生への関心と養生の展開 : 機関研究 :「包摂と自律の人間学」領域 ケアと育みの人類学（2011-2013）
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言語: Japanese
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公開日: 2015-03-23
キーワード (Ja):
キーワード (En):作成者: 鈴木, 七美
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所属:URLhttp://hdl.handle.net/10502/5549

文・写真

生への関心と養生の展開

鈴木七美

機関研究 ●「包摂と自律の人間学」領域
ケアと育みの人類学（2011-2013）

好きなことはケア

特徴は、施設を生活に必要な「好きなことはケア」とい機能を付与したライフケア・う言葉に出会ったのは、アーコミュニティというかたちとミッシュのワンルーム・スクーすることや、施設をリンクさル を 訪 ね た 時 の こ と で あ る。

せて人々のウェルビーイング「ウェルカム」と書かれた紙がに応えようとしていることだ。

貼られた教室で子どもたちのたとえば、大学町インディ

歌 を 聴 き な が ら、1 人 1 人 がアナ州ゴッシェンの高齢者専

好きなことや夢を記したノー

用 住 居 施 設 は、 大 学、 教 会、ト を 見 て い た。「 ケ ア 」 の 内
容はというと、食べ物を届けキルティングをするアーミッシュ（2009 年 10 月 27 日、カンザス州ヨーダーYoder）。

るなど祖父母と過ごすことや、

そ し て 病 院 と 隣 接 し て お り、高齢者たちは施設敷地内に点在する機能を利用し、歩いて小さな動物たちの世話などが書かれていた。それらは、引退し近隣の施設に出かけ様々な行事に参加することができる。教会た親たちが子どもの家族に母屋を譲って新しい部屋「グロース・は、季節ごとのイベント、食事会、情報交換やボランティア活ドーディーズ・ハウス」を増築して一緒に暮らすこと、馬をは動の場となっている。礼拝後に近況を報告しあったり、ここかじめ様々な動物たちを飼うというアーミッシュの日常の生活習ら連れだって病院に友人を見舞うこともある。

慣と密接に結びついている。
この言葉に込められた「ケアする」ことの意味は、ケアがケアの表現としてのキルト必要とされる人々や動物を保護し世話することに留まらず、教会の多目的室でボランティア活動として定期的に続けら各人がやりたいと思うことを起点として、共に毎日を生きるれているのは、キルト作りである。アメリカ合衆国ではキル生活そのものである。「ウェルフェア」という言葉で指し示さト作りが盛んに行われてきた。人々が大事に繰り返し使ったれてきた国家・社会を単位としたシステムとしての配慮や支布の最後のかたちとしての端切れを縫い合わせたトップに、援のみならず、個々人の多様な「ウェルビーイング」に基づ中綿、裏布を合わせて生活用品として生まれ変わったキルト

く「関心」から生まれるケアの数々が重なり合ってはじめては、移民してきた人々の生きる姿勢のシンボルでもあった。

私たちの生活やその場の姿が見えてくるのではないか。

アーミッシュは、信条に従い、謙遜や控えめであることが重視され、決まった色の無地の布の衣服を着用している。こ生への関心としてのケアの布のみを使用したキルトは、人々のアイデンティティを表アーミッシュの人々は、キリスト教プロテスタントの一宗現する。一方で、人生の節目や大切な人の出立に際して贈ら派である。ルターやカルヴァンの宗教改革に満足せず、よりれるキルトは、組み合わせを考えて丹念に縫い合わされ、豊「純粋な」信教のかたちを希求した。宗教専門職者を介せずかなキルティングが施される。キルトは、ふつうの人々が日に聖書の意味するところを各人が解釈し、その結果、成人が常のなかで力を合わせると 1 人 1 人の力の合計よりも大きな自ら洗礼を受けてキリスト者となることを主張したため「再ものを生み出すことを示すものともとらえられている。

洗礼派」と呼ばれ、激しい迫害を受けた。18 世紀にアメリカ

他方、信条に従い、被災地の人々などへの支援を目的としへ移民した後も、信教に基づき、非暴力、近代文明の非適用、て製作されるキルトは、色や無地であることにこだわらず、公教育の制限などへの関心と主張、その実践としてのライフ実用的なものや、あるいは高い値がつくファンドレージング

スタイルの保持によって、周りの社会と軋轢を経験してきた。

用として、ボランティアによって作られる。

だが合衆国のみならず現代アメリカ大陸で信徒が増加し続け信条を表現する活動とはいえ、キルト作りは、集まる人々ているアーミッシュは、日々の実践を通して、自らを表現しに楽しみの時間をもたらし、さらには、ボランティア・コーディ

さまざまな価値観をもつ人々とコミュニケーションしてきたネータなど新たな仕事をも生み出している。キルト作りは、人々のである。

が関心をもつことや信じることの実践が、新たな関係性や活動の場の育みに繋がっていることを明示している。

非暴力の主張から生活の場の創出へ
非暴力の主張から徴兵に応じなかったことで批判された

ケアが育む街の環境

アーミッシュを含む再洗礼派の人々は、代替活動として、病ケアとしての非暴力の主張は、いつしか、高齢者が住みた院や高齢者介護施設で働いてきた。そうした経験を生かして、い町を創る多様な活動に繋がっていた。中西部のゴッシェン

現在、精神疾患や痴呆患者に対応する病院を含む医療介護施は、高齢者が帰ってきたい町としても知られている。ライフケ

設、高齢者対象住居施設などを多数展開している。それらのア・コミュニティの存在はもちろん、高齢者ボランティアが10 民博通信 No. 136

活動する場が豊富であることも理由である。最近、町を活性漢字としての「育」がもつ意味あいを辿ると、それは、子化する運動の一環を担い中心街に開店している Ten Thousandどもを胎内で育む女性の姿を表現しているといわれる。子ども

Villages は、再洗礼派メノナイトが運営するフェアトレードのを守り母の栄養を届ける役割をしているのは、「胞衣」だという。

店舗だ。ここでも世界各地から集まる品々について学び客にすなわち、胎内にあって、すでにいくつもの要素の協働によっ情報を伝える高齢者ボランティアが活躍している。活動時間て胎児が生かされているというのである。

は自由に選べるし、宗教的背景も問われないので、誰でもボ「育」についてはさらに、子どもが誕生する情景を表していランティアをすることができる。信教に基づく関心としてのるとされる（寺崎「生を養う」『高齢者のウェルビーイングとケアの展開が、多様なライフスタイルをもつ人々が共有するライフデザインの協働』御茶の水書房、2010 年）。誕生の場場として展開しているのである。

では、出産の近代化とともに、関わる人やモノが大きく変化した。女性が子どもを産み出す姿勢の変化は、幾人もの人た

公教育の否定と「教育」観ちに支えられ、ときに超自然の力をもたのみとした出産から、義務教育期間を満たすのを待たずに子どもたちを学校から医療専門職者のみが対処する出産への移行と連動する。この取り戻すアーミッシュの親たちの態度は、教育当局の方針と変化とともにアメリカでは、産婦とともに女性たちが生活し対立した。かれらが守りたかったものは、子どもに様々なこ出産を迎え、産後の「グローニング・パーティ」を祝うといとを伝えるためには、適した時期と環境があるという信念でう習慣は消えた。グローニングは、分娩のうなり声とテーブある。若者にとって大切な、アーミッシュとなることを決意

ルいっぱいの料理を表現しているとされている。「育」には、して洗礼を受けることや結婚するにあたって、子どもたちは生に関わって多様な要素が協働する姿が刻み込まれている。

生きるためのヴァナキュラーな知恵と技術を身につける必要だが、「教」が加わることによって、そうした要素が消えてがあり、また、アーミッシュではない、他の生き方をするこしまったとは限らない。「教」という漢字に関しても、植物をとについて考えてみる「ラムシュプリンガ」という奔放な放使って子どもの未来を占う行為を表す（寺崎・周『教育の古蕩の時期をも経験しなければならない。それらは、学校で習層』かわさき市民アカデミー出版部、2006 年）。「教育」は、得する知識だけではなく、礼拝や人生儀礼に参加すること、多様な人やモノ、スピリットなどを信頼しその力を集めるこ

家庭や仕事場で役割を果たすことを通して学ぶことなのであとによって、ようやく新たな生命を得て共に生きる人々の姿る。いずれも、共に食し歌い語り合う時間がともなっている。

を表していた。「学校」という漢字が、年 1 度、収穫物を愉し

裁判を経て、信教の自由に基づき、家庭で子どもの教育をみ神と交流する場を意味していたということからも、「教育」行うことが認められた。その後、アメリカ合衆国における家には、人々が関わりつつ人生を渡ってゆくためのしかけが鏤

庭での教育には、アーミッシュに限らず、人々が大人と子どめられていたことが伺われる。「教育 education」の語源を辿っもの人生の過ごし方を考えつつ適用する傾向がみられる。家た場合でも、「能力を引き出す」という意味は見当たらず、食族で長期の旅をする機会を得ることや、子どもが自分で学ぶを愉しみ養生するという営為が見出されるという（白水「教ペースに合わせて、図書館や複数の学校を利用できることな育・福祉・統治性―能力言説から養生へ」『教育学研究』78（2）どが特徴である。いずれも、生きている意味や環境を考える

2011 年）。

機会を、ライフコースに緩やかに位置づけるという志向がみ「ケアと育みの人類学」は、生をめぐる関心やこだわりとしられる。ての多様な「ケア」が、生きる場を共有することに繋がってゆく可能性について、生命を繋いできた各地域の実践に迫る養生の場としての生活空間共有へ
近年、「育み」・「育む」という表現が、「いのちを育む」のように教育学の分野で用いられている（たとえば、吉岡・大ことによって探ってゆく。こうしたテーマを、2011 年度は、以下のシンポジウム・パネルを通して考えてきた。
•川『いのちを育む教育学』春風社、2008 年）。この「育む」に込められたメッセージは、人間の成長にあたって、近代以降の学校教育に代表されるような教育に限定されない、人間の全体性に配慮した働きかけが不可欠であること、である。
「教育」の再考を意図して提示される「育」は、アーミッシュの2011 年 8 月 3 日•「福祉と開発の人類学―広がる包摂空間とライフコース」2012 年 1 月 21日•「ケアと育みの人類学の射程」2012 年 1 月 28 日•「エイジング―多彩な文化を生きる」2012 年 2 月 25・26 日•「インクルーシブデザインが作り出すケアと育みの環境」「包摂した社会空間

こだわりと主張をもきっかけとして耕されてきた教育空間とも呼応する。

Recontexualization of Technologies and Materials: Pursuing the Wellbeings in Changing Aging Societies in Japan and Koreaの実現にむけて」2012 年 3 月 3・4 日•Rethinking the Meaning of Culture in a Multicultural Aging Society2012

年 3 月 31 日

すずき ななみ

Ten Thousand Villages（2011 年 10 月 5 日、インディアナ州ゴッシェン Goshen）。

先端人類科学研究部教授。専門は文化人類学・医療社会史。著書：『出産の歴史人類学』（新曜社 1997 年）、『癒しの歴史人類学』（世界思想社 2002年）；編著書：The Anabaptist Idea and the Way of Practicing Care (SenriEthnological Studies 79), National Museum of Ethnology, 2012；共編
著：『高齢者のウェルビーイングとライフデザインの協働』（御茶の水書房 2010 年）；論文：「コミュニティ創生と健康・治療・食養生―18–19
世紀南部におけるモラヴィア教徒の軌跡から」『アメリカ史のフロンティア Ⅰ アメリカ合衆国の形成と政治文化』（昭和堂 2010 年）

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