教 育 研 究 業 績 書
2015年
氏 名

（著書）
『座－それぞれの民俗学的 共著 平成3年4 人文書院
視点』
月

『宗教民俗論の展開と課題』

1日現在

枚中

単著 発行又は 発行所，発表
著書，学術論文等の名称 共著 発表の年 雑誌又は発表の別 月
学会等の名称『民俗儀礼の世界』

9月

共著 平成14年 清文堂出版
3月

共著 平成14年 法蔵館
10月

概要

1枚目

編者・著者 該当名（共著の場合のみ記入）

担当：「講集団の解放から解体へ」
近藤直也編
泉州の一村落における近世の伊勢講を分析することを通して、村落の構造を 著者：上井分析した。旧家と新興農民をそれぞれ 久義・森隆中心とする２つの伊勢講が結成されて 男・森本一おり、庄屋は両方の伊勢講に所属する 彦・澤井浩という特殊な形態をとっていたが、こ 一・黒田一
れは庄屋が新興農民の支持を得るため 充、東条の方策であったことを指摘した。この 寛・市川秀ように庄屋によって伊勢講が村人に解 之・藤井裕放されたことは、伊勢講の解体へつな 之・近藤直がったことを論じた。
也「複檀家から一家一寺へ－出羽国村山 森隆男編
郡山家村の事例」
著書：森隆
夫婦や親子で檀那寺を異にする複檀家 男・東条の慣行を宗門改帳によって変遷をたど 寛・行俊
る数量的分析をおこなうとともに、檀 勉・黒田一家と檀那寺との争論の資料によって質充・伊藤信的分析を試みた。複檀家は幕末に向けて解消していくが、その背景に宗門改 明・鈴木秋帳の記載を一家一寺するという法令が 彦・福田郁影響したとした。その法令の目的は記 理・近藤直載上の混乱を避けるためだったが、実 也・藤井裕之・加藤謙態が変化したことを論じた。

一・小西恒典・東原直明・吉原優子・森本一
彦・佐々木康人・中村雅俊・上井久義
担当：「複檀家の社会背景と展開－近 伊藤唯真編
世越後における檀論と法令－」
著者：豊島家族で檀那寺を異にする複檀家がどの 修・橋本ような社会背景のもとに成立し、展開 章・中島誠したかを分析した。近世越後国におけ 一・浦西
る複檀家の分布状況を宗門改帳によっ勉・八木て作成するとともに、寺檀争論に関する資料と法令を中心に分析をおこなっ 透・政岡伸た。財産継承とともに檀那寺の継承が 洋・赤田光あり、近世前期の持込み複檀家から近 男・大森恵
世中後期の家付き複檀家へ変化したこ 子・中村雅とを論じた。
俊・和田光生・斎藤卓
志・井阪康二・藤井正雄・田中久
夫・野沢謙
治・森本一
彦・本林靖
久・上井久
義・山路興造・鳥越皓之・林淳・
佐々木康
人・若林良
和・岸田史
生

頁数

P58～P75

P250～P269

P320～P340

『徳川日本のライフコース 共著 平成18年 ミネルヴァ書 担当：「先祖祭祀と女性―半檀家から 落合恵美子
一家一寺」
編―歴史人口学と歴史社会学
3月
房
近世における半檀家について、宗門改 著者：沢山との対話』
帳と寺檀争論の資料によって数量的、 美果子、太質的分析をおこなった。その結果、半 田素子、平檀家は幕末に向かって減少しているこ 井晶子、鬼とが分かった。さらに半檀家は財産継頭宏、永田承が背景にあり、女性が生家の先祖祭祀を継続していたのは、女性が生家の メアリー、財産を継承する分割相続を反映してい 落合恵美たと結論づけた。そのことから、近世 子、中里英
前期には、女性の地位は比較的高かっ 樹、高木侃、山本たと結論づけた。
準、森本一彦、森謙二、坪内良
博、磯田道史『先祖祭祀と家の確立－ 単著 平成18年 ミネルヴァ書 半檀家の成立要因とその展開に対する実証的分析である。主として近世の宗「半檀家」から一家一寺
10月
房
門改帳を使用することにより数量的分へ』『グローバリゼーションに 共著 平成20年 明石書店
対抗するローカル―相互補3月
完性の可能性』『禁裏領山国荘』

共著 平成21年12月 高志書院

析をおこなうとともに、寺檀争論の史料を使用することによって質的分析をおこなった。半檀家の全国分布を作成するとともに、一村単位の分析をおこなった。その結果、半檀家が宗門改帳作成の事務的な理由から一家一寺に統一されたが、先祖を一家として祭祀する家の成立につながったと考えた。嫁が生家に帰属する半檀家は夫婦別姓と同じだと考えた。
担当：「大正期におけるナショナリズ 中村則弘・
ムの萌芽―大阪府茨木市車作の権内水 高橋基泰編
路」
著
近代日本が国際化していく中で、国内
著者：中村体制を強化するためにとられたナショナリズムの地域での展開を考察した。 則弘、石井大阪府の一地域に残る用水路開削の伝 健一、松井承を具体例として分析をおこなった。 隆幸、福井水利調査を実施して水掛かりを検討し 秀樹、長井たところ、伝承が語っている内容が事 偉訓、森本実とは異なっていることが明らかに一彦、栗田なった。その結果、この水路に関する 英幸、高橋伝承が形成され、強化されるのは、碑 基泰、マーが建設された大正期であり、ナショナ ガレット・リズムの浸透の影響を受けており、戦 スパフォド
後も地域の必要性に応じて語られてき担当：「村による家の存続戦略―黒田 坂田聡編
地区の宗門人別改帳を中心として」著者：坂田
近世の黒田地区の宗門改帳の記載様式 聡、岡野友について論じた上で、人口や家数が減 彦、野村和少していく中で、人がいないのに１軒 正、外岡慎として存続する空株が存在したことを一郎、西川指摘した。人口減少は、京都への奉公による人口流失が大きな要因として考 広平、峰岸えられるが、それに対して村がどのよ 純夫、薗部寿樹、高橋うに対応しようとしたのかを検討した。人口流失に対して、本百姓の数を 雅人、吉岡維持するために、水呑を本百姓に格上 拓、多仁照げした。それでも人口流失をおさえら 廣、山田洋
れなくなると、人がいないにもかかわ 一、浜野雄らず、株を維持して、村が管理をする 一郎、西尾形がとられた。家数を減少させず、移 正仁、坂田住があれば受け入れるという体制が取聡、山崎られていた。

圭、森本一彦、柳澤誠、柴﨑啓太、前嶋敏、千枝大志、石川達也、細谷昌弘

P283～P304

P141～P163

P377～P400

『中日家族研究』

共著 平成25年11月 浙江大学出版 担当：「仏教寺院与家」

首藤明和・

人類学や民俗学が提示した嫁や婿など
王向華・宋が生家との関係を維持し続ける双系的金文編
先祖祭祀に注目し、一家して単系的先祖祭祀を執行する日本の家の通念に対 著者：別府して再検討を試みた。本稿では、夫婦 春海、藤井や親子で所属する仏教寺院を異にする 勝、細谷
慣行である半檀家の分析によって、江 昂、首藤明
戸時代後期に一家一寺が成立し、双系 和、森本一的先祖祭祀が単系的先祖祭祀へと変化 彦、多田哲したことを提示した。
久、王向P103～P126

華、宋金文、高橋明善、陳其南、王向華・邱愷欣、林瑋嬪、中村則弘（学術論文）
イエの時間・ムラの時間－ 単著 平成元年 平成元年9月 婚姻や葬送などの通過儀礼について分析をした論文である。儀礼の時間が村通過儀礼の解釈をめぐって9月の社会関係を示していることを論じた。つまり、婚姻では嫁入りが、葬送でも野辺送りが夕方におこなわれる。
儀礼が夕刻におこなわれることによって、村人に対する告知の意味があったことを指摘した。そのことから、儀礼がイエの儀礼とムラの儀礼に分けて考えることができるとした。

P14～P28

社会関係としての講集団の 単著 平成9年 『日本民俗組織化－二つの岩室村の伊学』212号
11月
勢講（査読有）伝統的村落における統合と 単著 平成9年
分業システム－大阪府貝塚12月
市蕎原の村落組織を通して（査読有）

近世における和泉国と河内国の隣接する２村落の伊勢講を分析した。宗門改帳・水帳などの歴史的資料を使いながら、村落構造を明らかにした。新興農民層であった庄屋が、伊勢参宮に対するアスピレーションの高まった下層農民と結びつくことによって新しい伊勢講が結成されたと考えた。つまり、新しい伊勢講を成立することよって、庄屋が村落を統合しようとしたのであり、それは社会関係の緩和につながったと考えた。
『京都民俗』 集団の累積が歴史の中で形成されたという前提のもとに村落社会の社会関係15号を分析した。カイトとムラの二重構造が村落形成の結果であり、ムラはカイトが結集するための装置であったとした。そして、カイトがムラに結集することによってムラの分業を可能にした。年齢階梯的集団が顕著であるが、ムラへ結集することによる分業であったと考えた。

P85～P104

P9～P26

地域社会における神葬祭の 単著 平成12受容－奈良県吉野郡十津川年1月
村の事例（査読有）『近畿民俗』 本来清浄を基本とする神道による葬儀双系制親族論に関する再検 単著 平成12討－モライマツリ・トウマ
年3月
イリを中心として（査読無）『国際日本研 双系制親族論の再検討をめざした。嫁究』創刊号 が実家へ盆に参る義務をもつトウマイ

宗門人別帳の記載様式に関 単著 平成13する一試論（査読有）年3月『生活文化史』39号

近世初期における宗門改帳 単著 平成14の記載様式－美濃国安八郡年2月
楡俣村の事例（査読有）156・157号 を分析した。奈良県十津川村は廃仏毀釈が徹底した村で、全村が神葬祭に変更した非常にめずらしい村である。しかし、儀礼内容は、神主が葬儀を執行することを除けば周辺の仏葬をおこなう村落と差がない。死者を祀る祖霊社
は清浄を重んじる神道とケガレとの矛盾を村がどう解消しようとしたのかを示していると考えた。

リの慣行を、実家から出て行った者の新仏を祀るモライマツリと比較検討した。結果として双系制親族構造であったのではなく、嫁が生家と強いつながりをもつ慣行であったことを論じた。
嫁が生家と強いつながりを持つ状況は、同居を中心とする家族が強調されるのではなく、生家の親族が強調されるものであったと結論付けた。

全国的に資料を展望した上で、宗門人別帳を比較して、宗門人別帳を分析資料としていかに利用すべきかを検討した。宗門改帳はキリシタン取締りのために幕府の命令によって、作成が義務付けられたとされ、様式は同じだと考えられてきた。しかし、実際には、地域・支配者・時期などによって異なっている。そこで宗門改帳の分析においては、支配者や時期などの要因とともに、地域文化の特性を考慮することを提言した。
『日本研究』 １地域における宗門改帳の分析をおこなった。美濃国の楡俣村の事例を分析24集したものであるが、特に宗門改帳が作成されはじめた近世初期を対象として分析した。近世初期の宗門改帳は人数や年齢の加齢が不自然に記載されていたが、それには役負担などで人数を過少に報告しようとする村側の意図があったことを指摘した。宗門改帳の記載には、支配者・檀那寺・村人との関係が影響したことを指摘した。

P45～P58

P51～P62

P63～P73

P55～P85

近世における複檀家の展開 単著 平成14－美濃国安八郡小泉村の事
年9月
例（査読無）

博士論文『半檀家にみる 単著 平成15
「家」の歴史的展開－宗門年3月
改帳の数量的分析』（査読有）『国際日本研 宗門改帳を使用した近世における複檀家の事例分析である。美濃国安八郡小究』2号
泉村の複檀家を中心として分析した。
複檀家は幕末に向かって減少していく傾向が見られた。また、形態としては、嫁などの入家者の檀那寺を下位世代である子どもに継承させる事例が減少していた。それらの結果から、近世前期には入家者の檀那寺の持込みがおこなわれていたと推測した。そして、複檀家の慣行の背景には、入家者と生家の強いつながりがあったと論じた。
総合研究大学 半檀家の成立要因とその展開に対する実証的分析である。近世の宗門改帳の院大学
数量的分析と寺檀争論の質的分析を中心とした。半檀家の全国分布も作成した。半檀家が宗門改帳作成の事務的な理由から一家一寺に統一され、先祖を一家して祭祀する家の成立につながった。

P3～P17

P198

失われた女性の継承権―近 単著 平成16世の半檀家を中心として（査読有）年11月

近世における半檀家の展開 単著 平成18
－美濃国方県郡上城寺村の年3月
事例（査読有）地域を教材化する試み－大 単著 平成19
学周辺の町歩きから（査読年3月無）『比較日本文 夫婦や親子で帰属する檀那寺が異なる化研究』8号 半檀家を分析対象とした。美濃国の東改田村では、女性が結婚する際に生家における檀那寺を婚家に持込んでいたが、幕末になると女性の檀那寺の持込みは消える。近世初期には女性が持込んだ檀那寺は子どもに継承されていたが、中後期には子どもに継承されることがなくなった。半檀家の背景には近世の女性が生家の財産を継承していたと推測し、その地位は比較的高かった
近世における半檀家の展開を美濃国の『比較家族史 と考えた。
研究』第20 上城田寺のケーススタディから明らかにしようとした。先行研究で明らかに号されていない経済力との関係や半檀家の持続などを数量的に示した。経済階層に関係なく半檀家が見られた。また、半檀家はある家に固定せず、ある家は半檀家であったり、そうでなかったりした。そして、博士論文で明らかにした半檀家が生家とのつながりを示教職希望の学生を対象とした論文であ京都文教大学 す慣行であるとした。

勢講の事例を中心として―（査読有）

年3月

家の民俗・歴史（査読有） 単著 平成21年9月

座講の開放性と閉鎖性－和 単著 平成23
歌山県橋本市の事例（査読年3月有）P35～P52

教育職員免許 り、日本史における教材研究の方法を取得過程年報 提示するものである。特に大学周辺のNo.1

信仰的集団の運営方式―伊 単著 平成20

P7～P25『京都民俗』

町歩きを教材化していくことを試みるものである。京都文教大学の周辺地域である宇治、京都市伏見区をフィールドワークした。フィールドワークによって発見した地蔵や会所などの地域における歴史的遺産から、地域の歴史を確認しつつ、それを教材として授業を組み立てる具体的事例を提示している。
伊勢講の運営方式について論じた論文である。民俗学では信仰に対する関心はあるが、その運営、とくに財政上の問題についてはほとんど論じられてこなかった。しかし、信仰集団が頼母子のような金融的な側面を持っていることは知られており、融資の側面を持っていたとの解釈がおこなわれてきた。
しかし、本稿では、銀行などの金融によって、貸付が終了することから、講の資金を保持するための貸付であったと結論付けた。
『社会学雑 「家の現在」を民俗慣行と歴史に注目
誌』第26号 して検討した。奈良県五条市西吉野町
湯川と滋賀県米原市志賀谷を分析対象として、本当に家はなくなったのかを再検討した。その結果、両調査地とも、長男が相続する直系家族が一般的であるとする認識は非常に強く、先祖祭祀についても家を単位とするものだという認識を持っていた。湯川でおこなわれてきた離家した人が生家に帰る慣行を考慮すると、離家した人と生家とのつながりが強かったといえる。
『研究報告書 本稿では座講の開放性・閉鎖性がどの特集号』第 ような要因によって生じているのかを161集（国立 検討している。具体的には和歌山県橋歴史民俗博 本市の隣接する2集落の座講を検討

P53～P6325号

物館）の対象とした。賢堂の座講は開放的であるのに対して、向副の座講は閉鎖的である。賢堂の座講は明治時代から開放化を図っており、2つの座講は明治時点で違いがあった。向副では江戸時代に座講をめぐる争論があり、座講の閉鎖性につながったと考えた。座講の開放性・閉鎖性は、立地条件、都市化の度合、宗教的な状況だけではなく、歴史的経緯も1つの要因であったと

P25～P43

P19～P35

P203～P223

Rethinking Ie (aJapanese TraditionalFamily): focusing on
relationship between
wife and her parents'home.（査読無）単著 平成23

日本の仏教と家族（査読有）

単著 平成24

年12月

は実家に帰属していた。近世の高い離婚率や協議離婚の証明書としての三行半なども女性の実家帰属を証明するものと考えられる。また、半檀家をはじめ、妻問婚などの民俗慣行も実家帰属を示すものである。家父長的な家の成立は古くないことを指摘した。

年4月

大学研究室所蔵の社会調査 単著 平成26
報告書のデータベース化の年5月
諸問題（査読有）（その他）
伊勢参宮と講集団

Journal of 日本の家族について、古代から現在まIntimate and でを概観するとともに、民俗慣行に注目し、通説を再検討した。中世まではPublic
女性に相続権が認められており、女性
Spheres 1

単独 昭和61年11月『〈血液型ブーム〉研究－ 共著 昭和61
人間関係ゲームの流行を探年3月
る－』

日本人の信仰心は非常に弱いと評価されている。半檀家という宗教的な慣行を検討すると、宗教性よりも家族・親族の系譜性が前面に現れていることが明らかになったが、その中でも宗教的実践はおこなわれていた。日本人の信仰心に対する評価は、日本の宗教実践のあり方と欧米のキリスト教的なあり方が異なっているからであると指摘した。
『フォーラム 質的調査によって収集されたデータの現代社会学』 公開・共有の問題について、京都大学社会学研究室に保管されている村落調査報告書のデータベース化を事例として検討した。公開における著作権や肖像権を利用規定やデータベースのシステムの制限によって解決すべきである
ことを述べるとともに、原本の公開に先立って所蔵リストの公開を優先し、その際には共通の様式にする必要はないことを主張した。

P4～P16『社会学雑誌』第29号

P51～P65

P125～P132

近畿民俗学会
年会（関西大学）
関西大学社会 分担執筆：「血液型ブームに〈宗教性〉を探る」
学部
P36～P37『相楽の民俗－京都府相楽 共著 昭和61
郡木津町相楽－』年9月
泉州の正月行事
原の宮座

京都民俗談話 分担執筆：第７章4「講」
会南山城調査会
貝塚市蕎 単著 平成2年 『摂河泉会報』6号
1月

田辺町草内とその周辺の地 共著 平成3年
理と民俗－村落社会の構造
12月に関する基礎的研究（1）『和歌山県の諸職－諸職関 共著 平成3年
係民俗文化財調査報告書
3月－』

単独 平成11

年10月
神葬祭受容について－十津 単独 平成11
川村の事例
年1月

P3

『京都民俗』 分担執筆：「講の組織と行事」

9号
P79～P83和歌山県教育 分担執筆：和歌山県全域における職人調査の報告で、和歌山市の「船大工」
委員会

水利と伝承－大阪府茨木市 単独 平成9年 日本民俗学会
車作の事例
年次大会（東10月
京家政学院大学）
村落領域の形成－紀ノ川流 単独 平成10 日本民俗学会
域の事例
年10月 年次大会（仏教大学）
複檀家制の展開について

P119～P124

日本民俗学会
年次大会（神奈川大学）
京都民俗学談話会年次大会（京都市学校博物館）

P5～P9、「らんま」「書院建具」P116～P117、「なめし皮」「白鞘」「漢方薬」「三味線」「瓦」「畳」P119～P125多羅尾と島ヶ原の修正会

単著 平成11年7月
平成11年8月『〈宮座〉概念を考える－ 編
データベース化にむけて－』
複檀家制のイデオロギーと 単独 平成12展開
年10月
複檀家制に見る親族イデオ 単独 平成12ロギー－宗門改帳の分析
年5月

複檀家からみる親族再考

単独 平成12年5月『宮座研究』

5号（宮座研究会）
宮座研究会

P3～P4

P1～P48

日本民俗学会
年次大会（信州大学）
国際日本文化研究センター
共同研究会（国際日本文化研究セン
ター）
比較家族史学会（新潟大学）

宗門改帳の記載様式につい 単独 平成12て年9月

生活文化史学会年次大会（関西大学）

宗門人別改帳の記載様式と 単独 平成13旦那寺－美濃国安八郡楡俣
年5月
村の事例を中心として半檀家の分布と歴史的展開 単独 平成15

国際日本文化研究センター
共同研究会（国際日本文化研究セン
ター）
日本民俗学会年10月
宗門改帳にみる近世初期の 単独 平成15
寺檀関係－美濃国楡俣村の年10月（山口大学）
日本社会学会（中央大学）

失われた女性の継承権―近 単独 平成15

比較日本文化研究会

半檀家を中心として世における半檀家を中心として

年12月

半檀家からみえる家－歴史 単独 平成15
資料を数量化する
年12月
半檀家にみる『家』の歴史 単独 平成15的展開―宗門改帳の数量
年5月

京都民俗学談話会年次大会
関西社会学会（追手門学院大学）

近世における寺檀関係の展 単独 平成15開－半檀家をめぐる争論を
年7月
中心として－

日本民族学会
近畿地区研究懇談会・博士
論文発表会
日本家族社会学会大会（大阪市立大学）

的分析

近世における家と檀那寺― 単独 平成15美濃国方県郡東改田村の半檀家

年9月『宮座文献目録2003年度 編

平成16版』

年3月

国立歴史民俗博物館
P1～P76

社会関係からみた宮座単独 平成16年5月
『橋本市史』民俗・文化財 共著 平成17編
年3月
民俗報告書『滋賀県米原市 共著 平成18
志賀谷の民俗』
年3月

国立歴史民俗博物館共同研
究会
分担執筆：「第2章社会生活」P72～
橋本市
P154、「第4章第2節水利慣行」P201～
P218「第5章第4節社寺参詣」P308～
314、「第8章第4節地名に探る生活」
P523～539
近畿大学文芸 分担執筆：「家族・親族」

学部
P8～P13

共著 平成18

年3月

国立歴史民俗 分担執筆：「和歌山県橋本市の宮座の開放性」P91～97、「宮座文献目録
博物館

民俗報告書『奈良県五條市 共著 平成19西吉野白銀の民俗』
年3月

近畿大学文芸 執筆分担：「族・親族」「歴史資料」
学部

科研費報告書『宮座と現代』

日本近世の家族と檀家制

単独 平成19年6月
東近江市教育委員会編『能 共著 平成20登川地区民俗調査報告書』
年3月
Ⅲ
仏教寺院と家単独 平成20年9月

北海道移住村の母村交流－ 単独 平成21新十津川町の事例
年10月
Family Studies in Japan 単独 平成21
: Focusing on Ie
年11月

東近江市教育委員会編『能 共著 平成21登川地区民俗調査報告書』
年3月
Ⅳ『飯田市地域史研究事業・ 共著 平成21
民俗報告書4 遠山谷北部
年3月の民俗』『能登川地区民俗調査報告 共著 平成21
書Ⅴ 祭礼・年中行事Ⅴ・年3月
地域調査Ⅳ』
先祖祭祀と女性
単独 平成21年6月
先祖祭祀と家の確立

単独 平成21

年7月

人の神格化

単独 平成21年7月『飯田市地域史研究事業・ 共著 平成22
民俗報告書5 遠山谷中部
年3月の民俗』

絵系図詣にみる社会関係― 単独 平成23東近江市伊庭妙楽寺の事
例―
先祖祭祀と家の確立

年10月
単著 平成23年1月

2003年版」P135～P246

P77～P92

比較家族史学会第49回研究大会（神東近江市教育 執筆分担：「川原祭り」P1～P8、種の「社会生活」P54～P63、乙女浜の「社委員会会生活」P89～P96

Workshop on
Comparative
Studies ofChinese andJapanese
Families（香港大学）
日本民俗学会
第61回年会
GCOE ”
Family andIntimacy inAsia”
International Conference
東近江市教育 執筆分担：福堂の「社会生活」P23～
P37、長勝寺の「社会生活」P68～P76
委員会
飯田市美術博 執筆分担：下栗の「社会組織」
物館柳田国男記念伊那民俗学研究所
東近江市教育 執筆分担：栗見新田の「社会生活」
委員会

P103～P109

P40～P46

北京外国語大学日本学研究センター日本学総合講座
京都・宗教系
大学院連合第７回「仏教と一神教」研究会（大谷大学）
京都大学文学研究科

GCOE・ソウル大学日本研究所国際学術交流

飯田市美術博 執筆分担：木沢の「社会生活」
物館柳田国男記念伊那民俗学研究所
日本民俗学会
年次大会（滋賀県立大学）

P71～P75『京都・宗教論叢』第5号

P26《書評》崔杉昌『地域祭祀 単著 平成23の日韓比較民俗論』
年3月『京都民俗』

28号

P231～P237

人の神格化と国学ネット
ワーク

単著 平成23

地縁社会と生活遺産

単独 平成24年6月『伊那民俗学研究所報』
P2～P4

年12月

『高野町史』民俗編

共著 平成24

高野文化圏研究会シンポジウム「生活文化の再発見に向けて ―伊都の歴史・民俗・文化―」（高野町公民館）
分担執筆：「序章 高野町をめぐる環
高野町

年3月『能登川の歴史』第４巻（資料・民俗編）

共著 平成24

地域文化圏の可能性―高野 単独 平成25

年10月

「文化」を創り、守るのは 単独 平成25
誰か？―生活者の営みを考
年12月
える―（コーディネート）『飯田市地域史研究事業・ 共著 平成25
民俗報告書6飯田・上飯田
年3月の民俗』1
大学研究室所蔵の社会調査 単独 平成25
報告書のデータベース化の年5月
諸問題

高野文化圏の多様性を考え 単独 平成25る
年9月
地縁社会と生活遺産～P621、「第７章の第４節 系図詣」P703～P707年3月

社会生活からみた能登川の 単独 平成24民俗年5月

山を中心とする文化圏研

東近江市

単著 平成25

年9月

高野文化圏における資料保 単独 平成26
存の可能性と課題年1月
高野文化圏の多様性を考え 単著 平成26
る
年3月

境」P3～P13、「第１章 地縁社会のきずな」P15～P40、「第２章 人の一生」P41～P53、「第３章の第３節職人」P89～P92
分担執筆：「第３章 社会組織」P580

東近江市史能登川の歴史発刊講演会
日本民俗学会
第65回年次高野文化圏研大会（新潟究会シンポジ
ウム（九度山町公民館）
飯田市美術博 執筆分担：「社会生活」
物館柳田国男記念伊那民俗学研究所
関西社会学会
シンポジウム「質的調査のアーカイブ化の問題と可能性」（大谷大学）
高野文化圏研究会シンポジウム（高野山大学）
高野文化圏研究会編『シンポジウム 生
活文化の再発見に向けて―
伊都の歴史・民俗・文化』
全史料協近畿部会近世古文書研究会

P114～120

P3～P5

高野文化圏研究会編『2013年度シンポジウ
ム報告書』※著書，学術論文，その他の別で列記してください。枠内の( )の位置は分量に応じて変更してください。

P2～P4

所属

文学部

職名

准教授

氏名

森本一彦

大学院の授業担当の有無
有（比較宗教の研究）

教育活動

教育上の主な業績年月日

概要

１．教育内容・方法の工夫（授業評価等を含む）
視聴覚教材の利用

平成15年4月～現在

フィールドワークの導入

平成17年9月～現在

２．作成した教科書、教材、参考書
なし

３．教育方法・教育実践に関する発表、講演等（直近２年のみ記す）なし

４．その他教育活動上特記すべき事項なし

日本史・社会学等の講義でビデオや写真などの視聴覚教材を使用した。視聴覚教材は市販のものだけではなく、祭礼など自らが撮影したものを使用するようにしている。
近畿大学、関西大学、京都大学の授業において大学周辺のフィールドワークを実施した。地域社会がいかなる構成をとっているのかを、地域を歩くとともに、祭礼の見学や聞き取り調査を体験することによって理解するように試みた。高
野山大学でも密教学特殊講義や民俗調査においてフィールドワークを行っている学会等および社会における主な活動

2007. 6
（平成19年6月）
2008. 3～
（平成20年3月－
2012. 9～（平成24年9月
2014. 8
平成26年8月）
2015.6（平成27年6月）

比較家族史学会第49回研究大会シンポジウムパネラー
比較家族史学会理事委嘱
日本民俗学会評議員委嘱
日本民俗学会評議員任期満了
比較家族史学会第57回研究大会研究大会運営委員
社会活動

1986. 7～（昭和61年7月－
1986. 7～（昭和61年7月－
1996. 6～
（平成8年6月－
2006. 2
平成18年2月）
1996. 7～（平成8年7月－
1996. 9平成8年9月）1997. 3～
（平成9年3月－
2000. 3
平成12年3月）
1999.11～（平成11年11月－
2006. 8平成18年8月）
2000.11平成12年11月
2003. 4～
（平成15年4月－
2006. 3
平成18年3月）
2006. 2～
（平成18年2月－
2007. 3
平成19年3月）
2007. 4～
（平成19年4月－
2012. 3
平成24年3月）
2008. 6～
（平成20年6月－
2008. 9～（平成20年9月－
2012. 3
平成24年3月）
2009. 6
（平成21年6月）

日吉ダム緊急調査補助調査員委嘱
日吉ダム緊急調査補助調査員任期満了
橋本市史編さん委員委嘱
橋本市史編さん委員任期満了
大阪府文化財調査センター安威川ダム調査補助員委嘱
大阪府文化財調査センター安威川ダム調査補助員任期満了
大阪市立博物館「天神祭講社の研究調査」調査員委嘱
大阪市立博物館「天神祭講社の研究調査」調査員任期満了
橋本市ふるさと市民講座講師
橋本市ふるさと市民講座講師
文化財講座「河南町の人とくらしの歴史」講師
国立歴史民俗博物館共同研究員委嘱
国立歴史民俗博物館共同研究員任期満了
橋本市史編さん協力員委嘱
橋本市史編さん協力員任期満了
東近江市史「能登川の歴史」執筆委員委嘱
東近江市史「能登川の歴史」執筆委員任期満了
柳田国男記念伊那研究所調査員委嘱
高野町史編纂委員

民俗編編集責任者委嘱

高野町史編纂委員

民俗編編集責任者任期満了

北京学国語大学日本学研究センター日本学総合講座講師

2009. 7（平成21年7月）
2012. 5（平成24年5月）
2012. 7～（平成24年7月－2012.12平成24年12月）
2012.11～（平成24年11月－2015. 3平成27年3月）
2013. 5～（平成25年5月－2013. 5
平成25年3月）
2013. 7～（平成25年3月－
2014. 5～（平成26年5月－
2014. 7～（平成26年7月－
2015. 6～
（平成27年6月－

京都・宗教系大学院連合第7回「仏教と一神教」研究会講師
東近江市史「能登川の歴史」刊行記念講演会講師
京都市事務事業評価サポーター制度サポーターリーダー委嘱
京都市事務事業評価サポーター制度サポーターリーダー任期満了
和歌山県教育委員会高野山麓民俗調査

専門調査員委嘱

和歌山県教育委員会高野山麓民俗調査

専門調査員任期満了

橋本市図書館在地資料デジタル化ボランティア委嘱
橋本市図書館在地資料デジタル化ボランティア任期満了
橋本市図書館運営協議委員委嘱
九度山町文化財活用地域活性化事業専門調査員委嘱
橋本市図書館講座講師
高野町地域創生委員