2021年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第64号

京都部落問題研究資料センター通信
第64号

発行日 2021年7月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2021年度 差別の歴史を考える連続講座
第１回
第２回

終了しました

10月１日（金） 銭座跡村の成立—18世紀京都の市街地近郊にできた皮革業の村—
講師：小林 ひろみさん（奈良県立図書情報館公文書課会計年度任用職員）
近世の京都の被差別民の村で最大級の人口を擁することになるこの村の成立について、
近年公開された「今村家文書」などから新たに解明できたことをご報告します。

第３回

10月15日（金） 大塩平八郎と被差別民社会—大坂四ヶ所と渡辺村—
講師：藪田 貫さん（関西大学名誉教授・大塩事件研究会会長）
大塩平八郎は、「救民」の旗の下、門人と決起した「大塩の乱」の指導者として知られています。町奉行所与力でもあった大塩と被差別民社会との関係についてお話しします。

第４回

10月２2日 （金） 光州学生運動と京都・両洋中学の朝鮮人学生
講師：堀内 稔さん（むくげの会会員）
1929年の光州学生運動とは朝鮮の学生が主体となった抗日運動で、多くの学生が退学処分されました。これらの学生を受け入れた京都の両洋中学についてお話しします。

第５回

10月２9日 （金） 滋賀の戦後部落史—『滋賀の同和事業史』の成果を踏まえて—
講師：井岡 康時さん（奈良大学文学部史学科教授）
第二次大戦後の滋賀県を舞台に、地域の歴史的特性に根ざした部落史像の再現を試みます。

第６回

11月５日 （金） 感染症と差別—1890年代の巡回記録を読む—
講師：小林 丈広さん（同志社大学教員）
新型コロナ感染症に翻弄されたこの2年間。その中で考えたことを、明治期に流行したコレ
ラと社会的差別をめぐる問題に言及しながら、幅広くお話しします。報告にあたっては、
本センターの前身京都部落史研究所の時代に行われた調査の成果に大変お世話になったので、同研究所が行った調査の意義についても紹介します。

◇時間：午後６時３０分～午後８時３０分◇参加費：無料◇場所：京都府部落解放センター４階ホール◇参加ご希望の方は連絡先を明記の上、前日までにFAX・電子メールでご連絡ください1

「 バラ ッ ク 」と は本 来 、 兵隊 の た（同志社大学人文科学研究所
専任研究員（助教））ご参照ください。

講演要旨は次の通りです。詳し
くは年度末に発行予定の講演録を

台所・排水・便所・給水状況をみると「共同使用」の割合が高く、生活における共同性、コミュニティ

境調査―都内不良環境地区の現況』（一九五九年）からバラック街の

東京都民生局の『東京都地区環ていく。

の労働力需要の拡大などの条件によって 、一九五〇年代以降 急増し「都会地転入抑制法」の解除（一九四九年）、朝鮮特需による都市後の住宅政策の遅れ（「浮浪者」
対策の優先）、終戦直後に出された都市の人口増加を抑制する法律

的住宅難」や建物疎開や空襲などによってできた「空地」、終戦直部 落 解 放 セ ン タ ー で 開 催 し ま し た。 か ら の 引 き 揚 げ な ど に よ る 「 絶 対

幅させ 、景観―みすぼらし い、衛生―汚い、反社会―怖い、防災―街が増加していく中で社会問題化していく。実態の反映として書かれた新聞記事が悪いイメージを増な人々の思いが描かれている。
一九五〇年代、都市でバラック描いた映画「焼肉ドラゴン」などの作品には当時の生活状況や様々

や「原爆スラム」と呼ばれたバラッ

トとして機能していたことがわかる。被爆都市広島を舞台にしたル
ポ、山代巴編『この世界の片隅で』り、バラック街がセーフティネッ「家屋明渡」などがあげられてお長や開発を正当化する形で、バラッ
ク街に生きた人びとの存在それ自存在としてその消滅が当然視されてきた。また、戦後の高度経済成れ、京都市が移転先を斡旋し移転補償を行って いる。

市の東七条におけるバラック対策
では交渉による立ち退きが 行なわ

こうの史代著『夕凪の街 桜の国』、 が な さ れ る こ と も あ り 、 そ の あ り
伊丹空港に隣接したバラック街を かたは多面的であった。尚、京都

ク街に生きる女性を描いた漫画、体が歴史的にも 抹消されてきた。
しかし、現在の貧困層や社会的弱住者の関係も「対立」としてのみ理解す ることはできず、利害調整

自主移転、住宅地区改良事業の適用や改良住宅への集団移住など様々な方法がとられた。行政当局と居ては行政代執行による強制撤去だ
けでなく、移転補償費提供による

くのである。
バラック街の立ち退きをめぐっ

ラック街の撤去や居住者の立ち退きが当然視され るようにな って い

本岡 拓哉さん

しのぎのために建てられた小屋をめの宿舎を意味す るが、それが転じて災害や戦争の被害を受け一時講師

戦後バラック と京都落の実態調査報告』（一九五八年）
では、バラック来住の理由として指すようになった。日本で一般化の存在を見て取れる。また、居住者の流動性が高く、多くが家賃を危ない、とバラック街が恐怖の対象とな っていき 、そこに住んで い者に対する差別や排除、立ち退き問題を考える上で、バラック街のしいスラムを形成し始めた」とある。

するのは関東大震災後に廃材などを組み合わせて建てられた粗末な小家屋をバラックと呼ぶようになっ

払って おり、肉体労働が多 いものの自営業など様々な職種についてる人たちの生活・生存が顧みられなくな っていく 。また、一九五〇

当資料センター主催「二〇二一
年度差別の歴史を考える連続講座」てからで 、特に第二次世界大戦後の焼け跡に多く建てられたバラッ

おり、収入も多くは低いが高額の収入を 得ている人もいた。必ずし消滅や 問題解消を「当然」としてきた既存の認識を問い直し、バラッ
ク街の記憶と記録を捉え返すこと

バラック街は、空襲被害や戦地クが良く知られている。ただし、都市にバラック街が広がったのはもバラック街の居住者は一般社会

年代半ばから「不法占拠」が問題となり、土地の資産化の中で「不動産窃盗」として位置づけられるには大きな意義があるといえる。

の第一回を、六月一一日に京都府

終戦から一〇年近くたってからであった。

と隔絶しておらず、社会的流動性も高く内部構成も均質的、固定的ようになり一九六〇年に立法化される。このような状況の中で、バ「失業」・「離職」・「家庭不和」・「家族離別」・立退きなどによる大規模な戦災を受けていない京
都にもバラック街は存在した。一
九五八年の京都市の調査報告にはではなかったのである。また、京都市の『国鉄沿線南部バラック集

バラック街は不法・反社会的な「昭和二七年頃より京都駅に近い
国鉄沿線南部周辺に急に増え、新2

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京都部落問題研究資料センター通信 第64号

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本の紹介
滋賀県人権センター編刊

村暁子氏が担当されたということである。（「おわりに」一九二頁）

性を共有するためのもので、簡にして要を得た内容となっている。

「史料編」、横組みで一一頁の「年表」よりなっている。

本書は「発行にあたって」、一九五頁の「本文編」、一八一頁の【本書の構成と概要】

点が収められている。
年表編は県内と全国に分割並記

育推進プラン（抜粋）まで 、六七

る同月三〇日付「滋賀新聞」の記事から二〇〇三年三月に滋賀県教日の滋賀民主同盟の結成を報道すされた中で、滋賀県の同和問題の第四節 昭和戦前期の部落問題の 四 節 で 成 り 、 主 題 の 前 史 を 扱 う。 取 り 組 み は 予 算 額 等 か ら 近 畿 の 他

第二節 近世の近江国と被差別部落第三節 明治・大正期の部落問題

は第一節 中世の近江国と被差別民衆

第一章「近江の被差別民衆史」

きたい。紹介子の印象頼りとな る
ことをあらかじめお許しいただきたい。

ここでは六章だての本文編を、節題を列記しながら、略述して いと地方自治の全体の刷新が必要との四節より成り、敗戦直後から五〇年代を対象としている。

第 二節 民主同盟から部落解放 全国委員会へ
第三節 滋 賀県 部 落対 策 協 議 会 の 発

は、第一節 同和事業の再開

第二章「戦後改革と部落問題」

本文編は六章で 構成され、「はじめに」と「おわりに」が付されされ、前者は一九四六年五月部落代表者会議（呉竹公会堂）から二【 本 文 編 の 章 別 の 内 容】ている。次項で章ごとに内容の素描をさせていただく。ここで は、

被差別部落と芸能、葬送、呪術などにかかわる多 様な被差別民の存『滋賀の同和事業史』

書名だけでは本書が行政によって〇一六年三月の県、「人権施策推進計画」改定まで、後者は一九四六年二月一九日の部落解放全国委

戦 ま で の 被 差 別 部 落 の 状 況 と 動 向、 会 の 滋 賀 県 組 織 で あ り な が ら 「 解と り わ け 県 下 に お い て は 水 平 社 の 放 」と いう 強 い 言 葉 の 使 用 を 控 え 、

在につ いて概観されている。後半の二節では明治維新から第二次大う組織名で妥協せざるをえなかっ亀岡哲也

取り組まれた同和事業の歴史を専らの対象とす るも のとみるむ きも員会結成から二〇一六年一二月一六日の「部落差別解消推進法」の活動が近隣の他府県のようには広がりをみなかった状況をも たらし

りも地域に近い学校現場を持って育委員会により策定された人権教（滋賀地方自治研究センター副理事長）

ありうることから、「第二次大戦後の滋賀県において部落問題の解施行までが立 項されて いる。
なお、本書がな るにあたって、た社会事業や融和運動による部落差別撤廃に向けた取り組みが述べられている。

いる故か、四七年には民主同盟と呼応す るように、滋賀県同和教育

たのであ る 。
一方、教育の分野は一般行政よ

結成当初は「滋賀民主同盟」といの組織化が県域への広がりに至らなかったことから、部落解放委員

上がった解放運動も、水平社運動

府県に比べて立ち遅れていることが明らかであった。その中で立ち敗戦後、民主主義の登場で国政

足第四節 山積する教育課題

三 分 野 に 分 け て 述 べ る こ と に し た。 本 文 の 執 筆 は 行 政 や 運 動 に か か わ
る事項を井岡康時氏、教育に関す決をめざして進められた取り組み
を、行政、部落解放運動、教育のる事項を田中延和氏が担当され、全体の統一は井岡氏による。また
史料編と年表は、両氏と山口敏樹

戦後の歩みについて理解するた
め、前提としての地域の歴史的特

前半の二節では前近代の近江国の和事業と名づけ、表題を『滋賀の同和事業史』とした」（本文編「はじめに」二頁 ）ということを氏が作成、史料の整理や全体の事
務処理 については水野幸子 氏と山また、これら三分野を総称して同確認しておきたい。
史料編には一九四六年八月二八3

校事件はその学校、教員の熱心な研究協議会が結成されている。ただし、武佐村で起こった南野小学

年代には県社協と連携する同志社大学が日野町、草津市の調査を行

県同和教育研究会が結成大会を開催している。これは従来の同和地

法の延長

新たな展開
第 二節 同和対 策事業 の成果と 同対

第三節 同対審答申と県行政第四節 部落解放運動の発展
第五節 同和教育の展開の実態

第一節 滋 賀県 社 会福 祉 協 議 会の 取り組み

第三章「同対審答申と同和事業の本格的始動」は、事であった。

進するための同和事業促進委員会が設置されていたとみられ、滋賀

拡大、運動は安定期を迎えた。六四年には県連内部に同和事業を促考えが示されたことである。六一年の部落解放要求貫徹請願行進隊の来県を契機として、支部組織が落大衆の協力をえるために、生活に根差した取り組みに力を入れる

新聞で の見出し）との方針で、部れた「愛される解放同盟」（朝日滋賀県連となった。注目すべきは
五七年一月の第一一回大会で示さ

部落解放委員会滋賀への改称をへて、五五年一一月に部落解放同盟が設置され、県と市町村で の担当
部署、連絡組織が整えられた。
そして四九年に滋賀民主同盟からの で 、 先 進 性 ゆ え の 反 動 が 大 き く、 対 策 審 議 会 の 設 置 か ら 答 申 へ と い
同和問題・同和教育には安易に近 う流れをうけ、県同和対策審議会

た朝野温知氏や 地域との連携などの興味深い紹介がここでなされて実績をもつ滋賀県での取り組みについて、戦前期からの推進者であっるとされる同和保育であるが、いくつかの地域で戦前から継続す る

催の同和教育の研修会が中止となる事態に至った。
なお、全国で は七〇年代に広がめぐる議論があり、六一年には彦根市で開催される予定の文部省主り、滋 賀県においても同和教育 の官製化が懸念され、教育の視点をど、文部省、教育委員会と教職員組合の対立が明確になる時期であ一年の全国統一学力テスト問題なら教員への勤務評定が開始され六らない。進路保障や学力向上の取り組みが具体化していくのもこの時期である。しかし折しも 同年か

称変更を伴う、大きな発展に他な議をもとに七五年五月二八日付で同和地区総合調整推進要綱が定めた隣保館と集会所を総合的 に運 用するために、県と県同促協との協

県同和 事業促進協議会であ る。戦前期から設置数が他府県より多かっ会議員同和対策協議会の三組織が中心となって結成されたのが滋賀九年四月に滋賀県連内の同和事業促進委員会と滋賀県同和地区自治た（七六年に改訂）。行政・地域・運動のつながりを深めるために六け、同年一二月に一〇年を期間とする同和対策長期計画が策定され

年七月三一日に出されたことをうふれた県同対審による答申が七一の四節から成り、八〇年代初めまでを対象とする。
六九年の同対法成立と、前章でな課 題
第四節 同和教育の充実をめざして

第三節 部 落 解 放運 動 の 前 進 と 新 た区を校区にもつ小中学校で 構成された滋同教から、全県の小中高等の五節より成り、主に六〇年代を対象としている。

県部落内の商工業振興を図るために七〇年一月一八日には滋賀県同いる。

られた。こうした地域との連携強化の象徴として、取り組みの全県的拠点となる施設が必要との機運

学校が 構成する組織へという、名い、同和行政の本 格化にむ けた基
礎固めの時期となった。国の同和

県行政の前進はいまだ緩やかなものであったが、他には高知県で和地区商工企業対策協議会（のち第四章「同対法の成立と同和事も高まり、七二年の準備会発足を経て、七五年一〇月七日に滋賀県取り組みが地域の動揺を招いたもの事例が知られるものの全国的にも珍しい社会福祉協議会の活用にに部落解放滋賀企業連合会と改称）が結成され、組織の充実が確認さ業の 展開」は第一節 特措法 体制の開始と 行政 の第二節 高度経済成長と被差別 部落

教育に蹉跌となる重みをもつ出来づくべきではないとの負の印象を与えた、揺籃期の解放運動、同和より、県下のほとんどの部落に同
和地区福祉推進員の配置がなされた。部落の実態調 査についても、れる。
一九五八年一〇月二一日に滋賀会長連絡協議会、滋賀県市町村議

五〇年代半ばの部落問題研究所の大津市における調査に続き、六〇4

2021年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第64号

京都部落問題研究資料センター通信 第64号
2021年7月25日

第五章「地対法・地対財特法と同和事業の変化」は第一節 法制度の改正と同和行政足した 。

集する県同推協が滋賀県解放県民センターの専門別協議会として発

市町村のすべてに同推協がそなわり、七八年には各地の同推協が結育推進協議会の結成という形で社会同和教育の組織化が全県的に進展をみた時期で、七七年には県内ターを中心に、各レベルで同和教れること になる統一を維持す る路線がとられた。

帯びた、愛される解放同盟」とする見解のもとに、滋賀方式とよば県では七五年一月の第二八回県連大会で明らかにされた「社会性を進行する時期ではあったが、滋賀七〇年代半ばは八鹿高校事件を契機として部落解放運動の分岐が人としての解放県民センターが設立され た 。

げることとなり、一二月に財団法内の一組織として発展的解消をと

解放県民センターは完工式を迎えた。県同促協は解放県民センター

題が多 いとの認識であったことから、完了宣言は波紋と議論を広げし県自体はハード面での進捗を認めつつも、啓発などのソフトは課を廃止する動きがみられた。しかると一部の市町村で、同和対策事
業の完了を宣言し、同和対策部局

当初計画からは遅れが多くみられた同和対策事業もこの時期にな

賀県人権施策推進懇話会が設置された。

また国際連合と日本政府の人権教育のための一〇年をめぐる動きを踏まえて、九九年六月一八日に滋修正す る内容」であったと指摘されるも のであった（一四六頁）。

で、「明らかに従来の同和行政を問題を位置づけよう」としたもの

のであ るが、後者は、目的の表現
において「人権問題のなかに部落

同年一〇月の滋賀県同和対策新総合推進計画として 改められていく行を受けた同年一二月の滋賀県同和対策総合推進計画、さらに八七年四月地対財特法の施行を受けた県の同和対策の基本となる長期計画は、八二年四月の地対法の施法への移行から二一世紀へと切り替わっていく時期を対象とする。

第四節 同和教育から人権教育への四節から成り、同対法から地対組織を離れ全解連の滋賀県連合会を結成することとなった。

前に中央本部が示した部落解放基
本法制定要求の方針をめぐり意見の対立が明確化し、一部の幹部が式として統一を維持した滋賀県の解放運動も、地対法の期限切れをたことが指摘されている。
前章で述べられたように滋賀方

社会的交流を促進することを全国に先駆けて意識的に取り組んでいおいて は解放県民センターと地域
総合センターの有機的結合の蓄積をもとに、早くから周辺住民との地域改善対策室が地域改善対策啓発推進指針を通知した。滋賀県に国は意見具申とその後の議論を踏
まえ、八七年三月一八日に総理府りが重 要であり 、そのため に運 動

発表した意見具申「今後におけ る
啓発活動の在り方について 」は、自由な意見交換をできる環境づく

審議会が一九八四年六月一九日にることがある。国の地域改善対策

発活動をめぐる議論の紹介とそれを受けた取り組みにあてられて いるものでもあった。
この章の特色として第二節が啓なった。
時代の進展は部落差別にも新たな様相をもたらした。滋賀県ではンターと改称し、制度改正に伴い二〇一一年四月に公益財団法人としていた滋賀県解放県民センター
は二〇〇三年二月に滋賀県人権セれを踏襲するものであった。
一九七五年一二月に財団法人化

人、患者」という七つの個別分野の分類し対応す るという従来の流

高齢者、障害者、同和問題、外国となる方針につ いて」と題した答
申 は 、 人権 課 題 を 「 女 性 、 子 ど も 、

よる翌年一〇月二日の「人権施策の総合的な推進を図るための基本

正、自粛を求めたことで、関係者 推進課と改めた。同条例によっての 議 論 、 批 判 を 呼 ぶ こ と と な っ た。 設 け ら れ た 人 権 施 策 推 進 審 議 会 に

団体の行き過ぎた確認、糾弾の是二〇〇〇年代になっても不動産取り引きに際して部落に関連するかを施行し、同和対策課を人権施策

滋賀県人権尊重の社会づくり条例の四節より成り、今世紀となっての動向が記述されている。
滋賀県は二〇〇一年四月一日に第三節 人権教育の広がり
第四節 部落問題の解決に向けて

第一節 人権行政の展開
第二節 二一世紀の部落解放運動

第六章「人権の世紀における部
落問題」は

この時期は前述の解放県民セン

第二節 啓発の推進と差別意識
第三節 分岐する部落解放運動

5現を使うのであれば本書側に工夫が必要であったかと思う。

されて いるが、県内で刊行された 刊行の順序には逆らえないのであ地 域 の 部 落 史 や 自 治 体 史 に は 写 真、 る か ら 、 滋 賀 （ 県 ） 方 式 と い う 表て滋賀県方式の意味するところ が明確に述べられている（二四〇頁）。

また滋賀県同対法対策協議会について は、本書でも第四章第二節

た資金額の一覧、教育や意識にかかわる調査結果の図表などは掲載

図面また事業に直接関わった当事『滋賀の同和教育』では同協議会が八一年には、もとの構成団体

どうかと いう照会、情報の悪用を るものであること は、これから滋防 ぐ た め の 取 り 組 み が 進 め ら れ た。 賀 の 部 落 史 や 部 落 問 題 に 関 心 を 持
ち、調べていこうとする際にはまず参照されるべき存在とな った。

ら現代を歴史として記述す ること（滋賀県・滋賀県教育委員会・市
町村同和対策連絡協議会・解放県

しかし、インターネットを利用して部落の所在地や 画像などの情報が容易でないことは紹介子も理解いるので滋賀県における部落問題 ある。その点で本書には物足りなが ど の よ う に 推 移 し て し て き た か、 さを感じてしまう。
二〇二一年の今日でも、戦後か行政職員や教員にとっては格好の行政、部落解放運動、教育という三分野をバランスよく叙述されてしているつもりである。滋賀県の部落解放運動の歴史において、八民センター・県同和教育研究会・
部落解放同盟滋賀県連）に滋賀県

そのうえで若干の指摘をさせていただきたい。

の文脈で使用されている。しかし本書も教育分野を中心に多く参照したであろう『滋賀の同和教育 ―書では第四章第三節と第五章第三節で小見出しに「滋賀方式」がこ展的に改組したことが続けて述べられて おり、政府交渉や国会への団体を加えて「同対法総合改正・附帯決議実現滋賀県民会議」に発

市長会・町村会・市議会議長会・
町村議会議長会・県同和教育推進者の苦労話などが語られたものもをネット に公開す る組織が出現、滋賀県に対して同和地区の区域やても、一般の部落史、部落問題の概説書ではなく、豊富な地域の具で 訴 訟 が 提 起 さ れ る 事 態 と な っ た。 見 取 り 図 が 得 ら れ た の で あ る 。 ま
最終的に最高裁まで争われたこの た企業関係者や一般の読者にとっ地名、同和対策地域総合センターの所在地などがわかる文書の公開

体 例 が 示 さ れ て い る こ と に よ っ て、 二 年 ま で 県 連 組 織 の 統 一 が 維 持 されたことは大きな意義をもつ。本

が示すように、同和から人権へと

本書の一八八頁には「三三年間にわたる同和対策事業によって被差別部落の景観は大きく変化し、

滋同教四十年の歩み―』（滋賀県
同和教育研究会、一九八七年）に（一一八頁）に言及があるが、訴訟は、一四年十二月五日に非公開とした県の判断を認める判断が近い距離感で学ぶことができる。

いう流れの例外ではなく、二〇〇一年四月に県教委の同和教育指導課は人権教育課と名称を変更、滋生活や労働環境、教育状況など多くの点で周辺地域と遜色な いまで要請行動、県民集会の開催など、活動内容もしっかりしたものであっ行政の三者がそれぞれの立場を尊重しながら部落問題の解決という共通の目標に向って連携していくない。本書には年表が付されて おり、索引のないことを補っている

紹介子の読みぬけ、記憶脱落かもしれな いが、本書には索引が備えられて いないこともあって 確かでたことがわかる。本書ではこの県の改良工事などの地域の変貌を事業前後 の写 真や図 面で提示できるという「滋賀県方式」が確立されていた」と、部落問題にかかわっ

教育分野も前章の節題そのもの

同教は二〇〇三年四月から滋賀県
人権教育研究会（滋人教）としてに 改 善 が 進 ん だ 」 と の 記 述 が あ る。 お い て は 「 同 対 法 対 策 協 議 会 の としかし、本書には、その具体像が りくみ 〝滋賀県方式〟に立脚しをめぐって、一〇年九月一五日付

法廷で示されようやく決着を みることになった 。

新たに歩みはじめた。県同推協も二〇〇九年度の総会で滋賀県人権民 会議への 言及が な い よう で あ る 。

協議会・農業協同組合中央会の六教育推進協議会と改称した。

欠 け て い る 。 不 良 住 宅 の 建 て 替 え、 て 」 と の 見 出 し が た て ら れ 、 「 滋
公共施設や産業共同利用施設の改 賀県では、従来から運動・教育・【刊行の意義と今後への期待】
本書は久しく途絶えていた滋賀
県域を対象とする部落史専論の書

ところ はなかったのであろうか。
もちろん同和事業に投入されてき良や新設、また狭隘な道路、河川であり、公益財団法人である滋賀
県人権センターの企画、発行にな

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が年表の八一年に県民会議は立項されていない。

た 。 し か し 支 部 は 地 元 の 少 数 派 で、行政はその状況下で綱渡り的な対最 後 に 、 本 書 か ら の 刺 激 に よ り、 応 を 取 ら ざ る を え な か っ た 時 期 もあった。未指定地区はこの二つだ

今後の課題として深めていければ融和運動の特徴に小善隣館主義のとは明白であるが 、時の歩みは冷
酷な面もあり、今日なら調べがつ持しているようである。これも、いまだ歴史としての調査や記述が容易にすすめられ ることでないこと 思 っ て い る こ と を 付 け 加 え た い。 け で は な く 、 そ れ ぞ れ 相 応 の 戸 数
第一章の後半では滋賀県が全国 があり、地域のコミュニティを維浸透があることが示されている。
南梅吉の生まれた部落は戦後のくことも、明日、明後日にはどうかということもありうる。滋賀県

水平社の初代委員長南梅吉の誕生の地であ ること、また融和事業・同対法下で地区指定を拒んだところの一つである。一方、京都と滋大相撲愛好家のことである。好角

私は好角家である。好角家とは最初にお断りしておく。

角界に入門するとはこの原理に従っるのはいかがなものか。外国人がが「道」を根本原理のように掲げと精進する力士がいてもいい。だ「白鵬批判」を批判する

毅

家だからといって「日本」主義者て 「入 日本 」す るこ と だ と も いう 。

（穀雨企画室）渡辺

ではない。日本も日本文化も好きに入ったのか、やたらと用いる。

「入日本」という造語がよほど気だが外国の若者が相撲部屋に入門

今年四月、「大相撲の継承発展

だが、排外的な愛国は嫌いだ。
を考える有識者会議」が、「大相人権センターにおかれては今後も幅広く同和事業の成果の検証の機するさいは、これまでも日本の習賀で融和団体の役員として活動した若林弥平次と関係が深く、善隣撲の伝統と未来のために」と題す

館の模範的な活動例として、県の要す るにこの提言、「入日本」国人力士を「課題」として捉え、を今さら「入日本」か。

ば郷に従え」を実践してきた。何いる。「最近の横綱たちの中にはれ を 求 め る 」 も の だ と い う 。 ま あ、 ら 、 あ か ら さ ま に 白 鵬 を 批 判 し ても標的は明確。「外国出身力士」（略）高い地位と品性にふさわしして考えず、勝負の先に人間としその対策を提起している。

俗、文化、相撲界のしきたりへの会をお願いする次第である。
尚、本書は一般書店等での取り「嫌だなぁ…」。何しろ 「相撲できて いない外国人が問題を起こる提言書を日本相撲協会に提出し融和関係資料に取り上げられてい扱いはないが、編 集・発行の公益財団法人滋賀県人権センターに連絡をすれば頒価二〇〇〇円（税別）

道」と いう言葉がやたらと出てくらない、と言いたいらしい。しかしているから何とかしなければな

場合もあったが多くは「郷 に入れにて入手可能である。
購入申込先る。「相撲道」は「相撲を単な る順応が求められ、うまくいかな いる部落も 未指定地区となった。未指定地区 について は本書の主題を外れるので具体的な言及がないの

ＴＥＬ 〇七七―五二二―八二四三

力くらべや勝ち負けを争う競技とた。多 国籍化した大相撲の今後のは当然のことであ るが、同和事業の成果について思いをめぐらすと（公益財団法人滋 賀県人権セ ンタ ー編

あり方について 提言している。外き、部落でありながら同和事業を拒否したところがその後どのよう刊、二〇二一年一月、二二〇〇円）

そうかもしれな いが、こう いう精な歩みをたどって いるのかと いうこともまた重要な意味あいを持つ神論を振りかざす処が「嫌だなぁ

くない張り手、すでに勝負が決し「最近の横綱」と匿名を用いながと考える。残念ながら若林の関係した地域について 、その経緯 は承知していないが、南梅吉の生誕地…」。もちろん「道」を究めようて究めるべき道があると信じて そには解放運動の支部がつくられ、事業の実施を求める声があげられ

7する思想を厭う大相撲の『武道的してもよいという勝敗のみに固執が見られ、「勝ちさえすれば何をているのにダメ押しする行為など」

見て、さすがに気が滅入ってしまった。思っていたのだが、七月場所

対し、論駁を試みようと思っていであるがゆえに被ってきた批判に

私は、横綱白鵬が外国出身力士

れが横綱らしさ。

的な力の差を見せつけて勝つ、そじ込め、揺るぎない安定感と圧倒

攻めを堂々と受けて立った上で封はない。差し当たっては、相手のの定義が明文化されているわけで

顔面に右肩で強烈なかち上げを食けて突き出し、次いで照ノ富士 のうなった。立つや左手を相手めがて機先を制するつもりだ。実際そ白鵬はあくまで自分の呼吸で立っが先に両手を仕切り線に下ろす 。

らわせた。たびたび問題視されての十四日目と千秋楽の彼の相撲を白鵬の正代戦の奇策は「らしさ」

きた乱暴なかち上げ。ただし私は特性』とそれへの国民的共感」にからは程遠かった。「らしくない」

このかち上げも、好きではないが反する、とか。「外国出身力士が七月場所は、六場所連続休場後という 批判に追い討ちをかけるよ

少なからぬファンが違和感を覚え

幕内最高優勝を遂げた。その十四の全勝対決を制し、四十五回目のかったのだろう。手術した膝の状

おそらく、そうまでして勝ちた

こらえた相手に、白鵬は張り手をた。

インタビューで万歳三唱や三本締に「進退をかけて」出場した白鵬

あえて 批判はしてこなかった。禁

ると同時に失望してきた」し 、こ日目、大関正代との一番で 、白鵬態が思わしくなく、まともに正代食らわせた。照ノ富士はつい熱く

勝ってガッツポーズをしたり（略）めを求めた時などは、日本の大相

うに、こんな非難の声も聴こえてれは力士に「入日本」が期待されは立ち合いに徳俵付近まで下がっの当たりを受け る自信もなかった

きた。「そうまでして勝ちたいか？」。 じ 手 で は な い の だ か ら 相 手 が 防 御撲 の 力 士 ら し か ら ぬ 振 舞 い と し て、 が 、 大 関 照 ノ 富 士 と の 千 秋 楽 結 びているから当然、とか。白鵬批判て仕切 る奇策に打って出た。小兵の だ ろ う 。 そ う ま で し て 勝 ち た い。 な り 、 応 戦 し て 自 ら も 張 り 手 を 繰「見ている人たちが楽しくな いか

手やガッツポーズは見たくない。

すればいい。私だ って白鵬の張り口を用いず、堂々と名指しで批判を観てきた私には奇異、と いうよんな策を弄するとは。長年大相撲ないわけではない。だが横綱がこたは強豪力士を格下力士が攪乱すい。だから私は批判はしな い。批に 下 が っ て 立 ち 合 い に 臨 む こ と は、 る 姿 勢 は 必 ず し も 間 違 っ て は い な

るため、時に仕切り線からはるかには「らしい」相撲を取ってほし

判はしないが好きではない。横綱

つために稽古す る。勝ちにこだわ

それは間違って いない。力士は勝

かったと思う。白鵬は勝つためにがこの昂奮に共鳴した人は多くなを決めた白鵬は昂奮していた。だ

手投げ。ガッツポーズ。全勝優勝に嵌ま ってしま った。最後は左小り出す 。これが敗因。白鵬の術中

照ノ 富士 は先 制 攻撃をこ ら え た 。

策を講じればいいのだと。

が、どうやら提言の目的らしい。

力士が 相手の勢いを殺ぐため、まらやめてくれ」と 言えばいい。といっそ匿名などという隠微な手

ころが白鵬を批判するのに「相撲だなどと 持ち出して、「日本」に道」だ「武道的特性」だ「入日本」

彼方に仕切る横綱に戸惑って棒立とられたのは正代だろう。はるかり不恰好に映った。誰より呆気にそう思っている。それが顕著だ っのが横綱らしさ」。白鵬はたぶんて、どんな手段を講じてでも勝つ「私の相撲が横綱の相撲。そしむ大多数の好角家は「いい相撲」

これっぽっちもなかった。私を含せようなどという気は、おそらく対決に相応しい「いい相撲」を見

横綱に「らしさ」を期待する。

た。立ち合い。白鵬はなかなか手いまみえた千秋楽の相撲ぶりであったのが、全勝同士で照ノ富士とあノ富士を白鵬が迎え撃つ。右四つ

再び大関まで這い上がってきた照大関から序二段まで番付を下げ、を見たかったのだ。怪我と病気でがむしゃらで、千秋楽結びの全勝

よる「外国人」批判を正当化しよ乱暴な張り手を繰り出す横綱に、ちになり、そこへ突っ込んできてい。

いを感じる。そもそも白鵬がさまうとする。そこに排外主義のにおになってしまったのは、排外主義

それは多くの好角家に共通の心情を下ろさない。仕方なく照ノ富士

なすすべもなかった。

が彼を追い詰めた側面もあったのであろ う。もっとも、横綱らしさ

ざまな非難を浴びる今のような姿ではないか。

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2021年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第64号

京都部落問題研究資料センター通信 第64号
2021年7月25日

を展開し、どちらが勝つにせよ
栄道を昏倒させたことが物議を醸

白鵬が乱暴なかち上げで 大関豪は言わない。だがより大きな問題

化への無理解や曲解がなかったとを 批 判 す る な ら す れ ば い い け ど 」。 鵬 本 人 に も 、 大 相 撲 と い う 日 本 文富士にもついぞ向けたことのな いる人。双葉山にも大鵬にも千代のえて通奏低音のようにぼやき続けはなく白鵬に対する不満にすり替に渡り合い、死力を尽くした攻防「いい相撲だったなぁ」と見る者

は、外国人であ る彼を斥けようとの里には寛容だ ったのに、白鵬のした時、ある野党の大物政治家が排外主義の抬頭は近年、社会全

長期休場は「横綱にあるまじき」を堪能させる、そんな相撲を取っ
大相撲は娯楽である。見て楽し巻いた。その時も私は、白鵬のプ体に見られる。まして「日本」をは、あらゆる記録を塗り替える。

と非難する人。しかもこの外国人「勝て ばいいってもんじゃ ない」

む私たちがいて成り立っている。
ロレス技まがいのかち上げが決しことさらに標榜する大相撲の領域という 言説を当てつける人。休場だが白鵬の相撲ぶりや昂奮したふて好きではなかったものの、「食で、排外主義は正当性を帯びやす

大鵬の優勝回数も日本人大関魁皇を感じ取り、追い詰められ、変わるまいは、勝つことだけに躍起に白鵬を擁護し、それよりも、白鵬

らう大関に工夫がなさすぎる」とい。遠い他国から日本へ来て、極の通算勝利数も 、軽々と超えた。

する排外主義の存在。彼自身それなり、見る者のことなど考えていめて日本的な相撲界で奮闘してき

ああ気に食わない。

「安倍政権も白鵬のかち上げと同なかった。

に批判的な世間の空気を読んだつた白鵬を、排外主義の標的にしてじよう に邪道！」と街頭演説で息白鵬はこれまでも、私からする

もりで、政敵批判に白鵬バッシンはならない。そう思うからこそ、てほしかったのだ。

き た 。 そ れ で も 批 判 は 避 け て き た。 グ を 利 用 し て 歓 心 を 買 お う と す ると「好きではない」相撲を取って政治家の姑息さをこそ問題視した

勝ちにこだわるのはいいが、観のをとやかく言う気もな い 。ただ 、好き 嫌いだけ の 話な ら 構わな い。

ら ざ る を 得 な か っ た の で は な い か。 を 一 年 以 上 続 け た 日 本 人 横 綱 稀 勢

知人たちは白鵬の相撲ぶりや言動

彼 を 何 と か 擁 護 し よ う と し て き た。 日 本 人 が 日 本 人 力 士 を 贔 屓 に す る

私 が 白 鵬 の 肩 を も っ て き た の は、ものである。

「反白鵬」を唱える人たちには、よ？」と意見を求めてくる。私はが物議を 醸すたびに、私に「どうる者が 嫌な気分 になるような相撲

言葉を、正論を振りかざすように

昔はそんな力士ではなかったから持ち出したがる傾向がある。外国

そのつど白鵬の肩をもつようなこ「表彰式で万歳三唱ってどうよ？」。 で 自 分 本 位 な 相 撲 は 取 ら な か っ た。 て く れ … 。 七 月 場 所 最 終 盤 の 白 鵬

出身力士白鵬は伝統に反する、相「伝統」とか「相撲道」とかいうも私は気持ちを奮い立たせ る。排泰 然 と 「 横 綱 相 撲 」 を 取 っ て い た。 の 相 撲 は 不 愉 快 だ っ た が 、 そ れ で撲道にもとる、だからダメなんだ

はやめてくれ。もういい加減にしかち上げも張り手も繰り出さず、外主義への異議申し立てまでは取という論を展開したがる。単にでもあ る。若いころの彼は、乱暴

いけど、東西対抗戦をしていた戦「今の大相撲には確かに馴染まな低い姿勢で踏み込み、掬うようにり下げるわけにはいかない。

とを言ってきた。

時中は、東軍か西軍か勝ったほう

左前みつを摑みにいく。その立ち「嫌い」と言い放つほうがどれだの幕内力士が観客と一緒に万歳三

世間には、外国人白鵬が一人横合いのフォルムは美しかった。

伝統文化の側面がある。私も大相けましか。もちろん、大相撲には
彼 が 外 国 人 力 士 だ と い う こ と が、 臨 す る の を 「 気 に 食 わ な い 」 と 感

一方、「相撲道」。これは近代日綱として勝ち続け、日本の伝統文

変 節 と 言 っ て も い い 変 わ り よ う の、 じ る 人 が 少 な く な い 。 「 日 本 人 力

本の軍 国主義がことさら称揚して化であるはずの大相撲に長らく君唱してたよ。双葉山も双手を挙げその白鵬が変わ ってしま った。

る人たち は、『相撲道』の神様と士が活躍しないと面白くない」ときたもので、無批判に用いたくはなぜか 。

される双葉山も万歳三唱をしてたっ

大きな理由の一つには違いない。

いう不満を、当の日本人力士にで唱を『相撲道』にもとると批判すて万歳してたんだ。白鵬の万歳三てことを、たぶん知らないんだろ私はそう感じてき た。もちろん白撲の伝統は魅力的だと思って い る。

うね。知った上で、それでも白鵬

9否定はしない。ただしこれらの言
彼を非難し、「外国人に日本の相何かあると「それ見たことか」とう と 精 進 す る 力 士 も い る こ と だ し、 立 て て 批 判 す れ ば い い 。 と こ ろ がない。も っとも、「道」を究めよ撲が解 るわけがな い」と、彼の何い」と 嗟嘆する人たちが手をこま

国人ばかりで日本人力士が育たなて支えたのは白鵬。「強いのは外を、唇をかみしめ、一人横綱とし的非難を囂々と浴びていた大相撲

長、さまざまな問題が噴出し社会いているのだ。

後付け 。だから論拠が正確さを欠

排斥的な感情が先にあり、理由は「白鵬に栄誉は与えない」というれ た、まさ に白 鵬 狙 い 撃ち の項 目 。

いったい白鵬は、そこまで「伝いた言葉を繰り出して、結局は外びせかける人たちがいる。正論め

日本の子どもたちに大相撲という鵬杯」を主催し、世界の、そしてねいて いる中、少年相撲大会「白た」のだから「大相撲の伝統継承

九十四年間の「歴史が刻まれてきに一〇五になってから増減せず、実績や努力を尊重しつつ、筋道を葉を白鵬批判にも っともらしく持もかもを軽んずるような言葉を浴統」や「相撲道」に反する存在な
国人に天下を取られているのが許してきた一〇五の年寄名跡を増減という 観点からは、歴史的に存続

例えば…年寄名跡数は昭和二年

おいがする。

ち出すと、そこには排外主義のにのか。少なくとも横綱に昇進した夢を与え、「相撲道」の普及に取させず、相撲道の継承発展の象徴

り組んできたのは白鵬。も っとリ
スペクトされて いいはずだ 。なのとして」いくべきだとして 、一代せない人たちがいる。白鵬は悲し
大相撲の世界で自分は「外野」なになぜ…。虚しさを覚え、それな

年寄によって年寄数が増えるのはくなってきたに違いない。所詮、た。「相撲は神事」というようなのか。「外国人に何が解る」と言ら、とどこかで 開き直って 、彼は重し、彼なりに実践しようしていことも彼なりに厳 粛に受け止 めてわれるのか。それでも自ら選んだ

伝統継承にもと ると提言は主張しころの彼は、それらを理解し 、尊いた。江戸勧進相撲から発展した

変わってしまった。そんな気がした九十四年間を「伝統」「歴史的人生である以上、彼は横綱でありそこへ例の提言。白鵬はこれをに継続」と言い切るあたり、何と現在の大相撲を「日本古来」の神にできるのは…勝つことだけ。結読み、虚しさをさらに募らせたにもご都合主義的である。しかも、ている。そもそも昭和以降のたっには問題があるにせよ、ともあれ

局そこ に行き着いたのではなかろ違いない。「年寄名跡と一代年寄」

昭和二年の名跡数は東京相撲と大てな らないのだ。

白鵬は彼なりに相撲の神事としてうか。何を言われようと白星をひという項目で、「一代年寄」が否続けなければならない。そのための側面を尊重し、東日本大震災のたすら重ねる。「そうまでして勝

阪相撲の合併で 一〇五とな ったも事相撲と短絡的に結びつけること際には神宿る横綱として、被災地定されて いたから。

ので、そこから大阪の二つが同四で し て 勝 ち た い 。 勝 つ こ と だ け が、ちたいか？」。「そうだ、そうま

提言は言う。大鵬、北の湖、貴山や大鵬らのありようから、「相を鎮魂の四股で踏みしめた。双葉根拠は見いだせない、と。だが 、伝統継承にそぐわず、今後認める七になり、同三十四年に行司の木

版元の根岸が名跡を返上して一〇一〇八となり、同二十六年に番付

年に除かれて一〇三となり、同十繰り返すが、今さまざまに非難

この「一代年寄不要」論はかなり

乃花に授与された「一代年寄」

される白鵬は、昔からこんな力士

村庄之助と式守伊之助が年寄から今の私の、横綱としての存在証明

けれども、どれだけ立派な 横綱だったわけではない。外国人とい杜撰だ 。一代年寄が授与されるだ

除外されて一〇五になって今日に撲道」を学ぶこと に努めた時期も相撲を取っても、大相撲の伝統やろうと本人もその気になっていた

至って いる。九十四年間増減なし

七年に大阪名跡五つが加えられて相撲道を理解しようと努めても、う変更しようのな い属性を別にす

白鵬に、「君を一代年寄にはしなの「歴史が刻まれてきた」わけで（千代の富士は辞退）は大相撲のい 」 人 た ち は 彼 を 貶 め よ う と す る。 れ ば 、 決 し て 「 伝 統 」 に も 「 相 撲

外国人白鵬のことが「気に食わな道」にも違背する存在ではなかっい」と宣言するためだけに設けらだから…」。

彼にも失敗や誤解にもとづく 言動

た。十年ほど前、野球賭博や八百あった。

はあった。そんな時は、彼なりの10

2021年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第64号

京都部落問題研究資料センター通信 第64号
2021年7月25日のは「師資相承の輝きを鈍らせ、代限りで弟子がその名を継げないはないのだ。また、一代年寄が一拠に基づいて「一代年寄」を否定

つまりここでも提言は、誤った論

らえる 論調が 巷 に溢 れた。しかもに よ っ た わ け で す 」 と 述 べ て い る。 と 重 な り 、 常 勝 双 葉 を 皇 軍 に な ぞ

もって いたので、けっきょくそれ

双葉山 は求道者タイプ。軍 国日本

ぶりに、そんな感情が投影されてうとす るのか…。七月場所の相撲の「日本」はどこまで私を斥けよたかもしれない。大相撲という名

十九連勝は日本の大陸侵略の時期（略）相撲道の伝統継承、ならびいたのだとすれば、白鵬がそうなっ

つまり「相撲道」は、ほとんど

謬の「日本」、無謬の「相撲道」

だってあるのだ 。それなのに、無てしまった原因は「日本」の側に

白鵬に一代年寄を認めまいとしてし よ う と し て い る 。 そ う ま で し て、 の 精 神 論 を 鼓 吹 す る 上 で う っ て つ

近代の所産であ るにすぎな い。無を振りかざして「外国人白鵬」をけの存在だった。

体の両面で途絶え」るので「残念」に後継者・人材の育成が象徴と実批判に「継承」を唱えるには慎重批判する。「嫌だなぁ…」。

いる。

制史家で相撲史家の新田一郎さんを期すべき歴史も抱えている。法うと、相撲は明治初年の文明開化て い る。

は『相撲の歴史』の中でこう述べされることはない。だが彼らが毎はまだ外国人であるがゆえに批判

豊昇龍や北青鵬も外国人力士。今などと言うが、大鵬部屋は大嶽部
け 継 が れ て い て 何 の 問 題 も な い し、 る 論 拠 と し て や た ら と 持 ち 出 し た屋に、北の湖部屋は山響部屋に受

どれだけ「伝統」があるのかといがる「相撲道」。これにそもそもに限らず、いくらでもある。「師期、裸も丁髷も日本の恥と見られ「中世には相撲節に由緒を求め

ついでながら、白鵬を問題視すそもそも 部屋の合併、吸収、分家

資相承の輝きを鈍らせ」云々は、て衰滅の危機にあり、要するに新横綱照ノ富士も、将来有望な独立などは一代年寄の部屋の継承

一代年寄を認めないための珍説と場所毎場所優勝するようにでもな思う人たちがま たぞろ「伝統」やた奉納技芸として、江戸幕府のもとして 、また近代には『日本的』「相撲道」を持ち出して、彼らを「道」どころではなかったのだ。
し、明治四十二年に両国にできたなるものを象徴する大衆娯楽とし貶め始めるかもしれないのだ。だ

しか思えない。さらに提言は、一のほか、栃錦、初代若乃花ら大鵬

常設館を「国技館」と命名したこて、相撲はそのときどきの社会情から…白鵬の今の相撲ぶりには気れば、それを「気に食わない」と以前の横綱にはこうした待遇がなとで「相撲は国技」と言われるよ勢によって人々の支持を求めて さ

判精神はもち続けたい。

が滅入る。でも 、排外主義への批とでは故実に荘厳された勧進興行

されなかった不統一」があると指うにな る。当時の横綱常陸山は水した、『興行としての相撲の歴史』

まざまに装飾を変えてきた。そう次第に社会的評価も人気も盛り返

摘し、だから一代年寄なんて 要ら

低俗な世界に行くな」との反対を

戸藩の士族出身。「相撲みたいな

代年寄の適用は三人で、「双葉山

十六年に制定された「横綱一代年ないとしているが 、双葉山は昭和を一貫するものは、『相撲道』な
押し切 って力士になった彼が「相『相撲』の原義としての『格闘』寄制」の対象者で 、これは後年の

彼自身の存在証明として重要だった、娯楽としての相撲の姿であるであり、格闘を競技化し様式化し

ど で は な い 。 あ え て 求 め る な ら ば、

双葉山には引退後年寄双葉山を定威を高めたい思惑と重なり、軍国・たのだろうが、これが大相撲の権一 代 年 寄 と は 性 格 が 異 な る も の の、 撲 は 武 士 道 」 と 謳 い 上 げ た の は 、

双葉山自身が『相撲求道録』の中年まで名乗る資格があったのだ。

とを許されていたのですが、先代によって 、『双葉山』を名のるこ

で「当時わたしは横綱一代年寄制「相撲道」の体現者とされた。六ある。昭和期になると双葉山が道」な る言葉が普及していくので皇国の精神論とも 合致し、「相撲覚え、やけくそな気分にさえなっ「一代年寄不要」論に虚しさをさて、白鵬は。

に違いない」。

から譲り受けた『時津風』の株を11

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2021年7月25日

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて近代における沖縄出身者の「本土」への移動と「相互扶6 母は愛生園へ、子らは青松園へ 福岡安則助」 櫻澤誠／19世紀末、沖縄・内地間修学旅行の歴史

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 6

的位置―生徒たちの意識と互いのまなざし― 青柳周一

国策樹立運動の本格化と同対審設置法の制定 谷元昭信

現状分析・理論分科会

部落解放 805（解放出版社刊，2021.5）：600円『部落差別の実態に係る調査結果報告書』（法務省人権特集 子どもを尊重する学級・学校づくり擁護局）の検討 高倉弘士／「部落」はいまどうなって本の紹介いるか 丹波真理／日本国憲法における生存権概念の規盧桂順『朝鮮女性史―歴史の同伴者である女性たち』

定と森戸辰男の役割 丹波史紀

川瀬俊治／柏木宏編著『コロナ禍における日米のNPO―

教育分科会

増大するニーズと悪化する経営へのチャレンジ』 早瀬昇

進めよう！本格的な少人数学級制 山崎洋介／「コロナリレーエッセイ 水平社100年に想う 3 「あなたたちが禍」のもとで改めて問われた教育課程づくりの今日的課いたから、ボクがいます。」 田中一歩

題 植田健男

追悼

思想・文化分科会

小森龍邦さん 組坂繁之

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて

李龍徳『あなたが私を竹槍で突き殺す前に』を読む 秦

7 理解があるのと家族になるのは違う 福岡安則重雄

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 7

本願寺史料研究所報 60（本願寺史料研究所刊，2021.

教科書無償化闘争の教訓と「同対審」答申の意義と課題

3）

谷元昭信

近世の本願寺、その日その日 左右田昌幸

部落解放 806（解放出版社刊，2021.6）：600円

むこうにみえるは 20（人権ネットワーク・ウェーブ2

特集 「入管法」改悪を許すな 移民・難民に共に生きる

1刊，2021.3）

権利を国勢調査小地域集計から見る改進地区 4

本の紹介 好井裕明『他者を感じる社会学―差別から考リベラシオン 181（福岡県人権研究所刊，2021.3）：1,

える』 山本崇記

000円

リレーエッセイ 水平社100年に想う 4 いま、ただ生き資料紹介 農民運動・水平運動指導者 田原春次に関するていることを肯定したい 澤井未緩

新史料について 平原守

朝鮮衡平運動の全容に迫る 『朝鮮衡平運動史料集・続』

松本治一郎・井元麟之研究会 資料紹介 松本治一郎旧蔵の刊行に寄せて 吉田文茂

資料（仮）紹介 2 藤原権太郎から松本治一郎への書簡

もう一つの隔離 ハンセン病療養所附属保育所を生きて

─ 関儀久

8 生母と会ったのは中学生のとき 福岡安則

書評 『2019年度史・資料プロジェクト報告集 近代編

春告鳥は地を這う 戦後部落解放運動史の検証と再考 8

増補・改訂版』 割石忠典

60年代諸論争と「同対審」答申具体化への立法論争 谷

川向秀武氏の教育への「問い」とライフストーリー 5─

元昭信

狭山事件に焦点化して─ 板山勝樹

部落問題研究 237（部落問題研究所刊，2021.5）：2,2

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 41 「ひえもんと91円

り」の周辺 8 石瀧豊美

第58回部落問題研究者全国集会報告

書評 熊本理抄著『被差別部落女性の主体性形成に関す

全体会る研究』 大西祥惠

新自由主義時代の人権と民主主義―部落問題解決過程と和歌山研究所通信 72（和歌山人権研究所刊，2021.5）

かかわらせて― 梅本哲世／コロナ禍による社会福祉の新型コロナウイルス禍における差別の理解と解消に向け

危機と課題 石倉康次て 村山綾

歴史1分科会新型コロナウイルスによりあぶり出された既存差別の問

近世の解剖実験と触穢観念 海原亮

題 安田賢行

歴史2分科会12

2021年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第64号

初期の本願寺教団と被差別民衆の動向／『法華経』―普特集 オンラインでの現地学習―可能性と課題

賢菩薩勧発品―における業と差別の問題／差別・被差別識字運動の担い手たちが語る 6 懸命に生きてきたことの歴史から明らかになる「信心の社会性」

書き残したい 前編 木本久枝さん（住吉輪読会・土曜組）

追悼論文

編集：熊谷愛感染症と差別そして優生思想―医療の歴史から学ぶ―

ひょうご部落解放 178（ひょうご部落解放・人権研究佐々木惠雲／旃陀羅の意訳について―『放光般若経』の所刊，2021.3）：900円

夾注をめぐって― 直海玄哲／西光万吉とインド～「神人権啓発研究第41回兵庫県集会（改称第1回）報告書に聴く政治運動」を読む～ 藤本信隆／御同朋の教学か

シンポジウム 新型コロナウイルスによる差別について

ら「女人」「根欠」をどう考えるか―『入出二門偈』を考える パネリスト 安田菜津紀・小林丈広・中部剛，コー

通して考える― 岩本智依

ディネーター 宮前千雅子

史料紹介 近世真宗差別問題史料 14―史料紹介 留役所

ひょうご部落解放 179（ひょうご部落解放・人権研究「伊予諸記」と長御殿「伊予国諸記」その1― 左右田昌幸

所刊，2021.3）：900円

奈良県立同和問題関係史料センター研究紀要 25

特集 隣保館の今とこれから―兵庫県内隣保館調査を中心に（奈良県教育委員会刊，2021.3）

兵庫県内隣保館調査最終報告―アンケート及びヒアリン

明治期、被差別部落出身知識人の交流圏―中尾靖軒とそグを通して 山本崇記／隣保館マルシェを通して、地域の周辺― 奥本武裕の人とのつながりを 高吉美／隣保館と部落解放運動 池

大和の細男の成り立ちに関する研究ノート 竹中緑

本和浩／隣保館調査に同行して 則定広人／兵庫県隣保綱貫に関する一考察 武田祥子

館連絡協議会設立60周年を迎えて～これまでの歩みと今『寧府紀事』に見る川路聖謨と被差別民の交流について

後の展望～ 兵庫県隣保館連絡協議会／香川県隣保館連

深澤吉隆

絡協議会の取り組み～現場の声を大切に～ 西川小百合

ヒューマンJournal 236（自由同和会中央本部刊，202／地域社会における問題解決のための隣保館への専門家

1.3）：500円

支援―京都府による「「頼れる隣保館づくり」モデル事

新しい部落史 6 ケガレの管理としての警察業務 灘本昌久

業」をふまえて 中川理季／大阪府下隣保館の相談員へ

ヒューマンライツ 397（部落解放・人権研究所刊，20の調査について 古川隆司／兵庫県内隣保館アンケート21.4）：550円

調査 質問票及び単純集計結果

特集 アウティング被害への対策と求められる法制度

本の紹介

識字運動の担い手たちが語る 4 生活の中での学びと識熊本理抄著『被差別部落女性の主体性形成に関する研究』

字運動（前編） 飯野靖子さん（羽曳野市よみかき教室

金友子／内田龍史著『被差別部落マイノリティのアイ「ほほえみ」） 編集：上杉孝實

デンティティと社会関係』 高田大地／鳥井一平著『国「全国部落調査」復刻版裁判の判決を控えて 片岡明幸

家と移民 外国人労働者と日本の未来』 仲間恵子

ヒューマンライツ 398（部落解放・人権研究所刊，20

佛教大学総合研究所紀要 27（佛教大学総合研究所刊，

21.5）：550円

2020.3）

特集 住まいは人権―マイノリティへの入居差別

京都市楽只学区における朝鮮人―戦前・戦中・戦後―

識字運動の担い手たちが語る 5 生活の中での学びと識高野昭雄

字運動（後編） 飯野靖子さん（羽曳野市よみかき教室

佛教大学総合研究所紀要 28（佛教大学総合研究所刊，「ほほえみ」） 編集：上杉孝實

2021.3）

わたしの視点―メディアの現場から 61 福田村事件から

京都市楽只小学校をとりまく地域社会の状況―1950年代

100年、教訓を映画に 多知川節子

後半を中心に― 高野昭雄

トランスジェンダー生徒の声から制服を考える 土肥いつき

部落解放 804（解放出版社刊，2021.4）：600円

図書紹介 『朝鮮衡平運動史料集・続』を薦める 八箇亮仁

特集 日本軍「慰安婦」問題のいま

ヒューマンライツ 399（部落解放・人権研究所刊，20

リレーエッセイ 水平社100年に想う 2 つながること、

21.6）：550円

うけつぐこと 北川真児

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京都部落問題研究資料センター通信 第64号

2021年7月25日

月刊スティグマ 298（千葉県人権センター刊，2021.5）：

地域と人権京都 837（京都地域人権運動連合会刊，20500円

21.5.15）：150円「あっ、フランク・ザッパ忘れた」～部落と出会った自戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 24 川部昇

分のこと～ 友兼善治

地域と人権京都 838（京都地域人権運動連合会刊，20

月刊スティグマ 299（千葉県人権センター刊，2021.6）：

21.6.1）：150円

500円

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 25 川部昇

差別とは何か、偏見とは何か 4 福岡安則

地域と人権京都 839（京都地域人権運動連合会刊，20

世界人権問題研究センター研究紀要 26 （世界人権21.6.15）：150円

問題研究センター刊，2021.5）：2,500円

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 26 川部昇

子どもの権利条約における外国人の子どもの教育についであい 708（全国人権教育研究協議会刊，2021.3）：1ての権利 有江ディアナ

60円

国籍の周縁―戦前日本人南米移民の子孫と日本国籍（事生徒のウェルビーイングを実現する学校―「反貧困学習」

例） 古屋哲から11年― 山田勝治

留岡幸助、浴場と部落問題 野口道彦

ＬＧＢＴの生徒との関わりについて 松永彩佳

京都市東九条の近現代史と廃品回収業 高野昭雄

日本の公立学校で働く外国籍教員について～共に子ども

人権の名のもとに「幼児期の性教育」は何を語っているのたちと向き合うために～ 6 古川正博

か―幼児教育における「母親モデル」の問題― 小泉友則

人権文化を拓く 280 トコトン生きるためにも守られな

銭座跡村の成立―近世京都近郊の被差別民をめぐる地域

ければならない人権～『菊池事件』から学ぶこと～ 玉

社会の動向から― 小林ひろみ

木幸則

北野祭礼神輿と禁裏駕輿丁 西山剛

であい 709（全国人権教育研究協議会刊，2021.4）：1

近世の祇園会と坂者―絵図に見る坂弓矢町の領域― 下坂守

60円

月刊地域と人権 444（全国地域人権運動総連合刊，20

持続可能な人権・同和教育の授業に向けて～解放令反対

21.4）

一揆とSDGsをつないで～ 米原勝治

全国水平社創立百周年 部落解放運動100年の歴史 3 丹

日本の公立学校で働く外国籍教員について～共に教育活

波正史

動に取り組むために～ 7 古川正博

水平社創立百周年を部落問題解消のゴールに 3 新しい

人権文化を拓く 281 一つひとつの出会いを大切に 中山武敏

「差別意識」解消は法・条例より、人権を本音で語れる

であい 710（全国人権教育研究協議会刊，2021.5）：1

地域づくりで 植山光朗

60円

月刊地域と人権 446（全国地域人権運動総連合刊，20

高知県初の夜間中学がスタート～「つくる会」の運動を21.6）

振り返って～ 細川英輔

水平社創立百周年を部落問題解消のゴールに 4 新しい

日本の公立学校で働く外国籍教員について～共に教育活「差別意識」解消は法・条例より、人権を本音で語れる動に取り組むために～ 8 古川正博

地域づくりで 植山光朗

人権文化を拓く 282 大阪ミナミで生きる子どもたちと地域と人権京都 834（京都地域人権運動連合会刊，20

共に成長する「Minamiこども教室」 原めぐみ

21.4.1）：150円

同朋大学佛教文化研究所紀要 40（同朋大学佛教文化

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 21 川部昇

研究所刊，2021.3）

地域と人権京都 835（京都地域人権運動連合会刊，20「屠沽の下類」考－河田光夫と親鸞― 鶴見晃

21.4.15）：150円

同和教育論究 42（同和教育振興会刊，2021.3）：1,50

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 22 川部昇

0円

地域と人権京都 836（京都地域人権運動連合会刊，20

森本覚修顧問追悼号

21.5.1）：150円

遺稿

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 23 川部昇

江戸時代に於ける真宗教学の一体質／いのち尊し／近世

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2021年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第64号

写真で見る水平運動史 3 一水平運動の前史―自由・平「全国部落調査」復刻版出版差し止め裁判に対する意見等・人権 3 解放運動の胎動 尾川昌法

書 阿久澤麻理子

文芸の散歩道 土方鉄著・小説『革』―「皮革」＝「被人権問題研究 17（大阪市立大学人権問題研究センター

差別部落」のイメージを克服したい― 桑原律

刊，2020.3）

人権問題研究 14（大阪市立大学人権問題研究センター「学生による告発及び要求」と高等教育機関における同刊，2014.12）：1,500円

和・人権教育の推進―1960～70年代の大阪市立大学を事「部落」における「人」と「土地」について―「部落」

例として― 板山勝樹とはなにか？― 上杉聰

医療の「現場」をめぐる価値とまなざし―組織倫理学を

1950年代大阪における住宅行政と都市部落の受容 吉村智博

考える理由― 服部俊子・樫本直樹

都市部落における住宅要求闘争と入居選考プロセス 野

第6回シネマde人権 『何を怖れる―フェミニズムを生き

口道彦

た女たち―』上映とミニレクチャーの記録（2019年7月2

世間という牢獄―結婚差別の構造― 青木秀男

0日） 梁優子・中野冬美

被差別民社会論 序説 のびしょうじ

東呉大学・人権修士学程より林沛君（Peggy Pei-Chun L「慰安婦」問題とポストコロニアル状況―「女性のためin）先生が来日 阿久澤麻理子のアジア平和国民基金」をめぐる論争を中心に― 鄭柚鎮

Soochow University MA degree program in human righ

2・4ゼネストと総合労働布令―沖縄保守勢力・全軍労のts:The only MA degree program in human fights in T

動向を中心に― 成田千尋

aiwan Pei-Chun LIN

後期中等教育における学習権保障の場としての通信制高

A LOCALIZED MODEL OF UNITED NATIONS HUMAN RIGHTS T

校―社会的条件不利とともに学ぶ生徒を支える私学4校

REATY REPORTING:THE CASE OF TAIWAN Pei-Chun LINの取り組み―阿久澤麻理子

人権問題研究 18（大阪市立大学人権問題研究センター「知的障害」概念の脱構築―筆談援助法（FC）利用の社

刊，2021.3）

会的障壁と専門科学―要田洋江

三田智子『近世身分社会の村落構造』と南王子村研究の

人権問題研究 15（大阪市立大学人権問題研究センター

課題 のびしょうじ

刊，2016.3）：1,500円「女の自律性と新たな非常事態におけるケア労働の報酬」

変容する都市の同和地区とその「都市下層」への編入にマリアローザ・ダラ・コスタ 姜喜代

ついて―部落問題を階級・階層の視点からとらえなおす

振興会通信 157（同和教育振興会刊，2021.3）

ための一試論― 島和博

同朋運動史の窓 63 左右田昌幸

1950年代大阪におけるバラック・クリアランスとその帰

信州農村開発史研究所報 155 （信州農村開発史研究

結 吉村智博所刊，2021.3）

反共社会を生き抜くための体験記述―済州4・3事件にか

戒名書き変え古文書の再検討 斎藤洋一

かわる公的文書を読み解く― 高誠晩人文研究 50（千葉大学文学部刊，2021.3）

在日朝鮮人が「4・3」を語るということ―済州島にルー

近世後期丹後田辺藩の身分制の研究―田辺城下におけるツを持つ在日朝鮮人二世知識人を中心として― 鄭栄鎭

番体制と番人頭又七を中心に― 菅原憲二

韓国における戸主制度撤廃の背景をさぐる―現地調査の水平社博物館研究紀要 23（水平社博物館刊，2021.3）

記録（2015年3月9日～12日）― 野口道彦

1,000円

人権問題研究 16（大阪市立大学人権問題研究センター

全国水平社創立宣言における「熱」と「光」の考察 駒刊，2019.3）

井忠之

部落解放運動と在日朝鮮人運動の関係にかんする考察―

全国水平社創立前後の雑誌にみる部落問題について 佐々

トッカビ子ども会の事例をめぐって― 鄭栄鎭

木健太郎

導く星のもとで―人権と法源についての試論― 沈恬恬月刊スティグマ 297（千葉県人権センター刊，2021.4）：「『彼らが本気で編むときは、』におけるトランス女性

500円の身体表象と＜母性＞」 堀あきこ

差別とは何か、偏見とは何か 3 福岡安則15

京都部落問題研究資料センター通信 第64号

2021年7月25日

藤容子

史料紹介 多久家「御屋形日記」から 中村久子

関西大学人権問題研究室紀要 81（関西大学人権問題

試行社通信 414（八木晃介刊，2021.4）

研究室刊，2021.3）

亡き人との実存協同 10 村越末男さん 反差別の視点で高い敏感性をもつ人（Highly Sensitive Person）は物事

大学を見るを深く考える 3―敏感肌・体臭嫌悪との関連― 串崎真志

人権教育研究 29（花園大学人権教育センター刊，2021.

ドイツの主導文化論とホロコースト 佐藤裕子

3）

食マイノリティと多様性―学校給食における食物アレル

学習権を保障する教育の思想：「不登校児童生徒」を無ギーおよび宗教対応をめぐって― 山ノ内裕子・四方利明

力化する社会的障壁は存在するのか 梅木真寿郎

水平社の「姉妹」たちの誕生―『婦人公論』での論争を資料紹介：眞下飛泉が編輯した「児童本位」について

中心に 宮前千雅子

菅修一

雑誌『季刊三千里』と日本人読者にとっての「架橋」

当道座（盲人）における職業教育の始まり 島崎将臣

村島健司

相模原障害者殺傷事件における障害者福祉の論点とその京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信

考察 藤井渉36（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，20

新型コロナウイルスのパンデミックにおける差別と偏見

21.3）

八木晃介

コロナ禍でのお別れ 前川修

保安員の証言および被告人の行為に関する心理学的鑑定崔忠植さんを偲んで意見書 脇中洋崔忠植さんの想いで 朴実／崔園長先生ありがとう 滝上

人権と部落問題 946（部落問題研究所刊，2021.4）：

万里江

660円

矢吹文敏さんを偲んで

特集 選択的夫婦別姓の実現を矢吹さんと出会って 陳太一／矢吹さんとの思いで 太田

文芸の散歩道 桐野夏生『日没』の警告 松井活実男／追悼文 さとう大写真で見る水平運動史 1 一水平運動の前史―自由・平グローブ 105（世界人権問題研究センター刊，2021.4）

等・人権 1 明治維新と「賤称廃止令」 尾川昌法

留岡幸助日記をめぐって 関口寛

ごった煮人生をふり返って 31 高校教員時代のあれこれ

藝能史研究 233（藝能史研究會刊，2021.4）：1,800円

成澤榮壽「道の曲舞」から「声聞師の舞々」へ 山路興造

人権と部落問題 947（部落問題研究所刊，2021.5）：

高知市立自由民権記念館紀要 26（自由民権記念館刊， 660円
2021.3）

特集 「学問の自由」を守れ

資料紹介 「植村省馬関係資料」解題―植村省馬・人と文芸の散歩道 滝澤秋暁作「透骨恨」―部落の青年の憤思想― 吉田文茂

りをぶつけた、ずばぬけた小品― 秦重雄

国際人権ひろば 157（アジア・太平洋人権情報センター

写真で見る水平運動史 2 一水平運動の前史―自由・平刊，2021.5）350円

等・人権 2.自由民権運動と明治憲法 尾川昌法

特集 東日本大震災から10年のいま

人権と部落問題 948（部落問題研究所刊，2021.6）：

佐賀部落解放研究所紀要 38（佐賀部落解放研究所刊， 660円
2021.3）

特集 メディアにおける部落問題の報道

佐賀県におけるインターネットを利用した被差別部落にメディアの報道は、いまどうなっているか―NHKを中心

かかわる情報の販売事件について 小宮晴樹に― 永田浩三／NHK大阪放送局の度重なる偏向報道―

武雄市在住の一市民として、教育に携わる者として、『バリバラ』にふれて― 民主主義と人権を守る府民連「私」はこの問題をどう捉え、どう行動しているか？

合／NHK神戸放送局の偏向報道を糺す 前田武／インター

冨永悦子

ネット上の「部落」情報―現状と課題― 新井直樹／差紹介 内田龍史『被差別部落マイノリティのアイデンティ

別を助長する書き込みを是正させる―不動産情報サイトｰ

ティと社会関係』 妻木進吾

愛知地域人権連合

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2021年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第64号

入門 死刑台から社会を問うた“連続射殺魔”』 冨田稔

解放新聞広島県版 2389（解放新聞社広島支局刊，202

解放新聞 2988（解放新聞社刊，2021.4.25）：115円

1.6.5）

本の紹介 金子マーティン著『ロマ民族の起源と言語 イ

小森龍邦─『わが闘魂の半生』23

ンド起源否定論批判』 窪誠

解放新聞広島県版 2390（解放新聞社広島支局刊，202

解放新聞 2989（解放新聞社刊，2021.5.5）：115円

1.6.15）

本の紹介 黒川みどり著『被差別部落認識の歴史―異化小森龍邦─『わが闘魂の半生』24と同化の間』 福岡安則

語る・かたる・トーク 313（横浜国際人権センター刊，

解放新聞 2991（解放新聞社刊，2021.5.25）：115円

2021.3）：550円

本の紹介 栃木裕著『屠畜のお仕事』語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

解放新聞 2993（解放新聞社刊，2021.6.15）：115円「レナの本音」 吉成タダシ

舳松人権歴史館（大阪府堺市）がリニューアルオープン

語る・かたる・トーク 314（横浜国際人権センター刊，

解放新聞 2994（解放新聞社刊，2021.6.25）：115円

2021.4）：550円

101年目からを展望する連続講座 4・5

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う本の紹介 千葉紀和、上東麻子著『ルポ「命の選別」誰「カオリの本音、カレンの本音」 吉成タダシ

が弱者を切り捨てるのか？』 松波めぐみ

部落史 学び直し 問い直しのススメ 1 闘いの鍵は教育

京都 江戸期の茶室再建 裏千家11代玄々斎ゆかり

外川正明

解放新聞大阪版 2238（解放新聞社大阪支局刊，2021.

語る・かたる・トーク 315（横浜国際人権センター刊，

4.15）

2021.5）：550円「士農工商」で申し入れ 朝日新聞「天声人語」の記述で語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

解放新聞京都版 1205（解放新聞社京都支局刊，2021.

「誓い」 吉成タダシ

4.15）：70円

部落史 学び直し 問い直しのススメ 2 目の前に差別を茶室改修資金をネットで調達 東三条でクラウトファン受けている子どもが 外川正明

ディング

かわとはきもの 195（東京都立皮革技術センター台東

解放新聞東京版 1001（解放新聞社東京支局刊，2021.

支所刊，2021.3）

4）：110円

靴の歴史散歩 140 稲川實

練馬支部のあゆみ 闘いと地域での取り組み 堀純

皮革関連統計資料

解放新聞東京版 1002（解放新聞社東京支局刊，2021.

関西学院大学人権研究 25（関西学院大学人権教育研5）：110円

究室刊，2021.3）

私と品川支部女性部 品川支部女性部の闘いとこれから

自閉スペクトラム症の青年と自閉スペクトラム症傾向の先輩方の意思を引き継いで 青木初子

高い大学生へのメタ認知トレーニングの検討 前田由貴

解放新聞広島県版 2382（解放新聞社広島支局刊，202子・佐藤寛・藤田望

1.3.25）

難民問題への本学の取り組み―2020年度― 打樋啓史

小森龍邦─『わが闘魂の半生』19

関西学院における2020年度の多様性尊重に関する取り組

解放新聞広島県版 2383（解放新聞社広島支局刊，202

み：第8回関学レインボーウィークを中心に 武田丈

1.4.5）「間主観的な意識」と「時間」～「部落」観の成立をめ

小森龍邦─『わが闘魂の半生』20

ぐって～―日野謙一講和録(4)― 日野謙一

解放新聞広島県版 2384（解放新聞社広島支局刊，202

ＫＧ人権ブックレット 27（関西学院大学人権教育研

1.4.15）究室刊，2021.3）

小森龍邦─『わが闘魂の半生』212020年度大学主催秋季人権問題講演会

解放新聞広島県版 2388（解放新聞社広島支局刊，202

ぼくらが同性婚を求める理由。 田中昭全，川田有希／

1.5.25）

脳科学と性差～脳の男女差について科学的に考える 四小森龍邦─『わが闘魂の半生』22

本裕子／原発事故による広域避難と『人間の復興』 斉17

京都部落問題研究資料センター通信 第64号

2021年7月25日

収集逐次刊行物目次 （2021年4月～6月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
愛生 830（長島愛生園刊，2021.4）

ち 投稿誌「わいふ/Wife」の軌跡にみる戦後フェミニズ

ハンセン病療養所で施行された遺体病理解剖についてのム運動』

私見 山本典良ウィングスきょうと 164（京都市男女共同参画推進協

アイユ 358（人権教育啓発推進センター刊，2021.3）

会刊，2021.6）

部落差別と結婚差別 3 「Kakekomi寺…結婚差別」ネッ

図書情報室新刊案内

トワークの取組 3 大賀喜子

ヴィルジニー・デパント著『キングコング・セオリー』

アイユ 359（人権教育啓発推進センター刊，2021.4）／国立歴史民俗博物館編『性差の日本史』

部落差別と結婚差別 4 「Kakekomi寺…結婚差別」ネッ

大阪大谷大学教育研究 46（大阪大谷大学教育学会刊，

トワークの取組 4 大賀喜子

2020.12）

アイユ 360（人権教育啓発推進センター刊，2021.5）

子どもの不就学と識字学級―京都市錦林地区の事例から部落差別と結婚差別 5 「Kakekomi寺…結婚差別」ネッ

学ぶ― 高野昭雄

トワークの取組 5 大賀喜子

解放研究 32（東日本部落解放研究所刊，2021.5）：2,

明日を拓く 127（東日本部落解放研究所刊，2021.3）：000円

1,000円講演 部落差別とアイデンティティ―被差別部落のアイ

故・川向秀武先生に捧ぐ 平井明

デンティティについての研究過程― 内田龍史

特集1 若者世代の部落問題認識・差別問題認識

弘前藩における娯楽受容と「乞食」集団―「乞食」集団

座談会「若者世代の部落問題・差別問題認識」

による「軽業」興行の歴史性― 浪川健治

特集2 浅草フィールドワーク

渡良瀬川の慈しみ―流域に刻む物語― 安田耕一

事前学習 1 江戸・東京の部落史 吉田勉／事前学習 2

史料紹介 『ファー・イースト』に掲載された被差別民

台東の部落問題と差別と闘う社会づくり～弾左衛門・皮関係記事 鳥山洋

革・人権～ 近藤登志一／ガイド・浅草フィールドワー[部落問題入門]東京の部落問題と現代の人権侵害 吉田勉

ク 写真：円谷英夫，文：吉田勉

マーク・ラムザイヤーによる部落問題に関する論文の問

ウィングスきょうと 163（京都市男女共同参画推進協

題点 東日本部落解放研究所事務局

会刊，2021.4）

解放新聞 2986（解放新聞社刊，2021.4.5）：115円

図書情報室新刊案内

マーク・ラムザイヤー論文に対する中央本部見解

出口治明・上野千鶴子著『あなたの会社、その働き方はラムザイヤー論文に反差別国際運動が声明

幸せですか？』／池松玲子著『主婦を問い直した女性た本の紹介 永山則夫入門制作プロジェクト編『永山則夫

事務局よりお知らせ◇「2021年度差別の歴史を考える連続講座」の第1回は6月11日に無事に開催することができました。30
名を超える参加があり、皆さん熱心に聴いてくださり良い会になりました。第2回から第6回は10月から11月にかけて開催する予定です。ふるってご参加ください。尚、参加ご希望の方は必ず連絡先を明記の上、
メール・FAXにてご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1 京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階
075-415-1032 □ E-mail qm 8m -ndm t@asahi-net.or.jp□U R L□ 開 室 日時
□ 交 通 機関

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月 曜 日 ～水 曜 日 ・ 金 曜日 第 ２ ・ ４ 土 曜日 10時 ～ 17時 （祝日・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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