非常に密接な関係にある崇仁地区との関係を︑部落と在日と いう カテゴリーで見るのではなく︑地域・︵一七 二八︶には米の売買所がで 住民と いう視点から見ていくほう
き︑明治になってからも米会所や がリアリティーがあると考えるよ
油 会 所 が 作 ら れ ︑ 京 都 の 経 済 活 動 うになった︒
戦時中から疎開事業によって 東の中心地となっていた︒そして ︑
人と物の活発な動きの中で ︑この 九条は被差別部落民と在日朝鮮人
地域には遊所がつくられるように が混住する地域としての性格を強なり︑その流れを﹁京都府下遊郭 め︑戦後高度経済成長期には︑不由緒﹂や地図を使って詳しく説明 良住宅地区として非常に似通っていく︒しかし︑国策として同和行された︒
また︑扇子と花札の生産地とし 政が進展していくのに伴って双方ても発展していき︑明治になると の境界線が明確になっていき︑施
花札の九五％がこの六条河原の地 策においても明確な差が生じて き
域 で 生 産 さ れ る よ う に な っ た ︒ 尚︑ た ︒ そ う い う 中 で も ︑ ﹁ 生 活 と 健
この地域で任天堂が明治以降︑昭 康を守る会﹂︑セツルメント︑地和五〇年代まで花札の生産を行っ 元青年たち︑﹁希望の家﹂などのていたということである︒そのほ 自主的な社会事業や住民運動の実か︑六条河原に本拠地をも って い 践は︑崇仁地区と東九条地区を 横た侠客の会津小鉄との関わりなど 断・往復して行われていたのである︒それが分断されていく大きなについても話された︒
要因は︑﹁同和地区と周辺地を相第 ２回
関関係でとらえ︵ることをせず ︶京都市東九条における⁝同和といわれれば同和しかや ら
スラム対策と同和行政ないと いう風に︑行政が硬直して︱高度成長期の部落問題と政策的認識︱いた﹂という研究者の指摘がある
講師 山本 崇記さん ように︑行政権力であった︒
また︑東九条地域では行政の不︵立命館大学非常勤講師︶
作為の中で結果的に自主性と共同性が培われていく︒こういった皮
肉な面を現代の行政と地域社会との関係にどう教訓化できるのかが重 要な テー マで あ ると 強 調 さ れ た ︒
東九条のまちづくりの運動に関わり︑﹁希望の家﹂という 地域の福祉センターの五〇年史をまとめる作業を続けるなかで︑東九条と報告 二〇一〇年度部落史連続講座 Ⅱ
当資料センター主催の﹁部落史連続講座パート２﹂を一一月二六日︑一二月一〇日に京都府部落解放センターで開催しました︒
この講座は︑五月から七月にかけて崇仁地区で開催した部落史講座に関連して︑崇仁地区周辺の地
域の歴史について学習することを目的として企画され︑毎回二〇名を越える参加がありました︒
講演の要旨は次の通りです︒

第 １回︱ 六条河原の幕末維新 ︱続 川の流れに人の身は
辻 ミチ子さん︵元京都文化短期大学教授︶

講師

五条東洞院あたりに住んで皮細工や刑吏役をしていた人たちが豊臣秀吉の許可をうけて六条河原に家を建てはじめるようになり六条
中島村ができる︒その人々が正徳二年 ︵一七一二︶に七 条 通り の 南 の地︑柳原へ移転していったあとの
六条河原の様子について以下のよ
うに話された︒
六条河原の地域は高瀬川の開通
によって大坂・伏見・京都を結ぶ物資の輸送路として経済的に大きな発展をしており︑享保一三年

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編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2011年1月25日（年４回発行）

第22号

京都部落問題研究資料センター通信 第22号
2011年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信三浦参玄洞の水平社記事について

生からそうではない是非書けとすゝ められたので不取敢筆をとつた︒私を知つて下さる
方々への通信のつもりで読んで 下 さい ︒
一
私が寺を出たといふことは私の弱さが動機したことを劈頭に告白しておく︒私は本紙に於ても屢々書いた通り寺院
住職者として農村の階級対立に対し公正な批判をすゝ めて
行く事は最好適な地位に置かれて居ると信じて居た︒そしてその通り私はこれまで実行して来た︒しかし今の農村は正しき人間の批判を容れるべ
くあまりに不合理づけられて居る︒封建的残滓と初期資本主義的物質性が多分に残存して居る︒階級対立に正しき批判が容れられなかつたら社会の 進 歩 は 杜 塞 せ ざ る を 得 な い︒
私は各人がより肥えて生くる
よりもより正しく生くること︵京都部落問題研究資料センター所長︶

秋定嘉 和

︱
﹁ 中外日報﹂を中心に︱ ︵二︶三浦の﹁寺を出るまで﹂は小論ながら大切である︒西光や阪本と交わった寺をなぜ出たのか︒小作争議の解決にあたった三浦や 阪本に対して村民 ︵地主・中産層・小作︶が裏切ったことが離村の理由であったこと︒引き止める阪本や水平社員︑農民組合︑職工たちとの別れの事情︑農民は身近な利害で動くこと︑大阪︑京都へ向くさみしさなど長文の内容で今日の検討をまっている重要な文章である︒また︑三浦の新しい受容者たち︑弘済会︵ 上 山 ︶︑ 四 天 王 寺 ︵ 武 藤 ︶︑ 大 阪
仏教 ︵松岡︶などの名も記されていた︒ ︵二七年九月︶
寺を出るまで︵一︶
出寺直後寺を出るまでの経緯を書いて発表しやうとしたが色んな誇張が入つて来るので自己に亘ることは一切書かないことにしやうと廃めて居た︒所が過日帰社して涙骨先に興味をもつ時代の来るのを待つたが︑それを最後まで待つ敢為性を欠いて居た︒つまり私は敗北したのである︒
二
私が現村長︑前村長並に水平社の中央委員たる阪本清一郎氏と四人で︑農生会なる批
判団体︵決して協調団体でない︶を拵へて自村の小作争議の解決に当つたことは当時の本紙に書いた通りであつた︒
第一年︵大正十四年度︶は地
主の間にも厚意を持つものがあつて四割の減貢で程よく解決した︒第二年目に於て農生会は非常な努力を以て自村の約二百町歩の田地に対し公正
小作料を改訂して之を地主並に小作に発表し之に準拠せん
事を要求した︒しかるに改訂
小作料の如き何処の地主も小作 も 共 に 悦 ば な い も の で あ る︒
その理由は地主は減収を憂ひ
小作はより多き減貢の口辞を失ふからである︒農生会の公正小作料も御多分に洩れず双方から﹁考慮しおく﹂だけの言質を土産に態よく一蹴された︒加之二年目の小作納米は会内に彼是手違ひをして居る
間に直接小作対地主の交渉となり無理々々ながら大部分解決したが最後に私の大字だけ
が争議に入るやうな事宜に陥つた︒私は百方訴訟行為を阻止しやうとして奔走したが狂暴な地主︵私の寺の檀家総 代
等もその中にあつた︶達はき
かなかつた︒そして僅かばかりある私の寺の田地に対しても彼等と等しく訴訟行為に出るべく私に要求した︒私は無論一考を費す余地もなく之を拒絶した︒すると彼等地主達
は﹁寺の住職でありながら所得の減収を顧みないひどい坊
主で あ る﹂と 悪宣 伝を 始め た︒
多数中間層の人達は之に雷同した︒しかしそれは一般に迷惑をかけることでもないから無事に済んで居た︒︵二︶
三
その時頃から私の無産運動はかなり露骨なものがあると地主達に意識されるやうになつて居たらしい︒それは私自身に於て正しき批判がうけ容れられなければそれが十分容れられるやう にな るまで の 素地を造らねばならぬといふ 努
力がかなり無遠慮に働いて 居たからだ︒そのうち私はあ る
零落した家の畑地が一人の地
主の所有地に捲込まれて居る2

2011年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第22号

京都部落問題研究資料センター通信 第22号
2011年1月25日

事実を発見し之が奪還方に就て奔走して居る中にある狂暴な地主︵にして檀家総代︶から私の態度の声明を要求された︒私は無論彼の要求に対して私の良心を欺かずして所信を断言した︒いはく﹁××寺住職として私はあなたにお話する︑葬式や法用参りだけして大人しく世間のことに関はらなかつたらあなた方には都合がよからうが私はそれだけでは坊主の所作ではないと思
ふ︑寧ろ 私は生々しい現実問題に参徹して行つて人間生活の真実味を獲得し同時に社会正義の勝利を計るこそ私共坊主の任務である︑しかして之が気に入らぬとあらば不信任運動でも起して私の馘首を本願寺に迫るがよい︑但し本願寺が諸君の妄動を容れて不合理に私を圧迫することもあらば私は断じて屈服しない︑私は進んで本願寺とも抗争して正しき社会の批判に訴へる﹂と︒之を聴いた地主は粛然として言もなかつたが︑最後に何 か 決 す る も の ゝ 如 く あ つ た︒
四地主と会談後私は第三運動の為め奈良県庁を訪うて農会の幹事や小作官達と謀議し其夜同市に一泊して帰宅して見ると腹心の青年が三名来寺して私を待つて居た︒何か事変のあつた事を予覚しながら彼等の所談を聴くと実は昨夜本堂で門徒会議が開かれて寺禄の問題が討議されあなた︵自分を指す︶が訴訟に加はらな
かつた事が種々論難され同時にＦ︵狂暴な檀家惣代︶の檀家惣代並に門徒離脱が発表されたといふのであつた︒そして更に︑会議の内容を訊すと同席には平素心を許し合うて居ると思うて居た大部分の中間層が出席して盛んに地主に阿諛し且彼等に雷同してＦの離脱を黙認したといふのであつ た︒
私の出寺を決心したのは正
しくこの時であつた︒私は百の地主共が束になつて 飛かゝ
つ て 来 て も 恐 れ る も の で な い︒
事実私は彼等に対して毎度﹁私の仕事はあなた方を赤裸にしてあげることだ︑あなた方が真赤裸になつて大地の上に座つたとき始めて人間性をとり返すことが出来るのだか
ら ⁝ ﹂ と 云 つ て 居 る 位 だ か ら︒
だが地主でもない小作でもない日和見主義的な多数中間層の人々が朝に自分の許に来ては私の運動を鞭撻し夕には 地主の門を潜って彼等の為に謀議する態度に対しては全く 耐
え切れない︒それも二年や三年のことなら兎に角二十年といふ長い間の努力が毫も酬ひられぬとして見ると最早や考へねばならぬ時が来たと考へた︒そして同時に成人たる私等は兎角世間はこんなものだと高を括ることも出来るが之れから真実生活を教育づけて行かうとする子供等の為には断 じ て な ら な い と も 思 惟 し た︒
私も今年はハヤ四十四歳で ある︒頭が盛に禿げて下髯がだん
白くなつて来る︒いつまでもこんな虚偽と欺瞞の中に生きて居ては誰に対して より第一自身に対して済まぬと考へた︒かくて私は出寺の決心を固めたのである︒︵三︶五
先 ず 農 民 組 合 の Ｋ に 話 し た︒
Ｋは泣いて私を止めた︒しかし ︑ 私 は い つ た ︑ ﹁ 私 は 弱 い︑弱い私見たやうなものにもた
れて居ては︑諸君の運動はい
つまでも煮え切らない︑そして私も出れば強くなることが出来る︑四畳半で二間槍を使はうとした私の無理がなくな

る︑君達に対してはまことにすまぬが私の気儘を許してくれ！﹂と︒次に阪本清一郎氏に話した︒氏は寧ろ怒つたが運動の大局から考へ直してくれて快く肯諾してくれた︒さあこの二人の承諾さへ得れば出寺は大丈夫だと安心した︒
翌朝出寺を宣言すべく別の檀家総代と区長とに手紙をつけた︒薄々事情を感付いて居たらしい彼等は容易に出て来なかつた︒私は待ち切れないで門扉に大書広告した︒
小生長き間の寺院生活に疲れたるにより暫時出寺致候追
つて代務は定むべし︒
其日夕暮広告を見て門徒中が倉皇集つて来た時分には阪本氏の厚意によつて荷造りの大部分は出来て居た︒彼等門徒は直ちに七名の交渉委員を挙げて私に留任を迫つた︒委員中には暗に私の放逐策を講じて居たものもあつたので 私は可笑しさを耐へながら話して居た︒夜の一時頃になつて寺附の娘として育つた妻も呼出されて尋問されたが彼も勇敢に拒絶して仕舞ふた︒かくて其夜三時頃十三代継続して
私自身二十年間も住んだ寺としばらく縁を断つことが承諾

3

されたのである︒そしてこのしばらくが果してどの程度の時間を意味するものであらうか︒
六
翌日は残りの荷造りと寺務
引継︵といつても住職から住職へではない私は色んな会を拵へて居たからその会計引継
等である︶とでかなり忙はしかつた︒家内中は更生の喜びにふ るへつゝ 首途の準備をした︒夕頃昨夜の交渉委員から住職辞職の一札を書いてくれと来た︒私は彼等に対し自らの心の醜さに恥ぢないか？と詰つてやつた︒昨夜の留任勧
告と今の一札要求とに矛盾を感じないかと訊いてやつた︒
私は××寺住職の地位は露程も恋しくはないが××の士と人とはあくまで懐かしいと述懐した︒そして水平社を初め
農民組合︑瓦工組合其他の人達からの必死の要求があつたから住職権は暫時保留すると明言した︒此時以来多数門徒が鉛のやうな重苦しさを感じ出したことはハツキリ感知される事実である︒序だが私は自ら欲して出寺したのである
が同時に地主達のデリケートな 排斥運 動 に知りつゝ 乗つたものであることも書いておかねばならぬ︒︵四︶七
昭和二年八月二十四日︑水平社の荊冠旗︑農民組合︑瓦工組合其他無産団体の各赤旗を列頭にして多数の組織無産農民労働者達は遠近から寄り集つて私の出寺を賑はしてくれた︒勿論地主達も送らぬ訳には行かなかつた︒私服が二名列の前後を護つた︒﹁野に虎を放つものだ！﹂と或一人は痛語した︒私は唯これまでに彼等から思はれて居たかと
面はゆさを感ずるばかりで個個の挨拶も兎角淀みがちであつた︒子供の学友が駅まで来て 泣いてくれたのには聊か感
傷的になつた︒荷物は二台のトラツクで私等は汽車で出発した︒汽車中で計らずも此日が妻の誕生日であつたことに気付いた︒
八
私は弱くて寺を出た︒だが弱いばかりで寺は出られるものではない⁝私を見送る為に子供のものを質入れして金を拵へたといふ水平社のＨ君︒
金がなかつたからトラツクに乗つたといふＫ君Ｔ君︒地主までのものである︒それを思達の眼を外らして次の駅からふと同志に対しては返す
乗つたＦ君︒夫等の人達を前にして私は翌朝わかれの酒を功利的な態度をとつた私自身汲んだ︒の罪を慚謝せねばならぬ︒そ幸ひに私は諸君のお陰で一して出寺して見ていよいよハ人前の生活者になることが出
ツキリなつたことは長い間お来た︒これからの運動は一 人
養ひ に預つた××の士と 人と前にやれるから安心して貰ひにたいしては終生働きかけるたい︒必ずともにより正しくことを忘れてはならぬ事であ
生 く る こ と を 御 互 に 忘 れ ま い︒
る︒放たれた教信沙弥を思ひ
豚のやうに肥えても正しくな
やりつつ朝暮貧しき仏壇の前
くては詮がないからな⁝などに跪座して︑私かに思ひ固め話した︒彼等は一斉に﹁復讐々々！﹂ることが多 い︒ ︵九月十二日二十年前入寺の日︶と 叫 ん で し き り に 盃 を か へ た︒
三昼夜半不眠状態であつた私も 此 時 は じ め て 睡 気 を 覚 へ て 三 浦と フォ イ エ ルバ ッ ハ ︑マ ル
来た︒
クス
丁度私を兄弟のやうに思ふ
三浦の宗教と の接点にふれて おて下 さる弘 済 会の上山 さん が く︒佐野学に対しては好意をも っ
直ぐ 東隣りで 御夫婦 共真心 を ているが﹁宗教は阿片なり﹂の認尽してガスのたきかたから水 識不足を批判︑しかし佐野の述べ
道の使ひ 方まで 御指 導下 さ る た片山批判は好意的に受止めていの で 一 家 は 初 め て の 都 会 に 脅 る ︵二三年一月︶︵二七年一二月︶︒
へるやう のこと はな い ︒四 天 クリスチャン青木律彦や志賀支那
王 寺 の 武 藤 さ ん や 大 阪 仏 教 の 人には接近︑交通を重ねていた ︵二松岡さん等にも散散厄介をか三年七月︶︒北原泰 作の直訴事 件はけて 居る ︒か くて 出 寺後 既 に 日本の恥辱とす るが︑国民の反省
二十日あまりも経つた︒
が 必 要 と し ︵ 二 七 年 一 一 月 ︶な お ︑
最後に私は私を知つて下さ 三 浦 は ﹁ フ ォ イ エ ル バ ッ ハ ﹂ のる同志達 に対して 申して お か ﹁神が人間を造ったのではなく人ねばならぬ︒私の今回の出 寺 間が神を造ったのだ﹂を引用︑マは平素の希望が偶々私の無 産 ルクスもそれを引用︑より拡大解運動 によりて 機会づけられ た 釈して いるという︒そして 宗教を

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2011年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第22号

京都部落問題研究資料センター通信 第22号
2011年1月25日

闘争の対象にして いないとす る立場をとり︑この立場と三浦の立場の交叉点 を さぐ って い る ︵二 八年 五月︶︒

命運も極めて稀薄に近づいたと断ぜねばならぬ︒普通の政治運動とか利権運動とかには疲憊したといふ事も或は許されよう︒併し内部生命の発露たる人間の解放運動には疲憊
といふものが潜入する隙のな
いものなることを思はねばならぬ︒元 より運動そのものゝ
歴 程 に は 一 張 一 縮 は 免 れ な い︒
併も百度その一人に帰つても鉄石を徹して尚止退を許され本の紹介﹁ごくふつうの人々﹂によるアーカイブズのために﹃
教会アーカイブズ入門︱記録の保存と教会史編纂の手引き︱﹄

教会アーカイブズへの 接近

和戸教会の年史を 例に︱三 年あ れ ば 教会 史 はで き る

埼 玉県 宮代 町

記録の整備と整理の仕方︱

チェックリスト教会 アー カイブズを始 め るた めのどのような記録が教会にあるか？

附 録

第五章 記録の伝え方︵阿部伊作︶

アーカイブズの実践︱︵杉浦秀典︶

第四章

第三章 記録の残し方︵新井浩文︶

アーカイブズコラム︵鈴江英一︶︱札幌元町教会

第二章

コラム わが家のアーカイブズ︵山口陽一︶

第一章

うことを目指して︑編まれた書なのである︒
通例により︑本書の目次を見てみよう ︒︵
京都市市政史編纂助手︶

杉本 弘幸︵東京基督教大学教会アーカイブズ研究会編︶

ざるは生命流出の人間解放運
Ⅰ
動そのものではないか！
本書は︑教会記録保存と教会史
思へ︑水平運動は単に水平編纂のための手引書として編集さ社それ自身の解放運動のみにれた︒その特徴はこれまで ︑歴史
止まるもので はな い︒其反響
学やアーカイブなどの知識や史料は広く普ねく虐げられたる無整理の経験のない﹁ごくふつうの産 大 衆 の 上 に 及 ぶ も の で あ る︒
人々﹂のために書かれたと いうこ
単に無産大衆のみではない︒とである︒これまでも史料保存・
自ら倨傲に居て人間の礼讃す
自治体史編纂・文書館関係の類書
べきを忘れ共存共栄の原理をは数多く出版されているが それは見失ふた多数頑衆の上にも多あくまで︑専門 職やそれらの業務
大の智識と覚醒とを与へるもにかかわる人々︑または大学院生のである︒即ち水平運動の盛などの﹁専門家﹂予備軍たちを対衰は実に全日本民族の霊的覚象としたのものが大半であった︒
知に至重な関係を有するもの
しかし︑本書はあくまで教会ので其消長は直ちに我国社会の信徒自身による﹁教会アーカイブ﹂
興亡に影響するものたる事をの形成を目指している︒つまり信ぜね ばな ら ぬ ︒ ︵一九二 四年﹁専門家﹂のみに頼らず自分たち
九月︶で︑みずからが所属する組織体の史料保存と活用を手作りでおこな︵次号に続く︶5

西光批判
三浦の批判はかつての同志︑後輩である西光万吉や阪本清一郎︑
米田富ら最高幹部の﹁退嬰性﹂まで及んだ ︒なぜ疲憊したから青年同盟に地位をゆずるのか︒水平社の責任は解放運動︑無産大衆︑さらに民族の霊的覚知につなが っていることを述べ激励した︒二年ぐ
らいの運動展開で退陣したことに深い怒りを表明した︒
次に最高幹部の退嬰的方向
転換は最も吾人の痛憤を覚えしむる所のものである︒彼等は疲憊したから青年同盟に其地歩を譲ると謂ふ︒青年同盟に其地歩を譲るのはどうでもよいが僅か一年や二年の運動位で疲憊したとは何事であるか！尤も 個人が疲憊したからとて所詮ないこと吾人もよく是を承知してゐるが抑も﹁疲憊した﹂といふ言葉の中には
聊か過去の戦功に誇り多少とも何ものにか安心した意味合が含まれてゐるではないか？
若し此吾人の所見にして違はなかつたならば全国水平社の40

教会アーカイブズ入門

参考リ ス

キリスト教関係 アー カイ ブズ・ ダト︱さらに学びたい人へ︱
イレクトリー

で 出 会 っ た メ ン バ ー が 出 版 の き っ いえる﹂ ︵一八頁︶と締めくくって い た 指 摘 が 行 わ れ て い る ︒ ま ず ︑か け に な っ て い る と い う ︒ そ の た いる︒
教会内部の資料だけではなく︑キめ︑教会だけでなく︑人員や財源
第二章では︑実際の教会史編 纂 リスト教関係の雑誌や新聞︑さらも乏しい小規模なアーカイブズに のノウハウを非常に詳細に叙述し に︑官公庁の公文書や一般の新聞も役立つ現場の知識や経験が多く ている︒これは実際に編纂された の史料収集も必須であるとして い盛り込まれており ︑大変えがたい ﹃札幌元町教会 年史﹄の貴重な る︒つまり︑教 会の﹁外部﹂にあ書であるといえよう︒
経験／ 体験談でもある︒教 会史を る教会という組織体に関わ る資料
まず ︑第一章で は本書で 使われ 編纂す る上での要点は三つ︒教 会 の収集︑保存を示唆している︒そる﹁教会アーカイブズ﹂という概 の資料を整備す る︒年表カードを して︑聞き取り調査の重要性を喚念の説明が試みられている︒ここ 作成す る︒編目を細部にわ たって 起し︑できるだけ急いで教 会にか
で ︑ ﹁ 教 会 ア ー カ イ ブ ズ ﹂ と は ︑ 点検することだという︒
かわる様々な人々の聞き取り調査﹁教会の現用資料および保存資料
まず︑教会史の編集体制や製作 を行い︑その証言を﹁保存﹂すべ
と ︑ そ の 整 理 ︑ 保 存 の こ と ﹂ ︵ 一 三 意 義 の 確 認 に つ い て 言 及 し て い る︒ き で あ る と す る ︒ ま た ︑ 教 会 資 料頁︶とされている︒つまり︑教会の
札幌元町教会で は新しい信徒が 急 自体の収集や資料目録の作成につ公 的 記 録 が 中 心 と な る と し て い る︒ 激 に 増 え た 中 で こ れ ま で 教 会 が 歩 いてのコツも述べられている︒
最後には﹁資料整備なくして教そ し て ︑ 聖 書 の 記 述 を 引 き な が ら︑ ん で き た 歴 史 や 取 り 組 ん で き た 課﹁教会アーカイブズは負の歴史も 題を共有する必要が起こったから 会史なし﹂とし︑﹁資料整備を飛そのまま保存することで後の日の だという︒また︑﹁製作を支える び越えて教会史の執筆にとりかか
反省と改革に役立てます﹂ ︵一四頁︶ の は 教 会 の 存 立 と 歴 史 を 持 続 し よ る の は ︑ は な は だ 冒 険 で す ︒ 執 筆とし︑﹁教会のアイデンティティ うとす る意思であるといえましょ にとりかかりたいというはやる気形成に寄与することになります︒ う︒そして︑教会史の内容に込め 持ちを抑えて︑編集の入り口の土
今日で は宗教法人のコンプライア られて いる期待は教会に下 された 台をまず固めたいものです ︒ましンスのために︑一部の記録の保存 恵みの確認︑なされた伝道の成果 て複数の執筆者による共同作業でと開示が求められるということも のあかし︑宣教への励まし︑将来 は資料の全容を明らかにし︑情報考えなくてはなりません﹂ ︵一五頁︶ への展望﹂ ︵二四頁︶だという ︒そ を 共 有 す る こ と は 不 可 欠 で す ︒ 資
して︑ここから︑非常に具体的な 料整備なしに取り掛かった教会史とその目的を明示している︒
また︑執筆者である山口自身の 編集計画の立て 方や︑印刷 費用 に があるとすれば︑それはおそらく
教 会 史 料 の 発 掘 や 史 料 保 存 の 経 験 い た る ま で ︑ 詳 細 に 記 さ れ て い る︒ 限 ら れ た 資 料 に よ っ て 書 か れ た 歴が 語 ら れ ︑ 教 会 を 主 軸 と し た 共 同 教 会 史 を 発 行 す る ま で の タ イ ム ス 史ではないかと思います﹂ ︵三九頁︶の 地 域 研 究 の 重 要 性 が 指 摘 さ れ る︒ ケ ジ ュ ー ル や 編 集 体 制 の 整 備 な ど とまとめている︒
そ し て ︑ ﹁ 教 会 ア ー カ イ ブ ズ ﹂ は が丁寧に叙述されている︒
第三に年表カードの取り方︑ま第二に教会の資料整備と目録作 とめ方や執筆の方法についても言﹁日本 に根をおろ し︑歴史を形成しようとする教会の責任の一つと 成の方法について︑非常に行き届 及されている︒このように︑本章
40

教会アーカイブズを作るため︑アーカイブズをたくさん見学 しましょう！

以上のように︑歴史学やアーカ
イブズ学の専門家のいない﹁教会﹂における教会史の編纂や教会の記録の整備や整理・保存の方法をわ
かりやすく伝えようとした書であることは理解できよう︒また︑教会が自らの資料を記録し保存するにはどうすればいいかという実践的な解説と教会記念誌の編纂発行に関するマニュアルを提示している︒
この書を編集した﹁教会アーカ
イブズ研究会﹂は︑キリスト教史の研究者と学芸員︑図書館司書のメンバーで構成され︑国内キリス
ト教会への資料保存の啓蒙活動を行っている︒本書は記念誌編纂の手引きだけでなく︑様々な﹁教会アーカイブズ﹂の形成に︑これから取り組んでいこうという人々にとって︑有益な情報を集めた実用書である︒
また︑この研究会のメンバーは二○○八年から活動している任意団体﹁アーキビスト・サポート﹂

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2011年1月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第22号

京都部落問題研究資料センター通信 第22号
2011年1月25日

を読むだけでも教 会史編纂に必要な基本的な知識や 方法が理解できるようになっている︒当然︑本章で書かれている方法は教会史のみ
ならず︑すべての年史編纂事業でも有効な 知識や方法である︒最後には︑教会史編纂後の史料保存の重要性と︑教会史の活用を提起している︒このように︑鈴江の豊富な経験に裏打ちされた本書の叙述はこれから教会史を編纂しようとする人にとって必読書であるといえよう︒
第三章では教会史料の整理方法に関する極めて具体的な手法の紹介が記述されている︒ここで ︑重要なのは一般的な歴史資料の保存方法と史料の修復などについても言及して いることである︒史料の保存や修復に必要な機材やその入手方法にいたるまで︑非常に行き届いた記述となっている︒また︑
近年︑多く利用されているデジタ
ルカメラ による史料撮影につ いてもその対処法や媒体変換の重要性について述べている︒また︑デジタルデータや電子メールなどの保存と活用 についても指摘されている︒
特にここで重要なのは﹁教 会史編纂のために収集した資料は︑単に教会史編纂が終了した時点で必要性がなくなるのではないと いうことで す ︒むしろ ︑編纂を 契機に集められた資料を﹁教会アーカイ
ブズ︵記録資料︶﹂として ︑次世
代の信徒のために永久に未来に残していくということを︑信徒の誰もが理解する必要があります﹂︵七五頁︶と指摘していることである︒
第四章では実際に﹁教会アーカ
イブズ﹂を形成す る上で実践的な資料整理方法を説明している︒まず各資料の性質や︑第二章︑第三章で述べられた資料保存と活用を
具体的にどのよう に行って いるかを具体的な事例に即して説明している︒簡単に知り たいむき には九四︱九五頁の﹁整理保存の基本作業﹂を参照して︑この章を読めばわかりやすいだろう︒﹁アーカイブズは一夜で形成されるも のではなく︑教会のわざとして組織的に時間をかけて形成し︑運営されるものなのです︒それには必ずしも高い専門性がなくとも︑基本的な理解を持って地道にコツコツ︑喜びと苦労を教会員相互が共に分か
ち合いながら奉仕する気持ちがあれば必ずできる仕事です﹂ ︵九三頁︶とし︑その心構えを説いている︒
第五章では教会記録の活用と資料を利用した啓蒙活動を説明している︒最初に啓蒙普及活動の重要性を力説し︑﹁保存の重要性や保付録では︑教会記録にどのよう存活動をアピールし︑継続しての利用保証を働きかける活動です ︒ なもの資料があ るかという一覧︑
文書保存への意識向上を促進﹂す ﹁教会アーカイブズ﹂を始めるた
る効果を指摘している︒そして ︑ めのチェックリスト︑アーカイブ
資料を継承する意義を語り︑資料 ズに関する基本的な参考文献リス
活用は社会における教会の説明責 ト︑海外をも含めた主要な﹁教会
任 と 公 共 性 を 担 保 し て い る と 強 調 ア ー カ イブ ズ﹂ の 一 覧 な ど が あ り ︑
し て い る ︒ 重 要 な の は ﹁ ア ー カ イ 非 常に有用であ る ︒本書 を 読んで ︑ブズはただ資料を蓄積することを さらにアーカイブズについて深く目的とせず︑活用 ︵公開︶していく 学 ぼ う と す る 人 々 に と っ て も よ い
こ と を 前 提 と し て い る こ と を 表 し てがかりとなるだろう︒ています︒記録は活用できてこそⅡ
価値があり︑活用されないと死蔵
本書の優れた点は︑その記述のします ︒ですから︑アーカイブ ズにとつての活用は保存とともにも 具体性である︒一概に教会資料とう一本の柱﹂ ︵九七頁︶と指摘す る い っ て も ︑ 情 報 や 資 料 が あ ふ れ ︑部分である︒アーカイブズの特質 ﹁専門家﹂ではないふつう の人々
を 端 的 に 表 し た 記 述 だ と い え よ う︒ は そ れ を ど う 整 理 し て よ い か 迷 っ
具 体 的 に は 教 会 内 の 資 料 整 理 の てしまう︒
本書は﹁教会アーカイブズ﹂にあり方や︑教会記録の閲覧に関するルール作り︑レファレンスや 記 ついて ︑五人のそれぞれの分野の録の公開︑発信活動としての教会 専門家が︑豊富な実際的経験と実での資料の展示会︵！︶︑様々な 例を提示しながら︑記述されて お記念日を活用しての﹁教会アー カ り︑専門性と平易さを兼ね備えたイブズ﹂の意味の発信など多様な 書であ る︒本書によって︑これま
教会資料の﹁活用﹂の方法が提示 でアー カイブズや歴史学に無縁のさ れ て い る ︒ 当 然 こ れ ら も 無 理 が 人々であっても過去の資料の保存・ないように︑信徒たち自身でとり 現在の我々の記録の後世への継承
くめるように︑丁寧な解説が行わ の仕方について学ぶことができ るれている︒そして︑教会員に教会 だろう ︒また︑今後︑自分の教会自体の資料保存に関する意識を喚 の﹁教会史﹂を制作しようとす る
起する方法につ いて述べられて い 人は︑まず本書を読むべきであろう︒しかし︑私が本書を紹介したる︒

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のは教会史編纂や ﹁教会アー カイ
ブズ﹂にとどまらない画期性をもっているからである︒
どうしてもこれまでアーカイブ
ズ関係の書物は︑歴史学やアーカ
イブズ学周辺の﹁専門家﹂や﹁専門家﹂予備軍たちでないと理解す
るのも難しいのものが大半であった︒たとえば︑私の家の本棚には国文学研究資料館史料館編﹃アーカイ ブ ズ の 科学 ﹄ 全 二巻 ︵ 柏 書 房 ︶があるが ︑どう考えても気軽に読める本で はない︒むしろ辞書 代わりに使っていると いっても過言ではない︒本書でも参考文献にあげられている﹃アーカイブ事典﹄ ︵大阪大学出版会︶も予備知識がない人々には難しすぎるだろう︒私は大学院生時代︑国文学研究資料館アーカイブズ系が主催︑運営するアー
カイブズカレッジの短期研修コースを受講したことがあるが︑その参加者の大半は博物館・図書館職
員や行政の文化財担当者であり︑それ以外の人々は﹁専門家﹂予備
軍の大学 院生であった︒講義の内容もやはりそれらの人々を前提としたものであった︒全くアーカイ
ブズに関する予備知識のない一般の人々を対象とした書は︑管見の限り︑非 常に珍しいのではな いだ
ろうか ︒
残念ながら︑自治体史編纂事業や 行 政 の 補 助 金 を 得 た 編 纂 事 業 で ジタルデータでオーラルヒストリー ら れ て い る も の の ︑ 単 な る 所 蔵 史
も そ の 後 の 史 料 整 理 ・ 公 開 ・ 活 用 を 記 録 す る こ と は 多 い が ︑ ほ と ん 料 の紹 介 に 過ぎ ず ︑ 不 十 分 で あ る ︒
が不十分であったり︑散逸してし ど個人の所有になっていて 共有化 あえて ︑繰り返すが本書の提起は
ま う と こ ろ す ら ︑ 現 在 で も 少 な く されていない︒さまざまな﹁証言﹂ ﹁ 専 門 家 ﹂ も い ず ︑ 専 任 で ア ー カやオーラルヒストリーも教会にと イブズの形成に携わる人員や財源な い︒
本 書 を 座 右 に 置 き つ つ ︑ 地 道 に どまらず︑さまざまな組織体にとっ もない中で︑﹁ごくふつうの人々﹂
資 料 整 理 や 活 用 を 行 え ば ︑ 誰 で も︑ て は 重 要 な ア ー カ イ ブ ズ の 一 つ で が ︑ ど の よ う に し て ︑ 手 弁 当 か つ ︑
充実し た教会史や ﹁教会アーカイ ある︒第三章以降でも︑オーラ ル できる範囲でアーカイブズを形成
ブ ズ ﹂ を 形 成 す る こ と が 可 能 だ ろ ヒストリーについての収集・保存・ す るかという点 にあ るはずで あ る ︒
う ︒ 内 容 も 平 易 で あ り ︑ わ ず か 一 活 用 に 関 す る 一 定 の 言 及 が 必 要 で 実際に手弁当で小規模な﹁教会アーカイブ ズ﹂形成をおこなっている
三 ○ ○ 円 ＋ 消 費 税 ︑ 一 四 三 頁 の 書 あったと考える︒と は 思 え な い 充 実 し た 叙 述 で あ り︑ 第 二 に キ リ ス ト 教 関 係 の ア ー カ 事 例 を 示 す 必 要 が あ っ た ろ う ︒ 適
手軽にアーカイブズ入門をするこ イブズはキリスト教主義の学校の 切な事例がみあたらなかったのか
資料館︑文書館のものを代表とし も知れないが︑具体的に本書で示とができる︒て ︑ 付 録 に も あ る よ う に 比 較 的 多 さ れ た よう な 方 法 を 実 践す る 中 で ︑Ⅲく存在する︒鈴江が執筆した第二 どのような成果と課題があるのか
しかし︑本書にも問題がないわ 章のように︑﹃札幌元町教会 年 は︑大変気にな るところである︒
史﹄と いう非常に具体的な事例に また︑そのようなアーカイブズ形
けで はな い︒
第一に第二章でオーラルヒスト そくした教会史編纂マニュアルと 成の実践のあり方のバランスシー
リ ー の 重 要 性 を 指 摘 し て い る も の い う べ き 叙 述 は 大 変 参 考 に な っ た︒ ト は ︑ ﹁ 教 会 ア ー カ イ ブ ズ ﹂ の みの︑第三章以降で は︑全く紙や写 鈴江と いう﹁専門家﹂がたまたま ではなく︑広く共有化されるべき
真︑データなどの記録資料のみの 信徒にいたという意味で特殊事例 だろう ︒今後の実践やその記述に
叙 述 と な っ て い る ︒ 単 に 話 を 聞 く な の か も し れ な い が ︑ そ れ を 割 り 期待 したい ︒
だ け な ら 簡 単 な の か も し れ な い が︑ 引 い て も 有 益 な 記 述 と い え る だ ろ
このように︑﹁教会アーカイブ
きっちりとしたオーラルヒストリー う︒
ズ﹂そのものに興味関心がなくとし か し ︑ 第 三 章 以 降 で は 史 料 の も︑専門の人材や財源のない︑様々を行う にはかなりの準備と労力が必要な のは私自身 の経験からも理 保存と 活用につ いて具体的な説明 な組織 体の資料整理や管理 ︑年 史
解でき る︒ここでもオーラルヒス が行われているが︑第二章のよう 編纂のノウハウやアーカイブ自 体
トリー に関する経験からみるアド に︑一つでもよいので︑小規模な の基礎的な知識を知ることができ
バイスやマニュア ルがあれ ば︑さ アーカイブズでどのような運営を る良書である︒ひろくおすすめしら に よ か っ た だ ろ う ︒ ま た ︑ ﹁ 声 し て い る か と い う 事 例 が あ れ ば よ て おき た い ︒の 資 料 ﹂ は 必 要 な い の だ ろ う か ？ り わ か り や す く な っ た ろ う ︒ 一 応︑ ︵いのちのことば社︑二○一○年六月︑一四三頁︑一三○○円＋税︶
たとえば︑カセットテープやデ 埼玉県の教会がコラムの中で触れ
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京都部落問題研究資料センター通信 第22号

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田中和男

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海外での部落史研究
イアン・ニアリー著﹃ 部落問題と近代日本﹄

博 士 論 文 を 発 展 さ せ た ﹃ 戦 前 日 本 伝記を述べている︒冒頭の﹁謝辞﹂本の紹介で筆者がいうように松本の伝記との 政治 抵 抗 と 社 会 統 制 ﹄ ︵しては﹁英語で書かれたものとしては最初﹂のものといえよう︒イ
︶で ︑部落解 ギ リ ス で 英 語 で 発 行 さ れ る 以 上 ︑放の歴史を︑水平運動︑融和運動 松本の個人としての経歴だけで はの 関 係 の 中 で 展 開 し て い る ︒ ま た︑ な く ︑ 松 本 が 生 き た 日 本 ︑ 世 界 の︵龍谷大学非常勤講師︶
日本の政治構造を分析した﹃日本 政治︑社会を含む広いパースペク
テ ィブ の中 で 描 か れ て い るこ と も ︑の国家と政治﹄︵グロー バル化の現在︑日本にお たラフカディオ・ハーンは封建社︶では︑ 本 書 の 特 色 と な っ て い る ︒ 部 落 史
いても世界の様々な地域や人物に 会を引きずる日本の社会組織とし
明 治 維 新 以 降 の 日 本 の 政 治 史 ︑ 政 に詳しくない日本の一般読者にとっつ い て の 研 究 が あ り ︑ 逆 に ︑ 世 界 て︑士農工商の下に置かれたエタ・
党と政治構造︑政策の諸領域を概 ては︑表題通りに部落問題と近代の各地で 日本の社 会や人物につい 非人の存在の注目している︒彼が観し︑人権にかかわる政策の領域 日本を考える入門書ともなって いて研究が 盛んに行われている︒研 住んだ山陰のある地方でも﹁清潔として ︑女性・部落民・在日朝鮮 るのは︑著者自身の学問関心と方究者の人的交流も盛んで︑日本の で︑建物も立派﹂で﹁格別のしる人・アイヌ・外国人労働者を具体 法論からいって ︑当然のことかも
近代史研究の担い手が︑日本人で し ﹂ が な い の に ︑ 近 隣 の 住 民 が的 に 取 り 上 げ て い る ︒ 人 権 問 題 に しれない︒
あるという常識は通用しない︑日 ﹁この部落を通り抜けようと思い
松本の評伝としては︑本書が資ついて はいくつかの共・編著があ本をテーマとする研究の先行研究 も し な い ﹂ 現 実 を 指 摘 し て い るり︑部落問題を論じておられる︒ 料などで依拠す ることの多 い高山としても海外の研究動向を視野の︵ ﹃ 神 国 日 本 ﹄ ︶︒ 日 本 社 会 の 差 別こうした著作にあらわれて いるよ 文彦の大著﹃水平記﹄などが刊行中に収める必要が出てきている︒ 的な歴史に対する外からの関心はうに︑ニアリーの部落問題の関心 され︑松本の生涯はよく知られて
人 物 研 究 で も ︑ 福 沢 諭 吉 は い う ま 長 い 歴 史 を 持 っ て い る と も い え る︒
が︑日本社会の政治構造や ︑マイ きているので︑本書の内容を詳しでもなく︑北一輝︑吉野作造︑矢本稿で紹介するのは二〇一〇年
ノリティ当事者の運動を含めた社 く紹介すること は不必要だと思わ内原忠雄︑丸山真男︑賀川豊彦な に発行されたイアン・ニアリー著
会的排除と統合にあることが推測 れる︒序論と八章を本文として ︑
ど に つ い て も ︑ 海 外 の 興 味 深 い 研 ﹃部落問題と近代日本﹄である︵される︒昨年︑相撲界の賭博やや 中国への彷徨から帰国して黒田事究蓄積がある︒
く ざ と の 関 係 が 騒 が れ た 際 に は 件を起こす 若 い時代 ︵第一章︶︑水部落史研究の分野でも︑こうし﹃ 朝 日 新 聞 ﹄ の オ ピ ニ オ ン 欄 に 平社の発足と 関わり ︵第二章︶︑徳た 動 向 は 無 視 で き な い と 思 わ れ る︒
︶︒ニアリー﹁﹃変な国﹄のイメージを増幅﹂ 川襲撃事件に関係して入獄した時
幕 末 以 降 の グ ロ ー バ ル 化 の 中 で ︑ さ ん ︵ 以 下 ︑ 敬 称 略 ︶は 現 在 ︑ イ ギとの記事を寄稿されている ︵二〇一 期から衆議院選立候補まで ︵第三章︶︑
日本に訪れた人物によって︑日本 リス・オックスフォード大学セン〇年九月二二日︶︒
一九三六年から四一年までの議員
社会の中での被差別階級の存在は ト・アントニー・カレッジの政治
本 書 ﹃ 部 落 問 題 と 近 代 日 本 ﹄ は 時代 ︵第四章︶︑太平洋戦時下 の松認識されていた︒ヘボン式の ロー 学の教員であり付属の日産
副題に﹁松本治一郎の経歴﹂を持っ 本 ︵ 第 五 章 ︶︑ 占 領 期 の 松 本 ︵ 第 六
マ字綴り法で著名な宣教師ヘボン 日本研究所長をされている︒本書章︶︑一九五〇年代の松本 ︵第七章︶︑ているように︑部落解放運動のの﹃和英語林集成﹄に﹁エタ﹂の は︑研究所の日本研究シリーズの﹁ 左 派 ﹂ の 活 動 家 ・ 松 本 治 一 郎 の 晩年の松本 ︵第八章︶で 構成されて項 目 が あ り ︑ 一 九 世 紀 末 に 来 日 し 一 冊 で も あ る ︒ す で に 一 九 八 九 年︑
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いる︒それぞれの章に一五〜三〇
頁を費や しているから︑戦前の水平社とのかかわりを量的にも多く使うというわけで はなく︑戦後の松本の活動についても同様のスペー
スを取っている︒その点では﹁松本治一郎と部落解放運動の一〇〇年﹂の副題を持つ髙山の﹃水平記﹄がどちらかといえば戦前の部落解放運動の時期を重視しているのとは異なるバランス感覚を示している︒
確かに松本は一九二〇年代からは水平運動の指導者であったことを筆者は認めている︒しかし︑松本は︑部落差別や部落への偏見に反対するだけではなく︑その背景をなす﹁政治的・社会的体制﹂ に 疑 問 を 持 ち ︑三 〇 年
代には国政レベルでの政治家としての経歴をもった︒他方で︑彼は家族経営の建設会社の経営者であり︑事業の成功のおかげで︑部落解放と国会議員としての政治的経歴を続け ることが出来たこと にも注目して いる︒こうしたトータルな伝記を叙述するには︑周囲の人々が持つ神話に対しても批判的になる必 要 が あ り ︑﹁ 聖 人列 伝﹂にならないことが ︑松本を支えた人々の期待であることを確認している ︵序文︶︒
人物の伝記︑それも評伝である

場合︑顕彰的な叙述になることが の帝国主義と同質だということを が明確になるのに対抗して ︑内務多い︒社会福祉や 社会運動の先駆 主張して いる︒その中で若い松本 省系の中融との併合を模索した ︒
者とも いわれるような人物評価に が中国に赴いた契機として 回顧し 政党が解消され 大政翼賛会が成立
ついて は特にそうであろう ︒高山 た天竜 ・白竜の活動時期が間違っ した後の翼賛選 挙にも当選し国会の﹃水平記﹄は︑対象とした松本 ていると指摘した︒ニアリーは中 議員として国政を支えた︒また金については肯定的である︒後でも 国の匪賊研究の専門家であるビリ 静美が考証した戦時下の日本漂白
触れる︑松本の戦時の近衛などと ングスレーの研究と自分宛ての個 竹皮履物工業組合連合会と松本のの接近 について︑次のよう に書い 人的な書簡をもとに︑松本の回顧 役割の問題もあ る︒こうして戦時ている︒﹁現在︑治一郎や全国水 の中の具体的な名前は後の知識が 期 の 松 本 に つ い て は ニ ア リ ー は平社が戦争協力の道をたどったと 混ざったとしても︑松本の若い時 ﹁三〇年代には︑忍びよる全体主いう批判がある︒／批判はあたっ 代の中国には同様の匪賊は活動し 義への動きの抵抗を失敗に終わ るて い な い わ け で は な い が ︑ こ う し て お り ︑ そ う い う 意 味 で は 間 違 っ が組織化しようとした一人であり﹂︑て歴史をさかのぼ ってみると︑彼 た記憶とはいえないとした︒金が ﹁四〇年以降も戦時体制へ一層巻らは痛ましいくらい真摯に現実と 帝国意識に影響を受けたアジア蔑 き込まれた﹂とはいえ﹁支配体制
格闘して いる︒ ︵ 四九 〇頁︶﹂ ︒痛 視 の 行 動 と し て 紹 介 す る 松 本 が 偽 と は せ い ぜ い 協 力 し た の み で ︑ 責
ましいくらい真摯を実証す るのは の薬剤を無知の中国人に販売した 任を共有する程ではなかった﹂と
書 き 手 と 読 み 手 の 心 情 で し か な い︒ こ と に 関 し て も ︑ 松 本 の 活 動 の 個 するのである ︵一三〇頁︶︒
ニアリーの基本的スタンスも︑ 別的な特徴を脇に置くと︑はっきこうした松本に対する評価は︑
概して 松本に好意的である︒それ りした将来の方向を持てな い若い 痛まし いくらい真摯に運動 に打ちが﹁聖人列伝﹂とならないように 松本が︑﹁視野を広げるため﹂中 込んだという心情倫理でもなく︑しているのは︑彼の叙述が松本を 国に赴くことは驚くべきことで は 戦時の日本人はすべて戦争に責任
取り巻く政治・社 会的情勢 にまで なく︑﹁帝国主義が中国で 行って があるとする本質論的な観点から
目 を 配 っ て い る こ と に よ っ て い る︒ い る こ と を 彼 に 知 ら せ る ﹂ こ と に 人 物 を 描 く の で は な い ニ ア リ ー のこ こ で も 視 野 の 広 い バ ラ ン ス 感 覚 なったと位置づけている ︵二〇頁︶︒ 姿 勢 が 表 れ た も の と い え る が ︑ そが発揮されている︒従って ︑松本
戦時期の全体主義的な動きに対 れは︑人物を取り巻く人間関係やに 関 す る 先 行 研 究 と し て 金 静 美 する松本の立場についての肯定的 政治・社会状況の中で位置づけ よ﹃水平運動史研究﹄を当然︑著者 な評価もこの点に関係する︒ニア うとす るニアリーの方法論とかかは言及し︑場合によっては依拠し リーは松本が近衛新体制への接近 わって いると思われる︒ニアリ ーている︒しかし金の研究が松本に を試みた事実を詳しく叙述して い は松本が解放運動の父として重要
対して﹁批判的﹂ に偏 って る ︒ 水 平 社 内 部 で も ︑ 旧 共 産 党 系 な 人 物 と は 考 え る が ︑ 松 本 の 生 涯
い る こ と に 疑 問 を 投 げ か け て い る︒ の 北 原 泰 作 ︑ 朝 田 善 之 助 た ち が 右 が そ れ の み に よ っ て 語 れ な い こ と金の研究は松本らの水平運動が 展開し︑赤子としての平等を実現 を示している︒松本の部落第一主
アジアへの侵略性という点で日本 する皇民運動に接近する分裂行動 義は彼の生涯を

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貫く課題ではあったが︑部落第一 体の不利益になることを訴えたこ での彼の役割を高めることとな っ となっているのは一応は︑御愛嬌主 義 は 部 落 唯 一 主 義 と は 違 う ︒ 部 と に 松 本 の 政 治 的 手 腕 を 看 取 し ︑ て い く ︒ こ う し た 松 本 の 認 識 の 深 ということでいいかもしれない︒
落 差 別 解 消 を 優 先 す る 思 考 は ︑ 彼 そ れ を 全 国 民 の 利 益 に 結 合 さ せ て 化 は 松 本 の も の で も あ る と 同 時 に︑ も う 少 し 深 刻 な の は ︑ 依 拠 す る
筆者たるニアリーの人間認識の反 資料の性質である︒ニアリーの研の 視 野 を 狭 め た と い う よ り ﹁ 混 乱 いく と ころ に 松 本 の 政 治 的 履 歴の 成 長を 予 感 さ せ て いる ︒ 被 差 映 で あ ろ う ︒ 松 本 の 生 涯 を 部 落 解 究 は 評 伝 で は な く ︑ 学 問 的 研 究 でに対する気強さ﹂ ︵一一八頁︶となった︒
別民の被差別からの解放とは︑ま 放運動に特化させ収斂させる方向 あり︑引用文献︑事実の典拠は章
松本が青年の彷徨を終えて 部落 さに誰もがなりう るマイノリティ ではなく︑松本を部落問題と結び 末の註や本文内に頁数を含めて 記問題に取り組む大きな契機となっ として の人権の確立という 普遍的 つけて 検討しつつ︑視野は部落問 されて いる︒研 究としての手続きたといわれるのが福岡での黒田事 な課題と結びついていると いうこ 題の外側の政治や社会︑世界の動 は踏まれている︒その中で圧倒的件であった︒一九二二年︑福岡黒 とだと思われる︒﹁この時点で彼 きという︿全体﹀とつなげて叙述 に多いのが︑こ の紹介でも 何度か
田 藩 の 開 始 三 百 年 の 祝 賀 行 事 が 計 は 長 期 的 な 戦 略 を 持 っ て い た の か︒ し て い く の を ︑ ニ ア リ ー の 研 究 に 触 れ た 高 山 の ﹃ 水 平 記 ﹄ で あ る ︒
あるいは松本の発言と行動を叙述
画 さ れ た こ と に た い し て 松 本 は 反 一 九 二 〇 年 代 の 初 頭 に は 男 性 の 普 読み取ることが出来る︒
勿論︑問題点がないわけではな する場合も︑後の松本の回顧や 側対の運動を開始し ︑有名な冊子を 通選挙制度の導入が優先的な政治
発 行 し て 撤 回 に 追 い 込 む ︒ そ の 運 的 課 題 と な っ て い た ︒ 多 数 に と っ い ︒ 本 稿 で は ︑ ニ ア リ ー の 研 究 の 近 の思 い出 に依 拠す るこ と が 多 い ︒
動 の 意 図 に つ い て ニ ア リ ー は い う︒ て ︑ そ れ は 時 間 の 問 題 で あ っ た に グ ロ ー バ ル な 視 野 を 肯 定 的 に 紹 介 高 山 の 著 書 が い い 加 減 と い う わ け﹁制度的な差別に徳川体制の支配 ちがいない︒黒田キャンペーンの しているが︑松本の活動の現場は ではな い︒回顧や思い出が虚偽で的構造が 責任を負っていると松本 中に︑選挙に立候補し全国政治で 近現代日本であり︑彼に関する資 あり事実を語っていないと いうわには感じられたことである︒それ 認められる準備段 階で有権 者に自 料の多くは日本語で書かれたも の けではない︒ここで問題にして いは被差別共同体をその時代を通し 分の名前を知らさせる試みと見る であった︒﹁謝辞﹂や本文に述べ るのは︑松本だけではないが︑松られているように︑松本治一郎の 本のような人物の活動や思想を研て 苦 し め ︑ そ の 歴 史 的 遺 産 は ︑ 日 ことができるのか ︵三〇頁︶﹂︒
常生活で 彼や同胞が今なお出会う
黒田事件で現れた部落の発生が 孫にあたる松本龍氏所蔵の資料な 究する際に︑直接的な本人の発言
偏見や差別であった︒福岡の部落 徳川時代の支配構造を背景 にする ど︑ニアリーが 特別に接近しえた や同時期の資料では︑実証しえな
民は黒田家に感謝するものは持た という 認識は︑一九二四年の徳川 資料の存在も示唆されているにし いことが多いと いう点であ る︒松なかった︒しかし ︑冊子で彼が訴 家達襲撃事件に繋がっていくが︑ ても︑母語であ る英語ではないと 本研究の日本で の水準こそが問題
え た の は ︑ 地 域 の 部 落 民 だ け に ︑ 松 本 の 攻 撃 が 部 落 発 生 に つ い て の い う ハ ン デ ィ は 無 視 で き な い ︒ 日 になるのかもしれな い︒あ るいは︑
あ る い は 主 に 彼 ら に だ け で は な く︑ 徳 川 家 の 責 任 追 及 に と ど ま ら ず ︑ 本 人 研 究 者 が 外 国 研 究 す る 場 合 と 日 本 で の 松 本 や 部 落 史 の 研 究 者 が ︑﹁筑前の同胞﹂のすべてに対して 大正デ モクラシー状況の中で徳川 同様な課題であろう︒ニアリーの グローバルな世界の中での研究にであった︒彼らは︑農民︑職人︑ 家達が 議長を務める貴族院や枢密 著作でも︑人名・地名などでの不 対して十分な発信をしていないこ
商 人 の 後 裔 で あ り ﹁ わ れ ら す べ て 院 を 反 民 主 的 だ と す る 批 判 の 動 き 正 確 な 部 分 は 指 摘 し う る ︒ 水 平 社 と を自 戒す べき な の か も し れ な い ︒の先祖は黒田家から不当に扱われ を松本が読み取ったと考えること 結成の先駆けとなった西光万吉ら そういうことに気付かせてくれるた﹂のであった ︵二九頁︶﹂︒
が 出 来 る ︒ま た 黒 田 事 件 で 示 さ れ の出身地が 奈良の﹁﹂ ということでも ︑ニアリーの研 究
ニ ア リ ー は 祝 賀 行 事 が 被 差 別 部 た 地 域 で の リ ー ダ ー シ ッ プ と 紛 争 と し て い た り ︑ 本 文 に 漢 字 が 示 さ は興味深い︒
落 民 に と っ て だ け で は な く 県 民 全 解 決 の 仲 介 者 の 役 割 が 水 平 社 の 中 れた中で︑筑前叫革団が﹁呼革団﹂

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京都部落問題研究資料センター通信 第22号

課題 水内俊雄
本の紹介『恥と名誉 移民二世・ジェンダー・カーストの葛藤を生き延びて』（ジャスビンダル・サンゲーラー著，阿久澤麻理子訳） 山下明子／『日本の教育格差』（橘木俊詔著）／『「悪」と戦う』（高橋源一郎著）／『長崎旧浦上天主堂 1945-58 失われた被爆遺産』（高原至写
真/横手一彦文/ブライアン・バークガフニ英訳）／『ＬＧＢＴ ＢＯＯＫ』（NHK「ハートをつなごう」取材班）／『手招くフリーク 文化と表現の障害学』（倉本智明
著）／『「在日」と50年代文化運動 幻の雑誌『ヂンダレ』『カリオン』を読む』（ヂンダレ研究会編）
土地差別調査事件の底流 大阪宅建業者実態調査が明らかにした現実 奥田均
猿・縁・奇縁 対談 村崎修二が訪ねる 2 「猿まわし」を知りたい（下） 織田絋二，村崎修二『縮図』から『女の一生』にみる新藤兼人の方法 部落問題に迫る遠近法としての映画 1 山本崇記
部落・差別の歴史 そのとらえ直しと論点 29 第4章（終章） 部落差別の歴史的性格を考える 5 近世後末期・近代の胎動と部落差別 藤沢靖介
部落解放 638号（解放出版社刊，2010.12）：630円
特集 再考、貧困問題
貧困問題を超えて 部落解放運動から反貧困・脱貧困運動への提言 北口末広／政権交代で、貧困の現場はどう変わったか 巨額をかけて内職を支援―検証なき母子家
庭支援は変わらない 赤石千衣子／生活権の奪還のために ベーシック・インカムはパンドラの函か？ 山森亮／
ナショナル・ミニマムの今日的課題 金澤誠一
本の紹介
『熊野・被差別ブルース 田畑稔と中上健次のいた路地よ』（和賀正樹著） 上原善広／『学ぶたびくやしく 学
ぶたびうれしく』（守口夜間中学編集委員会編） かど
やひでのり／『ルポ在日外国人』（高賛侑著）／『ザ・ママの研究』（信田さよ子著）／『僕は何もやっていな
い、母さん助けてください！』（中南まり子・源太著）／『万人のための点字力入門』（広瀬浩二郎編著）／『格差と貧困に立ち向かう教育』（成山治彦著）／『異形の日本人』（上原善広著）
猿・縁・奇縁 対談 村崎修二が訪ねる 3 表現者として生きる 高石ともや 村崎修二
部落・差別の歴史 そのとらえ直しと論点 30 第4章（終章） 部落差別の歴史的性格を考える 6 明治期・近代化と部落問題 藤沢靖介
部落解放 639号（解放出版社刊，2011.1）：630円
特集 部落問題と向きあう若者たち 2
はじめに 内田龍史／どこに行っても仲間がいる 宮崎懐良／青年がとにかく集まれる場を 長門実／下の世代の兄ちゃんになる 宮崎懐良・長門実／小説は部落問題を伝えるツール 玉田崇二／ありのままを伝えたい 方佐江子
本の紹介 『アイデンティティと時代 1970年代の東大・セツルの体験から』（山田正行著） 中尾健次
保田耕志さんを偲んで 太田善照
アルザス・革なめし探訪の旅 中尾健次
部落の文化と歴史 草津温泉 1 ハンセン病湯治の歴史と2011年1月25日

部落 川元祥一
インタビュー 在日コリアンの市民運動の新たな拠点をめざす コリアNGOセンターの新展開について 鄭甲寿
部落解放研究 190（部落解放・人権研究所刊，2010.11）
特集1 人権教育と道徳教育を考える
人権教育と道徳教育の関係性をめぐっての問題提起 平
沢安政／人権教育の視点から道徳教育を考える 特設「道徳」教育を中心に 桂正孝
特集2 就職困難者の就労と生活 大阪地域就労支援事業
相談者調査から
就職困難者の就労と生活 1 基本属性、就職相談と就労経験 福原宏幸／就職困難者の就労と生活 2 健康状態と住居 李嘉永／就職困難者の就労と生活 3 貧困と社会的排除 内田龍史
大阪市内各地区における子育ち・子育て運動の現状と課
題 青少年拠点施設検討プロジェクトの3年間の取り組みをふまえて 住友剛
子どもたちの進路保障をめざすキャリア教育の創造 差
別と貧困の世代間の連鎖を克服するために 桒原成壽
人権啓発基本方針づくりの課題 上杉孝實
『部落解放研究』 バックナンバー目次 （1998―2010年）
部落解放研究くまもと 60号（熊本県部落解放研究会
刊，2010.10）
特集 いま部落はどうなっているか
佐賀県被差別部落生活実態調査の意図と結果 中村久子
／いま部落はどうなっているか―佐賀県実態調査から見えてくるもの― 内田龍史
座談会 樋口輝幸先生を語る会
仲覚兵衛と鹿児島の牛馬骨粉業 坂元恒太
マイノリティ研究 4（関西大学マイノリティ研究セン
ター刊，2010.11）『マイノリティ研究』の現在と将来 孝忠延夫
地球温暖化時代におけるマイノリティのための環境正義李侑峰
少数民族権利保護の研究に関する総括 潘弘祥、李涵偉
少数民族概念に関するいくつかの問題―少数民族の権利論問題に関する研究 徳全英
水と村の歴史 25号（信州農村開発史研究所刊，2010.
3）
史料紹介
朝倉重吉『活動日記』（一九三〇年） 川向秀武／桑山
村名主市之丞の日記 文政八年（一八二五）五月〜八月
佐藤敬子
ライツ 137（鳥取市人権情報センター刊，2010.10）
今月のいちおし!! 『女たちのジハード』（篠田節子著）
田中美貴枝
ライツ 139（鳥取市人権情報センター刊，2010.12）
今月のいちおし!! 『1984年（新訳版）』（ジョージ・オーウェル著，高橋和久訳） 田川朋博
ルシファー 13（水平社博物館刊，2010.10）：500円「丹波マンガン記念館展」を開催して 仲林弘次「『大逆事件』と部落問題―熊野・新宮グループを中心に―」を開催して 仲林弘次
講座報告 丹波マンガン記念館の歴史と歩み 李龍植
歴史評論 728（校倉書房刊，2010.12）：860円
穢観念と生命観 片岡耕平

122011年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第22号

中山英一先生追悼特集
部落大衆に愛され、解放をめざして生き抜いた中山英一
氏を悼む 川向秀武／中山先生の浅科での講演から月刊スティグマ 170号（千葉県人権啓発センター刊，2010.8）：500円
特集 カミングアウト・被差別者が名乗るということ
被差別者の告発から宣言まで 鎌田行平
月刊スティグマ 171号（千葉県人権啓発センター刊，2010.9）：500円
食べることと差別の関係 鎌田行平
日本の食肉文化と部落問題 桜井厚
橘史学 25（京都橘大学歴史文化学会刊，2010.11）
中世奈良の声聞師と興福寺 吉川夏那
地域と人権 1093号（全国地域人権運動総連合刊，201
0.10.15）：150円
立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 2 週刊ポスト“連載「糾弾」”批判 植山光朗
全国人権連第4回定期全国大会運動方針（案
地域と人権 1094号（全国地域人権運動総連合刊，201
0.11.15）：150円
立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 3 週刊ポスト“連載「糾弾」”批判 植山光朗
国民的融合論との対話 10 部落問題解決への理論的軌跡と展開 丹波正史
地域と人権 1095号（全国地域人権運動総連合刊，201
0.12.15）：150円
立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 4 週刊ポスト“連載「糾弾」”批判 植山光朗
国民的融合論との対話 11 部落問題解決への理論的軌跡と展開 丹波正史
月刊地域と人権 321号（全国地域人権運動総連合刊，
2010.11）：350円
特集 第6回地域人権問題全国研究集会
月刊地域と人権 322号（全国地域人権運動総連合刊，
2010.12）：350円
特集 第6回地域人権問題全国研究集会
ちくま 475（筑摩書房刊，2010.10）：100円
青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 41 第九章 上海・ウラジオストック・シベリア鉄道 2 沖浦和光
ちくま 476（筑摩書房刊，2010.11）：100円
青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 42 第九章 上海・ウラジオストック・シベリア鉄道 3 沖浦和光
ちくま 477（筑摩書房刊，2010.12）：100円
青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 43 第九章 上海・ウラジオストック・シベリア鉄道 4 沖浦和光
であい 583（全国人権教育研究協議会刊，2010.10）：
150円
人権のまちをゆく 52 芝原 阿波箱廻しのふるさとを訪ねて人権文化を拓く 160 来民開拓団開拓慰霊祭―来民開拓団の心を受け継ぐ子どもたち― 吉田文男
であい 584（全国人権教育研究協議会刊，2010.11）：
150円
人権のまちをゆく 53 天満・天神橋界隈を歩く
人権文化を拓く 161 一世の「思い」を受けとめる、生活支援活動 村木美都子

同和教育論究 30（同和教育振興会刊，2010.10）：1,500円「御同朋の教学」往生浄土 試論―過去帳の現実に立って― 麻田秀潤
承元の法難について 遠藤一
近世真宗差別問題史料 5―「諸事被仰出申渡留」― 左右田昌幸
黒衣同盟をめぐる二、三の課題―廣岡祐渉著『大鳥山明西寺史』を契機として― 奥本武裕
ヒューマンJournal 194号（自由同和会中央本部刊，2010.9）
融和運動の再評価 10 戦時下の経済更生運動 宮崎学
ヒューマンライツ 271（部落解放・人権研究所刊，20
10.10）：525円
特集 「ことば・表現・差別」再考
走りながら考える 114 メディアが冤罪に加担しないために―検察リークを鵜呑みにしていないか― 北口末広
取材で見えてきた部落差別の現在 人脈記「差別を越えて」の連載を終えて 臼井敏男
ヒューマンライツ 272（部落解放・人権研究所刊，20
10.11）：525円
大学における、これからの同和・人権教育、研究のために 若手研究者が先輩研究者に学び・考える 8 元木健先
生 廣岡浄進ヒューマンライツ 273（部落解放・人権研究所刊，20
10.12）：525円「ことば・表現・差別」再考―反響編
走りながら考える 116 捏造、改竄はなぜ起こるのか―
差別事件に取り組んだ経験から― 北口末広
ひょうご部落解放 138（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2010.9）：700円
特集1 被差別部落女性の実態調査から結婚差別の「複合」性―なぜ女性は男性より「差別的」な態度をとるのか― 阿久澤麻理子／座談会 被差別部落
女性の実態調査を終えて特集2 韓国併合100年―在日コリアンの100年―
海峡を越えて―オモニ（母）の肖像― 後編／定住外国人の人権擁護と地方参政権を考える集い パネラー野中
広務、朴一 コーディネーター徐元喆
人権教育、道徳教育、そして同和教育 みんなおなじでみんないい？ 外川正明
講座報告 「日々の暮らし そのつぶやき」 太田順一
本の紹介
『排除と差別の社会学』（好井裕明編） 竹本貞雄／『夕茜 続』（畑井政雄著） 竹本貞雄／『恥と名誉』（ジャスビンダル・サンゲーラ著/阿久澤麻理子訳） 高吉美
部落解放 637号（解放出版社刊，2010.11）：630円
特集 ホームレス問題の新展開
ポスト・ホームレス自立支援法に向けて 今後の困窮者支援の方向性について 奥田知志／ホームレス問題の地殻変動のなかで 若年ホームレス問題の現状と社会的支援 沖野充彦／その人に必要な支援を継続して 高齢者・女性・障がい者など社会的弱者とホームレス問題 安江
鈴子／包摂型の人と地域の再興につながる支援を 「ホームレス自立支援法」の評価と期限後に向けての取り組み

13京都部落問題研究資料センター通信 第22号

.11）
特集 村上春樹を読む
看護・医療と歴史社会 5 明治前期の伝染病と地域社会の対応 高久嶺之介
看護・医療と歴史社会 6 幕末京都における医療 有坂道子
第19回シンポジウム報告「幕末・明治の京都と女性」（辻ミチ子・高久嶺之介・細川涼一） 米澤洋子
研究所通信 377（部落解放・人権研究所刊，2010.11）：
100円
学習会報告 部落解放同盟綱領改正に伴う論点整理と新たな部落解放理論の創造にむけた課題 谷元昭信
こぺる 212（こぺる刊行会刊，2010.11）：300円
ひろば 135 『同和はこわい考』が提起し続けているものは―無視と断罪を越えて 住田一郎
出版・書店の現場から 1 なぜ本を読むのか 角谷昌紀
いのちを生きる 35 夏の旅 長谷川洋子
記憶の旅から明日へ―写真と文 小林茂
濃水飛山記 藤田敬一
こぺる 213（こぺる刊行会刊，2010.12）：300円
ひろば 136 「土地差別調査事件」と部落解放運動の課
題 佐々木寛治「韓国併合百年」を考える 1 私が「在日」であることの意味 金光敏
いのちを生きる 36 「大阪砂漠」を思う 長谷川洋子
記憶の旅から明日へ 写真と文 小林茂
濃水飛山記 藤田敬一
こぺる 214（こぺる刊行会刊，2011.1）：300円
ひろば 137 なぜ学生たちは部落に対してマイナスイメー
ジをもってしまうのか 石元清英
「韓国併合百年」を考える 2 ある無縁墓のこと―島根の聞き取り調査から 森昌義
いのちを生きる 37 冬の到来 長谷川洋子
濃水飛山記 藤田敬一
記憶の旅から明日へ 写真と文 小林茂
こりあんコミュニティ研究会通信 7（こりあんコミュ
ニティ研究会刊，2010.11）
戸手四丁目河川敷地区の暮らしの記憶 4 まちの解体 新井信幸
こりあんコミュニティ研究とジェンダー 梁優子
こるむ 1 （在特会らによる朝鮮学校に対する襲撃事件
裁判を支援する会刊，2010.11）
民族的尊厳の回復の場としての朝鮮学校 金尚均
朝鮮学校の歴史 1 朝鮮学校の設立ラッシュと学校閉鎖
令 金東鶴
在日朝鮮人史研究 40（緑蔭書房刊，2010.10）：2,40
0円
私の独り言―「韓国併合百年」を考える 崔碩義
一九一〇年代在日朝鮮人留学生メディアの成立―印刷所と広告の分析からみる留学生と日本人実業家の関係 小野容照
一九二二年、中津川朝鮮人労働者虐殺事件 裵■美［ベヨンミ］
戦前における在日朝鮮人による関東大震災時被虐殺朝鮮人追悼・抗議運動年表 山田昭次
創立期日本共産党と在日朝鮮人共産主義運動―コミンテ

2011年1月25日

ルン文書からの再検討 黒川伊織
戦前期大阪における朝鮮人住宅問題―「不法占拠」クリ
アランスと共同住宅建設を中心に 塚崎昌之
在住朝鮮人の「身元調査」について―岩井警察署『朝鮮人関係綴』をもとに 福井譲
戦前・戦時下における福井県の在日朝鮮人の諸相―人絹
織物・失業者・労働争議・内鮮融和団体 砂上昌一
「解放」後の朝鮮人帰還者数に関する再検討 鈴木久美
解放後の朝鮮人生活権運動における生活保護適用要求の台頭―在日本朝鮮人連盟の生活安定事業・貧困者救済を中心に 金耿昊
朝鮮高校出身、五〇代在日コリアンの「生活と意識」調
査―東京朝高一九六八年度入学生（第二一期卒業）のア
ンケートから 羅基泰「二重徴用」炭鉱夫遺家族からの聞き書き 長澤秀
韓国内所蔵戦時体制期朝鮮人人的動員関連名簿資料の実態及び活用方法 鄭惠瓊/北原道子訳
狭山差別裁判 417号（部落解放同盟中央本部中央狭山
闘争本部刊，2009.12）：300円
野間宏とＯさんの証言 1 庭山英雄
狭山差別裁判年間総目次 '09
史学雑誌 第119編第10号（史学会刊，2010.10）：1,040円
書評 高野昭雄著『近代都市の形成と在日朝鮮人』 杉本弘幸
人権と部落問題 807（部落問題研究所刊，2010.10）：
630円
特集 児童虐待を考える
文芸の散歩道 倦むこと無き実行魂―融和運動家・藤範晃誠の初期文芸作品 秦重雄
人権と部落問題 808（部落問題研究所刊，2010.11）：
630円
特集 裁判員制度の意義と課題
文芸の散歩道 小林明著 小説「失路」 糾弾されなかったもう一つの「特殊部落」作品発見記 桑原律
本棚
水川陸夫『夏目漱石と戦争』 稲垣広和／飄々と生きる
知識人の戦後体験―伊藤堅二『落葉集』を読む 鈴木良
人権と部落問題 809（部落問題研究所刊，2010.12）：630円
特集 高齢者の人権
文芸の散歩道 高榮蘭の『破戒』論を評す 川端俊英
季刊人権問題 361（兵庫人権問題研究所刊，2010.10）：
700円
季刊「人権問題」総目次 第17号〜20号
振興会通信 95号（同和教育振興会刊，2010.11）
同朋運動史の窓 6 左右田昌幸
真宗 1280号（真宗大谷派宗務所刊，2010.11）：250円
身元調査は、しない！させない！ゆるさない！ 「身元調査お断り・過去帳閲覧禁止運動」の再確認を！ 解放運動推進本部
信州農村開発史研究所報 112 （信州農村開発史研究所刊，2010.6）
塩尻宿の旅籠屋と宿屋との争い 瀧澤英夫
信州農村開発史研究所報 113 （信州農村開発史研究所刊，2010.9）

14

2011年1月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第22号

解放新聞 2497号（解放新聞社刊，2010.12.6）：80円

解放新聞広島県版 2012号（解放新聞社広島支局刊，2

ぶらくを読む 57 芸能民信仰と芸能の神―宿神の誕生
上 湧水野亮輔
解放新聞 2498号（解放新聞社刊，2010.12.13）：80円
解放の文学 56 「悪」なるものへの復讐 吉田修一と『悪人』 音谷健郎
解放新聞 2500号（解放新聞社刊，2010.12.27）：80円
山口公博が読む今月の本『ショパン 花束の中に隠された大砲』（崔善愛著）／『ポー名作集』（エドガー・アラン・ポー著、丸谷才一
訳）／『部落文化・文明』（川元祥一著）
解放新聞大阪版 1846号（解放新聞社大阪支局刊，201
0.10.25）：70円
大阪の部落史を歩く 16 村に寺が建つということ 河内
蛇草村の場合解放新聞大阪版 1849号（解放新聞社大阪支局刊，201
0.11.22）：70円
大阪の部落史を歩く 17 寺院制度の「差別」と抗議 更池・渡辺村・河内富田の真宗門徒たち のびしょうじ
解放新聞改進版 405号（部落解放同盟改進支部刊，20
10.11）
強権的な差別行政を許すな！ 「同和問題に係わる差別事象の処理に関する要綱」を一方的に廃止 上解放新聞改進版 406号（部落解放同盟改進支部刊，2010.12）
強権的な差別行政を許すな！ 「同和問題に係わる差別事象の処理に関する要綱」を一方的に廃止 下解放新聞京都市版 228号（部落解放同盟京都市協議会
刊，2010.10）：150円
コミセン転用計画その後〜条例改正から「いきいきセン
ター」へ〜
解放新聞京都市版 230号（部落解放同盟京都市協議会
刊，2010.12）：150円
京都市との意見交換会
解放新聞滋賀版 1891号 （部落解放同盟滋賀県連合会
刊，2010.10.11）
部落解放同盟滋賀県連合会第63回定期大会運動方針（案）
解放新聞東京版 754号（解放新聞社東京支局刊，2010.
12.15）：90円
あいつぐ東京の部落差別事件 1 格差社会の不満が要因に ネットへの有効な対応も 長谷川三郎
解放新聞奈良県版 922号（解放新聞社奈良支局刊，20
10.10.25）：50円
公開質問状 山下市長の人権・同和行政にかかわる真意を問う
解放新聞奈良県版 926号（解放新聞社奈良支局刊，20
10.12.25）：50円
主張 県連「部落実態調査」から見えてきたこと 1
解放新聞広島県版 2005号（解放新聞社広島支局刊，2010.10.5）
ヒロシマ人権財団人権啓発講座講演要旨 部落史論争をめぐる論点―身分差別の歴史をめぐって― 上 沖浦和光
解放新聞広島県版 2006号（解放新聞社広島支局刊，2010.10.15）
ヒロシマ人権財団人権啓発講座講演要旨 部落史論争をめぐる論点─身分差別の歴史をめぐって─ 下 沖浦和光

010.12.15）
部落解放同盟綱領改正についての意見書 部落解放同盟
広島県連合会（2010年11月8日提出）
語る・かたる・トーク 188（横浜国際人権センター刊，2010.10）：500円
わたしと部落とハンセン病 59 林力
信州の近世部落の人びと 65 斎藤洋一
同和問題再考 118 賀川豊彦と部落問題 5 田村正男
部落差別の現実 99 ネット型行動 4 江嶋修作
語る・かたる・トーク 189（横浜国際人権センター刊，2010.11）：500円
わたしと部落とハンセン病 60 林力
信州の近世部落の人びと 66 盗賊を捕らえようとして四ヵ所負傷した又四郎 斎藤洋一
同和問題再考 119 賀川豊彦と部落問題 6 田村正男
部落差別の現実 100 人権運動のリーダー 1 江嶋修作
語る・かたる・トーク 190（横浜国際人権センター刊，2010.12）：500円
わたしと部落とハンセン病 61 林力
信州の近世部落の人びと 67 警備の礼に和尚が部落一軒一軒を回る 斎藤洋一
同和問題再考 120 賀川豊彦と部落問題 7 田村正男
部落差別の現実 101 人権運動のリーダー 2 江嶋修作
カトリック部落差別人権委員会ニュース 130（カトリック部落差別人権委員会刊，2010.11）
足尾鉱毒事件―田中正造とキリスト者の群れ 2 倉橋克人
かわとはきもの 153（東京都立皮革技術センター台東支所刊，2010.9）
靴の歴史散歩 98 稲川實
皮革関連統計資料
関西大学人権問題研究室紀要 60号（関西大学人権問題研究室刊，2010.9）
大坂町奉行所の刑事判例 4 大坂城代土屋氏御用留による 藤原有和「水平社創立宣言」文の基礎的考察―「複数起草者説」
批判と誤字の解明― 宮橋國臣
カミングアウト（部落を名乗る）の意味について 住田一郎
京都市政史編さん通信 39（京都市市政史編さん委員
会刊，2010.11）
児童公園・児童館・ちびっこひろば 上 森川正則
京都部落問題研究資料センター通信 21 （京都部落問題研究資料センター刊，2010.10）
三浦参玄洞の水平社記事について―「中外日報」を中心に― 1 秋定嘉和
映画の紹介 『キャタピラー』（若松孝二監督，2010年）
渡辺毅
収集逐次刊行物目次（2010年7月〜9月受入）
グローブ 63（世界人権問題研究センター刊，2010.10）
被差別部落からの移民 野口道彦
「韓国併合100年」を考える 姜在彦
人権の“館” 在日韓人歴史資料館 仲尾宏
追悼 西島安則先生 上田正昭
クロノス 32（京都橘大学女性歴史文化研究所刊，2010.

15京都部落問題研究資料センター通信 第22号

2011年1月25日

収集逐次刊行物目次 （2010年10月〜12月受入）〜各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました〜
愛生 768号（長島愛生園慰安会刊，2010.12）：270円
創立80周年記念号
アイユ 233（人権教育啓発推進センター刊，2010.10）
人権とーく 対談 あるがままの人間として生きたい〜性同一性障害を乗り越えて〜 虎井まさ衛、横田洋三
明日を拓く 84（東日本部落解放研究所刊，2010.2）：
1,050円
特集 部落の人々の移動と越境
民俗学と人権・同和問題〜自治体史編さん事業の現場から〜 上田喜江／聞き取り 15周年を迎えた阿波木偶箱廻
しを復活する会 辻本一英、中内正子、辻本絵蘭 聞き手・友常勉／上州にやってきた阿波木偶箱廻し―赤城人形一座 友常勉
IMADR-JC通信 164（反差別国際運動日本委員会刊，201
0.11）：750円
特集 ダリットと部落をつなぐもの とりくみは続くウィングスきょうと 100（京都市女性協会刊，2010.1
0）
図書情報室新刊案内『日本型ワーキングプアの本質〜多様性を包み込み活かす社会へ〜』（大沢真知子著）／『おひとりさま介護』（村田くみ著）
ウィングスきょうと 101（京都市女性協会刊，2010.1
2）
図書情報室新刊案内『貧しい国で女の子として生きるということ』（遊タイム出版編）／『デートＤＶと学校〜“あした”がある』（高橋裕子編著）
解放教育 516（解放教育研究所編，2010.11）：770円
特集 学級集団づくりを吟味する〜現実と『生徒指導提要』を照らし合わせて解放教育 517（解放教育研究所編，2010.12）：770円
特集 参加型人権学習が広がる条件〜人間関係づくりから人権問題学習へ
解放新聞 2488号（解放新聞社刊，2010.10.4）：120円
ぶらくを読む 56 伝統芸能の始原を探る 1 湧水野亮輔

解放新聞 2489号（解放新聞社刊，2010.10.11）：80円
解放の文学 54 民族運動のより所 プラムディヤ『人間の大地』 音谷健郎
解放新聞 2490号（解放新聞社刊，2010.10.18）：80円
今週の1冊 『二酸化炭素温暖化説の崩壊』（広瀬隆著）
解放新聞 2491号（解放新聞社刊，2010.10.25）：80円
山口公博が読む今月の本『詩集 異郷への旅』（直原弘道著）／『深夜の酒宴/美しい女』（椎名麟三著）／『小説の方法』（伊藤整著）
今週の1冊 『国家論』（田原総一朗/姜尚中/中島岳志著）
解放新聞 2492号（解放新聞社刊，2010.11.1）：120円
主張 参議院選の敗北を乗り越え、運動と組織の根本的再生へ
今週の1冊 『ルポ 差別と貧困の外国人労働者』（安田浩一著）
フィールドワーク 楽学遊歩―ならまち界わいを歩く「青年アンケート調査」からみる部落青年の現状（中間報告） 内田龍史
ぶらくを読む 57 伝統芸能の始原を探る 2 湧水野亮輔
解放新聞 2493号（解放新聞社刊，2010.11.8）：80円
今週の1冊 『部落差別をこえて』（臼井敏男著）
部落とキリシタンの足跡を求めて 栃木県佐野市協議会
解放新聞 2494号（解放新聞社刊，2010.11.15）：80円
解放の文学 55 自然を介した人間成長 長塚節と『土』
音谷健郎
フィールドワーク 大坂・悲田院長吏の世界と「悪所」をめぐって
今週の1冊 『激変！日本古代史』（足立倫行著）
解放新聞 2495号（解放新聞社刊，2010.11.22）：80円
山口公博が読む今月の本『半分のぼった黄色い太陽』（チママンダ・ンゴズィ・
アディーチェ著）／『父を焼く 上野英信と筑豊』（上野朱著）／『絶倫食』（小泉武夫著）
今週の1冊 『原子炉時限爆弾』（広瀬隆著）
解放新聞 2496号（解放新聞社刊，2010.11.29）：80円
新たなまちづくりへ 京都・千本事務局よりお知らせ
今年度の部落史連続講座は無事終了しました。崇仁での出張講座、解放センターでの講座には多くの方々にご参加いただき感謝しています。３月末には『２０１０年度部落史連続講座講演録』が出来上がります。ご希望の方は、メール・電話・FAXでご連絡ください。
次年度も、春と秋に６回の講座を予定しています。詳細は決まり次第、メールマガジン・ホームペー
ジ等でお知らせしますので、是非ふるってご参加ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日〜金曜日 第２・４土曜日 11時〜17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/

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