昭和52年５月25日

第３種郵便物認可

令和３年５月10日発行（毎月１回10日発行）

世界の円満
人類の福祉

THE ENPUKU

5月
2021

世 界 法 民 連 帯

円 福 友 の 会

No .488円福友の会入会のすすめ
1食1円のＳＡＢＡ運動で世界の平和に尽くしましょう。
ＳＡＢＡとは、禅寺の僧堂でお食事の前に、七粒ほどのご飯をお膳のすみに取っておき、後で小鳥に施す「生飯（さば）」というお作法のことです。
これを日本の皆さんの１食１円のＳＡＢＡとして、アジアの貧しい国々の子ども達のために学校建築（教育）や、井戸やトイレの設置（環境衛生向上）を支援する、国際ボランティア資金の運動です。１食１円ならどなたにもできます。塵も積もれば山となるように、皆さんの御協力をお願いする大きな愛の運動です。
（この運動は、特定の政党や宗教や思想に関係のない、非営利の国民運動です。）
綴じ込みの郵便振替用紙を使い年会費やＳＡＢＡ運動等の協力金をお送りください。お送りいただいた皆様には毎月『圓福』と『おもいやり』をお送りし、円福友の会の活動と円福寺愛育
園の子どもたちの様子をご報告いたします。

表紙の写真2014 年にプラティープ財団を訪問した時に、優秀な学生の表彰式がありました。
表彰が始まる前に、余興でタイのダンスや歌の披露がありました。
写真は確かタイダンス三番目の方だったと思います。
私の隣に座った第 5 代理事長のサン・ハッティラット氏が笑いながら、あれは男だよとささやいてくれました。
タイダンスも、表彰式もとっても印象に残るものでした。

5月号の内容にこにこ法話 天上天下唯我独尊
１ｐ
教育里親−スラムの天使の歩みと闘い（その３）３ｐ
途上国開発協力こぼれ話 ⑪水の飲み方 パキスタンの農村にて ７ｐ
2020年度 円福友の会決算
12ｐ
2021年度 円福友の会予算
13ｐ
大心 圓福
14ｐ

信州は五月八日がて い ま し た︒
︵ 誰 に も 話 し ま せ ん︒ お 釈を見下した言い方だなあと︑秘かに思っ

この世に生まれるとは︑誰もがこの世で月遅れの釈尊降誕会
圓 福 寺 で は︑ 愛 育

たった一つのかけがえのない命をいただ

迦さまごめんなさい︶でもお釈迦さまは︑園や村の子どもたちいたことであると示されたと知って︑す︵お花まつり︶です︒

がお花をもってお寺

ごいなあ︑本当にその通りだと思いました︒ か け が え の な い

命の生涯を無駄に過ごすことは許されま

せ ん ね︒ 申 し 訳 な い

子どものころのお花まつりで︑父から︑れないのでした︒自分さえよければいい︑﹁良い生涯を送ろう﹂と今の生活を頑張した︒﹁我一人尊し﹂という心がないと︑たちにこの心がとても弱いことを感じま

愛育園の仕事に携わったころ︑子どもことです︒

天上天下唯我独尊に集まり︑白木づくりの花御堂の屋根を︑
ルンビニーの花園のようにお花で飾ってくれます︒そのあと︑花御堂を本堂の中央に据えて︑お釈迦様がお生まれになった
ときに竜王が降らせた甘露の雨に倣っ生まれたばかりのお釈迦さまが七歩歩い

今さえよければいいと余計なことを考て︑みんなで甘茶をかけてあげます︒て︑表題の言葉を宣言されたと聞きまし

え︑余計なことをやる︒悪いことをやる︒

ひと天下で俺だけが偉いんだと︑ずいぶん人た︒﹁天にも地にも我独り尊し﹂なんて︑—1—

を パ シ リ に 使 う か︑ 先 生 に や ら せ る か︑

俗人閑居為不善です︒どうやって︑先生

悪い心の赴くままに人に迷惑をかける︒

果ては破ってしまったのです︒

んなものいらねえ﹂と投げ捨て︑挙句の渡しました︒なんと彼はその賞状を﹁こか︑言いがかりをつけるか︑見つからなているほど︑自分を大切にして困難に挑﹁天上天下唯我独尊﹂の強い心を持っ先生の言うことを聞かない範囲を拡げる
いように悪いことをするか︑人の所為に戦するように思います︒自己実現の努力

そのころ︑東北信児童福祉施設連盟主

こんなことがありました︒

い行くは只是れ善悪業等のみなり﹂となと 思 い ま す︒ そ の 積 み 重 ね が︑﹁己に従い生涯の一瞬一瞬を大切に全力で過ごす

いするか︑そんなことっきり考えているのを惜しまないと思います︒かけがえのな

催の運動会がありました︒運動会にはマるのではないでしょうか︒

せ

でした︒

ラソンがあります︒その子は︑朝早く起れないように練習していました︒すごい

それが︑人に見つからないように︑知ら

いじめ︑羽振りを効かせている子でした︒

まだ心は弱いです︒愛育園の子育てを温の生活を頑張るようになりました︒でも年間の努力が実って︑子どもたちが日々のことが愛育園の子育ての要です︒十三の心を持つようになるのでしょうか︒こ

さあ︑どうしたら﹁天上天下唯我独尊﹂

なあと見ていました︒その甲斐があって︑かく見守ってくださいね︒

きて走っていました︒普段は小さな子をた︒賞状が出ます︒みんなの前で賞状を運動会のマラソンで五位に入賞しまし

—2—

教

育

里

親

うとすればするほど︑多くの支援が集まり︑文字通り﹁与えてこそ得られる﹂との教えそのものでした︒

門に推薦してくださった故ウドム・イェンル

私をラモン・マグサイサイ賞の公共福祉部

今︵ 二 〇 一 八 年 ︶︑ 財 団 設 立 四 十 周 年 を 迎

ディー氏は︑私がこの賞金を得たときに﹁賞﹁スラムの天使﹂の歩みと闘い︵その三︶え ら れ る の も︑ タ イ 国 内 外 を 問 わ ず︑ 政 府︑金はすべて子どもたちのために使いなさい︑もたちのために使えば︑新しいお金がまた入会社︑百貨店︑商店︑一般の人々に至るまで

ン の ラ モ ン・ マ グ サ イ サ イ 賞 の 賞 金 と し てり︑そのお金でもっと多くの子どもたちを助

他の財団でよくあるような︑貯金してその利二〇︐〇〇〇ドル︵四十万バーツ︶をいただ

けることができる﹂と助言してくださったの多方面からのご慈悲とスラム問題へのご理きました︒この金額は当時の首都にあるメゾです︒それから四十年︒あの時のウドム・イェ

息を期待するのではなく︑多くの子どもたち

ネット家屋四棟分の購入価格に値します︒私

ンルディー氏の﹁与えてこそ得られる﹂とい解 の お か げ だ と 思 っ て い ま す︒ 私 は︑ 佛 暦

がこの賞金をすべて貧しい子どもたちのためう言葉を︑財団は身をもって証明することがのために︑今︑使わなくてはならない︒子どの財団創設資金に充てると発表すると︑たちできたと誇りに思っています︒

二 五 二 一 年︵ 西 暦 一 九 七 八 年 ︶ に フ ィ リ ピ

まち募金が集まり︑募金総額は賞金の三倍にも達しました︒子どもたちに手を差し伸べよ—3—

年たった一九七六年に公立の小学校に発展﹁一日一バーツ学校﹂は︑開始してから八医学博士︶です︒

ハッティラット医師︵マヒドン大学名誉教授・

私自身は︑教員試験に合格して正式にバンコとして財団に隣接して建っています︒この間︑

ムチョン・ムーバン・バッタナー小中学校﹂●財団設立から最初の五年間に十五か所のスげてみましょう︒

軌道に乗せてきました︒具体例をいくつか挙財団はこれまで数多くの事業を手掛けて︑し︑のちに中学校も併設されて現在は﹁チュク都の公務員に採用され︑同校の初代校長をラムに幼稚園を開設● スラム住民の住民登録や子どもの出生証明

四年半務めました︒しかし︑やがて学校は軌道に乗り︑学校教育に精通している先生なら●貧しい子どもたちがより高い教育を受けの調査・登録のために国の登録管理局と連携

スラムの子どもたちや住民のために働く人はられるように奨学金を支給する教育里親

ば誰でも校長先生の任務を果たせるけれど︑少ないだろうと判断して辞職しました︒そし事業部を設置●麻薬犯罪から子どもを守る支援

支援●立ち退きを命じられているスラム住民の給食支援●貧しい子どもたちもそろって食べられるて初代の理事長として当時首相を務めていた
クリアンサック・チャマナン陸軍大将を迎え︑私は財団の事務局長に就任しました︒二代目の理事長はパオ・サーラシン警察大将︑三代目は建築家のスメート・チュムサーイ・ナ・
アユタヤー博士︑そして現在の理事長はサン・—4—

探しに走り回りましたが︑現在はバンコ教育を受ける子どもたちのための奨学金

一．教育奨学金に関しては当初︑財団は初等

いくつか実例を挙げてみます︒

へとつないで行けるよう取り組んでいます︒に解決して︑それらを持続可能なシステム化

まず問題の発端や原因をしっかり掴み︑徐々題に即しています︒私たち財団スタッフは︑

仕事は︑どれも貧しい人々が直面している問以上のプロジェクトが示すように︑財団のます︒消防・救急隊は他のスラムや住宅のコミュニティに消防ボランティアもいレーニングを実施しています︒それぞれコミュニティごとや学校で火災予防のト

設 け て 日 夜 警 戒 に あ た り︑ ス ラ ム 内 のを備えた﹁クロントイ消防・救急隊﹂を

二．火災に関しては︑財団に小型消防車などことが始まりで現在に至っています︒

品や給食代を支給する﹂と公約に掲げた博士が﹁貧しい子どもたちのために学用密集地での火災にも救援出動し︑特に狭三．立ち退き問題に関しては︑地主の無責任

ク都をはじめ地方の自治体も初等教育のしくて制服や学用品︑給食代が払えないな立ち退き要求で長年築いてきたコミュ

い路地での消火や救急活動に貢献してい子どもたちには︑学校が自治体に必要なニティが解体されそうなケースには︑政重要性を認識し次第に奨学金の支給も行教育費を申請できる条件が整えられまし

府 関 係 者 に も 話 し 合 い に 入 っ て も ら い︑ます︒

た︒これらは︑一九九六年のバンコク都

土地を分け合うなどの対策を講じて問題われるようになってきました︒両親が貧知事選挙に当選したピチット・ラッタン

—5—

︵続く︶

がエスカレートしないように働きかけて時に︑優秀な学生の表彰式がありました︒写二〇一四年にプラティープ財団を訪問したいます︒

真のプラティープ先生の隣の方が︑現在の理事長のサン・ハッティラット医師︵マヒドン

大学名誉教授・医学博士︶でした︒私は式典

で名誉にもこの方の隣に座らせていただいたのですが︑英語が理解できずに︑プラティー—6—

プ財団の理事長であることを今初めて知りました︒

プラティープ財団 第 5代理事長
サン・ハッティラット氏
在任期間 2010年～現在
タイ国を代表する救急医療の専門医師
マヒドン大学医学部名誉教授

途上国開発協力こぼれ話⑪水の飲み方 パキスタンの農村にて
円福友の会顧問 吉田恒昭をわきまえていないと︑会食の目的である信頼醸成が真逆の相互不信と敵対関係に陥って会食とは︑実は恐ろしい緊張を伴う場面でもしまうことになりかねません︒異文化間でのあるのですが︑古から異民族間の信頼醸成と平和共存に大きな役割を担ってきたとも言えその村では︑大人も子供も村に灌漑用水路

前回では︑砂漠の民として名高いヨルダと道路ができる話でもちきりで︑私たち村落るのです︒今回は︑パキスタンの農村開発プ

相 互 信 頼 醸 成 を 目 的 と し た 供 応 接 待︵ 会 食開発調査団の四人をこぞって待ち受けていま

ンのベドウィン族酋長からの招きで野外のテパーティー︶がつきものです︒この会食を共した︒その証拠に︑私たちの四輪駆動車が村ために貧しい村を訪れた時の話です︒にするという習慣は︑異なった部族間︑民族に入っていくと︑村人は総出で鐘や太鼓を鳴ロジェクト︵主に灌漑水路と道路づくり︶の間あるいは国家間の共存共栄を願望する行為ました︒途上国開発の現場では関係者間でので︑供応会場の裏の厨房から運ばれてくる食らして︑まるでお祭りのようでした︒

ントの下で﹁羊の脳味噌料理﹂を頂く話をし事には決して毒などは盛られていないと言うの前 に出 された 料 理に手 を 付 け ない所 作 は︑

会指標の相対的概要を把握できるようになっ

台所などを観察することで︑その村の経済社

村のインフラ状況や村人の耕す田畑や家庭の途 上国の農 村 調 査を 長 く 続 けていま す と︑

会 食のホス ト を 疑 う ということを 意 味 して︑信頼の証です︒ですから︑供応会食の席で目誠に不遜非礼となってしまいます︒このこと—7—

ば︑児童の就学率は貧困ゆえに相当に低いと昼間から野良に出て家畜の見張りをしていれてきます︒例えば︑就学年齢の児童が裸足でインタビューや村のリーダーたちとの議論を構造などを観察し︑彼らの田畑を見ながらのコミュニティの機能・能力︑村の意思決定のものが 沢 山 あ り ま す︒農 民の生 産 活 動 状 況︑に時間を費やしました︒そして井戸支援︵水︶判断できますし︑幼児たちに目ヤニが多く皮こそ が 全 ての 開 発︵ 所 得・ 健 康・ 教 育 向 上 ︶通して具体的な解決策を提案することになりの農村を歩いていた一九八〇年代では︑農家の出発点︵鍵︶であると村にリーダーに提案

膚病が手足に目立つようであれば栄養不良がの屋根が貧弱な草木で葺かれていれば年間所して︑支援活動を始めました︒エコ村も当初ます︒円福友の会がカンボジアで支援してい得は一人当たり一〇〇＄前後の生存限界の貧そうであったように︑農村開発の現場は貧し蔓延していて︑給水事情にも問題があること

しい家族と推測できます︒トタン屋根が普及

い農村ですから︑現場に至るまでは悪路の連るエコ村でも支援活動を始める前には︑村人し始める村では二〇〇＄以上になりつつある

続で︑電気も水道もなく︑満足な宿舎・宿屋が一目瞭然です︒村人の家の台所に置いてあようでした︒農村踏 査は開発︵ 所得・健康・もなく︑食事もひどいものですが︑村人と共話を通してのコミュニティの能力などの調査

教 育の向 上 ︶のた めの喫 緊の課 題 を 確 か め︑に未来を切り開くという希望を共有することの家庭調査︑生計分析︑リーダーたちとの対最も優先的な解決方法を見出すことです︒わで︑小さな支援活動でも支援する側も支援さ所得水準が推測できます︒私が頻繁にアジアずか数日ばかりの視察でも専門家︵農業︑水る炊事用具を覗かせてもらえば︑その家族の利︑道路︑コミュニティ等︶には見えてくる—8—

きるものです︒

れる側も︑大きな喜びを分かち合うことがで長さんがスピーチを始めます︒このような場行している政府のお役人の通訳を介して︑村が小皿に盛られ︑飯の上に目玉焼きが一つポには︑鶏肉入り香味炊き込みご飯︵ビリヤニ︶食︶が用意されています︒各自が座る席の前

筵︵ む し ろ ︶ が 敷 か れ た 宴 席 に は 昼 食︵ 会

ラム 国 で すのでア ルコー ル 類 は タ ブ ーで す︒

して︑乾杯となりますが︑パキスタンはイス

まうのは心外なのですが︑ここはぐっと我慢となります︒調査団が集票の道具にされてし発展する︑次の選挙でも私に投票してほしい﹂

招いたのは村長の私で︑これから村は大いにツンと乗せられています︒この村の貧しい生

ビリヤニの小皿の横

面での挨拶はどこでも同じで︑﹁この調査団を活からすれば︑間違いなく精一杯のご馳走メに置かれているのは一通り村の視察を終えた頃に︑村長さんはニューに違いありません︒いつの間にか︑広ガラスコップに入っ—9—

調 査 団 を 村の広 場 に迎 え入 れてくれました︒

場に集まった子供たちは調査団一行の前の皿水です︒これで乾杯となります︒私たち

た少しばかり濁ったは年に一度あるかないかのご馳走に相違ありのような外国人の調に盛られたビリヤニご飯と目玉焼を思いつめません︒このように子供たちに凝視されなが査団員にとって︑生たように見つめています︒村人たちにとってら ご馳 走 を口に 運 ぶのは 心 穏 や かでは な く︑ばいけません︒調査

水は極力避けなけれ

何ともぎごちない光景の中で︑調査団に同味覚を楽しむ余裕などありません︒

田植え、パキスタン、1980年

しかし︑私は﹁わが青春の旅﹂での放浪生

み︑ビリヤニを美味しそうに食べる所作を見から生まれたものなのです︒私が村の水を飲表情に変わります︒この値千金の一瞬の表情

活を通して︑少しばかり濁った水を飲む﹁極て微笑む村人と子供たちの姿が忘れられませ

団員はコップの淵にそっと口を近づけるだけ意﹂を知っているので︑ここぞとばかりに披ん︒信義が伝わった喜びの溢れる光景でした︒の変化は︑私がごくりと飲んだ﹁村の飲み水﹂

露することになります︒その極意は私の体験

この私の秘術について︑当時マニラの自宅で乾杯をやり過ごすことになります︒

から会得したともいうべき秘術で﹁自己暗示専門家に話したことがあります︒その方によの 近 所 に 住 ん で い た WHO の 著 名 な 感 染 症

ると︑この秘術には科学的合理性があるとのによる生体反応﹂を利用するのです︒先ずはの胃に念じるように語りかけます﹁わが胃よ︑ことでした︒身体には暗示・念力に呼応する

コップの中の少し濁った水を見ながら︑自分
これから少しバイキンが入った水が入ってい反応力があり︑とりわけ胃腸は心理的ストレ

国の村人は自ら飲む水に関しては例外なく煮く の で︑ 胃 酸 を フ ル に 出 し て 滅 菌 を し て くの所作を見ている村人たち︑特に子供たちの沸しているものなのです︒濁って見える水でるのだそうです︒加えて︑私の経験では途上

表情の変化は忘れ難いものでした︒私がコッあっても存外にバイ菌は少ないと考えて良いスに敏感ですから︑自己暗示にかなり反応す

プの水を少しずつ飲みこむのに合わせて︑子時には︑もう一つのリスク回避策として︑軍のです︒もし飲食後に感覚的に不安を感じた

れ・・・﹂と︑そして︑唾液をフルに出しな

供たちの怪訝︵けげん︶な表情はホッと胸のがらゆっくりと水を呑み込むのです︒この私

つかえを解き放つようにニコッと嬉しそうな— 10 —

医森鴎外が明治初期

ボジア・ツアーで大活躍をしてくれている福の坂村真民さんです︒彼は円福友の会のカンじる先にある人生の目的ともいうべきものに

日々強く念じていれば︑心と行動は自ずと念﹁念ずれば花開く﹂とは人生行路においてに同校の国語教師をしていたそうです︒

鹿実さんが宇和島東高校に在籍していた時期に軍用薬とし︑日露丸︵正露丸︶として戦争では﹁忠勇征露
兵士の常備薬となったクレオソート﹂をそっと口に含むこと

向かうもので︑志の達成には不可欠ともいうべきものなのです︒念ずることは︑老いも若— 11 —にしています︒幸い

きも目線を高く保ち︑遠くに立つ自分の理想にこれまで途上国農村調査で飲み水と食

す︒

日この頃で

と思う今

きることだ

の姿を思い描きながら︑今の一瞬を精一杯生

私の念力秘術は村人との信義を瞬時に獲得す見をしっかりと聞いてくれるようになるもの

るのに有効で︑それゆえに村人は調査団の意と自負しています︒
この自己暗示︵念力︶で少しばかり汚れた水を 飲 む話は 私の大 学の講 義︵ 国 際 協 力 論 ︶く﹂を広めたのは愛媛に住んでいた仏教詩人の一コマにもなっていました︒﹁念ずれば花開ミャンマーの小坊主 1980 年頃、
誦経とは念ずること。

事 で 体 調 を 崩 し たこと は一度 も あ り ま せ ん︒

ミャンマーの田植え 1978年

2020年度
収入決算額
支出決算額
差引残額

円福友の会決算

13,228,739
6,466,924
6,761,815（2021年度へ繰越）

収入の部
繰越金
会費
ＳＡＢＡ資金校舎建設資金
エコ村支援
スラム奨学生支援
遺族見舞金
義捐金
大黒天祈祷料
おもいやり
その他
収入合計

r1 決算
4,545,622
1,939,000
2,682,435
6,269,000
240,300
1,422,533
1,020,000
167,000
308,000
36,346
18,630,236

支出の部
カンボジア支援関係
校舎建設
エコ村支援
遺族見舞金
諸費用

r1 決算
8,332,633
6,007,534
733,537
1,394,016
197,546

r2 決算
1,297,218
300,000
997,218

諸団体へ寄付
タイ・スラム奨学生支援
チェルノブイリ医療支援
ＳＶＡ協力金

1,143,500
1001500
30,000112,000

654,000
500,000
30,000124,000▲ 489,500▲ 501,500
0
12,000

事務経費
圓福印刷製本費
圓福・礼状送料
振替料金
事務用品・コピー代
発送日当2,846,364
1,658,640
715,368
110,903234,803
126,650

2,955,766
1,781,450
709,073
107,805
231,438
126,000

109,402
122,810▲ 6,295▲ 3,098▲ 3,365
▲ 650

その他
義捐金
おもいやり

1,308,200
934,000
308,000

1,559,940
200,000
674,000

251,740▲ 734,000
366,000

大黒天祈祷料その他

r2 決算
4,948,887
2,014,900
2,972,239
1,300,613
432,100
36,00078,000814,000
539,000
93,00013,228,739

606,440差（r2-r1）
備考
403,265
75,900289,804▲ 4,968,387
191,800
36,000▲ 1,422,533▲ 942,000
647,000 祈祷料友の会振込
231,000
56,654▲ 5,401,497
差（r2-r1）
備考▲ 7,035,415▲ 5,707,534 寄付者名金属板
263,681 井戸、キムさん旅費等▲ 1,394,016▲ 197,546

友の会振込祈祷料
大黒天会計へ
13,300 太平観音堂会費等

66,20079,500

支出計

13,630,697

6,466,924▲ 7,163,773

次期繰越金

4,999,539

6,761,815

1,762,276— 12 —

2021 年度
収入予算額（円）
支出予算額（円）差引額（円）

13,291,815
13,291,815
0

収入の部
繰越金
会費
ＳＡＢＡ資金
エコ村支援
スラム奨学生支援
義捐金
大黒天祈祷料
おもいやり
その他
収入合計

r2 予算
4,948,887
1,900,000
2,500,000
250,000

円福友の会

予算

30,00010,028,887

r3 予算
6,761,815
2,000,000
3,000,000
400,000
100,000
200,000
200,000
600,000
30,00013,291,815

差（r3-r2）
1,812,928
100,000
500,000
150,000
100,00000
600,000
03,262,928

支出の部
カンボジア支援関係
校舎等建設基金
エコ村支援
その他費用

r2 予算
4,600,000
3,000,000
1,000,000
600,000

r3 予算
7,600,000
6,000,000
1,000,000
600,000差（r3-r2）
3,000,000
3,000,000 基金として予算に含めた
0 井戸、ソファット旅費等
0

諸団体支援協力金
タイ・スラム奨学生支援
チェルノブイリ医療支援
ＳＶＡ協力金752,000
600,000
30,000122,000

754,000
600,000
30,000124,000

2,000
0 プラティープ財団行事含
0
2,000

事務経費
圓福印刷製本費
圓福・礼状送料
振替料金
事務用品・コピー代
発送日当3,170,000
1,800,000
750,000
120,000
350,000
150,000

3,270,000
1,900,000
750,000
120,000
350,000
150,000

100,000
100,000
0
0
0
0

その他
義捐金
その他支援金
おもいやり
その他費用
予備費

1,506,887
200,000
50,0001,256,887

1,667,815
200,000
50,000600,000
50,000767,815

160,92800600,000
50,000▲ 489,072

支出率

10,028,887

13,291,815

3,262,928

200,000
200,000— 13 —

備考

大心
圓福

自身が生まれ変わるということ
大本山永平寺安居を終えて藤本 大心

言葉で表すのは難しいのですが︑永平寺から帰ってきたときに﹁自分は我が強かったな﹂と感じたのです︒私の場合の我といいますと︑﹁自分の思うようにしたい︑自分のやり方でやり た い ﹂ や︑
﹁自分に都合の良いような解釈をする﹂だったのかと思いますが︑その様にしていては周りと和して上手に進めることは難しかったのだろうと思います︒また︑何か

毎日ひたすらに新しいことや最新の教育を取で務めるようになって園長職に就いてからはにしながら自分の心が定まらないという状態を認めたくないわけですから︑常に周りを気した︒当時は自分にも意地もありそんな自分

自分の軸が定まらないで常に心が揺れていま

問題が起きてしまった時など︑自分で何とかり入れて発信していこうと考えて進んでいたで相当無理をしていたのかもしれません︒そ

第 二 回 目 に な り ま す︒ 先 月 に 続 き ま し てのですが︑自分だけ空回りしてしまうことがんな中︑平成三十年十二月ごろ︑幼稚園で永できるほどの自信と力がまだ足りていなかっ

多かったような気がします︒自分自身も自信

平寺について父と話をしました︒どうすれば永平寺安居を決意するに至った経緯を書かせが持てなかったからだと思いますが︑何か問自信が持って幼稚園を守っていけるのだろう

た の で し ょ う︒ 自 分 の 判 断 に 自 信 が 持 て ず︑

題が起きると常に周りの声や目をとても気にていただければと思います︒私が円福幼稚園

していました︒この時の自分の状態を上手に— 14 —き︑大変驚き︑大変喜んでいました︒そしてけてしまう事です︒父に永平寺の話をしたと留守にすることで幼稚園にたくさん迷惑をかける︒そしてデメリットとしては︑一年間もようになる︒⑦円福幼稚園をずっと守ってい将来の不安がなくなる︒⑥円福寺を手伝える

見つめる時間を得る︒④習慣力を鍛える︒⑤

鍛えられ︑ぶれない優しさを得る︒③自分をとなる仏教の話ができるようになる︒②心がくメリットは︑①円福幼稚園の心の教育の柱にはこう書かれていました︒永平寺に一年行ノートにメモを残した物がありまして︑そこかと考えるようになりました︒この頃の私がて永平寺に行くことで解決できるのではない

そんな中で自分の悩んでいること何もかも全なくなってしまうことはわかっていました︒

ませんから︑いずれ誰かに頼まなくてはならば円福幼稚園の根底の宗教教育を守っていけ

かよくよく考えたのでしょう︒僧侶でなけれを感じました︒その後円福寺にて黒い絡子が平寺に向かうようになっていたのではと運命

その時初めて言われました︒不思議と私が永僧侶としての資格を失うところだった︒﹂と︑来年で二十年だからこのまま何もしなければいことだよ︒大心は得度︵出家︶をしてからお釈迦様に近づくという事で本当に素晴らし道元禅師様のお膝元で修行するという事は︑て い た の で し ょ う︒ ま た︑
﹁永平寺に行ってかけで大きく変化が起きることを父は予測しになる︒﹂と言っていました︒私の安居がきっ

二鳥どころではなくて一石五鳥くらいのこと

らそれは一石平寺に行ったた︒大心が永思わなかっ出てくるとは平寺の名前が﹁大心から永絡子「慈忍大心」— 15 —

泊三日の研修を行っていました︒どこかで参居の事前研修として十二月︑一月︑二月に二て行こうと私は決意しました︒永平寺では安思い描いたはずです︒永平寺にはこれを付けなく︑父も︑周り方々も十九年前にその姿をことを望んでいたのでしょう︒祖父だけではすので︑祖父はこれをつけて私が修行をするです︒黒い絡子は修行僧が最初につける色で裏に﹁慈忍大心﹂と祖父が書いてくれたもの

出てきました︒十九年前の得度の時︑絡子のも違うのかと思う程落ち着いていらっしゃい

立派なお坊さんでした︒数年いるとこんなに振る舞いは当たり前のことなのですが本当にれて安居を終えた方々でした︒その姿︑立ち下さった僧侶の皆様は長年永平寺で修行をさ

修は吉祥閣の四階で行われました︒指導して丈夫だろうかと不安が溢れました︒そして研せました︒ここで本当に修行をするのか⁝大平寺の七堂伽藍を見学して承陽殿で手を合わ付を済ませた後に時間がありましたので︑永の人が入る門︶から永平寺吉祥閣に行き︑受だく器︶や直綴︵衣︶など揃ってからでなけにこの言葉の通り︑私も一年いればお坊さん

そくぶっぽうま し た︒﹁威儀即仏法おうりょうき加すればいいのですが︑応量器︵食事をいた
ればいけません︒一式を父に揃えていただき︑作 法 是 宗 旨︵ い い ぎ

千曲市森の禅透院の宮本一暁師に永平寺につとしての人格が自分に芽生えるのではないか

じきとつ

いて様々な事をお聞きし︑そして永平寺安居と強く感じました︒

いました︒

話を書かせていただきます︒ありがとうござ

長くなりましたが︑また次回︑事前研修のさほうこれしゅうし︶﹂まさへの多くの不安も聞いていただきまして︑二月の事前研修に参加しました︒支援していた
当日は永平寺の門前を歩いて通用門︵一般

だき本当に感謝の気持ちでいっぱいです︒— 16 —

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齋藤
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第 四八八号
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感謝のお知らせ

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