1961年1月16日

第3種郵便物認可 2010年11月1日 第564号（毎月1回1日発行1部100円）（加盟団体関係者の講読料については、負担金に含まれている。
）

No.

564
仏暦2553年11月［2010年］

円空さんのお墓のお供えもの ─ 撮影

仏像ガール ®

9月１3日開催シンポジウム特集号「葬儀は誰の為に行うのか？〜お布施をめぐる問題を考える〜」
目次「お布施をめぐる問題」に対して、寺院は何をすべきか

2

お寺再生の道はあるか〜今こそ国民のニーズを考えよ〜

4

寺院と檀信徒の現状とこれから〜葬式の「お布施」が持つ問題点〜

6

あらためて
「お布施」
について

8

お布施をとおして考える、寺院と僧侶のあり方

10

パキスタン大洪水・ハイチ大地震に対して「救援基金」
を寄託

12

石田
中島

佳宏氏
（大和総研主任研究員）

碑文谷

隆信氏
（慶應義塾大学商学部教授）

玄侑
戸松

お知らせ

創氏
（葬送ジャーナリスト）

宗久師（芥川賞作家臨済宗妙心寺派僧侶）

義晴（全日本仏教会事務総長）

2
2010年11月1日

本会主催シンポジウム「葬儀は誰の為に行うのか？〜お布施をめぐる問題を考える〜」が九月十三日、東京・秋葉原にて行われました。（前号に掲載）
今号は、シンポジウムに参加したパネリスト及びコーディネーターより頂いた、
特別寄稿を掲載いたします。

パネリスト特別 寄 稿 ①「お布施をめぐる問題」に対して、寺院は何をすべきかの際にお布施の説明を受けても、がほとんどであろう。だが、葬儀が続いていることから、仏教関係の支出する世帯の割合は減少傾向

計調査における「信仰・祭祀費」（＊１）

初対面の寺院関係者にお布施をし者は寺院の活動を世間に知らせる

トは、平成十七年の公正取引委員

葬儀におけるターニングポインューションを全国対応で提示した。

までの葬儀の悩みを解決するソリ

く価格提示」「カード決済」と今自の品質基準」「明瞭で納得のいあるが、問題はそう簡単ではない。

ことは止むを得ないとする意見も教世帯に対して、金額を明示する

それゆえ、イオンのように無宗っても繋がりは希薄化している。

どが公益性に左右されることから

革が実施されて、税の優遇措置な社団法人に対する公益法人制度改関しても発言が見られたが、財団・シンポジウムでは「公益性」に＊１＝寺の維持費、神社の氏子費並びに寺・神社への寄付及び信仰に関するもの（教会費、教会献金、宗教団体の会費／納骨堂、墓地の管理料・使用料／さい銭／お札／お守り／護摩／護摩木／寺の墓掃除代）

ことが急務となっている。

たいと思うのであろうか。
地方では寺院と檀家の繋がりが残っており、寺を支える意識もあるようだ。一方、都心においては、地方から都心へ移動した世帯の大会が行ったアンケート調査である。

葬儀知識のない消費者は全国的都心で料金明示したお布施は全国関心が高いようである。この制度

半は寺院と無縁であり、葬儀を行葬儀業者と消費者の情報の非対称な知名度とブランドを頼りに、価に広まり、価格帯を全国的に共有

改革は旧制度が疲弊し、多様な法佳宏

性が著しく、又、突然起こる身内格や品質に信頼を寄せるであろう。

することとなり、本来のお布施の人活動が現状に合わなくなり、法大和総研主任研究員 石田の死に直面した際に、冷静に短時

また、故人の資産は凍結されるた意味を成さなくなる。

なかった。そして、公正取引委員

万件の相談があったというが、受新聞記事ではここ一年間では一同じことになりお布施ではなくな

帯を明示することはサービス業と手法が異なるものであるが、価格

うか、一般の目で監視する制度でて、目的通りに活動しているかどことから、法人の目的を明確にし人を私物化したケースも見られた【宗教法人の公益性】

間で判断して、処理することは困

め、葬儀費用をカード決済できれ【お布施と葬儀に関する背景】

難であった。それゆえ、高額な葬ば非常に便利である。

会は葬儀業者に対して見積もり書注が多かった葬儀の基本プランはお布施は施す立場の都合により、儀費用を支出した後の苦情が耐え等の作成など、価格の透明性や適ある。

では、宗教法人の目的は何か？

ってしまう。
この問題の根本には無宗教世帯

宗教法人の目的は「宗教」である

五十九万八千円（六種類のプランが増加して、寺院の活動を知らな

か ら、「 宗 教 活 動 を 行 な っ て い る

正な競争を促したのである。そし問題はお布施という宗教行為をい世帯が増加していることに問題かどうか」が重要なのである。

の下から三番目）であった。
葬儀における読経、戒名のサービがある。葬式仏教と言われながら、て、葬儀価格は平成十八年をピース対価として取り扱ったことであ

世間は葬儀の意義やお布施の意味
寺檀関係を持たない人々はお布

公正取引委員会の指導において、

クに下降トレンドとなった。
お布施に対する不透明さは、葬儀る。

ンのお葬式の提案で表面化した。

施に関する知識を持たないケース

シンポジウムでも述べたが、家を正確に理解していないのである。

に誰でもわかるように示さなけれ的通り活動していることを客観的

公益法人制度改革は、法人の目費用ほど騒がれなかったが、イオ
イオンのお葬式サービスは「独はめるのには相応しくない。

い現在の公益法人制度改革を当て

り、職業体験で寺院を訪れたりする。

文化を調べるために寺院を訪れた

自国の宗教や文化を継承している

地元の寺院の文化や宗教、そして、と認められる必要がある。それがそこの寺院はよく活動している」

それゆえ、周りの世間から「あ実際に体験することが求められて体的に参画する国民」としており、神を尊び、国家・社会の形成に主

教育基本法の理念は「公共の精の低下」に対する対策も含まれて住民間連帯感希薄化」や「社会性体的に参画する国民」には「近隣寺院が果たす役割は大きい。

不可能であるならば、俗世間と接
いる。

そして、
教育基本法の理念の「主触を絶って山間でひっそりと活動

おり、地域教育や近隣住民の連帯

お布施や教義など寺院の活動や必要がある。

の宗教活動を世間に知ってもらう

仏教関係者は原点に戻り、寺院

国の宗教も理解する必要があるの

自国の宗教や文化はもちろん、他

では、国際社会に出て行く人材は要がある。グローバル化した現代を生きる日本人」にも注目する必伝統と文化を基盤として国際社会なれるチャンスは多いと思われる。

も多く、地元住民の連携の中核になどの公益事業を行っている寺院

育としての幼稚園や保育園や学校の中核であった。そして、地域教

昔の寺院は地域コミュニティー

そして、別の理念の「我が国の目的を知ってもらうには、葬儀かである。

することとなろう。

らでは遅い。もっと早い段階から強化が望まれている。

ばならない。しかしながら、それ寺院との接触が必要である。

められ、大変な労力が必要になる。

織や財務体質に変更することが求

適正な基準に収めるための法人組ータで本来活動を適正に行なってあるが、小学生の三年生から始ま本格的に始まるのは中学生からでされた。宗教に関する一般教養がらない。これを実行するためには、 「 宗 教 に 関 す る 一 般 教 養 」 が 追 加いることを数値で示さなければなる社会の授業でも寺院と接する機が戦後約六十年ぶりに改正され、

実は、平成十八年に教育基本法

まで大きく影響を及ぼしている。

国の食べ物から建物、生活習慣にらないと知った。特に宗教はそのて、宗教の歴史を学ばなければな

ったら、まずは戦争の歴史、そし化、人の考え方を理解したいと思中を旅していたとき、その国の文プで引退した中田英寿氏が「世界サッカーのドイツワールドカッ

が肝要であろう。

院関係者自ら積極的な提案や活動を送ることは難しいことから、寺政教分離のため、行政側から秋波院が担えることが増加している。

地域教育や公教育において、寺格動向などのレポートを配信。

宗 教 法 人 の 税 務 調 査 動 向、 葬 儀 価究員。宗教法人を担当しており、公共コンサルティング部の主任研

現在、株式会社大和総研金融・

山大学経済学部卒業。

一 九 六 二 年 大 阪 府 生 ま れ。 和 歌よしひろ）

現在、宗教法人は公益法人制度会がある。学校のまわりの古い建

世界を旅すればするほど、宗教のた。」（週刊アエラ２０１０．
５．
３

佳宏 （いしだ

改革と関係ないが、宗教に対する物を調べる学習に寺院も含まれる

存 在、 考 え 方 に 興 味 が 沸 い て き
そのため、地元の子供が近くの10

石田

理解が得られないままに、お布施ようになったのである。

において軋轢を生じるのではないか。

宗教や自国の宗教、そして、他国

─ よ り ） と 述 べ て い た。 地 元 のく調べたりするのである。また、中の宗教知識が求められている中で、神社・仏閣の歴史や由来など、細か織が多く、膨大な事務処理や複雑学生においては、地域の文化財やだが、宗教法人は、小規模な組な組織形態を備えなければならなを頂き、儀式を行っていけば、将来【葬儀からでは遅い】

を明示することは、結局、財務デ

石田氏による講演の様子
2010年11月1日

ZENBUTSU

3

4
2010年11月1日

パネリスト特別 寄 稿 ②

お寺再生の 道 は あ る か～今こそ国民のニーズを考えよ～い」という遺族の声にイオンは応てくれればお坊さんは誰でもいされた」とか「型どおり経をあげし出した布施が足りないと突き返とがあった。驚いたことに子ども

近くの寺の住職に面会を求めたこ

男が地元商店街の歴史研究のため、

昨年の夏、中学生になる私の次

取 り 次 ぐ ど こ ろ か、「 そ ん な こ との電話に出た住職の妻は、住職に現在お寺が直面している危機のは商店会長に聞きなさい」とけんえただけである。
ある。もし布施が料金化され、寺根本的な原因を探るならば、江戸もほろろに取材の申し出を一蹴し隆信

流通大手のイオンが葬儀業へ本から檀家向けになされるサービス

時代以来の檀家制度に行き着かざ慶應義塾大学商学部教授 中島

格的に乗り出したことは仏教界にの見返りと解釈されるようになれ対応で忙しいのか不明だが、地域大きな衝撃を与えた。明朗会計そ上に安住してきたことが今の状況

コミュニティの中核たるべき寺なたという。境内墓地もある立派な

五年前に出版した拙著『お寺のを招いているのである。考えてみどと標榜しながら、自らの利益にるを得ないだろう。仏教の教義をい、ホームページ上の情報はすぐ経済学』でこうした動きが近いう

れば、与えられた顧客が墓質の効ならない異物は平然と遮断するこば、僧侶の仕事はもはや宗教活動に引っ込めてしまったが、その反ちに来ることを予想していた私に果よろしく簡単には他へ移らない

うした寺の態度には呆れるしかな

れ自体は葬儀社のやっていること

響はすさまじかった。全国にチェとって、今回のイオン騒動はごくのであれば、これほど安定した仕い。

寺だ。旧東海道沿いで交通の便もーン展開するイオンの影響力を考

当たり前のことのように思える。

事はなかっただろう。実際、過去

布施がサービスの対価というこ広め、信者を獲得し教化するといえ る な ら、
「こっそりやるならい

消費者のニーズのないところに新に弘法大師や法然上人など傑出しとになれば、次の問題は寺への課ではなく、収益事業となってしま

いが、全国津々浦々に広げないでしいサービスは起こり得ない。こた宗教者を輩出した仏教界が何と税だろう。二年前に公益法人制度と同じだが、問題は戒名料を含む

くれ」というお坊さんたちの悲鳴の騒動の背後に、寺に対する檀信も影の薄い存在になったと感じての見直しがなされ、公益認定基準

良い。近隣に住む子どもの要望なが聞こえてきそうだ。

徒の長年にわたる不信感と徐々にいるのは私だけだろうか。全国にがより厳しいものとなった。宗教

う宗教者としての本来の役割を軽僧侶にとって布施は宗教活動の進行しつつある国民の寺離れがあ七万六〇〇〇もの寺がありながら、法人は現在進行中の移行プロセス

うだろう。これは寺にとって大問根幹である。布施は喜捨とも言わることは間違いないだろう。葬儀

ほとんど存在感がない。地域に開から対象外となっているが、イオ

布施の金額が料金化されている点

れ、差し出す側に主体性がある。

の宗教性が薄れてサービス化し、かれた寺とは、単に門を開いて檀ンの動きを待つまでもなく、多く

ど一々聞いていられないのか檀家

僧侶はそれを黙って受け取るだけ

僧侶は読経と戒名授与という仕事家が入ってくるのを待っているだの国民が寺との付き合いをサービ視し、葬祭サービスと墓地経営のであり、読経や戒名の対価というを請け負う単なる事業者になったけのようにも思える。

題である。

扱いではない。それゆえ布施は収のだ。
「『お気持で』と言われて差である。仏教界の厳しい反発にあ益ではなく免税となっているのでた休眠法人を隠れ蓑として営利事いう事件があった。今後、こうし

日本では信教の自由ゆえに子どもい人も多いのではないだろうか。

寺の檀信徒ですら聞いたことのなぶことは同等ではない。カルト集業を営む不法行為が明らかになっ

信教の自由は国民の側にある。

団などまがい物の宗教に引き込またちが公教育で宗教を学ぶ機会は離れ行く国民を強制的に寺につなれる大学生が後を絶たない中、寺ていけば、寺など宗教法人の行う

ぎとめることはできない。ましての僧侶が心の救済を目指す宗教のほとんどない。しかし、特定の宗や国民のニーズに応えているイオ

あり方を子どもたちに教えていく

宗教活動がどうあるべきかというンを非難するのは筋違いであろう。

ことも今後考えてみてはどうだろ

教を信じ込ませることと宗教を学

そんな中で唯一の救いは、国民のうか。

議論に火がつく可能性は高い。

寺離れは進んでいても、仏教離れるのは休眠宗教法人の問題ではな

けている課税を巡る議論に点火すない。私は、この長年くすぶり続

しい基準が適用されても不思議はば、法人が行う宗教活動により厳スのやりとりとみなすようになれてよ」とか「欲少なくして足るをい る 証 拠 で あ る。「 こ だ わ り を 捨

仏教が今でも国民に深く根付いてが根強い人気を保っていることはと な り、「四国八十八か所巡り」

瀬戸内寂聴氏の本がベストセラー「 国 宝 阿 修 羅 展 」 が 盛 況 を 極 め、く、障害をなくすことにこだわり、因は、息子の障害にあるのではな

教と出会った。自分の苦しみの原てほしい」と思い悩んだ時期、仏克服し、自力で歩けるようになっな ら な い の か 」「 な ん と か 障 害 を自分の子どもが障害児でなければ

障 害 を 抱 え る 長 男 が い る。「 な ぜ

究所上席主任研究官に就任。現在

そ の 後、 内 閣 府 経 済 社 会 総 合 研

直すべきときにきている。

めているか僧侶たちは今一度考えの場ではない。国民が寺に何を求寺にとって葬儀だけが布教活動

婚式を自分の菩提寺であげた。

いかと予想している。宗教法人格知る」など仏教の基本思想は、競健常児と同等の身体能力を欲するは慶応義塾大学商学部教授。商学

私事にわたるが、私には身体にがネットなどを通じて高値で売買争心を煽る現代社会において、傷

自らの心の持ちようにあることをにまでは至っていないという点だ。

されていることはすでに周知の事

ついた心を癒し、絶望の淵から人教えられた。私が現在あるのは仏『障害者の経済学』がある。

博士。主な著書に『お寺の経済学』

学経済学部卒業。

一九六〇年生まれ。慶応義塾大たかのぶ）

実である。昨年、長野県など中部

間を救う力を持っている。残念な教のおかげである。感謝の気持ち

隆信 （なかじま

地方を中心にラブホテルを経営す

がらこうした仏教のすばらしい教

中島る宗教法人が国税局から約十四億を込めて、過日、私は家内との銀菩提寺による銀婚式の様子

えを理解している国民は少数派だ。

中島氏による講演の様子
2010年11月1日

円の所得隠しを指摘されていたと

ZENBUTSU

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2010年11月1日

パネリスト特別 寄 稿 ③

寺院と檀信徒の現状とこれから～葬式の「お布施」が持つ問題点～
葬送ジャーナリスト 碑文谷

創

けに中心層が高齢者となり寺院維
１．
寺院の現状
持のための寄進は減少傾向にある。
■無縁化が進む社会
無住の寺をいくつも兼務してい七十五歳以上の高齢者が一万人る僧侶も少なくない。檀信徒にと以上行方不明と報道された。
っては「オラガ寺」であるから、そのほか身元不明の行旅死亡人
寺の合併はままならない。
が 一 千 人（ 年 間、 以 下 同 ）、縁者
地方の墓から都市の墓へ、といがいても引き取り拒否された死者う 墓 の「 改 葬 」（引越し）は確実
が約三万人というデータがＮＨＫに増えている。だが、最も多いのの「無縁社会」で報道された。推は地方の墓の放置である。
定するに、縁者に遺体が引き取ら「改葬」は都市寺院にもある。「寺れたとはいえまともに弔われず、「住職が嫌い」という理
死体処理された人が十万人はいる。 が 嫌 い 」
由 が 少 な く な い。「 墓 質 」 が 成 り
今、死亡者数の約一割がこうした立たなくなり、寺が「選ばれる時人々である。
代」になってきたようだ。
■維持できなくなる地方寺院
六十年代からの高度経済成長に
宗教的浮動層を抱え、檀信徒で伴う都市化、つまり住民の地方かない人の葬儀サービスをして「布ら都市への移動に際し、地方寺院
施」という名のサービス対価の支のとった態度はどうだったのか。
払いを受けているのは東京をはじ
最初は、長男は残り、出て行くめとする大都市圏の問題である。
のは主として次・三男であったか
今、地方寺院は都市化による地「長男が残ることで檀家は維持方の過疎化が一段と進んだために、 ら、できる」と考えた。ある曹洞宗の寺院の財政的自立の危機に立たさ住職の方が「長男仏教」と言った。
れている。自立できている寺院は次・三男に都市の寺を紹介するの三割もないのではないか。
ではなく放置した。今では長男す
檀家に「寺を支える」という意
ら地元から離れることが多くなった。
識はあるものの、経済不況、おま

２．なぜ
「布施」
が問題になったのか？
たからである。現代的な表現をす■地方出身者が宗教的浮動層を形れば、どんないのちにも意味があ
り、価値があり、尊ばれるべき、成した人格をもった存在として位置づけ、東京で檀家となる寺をもつ人がそのいのちの喪失の厳しさ、辛さ、約五割。厳しく見れば三～四割。
悲しさに共感したからである。こ
宗教的浮動層のほとんどは地方出
れがそのまま葬式の本質である。
身者である。地方出身者は糸が切「葬式仏教」と言われるのは恥れた凧状態にある。
ずべきことではない。人の生死にその人たちが葬式をすると、出
係わるというのは並大抵のことで身地の檀那寺には頼まず、葬儀社はないからだ。しかし、その現場経由で僧侶を依頼する。彼らは都に固着するならば、死後だけでは会の僧侶にとってはあくまで「一なく、生きているときからの関係
見さん」である。遺族の状況を聴が重要だということも見えてくる
こうとしないし、死者のことを何はずである。
も知ろうとせず葬式を行って帰る
その後、江戸時代中期に宗門改僧侶が少なくない。檀信徒以外のめにより檀家制度は法制化された。
葬式は「臨時収入」である。
明治維新によって一時神仏分離
最近では僧侶派遣プロダクショ
政策で関係が壊れたが、一八九八ンがある。地方寺院住職で、自坊（明治三十一）年の明治民法で家の収入だけでは食べていけない僧制度が強調されることが追い風で侶が登録して出稼ぎするケースが定着した。戦後、新民法で家制度目立つ。プロダクションは「明朗が廃され、都市化で基盤が揺らい価格」を訴える。信士・信女二十だ。今檀家制度は瀕死状況にある。
万円、院号居士・大姉四十万円、寺と檀家という関係は、基本的おまけに「後からのお寺の付き合いは不要です」と断る始末である。 には住職である僧侶が仏教の教えを説くという法施を行い、それを■布施
檀家は財施で応え、ともども宗教
日本仏教が中世末期・近世初頭
共同体である寺を維持していく、の戦国時代に民衆の中に入り、民という関係にある。
衆の支持を受けたのは、近親者の死者は日常よく知った檀信徒で死という危機にあって、その死者の存在を尊いものとして受け止め、 あったから、死者にふさわしい戒名（法名）を考えて授与した。死共に送り、葬る作業を僧侶が行っ

ZENBUTSU
2010年11月1日

7

者を送るということは宗教者、遺族である檀家、地域共同体にとっても一大事だったのである。
■「布施」を巡る不幸
ところが二つの不幸があった。
一つは戦後、農地解放で寺は地主として保有していた土地を剥奪され、主要な財源を失ったことである。主要な土地持ちの檀家総代も 没落した。寺は財政に窮した。
もう一つは高度経済成長。これは経済の民主化をもたらした。それまでは院号を望めなかった人た
ちも平等に院号を要求し始めた。
寺院はそれまで社会階級に応じて寺院への貢献度をはかっていたも の が、 お 金 に 窮 し、「それ相応の金銭的貢献があれば」と取引に応じ、正式ではないが「院号料」
なるものが誕生した。

碑文谷氏による講演の様子

事実、東京のある寺院の墓地では一九六五年頃を境に、主流が「信士・信女」から「院号居士・大姉」に変わっていった。
これが「お経料」「戒名（法名）料」
発生の経緯であり、「布施」であるべきものの「料金」化の経緯である。
「料金」であれば「安い」を望むのが消費者心理。今度は「寺の費用が高い」という非難になった。
■寺の問題点寺が戦後の財政的な困窮を背景にしたとはいえ、仏事として葬式を行うこと、檀信徒の寺への貢献を判断し院号等を信仰的尺度で授与すべきものを、お金の高で判断するようになったことである。これは全ての寺院に当てはまることではない。地方では「戒名料」がない寺院も少なくないし、寄進の額によらず、檀信徒であれば等しく院号をすべてに授与している寺院もある。
問題は寺だけの問題ではない。
「 立 派 」 と 言 わ れ る 戒 名（ 法 名 ）を信仰抜きに金で求めた民衆の浅はかさも指摘されるべきである。
ブランド品を買い漁る心理と共通したものであったように思う。
第二に寺院が反省すべきことは、戒名（法名）が歴史的にもっていた差別性である。この負の歴史に目を瞑らないことである。

３．寺院のこれから■寺の課題①布施は寺の活動を支えるためのお金であるならば、寺院の活動を檀信徒や地域にもっと見える、感じるようなものとすることである。
②寺を住職だけのものから檀信徒のもの、宗教共同体にすることである。住職個人に依存すれば、その住職の限界に寺は規定される。
③寺の会計の公開である。寺は言
うまでもなく住職の個人財産ではなく、宗教法人である。
④僧侶が葬式に携わるならば、死とは何か、それは家族に何をもたらすか、僧侶養成プログラムに入れて学習させる必要がある。
⑤葬儀会館で遺族が挨拶に来ないと怒った僧侶がいる。なぜ自ら足を運ばないのか。自死者の葬式で「自死はいけない」という法話をした僧侶、葬儀会館で「ご本尊がない」と葬儀社に不手際のように怒った僧侶。それほど大事な本尊を自らもっていかな
いのか。仏事に寺が責任をもたないでどうする。
⑥寺院の開放性を高めること。
⑦寺と寺の協働である。地方と都市の寺の協働であり、もう一つは地域の寺同士の協働である。
地方寺院と都市寺院が協働しな

創 （ひもんやはじめ）

いと都市の宗教的浮動層は増える一方、地方寺院は疲弊する一方である。
⑧世襲制が寺院維持に貢献した面は確かにあるが、弊害をもたらし、自覚のない大規模寺院の一部後継僧侶が贅沢三昧している
ことが批判を呼んでいる。
■九割を切った仏式葬儀
仏式葬儀は長く九十五％前後を推移してきた。しかし二〇〇七年の日本消費者協会調査ではじめて八十九・五％と九割を切った。仏式葬儀が当たり前でない時代がすぐそこにきた。
地方では、四十～五十代の僧侶の危機意識が強い。生き残れるか、と真剣に心配している。そのうち社会から放置され、次第に姿を消してしまうのではないか、と懸念している。この危機感が仏教界全体で共有されるべきだと思う。

碑文谷

一九四六年岩手県生まれ。

東京神学大学大学院修士課程中退。

一九九〇年に表現文化社設立。

現在、雑誌『ＳＯＧⅠ』編集長。

主 な 著 書 に『「 お 葬 式 」 は な ぜ するの？』『死に方を忘れた日本人』『葬儀概論』などがある。

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2010年11月1日

今回、イオンが葬儀のお布施のというやり方である。そういったあらためて「お布施」についてパネリスト特別 寄 稿 ④

会社ばかりではないが、その種の薄れ、市場経済に馴れすぎた都市

しているのだろう。寺との関係も齟齬が、この問題の背後には潜在あるいは市場経済と宗教的心情のそうした都市部と地方の乖離、設けられるはずがないのである。

方次第で、そこに一律な基準などだから、経済状況や寺との関わり向き合っている時間などもったい

済効率を上げるためには、個別に理由は簡単である。要するに経人がいていいではないか。

テム化したいのだろう。いろんないのだろう。どうして何でもシスうまでして、一定の基準を設けた人が必ずいるのだが、どうしてそ準を設けてはどうか、などと言うまで増え続けると云われる葬儀が、まず今回のことは、二○四○年ことを書いてみたい。

ためて「お布施」について、思う

発言を求められた者として、あらが、一連の流れの中で少なからず

ト上から基準額を削除したわけだ

ム直前に、イオンはインターネッ

まで開かれた。そしてシンポジウ

支払うのはギャラに近い。ならばで自分たちが仲介し、僧侶たちにの多い葬儀屋にしてみれば、そこたない人々に僧侶を斡旋する機会問題だったと云える。菩提寺をも国展開しようとしたことが今回の人々に向けたやり方を、一律に全ない「宗教的浮動層」と呼ばれる都市部に多い、菩提寺などをもたそんな状況のなか、基本的にはがお布施だというのは、最終的に子の葬儀だってする。だから全てフリーターの親に生まれた死産の破産した直後の家の葬儀だって、ないのだろうと思う。我々僧侶は、

どうして逆のケースが想像できいう全く的外れな批判だった。

は、「 そ ん な に 儲 け た い の か 」 と化を否定する私に浴びせられたのているのだろう。あくまでも定額という在り方が理解できなくなっにもなる。たしかにお寺によって聞きながら「応相談」ということ最も重大である。面談し、事情もとして個々に向き合うその時間が普通の寺檀関係であれば、住職

この夏発覚した百歳以上の夥しい

わないこうしたやり方の延長上に、うのである。ナマの個人に向き合

一定の比率や額面まで出そうといない。考えずに決められるように、

宗久

基準額を示したことで、各界から会社が多くなっていることは確か

部の人々には、おそらく「お布施」

大きなビジネス・チャンスと捉え定額化しても問題なかろうと思っは「何をか少なしとし、何をか多ある程度の基準を持っていること

臨済宗妙心寺派僧侶 玄侑

さまざまな反応があり、とうとうだと思う。

られている現状をはっきり見せつたのだろうが、それはちょっと困しとせん。是れを謝施と謂う」（『荘芥川賞作家

全日本仏教会主催のシンポジウム

ける出来事だった。イオンにかぎるのである。

方で地道に仕事をしてきた葬儀屋

わばこれまで地域に根ざしたやりいての技術的蓄積などはなく、いる企業は多い。もちろん葬祭につ関係の延長上に葬儀は起こるわけを長年続けており、日常の個別な家さんは歴史的かつ個別的な関係

な寺檀関係は残っている。寺と檀全国の多くの地域に、まだ密接

月収の何％、年収の何％という基

そんなことを言うと、それなら謝する修行を続けるということだ。

額面に拘わらず天からの施しと感子』秋水篇）という言葉どおり、も沢山出したい方もいるのだし、味は大きい。なかにはなんとしてご自身で決めていただくことの意

その都度相談に応じ、最終的にはは多いのだろう。しかしそれでも、れてはならない。

行方不明問題も起こったことを忘らず、ここ数年、葬祭業に進出すなどを、組織化して傘下に置こう

まに分類される。しかしいずれに

しかし本当にそう生きるしかな

めなどの兼職も今はできない。そせします」と申し上げるしかない。

いのだろうか。

思えば僧侶の仕事の第一はコミの辛い現状を知りつつも、しかししても人と人とが直接出逢い、円もち、大企業から定型の「儀式」

ュニケーションである。人や時に私は無住になって廃れかけた地方

一定基準が提出されたことを喜地方の小寺院では生活できず、を 買 い、「葬儀」を消費することは仏とも交流する。現場でも個別の寺を見るたび、マンション住ま

滑なコミュニケーションをとるこの悲しさを感じていただきたい。

にとことん対応するのが僧侶ではいの「浮動葬式屋さん」たちを想ぶ市民が多いようだが、どうか宗どんな地域もどんな寺も包括するないか。同じことを利益追求の企うのである。僧侶もいろいろいてしかも昔のように教師や市役所勤

基 準 な ど あ り え な い。「 悪 平 等 」

業にしてほしいとは言わないが、いい。いや、いろいろいるべきだとそのものの名称ではないか。

は個別に寄り添う気のない大企業

せめて邪魔をせず、おとなしく必とは思うのだが……。難しい問題

教者ともっと親しく交わる機会をの、ある種の暴力なのである。

要とされる場所だけでやっていてである。

ただ今回の問題の背後には、一ほしい。

受け取ることもあるし、額面を言う方もいる。場合によっては沢山

なんとか額面を言ってほしいといのだが、だからといってここで「布複数あるらしいから驚いてしまう

伺うと、実際そういうお寺などが見え隠れしている。関係者に話を廉恥な宗教法人への市民の不満も教的浮動層の葬儀では実際そうし市部に流れ込んでいると聞く。宗くなった本物の僧侶たちも大勢都

地方の過疎化により、暮らせな

僧侶たちのことにも触れておこう。

最後にこうしたやり方に応じる

園大学客員教授。二〇〇一年に著寺 派 東 京 禅 セ ン タ ー 運 営 委 員。 花

現在、臨済宗福聚寺住職で妙心義塾大学文学部中国文学科卒業。

一九五六年福島県生まれ。慶応

部高額の布施を請求するらしい破うことも言わないこともある。要施」の価格化を認めるわけにはいた僧侶たちが必要とされ、市場経供の葬儀をしたのだが、いったいは六波羅蜜の第一、仏教の生命線

あらためて申し上げるが、布施

間違いなく彼らが必要とされてい会」とも呼ばれる状況のなかで、む を 得 な い 現 実 で あ る。「 無 縁 社

http://www.genyu-sokyu.com/

玄侑宗久公式サイト賞を受賞。

書『中陰の花』で第一二五回芥川

そうきゅう）

するにそれは一律にはできないこ

かない。一部のそうした寺がある済のシステム内部ではあるが、懸そんなケースの妥当なお布施など、である。財施、法施のほかに、和るのは私にもわかる。しかし……。

宗久（げんゆうとで、どんな基準でも公示すれば、ことは本当に慚愧に耐えないが、命に仏縁を結ぶ努力をされているあるのだろうか。多く包みすぎて顔施、床座施、身施など、さまざ玄侑

それは極端な個を切り捨てること

それとこれとは別問題だと申し上のだろう。望ましくはないが、やいたら返そうと思いつつも「お任つい最近、私は生後九ヶ月の子になるのである。

げるしかないのである。

玄侑氏による講演の様子
2010年11月1日

ZENBUTSU

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2010年11月1日

コーディネータ ー を 務 め てお布施をとおして考える、 寺院と僧侶のあり方
義晴

をされる方がそれぞれのできる範囲で施すもので、その金額に高い、安いはないと考えます。その方の地域や寺院との関係、経済的状況を反映するものと思われます。
しかし、現在では社会構造の変化に伴う人口の流動化により寺と檀信徒との関係性が希薄化し、菩提寺を持たない、日頃寺院とおつ
きあいの無い方々が増えました。
葬儀の場においても伝統の継承や経験の共有が難しくなり、今日の問題を招く原因となっております。
このような現状に対して寺院からの働きかけが必ずしも充分とは言えず、葬儀に関わる会社等が僧
侶を紹介する事例も多く、お布施
は葬儀や法事に対する宗教的なサービスの対価として受容されていく傾向にあります。
ただ、一つ重要なことは、仏教で は 人 生 を「 生 老 病 死 」（ し ょ う
ろうびょうし）のプロセスとして考えます。
どのように死を迎えるか、を考

全日本仏教会事務総長 戸松

布施の意味と現状
布施（ふせ）とは仏教が成立した二千五百年ほど前のインドの言語です。梵語（サンスクリット語）
で は「 檀 那（ ダ ー ナ ）」 と い い、
慈しみの心をもって他人に財物などを施すことを指します。
布施には「財施」（金銭・衣服・食料などの財を施すこと）「法施」（仏の教えを説くこと）「無畏施」（災難などにあっている人に寄り添い、不安を取り除くこと）の三種があり、布施行という悟りを開くための修行の一つで「六波羅蜜」にも挙げられているように仏教の根幹的な実践行でもあります。
葬儀におけるお布施については、
地域共同体を中心とした寺と檀家との関係、信仰の中で自ずと共有できる仕組みがあったように思われます。金額についても布施をされる方の慈しみの心にもとづくもので、商品と同じように定価とすべきものでなく、その方の信仰にもとづく宗教的な行為です。布施

える事は、転じてどのように生きるかを考える事でもあります。日ごろの生活の中でどのように死を迎えるかをご家族やパートナー、寺院と相談され、相互理解の下に「老い」「死」「終末期ケア」「葬儀」などのことを話し合い、意志決定をしておくことをお勧めいたしま
す。お布施もその中のひとつのプ
ロセスであり、切り離して考えるのは難しいのでは、と考えます。

お布施はなぜ問題になるのか
全国にある多くの寺院は、先に述べたような布施の精神に基づいて、檀信徒との信頼関係を築いていることと信じております。
しかしながら、現状ではマスメ
ディア等で批判されるような、寺院の方から布施の精神を踏みにじるような行為が実際にあることは非常に重く受け止めております。
今回のシンポジウムにおいても、来場の皆様から多数のご批判、ご質問が寄せられました。
お布施にまつわるこのような問題が発生する背景には、寺院の行っている諸活動を伝えきれていな
いという現状があり、さらに人々のご事情に対する配慮に欠けた対応がなされている場合があります。

皆様からのご意見、ご批判に耳を傾け、そのような事がないよう原因の探求を行い、改善のための取り組みを各加盟団体と協力のもと進めてまいります。

寺院と僧侶のなすべきことについて
日本における寺院は古来より医療や教育など、社会的機能の役割を担ってきましたが、現在は社会構造の変化が進み、例えば教育については学校・幼稚園・保育園等の他の公共サービスに移管し、宗教的儀礼が僧侶の主な役割となりました。
世俗化、個人主義化が進む現代
社会の中においては、僧侶は宗教的儀礼のみならず、自死や貧困な
どのいのちの問題といった社会的苦難に対し、今以上に人々の苦しみ・悲しみに寄り添う事が期待されているように感じます。
今回のお布施の問題をとおして、寺院及び僧侶が本来どうあるべきか、自らを律する意味から今一度原点に立ち返り足元を見つめなおす必要があります。釈尊の法を伝え る 者 と し て、 檀 信 徒 や 社 会 の人々との関係の中において、布施の精神を具現化する社会的責任が寺院と僧侶にはあります。

事務総局録事二十一日▼大和証券佐藤氏来局
二十二日▼無料法律相談室
二十三日▼ＷＣＲＰ公開シンポジ

十月（一日〜十日）
四日▼局内会議（於仏教伝道センタービ▼事務総局連絡会議・懇親会とイスラムの平和観」

ル）

ウム「まほろばの精神十一日▼スリランカフェスティバ
戸松事務総長パネリス

九月（十一日〜三十日）

ル２０１０オープニング▼曹洞宗宗務庁訪問▼東映（株）来局▼馬島浄圭師・ビルマ僧来局

シェラトン都ホテル東京）

ン戸松事務総長出席（於▼ネパール大使館レセプショ知恩院）

惠宗理事長参列（於 京都跡坪井俊映猊下表葬儀有田▼浄土門主・総本山知恩院門

八日▼第三回社会人権審議会

長来局▼新日本法規出版（株）渡部課

ホテルオークラ）賀レセプション参加（於七日▼中華民国九十九年国慶節祝▼埼玉県佛教会萩野会長訪問

六日▼日蓮宗宗務院訪問▼日本ＳＣ来局▼公益認定等委員会に相談

五日▼法華宗本門流取材トとして参加（於 国立京都国際会館）

セレモニー出席十三日▼本会主催公開シンポジウ
二十四日▼自由民主党法曹団法律相談説明会出席（於ム「葬儀は誰の為に行うのか？～お布施をめぐる

事前準備会

三十日▼花まつり事業推進委員会▼野村證券（株）来局

ション木村氏来局

二十九日▼朝日ビジネスソリュー

松本室長来局▼厚生労働省人道調査室

局

二十八日▼新日本法規出版（株）来二十七日▼東映（株）来局

奈良県新公会堂）

矢實圓副会長出席 於

レセプション参加（大二十六日▼ＷＣＲＰまほろば大会

ィ三号）

自由民主党本部リバテ

秋葉原ダイビル）問題を考える～」開催（於十四日▼朝日新聞岡見氏・森本氏
来局
ザ・ プ リ ン ス パ ー▼民 主 党 臨 時 党 大 会 出 席（於クタワー東京）東十六日▼第三回理事会、第二回評議員会・参与会（於京グランドホテル）▼愛媛県仏教会事務局長と面談
十七日▼強制動員真相究明ネット
ワーク小林氏来局
十八日▼千鳥ヶ淵全戦没者追悼法
要参列（浄土真宗本願寺派主催）•••••••••••••••

生涯で、十二万体の仏像を彫る。
江戸時代に生きた、円空さんというお坊さまがたてられた誓いです。
円空さんが彫られた仏像は、木の表情をそのまま残したとっても素朴な仏像で「円空仏」と呼ばれています。
そのあたたかい表情や気取らない仏像は、人々にとても親しまれ、子どもたちの遊び道具になっていた円空仏もあるそうです。
全国を行脚しながら仏像を彫った円空さんですが、最期の地として選んだのは、お生まれになった
岐阜県でした。関市には、円空さんのお墓があります。秋から冬にかわる頃、私は円空さんのお墓まいりにでかけました。
円空さんのお墓は、かたちを整えることなく自然のままの石で、とても控えめ。まるで円空さんそのものを表すかのようでした。そして、お供えものはどんぐり！
大自然の中で修行をされていた円
空 さ ん に ぴ っ た り で す。「 あ あ、円空さんは本当に生きていたんだ
なぁ」と、今も残る円空さんの面
影に触れられるお墓まいりでした。
仏像ガール「円空さんのお墓のお供えもの」

表紙写真紹介•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••RZENBUTSU
2010年11月1日

11http : //www.jbf.ne.jp/

2010年11月1日

12「葬儀は誰の為に行うのか」シンポジウム写真集
パキスタン大洪水・ハイチ大地震に対して「救援基金」を寄託
７月下旬より続くパキスタンの洪水は建国以来最悪の被害をもたらしたともいわれ、国連の推計では死傷者が3800 人以上に達したと報告されています。また、本年１月13 日にハイチ共和国（首都 ポ
ルトープランス）で発生した地震では20 万人以上の方が亡くなりました。現在も、多数の被災者が不安な生活を過ごしています。
本会は「救援基金」よりパキスタン支援に100 万円。
ハイチ支援には既に444 万3301 円を支援、今回さらに加盟団体からの指定寄付金41 万8778 円を BNN（仏教 NGO ネット
ワーク）を通じて10 月８日、振り込みにて寄託いたしました。
本会では、国内外における災害救援や人道的支援等に対し、緊急且つ迅速な対応をすべく「救援基金」を常時開設しております。
みなさまの温かい浄財、救援金を下記口座までお寄せ頂
ければ幸いです。

記「受け取ったその場でお弁当を広げる村人と子どもたち（パキスタン・ノウシャラ郡）」
写真提供：シャンティ国際ボランティア会

郵便振替口座口座番号：00110 −9 −704834
口座名義：全日本仏教会救援基金
救援基金寄付者名（７月１日〜10 月８日）

斎藤清美、斎藤家親類一同・顕本法華宗・北条仏教会（合計453,778 円 順不同・敬称略）

世界宗教者まほろば大会、奈良・京都にて開催
世界宗教者平和会議（WCRP）日本委員会（庭野日鑛理事長）
は、WCRP 発足四十周年の記念事業として、９月20 日から23日まで「京都プログラム」として「イスラーム指導者会議」
を京都市内のホテルにて開催。23 日には国立京都国際会館にて公開シンポジウムを開催し、本会より戸松義晴事務総長がパネリストとして参加した。
また、25 日から27 日まで「奈良プログラム」が国内外から約1300 人が参加し、開催された。26 日、27 日には「世界パネルディスカッションに参加する戸松義晴事務総長宗教者まほろば大会」が奈良県新公会堂にて開催された。本会より大矢實圓副会長（真言律宗管長）が出席、26 日夕刻のレセプションにて祝辞を述べた。
大会では、世界各国の宗教指導者による講演やシンポジウ
ムを踏まえて諸宗教が「まほろばの心」を理解・尊重し「それぞれの宗教的伝統に基づいて祈りを捧げ、平和実現へ行動を呼びかける」との「まほろば宣言」が採択され、諸宗教対話による相互理解の促進が図られた。
2010 年11 月１日発行
11 月号 第564 号

発行人

戸松

義晴

レセプションにて祝辞を述べる大矢實圓
副会長

発行所 財団法人 全日本仏教会〒105−0011 東京都港区芝公園４−７−４
印刷所

電 話
ＦＡＸ

03（3437）9275
03（3437）3260

ティケイ ヘンデル アート