る。ウクライナは戦地と化した。この愚かな河津聖恵詩集『綵歌』（ふらんす堂）を読む。

「紅の匂い─南天雄鶏図」を引く。

絵師とは画業の果てに死ではなく／闇に燃所業は希望や暮らしを踏み躙る暴挙だ。
冨上芳秀詩集『言葉遊びの猟場』（詩遊社）

有史の「人はどんなに不確実な将来であって「希望学プロジェクト」を立ち上げた玄田も／悶え燃えますもろ肌脱いで／散らしてこまめに働いて／ますますもえるまみむめ

けこ／困ったこころははひふへほ／まめに露骨にらりるれろ／れロれロ歴史にかきくち／なにぬね根元にさしすせそ／そろそろでたちつてと／なにぬねねぶれば濡れそぼ

れた禁断の芯に／刺激を与えて／硬く天まれ／柔らかい茎を舐め／菊を舐め／禁じらを／ぺろぺろと舐めました／ナメクジくじ

唾液には薬効効果があると／母は私の傷口の正午／無量の実と共に鬨の声をたかだか

鶏の／ついに─／果てなくめぐるものに挑みつづけた軍の紅がずっしりと呼びよせられた／鮮血─

いに漆黒の尾が打ち振られ／中空から南天いを含み／三百年の空気を共振させる／ふ仰する／わずかにひらく嘴が不思議な笑ま／それはいまもふくらみ赫き色巨星は描かれていない／外の外の宇宙に挙げをする／彼方でまなざしに照応する赤虚空をふりあおぎ／軍鶏はちからづよく言

生きている／漆黒の脚で大地をふみしめ／

彼は今もここにあかあかとえおちつづける／熱い火種となることを選も、そこにひと筋の光明さえ見出せば、挑戦もらおう桜吹雪／遠山桜にしんねりと／しと上げるそれは／一瞬の戦争／あるいは天んだ者／見よを読む。
「舐めると唾液はなにぬねの」を引く。

すべき対象として、希望をもつことができまなだれかかる枝垂桜は／いつのまにか／夜地開闢／気配に気づいた者だけが絵を「見あるいは／ふたたびの永遠いのちを渇す。また、先行きがある程度わかってしまっ

桜の妖艶な姥桜／ちるちるみちる血が満ち

希 望 の 源 泉 な の で す。」（『 希 望 の つ く り 方 』

が、豊かさや人間関係と異なる、もう一つの立てる、どっちつかずの両義的な状況。それているようで見えていない』。想像力をかきがそこはかとなくかなしい。

験のテーマとするが、そこに滲み出す人間味ある。十五冊目となる今詩集は言葉遊びを実的実験を続け、詩の個性を磨いてきた詩人で成す生々しい現実の奥に分け入り、独自の詩

冨上芳秀は人間の生理と理性と感情の織りあふれる光の辰砂に埋められてゆく

べた／絵師のまなざしが／今いきものからを見ひらき／世の闇に生きる痛みをおしのの世にみずから盲い／軍鶏の生命にまなこれを神気と呼んだ）／抱かれながら／偽り

絵師はそる」のではなく／色を「聴く」／黒の身じ岩波新書）詩作もまたその見えないものを見ろぎと紅の匂いに／（色は匂いようとする営みとして、希望という言葉と無す。『 見 え て な い よ う で 見 え て い る 』。『 見 える松本衆司

たとしても、依然としてまだ見えていない何希望の源泉としての詩かを期待できるとすれば、希望はもてるので第２６回縁ではない。しかし、ミャンマーの悲劇があ1

詩時評

挑戦である。他の詩篇もすべて若冲の絵、或天雄鶏図」への頌歌を悠に超えた現代詩人の伊藤若冲の「動植綵絵」に収められた「南の姿が／まぶたにうかんだぺたを赤くして／雪玉を投げている少女らを／添えられた手紙に書いていた／／ほっ札幌の冬の校庭で／雪合戦に遊び興じた話だ者も生きている者もいて／食べる者と食（バカもん）がいてもいいでしょう／死んた／／夢みたいなことを言う／ふりむん

らぁなくとぅ（バカなこと）言うなと嘲っ

殺され

いは若冲の時空に寄り添い、肉迫する。それ聴こうとする河津聖恵の「まなざし」の世界きない。私たちは伴侶と向き合うことで、そた詩集である。人は自分の顔を見ることはで亡くした妻を想う詩篇を花束のように束ねをもって／広がっていくんですの世界の果てへ果てへと／ティダのことば

盗まれなくて／／こべられるものがいて／殺さなくてだ。その二重の「まなざし」に読者は魅せらなくて／盗まなくてれる。或る劇作家の「能楽がその粋を誇ってこに互いの顔や人生を映しているのかもしれはまさに「絵師のまなざし」の向こうを見、ゐた時代には、人々は明らかに耳で観、目でない。さり気なく語られる妻への、或いはひ豊かな詩情と深い思索の一冊である。の内奥への旅でもあった。沖縄を知らしめる

詩人のあとがきの言葉は、無論、風土と人間文化を学びつつ旅をしてきました…」、その基地建設強行に反対するため、島々の歴史とどの詩を引くべきか迷った。「辺野古の新聴いてゐたに違ひない」という言葉を確信的とりの女性への頌歌は限りなく美しい。

クション・ハーベスト）を読む。

柴田三吉詩集『ティダのしおり』（ジャンに思い出す。絶妙な詩語の織り成す若冲の世界、現代詩の可能性はここにもある。
田中啓一詩集『弥生ちゃん』（詩遊社）を日の水やりをしていると／つぼみだったカ

中心に／白い花々でまとめられていた／毎

アレンジメントが届いた／カサブランカを知ったという／亡妻の友人から／フラワー／花を歌えばいい／／最近になって訃報を作るように／詩の書けなくなったときには晩御飯のメニューに困ったとき／カレーを乗ってはどうでしょう。その下にュウキュウはかすんだ場所にがその面影が残っているん

なかよく暮らしていたときが。記憶のと生きている者

時代があったのではないですか。死んだ者

なにをバカなことをリュウグウと名です。空と海が逆さになっていて。／／リったかもしれませんね／／アサトさんは／を抉られた記憶さえもたない白い虚ろに／たびれていた／おどけ混じりのお伽噺／でたことば／一夜明けたら朝陽のなかで／くことを／わらう／／躍起になって掻き寄せる指先がクククッとわらう／可笑しもない

読む。「カサブランカ」を引く。

サブランカの薄緑色のさやが／白色に変わけず

潮のおとなど響かない／／赤茶けて／かお青木左知子詩集『官界の行方』（澪標）をり花弁が開く／その変化を見ていて二週間

原からリュウキュウははるかな昔／リュウグウだが過ぎた／最後のつぼみが開いて／花びら

アサトさんは憐れむようにわたしを見／ふ食べる者と食べられる者

独立して国をつただのリュウグウ。そしてこの大海こつぜんと姿を消すんです。／／

し／握る／／

白い／

身

実な虚貝／

ころんとむなしの／あったのだ／／

カップへミルク色ひと匙ながす／かき混ぜ読む。「こんな時間もあって」を引く。

はもうじき茶色になっていきそうだ／／十と笑った／／そんな三歳のときに知り合ったという／友人は／2

り飛ばして／自滅よそおうコーヒーの作意

末だ／／夢と現の妙な幻想も遠ざかり／生

生は残像かもしれない／カロンの艀で去っされた命を味わう時／もしかすると／この活の雑事が気になり始めたが／いまは／残当時、図書館に非常勤で勤務していた中原たものが見続けている／夢の欠片かもしれら大衆が遠ざかるのは当然である。

ソーサーのうえは寒々／押しやる指先がク

道夫の「─おい、神戸新聞がきたぞ／だれか／寄り添ってくれるというのか／いやいや白い／ころんとないククッとわらう／／が言った」で始まる「朝のひととき」といういた山田兼士の復活を心から祝したい。

いた。チューターとして同年代の誼を抱いてもしれない」と、山田氏の病のことを聞いて文学学校事務局長の小原氏から「もうだめかを書きとめた詩集である。十九年の秋、大阪生死の境をさまよった山田兼士の臨死体験

詩は、阪神淡路大震災後の人々の思いそのものの詩として多くの人々の共感を呼んだ。そ放す詩集を一読して感心し、心魅かれた。八十の詩人の卆寿を記念して刊行された来歴と生

虚貝／代半ばまで詩を書き続けるその詩人の詩は、きる心を辿る貴重な一冊である。

「カロンの艀」を引く。

山田兼士詩集『冥府の朝』（澪標）を読む。

いずれの作品もユニークで尊い。「軽み」の中に秘められた切実な人の世と形容できるだ
ろうか。そして、ふと、心に浮かんだのは能楽の卒塔婆小町の心模様だった。になった病気だという／命が危ういほど重高熱で倒れてから３ヶ月／中原中也の死因であることを忘れていたのだ／／髄膜炎のど／時としてわたしらは／見えてる部分が部分があって／本心なんかがあって／だけ奥行きがあって／わたしらには／見えないＫ／というわけでもなく／わたしらには／うらがＯＫ／おもてがＯＫなら／オールＯ

天井が回転し／体が床に打ち付けられた／詩の原点は詩人の魂の発露であり、感動の篤だったことを／自分ではまったく覚えてすべてだと／おもわれたりなんかして／お中原道夫試論・エッセイ集『振り返ってみ伝達が詩であるということである。もちろいない／／家族や友人の声は聞こえたが／もったりなんかして／言えないことばが／ぽそり」を引く。

宮城ま咲詩集『一品たりない居酒屋』（待ん、詩は俳句や短歌と異なり、自己の内面自分がどう答えたか覚えていない／焔や渦

いえないまんまだったりして／洗ったお皿望社）を読む。「ぺそりや、社会性まで深く掘り下げて表現されるの塊のようなものが／ろうろうと流れ去りは／おもてが乾いて／うらの糸底にも水気／データを保存し／トイレに行くために椅べきものであるから、ただたんなる詠嘆や／その隙間を／小舟のような影が通り過ぎがなければ／すぐにだって使えるけど／わ子を回転／そのまま足を踏み出したところ

抒情だけであってはならないと思うのだが、た／／あれがカロンの艀／小舟に乗ったオ

たしら、／うらでもおもてでもないところ

た ら、 そ こ に 詩 が 』（ 土 曜 美 術 社 出 版 販 売 ）「詩のお化け」は、詩人の肉声や人間が根ルフェがじっとこちらを見詰めていた／生を読む。「『詩のお化け』について」の一節を元的に持たなければいけない感動まで排除

死の境をさまよったにしては／呆気ない顛で／みごとにひっくり返った／リハビリ中し、言語至上主義に走り、難解という隠れ引く。

蓑に生きているのである。魅力のない詩か3

／雫がひそんでたりなんかして「わたしたち／もっと遠くへ行きましょう」

恭仁涼子詩集『アクアリウムの驕り』（人ったが、この間も多くの同人誌や個人誌を読む 機 会 が あ っ た。 夏 山 な お 美 個 人 誌「 梨 翠書」第一号のあとがきに、「在日三世としてもし／もしも私があなたのためにと願う私で／膝つきあわせて小会議／／だ

変わらない私を願うあなたと／変わりたい

り進め、探り当てた言葉は尊い。とは葛藤することそのものだが、そこから掘ありのままの自分を表現したい。」生きるこ日本で、韓国人とも日本人とも言い切れない生まれた。日本語しかあやつれない。…この思慮も、勇気も、愛も、もっと深いし、もっってさ間社草原詩社）を読む。「小会議」を引く。と遠いし、見えないところに真実があるのだ、／鮭とばとかするめとか用意するよりかは（「あおいまちの三月から」）と詩人は言う。と浅墓な価値観があふれる世の中に、宮城まさ／かわいくスノードームのクッキーなんの方がよくない？

咲の詩は語りかけている。て作って／召し上がれ

寺田操個人誌「 Poetry Edging」 を数える。
その 日[ 々雑感 の] 一部を引く。

中尾彰秀詩集『ＴＡОやかな地球』（澪標）それは眠気を醒ますべく／背をポンとたたが／必ず一定周期でダマが落ちて／何だか雨に限る／どこかの壊れかけのトユだろう

斜めの電線を雫が綱渡り／そのぐらいの小は、離せないあなたは／変わらないであなを殺せないし、愛せないあなたは／あるいから／／そっかそうなんだそれもそう／私側には在れないから／きみを「」せない

ィな個体として／在るだけだから／きみの家には行かないし／ひとつのバーチャリテドで世界を駆け抜けた詩人たちを「影の詩「詩を商品に堕落させない」と、猛スピーは じ ま る。「 詩 は 青 春 の 文 学 」 を 拒 絶 し、命と同じ重さであるか、という発問」から出会った本著は「きみの書いている詩が生手した。文学のとばぐちに立ったばかりになる詩祭』（徳間書店／１９６７年）を入１９６８年１２月１８日、松永伍一『荘厳／／あなたは言う／ぼくはそもそもきみのいて／カツを入れている様に／あるいはあたを愛する私をただ眺めて／乾きもんなんを読む。「眼裏」を引く。

る種の読経／繰り返しの途上／白々した魂

史のニンフたち」と呼んだ松永は、早世しかをしゃぶっているだけってことか中、不確かな自他の違和と妥協の感覚と感情

実はその時代のことをこの数日思い出してい京練馬上石神井の松永伍一の家を訪ねている。

寺田操が本を手にしたその数年後、私も東た詩人たちの追跡を無言で促していた。に疲弊する。恭仁涼子はその違和の空気の漂た。「東欧へ避難する人々の姿が夢に何度もは、浅い流れの柵のようで、人はその現実の多様な価値観や個性にあふれる人々の営みが／宇宙の奥域古代よりの今のステージに浮上する／覚えておいて下さい／派手なことは何にも要らない／人生の本物は物次元

そうかもしれない─とは、時空を超えた世

う現実をこんなにさらりと、そしてコミカルならぬ／眼裏の出来事

界の呼吸のような律動への、読後の素朴な印

うか御元気で─。」彼女の私信に共感する。

あらわれて…ザワザワと落ち着きません。どに掬い取る。詩を読む楽しさがある。
詩誌の時評は中塚鞠子チューターの欄に譲

象に導かれた私の感想のことばだ。不可思議な世界を哲学する詩人の、遥かな道を見る目から紡ぎだされた詩が並ぶ。

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