ダーナ●第39号
発行日●令和４年２月●日
発行人●廣瀬卓爾
編集／発行●浄土宗平和協会
（JPA）

VOL.

39

「ダーナ」
とは
サンスクリット語で「布施」の意

Jodo Shu Peace Association

I NDEX ●川中光敎師寄稿Page1●ブックギフト2021報告Page4●留学生の感想Page5●第3回平和作文コンクール報告Page11●作文コンクール受賞作品Page12●浄平協Topics Page21●浄土宗平和協会（JPA）Page22

浄土宗宗務総長・川中光敎師寄稿

平和を願い伝えるー平和という人類共通理念のためにー
近年めざましい考古学、遺伝子学の発展により、我々人類創始の歴史が解き明かされようとしています。そして人類の負の歴史も次々に掘り起
こされています。

私が学生だったころの知識では、人類は今を去るはるか数百万年前にアフリカに誕生し、長い時間をかけて現代人まで順調に進化をしてきたのだと、オランウータンのような猿がアウストラロピ
テクスになり、次に原人になり、ネアンデルター
ル人になり、クロマニヨン人になり、私たち現代人になったと学習いたしました。なんと順調な進化の歴史でしょうか。しかし近年の見解は、この順調な進化の歴史を否定するものが多く見られます。

イスラエルで2011年に出版され、日本語翻訳版もベストセラーになったユヴァル・ノア・ハラリの著書「サピエンス全史」。その序章は我々
ホモ・サピエンスと呼ばれるヒトがいかに罪深い
歴史を歩んできたかを教えてくれます。７万年前
アフリカ大陸を最後に旅立った私たちの祖先は、

川中光敎浄土宗宗務総長で連携することができた。ヨーロッパに定住する

し絶滅に追い込んだのだと。有史以前のこのよう人を一人ずつ包囲しては殲滅し西の果てジブラルう。そして小・中学校、高校で学習する有史以降

高い知能とコミュニケーション能力を駆使し大勢体格や腕力、運動能力に優れたネアンデルタール
タルまで追って絶滅させ、アジアでは原人の子孫達を滅ぼし、他の全ての人類種を根絶やしにしな
がら日本や太平洋の島々、南北アメリカ大陸の端まで世界中に進出したと。進出した先々では大勢の胃袋を満たすために多くの動物種を食らいつくな人類史はこれからさらに究明されていくでしょの世界史も日本史も、多くの人類の戦いを伝えます。ヒトの歴史は争いの歴史であり、争いの大波の中で小島のように浮かんでいるのが平和と呼ばれる時代なのです。

釈尊のご在世もマガタ国とコーサラ国の攻防、
391

平和を願い伝える◆川中光敎師寄稿
釈迦族の滅亡など多くの争いがあったと伝わります。我々浄土宗の祖法然上人の時代も同じく争いの絶えない時代でありました。明石源内武者定明の夜討ち、皇族・貴族・武士が親子兄弟別れて争った保元・平治の乱、日本を二つに分けて紅白戦の語源ともなった源平合戦、上人在世滅後三度の法難。歴史に残る大きな争い、歴史に埋もれた
小さな諍いが日常生活とともにあったわけです。
そしてその争いに対する反駁のように人々を諫めるのが仏教であり浄土宗だったのです。

法句経には「もろもろの怨みは怨み返すことによっては、けっして鎮まらない。もろもろの怨みは怨み返さないことによって鎮まる。これは永遠の真理である。」とあり、法然上人の父漆間時国
公は刀傷矢傷を受けた身体で命の灯が消えゆく時に、幼き勢至丸に対し釈尊の言葉を引用して出家の道を願ったのです。平和への願い、平和の勧ー平和という人類共通理念のためにー
奨、平和の追求が仏教徒・浄土宗門の至上命題でた。その父も往生し今年は父の十三回忌になりま

口の一割にあたる約７億人は飢饉・飢餓に苦しん

また現在七千ヶ寺を数える全国浄土宗寺院の半生以上の年齢で経験した世代でご存命の方は約脅かす報道が毎日のようにされています。

あることに疑いありません。

数以上が西暦１４６９年から１６４３年に創建もしくは中興しています。つまりは応仁の乱直後か
ら戦国時代を経て豊臣滅亡・島原の乱後に浄土宗寺院が急増し、浄土宗教団が生成したことに注目できます。寺院の建立目的は素朴な浄土信仰や死者の埋葬・供養だったかも知れません。しかし根底に流れる人々の心には、戦への悲しみと平和を願う想いが必ずあったはずです。我々浄土宗教団
は祖先の貴い願いの上に成り立っていることを忘れてはいけません。

私は寺で生まれた人間です。私が生まれたのは

昭和２５年。師僧である父は大正大学在学中の学徒出陣で動員された経験を家族に語ってくれましす。令和元年度の国の統計によると、戦争を小学
６００万人。戦争の直接体験の話を伺える機会は

土教の根底は罪悪生死の凡夫であります。いつ壊や映画で見る話、歴史学習で知る話、昔話になろ

人の人間の小さな平和な日常を守るのも、愚かで若い世代にとっての戦争とは、海外の話、ドラマ
うとしています。戦争を伝える事物も減少しております。自坊の境内には地域の英霊碑がありまし
たが終戦後７５年を迎えるに当たり、遺族の高齢化や、地元大字からの補助打ち切り、碑自体の倒壊の危険性、次世代に引き継げない等の理由で遺族会会員の決議があり全基いわゆる墓じまいとなり、境内にポッカリと開かれた空間ができました。英霊碑を前に早朝から家族総出の墓参りでお迎えしたお盆の風景も、年に何度か行った遺族会の法要も無くなりました。撤去された英霊碑の側

浅ましく弱い私たち人間一人ひとりとその集団であります。何という危うさなのでしょうか。私たちは一人の青年が放った一発の銃弾が１６００万
人の命を奪い２０００万人の戦傷者を生んだ第一次世界大戦を引き起こしたことを忘れてはいけな
いですし、今も悲しみの中で静かに消えていく命があることに想いを巡らせなくてはいけないのです。そして涅槃寂静。仏教は永遠の平和と安寧を目指す宗教であるはずです。

高祖善導大師は発願文の中で「かの国に到りおわって六神通を得て十方界にかえって苦の衆生を地が書かれており、お会いしたことは無いけれど

いが、一人の力では救うことの出来ない無数の命とができたのですが、今は何もありません。同様の話を他でも伺ったことがあります。今後全国的に広がっていくのではないかと危惧しておりま

救摂せん」と発願されました。全ての人を救いたがある。極楽に往生できたならば菩薩となってその想いをどこまでも遂げよう。と、願い誓われたのです。

この浄土宗平和協会の理念は『国や信条を超えす。戦争への反省があってこそ平和を渇望する心「平和」という人類共通理念のために、志を同無くしてはいけないのです。

トワーク運動』であります。また浄土宗も開宗が育まれます。戦争に思いを巡らす機会や事物をさて、現在の日本は平和と言えるのでしょうか。解釈は人それぞれかと存じます。戦争放棄を掲げ戦後７５年間戦争をしていないから平和だと言う人がいるかもしれません。他の国や地域と比べて平和だと判断する人がいるかもしれない。あるいは未だ国内に軍が駐留し真の平和にはほど遠いという人、近隣諸国からの脅威を受け続けてい39

れるかわからないこの世界の命運を握るのも、一面にはそれぞれ戦没年月日と「満州」「ニューギも、若くして異国の地で命を失った故人を偲ぶこ

2

仏教の根本は諸行無常諸法無我であり、法然浄

数年後には皆無になることは間違いありません。

ニア」「ペリリュウ島」「ルソン島」などの戦没

2024 年（令和６年）に、浄土宗は開宗 850 年を迎える。上記は「浄土宗開宗 850 年」Web ページより。
https://850.jodo.or.jp/

でいる。犯罪・家庭内暴力など個人の平和安寧をるという人もいるでしょう。また戦争と対比する
だけが平和ではありません。人種・ジェンダー・
人権の問題は未だ解決することができず、世界人

じくする人々による連携をめざす継続的なネッ
８５０年キャッチコピーとして『お念仏からはじまる幸せ』と掲げ「幸せ」の定義を「仏法僧の三宝の明るく、正しく、なかよく生きる生活の中に、幸せの本質がある」と定めています。仏教

徒・浄土宗教師として平和を願い伝えることしか私にはできません。同じ想いを持つ人が集まり行
動することできっと未来は変わり、理想の平和が構築されるのだと信じております。共に頑張りま
しょう。

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ブックギフト2021報告

全国５会場で開催、88名の留学生に図書を贈るするのは初めてなのか、興味深く参加
する留学生の姿が印象的だった。
その他、12 月 12 日に贈呈式が行われた東京会場では、東京大、法政大など 14 の大学から 26 人の応募があり、大本山増上寺大殿で、山北光彦浄平協副理事長から図書を受け取った。国籍
別では中国 17 人、韓国４人、ベトナム２人など。12 月５日の関西会場は、大本山百万遍知恩寺で行われ、37 人の応募があった。京都大が 12 人、大阪府立
今回初めて授与式を実施した宮城会場の様子

私費留学生を対象に研究図書を贈呈するブッ
クギフトは、12 月初旬から中旬にかけて、宮城（愚鈍院＝仙台市若林区）、東京（大本山増上寺）、
名古屋（建中寺＝名古屋市東区）、京都（大本山
百万遍知恩寺）、福岡（善導寺＝福岡市博多区）の５カ所で行われた。５会場で合計 88 人の留学生が希望図書を受け取った。
ブックギフト活動は、浄平協の主要な活動の一つで、昨年度から宮城と福岡でも募集を開始、

大５人、佛教大４人などで、東アジア
だけでなく、アメリカの留学生からも応募があり、福原隆善台下より、直接、図書を受け取った。12 月 19 日の名古屋会場は、
12 人の応募で、中国９人、韓国３人、５大学の応募。12 月 12 日の福岡会場は、２人の応募で、次年度以降、多数の応募が期待される。
全体で、大学院生 60 人、学部生 23 人、研究生等５人。
ここでは、授与式に参加した感想と応募のレポートを紹介する。

今年初めて宮城でも応募があった。本事業は、に関する小論文を提出し、審査を通過すれば 希は、国際政治史分野の史料集あるいは日本外交の担い手の回顧録です。

今、私は日中関係の歴史を快く楽しんで研究しています。1972年の日中国交正常化の実現について、学者たちは、国際環境の変
容・政治者たちの決断・官僚のイニシアティ
ブ・民間人同士の友好交流などを論じていま理由」。外国人とは思えない流ちょうな日本語でにかなり影響を与えた。『花好月圓―松村謙

三遺文抄―』の著者は、1950～70年代の国
交無しの時代に日中間交流のささやかなパイ
プの一つを維持してきた自民党議員松村謙三です。松村謙三という政府と民間という二つの窓口に対中交渉を経験された人物の回顧録には、刺激と啓発がもらえると思います。

冷戦の枠組みの中に、日中国交正常化の実現ができたのは、国際政治情勢の変化及び政トによっていただく本は、私の研究にとっ両国民間人による友好交流の積み上げのおか時代であります。今回の浄土宗のブックギフて、不可欠な資料であります。

『日中国交正常化・日中平和友好条約締結

交渉 : 記録と考証』は、記録・証言・考証という三つの部分があり、着実な史料と厳密な分析を収め、同分野の学者たちによく引用さ治者たちの決断の以外に、20年余り続いたげです。上記の松村謙三以外に、池田大作を代表とするたくさんの日本宗教界の人士も、国交無しの時期に日中間交流に尽力し、国交実現の「友好」を積み上げてきた。

今回いただく書籍は、研究上の不可欠な資れる大作の一つである。『周恩来、キッシン料であるほか、研究上の励ましとなる力でも開によって出版された会談記録です。1970

きに、僧侶様たちの誦経儀式を拝見し、暖かジャー機密会談録』は2002年米国の史料公年代の米中接近はまさに、日中国交正常化の実現を可能とする環境を提供した。1971年

周恩来とキッシンジャーとの会談において、
日米安保条約や日中国交正常化など日本と緊密に関わる課題が論じられ、以降の日中接近あります。今月の愚鈍寺で書籍を受け取るとい言葉ももらいました。僧侶様たちの姿に感動しました。私は今、まさに歴史研究の「愚鈍」の段階です。愚鈍院でもらった書籍と励ましは、自分の学業及び生活面での異文化交
流の力となると信じます。

地域ごとの文化の相違を認めながら古いものを引き継ぎ新しいものを受け入れる

今回初めての開催となる宮城会場では、中国、授与式参加の留学生全員での集合写真・京都会場

そして、仏教のことに触れるのは、今回は思いました。でも、今回ブックギフトとしてはよく分からないですが、貴重な体験だなとな感じがしました。中で何冊は在庫なしの状

12 月５日、愚鈍院本堂で廣瀬卓爾浄平協理事長

いように頑張っていきたいと思います。

じめてでした。経文を朗読することを聞いいただいたのは、正直不思議で、サプライズ

ベトナムなどからの留学生 11 人の応募があり、

唐 挺山

どうしても手に入れたかったのですが、なか
なか経済的に豊かではないし、止めようかと書かれた小論文の応募があった（別掲記事参照）。

李 佳賓

す。70年代初頭は世界経済情勢が激変する

当にありがとうございます。その本は前から年度の作文のテーマは、「日本を留学先に選んだ

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今回に申請させていただいた４冊の書籍

まず、貴重な書籍をお贈りくださって、本望する研究図書を受領できる、というもの。本4―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 東北大学―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 九州大学

大学に通 学する私費留学生が、与えられた課題

より、本を受け取った。寺院でのお勤めを体験いただいた書籍は研究上の励ましとなる力

態で、大変お手数をかけたそうですので、本当に申し訳ないです。お心遣いを無駄にしなて、自分も声を出して読んでみました。内容
思いました。特に昔疾病を祓って人を救うた

め、お寺は建てられましたという話を聞いて、感動しました。私自身は宗教を信仰することがないですが、人と社会を助けよう、平39

5

もかたくないし、ありがたいと思います。

最後、住職さんはご挨拶の時、中日交流のかけ橋になってほしいとおっしゃいました。

それは私も望みます。国によっても文化によっても、物事への理解は違っています。こ

和を求めようというような主張には、尊敬します。茶話をしていた時も、仏教と浄土宗の話をいろいろ聞かせてもらいました。やはり
未だに分からない面は多い感じで、勉強になりました。物事だろがなんでもそうでしょう、分からないことに触れないなら、分からないままです。お寺に来る前は、どんな雰囲
気なのだろうとドキドキして、多少不安でした。でも、皆さん優しいし、イベントの流れ

しゃっいました。確かに、出身大学でそのような日本語を、私は習ったことはないです。

でも、世代は世代なりの言葉はありますから、正式な日本語とは言いにくいですが、真された本にとても感謝しています。

中国にいる時、仏教寺院に偶然出会ったら祈っていました。でも、福岡でのこの仏教寺

くれて、日本での面白く暖かい物語を教えてくれた。そのため、小さな頃から日本に親近感を持っていた私は、日本へ行って色々学ぼうと思ったものだった。

一方、幼少の頃から両親が仕事で忙しかっ

語と文化は思った以上に、生き生き存在してさんの本を用意してくれた。そのような環境いるわけです。地域ごとの文化の相違を認めながら、適当に古いものを引き継ぎ、新しいものを受け入れるということのは良いだろうと考えています。

とが多くあった。このため、両親が家にたくブックギフトは忘れられない、楽しくてリラックスできるミーティングとイベントです。どうもありがとうございました。

になった。この状態で高校に入学し、特に私でおり、結局神様はサイコロを振るのか、振らないのかという疑問をきっかけとして、量子の神秘な姿に惹かれ、「研究したい！」という夢をもつようになった。資料を調べた結果、量子情報分野の研究においても、世界のトップ層の研究者のいる日本に留学することを決意した。

学部在籍中の４年間、今後の役に立つ教養院に入ったのは初めてで、とてもリラックス

や専門知識をしっかり学びながら、アルバイ

うな思いはあまりありませんでした。

を鍛えた。さらに、大学院博士前期課程におトでは日本語によるコミュニケーション能力
いて、熱意をもって量子情報に関する研究をいましたが、たまたま隋と唐の時代から日本進めた結果、それまでの研究成果が学会でに至る仏教の歴史的過程を読んでいました。

も認められ、2019年に平成30年度電子情報

日本は本当に良いです。宗教や他の文化を学

通信学会東海支部学生研究奨励賞を頂いた。

ぶのが本当に得意であり、独自の特徴を生み受賞を励みに、大学院博士後期課程に進学後出すこともできます。

最後に、この機会に日本の仏教文化について学び、将来機会があれば同様の活動に参加

も研究に精進し、さらに2020年に令和2年度
留学生たちと記念写真・名古屋会場

際交流に興味を持っている先生や欧米の留学生を集めて、手作り餃子会や海浜異文化交流会など多くの交流イベントを主催し、部員とともにボランティア活動に参加するなど、目的に沿い活発に活動している。

私は、今までに身に付けた貴重な経験や能力などを生かし、博士後期課程を修了後も、引の社会で変革を起こすと期待される量子情報

ンシュタインの有名な言葉を科学雑誌で読んしたいと思います。

や他大学の日本人学生と中国留学生、及び国

り、いつしか「なぜ」を探求することが習慣読むことに没頭し、自然と好奇心が旺盛とな前に「神はサイコロを振らない」というアイ

カク ヨウナ

化交流を目的としているが、会長として本学き継ぎ国際親善や交流に貢献しながら、グローれている量子コンピューターだった。それ以九州大学

サークル「中国留学生学友会」の創設もそので、自然、歴史、社会など分野を問わず本ををわくわくさせたのは、今でも最先端といわ私は最近「日本の歴史」という本を読んで39

ひとつである。同サークルは国際親善と異文たため、学校以外の時間は一人だけでいるこ

していて、プレッシャーがなく、気が散るよ6

国できなかった。しかし、帰国したときは、

実の日本語の一種だと認めてもいいではないであろうかと思います。いずれにしても、言王 天澄や国際交流活動も重要視している。大学公認

必ず私に日本の美味しいお土産を買ってきてていますが、乱れた言葉だと住職さんはおっ愛知県立大学大学院

若い頃から日本へ留学し、日本の会社に就す。「めちゃ、やべ」とか、若者はよく使っ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――ても嬉しかったです。浄土宗平和協会から出―――――――――――――――――――――――――――――――――――

職した私の叔父は、毎日頑張り、なかなか帰日本の仏教文化について学び
ブックギフトは忘れられないイベントです
今日の午後、ブックギフトに参加できてと今後の社会で自分の力を尽くす

れに気をつけないと、時々誤解も生じかねないです。もう一つは、時代による違和感で

今回２回目となる福岡会場◆小論文「日本を留学先に選んだ理由」

電気電子情報学術振興財団植之原留学生奨励賞を頂いた。また、私はコミュニティの創出

バルな舞台で世界中の研究者と協力し、今後分野において自分の力を尽くしたいと思う。
2022ブック・ギフト贈呈内容○応募者数
宮城…11名、東京…26名、京都…37名、名古屋…12名、福岡…２名○応募者国宮 城…中国８名、ベトナム２名、メキシコ１名
東 京…中国17名、韓国４名、台湾２名、ベトナム２
名、シンガポール１名
京 都…中国31名、ベトナム２名、アメリカ１名、韓国１名、カンボジア１名、台湾１名
名古屋…中国9名、韓国3名
福 岡…中国２名○応募者大学別一覧（応募者数順）
宮 城…東北大学６名、仙台ランゲージスクール日本
語科２名、石巻専修大学１名、仙台ランゲージスクー
ル１名、東北福祉大学１名
東 京…東京大学10名、法政大学２名、武蔵野大学２名、武蔵野美術大学２名、青山学院大学１名、慶應義塾大学１名、湘南医療大学１名、昭和女子大学１名、白百合大学１名、大正大学１名、東京外国語大学１名、東京海洋大学１名、東京藝術大学１名、日本医科大学１名
京 都…京都大学12名、大阪府立大学５名、近畿大学
４名、佛教大学４名、大阪市立大学２名、京都工芸繊
維大学２名、追手門学院大学１名、京都外国語大学１
名、京都橘大学１名、種智院大学１名、摂南大学１名、同志社女子大学１名、花園大学１名、阪南大学１名
名古屋…愛知教育大学４名、愛知県立大学３名、名古屋大学２名、南山大学２名、名古屋大学大学院１名
福 岡…九州大学２名○応募者在籍一覧
宮 城…大学院７名、大学１名、その他３名
東 京…大学院19名、大学６名、研究生１名
京 都…大学院24名、大学13名
名古屋…大学院８名、大学３名、科目等履修生１名
福 岡…大学院２名

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◆小論文「日本を留学先に選んだ理由」「和」の文化と人の温かみこそ日本の魅力――――――――――――――――――――――――――――――――――◆小論文「日本を留学先に選んだ理由」
東京大学

タキザワ ヒデユキ

小さい頃に住んでいた街でもう一度生活してみたい――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

えってみると、とっても楽しい思い出で、そ

日本人の臓器や人体細胞などを用いた研究ができる自分がいると思っています。

の時の自分があって、いま日本で勉強や研究

で、より具体的かつ統計的な研究成果を出す

私は父の影響で（父も仏教学を学び、仏教ことが可能となります。この研究結果が学会徒でもあります）、仏教に非常に興味を持っ師としての学術的な専門性が評価されることる知識は全く無く、ただ、せっかく日本に留や学術誌にて発表されることで、国際的な医ていました。もちろん、その時は仏教に関すにつながるのです。高度な手術方法や思考プ

私は、日本特有の伝統的で多様な「和」の臨床経験を積むことで、日本での留学は医師としての技術力や応用力を高めるものです。
日本語圏の場合、医療従事者や患者との会

福原台下より図書を受け取る留学生・京都会場

マナーやサービス、ホスピタリティにも感動しました。こうした文化体験をきっかけに日本への興味が深まり、留学を決意しました。
日本文化への憧れだけでなく、目覚ましい発展を遂げた日本という国に留学するというチャレンジには何ものにも代え難い価値があると思いました。

そして私はシンガポール出身の医療系研究を期待できるでしょう。また、現地での生活を通し、生活習慣やヘルスケアに対する意識

都で育ちました。2000年、父が博士号取得

後、家族全員で中国に帰国しました。それか
ら私は日本語の環境から離れ、徐々に日本語で、日本での一つ一つの経験が自分の糧とな

んな単語も全然知りませんでした。そのとき研究のヒントにつながる可能性もありますのるでしょう。

そして何より、日本の留学先で出会う医療

日本語の語感しか覚えていなく、もちろん色から、何故か日本語を学ぶことがとっても楽その時の理由も実ははっきりいて学ぶことができます。日本の大学病院やクリニックへ留学する医師は昔から一定数います。日本は世界的に秀でた医療技術を持つにも関わらず、日本で医療を学ぶ目的としては何が挙げられるのか、基礎医学系研究目的

が留学の醍醐味でもあります。特に、医師の療系研究、最新の医療機器など、医療業界を要があるため、日本に留学後も有益な情報交換ができるグローバルな人脈が専門性を高める鍵となり、自分も国際の医師として海外の日本で成長できると分かることで日本へ留学する事と確かめました。

おかげで、現在博士課程まで進学することがれからも、自分と色んな方々に対して悔いのないように、日々精進して参ります。

しく、毎日新しい単語を覚え

取り巻く多くの事柄にアテナを張っておく必

ガポールとは異なるコミュニケーションにつ京都に来て、佛教大学に入学してから、学できました。心から感謝を申し上げます。こら、私は将来日本へ留学するはもちろんですが、他にも語学や文化、シンます。

日本語を学び始めました。当時は、うっすら

中学二年生の時に、色々ご縁があり、また場合は難病に対するアプローチや最先端の医学留学する際、渡航先の医療について学ぶの

様々な知識を学びながら、日々過ごしております。結果的に、そこで得た知識がやられるの差を知ることもでき、自身の知見が広がりことを思い切ってやってみようと日本への留ターになっているシンガポールから日本へ医語などの言語を用いて文献を丹念に読み、内外で沢山の幸運と出会いに恵まれ、皆様の従事者や知人など、新たな人脈を築けること学を決心しました。私は、世界的な金融セン

は瑜伽師地論の研究も視野に入れています。

を忘れてしまいました。

者として、最高の医療技術、新しい文化、新しい言語に触れたいと考え、自分のやりたい

私は現在、初期仏教に関する研究を行って漢文はもちろん、サンスクリット語やパーリ

もらい、幼稚園から小学校一年生まで、京に触れる機会も多いので、語学的能力の向上

びました。

大学で留学していた両親に日本に連れてきて手く使えると専門性の高いワードや新たに日本で注目されているトピックに関するワードという気持ちで京都、佛教大学を留学先に選います。現在は主に雑阿含経を研究し、将来食、そして「おもてなし」の文化は、それま

表が日本語となります。尚且つ、日本語が上に住んでいた街でもう一度生活してみたい、

私は小さい頃から、日本と非常に深い縁がありました。私がまだ２歳のとき、当時佛教でした。また相手に敬意を持ち、心を込める

39

通常経験することの少ない問題を扱い多種の話はもちろん、研究においても学会や論文発でどの国でも経験したことのない特別なもの

8

ロセス、難しい症例など、シンガポールでは学するなら、私も仏教を学びたい、小さい頃

文化と人の温かみに触れ、日本の魅力を知りました。無形文化遺産に登録されている日本楊 若薇

の「研究留学」と、実際に患者の手術やケアにあたる「臨床留学」にもあります。実際に贈呈した書籍を喜ぶタキザワヒデユキさん（左）・東京会場

佛教大学て生活していました。

そして高校に入学してかことを心の中で決めました。
していなく、一種の憧れみた
いな気持ちだったかもしれま
せん。ようやく高校二年生の時に、日本語能力試験Ｎ１を合格しました。そのときは無心に日本語を勉強し、学校の授業の合間にも日本語の勉強をしていました。今振りか39

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第３回平和作文コンクールを開催
1039

浄土宗宗立・宗門学校に在籍の高等学校生徒対象に平和作文を募る
浄土宗平和協会では、浄土宗宗立・宗門高等学校に在籍している生徒を対象にした、第３回平和作文コンクールを開催した。
本事業は、次代を担う高校生の「平和」への想いや考え等々を知り、浄土宗寺院ならびに教師が、若い世代に対し「平和」について働きかけるために今後取り組むべきことを見つけることを目的として、今年度が３回目となる。
昨年６月に、宗立・宗門高等学校 17 校を対象に募集、179 作
品が寄せられた。
応募作品に対し、今年度も学校法人佛教教育学園中等教育プロ
ジェクトマネージャー・福地信也先生を審査委員長に、正副理事
長、事務局長の 5 名で厳正に審査をした結果、総裁賞１名、副総裁賞２名、理事長賞３名、学校賞１校を決定した。
表彰は、該当生徒が在籍する高等学校において、学校長から栄誉を讃え表彰状を授与していただき、応募者全員に参加賞を配布した。
今号では、全受賞作品を掲載し顕彰すると共に、趣旨の通り高校生の「平和」への想いや考えに触れていただければ幸いである。

○応募状況・上宮高等学校………127作品
・上宮太子高等学校…27作品
・真和高等学校………11作品
・東海高等学校………10作品
・京都文教高等学校…４作品○審査結果
・総裁賞（１名）
真和高等学校２年生・木野恵輔さん
・副総裁賞（２名）
真和高等学校２年生・桒澤文歌さん
上宮太子高等学校２年生・森本陽菜さん
・理事長賞（３名）
東海高等学校２年生・牛田 蓮さん
京都文教１年生・水野千夏さん
上宮高等学校３年生・駒井佑名さん
・学校賞（１校）
真和高等学校廣瀬理事長
学校賞受賞校を訪ねる

第 ３ 回
平 和 作 文 コ ン ク ー ル

第３回平和作文コンクールにおいて、最優秀作品に授与される総裁賞ならびに副総裁賞、そして学校賞の三賞を受賞した真和中学高等学校（熊本県）を理事長が訪問し、総裁賞の木野恵輔さん、副総裁賞の桒澤文歌さんに、応募作文に込めた思いを聞かせていただいた。
あわせて、同校の教育方針などについて校長の芥川隆淨先生のお考えをお聞きした。教頭の横瀬知節先生と国語科担当の松永哲雄先生にもご同席いただき、両先生からも貴重なご意見を拝聴することが叶い有意義な機会を得たと喜んでいる。
機会あるたびに「和」や「平和」、ひいては社会と個人とのあり方についての話をすることは多いと思います。

横瀬先生●本校は中高一貫校ですので、内部進学の生徒と高校からの外部進学の生徒がいます。内部進学の生徒は、中学から仏教講話に親しんでいるのですが、高校からの生徒

はそうではありません。そこで、大本山善導寺に泊りがけ賞状を手に記念撮影、左から芥川隆淨校長、副総裁賞の桒澤文歌さん、総裁賞の木野恵輔さん

廣瀬●浄土宗平和協会の平和作文コンクールも今の研修に行き、仏様のことについて考えたり、合掌の意味を考えたりする精神的な修養の機会になっています。

年で３年目になるのですが、審査員の皆さんか

廣瀬●真和高校は、熊本でも上位の進学校としても内容と構成力が秀でていると高い評価がなさ

では、社会問題や社会的な事柄に対する関心の生徒さんの作品から「豊かで確かな社会性」、者も先生たちも、学業成績の伸長一点のみに意ら、毎年の真和高校からの応募作品は、いずれれ、私も同じような印象をもっていますが、特に「平和への関心の高さ」を覚え、ぜひ、真和中
学・高等学校の教育方針についてお聞かせいた

だきたいと訪問させていただいた次第です。

名をはせておられますが、ややもすれば進学校

啓発や育みなどには重点を置かず、生徒も保護識が向けられる傾向にあるのではないかと感じています。このような、こんにちの中等教育をめぐる環境の中で、真和高校の生徒さんの作品

芥川先生●「真和」という校名は、聖徳太子が座は、社会的イシューに関する認識あるいは意識に由来するものですが、明朗にして「和」を重んと感じますが、社会性の涵養という点で、特に留とする向上心の育みを教育理念にしています。

芥川先生●先ほどもお話ししたように、建学の精右の銘にされた「唯仏是真」「以和為貴」の言葉じる人間性と、生徒自らが「真理」を追求しよう

したがって、私自身もそうですが、先生方も、が、確かな手ごたえを感じるほどに育っている
意されている点をお聞かせください。

神に基づいて、機会をみつけては様々な話をす39

11

廣瀬理事長
学校賞受賞校を訪ねる
るように心がけています。もちろん、その場その第 ３ 回
平 和 作 文 コ ン ク ー ル

合わせるという意味でなく、「合掌」という言葉

まったく同じ書き出しになっていまで斉唱しています。ほとんどの生徒は諳んじてたような内容を話題にされることが時の一々の話が、生徒たちの心や意識の奥深くを斉唱することを指します。毎日、朝夕のＨ・Ｒ

ずのうちに何かを感じ取ってくれていると思いまいますよ。

に残るというものはないでしょうが、知らず知らす。仏教で言うところの「薫習」ですね。平和作

文を書くにあたって、薫習された何かが滲み出＊真和高校の「合掌」した二人の作文は、たいへんよくまとめているな

みほとけのみめぐみによりてくるのだと思います。私から見ても、今回受賞と感心します。

横瀬先生●本校生徒の社会性の育みという点で、とても大きな影響力を持って教育に当たってお合 掌

今日の一日（ひとひ）を人としての過（あやまち）なく互（たがい）に睦（むつみ）互に譲（ゆず）りよくありますか。

桒澤●家族で話題にするわけではありませんが、毎晩、ニュースを見るので、時事問題には関心のある方だと思います。

木野●私も、新聞やテレビでニュースは見ているので、ある程度、世の中の動きは知っていて、作文を書くうられる先生がおられます。国語科の松永哲雄先己（おの）が業（わざ）を励みてえでとても参考になりました。書きいう教科の枠にとらわれず、常に「人を育む意

社会（よ）に光明（ひかり）を捧げむ表現できたので、日頃ニュースを意生です。先生は国語科の先生ですが、国語科と味」を考えながら教壇に立っておられる真和教育にとって無くてはならない先生です。

世の文化（ひらけ）につとめ

みほとけの加祐（みまもり）を給へ

桒澤文歌さんへ副総裁賞を授与する

出したら、感じたことが自然に文字に識していたことが活きたのかな、と感じました。

世の中の出来事には関心はあります。だからから、皆が仲良く生活できるように努めたい」という類の言葉が常套句のように置かれることが松永先生●真和高校の一日は合掌から始まりま廣瀬●毎日朝夕……ですか。自然に心と身に染みニュースなどに触れて、いま何が起こっている掌する。それを毎日続けます。合掌に込められた

横瀬先生●平和作文に取り組もうとするとき、生廣瀬●桒澤さんは、人類は、有史以来、争いを収桒澤●ミャンマーをはじめ、戦争や紛争が起こっ

合い、自身が主体的に考える力を養っていこうとし、別の方法を用いようとしなかったのか、と問ます。そこには先進国の関与がとても重要だとうか。今回賞をいただいた生徒二人は、いみじく

だ、とも書いています。字数の制約から「解決策生きることに必死な状況では、自分のことだ

す。校長先生の掛け声のもと、生徒も先生も合願い、そういう感覚が自然と生徒の中にも育っているのではないかと私は思っています。

廣瀬●合掌に込められた願いとは……？

芥川先生●本校で「合掌」というのは、たんに掌をていきますね。まさに薫習ですね。

徒自らが、日ごろから日常的な社会事象に向きする努力がなければ書けないのではないでしょいかけていますね。きっと別の方法があるはずている地域は、やはり開発途上国が多いと思い考えています。

けしか考えられないように思うのです。開発途ていなければ、このテーマを選ぶこうなことだったのでしょうか。

になっていき、他者にも心を向けることにつなが約がなかったら、この先に書きたいことはどのよ

上の国が豊かになっていけば、人々の心も豊かとはなかったでしょう。生徒の多く

桒澤●限られた字数の中で自分の考えをまとめる

り、紛争を解決する何かが生まれるような期待との大切さを会得しているのも松永ら、戦争という行為があって、なぜ武力を使う必廣瀬●木野さんの作文のキーワードは「私利私す。また、学校での探究型活動を通少し掘り下げて書きたい点はありました。

先生の薫陶のおかげだと思っていまことは本当に難しいです。何百年何千年も前か要があったのかを書きたかったのですが、もうして、生徒の知的関心の高さを感じ

廣瀬●その他、経済格差など、現代社会には埋まにもつながっていくのでしょうね。

制限がなければ、この点についてももっともっています。社会への視座が結局受験39

めるために、なぜ武器の使用という手段を選択しい。

を模索したい」と結んでおられるが、字数の制が、日常の出来事に関心をむけるこ

木野恵輔さんへ総裁賞を授与する

かを意識的に知ろうとしています。

多いのですが、そうなっていないところが素晴らも同じミャンマーの問題を取り上げました。日常的なことに関心を寄せ12

すね。ご家族の方と、作文に書かれを持っています。

欲」ですね。私利私欲が紛争の元になる。「他者への思いやりが平和の実現には必要だと考える」という、この言葉は他の作品にも多くみられらない溝があるとも指摘なさっていますが、字数ましたが、「思いやりというのは、自分の欲望を廣瀬●受賞されたお二人にお伺いしと深く掘り下げて書きたいなという気持ちが伝が目をひきました。平和と欲望を関連づけたきっ「今年の2月にミャンマーで」と、うなテーマの作文の結びには、「平凡でもよいます。偶然でしょうが、お二人ともわってきましたよ。応募作品だけでなく、このよ

コントロールすることだ」という木野さんの主張
かけについて聞かせてください。

木野●戦争という行為、なぜその戦争が起こった39

13

廣瀬理事長
学校賞受賞校を訪ねる

総裁賞

第 ３ 回
平 和 作 文 コ ン ク ー ル

います。国民が政治に関心を持ち、国がどのようました。その欲望を実現するには、必ず相手と衝べきじゃないかと思います。

突するのではないかと考えを進めていきました。

廣瀬●もう一つ木野さんの作文で目を引いたのは、「人々が世の中の動静にもっと関心を持ち、に動いているのかについて、いつも話をしておく

廣瀬●お二人はともに理系のクラスで学んでおられるのですが、卒業後の未来図を聞かせてくだ

さい。

国民参加型の政治をすることだ」という主張で

桒澤●私は、大学へ進学し、将来は薬学の勉強を者の争いの場になり国民が見捨てられる、と述

木野●大学進学を目指して頑張っていますが、将す。社会の情勢に無関心でいると、政治は権力べていますが、どうしてそのように思ったのでしょうか。

木野●無関心なままだと、政府の人たちだけで、
勝手にいろいろやり出して、結局、戦争の方に向かっていくのも厭わなくなるのではないかと思したいと考えています。

来、自分が何をしたらよいのか、何をしたいのかが、まだ具体的にイメージできていなくて、進学の意味を探しているところです。

廣瀬●ご活躍を期待しています。ありがとうございました。

※誌面の都合上、お話しいただいた内容を抜粋、編集の上、掲載をしております。

世界を見ますと、あちこちで紛争が起きての応募がありました。コンクールに参加した高います。相手に対して思いやりをもって話し合会があったことは大変有意義な時間であった

文章を書いて自分自身だけにとどめておか

校生が社会と向き合い平和について考える機と思います。作文にするため平和について考え文章にする過程が「平和作文」の重要な目的でもあります。

今年は、新型コロナウィルスによる今まで当たり前にできていたことが制限され、非日常での生活が平和でないといった内容が多くみいで解決をと高校生は意見をのべています。

ず、高校生が平和につい話し合うことも大切だと思います。平和についての討論会が持てたらより深く平和につて考えることができるでしょう。

幾度となく繰り返され戦争があった二十世

紀に対して二十一世紀は「平和と人権」であられました。

るはずですがなかなか難しいことです。

す。平和に対する対義語は戦争だけではありう言葉がありますが、しっかり心にとどめて若困・いじめ・災害疾病など不安な日常は心穏と思います。心おちつかせる日々を過ごせるよ

平和に対する概念が今では多様化していまません。高校生にとって社会の情勢不安・貧やかな平和でありません。

14

深谷雅子

39

「兵𠀋無用」（兵隊・軍隊はいらない）といい人たちに伝えていくことが必要ではないか

もう一つは、世の中にもっと関心をもち、国民参加型の政治をすること。世の中に無関心でいると、政治は権力者の争いの場となり、国民は見捨てられるだろう。我が国は戦争を経験し、戦争の悲惨さを受けついで来たので現在まで平和でいられた。一方で、世界は国ごとに「平和」の定義が異なり、それが戦争の原因にもなりうる。そのため、軍事力、外交力を含めた総合的な安全保障政策にも関心を持つべきだ。これから未来を担う私たちは、世界中に目を向けながら国の政治の動きにも注視していきたい。
平和を実現するには、一人一人の努力にかかってくると思う。各国が互いに内情を理解し合い、お互いの考え方を尊重し合って問題」を対話で解決するべきだ。さらに、戦争の発端になりうると指摘されている経済格差や食料・水問題などへの取り組みも重要である。世界中が同じ平和の目標を立て、一丸となって努力することが必要である。
ミャンマーに限らず、世界中で紛争が起こり、多くの子供達が犠牲になっている。それを念頭において平和の大切さを嚙みしめ継承していきたい。

令和３年度の平和作文コンテストは、179名

平和の実現

真和高等学校２年

高校生の「平和作文」を読んで浄土宗平和協会副理事長

平 和 作 文 コ ン ク ー ル

今年の二月にミャンマーでクーデターが起きた。軍が政権を掌握し、反対する人々を武力で鎮圧した。また、ネットワークも遮断され人々が自由に情報発信できなくなった。私は軍が人々に銃を向けている映像を見て、思わず目を塞いだ。本当に痛ましい出来事であった。人々が常に上からの圧力に脅やかされていた。
ミャンマーは、果たして平和であると言えるのだろうか。
私は、平和とは、誰もが他から脅やかされずに、人権が守られ、争いがなく誰でも幸せに生きられる状態のことだと思う。ミャン
マーは平和からかなりかけ離れた状態であったと言えよう。では、平和を実現するために、私たちが意識しなければならないことはどのようなことだろうか。私は以下の二点について考えた。
一つは、自分の私利私欲をおさえること。
私は、自分達だけの欲求や欲望に走りすぎた
結果、他と衝突することが戦争の根本的な原因だと考える。自分達ばかりの欲望にとらわ
れすぎると他人のことが見えなくなるのではないかと思う。そのことが世の中に争い、混乱をもたらし、人々が何かに脅やかされなければならなくなっていると感じる。だから、私は私利私欲を抑え、他を思いやることが平和の実現には必要だと考える。常に自分の欲望をコントロールし、周りのことを考えることが、平和への実現の第一歩ではないか。

のかと考えると、例えば自国の領土を広げたいな

どの欲望が動機になっているのではないと思い

第 ３ 回

木野恵輔

う願っています。

39

15

平 和 作 文 コ ン ク ー ル
平 和 作 文 コ ン ク ー ル

いい、それもなくなった状態を積極的平和という。この二つの平和の視点から、現在の日本を捉えると消極的平和は実現されているが、積極的平和は実現されていない
ことが分かる。こうして考えると、平和の反対は戦争ではなく、平和の反対は暴力がない、直接的暴力と構造的
暴力のどちらもがない状態のこと、ということができる。
私は、インターネットで戦争に関する画像を検索してみた。すると、兵士の画像や戦場の写真、難民の写真などイメージが伝わりやすい画像が多い一方で、平和の画像を検索す
ると、平和の象徴であるハトやきれいな海の様子、幸せに暮らしている人々の写真など、
戦争には具体的なインパクトのある画像であるのに対し、平和はどちらかというとイメー
ジで語られがちであるなと思った。だからこそ、平和と戦争を相反する形で並べることは違うと思った。
調べてみて思ったことは、消極的平和と積極的平和をしっかり理解して、偽善や食い違
いを防ぐことが大切だと思った。ＳＤＧｓという言葉が流行っている今、その一つである「平和」について真剣に考えるべきだと思った。

平和の反対は戦争なのか。疑問に思い、辞書で調べるとやはり平和の反対は戦争と記されていた。では、戦争しないことが平和とされる日本でも、働いても貧困から抜け出せないワーキングプアや、その人自身を見ずに住んでいる場所、生まれた場所を理由に受ける部落差別。
地球上にもともとあった自然を壊してしまう
自然破壊などの、こういったたくさんの社会課題が存在している。日本は第二次世界大戦が終わってから、七六年の間戦争は起きていないにもかかわらず、様々な問題がある日本
を平和と呼ぶことができるのだろうか。
他にも、戦争が終わった社会について考えてみた。武力による直接的な暴力がなくなっても戦争が終わった後には、たくさんの困難が待ち構えている。戦争によって、夫を失ったシングルマザーの貧困、破壊された環境や若者の高い失業率。もし、戦争の反対が平和だとするなら、すぐに平和な社会が訪れるはず。戦争が終わった後に訪れる社会は平和と呼ぶことができるはず。しかし、実際にはそうではないのが現状である。これらを踏まえて、「戦争がないから平和」、「平和の反対
は戦争」という考え方に違和感を覚えた。
平和には二つの種類がある。たとえば、戦争やテロなどの直接的暴力だけがない状態を消極的平和、直接的暴力だけでなく、貧困や抑圧、環境破壊といった、特定できないなにかが暴力をふるっていることを構造的暴力と真和高等学校２年

上宮太子高等学校２年になれば彼らもまた戦争という選択をするのだろう。
もう一つは経済格差や考え方の違いなど、未だ埋まらない溝が多く存在することである。自分たちが発展していくのに必要なものを互いに奪い合う。人にはそれぞれに大切なものや考え方があり、それらがぶつかりあうこ
とも当然ある。しかし、それを武力によって解決しようとしてもそれぞれに深い悲しみが残るだけで、解決方法として間違いだと思う。
現在まで戦争がなくなったことのないこの世界から今すぐ戦争をなくすのは難しい。しかし、将来起こりうる戦争をとめることは可能である。そのために必要なのは世界中の人々が戦争について正しく理解することだと考える。これからの戦争を阻止するためには、戦争の残酷さや悲惨さはもちろんだが、世界を取り巻く環境や情勢についても理解する必要がある。学ぶことが世界の困っている人たちのために自分ができることが何か見えてくるかもしれない。これからの未来を戦争のない、人々の笑顔であふれる世界にするためにいま私たちは地球に生きる人間の一人として戦争や平和についてしっかりと学び、互いの意志を尊重しあうための新たな解決策を模索していくときだと強く思う。

今年の二月、ミャンマーで国軍によるクーデターが起こった。日を増すごとに過激化する軍隊からの攻撃を私はテレビで見ていた。
けたたましく響く銃声と悲鳴の中を、血だらけの少年を背負って逃げる一人の男性の姿は、あまりにも衝撃的で胸が痛く、今も鮮明に覚えている。画面越しに見ているだけでもたまらないのに、現地であのような辛く苦しい日々を生きるミャン
マーの人々の苦労や気持ちは容易に想像できない。
映像も見ながら改めて疑問に思ったことがある。なぜ人々は戦争などの暴力や武器を用いた残虐な攻撃によって自分たちの意志を強制しようとしてしまうのだろうか。
遡ってみると私たち人間は、何千年も前から戦争などの武力衝突を繰り返してきた。資源や土地の奪い合い、民族同士や宗教同士の対立、権力争いなど、原因は様々である。そ
して現在もなお、同じようなことが原因となり、世界各地で紛争や内戦が行われている。
このような背景から、武力衝突がなくならない理由として私が考えるのは二つである。
一つは自分たちの意見を主張する方法として、武力を行使することしか分からないということである。昔から戦争を繰り返してきたこの世界には、十分な教育も受けられずに過酷な日々を生きてきた人々が多くいる。戦争
しか知らない人々は、自分たちの世代になって争うこと戦争がないから平和なのか

私たちが実現する平和

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森本陽菜

桒澤文歌

第 ３ 回

副総裁賞
第 ３ 回

副総裁賞

平 和 作 文 コ ン ク ー ル
平 和 作 文 コ ン ク ー ル

びや幸せの積み重ねが平和を作り上げていくと考えている。次に私が言った身の回りの人を笑顔にというのは、自分の手の届く範囲で、という意味だ。家族や友達、自分に関わった事のある人達が笑顔になる事を何でもいいから、小さな事でもいいからやってみる。手伝い、相談にのる、一緒話す、そうやって自分から相手が喜びそうな事を行うと、きっと笑顔で感謝してくれるだろう。笑顔いうのは伝達するものだから、自分も自然と笑顔になるし良い気分になる。そうすれば、相手も自分も楽しく
気持ちよく過ごせる。手の届く範囲で人を笑顔にさせる事は、相手に少しでもプラスの影
響を与えているだろう。
世界を平和にするにはどうすればいいのか。そう考えると、あまりに壮大すぎて難し
いが平和を中心にマインドマップのように考えていくと、意外に簡単に思えてくる。このように、自分の身の回りの小さな所から始めてていく、その小さな幸せがさらに連鎖していくと思う。だから、私が初めに述べた事は世界平和に繋がる第一歩だと考える。

平和とは何か。そう考えた時に思い浮かぶのが幸せだ。世界中の人、一人一人が幸せであれば世界は平和になる。しかしそれは不可能だ。そもそも人によって幸せの感覚は違うし、何を持って不和と言うのか、幸せと言うのかが人それぞれ違うからだ。では平和な世界により近づけるにはどうすればいいのか。それは小さな喜びを感じること、身の回りの人を笑顔にすること、当たり前を当たり前と思わないことだと思う。
例えば自分が風邪をひいたり、怪我をした
りすれば、健康な時・元気な時が当たり前ではないと分かる。人は自分が良くない状況に陥った時しか当たり前が当たり前ではないと感じないのだ。そして、またいつも通りの日
常に戻ればそれを感じなくなってしまう。
これが世界が平和にならない原因の一つだと思う。私は当たり前とは人の幸せに繋がるものだと考えている。普段それに幸せを感じないだけで、インターネットが使える事や家族と友達と話せる事、人によって当たり前と感じる事は違うが、それらが出来るというのは何よりも幸せだ。しかし、人間は幸せだと感じていたものに慣れてしまい、もっともっとと欲張りになってしまう生き物だ。だから、私の場合些細な事でも感謝を口に出して伝えるようにしている。そうすれば当たり前の事ではないと感じる事ができるし、小さな喜びにも幸せにも気付けると思う。そして、その小さな喜東海高等学校２年

京都文教高等学校１年
世界がますます混乱する中で、私達高校生ができことは何であうう。例えば、困っている国々への募金活動
や、国連、ＮＰＯ等の平和活動を多くの人々に知ってもえるようＳＮＳ等で呼びかけることも、私達高校生でも可能だろう。今はツイッターなどのＳＮＳを通じて意見を述べることは、比較的簡単にできる。しかし、ただ一方的に自分の意見を述べるだけではなく、今、世界に最も必要なのは、相手の意見を聞き、相手の立場に共感することではないだろうか。自分の主義や意見を一方的に相手に求めるのではなく、まずは相手の言葉に耳を傾け、尊重する姿勢が大切なのではないか。国籍や人種で相手を差別することなく、個々人として付き合いを深めることが大事だと思う。
最近この日本でオリンピックが開催された。世界中のアスリート達が競い合う中、励まし合う姿も見た。また表彰台では、国籍や人種を超えて、お互いを讃え合い、喜びを分かち合う姿に、僕は心を打たれた。世界が一体化したように思えたし、平和のあるべき姿がここにあった。
まず、相手を尊重し、きちんと向き合って付き合っていくことが、世界の隔たり、分断をなくし、少しでも平和な世界につながる一歩になる。
そして、差別や戦争のない世界がいつの日かやって来るとことを、僕は信じている。

平和とは何か。世界がどのような状態にあったら、平和と呼ぶのだろうか。
僕は、世界中の人々が犯罪や戦争に怯えることなく、平穏な日常生活を送るこができる状態、それが平和なのだと思う。あの世界中を巻き込んだ忌まわしき戦争、第二次世界大戦から七十年以上経った今でさえ、世界各地で戦争が起こっている。また、独裁体制を敷いている国もあり、つい最近ではアフガニスタンで再びタリバンが権力の座につき、ミャンマーではクーデターによって軍事政権が樹立された。こういった国々では、支配者が武力によって国民を統制し、国民の命が不当に奪われることも少なくない。
世界にはいつ死ぬか分からないという恐怖に脅かされている人々がたくさんいるのだ。このような状況は、平和と呼ぶには程遠いだろう。
た だ 、 平 和 へ の 道 は 閉 ざ) さ れ て し ま っ た
わけではない。国連やＮＰＯ等の団体は、難民への支援や紛争の仲裁など、平和への活動を続けている。しかし、国連の長年に渡る
平和維持活動の努力にも関わらず、安全保障理事会は、常任理事理メンバーの大国の思惑によって、正常に機能しているとは言い難い。最近では中国やロシアを代表とする権威主義国家と、アメリカ、ヨーロッパ
等の自由主義国家の対立によって、世界は更に分裂に向かっている。

世界平和への第一歩

世界の平和に向けて

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水野千夏

蓮

牛田

第 ３ 回

理事長賞
第 ３ 回

理事長賞

慈愛に満ちた平和な社会の実現を無用” は実現しない」と訴えられた。
廣瀬卓爾理事長はあいさつで、記念大会の趣旨を「慈愛に満ちた平和な社会の実現に向けて、揺るぎない

不断の努力の継続を相互が確かめ、誓い合う」とし、冒頭の法要を「祈念でもなく祈願でもなく、誓願とう

たった意味をご理解いただきたい」と訴えかけた。

私は先日、戦争を英語で伝え続ける 84
歳の女性、小倉桂子さんを取材している番組を見ました。小倉さんは、戦争について知りたいと思っている外国の方々に被爆体験を話したり、平和記念公園で通訳などをしています。
終戦から 年が経ち、戦争を見た人、知っている人が少なくなっています。戦争を知らず、想像することしか出来ない私たちに戦争を知ってもらう。そして私たちが次の世代に伝える。「今まで伝え続けたバトンを手渡すのが私の役目」と小倉さんは仰いました。私が小倉さんから受け取ったバトンを次の人に手渡す為には、戦争について知らなくてはならないのですが、誰かに伝えるほどの戦争の知識はありません。小倉さんのお話を機会に、戦争について詳しく調べようと思いました。
戦死した画学生たちの作品が展示されている無言館。無言館には、自画像や家族、故郷の風景など「へいわの姿」が描かれた作品が並べられています。その中で一家団欒の絵が描かれている「家族」という作品があります。その作品は貧しい農家だったために毎日働き、一家団欒は一度もなかったという作者の伊澤さんが戦地に立つ前に、「家族にはこんな暮らしをしてほしい。」という夢を込めて描いた空想画です。
その作品に込められた想いを知ったとき、胸が苦しくなりました。戦争などなかったら、伊澤さん自身がこのような暮らしをすることができたのではないか。家族で囲は『選択集』で弥陀の本願、平等の慈悲としていた戦時体制中の仏教教団のありよう
め、誓い合うことを旨とする記念大会を去見つめる必要性を伝えた。

赤松氏は、金属の供出などで戦争に協力て徹底的に相手と話し合わなければ “兵戈

クギフトなど社会貢献活動をより一層活発

は戦時資料の収集・分析や留学生へのブッ
総裁を務める浄土門主・伊藤唯眞猊下を導に進めていく。

る令和３年 12 月３日、浄土宗宗務庁（京都）

声明伝承と研鑽に取り組む七聲会が式衆と師に「平和誓願法要」で大会はスタート。
して参加、寺庭婦人らで結成する葵会が御詠歌を披露した。

法要後の御垂示で、伊藤猊下はご自身の兵器工場に従事した戦時中の体験を語られ、「慚愧の念に堪えない」と述懐、「法然上人

むご飯は当たり前ではなく、家族団欒こそが平和の象徴であること。この絵を見て、戦争への怒りを感じたり、日々の中にある幸せに気づくことができました。このよ
うに、日本のために戦ってくれた方々が残してくださったものを見て、戦争の残酷さ、普通の日々を送れている
ことへの感謝をかんじなければいけないと思いました。
多くの尊い命を奪った戦争。亡くなった人のほとんどに伊澤さんのように、大切な家族がいたでしょう。残された家族の気持ちを考えると、敵の国がとても憎いです。ですが、憎しみは憎しみをうみます。憎しみの負の連
鎖を断つことが世界平和への道につながります。何かを憎み、恨む前に戦争のような悲しい出来事が二度と起こらないように、戦争を伝えていくことが私のできることだと思います。次の世代へ平和のバトンをつなげるた
めに、原爆ドームや無言館など、実際の地へ足を運び、戦争を自分事のように考える。戦争について友人と語ってみるなど、一人ひとりの力は小さいかもしれないが、その小さな積み重ねが平和への第一歩になると信じて行動する。小倉さんのように戦争を経験した人からお話を聞ける機会がある私たちには、次へ伝える責任がある。
私たちにバトンをつなげてくれた人に感謝をしよう。この時代に生きている私たちだからこそできることをしよう。

の実現」へのゆるぎない不断の努力を確か

本願寺史料研究所・赤松徹眞所長

いう言葉にふれた。人間としての愛をもっこの記念大会を契機に、浄土宗平和協会
で開いた。

オンラインを含め約 110 人の参加者の中、を紹介、仏教の教えに学び、社会や現実を神ともいうべき「慈愛に満ちた平和な社会におき諸事業を進め、浄土宗劈頭宣言の精駒井佑名

代の仏教数団史に詳しい龍谷大学名

平和へのバトンの期待」と題してお話しいただいた。

眞所長が「人びとの平和への願いと仏教へ「兵戈無用」「怨親平等」を活動の基本理念

法要に続いての記念講演では、近御垂示を述べられる伊藤唯眞猊下

誉教授で本願寺史料研究所の赤松徹
浄土宗平和協会は設立以来 30 年が経過、上宮高等学校３年

30 周年記念大会を挙行
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第 ３ 回

理事長賞

平 和 作 文 コ ン ク ー ル

浄土宗平和協会（JPA）
国や信条を超え、「平和」という人類共通の理念のために、志を同じくする人々による連携をめざす継続的なネットワーク運動として、浄土宗平和協会は会員を募集しています。入会希望、問い合わせは下記事務局へ。

入 会 要 項
浄土宗平和協会（ＪＰＡ）の活動にあなたも参加しませんか？

正会員

対象……浄土宗教師・寺族
会費……年間 10,000 円

賛助会員

対象……檀信徒、企業や宗教法人以外の団体
会費……檀信徒会員年間 2,000 円
法人会員年間 10,000 円（一口）賛助会員は、応援に感謝を込めて、会報ダーナに芳名を掲載します。
ご希望の方には詳しい案内が掲載された協会のパンフレッ
ト（入会用振込用紙つき）を同封いたしておりますのでご利用ください。

浄土宗平和協会理事長

廣瀬卓爾

本協会では、全国の宗内御寺院に対して戦時資料に関する情報提供」を依頼し、おかげさまで 26 カ寺から 120 点の情報をお寄せいただいたが、目下、戦時下の宗門動向を考究する委員の協力を得て、実地調査と整理を進めている。軍備資材調達に資するべく供出された梵鐘、住職出征時の文書、檀信徒の戦死追弔に際して送られた下炬の下書き、子どもたちを対象に作成された軍事色が色濃く残る「紙芝居」等々、当時を如実に語る貴重な資料とそ
れらにまつわる情報をお寄せいただいた。ご協力をいただいた御寺院各師に厚くお礼申し上げるとともに、貴重な資料の一々が私たちに呼びかけている重たい意味を読み解きながら分析作業を進めてまいりたい。
今回の調査に対して、提供された資料の公開展示を勧めるご意
見も頂戴している。また、戦時体験を持たれる御住職からは口述録を求める声も届いている。資料の中には、個人情報にかかわる情報も多くあり、その形式や時期については慎重を期さねばならないが、「公開」する意義は大きく、その実現を図りたいと思っている。
折しも今日（令和 3 年 11 月 20 日）から、浄土真宗本願寺派
では「宗門寺院と戦争・平和展」が開催される。これは同宗派が実施した「戦時被災等調査」で収集した約 2 万点の資料の一部（1500 点）の一般公開である。
さて、今回の戦時資料に関する提供依頼は、当時の宗門と戦争とのかかわりを包括的に検証することを目的として進めている作業を、いわば補完することを目的としてなされたのであるが、前記した種々の資料に触れるにつけ、補完的意味を超え、さらにこの資料収集を続ける必要性を覚えている。
あらためて御依頼させていただく予定であるが、協会会員のみ
ならず諸大徳各師のご理解とご協力を賜りたいと願っている。

浄土宗平和協会重点活動

1 平和念仏募金運動
2 ブックギフト事業
3 浄土宗平和賞
4 NGO・NPO支援
5 宗門高校生平和作文コンクール

浄土宗平和協会役員・スタッフ

【理事長】
廣瀬卓爾
【副理事長】
深谷雅子
山北光彦
【理 事】
東海林良昌
齋藤隆尚
小口秀孝
野上智德
山川正道

永江憲昭
【専門委員】
戸松義晴
大谷栄一
伊藤茂樹
小川有閑
枝木美香
【監 事】
倉井正則
山下裕通

【事務局長】
山川正道
【事務局】
宮田典彦
小泉範幸
霜村真康
田中堅信
岩井正道
池野亮光

浄⼟宗「戦時資料」に関する委員会

平和念仏募金のご協力のお願い
平和念仏募金は、各ＮＧＯやＮＰＯ団体への援助、私費留学生に希望図書を贈呈するブック・ギフト活動、浄土宗平和賞などの活動に充てられます。
何とぞご協力賜りますようお願い申しあげます。
◆平和念仏募金は、平和・環境・福祉・人権などの諸問
題に取り組むための募金に充てられます。
◆①世界の人々に役立つ、②共に学びあう、③社会にアピールする、④新たな人材を発掘・要請する―との方針のもと、ＮＧＯやＮＰＯを支援しております。
◆私費留学生希望図書購入支援「ブック・ギフト」事業を行い、留学生の勉学支援をしています。

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【委員長】
大谷栄一

【委

員】
武⽥道⽣
江島尚俊
原⽥敬⼀

⼩林惇道
加藤良光
赤坂明翔

〒105-0011 東京都港区芝公園4-7-4 浄土宗社会部
TEL：03-3436-3351 FAX：03-3434-0744

連絡･問合せ先：浄土宗平和協会事務センター〒622-0003
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