言語生活は比喩のおかげで松本衆司

見るんだ／／犀はいつも寝ころんで笑って動物園にゆこう／動物園に行ったら／犀を風となって／たとえばば薄く目をあけて頷く／／そのとき素通しだ／昏睡の潮目をさ迷いながら呼べうに意識をかすめて／そのとき 最後の念

うか／流れる薄雲

はぐれた海鳥の影のよの駅を下りて／高架線をも／薄紙の栞のようにひとひらの印画は声がいる／寝ころびすぎて／砂で汚れている／／ちぎれ残った帆のようにゆらめくのだろ

ると／冬のおひさまが空に浮かんでいた／て行方を絶つのかの角度で見上げ呑気な背中に鳥が止まっている／／最寄り飛行機が突っ込んでゆく／／芝生の上では時代に装われて人々は生きる。いずれにしはらりと風に舞っ恋人たちが／この上もなく幸せそうな様子てもその個性のありかとしての一生である。

で／お弁当を広げては／何か喋りあっている／柵の前に来ると／犀の訃報が張られてその母の一生に寄り添う佳作群である。

「つるんと卵の雨」の前半を引く。

降ってます／つるん降っているのです／それだけ雨と／

川上明日夫詩集『無人駅』（思潮社）を読む。

いた／何かの動物が／ぶるっと震えて啼く

この詩人の詩はほとんど初期の頃から読んのが聞こえたでいる。その三十年を超える隔たりの間に詩

つるんと悲しいのです／言いわけをしない

ひとりでもでもう／人生も降っています／卵のようにただの眺めですから／晴れてゆく思いは／脱いでのですが／鳥が空の嘴で／つついては割っ

ほとり／摑みどころがなくて恥ずかしい／

ひとひらの印画は」の女という女が母親になるほかない時代だっているのですよ／たまに／呼霊のようにゆく想いのようです／雲の殻のようなあのたが／父と出会わなければ／そしてわたし

むこう岸／雲間からあの人が顔をだすのは／そんな時です

たちを生まなければあり得た別の人生を／
思い出は密封されて／
意識にはもう闇も澱みもなくその場その場とう聞けなかった

思ってみたことはなかっただろうか／とう最終部を引く。

を 読 む。「 た と え ば

こたきこなみ詩集『そして溶暗』（思潮社）

生を受け止めて、見事な詩へと変容している。

はゆるぎなく彼の個性を湛えつつ否応なく人は、ある事物・事象を他に例え、その類似性る 修 辞 法 で あ る。 直 喩 法（ 明 喩 ） Simile「まを こ れ に 代 え て い う 技 法。 諷 喩 法 Allegory
いPersonification

平居謙第七詩集『燃える樹々』（人間社草のおかげで、なかなか楽しい。

わ ゆ る 擬 人 法。 声 喩 法 Onomatopoeia
いわゆる擬声語・擬態語。私たちの言語生活は比喩（寓言法）。活喩法・人喩法

その名称を呼ばず、共通点を有する他のものる で ～ の よ う だ 」、 隠 喩 法（ 暗 喩 ） Metaphor
比喩を語句の中に隠しこめる。代喩法、直接を具体的に示すことによって表現を有効にす

詩は極論すれば比喩の芸術である。比喩と第１５回原詩社）を読む。「冬の動物園」を引く。

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詩時評

現代の饒舌を過ぎて、静謐と向かい合う。
た な か っ た の で あ る。」 ／ 二 つ の「 事 件 」

化を追って、解明に努力していくよりしかりの追究となり、ひたすらに縄文早期の文全篇、その言葉の確かさに魅かれる。の力によって、命を貫く意味を持つからだ。

い真実と感じるのは、その言葉が秘めた比喩

続地名抄』（編集工そんなひと時に私たちは心の瀬戸際を見詰め、安水稔和詩集『辿るみずかね」を引く。

房ノア）を読む。詩集としては二十五作目と町はずれの／小さな橋の上に立つ。／急傾なる。「水金い人間のエゴや本能、醜悪な現実に向き合わ

斜の川底を流れてきた水は／橋をくぐってひとりの人生を追うことで抜き差しならなに結論付けたのだ。の後で、残念ながら、相沢さんは右のよう「人生も降っています」と、実感する。
林嗣夫詩集『洗面器』（土曜美術社）を読む。
「ひぐらし」を引く。
ふたり並んでなければならない。現代詩は独特の文体でそ小道を歩いた／生きていこうと／花の名を教えあった／／道の駅から輝やく。／／小さな川の／小さな橋の上。

目の下から水平線まで扇状に／海は広がり海に注ぐ。／／海に日が／傾いている。／の真実を抉り出す。

夏が過ぎ海を眺めた／生きていこうと／風の香りを確かめあった／／ふたり並んで

根 来 眞 知 子 詩 集『 雨 を 見 て い る 』（ 澪 標 ）／／まぶしく目を細めると／ふと通りかか／いつでもない時間／どこでもない空間。

る人影。／それは十一の娘くににまちがいを読む。「空蝉」を引く。
庭の木の枝先に／空蝉ががっしりくっついなく／声をかけようとして。／どうしたこ

こだまのよていく／かなかなかなと／ひぐらしが鳴いている／告げ合ったことばのている／その光る目は最後に見ただろう／

うにさて、どの詩を選ぼうか。どの詩も真実と吟遊詩人のごとく、或いは、人々の暮らしとか／声が出ないわたしの横を／娘くにはったこと／飛び回れ／オスなら鳴け／メスを撮り続ける写真家の眼差しのごとく、土地地面に残った穴／奥で過ぎた七年という時なら卵を産め／命尽きて地に落ちれば／蟻

土地を歩き続ける人として、その社会、時代、確かに対話した味わいに満ちている。林嗣夫に引かれてまた闇のなか／急ぎ鳴け／急ぎ歴史から一篇の詩を、生きる時間の在るべき通りすぎる／何度もくりかえし通りすぎる。

愛敬浩一詩集『赤城のすそ野で、相沢忠洋

産め／／日が昇って暑くなり始めた庭に／姿、せつなさの形を写し取る。安水稔和の仕間／やっと抜け出たその闇／／ざっくり割

は そ れ を 発 見 す る 』（ 詩 的 現 代 叢 書 ）を 読 む。

蝉の合唱は始まりかしましい／／おりしも事である。

れた背中から／命が無事に羽化したとき願１０冒頭を引く。

お盆の日々／里帰りした親子らしいのが／は詩人としての立ち位置が見事なのだ。

考えもしなかったから／驚くのだし／ある

長い網を持ってやってくる

鷹 森 由 香 詩 集『 傍 ら の 人 』〈ふらんす堂〉

べきものがないので／混乱し／疑念が始ま冒頭で比喩について触れた。一言一句が尊り ／「 事 件 」 は 生 ま れ る ／ ／ 相 沢 は『「 岩宿」の発見』で書く。／「赤土の崖の謎は、うかつに話し合える人もなく、ただ私ひと2

の枇杷の実を／ふくらますことができるのすれば／初夏のひかりのなかに／たくさん今日はここまでにしようと区切って／買ってきた古本に栞が挟まれている／元たか／もっと読みたいとがんばったがを読む。「熟柿」を引く。
いつのまにか／とろとろにだ／たっぷりの甘さを湛えて／／冬鳥がよ／ねっとり／あまく息づいている／／夏の尽きたか／／ここからやり直そうと思った

自堕落に、或いは、無聊に押しつぶされ、との持ち主の読み進めてきた最後のページ／

激しさも／色づく枝や木枯らしさえも／手

着地点／ここからやり直せると思った折りいうふうに、生きることは自分を失うことでを引く。

ノクローム・プロジェクト）を読む。「朝顔」

草野理恵子詩集『世界の終わりの日』（モの成果だ。

をしようとする。それが尊い。この詩集はそし、一つひとつのことに思いを寄せて、対話

ぶつ切れの現実の中で、慌しく時を過ごし、ぎる／雨がふってきたのとどかない／とおい過去／わびしい陽光

返し点／目論見が外れて飛び出せなかったもある。宮せつ湖は、そこから自分を救い出力のもと／照柿色につやめいた短い日々／／

終着点／周回遅れのぼくを抜き去っていく

眠っ

はりつめた／うす皮に／つい爪をたてると「愚」の栞よ透きとおって／どろり／流れ出て／もう決してもどれない

この詩と同様、詩集には経験と等身大の詩が並ぶ。その思いや行いに読者はきっとそれぞれの「栞」を挟もうとするのではないか。

涌きあがる思いはそれぞれの個人のものだ。
生きるつれづれに、思いはさまざまに交差すあるがままの人生経験が詩の源泉でもある。
宮せつ湖詩集『雨が降りそう』〈ふらんする。それをどう世界化するかが詩人の尊い仕事である。その結実として、簡潔な詩語で描く詩の奥行きの深さに驚く。

こともある／／一度も振り返らなかった曲

でも読み返せるようにと／頁の角を折ったと／昔栞をはさんだページがある／何度何時でもこの場所に帰ってこられるように杷になれたらわらに／立ついいのに／／こうして咲きいつまでも／立つ／／花枇な／花の匂いにひかれ／わたしはそのかたのしろさにひかれ／ほよっと人を待つようぶくれの犬も遠ざかる／／いくらか暗い花てだろう／人は目もくれず行き過ぎて／着ゅう／黙して咲いている／花枇杷／どうし川べりの水をながめながら／冬のあいだじちは固く抱き合い一緒に泣いた／青い墨のたく者がいた／訪問者は泣いていた／私た／空に雷光が走った日／はじめてドアをたの蔓につながりどこへも行けず生きていた人に会ったことがなかった／私たちは一本母に似ていると思った／／私は家族以外のいる／手拭いを胸にこちらに向いた顔が／使う度／青い筋が身体に入り／染められてをしていた／真っ白だった朝顔が手拭いをっ白な朝顔を見た／頬を染めて朝顔が行水

初めて乳首に服が当たって痛かった頃／真がり角／何周しても追いつけなかった九十つづけてさえいれば／すがやかな儀式をす堂〉を読む。「花枇杷のかたわらに」を引く。

九折り／いつの間にか栞は抜け落ちて／大るために／いつか蜜蜂がきてくれる／そう

根津真介詩集『何処までも』（土曜美術社）

事な箇所はわからなくなってしまった／赤を読む。「栞」を引く。

ペンで印でもしておけばよかったものを／3りだった／／訪問者はなぜ来たのだろう／

いう間に汚れていった／死ぬ日にはぴったに雨は小さい穴を作った／私たちもあっとか落ちた／雨の日だった／黒く柔らかい土触った／無精ひげに絡まった花びらが何枚中に横たえた時／カスミ草が訪問者の顎を日／泣きつかれた訪問者が死んだ／花壇のの意味が分からないままに／／静かな夏のいく」 と言った／私はうなずいた／自然者の目をしていた／「自然に物事は進んでるように見えた／身体をいつも揺らし溺死

く澄み切っていった／／訪問者は疲れていような涙を流せば流すほど／身体は濃く青花』の主題歌は、吉永小百合が歌ってヒット

小 さ な 風 景 が 甦 っ て く る。「『 赤 い 蕾 と 白 い映画」を読んだ。当時の社会の雰囲気や町のれながら、淺山泰美の随筆「昭和の頃に見た史に叩頭する思いだ。そんな思いに引きずらしたい。…」とあった。その九九号に至る歴炭袋）の歴史を作ってくれたことに深く感謝

や 作 品 の 詩 的 精 神 が、『 コ ー ル サ ッ ク 』（ 石の支援をしてくれた詩人・批評家・作家の顔号に執筆してくれた鳴海英吉さんを始め多く刊号を出そうとしていた頃を想起した。創刊

校正紙を読んでいると、一九八七年晩秋に創鈴木比佐雄の編集後記の末尾に「九十九号ののために、次の言葉を引いておく。鮎川信夫

洋治を据える一人だが、後の世代の詩人たちる。私も自らの詩の出発点に鮎川信夫と荒川たい。」しみじみと心に押し寄せるものがあ

川信夫の『アメリカ』を読めたことを感謝しらないが、二〇一九年、現在、生きて再度鮎からどのような時代が来るのか、私にはわか

私はたった一人、今も詩を書いている。これその他の人たちもみんな詩を書いていない。

『アメリカ』を読んだ友人の一人は亡くなり、ったのである。四十三年ほど昔、いっしょにリカ』で願っていた新しい黄金時代で私は育り で 彼 の 論 考 を 閉 じ る。「 鮎 川 信 夫 が『 ア メ得るであろう。だが、冨上は次のようなくだ詩の話というのは神様の話と同じで、一種「詩と時代」より。
♪北風吹きぬく寒い朝も心ひとつで暖かくなの信仰告白みたいなもので、誰が話してもした。巷間に彼女の愛らしい歌声が流れた。

る…」この映画や歌のタイトルのように人々そんなものだろうと思うんです。詩はこう『寒い朝』というタイトルであったと思う。

えはわからなかった／最後の花弁が落ちがその人なりの夢や希望をはぐくめた、そんいうものだということをいろいろな角度か乳首が服に当たり痛かった／でも答ため息のような音が鳴り／私は自分の身体な時代であった。吉永小百合が七十を超えて訪問者は私たちに何をしたのだろう／考えを初めて見た／あの行水をしていた朝顔にる度夏が終わる

似ていた／風が吹くと冷たくトが目に眩しい夏の終わり、空に雷光の走るを不思議な世界に誘う。青と白のコントラス

現実に幻想が混ざり、鮮やかな描写が読者つて七十年代前後に現代詩と関わった若者た

芳秀の論考はなかなか読み応えがあった。か正浩、石川敬大、愛敬浩一、川岸則夫、冨上信夫の詩『アメリカ』を読む」である。村嶋『詩的現代』第二次三十号の特集は「鮎川ざるをえないだろうと思っているわけです。っても、詩人自身の一個の信仰告白にならいろ錯綜していますし、そういう点から言類も多いですし、詩に対する考え方もいろたいに非常にいろいろな詩があって――種のものの定義にはならない。まして現代み信条を告白するだけであって、決して詩そら喋っても、しょせんはその人自身の詩的なお、元気なことが嬉しい。

雨の日の風景に「乳首」が重なる。独特の感ちの多くは鮎川信夫の詩と向き合わねばならと思った性が導く世界に魅かれる。

なかったのだから、この特集は多くの読者を『コールサック』九九号のページを繰る。

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一つとして同じ詩はない。故に、自らの詩をいかに磨くか、その楽しみは深い。

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