◆ 記念図録 ◆日光二荒山神社

名刀 御神宝国宝 大太刀 銘 備州長船倫光 貞治五年二月日
貞治五年（一三六六）の刀身に刻まれた倶利伽藍龍文図録 見返し部分：男体山と中禅寺湖
写真撮影：小林孝行 Ⓒ 2019

現在の本社御本殿は今を遡ること、400 年前の元和五年（1619）に徳川二代将軍秀忠公により現在の地に新たに造営建立・寄進されました。建立後、初めての大規模修復保存工事
を平成 26 年（2014）〜令和 2 年（2020）にかけて行ないました。
その大修理保存事業および竣工を記念した出版です。

図録仕様[ 監修 ]
メトロポリタン美術館武器武具部名誉特別顧問
ボストン美術館日本武器武具名誉キーパー

小川盛弘 氏[ 装幀 ]
・A4 判変型（297 × 225㎜） 縦型
・表紙：小口折
カラー頁：88 頁
モノクロ頁：120 頁
総頁合計：208 頁

定価：￥3,500（税込）※ Web ページおよび中宮祠博物館にて販売中

本書の内容● 起源は開山が奈良時代末、1238 年前の天応二年（782）まで遡る日光最古の神社・日光二荒山神社の数ある至宝よ

す あか

ながえ

しゃくどう

御所車型の香炉である。車台は、轅を赤銅製とし、車輪は、
赤 銅 地 に 素 銅 の 象 嵌 を 施 し て 細 部 を 表 す。 母 屋 を 火 舎 と して、 幌 を 取 り 外 し 可 能 な 香 炉 蓋 と す る 。 幌 は 銅 板 に 彫 金 で
網 代 の 様 を 表 し、 側 壁 に は 金 ・ 銀 ・ 真 鍮 等 の 色 絵 象 嵌 で 、

14
15

12

図版およびモノクロ図版で紹介。

47

総長一五九・〇

170 点、モノクロ図版：251 点）● 所蔵作品図版件数＝ 92 件、全図版＝ 421 点（カラー図版：

おお きっさき鎬造、大 鋒 の豪壮な太刀で、備前長船の刀工、倫光の作によるものである。倫光は 兼 光 の 門 人 で、 南 北 朝 期 に 活 躍 し た 名 工 の 一 人 で あ る。 太 刀、 平 造 の 脇 差 な ど が
現 存 す る が、 有 銘 の 太 刀 は 少 な く、 殊 に こ の 時 代 の 長 大 な 大 太 刀 が 生 ぶ の 姿 で 伝 来
本 作 は、 大 太 刀 の 中 で も 特 に 出 来 が 優 れ た 健 全 な 大 作 で あ る。 む ら の な い 板 目 鍛

108
109

していることは、極めて貴重である。

National TreasureŌdachi

Nagasa: 126.0 cm Sori: 5.8 cm Nakago length: 28.1 cm Overall length 159.0 cm
Nanbokucho period, 1366(*blade for National Treasure no-dachi goshirae Cat. No.47)

Inscribed: Bishū Osafune (Rin) Tomomitsu/Joji Go-nen Ni-gatsu Hi (1366)

え に 乱 れ 映 り が 立 ち、 互 の 目 に 丁 子 を 交 え た 刃 文 を 焼 い て い る 点 な ど が 特 徴 的 で、倫光の作風をよく示した代表作である。（伊東哲夫）

連図録でも類を見ない部分拡大写真を駆使して、圧倒的な迫力と鮮明な画像を基に解析。

備州長船倫光
国宝 大太刀 銘
貞治五年二月日﹇＊拵：図版 国宝 野太刀拵﹈
刃長一二六・〇 反り五・八 茎長二八・一
元幅四・四 先幅三・〇 鋒長六・七
南北朝時代 貞治五年（一三六六）

き めん

せっ たい

たん ぞう と きん

きっさき

昭和三十四年の調査で出土。銅鍛造鍍金。厚手の銅板を切り抜き、その表面に細形態等から平安時代頃の制作と考えられる。

線で鬼面、蓮弁、節帯などを刻み込んだ後に全体に鍍金を施した羯磨である。 鋒 の銅製鋳造／鍍金
長 14.0
平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )
ま

き めん

せっ たい

と きん

昭和三十四年の調査で出土。銅鋳鍍金。小ぶりだか精緻なつくりの独鈷杵で、中重要文化財

れも山頂における密教修法に用いられ、その後岩裂に奉献された密教法具と考えら

男体山遺跡では、昭和三十四年の調査で十三点もの独鈷杵が出土しており、いず独鈷杵、三鈷杵、五鈷杵に分化し、さらに片端に鈴が付いた五鈷鈴なども成立した。

教教義の深化に伴い、さらに密教の修法具となって儀器化を遂げた。杵の数により、

杵は、元来は古代インドにおける眼科治療の医療器具に起源を置く。それが、仏しょ面の仕上げ等から平安時代頃の制作と考えられる。

僅かに摩滅痕が認められ、長年に亘る法具としての使用を窺わせる。 鋒 の形態、鬼きっさき程の鬼面、上下の蓮弁・節帯を丁寧な削り出しで仕上げる。杵の先端は上下端とも74れる。（原田昌幸）と

昭和三十四年の調査で出土。銅鋳。修験者が山岳抖
そう

擻の際に持ち歩く錫杖の上端を飾る金具である。宝珠
かんそう ぎょう形の環の頂部に多層の宝塔を、環の左右には各々二躯の僧形と、更にその下部に剣先形の塔婆を、また環のてん

中央には観音と思われる菩薩像を中心にしてその左右

衣の曲線まで優美に彫り出されている。環と柄の接合

ね

全体に細部の線刻が極めて精緻で、特に菩薩像は天に片腕を上げる天部像を三尊形式に一鋳でつくる。

部付近の反花、柄部分の節帯も細かな線彫りで飾られ

つか くち

た優品である。柄の内部は中空で、ここに杖本体が差

男体山頂遺跡では、銅錫杖頭十五点と共に鉄錫杖頭た時の圧迫のためか、その一部が欠損している。

し込まれる構造となっているが、柄口は、杖を装着し二十点、さらに数百点にのぼるその残欠や附属する鉄環が出土していて、一遺跡からの出土数は全国最多を誇る。錫杖は、お山における修験道の興隆を良く示す

さん がく と そう

特徴的な御宝物で、中世以降に体系化された修験道でImportant Cultural Property

糸 瓜 の 花 や 実 と 蔓 が 絡 ま る 様 を 写 実 的 に 表 現 す る。 前 後 の銅製鋳造／鍍金
長 17.0
平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )は「 山 伏 十 二 道 具 」 の ひ と つ と さ れ、 山 岳 抖 擻 や、 山75羯磨とは、独鈷杵などと同じ密教法具のひとつで、二つの三鈷杵を中央で十字にDokkosho (vardra type ritual implement)

Gilt Decorated Saddle and Horse Fittings

帳 は、 赤 銅 製 の 板 に 線 刻 で 御 簾 の 様 を 彫 り 表 し 、 縁 廻 り のImportant Cultural Property

Important Cultural Property

交差した形を持つ。一般に、独鈷杵や三鈷杵が銅鋳で立体的なつくりであるのに対Katsuma (vardra type ritual implement)

中での修法に欠かせない実用的かつ重要な法具となっ

ど う しゃくじょう と う

格 子 を 透 彫 り と し て 煙 出 し と す る。 母 屋 内 陣 の 中 央 に 一 段

しょこ

こんどうどっ

銅錫杖頭

高 い 框 座 を 設 け、 金 無 垢 打 ち 出 し の 三 足 付 香 炉 鉢 を 据 え る 。

重要文化財

重要文化財

して、鍛造された厚手の銅板を切り抜いた平面的なこの羯磨の構造は、それらに後出する作例である事を示している。（原田昌幸）

73

75

明治三十三年（一九〇〇）五月、昭憲皇太后より皇室の慶事、Important Cultural Property

裏面

ま た、 車 台、 母 屋 と も に 要 所 に は 金 無 垢 の 八 双 金 具 や 覆 輪

Gilt Bronze
Length: 14.0 cm
Heian Period, 8th to 11th C.

ていった。（原田昌幸）

原寸大を 施 し て、 総 体 に 絢 爛 豪 華 な 御 所 車 を 、 江 戸 時 代 以 来 の 装金銅羯磨
こんどうかつIncense Burner and Stand in the Form of a Carriage

剣金工を継承する伝統的彫金技術の粋を尽くして写実的に

73

Head of a Monk’s Staff (with depiction of Nyorai,
Heaven and a Monk)

50 ～ 52

140

141

Gilt Bronze
Length: 17.0 cm
Heian Period, 8th to 11th C.

BronzeHeight: 18.7 cm
Heian Period, 8th to 11th C. (Probably Tang Dynasty)

51 前輪部分

Nanbokucho period, 14th to 16th C.

114

115

74
50 後輪部分ろ
ご し ょ ぐるま こ う

造形されている。明 治 金 工 の 優 品 で あ る 。

50 前輪部分

御所車香炉

1
すなわち皇太子嘉仁親王と九条節子妃の御成婚に際して、当

金銅装神輿
よ

こんどうそうしん1● 平成 11 年（1999）に世界遺産にも登録された貴重な本

金銅独鈷杵

銅製鋳造
長 18.7
唐代もしくは奈良～平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )右より 50、51、52

34
35

名誉特別顧問・ボストン美術館名誉キーパー 小川盛弘氏

Shakudō, Copper, Gold, Silver
Cart Length: 28.0 cm Width: 14.4 cm Height: 18.0 cm
Bowl Mouth: 5.0 cm Bowl Body: 5.8 cm Height: 4.7 cm
Meiji period, 19th C.
Provenance: a gift of the Empress Shōken.

社建造物群とその収蔵品（御神宝）の優品を豪華なカラー

12● 刀剣研究家として世界的に著名なメトロポリタン美術館

銅製／金、銀、真鍮、赤銅等（御所車）：長 28.0 幅 14.4 高 18.0
（鉢）
：口径 5.0 胴径 5.8 高 4.7
明治時代（19 世紀）
伝来 昭憲皇太后御物（明治 33 年 5 月御慶事献品）

社に下賜されたことが、箱書に記される。（伊東哲夫）

り選りすぐった名品を一同に紹介！

刀剣類については刃文をはじめとして、これまでの刀剣関の監修により、二荒山神社所蔵の刀剣類を一点一点丁寧に解説！さらに刀剣以外の作品にも各界の専門家が丹念な調査・考察を経た詳しい作品解説を併せて掲載！

● 図版頁では各作品の名称および作品データ類については英文訳も併載！さらに巻末には、愛好者、研究者のために、掲載図版のリストと各章の概説についても英文訳を掲載。

49

重要文化財

◆ 日光二荒山神社コレクション（御神宝）の特徴 ◆日光二荒山神社御神宝の内、その大半は現在中禅寺湖畔

武士団による乾坤一擲の奮戦により蒙古の大軍を打ち負かに位置する中宮祠宝物館に収蔵されている。そのコレクショ

したものであった、とする内容で、斯界に一石を投じる氏ンの中枢をなす刀剣類は刀剣：200 口以上、鉾：195 口、短刀：の渾身の論文である。

75 口、刀子：460 点以上を超える厖大な数を占め、内、国宝：
2 口、重要文化財：16 口、栃木県文化財：10 口の指定品を◇……（前略）重要文化財「金銅鶴文沃懸地太刀拵」─ ➎蔵し、大小刀剣・薙刀等は 176 口に及ぶ。─ ➊は破損こそ著しいが、今なお制作時の豪華な余香を残し、加えて、開山された奈良時代末期から江戸時代に至る永観る者を昔日の思いに誘う名品である。その拵には、知るい年月に男体山（二荒山）山頂に埋蔵された遺物群は夥し

限り、太刀拵に鐫まれた年紀としては日本で最古の「建治い数に上り、そのジャンルも法具、鏡類、玉類、銅印、古銭、二年（一二七六）卯月二十二日紀」が鐫まれているのだが、陶磁器から農工具、武器武具までと多彩で、その総数は優

私はこの優品をつぶさに調査・検証するにあたって、なぜに 1 万点を超える。中には歴史的に貴重な年紀が刻まれた

これ程古い時代の拵がこの山深い日光の二荒山神社に伝来出土品や珍しい様式の考古品も数多く、その殆どが重要文したのか？という素朴な疑問に行き当たった。……（後略）

化財として一括で指定を受けており、「山の正倉院」とも呼─本文「はじめに」より引用─

、、、、、ばれるほどの一大コレクションである。─ ➋◇……（前略）文永年紀のある長光の太刀が、この打刀拵● 当図録には前述のコレクションより厳選された優品をはの鞘に収納されれば、この長光は「高瀬長光」ではなく「日じめ、明治〜大正期に皇族より御下賜頂いた御物類も併せ光長光」であることを証明できると発想した。そこで刀身て掲載。特に昭憲皇太后（明治天皇妃）より下賜された「御を鞘に入れて見た処、何の障害もなく見事鞘に納まった。

所車香炉」は明治時代の金工芸の粋を集めた逸品！

よって、この太刀は「日光長光」であることが証明、確定

貞明皇后（大正天皇妃）より下賜された「金梨地雪月花蒔絵

された瞬間であった。……（後略）

硯箱」も源氏物語を彷彿とさせる蒔絵芸術の優品。見応え

─本文「日光長光再発見」より引用─

充分な撮りおろしの画像。─ ➌◇……（前略）それら類似の書物を信じた後世の知識人達● 全国の数ある神社でも珍しい、現存する最古期の南北朝が次第に「神風神話」を増幅し、己の都合の良いように利時代（14 世紀）に製作され、昭和時代まで長きに亘って使用した結果、時の為政者の「神風演説」や「神風特攻隊」

われた（600 年以上に亘り実際の神事で用いられた）貴重の名の下に、無辜の民や前途洋々の若者が数多く犠牲になっな御神輿や馬具等の御神宝類をあらゆる角度から撮影し、たことは周知の事実である。ここに銘記し、自戒と御霊へふんだんなカラー図版で紹介。─ ➍の祈りとする。……（後略）─本文「おわりに」より引用─

● 図録後半には、監修の小川盛弘氏による論文 3 本を掲載。
中でも、当図録のために書き下ろされた「神風は吹かなかった─名刀 日光長光の出現」は、氏が長年に亘る地道な調査と研究の末に、当社にて所蔵の一本の拵（重要文化財「金銅鶴文沃懸地太刀拵」）と現在、上杉博物館にて所蔵される
名刀「文永長光」をめぐる数奇な流転の変遷（日光二荒山
神社→豊臣秀吉→上杉景勝）を見事に解明することにより、これまで通史で語られてきた 元寇 の内、「文永の役」の
勝利は、実は従来唱えられた神風（台風）による偶然ではなく、当時の鎌倉武士を中心とした日本全国から集まった

➊

12

国宝

総長一五九・〇

おお きっさき鎬造、大 鋒 の豪壮な太刀で、備前長船の刀工、倫光の作によるものである。倫光
重要文化財

太刀 銘 吉平

刃長七四・九 反り二・六 茎長一九・七
元幅三・一 先幅一・九 鋒長二・六
鎌倉時代中期 十三世紀

総長九四・六吉平は鎌倉時代中期の備前（岡山県）福岡一文字派の刀工である。福岡一文字派

は鎌倉時代初期に興り、茎に「一」とのみ切る刀工の他に、則宗や助宗など個銘を切る刀工がおり、吉平の活躍した鎌倉時代中期に大丁子・重花丁子・袋丁子など日本刀の中で最も華やかな刃文を焼いた一派である。鎌倉時代中期の個銘を切る刀工

的多く、代表作として紀州徳川家に伝来した華やかな大丁子乱の国宝の太刀がある。

では、吉平のほか吉房・則房・助真などが特に知られている。吉平の現存品は比較

しかし、多くはこの太刀のようにやや小模様な出来である。

（三角正人）

Blade Length: 74.9 cm Curvature: 2.6 cm Overall length: 94.6 cm
Mid Kamakura period, 13th C.

34
35

は兼光の門人で、南北朝期に活躍した名工の一人である。太刀、平造の脇差などがInscribed: Bishū Osafune (Rin) Tomomitsu/Joji Go-nen Ni-gatsu Hi (1366)

鎬造、庵棟、身幅頃合で反りが深く、先幅が狭ばり、猪首風小さめの鋒となった、姿に鎌倉時代初期の頃の優美さが残る太刀である。鍛えは板目に杢目が交じり、地二字に小さく切った銘も多くの吉平に共通するものである。刀身の切付銘にあるよこの太刀は、地鉄に現れた乱れ映りや、丁子の刃文など一文字派の作風が顕著で、沸つき乱れ映りが立っている。刃文は小乱れに小丁子交じり、足よく入って小沸つき、

うに日光目代山口家三代目忠兵衛重村が承応二年（一六五三）に奉納したものである。

Tachi
Signed: Yoshihira

現 存 す る が、 有 銘 の 太 刀 は 少 な く、 殊 に こ の 時 代 の 長 大 な 大 太 刀 が 生 ぶ の 姿 で 伝 来Nagasa: 126.0 cm Sori: 5.8 cm Nakago length: 28.1 cm Overall length 159.0 cm
Nanbokucho period, 1366(*blade for National Treasure no-dachi goshirae Cat. No.47)

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帽子は乱れ込み先突き上げて僅かに返っている。鎬が高く、刀身表に「山口忠兵衛
承応二癸巳年七月吉祥日」の切付銘がある。茎は生ぶで先細って栗尻となり、鑢目は勝手下り、目釘孔
一個、佩表中程目釘孔横鎬地に小振りの銘がある。

Important Cultural Property

本作は、大太刀の中でも特に出来が優れた健全な大作である。むらのない板目鍛Ōdachi34
尉平姓重村敬白」裏に「奉献雄剱一振吉平男躰大権現御宝前

34していること は 、 極 め て 貴 重 で あ る 。

National Treasure

え に 乱 れ 映 り が 立 ち、 互 の 目 に 丁 子 を 交 え た 刃 文 を 焼 い て い る 点 な ど が 特 徴 的 で、倫光の作風をよく示した代表作である。（伊東哲夫）

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大太刀 銘 備州長船倫光
貞治五年二月日﹇＊拵：図版 国宝 野太刀拵﹈
刃長一二六・〇 反り五・八 茎長二八・一
元幅四・四 先幅三・〇 鋒長六・七
南北朝時代 貞治五年（一三六六）

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➋

せっ たい

たん ぞう と きんきっさき昭 和 三 十 四 年 の 調 査 で 出 土。 銅 鍛 造 鍍 金 。 厚 手 の 銅 板 を 切 り 抜 き、 そ の 表 面 に 細
き めん

線 で 鬼 面、 蓮 弁、 節 帯 な ど を 刻 み 込 ん だ 後 に 全 体 に 鍍 金 を 施 し た 羯 磨 で あ る。 鋒 の重要文化財

銅製鋳造／鍍金
長 14.0
平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )ま74れる。（原田昌幸）

せっ たい

かん

そう ぎょう

と きん

と

てん

誇 る。 錫 杖 は、 お 山 に お け る 修 験 道 の 興 隆 を 良 く 示 す

環 が 出 土 し て い て、 一 遺 跡 か ら の 出 土 数 は 全 国 最 多 を

二 十 点、 さ ら に 数 百 点 に の ぼ る そ の 残 欠 や 附 属 す る 鉄

男 体 山 頂 遺 跡 で は、 銅 錫 杖 頭 十 五 点 と 共 に 鉄 錫 杖 頭た時の圧迫のためか、その一部が欠損している。

し込まれる構造となっているが、柄口は、杖を装着しつか くちた優品である。柄の内部は中空で、ここに杖本体が差部 付 近 の 反 花、 柄 部 分 の 節 帯 も 細 か な 線 彫 り で 飾 ら れ

衣の曲線まで優美に彫り出されている。環と柄の接合

ね

全体に細部の線刻が極めて精緻で、特に菩薩像は天に片腕を上げる天部像を三尊形式に一鋳でつくる。

中央には観音と思われる菩薩像を中心にしてその左右の僧形と、更にその下部に剣先形の塔婆を、また環の形 の 環 の 頂 部 に 多 層 の 宝 塔 を、 環 の 左 右 に は 各 々 二 躯

擻の際に持ち歩く錫杖の上端を飾る金具である。宝珠

そう

昭和三十四年の調査で出土。銅鋳。修験者が山岳抖

れ も 山 頂 に お け る 密 教 修 法 に 用 い ら れ、 そ の 後 岩 裂 に 奉 献 さ れ た 密 教 法 具 と 考 え ら

男体山遺跡では、昭和三十四年の調査で十三点もの独鈷杵が出土しており、いず独鈷杵、三鈷杵、五鈷杵に分化し、さらに片端に鈴が付いた五鈷鈴なども成立した。

教教義の深化に伴い、さらに密教の修法具となって儀器化を遂げた。杵の数により、

杵は、元来は古代インドにおける眼科治療の医療器具に起源を置く。それが、仏しょ面の仕上げ等から平安時 代 頃 の 制 作 と 考 え ら れ る 。

僅かに摩滅痕が認められ、長年に亘る法具としての使用を窺わせる。 鋒 の形態、鬼

きっさき

程 の 鬼 面 、 上 下 の 蓮 弁・ 節 帯 を 丁 寧 な 削 り 出 し で 仕 上 げ る 。 杵 の 先 端 は 上 下 端 と もき めん

昭和三十四年の調査で出土。銅鋳鍍金。小ぶりだか精緻なつくりの独鈷杵で、中Gilt Bronze
Length: 17.0 cm
Heian Period, 8th to 11th C.
BronzeHeight: 18.7 cm
Heian Period, 8th to 11th C. (Probably Tang Dynasty)

形態等から平安時代頃の制作と考えられる。

Dokkosho (vardra type ritual implement)

さん がく と そう

Important Cultural Property

羯 磨 と は、 独 鈷 杵 な ど と 同 じ 密 教 法 具 の ひ と つ で、 二 つ の 三 鈷 杵 を 中 央 で 十 字 にImportant Cultural Property

Head of a Monk’s Staff (with depiction of Nyorai,
Heaven and a Monk)

交 差 し た 形 を 持 つ。 一 般 に、 独 鈷 杵 や 三 鈷 杵 が 銅 鋳 で 立 体 的 な つ く り で あ る の に 対

73
75

79

重要文化財

Important Cultural Propertyに っ こ う さ ん し ょ ご ん げ ん か け ぼとけBronzeDiameter：24.1 cm
Heian Period, 8th to 11th C.
銅製鋳造／鍍金
径 24.1平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )みしょうたい

かがみいた

し がみ

きょう じ

ふくりん

じ ぶつ

鏡板の中央、その左右に各々打ち出しづくりの尊像をかしめて留め、全体に三尊嵌める。鏡板の上部左右には、懸垂用の環を設けた獅噛がつくが片方が失われている。

はの銅板を円形に切り抜いて鏡板とし、その周囲を包み込むように厚みのある覆輪を大正十三年出土とされるが、明治時代発見の可能性が大きい。銅鍛造鍍金。厚手

日光三所権現懸仏

Plaque with the Nikko Sansho Gongen
Buddhist Figure79

大正十三年出土。銅鍛造鍍金。やや厚手の銅板を円形に切り抜いて鏡板とし、そ個のパーツで作られており、各々その周縁は内側に折り曲げられてしゅ じから左尊（向かって右）が釈迦如来、
右尊（向かって左）が阿弥陀如来に比定される。

の上部に懸垂用の獅噛をひとつ付け、長楕円形の環も完存する。鏡板の中央に銅板

形 の 銅 板 を 打 ち 出 し て 立 体 感 を 出 し た 別 づ く り の 蓮 華 座 が 左 右 の 鋲 で 留 め ら れ る。

全体に種子が浮き出した感覚を与えるようになっている。鏡板の下部には、三日月

ごん げん

こ れ は 男 体 山 に 鎮 ま る 三 神 の 御 本 地（ 神 が 仮 に 仏 体 を 借 り て 現 れ た お 姿 ＝ 権 現 像 ）づくりで阿弥陀如来の種子キリークを鋲留めする。種子は、梵字の各字画、切継点

懸仏は御正体とも称し、初め鏡を神そのものの象徴として崇敬した我が国独特のまで含めると信仰形態が、次第に神の具体像を神像として鏡面に描いたり刻み込んだ鏡像を生み、ご ほん ち体が、その尊像を仏体で描くのに対して、本例は梵字でこれを表現しており、室町時

阿弥陀如来は、男体山に鎮まる主祭神・大己貴命の御本地である。他の多くの御正

おお なむ ちの みこと

この蓮華座と、先述の獅噛金具には、蹴り彫りで唐草文が線刻されていて、全体にけ

種子を美しく荘厳する。

しょうごん

さらにその神像が本地仏に姿を変え、それが別づくりの立体像として確立した信仰

代頃には、男体山信仰にも仏教思想が色濃く浸透・定着していたことを伺わせる。

ざ

おおなむちの みことしょうたい

線刻された千手観音像は、男体山の主祭神であ

鏡 板に取り付けられるようになって行く。

かがみいたづくりの立体的な尊像となり、打ち出しや鋳造での仏体は、線描などの平面的なものからやがて別が鏡面に線刻等で描かれることで懸仏となる。こ

描いた鏡像が成立、さらに神の垂迹としての仏体

きょうぞう

延長上に、鏡の表面に直接影向像としての神像を

ようごう

での銅鏡そのものを御霊代に見たてた神祇祭祀のみ たましろ合思想が色濃く反映された祭祀具である。それま借りて現れると言う本地垂迹説に根ざし、神仏習

懸 仏 は 御 正 体 と も 称 さ れ、 神 が 仮 に 仏 の 姿 をみことがわかる。

年銘が記されていて、鎌倉時代初頭の作例である

面に線刻で建久六年（一一九五）卯九月五日の紀う

大きく細線で刻み、全体を鍍金して仕上げる。背と きん

し、その全面に蓮華座上に趺坐した千手観音像をふに懸垂用の環を残して円形に切り抜いて鏡板とかがみいた

昭和三十四年の調査で出土。薄い銅板を、両肩（原田昌幸）

かに少ない。しかし平安時代までの鏡を直接奉献する信仰の形態が、鎌倉時代以降、な内容を持っている。（原田昌幸）

直接御祭神の尊名を意識した御正体の奉献に変化して行く過程を見るうえで、貴重く反映している。なお、男体山頂遺跡出土の御正体は、和鏡に比べるとその数は遥用具である。その背景には、我が国で平安時代以降に高まった本地垂迹思想が色濃

はその一部が失われている。

である。また鏡板の下部、主尊と脇侍の間には仏花が銅鋲で留めらているが、片方形式の御正体に仕上げている。 三尊は、中尊が千手観音、脇侍はその姿形や持物等

BronzeDiameter: 18.9 cm
Kamakura to Muromachi period, 14th to 16th C.

銅製鋳造／鍍金
径 18.9室町時代 (14 ～ 16 世紀頃 )Important Cultural Property

じ か け ぼとけ

しゅ

こ しょ
こんどうどっ

特 徴 的 な 御 宝 物 で、 中 世 以 降 に 体 系 化 さ れ た 修 験 道 で銅製鋳造
長 18.7
唐代もしくは奈良～平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )し て、 鍛 造 さ れ た 厚 手 の 銅 板 を 切 り 抜 い た 平 面 的 な こ の 羯 磨 の 構 造 は、 そ れ ら に 後出する作例である事を示している。（原田昌幸）

銅製鋳造／鍍金
長 17.0
平安時代 (8 ～ 11 世紀頃 )は「 山 伏 十 二 道 具 」 の ひ と つ と さ れ、 山 岳 抖 擻 や、 山

ど う しゃくじょう と うに奉献された貴重なものである。このことは、二

144

145

金銅羯磨

こんどうかつ80

Gilt Mirror with Line Engraving of
Senju Kannon

Important Cultural Property

Gilt Bronze
Length: 14.0 cm
Heian Period, 8th to 11th C.

中での修法に欠かせない実用的かつ重要な法具となっ

81

金銅独鈷杵

銅錫杖頭

種子懸仏（キリーク）Buddhist Plaque with Sanskrit Character

荒山に鎮まる御祭神の尊名が具体的に意識され初

こ ん ど う せ ん こ く せ ん じ ゅ か ん の ん ぞ う か け ぼとけ

重要文化財

重要文化財

る大己貴命の本地仏であり、直接男体山の主祭神

銅製鋳造／鍍金
径 13.2鎌倉時代 建久 6 年（1195）

73
75

80

めた時代が鎌倉時代初頭頃であることを示し、男

金銅線刻千手観音像懸仏

Katsuma (vardra type ritual implement)ていった。（原田昌幸）

原寸大

重要文化財

Gilt Bronze
Diameter: 13.2 cm
Kamakura period, Inscribed 1195

体山の信仰思想が確立した時代を知る上でも貴重重要文化財

な御宝物となっている。（原田昌幸）

81

Important Cultural Property
裏面

6

74

140
141

➌

しゃくどう

1

Incense Burner and Stand in the Form of a Carriage
Shakudō, Copper, Gold, Silver
Cart Length: 28.0 cm Width: 14.4 cm Height: 18.0 cm
Bowl Mouth: 5.0 cm Bowl Body: 5.8 cm Height: 4.7 cm
Meiji period, 19th C.
Provenance: a gift of the Empress Shōken.

すなわち皇太子嘉仁親王と九条節子妃の御成婚に際して、当明治三十三年（一九〇〇）五月、昭憲皇太后より皇室の慶事、造形されている。明治金工の優品である。

剣金工を継承する伝統的彫金技術の粋を尽くして写実的にを 施 し て、 総 体 に 絢 爛 豪 華 な 御 所 車 を、 江 戸 時 代 以 来 の 装

ま た、 車 台、 母 屋 と も に 要 所 に は 金 無 垢 の 八 双 金 具 や 覆 輪

高い框座を設け、金無垢打ち出しの三足付香炉鉢を据える。

格 子 を 透 彫 り と し て 煙 出 し と す る。 母 屋 内 陣 の 中 央 に 一 段

帳 は、 赤 銅 製 の 板 に 線 刻 で 御 簾 の 様 を 彫 り 表 し、 縁 廻 り の

糸 瓜 の 花 や 実 と 蔓 が 絡 ま る 様 を 写 実 的 に 表 現 す る。 前 後 の

網 代 の 様 を 表 し、 側 壁 に は 金・ 銀・ 真 鍮 等 の 色 絵 象 嵌 で、て、 幌 を 取 り 外 し 可 能 な 香 炉 蓋 と す る。 幌 は 銅 板 に 彫 金 で

赤 銅 地 に 素 銅 の 象 嵌 を 施 し て 細 部 を 表 す。 母 屋 を 火 舎 と しす あか

御所車型の香炉である。車台は、轅を赤銅製とし、車輪は、

ながえ

銅製／金、銀、真鍮、赤銅等（御所車）：長 28.0 幅 14.4 高 18.0
（鉢）
：口径 5.0 胴径 5.8 高 4.7
明治時代（19 世紀）
伝来 昭憲皇太后御物（明治 33 年 5 月御慶事献品）

社に下賜されたことが、箱書に記される。（伊東哲夫）

見込（左）と蓋裏（右）左から刀子、墨持、錐、筆（2 本）ろ
ご し ょ ぐるま こ う

22

23

14
15

御所車香炉

1

➍

49

重要文化財
こんどうそうしん

よ

金銅装神輿
109

108

50 前輪部分

50 後輪部分

右より 50、51、52

50 ～ 52
Important Cultural Property

Gilt Decorated Saddle and Horse Fittings
Nanbokucho period, 14th to 16th C.

115

51 前輪部分

114

➍

54

58

だん ぬり

版

薙刀 無銘

伝大和系
元幅四・○

工房で鋳造し、奉納されたものであることがわかる。笠、

ひ ぶくろ

六角型框の縁に無数の切込み傷があり、江戸時代の警

うけばな

銅 製 鋳 造、 六 角 型 の 燈 籠 で あ る。 基 壇（ 框 座、 蓮 華

衛士が夜警の際にお化けと見間違えて切りつけた刀傷

かえりばな

形 反 花）、竿（中央に連珠文帯）、蓮華形請花、六角型框、との伝承がある。

み上げて補強しているほ か、宝珠や露盤等は、近世以中台、火袋、屋蓋の安定化のために内部に支柱等を組

昭和四十二年に解体修理を行っている。框座から竿、面を格子とし、扉には巴紋透彫を表す。火袋上段に設ま格 子 透 火 袋、 笠、 露 盤、 擬 宝 珠 等 か ら な る。 火 袋 は 五
こう ざ

降の後補かと思われる。（伊東哲夫）

けられた格狭間には、蓮華または獅子のようなレリー

フが付されていたと思われる。また、竿上段に線刻にいたとの想定も可能であろう。 川( 瀬由照）

御神体も銅造で、男体山のいずれかの祠堂に祀られて宮殿も銅造であった可能性が高く、あるいは宮殿内の本像が銅造であることからこの獅子狛犬が置かれた時代の制作とみなされる。

一瞬をとらえた写実的な表現から鎌倉後半から南北朝部にまで至る巧緻な表現に優れる。獅子の吠えかかるであるが、変化に富んだ造形に、細かい毛並みなど細像として対照的に表現している。総高 五㎝ ほどの小像方に伏せ、前肢を内に向けて構える狛犬の形姿は一対

耳を立て前肢を踏み込んで威嚇する獅子に、耳を後貼る金色仕上げであったことが判明する。

はほとんど失われているものの、ともに表面に金箔を両像とも銅の一鋳で、狛犬は尻尾を別鋳する。現在のとみなされる。

と朱書されるが、当初は獅子狛犬として制作されたも製布貼錆下地黒色漆塗、室町時代）の蓋上面に「狛犬貳」の形状にならうものであり、本一対像を納める箱（木視する狛犬の一対像。古代から続く獅子狛犬の一対像

開口し吠えかかる獅子に、頭頂に角をつけ閉口、凝よる施入銘がある。これによると天応五年に鹿沼権三

Lion Height：5.4 cm
Dog Height：5.5 cm
Kamakura to Nanbokucho, 14th C.

郎入道教阿が願主となり、常陸の大工三村六郎守季のCopper Lion and Dog Statues

重要文化財

びゃく

および図
の み、

の柄はやや細めの帯板を蛭巻にし、鞘のぶImportant Cultural Property

鎌倉時代末期〜南北朝時代（十三〜十四世紀）

いの め

せめ がね

の青金には一文字形の透かしを入れる。また、図版の仕様も、ほぼ同じであるが、図版の 鞘 は 後 補 で あ る。 な お、 図 版

ぐ

これらは、金銅装馬具とともに金銅装神輿の祭列に供奉する薙刀の拵で、いずれたことが知られる。
も健全な薙刀とともに伝存する貴重な遺品である。鞘または長柄を蛭巻にする意匠
は、中世の刀剣外装として人気が高く流行していたことが絵巻や合戦図などに描かれる武者絵などから知られる。外装は、損傷を受けやすく消耗品であったため、中世 に 遡 る 遺 品 で 健 全 な 姿 を 留 め る も の は 極 め て 少 な い。 ま た、 銅 製 鍍 金 の 金 具 は、
非常に銀の含有率が高いか、もしくは銀鍍金が施されたものと思われ、製作当初は、

火袋扉の巴紋透彫65﹇＊拵：図版 重要文化財 金銅装蛭巻薙刀拵﹈
刃長六一・〇 反り五・○ 茎長六六・○ 総長一二七・○た花先形で、図版

檀塗である。鞘の口金、長覆輪、責金は、銅製鍍金である。口金は、猪目を透かし形の石突を付す。鞘は、木心を薄革で包み、黒漆下地に金箔を貼って透漆をかけた白つつ がね

柄は、木製黒漆塗で、銅製鍍金の帯板を蛭巻とした、いわゆる蛭巻拵である。逆輪

さか わOverall length: 221.0 cm
Nanbokucho to Momoyama period, 14th to 17th C.

より白味の強い青金色を呈していたものと想像される。中世における装剣金工とし銅製鋳造、漆箔
総高：獅子 5.4 狛犬：5.5
鎌倉末～南北朝時代（14 世紀）

鎌倉時代にまでさかのぼる薙刀の生ぶで現存する作は少ない、本作は頭が張り（反Unsigned
Blade Length: 61.0 cm
Kamakura to Nanbokucho period, 13th to 14th Cる）、刃文はかなり沸ずいているので鎌倉末期から南北朝にかけての頃の大和系の作

こ ん ど う そ う ひ る ま き な ぎ な た こしらえ

金銅装蛭巻薙刀 拵と思われる。（小川盛弘）

重要文化財﹇＊刀身：図版 重要文化財 無銘 伝 大和系﹈
木製、（柄）黒漆塗、金銅装、（鞘）白檀塗、金銅装
柄総長二二一・〇 柄長一四八・五 鞘長七二・五
南北朝〜桃山時代（十四世紀〜十七世紀）

Naginata
Hiru-Maki Naginata-goshirae with Gilt Fitting

金具、筒金等は、銅製鍍金で猪目を透かした花先形である。柄先に鉄製鍛造での銀杏

おび いた

54
58

59

銅製鍍金の木瓜形大切羽と銅製鍍銀の小切羽が残っており、本来は鐔が付属していもっ こう がた だい せっ ぱ

責 金 は、 毛 抜 形 透 か し と し て い る。 図 版

59 59

128

126

神輿は当社例祭の弥生祭の折に実際に本社・瀧尾社・本宮社の神輿として渡御された。
写真の神輿は本社のものだが、本来は鳳凰を冠した瀧尾社の神輿に、金銅装蛭巻拵 3 本が添えられていた。

58 石突部分て、銀装も盛行したものと思われるが、銀は錆びて黒色化しやすいため、本件のよ

こまいぬ

し

し

神輿祭礼具の皆具イメージ

129

獅子（右）
狛犬（左）

58

54

Important Cultural Property
Important Cultural Property

60

58

うに製作当初の様相を知ることができる遺品は貴重である。（伊東哲夫）

金銅 獅子狛犬
こんどう

65

118
119

54
58

60

64

重要文化財

唐銅燈籠

作者：三村六郎守季
銅製鋳造
高 230
鎌倉時代 正応 5 年（1292）
伝来 鹿沼権三郎入道教阿奉納からかねとうろう

64

Important Cultural Property

Bakedōrō Bronze Lantern

BronzeHeight: 230 cm
Kamakura period,1292

➎40
Important Cultural Property

Ikakeji Ground Tachi-goshirae with Gilt
Crane Design Fittings
Overall length: 94.2 cm
Kamakura period, 1276(* koshirae for blade Cat. No. 28)9594※ 新型コロナ感染症の影響により、当社も例外なく、中宮祠宝物館にて図録目次

当図録に合わせて開催予定の「名刀 御神宝」展覧会がいまだ開催出来な

ごあいさつ

い状態ではありますが、宝物館では、常設展（神輿や一部刀剣類、考古「日光二荒山神社 名刀 御神宝」監修にあたって

日光二荒山神社宮司

中麿輝美
小川盛弘

遺物等）は変わりなく普段通りに拝観出来ます。日光観光、あるいは男体
山登頂の折、お立ち寄り、是非ご観覧ください！

図版◉ 当図録は本社および中宮祠博物館にて好評販売中！

特別展覧 皇族ゆかりの御下賜御物

販売価格：￥3,500（税込）ISBN コード：978 − 4 − 600 − 00757 − 7
当「名刀 御神宝」図録が日光二荒山神社の歴史や由来、そして当社の所
蔵品（御神宝）に対する一層の理解と興味を換気する一助となれば、望・作品解説執筆者：伊東哲夫
Ⅰ章 名刀編
・作品解説執筆者：小川盛弘、伊東哲夫、原田一敏、三角正人
Ⅱ章 御神宝の名品・作品解説執筆者：伊東哲夫、川瀬由照
Ⅲ章 男体山頂奥宮出土の名宝

外の幸せです。

・作品解説執筆者：原田昌幸、伊東哲夫
男体山頂遺跡の発掘調査 鈴木泰浩

監修：
メトロポリタン美術館武器武具部名誉特別顧問
ボストン美術館日本武器武具名誉キーパー

小川盛弘

神風は吹かなかった─名刀 日光長光の出現─
大太刀と長巻小川盛弘

作品解説および概説解説者紹介（順不同）

日光と豊後国行平 小川盛弘

小川盛弘

重要文化財新指定 薙刀 相関図一覧

原田一敏（東京藝術大学名誉教授・福山美術館館長）

資料図版目録 掲載刀奉納年及び奉納者一覧表

三角正人（塚本美術館館長）

執筆者・写真撮影・写真提供・協力機関・協力者

原田昌幸（文化庁文化財部第一課主任文化財調査官）

監修を終えて小川盛弘

伊東哲夫（文化庁文化財部第一課文化財調査官）

List of Works

ポール・マーティン

川瀬由照（早稲田大学文学学術院教授）
鈴木泰浩（当社附属宝物館館長補佐）©2021 日光二荒山神社©2021 Nikko Futarasan-jinja Shrine

小川盛弘

い かけ じ

金銅鶴文沃懸地太刀拵

29

重要文化財

［＊刀身：図版 重要文化財 太刀 無銘 号 抜丸］
総長九四・二 柄長一九・六 鞘長七四・一
鎌倉時代 建治二年（一二七六）

柄は木地で、その上の装具をほとんど失っているが、裏側に薄い紙を貼りその上

か ら 鮫 皮 を 着 せ て い る の が 残 り、 棟 方 と 刃 方 に 金 銅 素 文 の 覆 輪 を 巡 ら す。 俵 鋲 は、

表五個はすべて欠失し、裏に金銅松枝文が三個残存する。兜金は無文。鐔は欠失し、鞘は、木地に荒い平織の布を着せて黒漆を塗り、その上を金沃懸地とするが、責小刻付の小切羽二枚が残る。

金から尻にかけて欠損し、石突金物は欠失している。足金物は瓶子形で猪目を透かしており、その余白には文様を施さず、櫓金に飛鶴文を太く線刻する。責金は松鶴

文を金銅製鋤出彫にしている。柄の覆輪棟方に﹁奉施入中禅寺御宝殿御剣一腰佐野

鞘を金沃懸地とした兵仗太刀は、平安時代では奈良・談山神社の兵庫鎖太刀、奈良・

安房兵衛次郎藤原氏綱当聖人慈性坊良海﹂、刃方に﹁建治二年卯月二十二日﹂の銘文

を針書きする。

春日大社の酢漿紋兵庫鎖太刀、鎌倉時代では東京国立博物館の群鳥文兵庫鎖太刀が知られている。この太刀は帯執を欠失しているが、兵庫鎖太刀であった可能性が考えられる。覆輪に施された銘文から、下野国佐野庄（栃木県佐野市）の豪族佐野氏の阿曽沼系図にその名が見られる氏綱の奉納であることが知られる。奉納銘のある太刀としては愛知・熱田神宮の永仁二年（一二九九）銘の鶴丸兵庫鎖太刀があるが、足（原田一敏）﹁建治二年卯月二十二日﹂の銘文﹁奉施入中禅寺御宝殿御剣一腰佐野安房兵衛次郎藤原氏綱当聖人慈性坊良海﹂の銘文

金具の形式がこの太刀は瓶子形で無文としているのに対し、熱田太刀は鶴文を全面に鋤出彫としており、本作の方が形式的にも古様であることが認められる。

40