月は人の心であったはず
松本衆司
食卓

時々、外と中が判らなくなる。／／先に何を始めるために立ち上がる。／／雨の日は、に収まり、私は思い煩いを振り払い、一日やすいように薄く切ったリンゴは、おなか物語を、私は、好きになれない。／／食べに楽しめるライトヴァースだ。

マに関わらずランダムに引いたが、それぞれび、詩もエッセイも川柳同様に巧みだ。テー

辻岡真紀子は長年、大阪文学学校で文学を学

随筆にも、俳句川柳にも、短歌にも変容する。

文学の基本は「文」である。それは詩にも、秋風が祭りのあとを整理する

鳥は来ない。／そんな時どうしているのか、が あ る の か。「 葉 っ ぱ の フ レ デ ィ」 と い う

想像もつかないけれど、／鳥は鳥の規模で、アンニュイという言葉が浮かんだ。アンニの木」を引く。

山ん窪』（鉱脈社）の続編である。「椨（たぶ）読む。この欄の十回目で取り上げた詩集『松後藤光治詩集『吹毛井』（土曜美術社）を
ュイとは無論、憂鬱・倦怠と訳される十九世適正に生きているに違いない。

紀末の西欧の文学のキーワードの一つだが、生を見詰める想念はそこを通過して立ち上ががあった／夏の盛りには／甘い実を黒々と東郷の／谷川沿いの斜面に／大きな椨の木

派生的に退屈・無聊とも訳せるのではないか。
りもする。つまりそれは、魂との対話の時間

弁付けた／／─あの椨の木にねえ／─男衆が当箱に溜めているんだよ／─隣の爺さんま何人も取り付いてね／─実をちぎってである。
辻岡真紀子川柳句集『 風の残り香』（新葉らない。／先に、夫が「てっぺんかけたか身の上をささやき交わす落ち葉たち

ぴかぴかのバナナ夜空にぶら下がる自販機がひとり佇む夜の道しさを思った／それはであった／と同時にっている図を想像した／確かにそれは滑稽は一本の椨の木に／大の大人が／何人も乗／戦時下の嬉しそうに話すのだった

でもね／／母はいつもこう言って／眼を細と二回聞こえた」と言った。私も聴きたい

ひとを待つ冬の噴水凍るまでような／美しい一幅の絵であった／／あの館）を読む。と思ったが、それきりだ。／／俯いてリン子が巣立ち白さの目立つカレンダー

母の／笑った顔を思い出す度に／僕は人生食糧難の日々であった／／僕

ゴの皮を剥く。この姿勢に入ると、心の納

春うらら猫といっしょに大あくびめて／可笑しくまりがいい。編み物でも、煮たきものでも、デパートで涼んで財布寒くなる

ミレーの宗教画の村人の／楽天的な逞

読書でも、同じ姿勢の中に、考え事が隠れ種類も。／明るい高い声だ。何の鳥かは判鳥がしきりに鳴き交わす。遠く、近く。何あとは、手首を捻って、二つに割る。／／

最後にたてる音を避けて、ぎりぎりで止め、卓上で、リンゴを真半分に切る。ナイフがのリンゴ」を引く。と』（編集工房ノア）を読む。
「空の鳥夏目美知子詩集『ぎゅっとでなく、ふわっ第１６回ている。私はその考え事の中に住んでいて、1

詩時評

が愛おしくなる／─生きるというのもまん
谷底に落ちてゆく／／谷は人の心を削り／／裂けめの流れに目をうばわれる／一瞬

人を見てきた／布留川の深い谷を覗き込む

間は日の出から日没まで」の短い時間／あの猫たちが遊ぶ公園の前で野宿／「開園時初めての欧州一周旅行の初日／アテネ郊外

人々の生をどのようなものとするか、哲学は私の人生の外でも旅人でした／私の「非の音楽を聴きました／あの遠い旅の後で私見つけました／／店では山仲間とアンデス

闇夜に鉄門の外で眠る私をれは四十五年も昔の一日十ドルの旅なのに人々が暮らしている。今更ながら、あるべきや宗教の言葉に自らの喜怒哀楽を委ねながら、凡さ」を捨て平凡に四十二年も東京で働き突然／私は今

道はのどかに今に続くざらでは無い／そんな気がして情景が眼に浮かぶ。あるがままの自然の中光景であろう。単なる懐古ではない。人とし人は生きるのだが、この詩は、そのような解／時代を遡り今もまだ旅の途上を歩き怯えで、自然の恵みを得ながら、自然と共存してての生き方の提案である。

釈 を 超 え て、 た だ 父 祖 の 地 の「 谷 」 と「 道 」ているようです／想い出は想い出させけれ

ば想い出になりません／今の私は過去の時

高い丘から山並みを眺めていると／そんなじの道／この地にも来たにちがいない／小祖父／そして父から私につながる／ひとすいれば／百三十七歳になる祖母と百五十歳知ったのは／ずいぶん後のこと／／生きてやかな顔で遠くをみていた／波乱の生涯をていたあの時／何を思っていたのか／おだから忍んで来たとか／／庭を向いて端坐し見下ろす／若い頃には／恋する若者が屋根がった腰を時おり伸ばし／晴れやかに私をが私たちを迎えてくれて／私は今でに」と書かれた扉と／老夫婦と二匹の猫ような店の入口の通り道／「注文は日没ま響かせた永遠に続きそうな川の音／民家のの棲家」という名前の店でした／静けさを「雄大さ」のなさに気づきました／／「風びている高い落葉松の木／私は今遥かにをしているようです／河原に立つ夕日を浴

河期風名渓谷／川の水まで時間を遡った旅

した／後ろの景色は切り取られた小さな氷／谷や橋を越え国道沿いの喫茶店に入りま

山頂で気高い富士山を眺め三つ峠から下山

鳴 く 声 が 不 気 味 で 怖 か っ た で す。「 真 黒 闇ズ」と言っていました。夜中にホーホーとい 出 し ま し た。 ／「 ふ く ろ う 」 は「 コ ウ

かれこれ八十年前の昔の私の子供の頃を思子の「鳥」を引く（一部省略）。

在籍した方達の集いの同人誌である。本多稲塚鞠子が担当する昼の詩・エッセイクラスに『小手鞠』十八号を読む。大阪文学学校の中かたを描く、秀逸な詩篇群の一篇である。

りげなく「生きる」という人間の真実のあり抱くのかもしれない。無理のない文体で、さ人生の時を経て、誰もが似たような感懐を間を変えられず甲斐の山里にいます

気がする／／石上神宮を抜け／山の辺の道

遠い日々を想い出しました／／日の出に起を読む。「日没まで」を引く。

吉田義昭詩集『幸福の速度』（土曜美術社）の風景の中で人生をさりげなく描く佳作だ。

（澪標）を読む。
市原礼子詩集『フラクタル』「山の辺の道」を引く。
シゲお祖母様は／銀色の髪をきれいに結いの始まるところ／標識の前で思案する／畑

き日没に眠り私を移動させた旅二十歳の頃

あげ／黒丸のカモジを付けていた／折れ曲の向こうの窓が開く／見知らぬ人が腕をふ

私のり道案内／この辺りの人は古代から／迷い2

どもたちは怖がっていました。／「はよ寝に目だけギンギンに光っちょるげな」と子囀りを聞き倣す人々の心が懐かしい。

自然への頌歌のような心地よさがある。鳥のの面白さを味わう。里山の暮らしに寄り添うの「宿」を引く。これもまた、月の詩である。

歩みは尊い。その記念号に相応しい淺山泰美人の使いだといって、人が死ぬ前に夜中にる。 特 集 は「 大 島 渚 の 時 代 と 映 画 」。 各 論 者『詩的現代』三十一号を読むともなく頁を繰

じきに／藤にかわり／燕が軒場に巣を懸けびらの散る春の宵／初めて心を観た／花はい日はそうして過ぎた／／井戸に／桜の花ていくのを見ていた／夜更けと夜明け／幼宿の／古井戸の中に映る月が／夜毎に欠けにゃコウズが来るぞ」と言われて、いそいその人の家の屋根の上でカァカァと鳴いての視点が違っておもしろい。それぞれの論者で布団にもぐりこみました。／カラスは死知らせるのです。病気で寝込んでいたおじる初夏が来る／／七月八月の油照り／井戸の青春に私の青春が重なる。

わたしの／瞳に／沈んでいる／いくつものの月の切れ端が井戸に揺れる／庭のいろはの月／／ようやく刻も止まる昼下がり／午睡の夢に浮かぶ昼の水も／涸れたように／少のうなる／風もがありました。高い煙突のまわりをカラス／夜／／いまは亡い／人たちの／見果てぬもみじが色づきはじめ／あっという間に／水出みどりの「半月」を引く。

いちゃんが死んだ前の晩に、屋根の上でカラスが鳴いて知らせてくれたと学校で友達の群れが飛んでいて、煙突から黒い煙が空夢に似て／半月が／吊される／／音もなくが言っていました。／村の山の麓に火葬場高くのぼっている時がありました。人々は／しずかに／夜が／発酵している行われていたそうです。家で鳥を飼って暮換えて聞く「聞きなし」と呼ばれる遊びが／江戸時代、鳥の鳴き声を人の言葉に置きげて山月を望み頭を低れて故郷を思ふ）」空

その後半「挙頭望山月

李白の五言絶句に「静夜思」という詩がある。

行間は示せないが、そこに思いが宿る詩だ。

また／せわしゅう名があった。そのように、月は人の心であっ故に朔から晦まで、月に頼り月を愛でる呼び

かつて、人々の暮らしは月とともにあった。

なる／そして一年／宿屋は初雪が降りかかる／今年の雪もあたたかい

紅葉に埋まる井戸／／その上に／柔らかい

秋風の立つ頃／十六夜「又誰かのうなったね」と噂しました。／

しにゆとりのある旦那衆の遊びだったんでにかかる月を眺めるとはつながることだ。離近頃高田郁さんの本が好きで読んでいます。

長れている二つの地点が心でつながるから。今低頭思故郷（頭を挙しょう。／メジロ……長兵衛

渋たはず。今、私たちが都市化した暮らしの中

忠兵衛

忠兵衛／ツバメ……土喰って虫喰っても昔も、こうして月に思いを寄せる。言葉は日一日～ い ／ ヒ バ リ …… 利 取 る 利 取 る『Ｚ記』三号を読む。前号より五年を経ての詩を読んで、考えさせられた。

人の心を見ないことになりはしないか。月ので寄り添う月を見ないとするならば、それはわずかでいい。

雄の詩的精神と弛まぬ努力によって導かれた

え、頁は三百頁を超える。主宰する鈴木比佐は記念すべき百号である。執筆者は百人を超二〇一九年十二月発行の『コールサック』

日一日／センダイムシクイ……焼酎一杯ぐ
いーっ／コジュケイ……ちょっと来い／ホ金と銀』より

ホジロ……一筆啓上仕り候／『あきない世傳

鳥と人との素朴なつながりと「聞きなし」

3発行であるらしい。そのことに驚く。田能美子、中谷恭子、永井章子、吉井淑、李明淑のし出す微妙な匂いが漂う。

川〉とは違って、実際は、天の川は佐渡に突き刺さっている。いや、荒海なのに雲の尾は紫色で／ゆっくりと揺れている／細い

パラと音をたてる／実が熟している／牛のぶ枇杷の木／海からの風に大きな葉がパラ

黄色い野原に牛がいる／ゆるやかな丘に並いけだもの。女でない女。愛でない愛。そん出会うことがたくさんあった。けだものでなで あ る。（ 略 ） そ れ か ら、 同 じ よ う な も の と魅かれた。言葉の深みにはまった最初の経験会った。形容矛盾の言葉の不思議な美しさに

集 の 帯 文 で も あ る。「 昔、 絵 の な い 絵 本 に 出を読む。巻頭の詩「詩人ではない詩人」は詩

その芭蕉の句の世界は私にも見える。秋でえないのだ。だが、芭蕉には見えるのだ。

ともに激しくなったのだから、天の川は見れた句会で吟じたが、終日雨、夜には風雨

月二十一日）、直江津の佐藤元仙宅で催さ（一六八九）七月七日、七夕の日（新暦八蕉 が、「 お く の ほ そ 道 」 の 旅、 元 禄 二 年には見える。もちろん、私にも見える。芭上の天の川は見えるのか。もちろん、芭蕉線のように細い／あって、荒海も佐渡も天の川も見える。私

冨 上 芳 秀 詩 集『 芭 蕉 の 猿 の 面 』（ 詩 遊 社 ）足なものが無限にあって、言葉の描き出す幻影が二〇一八年一月三日の地球に存在しなが女性ばかり五人の詩誌だ。中谷恭子の「やわ頭だけが大きな男が泣いている／小さな眼を無数に見ることができた。そうして、私はら、月の海の海岸を彷徨し、江戸時代の芭らかい」を引く。

／次々と花が咲いて／夏が来る／今年で終詩ではない詩を書く詩人でない詩人になっ蕉の荒海の佐渡や天の川を見ることができ細い身体わる夏だ／男と私の間が測れない程遠くなた。」冨上芳秀という詩人の素朴な思いが読

細い腕って／朝の枇杷を一人で食べる／冷たくしみ取れる。「月の海から見た芭蕉」を引く。

ずつ左に傾いている／水玉のソックスをは／音は下の方からひびいてくる／塔は少し／コインを入れてもてっぺんまで届かない

細長い直方体／小さな窓が五個ついているのは悔しいので歯を食いしばって歩いてい度を追い抜いていく。待ってくれ、と叫ぶ

若い人たちは、どんどん私の歩いていく速いる。私の足は衰えた。私の心臓は衰えた。

は蛇の海に行った。今、私はお神酒の海に

私は賢者の海の海岸にいた。それから、私実がさりげなく重層し、この詩の世界の味わかれ、そこに「私」の来歴と今の「私」の現史の向こう側とこちら側との重なりの中で描ズムとアンチリアリズムの融合と葛藤が、歴秀逸な散文詩である。冨上の求めるリアリる。それが詩の世界なのである。て／丁寧に皮をむいて食べる／／夕焼けのいて／むささびが飛んでいく／塔から塔へく。私にできるのは、どんなに歩く速度が中に浮かぶいくつもの塔／貯金箱のような／島から島へ／巣の中へ帰って行く／荷物いを一層豊かなものにしている。

江戸の芭蕉の句の世界を見ることは難しい

ームーンの夜に、月の海岸に生きていて、とだ。古希を迎える私だもの、このスーパ秀の真骨頂である。の詩を究め、広める。芭蕉と対峙する冨上芳でた。冨上も主宰する「詩遊」を中心に現代

芭蕉は自らの蕉風俳諧を究め、広める旅にを捨てる／牛を捨てる／／私は／やわらか

生の断面の大胆な切り口に、事実と幻想のこ と で は な い。〈 荒 海 や 佐 渡 に 横 た ふ 天 の遅くなっても歩いていく意思を失わないこ

不思議な光景が浮かぶ。それが現実なのか。

い肉になる

生き死にの狭間に有機と無機のそれぞれが醸4