2017年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第47号

京都部落問題研究資料センター通信
第47号

発行日 2017年4月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2017年度 差別の歴史を考える連続講座
第１回

６月16日（金）戦時下、盲学校と視覚障害児・者が体験したことは— 排除と動員などの角度から —講師：岸 博実さん（関西学院大学非常勤講師）

第２回

６月30日（金）幕末の宇治郷 — 御茶師、村役、山の者 —講師：坂本 博司さん（宇治市歴史資料館前館長）

第３回

７月28日（金）平安初期における俘囚の姓について — 平安新京・新時代とエミシ —講師：菅澤 庸子さん（世界人権問題研究センター嘱託研究員）

第４回

10月6日（金）『職人歌合』にみる職人への眼差しの変遷
講師：家塚 智子さん（宇治市源氏物語ミュージアム学芸員）

第５回

10月27日（金）自死者たちの江戸時代 — 京都東山の寺院日記から読み解く —講師：高橋 大樹さん（大津市歴史博物館学芸員）

第６回

11月10日（金）1920年代、水平社・衡平社との交流を進めた在日朝鮮人— 全国水平社の姉妹団体・関西朝鮮人聯盟を中心に —講師：塚﨑 昌之さん（佛教大学・大阪大谷大学非常勤講師）

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時間：午後６時30分～午後８時30分 場所：京都府部落解放センター３階 第２会議室～参加ご希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールでご連絡ください～
参加費：無料1

本の紹介
明治維新と思想・社会』

明治維新史学会編（編集担当・小林丈広・若尾政希）『講座 明治維新

部落史研究はいま「学問」たりえているかれなかったのだろうか、という不信感の方が強かった。
その後、一〇年ほどかけてまとめた『明治 維 新と 賤民 廃止 令 』 （ 解（大阪市立大学元教授）

上杉 聰

明治維新期における部落史が『学』であるために10たからであろう。「確信」と言え そ「部落」と呼ばれてきた――もば 聞 こ え は よ い が 、 私 か ら す れ ば、 「 部 落 」 で あ る な ら ば 、 法 制 化 以
それは歴史に対する何らかの「偏 前の部落も、それは部落で はな い見」以上には思えなかった。
か。法制の有無は部落であ るかど
次に生まれた疑念は、部落史研 うかの決め手にはならない。私へ
究における通史的視野の欠如であっ の 批 判 は 、 や が て 読 者 か ら の 支 持
た 。 一 八 七 一 年 の 賤 民 廃 止 令 の 研 を失い、消えていった。
究から出発した私だったが 、その
ただ、少なくともその方が、実過程で部落の本質は「社会外」に 証を重視した「研究」をしておらあることに気づき、そうした性質 れるのならば、江戸時代以前の法をどこまで遡らせることができ る 制化していない部落史料は膨大にか と い う 問 題 意 識 か ら 、 部 落 の 存在していることが、すぐにわかっ「 起 源 論 」 へ と 接 近 し て い っ た 。 た筈である （その点で『京都の部落史』の 編 纂 の 意 義 は 大 き い ）。 時 代 を 隣
接して いない近代部落史の研究者として出発した私ですらすぐ分かったことだから、その直前の時代の史料なら嫌でも目に入るのではな
いか。そのとき人は、時代区分の限界に気づき、通史的な視野の必要性に気づくはずである。
入手できるかぎりの史料を読み込み、その世界に沈潜し、それらに関連する史料をさらに広く博捜し、歴史の事実を新たに構成していく粘り強い思考作業が出来る人
は、僅かしかいな いと 感じられた。
それは頭脳的な能力の問題というより、研究姿勢の問題であり、史料と歴史に対する謙虚さの欠如と感じ られた 。
部落史研究においては、中世のその結果、部落の「社会外」の性
放 出 版 社 、 一 九 九 〇 年 ）に は 、 そ れ
私は、かねてから、いま部落史
研究は学 問たりえているのだろう 以後発見した新史料をかなり盛り 質は、鎌倉時代の『塵袋』はもちか、という疑問と不信にとらわれ 込んだのだが、処女作を追いかけ ろん、さらに一〇～一一世紀の平て共にそれを乗り越えようとする 安中期まで遡ることに気づいた。
てきた。
その理由は単純である。研究し 史料収集の作業は、部落史分野の すなわち、そこが起源と考えられ
よ う と す る 対 象 に つ い て 、 そ の 課 他 の 研 究 者 か ら は 、 そ の 後 も ほ と たのである （部落の起源を一〇～一一
世 紀 に 求 め るこ と は 、 今 日 の 中世 史 家
題を解明するに見合った史料収集 んどなされなかった。私の書を他の多数意見である）。
さえして いない「研究」がきわめ の研究者が批判なさる場合でも、
ところが、そのころ部落史の主私が同書に紹介した史料を使ってて多いと感じてきたからである。
流をなす研究者は、「そこ には、部 落 史 研 究 に 着 手 し た 当 時 、 私 批判する方さえいらっしゃった。
私の史料解釈が説得力を持たな 江戸時代の特色である差別に関すの処女作に対し、なにがしかの注目をいただいた。その僥倖を喜ぶ かった、と言えばそれまでだが、 る法制が欠けて いる。だから、ま以上に私は、大学 時代に歴史を専 私が発見・検討した史料なので、 だ部落ではない」という面白い批
門 と し て こ な か っ た 引 け 目 も あ り、 反 批 判 す る こ と は 容 易 だ っ た 。 そ 判 を な さ れ た 。 た し か に 江 戸 時 代
私 の よ う に 無 知 の 者 が 、 タ ク シ ー の 程 度 の 解 釈 や 疑 問 へ の 回 答 な ら、 的 な 法 制 的 特 色 と い う も の は 、 江の運転手をしながら少し研究した 史料採取の過程で 検討済みだった 戸時代以前にはないだろうし、そだ け で 、 な ぜ こ ん な に 高 い 評 価 を か ら で あ る 。 そ ん な 軽 率 な 批 判 を れ 以 後 も な いだ ろ う 。
法制が存在しなくても、それがいただけ るのか、なぜこの程度の なさるというのは、史料を読む以研 究 を 、 今 ま で ど な た も し て こ ら 前に、先験的な確信がその方にあっ 消 え る 明 治 以 降 ― ― む し ろ そ れ こ22017年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第47号

京都部落問題研究資料センター通信 第47号
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研究者は、部落の中心は中世であ 私が専門としてきた賤民廃止令の いった状態にあるかを改めて検証 演 繹 ・ 自 立 の 四 項 目 が 含 ま れ 、ると語り 、近世の研究者は部落の 研究についても、そこで初めて、 することができそうだった。しか 「全体性」につ いても、始源と 消はじまりを近世にあるとし、はた 新しい研究段階へと進むことがで も、部落史研究に限定した書籍で 滅、本質と質料の四項目が考えら
ま た 近 代 の 研 究 者 は 、 部 落 の は じ き た 。 し か し 、 そ こ に も 少 な か ら な く 一 般 の 歴 史 研 究 書 で あ る こ と れている。 （これらの哲学的な考察につ いて は 、 別 稿を 準 備 して い る の で 、まりは明治維新であるという 見解 ず「積み木」遊びを好む方達がお は、広い視野から歴史研究の障害を 、 そ れ ぞ れ 勝 手 に 放 っ て お ら れ ら れ 、 い ず れ に せ よ 、 最 後 は 自 分 を取り除く好機と思われた。
ここでは以上を前提に論を進めたい）。
た。互いに他の時代の史料につい で研究を進めるしかないとあきら
この要件を、明治維新や賤民廃て は 、 ほ と ん ど ご 存 じ な い 上 で の め 、 独 自 の 研 究 ス タ イ ル を 維 持 す 「学問」とは何か
止令の研究につ いて述べれ ば、そ
主 張 で あ る 。 そ れ は 、 自 身 の 大 根 る こ と に 力 を 注 ぐ し か な く な っ た。
れらの「始源」と「終局」までの
その結果まとめたのが『これで部 落 史 が 「 学 」 で あ る た め に は、 時 間 的 な 範 囲 内 を 対 象 と し 、 そ こ
畑の大根だけが世界のすべての大根 で あ る と 信 じ る 、 素 朴 な 世 間 知 わかった！部落の 歴史』 （解放出版 い っ た い ど ん な こ と が 必 要 と な る に 共 通 す る 社 会 の 性 質 （ 「質 料 」 ）のだろうか？『講座 明治維新 』 と そ の 「 本 質 」 が 全 体 的 に 何 で あらず以上に思えなくなった。
社 、 二 〇 〇 四 年 ）と 『 こ れ で な っ とも っ と 滑 稽 に 思 わ れ た の は 、 自 く ！ 部落の 歴 史 』 （ 同 上 、二 〇 一 〇 を 検 討 す る 前 に 一 応 述 べ て お き た る か を 明 確 に す る こ と で あ り 、 さ年）だった。これらは、学校の先生
い 。 こ の 問 い は 、 「 明 治 維 新 が らにその結論が学問的であるかど
身が研究対象とする近世に部落はな く 、 近 代 に 初 め て 生 ま れ た と い 方 が 部 落 史 の 授 業 に お い て 突 き 当 『 学 』 で あ る た め に は 」 へ と 変 え、 う か は 、 も う ひ と つ の 「 実 証 」 側
う 説 を 、 近 代 の 史 料 を 紹 介 も せ ず た っ て い る 壁 を 取 り 除 く た め 執 筆 拡大させても、 さして 大きな 違 い 面 に あ る 四 項 目 の 作 業 が 全 体 と しに述べる近世史家までいたことに したものであったので研究書では はないだろう。「学」へと至る要 て保障されているかが、不可欠のは 閉 口 し た 。 こ の 方 達 は 、 歴 史 学 な い が 、 多 く の 重 要 史 料 を 引 用 し 件 は 、 基 本 的 に 変 わ ら な い と 考 え 評価基準となる。
を玩具とでも考えておられるのだ つつ部落の通史を描いた準研究書 るからである。その意味で 、問い
つまり、これら基準を明治維新（ 大 学 で の 講 義 内 容 ）で も あ っ た 。
を「明治維新期における部落史が 期の研 究についてあてはめるなら
ろうか、自分好みで適当に組み立てることのできる「積み木」くら この二書は、多くの先生方から今 『学』であるために」へと再整理 ば、維新の始まりはいつであり、いにしか見なして いないよう に思 受け入れられ、すでに前者は四万 することができるし、それを本 稿 終局が いつであ るのかの判断が 行のテーマとすることにしたい。
わ れ た 。 そ れ が 、 そ の 研 究 者 個 人 冊、後者も一万冊を超えた。
われていること、その質料（ 性質）「 学 」 （ つ ま り 「 学 問 」 ）と は 何 と は 「 社 会 の 変 革 」 な の で あ る かにとってどのような意味を持つかだが 、学校現場での先生方の苦は 別 に し 、 そ れ を 学 ば さ れ る 一 般 闘 に 応 え る た め 急 ぎ 執 筆 し た た め、 で あ る か 、 私 は そ れ を 、 「 実 証 性 ら 、 本 質 は 「 近 世 」 か ら 「 近 代 」
人にとっては、たとえば鯛の頭・ これまでの部落史研究の限界を突 と全体性を兼ね備えていること 」 への移行であることになる。し た
胴 ・ 尻 尾 な ど を 切 り 分 け ら れ 、 そ 破 す る 学 術 書 の 執 筆 が 遅 れ て き た。 と 、 こ れ ま で 自 分 の 研 究 の 中 に 定 がって「明治維新」とは、「近世」の い ず れ か を 「 鯛 」 で あ る と 示 さ 今 、 鋭 意 そ れ を 進 め て い る の だ が、 義 づ け て き た 。 「 実 証 性 」 に つ い の 中 に 「 近 代 」 が ど の よ う に 始 まれ 、 断 定 さ れ る よ う な 不 幸 で あ る。 そ の 途 上 で 標 題 の 『 講 座 ・ 明 治 維 て は 、 ほ と ん ど 疑 問 は な い と 思 わ り 、 や が て 「 近 代 」 が い か に 「 近したが って私は、部落史の研究 新明治維新と思想・社会』が れるが 、アリストテレスなどの見 世」を 凌駕し、交代し終え るか 、会よりも 、一般の歴史学の研究会 目にとまった。部落史の論文も収 解に助けられて より詳しく述べ る その社会変革の全過程のことであに 参 加 す る 方 が ま だ ま し に 思 え た。 録 さ れ 、 現 在 の 部 落 史 研 究 が ど う ならば、実証性とは、経験・帰納・ る。
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これを部落史に即して定義する
なら、「部落における近世」の中に「部落の近代」がどのように始まり、やがて「近代」がいかに「近世」を凌駕し、交代し終える
か、までの変革の全過程ということになる。
それらの変化の期間は、政治のみならず、社会思想まで広く含めるなら、行論の関係からとりあえず結論的に述べれば、一七〇〇年
代中葉から一九一〇年代までの約一五〇年間程度と仮定されよう。
また、ここにおける実証面の課題、つまり先に述べたその四項目を実現す るための特筆点をとりあえず述べておけば、地方性が濃厚な近世社会と、全国性が強烈に現れる近代とが重な る時代であ ることをふまえ、帰納・演繹の過程において 、時間 的な 全 体性 （始 源と消滅）のみならず、空間的な全体としての全国性も改めて課題とな る時代である。学問における実証と全体性は一体の関係にあるからである。
全体史への努力にもかかわらず『講 座 明治維新』の巻頭論
文は、小林丈広「総論 明治維新と思想・社会」である。この論文
10は、第 巻 全体 の 編 集姿 勢 を 打ち 児を 除け ば一〇 〇 ％が 差別 的な 江 能 性」 の分 野を 独 自 のも の と す る
出すも のである。そこで氏は、サ 戸社会に生きた人によって 占めら 考え方が芽生え、育っていったこ
ブ タ イ ト ル に あ る 「 社 会 ・ 思 想 」 れ て い た と 、 批 判 し た こ と が あ る とを指摘している。
（拙著「近世―近代部落史の連続面にについて「明治維新期の社会意識
色川・安丸による民衆思想史研
つ いて 」 〈 北 崎 豊 二 編 『 明治 維新 と 被 究 は 、 一 九 七 〇 年 代 に 入 っ て 、 こを対象とする」と定義し、色川大吉や安丸良夫による「民衆思想史
差別民』解放出版社、二〇〇七年所収〉）。 れ らを 基盤 とし て 開 花 し たも ので 、の 方 法 を 批 判 的 に 継 承 、 発 展 さ せ と い う こ と は 、 す で に 近 世 社 会 に、 そ の 背 後 に は 、 全 国 的 に 本 格 化 して い く 」 と 目 的 づ け て お ら れ る 。 近代的思考を持つ人間が数多く育っ た 地方 史料 の発 掘 が あ っ たこ と を 、また、一九七〇年 代から本格化し ていたことを意味するし、逆に近 小林氏は体系的な資料集の刊行やた地方文書の調査により、近世中 世的思考も、その後の近代に生き 地域資料館の建設にも目配りしな
期 か ら 近 代 初 頭 に か け て の 庶 民 史 延 び て い く 可 能 性 を も 示 し て い る。 が ら 指 摘 し て お ら れ る 。 そ し て 、料の発掘の進展が 、本書の前提と 社会を構成する生物的・文化的・ 中 世 史 へ の 影 響 が 話 題 と な っ た
な っ て い る と も 指 摘 し て お ら れ る。 経 済 的 な 連 続 性 を 忘 れ 、 時 代 的 な 「 社 会 史 」 の 輸 入 に つ い て も 、
ここで注目すべきは、冒頭にお 断絶を強調しすぎてはならないの 「実際には豊富な庶民史料が紹介
い て 「 近 世 史 研 究 と 近 代 史 研 究 の であ る。
されつつあった近世後期農村史やとの研 究上の断絶を克服す るため
こ の 小 林 氏 の 立 場 は 、 歴 史 を 通 幕末維新史に与えた影響が大きかっの 手 が か り を 得 た い 」 と し 、 「 近 史 的 に 、 す な わ ち 全 体 的 に 把 握 し た」とした指摘は秀逸である。
世史・近代史双方を踏まえた歴史 ようとする努力からくるものであ
また、一世を風靡するかに思え像を提起」する、としておられる り、とくに若い世代の研究者に陥 た「国民国家論」についても、こことである。その基礎にあ る論理 りがちな、細分化した研究方法を れが「前近代社会との断絶が強調
として 「近世と近代とでは、政治 乗り越えようとするものと評価で される傾向を生 み」非歴史的認識
制度は異なっても、それを担う人々 きる。
へと陥ったことへの批判を、宮地の人生 は続いている」という名言
ま た 、 続 く 節 に お い て 、 明 治 維 正人氏とともに指摘して おられる。
を述べておられる。これは、時代 新期の社会意識にかんする研究史だが、「庶民史料による明治維
区分論偏重の限界を突破しようと を概観し、一九六〇年代と いう 日 新観の深まり」から「明治維新観する視点であり、大いに期待を膨 本資本主義論争 により研究が進め の転換に向けて 」の節において 紹らませる提起であった。
られた時期にあ ってさえ、経済的 介され たり打ち 出されている立場
時 代 区 分 を 絶 対 視 す る 考 え に つ 枠 組 み （こ れ が 時 代 区 分を 重 視 す る 傾 は 、 い ま だ 個 別 実 証 レ ベ ル の 提 起
向 を 生 ん だ ― 上 杉 ）が 必 ず し も 「 維いては、私もかつて、たとえば賤
にとどまり、旧来の維新観を変え
民廃止令の公布された一八七一年 新変革を担う『主体』がどのよう るようなものとなっていな いよう
一〇月一二日 （旧暦・明治四年八月 に形成されて いくのか」と いう 事 に感じ るのは私だけであろ うか 。
実に直結せず、「思想史研究の可 その原因は、小 林氏のみならず 、
10二八日）に生きて いた人々は、乳幼4

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京都部落問題研究資料センター通信 第47号

京都部落問題研究資料センター通信 第47号
2017年4月25日

執筆者全体の課題でもあろう 。と 実現できる可能性があるかを追求 終わる一八九〇年から三〇年も 経たないうちに米騒動が一九一八年
い う の は 、 同 書 に 収 録 さ れ た 個 別 したい。
まず 、同書に加えられた個別論 に起こ る。これにより日本近代史
論文を読むとき、立ちすくむ ような 現 実 に 気 づ か さ れ る か ら で あ る。 文 の う ち 、 唯 一 の 「 近 世 史 ・ 近 代 は 新 し い 段 階 に 入 る の で あ る 。 も紙幅の関係からそれを要約的に 史双方を踏まえた」論文である斎 ちろん部落問題における水平社の述 べ る な ら ば 、 合 計 七 本 の 個 別 論 藤 洋 一 「 維 新 前 後 の 身 分 意 識 を め 設立も直後になされる。
通史記述が歴史学に貢献する最文 に お い て 、 小 林 氏 が 提 起 さ れ た ぐる葛藤」を紹介したい。
同論文は、一七〇〇年前後から も大きな利点は、各時代内の短期「近世史・近代史双方を踏まえた」
ものは、わずか一本に過ぎないの 叙述を起こし、一八九〇年前後ま 的な局面で浮揚したり沈下する小である。多くが近世中心である。 でをほぼ網羅して いる点で 、他の さなブレにとらわれず、長期的でこれは、「総論」の提起にもかか 個別論文より通史性、つまり全体 大局的な流れを、それぞれの時代
わ ら ず 、 各 研 究 者 に お い て は 、 時 性 に お い て 抜 き ん 出 て い る 。 た だ、 内 部 に 貫 徹 す る 「 基 準 線 」 と し て代区分にとらわれたまま研究して 近代の部分は、若干短かす ぎるよ 描くことができ ることであ る。すき た 蓄 積 の 重 さ と 、 そ れ を に わ か う に 思 わ れ る 。 し か も 、 近 世 で は、 な わ ち 、 個 々 の 「 反 動 的 」 で あ っに克服す る困難さをよく表してい 全国的な動向を踏まえて信州の事 たり「進歩的」であったりする短る。当初の課題を突破することに 例を位置づけておられるが 、近代 期的事象の中に、正反対の「進歩ついて、小林氏は「結局は、一人 になると、長野県内の地方的記述 的」や 「反動的」な要素をそこ にの研究者が近世史・近代史双方の にほぼ 絞られてく る。空間的な全 見いだし、どちらが時代の趨勢を表しているかを選択することがで
史 料 に 通 暁 し 、 社 会 意 識 の 変 容 を 体性に弱さが目立つ。
つ ま り 斎 藤 氏 の 論 考 は 、 他 の 執 きるのである。
実証的に抽出する努力を続けるほ
たとえば斎藤氏は、冒頭で「１かない」と、寛容な姿勢で、研究 筆者より通史性をもつとはいえ、者個人による今後の努力に期待し やはりこれまで近世の専門家とし 近世後期におけ る差別と反 差別」て蓄積してこられた研究上の内実 とタイトルし、一七七八年に出さておられる。
と、近代部分のアンバランスが生 れた幕府の出した全国法令によりんだものでもあろう。大きな業績 「差別がいっそう強まった」とす
時代区分の壁をを上げてこられた斎藤氏において る一般的な見解から出発されるの突き崩す試みについて
さえこうであれば、通史的研究の だが、この時期にこうした「基準点 」 （ 「 差 別 の 強 ま り 」 ）を 打 っ て
困難さはいかばかりであろうか。
とはいえ、そこまで通史記述が しまえば、一八七一年の賤民廃止
なされたことで、そのもたらす学 の発布へ至る大きな流れを説明で問的利益も期待される段階へと入っ きなくなってしまうだろう。
ている。というのは、氏の叙述がこのため氏は、直後に「差別がだが、唯一の通史的となった論
文と、新たな視野を切り開く可能性をもった一本をここに紹介、検討することで、小林氏の意欲が、今後の共同的研究においていかに強まっただけかといえば、そうではない…それはおかし いと指 摘し 、
それを解消しようとする動きも現れている」としておられ、そうした動きが「幕末に近づくにつれ、次第にその数を増し、規模も大き
く な って い る」 と 続 け て おら れ る 。
こうした矛盾した記述では、時代の特色が何であ るか、読者は混乱するだけではなかろうか。
いや 、斎藤氏自身も混乱して おられるように見受けられる。それは、廃止令の直前に行われた公議所で の 論議を読 み「 意 外 に思 っ た 。
というのは、多くの人々はそれまで『穢多』身分の人々を『人外視』
し、あるいは『獣視』としていたと思っていたからである」と書いておられるからである。差別はこのとき 、もっと 弱まっていた。それは、このあと米騒動や水平社へとつながる流れである。
もし、一七七八年の幕府法令を差別が弱まる出発となる基準点として打つならば、一八七一年の賤
民廃止令から、さらに一九一八年（ 米 騒 動 ）以 降 へ と 差 別 が 弱 ま る「基準線」のカーブを一直線に描くことができる。そのとき、一見して差別の強まりに見える差別法令の多 発や廃止令以後の部落襲撃なども、一時的なブレと位置づけ

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り 抑 制 し た 評 価 に 落 ち 着 か ざ る を に お け る 明 治 維 新 」 が そ れ で あ る。 ものになったのではなかろうか。
ることが可能となる。
とはいえ、ここで強調したいの基準点から次の基準点への移動 得ない。斎藤氏は、岡谷市内の部 同氏の論文は、近代については一は、歴史の連続性ゆえに、本来緩 落の人々が「廃止令を根拠に祭礼 八九九年まで追っているが 、近世 は、近世・近代の接合点を明瞭 にやかであ る。しかし、歴史の進展 への参加を求め、二度の敗訴にも については漠然と幕末期にまでし することによって、逆にそれ以前の近世の全体性を把握する方法がに 期 待 と 希 望 を 持 つ こ と の 出 来 る め げず 闘 い 、 最後 に （ 大審院で ）逆 か遡らない偏ったものである。
に も か か わ ら ず 、 近 世 と 近 代 の 存 在し て い る、と いうこ と で あ る 。
程 度 の 進 展 は 確 実 に 存 在 し て い る。 転 勝 訴 し た こ と が 知 ら れ る 」 と し
その基準線を遠く離れて前進する ておられるが、こ の時期の大審院 接合点 において 、近代冒頭 におけ つまり 、通史的把握は、時間的な
こ と は ブ レ 過 ぎ ず 、 良 い ブ レ も 、 判 決 は 、 そ の 後 、 農 民 側 の 反 撃 に る民衆の自署 （識字）率の客観的統 逆 走が 可能 と いうこ と で も あ る し 、
悪いブレも存在している。氏の書 よって実質的に覆され、全体とし 計を利用し、逆に近世の寺子屋な その特権はこの場合、近代史をやいておられる田中光顕は良いブレ て 敗 訴 し て い っ た こ と を 、 拙 著 どによる教育の程度が、全国的に るものにしか与えられていない近であるし 、公議書での議論も 一見 『これでなっとく ！部落の歴史』 はきわ めて深いばらつきのもと に 世史の把握方法である。これは通そう思えるが、当時の文脈全体にあり、さらに男女差がきわ めて 大 史＝全体史を把握する者の圧倒的（同前、二〇一〇年、第７章）で詳細
冷 静 に 位 置 づ け て み れ ば 、 封 建 的 に 論 証 し た 。 井 ヶ 田 良 治 『 日 本 法 き い 共 通 性 の 見 ら れ る こ と を 発 見 な強みと言うこともできよう。
私もかつて、賤民廃止令の施行な 論 議 の 延 長 に あ る こ と が わ か る。 社 会 史 を 拓 く 』 （ 部 落 問 題 研 究 所 、 し て お ら れ る 。 こ れ は 、 近 世 の 教
たしかに、一七七八年の幕府の育 程 度 を 高 く 評 価 し て き た 通 説 を、 過 程 を 明 ら か に す る こ と で 、 「 部
二〇 〇二 年）の 見 解 も 斎 藤 氏 と 同 じ
落史における近世」がどのような差 別 法 令 を 「 差 別 の 弱 ま り の 始 ま 傾 向 に あ る が 、 右 の よ う な 見 解 は、 大きく覆すものとなっている。
り」と考えるのは、常識的には困 他の地域に向けて出された大審院
そこを出発点として八鍬氏は近 ものであるかを逆に明瞭につかむ
難 で あ る 。 だ が 、 す べ て の 法 律 は、 判 決 を 含 め て 全 体 的 に 検 討 す る 視 代 の 教 育 の 発 展 を 追 い か け て お ら こ と が 出 来 た 経 験 が あ る 。 そ れ が 、そこに盛り込まれた内容の出発と 野と、何よりも通史的視点をもう れ、近世についてはそれ以上触れ さらに中世以来の部落史の構造のなる場合もあれば、その内容が崩 少し広げていただければ、成り立 ておられない。それでも読者の多 把握へとつなが る大きな力となっ
壊 し つ つ あ る こ と を 阻 止 す る 場 合 たないものなのである。
く は 、 右 の 近 代 史 料 を 通 し て 逆 に たこと は忘れが たい （拙著「賤民廃
止令の法的内容―その施行過程の研究」もあり、どちらかである。一七七
近世の教育がどのようなものであっ〈『明治 維新と賤 民廃 止令』解放 出版
八 年 の 場 合 、 後 者 で あ る こ と は 、 おわりに――通史形成のたかを 鮮やかに垣間見たことによ
そ の 時 期 の 全 国 的 な 様 相 の 分 析 と、り、通史的観点 に迫ることができ突破口となるもの
社 、 一 九 九 〇 年 所 収 〉 ）。 『 こ れ で
やはり通史的に、その前の中世以て い る。
わかった！』と『これでなっとく』
来の変化から判断することが出来
つまり、本来ならばそこからも において描いた通史とは、その成
近世と近代につ いて、それぞれる （詳しくは拙著『こ れでわか った！ の 時 代 に お い て 全 国 性 を 保 ち つ つ、 う 一 度 、 近 世 の 教 育 史 を 丁 寧 に 洗 果なのであった。
部 落 の 歴 史 』 解 放 出 版 社 、二 〇 〇 四 年、 な お 通 史 的 に 研 究 す る 困 難 さ を 、い直す 作業をしておられれば、全（『講座 明治維新 明治維新と思想・第９章参照）。
不 肖 私 も 知 ら な い わ け で は な い が、 国 性 を も つ 近 世 教 育 史 も 描 け た は社会』明治維新史 学会 編、有志舎 刊、
こ う し た 大 局 的 見 解 に 立 つ と き、 そ れ ゆ え に 可 能 性 あ る 一 つ の 方 法 ず で あ る 。 そ の 作 業 の 進 み 方 次 第二〇一六年、三、四〇〇円）
一八七一年の賤民廃止令さえも、 が、同書に収録されていることに により、氏の近代における教育の全否定で はないが 、厳密にはかな 注目し たい。八鍬友広「民衆教育 発展・変化の内容も、さら に別な106

2017年4月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第47号

京都部落問題研究資料センター通信 第47号
2017年4月25日

六車 由実著『驚きの介護民俗学』

生きた証を継承する――『思本の紹介い出の記 』
喪失の語り――そして私も語う みりの樹海に飲み込まれていく矢野 亮
終章 「驚けな い」現実と「驚き続け る」こ と の意 味
（日本福祉大学福祉経営学部教員）
驚き続けることを説明することが 容易ではない事
驚きは利用者と対等に向き 合
二 〇 一 七 年 四 月 一 二 日 、 衆 議 院 態 と な っ て し ま っ て い る の で あ る。
うための始まりだ
厚 生 労 働 委 員 会 に お い て 、 安 倍 総 こ う し た 政 治 的 ・ 社 会 的 文 脈 の な おわりに
理 大 臣 は 介 護 保 険 制 度 関 連 法 案 の かで 出 版 さ れ た の が 本 書 （ 六 車由 実
著『驚き の介護民俗学 』医学書院 、二成立に理解を求め、自民・公明・
終章を含めた全五章からなる。
〇一二年）である。
日本維新の会の賛成多数で同法案
著者は、本書の冒頭で、タイトル
本書の目次は次のとおり。
が可決された。介護サービスの利である「介護民俗学」という造語
用者への、さらなる自己負担割合
について次のように解説する。
の 引 き 上 げ な ど を 盛 り 込 ん だ も の はじめに第一章 老人ホームは民俗学の宝庫である。
「介護民俗学」などという分野「テーマなき聞き書き」の喜びがあったわけで はないし、まして老人ホームで出会った「忘れ二〇〇〇年に施行された介護保やそんな言葉だってなかった。私られた日本人」
険制度は、その後の度重なる改正
自身の反省でもあるが、民俗学に女の生き方を経ながら、利用者の自己負担割とって、介護の現場は関心の外だっ合 を 増 加 さ せ て き た 。 ふ り か え る 第二章 カラダの記憶たのである。けれど実際に現場に身体に刻み込まれた記憶と、急速な高齢化を背景に、ケア入って みると、先ほど述べ たようトイレ介助が面白いの 社 会 化 を 目 指 す 制 度 が 創 設 さ れ、に介護現場は民俗学にとってとて
サ ー ビ ス 利 用 者 が し だ い に 増 加 し 第三章 民俗学が認知症と出会うも魅力的な場所だし、また、民俗
とことんつきあい、とことん 学でこれまで蓄積されてきた知識てきたことは良いことだった。し記録する
かし制度創設当初の理念とは裏腹や技術が介護現場に役立つ可能性
散りばめられた言葉を紡ぐに、介護保険は「改正」をつうじもあるのではな いか、と私には思同じ問いの繰り返してサービスを受け るべき人びとにえた。そこで、「介護現場は民俗
幻覚と昔話とって理解しにく い複雑な制度と学にとってどのような意味をも つ
化 し て し ま っ た 。 も は や 介 護 現 場 第四章 語 り の 森 へのか？」、そして「民俗学は介護「回想法ではない」と 言わな の現場で何ができるのか？」と いでサービスを提供しているケア従ければいけない訳
事者です ら、どのような仕組 みのう二つの方向性から問題提起をし人生のターミナルケアとして てみようと思い、あえて「介護民なかで自身が介護という行為を営の聞き書き
んで い るのか （ 提供 して いるの か ）俗学」を掲げてみたのである。 （〇〇五―〇〇六頁）と述べている。

なぜ、著者は、介護現場を福祉学ではなく民俗学から捉えなおそうとするのだろうか。その主な理由として、まず、従来の民俗学が介護 現場 （ 特 に 老 人 ホ ー ム 等 の 施 設 ）で生活している人びとの《生》をとらえきれてこなかったこと――民俗学的なフィールドワークの限界――を示唆している。老人ホームではこれまで の民俗学の研究ではほとんど取り上げられてこなかった 人 び と （ 宮 本 常 一 の 言 葉を か りれ ば
「 忘 れ ら れ た 日 本 人 」 ）に 幾 度 と なく出会うというのだ。そして、著者はその例を本書の第一章でいく
つも紹介する。定住地をもたず各地を渡り歩いて生きる人々 （漂泊民）としての「高度経済成長期の漂泊民」 （二三頁）ではデイサービス利用者の山口昇さん、「流しのバイ
オリン弾き」 （二五頁）ではデイサー
ビスとショートステイ利用者の木
村八十吉さん、「蚕の鑑別嬢たち」（ 二 七 頁 ）で は 杉 本 タ ミ さ ん 、「「味噌漉し奥さん」と呼ばれて」（二九頁）で は高 橋久 恵さん 、 「産児制限下の女 性たち」 （三二頁）では谷川静江さん、「朝鮮の平壌で生まれた」 （三四頁）では斎藤由紀
子さん、「アリランを歌う人たち」（三六頁）で は瀬名喜 代子 さん と 田
川真佐子さんたち――介護現場の「利用者」との出会いをつうじて

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得 ら れ た 知 見 な ど を 提 示 し て い る。 と が 利 用 者 に 喪 失 感 、 失 望 感 を 抱 述 さ れ る 。 「 利 用 者 た ち の そ ん な ソッド （ 聞き 書き ）が 認 知症 の利 用
そのなかで著者は、老人ホームに かせることにもつながる面がある 思 い を 受 け 止 め て お く だ け で 、 者への関わりにおいても有効で はこ そ「 介 護民 俗学 」の 可 能 性 （ 従 来 こ と を 、 川 野 喜 美 江 さ ん と の エ ピ 「 不 思 議 」 と 思 わ れ る 言 動 へ の 理 な い か と 、 鈴 木 正 さ ん と 木 村 弥 栄の 民 俗 学で は 対 象 と され て こ なか っ た ソードから紹介している。
解も深まるので はないかと思う 。 子さんらのエピソードを紹介しつ「忘れられた日本人」を捕捉できるの
著者は、「このように老人ホー トイレ介助には、利用者を深く知 つ、提起している。また、認知症
ムの利用者たちとじっくりとつき るためのカラダの記憶のかけらが 状につ いて、認知症による記憶障
あ っ て み る と 、 人 間 の 行 動 と 記 憶 散りばめられて いる」 （八〇頁）と 害 を 負 っ た 柳 田 國 男 の 話 、 瀬 名 喜と の 深 い 関 わ り に 驚 か さ れ る こ と 著者は述べている。
代子さんや岡田幸恵さんとのやりがたびたびある。特に日常的な介
とり、楠本サエさんや渡邉美智子
助の場面で、そうした身体の深い「 第 三 章 民 俗学 が 認 知 症と 出 会 さ ん の 幻 覚 症 状 の エ ピ ソ ー ド を 通
記憶に触れる瞬間があると 、私の う」で は、民俗学者として の著者 して得られた知見にもとづき、民心は躍り出すので ある」 （六六頁） が 認 知 症 の 香 川 ハ ル さ ん に 関 与 し 俗学的に考察している。
と 述 べ て い る 。 こ の 著 者 の 躍 り 出 て き た メ ソ ッ ド に つ い て 記 さ れ る。 「 認 知 症 と い う 病 気 や そ の 治 療す心にこそ、介護民俗学の所以が 構造化された介護現場で、いかな を否定しようとしているわけで はある。長期的な関与がなければ得 る身体の位置取りと聞き取りが為 ない。ただ、今こうして介護の世ることができない、利用者の日常 され、「昔の記憶」を引き出すこ 界で認知症の利用者と関わりなが生活にかんす る情報 （習慣に見出さ と が で き た の か が よ く わ か る 。 こ ら 見 え て き た こ と が ひ と つ あ る ののなかで著者は参与観察と いうメ だ。それは、年をとるとは、個人
れた慣習）を著者が 得たことを意味しているのだ。一時的なフィール ソッドが「介護現場での利用者、 差はあるにせよ、それまでは見えドワークでは得ることができなかっ 特 に 認 知 症 の 利 用 者 へ の 理 解 に 応 な か っ た も の が 見 え た り 、 聞 こ え
た 知 見 を 長 期 的 か つ 日 常 的 な 身 体 用できる」 （九四頁）ことを確認し な か っ た も の が 聞 こ え る よ う に な
介助と いう行為をつうじて 得たと ている。また、福祉学と民俗学と ることであり、そうして跋扈す るいうことである。斎藤由紀子さん の記述のちがいについて、前者が 狐や死 者たちを拒絶せず、否定せと の 日 常 的な 排 泄 介 助 の 場 面 （ プ ラ 非 言 語 的 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 情 ず 、 彼 ら と と も に 腰 を 据 え て 生 き
イ ベ ー ト な 空 間 ）で の や り と り か ら、 報 （ 「 隠 さ れ た 気 持 ち 」 ）を 重 視 していくことなのではないか、と い「介護職員にとって、トイレは小 て 記 述 す る の に 対 し 、 後 者 で は うことなのであ る。認知症の幻覚
さなワンダーランドなので ある」 「語られた言葉をいかに正確に記 と昔話との関係について、まだま
述し、そして文脈に沿って解釈す だ考えるべきことは多いように思（七一頁）と述べて いる。佐々木洋子 さ ん と 橘 ち ゑ さ ん と の 行 動 文 法 る か 、 と い う こ と が 最 も 重 要 と な う。」 （一四〇頁）の 微 妙 な ち が い 、 外 山 守 さ ん や 鈴 る」 （九六頁）という力点にこそあ
木のり子さんら認知症の利用者に るという。「言葉の裏にある見え
ここまでの章で、著者は、介護
とって の多機能型トイレのある空 ない「気持ち」を「察する」ので 現場を福祉学で はなく民俗学から間での困惑ぶり、斎藤由紀子さん はなく、相手の言葉そのものを聞 捉えなおそうとする理由についてが 経 験 知 を 総 動 員 す る ほ ど の 困 惑 き 逃 さ ず に 、 書 き と め る こ と に 徹 民俗学の有用性 （利点）を中心に説し た エ ピ ソ ー ド な ど が 本 章 で は 詳 す る」 （九九頁）という民俗学的メ い て き た 。 し か し 、 こ の 後 の 「 第で は な い か と い う 視 点 ）を 見 出 そ うとする。「老人ホームは、まさに『民俗学の宝庫』なのであり、聞き書きの可能性は無限大に広がっていく」 （三九頁）と述べて いる。
また、老人ホームで「聞き書き」という行為をおこなってきた著者の問題意識について言及する。
「女の生き方」 （四〇頁）では、吉田かなゑさん、石川ともゑさん、
青島まさ子さん、菅谷聡子さんら
女性 （利用者）たちの人生とそれぞれの言葉に著者がつよい影響を受
けてきたことが記されている。
つづ く「第二章 カラ ダ の 記 憶」
では、山本一夫さん、山田静雄さんら利用者がデイサービスでレク
リエーション （ジェスチャーゲーム）をおこなう場面が描かれる。著者
は、こうしたレクリエーションの場で見いだされる利用者たち の身体記憶から、「利用者の暮らしてきた歴史が想像できることがある」（六〇頁）と述べて いる。そして 、利用者の日常的な行動から見えてくる生活史に着眼する。鈴木のり子さん、橘ちえさんら認知症の人たちの行為からも生きてきた歴史を著者はよみとる。と同時に、ケア現場で身体記憶を掘り起こすこ

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京都部落問題研究資料センター通信 第47号

京都部落問題研究資料センター通信 第47号
2017年4月25日

四章 語りの森へ」と「終章 「驚けない」現実と「驚き続ける」ことの意味」では、福祉学では介護現場 を 捉 え き れ な い 理 由 （ 福 祉学 では な ぜ ダ メ な の か ）が 明 か さ れ て いく。「回想法ではない」と言わなければいけない訳として、著者は「回想法では実施中にメモをとることを極力さけるべきだとされていることへの疑問」と「テーマから逸れて はいけな い」ことを挙げて いる。「回想法 においても 、その関心の中心が、回想された内容
そのものよりも、利用者の非言語的表現や 気持ちの動き、メンバー
間のコミュニケーションといったところにあること に関係して いると 考 え ら れ る 」 （一四四 頁）、 「民俗学での聞き書きと福祉における回想法とは、考え方がまるで異なっていることがわかってきたのである」 （一四五頁）と述べて いる。さらに、回想法は、聞き手が設定したテーマの枠内での話しか聞けないために「驚き」が欠けていること、利用者に対して客観的な 行動評価を行う目的をもった「技法」
で あ る が ゆ え に 「 （ 行 動 変 化 を ）促す側／促される側」すなわち「優位―劣位の関係性」が生じてしまう――これは回想法に限られたことではなく介護やケアの場において常に生じてしまうものである――と著者は批判的に述べている。
他方で、民俗学で調査を目的とした 聞 き 書 き の 場 で も 権 力 関 係 が 働 め さ れ て い る 。 「 利 用 者 と の そ う るのであ る 。
いていることも認めている。ただ した一つひとつの関わりが 、介護
本書がおおくの読者に伝えよう
し 、 介 護 民 俗 学 の 試 み に お い て は、 職 員 と 利 用 者 と の 関 係 を 、 そ し て と し て い る こ と は 、 民 俗 学 の 利 点
話者に「教えを受ける」と いう非 これまで本書で述べてきた介護民 でも福祉学の欠点でもない。人び
対称的な関係性の乗り越え方があ 俗学を実践しようとする民俗研究 との《生》をありのままに率直にるという。その具体的なエピソー 者と利用者との関係をも、さらに 理解してほしいという一点に尽きド と し て 、 武 藤 春 子 さ ん の タ ー ミ 超越して いく 」 （ 一八 九頁 ）と い う る の だ 。 で あ れ ば こ そ 、 私 た ち 読
ナ ル ケ ア の 話 を 紹 介 し て い る 。 そ 立 場 な の で あ る 。 こ う し た パ ー ス 者 は 、 本 書 で 登 場 し た 、 （ 仮名で あのうえで、あらためて著者は次の ペクティヴは、「ケア」という人
れ）確かな名前をもったひとり一人ように述べる。「介護民俗学での びとの営みそのものを、人と人と の「ありのままの《生》」を受け聞き書きは、利用者の心や 状態の が織り成す関係性という次元にま とめ、それぞれを取り巻く制度が変化を目的と はしな い （というより で 還 元 す る 視 点 で あ る 。 そ こ か ら ど の よ う に 「 改 正 」 さ れ よ う と し変 化を 指 標にした ら おそ ら く 「 聞 き 書 著 者 は 、 ケ ア を 組 み 立 て な お そ うているのかを考えることが 喫緊のきは効果なし」と いう結 果しか得られ と し て い る 。 で は 、 な ぜ 著 者 は そ課題だといえよう。
ない だろ う）。 聞 き 書 き で は 、 社 会
介護サービスの利用者に自己負のような根源的なケアの次元をもや時代、そしてそこに生きてきた とめて いくのか 。その解は、これ 担を求めつづけ る政治をいかにく
人 間 の 暮 ら し を 知 り た い と い う 絶 まで見てきた「忘れられた日本人」 い 止 め る の か 。 定 住 地 を も た ず 各
え 間 な い 学 問 的 好 奇 心 と 探 究 心 に で あ る 「 漂 泊 民 」 に 仮 名 で あ れ 名 地を渡り歩いて生きる人びと （漂泊より利用者の語りにストレートに 前を与え、生活史とエピソードを民）が、いつから、いかに産出され向き 合う のであ る」 （ 一六 八 頁）と。 丁 寧 に 描 出 し て き た 点 に 明 ら か で て き た の か 、 そ し て 、 ふ た た び
こうした広義の立場から、ターミ ある。筆者には、人びとが「高齢 「漂泊民」を再生産しつづけてい
ナ ル ケ ア に お い て 存 命 中 に 『 想 い 者 」 と い う カ テ ゴ リ ー に 包 含 さ れ、 る 社 会 的 ・ 政 治 的 構 造 と は な に か 。
出の記』を 利用 者 （加藤忠紀さん） そ れ ま で 生 き て き た 人 生 に お け る 真 に ケ ア を 必 要 と す る 人 に 必 要 なとともに協働して介護現場で作成 苦悩や葛藤が制度によって回収さ ケ ア が 必 要 な 分 だ け 提 供 さ れ る
れてしまい、忘れられてしまうの 「社会」を構想できる人材養成はする取り組みを紹介している。
「 終 章 「 驚 け な い 」 現 実 と 「 驚 で は な い か と い う 懸 念 が あ る の だ。 い か に し て 可 能 な の か 。 本 書 を つ
き続け る」ことの意味」で 、よう 福祉学でも民俗学でもないパース うじて 惹起した問いである。本書
や く 著 者 の 立 場 が よ く わ か っ て く ペ ク テ ィ ヴ （ 「 介 護 民 俗 学 」 ）は 、 が 広 く 読 ま れ 、 介 護 の 「 お も し ろる。著者は、「介護民俗学」を提 個人の生活史を聞き書き、「漂泊 さ」と「魅力」、「奥深さ」をま唱することをつうじて、介護現場 民」がどのような人生を負ってき ずは知ってほし いと切に願って いを 福 祉 学 で は な く 民 俗 学 か ら 捉 え た の か と い う プ ロ セ ス を 重 視 し 、 る。
なおそうとしているのではない。 それぞれが満たされる《生》に照（ 『驚き の 介護 民 俗学 』六車 由実 著 、
それを福祉学でも民俗学でもない 準した介護を提供しようと試みる
医 学 書 院 刊 、 二 〇 一 二 年 、 二 、一 六 〇立場からとらえようとしていたの ――いわば、そうした視点に個別円）である。このこと は次の一文にし 的ケアの可能性を見いだそうとす

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2017年4月25日

実行委員会編『住吉部落の歴史と解放運動の歩み』 朝

失わないために 毛利慶典

治武／ジョン・L・ルーリー，シェリー・A・ヒル著 倉敗戦直後の部落問題研究批判―丸山眞男を時代診断の手石一郎，久原みな子，末木淳子訳『黒人ハイスクールのがかりとして 小早川明良

歴史社会学 アフリカ系アメリカ人の闘い 1940-1980』

スガ！野枝！炎の女たち―重なり合うふたり 平田美知

川島正樹

子

皮革の比較史 7 ジェネレーションXとミレニアル世代を権利を勝ち取るまで―日本で在韓被爆者を支えた人々

探して 西村祐子

イトウソノミ部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 7 第1部

日本の近代化と旧中間層をめぐる一考察―『米澤弘安日

部落共同体の基本的職業と歴史 第4章 中世後期の社会記』研究のために 青木秀男

的分業と構造 「惣村」より 2 川元祥一

部落解放研究くまもと 73（熊本県部落解放研究会刊，

部落解放 740（解放出版社刊，2017.4）：600円

2017.3）

特集 ひとを呼び込むまちづくり

宗教と差別語―本願寺派の取り組みから「ぼした」呼称

豊かなまちを夢見る芦原橋アップマーケット 米田弘毅

を考える 小笠原正仁／座談会 アップマーケットから日常の賑わいへ 米田弘

特集 第35回九州地区部落解放史研究集会報告

毅・南本庸介・三浦麻理子・塩谷一・榎並二朗／隣保館

記念講演 中学校歴史学習「近世身分」の授業改善―

マルシェ 被差別部落の食と文化で、人と人、地域をつ「士農工商」観の転換を中心に― 和田幸司／報告1 第3

なぐ 高吉美／じわじわと仲良しになる私たちのまち 古

5回九州地区部落解放史研究集会を通して学んだこと 川

河邦子

﨑祐子／報告2 かくれ念仏と被差別部落 佐々木智憲／

井上ハツミさんの死を悼む 小森龍邦

報告3 牛の皮はこうして運ばれた―琉球・奄美・薩摩・皮革の比較史 8 革は「ミステリー」 西村祐子

大坂―幕末から明治初年の牛皮流通― 阿南重幸／報告4

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 8 第1部

久留米藩と惣長吏頭の関係について 堀田秀茂

部落共同体の基本的職業と歴史 第5章 三つの職種に見

熊本地震に際しての支援へのお礼 花田昌宣

る社会の構造・差別の構造 1 川元祥一

部落問題研究 219（部落問題研究所刊，2016.12）：1,

部落解放研究 206（部落解放・人権研究所刊，2017.3）：058円

2,000円鈴木良氏の近代史研究に学ぶ―地域史研究の立場から―

特集 自治体における「複合的に困難な状況におかれた

塚田孝

人々」への対応「賤称廃止令」発布後における浅草新町の再編過程に関アイヌ女性と複合差別―多原良子さんと八幡巴絵さんへする一考察 ジョン・ポーターのインタビュー― 小坂田裕子

スクールソーシャルワークが注目する校内体制づくり―

大学における同和問題・人権問題への取り組みに関する同和教育「河瀬実践」におけるケアリング― 山田恵子

アンケート 若槻健

史料紹介 近世隠岐島流人の科口書（中の続） 松尾寿

衡平運動史研究の展望―『朝鮮衡平運動史料集』から見燎原 京都の民主運動史を語る会会報 227 （燎原社

えてきた課題― 渡辺俊雄

刊，2016.11）＜身分＞＜差別＞の歴史研究の意義と課題 畑中敏之

戦後京都の出版と文化 今西一

座談会 「＜身分＞＜差別＞の歴史研究の意義と課題」

歴史と経済 234（政治経済学・経済史学会刊，2017.1）

をめぐって 畑中敏之・木下光生・寺木伸明・黒川みど

書評 杉本弘幸著『近代日本の都市社会政策とマイノリ

り・朝治武・矢野治世美

ティ―歴史都市の社会史―』 布川弘

部落解放研究 23（広島部落解放研究所刊，2017.1）：

歴史評論 801(校倉書房刊，2017.1)：940円

1,000円

特集 部落史・身分論から考える歴史学の現在

広島県行政の人権確立を求めて―本会議質疑と答弁（20

中世身分制と差別 三枝暁子／身分的周縁とかわた村研

16年2月）から 山下真澄

究 三田智子／部落史から考える日本の近代社会 黒川み

排外主義と政治―在特会と極右の台頭をめぐって 樋口

どり／全国水平社創立の世界史的意義 朝治武／＜矢田直人

教育差別事件＞再考 友常勉

反基地闘争の歴史と基地問題の行方―問うべきものを見10

2017年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第47号

人権文化を拓く 231 スラムで育った外交官 秦辰也

ネットワーク構築をめざして 愛知部落解放・人権研究

本の紹介 野田サトル「ゴールデンカムイ」

所 折田和夫

であい 660（全国人権教育研究協議会刊，2017.3）：1

調査結果からみる部落問題のいま 11 近畿大学学生の部

60円

落問題認識（後編） 谷川雅彦

人権文化を拓く 232 人権意識が自らをエンパワーする

走りながら考える 185 部落差別解消法制定の意義と課―公害教育と人権教育の交流を― 栗本知子

題―部落差別の存在と行政の責務を明記― 北口末広

同和教育論究 38（同和教育振興会刊，2017.1）：1,50

ヒューマンライツ 347（部落解放・人権研究所刊，200円17.2）：540円

西本願寺教団の戦争責任とは何か～「戦時教学」を中心

特集 「見た目問題」を知ってますか？

として～ 神戸修ヒューマンライツ 348（部落解放・人権研究所刊，20「戦争のできる国」と差別―生活保護バッシングを考え

17.3）：500円

る― 藤満智徳

特集 住宅困窮者と支援

第一連区布教使研修会における差別発言問題等に学ぶ御各地の人権研究所の取り組み 15 東日本の部落・差別問

同朋の教学 麻田秀潤

題研究 東日本部落解放研究所 吉田勉

近世真宗差別問題史料 10―「（仮称）月分達書等留」書評 竹内良・西谷隆行共著『「人権をさがして」―企― 左右田昌幸

業活動のなかで』 井上龍生

図書新聞 3282号（図書新聞刊，2016.12.10）：260円

部落解放 736（解放出版社刊，2017.2）：1,080円

矢野亮著『しかし、誰が、どのように、分配してきたの

第47回部落解放・人権夏期講座報告書

か 同和政策・地域有力者・都市大阪』 貴重な地域モノ

部落解放 737（解放出版社刊，2017.2）：600円

グラフ 杉本弘幸

特集 私たちの憲法を諦めない[奈良県立同和問題関係史料センター]研究紀要 21

本の紹介（奈良県教育委員会刊，2017.3）

竹内良・西谷隆行著『人権をさがして―企業活動のなか

中世宿者の警固に関する考察から―大和薬師寺の芸能警で』 友永健三／ミリネ編・皇甫康子責任編集『家族写固を主題材として― 山村雅史

真をめぐる私たちの歴史―在日朝鮮人・被差別部落・ア

大和神社の祭祀組織の変容 清水有紀

イヌ・沖縄・外国人女性』 皇甫康子

中近世移行期大和の地域社会と浄土真宗寺院 1―郡山今

まぼろしの映画『大地の夜明け』を上映して 川﨑那恵

井町光慶寺門徒の展開をめぐって― 奥本武裕

皮革の比較史 6 姫路の「トリックスター」 西村祐子

般若寺石製反花座について 山川均

部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 6 第1部

被差別部落の村落景観に関する一考察―明治初期におけ部落共同体の基本的職業と歴史 第4章 中世後期の社会る奈良盆地農村地域の村落の事例から― 穴田敏之

的分業と構造 「惣村」より 1 川元祥一

ねっとわーく京都 337（ねっとわーく京都21刊，2017. 部落解放 738（解放出版社刊，2017.2）：1,000円
2）：514円

部落解放研究第50回全国集会報告書

市政レポート 2 京都市の「貧困家庭の子どもの実態調

地元報告 奈良における部落解放運動の歩みと「両側か査」からみえるもの 宇賀優奈子

ら超える」部落解放運動 伊藤満

はらっぱ 376（子ども情報研究センター刊，2017.2）

記念講演 永続敗戦論から展望するこれからの日本 白井特集 原発と子育て

聡

ヒューマンJournal 219（自由同和会中央本部刊，201

講演6.12）：500円

差別を日日醸しているもの 金時鐘／未来に向けた新た部落解放運動40年を振り返って 22 部落解放に天皇制はな方向性を見極めるべき時 「地対協」意見具申から20

無用 2 灘本昌久

年 寺澤亮一ヒューマンライツ 346（部落解放・人権研究所刊，20

部落解放 739（解放出版社刊，2017.3）：600円

17.1）：500円

特集 部落差別解消推進法成立

特集 マイノリティの連帯―憲法施行70年をふまえて本の紹介

各地の人権研究所の取り組み 14 部落解放・人権啓発の部落解放同盟大阪府連合会住吉支部創立60周年記念事業

11京都部落問題研究資料センター通信 第47号

2017年4月25日

600円

ふまえて― 北口末広

特集 在日コリアンの人権

武内了温師の事跡を訪ねて 山内小夜子

大阪市「ヘイトスピーチへの対処に関する条例」の意義

現在の部落差別問題を考える―『ふしぎな部落問題』とこれからの課題 藤井幸之助／ワンコリアフェスティ（角岡伸彦著）を通して― 吉田佑樹

バルをつないで 鄭甲寿／路上の火曜日行動―朝鮮学校

部落差別解消推進法におもう 吉田和豊

排除に抗う人々― 髙賛侑／生野区の中学生の意見表明

月刊スティグマ 248（千葉県人権センター刊，2017.3）：

宮城登

500円

「部落差別解消推進法」成立にあたって（声明） 公益

特集1 「千葉県部落の記録保存運動」始まる

社団法人部落問題研究所理事会

特集2 佐倉市内差別戒名墓石問題、取り組み進む

部落問題研究所70年の面影 10 文学読本『はぐるま』―崇仁～ひと・まち・れきし～ 01（崇仁発信実行委員

大衆路線を拓く― 東上高志会刊，2016.3）

人権と部落問題 896（部落問題研究所刊，2017.2）：

崇仁が歩んできた道を辿る 高橋さんに聞いてみた！

1,100円

芸大ってどんなとこ？ 1 作家インタビュー 崇仁に来て特集 部落問題の解決過程を担った人びと

る作家さんに話かけてみました

部落解放運動崇仁～ひと・まち・れきし～ 02（崇仁発信実行委員

松本治一郎／北原泰作/岡映／中西義雄

会刊，2016.11）

共同の取り組み(研究)特集 崇仁小学校 1木村京太郎／藤谷俊雄／三木一平／杉之原寿一／難波英伊東茂光校長のこと／思い出を伺いました。和田文夫先夫・鈴木二郎／馬原鉄男／渡辺広／鈴木良／北川鉄夫

生 第17代目校長

同和教育

芸大ってどんなとこ？ 2 京都市立芸術大学学長鷲田清

小川太郎／石田眞一／水田精喜／西滋勝／佐古田好一

一氏インタビュー（前編）

時代を映す

崇仁～ひと・まち・れきし～ 03（崇仁発信実行委員

住井すゑ／瀬川負太郎／ドーンの六人衆／八尾中学の教会刊，2017.3）

師集団／村崎義正

特集 崇仁小学校 2

人権と部落問題 897（部落問題研究所刊，2017.3）：

さいごの校長 22代目校長 走井徳彦先生／崇仁小学校の600円

宝物 青い目のお人形「アンちゃん」

特集 戦後部落問題の分岐点 3―広島―

芸大ってどんなとこ？ 3 京都市立芸術大学の取り組み

文芸の散歩道 諸井條次『鞍工兵』―部落出身の兵士のについて 沓掛から崇仁へ「引越し中」！

反乱― 秦重雄

芸大ってどんなとこ？ 4 京都市立芸術大学学長鷲田清

部落問題研究所70年の面影 11 逆流／その中で 東上高一氏インタビュー（後編）志

地域と人権京都 732（京都地域人権運動連合会刊，20

振興会通信 131（同和教育振興会刊，2016.11）

17.1.1）：150円

同朋運動史の窓 37 左右田昌幸

私たちは「部落差別」解消法案に反対します 京都地域

新刊紹介 『講座同朋運動 西本願寺教団と部落差別問題』

人権運動連合会の見解

第3巻

であい 657（全国人権教育研究協議会刊，2016.12）：

振興会通信 132（同和教育振興会刊，2017.1）

160円

同朋運動史の窓 38 左右田昌幸

人権文化を拓く 229 徳島県教組襲撃事件裁判と朝鮮学

真宗 1356（真宗大谷派宗務所刊，2017.3）：250円

校～ヘイトクライムを乗り越える「出会い直し」の実践

部落差別問題等に関する教学委員会報告書（提言・調査～ 山本崇記

研究報告）であい 658（全国人権教育研究協議会刊，2017.1）：1

身同 36号（真宗大谷派解放運動推進本部刊，2016.12）：60円

1,200円

人権文化を拓く 230 隠蔽され続ける部落問題 石元清英

菱田不二三さん

小特集 性差別から問われることであい 659（全国人権教育研究協議会刊，2017.2）：1

これからの部落解放運動の展望―変化する社会の現実を

60円

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2017年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第47号

本の紹介 内藤正典著『となりのイスラム』

子著『対馬非人等史料 諸覚書』 橋口和孝

解放新聞 2802（解放新聞社刊，2017.3.13）：90円

収集逐次刊行物目次（2016年10月～12月受入）

未来を紡ぐ大地から 1 変化するインド社会と被差別民

グローブ 88（世界人権問題研究センター刊，2017.1）

安田耕一

それぞれの現実の交差に向けて―京都市いきいき市民活

解放新聞広島県版 2231（解放新聞社広島支局刊，201

動センターの事業より― 中川理季

7.1.15）

本の紹介 水野直樹・文京洙著『在日朝鮮人 歴史と現在』「昭和」史の中のある半生 57 小森龍邦

高野昭雄

解放新聞広島県版 2233（解放新聞社広島支局刊，201

芸備近現代史研究 創刊号（芸備近現代史研究会刊，2

7.2.5）

017.1）「昭和」史の中のある半生 58 小森龍邦

葛原勾当の弟子たち―葛原勾当日記の翻刻を終えて―解放新聞広島県版 2234（解放新聞社広島支局刊，201

佐藤一夫

7.2.15）

植民地期朝鮮と尾道家畜市場 割石忠典

「昭和」史の中のある半生 59 小森龍邦

神辺町における部落解放運動のあゆみ―1970年前後を振架橋 36（鳥取市人権情報センター刊，2017.2）

りかえって― 藤本誠二

特集 「私」の世界人権宣言

三好・鵜とともに生きる生業 松本卓也

みんなの架橋～架橋でめぐる全国の人権機関～ お城が「朝鮮通信使」と蒲刈 桂眞理子

一望できる姫路市人権啓発センター（ゆいぱる）

藝能史研究 215（藝能史研究會刊，2016.10）：1,800

語る・かたる・トーク 263（横浜国際人権センター刊， 円
2017.1）：550円「四条河原」芝居地に関する一考察 下坂守

シリーズ「解放教育」継承への扉 60 道徳教育と人権教

国際人権ひろば 131（アジア・太平洋人権情報センター

育 9─いま改めて問われていること─ 外川正明

刊，2017.1）：350円

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

特集 働く人の人権「ペットボトル・マジック」 吉成タダシ

国際人権ひろば 132（アジア・太平洋人権情報センター

語る・かたる・トーク 264（横浜国際人権センター刊， 刊，2017.3）
2017.2）：550円

特集 グローバル化のなかの「ビジネスと人権」最前線

シリーズ「解放教育」継承への扉 61 道徳教育と人権教

人権21 調査と研究 246（おかやま人権研究センター

育 10─道徳教育の今後をめぐって─ 外川正明

刊，2017.2）：650円

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

私の本棚 『差別と迷信―被差別部落の歴史』（住本健「フクシマの問題」 吉成タダシ

次・板倉聖宣著） 武田芳紀

語る・かたる・トーク 265（横浜国際人権センター刊， 人権と部落問題 894（部落問題研究所刊，2017.1）：
2017.3）：550円

600円

シリーズ「解放教育」継承への扉 62 道徳教育と人権教

特集 部落差別解消推進法の批判

育 11─私たちがなすべきことは…─ 外川正明

憲法からみた部落差別解消推進法案の問題点 丹波徹／

語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う

部落問題解決の到達点と「部落差別解消推進法案」の問「ヒナ鳥は飛べてるか」 吉成タダシ

題点 奥山峰夫／「『部落差別』固定化法案」の成案過

かわとはきもの 178（東京都立皮革技術センター台東

程と反対運動 新井直樹／「部落差別」永久化法案を問支所刊，2016.12）

う―長野・御代田町から― 茂木祐司／不公正・乱脈な

靴の歴史散歩 123 稲川實

同和行政を復活させる「部落差別解消推進法（案）」

皮革関連統計資料

杉島幸生

京都部落問題研究資料センター通信 46 （京都部落部落差別解消過程の具体像―同和教育の立場から― 東問題研究資料センター刊，2017.1）

上高志

2016年度差別の歴史を考える連続講座第5回・6回報告

文芸の散歩道 浅野晃著『米英思想批判』における夏目本の紹介

漱石評について 水川隆夫

竹内康人著『静岡県水平社の歴史』 小池善之／中村久

人権と部落問題 895（部落問題研究所刊，2017.2）：

13京都部落問題研究資料センター通信 第47号

2017年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2017年1月～3月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
明日を拓く 112（東日本部落解放研究所刊，2016.1）：

研究からフェミニズム教育学へ』／ジョン・クラカワー

1,080円著『ミズーラ 名門大学を揺るがしたレイプ事件と司法

特集 1 精神障害のある人への差別制度』

精神障害のある人への差別について―精神科病棟転換型解放研究とっとり 研究紀要 19 （鳥取県人権文化セ

居住系施設を阻止するために― 増田一世／精神科病棟

ンター刊，2017.3）：500円

転換型居住系施設問題のその後 増田一世

鳥取藩士岡島正義の「部落」観 坂本敬司

特集 2 復刻版全国部落調査事件をめぐって

小学生から101歳まで誰もが住みやすいまちをめざして

ネット上の「言論」と司法的手続き―復刻版全国部落調―大山町人権・同和問題小地域懇談会の取り組み― 井

査事件を素材に― 河村健夫

上誠行

明日を拓く 113（東日本部落解放研究所刊，2016.2）：

在住外国人の方々から頼られる団体をめざして 景下明

1,000円美

特集 東日本の同和教育

障害のある人が直面する「社会的障壁」をなくす取組み

第7回東日本同和教育実践交流会の報告／繋げていきたを推進するために―対応者側の取組みプロセスから考えい確かなもの・大切な思い～祖母から母へ 母から私へる― 鳥取県人権文化センター

私から子どもたち、孫たちへ～ 吉田あけみ／座談会 東

解放新聞 2794（解放新聞社刊，2017.1.16）：90円

日本の同和教育の現在とこれから

ノンフィクションからの警鐘 25 飯島裕子著『ルポ貧困

アファーマティブやまぐち21 第9号（アファーマティ

女子』音谷健郎

ブやまぐち21刊行委員会刊，2016.10）：800円

解放新聞 2795（解放新聞社刊，2017.1.23）：90円

色覚検査のあり方について～学校保健安全法施行規則の本の紹介 『住吉部落の歴史と解放運動の歩み』

一部『改正』を受けて～ 山崎一士

ハンセン病家族訴訟が問いかけること―強制隔離政策は色ってイロいろ～「色覚特性」について～ 山崎一士

家族崩壊を生み「人生被害」をもたらした― 1 林力

自分を語ること 青木洋一

解放新聞 2796（解放新聞社刊，2017.1.30）：90円

歴史の窓 河野諦円と赤松照幢 青木洋一

ハンセン病家族訴訟が問いかけること―強制隔離政策は

小説 「流転の外療医」 宮本誠

家族崩壊を生み「人生被害」をもたらした― 終 林力

IMADR通信 189（反差別国際運動刊，2017.2）：500円

解放新聞 2797（解放新聞社刊，2017.2.6）：90円

特集 琉球・沖縄からの声

2017年度一般運動方針（第1次草案）

ウィングスきょうと 138（京都市男女共同参画推進協

解放新聞 2798（解放新聞社刊，2017.2.13）：90円

会刊，2017.2）

ノンフィクションからの警鐘 26 新崎盛暉著『日本にとっ図書情報室新刊案内て沖縄とは何か』 音谷健郎

浅井幸子[ほか]編著『教師の声を聴く 教職のジェンダー

解放新聞 2801（解放新聞社刊，2017.3.6）：90円

事務局よりお知らせ◇今年度の「差別の歴史を考える連続講座」全6回分の日程が決まりました。是非予定にいれていただき、ふるってご参加ください。
◇昨年度の連続講座の講演録ができあがりました。ご希望の方はメール・FAXでご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X
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□開室日時
□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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