多郎の墓には自筆で「寸心」と刻まれていた。

その「骨」のある「偉大な思想家」の西田幾

形 を 真 似 す る の で は な い。」（「 読 書 」 よ り ）らない。顔真卿の書を学ぶと云っても、字をて／青いトルコ石に月光浴をさせる

首からペンダントを外し／手のひらにのせ憶に刻んでいる／／わたしも／ゆっくりックしている／オウムガイは月の動きを記

旺盛な好奇心に導かれた豊かな知識と生きる十年毎に刻んで六冊目の詩集となるそうだ。

この詩集は、ご自身の二十歳からの人生を彼末れい子詩集『オウムガイの月』（風来知恵と情が満載の彼末れい子の詩はどれを読控え目にして強い意志と理解したい。

舎）を読む。タイトル詩の「オウムガイの月」

んでもおもしろい。まるで、お聞きなさいとを引く。

門の階横に西田幾多郎墓所と刻まれた石碑をっくりと散策していて、塔頭の一つ霊雲院の養にと年に数度訪う。先日、広大な境内をゆ

京都の妙心寺涅槃堂には妻方のご先祖の供が満月をつかもうとして／思わず立ち上が年前には／アフリカの地で／人類の赤ん坊は沈み大きさの／輝く月がぬっと地平に／昇ってなく満ち引きし／両手で抱えられるほどのしい／一日の長さは五時間で／潮は絶え間

億年前の地球では／一か月は九日だったらック。読んでいた本。迷いがまだ新鮮だっの店や街のたたずまい。聴いていたクラシ呼び出すのは、珈琲を飲み始めたころのそ一冊を。／書かれるのは味ではない。私が珈琲の本を書いている。あくまで自分用のばかりに耳元で熱心に語られているような感見出した。随分ぼんやりしていたものだ、と

毎年三センチほど／じで、描かれた詩的現実の世界に引き込まれ今まで知らずにいた不勉強なわが身を恥じた。っていた／／いまもたその時代。自分を旅人とまだ気づかなか

オウムガイの／螺旋状に並ぶ空気部屋の数

その西田幾多郎の書いた文章の一節にこんな月は地球から遠ざかりつつある／それにつったその時代。呼び出した時間につき合う。ていく。

くだりがある。「私は屡若い人々に云ふので月の公転も／だんだ

は三十もあるが／化石でみつかるオウムガ

あるが、偉大な思想家の書を読むには、そのれて／地球の自転も時間というものがいつから流れ始めたかはイでは／たった九部屋しかない／／四十六

人の骨といふ様なものを摑まねばならない。

んゆっくりになり／一日の長さは知らない。その遠い始原から今へと、とどやがて集』を読む。「珈琲の本」を引く。

倉 田 茂 詩 集『 旅 支 度 ま で ─ ─ 注 の あ る 詩

そして多少とも自分がそれを使用し得る様に千時間を越えてしまい／生命に流れる時間まることなく延びている時間という道を振していた／五百万ならなければならない。偉大な思想家には必も／ゴム紐のように引きのばされていくだ

り返り、ある一点に意識を集中すれば、い昇っては沈みず骨といふ様なものがある。大なる彫刻家にろう／月の明るい夜／熱帯魚たちはいつも

松本衆司のように／オウムガイの部屋をつついてノ

その詩に骨はあるか

鑿の骨、大なる画家には筆の骨があると同様第２４回である。骨のない様な思想家の書は読むに足1

詩時評

う人々は会釈を交し戦後がまだ輝いていたは一九五〇年代。新潟市は古町通。行き交

私は母なる珈琲店の扉を開けに行く。そこことが一番好きなのだ。／眠りにつく日、ても志すものなのだ。二十代に好きだったは結局、二十代に志したことを幾つになっ去は戻らないが真実であり得るだろう。人歳を呼び出し、二十五歳を呼び出す。／過を吸い息を吐き出す。それから自分の二十珈琲店に一人まぎれ込むとき。ゆっくり息験する。街の雑踏を通り抜け、行きつけのとなってしまう。／日に一度私は空白を体ると吉田健一は言う。拠って立つ今は空白

つの時代のことであれそれが「現在」であしのを合図に／雨は上がり／再び満ちる陽ざが一枚／しっとりと舞いながら落ちていく

軒先にかかる枝から／優しく当たって落ちていくのだろう／／／遠くふくよかな重みにしなる稲穂の上にに注がれる雨糸は／葉陰の小さな樫の実にように夕立を連れて来るけれど／真っ直ぐて全ての音が消え／雲は広がり／いつものるあぶら蝉を／愛おしく抱いている／やがかったまんまの夏が／一匹残って鳴いてい／庭の隅の桜の木のてっぺんには／ひっか／それでも混ざりきれない熱が雲を呼ぶ／／秋をのみ込み／まじりあいて来た夏が／ゆったりとした秋とぶつかり

日陰に立ちはラッと歩み弟の車／手を振る私

なたは何の介護も不要ね／／道の向こうにやさしい眼で見上げる／母は猫に言うにとって母は仲間／正座して母を出迎え

みて聞く母

き散らし

ロウしゃべりまくる／目を閉じ黙っ頭立てで我が家を率いる／／母は森のフク

母は満で百歳引く。

表現の仕様ねと一言／空間は澄係をお作りになられた。「森のフクロウ」を友だちであり……」とある。望ましい親子関っての母は、親子であり、きょうだいであり、ん へ 』（ 澪 標 ） を 読 む。 あ と が き に「 私 に と空を見上げる／勢いよく流れ街。それから私は重い扉を閉めて、まっすいた時間が／落ち着いて明度を落として夕ん

百年の時の重み／／猫

森の動物たちは／巷のホコリをまあたりは和む

あその瞬間 母は／フねえフクロウさ

仰向けに転倒／無事だったの奇跡／／命は命がけ

人生そのものへの言葉のように読者には伝わひなた道／昨日まで眩しく影を引いて少し色づいた桜の葉

こすれあいぐずんずん進んで消えてゆく。／珈琲の本暮れになる／守られるように／秋へ渡る／

猫は人間にしたら百歳／二が完成する。私という時間が止まる。

九月

失礼ながら、略歴に一九三三年新潟生まれ、目の前の現象とその向こうにある大切なもる。生老病死、四苦八苦の人生の折々の出来

奇 跡 」、 百 歳 の「 母 」 のが揺れる。長い旅の途上の折々の思念が堆積のを結ぶ、そんなふうに暮らしの風景を愛お事をさぞや誠実に受けとめ、生き抜かれたの「無事だったのはし、凛として立つ詩人の確かさ、或いは真実しく見つめ、いのちの営みを写すことは詩人であろう。まさに母の人生への頌歌である。とある。高齢の詩人が描き出す一篇の詩に心の人としての発想の奥行きに魅せられる。年の尊い仕事である。この詩集は吉原維子とい「今日をくぐり」を引く。

森田美千代詩集『片道切符の季節』を読む。

めらんこりあう確かな詩人の眼と心でさりげなくお洒落に、津田真理子詩集『森のフクロウ──かあさそしていきいきと描かれた作品群だ。

輪の豊かさに尊さがある。
吉 原 維 子 詩 集『 一 万 回 目 の お は よ う 』 を読む。「秋へ渡る九月」を引く。

2

一枚の葉と一人の人、その意志も心も遠い時ことを見つめ続けてこられた詩人の心である。

人もそこにある。大震災を経験され、生きるあるがまま自然はそこにあり、あるがままく

く／行き場のない熱を包み／今を刻んでいじつと風を受けている／／確実に朽ちていける陽射しはうなずくこともせず／傍らで白く乾いた土をつかんで／真っ直ぐ立ち続

重み／枝からはなれてさみしくないかい／

秘め／冬の影／足元に残して立つ／／葉のても閉めても／抜けていく意志を靴底に隙間から空に向かって透けている／／閉めの表皮が／ぱっくりと剥がれている／指のる／樹は／彩った葉と別れ／手のひらほど陽だまりの手に／柔らかな空間がつつまれ

その抽象の妙はシェリーの詩の如く、静けさるように「アブストラクトな散歩」である。

インナートリップした。まさに集中の詩にあ人の瞑想的詩篇や物語に幾度も心を誘われ、高橋馨の作品に長く親しんできた。この詩

ンブラン」の終章から。

─／ Power dwells apart in its tranquility＊最後の英語の一節は、シェリーの詩「モそれは静寂のうちにひっそりとたたずむ─ている／／

まだに暗闇の中／／手探りで木の骨を探しほだと読む／骨の木では火は灯らない／いような／コトバが欲しい／木に骨と書いて／／ペン先が紙を突き抜けて／机に刺さる

恵みのワインで書かれた／巌窟王の物語）

びたシャツの紙／魚の骨がペン先、／煤と牢のファリア神父に／ほだはいらない／古／／あたりにほだが見あたらない／／（闇であろうか。（略）を感じながら、夜中何を思い出していたの句である。放哉は早春の花、沈丁花の匂いてゐる／南郷庵で亡くなる一月ほど前の俳

この花を詠んだ放哉の俳句のあったことをて、庭木の沈丁花の甘い匂いが流れてきた。

してみたい。夕子の取材の目的だった。／

この女性から、放哉の新たな物語を引き出う、気さくな感じの主婦という印象だった。

途中だったらしい。エプロン姿のよく似合てくれた。小倉まさ子である。台所仕事のな家屋であった。門をくぐると女性が迎え宅街の中にあって、こじんまりとした瀟洒閑静な自由宅地に出る。探していた家は住地図を頼りに歩いていると、古い町並みの車に乗り換えて阿倍野の天下茶屋で降りた。

誰かが耳元でささやく／──

間と繋がりながら「熱を包み／今を刻んでいのなかで超然としている。

思い出した。／沈丁花の匂ひ夜中思ひ出し

女性記者夕子が放哉ゆかりの人を訪ね、取材するという体で、小説は綴られている。足という詩文芸に生きる真実を求めた、等身大に生きることから追い詰められ、自由律俳句

立悦男がそこに描こうとしたのは、現実世界『みなんごあんの春』に続く尾崎放哉を描い足立悦男著『大空放哉』（今井出版）を読む。

廊下を渡るときガラス窓が開け放たれていく」。そのあるがままの存在の調和が美しい。
詩集読後の収穫である。
高橋馨詩集『それゆく日々よ』（洪水企画）

コトバはすべてこじつけに過ぎない／と思ブルーの鞄を肩から提げていた。／市内電上げた。／夕子は青空をうつしたなスカイ天王寺駅に降り立った立原夕子は、空を見態』（書肆山田）を読む。「カイヅカイブキの服 部 誕 詩 集『 息 の 重 さ あ る い は コ ト バ 五の放哉の詩と人生である。

た小説である。「天下茶屋」の冒頭を引く。

うことがある／根こじして炎を得るようにを読む。「木の骨」を引く。

／コトバが出てこない／煙がただよっても3は狭くて急な石段の坂道／その途中に地面

高台の団地から遥かに見下ろす駅への近道き尽くしてしまうに違いない

んで坂を拵えた知恵と工夫を／遠からず焼し／山上に暮らし続ける人間たちの石を組

捩れながら狭い坂道へと勝手気儘にはみ出も無く覆い隠した／深緑色の炎は螺旋状にこにこそある。

根ざした世界であり、桑田窓の仕事もまたそでも個的な「時の世界」がある。それは魂にの社会的な時間ではなく、「時」にはどこまわってくる。「時」は単なる一日二十四時間繁る坂道」を引く。にめりこむように屋根が崩れ落ちた廃屋が這いのぼり

庭には一面にドクダミが生い

ち捨てられた荒れ放題の古家は外壁に蔦が成立する。その対象とは自然であり、人間で写力だが、その描写する力は対象を知る故に服部誕の詩で優れて評価できるところは描りの雲が／雨粒になってすわりに来た／風

窓辺に小さな椅子をおいたら／／通りすがけに染まった窓／家に帰りそびれた子供がとし／椅子は小さくタップを踏んだ／夕焼が花びらを一枚／小鳥が音符をいくつか落を読む。「置き土産」を引く。

遠野魔ほろ詩集『夜更けの椅子』（思潮社）

茂り／もとは生垣だったカイヅカイブキはあり、孤独である。私は密かに或る明治の作ある／何年も前から誰も住まなくなって打剪定もされずに忘れられていた／／均され分 ま で 待 っ て 』（ 思 潮 社 ）家を愛読するが、それも右の理由による。
時質が顕われて針のように尖った葉先は鋭く容易く先祖返りをする／眠っていた遺伝形／ビャクシンと呼ばれた野生種の時代へとに改良された品種であるカイヅカイブキはもらせてゆく／／人間の手によって園芸用採して開発された人工の街の記憶を堆く積来は石段の中ほどを丸く窪ませ／山林を伐り眺めている／／庭の隅の白樫の梢で／生を置いて／すずめが啄みに来るのを／ひと園／／窓から見える庭の中央に／パンくずれる／そうしてできた／墓標のない花の霊

ことばを伝えたい／／自ら咲いて自ら枯らば／いつも使った食器に向かい／お礼のに手を伸ばすだろう／／これが最後の夜な

はじめて雪を見る朝／空を見上げ／高い雲らない。自らの感情生活に根ざした詩をどこ詩人たちはここで格闘し、葛藤しなければなは、明治生まれの著名な詩人の言葉だ。実は「私は詩に於て否定されねばならない」といた

た／／うしろでふいに誰かが／ため息をつりした影を残して／わたしは窓辺をはなれ

白くひんやりした光の水たまり／泣きねい

夜更け／月がすわって空を眺めていた／青泣いて／椅子もそっと涙を吸い込んだ／／

伸張し／枝叢は誰からも顧みられずただ繁まれたばかりの風が／賑やかに食事する／まで突き放し、また引き寄せるか。その作業を読む。「春風のカレンダー を｣ 引く。

桑 田 窓『た贋の平地に建つ団地の住民たちは／山ぎわに沿って大きく迂回する駅までの路線バスの経路を嫌がって／自転車さえ通れない
険しい勾配の小径を朝夕に弛まず上り下りるにまかせたままうねり枉がって／日当た

すずめたちに届いたら／季節はもう春だ／の結実としてこの詩は高く評価されて良い。

りの良い傾斜地で日に日に巻き上がり奔放「時」と対話する詩人の心がしみじみと伝／鳥たちは羽ばたく／私も旅立ちのときだ

した／来る日も来る日も止むことのない往70に育って天を衝く／／野生に戻った柏槇は石段の急坂を往き来する人たちの好奇の眼から／棄てられた陋屋の団欒の跡を遮り苦452