聖書を知る
Bible Readings for the Home

６
ホサナミニストリー1第６部
確かな預言の言葉(1) 預言はなぜ与えられましたか

4(2) ネブカデネザルの夢

8(3) 王国の栄光と恵み

13(4) 四人の王

18(5) 王国と反キリスト

23(6) ダニエル８章の象徴的預言

29(7) 神の裁きの時

35(8) 贖罪の型と聖所

42(9) 裁き48(10) 裁きの時のメッセージ53(11) 現代のバビロンの崩壊

57(12) 最後の福音メッセージ63(13) 教会に対するサタンの攻撃

67(14) 大迫害の力

72

2

(15)

獣の型に形作られる

75

(16)

7つの教会

83

(17)

7つの封印

88

(18)

7つのラッパ

94

(19)

東方問題

103

(20)

7つの災い

108

(21)

神の奥義の終わり

113

3

(1) 預言: な
1. な

神聖な書物

「これま
の

与えられたか。

与えられましたか。

に書かれた事らは、す てわたしたちの教のために書かれたあって、それは聖書の与える忍耐と慰めとによっ て、望みをいかせる

ため ある 」ローマ15:4 。
2. 聖書はす てんな方法

与えられましたか。

「聖書は、す て神の霊感を受けて書かれたもの ・・・・ (前半) 」2テ
モテ3:16。
3.

んな益ありますか。

「人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益ある」同上(後半)。

4. 預言は のようにして与えられましたか。
「な なら、預言は決して人間の意志から出たもの はなく、人々に感 、神によって語ったもの から ある」2 テロ1:21。
5. 将来に関して、神は何をなさること

きますか。

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聖霊

6. 神はこま将来を示すことおきになる しょうか。

「いにしえよりこのかたの事をお えよ。わたしは神 ある、・・・・
わたしと等しい者はない。わたしは終りの事を初めから告 、ま なされな
い事を昔から告 て言う、わたしの計り とは必 成 り、わ 目的をこと
とくなし遂 ると」イ ヤ46:9-10。
※注ーこれとは対照的に、ある著名な近代史家 、人間 未来を明らかに き
ないこ とについて、次のように告白していることに注目してく さい。 人間 未来を明らかにすること
きないことについて、近代の歴史家 次のように 告白しています。
「歴史はま 科学的な基礎への進歩 あまりに小さいの 、今後起こる あろうこと を何も予言することきない。未来に関しては、彼女は盲目 ある。歴史的展開
を 一日単位 預言 きる哲学者はいない。歴史家は、1895年の問題の前 は、次の季節 の気象条件に関して、天気予報士 そう あるように、まったく口 きけない。
この 年は、来ては去っていく。人間生活の偉大な暦の中 その目的を果たす ろう。
その出来事と問題は、科学的な厳密さをもって展開される。しかし、生きている人間
は誰もその様相と出来事 何 あるかを予測することは きない。その年に起こることを予言することも、予見することも きない。 ョン・クラーク・リス、1894
年12月27日、「クリスチャン・アット・ワー ク」。 す てのことを知り尽くした
上 、未来は神のもとに存在する。おそらく、それ以上に。聖書の預言とその成就は、他の んなものよりも、聖書の神聖な霊感を証ししている。

7. 神は将来の秘密を誰に明らかに示されますか。
「まことに主なる神はそのしもある預言者にその隠れた事を示さない
は、何事をもなされない」アモス3:7。
8. 表された啓示は誰に属するもの すか。
「隠れた事はわれわれの神、主に属するもの ある。しか し表わされたことは長くわれわれとわれわれの子孫に属し、われわれにこの律法のす ての言葉を行わせるの ある」申命記29:29。
9. 変貌の山の体験 、

テロは んなあかしをしていますか。

「わたしたちの主イエス・キリストの力と来臨とを、あなた たに知らせた時、わたしたちは、巧みな作り話を用いることはしなかった。わたしたち、その 威光の目撃者なの から ある」2 テロ1:16。
10. いつテロは、栄光のキリストを見、天からの声を聞きましたか。

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「見よ、さきに預言した事は起った。わたしは新しい事を告 よう。その事 ま 起らない前に、わたしはま 、あなた たに知らせよう」イ ヤ
42:9 。

11. 預言の信頼性を のように強調していますか。
「こうして、預言の言葉は、わたしたちにいっそう確実なものになった」
同上1:19。
※注ー預言のす ての成就は、預言の真実性と信頼性を確認するものる。
12. それ 、 のような訓戒

あなされていますか。

「あなた たも、夜 明け、明星 の って、あなた たの心の中を照す
ま 、この預言の言葉を暗やみに輝くともし として、それに目をとめている よい」同上1:19 (後半)。
13. 神の預言者たちのテーマはなん ったのしょうか。

「それは、信仰の結果なるたましいの救を得ているから ある。 この救については、あなた たに対する恵みのことを預言した預 言者たちも、たね求め、かつ、つ さに調 た」 1 テロ1:9-10。
14.

れの霊

ありましたか。

「彼らは、自分たちのうちにいますキリストの霊 、キリス トの苦難とそれに続く栄光とを、あらか めあかしした時、それは、いつ の時、 ん
な場合をさしたのかを、調 たの ある」 同上1:11。
15. キリストは、 のような預言の中 、 ニエルを預言者として認め ていますか。
「預言者 ニエルによって言われた荒らす憎む き者立つのを見たなら (読者よ、悟れ)、」マタイ24:15。
16. 全体として、 ニエルの預言は何時ま、 聖なる場所に封印されましたか。

「 ニエルよ、あなたは終りの時ま この言葉を秘し、 この書を封 ておきなさい。多くの者は、あちこちと探り調 、そして知 識 増す しょう」 ニエル12:4 。
17. これらのことについて、天使は預言は終わりの日に理解されるというのような保証を与えましたか。
「彼は言った、 ニエルよ、あなたの道を行きなさい。この言葉は終りの時ま 秘し、かつ封 ておかれます。 多くの者は、自分を清め、自分を白くし、かつ練られる しょう。しかし、悪い者 は悪い事をおこない、ひとりも悟ることはない 、賢い者は悟る しょう」 ニエル12:9-10。

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「わたしたちもイエスと共に聖なる山にいて、天から出たこの声を聞いたある」2 テロ1:18。

の18. 聖書の最後の書は何すか。

「イエス・キリストの黙示。この黙示は、神 、す にも 起る きことをその僕たちに示すためキリストに与え、そして、キリスト 、御使をつかわして、僕ヨハネに伝えられたもの ある」黙示録1:1 。
19. この書物に書かれていることを読み、聞き、守る人々について、 のよ
うに言われているの しょうか。
「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて、その中に書かれていることを守る者たちとは、さいわい ある。時 近 いているから ある」同
上1:3。

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ネ ルの夢( ニエル2章の大いなる像)または 世界の王国と神の王国
1.
か。

ロン王、ネ

カ

ネ ルは賢者を集めて、んなことを言いました「王は彼らにむかって、わたしは夢を見た
悩ん いると言った 」 ニエル2:3。

、その夢を知ろうと心に思い

2. 夢の解き明かしをすること
きなけれ者たちはなんと王に言いましたか。

死刑にすると脅された後、 賢「カル ヤ とらは王の前に答えて言った、世の中には王のその要求に応うる者はひとりもありません。 んな大いなる力ある王 も、このような事を、博士、法術士、カル ヤ とに尋ねた者はありません した。王の尋ねられる事はむ かしい事 あって、肉なる者と共におられない神々を除いては、王の前にこれを示しうる者はない しょう」 同上2:10-11。

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(2)ネ カ3. 賢者たち 「王の要求にこたえられない」ことを告白した後、誰明かしをしましたか。

解き「 ニエルは王のところへはいっていって、その解き明かしを示すために、し らくの時を与えられるよう王に願った」同上2:16。
4. ニエルとその仲間は神に切実に祈った後、解き明かしは ニエルにのように示されましたか。
「ついに夜の幻のうちにこの秘密
ニエルに示されたの 、 ニエルは天の神をほめたたえた」 ニエル2:19 。
5. 王の前ニエルは のように説明しましたか。

「 ニエルは王に答えて言った、王 求められる秘密は、知者、法術士、博士、占い師な 、これを王に示すことは きませ ん。 しかし秘密をあらわすひとりの神 天におられます。彼は後の日に起 る き事を、ネ カ
ネ ル王に知らされたの す。あなたの夢と、あなた 床にあって見た脳中の幻はこれ す 」 同上2:27-28。
6. 王

見た夢の中のものを ニエルは何と言っていますか。

「・・・・あなたの夢と、あなた 床にあって見た脳中の幻はこれす。 ・・・・王よ、あなたは一つの大いなる像 、あなたの前 に立っているのを見られました。その像は大きく、非常に光り輝いて、恐ろしい外観をもっていました」同上2:28-31。
7. 王

見た像は

んな異なった部分から成っていましたか。

「その像の頭は純金、胸と両腕とは銀、腹と、ももとは青銅、すねは鉄、足の一部は鉄、一部は粘土 す」同上2:32-33。
8.

んな手段

その像は粉々に壊れましたか。

「あなた 見ておられたとき、一つの石 人手によら に切り出されて、その像の鉄と粘土との足を撃ち、これを砕きました」同上2:34。
9. 像の様々な部分は のようになりましたか。
「こうして鉄と、粘土と、青銅と、銀と、金とはみな共に砕けて、夏の打
ち場のもみ らのようになり、風に吹き払われて、あとかたもなくなりました。ところ その像を撃った石は、大きな山となって全地に満ちました」同
上2:35。
10. 天の神は ニエルに、王像の の部分あると言われていますか。

「王よ、あなたは諸王の王 あって、天の神はあなたに国 と力と勢いと栄えとを賜い、また人の子ら、野の獣、空の鳥は こにいる もの も、皆

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これをあなたの手に与えて、ことの金の頭 す」同上2:37-38。

とく治めさせられまし た。あなたはあ※注ー
ロニア帝国の特徴は、その象徴 ある金の頭を構成する素材の性質によって示されています。それは「黄金の時代の黄金の王国」 あった。その首都
ロンは、歴史によれ 、後の のライ ルにも匹敵することのない高さにそ え立っていた。「東の園に位置し、周囲60マイル、一辺15マイルの正方形 、高さ350
フィート、厚さ87フィートの壁 囲まれ、この周囲に壁と同 立方体の堀 ある。
こ の都市は、それ自体 世界の驚異 ある多くのものを含ん おり、それ自体 別の、 さらに強力な驚異 あった。. . . そんなロンの王座には、若々しく、大胆 、
勢 い あり、実績のあるネ カ ネ ル 座っていた。」

11.

ロンの後の次の王国はんな特徴ありましたか。

「あなたの後にあなたに劣る一つの国 起ります。また第三に青銅の国起って、全世界を治めるようになります」 ニエル2:39 。 (前半の聖句)
12. 誰

ロニア帝国の最後の王したか。

「カル ヤ との王 ルシャ ルは、その夜のうちに殺 され、メ アと リヨス 、その国を受けた。この時 リヨスは、おお よそ六十二歳あった」同上5:30-31。( 5:1-2も参照)
13.

ルシャ ルの王国は誰に与えられましたか。

「あなたの国 分かたれて、メいうの す」同上5:28 。
14. メ

ー

アと

ルシャの人々に与えられることをルシャ帝国は像 は の部分したか。

「胸と両腕とは銀」同上2:32。
15.

リシャはメ

ルシャの次に の部分したか。

「また第三に青銅の国 起って、全世界を治めるようになります」同上
2:32。 「腹と、ももとは青銅 」同上2:39 。
16. 第四の帝国は何と呼れていますか。

「第四の国は鉄のように強い しょう。鉄はよくす ての物をこわし砕くから す。鉄 これらをこと とく打ち砕くように、その国はこわし砕くしょう」同上2:40。
17. ローマ皇帝 世界を支配していたことを示す聖句は「そのころ、全世界の人口調査をせよとの勅令た」ルカ2:1 。

れ すか。

、皇帝アウ

ストから出

※注ー
ンはローマの征服について、 ニエル書2章の幻に使われている像をそのまま使って説明しています。共和国の武器は、時には戦いに敗れ、常に戦争に勝利

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18. 粘土と鉄の混合は、何を示していましたか。
「あなたはその足と足の指を見られました 、その一部 は陶器師の粘土、一部は鉄 あったの 、それは分裂した国をさします」ダニエル2：
41。
19. 分割された帝国の10の王国の強さ
言葉 示されましたか。

異なることは、 のような預言の「その足の指の一部は鉄、一部は粘土 あったように、その国は一部は強く、一部はもろい しょう」同上2:42。
20. 分裂したローマ帝国を再統一するための努力はしていましたか。
同上2:43 あなた 鉄と粘土との混 ったのを見られたように、それらは婚姻によって、互に混 る しょう。しかし鉄と粘土とは相混 らないように、かれとこれと相合することはありません。
※注ーシャルルマーニュ、シャルル5世、ルイ14世、ナ レオン ローマ帝国の壊れ た断片を再統合しようとした 、失敗した。結婚や婚姻によって、粉々になった王国 を強化し、固めようとする絆 形成された 、成功したものはない。しかし、不和の 要素は残っている。西暦476年にローマ帝国 崩壊して以来、ヨーロッは多くの 政治革命と領土の変更 行われました 、その分裂状態はま 残っています。
この驚く き夢は、 ニエルによって解釈され、最も簡潔な形 提示されてい る。ネカ ネ ルの時代から地上の歴史の終わりと永遠の神の王国の建設に至るま の世
界帝国の歩みを、最も簡潔な形 、しかも紛れもない明確さ もって示してい るのある。歴史は預言を裏付けている。この夢の時代、紀元前603年から紀元前 538年ま、世界の主権はロン 握っており、メ イアと ルシャに移ったの ある。紀元前331年のアル ラの戦い
リシャ軍 勝利したことにより、メ ・ ルシャ帝
国は滅亡し、 リシャ人 世界の支配者となった。紀元前168年のマケ ニ アの ュナの戦いは、ローマ帝国による世界征服に耐えるための最後の組織的努力 あり、
その時点 主権は リシャ人からローマ人に移り、第四王国 完全に確立さ れたのある。ローマ 10の王国に分割されることは、 ニエル書第7章に記された 幻の中
確実に予言されており、西暦351年から476年にかけて起こった。

21. これらの王国の時代に、何

起こるの

しょうか。

「それらの王たちの世に、天の神は一つの国を立てられ ます。これはい
つま も滅 ること なく、・・・・かえってこれらのも ろもろの国を打ち破って滅 す しょう。そしてこの国は立って永遠に至るの す」 ニエ
ル2:44 。

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し、ユーフラテス川、 ナウ川、ライン川、そして大洋へと急速な勢い 進ん いった」と述 ている。金や銀や銅の像は、国や王を表すのに役立つかもしれない 、
ローマの鉄の君主制によって次々と壊された。」(『ローマ帝国の衰亡』38章 38,
par. 1, その章の終わりの"General Observations "。

※注ーこの聖句は、もう一つの普遍的な国、神の国の設立を預言している。この王国は、現存するす ての地上の王国を打ち倒し、それに取って代わり、永遠に存続するもの ある。その時この王国の設立の時期は 「これらの王の時代 」 あるとされている。これは、先の四つの帝国や王国のことを指しているの はありません。同時
代 はなく、連続したもの あったから す。な なら、キリストの初降臨のときに王国 成立したから す。ローマ帝国の廃墟から発生した10の王国はま 存在してい なかったから す。した って、ま 将来のこと なけれ なりません。

22. 新約聖書 、神の王国の設立か。

知らされているのは、

んな発表

す

「第七の御使 、ラッ を吹き鳴らした。すると、大きな声々 天に起って言った、この世の国は、われらの主とそのキリストとの国となった。主は世々限りなく支配なさる あろう」黙示録11:15 。
23. 私たちは のように祈ることを教えられていますか。
マタイ6:10 御国 きますように。みこころも行われますように。

天に行われるとおり、 地に

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(3) 栄光と恵みの王国
1. 私たちは、 のような王座に恵みを求めに来るよう命 られていますか。
「 から、わたしたちは、あわれみを受け、また、恵みにあ かって時機を得た助けを受けるために、は かることなく恵みの御座に近 こう はな
いか」ヘ ル4:16 。
※注ー んな王座の前にあっても、その王座に座る人 いなけれ 意味 ない。した って、恵みの王座は、恵みの王を想定している。王 いるなら 、王には臣下い なけれ ならないし、臣下を統治する法律 必要 ある。そして、その状態 、神からの好意や恵みを受けな ら、人は恵みの王国にいる き。

2. 聖書は、他に のような王国に私たちの注意を促していますか、またいつ設置されますか。
「人の子
の座につく

栄光の中にす ての御使たちを従えて来るとき、彼はその栄光あろう」マタイ25:31 。

※注ー栄光の王国はキリストの再臨時に設立されます。キリストは ラトに「わたし の王国はこの世のもの はない」(ヨハネ18:36)と言われました。

3. イエスは、 自分の栄光の王国の設立に関して、弟子たちやユ ヤ人 た
ちの誤った考えを のように正そうとされましたか。

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4. イエスはその例え話から何を教えられましたか。
「それ 言われた、ある身分の高い人 、王位を受けて帰ってくるために遠い所へ旅立つことになった」ルカ19:12 。
5. 身分の高い人とは誰すか。

「・・・あなた たのために、場所を用意しに行くの から。 そして、行って、場所の用意
きたなら 、またきて、あなた たをわたしのとこ
ろに迎えよう。わたしのおる所にあなた たもおらせるため ある」ヨハネ14:2-3 。
注: この身分の高い人とはキリスト・イエスのことです。 イエスが父のもとに昇られたとき、イエスは父の王座に座りました。それは、執行猶予期間が残っている間は恵みの王座です。 まもなく彼は栄光の王国を受け取ることになります。 彼はまだ戻っていませんが、来られるときは、臣民を要求し、彼らを彼のいるところに連れて行きます。 栄光の王国はキリストの再臨のときに設立されますが、千年が終わるまではこの地上には設立されません。 （黙示録 20:6、15:2、3、および第7部『千年期』を参照。）

6. 神 現在地上 持たれている唯一の王国
スは の言葉 、明らかにしましたか.

恵みの王国

あることをイエ「神の国はいつ来るのかと、 リサイ人 尋ねたの 、イエスは答えて言われた、神の国は、見られるかたち 来るもの はない。 また見よ、ここにある、あそこにあるな とも言えない。 神の国は、実にあなた たのた 中にあるの 」ルカ17:21-2２ 。
※注ーキリスト 支配するのは、自発的な臣下の上 け す。今、彼の支配は完全に霊的なもの す。栄光の王国は、再臨後に、キリスト 設立されることになってい
ます 。

7. 人

罪から救われるのは何すか。

「あなた たの救われたのは、実に、恵みにより、信仰によるの ある。
それは、あなた た自身から出たもの はなく、神の賜物 ある」エ ソ
2:8 。 参照 ロマ6:23※注ー神の恵みによってのみ、罪人 あった人々は救われるの す。救われるのある。それ以外の道はないの ある。 テロ、 ウロ、ヨハネと同様に、ア ラハ
ム、モーセ、は、恵みによって救われたの す。した って、これらの人々は
皆、恵みの王国の中にいたの す。それは、恵みを必要とする失われた人間 存在したときから、存在していたに違いありません。

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「人々 これらの言葉を聞いているときに、イエスはなお一つの譬をお話しになった。それはエルサレムに近 いてこられたし、また 人々 神の国はたちまち現れると思っていたため ある」ルカ19:11 。

8. キリスト 弟子たちを宣教に送り出したとき、何を説教するように言われましたか。
「また神の国を宣9:2 。

伝え、かつ病気をなおすためにつかわして」ルカ

9. その任務を遂行する中 、彼らは何を説教しましたか。
「弟子たちは出て行って、村々を巡り歩き、いたる所
また病気をいやした」同上6節。
※注-衝動的な福音
神の愛を説いたのはなく、説諭のための福音

す。政治的

福音を宣

伝え、

した。剣のような言葉なく、もなく、神の賜物の福音 した。

10. 麦と毒麦の譬え話 、良い種は何を代表していましたか。
「畑は世界 ある。良い種と言うのは御国の子たち 、毒麦は悪い者の子たち ある」マタ13:38。
11. 王国にたねをまいたのは誰ですか。
「それをまいた敵は悪魔である」同上39節。
※注-サタンはまずエデンで罪のタネを蒔いた。それゆえ、神の王国はその時に存在していた。地球は神の王国の一部であり、永遠に神の支配下に置かれるように設計されていた。

12.

神はこの地上における御国を誰に託されましたか。

「神はまた言われた、われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」創世記1:26。
13.

この信頼はどのようになりましたか。

「このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきた。このようなわけで、ひとりの罪過によってすべての人が罪に定められた」ローマ5:12, 19。
※注：人間は堕落し、世界は罪の住処となった。罪が消し去られるまで、サタンはその支配を続ける。神の王国の臣下となる者は誰でも、サタンに乗っ取られた王国から離れなければならない。罪人は神の掟に従わなければならない。そうする者は、神によって定められた取り決めに入り、それによって神の臣下となり、サタンに仕えることを放棄する。神の恩恵、すなわち恵みの臣民となるのである。

14.

神はイスラエルのダビデ王にどんな約束をされましたか。

「わたしはあなたの子孫をとこしえに堅くし、あなたの王座を建てて、よ
ろずよに至らせる」詩篇89:4。

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15

15.

ダビデの王位は誰によって永続されますか。

「ひとりのみどりごがわれわれのために生れた、ひとりの男の子がわれわれに与えられた。まつりごとはその肩にあり、その名は、霊妙なる議士、大能の神、とこしえの父、平和の君ととなえられる。 そのまつりごとと平和とは、増し加わって限りなく、ダビデの位に座して、その国を治め、今より後、とこしえに公平と正義とをもってこれを立て、これを保たれる」イザヤ
9:6-7。
16.

ダビデの胤、王位を継ぐ者とは誰ですか。

「あなたは・・・・男の子を産むでしょう。その子をイエスと名づけなさい。 彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。
そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり」ルカ1:31-32。
17.

神はイスラエルに関して、預言者を通して何を言われましたか。

「汚れた悪人であるイスラエルの君よ、あなたの終りの刑罰の時であるその日が来る。 主なる神はこう言われる、かぶり物を脱ぎ、冠を取り離せ。・・・・ああ破滅、破滅、破滅、わたしはこれをこさせる。わたしが与える権威をもつ者が来る」エゼキエル21:25-27。
※注：この3重の転覆は、バビロニア、メド・ペルシャ、ギリシャの王国が相次いで破壊される中で達成された。ユダヤ人はこれらの王朝の支配下にあった。最後の転覆は、紀元前168年にローマがギリシャを征服したときに起こったが、紀元前161年に結ばれたローマとユダヤの有名な同盟によって、ユダヤ人はより完全にローマ帝
国の支配下に置かれた。紀元70年、ユダヤ人は世界各地に散らされ、ダビデの王座、
すなわちイスラエル王国は、それが属する方が来られるまで、もはや存在しないことになった。

18. 地上にいる間、イエスは王座に着かれませんでした。天に昇られた
時、御自分の王座に座されたのでしょうか、それとも共にみ父の王座に座されたのでしょうか。
「勝利を得る者には、わたしと共にわたしの座につかせよう。それはちょうど、わたしが勝利を得てわたしの父と共にその御座についたのと同様である」黙示録3:21。
「主はわが主に言われる、わたしがあなたのもろもろの敵をあなたの足台とするまで、わたしの右に座せよと」詩篇110:1。
19.

み父の右側でイエスは何をなさっていますか。

「キリストは多くの罪のために一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、 それから、敵をその足台とするときまで、待っておられる」
ヘブル10:12-13。

16

20. イエスの大祭司としての務めが終わった時、彼は何を受けられますか。
「わたしはまた夜の幻のうちに見ていると、見よ、人の子のような者が、天の雲に乗ってきて、日の老いたる者のもとに来ると、その前に導かれた。 彼に主権と光栄と国とを賜い、諸民、諸族、諸国語の者を彼に仕えさせた。その主権は永遠の主権であって、なくなることがなく、その国は滅びることがない」ダニエル7:13-14。
21. 栄光の雲に乗ってキリストが来られるとき、誰の王座に座されますか。
「人の子が栄光の中にすべての御使たちを従えて来るとき、彼はその栄光の座につくであろう」マタイ25:31。参照：黙示録11:15.
22.

その時、主は贖われた者たちに何と言われますか。

「そのとき、王は右にいる人々に言うであろう、『わたしの父に祝福された人たちよ、さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている御国を受けつぎなさい」マタイ25:34。

17

（４）四人の王1.

ダニエルの二回目の幻はいつ与えられましたか。

「バビロンの王ベルシャザルの元年に、ダニエルは床にあって夢を見、また悩中に幻を得たので、彼はその夢をしるして、その事の大意を述べた」ダ
ニエル7:1。
※注：つまり、ベルシャザルが父ナボナディウスとともに副王となった最初の年、
すなわち紀元前540年である。

2.

この夢はダニエルにどんな影響を与えましたか。

「そこで、われダニエル、わがうちなる霊は憂え、わが脳中の幻は、わた
しを悩ました」ダニエル7:15。
※注-ダニエルの夢が彼に与えた影響は、ネブカデネザルの夢が彼に与えた影響と似ていた。それは彼を悩ませた。ダニ2: 1.

3. ダニエルの夢の中で、そばにいた天の従者の一人にダニエルは何を尋ねましたか。
「わたしは、そこに立っている者のひとりに近寄って、このすべての事の真意を尋ねた。するとその者は、わたしにこの事の解き明かしを告げ知らせた」ダニ7:16。

18

4.

預言者はこの幻の中に何を見ましたか。

「ダニエルは述べて言った、わたしは夜の幻のうちに見た。見よ、天の四方からの風が大海をかきたてる・・」ダニ7:2。
5.

この争いの結果はどうなりましたか。

「四つの大きな獣が海からあがってきた。その形は、おのおの異なり」ダ
ニ7:3。
6.

この四つの獣はそれぞれ何を代表していますか。
「この四つの大きな獣は、地に起らんとする四人の王である」ダニ7:17。

※注-ここでの王という言葉は、ダニ. 2:44で説明されているように、王国を表し、この預言では、この二つの言葉は同じ意味で使われている。

7.

象徴的な言葉で、風は何を表しますか。
争い、戦争、騒動。エレミヤ25:31-33、49:36-37参照。

※注- 風が争いや戦争を意味することは、幻そのものから明らかである。風の争いの結果、王国は興り、滅びる。

8.

預言で、水で象徴されているのは、何ですか。

「御使はまた、わたしに言った、あなたの見た水、すなわち、淫婦のすわっている所は、あらゆる民族、群衆、国民、国語である」黙示録17:15。
※注ーダニエル2章では、神の永遠の王国の設立に先立って、人間の姿の下で、地上の王国の盛衰の単なる政治的概要が与えられている。 7章の地上では、天の光から見た政府が、野獣や猛獣の象徴の下に、特に至高者の聖徒たちを抑圧し迫害する政府が描かれている。 したがって、これらの王国を表すために使用されるシンボルが変更
された。

9.

最初の獣は何に似ていますか。

「第一のものは、ししのようで、わしの翼をもっていたが、わたしが見ていると、その翼は抜きとられ、また地から起されて、人のように二本の足で立たせられ、かつ人の心が与えられた」ダニ7:4。
※注：この四つの獣の筆頭であるライオンは、ネブカドネザルの夢に出てきた黄金の頭部と同様、バビロニアの君主制を象徴しています。鷲の翼は間違いなく、紀元前604年から紀元前561年まで君臨したネブカドネザルの下、バビロンが急速に征服を拡大したことを表しています。この王国は、紀元前538年にメデア人とペルシア人によって滅ぼされました。

10.

第二の王国は何によって象徴されていますか。

19

「見よ、第二の獣は熊のようであった。これはそのからだの一方をあげ、その口の歯の間に、三本の肋骨をくわえていたが、これに向かって『起きあがって、多くの肉を食らえ』と言う声があった」ダニ7:5。
※注ーこれはメド・ペルシャ帝国であり、ここでは熊のシンボルで表されている。. . . 熊は最も貪欲で残酷な動物である-アダム・クラーク、ダニエル7: 5.

11.

第三の世界帝国は何によって象徴されていますか。

「その後わたしが見たのは、ひょうのような獣で、その背には鳥の翼が四つあった。またこの獣には四つの頭があり、主権が与えられた」ダニ7:6。
※注：ライオンの背に生えた鷲の翼が、バビロニア帝国（アッシリア帝国）の動きの速さを表していたとすれば（ハバ1：6-8参照）、ヒョウに生えた4枚の翼は、ギリ
シャ帝国における動きの非常な速さを表しているに違いない。このことは歴史的に真実である。
「アレクサンダーのアジアにおける征服の速さは驚異的であった。彼に対抗するために集められた巨大な軍隊は、陽光に照らされた雪のように溶けていった。紀元前334年のグラニクスの戦い、翌年のイッソスの戦い、紀元前331年のアルベラの戦い
で、ペルシャ帝国の運命は決着し、ギリシア人の広範な支配が確立された」-H.グ
ラッタン・ギネス著『世界史の神的プログラム』308ページ。
「獣には4つの頭があった 紀元前323年に起こったアレクサンダーの死後、ギリシャ帝国の統一が保たれたのはわずかな期間だった。アレクサンダーの輝かしい生涯が終わってから22年も経たないうちに、つまり紀元前301年までに、帝国は4人の有力な将軍に分割されました。
西はカサンドロスがマケドニアとギリシアを、北はリシマコスがトラキアとヘレス
ポントとボスポラス海峡に面したアジアの一部を、南はプトレマイオスがエジプト、
リディア、アラビア、パレスチナ、シリアを、東はセレウコスがアレクサンダーの残りの全領土を領有しました。

12.

四番目の王国はどのように描写されていますか。

「その後わたしが夜の幻のうちに見た第四の獣は、恐ろしい、ものすご
い、非常に強いもので、大きな鉄の歯があり、食らい、かつ、かみ砕いて、その残りを足で踏みつけた。これは、その前に出たすべての獣と違って、十の角を持っていた」ダニ7:7。
13.

第四の獣は何であると書かれていますか。

「第四の獣は地上の第四の国である。これはすべての国と異なって、全世界を併合し、これを踏みつけ、かつ打ち砕く」ダニ7:23。
※注：「これはローマ帝国であったと誰もが認めている。ローマ帝国は恐ろしく、
恐ろしく、非常に強大であった。-アダム・クラーク、ダニエル7: 7.
ローマ人によるギリシア人の最終的な打倒は、紀元前168年のピュドナの戦いで
あった。

20

14.

十の角は何を示していますか。

ダニ7:24 十の角はこの国から起る十人の王である。その後にまたひとりの王が起る。彼は先の者と異なり、かつ、その三人の王を倒す。
＊注：ローマ帝国は紀元351年から476年の間に10の王国に分裂した。「歴史家マキアヴェッリは、この予言に少しも言及することなく、ローマ最後の皇帝ロムルス・
アウグストゥルス（紀元476年）が崩御したとき、西帝国の領土を占めていた国々を次のように列挙している： ロンバルド人、フランク人、ブルグント人、オストロゴス
人、西ゴート人、ヴァンダル人、ヘルリ人、スエヴィ人、フン人、サクソン人、全部で10人。
＊「絶え間ない、ほとんど数え切れないほどの変動の中で、近代ヨーロッパの王国はその誕生から今日に至るまで、平均して10の王国を形成してきた。古代ローマが崩壊して以来、これらの王国がひとつの帝国に統合されたことは一度もない。分裂した断片を再統合しようという高慢な野心に満ちた計画が成功したことはない。
そのような計画が生まれたとしても、必ず粉々に打ち砕かれてきた。「その分裂は今も昔と変わらず明白である。ヨーロッパの地図に今日、ヨーロッパの地図に明白に刻まれ、懐疑論者に、この偉大な予言の成就を示す無言の、しかし決定的な証言を突きつけている。現在、旧ローマ帝国の領域を占めている諸王国について、誰がこの十重のリストを変更したり、追加したりできるだろうか。イタリア、オーストリア、スイス、フランス、ドイツ、イギリス、オランダ、ベルギー、スペイン、ポルトガル。

15.

ダニエルが見た角の変化とはなんですか。

ダニ7:8 わたしが、その角を注意して見ていると、その中に、また一つの小さい角が出てきたが、この小さい角のために、さきの角のうち三つがその根から抜け落ちた。見よ、この小さい角には、人の目のような目があり、また大きな事を語る口があった。
16. 第4の獣、特にその小さな角の段階が、この幻の主要な特徴であること
を、ダニエルのどのような調査が示していますか。
ダニ7:19-20 そこでわたしは、さらに第四の獣の真意を知ろうとした。
その獣は他の獣と異なって、はなはだ恐ろしく、その歯は鉄、そのつめは青銅であって、食らい、かつ、かみ砕いて、その残りを足で踏みつけた。 この獣の頭には、十の角があったが、そのほかに一つの角が出てきたので、この角のために、三つの角が抜け落ちた。この角には目があり、また大きな事を語る口があって、その形は、その同類のものよりも大きく見えた。
17.

その小さな角はいつ起こりますか。

ダニ7:24

その後にまたひとりの王が起る。

※注：10本の角は、すでに示したように、第4の王国であったローマが10の王国に分割されたときに生じた。この分割は紀元476年に完了した。小さな角の勢力は、彼らの後に生じることになる。-

21

18.

10本の角の特徴は何ですか。

同上（後半）彼は先の者と異なり、かつ、その三人の王を倒す。
※紀元476年にローマが滅亡した後、ローマ帝国に生じた権力は、ローマが分割された十の王国とはまったく異なるものであり（他の王国に対して霊的な権力を要求し、行使したからである）、ヘルリ、ヴァンダル、オストロゴスの3つの王がその前に倒れたのは、ローマ教皇庁であった。
小角の王国の場所と時代を特定した上で、その性格と働きをこの後の朗読で考察します。

22

（５）王国と反キリストの働き
1. ダニエル書7章の第4の獣の10本の角と比較して、小さな角は何と言われていますか？
ダニ7:24 十の角はこの国から起る十人の王である。その後にまたひとりの王が起る。彼は先の者と異なり、かつ、その三人の王を倒す。
＊注ーローマ帝国の廃墟の上に誕生した法王制は、それまでのローマ帝国のあらゆる権力形態とは異なり、霊的・時間的問題、とりわけ前者の問題に対して普遍的な支配権を主張する教会専制主義であった。それは教会と国家の連合であり、教会が支配的であった。

2. 小さな角に代表されるローマは、いと高きお方に対して、どのような反抗的態度を示すようになりましたか。
ダニ7:25 （前半の聖句）彼は、いと高き者に敵して言葉を出し。
3. パウロは、罪の人について、この同じ力についてどのように説明してい
ますか。

23

2テサロニケ2:4 彼は、すべて神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して立ち上がり、自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する。
＊注ーローマ・カトリックの著者を中心とする権威ある著作から、以下の抜粋を引用すれば、法王庁がどの程度このようなことを行ってきたかがわかるだろう。
「聖書の中でキリストに帰されているすべての名前は、教会に対するキリストの優越性を暗示している。法王の教会に対する優越性もまた法王に帰せられる。 私の『公会議の権威について』第2巻第17章。17.
「汝は羊飼いであり、医者であり、監督者であり、主人である。- 第五ラテラノ公会
議第四会期におけるクリストファー・マルケッロスのオラショ（1672年刊行のLabbe and Cossart's "History of the Councils", Vol. 109.
「人間ではなく、神が、人間の権威ではなく、むしろ神の権威によって、教会の必要性や利益とみなされるもののために、ローマ法王（単なる人間ではなく、真の神の地上の副官である）が（教会から）引き離す人々を解放するからである」--『グレゴリウス9世の断章』第1巻、タイトル7、chap. S.
「法王はこの国の法の最高裁判官である。彼はキリストの副官であり、キリストは永遠の祭司であるだけでなく、王の王であり、主の主である」=-1871年3月18日付『シビルタ・カトリカ』より、レナード・ウールジー・ベーコン著『バチカン公会議』より引用。アメリカン・トラクト協会版、220ページ。
"キリストはその職権を主席法王に委ねられた。......しかし、天においても地においてもすべての権力はキリストに与えられた。......それゆえ、キリストの代理人である主席法王がこの権力を持つのである。" - 『贅言集』（Extravagantes Communes）第1巻「権威と服従について」第1章の用語。1, Porro Subesse Romano Ponti という言葉について。キヤノン法、1556年出版、第3巻、"Extravagantes Communes",col. 29.
「法王は天と地と煉獄（インフェルノルム）の王として三重の冠を戴く。
「法王とその弟子の意見が同じであるように、法王の決定と神の決定は一つの決定である。それゆえ、上訴は常に下位の裁判官から上位の裁判官に対して行われるものであり、誰も自分自身よりも上位の裁判官ではないから、法王から神に対して上訴することはできない。それゆえ、誰も法王から神に上訴することはできないのであり、それは、永遠の生命の構成体の鍵持ちであり扉番である法王の仲介なしには、誰も神の構成体に入ることができないからである。
ページもページネーションもない。VI、”法王の決定からの上訴について"。
「すべてのキリスト信徒は、聖なる使徒座とローマ法王が全世界を支配する権能を有しており、ローマ法王は使徒の王子である祝福されたペトロの後継者であり、キリス
トの真の後継者であり、全教会の長であり、すべてのキリスト者の父であり、教師であり、祝福されたペトロにおいて、私たちの主イエス・キリストによって普遍教会を支配し、養い、統治する完全な権能が与えられたことを信じなければならない。
ウェストミンスター大司教ヘンリー・エドワード・マニング（ローマ・カトリック）
著、London, Longmans, Green & Co., 1871年、214ページ。

ff24

「私たちは、ローマ法王がカテドラ法に基づいて語るとき、すなわち、すべてのキリ
スト者の牧者であり博士であるという職務を遂行する際に、その最高の使徒的権威によって、普遍的な教会が保持すべき信仰または道徳に関する教義を定義するとき、祝福されたペテロに約束された神の援助によって、信仰または道徳に関する教義を定義するために、神の再臨主が教会に授けることを望まれた無謬性を持っていることを教え、定義する： したがって、ローマ法王のこのような定義は、教会の同意によらず、それ自体で変更不可能である。
イエス・キリストが和解の秘跡を施すために天から直接教会に来られ、悔悛者に「あなたを赦します」と言われたなら、また、悔悛の法廷においてイエス・キリストの側に座っている司祭が、悔悛者に「あなたを赦します」と同じ言葉を告げたなら、後者の場合も前者と同様に、悔悛者が等しく罪から解き放たれることに疑問の余地はない。 "司祭の中に生きるイエス"、P. Millet, S. J. 牧師著、 トーマス・セバスチャン・
バーン（D.D.）司教による英訳、ニューヨーク、ベンジガー・ブラザーズ、ホイ使徒座印刷所、1901年、23、24ページ。ニューヨーク大司教マイケル・オーガスティン。
グレゴリウス7世の名で1073年から87年まで法王を務めたヒルデブランドの口述」
として知られる27の命題の中には、次のようなものがある： 「2.ローマ法王のみが正当に普遍的と称される。
「6.法王によって破門された者と同じ屋根の下で生活してはならない。
"9.すべての王子は法王の足に接吻すべし"12. 皇帝を退位させることは合法である"18. その判決は誰にも再審理されない。
"他のすべての者の決定を""見直すことができる"19. 彼は誰からも裁かれることはない。
"22. ローマ教会は、聖書によれば、これまで一度たりとも過ちを犯したことはなく、今後も犯すことはない。
聖書によれば、これからも誤ることはない。
26.ローマ教会と調和しない者は、カトリックとは認められない。
"27. 彼は不義な支配者への忠誠から臣民を解放することができる。
バロニウス年譜』1076年、第11巻、col. 506. ギーゼラーの『教会史』第三期、div.
3, par. 47, note 3; and Mosheim's "Ecclesiastical History", book 3, cen. 11,
part 2, chap. 9、注。
「彼らは、神のみに属する無謬性を引き受けた。彼らは罪を赦すと公言するが、それは神にのみ属する。彼らは天国を開いたり閉じたりすることを公言する。彼らは地上のすべての王よりも高位にあると公言しているが、これは神にのみ属するものである。そして、王が自分たちを喜ばせないというのに、その王に対する忠誠の誓いから
国全体を解き放つふりをすることで、彼らは神を越えている。罪の免罪符を与えるとき、彼らは神に逆らう。これはあらゆる冒涜の中でも最悪のものである。7: 25.

4.

小さな角は神の民をどのように扱いましたか。

25

ダニ7:25（二番目）

いと高き者の聖徒を悩ます。

＊注ー このような血なまぐさい教義の下で、11世紀から12世紀にかけて、今日に至るまで、歴史に残るような迫害が行われた。オルレアンの大修道院で公然たる殉教の合図が出された後、十字軍の形式をとったアルビゲン派の絶滅、異端審問所の設立、
ワルデン派を絶滅させようとする残酷な試み、ロラード派の殉教、ボヘミア派を絶滅させようとする残酷な戦争、フスやジェローム、その他大勢の告白者の火刑が宗教改革の前に続いた； その後、オランダで行われた獰猛な残虐行為、メアリー女王の治世の殉教、スペインとイタリアにおける宗教改革の火と剣による絶滅、ポーランドにおける詐欺と公然の迫害、バルトロメオの虐殺、同盟によるユグノーへの迫害、
ヴォードワの絶滅、ナントの勅令の撤回に関連するすべての残虐行為と偏見。これら
は、異端審問の聖なる三部会の緩慢で密かな殺人のほかに、予言を説明する、より公然の、より顕著な事実である。”-"ダニエルの最初の二つの幻視"、T.R.バークス牧師、M.A.、ロンドン、1845年、248、249ページ。
スペインにおける異端審問の犠牲者の数は、元異端審問長官ロレンテによる『スペインにおける異端審問の歴史』206-208ページに記載されている。この権威者は、スペインだけで30万人以上が迫害を受け、そのうち31,912人が炎の中で死んだと認めている。さらに数百万人がヨーロッパ全土で信仰のために殺された。
「教会は迫害してきた。それを否定するのは教会史の初心者だけだ。. . . コンスタン
ティヌス帝の150年後、ドナティストは迫害され、時には死刑に処された。. . . プロ
テスタントは、教会当局の全面的な承認を得て、フランスとスペインで迫害された。
私たちは、ユグノー教徒に対する迫害やスペインの異端審問を常に擁護してきた。誠実なカトリック精神があるところではいつでも、真理と誤謬、カトリック精神とあらゆる形態の誤謬を明確に区別する。1908年12月24日、セントルイスの『ウェスタ
ン・ウォッチマン』紙（ローマ・カトリック）。

5.

小さな角について、他にどんな預言がありますか。
ダニ7:25（後半）彼はまた時と律法とを変えようと望む。

＊注ー小さな角は、さらに、時を変えようと考える。この記述は、千年王国時代の栄光に関するすべての約束が、その真の意味から引き剥がされ、ローマ教会の支配と威光に言及されている、神の言葉の体系的な曲解に、そのすべての力を適用する。たとえば、ラテラノ公会議における教皇の弁士は、すべての国々がレオに服従することによって、預言が成就したと宣言している。同じ反キリスト教的特徴が、教皇庁を実際の偶像崇拝の罪から晴らそうとする教皇庁擁護者たちにも現れている。
偶像が完全に廃絶された教会の一部である。しかし、それは、偽りの幻を見たり、嘘の占いをしたりする夢想家たちのむなしい "思い "にすぎない。
神の律法である十戒は、ローマ・カトリック版の聖書の中に、元来与えられていた通りに記されているが、信徒は教会のカテキズムから教えられるのであって、聖書から直接教えられるわけではない。これらに見られるように、神の律法は教皇庁によって変更され、事実上再演されている。さらに、コミュ二カントは教会から律法を受け取るだけでなく、その律法違反の疑いに関して教会と交渉し、教会当局を納得させた時
点で、すべての問題は解決する。

26

カトリックのカテキズムでは、像の製作とひれ伏すことを禁じた第二の戒律は省略され、貪欲を禁じた第十の戒律は二つに分けられている。
ローマ法王庁の権力によって神の掟に変更が加えられたこと、そしてローマ法王庁がその変更を認め、それを行う権威を主張していることの証拠として、ローマ・カトリッ
クの出版物から以下のものを引用する：「質問：教会に戒律の祝祭を制定する権限があることを証明する方法は他にありますか？
「答え：もしそのような力がなかったら、現代の宗教家すべてが彼女に同意している
ようなことはできなかったであろう、つまり、聖典に何の根拠もない変更である、7日目の土曜日の服従のために、週の初めの日である日曜日の服従を制定することはできなかったであろう、'
174ページ ニューヨーク大司教、ジョン・マクロスキー枢機卿。'「質問-教会に祝祭日や聖日を命じる権力があることをどのように証明するのか？
「答-安息日を日曜日に変えるという、まさにその行為によってである。
「Ques.- なぜそう言えるのですか？
「というのも、彼らは日曜日を守ることで、教会が祝祭日を定め、罪の下でそれを命じる権能を認めているのであり、教会が命じた残りの祝祭日を守らないことで、同じ権能を否定しているのである。-" キリスト教教義の要約」、1649年、ドゥーエの英国カレッジのヘンリー・チューバーヴィル牧師（D.D.）作、ニューヨーク、ジョン・ドイル、1883年、88ページ。
「すべてのキリスト教徒は、日曜日を聖別し、その日には不必要な労働を控える義務があるのではないか。この掟を守ることは、私たちの神聖な義務の中でも最も重要なもののひとつではないか。しかし、聖書を創世記から黙示録まで読んでも、日曜日を聖別することを認めている箇所は一行もない。聖書は、われわれが神聖化することのない土曜日の宗教的遵守を強制している」--ジェームズ・ギボンズ枢機卿著『父祖の信仰』ボルチモア、ジョン・マーフィー社、1893年、111ページ。
ローマ・カトリックのすべての著者がこの教えに同意している。441ページ参照。

6.

至高の聖徒、時、掟は、何時まで小角の手に渡されましたか？

ダニ7:25 (3番目）聖徒はひと時と、ふた時と、半時の間、彼の手にわたされる。
7.

この同じ時期に なされた預言は何がありましたか。

黙示録12:14 しかし、女は自分の場所である荒野に飛んで行くために、
大きなわしの二つの翼を与えられた。そしてそこでへびからのがれて、一年、二年、また、半年の間、養われることになっていた。
黙示録13:5.
黙示録11:2も 参照。この獣には、また、大言を吐き汚しごとを語る口が与えられ、四十二か月のあいだ活動する権威が与えられた。

27

黙示録12:6 女は荒野へ逃げて行った。そこには、彼女が千二百六十日のあいだ養われるように、神の用意された場所があった。
8.

象徴的預言では、1 日はどれくらいの時間を表しますか。

民数記14:34 あなたがたは、かの地を探った四十日の日数にしたがい、その一日を一年として、四十年のあいだ、自分の罪を負い、わたしがあなたがたを遠ざかったことを知るであろう。 エズラ4:6参照。
※注 - 預言における時は一年と同じであるから（ダニ11：13）、ひと時とふた時と半時とは三年半、すなわち四十二か月、千二百六十日のことである。一日一日が一年を表すので、小角である教皇庁が聖徒、時代、律法に対して覇権を握る時期の終わりを示す期間は、したがって一千二百六十年となる。
紀元533年に発布されたユスティニアヌス帝の勅令は、教皇を "すべての聖なる教会の長 “と認めた。(5年後の紀元538年、ローマ包囲戦におけるオストロ・ゴート族の圧倒的な敗北は、当時イタリアを支配していたアリウス派の独立に致命的な打撃を与えた。この538年から、1798年までの1260年間が始まる。1793年はフランス革命におけるテロールの治世の年であり、フランスでカトリックの宗教が廃され、その代わりに理性の崇拝が確立された年である。フランス革命におけるローマ教皇の権威に対する反乱の直接の結果として、ベルティエ率いるフランス軍がローマに侵攻し、教皇は1798年2月10日に捕虜となり、翌年フランスのヴァランスで亡命死した。この教皇庁に致命的な打撃が加えられた1798年は、この預言で言及されている長い予言の時代の終わりを、適切かつ明確に示している。ここに述べられている事実を立証するために、当時の史料を参照することができる。

9.

小さな角によって使われた支配権は、最終的にどうなりますか。

ダニ7:26され。
10.

しかし審判が行われ、彼の主権は奪われて、永遠に滅び絶や最終的には支配権はだれに与えられますか。

ダニ7:27 国と主権と全天下の国々の権威とは、いと高き者の聖徒たる民に与えられる。彼らの国は永遠の国であって、諸国の者はみな彼らに仕え、かつ従う。
※注ーダニエル書第2章と同様に、神の永遠の王国が地上に建設されるという告知
は、この世の歴史の簡潔な輪郭を結んでいる。ネブカドネザルの時代以来の世界の歴史において、この概略が正確に成就していることは、これらの預言の霊感に対する揺るぎない証しであり、預言の未完成の部分が将来、絶対的に確実に、細部にわたって実現するという確信の根拠となる。

28

（６）ダニエル８章の象徴的預言
1.

このまぼろしを見た時、ダニエルはどこにいましたか。

ダニエル8:2 その幻を見たのは、エラム州の首都スサにいた時であって、ウライ川のほとりにおいてであった。
2.

預言者に最初に何が現れましたか。

ダニ8:3 わたしが目をあげて見ると、川の岸に一匹の雄羊が立っていた。これに二つの角があって、その角は共に長かったが、一つの角は他の角よりも長かった。その長いのは後に伸びたのである。
3.

次に何が見えましたか。

ダニ8:5-8 わたしがこれを考え、見ていると、一匹の雄やぎが、全地のおもてを飛びわたって西からきたが、その足は土を踏まなかった。このやぎには、目の間に著しい一つの角があった。 この者は、さきにわたしが川の岸に立っているのを見た、あの二つの角のある雄羊にむかってきて、激しく怒ってこれに走り寄った。 わたしが見ていると、それが雄羊に近寄るや、これにむかって怒りを発し、雄羊を撃って、その二つの角を砕いた。雄羊には、これに当る力がなかったので、やぎは雄羊を地に打ち倒して踏みつけ29

た。また、その雄羊を、やぎの力から救いうる者がなかった。 こうして、その雄やぎは、はなはだしく高ぶったが、その盛んになった時、あの大きな角が折れて、その代りに四つの著しい角が生じ、天の四方に向かった。
4.

注目すべき角が壊れたとき、どうなりましたか。

ダニ８:8 こうして、その雄やぎは、はなはだしく高ぶったが、その盛んになった時、あの大きな角が折れて、その代りに四つの著しい角が生じ、天の四方に向かった。
5.

この一本の角から何が出てきましたか。

ダニ８:9-10 その角の一つから、一つの小さい角が出て、南に向かい、東に向かい、麗しい地に向かって、はなはだしく大きくなり、 天の衆群に及ぶまでに大きくなり、星の衆群のうちの数個を地に投げ下して、これを踏みつけ。
6.

そばに立っていた天使にどんな命令がありましたか。

ダニ8:16 わたしはウライ川の両岸の間から人の声が出て、呼ばわるのを聞いた、「ガブリエルよ、この幻をその人に悟らせよ」。
7.

天使が預言者の前で最初に発した言葉は何でしたか。

ダニ8:17 彼はわたしの立っている所にきた。彼がきたとき、わたしは恐れて、ひれ伏した。しかし、彼はわたしに言った、「人の子よ、悟りなさい。この幻は終りの時にかかわるものです」。
※注：「終わりの時に幻を見る」という天使の言葉は、雄羊と子山羊が行動の舞台に現れるまで、終わりの時まで待つ必要があるという意味ではないだろう。そして、この幻が与えられたのは、ベルシャザルの3年目、「メデス人の子孫である」ダレイ
オスによって倒される直前のことであった。
しかし、この重要な預言には長い期間が含まれており、天使は預言者に、この大いなる期間の間と終わりに起こることを含めて、幻の出来事はダニエルの時代をはるかに超えて、終末の時、すなわちキリストの再臨においてクライマックスを迎える時代にまで及ぶと告げたのである。
ダニエル書の素晴らしい預言や壮大な真理は理解できないから、研究するのは時間の無駄だと思わせようとする人がいる。しかし、ダニエル自身は、その幻を見て驚いたと言い、「しかし、誰も理解できなかった」と言い、天使は後日、これらの預言の封印は "終わりの時まで “であると言った。
"しかし、ダニエルよ、あなたは、終末の時まで、言葉を閉じ、書を封印しなさい。
""多くの者が行き交い、知識が深まるであろう。" 「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。言葉は閉ざされ、終わりの時まで封印されている。多くの者は清められ、白
くされ、試されるが、悪しき者は悪を行う。しかし、知恵ある者は理解する。12:4,
9, 10.（英文聖書）

30

マタイによる福音書24章に記されているイエスの弟子たちに対する素晴らしい講話の中で、ダニエルの預言が言及され、「読者よ悟れ」 と喝破されている。さらに聖書は、「れまでに書かれた事がらは、すべてわたしたちの教のために書かれた」と教えている。ローマ15:4。
ローマ15:4。ダニエル書は理解することができ、私たちの特別な利益のために書かれたのである。私たちは、正確に成就されたその驚くべき預言の中に慰めと希望を見いだすことができる。
ダニエルの預言は、わずかな言葉で多くを語っている。短い数章の中に、前もって書かれた歴史が凝縮されている。この老いた預言者が、幻や天の使いの言葉を通して神が啓示されたことをすべて理解できるとは予想できなかった。自分の時代と時代の出来事については十分に理解することができたが、数世紀にわたる歴史の流れを俯瞰することはできても、自分から遠く離れた未来の歴史の峰は、彼の理解を超えていた。
しかし、天使は「この人に幻を理解させよ」と命じられたので、預言者が見たシン
ボルの意味を説明した。そして、この遠い時代からの預言を振り返ってみると、その日から今日までに起こった驚くべき世界の出来事を描くにあたって、神の心がいかに正確に預言者の手を導いたかがわかる。

8.

その後、天使はダニエルにどのように使命を果たしましたか。

ダニ8:20-21. あなたが見た、あの二つの角のある雄羊は、メデアとペルシャの王です。 また、かの雄やぎはギリシヤの王です、その目の間の大きな角は、その第一の王です。
※注ーヤギが雄羊に襲いかかる激しさを描写した聖書の預言の言葉はすでに読んだ。「ヤギは西から来た。グレシアはペルシャの西にあった。
「全地の顔の上に」。つまり、彼は自分の前にすべてを覆い尽くし、後には何も残さなかった。地に触れなかった。その動きの驚異的な速さは、地面に触れているようには見えず、風のような速さで点から点へと飛んでいるようであった。同じ特徴が、7章の幻における豹の四つの翼によってもたらされる。「目の間にある大きな角」。
これは21節でマケドニア帝国の最初の王であると説明されている。この王とはアレキサンダー大王である。. .
歴史に記されているいくつかの場面は、預言の中で使われている「雄羊が川の前に立ち、雄羊の力の激しさに山羊が駆け寄る」という図によって、鮮やかに思い起こされる。アレクサンダーはまず、フリギアのグラニカス川でダリウスの将軍たちを打ち負かし、次にキリキアのイッソス峠でダリウスを攻め落とし、その後、シリアのアルベラ平原でダリウスを完全に撃退した。この最後の戦いは紀元前331年に起こったもので、ペルシャ帝国の終結を示すものである。
「ニュートン主教は6節を引用し、『そして、彼（ヤギ）は、私が川の前に立っているのを見た雄羊のところに来て、その力の激しさのうちに彼のもとに走って行った」。「ダニエル書と黙示録に関する考察」195、196ページ。

31

9. 一つの角が折れた代わりに、四つの角が立ち上がったのは何を意味していますか。
ダニ8:22. またその角が折れて、その代りに四つの角が生じたのは、その民から四つの国が起るのです。しかし、第一の王のような勢力はない。
※注：テラムはメディアとペルシャを、ヤギはグレシアを、そして折れた大角は初代王アレキサンダー大王を象徴していると言われている。アレクサンダー大王は、その征服の絶頂期に、33歳という若さでこの世を去った。彼は盃をこよなく愛したと言われている。ある時、酒宴の最中、淫乱で泥酔した女性の勧めで松明を片手に出陣し、王と同じように酩酊状態にあった廷臣たちに続いて、世界でも有数の宮殿である
ペルセポリスの都市と宮殿に火を放ったと歴史に記されている。
アレクサンダーが死に至ったのは、こうした酒宴の結果だった。アレクサンドロス
は、酒宴の席で一通り飲んだ後、すぐに次の酒宴に入った。彼は、その場にいた20人の客を一人ずつ健康な状態になるまで飲み干し、信じられないようなことかもしれな
いが、私たちの4合のうち6合が入った巨大な杯を2度も飲み干したと言われている。
このひどい放蕩の結果、彼はたちまち激しい熱にうなされ、11日後の紀元前323年5月か6月に、この熱のために死んだ。なんと正確な預言であろうか！歴史的事実にいかに忠実であったことか！
また、ダニエル書は他の部分についても正確である。ダニエルは、折れた大角の代わりに四つの角が生じるのを見た。ユライア・スミスは、『ダニエル書と啓示に関する考察』という貴重な著作の中で、アレクサンダーの後継者について次のように述べている：「アレキサンダーの死後、後継者に関して、彼の支持者たちの間に多くの混乱が生じた。アレキサンダーの死後、その後継者について信奉者たちの間で多くの混乱が生じたが、7日間にわたる争いの末、最終的に、彼の実の弟であるフィリップ・アリドヌ
スを王とすることで合意に達した。彼とアレクサンダーの幼い息子であるアレクサン
ダー・エグスとヘラクレスによって、マケドニア王国の名と威光はしばらくの間維持されたが、これらの人物はすぐに殺害され、アレクサンダーの一族は消滅した。
この4人の王は以下の通りである：
1. セレウコス。その領土はシリアからバビロン、そして帝国の東の境界にまで及んだ。
2. リシマコスはトラキアと小アジアの一部を領有していた。
3. ラグスの息子プトレマイオスはエジプトを領有し、そこからラギズムが生まれた。
4. ギリシャとマケドンを領土としたカッサンデル。
スミス氏は言う：「彼らは天の四方の風を支配していた。カッサンデルはリュシマコスは北部、セレウコスは東部、プトレマイオスは南部である。したがって、これらの四つの角は、マケドニア、トラキア（当時は小アジア、ヘレスポントとボスポラス海峡に面した地域を含む）、シリア、エジプトと名づけられるであろう」197ページ。

32

「アレクサンダーの死後15年も経たないうちに、その数は̶何人に減っただろうか？
5本か、3本か、2本か、いや、4本である。」

10.

小さな角が大きくなるとは何を意味しますか。

ダニ8:23. 彼らの国の終りの時になり、罪びとの罪が満ちるに及んで、ひとりの王が起るでしょう。その顔は猛悪で、彼はなぞを解き。
※注ーこの王国は、それ以前に存在したすべての王国よりも、さらに大きくなるのである。この角は、帝政ローマ、異教ローマ、ローマ教皇ローマの象徴である。ダニエル書7章には、「第四の獣」の頭の上に上ってくる小さな角も記されており、ローマ法王制を表している。
シカゴ大学古代史の故ジョージ・S・グッドスピード教授は、その著作『古代世界の歴史』の中で、古代ローマが大ギリシャから発展したことを明らかにしている。小角が山羊の4本の角のうちの1本から出てくるのが見えたからである。グッドスピード
は言う：「紀元前200年頃、東方にローマが出現したことで、私たちの関心は、それまで私たちを占領していた土地から、イタリア半島に移った。この土地は早い時期から古代史の輪の中に入っていた。. . . フェニキアの商人たちがこの海岸を訪れ、アフリカ、
シチリア、サルデーニャ、スペインに交易拠点を築いた。やがてギリシア人がこの地を発見し、その人々を自分たちの生活と文化の圏内に引き入れた。彼らはシチリア島に定住地を築き、南東海岸に都市の列を築き、さらには西海岸に植民地を築き、そこから物資を交換し、その文明をその民族に与えた。イタリアの麓は大ギリシャと呼ばれ、シチリアの都市シラクサを中心にギリシャ帝国が誕生した。
「東方世界を震撼させた戦争はイタリアにも及んだ。グルムコとペルシアの戦いの一部はシチリアで繰り広げられ、アテネ帝国の力はシラクサの災禍によって打ち砕かれた。アレクサンダーはイタリアの征服を考えていたと言われている。
「シチリアとマグナ・グランシアが、カルタゴ人とイタリア人によって、いかに格好の獲物とみなされ、ピュロスがイタリアの地に自らの帝国を築き上げようと試みたが、それは無駄であった。東方諸国がローマ人をその政治的もつれに引き込むことになった一連の事情については、すでに述べたとおりである。
「このように、イタリアに目を向けるということは、新しい未知の土地に目を向けるということではなく、より大きな歴史的世界にすでに属している土地に目を向けるということなのである。かつての指導者たちは従者となり、西洋は、政治と文明をより広い世界でより高い達成へと駆り立てる力を供給するダイナモの座となるのである」276、277ページ。

11. 預言者ダニエルは、7章にある小さな角の迫害の働きを見て、何が起こるのを見ましたか。
ダニ7:26.
され。

しかし審判が行われ、彼の主権は奪われて、永遠に滅び絶や※注ーダニエル7章の預言には、四大世界王国の興亡の歴史、10本の角で表される
第4王国の分裂、そして3本が倒れた小角の象徴の下での法王制の成立が記されてい33

る。預言者は、この勢力の迫害を目の当たりにしたとき、日を経た方が座り、裁きが始まるのを見た。裁きの後、王国はいと高き方の聖徒たちに与えられる。ダニエル書
8章は、王国の歴史を簡単に振り返り、異教徒とローマ法王による選ばれた民の迫害を預言し、聖所についての驚くべき預言を与え、調査的審判の始まりを位置づけている。調査的審判の始まりである。

12.

預言によると、いつ聖所は清められましたか。

ダニ8:14 彼は言った、「二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する」。
※注ーユダヤ教の贖いの日は第7の月の10日で、その時に聖所が清められた。この
贖いの日は、ユダヤ人にとっては裁きの日であり、事実、天における調査的裁きの型であった。2300日の期間は、象徴的な預言によれば2300年に相当し、天の聖所のきよめ、すなわち調査的審判に達する。この章の象徴と期間、そしてこの章と第9章における解釈を研究することによって、この期間を明確に理解することができる。

13. 天使はそのビジョンがいつのものだと言いましたか。
17-19節 「人の子よ、悟りなさい。この幻は終りの時にかかわるものです」。そして彼は言った、見よ、わたしは憤りの終りの時に起るべきことを、あなたに知らせよう。それは定められた終りの時にかかわるものであるから。」
14. 14節の期間が終わりの時にも適用されることを示す表現は何ですか。
26節「先に示された朝夕の幻は真実です。しかし、あなたはその幻を秘密にしておかなければならない。これは多くの日の後にかかわる事だから」※注 ― 預言では象徴的な日が文字通りの年を表しているため(エゼ 4:6)、2300
日という期間は終わりの時まで続くことになります。 前の章では、1260年にわたる法王の覇権が1798年に終わると見られましたが、ダニエル12章4、6、7節によれ
ば、その時から終わりの時が始まることになっていました。

15. ダニエルは、神の選ばれた民が迫害され散らされ、聖都と聖所が荒廃しているのを見て、預言者にどのような影響を与えましたか。
27節 われダニエルは疲れはてて、数日の間病みわずらったが、後起きて、王の事務を執った。
※注: 示された場面は、年老いた預言者の力には多すぎた。 彼は残りの預言の解釈に肉体的に耐えることができなかった。 彼は気を失ってしまい、数日体調が悪かった。 8章の預言の部分的な解釈と9章の最終的な解釈の間には、短い期間が経過した。 この幻はベルシャザル治世の3年目、つまり紀元前538年に与えられた。 続いてメディアとペルシャによるバビロンの打倒があった。 そして、9章に記録されている
ように、幻の解釈が完了したのはダレイオスの治世の最初の年、同じく西暦538年であった。 解釈の結論部分は次の研究で取り上げる。

34

（7）神の裁きの時
1. 黙示録 14章7節にはどんな驚くべきメッセージが記されていますか。
「神をおそれ、神に栄光を帰せよ。神のさばきの時がきたからである。天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め」
2. 神の裁きの時はいつですか。
「彼は言った、二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する。」 ダニエル 8：14
※注-聖所について続く章を学ぶことによって、聖所のきよめは裁きのわざである
ことがわかる。ユダヤ人はそう理解していた。この2300日の期間は、文字通りの2300年（エゼ4:6）であり、天の聖所のきよめまで、言い換えれば、ダニエル書
7:9,10に記されているように、調査審判が始まる時まで続く。

3. 天使が最初にダニエルに現れたときに、この時期が十分に説明されなかったのはなぜですか。
「先に示された朝夕の幻は真実です。しかし、あなたはその幻を秘密にしておかなければならない。これは多くの日の後にかかわる事だから」27
節。
※注ー預言者は、その時代とそれに続く時代の大国と神の民の迫害の幻を与えられ、聖所のきよめを指し示す時代で結ばれていた。しかし年老いたダニエルは気を失い、何日か病床に伏した。そのため、話は中断され、預言者が回復するまで完成しな35かった。この幻とその部分的な説明は、紀元前538年、ベルシャザルがその父ナボニ
ドゥスと治世を共にしていた3年目に与えられ、一方、期間に関する解釈は、バビロン陥落後、ダレイオス治世の1年目に与えられた。

4. ダニエルは病気から回復した後、何に注意を向けましたか。
「メデアびとアハシュエロスの子ダリヨスが、カルデヤびとの王となった
その元年、 すなわちその治世の第一年に、われダニエルは主が預言者エレミヤに臨んで告げられたその言葉により、エルサレムの荒廃の終るまでに経ねばならぬ年の数は七十年であることを、文書によって悟った。」 ダニエ
ル 9:1、2。
注: ダニエルとその仲間たちが捕虜として連れて行かれ、ユダヤ人最初のバビロン移送は紀元前606年であった。したがって、エレミヤの預言の70年間は紀元前536年に終了することになる。ダリウスの最初の年は538年である。 したがって、修復期間
はその時からわずか 2年しか経っていなかった。

5. 捕らわれの身から回復する時期が近づいたことにより、ダニエルは何をするようになりましたか。
「 それでわたしは、わが顔を主なる神に向け、断食をなし、荒布を着、灰をかぶって祈り、かつ願い求めた。」 3節。
6. 預言者は特に何に興味を持っていましたか。
「それゆえ、われわれの神よ、しもべの祈と願いを聞いてください。主よ、あなたご自身のために、あの荒れたあなたの聖所に、あなたのみ顔を輝かせてください。」 17節。
7. ダニエルがエルサレムの荒れ果てた聖所について祈っていると、誰がその場に現れましたか。
「すなわちわたしが祈の言葉を述べていたとき、わたしが初めに幻のうちに見た、かの人ガブリエルは、すみやかに飛んできて、夕の供え物をささげ
るころ、わたしに近づき、」 21節。
※注― ダニエル 8 章の預言のうち解釈されていなかった部分、つまりエルサレム
で荒れ果てた聖所のためにダニエルが熱心に祈っていた時期を説明するために、天使ガブリエルが預言者のもとに戻るのは適切であった。 天使は、地上の聖所とその未来を彼に幻を与えるだけでなく、終わりの時に生きる人々の利益のために、真の天の聖所での奉仕の目的を彼に与えるのであった。

8. 天使はすぐに預言者に何を考慮するように求めましたか。
「わたしに告げて言った、ダニエルよ、わたしは今あなたに、知恵と悟りを与えるためにきました。……ゆえに、このみ言葉を考えて、この幻を悟りなさい。」 22、23節。

36

※注ー天使が第8章の預言の説明を終えたところから始めたことは明らかである。
「この幻を悟りなさい」。この "幻 "は、2300日という期間が、以前の幻の中で唯一説明されていない部分であったことから、天使は当然、その期間の解釈から始めるだ
ろう。

2300日
太い線は、聖書の中で最も長い預言期間である2300年の全期間を表している。
紀元前457年、エルサレムの回復と建設の命令が下されてから（エズラ7:11-26; ダニ9:25）、7週間（49年）がこの回復の業に費やされた時間を示している。しかし、これは油注がれた者であるメシヤに至る69週（483年）の一部である。キリストは紀元27年、バプテスマにおいて油を注がれた。マタイ3:13-17。3:13-17、使徒10:38。
第70週（AD.31年）の半ばに、キリストは十字架につけられ、すなわち「切り離され」、地上の聖所のいけにえと儀式が停止された。ダニ. 9:26, 27. この週の残りの3年半は、紀元34年、すなわちステパノの石打ちと、それに続くエルサレムの教会に対する大迫害まで続く。使徒言行録7:59; 8:1. 使徒言行録7:59; 8:1これは、ユダヤ人に割り当てられた70週、すなわち490年の終わりを告げるものであった。
しかし、70週は2300日の一部であり、70週は紀元34年までであるから、2300の残りの一千八百年は、裁きの業、すなわち天の聖所の清めが始まる1844年までである。黙示録14:6、7。
すなわち，最初の到来，十字架刑，ユダヤ民族の国家としての拒絶，そして最後の審判の業の開始である。

9. 幻の中で述べられている2300日のうち、ユダヤ人にはどの部分が割り当てられましたか。
「あなたの民と、あなたの聖なる町については、七十週が定められています。」24節。

37

※注ーゲセニウスのヘブライ語辞書によれば、ここで "決定された "と訳されている原語の意味は、"正しくは、断ち切る、対義語的には、分割する、決定する、命令する "である。
「七十週は、あなたの民と聖なる都の上に断ち切られた。
“-ホワイティング訳。
Stockiusのカルデオ・ラビ辞典は、ヘブライ語の「決定された」をこう定義している： 「Scidit、abscidit、conscidit、incidit、excidit-切る、切り離す、切り刻む、切り落とす。
マーセルスは、その『類語辞典』の中で、chatikah shel basar「肉片」または「肉の切り口」という表現に、ラビの用法の見本を示している。彼は、ダニエル書9:24に出てくるこの単語を "proecisa est “と訳している。
ブラウンは、このヘブライ語の定義を次のように与えている新（後期）ヘブライ語を引用しています。「切る、切る、決める。」―旧約聖書のヘブライ語と英語の辞書、フランシス・ブラウン。
テオドチンのダニエルのギリシャ語版（最も忠実であるとしてバチカンの七十人訳聖書に使用されているバージョン）は、sunetmethesan によってレンダリングされ、切り取られました。また、tetmentai によるヴェネツィア版のコピーも切り取られました。
したがって、70週間は決定されるか、打ち切られることになります。 検討されている期間は 2 つあり、1 つ目は 2300 日の期間、2 つ目は 70 週間の期間です。 ユダ
ヤ人は捕虜にされ、聖域は荒廃していたため、それらは両方ともユダヤ人と聖域の回復に関係していました。 この 2 つの期間は修復と同時に始まらなければなりません。 後で説明するように、人々とその聖域に関するユダヤ人の法律と政府の完全な回
復は紀元前 457 年に行われました。 したがって、70週間は2300年の期間の一部であり、ユダヤ人とその聖域奉仕に関係する期間として「切り取られた」と言うのは合理的です。

10. この 70 週の終わりまたは終わり近くに何を達成する必要がありましたか?
「とがを終わらせ、罪に終わりを告げ、不義をあがない、永遠の義をもたらし、幻と預言を封じ、いと聖なる者に油を注ぐためです。」 24節、後半部分。
※注「とがを終わらせ」―ユダヤ人はメシアを拒絶し十字架につけることによって、自分たちの不法行為の罪を埋めることになっていた。 そうすれば、彼らはもはや神に特別に選ばれた民ではなくなるでしょう。 マタイ 21:38-43; 23:32-38; 27:25。
「罪に終わりを告げ」―この条項の最も分かりやすい説明はヘブライ人への手紙 9章 26 節に書かれている。 そしてローマ人への手紙 8 章 3 節には、「律法が肉により無力になっているためになし得なかった事を、神はなし遂げて下さった。すなわ

38

ち、御子を、罪の肉の様で罪のためにつかわし、肉において罪を罰せられたのである。」「永遠の義をもたらし」̶これはキリストの義を意味するに違いない̶その義によってキリストは罪の償いをすることができ、信仰を通して悔い改める信者にもその義が帰せられる。
「いと聖なる者に油を注ぐ」―ここで使われているヘブライ語は、通常、聖所について使われているが、人については使われていない。 したがって、「最も聖なる者」の油注ぎは、キリストが「人間によらず主によって設けられた真の幕屋なる聖所で仕えておられる」ときの、天の聖所の油注ぎを指しているに違いない。 ヘブ8:2。

11. 天使は、70 週 (490 年) がいつ始まると言いましたか。
「それゆえ、エルサレムを建て直せという命令が出てから、メシヤなるひ
とりの君が来るまで、七週と六十二週あることを知り、かつ悟りなさい。その間に、しかも不安な時代に、エルサレムは広場と街路とをもって、建て直されるでしょう。」ダニエル9：25※注-70 週は490預言日であり、預言日を1年（民数記14:34、エゼ.4:6）として計算すると、これは文字どおり490年の期間となる。
七十週のうち六十九週（七週と六十二週）は、「メシアに至る 」ものであった。
メシヤとはキリストのことであり、「油注がれた者 」のことである。メシアはヘブラ
イ語で、キリストはギリシャ語で、油注がれた者という意味である。(ヨハネ1:41）。

12. イエスはどのように油注がれましたか。
「神はナザレのイエスに聖霊と力とを注がれました。」使徒10：38。
13. イエスはいつ聖霊の特別な油注ぎを受けましたか。
「さて、民衆がみなバプテスマを受けたとき、イエスもバプテスマを受けて祈っておられると、天が開けて、 聖霊がはとのような姿をとってイエスの上に下り、そして天から声がした、あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。」 ルカ 3:21、22。
14. イエスはこの直後、ご自身に当てはまるとしてどのような預言を引用されましたか。
「主の御霊がわたしに宿っている。貧しい人々に福音を宣べ伝えさせるた
めに、わたしを聖別してくださったからである。」 ルカ 4:18。 （マルコ1:15 を参照）
15. エルサレムの回復と建設の命令はいつ出されたのか？
「このエズラはバビロンから上って来た。. . アルタシャスタ王の七年にまたイスラエルの人々および祭司、レビびと、歌うたう者、門衛、宮に仕える39

しもべなどエルサレムに上った。 そして王の七年の五月にエズラはエルサレ
ムに来た。」エズラ記7:6-8。
※注ーこのアルタクセルクセスは、紀元前464年に統治を開始した（"Prideaux's
Connection" Vol.I, p. 222; "Smith's Comprehensive Dictionary" art. 「アルタクセルクセス」参照）。彼の治世の7年目は紀元前 457年である。紀元前457年の最初の日から丸483年を計算すると、紀元26年の最後の日になる。このことは、紀元 26年のすべてと紀元前 457年のすべてを合わせて483年となることから証明される。

また、この図から明らかなように、エルサレムの完全な回復の命令が紀元前 457年の半ば過ぎまで発効しなかったとすれば（エズラ記7:8参照）、その年の前半に使用されなかったすべての時間を紀元 26年の最終日に加えなければならない。これによって、預言は "封印 "され、確実なものとなったのである。
アダム・クラーク博士は言う。彼はまず命令を下し、次のペルシャ王の心をかき立てて、その命令に従わせた：「キュロスのこと。この君主は、A.M.3468年（紀元前536年）頃、神殿の再建を命じた。」ーエズラ6：14参照。
「そしてダリウス。ダリウス・ヒスタスペスは、西暦3485年（紀元前519年）に上記の命令を確認した。
「そして、アルタクセルクセス。アルタクセルクセス・ロンギマヌスは、新しい特権を与えてエズラをユダヤに送った。
キュロスの勅令は神殿に関するものだけであったが、ダリウス・ヒスタスペスの勅令は、スメルディスによって妨げられていた神殿の工事の継続を規定した。この最後の勅令は457年に出されたもので、この勅令から70週と2300日が計算される。
エズラ記7:11-26には、アルタクセルクセスからエズラへの書簡が記されている。

16. 483 年の終わり、西暦 27 年には、490 年の 7 年にあたる 1 週間がまだ残っていました。 その週の半ばに何をしなければなりませんでしたか。
「彼は一週の間多くの者と、堅く契約を結ぶでしょう。そして彼はその週の半ばに、犠牲と供え物とを廃するでしょう。」 ダニエル9：27。
※注: 69 週が西暦 27 年の秋に終わったので、70 週の半ば、つまり 3 年半はキリストが在位された西暦 31 年の春に終わることになる。 十字架につけられ、その死によって地上の聖所のいけにえと捧げ物は廃され、あるいは終焉となった。 さらに40

3 年半 (第 70 週の最後の部分) は、西暦 34 年の秋に終わることになる。これにより、2300 年から「切り離された」 490 年間が終わる。まだ 1810 年間が残っている。
西暦 34 年に追加すると、西暦 1844 年になる。

17. 天使は何が起こると言いましたか。
「彼は言った、二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する」。ダニエル8：14※注 言い換えれば、キリストによる世界に対する偉大な終わりの働き、つまり贖い、あるいは調査審判がその時始まるということである。 イスラエルにとって典型的な償いの日は、1年に1日だけである。 これにかかる時間は相応に短いかもしれな
い。 すでにその取り組みは 4 分の 3 世紀以上続いており、まもなく終了せねばならない。 その決定に従う準備ができているのは誰であろうか。

18. 裁きの時の音信の重要性はどのような象徴で強調されていますか。
「わたしは、もうひとりの御使が中空を飛ぶのを見た。彼は地に住む者、
すなわち、あらゆる国民、部族、国語、民族に宣べ伝えるために、永遠の福
音をたずさえてきて、 大声で言った、神をおそれ、神に栄光を帰せよ。神のさばきの時がきたからである。天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め」。黙示録14:6-7。
※注ーここで天使の象徴は、すべての国に宣べ伝えられる裁きのメッセージを表すために使用されている。 天使は人間の代理を通して人間にメッセージを説いているが、中天を飛ぶ天使のこのシンボルは、人間に審判の時のメッセージを与える大きな宗教運動を表していることが理解される。 使用されているシンボルは、このメッセー
ジが非常に重要であることを示している。

19. 審判を前にして、私たちは何をなすべきですか。
「神を畏れ、神に栄光を帰せよ。 神の裁きの時が来たからである。天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め」。7節
20. 使徒パウロは、どのような切実な戒めを与えていますか。
「神は、このような無知の時代を、これまでは見過ごしにされていたが、今はどこにおる人でも、みな悔い改めなければならないことを命じておられる。 神は、義をもってこの世界をさばくためその日を定め、お選びになったかたによってそれをなし遂げようとされている。すなわち、このかたを死人の中からよみがえらせ、その確証をすべての人に示されたのである」。使
徒17:30-31※注ーすべての人は罪を犯し、神の栄光を受けられなかったからである」。ローマ3:23. しかし、御父はイエスを私たちの罪の担い手として定め、十字架上で罪の刑罰を支払ってくださった。悔い改めた罪人は皆、イエスのうちに赦しを受ける。さらに、主イエスは永遠の御座の前における人間の弁護者である。［この重要なテーマについてさらに学ぶには、（9）の「裁き」の章をご覧ください］。

41

（8）贖罪の型と聖所
1. 神はモーセを通してイスラエルに何を作るように命じましたか。
「また、彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。わたしが彼らのうちに住むためである」。 出エ25:8。
2. この聖所では何が捧げられましたか。
「供え物やいけにえはささげられる」。 ヘブ 9:9。
3. 中庭のほかに、この聖所はいくつありましたか。
「その垂幕はあなたがたのために聖所と至聖所とを隔て分けるであろう。」 出エ 26:33。
4. 始めの場所には何がありましたか。
「まず幕屋が設けられ、その前の場所には燭台と机と供えのパンとが置かれていた。これが、聖所と呼ばれた」 ヘブ 9:2.「彼は会見の幕屋の中、垂幕の前に金の祭壇をすえ」 出エ 40: 26。参照30：1-6。
5. 2番目の場所には何がありましたか。
「また第二の幕の後に、別の場所があり、それは至聖所と呼ばれた。そこには金の香壇と全面金でおおわれた契約の箱とが置かれ、その中にはマナのはいっている金のつぼと、芽を出したアロンのつえと、契約の石板とが入れてあり、」 ヘブ9: 3、4。参照 40：20、21。
6. 契約の箱は何という名前で知られていましたか。

42

「あなたは贖罪所を箱の上に置き、箱の中にはわたしが授けるあかしの板を納めなければならない」。出エ25:21.
7. 神はどこでイスラエルと会見しましたか。
「その所でわたしはあなたに会い、贖罪所の上から、あかしの箱の上にある
二つのケルビムの間から、イスラエルの人々のために、わたしが命じようとするもろもろの事を、あなたに語るであろう」。 22節。
8. 贖罪所の下の契約の箱には何が入っていましたか。
「主はかつて、かの集会の日に山で火の中からあなたがたに告げられた十戒を書きしるされたように、その板に書きしるし、それを主はわたしに授けられた。それでわたしは身をめぐらして山から降り、その板を、わたしが作った箱におさめた」。申命 10：4、5。
9. 祭司はどのように聖所で奉仕しましたか。
「これらのものが、以上のように整えられた上で、祭司たちは常に幕屋の前の場所にはいって礼拝をするのである」。ヘブ 9:6。
10. 奥の場所には誰が 、どのくらいの頻度で、どのような目的で入りましたか。
「幕屋の奥には大祭司が年に一度だけはいるのであり、しかも自分自身と民とのあやまちのためにささげる血をたずさえないで行くことはない」。 7節。
11. 赦しを望む罪人は何をするように指示されましたか。
「また一般の人がもしあやまって罪を犯し、主のいましめにそむいて、してはならないことの一つをして、とがを得、その犯した罪を知るようになった
ときは、その犯した罪のために供え物として雌やぎの全きものを連れてきて、 その罪祭の頭に手を置き、燔祭をほふる場所で、その罪祭をほふらなければならない」。レビ4:27-29。
※注ーこれによれば、イスラエルで人が罪を犯した場合、その人は贖罪所にある契約の箱の中にある十戒の一つに違反したことになる。 これらの戒めは神の統治の基礎である。 それらを犯すことは罪を犯すことであり、したがって死に至ることになる。 ヨハネ第一 3:4; ローマ6:23. しかし、これらの聖なる義の戒めの上に贖罪所が設けられていた。神の憐みの分配において、神は罪人が罪を告白する特権を与え、律法の要求を満たすために身代わりを連れてくることで、憐みが与えられる。

12. 捧げ物の血はどうされましたか。
「祭司はその血を指で取り、燔祭の祭壇の角の上に置き、その血をすべて祭壇の底に注ぎ出さなければならない。」 30節。

43

※注ー 律法によって罪人が死刑を命じられた後、まず供え物を捧げ、次に犠牲の動物の頭に手を置いて罪を告白し、象徴的に自分の罪を動物に移した。それは次に中庭、つまり聖所の外側で殺され、その血が祭壇の角に塗られ、祭壇の足元に注がれた。このようにして罪は赦され、犠牲の儀式によって聖所に移された。

13. このように一年の罪が積み重なった後、毎年7月10日にどのような儀式が行われましたか。
「これはあなたがたが永久に守るべき定めである。すなわち、七月になって、その月の十日に、あなたがたは身を悩まし、何の仕事もしてはならな
い。・・・・・・・ この日にあなたがたのため、あなたがたを清めるために、あがないがなされ、あなたがたは主の前に、もろもろの罪が清められるからである。」レビ記 16: 29, 30。
14. 聖所そのものはどのように清められ、人々の罪は最終的にどのように処分されますか。
「またイスラエルの人々の会衆から雄やぎ二頭を罪祭のために取り、雄羊一頭を燔祭のために取らなければならない。 そしてアロンは自分のための罪祭の雄牛をささげて、自分と自分の家族のために、あがないをしなければならない。 アロンはまた二頭のやぎを取り、それを会見の幕屋の入口で主の前に立たせ、 その二頭のやぎのために、くじを引かなければならない。
すなわち一つのくじは主のため、一つのくじはアザゼルのためである。」同上5-8節。
注記: スケープゴートを意味するヘブライ語はアザゼルです。これは固有名詞として使われており、最古のヘブライ人とキリスト教徒の意見によれば、サタン、つまり反逆して反逆と罪を犯し続けた天使を指します。

15.主のくじに当たった山羊の血はどうされましたか。
「また民のための罪祭のやぎをほふり、その血を・・・・・・贖罪所の上と、贖罪所の前に注（がなければならない）。」15節。
16.なぜこの贖罪をする必要があったのですか。
「イスラエルの人々の汚れと、そのとが、すなわち、彼らのもろもろの罪のゆえに、聖所のためにあがないをしなければならない。また彼らの汚れのう
ちに、彼らと共にある会見の幕屋のためにも、そのようにしなければならな
い。」 - 16節。
※注ー罪は、幕屋の入り口で毎日捧げられた個人的な罪のいけにえの血によって、一年を通して聖所に運ばれた。彼らはここで、贖罪の日まで留まりった。その日、大祭
司は主のくじが当たった山羊の血を持って至聖所に入り、その年に蓄積された罪を贖
罪所の前に運び、そこで象徴的に罪を償い、聖所を清めた。

17. 至聖所で民の罪を償った後、大祭司は次に何をしましたか。

44

「こうして聖所と会見の幕屋と祭壇とのために、あがないをなし終えたと
き、かの生きているやぎを引いてこなければならない。 そしてアロンは、
その生きているやぎの頭に両手をおき、イスラエルの人々のもろもろの悪と、もろもろのとが、すなわち、彼らのもろもろの罪をその上に告白して、これをやぎの頭にのせ、定めておいた人の手によって、これを荒野に送らなければならない。」 20、21節。
※注ー主の山羊の捧げ物は聖所を清めた。この捧げ物によって、その年の間にそこに移された民の罪は、象徴的に償われたが、この捧げ物によって最終的に処分された
り、破壊されたりしたわけではない。罪の大いなる誘惑者であり罪の創始者であるサタンを象徴する贖罪の山羊が聖所に連れて来られ、その頭にサタンが神の民に犯させたすべての罪が置かれた。

18. 民の罪は最終的にどのような処分を受けましたか。
「こうしてやぎは彼らのもろもろの悪をになって、人里離れた地に行くであろう。すなわち、そのやぎを荒野に送らなければならない。」22節。
19. この地上の聖所とその奉仕の周期とは何だったか。
「この幕屋というのは今の時代に対する比喩である。」ヘブル9:9。
20. キリストはどの聖所、または幕屋で働いておられますか。
「人間によらず主によって設けられた真の幕屋なる聖所で仕えておられる、ということである。」ヘブル8:2。
21. 以前の律法のすべての犠牲の血は何を象徴していますか。
「かつ、やぎと子牛との血によらず、ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、それによって永遠のあがないを全うされたのである。」ヘブラ
イ 9:12。エペソ 5:2 参照。
※注ー 地上の聖所の祭壇に捧げられた犠牲と供え物によって、悔い改めた信者は、
来るべき救い主であるキリストの功績にあずかるのである。このようにして、そしてこのようにしてのみ、それらと徳が結びついたのである。

22. キリストの死の際、地上の聖所での祭司の仕事と奉仕が終了したことを示す奇跡的な出来事は何でしたか。
「イエスはもう一度大声で叫んで、ついに息をひきとられた。 すると見よ、神殿の幕が上から下まで真二つに裂けた。」マタイ 27:50, 51※注ー 型が本体に出会い、影が実体に到達しました。偉大な犠牲であるキリストは殺され、天の聖所で偉大な大祭司として最後の働きを始めようとしておられた。
地上の聖所における祭司の働きは、天上の聖所におけるキリストの働きの典型であった。地上の聖所では、儀式年の最後の日に贖いが行われた。その時に罪が贖われなかった者はすべて「断ち切られ」、宿営は罪から清められた。罪が贖われた民は罪45

から解放され、神の目に清く映って新しい年の礼拝に臨むことができた。この作業は毎年続けられた。天の聖所の奉仕では、いけにえは一つしかなく、贖い、すなわち天の聖所のきよめは一つしかできない。そして、天の聖所の大いなる贖い、すなわち清めが行われたとき、神の民は永遠に罪から解放され、すべての人の運命は永遠に封印されるのである。黙示録22: 11参照。この日は、型通りの裁きの日である。
地上の聖所での礼拝は、神の礼拝であった。そこで捧げられたいけにえの血は、それだけで人々の罪を取り除くことができたわけではない。ヘブライ10:4。しかし、その血は、キリストの血の効力に対する彼らの信仰を示すことはできた。聖所での働きは、キリストの贖罪の働きの型、すなわち影であり、過大評価することのできない重要な意味を持っている。型を正しく理解することは、そうでないものを正しく理解す
ることにつながる。聖所の礼拝全体は、人間の救いと罪の贖いという、最も重要で不可欠な福音の真理を教えるものであった。

23. 地上の聖所は天の聖所とどのような関係を保っていますか。
「彼らは、天にある聖所のひな型と影とに仕えている者にすぎない。それについては、モーセが幕屋を建てようとしたとき、御告げを受け、山で示された型どおりに、注意してそのいっさいを作りなさいと言われたのである。」
ヘブル8:5。
24. 天の聖所が清められることは、どのような比較によって示されていますか。
「このように、天にあるもののひな型は、これらのものできよめられる必要があるが、天にあるものは、これらより更にすぐれたいけにえで、きよめられねばならない。」ヘブル 9:23。
25. キリストが天の聖所で祭司としての仲介の働きを終えたとき、どのような布告が発せられるのでしょうか。
「不義な者はさらに不義を行い、汚れた者はさらに汚れたことを行い、義なる者はさらに義を行い、聖なる者はさらに聖なることを行うままにさせよ。」黙示録 22:11。
26. 罪の消し去りと神の御前からの最終的な清めと直接関係している出来事
は何ですか。
「だから、自分の罪をぬぐい去っていただくために、悔い改めて本心に立ちかえりなさい。 それは、主のみ前から慰めの時がきて、あなたがたのためにあらかじめ定めてあったキリストなるイエスを、神がつかわして下さるためである。 このイエスは、神が聖なる預言者たちの口をとおして、昔から預言しておられた万物更新の時まで、天にとどめておかれねばならなかった。 」使徒3:19-21
27. ダニエルに示された裁きの見解によれば、父の前にいる間にキリストに与えられるべきものは何ですか。

46

「わたしはまた夜の幻のうちに見ていると、見よ、人の子のような者が、天の雲に乗ってきて、日の老いたる者のもとに来ると、その前に導かれた。彼に主権と光栄と国とを賜い、諸民、諸族、諸国語の者を彼に仕えさせた。その主権は永遠の主権であって、なくなることがなく、その国は滅びることがない。」 ダニエル7: 13, 14。
28. 主が天から下られるとき、何が起きますか。
「すなわち、主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下ってこられる。その時、キリストにあって死んだ人々
が、まず最初によみがえり、 それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるであろう。」 1 テサロニケ 4: 16, 17.
29. 黙示録 22: 11 で述べられている告知の直後のどの文が、キリストが来られる前に裁きの働きが進行していたことを示していますか。
「見よ、わたしはすぐに来る。報いを携えてきて、それぞれのしわざに応じて報いよう。」黙示録 22: 12.
※注: 典型的な聖所の奉仕はキリストの働きにおいて完全に果たされている。以前の神権時代の贖罪の日が実際に裁きの日であったように、キリストの贖罪の働きには、キリストが二度目に来られて民を御自分のもとに迎え入れる前に、神の民の調査
審判が含まれる。

30. 天の聖所の清めには特定の時期がありますか。
「彼は言った、二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する」。ダニエル 8:14。
31. これが地上の聖所を指していないことをどうやって知ることができるでしょうか。
「人の子よ、悟りなさい。この幻は終りの時にかかわるものです」17節。
※注ー預言的な2300日(年)の期間は西暦1844年まで続くが、地上の聖所の神によって定められた儀式は十字架で終わった(ダニエル 9:27; マタイ 27:50, 51)。また、聖所自体は、ティトゥスがエルサレムを占領した西暦70年に破壊されました。ここで言及されている期間の説明については、前の項目を参照してください。

47

（9）裁き1. 裁きがあるという保証は何ですか。
「神は、・・・・・ 神は、義をもってこの世界をさばくためその日を定め、お選びになったかたによってそれをなし遂げようとされている。すなわち、このかたを死人の中からよみがえらせ、その確証をすべての人に示されたのである」。」使徒行伝 17:30, 31。
2. パウロの時代には、裁きはまだ将来のことでしたか。
「フェリクスは、正義と節制と来たるべき裁きについて論じていたとき、震え上がった。」使徒行伝 24:25。
3. 何人の人が裁きを受けなければなりませんか。
「わたしは心の中で、神が正しい者と悪い者を裁かれるのだ、と言った。」
伝道の書 3:17。「わたしたちはみな、キリストの裁きの座の前に立たねばならない。それは、善であれ悪であれ、各人が自分の身にあって行ったことに応じて報いを受けるためである。」コリント人への手紙 2 5:10。
4. ソロモンは、すべての人に神を畏れ、神の戒めを守るよう強く勧めた理由として何と言っていますか。
「神はすべてのわざと、すべての隠れたことを、善であれ悪であれ、裁かれるからである。」伝道の書 12:14。

48

5. ダニエルは裁きの場面をどのように見ていたのでしょうか。
「わたしが見ていると、もろもろのみ座が設けられて、日の老いたる者が座しておられた。その衣は雪のように白く、頭の毛は混じりもののない羊の毛のようであった。そのみ座は火の炎であり、その車輪は燃える火であった。 彼の前から、ひと筋の火の流れが出てきた。彼に仕える者は千々、彼の前にはべる者は万々、審判を行う者はその席に着き、かずかずの書き物が開かれた。」ダニエル7:9-10
6. すべての人は何によって裁かれるのでしょうか。
「また、死んでいた者が、大いなる者も小さき者も共に、御座の前に立っているのが見えた。かずかずの書物が開かれたが、もう一つの書物が開かれた。これはいのちの書であった。死人はそのしわざに応じ、この書物に書かれていることにしたがって、さばかれた。」黙示録20:12.
7. 覚えの書は誰のために書かれましたか。
「そのとき、主を恐れる者は互に語った。主は耳を傾けてこれを聞かれた。
そして主を恐れる者、およびその名を心に留めている者のために、主の前に一つの覚え書がしるされた。」 マラキ3：16。黙示録20：12を参照。
8. 誰が判決を開き、それを主宰しますか。
「わたしが見ていると、もろもろのみ座が設けられて、日の老いたる者が座しておられた。」 ダニエル 7:9。
9. 誰が神に仕え、裁きを助けますか。
「・・・彼に仕える者は千々、彼の前にはべる者は万々、審判を行う者はその席に着き、かずかずの書き物が開かれた。」 同上10節。黙示録5:11を参照。（※英文では仕える者、はべる者は天使となっています。）
10. この時、誰が御父の前に導かれますか。
「わたしはまた夜の幻のうちに見ていると、見よ、人の子のような者が、天の雲に乗ってきて、日の老いたる者のもとに来ると、その前に導かれた。」 ダニエル 7:13。
11. キリストは御自分の民の代弁者として、御父と御使いたちの前で何を告白しますか。
「勝利を得る者は、このように白い衣を着せられるのである。わたしは、その名をいのちの書から消すようなことを、決してしない。また、わたしの父と御使たちの前で、その名を言いあらわそう。」 黙示録 3: 5。マタ10:32、33、マルコ 8:38参照。

49

※注：この裁きの場面では、キリストにあって死んだ者も邪悪な死者もまだ墓の中に眠っている。しかし、各人の人生の記録は天の書に記されており、その記録によって彼らの性格や行為はよく知られている。キリストは、ご自身を仲保者として選んだ人々に代わって現れるためにそこにおられる。 1 ヨハネ 2: 1. イエスは、彼らの罪が覚えの書から抹消されるようにと訴え、ご自分の血を差し出される。裁きの場は神の御座がある天にあり、またキリストが直接臨在されるので、裁きの働きも天にある。すべての人は自分の人生の記録によって判断され、したがって肉体で行われた行為に対して答える。この働きは、死者だけを永久に決定するのでなく、生きているす
べての人の恩恵期間を終了し、その後、キリストは、ご自分に忠実であると認められた人々をご自分のもとに迎えに来られることになっている。

12. 王国の民が決定された後、調査審判によって、キリストに何が与えられるのでしょうか。
「彼に主権と光栄と国とを賜い、諸民、諸族、諸国語の者を彼に仕えさせた。」 ダニエル7：14。
13. イエスが二度目に来られるとき、どんな称号が与えられますか。
「その着物にも、そのももにも、王の王、主の主という名がしるされていた。」 黙示録 19:16。
14.では、神はそれぞれの人に対して何をなさるでしょうか。
「人の子は父の栄光のうちに、御使たちを従えて来るが、その時には、実際のおこないに応じて、それぞれに報いるであろう。」 マタイ 16:27。黙示録 22:12 参照。
15.それでは、キリストはご自分の民をどこへ連れて行かれるのでしょうか。
「わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わた
しはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。 そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。」 ヨハネ 14:2、3。
16. 死者のうち何人が生き返るでしょうか。
「このことを驚くには及ばない。墓の中にいる者たちがみな神の子の声を聞き、善をおこなった人々は、生命を受けるためによみがえり、悪をおこなった人々は、さばきを受けるためによみがえって、それぞれ出てくる時が来るであろう。」 ヨハネ 5:28、29. 使徒 24:15 も参照。
17. 2 つの復活の間の時間は何ですか。
「また見ていると、かず多くの座があり、その上に人々がすわっていた。そして、彼らにさばきの権が与えられていた。また、イエスのあかしをし神の50

言を伝えたために首を切られた人々の霊がそこにおり、また、獣をもその像をも拝まず、その刻印を額や手に受けることをしなかった人々がいた。彼ら
は生きかえって、キリストと共に千年の間、支配した。 （それ以外の死人
は、千年の期間が終るまで生きかえらなかった。）これが第一の復活である。」 黙示録 20:4、5。
18. ダニエルは最終的に聖徒たちにどんな仕事が割り当てられるのを見ましたか。
「わたしが見ていると、この角は聖徒と戦って、彼らに勝ったが、ついに日の老いたる者がきて、いと高き者の聖徒のために審判をおこなった。そしてその時がきて、この聖徒たちは国を受けた。」 ダニエル 7:21、22。
19.聖徒たちはどれくらいの間、この裁きの働きに従事するのでしょうか。
「また見ていると、かず多くの座があり、その上に人々がすわっていた。そして、彼らにさばきの権が与えられていた。・・・・・彼らは生きかえって、
キリストと共に千年の間、支配した。」 黙示録 20: 4.
20. 誰がこのように聖徒たちによって裁かれるのでしょうか。
「それとも、聖徒は世をさばくものであることを、あなたがたは知らないのか。そして、世があなたがたによってさばかれるべきであるのに、きわめて小さい事件でもさばく力がないのか。 あなたがたは知らないのか、わたしたちは御使をさえさばく者である。ましてこの世の事件などは、いうまでもないではないか。」 1コリント6：2、3。
21. 裁きの決定はどのように執行されますか。
「その口からは、諸国民を打つために、鋭いつるぎが出ていた。彼は、鉄のつえをもって諸国民を治め、また、全能者なる神の激しい怒りの酒ぶねを踏む。 」 黙示録 19:15。
• 22. 裁きの執行はなぜキリストに与えられるのですか。
「というのは、父がご自身のうちに命を持っておられるように、御子にもご自身のうちに命を持たれるように与えられ、また裁きを執行する権威も与えられたのです。なぜなら、彼は人の子だからです。」 ヨハネ 5:26、27。
23. 判決の始まりはどのようにして世界に知らされましたか。
「わたしは、もうひとりの御使が中空を飛ぶのを見た。彼は地に住む者、す
なわち、あらゆる国民、部族、国語、民族に宣べ伝えるために、永遠の福音をたずさえてきて、 大声で言った、神をおそれ、神に栄光を帰せよ。神のさばきの時がきたからである。天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め。」 黙示録 14: 6、7。

51

※注ー再臨に先立つ調査的裁き、再臨後の千年間におけるキリストと聖徒による失われた世界と邪悪な天使の裁き、そしてこの時代の終わりにおける執行的裁き、すなわ
ち邪悪な者への罰である。調査的さばきは、キリストが来られる前に天において行わ
れ、キリストの造られる最初の復活において、誰がよみがえるにふさわしいか、また、生きている者の中で、誰が一瞬のうちに変えられるかを確認するために行われる。
最後のラッパの音で、生ける者のうち誰が一瞬のうちに変えられるかを確認するためである。キリストが来てから正しい死者がよみがえるまでの間にそのような作業をする時間はないので、これは再臨の前に行われる必要がある。邪悪な者に対する執行的な裁きは、千年の間に聖徒たちによってその事例が吟味された後に行われる。黙示録
20: 4, 5; 1コリント6: 1-3。調査的裁きとは、黙示録14: 6, 7の天使のメッセージによって世に告げられるものである。

52

（10）裁きの時のメッセージ
1. ダニエルは裁きについてどのような預言的な見解を与えられましたか。
「わたしが見ていると、もろもろのみ座が設けられて、日の老いたる者が座しておられた。……彼に仕える者は千々、彼の前にはべる者は万々、審判を行う者はその席に着き、かずかずの書き物が開かれた。」 ダニエル7:9、10。
2. 神は裁きについてどのような保証を与えられましたか。
「神は、義をもってこの世界をさばくためその日を定め、お選びになったか
たによってそれをなし遂げようとされている。すなわち、このかたを死人の中からよみがえらせ、その確証をすべての人に示されたのである」。使徒
17: 31.
3. 裁きの時が来ることを告げるメッセージは何ですか。
「わたしは、もうひとりの御使が中空を飛ぶのを見た。彼は地に住む者、す
なわち、あらゆる国民、部族、国語、民族に宣べ伝えるために、永遠の福音をたずさえてきて、 大声で言った、神をおそれ、神に栄光を帰せよ。神のさばきの時がきたからである。天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め」。黙示録 14: 6、7。
4. 裁きの時を考慮して、何が新たに宣言されますか。
「永遠の福音をたずさえてきて」。 同上6節。
5. このメッセージはどの程度広範囲に宣伝されるべきですか。
「彼は地に住む者、すなわち、あらゆる国民、部族、国語、民族に宣べ伝える」 同上6節。

53

6. 全世界は何をするよう求められていますか。
「神を畏れ、神に栄光を帰せよ。」 同上7節。
7. これにはどのような特別な理由がありますか。
「神の裁きの時が来たからである。」 同上。
8. 崇拝するよう求められているのは誰ですか。
「天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め」 同上。
※注：エデンで最初に告げられ（創世記3：15）、アブラハムとイスラエルの子らに宣べ伝えられ（ガラ3：8）、すべての世代で新たに宣言された（ヘブル4：1、2）。その発展において、福音は世界の歴史におけるあらゆる危機の必要を満たしている。バプテスマのヨハネは、その説教の中で、天の御国が近づいたことを告げ（マ
タイ3：1、2）、初降臨への道を備えた。（ヨハネ 1: 22, 23. ）キリスト御自身は、福音の宣教において、定刻預言（ダニ9：25の六十九週、すなわち483年）の成就を告げ、予言されたメシアの到来を前にして、人々に悔い改めを呼びかけた（マルコ1：14、15）。それで、裁きの時が来て、キリストの再臨が近づいた時、この出来事
を全世界に告げ知らせるために、その時の必要性に適合した永遠の福音を宣べ伝えるのである。

9. 聖所の清めや捜査判決が下されるまでの預言期間はどれくらいですか。
「彼は言った、二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する。」 ダニエル8:14。
10. この長い期間はいつ終わりましたか。
西暦 1844 年。
※注-主は、初臨の時を決定づけた預言である2300日（年）の前半部分（マルコ1：14、15）の成就を、福音の宣教の根拠とされた。その全期間は、再臨の直前の裁きの時まで続き、その満了時に特別な福音のメッセージが送られる。
その期間が満了すると、裁きの時が迫っていることを宣言する特別な福音のメッセー
ジが全世界に送られ、すべての人に創造主を礼拝するよう呼びかける。歴史の事実がこの預言の解釈に答えている。まさにこの時（1844年）、世界各地でまさにそのよ
うなメッセージが宣べ伝えられていた。これが、現在宣べ伝えられているメッセージの始まりであった。

11. 真の神は、すべての偽りの神々とどのように区別されるのか。
「あなたがたは彼らに、こう言わなければならない、天地を造らなかった
神々は地の上、天の下から滅び去ると。 主はその力をもって地を造り、その知恵をもって世界を建て、その悟りをもって天をのべられた」。エレミヤ
10: 11, 12.
12. 神による崇拝はどのような理由で正当なものですか。

54

「主は大いなる神、すべての神にまさって大いなる王だからである。・・・
海は主のもの、主はこれを造られた。またそのみ手はかわいた地を造られた」。詩篇95:3-6。
13. 天の住民はなぜ神を崇拝しますか。
「二十四人の長老は、御座にいますかたのみまえにひれ伏し、……言った。
われらの主なる神よ、あなたこそは、栄光とほまれと力とを受けるにふさわしいかた。あなたは万物を造られました。御旨によって、万物は存在し、また造られたのであります」。 黙示録 4: 10、11。
14. 神はご自身の創造力についてどのような記念碑を設立されましたか。
「安息日を覚えて、これを聖とせよ。……主は六日のうちに、天と地と海と、その中のすべてのものを造って、七日目に休まれたからである。それで主は安息日を祝福して聖とされた。」 出エジプト20:8-11。
15. 救いの業において安息日はどのような位置にありますか。
「わたしはまた彼らに安息日を与えて、わたしと彼らとの間のしるしとした。これは主なるわたしが彼らを聖別したことを、彼らに知らせるためである。」 エゼ20:12。
16. 裁きに関係している人は何人いますか。
「なぜなら、わたしたちは皆、キリストのさばきの座の前にあらわれ、善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである。」 2コリント 5:10。
17. 裁きの基準は何ですか?
「なぜなら、律法をことごとく守ったとしても、その一つの点にでも落ち度があれば、全体を犯したことになるからである。 たとえば、姦淫するなと言われたかたは、また 殺すな とも仰せになった。そこで、たとい姦淫
はしなくても、人殺しをすれば、律法の違反者になったことになる。 だから、自由の律法によってさばかるべき者らしく語り、かつ行いなさい」。
ヤコブ 2:10-12。 '18. 判決を踏まえて、どのような勧告がありますか。
「事の帰する所は、すべて言われた。すなわち、神を恐れ、その命令を守れ。
これはすべての人の本分である。 神はすべてのわざ、ならびにすべての隠れた事を善悪ともにさばかれるからである。」 伝道 12:13、14。
※注-黙示録14:7と伝道記12:13、14を比較すると、神に栄光を帰する方法は神の戒めを守ることであり、裁きの時のメッセージを伝える際には、戒めを守る義務が強調されることが示唆される。このことは、このメッセージの宣教の結果として、あらゆる国民、種族、言語、民族から集められる人々について、このメッセージの直後

55

に続き、付随する他のメッセージと関連して与えられている記述に明白に示されている。この民について、こう言われている。「神の戒めとイエスの信仰を守る者たちである。」黙示録14: 12.

56

（11）現代のバビロンの崩壊
1. 黙示録 14:6、7 の裁きの時のメッセージの直後に来るメッセージは何ですか。
「ほかの第二の御使が、続いてきて言った、倒れた、大いなるバビロンは倒れた。」黙示録 14:8、最初の部分。
2. バビロンの崩壊にはどのような理由が考えられますか。
「その不品行に対する激しい怒りのぶどう酒を、あらゆる国民に飲ませた者。」同上後半。
3. 古代バビロンの崩壊はどのように予告されましたか。
「国々の誉であり、カルデヤびとの誇である麗しいバビロンは、神に滅ぼされたソドム、ゴモラのようになる。」イザヤ13:19。
4. バビロンから出てくるよう求められたのは何ですか。
「バビロンのうちからのがれ出て、おのおのその命を救え。その罰にまきこ
まれて断ち滅ぼされてはならない。今は主があだを返される時だから、それに報復をされるのである。」エレミヤ 51:6。
5. 古代バビロンはすべての国々に何をしましたか。
「バビロンは主の手のうちにある金の杯であって、すべての地を酔わせた。
国々はその酒を飲んだので、国々は狂った。」 同上7節。
6. この背教の影響は何ですか。

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「バビロンはたちまち倒れて破れた。これがために嘆け。その傷のために乳香を取れ。あるいは、いえるかも知れない。」同上8節
7. バビロンの陥落直前、王は何をしましたか。
「ベルシャザル王は、その大臣千人のために、盛んな酒宴を設け、その1千人の前で酒を飲んでいた。」ダニエル 5:1。
8. 王はどのような命令で、ダニエルや神を畏れる他の人々がバビロンで教えた宗教を否定しましたか。
「酒が進んだとき、ベルシャザルは、その父ネブカデネザルがエルサレムの神殿から取ってきた金銀の器を持ってこいと命じた。王とその大臣たち、および王の妻とそばめらが、これをもって酒を飲むためであった。」2節。
9. バビロンの背教の頂点となったのは何ですか。
「そこで人々はそのエルサレムの神の宮すなわち神殿から取ってきた金銀の器を持ってきたので、王とその大臣たち、および王の妻とそばめらは、これをもって飲んだ。」 3節。
10. 酒を飲みながら、彼らはどんな神々を崇拝したのでしょうか。
「 すなわち彼らは酒を飲んで、金、銀、青銅、鉄、木、石などの神々をほめたたえた。 」4節。
11. この完全な背教の直後に何が起こりましたか?
「カルデヤびとの王ベルシャザルは、その夜のうちに殺され、 メデアびと
ダリヨスが、その国を受けた。この時ダリヨスは、おおよそ六十二歳であった。」30、31節。•※注: 王国の福音がバビロンで宣べ伝えられ、ネブカドネザルは真の神を認め、崇拝するようになりました。しかし、ネブカドネザルの死後、バビロンは再び偶像崇拝に逆戻りし、ベルシャザルが神の家から神への崇拝に捧げられた聖なる器を使ってバビロンのワインを飲み、偽りの神々に崇拝を捧げたため、この背教は絶望的なものとなりました。その後、前兆が現れ、古代バビロンは崩壊しました。

12. ヨハネの幻の中で、多くの水の上に座っていた女にはどのような解釈が与えられていますか。
「あなたの見たかの女は、地の王たちを支配する大いなる都のことである。」黙示録 17:18。
※注̶ ヨハネの時代に地上の王たちを治めていた大いなる都はローマであり、その都は、女性によって表される教会、ローマ教会、または教皇制にその名を与えました。

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13. この同じ預言の中で、ローマ教会、法王制は、どのように古代バビロンの対型として指定されていますか。
「その額には、一つの名がしるされていた。それは奥義であって、大いなるバビロン、淫婦どもと地の憎むべきものらとの母というのであった。」5節。
14. この同一性を強調する具体的な記述は何ですか?
「地の王たちはこの女と姦淫を行い、地に住む人々はこの女の姦淫のぶどう酒に酔いしれている」2節。参照：4節※注 - ローマ教会はバビロンと呼ばれ、その宗教は古代バビロンの宗教の復活である。ローマ教会は、古代バビロンと同様に、例外的な権力と特権を持つ聖職者を主張している。聖母マリアの無原罪懐胎の教義を通して、ローマ教会は、古代バビロンと同様に、神がキリストにおいて堕落した人間と同じ肉体に宿ったことを否定している。ダニエル書 2:11 参照。ローマ教会は、古代バビロンと同様に、普遍的な霊的管轄権を主張し、苦痛と罰の下での服従を要求している。ダニエル書 3 参照。ローマ教会は、信仰による義認という福音の根本的な真理を否定し、古代バビロンと同様に、行いを自慢している。ダニエル書 4:30 参照。古代バビロンと現代バビロンの儀式を注意深く比較すると、後者は前者からコピーされたものであることがわかる。そして、政治的ローマの異教を通して歴史的につながりをたどることは容易である。
バビロンがペルシャ人によって倒されると、ペルシャ人はその偶像崇拝に対する伝統的な憎悪を育み、カルデアの聖職者たちは小アジアのペルガモスに逃げ、そこを彼らの宗教の本拠地とした。…ペルガモスの最後の法王はアッタロス3世で、彼は紀元前133年に死ぬ際に領土と権威をローマの人々に遺贈し、その時から最高神官の2つの家系はローマの家系に統合された。̶『偽りのキリスト』、J. ガミエ、ロンドン、
ジョージ・アレン、1900年、第2巻、94、95ページ。このようにして古代バビロンの宗教は現代バビロンの宗教となった。

15. イエスは聖餐のぶどう汁について何と言いましたか。
「この杯はわたしの血による新しい契約である。」ルカ 22:20。
16. 新しい契約の本質的な教えは何ですか。
「わたしが、それらの日の後、イスラエルの家と立てようとする契約はこれである、と主が言われる。すなわち、わたしの律法を彼らの思いの中に入れ、彼らの心に書きつけよう。こうして、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう。』ヘブル8:10.
17. キリストがこのように心に律法を授けるとき、律法はどうなるのでしょうか。
「なぜなら、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の法則は、罪と死との法則からあなたを解放したからである。 律法が肉により無力になっているた59

めになし得なかった事を、神はなし遂げて下さった。すなわち、御子を、罪の肉の様で罪のためにつかわし、肉において罪を罰せられたのである。 これは律法の要求が、肉によらず霊によって歩くわたしたちにおいて、満たされるためである。」ローマ8:2-4。
18. 同じ真理が他のどの文にも表現されていますか。
「人を生かすものは霊であって、肉はなんの役にも立たない。わたしがあな
たがたに話した言葉は霊であり、また命である。」ヨハネ6:63。
19. 霊であり命である言葉を、人間はどのような教えで置き換えていますか。
「人間のいましめを教として教え、無意味にわたしを拝んでいる。…また、言われた、あなたがたは、自分たちの言伝えを守るために、よくも神のいましめを捨てたものだ。」マルコ7:7-9。
※注: 杯は 2 つあります。主の杯とバビロンの杯です。主の杯のワインは、生きた
真理、「イエスの真理」を表しています。バビロンの杯のワインは、教会の偽りの教義、神の生きた言葉と律法を人間の伝統に置き換えること、教会と世俗の権力との間に結ばれた不法な関係、つまり、教会の教えを強制するために神の力ではなく政治力に頼ることを表しています。まさにこのことによって、教会は敬虔な態度を保ちながら、その力を否定しています。2 テモテ 3: 1-5。次の引用文は、その教会の伝統に対する立場を述べている。「この二つの神聖な流れ [聖書と伝統] は、その神聖な起源
ゆえに、それ自体として同等の神聖性を持ち、どちらも啓示された真理に満ちているが、それでも、この二つのうち、私たちにとっては伝統の方がより明確で安全である。」̶「カトリック信仰」、ジョセフ・ファア・ディ・ブルーノ神学博士 (ローマカトリック)、45 ページ。
ダニエル書 7 章 25 節の預言の成就として、神の律法を教会の律法に置き換えること
は、神の言葉が教会の権威に完全に従属していることを証明している。純粋な福音の代わりにこれらの教義を世界中で教えることは、世界を迷わせ、すべての国々にその淫行の酒を飲ませた。16 世紀の宗教改革は、神の言葉の純粋な真理に戻るための努力であった。この中で、宗教改革者たちは聖書に対する伝統の優位性を否定した。

20. ローマ教会は他の背教教会とどのような関係を維持していますか。
「その額には、一つの名がしるされていた。それは奥義であって、大いなるバビロン、淫婦どもと地の憎むべきものらとの母というのであった。」黙示録 17:5。
※注ーローマカトリックの信仰の権威ある声明である教皇ピウス4世の信条には、次の文言があります。「私は聖なるカトリック使徒教会をすべての教会の母であり女主人であると認めます。」̶ 第10条。自称プロテスタント教会が神の言葉の権威を脇に置き、その代わりに伝統と人間の思索を受け入れることによってプロテスタントの基本原則を否定するとき、彼らは現代のバビロンの基本原則を採用し、バビロンの娘と見なされるかもしれません。その場合、彼らの没落はバビロンの没落に含まれ、現代のバビロンの没落を宣言する必要があります。

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現代のプロテスタントの代表者の多くは、何らかの方法で、次のような聖書の多くの基本教義を拒否してきました。
人間の堕落。
聖書の罪の教義。
聖書の無謬性。
信仰と実践の規則としての聖書の十分性。
聖書朗読
キリストの神性と、それに伴う教会の指導者としての地位。主の奇跡的な受胎と処女懐胎。
キリストの墓からの復活。
キリストの身代わりの、罪の償いの、そして宥めの贖罪。主イエス・キリストへの信仰による恵みによる救済。聖霊の力による再生。
祈りにおけるキリストの名の普遍的な効力。
聖天使の奉仕と守護。
神の力の直接的な顕現と介入としての奇跡。高等批評家として知られる現代のプロテスタント指導者の多くは、ローマ教会の信条を正式に採用しておらず、その組織の有機的な一部になっていませんが、神の言葉の権威を拒否し、その代わりに自分たちの推論の産物を受け入れる点で同じ部類に属しています。どちらの場合も背教は同じように多く、したがって両方ともバビロンに含まれ、バビロンの陥落とともに両方とも滅びるでしょう。警告のメッセージはどちらの階級にも等しく当てはまります。

21. 現代のバビロン、母なるバビロン、そしてその娘たちの背教、あるいは没落は、どの程度まで及ぶのでしょうか。
「この後、わたしは、もうひとりの御使が、大いなる権威を持って、天から降りて来るのを見た。地は彼の栄光によって明るくされた。 彼は力強い声で叫んで言った、「倒れた、大いなるバビロンは倒れた。そして、それは悪魔の住む所、あらゆる汚れた霊の巣くつ、また、あらゆる汚れた憎むべき鳥の巣くつとなった。 すべての国民は、彼女の姦淫に対する激しい怒りのぶ
どう酒を飲み、地の王たちは彼女と姦淫を行い、地上の商人たちは、彼女の極度のぜいたくによって富を得たからである」。黙示録 18: 1-3。
※注: 最も広い意味では、バビロンにはすべての偽りの宗教、つまりすべての背教が含まれます。彼女の最終的な打倒を告げる福音のメッセージは、真実と正義を愛す
るすべての人にとって喜ばしいものであるべきです。

22. バビロンから出るための最後の呼びかけとは、何ですか。
「わたしはまた、もうひとつの声が天から出るのを聞いた、わたしの民よ。
彼女から離れ去って、その罪にあずからないようにし、その災害に巻き込ま

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れないようにせよ。 彼女の罪は積り積って天に達しており、神はその不義の行いを覚えておられる。」4、5節。
23. 現代のバビロンの崩壊はどの程度完全なのでしょうか。
「すると、ひとりの力強い御使が、大きなひきうすのような石を持ちあげ、それを海に投げ込んで言った、大いなる都バビロンは、このように激しく打ち倒され、そして、全く姿を消してしまう。…また、預言者や聖徒の血、さらに、地上で殺されたすべての者の血が、この都で流されたからである」。
21-24節。
24. バビロンの打倒の後に歌われる勝利の歌は何ですか?
「ハレルヤ、全能者にして主なるわれらの神は、王なる支配者であられる。
わたしたちは喜び楽しみ、神をあがめまつろう。」黙示録 19:6, 7。

62

（12）最後の福音メッセージ
偽りの崇拝に対する警告
1. 審判の時とバビロンの陥落のメッセージが、3 つのメッセージのうちの2 つの部分であることを示すものは何ですか。
「そして、第三のみ使いが彼らに続いてきて、大声で言った。」黙示録
14:9、前半の節。
2. このメッセージでは、神への崇拝からのどのような背教が挙げられていますか。
「おおよそ、獣とその像とを拝み、額や手に刻印を受ける者は、」同じ節の後半の部分。
3. 神を崇拝する代わりに、この偽りの崇拝に従事する人々の運命はどうなるのでしょうか。
「神の怒りの杯に混ぜものなしに盛られた、神の激しい怒りのぶどう酒を飲み、聖なる御使たちと小羊との前で、火と硫黄とで苦しめられる。 その苦しみの煙は世々限りなく立ちのぼり、そして、獣とその像とを拝む者、また、だれでもその名の刻印を受けている者は、昼も夜も休みが得られない。」10、11節。イザヤ33:13-17; 34:1-10; 1コリント3:13; ヘブル
12:29を参照。
4. この警告に従う人々はどのように描写されていますか。
「ここに、神の戒めを守り、イエスを信じる信仰を持ちつづける聖徒の忍耐がある」12節。

63

5. この最後の警告のメッセージが与えられている崇拝に対する獣について、どのような描写がなされていますか?
「わたしはまた、一匹の獣が海から上って来るのを見た。それには角が十本、頭が七つあり、それらの角には十の冠があって、頭には神を汚す名がついていた。 わたしの見たこの獣はひょうに似ており、その足はくまの足のようで、その口はししの口のようであった。龍は自分の力と位と大いなる権
威とを、この獣に与えた。」黙示録13:1, 2。
※注: この海から出てきた合成獣には、ダニエル書第 7 章の象徴が組み合わされており、ギリシャ、メディア・ペルシャ*、バビロンを表しています。獣が語った冒涜的な言葉、聖徒たちに対する迫害、そして獣に割り当てられた時間 (5-7 節) は、この獣が 7 つの頭を持つ顕現の 1 つで、ダニエル書第 7 章の幻の小さな角、つまり現代のバビロン、法王制と同一であることを示しています。「王国と反キリスト」の 23
ページの読み物を参照してください。ここで言及されている偽りの崇拝、つまり獣の崇拝は、神のみに捧げるべき教皇制への敬意の表れです。教皇制によって強制されている宗教制度は、バビロン、メディア・ペルシャ、ギリシャ、ローマの異教であり、キリスト教の形式と名前に偽装された獣の合成的な性格 (2 節) によって示されています。古代の異教の最高神権は、ローマの聖職者の長である法王に継承されました。法王は威厳と誇りを持って、柔和で謙虚なイエスの代表者を装っています。しかし、黙示録のこの聖句は、法王の権力、地位、そして偉大な権威がキリストから来るものではないことを示しています。（HM加筆：教皇も法王も同じ意味です。）

6. 獣を崇拝する者たちは、どんな挑戦をしますか?
「また、龍がその権威を獣に与えたので、人々は龍を拝み、さらに、その獣を拝んで言った、だれが、この獣に匹敵し得ようか。だれが、これと戦うことができようか」4節。
7. このように、誰の主権が挑戦されているのですか。
「主よ、あなたに並びうる者はありません。あなたは大いなる者であり、あなたの名もその力のために大いなるものであります。」エレミヤ10:6。詩篇71:19、86:8、89:6、8も参照。
8. 「不法の者」のどのような特徴が完全に満たされていますか。
「だれがどんな事をしても、それにだまされてはならない。まず背教のことが起り、不法の者、すなわち、滅びの子が現れるにちがいない。 彼は、すべて神と呼ばれたり拝まれたりするものに反抗して立ち上がり、自ら神の宮に座して、自分は神だと宣言する。」 2テサロニケ2: 3, 4。
9. バビロンは諸国民に何を飲ませたか。
「その不品行に対する激しい怒りのぶどう酒を、あらゆる国民に飲ませた者」黙示録 14:8、後半部分。59、60 ページを参照。

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10. バビロンの教えを受け入れ、獣に敬意を表する人々は何を飲むべきですか。
「神の怒りの杯に混ぜものなしに盛られた、神の激しい怒りのぶどう酒を飲み」10 節、前半の部分。
※注：キリストの血による新しい契約を含む主の杯とバビロンの怒りのぶどう酒の杯は、両方とも世界に提供されています。前者を飲むこと、つまり真の福音の教えを受け入れることは、永遠の命を受けることです。しかし、バビロンのワインを飲むこと、つまり法王が教える偽りの福音を受け入れることは、神の憤りの杯から神の怒りのワインを飲むことにつながります。真の福音は永遠の命を意味し、偽りの福音は永遠の死を意味します。

11. 獣の像の礼拝は、どのような罰則の脅迫の下で強制されているのでしょうか。
「それから、その獣の像に息を吹き込んで、その獣の像が物を言うことさえできるようにし、また、その獣の像を拝まない者をみな殺させた。」黙示録 13:15。
※注: 獣の像の説明については、「獣の型に形作られる」の 75 ページを参照してください。

12. すべての人に獣の刻印を受けさせる試みとして、どのような普遍的なボイコットが採用されるのでしょうか。
「また、小さき者にも、大いなる者にも、富める者にも、貧しき者にも、自由人にも、奴隷にも、すべての人々に、その右の手あるいは額に刻印を押させ、 この刻印のない者はみな、物を買うことも売ることもできないようにした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。」
16、17節。
注：獣の刻印については、「神の印と背教の刻印」、第9部（8）を参照してください。
13. 獣とその像を通して働き、崇拝を要求する真の力は誰ですか。
「龍は自分の力と位と大いなる権威とを、この獣に与えた。」2節、後半部分。
14. この竜とは誰ですか。
「この巨大な龍、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれ、全世界を惑わす
年を経たへびは、地に投げ落され、その使たちも、もろともに投げ落された。」黙示録 12:9。
15. 悪魔はどのようにしてイエスを崇拝させようとしたのでしょうか。

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「それから、悪魔はイエスを高い所へ連れて行き、またたくまに世界のすべての国々を見せて 言った、これらの国々の権威と栄華とをみんな、あなたにあげましょう。それらはわたしに任せられていて、だれでも好きな人にあげてよいのですから。 それで、もしあなたがわたしの前にひざまずくな
ら、これを全部あなたのものにしてあげましょう。」ルカ 4:5-7。
16. イエスはどのようにして神への忠誠を示したのでしょうか。
「イエスは答えて言われた、主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよと書いてある。」8節。（※英文では「下がれ、サタン」という意味の言葉が書かれていました。ルカ書には日本語では訳されていません。マタイ書には書かれています。イエスはペテロにも下がれ、サタンと言われました。HM加筆）※注: 黙示録 14:6-12 の 3 つのメッセージは、キリストとサタンの間の大論争の終盤の場面に関連して宣言されています。ルシファーは、自分を神の地位に置き（イ
ザヤ書 14: 12-14）、神だけにふさわしい崇拝を自分に確保しようと努めてきました。最終的な試練は、神の戒めをめぐって起こります。真の問題が明確に定義されたときに、法王制によって変更され施行された神の律法に服従して獣の優位性を認める
人々は、そうすることで、獣とその像を崇拝し、その刻印を受けるでしょう。そのような人々は、神の権威に対する反逆において、サタンの側に立つことになります。

17. 獣を崇拝するという要求に屈する人は何人いますか？
「地に住む者で、ほふられた小羊のいのちの書に、その名を世の初めからしるされていない者はみな、この獣を拝むであろう。」黙示録 13: 8。
18. 審判の時のメッセージで、誰を畏れ、栄光をたたえ、礼拝するよう求められているのでしょうか。
「大声で言った、神をおそれ、神に栄光を帰せよ。神のさばきの時がきたからである。天と地と海と水の源とを造られたかたを、伏し拝め。」黙示録
14:7。
19. ガラスの海でモーセと小羊の歌を歌うのは誰でしょうか。
「またわたしは、火のまじったガラスの海のようなものを見た。そして、このガラスの海のそばに、獣とその像とその名の数字とにうち勝った人々が、神の立琴を手にして立っているのを見た。 彼らは、神の僕モーセの歌と小羊の歌とを歌って言った、全能者にして主なる神よ。あなたのみわざは、大いなる、また驚くべきものであります。万民の王よ、あなたの道は正しく、かつ真実であります。 主よ、あなたをおそれず、御名をほめたたえない者
が、ありましょうか。あなただけが聖なるかたであり、あらゆる国民はきて、あなたを伏し拝むでしょう。あなたの正しいさばきが、あらわれるに至ったからであります。」黙示録 15: 2-4。

66

（13）教会に対するサタンの攻撃
1. キリスト教会は使徒ヨハネにとってどのような象徴で表現されていましたか。
「1 また、大いなるしるしが天に現れた。ひとりの女が太陽を着て、足の下に月を踏み、その頭に十二の星の冠をかぶっていた。」黙示録 12:1。
※注: 聖書では、教会を表すために女性が頻繁に使われています。エレミヤ書 6:2、
コリント人への第二の手紙 11:2 を参照してください。太陽は、最初の降臨のときに教会がまとっていた福音の光 (ヨハネ第一 2:8) を表し、月は以前の摂理の衰えゆく光、十二の星は十二使徒を表しています。
「無垢な女性は、『悪魔とかサタンとか呼ばれるあの古い蛇』に襲われました。 . . .
最初の巧妙な攻撃と素早い勝利の終わりに、竜は次のような言葉で反撃を受けた。
「女の子孫があなたの頭を砕き、あなたは彼のかかとを砕くであろう。」黙示録では、場面はエデンから天界へと変わり、再び目の前には女と蛇が立ち、前と同じ敵対関係にあり、蛇は依然として攻撃者だが、今回はより公然としている。女はもはや単純で子供のような人物ではなく、驚異的である。彼女は木々の間を歩くのではなく、天の球体の間を歩く。彼女は太陽をまとい、月は彼女の足元にあり、頭には12の星の冠がある。彼女の中に、真理と正義の大義が具現化されているのがわかる。実際、彼女はあらゆる時代の神の教会であり、その子孫が地球上のすべての国々を祝福する女性である。」̶ C. H. スポルジョン、The Tabernacle Pulpit、1896年3月15日。

67

2. 教会は最初の降臨のときにどのように描写されていますか。
「この女は子を宿しており、産みの苦しみと悩みとのために、泣き叫んでいた。」2節。
※注: 教会は苦難と迫害の真っ只中にあって、キリストとその子供たちを産み出す
間、陣痛と苦しみの中にいます。ローマ8:19, 22; 1ヨハネ3:1, 2; 2テモテ3:12を参照。

3. キリストの誕生、働き、昇天は、どのように簡潔に描写されていますか。
「女は男の子を産んだが、彼は鉄のつえをもってすべての国民を治めるべき者である。この子は、神のみもとに、その御座のところに、引き上げられた。」5節。
※注: 特にこれはキリストを指しているに違いない (詩篇2:7-9を参照)。しかし、彼を通して、神の民の経験も予表されています。彼らは最終的に裁きにおいて、キリストと共に鉄の杖で諸国を治めることになります (黙示録 2:26, 27)。そして、地上での働きが成し遂げられると、キリストの出現の際、キリストのように、神とその王座に「引き上げられる」のです。テサロニケ人への第一の手紙 4:15-17。

4. 天には他にどんなしるし、不思議が現れましたか。
「また、もう一つのしるしが天に現れた。見よ、大きな、赤い龍がいた。それに七つの頭と十の角とがあり、その頭に七つの冠をかぶっていた。 その尾は天の星の三分の一を掃き寄せ、それらを地に投げ落した。龍は子を産もうとしている女の前に立ち、生れたなら、その子を食い尽そうとかまえていた。」3、4節。
5. この竜は誰のことと言われていますか。
「この巨大な龍、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれ、全世界を惑わす
年を経たへびは、地に投げ落され、その使たちも、もろともに投げ落された。」9節。
※注: 竜は主に、あらゆる時代における教会の大敵であり迫害者であるサタンを表しています。しかし、サタンは、支配者や権力者を通して神の民を滅ぼそうとします。サタンは、キリストが生まれるとすぐに、ローマの王、ヘロデ王を通してキリス
トを滅ぼそうとしました。マタイ 2:16。したがって、ローマは竜によって象徴されているに違いありません。竜の7つの頭は、ローマの都市が建てられている「7つの丘」を指すと解釈する人もいます。また、ローマが通過した7つの政治形態を指す人もいます。さらに、より広く、神の民を抑圧してきた7つの大君主制を指す人もいます。
すなわち、エジプト、アッシリア、カルデア、ペルシャ、ギリシャ、異教ローマ、教皇ローマであり、そのいずれにもローマが表され、含まれている。269ページを参照。ダニエル書7章の第4の獣のように、10本の角は明らかにローマが最終的に分割された10の王国を指しており、したがって再び竜をローマの権力と同一視している。

68

6. キリストとサタンの争いはどのように描写されていますか。
「さて、天では戦いが起った。ミカエルとその御使たちとが、龍と戦ったのである。龍もその使たちも応戦したが、 勝てなかった。そして、もはや天には彼らのおる所がなくなった。 この巨大な龍、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれ、全世界を惑わす年を経たへびは、地に投げ落され、その使たちも、もろともに投げ落された。」7-9節。
※注：天で始まったこの戦いは、地上でも続いています。キリストの宣教の終わり近くに、キリストは「わたしはサタンが電光のように天から落ちるのを見た。」と言われました。ルカ10:18。「今はこの世がさばかれる時である。今こそこの世の君は追い出されるであろう。」ヨハネ12:31。サタンは、かつてこの世の支配者として受け入れられていたさまざまな世界の代表者の会議（ヨブ1:6、7; 2:1、2）から、神の子であるキリストを十字架につけたときに追い出されました。

7. キリストが勝利を収めた後、天ではどんな勝利の叫びが聞こえましたか。
「その時わたしは、大きな声が天でこう言うのを聞いた、今や、われらの神の救と力と国と、神のキリストの権威とは、現れた。われらの兄弟らを訴える者、夜昼われらの神のみまえで彼らを訴える者は、投げ落された。・・・
それゆえに、天とその中に住む者たちよ、大いに喜べ。しかし、地と海よ、
おまえたちはわざわいである。悪魔が、自分の時が短いのを知り、激しい怒りをもって、おまえたちのところに下ってきたからである。」10-12節。
8. なぜこの同じ時期に世に災いが宣べ伝えられたのか。
「地と海よ、おまえたちはわざわいである。悪魔が、自分の時が短いのを知り、激しい怒りをもって、おまえたちのところに下ってきたからである」12
節、後半部分。
※注: これは、キリストの十字架以来、サタンが自分の運命が定められ、活動できる時間が限られていることを知っているだけでなく、その活動が今やほとんど、あるいは完全にこの世界に限定され、そこに住む人々に集中していることを示しています。サタンは、多くの自称クリスチャンよりも、時が短いことを知っています。

9. 竜は地に投げ落とされたとき、何をしましたか。
「龍は、自分が地上に投げ落されたと知ると、男子を産んだ女を追いかけた。」 13節※注: キリスト教徒の迫害は異教ローマのもとで始まりましたが、ローマ教皇のもとでははるかに広範囲に及んでいました。マタイ 24:21, 22。

10. ローマ教皇のもとでの神の民に対するこの大迫害には、どの期間が定められていましたか。

69

「女は自分の場所である荒野に飛んで行くために、大きなわしの二つの翼を与えられた。そしてそこでへびからのがれて、一年、二年、また、半年の間、養われることになっていた。」14節。
※注: これはダニエル書 7:25 に述べられている期間と同じであり、十本の角と同様に、竜はダニエル書 7 章の第 4 の獣と同一視され、竜のその後の働きはその同じ獣の小さな角の働きと同一視されます。黙示録 13:5 ではこの期間は「42 か月」、
黙示録 12:6 では 1260 日とされており、各期間はローマ教皇の最高権力に割り当てられた 1260 年の文字どおりの年を表しています。この期間は西暦 538 年に始まり、教皇がフランス軍に捕らえられた 1798 年に終わりました。28ページの注を参照してください。荒野に逃げる女性は、厳しい迫害の時代の教会の状態を適切に説明しています。

11.このように教会を迫害したサタンの計画は何でしたか。
「へびは女の後に水を川のように、口から吐き出して、女をおし流そうとした。」15節。
12. 洪水はどのようにして止まり、サタンの計画は打ち破られたのでしょう
か?
「しかし、地は女を助けた。すなわち、地はその口を開いて、龍が口から吐き出した川を飲みほした。」16節。
※注: 南西ヨーロッパの山岳要塞、静かな隠れ家、人里離れた谷は、何世紀にもわたり、教皇への忠誠を拒む多くの人々を守った。ここでも、16 世紀の宗教改革の成果が見られる。当時、ヨーロッパの多くの政府が、迫害の手を止め、正義のために立ち上がる勇気のある人々の命を守ることによって、改革の大義を支援した。アメリカの発見と、この時期のヨーロッパの抑圧された人々の避難所としてこの国が開かれた
ことは、ここで言及されている「助けた」に含まれるかもしれない。

13. 迫害の日が短縮されなければ、どのような結果になるかをキリストは言われましたか。
「もしその期間が縮められないなら、救われる者はひとりもないであろう。
しかし、選民のためには、その期間が縮められるであろう。」マタイ 24:
22.
14. 迫害に固執するサタンは、残りの教会に対してどのように敵意を表明しますか。
「龍は、女に対して怒りを発し、女の残りの子ら、すなわち、神の戒めを守り、イエスのあかしを持っている者たちに対して、戦いをいどむために、出て行った。」黙示録 12:17.
注: 最後まで、サタンは神の民を迫害し、滅ぼそうとします。残りの者、つまり教会の最後の部分に対して、サタンは特に戦いを挑みます。彼らが神の70

戒めに従い、イエスの証し、つまり預言の霊を持っていること (黙示録 19:10) は、サタンにとって特に不快であり、激しい怒りを引き起こします。

71

（14）大迫害の力（黙示録 13 章の十本の角を持つ獣）

1. 黙示録 13 章の最初の象徴は何ですか。
「わたしはまた、一匹の獣が海から上って来るのを見た。それには角が十本、頭が七つあり、それらの角には十の冠があって、頭には神を汚す名がついていた。」黙示録 13: 1.
※注 ̶ ダニエル書の研究からすでに学んだように、預言における獣は、地上の偉大な力または王国、頭は統治力、角は多数の王国、冠をかぶった頭または冠をかぶった角は政治的 配、水は「民族、群衆、国民、国語」を表します。黙示録 17: 15。
「ダニエルとヨハネの獣は帝国である。十本の角を持つ獣はローマの権力である。…
頭は体の統治権力である。この獣の頭は歴代の政府を象徴している。」̶ H. グラッタン ギネス著「ローマ主義と宗教改革」144、145 ページ。

2. この獣はさらにどのように描写されていますか。
「わたしの見たこの獣はひょうに似ており、その足はくまの足のようで、その口はししの口のようであった。」第 2 節、前半部分。
※注: これらはダニエル書 7 章の最初の 3 つの象徴の特徴です。ライオン、熊、ヒョ
ウはバビロン、メディア・ペルシャ、ギリシャの王国を表しており、この獣はダニエ
ル書 7 章の 4 番目の獣、つまりローマによって象徴される王国を表しているか、それに属していることを示唆しています。どちらも 10 本の角を持っています。黙示録
12 章の竜のように、それにもまた 7 つの頭がある。しかし、竜はローマ全体、特に異教の時代の象徴であったが、これはダニエル書 7 章の第 4 の獣の 10 本の角の間に現れる「小さな角」のように、後のローマ、つまり教皇時代のローマを象徴してい

支​​

72

る。この竜と小さな角にはどちらも「口」があり、大きなことを語っている。どちらも聖徒たちと戦い、どちらも同じ期間続く。
シンボルに非常に広い意味を認めて、ドゥアイ聖書またはカトリック聖書は、黙示録
13:1 の注釈で、この獣の 7 つの頭を次のように説明しています。「7 つの頭は 7 人の王、すなわち、神の民に対して暴君的な権力を行使した、または行使することにな
る 7 つの主要な王国または帝国です。これらのうち、エジプト、アッシリア、カルデ
ア、ペルシャ、ギリシャの 5 つの王国は当時倒れていました。ローマ帝国は 1 つ存在していました。そして、7 番目で最も重要な王国は、偉大な反キリストとその帝国が来ることです。」7 番目の頭が反キリストを表していることにはほとんど疑いの余地はありません。

3. 竜はこの獣に何を与えましたか。
「龍は自分の力と位と大いなる権威とを、この獣に与えた。」2節後半。
※注:コンスタンティヌス帝に始まる後期ローマ皇帝の統治下で、ローマ政府の宗教が異教から教皇の宗教に変わったこと、コンスタンティヌス帝が西暦330年にローマからコンスタンティノープルに帝国の所在地を移したとき、ローマ市はローマ司教に引き渡され、司教はコンスタンティヌス帝とその後継皇帝から豊かな贈り物と大きな権威を受け取ったこと、ローマが陥落した後、西暦476年にローマ司教が西ローマの統治権を握り、533年3月15日のユスティニアヌス帝の勅令により「すべての聖なる教会の長」と宣言され、同年の手紙で「異端者の矯正者」に任命されたことは、歴史上疑いのない事実である。 28ページの注釈を参照してください。こうして、異教ロー
マは教皇ローマとなり、異教ローマの所在地は教皇ローマの所在地となり、教会と国家は統合され、竜の迫害の力はキリスト教会の自称長、つまり教皇ローマに与えられたのです。H. グラッタン ギネス博士は、著書「ローマ教皇主義と宗教改革」の 152ページで、「ローマ法王の権力は教皇の普遍的支配のもとに再び生き返った」と述べています。

4. 獣の性格、働き、支配期間、そして強大な力はどのように説明されていますか?
「そして、獣には大いなる事と冒涜の言葉を語る口が与えられ、四十二か月の間、その権威が与えられた。そして、獣は口を開いて神を冒涜し、神の名と神の幕屋と天に住む者たちを冒涜した。また、聖徒たちと戦ってこれに打ち勝つ権威が与えられた。また、すべての部族、言語、国民を支配する権威が与えられた。」5-7節。
注: これらのすべての詳細が教皇制度において完全に正確に満たされており、この獣
は、ダニエル書7章の第4の獣の小角の段階とダニエル書8章の小角によって表されるのと同じ力を、その主要で本質的な特徴と働きにおいて表すと特定しています。ダニエル書7:25を参照。 8: 11、12、24、25、および23、29ページの注を参照。言及されている期間の説明については、28、34ページを参照してください。

5. この獣の頭の 1 つに何が加えられるのでしょうか。
「その頭の一つが、死ぬほどの傷を受けたが、その致命的な傷もなおってしまった。そこで、全地の人々は驚きおそれて、その獣に従い、」 3 節。

73

※注: この傷は、フランス人が 1798 年にローマに侵入し、教皇を捕虜にし、一時的に教皇制を廃止したかに見えたときに、この獣の教皇の頭に与えられたものです。しかし、1800 年に別の教皇が教皇の座に就き、致命的な傷は癒され始めました。
1870 年に教皇制から世俗的支配権が奪われましたが、それにもかかわらず、教皇の権力と諸国家に対する影響力はそれ以来増大し続けています。 「その年、教皇制は、
その目指すことのできる最高の高揚、すなわち無謬性を獲得した」とギネス氏は著書「ローマ教皇制と宗教改革」の156ページで述べている。教皇制は、諸国に対する影
響力を持つそのような地位に最終的に到達し、完全な転覆と滅亡の直前に「私は女王として座し、未亡人ではない。悲しみを見ることはない」と言うであろう。黙示録
18:7。イザヤ47:7-15、黙示録17:18を参照。

6. 教皇制の捕囚と没落については何と言われていますか。
「とりこになるべき者は、とりこになっていく。つるぎで殺す者は、自らもつるぎで殺されねばならない。ここに、聖徒たちの忍耐と信仰とがある。」
10節。詩編18:25、26、109:17、エレミヤ50:29、黙示録16:4-6を参照。
7. 崇拝者たちが尋ねたどんな質問が、この獣の力が到達する偉大な地位を示していますか。
「また、龍がその権威を獣に与えたので、人々は龍を拝み、さらに、その獣を拝んで言った、だれが、この獣に匹敵し得ようか。だれが、これと戦うことができようか。」黙示録 13 : 4.
8. この力の崇拝はどれほど普遍的なものになりますか。
「地に住む者で、世の初めからほふられた小羊のいのちの書に名が記されていない者はみな、彼を拝むであろう。」8 節。
9. ヨハネはこの獣の最後はどうなると言いましたか?
「そして獣は捕らえられ、彼の前で奇跡を行った偽預言者も捕らえられた。...この二人は生きたまま硫黄の燃える火の池に投げ込まれた。」黙示録 19:20。イザヤ 47:7-15; テサロニケ第二 2:3-8; 黙示録 17:16, 17;
18:4-8 を参照。
10.ダニエル書 7 章の第 4 の獣の運命は、どのような類似した言葉で説明されていますか?
「わたしは、その角の語る大いなる言葉の声がするので見ていたが、わたしが見ている間にその獣は殺され、そのからだはそこなわれて、燃える火に投げ入れられた。」ダニエル書 7:11。

74

（15）

獣の型に形作られる黙示録 13 章の預言

1. 黙示録 13 章の最初の獣の教皇の頭が傷つけられたのはいつですか。
1798 年、ベルティエ将軍率いるフランス軍が教皇制を一時的に打倒したとき。
2. この時、預言者は何が現れるのを見ましたか。
「わたしはまた、ほかの獣が地から上って来るのを見た。それには小羊のよ
うな角が二つあって、龍のように物を言った。」黙示録 13 章 11 節。
※注: ウェスレーは、1754 年に書かれた黙示録 13 章の注釈で、2 本の角を持つ獣について次のように述べています。「獣はまだ来ていないが、遠くないはずだ。最初の獣の 42 か月の終わりに現れるからである。」
以前の獣は「海」から上って来たが、これは当時存在していた世界の人々や国家の間でその出現を示す（黙示録 17:15）。一方、この獣は「地」から上って来る。これは後者の勢力が「諸民族、群衆、国家、国語」がそれまで存在しなかった場所に出現することを示す。1798 年、教皇権力が致命的な傷を受けたとき、西大陸に位置する米国は、諸民族、群衆、国家がそれまでに占領していなかった地域で、当時、目立った存在となった唯一の大国であり、独立国であった。そのわずか 9 年前（1789 年）、
米国は国家憲法を採択した。したがって、この預言の成就を期待できるのは、米国の領土内である。

3. この新しい国の特徴は何ですか。
「それには小羊のような角が二つあって、龍のように物を言った。」黙示録 13:11。

75※注: これらの言葉は、米国をいかに適切に特徴づけているのでしょう。聖書の中で猛獣として描かれている過去の国々は、不寛容、迫害、抑圧に満ちていました。それとは対照的に、米国は自由、平等、寛容の原則に基づいて建国されました。旧世界の苦難から逃れてきた人々は、新世界でそれらの試練が繰り返されてはならないと決意していました。
米国を偉大な国にした市民的および宗教的自由の原則は、建国当初から国の基本法に組み込まれていました。憲法修正第 1 条、通称権利章典から引用します。
第 1 条。「議会は、宗教の設立に関する法律、宗教の自由な実践を禁止する法律、言論や出版の自由を制限する法律、または国民が平和的に集会し、政府に苦情の救済を求める権利を制限する法律を制定してはならない。」
第 4 条。「国民の身体、家屋、書類、所持品に対する不当な捜索や押収に対する安全の権利は、侵害されない。」
第 5 条。「何人も、同じ犯罪で 2 度生命または身体の危険にさらされることはな
く、いかなる刑事事件でも自己に不利な証人となることを強制されることはなく、正当な法的手続きなしに生命、自由、財産を奪われることはなく、正当な補償なしに私有財産が公共の使用のために奪われることはない。」
これらの原則のために人々は戦い、命を落としました。これらの自由のために、高潔な政治家たちは国家の歴史を通じて勇敢に戦ってきました。今日、何百万人もの人々
がこれらの自由のために、生命さえも犠牲にする覚悟です。

4. この権力は羊のような外見をしているにもかかわらず、最終的に何が起こるのでしょうか。
「龍のように物を言った。」黙示録 13:11。
※注: 竜の声は、不寛容と迫害の声です。宗教的迫害が、すべての人の自由を基盤とする国家の公正な記録を傷つけるかもしれないと考えるのは、アメリカ人の心にとって不快なことです。しかし、建国以来、国の歴史を通じて、先見の明のある政治家たちは、宗教的教義を民法で強制する傾向は人類にあまりにも一般的であり、特に警戒しなければ、予期せぬ場所で積極的な迫害に発展する可能性があることを認識してきました。
トーマス・ジェファーソンは、国家の存在のまさに初期に、「時代の精神は変わるかもしれないし、変わるだろう。我々の支配者は腐敗し、国民は無頓着になるだろう。
一人の熱狂者が迫害を始め、より善良な人々がその犠牲者になるかもしれない。」と述べました。̶「バージニアに関する覚書」、質問 XVII。
この偉大なアメリカ人は、ラビ モーデカイ M. ノアへの手紙の中で、次のように書いています。「あなたの宗派は、その苦難によって、あらゆる宗派に内在する宗教的不寛容の普遍的な精神の顕著な証拠を提供しました。… われわれの法律は、その悪徳に対する唯一の解毒剤を適用しました。… しかし、まだやるべきことが残っています。なぜなら、われわれは法律上は自由ですが、実際にはそうではないからです。世論は異端審問所へと昇格し、自己破壊の炎を煽るのと同じくらいの狂信をもってその職務を遂行します。」―モーデカイ M. ノア著「旅行記」、付録、25 ページ。

76

国家の名誉のために言っておくと、その歴史を通じて高潔な政治家たちが、トーマ
ス・ジェファーソンが国家に働くと予見した傾向を、おおむね抑制してきた。しかし、こうした高潔な努力と並行して、熱心だが誤った宗教指導者たちが、宗教的慣習の民衆による施行を確保しようとしてきたという事実に目をつぶるアメリカ人はいない。

5. この獣はどれほどの権力を行使しますか。
「そして、先の獣の持つすべての権力をその前で働かせた。また、地と地に住む人々に、致命的な傷がいやされた先の獣を拝ませた。」 12節。
※注： 「先の獣」（ローマ教皇）は、宗教上の問題で自分と意見の異なる者すべてを迫害する権力を行使した。

6. 人々をこの偽りの崇拝に引き戻すために、どのような手段が用いられるのでしょうか。
「さらに、先の獣の前で行うのを許されたしるしで、地に住む人々を惑わし」14節、前半。
7. この権力は人々に何をするよう提案するのでしょうか。
「つるぎの傷を受けてもなお生きている先の獣の像を造ることを、地に住む人々に命じた。」14節、後半。
※注: 「つるぎの傷を受けてもなお生きている」獣とは、教皇制のことです。教皇制は、教会が政界を支配していたことです。言い換えれば、それは教会と国家の連合であり、財貨の没収、投獄、死刑という罰のもとで、政界によって宗教的教義を強制していました。この獣のイメージは、宗教的教義を法律で強制するために、民権をまとったもう一つの教会組織、つまり教会と国家のもう一つの連合体となるでしょう。

8. 米国の歴史は、教会組織が宗教教義を強制する法律の制定を試みてきたことを示していますか。
全米改革協会、国際改革局、米国主日同盟、米国キリスト教会連邦評議会などの組織は、プロテスタントを自称する人々によって結成され、何年もの間、日曜日の法律の制定に一貫して取り組んできた。コロンブス騎士団や米国カトリック協会連盟など、米国の一部のローマカトリック協会も同様の目的を目指している。
9. 全米改革協会の定款によると、その公言する目的は何ですか。
「米国憲法の修正条項を制定し、これがキリスト教国家であることを示し、政府のすべてのキリスト教法、制度、慣習を、国の基本法の紛れもなく合法的な根拠に置くこと」̶憲法第 2 条。
※注：全米改革協会の総監督であり、クリスチャン・ステーツマンの編集者は、合衆国憲法修正第 1 条に対する次の修正案を提案しています。

77

「世俗主義者の手から最も危険な武器を取り除く方法: 国の最高成文法である連邦憲法を改正し、国家の主の意志を国民生活の規則として、また、内外、国内、国際のすべての問題に対処する際の国民行動の基準として明確に宣言する。現在の憲法では、
世俗主義者は絶えず憲法を引用し、キリスト教の慣習を正当化するものは何もないことを声高に宣言し、キリスト教の慣習と完全に調和するように、これらおよび類似のものをすべて後者から排除するよう声高にしつこく要求している。私たちの答えは「絶対にだめだ」であるべきである。しかし、代わりに、書かれた文書を変更して、それが書かれていない文書と完全に調和するようにし、国民生活とキリスト教の慣習におけるすべてのものに否定できない法的根拠を与える。 「この宗教は、宗教的性格を強め、また、依然として必要とされている、そのような性格のさらなる強化をも促すものである」―クリスチャン・ステーツマン誌、1921年8月号、25ページ。
一見すると、このような発言は支持に値するように思えるかもしれない。しかし、よく調べてみると、自分たちと意見の異なる者すべてを迫害した過去の宗教指導者たちが用いたのと基本的に同じ論理が明らかになる。国の法律が宗教的儀式を規制するのであれば、人は教会に通ったり、洗礼を受けたり、僧侶の支援金を支払ったりすることを強制される可能性がある。実際、人々はまさに同じ論理で、まさにそれらのことを強いられたのである。

10. この協会はカトリック教会に関してこの点について何と言っていますか。
「南米諸国、フランス、その他のヨーロッパ諸国で 、ローマカトリック教
徒が国家キリスト教の公認擁護者であり、世俗主義のあらゆる提案に反対しているという事実を、私たちは心から喜んで認めます。... 彼らが政治的無神論の進展に抵抗する協力をしてくれるなら、私たちは喜んで彼らと手を携えて国家キリスト教の促進のための世界会議に出席します。この会議は近い将来開催されるはずです。ローマカトリック教徒だけで代表できる国は多くあります。」̶クリスチャン・ステーツマン、1884年12月11日、全国改革協会の公式機関紙。
11. 教皇はすべてのカトリック教徒に何をするように命じましたか。
「何よりもまず、カトリック教徒の名にふさわしく、教会の最も愛すべき子として知られることを望むすべてのカトリック教徒の義務は、すべての市民
社会を、私たちが述べたキリスト教のパターンと形式に戻すよう努めることである。」̶教皇レオ 13 世の回勅「Immortate Dei」、1885 年 11 月 1
日、「レオ 13 世の大回勅」、132 ページ。
12. 国際改革局の目的は何ですか。
「改革局は、すべての宗派を代表して政府に訴えるために、我が国の首都に設立された最初の『キリスト教ロビー』です。」̶「国際改革局の歴史」、創設者で監督の W. F. クラフツ牧師著、2 ページ。
※注: 日曜礼拝の義務化の法制化は、この組織や他の同様の組織の主要目的の 1 つです。上記の著作の 61 ページと 65 ページを参照してください。

は​​

78

13. 米国主日同盟の目的は何ですか。
「(1) アメリカのために主日[日曜日]を守ること。(2) まだ組織されていな
いすべての州で活発な同盟を確保すること。(3) 連邦政府にできる限り安息
日遵守の模範を示すよう促すこと。(4) 国中のすべての労働者が年間 52 日の完全な休息日を保証できるようになるまで、第 4 戒律の休息日の特徴を推進すること。」̶同盟発行のパンフレットより。
※注: これらすべては、できる限り州および国の日曜日に関する強制立法を確保することを意味します。これはまさに、キリスト教紀元 4 世紀および 5 世紀に教会が国家を支配し、教会と国家が一体となった手段です。

14. 米国キリスト教会連邦評議会の目的は何ですか。
「わが国の偉大なキリスト教団体は、結婚や離婚、安息日の冒涜、社会悪などの問題」に対処するために団結すべきである。̶「連邦評議会の報告書」（1908 年）、5、6 ページ。
15. 安息日の冒涜の問題をどのように扱うべきか提案していますか。
「主の日の権利と神聖さに対するあらゆる侵害は、報道機関、主の日の協会や同盟を通じて、また、わがアメリカのキリスト教の砦を守り、維持するために確保できる法律によって、断固として阻止されるべきである。」̶同書、103 ページ。
※注: 日曜日の遵守を強制するための法律の確立は、国家を「キリスト教化」しようとするこれらのすべての組織の努力において顕著な特徴であることがわかります。
これを行うことで、多くの人が、キリスト教、反プロテスタント主義、および米国政府の原則を否定し、日曜日の安息日を創始し、日曜日の法律を通じて国家権力を掌握した権力、つまり教皇の思惑に直接乗っていることに気づいていません。

16. アメリカカトリック協会連合のどのような行動が、カトリック教徒が日曜日の遵守を法律で強制することに関心があることを示していますか。
「米国各地の私たちの団体は、日曜労働の廃止を訴え、郵便局を日曜に閉鎖する運動を支持し、支援してきました。」̶アメリカカトリック協会連合
第 10 回年次大会、オハイオ州コロンバス、1911 年 8 月 20
24 日。
※注: ボストン大司教区カトリック協会連合は、次の決議を採択しました。̶「私たちは日曜法のいかなる緩和にも断固反対します。日曜は神への賛美と奉仕に捧げられる休息の日です。現在最も安全な公共政策は、主の日の神聖さを現在守っている法を厳格に遵守することであると私たちは考えています。」̶ボストン パイロット、オコンネル枢機卿の公式機関紙、1912 年 3 月 16 日。

17. 日曜スポーツやその他の世俗的な活動に対してどのような不満が表明されていますか?

～79

それらは人々を教会から遠ざけます。
※注: 4 世紀には、日曜のゲームや日曜劇場は、多くの信者が教会の礼拝よりもそれらに参加したため、「信者」の「信仰」を「妨げる」と不満が表明されました。そのため、教会は、国家が介入し、法律によって日曜の遵守を強制するよう要求しました。「このようにして」とネアンダーは言います。「教会は、その目的を促進するた
めに国家から援助を受けました。」このようにして、教会と国家は統合され、教皇が権力を握りました。現在行われている同じ方針では、同じ結果がもたらされます。
教会が安息日の遵守を教え、安息日の冒涜を非難するのは適切で正しいことですが、強制的な法律によって安息日の遵守を確保しようとすべきではありません。また、神が一度も命じたことのない日、また誰もが認めているように聖書に命令がない日を、
いかなる手段によっても人々に強制しようとすべきではありません。441、442、455、456、560 ページの認可を参照してください。

18. この教会政治権力がすべての人々に何を強制しようとすると預言者は言っていますか。
「また、小さき者にも、大いなる者にも、富める者にも、貧しき者にも、自由人にも、奴隷にも、すべての人々に、その右の手あるいは額に刻印を押させ、」黙示録 13 :16。
注: この刻印は、17 節で「獣の刻印」と呼ばれ、黙示録の中で神の印と対比されています。黙示録 14:9、10 と 第9部（8）を参照してください。獣の刻印は、神の真の安息日に対抗する偽りの安息日です。
19. すべての人にこの刻印を受けさせるために、どのような手段が用いられるのでしょうか。
「この刻印のない者はみな、物を買うことも売ることもできないようにした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。」17
節。
※注: つまり、この刻印を受けることを拒否する人はみな、ボイコットされるか、商売や貿易の権利や特権、あるいは生計を立てるための通常の手段を奪われることになります。

20. 日曜日の安息日を守ることは、どのような権威によって制定されましたか。
カトリック教会の権威によって。第9部（7）を参照。
21. 古代の日曜法はなぜ要求されたのですか。
「その日が、信仰の目的にできるだけ邪魔されずに捧げられるように」。「信者の信仰が、あらゆる妨害から解放されるように」。―ネアンダーの「教会史」第 11 巻、297、301 ページ。

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※注: 要するに、日曜法は、強制的な遵守を保証し、それによって教会への出席と、宗教的な事柄における人々の統制を確保するためだった。

22. なぜ今、日曜法は要求されていますか。
「地方自治体の人々が適切に施行する、よい日曜法を与えてくれれば、教会は礼拝者でいっぱいになり、若い男女は礼拝に引きつけられるだろう。米国の教会の強力な連合は、議会、州議会、市議会から、このすばらしい完成に不可欠なすべての立法を勝ち取ることができるだろう。」―S. V. Leech 神
学博士、Homiletic Review より。
23. 現在の米国の州日曜日法の責任者は誰ですか。
「アメリカの歴史のほぼ全期間を通じて、教会は州に影響を与えて安息日法を制定し、改善してきました。」̶W. F. Crafts 牧師、ChristianStatesman より。
※注: 「これらの日曜法は、植民地の創設時に存在していた教会と国家の完全な統合の名残である」̶ボストン ポスト。
「[1723 年のメリーランド日曜法などの] 法律は、多くの植民地で蔓延していた宗教的不寛容の制度の産物である」̶コロンビア特別区控訴裁判所の判決、1308 年 1
月 21 日。
アメリカで最初の日曜法は、1610 年にバージニアで制定されたもので、教会への出席を義務付け、3 回目の違反には死刑を規定していた。

24. なぜ全国的な日曜法が求められているのですか。
「州法を完全かつ効果的なものにするためには、全国的な法律が必要である」̶クリスチャン ステーツマン。
25. 日曜日の安息日はローマ帝国（最初の獣）に由来するのだから、事実を知りながら、強制的な日曜日の法に敬意を表して、聖書の安息日ではなく日曜日を守ることを選ぶ人々は、誰に敬意を払うことになりますか。
「あなたがたは知らないのか。あなたがた自身が、だれかの僕になって服従するなら、あなたがたは自分の服従するその者の僕であって、死に至る罪の僕ともなり、あるいは、義にいたる従順の僕ともなるのである。」ローマ6:16。
※注：「プロテスタントが日曜日を守ることは、彼らが意に反して、［カトリック］教会の権威に敬意を払うことである。」̶「今日のプロテスタントについての率直な話」213ページ。
これまで日曜日を安息日だと思っていた人々が、日曜日を安息日として良心的に守ることは、疑いなく、神によって安息日を守ることとして受け入れられてきました。罪が認められるのは、光が差し込むときだけです。ヨハネ 9:41; 15:22; 使徒 17:30。

26. キリストは国家に対する私たちの義務について何と言っていますか。

81

「それでは、カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」マ
タイ 22:21。
※注: 安息日は神のものです。したがって、安息日の遵守は神にのみ行うべきです。

27. 人々を欺き、欺瞞に陥れるために、最後にどのような特別な奇跡が行われるのでしょうか。
「また、大いなるしるしを行って、人々の前で火を天から地に降らせることさえした。」黙示録 13:13。
※注: エリヤの時代、バアル崇拝をめぐる論争において、これは真の神、すなわち
火によって答える神がだれであるかのテストでした。列王記上 18:24。今、偽りのテストとして、人々が偽りの崇拝をしていることを確認するために、天から火が降らされます。

28. 獣の像の崇拝を強制するこの努力はどこまで続きますか？
「それから、その獣の像に息を吹き込んで、その獣の像が物を言うことさえできるようにし、また、その獣の像を拝まない者をみな殺させた。」15
節。
29. この論争で、神は最終的にどのような救いを民にもたらすのでしょうか。
「またわたしは、火のまじったガラスの海のようなものを見た。そして、このガラスの海のそばに、獣とその像とその名の数字とにうち勝った人々が、神の立琴を手にして立っているのを見た。」黙示録15:2。
30. 彼らはどんな歌を歌うのでしょうか。
「彼らは、神の僕モーセの歌と小羊の歌とを歌って言った、」3節。
31. モーセの歌とは何だったのでしょうか?
抑圧からの救いの歌。出エジプト記15章を参照。

82

（16）７つの教会
1. 聖書の最後の書にはどんな題名が付けられていますか。
「イエス・キリストの黙示」黙示録 1:1。
2. 黙示された事柄は誰のものですか。
「隠れた事はわれわれの神、主に属するものである。しかし表わされたことは長くわれわれとわれわれの子孫に属し、われわれにこの律法のすべての言葉を行わせるのである。」申命記 29:29。
3. 黙示はどのような目的で与えられたのですか。
「イエス・キリストの黙示。この黙示は、神が、すぐにも起るべきことをその僕たちに示すためキリストに与え、そして、キリストが、御使をつかわして、僕ヨハネに伝えられたものである。」黙示録 1:1。
4. この書物によると、どんな大いなる出来事が間もなく起こりますか。
「見よ、彼は、雲に乗ってこられる。すべての人の目、ことに、彼を刺しとおした者たちは、彼を仰ぎ見るであろう。また地上の諸族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。しかり、アァメン。」 7 節。
※ 注: この本はキリストの再臨という主題で始まり、終わるだけでなく、その中の8行の預言はすべて、教会と世界にとっての偉大な頂点となる出来事としてこのことまで及んでいます。

5. この書を学ぶよう、どのような励ましが与えられていますか。

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「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて、その中に書かれていることを守る者たちとは、さいわいである。時が近づいているからである。。」
3 節。
6. この本は誰に捧げられたのですか。
「ヨハネからアジアにある七つの教会へ」4節。
7. これらの七つの教会の名前は何でしたか。
「その声はこう言った、あなたが見ていることを書きものにして、それをエ
ペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、ヒラデルヒヤ、ラオデキ
ヤにある七つの教会に送りなさい」11節。
※注: これらの七つの教会とそれらに宛てられたメッセージは、キリストの初臨から再臨までにわたる教会の七つの時代または状態に当てはまる。「アジアの七つの教会のこの象徴的な表現のもとに、聖霊はキリスト教会の七つの異なる状態を描写した。
それは、私たちの主の降臨と万物の完成まで、次々に現れる」とヴィトリンガは「包括的解説」の中で述べている。彼らの良い性質と欠点が指摘され、それぞれに適した
訓戒、勧告、警告が与えられており、それらはすべて個人のクリスチャンの経験にも当てはまる。

8. 教会の最初の状態はどのような名称で区別されますか。
「エペソにある教会の御使に、こう書きおくりなさい」黙示録 2:1。
注: エペソの意味は望ましいもので、教会のメンバーがキリストの教えを純粋に受け入れ、聖霊の賜物の恩恵と祝福を享受していた最初の状態における教会の性格と状態を適切に表しています。これは 1 世紀、つまり使徒の生存中に当てはまります。7 つの期間の始まりと終わりを示す添付の図の日付を参照してください。

左から、エペソ（エフェソス）＝望ましい。
スミルナ＝甘い香り。
ペルガモン＝高揚
テアテラ＝悔悛
サルディス＝残っているもの
フィラデルフィア＝友愛
ラオデキア＝人々を裁く（1844年から終わりまで存在）

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9. この教会の善行を称賛した後、主は彼らに対してどのような罪状を申し立てましたか。
「しかし、あなたに対して責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった。 そこで、あなたはどこから落ちたかを思い起し、悔い改めて初めのわざを行いなさい。・・・」4、5節。
※注:「初めの愛」とは、真理への愛であり、それを他の人に知らせたいという願いです。「初めの行い」とは、この愛の結実です。

10. 教会の第二の状態は何と呼ばれていますか。
「スミルナにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。」8節。
※注:スミルナの意味は、没薬、または甘い香りであり、異教のローマの下で多くの神の聖徒が殉教した時代に当てはまります。

11. この時期の教会の苦難の終焉期はどのように言及されていますか。
「あなたの受けようとする苦しみを恐れてはならない。見よ、悪魔が、あな
たがたのうちのある者をためすために、獄に入れようとしている。あなたがたは十日の間、苦難にあうであろう。死に至るまで忠実であれ。そうすれば、いのちの冠を与えよう。」10節。
※注: 異教ローマの下で一般に「十の迫害」として知られているものの中で最も厳しいものは、ディオクレティアヌス帝の治世中に始まり、紀元303年から313年まで、預言的な10日間の期間にわたって続いた。

12. 教会の第三の状態は何と呼ばれていますか。
「ペルガモにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。」 12節※注: ペルガモの意味は高さ、または高揚であり、キリスト教会の時代、つまり紀元313年のコンスタンティヌス帝の治世に始まる時代を的確に表しています。当時、キリスト教徒を死刑に処した権力が教会の理念を支持し、褒賞、勅令、政府官職への昇進の約束によって人々をキリスト教徒に誘導しようとし、その結果、教会に世俗主義と腐敗があふれました。異教の祭りである日曜日(太陽の日)を含む、キリスト教に以前導入された多くの異教の儀式や式典が、その後法律によって確立され、その結
果、週の最初の日が聖書の安息日に取って代わられました。

13. この教会の忠実さはどのように称賛されましたか。
「わたしはあなたの住んでいる所を知っている。そこにはサタンの座がある。あなたは、わたしの名を堅く持ちつづけ、わたしの忠実な証人アンテパ
スがサタンの住んでいるあなたがたの所で殺された時でさえ、わたしに対する信仰を捨てなかった。」13節。

85

※注: アンテパスは、ラテン語の2つの単語、anti (反対) と papas (父、教皇) から来ており、教皇の支配に反対した人々の階級を表しています。ペルガモに関しては、
57ページの注を参照してください。

14. 教会の第4の状態にどのような称号が与えられましたか。
「テアテラにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。」 18節※注: テアテラは労働の歌、または悔悛の犠牲を意味し、紀元538年に教皇の権威が確立されてから1798年にその権力が崩壊するまでの1260年間の長く暗い期間における神の民の状態を指摘しています。28ページの注を参照してください。その期間中、何百万もの神の聖徒が、邪悪な人々や悪魔が考えつくことのできる最も残酷な方法で死刑に処されました。キリストはマタイ24章に記録されている素晴らしい預言の中で、この時期について次のように語っています。「その時には、世の初めから現在に至るまで、かつてなく今後もないような大きな患難が起るからである。 もしその期間が縮められないなら、救われる者はひとりもないであろう。しかし、選民のためには、その期間が縮められるであろう。」1260年間の患難は、宗教改革の影響により短縮されました。

15. 神はこれらの迫害された者たちにどんな約束を残したのでしょうか。
「ただ、わたしが来る時まで、自分の持っているものを堅く保っていなさい。 勝利を得る者、わたしのわざを最後まで持ち続ける者には、諸国民を支配する権威を授ける。 彼は鉄のつえをもって、ちょうど土の器を砕くよ
うに、彼らを治めるであろう。それは、わたし自身が父から権威を受けて治めるのと同様である。」25-27節。
16. 教会の第 5 の状態はどのような名前で呼ばれていますか。
「サルデスにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。」。黙示録 3:1。
※注: サルデスは喜びの種、または残っているものを意味します。当時、神の民の大患難が終わったという事実が喜びの理由でした。宗教改革の結果、神の民が生き残ることができました。マタイ 24:21、22 を参照し、質問 14 に注意してください。
サルデス教会は、教皇権の終わりである 1798 年から、1833 年の大再臨運動の始まりまで存続しました。その運動は、マタイ 24:29 でキリストが預言したように、その年の 11 月 13 日に星が落ちることで特徴づけられました。

17. 第 6 の教会にはどのような愛称が与えられていますか。
「ヒラデルヒヤにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。」。黙示録
3: 7※注: ヒラデルフィアは兄弟愛を意味し、審判の時のメッセージのもとにある教会に当てはまります。37 ページを参照してください。

18. この教会に与えられたどの言葉が再臨が近いことを示していますか。
「わたしは、すぐに来る。あなたの冠がだれにも奪われないように、自分の持っているものを堅く守っていなさい。」11 節。

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19. 最後の教会に対するキリストのメッセージは何ですか。
「ラオデキヤにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。。…わたしはあ
なたのわざを知っている。あなたは冷たくもなく、熱くもない。…あなたは、自分は富んでいる。豊かになった、なんの不自由もないと言っている…
わたしはあなたに勧める、富む者となるために、わたしから火で精錬された金を買い、また、あなたの裸の恥をさらさないため身に着けるように、白い衣を買いなさい。。…すべてわたしの愛している者を、わたしはしかったり、懲らしめたりする。だから、熱心になって悔い改めなさい。」 14-19
節。
※注: ラオデキアは人々の裁き、またはクルーデンによれば正義の民を意味します。この教会は、キリストの再臨に先立つ最後の警告のメッセージが宣告され、裁きの時代に存在しています。黙示録 14:6-16 および 35-66ページを参照してください。これは、信仰告白は盛んに行われていますが、活力のある敬虔さと真の信心深さはほとんど見られません。

20. このメッセージに注意を払うようにと、どのような励ましが与えられていますか?
「見よ、わたしは戸の外に立ってたたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸をあけるなら、わたしはその中に入って彼と食事を共にし、彼もわたしと食事を共にするであろう。」20 節。
注: 7 つの教会への鋭く鋭いメッセージには、あらゆる時代のすべてのクリスチャン
にとって最も重要な訓戒、励まし、警告の教訓が含まれています。この一連の預言の中にある勝利者への七つの約束（黙示録 2:7, 11, 17, 26-28; 3:5, 12, 21）は、黙示録 21:7 に記録されている八番目の、つまり普遍的な約束と合わせて、聖典に記録されているどの約束よりも貴重で、慰めを与え、感動を与える一連の約束を形成して
います。

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（17）七つの封印
1. ヨハネの黙示録は、玉座に座しておられる方の右手に何を見ましたか。
「わたしはまた、御座にいますかたの右の手に、巻物があるのを見た。その内側にも外側にも字が書いてあって、七つの封印で封じてあった。」黙示録 5:1。
2. 小羊はこの本をどうしましたか。
「小羊は進み出て、御座にいますかたの右の手から、巻物を受けとった。」
7節。
3. なぜキリストはこれらの封印を開くのにふさわしいと宣言されたのですか。
「彼らは新しい歌を歌って言った、「あなたこそは、その巻物を受けとり、封印を解くにふさわしいかたであります。あなたはほふられ、その血によって、神のために、あらゆる部族、国語、民族、国民の中から人々をあがない、」9節。
4. 最初の封印が開かれたとき、何が示されましたか。
「小羊がその七つの封印の一つを解いた時、わたしが見ていると、四つの生き物の一つが、雷のような声で「きたれ」と呼ぶのを聞いた。 そして見ていると、見よ、白い馬が出てきた。そして、それに乗っている者は、弓を手88

に持っており、また冠を与えられて、勝利の上にもなお勝利を得ようとして出かけた。」黙示録 6:1, 2。
※注̶ 聖書では、7 という数字は完成または完全を意味します。7 つの封印は、キリスト教時代の始まりからキリストの再臨までの教会の歴史を物語る一連の出来事のすべてを包含しています。征服するために出かける乗り手と白い馬は、福音のメッセージを携えて全世界に出て行く、初期のキリスト教教会の純粋さを適切に表しています。

5. 第二の封印が開かれると、何が現れましたか。
「小羊が第二の封印を解いた時、... 赤い別の馬が出てきた。それに乗っている者は、人々が互に殺し合うようになるために、地上から平和を奪い取ることを許され、また、大きなつるぎを与えられた。」3、4節。
※注: 最初の馬の白さは、その乗り手が広めた福音の純粋さを表していたように、
このシンボルが当てはまる場合、2番目の馬の色は、腐敗が忍び寄り始めたことを示している。使徒教会にそのような状態が続いたのは事実である。2世紀について、ホ
アリーは「教会史」の39ページで次のように述べている。「キリスト教はすでに異教の装いをまとい始めていた。後に教会を完全に覆い尽くし、その美しさを損ない、その栄光を曇らせたそれらの誤りのほとんどの種は、すでに根付き始めていた。」世俗主義が入り込んできました。教会は世俗の権力との同盟を求め、その結果、問題と騒動が起こりました。この象徴は、1 世紀の終わりから、教会と国家の完全な統合が達成されたコンスタンティヌスの時代まで続きます。

6. 第三の封印の下のシンボルは何色でしたか。
「 第三の封印を解いた時、第三の生き物がきたれと言うのを、わたしは聞いた。そこで見ていると、見よ、黒い馬が出てきた。そして、それに乗っている者は、はかりを手に持っていた。」5節。
※注: 「黒い」馬は、コンスタンティヌスの時代から教皇の権威が確立された西暦538年まで、教会を特徴づけた精神的な暗黒を的確に表しています。4世紀の状況について、ホアリー(54ページ)は次のように述べています。「キリスト教は今や人気を博し、それを受け入れた人々の大部分、おそらく大多数は、名前を名乗り、洗礼の儀式を受け、教会の外面的な儀式のいくつかに従っただけで、心と道徳的性格は以前と変わらず異教徒でした。今や、誤りと腐敗が洪水のように教会に押し寄せました。」

7. 第四の象徴の色と特徴は何でしたか。
「小羊が第四の封印を解いた時、... 青白い馬が出てきた。そして、それに乗っている者の名は死と言い、それに黄泉が従っていた。彼らには、地の四分の一を支配する権威、および、つるぎと、ききんと、死と、地の獣らとによって人を殺す権威とが、与えられた。」7、8節。
※注: これは馬としては不自然な色です。原語は、枯れた植物に見られる青白い、または黄色がかった色を示しています。この象徴は、明らかに、ローマ教会が神の民に対して行った迫害と死の働きを指しています。それは、教皇の権威が始まった西暦

89538年から、宗教改革者が教皇制の真の性格を暴く働きを始め、この死の働きに歯止めがかかったときまで続きました。

8. 第五の封印が開かれたとき、祭壇の下に何が見えましたか。
「小羊が第五の封印を解いた時、神の言のゆえに、また、そのあかしを立てたために、殺された人々の霊魂が、祭壇の下にいるのを、わたしは見た。」
9節。
注：宗教改革者たちが教皇制度の働きを暴露したとき、信仰のために殺された殉教者の数がどれほど多かったかが思い起こされた。

9. これらの殉教者たちは何をしていたと描写されていますか。
「彼らは大声で叫んで言った、聖なる、まことなる主よ。いつまであなた
は、さばくことをなさらず、また地に住む者に対して、わたしたちの血の報
復をなさらないのですか。」10節。
※注：彼らが受けた残酷な仕打ちは、アベルの血が地面から神に叫んだように、復讐を叫んだ。創世記4:10。彼らは天にいたのではなく、彼らが殺された祭壇の下にいた。この点についてアダム・クラーク博士はこう言っています。「祭壇は地上にあるのであって、天国にあるのではない。」次の質問の注釈を参照してください。

10. これらの殉教者たちには何が与えられましたか。
「すると、彼らのひとりびとりに白い衣が与えられ、それから、彼らと同じく殺されようとする僕仲間や兄弟たちの数が満ちるまで、もうしばらくの間、休んでいるようにと言い渡された。」11節。
※注: これらの人々は、前の封印が覆っていた数百年の間に殺されていた。彼らの迫害者たち、少なくともそのほとんどは死んでいた。そして、ある人たちが推測しているように、彼らが死後罰を受けていたのなら、殉教者たちはなぜまだ罰を懇願するのだろうか? 聖書の他の部分と同様、この部分でも擬人化の比喩が使われており、無生物が生きていて話しているように、また存在しないものが存在しているかのように表現されている。士師記9:8-15; ヘブライ人への手紙2:11; ローマ人への手紙3:10を参照。 4: 17。これらの殉教者たちは、前の封印の暗闇と迷信の下で、不名誉と恥辱に覆われて異端者として下っていった。今、宗教改革の光の中で、彼らの真の性格が明らかになり、彼らは義人であったと見られ、それゆえ「白い衣」を与えられた。「白い衣は聖徒たちの義である。」黙示録 19:8。義は彼らに帰せられ、彼らが祭壇の下でもう少しの間、彼らのいる場所に留まり、彼らの信仰に陥る他のすべての人々が彼らに続くまで、彼らは一緒に生命と不死に復活する。

11. 第六の封印が開かれたとき、最初に何が見られましたか。
「小羊が第六の封印を解いた時、わたしが見ていると、大地震が起って」
12節、前半。
※注: これは、1755年11月1日の大地震を指しているに違いありません。一般にリスボン地震として知られ、その影響は400万平方マイルの地域に及んだものです。15
万人の住民を抱えるポルトガルの都市リスボンは、ほぼ完全に破壊されました。シ90

アーズ氏は著書『世界の驚異』の 200 ページで、地震の衝撃に続いて「すべての教会と修道院、ほとんどすべての大きな公共の建物、そして 4 分の 1 の家屋が一瞬にして倒壊した。その後約 2 時間で、さまざまな地区で火災が発生し、ほぼ 3 日間にわたって猛烈な勢いで燃え続けたため、市は完全に荒廃した。地震は聖日に発生し、教会や修道院は人でいっぱいだったが、逃げられた人はほとんどいなかった... . . . 人々の恐怖は筆舌に尽くしがたいものだった。誰も泣かず、涙以上のものだった。人々は恐怖と驚きで錯乱し、顔や胸をたたきながら、この世の終わりは悲惨だと叫びながらあちこちに逃げ回った」と述べている。母親たちは子どもを忘れ、十字架にかけられた像を背負って走り回った。不幸にも、多くの人が保護を求めて教会に駆け込んだが、聖餐はむだにさらけ出され、哀れな人々が祭壇に抱きついたのもむだに、像、司祭、そして人々は一つの廃墟に埋もれた。その運命の日に9万人が亡くなったとされている。」

12. 大地震の後に何が起こりましたか。
「太陽は毛織の荒布のように黒くなり、月は全面、血のようになり、」同じ節の後半。
※注: これは 1780 年 5 月 19 日の暗い昼と夜を指し、その暗闇と陰鬱さは審判の日が近づいているという印象を与えるほどでした。第7部の（1）ー（2）を参照してください。

（七つの封印の日本語チャートは英文チャートより、HM作成）

13. この封印の下には、他にどのような出来事が記されていますか。
「天の星は、いちじくのまだ青い実が大風に揺られて振り落されるように、地に落ちた。」13節

91※注：これは、1833年11月13日の素晴らしい流星群の中で成就した。ナイアガ
ラの滝付近の光景について、ある作家は次のように述べている："大空が暗く轟くカタラクトの上に激しい奔流となって降り注ぐ光景ほど、恐ろしく壮大で崇高な光景は、
かつて人間が目にしたことがなかった"-"Our First Century", page 330; また、The
American Cyclopedia, edition 1881, article "Meteor"。また、『アメリカン・サイ
クロペディア』1881年版の記事 "Meteor "も参照。
1833年11月14日付のJournal of Commerce誌に寄稿したある投稿者は、1833年
11月13日の流れ星についてこう述べている： 「自然界を探し回っても、聖ヨハネが預言の中で用いているような、天の様子を説明するのにこれほど適した比喩は見つからないだろう。東に現れた星は東に向かって落ち、西に現れた星は西に向かって落ち、南に現れた星は南に向かって落ちた。そして、熟した果実が落ちるように落ちたのではなく、そうではなく、最初は枝から離れようとしない未熟な果実のように、飛んで、投げられた。第7部（2）参照。

14. 預言で次に述べられている出来事は何ですか。
「天は巻物が巻かれるように消えていき、すべての山と島とはその場所から移されてしまった。」 14 節。
※注: この出来事はまだ未来の出来事であり、キリストの再臨に関連して起こります。私たちは今、天の最後のしるしと、天が分かれて地上のものが所定の場所から取り除かれるという 2 つの出来事の間に立っています。ここで言及されている、キリス
トの再臨が近づき、地上のあらゆるものが消滅することを示す大きなしるしはすべて過去のものであり、世界は地球のドラマの最後の場面として最後のラッパの音を待っています。

15. この大きな出来事は世界にどのような影響を与えるでしょうか。
「地の王たち、高官、千卒長、富める者、勇者、奴隷、自由人らはみな、ほら穴や山の岩かげに、身をかくした。 そして、山と岩とにむかって言った、さあ、われわれをおおって、御座にいますかたの御顔と小羊の怒りとから、かくまってくれ。 御怒りの大いなる日が、すでにきたのだ。だれが、その前に立つことができようか。」15-17節。
16. 黙示録 7 章で明らかにされた、第 6 の封印の下で行われる封印の働きの後、第 7 の封印はどのようにして導入されますか。
「小羊が第七の封印を解いた時、半時間ばかり天に静けさがあった。」黙示録 8:1。
※注: 第 6 の封印は、キリストの再臨に関連する出来事を導入しました。したがって、第 7 の封印は、その出来事、またはそれに伴う何らかの結果を指すのが最も自然です。キリストが来られるとき、すべての聖なる天使がキリストに同行します (マタイ 25:31)。したがって、彼らが不在の間、天には必然的に沈黙が支配することにな92

ります。預言的な時間の半時間は約 7 日間です。したがって、7 つの封印は、キリス
トの再臨に私たちを導きます。

93

（18）七つのラッパ
1. 七つの封印に続いて、使徒ヨハネに示された一連の感動的な出来事はどのような象徴のもとに起こったのでしょうか。
「そして私は、神の前に立つ七人の天使を見た。彼らに七つのラッパが与えられた。」黙示録 8:2。
2. これらのラッパは何を扱っていますか。
ローマ帝国の崩壊と没落につながる戦争、騒乱、政治的動乱です。最初の 4 つは西ローマ帝国の没落、5 番目と 6 番目は東ローマ帝国の没落、そして 7 番目は最も広い意味でのローマ、つまり世界のすべての王国の最終的な没落です。黙示録 8、9、11:14-19 を参照してください。ラッパは戦争の象徴です。エレミヤ 4:19、20; ヨエル 2:1-11。
3. 最初のラッパはどのような比喩で表現されていますか。
「第一の御使が、ラッパを吹き鳴らした。すると、血のまじった音と火とがあらわれて、地上に降ってきた。そして、地の三分の一が焼け、木の三分の一が焼け、また、すべての青草も焼けてしまった。」黙示録 8: 7.
（HM追記：英文訳ー第一の天使がラッパを吹き鳴らすと、血の混じった
雹と火が降って地上に降り注ぎ、木の三分の一が焼け、青草もすべて焼け落
ちた。ー英文では血の混じった音ではなく雹）※注: 「ローマ帝国が東西の二つの部分に永久に分裂する前に、少なくとも二度、帝国は三分割されました。最初は紀元 311 年にコンスタンティヌス、リシニウス、94マクシミヌスの間で分割されました。もう 1 つは紀元 337 年にコンスタンティヌスの死後、彼の 3 人の息子、コンスタンティヌス、コンスタンス、コンスタンティウスの間で分割されました。」̶ アルバート バーンズ、
コンスタンティウスにはコンスタンティノープルと東方、コンスタンスにはイタリ
ア、イリュリクム、北アフリカ、コンスタンティヌス 2 世にはブリテン、ガリア、スペインが与えられた。
このラッパは、アラリック率いるゴート族が西ローマ、つまり古代ローマに 395 年
から 410 年にかけて行った最初の大規模な侵略について述べている。408 年にアラ
リックはイタリア、つまり中央の「3 分の 1」に降り立ち、都市を略奪し、焼き払い、住民を虐殺した。ギボンは著書「ローマ帝国衰亡史」の第 33 章の結びの文で、「ローマ帝国の統一は解消され、その権威は塵に帰し、北の凍てつく地域から出てきた未知の蛮族の軍隊が、ヨーロッパとアフリカの最も美しい地域に勝利の統治を確立した」と述べている。

4. 第二のラッパのもとで起こった破壊を描写するのに、どのような印象的な比喩が使われていますか。
「第二の御使が、ラッパを吹き鳴らした。すると、火の燃えさかっている大きな山のようなものが、海に投げ込まれた。そして、海の三分の一は血となり、 海の中の造られた生き物の三分の一は死に、舟の三分の一がこわされてしまった。」8、9節。
※注: これは、紀元428年から476年にかけて、恐ろしいゲンセリック王の支配下で、ヴァンダル族が最初にアフリカ、後にイタリアを侵略し、征服したことについて説明しています。彼の征服は主に海上によるものでした。彼はカルタゴの近くで、一夜にして、火と剣で、1,113隻の船と10万人以上の兵士からなるローマ艦隊の半分以上を破壊しました。ギボンの「ローマ帝国の衰退と崩壊」第36章を参照してください。

5. 第三のラッパのもとで何が起こることになっていたのですか。
「第三の御使が、ラッパを吹き鳴らした。すると、たいまつのように燃えている大きな星が、空から落ちてきた。そしてそれは、川の三分の一とその水源との上に落ちた。 この星の名は「苦よもぎ」と言い、水の三分の一が「苦よもぎ」のように苦くなった。水が苦くなったので、そのために多くの人が死んだ。」10、11節。
※注̶ フン族のアッティラによる、嫌がらせの侵略と征服がここで予言されている。彼の征服は、ライン川沿い、ガリア、北イタリアでの火、剣、略奪を特徴としていた。彼はニムロドの子孫であると主張し、自らを「神の天罰」および「世界の恐怖」と称し、彼の馬が踏んだ場所には二度と草が生えないと自慢した。彼の最大の戦い
は、紀元後 451 年のガリアのシャロンで行われ、70 万人の兵士のうち 10 万人か
ら 30 万人が戦場で死んだと言われている。ギボンの『ローマ』第 35 章、およびエドワード クリシー卿の『世界の 15 の決定的な戦い』第 6 章を参照。

95

ギボン (第 34 章) は、「アッティラの治世に、フン族は再び世界の恐怖となった」と述べている。そして彼は、「東と西を交互に侵略し、ローマ帝国の急速な崩壊を促した、あの恐ろしい蛮族の性格と行動」について説明し続けている。

6. 第四のラッパの下で何が起こるのでしょうか。
「第四の御使が、ラッパを吹き鳴らした。すると、太陽の三分の一と、月の三分の一と、星の三分の一とが打たれて、これらのものの三分の一は暗くなり、昼の三分の一は明るくなくなり、夜も同じようになった。」12節。
※注: このラッパは、西暦 476 年の西ローマ帝国の崩壊に私たちを導きます。オド
アケルの指揮下にあるヘルールの蛮族がローマの都市と王位を奪取し、それまで世界の女王であったこの偉大な帝国は、ラヴェンナ総督に貢納する貧しい公国に成り下がりました。その輝かしい人物、つまり行政上の統治者は打たれ、輝きを失いました。
「イタリアは今や事実上、東ローマ帝国の属州となりました。西ローマ帝国は、ローマ建国以来 1,229 年間存在した後、終焉を迎えました。」マイヤーズ著「一般歴史」、348 ページ。
7. 最後の 3 つのラッパの特徴はどのようなものでしたか。
「また、わたしが見ていると、一羽のわしが中空を飛び、大きな声でこう言うのを聞いた、ああ、わざわいだ、わざわいだ、地に住む人々は、わざわいだ。なお三人の御使がラッパを吹き鳴らそうとしている。」13節。
（七つのラッパの日本語訳チャートは次ページ）

96

8. 西ローマ帝国の崩壊後、東方でどんな勢力が台頭し、東西ローマ帝国を悩ませ、制圧しましたか。
622年にアラビアでモハメッドとともに台頭したイスラム教、そして後にトルコまたはオスマン帝国。
9. 第五のラッパ、つまり最初の災いはどのように導入されましたか。
「第五の御使が、ラッパを吹き鳴らした。するとわたしは、一つの星が天から地に落ちて来るのを見た。この星に、底知れぬ所の穴を開くかぎが与えられた。 そして、この底知れぬ所の穴が開かれた。すると、その穴から煙が大きな炉の煙のように立ちのぼり、その穴の煙で、太陽も空気も暗くなった。 その煙の中から、いなごが地上に出てきたが、地のさそりが持っているような力が、彼らに与えられた。」黙示録9:1-3。
※注: アッティラは第三のラッパの星で象徴され (黙示録 8:10, 11)、モハメッドは
このラッパの星で象徴されています。底なしの穴は、アラビア砂漠の荒地を指しているに違いありません。そこから、イナゴの大群のようにイスラム教徒、つまりアラビ
アのサラセン人が出現しました。この穴から出る煙によって暗くなったのは、イスラ
ム教とその教義がアジア、アフリカ、ヨーロッパの一部に広まったことを適切に表しています。彼らのサソリのような力は、敵に対する彼らの猛烈で素早い攻撃と打倒に顕著に表れています。
「スペインの大部分、北アフリカ、エジプト、シリア、バビロニア、ペルシャ、北イ
ンド、中央アジアの一部に、アラビアの征服者たちの風習、言語、宗教が、現地の習
慣、話し方、礼拝を多かれ少なかれ完全に排除して広まりました。」 ̶ マイヤーズ
著「一般歴史」401ページ。

10. これらのイナゴにはどんな命令が与えられましたか。

97

「彼らは、地の草やすべての青草、またすべての木をそこなってはならない
が、額に神の印がない人たちには害を加えてもよいと、言い渡された。」4
節。
※注: 633 年、アラブの部族がシリア征服のために集まったとき、モハメッドの後継者であるカリフのアブ・ベクルは、軍の長たちに、勝利を「女性や子供の血で汚してはならない」、「ヤシの木を破壊してはならない、トウモロコシ畑を焼いてはならない」、「果樹を伐採してはならない、家畜に危害を加えてはならない」、そして「修道院に隠遁して暮らし、そのようにして神に仕えようと考えている」宗教関係者を容赦してはならないと指示した。しかし、彼はこう言った。「あなたは、頭を剃った頭髪を持つ、サタンの会堂に属する別の種類の人々を見つけるだろう。彼らの頭蓋骨を割って、彼らがイスラム教徒になるか貢物を納めるまで容赦してはならない。」この中で、イスラム教自体が偽りの宗教であり、背教したキリスト教にとっての天罰であることが明らかにされている。
「短期間で、彼ら [イスラム教徒サラセン人] は、パレスチナ、シリア、メソポタミア、
アッシリア、バビロニアなど、主要な古いセム人の土地すべてをアーリア人から奪った。これにすぐにエジプトが加わった。」̶ ブリタニカ百科事典、「イスラム教」の記事。

11. このイナゴは何に支配されていたと言われているのでしょうか。
「彼らは、底知れぬ所の使を王にいただいており、その名をヘブル語でアバ
ドンと言い、ギリシヤ語ではアポルオンと言う。」11節（HM追記：英文聖書訳「そして、彼らには、底なしの穴の天使である王がいた。その名はヘブライ語ではアバドン、ギリシャ語ではアポリュオン[欄外、破壊者]である。」11節。）※注: 何百年もの間、イナゴのように(箴言30:27)、イスラム教徒や侵入してきたタタール人の部族には、総体的な政府も王もおらず、別々の指導者の下にある集団や派
閥に分かれていた。しかし、12世紀には、モンゴル人、またはモグル人の王テムルジ
ンが、「人類を苦しめた最も恐ろしい災い」と評され、帝国を築き上げたが、マイヤーズが「一般歴史」の461ページで述べているように、「5万の都市と町、500万人の命」を犠牲にしたと推定されている。これに続いて、1 世紀後にオスマンによって建国された、より永続的なタタール帝国が誕生しました。これは一般にオスマン帝国として知られ、スルタンによって統治されました。
最初から、トルコ政府の大きな特徴は「破壊者」でした。1050 年にトルコがビザン
チン帝国に対して行った戦争について、ギボン (第 57 章) は次のように語っています。
「無数のトルコの騎兵がタウリスからエルズルムまでの 600 マイルの国境を制圧
し、13 万人のキリスト教徒の血はアラビアの預言者への感謝すべき犠牲となりました。」
1058 年、トルコ人は聖地をサラセン人から奪い取り、聖地を冒涜し、エルサレムへの巡礼者を残酷に扱った。これが、次の 2 世紀に聖地奪還のための 9 回の失敗に終わった十字軍の引き金となった。

12. このラッパの下で言及されている具体的な期間はどれだけですか。

98「そして、彼らはサソリのような尾を持ち、その尾には針があった。そして、その力は 5 か月間人間を傷つける力であった。」10 節。 5 節も参照。
※注: ギボンは「オスマンが小アジアのニコメディアの領土に初めて侵入したのは、1299 年 7 月 27 日であった」と述べ、「日付の異常な正確さは、怪物の急速で破壊的な成長を予見していたように思われる」と付け加えている。̶「ローマ帝国の衰亡」第 1 章。 64、14節。それで、これが言及されている期間の始まりであると私たちは考えます。
聖書の1か月は30日です。5か月は150日です。1年を1日とすると、1299年7月27日
から150年は1449年7月27日になります。この期間中、トルコ人はギリシャ帝国とほぼ絶え間なく戦争をしていましたが、征服することはありませんでした。

13. 第5のラッパはどのような言葉で終わりますか。
「第一のわざわいは、過ぎ去った。見よ、この後、なお二つのわざわいが来る。」12節。
14. 第六のラッパの下ではどんな命令が下されますか。
「第六の御使が、ラッパを吹き鳴らした。すると、一つの声が、神のみまえにある金の祭壇の四つの角から出て、 ラッパを持っている第六の御使にこう呼びかけるのを、わたしは聞いた。大ユウフラテ川のほとりにつながれている四人の御使を、解いてやれ。」13、14節。
※注: この四人の御使いは、オスマン帝国を構成していたトルコの四大スルタン、
アレッポ、イコニウム、ダマスカス、バグダッドを指していると理解されています。
これらのスルタンはユーフラテス川の流れる国に位置していました。
驚くべき類似点として、第六の災い（黙示録 16:12-16）のもとで、黙示録 7:1-3 の四人の天使が戦いの風を解き、ユーフラテス川（トルコ帝国）の水が干上がり、諸国の軍隊がハルマゲドンの戦いのために集結するであろうことが注目される。

15. このラッパのもとで、どのような戦争の場面が描かれているのでしょうか。
「騎兵隊の数は二億であった。わたしはその数を聞いた。・・・・・それらの馬の頭はししの頭のようであって、その口から火と煙と硫黄とが、出ていた。」 16、17節。
※注: 「1453年、オスマン帝国のスルタン、モハメッド2世は、20万人以上の軍隊
で首都[コンスタンティノープル]を包囲しました。短期間の攻勢の後、この場所は強襲で占領されました。コンスタンティヌス大帝の時代から聖ソフィアのドームの上にあった十字架は、今日まで残っている三日月形に置き換えられました。」̶ マイヤーズ著「一般史」、1902年版、462、463ページ。
こうして、コンスタンティヌス帝の時代からローマ帝国の東の首都であったコンスタ
ンティノープルはトルコ人によって占領された。

99

また、ここでは、13 世紀末にトルコ人が使い始めた火器の使用についても言及されているようで、馬上から発射すると、馬の口から火と煙が出ているように見える。

16. 「火と煙と硫黄」によるこの戦争の結果は何でしたか。
「この三つの災害、すなわち、彼らの口から出て来る火と煙と硫黄とによって、人間の三分の一は殺されてしまった。」。18 節。
※注: これは、この新しい戦争手段の致命的な効果を示している。「コンスタンティ
ノープルは征服され、その帝国は転覆され、その宗教はイスラム教の征服者たちに
よって土に踏みにじられた」。̶エルティオットの「馬の黙示録」第 1 巻、484 ページ。

17. このトランペットの下で言及されている特定の期間は何ですか。
「そして四人の天使が解き放たれ、一時間、一日、一ヶ月、一年の間、人間の三分の一を殺すために準備されていた。」 15節。
※注：預言の時間では、一時間は15日、一日は一年、一ヶ月は30年、一年は360
年を表します。これらを合計すると、391年と15日となり、オスマン帝国の覇権に割り当てられた期間となります。この期間は、第五のラッパが鳴った1449年7月27日に始まり、1840年8月11日に終わります。霊感の言葉を正確に実現して、この日付はオスマン帝国の従属が始まった時期を示しています。彼の帝国はエジプ
トのパシャ、モハメッド・アリとの戦争で回復の望みがないほど荒廃し、トルコのス
ルタンは当時のヨーロッパの4大国の命令に従い、大臣のリファト・ベイは、まさにその日、1840年8月11日に、反乱を起こしたパシャに渡すために列強が命じたスルタンの最後通牒を携えてアレクサンドリアに到着した。その日はまた、イギリスとオーストリアの軍艦からなる強力な艦隊がベイルートの前に現れ、最後通牒を執行す
る準備を整えた。また、つい最近の1934年には、トルコはダーダネルス海峡とボス
ポラス海峡の要塞化を試みる前に列強の許可を得る必要があると考えていた。

18. 第六のラッパはどのような告知で終わりますか。
「第二のわざわいは、過ぎ去った。見よ、第三のわざわいがすぐに来る。」
黙示録 11:14。
※注: 第六のラッパの下にある明確な期間は、トルコが独立を失った 1840 年まで続きます。トルコの最終的な没落は、第六の災いの下で起こります。

19. 神の奥義はいつ終わるのですか。
「第七の御使が吹き鳴らすラッパの音がする時には、神がその僕、預言者たちにお告げになったとおり、神の奥義は成就される」黙示録 10:7。
※注: 神の奥義とは福音です。エペソ 3:3-6; ガラテヤ 1:11,12。したがって、このラッパが鳴り始めるとすぐに、福音は終わり、終わりが来ます。

20. 第七のラッパが鳴り響くと、何が起こりますか。

100

「第七の御使がラッパを吹き鳴らした。すると、天に大きな声が起って言った。『この世の王国は、わたしたちの時代とそのキリストの王国となった。
キリストは永遠に支配されるであろう。…諸国民は怒った。しかし、あなたの怒りが来て、死者の裁きの時が来た。あなたは、あなたのしもべである預言者、聖徒、およびあなたの名を敬う者たち、小さい者から大きな者まで、報いを与え、地を滅ぼす者たちを滅ぼされるであろう。』」黙示録 11:1518。
※注: この世界の歴史の終焉の場面がここで明らかにされる。1840 年にオスマン帝国が列強の属国となって以来、諸国はかつてないほど戦争に備えてきた。この章で第七のラッパの下で、怒れる国々と死者の裁きについて言及されていることから、第七の天使がラッパを吹き始めたことが明らかです。「死者が裁かれる時」は、預言の期間である2300日の終わりの1844年に始まりました。230 253ページの朗読を参照してください。さらに、第10章の第7節では、「第七の天使がラッパを吹き始める声の日に」、世界における福音の働きが完了すると述べています。第七の天使のラッパの「声」は、人間の試練の期間が終了するときに鳴り響きます。
ダニエル書12:1の「苦難の時」、黙示録16章で語られている最後の七つの災害とハ
ルマゲドンの戦いは、第七のラッパが吹き鳴らされるときに起こります。

21. 第七のラッパが鳴り始めたとき、預言者は天国のどんな光景を目にしましたか。
「神の神殿が天に開かれ、その神殿の中に神の契約の箱が見えた。また、いなずま、声、雷鳴、地震、大いなる雹があった。」黙示録 11:19。
※注: 第六のラッパが鳴らされた期間は 1840 年に終わり、天での裁きはその 4年後に始まったので、第七の天使が 1844 年にラッパを吹き始めたことは明らかです。その年の後半に、キリストは天の聖所の聖所での祭司としての働きを終え、至聖所での働きを始めました。そして「神の神殿が天に開かれ、その神殿の中に神の契約の箱が見えた。」1844 年後半とその後の数年間、聖所の問題が特別に研究されました。聖書は天の聖所と聖所での奉仕について語っており、キリストはその奉仕者であり大祭司であり、古代イスラエルの地上の聖所はその典型であることがわかりました。こうして神の天の神殿が開かれました。
「箱」、つまり金の箱には石の板に書かれた神の律法が入っており、至聖所にありました。裁きに関連して箱について言及されているのは、箱の中にある神の律法、十戒が裁きの基準であることを強く思い起こさせるものです。』伝道の書 12:13, 14; ロー
マ 2:12; ヤコブ 2:8-12 を参照してください。
第七のラッパが鳴っている間に、世界の試練は終わり、最後の七つの災害が降り（「大きな雹」に注目し、黙示録 16:17、18 と比較してください）、栄光の主であるキリストが天の雲に乗って来られ、民を連れて来られます。そして、キリストは永遠に統治されます。

～

101

（19）東方問題とは何か
1. 簡単に言えば、東方問題とは何ですか。
トルコがヨーロッパから追い出され、トルコ帝国が最終的に消滅し、その後に世界が巻き込まれる出来事です。これは「トルコがアジア側に追い出され、領土をめぐる争いが起こった」とも言われています。
2. トルコの権力について書かれた聖典は何ですか。ダニ 11: 40-45、黙示録9章、黙示録16: 12。
ダニエル11章では、トルコは「北の王」というタイトルで扱われ、ヨハネの黙示録9章では、第5と第6の「ラッパ」が鳴り響き、ヨハネの黙示録16章では、トルコのアジア領土の大河「ユーフラテス川」の水が干上がるという象徴で扱われている。象徴的な預言では、水は大勢の人々を表す。イザ
8：7、黙示録17：15参照。
3. トルコがコンスタンティノープルを占領し、古代ギリシャとローマの北方領土を奪取したのはいつですか。
西暦 1453 年、モハメッド 2 世の治世。99〜101 ページを参照。
※注: アレクサンダー大王の死後、ギリシャ帝国は、カッサンドロス、リュシマコ
ス、セレウコス、プトレマイオスの 4 人の将軍によって、東、西、北、南の 4 つの部分に分割されました。最初の 3 つは、その後まもなく 1 つの王国、つまり北の王国に吸収され、エジプトは南の王、または王国のままでした。ローマ帝国の崩壊により、トルコは西暦 1058 年に聖地を、そして最終的にコンスタンティノープルと東102

ヨーロッパのかなりの部分を、つまり北の王国を 1453 年に獲得しました。トルコ
は、運命が変わり、地理的境界が縮小しながらも、それ以来ずっと北の王国を保持しています。

4. トルコはヨーロッパ諸国からどのように見られていますか。
「トルコ人はヨーロッパ文明の影響をまったく受けていない。彼らはヨー
ロッパでは常に侵入者とみなされ、ヨーロッパでの彼らの存在は近代で最も血なまぐさい戦争のいくつかを引き起こした。彼らは徐々にヨーロッパの領
土のほとんどすべてから追い出され、ボスポラス海峡を越えて追い返された。ちょうどイスラム教のムーア人がスペインのキリスト教騎士道によって大陸の南西隅から追い出されたのと同じである。」̶マイヤーズ著『一般歴史』1927年版、828ページ。
5. トルコの独立はいつ終わりましたか。
1840 年、トルコとエジプトの 2 年間の戦争が終わり、トルコの運命がヨーロッパの 4 大国、イギリス、ロシア、オーストリア、プロイセンの手に委ねられたときです。101ページの質問 19 を参照してください。
6. 北の王に関するダニエルの預言の最後の預言の1つは何ですか。
「しかし東と北からの知らせが彼を驚かし、彼は多くの人を滅ぼし絶やそうと、大いなる怒りをもって出て行きます。」ダニエル 11:44。
7. 1840 年以来、トルコを完全な転覆から救ったものは何ですか。
さまざまなヨーロッパ諸国の援助と干渉です。
※注: 「1853 年以来、イギリスがトルコを完全な服従から 2 度救ったと言っても過言ではありません。トルコが現在、独立国として存在しているのは、主に、主に、
私たちの行動のおかげです。この 2 回とも、私たちはヨーロッパ諸国をオスマン帝国
政府を維持するために引きずり込みました。」̶ アーガイル公爵 (1895)、「トルコ- アルメニア問題」、17 ページ。

8. これらの諸国はなぜトルコをこのように助けたのですか。
トルコへの愛情からではなく、トルコの崩壊がもたらすかもしれない国際的な混乱を恐れているからです。
※注̶ 1895 年 11 月 9 日、マンション ハウスでの演説で、ソールズベリー卿は、
トルコの権力打倒を求める幅広い要求に応えて、次のように述べた。「トルコが半世紀もの間、このような驚くべき状態にあるのは、主に世界の大国がキリスト教世界の平和のためにはオスマン帝国の存続が必要だと決心したためである。彼らはほぼ半世紀前にその結論に達した。彼らが現在もその結論を変えたとは思わない。オスマン帝
国が崩壊した場合の危険は、その帝国を構成する領土を脅かすという危険だけではな
く、そこで燃えた火が他の国々に広がり、ヨーロッパで最も強力で文明化されたすべての国々を危険で悲惨な争いに巻き込むという危険である。それは、オスマン帝国の統一と独立をヨーロッパの条約の問題にしようと決心した私たちの父祖たちの心に浮103

かんだ危険であり、それは「バルカン半島、あるいは近東の問題は、半世紀にわたって世界史上最も複雑な政治問題の一つであった。……4世紀半の間、あるいは征服者であるトルコがボスポラス海峡を渡ってコンスタンチノープルを占領して以来、戦争と外交によってトルコを追い出そうとする厳しい戦いが続いている。」̶ American
Review of Reviews、1912年11月。
ほぼ1世紀前、セントヘレナ島で捕虜となっていたナポレオンは、フランス皇帝になったとき、ロシア皇帝アレクサンダーがコンスタンチノープルを占領することに同意しないと述べ、「ヨーロッパの均衡が破壊されることを予見した」。

9. 北の王の将来と最終的な没落に関する神の預言は何ですか。
「彼は海と麗しい聖山との間に、天幕の宮殿を設けるでしょう。しかし、彼はついにその終りにいたり、彼を助ける者はないでしょう。」ダニエル
11:45。
※注: オスマン帝国政府がエルサレムで最後の抵抗をするのは当然のようです。聖墳墓と「聖人」の墓がある都市の周囲では、イスラム教の信者とキリスト教の信者の間で長年戦争が繰り広げられてきました。この場所で、多くの聖書研究者は、トルコがこの聖書の成就として滅亡すると信じています。
10. 最後の 7 つの災害のうちのどれによってユーフラテス川 (トルコ) の水が干上がるのでしょうか。また、その目的は何でしょうか。
「第六の者が、その鉢を大ユウフラテ川に傾けた。すると、その水は、日の出る方から来る王たちに対し道を備えるために、かれてしまった。」黙示録 16:12。
※注: トルコ帝国の干上がりは、次のことからわかるように、何年も前か
ら進行していた。̶
(1) 1783 年、トルコはカスピ海東側のすべての国を含むクリミア半島の領土をロシアに明け渡すことを余儀なくされた。
(2) 1828 年、ギリシャは独立を勝ち取った。
(3) 1830 年、アルジェリアはフランスに割譲された。
(4) 1867 年、トルコはエジプトの独立を認めざるを得なかった。
(5) 同年、トルコはセルビアとボスニアの領有権を失った。
(6) 1878年、ベルリン条約によりブルガリアに自治権が、ルーメリア、ルー
マニア、モンテネグロに独立が与えられた。
(7) 1912年、トリポリはイタリアに占領された。

104

(8) 1912年と1913年、バルカン諸国とギリシャはトルコからヨーロッパに残っていた領土のほぼすべてを奪った。
11. この疫病の下で、諸国を戦争に駆り立てるものは何ですか。
「また見ると、龍の口から、獣の口から、にせ預言者の口から、かえるのよ
うな三つの汚れた霊が出てきた。 これらは、しるしを行う悪霊の霊であって、全世界の王たちのところに行き、彼らを召集したが、それは、全能なる神の大いなる日に、戦いをするためであった。」13、14節。
12. この時、どんな出来事が近づいていますか。
「（見よ、わたしは盗人のように来る。裸のままで歩かないように、また、裸の恥を見られないように、目をさまし着物を身に着けている者は、さいわいである。）」15節。
13. 諸国民はどの場所に戦いのために集められるのですか?
「三つの霊は、ヘブル語でハルマゲドンという所に、王たちを召集した。。」16節。
※注: ハルマゲドンはパレスチナ北部の12マイル 15マイル 18マイルの大きな三角形の平原で、カルメル山から南東に広がっており、別名エスドラエロン平原、またはイズレエルの谷としても知られています。ギデオンがミディアン人を倒した時(士師記6、7)のように、多くの大きな戦いの舞台となってきました。「主はすべての人の剣をその仲間に向けられた。」サウルがペリシテ人に敗北したこと（サムエル記上
29:1、歴代誌上 10）、およびヨシヤがファラオ・ネコに敗北したこと（列王記下
23:29、30、歴代誌下 35:20-24）の記録が残っています。そして、この聖書が示すように、キリストの再臨の直前の悪霊の影響により、世界の大軍が最後の戦いと七番目の災いによる完全な滅亡のために集められる場所なのです。

14. 北の王が滅びるとき、預言によれば、何が起こるのでしょうか。
「その時あなたの民を守っている大いなる君ミカエルが立ちあがります。また国が始まってから、その時にいたるまで、かつてなかったほどの悩みの時があるでしょう。しかし、その時あなたの民は救われます。すなわちあの書に名をしるされた者は皆救われます。」ダニエル書 12:1。
※注: この一連の預言の中で、「立ち上がる」という表現は 8 回 (ダニエル書 11
章と 12 章) 現れ、それぞれ統治することを意味します。ダニエル書 11:2、3、4、7、14、20、21、12:1 を参照してください。ユダ書 9、テサロニケ第一 4:16、ヨハネ書 5:25 を比較するとわかるように、ミカエルはキリストです。したがって、トルコ帝国が終焉を迎えるとき、キリストが王国を受け取り（ルカ19:11-15）、統治を開始する時が来るでしょう。この大きな変化は、トルコだけでなくすべての国の没落（黙示録11:15）、ここで語られている苦難の時、黙示録 16 章に記されている最後の 7 つの災害、そして神の民すべて、すなわちいのちの書に名前が記されている者たち (黙示録 3:5、20:12) の救出によって、試練の期間と調査審判は過ぎ去ることがわ
かります。

105

15. この時、何が起きるでしょうか。
「また地のちりの中に眠っている者のうち、多くの者は目をさますでしょう。そのうち永遠の生命にいたる者もあり、また恥と、限りなき恥辱をうける者もあるでしょう。」 2 節。
※注: キリストの復活のとき、特別な復活があり、多くの聖徒が死からよみがえり、
多くの人に見られ、キリストの昇天のときにキリストとともに天に上げられました。
マタイ 27:52, 53; エペソ 4:8。したがって、キリストの再臨と義人の一般的な復活の直前に、眠っている聖徒の多くと、とてつもなく罪深い者たち (「彼を刺した者たち」、黙示録 1:7) がよみがえり、キリストの来臨を目撃し、神がその民と結ぶ平和の契約を聞くことになるようです。
したがって、この一連の預言は、私たちを、再臨のときに起こる義人の復活へと導きます。

16. キリストの来臨と王国に備えていない人々に破滅が訪れる前に、どんな偽りのメッセージが伝えられるでしょうか。
「あなたがた自身がよく知っているとおり、主の日は盗人が夜くるように来る。 人々が平和だ無事だと言っているその矢先に、ちょうど妊婦に産みの苦しみが臨むように、突如として滅びが彼らをおそって来る。そして、それからのがれることは決してできない。」 テサロニケ第一 5:2, 3。
※注: 12 世紀と 13 世紀の十字軍と同様に、その目的は聖地をイスラム教徒から救い出し、エルサレムをキリストを王とする栄光の王国の中心にすることです。教皇庁
自体もこの時にエルサレムに本拠地を移し、大いなる平和宣言を発し、諸国に剣を打ち直して鋤に、槍を打ち直して鎌にし、イザヤ書に記されているように、すべての人に主の山に登るよう呼びかけるだろうと考える人もいます。 イザヤ2: 2-5 およびミカ 4: 1-5。一時的千年王国の教義に夢中になった多くの国々が、この呼びかけに加わり、「律法はシオンから、主の言葉はエルサレムから出る」と言うでしょう。イザヤ 2: 3。
しかし、イスラム教徒が再びパレスチナを占領すると信じる人々もいます。大戦争の運命によってエルサレムはキリスト教勢力の手に渡り、聖都が再びアラビアの預言者の信奉者に引き渡されることは考えられないので、このようなことはどうして起こり得るのかという疑問が湧くかもしれません。
預言がどのように成就するかは誰にもわかりません。しかし、預言の文言自体が、北の王、言い換えればイスラム教徒によるエルサレムの占領はごく一時的なものであると指摘しても間違いではないでしょう。
「彼の宮殿」は彼の首都です。しかし、彼はエルサレムに「幕屋」、つまり仮の宿舎を建てたにすぎない。確かに、その都市は現在キリスト教徒によって支配されているが、イスラム教世界が聖都を奪還しようと突然動いた場合、何が起こるかは誰にも分からない。
また、イスラム教の集団がそのような動きをしたらどうなるかは想像に難くない。それは十字軍の繰り返しであり、西洋文明のすべての軍隊を、諸国の古い戦場であり、

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黙示録第 16 章のハルマゲドンの舞台であるパレスチナに呼び寄せることになるに違いない。

（20）最後の七つの災い
1. 偽りの崇拝に対する神の最後の警告とは何ですか。
「ほかの第三の御使が彼らに続いてきて、大声で言った、「おおよそ、獣とその像とを拝み、額や手に刻印を受ける者は、神の怒りの杯に混ぜものなしに盛られた、神の激しい怒りのぶどう酒を飲み、聖なる御使たちと小羊との前で、火と硫黄とで苦しめられる。」黙示録 14:9, 10。
※注: 試練の期間中、神の怒りは常に憐れみによって和らげられ、または混ぜ合わされます。したがって、預言者ハバククは「怒りの中にあってもあわれみを忘れてはならない」と祈ります。ハバクク 3:2。あわれみと混ぜ物のない神の怒りは、あわれみが最終的な働きをし、悪が極限に達して「救済策がない」ときにのみ訪れます。創世記 6:3 を参照。 15: 16; 19:12, 13; 歴代誌下 36:16; マタイ 23:37, 38; ルカ
19: 42-44; ペテロ第二 2:6; ユダ 7.

2. 神の怒りは何によって満たされますか。
「またわたしは、天に大いなる驚くべきほかのしるしを見た。七人の御使が、最後の七つの災害を携えていた。これらの災害で神の激しい怒りがその頂点に達するのである。」黙示録 15: 1.
3. ヨエルは主の日をどのように描写していますか。
「ああ、その日はわざわいだ。主の日は近く、全能者からの滅びのように来るからである。」 「主の日は大いにして、はなはだ恐ろしいゆえ、だれがこれに耐えることができよう。」ヨエル 1:15; 2: 11.

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4. ダニエルはこの時について何と言っていますか。
「その時あなたの民を守っている大いなる君ミカエルが立ちあがります。また国が始まってから、その時にいたるまで、かつてなかったほどの悩みの時があるでしょう。しかし、その時あなたの民は救われます。すなわちあの書に名をしるされた者は皆救われます。」ダニエル 12:1。エゼキエル 7:1519 参照。
※注: 最後の 7 つの災いは、人類に降りかかった最も恐ろしい災いです。アハブがエリヤをイスラエルの災いの原因であると非難したように (列王記上 18:17,18)、苦難の時には、邪悪な者や神から離れた者たちは、義人に対して激怒し、彼らを災いの原因であると非難し、ユダヤ人のハマンがしたように、彼らを滅ぼそうとします。エステル 3:8-14 参照。しかし、神は当時と同じように、この時にも奇跡的にご自分の民を救われます。

5. 最初の災いとは何でしょうか。それは誰に降りかかるのでしょうか。
「そして、第一の者が出て行って、その鉢を地に傾けた。すると、獣の刻印を持つ人々と、その像を拝む人々とのからだに、ひどい悪性のでき物ができた。」黙示録 16:2。
6. 第二の災いとは何でしょうか。
「第二の者が、その鉢を海に傾けた。すると、海は死人の血のようになって、その中の生き物がみな死んでしまった。」3節。
7. 第三の災いとは何でしょうか。
「第三の者がその鉢を川と水の源とに傾けた。すると、みな血になった。」
4節。
※注: 第二の災いは海に影響します。第三の災いは人間の居住地に近づき、陸に影響します。水源が汚染されます。

8. これらの災害のもとで、主はなぜ人々に血を飲ませるのですか。
「聖徒と預言者との血を流した者たちに、血をお飲ませになりましたが、それは当然のことであります。」6節。
※注: この中に、神が抑圧と迫害を嫌悪していることが示されています。災害は、巨大な罪に対する神の叱責です。

9. 第四の災害とは何でしょうか?
「第四の者が、その鉢を太陽に傾けた。すると、太陽は火で人々を焼くことを許された。」8節。ヨエル1:16-20を参照してください。
※注: 太陽崇拝は、あらゆる形態の偶像崇拝の中で最も古く、広く普及しています。
この災害において、神はこの形態の偶像崇拝に対する不快感を表明しています。人々が神として崇拝してきたものが、災害となり、苦しめるものとなるのです。エジプト

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の災害もそうでした。エジプト人が崇拝していたものは、恩恵や祝福ではなく、彼らにとっての災いとなりました。「救済計画の哲学」「あるアメリカ人」著、第 3章
10. この恐ろしい裁きでさえ、人々は悔い改めるでしょうか。
「人々は、激しい炎熱で焼かれたが、これらの災害を支配する神の御名を汚し、悔い改めて神に栄光を帰することをしなかった。」9 節。
11. 第五の災いとは何でしょうか?
「第五の者が、その鉢を獣の座に傾けた。すると、獣の国は暗くなり、人々は苦痛のあまり舌をかみ、」10節※注: この災いは、末の時代の大背教のまさに座、教皇制を襲う。その影響は、エジプトで起こった同様の災いと間違いなく似ている。エジプトの災いは「感じられる」暗黒であった。出エジプト記 10:21-23。この災いによって、すべての真理を所有し、世界の光であると自称するあの不義で傲慢で背教的な霊的専制政治は、真夜中の暗黒に包まれる。

12. 第六の災いのもとで何が起こるでしょうか。
「第六の者が、その鉢を大ユウフラテ川に傾けた。すると、その水は、日の出る方から来る王たちに対し道を備えるために、かれてしまった。」 12節※注̶ これは、ハルマゲドンの戦いに備えて、世界の大国がトルコ帝国を干上がらせたことを言っていると理解しています。前の朗読を参照してください。
13. ハルマゲドンの戦いに諸国家を集めるものは何ですか。
「また見ると、龍の口から、獣の口から、にせ預言者の口から、かえるのよ
うな三つの汚れた霊が出てきた。 これらは、しるしを行う悪霊の霊であって、全世界の王たちのところに行き、彼らを召集したが、それは、全能なる神の大いなる日に、戦いをするためであった。…三つの霊は、ヘブル語でハルマゲドンという所に、王たちを召集した。」13-16節
注̶ この聖句は、人々を戦争に駆り立てるのはサタンの霊であることを示し、世界の大国が今、なぜ戦争の準備をしているのかを説明しています。竜は異教を表しています。獣、教皇制、偽預言者、背教したプロテスタント、これら 3 つの大きな宗教
的背教は、大洪水以来のものです。ガリラヤ南西部の平原、エズドラエロンがここで言及されているハルマゲドンです。106ページの注釈を参照してください。

14. 現時点では、どんな出来事が差し迫っていますか。
「見よ、わたしは盗人のように来る。裸のままで歩かないように、また。裸の恥を見られたりしないように、目を覚まし着物を身につけている者は幸いである。」15節。
15. 第七の災いのもとで何が起きますか。

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「第七の者が、その鉢を空中に傾けた。 . . . すると、いなずまと、もろもろの声と、雷鳴とが起り、また激しい地震があった。それは人間が地上にあらわれて以来、かつてなかったようなもので、それほどに激しい地震であった。 大いなる都は三つに裂かれ、諸国民の町々は倒れた。」17-19節。
16. 地震には何が伴いますか。
「また一タラントの重さほどの大きな音（大きな雹・英文HM追記）、天から人々の上に降ってきた。人々は、この音の災害のゆえに神をのろった。その災害が、非常に大きかったからである。」21節。ヨブ記38:22, 23; 詩篇
7:11-13,
17. この時、主は民にとってどのような存在になるのでしょうか?
「主はシオンから大声で叫び、エルサレムから声を出される。天も地もふるい動く。しかし主はその民の避け所、イスラエルの人々のとりでである。」
ヨエル書 3:16。エレミヤ書 25:30, 31、ハガイ書 2:21、ヘブライ書
12:26、詩篇 91:5-10 を参照。
（HM追記：英文訳「主はまたシオンから叫び、エルサレムから声を発せられる。天と地は震える。しかし主はその民の希望となり、イスラエルの子らの力となる。」）
注: ノアの時代と同様、主は、その民と世界をこれらの恐ろしい裁きに備えるために、あらゆる国民、親族、言語、民族に警告のメッセージを送ります。黙示録 14:610 を参照。

18. 災いが降り注ぐ直前に、神はバビロンにまだいる民にどのような呼びかけをされますか。
「わたしはまた、もうひとつの声が天から出るのを聞いた、わたしの民よ。
彼女から離れ去って、その罪にあずからないようにし、その災害に巻き込まれないようにせよ。 彼女の罪は積り積って天に達しており、神はその不義の行いを覚えておられる。」黙示録 18:4, 5。創世記 19:12-17、エレミヤ書 51:6、および 254 ページを参照。
注: 洪水の前と同じように、神の民の多くは、苦難の時が来る少し前に安息のために葬られることは間違いありません。イザヤ書 57:1 を参照。黙示録 14:13。洪水前の時代について、古代の書物はこう述べています。「主の道を歩む人々は皆、主が告げた災いを人間に下す前に、その時代に死んだ。これは主から出たもので、主が人の子らについて語った災いを彼らが見ないようにするためであった。」̶ヤシャルの書
4:20。同書の第5章21節も参照。

19. 現代のバビロンに災いがどのくらい突然に起こるのでしょうか?
「それゆえ、さまざまの災害が、死と悲しみとききんとが、一日のうちに彼女を襲い、そして、彼女は火で焼かれてしまう。彼女をさばく主なる神は、

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力強いかたなのである。…おまえに対するさばきは、一瞬にしてきた」黙示録 18: 8-10。
20. 神の慈悲のメッセージを拒否した人々には、この時にどんな飢饉が訪れるでしょうか。
「主なる神は言われる、「見よ、わたしがききんをこの国に送る日が来る、
それはパンのききんではない、水にかわくのでもない、主の言葉を聞くことのききんである。 彼らは海から海へさまよい歩き、主の言葉を求めて、こなたかなたへはせまわる、しかしこれを得ないであろう。 」アモス 8:11,
12。ルカ 13:25、箴言 1:24-26、ヘブライ 12:15-17 を参照。
21. 第 7 の災いのもとで、どんな告知がなされますか。
「第七の者が、その鉢を空中に傾けた。すると、大きな声が聖所の中から、御座から出て、事はすでに成ったと言った。」黙示録 16:17。
※注: 神は人間を祝福するために創造された。創世記 1:28。神の祝福が乱用されるとき、神は人々にその源と正しい使用法を教えるために、それを差し控えます。ハガイ 1:7-11。裁きは人々が「義を学ぶ」ために送られます。イザヤ 25:9; 列王記上
17:1。人々が災害の下で悔い改めないということは、神が慈悲深く許すことをやめたという証拠ではありません。災害は単に、すべての人が自分の運命を決定し、神の最も厳しい裁きでさえも不信心で悔い改めない人々を悔い改めに動かさないことを示しているだけです。

22. キリストの再臨の直前に、すべての事件が決定されたことを示す厳粛な布告は何ですか。
「不義な者はさらに不義を行い、汚れた者はさらに汚れたことを行い、義なる者はさらに義を行い、聖なる者はさらに聖なることを行うままにさせよ。 見よ、わたしはすぐに来る。報いを携えてきて、それぞれのしわざに応じて報いよう。しはすぐに来る。わたしは報いを携えて、各人にその行いに応じて報いる。」黙示録22:11, 12。
23. 最後の七つの災いの期間中、神の民を慰め、励ますために特に書かれたと思われる詩篇は何ですか。
詩篇 91 篇と 46 篇。イザヤ 33 章 13-17 節も参照。

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（21）神の奥義は成就
1. 第六のラッパの説明に続いて、ヨハネは何を見ましたか。
「わたしは、もうひとりの強い御使が、雲に包まれて、天から降りて来るのを見た。その頭に、にじをいただき、その顔は太陽のようで、その足は火の柱のようであった。」黙示録 10:1。
2. 彼は手に何を持っていましたか。
「彼は、開かれた小さな巻物を手に持っていた。」2 節。
注: 終わりの時まで「封印」される、つまり閉じられるはずだったダニエル書が、ここで言及されているのは間違いありません。ダニエル 12:4、9 を参照してください。

3. この御使いはどのような厳粛な宣言をしましたか。
「それから、・・・わたしが見たあの御使は、天にむけて右手を上げ、 ・・・世々限りなく生きておられるかたをさして誓った、「もう時がない。」黙示録 10:5, 6。

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注: 文字通りの期間でも試練の期間でもなく、預言的な期間です。ここでは、1844
年に終了した 2,300 日の期間について言及されているに違いありません。37 ページを参照してください。聖書には、これを超える預言的な期間はありません。

4. 第七のラッパが鳴ろうとしているとき、天使は何が「成就する」と言いましたか。
「第七の御使が吹き鳴らすラッパの音がする時には、神がその僕、預言者たちにお告げになったとおり、神の奥義は成就される。」7節。
注: 神の奥義とは福音です。エペソ3:1-6; ガラテヤ1:11, 12。したがって、福音は第七のラッパが鳴ろうとしているときに完成するのです。

5. ヨハネは小さな「書物」をどうするように言われましたか。
「あ行って、海と地との上に立っている御使の手に開かれている巻物を、受け取りなさい・・・・取って、それを食べてしまいなさい。」8, 9節。
6. この書物を食べるとどうなりますか。
「あなたの腹には苦いが、口には蜜のように甘い」9節の後半部分。
7. 使徒はこの件に関して自分の経験について何と言っていますか。
「わたしは御使の手からその小さな巻物を受け取って食べてしまった。すると、わたしの口には蜜のように甘かったが、それを食べたら、腹が苦くなった。」10節。
注: この節には、1843年から1844年にかけての降臨と審判の時のメッセージを宣べ伝えた人々の経験が最も印象的に予言されています。キリストが来られるという希望に当時は喜びにあふれていた彼らは、キリストの最初の降臨について初期の弟子たちが語ったように(ルカ24:21; 使徒1:6, 7)、ひどく失望し、地上でまだやるべき仕事があることに気付きました。キリストの磔刑、復活、昇天の後の初期の弟子たちもそうでした。

8. 天使がヨハネに語ったどんな言葉が、文字通りの時と試練の時の両方がまだしばらく続くこと、そして神が世界に対してさらに別のメッセージを持っていることを示していますか。
「その時、あなたは、もう一度、多くの民族、国民、国語、王たちについて、
預言せねばならないと言う声がした。」11節。
注：黙示録 10 章のメッセージは、黙示録 14 章 6、7 節のメッセージと同じであり、黙示録 14 章 8
12 節の後のメッセージは、黙示録 10 章 11 節の「あなたはもう一度預言しなければならない」という指示に答えるものです。しかし、これらはすべて終末のメッセージであり、すべてのものの終わりが近づいていることを示して
います。

～

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〜偉大な預言のライン〜
ダニエル書 2 章の偉大な像。
2,500 年以上前に書かれたこの預言は、聖書の中で最も偉大で、最も簡潔で、最も包括的な預言の 1 つです。大きな金属像のシンボルの下に、世界の終わりと神の永遠の王国の設立に至るまでの国家の興亡が概説されています。（2） ページの読み物を参照してください。

ダニエル書 7 章の 4 つの獣。
この一連の預言はダニエル書 2 章と同じ内容を扱っていますが、特に第 4の獣の「小さな角」の力の発達と働きに関する追加の特徴が導入されています。この力によって神の民は抑圧され、解放されて「永遠に」王国を所有することになりました。18ページの注を参照してください。

ダニエル書 8 章の 2300 日。
この預言は、メディア ペルシャ、ギリシャ、ローマへと帝国の進路をたどった後、聖書の中で最も長い預言期間を導入します。キリストの最初の降臨前にエルサレムを修復し、建て直す運動の始まりから、キリストの再臨に備えて終わりの日に神の民が行う同様の作業までを網羅しています。37 ページを参照してください。

ダニエル書 9 章の 70 週。
この預言は、70 週を含む 2300 日の始まりの日付を定め、キリストの最初の降臨の時を明確に示し、地上の最後の王国の「完成」と打倒について簡単に言及しています。37-41 ページを参照してください。

ミカエルの立ち上がり ̶ ダニエル書 11 章と 12 章。
紀元前 6 世紀のペルシャの初期の支配者から、「北の王」トルコの打倒、そしてキリストである偉大な君主ミカエルの「立ち上がり」または統治まで、王と王国の興亡をたどる文字通りの預言。103 ページを参照。

黙示録の預言。
これらはダニエルの預言を補足するものです。七つの教会、七つの封印、七つのラッパ、大きな赤い竜、豹の獣、二本の角のある獣のもとで、キリスト教時代から世の終わりまで、教会と地上の王国の歴史と経験がたどられています。83-112ページをご覧ください。

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キリストの偉大な預言。
キリストが預言者であり、すべての預言者の中で最も偉大な預言者であると主張していることは、マタイ 24 章、マルコ 13 章、ルカ 21 章に記録されている預言によって完全に立証されています。この預言の中で、キリストは
エルサレムの破壊、暗黒時代の大艱難、そしてキリストの再臨を告げる前兆を詳細に描写しています。第7部を参照してください。

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