昭鹿児島県史料集

通

録 （九）

（60）

鹿児島県立図書館

刊

行

の

こ

と

ば

得能通昭（享保十四年生

寛政元年没）が郡奉行や勧農使として務める傍

鹿児島県史料集第六十集としてここに「通昭録（九）」を刊行いたします。
「 通 昭 録 」 は、 江 戸 時 代 後 期
ら収集したものを江戸在勤中にまとめたものです。

内容は、薩摩藩主の編年記・薩摩藩及び公儀の法令・故実・室鳩巣などの漢学の説、番町皿屋敷の由来などの話、和歌・和文・随筆等を含みます。

今回は、八十余巻のうち巻之六十一から巻之六十六までを刊行することといたしました。

本史料集は、鹿児島県立図書館所蔵本を底本とし、都城島津邸所蔵本、東京大学史料編纂所所蔵本を参考に、鹿児島国際大学短期大学部名誉教授の三木靖氏（六十六巻）、頴娃高等学校長の林匡氏（六十一・六十二

巻）、鹿児島大学准教授の佐藤宏之氏（六十三・六十四・六十五巻）によって、編集・校閲・校訂が進められ、刊行の運びとなりました。
長期間にわたる三方の御苦労に対し、心からお礼を申し上げます。

泉

ま た、 こ の 史 料 集 が 本 来 の 目 的 で あ り ま す 郷 土 資 料 の 保 存 と 地 方 史 の 研 究 や 県 民 の 文 化 向 上 に 大 い に 役 立
てられるよう期待いたします。
令和三年三月口

鹿児島県立図書館長

原巻十六………………………………………………………………

………………………………………………………………

………………………………………………………………

………………………………………………………………

巻十三…………………………………………………………………………

45

28

1

巻十五

巻十四

…………………………………………………………………………

69

次

越昭随筆
越昭随筆
越昭随筆
越昭随筆
越昭随筆
越昭随筆

89

目

通昭録巻之六十一
通昭録巻之六十二
通昭録巻之六十三
通昭録巻之六十四
通昭録巻之六十五
通昭録巻之六十六105

通昭録巻之六十一・六十二

解

題らす、辛卯春、東武寓舎適舜水文集を讀む、林春信碑銘に至て其学識行儀の詳なるを知る、且異邦の人に称せらるに我国の文の興起に與るを以す、故に其文の始末数百言を畧し写すに国字を以し、児輩

得 能 通 昭 の 履 歴 や 家 系 に つ い て は 既 に 丹 羽 謙 治 氏 が「 通 昭 録の讀むに便あらしむといふ」とある。

（三）」（『鹿児島県史料集』で詳細に解明されている。辛卯は明和

本書には『通昭録』巻六十一・六十二を収録する。
底 本 と し た 鹿 児 島 県 立 図 書 館 所 蔵 本（ 以 下「 県 図 本 」 と 略 称 ）八年（一七七一）とすれば通昭四十代前半のことで（『鹿児島県史

主島津重豪譜の宝暦十一（一七六一）年十月二十五日条（『鹿児島さらに通昭がこの十年前、江戸に滞在していたことは、第八代藩料集』解題参照）当時江戸に滞在したことになる。

越昭随
六十

巻之六十一
表 紙 に は「 通 昭 録 巻」 と あ る。 一 方、 参 考 に 用 い た 都 城 島 津之六十二

龍 岡 資 禎 写 」「 通 昭 録

邸 所 蔵 本（ 以 下「 都 城 本 」 と 略 称 ） の 表 紙 に は「 十 五 番
筆

十三」、 中 表 紙 に は「 越 昭 随 筆 十
四

十三
十四

一二」「糺合済」が記載されている。
『通昭録』巻五十九から巻七十の内題（「越昭随筆」）から、巻四

県史料

旧記雑録追録五』二五六九号）に「歩行士得能左平次（通十九から五十八の「越氏（昭）随筆」としての、ある程度の整理が昭）」が見えることから確認できる。

この記事は、藩主として初帰国していた重豪に代り登営した佐土

終わり、その後巻五十九から巻七十までは増補されたものではないか、と推定されている（「通昭録（七）」『鹿児島県史料集』丹羽ように、得能通昭が書留めたものから適宜書き写し整理したものとのである。巻四十九（「越氏（昭）随筆」巻一）序文に記載された巻六十一の内容は、殆どが中国関係の故事事蹟等を抜書きしたもお、この年四月十五日には、重豪が佐土原藩邸への「御光儀」を行

時 期 が 欠 落 し て お り、 詳 細 は 残 念 な が ら 窺 う こ と が で き な い。 な島に到着している。ただし、佐土原島津家の在所・江戸日記は当該前を記録したものである。久柄一向は、同年十二月二十一日に鹿児原藩主島津久柄の帰国に際して、同行警衛に当たった馬廻以下の名考えられる。ある程度関連したり参照として書留めたものもあった

江日 記
い、 本 支 関 係 の 再 確 認 が 行 わ れ て い る（『 佐 土 原 藩 嶋 津 家 戸

謙治氏解題参照）。

と推測されるが、契機や基準については不明とせざるを得ない。薩

巻六十二には、江戸藩邸における家老島津久貫や留守居関係の記（十四）』大賀郁夫氏解題参照）。

不拾金」に「此事薩摩国にてかくれなく国の学僧何某の海上物語と事も収めるが、あるいは江戸滞在中に通昭自身が書留めたものもあ摩藩に関わる内容は殆ど見られず、わずかに巻末に近い「長崎賈人かやいへる、艸子に書記して世にひろめしなり」と記されている程るかもしれない。この巻六十二には、主に日本国内の人物について
はじめ雑多である。

書留めたものだが、時代や地域、取り上げる人物も、武将や儒者を度である。
ただ巻之六十一末に記載された林勉亭（春信）についての識語には、「昭初勉亭ハ羅山子の愛孫なるを聞く、いまた其為人の詳を知−1−た だ そ の 中 に お い て、 桂 庵 玄 樹 に つ い て 取 り 上 げ た「 桂 庵 讀 朱註」では、その前項に示した藤原惺窩略伝と併せて、惺窩が「道を大明に求んと欲し筑州を発し風波に逢て坊津に至る、遇〳〵一乗院（ママ）に来て桂庵か朱註を講するを聞き、道ハ此に在り、明に求るに及はすとて、是より帰て程朱の書をよみ大に姓理の学を誘ふ、 本朝朱程の学を講するハ実に桂庵か功なり」と記している。
後に薩摩藩の歴史学者・記録奉行の伊地知季安が、在野の時期か
ら桂庵玄樹の漢学における業績を取り上げ「西藩樹林伝」「僧桂菴
玄樹和尚伝」「漢学紀源」などを著し、昌平黌儒官の佐藤一斎に対旧記雑録拾遺し「 漢 学 紀 源 」 を 提 示 し 一 斎 に 顕 彰 碑 銘 を 依 頼、 結 果 と し て 一 斎
も桂庵玄樹の存在を知るに至った（『鹿児島県史料

伊地知季安著作史料集九』（二○一一年）五味克夫氏解題参照）。
それ以前、薩摩藩内では、桂庵墓が造立されており、この得能通昭の記述に見られるように、桂庵の存在と役割が評価されていたことが確認できる。なお、巻六十二には儒者の藤原惺窩、林羅山、室鳩巣と志賀登龍のことなどが取り上げられている。
この他、通昭自身については、巻六十二後半の「志賀瑞翁」記事に「昭生れて多病故に養生家の書を讀ミ自試る事年あり、頃年少し
く得る事あるに似たり、養生の要訣寡欲の二字にあり、いまたあらし多欲にして長生を保つものハ」と見える。

−2−

例

言

一底本は鹿児島県立図書館所蔵本（以下「県図本」と略称）とし、都城島津邸所蔵本（以下「都城本」と略称）を参考本として対比した。両本の相違等については本文中に傍注＊を付し、主として〕で示した。

各本文の末に注記した（目録を除く）。県図本の目録・本文になく都城本で補充した箇所は〔
一 原 本 と 考 え ら れ て い る 東 京 大 学 史 料 編 纂 所 所 蔵 本（ 以 下「 東 大本」と略称）との対比には至らなかったが、各巻の目録は東大本を確認の上（県図本・都城本とも単純に筆写して帳移りを無視して綴じているため、そのままでは本文と配列が異なる。）、順序を）で項目改め、空行を設け東大本での帳移りを示した。なお県図本・都城
本いずれも本文に対応する項目が欠けている箇所は（
内容を示した。
一漢字は、原則として常用漢字を用いたが、「藝」など一部底本のままとした。
一異体字・略体字・俗字は、原則として常用漢字を用いた。
一 仮 名 は、 原 則 と し て 底 本 に 従 い、「 江 」「 ニ 而 」 は 漢 字 を 用 い て示した。また、可（か）、具（く）、介・希（け）、春・須（す）、
多・ 堂（ た ）、 徒（ つ ）、 亭・ 帝（ て ）、 登（ と ）、 那（ な ）、 尓・丹・ 耳（ に ）、 能・ 濃（ の ）、 者・ 盤（ は ）、 免（ め ）、 茂（ も ）、」（シテ）などは、これを開いた。

里（り）、流・類（る）、連（れ）、王（わ）、越（を）などは、平仮名に改めた。
一合字「ゟ」（より）「

一適宜句点「、」及び並列点「・」を付した。

）で注記し疑義を付した。

一闕字・平出は、底本に従った。
一脱字・誤字等は（一宛字の「諸候」などの「候」は「侯」に、「干」は「于」に適宜改めた。

一欠損部分や判読困難の箇所は□で示し、都城本で補える場合は注記した。

一 踊 り 字「 〻 」 は「々」 に 改 め、「ゝ」「ヽ」「 〳 〵」 は そ の ま ま と
した。

−3−

通昭録巻之六十一
一温公幼破甕一蒼舒量 レ象

一謝尚幼穎悟（一王元之）

越昭随筆巻十三
一明道先生無忿色
一何安伶俐

（怜悧）

一程伊川臨終一江南試児

一程明道忠信
一明道放 蝎
一公孫弘布被一呉孟母返 二魚鮓 一

一孟母断錦

レ

一羅仲素厳毅〔一陶侃母不受蛸〕

一申顔死不瞑目

一張奎母立聞一陳堯咨母禁子之射

一李延平跪坐一宋伯姫焚死一王戎小児不之 二李樹辺 一

一冦準母抛秤

一黄勉斎篤行一元城字盡

一朱子思量義理不睡一王献之寡語

一魯女存 レ甥

一梁女焚死

一商容

一孟母断綿

一唐太宗 数条

一陣烈記性

一王景文賜死一壮周辞金一楽羊妻不悦金

一魏后讒美人

一齊女救父

一秋胡婦

一許衡行状

一壮周犠牛

（荘）

（荘）

〔一小児論日〕一晋明帝幼論日−4−一梁君狩得 善言
二一魏太祖馬陥麦中
一堯乃二女
一沈道處贈盗笋一一子貢使遅帰一范元琰掛橋一秦巴放鹿児一鐘繇陥水相一甘蠅善射

一柳渾短命ノ相

一偽問偽答

一彌子瑕色

一魏武帝梅林

一昭達逢相者

一油翁論射一曽晳撃曽参一滅明 カ子死

一華封人祝堯

一孔子受魚

一爵位 カ公器

一盗返瓜

（駟カ）

一顔泗都尉

一東門呉 カ子死

一劉之亭夢鯉

一宋就濺田

一黔婁死

一伯奇孝

一孟母止嫁

一皐魚哭

一文帝不受千里馬

一狐假虎威

一猿捕飛鳥

一卞荘子撃虎一李勣病不呼醫一曽子不娶後妻

一鄒忌妻三答

一竇皇后

一曽子出妻

一張巡記書

一王守一破蜘蛛網

一周宣ト夢

一鼠食鞍

一晏子憂鼠

一謝案善謡
一舌久存

−5−

一婁師徳教忍

一献玉盃於魏公

一孫之不受硯

一讀書百篇

一間仲叔辞猪肝一子思辞裘

一曽子不受邑

一叔褒自撻

一劉炫五事不誤

一陳仲子不就楚召

一雷義不受金一国性爺

一玄宗遊仙枕一孔子不假蓋

一平公蔵焼

一鄭相不受魚一花文正公終夜不睡一二桃殺三士一林春信

一真西山幼穎悟

一長崎賈人不拾金
一橋玄殺子
一主父偃断交（曹カ）一顧愷讀父書一曽彬冬不修垣
一魯人不納隣女
一文公免 二庖人 一一昭明太子不罪人
一顧栄食炙物於庖人一光武退屏風一房玄齢遺屏風
一阮宣呑酒
一阮公嗜酒不淫色
一許慎愛花

−6−

＊６

＊５

＊４

都城本振り仮名「つく」

都城本送り仮名「道 ち」都城本振り仮名「ミ」

都城本振り仮名「すこし」越昭随筆巻十三＊７

都城本送り仮名「便 ち」＊３＊８

都城本振り仮名「しんもん」＊４＊５

忿厲の容を見す、＊２

都城本振り仮名「かかん」

＊９

＊１

＊１
都城本送り仮名「曰 く」＊

一 河 間 ノ劉 立 之 曰、 立 て 明 道 先 生 に 従 ふ 事 三 十 年、 い ま た 嘗 て 其＊２
都城本振り仮名「かつ」都城本振り仮名「いかりはけしき」

＊３ ＊４

＊３

＊９

＊３

＊９

＊４＊５

＊１

＊６

＊７

＊８

＊２

＊９

＊

＊３

＊

都城本振り仮名「かつ」「きくいむし」
都城本振り仮名「ころす」

都城本振り仮名・送り仮名「ころせは」
都城本送り仮名「之 を」都城本振り仮名「やふる」
都城本送り仮名「仁 ヲ」＊７

都城本振り仮名・送り仮名「はなてハ」
都城本送り仮名「之 ヲ」
都城本振り仮名「かいす」

＊６

＊

＊５

都城本送り仮名「之 を」

＊４

＊

＊３

＊８

明嘗一蝎を見て殺に忍ひす放ち去る、頌中二
一伊川先生曰、舊先兄 道

都城本振り仮名「かくすこゝろ」＊４＊８

都城本振り仮名「すきたるこのかミ」

句あり、殺之則傷 レ仁、放 レ之則害之、＊１＊１
都城本振り仮名「つかはれ」

＊５

＊２

＊２
都城本送り仮名「必 ス」＊６＊７

都城本振り仮名「ぼつ」＊３＊４
都城本振り仮名「かたち」

＊２

＊５

＊１

一 明 道 人 と 交 る に 隠 情 な し、 僮 僕 と い へ と も 必 託 す る に 忠 信 を 以＊５＊３
都城本振り仮名「たく」

す、故に人も亦欺に忍〔ひ〕す、

＊４

＊７

＊６

＊８

都城本振り仮名「あさむく」

＊１

＊５

＊２

一伊川先生天観元年九月庚午、家に卒す、年七十五、疾革に於て門＊５人進んて曰、先生平日学ふ所正に今日用ん事を要す、先生疾を力＊４＊

め微く観て曰、道用に著ハ便不是、其人いまた寝門を出さるに先

＊２

＊1

＊

＊1

＊９

＊

都城本振り仮名「やまいすみやかなる」

＊

＊１

＊

公に在り俸禄甚多し、然るに布被を為る是詐也、帝弘に問ふ、弘＊都城本振り仮名「よう」

一漢公孫弘布被を為る、食肉を重ねす、汲黯武帝に告て曰、弘位三

＊１

＊1

＊２

＊1

＊1

−7−

＊1

謝して曰、これあり夫 レ三公の位に居て如此、誠に飾詐て名を釣

生没す、

10

都城本振り仮名「つと」

＊1

10
11

＊３

＊1

＊

＊

＊

＊1

＊

＊

＊４

＊３

＊２

都城本振り仮名「をそ」都城本振り仮名「こと」

都城本振り仮名「げんきせいく」「きびしつよしきよしくるしミ」

都城本送り仮名「漢 の」

＊５

＊１

＊

＊

＊２＊３

氏至て撫して瞑す、

＊

＊４

＊８

＊

＊５

＊９

＊

＊６

（斂）＊

＊

す、其目瞑せす、人の曰、候君を待かいまた歛せすして待つ、候＊す、顔病る時候千里に徒歩して醫を求む、帰る時にして顔既に死＊７

一華陰候氏、名ハ可字ハ無可、申顔と友としよく交り一家のことく＊１

一李延平ハ終日詭座して神彩精明畧隤随の気なし、＊４

都城本振り仮名「そんこう」

都城本振り仮名「りゑんへい」＊３＊２
都城本振り仮名「ぬのふすま」＊１

都城本振り仮名「きざ」「ひねもすひさまつく」

（跪）＊２

＊３
都城本「り」＊２＊１＊４
都城本振り仮名・送り仮名「くいものハにく」＊５

都城本振り仮名「しんさいせいめい」

都城本振り仮名「かさ」＊３＊６

都城本振り仮名「ほぼ」都城本振り仮名「きふあん」＊４＊７

都城本振り仮名「いつはり」

都城本振り仮名「こうくらい」＊
都城本振り仮名「しや」＊８＊
都城本返り点「如 レ此」

都城本振り仮名「ほふろく」＊
都城本振り仮名「かさりいつわり」

都城本振り仮名「くわいんのこうし」＊＊１

都城本振り仮名「つ」

都城本振り仮名「か」＊＊２

都城本振り仮名「かつ」都城本振り仮名「あさな」＊＊３

都城本振り仮名「へいか」都城本振り仮名「ふか」＊＊４

都城本振り仮名「しんがん」

都城本振り仮名「いつく」＊５＊３

都城本振り仮名「すて」都城本「そ」＊２

一羅仲素ハ厳毅清苦殊に畏るへしといふ、
都城本振り仮名「らちふそ」＊

都城本振り仮名「ましわ」

＊

＊1

＊６

＊

＊1

都城本振り仮名「けんじやふ」「へりくたりゆつる」＊

都城本振り仮名「ます〳〵あつ」＊1

都城本振り仮名「やめ」

10

＊７

11

都城本振り仮名「とほ」「かちにあゆむ」

12

＊８

13

都城本振り仮名「い」

14

＊９

15

＊９

都城本振り仮名「くつれおつる」＊1＊５

帝弘を謙譲なりとして益厚ふす、＊るなり、且汲黯か忠なくんハ陛下安んす此言を聞く事を得ん、武

＊1

16

＊

＊1

−8−

＊2

17

＊１

＊1

＊1

＊1

18

＊１

＊1

10

（斂

＊1

20 19

＊

＊

＊

＊

＊

＊

都城本振り仮名「めい」

都城本振り仮名「ぶ」都城本振り仮名「いたり」都城本振り仮名「れん」

都城本振り仮名「まつ」

都城本振り仮名「こうくん」

都城本振り仮名「めい」「ひしく」

して将に急色有り、君子ハ事に臨て懼る、太公の至るをみる、民曰、是我新君なり、容曰、非なり、其人となりを視るに、厳乎とに受しむ、朱子女をもつて に妻わす、曰、子ハ乃遠器なり、時学子を處く所にあらすと命して業を朱子て著聞す、瑀没して往て清江の劉清之に見ゆ、清之是を奇として

＊３

＊４

＊５

＊６

曰、是我新君なり、容曰、非なり、其人となりを視るに、虎踞し＊２

一 商 容 殷 の 民 と 周 の 師 の 入 る を 観 る、 畢 公 の 至 る を 見 る、 殷 の 民

＊１

＊

＊８

＊３

＊２

＊１

都城本振り仮名「でんちう」

都城本振り仮名「はくき」

都城本振り仮名「ふじん」都城本振り仮名「そうのきやふ」＊２＊１

都城本「見」

都城本「ノ」＊９て應趾當敵、将衆威怒自倍、利を見て即前ミ其後を顧ミす、故君＊７

一宋恭公の夫人伯姫、恭公死して後殿中火災あり、侍女あわてゝ出

子は衆に臨んて進退に果す、周公の至るを見て民の曰、是我新君＊７なり、容か曰、非なり、其人となりを視るに、忻々休々、志賊を＊４

都城本振り仮名「くわさい」「ひのわさわい」＊

除に在り、是天子に非す、則周の相国なり、故聖人は衆に臨むに＊５
都城本振り仮名「じぢょ」

悪 ま す し て 厳 也、 是 を 以〔 て 〕 是 を 知 る、 武 王 の 至 る を 見 て 民＊６
都城本振り仮名「き」

＊７

＊６

＊５

＊４

＊３

都城本「を」なし「是以」

都城本「か」なし「容曰」

都城本振り仮名「スヽ」

都城本送り仮名「倍 ス」

都城本返り点・送り仮名「将 レ衆 ヲ」

都城本返り点「當 レ敵」

一朱子義理を思量していまた透せされハ直に睡る事あたわす、初子＊１＊８

見て怒らす善を見て喜はす、顔色相副是を以是をしる、＊８

曰、是吾新君也、客曰、然り、聖人ハ海内の為に悪を討す、悪を＊７

都城本振り仮名「ほふ」都城本「也」＊８＊、黄瑀の子也、瑀宋高宗の時に在て篤行直道を以（幹）

都城本振り仮名「こ」

一勉齋黄氏名ハ＊

都城本「は」＊1＊９

らすして出るハ非礼なり、遂に焼死す、＊二来らされハ婦人夜出す古さしめんと欲す、聴かすして曰、保傅 人＊６11の礼なり、しはらくありて一人来て出んと請ふ、聴かす、二人来

＊５

12

＊４

13

＊３

14
＊２

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＊１

16
10

−9−

17
＊1

11

而已矣といふを談て忽悟て曰、我心曾て収得す如何〔ん〕そ書を

＊２

＊４

＊３

＊２

＊１

都城本「遺」

都城本返り点「求 二其放心 一」

都城本返り点「無 レ他」

都城本振り仮名「モノヲホヘ」

収め却て書を讀むに遂に一覧して遣るゝ事なし、＊４

夏先傳後倦の一章を看て凡三四夜窮究明徹し夜杜鵑の聲を聞くと
都城本「は」

記得せん、遂に門を閉ち静座して書を讀さる事百餘日、以て心を＊１
都城本送り仮名「先 ツ傳 ヘ後 ニ倦 ム」

いふ、〔朱語〕＊２＊２

一劉元城壮輿を戒めて曰、此人字畫正しからす、必心術明ならし、＊１

一孟子少時誦す、其母方に織る、輟然として中止し乃復進む、母其＊４

一唐太宗ハ威ありて屹としたる天性ゆへ百官見ゆる時は恐怖して進＊３

諠事を知る、呼て問て曰、何為そ中止する、對て曰、失する所有

退節を失ひ言語度をあやまる事多し、於是太宗以為、如斯ならは＊５

都城本送り仮名「少 キ」

一太宗曰、我顔皃を見んと思わゝ鏡なくてハ叶わす、人に君としてと、是より百官事を奏することに顔色をやわらけ聞給ふ、

朕か意に違ひ過失を諫むる者なく政の善悪を聞く事あるへからすて復得たり、母刀を引て其織を裂以て誡しむ、是よりの後孟子復＊１
都城本振り仮名「セツ」

諠れす、〔韓詩外傳〕＊２＊１

己か過を知らんと思わゝ忠臣なくてハ叶わす、君として己を賢とし自慢の心あらハ、譬過失ありとも臣是を諫めす、国危く政悪し

都城本振り仮名「ワスルヽ」
都城本「ん テ」

きに至り、既に衆に疎んせられ国を失ふに至てハ衆臣も家を全ふ＊３＊４
都城本送り仮名「裂 キ」＊２＊５

むて過失を言わす、下の恨〔ミ〕を知らすして滅亡に至る、宰相する事あたわす、昔隋の煬帝ハ己を高ふり諫を拒む故に衆臣口鉗
一宋明帝泰豫元年二月、江州刺史江安侯王景文疑われて死を賜ふ、

虞世基、只勤て諛ひ煬帝の心に背かさらん事を専とし諫を言ふ事＊１

時に景文客と棋を囲む、勅書到る、函を叩き看終て又局下に置きなく、煬帝亡て己も亦殺されたり、是を以て朕か過失あるは力を都城本「は」

（斂）

＊１

＊２

神色変せす、局終て子を歛め匳に納れ終り徐に曰、勅を奉し死を尽して是を諫めよ、

都城本振り仮名「ハコ」＊１

賜ふ、勅を客に示し墨啓を作り謝を致して死す、＊１

都城本振り仮名「ツク」

瑗謀反し殺されて後財資奴婢没収せらる、太宗美人を指して王珪

一 太 宗 王 珪 に 酒 を 賜 ふ、 側 に 美 人 あ り、 も と 盧 江 王 瑗 か 婢 な り、

＊２

＊３

都城本注記「碁子」

＊２

＊２

＊１

一陳烈先生記性なき事を苦しむ、一日孟子の学問之道無他求其放心−10−

に語て曰、是もと人の婦なり、瑗其夫を殺し婦を奪ふ、如斯無道

しむるハ無益なり、古人異なる器は相戒といふにハそむけり、於都城本振り仮名「サイクニン」

是段綸か爵一級を下し無益の遊器を禁む、＊１にして何そ亡ひさらんや、王珪か曰、瑗か夫を殺し妻を奪ふ、君是を善とするや又悪しとするや、太宗曰、善悪既に明けし、何故

一太宗左庶子干志寧に曰、汝太子を補佐し上の行ふ所に由り下百姓

都城本振り仮名「アヤツリ」

老人に會て郭ハ何故に亡ひたると尋られしに、老人曰、郭の君ハの利害を教ゆへし、朕生れて十八歳民間に在て能下情を知る故に＊２

善を善とし悪を悪とす故に亡ふ、桓公曰、如此ハ賢君なり、何そ

今天子と成りて是を忘れす、不仁を以下を御せす、間々過ありてに是を問ふや、王珪曰、臣聞く、昔斉桓公郭を滅し其国に入、一亡ひたるや、老人曰、郭公善を善と思ふて身に用ひたる事あたわ

人諫むれハ則覚る、太子ハ生れなから天子の子なり、故に民間の＊２

す、悪を悪と思ふて身に行わさる事あたわす故に亡ふ、今瑗か人事に至てハ是を知らす、奢恣の心生し安し、是を以常に教導すへ＊１の妻を奪ふの悪なるを知て猶美人を側に在らしむるハ郭の老人かし、
都城本「は」

一房玄齢太宗に告て曰、今や武庫を見るに兵器満ち足りて欠くる事＊１

悪を悪とおもふて行わさる事あたわさる也、太宗感服して美人に
都城本振り仮名「クハン」

暇を賜ふ、
＊１

とより善なり、然とも夫のミにては叶わす、吾は只群臣の忠を尽なし、昔時隋の煬帝ノ器に勝る事遠し、太宗曰、武器を備るハも一貞観二年、関中大旱し百姓子女を賣る、太宗侍臣に曰、天道不順し百姓を安からしめ自然と朕を尊ふやうにせん事を欲するのミ、

都城本「た」なし「用ひる」

なるハ人君己か徳を失ひ政の不善による、天朕を尤めすして百姓

煬帝の滅亡ハ兵器の足らさるか故にあらす、仁義を修めす衆怨ミ＊２をして子女を賣るに至る、誠に憐むへし、御史大夫杜淹に命し御叛くか故也、汝か輩常に徳義を以朕を佐けよ、＊１

一 太 宗 駿 馬 を 愛 す、 故 な く し て 死 す、 太 宗 怒 り て 馬 飼 を 殺 さ ん と府の金を出し、賣られたる者に與へて挙く家に帰らしむ、
都城本振り仮名「コト〳〵」

す、后諫て曰、昔斉景公愛する処の馬死したり、馬飼を殺さんと＊１

一襄州の都督張公謹卒す、太宗是を聞て大に慟哭す、群臣諫て曰、す、晏子諫て止む、君常に書を讀む、何とて忘れ給ふや、太宗諾

＊１

今日ハ辰日也、哭を忌む、太宗曰、君臣ハ父子のことし、公謹かを見て自是を労す、一卒病あり、自病を尋ね、醫をして是を療せ

一 太 宗 高 麗 を 征 す、 定 州 に 宿 す る に 及 ん て 楼 門 に 登 り 諸 軍 の 入 る

して殺さす、＊２

死は子の死するかことし、哀哭真情より発す、辰日を以て哭を止むるに忍ひんや、〔衆〕大に服す、＊１

都城本送り仮名「辰 ノ」しめ、班軍の日、柳城に止宿して戦死の士卒の死骸を集〔め〕て＊１

一工部尚書段綸工人楊思斎を進む、太宗是を試む、段綸操の道具を牛羊を備へて是を祭る、又遼東を征するに、大将李思摩矢に当た＊１作らしめて進む、太宗曰、工尤用ゆへし、然れとも操の器を作ら−11−

都城本「季」＊１

る、自疵を吸ふ、故に軍中恩を感して為に死〔せ〕ん事を願ふ、＊１＊２

一 貞 観 二 年、 太 宗 房 玄 齢 に 謂 て 曰、 人 と し て 学 は す ん ハ あ る へ か
＊３

＊４

＊５

らす、朕軍事に隙なく書を讀む事あたわす、頃日天下太平にして間を得、書を讀ませて是を聞くに君子父子政事の道都て書に備わ＊８

都城本振り仮名「そし」

一太宗侍臣に告て曰、隋煬帝ハ宮室を営ミ百姓を役す、百姓怨ミ叛きて終に滅亡す、朕親是を見る、深く警て妄に民を役せす、夫をして安楽にして怨ミ叛く事なかりしめん事を欲す、＊１

一太宗洛陽に出て積翠池に游ふ、侍臣に告て曰、煬帝此池を作り此

都城本「ば」る、る、是煬帝のミの罪にあらす、臣等諛諂て諫めす、遂に如斯に至邊の宮室を営ミ民を役して己か楽とす、遂に亡ひて他人の楽とな＊１
都城本「む」なし「讀事」

る、故に往事を思へハあやまる事多し、＊２

都城本送り仮名「楽 ミ」

都城本振り仮名「ヒマ」

都城本「は」

一太宗位に即き、殿の傍弘文舘を立て天下の学士して隔日互に爰に＊１を賞して爵を進む、也、君爰に狩して田畠を荒すハ不可なり、太宗則狩をやめ、仁軏＊１

一 太 宗 櫟 陽 に 狩 す、 劉 仁 軏 諫 て 曰、 今 や 百 姓 収 納 に 力 を 用 る の 時＊１＊３
都城本「臣」＊４＊４＊３

都城本「わ」なし「備る」
＊２

＊５
＊１

一 権 萬 記 太 宗 に 告 て 曰、 宣 州 饒 州 の 山 に 銀 の 出 る 坑 あ り、 是 を 掘＊５らは大なる利あるへし、年々数百万貫の銭を得へし、太宗曰、朕
天子として銭の不足を憂へす、只群臣の嘉言を聴き善を進むるよ＊７

勤番せしめ、或ハ食膳を賜ひて是を饗し、親爰に入て書を聞、政＊６り大利なし、一人の才智あるを撰ひ得るハ数百万貫の銭に勝るへ事を論せしめ以楽とす、一太宗侍臣に曰く、群臣の朕に仕る、朕心に背しとするハ非なり、＊１

し、汝賢を進めすして利を進む、堯舜ハ金玉を山林に棄て政に心＊８を尽す、萬世是を称す、漢の桓霊ハ義を捨て利を好む、今猶是を

＊４

＊３

＊２

＊１

都城本「な」

都城本振り仮名「ほ」都城本振り仮名「アナ」

都城本振り仮名「いつ」

都城本「紀」＊３＊２＊１

都城本「誥」

都城本送り仮名「君 か」都城本送り仮名「朕 か」す、太宗是を容る、言を巧にして是を詰る、故に衆威に畏れて是非を論する事あたわとする事なかれ、劉泊曰、群臣事を奏する時、君心に合さる時ハ＊２

朕は是を悪む、爾か輩皆直言して朕か旨に合ふと合さるとを以心＊５

都城本振り仮名「すゝ」

譏る、汝朕を桓霊たらしめんと欲するや、即官を免す、＊６

都城本「は」

＊３

＊７

−12−

を授かる、其師に問て曰、書を讀むハ何の為そ、師曰、科第を取

年九月衡を新鄭縣に生す、幼にして異質あり、七歳学に入り章句至らしめ是をはからはおもさを知るへし、せて水のあとのつく所にきさミをつけ、則物をつミて其水あとに

一魏の太祖象のおもさを知らんとす、武帝の子蒼舒曰、象を船にの

一 元 の 許 衡 字 ハ 仲 平、 世 々 農 た り、 父 通 地 を 河 南 に 避 け、 泰 和 九

るのミ、衡曰、如此のミ歟、師大に奇也とす、書を授ることに其す、他日必大に人に過たるものあらん、吾其師にあらす、遂辞しのかめの中へおちたり、温公石をあけてかめをわる、水もれて死

一司馬温公幼なき時、同し年比の小児等と遊ふ、一人あやまつて庭

旨 義 を 問 ふ、 久 し く あ つ て 師 其 父 母 に 謂 て 曰、 児 穎 悟、 凡 な ら
去る、父母強れとも止む事あたわす、如是凡三たひ師を更む、稍

をまぬかる、

都城本振り仮名「イヘトモ」の河か、何安曰、先生の顧ハ是眷顧の顧か新故の故か、

一隋何安八歳の時、顧良たわふれて曰、汝か姓ハ是荷葉の荷か河水に應して曰、此座孔子なし、誰か顔回を知らん、

一謝尚八歳の時、父客と會す、或曰、此児ハ一座の顔回也、謝尚聲＊１

言争似鳳、王元之對曰、蜘蛛雖巧不如蚕、＊１

一 王 元 之 七 八 歳 よ り 文 章 を よ く す、 太 守 詩 句 を 出 し て 曰、 鸚 鵡 能

長して学を嗜む事飢渇のことし、嘗て暑中河陽を過く、暍甚し、＊１

道 梨 あ り、 衆 争 取 て 啖 ふ、 衡 獨 樹 下 に 危 座 し て 自 若 た り、 或 問＊３て 曰、 何 そ 啖 わ さ る、 曰、 非 其 有 而 取 之 不 可 也、 人 曰、 世 乱 此＊２

都城本返り点「無 レ主」

都城本返り点・送り仮名「非 二其有 一ニ而取 レ之不 レ可也」

無主、曰、梨無主、吾心獨主なからんや、＊１＊２・３

一孔子東遊して小児の日を論するを聞く、一人曰、日の初て出る時
人間を去る事近し中天に至て遠し、出る時は大きく中天にてちい
さし、一人曰、初て出る時遠し中天ハ近し、出る時ハあつからす
中天にてあつし、孔子辨せす、小児笑て曰、誰か汝を智ありと云裳を着、男女の子に弓矢・紙筆・物さし・はりいとの類、飲食珍や、
一 晋 の 明 帝 六 七 歳 の 時、 長 安 よ り 使 者 来 る、 父 元 帝 問 て 曰、 長 安

宝翫ひ道具をおき、小児に是をとらせ、とりつく所に従て廉恥貪

一江南のならわし、子生れてむかわり月湯をひかせ、あたらしき衣と日といつれか遠き、明帝曰、日遠し、長安の使こゝに来る、い欲知愚あらわるゝ、是を名付て試児といふ、（奇カ）

一孟子学問して家に帰る、母学問の程を問、即刀を以て織る所の絹

また日邊の使の来る事を聞かす、翌日元帝群臣を宴す、此事を語る、明帝曰、長安遠し、仰けハ日あり、長安ハ見えす、元帝寄な
りとす、

−13−

を裁切て曰、汝学問成就せすして帰るも亦かくのことし、孟子驚てなす、世俗の事のミを以すれハもてなす事なし、
都城本「は」

一王戎七歳の小児と游ふ、路邊の李樹実多くなれり、児輩争ひ趣て＊１・２

一呉孟子塩地と云所の司馬と成る、みつからあミをすき、手つから取る、王戎獨ゆるす、人其故を問ふ、答曰、李樹道の邊に在りてて勤め学ふ、

魚を取、鮓を作て母へ送る、母是を返して曰、汝魚官におらハ我

実おほし、必是にかゝらん、＊１に魚を送へし、汝たま〳〵魚官にあらす、なんそいやしきわさをなして母をわつらハすや、一梁の女か家焼けぬ、兄の子と己か子と二人内に在り、女走り入りるに火盛にしてあたわす、女曰、国中の家〳〵に行き人ことに逢都城本「わ」

一陶侃尋陽縣の吏となり、魚の事を奉行す、母へ蛸を送けるに、母て咎なき由をことわらんや、一たひ不義の名を得て生て何の面目＊１

受すして書を送て曰、汝今魚を奉行す、何そ官物を以て我に送る

あらんやと火に飛入て死す、兄の子をすくわんとして抱き出てミれハ己か子也、又入らんとす

や、是我をして憂へしむる也、＊１

き一人の手を引く、軍兵の近つくを見て抱けるを捨て手を引たる一齋の兵魯を攻む、婦人あり、二人の小児をつれて走る、一人を抱を抛つ、是に當て血流る、公準於是学に心を入て後高官に昇る、を抱きて走る、軍兵追付て其故を問ふ、女曰、捨るハ子也、抱く一冦莱公準若き時鷹を好ミ犬を集て山野に遊ふ、母怒て秤のおもし
母死して是の傷を見てかならす泣く、の義也、公を背き私に向ハんハ女の道にあらす、齊兵曰、野人のハ兄の子也、子の母におけるハ私の愛也、姪のおはにおけるハ公
一陳堯咨よく弓を射る、時の人に小由基と云、荊南の太守となる、

女さへ義を存すまして朝廷をやと、是より兵を返す、魯君聞て女＊１

或時母のもとへ来る、母曰、汝常に何事をかなす、答曰、常に弓に禄をあたへ名を義姑と給ふ、
都城本「齊」

三人の勝劣をとふ、謝安曰、献之まさる、客故を問ふ、曰、吉人

世俗のことをかたる、献之ハ只時のさむさ暑のミ語る、客あり、一王徽之・王操之・王献之兄弟三人謝安に至る、徽之・操之多くハ＊１を射て楽む、母の云、父汝に教るに忠孝を以国家をたすくる事を＊２

以するを聞く、今父の教を守らすして一夫の勇を心とす、父の志都城本「に」なし「時の人小由基と云」にあらすと杖を以て打つ、＊１＊１一張奎客と語れハ、母必是を聞く、文章政事を論すれハ食を作ても−14−

の言葉ハ必すくなし、＊１

一魯の秋胡妻を迎へて五月にして陳州へ官遊す、五年の後故郷に帰る、美女の桑を取るを見る、秋胡車より下りて曰、田を作るは市

都城本振り仮名「カノ」

王怒て美人の鼻をそきて捨つ、＊１

都城本「へ」

一楽羊子路に金を拾ふ、帰て妻に与ふ、妻曰、廉者ハ盗泉の水を呑＊２にいつるにしかす、桑をとるハ我に従わんにしかし、女答へす、ます、況や人の捨たる金を拾わんや、利に由て名をくたす口をし＊２

秋胡曰、我黄金をもつ、とらせんと云、女曰、妾夫あり、官に他と、羊子恥て金を捨つ、＊３

一 楚 の 威 王 百 金 を 使 に 持 し め て 荘 周 を 召 す、 荘 周 曰、 楚 国 に 亀 あ方へ行く、桑を採て姑を養ふ、黄金ハ欲する所にあらす、秋胡家に 帰 る、 母 に 見 ゆ、 婦 を 見 れ ハ 前 の 桑 を 採 る 女 也、 婦 母 に 告 て曰、不義の夫たのむへからす、異妻を迎ふへし、座を出つ、淵に＊１
都城本「づ」

都城本「ハ」

中にふらん、

包まれんより、生て泥中に尾をふらんハまさるへし、吾も尾を泥り、死して三千年錦に包ミて箱に入、宗庿におさむ、死して錦に＊２
都城本「は」

沈て死す、＊３

うつくしききぬをきせあくまて豆をはませ牛の心をよろこはし

一齊の宣王千金を以て荘子を召す、荘子曰、祭礼の犠牛を見すや、
一 齊 の 景 公 槐 木 を 植 て 愛 し 人 し て 守 ら し む、 此 木 に ふ る ゝ 者 を 罪む、既に庿に引入て殺す時野にはなれ絹をきす豆をはまぬ時を恋＊１

す、或酒に酔て此木を侵す、守る者是を捕ふ、其娘晏子に至り告＊２

しく思ふといへともまぬかるゝに及はす、我禄を受けハ犠牛に同＊１て曰、明君ハ禽獣にかへて人を殺さす、今君樹木にかへて父を殺

都城本「け」なし「受は」し、＊１す、明君の政といふへきや、晏子則景公に告て是をゆるし、木を
都城本「ゑ」

守る事をやめたり、＊１・２

行く人あり、君しはらく止まれといへともきかす、鳫飛去る、君一 梁 の 君 狩 に 出、 鳫 一 む ら あ さ る を 見 て 弓 に て 射 ん と す、 時 に 道
一魏王楚国より美人を得たり、魏王の后鄭襄、彼美人を愛する事王

怒て此人を射んとす、公孫龍曰、昔宋ノ景公の時、久しく旱して＊１にまされり、王よろこふ、后美人に告て曰、汝か容皃類なし、王民飢ゆ、卜者曰、人を殺して神を祭らハ雨降らん、景公曰、雨を＊１

只汝か鼻をミにくしとす、必鼻を掩てまみえよ、美人王に見ゆる

望むハ民を助けんか為也、人を殺して雨を求るハ本意にあらす、＊２

ことに鼻を掩ふ、王其故を后に問ふ、答曰、王の臭をにくむか、

−15−

＊２

＊３

我其かハりに死んといひもあへぬに雨降り、五穀成就したりといふ、君今鳫を以て人を殺す、豺狼に異ならす、君はけたる矢をさしおき公孫龍と同車に乗りて曰、皆人狩に出て鳥獣を得る、我ハ

後に矢にあたり眼潰る、相者曰、既によし、ほとなく司空に昇る、＊１

一 柳 渾 十 餘 歳 の 時、 巫 曰、 短 命 貧 賤 の 相 あ り、 僧 と な ら ハ ま ぬ か

都城本「は」

す、後宰相になりぬ、也、生て聖人の道にそむかんよりハ死んにしかし、学文して怠ら

れん、父母僧となさんと云、柳渾云、釈氏の道を学ハ異端を求る＊１
都城本「わ」

善言を得たり、＊２

都城本「は」

都城本「り」なし「雨降」一 甘 蠅 射 を 善 く す、 飛 衛 是 を 学 ふ、 紀 昌 飛 衛 に 学 ふ、 飛 衛 紀 昌 に＊１＊３

一孟孫狩して鹿の子を得たり、西秦巴に預く、鹿の母慕ひきて泣悲

教て曰、微かなるもの顕かに小なる物大に見えん時我に告よ、紀＊２む、秦巴鹿〔の〕子を放て母に與ふ、孟孫帰りて是を聞、怒て秦昌毛に虱をつらぬき窓の間に掛く、十月計にして漸くおほきにミ＊１

巴を追ふ、三月の後召して己か子の後見とす、孟孫曰、汝鹿の子

へ、三年の後車輪のことし、燕角の弓・朔蓬の簳をもつて射るに時野中に行逢ふ、互に矢を放つ、二矢中途に行逢て落たり、互に虱の真中を貫く、紀昌既に飛衛か術を傳へて是を殺さんとす、或＊３をあわれむ、けふ我子のふひんさに汝を付る、
一子貢孔子の使に外へ出つ、帰る事おそし、弟子をしてうらなわし都城本振り仮名「カス」

射て紀昌一矢を残す利を得て射る、飛衛荊棘をとりあけて是を打＊１

都城本振り仮名「アキラ」

む、鼎の卦を得たり、皆曰、かなへの足あれともはこふ理なし、＊２

都城本振り仮名「ヤ」

をとす、於是師弟和睦して父子の約をなす、＊３

いまた帰らし、顔子笑て曰、舟に乗る者ハ足をはこはねとも行く
時を移さす、子貢船に乗て帰る、
一鐘繇幼き時おちに従て洛陽に至る、道にて相者にあふ、相者曰、一陳の康隶公射を善す、一日薗に射る、油を賣る翁見て曰、異なる

此童子たつとき相あり、但水に逢て災あるへし、行く事十里に足らすして橋を渡るに馬驚きて童子橋より落ち水に溺て死なんと事なし、公其故を問、翁曰、我常に油をはかつて知る、則一ツのり油をいるゝに少も銭をぬらさす、是我数年のれんまなり、壺をおきて壺の口に銭をおき、ひしやくもつて油をくミ銭の穴よす、おち相者の言を信して財を散し学文させて終に官位にのほる、
一昭達若して相者にあふ、形にかくる所あらハ必富貴すへしと云、
昭達酔て馬より落、面を傷る、相者に問ふ、曰、未富貴ならす、−16−

一漢武帝車に乗て行く路傍に顔駟あり、眉に霜をたれ、頭に雪をいしかし、夫生る時なゝ〔め〕ならぬ人也、死してなゝめにせんハり、なゝめにしてあまりあらんよりハ正しくして足らさらんには＊１

たゝく、帝問て曰、汝何とて老はてたる、顔駟答て曰、武帝の祖其心にあらす、

都城本「ハ」

一 孔 子 出 て 行 時、 皐 魚 褐 を き 剣 を 雍 し て 路 傍 に 哭 す、 孔 子 車 よ り

しまんや、る、是命にあらすや、生死ハ天にあり、醫を求て何そいのちをお李 勣 曰、 我 昔 山 東 の 田 夫 た り し か、 今 位 三 公 に 至 り 年 八 十 に 餘

一李勣病む、家人醫を呼んと云、李勣ゆるさす、諸子薬をすゝむ、＊１

父文帝ハ文を好む、我ハ武を好めり、武帝の父景帝ハ美を好む、＊１

我形ミにくし、君わ若きを好む、我は老たり、故に三代時にあふ
都城本「ハ」

事なし、武帝憐て会稽の都尉となす、＊１

一華封人堯を祝して曰、寿命長からしめん、堯曰、否、祝して曰、
富 し め ん、 堯 曰、 否、 又 祝 し て 曰、 男 子 多 か ら し め ん、 堯 曰、否、封人曰、此三者ハ人の欲する所也、否と云はいかん、堯曰、男子多けれハ恐るゝ事多し、富時ハ事多、命長けれハ恥多し、三＊１おりて其故を問ふ、答て曰、我若かりし時、学を好ミ天下を周流きて魚龞に食ハしめたるも、土にうつミて螻蟻にくらわしめたる一澹臺滅明か子溺て死す、弟子葬らんとす、滅明曰、其まゝ水におとも風やます、子ハやしなわんことを思へす親またすゆきて帰ら

友なし、今老て求るに所なし、三の過也、木ハ静ならん事を思へに時にあふ事なし、若してこゝかしこへめくる故に今親しく交る者ハ徳を破る、も同し、何そあなたこなたと葬らん、弟子曰、父の子に慈ある常さるハ年なり死して逢〔ふ〕へからさるハ親也、我爰に於て死んす、其間に親死したり、盛し時、志を高くし庸君につかへす、故の習也、滅明の子に於〔け〕る慈有と云へからす、滅明か曰、生にハ如シとて死す、孔子の門人故郷に帰り親を養者十三人、＊２＊１

都城本「し」

都城本「ク」＊２

る時ハ我子也、死せる時ハ我子にあらす、
一魏の東門呉か一子死したり、父憂る色なし、人其故を問ふ、答て曰、昔子なかりし時憂ることなし、今子死して昔と同し、又何そ

一孟子室に入らんとす、妻はたを少しあらわせり、孟子見て室に入にのほらんとして先聲をあく、戸に入らんとして必下を見る、是憂へん、一黔婁死す、曹西弔ふ、衾短して屍を掩わす、曹西曰、衾を斜にせ人をいましめあやまちを見ん事をおそれて也、今汝是をしつしてらす、是より妻に近つかす、妻母に暇を乞、母孟子に曰、礼ハ堂
よ、黔婁か妻曰、正しくすれハ足らす、なゝめにすれハあまりあ−17−

れり、客来る、又客に問ふ、客曰、君まされり、徐公来る、忌つ一尹吉甫か子伯奇、継母に事て孝あり、継母伯奇を悪ミ、ある時蜂むる事ありて三度我をまさるといふ、夫齊国ハ千里左右王を私せ

美に及はす、然るを妻ハ我に私し、妾ハ我を恐れ、客ハ我にもと妻をせむ、過にあらす、孟子妻をとゝむ、を取りはりを去り我衣の上におく、伯奇知らすして蜂をとらんとさるハなく、群臣王を恐れすといふことなし、四境の内王に求すら〳〵見る〔に〕、徐公優る、鄒忌威王に見て曰、我誠に徐公かす、母高く呼て曰、伯奇我をひくと、吉甫疑ふ心あり、伯奇自殺と云ことなし、因茲見る時は、王のついゑ甚し、王の云、忌か言
都城本「事」

一謝案うたひをよくす、鼻に病あり、聲濁れり、洛下の人是を学ん＊１

尤よし、今日より群臣我過を告ん者ハ禄を與ん、＊１す、一曽子妻を去りて復娶らす、子曽元頻にめとらん事を父にすゝむ、
曽子曰、高宗ハ後妻をもつて孝己を殺す、尹吉甫ハ後妻を以て伯奇をうしなふ、吾上高宗におよはす、中吉甫に及はす、いかてか一常樅病す、老子曰、先生病甚し、何そ教を弟子にのこさゝる、常て鼻を掩ひて聲の濁るを似せたり、

一 曽 子 ま ゝ 母 に 事 て 孝 怠 ら す、 曹 子 の 妻 梨 の む せ さ る を 母 に す ゝ

樅曰、我口を開く舌ありや、老子曰、あり、常樅曰、やわらかな

その譏をまぬかれんとて終に後妻をむかへす、む、 曹 子 怒 て 妻 を 出 す、 或 曰、 是 七 出 に あ ら す、 何 そ 妻 を 出 す

る故に非すや、又曰、歯無しや、老子曰、なし、常樅曰、こわき

一魏の太祖数万兵を卒して敵を撃つ、諸卒に令して曰、馬に麦をはや、曹子曰、梨の熟せさるハ小物也、然とも我能むしてすゝめよ

一唐の高祖の后竇皇后の父毅未卑賤也し時、妻に語て曰、我女貴きませたらん者ハ刑せん、諸卒馬より下て馬を引て過く、太祖の馬故にあらすや、天下の事爰に尽ぬ、相あり、猥に人にあたふへからす、屏風に孔雀を畫き壻たらんと

麦中へ走入り麦を損す、太祖曰、我法を出し我馬法を破る、何をといひけるに如此、かゝる小事を用ひす、況や大事をや、欲する者をして是を射さしむ、密に夫婦約して目にあたる者を壻以諸卒を令すへき、自髪を切り田中に置て過く、いふ、

なわす、泪庭山に至て鳴く涙竹を染てまたらに成る、是を珽竹と一堯の二女娥皇女英ハ舜の后也、舜南巡して逝す、二女慕ひ行てかとせんとす、人皆射て後高祖来て射る、各その一目を射る、於是壻とす、
一鄒忌齊に相たり、其長八尺、躰肥て美麗也、妻に問て曰、我と徐公と何れか美なり、妻曰、君まされり、妾に問ふ、妾曰、君まさ−18−

一宋沈道處隠居す、園の筍を盗む者あり、處大なる竹の子を買ひ盗る杖を以て曽子をうつ、絶入して蘇る、琴を弾て無事を示す、孔一曽子瓜田の草をきる、あやまつて瓜の根を切る、父曽晳怒て大な＊１に贈て曰、我竹林を生し是に隠れん事を楽しむ、必筍を抜くへか

都城本「ハ」

く、楚王感して禄を宋就に賜ふ、＊１を濺かしむ、於是楚の瓜もほとなく美瓜となる、楚の令楚王に告ねたんて夜竊に梁の瓜つるをきる、梁の令宋就竊に楚の瓜田に水り、楚ハ水をそゝかす力をつくさす、故に瓜も亦美ならす、楚人

一梁楚の堺皆瓜を作る、梁にハ瓜に水をそゝき力を尽す、瓜甚美な＊１なるハなし、

け大杖は逃る、若うたれて死せは父を不義に陥る、不孝是より大＊１

子聞て門弟子に告て曰、曽子不孝也、舜の瞽叟に事る、小杖をう

都城本「し」なし「楽む」

らす、筍の用あらハ買て送るへし、盗人恥て笋を門に返す、＊１

一 范 元 琰 か 家 に 竹 あ り、 盗 必 筍 を 抜 く、 宅 邊 堀 有、 渡 る 事 を 苦 しむ、元琰木を伐て橋をかけ、盗のたよりよきやうにす、盗恥て盗を止む、
一魏の武帝諸卒と道を迷ひ渇して水を求む、武帝曰、先キに梅の林あり、其味甘く酸し、諸卒口中水を生して程なく水にあふ、一彌子瑕色を以て衛霊公に愛せらる、瑕桃を食、其味他に異なり喰一晋桑虞園に瓜熟せり、盗垣をこへて入る、垣に茨からたちありて＊２

ひ餘して公に奉る、霊公喜て曰、己か欲するを忍て我に與ふ、忠越ゆるにかたし、桑虞人をして是を除てわつらひなからしむ、盗都城本振り仮名「イハラ」

あり、彌子瑕寵衰て追わる、霊公曰、彼昔我に桃の餘を與ふ、狼＊１

都城本「い」取る處の瓜を返し来て罪を謝す、
＊２

藉也、
＊１

一齊景公晏子に問ふて曰、東国に棗有り、花咲てミのらさるハ何そ＊２や、晏子曰、昔秦穆公舟に乗、むしたる棗を黄なる布につゝむて

一唐徳宗、梁の国に行道す、瓜を献する者あり、志を感して官を授＊１

都城本「ハ」

都城本「づけ」なし「授んとす」＊１

天下をめくる、東海に至而破て棗をおとす、むしたる故に花咲とづけんとす、陸贄曰、爵位ハ天下の公器也、瓜一器を献して官を都城本「み」＊２＊３

もみのらさる也、景公曰、我偽て問ふ、誠ハなき事也、晏子曰、

授けは身を捨る者にはいかゝ賞すへき、終に止む、＊１

都城本「て」＊２

偽て問へハ偽て答るのミ、
＊２

−19−

＊３

都城本「ム」

一孔子楚にゆく、漁人魚を贈る、受けす、漁人曰、時炎天にして市一漢文帝の時、一日千里をかける馬を献す、帝曰、鸞輿前にあり属車後に在り、日に行事五十里、我獨千里の馬に乗て何かせん、受す、を憂ふ、穴を出てハ物を盗ミ穴に入てハ家を損す、穴に水を濺て遠し、糞土に捨んより君子に贈らん、於是受ク、一劉之亭梁の南郡の太守也、夢に二人来て命を乞ふ、亭さとらす、殺んとすれハ垣のくつれん事を思ひ、火を以ふすへんとすれハ柱一齊の景公晏子に問て曰、汝何を憂ふ、晏子答曰、我景公の家の鼠
明 日 生 た る 鯉 二 つ を 贈 る も の 有 り、 亭 曰、 夢 に 應 せ り、 魚 を 放の焼ん事を恐る、今君の近臣皆鼠のことし、出てハ君の威をかり

都城本「は」

一 太 祖 の 馬 の 鞍 を 鼠 食 ふ、 武 庫 を 預 る 人 恐 る、 蒼 舒 曰、 我 汝 を 救＊１にあらすや、て民を貪り入てハ君のかたわらに在て害をまぬかる、是鼠を憂る＊１

つ、其夜の夢に二人来て謝すと見る、
一卞荘子両虎の牛を食ふを見て撃んとす、官堅子曰、両虎牛を食て＊１

必戦わん、労るゝを待て撃ハ二つなから得へし、一虎ハ喰れて死し、一虎労れて撃、二虎を得たり、
都城本「は」

祖其故を問ふ、答云、鼠衣を食ふ、諺云、鼠衣を食へは其主不吉＊１

一 或 猿 を 親 子 養 ふ、 鳶 来 て 子 猿 を 捕 て 食 ふ、 母 猿 哀 ん て 三 日 食 わ也、故に憂ふ、太祖曰、妄言也、信するに足らす、武庫の奉行鼠＊１

わん、刀を取り己か衣を切破り、太祖の前に出、憂る色あり、太す、厨に至て肉一片を取、頭に戴て庭中に出つ、鳶来て取らんとの鞍を食ふ事を告く、太祖曰、身に近き衣猶鼠食ふ、況や遠き鞍をや、＊１

都城本振り仮名・送り仮名「コトハサニ」

す、猿飛あかりて是を捕らへ、引裂て食ひ尽す、
一楚宣王問曰、北方の民昭奚恤を恐ると云ふ、然るや、江乙曰、狐虎に告て曰、汝我を服する事なかれ、天帝我を獣の長とす、我を鳥となる、吉凶いか＊１ん、答曰、宮中俄に人死すへし、文帝曰、我汝を試む、実にある

一魏文帝周宣に問て曰、我夢に屋上の瓦落てくにして諸獣の走かゝめるを見て、己に恐るゝを知らす、狐に恐ことなし、周宣曰、夢ハ唯心のミ也、言にあらわすを以吉凶を卜

服せは天命に背かん、汝疑わゝ我跡に従ひ来て見よ、虎其言の如るゝと思へり、今宣王の方五千里兵甲百萬、北方の民昭奚恤を恐す、夢に見すといへとも既に言にあらわさは疑へからす、程なく＊２るハ宣王を憚故なり、狐虎の威を假るにあらすや、

宮中喧嘩ありて官人死す、

−20−

＊２

＊１
都城本「は」

都城本振り仮名「トヒ」

一王守一薬を洛陽の市に賣る、常に杖を以て蜘蛛の網を破る、曰、天地の間口腹の為に本走せさる〔ハ〕なし、皆労苦して性命を養

一 婁 師 徳 か 弟 代 州 の 太 守 と 成 る、 師 徳 曰、 我 汝 か 人 と 争 ん 事 を 憂ふ、弟曰、人我面につはきはくとも是を拭てとかむへからす、兄曰、未人と争ふ心やまさるのミ、凡人汝か面につはきはくハ怒る＊１によつて也、是を拭ふハ其心にさかへる也、何そおのつからひるをまたさらんや、
都城本「待」

一鄭相魚を好む、或魚を贈る、受けす、故を問ふ者あり、曰、我魚＊１

一嵩漢書をよむ、張巡曰、何そ讀む事久しき、嵩曰、未記せす、巡を好む故に受けす、魚を受れハ俸禄を受る事あたわすしてうしな

ふ、蜘蛛ハ網を張り居なから食て物を害す、依て網を破る、曰、我讀書三篇に過す、終身忘れす、漢数巻を取て試るに違ふ事

一後漢の雷義死罪を救ふ、其人後に金二十斤を送る、うけす、雷義

ふ故魚を食する事あたわす、只禄を受て永く食魚、一董遇弟子に教へす、曰、讀書百遍せよ、其儀おのつからあらわる

か他出の時竊に天井へ置く、年を経て見出し返さんとすれハ、其なし、へし、讀むに三つのあまりを以てすへし、或是を問ふ、答曰、冬一陳仲子へ楚王使を遣し金を送て相とせんとす、仲子曰、妻と議せ

人死して帰すかたなし、我此金を取るへからすとて官に奉る、

一或價三千貫の硯を孫之にあたふ、孫之其徳を問、答曰、一度いきん、妻曰、左に琴あり、右に書あり、楽其中にあらすや、駟馬のハ年の餘、夜ハ日の餘、風雨ハ時の餘なり、を吹けは水出つ、孫之曰、終日息を吹てたとひ一荷の水を得ると車に乗るも安所ハひさをいるゝに過す、食前に満〔つ〕るも口に

都城本「か」をそゝきて居る、
＊１

＊２

＊３

一 隋 の 劉 炫 瞳 明 に し て 日 に 向 て 眩 か す、 左 に 方 を 畫 き 右 に 圓 を か＊１て楚国の憂をいたわんハ非也と、夫婦共に去て、人の園を守り水＊１

叶ふ所ハ一きれの肉に過す、膝を容るゝの安きと一きれの肉を貪も一荷の直三銭のミ、何そ三千貫の直に代ん、終にうけす、一韓魏公に二玉盃を献する者あり、魏公百金を報す、或時魏公客を宴す、座上に臺を設け玉盃を置く、魏公の臣誤て臺に倒れかゝり＊１

二玉盃を破る、魏公色を正し形を動さすし曰、物の破るゝ事おの
都城本「ミ」

つから時あり、汝たくみて破るにあらす、何の罪かあらん、＊１

き、口に書をよみ目に物をかそへ耳に物をきく、五事一つも誤ら−21−

都城本送り仮名「クルメ」

曰、我貧かりし時親疎我と交る事なし、我今宰相となる、むかひ

す、＊１
都城本「ミ」に来る事五百里千里、既に金を與ふ、復交る事なかれ、ふたゝひ一主父偃齊の宰相となり、兄弟賓客を集め五百金を出して分與へて＊２
都城本「ヲ」

一顧栄我膳のやき物を食せす、包人に食せしむ、謂て、終日あふり

一梁の昭明太子食にはいあり、竊に是を捨て人に知らしめす、

其実を得、罪ある者を誅す、に髪筋を見付さる三也、もし我を悪む者の所為か、文公糺明して切〔れ〕て髪切れす一つ也、肉焚て髪焚す二なり、膳をすゝむる

庖丁人曰、我罪三あり、死をのかる所なし、我庖丁剱のことく肉一文公の御饌に炙物あり、髪すちまとひたり、庖丁人を召て怒る、破る、女男の家に至て一夜を明さん事を乞ふ、男戸を閉て入れす、一魯に一男あり、未妻を迎へす、隣女いまた嫁せす、或夜風雨家をんして彼か生を破るへからす、らむ、彬曰、時今冬也、垣壁の間諸虫寒をさけて蟄す、我居を安

一曹彬か宅垣破る、憂る色なし、子弟来て曰、やねをふきかへをぬ

さまつきてよむ、

一呉〔 ノ〕顧愷父の書を得てハ室を清め衣服を正しくし机を設けひましわらす、＊３＊２

一花文正公ハ毎夜寝席につき一日の飲食行作を考へ、其費禄にあた＊１

都城本「は」

り所作道に背されハよくねいる、然らされハ終夜いねす、安き心
なし、
＊１・２

一齊の景公に公孫接、田開疆、古治子三勇士あり、功をたのミ恣なり、景公憂ふ、晏子曰、三人に桃二を賜ひ功に従て取らしめよ、
公是に従ふ、公孫接曰、我虎を手打にす、我に勝るハあらしと一つを取食ふ、田開疆曰、三軍の敵を退く、我にまさらし、亦一つを取る、古治子曰、君川を渡る、亀におそわれて危し、我水中に入り左に君の馬を引あけ右に亀の首を切る、我に勝る者あるへか

都城本「ス」

らす、二人恥て自殺す、古治子も亦二人死して獨生ん事を恥て自
＊１

殺す、
＊１

一後漢の橋玄か子十歳門に出て遊ふ、盗賊三人来て此子を取て楼上に登て曰、財宝を出さは此子を助くへし、然らすは害せんと云、所の令聞付て人を出して是を囲む、玄曰、一人の子の為に賊を誅せすんハ家の憂となるへし、速に下知して子と共に賊を殺す、此比賊富貴の人を質として盗をなす、是よりやむと云、−22−

都城本「ひ」＊１て味を知らさるハほいならんとなり、＊１＊１

一後漢の光武帝女を畫ける屏風を愛す、宋弘曰、徳を好む事色を好都城本振り仮名「エカケ」

むかことくなるを見す、光武即屏風をすつ、＊１

一唐の房玄齢、子孫富貴に驕て人を侮ん事を恐、屏風に聖賢のいましめを書して是に心を寄せよと教ゆ、
一阮宣常に百銭を杖にかけ酒店に入て呑む、富貴を羨む事なし、
一阮公隣の酒店に入て酔ふ、店の婦美人也、酔て其傍に臥す、常に如此なれとも過なく、其夫も亦疑ふ事なし、一許慎友を集て花を賞し酒を愛す、落花を敷て曰、我花のしとねあ＊１や、曽子曰、我聞く、物を人に受てハ必恐る、物を人に與てハ必
都城本「く」なし「我聞」

驕る、魯君驕らすとも我おそるゝ心なからん〔や〕、＊１＊１

一子思衛に居る、縕袍あつて裘なし、廿日に九度食す、曰子方狐白の裘を送る、子思の受さらん事を知て曰、此裘人に借る、主を忘たり、我人に與ふるハ捨るに同し、子思曰、我聞く、物をみたり
都城本「田」に與ふるハすてんにハしかし、我今身を以て答済にせんや、受す、＊１＊２

一間仲叔安邑に隠る、猪肝を好む、邑の令常に送る、仲叔曰、我口腹を以て人をわつらわす、去て外に移る、＊１

一晋の平公蔵焼たり、もゆること三日夜公子晏行て祝曰、我聞く、＊３＊４

王者ハ天下を蔵とし諸侯ハ百姓を蔵とし農夫ハ田圃を蔵とす、今賦歛紂民を貪て暴虐なり、然らハ天是を亡す、今天わさわひをく＊１

都城本送り仮名「祝シテ」

都城本「事」

たして君か蔵を焼く、是君か幸にあらすや、＊２

都城本「は」

り、何の席をもとめん、
一叔褒か父、常に褒か酒呑む事を禁す、父没し酒に酔へは必自責て＊３

都城本「い」＊１

曰、父の誡を侵す、何を以て人に教ん、父の墓に行、自廿杖つゝ

＊４
都城本「歿」

うつ、＊１

曰、商財を惜む事人に過たり、我聞、人と交に長をして短をわす

一 孔 子 出 つ、 俄 に 雨 降 る、 蓋 な し、 門 人 曰、 卜 商 に 假 ら ん、 孔 子
一曽子破衣を着て耕す、魯侯人を遣して曰、耕をやめよ、采邑を與るへし、故に久しく交る、其借を知て蓋をからむハ短をわすると＊１ん、曽子受す、使曰、汝求たるにあらす、人の志を受さるハ何そ−23−

都城本「惜」

いふへからす、＊１

云者あり、芝龍か旧友にして五島に住居し、領主の寵愛に依て年を送りぬ、其一男子を鄭成功平戸に留め置て友とす、成功福州に

城 内 に 入 て 坐 臥 を 同 し ふ す る 事 三 年、 城 外 四 邊 の 所 〳 〵 見 め く

至るに臨て一官か子を倡ん事を訟ふ、公の免を得て出船す、福州一唐の開元中、亀茲枕を玄宗に奉る、色瑪瑙のことし、此枕にふせる、近き程南京西湖等にあすはしめんといひて日〳〵美を尽して＊は十洲三島四海五湖こと〳〵く夢中にあり、帝名付て遊仙枕とす、皮を市に持出酒食にかへて妻子を養ふ、女ハ木綿を織り家〳〵二

くなるものなるか朝暮鉾を持て麋鹿を突とりて其肉を食とし、其民ハ甘蔗を多くうゑて砂糖を造り、山中の民ハ山童とて猿のこと

一 塔 伽 沙 谷 ハ 唐 土 東 南 の 海 中 に 在 る 島 国 に て、 本 は 国 主 も な く 農

閩の間、正月門松立る所多しと云、成功か別腹の弟長崎に在しをし類、鄭成功日本故郷を慕ふの意深しと見へたり、是より今に福儀式、城内正朔元三に門戸に松竹を餝り立る事日本のことく祝き中迄存命す、福建道所々の物語、城中のさま、人の風俗、四季のて長崎 江帰り日本の俗にあらため、清川久右衛門と号し、元禄年＊

饗す、然とも日本を思ふ事切にして頻に暇を乞ひ、老親に事寄せ三百端を貯ふ、煖国故一年二度の作とし米多き国なり、いつの比福州よりむかへす、後に国姓爺日本へ使船ありて援兵を乞し時、＊１

よりか紅毛人住居し平戸へ渡ル便とす、名を臺湾と改め城槨を築己行ん事を訴けれとも公の許しなく果さす、援兵も遣されす、珎

＊４て居る、寛文元年国姓爺副州・泉州の軍援兵なふして利を失ひ臺

貨等の音物も受給わす、此時成功ハ福建道を平均し南京・浙江ま＊３

湾に責入、紅毛を追落し、城槨を取て住す、是より紅毛ハ咬𠺕吧

て 従 へ 北 京 の 帝 都 に 責 入、 北 京 城 を 責 て 既 に 勝 へ か り し を、 韃

＊２に落行て住居ス、国性爺か父ハ鄭芝龍と云一官老と称ス、福州の旦勢日々に加り、成功援兵なくして福州 江軍を班す、呉三桂も雲＊５人也、明朝変乱に及て海島の賊船をかたらひ靼韃に属せすして呉南・貴州の遠境に在て援兵を出す事あたわす、日本の援兵も来ら＊６三桂に通路し海邊の所々徒黨多しといへ共兵募て急に福建道を討されハ終に福州城を破られ、成功泉州へ走る、此時平戸よりむか＊７従か事あたわす、海島に隠居て時を待て謀畧をめくらし、又ハ商へし成功か母、日本を去て爰に来るハ子孫の栄華を見んと思へハ＊９

舶に乗て数〳〵五島・平戸・長崎に往来し、平戸に妻ありて一男なり、今老て此難に逢ふ、何の面目在て爰を去ていつくに往んや＊1＊８を生す、長崎に妾あり、亦一男を生む、其身ハ屡福州へ渡海してと云て、城の楼に登て自害し大河に落て死す、成功ハしはらく漳

＊＊

軍旅怠る事なく、漸兵聚り泉州・漳州を責取、福建道を治め、福州・泉州に在しか、兼て覚悟しけれハ厦門と云島に一城を築て居＊州城を築て居城とし、勢ひ漸く盛にして十五省を并呑せり、此時す、此島泉州・漳州を去る事近く要害無双にして萬国運送便よき＊

平戸の妻子を迎ふ、其船長崎に入津し此旨関東へ告し、公の旨に所なれハ、漳州・泉州等まて韃旦責破しかとも、此厦門を責る事＊

より平戸の男子十七歳也しを長崎に送られ、是より帰帆す、母ハ

あたわす、一島皆功か領となる、厦門ハ凡廻り日本の三十里あま

＊1

−24−

＊1

後に至る、此男子後に鄭成功と云、国姓爺と号す、又五島一官と

＊1

＊1

＊1

＊1

至て清に降る、東寧を去て北京に至り東海王に封せられ宅地を賜に卒す、其子錦舎跡を継て猶清朝に従わすして死す、其子奏舎にて東寧とす、日本を忘れすして祝きし意也、成功寛文五六年東寧んとす、厦門を改て思明州とす、明を忘れさるを示す、臺湾を改る、たかさこへ近き故責取て二島を領す、時を待て大明を再興せ

長崎夜話
つゝ饒なる身となりけり、 中
ニ出、や、 子 孫 は か ら さ る に 高 来 の 領 主 の 恩 澤 に て 長 崎 御 館 の 守 と 成のミ富ることなく又乏しく苦しめる事もあらて終りぬ、其陰徳に記して世にひろめしなり、此者質素正直にて貪る心なけれハ、さにてかくれなく国の学僧何某の海上物語とかやいへる、艸子に書

す、ちからなく酒肴調へて念比にもてなして帰りぬ、此事薩摩国

＊３

＊２

＊１

都城本振り仮名「ワロフ」

都城本「ヘ」

都城本振り仮名「サタウキヒ」

都城本振り仮名「タカサコ」（秦カ）て住す、子孫の有無を知らす、＊４
都城本「と」なし「作し」誦を成す、後に大儒となる、（林鵞峯）

一内翰君姓ハ林諱ハ春信、亦諱ハ愨、字ハ孟著、勉亭と号す、又梅

父論孟中庸を口授す、讀過して輙忘れす、乃祖愈喜、明年毛詩を−25−

都城本「は」＊５
都城本「る」

花洞主と称す、其大父羅山先生文名邦域に播す、弘文院学士其緒て弘文学士の冢子也、寛永癸未八月十一日を以て武州に生れ、寛文六年丙午九月朔日を以卒す、年二十四、越て三日辛巳忍岡別荘の艮隅に葬る、林君生て穎異、大父是を期して千里の駒とす、生一明暦の比、長崎濱ノ町の賈人島原屋市左衛門、雪のあした濱なる

口授す、又明年癸巳中秋勉亭初て試に詩を賦す、大父喜て是を和

都城本「は」

路にて白銀の大なるか三包入たる袋を拾ひて、主を待つ事二時計

す、年十二、尚書礼易佐氏傳を讀む、明年冬、学士に侍し往て朝・すれとも尋来る者なし、旅人のおとせしにやと町人たる旅人の宿

鮮使臣李明彬に晤す、即詩を賦し再酬答を為す、李大に是を奇とて六歳、初て大学唐宋詩若干首を讀む、皆誦を成す、又三年、大せし家〳〵を尋れとも主なし、夕かためくりあひて返し與へぬ、す、李ハ朝鮮の両榜たり、大父復文選東坡山谷諸集を口授す、篤＊１

此主悦ひ納て曰、我ハ薩摩国にてたのめる人のくさ〳〵のもの買く 遷 固 か 史 を 好 む、 人 に 語 て 曰、 孫 年 十 三、 讀 書 吾 幼 時 に 十 倍＊１

求にとておこせたるに、此かねあらすは我命ありなんや、かへす

大 君 に 謁 す、 復 為 に 中 庸 孝 経 聯 珠 詩 格 等 の 諺 解 を 作

す、 次 年

16〳〵有難きことに侍ると其かねを分ちて報ひしかと曽て取りあけ

15

＊１

＊６
都城本振り仮名「ヤ」を紹述し當今現に文衡を掌る、而林君ハ則羅山先生の嫡長孫にし12
14

一真徳秀字景元、慶元五年の進士たり、四歳にして書を交目を過て＊７
都城本「す」

＊８・９
＊
・

10
・

都城本「そ」＊
・11

都城本「へ」＊
13

を奉して事を紀す、復籠賚を蒙り、列侯瑞を班し職に循ひ労を効り学科若干を賜ふ、其後癸卯宅地を賜ふ、甲辰

台徳公の忌日命曰、若年猶弱し文を属するに工なる事かくのことし、是年の冬よ行す、復学士に代て諸生の詩文を評隲す、皆其博瞻〔に〕服してらしむ、口授して草立ところに成ル、一字改る事なし、今世に梓父の恩を報す、是より先学士病餘、本朝一人一首を編し評註を作甚、壬寅讀耕子物故す、勉亭悽愴に勝へす、厚く其孤を撫し以叔限て成る、揮洒立就せさるなし、時髦賡和郵篇往来、於是聲名籍

題百品藝餘千題のことき、或ハ和しかたきの韻を押し或ハ刻燭をて故に季父讀耕子に就て学ふ、季父視て子のことし、勒々督課秋学士儼然衰絰の中、旋公事埤遺を以て継、又経書を講授するを以に此を以爾に授く、是を勉よや、又明年正月、大父館舎を捐つ、る、是を口授す、復後漢書を授て曰、汝既に班馬に志あり、吾并

む、いまた四書六経の蘊奥を究めす、志既に墜ぬ、遺恨如何ん、入 を 要 し 漸 よ り 做 し 来 る を 憚 る、 又 曰、 余 平 生 酷 詩 賦 文 章 を 嗜

嚀告戒、一に皆勉 レ之に正を以せしむ、而曰、近来学者唯一超直の恩を忘れす、其弟曁ひ従弟憲に倦々し、親友門生に至るまて叮及ふなし、終に是を以て起す、終に臨んて愈々君恩を忘れす父母

五日、瘧痢の災に罹り煩悶譫語、亦惟詩を言ひ学を言ひ一語他に

幡守源資為か女を娶り以て之か配とす、下旬姻を畢ふ、月を逾て

裘〔を〕述、下来学を開きいまた嘗て少き倦ます、秋七月、故因者ノ下疑上箕蓋為る事あり、而勉亭心猶之を嗛すとす、然而善者懲 有缺誤、

実特秀萌等の生を署して勉亭を以て左員長とす、其大員を虚す意に至る、五月、学士家塾五科を設け経史詩文倭学を分つ、大員長

選ひ小傳を作為す、當宁甚賞鑑とす、敏にして能く勤むる事必此に得る事あり、休沐にハ杜律を講し諸生を謂す、本朝三十六将を叙述して遺佚能く考へ損益宜に従ふ、饒に史才あり、蓋馬班左范

問ふ、答曰、楽て三千首、或俗體を嗤ふ、信明五字邠老ノ七字人

較し是を捜り是を剔り行餘雕蟲と號す、惟其多を患ふ、或其故を繁し著述日に富む、錦嚢蠧餘を輯め惟其少を患ふ、旋復舊作を厳し、而齊藤子黙尤莫逆とす、形骸を忘るゝに至る、往時吟咏日に

故拾遺のことき、加賀羽林のことき、其講貫を聞き推服せさるな

重席を累ぬるに及んて論議風生し、雄弁四筵を驚すに足る、姫路

す、黄金衣服を賜ひ恩寵頻に承く、侈て異数とす、其皋比に據り

偶杜少陵・元次山に及ふ、勉亭曰、少陵ハ詩聖、翁奈何そ次山と出つ、一月の間是に接する者四たひ初竹洞齊中に見ゆ、論議の次初東武に至り逆旅の主人に於て其二詩を見る、清新流利灑々群を人の善を揚け勤て己か愆を改む、孝友誠信行を顧ミ言を謹む、余為人、沈潜貞静和恵人を愛す、寛裕亮直迫らす阿ねらす、好んて曰、拙に似て拙ならす、弱に似て弱ならす、奄然として逝す、其答 て 曰、 汝 言 非 也、 名 を 垂 る と い へ と も 何 の 益 あ ら ん や、 唱 て汝等宜しく切に之を思ふへし、或曰、詩賦文章名を不朽に垂る、＊５す、 叨 恩 沢 に 沐 す、 乙 巳 日 光 山 に 事 あ り、 事 竣 て 旨 を 奉 し 慰 労

皆寶愛す、是を以是を視るに孰か多く孰か少き、然ハ猶素り撰輯

並称す、余曰、少陵特り名を詩壇に〔檀に〕するのミ、其他少し＊２する所の詩文各十巻あり、其弟戇棄捐に忍ひす、復詩集二十巻をき概見なし、抏章論救既に之を房琯に失し、倚毗留連復之 レを厳＊４

彙む、暇あれハ則古帖を臨摹し諸詩を手録す、甲辰冬、命して本武に失す、次山遠く道州に謫せられ未嘗て情を詩酒に放にせす、＊３

朝通鑑を編輯す、学士是を總裁し勉亭分較に充らる、百餘年事を−26−

拳々君を愛し民を化し公を憂ひ位を靖んす、此に由て云へハ殆及はす、豈特並称せんや、勉亭復一語を枝梧せす、其見已に此に及ふ、人父母を間らす、閔騫か以て孝とする所議弟友に私せす、程子の以て明とする所其議する所に即くに文辞貞敏なるを穎と曰、張行爽わさる定と曰ふ、謚して穎定といふ、遇て黨するに非す、
昔孔圉敏にして学を好む、謚して文とする事を得たり、漢帝営表
いまた作せす、遂に謚して成と為、豈溢美とせんや、今勉帝英々未見われす、晩年卓識の六経を窮捜し、身大道を體せんと欲す、是に究是に圖る、誠に當世を輔翼するに足る、斯人死せすんハ駸
＊６とし〔て〕其 レ興る事有らん歟、蓋天而 モ日本の斯文に與らん事＊７＊８を欲すんハ何為そ若 キ人を生す、天果して日本の斯文を興起するを欲せハ又何為そ若人を翦す、既に浮華瀚漫の学に非るを知る、〔則其学必帰する所あらん、既に敦行漸進の学たるを知 ル〕、則其学必立所あらん、夙悟方に開け趨向既に卓し雱雪飛霜芝摧け蘭萎む、
昭初林勉亭ハ羅山子の愛孫なるを聞く、いまた其為人の詳を知らす、辛卯春、東武寓舎適舜水文集を讀む、林春信碑銘に
至て其学識行儀の詳なるを知る、且異邦の人に称せらるに我国の文の興起に與るを以す、故に其文の始末数百言を畧し写すに国字を以し、児輩の讀むに便あらしむといふ、＊４

都城本「課」

都城本「諸」なし「詩を」都城本「は」＊５

都城本「ル」＊１・２・３・６・７

＊８

−27−

通昭録巻之六十二
越昭随筆巻十四一島津豊久不信大星一本多正信□君過
一秀吉大膽
一由良氏

一秀忠公不淫色

一上杉憲春諫死

一三好長慶連歌

一鹿児城回禄使价

一穴沢氏戦死一加藤明成減禄

一一休和尚

一尊圓親王

一林道春注神社考一島津久貫江邸救火

一福島正則使捨己

一森蘭丸知明智叛
一月岡左門忠死（一野村源助）

一廣瀬氏立物一佐野氏悼久貫死
一神功后征三韓

一橘氏名醫

一箱崎松歌

（一幸阿弥）

一橘氏禁服薬一漢南軍軍伍整
一本多忠朝悌
一板倉重宗教誨
一惺窩畧傳
一桂庵讀朱註

一大将大音

一虎女貞節

（一上総忠光）一有知子内親王

一中馬雷十発句

一幽斎せゝくし歌

一川上氏弓馬

一重忠伏不争一甑島天童山一羅山畧傳

一重忠服由利

一関ヶ原落人匿京

（堂カ）

（智カ）

一楠正勝忠烈−28−

一留守居席次席

一慶安比出物一鹿児島城石垣一明暦中七夕規式

一山田氏祭義昭僧正

一戸田平次好武

一大田道灌江戸城

一中島道勢忠一羽島杢左衛門忠

一大石良雄賜死

一山田氏領地一頭殿供 并踊

一志賀瑞翁

一中川郡兵衛一木脇氏宅御馬屋
一由的関ヶ原記

一伊達浅野氏不平

一阿多郷士拝一瓢公像

一亀山氏使江戸
一船手

一小池氏学吝嗇

一末吉郷民八左衛門孝

一六七君

一伊東新助讐を報

一水戸光圀卿

一伊集院俊雄大坂城留守居

一水野氏囚を預

一慈徳廟消火一松岡氏吸席上酒一島津久貫果断（一島津久甫）
一木佐貫半助忠
一鳩巣先生容皃
一鳩巣子家室（一鳩巣先生容皃）
一義岡氏
一留守居

−29−

越昭随筆巻十四＊１

一島津中務太輔家久、豊後宗像氏と會戦の時、薩軍相訇て敵大星を（猥カ）得たりとて兵気勇ます、家久曰、敵兵の掛り来る隊伍整わす隈にすゝむ、大星ハ虚なり軍伍ハ実なり、実豈虚に勝たさらんやと兵
都城本振り仮名「ムナカタ」

を指揮して大に進む、終に勝つ事を得たり、＊１

一大坂陣に福島左衛門大夫正則江戸に在り、本国安藝に嫡子備後守＊１

在り、正則書を藝州の家臣福嶋丹波・尾関石見に送て曰、某故太＊１来す、長慶開き見て語らす、其書を傍に置き目を開ちしはらく思

案して、古沼の浅きかたより野となりてと付る、席上大に感す、其時長慶曰、弟実休敵の為に討れたり、今日の連歌是まてなりと
都城本「閉」

則兵を起し弔合戦を遂て大捷を得たり、＊１

一鎌倉管領足利左馬頭氏満、将軍義満に叛心あり、義満窺知り書を氏満の家令上杉憲春に賜て譴責す、憲春屡諫れとも氏満聴かす、

憲春愁悲して自殺す、氏満悔悟して叛心を止め、憲春か弟安房守
憲方をして家督を継しむ、

一 秀 忠 公 駿 府 御 滞 在 の 時、 家 康 公 枕 席 の 徒 然 を 案 し 阿 茶 局 に 謀 ら閤の厚恩を受る事隠れなし、吾子備後守武将の器あらハ我を捨殺し大坂に属して太閤の恩を報せよ、二臣此事を備州の前に議す、＊２

しむ、局美女をして菓子をもたしめ夜中竊に秀忠公に詣らしむ、＊３

丹波曰、若備州大坂に属せハ與力も亦多かるへし、然して大坂利公上下を服し女を上席に就しめ、菓子をいたゝき両手をつき謝詞を述へ、自立て女を送り帰しむ、女帰て告す、家康公大に感してマウを得ハ福島の大幸是に過くへからす、譬ひ負るとも打死して武名を後世に残さんに何の慮かあるへき、石見曰、議論尤理あり、然曰、吾及はさる処也、＊４

都城本「三條大納言」なして神社考神名帳を注して奉る、及はす談話一時を過く、二卿驚嘆して英材を称す、於是勅を奉し職原の事を林道春に尋らるに、道春古今の異同公卿の補任思盧に（ママ）

一大坂陣に廣橋大納言・三條大納言家康公の御陣に勅使たりし時、＊１と も 眼 前 父 公 を 棄 殺 さ は 天 人 共 に 悪 む 所 也、 あ る へ き 事 に あ らす、大坂の利運千ニ一もあるへからす、衆是に同して大坂に属せす、後正則左遷の時、切て出んと怒られけるを家臣熊沢半右衛門

都城本「は」

都城本送り仮名「吾 カ」

謀て是を止む、
＊１
＊２・３

＊１

一森蘭丸幼にして穎悟発明なり、明智光秀飯を食ふに噛ます箸を落

都城本「に」

一三好長慶連歌興行の時、前句あり、薄にましる芦の一むらと有しして覚えす、蘭丸見て其叛心を知り信長に告く、信長信せす、幾＊４に、満座案し煩ふ処に、舎弟豊前守之康入道実休討死の注進状到−30−程ならすして叛く、＊１
都城本「田」

都城本「有り」

一朝鮮陣加藤清正蔚山に営す、漢南軍三万是を囲む、漢人粮乏しく＊２に幽す、重長か侍童月岡左門、年既に三十、猶重長に侍す、竊に夜に乗して退去、一夜漢人石火矢を撃て山川を動す、城兵大に驚

一上野郡司重長戦利あらす、上杉憲政に降る、憲政是を春日門の内
告て曰、某今自殺すへし、首を切て先きにもたしめ君を莚の中にく、夜明て見れハ敵既に退て跡なし、清正嘆して曰、三万餘兵城＊１

包ミ莚に血を濺き、其尸骸と称し使を以門番に告て、君閉錮の苦外十町を去るに人馬の音を聞かす、軍令及ふ所にあらす、

其 言 の こ と く す、 番 人 東 條 左 近 曰、 月 岡 氏 の 高 義 耳 に 轟 く 事 久

万五千両を譲る、後に忠朝のの兄美濃守忠政、金を與へす、忠朝

一本多出雲守忠朝は中務太輔忠勝次男なり、忠勝末期遺言して金一都城本「て」し、莚の中を一鑓試て後通すへし、使者曰、左門死すといへともの曰、父死して適子其後嗣く、財寶其有とする事勿論なりとて聊

＊１

心乱れ罪なきに左門を手刃しぬ、其尸骸を山野に埋むといわゝ無難に門を出なん、然して国に帰り再ひ兵を起して此仇を報ひ給ふ

我舊友なり、屍をして鑓を試しめて可ならんや、左近不聴、使者も恨る心なし、忠政恥て與へんとすれと固く辞して身を終るまてへし、重長不可、左門一封を残して自殺す、重長涕泣に堪へす、むなしく帰る、夜陰左近竊に来り、重長に告て曰、今日の事各其

受けす、

＊１

義を行ふのミ、然れとも月岡氏か忠死黙するに忍ひす、明日他人＊２侍らすと答へられけれハ、悪るき武士かなといわれたり、又ある＊１

向つて馬上にて、脇差の差やう知られたるやと問わるゝに、知り

一牧野摂津守ある時板倉周防守重宗をとむらわれしに、重宗摂州に衍、都城本なし＊１＊１

予に代て番す、又今日のことく謀れ、もしくハ免れ給ふへし、重長曰、何の謀かあるへし、左近笑て去る、又明日のことくす、番
都城本「明日又昨日のことくす」

人不覚、終に免る事を得たり、＊１

シカノ

時刀のねたはつけやう鍛錬かと問われけれハ、いまた鍛錬せすと＊３

一神功皇后三韓征伐の始、磯鹿海士名草に命して西海何くの方に国

こたふ、重宗又わるき武士かなといわる、重宗ハ常に出入の者に＊１有りやと見せしめ給ふに、日を経て帰り告て曰、西北の方に山あかく心をつけてはけまされけるとそ、＊１・２

都城本「は」

り、雲を帯て邪に亘れり、是国あるなるへし、夫雲ハ地に生し風ハ太虚にやむ、国あるにあらすんハ雲起らし、於是兵を発す、既

都城本「と」＊３＊２に勝て帰る、大矢日宿祢を三韓に残し探題とす、是異国本朝通路
の初なり、

−31−

あり、幼にして穎悟常なら二世の孫なり、父を為純といふ、世〳〵細川の邑を食む、窩生れ

一惺窩ハ姓ハ藤原、諱ハ粛、字ハ歛、夫播州細川邑人なり、定家十

皆可讀、唯所貴則得之言外而可也、我朝之景雲天棠下文明五力、嘗曰、我所讀人所讀其文義何異、然則諸儒註疏凡識字者

書 ニ 一、 而 後 棄 異 学 醇 如 也、 故 精 義 折 理 殆 如 破 竹、 未 曽 労 其（斂カ）て眼に重瞳子あり、左の眉の傍に黒星聚圭之際歟、カン

す、八歳にして心経法華経を諳んす、人呼て神童とす、髪を祝し満甚聦明なり、窩曰、唯聦明是可なり甚字如何ん、相人曰、是公

いへとも志儒学に在り、一相者あり、是を見て曰、公是精神腹に居す、後播州に帰る、太守赤松氏善く是を遇す、惺窩佛書を讀と坊津に至る、遇〳〵一乗院に来て桂庵か朱註を講するを聞き、道んて足れりとせす、道を大明に求んと欲し筑州を発し風波に逢てを坊津一乗院に講す、惺窩釈老の道を楽ます、経傳漢唐註疏を讀

一薩州の釋桂庵、大明に游学す、程朱の書を学ひ帰る時にして朱註て僧となり、蕣と名つく、弱歳にして洛陽相国寺に来り妙壽院に東照宮に謁す、

ハ此に在り、明に求るに及はすとて、是より帰て程朱の書をよみの癖なり、窩笑て言わす、文禄二年武江に赴き命して貞観政要を讀しむ、惺窩

大に姓理の学を誘ふ、 本朝朱程の学を講するハ実に桂庵か功な（ママ）

本朝師なきを以て大明に入、師を求んと欲し、筑前に至り船を発

り、

ヲモヘラ

す、風濤に逢ひ薩州鬼海嶋に漂着す、盛志遂すして帰る、窩以為

く聖人常の師なし、是を六経に求て足りなん、時に朝鮮の員外郎

逐鹿抄及ひ経書和字訓解等あり、又詩文和歌を集て惺窩文集と号

元和五年卒す、年五十九、平生著す所の書達徳録綱領、寸鐵録、一を知らす、窩程朱の書に據て性理の学を誘ふ、其功尤大なり、

本 朝 漢 唐 註 疏 を 讀 て 経 傳 を 解 す、 程 朱 の 書 に 至 て ハ い ま た 什 かすや、窩自称して惺窩といふ、上祭惺々法の語に取る、

人なし、不幸にして日本に落といへとも斯人に遇ふ、亦大幸ならに入り書をよむ、時に蒙求を讀者あり、傍聞て通習す、十四歳に耳嚢のことし、名を又三郎信勝と改む、東山大統庵古澗長老の室説をよみ粗中算の書を窺見る、記臆して忘れす、世に称す、此童て太平記を讀む、春側に在て諳す、十二にして国字に通し演史小にして始て書を讀俗字を知る、甲州の亡人徳本常に吉勝の家に来春を養て子とす、春幼名菊松、孩提にして岐嶷、早く言ふ、八歳に移り又京師に移居す、父を信時といふ、信時の兄吉勝子なし、

一林道春ハ藤氏の餘流より出つ、其先ハ加州の士族なり、後に紀州す、先是、窩再ひ

して白氏長恨歌琵琶行の鈔解を作る、援引詳精、見る者神童と称姜沆赤松氏に寓客たり、窩を見て喜て曰、朝鮮国三百年已来如斯

太神君に謁して漢書十七史等を讀む、君其才徳を知る、いまた用

す、當時禅老世に名ある者典故の出處を問ふ者多し、山中の僧議＊１

ひさるに既に簀を易ふ、して僧となさしむ、春頭を掉て家に帰る、誓て曰、何釈門に入て羅 山 子 曰、 先 生 幼 ニシテ学 至 壮 不 怠 出 入 于 釈 老 ニ 、 閲 歴
一

父母の恩を棄んや、後なきハ不孝の大也、必是を為し父母其志を

二

レ

レ

諸家兼習日本紀・萬葉集・歴代倭歌詩文等 ヲ 一、其間讀 二聖賢−32−

論語大全あり、問難数条、惺窩辨析し且曰、問ふ所我も亦十餘年

さるの書を求む、今年始て惺窩に賀古宗隆か宅に見ゆ、偶床上に拾餘部、見るに従て多くハ暗誦す、自見る処の書目を記して益見貴賤を論せす借得て讀過す、年二十二、歴覧する所の書凡四百四

して求る事甚難く借る事も亦易からす、故に蔵書の人を尋求め、たりと、春も亦大に書を尋ねもとむ、然とも當時明船の来往希に趣きいまた見さるの書を尋ね、家に帰るに及んて和漢の書を貯へ

道春嘗て聞、昔禅僧周崇十八歳にして洛中の書を看尽す、邊鄙に堅きをよろこふ、是より志を聖経に尽す、遍く四庫の書を讀む、

詩文六十巻、羅山文集と号す、世に行わる、す、七十五歳、文敏先生と謚す、平生著す所の書百四十餘部、又て中華の書中疑問を挙る事数回、皆答る事あたわす、明暦三年卒

十及 ふ、 潭 益 称 挙 す、 七
三歳先 是、 朝 鮮 使 来 朝 す る 事 数 艘、 道 春 會 し

驚嘆す、詩を作り席を作て是を謝す、道春又次韻して追て途中に書す、翌日に至て成る、小田原に至て秋潭に達す、潭其速なるを

道春即日是を和して其子春恕に口授し是を草す、一人傍に在て浄するの前夕、秋潭扶桑壮遊百五十韻を寄示す、以て嗣響を求む、す、道春詩を秋潭に寄す、贈答数回、潭国に帰るに及て江府を発

春四十明 暦 元 年、 朝 鮮 国 信 使 兪 秋 潭 来 朝と す、 又 大 成 殿 と 称 す、 九歳

羅仲春 秋 をる の ミ、 一 日 春 秋 傳 を よ む、 惺 窩 書 を 寄 せ て 曰、 古 人 素＊２＊１

都城本「ニ」

都城本「ミ」＊２

前嘗て此疑あり、即其利智を嘉するのミにあらす、只其志を嘉す
羅浮に讀む、羅浮は是羅浮に在らすして、足下明窓浄几之上にあ＊３・４て 曰、 史 漢 に 載 せ す、 白 氏 文 集 新 楽 府 及 ひ 東 坡 新 註 有 之、 又 問

曰、九世の孫なり、又問て曰、漢武反魂香何れの書に出るや、對

祖に於るの世系を問ふ、皆答ふる事あたわす、神君春に問ふ、對

原秀賢及ひ相国寺承兊長老・元吉長老御前に侍す、神君光武の高中に蔵し、傭人となり土石を運ひ隙を伺ふ、頼朝怪ミ佐貫次郎を出て監臨す、忠光魚鱗を以て左の目を覆ひ眇のまねして匕首を懐潜に鎌倉に入り頼朝を狙ふ、時に頼朝永福寺の新堂を造る、親ら盟て以為主の亡ふるに及んて仇を報するの志なきハ勇士に非すと

一上総五郎兵衛忠光は平氏の臣なり、平族滅して後なし、忠光心に

都城本「は」

慶長り、 是 よ り 羅 浮 山 人 と 称 す、 二 十 三 歳 十、 太 神 君 洛 陽 に 入、 二年

曰、蘭に種品多し、屈原か愛する処ハ何れの蘭そ、對曰、朱子のして執らへて責問ふ、忠光実を以對ふ、於是景時をして是を誅せ

条城に入る、永井直勝をして俄に道春を召す、出て謁す、老儒清註に據れは沢蘭なり、應對流るゝかことし、 神君感して遂に儒

しむ、

＊３

臣とす、眷顧日〳〵に渥し、 台徳公・大猷公・厳有公の四主に或論曰、趙襄子一たひ其死を免して豫譲を殺す、古人猶是を＊１

歴仕し法印に叙す、常に近侍して聖経の要旨を論し和漢の故実を誹る、矧や頼朝一挙して是を殺す、後日何を以て人臣の勸と＊４論し、或ハ執政の席に陪し又棠廰の事に預る、百数十歩の地を上

都城本「す」なし「殺」

せんや、
＊１

野に賜ひ別荘とす、尾張義直卿堂を此地に築き、聖像及ひ顔曽思孟の像を安置し、親く先聖殿の三大字を書して道春に賜ひ以て額−33−

一大磯の虎女母ノ命を受て倡家に寓す、曽我祐成か死を聞て悲に堪へす箱根山に登て尼となる、年十九、終身志操を変せす、禦に乏からすといへとも幕府大軍発向すと聞て兵を分て所々を守らしむ、於是忽利を失ひ国衡戦死し賊臣の弑を蒙る、抑義朝は十＊３五州を知りなから平治の乱に一日を支へすして長田忠宗に殺されたるハ如何ん、左京為に汗を流、頼朝詞なくして簾を垂る、其不＊１

都城本「よ」なし「素り」

都城本「古今」屈の志を感し命して囚をゆるさしむ、るの前夕川村葛西等夜に紛れて畠山か陣前を過く、重忠か兵是を＊２

都城本「左右」

一頼朝奥州泰衡を征するの時、畠山重忠先鋒たり、阿津賀志山を攻留んとす、重忠不聴して曰、重忠既に命を奉して先鋒たり、彼輩＊３一楠正勝父祖に継て河内国金剛山城を保つ、南帝是に依て芳野の皇進んて敵を破らは某か功にあらすして何そや、我彼輩と前後を争わゝ勝〔つ〕とも勇士の志を拆く本意に非すと堅く制してゆるさ
す、頼朝大に感賞す、居に在り、帝祚の絶さる事いとすちのことし、将軍義満使を遣しの将軍たり、汝か主の頼朝も如此無礼なるへからす、運尽き囚と由利景時を叱して曰、夫我主ハ秀郷将軍の嫡流にして三世鎮守府

小次郎
む、城中粮尽て又援兵なし、正勝・正元 ト
其保つへからさるを称す

骨となるとも降るへからす、於是将軍畠山義深をして正勝を攻しす、危に臨んて二心あらハ何の面目あつて父祖に地下に見ん、寧正勝に告て曰、君早く降れ、長く富貴を失ふへからす、正勝答てなるハ士の常なり、豈汝か問に對ふへけんや、頼朝重忠に命して知て竊に遁れて十津川に匿る、正成此城を築て七十餘年、始て陥

一 由 利 八 郎 ハ 奥 州 泰 衡 の 臣 也、 泰 衡 滅 亡 の 時、 宇 佐 美 実 政 是 を 捕問わしむ、重忠襟を正し容を歛て由利に謂て曰く、士人縲紲の苦る、 正 勝 ハ 亡 命 し て 行 か た を 知 ら す、 正 元 明 徳 三 年 五 月 京 師 に曰、祖父正成初て南帝に属し世〳〵忠義を守て二心なし、謀慮齟を受る古人恥とせす、貴客恥恨むへからす、公ハ奥羽に卓犖たる入、将軍を狙ふ、発覚して捕わる、将軍細川頼元をして告て曰、ふ、天野則景功を争て決せす、頼朝梶原景時をして由利に問わしの勇士、素より其名関東に轟く、故に軍士公を収穫して争て止ま

今より心を改て我に事へよ、然らは則父祖の遺迹を失わし、正元齬 し 南 戦 日 〳 〵 に 利 あ ら す、 天 命 の 然 ら し む る 処 亦 救 ふ へ か ら

す、何色の兜鎧なる者公を捕ふるや、由利危座して曰、公ハ畠山泫 然 と し て 泣 て 曰、 主 威 傾 て 救 ふ 事 あ た わ す、 死 し て 猶 餘 罪 あむ、景時立なから問て曰、何色の甲冑を着たるもの汝を捕るや、

重忠歟、前の男の無礼に似すと実を以て告く、頼朝其雄壮を聞きり、 只 に 生 を 捨 て 義 を 取 る の ミ、 将 軍 や む 事 を 得 す し て 是 を 斬

＊２

（斂カ）

召見て曰、泰衡二州を并呑し威を振ふ事数年、我東征を苦しむ事る、是より楠氏再ひ起らす、＊１

久し、然るに二十日を踰へすして誅に伏す、二国十七万の将として百日を支へさるハ笑ふに堪へたり、由利曰、我主帯甲十万、防−34−

一家康公怒て侍臣を罵給ふに本多佐渡守正信是を聞く時は則出て其故を問ふ、公其状を告く、正信大に怒て是を罵る事公に過たり、

長林寺小田原へ到り和平を議す、氏直由良氏か兵粉骨を尽し死を一尊圓親王ハ伏見院の皇子なり、永仁六年生る、初尊彦と称す、僧軽んするを感し兄弟を帰し質を取て和平す、

公益心解く、正信亦色を直して告て曰、公の汝を罵るハ汝を親しとなりて青蓮院と號す、延文元年卒す、享年五十九歳、書藝に通公怒解けて正信を制するの色あり、於是其者の父祖の功をいふ、て也、今路人の過ある、是を咎めさるハ諫んすれは也、汝一旦過して一家を成す、＊１

一加藤左馬介嘉明奥州會津四十万石を領す、児小姓多賀主水大坂冬生む、後僧と成つて一休と称す、

む事あり、后宮始て讒す、帝怒て是を追ふ、於是民家に入り男を一一休ハ後小松院の蘗子也、母藤氏、帝に事へて寵遇を得たり、孕

を以て君に怒らる、以て憚るへからす、過を悔ひ益進んて給仕す
へし、其人心を安んし公も亦再ひ其人を悪ます、
一秀吉相州小田原を伐つ、馬船をして遠州御前崎を廻らしむ、船人シ

曰、此所ハ龍宮馬を忌むと云て馬具すら猶船に乗せす、古来の説
赴相州小田原無難可被通之者也龍宮殿、則船頭に渡して曰、若難

陣に十六歳にして功名す、四千石を与へて寵す、嘉明死後明成家

誣ゆへからす、秀吉笑て筆を取て書して曰、今度就誅伐北條使船
あらハ海に投せよ、船爰を過き偶風雨に逢ふ、書を投して雨風止督す、主水か寵を恃んて驕奢なるを悪ミ、折に觸て辱しむ、主水＊１
都城本「は」

都城本「条」

明の上無実に決し、主水を明成に賜ふ、主水斬首せらる、妻子ハ憤に堪へす白昼會津を去り、江戸に到て明成叛心数条を訴ふ、糺

＊２

む、風雨ハ偶然のミ、太閤明智、人の迷ひを破るに足る、＊２

小田原に到て年首を賀す、氏直怒て曰、汝等罪あり、諸所の合戦

馬守顕長といふ、小田原北条氏直に属す、天正十二年正月、兄弟

一上野国金山城主由良信濃守国繁二子あり、長を成繁、次を長尾但す、明成七世の孫相模守明凞今江州水口二万五千石を領す、らさるを察し四十万石を辞し衣食の料一万石を賜て石州山田に蟄

秀忠公のわさやむへからすと則天樹院殿 ノに訴ふ、明成勢の解くへか
女て曰、頼朝公の時より今に至て我寺に隠る者出す事なし、理不尽

逃て鎌倉尼寺に匿る、明成怒解けす、人をして縛らしむ、住僧怒一も予に告す、帰すへからすとて小田原に錮す、従者帰て金山にん、主命なくして城を渡すへからす、於是由良氏の老母を将としを習ふ、冬陣に上杉景勝の士折下外記に討たる、其藝傳習ふ者絶一穴澤主殿介盛秀長刀を能くす、豊臣秀頼卿に仕ふ、秀頼も亦其藝

告く、家臣渋川義勝・横瀬勘九郎議して曰、小田原の軍近日到ら七百三十人歩卒三千人心を一致して金山城を守る、氏直大軍攻れす、今に號して穴沢流と称す、（菩）とも勝す、数月を経て降す事あたわす、由良氏の暮提寺金龍寺・−35−

一元禄九年鹿児島御城焼失するの時、火既に罹ると等しく足軽弐人を以江戸へ告しむ、御殿所々に火移るに及んて、国老番頭をして＊４＊３

明日佐野氏昨夜門を開 ク事の遅をいふ、久貫守門有司等に令して曰、自今緩急あらハ備を遅滞なからしめ、急卒に門を開くへかららす平田助右衛門・三原七右衛門進んて使節たらんといふ、於是番士に告て曰、急を東都に告んとす、誰か其命を従んや、言未終
＊３

＊２

＊１

都城本「は」

都城本「く」

都城本「ま」なし「に見ゆ」

都城本「シ」

す、衆大に服す、二士命を奉し家に帰らす走て東都に趣く、白金坂を経て一人曰、＊４＊１

事早卒に起り金をたくわへす、又馬に乗るの用意なし、則相議し

一佐野氏天性豪気、能く事を弁す、久貫亦英材群を抜け果断比倫なて加治木に到り蔵方用金を借り市店の蒲団を買ひ刀を以両断し、馬を乞て各其半を敷き、昼夜馳て相州箱根駅に到て、始国を出るし、故に毎に両雄事を論して合されハ争議して止ます、佐野氏久＊１

都城本「を」なし

陽の棟梁斃れぬ、誠に惜むへし、和歌を詠して追悼す、＊１の軽卒を見る、二士其遅滞を怒る、軽卒恐懼して先馳せ二士も従貫を以て固滞して廻らすといふ、其死するを聞て嘆息して曰、薩都城本「に」て東都に入る、国を発して十三日に及ふ、＊１

一島津中務久貫国老を以て東都に在り、邸の近隣失火あり、佐野六

一廣瀬郷左衛門金半月の立物甚輝て遠目にも能見ゆる、夜軍鉄丸のて又楼に升る、佐野氏大に罵て曰、時移り人集り路開けすして事へし、久貫曰、期は某告へし、容易に発輿あるへからす、云ひ終刀を抜て是を刺す、傍人驚て捕ふ、明日野村氏客を會して宴す、む、押川氏酔に乗し礼を失し野村氏を罵る、野村氏怒に堪へす短

一野村源助学を好ミ書を善くす、押川十郎右衛門と棋を囲ミ酒を呑＊１

守殿附芝 守 殿 に 至 る、 門 閉 て 人 を 容 れ す、 佐 野 氏 姓 名 を 通右衛門 用
人

来る度ことに頭上を過れハ足もとを見、足下に来れハ仰て見る、
都城本「は」＊１

し、良有て門を開て通る事を得たり、守門軽卒其従者を制し漸其是を以てあたる事なし、是鉄炮を避るの故実なり、＊１

都城本「也」

危し、早く避すんハ悔とも益なかるへし、久貫耳聞さるかことく

忽押川氏か死を告く、野村氏神色自若として談話す、書数十枚を＊２半を通す、佐野氏大に怒る、火既に近隣を焚て餘烟殿中を掩ふ、
久貫火見楼に登り指揮して火を防かしむ、事急成るに及んて佐野＊２＊２

氏人をして久貫を召ふ、数回にして楼を下りて佐野氏にま見ゆ、

優々として升り去る、頃刻にして火邸を遶り去て邸中無事なる事

写し友人門生に与ふ、終て自殺す、享年六十餘、

佐野氏曰、事既に急なり、守殿をして早く去て火を高輪に避しむを得たり、久貫則守殿に詣て賀す、佐野氏其雄壮を云て感賞す、−36−

一 光 久 公 国 に 在 て 病 す、 官 醫 を 東 都 に 乞 ふ、 於 是 橘 隆 庵 法 眼 命 を受て薩陽に赴く、駿州沖津駅に宿す、隆庵適々脈を診するに死脈也、大に驚き門生従者を試るに皆如此、於是以為く、是則風土の然らしむる所なり、早く是を避へしと急速に駅を出て去る、三日を経すして津波忽に起り人家悉く海底に没しぬ、

すくなるゆうてまからぬハなし

筑前箱崎の松直なる事竹のことし、近く寄て見るに皆曲れり、此意を比してよめり、＊１

一大将は大音にて言語分明なるを要とす、将門は言語ハ分明ならす

シモ＊２

といへとも戦場千八百人に下知す、頼義・義家ハ言語分明なれとも大音にあらす、義朝ハ音ハ人に勝れて口瘖れり、小松重盛は大音にして分明なり、頼朝も然り、義経は小音にして舌まわらす、＊１

一隆庵鹿児府に在るの日、稲留幸庵をして常に傍に侍して用を達せ

良将の疵也といふ、又義貞も大音に〔し〕て言語も分明也とそ、郎左衛門
一川上十郎左衛門 十
親盈ノ父也幼 よ り 馬 藝 に 善 し、 十 二 歳 に し て 鏑 流 馬

都城本「ハ」

十年の功を積む、然れとも猶薬方誤て人を殺す事幾はくといふ事を命せらる、 綱貴公に聞す、年少其過恐るへし、於是明年十三＊１・２

しむ、其帰るに及んて送て大坂に到り船中の近侍とす、隆庵別れに臨て懇に告て曰、年少数月の労謝詞なかるへし、我一語あり、を 知 ら す、 今 の 世 能 其 病 を 察 し 的 中 の 薬 を 与 ふ る 醫 あ る へ か ら

歳にして射たりしとそ、

宜しく心肝に銘して忘るゝ事なかれ、某数世醫を業とし〔て〕数す、薬ハもと編症の物にして病に應すれハ治す、應せされハ大に＊２害をなす、故に養生ハ平日に在り、其病るに臨んて飲食を節にし一細川幽斎薩州に来り喜入を過けるに、田面に雀のあまた集りたる＊１

都城本「は」

月の出は波のつゝミの拍子かなに一色なり、侯一句を命す、十盃を置て則句を呈す、盃を挙るに及んて明月桜岳の絶頂より出つ、月光江に浮ひ水天與

休左衛門
貴儔
一中馬雷十 と称す 秋夜垂水侯 主 に従て新城侯の臨江亭に遊ふ、雷十＊１

嗜欲を慎しめハ、病自ら愈ゆ、薬湯ハ服せすして可なり、幸庵謹を見て爰ハ何といふ所そと問われしに、せゝくしと答へけれハ

都城本「麑」

せゝくしとなくハ冬田のすゝめかなて諾す、後に幸阿弥と称す、七十餘歳にして終に薬を服せすとい＊１
都城本「は」

ふ、＊２

一東照宮の治世、天野三郎兵衛・本多作左衛門尉・高力與左衛門、
是を智仁勇の三奉行と称す、共に子孫を断つ、或云、古より訴訟を聴く奉行たる人の子孫の繁栄せるハまれなり、或の狂歌に
箱崎の松は奉行にさも似たり−37−

む、各勒韻を探り公主塘光行蒼を得て即筆を瀝て賦す、年十七、

帝 齋 院 に 御 幸 花 の 宴 あ り、 文 人 を し て 春 秋 山 荘 の 詩 を 賦 せ し

史 漢 に 渉 り 善 く 文 を 属 す、 弘 仁 五 年 加 茂 齋 院 と な る、 同 十 四 年

一 有 智 子 内 親 王 ハ 嵯 峨 天 皇 の 母 宮、 本 朝 女 中 第 一 の 秀 才 な り、 頗

高城籠城の初め城兵敵首〔二〕級を得たり、一級ハ次郎左衛門得

肥、復帖佐、志布志へ移る、其子次郎左衛門秀吉西征の時、日州三人戦死す、於是山田出羽市成を捨て曽於郡に移る、数年の後飫

三百丁を食む、後隅州市成を以一所の地とす、肝付乱に家士六十

一 山 田 氏 ハ 谷 山 郷 の 内 山 田 村 三 十 町、 五 ヶ 別 府 五 町 五 反、 牛 屎 院

太守公長袴を着し城中毎年十一月十三日山田氏僧正を祠る、今に至て然り、
一明暦年間の記を讀むに、七夕

列すと云、
一慶安三年

詳国
らるへきやの吟味仰渡さる、 史

一慶安比、出物壱斗壱升壱合上納也、慶安三年、豊年之故壱斗に定鹿児島城石垣普請あり、奉行ハ島津豊前、

兵部、次北郷佐渡、鎌田源左衛門、主居嶋津筑前、次新納右衛門に座す、老中列居、青折敷にて素麺を賜ふ、平敷居の下客居伊勢

御對面所

一大学寺義昭僧正討手の時山田出羽守検使の役にて、僧正斬首の後

（覚）

たり、

詩ハ本朝
詩ノ部ニ出帝 懐 を 書 し て 公 主 に 賜 ふ、 天 長 十 年 二 品 に 叙 す、 性 貞

潔、薨する年四十一、一薩州甑島異国船目當の島にて天堂山と称す、別て彼島可入念旨長詳国元 和 五 年 よ り 九 年 迄 南 蛮 人 於 長
崎 奉 行 寛 永 十 一 年 仰 渡 さ る、 史

崎 薩 州 へ 告 け〔 免 〕 し を 蒙 り 甑 島 内 之 湊 瀬 上 之 瀬 ニ 而黒 船 を 作
詳明暦三
る、 年
国史

一関ヶ原乱落人改稠敷かりける、川上五次右衛門・平田大炊・長谷＊１

場織部・美代九右衛門・伊集院弥六左衛門・春山越中・月野木石
近衛見、京都へ出て常和を頼む、常和は薩州の人にて久しく在京し新在家に在り、織絹を業とす、七人を土蔵の中へ隠す、後に命を蒙り、妻

御目を被掛者ゆへ言上の趣あ家の扱にて七人国に帰る事を得たり、常和死後、伊勢貞昌上京の時、其子中村源左衛門二代別してり、元来薩人、殊ニ織絹仕ゆへ薩州へ下るへき旨子を具して下国す、年俸五十石を賜ふ、織絹ハ幾人にてするそと一同比の記云、七月朔日、頭殿御供揃例年よせ貝吹候云々、又云、＊２御尋の時、十五人と答ふ、於是飯料二十七石を賜ふ、都合七十七

七月二日、内々ニ 而新納四郎左衛門被申出候、上邊之暦々さく踊

上聞候、下知道具之＊１石の禄也、寛永六年、一統食禄やめらるゝの時七十七石共に没収

之者被仰付被下度之由候、図書殿兵部承達を明日仕度候由内々相企候、被聞召置可被下候、御下知之御道具

都城本「ハ」

せらる、＊１

者可申付由兵具奉行へ申達云々、

−38−

＊２

＊１
都城本「ゝ」

都城本「歴」

一明暦四年、鹿児島外城暦々躍 并在郷踊禁止仰渡さる、同年記云、諸名谷山向嶋古来より頭屋 江踊士云々、＊１

一木脇民部左衛門屋鋪くり易御馬屋草置所仰付らるの旨明暦四年仰都城本「敷」

渡さる、＊１

一綱貴公同腹の御舎弟

母隠岐守 江 府 邸 舎 に 生 れ、 阿 多 六 郎
六七君 松
平定頼女

右衛門養て子とすへきの命あり、翌年夭亡し給ふ、麻布曹溪寺に葬り秋天幼鑑と号し奉る神主墓を立、阿多氏是を掌る、明和中住

僧其破廃せん事を訴ふ、時に親戚諏訪八郎太江府に在り、故に八郎太より祠堂銀三枚神主墓破損なき様にとの趣を以曹溪寺へ寄進の由にて、銀ハ

邦 君 よ り 寄 附 し 給 ふ、 後 年 の 為 御 記 録 所 江も 記 し 置 へ き の 命 あり、六太夫にも承り置〔き〕笥蔵すへきのよしにて始末の書一通

一末吉岩崎村虎丸門百姓八左衛門親に事へて孝あり、親ハ八左衛門

曹溪寺證文一通とを給ふ、といふ、甚非なり、明暦三年の国史に、江戸へ歳暮御祝儀御使加か弟の家に在り、故に親其弟を厚して八左衛門に薄し、八左衛門

一或の記を讀むに亀山三郎兵衛ハ我国の客人分として甚重き會釈也
目山三郎兵衛へ申渡、主従三人賦たるへき由申渡、右之使に島津心に挟すして益親に厚くす、親死して八年、月毎に其忌日米少許（被）清太夫彼官三人、内一人士之者、北郷作左衛門道具之者一人被召を寺に持参し一月も怠る事なし、其身貧にして寺も亦一里に餘る＊１

都城本「對」

儒号して吝嗇の学とす、入る処あり出す所なきをいふ、也、然とも文辞を作らす、人問へは答ふ、問わされハ言わす、諸其 中 事 実 言 語 問 ふ に 封 へ す と い ふ 事 な し、 博 聞 強 記、 當 時 無 双＊１り、四十人水戸に在り、其中小池源右衛門暗に二十一史を記す、

一 水 戸 黄 門 光 圀 卿 日 本 国 史 を 編 集 す る の 時、 儒 士 四 十 人 東 武 に 在

太守君に達し孔方三百疋を賜ふ、事上せ云々、是を以前説非なる事知るへし、
一明暦年中福屋助左衛門在京の時、宇都宮由的来り告て曰、僕関ヶ原記を編集す、願くハ薩州家傳の記を見る事を得て編集する事を＊１

得ハ望ミ足りぬへし、福屋氏我国に告す、依之一巻を遣し由的を
都城本「は」

して福屋氏か席上に見せしむといふ、＊１

一今の船手ハ明暦の始立らる、其以前上頭屋の邊に在り、明暦三年之記云、上御船手之跡惣様町ニ可被召成旨被仰出候、町屋鋪割町
人を可召移由被仰出云々、−39−

一弘毅翁曰、往に京師に遊学せし時、一日松岡先生に見ゆ、席上酒＊１郎右衛門ト称ス、
事を求む、近藤氏 七
半助を召し
今和泉侯ノ傅タリ、

浄国公の旨を傳へて曰、今和泉侯の臣たらしめ厚禄を賜わゝ如何ん、半助辞して曰、＊１あり、侍童過て酒器を倒す、酒流る、先生忽口を付て是を吸ふ、＊１

都城本「るニ」

公銀三枚を賜ふて是を賞す、

半助泣て辱を謝し、二君に事へさるを以辞して止ます事聞す、

貴に就ハ僕 ク素志にあらす、近藤氏再三是を教諭して刻を移す、我主と年齢を等し児輩遊戯の時より今に至りて臣とし事ふ棄て富都城本「有り」

一粒百功造次にも忘れすいふへし、＊１

一島津中務久貫国老たりし時果断を以世に称せらる、東武に在て腫物を憂ふ、苦痛を忍んて日に髪を修め又月代す、衆諫て病に益あ

一登龍翁曰、嘗鳩巣先生を見るに、状皃顔色甚うるハし、笑へる顔

らすとす、久貫聞かす、曰、士ハ君に仕ふる事を忘れす、今病 ンて床に在といへとも事あらは出て仕んとす、衆嘆服す、病の救ふ

一又曰、先生宮室を卑ふし物の翫好なし、駿臺の宅甚狭し、玄関とにあらす、童子のことし、童顔といふへし、幼にして顔老大のこときハ好相＊１

嗣君宗信公に謁す、告て曰、明日国に帰る、〔復〕謁見す

へからさるを知り暇を告て国に帰る、一日駕に乗り痛を忍て殿に登り見えたる所三帖敷あり、其次二帖敷の小座敷あり、其次書院六帖

へからす、公春秋富む学文を励ミ且武学を怠る事無かれ、又曰、樺是也、臣死して遺憾なし、落涙数行し公国老人を得たり、主計 山＊１

都城本「す」に列す、其子弾正久中国老に任ス、＊１称す、後に右京久守と號し、正徳五年大御目附に任し、初て寄合

太守吉貴公鎌田源右衛門をして其家を中興せしめ、義岡左平太と年

一義岡氏ハ義久公の諱字を賜て氏とす、中比断絶しけるを、寶永六

歳の童子のことし、鬢ハ後下りに剃て身の長中下りなりし、

一又曰、先生を臨むに穏和にして詞寡く笑事まれなり、笑ふ時ハ三敷あり、て 退 く、 席 上 大 蔵 久 純、 主 計 久 初あ り、 衆 為 に 涙 流 さ ゝ る な し、

＊１

国家費用乏きの時、禄を辞して仕ふ、官に慈徳廟の朝国老たり、聲誉あり、官退後常に貞

都城本「み」

久貫病不起して大坂に卒す、＊１

一島津左衛門久甫
観政要を讀、延享中
都城本「惜」

在る事七年にして卒す、衆命の長からさるを借む、＊１

浄国廟に聞す、時に今和泉家新に一島津右平太久郷の家士木佐貫半助工匠を業とす、性質直にして家甚貧し、旋物に精しきを以て立て家臣を集む、其材藝に従て禄を賜ふ、故に貧士争て臣たらん

−40−

アツ

一諸侯留守居ハ慶長十八年藤堂佐渡守の高虎其家臣箕浦藤兵衛をして聞番役とするに始まる、
厳有廟の時、朝鮮人来聘するに當て阿部豊後守正勝其事に與かり始て諸家留守居の組を分つ、組入に使者を以て酒肴を賜ふハ森美

一中馬紹宅家来羽島杢左衛門、紹宅死後其墓に詣て年月を経れとも一日も怠る事なし、正徳二年卒す、家臣中島道勢、其墓に詣る事十二三年至れと（ママ）

太守吉貴公米三石を賜ふて褒美す、
一町田伊賀久

一太田道灌文武の材藝あり、武州江戸城に居し一室を造り燕息の所も一日も怠る事なし、正徳中とす、扁して静勝軒と名つく、其西簷富士峯を見る、故に西牎を作守忠政に始まり、饗應の菓子焼物を包ミ帰るも忠政の時を始め一諸侯留守居會席上次席厳にして乱る事なし、初ハ我国の留守居を含雪といふ、又江邊に少亭を造り名付て泊船といふ、蓋古詩に取

毎日二三度
吉貴公米三石を賜ふ、 詣ると云

弥一兵衛ト称す、等 勤 役 の 時、 對 州 の 留 守 居 某 同
上 席 と す、 相 良 長 主 甚
声誉あり、とすといふ、饗應の厚きを賞する意也、列に相謀て曰、吾儕會席下座に就く、数十年の勤功を積て人の上る、侯の下に立事を悪む、是を以て悦て許諾に立事あたわす、是より年功を以次席をなさんと奥州侯の留守居に謀る、奥州侯毎に我一戸田平次成超近江国の人なり、和州吉野山学頭願王院僧正智周の一細川家留守居中川郡兵衛、八旬を過て猶勤役す、今第一の上席た小番に列す、物奉行・町奉行等を経て後御用人たり、性剛毅にし成超をして臣とし事ん事を乞ふ、於是召して府下の臣とし、代々す、於是衆議一決して次席を分つ、今に至て然り、り、其年齢を知る人なし、嘗て曰、大石内蔵介と剣術を学ひ又碁て武事を好む、男子なし、一女あり、間暇剣術を二女に教ゆ、人弟也、 吉貴公南泉院再興の時、智周を迎て住持とす、此時智周を囲むと、其壮健猶昔に異ならす、
一大石内蔵介良雄復讐の後同列と細川公に預らる、死を賜ふの日、口ヲ数十回あり、棚中畳具足あり、 木綿風呂敷廊下にしなひ竹
に火縄 ヤ
ク
ニテ包ム

戸田氏に詣り一室に入る、床上征矢数十、席上弓鉄炮あり、塵受ナケシ

其術の傳来を問へハ眼志流也といふ、黒岩時敬曰、一日招に應し良雄先出て死に就く、死を甘んし心安んすといへとも、何となく三束積置たり、其説話を聞くに武事にあらさるなし、＊１

一 登 龍 翁 曰、 東 武 に 遊 学 の 時、 志 賀 瑞 翁 を 訪 ふ、 瑞 翁 ハ 豊 後 の 人

物淋しく見えし、吉田忠左衛門高声に呼て曰、良雄君只今追及ふ
都城本「右」

へし、良雄進ミ出つ、百万騎の勢ひを助たるかことしといふ、＊１也、登龍も亦其先豊後の人也、瑞翁云、予か父を善兵衛と云、初−41−

国を出て大坂に在り、薩州に親族あるを聞く、故に薩人に因て聞のミ、物に倦む事をなさす、壮年仕官の時、君命を受て権門家に百餘歳なるを記するのミ也、長生の術を問ふ、答て曰、気を養ふに年百四十とあり、果して然るや、翁云、実に我年齢を知らす、

父豊前兵衛の弟也、瑞翁大に喜ふ、登龍問ふ、世に翫ふ翁の辞世んと欲する事年来久し、ともに其家系を語るに善兵衛ハ登龍の祖

紀伊守に至て伊達氏に議して和平す、於是両家の臣交を深くし婚るゝ事あたわす、動もすれハ瑣細を怒る、相訇て今に至る、浅野云、 東 奥 鄙 野 の 俗 中 州 の 悠 々 た る を 知 ら す、 規 模 浅 狭 に し て 容吉に諂諛し伊達氏を讒し亡さんとす、佞姦の尤き者也、浅野氏にり、其故を相良長主に問、答て曰、伊達氏に云、浅野長政太閤秀

一伊達陸奥守政宗、浅野弾正少弼長政相善からす、世々今に至て然＊１

使す、時として返詞を待つ事一時二時に至て、是を待つの心あれ

姻を成す、浅野氏の臣一女あり、伊達氏の臣に嫁す、一日女の父＊２は気屈す、故に気を緩にし心を平にして、悠々然として高岡に登一僕を甥家に遣る、僕主命を述、終て戸外に彳ミ返詞を待つ、時＊３

り山水に臨むかことくす、故に幾時を経て猶倦む事なし、長生の伊達氏奴 の 過 失 を 怒 り 切 ん と す、 奴 逃 て 出 つ、 追 て 外 に
隣家の士 ノ臣

出、誤て浅野氏家士の僕を切殺す、其主怒て浅野侯に告く、浅野

術他なし、
昭按に、嘗て聞く、瑞翁長生術の歌

氏 も 亦 怒 る、 伊 達 氏 に 告 て 曰、 僕 を 切 る の 士 を 殺 し、 其 首 を 送れ、伊達氏肯んせす、辞するに士と奴と相敵せさるを以す、浅野

長生ハ長おきをせす朝寝せす食をひかへて獨寝をせよ
瑞翁の詠歌なるを知らすといへとも、養生家の歌なり、昭生

す、又人を遣して曰、士人の首老臣片倉小十郎を以我に達せよ、

氏 益 怒 る、 伊 達 氏 止 む 事 を 得 す 其 士 を 殺 す、 浅 野 氏 未 是 を 知 ら得る事あるに似たり、養生の要訣寡欲の二字にあり、いまた仙臺侯の士大夫大に恚む、片倉曰、予首を齎し浅野侯に見えて是れて多病故に養生家の書を讀ミ自試る事年あり、頃年少しくあらし多欲にして長生を保つものハ、＊２＊１
都城本「り」

都城本「與」す、親獻せすんハ誓て帰らし、於是引て主人の前に出つ、片倉親んと云、浅野侯の諸臣首を取り片倉を帰らしめんとす、片倉聞かを獻せん、片倉先玄喚に登り腰刀を膝下に置き、親しく首を獻せ一宥邦廟増上寺火の御番の時、病痾に由て世子

宗信公代て是を役を接へす、諸侯留守居の會にも浅野氏の留守居ハ其列に出す、く首を獻して帰る、是より二氏復不和也、士大夫民庶に至て言語

都城本「る」

忠＊３

一日新公天文六年十二月廿九日の夜、加世田城を陥給ふ、時に海道に 出 て、
幸入道一瓢公其勢ひを助んか為阿多の軍を率し瀬高 ナ
リ

凱歌を聞て阿多城に帰る、青黄色糸の鎧を着し山鳥鹿毛に乗る、す、 一 夜 増 上 寺 の 界 内 失 火 あ り、 公 衆 を 率 ひ 敷 臺 よ り 馬 に 乗

一瓢公其日の装束の像

従軍城に入て勝軍と元旦とを賀す、於是御守る、御近習役岸喜右衛門曰、表門外既に

公義火消充満てを畫き、阿多の郷士、至于今年頭此像を拝すといふ、−42−

殿に備ふ、西門より出給ふへし、 公聴かす、表門より出て門外

絪輿及ひ途中警固の士庶率し来り邸中の用意悉く成れりと報す、

歟といふ時、水野監物御立入の坊主衆と呼坊主出迎ふに其家臣等危しと云、走帰て是を申す、谷山も亦帰て告く、人を源寿院に遣し炎十万に飛行す、邸只煙の中に有り、人に問へハ既に御守殿

谷山ハ大門ヲ出テ、湯地ハ柵湯 地 先 将 監 橋 に 至 る、 人 馬 散 乱て 走 り 出 つ、 ヲ
越堀ヲ渡リテ出ルト云、り、近日賣て是を償わん、證書を出し印を押て與ふ、町人等胥議

て俊雄大に憂ふ、俊雄町人一人を招き告て曰、今庫内米数万石あに借る、衆後の償の全からさらん事を慮て金を出さす、事急にし

一 伊 集 院 仁 左 衛 門 俊 雄、 大 坂 御 留 守 居 の 時、 国 用 金 数 千 両 を 町 人＊１

より馬を飛はせ衆の中を突通り、直に寺に至り床机に掛り采配を衆其急速に嘆服す、 長主話し、火既に南に至り寺の憂なし、衆を率し帰るの旨を告しめ、即して曰、如此ハ何の憂かあらん、金を出して国用を達す、俊雄後

都城本「坊」

馬に乗り堀涯を駈通り西門より邸に入、後を顧て高聲に曰、供のに人に告て曰、実ハ庫内米なし、事成らすんハ我自殺して町人に＊１取給ふ、寺社御奉行以下有司皆下馬して通る、刻を移し火界内を出 片 門 前 町 を 焼 く、 風 急 に し て 芝 邸 危 し、 公 曰、 出 て 火 を 見

御守殿へ登りよ、中通御目附谷山善左衛門馬に乗り駈出つ、湯地喜兵衛徒歩し者東門より火先へ廻り消すへし、近習の衆を具し謝せんと欲するのミ、幾ならすして米船薩州より来りて食言の失＊１給ふ、此時火東門外の町家を焼く、衆聲を発し東門を走出て、半

を免かる、

＊２

ハ焼るの家に升り是を消す事幾所といふ事を知らす、 公義有司

一水戸黄門光圀卿、賢を尚ひ学を好ミ精を励し治を求む、 本朝近来りて薩州侯の衆此方へと火の無 キ方に行く、衆訇て曰、薩人ハ
火のある方の火を消也、無き火ハ消されす、有司怒て通町に出大世比倫希也、其国を譲るの一事、人敢て知る事なし、昭水戸家譜

水戸中納言頼房卿十五歳にして妾腹男子を生す、頼房深く隠す、なる家の半焼るを消せと云、衆進んて屋上に升り消し留たり、衆十餘ヶ所、衆大に驚嘆す、児密に山州嵯峨に在り、後浮屠となる、然して後幕府へ召し讃州

新撰諸家 を 讀 む、 嘆 息 し て 涙 禁 す る 事 あ た わ す、 其 大 意 畧 ニ 曰、系譜ニ出ツ

都城本「は」

私曰、光国卿
高松十二万石に奉し松平讃岐守頼重と称す、 吹
寛文三年、
挙ニ因ル、

胥議して曰、有司の令待へからすと、諸方を消して印を立る事七＊１
都城本「き」

二十
す二、又頼重の二男を養て子とす、中納言綱條卿是也、
歳

＊１

廿二
子とし頼常と称す、寛文十年正月 日、綱方未家督を嗣すして卒

光国卿頼重嫡子を養て子とし綱方と称す、己か嫡子を以て頼重の＊２

御寄合衆六千石二十一歳細 川 越 中 守 宗 孝 従四位を 殿 中 に一 延 享 中、 板 倉 修 理 三
田魚藍ニ住ス、
侍従
延享四年丁卯刃傷す、 八月十五日 板倉氏水野監物へ預けらる、時に島津杢久峯御礼使として登城也、相良長主是に副ふ、長主諸家留守居と語て、
水野家急速の珍事家臣等多事想像すへし、今の比屋敷に達すへき

−43−

○光圀

松平讃岐守頼常
実松平讃岐守頼重長男

松平讃岐守頼重養子

門聞かす、我も亦弟の讐也、行かすんハあるへからす、新助固く

新助曰、伯父年既に七旬引て危難に趣く、大に不可なり、仙右衛＊２

一止むれとも聞かす、時に川上長左衛門来り告て曰、報讐の挙あると聞く、我も亦其数に入らん、新助曰、初ハ縁者なり、今ハ離縁

後瀬兵衛纔 に 三
し て 報 讐 の 数 に 入 甚 所 謂 な し、 長 左 衛 門 曰、 我 児 ト
云、歳、外祖父の仇を報する事あたわす、故に子に代て我報ゆ、一た其帰るを待つ、河野氏衆多門外に闘ふ、仙右衛門忽に闘ひ死す、

山に升る、新助・仙右衛門・才蔵・長左衛門福昌寺の門外に在てひ口より出し復言を食むへからすと云て聞かす、黄昏河野氏玉龍シ
二新助も亦疵を蒙るといへとも終に弥太夫を斬殺す、於是新助に死を賜ひ、才蔵を大島に流す、三年にして赦さる、才蔵後仙右衛門

二＊４

水戸少将綱方実頼重二男
実頼重二男図書頭頼章男

水戸中納言綱條

水戸宰相宗堯
シ
レ

リ
二

ヤ
一

昭按に、明の朱之諭か明の陳遵之に與ふる書畧に云、上公レ

ト
一

譲 国一事為 メ 之 ヲ而泯然 トシテ無 迹、眞 ニ太手段、舊 モ称レ

二

泰伯夷齋 為 至徳 、然 トモ為之而有 其迹 、尚未 是敵

テヲ
一

都城本「二十二才」〔乎〕、其中国の人に称せらる事如此、仍て附記す、＊１と改め納殿役人に任す、
都城本振り仮名「コソツ」

都城本「大」＊１

都城本「祭」

都城本「を」＊３

都城本「あり」

＊２

＊２

外記通養
一 伊 東 半 五 右 衛 門、 故 あ り て 河 野 弥 太 夫 祖
父也 の 宅 地 に 刃 殺 せ られ、竊に屍を挙て浄光明寺墓地に捨つ、衆挙て弥太夫所為とす、＊４＊１

半五右衛門子あり、新助と称す、憤激して曰、共に天を戴かさるの讐也、誓て讐を報んとす、事太守綱貴公に聞す、命して両家和睦せしむ、新助肯んせす、半五右衛門老兄仙右衛門諭して曰、
君 命 謹 て 奉 せ す ん は あ る へ か ら す、 且 諾 せ す ん ハ 讐 報 す へ か らす、命を奉して後讐を報し罪を待て忠孝二なから闕へからす、新＊２

助諾す、既にして和平すといへとも、河野氏報讐を恐れて門を出＊３す、常に不虞の備をなす、〔新助〕憂悶して年月□送る、仙右衛門曰、七月十五日彼必福昌寺に登て祖先を□らん、是を待て撃つ
仙右衛へし、新助悦て其日を待つ、仙右衛門・才蔵 門共に出んとす、
嫡子−44−

通昭録巻之六十三・六十四・六十五られる。その発端は、吉宗の父、和歌山藩二代藩主の徳川光貞にある。光貞は家臣の学者榊原篁洲に命じて「大明律例諺解」（三一巻

藩主（宝永二年〈一七〇五〉～享保元年）となると、父の命によって

禄三年（一六九〇）から元禄七年にかけて作られた。吉宗が和歌山

題

本書には、『通昭録』巻六十三・六十四・六十五を収録する。

著述させた「大明律例諺解」をより完成度の高いものにしようと、

解

底 本 と し た 鹿 児 島 県 立 図 書 館 所 蔵 本 の 表 紙 に は「 通 昭 録 巻 之家臣の学者三人に命じて注釈を点検させ、その成果が「大明律例諺

三一冊）を著述させた。これは我が国最初の明律注釈書であり、元越昭随筆六十三 「 通 昭 録 巻 六十五」 と あ る。 一 方、 参 考 に 用 い た 都 城 島 津 邸 所
六十四」
六十六
十五」
越昭随筆 十
「十五番
六 、解訂正」一巻となった。吉宗は、「法律の書は紀伊家にまし〳〵け（将軍職）

六十三 、 中 表 紙 に は「 越 昭 随 筆 十五」
六十四」
十六 「 通 昭 録

蔵 本 の 表 紙 に は「 十 五 番
十七 、 題 簽「 通 昭 録
十八」るほどより好ませ給ひ、御位につき給ひて後も、ます〳〵御覧あり

しが、荻生惣七郎観、深見久大夫有隣、成島道筑信遍、高瀬喜朴某（北渓）

六 十 五 六 」「 對 校十七」
六 十 三 四 」「 糺 合 済 」、「 越 昭 随 筆 十
八 「通昭録朱佩朱佩章（生没年未詳）は福建省の人で、「通行一覧」（巻二一六）

崎に来航した朱佩章に尋ね、その回答を江戸に報告したものである。

え、通訳の彭城藤治右衛門を介して、享保一〇年（一七二五）に長

徳川吉宗の問いを、荻生北渓を通じて長崎滞在中の深見久太夫に伝巻六十三の内容は、清朝の政治制度や諸事情等に関する八代将軍

八年に京都と江戸で同時に発売させたのである（高塩博『江戸時代

原文に読点、返り点、送り仮名を施させ、その訓点本の明律を享保させ、「大明律例譯義」（一四巻一四冊）を作った。さらに、明律のの学者である高瀬喜朴に明律の各条文をわかりやすい日本語に翻訳たことが知られる。将軍職就任から五年ほど経ったとき、和歌山藩

紀附録」巻一〇）と、将軍となっても自ら進んで中国法を学んでい終」と記載されている。

に「 享 保 十 年 十 月、 長 崎 江 入 津 之 唐 人、 朱 来 章の法とその周縁』汲古書院、二〇〇四年）。明律に関心をもつ吉宗等に命ぜられて、考へたてまつりし事も少からず」（「有徳院殿御実

章、 右 三 人 入 津 医 師 な り 」 と あ り、「 有 徳 院 殿 御 実 紀 附 録 」（ 巻 一

が、清朝の政治制度、諸事情に関する知識をもっていた人物の来航

しゆはいしよう一）には「其頃商客とおなじく来りし朱佩章といへるは、もと軍官を知り、興味を示すのももっともなことである。

徳川吉宗（貞享元年〈一六八四〉～寛延四年〈一七五一〉）は、言わ鳩巣や深見玄岱らとともに御用儒者衆の一人として将軍の諮問に答

徂徠の実弟で、宝永元年に寄合儒者に加えられ、林大学頭信篤、室朱子章なりと聞えければ、佩章には射藝。馬政の事をも尋ねしめたまひしずと知れた江戸幕府八代将軍（在位期間：享保元年～延享二年〈一えた。とりわけ吉宗の下で『大明律』の訓点本、『大清会典』に関

荻生北渓（延宝元年〈一六七三〉～宝暦四年〈一七五四〉）は、荻生

七 四 五 〉） で あ る。 吉 宗 は、「 明 律 な ど を も、 常 に 好 て よ ま せ 給 へする解説、『唐律疏議』の校定等の多くの成果を残した。深見玄岱となり」とある人物である。

り」（「有徳院殿御実紀附録」巻一〇）と、明律に親しんだことで知−45−

の 三 男 が 深 見 久 太 夫 有 隣（ 元 禄 四 年 ～ 安 永 二 年〈 一 七 七 三 〉） で あがえる。

付、深見太夫差上」は「清人祭祀」と項目だてしていることがうか「琉球国法令」「具志頭親方以呂波哥」と、蝦夷地・琉球王国に関す

巻六十四の内容は、「蝦夷談筆記」「松前家系」「琉球征伐日記」

る。享保三年に寄合儒者となり、『大清会典』の和訳を行うため長崎に赴いた。そのさいに、聞き取り記されたのが『清朝探事』である。
を祖とする唐通事をつとめる家系で、治右衛門（三代）は元禄二年

前 に 渡 っ た、 軍 学 者 北 條 新 左 衛 門（ 生 没 年 未 詳 ） に 同 行 し た 松 宮「蝦夷談筆記」は、宝永七年（一七一〇）、幕府巡見使として松るものである。

二月二一日に小通事（二四歳）、元禄一六年一一月二九日に大通事

観 山（ 貞 享 三 年 ～ 安 永 九 年 ／ 名 は 俊 仍 ） が、 蝦 夷 地 を 巡 検 し た さ

彭城藤治右衛門（寛文六年〈一六六六〉～享保二〇年）は、劉焜臺（三八歳）、享保一〇年八月二三日に御用通事（六〇歳）をつとめた

い、蝦夷通詞勘右衛門の談話を筆記したものである。前段は、蝦夷
やゐん一揆之事

又しやぐせんと云」と、寛文九年〈一六六九〉のい地の様子をおよそ四〇項目にわたって叙述し、後段には「しやむし人物である（宮田安『唐通事家系論攷』長崎文献社、一九七九年）。
〈唐〉「祭葬の事、庶人の申覚」の末尾では、「通事深見久太夫 」と
彭城藤治右衛門

わゆるシャクシャインの乱の顛末が記されている。この書は、「松併記されており、深見の地位や立場が正しく理解されていなかった
こ と が う か が え る。 ま た、「 清 朝 探 事 」 の「 附 録

前通詞勘右衛門口上之通記候、勘右衛門廿歳ニ而佐藤権左衛門手ニ清朝の事」には、雍正帝（在位期間：一七二二年～一七三五年）、乾隆帝（在位

在 直 ニ 承 ル 也 」 と、 勘 右 衛 門 が 二 〇 歳 の と き の 話、 す な わ ち「 當より四十二年以前、酉年之儀ニ候」話を、六〇歳を超（寛文九年・一六六九）

期間：一七三五年～一七九六年）のことが記されていることから、

年《寅》（宝永七年・一七一〇） 〈ゟ〉

子

えた勘右衛門が物語り、それを「少茂無相違書留候」ものなのであ

この「附録」は享保二〇年以降に加えられたものと考えられる。
国文学研究資料館の「日本古典籍総合目録データベース」によるる。それに「蝦夷地産物」三一品や「蝦夷言葉」一二一個の対訳を代の松前家の系譜である。

以上の史料は、『日本庶民生活史料集成４

探検・紀行・地誌』「松前家系」は、松前家の祖武田信広から松前矩広にいたる一〇と、「清朝探事」は「大清朝野問答」「清朝雑事」とも題され、広く朱氏三兄弟集』（関西大学出版部、一九おさめている。

２

流布していたことが知られる。同史料については、大庭脩編『享保時代の日中関係資料

九五年）に詳しく記されているので参照されたい。
さて、得能通昭は、どこからか同書を借り求め、それを書き写し（三一書房、一九六九年）におさめられているのであわせて参照さ

御尋付、深見久たものと考えられるが、「享保中、清人衣服之事

れたい。

〈ヨリ〉

太夫より差上候書付之写」は「清人衣服」、「享保中、荻生惣七郎江「 琉 球 征 伐 日 記 」 は、 慶 長 一 四 年（ 一 六 〇 九 ） の 島 津 氏 の 琉 球〈章〉

被仰付、清人朱佩帝江御尋之事共、深見久太夫取次、佩帝答之趣、侵 攻 を、 そ の 手 先 と な っ た「 七 島 船 頭 」 の 視 座 か ら 描 い た も の で〈章〉

書付差上候」は「宮問清人朱答」、「享保中、清人葬祭の事、御尋に−46−

末、琉球王国の礎を築いたという言説は、島津氏が琉球へ侵攻するき写した「琉球征伐日記」は「琉球入（琉球軍記）」ということに

史『薩琉軍記論』文学通信、二〇一九年）。したがって、通昭が書

琉球之挙兵」「琉球征伐備立」があることが知られている（目黒将入（琉球軍記）」「琉球征伐記」「琉球帰服記」「薩州新納武蔵守征伐

以外の「琉球侵略物」である「喜安日記」「琉球渡海日々記」「琉球和録」「薩州内乱記」「薩琉軍記追加」「桜田薩琉軍記」、「薩琉軍記」

合 戦 記 」「 琉 球 軍 記 」「 島 津 琉 球 軍 精 記 」「 絵 本 琉 球 軍 記 」「 琉 球 属

貞襲封に伴う金武王子朝興の謝恩使来朝を巻末に配する「島津琉球記」「琉球静謐記」、侵攻時の太守を「家久」とし、寛文一一年の尚とを物語る「薩琉軍談」「琉球攻薩摩軍談」「薩琉軍鑑」「琉球征伐「義弘」とし、結末で婚姻関係により琉球と島津が一体となったこ

侵 攻 を 扱 っ た 軍 記、 い わ ゆ る「 薩 琉 軍 記 」 に は、 侵 攻 時 の 太 守 を

里文庫・外題「琉球征伐記」（一八八七年書写）がある。この琉球

武『琉球軍記』南方新社、二〇〇七年）、鹿児島大学附属図書館玉る。諸本に、鹿児島県立図書館・外題、内題「琉球軍記」（山下文

ま れ て い る「 琉 球 入 ノ 記 」 の う ち の 一 部 は、 本 文 と ほ ぼ 同 じ で あ

おり、監督者である薩摩の目を気にした政治的配慮が働いているこて、かえって琉球の社会が大きく進歩したという認識が強調されて二年）。この書の冒頭では、薩摩の監督・管理を受けるようになっが知られている（高良倉吉『御教条の世界』おきなわ文庫、二〇一たこと、「筆」（くずし字・候文）のテキストとして用いられたこと

べき徳目・規律として、ことあるごとに朗読され、徹底がはかられたこと、布達されたのち、江戸時代を通じて役人や一般民衆のもつ印刷を通じて「琉球（国）教条」「琉球式目」として大量に流布し政務を執った機関が評定所であった。この「琉球国法令」は、木版

政・三司官は琉球王国の最高首脳部というべきもので、この四人が高のポストであり、その下に三人制の三司官がいた。すなわち、摂縄県教育委員会、一九八一年）。摂政は琉球国王の補佐役として最達されたものである（『沖縄県史料三五）・具志頭親方文若（在職期間一七二八～一七五三）の名で布間一七二〇～一七四五）・美里親方安満（在職期間一七二五～一七騎（在職期間一七二二～一七三九）、三司官伊江親方朝叙（在職期「琉球国法令」は、雍正十年壬子十一月十八日、摂政北谷王子朝

旧記雑録後編四』所収の巻六四・六五九号ある。『鹿児島県史料ことを正当化する意味で重要だったのであろう（目黒前掲書）。

なる。数ある「薩琉軍記」のなかにあって、なぜこの「琉球入（琉とがうかがえる。一方で、こうした記述は薩摩にとって琉球へ侵攻（享保一七年・一七三二）文書（鹿児島県立図書館・外題「琉球入」、一九六三年書写）に含球軍記）」を書き写したのか。この書は、琉球の王は源為朝の子孫することを正当化する意味で重要だったと考えられる。同史料につ首里王府仕置』沖であるという申し伝えからはじまる。その子孫が中絶したとき、女

いては、高良前掲書において、現代語訳や詳しい解説がなされてい「具志頭親方以呂波哥」は、具志頭親方文若蔡温（一六八二年～

前近代１

子が「間部治島」の百姓と結ばれ、いまにその末裔が続くとある。

る。あわせて参照されたい。

が琉球へ渡り、琉球最初の人王、舜天の父となるという「為朝渡琉一七六二年）のいろは歌四七首である。琉球のいろは歌の特徴は、《與》イヒヤ

『保元物語』に端を発する源為朝の鬼ヶ島渡海譚は、その後、為朝
潭 」 へ と 成 長 し て い く。 為 朝 が 琉 球 へ 渡 り、 琉 球 土 着 の 鬼 退 治 の−47−

歌』については、安田和男『名護親方・程順則の〈琉球いろは歌〉』

大学所蔵）」の史料が閲覧できる。また、程順則の『琉球語伊呂波

係 貴 重 資 料 デ ジ タ ル ア ー カ イ ブ 」 に て「 阪 巻・ 宝 玲 文 庫（ ハ ワ イ

挙 げ ら れ て い る。 い ず れ も、 琉 球 大 学 附 属 図 書 館「 琉 球・ 沖 縄 関歌』と程順則（一六六三年～一七三五年）の『琉球語伊呂波歌』がは歌の代表的なものとして、この蔡温の『具志頭親方蔡温伊呂波琉

典

ア～ク』（沖縄タイムス社、一九八三年）には、琉球いろ八・八・八・六の琉歌形式にのせて歌う点にある。『沖縄大百科事の優れた徳のために挙げ用いられて天子となったというのであるう。天照大神＝泰伯はイザナキ・イザナミ二尊の実施ではなく、そう）によって、天照大神、すなわち泰伯が天子の正統についたとい「えらひ」（執斎によれば、堯が舜に天下を譲った禅譲に等しいといの 后 稷、 内 宮 の 祭 神 天 照 大 神 を 泰 伯 と し、 イ ザ ナ キ・ イ ザ ナ ミ のよって支持されていた。執斎は、伊勢の外宮の祭神豊食皇太神を周八〉）、熊沢蕃山（元和五年〈一六一九〉～元禄四年〈一六九一〉）らに〈一六五七〉）、中江藤樹（慶長一三年〈一六〇八〉～慶安元年〈一六四い る。 近 世 日 本 で は、 林 羅 山（ 天 正 一 一 年〈 一 五 八 三 〉～ 明 暦 三 年

上（ボーダー新書、二〇〇九年）において、現代語訳や詳しい解説が（前田勉「三輪執斎の神道説『神道憶説』をめぐって」『近世神げつしゆう

朱子学者の立場から河口静斎は五条にわたって論じている。

くんひよう

道と国学』ぺりかん社、二〇〇二年）。この説の信用しがたき点をなされている。あわせて参照されたい。
巻六十五の内容は、室鳩巣の学統をひく学者の著作が並ぶ（系図（憶）

山田月洲（正徳五年〈一七一五〉～明和五年〈一七六八〉）は君豹と参照）。
『読神道臆説』は、河口静斎が三輪執斎の著した『神道憶説』のもいい、薩摩藩士で、儒学を藩の国史官を務めた児玉図南（元禄一えた。『前橋初遊草』も彼の著作である。三輪執斎（寛文九年〈一六播磨国（兵庫県）姫路藩主、上野国（群馬県）前橋藩主の時代に仕〈一七〇三〉～宝暦四年〈一七五四〉）は、室鳩巣に学び、松平朝矩の島津重豪（延享二年〈一七四五〉～天保四年〈一八三三〉）の侍講を務澹斎に師事して朱子学を学んだ。山田は、薩摩藩の記録奉行や藩主や郡山員雄に学び、さらに江戸に出て室鳩巣門下の河口静斎・伊藤

四年〈一七〇一〉～寛保元年〈一七四一〉）（室鳩巣・深見玄岱に学ぶ）となん「信用しかたき条々」を記したものである。河口静斎（元禄一六年六九〉～寛保四年〈一七四四〉）は、沢村親重の二男に生まれ、佐藤め、詩にも長じた人物である。主な著作に『月洲遺文』『月洲詩集』

とものり

直方に朱子学を学んだ。前橋藩酒井家に仕えたが、辞職して陽明学

な ど あ る。「 大 島 代 官 記 」 に よ る と、「 一 宝 暦 七 丁 丑 春

山田喜三右衛門殿」（『道之島代官記集成』福岡大学研究所、御代官に転向し、京坂で教えたのち、江戸に明倫堂をひらいた。『神道憶

本役御
文書方

一九六九年）と、宝暦七年（一七五七）に大島代官を務めていたこ説』は、『日本書紀』神代巻に対する見解を中心に、神道諸流派の所 説、 神 道 祭 祀 な ど を 論 じ た 執 斎 に よ る 神 道 概 説 書 と も い う べ きとが知られる。「蘇鉄の事」はその時に記したものと言える。

もいい、河口静斎に学び、江戸で教えた人物である。

植木金（享保五年〈一七二〇〉～安永三年〈一七七四〉）は、筑峯とものである。執斎は天皇の一系性の神話を徹底的に否定した。中国
古代の周の文王の伯父にあたり、『論語』で「至徳」（泰伯篇）と賞賛された人物である泰伯を天皇の祖先に擬す泰伯皇祖説を肯定して

−48−

伊東

てい

伊 藤 悠 哉（ 元 禄 一 二 年〈 一 六 九 九 〉～ 明 和 元 年〈 一 七 六 四 〉） はたんさい

澹斎・貞ともいい、伯父の伊藤好義斎に学んでその養子となった。
室鳩巣に学び、医を業とし、石見国（島根県）浜田藩主松平家の優本方針として迎えられたことが、通昭の筆録活動に影響を与えたといえよう。

鳩巣の加賀藩儒時代の詩および散文を収めている。編纂は室鳩巣のである。『鳩巣先生文集』は前編・補遺・後編からなる。前編は室以上の学者は、いずれも『鳩巣先生文集』の編纂に関わった人物ている。書物がそれを享受する人びとの側で、どのように読まれ、究では、こうした書物や出版を対象とした研究が大きな潮流をなしとが、書物に関心をもち、蔵書を形成しはじめた。いま、近世史研書写された時代である。武家上層だけでなく民衆までの広範な人び

近世日本は、出版された書物（版本）と写本とが流通し、読まれ外甥の大地昌言である。補遺は昌言の死後、伊藤澹斎の編纂と河口いかなる意味を形成していくのかという書物の社会的機能をあきら遇を受けた人物である。

静斎に学んだ植木金の校によるもので、前編に漏れた散文を収録しかにする研究や、書物の情報が人間関係や生業や生活文化、政治を

おおち まさことている。後編は幕臣時代（正徳元年〈一七一一〉以降）の詩（巻五ま0

いかに規定したのか、書物知の登場がいかに人びとを変えたかとい

0で）と散文（巻六以降）を収録したものである。編纂は伊藤澹斎、

うことをあきらかにする研究、そして、ある人物の蔵書や書物の引

研 究 な ど で あ る（ 一 九 九 〇 年 代 半 ば 以 降、 多 く の 研 究 蓄 積 が あ る

0

校は山田月洲である。前編・補遺は宝暦一三年（一七六三）三月、用関係から、そのある人物の思想や思想形成過程をあきらかにする

薩 摩 藩 で は、 桂 庵 学 派 以 後 は 鳩 巣 学 の 流 行 が 享 保 期 以 降 に は じが、その現在地が確認できるものとして『シリーズ〈本の文化史〉１

0

後編は宝暦一四年正月に刊行された。
ま っ た。 宝 暦 四 年（ 一 七 五 四 ） 七 月 二 二 日、 島 津 重 年 と と も に 出～４』平凡社、二〇一五・一六年をあげておきたい）。

ひさともても魅力的な史料なのである。

近年の研究動向に照らし合わせてみても、この『通昭録』は、と府した重豪は、二七日には侍読に記録奉行川上平右衛門久儔を、八ともあつ

月 一 日 に は 右 筆 小 倉 仲 之 丞 知 腆 を し て 習 い 事 始 め を し て い る。 翌年、重豪が藩主についた一〇月、川上は侍読をやめ、そのあと室鳩巣の学統をひく山田有雄や児玉実門が侍読となっている。その後、重豪が重用した儒者には、郡山遜志・員良の父子、山田有儀、郡山
国華、本田親福、山本正誼、赤崎貞幹らと、いずれも鳩巣学派が並ぶ。城下においても與頭の家で儒師が講義をするという與講釈が行われた（井原政純「鹿児島藩における朱子学の興隆と学派の動向」
幕末維新期漢学塾研究会・生馬寛信編『幕末維新期漢学塾の研究』
溪水社、二〇〇三年）。鳩巣学派の朱子学が藩の学問・文教上の基−49−

鳩巣学派略系（実線は学派一門の系統。
同列門人は順不同。
＊は藩儒。 は
※藩士）

藤
原
惺
窩

羅
山

木
下
順
庵

(

菊＊
地
東
勺
耕
斎
)

深
見
玄
岱

室
鳩
巣

郡＊
山
国
華
蘭
畹

山＊
田
有
雄
月
洲
)

児＊
玉
実
門
南
堂

赤＊
坂
貞
幹
海
門

山＊
田
有
儀
明
遠

山
本
正
誼
秋
水

(

(

)

(
)

宮＊
下
主
左
衛
門

橋＊
口
権
蔵

)

)

)

)

(

(

−50−

(

山＊
口
義
方
九
畹

)

郡＊
山
員
良

山
田
有
雄

(

郡
山
国
華

)

郡＊
山
遜
志

(

山＊
本
正
誼
秋
水

児＊
玉
利
貞
金
鱗

(

児＊
玉
利
容
図
南

)

本※
田
親
福

(

川※
畑
国
風

河
口
静
斎

(

)

清※
河
紹
正

伊
藤
澹
斎

)

郡＊
山
員
雄
原
与

志＊
賀
親
章
登
龍
(

井原政純「鹿児島藩における朱子学の興隆と学派の動向」（幕末維新期漢学塾研究会・生馬寛信編『幕末維新期漢学塾の研究』溪水社、二〇〇三年）

松
永
尺
五

林

郡＊
山
国
華

児
玉
利
容

例

言

一底本は鹿児島県立図書館所蔵本（以下「県図本」と略称）とし、都城島津邸所蔵本（以下「都城本」と略称）を参考本として対比〉 で 示 し た。 ま た、 都 城 本 に お け る 脱 字 に つ い てした。両本の相違や県図本の本文になく都城本で補充した箇所につ い て は〈は、行間に〈脱〉で示した。
一原本と考えられている東京大学史料編纂所所蔵本との対比には至》を補って内》で便宜的に補った。また、巻六らなかったが、各巻ともに既刊行史料（解題を参照のこと）を確
認のうえ、誤字・脱字等を《
十四「具志頭親方以呂波歌」については、適宜《容の理解につとめた。
一本文について注記が必要な場合は、※を付し、主として各本文の末に示した。
一漢字は、原則として常用漢字を用いたが、「藝」など一部底本のままとした。
一異体字・略体字・俗字は、原則として常用漢字を用いた。
一仮名は、原則として底本に従い、「者」（は）、「江」（へ）、「而」（て）、「与」（と）、「茂」（も）は漢字を用いて示した。また、可（ か ）、 具（ く ）、 介・ 希（ け ）、 春・ 須（ す ）、 多・ 堂（ た ）、 徒（つ）、亭・帝（て）、登（と）、那（な）、尓・丹・耳（に）、能・濃（の）、盤（は）、免（め）、里（り）、流・類（る）、連（れ）、」（シテ）などはそのままとした。

王（わ）、越（を）などは平仮名に改めた。
一合字「ゟ」（より）「

一適宜、句点「、」および並列点「・」を付した。

）で注記した。

一闕字・平出は、底本に従った。
一人名および西暦等は（一欠損部分や判読困難の箇所は□で示した。

一 踊 り 字「 〻 」 は「々」 に 改 め、「ゝ」「ヽ」「 〳 〵」 は そ の ま ま と
した。

−51−

通昭録巻之六十三
越昭随筆巻十五

ハ羊皮を裏にす襖

下着なり、長袍より三四寸短し、ゆき袍より四五寸短し、小手袖馬

目録
一清人衣服

長衫

扣帯

羅又ハ夏布・葛布
腰帯

荷包とも云

〈ニ〉

〈は〉

〈は〉

〈ヲ〉

〈は〉

巾着にて、表ハさや繻子金入縫の類、裏ハ木綿紐、色まかいの類を

袋い、幅一寸程、長さハ肥痩に随ふ、両只金具にて合す〈サ〉

まかい、横ハ白糸、二寸八分ほと三ツに折用ゆ、扣帯繻子無量まか〈程〉

袍の上にて一重する腰帯ハ、長綱ともに七尺ほと、色ハ黒紺、緊ハ《竪》

程、長衫ハたけ襖に同し、何れも馬乗あり、冬ハ紗紬の類、夏ハ紗〈在〉

はたきなり、短衫・長衫共に平生用ゆ小手袖也、短衫ハ長二尺五寸

短衫

乗有り、袍の如くほたんしめ、綿入袷計也、裏に皮を付るもあり〈ヨリ〉

御尋付、深見久太夫より差上候書付之写

一清朝探事
一宮問清人朱答一清人祭祀

越昭随筆巻十五清人衣服
享保中、清人衣服之事〈帽〉

長崎より来る覚書下帯ハタ
下海 辺 の 唐 人、 頭 に 帷、 下 に 褲 ナ、其上衫 キ、 其〈 上 〉襖 着
、其上に
リ

〈在〉

上下
袍 を 着 て、 腰 帯 を す る、 袍 ハ 上 着 也、 其 上 に 褂 ノ、襖ハ一ツも二心以丸うちにす、一方ふさあり、表に象牙の平緒留を置、褲の帯に付〈脱〉

ツも着、褂袍ハ礼服也、客に対する時に着す、綿袷単共に有り、裏
〈なり〉

褲

裏脚布

小帯一重にて結布、但綸子・紗綾にても口のへり裏ハ紬を用ゆ、紐〈は〉なし、別に〈は〉冬 ハ 綿 入 袷、 夏 ハ 単、 冬 ハ 紗 綾、 縮 綿・ 紬・ 木 綿、 夏 ハ 紗 綾・ 夏〈は〉綿襪の下〈ニ〉ハ一重足袋也、褲の裾を単襪の内に入てはく単襪

表ハ紗綾、木綿の類を用、裏ハ木綿、筒ハ膝に至ル、袷ハ夾襪と云

綿襪

る、金銀、書付なと入る

〈は〉

〈は〉

《間》

脚布ハ足の爪先より膝まて巻也、其上に単襪、其上に綿襪を着す、
〈は〉

外套とも云

冬ハ綿襪暖気にハ夾襪也、歩行にハ鞋なり、此民朋の服なり褂

上着なり、礼服也、綿褂・袷褂・単褂あり、胸ほたんしめ、後に馬乗あり、色紺本色ハ黒裏、色々の皮を用、皮套と云〈は〉灰䑕皮一枚四寸五寸程あるを縫合す、䑕色にて白きかたあり、
ゆき袍よりハ八九寸短し、たけ袍より一尺程短し袍
〈は〉上着なり、長ハ人のたけ、ゆきハ指先より三四寸長し、小手袖にて馬乗あり、肩より腰まてほたんしめ、綿袍・袷袍・単袍あり、皮袍

−52−

タヽミ

摺畳

錀匙

アキ

夏冬ともに用、木綿はゞ六寸五六勺、長ハ九尺ほと
皮箱

膝に至る、表ハ緞子・繻子の類、裏ハ木綿、底ハ皮、油靴ハ全躰牛布鞋

草心鞋

の皮、其上を桐油引緞鞋緞鞋ハ表緞子、裏木綿、底皮

旅に持衣裳箱也、下地薄板にて牛皮を張、黄色に塗る、金具なし、皮を蝶つかいにする、前に鎖有、三方より皮紐あり、馬につくへき〈脱〉幾重も裏す何れも麻糸にてさしうら也〈重〉布鞋ハ表黒木綿、裡白木綿、底白木綿
・緋緞子、

《緬》

馬包箱と云
煖帽
《絨》

草心鞋ハ光草にて作、裏ハ白木綿のうけはり、底わりを心に入、裏

ラツコ

〈いふ〉

綿入帽子也、表ハ緞子繻子無量の類留黒色、裏ハ緋縮
イタチ

〈脱〉

付の如にして皮を其下に付る、真中に二寸四方明る、歩行しなやか

〈脱〉

福州式木履

杭州式木套

布と云ハ木綿也、晒布の類をし夏布と云

〈いふ〉

なる為也

緞縁ハ鼦䑕・海螺・狐・狸の皮、又天鵞賊を付帽子あり、紅糸を掩のかさりに付、緒ハ花色まかい打用ゆ凉帽トウ

暖暑の帽子、竹を組て、表に綸子を張、裏赤地の金入緋緞子・緋縮

福州式ハ柯樹にて作、上ハ赤皮也、紅皮舌頭と云〈ぼ〉

緬、上に紅糸を掩にして飾にする、又萪藤を細に糸の如〈く〉にして《遊》

杭州式ハ黄椊木にて作、上黄皮也、歯にほし釘十本打なり

《熙》

《熙》

〈ヲ〉

雍正帝・政務・平日の行儀、斿猟行幸・嗜好の品

清朝探事作、其上に赤熊毛を掩にす、何れも緒ハ煖帽同事也、馬尾を組て用も有り
帽箱
帽子を入る箱、二重にして一ヅヽ入る、外に綱をかけて結ふ《熙》 （一七二二）〈ニ〉

雍正帝ハ康凞帝第四子也、康凞の子四十四人第一の子を東宮に立られしに、残暴昏乱故に廃す、後東宮の沙汰なし、康凞六十一年俄に雨傘
此 方 の 如 し、 紙 ハ 四 枚 合 一 枚 に 花 鳥 を す か す、 四 枚 の 内 に 張 り 入

当 今 即 位 の 遺 詔 有 て 崩 す、 先 帝 は 仁 厚 温 恭 に し て 天 下 静 謐 也、 当

〈在〉

阿其那

塞思黒

今 ハ 聡 明 睿 智 に し て 遠 近 に 通 せ す と い ふ 事 な し、 即 位 の 日、 臣 民

る、手かさ長柄共にあり
竹笠

心未穏ならす、連枝の内、阿其郡、塞恩里、允禵、又大臣の内、隆厳刑を行ふ、其頃天下の諸人或ハ恐れ或ハ恨む、此三五年以来仁政を殺し屡威権を示さる、又貪官汚吏の輩、人民を苦る事を群察し、

〈ヲ〉
《脱》

此方の笋かさ也、表ハ竹の皮にて籠目にくむ、裏ハ竹の身にて籠目科多年羹、堯鄂倫岱、阿爾松等、皆叛逆罔欺の陰謀有しをを以、是を行ひ、刑罰を薄し、忠言を納れ、恩恤を施さる故、官吏自ラ廉潔〈在〉に組、其に若竹の葉を入
木綿にて桐油を引

雨衣
油靴

緞靴

−53−

〈在〉

公主等満州蒙古諸王家に嫁せられ、未漢人に嫁せられし事なし、俸

〈は〉にて天下太平也、当今日夜万機の政に心力を尽し、一切遊興を好ま

日本ノ
禄は皆其封爵の高下に随て多少有り、和碩親王銀一万両 百
、米五
貫め

〈脱〉

す出御希也、畋猟も定期に有て、四月、九月、十二月、此三度にハ

日本ノ二
一貫六
四十
千石 千
〈七
〉
九百石程、以下三等、奉国将軍銀百六十両 百目 、 米 八 千 石
石〈め〉

他国攻撃唐国本より有来か他を治らるゝや、他国を撃従へ土《十》過す、或ハ口外盛京に行幸ありといへとも、数日にハ過す、能人才四貫百七十
与 る 也、 固 倫 公 主 銀 四 百 両 目、米二百石 石、以下郷君銀百三十《十一》を選ひ、勇士を愛し、其器に応して職を授らる、中にも惠政と称る

一貫三
三十
両百
目 、 米 六 十 五 石 八石与 へ ら る、 各 不 同 也、 又 公 主 の 嫁 せ ら れ し〈は〉ハ、近年緒省、旧欠の銭糧の蠲免ある事、千万両に及へり、又江南

家ハ、附馬と称して侯王の位に当る、皆其公主郡王の爵に随て俸禄

《諸》

淅江の浮糧、毎年額賦銀六十万両に減免せらる、若諸所、旱防の災

を与へらる

〈は〉

〈は〉

傷 あ る 時 ハ、 或 ハ 賦 税 を 緩 徴 し、 或 ハ 官 銀 を 発 し て 其 地 方 を 賑 恤
し、常に下民の情を明察し、仁慈の政等専なり地を廣らるゝ様子ハなきや明の代ハ南北二京を直隷とし、十三省を治らる、遼東ハ、清朝開創

姓氏・称号・諱字等を賜ふ事ありや
当代満州家にハ本より姓氏なし、但極品の大臣卒の時、諡を賜ふ例の地なるを以、一統の後推尊て盛京と称し、北京と並へ称して直隷（一七二四）《熙》

あり、雍正二年雲南省曲靖府の知府、雷知章布政使に昇進ありて、《版》とす、南京を改て江南省とし、是より十四省と成、其後西北口外蒙〈や〉帝都に陛見の時、名を豊を賜ひし事あり

国性爺鄭遂に降参せり、是より福建省に隷せしめ、一府二伐有、克塽 成功孫

〈在リ〉

古の諸部落、悉く帰附して、中華の板籍に入、又康凞二年台湾を征当代の后妃は、皆満州諸家、或ハ在京大臣の女を択て婚儀す、諸王縣を開設て中華版籍に入、又先帝の時、西蔵の地征伐の事あり、近后妃幷諸王の妣、后妃の出たる家ハ世禄也ヤ否の妃も多く、満州大臣の女也、后妃の出たる家、本より職ある人に年ハ他国攻撃なし

〈は〉

〈は〉

《主》

開墾新田畠を専開墾有やハ封を加へらる、但満州家の大臣ハ世襲の人多し、皆官禄あり、当今ハ私親を以、 を越賜等の事ハなし〈は〉諸所王なき荒地ハ、官兵或ハ流民に分給す、主ある地にハ、官所よ〈は〉

王子封爵、王子ハ禄を与らるや、王女ハ靼子へ嫁せらるや、り 牛 種 を 助 け 与 て、 開 墾 を 勧 ら る、 但 し 墾 荒 の 為、 招 き 集 る 民 多貝勒、第四固山貝子、第五鎮国公、第六輔国公、第七鎮国将軍、第凡皇族ハ九等の封爵有り、第一和碩親王、第二多羅郡王、第三多羅の荒地、数万頃を勤墾あり、近年其地皆成熟して田地となる

今即位以来、官禄を発して大〈き〉に民を招き、北京、山西、陜西等

く、又墾地の頃数多少に随て、其地方官に記録加級の議叙あり、当〈に〉漢人ニも嫁せらるゝや、禄を與へらるゝや

八輔国将軍、第九奉国将軍也、人皇族女子にも封爵あり、但中官の何の省肝要の所なるや、韃靼の方防、何所肝要なるや〈あ〉生る女を固倫公主と称し、庶妃の女を和碩公主と云、親王の女を郡

始皇の長城、西ハ陜西を臨洮より起て、東ハ北京の山海関に至る、〈宮〉

主と云、郡王の女を縣主と称し、貝勒の女を郡君と称し、貝子の女

日本ノ千凡万餘里 七、是西北韃靼を禦くの要害也、長城の内、隤墜する
百里程

《主》

を縣君といふ、鎮国輔国公の女を郷君と称す、其以下は封爵なし、

−54−

〈は〉

所あれハ、其所に開基を設て、官兵を備ふ、餘米一升ヅヽ載ル、然とも諸舩定数に符合するにあらす

上海、崇明、舟山、厦門、台湾、瓊州、雷州、肝要なり、西北ハ山

外国を防く所大略の事《前に続く》山東、江南、淅江、福建㳂海の地、島嶼の所に備倭台

海関、張家口、殺虎口、寧夏、甘粛等也《前に続く》日本の防、何の處肝要なるや、有、哨堡を構へ、砲台を築き、官兵を備ふ

外国の舩、漂着吟味の事〈脱〉中華の舩、所々に漂着の時は異る子細なけれは、官府に不訴、若海

北京より諸省へ巡見の役人を出さるや明代にハあり、清朝一統の初にも人を出し、其地駐箚の文武官員の外諸蕃国の舩来る時は、早速官に訴へ、其舩奸細の所為もなきに極《於》

吟味有しなりて、其舩来着の始末を書述し、証文を出させ、舩中を吟味あり、又ハ粮米薪水等を遣ひ切り、又ハ風波にて舩具を損し、修復を願ふ時

隠密・監察の様なる事ありや
北京より諸省所に密々探聴の人を遣置、其人他に不知を要とす、或に、皆其望に応す、諸用を叶へ、其地を出舩せしむ、不許滞舩

〈は〉博奕を犯ものハ、杖罪に處して、其座の金銀は官所に没収せらる、博奕、盗賊、悪党改方の事

ハ商人賤夫抔の躰にやつして往来し、官所にて大臣の議問にハ、民〈在〉間の輩をも詳に聞知、裁判間々有り
北京近辺関所ありや、往来ハ証文にて通すや、武器通すや会所を設たる者も同罪也、官人博奕をなす時は罪一等を加ふ、盗賊〈は〉直隷諸省、地方随所に、奸究稽察の為に設る関所尤多し、又収税の劫掠搶奪の方略、賊物の多少によりて罪の軽重あり、総て民十戸を〈在〉為設る関所有り、其所ハ朝より官人を遣し、商税舩料を徴収監す、一里と云、十里を一保とす、若犯科の欠落等を隠し、又ハ盗を寄保《甲》

是 を 関 札 と 云、 其 税 銀 戸 部 に 渡、 或 兵 餉 何 工 等 に も 支 撥 せ ら る、する者、十家共に責、板枷號の辱を受しむるを株連と云、家々互に叛逆の者有へきかと吟味稠きや〈脱〉

律書の初に、十悪の條を載、其内、謀反悪逆の者は恩赦にもめさす悪党の内、当代何を専禁せらるや

吟味弥厳密なり《甲》〈又〉中華諸省に往来する者、商照、舩票等を領す、若武器を携る者稽察して、若疑に於は、官に訴ふ、又寺院、飯店、酒肆等ハ、〈人〉〈在り〉

は、其牌照に何品幾許と書載有、関所にて吟味し、其数に違ふ時ハ通さす
北京其外處々に法令の高札建る事ありや
民間永久に例とすへき、告示の旨、石牌に彫刻して、街上立置所あり
外国へ商売諸用の時、官所へ願ふや、荷物分量ありや、日本

父、父子、兄弟、伯、長父、甥姪、十六歳以上皆斬罪也、十五歳已

叛 逆 者 ハ 誅 罰 す、 其 徒、 首 従 を 分 た す、 凌 遲 し て 死 に 處 す、 其 祖

外国に往来する者ハ、官所に訴て照票を領す、荷物の数ハ分量ある下、男幷母、女、妻、妾、姉、妹等ハ功臣の家に遣し、奴婢にせら渡海の舩、人数何程、粮米の定ありや事なし、日本其外海岸往来の舩、寸尺に応じ人数定あり、粮米ハ海

る、極刑、皆知る故、平日別に叛逆の吟味なし

〈ノ〉

日本の五
路遠近人数の多少逗留の日数を計て、毎日一人に食米一升 合
八勺 、

−55−

り、 若 自 身 仇 を 報 す る 時 は、 共 に 天 を 不 載 孝 心 有 と い へ と も、 官に不訴して、私に人を殺し朝政を蔑にするの罪逃れ難し、我其仇を〈ハ〉

小事ハ隣估郷長の調和を勤む、傷け命の絶の大事に及時は、官所に報る時ハ、其者の子弟又讐をねらひて際限なし、故に人を讎殺する

喧嘩闘諍ある時取計大方の事
訴へ、手足他物を用、眼耳鼻肢を打毀するの差別にて、笞杖徒流の者、罪をめさるゝ定例なし、若権勢ある者、非理を以人を脳し殺時〈は〉刑法あり、譬へハ殴死せらむる時ハ、絞罪に處し、刃物を以て殺時

ハ、其子弟必冤枉の事を、上司へ訴へ、騂明を願ふ事あり〈は〉は、斬罪のことき是なり

助太刀の事

人を殺に造意の者ハ斬れ、加功の者ハ絞せらる、加功ハ本人一等減

人を討立退、或ハ他家にかけ入時、取計之事
人を殺す者は、必命を償ふハ、古今の通例也、若逃走して他家にかす

官人、農商人、召仕、自分に死刑に行事ありや

け入共、人を殺す罪人を知れハ、暫も置く事なし
殉死の者ありや、禁制ありや律に〈人〉命を重せらる、凡官人、農商、奴碑の罪ある時は、地方官〈在る〉

明 英 宗 天 順 八 年 倚 止 也、 今 代 殉 死 の 禁 制 な し と い へ と も 有 事 ま れに送り究治せらむ、たとひ重罪也とも、主人意に任せ拷問し、殺傷（一四六四） 《停》也、妻妾、夫の為に節に死し、奴僕、家主の為に義に死する時は、〈ハ〉

する時は其罰あり

〈ヲ〉

《偏》

〈在〉

の由緒に依て、永代、又ハ数代、永襲の定例有誓紙の様なる事ありや《ニ一度》

文武諸官人、皆父祖、三代履歴の吟味あり、尤武官は、其先祖軍功親類書、由緒書等の吟味ありや

官所より節婦烈女等の字を扁額に書して、其家門街上に掛て、諸人に感激せしむ、是を旌表といふ
朝廷にて闘諍取計、幷乱心者取計之事〈は〉殿中争罵、其声御座に徹し、又闘殴殺傷ハ、常罪に三等を加らる、総して殿中ハ、宿〈衛〉守衛等の官ありて、是を制止す、若乱心者あ諸官人、朝廷に対して、誓詞を立る事なし、但編審とて十年三度、〈は〉れ ハ、 吟 味 の 上、 実 に 風 癲〈 の 〉病 に 極 る 時 は、 介 抱 し て 家 に 帰 し官人諍論の時、僉議又ハ対決ありや衙門に至て訊問す、常人に異なり罪人を預るハ、司獄官提牢官掌る、若親王宗室罪ある時ハ、宗人府罪人を何〳〵に取さはかるゝや奴碑を抱る時、吟味の上にて先主の障あるハ抱へす

先主の障あるを、召抱さるやらる為に、地方官、自城隍庿の前にて、誓文を設る事あり

各所田土の授受、戸口日増減の改あり、此時脱漏移換等の弊をなさ〈在〉む、但守門直日の番官、其乱心を覚察せたる罰あり《會》

人を討仕方に、剛臆の沙汰ありや、果状、出合、書置の事有や〈脱〉人を殺すに七死の差別あり、劫殺、謀殺、故殺、過失殺、闘殴殺、戯殺、逼殺等是也、其情由、謀略の軽重に随て、罪を定む、其場の剛臆沙汰、御果し状、出会、書置等の事なし
父兄の讐を討、掟有や、讐をねらふ仕方如何
人 の 父 兄 た る 人 を 殺 時 は、 其 子 弟 官 に 訴 て、 其 兇 手 償 命 の 刑 法 あ

−56−

〈剖〉

〈し〉

官人諍論ハ、上司分部をなす、重きハ先職を革め、任を離しめて聴審あり、僉議の上罪なきハ、原任に復す、対決常人に同シ〈ル〉

市中其外賣人出る處に、官の役人出て吟味するや《而》

諸貨物関所を過る時、其包梱の大小長短を吟味して、定則の税銀をの貨物に、税銀何程収納する由の票を与ふ、或ハ験単と云、又税単出さしめ、其上に紅印を打なり、仍て関所より睿理官紅単とて、何死刑に三等あり、絞罪ハ縊り殺して、其肢體を全す、斬罪ハ刃殺しと云、尤単なきハ、私貨とて商売せす

死罪に軽重ありや、官人農商の替ありやて身首所を異らす、其内立決、監候の差別あり、或ハ諸人に示し知〈ヲ〉秤升の極所、賣所ありや〈犯〉

らしむへきハ、梟首もあり、謀反悪逆の大罪ハ、凌遲とて罪人をつ

秤升ハ、式様天下一同の制度あり、極處賣處の定ある事なし、民間
し、官所にハ定制の秤升を用ゆ〈ニ〉

りさけて、身肉をそき苦めて殺死す、剔罪とも云、刑法ハ犱科の処

私秤私升を用、少々大小軽重の違あれとも、互に酌量折算して滞な

禁門改方の事

金銀の吹所、極所ありや〈る〉

分により、官人白衣の差別なし、故に俗語、王子犯法庶民罪〈は〉

禁城門宮殿門にハ、守門官人幷宿衛の軍士、昼夜輪番に黙視す、若〈在〉全くなし、皆正直金銀を通用す、若銅鉛水銀を以仮銀偽造する者ハ〈は〉意有て紛入者あれハ、杖徒死す刑法あり、又誤てうろたへ入者あれ

徒流乃刑法あり、但鋳銭法尤重し、北京諸省、銭局を設て、官人を

〈は〉

〈は〉

ハ、守衛の官よはわりて近付す、若退去らさる者ハ、軍人持ところして督理す、私に銭を鋳る者ハ、絞罪に処す
〈江〉

〈ゟ〉

官人公用にて、他所へ旅行の往来、朝廷のかまひなるや〈江〉の爪鎚を打撃す、尤覚察を失する時ハ、直日の軍士罪せらる
山川其外諸運上物の事

都より諸省へ人員を着せられ、外省より帝都へ奏報の時、勘合火牌

〈在〉

〈は〉

直隷諸省課税定例あり、徴収起解ハ皆其地の宜に随て、各司是を管《往》とて鄦符を持通る也、則切手也、道里の遠近事務の緩急を計て、兼〈而〉

す、銭糧ハ田地にかゝる年貢也、監課ハ監運上也、馴票の数に依てて諸官に与へ定数あり、徂来の時、急用にハ勘合を用ひ、常用にハ〈也〉

課銀を納む、茶課ハ茶の運上なり、判目の数に由て課銀を納む、関火牌を用ゆ、即伝馬人足、又ハ水路の舩廩給口糧共に、勘合火牌合諸省處々風俗大略の事

正直にして愚贛也、江南先代建都の地也、財賦天下第一の所にして北京帝都なる故、天下の臣民百工来聚る其炎盛量り知るへし、山東〈応〉

税 ハ 各 所 関 所 を 設 て、 商 税 船 料 納 し む、 芦 課 ハ 芦 を 生 す る 地、 江

セて、通筋の諸所より、朝廷の銭糧を以て供志せり、尤小事にて、〈は〉南、江西、湖廣の三省より課銀を納む、魚課ハ漁場の運上也、諸家近方往来の時、自ら路費を用る事もあり〈なり〉に河伯衙門を設て、課銀を収む、雑課ハ各頂にかゝる運上なり、右〈如〉のことく也といへとも、其銀目員数ハ甚軽徴也、書籍・筆・墨・硯等の文具ハ運上なし
金銀銅鉄の山知たる所あるや、金札遣の事あるや

文学尤盛也、其俗富饒〈に〉して華麗を好む、浙江財貨賦税尤多し、〈処〉

金 銀 を 産 す る 山 ハ、 従 来 聞 採 せ さ る 故、 其 所 を 知 ら す、 銅 山 は 雲

人情巧助にして頗勇悍也、虚浮を好ミ、花あり実なし、江西土地瘠

〈在〉南、貴州、四川、陜西にあり、鉄山各省所に有り、札遣ハなし−57−

怨 を 結 ひ、 邊 境 騒 動 の 端 と も 成 へ き か と、 断 絶 な く 賞 賜 有 し に、〈在〉て貧者多し、俗質朴にして、学業を勤る故、秀麗の士出る事多し、

年 々 親 族 多 な る に 随 て、 賜 物 を 減 少 せ ら る、 最 前 ハ 銀 子・ 綾・ 紗《輌》

殊に撫州吉安府勝れて才智ある人出、福建山多く田少し、民間文学

綾・緞子・羅紗の類也、其後は上等車二十両、中等に十餘輌、下等〈在り〉を好者多し、尤山谷瀬海にて盗賊の患あり、廣東山海の土産饒也、

北京の外、帝城になるへき所ありや、代り地用意有や〈は〉華人に馴といへとも、煽誘讐殺を専にする故、辺境騒擾の事あり、

北京本金元の都也、明の大祖金陵に都す、同世祖今の北京に徒る、〈ハ〉にハ七八輌、皆銅銭・端物・雑物を与へらるゝ、則銀の替りに銭を湖廣其地廣沃にして、菽粟多く富饒なり、人情誇誕を好む、河南ハ南京ハ東南に偏にして、西北の方を控禦し難き故、勝地とせす、古〈也〉

偏地住居寇をなす事有、又海賊
海舶来着する故、蕃貨多集る、又山猔 ノ
民ナリ

賜ふ事、折省の意也、員数は民間に聞及ハす

節義を尊ひ、専稼牆を勤む気習〈出〉勤剛して人に馴親たし、山西朴代の帝都、陜西、四川、河南、江南是也、北京の形勝、天下無双の〈在〉あり、廣西猺獞の種類多く集る、中華編民少ナし、其熱なる者ハ漸素にして、民安く盗賊なし、陜西風俗淳厚にして羗蕃の地に接す、

要害也

〈なるゝ〉

故 邊 患 の 苦 あ り、 四 川、 岷 江・ 陀 江・ 墨 水・ 泉 の 四 大 川 を 以 名 と官人以下、婚葬大切にするや官人ハ、品級にて定制有り、農商庶民ハ富る者も過て美を尽す事なす、要害堅固の地也、人気奸雄の者多し、雲南其地吐蕃に接す、元
明以来始て中華の版図に入ル、人情勇悍にして疑多し、近来漸〈く〉し、江南ハ他者に比すれハ華麗也、淅江も婚礼に専美を尽すもの多

〈ノ〉

し
〈狂〉

賂時行や、刑法に行るゝ官人もありや

華 俗 に 化 す、 貴 州 古 昔 羅 施 鬼 国 と 云、 其 彊 城 中 華 の 一 大 郡 に ハ 不過、雲南往来の道を通する故、中華の版図に入
雑説・戯言・狂哥・落書等、制禁ありや

官 人 賄 賂 を 受 る も の ハ、 枉 法 不 狂 法 の 差 あ り、 又 財 物 の 多 少 を 計《謗》游手好閑輩、雑説・戯言をなす事、常に多し、但朝政を誹訪する事て、杖・徒・流・絞の刑法あり〈在〉制禁也、露顕すれハ罰せらる、或ハ無名の詩詞、落書之類、又ハ事〈在〉

毒飼の事ありや〈也〉

也、其子細を知て、毒を賣者同罪なり
武官の外武器を貯るや武官・文官、其職に随て、武具を所持する定例あり、属下の兵丁に〈在〉蠱毒を作り、或ハ毒茶を用て人を殺す者間々あり、覚なし時ハ斬罪〈ヲ〉を寄託せし図画等を書て、衙門の口、街道に張掛する事、間にあり
韃靼へ私の往来ならさるや商売多して韃靼へ往来する者ハ、官所に訴て文馮を領す、多口外に出入す、極西に至る者稀なり
韃靼へ年々銭を送らるゝ由、員数何程の事や〈脱〉ハ、朝廷より武具を与える定数あり、但弓箭、鎗、刀、弩ハ盗賊を〈武〉

清 朝 開 国 以 来、 満 州 蒙 古 部 落、 互 に 婚 姻 を 結 ひ、 或 ハ 駙 馬 又 郡 馬〈誕〉

防故に、文官官人、庶民庶民共に所持す、長鎗、大戟、鳥銃炮位ハ

〈ノ〉

禁制也

皇 家 諸 王家の聟ナリ数 多 の 親 族 と な る、 毎 年 帝 の 他 生 日、 年 節 等 北 京 に 朝 貢也、先帝各賞賜の例あり、第一親族の好身捨かたく、又ハ無知の輩−58−

武具、工人より調る事停止也や
〈鑓〉

〈ニ〉

前条のことく、長槍、大戟又ハ盔甲の類、私に調る事禁制也、私に〈在〉語を通する官を置、外省に置事なし

下人年季定限有や、給銀請人作人有や、譜代なるか
〈到〉

〈到〉

奴婢抱るにハ、年季又者譜代の約束あり、奴僕給銀、一ヶ年に銀二〈在〉大小砲位を鋳造するハ斬罪也、工人、弓箭、腰刀を調るハ構なし《身》

三十目より百目に至る、譜代は七八十目ゟ二百目に至る、又婢女終〈脱〉清朝五六十年以前とハ、風俗人の気質共にかわり有や〈わ〉

日召抱には其人品によりて、上等ハ五百目ゟ一貫目に至り、中等ハ〈粗〉

当時風儀、昔に比すれハ靼かハり有り、二三十年以前ハ、人心質朴

三百目ゟ五百目に至り、下等ハ二百めより三百目に至る、又奴婢身〈は〉を好ミ、衣服ハ紬・紗綾を着用し、皮袄を着するハ稀也、客を請す〈ス〉

を質物に宛、給銀半分程の積りを借用して四五ヶ年、又幼少者ハ十
〈在〉

〈の〉

シツホクにハ過す、近来ハ奢華を好ミ、純子・囉哆呢の類をるに簋も 碗
数也

年 を 限 に 満 し 時、 借 銀 に 利 足 を 加 へ、 返 済 之 上、 暇 を 出 す 事 も〈脱〉常ノ服とす、或ハ貂裘・狐裘を着す、客来ハ必十二椀を用ゆ、家にあり、先祖以来、召仕の下人を我国中に居せしめ、主従互に子孫迠
〈之〉

〈脱〉

蓄積なくして虚浮を争ふ〈の事〉

請 人契 券 身 券 あ り 證文
召 仕 者 多 し、 尤 中 保 ノ、 若 奴 婢、 盗 欠 落 等 す るナリコト

時 ハ、 中 保 に 尋 出 さ し む、 其 者 尋 出 得 さ れ ハ、 中 保 手 前 よ り、 給諸省往還、山川難所大略の事
直隷諸省の内、陸路水路難所多し、湖廣、四川、雲南、貴州、険阻

銀・盗物等を償ふ約束也

朝官元満州より附来る、譜代の家筋無断絶様取置るゝや〈哉〉

尤多し、湖廣漢陽府點心坡、数十里の内、荒地にて、屋家の大なる
石 子 乱 累 せ り、 鬼 見 愁、 虵 倒 退 抔 云 地 方、 馬 駕 籠 共 に 通 る 事 を 得

創業以前より、幕下に属し、開国一統の時に至て附随、勲功を立し〈到〉す、銕の歯ある履をはき、根藤蘿を棽て上下す、漸一日に二十里を輩を、従龍之臣と称す、是等の家、世に断絶なく、承襲せらる、朝〈ゟ〉

行、虎狼道を遮り、容に通かたし、又雲南、貴州にハ三四日或五七

廷より厚く恩蔭あり《挙》

日程人里絶たる所あり、旅行の者、駱駝に荷物・糧米を運はセ、小官人、自分召仕の外、其官に附人を自由にハ仕さるや官府にて、公事訴訟を聞るゝ定日あり、或ハ三、六、九、或ハ三八〈は〉釜を携て、途中にて飯を炊き、食用を助く、夜は野宿する所多し、〈ニ〉

本邦の官人、其属下の員をみたりに私用に仕ひ、或ハ非理に労苦せ〈ニ〉

水 路 に ハ 長 江、 黄 河、 焦 湖、 峽 河 の 類 あ り、 長 江 水 深 處 ハ 底 な く《砂》に当る日、願訴訟人、役所の門外に相詰る、初拍子木を三ツ打、其願訴訟人等、官府に取捌の法、大概の事

しむる時は、罰俸の法あり

〈し〉

〈は〉

〈に〉

て、旋渦多 、浅處ハ沙地也、風潮俄に長し、俄に退く、長する時〈は〉ハ舟漂没しやすく、退時ハ舩沙上ニ乾擱して進事を得す、又峽河水
浅して、河底に笋の如き礁あり、其流鋭にして矢を突ク、八百里の後升堂鼓を三ツ打時、皂隷㕭喝す、正官の人大堂の中央に座す、皂

〈く〉

九十四 五 ケ 時 の 間 に 舩 を 下 す、 河 上 に 舩 を 引 に ハ、 廿 四 日 を 経 る程餘里書発行す、次に禀事牌を立る時、稟事人 稟事ハ願東門より進ミ入、姓〈ゟ〉

隷〈門を〉開き、先投大牌を立る時、上司より文書諸衙門と往返の文と云諸省に譯官ありや
北京翰林院衙門の属下に四譯館を設て、外国より朝貢の諸国文字言−59−

カケ方ヲ原告ト云、東 門 よ り 入 て、 同 く 事 終 て 西 門 よ り 出
る 時、 告 状 人 ウケ方ヲ被告ト云

名をしらへられ、蹉て稟呈す、事終ふ西門より出ル、又告状牌を立乞食の類紛なし

する事なし、途中にて人に行逢時は、必路をよけて傍にかたよる、

藍褛を着す、譬金銀所持する者にても皆綿服にて衣帽共々絹類を着を着せしむ、学に進て秀才となる時、鬚を留て剃らすに、家人の子

頭ノ中央ニ髪ヲマロクスリ
大家の子ハ、十六歳より髪をする、留辮 ノ、帽
コシ三ツ組ニス、是ヲ弁髪ト云

幾歳より髪を剃るや、鬚ハ幾年よりすらさるや〈年〉

る、僉議済て門を閉る、皂隷㕭喝し、堂退鼓を打時、正官人座を退く、即刻願方を返さるゝもあり、或其日公事人等を呼返して聴審す
る事もあり
官人、農、工、商の人躰、見分易きやハ其年の限なし

何の書にても板行するにハ、府へ訴へ、吟味を受るや官人、品級に従て冠頂を飾り、朝衣補套の定制ありて、少も混雑する事なし、然とも常服ハ、官人、平民共に替なし、但帽の上に紅糸聖経賢伝、或自分の述作の詩文を板行する時ハ、訴に及はす、其外《製》

にて厚く総を付たるを緯帽と云、貂䑕皮にて制したるを貂帽と云、雑書の新刻する時は、官府へ訴へ、吟味を受る也、朝政を仮託・嘲〈脱〉

孔夫子の末裔衍聖公幷兖州府の学禄、曲阜縣の知縣、翰林院大常寺

官人の内、其家重代の職ありや哢せし小説等の書、妖書、淫書を刻する事を禁す〈ハ〉

芝居紗 狐 皮 の 帽 を 用 ひ、 楽 戸 水 戸秀 才 監 生 以 上 是 を 着、 奴 僕 優 人 役
者
遊 女 宿
黄狐皮を用、又ハ緑色の絹にて裡裡を付たる帽を着す、其クツワノワス

外官民共に常服ハ差別なし、故に人品見分かたし〈之〉

官人、自分の願訴訟は、其支配頭役へ申達するや〈邵〉

国子監衙門の博士に任す、又周公の末裔、顔淵、曽子、孟子、閔子騫、子貢、子夏、子游、子路の末裔、又関聖の末裔、周子、郡子、官人公用にて訴るにハ文書を上司に達す、若自家の婚姻、銭債、田土、私事、争論する時ハ、家人或子弟を以、常人のことく地方官に

張 子、 二 程 子、 朱 子 の 末 裔、 皆 世 々 翰 林 院 衙 門 博 士 に 任 す、 或 士〈任〉

訴しむ、官府の格を用て、公文を行する事を許さす

神社・仏寺、開帳有や、狂言・見セ物・説法等ありや司・士官等ハ、皆世其地方に位して、本職を勤ム

娼、優、隷、卒を四賤民と云、娼ハ遊女くつわの類也、優ハ芝居役

名山大寺にて、年節、或ハ菩薩、生辰の日、成道の日にハ、大殿の生業の品によりて、貴賤の次第有や者の類也、卒ハ走差奴僕の類也、隷ハ衙門にて罪人を取扱ふ者也、門を開き、誦経進香す、尤路辺に芝居・見セ物をして生業をなす者〈脱〉

其外に人の頭髪を剃る者を剃頭と云、人の踵跟を磨し、足の爪甲をあり、又寺院にて講経・説法まゝあり、聴問の者、大抵老人多し、寺社に朝廷より付置るゝ田畠、山林、金銀有や、高札有や〈在〉

妻帯の僧ハなし、只喇嘛僧ハ肉食す、又直省所に尼寺あり

肉食妻帯の宗門ありや

若き女ハ禁す剪る者を修脚と云ふ〈、是等ハ至て下賤の生業也〉
乞食・穢多の頭ありや、風儀常人にかわるや〈は〉乞食を化子と云、頭を甲頭と云、又丐頭とも云、手下の化子を支配する者を犯す者あれハ、常人に同し、又罪人の太刀取する者を劊子
手と云、下賤の者と云とも、公儀より給分あり、風儀の事、乞食ハ−60−

勅賜の寺院にハ田地、山林を附し、造営の料ハ朝廷より賜ふ、諸州府縣毎に学宮あり、皆学田を附せらる、寺院より戒殺の札を地方に願て境内に立る也
寺社の鳥獣、神木の類ありや〈ゟ〉

出家社人に重き官位を任、朝廷ゟ尊く何ハしらハるゝや是等古法を改ぬ也《衍》

行 聖 公 ハ、 歴 代 襲 封 有 て 朝 廷 よ り 厚 く 敬 せ ら る、 龍 虎 山 張 天 師 歴〈応〉

代、正一嗣教真人の襲封ありて、天下の多福を祈らしむ、明の神宗

張国第五十代の真人 祥、道術㚑志有を喜ひ、皇女を婚聘ありて、駙馬

〈あ〉

〈は〉

六安山に神有り、甚㚑験也、此山の鹿は人取事なし、取れハ必病気

都尉たり、京都留住ある事十三年、寵賚尤渥し、清の世宗の時、五〈シ〉を受、漢陽府の朱嘴山に朱王庿あり、此山に生る木を伐る者ハ大病張洪
張継
十三代の真人 任、五十四代真人 宗、共に朝廷の恩寵甚厚し〈到〉に 至 る、 乍 浦 地 方 の 羊 山 に 神 あ り、 羊 山 老 爺 と 称 す、 此 山 羊 甚 多

市中村里に鎮守の社ありや、祈祷の札ありや〈在〉し、人捕る時は必禍有り、此処舩かゝりして風不順なる時は久しく

前 条〈 の 〉如 く、 重 キ ハ 城 隍 庿、 次 ハ 土 地 祠 あ り、 元 旦・ 端 午 等 の〈を〉官位永宣旨賜ふ事、日本の伏見殿、京極殿類ありや事なし

大小官人、其品級の随て皆銀を以俸給あり、田を給分にも宛らるゝ

給銀を田地にて賜ふ事ありや

諸官人、其外に田地・山林を賜ふ事、甚稀なり

官人其外に恩賞ト田地・山林等を賜て、永領の者有や俗人にも諸方遊行する者有て、皆心に任て往来証文なし〈行脚の僧を遊方僧と云、各処名山古蹟に編歴、進香する者あり、出家士俗も回国の者ありや、往来証文にて通すやす、諸人其符を聴屋の内に貼して不祥を祛逐す〈廰〉

滞舩し、食用に尽る事あり、其時は山神に笤ヲトして許ある時は羊《穂》

節、各庿の道士、符簶を出す、或ハ黄紙に硃書し、或ハ紅紙に墨書〈物〉を借て食物とす〈す〉、其後羊を買て本山放ち返す事有り〈江〉

寺社へ参る者、初尾・賽銭等を捧るや、賽銭箱出置や寺院に参る者、皆銀銭を奉る、仏施銭と云、又喜捨銭とも云、堂前に銭筥あり
仏神に縁日と云類ありや
諸府州縣、毎年二月、八月上丁の日、玉聖先師の庿に奠儀あり、三月廿三日天姥を祭、五月十三日関聖帝を祭る、正・六・九月十八日
観音を供養す〈は〉宗門にてハ何の宗旨多ありや
天下の臣民、日本の如く、宗旨を専立る事なし、僧徒には講派、教派、禅派の差別あり、臨済、帰依者多し
祭礼にハ、諸省処々城隍庿を祭り、郷村にハ土地祠を祭り、農民ハに封し、郡王の爵を継しむ、餘子ハ具勒に封せらる、其子ハ具子に親王の爵をつかしむ、餘子ハ郡王に封せらる、郡王の第一子を長子

皇族の封爵、各永代うけつく定法也、親王の第一子を世子に封し、皆后稷を祭る、或ハ其地方より出し、聖賢、忠孝、義夫、節婦を祭封し、其子ハ鎮国公に封し、以下準々、若其内功績ある人ハ封授を祭礼、仏事、古来の例を不改、其侭行やる、仏事にハ、諸寺院の仏菩薩、生辰、又ハ成道白、誦経進香す、

加へらる、其等級次第ハ上に見ゆ《ノ日》

又諸省家に諸人三月清明の節、十月朔日に先祖の墳墓を祭り払ふ、−61−

微官位或ハ無官にても其家の筋目によりて高官位の人よりも市中村里にて礼義にてハなく玩ふ業ありや燈市と云、又ハ燈節と云、十三日を試燈、十五日を元宵、十六日を正月上元の節ハ、朝廷、市中、村里共に家々燈を数多ともす、是を

古昔は勿論、宋元明帝の裔にても朝臣より貴くあいしらハるゝ家筋

正燈節と云、十七日を展上元と云、十九日を收燈と云、二月にハ風貴敬せらるゝ事、日本の喜連川殿の類有やと云事ハなし、降参せし鄭成功の末孫、又福建の海津公なとハ封し箏を放ち、鞦韆を打せり、三月𨂻青とて野山を歩行す、清明の日墳〈は〉置るゝまてにて、朝廷より重くあいしらわるゝ事ハ全くなし

墓を祭る、四月八日灌化会、五月五日競渡の舩闘屮の慰あり、此日粽を吃す、七月七夕二星を祭る、十五日盂蘭盆会、八月十五夜月を〈仏〉

平生客来の時、茶、烟艸の類、定れる礼法ありや諸所の風儀異同ありといへとも、客来の時に揖譲の時宜有、〉客ハ東〈ニ〉

賞 す、 九 月 重 陽、 高 に 登 り、 十 二 月 竈 神 を 祭、 又 平 日 官 民 共 に 圍

〈ニ〉

〈処〉

上る等の遊興あり、其外在々所々にて戯遊多し〈あり〉

何の芸術にても世々其家筋に伝来勤る事有や〈ニ〉

踊、大小楽を興する事有、走馬、射箭、角力等なし也〈在〉賓 客 宴 会 の 時、 其 客 の 好 む 所 に 従 て、 投 壺、 弾 琴、 圍 棋、 或 演 戯

官人の饗応に、弓、馬、能、囃子、相撲、歌舞妓の類有や〈あり〉

棋、雙陸、打毬、蹴鞠の慰もあり、又踡子とて雞の毛を結ひ束て蹴の座に着、君主ハ西の座につく、茶・烟屮・菓子の類出す、定法にハ非ス
客来の時座席の様子飾物等の事《幅》

賓客を案内して招請する時、座席の正面に名画一副を掛、前に長卓
〈樹〉

名 木 色
一脚を置、天然几と云 木、卓上に華瓶一対を置、或ハ時花をさ
ニテ作

〈は〉

し、〈或ハ〉珊瑚柎、孔雀の尾をさしはさむ、中央に大香炉を置、旁
〈燈〉

辺に繍簾を掛る、梁上に羊角焼、紗燈数多を掛置、上にハ紅氊を鋪《賜》

八族官ハ、累代武職を勤しむ、又古聖賢の末裔に世々博士等の職を

《行》

〈在〉

す、柱にハ紅錦を引廻す、饗応の時宜によりて凡十二簋、卓子一脚

授 ら る、 張 天 師 ハ 歴 代 朝 廷 よ り 貴 重 有 て、 歳 時 の 豊 歉 雨 晹 を 祈 祷〈脱〉に客一人或二人或三人、又席上に香几一を出し、香炉・香筋・香盆

し、或ハ災禍、妖怪を祓除し神術をいふ〈ヲ〉を備へ置、酒饍を進む、戯楽を設もあり遊女町定たる処ありや、定りの外禁制なるや、隠遊女禁制な〈ノ〉

年始、節句又ハ見廻に行き云置き、又〈ハ〉親によりて座敷内

るや、舩繁の湊なとに遊女多や、遊女名目の事〈在〉所へ通るもありや〈到〉

明朝迠ハ、遊女町処々にありといへとも、日本の如く定たる場所、〈江〉

年始の賀儀、又ハ訊問ハ、平生交り疎きもの書札を遣ハし、又ハ門〈省〉

曲郭を構る等の事なし、清朝に至て遊女禁制なり、但山西、陜西二〈に〉外より取次の者へ云置あり、交親き者ハ座敷へ通り談話す、親族通等にハ楽戸水戸と云、遊女芝居、狂言なとをして人を集め慰むる宿〈遊〉

家の者ハ直き内所へ通る《返》

屋有、其外諸省の内、遊山處、或ハ商客旅人の集る處、舟湊に茶屋

〈江〉

〈江〉

高官の方ヘ見廻、謝礼の使者、又ハ書札にても達するや女の類を抱て置処尤多し、其宿に旅人等来るあり、或ハ旅宿呼寄る〈レ〉

小官の者、大官の方ヘ引たる通礼に大官より使者或ハ書札遣す、大事もあり、先代官処にも知れたる遊女を官妓と云う、当代にハ官妓

〈在〉

小官位一二級の違ハ、互に自身行、書札遣事もあり

−62−

〈ゟ〉

遊女町、芝居見物次第にはやり候や、前々より衰るや、芝居〈ル〉

古戦の書を講釈し、辻々に芝居を構、渡世有や尤多し

む、外方へ出る者稀也、間々五六十歳の老婦行者あり、僧ハ戯園に〈江〉

何れも昔年に比すれハ粗減せり、婦女ハ自分の家内にて唱戯を傚し〈レ〉

な し、 表 向 皆 隠 女 也、 曲 郭 を 花 街 と 云、 遊 女 を 倡 と 云、 俗 に 嫖 と〈ヲ〉見物の内男女何れの方多や、出家も見物するや〈脱〉云、かふろを妓婢と云、クツワを亀鴉と云、又ハ忘八と云、揚屋を
娼房と云
〈在〉

芝居・歌舞伎・浄瑠理・からくり等定たる所有て定の外〈在〉禁制なるや、狂言仕組如何様の事はやるや、看板の書様或ハ仕組、〈在〉はやり哥抔に禁制の事ありや、役者名目の事〈在〉

古事を講して、渡世をなす者多し、場所を構へ、人家に招かるゝも〈如〉

芝居踊、狂言惣名を劇と云、俗にハ戯と云、小歌を曲と云、からく有

温泉に湯治の療治する者ありや

当代まてあり、来るハ年々修復す、地を寄らるゝ事ハなし

古代帝王庿陵・修復等にて不潰、寄附の地ありや〈有〉り芝居ハ稀也、日本のことく定芝居の場所を構る事なし、定之外禁制 と 云 事 な し、 皆 誰 某 の 組 と て 役 者 役 合 あ り、 人 家 祝 事 客 来 等 の時 招 き 雇 れ、 又 二 三 日、 二 三 夜 ツ ヽ、 所 々 に て 戯 楽 を な せ り 場 所〈本〉を戯楽を設く戯園の惣門に座元の姓氏、張園李園なとゝ二字を大書
〈ニ〉

〈集来ル〉

〈之〉

〈在〉

所々に湯治する者多し、北京、順天府に一所あり、四時に入浴の者〈本〉〈ゟ〉

して、看板にハ某園に於某月幾日何の戯を演すと處々書付張置也、多し、遵化州に一所あり、順徳府に一所あり、宣化府両所有、其外〈到〉其期に至て唱戯を設、座元より見物人に酒肴〈を〉出ス、其後見物の

所々有り

〈本〉

〈有〉

諸所地租出す処もあり、出さる処もあり、一定ならす、明朝同し〈ス〉

北京其外村里、地子銀出すや〈在〉者座元に礼銀を遣す也、北京、南京、淅江、福建等諸人多く来集る

処にハ、毎日戯園数十ヶ所あり仕組大抵忠孝節義の故事多し、尤狂〈謗〉言、はやり歌等に朝政を誹傍する等の仕組禁制也、又歴代帝王・后家園田地を質物出し、銀を借る時、典産とて其家屋敷の宿賃等、或借金銀・家屋敷・田地出入質物等、利足の事ふ事ハ許さる、善を勧、悪を懲の仕組を専要とす、役者名目ハ忠義

ハ田地の物成作徳を借銀の利息に取て、銀にハ利息をかけす、若手妃、古聖賢・名臣等の儀に打扮する事禁制也、神仙道仙等の像を装官員、豪侠の士に出立を正生と云、壮輩の者、風流の才人等に出立

形証文又ハ人請合等にて銀を借る時は、銀利息を掛る或ハ二分半或

《丘》

〈は〉

を小生と云、立役の類にて或王矦になり、仏神の像になり、又ハ家

ハ二分

〈之〉

人等種々に出立を末と云、武烈の悪人、奸佞の人になるを浄と云、〈限〉

名所游所大方の事

直隷諸省、名山勝地銀なし、中に江南の虎岳、淅江の天目山、西湖

傭夫奴僕、或ハ生質不宜小人になるを丑と云、女形を且と云、其内
老 婦 嫗 母 に な る を 老 且 と 云、 貞 静 な る 婦 人 を 正 且 と 云、 風 流 の 艶等、常に遊行多し

寺社・民家、作事の節ハ官所に届るや、家宅制限有や女、妾婢等になるを小且と云、又戯楽の内管絃に合てうたふを唱と云、礼節或ハ掛合の問答するを白と云−63−闕 里 の 孔 庿、 龍 虎 山 の 天 師 府 の 類 ハ、 朝 廷 よ り 修 造 也、 其 餘 の 寺

似て能変化す、人を見て忽逃去る其地に近く事なし、又数里密林ある処にハ木客有といふ、其状人に以上の大官ハ獣頭に〉風車を置く、又門前に石獅子一対、或ハ石鼓事有や狐付ありや、同はかさるゝ事有や、ましない・祈祷にて去る〈は〉社、民家ハ勝手次第也、又官府衙門にハ屋上に獣頭を〈置く、三品
一 対 を 置 く、 民 家 に ハ な し、 其 外 の 家 に ハ 絶 て 差 別 な し、 其 故 士

狐狸の妖魅をなす事多し、北京、山西、陜西に甚多し、艶女、美少〈在〉

農商の替見得す、郷村にハ茅屋多し、士官の家にハ楼門を立、門前人の容貌に変して人をたふらかす、又ハ人につく事有り、通家弘願〈派〉にハ旗竿を立、八字牆門と云を立て、文魁進士抔と云額を掲く、農〈在〉流の法術のましない、祈祷にて邪気を駆逐鎮壓す〈は〉天狗と云説ありや

商ハ成らす、照牆と云て、大門の向に錬屏を立、其外石獅牌・楼頭
門・儀門三門なとゝ云を作る、農商ハ成らす〈より〉

く蛇を食と云とも、日本の天狗の説と異也、何れの世の事にハ江南〈脱〉

山海経を考るに陰山に天狗有、其㒵貍の如く白首にして声猫のこと

商 居 の 看 板 を 招 牌 と 云、 大 な る 木 札 を 正 中 に 賣 物 の 品 を 大 字 に 書に山魈有て人を悩す、知縣官、豪侠の人にて是を禦止んとして大勢

市中賣物、看板の事
し、 又 ハ 風 流 の 彫 物、 聯 対 等 を 掛 る、 又 諸 器 物、 帽 衣、 革 木 履 等

道士来て知縣に見ゆ、言語動止、甚伶俐にして問答流水のことし、〈如〉

し、其後、此山に絶て山魈〈の〉所又なし、数年を経て、知縣の門に〈脱〉を催し、山中に弓・鉄炮を発す、或ハ手答せしかとも目に遮る者な
〈は〉

〈乗〉

ハ、其形を画て掛るも有り
下官、途中にて高官人に逢ふ時ハ、下馬下乗するや〈到〉諸王、宗室、公主以下、大小官員、軍民ハ等に至る迠下馬下馬定礼

道士、たけ二三寸の小猿を玩興す、此猿、種々の戯藝をなせり、知〈在〉あり、廻避儀と云、少き其式に違の事を許さす、其品級少差へハ道縣も是に見とれて居たりしに、道士、此を所望ならは進へしと云、〈ト〉

火葬する事ありや
火災を防く事化書に是を荼毘と云、僧俗共に其人の望に依て火葬する事有〈仏〉し、又鬼魅の精、怪込の人の魂魄なと云も、皆陰火也

山野墳墓の邊、河海岸堤のほとり、又ハ古戦場等に燐火もゆる処多

陰火燃る事有やて門外へ追出す、其行方を知らす、此怪先年の祟なるへしに化して衙門の内を蹂躝す、諸人驚周章す、傷蒙る者多し、兎角し〈ひ〉を譲て旁を行、其次ハ馬手綱を引しめ、身を側て旁に立て行過るを

知縣此猿をもらいたり、夫より知縣、此猿を玩愛せしに、俄に大虎〈に〉待、又官人勅使を奉て出行にハ、諸王大臣等逢ても下馬する事なし
北京城諸省に下馬札を立るや
京城諸省官の品級に随て、下馬下乗の遠近あり、一同下馬下乗札ハなし
森林、高山なとに魔所と云習ハしたる処ありや
山谷に山魈有と云伝ふる処甚多し、樵夫道迷ひ終に行方知れさるも有 り、 又 一 二 年 を 越 て、 正 気 な く、 路 中 に 迷 ひ、 居 処 を 連 帰 も あり、諸處遠境を廻りたるなとゝ覚語るもあり、然とも目前魈の形を見たる者なし、又其事有ましなと疑ふへきにも非る故、諸人恐れて−64−各處々救火の道具を貯て、水籠、水桶、水箭、皆道具にて救ふ、其昏悶して夢の如なる時財物を奪ひ、又毒薬を粉にして密に酒茶の中を焼て、盗ハ口中に毒を解する薬水を含て、其煙を旅人に嗅す、其《痳》

外撥鉤、 塔、火挽等、其時に従て用る也に入、旅人に飲せ醉悶する時財物を奪ひ、或ハ独旅人に宿を借し一〈に〉旅行人馬の通用、馬乗問屋休泊、馬駕籠の賃銀、幷川渡歩渡〈在〉間 に 寝 さ せ 置、 四 方 を 稠 く 圍 ミ、 一 所 よ り 烟 を 入 ふ す へ て む せ 殺〈す〉事あり、又ハ渡守一人通る旅人を舩中にて水を溺殺し財物を奪

〈とも〉

の事
往還の本道を官路と云、大路共云、日本のことく乗掛に乗事なし、ひ、又諸人見物群集の場にて盗入、掌中に銭を磨し、刃を立、切れ

〈在〉

〈人〉

鞍を置、又ハ鞍の両脇に馬包箱とて、常にて作たる柳こりの如きも物にて行違ふ時、人の腰付け懐中せし包物の紐を切、掠取あり、大〈処〉の付る事有り、日本のあふ付に似たり、鞍の居木、先の前後四所に盗・小盗、罪の軽重に由て科罪せらる

常に辨舌叶ひて人を詐騙し、種々の陰悪を巧む類の者を光棍と云、〈あ〉捎縄とて革紐を付る事あり、是ハ馬包箱を梱り付る為也、轎ハ椅子

口才の働、山師の如きもの有や擔ひ擡る也、尤飾ハ種々の制あり、轎夫一日の賃銀二匁、馬夫銀壱

又 訴 訟 す る 者 に 頼 ま れ、 其 事 状 を 顛 倒 増 減 し て 造 訴 の 仕 方 を 教〈弁〉の如きものに四本柱を立、屋ねを付る、腰をかけて前後を二人にて匁、泊弐匁、飯一膳三分、毎碗三厘、宿飯三分より五分迠、往来のし、文書等を捏写して、理を非に犯け、非を理に勝しむるの手談を〈は〉人多く通る処ハ、万ツ高直也、川越の事、日本の如きハなし、皆舩〈は〉土地によりて他處になき病有やかたし、故に俗語に小人巧計、智過君子と云へり

人をかたり、誆騙する者を拐子といふ、又白橦と云、其詐謀逐一述〈撞〉

巧む者を訟師と云、甚多し

〈ゟ〉

〈ニ〉

かたりをして物を取者ありや

渡也、尤公義より定置の関津ハ格別也、其外は川の浅瀬を心次第に渉る
海陸盗賊の事〈ツ〉

海陸盗の類多し、響馬盗とて同類数人、弓矢軍器を携へ、昼道路にて旅人に矢を放つ、此矢強く響く様に拵へ、旅人矢音に驚、馬盗な山東にハ婦女に癭項の者多し、頭強はり、粗大にして柱の如し、広

〈は〉

〈は〉

る を 知 り、 急 ぎ 馬 を 下 り 荷 物 を 捨 逃 去、 其 跡 よ り 財 物 を 心 の 侭 に東にハ麻瘋の者多し、他處にハ是等の病少し〈は〉疱瘡せさる処ありや

奪 ひ 命 を 助 く、 若 旅 人 其 処 を 遁 去 す、 又 馬 を 下 さ れ と 射 殺 て 財 物《押》

を捨去、又大勢組合て夜中松明をふり、小村或は三四軒、人遠き家〈在〉山西太原府の上郷堡と云処にハ、小児痘瘡をせす、痘瘡ハ疱瘡也《浦》に抑入盗奸をなし、居民を殺し、人家に火を放つ等の盗みあり、又上海、乍海、寧波、陀山より長崎まて道程実何程有へきや《押》

海賊同類数多あり、往来の舩を遮り留め、又ハ舩に抑乗り旅人を殺

航海の時舩中に夥長

数年の積功を以、方向、更数を考へ、各処々〈し〉、荷物を奪〈ひ〉取、是等ハ大盗也、又小盗にも獨通る旅人を物

往 来 す る 也、 更 数 と ハ 唐 里 六 十 里、 日 本 路 に し て 七 里 有 奇 の 道 程〈舵工〉

陰 よ り 走 出 て、 後 よ り 打 擲 し、 声 を 掛 て 呼 り お と し て 盗 を な す あ也、是ハ順風の時一昼夜を行事直路六百里なるを以、此十分一、六〈ヲ〉り、又常人道連の如く旅人に近寄、物語抔として毒薬を合せし線香−65−

切支丹宗禁せらるゝや〈ナリ〉

天 主 耶 蘇 教 と い ふ ハ、 即 キ リ シ タ ン な り、 堅 禁 制 也、 其 外、 洪 陽

日本路二
二百六
十 里 を 更 と 定 む、 上 海 三 十 二 更 百
、乍浦 十
三十五里
里 、寧波四十二更
二百九二百八、普陀山四十更 十、右ハ無事の更数也、十度に一度も此直路
十六里
二里

〈ヲ〉

教、無為教、白蓮教の類多し、佯て善事をなすといへとも、人民を
〈在〉

〈は〉

を乗渡す事なし、凡海上にて逆風に吹戻され、横風にハ斜に漂ひ、〈脱〉

人相書にて尋る事有や〈所〉

煽惑し、風俗を敗壊する教法也、異教皆々禁制也〈舵工〉

ハ航海の航海の準則を考て、遂にハ志す処に舩路迂曲になる故、直路百里の所を二百里、又ハ三百里も漂流する事あり、然とも夥長

凡犯科の者、欠落する時は、小罪ハ諸処文書を行て尋しむ、大罪ハ〈到〉至る也、たとひ舩中の者、遠近をいふとも海路里数の証拠とすへき〈は〉形像を書て編く尋しむ

縁組・養子ハ願上て免許するや

〈與〉

理なし
〈如〉

人の名の字、日本のことく反切を用るや、又不吉の字を忌や大小官員、軍民人等、縁與・養子、公義に申上る事全くなし、但宗〈脱〉名を反切して付事全〈く〉なし、又当今先帝の諱の字、臣民取事を許《養》

室の子女ハ嫡、庶、名、封、生、卒、婚、嫁等の事ハ、宗人府、衙〈を〉〈撰〉されす、又不吉の字ハ用ひす、たとひ字意忌事なくとも不吉の声韵

門 に て 詳 に 冊 籍 に 記 し、 若 異 姓 の 子 を 撫 美 し、 隠 謀 す る 事 あ る 時〈わ〉に 通 す る 字 も 用 る 事 な し、 三 年 に 一 度 科 挙 の 試 義 有 て、 士 も 選 は〈哉〉

は、右府の官人重罪に行ハる〈ハ〉

大舩を作り、又ハ所持する事、勝手次第也や〈ヲ〉る ゝ 事 あ り、 若 即 位 改 元 等 の 賀 儀 あ れ は 臨 時 の 開 科 あ る 也、 是 を〈到〉特恩と云、期に至て主考官、試文の内、字句典雅にして、よく其式

何省何府何縣何字号舩なる由を舩の脇に書記す、舩数の増減ハ構な

小舩は勝手次第也、二百石以上の大舩を造時官所に訴て運上を出し

柯璉と云者あり、此字可憐に通する韻故、賀慶の時不吉也とて取上しに合し篇を、次第に選ひ出し、第一の文を読上ると、先姓名を見にす、 其 次 の 試 文 を 見 る に 三 四 段 下 に 王 万 寿 と 云 姓 名 の 文 有 り、 是

石點頭

六本

八本

夢月楼

西遊記

観喜寃家

四

六

六

六本

蝴蝶媒

金雲翹

引鳳箭

繍榻野史

説唐後伝

四

四

四

四

八本

小説書目の事
三国志

四

錦香亭

四

〈を〉賀義相応也とて、是を第一に挙せられし事あり
思付次第也、然家々に経傅の語字一句、或二句、詩の句等を通字に

肉蒲団

四

五香亭

字名を付に定式ありや、勝手次第也やする事あり、たとへハ学而時習之と云字を通字にする時ハ、父ハ学

玉史磯

四

〈は〉

の字、子ハ而〈の〉字、孫ハ時〈の〉字を通字と〆、下の字ハ思付次第

養花天

四

〈鳳〉
《吟》

也

巧聯珠

名字にて尊卑ある様に聞る事ありや
阿三、阿四、進貴、進福等の類ハ、賤者の名にして、上輩の者ハつ
かぬ也

−66−

附録
清朝の事

※

一顔曽孟仲の仲ハ仲由也

一台吉ハ蒙古の王爵也、塔布嚢ハ公爵也
明朝ノ風俗を革ム、二京十三道、文学、経史学、

一檔ハ満語也、帳面を云

朱批、明朝より此通なり

祟す祟と云訳也、天下一統に祭也

一先祖を祭る儀は、祠堂、家庿、墳墓三様日限少々相違有り、儒を〈者〉

朱批、 清朝計にて無御座、明朝より此通也

僧を待し、読経するまてを仏礼を用といふ

棺内の式、葬礼の儀式等ハ儒礼の通也、祭礼の節、精進を供へ、にて人々儒礼に仕事と相覚来也、若万人に一人、儒礼を用とも、る也、尤平日仏法を祟ふ者も祭葬ハ儒礼を用る也、儒礼ハ則国礼〈礼〉

一清朝にて只今士農工商共に祭葬専儒礼を用也、祭礼に魚肉酒を供祭葬の事、庶人の申覚〈唐〉

朱批ハ、此書を以、荻生惣七郎江御正しの節書加差上候

享保中、清人葬祭の事、御尋に付、深見太夫差上

※丙吉

法従明
〈○〉高祖名奴兒哈赤、乗李自成乱、入中国即位、未聞称姓、或示百
家姓一本日定姓、指其首〈ノ〉姓字、自是姓趙十八〈○〉大祖、名老四王○世祖、名臨、在位十年、称順治 年
、自是一
《熙》

順 治 元 年 、 日 本○ 聖 祖、 名 玄 曄、 雄 才 大 略、 天 下 大 治、帝、 一 年 號 也 正
保元年甲申
〈也〉
（一六四四） 《熙》（一六六二）

六十康凞元年、日本○ 雍 正
在 位 六 十 一 年、 称 康 凞 一、 寿 六 十 九 歳、 葬 遼 東 寛
年
文二年壬寅

〈章〉

帝、名胤禎、聖祖第四子、初封晋王、在位十三年、称雍正寿五十八○乾隆帝、名弘暦、胤禎第四子也（北渓）

享保中、荻生惣七郎江被仰付、清人朱佩帝江御尋之事共、深〈章〉

共に石火矢なり、其制同し、少し大小の差別也、大見久太夫取次、佩帝答之趣、書付差上候
一紅衣砲発貢ハ紅衣砲、其次ハ発貢とす、紅衣発貢とハ紅衣袍と発貢を合して云、紅衣〈ハ〉紅夷也、清朝衣字を諱む
一金邊を鳴とハ銅鑼の縁邊を敲也〈信〉

一 忌 日 と い ふ ハ 祥 月 を 云、 毎 月 ハ 用 ひ す、 祥 月 も 墓 所 へ ハ 参 詣 せす、家庿にて祭〈る〉也、尤主祭の人、精進をする仏法を位する者〈也〉

一錫鼈ハ錫にて作る鉄炮の胴薬入也、形鼈に似たり
一項圏ハ宮女の項にかくる飾なりも同前なり

一馬の飼料に空草ハ藁計の事、屮料ハ藁と豆を云の時の作法に欽福受祚と云て、供物の酒肉をいたゞく事あり、

朱批、古より如此に候、但主祭人精進とあるハ誤也、子細ハ祭〈也〉

一心紅ハ銀朱の事、紙張ハ料紙也
一潮銀ハ銅をかたる位悪しき銀を云

是精進にあらす、但祭の前日より当日まて齊の内精進也、此事〈加〉

一撒袋ハ弓を入て腰に帯る袋なりを書遣したると見へたり、又末々の民抔ハ心得違たるもあるへ〈ゟ〉

一戥ハ䓁と同し銀秤也、秤ハ斤量也

し〈也〉

一喇嘛僧の事−67−

一火葬の事ハ俗家に先ハ仕らす、尤仏法を信する者とも仕らす、併事ハ詳に不存候、三牲ハ豕羊雞也

通事

朱批、八椀ハ尋られたる唐人の郷〈り〉

貧窮にて葬地を買事〈も〉ならぬ者、誰の葬地の旁になるとも頼葬

里の大概なるへし、康凞の書《熙》

ゆへ、場所の廣なき様にとの事にて火葬にする者もあり、又遠国

斉家宝要に詳也、十楪とあり、楪ハ皿なり〈は〉聖祖仁皇帝聯二枚康凞帝、座右聯《熙》

にて死する時、其子、貧窮にて死骸を本国へ持帰事ならぬ時は、火葬にして歯骨を持帰て本国に葬也、ヶ様の事ハ希なる事にて是〈脱〉非なく仕る事也、成へき程は土葬に仕也、寺院の境内に葬らす、
山野に土地を見立、買求て葬るなり

深見久太夫

彭城藤治右衛門

其一、日月燈江海油、風雷鼓板、天地大一番戯場

其二、尭舜且、文武末、莽操丒沛、古今来許多脚色、沛ハ浄ノ誤

一只今ハ一族寄合の場所を見立、建立して、一族銘々の先祖の神立を納置祭るを祠堂と云、四民共に分限相応に屋敷之内に建置、先乎、浄ハ悪方ヲ云、脚色ハ狂言ノ仕組ヲ云也
二

麟兒報

醉菩提

四

四

桃花影

行世鴻勲

二

四

四

小説書目

祖を祭るハ只今家庿といふ
朱批、官人のを家庿と云、四民のを祠堂と云事通法也、訳を不

西図像

四

鳳箭媒

※１

終須夢

四

存、唐人共此方より問れうそをつき申候
官府は朝廷より家庿幷祭礼の供物等定法ある由承及候、其儀式ハ

女開料

留青全集

《簫》

四

古今談奇

※２

帰蓮夢

画図像

三十

存知不申候、農工商共家庿を建へき力ある者、人々相応に屋敷之

※１

女開科伝

八洞天

の事祠堂ハ四時の祭幷正月三日、同十五日、七月十五日、右一ヶ※２内に建る也、不勝手の者ハ家内に棚を作、先祖を祭〈る〉也、祭礼
年七度三牲幷に
朱批、正月三ヶ日也、家庿・祠堂にて祭の日を別つ事誤也
酒 を 供 へ 一 族 よ り 合 祭 也、 尤 一 族 の 内 輪 番 に 毎 年 〳 〵 祭〈 る 〉事
〈乃〉

掌る者ありて世話に仕也、家庿ハ四時の祭幷元旦清明端午中元重陽除夕死者の誕日都合十二度祭〈る〉也、三牲幷酒を供る也、棚を〈は〉作、祭程の者ハ相応に右の日限祭る也、祭料理椀数の事、身上相
応〳〵に仕る也、先大概身上よき者ハ八碗、墳墓ハ正月晴天の日
一日、幷に已前清明の前後一日、重陽の前後、右三度墳墓に参詣
仕〈る〉也、三牲幷に酒を供て祭〈る〉也、右の義民間に仕候官府の−68−

通昭録巻之六十四
目録

之事

《売》

一 松 前 の 様 子、 人 物 よ ろ し く 相 見 得 候、 皆 舩 を 仕 立 商 買 を 生 業 と仕候、土の性宜候や、草木茂外国に勝候、蕗の葉抔も勝て大に、〈成〉

一蝦夷談筆記又 板 と り △〔 草 の 唐 竹 の 様 な る 有 之 候 て 家 廻 の 垣 皆 板 と り 〕 を 用

頭注

一松前家系

申候、粟稗少々作り候由、其外の穀物土地に應せす候、大豆、小〈脱〉

一琉球征伐日記

豆、角豆、瓜、茄子等少々宛作候由、近キ頃津軽領の百姓罷越願〈へ〉

一琉球国法令〈脱〉〈出〉

候て三年田作仕見申候処、草生能候得共曽て実いり無之故打捨罷帰り候由候事致持参候、其節此方ゟ取らセ物有之《改行〈在〉越昭随筆巻之十六

之、吉利支丹改不仕、惣人数不分明候由

〈せ〉

〈へ〉

一》惣して宗旨も無

一蝦夷地年貢収納曽て無之、志摩守殿へ目見に罷成候節、其地産物〈脱〉

一具志頭親方以呂波哥

〈漁〉

〈在〉

〈迠〉

しやゐん、鬼ひし取合、以後人間差置不申候、尤差置候得共、ゑ

〈へ〉

一蝦夷地に此方の人不差置、先年金堀、鷹師抔居住候得共、しやむ

蝦夷談筆記
〈は〉
〈は〉

一蝦夷の様子、山多平地すくなく、人家皆海邊に在て魚猟を生業とせり、耕作等ハ不仕候事〈在〉そ人仕置の障に成候よし、鬼菱、しやむしやゐん居所まてハ、陸〈成〉

一蝦夷地と松前との境之儀、しかと限ハ無御座候、西東郷ハ田澤、

〈而〉

〈は〉

地廿日計道達者なる者可参候、道筋馬足不叶所二ヶ所有之、海上〈は〉乙部、東在郷ハちこなゐ、しやつかり、茂邊地、富川、へけれち〈江〉

ハ能順風昼夜走候て、四日計に着申候、所の名ハしひちやりと申

《迠》

〈脱〉

日本人ノと入交り、蝦夷人居住仕候、しやも 日本人の中に邊た、人間 コ
トヲ云
ノコト

候

〈江〉

〈在〉

〈江〉

昼夜走候て八日程に着申候、道程四百里程も可有之候、此所之ゑ〈ニ〉

一西の方くすり、あつけしと申所迠、松前より往来仕候、能順風に

《東》
〈之〉

交り候て、住宅仕候儀好不申ニ哉、蝦夷地へ引入候て、近年ハす
くなく罷成、田沢、乙部なとの疱瘡疹に死亡仕、只今は大形絶申
候事〈成申〉

そらつこ島へ渡り、らつこの皮持参仕、此方へ商申候、ゑその内

〈ハ〉

〈は〉

一古より惣大将と申候無之、村々に名主のことく頭立候もの支配仕〈は〉にても随分達者なる若者ならてハ不参候、らつこ島の者共を気遣〈ゟ〉

候、筋目も正申候得共、大方ハ剛強なるもの自然と頭に罷成候、申由に候、道程ハ不知候、出入三年にて往来仕由候、日本人のら

一 松 前 の 者 夷 地 に 商 に 参 候 て ハ、 大 方 海 邊 小 屋 か け 仕、 舩 を 揚 居〈嶋〉

近年とひたけと申者に志摩守殿より国の支配申付、家来弐百人程

つこ島〈へ〉参候儀無之候、彼島人ゑそ地へ参候儀も無之由候

候、尤毎年松前より役人幷通詞差遣し頭分の者共召集め、御制法

候、是ハ縄とち船にて渡り候者共、久しく海中に着置候へハ縄く〈者〉

召つかひ、支配のゑそ申付、相背候へと早速志摩〈守〉殿へ注進仕の趣申渡候、隨分御威光を怖、壱人も異変仕候もの者無御座候由

−69−

〈は〉

さり候故右之通〈ニ〉仕候
一蝦夷人ハ父子兄弟も相嫁候、とかく一類の内にて縁與󠄀仕、他人不
〈ニ〉

〈者〉

〈而〉

〈形〉

〈ゟ〉

〈は〉

一酒ハ好候て給候、下戸ハ大方無之候、此方より持参候酒を代物替
〈は〉

〈在〉

に仕給候、又あま酒を作り、此方の者にも振廻候、役人抔ハ給不申候、軽きもの共に給候儀も有之由候〈一文字通用無之、異国通路不相知候、本唐江通路無之由候

交様に仕候、尤一人にて女房四、五人又ハ七、八人ツヽ持申候、頭立候者ほと多く持申候、是ハ商に参候先々又ハ其所の内にても

一 神 社 無 之 候、 神 の 事 を は か も ひ と 申 候 て、 何 の 神 を 敬 申 候 哉、山、海、火に向ひ候て敬拜申候

別に家を立、所々に差置申候、一所差置候事ハ不仕候、女房に不
〈は〉

〈江〉

定、女を犯候へハあたまの毛を一本も不残ぬき候て折檻仕候、若〈は〉一死候節死骸取置候には、箱に入、其内へ掛刀、桶、椀盃其外分限〈ゟ〉

女の方より戀慕いたし犯候へハ、女の耳かねを男の方へ取置候、〈の〉により色々諸道具入申候、但土葬に仕候、魚肉を手向申候、墓前〈は〉僉議に逢候時、是を出し候へハ、男ハゆるし女計右之通せつかん

之印に丸木五、六尺斗なるを立置、掛刀かけ置申候、位牌、珠数〈者〉

仕候、勿論女ハ男一人より持候事ハ不罷成候、若外に男持候て相

〈者〉

〈而〉

メ

十月中殺候て膽を取申候、飼候へ者殊之外なつき申物の由、初ハ一猪、猿、牛無之、馬は有之候、ゑそ人は熊を大なる籠に入飼置、も仕候由

山は誰と申わも無之、材木入用次第心侭伐採、地頭江も納、商に候へ共、年貢納不申候、鯡取役昆布取役薪役斗少々ツヽ相納候、

一松前近辺の在々ハ志摩殿家来領地に割渡し有之候、尤畠作少々仕候なり

ハ無之、精進不仕候、疱瘡疹必死候故、被付候者をは打捨候て逃

〈者〉

〈者〉

知候へハ、右のせつかんに逢候〈在〉

一科人有之候へハ、はたかに仕たゝき申候、是をすづ打と申候、其〈而〉

様子委く末に記候、強〈く〉たゝかれ及難儀、秘蔵の寶物二十品三〈脱〉十品も出し候て、つくのひ候へハ差ゆるし候〈者〉

一惣して古き物を何にても賞翫仕候、古き膳椀なとの類、はけ候て〈者〉

此方にて用立さる物を、一具にてもかさ一ツにても持参候へハ、〈由〉

代物替に仕候、気に入候へハ代物の多少を不論、何程も出し候て
替申候

〈は〉

ヱソ詞
女のこし 女、 乳 ヲ 呑 セ 段 々 飼 入 候、 成 長 仕 候 て は 魚 を 給 さ せ
ヲ云

〈在〉

〈は〉

一古き鍔又ハほり物抔代々持伝候て、秘蔵仕候も有之候、持候者ハ〈せ〉

候、夏の中は熊の膽薬力弱く候故、十月に成、大木二本にて首を〈江〉

人の不知山なとへ隠し置、子にも知らセす候、子細ハ能寶物を持

道具を か け さ せ、 男 女 五 六 十 人 に て お し 殺、は さ ミ、 首 に し と き ナ
リ〈者〉

候と人に知られ候へハ、何かと難題申掛、久しくこだハり、其物〈在〉仕候、衣類、絹類にても木綿にても縫形付ケ申候、尤縫形つけ候

一蝦夷人は魚取候計男の所作にて、薪取より衣類等迠皆女の所作にの様に拵、寄合給候〉

時も寄合、大になけき、高上にて吊ひ餅とて米をひやし、しとき《弔》

膽を取、肉をも食申候、皮ハはき商に仕候、殺候跡にて一時も二
《和》

《其》

を不出内は不埒明候故如是仕候
《売》

〈者〉

一 金 銀 取 や り 一 切 無 之、 商 買 ハ 皆 代 物 替 に 仕 候、 食 事 ハ 魚 鳥 草 木〈在〉の葉を用、米も有之候へハ給申候、衣類ハ唐服、倭服有合に用申候、病有之時は草木の葉を取服用仕候、醫師は無之、手前配剤に
仕候由

−70−

を代物替に仕、此方へも取参候由《改行一》朝夕の食事ハ魚鳥の
〈せ〉

〈は〉

〈ニ而〉

一 酒 を 飲 セ 候 に 盃 ハ 嫌 候 由 に て、 か さ に て の ま せ 候、 か さ に は じを一本のセ酒をつき出す、蝦夷人先手をすり拜し、はしにて盃の〈ハ〉

ミ用申候、たま〳〵米を求得候て、食を拵候へは、食をは此方の上をすり廻し、其後箸にて酒を地にそゝき、又左の肩の後へそゝ〈は〉菜の様に仕候而給申候、昼ハ八ツ時分一度給、夜ハ日暮ゟ九時分

き、又盃の上をすり廻し、扨はしにて鼻の下の髭をあけ、酒を飲

〈ゞ〉
〈ミ〉

〈鈄〉

〈ケ〉

迠の間五、六度も被下候、昼は仕業の障に成候由にて給不申候

〈は〉

〈而〉

候、三盃ツヽ給候てすつ打も被仰付候付、給酔不調法も仕候へは〈ハ〉

一 蝦 夷 人 の 形 躰 す く や か に 見 へ 候、 髮 ハ 赤 く、 潮 に 入 候 故 ち ゝ み〈ニ而〉

如何に候、もはや被下間敷由、通詞に向ひ申候て、頭を下け畏礼〈在〉

あかり、尤惣髮にて候、髭は二尺計も有之、目、鼻計見ゆる様な

〈物〉

をいたし候

〈如〉

るも有之候、女髮を中にて切、鉢巻をいたし、髭ハなし、唇を鉢〈ゟ〉

一 す つ 打 の 様 子、 う た れ 候 も の 三 尺 手 掛 の 両 端 を 両 の 手 に 取 首 に〈而〉

にてつき、墨を入候、手の甲も右のことくして模様を付、ゑりに〈なる〉〈脱〉か け、 肩 を ぬ き 候 て 廿 間 計 先 よ り 聲 を か け、 小 踊 し て 廻 り 〳 〵〈は〉青玉をつらぬき珠数のことくなるをかけ、又袈裟のことく成もの

すゝミ候、打候ものは其跡よりすつをふり上候て、是も同しく小

〈ぼ〉

〈ミ〉

をかけ候、同しときをかけ候、しときハ此方のたゝきかねのかつ踊してすゝみ、気の十分に満候節打るゝ者足を踏違ひ、うけ身に〈こふ〉

かうに白かねにて丸く拵へ、ふち廻りいほの様成もの有之物にて立止り、別の人打るゝものゝ前に踏違て立、打るゝ者の両ひちを〈かけ〉候、此方にて札守を懸申と同意の由ニてと、尤男女共に耳かねをとらへ、其ひはらにあてとしまへ候、如此せされハ打倒さるゝ由

《ら》

はめ候

也、其時打ものしかゝりて十分に打申候、其勢筆に尽しかたく、〈の〉能見物也、痛不申候様にと断候故、すつを布にて巻候、彼国の罪〈脱〉一 男 所 持 之 道 具、 半 弓 幷 矢、 矢 筒、 す つ、 ゑ ぐ し、 し う た ん ね 等

人有之時、大勢集り候て右之ことく咎の軽重により打数多少有之
〈は〉

〈在〉

〈の〉

也、矢ハ短く二ツ羽也、鏃ハ木にて、此方の鉄鏃同前のかつこう

由、又いさかひの時もすつにて打合候由、小勢なる方争ひ難成存〈在〉にて両色有、鏃に毒を付置由、毒之法蜘とうからし合て用、右之

候へハ、つくのい出し候てわひこと仕候由也、ケ様の節ハめのこ〈の〉毒消様にんにくと鉛を交合ぬりてよし、又毒のあたりたる所を刃しも脇より聲をかけて力を添、打るゝ人の顔へ水をそゝきなと仕〈在〉物にてゑくり取、跡へ右の薬を付たるもよし、毒にて肉爛候故、候由、背を打破絶入仕候事も有之、打様請様五、六歳の時より打〈は〉ゑくり取候に少も不痛由、一寸計より深くハ不入由也、半弓ハお習、皮をせなかにかけ、交習よし、痛強くて打殺さゝる手心を習〈ひ〉ヱソ詞テシに て 作、 ゑ ぐ し ハ 日 本 人 ハ 掛 刀 と い ふ、 日 本 のんこの木 マ
ニト云〈は〉刀を求得て用るよし、彼地にて刃物鍛冶無之、此ゑくし常に脇差

藝の第一とす〈は〉也、 し り た ん ね ハ 是 も 刀 身 ハ 木 也、 常 に さ ゝ す、 人 を 振 廻 候 時

一半弓を射させ候に、五人にて十一本射候内一本的に中り候、生類

〈抔〉

〈は〉

なと家の内にかさり置候由、すづハ罪人を打ツ棒也、二尺計にて計射つけ、終に的は不射故中り無之由、生き物は随分細に中り候〈如〉

日本のもちりのことくいほをうへたるものなり、弓弦ハ藤のしん

由也、射仕廻候て礼を致し候、何も内かけなし、揚弓のことく指〈而〉

を取用、又あいと云草の皮をも用る也

−71−

〈ミ〉

〈江〉

〈脱〉

〈を〉

〈は〉

も飛揚候事ハ自由に仕候由也

〈者〉

〈鳴〉

〈は〉

過仕候、成長の後細引を張、飛越候事を常に習ひ、六、七尺計に〈は〉一子も産候へハ其侭潮にてあらひ籠に入、つるし置、啼候へハゆり〈ご〉にてつまみ引、中ハ極て強く一本垣の柱に射込、やう〳〵ぬき申

動しくして置候由、五、六歳になれハ帯をせす、火を焼き、腹を

〈ぐ〉

〈ニ〉

候、一本こう串へあたり、二寸計の木、矢先少ぬけ申候、見込おあふり居候、十歳計よりもはや海へ求入、蚫󠄁なと取候て自分にロ

《節》

〈而〉

もひ入、随分能相見得候〈わ〉

一哥をうたハせ、おどりを爲仕候、めのこし手拍子を打くる〳〵め《長く》くりておとり候、哥のしやうかしれ不申候、男の哥ハ称名なとの〈在〉一蝦夷人咄候ハ、島々に色々異形のもの有之候、耳に通す釻を鼻に〈者〉

ことくなかくふしあり、笑ひ戯候て面白そうにおとり申候、面々〈ニ〉

通す島も有之、年寄まて髭一本もはへさる所も有之、殊之外あつ〈在〉別々の哥をうたひ候由、自然人の諷候歌をうたひ候へハつくのひ

くて穴を掘土底に住所も有之、通事金十郎に咄候由、髭の無之ハ

〈付〉

〈也〉

を出す由、大に無礼とする由也、座につき候時あくらをかき、手〈ゟ〉

金十郎も見候由致物語候〈べ〉

成、志摩守殿支配の商買舩計往来仕由

一 蝦 夷 地 へ 他 国 よ り 商 買 舩 遣 候 儀 ハ、 御 朱 印 之 表 御 制 禁 に て 不 罷〈江〉

をすり、髭をなて申候、彼等か礼義の由、座を立候時も同前なり〈脱〉一 此 節 見 候 蝦 夷 人 の 名、 男 廿 一 人、 ふ と ろ、 は か ふ、 い ほ う、 へ
しやべ、もうい、せたない、のしば、おふしり、しろう、しいこ〈而〉

一具足ハあもしへと革にてゑそ人細工に仕候、甲ハたからかうしと〈で〉ぢ、ろくと、はせ、くれまゝ、こししろ、しやむ、としふゝけ、〈江〉

申候て木にて仕候、是に上ほろかけ、矢よけに仕候、奥ゑそに人（蠣崎慶廣）

つしはい、もけろ、あちやんこ、とうらん、はんてう、女五人、〈在〉足も遣候故致所持候、先志摩守殿代より法度に仕差越不被申候、（松前公廣）

間の具足致所持候も有之候、是は伊豆守殿時分に夷地へ商買に具〈ぐ〉

おん、おます、おふたけ、せいこう、らり
一義経の事をうきくると云、弁慶を其侭へんけいと申、よしつねむ〈ぞ〉ゑそ人所持仕候具足数不知候へ共百七、八十領も可有之哉之由〈江〉

かし此国はゐと云所へ渡り、ゑその大将の娘にちなミ、秘蔵の巻

一 ゑ そ 人 細 工 ハ 掛 刀 の さ や、 ま き り の さ や 計 仕 候、 た は こ 入 な と〈脱〉物を取たりと云ことをしやうるりに作り、彼等か内に知恵のすくもほり申候、昔ハ四分一の彫物なとも出し候由、只今ハ一切無之《浄瑠璃》

れたる者共かたり候由、義経をハ殊外崇敬いたし、其城跡へも足候、結句前方此方へ参候を持伝候者彼地へ持参見せ候へハ、殊之

〈部〉

〈踏〉

〈如〉

〈は〉

跡不仕候由、右城跡の石垣しりかくと申魚の觜にて築立て候由、〈ゟ〉

一古志摩守殿時分、そうヤの内さんないと申所よりからとのうちう《故》外悦候而拝見いたし、礼物なと出し候由〈脱〉右之魚觜の長八、九尺、鉄のことくにて、何百年経ても腐る事なき物の由候

つしやむと申所まて参〈り〉候へ共、それより先参候儀不罷成候由〈は〉一蝦夷人常に帯をする事なく候由、此節出候者共ハ細キ切レのやう〈江〉

にて帰申候、翌年舩遣し候、此節うつしやむに越年仕、其春たら〈而〉

なる物を帯にいたし罷出候、めのこし乳をあらハす大に恥とす、〈ゟ〉

いかと申所へ参、それゟ先へハ参候事不成由にて帰候、さんない〈江〉

我夫にも見らぬ様に嗜ミ、陰をあらハす事ハ却て恥ぬ由候、又ハよりうつしやむへ海上十里計、うつしやむよりたらいかまて順風〈ゟ〉

我身の年の数も不存候由なり

−72−

〈ゟ〉

にて廿日路程、松前よりそうヤ迠能順風に七日路ほと可有之候、〈ゟ〉

からと島ハ松前より西北にあたり候事
一ゑそ人ハ隣へ出候にも弓矢を持、掛刀をかけ罷出候、矢筒をハ頭
〈の〉

〈は〉

〈如〉

しやむしやゐん一揆之事

又しやぐせんと云

松前通詞勘右衛門口上之通記候、勘右衛門廿歳ニ而佐藤権左衛門手ニ在直ニ承ル也〈在〉

蝦夷国の始を承に、昔此濱邊に老人夫婦居住仕、食物も無之候処、〈在〉にかけ候、惣して物を背負事ハ無之、頭にいたしき候、是ハ不意

舟をさつけ、是を以夢中に神の告有て、一ツのかゐ 具〈て〉大海をさく

〈ニ付〉

〈ハ〉

の事有之時なけ捨申ため之由、用心也、合戦之時ハ日本人のこと

らは食物を得へしと夢見、其教にまかせかゐを以てかきさくれは、
〈也〉

〈在〉

にて候、彼老人を夷の宮と祝ひ、姥を姥神と祝て、今に両社有り、〈ト〉

白き水浮ミ下より鯡浮たるを取て食物と仕候由、右の所、今の江刺ヱサシ

く腰に仕候由なり
一蝦夷の上服此方の羽織之ことくにて袖ほそ成物なり、金にて龍を織付、勝て見事成織物なり〈島〉

夫より子孫生々して多の年月を経、次第に人多成候由、中比、武田〈共〉

一 青 玉 の 事、 か ら こ と 島 の 方 北 高 麗 よ り 渡 候 由 承 伝 候、 松 前 に て〈は〉太 郎 信 廣 始 て 此 嶋 に 渡 り 蝦 夷 半 国 を 切 従 へ、 上 の 国 勝 山 に 居 住 仕〈共〉

色 々 致 吟 味 候 へ 共、 ね り 物 と 見 へ 候 へ と も 何 に て 拵 候 や 不 相 知候、是より信廣支配の者共ハ和国の風を聞伝へ、年月日時の数を辨

〈は〉候、 焼 候 へ ハ 碎 候 へ と も 色 ハ 変 不 申 候、 虫 の 巣 と 申 ハ、 無 証 拠へ、村里の差別も定め、相残る半国ハ其手下にハ付候へとも、風俗（五代将軍徳川綱吉）（一五九四）〈得共〉

候、常憲院様御代吟味仕候て虫の巣に〈無之に〉極り被仰付候由也〈は〉は格別いやしく、倫理の道も知らす候故、父子兄弟も相嫁し、五穀

〈は〉

〈江〉

一ちいさごか崎と申所にて、板にて拵、横二寸竪三寸計成物を拾ひなけれハおのつから鳥獣魚物を食とし、山にかけり、海に入、ひと〈到〉候、所のものに尋候へハ昔此所へ小人島の者とも参候て土を取、へ に 禽 獣 の 類 事 候、 文 禄 三 年 に 至 り 信 廣 よ り 五 代 蠣 崎 民 部 太 輔 慶
〈脱〉

〈へ〉

又ハ革を百人計にてぬき取帰候と申伝へ、所之名を小サ子か崎と廣、秀吉公江出仕いたし、始て松前伊豆守に任し、蝦夷人支配の仰〈嶋〉申候、右板ニて拵たる物ハ小サ子のあはと申候て、網のうけにて〈お〉を蒙り、松前に居城仕候故、和人も次第に多く罷成候、慶廣《より》〈は〉候、是を五、六枚も重ね、釘にて打付たるを拾置申事も有之候、五代志摩守矩廣十歳計《にて》兵庫と申せし時分東島の方しひちやりく、力あくまて強く候故、官ゑそ大に恐て、島々不残手下に付、し〈ゼン〉

黒焼に仕用候へハ瘧をち申候、又ひせん瘧に付候へは早速なかり

又シヤクセんト云是ハと申所にしやむしやゐんと云者有 彼、長高く骨ふと等貴人ヲ敬ノ詞也〈ハ〉

ひちやり川を前にあて城をかまへて居住仕候、其節此所の山に金山

〈在〉

〈而〉

〈身〉

前を亡し、諸国通路の商舩己か心に任〈せ〉んと企仕候、其節鬼ひし〈共〉

あばと申候日本詞にて候小サ子は何と申

有之和人常に行通ひ、金掘とも大勢相詰罷在候、其中に出羽国仙北

〈ハ〉

候由〈候〉
あばの図

候哉知不申候より出候庄太夫と申金掘、しやくせんか聟に成り、彼に一味し、松〈分〉

木ハ何とも見しかたし、杉のもくに似たるものにて候〈ベ〉

又ヲニと申ゑそ有之候 ヘ、彼ハはゐと申所より出候て、其長高く力量人
ト云

−73−

〈も〉

〈ニ〉

に仕走り出んと仕候へは、しやくせんか人数又聲をかけ、鬼へ手ふ

〈斗〉

〈べ〉

に越、軽捷の術を得て岩石をもつたひ、高キをを踊越、飛鳥のことりにて来る、刃物をかして出さは焼攻にせんと呼り候、鬼へ承、尤

〈は〉くにて候、はゐと申所ハむかし義経此島へ渡り給ふ時、仮に居住の也 と て 鎗 を な け 捨、 樫 の 木 刀 を 手 に 持 た れ 候、 家 来 を ハ 不 便 候 へ〈成〉

クルトハ衆ト云コト也、江所 に て、 此 所 よ り 出 る 者 す へ て は ゐ ぐ る と 申 候 戸
ヨリ出ル者ヲ江戸衆ト云は、何とそ隠し助給へと文四郎に頼置、扨かけやを以戸をしたたか〈ゟ〉

カコ、鬼ひしも此所ゟ出るゆへ、和国へ方人仕、更に別心なきもの
トシに 二 ツ、 三 ツ 打 候 へ は、 寄 手 の 者 共、 此 所 よ り 出 る と 心 得 か け 集〈ゟ〉

にて候ゆへ、しやくせんか所行を見、彼か振廻傍若無人の躰甚以奇候、其間に一方を押開きかけ出候、元来軽業大刀なれは、大勢の中（寛文九年・一六六九）

〈べ〉

〈斗〉

〈程〉

〈成ハ〉

怪也、彼を其まゝ差置ハ、国中騒動止む事なく、諸人の害となるへを飛越、はね越、五、六町抜出候へとも、投突にしたる鎗足のこむ〈脱〉し、それかし爰に居ながら、空しく見過候事松前殿への不忠也、何らに立、前の働に手負草臥たる上故、それより二町ほと行て倒候、〈共〉とそして、我一分の力を以て彼を打取へし、たとへ彼か手下何百人

然とも始の働に恐〈れ〉て、近所へよる者なく、遠矢計に半時計射申〈江〉

有とも何程の事かあるへきと存定め、内々其用意を仕候、しやぐせ

候、其後死候を見極め大勢寄合首を取申候、此間鬼へか家来を長持〈初〉ん是を伝承、彼か分にて推参なる企かなとて人数を催し、挑戦候事

へかくし置候を、しやくせんか人数大勢押入、天井の上、縁の下ま〈候〉

度々に及ひ候へとも、互に勝負なく年月を送候、然所右しびちやりてさかし候へとも不見出、帰んと仕候節、一人立帰、長持のふたを〈処〉

山の金掘共二百人ほと有之、頭を文四郎と申、百間四方に惣構の土

はねのけ見出し、しやくせんか前に引行、八ツさきにもするかと存

〈脱〉

〈斗〉

〈斗〉

より四十二年以前、酉年之儀ニ候、其年の《寅》（宝永七年・一七一〇） 〈ゟ〉

〈共〉

《百》

手を築、其内居住仕候、此屋敷しやくせんか城の下にて、しひちや〈屋〉の 外 し や く せ ん 申 候 有 之、 き や つ か 類 殺 し て 何 の 益 そ と 追 放 さ せ〈江〉

り川をへたてたる計也、此川幅一間餘、常に舩渡也、通事勘右衛門

年候、是ハ當子〈ゟ〉

弐拾歳計の時、松前より用事有之文四郎所へ行、其節鬼べハ金掘や八月、志摩守殿家来幷に商人共如例舩を仕立、六十艘計参候を、三
〈は〉

〈斗〉

しきより三里程脇に要害をかまへ居住仕候処、しやくせんを軽んし

十艘計彼地へ着といなや、しやくせん手下の夷とも大勢出合、當年

〈拾〉和人へむつましき様子を見せんと存候や、供一人召連金掘やしきへ

ハ殊之外諸肴諸色多候、代物ハいかほとも御望に出候半と思々に舩

〈壱〉

参候、しやくせん城上より是を見すまし、天のあたへと悦て、弐百中の商物とり行、大方取仕廻候て後、夜中忍入、寝首をかき、三十

〈江〉

〈ニ〉

人計しひちやり川を押渡り、金掘やしきを取巻、鬼べ此内にあり、艘の人数四百人計悉く殺され候、其内僅に四、五人遁れ、陸路を徴

〈候〉

〈共〉

〈わ〉

早々出へし、左なくハ一人も不残焼殺へしと聲〳〵に呼り候、此時服潜行して、翌年五月罷帰候、それより前、四月の比、松前へ味方

〈は〉

〈べ〉

〈ゟ〉

内にハ文四郎、通事勘右衛門其外以上十四、五人なしてハ無之故、夷とも右の段々注進仕候故、家老佐藤権左衛門を始其様子聞届、同〈屋敷〉

鬼へ承之、文四郎に向ひ申候者、運の極め無是非候、某か故を以大

月江戸へ通事を添注進仕候、依之同五月、江戸より松前八左衛門を

〈斗〉

〈江〉

勢の日本人を損候事、松前殿への不忠にて候、鎗一本御借主ヘ、何被差下候、是より前志摩守家来蠣崎作左衛門人数三百計召連、無事〈は〉百人にてもたやすく切抜、我城へ可帰、必気遣給ふなとて、文四郎を作らん為に夷地へ参候得とも、海上不任心、日数を経候内に、し〈は〉が持鑓を借り、柄を八尺計に切折、頭を布子を以て包ミ、母衣の様−74−

相添、五百斗の人数にて相支候、此由松前へ聞へ候故、佐藤権左衛

攻上り候、依之作左衛門ハ郡縫に城をかまへ、櫓をあけ、金掘共に

やくせん手下の者共二千計しちりちやまゑんを大将にて、郡縫まて

躰なくも御敵申さんとす、依之江戸より松前八左衛門殿御大将にて炮をもたせ、高き岩の上に上り、高聲に申候ハ、己等狐狸の類、勿程、惣人数千人計扣へたり、権左衛門是を見て、通詞勘右衛門に鉄

し や ま ん へ と 云 大 河 有 り、 舩 を 悉〈 く 〉川 向 へ 引 付、 夷 の 頭 四 十 人〈在〉

門其勢百三十人、松前儀左衛門其勢百三十人、仁井門瀬兵衛其勢百

江 戸 ヨ リ 勢 ハ
大勢を是まて差下されたり 不、 己 等 類、 髭 あ る 奴 原 を ハ
被遣謀ニアリ云〈べ〉

三十人、跡備松前八左衛門殿、追〳〵にくんぬいへ走付、作左衛門

火に入、水に入かくるゝともこと〳〵く尋出し、子々孫々まて一人

クンヌイ

人数と打合千人餘にて防申候、しやくせんハ焼攻にせんと工けれとも不残可打殺思召にて向給ふ、然とも某不便に存候間、若悪心を飜〈斗〉

も、防堅固なる故かなわす、くんぬい川をへたてとして相戦候、此し降参仕候は、某御訴訟申上、命計ハ助得さすへし、最前搦取し奴

〈二〉

〈田〉

〈斗〉

〈江〉

〈ゟ〉

〈江〉

《いからせて》〈斗〉

川幅六、七間の小川にて、味方の勢、鉄炮弐百挺計表にならへ、透原 も 早 速 切 ら る へ き 某 申 預 り ぬ、 如 此 い へ と も 猶 御 敵 せ ん と 思 わ

〈斗〉

〈脱〉

間なく打出し候へハ、夷人百計打倒候、是に驚き迯色に見〈へ〉候、し、己らか放つ矢、人間に立か立ぬかこゝを射て見よ、と大はたぬ

〈斗〉

〈を〉

彼 等 も 鎗 を 持、 半 弓 に て 毒 矢 を 頻 に 射 か け 候 へ と も、 侍 ハ 具 足 をき胸をたゝき眼をい□けて呼りけれハ、夷共聞て、始日本人の働を〈上ケ〉着、金掘共大方差込を着候ゆへ一本も通らす、朝より昼まて倒いと見て気を消たる上、雲霞の大勢に驚き、江戸より御勢を向られたる〈江〉

ミ候へとも鉄炮に打立られ、不叶して山中へ迯籠候、倒たる死骸をと 云 に 驚 天 し、 一 儀 に も 不 及 鎧 を ぬ き、 掛 刀 を 捨、 頭 分 の 者 四 十〈五〉

引 取 隠 し 候 故、 首 を は 一 ツ も 不 取 候、 静 に 兵 根 を つ か い、 川 を 渡人、舟弐拾艘に取乗降参ス、権左衛門右の者共に向ひ、能ハ悪心を〈々〉し、面々追かけ候、先陣作左衛門、二陣儀左衛門、三陣瀬兵衛、四翻し降参せり、此上は、何分にも訴一人も殺へからす、心安く存候
〈ゝべ〉

〈ど〉

〈ハ〉

〈は〉

〈斗〉
〈わ〉

陣 権 左 衛 門、 五 陣 八 左 衛 門 殿 也、 権 左 衛 門 ハ 年 七 十 四、 五 計 に しへとて其旨八左衛門殿へ申上る、八左衛門殿、権左衛門か謀御褒美
〈ハ〉

〈ゞ〉

〈脱〉

て、威厳なる男也、郡縫より八、九里程奥もうへつの内しつかり山被成、此上川向へハ我等渡り残党を追討へし、其方ハ生捕共を召連〈斗〉

といふ山へ迯籠るを、一陣より五陣まて段々備をすゝめ、一陣より郡 縫 へ 帰 り 城 を 守 候 へ と 宣 ふ 故、 権 左 衛 門 ハ 五 十 六 人 の 生 捕 を 引〈かれは〉相図の貝をならし、惣陣一度に弓鉄炮を止、鎗を以て濱はたへかり

連、人数を具し郡縫へ帰る、此途中にて何方より廻り候や、夷三百〈迠〉

出し、悉打取んと示し合せ、山の腰を押廻し相図の貝をならし攻上

計前後より閧を作る、権左衛門聞て、悪き奴原哉とて小高き所へ駈

〈江〉《五、六十》

〈ゟ〉

〈かな〉

〈哉〉

〈は〉

海獣な と のり候所、此山中にしつかり川と申川有之候、此河へとゝ なり

上り、狐狸の類なる奴原我を見知らさるか、佐藤権左衛門生捕を召〈成〉

ことく飛入〳〵、水中をくゝり川つたへに迯去り、一人も不見、其連、 帰 道 を 妨 か て と 呼 け れ は、 一 矢 を も 射 か け す 平 伏 し て 通 し け
〈在〉

〈は〉

〈は〉

山の下りロにて迯残る者共十六人、八左衛門手にて搦取申候、権左る、暮に及ひ城へ帰り、堅固に守る、惣て夷人ハ昼一食の上、時に〈江〉

衛門是を見て、私一ツの謀有之候間、彼生捕を御預被下候へとて申より五、六日無食にても苦にせす、日本人ハ此戦中にも食の間遠な

〈は〉

〈脱〉

預り、不残縄を解、汝等命惜くハ案内仕れと申けれハ、恐おのゝきるに難儀し疲たるとなり、扨八左衛門殿ハおしやまんへの川を降参〈而〉

先に立て案内す、彼等に随て猶ふかく進行候処、もうへつの内にお−75−

のなひくことく付随ふ、四陣の大将達人数を引連、跡に差続故、跡につけ、随ふ夷を案内として猶深く押入に、前々の働を聞伝へ、草人程の人数にて、惣陣より二日程先に行、謀を以〈て〉段々夷とも手せ、郡縫へ翌日帰り給ふ、郡縫にて又手分をなし、権左衛門百三十

此内十五人ハ其所に獄門にかけ、大将しちつちやまゑんか首計もた

人の乗たる廿艘の舟に打乗向へわたり、悉く追討し十六人迠討取、わ さ き、 ゑ も し、 た ん ね り む し、 つ は 等 の 彼 国 に て 宝 に す る も の

色のつくのひを城より取寄、濱端につミ立候、其品々ゑも七宝、く仕、命を申受とらすへしと申けれハ、命さへ助り候者畏候とて、千なれとも、某不便に存候間、千色のつくのひを出し候ハヽ、御訴訟

至り、不届千万、子孫は不及云、徒党の者共一人も不残可相殺思召理を振廻、扨しやくせんに向ひ申けるハ、汝かふるまひ傍若無人の入、降参仕候上ハ命をは可申請、気遣仕事なかれとて盃を出し、料〈ハ〉を取切らるゝの気遣もなく、さるといふ所に至る、此所に夷大勢居也、 千 色 の 内、 八 百 色 受 取、 二 百 色 ハ 不 足 候 間 取 替 候 へ と て へ 預〈脱〉住する所也、しやくせん居所しびちやりより一日路の所なり、此所〈ケ〉置く、是ハ千色残らす受取候へは埒明たるとて彼者共城へ帰候

〈ば〉

〈じ〉

〈斗〉

の夷共悉く手につけ、しひちやりより一里手前びをくといふ所に日間、帰〈ら〉すましき手立にて候、其間八左衛門殿へ人遣し、早々御〈処〉

本金掘共の住居する家四、五軒有之、此所に陣を取、しひちやりの人数進られ候様にと申遣候、扨権左衛門申候は、つくのひ八百色受
〈は〉

〈江〉

〈は〉

〈者〉

〈江〉

〈江〉

〈打〉

夷共に、早々来りて陣小屋をかけ候へ、左なくは一人も生さしと申取、上ハもはや和談調たり、命助りたる祝の酒給候へとて、金掘の
〈ニ〉

〈萬〉

遣しけれハ、威風に恐れ、手々に木かやを持運ひ、暫時に権左衛門

小屋へ入置、壱斗三升入の樽清酒二樽、濁酒二樽遣候、大将分廿五

〈斗〉

〈わ〉

〈ゟ〉

〈ゟ〉

〈物〉

陣屋をしつらひ、権左衛門是に居、しやくせん方へ使を立、権左衛ア子コトハ彼人、あねこ弐人 国、此内に残り残〈り〉ハ、皆城へ帰し、右
貴人ノ妻ヲ云〈到〉門是迄攻入たり、是迄の働様子ハ定て聞及ぬらん、それ迠我直に参の酒を寄合下され、悉酔伏候、其内はじか、かてんこ、まりの助と

〈惜〉

〈脱〉

へきや、但命おしくハ早く是へ来るへし、命計ハ申請て可助と申け

云夷三人、しやくせんにたふらかされ一味して、命にさへかへまし〈とも〉

れハ、しやくせんも始の企とハ違て大に恐れ、江戸より御勢向られ

きとおもふ程の宝物を出したれは、彼と一座にいまハして、権左衛

〈炊〉

〈江〉

たるといふに聞怖して、早々それへ可参と返答し、人数六、七十召

門小屋に残居たり、閏十月廿三日の夜、月出る比、八左衛門殿惣人〈び〉

刀を腰にさし、濱端の砂の上に連、弓矢を持、具足を着し、ゑもし 也

数 引 連 御 着 候 て、 金 掘 小 屋 を 取 巻 候 右 権 左 衛 門 小 屋 に 居 候 三 人 の

〈斗〉

〈は〉

蹲踞し、しやくせん是まて罷出候由使を以申越候、しやくせんハ其

夷、権左衛門人数は百五十人計なるに五百人程の飯を焼候故不心得
〈共〉

〈ぐ〉

〈ル〉

年八十計、形甚大にして、尋常の人を二、三人一ツに致したるほとや思ひけん、食吹に尋問、飯炊申けるハ、和談調、明日皆帰候間各

〈か〉

〈斗〉

の躰にて候、権左衛門、泊村之通事作兵衛を使として申遣候ハ、降に振廻筈也、されとも、不審気に候折節、惣人数の馬の轡の音を聞
〈江〉

〈脱〉

〈拾〉

参せは鎧をぬき、弓矢を捨て来るへし、甲冑を着し、弓矢を帯し来付て、飛て出、迯んとするを迯さしとひしめく内、はしかハ窓より
〈江〉

〈ハ〉

る事甚不礼也、一人も不残可責殺間、早々城へ帰り、其支度仕候へ

迯 出 る、 ま り の 助 ハ 生 取 ら れ、 お て ん く ハ 通 事 勘 右 衛 門 組 伏 首 を
〈江〉

〈は〉

と申遣けれは、皆々鎧をぬき、弓矢を捨、権左衛門陣屋へ来る、其取、此褒美に権左衛門脇差を勘右衛門に取らセ候、八左衛門殿より

〈を〉

〈成〉

時権左衛門も脇差も取無腰になりて立出、頭分の者十六人座敷へ呼

−76−

〈は〉

〈在〉

し、一左右次第早速人数被遣積にて支度有之、松前にて加勢を乞候

〈ニ〉

〈で〉

〈江〉

も脇差下され、御帳にも被載候段被仰渡、まりの助ハ翌日切られ、〈在〉

相図ののろしを立候約束故、海邊に遠見番をすえ、南部殿にても同〈起〉

引 ま と め 五 大 将 帰 陣 い た さ れ 候、 残 党 又 あ つ ま り 千 人 斗 追 か け 候

へ押寄候へハ、多くハ城の後より迯落候、残る者をは焼殺、惣人数

寸有之由、勘右衛門も手にかけ切らセ申候、其又しやくせんか居城

焼払、しやくせんをすくに切候へは、常の人とかわり、肉の厚さ数

一熊膽

一鶴

一緒留

一鷲尾

一鷹

一藻魚披

青色、色違も有之候、是ハ献上計に仕候

真羽、小鳥、うすひやう、かす尾

蝦夷地産物

一昆布

寶永七年寅七月記、于松前寓居、東野、菅俊仍縄甫（一七一〇）

右松前之通事勘右衛門口上之通、少茂無相違書留候〈脱〉しや〈く〉せん兄弟三人は、しやくせんか次をちんてかいと云、其次じく加勢の御支度有之、其外江戸へ御注進無滞ために、道中一里に〈云〉をしらけしといふ、しらけしハ乱気にて、常に狐付の様也しか、此〈巻〉

一軒ツヽ飛脚小屋をかけ、海道筋領主〳〵より人を出し置れ、夥敷〈は〉事ハ早くさとりて迯失候、扨惣人数ハ金掘小屋を二重三重に取ま、騒動にて候処、無程しつまり、人々安堵の思をなし候由語り申候〈は〉ときをあく、其内ちんでいか越あかりくるひ廻りけれとも、道具なけれハ不叶して討れ候、しやくせんハ起直り四方を見廻し、権左衛門我をたはかりきたなき仕方せりと大音に訇り、又地にとうと居てを、大筒を打かけ追ちらし候、又仙北の庄太夫をはとらへて火あふ

一ゑふりこ

一同木綿

手を不動討れ候、あねこともに弐拾七人討取、其後小屋に火をかけりに被成候、さつしこつの間にて頭立たる者十六人生取、松前へ召

一からふと織物

一同多計利

〈斗〉

近年出不申候石焼鯨、棒鯨〉

近年出不申候

丹頂、真鶴

一熊皮

一串蚫󠄁

〈斗〉

〈に〉

赤こんふ、黒こんふ、細こんふ

献上ニ計仕候〈斗〉

黄鷹、兄鷹、山帰り鷹、小鷹、いろ〳〵連、牢に入置候、西在郷の此方へも蠣崎小左衛門、蠣崎采女等以上

一膃肭臍

〈せ〉

五人五百人程の人数にて向候処、威風に恐れ一戦にも及はす、皆致

干鮭、鮭鮓、筋子、鮭楚割、鮭披、塩引〈在〉降参候て、無程罷帰候、八左衛門殿ハ、両年松前に御逗留候て蝦夷一鮭

身欠、鯡披、数子、干鯡、献上ニハ鰊と書申候〈は〉静謐の様子見届御帰府候、江戸より三人の御息方幷願候浪人共大勢

一鯡

一あさらし皮〈ゟ〉

被召連候、是ハ皆松前に被残置候、しやくせんハ諸島を手につけ、一獵虎皮

一こつひの皮〈は〉数万の人数也、然共初商船の者寝首をかきたる計にて、郡縫へ人数

一ねつふノ皮

一熊皮
〈拾斗〉

〈の〉

〈江〉

を上せしゟ滅亡まて、日本人壱人も不殺得と也、鬼菱ハ家来五、六〈一あもしへの皮

〈斗〉

〈江〉

〈也〉

十人計、はいくる手下の者共に合て弐千計の人数持となり、右之節

一鹿皮
〈之〉

〈斗〉

津軽殿よりも侍大将一組人数五百人為後詰松前へ遣置候由、勘右衛

一鯨

〈ゟ〉

門申候、渡海の節、三馬屋にて承候処、庄右衛門と申者年七十計と

一鹿皮

〈ニ而〉

致物語候、津軽殿にて加勢に松前へ被遣置候外にも段々手合をいた−77−

鯨油、鮫油一串鮑

一魚油

石焼鯨、棒鯨

一干鱈
一黒苔

一鯨
一椎茸
以上
〈処〉

一日
一冬

一遅

もいれ

〈ぽ〉

一にかき

一善

しう

しつぼるんぬ

とうへに

一塩からき

一あまき

あるか

くふか

一からい

くふ

一着物

ちみふ
一仏

ゑひりけ
かむゐ

れんかこるにしは

ゑもし

らむらつけ

うゑん

一弓

はらおつふ

一息災

一悪
つみ

一鎗

いこに

一軍
あい

一脇指刀

一家老

一女

めのこ

ひるか

〈ぷ〉

〈り〉

にしは

ゑしゆう

一侍

しやしかむゐ
かむゐとの

うりおい

一煩

一矢

くつつ

一神

一弦

一帯

こたん

一殿様

一下人

一小刀

一国
とうふつつふ

やくしやも

おつかい

一坊主

一平人

一男

ゆひ

ふつち

まち

〈し〉

ばいかる

のふかくる

また

一春

一祢冝

一妻

とゞの皮先年出申候處、近年渡り不申候

しりかた

蝦夷言葉
りきた
一星

一地

一天
くんねつつふ
つつて

のちう

一月
しやつて

一秋

一夏

はほ

はんへ

一三月

一父

とうたんね

もぷらぷ

一正月

ほく

一兄

わつか

つれし
一水

しゆ

へけれ酒

しゆけあまも

一清酒

一食

つき

〈べ〉

せつふ

一鍋

一妹

うなかへ

〈ぽ〉

一母

一ばゝ

一夫

きうた

〈ぽ〉

まうちつつぷ

一二月

ぼゝ

一六月

一盃

あまも

るう

九しねべこんへ〈べ〉

五あしきねぶ

一道

〈べ〉

四いねつふ

おは

一汁

一米

〈べ〉

あへ

しや

一伯母
一姉

あちや

一子共

しきうた

もきうた

一五月

一四月

一伯父

一八月

あき
ちかふ

一弟
一鳥

せゝつか

つふかぷ

うれぼきた

にいほうけ
〈しゆねあんつつふ〉くゑかへ 一十二月

一九月

一七月
しゆあてちちふ 一十一月

やるひ

一十月

一湯

いたき

〈ゐ〉

しゝり

一椀

やきけ

一魚

一磯

うはし

一濁酒

ひかけふ

なる

もしう
一雪

まくなを

一白米

一沢

きむく
一嶋
あふと
一北

くんね

あつひ

一山
へつ
一雨
めなし

一黒

一海

一川
れう
一東
れたる

〈べ〉

一風
しゆむ
一白

一火

一西
びかた

二つゝふ

〈べ〉

八つへさんへ

三れつふ

一しねつふ

七あるわんべ
十わんへ

〈べ〉

〈べ〉

六ゆわんへ

〈ぷ〉

一南

いへ

ちくに

しう

一木

一青

一木の実

〈べ〉

ふうれ

ゑふいけ

〈ぶ〉

一赤
一花

一くらき事

〈り〉

むん

〈じ〉

あしかる

ちむ

しうくんね

一草

一夜

一ひきゝ事

たきね

せつふ

とうかふ

ゆきゐ

一短
ついなし

たんね
一早

一長
こしね

一廣き事

一昼

一軽

ふつつね

一山伏ノ高キコト
〈ば〉

はる

〈ば〉

一せハき事
一重

−78−

松前家系

琉球征伐日記〈在〉一 夫 中 山 王 と 奉 申 者、 鎮 西 八 郎 為 朝 朝 臣 之 御 子 孫 と 申 伝 候、 然 者

中 比 御 子 孫 致 中 絶、 女 子 有 之 候 而、 跡 目 相 続 之 直 子 無 之 ニ 付、

武田太郎信廣後号蠣崎若狭守、初而當地江渡り上之国之内勝
山城居住

間部治島之百姓之男子、他之子ニ相替器量者之故為跡目、女子ニ一代
蠣崎宮内少輔後号若狭守光廣

取合セ、于今御子孫続来候、然者日本之将軍方ヘ三年〈ニ〉一度宛《與》イヒヤ二代
蠣崎宮内少大輔義廣

御参勤ニ而御容人之由候、其節者薩摩ゟ御押為被遊由ニ而
〈候〉、

〈江〉

三代
蠣崎若狹守季廣

其比琉球国者常ニ諸方廻船之商場ニ而、唐土異国方之小島、日本〈客〉

四代
蠣 崎 民 部 大 輔 慶 廣、 此 代 秀 吉 公 江 出 仕 任 松 前 伊 豆 守、

《坊之津》

五代

国之商人或者鹿児島坊、山川、七島中者不残琉国集居候而商買仕（一五九四）

文禄三年甲午八月蝦夷人仕置之御朱印、夫伝馬之御判共ニ二候、左候而七島之諸舩頭琉米積登候砌者、弐斗五升入壱俵を三斗

〈ゟ〉

《覚》

弐三升にして古銭六拾文程に為商売仕由候、壱石に付而代古銭弐（一六〇三）

松前甚五郎盛廣（徳川家康）

候処、将軍方より大学寺殿を主従共〈ニ〉討取可被遣候、左候ハヽ

〈者〉

松前甚五郎公廣

琉国を可被遣由申来候、然者頼来候人を討取事難成被思召候を、《覚》

寺 殿 与 申 人、 家 来 山 伏 部 足 讃 岐 坊 与 云 者 を 召 列、 薩 摩 を 頼 被 下

ベタリ

百四拾八文程にて候、然者其時分上方ニ謀叛人有之候折節、大学仰付、任若狭守

慶長八年癸卯二月
権現様江出仕、御参

台徳院様江出仕、任志摩守、此節茂如右御朱印頂戴之

又々琉国を可被遣候間、早々討取可被遣由候へハ討取候ハヽ、琉（一六一三）

松前弁之助氏廣国を可遣由有之候〈ニ〉付、討取候なとゝ世間に取沙汰いたし候得（二代将軍徳川秀忠）

大猷院様江出仕、如右御朱印頂戴之〈者〉（三代将軍徳川家光）

者、島津之瑖鐘与被思召、琉国を不被遣候而討取可被遣由ニ相究〈在〉

松前志摩守高廣〈処〉（四代将軍徳川家綱）《覚》

候、彼讃岐坊強力不敵者ニ而討取可被遣様無之候故、樺山美濃守
テタテ

厳有院様江出仕、如右御朱印頂戴之殿行を以御討取為被成由候、大学寺殿、讃岐坊菩提所之儀者大興〈へ〉

松前志摩守矩廣

慶長十八年癸丑十月、内之供奉仕諸太夫被通頂戴之、此時より松前居住仕候
六代

七代
八代
九代
十代

寺如来堂之由候、左候得者為忠功琉国を為被給由候、七島之諸舩

グスク

〈在〉

頭 五 枚 帆 餘 多 よ り 琉 米 積 登 り 上 納 仕、 亦 売 舩 ニ 而 罷 下 琉 米 一 艘ジヤナ

ツヽ積入運賃に為申受由候〈在〉

抑琉国中山王之御役人虵名親方池城親方と申候而弐人有之、其比
〈江〉

〈ゟ〉

〈江〉

七島と申候者、弐拾四人之頭領有之、其外手下之人数を水手と琉国へ上下仕事候、然処両人之親方より諸舩頭へ被仰聞候者、国−79−

野元源左衛門殿、舩奉行山鹿越右衛門殿、鹿児嶋諸士衆四拾人、〈島〉

司方へ銀子別而差支候、大和之其外庄内衆餘多、七嶋頭立之者廿四人、島中惣様弐百五十人、都〈江〉

五拾貫目拝領仕可有進之旨御頼ニ付、諸舩頭、虵名親方、池城親合一千三百人、舩数七拾五艘、皆五枚帆ニ而候、左候而七島より

〈ゟ〉

〈嶋〉

〈江〉

〈節〉

三千騎舩本ニ馳来り、前〈拾〉方と相談之上、利銀五割ニ相究、大和江御訴申上、願之通銀子弐

案内仕、于時慶長十四年己酉閏二月、鹿児島御出舩被遊、大島之〈取〉

百五拾貫目拝領被仰付持下り、右両人之役人へ相渡、毎年利米と

内津代之湊御入着被成候処、難風ニ罷成、七拾五艘之内七拾艘者〈島〉

五枚帆餘多ゟ琉米積登セ上納仕来申候、其以後利米相渡不申候

方々吹流され、漸々と大島取付候而、方々へ相掛り、五艘者御大殿様江御訴申上候而、銀子弐百

付、様子申入候得者、虵名親方より承候者、其銀子者此内米ニ而

将樺山美濃守殿七島之舩御手之人数六人、七島之頭立拾弐人共ニ〈脱〉

漸々本崩にして無出入済し切候与被申候、就夫池城親方へ虵名親

御乗被成、都合五艘津代之湊ニ漸乗着被成候、鹿児島之御舩者西〈め〉

方ゟ被仰聞候趣申候得者、諸舩頭より申出候趣、無別条道理至極

間切ニ相着申候、左候而平田殿ゟ樺山殿方へ加勢を可被遣由被仰

〈江〉

如何様共難

〈江〉

〈ニ〉候得共、虵名親方ゟ右通被申懸候得者、我等と越候得共、先者追払可申由之返事ニ而、加勢を御受不被成候、大親を大将とヲホ〈ウ〉ヲヤ〈舩〉

計候、此段ハ虵名親方へ相達候様〈ニ〉可申入由承候〈ニ〉付、又々島中百姓共是を見て、大〈ゟ〉

虵名方再三断申入候得共、相達不申、其上七島之頭立之者何れ茂以柵者振置ぬ、以之外相防候、然共舩より鉄炮ニ而悉打倒し、大
〈に〉

〈へ〉

呼寄被申掛候者、右之銀子茂此内漸々ニ米ニ而済シ切候処、聊尓

親 を 生 捕 候 付、 残 之 百 姓 共 棒 之 先 キ よ り お ま つ か 出 て 打 倒 し 候〈壱〉

喜内太郎と申、生年拾三歳、母か召列拝山奥深く隠居候而、十二

ヲカミ

〈与〉

与被申掛候、諸舩頭腹を立、右之膝を挟セ申事成間舗候、右之膝

三日程罷居候而、世間鎮り、母か召列里之ことく為罷帰候由、右〈江〉

膝を挟法様ニとスね

申 者 共 ニ 候、 左 様 ニ 軽 至 極 を 申 者 者、 咎 分 とそ、何れ茂迯よとて迯散り、追付御手ニ付申候、其良大親か子屋者申者、大和之殿様へ叶ひ仕、膝ニ而候得者、曽而不罷成と申切

太郎近キ比迠存命ニ而細々物語仕候、夫より徳之島足徳湊江舩乗〈出〉て、左之膝を稠敷挟ニて、右之膝も差遣可申、双方一度ニ挟可申

而膝を出不申候付、如何様ニ被思召候哉、其侭而召置候、右通非

入 被 成 候 処、 掟 兄 弟 三 尋 之 棒 を 引 提 ケ 進 ミ 出、 大 和 之 人 々 を 見〈き〉

道之仕形被仕候付、此上者大和へ言上仕、返報不仕候而者、叶間て、刀や鎗、長刀之分ニてハ、此棒ニ而千や弐千人者悉く打殺す〈者〉

敷と相談相究、急ニ罷登委細之段申上候処被聞召上、御使僧両度〈者〉

へし、我母に粟之粥をたきらかし、大和人之すねをやかせん為に〈国〉

迠琉球之国司方江被遣候得共、虵名親方蔑ニ散々持成候付、空被

坂や道に流し、水さしにて粟之かゆを指付よ、相残百姓共ハ棒をナキ

罷帰候、其後ニ又々伊集院之廣済寺者琉球方之出家与同派之故、

ときらかし、或ハ竹のさきに包丁や山刀をくふり付て打殺セと下〈先〉

御 使 僧 ニ 御 遣 被 成 候 得 共、 弥 以 致 大 形 蔑 ニ 取 持 ニ 付、 無 是 非 七

知をなし打て廻りしに、庄内衆六七人打死、其外人々を何れも海〈は〉島中之島迠上り被居留候、於其儀者虵名を呼よセ口柄被聞召上、に追入手痛く倒候付、防兼候処に、庄内衆渋江丹後守進ミ出、兄〈候〉

御詮儀之上ニ而被仰付様茂可有之由ニ而、御大将樺山美濃守殿、か胸本を鉄炮ニ而打通し候故、高らかに目〈に〉もかゝらん棒の先〈上〉

平田太郎左衛門殿、御中取衆伊集院長左衛門殿、蒲地備中守殿、−80−

被 打 捕 候、 大 和 之 人 々 勢 を な し 切 ま く り 候 付、 百 姓 と も 悉 く 切

ニ死申候、兄者長七尺二寸にして強力者ニ而候、弟ハ濱之手ニ而

よりひやあが出て、打倒し候そ、皆々迯よ〈て〉と云て家に走入終

其すいた鹿児島へ御持上り被成候、扨又運天之湊ニ舩乗入、樺山

なと被仰候而、樺山殿則御前之すいたに小刀ニてほり付被成候、

我ハ、此島之弁才天也、此節之軍者必御利運二て候そ、疑せ給ふ

も、夜半計に十七八之天女一人、樺山殿御舩江あらわれ出給ひ、申上候、左あらは其湊より可押寄と運天さして舩を漕せ給ふ比し〈与〉払、追退け、御手に附候、七島頭立之内吉兵衛・彦九郎・早左衛

殿より舩は一々可焼捨と下知被成候、頭立之者共より数拾艘之舩〈ゟ〉

門・助四郎・仙太夫仮名、小松兄弟五人之内吉兵衛戦死仕候、左は皆岡ニ挽セ可申候、其侭召置候ハヽ、水手之者共舩を盗取乗迯タヲ

候而沖之永良部嶋〈ニ〉御寄被成候処、荒波ニ而岩瀬夥敷可寄様無

可仕候、水主之者共先ニ押立はめ軍ニ仕候ハヽ、よもや乗迯成間〈ゟ〉

之 候、 永 良 部 之 主 ハ 那 覇 之 国 司 聟 な り し か 諸 臣 下 を 召 寄、 大 和

敷と存候と申上候得者、其儀尤可然と被仰候而舩を皆引セ置、御

〈処江〉

〈島〉

〈は〉

〈乗〉

〈ゟ〉

〈は〉

□此所へそもや寄せハ成まし、寄候ハヽ舩悉く可打破に、那手之士六人、七島勢二百四拾人、那覇のことく御越被成候、三月〈は〉覇のことく船可寄と評定取候なる処に、思ひもよらす大潮満きた之事なれハ、老若男女麦畠之草取ニ集り居候歟、此人〳〵之風情〈に〉りて岩瀬之上を波越しとゆへ、大和之人々勢をなし舩皆〳〵乗入を見て驚、振ひわなゝき麦畠之中に隠居候を、美濃殿より七島之

〈ゟ〉

〈与〉

〈は〉

〈と〉

〈与〉

〈者〉

〈は〉

ける、永良部之王子以使僧降参仕候、然者樺山殿より不及一戦に諸舩頭之内彦作へ、あのもの共引出し、切捨可申と被仰候付、皆

《艘》

〈は〉

も馬鹿者共と被仰候、至に今其所を馬鹿尻と申伝候、夫より那覇引出切捨申候而、私刀者前方被下候備前ものニて候歟、拾弐三人
〈に〉

〈ゟ〉

〈之〉

〈之〉

〈迯〉

〈者〉

〈に〉

をさして御寄被成、御大将樺山殿御舩者湊之沖に御扣被遊、七島之、七島之舩に嶋中之人数計召乗せ、真先掛て

〈脱〉

〈脱〉

〈脱〉

〈ゟ〉

〈十〉

頭立之者共大将と程切申候得共、少も痛不申候与申上候、夫より那覇のことく諸舩
本ノマヽ

〈者〉

〈程〉

〈者〉

〈者〉

ナリ

可参者ハ無之哉と御尋被成候得共、人々勢に恐をなし可

〈江〉

〈ゟ〉

乗入候而、然者那霸之湊口廣さ式拾五間、内之流五拾間之間ニ、頭先立候而御通被成候、然処虵名親方三千騎相隨、久米村之城へ

〈故〉

〈江〉

〈江〉

高石垣に所々矢挟間を明ケ、大石火矢を構置、湊之海之底に鉄之籠居居、三日三夜手痛防戦と申せとも難叶、首里のことく馬にて〈者〉

網を張り、稠敷用心仕置、大将虵名親方三千騎を引列、右之網を迯行候を、小松助四郎と申者生年拾八歳、虵名遁さしと追懸、終〈は〉持上ケ石火矢を射懸候故、船悉く被打破し、されとも一人も怪我に生捕、大将樺山殿御前へ引参候而、其時に国司より大和之大将〈々〉

なく如沖およき、御大将樺山殿御舩、其外餘舩に乗申候処、大将

へ文と
〈江〉

〈処〉

〈者〉

之御舩も可乗入様無之候、五里餘方荒波ニ而舩を可寄様無之候、参と申者無之候、然処百姓兄弟馬之草刈に出候歟此由を承申出候

〈江〉

〈在〉

〈嶋〉

其時美濃守殿諸舩頭へ被仰候者、此分ニ而虵名〈親方〉も不取得、者、我々兄弟之者ニも被仰付儀ニ候ハヽ可参候、乍去此形にて候

〈処〉

〈は〉

鹿児島へ可上様無之候、於爰腹を切より外者なし、乍去別ニ可寄得者難成候、支度御借被成候ハヽ、可参由申出候支度等被下、直
〈脱〉

〈は〉

所者無之哉と御尋被成候処、頭立之者共〈ゟ〉、爰ニ而御腹被成所

ニ御意之趣者、御勢ハ如何ほと御座候哉、先以是迠之御下島御太

〈ゟ〉

〈江〉

ニ而無御座候、是より大和之方へ寄りて運天と申湊有之候、此湊

儀 存 候、 迚 茂 之 事 ニ 御 振 舞 可 □ 候 間、 城 江 御 入 可 被 成 由 二 而、

〈ゟ〉

〈江〉

より那覇迠道法陸地ニ而弐拾里計有之候、別而可寄所者無之候由

−81−

〈〆〉

〈旨〉

我々使として参候は申上候、美濃守殿被仰候者、人数一万三千騎
ニ而候、任御使可罷出と御返事二而、右両使江御取持之上相州之
琉球国法令

〈江〉

〈へ〉

二尺七寸之太刀被下候、御手之侍六人召列両使を先ニ相立、国司
〈は〉

御當国之儀

〈者〉

之城江御入被成候、其時七島之頭立候者共御供可仕と申候得共、〈与〉

天孫氏、被遊開国候得共、御政法又者礼式抔と申事茂然々無之、殊

〈ゟ〉

〈ゟ〉

軍二てハ無之、振廻と〈ニ〉小国之事ニ而、何篇、不自由罷在候処、其末之御代より、方々呼候故、多人数ハ不入由ニ而、皆外へ召置、主従七人城江御入被成候、三日三夜之御酒宴二而候、左候而

江致渡海、其働を以、乍漸国用筈合置候、然者於諸間切、諸按司心《共》

御帰陣之節、平田殿ゟ餘り手廣あふなき様子二て候由、殊之外腹〈在〉次第城を相構、各争威勢年々兵乱指起候故、上下万民憂勿論之事ニ〈与〉を立被仰候、其夜明時分ニ樺山殿、平田殿七島物頭惣様召列、国候、右之時節、唐より封王有之候付而、禮法惣躰之儀者、先以相立《之儀付而ハ》

司之城受取御向ヒ被成候、然処虵名家来共風と切て出、狼藉仕候

候得共、国中万事ニ付而、前代差而不相替、剰兵乱方々より差起、〈ゟ〉

処、右ニ国司方より御使ニ被遣候、百姓茂御引出物ニ被下置候太

国中騒候言語同断之仕合候、其後漸々兵乱之儀者相鎮候得共、右通《之騒動》

刀抜持、散々ニ切廻ニ、庄内衆六七人被討候故、物頭共是ニはか〈在〉

御之次第〈ニ〉付而、御政法幷風俗迠段々不宜儀為有之事候、然処〈万〉

ミ を な し 防 戦 候 故、 彦 九 郎、 早 左 衛 門 相 死 候、 諸 舩 頭 共 弥 腹 を

国許之御下知相随候、以後国中萬事思召之通相達、御政法、風俗迠
〈も〉立、虵名家来幷兄弟之百姓を打捕、国司之城内ニ真先懸て詰入、

漸々引改、今以上下万民安堵仕、目出度御代罷成候儀、誠以御国元〈脱〉国司幷三司官、池城親方悉く生捕、御舩江召寄セ、虵名茂一所ニ

〈義〉

〈与〉

之蒙

《島》

タテ

〈も〉

主君之御勤題目御座候得共、国中万事之儀、御

《道》

〈在〉

放 因 ニ 而、 如 鹿 児 島 御 登 被 成 候、 然 者 慶 長 十 四 年 酉 閏 二 月 十 五ニ而、無案内之方茂可有之《候間》、各為納得申達候、此儀得と得其

御厚恩、件之仕合冥加至極之御事ニ候、右之次第《前代》之事

日、鹿児島御出舩ニ而、琉球悉く御手ニ附、同五月鹿児島へ御上

意、老若男女《共》難有仕合可奉存事
〈遊〉

〈江〉

国被遊候、鹿児島衆者一人茂怪我無之候、然とも其時分国司之御

一右通、御国元御蔭を以、何篇、品能罷成、最早国中人居茂年増致

〈与〉

〈者〉

名昌寧王と奉申也、同年八月ニ鹿児島より江戸へ御勤仕被通、同繁栄候付而《者》、御政法弥以御精力之程不被遊候而不叶儀ニ候、〈ヨリ〉

十 月 ニ 坊 津 よ り 琉 球 へ 御 下 島 へ 被 遊 候、 江 戸 御 勤 之 始 也、 三 司

然者御政道之儀《尚》官、池城親方、虵名親方其外相従之、其後虵名を召上セ、口柄被壱人ニ而難被遊候而、往古之聖君茂諸役段々被召立、何れ茂之働

〈も〉

〈初〉

聞召上候得者、諸舩頭共へ草履片足計踏申候様と申付候処、何れを御頼、国土安穏之御政道ニ被遊御事候、御当国之儀茂、御奉公〈脱〉

片膝を挟為申由、然者申分〈へ〉

茂相背双方共にはき申候付、咎分と人 者 不 及 申、 田 舎、 諸 嶋 之 者 迠、 役 儀、 位 階 之 大 小 無 搆、 皆 以〈江〉

段々筋違之故、御詮儀之上御仕置被仰付候、川上泰助殿討手之由

主君之御補助人ニ而候間、随分入情可相勤候、此心得を以、何れ〈義〉

候、左候得者七島弐拾四人之物頭中へ為軍功、川邊之郡ニ一人ニ

茂相勤不申者、何分被思召上候而茂、思召之通御政道《難》被遊積〈へ〉付、知行高三百石宛被下候也

−82−

〈義〉

〈義〉

《各》

《島》

〈ゟ〉

儀、専右之職分候、就中両先嶋之儀、遠海相隔、其上前代より由〈念入〉候、 国 中 相 治 候 儀、 縦 令 舩 中 之 働 同 断《 ニ 》候、 何 れ 茂 其 働 不 仕

緒も有之候付而《者》、諸役人別而可入念所候、右通田舎、諸島其一百姓等、耕作方之儀、国中何より題目成勤候、随分無油断入情、〈義〉

相勤候儀、可為専要事〈在〉者、舩者及難儀、国者及衰微候儀、決定之事〈ニ〉候、件之心得を役々《之》人、随分入精相働不申者、百姓漸々及困窮、終《ニ》各子〈義〉

以、諸役大小共、随分入精、尤銘々之行跡迠正敷相勤候儀、可為

孫茂致衰微候儀、案中之積ニ候、件之訳、得与致落着、心力之程
〈義〉

〈義〉

専一事
一御當国、役座之儀数少有之、諸士之儀者年増致繁栄候付而、其内御奉公不仕方茂餘多可罷在候、然者士と申者、其筋目百姓与抜群

上納方無滞相納、尤各家中、年増在附候様万事相働候儀、百姓職〈与〉

相替候、右之訳を以、常々忠義之心題目存、国土、風俗之ため何分候、件之通、相勤不申者、上納方致未進、家中漸々及衰微、畢

〈も〉篇気を付、神妙相勤候者、是又御奉公之筋、不軽勤ニ候、何れ茂竟各子孫之為不罷成儀、決定之事候、就中耕作方時々風旱之妨有〈ギ〉

存知之通、風俗悪敷罷成候者、各子孫茂悪敷罷成候儀、案中之事之 候 儀 も、 各 存 知 之 前 ニ 候、 常 々 其 考 を 以、 何 篇 無 油 断 入 情 之〈義〉〈ニ〉候、能々此了簡を以、士之節儀大切ニ存、萬端正道可致執行

儀、可為要勤事《売》

事一諸細工又者店を開致商買候儀、皆以渡世之働候得共、畢竟国用ニ〈義〉

一 地 頭 職 之 儀、 国 土 題 目 之 百 姓 被 召 授、 誠 以 不 軽 役 目 ニ 候、 就 中

成勤ニ候、然者諸士之内茂得手次第細工相勤、又者店を開、品物〈義〉

惣地頭之儀者、さはくり役之人柄迠其見立を以被仰付事候得者、《致》通用候儀、国用之勤ニ而、是茂御奉公之筋、何そ不苦候、此〈義〉

弥以義理、正道之計得専一ニ存、其働不仕者、不叶職分候、然処心得を以、各家中之営入精、子共相素立候儀、可為肝要事〈は〉《財欲》

常々件之心懸無之故候哉、或者欲心付而色々致才覚、百姓之痛茂附〈は〉不顧、或者気随意之仕形共有之、段々不届付而、其沙汰為被仰付〈義〉《脱》

諸士、百姓共、国用可成品物者、何色ニ而も仕出候様、心掛可〈義〉

方茂有之候、百姓之儀者、諸事難儀也、勤而已有之、畢竟憐敷者有之候

行跡題目にして、家中人数其外親類、縁者ニ至迠、睦敷取合、尤

一人間之道と申者、孝行題目ニ候、孝行与申者、諸士、百姓共其身以上、七ヶ条者、士農工商之働申述候

候、何れ茂存知之通、百姓及衰微候者、国土之衰微勿論之事候、件之心得を以、地頭人能々入念、百姓不痛様ニ何篇相計得、尤さ《敷》

はくり中ニ茂此趣致熟談、万端正道相勤候儀、可為題目事《得》

附 諸 島 在 番 役 幷 諸 座 役 人、 下 代 迠、 件 之 心 懸 を 以 百 姓 大 切 ニ御奉公人者国家之為何篇入精、又百姓等者家業無油断相勤、各件

《へ》

〈は〉

存、何篇、正道相計得候儀、国土《之》御奉公可為肝要事之勤を以父母安心させ候儀、孝行与申事候、若行跡不宜、或者家〈は〉

一 田 舎、 諸 島 役 々 之 方 者、 百 姓 大 切 ニ 存、 何 篇 入 精、《 上 納 方 》無中、親族、縁者《之》取合不睦、或者御奉公ニ付忠義之心立無之、〈在〉滞相納させ、尤所中之風俗迠品能様ニ相糺、且又百姓《熟談を以或者家業之働致油断、ケ様之不届《共》有之候而者、何程父母ニ衣〈は〉貯方入精、凶年差当候共、百姓》不痛様兼々相計得、万端入念候

−83−

《定》

《脱》

《脱》

悪之差別可相立候、其内別而無油断、教訓専一ニ候、家中《之》盛〈義〉

食 之 類 結 構 に 相 備 候 共、 父 母、 安 心 無 之 積 候、 此 心 得 を 以、 諸

衰者、子共之善悪次第罷成候儀、何れ茂存知之前ニ候、然処自分《脱》《士、》百姓共孝行之勤、可致執行事

好之物ニ者、夜白入念、子共ニ付而者、夫程之念力無之、軽重忘〈者〉

一 本 宗、 正 統 之 嫡 家 者、 則 一 門 之 根 源 候、 一 門 之 儀 ハ 元 祖 一 人 之

却之筋、甚以不可然候、右之訳得与致了簡、子共相素立候儀、可《脱》

孫々ニ而、骨肉一躰之筋ニ候間、如何にも睦敷取合、就中嫡家者
為要務事

〈在〉

何れ茂其取持有之儀、孝道之大本ニ候、上下共、其了簡可為肝要〈は〉一貴人、冨人之子共者、別而教訓肝要候、栄華ニ相素立候故、其身之行末致忘却、或者勤方付而油断有之、或者不顧分限心之侭致物事
一 元 服、 婚 禮 之 儀、 上 下 共 分 限 次 第、 如 何 ニ 茂 重 厚 ニ 可 相 行 候、

《ハヽ》

数寄、或者驕を差挟、諸人被疎、ケ様之類多々可有之《候》、父母〈在〉《脱》

就中婚礼之儀者、夫婦之縁組ニ而、人間題目之勤候、此儀致疎畧《子》

存命之内者兎哉角可相済候得共、父母死後罷成候て、必至と及迷〈処〉

候得者、女人之節義軽々敷筋相成、甚不宜事ニ候、女人節義之儀

惑候儀、案中之事候、此了簡を以、兼々教訓可相加事《と》月之忌仕迠候、然者舅、姑を直親と存、其親類迠睦敷取合可有之〈在〉一出嫁之女子者、舅、姑之為ニ三年之忌有之、直親之為ニ者十三ヶ《脱》者、 常 々《 正 敷 》相 勤 候 所 ゟ、 父 母 之 道 茂 正 敷 罷 成 事 ニ 候、 右 之
訳、徃古之聖人、別而肝要被申置候、如何成雖為下輩、女人節義《脱》之慎者、就中入念候儀、可為題目事〈萬〉

処、致勘違、自分之親類題目ニ存、舅、姑方之親類致疎遠候儀、《脱》一夫婦之儀者、人間万事ニ付而根本ニ候、此心得を以、如何ニも睦姑を直親と存、互ニ実心を以致取合候儀、可為肝要事事候、件之訳得与致落着、舅、姑之嫁を直《女》子と存、嫁者舅、之、《常々》以隔心致取合候儀、皆以人倫之妨、家法之支、甚不宜《共》

且 又 舅、 姑 茂 嫁 を 直《 女 》子 と 存、 其 取 合 可 然 之 處、 右 之 了 簡 無〈与〉敷取合、何篇義理、正道致熟談、万事可入念候、若各存分相構候〈茂〉

者、夫婦之道不相立、寔以家道之妨、甚不宜事ニ候、此訳得と致〈脱〉落着、万事之計得入念、首尾能相勤候儀、可為専一事
《候》

〈義〉

一 兄 弟、 舅、 甥 之 類 者 天 姓 之 親 敷 者 ニ 而、 其 妻《々》迠 も、 此 心 得〈在〉

一親族、縁者之方、如何ニも睦敷可致取合候、縦令無理之事到来候〈在〉を以、如何ニ茂睦敷可致取合候、然者右妻々之儀、依時者各致勘〈者〉

共、随分致勘忍、情意取失不申様了簡可有之候、件之心得を以、《取》違、不和之基差起候儀も可有之候、且又兄弟、舅、甥〈ニ〉茂欲心

常 々 致 執 行 候 ハ ヽ、 親 族、 縁 者 付 而 致 不 和 候 儀、《 絶 而 》無 之 積《互ニ》

被隔、天姓之情愛、礑と致忘却候方も可有之候、此儀皆以愚痴之〈以〉

朋友之親敷者、右同断

但《附》候、此儀能々可入念事《脱》挙動、人倫之妨、甚不宜候、何れ茂天姓之取合大切ニ存付致情愛
候儀、可為最要事
一子共素立候儀、家中題目之勤ニテ候、幼稚之時より気持、心持、

一八拾歳已上之老人者、千万人之内一両人社罷居候、親族、縁者者〈在〉

言語仕形之類、能々入念、教訓可相加候、尤見馴聞馴之善悪次第

不及申、雖為他人大切ニ存、其取持可有之候、老躰之人とて、或〈者〉

ニも可致変化候間、是又能々可相心得候、大底二十歳迠之子共善

−84−

〈ミ〉

〈脱〉《、》

《脱》

〈在〉

《共》

《脱》

者《欺之、或者》侮之候者者、畢竟天姓之孝心之薄故ニ候、上下其《脱》

孝心題目ニ存、ケ様之老人者世上之宝物与相心得、別而大切ニ可致取持事

以上、十三ヶ条者、人倫之勤申述候
〈も〉

《何篇》

《江茂》

一 家 中 之 儀 者、 不 依 貧 冨 睦 敷 取 合、 子 孫 之 者 共 者 別 而 教 訓 相 加、何れ茂正道にして偏無油断相勤候儀、家中之治与申事候、縦令銀
《脱》

《財宝》

銭、米穀何分貯置候共、件之了簡無之候者、衰微之憂案中之事候《性》

一親族、縁者之内逼迫之方者、別而致親愛、折々其心付有之儀、人間、跡々冨人之家中追付及衰微候方者、正道之治無之、貯計貯置〈ニ〉

者、何分相働度思立候共、存侭ニ不罷成候、然処了簡無之、常々《脱》一身命之儀、何之宝物より《茂》大切ニ存可致保養候、病身罷成候而

《脱》

情題目《之事》候、然処親類始或ハ疎《之、》或者侮之候儀、天姓忘申故ニ候、能々此了簡を以、家中相候儀、可為要勤事《共》

却之筋、誠不宜事候、右不如意之儀、多分不孝之訳打続候歟、抑《憐》

不果報之仕合候歟、又者愚鈍之生付ニ而歟、皆以無是非次第候、〈も〉弥以致情愛、可成程者、彼之行末能様計得、可有之事

身持致大形、終に病気差起、後悔仕候方多々有之《候》、縦令永々〈共〉

一下人召仕候儀、如何ニ茂憐愛題目にして、教訓相加、可召仕候、《脱》

薬を用、養生相叶候故、其身《之》苦、家中《之》痛、勿論之事候、《脱》其内入念奉公仕候者者、其心付を以、為彼能様計得候儀、主人之

上下共件之心得を以随分大切《ニ》身持候、若忠孝之儀〈ニ〉付而、〈も〉職分ニ候、件之了簡無之、自分之勝手、専一ニ存、無理召仕之儀身 を 可 捨 訳 差 当 候 ハ ヽ、 其 時 露 程 茂 不 惜 相 働 候 儀、 末 代 迠 之 高《脱》者、欲心之挙動、甚不宜事候、如何成愚痴之下輩之者も、主人之

名、先祖、子孫之面目《候》、其餘之儀付而軽々敷身を捨候ハヽ、

一酒之儀、及酔不申様可用之候、及酔候儀者身命之痛、家法之支、

《ニ》

〈ハ〉

志可察入候、能々其心得可有之候、乍然憐愍を以召仕候とも、主

愚痴至極之挙動、甚以不宜事候、常々其了簡、可為肝要事

却而愚痴之恨差起可申候、其心得可為肝要候、且又下人之儀、無風俗之妨、旁以不宜儀、上下共〈前候、且又女色を好候儀、其身〈脱〉

人江致疎意候者、早々差替可然候、任怒、度々打擲相加候ハヽ、
理《之》主人ニ逢候共、下人《之》勤随分入精相働候ハヽ、如何成邪之名折家中之痛、尤風俗之妨不宜儀、是又上下共〉存知之前候、《脱》

慾之主人茂感入、其憐可有之候処、右之了簡無之、却而恨差挟、《且又女色を好候儀、其身之名折、家中之痛、尤風俗之妨、旁不〈脱〉

態与致不勤、或者逢打擲、或者被召放候儀、畢竟下人之愚痴し故宜儀、是又上下共存知之前候、》酒色之儀、段々之支有之候付而、《脱》候、右之訳得与致落着、主人《、下人》茂互ニ正道之勤可為肝要事

委細別紙を以科付迠申渡置候、諸士、百姓共件之訳致落着、各其

《附》

〈脱〉

但

《脱》

慎可為肝要事《之》下女、右同断《脱》一 銀 銭 之 類 者 人 々 当 用 之 物 ニ 候、 然 者 常 々 義 理 ニ、 正 道 之 心 懸 無
〈妬〉

《及》

一諸人取合之儀、言語之慎可入念候、無理之人与見及候ハヽ、弥其《脱》之候得者、損得之場江差当り《候》時、慾心差起、色々才覚之働ニ〈を〉慎を以怪我之不起様可有心得候、縦《令》諸人之内我を始候人有之《欲》

入精、世間之批判不顧、或者口論仕出、或者罪科、段々不宜儀、《脱》候共、我者絶而人ヲ妬不申様、常々心中ニ致鍛錬候儀、題目之勤皆以義理、正道之心掛無之候故《候》、慾心之才覚者、縦《令》餘所

《脱》ニ候、此心得可為専一事−85−

之知不申様仕置候共、自分之心中ニ者恥敷可有之候、件之才覚を得を以、荼毘之情礼正敷相勤候儀、可為肝要事

内、馳走不仕候而不叶人数者、休迠致馳走可然候、上下共件之心〈時〉

其心得可有之事《之志》

候、此儀致疎畧候ハヽ、人情相廃、五倫之妨勿論之事候、上下共

一本宗、外戚共忌定之儀者、服制を以申渡置候通、聊無緩疎可相勤

又人情題目之事

縁者其外取合親敷方者、何色ニ而茂合力者、可為肝要候、是〈も〉附火難之儀、不意之災殃ニ而、別而差廻可致迷惑候間、親族、《迫》

以、家中致豊満候より《ハ》、迚茂義理、正道にして逼迫之住居者
抜群相増可申候、右之心得を以、万事正道可致執行事〈を〉一時、よた之儀、其身渡世を題目ニ存、色々虚言申立、人ヲ《相》誑
候付《而》、堅禁制申付置候、右類挙動有之候者者、皆以世間之妨候間、上下共其心得可有之事《由候》

一病人之家中、或死霊、或生霊抔間々有之候由、生㚑と申者者法術を以人を悩申候得共、此儀絶而無之積候、左様之働於罷成者、敵一年回差当候付、霊前を題目ニ存、何篇入精、其次《ニ》客対之勤可〈より〉

人則々呪倒申筈候得共、右之働絶而不罷成候付而、大国も折々兵有之候処、致勘違、霊前ゟ客対之勤重立、剰焼香人迠結構致馳走〈へ〉

乱之憂有之事候、且又死㚑も其念力を以人を悩申由候得共、是茂

候付而者、事煩敷有之、㚑前之取持存之侭不罷成、孝心之妨、不《脱》

心侭ニ不罷成積候、深恨有之方世間餘多可有罷候、若死㚑之働於宜事候、向後霊前を専一致尊慕、其次《ニ》客人之取持入念、其外〈へ〉

罷在者、則々恨を遂可申候得共、右之働不罷成付而、如何成敵人

焼香人之儀者、如何ニも軽致馳走、亭主方者孝心之勤入念候儀、

〈㚑、死〉

《気之為》

一人間之挙動者、善悪共一気より差起候間、誰迚茂気持之修行、題

《ニ而》
〈も〉

〈は〉

茂差免置候儀、何れ茂存知之前候、然処病人之儀、依病症霊気之

可為専要事

〈も〉

様乱言仕候者を致勘違、生霊、生㚑之悩と申立候儀、甚不宜儀ニ候、右之訳得与致落着、療治方随分入念候儀、可為専一事

目候、気持之心懸無之者、何程雖為才智之人、時々気持に被犯、

一 家 中 之 儀、 大 底 十 ケ 年、 二 十 ケ 年 之 前 後 ニ 者、 或 幸 事、 或 不 幸

念候儀、可為肝要事

宜儀、皆以一気之所致候、能々此了簡を以、常々気持之修行、入《私欲》

附依病症者、徃古之事相語候者有之、又文字、芸能相達候者茂或疑心之過、或慾心之乱、或短慮之禍、或口論之企、其外段々不《被》有之、其外段々奇妙之挙動有之由、前代之名醫之申置候、是又為納得申述候《族》

一 荼 毘 之 時、 家 内 人 数 者 悲 嘆 甚 敷、 前 後 忘 却 候、 親 類、 縁 者 其 外取合親敷者者、米、銭、塩粥なと各次第可遣之候、不如意之方ニ事有之積候、此儀者運数、自然之次第候、然共不幸打続致衰微候《方》

者、 別 而 其 見 合 可 有 之 候、《 此 儀 》人 情 題 目 之 事、 跡 々 ハ 荼 毘 之
〈も〉

〈之〉

方、 随 分 励 気 力、 万 事 無 油 断 相 勤 候 ハ ヽ、 何 程 衰 微 之 苦 差 当 候〈へ〉後、 菓 子、 盛 合 な と 持 参、 墓 所 為 致 見 舞 儀 候 得 共、 慰 事 候 様 有

共、其家致再興候儀、必定之事候、又一且盛居候共、我まゝ心差《之》之、 孝 情 之 妨、 不 宜 付 而 禁 制 申 付 置 候、 亭 主《 方 》よ り 茂 荼 毘 之

挟、前後計得忘却仕居候ハヽ、衰微之憂眼前之事候、然者家中盛〈ニも〉時、赤飯なとを以祝儀候様、馳走為有之儀、不宜付而、是茂差留

衰之儀、運数、自然之理与申事候得共、人々次第右〈之〉盛衰也、〈へ〉置候、向後働人迠塩粥なと致馳走、尤遠方より差越《候》見舞人之−86−

具志頭親方以呂波歌
に留れ
《ど》

《上》

《宝》

〈縄〉

いけ〈ん〉よせことや、身のうへのたから、耳の根を明けて、肝《寄言》

変化有之積候、若一且者衰微付而気力を禿居候者、衰微之上衰微
い《意見》ニ而、子孫迄可及迷惑候、能々此了簡、可為専一事
一人間与申者、惣而天姓五常之徳義備居候故、上下万民、才柄、無

ワ

《一》

〈ば〉

《修》

《者》

《要》

モ

櫓梶定て登、舩も走らしゆる、寸方はつさすな、肝の手綱

《勝》

《習》

《物事》

ろ

ヲメ

柄共、皆以国用之積候、然故諸士を初田舎、諸島、末々之者迠、《憎》

恥と思詰て、朝夕ものことに、我肝納る、かなめと思て

《ニ》

は
《脱》

一統

にくさ有る人も、悪さともするな、肝の道筋や、廣く明て
〈と〉

《影》

に

蛍火のかけに、墨ならてたもそ、油断さんものと、沙汰に残る〈も〉御慈愛被思召、上御政道、被為入御念御事候処、間々不届之事を
ほ

〈に〉

モ

仕出、世間之妨相成候故、終及罪科者茂有之候、右通大切被思召

下手からど習て、まさりもしゆる、及はらぬと思て、思案する

〈も〉

へ

《脱》

《罰》

上候万民之内、壱人茂罪科申付候儀者痛敷被思召御事候得共、一《年》

なとしの寄りてやふ、徒に居るな、ちよ事すれは、為と成りよる

人を罸、万人を御助之筋を以、無是非罪科被召行御事候、件之訳と《沙汰》

老若男女共得与致落着、《各》正道之働入精候儀、国土之御奉公、《吹》

智恵の有る人や、世の中の手本、朝夕勤置て、さたに残す
《芥子》

ち

《偽》

又者各身之為可為題目事

〈ま〉

《宝》

利根いつわりや、けしの花心、風やふかねとも、落の重さ

モり

以上、十二ケ條〈者〉、諸事之訳申述候

物
《生》

《者》

ワ

モチ

瑠璃の玉と思れ、肝のもてなしや、弊つかぬ間の、たからたいめ

ぬからしや迚も、油断ともするな、あわく働キの、仇になりよ
る

ぬ

〈嶋〉

右、教條、御しらへ之上申渡候条、諸士幷田舎、諸島末々迠、具可奉拝承者也
雍正十年壬子十一月十八日（享保一七年・一七三二）

評定所

《余所》

ワ《身》

モ

《良》

《我》《肝》

ソシ

男むまれても、女生まれても、油断さん物と、我とや思よる

《上》

《隠》

《傷》

を

《我》

具志頭親方

わ身のきすおたす、我ミの疵直、せんの疵謗て、益やなきもの
《余所》

《悪》

〈が〉

わ

隠てかくつれぬ、人の誤や、いそき改て、わきもみかけ

《急》

美里親方

か

よそのうへの疵も、よその疵と思な、わ身のよしあしも、定く
《楽》

《我》

伊江親方

よ

《誰》

るしや
《年》

北谷王子
※

右、教條、処士程順則艸之、於此中山国一変云《闇》《我》《肝》

《我》

ツメ

《損》

たれも勤れは、とし寄の末よ、子孫寄事や、為と成りよる
《忘》

た

カモ

※ 程 順 則（ 一 六 六 三 年 ～ 一 七 三 五 年 ） は、 第 二 尚 氏 王 統 の 琉 球 王 国 の 士〈脱〉礼義わするれハ、晴の夜の小路、わ身とそこなゆる、歩ミくる
モ

そしたはむと思な、誉らはむ構な、わきも思詰れ、朝も夕さも

《誹》

しや

れ
そ

族。孔子廟境内に、琉球で最初の学校の 明｢倫堂 を｣創設（一七一八年）
し、久米村子弟の教育にあたった。一七二八年、六六歳のときに名護間切の総地頭となり、名護親方と称した。

−87−

《思》《詰》

《寄》

〈衆〉

《福》

イキヨ

《我》

《油断》

《渡》

《締》

成りよる

《盛》

《油断》

《塵》

《責縄》

《衰》

とある。

《墨》

《逃》

さかりおとるいや、夏と冬心、繰廻り〳〵、のかれ苦しや《詰》

常ニおめつめ、童よせ事や、童衣の肝と、地ふくてものさ

ねタ

つ嫉さ腹立や、怪我の本さしめ、義理を思つめて、わ肝しめれ

《寄》

《寄》

《基》

《仇》

ね

肝の根のしめな、麁相にし〈し〉ちからや、手すミ学文、あたと

〈も〉

《年》

《塵》

《物》

き

《胸》

《咲》

モトイ

なま童や迚茂、白毛髪とても、重きおもたさや、肝とやよる

欲悪の事や、ちり程もするな、塵積てからや、山と成りよる

《惜》

《苦》

な
楽に素立すや、くるしやし基、ものよ思詰て、憂世わたれ
ゆ珎らしやる物も、肝に忘するな、忘や人間の、怪我のもとひ

《惜》

ソ

ら
むねに有る鏡、朝夕おめ詰れ、ちり積てからや、磨きくるしやめ

見習聞馴や、覚らすに染よも、麁相に有る人の、側によるな《思》

む
うしてうしまらぬ、玉の緒の命、若さたるかけて、麁相に持なみ

子孫よせ事や、ゆたんともするな、命つなかしゆる、いとな思

《心》

〈脱〉

う
ゐぬ春になりて、人の花さかめ、としとよりて往る、ゆたんす
し
《者》

エキ

《無》

も
せ
す

め

《墨》

《事》

※

フテサキ

〈脱〉

カサリ

《勝》

トモ

蔵）」）には、「筆先ノ飾リ」とある。

《者》

《者》

すくれ不勝れや、肝からすやよる、念の入ものに、下手や無さ《勝》

な

世間立廻り浪に、渡る身の舩や、肝と楫とて云もの、麁相に持な無理の銭銀や、仇と成ていきよる、義理よ思詰れ、無理にするむ

人や物ことに、我まさる思れ、しまんするものや、はりむより《自慢》

絵書すミ書や、肝の上のさはき、きもの上〈の〉真玉、朝夕ミか

て

トモ

ゐ
るな

《事》

ゑ

能のある人も、肝たかぬものよ、花の咲出ん、枯〈レ〉木こゝろ
《油断》

の
サワシキヤ

《渡》

おと周章さや、生付と思れ、ゆたんより外に、科や無さめ
《上》

《浮》

お
イキヨ

け

《風》 タヨ《者》《果》

雲やかせ便て、天のはて往る、人や肝しちと、うき世わたま※「 具 志 頭 親 方 蔡 温 文 若 伊 呂 波 琉 歌 」（「 阪 巻・ 宝 玲 文 庫（ ハ ワ イ 大 学 所

アチヤ

くやしやかものと思て、人に欺くな、明るや身のうへも、定くる
しや《我》

まさり知やさてやに、人謗ろよりか、人劣り成居る、わ肝うら

ソテ

ひ

や
ま
めれ

怪我の源や、酒と色好ミ、朝夕思詰れ、按司も下司も

アジ

け

《誠》

仏神てすむ、肝の上のつわき、まことよりほかや、神や無さめ
《銀》

ふ
ヲ

《自慢》

《嘲》

金さし居ても、なんちや差居ても、肝のもてならや、飾〈り〉さしめ《物》

得手のものと思て、じまんともするな、人のあさ笑や、毒と成

モ

こ
江

《肝》

手墨勝ても、芸の座勝れても、肝ときもさしめ、世界の習やりよるて賤るもの思て、人に歎なあちや、やミの上も、定くるしやヲモ

あアソヒ タヲリ※「 具 志 頭 親 方 蔡 温 文 若 伊 呂 波 琉 歌 」（「 阪 巻・ 宝 玲 文 庫（ ハ ワ イ 大 学 所蔵 ）」） に は、「 遊 戯 ノ、 肝 ニ 染 カ ラ ヤ、 異 見 寄 ゴ ト モ、 益 ヤ ナ イ サ メ 」−88−

通昭録巻之六十五
越昭随筆巻之

（憶）

読神道臆説

三輪執斎著

河口静斎

一

一

一

一

一

一

一

一

殿中月次講釈

荻生悪七

聖堂日講

高倉教授

二説の祓

五常のあらまし

仁義億断

前橋初遊草

読神道臆説

伊東悠哉

植木金

山田月洲

皆当れり、独り姫字のミ姫姓の姫とすへき事不審て男女の美称たる和語なり、是に姫と彦との字を填用する事字義

人の美称と見へて姫姓の姫にはあらさるへし、ひめとひこ相対し由、元来男神女神の間ハ知らたる所なり、但此姫字後世通用の婦一姫大神と申奉るによつて婦人を尊ふの姫にハありて姫姓の姫なる

神道神書の事一切いまた窺さる所なれハ聊爾の

一
御書物奉行

して日向に至らせ給ふ故にもあらんやといふ事既に内宮のミなら談不用たりといへとも、伊勢の御神を泰伯にて一
本朝楽人の事す、外宮の御神躰も御ふねにのせ奉れハ、后稷も船にめして我国

河口静斉

一五山長老在対馬事に至り給へる由もありや、西国の沖の三本竹を碣石なりと云ハ地

（憶）

一
白石先生
山田月洲

理違ふへき歟、碣石ハ西北、呉国ハ東南なり、泰伯東来し給ふと

〈は〉

〈は〉

〈な〉

〈は〉

一 両 宮 の 御 神 躰 を 戴 た て ま つ る 物 を 御 ふ ね と い ふ も、 泰 伯 舟 に め

後の事たるも知るへからす

一三譲の額論語渡りて後の事ハ説をまたす、然は泰伯たるの説起て

〈ハ〉

〈さ〉

たき条々、如左もましますやの義に付て、執斎の臆説信用しか

一
蘇鉄の事
越昭

〈え〉

一
霊夢の記

（惣）

一

も碣石にあつかる事有へからす、是ハ奇を好むの談なり

一呉服呉器の類、彼国より来りしハ必然たるへし、是又泰伯にあつ
かる事なし

〈脱〉

一上世の事知るへからすと云ハ勿論なり、泰伯決して呉国に居給ふ

へからすと云ハ真の臆説なり、泰伯たりや否やの事争へからすと
〈也〉

〈は〉

いふハ長者の言也、但泰伯にてましますといふ事、正史に本つかされハ、泰伯なりとも云伝ふと計、疑を伝へて前件種々の弁説ハ無用たるへき歟−89−

たふ

諸天連畳峰高閣対長河秋気林間早

静斎先生

夕陽階下多聊斟故人酒愁聴異郷歌

前橋初遊の草城南
野口
一六月廿六日晩涼行散して三日月門を出つ 郭、倡一友人 惣門右衛門に
※１

あふ、相共に田新町を過て行こと三四町龍界院の前を過く、酒井

無此湛留応共如壊士何〈かへ〉

家累世香火の地なり、境内三万坪計、仏殿廻廊僧寮尽く備る松杉

二更におよふ、燈籠をかりて寓居に帰る、翌朝燈籠を返すとて住※２

道を夾む入る事二百歩計、大門の額是字寺三字、今雅楽頭殿手署

持にいひやる※３なり、仍而知る此寺三川より移り来る事を、清康様御夢に是字を月のころ又もとはまし、世をすてぬ身にも野寺の〈脱〉

手握ると御覧遊され、御鷹野の次に一寺へ御立寄、此御夢を住僧〈脱〉

門をたゝきて〈ハ〉に解せ給ふに天下を知し召へき由申上る、其故は是字ハ日下人と今日前橋の初遊なり〈は〉書き候へハ、天下を御手入れらるへき御瑞相と賀し申せしより、其御地蘆田山田中村小舟町に至るまて段々仰通せられ下さるへく

真

右の寺を旧号を捨て是字と申習はせし由古き物に見へたり、今の河口

龍海院は、群馬県前橋市紅雲町にある曹洞宗の寺院。慶長六年（一

朝岡喜蔵様

六月廿七日

候、以上

※１

龍界院是なりと覚ゆ、平地に在て四方田園也、門柱の聯法雲編々
處四海朝宗佛日赫々時萬国仰句黄檗悦峯禅師所題なり此におひて一絶を賦す
喬木陰森四畔孤刹竿高聳厩城隅ハク〈塵〉六〇一）、川越から移封となった酒井重忠が徳川家康の命により建山門寂寞鹿空掩是字猶標赤伏符
それより出て直に行こと四五町観音寺に至る、寺西向門外豁然と〈ゟ〉て、 前 橋 酒 井 氏 の 菩 提 所 と し た。「 是 字 寺 」 と も 言 う。 愛 知 県 岡 崎〈複〉

して稲畴菜畦連絡交錯利根川其末に流る、目を極むれは遠山西よ市明大寺町の岡崎龍海院の別院。
ただずみり南に転し重峯復嶺間断ある事なし、蓋山脈東より来て赤城とな

哉と心におもひて圓通殿に詣す、数輩先達而こゝに在て酒を携て直に箱根に達なるへし、天所以限関東也、雄抜高峻真にむへなる

続、雅楽頭を叙任。元文五年（一七四〇）四月三日、大坂城代、延藩主。雅楽頭系酒井家一四代。享保一六年（一七三一）に前橋藩相のことか。忠恭は、上野国前橋藩九代藩主。のち播磨国姫路藩初代

酒井雅楽頭忠恭（宝永七年〈一七一〇〉～安永元年〈一七七二〉）

相待つ、殿上より西南に向て斜に望は甲州の高山まて目中に在り

享元年（一七四四）五月一日、大坂城代を免じられ、西丸老中（九※２壮覌類なし、夕陽に及んて山色靉靆河流雷のことく殆久しく居る

月 一 八 日 ～）、 同 二 年 に 西 丸 か ら 本 丸 に 転 じ、 老 中 首 座、 寛 延 二 年り、西に折て榛名・妙義となる、南に転して秩父の諸山となり、

へからす、殿より橋を架して住持の房に通す、房に帰り諸人頗酩

（一七四九）正月一五日、老中罷免、播磨姫路へ国替え。

〈脱〉酊に至る、笑談漸く喧しく時々弦を弾して当国の伊香保節とてう

−90−

※３
河松平氏の第七代当主で、徳川家康の祖父にあたる。清康が二〇歳

松平清康（永正八年〈一五一一〉～天文四年〈一五三五〉）は、三とふも形容すへきやうなく、只其著見する處にて是を見るより外な扨其生物之心ハ又どふした者しやと云ふに、其體ハ無声無臭にしていふに、別の事ハなふして天地ハ物を生するを以て心とする者也、〈脱〉の時、左手に「是の字」を握る夢を見、これを模外和尚に占わせた

し、先四序の運行を見るに春生し、夏長し、秋成り、冬蔵る、一年〈じ〉

ところ「これは吉兆、『是の字』を握るは天下をとることなり」との内其道に運行して冬蔵るといふまてにて、運行かやんたならハ、〈処〉

答 え た と い う 逸 話 が あ る（「 是 」 を 分 解 す る と「 日 下 人 」 と 読 め

天地日月山嶽河海を始めとし、人間禽獣草木蟲魚まても一時に消滅〈は〉る ）。 喜 ん だ 清 康 は、 享 禄 三 年（ 一 五 三 〇 ） 六 月、 模 外 惟 俊 を 開 山

せねはならぬ筈也、然るに冬至子の半に至り極陰至静の中に一陽発

じ でらに生物の心あれハこそ萬古開闢の時より今に至るまて少の間断なくぜ のとして龍海寺を創建した。通称「是之字寺」。

動の気来復し、日を積ミ月を累ね生々不己の気、春に至て段々盛に
仁心之徳愛之理

生々の用流行するならん、是故に復ハ見、天地之心と聖人の易に於なれは万物各発生して孳尾萌蘖亦各其生を得すといふ事なし、是実

夫人心者本虚々洞徹にして能知覚運動する也、其徳と云ふハ今俗にて仰られしを、先儒の衆は静處にて天地之心を見るといわれたれと

山月洲先生

云ふもつてゞもちあひのことし、彼ハいこふ柔和な持合の人、此ハも、程子ハ動之端の天地生物之心しやと仰られたるハ、鑚仰しても仁義億断

敏捷もちあひの人なとの類なり、或ハ天地之大徳、鬼神之徳、君子

及かたき卓識洞見とも謂ふへし、それに付朱子も天地以生々為徳元〈は〉之徳、小人之徳、婦徳なとゝいひ、凶徳、悖徳、酒徳ともいふを見

享利貞の生物之心也、天地流行之初、造化発育之始、天地生々不巳

〈じ〉

〈ハ〉

れハ善悪こそかわれ、皆所謂もちあひの事也、愛は慈愛にてにつと之心、干是而可見矣といへり、其生物之心にて人物共に、生したる
〈脱〉

〈は〉

りとしてむこからす、いたいけなる事也、理ハ界限分域のある事に者故に亦各其天地之心を得て心とせすといふ事なし、扨又人の得て

〈は〉

〈共〉

〈は〉

てすちめ也、然ハ心之徳、愛之理と云ハ心の持合ひにてにつとりと心とする處とのよふなものしやといふに、是亦其本體は沖漠無〈朕〉〈は〉してむこからす、いたいけなる筋目といふ事なり、扨心之徳四ツあにして形声の指へきなく、其物に感して動く處にて見る外なし、其スヽトイり、仁義礼智といふ、仁則是箇温和慈愛底道理、義則是箇断制裁割

感して動く処亦四ツあり惻隠、羞悪、辞譲、是非といふ、所謂惻隠〈ハ〉

底道理、礼則是箇泰敬樽節底道理、智則是箇分別是非底道理也と云之心仁端、羞悪之心義端、辞譲之心礼端、是非之心智端なり、端ハ
〈は〉

〈は〉

へは、義も礼も智も皆心之徳と註せられ給ふなかを仁而己に限りて端緒にて木口糸口なり、仁義礼智の體は中ハ具りて見る事能さる処〈は〉心之徳と仰られしハ、又とふした事そといふに、人ハ先どふして出なれとも、其物に感して木口糸口の見ゆる処に、即て其體の具る理
〈は〉

〈いふ〉

〈に〉

〈ハ〉

来るものじやと、其由て生する所から原ぬへし、人物共に天地の陰を知るへし、此通論しても四性四端共に尊貴相敵し、分数相均やう〈処〉

陽五行造化する中より生せすといふ者なし、天地の気を得て生〈す〉なれハとり分いつれを以て心之徳と云へきや、いつれ仁に限りて心〈ハ〉

るといへは、定て天地にも心あるへし、其心ハ又いかやうなる者と−91−

此なる持合の名を礼といふか義といふかと謂て見るに、義礼智共に〈義〉と徳と註せられたるハ、余儀なき事ならんとつく〳〵工夫して観る〈は〉四性の一にて皆共に至極結構なるものハものなれ共、或ハ断制裁割

レに 好 善、 悪 悪 ハ 人 間 天 然 の 至 情 に て、 今 尭 舜 桀 紂 の 仁 慕 を 掛 合〈と〉底理或ハ泰敬樽節底理或ハ分別是非底理といへハ、其生物之心を得レ〈ひ〉にしてどれがすきじやと問て見やうに、凡天下之人有知無知ともにて心とする所の持合を此三ツの内にてハとふも名付られす、いつれ〈は〉誰一人桀紂すきじや堯舜いやじやといふ者あるまい、然ハ善ハ固人

温和慈愛底理なる仁を以心體の全體とする外なし、夫故とり分仁ハ〈は〉当好處、悪ハ固人の当悪処なり、然とも尭桀の相反する事薫蕕氷炭

心の徳と言たものなり、かく言へハ人心の全躰ハ愛之理斗にして、〈ニ〉〈ハ〉

人砒霜ほとの事なれハ、凡人の好悪とても其当好悪処に適へとも、外にはなんそ無きやうに聞ゆるなるに、何故に義礼智をならへ称し〈ハ〉

善悪のそれほと違わぬ処にてハ面々私といふ者ありてとか〱手前勝て五常とハ言ひしそや、心得かたきと云に、義礼智共に夫生物之心を得て心とし、温然としてむこからす、いたひけなる持合の内に在〈は〉手にすき〈と〉きらひを論する故、それにてハ好悪の当悪然を沙汰しかたし、惟聖人の心ハ一點の私欲なく一団の天理なる故、能好悪のる事なるハ、皆仁中の一理にして四ツて言へハ四ツ、一ツて云へハ〻

正を得て、毫釐の過不及ある事なし、されハ其好善而賞之、悪悪而仁と云て、四ツの者を包る也、故に仁説にも在天地則埉然生物之心〈は〉罸之こと、鑑之照物而好醜其形を遁る所なきかことく、衛之量 物
レ

即天心の生物也、但人心上にてハ生物といわれぬ故、語を易られた

在人則温然愛人利物之人包四徳而貫四端者也と言ひ、玉山講義にも〈は〉功の方には若自然褒美の仕おちハあるまいかと心つかひ、罪過の方る迄也、包四徳ハ元の享利貞を包たる処にて天を言ひ、貫四端ハ惻分 毫 其 数 を 違 る 事 能 わ さ る か こ と し、 如 此 な れ ハ 賞 罸 ハ 本 彼 か 善

にてハ若自然刑罸の仕過しハあるまいかと心つかひ、たとひ罪状明

隠の辞譲是非を貫たる処にて人を言ふ、然は天でハ理計を説て気に仁字是箇生意通貫周流於四者之中、仁固仁之本躰也、義則仁之断制

白にて常法の定たる上にても畢竟民の無放不知にして抵罪昌 レ法刑及はす、人でハ情計を説て性に本つかぬと見ゆれともさにあらす、

悪 に 在 て 聖 人 の 心 に あ つ か ら さ る に 似 た り、 然 と も 其 言 に 功 疑 惟に行わるゝを至極不便なる事と思わせられてなり、夫賞罪ハ聖人大此只文を互にして、理気情情を兼尽せるなり、天に於て元の包四徳也、礼則仁之節文也、智則仁之分別也と言へり、人心の愛人利物ハ中至正の心より出て、自然と彼か功罪に相当する事なれハ露塵程もハ即仁の包四性也、人に於て惻隠の貫四端ハ即春の四序を貫なり、

重 罪 疑 惟 軽 せ よ と 云 ひ 欽 哉 々 々 惟 刑 之 恤 哉 と い へ る を 観 る に、 勲

心にかゝるましき事なるに、婦人女子かなとの〈やうに〉思ひきりも

又講義の仁固仁の本躰也云々の説、下の義礼智の例ならハ仁則仁之

〈は〉

〈罸〉
〈は〉

〈へ〉

なくぐど〳〵せらるゝハ合点のゆかぬ事と思ふに、とかく聖人の心慈愛也と云ハるゝ筈なるに、仁固仁之本體也とある処を、能々気を

〈ハ〉

〈は〉

〈に〉

ハ好生悪殺ものと見へたり、故に朱子それを論して喜而賞するハ、付て観るへし、上に仁字是箇生意通貫周流於四者之中とあれは、仁〈性〉

陽にして聖人の欲する処、怒而刑するハ陰にして聖人の悪む処なり

ハ生意、生意ハ即仁やはり仁説に所謂温然愛人利物之心にしてにつ〈は〉といへり、此に由て観るに聖人の心ハ所謂天地生物之心にして全體とりとしてむこからす、いたひげなる者を指して云ふ也、然るにに〈處〉

温然としてむこからす、いたひけなる持合なる事黙識すへし、夫如−92−

の四ツの者を包たる処を心之徳と云なれハ、至極の註なれとも其もの全體生意の通貫周流して間に髪を容る事なきを見つへし、扨又仁る所の一理なる事疑なし、程子の満腔子惻隠之心といへるにても人

ふして、仁之断制、仁之節文、仁之分別と云ハ皆其温然の中に包た

つとりしてむこからす、いたひけなるか固仁の本體しやと云事紛なへる事にて、即仁ハ慈愛の理、義ハ断制の理云々の言是なり、専言

西偏なとにて知るへし、それゆへ偏言ハ是仁義礼智と一ト所にて云竉といふ、偏ハ一ト所又一ツ宛と云ふ意あり、偏師偏将軍偏諱東偏とも、ひとりも主人の気に入らす、只其美人計を竉愛せらるゝを専在一身なと云ほとの事にて、たとへ宮中如何様なる美人百千あろふ

事、玄家の貴妃を竉せられたるやうにて、六宮粉態無形色三千竉愛〈宗〉

ち合ハどふしたものじやと当下はそ知かたし、愛の理といわれたるとハ仁一ツて言ふと云ふ事也、前の専権専竉にていへる通、たとへ〈じ〉

にてハ、しめて仁の本相あらはれ誰人能合点のゆく所あり、故に朱義礼智と云ふ結構なものかあろふとも、仁一ツて云ふ時ハ仁ばかり〈が〉子も心之徳渾論説、愛之理方説到親切の處といへり、実も心の持合にて、義も礼も智も分にはなひ意なり、畢竟義礼智ともに、皆仁な〈げ〉と は か り 渾 論 し て 證 せ ら れ て、 当 下 に は 仁 の 持 量 を 知 か た か る へ

れは也、夫故にこそ義ハ仁之断制也、礼ハ仁之節文也、智ハ仁の分

〈ハ〉

〈脱〉

し、夫を仁の持量の上て愛之理と詿せられたるか、仁に於て親切な前也と云ひ、又論人心之妙者則曰仁人心也、則四徳の體用亦不待遍

（室鳩巣）

〈脱〉

る 所 也、 右 の 数 説 を 反 復 玩 味 す る に、 鳩 巣 先 生 も 心 の 潤 と 云 ひ、

挙而談と言るにて見るへし、又程子も天専言之則道也、分而言之則（伊藤澹斎）〈之〉澹斎先生の道理の無塩と云ひしも、皆是につとりしてむこからす、

以刑體謂之天以主宰謂之帝以功用謂之鬼神以妙用謂之神以性情謂之
〈で〉

〈ツヽ〉

〈ハ〉

〈脱〉

いたひげなる味を形容せられたるならんかと竊に感服する所也

乾と言か如し、分而言之とハとり分て一ト所つゝにて言へる事にて〈ハ〉

仁 に 専 言 倫 言 と 云 ふ 事 あ り、 偏 言 は 愛 の 理 ば か り て 云 ふ 仁 の 用 な

即偏言の事也、天一ツて言へハ形體も主宰も功用も妙用も性情も皆〈は〉り、 専 言 ハ 心 之 徳 の 上 て 言 ふ 仁 之 體 也、 本 體 の 上 に て ハ 愛 の 沙 汰

すへて天の分内の事なれハ、別に帝じやの鬼神じやの神の乾のとい

〈萬〉

〈で〉

ハせられぬ事也と説く人あり、其通りにてもなるほと宜しかるへけ

ふに及はす、一ト所つゝにていへハ、かくの通しやといふたもの也

〈か〉

〈之〉

〈也〉

れとも、豹が管見を又左に著す、専ハ一ツと云ふ意、偏ハ一ト所と子蘭兄心ノ徳の解中に周流活動して痛癢を知り、義理の上にも必覚

〈ハ〉

〈ハ〉

云ふ意なり、人臣の権柄を執て天下の政を我一人の仕たひまゝにすの有者則是心にして其心に具たる諸の善ハ則〈是〉心之徳といふ者也

ヒンマロメテるを某専なりと云ひ、婦人の人に勝れて主人の竉にあつかるを専竉と説き、又愛之理の解中に能愛して筋目乱るゝ事なし、乱臣を憎ん

〈い〉

〈なり〉

と云ふ、されは朝廷ハ上天子を始、下百官備ハりて天下政ハ行るゝ

て忠臣を悦ひ、賊子を悪んて、孝子を愛し、悪事を悪んて、善事を

〈有〉

〈ハ〉

〈こと〉

事なるを権威盛んなる宰相ありて上に天子ありともせす、下に百司善し、邪物を忌む、此天下の至情也、能愛して筋目の乱るゝ事なし〈ハ〉

ありとも思わす、只我侭に何事をもとりさはく、上から見れハたととハ此を謂也とあり、心の徳に於万善を具たる所を以て言之仁の體
〈ハ〉

〈う〉

へ上に天子か御座か下に百司かあろふか、只宰相一人の天下のよふとすれは、是即所謂具衆理といふ者にして成るほと余義なき事なれ〈サさ〉

な者也、夫を専と云也、婦人の上て云へハ、後宮には限りもなひほ

とも、温然愛人利物之心を以て説さる故、恐くハ仁之持量を尽さゝ〈脱〉と美人もあれとも、主人の意只ひとりの美人へ移りて竉愛せらるゝ−93−るやうに覚る也、又愛之理に於乱賎邪悪を悪んて、忠孝正善を好む

同し意也事之宜也、是説在外底事之宜と云ふの一説に就て請ふ、此一説に事之宜指那事物当然之理未到処置合宜處也、此三説いつれも〈賊〉

といふ事、心の徳ともいわるゝ、内より発する事なれハ自然と其通を言ん事ハ勿論外に在るものにて宜〈き〉ところの〈事の〉上に具ハり

〈ハ〉

〈脱〉

りあるへき事にて即所謂仁心能愛人能悪人の意なれとも、彼ハ仁人たるハ、事の上でハ理と云ひ、我心かの事上に具りたる理を見てあ〈引〉の好悪私なくして天下の公を得たる所を説なれは、愛之理の註に曳れハどふすへし、是ハこふすへしと知る所あるを事の宜と云也、事〈ハ〉

合するに及ましきと覚るなり、且筋目の乱れすといふ所にて理の字の上はかりにて、我へ対せすして云へハ、理と計云てすむ事なり、
〈で〉

〈之〉

を説やうにも聞へて紛ハしき処あれハ、やはり只につとりとしてむ

我に対して云へハ、右に云通り其事上に具りたる理を、すくにこふ〈ず〉

こからす、いたひけなるの理とはかり説きたきものなりする筈、どふする筈と知る所て宜といふたもの也、さるに因て君の〈げ〉

義心之制事之宜〈要〉仁、父の慈ハ事に具りたる理にて、我心に君ハ仁なる筈、父は慈な〈之〉此の一条蘭兄の説所、大悪心の能断制して事物をきりもりするを以る筈と知る所即事之宜也、もし事之宜といふ註を事之理也とありて〈脱〉て心の制とし、事物上それ〳〵に当然の理ある處を事の宜とするに

ハ、事の上はかりにきこへて、我心にあつからす、もし又心之宜也〈之〉似 た り、 豹 竊 謂 心 之 制 ハ 義 の 全 體 を 説 な れ は、 人 の 心 に 断 制 裁 割とあらハ、又心の上のミと見へて事にかまわぬ事になりて能事理を

〈る〉

〈ハ〉

す る 所 以 の 理 を 見 た る を 名 付 て 心 之 制 と 云、 是 即 義 の 體 な り、 事尽すに足るまし、然る〈を〉事と心とを掛合せて、事之宜と註せられ〈之〉之宜ハ尋倫の重き政教の大なるより千絛万緒の事、何にても是ハこたるにて事ハ外に在り、宜ハ内に在りと知れて、義の體用を能尽さ〈わ〉

うする筈あれはとうする筈と云処あり、いはゝ君ハ仁、臣ハ忠、父〈見〉れたり、精妙の言也、扨かの事の宜方是指事物当然之理未説到處、

〈處〉

〈ど〉

ハ慈、子は孝、兄ハ友、弟は敬、夫ハ義、婦ハ従と云ハ皆是当然の〈脱〉置合宜處と言へるも事の宜を外とするにあらす、此説の意を考るに〈も〉理にして宜の事物上にある処なり、夫を我心にて、君ハ当 ニレ仁 ナル、〈の〉右に云ふことく心の上にて是ハこふする筈、あれハとふする筈とみ
アツカ

〈也〉

臣ハ当 レ忠、父当 レ慈、子当 レ孝ときりすりする処即断制之理の発しゆる処か宜にて、即事之上て言へは当然之理也、故に心の宜ハ即事

〈は〉

〈之〉

て、外に形るゝ処にて、それを事の宜く云たものなり、もし事之宜

物当然之理、事物当然之理即我心の宜也事と心とにて名のかはりた〈處〉

ハ外に在と見てハ我心に得て徳とする處の義の持量に與らぬやうにるまて也、扨其通云へハ宜と云は事物当然の理に適ふ様にとりはか〈ハ〉

聞ゆる處あり、いつれ義の字註なれハ體用共に心に在るやうに説たろふ事かと人の合点しそふなる処ゆへ、いまたそこまてになりたち〈ハ〉

きものなり、朱子の言に心之制亦是就義之全體處説事之宜是就千絛

たる事でハなひ、只事物到来の上にて、それハそふ、是はこふと知〈ら〉

万緒各有所宜處説事之宜亦是就外之事説看甚麽事来這裏面使有箇宜る處を、事之宜といふたものじやとしめされたる處也、譬へハ燭ハ〈ハ〉

処這便是義又挙伊川曰在物為理處物為義又曰義似一柄利刀看甚物来

明なる物にて昏キを照らすの理具ハれり、去に因て我心にも、夜と〈脱〉皆割得去非是刀之割物是義只這刀便義、又一説曰事之宜也、是説在

ほす筈じやと知なり、未とほしやうのはからひまてハゆきたゝぬ處〈き〉

外底事〈之〉宜但我方見箇事来便知這箇事合恁地處此便事之宜也、又

−94−

植木金

人に具れる五常の道理ハ廣大精微にして言葉に述る事至りて難き五常のあらまし

ぬ事也、恐くハ事物当然の理を指すと言ふを誤り解せしものならん

わさなり、然れとも学文の本とする道なる故、同志講会の際只管也、蔡氏の蒙引に文公の此説を暁かへからすと難せしハ合点のゆかと覚るなり討論に及へり、空言のミなれは所見の趣、しかと究らぬ様に覚へ〈ゆへ〉

子蘭兄学山先生と論復せる事之宜の再解に鐘にハ響處あり、其響処

侍る、それにより和俗の常語をもておもふ事をしるし侍る、人の〈ハ〉

ハ事宜の有處也、夫相応之橦木を以橦といふハ、心の制にして内にきくにやすからしむるのミならす、自〈か〉ら〈の〉ふるに便りする〈云〉あるもの也といひ、最末の解に、冬の寒、夏の熱ハ猶酒の酔、餅のなり、道理の是非に至りてハ雅俗の隔なくしゐられぬ事なれハ、〈脱〉

飽 か こ と し、 酒 の 酔、 飽 餅 の 飽 ハ 物 の 情 也、 物 の 理 と い ふ へ か ら

諸君子閲し給ふに、その言葉のいやしきハ指おき、其是非を委し夫天ハ本来活物にして万古にわたり死する事あらぬもの也、いき物〈は〉す、湯を飲、水を飲ハ、猶肴梜を採り、砂糖をつくることし、其以く正し辨し給ふ事をこひねこふ物なりしらす、豹亦謂是子蘭兄事物の理を認てすくに事之宜とする也、鐘のなるゆへ、しはらくもたゝにおる事なし動ては静になり、又動き又〈は〉肴梜を採り、砂糖をつくる處のものハ心之制也、事の宜といふへか
響のある処、鐘の当然の理にて鐘ハ鳴る物じやに因て橦筈しやと知静に循環して一息の間断あらす、是天地有てより自然の妙也、扨動

〈じ〉

るか事之宜也、酒の酔、餅の飽を言て物之情とするハ、さも云ハれ

けハ即萬物を発生して徒に動にあらす、静なれは万物を保合して徒〈は〉そふなれとも、愚見に同しからす、酒の酔、餅の飽ハ即所謂当然のに静なるにあらす、其動を陽と名つけ、静なるを陰と名つく、扨発

〈ハ〉

理にして酒ハ酔ものじやに因て、是を飲て消憂遣奥筈、餅ハ飽もの生といふは万物のめくミ生する也、保合といふは万物の生したるを
〈脱〉

〈は〉

じやに因て、是を食して飢を療す筈と知るハ事之宜と云ふもの也、

たもちあわする也、さあれハ発生ハ動のはしめ保合ハその終也、其〈は〉かの相應の撞木を以て撞處又肴梜をとり、砂糖を加ふる処を心之制めくミ生するすかたを見るに、萬物大小の隔なくにつとりとしてうユエとせらるれハ、心の制専用の上にて仰られたるやうになりて、恐くるほひわたり、いたいけならぬハあらす、かくある道理の自然に具〈つ〉

ハ文公の註意ニ非す、畢竟事物当然の理をすくに事之宜と見る故、たるか天のもち量也、其持量たるを名付て徳といへり、其徳の間断〈之〉

是ハこふする筈、どふする筈と云ふ処を心の制と解せられて、心のなく運行生々し、萬物の形をなし、鼻目をそれ〳〵につけ、其生を〈ハ〉

制 は 義 之 全 體 に て、 裁 レ物 制 レ事 之 理、 心 中 に 具 り た る 処 を い へ る

成就するを主宰せるハ、名つけて心といふへし、是を天の徳天の心〈ハ〉にあらすといふ事ハなき也、既に発生せし物は形気の器と云也、既〈ハ〉

といふ處に少し工夫のとゝかぬやうに見ゆる也、文公の所謂非 ニ是といふならめ、然れは発生と保合とハ、其姿ハ替れとも彼徳の発生
レ

刀之割物處是義 、只這刀便是義とあるにても熟 看あるへし
ニ〈ハ〉に器となれハ各其器の分量有りてかたまる也、其かたまりの極に至れは又そろ〳〵と本にかへる也、本に帰するとて発生の徳かやむに−95−

へ其道発育を全躰のもち量とすれハ、発生の徳をさし越て枯落と心〈す〉るを心とするといへる、豈むへならすや、さあれハ天ハ活物ゆ

落するも発生の徳天心の運ひやさぬ故にする所也、然ハ天ハ物を生は糟粕のから物となる也、既にから物となる故枯れて落る也、其枯尽さしむる也、尽し終れは器にミちたる生気も本にかへりて、其器

あらす、発生の気続つひて至りやまぬ、故に器の躰用ともに十分にひつへし、先儒讃嘆してやまぬゆへん也、先仁の全躰を天徳にひき理也との給ひ、朱夫子ハ仁ハ人の余徳とのたまふ、万古の的説とい人の徳性となりても無聲無臭にしてそなわれり、故に程夫子性ハ即し性ハいか様なる物といふに、天徳の無聲無臭のまゝなるゆへに、

躰をいはゝ天徳と等しかるへし、是人の本性といふ也、扨人の請得

ふへし、天徳を得て心の徳とするを名つけて仁といふ、然は仁の全得て一身の主宰とするなれハ、とりもなほさす天地の小きなるとい〈ハ〉とするとハいひかたき物あり、されハとて天心の外とハ又いわれぬ

あわせてとくと躰認すへし、扨元亭利貞の四徳に配当して詳に考知〈ハ〉

事ならし、発生〈の〉やまぬゆへに糟粕のから物となりてハ、おのつ

へし、元ハ天徳の本元造化発育の初ゆへ元といふならし、時にとれ〈脱〉からやむ事を得す枯落する意を黙識すへし、扨天徳発生の初めを春は春也、其徳か即仁なれは万事衆善の長にして其発用の誠は天の万人をそたてやしなひ、鳥獣草木に至るまてゆきわたらぬ事なく、天〈を〉と名つけ萬物にゆき渡り、発生の気至り極りたるを夏と名つく、其物を発生する姿に替る事なくにつとりとうるほひわたつていたいけ

収蔵する姿をわかちていへは、元亭利貞といひて四徳と称る也、畢

下のひろく大なる億兆の数知れぬ上まて滋味のほとこし及ハぬ所な〈ゑ〉

至り極りぬれはそろ〳〵保合せねはならぬ理勢なり、其初を秋と名なるさま本性のまゝににして、其意味たとゆへき言のはもあらす、

竟生々の徳流行する姿にして一息の間断有るにあらす、唯発動生育

けれはこそ、仁被天下と前賢も述給へり、天地の間にいかなる醇味〈脱〉つけ、万物こと〳〵く保合収蔵の至り極〈り〉たるを冬と名つく、天し は ら く た と へ て い は ゝ、 仁 ハ 心 の 滋 味 と も い ひ つ へ し、 人 々 真を主としていへハ陽といひ、保合生育によりていへハ陰といふ也、ありといふとも、時により折にふれてハいとひある事もあらん、易ママの大徳全躰ていへハ春夏秋と本元の動静一気の流行にして、四の物

情のおこる所にて能ミつから味ひしらるへし、此滋味そなわるから

昼ハ陽精東よりのほり、天地の間明にして萬物発育の功燦然とあら牙か味といへとも調和をまたねハとしのふる事あたわす、然るに仁〈は〉其中に具れり、又四時と運の段を立て、其気の温熱涼寒萬物の生長ハれ、夜ハ陽精西に沈て天地の間暗くなり、萬物発生の徳隠然としの滋味に至りてハ時によらす、折にさゝわらす、炎熱にうるほひの〈は〉て見へねとも、夜気降露のうるほひ萬物をたもちやしなひ、又星辰

かわき味のすゑ変る事なく、烈寒にもひゑて味のうすろく事なく、〈は〉のめくり暫もとゝまりやむ事なき観し得は、天徳之心陰陽明暗の隔

造 次 轉 沛 の い そ か し き 時 も い よ 〳 〵 間 の か く る 事 な く 用 れ ハ、 ま（は）なく、元々生々の道一息もやまさる事を黙し識へし、是天徳の全躰

す 〳 〵 尽 ぬ と い ふ は 天 徳 の 本 源 よ り 生 々 し て や ま ぬ ゆ へ な り、 誠（は）

昼夜陰陽動静屈伸を綜貫する事をさとるへし、其造化の功用に至りに 天 下 に な ら ひ な き 宝 味 と も い ひ つ へ し、 朱 夫 子 仁 を 解 し て 愛 之

〈は〉

〈也〉

〈は〉

てハ言葉にいひ尽すへき事にはありし

理、心之徳と宣ふも、大概此趣によりて其愛は情、其理ハ性、心は〈は〉

夫人ハ天地陰陽五行の気もて形躰とし、其徳を得て性とし、其心を−96−

に鮮矣仁と聖断し給へると見へたり、剛毅朴訥はそのよりそひいたあたり当前見事にはあれとも、却て仁をそこなひ失ふに至れり、故り、容をとるを専としたる私欲より生する事なれハ、何ほと人恵の

深 愛 の 愉 色 婉 容 の さ ま に よ く 似 て 人 も 悦 ふ や う な れ 共、 外 を か さ

令色のさしあたり人恵の会釈おもふりにつとりとしてさかふ事なく

論語に仁をのたまふ事おほし、その一二をこゝに挙て論せん、巧言

わたれる徳なる事を躰認〈せ〉ハ朱註の意味を得るにちかからぬ歟、もち量になりて備りたるをあかし、全躰性情ハにつとりとうるほひ

その性情のいきて間に息をいれす、発動するを主とし、徳ハ性情のましめて其欲にかち、萬事万端天理のほとよきあやすちめの所へ立祝事聞事いふ事より身のはたらくほとの事に気をつけて、いたくい事万端こと〳〵く其序を取失ひ間違ひのミに成筈也、夫故に我身のくのことく其本体を失ふ時は不仁といふ也、不仁になりぬれハ、萬味のあちも変り、うるおひもかわき、生気もぬけると見へたり、かへり、然ハ身の私欲ほと仁の毒〈菜〉はあらし、此毒にあたれは彼滋

求るの学粗しらるへし、顔子に授け給ふに克己復礼を以ておしへ給手を執行ふの敬けりやうにせす、心を尽すの忠を教へ給へは、仁をたり、樊遅の修行を問うに菾敬忠を示せり、然れは身の出る処の菾

成名の章の類ハ不仁なれハ何事もならす、人たる甲斐のなきと見へは、仁とハいわれぬと見へたり、又人而不仁如禮楽何君子去仁悪乎〈は〉ひ〈け〉らしくなきやうなれとも、内外有のまゝにして取つくろひな

もとり〳〵、それハ私欲の毒もそろ〳〵ぬけ、萬事の間違もなくな〈は〉く、欲にかまけぬ所あり、仁の万事の任にたへぬ事なく、至剛至毅

れは、仁の生気滋味あちハひも本の物に成ぬれは、彼の毒気の浄く

〈ハ〉

〈う〉

〈ぬ〉

〈は〉

にして内外一致なる道理に似て、却てやさしふうるほひの替らん所

ぬけて、一毫のましりもあらぬ様になりおふすれハ、性情の発する〈は〉有るゆへに近仁との給ふならし、又克伐烈欲不行楚の令尹子文か三毎に春の春の発生につとりとしていたひけなるに等しく、夏の萬物
〈ほ〉

〈い〉

〈は〉

〈復〉

〈万〉

〈ハ〉

の色なく、崔子か馬十乗をいさきよくすてたる類に生気ゆきわたりあやつゐてをなすことく事々物々のうへあやわか〈ん〉

ひ、いつれも無我無欲の行にて衆人の及ひかたき事なから、一毫もれ、自然と儀則となる様に成ならめ、かくのことくなくハ天下たれ

〈ハ〉

〈は〉

〈も〉

〈ハ〉

〈ハ〉

矯る所為にする意ある事をまぬかれねは、本性の滋味よりうるおひか帰ふくせさらぬ、是毒気を除き仁の本躰に立帰る極功也、轉文約

〈ハ〉

出たるにあらす、此さかひは聖人能く明に弁し給ふと見へたり、故礼の修行ハ仁の功用を尽せるにあらされは、聖とハいはれぬとミへ〈脱〉に何れも未知丐得仁と判し給へり、又管仲に仁をゆるし給ふ、程子たり、轉施済多ハ仁といふへしやと問れしに、聖人答て曰何そ仁を〈萬〉の説に其功業につきて許し給ふといへり、また殷の三仁伯夷叔斎の事とせぬ、必や聖乎堯舜もそれ猶やめりと宣ふを考へてしるへし、

〈は〉

〈共〉

こときハ、其功業の施はミゆる事あらね共、本性のうるおひより出盖し仁にも大小熟不熟のしなある事を考へし、たとへは梅核桃核の〈脱〉し事ハ天徳の真物のまゝなると見へたり、また王者必世而後仁の章

仕三己の際に喜説の〈わ〉

ハ仁徳のうるほひ、人心にあまねくとほりたる事を述給ひ、ことき発生の理気ともにかたく守り具りてあれハ仁といふへし、然

〈は〉

〈お〉

〻〻

章ハ仁徳の人心を感化するのミならす、鬼神の幽冥数百歳の遠きをるに土中によくつちかひ、雨露の養〈ひ〉を得て二葉を発生し、夫よ〈お〉も感格し給ふ事を語り給へり、あらまし此数章の趣を考るに、とにり幹枝花葉を盛にし、夭々蓁々の馨香艶色を十分になし、其上実を〈は〉かく少も内外のへたてなく、本性の真よりうるほひ出たる事ならね−97−

能く熟して後、又発生の理気を貞固に保合するにあらされは、梅桃

宣ふより推及して考知へし、又本心活動の発生一息の間断なき証拠

不仁の子、不仁の花とハいはれまし、聖語に過を見ても仁を知ると〈ハ〉の性発用の功を尽せしとハいはれし人にとりていはく、赤子駭児のをいはく、善悪共に目に見、耳に聞、支躰に触るやいなや、端的に〈わ〉

ことき生れ出しまゝにて、未無念無欲なれハ仁といふへし、大人ハ

心にひゝきて切いるゝ様にある也、孟子に惻隠の心ハ仁の端なりと〈は〉赤子の心を失はぬと宣ふを見て知らるへし、され共やうやく乳母を宣ふを見て躰認すへし、樊遅仁の修行を問ひしに聖人只憂人を以て
〈は〉

〈は〉

〈也〉

見しり、乳をすふ程の良智良能のあるのミ也、その成長に随て知能授け給へり、蓋人ハ憂するハ彼滋味の施のおもなる事也、先人を憂〈わ〉

も段々発用する也、然れは仁の修行学文をつとめはけまされハ、童する所に志を立れハ、人我の隔を開き、内外うち通りて天理の本躰

〈盛〉

子の心をまぬかれぬ也、たゝに童子心のミならす人欲日〳〵に盛な存するゆへん也、天地存するにあらすハ、何の修行をかなさん、扨

〈を〉

になりかた

〈脱〉

り、形躰は器ゆへ養育の正しき道にならハされハ、邪憂といふハたとへハ人に膚へに手をふるゝかことく、何となくむつ〈ハ〉

まり、内外ともに仁徳の本躰を取失ひ、如何なる悪人ともなるに至

くりとしよきほとにあたゝかにして、誰とても心よくおもふ気味なふに其言や認と答へ給ふ言葉を口に信せて出さハ、内に心ハ存すま〈は〉れり、故に聖人礼楽刑政の教を設て、幼年より外貌のならはせを正らめ、然れはたゝかわゆかるといふ斗にあらし、汎愛衆といふ言を鳥獣のたゝ一箇をなすのミならす、己を尽して後、其徳用天下にもし、心か内に存せすハ言行をかへり見てふむ事あるまし、言行を省〈は〉しく内に徴し、轉文約礼の学を勤て、内より外に達し、人欲の根を考へ見るへし、たゝかわゆかるとハ言ひかたし、心さハりのむつくかふふりおよふ時ハ天と徳を合するに至る也、中庸に天地と其徳をミす行に頓着せすハ、何の修行をかなさん、孟子も学文のは放心を〈？〉たち、外貌の視聴言動こと〳〵く天理の程よき所に復らしむるなれりとして、うそつかす、つれなきおもむきなき気味也、春暖の日に合、日月と其時を合、鬼神とその吉凶を合合といひ、天地位万物育求るのミと宣へり、是各其人の生質によりて教をさつけ給ふと見へ〈ハ〉

は、聖人の政教皆人の本躰に復し、仁の功用を尽さしむるの道なら

むかふと秋風の冷なるに感するとにて躰認すへし、又司馬牛仁を問といへるを見て考知るへし、また孟子に仁も熟せされハ稊稗にしる

たり、又胡氏の仁を解するに当理而無私心といへり、一毫の私欲な

〈は〉
〈万〉

め、是天と人とのわかち也、然るに人ハ萬物の異たるものゆへ草木

すと宣ふを見て、熟不熟ある事を知〈る〉へし、又事物にあらはるゝ

く事々理にかなふ所を述給ふ、誠にさつはりとして能聞へたるとい

〈は〉

〈も〉

〈見〉

うへに於て、天理の節文中道ののりに或ハ過あるに及はぬ所はたま

ひつへし、然るに其語聲の間、彼滋味のうるほひの気味少しハ足ら〈脱〉〳〵ハ有へき事なから、其発情のまことにおひてハ彼うるおひ味のぬやうなり、それゆへ前賢も十分の説としかたきといへる論あり、〈わ〉

うまミは本然のものを失はぬよりあらハれし事ならは、きつと不仁凡仁の説をいはゝ枚挙するにたへす、各其本語につきてミつから躰

〈は〉

〈は〉

〈ゐ〉

とハいハれぬへし、たとへハ五英に咲へき花のたま〳〵四英に咲も認して知るへしやつこれかことき如何して説尽事を得んや、略其あ〈ハ〉あり、赤子の産れし時より目の鼻の手指のといふ形のうち人幷にそらましかくもあらん歟

〈は〉ろはぬも有へし、され共不具の人、不具の花とハいふへけれとも、−98−もちまへの通りに少もたかわすゆき渡りて、大小巨細かね尽す事天

名つけて乱といふ也、天地の間にみちたる物かきりあらねとも、其譲のあや事々物々の上まて程よく儀則をなせる徳そなはれり、是を得、其あやをなさゝるハあらす、此理を人の性に受かるゆへ泰敬辞し た か ふ て 乱 る ゝ 事 な し、 ち い さ き い ろ く す と い へ と も 各 其 生 をき先を争ふ事いさゝ〈か〉あらす、本末先後の次第程よく各其品類にとして外にはせす、生気を我内にミてゝ、すなほなるさま前をしのして一葉の微といへとも、其本色の形にそなはりたるもちまへを主にいたり、其次第をみたらす、其生立のあや、それ〳〵に見つへく

なし、草木蟲魚に至り、枝幹より花葉におよひ、其地の物先後大小ハとほる也、扨夏のすかたを見るに万物の生気を充備せすといふ事

天徳万物にゆき渡りたる時をいはゝ夏也、故に亭といふならめ、亭とく心にしミいりて、みつからはちいやにおもふから羞悪の心ハ義はかねあるゆへに少シなまけたる事あれハ、切きすに塩のしみるこ

ねは仁礼の生気もそれ〳〵のしまりつかぬならし、如此のさへたる

ねより外にはあらし、生きてあるはかねゆへなり、此義もて制断せ少もたかへぬ様にきりさはきて、各其宣をうるといふ事ハ心のはか

事ハなまりなく、龍虎もきりもすへし、萬物の理、その持前の道をはゝ心のはかねともいひつへし、干将莫邪の剣といへとも、切たつ

少のなまりもゆとりもなく、速にきりたつの理具れり、其制断をいまりを一毫の間違なき様判断し、凡の輿奪人物の生死に至るまて、の す ち の 万 事 の よ ろ し き 処 を そ れ 〳 〵 持 前 の ま ゝ に 取 さ は き、 し

徳そなハれり、其理を人の情に受るを名つけて義といふなり、萬物やうに判断明白にして、其生気のしまりを遂さする事を取さハける

ハ何時まてにして消し、何の虫はいつまてに穴にこもらせるといふ〈は〉徳の亭理と等し、然れハ心のあやともいひつへし、孟子曰辞譲之心の端也と孟子宣へり、朱夫子義の解に心之制事之宜といひ断制裁割〈わく〉

礼の端也と宣ひ、朱夫子礼者天理之節文人事之儀別又泰敬樽節之理の 理 と 宣 へ る を 考 知 る へ し、〈 改 行 〉天 徳 の 萬 物 の 生 を と け、 そ れ〈は〉と解給ふを能々考知へし〳〵生し得たる持まへの取さはきに至まて大筋はつきたれとも、猶

〈の〉

〈み〉

〈也〉

〈脱〉

〈性〉

天徳萬物にゆきわたれる極に至れはもはやのふる道なし、陽精天に枯落すへき物もその極に至らす、穴に蟄すへき虫もまたかくれおほ〈ハ〉

かゝり東よりのほり、南天に至り極りぬれは、西に降り隠るゝ外にせぬ所なり、故に秋につきて萬物の保合収蔵の是非を明白になし、〈故〉のふる道あらさると同し、此時をいへは秋にして萬物それ〳〵にの生気のしまりを本に復せしむる時を冬と名つく、正しくしまりをな

〈〳〵〉

〈ハ〉

〈ハ〉

〈也〉

ひたる生をとけて其宣を得ぬものなし、故に利といふ也、事物一箇

すゆへに貞といふならめ、扨冬のすかたを見るに、空もすミ、山も
〈は〉

〈ハ〉

一箇其もち前をうるに其宣を得ぬといふ事なきゆへ利を宣とも訓す

あらはに萬水もかれてすミわたり、霜露雨雪寒風をおこし、萬物の〈礼〉

る也、扨秋のすかたを観るに夏の盛備なる時ハ、萬物の生気ゆき渡

表を閉、裏にかくし、春夏秋の往し跡を、それはそれ、是ハこれと〈は〉り見事なるさま残所なけれとも、其一物〳〵のなりゆきよろしきを一毫の違もなく本に復し少も生気を洩さす、ゆるみなきやうに保合〈ハ〉

うる事、しまりまたつかぬなり、秋になりてそれの木ハいか様なる収蔵の極をなし、惣しまりをなすハ、繋辞に所謂知以蔵往の徳也、

〈ハ〉

〈ハ〉

実を結はせ、何の木ハ葉を落し何の草はいか様成花実をなさせ、そ往をよく蔵せる故、来年四時発生保合の道をなす、根をなす也、是〈ハ〉

れの草ハ根に生気をとめ、いつ比まてに其茎と葉を枯し、それの虫−99−

りとめて失はぬ也、其能知りとめて失はぬゆへにいまた来らぬ事に既に往し事を見たり聞たり、或ハ師官によりて学ひし事、能心に知るを名つけて智と云也、人の姓も貞固にして心も静になれは萬事の則神以知来の徳也、是貞の徳能始終をなす所也、無理を人の姓に受にして、しかも四蒙におちす、されはとて又四蒙を離れすして四蒙中の陽と四蒙に分るゝの理、自然と具れり、其理四蒙を実になす所

天徳本然の妙動て陽静にして陰と両義に分るれは、又陽中の陰、陰か、しはらく記置て諸賢の討論を俟といふへし之弁也、又知是箇蔵往知来底之理といふとも、大にそむかさるへき〈ハ〉

もかなひ照して知也、是則知以蔵往神以知来のとくと等しく、しはの実地となれり、大極陰陽に分れて陰陽におちすして陰陽のうちに

〈之〉

〈歟〉

らく照してしる所をたとへていはゝ心の明鏡ともいひつへし、生き具ると同し、故に元亭利貞といへは其利に名つくへき物なし、其理〈ハ〉ていて無聲無臭の鏡ゆへ、天下の道理をうつし留得ても毫髪の顥形を気に落として、四方中とに配当すれハ木火土金水と称す、是五行

〈ハ〉

〈ハ〉

有に非す、段々つきて来る物向るをうつし照すに、いさゝかさゝわの気と名つくるゆへん也、五行の気となれとも、土は木火金水を生

〈ハ〉

〈儀〉

る 事 な し、 萬 事 の 始 終 を な す 事 天 徳 に 同 し、 扨 智 の 順 逆 を 分 て い

して、然も木火金水におちかたまらすして、又四気を離れす寄旺し〈ハ〉

はゝ聖人の子路におしへ給ふ、知之為知之不知為不知、是知也、未て行るれハ、理と気とのすかた、おのつから相同し図なる者を四に〈脱〉知生丐知死との給ふ、又顔子の轉吾以文との給ひ得一善挙々服膺不

分れは四方と中との位、自然と具なと同し道理なり、木火金水を春〈性〉

元亭利貞万物の造化一毫の虚妄なく、一息の間断あらす、有躰有の

〈物〉

〈の〉

失といへる類ハ、致知してよく心に知り覚て失はぬ也、則知以蔵往

夏秋冬に配し、土を四季の土用に配すれは専気なきも此理によれるよりて考へし、又知の躰用とも云へし、顔子の不再過ハ一たひあや

まゝにして萬古変らぬことく、心術のうへ一毫の虚妄、一息の間断〈萬〉

まちし事ハ、再ひあやまたぬといふも、致知格物〈の功〉至りて真にあれハ、仁義礼智も皆から物にして実の事にあらねは何のせんもな〈ハ〉

之知の順にして正面底也、又聞一知十告往知来鶏百世可知文類ハ則ならめ、天にかくある道理そなわれるを人の情に受て信と名つく、

知とめしゆへ、微細之事とても再過をせさる也、不迂悪ハ喜怒を照し、徒にうはへのつくり物也、中庸にいわゆる無誠則無物と有も則〈逆〉

神以知来之知にして知の道也、易云数往者順知来者逆とある、例にらすに、毫髪の是非を違へぬ故に怒れるあとに喜楽を照らすといへ

是也、子曰人而無信不知其可也、大車無輗小車無軓其何以行之哉、
〈ハ〉

〈なり〉

〈は〉

とも、間に髪をいれす、端的に正しくうつるゆへ、少しもうつらぬ

此聖語能く考てしるへし、人道まことなくは万事万行皆虚妄也、し

〈ハ〉
〈萬〉

〈は〉

也、是ハ誠意正心の功至りて一毫のさゝわりなるゆへ、卒然の頃もかれはかたく信を守るハ天徳を存し、人道をおこなふの素地基本と〈は〉毫髪の濫照なきなり、然れハ知行合一にして始終をなす事を知らる

いふへし、聖人信を宣ふ言おほし、各其さす所あり、此章に至りて〈之〉へし、聖人〈の〉徳を子貢称するに学而不厭知也、海而不倦仁也とあハ専言の信を述給ふともいふへき歟〈脱〉れは、知仁体用を相成すことをしらるへし、孟子に是非の心知之端

右 に あ ら ま し い ふ こ と く 人 の 本 情 は 無 聲 無 臭 の う ち 滋 味 あ り、 文〈ハ〉

也、朱夫子知是箇分別是非底道理と宣ふ能く考へ知るへし、竊に朱理 あ り、 利 刃 あ り、 光 明 あ り て 然 も 至 活 至 剛 至 真 至 実 の 徳 そ な は

〈智〉

〈性〉

夫子義之解の例によりて智を誠に解せぬ事を思ふ、蓋知者心之明事

−100−

〈脱〉

れり、富貴貧賎に損益せす、風寒暑湿に疾病せす、是を用ひて尽き
〈ハ〉

〈ハ〉

す、生涯衰ふ事なけれは、寔に虚異の明徳にして天地宇宙の美そな
わらさる事なし、至尊至宝天地間に相比し相敵する物はあらし、天地と参なるへきゆへん也、然も〈是を〉もとむるに金銭の資、他人の〈ハ〉

力をかつて借りす、自から求〈む〉る心さしあれは忽に得らるゝ物なり、又何ほと病身手うすき人にても、その刀たらぬ生質は萬人にもまれなると見へたり、故に聖人もいまた見すとおほせられたり、学〈脱〉者勤めて求めさるへけんや
伊東貞敬書
山田君植木子前日既著仁義之説其詳尽也可謂無所遺漏者矣豈有復加（室鳩巣）

於斯乎乃熟読二説亦如有各述其所見之意是以為私傚之欲為啓心竭愚（北渓）

一聖堂の講堂にて日講あり、御寄合儒者、評定所勤儒者より講する
といふ

〈ハ〉

一御評定所勤儒者の内に荻生惣七といふあり、代々の儒家にて惣右衛門とは別家なり（徳川綱吉）〈斯〉

一 殿 中 毎 月 十 日、 月 次 講 釈 林 家 勤 む、 諸 役 人 残 ら す 出 席 す と い ふ

憲廟御忌日にても如是なり、表立弐礼なり、又木下順庵、三宅観（伊藤澹斎）（徳川吉宗）

瀾、室鳩巣なと殿中侍講たり、是ハ御側にて御内證の講釈なり、殿中侍講、此職之設、蓋自先生始といへる是なり

通 昭 按 に 澹 斉 先 生、 鳩 巣 文 集 に 序 し て 有 徳 廟 継 統 之 後、 特 擢 先
生、授

〈ハ〉

一 御 書 物 奉 行 ハ、 紅 葉 山 の 下、 御 文 庫 に 日 勤 し、 何 そ 御 尋 の 時 相〈なり〉

而受質正之地乃原程朱両夫子之説因先師室先生之言以試識五常之大糺、御答申上る事を掌る也、平日轉覧して強記せされは叶わさる〈歴〉

略切望諸君之明辨講論之是非而後及有得暦其討論以為定説則又欲合

役義なり

〈ハ〉

〈ハ〉

一 武 鑑 に 見 へ た る 御 楽 人 と い へ る ハ、 明 朝 の 楽 を 伝 へ た り、 紅 葉〈儀〉

輯三記以取其長捨其短為之集成而有得進修之力至取舎集成之事則意詫山田君君亦有為幸許請同志而不辞其労則可謂大慰鄙懐而已矣（八重洲）

山、上野又は聖堂にて釈菜の時、是を奏す、楽人の服飾は白練に〈ハ〉

一東都府下八代洲河岸林家の側高倉屋舗といふあり、 朝臣高倉中

狩衣を着す、都て献楽なり、大坂天王寺へ伝りたるは唐朝より伝〈而〉

納言某世〳〵装束の事を掌る、 将軍家装束調進の為、年〳〵東

来 の 楽 な り、 是 は 舞 楽 也、 装 束 舞 楽 献 楽 よ り は 見 て 面 白 く 覚 る〈ハ〉

都に朝し此所を寓舎とす、故に〈世に〉称して高倉屋敷といふ、後也、林周助か詩に絃歌当奏李唐風と作りしは天王寺の楽を賦した

右六件、林氏の用人伊東半八郎話〈尚〉東都にて調進成るに依て、高倉氏朝する事なし、憲廟の時以て月るなり（徳川綱吉）

次の講釈所とす、日講ありしといふ、林氏是を掌る、鳩巣先生加〈州〉

洲より登庸せられ、高倉館の教授を領すといふ是なり、後日講神田の聖堂に移され、高倉屋敷を竹元靫負佐に賜ふ−101−

一対馬国に五山の長老一人下り住す、朝鮮国書簡の事を掌る
山口専七話

神祖

の時より起る、当時武人文筆に疎なる故、浮屠氏をして文雅の権を操らしめしといふ一新井白石先生に用人を以仕し者の曰、先生

〈が〉

〈歌〉

キハ凡□ハ用ルコトアタワス〕〉さしたるか、彼樹の上にあらハれ
蘇鉄

イカヽシテ

ユクヘキカ

やしやにいこか
行ク

ヲマヘニ

しらぬ

せきあへす

ゆくゑ

たれゆへとおもなかなに

思フカ

島にかなけうへられて

是迠久シク

出つもうるハしきこゑにてうたをうたふ、其哥に
我也

袖

サスコトハ

わむそてつ
我

やまとかちき遠ク

わそてつゆぬらすとふさいきよる

〈ハ〉

すてられて

（徳川家宣）

文 廟 に 用 ら れ、 今 朝 出 て 明 日 の 晩 退 朝 し、 或 は 三 四 日 も 近 侍

おかてなたやユキクルシキ

いくろかなしとハいひなから、別れをおしミ、あるしをしたふ心を感し、数行とくり返し〳〵、かなてけれは、殿かなしも、かれか無情のもの

涙

わかれなく

拝ミテ

し 退 朝 し、 朝 服 を 脱 し て 即 机 案 に 就 て 書 を 読 む、 労 倦 の 色 な し

白浪に

〈脱〉

山口専七話
右八件、山常正於東都聞之（現、奄美市名瀬伊津部町）

〈たかき〉

ツ

ト フ

ヘ

シ

〳〵

のなミたを催されしか、あくる日ものに事よせて、彼樹を長にそ〈脱〉タ

一大島名瀬の郡伊津部村とかやいふ所に何某とやらんいへる長有〈身〉

かへされける、今の世にかゝる奇妙の有けるハ、誠に名におふ荒頭注りける、此人三宝荒神といへる世に名高蘇鉄を持たり、或時好事神の化神ともいふへし、とう〳〵かなし、とう〳〵かなし〈也〉の殿かなし〔殿かなし、島人官ニアル倭人ヲサシ云ノ称〕、いた右君豹山田先生大島在勤の漫書して島人に與ふる所なり、

今筆子朝衡家蔵す怪談奇語文辞愛すへきもの有り、故に筆く請いれしかはやむことを得すしてまいらせたりけり、まつ此蘇
鉄のかたち頭三ツ有て、高さ一丈五尺龍鱗鳳尾見るもの称嘆せさ

す

〈は〉

〈ハ〉

るハなし、故に長も他にこゑて秘蔵し、朝夕是をのミめてたりしに、今請とられしかは誠に名月の辟を泰人に失ひし思ひいと惜き〈沙餹〉

大島のふるき政あらたまり、五穀豊饒に砂糖満作せりとて、家〳〵霊夢の記

ゑさせ、ちかきうちやまとにもち上り、人々に見せて誇らんものに歌舞の聲充満る、初春の夕へ旅館の殿かなし〔殿かなし、島人官事になむ思ひける、かくて殿かなし、その蘇鉄を旅館の広庭にうをとおもハれける、爰に不思議のことそ有ける、或夜丑三ツの比ニアル倭人ヲサシ云ノ詞〕、一盃の機嫌に目出度〈き〉初夢を待見ん

頭注にか有けむ、月のほのくらきに一陣の狂風砂を飛し、庭のおもてと邯鄲にあらぬ横座の枕に臥て漸〳〵鼾催す比、枕もとに女の声し
〈か〉

チヤフキヌ

たちまち白日のことくあかくなりしかは、怪しと思ひそろ〳〵おテルフナルフ〈テルコナルコ〉〈ハ〉て、 殿 か な し 〳 〵 と 呼 ふ に 驚 き、 目 を 開 て 能 〳 〵 見 れ は、 五 十 に頭注

き上り、雨戸のすき間よりうかゝわれけるに、容顔美麗にしていは 少 し 餘 る と 見 へ し 女 と、 廿 に は 足 ら ぬ ほ と の 女 と、 白 き 兆 衣 にワムラと肥たる女、白きてうきぬ〈〔てうきぬ、島女祭礼或ハ慶賀ノ時服

美冠被たるか枕上に立て、我等ハ天流国菜流国より年〳〵渡来る神〈ぎは〉 頭注

キヤラサカフリスルハレキヌ也〕〉にしろかねのきば〈〔きは、カンサシナリ、銀ノ−102−

ノ名ナリ〕に旅の憂さを忘れ、御送り〔御送り、神ノ帰りを送ル祭

を休め、四月のいちより〔四月いちより、神ノ旅中ヲナクサムル祭〔二月の御迎、二月神ノ来ルヲ迎へ祭ルヲ云〕に、はか〳〵の苦労がなし也、遠き昔のまだ古より年ことに此島に渡りて、二月の御迎

ことく、前に在るかとすれは、忽焉として後に在り、正直の頭にハく、影もなく、声もなく、臭もなく、虚々霊々として有れとも無か神の云説ハ下品下愚の水手郎か讒言に似たり、夫神といふハ形もなて、我ハ赤木名の隅に草の庵を結ひ、幽に祭らるし天満天神也、二せ る 官 人 け た か き 御 聲 に て し ば ら く 〳 〵 と 呼 り、 徐 〳 〵 と 歩 ミ 出

ヨリノ名ナリ〕に機嫌能く故郷へ帰る、瀬戸〔神に仕ル女ノ称ナリ〕、

覚へす知らす、是にやとり善人と見れは賞せんと思はすして福を授

アヘ

野呂久目〔野呂久目、上ニ同シ〕か饗應に腹をふくらし心を慰ける

け、悪人と見れは罸せんと思わすして禍を與ふ、彼も知らす、我もヲムカイに、 今 年 の 春 渡 来 れ ハ 先 御 迎 の 待 受 も な く、 神 山 ハ 伐 払 て 甘 藷 の覚へす、妙々不測なる事鏡の影を移すかことし、我凡俗の昔賦置し

スミカ

頭注

栖となり、足を留むへき宿もなし、是は如何にと奥を醒し、たとり

倭哥あり、心たに誠の道にかなひなくいのらすとても神や守らん、ヱンチ〈ヱチ〉ヒカ

モテナシ

〈ハ〉

ワタ

〈ニ〉

スね 〈は〉

ウヘ

コヽロ

ボンニン

〈カ〉

〈ハ〉

ワタ

タハコト

〳〵経廻る程、漸〳〵と空腹になやミ労れ、歩行の力も尽果る比、

此 意 今 神 と 成 て も 変 る こ と な し、 茂 れ る 山 を 求 め す し て 大 虚 に 住

〈ハ〉

ヤマト

ジセツ

コギバンノキヤ焼内西東の野呂ともか旧好の寸志に少し腹をふくらしけれとも、食し、豚、焼酎の祭りを受されとも腹の空しき覚へもなし、不忮不求

〈クハ〉

ヤクシヨ

〈は〉

ジセツ

ヤク〳〵

イヽコト

足らされは五夕湯の餓民か難儀を知られ、神酒なきか、故に乳離れ

空 々 寂 々 た る、 是 を 神 の 本 体 と す、 居 処 飲 食 の 嗜 欲 あ る ハ 凡 俗 の〈ワルモノ〉

頭注

子の睡るに泣を悟る、是さへ沙汰の限りと思ふに、焼内の強者ハ我

庸人さへ賎んする所也、況や神に於をや、此島の愚夫愚婦二神の無

ヤンチウ

頭注

眷属を縛り、西東の悪者共は訴状を官府に捧く、我道の困窮、雪の分別に效ふて樹木の茂れるを見てハ神の住所とし、枯木の枝も伐る

マウ

〈ヲヲク〉

暮に宿かさぬ亭主に逢る旅人のことし、殿かなし、国都に帰らは官事なく、是を開て田畠と為す事を知らす、神事に時を喪ひて 農 の

ナシ

頭注

サクシキ

ドンナヲトドンナトチ

サクニン

サクシキ

ウチハヤリ

〈ヨミ〉

カウベ

に告して是を救ひ、神事を繁栄せしめ、神山を茂らしめ、神酒焼酎

時を奪る事を覚へす、神に託け遊楽を尽して己か財の費る事を忘る〈クハ〉

シヨヤクニン

頭注

〈ハ〉

ワタ

コウサク

ウチヤウテン〈アタ〉〈わ〉

ハ殷紂か池に等しく、豚牛の肉は周文の台よりも高く、野呂瀬戸の心ある俗人ハ嘆息して哀むへしとす、神として悲まさらんや、朝廷

ヒヤクシヤウ

ナバン

〈ハ〉

〈ハ〉

腹 ハ 子 を 生 比 の 女 よ り ふ く れ、 家 〳 〵 の 財 ハ 底 を 叩 て 尽 さ し め、

賢くも有司命し、神事を禁し、野呂瀬戸を止む、於是万民初て無明

頭注

下 民 ハ農業を忘れ、衆官ハ八月踊〔八月踊、島中ノ奴婢或ハ二十の睡を覚し、迷ひの雲開け神山を開て田畠とし、野呂瀬戸ハ良民と

〈ず〉

〈ハ〉

ハンス

人 或 ハ 三 十 人 群 ヲ ナ シ テ 家 々 戸 々 ニ 入 リ テ 踊 ル、 夜 以 テ 日 ニ 継 クなり 農 の時を奪ハすして力の有たけを尽し、無益の財を費さすし〈脱〉

家々酒肉ヲ備テ饗とスルヲ八月踊ト云ナリ〕の機嫌になし、老若男て世渡りの易きを覚ふ、世俗歓楽して世替りの時とす、神として歓
ワ ンコト

ヲヽナミ

カテ

女 手 の 舞、 足 の 踏 む 事 を 覚 へ す、 夜 と な く、 昼 と な く 有 頂 天 と なはさらんや、二神も神の道を知らす、是を歓ひ、是を楽んて速に此
アマミズガト〈び〉〈タテキヽ〉〈脱〉

さしむへし、猶迷ひを取て、我言を用ひすんハ、忽下疳の難病を與島を去り、上、朝廷の命を重んし、下、万民の歓楽を得せしめ、復
〈より〉

〈脱〉

へ、国に帰らハ、山不見渡に逆浪を起すへしと、或は怒り、或は悲ひ比土に来て民を煩ハしむる事なかれ、二神女の面忽に朱塗の赤耳
イヌイ

エチ〈ヱチ〉

ミ、面色赤く成り、白く変しけれは、殿かなし、泡盛酒に酔るかこ

藷のことく三拝して曰、天神の傍聞を知らす、密に殿かなしに戯れ

ウツトリ

〈は〉

とく茫然として聞居けるに、乾の隅に柿〈の〉素襖にあらぬ衣冠束帯

−103−

神

道 の

キヨウカントフ〈キヨウカシントウ〉

たり、汗顔の至り面目もありやおらん、去なから 好ト〈弘〉

奥旨を聞て迷ひを開らき、又此島に渡りて益なき事を悟れり、速にタフ〳〵カナシ

此土を去り倭神道を我本国に強めて大きよらさの神国と成すへし、
可尊哉〳〵といふ歟と見れは瓢々然として空に登り、黒雲に打乗て今より後ハ来るましといふ聲計ハ虚空に残り姿は雲路に入にけり、天神莞爾として殿かなしを麾き、善哉〳〵、二神の前兆を改め、本土に帰る事過則勿憚改、今より後ハ此島の万民朝廷の命を重んし、〈沙餹〉

神 山 を 心 の 侭 に 伐 開 き、 財 を 費 す 事 な く、 農 業 を 勉 は、 田 畠 満 作〈ハ〉

し、砂糖ハ倭の舩に積餘し、米ハ島の高蔵に充ん事疑ひあるへからす、信すへし〳〵といひ捨て立帰給ふと見し夢は覚にけり、殿かな
し、奇異〈の異夢〉を蒙り、遥に天神の社を拝し、感涙肝に銘し、燈を桃け筆を取て一字を違へす筆記して相識れる人に贈る−104−

通昭録巻之六十六

解

題と一つ書き本文の記載順は、転写の際、目次は一行複数列扱いになるため配置が崩れ易いが、一つ書きではそれが生じないので底本に近いから（詳細は煩瑣なので略す）目次の順を一つ書きの順に揃えを 記 し、 実 用 的 な 知 識・ 情 報 の 提 供 を 意 図 し た 随 筆、 と 指 摘 さ れ等から抜書きし考証を加え、言語・衣食住居・風俗・文化等の伝統『通昭録（七）』解題で、当巻を含む前後二十二巻を、通昭が写本類も ） と 主 題 を 掲 げ、 各、 目 次 と 一 つ 書 き 本 文 で 構 成 さ れ て い る。

これに焦点を絞ると三十八項目ある。この項目は目次では三ヵ所に扱う項目が多くあったのであろう。軸物屏風類は、故実の分野で、要請されていた。そのなかで掛軸類・屏風類の様態、表装、鑑賞を

藩政下の武家は、それらの知識を深め、その所作に習熟することが故実要領の故実とは朝廷や武家の礼式、官職、法制等が対象で、る。なお目次と一つ書きの項名とは相違するのもある。ここでは項ている。当巻は巻五十一～五十三の四百八十七項の一つ書きと類似

分かれているが、本文では、最初の「屏風押物之事」から「畫像の本書には、『通昭録』巻六十六を収録する。

したものが多い。当巻の項目「五節句」、「九月十三夜」は、巻五十賛書様」まで二十五項と後半の「毛辺紙裏打様」から最後の「仏絵目の順を揃えることを考えただけで、項目名の相違には触れない。

三と同一で、当巻の「子持筋」は、巻五十一に項目名も内容も同一掛る事」まで十三項と二ヵ所に分載されている。このように分載さ通昭録巻六十六は、前半が故実要領、後半が薬方要略（医薬類とである。とは言え、主題が付いたのは、随筆としては以前の巻と異択 肢 で あ ろ う か ら、 い ろ い ろ 含 め る 思 い が あ っ た の で は な か ろ う

れたのは軸物屏風類を大切にする気持ちがあったためではあるが、先ず、前半の主題故実要領をみていく。そもそも目次と本文は対か。因みに当巻の押物、屏風張方、裏打等については巻五十三に類なっていて独特であり、主題を設定して書く試みと理解できる。こ応するものである。ところがここでは、底本の目次七十三項で、本似項目がある。鹿児島の歴史に関連する「鉄炮伝来の事」の項で伝故実の範囲は広く、故実要領では、文具等にも範囲を広げる等も選

文一つ書きは七十五項で本文が二項多い。それは底本の本文一つ書

来年次に誤りがあること等も主題名と絡めて思いを巡らせることがれらを念頭に故実要領、薬方要略をみる。

きには、「中縁の内・・」と「中縁は上下・・」とあるが、目次ではこの様に故実要領理解には、巻五十三が多くの資料を提供していできるけれども、それにしても当巻に巻五十三と共通項目が多いこがない。これは、「一」を補うのが相応しい。そこで故実要領に相応るので、同巻翻刻の堂満幸子（県史料集刊行委員会委員）氏にお世立項されていないためである。これは立項を躊躇した反映ではない

しく、亭主・・関連を一つ書きとする。これで中縁関係と亭主関連話になった。また掛軸の紐等については中藤靖之（元東京大学史料とは注目に値する。

を目次に立項し、目次に追加する。目次と本文は各七十六になる。

編纂所技官）氏の資料を参考にした。厚く感謝申しあげる。

か。また底本の「亭主に所望して・・」は一筆書き様なのに「一」

この処理は底本のままにするより故実要領の真意に沿う。また目次−105−

るが、「一」のつかないもの十一が、本文内の文章扱いになってい当然底本でも目次項目になっていない。これは「又方」と書いてあきには、すぐ前の項目を補うもので、一つ書き 一｢ 又方・・ と｣書
かれてはいるが、独立項目一つ書きではない、というものもある。

文一つ書きが百十七項ある。先ずは一つ書きについて。この一つ書

故実要領同様目次と本文の関連について。底本は目次が百項、本続いて後半の主題薬方要略（医薬類）をみていく。

との繋がりがみえ、当時の東洋医学の動きが垣間みえる。

ル、オランダ産品もみえ、「新渡の医方」との言葉には西欧の医薬であり、「勝金散」中にパフテカウブラ等があり、生薬にポルトガ

身方は、本文では「イグエンテ・デヤホンホリコ」とカタカナ表記

くる。「頭風名灸」から、編集状況が変わったのである。項目名で続」）では、「三十三行前、足くしきの方と同」じという表現も出て

以 降、 文 章 は 一 行 か 二 行 と な り、 終 項 の 三 つ 前「 骨 く じ き 」（「 骨に、二ヵ所、金瘡に、二ヵ所）、独立項目になっていないことから二十一項、「灸」が十三項、「散」が九項、「薬」が九項、「瘡」が七

項目名の最終語に注目すると、一番多いのは、「方」か「法」では、ミイラと外来語カタカナ表記が一つあるだけが、目次の腫物打て（ ヤ ケ ド 妙 薬 に、 五 ヵ 所、 血 留 妙 方 に、 二 ヵ 所、 一 切 歯 痛 名 灸
みても、内容からみても当然であろう。このように、底本本文に一項、「傷」が五項、「歯」が四項、「腫」が三項、「痛」が三項、「病」が三項、「目」か「眼」が三項、「丸」が二項等（一項のみは省略）

つ書きになっているが目次項目とならないものは十一ある。
次に本文一つ書きのうち、「小児ツリノ名灸」、「血留妙方」、「金瘡」、で、灸が十三あるから鍼灸と漢方（生薬）系が薬方要略に大きな割る。効果のある灸の意味で、項目では三十六番目の「喉気名灸」か「刀疵」、「金瘡血不止」、「虫歯」、「疳眼」、「落馬折傷」の八項は底本の驚風灸」、「無名腫」は底本の目次から省く。項目となる一つ書きは百ら 六 十 九 番 目 の「 足 の 折 傷 名 灸 」 の 間 に だ け あ る。 更 に「 方 」 か合 を 占 め て い た よ う で あ る。 と こ ろ で 灸 に は、 名 灸 と の 表 現 が あ

六項で、目次と本文一つ書きは同数になる（いずれも本文該当箇所「法」としたのは方＝法で、それが二十一もあり、鍼灸・漢方（生目 次 に み え な い の で 補 い、底 本 の 目 次 に は あ る が 本 文 の 無 い「 小 児に、注記していく）。この経緯の詳細は故実要領同様省略する。目次

シュ薬）以外のことも含まれ多彩だった。
ソウの順を一つ書きの順に揃えることも故実要領の場合と同様とする。

バ

リン

ヨウ

最終語に瘡・腫・傷等が十五もある。これは皮膚の異常で瘡・腫
チョウ

次 に 項 目 名 に つ い て。 項 目 は 全 て 薬 方 要 略 の 薬 方 に 該 当 し て いタンは、 出 来 物・ 腫 物 と 呼 ば れ 爛 れ 膿 が 出 る 症 状 で、 そ の 症 状 に 応 じソウる。 こ れ は、 関 連 項 目 の 含 ま れ た 故 実 要 領 の 場 合 と 異 な る。 そ の庎・瘣・疳・疹・疽・瘡・疸・疔・痲・痳・癰等の文字が使われ、

ソ

項目は、最初の「無価散」から五十八番目「ヤケト妙法」まで底本

子ども発症が多く怖がられていた。薬方要略でも、最初の項「無価シンの目次が各行二列に整然と並び、五十九番目「頭風名灸」以降最期

散 」 か ら「 神 妙 散・ 無 比 散・ 忍 冬 湯・ 風 毒 腫 内 薬・ 勝 金 散・ 無 二

カンまでは各行三列か四列と詰め合わせになる。前者に比べ後者は雑然散・腫物打身方・薫疵方」まで九項目、更に二十三項目からの「五カイとしている。本文一つ書きの文章量も「頭風名灸」以降は、それま疳金香丸・念通散・順栄散・和順散・通経散・疱瘡方」となる六項

カイ

での項目に比べ短く、後方の「刀斧傷（一つ書きでは「刀斧傷瘡」）−106−

薬・膏薬・塗薬等のリストで瘡腫には多種の治療法があった。また

目 は 瘡 腫 に 対 す る 生 薬 の 詳 細 な 処 方 と、 瘡 腫 に 対 す る 内 服 薬・ 飲局長・日本漢方協会理事）氏に広くご支援いただいた。心からお礼

造詣深く、中国伝統医学の古典に精通された飛奈良治（矢数医院薬なお、一六〇三年の「島津義弘薬方伝授状」（二通）と一六一一申しあげる。

折、打身、打撲等への処方も多数あり、瘡・腫・傷対策は薬方要略

年の「島津義弘薬方伝授状」（二通）（種子島家譜収載文書（『鹿県金瘡、刀瘡（武具、農具等金物による怪我）と呼ばれた疵、傷、骨では最も充実していた。その他目、口、歯、耳、夢、鼠、蛇蝮等へ

史料・旧記雑録拾遺・家わけ四』（鹿県一九九四年刊））は藩主とみなされていた島津義弘が種子島家当主久時宛に書いた伝授状で、生の対処も怠りなかった。
そして最終語で一番多かった「方・法」は具体的な治療方法と合薬とその処方等が記載され、薬方要略にみえる生薬とその処方等とさて、中国伝統医学をもとにしたわが国の東洋医学は、『黄帝内わせて、治療関連のエピソードや医療・健康問題をも含んでいる。

伝統医学の古典『黄帝内経素問』では、五行説に則り人体の臓腑、経』をもとにした陰陽五行説にもとづくものから、幕府のもと儒教共通しており、島津藩の藩主と城下士が藩政期を通じ（百五十年程

生理・病理・病態などを五要素に割り当て、人体を一括理解していとともに盛んになり『傷寒雑病論』をもとにした吉益東洞（一七〇

目次では三十九項目「養生心得」（本文は「久しく座れば・・」とる。このうち宣明五気篇（第二十三）では、五種の過労（久視・久二年生、七三年没、通昭と重なる）が登場し、五行説を空理空論と懸隔がある）、類似の漢方を使用していたことが確認できる。

臥・久坐・久立・久行）とその損傷部位（血・気・肉・骨・筋）を批判し始めるようになる。通昭は蘭方にも理解があったが、『黄帝タイトル抜きの文章で始まる）が、その代表的なものだった。中国

関連づけ、病因を特定し治療法を見いだそうとした。「養生心得」

た。以上は、飛奈氏提供の史料にもとづいているが、理解に至らぬり、素早く利く・効果抜群等が散見し、同時に微細な単位での処方理解し、健康維持 養(生 を)目指していたと考えられる。
当時の薬方には口伝で記載できないもの、書かれても秘すとした事 項 に つ き お 世 話 に な っ た 五 味 克 夫（ 県 史 料 集 刊 行 委 員 会 前 委 員

扱った薬方要略は、通昭随想の一コマを彩ったのである。この関連

掛軸屏風類に関する項目を重視した故実要領と、東洋医学のみを

ところがあれば筆者のせいで、ご寛恕賜りたい。

や「昭按」すなわち通昭の個人的な意向との記載もあり、薬方要略長 ） 氏、 小 島 純 一（ 群 馬 県 前 橋 市 教 委 文 化 財 保 護 課 ） 氏、 高 梨 修内経』が病因や疾病予防を重視していたので同書を排除しなかっから、黄帝内経素問に学んだ貝原益軒 一(六三〇年生、一七一四年
没 の)『養生訓』等を通じ、通昭が中国伝統医学の医療観で薬方をは文人の随筆で、藩政後期に上位の城下士（身分は新番）の記録し（奄美市歴史民俗資料館館長）氏、久伸博（奄美市教委文化財課文氏に深甚の謝意を表する。

化財政策調整監課長）氏、山下和（奄美市歴史民俗資料館学芸員）

た医術に関わる稀な史料である。
薬方要略を理解するには鹿児島の民間療法等と東洋医学の基礎知識が不可欠で、温知堂矢数医院の蔵書を調べ、鍼灸漢方（生薬）に

−107−

一

二
三

を 逸 脱 し た と の 見 解 が 予 測 さ れ る が、 薬 方 要 略 の 場 合 は、

底本は、鹿児島県立図書館本（略称「県図本」）。参考に、東もちろん完全に把握できる。そのうえ目次で、薬方要略のカ

底本目次に無かった項目の立項の際は、 ( で)囲み、注を付ける。これで、底本の問題点を、明確に示し、底本の様子は避 け る こ と が で ず、 本 文 を 尊 重 し て 行 う。 な お こ の う ち、

京大学史料編纂所島津家本）（略称「島津本」）、都城島津家

バーの範囲を一覧できる。これで目次と一つ書きは同順にな

言本（略称「都城本」）を使用。書誌は既刊解題にあるものにるが、目次の順番はほぼ全て移動する。変更が著しく煩瑣に例譲る。

なるので、理解を容易にするよう注は省く。

津 家 本 は、 鹿 児 島 県 立 図 書 館 資 料 課 の 方 々 お 世 話 い た だ い

鹿児島県立図書館本、東京大学史料編纂所島津家本、都城島参考本等で理解に資する引用等には、対象語に注とルビを付
十二

漢字は原則、常用漢字とする。底本がこだわった場合はそのた。お世話いただいたことに感謝する。

け、注の内容は各項目の末に載せる。
ままにする。
異体字、略字、俗字は原則現在の字体とする。
変体仮名・合わせ仮名は原則通常字体に改める。仮名は、原
仮名ルビは底本に従う。

四五仮名遣いは原則底本に従う。従って旧仮名遣い、濁点省略で

則底本に従う。
六八

七

理解し易くするため、適宜、句読点を付す。

踊字は、々、ゝ、〳〵（二字分）等とする。

欠字、平出は原則底本に従う。

あるが、底本のブレは原則生かす。

九

底本の本文を生かし、一つ書きは、一事項にひとつを原則と目次は本文一つ書きに対応させる。すなわち底本の本文の校でくくり、注で説明する。

した。底本と異動のためにすべて掲載しないものは、（ ）十十一

訂済の項目を基礎として、目次を整理する。これには、翻刻−108−

一詩書様之事

一屏風蝶尾

一白絵屏風

一掛物包む事一主居客居

一床に掛る礼一掛物緒之事

一掛物見る事

一掛物掛る事

一掛物人に渡す事

一三幅対秘法（一亭主へ所望） 注：本文による

一巻物之事

一柱隠之事

一大横物之事

一四幅一対之事

一二幅一対之事

一三幅一対之事

一屏風押物之事

故実要領巻

一房主之事

一肩衣の事

一麻上下の事

一生 ケ花の事

一水引之事

一子持筋之事一臍の緒之事一長柄銚子加へ之事

一衣服紋付る事

一九月十三夜

一八朔の事

一五節句

一元旦朝拝

一色紙寸法

一畳敷様之事

一職役之事

一布衣之事

一目代之事

一勲位之事

一畫像の賛書様

越昭随筆巻

一屏風縁付 ル方

一宮社の事

巻之六十六

一掛物表具寸法

一千木

通昭録（一中縁の内左右細金） 注：本文による

一鰹木

一闕字之事

（一中縁ハ上下） 注：本文による−109−

一貝吹 ク挙 ルといふ事

一貝 ノ生口摺口の事

一太郎貝、次郎貝

一棒火矢

一鎧威毛

以上故実要領

一仏絵掛る事

一絵を数幅掛る事

一屏風立様

一掛物掛様

一軍扇

一無価散

薬方要略

一牛竹束之事
一縨の図

一神妙散

一腫物打身方一鉄炮伝来の事

一曲尺

一薫疵方

一無比散

一九尺の事

一脚達者法

一十二単

一毛邉紙裏打様

一疣抜法

一忍冬湯

一礬水の方

一免疱瘡法

一実朝社神宝一唐紙假張之事

一治寸白法

一風毒腫内薬一朱印肉の方

一ミイラ

一鳥居の事

一屏風押絵の方

一眼病法

一勝金散

一屏風縁寸尺一石斛湯一畳寸尺の事

一屏風張方

一足違イ法

一無二散

一蝶尾

一返本丸

一挟箱

一縁

−110−

一烟死治法一耳 ニ虫入治法

一魘之治法

一養生心得

一セキ虫名灸

一喉毛妙薬

一喉毛名灸

一腫物水瘡類

一ツキ目

一源氏薄色

一源氏白薬

一目掛薬

一目薬

一ヤケド方

一疱瘡方

一通経散

一和順散

一順栄散

一念通散

一五疳金香丸一小児クサチリケ

一骨続クジキ方

一鼠毒法

一小便閉法

一歯名灸

一血留

一刺

一あさいほ灸

一癜

一水瘡

一麻病

（一血留妙方） 注：本文による（一小児ツリノ名灸） 注：本文による

一頭風名灸

一ヤケト妙薬一ウラブモトフ指痛

一積ツカヘ名灸

一セキ虫名灸

一足ヒキツル名灸

一シラクモ名灸一癲癇驚風妙薬

一血留ヤケド名薬一頬かつら庁瘡名灸

一蛇蝮刺治法

一河豚魚毒治法

一蝎噛治法

一蜂刺治法

一中津人奇病

一老人蒲団法

クイ

ナマツ

マムシ

一老人の灸

−111−

一目歯

一虫牙疼痛

一刀斧傷

一湯火傷

（一金瘡血不止） 注：本文による

一痛歯（一刀疵） 注：本文による（一金瘡） 注：本文による

一骨折傷

一手足腫

一蛭吸

一足の折傷名灸

一魚毒

一クイ

一霜腫

一癜風

一衂

一骨くじき

一折傷

（一落馬折傷） 注：本文による

一毛薬

一小児夜尿

一小児陰腫

一小児草瘡

一小児疳眼

クジキ

（一虫歯） 注：本文による◯ 注：底本目次に「小児癜風炎・無名腫」（故実要領） 注：目次による（以上薬方要略） 注：故実要領による

一口病
一咽喉腫痛
一咽牙歯
一突目
（一疳眼） 注：本文による一悪瘡

越昭随筆巻之一目膜
一毒瘡

一屏風に押物をする事一悪瘡疥癬

へて押すを重と云、四ツ六ツ等も同し、又三五七八半といふ、半す、是を角といふ、四方の角を定むると云ふ事なり、又二ツなら先冠を定め次に履を定む、左右を見合て押

一悪瘡血留
一灸瘡

といへともひとつはおさす、色紙短冊斗方畫等をおしましゆるも

コウシ

一小児口瘡

−112−

同し、上下左右の寸法を定めて四すみよりおしはしめて、中ハ如
何様にもすへし、四時の歌の心得御製の歌絵も真草の心得有り、墨畫は上位に押すへし、二ツ三ツならへおしたる間の寸を極て、違はぬやうにすへし、その寸の半分を用て付札と色紙との間の寸に定む、上下の寸法は上の寸の半分を履の寸とし上の十分一を加ふへし、右む、依て箱に入る處、緒の止りかミしも有を以左右をしるなり、
主居

左掛様中二幅の内、客位同主位脇の客位脇の主居と客居
一四幅一対の事

掛ル、はつしやう脇の主居をはつし印の方より巻き脇の客居をは掛様ハ先中を取り、巻緒を解き下に置き、風帯をなおし少し巻掛、軸を持かけ竿に挟て持あかり、床へ入り釘

つし印のかたよりまき、中の主居をはつし正中へまき、緒を引廻

一掛絵三幅一対之事にかけて軸をさら〳〵とおろし、衡を見、扨右を前のことくかけ

しとめ

夏
秋
冬

掛様巻緒をとき、風帯を直し掛棹にはさミ軸を持、つし中をはつすなり、

はつし、両方の釘へもたするなり、はつし様真中をかけ勝手をは床へ入り真中をかけ、上座の方をかけ、又勝手の方をかけ正中を一大横物の事わ な を 印 の 方 へ な す へ し、 次 に 客 居 を は つ し 仕 廻 同 前 な

次に左をかけおさめ、巻緒は三幅共に印のかたへ引へし、はつしり、

くる也、巻緒ハ印の春様は右の方より迦し、巻緒は右のかたへかたよせ、巻出し、左にてゆひ止るなり、即印のある方なり、次に左をはつし、巻緒ハ左へかたよせ巻出し右の方にて止る、則印の方なり、次に中をはつし巻緒をとり正中へ曳廻し、中にて違へ、三ツ廻しわなをかミの掛様は上座とかけ、次とか方へなすなり、箱に入るゝも同し、左の図を見て知るへし、

一二幅一対の事

方へ引也、はつし様は勝手より迦し、印の方へ緒をかたよせ巻出し、図のことく結ひ止る、次に上座座の方へ緒をかたよせ結ひ納−113−

一柱隠之事

一巻物結方

掛はつし一幅物と同し、巻留も中尊ものに同し、巻 留 の 所 指 に て お さ へ 緒 を ひ ね り、 か う か ひ に て 返し、わなのかたを我前になす、一すちを向へ引出なり、

注一一掛畫人に渡すへき事

広ふたに入、中にて渡す也、下に置くハよ

ろしからす、絵のまきやうハ巻目の方を渡す人の方へなすやうに置へし、受取人のひら〱心得あるへし、三幅の時は客居へ向、主居へ我前へして置也、三幅は中客位主居とかくる、巻て納るは客中

書院ならハ間を六尺退き、座せはくハ三尺中客主と一掛物床にかくる事主なり、一掛物見る方見る也、一掛物緒置方ハ印の方に壁に添てさけ置也、（ 一 ）亭 主 へ 所 望 し て 見 る ハ、 件 の 一 筋、 出 た る 緒 を 取 て 引 出 せ はとくる也、緒を表紙の内にいれ下に置内を見る、又収る時は緒を一 掛 絵 掛 字 包 む 法 ハ、 紙 を 二 重 に し て 一 方 の 端 を 折 て 又 外 へ 折 出

ヘ

時は北ハ主位、南ハ客位也、北向の家ハ是に反す、あり、たとへは客南より入る家にハ三幅対の内南向の絵二幅、此一主位客位ハ左を客、右を主とす、座敷によりて左主右客とする事ぬ様にすへし、緒をかけ、折釘にかけ下まて手を添てさぐへし、掛る時風帯動か

床に紙を一まい敷、右の足を床の上にあけ、矢筈に一床に掛る礼但し其人の前にてはさし図に任すへし、くる〳〵と巻きすてもとのことくまくことなし、是見たるしるし
也、大概上座の役なり
又左のことし、
注一、都城本による緒は左は左の手を以引、右は右の手を以て引ぬく、し、又前の端よりくる〳〵と巻て中に畫を入れて包ミ、正中を水

一三幅対秘法中尊ハ其印のあらさる方をぬくなり、緒を巻初ること左ハ左に退引にて結ふ、大小ハ絵に従ふ

注一

白ぬりなり、
テウツカイ

一屏風蝶尾方五 尺 の 屏 風 に は、 上 下 を 五 寸 に し、 中 を 四 ツ に わ

銀箔等を用ゆ、裏掩は粉地に雲母等を用ゆへし、縁ハ白布ふちハ

一白絵の屏風は嫁入に用ゆ、鶴亀松竹、或は花鳥を胡粉にてかき、き、右ハ右に右に退くなり、真ハ七巻まわし、行ハ五巻まわし、
注一、都城本：「右に」なし

草ハ三巻まわすなり、

右
中
左

−114−

古法の一文字通は先竪縁を付て横を端迄通す也、当流る、凡六尾也、大小に依て異なり、一縁付る方の留は、すミからすミへ切合するなり、故に出合とも云也、
一掛物表具寸法
古法一尺二寸今法一尺三寸内八分標木をとる

上
下二寸一分

七寸内一寸八分軸巻の分
上四寸

下
ヘリ

中縁
狭きを輪補絵といふ、縁を裏一寸五部より二寸迄、或一寸より四寸にも至る
ヘ

補絵といふ、表より付る

トウ ホ

中縁左右
広 きを
より付る也、狭さ三部半より五分に至る、
フウタイ

驚燕の間三ケ所同し、幅は六寸ほと、
補絵といふ、四方細金を神聖表

絵の寸法定なし、大凡竪は横の三倍をよしとす、
一中縁の内左右細金入たるを真の具、本尊表具とも云、所々にほそかね入たるを唐表具といふ、惣躰同色の表具也、
フクロヒヤウク一勲位といふは軍功によりて賜わる事なり、十二等ありて勲一等ハ正三位の下、従三位の上に列す、次第に配当して勲十二等ハ従八位の下に列す、衣服ハ庶人に同しく黄袍をきる、勲位の次第ハ軍功によりて功田を賜わる為に設けたると見ゆ、いかなる故にや、後世にハたゑたるやうなり、

一古へ国々に国司の下に目代といふもの有り、国司のめたいと心得

たるは非なり、さくわんたいなり、判官代の類なり、眼代はめたい也、

一六位の装束を布衣といひならわせるは非なり、布衣は無官無位の称なり、一 朝 廷 の を 職 と い ひ 武 家 の を 役 と い ふ 事、 是 も 異 国 よ り 来 れ る 詞

也、職役といふ詞は官吏へかけて官人のつかさとりを職とし、吏のつかさとりを役とする也、一畳の敷様ハ廻り敷に床の前は横に敷へし、横畳、四畳ならふへか

ナハ

神武天皇 辛酉正月朔日即位に始まる、端出之縄とミリタメ

大色紙ハ竪六寸四部、横五寸六分、小色紙は竪六寸

らす、 室町殿式
一色紙の寸法横五寸三分、一中縁ハ上下迄にして 左右ハ上下と同し色なるを 袋褶といふ也、一絶句の詩を三行三字、律詩を五行三字に書くといふは、歌の懐紙

一元日の朝拝はてそのしめ縄を引盤戸の古事にならふ、正月人家のしめも是に始の真似をして、五山の僧のしいたしたるなるへし、 徂徠か説
一本朝のむかし一字平出と一字闕まてなり、明朝の法五字擡頭まて

一五節句ハ皆陽数を尚てなり、然らハ、十一月十一日をも祝ふへきる、しめ縄ハ神をとゝめ奉るのしきりなり、

一畫像の賛畫様は、左向の像ハ賛を左行に書て印を右に押す、右向にさなきハ、如何なれは十一月中旬冬至の来る節なれは、是を待ある也、の像ハ賛を常のことく右行に書て印を左に押す、近代の書法如此ズイて一陽来復の日也とて祝ふ事なり、故に十一月十一日の節なし、桃花蕊葉云八朔の事正応二年の御記云、今日家々のいとなミにかへたのむ人に物たてまつる、此事始りてミそぢにもおほう

一八朔と云り、其拠を知らす、朱子文集方伯謨に答る書に此事あり、六先生の賛の書様に左右の弁あり、考へ知へし、然れは、此習昔時より既にある事なり、−115−

一生ケ花ハ古へ穴居の時花をさせは恙虫入らす、其遺風也、と云、事根源に此事更に本説なし、又正礼にもあらす世俗の風儀なり、一麻上下ハ神代の遺風也、麻は此国開けて生し物にて、神代に麻をあまりけんとおほゆ、然れは後深草院建長の比よりおこれり、公又圓明寺太閣、文永の記に七八年已来流布すといへり、或説に、着したり、麻の立枝を青幣といふ、本朝は質素を本とするゆへ麻

一肩衣は古の褶也、右大将頼朝公富士野の狩に畠山重忠褶の袖一幅

アオニキテ

後嵯峨院いまた若宮にて外戚通方卿の亭に在し時、閑素をなくさを貴ふといへり、

一九月十三夜月を賞するは中御門右大臣宗忠の中右記に、保延元年を解き去るに始まるといふ、又袴の裾を裁て今の半袴とす、是よ

スワフ

めんとて近習の男女密に奉りけるに聖運ひらけて嘉瑞とす、
九月十三日今宵雲浄月明、是寛平法皇名月無双之由被仰出云々、り長袴半袴の異ありといふ、ホコラ

一神を祭る殿に宮社の別あり、宗廟の神を祭るを宮と称し、其他ハ殿に居す房の主たるを房主といふなり、一剃髪の者を房主といふハ非也、凡僧寺堂院、房と称して王者の宮仍我朝以九月十三夜為明月之夜云、頓阿か草庵集に、あきらけき
御代の昔の秋よりや月も名におふ今宵成らん、建仁寺三益和尚十三夜詩の序に、此夜翫月事延喜の時に始るとかけり、
前野慎水か書云、日月の御旗を初とす、天子

都て社といふといへり、其中に社をさして叢祠といふ、又功能を一衣服に紋を付る事

ハてる神二柱の御像を紋とし益人に至てハ丸の内に何々を付けて称して宮と称するあり、菅神を天満宮と称し、伊勢の風神を社をマス

紋とす、丸ハ日の丸にて日本人は貴も賤も日の神の御末なる證と改て宮とするハ、異国降伏風神の功ありとして、正応六年勅してムネ

故に名つくといふ也、
一鎧威毛
緋おとし、
糸ひおとし、

朱に紅糸ハ
金に紅ハ

カツオフシ

小桜おとし、

又云啄木に淡紅を打ち交、又云、白き中に赤きを帯ふ、

黒に紫耳の糸五色のたくほくハ

又云惣紅糸周浅葱糸、一鰹木は短木を屋背の上に横たふ、編連ねたる鰹脯の状に似たるか

ムネ方を殺き、外宮ハ外方をそく、

偏鎩の千木といふ、鳥を集らさらしめん為也と、伊勢内宮は内のカクソキ

一 千 木 ハ 神 社 屋 背 端 両 角 二 本 斜 に 打 違 た る 木 な り、 其 梢 鍛 尖 る 故チキ

宮と改称すといへり

す、故に無紋の衣は不礼として式法に用ひす、

タチ

神代巻に木花開耶日女尊三柱一長柄の銚子加へはいのちなからへくわゝるといふ、訓語也、一生れ子の臍の緒を竹箆にて継く事
アオヒヘの御子を産給ひ竹刀を以臍の緒を裁給ひしに始る
一子もち筋ハ二神、天の浮橋にて、海原をさくり給ふ浮橋の形也といふ、東武伊勢氏の説に、子持筋古法になき事也、太閤秀吉の時
猪熊氏といふ人上下に付たり、故に猪熊筋といふ、いつの比よりか子持筋といふ、祝言に用る事とハなれり、惣別祝言には花色に
水は物を清むる物ゆへ、水を引き清めててもこき色を尚ふ、うすき色とふたへ染といむといへり、一祝儀物を結ふ水引の事

や る 心 に て 水 引 と い ふ、 黒 紅 を 本 式 と す る は 黒 は 水、 紅 ハ 火 なり、 是 も 火 は け か れ を 清 む る ゆ へ 染 る な り、 香 奠 は 結 ふ 事 な し−116−

銀に白き糸耳の糸薄浅黄ハからおとし、

卯花おとし、

又云惣白糸又白糸の周に萌葱を以てす、

五色のたくほく胸の上を皮にて包たるハ
洗糸おとし、

惣萌葱に啄木のいとを用るももへきにおひおとし、

薄紅梅にておとしたるハ
紫いと裳を紅にするを紫すそこ、紫いとに裳を紺にするを紫すそこんといふ、

伊勢の次郎貝ハ我朝二ツの貝なり、次郎貝ハ尊氏

一棒火箭は紅の絹を棒箭に巻き大筒にて打出すなり、絹の寸尺火箭
の仕掛口伝、
一秩父の太郎貝将軍の時京師にて焼失し、太郎貝ハ大坂御陣に秀忠公用ひ給ふ、

チ

四天之緒
エンソノ

衣裡緒、

平人名字宮

中録緒

鳶威緒

日之緒

貴人姓氏字

耳 中録緒
四天之緒

日之丸

耳

エリ

（一縨衣図） 注：目次による

縨衣図

鳶威緒
衣裡緒

波不立

波不立

−117−

水六升半を入るといふ、一貝に生口、摺口といふ事あり、生口ハ生れ付の口なり、摺口は銀にて口を張たるをいふ、一敵の貝ハ吹といひ味方の貝を挙るといふ、是兵家の故実なり、
一牛竹束は米倉丹後守か工夫にて作れり、形鞍懸に似たり、是を用
日本の扇は蝙蝠の羽を見て始て作れりといふ、片面は地をひて仕寄る時牛の形に似たり、故に名つく、一軍扇

朱にして金の月の輪を出し、片面は金にして朱を以日輪を出す、漆を以て製す、雨露に損せさるか為なり、要は丸くす、要の中に腕貫通しの穴あり、緒六寸八本骨又ハ十六本もあり、両の上骨は
平骨にす、

幅之象天

一鉄砲傳来の事
恵時

種子島氏系図云

一鎌倉実朝社に神宝数種あり、十二ノ手匣あり、小道具ハ不備、箱の中櫛三十あり、径り三寸八部餘、高さ二寸二分、厚さ三分、櫛入道名意釣跡あり、間々青貝の見ゆるもあり、皆三二三二三とあり、木ハいの背に浅く鑿たる穴十三有り、元青貝を入れたる物にてぬけたる

左兵衛尉
母蒲生刑部少輔宣清女

加賀守

文亀三年 癸亥誕生
すといふ、

カサ キ

天文八年 己亥閏六月十七日奉属

注一

ヌキ

一神社の鳥居又華表鶴柄とも書く也、上なるを蓋木といふ、両柱を貫たるたるを欄桄といふ、蓋木と欄桄の真中にある短かき竪木を太守貴久公於市来平城抽軍忠、
同 十 二 年 秋 有 南 蛮 商 賣 之 舩 来 着 于 種 子 島 西 村、 時 舟 客 持 来 鉄 砲

署扁束といふ也
注一、都城本：なし

ガク ツカ

矣、日域未有此兵器、恵時・時尭見其器之奇而以為兵器之甲也、
故求之而学其術交窮薀奥得百発百中功群臣挙学焉、且令鉄工習製

公及ひ門跡は長六尺六寸、厚さ一寸八部、吉野高野両山これを用

禁裏は長さ七尺、横是に半ハなり厚さ二寸二部、

永禄十年 丁卯三月十四日卒、歳六十三、法号蓮住院日善大居士

ゆ、俗に高野間といふ、畿内民家長さ六尺三寸、厚さ一寸七分、注一

一畳寸尺の事

一鉄砲は南蛮国より隅州種子島に渡る、天文八年八月南蛮船種子島

是を京間といふ、関東民家ハ長五尺八寸、厚さ一寸六分、是を田之道傳布于世、自是倭朝用鉄砲始干此島 矣、に 漂 着、 南 蛮 の 賈 人 百 餘 人 是 に 乗 る、 番 人 是 を 問 ふ に 言 語 通 せ舎間という、一挟箱

古板二枚を以衣服の上下を覆ひ竹を以て是を挟ミ僕従是を注一、都城本：三公

す、時に一人陸に登る、島主兵部丞時尭出て是に接し、杖を以て砂に書して曰、滄浪の客何人乎、彼人答書して曰、吾是明国儒宦
称五者也 峯、 蛮 国 之 賈 人 依 来 朝 適 為 同 船、 蛮 人 素 よ り 礼 義 を 知 ら
使擔く、慶長年中秀吉公の僕布施久内始て箱を作り棒を挿すといふ、

スミキ

す、食箸を用ひす、飲盞を用ひす、時に蛮賈の長牟良叔舎鉄砲をトウ

大なる者に差あり

シ ヤウ フ

先裏をうつへき紙を少し羽重にして浮石にて

一 径 一尺ハ周三尺一寸六分二厘二毫餘也、今一六以下を去る、

サシワタシ

るの法也、

一曲尺の裏尺ハ其一尺表の一尺四寸四厘にあたる、番匠桷の度を知の術発す、驚雷鳴動聞者大に駭ノ、時尭軍用の宝器なる事を察し幣を厚して其術を求む、於是叔舎鉄砲三挺及ひ砲術薬方銕錬鉹

義久公に告く、根来寺僧杦坊時尭に

義 久 公 鉄 砲 を 将 軍 家 に 献 し、 是 よ り 本 朝 に 流 布 す る に 至

悉授ケ教ゆ、時尭大に喜ひ学ふ

一毛邊紙裏打様事

紙の端をすり切り、四方共に如斯して粉麩の粘にて続き巻きおく

る、故に鉄砲を種子島と称す
一或云、天文八年八月廿五日鉄砲を種子島に伝ふ、時尭家臣篠川也、次に唐紙の裏より水を少し刷毛にて湿し巻きおくへし、又続たる紙を唐紙の横幅にくらへて切て用ゆ、其後板の上に唐紙を置

ハケ小四郎に命して薬法を学はしむ、
ヒトヘ

一十二単と云ハ俗語なり、五ツ重ねの衣の事也、−118−

の端に付置て後はく時に是より箆を入る也、張て後にはりきる事

注一て表を下にしてはけに水を付つ、はつ〳〵と打かけ、又さら〳〵ニク

あり、心を付へし、

トウ コマ

艾をよく揉て寒中の清水にて曝し日にほし又もミと水を少し引て初つきて切置たる紙を取て表を下になし、唐紙の一朱印色の方て水にて煮、真白になして朱と菎胡麻の油と入れて交合るなり、

裏 に 当 て 右 手 の 方 の 紙 を 少 し 返 し て 唐 紙 に 粘 を 付、 刷 毛 に て 撫付、又裏紙の左の方の上下の角を採て右脇の方に引かへし、裏紙

一屏風に押畫をするにハ、先上下を定るに押畫紙を屏風の一間縁よ

但朱を石の擂木にてすり黄水を去りて用ひす、底に沈たるを取る

く唐紙の上にかふせかけて、上より水はけにて撫付る也、引かへ

り中にて一方に寄て、餘る所を三ツに割て上二ツ下一ツと定む、の 表 を 上 に な し 横 に 引 は へ て、 初 粘 を 付 た る 所 は 一 重 に 曲 ら せす時か口伝也、手に力あれは、雛に成により随分手心をやはらか

但上の十分一を下に加ふへし、横の寸法ハ脇によせ餘る所を二ツ也、又黄蜡辰砂胭脂等を加へたるもよし、に鳬なとの田の面に落る心持に引かくる也、如此しまひたる所はにして左右に用ゆ、又両の端の一枚ハ入おせの方を他と同寸にして、且うら紙の表に粘を引て上下の角をは両手にて取、初のこと

くる〳〵と巻よせて、又其次も始のことく次第〳〵に打よせ、既

但し小縁共、て竪へりの方を狭くする也、

高さ五六尺の時は縁の広一寸七八分の和たる時明礬の粉を投て撹ませ冷して後刷毛にて唐紙に引へ骨ことに粘を付へし、次にミの押へをして端をたち蝶つかいをす

か又ハ水はりをすへし、張終て水を打へし、次にみのをかくる、

先 釘 を し め つ き 紙 に て は る、 四 角 に は 初 板 を い る る

し、又地してぬれたる時其まゝ裏の耳に粘を付て仮張に張付て中へし、板を間にはさむ也、厚さ一部餘、蝶つかいの紙ハ厚ひとへ一屏風張方

サ八九尺の時は二寸七八分なり、小縁ハ二部半三部半迄、高三四尺にハ縁一寸三四分、横三尺、高一屏風縁寸法に終りて他の所へ掛て乾し置く也、其礬水をして絵かくる也屏風の上張には地をせすして用ゆへしトト

黄明膠十匁、明礬五匁 水一升三本先膠を水中に泡しスキニカワ

注一、都城本：テ

一礬水の方
アツユ

て柔に成たる時器物の中へ熱湯を、入て手を住めすかきませ、膠に風を吹入たるもよし

也、其上をあわせ紙にてはる、是をくるミかくるといふ、はりてカキ

唐紙一枚に水一合宛、又紙多ハ七夕屏風には五夕にてよし、又方切、次に浮はりをする、耳はかりに粘をつけ骨にはつけす、浮はイレ

膠十匁、明石六匁、りの上に表張也、下の一段はりて屏風をさかさまにはる也、後おウハ

図絵に夏ハ膠をまし、礬少し、冬ハ礬をまし膠少しといふ、尤も

せの上をはる也、是にて裏表六篇也、裏ハ浮張の上一二へんはりカタて粉地をすへし、方ハ白亜百目、墨壱匁五分細末して水にてねり

コフン

よし、
地したる唐紙の表に水を引て返して裏の粘を加へて引へし、次にこんにやく玉を煮てすり墨を加へて模を

一唐紙を假張にする方

まはりに粘を付て、又其真中に水を引、両手にて引起し假張に押

付へし、

ナテツケ

付、水刷毛を以擀貼はる也、但し紙を少し切て裏紙の終の左の竪

−119−

ツカイ

一蝶尾ハ五尺の屏風にハ上下を五寸にして中四ツわりにす、凡そ六
古法の一文字通は、先竪縁を付て横を端迄通す也、流義によ尾なり、大小に依て異なり、
一縁
竿の上に掛物を持重ね、床の横畳の涯に出て半分りすミからすミへ切合する也、
一掛物掛様の事
ほとに、ふうたいをのへ、竿にかけ少し引きしらへかけ、皆ほときすさりて見るへし、よかみあらはよりて直すへし、絵をまく緒
金の屏風はヘりなく惣金地にして墨絵とも書たるハ客位に寄る也、三幅対は中客位主位と掛る也、
一屏風立様の事を云ふ、上座に立つし、へりある金屏風は其次に立つへし、四季の絵か又ハ季の絵は当季上座たるへし、それより季次第に立つへし、扇尽し、扇子流しの絵ハ上座也、
注一、都城本：つの下に「へ」一絵を数幅かくるには中緒ハ左に寄る、左に如何ほと掛るも左也、右にかくるにはいかほとも右に寄る也、
一仏絵餘多かくるには巻緒をのへて下をそろへてかくる也、（以上、故実要領） 注：目次による−120−

医薬類（薬方要略） 注：目次による
疔妙方

細辛を加へ沈香を倍には皂莢子黄柏連翹を加ふ、吐逆には丁子藿香を加ふ、虫腹痛にハ木香丁子莪朮を加ふ、頭痛にハ川芎

す、赤草にハ藿香周麻赤小豆粉を加へ、沈香を倍す、疵痛虫生

一無価散
熊胆 生 五八霜 桜皮 去粗皮 青木葉 ひしゃかき柴 各五匁黒焼

し涌には檳榔子、咳逆にハ柿蒂或ハ柿核を加ふ、腫物色付す膿

甘草を減す、胸腹脹膨せは甘草を炮して用ゆ、女癰には四物湯

猪の油にてねば〳〵と煉疔の頂に付、其上を大乙膏等にて押へ

下小便治走リ痔脱肛便毒鳫瘡等神効に天花粉黄芩を加へ本方に合して用ゆ、疽には芍薬黄芩当帰連

気なき陰症の腫物にハ釣樟皮少減す、腫物色付破たる時は忍冬

川芎 各五匁 人参 二匁

付置、疔根抜け痛止む、後まて付れは、膿流去て愈ゆ、初起よ

大黄 十匁 蕎麦粉

翹を加へ沈香を倍す、瘡気には周麻葛根黄連芍薬を加ふ、風毒

少減す、腰より上の痛にハ大黄を減す、腰より下の痛には人参

細末して用ゆ、実証にハ一匁五分、虚証には一匁用ゆ、呑汁にには沈香を倍し木香連翹木瓜檳榔子 大を加ふ、気腫には人参沈り終まて此薬を用ゆ、

ハ鼠尾草葉茎共に剉し煎汁にして、右薬を一日間置て用へし、香を倍し木香藿香丁子牡蠣を加ふ、廿歳より内にハ人参を減し

一神妙散

其間日鼠尾草のミ煎し用ゆ、当帰芍薬木通鼠尾草煎し、右の散四拾歳已上ハ大黄を減す、
一風毒腫内薬千金内托散一剤の内三匁
注一にして煎用ゆ、或痛甚寒熱往来あるにハ、五積散 三匁 人参敗

忍冬湯一剤の内一匁、合方して三服薬を用るも可なり、凡服薬十四日にして三日間あけて復用ゆ、
疔瘡一切腫物止痛生肉
五八霜 各一匁 藿

其後五日を過て用ゆ、平愈神妙なり、服薬中生鰹を忌む、一無比散
注一

津蟹 蒸焼存性 角石 甲稲糠包蒸焼

毒敬 一匁 合方して用ゆ、熱痛去ハ五積散のミ用ゆ、付薬には

半ハ生
沈香 半
ハ蒸薬

香 八分

勝金散、
一勝金散

細末して薄茶一服程つつ酒にて酔程用ゆ、
俗云クヌキ薬注一、島津本・都城本：散治癰疔諸腫物妙

注一、島津本・都城本：早一忍冬湯パフテカウブラ 三匁 大黄 二匁 黄柏 一匁五分 末香 一匁三分
沈香 各二分 甘草 少

釣樟皮

右 細 末 し て、 蘩 汁 に て 糊 を ゆ る 〳 〵 の へ 押 合 せ、 痛 所 に ぬ り

忍冬 各一両 人参

常のことく煎し用ゆ、或去沈香用桜皮、極秘とす、虚人にハ大付、杉糸を蓋にする、
私云胡桃薬

黄 炮二分 膿多にハ黄芩 二分を加ゆ、是亦世に秘する處也、

一無二散

燈心草 四五寸長さ五寸に〆三把、小便に浸すこと七日日乾ス 胡桃 六十

冷たる人には陳皮茯苓白朮倍人参、熱あらハ柴胡黄芩、小便にハ木通茯苓沢潟を加ふ、未効あらさるには猪苓車前子射干、膿

箇

二味共に蒸焼にす、細末して薄糊に押合せ痛所にぬる、痛気あるには沈香を倍し、黄芩防風を加ふ、未効あらす膿多く流−121−

止む事妙也、肺気筋気の痛、腰痛等に尤効あり、口中爛痛み、一方山梔子を如此す、

大黄焼き性を存し末とし、薄茶一服ほとつつ清水にて送下す、
一免疱瘡法

ツゞラ
咽腫飲食進まさるに用ゆ、一宿して験あり、又防己 カの節〻ツラ

赤根洗其侭剉 、猪口に一盃、古酒三盃入、一盃に煎、四季の率草の花を取りにある鬚を蒸焼にして末しヒヨウラスノ蜜 駒
蜜ニツケタルヲ云漬 に して粘し合せ、爛たる処に塗り、内にも呑む、口爛不食を治する

始一日に用之必免る、

五匁或
人ノ半分
バリシヨ 油ハ一匁

醋少し加、葡萄酒にて送下す、治打身ににてねば〳〵と煉痛所に塗る、或ハ酒にて塗る、一方野牛の血落馬惣〆打身の時四五分醇酒にて服す、酔を期とす、醋或ハ水一ミイラ

用ゆ、但毎日水を替ゆ、

昆弱玉、去皮、輪切にして寒中水浸干乾、其侭末して古酒にて

一治寸白虫法事多し、治一切腫物之痛打身等妙也 生

マル

乳香 各五十匁 鉛灰 三十目 ホルトカルの一イグヱンテ・デヤホンホリコ
上皮

無名異

白蝋 五匁

五十目
唐ノ土 其
マゝ
三
油合

上痛生肌肉至妙注一

右石薬細末して蝋油加減よくし煉合なり、一薫疵薬
人参 二両 鯨糞 十匁 沈香 一両

二合加胡
胡麻油渣 麻一撮にて送下す、〇蝕歯に用ゆ、口中爛穴あきたるに蜜煉て塗る、妙なり、〇頭痛或眩暈にはミイラ湯にて送下す、〇胸つかへ痰

蒸焼
虎肉 一
両

ふ、 右 各 一 に 細 末 し 糊 を 蘩 自 然 汁 に 柔 に の へ て、 粉 薬 を 煉 合虫歯の穴には丸して刺入るゝ也、〇シヤクリには酒送下、〇傷

タ 焼一両 菎麻子仁 二匁せ、矢竹の大 サほとにして、長 サ一寸五分に作り、乾かして一食湯送下、〇脇腹痛不快には麝香 少を加へ湯或酒送下、〇毒虫

証吐血下血血虫腹痛虫痛一日二三度、四五分或一二分、酒湯水

度に五分つつ一日に三度和カなる火にくべ薫て其後疵膏薬を付

螫たるに細嚼塗る又服す、〇風邪湯送下、或大熱に服して効に

右 蘩 自 然 汁 に て 煉 か た む る 也、 夏 時 疵 虫 を 生 せ は 丁 子 少 許 加なり、す、〇淋病に効、〇妊婦心驚神昏或は誤て倒転して気絶は火に薫し香を聞かせは神効あり、○痘疹発シかたく悪証あらは、一

注一、島津本・都城本：止

一脚達者法

注一

分或は一分半湯送下、身を温め風を敬むへし、山を挙て潤ふ、草烏頭

ホルトカヲウリヨテレメンチ
合付る、或白蝋ヲウリヨアセトウナ ル
ノ油

防風

細辛

痘疹色の悪に塗、〇治瘣疾寒熱往来、〇功疵ステペリンミイラ

注一

右細末して糊に押交、足のぐろふし内外にはる、又足心にもはるなり、一方加荊芥、野菊に 浸
イ ナ ミ イ ラ 膏 と し て 付 る、 或 ハ、 ミ イ ラ カ モ メ リ ノ 油 油

合せ、打身疼痛に効、其効不能悉述、

注一、島津本・都城本：く
イボ

一疣抜法

−122−

注一、島津本・都城本：切一眼病法
前胡 五分五リ 龍膽 同 木香 同 茯苓 一分 青皮 一分 防風 同
山梔子 五リ 五加皮 同 青草子 一分 木通 同 甘草 少 黄蓮 一分

糸瓜六月土用に取り陰干にし、実ともに黒焼にし又猫の毛を黒焼にし、口につけ、其上に糸瓜の黒焼をつけ、其辺残らすつけ
おく、忽愈ゆ、一骨続幷くしき妙方、痛立止む

生姜 各等分 赤螺の壺にて膠を水加減して解き右二味を練合苦しむ所に付へし、若強くくしきたるには、膠を過して䆴の煤石斛 一匁 木香 二分 人参 二分 白述 一匁 川芎 二分 杏仁 同 茯よし、薬上に、灸のふたのことく紙を蓋してよし、一石斛湯苓 同 防風 三分 甘草 少

口伝子ス練合膏の如して付
一又方山まいを黒焼にして山芋にて解 三
色ニス

注一

右二方、光久公御子亀徳君眼を憂ノ時龍喜調進ノ方也

注二

る妙也、

一又方山まいを一すち引出て突不抜は、舌上に置、何に在とも一足たがひ名方其所へ竹とけを巻て出と云々、未諗、

金銀花桂 同上 水 一升

長手一束
川柳 廻
五寸

注二、この項、県図本より一字下げ

注一、この項、県図本より一字下げ

右煎し水五合に成る時、乾塩十匁を加へ何篇も足をたつるへし、
一返本丸
細ニケツリ酒ニヒタシ三日三夜計シテ炭火ニテ無即赤乾陰糟をもミ其汁にて蒸 口伝イ 日 乾 此 花 八分 密 香
白桃花 ニ
テモ
ゲ立寸

八十匁
実ヲトリ酒ニテ熟ス、四分

一小児くさちりけ下し名方八十匁

切コハ〆酒ニヒタシホシカワカス

右熱湯にて振出し、天目に四分一程一度呑せ朝与へて一度にて

牛肉
注一

紅棗
四十匁

心ヲ去リ塩水ニテ洗ホス

熟シツキハム山薬四十匁

金薄 一枚 甘 少

蓮肉も下れはよし、若下らされハ六時過て又右程与る、二度めには使君子仁 各一銭 青黛 三銭細末

五疳倶吉、別而疳目星ヲ生スルニ妙也

右のからを与ふ、又云
一五疳金香丸胡黄蓮

陰乾 薄 糊 押 合 せ ● 程 に 丸
熊膽 水解 鹿ノタケリ 一銭 蟾 一
銭黄檗 生 黄蓮 生 莪朮沈

右丸薬用る者にハ此振薬を与ふ

各二 蜜 一 分 藿 一分 檳 同 丁 二 分 翹 同 一 草 二 分 青
紅分
五
五

一本名
一念通散 疳
消湯

し、年の数用ゆ、実質児常用て諸病を発せす、し疱瘡不出堝則亦与之妙也、其マゝ切干ス
塩水ニテ洗干ス

四十匁
四十匁

茯苓
小茴香

右、牛肉紅棗一ツにツキマセ外四味粉ニ〆丸ス、梧桐子ノ大
サニス、日ニ三度空心ニ服ス、
注一、島津本・都城本：「ツキハム」は「ツキコハム」
ツマリ

一小便閉名方キウリ

胡瓜の花六月土用にとり、陰干にし末し水にて煎し服す、
一鼠毒名方

−123−

炒 以上為粗 一本末、振出用ゆ、一切貝母 二分 参 三分 甘 一
分細生三 桔 三分 連 生二 芍 二分 使君
木香 同 鬱金 同 升广 同 大黄 分
分
半

三分

児大切時最妙也
一順栄散

一目薬

一切之諸眼妙也

一 切 目 に 右 練 薬 と 互 用 而 妙 也、 一 日 ニ 五 度 つ ゝ 指

焼 反 三 極細末白蜜煉、
生脳 度
四銭

焼而 滑石 同 寒水石 土窯入炭火上 龍脳 二朱 辰砂 色付程但炉寒石 水
飛ニ置焼各四銭紅梅色
口伝云去龍脳辰砂如此則白薬也

一目掛薬

少
加
、
紅梅色モヨシス、諸眼病痛甚則用此而如神、目上腫痛には水ニて解き、まふ
たにぬる、

藜霜 河骨 炙 沈香

炉寒石

赤挟長去挟
大角豆 俗
に十六ト云

酒ニて用ユ

一又方出雲文清曽惣ら一流也

フルセ
麻霜 吉
五銭

悪血下後、加獜血八霜、骨切ニハ虎骨黒猫霜ヲ加口伝云、右六青梅 未実堅 採黒焼為極末白蜜ニテねる

口合用、
乾鮭霜 各
七銭

各一銭而為
味加五八参 妙、丁疳瘡当座腫物即愈韮 等分 鉢ニ入、水に浸百日を経る、腐りて底に留る、

一切疵薬

寒水石 各等分制法如前 但辰砂

主治撲損隊随癱折金瘡痛止妙也、産後血乱一切諸にハ酒にて用一切目痛を止る事如神、
一源氏白薬

一源氏薄色

取出し粉にして捻掛の妙也、

牡蠣

滑石

常解妙也、牛馬くしき肩抜或息相打身によし、此功書尽しかた

注一、この項、県図本より一字下げ

沈香 各一銭 粉にし

注一し、畢竟猶名号字、
一和順散
胡桃木霜 和一匁 赤小豆粉 一匁

一分 細末とす麝香 口
テン

スヌカ ナリ

精粗霜

一切痛止、腫物蘩汁にて解付、筋急変胡麻油付、
一通経散
鹿角霜

三寸計陰
黒焼
仙人草 黒焼 小麦 生 乾
ハコヘ 各
黒焼
等分 甘草 少蟹霜末とし胡麻油にて患う所へ敷之、痛甚疪薬不応用ひて妙也

一見尾首去芽茎蝮二
寸余ニ〆一握黒焼

一ツキ目て酒にて用ゆ、老人弱衰者少し分別あるべし、主治癰疔灸腫物
一切之滞痛、

咽左痛ハ左足、右痛ハ右足、左右赤にしから黒焼、酢にてときつくる

水仙花 葉花共黒焼、細末して目に入、痛立ニ止ム、一一切腫物或水瘡類妙方

一疱瘡妙法
赤牛に芹葉計五日食せ、其後牛糞黒焼にして○此程に丸し二粒

松本寿閑伝

一咽気名灸

ナリ三壮計、

足ノ後真中通リコワミトヤワラカナルトノサカイ穴所

共に痛むム時ハ左右足ヲ灸ス、ノド ケ

与ふ、験なきときハ復三粒朝夕用、此疱瘡或出かたく、出といへとも快からす、或は出て復陥種々転変し、悪症者に与ふ大妙也、又快秀湯与妙、
一焼ど妙方
黄柏、極末し唐墨にてねり付る、

−124−

注二

蜜 柑 実 黒 焼 ヲ、 竹 篠 ノ 先 ヲ 馬 ノ 耳 ノ 如 く ク ソ キ

ミ カン サネ

右痛初発ナレハ決〆愈ル、
一咽気名薬
注一

人事ヲ顧サル三焦愈百余壮灸ス、三焦愈ハ背テ、痛ム所ニ吹キツクル、
一食傷類セキ虫
第二行十三椎下脊中ヲ去ル事二寸ニ在り、
注一、島津本・都城本：兪
注二、島津本・都城本：兪

ダイコン

一 にむせて死たる人は蘿匐の汁を口にいるれハよみかへる、
ワタ

注一

一 老 人 丹 田 の 気 弱 く し て 臍 腹 ひ ゆ る に、 能 く も ミ た る も く さ を 衣の内にぬひ入れ、絮を入れたるかことくににして臍腹におほふへし、足のひゆるにもかくのことくす、

ワタ

マ

キヌ

九月に蒲花を取て少しむす、然されハ虫を生す、日ガ

注一、島津本・都城本：なし

一養老新書云に干乾して柳の絮のことくなるを取て蒲団とす、帛をもって方に汁を以て眼を洗ひ、肉は食の気に勝しめす、甚飽かす、甚飢す、嗜首 を撫て 手 を 摩 り、一 身 の 気 を 舒 暢 せ し め、塩 を 以 口 に 含 ミ、其筋を破る、久しく立てハ骨を破る、故に晨ニ起て庭軒を緩歩し、久しく座すれは肉を破る、久しく臥せは気を破る、久しく行けは

中一筋其色黒く、毛長事二三分、其数幾はくと云事なし、上顎をて津液少く舌上あれて鮫皮のことし、一夜舌上毛を生す、舌上正

一豊前中津一男子二十四歳奇病を憂ふ、夏より秋に至て、舌乾燥しの時は嚢を脱き去て、日にほして高くかわける所にかけおくへし

又褥を表とす、和煖なることきわたにまされり、扨煖に成て無用袋を作り蒲花を入れ杖鞭にて打てとゝのへ、厚さ五六寸計、其にむ物をは過さす、好まさる物をは食わす、是生を養ふの大略也、

衝て苦悩甚し、二十余日諸医病因を知らす、香月牛山曰、是必心

一養生心得

一人寐て魘わるゝ時は、急に呼ひ又ハ火を照すへからす、神魂入ら

是新渡の医方に出、志和地氏に聞、からす、り気出る、此時虫出るなり、初虫の入りたる時耳かき類を入るへをふさき、力を入れて息を外へ発し出せは、虫の入たる耳の穴よ

一耳に虫の匍ひ入たるには、入らさるかたの耳にせんをさし、口鼻兼服す、二十余貼にして舌の上の毛悉くぬけて舌の乾燥大半を減石膏湯に当帰芍薬麦門冬黄連連翹を加へ服せしむ、朱砂安神丸をて此症をなす、心火を瀉し心血を増さは其病愈ゆへし、於是竹葉て、毛は生す、池水涸て隰草生るに同し、心火有余、心血乾燥し舌ハ心の主る所、火有余なる時は心液乾て腠理のことくなるに因

さるか為也、元気めくつて経絡の血流行すれは津液乾く事なし、

火有余の証なり、夫、人の五内毛を生せさるは、津液あつく乾か

一又方夜るならは入りたる耳を行燈のあかりにむくる、あかりにす後に逍遥散に山梔子麦門冬酒製の芩連連翹を加へ、数貼を服しすして忽死する事あり、つきて出るもの也、て其病愈ゆ、土あつて少く水の潤沢ある所には草能く生し気血の注一、この項、県図本より一字下げ

ハなり、

とらまつて濡潤なる所に毛を生するの義なり、毛は血の余りなれ

注二

注一

一又方入りたる耳の穴にあふらをぬる、しはらくありて出る、
注二、この項、県図本より一字下げ−125−

大 指 人 指 を く ミ、 人 さ し の あ た る 所 外 う で 真 中 に 一 通 り の く

一頬かつら疔瘡の類名灸

蜘、蜂をまとわんとしける、蜂是をさす、蜘地におち忽にはれてほミある所にあて、第一のふしをまけ、又第二のふ

一 劉 易 処 土 斉 中 に し て、 お ほ き な る 蜘 の 網 に 蜂 の か ゝ る を ミ る、
腹さけ破れんとす、蜘草中に入り、いものくきをくりきり、さゝ

血留焼目一切の妙薬也、

ヤケド

しをまけ、其あたる所穴所なり、おせはすひく所な疵薬れたる所につけたり、是より、蜂にさゝれたる人を療するに其功
一玉子油り、三壮七壮の間よろし、
クチナハ

松樹の下に休ミけるに、大なる 蜴 樹にはい上妙なり、一或狩に出て帰る

油の取やう

玉子の黄ミをねる也、ねり様鍋に入れ文火にて煉り節穴に入り、鼬出て逃去る、良有て蜴亦出去る、鼬豆の葉を唅り間々物にてまする玉子少くしてハ油出す、扨油出て綿にひた

イタチ

わへ樹に登り穴に入る、其人登りみるに、鼬の児蜴に刺れたる疵

し漁網又ハ印籠類にたくわゆる也、

一玉子の油を取る、一方玉子をあつはいにてやき、黄ミをかわら

注一に、豆葉をかミたゝらしつけおきたり、人に試るに痛ミ忽やミ跡も亦いたむ事なし、大に妙なりといふ、

けにて、たゝものいれは油出る、玉子一ツにてハ出る事なし、

フク

一河豚魚ハ本草綱目に無毒とあれとも、時珍か、食物本草に大毒有一又方玉子をわり、白ミ、黄ミそのまま貝から類に入れてたゝも一癲癇驚風妙方白姜金銀丸

注二、この項、県図本より一字下げ

注一、この項、県図本より一字下げの煑る、黒やき油になるなり、

注二りといへり、徃々其毒にあたる者多し、河豚を食わは一日のうち薬を服すへからす、猥に他物を食ふへからす、此魚の毒にあたらカキサカ

は黒砂糖を白湯に探し用ゆ、甚神効あり、
ヘビマムシ

一蛇蝮にさゝれたるには烏賊の墨を塗れは疼忽に愈ゆ、或舟に乗り
注一

岸の辺を過きけるか一蛇岸を臨て水中を窺ふ、水中大なる烏賊有广香 一分 龍白姜蚕 三銭 ワフタン 三銭 犀角 半両 牛黄 一銭

ハイり、岸に向ふ、良あつて烏賊波を吸ひ墨を噀て彼蛇にそゝく、蛇脳 一分 黄連 二分半 金箔 三枚 銀箔 三枚 宿紗 半匁 天麻 二銭

口伝段ゝと成て海に落つ、又或烏賊を料理するに、其方に疎く墨破て甘草 各少 白蜜ニテ煉湯送下人参

日に三度つゝ用、口伝、田ヒルヲ

甘草 各二分

白姜蚕 各三夕 辰砂 四匁 牛黄 六リ 龍脳 四分 黄連
天麻 各四分 天南生

全ウス

一又方極意

注一

両手悉く黒くなる時に、其児蝮にさゝれて鳴叫ふ、父走り至て其痛む所を按摩す、児墨色になりて痛鈍に愈たり、本草に烏賊骨蝎螫、疼痛を治すといへとも墨の能ハ記さす、
注一、島津本・都城本：に右細末して一度に七厘づつ

取一升程水にて能洗ひ酒に漬、三日毒をはかせ、天目一就、玉クヒタルトキ土器に入いり、右七厘薬の内に、又七厘から一分−126−

四厘を日に三度用ゆ、呑汁ハ燈心金箔銀箔を入煎し、右の薬を与へよ、

一ヤケド妙薬南 天 の 葉 擂 鉢 に て す り つ く る、 痛 忽 止 む、 若葉は猶宜し、又方首玉蚓飯そくいにおしませ、紙につけてやけとにつくれは即効あり、十日計してはくる、あとなし、又方め

注二

一又方 青しとく 黒焼一匁 辰紗 少 ○程に丸、十日の内に治す、

しつふに、あつはいをおしませ、さましつくるもよし、又方鶏を灸すへし、れ、 口 を よ く 取 り 置 き て よ し、 又 方 桑 の 葉 細 末 を つ く る も よノ実をつくかよし、常にたくわゆるには、竹筒又魚網の類に入

注三

口伝ハ右ハ右白姜金銀丸を用る前に此薬を寸日の内与ふる也、の糞しろミそくいおしませ、同断にしてつくるもよし、又方桑

注一、この項、県図本より一字下げ

し、又方かいこのひる黒焼よし、又方かいこの糞もよし、又方

一又灸治

注四

水ヲト 井一壮、尻のとばた三壮、右後に四七章門
鳩尾 シ
ノコト

注二、この項、県図本より一字下げ

鷹目硫黄細末にひき、葉を少し加へてつくる妙なり、灸には直醤油をつけてよし、

男は左、女は右足のあとの三壮、

毒草外の草何にても三種をもミつくる、三草留といふ、又方血しはり草をもミつくもよし、血しはり草ハ庭上に

一血留妙方

真中白ミ、赤ミのあわひ

一小児ツリノ名灸

注二、島津本・都城本：穴所也三壮

注一、島津本・都城本：の左る所動気あり 男
三壮、
女右

注二

足もたかひにもよし、足の首真中仰て、くほかな

注一

注三、島津本・都城本：十後へたれつく

一頭風名灸

にぬれはひえす、又牧野栄壽伝

注四、この項、県図本より一字下げ

一しらくもの名灸
病人をたゝせ足のももさねの真中三壮七壮忽愈、

足の裏表なかほと、くほミおして骨のは
足第四の指から真中経まきの場へ、墨をたま

三壮、一足のひきつる名灸
つれ、口伝
男左一せき虫名灸 女
右乳の通を廻し切て、のどごへかけ

或云痛やるほとつけ、其指を折りまけ、すみのうつりたる所へ三壮 むを期として経巻ハ真中、を知らん為也ツカエ

一積痞名灸

ある丸き細葉にて、はひこる草也、形水に生る浮草のことし、クチヒル

る所の脊骨に仮に点し、唇の尺を取り、真中を仮点にあて、左又方糸瓜の葉六月土用に陰ほしにし細末にしてつくるよし、

へつこうの粉を茶家にて、水いれすに、せんし黒一水かさ

大黄 十匁こかね草 五匁 二種たゝき、きれにつゝみ、

赤にしのから焼き末し、酢にてときつくる妙也
する、

一なまつ

焼になるを呑む妙也、

一麻病妙法

右尽きる所へ三壮又は七壮、首玉蚓竹のへらにてそろ〳〵なつれハ古汁出る、

いたむ指の第一の筋をはさみ三壮つつ、

一うらぶもとぶ一切指のはれたる名灸
注一

一同名薬

飯そくいにおしませつくる妙也、
注一、この項、県図本より一字下げ−127−

一あざいぼ名灸

唐紙を炙り、もくさほとに灰をひねりませ三
蚓の油、玉子の油を紙にぬり、あと膏薬をつけは壮、灸す則愈る、
一くいぬき

半時

かんれん草黒やき妙也、生姜葉をすりつけてもよし、る、蚓をすりませてもよし、一血留
痛 む 方 の 小 耳 に 灸 ス、 一 壮 又 ハ 三 壮

注一

置、幾たひもいたむ所にあてゝむす、かすをもとの鍋に入れていくたひもむすなり、膏薬は神明膏をつけ其上を其の上をむし
塩見順
又ハはきてむす 仙傳

三七をつくる、漆の物を粘々かことし、三七ハ金瘡の

注一、島津本・都城本：なし

一金瘡

要薬と本草に出つ、血を留るには車前の葉をもみつくる、今云おんばく也、

一一切歯痛名灸を不過して痛止む、再ひ痛む事なし、折々減るに効あり、又方又方水楊、生なから擩、疵につくる、必熱出る、再ひつくれは

シ

注一

注二

つはなの尾花になりたるにておほへは、血留りいたみヒル

蒜を爇て管を、煙を吸ふて歯を薫す、虫出でて痛む、
ヒョウタン

漬し、日中に両包を火の中に炮熱せしめ、口中に納れ、歯の外て麦苗を広さ一寸厚サ五分に包ミ、五包とす、三年醋を以是を

又方苦瓠三十枚洗浄む、雀麦の苗長二寸に切、二味苦瓠の葉に

一虫歯

やむ、

一刀疵

又方金瘡血を留には、雲母をつくれは血留る、

カワヤナギ

首玉蚓竹へらにてそろ〳〵なつれは土汁出る、飯つぶにおしま

痛やむ、

ほしはをせんし、其汁にてたつる大麦を煮て布きせ歯につくる則愈る、又方右三壮尾にて痛所をさす、
一足くしき

ロ

小麦粉 十匁、玉子 一、ウ井生

ヲ

れにつゝみ、おしつくる、さむれはあつき湯をかけておしつく
れはいゆる、又方一切骨続名方也

姜 十匁 山梔子 十 擂鉢にて能すりませ、からき焼酎にて、かたきかけんにとき合せ、紙につけてはる、痛所皮に黒ミ出れは骨つかりたる時也、尾花をもミてつくる妙に止辺を熨す、冷れハかゆる、包を取りて水中に置き、解てみれは一水に住る蛭の吸て血の出るにはむ、尾花なけれは、はんにやをつけてよし、たはこをつくるもヤケ ド

杉皮焼性を存し研してつくる、玉子の白ミを入てもよし、一金瘡血不止

注二、島津本・都城本：「痛」の次に「や」注一、島津本・都城本：「を」の次に「以」

即虫あるへし、長三部、多きは二三十枚、老ハ黄、少ハ白し、ヨモギ

胡椒飯粒におしませつくれは、不よし、艾をつけてもよし、
一故なく手足のはれたるは

能 ま せ て 煮 る、 能 煮

たつの葉 大 紅姜 中 茴香 小 三味を小鍋土鍋の日にして愈ゆ、一骨くしき

類 に 入 れ、 焼 酎 を ひ た る か け ん に 入 れ

蓮花草の葉をもミ汁をつくる、又方小麦のかす、醋に炒り置て一湯火傷

にてすくい、鍋の脇にて能くおしつけしほりて、ほんの中にきつくる、又方杉皮黒やきをつけてよし、玉子の白ミを入れ交てて、小貝柄しゃくしに、いく所も小き穴をあけ置たるしゃくしれをしき其上に薬を置、包あけ汁をおししほり、汁はなへに入−128−

もつくる、又方枦木を煎して洗ふ、
一刀斧傷瘡
定家桂のかつらくき葉を、一虫牙疼痛
五月五日朝はこへのくきはをとり、しほりて塩に老なすひ灰にやきてつくる、糟つけ茄子にてもよし、
一目歯妙方

くさきの虫を炙ひ食ふ虫を取るには、六七月木の株

密陀僧を醋にて調へ足の心にぬる、

アシ ノ ハラやまさるには、かんれん草をつくる、忽やむ、
一小児口瘡
一小児疳

びらん草の葉をかけほし、黒焼にし、胡麻油にてを破て取り、又株に小穴あり、管にて水を吹き込めは頭を出すを取るへし、
一小児草瘡

びらん草三才図絵にはぎ

桑木の枝につく蝨のふぐりを炙こかしくわしむ、

婦人火打を以陰をふけはいゆる、
一小児夜尿

かんれん草をぬる、又方胡麻の花第一の梢にあるをナマツ

古き百なりひやうたん、灰にやき温湯にて送り下

又方三十三行前足くしきの方と小麦かす、醋に炒り置是をぬる、又方楊皮細末、紺屋
木茎葉せんし服す

カンホク

注一

大根汁を擣て酒少し入熱服してやむ、

あかさつき爛かしてぬる、

桜之実、梅干をかミてつくる、

冬青の葉灰にやきつくる、

注一、島津本・都城本：なし

一癜風

一衂

同し、

一骨続

のりにてねりぬる、

一折傷

す、

一落馬折傷

取、かけほし末とし、黒胡麻の油にひたし日々にぬる、

一毛の薬

方

粉を入れ清油にて調へつくる、又ときつくる、一二度にして愈るなり

梅干黒焼の末しけ〳〵ぬる、

杉木灰に焼きませ蚫貝に盛りてやく、又汁を入れてやく、七度焙かわして、一咽牙歯

水仙の根細末し水飛してつくる、

一小児陰腫

らん草、

あかさを煮て、其汁さめさる内に含ム、注一

常に歯をすり、目を洗ふ、
一虫歯
注一、島津本・都城本：なし

一歯舌牙口中病
ひあふきの根かけほし末とし管にてふく、忽愈る

昆布黒焼又ハ梅干黒焼をつけてよし、
一咽喉腫痛

ツキ

事神のことし、一突目

八目うなきをあふりおんばくの実と交て服せしむ、

スイヒ

一疳眼

なつな根くきともに能洗ひ、露去りて、いりかわかし

カンゲメ

一目膜
マガシラ

細 末 と し、 毎 夜 臥 す 時 眼 を 洗 ひ、 な つ な の 末、 米 粒 程、 両 のはこへの葉汁を搗てぬる、

大 頭に置く、渋り痛む、是を忍ふ、久々にして膜去る、一悪瘡

杉の木を水にて煮て洗へはいゆる、

一癉瘃

一毒瘡

雲母をつくる、

シモハレ

一悪瘡血留

一刺在肉中
一魚毒

鉄のさひこすけ油に和しぬる、
つはなをつくる、昭按、尾花なるへし、未試、血出て

一悪瘡疥癬
一灸瘡

−129−

（以上、薬方要略） 注：目次による−130−

60 59九 八匡・佐藤宏之・三木靖德永和喜・中野 翠・日隈正守

林

崎 山 健 文

鹿児島県歴史・美術センター黎明館
学芸専門員

鹿児島県歴史・美術センター黎明館
鹿児島県歴史・美術センター黎明館

頴娃高等学校長「通昭録」（九）

令和三年三月第六十集

七―
株 式 会 社 イ ー ス ト 朝 日

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