431] とのその従士団が，キエフ人，ベレンディ人，トルク人の部隊と「知り合い」になり，共同行動をとれるようにするための，いわば軍事演習のことだろう。

－ 225 －

富山大学人文学部紀要

すると，〔家臣は〕，かれに言った。「公よ，わたしは本当のことを言います。気をつけなさい。
あなたは捕えられようとしています 212）」。
オレーグ [C431] は，母親が病気になったとの口実を使って【513】，チェルニゴフの父親のもとに帰郷することを，ロスチスラフ [D116:J] に願い出た。ロスチスラフ [D116:J] は，〔オレー
グに〕親愛 213） を抱いてきたことから，かれ〔オレーグ [C431]〕を自分のもとから帰してしま
うことは望んでいなかった。かれの心の中に悪意はなかったからである。ところが，邪悪な人間たちが，兄弟の間に善意を見ることを望んでいなかった。そして，そのように〔悪を〕なしたのである。
ロスチスラフ [D116:J] は，オレーグ [C431] を父親のもとへ帰郷させた。オレーグ [C431] はチェルニゴフに到着すると，そのこと〔帰郷した理由〕を父親に告げず，内心では父親に対して怒りを抱き，父親にクルスク 214） (Курьск) へ行かせてくれるよう頼み始めた。スヴャトスラ
フ [C43] は事の次第をすべて知らないまま，オレーグ [C431] を自分のもとからクルスクへと行かせた 215）。
すると，見よ，イジャスラフ [C35] の使者が，親愛を求める言葉を携えて，〔クルスクのオレー
グ [C431] のもとに〕やって来た。オレーグ [C431] は，自分の家臣をたちに，イジャスラフ [C35]の言葉を披露した。なぜなら，二人のフセヴォロドヴィチ〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロ
スラフ [C412]〕が，イジャスラフ [C35] と親愛を結んでいたからである 216）。
家臣たちはオレーグ [C431] に言った。「公よ，いったい，〔ロスチスラフ [D116:J] が〕キ
エフであなたを捕らえようとし，チェルニゴフをあなたの父親からとりあげて与えようとした 217） ことは，善い事でしょうか。あなたの父親はすでに正しく，あなたも，十字架接吻にお212） 以下の事態の進展から見ると，この家臣の進言は中傷であり，オレーグ [C431] とロスチスラフ[D116:J] を離反させ，さらに，オレーグ [C431] を父スヴャトスラフ [C43] を仲違いさせて，オレーグ[C431] をイジャスラフ [C35] 陣営に引き込もうとする謀略によるものだったことが分かる。
213）この年の記事に頻出する「親愛」(любовь) は，基本的には「同盟関係にあること」，より広義には「味方であること」を意味している。

214）「クルスク」(Курьск) はプチヴリよりさらにセイム川を上流に遡ったところにあり，平原（ステップ地帯）との境界にある城市。プチヴリの付属城市でスヴャトスラフ [C43] の支配下にあったと思われる。
オレーグ [C431] が，平原に近いクルスク行きを願い出たのは，以下に述べられるイジャスラフ [C35]との同盟をすでに念頭に置いていたのだろう。

215）『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の並行記事では，この後に「オレーグ [C431] はクルスクへと出発した」の文言がある。

216）イジャスラフ [C35] は，当時ノヴゴロド・セヴェルスキイにいたスヴャトスラフ [C411:G] とヤロ
スラフ [C412] に対して工作を行い，ロスチスラフ [D116:J] ＝スヴャトスラフ [C43] 同盟から離反させることに成功していたことが分かる。

217）これはすぐ下で明らかにされるように，「ロスチスラフ [D116:J] が，チェルニゴフをスヴャトスラ
フ [C43] から取り上げてイジャスラフ [C35] に引き渡そうとしている」という噂のことを言っている。

－ 226 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

いて〔正しく行動しているのです 218）〕」。そして，オレーグ [C431] は父親と相談せずに，イジャ
スラフ [C35] と親愛を結んだ。
スヴャトスラフ [C43] のところに報告がもたらされた。二人のフセヴォロドの息子たち〔ス
ヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラフ [C412]〕，及びかれの息子オレーグ [C431] が，イジャス
ラフ [C35] と親愛の和議を結んだというのである 219）。スヴャトスラフ [C43] は，これを知って大変悲しみ，自分の家臣たちに，二人のフセヴォロドの息子たち〔スヴャトスラフ [C411:G]とヤロスラフ [C412]〕とオレーグ [C431] が，イジャスラフ [C35] の味方になったことを告げた。
家臣たちは，かれ〔スヴャトスラフ [C43]〕に言った。「公よ，あなたが，自分の甥〔イジャ
スラフ [C35]〕やオレーグ [C431] に憐れみをかけて【514】，自分の命と財産 220） を守ろうとしないのは驚くべきことです。見よ，ロマン・ロスチスラヴィチ [J1] が，スモレンスクから，自分の司祭をイジャスラフ [C35] のもとに派遣して，『親父〔ロスチスラフ [D116:J]〕は，そな
たにチェルニゴフを与えるだろう。親愛をもって，わし〔ロスチスラフ [D116:J]〕とともに生きよ』と言ったことは，虚報ではありません。他方，かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕自身は，あなたの息子〔オレーグ [C431]〕をキエフで捕らえようとしたのです。公よ，あなたはすでに，
ロスチスラフ [D116:J] と手を結んだために，自分の領地を失っています。かれ〔ロスチスラフ〕
はいつも，渋々としかあなたを助けていないではないですか」。
こうして，スヴャトスラフ [C43] は，やむを得ず，おのれの親愛をロスチスラフ [D116:J] からイジャスラフ [C35] へと移したのだった。
ポロヴェツ人は，多勢でイジャスラフ [C35] のところに向けて出発した 221）。イジャスラフ[C35] は，二人のフセヴォロドの息子の〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラフ [C412]〕兄弟
たち，オレーグ [C431] と合流した。スヴャトスラフ [C43] は，チェルニゴフからやって来なかった 222）。

218）1158 年夏頃に，スヴャトスラフ [C43] とイジャスラフ [C35] が，ルタヴァで会合して合意したこと（上注 61 参照），さらに 1159 年 5 月 1 日に，ロスチスラフ [D116:J] とスヴャトスラフ [C43] が，
モロヴィイスクの会合において（上注 123, 124 参照）合意した約定（十字架接吻）を指している。
219）上注 216 を参照。
220）「命と財産」と訳した語は原文では живот の一語。当時の用語法では両方の意味を兼ねており，文脈でも両方を意味している（[Колесов 1986: С. 73-81]）。
221）イジャスラフ [C35] は，ヴィリ (Вырь) に拠点を置いて，オレーグ一族諸公を味方につける外交工作を行うと同時に，キエフへの進攻，攻略を狙っていた。

222） 直前の記事に，スヴャトスラフ [C43] は，同盟相手をロスチスラフ [D116:J] からイジャスラフ[C35] へと換えたとあることから，その文脈から見れば，チェルニゴフから「やって来て」遠征に参加したと読むほうが自然である。それとも，スヴャトスラフ [C43] が遠征に不参加だったのは，ロスチス
ラフ [D116:J] に対して直接の敵対行動をとることにまだ躊躇があったのか。

－ 227 －

富山大学人文学部紀要〔イジャスラフ [C35] は〕ポロヴェツを迎えるために平原に出て，ポロヴェツ人と合流した。
そして，〔イジャスラフ [C35] は〕自分の娘婿である 223） グレーブ [D178] を討つべく，ペレヤ
スラヴリへ向かった。かれ〔イジャスラフ〕は，かれ〔グレーブ〕に，自分とともにドニエプ
ルを渡って，ロスチスラフ [D116:J] を討伐するように命じていたが，グレーブ [D178] は，かれらとは行動をともにしなかった〔からである〕。〔イジャスラフ [C35] たちは〕ペレヤスラヴ
リで 2 週間，布陣をして〔城市を包囲したが〕，なにも成功しなかった。
ロスチスラフ [D116:J] のもとに報告がもたらされた。イジャスラフ [C35] が，すべての兄弟たちとともにペレヤスラヴリに到来したというのである。キエフの大いなる公ロスチスラフ[D116:J] は，多くの兵を集めると，イジャスラフ [C35] を討つべく出発し，トレポリ (Треполь)に達した 224）。イジャスラフ [C35] は，ロスチスラフ [D116:J] が部隊を率いて，自分を討ちにやって来ることを聞いた。そして，イジャスラフ [C35] は逃げ出し，ポロヴェツも平原へと逃げて行った 225）。
この年，府主教フェオドールが帝都からやって来た。【515】8 月だった。ロスチスラフ公[D116:J] が使者を派遣して，かれを招請したからだった 226）。
イジャスラフ [C35] は，自分の兄弟たちともに親愛をもって集合し，ポロヴェツ人を呼び招く使者を派遣した。こうして，かれのもとに大勢のポロヴェツ人がやって来た。
イジャスラフ [C35] は，二人のフセヴォロドの息子〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラ
フ [C412]〕とオレーグ [C431]，
ポロヴェツ人とともに出発して 227），ヴィシェゴロドを目指して，

223）上注 96 を参照。
224）「トレポリ」(Треполь) はキエフの南南東約 50km のドニエプル川右岸に位置する城砦で，ペレヤ
スラヴリからドニエプルを渡河して，右岸沿いにキエフに向かって攻め上る軍隊を迎え撃つには好位置にあった。

225）こ の 段 落 の 記 事 は， ロ ス チ ス ラ フ [D116:J] に「 キ エ フ の 大 い な る 公 」(великии же князь
Киевскии) の称号が付されていることから見ても，かれに好意的な記事を資料として用いたと考えられる。

226）1159 年 4 月頃にロスチスラフ [D116:J] は，新しい府主教をコンスタンティノポリスから招請することを，ムスチスラフ [I1] と約定している（上注 117 参照）。1 年以上経った 1160 年 8 月に，ようやく新しい府主教がキエフに着任したことになる。[Бережков 1963: С. 175-176]
227）拠点地であったヴィリ (Вырь) を出発したのである。

－ 228 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

御堂 228） の方面へと向かった。もう，日が暮れ始め，他には宿営を張る場所がどこにもなかったからである。その御堂のところでドニエプル川を渡河し，部隊を率いてキエフへ向かって進撃した。〔近くまで〕やって来ると，ドロゴジチ 229） (Дорогожич) の向かいにある沼の柳の群生地に陣を張った。
翌朝の 2 月 8 日 230），その日は水曜日だった。イジャスラフ [C35] は兄弟たちとともに，部隊を整列させ始めた。こうして武装をすませると，ポドリエ地区へ向かって軍を進めた 231）。他方，
ロスチスラフ [D116:J] は，〔ウラジーミル・〕アンドレエヴィチ 232） [D181] とともに，防柵のところに布陣していた。そのとき，丘からドニエプルの川岸までびっしりと，防柵が巡らせてあったのである 233）。
両軍は非常に激しく戦った。多くの者が斃れ，両軍からは死者が続出した。見るも凄まじく，あたかも主の再臨が始まったかのごとくだった。
イジャスラフ [C35] 側の形勢が良くなり始めた。すでにポロヴェツが〔キエフ〕城内に乱入しており，防柵を切り倒して，リハチ (Лихач) とラディスラフ (Радьслав) の司祭の館 234） に火

228）この「御堂」(божьница) は，1150 年の記事にもある「ダヴィドヴァ・ボジェンカ」と同じものを指し，ヴィシェゴロド近くにあったドニエプル川の渡河地点のこと。[ イパーチイ年代記 (4)：358 頁，
注 181] を参照。
この度の遠征では，イジャスラフ [C35] 率いる諸公連合軍は，セイム川からデスナ川の氷上を橇で遡行し，ヴィシェゴロドの地点でドニエプル川を渡河し，北からキエフを攻略する作戦を採ったことになる。

229）「ドロゴジチ」(Дорогожич) は，キエフのポドリエ街区の北に面し，ポチャイナ川沿いに広がる一帯の名称で沼沢地帯だった。[ イパーチイ年代記 (4)：343 頁，注 111] 参照。
230）1161 年の 2 月 8 日は水曜日に当たり，この年のことである。
231） ポドリエ地区は，キエフ城市の内部で北側に位置する地区。南のヤロスラフ街区をはじめとする各街区より低地になっている。ヴィシェゴロドからドロゴジチの沼沢地を経てキエフに入る場合，通常の経路を取ればシチェコヴィツァの丘を右手に見る形でポドリエ地区へ入る門がある。イジャスラフ[C35] の軍はその経路でキエフに入ろうとしていたのだろう。
232）ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] は，1158 年 12 月にキエフに入城し，その後，ロスチスラ
フ [D116:J] がキエフ公になった後も，おそらくキエフにとどまって，ロスチスラフの支援をしていたのだろう。

233）この「防柵」(столпье) とは，ポドリエ地区（北側）とドロゴジチの沼の間に設置された，丸太による防衛用の柵のことで，ポチャイナ川の対岸にも，ドニエプルの川岸まで柵が打ち込まれていた。

234）「リハチ (Лихач) とラディスラフ (Радьслав) の司祭の館」(двор Лихачевъ попов и Радьславль)については詳細は不明だが，名が挙がっている「リハチ」と「ラディスラフ」は，ポドリエ地区に居館を持っていた豪族（貴族）もしくは裕福な司祭の名前と考えられる。

－ 229 －

富山大学人文学部紀要をかけていた。ベレンディ人たちは，ウゴルの丘 235）の方へと逃げ出し，他の者たちは金門 236）の方へ〔逃げていった〕。
ロスチスラフ [D116:J] の従士たちはこう言い始めた。「公よ，あなたの兄弟たちは，あなたに加勢しようとせず，ベレンディ人もトルク人も〔逃げています〕。【516】かれら〔敵たちの〕兵力は強大です。どうか，ベルゴロドへ行って下さい。そこで，自分の兄弟たちを，また味方の援軍を待って下さい」。ロスチスラフ [D116:J] は，かれら〔従士たち〕の言葉を聞いて，自分の〔従士の〕部隊と，妃を連れてベルゴロドへと向かった。
その日，かれ〔ロスチスラフ〕のもとに，かれの甥ヤロスラフ [I2] とその兄弟のヤロポルク[I3] がやって来た 237）。一方，〔ウラジーミル・〕アンドレエヴィチ [D181] は，トルチェスク 238）
(Торческ) の方面へ，ベレンディ人とトルク人のもとへと行った。
イジャスラフ [C35] は，2 月 12 日 239） にキエフに入城した。かれはソフィア教会に入った。
そして，捕らえられたすべてのキエフ 240）人 を釈放した。それから，イジャスラフ [C35] は，ベルゴロドへと軍を進めた。
その時，月に恐ろしく奇妙なしるしがあった。月がその形を変えながら，東から西へと天空を横切った。始めは少しずつ小さくなって，完全に消えてしまった 241）。それから，その形は黒い点のようだった。そして再び血のような色になり，それから，あたかも二つの顔を持つようになった。一つの顔は緑色で，別の顔は黄色だった。その真ん中にあたかも二人の戦士がいて，
235）キエフの丘から南に 5km ほどの地点。キエフ城市の防衛に当たっていたベレンディ人たちは，ポロヴェツ人の勢いに押されて，北から南へと逃げ出したことになる。

236）「金門」(Золотыи ворота) は，キエフの城市の南側にある，ヤロスラフ街区に外部から入ることができる門の一つ。ベレンディ人兵はポドリエ地区からボリチェフ坂を通って，中央部を貫く道路を南下して逃げたことになる。

237） この頃，ヤロスラフ [I2] はルチェスク，ヤロポルク [I3] はブジェスクに座しており，ルチェスク及びブジェスクからベルゴロドへ援軍として駆けつけたのだろう。

238）「トルチェスク」(Торческ) は，トルチェスキイ (Торчьский) ともいい，ロシ川左岸支流のゴロフヴ
ァトカ (Горхуватка) 川河岸に位置する，ベレンディ人やトルク人が居住する城市の名前。キエフから南方へ 80km ほど離れている。ウラジーミル [D181] は，ベレンディ人等の勢力圏へと一時的に難を逃れたことになる。

239）1161 年の 2 月 12 日に相当する。
240）この記事では，キエフ人たちが誰によって「捕らえられた」(изоимали) のか判然としないが，『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の並行記事には，「はかりごとによってロスチスラフが捕らえたキエフ人」(киянъ, ихже бе поималъ Ростиславъ въ крамоле)，と補足的な文言が記されている。
241）月が「完全に消えた」ことから，皆既月食と思われるが，この時期に近い皆既月食は 1161 年 8 月 7日で，記事の時系列とは合わない。実は，イジャスラフ [C35] がキエフに入城したまさにその日，1161
年 2 月 12 日のキエフ時間午前 4 時前後に，皆既日食が観測されており，日蝕の記事が，月食と取り違えられたと考えると，もっとも理解しやすい。（[ 日食・月食・星食情報データベース ] 参照）。

－ 230 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

剣で斬り合っているようだった。一人は頭のところから血が流れているようであり，もう一人は乳が流れているように白かった。老人たちは，これは凶兆であると言った。これまでもあったように，あらゆる〔天の〕しるしは，公の死を予兆する 242）というのである。
われらはもとの話に戻ろう。
イジャスラフ [C35] は，ベルゴロドに到来した。そして，内城の周囲を 4 週間にわたって包囲した 243）。【517】ロスチスラフ [D116:J は，かれ〔イジャスラフ〕が来る前に，外廊の防柵を自ら焼いていた 244）。
スヴャトスラフ [C43] はチェルニゴフから，イジャスラフ [C35] のもとへ使者を派遣して，かれに和平に合意するよう命じた。「もし，かれら〔ロスチスラフ [D116:J] とその同盟諸公〕が，そなたと和平を結ばなくとも，そなたはドニエプル川を越えて〔対岸へと〕来るがよい，そうすれば，そなたが信義に適っていることになるだろう 245）」。
ところが，イジャスラフ [C35] は，自分の兄弟のスヴャトスラフ [C43] の言葉に耳を貸さず，
かれにこう言った。「わが兄弟たちは戻って来て，自分たちの領地へと帰るだろう。しかし，
わしはポロヴェツ人のもとに戻ることなどできない。また，ヴィリ (Вырь)〔の城市〕に戻って飢えて死ぬことも嫌だ。ここで死んだほうがましだ」。
6670〔1162〕年

ムスチスラフ [I1] は，自分の部隊を率いて，ガーリチの援軍とともに，ヴラジミルを出陣し242）この日蝕（？）から 22 日後（次注参照）に起こったイジャスラフ [C35] の死をふまえた言い方であることは疑いない。「太陽のしるし」を公の死の予兆とする解釈は，6621(1113) 年のスヴャトポルク
[B3] の死の記事にも記されている [ イパーチイ年代記 (1)：253 頁 ]。
243） 上注 239 に見るように，イジャスラフ [C35] は 2 月 12 日にキエフに入城しており，以下に見るように（下注 263）3 月 6 日にはキエフ郊外で殺害されている。その間は 22 日しかなく，かりに，すぐにキエフからベルゴロド包囲に出撃したとしても，「4 週間」にわたってベルゴロドを包囲することはあり得ない。ここは「3 週間」の誤記か。
244） 内城 (дѣтинец) に籠城する場合，城壁やその周辺の外郭 (острог) は敵に明け渡すことになり，敵が内城を攻撃する場合の拠点（隠れ家など）になる可能性があることから，焼き払ったのである。

245）「そなたが信義に適う」(твоя правда будет) とは，公族の間で通用している法観念から見て正当であるということで，具体的には，この時点ではロスチスラフ [D116:J] が公族の中で最年長であることから，かれにキエフ公位を譲り，イジャスラフ [C35] は「ヴャティチの地」に引き返すべきということ。

－ 231 －

富山大学人文学部紀要

た 246）。
また，リューリク 247） [J2] は，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181]，ヴァシリコ・ユー
リエヴィチ 248） [D174]，ベレンディ人，コウイ人，トルク人，ペチェネグ人とともにトルチェ
スクを出陣した。かれらは，コテルニツァ 249） (Котелница) でムスチスラフ [I1] と合流し，そ
こから，ムティジル 250）(Мутижир) へ，さらにベルゴロドへと向かった。そして，クチャリ 251）(Кучари) に到達した。かれら〔異族たち〕は，「公よ，〔敵が〕大軍であるかどうかを偵察するために」と言って，黒頭巾族 252）を先遣隊として行かせるよう，ムスチスラフ [I1] に頼み始めた。
ムスチスラフ [I1] は，かれら〔黒頭巾族〕を先に行かせた。
〔イジャスラフ [C35] 陣営の〕原野のポロヴェツ人たちは，〔敵の〕軍に遭遇して，イジャス
ラフ [C35] のもとに急ぎやって来て，かれに大軍がいると告げた。イジャスラフ [C35] は，部隊を見ないまま，〔包囲を解いて〕ベルゴロドから逃げ出した 253）。
他方，ロスチスラフ [D116:J] は，ヤロスラフ [I2]，【518】ヤロポルク [I3] とともに，自分の部隊を率いて，〔ベルゴロドの〕城市を出撃した。そして，自分の兄弟たちの到着 254）を待って，全員が合流して，接吻の挨拶をすると，かれら〔イジャスラフ [C35] の軍〕を追って軍を進めた。

246）ムスチスラフ [I1] は，叔父ロスチスラフ [D116:J] の，イジャスラフ [C35] 討伐とキエフ公位回復を支援するために，キエフへ向かったのである。

247）リューリク [J2] は，父ロスチスラフ [D116:J] に同行してキエフにいたが，父がベルゴロドに退去したとき，ウラジーミル [D181] とともにトルチェスクへと逃げたようである。
248）ヴァシリコ [D174] は，1155 年に父ユーリイ [D17] がキエフ公になったときに，「ロシ川河岸地域」（[ イパーチイ年代記 (5)：280 頁，注 288]）に領地を与えられたが，ユーリイ [D17] が没した（1157 年）
のちも，この地域のどこかの城市に居住し続けていたと推察することができる。

249）「コテルニツァ」(Котелница) は，キエフから約 120km 南西に位置するキエフ領内の城砦。
250）「ムティジル」(Мутижир) は，イルペニ (Ірпень) 川左岸支流ブチャ (Буча) 川の左岸に建てられた城砦。キエフの丘から西方向へ 43km ほど離れた，現在のキエフ州モティジン (Мотижин) 村に相当する。
251）「クチャリ」(Кучарь) は，イルペニ (Ірпень) 川左岸に存在した城砦と考えられるが，詳細は不明。
近くに同名の川もある。

252）この「黒頭巾族」とは，ベレンディ人，コウイ人，トルク人，ペチェネグ人等異族たちを包括する集合的な名称で，自分たちを先遣隊として派遣してほしい（おそらく掠奪のため）とムスチスラフ [I1] に頼んだのである。

253）イジャスラフ [C35] は，黒頭巾族の先遣隊を大軍と誤認して，あわててベルゴロドの包囲を解いて逃げたと嘲笑的に叙述されていることから，記事のこの部分はロスチスラフ [D116:J] に好意的な記事が資料になっていると考えられる。

254）兄弟たちとは，ヴラジミルから援軍に駆けつけたムスチスラフ [I1]，トルチェスク方面からの，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181]，ヴァシリコ・ユーリエヴィチ [D174]（さらに，息子のリューリ
ク [J2]）を指している。

－ 232 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

トルク人は，ジェラニ 255） (Желань) 川でかれら〔イジャスラフ [C35] 軍〕の〔輜重の〕荷車に追い付いた。そして，かれら〔トルク人〕の部隊は，ブーリチ 256） (Булич) 近郊で〔敵軍に〕追い付いた。そこで，斬り合いが始まり，捕虜になる者もいた 257）。その時，シヴァルン 258）(Шварн) とミリャティチ (Милятич) の二人，ステペン (Степен) とヤクン 259） (Якун)，ペレヤス
ラヴリ人のナジル (Нажир Переяславич) が捕らえられた。
イジャスラフ [C35] は，松林に馬で入り込もうとしたが，湖のところ 260）で追い付かれた。ヴォイボル・ゲネチェヴィチ 261）(Воибор Генечевичь) が，かれ〔イジャスラフ [C35]〕に追い付き，
かれの頭を刀剣で斬りつけた。別の者は太腿を深く槍で突いた。かれは，その場で馬から落ちた。ムスチスラフ [I1] は，息絶え絶えのかれ〔イジャスラフ [C35]〕を捕らえて，コプィレフ街区にある聖シメオン修道院 262）へと送った。
〔こうして〕イジャスラフ [C35] は殺された 263）。3 月 6 日だった。
〔かれの遺体は〕そこから，チェ
ルニゴフへと送られた。スヴャトスラフ [C43] は，涙を流しながらかれ〔イジャスラフ [C35]〕の遺体を布で巻くと，かれの父親〔ダヴィド [C3]〕の教会である聖殉教者ボリスとグレーブ255）「ジェラニ川 」(Желань) は，キエフから西南方向 12km ほどのところを流れる川。上注 255 参照。
256）「ブーリチ」(Булич) は，キエフの丘から西南西に 13km ほど離れたジェラニ川沿いの村の名前。現在のキエフの「ビリチ地区」(Біличі) に相当する。
257） 以下に示される捕虜となった者の他の名は，すべて初出で詳細は不明だが，ロスチスラフ [D116:J]の陣営で参戦していた司令官者たちである。これは，ロスチスラフ [D116:J] に好意的な資料を用いていることによっている。

258）シヴァルンは，1146 年，1151 年の記事に，イジャスラフ・ムスチスラヴィチ [D112:I] に仕えていたキエフの軍司令官として名が出ている。イジャスラフ [D112:I] の死後，キエフ公イジャスラフ [C35]に仕えていた老将だったのだろう。1167 年の記事にもポロヴェツ人の捕虜になったとして登場する。
（下
注 381）
259）ヤクンは，スモレンスクの千人長（貴族）で，ここでは，リューリク [J2] に仕えていたのだろう。
260）ジェラニ川に形成されていた湖のような広い水域。
261）「ヴォイボル・ゲネチェヴィチ」(Воибор Генечевичь) は，ムスチスラフ [I1] に仕えていた貴族。
262）シメオン修道院は，キエフにおけるスヴャトスラフ [C] の一族の菩提寺のような役割を果たしていた [ イパーチイ年代記 (3)：355 頁，注 140]。
263）イジャスラフ [C35] 殺害については，『ノヴゴロド第一年代記』6668(1160) の記事の最後に，「この年の冬，ロスチスラフ [D116:J] は，ベルゴロドの近くでイジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35]を撃ち破り，かれ自身を殺した。そしてポロヴェツ人の多くが斃れた」と簡潔に記されている。

[Новгородская первая летопись: С. 30-31, 218][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 25 頁 ]。「この年の冬」

は 1160/1161 年の冬のことで，『イパーチイ年代記』の 1161 年 3 月 6 日とほぼ一致する。

－ 233 －

富山大学人文学部紀要

教会 264）に遺体を埋葬した。3 月 13 日で，その日は月曜日だった 265）。
この年，ノヴゴロド人は，スヴャトスラフ・ロスチスラヴィチ [J4] を，再度，自分たちの公として受け入れた。ユーリイ [D17] の孫であるムスチスラフ [D1711] は追放した 266）。
この年，太陽にしるしがあった。8 月 17 日の木曜日 267）のことだった。
この年，【519】リャザンの公で，スヴャトスラフ [C51] の息子，ヤロスラフ [C5] の孫にあたる，
ウラジーミル [C511] が逝去した 268）。
この年，ベルラドニクと呼ばれた，イワン・ロスチスラヴィチ公 [A1221] がセルーニ 269）
(Селунь) で逝去した。ある者が語るところでは，かれの死は毒殺によるとのことである。

264） チェルニゴフの「ボリスとグレーブ教会」については，12 世紀の文献「諸公についての説教」(Слово о князьях) に，イジャスラフ [C35] の父親ダヴィド・スヴャトスラヴィチ公 [C3] の手で建立（1115 年頃）されたことが記されている。ダヴィド [C3] 自身もここに埋葬されており，チェルニゴフ
諸公の菩提寺のような役割を果たしていた。[БЛДР-4: С.228, 623 ]
265）1161 年 3 月 13 日は月曜日に相当する。
266）このノヴゴロド人による，ムスチスラフ [D1711] の公位からの〈追放〉と，スヴャトスラフ [J4] の再度の公位への受け入れについて，『ノヴゴロド第一年代記』6669(1161) 年の記事はやや詳しく書いている。それによれば，ロスチスラフ [D116:J] とアンドレイ [D173] との合意によって，ムスチスラフ[D1711] は廃位され，1161 年 9 月 28 日に，スヴャトスラフ [J4] は，その「自由な意志によって」再度ノヴゴロドの公座に就いたとなっている。[Новгородская первая летопись: С. 31, 218][ ノヴゴロ
ド第一年代記 XII: 25 頁 ]267）1161 年の 8 月 17 日は確かに木曜日に相当し，この日のことと思われるが，[ 日食・月食・星食情報データベース ] によれば，この日やその前後に日蝕は観測されていない。何らかの気象現象だった
可能性が高い。また，翌年 1162 年 1 月 17 日（水曜日）に起こった日蝕の誤記である可能性もある。
[Літопис руський, 1989: С. 283, прим. 2]268）ウラジーミル [C511] は，1146 年秋ごろに叔父のロスチスラフ [C54] の支配から逃げ出してスヴャ
トスラフ [C43] の庇護下に入り，その後はかれと行動を共にしていた（[ イパーチイ年代記 (2)：347 頁，
注 358]）。当時のリャザンの支配公は，ロスチスラフ [C54] の息子グレーブ [C542:H] であり，このウ
ラジーミルを「リャザンの公」としているのは，スヴャトスラフ [C43] に仕える年代記記者の視点かもしれない。

269）「セルーニ」(Селунь) は，Солунь とも標記され，現在のギリシアの第二の都市テサロニキのこと。
この記事によって，イワン・ロスチスラヴィチ（ベルラドニク）[A1221] は，1160 年初頭頃までは，
イジャスラフ [C35] の庇護を受け，行動をともにしていたが，その後，イジャスラフ [C35] から離れて，
おそらくガーリチ公ヤロスラフ [A1211] から逃れて，ビザンティンで亡命生活を送っていたことが分かる。「毒殺」についても当然ヤロスラフ [A1211] の関与が疑われる。

－ 234 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

この年 270），ログヴォロド [L11] がポロツク人を率いて，ヴォロダリ [L53] を討つべく，ゴロ
デツ 271） (Городец) へと来襲した。ヴォロダリ [L53] は，昼の間は，かれに対抗するために〔城内から〕部隊を出さなかったが，夜になると，リトアニア人を率いて，城を出て，かれ〔ログヴォロド〕に対抗した。その夜は，多くの悪行がなされた。ある者は〔ヴォロダリ [L53] の部
隊によって〕撃ち殺され，別の者は生け捕りにされて捕虜となった。捕まった者のほうが，殺された者よりも多かった 272）。
ログヴォロド [L11] は，スルチェスク 273）(Случьск) へと逃げ，
そこで 3 日間滞在した。
それから，ドルツク (Дрьютеск) へ向かった 274）が，ポロツクまでは行こうとはしなかった。なぜなら，多くのポロツク人が殺されたからである。
ポロツク人は，ポロツクの〔公として〕〔フセスラフ・〕ヴァシリコヴィチ 275）[L221] を据えた。
この年，ムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] がキエフを出発した。かれは，自分の〔父方の〕叔父ロスチスラフ [D116:J] に対して怒りを発したのである。かれらの間で多くの言葉（諍

270）1161 年のこと。
271）「ゴロデツ」(Городец) もしくは「ゴロドク」(Городок) の名を持つ城市は幾つもあるが，ここでは，
ベレジナ川 (Березина) 上流左岸にあったとされる，ミンスクの附属城砦のこと。リトアニア人の居住地に近い。ヴォロダリ [L53] は，ログヴォロド [L11] がポロツクで支配を確立したあとは，ミンスクとその周辺を所領としていた。ここでは，力を付けたログヴォロド [L11] が，潜在的な敵であるヴォロダ
リ [L53] の掃討を計画したのである。
272）この記事に関連して，『イーゴリ軍記』に触れられているグロドノ公イジャスラフ・ヴァシリコヴ
ィチ [L223] のリトアニア人の長剣による死は，1162 年のこの戦いで，イジャスラフ [L223] がログヴォロド [L11] 軍に援軍として参戦したが，リトアニア人に打たれて戦死したという説がある。[ 木村1971: 53 頁 ]273）この時，ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] が，このスルチェスクの城市の支配公だった。（下注 302 参照）274）1159 年に，ドルツクの人々は自身の公であったロスチスラフ [L52] の息子グレーブ [L521] を追放
し，ログヴォロド [L11] を自分たちの公として迎えている。このときから情勢が変動していなければ，ドルツクは，ログヴォロド [L11] にとって退避地として適していたはずである。
275）年代記記事では，「ヴァシリコヴィチ」としか記されていないが，ここは，ヴァシリコ [L22] の息子
フセスラフ [L221] を指している。ヴァシリコの他の 2 人の息子（ヴォロドシャ [L224] とブリャチス
ラフ [L222]）は，ロスチスラフ [L52] とその兄弟によって捕らえられており，ログヴォロド [L11] が，かれらを救出したという経緯があった。その兄弟であるフセスラフ [L221] も，ログヴォロド [L11] とは比較的良好な関係にあったことが推察できる。

－ 235 －

富山大学人文学部紀要い）が交わされた 276）。
ダヴィド [J3] は，父〔ロスチスラフ [D116:J]〕の命令なしに，トルチェスク (Торцьскыи) へと進軍した。かれ〔ダヴィド [J3]〕は，ムスチスラフ [I1] の代官ヴィシェク (Вышек) を捕らえて 277），キエフへ 278）と連行して行った。ロスチスラフ [D116:J] は，自分の息子ムスチスラフ [J5]を，ベルゴロドへと派遣した 279）。
その時，ムスチスラフ [I1] は，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] を討つべく，ヴラジミルを出陣して，ペレソプニツァへと軍を進めていた 280）。到着すると，ヴォブーチ 281）
(Въбучи) で陣を張った。そして，【520】ウラジーミル [D181] に使者を遣って，ロスチスラフ[D116:J] から手を引くように求めて，交渉を始めた。ウラジーミル [D181] は，ロスチスラフ[D116:J] への〔忠誠の〕十字架接吻に違反することはなく 282），全霊をもって，あらゆることに276） この二人の間の争いと決裂の理由は書かれていないが，「かれらの間で多くの言葉が交わされた」(много рѣчи въста межи ими) の表現は，1159 年 4 月頃にロスチスラフ [D116:J] とムスチスラフ[I1] が府主教の選出を巡って言い争った記事の表現「論争は続き，かれらの間で激しく繰り返された」(рѣчи продолжившися и пребывши крѣпцѣ межи ими)（上注 117）と似ていることから，ここでも，府主教を巡る対立が起こったことが推定できる。

277）ムスチスラフ [I1] は，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] と諍いを起こして，キエフから根拠地のヴラ
ジミル（ヴォルィニ地方の）へと退去するときに，ベレンディ人支配の拠点の一つであるトルチェスク
城砦に，自分の代官 (посадник) ヴィシェクを残留させた。これは，トルチェスクがムスチスラフ [I1]の所領だったことによる。ロスチスラフ [D116:J] にとっては，この城砦にムスチスラフの代官がいる
ことは，キエフの領国支配の安定のためには不都合だったに違いない。ただし，おもてだってのムスチ
スラフとの対立を避けるために，息子を自分の「命令なしに」トルチェスクに行かせて，代官を捕らえさせたのではないか。

278）「キエフへ」(ко Кыеву) の語句はイパーチイ写本にはなく，フレーブニコフ写本の読みを採用した。
279）ベルゴロドも，トルチェスクと同様にムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] の所領 (волость) だったことから，ロスチスラフ [D116:J] は息子を代官として派遣して，ムスチスラフ [I1] の影響力の排除を策したのである。

280）1157 年，ユーリイ [D17] は，弟アンドレイ [D18] の領地であったヴラジミル（・ヴォルインスキイ）
をムスチスラフ [I1] から奪還してウラジーミル [D181] に与えようとしたが失敗し，代わりに，ゴルィ
ナ川流域のペレソプニツァをはじめとする諸城市をウラジーミル [D181] に与えている（[ イパーチイ
年代記 (5)：297 頁，注 391]）。
ウラジーミル [D181] は，盟友ロスチスラフ [D116:J] のキエフ就位が安定した後，自領地のペレソ
プニツァに引き返した。そこへ，ロスチスラフ [D116:J] との対立が先鋭化したヴラジミル公ムスチス
ラフ [I1] が遠征を仕掛けたのである。
281）ヴォブーチ (Въбучи) は，ゴルイナ川支流プチヴィルカ川流域にあった城砦。現在のウクライナ，リヴノ州ポスニキウ村 (Посників) 近郊に相当する。ペレソプニツァ（現在の都市リヴネ）からだと西に
約 37km 離れている。
282）1159 年 に ム ス チ ス ラ フ [I1]， ウ ラ ジ ー ミ ル [D181]， ヤ ロ ス ラ フ [A1211] が， ロ ス チ ス ラ フ[D116:J] をキエフ大公位に就けるために後者を招聘したが，このときに十字架接吻がなされている（上注 109）。このときのものを指しているか。

－ 236 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

ついてロスチスラフ [D116:J] の味方だった。ムスチスラフ [I1] は，ヴラジミルへと引き返した。
この年，オレーグ一族〔の諸公〕が，ロスチスラフ [D116:J] に対して〔忠誠の〕十字架接吻〔の誓い〕を行った。それは，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] と二人のフセヴォロドヴィチ〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラフ [C412]〕である。
この年，アンドレイ [D173] は，主教レオン (Леон) をスーズダリから追い出した 283）。
また〔アンドレイ [D173] は〕，自分の兄弟であるムスチスラフ [D17j] とヴァシリコ [D174]284），
ロスチスラフ [D171] の息子で，自分の甥にあたる二人 285），さらに自分の父の重臣たちを追放した 286）。これは，かれ〔アンドレイ〕が，スーズダリの地のすべてについて，専政の支配を望んだからであった。
主教レオンはその罪を悔い改めて，ロストフへ戻って来たのだが 287），スーズダリに座を与えられることはなかった。
かれ〔アンドレイ〕は，レオンが 4 ヶ月間主教の座に就いていたとき 288），復活祭の日から諸283）このレオン追放の経緯については以下に詳しく説明されている。下注 287, 288, 293 を参照。
284）16 世紀の『ニコン年代記』では，6668(1160) 年の項に，この兄弟追放は，アンドレイ [D173] の悪しき郎党 (злые домашние) がかれに讒言したことから起こったとしている。さらに，追放された兄弟の中にミハイル・ユーリエヴィチ [D175] の名も加えられている [ПСРЛ Т.9, 2000: С. 221]。
285）これは，アンドレイ [D173] の長兄で，1151 年に没したペレヤスラヴリ公ロスチスラフ [D171] の二人の息子，ムスチスラフ [D1711] とヤロポルク [D1712] を指している。兄の死後，アンドレイ [D173]
は，この二人をスーズダリに引き取っていたのだろう。

286）下注 305 にあるように，追放先はコンスタンティノポリスであり，加えて，ユーリイ [D17] の未亡
人と末弟フセヴォロド [D177] も同時に追放されている。アンドレイ [D173] は，継母（と想定される）とその息子たち，孫たち，かれらを支持する父ユーリイ [D17] の旧臣たちを，国外追放というかたちで一気に排除して，スーズダリの地の一元的な支配を狙ったと考えられる。

287）レオンは，1158 年にロストフの主教に任じられたが（[ イパーチイ年代記 (5)：303 頁，注 417]），「罪を悔い改めて」翌 1159 年にロストフ人，スーズダリ人の手で追放されている（上注 9 参照）。その後，再度スーズダリの地に戻り (възврати опять)，4 ヶ月間主教の座に就いていたが，その間に精進日の肉食の問題でアンドレイ大公と対立し，再び追放されたことになる。
この「戻って来た」時については，本年代記の年紀では 1162 年だが，『ラヴレンチイ年代記』では，6672(1164) 年の記事に記されている。しかし，レオンは府主教フェオドール（1163 年 6 月没）とキエフで論争していることから（下注 292, 294 参照）見て，1162 年と考えるのが妥当ではないか。
288）前注のように 1162 年にレオンがスーズダリの地に戻ってきたとするなら，この「4 ヶ月間主教の座に就いていた」期間は，以下に見るように，具体的に争点となった，復活祭（1162 年 4 月 8 日）と諸聖人の日（1162 年 6 月 3 日）を含む 4 ヶ月の間ということになる。

－ 237 －

富山大学人文学部紀要

聖人の日までの期間 289），水曜日と金曜日にも 290）肉食ができるよう，かれ〔主教レオン〕に頼んでいた。主教は，かれ〔アンドレイ〕に対して，光明週間 291） にのみ，水曜日と金曜日にも肉食ができるが，その他の期間は正しく〔精進を〕守るよう命じた 292）。かれ〔アンドレイ〕は，
この非難に対して，かれ〔レオン〕を自分の土地から追放した 293）。
〔レオンは〕チェルニゴフのスヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] のところにやって来た。
スヴャトスラフ [C43] は，かれ〔レオン〕を丁重に慰めると，キエフのロスチスラフ [D116:J]

289）「復活祭」(въскресение Христова) も「諸聖人の日」(всех святыхъ) も移動祭日だが，その間の 57
日間は，1 年の周期から見ると，復活祭から続く〈祝祭期間〉に相当する。なお，諸聖人の日の翌日が「ペテロの斎」(Петров пост) の初日で，ここから１年の〈精進期間〉が始まる。
290）一週間の周期の中で，水曜日と金曜日が精進日であることについては，キエフ洞窟修道院のフェオドーシイがイジャスラフ・ヤロスラヴィチ公 [B] に宛てた書簡の中で，「すべてのキリスト教徒は，水曜
日と金曜日に精進すること。俗人は肉を断ち，聖職者は乳製品をも断つこと。なぜなら，水曜にはユダ
ヤ人たちがキリストに対してはかりごとをなし，金曜には無法の者たちが主を磔刑に処したからである」と説明している。同時に「（主，聖母，十二使徒の祭日が）水曜日や金曜日のときには，聴罪司祭から肉食の許可を得ること（…）そのときには肉を食してもよい」とあるように（[Понырко 1992: С. 15-

16][БЛДР Т.1: С. 446-448]），11 ～ 12 世紀のルーシでは，キリストや聖母にかかわる祭日や主要な祭日が水曜日，金曜日に当たる場合には，例外的に肉食が許されていたようである（「慣習主義」）。このことは，『キリク問答集』(Вопрошение Кирика) を初めとするこの時代の他の教義的文献にも言及されている。ビザンティン教会（総主教庁）でも，「主の降誕祭」「神現祭」が水曜日，金曜日の場合に限り肉食を容認していた（「容認主義」）[Понырко 1992: С. 18]。しかし，キエフ府主教コンスタンチン〔二世〕（在任 1167 年～ 1170 年頃）は，水曜日，金曜日の肉食は「光明週間」以外は禁止して（原則主義）
おり，そこに対立が生じていた。

291）「光明週間」(неделя порозная) は，復活祭から一週間の期間のこと。レオンは，祝祭（肉食）はこの期間に限るとして，「主の降誕祭」や「神現祭」でも肉食を禁じていることから，精進に対してとりわけ厳格（原則主義）な姿勢を示したことになる。

292） 精進日についてのアンドレイ [D173] と主教レオンとの論争については，『ラヴレンチイ年代記』
6672(1164) 年の記事でも触れられているが，そこでは，やや異なった事例と経緯が示されている。すなわち，「主の〔キリストにかかわる〕祭日が水曜日と金曜日である場合，それが主の降誕祭であれ，神現祭であれ，肉を食べてはならない」と原則主義的な立場をレオンが説き始め，アンドレイ公及び在地の聖職者との間で論争が起こった。〔そして，レオンはアンドレイに追放される〕府主教フェオドー
ルとも論争し（[Поппэ 1996: С. 457] 参照），レオンは論破された。結局レオンは，諸都市からの使者（聖職者）とともに裁定を求めてコンスタンティノポリスへ向かった。その途上，皇帝マヌイル一世の前で，容認主義的なブルガリア主教アンドリアンと論争したが，レオンは論破された（[ПСРЛ Т. 1, 1997:
Стб. 351-352][ スズダリ年代記訳注 [IV]：13 頁 ]）とされている。いずれにせよ，精進（肉断ち）に対するレオンの厳格な姿勢（原則主義）が，アンドレイ公 [D173] をはじめとするロシア人から強い反発を受けたことは確かである。『ラヴレンチイ年代記』はこれを「レオンの異端」(ересь Леонтианьская)と呼んで強く非難している。これについては，[ 岡本 2010：121-130 頁 ] も参照。
293）この追放は，上注 283 の追放を指している。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）のもとへと行かせた 294）。
この年，ロスチスラフ [D116:J] は，ユーリイ・ヤロスラヴィチ [B321] と和を結んだ 295）。
この年，【521】多くのポロヴェツ人がユーリエフへ来襲し，ルート川 (Рот) 流域 296）の多くの幕舎を掠奪し，イジャスラフ [C35] 殺害の下手人であるヴォイボル 297）(Въибора) を殺した。
黒頭巾族は総勢が集結して，かれら〔ポロヴェツ人〕を追って出発し，ロシ川でかれらに追い付いた 298）。かれらの多数を撃ち倒し，かれらの捕虜になっていたすべての者を取り戻した。
自分たちの中から，500 人以上が捕虜に獲られていた。サトマズ (Сатмаз) 侯の二人の息子 299）
や他の侯の息子たちが捕虜になっていた。
この年，リューリク [J2] とトゥーロフ公スヴャトポルク・ユーリエヴィチ 300）[B3213]，スヴャ294）スーズダリを追放された主教レオンは，アンドレイ [D173] の政敵にあたるチェルニゴフ公スヴャト
スラフ [C43] 及びキエフ公ロスチスラフ [D116:J] に庇護を求め，受け入れられたのである。『ラヴレンチイ年代記』にある府主教フェオドールとレオンの論争は，レオンがキエフに滞在していたとき（1162
年末～ 1163 年初め）に行われたものであろう（上注 292 参照）。その後レオンは，裁定を求めてコン
スタンティノポリスへ向かった。

295）ユーリイ [B321] はトゥーロフ公。1159/1160 年冬に，ムスチスラフ [I1] 等の同盟諸公が，トゥーロフ攻略を試みたが，2 週間半の包囲ののちに撤退しており（上注 184 参照），ユーリイ [B321] にとってムスチスラフ [I1] は潜在的な敵であった。他方，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] も，この時点（1162 年頃）ではムスチスラフ [I1] と対立状態にあった（上注 276 参照）。このように，ロスチスラフ[D116:J] とユーリイ [B321] との和議は，ムスチスラフ [I1] に対抗する戦略としては，双方にとって利益があった。

296）ルート川 (Рот; Рут) は，ロシ川の左岸（北側）支流で，現在のプロトカ (Протока) 川に相当する。
その沿岸地帯はキエフ公に仕えるチュルク系の諸族（黒頭巾族）の居住地だった。

297）ヴォイボルがイジャスラフ公 [C35] を殺害した経緯については上注 261 を参照。ヴォイボルはヤロ
スラフ [I1] の代官として，ロシ川流域のヤロスラフが所領としていた城市（例えばトルチェスク）に据
えられていたと考えられる。

298）黒頭巾族はルート川を下るかたちで南下し，城市ユーリエフのあたりで，ポロヴェツ人に追い付いたのである。

299）キエフの年代記記者の視点から書かれていることから，この「自分たち」はキエフ公に仕えるベレン
ディ人たちを指している。

1159 年の記事に，代々キエフ公に仕え，当時のキエフ公イジャスラフ・ダヴィドヴィチ [C35] に勤務していたベレンディ人の首領の一人として「トゥドル・サトマゾヴィチ」(Тудор Сатмазовичь) の名が言及されている（上注 90 参照）。ここの「サトマズ侯の二人の息子」(два княжича Сатмазовича)の一人は，この「トゥドル」であることは間違いないだろう。

300）スヴャトポルク・ユーリエヴィチ [B3213] は，父のユーリイ [B321] とともにトゥーロフの公位に就いていた。（上注 295 参照）－ 239 －

富山大学人文学部紀要

トスラフ・フセヴォロドヴィチ [C411:G] とその兄弟のヤロスラフ [C412]，オレーグ・スヴャ
トスラヴィチ [C431]，〔スヴャトスラフ・〕ウラジーミロヴィチ [C341]，
クリヴィチの諸公 301）が，ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] を討伐すべく，スルチェスク 302）へと〔遠征に〕向かった 303）。
ウラジーミル [D115] は，かれらの軍勢を見て，かれらとの和議に同意した。そして，スルチェ
スクをかれらに譲り渡し，自分はキエフの自分の兄弟ロスチスラフ [D116:J] のもとへと向かった。ロスチスラフ [D116:J] は，かれ〔ウラジーミル [D115]〕にトレポリ (Трьполь) と，その他
トレポリに付属する 4 つの城市 304）を与えた。
この年，ユーリイ [D17] の二人の息子，ムスチスラフ [D17j] とヴァシリコ [D174] が，母親とともに帝都へ行った 305）。三人目の兄弟にあたる，年少のフセヴォロド [D177:K] も連れて行った。皇帝 306）はヴァシリコ [D174] に，ドナウ川沿岸の 4 つの城市を与え 307），ムスチスラフ [D17j]

301）ポロツク地方の諸公を指している。
302）スルチェスク (Случьск) については，上注 14 を参照。
303）ウラジーミル [D115] は，1157 年 5 月に盟友イジャスラフ [C35] がキエフ公になってから，スルチ
ェスクを所領として受けたと考えられる。かねてトゥーロフの領有を狙ったが叶わなかったかれにとって（[ イパーチイ年代記 (5)：304 頁，注 424] 参照），トゥーロフに近く，情況が許せばいつでもこの城市への攻撃が可能なこのスルチェスクは，格好の領地だったのだろう。
これに対して，おそらくトゥーロフ公スヴャトポルク [B2313] が危機を未然に防ぐために申し立てて，遠征が実現したものだろう。遠征軍の連合諸公の筆頭にリューリク [J2] の名があることから見て，この遠征はキエフ公ロスチスラフ [D116:J] が，息子のリューリク [J2] に命じて組織したものであることが推定できる。

304）詳細は不明だが，トルチェスクに近い，スヴェニゴロドやベルゴロドを指すのではないか。トルチェ
スクを含め，これらの諸城市は，ムスチスラフ [I1] 等がキエフを攻略したとき（1158 年 12 月 22 日）に，
キエフ地方における所領としてムスチスラフ [I1] が保持していたが，その後，ロスチスラフ [D116:J]との対立が表面化して，キエフを退去してヴラジミルに帰国したとき（1161 年）に，ロスチスラフの手で没収された城市である。

305） 上注 286 の記述に加えて，ムスチスラフ [D17j] とヴァシリコ [D174] とともに，かれらの母（ユーリイ [D17] の未亡人）と末弟フセヴォロド [D177: K] も追放されたことが分かる。この未亡人はカラムジン [Карамзин 1998: С. 372, прим. 405] 以来，この個所を根拠にギリシア女と推定されることが多いが，もしそうであれば，何らかの出身地の言及があるはずであり，その可能性は低い。

[Raffensperger 2016: p. 94]306）この「皇帝」(царь) は，ビザンティン帝マヌイル一世コムネノス（在位 1143-1180 年）のこと。
307）このヴァシリコ [D174] に与えられた領地については，ビザンティン歴史家イオアンネス・キンナモ
ス ( Ἰωάννης Κίνναμος) の歴史書の 1165 年の項に記述がある。それによれば，「かつて皇帝がゲオルギオスの子ヴァシリクに与えたイストルの土地で，このヴァシリクはタウロスキフ〔ロシア〕の一族の長であった」[Древняя Русь-Хрестоматия Т. 2: С. 270, прим. 6] としている。注によれば，このイスト
ル (Истр) は，ドナウ川河口付近を指すと推定されている。

－ 240 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）にはオトスカラン (Отъскалан) の領地を与えた 308）。

6671〔1163〕年

ロスチスラフ [D116:J] は，ムスチスラフ [I1] と和を結び，ムスチスラフ [I1] にトルチェスク(Торьскый) やベルゴロドなどすべての城市を返還した 309）。また〔ロスチスラフ [D116:J] は〕ト
レポリの代わりに 310），かれ〔ムスチスラフ [I1]〕にカーネフ 311）を与えた。
この年，ロスチスラフ [D116:J] は，【522】ポロヴェツの侯ベルーク の娘 312）(Белуковна) をポ
ロヴェツ人のところから連れてきて，自分の息子リューリク [J2] に娶せた。
この年，〔ロスチスラフ [D116:J] は〕ポロヴェツ人と和を結んだ。
その頃，府主教フェオドール (Федор) が逝去した。かれは，10 ヶ月間府主教の座に就いていた 313）。

308）「オトスカラン」(Отъскалан) は，パレスチナの都市名アスカロン (Ascalon)（エルサレムから西へ60km ほど離れた海岸沿いの都市アシュケロンに相当）のこと。「ドナウ川沿岸の 4 つの城市」もそうだが，ビザンティン帝国の周縁地域に相当する。

309）トルチェスク，ベルゴロド，トレポリは，ムスチスラフ [I1] が自らの遠征でキエフを攻略したとき（1158 年 12 月）に，キエフ地方における自らの領地として確保していた。1161 年にキエフを退去した
ときロスチスラフ [D116:J] によって没収されたが，今回の和解によって，トレポリを除く旧領を回復したのである（上注 304 も参照）。
310）ロスチスラフ [D116:J] は，本来ムスチスラフ [I1] の所領だったトレポリを，すでにウラジーミル[D115] に与えていたため，和議に際して，代替の領地としてカーネフを引き渡したのである（上注304, 309 を参照）。
311）カーネフ (Канев) は，キエフ南東約 90km のドニエプル川右岸の城市。上注 311 参照。
312）「ベルーク」(Белук Бурнович) は，Беглюк とも表記され，ペレヤスラヴリ地方に隣接するドン川河
畔ポロヴェツ人連合の首長の名前。のちの首長グザク (Гзак) の父親でもある。
313）先の記事にあるように（上注 226），府主教フェオドールが 1160 年 8 月にキエフに赴任し，10 ヶ月間府主教を務めた後に没したとすれば，死去した時は 1161 年 6 月ということになり，これは，6671(1163) 年の項の記事としては，時間的な差が大きすぎる。ポッペは，年代記の年紀にしたがって，
フョードルの死を 1163 年 6 月としており（[Поппэ 1996: С. 457-458]），その場合，在位は 2 年 10 ヶ月となる。年代記編集の過程で「2 年」の語が脱落したものか。

－ 241 －

富山大学人文学部紀要

この年，ポーランド人がチェルヴェン 314）(Чьрвьн) の周辺で掠奪を行った。

6672〔1164〕年

府主教イオアン (Иван) がルーシにやって来た 315）。ロスチスラフ [D116:J] は，かれを受け入れようとしなかった。なぜなら，かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕は，クリメントを府主教〔として叙任させ〕ようと 316），ギュリャタ・セムコヴィチ 317）(Гюрята Семкович) を使者として〔ビザンティンの〕教会へ派遣していたのだが，ギュリャタは，オレシエ 318） (Олешье) から府主教と皇帝の使節を連れて戻って来たからである 319）。
皇帝は多くの贈物を使節に持たせてロスチスラフ [D116:J] のもとに派遣した 320）。それは，ビロード生地や絹布，様々な色に刺繍した生地だった。皇帝の使節は，ロスチスラフ [D116:J] にこう言った。「皇帝はあなたにこう言っています『もし，あなたが親愛をもって聖なるソフィ

314）「チェルヴェン」(Червен) は，ヴラジミルから南西へ約 49km 離れたポーランド国境周辺の城市。
1157 年のユーリイ手長公 [D17] によるガーリチ遠征のとき，配下のウラジーミル [D118] が，チェルヴェンを攻略し，掠奪している（[ イパーチイ年代記 (5)：296 頁，注 387]）。その後この城市は，ウラジーミル [D118] の所領となって，かれの代官が派遣されていた可能性が高い。そのために，ポーラン
ド人 (ляхове) による城市掠奪の報告が，キエフの年代記記者のもとに届いたのだろう。
315）1164 年の春～夏に着任したと考えられる。[Поппэ 1996: С. 458-459]
316）ロスチスラフ [D116:J] は，前年にムスチスラフ [I1] と和解した際に（上注 309 参照），父イジャス
ラフ [D112:I] が任命したクリメントを推すムスチスラフ [I1] の意見を容れて，クリメント・スモリャ
ティチを再び府主教とすることに同意したとみられる。

317）「ギュリャタ・セムコヴィチ」(Гюрята Семкович) については他に言及がないが，ロスチスラフ[D116:J] 側近の貴族だろう。
318）「オレシエ」(Олешье) は，ドニエプル川河口の州に建てられた城砦。当時はキエフ公の支配下にあった。上注 137 を参照。
319）情況としては，ギュリャタの使節団がキエフから派遣された時とほぼ同時に，コンスタンティノポリ
スからも，府主教イオアンをともなった皇帝（マヌイル一世コムネノス）の使節が派遣され，両者はドニエプル川河口のオレシエで偶然出遭うことになったと考えられる [Поппэ 1996: С. 458-459]。ギュリ
ャタの使節団が，いったんコンスタンティノポリスに到着して，その後，イオアンと皇帝の使節を同行して帰国したという説もあるが（カラムジン，ゴルビンスキイ），その場合，わざわざ「オレシエ」の地名に言及する理由が説明できない。

320）このマヌイル一世がキエフに派遣した使節団については，上注 307 と同様にイオアンネス・キンナ
モス ( Ἰωάννης Κίνναμος) の歴史書に 1165 年の項に記述がある。これによれば，マヌイル一世は，イ
オアンの府主教就任をロスチスラフ [D116:J] に認めさせただけでなく，帝国の対ハンガリー政策のためのルーシの軍事支援の約束を取り付けたとしている。[Древняя Русь-Хрестоматия Т. 2: С. 267268]－ 242 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

アからの祝福を受け入れるならば（…）321）』（…）従士団は，オレーグ [C431] に答えて言った 322）。「公よ，ぐずぐずせずに速やかに行かれよ。〔スヴャトスラフ・〕フセヴォロドヴィチ [C411:G] は，あなたの父上（スヴャトスラフ [C43]）
とも，そなたともうまくやってきいくことができなかったではありませんか。〔スヴャトスラ
フ [C411:G] は〕なにか，悪しきはかりごとをすることでしょう」。そこで，オレーグ [C431] は，速やかにチェルニゴフへ行ったが，生きて父親に会うことはできなかった。
オレーグ [C431] が到着する 3 日前に，かれ〔スヴャトスラフ [C43]〕は死んでいたが 323），その死は秘密にされていた。これをなしたのは，公妃だった。かの女は主教 324） や公の側近の家臣たちと評議して，聖なる救世主〔の聖像〕に接吻して，ノヴゴロド〔・セヴェルスキイ〕にいる〔スヴャトスラフ・〕フセヴォロドヴィチ [C411:G] のもとに使者を派遣しないことを〔誓った〕。最初に接吻したのは，聖救世主教会の主教 325）だった。その後に，従士たちが接吻〔して誓った〕。
千人長の【523】ユーリイ 326）(Гюрги) はこう言った。「われわれは，主教に聖なる救世主〔の聖像〕に接吻させ〔誓わせる〕のはよろしくないだろう。なぜなら，かれは高位聖職者なのだ321）『イパーチイ年代記』のすべての写本について，テキストがこの個所で断絶している。なお，タティーシチェフの歴史書には，この部分の続きとして「今後は，もし総主教が教会法に違反して，自分たちに無断でルーシの府主教を任ずるようなことがあれば，その府主教を受け入れないだけでなく，主教の叙任は大公の手で行うという条件をのませた。その上で，府主教イオアンを受け入れ，使節団を帰国させた」[Татищев Т. III, 1995 С. 79-81] という内容が記述があるが，これは，タティーシチェフの想像による補筆であろう。[Толочко А. 2005: С. 215 прим. 46]322）文脈から判断して，この断片は，プチヴリ（もしくはクルスク）にいたオレーグ [C431] のもとに
父スヴャトスラフ [C43] 危篤の知らせが届いたが，チェルニゴフへの出発を渋っているオレーグ公[C431] に対して，かれの従士団が諫めている場面から始まっている。
323）スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] の死は，下注 332 にあるように 1164 年 2 月 15 日のことである。

324）次注 325 参照。
325）イパーチイ写本では，写本の右欄外余白に「アントン」(Антонъ) の語が別人の筆跡で書き込まれており，フレーブニコフ（ポゴージン）写本でも本文中に Антонъ の名がある。これは後代の挿入である可能性が高い。ちなみに，当時のチェルニゴフ主教はアントニイ (Антоний)（Антон はその俗称）であり，
1159 年のコンスタンチン府主教の死の物語でも，その名が言及されている。上注 120 参照。
326）6667(1159) 年の記事に，スヴャトスラフ [C43] に仕えるユーリイ（ゲオルギイ）・イヴァノヴィチ
という人物が言及されているが，この千人長と同一人物だろう（上注 72 参照）。

－ 243 －

富山大学人文学部紀要から 327）。この〔主教が約束を守る〕ことについて，われわれには疑問の余地はない。なぜなら，かれ〔主教〕は，自分の公たち〔チェルニゴフ諸公〕に親愛を抱いてきたのだから。
すると，主教が言った。「わたしは，そなたたちの前で身の証をたてよう。わたしは，神と〔神を〕生んだ御方〔聖母〕に〔誓う〕。わたしが，いかなる手段によっても，〔スヴャトスラフ・〕
フセヴォロドヴィチ [C411:G] のもとに人を遣らないことを。裏切りの密告を行わないことを。
さらに，息子たちよ，そなたたちに明言する。そなたたちが魂を滅ぼさないように，ユダのよ
うな裏切者にならないように」。
見よ，こうして，〔主教アントニイは〕かれら〔従士たち〕に明言したが，内心は欺瞞を隠していた。かれはギリシア出身だったのだから。
見よ，こうして，〔主教は〕聖なる救世主〔の聖像〕に最初に接吻したのだった。それから，
悪しき〔誓約〕違反をなし，文書を記し，それを使者に持たせて〔スヴャトスラフ・〕フセヴォ
ロドヴィチ [C411:G] のもとに派遣して，こう言わせた。「あなたの叔父〔スヴャトスラフ [C43]〕が亡くなりました。また，オレーグ [C431] を呼び寄せる使者が派遣されました。従士たちは〔チェルニゴフから〕遠い諸城市にいます。公妃は気が動転して子供たちとともに 328） います。
かの女のもとには多くの物資があります。速やかに駆けつけよ。オレーグ [C431] はまだ入城していません。ご自身のお望みのままに，かれ〔オレーグ [C431]〕と約定を結ぶことができるでしょう」。
スヴャトスラフ [C411:G] は，文書を読むとすぐ，自分の息子 329） をゴミイ (Гомии) へ遣り 330），諸城市へは代官たちを派遣した。そして，自分はチェルニゴフへ行こうとした。
〔しかし，
スヴャトスラフ [C411:G] は〕オレーグ [C431] がすでにチェルニゴフにいることを聞いた。
二人〔スヴャトスラフ [C411:G] とオレーグ [C431]〕は，領地について合意するために，互327）この発言は，新約聖書（『マタイ伝』5:33-37）の「誓ってはならない」という章句に基づく「誓約禁止」(запрещение клятвы) 規定にかかわるもので，世俗の諸公の間で行われてきた「十字架接吻」の形を取った誓約については教会は看過しても，聖職者自身が「誓い」にあたる行いをすることは厳しく禁止されていたことが背景にある [Стефанович 2004: С. 98-99]。
328）この「子供たち」は，年少のイーゴリ [C432]（当時およそ 12 歳）とその弟フセヴォロド [C433] を指している。

329）これまでの年代記記事に，スヴャトスラフ [C411:G] の息子についての言及はない，後の記事では，
まず年長者であるウラジーミル [G2] が言及されることから，かれである可能性が高い。
330）スヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ [C411:G] が，チェルニゴフ公領の北西辺の城市ゴミイへ息子を派遣し，「諸城市への」(по городом) へは代官を派遣したのは，チェルニゴフ公領の城市の中で，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] 一族の支配が及んでいない地点を自らの領地として早めに確保する意図によるものだろう。

－ 244 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

いに使者を交換しを始めた。オレーグ [C431] は譲歩して，話をまとめるために，スヴャトス
ラフ [C411:G] にチェルニゴフを譲り，自分はノヴゴロド〔・セヴェルスキイ〕を取った。
そして，オレーグ [C431] は，イワン・ラディスラヴィチ 331） (Радьставич) に十字架を持たせて〔スヴャトスラフ [C411:G] のもとに〕派遣した。スヴャトスラフ [C411:G] は，オレーグ [C431]に対して，〔約束を〕守ることを，十字架接吻〔で誓った〕。
しかし，かれ〔スヴャトスラフ [C411:G]〕は〔約束を〕守らなかった。〔スヴャトスラフ・〕
フセヴォロドヴィチ [C411:G] は，十字架【524】接吻〔の誓約〕の際に「そなたの弟たち，イーゴリ [C432] とフセヴォロド [C433] に〔領地を〕分与するつもりだ」と言ったにもかかわらず，二人への〔約束を〕守らなかったのだった。
スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] が逝去したのは，2 月 15 日 332）のことだった。17 日の月曜日に遺体は棺に納められた。
この年，ガーリチでは大洪水が起きた。神の思し召しによって突然大量の雨が降り，一昼夜でドニエストル川から大量の水が溢れだして沼地になった。水はブィコヴォ (Быково) 沼まで
及び，ウデチ 333） (Удеч) から塩を運んでいた 300 人以上が溺れ死んだ。また，多くの人が，流し出された水流で〔つかまっていた〕樹木や杭から離れて〔溺れ死んだ〕。他にも多くの者が溺れ死んだ。この年の冬 334）は穀物の値段が急騰した。
この年，アンドレイ大公 [D173] の息子で，キリストを愛する篤信の公イジャスラフ [D1731]が逝去した 335）。父のアンドレイ公 [D173] と兄弟のムスチスラフ 336）[D1732] は，かれ〔イジャスラフ〕を〔悼んで〕泣いた。こうして，かれ〔イジャスラフ〕は，大いなる哀泣とともに

331）「イワン・ラディスラヴィチ」(Иван Радьставич) は，父称をともなった敬称で記名されていることや，任務の重要性から見て，オレーグ [C431] 配下の貴族と考えられる。
332）1164 年の 2 月 15 日のこと。この年の 2 月 17 日は確かに月曜日に相当する。
333）「ウデチ」(Удеч) は，ガーリチから北西に約 51km 離れた，ストルィ川がドニエストル川に注ぐ河口近くの城市で，現在のウクライナ，リヴィウ州のジダチウ市 (Жидачів) に相当する。
334）年代記記事の時系列から見て，ガーリチの大洪水は，1164 年春～秋のことであり，「この年の冬」
は 1164/1165 年の冬だろう。
335）イジャスラフ [D1731] は，1159 年に父アンドレイ [D173] の命令によって，ヴシチジのスヴャトス
ラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] 討伐の諸公連合軍に参加している（上注 172 参照）。また，『ラヴレンチイ年代記』6672(1164) 年の記事によれば，父アンドレイ [D173] とともにカマ川沿岸のブルガール人の討伐遠征（1164 年）に参加している。まだ若年のため，独立した所領は持っていなかったのだろう。
336）ムスチスラフ [D1732] についてはこの部分が初出。まだ若く，父アンドレイのもとに住んでいたのだろう。後に（1167/1168 年冬）に父アンドレイはかれを，キエフへの討伐遠征に派遣している（下注535 参照）。

－ 245 －

富山大学人文学部紀要

ヴラジミル〔クリャジマ河畔の〕の聖なる聖母教会 337） に埋葬された。10 月 28 日のことだった 338）。
6673〔1165〕年

皇帝の従兄弟にあたる 339）アンドロニコス (Андроникъ) 殿下 340）が，帝都からガーリチのヤロ
スラフ [A1211] のもとに亡命した 341）。ヤロスラフ [A1211] は大いなる親愛をもってかれ〔アンドロニコス〕を受け入れた。ヤロスラフ [A1211] は，かれのために幾つかの城市を与えた 342）。

337）1158 年 4 月 に ア ン ド レ イ [D173] に よ っ て 定 礎 さ れ た， 首 座 教 会 の 聖 母 就 寝 教 会 (Успенская
церковь) のこと（上注 201）。アンドレイ [D173] 一族の菩提寺であったことがわかる。
338）この段落の記事は，『ラヴレンチイ年代記』の 6673(1165) 年の項に並行記事がある。『イパーチイ年代記』では父と兄弟が「泣いた」ことが加筆されているが，文言はほぼ一致している。共通のスーズダ
リ資料を用いていることは疑いない。イジャスラフ [D1731] の没年は『ラヴレンチイ年代記』の年紀に拠って 1165 年の 10 月 28 日であろう [Бережков 1963: С. 67]。

339）「従兄弟」の原語は братанъ で，父方の伯叔父の息子を意味している。実際に，当時の皇帝マヌイル
一世の父ヨアンニス二世（1143 年没）と，アンドロニコスの父イサキオスは実の兄弟（父はアレクシオス一世コムネノス）である。

340）後にコムネノス王朝最後の皇帝（在位 1183 ～ 1185 年）となる，アンドロニコス 1 世コムネノスのこと。「殿下」は原文では кюръ と呼称されている。
341）アンドロニコスの亡命の経緯は大概次の通りである。かれは，ビザンティンと敵対していたハンガリー王ゲーザ二世と同盟して，皇帝マヌイル一世の帝位転覆をはかったが，陰謀が発覚して，1154 年に帝都の監獄に幽閉された。長期の監禁生活を強いられたアンドロニコスは，1158 年に脱獄して捕らえられるが，1164 年には巧妙な手段で再度脱獄を果たし，ダーダネルス海峡から，アンキアル（現在のブルガリアのブルガス）を経て，ドナウ川河口まで到達する。そこから，ガーリチに向かおうとしたアン
ドロニコスは，境界地帯でビザンティンの警備隊のワラキヤ人に捕縛されたが，仮病を使ってなんとか逃れ，陸路をだどってガーリチにたどり着いたという [Юревич 2004]。
『ニコン年代記』の並行記事は，6672(1164) 年の項におかれているが [ПСРЛ Т.9, 2000: С. 232]，ビ
ザンティンの年代記資料等と対照すると，アンドロニコスのガーリチ到来は，1164 年末頃のことだろう [Юревич 2004: С. 86-87]。
アンドロニコスがガーリチに亡命した動機の一つに，かれの母親が，ガーリチ公ヤロスラフ [A1211]の伯母であったことを指摘する研究者もいる [Юревич 2004: С. 50-53, 91]。その場合，アンドロニコ
スは，ヤロスラフにとって従兄弟にあたり，かれの親愛の理由も説明できるだろう。ただし，アンドロ
ニコスの母の出自については，史料的な根拠が乏しく，これは推定にとどまる。

342）ヤロスラフ [A1211] がアンドロニコスに示した歓待については，ビザンティン側の史料にも示されている（[Древняя Русь-Хрестоматия Т. 2: С. 267-268, 280-281] 参照）。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

その後，皇帝は二人の府主教を派遣して 343），かれ〔アンドロニコス〕を呼び寄せようとした。
ヤロスラフ [A1211] は，大いなる名誉をもって，〔アンドロニコス〕をかれ〔皇帝〕のもとに帰国させた。かれ〔アンドロコニス〕には，自分の主教であるクジマ (Кузма) と側近の家臣たちを付き添わせた。
この年，ロスチスラフ [D116:J] の娘アガーフィア (Огафьи) が連れてこられ，オレーグ・スヴャ
トスラヴィチ [C431] と結婚した。【525】6 月 29 日のことだった 344）。
この年，ダヴィド・ロスチスラヴィチ [J3] がヴィテブスク 345）(Витебьски) の公座に就いた。
ロスチスラフ [D116:J] は，ヴャチェスラフ [D16] の孫ロマン 346） [D1611] に，ヴァシーレフ
(Васильев) とクラスン (Красн) を与えた 347）。

343）皇帝マヌイル一世の使節については，ビザンティン側の史料にも記述があり，皇帝は当時対立していたハンガリー王イシュトバン三世との戦闘を有利に進めるために，ガーリチ公ヤロスラフ [A1211] の援助を取り付けると同時に，アンドロニコスに恩赦を約束したとしている。実際，これを受けて，アンドロニコスは 1165 年の前半（4 月以前）にはコンスタンティノポリスに帰国している（[Древняя Русь『ニコン年代記』には，「（ヤロスラフ [A1211] は）Хрестоматия Т. 2: С. 267-268, 280-281] 参照）。また，
大いなる名誉をもって〔アンドロニコス〕を帰国させ，かれに従者を付けた。それは，主教，貴族たち，
上級の軍司令官たちであり，このように名誉をもって付き添って行った」[ПСРЛ Т.9, 2000: С. 232] とある。（[Юревич 2004: С. 91-92] も参照）

344） ロスチスラフ [D116:J] の長男ロマン [J1] は，1149 年にスヴャトスラフ・オリゴヴィチ [D43] の娘と結婚しており（[『イパーチイ年代記 (3)：369 頁，注 204]），かの女はオレーグ [C431] の姉妹（おそらく姉）に当たる。今回の結婚は，ロスチスラフ [D116:J] の側が娘を送り出すことで，ロスチスラ
フ一族とスヴャトスラフ一族の間の婚姻同盟をより強化する意図があったことは明らかである。結婚がなされたのは，1165 年の 6 月 29 日のこと。
345）「ヴィテブスク」(Витебск) は，現在もベラルーシの同名の都市で，ポロツクから東南東方向に約95km 離れ，西ドヴィナ川上流左岸に位置している。ポロツク公領とスモレンスク公領の境界地帯にあり，1161 年にノーヴィ・トルグを退去して以降，スモレンスクの兄ロマン [J1] のもとにいわば寄食していたダヴィド [J3] は（上注 199），自身の支配領獲得のために，なかば強引にこの城市を奪い取ったのだろう。

346）ヴャチェスラフ [D16] には 1130 年に夭折した息子ミハイル [D161] がいたが [ イパーチイ年代記(2)：303 頁 ]，ロマン [D1611] はこのミハイルの息子である。
347）「ヴァシーレフ」と「クラスン」はともにキエフ南方 50 ～ 60km のところにあるキエフ公領の付属城市。キエフ公の地位を安定させたロスチスラフ [D116:J] は，従来からキエフで勤務していた従兄弟にあたるロマン [D1611] に，キエフに近い領地を与えたということ。[ イパーチイ年代記 (5)：282 頁，
注 297] も参照。

－ 247 －

富山大学人文学部紀要

この年，ヴァシリコ・ヤロポルコヴィチ 348） [I31] は，ロシ川 349）でポロヴェツ人を撃ち破った。
かれら〔ポロヴェツ人〕の多くが生け捕りになった。かれ〔ヴァシリコ〕の従士たちは，多くの武器や馬を獲得した。かれ〔ヴァシリコ〕自身も，多くのかれら〔ポロヴェツ人捕虜の〕身代金を得た。

6674〔1166〕年

ヤロスラフ公 350）は，大ノヴゴロドの主教にイリヤ (Илья) を任じた。イリヤはノヴゴロドの出身者だったからである 351）。
この年，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] の娘が，ヤロポルク・イジャスラヴィチ [I3]のところに嫁入りした 352）。

348）ヴァシリコ [I31] は，すぐ翌年に結婚の記事があるヤロポルク [I3] 公と最初の妻との間の息子で，当時は，ブジェスク公だった父のもとに居たと推定できる。

349）『イパーチイ年代記』のすべての写本は「ルーシで」(на Руси) とあるが，これは奇妙な用法である。
他方，『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の並行記事では，「ロシで」(на Роси) すなわち「ロシ川流域」
でとなっている。ロシ川は，これまでもポロヴェツ人がキエフ公に仕えるベレンディ人などを襲撃してきた場所であり，こちらが自然であることから，『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の読みを採用した。

350）『イパーチイ年代記』のすべての写本で，Ярославъ князь となっているが，これは明らかに，Ростислав князь（ロスチスラフ公 [D116:J]）の誤記である。
351）イリヤのノヴゴロド主教叙任については，『ノヴゴロド第一年代記』6673(1165) 年の項により詳しい記述がある。それによれば「イリヤが府主教イオアンによって，ノヴゴロドの大主教に叙任された。ルーシの公がロスチスラフ [D116:J] の時で，3 月 28 日の柳の日曜日のことだった。かれは，5 月 11 日にノヴゴロドに到着した。スヴャトスラフ [J4] がノヴゴロドの公で，ザハリイが市長官の時だった」とある [Новгородская первая летопись: С.30][ ノヴゴロド第一年代記 [II]：26]。これは，1165 年に相当する。
イリヤはのちに聖イオアンとして叙聖されたことから，聖人伝が残されている。後代に書かれたその史料によると，ノヴゴロのリューヂン街区の聖ヴラーシイ教会の司祭を勤めており，1163 年 9 月 19 日に没した主教アルカージィを継いで，民会によって後任の主教に選ばれた。1170 年には，ミャチノに
受胎告知修道院を建立している。その後，聖堂建設やノヴゴロドの外交活動に貢献し，1186 年に没している。

352）スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] は，すでに，1164 年 2 月に没しており，この結婚は，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] が主導したものではないか。記事もその立場から書かれている。ヤロポルク[I3] は，1159/1160 年冬のムスチスラフ [I1] によるトゥーロフ遠征のときに，ブジェスクに座しており（上注 183, 237），このときもブジェスク公だったのだろう。すぐ上に息子のヴァシリコ [I31] の遠征についての記事があることから，この結婚は再婚であることが分かる。

－ 248 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

この年，大公ユーリイ [D17] の息子で，キリストを愛する篤信の公ヤロスラフ 353） [D176] が逝去した。かれの兄弟アンドレイ [D173] はかれを哀悼して泣いた。ヴラジミル〔クリャジマの〕の聖なる聖母教会に埋葬された 354）。4 月 12 日だった。
スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] の妃 355）が逝去した。

6675〔1167〕年

ダヴィド [C3] の孫のスヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] が，ヴシチジ (Вщижи) で死んだ 356）。
この年，スヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ [C411:G] は，オレーグ [C431] に対して，〔スヴャ
トスラフ・〕ウラジーミロヴィチ [C341]〔の領地を巡って〕戦いを起こした。なぜなら，オレー
グ [C431] は，信義にもとづいて〔領地を〕分けるように求めたからである。しかし，スヴャトスラフ [C411:G] は，かれ〔オレーグ〕に分け与えず，自分の兄弟 357）にもっとも良い領地を与え，自分の息子 358）をヴシチジの公座に就けた。
ロスチスラフ [D116:J] は信実を判断して，スヴャトスラフ [C411:G] がオレーグ [C431] に侮辱を与えたと定め，オレーグ [C431] に援助を行い始めた。ロスチスラフ [D116:J] は，スヴャ353）この，ヤロスラフ・ユーリエヴィチ公 [D176] については，『ラヴレンチイ年代記』1164 年の項に，
アンドレイ [D173] のボルガール討伐遠征に従軍したという記事がある（[ スズダリ年代記訳注 [IV]：14 頁 ]）。アンドレイの弟として一貫してかれに仕えていたのだろう。
354）『ラヴレンチイ年代記』6674(1166) 年の項に並行記事がある。上のイジャスラフ [D1731] の死亡記
事（上注 338）と同様に，「アンドレイが泣いた」という補足を別にすれば記事はほぼ一致しており，やはり共通の資料が使われている。「4 月 12 日」は，1166 年 4 月 12 日のことである。
355）スヴャトスラフ [C43] がノヴゴロド公だった 1137 年に，ノヴゴロド人の女性（市長官ペトリロの娘という説もある）と結婚し（『ノヴゴロド第一年代記』6644(1136) 年の項），ノヴゴロド主教ニフォン
トの反対を受けているが，そのときの結婚相手である。

356） スヴャトスラフ [C341] は，叔父イジャスラフ [C35] の庇護によりヴシチジの公座を得たが（上注166 参照），イジャスラフの死後は，キエフ公ロスチスラフの反対派として孤立していた。その死について，「死んだ」(умре) と卑称形の動詞が用いられているのは，キエフ公の側に立っている年代記記者の観点が反映しているのだろう。

357） 弟のヤロスラフ [C412] のことを指している。「もっとも好い領地」とは，以下に述べられているス
タロドゥーブのことを言っているのだろう。

358）スヴャトスラフ [C411:G] の息子に言及しながら，その名が示されていない記事は 6672(1164) 年の項にもあるが（上注 329），ここの「息子」も，ゴミイに配置されていたウラジーミル [G2] のことを指すのだろう。

－ 249 －

富山大学人文学部紀要

トスラフ [C411:G] に対して何度も使者を遣って，信義に基づいて〔領地を〕分けるよう命じた。
かれら〔二人〕に，善事を望んだのである。〔しかし，〕スヴャトスラフ [C411:G] は，かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕に聴き従わなかった。
オレーグ [C431] は【526】は，スタロドゥーブ 359）(Стародуб) に向けて出撃した。これまで，
スタロドゥーブの住民がオレーグ [C431] に〔公となることについて〕使者を派遣していたにもかかわらず，かれらは，先にヤロスラフ 360） [C412] に対して，城市へ来て〔公座に就く〕よ
うにとの援助を求めたからである 361）。城市の住民は自分たちの〔以前の〕考えを果たさなかった。オレーグ [C431] は引き上げるときに憤然として，多くの捕虜を獲った。
スヴャトスラフ [C411:G] は，自分の弟のヤロスラフ [C412] に，ポロヴェツ人を率いさせて，ノヴゴロド〔・セヴェルスキイ〕へと派兵した。かれらは，モロチナ (Молочьна) 川 362）まで到達したが，そこから引き返した。〔ノヴゴロド・セヴェルスキイの〕城市からは 15 露里(верста) の地点だった。
その時，オレーグ [C431] はひどく健康を害しており，かれは馬に乗ることができなかった 363）。ロスチスラフ [D116:J] は，オレーグ [C431] が重病なのを知ると，オレーグ [C431] に宛てて使者を派遣して，和を結ぶよう命じた。オレーグ [C431] は，これに聴き従い，兄弟〔従兄弟〕と和を結んだ。スヴャトスラフ [C411:G] は，オレーグ [C431] に 4 つの城市を与えた。二人は359）スタロドゥーブ (Стародуб) は，オレーグ [C431] の拠点城市ノヴゴロド・セヴェルスキイからはほど近く，北北西方向へ 75km ほどの場所にある。伝統的にチェルニゴフ公領であり，1156 年の記事からスヴャトスラフ [C411:G] がここに滞在していたと推定でき（[ イパーチイ年代記 (5)：288 頁，注336]），この時点でもスヴャトスラフ [C411:G] の支配下にあったのだろう。
360）当時ヤロスラフ [C412] は，チェルニゴフ公領の小城市であるロペスクにいたと思われる。上注 101
参照。

361）このスタロドゥーブ住民の態度の変化は，オレーグ [C431] の父スヴャトスラフ [C43] の死（1164
年 2 月）が契機になったことは疑いない。すなわち，父スヴャトスラフがチェルニゴフ公である間は，チェルニゴフ領内の城市として，息子のオレーグ [C431] が公として就位して，城市の防衛にあたってもらうのが妥当な要請だったが，すでにスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ [C411:G] がチェルニゴフ公に就いているこの時点では，オレーグがスラロドゥーブの公位に就けば，スヴャトスラ
フ [C411:G] からの反発を受けて，攻撃される可能性が当然高くなる。それよりも，スヴャトスラフ
[C411:G] の弟のヤロスラフ [C412] に公位に就いてもらったほうが，城市の安全にとっては確実性が高いという計算があったのだろう。

362）「モロチナ川」(Молочьна) はデスナ川の右岸支流で，現在のスードスチ川 (Судость)（旧名マロテ
チカ川 (Малотечка)）に相当する。その河口からノヴゴロド・セヴェルスキイまでは 35km ほど離れている。

363）軍事遠征ができないということ。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

十字架に接吻して〔和議の遵守を誓った〕。
見よ，ポロヴェツ人は，諸公が不和であることを聞き付けると，〔ドニエプル川の〕早瀬 364）のところやって来て，ギリシア商人たち 365） を襲い始めた。ロスチスラフ [D116:J] は，ポーラ
ンド人ヴワディスラフ 366）(Володислав) に軍隊を率いさせて派遣し，商人たちを救い出した。
この年，オレーグ [C431] に息子が生まれた。かれは洗礼名をボリス，世俗の名をスヴャト
スラフ [C4311] と名付けられた。
この年，ヴォロダリ・グレーボヴィチ 367）[L53] が，ポロツクへと軍を進めた。フセスラフ・ヴァ
シコヴィチ [L221] は，ポロツク人を率いて，かれ〔ヴォロダリ〕を迎撃すべく出陣した。ヴォロダリ [L53] は，〔敵軍が〕自分に向かってくるのを知って，かれ〔フセスラフ [L221]〕に合流する暇を与えず 368），〔フセスラフの部隊に〕急襲を仕掛けた。そして，多くの敵を撃ち倒し，他の者は生け捕りにした。フセスラフ [L221] はヴィテブスク 369）(Витебьск) へと逃げた。

364）このドニエプル川の早瀬 (порог) については，上注（[ イパーチイ年代記 (5)：264 頁，注 207]）を参照。
岩石質の河床で水深が浅く，流れが早いため，交易船の商人は船から降りて船をひっぱったり，場合によっては荷物を降ろして，船を岸に上げなければならなかった。当然，遊牧民にとっては攻撃，掠奪の好機であり，商人にとってはもっとも危険な場所だった。

365） この個所の「ギリシア商人」(гречникы) とは，後の 6678(1170) 年の記事で言及される，キエフと黒海を結ぶ「ギリシア商人の通商路」(греческий путь)（下注 493）によって交易する商人たちのこと。
つまり，ドニエプル川を船で通行してルーシとビザンティン帝国領と間で交易を行っているギリシア人
やルーシ人の商人たちを指している。

366）「ヴワディスワフ」(Володислав) は，ロスチスラフ [D116:J] 配下のポーランド人軍司令官。ロスチスラフ [D116:J] は，1163 年に実の娘エレーナを，ボレスワフ 3 世の当時 25 歳の息子カジミェシュ（当時はクラクフ公で，後にカジミェシュ 2 世スプラヴィエドリヴィ（Kazimierz II Sprawiedliwy)）に嫁がせており [Войтович 2006: С . 519 (Олена Ростиславна) ]，ポーランドとの姻戚関係を確立したばかりだった。その関係で，このヴワディスワフはキエフに軍司令官として招かれたのだろう。かれの名は，
これ以降の記事にしばしば登場する。
なお，このポロヴェツ人による「ギリシア商人」襲撃事件は，1165 年春～夏の渡航可能期間に起こった出来事だろう。

367）ヴォロダリ [L53] は，ゴロデツ (Городец) 公で，この城市からポロツクへ向けて遠征した。（上注270 参照）。
368）この場合の「合流」(съвъкупитися) とは，ダヴィド [I3] の部隊が，ヴィテブスクからポロツクへ援軍として駆けつけ，ポロツク人たちの部隊と合流することを意味している。

369）ヴィテブスクまではポロツクからだと西ドヴィナ川を遡って，直接行くことができた。1165 年以降，
ダヴィド [J3] がヴィテブスクの支配公だった（上注 345 参照）。

－ 251 －

富山大学人文学部紀要

ヴォロダリ [L53] は，ポロツクに入城すると，ポロツクの住民と十字架接吻して〔公座に就くことについて誓い〕，それから，【527】ダヴィド [J3] とフセスラフ [L221] を討つべくヴィ
テブスクへと進軍した。そして，〔ヴィテブスクの城市に〕到来すると，河岸に陣を張って，川 370） を挟んで戦闘を始めた。ダヴィド [J3] は，これに部隊を出して戦おうとはしなかった。
なぜなら，自分の兄弟ロマン [J1] が，スモレンスク人を連れてやって来るのを待っていたか
らである。
すると見よ，深夜に奇妙なことが起こった。猛烈な雷が鳴り，あたかも大軍が川を渡渉しているかのごときだった。ヴォロダリ [L53] の兵士たちは恐怖にとらわれた。ヴォロダリ [L53]の従士たちは「公よ，なぜじっとして，立ち去ろうとしないのですか。見よ，ロマン [J1] が川を渡って来ます，ダヴィド [J3] も〔ヴィテブスクの城内から〕出て来るでしょう」と言った。
ついに，ヴォロダリ [L53] は，ヴィテブスクから逃げ出した 371）。翌日，ダヴィド [J3] は，ヴォロダリ [L53] が逃げ出したことを認めると，追討の部隊を派遣したが，追い付くことはできなかった。かえって，かれ〔ダヴィド〕の部隊は森 372）の中に迷い込み，多くが捕虜に獲られた。
〔ダヴィド [J3] は〕フセスラフ [ L221] をポロツクへと派遣した 373）。
この年，ガーリチの公ヤロスラフ [A1211] は，自分の息子ウラジミルコ 374）[A12111] を，スヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ [C411:G] の娘ボレスラヴァ (Болеслава) と結婚させた 375）。

370）西ドヴィナ川を指している。
371）ヴォロダリ [L53] はヴィテブスク城下から逃げ出して，ポロツクへは行かずに，従来の根拠地であったベレジナ川河岸のゴロデツ（上注 271 参照）に逃げ戻ったということ。これ以降，ヴォロダリ[L53] について年代記には言及がない。
372）フレーブニコフ写本（ポゴージン写本）では，この部分は「荒野で」(по полю) となっているが，ポロツク周辺は森林地帯であることから，イパーチイ写本の読み「森」(по лесу) のほうが適当であろう。
373）フセスラフ [L221] は追放されたポロツクの公位に復位したことになる。ただし，ダヴィド [J3] を初めとするスモレンスクの一族の影響力が強くなったことは言うまでもない。

374） 原 文 で は Володимир だ が， 学 術 上 の 通 用 名「 ウ ラ ジ ミ ル コ 」 と 訳 し た。 こ の ウ ラ ジ ミ ル コ[A12111] については年代記では本記事が初出。1187 ～ 1188 年，1190 ～ 1199 年にガーリチ公として支配し，1199 年に没している。
375）当時，チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C411:G] は，オレーグ [C431] への領地配分を巡って，キエ
フ公ロスチスラフ [D116:J] と対立状態にあった。そのため，やはりロスチスラフ [D116:J] と対立していた，ガーリチ公ヤロスラフ [A1211] との婚姻同盟によって，領地問題を有利にすすめ，ひいては，ロスチスラフ [D116:J] 亡き後のキエフ公を巡る情勢を優位に進めようとしたものと考えられる。
なお，このガーリチ＝チェルニゴフの同盟関係を強化するために，後年ヤロスラフ [A1211] は娘のエフロシニヤをノヴゴロド・セーヴェルスキイの公でスヴャトスラフ [C43] の息子イーゴリ [C432] と結婚させている。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

この年，ヤロスラフ 376）・イジャスラヴィチ 377）[I2] は，ユーリイ・ヤロスラヴィチ [B321] の娘マルフリド (Малъфрид) をトゥーロフから連れてきて，息子のフセヴォロド [I23] と結婚させた 378）。
この年，オレーグ・スヴャトスラヴィチ [C431] と結婚した，アンドレイの娘 (Андреевна)が死んだ 379）。
この年，オレーグ・スヴャトスラヴィチ [C431] は，ボニャク (Боняк) と戦った。オレーグ [C431]
はポロヴェツ人に勝利した 380）。
この年，ポロヴェツ人は，ペレヤスラヴリの向こうで，シヴァルン (Шварн) を捕虜にし，かれの従士たちを撃ち破った。〔ポロヴェツ人は〕多額のかれ〔シヴァルン〕の身代金を取っ376）『イパーチイ年代記』ではすべての写本で，Ярославичь と表記されているが明らかな誤記なので，ここでは『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の読み Ярославъ を採用した。
377）当時はルチェスク公だったと考えられる。
378）1159/1160 年の冬には，ヤロスラフ [I2] は，兄ムスチスラフ [I1]，弟ヤロポルク [I3] とともに，ユーリイ [B321] が支配するトゥーロフへ遠征を行い，城市を包囲したが戦果なく撤退している（上注182）。この時点では，ヤロスラフ [I2] とユーリイ [B321] は敵対していたわけだが，1162 年に，ユーリイ [B321] はキエフ公ロスチスラフ [D116:J] と和を結ぶなど（上注 295），トゥーロフにおける支配を安定させていった。そのため，ヤロスラフ [I2]（および兄のムスチスラフ [I1]）は，トゥーロフへの権利要求はあきらめ，ユーリイ [B321] に対しては和親政策に転じたと思われる。この婚姻もその政策の一環だろう。

379）1165 年 6 月 29 日にオレーグ [C431] は，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] の娘アガーフィアと結婚していることから（上注 344），この「アンドレイの娘」(Андреевна) はオレーグ [C431] の先妻で離縁した女性を指していると推定できる。「死んだ」(умре) という卑称動詞が用いられていることから，年代記記者（オレーグ [C431] の一族の立場に立っている）から見て感心しない理由で離縁されたのだろう。この女性の父親「アンドレイ」は，アンドレイ・ムスチスラヴィチ [D181]，もしくはアンドレイ・
ユーリエヴィチ [D173] の可能性があるが，どちらとも定め難い。
380）1096 年にキエフに来襲したポロヴェツの首長として「ボニャク」（[ ロシア原初年代記：527 頁 ] 参照）の名が記されているが，ここでオレーグ [C341] が撃ち破った「ボニャク」は，年代が離れすぎていることから，別の人物だろう。おそらく，ドニエプル川中流域に展開してきた「ボニャク＝セヴェンチ」
父子の一族に属する首長で，ボニャクの名を継承した人物（セヴェンチの息子？）ではないか。

－ 253 －

富山大学人文学部紀要

た 381）。

6676〔1168〕年

ロスチスラフ [D116:J] は，自分の兄弟と息子たちに宛てて使者を発し，すべての者が各自全軍を率いて，自分のもとに集合するよう命じた 382）。【528】ムスチスラフ [I1] はヴラジミル〔ヴォルィニ地方の〕から，その兄弟ヤロスラフ [I2] はルチェスク 383）(Лучьск) から，ヤロポルク [I3]はブジェスク 384） (Бужьск) から〔やって来た〕。ウラジーミル・アンドレエヴィチ 385） [D181]，
ウラジーミル・ムスチスラヴィチ 386）[D115]，グレーブ・ユーリエヴィチ 387）[D178]，リューリ
ク 388）[J2]，ダヴィド 389）[J3]，ムスチスラフ 390）[J5]，グロドノのグレーブ [F112]，イワン・ヤロ

381）「シヴァルン」(Шварн) は歴代のキエフ公に仕えたキエフ在地の貴族（軍司令官）で，1146 年，
1151 年，1162 年（ 上 注 258 参 照 ） の 記 事 に 言 及 さ れ て い る。 こ の 時 に は， か れ は ム ス チ ス ラ フ[D116:J] に仕えており，ペレヤスラヴリの「向こう」，すなわち南方（スポイ川もしくはスーラ川沿い）の城砦警備にあたっていたところ，捕虜になったと考えられる。かれは，キエフ人やキエフ公にとっていわば功労者であることから，キエフ公（ロスチスラフ [D116:J]）は，多額の身代金を払って身柄を買い受けたのではないか。

382）このキエフ公ロスチスラフ [D116:J] による諸公召集は，上記の「ポロヴェツ人は，諸公が不和であることを聞き付け」てドニエプルの早瀬に来襲した事件（上注 364）と関連づけられており，ロスチス
ラフが「不和」を克服して諸公に号令をかけたというデモンストレイションとしても記述されている。
なお，この召集は 1166 年春～夏の渡航期間に行われたと見るべきだろう。

383）「ルチェスク」(Лучьск; Луческ; Луцк) は，ヴラジミル・ヴォルィンスキイ公領にあり，ストィリ
川左岸に位置する城市。1155 年にユーリイ手長公 [D17] の勢力によって追われたムスチスラフ [I1] が，弟のヤロスラフ [I2] をルチェスクに残して，ポーランドに亡命するエピソードがあり，ヤロスラフ [I2]はこのときからルチェスクを拠点としていた。

384）「ブジェスク」(Бужеск) は，ヴラジミル・ヴォルィニ公領を流れる西ブーグ川の上流域左岸にある城市で，ガーリチ公領との境界付近に位置している。現在のリヴィウからは北東におよそ 51km の位置にあるブーシク市 (Буськ) に相当する。当時は，ヤロポルク [I3] の兄ムスチスラフ [I1] が支配するヴラジミルの付属城市の役割を果たしていた。（[ イパーチイ年代記 (5)：247 頁，注 119] 参照）385）ウラジーミル [D181] は，ペレソプニツァもしくはドロゴブージに公座を持っていた。
386）ウラジーミル [D115] は，トレポリとその附属城市に公座を持っていた。
387）グレーブ [D178] は，当時はペレヤスラヴリ公だった。
388）リューリク [J2] は，当時はスモレンスク公だった。
389）ダヴィド [J3] は，1165 年からヴィテブスク公だった。（上注 345 を参照）
390）ムスチスラフ [J5] は独立した公座を持たず，兄リューリク [J2] のもと，スモレンスクにいたと思われる。

－ 254 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

スラヴィチ 391），ガーリチからの援軍等がやって来た。
かれらは，ギリシア商人 392）とザロズィ商人 393）たちがやって来るまで，長い間カーネフ近郊
で陣を構えていた。そして，そこからみな帰郷した 394）。
この年，ロスチスラフ [D116:J] は，〔キエフを〕出発すると，ノヴゴロドへと向かった。な
ぜなら，ノヴゴロド人が，かれ〔ムスチスラフ〕の息子スヴャトスラフ [J4] と良好に共にあることができなかったからである 395）。
かれ〔ロスチスラフ〕は，チチェルスク 396）(Чичьрьск) へ，娘婿のオレーグ [C431] のもとへと行った。オレーグ [C431] は妻 397） とともにかれを待ち受けていた。オレーグ [C431] は，ロスチスラフ [D116:J] を迎え入れて，食事に招待した。その日はかれらの間に大いなる喜びがあった。オレーグ [C431] は，多くの贈物をロスチスラフ [D116:J] に与えた。
〔ロスチスラフの〕娘も，

391）「イワン・ヤロスラヴィチ」(Иванъ Ярославичь сын) については，該当する公の名が他の史料には見当たらず，同定は難しい。続いて「ガーリチの援軍」に言及されることから，ガーリチ公ヤロスラフ[A1211] の息子であるか？
392）ここの「ギリシア商人」(гречник) については上注 365 を参照。
393）「ザロズィ商人」(залозник) とは，1070 年の年代記記事に言及されている「ザロズィ商人の通商路」(залозный путь)（下注 495）を交易路としている商人たちを指している。「ザロズィ」の意味は，クー
ドリャシェフによれば，「ロズィ」(лозы) の語は蔓性のヤナギ科の低木を意味し，これが繁茂していた，
アゾフ海北岸に広がる川の河岸や中州地帯を指していると解釈している。「ザロズィ」は，キエフから見てこの「ロズィ」地帯の向こう側の場所を指すことから，アゾフ海河岸，ドン・ドネツ川河口地帯の方面からペレヤスラヴリ及びキエフに向かう交易路があったことが想定できる。その場合，この行路は，カーネフあたりで，ドニエプル川に合流することになる [Кудряшов 1948: С. 103-109][Древняя Русь2015: С. 287]。
394）1166 年春～秋の航行期間に，帝都及びビザンティン領からの商人や，アゾフ海沿岸地帯から来た商
人たちの商品が，ドニエプル川を遡ってカネフを通過して，キエフを初めとするルーシ諸城市に安全に向かうのを，河川地帯を警備しながら見届け，それが終わったら各自帰郷したということ。情況から判断して，名が挙がっている諸公が一挙にカーネフに来たわけではなく，順次やってきては交替でカーネ
フ近郊での警備に就いていたのではないか。

395）この時の，ノヴゴロド人とスヴャトスラフ [J4] の不和の原因については明記されていないが，1060
年にもスヴャトスラフ [J4] はノヴゴロド人と紛争を起こしてラドガに幽閉されたことがあり，この時も同様に，ノヴゴロドの反対派の手によって紛争が再燃したのだろう。

396）「チチェルスク」(Чичьрьск; Чечерск) は，現在のベラルーシのチャチェルスク市 (Чачэрск) に相当する，ソジ川 (Сож) 河畔の城市で，当時のチェルニゴフ公領の北西端に位置している。オレーグ[C431] のいる城市ノヴゴロド・セヴェルスキイからだと，北西へ 190km ほど離れている。オレーグ[C431] は岳父に敬意を表して，チェチェルスクまで出向いたことになる。
ここは，スモレンスクに近いことから，オレーグ [C431] の妃（1165 年 6 月に結婚）でロスチスラフ[D116:J] の娘アガーフィアに所領地として与えられていたのだろう。
397） 1165 年 6 月にオレーグ [C431] と結婚した，ロスチスラフの娘アガーフィアのこと。前注及び上注
344 を参照。すぐあとに言及される，ロスチスラフの「娘」と同じ人物。

－ 255 －

富山大学人文学部紀要

かれ〔ロスチスラフ〕に多くの贈物を与えた。翌日，ロスチスラフ [D116:J] は自分のもとにオレー
グ [C431] と娘を呼んだ。そして，はるかに多い贈物を全員に与えた。
そして，かれ〔ロスチスラフ〕はスモレンスクへと行った。スモレンスクの上級家臣たち
は，かれ〔スモレンスク〕を〔城から〕300 露里（ヴェルスタ）のところで出迎えた 398）。その後，孫たちがかれを出迎えた。その後，息子のロマン [J1] と主教マヌイル 399），ヴネズド 400）(Внѣзд)が出迎えた。ほとんど全城市の者がかれ〔ロスチスラフ〕を出迎えるために城を出た。こうして，皆はかれ〔ロスチスラフ〕の到来を喜んだ。多くの贈物がかれに捧げられた。
かれ〔ロスチスラフ〕は，そこ〔スモレンスク〕から，トロペチ 401） (Торопечь) へ行った。
そこから，息子のスヴャトスラフ [J4] のいるノヴゴロドへ使者を派遣して，自分を迎えるた
めに，ルキ 402）(Луки) まで【529】出てくるようにかれ〔スヴャトスラフ〕に命じた。ロスチス
ラフ [D116:J] はひどく健康を害していたからである 403）。
こうして，かれ〔ロスチスラフ〕は，ルキで息子〔スヴャトスラフ [J4]〕とノヴゴロド人たちと会合した 404）。ノヴゴロド人は十字架に接吻して，ロスチスラフ [D116:J] に対して，死が両者を分かつまで，息子〔スヴャトスラフ [J4]〕を自分たちの公とすること，他の公を求めないこと〔を誓った〕。
かれ〔ロスチスラフ〕は，息子〔スヴャトスラフ [J4]〕とノヴゴロド人から，多くの贈物を398） 露里 (верста) を約 1.1km として換算すると，スモレンスクから 300 露里（ ヴェルスタ ） の距離(330km) だと，現在のベラルーシのレチツァ (Рэчыца) のあたりまで迎えに来たことになる。この地点
からキエフまでは 210km ほど離れているから，中間地点よりもキエフに近いところまで来たことになるか。

399）マヌイルは，ギリシア人で，1137 年に主教としてスモレンスクに赴任していることから，当時はかなり老齢だったと思われる（[ イパーチイ年代記 (2)：312 頁，注 148] 参照）。
400）
「ヴネズド」(Внѣзд) は，1159 年の項に「ヴネズダ」(Внѣзда) として言及されており（上注 30 参照），
ロスチスラフ [D116:J] の旧臣のスモレンスクの貴族（軍司令官）で公と主教に次ぐ高官だったとされる（[Соловьев 1988: С. 510]）。
401）「トロペチ」(Торопечь) は，スモレンスクから北へ 190km ほど行ったノヴゴロド領の付属城市。ルキからだと，東北東方向へ 70km ほどと近い。現在のトロペツ市 (Торопец) に相当する。
402）ルキ (Луки) は，イリメニ湖の南方，ロパチ川沿岸に位置するノヴゴロドの付属城市で，ノヴゴロドから南方向へ 250km ほど離れている。現在のヴェリーキエ・ルキ (Великие Луки) に相当する。
403）ロスチスラフ [D116:J] のルキ行きについては，『ノヴゴロド第一年代記』6674(1166) 年の記事に，「この年の冬，ロスチスラフ [D116:J] はキエフからルキに来て，ノヴゴロドの人々を会議に呼んだ。家職長 (огнищаны)，親衛隊 (гридьба)，商人 (купцы) たち〔を呼んだ〕。そして，かれ〔ロスチスラフ〕
は発病した」とある [Новгородская первая летопись: С. 219][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 25 頁 ]。後で述べられるロスチスラフ [D116:J] の死亡日時（1167 年 3 月 14 日）から見て，これは 1166/1167 年の冬のことである。

404）このノヴゴロド人たちとの会合については，上注 403 を参照。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）受け取った。そして，そこ〔ルキ〕からスモレンスクへと戻った。
かれ〔ロスチスラフ〕の姉妹のログネダ 405）(Рогдѣд) は，兄弟がひどく衰弱しているのを見て，スモレンスクの〔ロスチスラフ〕自身〔が建てた〕聖堂で横たわる〔埋葬される〕ことを，ロスチスラフに〕頼み始めた。かれ〔ロスチスラフ〕は，かの女に言った。「ここに，横たわる〔埋葬される〕わけにはいかない。わしをキエフに運んでくれ。もし，道中で神がわしを召すようなことがあれば，父が祝福した聖テオドロス教会 406） にわしを葬れ。もし，このいとも浄き聖母とわれらが聖なる師父，洞窟修道院典院のフェオドーシイの祈りによって，神がこの病気を癒されたときには，（わしは洞窟修道院で剃髪し得度するつもりだ）407）」。
なぜならそれは，かれ〔ロスチスラフ〕は，このはかなく過ぎる現世を去るにあたって，自分の聴罪司祭のシメオン (Семьюн) に対して，「そなたは，わしが得度することを引き留めた
ことについて，神への責任を果たさなければいけない」と言っていたからである。
これについては，ロスチスラフ [D116:J] は，洞窟修道院の典院ポリカルプ 408）(Поликарп) に，
しばしばこう言っていた。「典院猊下，チェルニゴフから，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43]の死の報がわしのところに来たそのとき，得度したいとの思いがわしを捉えたのだ」。
また，かれ〔ロスチスラフ〕は，典院に対して常々こう言っていた。「典院猊下，どうかわ
しを良い庵室に入れて欲しい。虚しい死をわしは恐れる。神とそなたたち〔修道士たち〕の祈りの定めるとおりになるように」。
かれ〔ロスチスラフ [D116:J]〕は，次のような有徳の【530】習慣を定めていた。大斎期の土曜日と日曜日には，12 人の修道士とともに席に着いた。13 番目は典院ポリカルプだった。

405）「ログネダ」(Рогдѣд) については，他の史料に記述はない。嫁ぎ先から戻ってきたかの女を，スモレ
ンスク公のロスチスラフ [D116:J] が手元に引き取ったものか。
406）テオドロス教会（修道院）はキエフのウラジーミル街区にあった。ムスチスラフ [D11] が，1129 年に定礎し（ [ イパーチイ年代記 (2) ： 303 頁，注 109] ），かれ自身も 1133 年にここに埋葬されていた（[ イパーチイ年代記 (2)：307 頁，注 121]）。1154 年にイジャスラフ [D112:I] が逝去したときも，
この聖テオドロス教会に埋葬された。

407）丸括弧内はフレーブニコフ写本だけにある語句。
408）「ポリカルプ」(Поликарп) は，1164 年にキエフ洞窟修道院の掌院（修道院長）に選ばれる。その後，祭日の肉食について慣習主義的な立場を取っていたことから，1168 年の末には，原則主義の府主教コンスタンチンの手で破門に処される [Поппэ 1996: С. 459]。その後，復職して，1182 年 7 月に没するまで洞窟修道院の管理運営にあたった。ルィバコフによると，『イパーチイ年代記』の 1171 年までのキエフ関連記事は，ポリカルポフの執筆になるとしている。[Рыбаков 1972: С. 36-59]－ 257 －

富山大学人文学部紀要

同様にまた，乞食たちに 409） 食を施して帰宅させた。自分自身は日曜ごとに聖体に与り，おのれの顔を涙で濡らし，しきりに息をついては自らを慎み，心から嘆きの声を上げていた。かれ〔ロスチスラフ〕がかくの如く恭順に〔聖堂の中に〕立っているのを，人々は見て，涙を抑えることができなかった。
〔ロスチスラフは〕すべての大斎期〔の精進〕を終えると，すべての修道士たちを歓待した。
すなわち，ラザロの土曜日 410）には，洞窟修道院の修道士たちをすべて呼び，全ての〔近傍の〕修道院からも呼び寄せて〔ご馳走し〕た。他の日の，水曜日と金曜日には，洞窟修道院の修道士たちに慰めを与えた。
〔ロスチスラフ [D116:J] は〕聖なる聖母と聖師父フェオドーシイ 411）を大いに愛していた。そして，ポリカルプと〔次のような〕談話を行っていた。「わたしは毎日のように，はかなく虚しいこの世から，短く騒がしいこの生から解放されることを願ってきました。これについては，
以前も，あなたに語って聞かせたことです」。すると，かれ〔ポリカルプ〕は，かれ〔ロスチスラフ〕にこう言った。「神は，あなたたち〔諸公〕に対して，この世で信義をもって行動し，信義をもって裁きを行い，また，十字架接吻を正しく遵守することを命じているのです」。
すると，ロスチスラフ [D116:J] は答えた。「師父よ，公として支配することや俗世にあることは，罪なくしてはあり得ません。わたしはすでに，少なからぬあいだこの世に身を置いてきました。わたしは努めたいと望んで来ました。すべての義しき信仰の王たちが苦しみを受け，自らの主なる神によって報われて【531】きたように。聖なる殉教者たちが自らの血を流し，不朽の王冠を戴いたように。聖なる師父たちが，斎戒によって肉体を蔑ろにし，細く狭い道を通って，天の王国を受けたように。
かの義しき信仰のコンスタンティノス帝 412）自身が言った〔次の言葉を〕，わたしは聞いたのです。『もし，修道士とはかくも尊い位であり，〔修道士は〕天409）「乞食たちに食を施して帰宅させた」(накорми нищихъ, отпущаше) の語句が，イパーチイ写本では「かれら〔修道士たち〕に食を施して，空腹では帰さなかった」(накорми, не тщихъ отпущаше) と改変されている。

410）「ラザロの土曜日」とは，大斎の第 6 週目の土曜日のことで，この日が 40 日の大斎の最後の日になる。
その，翌日が「聖枝祭」（キリストのエルサレム入城の祭日）にあたる。

411）「フェオドーシイ」は，キエフの洞窟修道院の実質的な創設者で，1074 年に死去。1156 年のノヴゴ
ロド主教ニフォントが死の間際に見た幻視にも現れるなど，多くの人々から崇敬を集めていた。

412）文中に「緋衣」(багряница) という語があることから，ローマ帝国マケドニア王朝の皇帝コンスタン
ティノス 7 世「ポルフュロゲネトス」(багрянородый)（在位：913 年～ 920 年，944 年～ 959 年）のことと考えられる。かれは，文筆家としても『帝国統治論』『儀式の書』などを書いており，その翻訳がルーシで読まれていたということだろう。
なお，ゴラニンのポーランド語訳ではコンスタンティノス 1 世（272 ‐ 337 年，ローマ皇帝在位 306‐ 337 年）のこととしているが [Goranin 1994: p. 173, n. 23]，可能性は低い。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

使たちとともに主の玉座へ支障なく昇って行くことができることを，自分が知っていたら，自分は帝冠も緋衣も脱ぎ捨ててしまったものを』」。
このようにかれ〔ロスチスラフ〕は，典院ポリカルプに語った。典院は，かれ〔ロスチスラフ〕に言った。「公よ，もし，そのようなこと〔修道士の位〕をお望みなら，それは神の御心次第です」。
ロスチスラフ [D116:J] は，典院のこの言葉を聞くと，〔その言葉を〕自分の心の中に留め置いた。
そして，かれ〔ポリカルプ〕に言った。「さらに少しの間だけ待とう。わたしにはまだ少しなすべきことがある」。こうして，かれ〔ポリカルプ〕はかれ〔ロスチスラフ〕と会話を交わすと，かれを祝福し立ち去らせた。
さて，われらは以前の話に戻ろう。
こうして，かれ〔ロスチスラフ〕の一行はスモレンスクを出発したが，すでにかれはひどく衰弱していた。そして，ログネダの所領の村であるザルーブ 413）(Заруб) に滞在したとき，かれ〔ロスチスラフ〕は，自分の侍従官イヴァンコ・フロロヴィチ 414）とボリス・ザハーリチ 415）に向かって，こう言い始めた。「そなたたち二人は，〔わしの聴罪〕司祭シメオンを，祈禱を行わせるために 416），わしのところに連れてきなさい」。
そして，かれ〔ロスチスラフ〕自身も，両手を挙げ，聖なる聖母のイコンに目をやりながら，
こう祈りを唱えた。「あなたは，いと高き天使です。すべての被造物をつかさどる大天使です。
侮辱を受け希望のない者にとっての尊い援助者です。孤児たちの庇護者です。貧しき者たちの養い手です。悲しむ者の慰め手，罪ある者の好き手，全てのキリスト教徒の助け手です。慈悲413）「ザルーブ」(Заруб) は一般的に森の開削地を意味し，この「ザルーブ」は，これまで言及されたペレヤスラヴリ対岸の渡河地点（[ イパーチイ年代記 (2) 注 328] など）とは異なり，スモレンスク公領の村の名前。スモレンスクから 130km ほどドニエプル川を下り，コプィシ (Копысь; Копись) からやや南のドニエプル川右岸に位置していた村 [Барсов 1865: С. 76]。1150 年頃とされる教会税に関する「ロスチスラフ公の規定文書」(Уставная грамота князя Ростислава) にもこの村の名が言及されている[ПРП-2: С. 40, 48]。
なお，マフノヴェツの索引では，デスナ川上流域のログネヂノから北に 20km ほどのオソヴィク村(Осовик)，スモレンスクからだと 130km ほど南東に行った場所に同定している。その場合には，ロスチスラフ [D116:J] 一行は，スモレンスクからデスナ川に連水陸路で渡り，チェルニゴフ経由でキエフへ向かおうとしたことになる。

414）「侍従官」(покладник) については用例が少なく詳細は不明だが，主君の身の回りを世話をする後代の「寝殿官」(постельник) に相当するとされている。
415）「ボリス・ザハーリチ」(Борис Захарьич) はキエフの在地貴族で，この時にも，キエフ公であるロスチスラフ [D116:J] に仕えて，ノヴゴロド行きに同行していた。その後の年代記記事でも，キエフ公に勤務する高官として何度か言及されている。

416）臨終の際の，いわゆる「終油の秘蹟」(елеосвящение) の儀式を聴罪司祭が執行することを意味している。

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富山大学人文学部紀要

深き女宰よ【532】，その慈しみをもって，罪深い僕であるわたし，ミハイル 417）を憐れみ給え。
その尊い衣で護り給え。どうか，あなたによって肉体を得た神に頼んで下さい。わたしに，われらの見えざる敵，見える敵に打ち勝つための，天上からの力を与えるように。おお，すべてに慈しみ深き聖母よ，わたしを罪の深みから引き上げ，わたしの心の眼に光を当て，あなたの罪深い僕であるわたしを救い給え。われらが神キリストの国を，あなたが，父と子と聖霊とともに〔救われるように〕」。
それからまた，かれ〔ロスチスラフ〕は，創造主御自身のイコンに目をやり，目から涙を流しながら，静かな声で語り初めた。「主よ，今こそ，あなたの僕たる〔わたしを〕，お言葉どおり安らかに去らせ給え 418）」。
横たわっていたかれのこめかみに，真珠の粒のような涙が見えた。その涙を布で拭きながら，
かれ〔ロスチスラフ〕はこの世を去った。3 月 14 日のことだった 419）。21 日 420）に，かれの父の修道院の聖テオドロス〔教会〕に埋葬された。自分の父祖の仲間に加えられたのである 421）。キ
エフで公として支配したのは，50 年 422）を 1 ヶ月欠ける期間だった。

417）「ミハイル」はロスチスラフ [D116:J] の洗礼名。[Литвина, Успенский 2006: С. 600-601]
418）このロスチスラフ [D116:J] の言葉は，『ルカ福音書』2:29 の文言からの借用。
419）1167 年 3 月 14 日のこと。『ラヴレンチイ年代記』6675(1167) 年の並行記事には 3 月 21 日の日付が記されているが，これは，『イパーチイ年代記』にあるキエフにおける埋葬の日を転記したものだろう。
ベレジコフによれば，この部分は通常の紀年にくらべて，2 年分後ろにずれている [Бережов 1963: С.
67]420） ザルーブ (Заруб) で没したロスチスラフ [D116:J] の遺体をキエフまで移送するのに 7 日かかったことになる。

421）この「自分の父祖の仲間に加えられた」(приложився к отцем своим) の文言は，旧約『士師記』
2:10 の句に由来しているが，『原初年代記』1093 年のイジャスラフ公 [B] の死のエピソードで，同じ文言が用いられており [ ロシア原初年代記：238 頁 ]，その後も諸公の死に関する記事で使われている。
422）この個所は，『イパーチイ年代記』のすべての写本が「50 年」となっているが，これは文字による数の文字が，誤って 50 の数値を表すに転字表記の際の転記ミスによるもので，8 の数値を表す
記されたことによると考えられる。実際，1159 年 4 月 12 日のロスチスラフ [D116:J] のキエフ入城（上注 118）から 1167 年 3 月の死亡までに期間は 7 年 11 ヶ月であり，これはまさに「8 年を 1 ヶ月欠ける」
期間に相当する。
なお，『ラヴレンチイ年代記』6675(1167) 年の並行記事には，「キエフを治めること 9 年」とあるが，これは，1159 年から 1167 年まで年数を積算した数字だろう（（[ПСРЛ Т. 1, 1997: Стб. 353][ スズダリ年代記訳注 [IV]：15 頁 ]））。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

この年の冬 423），オレーグ一族 424）が，ポロヴェツ討伐の遠征をした 425）。この年は非常に厳しい冬だったからである。オレーグ [C431] は，コザ 426） (Коза) 一族の幕営地を襲って，その妻女と子供たちを捕獲し，金銀を掠奪した。ヤロスラフ 427）[C412] は，ベグリュク 428）(Беглюк) の幕営地を掠奪した。〔二人は〕，神といとも浄き聖母を讃美しながら，帰還した。

6677〔1169〕年

ロスチスラフ [D116:J] の死後，兄たち，すなわちウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115]，
リューリク [J2]，ダヴィド [J3] は，ムスチスラフ [I1] を呼ぶための使者を派遣した 429）。キエフ人も独自に使者を〔ムスチスラフのもとへと〕派遣した。黒頭巾族も独自に使者を派遣した。
ムスチスラフ [I1] は，自分より先に，ヴワディスワフ・【533】ヴォロティスラヴィチ 430）423）1166/1167 年の冬を指している。
424）この「オレーグ一族」(Олговичи) の「オレーグ」は，オレーグ・スヴャトスラヴィチ [C4] を指しているが，実際には，スヴャトスラフ・ヤロスラヴィチ [C] の末裔（一族）を広く意味している。
425）プレトニョーヴァによれば，この「オレーグ一族」の二人の侯の共同遠征は，オスコル (Оскол) 川
左岸地帯 (Заосколье)（北ドネツ川とドン川の間）まで進攻したと推定している。[Плетнева 1990: С.
151]426）「コザ」(Коза) は，当時のドン河畔ポロヴェツ人連合の首長。6688(1180) 年の項（実際は 1181 年夏と推定される）のドニエプル川の戦いで戦死したポロヴェツ人の中に ｢コゼル・ソタノヴィチ｣ (Козел
Сотанович) という侯 (князь) の名が挙がっているが，これと同一人物と考えられる [Плетнева 1990:
С. 152]。なお，この人物については，『イーゴリ軍記』で言及されている「グザク」( Гзак, Гза) に同定する説もあるが（例えば [Goranin 1994: p. 174, n. 33]），論拠に乏しい。
427）ヤロスラフ [C412] は，城市スタロドゥーブの支配をめぐってオレーグ [C431] と紛争になったが，まもなくチェルニゴフ公スヴャトスラフ [C411:G] の仲介によって和解している（上注 359 参照）。こ
こで共同遠征を組織したことを見ると，その後は同盟関係に入ったと思われる。

428）この「ベグリュク」(Беглюк) は，6671(1163) 年の記事にある，リューリク [J2] の岳父であるポロヴ
ェツの首長（侯）「ベルーク」(Белук) と同一人物（上注 312 参照）。ドニエプル下流域沿岸に展開していたと推定される。[Плетнева 1990: С. 151-152]。
429）年長制序列 (старшинство) によれば，当時ヴォルィニのヴラジミルの公座に就いていたムスチスラ
フ [I1] が「年長」であることから（ウラジーミル [D115] は大ムスチスラフ公 [D11] の後妻の息子であることから除外された），亡きロスチスラフ [D116:J] の息子たちも，キエフをムスチスラフ [I1] に譲り渡すことについては合意されており，そのためかれをキエフに招聘したのだろう。

430）「ヴワディスラフ」は，ロスチスラフ [D116:J] に仕えていたポーランド人貴族。上注 366 を参照。
ロスチスラフの死に伴ってその息子ではなく甥のムスチスラフ [I1] に臣従しているのは不思議である。
ムスチスラフ [I1] 自身がポーランド王ボレスワフ 3 世の娘アグネシカと 1151 年頃に結婚していることから [Balzer 1895: S. 183]，そちらの関連でムスチスラフ [I1] への勤務換えをしたものか。

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富山大学人文学部紀要(Володислав Воротиславич) を〔使者として〕，ヴァシリコ・ヤロポルコヴィチ 431） [I31] のもとに派遣して，自分が到着するまでは，キエフの〔公座〕に就いているよう命じた。さらに，一人の配下の家令 432）を〔キエフへと〕派遣した。
〔キエフにおける〕ムスチスラフ [I1] の支持者たちが，ヴァシリコ [I31] とヴワディスワフにこう言い始めた。ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] と〔ウラジーミル・〕アンドレエ
ヴィチ [D181]，ムスチスラフ [I1] の弟ヤロスラフ [I2]，リューリク [J2] とダヴィド [J3]〔等諸公〕は，お互いに十字架接吻〔の誓いを交わして〕，ムスチスラフ [I1] から，自分たちが欲しいだけの領地を獲ろうとしている。すなわち，ウラジーミル [D115] は自分の領地に加えて 433）
トルチェスク 434）(Торцьский) とロシ川流域 (Поросье) のすべての〔城市〕を，〔ウラジーミル・〕アンドレエヴィチ [D181] はベレスチエ 435）(Берестий) を，ヤロスラフ [I2] はヴラジミル〔の城市〕
を獲ろうとしていると言うのである。
ヴァシリコ [I31] は，かれら〔諸公〕の目論見を察知して，ヴラジミルにいるムスチスラフ [I1]のもとに使者を派遣して，かれらの言葉をすべてかれ〔ムスチスラフ〕に明らかにした。
ムスチスラフ [I1] は，自分に忠誠を誓った〔異族の〕者たち 436），ガーリチのヤロスラフ [A1211]，
ポーランド人，フセヴォロドコ [F11] の二人の息子 437）〔ムスチスラフ [F113] とボリス [F111]〕のもとへと使者を派遣して，兄弟としての毅然とした意志を表明した。
そして，ムスチスラフ [I1] は，ポーランド人およびガーリチのヤロスラフ [A1211] と合流した。
ムスチスラフ [I1] は，公座を獲得すべくキエフへと進軍を始めた。ヤロスラフ [A1211] は，5個のガーリチ人部隊を，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕に与えた。ムスチスラフ・フセヴォロドコヴィ
チ [F113] とボリス・フセヴォロドコヴィチ [F111] は，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕とともに〔進軍した〕。

431）ヴァシリコ [I31] は，ムスチスラフ [I1] の甥にあたり，ブジェスクにいたと想定される。当時ヴラジ
ミル・ヴォルィンスキイにいたムスチスラフ [I1] よりもキエフの近くにおり，機動性があったことから，先ず甥をキエフに派遣したのだろう。

432）「家令」(тиун) とは，公や貴族のための徴税などの経済活動を代行していた上級の役人のこと。
433）当時，ウラジーミル [D115] はトレポリとその周辺の諸城市を所領としていた。
434）トルチェスクは，キエフから南方約 80km に位置するドニエプル川右岸支流のロシ川左岸の城市。
435）「ベレスチエ」（Берестье）は，ヴラジミルからおよそ 120km 北に位置するブグ川沿いの都市。現在のベラルーシのブレストに相当する。

436）以下に示されているベレンディ人，トルク人，ペチェネグ人などの「黒頭巾族」たちを指している。
437）フセヴォロドコ [F11] の二人の息子のムスチスラフ [F113] とボリス [F111] は，当時グロドノに座していた。

－ 262 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

かれらは，ミクーリン 438）(Микулин) まで達すると，そこへ，ベレンディ人の全軍，トルク人，
ペチェネギ人，すべての黒頭巾族がやって来た。〔ムスチスラフ [I1] は〕かれらに〔忠誠を誓わせる〕儀式を行った。そして，〔ムスチスラフ [I1] は〕自分の兄弟 439）にベレンディ人を率いさせて，先行して進軍させ，自分はその後から進軍して行った。
その時，ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] は，妻子を連れてトレポリを出て，ヴィシェ
ゴロド 440）へと向かっていた。【534】その日に，ムスチスラフ [D11] の未亡人で，かれ〔ウラジーミル [D115]〕の母親 441）もまた，ヴィシェゴロドへと向かっていた。
ヤロポルク [I3] はベレンディ人を引き連れて 442），ジェリャニ (Желянь) 川のドブルイ・ドゥー
ブ 443）(Добрый Дуб)〔村のところで〕ウラジーミル [D115] に追い付いた。
しかし，
ベレンディ人は，
かれら〔ウラジーミル [D115] の軍勢〕と射撃を交わさなかった。なぜなら，ベレンディ人が〔怖じ気づいて〕逃げを打ったからである。すなわち，ベレンディ人は，かれら〔ウラジーミル [D115]

438）ミクーリンは，ドニエストル川左岸支流セレト川河岸に位置し，テレボヴリから近く 10km ほど上流（北）にある城市。現在のミクーリツィ村 (Микулинці) に相当する。ヴラジミルとガーリチの中間地点にあり，部隊を合流させるには適した立地である。ここからキエフまでは，まだ 370km ほど離れている。
439）この「自分の兄弟」(брат свой) は，ヤロポルク・イジャスラヴィチ [I3] を指しており，かれはブジェスクからキエフに向けて出発した。

440）年代記には言及はないが，このときにヴィシェゴロドは，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] の手によって，誰かかれの息子が拠点として公支配をしていたのではないか。後の推移を見ると，この時点です
でに，リューリク [J2] とダヴィド [J3] はヴィシェゴロドに陣を構えて，ロスチスラフ [I1] 勢の動向をうかがっていたと思われる。

441）ウラジーミル [D115] の母親については，1158 年の記事で，ムスチスラフ [I1] の手で捕らえられて
ルチェスクに連行されたという記録があるが（[ イパーチイ年代記 (5)：292 頁，注 361]），その後，息子のウラジーミル [D115] とともに行動して，かれが，トレポリに移ったときには同行したのだろう（上注 304 参照）。
442）ヤロポルク [I3] とベレンディ人は，ブジェスクから長路遠征して，キエフ近くまで接近していたことになる。

443）「ドブルイ・ドゥーブ」(Добрый Дуб)（イパーチイ写本は Доброгобуж ）は，キエフから南西に8km ほど離れたジェリャニ川 (Желянь) が，ベルゴロドへ向かう街道と交わる地点にある村の名前。

－ 263 －

富山大学人文学部紀要

軍〕の後を，フセヴォロド [C41] の修道院 444）まで馬で進んで行った。そこからヤロポルク [I3]は方向転換して，〔キエフの〕城市へ入城した。
翌日 445），ムスチスラフ [I1] は，かれ〔ヤロポルク [I3]〕の後を追って，キエフへと向かった。
かれ〔ムスチスラフ〕は自分の部隊に命じて，ヴァシリコ [I31] が行った道を進ませた。こうして，〔ムスチスラフ [I1] は〕オレーグの墓 446）まで行き，キエフに入城した。
すると，キエフ人はみな城を出て〔ムスチスラフを出迎えた〕。〔ムスチスラフ [I1] は〕兄弟
たち，従士たち，キエフ人たちと約定を結んだ。その日のことだった。〔ムスチスラフ [I1] は〕キエフ人を率いて，ヴィシェゴロドへと軍を進め，ベレンディ人には〔ヴィシェゴロドへの〕襲撃を命じた。かれらは，ドニエプル川の岸辺の低地 447） にあるダヴィド [J3] の千人長ラディ
ロ 448）(Радило) の館に火をかけた。他に 7 つの館も燃やした。
ムスチスラフ [I1] は，〔ヴィシェゴロドに〕到来すると，松林から高地にかけての一帯 449）に布陣した。歩兵部隊は土塁の間に配置した。ベレンディ人たちは，ひとりのウラジーミル [D115]の家臣を殺害した。相手方も，ベレンディ人の有力者たちを殺害した。
その日は金曜日だった。翌日の土曜日 450）に戦闘が始まり，〔ヴィシェゴロドの〕城市への攻撃がなされた。城市からも出撃があり，激しく戦った。
結局，リューリク [J2]，ダヴィド [J3]，ウラジーミル [D115] とムスチスラフ [I1] の間で使者

444）キエフの丘から北西へ 2km ほどのところにあるキリル修道院 (Кирилловский монастырь) を指している。この修道院については，この個所が初出であるが，キエフの公座に就いていたフセヴォロド・
オリゴヴィチ [D41] の洗礼名がキリル (Кирилл) であることから [Литвина, Успенский 2006: С. 504-

505]，かれの在位（1140-1146 年）に創建されたと推定されている。そのため「フセヴォロドの修道院」(Всеволожь манастырь) と呼ばれたのだろう。
なお，ゴラニンのポーランド語訳注では，この「フセヴォロド」をフセヴォロド・ヤロスラヴ
ィチ [D] として，この修道院はかれが 11 世紀末に創建したヴィドビツキイ修道院 (Выдубицкий

монастырь) のことと解釈している [Goranin 1994: p. 175, n. 12]。しかし，この修道院は，ドブルイ・
ドゥーブからヴィシェゴロドへ向かう行路からは外れており，その可能性は低い。

445）ムスチスラフ [I1] のキエフ入城の日（1167 年 5 月 15 日月曜日，下注 452 参照）から逆算すると，
5 月 12 日に相当する。
446）「 オ レ ー グ の 墓 」(Ольгова могила) は キ エ フ の 丘 の 北 西 に 隣 接 す る シ チ ェ コ ヴ ィ ツ ァ の 丘(Щековица) にあったと推定されている。
447）キエフとヴィシェゴロドの間には，ドニエプル＝ポチャイナ川河岸一帯の低地 (больное, оболонье)が広がっていた。

448）当時ダヴィド [J3] はヴィテブスクで公支配をしていたが，父親のキエフ公ロスチスラフ [D116:J] から，ヴィシェゴロドを所領として受けており，そこに代官として配下の千人長ラディロ (Радило) を派遣していたのだろう。

449）河岸とは反対側の高台から，すなわち西側からヴィシェゴロドを包囲しようとしたことになる。
450）1167 年 5 月 13 日の土曜日に相当する。

－ 264 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）が交わされて，領地についての話し合いが始まった。そして，領地について合意がなされ，十字架接吻 451）がなされた。
ムスチスラフ [I1] は，月曜日にキエフに入城した 452）。【535】イジャスラフ [D112:I] の子，ムスチスラフ [I1] のキエフにおける公支配の始まり。
ムスチスラフ [I1] は城市に入城した。5 月 19 日のことだった 453）。かれはヤロスラフの座 454），
自分の父，自分の父祖たちの公座に就いた。
さて，ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] は，ムスチスラフ [I1] に対する策謀を練り始めた 455）。その時，ダヴィド [J3] の家臣の一人ヴァシーリイ・ナスターシチ (Настасичь) が，〔ウ
ラジーミル [D115]〕のもとに居た。かれ〔ヴァシーリイ〕は，自分の公〔ダヴィド [J3]〕に〔策謀について〕告げた。ダヴィド [J3] はそのことを，兄弟のムスチスラフ [I1] に明らかにした。
ウラジーミル [D115] は，自分の策謀がムスチスラフ [I1] に明らかにされたことを知ると，弁明のために〔キエフへと〕やって来た。
ムスチスラフ [I1] は洞窟修道院にやって来た。そのあとから，ウラジーミル [D115] もやって来た。〔ムスチスラフは〕，かれ〔ウラジーミルに〕食料係の庵室に着座するよう命じ 456），自分は典院 457）の庵室に場所をとった。
そして，ムスチスラフ [I1] はかれ〔ウラジーミル〕に使いを遣って言った。
「兄弟よ，何のためにそなたは来たのか。わしは，そなたを呼び出した覚えはない」。すると，ウラジーミル

451）この約定によって，ムスチスラフ [I1] がキエフの公座に就き，リューリク [J2]，ダヴィド [J3]，ウ
ラジーミル [D115] 等もある程度はそれまでの領地を保持することができた。
452）次注にあるように，1167 年 5 月 15 日のこと。月曜日に当たっている。
453）1167 年 5 月 15 日のこと。『ノヴゴロド第一年代記』では，6675(1167) 年の最初の記事に，ムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] のキエフ公座就位について記されている [Новгородская первая
летопись: С. 31, 218][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 26 頁 ]。
454）「ヤロスラフの座」(стол Ярославль) は，大ヤロスラフ公 [13]（在位 1019-1054 年）を指していると考えることもできるが，この表現でキエフの公座を示したことはこれまでなく，また，文脈から判断すると，前のキエフ公 [D116:J] を指す「ロスチスラフの」(Ростиславль) を後代の編集者が誤って「ヤロスラフの」(Ярославль) と挿入したと考えるべきだろう。

455）ウラジーミル [D115] は，ムスチスラフ [I1] との協定のあとも，ダヴィド [J3] とともに，ヴィシェ
ゴロドに残っていた。「策謀を始めた」(нача думати) とは，キエフの公座を略取する計画のことで，以下の記述を見ると，ムスチスラフ [I1] の謀殺も狙っていた可能性がある。
456）「食糧係」と訳出したのは иконом という語で，修道院で賄いを担当する修道士のこと。ムスチスラ
フ [I1] は，自分が典院の僧庵に座り，ウラジーミル [D115] を食糧係の僧庵に座させることで暗に自身の方が上位にあることを示そうとしていたと思われる。

457）洞窟修道院の典院はポリカルプを指している。上注 408 参照。

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富山大学人文学部紀要[D115] は，〔修道院の〕堂役 458）イモルムィジ (Имормыж) を使いとして派遣して，こう言った。
「兄弟よ，悪人たちがわしを誹謗しているとの噂を聞いたのだ」。ムスチスラフ [I1] は言った。
「兄
弟のダヴィド [J3] が，わしに教えてくれたのだ」。
そこで，ヴィシェゴロドのダヴィド [J3] のもとに〔問合せの〕使者が派遣された。ダヴィド [J3]は，係争の〔証人とする〕ためにヴァシーリイ 459）を派遣した。かれには，千人長ラディロ 460）
(Радило) とヴァシーリイ・ヴォルコヴィチ 461）(Волкович) を同行させた。
ムスチスラフ 462）[I1] は，3 日間待った。そして，〔ヴァシーリイが〕洞窟修道院に到着した。
ウラジーミル [D115] も，自分の家臣であるラグイロ 463）(Рагуйло) とミハリ 464）(Михаль) を〔キエフへと〕派遣した。ヴァシーリイとの論争が始まった。ヴァシーリイ側の証人【536】として，
ダヴィド・ボルィニチ (Борынич) が呼び出された。
ムスチスラフ [I1] は，この〔判決を〕神判にゆだねることにして 465），ウラジーミル [D115]に言った。
「兄弟よ，そなたは十字架に接吻して〔誓った〕466）。まだそなたの唇は乾いていな
い 467）。しかしまた，われらの父たち，われらが祖父たち〔が共通であることを〕確認したではないか。これに違反した者は，神がその者を裁くであろう。今は〔新たに〕，そなたがわしに対して策謀をなさなかったということを，また，わしに悪しきことを企てないということを，十字架に接吻して〔誓う〕がよい」。
（ウラジーミル [D115] は言った。「兄弟よ，喜んで接吻して〔誓おう〕。すべては，わしを貶めようとする嘘なのだから」。こうして，〔ウラジーミル [D115] は〕十字架に接吻して〔誓った〕）468）。ムスチスラフ [I1] は，かれ〔ウラジーミル [D115]〕をコテルニチ (Котелничь) へと退458）「堂役」(дьячьк) は，教会や修道院の雑務を行う奉公人で，聖職者ではない。
459）上記の，ダヴィド [J3] の家臣ヴァシーリイ・ナスタシチのこと。
460）ダヴィド [J3] の千人長ラディロについては，上注 448 を参照。
461）「ヴァシーリイ・ヴォルコヴィチ」(Василий Волкович) は，ダヴィド [J3] の側近貴族。
462）「ムスチスラフ」の語はイパーチイ写本にはなく，フレーブニコフ写本から補った。
463）「ラグイロ」(Рагуйло) は，ウラジーミル [D115] に勤務する千人長。1147 年の記事にその名が見えることから，長年仕えていた側近だったことがわかる。[ イパーチイ年代記 (3)：351 頁，注 123] 参照。
464）「ミハリ」(Михаль) もまた，1147 年の記事に，「ミハイル」の名で，おそらくはウラジーミル[D115] 配下の貴族の名として記されており，これと同一人物であろう。[ イパーチイ年代記 (3)：353 頁，
注 133] 参照。
465）それまでは証人を召喚するなど，係争（裁判）の手続きが進んでいたが，ここでムスチスラフ [I1] は，
法 (правда) に則った世俗的な裁き (суд) を行うのではなく，以下にあるように，ウラジーミル [D115]に再度十字架接吻を行わせる（神判）ことによって，策謀の一件をひとまず解決しようとしたのである。

466）ムスチスラフ [I1] がキエフに入城する直前の領地に関する約定とその遵守の誓いを指している。上
注 451 参照。
467）「そなたは自分の誓ったことを覚えているはずである」という意味の修辞的な表現。
468）丸括弧内のテキストは，イパーチイ写本にはなく，フレーブニコフ写本から補った。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

去させた 469）。
この年 470），ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] は，十字架〔接吻の誓い〕に違反した。
そして，かれのところに，チャゴル一族 (Чагровичи) のチェクマン (Чекъман) とその兄弟のト
シマン (Тошман)，そしてモナチュク 471）(Моначюк) が 使者を派遣してきた 472）。
ウ ラ ジ ー ミ ル [D115] は， か れ ら の 策 謀 を 喜 び， ラ グ イ ロ・ ド ブ ル ィ ニ チ (Рагуйло
Добрыничь)，ミハリ (Михаль)，ザヴィド (Завид) 等 473） にも使者を遣って，かれらに自分の策謀を明かした。
かれ〔ウラジーミル [D115]〕の従士たち 474）は，かれに言った。「公よ，あなたは自分だけではかりごとを考えている。われらは，あなたについて行かない。われらは，そのことについて知らないのだから」。ウラジーミル [D115] は，下級従士たちの方を見て，こう言った。「見よ，この者たちがわしの貴族となるだろう 475）」。
こうして，かれ〔ウラジーミル [D115]〕はベレンディ人のもとに行き，ロストヴェツ 476）469）「コテルニチ」(Котелничь) は「コテルニツァ」とも言い，キエフから約 120km 南西のキエフ公領とヴォルィニ公領の境界地帯に位置する城市。現在のスタラ・コテリニャ (Стара Котельня) 村に相当する（上注 249 参照）。キエフからはかなり遠方にあり，ムスチスラフ [I1] は潜在的な敵である叔父を遠方に追いやったことになる。

470）1167 年夏～秋と推定される。
471）ここに列挙されている人名はすべて初出だが，以下の事件の進展から見ると，ウラジーミル [D115]が同盟を結んでいた，ベレンディ人の首長たちの名前であろう。次の記述にあるように，ウラジーミル[D115] は，ベレンディ人の部族を糾合して，キエフへと軍を進める策謀を行っていた。
なおこれについて，『ラヴレンチイ年代記』6676(1168) 年の記事の冒頭には，「ムスチスラフ [I] は，
ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] をキエフから追い出した。ウラジーミル [D115] はポロヴェ
ツ人のもとへ行った」と簡単にウラジーミル [D115] の動向を記している。ここの「ポロヴェツ人」は「ベレンディ人」の誤りと見るべきだろう。

472）『ヴォスクレセンスカヤ年代記』の並行記事（6677(1169) 年）では，「そして『われらはあなたを味方にする』と言った」(глаголюще: «мы тебе прияемъ») という文言が付け加わっている。
473）「ラグイロ」と「ミハリ」については，上注 463, 464 を参照。「ザヴィド」(Завид) については初出
だが，前の二人同様に，ウラジーミル [D115] に勤務する在地の貴族だろう。この三人は，キエフに近いヴィシェゴロドの領地に残ってことから，ウラジーミル [D115] はコテルニツァからかれらに宛てて使者を派遣したのである。

474）この「かれの従士たち」(дружина его) は，在地の上級従士の貴族たちを指しており，公との関係では独立した立場を保持することができた。

475）この言葉は，自分の企図に反対する従士（貴族）たちに向かって，それでは直接自分に勤務している
下級の従士 (детские) を貴族にとりたてて，かれらを伴っても戦うつもりであるという決意の表明と解釈することができる。

476）「ロストヴェツ」(Растовец; Ростовиц) 川はロシ川の支流で，ベレンディ人の居住地域だった。ウラジーミル [D115] がいたコテルニツァからだと，40 ～ 50km ほど北へ行った場所になる。

－ 267 －

富山大学人文学部紀要(Растовец) 川下流でベレンディ人と合流した。かれら〔ベレンディ人〕は，公〔ウラジーミル〕
がひとりだけで 477）やって来たのを見て，かれに言った。「あなたは，われらに，『兄弟〔諸公〕
たちも，みな自分と一緒である』と言っていたではないか。いったい，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181]，ヤロスラフ [I2]，ダヴィド [J3] はどうしたのか。見よ，あなたはひとりだ
けでやってきて，自分の家臣たちも連れてはいない。われらを騙したのだ。われわれは，仲間が〔弓で〕撃たれるよりも，異族の者を〔弓で撃った〕ほうがほうがましだ」。〔こう言うと〕，
かれら〔ベレンディ人〕は，かれ〔ウラジーミル [D115]〕に向かって射撃を始めた。2 本の矢が公〔ウラジーミル [D115]〕に当たった。【537】
公〔ウラジーミル〕は言った。「ああ，いかなるときでも邪教の者どもを信じるのではなかった。わしは，もはや魂も財産も失ってしまった」。かれ〔ウラジーミル [D115]〕は逃げ出した。
かれに付き随っていた下級従士たちは撃ち殺された。かれ〔ウラジーミル [D115]〕自身はドロゴブージ 478）(Дорогобужь) へと逃れた。かれの妻も先んじてそこへ逃れていた。
〔ウラジーミル・〕アンドレエヴィチ [D181] は，ゴルィニ (Горинь) 川の橋を落として 479），かれ〔ウラジーミル [D115]〕を自分のところに通そうとしなかった。
そこで，かれ〔ウラジーミル [D115]〕は，ラディミチ 480） (радимичи) の地へと方向を転換して，スーズダリのアンドレイ [D173] のもとへと向かった。アンドレイ [D173] は，自分のもとに来ようとしているかれ〔ウラジーミル [D115]〕に対して使者を遣って，言った。「リャザンの，自分の〈父〉である，グレーブ [C542:H] のもとに 481）行かれよ。わしは，そなたに〔領地を〕分け与えよう」。そこで，〔ウラジーミル [D115]〕は，そこへ向かって行った。妻と息子たちは，

477）他の公たちやその軍勢を伴わず，という意味。
478）「ドロゴブージ」(Дорогобуж) は，ゴルィニ川 (Горинь) 中流左岸に位置するヴラジミル公領の中の主要城市の一つ。現在も同名のドロホブージ村に相当する。ロストヴェツからだと 230km ほど西北に移動したことになる。

479）ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] は，当時，ゴルィニ川右岸に位置するペレソプニツァに座していた（上注 280 参照）。ペレソプニツァとドロゴブージの間はゴルィニ川を挟んで 43km ほどしか離れておらず，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] は，ウラジーミル公 [D115] の来襲を恐れて，
橋を落としたのである。

480）「ラディミチ」(радимичи) は，ソジ (Сож) 川流域を居住地とするスラヴ人の古い部族名だが，以下の記述にあるように，ウラジーミル [D115] が，グルーホフを経由してリャザンの地へ向かったとする
ならば，これは「ヴャティチ」(вятичи) の地の誤記である可能性もある。あるいは，デスナ川＝ウグラ
川経由（上流域にはラディミチ人が居住している）でオカ川に入ったのかもしれない。

481） グレーブ [C542:H] は，1145 ～ 1147，1159 ～ 1177 年の間リャザンの公。「自分の父」(отчицьсвой) の解釈は難しいが，マフノヴェツの注釈によれば，グレーブはかれはウラジーミル [D115] にとって洗礼の際の代父だったのでこのように呼ばれているという。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

グルーホフ 482）(Глухов) のフセヴォロド [C41] の未亡人 483）のもとに残していった。
ムスチスラフ [I1] は，ウラジーミル [D115] の母親 484） にこう言った。「ゴロドク 485） へ行き，
そこから好きな場所へ行かれよ。わしは，そなたと，同じ場所に住むことはできない。なぜなら，そなたの息子が，十字架〔接吻の誓い〕に背いて，常にわしの生命を狙っているのだから」。かの女はチェルニゴフの〔スヴャトスラフ・〕フセヴォロドヴィチ [C411:G] のもとに行った 486）。
この年，ノヴゴロド人は，屋内で密かに民会を開いて，自分たちの公であるスヴャトスラフ・482）「グルーホフ」(Глухов) は，デスナ川とセイム川に挟まれ，プチヴリから北へ約 37km の地点にあったチェルニゴフ公領の城市。現在のウクライナの「フルーヒウ」(Глухів) に相当する。[ イパーチイ年
代記 (5)：249 頁，注 134]。スヴャトスラフ [C411:G] は，母親にこの城市を所領として与えて，住ま
わせていたのである。次注参照。

483） 1120 年頃にフセヴォロド [C41] に嫁したムスチスラフ [D11] の娘マリアのこと。かの女は当時まだ存命で，1179 年に没している。かの女は，当時のチェルニゴフ公スヴャトスラフ [C411:G] の母親であり，ウラジーミル [D115] にとっては腹違いの姉妹にあたる。
また，このことから，キエフ公ムスチスラフ [I1] に追われたウラジーミル [D115] は，チェルニゴフ
公スヴャトスラフ [C411:G] の庇護も受けていたことが分かる。
484）上注 441 参照。老齢のかの女は，ヴィシェゴロドに残ったまま，息子のウラジーミル [D115] の逃避行には同行しなかったことが分かる。

485）「ゴロドク」(Городок) はデスナ川支流オステル川河口の城市で，立地から見て，チェルニゴフ公領へと退去することが含意されている。

486）ウラジーミル [D115] の母親は，チェルニゴフ公スヴャトスラフ [C411:G] にとって，母親（マリア）の義理の母ということになる。そのような縁戚によって，スヴャトスラフ [C411:G] をかの女を引き受けたのだろう。同時に，ウラジーミル [D115] との間でもある程度の同盟関係を結んでいたことが想定できる。

－ 269 －

富山大学人文学部紀要

ヤロスラヴィチ 487）[J4] に造反をし始めた 488）。かれ〔スヴャトスラフ [J4]〕の支持者たちは，〔公が居住する〕城砦区 489） にやって来て，こう告げた。「公よ，民衆が夜中に民会を開いて，あなたを捕まえようと企んでいます。どうか，自分のことを配慮して下さい」。公〔スヴャトス
ラフ [J4]〕は，自分とかれら〔ノヴゴロド人〕についての通報を聞いて，そのことを自分の従士たちに伝えた。従士たちはかれ〔スヴャトスラフ〕に言った。「あなたの父〔ロスチスラフ[D116:J]〕の死後も，今までは，全員が十字架接吻をして，あなたに〔忠誠を誓って〕いまし
た 490）。しかし，いかなる公であれ，これに忠誠心を持たない者はいつでもいるものです。われらは自分たちのことを配慮しましょう。さもなければ，民衆がわれらのことを配慮してしまうでしょう」。【538】6678〔1170〕年

神は，ムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] の心に，ルーシの地に幸いあれとの思慮をお与えになった。なぜなら，かれ〔ムスチスラフ〕はすべての心をもって，それ〔ルーシの地〕に善を願ったからである。

487）「ヤロスラヴィチ」は「ロスチスラヴィチ」の誤りである。これは，上注 454 の誤記と同じ性格であり，後代の『イパーチイ年代記』編集者の誤認にもとづくものだろう。

488）1167 年夏のスヴャトスラフ [J4] のノヴゴロドの公座からの追放の経緯については，『ノヴゴロド第一年代記』6675(1167) 年の記事で次のように記されている。すなわち，ノヴゴロド人の謀議を察知したスヴャトスラフ [J4] がルキに逃げ，ノヴゴロド人に向けて使者を遣って「自分はもはや公として座す
つもりはない」と通告した。ノヴゴロド人もスヴャトスラフ [J4] の追放を決め，ルキへ軍隊を派遣した。
これを知ったスヴャトスラフ [J4] は，スモレンスク公領のトロペツへ逃げ出し，そこから連水陸路を通ってヴォルガ川に入り，アンドレイ [D173] の援助を得て，ノヴゴロド領の商都ノーヴィ・トルグを焼き打ちした [Новгородская первая летопись: С. 32, 219][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 26 頁 ]，と言うものである。すぐあとの記事に「ノヴゴロド人はシメオンの日から復活祭まで，ムスチスラフ [I1] の息子〔ロマン [I11]〕の到着を待って，公を持たなかった」と記されており，「シメオンの日」(Сменьдень) は 9 月 1 日であることから [ ノヴゴロド第一年代記 XII: 42 頁，注 63]，スヴャトスラフ [J4] は1167 年 8 月の末には最終的にノヴゴロドから追放されたことが分かる。
この追放劇は当然，1167 年 5 月のムスチスラフ [I1] のキエフ公座就位に連動しており，ノヴゴロド人としては，キエフ公ロスチスラフ [D116:J] が没したために，スヴャトスラフ [J4] からもはや確かな軍事援助が期待できなくなったのである。実際，キエフ人は，9 月頃にはムスチスラフ [I1] の息子ロマン [I11] をノヴゴロドの公座に招いている（下注 532 参照）。
489）ノヴゴロドの「城砦区」(городище) については上注 189 を参照。
490）スヴャトスラフの父ロスチスラフ [D116:J] が，死の直前にルキで行った十字架接吻のこと（上注403, 404 参照）。ロスチスラフは，ノヴゴロドの人に対して，スヴャトスラフ [J4] の生涯に渡って公の地位を維持させることを誓わせた。スヴャトスラフの従士たちは，ノヴゴロドの住民がかれを公位から追放しようとしていることを，十字架接吻への違反として非難している。

－ 270 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

かれは，自分の兄弟たちを呼び寄せると，かれらと協議を始め，かれらにこう言った。「兄弟たちよ，ルーシの地のことを気に掛けよ。自分たちの父の地，祖父の地のことを〔心配せよ〕。
〔ポロヴェツ人どもは 491）〕キリスト教徒たちを，毎年のように自分の幕舎へ掠っていくではな
いか。かれらは，われらと誓約を交わしながら 492），いつもこれに違反している。かれらは，すでにギリシア商人 493）の通商路，また塩商人 494）やザロズィ商人 495）の通商路ををわれらから奪い取ろうとしている。兄弟たちよ，われらは神の助けと，聖なる聖母に祈りを恃みとして，自らの父たち，自らの祖父たちの通商路と，自らの名誉を獲得すべきである」。
かれ〔ムスチスラフ [I1]〕のこの言葉は，なによりも神〔の御心〕に，また兄弟たちやかれらの家臣たちの心の適ったものだった。兄弟たちは皆，かれ〔ムスチスラフ〕に言った。
「兄弟よ，
どうか，神がそのような思慮を心にお与えになったことについて，神の助けがあなたにありますように。どうか，神よわれらを導き給え。われらもまた，キリスト教徒のため，ルーシの地のために，戦場に斃れ，いとも浄き殉教者の列に加われますように」。
かれ〔ムスチスラフ [I1]〕は，チェルニゴフのすべてオレーグ一族の諸公に対して，二人のフセヴォロドヴィチ〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラフ [C412]〕に対して使者を派遣して，全員が自分のもとに来るように命じた。その時，オレーグ一族の諸公はムスチスラフ [I1] の意
志に服しており，全員がムスチスラフ [I1] の考えに同意していたからである。
こうして，すべての兄弟たちがキエフに集合した。すなわち，リューリク [J3]，
ダヴィド [J3]〔が来た〕。ヤロポルク [I3] も来たが，かれ自身は健康を損なっていた 496）。スヴャトスラフ [C411:G]とヤロスラフ [C412] の二人のフセヴォロドヴィチも来た 497）。オレーグ・スヴャトスラヴィチ

491）この文には主語はないが，文脈から見て明らかにポロヴェツ人を指している。
492）ドニエプル沿岸地方に展開するポロヴェツ人が，公が交替したときなどに，ルーシ諸公といわば相互不可侵の約定を交わしていることについては，[ イパーチイ年代記 (5)：301 頁，注 409] を参照。
493）「ギリシア商人」については上注 365，392 を参照。ドニエプル川を航行して，ギリシア（ビザンテ
ィン帝国）領地との間の交易品を運ぶ主要な交易路を行き来する商人を指している。

494）「塩商人」(солоныи; солонщик) とは，ガーリチ公領で採掘された岩塩をドニエストル川を経由してクリミア半島へ運び，さらに河川水路，陸路によって，キエフを初めとするルーシ諸都市に運んでいた商人のこと [Кудряшов 1948: С. 103-109]。その通商路は，キエフとクリミア半島を結ぶ路ということになる。

495）「ザロズィ商人」(залозныи) については上注 393 を参照。
496）この部分の読みと解釈は難しいが，以下の遠征の推移から見て，年代記全集 1843 年版（初版）校訂
テキストの注釈者の見解にしたがって，ヤロポルク [I3] のことを指すと解した。[ПСРЛ Т.2, 1843: С.
98, прим. В]497）ふたりのフセヴォロドヴィチはチェルニゴフから来たのだろう。

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富山大学人文学部紀要[C431] とその弟のフセヴォロド [C433] も来た 498）。ヤロスラフ [I2] はルチェスクから来た。ヤロポルク 499）[I3]，ムスチスラフ・フセヴォロドコヴィチ 500）[F113]，
スヴャトポルク・ユーリエヴィ
チ 501） [B3213] も来た。【539】グレーブ [D178] はペレヤスラヴリからやって来た。その兄弟のミハルコ 502） [D175] も来た。その他にも大勢がやって来て，神の助けと尊い十字架の力，聖なる聖母の祈りを恃みとした。
かれらがキエフを出陣したのは，3 月 2 日で大斎第二週の土曜日 503） のことだった。ムスチ
スラフ [I1] の兄弟，ヤロポルク・イジャスラヴィチ [I3] は，遠征の道中でひどく病みついたが，かれは〔ヤロポルク [I3]〕，自分の兄弟たちに遅れをとるのを望まなかった。トゥマシチ 504） に滞在していたとき，病気がひどくなった。ムスチスラフ [I1] が，カーネフを過ぎたところで「あなたの兄弟は重体である」との報告を受け取った。ムスチスラフ [I1] は，〔キエフの洞窟修道
院の〕典院ポリカルプと自分の聴罪司祭ダニールに使者を遣って，兄弟のヤロポルク [I3] のところに行くように二人に命じて，こう言った。「もし，神がわしの兄弟を召すようなことがあれば，その遺体を布で包み，聖テオドロス教会 505）まで運ぶこと」。
イジャスラフ [D112:I] の息子ヤロポルク [I3] は，3 月 7 日に逝去した。大斎第 4 週の木曜日のことだった 506）。遺体は，かれの父親が葬られている聖テオドロス教会に埋葬された。
われらは以前の話に戻ろう。
こうして，諸公がキエフを発ってから 9 日が経った。ガヴリルコ・イジャスラヴィチ 507）

498）オレーグ [C431] とフセヴォロド [C433] の兄弟はノヴゴロド・セヴェルスキイから来たと考えられる。

499）ヤロポルク [I3] は当時はブジェスク公。上注 384 参照。
500）ムスチスラフ・フセヴォロドコヴィチ [F113] は当時グロドノ公。（上注 437 参照）
501）スヴャトポルク・ユーリエヴィチ [B3213] は当時トゥーロフ公。（上注 300 参照）
502）この時，ミハルコ [D175] はトルチェスクの公座に就いていたと考えられる。
503）1168 年 3 月 2 日のことで，この日は土曜日に当たっている。原文の середокрестная неделя は「斎の真ん中の週」の意味で，通常は大斎 (великий пост) の第 4 週にあたるが，3 月 2 日は第 3 週の土曜日にあたっている。

504）「トゥマシチ」(Тумащ) は，ストゥグナ川左岸に位置する城砦で，キエフにとって，南方からの外敵の防衛の拠点の一つだった。遠征軍がさらに目指したカーネフは，トゥマシチから南東へ約 100km 行った地点にある。 [ イパーチイ年代記 (4)：340 頁，注 103] 参照。
505）大ムスチスラフ [D11] 一族のいわば菩提寺である，キエフのテオドロス教会については，上注 406を参照。ヤロポルク [I3] の父イジャスラフ [D112:I] の埋葬については，[ イパーチイ年代記 (5)：269 頁，
注 223] を参照。
506）1168 年 3 月 7 日は確かに，大斎第 4 週の木曜日に当たっている。
507）この人物について詳細は不明だが，キエフの貴族と考えられる。かれに仕えていた，おそらくポロヴ
ェツ人の捕虜奴隷 (кощей) の一人が逃亡して，ポロヴェツ人の部族に情報をもたらしたのである。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）(Гаврилко Иславич) のもとから捕虜奴隷が〔逃げ出して〕，ポロヴェツ人たちのもとに，ルーシの諸公が，かれら〔ポロヴェツ人〕に向けて進軍しているという報告を届けた。〔ポロヴェツ人は〕女や子たちを見捨てて，逃げ出した。諸公は，ポロヴェツ人が逃げ出したこと，自分たちの婦女や荷車を見捨てたことを知った。そして，かれらを追いかけるため急ぎ出発した。
荷車の近くに〔見張りのために〕，ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチ [C412] を自分たちのあとに残した【540】。
〔諸公は〕ウグラ 508）川で，かれら〔ポロヴェツ人〕の幕舎を掠奪した，他の者たちは，スノ
ポロド 509）(Снопород) 川で掠奪を行った。そして，自分たちは，黒い森 510）まで到達した。そこ
で，かれら〔ポロヴェツ人〕を森の中に追い詰め，撃ち殺し，他の者は生け捕りにした。バスチイ 511） (Бастиий) や他の多くの者は，かれら〔ポロヴェツ人〕を追いかけ，ヴォスコル 512）(Въсколъ) 川を越えたところで，かれらを撃ち破った。
非常の多くの捕虜を獲った。それは，ルーシのすべての兵の〔獲物が〕有り余るほどだった。
拘留奴隷，女奴隷，その子供たち，奴隷 513），家畜，馬などを獲得した。また，〔ポロヴェツの508）「ウグラ川」(Угла; Угол) は，現在のオレリ川 (Орель) のこと。ドニエプル左岸支流で，河口はカーネフからだと 270km ほど下ったところにある。すでにドニエプル河岸ポロヴェツ人の遊牧地帯に入っている。[ イパーチイ年代記 (5)：256 頁，注 167] も参照。
509）スノポロド (Снопород) 川は，現在のサマラ川 (Самара) を指している。サマラ川はドニエプル左岸
支流で，河口は現在のドニエプロ・ペトロウスクの場所に当たる。河口はウゴル川からさらに 50km ほど下流に位置し，カーネフからだと 300km ほどドニエプル川を下った場所にある。[ イパーチイ年代記(5)：256 頁，注 168] も参照。
510）「黒い森」(Черный лѣс) は，北ドネツ川 (Северный Денец) の左岸支流オスコル川 (Оскол)（下注 512 参照）河口付近に広がる森林地帯を指している。現在のウクライナのハリコフ州イズューム(Изюм）市の周辺に相当している。ルーシ諸公軍は，スノポロド川（サマラ川）を遡って最上流まで達したことになる。

511）「バスチイ」(Бастиий) は，キリスト教に回収したキエフ公に仕えるベレンディ人の軍司令官の名。
かれが最も危険な前衛部隊を指揮したのだろう。ここが初出だが，以下に複数個所で登場する。

512）「ヴォスコル川」(Въсколъ) は，現在のオスコル川 (Оскол) のこと（上注 510 参照）。
513） ここに，奴隷とするために捕獲したポロヴェツ人を示す言葉が列挙されている。「拘留奴隷」(колодник) は「足枷」を意味する колод から作られた語で，反抗や逃亡を防ぐために足枷をほどこした男の奴隷のこと（[ イパーチイ年代記 (5)：263 頁，注 203] を参照）。「女奴隷」(чага) はチュルク語で「子供」を意味する語からの借用語で，若い女の奴隷を意味している [Словарь-СПИ 6: С. 144]。「奴隷」(челядь) は，より一般的な意味で用いられ，使役したり売買することを目的に捕獲した捕虜奴隷のこと（[ イパーチイ年代記 (3)：332 頁，注 19] を参照）。

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富山大学人文学部紀要

捕虜になっていた〕キリスト教徒を解放し，全員を自由にした 514）。
しかし兄弟たち〔諸公〕は皆，ムスチスラフ [I1] に対して不満を抱いた。
〔ムスチスラフ [I1] が〕自分たちに隠れて，自分の馬役 515）や従者たち 516）を夜半にこっそりと襲撃〔掠奪〕させたというのである 517）。かれら〔諸公〕の心はかれ〔ムスチスラフ [I1]〕を公正であると見なさなかった。
諸公は全員が集合して，自分の部隊を点検した。神の助けにより，全員が健在だった。ただ例外として，部隊全体の中から二人が殺されていた。それは，ヤルーン (Ярун) の兄弟コスチャ
チン・ヴァシーリエヴィチと，馬役のヤロスラフ・イジャスラヴィチだった。また，コスチャ
チン・ホトヴィチ (Кстятин Хотович) は捕虜に獲られた 518）。
諸公は，慈悲深い神と尊い十字架の力を称賛して，大いなる喜びをもって帰還した。そして，〔復活祭の〕日曜日 519）にはそれぞれの家郷へと戻った。人々にとって，喜びは二倍だった。復活祭と自分たちの公が勝利と喜びをもって帰郷したのだから。
その後しばらくして 520），ムスチスラフ [I1] は，自分の兄弟たち〔諸公〕を呼び寄せる使者を派遣した【541】。兄弟たちはみな，キエフのかれ〔ムスチスラフ [I1]〕のもとに集合した。ヤロスラフ [I3] はルツクから，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] はドロゴブージから，
リューリク [J2] はヴルーチイ 521） から，ダヴィド [J3] はヴィシェゴロドから，イワン・ユーリ
エヴィチ [B3211] はトゥーロフからやって来た。
514）1168 年 3 月に行われた，このムスチスラフ [I1] の命令によるルーシ諸公のポロヴェツ討伐遠征については，『ノヴゴロド第一年代記』6675(1167) 年の記事でも簡単に触れられている。「その年〔1167/1168
年〕の冬，ムスチスラフ [I1] はポロヴェツ人に対して進軍して，かれらを打ち負かし，数え切れないほどの捕虜をルーシの国に連れて来た」[Новгородская первая летопись: С. 33, 220][ ノヴゴロド第一
年代記 XII: 27 頁 ]。
515）「馬役」(сѣдельники) は，公に仕え馬や馬具の世話をする従者のこと。主に帰順した遊牧民がその役にあたった。

516）「従者」(кощей) は，隷属民出身で公や貴族の身の回りに仕える従者のこと。[Словарь-СПИ 3: С.
16]517） 遠征で掠奪した獲物は，参加した諸公の間で分配されるが，ムスチスラフ [I1] は兵士でもない直属の従者たちに命じて，密かに掠奪を行わせ，略奪品を独り占めしたということ。

518）ここに列挙されている，殺害された 2 名と捕虜に獲られた１名についての詳細は不明だが，名と父称が併記されていることから，遠征した諸公に仕えていた軍司令官＝貴族を指していると考えられる。

519）1168 年の復活祭の日曜日は，3 月 31 日に相当する。
520）1168 年夏の航海期を指している。
521）ヴルーチイ (Вручий) は，プリピャチ川左岸支流ウジ (Уж) 川左岸のドレヴリャネ族の地にある城市で，キエフからだと北西方向に約 153km ほど離れている。現在のオヴルチ (Овруч) 市に相当する。ただし，リューリク [J2] は当時スモレンスク公であったはずであり，なぜ遠方のヴルーチイにいたか不思議である。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

ムスチスラフ [I1] は，自分の兄弟たちにこう言い始めた。「見よ，兄弟たちよ，われらはポロヴェツ人に対して大いなる悪をなした。かれらの幕舎を掠奪し，かれらの子供たちを〔捕虜に〕獲り，〔馬の〕群れや家畜を〔掠奪した〕。そのために，かれら〔ポロヴェツ人〕は，われらのギリシア商人やザロズィ商人 522） にさまざまな悪行を為している。ギリシア商人を出迎えるために出陣すべきであろう」。
すべての兄弟たちは，この言葉を気に入った。兄弟たちは，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕に言った。「そのようになりますように。それは，われわれにとってもなすべき事であり，全てのルーシの地にとっても〔なすべき事である〕」。
こうして，進軍すると，カーネフで陣を張った。グレーブ 523） [D178] は，ムスチスラフ [I1]を自分のところに食事に招待した。そして，多くの贈物をかれ〔ムスチスラフ〕に与え，親愛をもってかれを送り出した。
太古から抜け目なく，すべてに狡い悪魔は，キリスト教徒たちの善や兄弟同士の親愛を望まなかった。こうして，ピョートル 524）とネステル 525）の二人のボリスラヴィチ〔の兄弟〕が，ダヴィド [J3] に対して，ムスチスラフ [I1] を中傷する讒言を行った。なぜなら，ムスチスラフ [I1] は，かれら二人を嫌悪して，二人を自分のもとから追い払ったからだった。その理由は，この二人に仕える家僕 526）が，ムスチスラフ [I1] が所有する馬群から馬を盗み，所有者の焼印を消して，自分たちの焼き印を押したからだった。
ダヴィド [J3] は二人の言うことを信じて，自分の兄弟のリューリク [J2] に，そのことを告げた。「兄弟よ，二人の仲間 527）がわたしに教えてくれた。ムスチスラフ [I1] は，われら二人を捕まえようとしていると」。
リューリク [J2] は言った。
「兄弟よ，なにゆえに〔捕まえるの〕か。どんな理由があるのか。
【542】
以前に，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕は，われら二人に〔仲間であることを誓う〕十字架接吻を522）〈ギリシア商人〉と〈ザロズィ商人〉については，上注 365，392，393 を参照。
523） グレーブ [D178] はペレヤスラヴリ公で，ムスチスラフ [I1] が布陣したカーネフは，ペレヤスラヴ
リからはドニエプル川を 20km ほど下った対岸にあった。
524）「ピョートル・ボリスラヴィチ」(Петр Бориславич) については，イジャスラフ・ムスチスラヴィ
チ [D112:I] 配下のキエフ貴族として何度も言及されている。この時点では，イジャスラフの息子であるムスチスラフ [I1] の側近として仕えていたのだろう（[ イパーチイ年代記 (5)：246 頁，注 116] を参照）
525）「ネステル・ボリスラヴィチ」(Нестер Бориславич) についてはここが初出だが，ピョートルの兄弟でやはりムスチスラフ [I1] の側近貴族だった。
526）「家僕」(холопи) は，領主に仕え，屋敷などで労働する隷属民を指している。
527）ピョートルとネステルのことを指している。

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富山大学人文学部紀要

したではないか 528）」。二人〔ピョートルとネステル〕はまた，ダヴィド [J3] に次のようにも言っていた。「ムスチスラフ [I1] は，あなたたち二人〔ダヴィド [J3] とリューリク [J2]〕を食事に招待しようとしているが，そこで，あなたがたを捕らえようとしているのです。われらの，あなたがたへの言葉は正しいものです」。
ムスチスラフ [I1] は，これらのすべてを知らず，そのような企てを自分の心の中に持ってはいなかった。ただ，真の親愛をもって兄弟たちと接していた。そして，ムスチスラフ [I1] は，リューリク [J2] とダヴィド [J3] を食事に招待し始めた。リューリク [J2] とダヴィド [J3] は，かれ〔ムスチスラフ〕にもとに行かず，かれにこう言った。「どうか，われわれ二人に十字架接吻をして，われらに悪しきことを企まない事を〔誓って下さい〕。そうすれば，われら二人は，どんな場合でもあなたのもとに行きます」。
ムスチスラフ [I1] は，この企みに驚愕して，自分の従士たちにそのことを打ち明けた。「二人の兄弟が，わしに十字架接吻をするように要求してきた。わしは，何が自分の罪であるのかを知らない」。
かれ〔ムスチスラフ [I1]〕の従士たちはかれにこう言った。
「公よ，二人の兄弟〔リューリク [J2]とダヴィド [J3]〕があなたに十字架接吻するように要求したのは，故なきことではありません。
悪しき人間たちが，あなたが兄弟たちに示している親愛を羨んで，悪しき言葉を吹き込んだのでしょう。なぜなら，悪しき人間は悪鬼と比べても〔悪しき〕ものです。悪鬼が企まないことでも，悪しき人間は企むのです。あなたは，すべてについて，神の前でも，人間の前でも義しいのです。あなたは，われらの知らないところで，そのような〔悪事を〕企らんだり，行なったり出来たはずはありません。われらは皆，あなたがすべての兄弟たちに真の親愛を抱いていることを知っています。かれら二人〔リューリク [J2] とダヴィド [J3]〕に使者を派遣して，かれらにこう言いなさい。『わしは，そなたたちに悪しきことを企まないことを，十字架接吻をして〔誓おう〕。そなたたちも，われらに不和を煽った者を引き渡すのだ』と」。【543】ムスチスラフ [I1] は，ダヴィド [J3] のもとに使者を派遣して，この言葉を伝えた。すると，ダヴィド [J3] は言った。「この者たちをわしが引き渡すようにと，誰が再びわしに言えるだろうか 529）」。ムスチスラフ [I1] は，神の信義と尊い十字架の力に期待をかけて，かれら二人〔ダヴィド [J3] とリューリク [J2]〕に対して十字架接吻をして〔誓った〕。二人もまた，かれ〔ムスチ528）ムスチスラフ [I1] がキエフに入城する直前になされた誓約のことを指している。上注 451 を参照。
529）このダヴィド [J3] の言葉は，おそらく使者に対する応えではなく，近臣に漏らした反語的な修辞疑問として理解すべきだろう。つまり，ダヴィド [J3] は近い将来に，ムスチスラフ [I1] を撃ち倒すので，密告者の引き渡しを求める者などいなくなるだろう，という意味になる。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

スラフ〕に十字架接吻をして〔誓った〕。しかし，かれら〔二人の〕心は，かれ〔ムスチスラフ〕
に対して義しくはなかった。
その頃，ウラジーミル・アンドレエヴィチ 530） [D181] は，ムスチスラフ [I1] に対して，領地を要求し始めた。ムスチスラフ [I1] は，欺くつもりでそのような要求をしていると判断して，こう言った。「兄弟ウラジーミル [D181] よ，そなたは以前に，わしに十字架接吻によって〔誓って〕，わしから領地を受け取ったではないか 531）」。かれ〔ウラジーミル [D181]〕はひどく怒って，
ドロゴブージへと〔戻って〕行った。
その頃，アンドレイ・ユーリエヴィチ [D173] は，スーズダリを公として支配していた。かれは，
ムスチスラフ [I1] に対しては親愛を抱いていなかった。
この年，ノヴゴロド人の使節がムスチスラフ [I1] にもとにやって来て，かれの息子を〔公として派遣するよう〕要請した。かれ〔ムスチスラフ〕はかれら〔ノヴゴロド人〕にロマン 532）[I11]を〔公として〕与えた 533）。
兄弟たちのムスチスラフ [I1] への敵意はますます強くなった。兄弟たちは皆が，ムスチスラ
フ [I1] に敵対する言葉〔使者〕を交わし始めた。兄弟たちは，これについて，十字架〔接吻の誓い〕によって約束を固めた。

530）ウラジーミル [D181] は，当時ドロゴブージの公。
531） 1167 年夏頃に，ムスチスラフ [I1] が，自分に反抗したウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] をドロゴブージから追放して，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D118] にドロゴブージの領地を引き渡したこと（上注 478 を参照）を指していると思われる。おそらく，その際に十字架接吻の誓約が行われたのだろう。

532）ロマン [I11] についてはこの記事が初出。かれの生年は明確にはわかっていないが，1151 年に死去したイジャスラフ [D112:I] の最初の妻が母親であるから，最も若くても 1150 年ごろの誕生ということになり，20 歳に届くか届かないかの年齢であったと思われる。
533）ノヴゴロド人のキエフへの使節団派遣については，『ノヴゴロド第一年代記』6675(1167) 年の記事に「ラズチンの子ダニスラフは従士たちを伴って，キエフのムスチスラフ [I1] のもとに，かれの息子を迎えに行った」と記されており，1167 年 9 月～ 10 月頃のことと想定される。また，ムスチスラフの息子ロマン [I11] のノヴゴロドの公座就位については 6676(1168) 年の記事の冒頭に「イジャスラフ[D112:I] の孫，ムスチスラフ [I1] の息子のロマン [I11] が公座に就くためにノヴゴロドに到着した。4月 14 日のことだった」とある。これは 1168 年 4 月 14 日のことである。

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富山大学人文学部紀要

この年の冬 534），アンドレイ [D173] は，自分の息子ムスチスラフ [D1732] を，自分の部隊とともに，スーズダリから派遣した。キエフ公ムスチスラフ [I1] を討伐するためである 535）。
その軍には，ロストフ人，〔クリャジマの〕ヴラジミル人，スーズダリ人，他の地の 11 人の諸公 536），〔すなわち〕ボリス・ジディスラヴィチ 537），ペレヤスラヴリのグレーブ・ユーリエ
ヴィチ [D178]，スモレンスクのロマン [J1]，ドロゴブージのウラジーミル・アンドレエヴィチ[D181]，ヴルーチイ 538）のリューリク [J2]，ヴィシェゴロドのダヴィド [J3]，その兄弟のムスチ
スラフ 539） [J5]，オレーグ・スヴャトスラヴィチ [C431]，その弟の【544】イーゴリ 540） [C432]，
フセヴォロド・ユーリエヴィチ 541） [D177:K]，ユーリイ [D17] の孫ムスチスラフ 542） [D1711] 等が〔遠征に参加した〕543）。

534）1168/1169 年の冬を指している。
535）この，1169 年冬に組織されたキエフへのムスチスラフ [I1] 討伐遠征について，『ノヴゴロド第一年代記』では 6676(1168) 年の記事の末に「この時（1169 年 2 月頃），ロスチスラフ [D116:J] の子供たち〔リューリク [J2] とダヴィド [J3]〕が，アンドレイ [D173] の息子〔ムスチスラフ [D1732]〕とともに，スモレンスク人，ポロツク人，ムーロム人，リャザン人を率いて，キエフのムスチスラフ [I1] を討伐すべく進軍した。一方かれ〔ムスチスラフ [I1]〕は，かれらと戦わずに，自らの意志でキエフから立ち去った」[Новгородская первая летопись: С. 33, 220][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 27 頁 ] として，あたかも戦闘はなかったように記している。

536）次に列挙される人名を，最初のボリス・ジディスラヴィチ（次注）も「公」として含めて数えれば，
確かに 11 人が遠征に参加したことになる。
537）ボリス・ジディスラヴィチ (Борис Жидиславич) についてはここが初出。アンドレイ [D173] に仕える軍司令官で，重用されており，1170 年代にアンドレイ [D173] の指揮下でたびたび名が言及されている。アンドレイの死後にあたる『ラヴレンチイ年代記』1177 年の記事ではグレーブ・ロスチスラヴ
ィチ [C542] がヴラジミル大公位を得ようと侵攻した時に，グレーブの同盟公ムスチスラフ [J5] の軍におり，敗戦してフセヴォロド大巣公 [D177:K] によって捕虜となっている。
なお『ラヴレンチイ年代記』には並行記事（下注 543）が見えるが，そこにはかれの名は記されていない。
538）上注 521 を参照。
539） ロスチスラフ [D116:J] の末子ムスチスラフ [J5] の名は，1162 年の記事に初出。父ロスチスラフ[D116:J] によってベルゴロド公に任じられている（上注 279 参照）。
540）イーゴリ [C432] は，1185 年のポロヴェツ大遠征をテーマとした叙事詩『イーゴリ軍記』の主人公となる。かれの生誕のエピソードは 1151 年の項に現れているので，当時 20 歳にも満たない年少公であった。したがって前出のロマン [I11] とは同世代にあたる。
541）フセヴォロド [D177:K]（大巣公 (Большое Гнездо)）は 1154 年生まれで，当時まだ 15 歳程度。かれが軍事行動に参加したのは今回が初回であった。

542）アンドレイ公 [D173] の亡兄ロスチスラフ [D171] の息子のこと。かれについては上の記事（上注266）でも同様に「ユーリイの孫」と呼ばれている。このムスチスラフ [D1711] は，1161 年 6 月にノヴゴロドの公座から追放されて以降（上注 266），叔父のアンドレイ [D173] の庇護のもとにあったと考えられる。

543）「この年の冬」（上注 534）からここまでの段落のテキストは，『ラヴレンチイ年代記』の 6676(1168)
年の項に，遠征に参加した諸公リストの人名の順番などを別にすれば，ほとんど同一の並行記事が収録されている。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

その時，ムスチスラフ [I1] は，ミハルコ・ユーリエヴィチ公 544） [D175] を，コウイ人 545） とバスチイ 546） の従士たちとともに，ノヴゴロドの息子〔ロマン [I11]〕のもとへと派遣していた 547）。
リューリク [J2] とダヴィド [J3] のもとに，
アンドレイ [D173] の息子〔ムスチスラフ [D1732]〕とロマン [J1] がスモレンスク人を率いて，近づいているという 548） 報告がもたらされた。そこで，ふたり〔リューリク [J2] とダヴィド [J3]〕は〔軍を〕派遣して 549），メジモスチエ 550） ( Межимостье) を過ぎたところで，モズィリ 551）に向かっていたミハルコ [D175] を捕獲した。これについては，バスチイ (Бастий) がミハルコ [D175] を欺いたのである 552）。
6679〔1171〕年

544）当時の諸公の中で，南方のトルチェスクの公座に就いていたミハイル（ミハルコ）・ユーリエヴィチ[D175] は，兄アンドレイ [D173] からは自立的，対抗的な立場を示しており，ムスチスラフ [I1] の陣営についていた。これは，1162 年に，アンドレイ [D173] が，かれを年少の兄弟たち（ムスチスラフ[D17j] とヴァシリコ [D174]）とともにスーズダリから追放したこと（上注 284 参照）と無関係ではないだろう。

545）「コウイ人」(коуи) は，トルクやベレンディ人に近縁のチュルク系民族。（[ イパーチイ年代記 (4)：368 頁，注 231] 参照）546）「バスチイ」(Бастиий) はムスチスラフに仕えるベレンディ人の軍司令官。上注 511 を参照。
547）ここでは，諸公がアンドレイの命令によってキエフへ攻め込んできたときには，ミハイル [D175] は折り悪く，ムスチスラフの息子ロマン [I1] の支援のためにノヴゴロドに向かう道中にあったということになる。

548） 上にある，ムスチスラフ・アンドレエヴィチ [D1732] のキエフ討伐遠征軍が，同盟しているスモレ
ンスクのロマン [J1] とスモレンスク人部隊とともに，集合場所のヴィシェゴロドに近づいているということ。この報告に自信をつけた（もしくは，この部隊と合流した）リューリク [J2] とダヴィド [J3] は，敵の有力な軍司令官であるミハルコ [D175] を捕らえるための部隊を派遣したのである。
549）リューリク [J2] はヴルーチイから，ダヴィド [J3] はヴィシェゴロドから出陣しており，モズィリへ向けて部隊を派遣するにはもっとも好位置にあった。

550）「メジモスチエ」(Межимостье) について，バルソフはこれを，プリピャチ川左岸支流のプルト
カ川 (Прудка) 沿岸の村「ザモスチエ」(Замостье)（ベラルーシ，カリンコヴィチ州の村ザモスツェ(Замосце)）と同定しており，その場合，モズィリからだと北東方向に約 36km 離れていることになる[Барсов 1865: С. 122]。マフノヴェツも，ほぼ同様の場所を推定している。
551）「モズィリ」(Мозырь) は，プリピャチ川中流域の右岸に位置する城市。[『イパーチイ年代記 (5)：286 頁，注 320] 参照。
552）これに続く記事にも，ベレンディ人のムスチスラフ [I1] への裏切りが語られているが，ムスチスラ
フに仕えていたベレンディ人の軍司令官バスチイは，味方に利あらずと見て，ムスチスラフ [D1732]
陣営に寝返り，ミハルコ [D175] の身柄を，リューリク [J2] とダヴィド [J3] に引き渡したのだろう。

－ 279 －

富山大学人文学部紀要

兄弟たちはヴィシェゴロドで合流して，ドロゴジチ 553）の聖キリル〔修道院〕554）の近辺で陣営を張った。テオドロスの主日のことだった 555）。そして，〔大斎の〕第二週には 556）キエフの城市をぐるりと包囲した。
ムスチスラフ [I1] はキエフに籠城した。城内から〔防衛戦を〕戦い，いたる所で激しい戦闘が起こった。ムスチスラフ [I1] は城内で疲弊した。ベレンディ人とトルク人はムスチスラフ [I1]を欺きはじめた。
〔包囲軍の諸公は〕3 日間城を囲んで陣を張った。それから諸公は，セルホヴィ
ツァ 557）(Серховица) にすべての従士たちを集めた。〔従士たちは〕，かれらに〔キエフの守備兵〕に向かって，丘を駆け降り，ムスチスラフ [I1] 勢の背後から矢を射かけ始めた。
〔守備側の〕従士たちはムスチスラフ [I1] に対して，こう言い始めた。「公よ，なぜじっとしているのですか。城市から出なさい，〔さもなければ〕われらはかれら〔敵〕に打ち勝つことはできません」。
こうして，神はムスチスラフ・アンドレエヴィチ [D1731] とその兄弟たちを助け，かれらはキエフを占領した 558）。
ムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] は，キエフから逃げ出してヴァシーレフ 559）に向かった。
バスチイの従士たちは，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕に追い付いて，かれの背後から矢を射かけ始めた。かれ〔ムスチスラフ [I1]〕に付き随っていた従士たちの多くを捕まえた。捕虜になったのは，
ドミトロ・ホロブリイ (Дмитр Хоробрый)，財務官 560）のオレクサ (Олекса)，スブィスラフ・ジロスラヴィチ (Сбыслав Жирославич)，イヴァンコ・トヴォリミリチ (Иванко Творимирич)，553）上注 229 を参照。
554）「聖キリル修道院」(Кирилловский монастырь) については，上注 444 を参照。
555）「テオドロスの主日」(Феодорова недѣля) とは，大斎第一週の最後の日を指す移動祭日の名称で，ここでは 1169 年 3 月 9 日の日曜日に相当する。
556）この「第二週には」(второѣ недѣли) とは，大斎の第二週を意味し，1169 年の 3 月 10 日を指している。
557）「セルホヴィツァ」(Серховица) は，おそらく写本転記の段階で生じた誤記で，正しくは「ユルホヴ
ィツァ」(Юрховица) だろう。これは，キエフのポドリエ地区北西に隣接する小高い丘の名称。キエフの丘は南側と西側が城壁などで固めらた「正面」なので，北西からの攻撃は「背後から」ということになる。

558）『ラヴレンチイ年代記』の並行記事は「神と聖母と父及び父祖の祈りが，ムスチスラフ・アンドレエ
ヴィチ公とその兄弟たちを助けた。かれらはキエフを占領した。そのようなことは，これまで一度もなかった」と記されている。[ スズダリ年代記訳注 [IV]：15 頁 ]559）「ヴァシーレフ」については上注 73 を参照。
560）「財務官」(дворский) は公の館（宮廷）の経済を管理する役職。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

かれ〔ムスチスラフ [I1]〕の家令 561）ロード (Род) をはじめとして多くの者だった 562）。【545】かれ〔ムスチスラフ [I1]〕は，ウノヴィ 563） (Уновь) 川を過ぎたところで，兄弟のヤロスラ
フ 564）[I2] と合流した。こうして，二人は〔ヴォルィニの〕ヴラジミルへと向かった。
キエフを攻略したのは，3 月 8 日 565），大斎の第 2 週の水曜日のことだった。2 日のあいだ 566）
城市の全体が掠奪にあった。ポドリエ地区も丘も，修道院もソフィア教会も十分の一聖母教会
も。誰も，どの場所も〔被害を〕免れることはなかった。教会は燃やされ，キリスト教徒は殺され，他の者は捕縛され，女たちは，無理やり夫から引き離されて捕虜として連れ去られた。
幼児は母の姿を見て泣き叫んだ。スモレンスク人，スーズダリ人，チェルニゴフ人，オレーグ[C431] の従士たちなどの手によって，多くの財産が奪い取られ，教会のイコン，書物，祭衣は剥ぎ取られ，鐘は運び去られた。すべての聖物は奪い取られた。
聖なる聖母の洞窟修道院は邪教徒 567） によって火をかけられた。しかし，聖母の祈りによって神はこのような厄災からも修道院を守られた 568）。キエフではすべての人が嘆き苦しみ，癒されぬ悲しみと止むことない涙があった。これらすべては，われらの罪のゆえに起こったのであ561）「家令」(тиун) については上注 432 を参照。
562）ここに列挙されている人名はすべて初出だが，ムスチスラフ [I1] に仕える主だった軍司令官，側近貴族と考えられる。
「〔ムスチスラフ [I1]〕の妃は捕らえられ，
なお，『ラヴレンチイ年代記』6676(1168) 年の並行記事では，
かれの息子とかれの従士たちが捕虜になった」という記述が見える。この妃はボレスワフ 3 世の娘アグネシカで（上注 430 参照），特定できないが年少の息子を伴って，ムスチスラフ [I1] とともにキエフを脱出したが，妻子は捕虜となったのだろう。ムスチスラフ [I1] 側に好意を持っている『イパーチイ年代記』の編者は，この事実を意図的に収録しなかったのだろう。

563）「ウノヴィ川」(Уновь, Унова) は，イルペニ川の右岸支流。現在のウナヴァ (Унава) 川に相当する。
河口はキエフからだと南西方向に 45km ほど離れている。
564） ヤロスラフ [I2] は当時ヴォルィニ地方のルチェスク公であり，キエフから逃走した兄のムスチスラ
フ [I1] を，代々の根拠地であるヴォルィニのヴラジミルへと伴ったのである。
565） すべての写本で「3 月 8 日」となっているが，これは「3 月 12 日」の誤記と考えられる。1169 年の大斎第二週の水曜日は，3 月 12 日に相当する。
566）1169 年 3 月 10 日，11 日の二日間を指している。
567）この「邪教徒」(поганые) は，ムスチスラフ [I1] の陣営から寝返ったベレンディ人たちを指している。
568）当時の洞窟修道院典院ポリカルプは，スーズダリとキエフ府主教の間の教会問題については，アンドレイ敬神公 [D173] やヴラジミル主教フョードルに誓い立場にいた。洞窟修道院が掠奪を免れたのは，そのような政治的な理由もあったと思われる。[Воронин 2007: С. 153]

－ 281 －

富山大学人文学部紀要

る 569）。
キエフにおけるグレーブ 570）[D178] の公支配の始まり。
ムスチスラフ・アンドレエヴィチ [D1732] は，自分の叔父のグレーブ [D178] をキエフの公座に据えた。3 月 8 日のことだった 571）。グレーブ [D178] は，自分の息子ウラジーミル 572）[D1782]にペレヤスラヴリを与えた。
ムスチスラフ・アンドレエヴィチ [D1732] は，大いなる名誉と栄光をもって，父アンドレイ[D173] のもと，スーズダリへと出発した。【546】ムスチスラフ・イジャスラヴィチ [I1] は，兄弟のヤロスラフ [I2] とガーリチ人ともに，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] を討伐するべく，ドロゴブージへと軍を進めた 573）。そして，城市を包囲して戦い始めた。そのとき，ウラジーミル [D181] は重病だった。それゆえ，病気のために部隊を出しての戦闘はしなかった。こうして，〔ウラジーミル [D181] の支配下の〕諸城市はムスチスラフ [I1] に引き渡された。
〔ムスチスラフ [I1] は〕シュムスク 574）(Шюмеск) の〔住民を〕捕らえると，〔ヴォルィニの〕ヴラジミルへと送った 575）。〔シュムスクの〕代官だったウ

569）『ラヴレンチイ年代記』並行記事では「これらのことは，かれら〔キエフ人〕の罪ゆえに，そしてなによりも府主教〔コンスタンチン二世〕の不正義 (неправда) のゆえに起こったのである」と，異なった評価をしている。これによれば，アンドレイ [D173] の指示によるこのキエフ掠奪遠征の動機は「宗教的」なもので，前年 1168 年の主の降誕祭（12 月 25 日）が水曜日に当たっていたことから，この日の祝宴の肉食を容認した洞窟修道院典院ポリカルプを，府主教コンスタンチンは破門（監禁）に処した。
これに対して，洞窟修道院と緊密な関係を保っていたアンドレイ [D173] 公が，主にキエフの教会組織を懲罰するために，掠奪遠征を組織したことになる。[Щапов 1989: С. 199] も参照。
570）イパーチイ写本では，別の筆跡で「ユーリエヴィチ」(Юръевича) が加筆されている。
571）これも，上注 565 の場合と同様に「3 月 12 日」（1169 年）に訂正されるべきである。
572）グレーブ [D178] の息子ウラジーミル [D1782] については，ここが初出。後の記事に見るように，このときウラジーミルはわずか 12 歳であり，実質的にペレヤスラヴリの支配も，グレーブが管轄せざるを得なかった。

573）1169 年夏～秋の出来事。キエフ奪還を狙っていたムスチスラフ [I1] は，その手始めに，キエフへの遠征の際に当面の障害となるウラジーミル [D181] の討伐を試みたのだろう。
574）シュムスク (Шюмеск) は，現在のウクライナの都市「シュミスク」(Шумьск) に相当し，ゴルィニ
川の上流域，ヴォルィニ公領とガーリチ公領の境界に位置している。[ イパーチイ年代記 (4)：325 頁，
注 28] 参照。
575）おそらく，シュムスクの住民は，ムスチスラフ [I1] 軍に抵抗したために，戦争捕虜奴隷として，ムスチスラフの根拠地であるヴラジミルへ送られたのだろう。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

ラジーミル [D181] の守り役パウク 576）も，そこ〔ヴラジミル〕へ送られた。〔ムスチスラフ [I1]は〕，他の諸城市を掠奪し，焼いてから，〔ヴォルィニのヴラジミルへと〕帰還した。
グレーブ [D178] は，ウラジーミル [D181] を支援するための軍を派遣しなかった 577）。グレーブ [D178] は「そなたのもとに援軍を送る」と言っていたにもかかわらず，送らなかったのである。
その年が押し詰まった頃 578），ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] が逝去した。1 月 28
日 579）だった。かれの遺体は，テオドロスの週の金曜日 580）にヴィシェゴロドに運ばれた 581）。
〔それまで遺体は〕何日も，埋葬されないまま横たわっていた。
グレーブ [D178] は，聖母の洞窟修道院の典院ポリカルプと聖アンドレ修道院の典院セメオ
ンをヴィシェゴロドまで派遣した。二人にウラジーミル [D181]〔の遺体を〕キエフまで運んでくるよう命じていた。
そして，かれ〔グレーブ〕自身は，〔ドニエプル川〕対岸のゴロドク 582）(Городок) へ向かい，
そこからペレヤスラヴリへと行った 583）。

576）このウラジーミル [D181] の守り役 (кормилец)「パウク」(Паук)（フレーブニコフ写本では「プーク」(Пук)）については，すでに 6659(1151) 年の記事で言及されている（[ イパーチイ年代記 (5)：223
頁，注 15]577）グレーブ [D178] もウラジーミル [D181] も，1169 年 3 月のキエフ掠奪遠征に，ムスチスラフ・ア
ンドレエヴィチ [D1732] の同盟軍として参加しており（上注 543 参照），ムスチスラフ [I1] を共通の敵とする同盟関係にあったはずである。ところが，キエフ公となったグレーブ [D178] は，ウラジーミル[D181] の援軍要請を無視したということ。
578）当時の三月から年が改まる暦（三月暦）によれば，1 月 28 日（次注）は「年末」に相当する。
579）1170 年 1 月 28 日のこと。ウラジーミル [D181] は敗戦後もドロゴブージにとどまり，そこで亡くなった。

580）1170 年のテオドロスの主日（上注 555）は 2 月 22 日であることから，テオドロスの週は 2 月 16
日～ 22 日であり，その金曜日とは 2 月 20 日に相当する。
581） 編集上の理由で時系列が混乱しているが，1 月 28 日のウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] の死から，かれの遺体がヴィシェゴロドに到着した 2 月 20 日までの 23 日間に，以下の段落で語られている，ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] によるドロゴブージの要求と約定の締結，ウラジーミ
ル [D115] による約定を破っての公妃追放が起こっている。
582） キエフの丘のドニエプル対岸にあるペーシイ（ペソーチニイ）・ゴロドク (Песий Городок)（「砂の砦」の意）のこと。ここからペレヤスラヴリまで街道がつながっていた。[ イパーチイ年代記 (4)：363 頁，
注 206] を参照。
583） 記事のこの個所には，グレーブ [D178] がキエフを去って，ペレヤスラヴリへ引き上げた理由は記されていないが，以下の事態の進展を見ると，この 1170 年 2 月中頃の時点で，ムスチスラフ [I1] の遠征軍がキエフに接近しているという報告がグレーブ [D178] のもとに届いており，グレーブはこれに武力では対抗できないと考えて，従来の根拠地であるペレヤスラヴリへ退去したと考えられる。

－ 283 －

富山大学人文学部紀要

ウラジーミル・ムスチスラヴィチ 584）[D115] は，ポロニイ 585）(Полоний) にいた。かれは，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] が死んだことを聞くと，ドロゴブージへと向かった 586）。
〔ウラジーミル・〕アンドレエヴィチ [D181] の従士たちは，かれを〔ドロゴブージの〕城内に入れようとはしなかった。かれ〔ウラジーミル [D115]〕は，スラヴェン 587）(Славен) および〔ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] の〕従士たちのもとに使いを遣って言った。「わたしは，
そなたたち 588）とそなたたちの公妃 589）に【547】十字架接吻をして〔誓いましょう〕。そなたた
ちにも，自分の嫂 590） にも，その持ち村にも，その他のものに対しても，悪しきことを行わないことを」。こうして，〔ウラジーミル [D115] は〕二人に十字架接吻をして〔誓い〕，〔ドロゴ
ブージに〕入城した。ところが，〔ウラジーミル [D115] は〕翌日からすでに十字架接吻〔の誓い〕に違反した。かれはこれまでも，すべての兄弟たちを欺いて，かれらに対する十字架接吻〔の誓いを〕守ってこなかったのだから。こうして，かれ〔ウラジーミル [D115] は〕，〔ウラジー
ミル・〕アンドレエヴィチ [D181] の財産，持ち村，家畜の群れを取り上げ，〔ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181 ] の〕公妃を城内から追い出した。かの女は，公〔の遺体と〕ともに，
ヴルーチイへ，そしてヴィシェゴロドへと向かった 591）。

584）1167 年 5 月～ 6 月にウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] がムスチスラフ [I1] に反旗を翻した
とき，かれはドロゴブージに妻とともに一時退去しており，かれにとってここが拠点の城市だったことがわかる（上注 478 参照）。その後，同盟者アンドレイ [D173] の指示によって，かれはリャザン方面
へ逃れたが，1169 年 3 月のムスチスラフ [I1] のキエフからの逃走にともなって，キエフに近い領地（ポロニイ）に移り住んでいたのだろう。

585）「ポロニイ」(Полоний) は，ホモラ川 (Хомора) 右岸の城市で，キエフ公領とヴォルィニ公領の境界に位置している。現在のフメリヌィーツィクィイ州の中心都市ポロンネ (Полонне) に相当する。ここからドロゴブージへは，北西方向に 86km ほど離れている。
586）上注 584 のような経緯があったため，ウラジーミル [D115] は旧来の所領の回復を要求したことになる。

587）この「スラヴェン」(Славен) は，ウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] の従士団の団長で，この時点でドロゴブージの守備隊長だった人物だろう。

588）「そなたたち」の原文は，вама と双数形になっているが，これはスラヴェンと公妃の二人が念頭に置かれていると考えられる。

589）ドロゴブージにいるウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] の未亡人を指している。
590）「自分の嫂」(ятровь своя) の ятровь は広く「兄弟の配偶者」を意味する。ウラジーミル・ムスチス
ラヴィチ [D115] にとってウラジーミル・アンドレエヴィチ [D181] は，兄弟 (братия) に相当するので，「嫂」(ятровь) は前注の「公妃」すなわち，ウラジーミル [D181] の未亡人を指している。
591）ヴルーチイはリューリク [J2] の，ヴィシェゴロドはダヴィド [J3] のそれぞれ所領であり，ウラジー
ミル・アンドレエヴィチの公妃は，夫の同盟者だった二人を頼って行ったのである。
なお，この段落の時系列については上注 581 を参照。

－ 284 －

『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

この年 592），ムスチスラフ [I1] は兵を起こし，ヴラジミルからキエフに向けて，兄弟のヤロス
ラフ 593）[I2]，ガーリチ人，スヴャトポルク・ユーリエヴィチ 594）[B3213] とともに遠征に出発した。二人のフセヴォロドヴィチ〔スヴャトスラフ [C411:G] とヤロスラフ [C412]〕も，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕に援軍を出した。
われらは，以前の話に戻ろう 595）。
翌日の土曜日 596），われらは 597）ウラジーミル [D181]〔の遺体〕とともにヴィシェゴロドを出発した。ダヴィド [J3] 公は，公妃と家臣をキエフまで行かせようとせず，かの女にこう言った。
「嫂 598）よ，わしは，どうしてそなたを行かせることができようか。昨夜，わしのもとに，ムスチスラフ [I1] は，ヴァシーレフにいるという報告が来たのだから 599）」。また〔ダヴィド [J3]〕は，
かれの〔ウラジーミル [D181] に仕えていた〕従士たちに言った。「そなたたちの中に〔キエフへ〕行きたい者がいるなら，行くがよい」。すると，かれら〔従士たち〕は，かれ〔ダヴィド [J3]〕に言った。「公よ，あなたは，われらがキエフ人たちになしたこと 600）について，ご自身で知っているでしょう。われらは行くことはできません，打ち殺されてしまいます」。
典院ポリカルプは〔ダヴィド [J3] に〕言った。「公よ，見よ，かれ〔ウラジーミル [D181]〕の従士たちは，かれ〔の遺体〕とともに〔キエフへ〕行こうとはしません。どうか，あなたご自身の従士を何人か行かせて下さい。〔なぜなら〕誰も馬を曳き，軍旗を掲げる者がいないのです」。【548】ダヴィド [J3] は，〔答えて〕言った。「軍旗と名誉 601）は〔ウラジーミル公 [D181]
592）1170 年の 1 月～ 2 月に相当する。マフノヴェツは，ムスチスラフ [I1] が遠征開始を，かれの守護聖人である将軍聖テオドロスの祝祭日に設定したとして，2 月 8 日と推定している。[Літопис руський,1989: С. 297, прим. 1]593）ヤロスラフ [I2] は当時ヴォルィニ地方のルチェスク公（上注 564）。
594）当時，スヴャトポルク・ユーリエヴィチ [B3213] はトゥーロフの公だった。
595）この文言によって，直前の二つの段落，すなわち，ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] のドロ
ゴブージ占拠とムスチスラフ [I1] と同盟諸公のキエフへの遠征の記事が，編集段階での挿入であったことがわかる。

596）上注 580 のテオドロスの金曜日の「翌日」ということで，これは 1170 年 2 月 21 日の土曜日に相当する。

597）フレーブニコフ写本では「かれらは（…）出発した」(поидоша) となっている。
598）この「嫂」(ятры) も，上注 590 にあるように，広い意味での「兄弟」の妻を意味している。
599）この時点で，上の段落にあるムスチスラフ [I1] と同盟諸公によるキエフ討伐遠征軍は，キエフにほど近いヴァシーレフまで既に到達しており，そのような情況でキエフに向かうのは危険だということ。

600） 1169 年 3 月の，アンドレイ [D173] の命令によるキエフ掠奪遠征の同盟諸公の中には，ウラジーミ
ル・アンドレエヴィチ [D181] もおり（上注 543 参照），その従士団もキエフの掠奪，破壊に参加していたことを指している。

601）「軍旗」(стяг) は公の栄光を象徴することから，「軍旗と名誉」(стягъ и честь) をもってとは，勝利者としてキエフに入城することを指している。

－ 285 －

富山大学人文学部紀要の〕魂とともに消えてしまった」。〔続けてダヴィド [J3]〕は言った。「しかし，見よ殉教者〔ボリスとグレーブ〕教会の司祭たちがいる 602）」。
こうして，典院たち，修道士，司祭，キエフ人たちは，感謝と称賛の聖歌を歌いながら，かれ〔ウラジーミル [D181] の遺体〕を聖アンドレイ〔アンデレ〕修道院 603）に埋葬した。2 月 15
日 604）の大斎第一週の土曜日のことだった。
6680〔1172〕年

ムスチスラフ [I1] は 605） 大軍を率いてベレンディ人，トルク人のところに行き，そこで合流
すると，トレポリ (Треполь) へと向かった 606）。そしてそこから，キエフへ向けて進軍した。そして，キエフに入城すると 607），兄弟たち，すなわち，ヤロスラフ [I2]，ウラジーミル・ムスチ
スラヴィチ 608）[D115]，ガーリチ人，〔ムスチスラフ・〕フセヴォロドコヴィチ 609）[F113]，スヴャ602）このダヴィド [J3] の言葉は「ウラジーミル公 [D181 の ] は既に死んだので，勝者として（栄光と名誉をもって）キエフに入城することは不可能だが，ヴィシェゴロドのボリス・グレーブ教会の司祭たちを伴わせて，しかるべく葬儀を行わせることは可能だ」という意味。

603）キエフのアンドレイ修道院は，フセヴォロド・ヤロスラヴィチ大公 [D] によって創建されたもっとも古い修道院の一つ（[ イパーチイ年代記 (1)：252 頁，注 49]）。ウラジーミル・アンドレエヴィチ[D181] の父アンドレイ [D18] は，モノマフ [D1] の息子たちの中では年少者だったため，キエフで独立した地位を築くことはなく，一家の教会・修道院も持っていない。そのため，モノマフ一族の菩提寺の中でもっとも古いアンドレイ（アンデレ）修道院に埋葬されたのだろう。

604）フレーブニコフ写本では，「2 月 21 日」と訂正されており，大斎第一週 (первая недѣля поста) とは，
上注 580 の「テオドロスの週」と同じことを指していることから，その土曜日は 1170 年の 2 月 21 日に相当する。

605）この段落の記事は，上注 592 以降の段落にある，1170 年初頭のムスチスラフ [I1] のヴラジミルからの出兵の記事からのつながりになっている。

606）ムスチスラフ [I1] の遠征軍は，ロシ川流域のベレンディ人，トルク人等の根拠地に向かい，そこで援軍を集め，そこから北上してトレポリへ向かったことになる。

607）上注 599 で，ダヴィド [J3] が語った言葉として，「昨夜，わしのもとに，ムスチスラフ [I1] は，ヴァシーレフにいるという報告が来た」という記述があり，この「昨夜」は，1170 年 2 月 20 日に相当することから（上注 596），ムスチスラフ [I1] の遠征軍はトレポリからヴァシーレフへ軍を進め，2 月末にはキエフに入城したことになる。ムスチスラフ [I1] は，グレーブ [D178] がすでに退去したあとのキ
エフに（上注 583），いわば無血入城したことになる。なお，マフノヴェツは，ムスチスラフのキエフ入城を，1170 年 2 月 22 日の日曜日と特定しており，その論拠として，この日がテオドロスの週の最終日の主日（日曜日）で，ムスチスラフは自分の守護聖人の記念日を選んで念願のキエフ入城を果たしたとしている。[Літопис руський, 1989: С. 297, прим. 1]608） ウラジーミル・ムスチスラヴィチ [D115] は，ドロゴブージを中心に一帯を支配していた（上注586）。
609）当時はグロドノ公。この時，ムスチスラフ公 [F113] 本人は遠征に参加していなかったが，千人長に率いさせた援軍を派遣していた（下注 619 参照）。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

トポルク・ユーリエヴィチ 610） [B3213]，キエフ人等と約定を結んだ。〔このとき〕ベレンディ
人とトルク人は，かれら〔ムスチスラフ [I1] と兄弟諸公〕を欺いていた 611）。
そして，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕は，ヴィシェゴロドへと進軍した。城市に襲撃を仕掛けた。城内からも激しく抵抗があった。ダヴィド [J3] は，配下の者たちに命じて，かれら〔敵軍〕が来るまでに外廊の防柵を焼き払わせた 612）。ムスチスラフ [I1] は，松林 613）のあたりに陣営を張り，そこから接近して戦った。
〔ヴィシェゴロド〕城内のダヴィド [J3] のもとには，配下の従士たちが多数おり，兄弟たち
からの援軍もいた。グレーブ公 [D178] は，自分の千人長グリゴリイ (Григорий) を援軍とともに派遣していた。また，原野のポロヴェツ人，〔すなわち〕コンチャク 614）(Кончак) とその一族，
自分たちのベレンディ人，〔すなわち〕バスチイの従士 615）たちも〔ダヴィドのもとに〕いた。
クスニャチン 616） (Кснятин) は軍司令官として，ヤロスラフ [A1211] の子供たち 617） とガーリ
チ人とともに来ていた。かれ〔クスニャチン〕は，ムスチスラフ [I1] に使者を派遣してこう言った。「わが公ヤロスラフ [A1211] の【549】命令によって，わたしは，5 日間ヴィシェゴロ

610）当時はトゥーロフ公。
611） それまで，ムスチスラフ [I1] の陣営についていた「バスチイの従士」を初めとするベレンディ人及びトルク人の部隊は，ムスチスラフがキエフに入城した時点では，ダイヴィ [J3] の陣営に転向してしまい，この約定には加わらなかったということ。

612）上注 244 を参照。
613）ムスチスラフ [I1] はキエフからヴィシェゴロドを結ぶ街道（この街道はさらに北に延びてチェルニゴフに通じている）を通って行ったものとみられる。街道の西側には針葉樹林帯が広がっている。

614）「コンチャク」(Кончак) は，北ドネツ川中流域に展開していたポロヴェツ部族（「原野のポロヴェツ人」）の首長。1107 年にボニャクとともにペレヤスラヴリを襲撃したシャルカンの孫で，オトロクの子にあたる。年代記ではこの個所が初出で，以降 1170 ～ 80 年代に，ドン＝ドネツ川ポロヴェツ諸部族連合の指導者として，頻繁にルーシ諸公と対立と交渉を繰り返し，年代記にも頻出するようになる。

615）上注 511, 546, 611 を参照。ムスチスラフ [I1] を裏切って，かれに攻撃を仕掛けたバスチイは，ダヴィド [J3] の陣営に転向していた。
616）「クスニャチン」(Кснятин) すなわちコンスタンチン (Константин) は，ガーリチ公ヤロスラフ[A1211] 配下の軍司令官。6668(1160) 年の記事で，スヴャトスラフ・オリゴヴィチ [C43] が主導した，
ヴシチジへのスヴャトスラフ・ウラジーミロヴィチ [C341] 討伐遠征に，ヤロスラフ [A1211] が派遣した貴族（軍司令官）として記されている，クスチャチン・セロスラヴィチ (Кстятин Сѣрославич)」（上
注 179）と同一人物だろう。
617）ここでは単に「ヤロスラフの子供たちと」(съ Ярославичи) とあり，人物が特定されていないが，ガーリチ公ヤロスラフ [A1211] には，ウラジミルコ [A12111] とオレーグ [A12112] の二人の息子が確認できる [Войтович 2006: С. 349-350]。もしくは，ここは「ヤロスラフ公 [A1211] 配下の従士たち」と理解することもできる。

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富山大学人文学部紀要

ドを包囲した後に，帰還するように言われている」。すると，ムスチスラフ [I1] が使者を遣って，かれ〔クスニャチン〕に〔答えて〕言った。「兄弟のヤロスラフ [A1211] は，わしにこう言っていた。『兄弟〔諸公〕たちと話をつけるまでは，わしの〔ヤロスラフ [A1211] の〕部隊を，自分のところから立ち去らせてはならない』と」。すると，かれら〔クスニャチンとガーリチ
人たち〕は，偽物の文書を書いて 618），かれ〔ムスチスラフ [I1]〕に送った。こうして，ガーリ
チ人たちは，かれ〔ムスチスラフ [I1]〕のもとから去って行った。
ムスチスラフ [I1] は自分の兄弟とともに，金門の前の柵のところに陣を張った。ヴィシェゴ
ロドの城内から，邪教徒の原野の〔ポロヴェツ人〕が兵とともに出てきて，多くの悪をなし，撃ち殺し，あるいは生け捕りにした。〔ムスチスラフ・〕フセヴォロドコヴィチ [F113] の千人
長 619） をはじめ多くの者が捕らえられた。すべての援軍は疲れ切って，バラバラになってムス
チスラフ [I1] から離れて行った。
ムスチスラフ [I1] のもとに報告がもたらされた。グレーブ [D178] がポロヴェツ人とともに〔ド
ニエプルを〕渡渉して対岸に渡り 620），さらに，ダヴィド [J3] のところに多勢の援軍がやって来たというのである。ムスチスラフ [I1] はこのこと自分の兄弟たち〔同盟諸公〕に告げた。兄弟たちはかれ〔ムスチスラフ〕に言った。「見よ，われらの兵は離れてしまった。あの者たち〔敵軍〕のところにはより多くの援軍が送られてくる。黒頭巾族たちはわれらを欺いた 621）。われらは，かれら〔敵軍〕に対抗して，陣を守ることはできない。もはや，自分たちの領地に戻ろう
ではないか。しばらく休息して，再び戻ってこよう」。
こうして，ムスチスラフ [I1] は，キエフを出発した。復活祭後の第 2 週の月曜日 622）のことだった。
ダヴィド [J3] のもとに報告が来た。ムスチスラフ [I1] が〔キエフを〕出発したということだっ618）この「偽の文書」(грамота ложьная) とは，文脈から見ると，ガーリチ部隊が撤兵することを，上記の同盟諸公（ヤロスラフ [I2]，ウラジーミル [D115]，ムスチスラフ・フセヴォロドコヴィチ [F113]，
スヴャトポルク・ユーリエヴィチ [B3213] など）が承認したという旨が記された偽文書だったのだろう。
619）上注 609 を参照。
620）グレーブ [D178] はキエフを退去してペレヤスラヴリに戻っていたが（上注 583），コンチャクをはじめとする原野のポロヴェツの援軍を率いて，ヴィシェゴロドの対岸からドニエプル川を渡渉して，ヴィシェゴロド城内に入ろうとしたということ。

621）上注 611 を参照。ここの「黒頭巾族」(черный клобукъ) は，上の「ベレンディ人とトルク人」と同じものを指している。

622）1170 年の復活祭は 4 月 5 日で，「復活祭後第 2 週の月曜日」(второе недѣли по велици дни впонедѣлникъ) は 4 月 13 日に相当する。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

た。かれ〔ダヴィド〕は，かれ〔ムスチスラフ〕を追撃するために，ポーランド人ヴワディス
ラフ 623） (Володислав) とポロヴェツ人を派遣した。かれらは，【550】ボロホフ 624） (Болохов) の地で追い付き，かれら〔敵軍〕と矢を射交わし，それから帰還した。ポロヴェツ人も帰還した。
〔かれらは道中で〕多くの悪事をなし，人々を捕虜にした。
その頃，グレーブ [D178] は，ポロヴェツ人を放って〔黒頭巾族の〕幕舎を〔掠奪させた〕625）。
そして，進軍して，ヴァシーレフを過ぎたところで，馬役 626） たちのもとで陣を張り，自分の従士たちを待っていた。ミハイロフ 627）(Михайлов) から来たヴァシリコ・ヤロポルコヴィチ 628）
[I31] は，そのことを知って，その夜のうちに，かれら〔グレーブ [D178] の陣営〕に対して襲撃を仕掛けようとした。その夜は暗かったからである。しかし，〔ヴァシリコ [I131] は〕他の道を行ってしまい，夜中，道に迷い，翌朝，太陽が昇ったときに，かれらを襲撃した。
ポロヴェツ人は馬役たちと合流して，かれら〔ヴァシリコ [I131] 勢〕と戦った。ヴァシリコ[I31] は辛うじて逃げて，〔ミハイロフ〕城内へと逃れた。かれのまわりの従士たちは殺されたり，生け捕りにされたりした。
その頃，グレーブ [D178] は，ヴァシリコ [I31] を討つべく，リューリク [J2] とダヴィド [J3]，ムスチスラフ [D1732] 等とともに，ミハイロフへと進軍した。そして，和を結び，〔ヴァシリコ [I131] を〕チェルニゴフ 629） へと追いやり，かれ〔ヴァシリコ [I131]〕の城市〔ミハイロフ〕
を焼き払い，壕を埋め立て，土塁を崩した。

623）「ヴワディスラフ」は，ロスチスラフ [D116:J] に仕え，その死後は息子のダヴィド [J3] に仕えていたポーランド人 (лях) の軍司令官。上注 366 を参照。
624）「ボロホフ」(Болохов) は，イパーチイ写本では Борохов の綴りになっているが，これは，フレーブ
ニコフ写本の Болохов が正しい。これは南ブク川の中流域の地域名で，ガーリチ公領とキエフ公領との境界地帯に相当していた（[ イパーチイ年代記 (4)：339 頁，注 93] 参照）。
625）グレーブ [D178] は，ムスチスラフ [I1] 陣営に属する黒頭巾族の根拠地である，ロシ川沿岸のかれらの幕舎 (вежи) へ討伐に向かったのである。その城砦の一つであるミハイロフ (Михайлов) には，ムスチスラフの甥にあたるヴァシリコ [I13] が陣を構えていた。
626）「馬役」(сѣделники) については上注 515 を参照。ここでは，グレーブ [D178] に帰順していた黒頭巾族たちのことを指している。

627）「ミハイロフ」(Михайлов) は，ロシ川左岸支流カメンカ (Каменка) 川沿岸の城市で，現在の，マーラ・
ミハイリフカ村 (Мала Михайлівка) に相当し，ヴァシーレフからだと南西方向に約 46km ほど離れている。ムスチスラフ [I1] に従属していた黒頭巾族の拠点地だったか。
628）ヴァシリコ・ヤロポルコヴィチ [I13] はブジェスク公だが，このときは，ミハイロフに所領を得ていたのか。

629）当時チェルニゴフは，ムスチスラフ [I1] の間接的な同盟者であるスヴャトスラフ [C411:G] が公支配をしていた。

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富山大学人文学部紀要

この年，ヴォロク 630）(Волокъ) でスヴャトスラフ・ロスチスラヴィチ 631）[J4] が逝去した。この〔城市は〕当時はノヴゴロドの領地だった 632）。かれの遺体は布で包まれ，スモレンスクへと運ばれた。その遺体は，聖母の主教座教会 633）に名誉をもって埋葬された。
この敬虔なる公スヴャトスラフ [J4] は，あらゆる徳を示し，戦場においては勇猛で，万民に愛情を持ち，加えて慈悲深かった。かれは，修道院を建設して修道士を慰め【551】，教区の教会を建設して司祭たちを〔慰めた〕。すべての主教たちに，しかるべき敬意を払っていた。従士たちを配下に置いて，気前よく〔かれらに〕財産を与え，金や銀を蓄えることをせず，従士たちに与えていた。あるときは，自らの魂を正しくして，父たちに尽くし，生き年生ける者が償うべき，万人の負債を支払っていた。
この年，ムスチスラフ・アンドレエヴィチ [[D1732] に息子が生まれ，洗礼名をヴァシーリ
イ [D17321] と命名した。
この年，神と聖母が，〔クリャジマの〕ヴラジミルの城市で新たな奇蹟を起こした 634）。神とヴラジミルの聖母 635）は，悪しく狡猾で傲慢な奸物たる偽主教フェドレツ 636）(Федорец) を，ヴ630）「ヴォロク」(Волок) は，ヴォロコ＝ラムスク (Волоко-Ламск) と呼ばれる城市で，ヴォルガ川水系とモスクワ川＝オカ川水系を結ぶ要点にあった。ノヴゴロド領とスーズダリ領の境界に位置しており，領土争いの争点になっていた。

631）スヴャトスラフ・ロスチスラヴィチ [J4] は，1167 年夏にノヴゴロドの公座から追放されて（上注488 参照）以降，帰属があいまいな境界地帯のヴォロクの城市で暮らしていたことがわかる。
632）『ノヴゴロド第一年代記』6677(1169) 年の記事の初めに，ヴォロクをめぐる領土争いとして，「ラズチニンの子ダニスラフが収税官 (данник) としてヴォルクを越えた。すると，アンドレイ [D173] は自分の軍を，かれを討伐するために派遣した」とある。結局この争いは，ノヴゴロド側が勝ったとされており，1169 年春～夏以降この時（1170 年夏頃）までは，ヴォロクはノヴゴロドの領地であったことが確認できる。[Новгородская первая летопись: С. 33, 220][ ノヴゴロド第一年代記 XII: 27-28 頁 ]633）「聖母の主教座教会で」(у свяѣй Богородици въ епискупьѣ) とは，『原初年代記』（『イパーチイ年代記』）6609(1101) 年の項に「ウラジーミル〔モノマフ〕[D1] は，スモレンスクの近くに，主教の座す石造りの聖母教会を定礎した」[ ロシア原初年代記：297 頁 ] と記されているものを指し，後の史料では通常「聖母就寝教会」(Успенский собор) と呼ばれている。
634）ここから，本稿の終わりまでの部分は，ウラジーミルの聖母（次注）の「奇蹟物語」の形式をとった「ヴラジミルからのフェドレツ追放物語」で『ラヴレンチイ年代記』6677(1169) 年の項に，ほぼ同一の並行記事が収録されており，同一の資料を用いたことが分かる。下注 654 も参照。
635）「ヴラジミルの聖母」(Богородица Володимерьская) とは，アンドレイ [D173] がヴィシェゴロド
からヴラジミルにもたらした，ビザンティン渡来の聖母イコンを指している（[ イパーチイ年代記 (5)：286 頁，注 322] を参照）。
636）「フェドレツ」(Федорец)（『ラヴレンチイ年代記』での表記は「フェオドレツ」(Феодорец)）は，人名「フョードル」(Федор) の卑称形。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

ラジミルの黄金葺きの聖母教会 637）から，すべてのロストフの地から追い出したのである。
「かれは祝福することを望まかなったのだから，祝福はかれから遠ざかった」638）と〔聖書にあるが〕，同様に，この不敬な輩〔フェドレツ〕は，キリストを愛するアンドレイ公 [D173] に聴き従わなかった。かれ〔アンドレイ〕はかれ〔フェドレツ〕に対して，主教叙任のためにキエフの府主教のもとに行くよう命じていたが，行こうとしなかった。そこで，神と聖母はかれ〔フェドレツ〕を望まず，ロストフの地からかれを排除したのである。なぜなら，神は人間を罰しようとするときには，その者から理知を取り上げるからであり，こうして，神はそれをこの者〔フェドレツ〕になし，かれから理知を取り上げたのである。
公〔アンドレイ [D173]〕はかれを善く思い，かれに善きことを望んでいた 639）。ところが，この者〔フェドレツ〕は府主教による【552】叙任を望まなかったばかりか，ヴラジミルのすべての教会を閉鎖し，聖堂の鍵を取り上げてしまった。こうして，城内はどこでも鐘は鳴らず，
聖歌は唱われなくなった。それは主教座教会でも〔同じだった〕。この聖堂内には奇蹟の聖母の〔イコン〕があり，他にもあらゆる聖物があり，これに，キリスト教徒たちはみな畏れを抱いて近づき，安らぎと庇護を，魂と肉体の癒しを得てきたのだった。かれは，その教会をあつ
かましくも閉鎖したのである。こうして，神と聖母の怒りを買ったのだった。
〔フェドレツが〕追放されたのは，5 月 8 日 640）の神学者聖ヨハネの祭日のことだった。
多くの人々が，かれが〔主教として〕君臨しているときに苦しみを受けた。村の領地，農具，馬を失った者もいた。奴隷となり，投獄され，財産を奪われたものもいた。この者〔フェドレツ〕は俗人だけでなく，修道士，典院，司祭も容赦なく迫害した。ある者は頭や髭を剃られた。

637）「黄金葺きの聖母教会」(святая Богородиця церквь златоверхая) とは，ヴラジミルにおける主教座教会の聖母就寝教会 (Соборная церковь Успения Богоматери) のこと。（上注 201 参照）
638）「 か れ は 祝 福 す る こ と を 望 ま な か っ た の だ か ら， 祝 福 は か れ か ら 遠 ざ か っ た 」(нѣ въсхотѣ
благословения, удалися отъ него) の文言は，『詩篇』108:17（邦訳 109:17）からの引用。『詩篇』における「かれ」は「罪人」(грешник) や「神に逆らう者」(льстивый) と呼ばれていることから，本文
脈での「かれ」は，明らかにフェドレツを指している。

639）1162 年末～ 1163 年初めに，ロストフ主教レオンが，精進日の肉食をめぐる「異端問題」でヴラジ
ミル・スーズダリの地を去った後（上注 283, 292 を参照），アンドレイ公 [D173] は，「フョードル」という名のおそらくロシア人の聖職者を，キエフ府主教の叙任を経ないまま，ロストフ主教に任命して教会の管轄に当たらせていた。1169 年 3 月，アンドレイ公が指示して息子ムスチスラフ [D1732] が組織した，キエフへの懲罰遠征（府主教が懲罰の対象だった可能性が高い 。上注 569 参照）とキエフ城内の教会の掠奪・破壊によって，おそらく，キエフ府主教コンスタンチン〔二世〕は，アンドレイ公に対して妥協的な態度を取らざるを得なくなったのだろう。これを受けて，アンドレイ公は，「腹心」のフョードル（フェオドレツ）に対して，キエフへ赴いて府主教による正式な叙任を受けるように命じたが，今度はフョードル自身が，公の意に背いて，ヴラジミル＝スーズダリの教会の独立性を主張し，管区内で強権的に振る舞い始めたという情況が想定される。

640）1169 年 5 月 8 日に相当する。

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富山大学人文学部紀要

他の者は目を焼き潰し，舌を切り取られた。他に，壁に〔釘で〕打ち付けられた者もいた。こうして，容赦なく迫害した。みなから，財産を奪い取ろうとしたのである。地獄のように満たされることがなかったのだから 641）。
アンドレイ [D173] は，かれ〔フェドレツ〕をキエフの府主教のもとに送還した。府主教コンスタンチン (Костянтин) は，かれのあらゆる罪を明らかにし，かれを〈砂の中州〉642）に連れて行くよう命じた。そこで，かれは悪しき異端者として，〔腕を〕切り落とされ，舌を切り取られた。【553】右手を切り取られ，目をくり抜かれた。なぜなら，聖母を冒瀆する言葉を吐いたからである。罪人たちは地上から断たれ，そのような者はあってはならないからである 643）。
こうして，福音書の次の言葉が成就した。「あなたたちが量るその秤によって，あなたたちは量られる。あなたたちが裁くその裁きによって，あなたたちは裁かれる 644）」。こうして，慈
悲のない裁きは，慈悲をなさないものに下されたのである。また，別の〔聖書の〕言葉も成就した。
「不法に苦しんだとしても，その者は〔殉教者の〕冠を受けることはない 645）」。罪人たちは，
ここでも罪ゆえに苦しみを受け，神の裁きにおいても，苦しみのうちに裁かれるのである。
こうして，この者〔フェドレツ〕は最後の息を引き取るまで安静にあることはなかった。あたかも，悔い改めずにおのれの魂と肉体を滅ぼす悪しき異端者の如くであった。こうして，騒ぎのうちにかれについての記憶も滅び去った。悪鬼どもは，自分たちを崇める者を崇める。それゆえ，悪鬼どもは，この〔フェドレツ〕を連れてきて，その考慮を雲のところまで持ち上げておいて，かれを第二のソトナイル 646） として，それから，かれを地獄へと連れて行ったのである。まさに「災いが頭上に帰り，不法な業が自分の頭にふりかった」647） のであり，「落とし641）「地獄のように満たされない」(бо не бѣ сыть, яко адъ) の表現は，『箴言』27:20 からの借用。
642）「砂の中州」(Песий остров) は，キエフの丘から北北東へ約 5 ～ 7km ほど離れた，ドニエプル川本
流と側流のチョルトリイ川 (Чорторий)（デセンカ (Десенка) 川）の間に形成された中州の当時の名称。
チョルトリイ川を挟んで対岸にはペーシイ・ゴロドク（砂の砦）（上注 582）があった。
なお，「砂の中州」の文言は『ラヴレンチイ年代記』の並行記事にはなく，これは『イパーチイ年代記』の編集過程で，キエフの編集者が付け加えたものである。

643）「罪人たちは」以下の文言は『箴言』2:22 からの部分的な借用である。
644）『マタイ伝』7:2 からの引用。この文言は 1145 年の記事でも引用されている。[ イパーチイ年代記(2)：336 頁，注 296] 参照。
645）新約『テモテへの手紙 2』2:5 からの部分的引用。出典は「規則に従って競技をしないならば，栄冠は受けられない」という意味だが，本文では「競技」を「苦しむ」と宗教的に解釈している。

646）「ソトナイル」(Сотонаил) は，サタン（悪魔）の原型を意味する言葉で，『原初年代記』6494(986)
年の「哲学者の言葉」の冒頭に，天地創造 4 日目に傲慢さゆえに天から追放された堕天使の名前として記されている。ここでも，ソトナイルの言葉として「地上に降りて大地を奪おう（…）北の雲の上に玉座をおこう」と本文と類似のイメージを認めることができる。（[ ロシア原初年代記：102 頁 ]）647）『詩篇』7:17 からの引用。

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『イパーチイ年代記』翻訳と注釈 (6)―『キエフ年代記集成』（1159 〜 1172 年）

穴を掘り，深くしたが，仕掛けたその穴に自分が落ちた」648） のであった。こうして，〔フェドレツは〕おのれの生命を悪しく終えた。
キリスト教徒たちは，神と聖母の手で解放され，喜び歓喜して言った。「神なるキリストよ，
あなたは祝福されてあります。あなたによって，われらは火も水も通り抜けられます 649）。われらを救う，良き御意によって，われらはよき慰めにたどり着いたのです。あなたは畏怖すべき方です，【554】誰かがあなたに抵抗しても，あなたの腕力に誰かが並ぼうとしても，あなたは全能です。〈〔あなたは〕貧しい者も豊かな者，命を奪う者も与える者，これらすべての者を，叡智をもって造る御方です。夜から昼を，冬から春を，嵐から静寂を，乾いた地から雨雲を造る御方です〉650）。〈謙虚な者を高みに上げ，罪人を地まで低くする〉651）御方です」。
このように，〔神は〕，ロストフの地の謙虚なこの民を，残忍なフェドレツによって滅亡させられた人々の憎しみを見て，訪問され，自らの僕たちを救ったのだった。正義にして篤信のア
ンドレイ公 [D173] の，その力ある御手と伸ばされた御腕 652）と，敬虔なる王の手をもって〔救ったのだった〕。
われらが 653） これを書き記したのは，主教の位に誰かが飛びつくようなことをさせないためである。神が〔誰かを〕この位に呼び招くのである。あらゆる贈物は，あなたから，光の父から下されるものなのだから。人が祝福する者は，〔神にも〕祝福されるだろう。人が呪う者は，〔神にも〕呪われるであろう。こうして，フェドレツは祝福することを望まなかったのだから，〔祝福は〕かれから遠ざかった 654）。なぜなら，悪しき者は悪しく亡びるのだから。

648）『詩篇』7:16 からの引用。
649）『詩篇』65:12（邦訳 66:12）の文言が典拠になっている。
650）教父ナジアンゾスのグレゴリオスの講話（第 42 話）からの引用。[Григорий Богослов Т.1 С. 498]651） この文言は，前注のグレゴリオスの講話に含まれるが，本来は『詩篇』146:6（邦訳 147:6）からの引用である。

652）『申命記』7:19 からの借用表現。
653）この「われわれ」は，キエフ洞窟修道院の年代記記者のことを指している。
654）上注 638 の示した聖書からの引用句がここで反復されている。上注 634 で述べた「ヴラジミルからのフェドレツ追放物語」は，この句で始まり同じ句で終わる構成で書かれていることが分かる。

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