ら な く な っ て い る。」 ア メ リ カ の ト ラ ン プ、イギリスのジョンソン、ブラジルのボルソナ
ロ、中国の習近平、日本のアベ、かつての大このような書き出しにしたのは、河津聖恵

阪のハシモト、皆同じ感想を抱く。のはざまで苦悩しなければならない。

細 見 和 之 詩 集『 ほ と ぼ り が 冷 め る ま で 』（ 澪 標 ） を 読 む。「 夕 暮 れ は 不 意 に 訪 れ て 」

ふたりの娘が目に見えない力で引き合って以前、家族座という詩を書いた／私と妻、を引く。

読 後 感 に よ る。
「 １「 毒 虫 」 試 論 序 説 ─ ─ 二／ひとつの星座を象っているイメージ／近詩論集『「毒虫」試論序説』（ふらんす堂）の〇一五年安保法案可決以後」より、中程と末かできないから、それをするようになる。そら、すぐ実社会と結びつけて考える。それし／真善美を問題にしようとしてもできないかると、物のほんとうのよさがわからなくなる。

が低下すると暗黒時代になる。暗黒時代になに、 岡 潔 の こ ん な 発 言 が あ る。「 世 界 の 知 力

岡潔と小林秀雄の対談『人間の建設』の中の も の だ か ら こ そ 通 じ な い も の、「 毒 虫 」

声、つまり毒虫化した世界によって、人間の側にある。正確には「毒虫の中の人間の詩的あらがいの海が。／詩は「毒虫」の声詩が。いきづき、深まり、拡がろうとするて声を奪う者に対し沈黙の側からあらがう未来の詩表現が胎動している。詩を、そししさと深さに共鳴したいと思う。そこにはに属しえないくぐもる声の無音と無調の激詩を書く者として私は、シュプレヒコール

う誰にも分からないりぢりに散らばって／どんな形だったかもは不意に訪れるものなのだ／星は宇宙にちみに過ぎないのだが……／／家族の夕暮れ

インによれば／そもそも引力とは時空の歪引き締めてくれていたのか／アインシュタったクラブをやめた／／父の引力が全体を喧嘩が絶えなくなった／娘たちは大好きだ

り合いが悪くなった／私と妻のあいだで口なかった／／父が亡くなって／母と妻の折

くに父母の星があることを私は想定してい尾のほんの一部を引く。

れが功利主義だと思います。西洋の歴史だっ人はそれぞれ、過去からの道を歩いて現在のものとされてしまう声の側にある。そもとか絵画とか小説とか、そんなところにいち…

世界の知力が低下している。それは音楽を求める。そういうものしか認めない。…略端を照らし出すまで、詩人は声と声なき声

その煌めきがやがて新たな思想と世界の一詩は血や涙のように生まれるしかないが、どのような「毒虫に変貌できるか。もはやこの酷い政治状況に対し、一人一人の詩はう詩人はその切実な生をさり気なく描く。

ならない答えを見出しながら。細見和之とい未来に向かって時の道を歩み続ける。答えにる出来事に悩み苦しみながら、いのち果てるにいる。そして、生きることの折々に遭遇す

ばん敏感にあらわれるのじゃなかろうかと思人は政治を重んじ、軍事を重んじ、土木工事て、ローマ時代は明らかに暗黒時代であって、松本衆司

そも現代詩とはそのようなものだった。

世界の知力が低下すると暗黒時代になる

あのときの思想は功利主義だったと思います。

第２０回

うのです。音楽だって絵画だって、美がわか

1

詩時評詩に残された領域は少なく／何処までが磁き／職場へ向かった

なしみに／……どうかお元気で とつぶや者どうしが舌うちしたくなる ちいさなかもらってしまう人／／似た性体なのかよく分からなくなってしまった

さな不機嫌を／霞むように磁力が減衰してゆき／磁場の長嶋南子詩集『海馬に乗って』（空とぶキ

むかしの同僚の訃報を聞きました／小さななかへ／詩の言葉を放射すると／ゆるやかリン社）を読む。「菜種つゆ」を引く。

事業所なのに／数えると五人目です／わたに電磁波のさざ波が広がるている母は／まだ枝にしがみついています

散り急ぐ生きものなのですね／散りかかっう確かな手触りの詩論やエッセイもいい。懐氏の個人史の中で出会った詩や詩人に寄り添考察は、折々の出会いの情景とともに適確だ。

この序詩に導かれる現代詩と詩的状況への詩は大切なことを語りかけている。

な時代社会のなかで生きる人々にこの詩人のりすぎ、他者が他者でありすぎるのだ。そんが壊れていこうとしている。自己が自己であクの今日まで地球規模で加速度的に「世間」

新型コロナウイルス感染症によるパンデミッ

ＰＣが生活のツールになりだした頃から、したちちょうど年ごろ／／一月には義弟が／一〇〇年たっても散らないのです／子犬かしく、切なくもある一冊である。

／三月には兄が／父と夫はとうの昔／男はが引き綱をくわえて／散歩をせがんでいまで散った花びらの上に／死んだ者たちが立（思潮社）を読む。「ちいさな立ち往生」を

高 橋 達 矢 詩 集『 か ら だ を 洗 っ て い る と 』

方向にその男もよけるから／ぶつかりそ混みあった改札ちかくで／わたしがよけた

ああ／うつむく少女に／そよ吹くばかりで／／草むらに座り／花をこころに落としていたの／気づかないまま／ただ通りすぎた／／

少女の瞳に光っていた／決断を意味するも読む。「風になったうた」を引く。

岡崎葉『愛を待つ』（ウイング出版部）をす／始めての春を迎えた子犬は／引き綱をち上がっています／わたしを見つめている引く。

ぐんぐん引っ張って歩きます／／昨夜の雨のです／気配を感じた子犬は／濡れて地面うになって／ちぇっと舌うちしたくなるの少女に会えるだろうか？／／あれから降にはりついた花びらの上／においを嗅ぎま

ちいさな立ち往生／／逆からみれば／そのわっています
人は生きることで、さまざまな悲しみを背男がよけた方向に曲げて／生きてきた少女に／／地に届く陽こころを捩じ風になって戻って行けたら／あの日負う宿命を持つ。その切実な現実が、長嶋さりかかった／たくさんの喜びや不運の／一射しのように／あこがれのひとが来ないか

つひとつに学び／ときどき朝のリズムをくるわされ／よど

ちいさな立ち往生／／急いでわたしもよけたから／んの想像力と筆力により、主題に沿ってほどたぶんその男にとっても／ちぇっと舌うちいるのにしたくなる

よく戯画化される。しばし、作品に浸る。
岸 田 裕 史『 詩 の 彩 り 』（ 澪 標 ） を 読 む。 詩

むところにひとを遠ざけてしまった少女に／／人生にと／はてなく待ちつづけて／やがて来ないの男はたぶんなにかがあって／……／／そ集ではなく、ほとんどが詩や詩人にまつわるがわるくて道をゆずる気よわな人／間随想集である。冒頭の序詩「詩のなかの磁性ときどきドジをふむ人／ちい体」第一連を引く。

2

く瞳／偽りのないこころ／それだけが残っに行かなければならない／あの日のかがや

大きな代償をはらったのだから／呼び戻し
去 ら れ た の だ が、〈 少 年 〉 が 立 っ て 居 た 辻ことであったやがて、少年の存在は忘れ原を吹く風のようにふらふらと漂うだけのような究極を見据える詩がある。

ふれた、多様な詩集である。その中に、右の警句を吐くような、思いに満ちた言葉のあデ ッ ド ・ レ タ ー

では、いまでも風にまざって幽かな声が、愛おしい日」

沢田敏子詩集『一通の配達不能郵便』（編集 工 房 ノ ア ） を 読 む。
「序詩

飽きるほど長い物語だと思ったのに／なにを引く。
書くことは、瞑想しながら「待つ」こととかちがっていたみたい／風がページを急いちつづけているのだ

待っています、と、まるで碑銘のように立たものなのでこの詩集のすべての詩篇に通じる心、それれが詩人の言う愛である。人生はややもする同意なのかもしれない。そのことで、遠くにでめくるので／もう読み終わってしまう／

は大切なものを傷つけない優しさであり、そと、欲愛や渇愛や愛執に苦しむ。無垢な愛をある尊い何かとつながっていられる。樋口武奥付が残されるだけだろう／それがこの本たままの部屋のようなあとがきと／寡黙なライフという題の本／／あとには／暮らし慈しむ詩集である。

鎮西貴信詩集『それぞれ願』（土曜美術社）

二という詩人の生きる姿勢であろうか。
樋口武二『遠い声』（詩的現代叢書）を読む。「待ちつづける、ということで、」第三連

年は少年のままで、ただひたすらに、そのだ

やがてはそれだが、そんなこととはうらはらに、少男の存在も、いつしか忘れられていくだけ知る者もしだいに少なくなり、少年だったは、ただ老いていくばかりである。少年を〈待つ人〉と呼ばれるようにもなった少年で安らかだ／深く大きく広がって／赤子の上には星が微かに輝いている／闇は無表情

人／手の甲で涙を拭いている子ども／／頭／企み巡らす人／哀しみを吐き出している

めきを抱き合う恋人たち／別の暗がりではいる人／／明かりの届かぬ暗がりで／とき事に向かう女性／商談と接待に我を忘れてに目を輝かせている人／夕刻に起床して仕交っている／疲れて家路を急ぐ人／好奇心煌めくネオンの下では／いろんな人が行き慨を、である。詩集のどの作品も良かった。

さらりと描けるものなのか。無論、人生の感なり寓喩や隠喩の味わいを持つが、こんなにそれを承知でこの詩を引いた。詩は大なり小

本来ならば序詩を引用するべきではない。

る／／この愛おしい日も／わたしの記憶はだれかの記憶に転写されだれかの手がわたしという本を閉じると／けれど／わたしがわたしを読んだように／の日のことはもうなにひとつ憶えていない

たのは／たしかに遥かな昔の日だった／そを生きたひとの／存在証明だ／／読み始めが、村の伝承として、村人の夢の中にまで〈人〉を待ちつづけていた

それまでのような小世界を撫でている／凡てのものをを読む。「闇に包まれて」を引く。

長い時間を、老いた少年は、その〈人〉を立ちつづけることにもなった辛うじて残さを引く。

待ちつづけるしか術がない

やさしく包み込み／無辜のせかいに誘う詩人の実力を見せつけられた思いである。

れた古老たちの記憶は、ぱらぱらと噂しあうしか方法を知らなかったから、枯れた葦

3

（洪水企
大橋英人詩集『パスタの羅んぷ』

でない／／ミサヲさんの彼岸花が咲いてい不思議な存在のサキが古代の地を縦横に行「ボク」がいて、風景がある。故に懐かしい。

人がいて、思い出がある。そこには当時の生を懸けた仕事であろう。

をいかにリアルな詩に昇華するか、詩人の人る、という幻想的物語詩である。豊かな学識

き、歴史の流れを俯瞰し、現代までも見届け

詩 人 は、 人 の 魂 に 住 む 思 い 出 を、「 生 き る 」

る飴にもいろいろあろうが／かたっ端から／画）を読む。「ミサヲさんの彼岸花」を引く。

くさびのように／先の／とがるもの／ひきということを、独特の筆致で掬い取る。
岡隆夫詩集『吉備王国盛衰の賦』（砂子屋れているようなリズミカルな感覚／くちゅ

右の乳房に違和感を憶える／赤ん坊に吸わある。

（ゴースト）」を引く。凜々佳は詩人名でも個 人 詩 誌『 凜 々 佳 』 第 一 号 を 読 む。「 幻つったような手で／なまあったかいアメを書房）を読む。
「美事な巫女じゃ」の一部（第あの歳までの／にがい残土が／焼けあとに／だされても／かすれた声には／およそ／昔／隣家に目が半分くさったようにとび息むのじ四連～第七連）を引く。
そらだしている汚いなりの婆さんがいた（かなり年寄りにみえたが意外と七〇歳くらいだ

この布と箸を噛むのじゃくちゅくちゅと刺激がある／胸をわしづかったのかもしれない）／ミサヲさんはいつむと／そこには乳房はもうなくて／ごつごゃ／サキ／湯をわかせ熱湯にするのじゃ

もうす汚れた同じ着物でズルズル足をひきゆっくりと手を伸ばす／ひんやりとしてほつごつと肋骨が手に触れる／／左の乳房に

息のかに温かい乳房／羽二重餅のような滑らていると／またくちゅくちゅくちゅが始まを感じる／／手を離し／しばらく横になっ

かさと柔らかさ／手のひらいっぱいに重み

痛みはくり

自ずと出

紐はここに置け／そらてくる／潮の満干に呼応して蛭子じゃ
後産はこの高床したの／

赤い髪の男の死産かかえす／痛みはお中の収縮のせいじゃ

大むのじゃ／／赤子は出たいとき

寝巻／産着

早う逝きたい万作ののこった嫁の仕打ずるようにして私の家に出入りしていた／
いっそ死にたい

先立った一人息子の話
ち

後はいつも目ヤ丈夫／そらいるアミダさんのところぞ／／そーら

息まぬとニと鼻ミズ／ああ、またはじまった

赤子じゃ／サキボク

はわずらわしい呪文のように聞いていた生まれた！

そんなある日のことミサヲさんは／障子／

いふりをする

る／私はゆっくり目を閉じて／何も感じな
すで面倒みな産土に埋めな／産褥が終るまで
またこれで三度目じゃな／よくやった！

またくるよの外からすり足で／くるよ／つぶやくように帰っていった／

人生の最後にその命を喪失するまで、私たシャマンじゃ／／おまに見事な巫女じゃ
こなくていい／ボクは聞ここなくていいえは神の霊ひたすら祈れと「左の乳房」で見事に表現されている。

なろうか。そのせつない思いが「右の乳房」

ちはどれほどの喪失の悲しみを背負うことに今後二千年は生きられる神に憑かれて我を忘れ今は赤子の無事を祈

死者の霊と交われるおまえのえぬふりをしていっさい返事をしなかった

御魂は

だがサキよ

予言も／それからまもなくミサヲさんは倒れ、私

できる
れ

ま
またおいでよ／／鉛でない／飴の家に／二度とくることはなかった／
た来るの4