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２．先行研究①

１．はじめに1950年代後半 大型計算機の普及
実証主義に偏った計量地理学が隆盛

結婚を機に移住した寡婦の高齢女性が住み続ける理由
ー富山県氷見市中波を事例にー
人文地理学研究室 田中杏佳

• 場所愛をテーマにした研究①
Tuan(1974)
・人と場所との間の情緒的な結びつきをトポフォリアという概念を用いて説明した

批判

1970年代

人文主義地理学が台頭
場所と人のかかわりを重視

Relph(1976)
・場所に対して人が感じる一体化の度合いを外部性(outsideness)と内部性(insideness)で表す
Rowles(1980)
・アパラチアの高齢者が場所愛着によって住み続けることを明らかにした西洋を中心に場所愛の研究が盛んになった

場所への愛着を①身体的内部性②社会的内部性③自伝的内部性に分類→欧米での動きを受け，日本でも場所愛研究は盛んに行われた

２．先行研究②

２．先行研究②• 場所愛をテーマとした研究②

場所愛田原・神谷(2002)
・Rowlesの内部性の概念によって，場所への愛着と住み続けを説明した
石盛(2004)
・地域愛着が居住継続意思が高い傾向を明らかにした・個人が場所に対してもつ愛のことを指している
つまり，個人主義的な概念であるといえる→西洋諸国は個人主義，東洋諸国は集団主義といわれる＝場所愛は西洋の個人主義的な考えである

２．先行研究③
・場所愛以外の住み続けの要因
野邊(2016)
・高齢女性が家屋，田畑，墓といった家産を守るために住み続けていることを明らかにした→「イエ」制度の考え方(東洋の考え)

野邊(2016)
・高齢女性は地域に愛着を持つことで住み続けの要因となっている

西洋の概念の枠組みをそのまま取り入れてもいいのだろうか→住み続けの要因として東洋の概念で考えられる要因はないだろうか

住み続けの要因として東洋流の「イエ」制度が影響するのではないか→日本における「イエ」の意識とはどのようなものか

住み続けの要因として場所愛から説明している1

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２．先行研究④• 日本における「イエ」制度• そもそも「イエ」制度とは→長子に社会的地位・財産・祭祀を優先的に継承させる制度(森岡 1976)
この家制度を通じて永続的に「イエ」を継承していく
伝統的な「イエ」制度では子どものうちの誰かが親と同居し，介護は妻か嫁が担当
血縁よりも「イエ」が重視されていた(木立 2004)
イエの拘束力が強い

個人がどう思おうがその場所に居続けなければいけない＝住み続けの理由としてなりえる

３．研究目的と方法

３．研究目的と方法

３．研究目的と方法• 研究目的• 研究方法

西洋的概念である場所愛は，人を損得なしに継続的に定住させる

ライフヒストリーによる分析(10月～1月)＝ポジティブな意味での要因

ライフヒストリーを対象者に語ってもらう

東洋的慣習であるイエ意識は，拘束力が強く無理に定住させる→対象者の語りをRowlesの内部性と照らし合わせ，住み続けの理由を検討する＝ネガティブな意味での要因• 調査内容基本的には生きてきた過程を語ってもらう

日本など東洋では，ポジティブな要因とネガティブな要因が織り交ぜられた事柄が，実際にその地域に住む人達を引き留めているのではないか→この仮説を検証し，日本における住み続けの枠組みを明らかにすることを目的とする「近所」「地域」「社会関係」「介護」に関しては話がない場合，追加で話を聞いた

３．研究目的と方法

４．調査対象地概要

結婚を機に移住した寡婦の高齢女性 4名(A～D)• 調査対象者• 富山県氷見市中波

地元の住人よりも愛着がわきにくい

表1 対象者の概要• 調査対象者

人口 ３２５人＋旦那が死んだことによりその地域に居続ける必要性がない

A(うち高齢者 １５６人)

年齢

世帯構成

出生

交友関係

介護

日常生活の支援

相談事

70代

一人

東京

B

老人ホーム

受けていない娘(七尾)→義理の関係のみ残るのにその家にいる理由
義妹(高岡)

イエ意識がはっきりとでやすい対象者

B

70代

息子と二人

氷見

A

していない

同居している息子

AC

60代

義母と二人

七尾

D

80代

息子と二人

神戸

特にない全員と話す
特にない

ショートス
ティのみ受けていない

姉(七尾)

していない

同居している息子

娘(氷見)結婚を機に移住した女性が多い「旦那はん」と言われる名望家がある「旦那はん」を持ち上げる風潮が根付く

図１

中波の位置

（聞き取り調査より作成）

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５．調査結果①

５．調査結果②

５．調査結果③• 場所愛着• イエ意識• 親族との同居の難しさ「土地貧乏で，昔はあった青年団とか婦人会と老人会もなくなって団結力「旦那が他界したときに，元々いたところに戻るって考えはなかった．こ「娘のところ行ったりはするけど，同居したいとは今は思わない．自分での家に来た時から結婚して家を守るっていうのは当たり前やと思ってた

動けるし，近くに○○(義妹)が住んでいるから不便ではないし．車のらがない」(A)「中波は来た時から思っていたけどほんと団結力がない．上の人の言うことをすぐ聞いて私たちが意見してもなんも聞いてくれない」(B)「まとまりがないよね．本来世話をする人たちが世話をすることを嫌って思っているからまとまらないんやよね」(C)「中波は団結力がないね．最近は少しマシにはなっているけど」(D)→愛着の定義には含め難い複雑な心情が多く吐露されたから．ほかの人もおんなじやと思う」(A)「私の代でこの家を潰すことはわかってるんだけど，この家に来た時から嫁としてこの家を守っていかんと決めたから．長男と結婚した宿命」(C)「息子がこの家に住んでくれるから，家を受け継いでくれるのはうれしいけど，お嫁さん捕まえてこないと不安だな」(B)「長男がひとまず家継いでくれるからひとまず安心」(D)→義理の家だが，「イエを守る」ために住み続ける人と「イエを守れないれんくなっても○○ちゃんのとこに話に行ったほうがいいわ」(A)「介護が終わったとしても同居はしないと思う．娘を嫁に出してしまったから．不便にも感じんからここに住み続けたいな．どうなるかわからんけど，ここは好きじゃないけどここの人たちの面倒みるんは好きやからね」(C)→中波で築いた社会関係に対する愛着の念がうかがえる不安」が話された

６．考察

６．考察

• 地元民じゃないからこそ，一歩引いたまなざしで地域をとらえている• 場所愛の研究は，西洋で盛んに行われてきた研究である→「団結力がない」といった理由• さらには，集落外から嫁入りした女性として，閉鎖的な集落に入る

日本でも西洋の研究を参考にし，場所愛の研究が多くされている

７．おわりに• 場所愛着の希薄さやイエ意識の強さ
結婚を機に移住した女性のみにしか聞けなかった

西洋と東洋の文化的背景を考えずに枠組みをそのまま取り入れた→内向き志向の中波に対する違和感や嫌悪感

中波地域に暮らす高齢者全体の意識なのか検討できなかった

愛着があるから住み続けるという従来の研究と異なる結果となった
愛着があるわけでもない地域に住み続けている選択をとっているのは，イエ意識が深くかかわっていることが明らかになった

東洋ならではの現象を見落とす可能性があると考えられる→東洋の文化的背景を考え，カスタマイズすることが必要→愛着というポジティブな要因とイエというネガティブな要因が合わさった東洋独自の住み続けの理由

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