広島学院宗教活動通信 （復活祭特別号）

2019 年 4 月 12 日（日）第発行

広島学院カトリック研究会

62〒733-0875 広島市西区古江上

号

1-630
☎082-271-0241※題字は中村寿樹先生「最後の晩餐」Jacopo Tintoretto「生きた教科書」
森 晃太郎 S.J.

は書いていない型破りな生き方がカッコあなたにとって先生とはどんな存在でいい。『Poison〜言いたい事も言えないこ

すか。学校で働き始める前、親友に先生にんな世の中は〜』の歌詞にあるように、自なるとはどういうことか聞いてみた。彼は分を認めてもらえない、大人に信じてもら「みんなが『先生』って呼んでくれたら先えない、生きる意味がわからない思春期真生じゃない」と言った。それは、建前や肩っ盛りの 10 代に、自分の立場や利益より書としての先生ではなく「この人から何かも生徒を思い真っすぐ生きる姿が好きだ

学ぶことがある、学びたいことがあると思った。生徒と共に生きるその姿が生きた教った人が『先生』と呼んでくれる」という科書だった。

ことらしい。この 2 年間で私はみんなの「先生」になれただろうか。

学校の教科書は、自分の「残された人生」という制限時間の中で答える正解を教え

私の理想の先生は、1998 年放送のドラてくれるだろうか。卒業ソングの 1 つマ『GTO』の鬼塚英吉である。教科書にRADWIMPS の『正解』はこのような歌詞
で終わる。
- 1 -

次の空欄に当てはまる言葉を書き入れなさい

花束を』にあるように、大事な人に渡す花

ここでの最後の問い

束に愛が込められていることが重要であ「君のいない明日からの日々を僕は/私はきっと」る。自然と込みあげてくる愛に、相手を思□□□□□□□□□□□□□□□□□□

う気持ちや様々な困難や失敗、戸惑いや喜

制限時間はあなたのこれからの人生

びを共にした歩みが込められている。そこ

解答用紙はあなたのこれからの人生で育まれた目に見えない愛の目に見える

答え合わせの時に私はもういない

しるしが花束であり、それを渡し受け取るだから採点基準はあなたのこれからの人生ことが互いを豊かに満たし仕合せにしてくれる。生きた教科書との出会いが仕合せ

人生は選びの連続である。しかも自分の人なのは、その教科書に込められた他者の愛生という解答用紙に答えられる「道」は 1に気付くからである。

つしか記入できない。そのため「大丈夫」

カトリック教会で毎年 4 月頃に祝う復と思える結果を未来に置いてから決断し活祭は、イエスが愛を込めた自分の人生とようとする。しかし、正解を教えてくれるいう花束を私たちが受け取ることを意味

教科書に見通しや計画というレールを引する。この花束には、弟子たちの先生であくための情報はあるが、自分の枠を超えてったイエスが最後の晩餐の席で彼らの足起こる未来に対する答えがない。だから、を洗い、互いの足を洗い合う仕え合う生き

大事な決断のとき「こうしたい」「こうな方に招いたこと。十字架の死によって自身りたい」という望みと、それに相反する恐の言葉である「友のために命を捨てること。

れや躊躇いで決断できない自分に葛藤す

これ以上に大きな愛はない」という“Menる。そんな確実でない未来に 1 歩踏み出せfor others”を体現したこと。死んだはずのないでいる自分に「それでいい」と確信とイエスが「この世の終わりまで、いつもあ

勇気を与え、自分の人生を採点する基準をなたがたと共にいる」という“with others”

教えてくれるのが生きた教科書である。

を弟子たちが実感し喜んだ出来事が込め

人生の中で生きた教科書に出会えるこられている。弟子たちにとってイエスは、とは仕合せだと思う。中島みゆきの『糸』

生きた教科書であり残りの人生のすべての歌詞にある、人と人との出会いを結ぶを賭けるだけの価値ある採点基準だった。

「仕合せ」は、他者の存在が絶対条件であ生きた教科書に刻まれた“Men for others

る。しかし人は、自分の幸せのために互いwith others”がきれいごとでないのは、言を使い使われ合う関係にしてしまう。人の葉でなく、行いによって葛藤や苦労や困難ためにすることも義務化され終わらせるを伴いながらも、いつも誰かを思いその誰だけになると、苦労も苦しみでしかなく、かと「共にいる」実感を伴いながら生きる

終わったことへの満足感や解放感のようからである。

な一時の幸せはあるがまたすぐ幸せに飢

自分がそうなれたかはわからない。ただえる。仕合せは、Superfly の『愛をこめて
日々の苦労の中で関わる 1 人 1 人を思い、- 2 -共にいる喜びからその苦労を見ると希望

聖週間 2020

が沸いてきた。そしてその苦労は、みんなの目が生き生きとした瞬間、仕合せというClaudien BAGAYAMUKWE S.J.

実りとなり、私を先生にしてくれた。私は鬼塚英吉のような生き方も教科書のよう

カトリック教会は枝の主日から聖週間に正解を教えることもできない。ただ誰かに入りました。聖週間とは？この質問に答に助けられながら、足りない自分、失敗だ

える前に、万物の創造について簡単にふれ

らけの自分、完璧じゃない自分で、真っすておきましょう。旧約聖書の創世記によれ

ぐに全力で生きる。だからこそ、自分のいば、初めに神は天地万物を、つまりこの宇

のちを賭けて生きるだけの価値あるみん

宙を創造し、最後に人間を創造しました。

なに出会えた 2 年間だったといえる。共に当初人間は幸せに暮らしていましたが、あ生きたこの 2 年間が、先生として魂込めてるとき蛇の誘惑によって、神の意に反し、いのちを献げた「生きた教科書」となって罪を犯してしまいます。その結果人間は神いたらと願っている。さぁ Mr.Children のの愛から離れて、死と苦しみの世界に入り『終わりなき旅』でも聴きながら、新たなます。この憐れな人間を己の愛に戻らせる

道を歩き始めよう。人生という終わりなきために神はイエス・キリストをこの世に遣旅の続きへ「よーい、はじめ」

わしました。クリスマスには、このイエスの誕生を祝いますね。人間が神の愛に戻れるように、すなわち苦しみから救うために、
イエスは苦しみを受けなければならなかったと新約聖書にあります。カトリック教会は聖週間にイエスの受難、死、復活を思
い起こします。教会にとって聖週間は特別な時なのです。

- 3 -聖週間には聖木曜日、聖金曜日、聖土曜

聖土曜日は、イエスの死と復活を思い起日という三つの特別な日があり、まず聖木

こす日です。イエスが復活しなかったら、曜日にイエスの最後の晩餐を思い起こし

キリスト教は存在しないし、フランシス

ます。この晩餐の間に主であるイエスは弟

コ・サビエルやアルペ神父は日本に来なか

子たちの足を洗いました。この模範に従っったでしょう。広島学院も存在しない。イて、弟子たちだけでなく、私たちも互いにエスが復活したからこそ、キリストの教え

足を洗いあうようにと招かれているのでは全世界に広まり、苦難の中にある多くのす。互いに足を洗うとは、互いに仕える、人々に生きる力と希望を与え、イエズス会という意味を表します。この模範を示したの学校に存在の価値を与えているのです。

後で、イエスは弟子たちに新しい掟を与え

イエスは受難と死に打ち勝って、私たちにました。「互いに愛しあいなさい」という命を与えてくれました。人生は悲しみや苦掟

しみで終わることは決してありません。イ

です。この晩餐の後、イエスは一人の弟子

エスの十字架上の死によって、愛が憎しみの裏切りによって逮捕され、受難の道を歩に勝ち、命が死に勝ったからです。

みはじめます。

誰にでも挫折はあります。逆境に遭遇し、聖金曜日というのは、イエスの受難を思絶望の淵に立たされることも一度や二度い起こす日です。受難の物語をとおして、ではないでしょう。勇気をもって頑張りまカトリック教会は、苦しみの道、すなわちしょう。常に希望を胸に闘いましょう。決十字架の道をたどるイエスの神秘を黙想して一人ぼっちではありません。イエスがするようにと招きます。教会にとって、十いつも共にいてくれる、これがイエスの復

字架はとても大事な印なのです。十字架は活という福音の真髄です。

死の印というよりも、人間の救いと希望の印です。十字架の道はイエスの道だけでな
く、わたしたち皆の道でもあります。一人一人の人生には喜びだけではなく、悲しみや苦しみもありますね。
今まさにわたしたちは新型コロナウイ
ルスの感染拡大による苦しみのさなかにあります。先行きは見えず、不安に慄き、絶望感に襲われている人も多くいます。
イエスの死と復活を通して、十字架、つまり苦しみや悲しみは決して終わりではない、ということを学ぶことができると思います。夜がどれほど長くても、朝は必ず来
るのです。
- 4 -

2019 年度中１IL 授業よりなかったな、と思いました。

中１（64 期）のＩＬは、二学期以降は森〇ザビエルのことを今までは何が起こっ先生に授業をしていただきました。二学期ても冷静で正しい答えを導き出せるようは山口サビエル記念聖堂訪問へ向けてフな人かと思っていたけれど、２学期の授業

ランシスコ・ザビエルの生涯を学習し、三でザビエルが意外に情動的で色々な間違

学期は聖書の有名なたとえ話をいくつかいをしていたと知りびっくりした。

読みました（小松原有子）。
〇自分の命をさし出してまで、夢中になる〈二学期まとめのリアクションペーパーことができるのはすごいと思う。いきなり(ザビエルへの手紙を書いてもよい)より〉

決められた出港でそれから母国に帰れな
いのはかわいそうだったと思います。僕も〇元気ですか。ぼくは、とっても元気です。

自分が夢中になれるものを見つけ、悔いの

その理由は、授業であなたのことをたくさないようにしたいです。

ん知ったからです。知ったことが多すぎるので一つだけ説明します。それは、あなた〇ザビエルの旅はキリスト教を世界に広の旅です。いろんな危険が目の前にたちはめることであって生きて国に帰ってくる

だかっても、諦めないあなたの燃えさかる

ことではないということがびっくりした。

心は、とてもすごいと思います。ぼくは、ザビエルにとってキリスト教はそんなに授業で知ったあなたの本当のスゴさをど

大事で大切なものなんだなと思った。クリ

んな時も頭に入れ、この一生を全力で生きスマスをザビエルが持って来たらしいのます。

でそのことには感謝している。ザビエルはキリスト教を信じ、広めることに使った人〇自分の命をほかの人に使った生き方が生だった。自分もそういう夢中になって人

カッコイイ。

に役に立つ何かを人生の中で探してみた
いと思った。ゲーム感覚で学ぶことによっ〇ザビエルが上陸して日本で宣教してかて一層理解が深まった。

ら、その後どうなったか初めて知った。中国へ布教しようとして途中で亡くなった〇ザビエルは元々キリスト教が好きな感という事実は意外だった。

じなのかと思っていたけど、本当は最初のころはキリスト教が嫌いだったというの〇ザビエルは自分の命をキリストの使命

は意外でした。ザビエルが、キリスト教をのために使っていたので、僕にはとてもマ広めようとする思いや行動も、自分の想像ネできないな、と思いました。ザビエルがよりも大きくて大胆だったので、それには天皇に会えなかったときに、よく心が折れ
おどろきました。
- 5 -〈三学期前半振り返りプリントより〉〇自分は良いところに落ちた種だと思っ・『地の塩、世の光』ているのでこれから頑張ってどんどん成長していきたいと思います。

〇心理テストを通じて自分のことを客観的に見ることができた。

〇自分の受け止め方やその時の態度によって、全くちがうものになると思います。

〇自分らしいところや、自分の特技、自分

少しテレビを消して机に向かうのも悪くにしかできない事を探して、どんどん活用

ない……。

していこうと思った。特に人を助けることができるなら、喜んで使おうと思う。

〇聖書では、よくたとえが使われているなと思いました。たとえの中でも様々な視点〇自分だけでなく周りも輝かせるというから物事を見ると、まったく違う受け取り

ことについて学ぶことができた。

方ができました。聖書には良いたとえがた
くさん使われていて、もっと読みたくなり〇持ち味を出すことに重要な意味があるました。

ことを実感した。これからは、自分の持ち味を積極的に出していきたい。

・『種を蒔く人』のたとえ〈入学式で読まれた聖書のたとえ話。自分を「土地」「種」などさまざまな立場に置いて読むと、解釈が広がることも実感しました。
〉〇「広島学院にはたくさんの宝があるけれ
ど、それは自分の手で掘り起こさないといけない」という先輩の話を思い出しました。
これからも心の中に「良い土地」をたくさんつくって、「種」を育てていきたいです。
〇つまらない授業でも石をとりのぞけば成長するということばが一番しっくりきた。入学式のことがだいぶ前に思えてなつ
かしくなった。これからも成長していきた
いと思った。
- 6 -60 期 ILP【もっと沖縄学】振り返り

いなかったので、貴重な話を聞くことがで

高２の IL ゼミ「もっと沖縄学」では、きたと思う。途中で体力に自信がない人は希望者で 2019 年 12 月 21 日から 12 月

手を挙げるように先生が言ったが誰も手

25 日まで沖縄を訪問し、第二次大戦におを挙げなかったという話に対し、手を挙げける米軍の沖縄上陸の際に、現地の人々なかった理由を質問すると、国に対する忠が逃げた道を歩きました。ここでは三人

誠心が薄れてはいけないと思ったからだの参加者の感想をご紹介いたします（倉と答えていただき、僕はほかの人に対して光望）。

申し訳ないから手を挙げなかったと思っていたので、教育の力は恐ろしいなと思った。また、戦争で日本が勝っているという嘘の情報を信じていたと聞き、嘘の情報に「負の沖縄」

騙されないようにと言われているけど、国によって情報が規制されている中、いつ死んでもおかしくないような状況に置かれて情報が嘘かどうか判別するのは無理だと思った。現在中国では情報が規制されているという話を聞いたことがある。一度情報が規制されてしまうと情報を規制されていることに気づくのが難しくなってしまうので、日本もそうならないように自分たち国民が注意していないといけないと思う。
今回僕が「もっと沖縄学」に参加した理

次に、沖縄の現状、ここでは特に基地問由は、修学旅行の前に沖縄について知るこ

題について書いていこうと思う。嘉手納基とで、修学旅行でより多くのことを得られ地を見たとき、想像以上の大きさで驚いた。

ればと思ったからだ。実際、今回の研修で先生から救急車なども基地の周りをまわ

沖縄の背景にある様々な問題を知ることっていかないといけないと聞き、僕が思っができたし、修学旅行ではあまり多く触れていたより大きな負担を沖縄に押し付けないであろう沖縄戦についても深く学ぶているのだと実感した。また、米軍ヘリのことができた。

部品が落ちてきた保育園の園長先生の話

まずは、沖縄戦について学んだことを書を聞いて、最も印象に残ったのは当事者のこうと思う。最も記憶に残ったのは、学徒訴えを適当に流そうとする日本政府の対よざ隊として沖縄戦を経験した與座 さんの話だ。僕が今までに戦争について話を聞いて応だ。当然対応にあたっていた人も内心心を痛めている部分もあるのかもしれない、きた人で軍のもとで作業をしていた人は国策上仕方がないことなのかもしれない- 7 -が、せめてもっと誠意ある対応をすべきだ「沖縄を歩いて」と思う。基地問題の最も大きな問題は被害を受けている側が少人数なのでいくら訴えても世論が動かないことだと思う。この状況を解決する方法は僕にはわからない。
話を聞いて心は動いても焼け石に水程度のことしかできないもどかしさを感じた。
最後に、83.5ｋｍ歩いた感想を書こうと思う。個人的には歩いた三日間の内、初日が圧倒的につらくて残りの二日間は初日
終了時点で思っていたよりはつらく感じなかった。初日に足の親指が出血で変色し、今まで見たこともないような大きな水ぶ戦争の悲劇を語り継ぐのはできないだ

くれができ、残りの二日で僕の足はどうな

ろう。僕が「もっと沖縄学」を通して何度ってしまうのだろうと思ったが、あまりひも確信したことだ。

どくなることはなく、荒崎海岸に辿り着く「この荒崎海岸は米兵の乱射から逃げることができた。荒崎海岸に着いたとき、こひめゆり学徒隊の先生と生徒たちが追いの地で命を失った方のことを思い、若干の詰められて、手りゅう弾で自ら命を絶った

後ろめたさを感じながらも、やっと終わっ場所です。」そんな説明を聞き慰霊碑も目たという解放感を感じた。これだけの長いにしたが、海はどこまでも透き通ったエメ

距離を歩いた経験がこれから先生きればラルドグリーンで激戦区の一つだったこ

いいなと思う。

とをイメージするのは困難を極めた。

僕がこの研修を通じて思ったことは、戦現地で信じられない話を耳にした。当時

争がなく毎日安心して暮らせる今の日本

集団自決のあったチビチリガマを 16〜19

はいい世の中だなということである。與座

歳の数人の少年達が肝試しに使い、千羽鶴さんが戦争のつらさは体験した人でないが引きちぎられ、洞窟の奥にあった遺品のとわからないとおっしゃった。たしかに僕

坪や瓶などが割られる事件があったといには戦争のつらさは今回のような経験をう。事件は少年達を「何も知らない人」に通して想像することしかできない。想像すさせてしまった。きちんと戦争についてのるだけでもある程度悲惨なイメージは思教育をしていない大人たちにも非がありい浮かぶのだから実際はもっと悲惨なの

また沖縄県でさえも当時の惨状を語り継だと思う。そんなつらいことは絶対に経験げていないとも言える。

したくない。今回思ったことを忘れずにこ（RF）
れから過ごしていきたい。

当時の惨状について「何も知らない人」
が荒崎海岸を見ると美しい海としか思えないだろう。今回の僕らみたいに知識を身- 8 -に着けてから見ると、確かに美しい海だと「沖縄フィールドワーク」

は感じるものの当時の惨状について考え、悲痛に思うだろう。沖縄戦に巻き込まれた人が見ると、美しいと感じる前に当時の惨状、トラウマ、あるいは亡くなってしまった家族、友人を思い出し胸が詰まり泣き崩れることもあるだろう。このように同じ光景を見ているはずなのにそれぞれに見えているものは全く別物である。
戦後 75 年を迎えようとして語り部もほとんどいないのが現状だ、例え語り部の方々が血を込めて当時の惨状を伝えたとしても、当時のことを知らない僕らはできても想像あるいは感情移入までが限界だ

沖縄から帰ってきて空港について全然ろう。今回 80 ㎞以上歩きカロリーメイト

違う気候を肌で感じて、改めて沖縄は日本４箱と水だけを持って空腹や先が見えなの中でも特異な場所だったなとしみじみいことの恐ろしさについて当時の人の追と感じました。僕自身は沖縄に行くのは５体験をしたものの当時の人は常に命の危回目で基地の存在、街の雰囲気に驚き等を険にさらされていて、衛生状態も非常に悪感じることはありませんでしたが、観光業

く追体験では体験しきれない辛さ苦しさが盛んな北部ではなくガマ等の自然や、サが数えきれないほどあったことは明確だ。

トウキビ畑のある南部に行くことはほと

このように当時の惨状を伝え続けるのはんどなかったので沖縄の今まで見たこと不可能に近いがだからと言って、「何も知のなかった一面を見ることができ新鮮さらない人」のままでいると、戦争はすぐを感じながらで沖縄を見ることが出来まにでも繰り返されることとなるだろう。

した。僕の中では沖縄という場所は海がき

当時の惨状に目を背けると…繰り返されれいなちょっと海外っぽい感じがするリ（IK）てしまうのだろう。

ゾート地みたいなイメージしかなかったのですが、今回のゼミで沖縄の負の歴史、
今なお抱える問題を多く学び沖縄に対するイメージが大きく変わりました。
僕がこのゼミの中で最も印象深く残っているのは鉄血勤皇隊の方の体験談です。
説明板での説明、戦争教育用の映像などで当時の状況をある程度知ることはできますが、実際に体験された方のお話は具体的- 9 -であり、説明板などとは違い主観的視点か子孫が語り継いでいく時代が訪れたときら語られるのでとても生々しくあり、そのに戦争の悲惨さがしっかりと継承されて語りの中に感情が込められており戦争のいくのか少し不安になりました。僕ら戦争

現実感が色濃く伝わってきました。広島でを体験していない人たちの言葉でどうやも小学生の頃に原爆被爆者の方から直接って後の人たちに戦争のむごさを伝えてお話を聞く機会がありその時の話を今でいくのか、戦争教育の大きな課題も身をももうっすらとは覚えていますが、今振り返って実感したような気がします。

るとあの頃の自分は多分伝えたかったこ

ゼミが終わって思い返してみると約 85との一割も理解できていなかったのではキロを栄養補助食品で歩ききったというないかと感じます。

のに未だに驚いていますが、考えてみれ沖縄で各所をめぐる中で特に印象に残ば戦時下は満足に栄養が取れず、砲撃とっている言葉とは「海が米国の艦船で真っいう恐怖に追われ、また道も全然舗装さ黒に染まった」という言葉でした。初めはれていない中多くの方が歩き生き残った

正直言って信じられませんし脚色があるということを考えれば僕らは歩けて当然だろうと思っていたのですが、先の方に誰なのかなとも思います。今回のゼミを通かがこのことを質問して本当に海が黒くして様々なことを学び、歩く中で色々な染まったとおっしゃられて衝撃を受けま経験もしてこれが自分の今後にどのようした。その後ずっとそのもやもやを抱えなな影響を与えるかはわからないですけれ

がら歩き、フィールドワーク三日目の最終

ど、今回の経験は絶対に生きてくると思

目的地の荒崎海岸に到着して広大な水平

うし、生かさなければいけないと思いま

線を眺めやはり信じきれないなと感じます。このゼミに参加して少しは人間的にした。またそれと同時に自分は今回のゼミ（TH）も成長できたかなと思います。

を通して沖縄の戦争を全然理解しきれな
かったなと感じました。様々な方のお話を聞き、映像を見て沖縄戦についての知識は少なからずついたかと思いますが、様々な激戦地跡を巡り、集団自殺の行われたガマも訪れたにもかかわらず当時の沖縄戦の壮絶さを思い浮かべるも恐らく実情に程
遠く、自分の沖縄戦の過酷さに対する認識の甘さを痛感しました。戦争を客観的に見てその実情を理解することはやはり難しすぎるし、少なくとも僕には完全に理解は絶対にできないということを感じました。
後に戦争体験者がいなくなり後世にその- 10 -

61 期釜ヶ崎研修
1 月 3 日〜5 日、高 1 のカト研生徒 9 名と橋本先生・私の 11 名で釜ヶ崎（大阪市西成区、あいりん地区）研修を行いました。釜ヶ崎のまちもどんどん様相を変えています。昨年の労働センターの閉鎖、進行するおじさん
たちの高齢化、増える外国人バックパッカー、
大型再開発の計画、急増する中国系居酒屋・福祉施設……などなど、これまで何度も釜ヶ崎を訪れて来た私にとっても考えること・感じることが多かった研修でしたが、参加者一人ひとりにとって有意義な 3 日間となったように思います。2 名の生徒の「体験記」を
ここでは紹介したいと思います。
（小林篤）

外に布団を敷いて過ごさなければならな
い人が日本にそれも日本有数の都会の大阪のなかにいるという現実は、僕の日常か「釜ヶ崎での経験から考えたこと」らはとても想像しがたいものでした。幟町

僕が釜ヶ崎で一番大きく感じたことは、日本に潜む金銭的な貧富の差と、それに対する認識の欠如です。
新大阪から電車で大阪の街並みを見な
がら、やはり広島とは違う(都会だなあ)と感じながら、新今宮で降りてみると、いきなり驚愕させられました。駅の出口から横断歩道を挟んで寝ている人がすぐそこにいて、実感のわかなかった釜ヶ崎の現実を着いてすぐ目の当たりにすることになりました。そして横断歩道を渡っていると左
手にあべのハルカスが見えて、自分は日本という国を何も理解してなかったとその時思いました。僕たちは学院に通うことができて、生活に困ることもなく暮らすことができていますが、世界には、そうではな
い人々がたくさんいるという認識はもと
もとありました。しかし、寒い正月さえもでの炊き出しに参加したこともあります
が、実際路上で人が寝ているのを見たのは初めてですし、おそらく広島に住んでいる
人のほとんどがそうなのではないかと思います。
一日目に、釜ヶ崎で活動されている生田さんのお話を聞きましたが、その中で最も印象に残ったのが、釜ヶ崎と、そこで暮らすホームレスに対する偏見、差別についてです。ホームレスとは無縁の生活を送っていると彼らへの理解はなくむしろ怖いという感情が起こるのは自然なことだと思います。しかしその感情が例えば親と子、先生と生徒といった形で共有されると、釜ヶ崎は危ない、ホームレスは何してくるかわからないから近づかないほうがいいな
どといった偏見、差別が生まれるのだと生
田さんはおしゃっていました。そして、釜ヶ崎では、若者がホームレスを襲撃する事- 11 -

件が絶えないということのついても話さ

く、むしろ怖いのは何も知らずに偏見を持れていました。その中で例として、ある襲っている人々だと思いました。しかし一方撃事件で犯人の少年の親を呼んだとき、そで、僕はホームレスの人たちの気持ちを考の親は息子を「ホームレスに殺されるぞ」

えていませんでした。こうして僕たちに食と叱ったという話がありました。この話をべ物や毛布を配られなければ生活できな

聞いて、やっぱり世代が変わるのと同時にいことがどんなにつらいか考えるという

差別や偏見が受け継がれているんだなあ

最も大事なことを僕は見落としていましと思いました。そこで重要になってくるのた。これは２つめのことにつながりますが、が教育だと思います。僕たちは広島の学校

彼らの気持ちはどうしても彼らにしか分に通っていますので、当然原爆についてはかりえないこともあると僕は思います。夜習い、皆きちんとした知識があると思いま

回りをしながら、僕はこれが終わったらホす。しかし、それでも僕は長島愛生園の事

テルの暖かいベッドで寝るということを前学習をするまでハンセン病患者が差別考えたらつらくなりました。僕たちは彼らを受けてきたということを知りませんでを支援する側で彼らとは違って生活に困した。なぜなら広島の小学校では、原爆のっていないという現実に胸が痛みました。

ことを教えてもハンセン病のことは教え

そんなとき周りを見てみると、僕たちと同ないからです。他の都道府県もおそらく小じ支援する立場であるボランティアの人

中高で原爆やハンセン病のことは歴史のたちがホームレスの人たちに「体調はどう

1 ページとしてしか習わないところがほですか」など優しく声をかけていました。

とんどだと思います。そして釜ヶ崎にしてやっていることは僕たちと同じでしたが、みれば教科書にさえ書かれていません。広

ボランティアの人たちは僕たちよりも人島ではそもそも釜ヶ崎について知る機会と人として接しているなと感じました。立がないのです。そして大阪でも間違った知場は違っても同じ人間です。この町ではみ識が子どもたちに植え付けられています。

んなが助け合い、人としてのつながりを大だから、教育方針から改め、日本は国民全事にするある意味ほかのどの町よりも人員が社会的弱者に目を背けない国にして間らしさのある街だなとその時思いましいかなければ少なくとも釜ヶ崎の偏見、差た。

別がなくなることはないと思います。

釜ヶ崎でのホテル建設などの都市開発

生田さんのお話を頭に入れながら僕たが進んでいるという話もある中で、仕事

ちは夜回り、炊き出しをしたのですがそのや生活に困る人が消えることはないと思中で僕は 2 つのことを感じました。1 つ目います。もしホームレスの人たちが街をは、ホームレスの人たちは思ったより優し

追いやられても彼らの存在がなくなるわ

いなあということです。ホームレスのこと

けではありません。つまり、目を背け続を怖がっている人も実際話せばわかると

けていては何も変わらないということで思いますが、全く怖いなどということはな
す。釜ヶ崎を知らなかったら何もできま- 12 -

せんが僕は今回実際この町で、3 日間過ごしました。今度は僕たちが何かをする側だと思います。この 3 日間僕たちは食
べ物や毛布を配ることしかできませんでした。なのでこれからは、身近な人からでも釜ヶ崎について知ってもらうことが僕たちにできることだと思います。少しでも差別、偏見がなくなるように努力していこうと思います。カト研で釜ヶ崎に来ることができて、本当に良かったで（KM）す。

ろう。釜ヶ崎ができたことにも、背景には万博を行うに当たって見せたくないものは「釜ヶ崎研修を終えて」

隠したいという後ろめたい理由があると教わった。今もまさにそうなのだろう。そし僕が特に印象に残ったことから３つ感想を述べさせてもらう。

てそんな中でも、ホームレスの方々が一生懸命に生きているというのも思い知らされ

一つ目は昔の釜ヶ崎の画像や映像と比べた。これも夜回りの時、あるおじさんが僕ても環境がなにも変わっていないことだ。

の前に立って、「このマフラーかってくれ

実際に現地に行った時、周りと明らかに違よー。千円でいいから」と言ってきた。悪う空気を感じた。それはタバコのにおい、意があったのかはわからない。ただ、そこ酒臭いにおい、そしてそれらはすべてそこにはその人を含め三人の人がいた。一人なで住んでいた人々がずっと出し続けている

ら買っていた、いや、買わされていただろのだと感じた。誰の助けも借りずただひたう。周りのボランティアの人が入ってきてすら他の誰にでもなく自分のために身を粉

何事もなかったのだが。

にして働き、疲れ果てて帰ってきてそれをそのあと、「日本にもああやって押し売何十年も繰り返している証拠のようにも感りしてくる人がいるのですね。
」と僕が言じた。夜回りの時ボランティアをしている

うと、「ただのみ代が欲しいだけだ」とあ方々に同じ質問をした。
「この釜ヶ崎といる人が言った。何気ないことだが、果たしう場所、そしてそこに住む人たちに対しててそこまでしてお酒が欲しいのかと後にな

行政はなにか対策をしているように感じまって思った。町には泥酔してめちゃくちゃすか」と。答えは皆同じ、「全く感じな

大声で一人怒鳴る人がいたり、コンビニにい」実際は街灯も増えていた。全くされて行けば客は必ず酒を買っていた。もしかしいないわけではないが、やはりそれはホー

たらそうでもしないとやっていけないのでムレスの方々が真に望むものではないのだはないか。当たり前のことだった。あの極- 13 -

寒の中、毎日毛布一枚で寝てあったかいご

さまざまな方がいらっしゃった。女装をしはんもほぼ食えずに過ごす。越冬中でなくている方、以前学校のボランティアで来らても過酷な労働の疲れは酒でしか癒せな

れた方、息子に釜ヶ崎を知ってもらいたい

い。むしろこれで犯罪に走らないのは奇跡と息子さんを連れて来ていた方、そして、だと思っていた。そうならない理由は一日以前日雇いをしていた方。境遇や動機はそ目に生田さんが話してくれた。
「彼らにはれぞれだが、みんな彼らを助けたいというハウスがなくてもホームがある。それは人一心だったように感じた。そしてそれはすとのつながりがそうだ。むしろ彼らを襲う

ぐにできることではなかった。夜回りでホ

若者の方こそホームがない。本当の意味でームレスの方に声をかけたとき、会話がどのホームレスなんだ。
」と。実際にはこれれもかみ合わなかった。どうしてなのかず

は教育を受けた中学 3 年生の言葉だそう

っと考えていたが、その日の分かち合いでだ。一つ下の子でもここまで的を射た言葉答えが分かった。自分の位置である。助けがあるのかと僕も感銘を受けた。釜ヶ崎のてあげようという上からな考えは、相手が人々は何も現状が変わらない中、毎日を一

何を欲しがっているのかが分かりにくく

生懸命に生きている。そのことに僕はとてなる。大事なのは相手と同じ目線に立つこも驚いた。

と。物理的な位置と同時に精神的にも対等

二つ目は都市部との圧倒的な差だ。僕はになれば、相手の気持ちをまっすぐ感じ取

二日目の自由時間中に大阪梅田、あべのハれるようになった。学院の校訓でもある

ルカスを訪れた。そして釜ヶ崎に戻った時

Men for others, with others. とはこのこにその差異の大きさに驚愕した。ここは同となのかもしれない。当たり前だけど今まじ大阪なのかとも思った。釜ヶ崎からあべでそれができていたのか、意味を体で理解のハルカスまでは片道わずか 15 分。直線

していたか。それを問われた 3 日間だったのみだ。高架下をくぐればそこは本当に別（NI）ように感じた。

世界だった。あべのハルカスの眺望から釜ヶ崎を見た。大阪の華麗な夜景の中そこだ
けは黒一色だった。三角公園からは冬の大三角形とあべのハルカスがとてもきれいに見えた。僕たちからは。彼らはどう映っただろう。光り輝くあのビルに抱く感情はなんだろう。そこはかとなく聞いてみた。よくわからなかったがあれも彼らが貢献したからこそできていたのは分かった。僕らが何食わぬ顔で利用する建物、それらは彼らの働きだってあることを僕は心にとめた。
最後はボランティアの方々についてだ。
- 14 -

いながら進行しています。どうしてもでき

教職員寄稿①ないときも実は多いのですが、おもしろい「いちカト研教員の思い」のは、結果的に「あれ、前もここ読んだな
あ」という個所が出てくることです。

山田浩貴（国語科）シモン・ペトロ、ディディモと呼ばれ現在、私が担当しているカト研は毎回２〜３名の生徒が参加しています。

るトマス、ガリラヤのカナ出身のナタナ
エル、ゼベダイの子たち、それにほかの第２カト研室に集合。開始時刻までは生二人の弟子が一緒にいた。シモン・ペト

徒は各自宿題をするなりして過ごしていロが、「私は漁に出る」と言うと、彼らます。私は「だいたいみんな理系科目やっは、「私たちも一緒に行こう」と言った。

てるよね。国語（筆者は国語の教員です）

彼らは出て行って、舟に乗り込んだ。しなんてしないよね〜」とか冷やかしながら、かし、その夜は何も捕れなかった。すでその様子を見ています。

に夜が明けた頃、イエスが岸に立ってお最初に聖堂でお祈りをします。唯一のイられた。だが、弟子たちは、それがイエ

エス直伝の祈りである「主の祈り」を唱えスだとは分からなかった。イエスが、「子ることも多いですが、時には、その日のカたちよ、何かおかずになる物は捕れたか」

ト研で考えたいなと思うことに関わりのと言われると、彼らは、「捕れません」

ある祈りを取り上げることもあります。

と答えた。イエスは言われた。
「舟の右第２カト研室に戻り、長期休暇のあとや側に網を打ちなさい。そうすれば捕れる

しばらく間があいた回には、「なんかあっはずだ。
」そこで、網を打ってみると、

た？」「話せ、話せ」と生徒に催促します。

魚があまりに多くて、もはや網を引き上生徒を口撃しているようにみえますが、実げることができなかった。イエスの愛し際には、生徒が話してくれることと、そのておられたあの弟子がペトロに、「主だ」

日に考えたいなと思っていることとこじと言った。シモン・ペトロは「主だ」とつけでもいいのでつなげられないかな、な

聞くと、裸だったので、上着をまとってどと期待と焦りでいっぱいです。

湖に飛び込んだ。網を引いて、舟で戻っ

一応テーマは設定して臨むことが多いて来た。陸から二百ペキスばかりしか離のですが、もう高３になった学年なので、れていなかったのである。陸に上がってほぼ雑談ですね。昨年度の３学期は「学院

みると、炭火がおこしてあった。その上に物申す」的な内容になりました。私にとに魚が載せてあり、パンもあった。イエっては生徒の目線を共有する貴重な機会

スが、「今捕った魚を何匹か持って来なになりました。

さい」と言われた。そこで、シモン・ペ

ところで、雑談の中でも、できれば、一回に一度は聖書を読む機会を持とうと思- 15 -

トロが舟に乗り込んで網を陸に引き上げると、百五十三匹もの大きな魚でいっぱいであった。それほど多く捕れたのに、もともと漁師だった弟子たちが、また猟に網は破れていなかった。イエスは、「さ出ていく。そんな、気負いのない、のんび

あ、来て、朝の食事をしなさい」と言わりした日常がなぜか私には思い浮かびまれた。弟子たちは誰も、「あなたはどなす。そのなかで、まるで飼い主を見つけた

たですか」と問いただそうとはしなかっ

仔犬のように駆け寄っていったにもかかた。主であると分かっていたからである。

わらず、「三度目も、「私を愛しているか」

イエスは来て、パンを取り、弟子たちにと言われた」ペトロが「悲しくなっ」て、与えられた。魚も同じようにされた。イという件が、私は大好きです。ペトロの泣

エスが死者の中から復活した後、弟子た

きだしそうな顔までくっきりと思い浮びちに現れたのは、これでもう三度目であます。

る。食事が終わると、イエスはシモン・

なぜこの場面を何度もカト研で読むこ

ペトロに、「ヨハネの子シモン、あなたとになったのか、その経緯は覚えていませはこの人たち以上に私を愛しているか」

んし、おそらく、私自身が掛け値なしに好と言われた。ペトロが、「はい、主よ、きだからでしょう。
「猟」や「魚」が何を意

私があなたを愛していることは、あなた味するのか、そんなことは考えなくても、がご存じです」と言うと、イエスは、「私

お話そのままで私は心が動きます。それでの小羊を飼いなさい」と言われた。二度十分なのではとも思います。
主の祈りでは「天におられる私たちの父」

目にイエスは言われた。
「ヨハネの子シ
モン、私を愛しているか。
」ペトロが、と唱えられますが、イエスと弟子たちとの「はい、主よ、私があなたを愛している

あいだにあったはずの、ごく人間的な部分

ことは、あなたがご存じです」と言うと、でのつながりに思いを馳せます。
カト研では、生徒の発言を促しつつも、

イエスは、「私の羊の世話をしなさい」と言われた。三度目にイエスは言われた。

熱が入ってくると、「君たちがしゃべらな「ヨハネの子シモン、私を愛している

かったらぼくがしゃべるよ」とか言いながか。
」ペトロは、イエスが三度目も、「私ら、自分がしゃべりきってしまうときがあを愛しているか」と言われたので、悲しります。生徒はきっと「ああ、また山田がくなった。そして言った。
「主よ、あな

しゃべって終わったな」と思っていること

たは何もかもご存じです。私があなたをでしょう。そんなときは私自身も「しゃべ愛していることを、あなたはよく知ってっちゃったなあ〜」と反省します。
生徒と別れたあと、カト研での自分の姿おられます。
（以下略）」（ヨハネによる福音 21 章）

を振り返り、また反省します。それが人間的なつながりを生むものになっていただ

イエスが磔刑になった後、弟子たちが、いかに自らがイエスを求め、愛していたか

ろうか、そして、そうなるためにはどうあったらいいのか。

を痛感する場面でしょう。全てが終わり、- 16 -

は壊れたままで、荒い運転に、生きた心地

教職員寄稿②がしませんでした。
初めてのイスラエル。聖書の場面に出て「エルサレムに行って」

くる数々の場所に行くことに、まさか、本榎本博人（数学科）

当に行くことがあるとは思っていなかったので、気持ちが高まりました。エルサレ
ムの旧市街にホテルをとり、歩いて観光しました。イエスの墓がある、聖墳墓教会、
オリーブ山のふもとにはゲッセマネの園、
イエスがとらえられる前に、ペトロが泣いた、鶏鳴教会。ここにはイエスが 2000 年
前に歩いたとされる道が残っていました。
路面電車に乗って、ヤドヴァシェム ホ
ロコースト museum へ。ここは第 2 次大戦でナチスによるユダヤ人迫害について、展示されていました。過去に、アウシュヴ
ィッツに 2 回、ダッハウ、オラニエンブル（イエス・キリストが実際に歩いた道）

グ、ブーヘンバルト、ヴァンゼー記念館、プレッツェンゼーなど、ドイツの負の遺産

昨年の夏、個人でエルサレムへ行きました。韓国のインチョン乗り換えで、インチを訪れましたが、その割からすると、こじんまりした展示でした。

ョンからテルアビブ空港まで、アラブ諸国の上空を通過できないので、遠回りして
12 時間かかりました。空港での入国審査は、かかる人で 5 分くらい質問があったので、無事に通り抜けるまでに 30 分かかりました。空港からエルサレムまで、乗り合いタクシーで 45 分、高速道路を疾走していました。テロなどの心配はあまりなく、落ち着いた街並みに居心地の良さを感じました。一番怖かったのは、旧市街のアラブ人地区で、戦争で使うような自動小銃を持った警察官を見かけたとき、ひとたまりもないと思いました。その次に怖かったのは、この乗り合いタクシー。シートベルト- 17 -（エルサレム旧市街）

深く印象があるのは、パレスチナのベツ
レヘムへ行った帰りのこと。路線バスがイ
スラエルとの国境に停まったとき、パレス
チナ人は一旦バスから下ろされ、そのあと銃を持ったイスラエルの警察官がパスポートの確認に乗ってきました。おろされたパレスチナ人はどんな気持ちなのだろうか。いたたまれませんでした。
キリスト教、ユダヤ教、イスラム教の聖地であるエルサレム、1 日に何度か、イスラム教のモスクからは、アザーン（礼拝に行くことを知らせる放送）が流れ、イスラ
ムの国に来たことを実感しました。日本とも、欧米の先進国とも異なる文化を持つ国（ベツレヘム）に行き、アザーンを心地よく聴いていることに気づき、いつの間にかその町の人になっている自分を見つけました。

異文化の体験。それは HP やテレビ、ガ
イドブックで見るのとは違い、実地で感じることです。もちろん個人旅行なので、リ
スクはすべて自分が負います。あたたかくしてくれた現地の人々、ホテルのスタッフ、こうした人々とのことが、ずっと心に残ります。観光地を巡ることよりも、現地の人たちと話をすることなどが、行く楽しみです。行くまではとても不安でした。しかし、イスラエルから運よく無事帰ってこられて、今までにない印象深い旅だったと思っています。将来機会があったら、ぜひ訪れてもらいたい、その価値がある国、都市で（ゲッセマネの園）あると思います。

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う授業ができないとのことだった。入院さ教職員寄稿③

れてから、３週間ほど経った 6 月 20 日（水）、イエズス会の森晃太郎神学生と一「空の机」

緒に、カト研の生徒を連れて、先生の入院
松村康平（社会科）

されている病院にお見舞いに行った。病院を訪れた時、痛みと必死に戦っているその偶然なのか必然なのか、職員室の中で、姿が、今でも私のまぶたに焼きついている。

私の机はいつも牛尾幸生先生（イエズス会

その次の日の 6 月 21 日（木）、牛尾先生

司祭、1951­2018 年）の机の近くだった。

は天国に帰られた。いつも牛尾先生が座っ

例えば、先生の机の右隣だったり、あるいておられた机は空になった。

は左隣だったりしたこともあれば、ある年は右にジョディ・マグトト先生（イエズス「ヨハネによる福音書」はイエスの復活の話を次のように語っている。

会司祭、広島学院で英語を教えた後、現在東京にあるイエズス会管区本部で働いている）の机、左に牛尾先生の机という年もあった（つまり、二人のイエズス会の司祭に挟まれていたのだ）。
2018 年、私は牛尾先生とちょうど背中合わせの位置にある席だった。牛尾先生の机には、いつも多くの数学の教科書や参考書が整然と並べられ、それらの間に、所々
十字架やロザリオ、あるいは『マザーテレ
サの言葉』（牛尾先生に中１の時に数学を習った生徒は、その授業に入る前に先生が読まれていたことを覚えているだろう）などが置かれてあった。
牛尾先生は長い間病を患っていた。一時はあまり体調が良くない時期が続いたが、回復し、生徒に数学を教え、カト研を行い、日常を過ごしていた。後に、この回復していた時期先生は「この元気な時間を少しでも長く味わっておきたい」と他のイエズス会員に語っていたということを聞いた。
6 月のはじめ、牛尾先生は体調を崩された。患っていた病が再発し、悪化のためも- 19 -

週の初めの日、朝早く、まだ暗いう
ちに、マグダラのマリアは墓に行った。そして、墓から石が取りのけてあるのを見た。 そこで、シモン・ペトロのところへ、また、イエスが愛しておられたもう一人の弟子のところへ走って行って、彼らに告げた。
「誰かが主を墓から取り去りました。どこに置いたのか、分かりません。
」 そこで、ペトロともう一人の弟子は外に出て、墓へ行った。 二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子のほうが、ペトロより速く
走って、先に墓に着いた。 身をかがめて中をのぞくと、亜麻布が置いてあるのを見たが、中には入らなかった。 続
いて、シモン・ペトロも着いた。彼は墓に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。 イエスの頭を包んでいた覆いは、
亜麻布と同じ所には置いてなく、離れた所に丸めてあった。 それから、先に墓に着いたもう一人の弟子も中に入って来て、見て、信じた（「ヨハネによる
福音書」20 章 1-8 節）。

弟子たちは空の墓を「見て、信じた」と「復活」の意味 The Meaning of Easterいう。ここではイエスの不在は、存在しな
いことのしるしではない。それは逆に、存「春分の日の後の最初の満月の次の日曜在していることのしるしとなっている。私、、たちは、誰か大切な人が側にいるときより、、、も、いないときの方がより一層その存在を日」。カトリック教会で最大の祝日である

感じるのかもしれない。
私の背中にあった空となった机は多くのことを教えてくれた。今まで広島学院という学校が牛尾先生をはじめ、神にご自身を捧げられてきた修道者の存在にどれだけ守られていたのかということを。イエスの姿や神の愛を語ることができる場所を自分の存在と人生をかけて守ってくれた
人たちがいたということを。いつかまた、天の国で再会する時、先生は笑っているだ
ろうか。それとも、いつものように寡黙な表情の奥に暖かなまなざしをたたえているのだろうか。
私自身、これから様々な試みを受けるかもしれない。その中で最後まで神を信じ抜くことができるだろうか。それを考えると不安だ。しかし、先に天国に行った人々の姿に倣い、これからも祈りの中で、自分自身に与えられた恵みと使命を引き受けて、この生の歩みを踏みしめていきたい。空の墓を「見て、信じた」弟子たちのように、
イエス・キリストの復活に希望を抱きながら。

復活祭はこのように決められます。今年は4 月 12 日（日）が復活祭ですが、新型コロナウイルスの影響で日本を含め世界の教会では、皆で集まってお祝いをすることができません。そのため、カト研を担当する教員が、それぞれの想いを綴りました。
○小林篤（社会科）「今、コロナのこともあり世界は暗く、どんよりとしていると感じます。悲しみが世界を覆っています。こういう時にこそ、『復活』は希望を思い起こさせてくれます。光
や希望を失ってはいけない。単に『多分大丈夫』『絶対大丈夫』と希望的観測を打ち上げるのではありません。復活は私たちが大きな絶望の中にあっても、少しずつ見えない力で現実化されていくものだと思います。私たち一人一人がイエスの『死と復活』を身近に感じましょう。広島が廃墟からここまで復興したことも私たちはもう一度思い出す必要があると思います。前進
しましょう」○山田浩貴（国語科）

９年前の復活祭で洗礼を受けました。復活とは生まれかわること。その時は、「あれっ？ 洗礼受けても何も変わらないな」と思いましたが、今振り返ると、たしかにあの日、自分は生まれかわったのだと思います。

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○阿部裕介（社会科）「ああ、なんて僕はこんな失敗ばかりする
んだろう…僕のバカ、バカ、バカ！！！」私は時折、自分の頭をガンガン壁にぶつけたくなるときがあります。
そんな時、私は十字架上のイエスを思い浮かべます。ありとあらゆる罵言雑言を浴びせられ、唾をかけられ、信じていた人からも裏切られ、苦しみの真っただ中にあるイエス。決まってこうささやきかけてくれ
る気がします。
「大丈夫。私が一緒に苦しんでいるから。
だから、安心しなさい。」
こんな私でも、やり直せる…そんな希望を与えてくれるのが、私にとってのイース
ターです。人間は、生まれ変わることができるはず。

○山本健策（英語科）
皆さんにとっては大昔の 1990 年 3 月、私○Kristiaan Habacon（英語科）

Did it really happen? Is it really possible?
Did a poor carpenter from a small corner ofthe Roman Empire really die, and then risefrom the dead? Of course, he died. But
resurrection?

If it is false, the Christianmessage is meaningless. If it is false, Francis
Xavier came to this country for nothing. If it
is false, the Hidden Christians of Japan diedfor nothing. If it is false, the Jesuits came toHiroshima for nothing. But if it is true…

○倉光望（理科）
現在、世界中でコロナと戦っている医師の姿を目に焼きつけてください。これこそMen For Others です。

が大学 4 年生になる直前の春休みに当時、上智大学教授だった越前喜六神父様に洗○松村康平（社会科）

礼を授かった思い出深い日です。3 月 21

今から約 2000 年前、イエス・キリストは日以後の最初の満月の後の第 1 日曜日な十字架にかけられて死に、その弟子たちはので、毎年日にちはずれますが、十字架に散り散りにいってしまった。

掛けられて死んだイエス.キリストが 3 日

その三日後、弟子たちは「イエスが復活し目に復活したことを記念するキリスト教た」と言って集まり、彼らは迫害されて、において最も重要な祭りです。

死に至るまでその信仰を捨てなかったと

元々は Easter の前日迄の 40 日間を肉、いう。

卵、乳製品を食べることを禁じられ、「復活」があったからこそ、弟子たちはイ

Easter の日にそれが解禁になり皆で御馳

エスの「愛」の教えを多くの人に伝えた。

走を食べて祝うというものでした。皆さん「復活」があったからこそ、イグナチオ・もご家庭でお祝いしてみては如何ですか。

デ・ロヨラはイエスの「愛」の教えを受けとり、イエズス会をつくった。
「復活」があったからこそ、フランシスコ・
ザビエルはイエズス会から派遣され、日本にキリスト教を伝えた。

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「復活」があったからこそ、第二次世界大○大庭充（英語科）

戦後、多くのイエズス会士たちが広島の地

イエスは復活してにこの学び舎をつくった。

わたしたち一人一人に「復活」があったからこそ、私たちは"いま「いのちを与える霊となった」(1 Corinthians"この学び舎で、ともに時間を過ごしてい15:45)る。
私たち一人一人は、奇跡的な偶然が幾重に真理が虚偽に勝ったも結ばれた必然の線上にいる。2000 年前

善が悪に勝ったに弟子たちが体験した「復活」を想うこと、

愛が憎しみに勝った

それは"いま"を生きる私たちが、自分自身

いのちが死に勝ったについて考えることにほかならない。

イエスは復活して「愛は永遠に滅びない」と教えてくれた
私たちも自分の十字架を担って○小松原有子（国語科）

イースターといえばうさぎと卵の印象

イエスに従って イエスの霊に導かれて神の国をめざそう

しかなかった私のイースターデビューは
昨年 4 月でした。

〔図書紹介〕

フィリピンからいらっしゃった二人の本号から図書紹介の企画を始めたいと先生とともに、聖金曜日のイエスの受難思います。キリスト教に関係する（あるいの典礼、そして翌聖土曜日晩の復活のミは是非とも読んでいただきたい）図書を教サに参加しました。私は信者ではないの

員が推薦文を添えてご紹介いたします。

で、参加…というよりおどおどしながら見学していた感じです。
聖金曜日の典礼は観音町教会に行った『広島学院物語』（倉光誠一著、広島学院、2013 年[第２版]）のですが、正面のキリスト像に布の覆いがかかっていて、いつもと違う雰囲気の教会に緊張したのを覚えています。
私にとってはまだまだ理解できていな
いことの多い行事の一つですが、学校で森先生にイースターの卵をもらったときに、掌に何かあたたかいもの＝希望を包んでいるような感覚になって心が弾み、「復活」って嬉しいなぁと感じました。

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“Be Men for Other with Others” のい。

意味について考えるよすがとなるであろ先生の謦咳に接し，生活を共にし，直接う，一冊の本を紹介しよう。2013 年に出その薫陶を受けた卒業生諸君や同僚は幸た名著『広島学院物語』(改訂版)である。

い。しかし先生は今もなお，このご著書を人が昔話をしたがるようになったとき，そ通して，いかにして広島学院がこの地で産れは彼が隠退すべき時期にきたというこ

声を上げたか，どのように日々育ってきたと。しかし実際に一線から退き，現役時代かを語り，そしてこれからも一歩一歩理想を愛おしむように回想することは貴い業に向かって歩むべし，と後輩を力強く鼓舞

ではあるまいか。特に感謝の心をもって来しておられる。

し方を綴れば，行く末の糧となるからであ先生はわたしたちに，この共同体の一員る。感謝とは知恵を忘れないでおくためのであることに誇りと喜びを感じさせてく一助だろうと思う。そして，「知恵」とは知ださる。
『物語』を読めば，気高い目的と志と恵の間にレ点をうって，「恵みを知る」をもつこの広島学院に学ぶ生徒諸君とこと読めば妙に納得するのはわたしだけでこに勤める教職員がどれほど幸せ（＝仕合はあるまい。

せ）者かがわかるだろう。

『広島学院物語』の初版 3000 部は瞬く

この度，『物語』を再読して，読み落とし

間に売り切れ，1000 部増刷しても同様のていたことがいくつかあった。その一つは事態，再び 1000 部印刷しても即完売，そ11 頁の写真の下にある「高校入口のケヤの後も全国からの注文やら問い合わせは

キ・私が植えた時は小さな苗木だった」と引きも切らず，文化祭やらオープン・スク

いう記事だ。迂闊だった。「翠江園のむかールにいらっしゃるお客さまにも何度「売しもいまもみどり明るくつつましやかにり切れ御免」を繰り返したことか。

〜」とはいっても，あんなに都合のいいとこの本は本学で長く理科を教えられたころに自然に生えているわけはないよね

倉光誠一先生(1932-2014)の回想録である。

ぇ。倉光先生お手植えの苗木は 60 年の時

読み始めれば，大いなる理想を夢中になっを経て，いま美事に成長し，亭々と空を差て熱烈に伝え広める先生の姿が彷彿としして聳え立っている。古江の地にしっかりて現れる。読み進むうちに，先生の個人的と根を下ろし，わたしたちを日々見守ってな思い出は，実は普遍的な意味をもち，わいるケヤキは，広島学院の有形無形の成長

たしたち学院ファミリー全員の共有財産の象徴でもある。

であることを思い知る。「灯をともしたと

漢字の「欅」は木＋擧（手をそろえて持き，それを升の下に置く人はいない。燭台

ち上げる）と書く。そのように枝を広げての上に置く。こうすれば家の中のすべての伸びる大木だからだろう。日がな一日神を人々のために輝く」（マタイ 5・15）。品切

見つめ，葉の繁る腕をさし上げて欅は祈っれにしておいてはならない本だった。諸君ているのだ。欅の下にたたずめば微かに音も是非手にとってページをめくってほし楽が聞こえてくる。梢から和かな調べが流- 23 -

れてくる。聖歌をうたっているのだ。創造し，体得していくものだ。それと同時に，主を賛美し感謝し，学院に集う人々に豊か学院の掲げる「久遠の理想」を熱心に研究に恵みあれ，巣立っていくものに幸多かれすることも必要だろう。座右に置くべき研と。

究書の筆頭はこの『広島学院物語』なのである。
倉光誠一先生のご恩を思い返す度に，Anne Morrow Lindbergh の次のことばを念ずるのである。
One can never pay in gratitude; one
can only pay “in kind” somewhere else
in life.（2020 年復活祭を前にして）大庭 充※『広島学院物語』は本校売店にて購入可
能です。

Where is the Life we have lost in living?
Where is the wisdom we have lost in

編集後記

knowledge?

ご復活おめでとうございます。

Where is the knowledge we have lost in

新型コロナウイルスの影響で、3 月初め

information? (T. S. Eliot)

から学校は休校となり、３学期末を予定し詩人は，生きているうちに失ってしまったていた『希望』の発行は難しいと判断し、生命はいま何処，知識を集めているうちに

この度「復活祭特別号」として発行するこ失ってしまった知恵はいま何処，情報の洪とにいたしました。

水のなかで失ってしまった見識はいま何

これまで、こんなにも世界中が混乱と恐処，と問うている。教えよう。
『広島学院物

怖とで言葉にすることもできないような語』の中にある。

雰囲気に覆われたときがあったでしょう

Tradition cannot be inherited, and if

か。多くの人々が苦しみのときを迎えていyou want it you must obtain it by great

ます。しかし一方で、こんなにも世界に「希labour.

望」が必要なときはありません。イエス・

これも同じ詩人の言葉である。65 期生

キリストが復活した日の静けさの中、一人が入学した。古江の丘に光り輝く偉大な伝

ひとりの心に復活の希望と喜びの灯火を統を，先輩から後輩へ確実に継承していこ絶やさぬよう、ご一緒にお祈りしたいと思う。伝統は先輩の背中を見て，ともに呼吸
います。
（KM）
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