de-sport: The Deconstruction andReconstruction of Sports through Art
主催：金沢 21 世紀美術館 [公益財団法人金沢芸術創造財団 ]協賛：株式会社 ゴールドウイン / ニュートラルワークス
協力：株式会社アイ・オー・データ機器

展示マップ

私たちはスポーツにどこか芸術と通じるものを見出しています。例えば、体操やスケートの美しい動きに見惚れたり、サッカーの信じがたいボール捌きを芸術的と評したり、ひとつの競技に賭ける選手たちのさまざまな人生に 感動したりするように、スポーツを表現のひとつとして捉えることもできます。
一方で、芸術の広大な歴史を見渡せば、ボクシングで絵を描く、恋人からの別れの手紙を射撃の的にする、美術館の中をランナーが全力で疾走するなど、芸術家たちは、さまざまな種目を題材にして、新しい表現を切り開いてきました。
スポーツは芸術を生み、芸術はスポーツを生むのだろうか。 あるいは、芸術とスポーツは本来はひとつであり、それを優れたスポーツ選手や芸術家たちは 表現してきたのだろうか ?
歴史を遡ってみれば、そんな謎を解くいくつかの鍵が見つかります。オリンピックの起源にもなった古代ギリシャのスポーツのお祭りは、神々への供物として開催されていたし、日本の古墳時代の「相撲」もまた鎮魂の儀式だったとも考えられています。つまり、スポーツは、 もともとは芸術と同じように、「見えないものと交流する方法」のひとつとして存在しました。言い換えれば、私たちが知っている野球、サッカー、ラグビー、テニス、ゴルフ、バスケットボール、卓球、スキー、水泳、相撲、体操など 「一定のルールのもとに 勝敗や記録が競われるゲーム」 と定義できるスポーツは、ごく最近のスポーツの姿でしかありません。むしろ、スポーツは、その起源をたどれば、「日常の労働から離れた 遊び」を意味し、音楽や演劇、絵画、舞踏などの芸術も含むものでした。しかし、宗教から切り 離され、神性を失い、勝敗を競うことをエンターテインメントとして消費する現代のスポーツと、芸術 は 再びひとつになることはできるのでしょうか？
本展の題名「de-sport」には、 芸術とスポーツの関係をめぐる、 このような問いが込められています。中世のフランス語で「楽しみ」を意味する「desport」(デスポール) という言葉に、英語で 「解体・再構築されたスポーツ」を意味する「deconstructed sport」(デコンストラクテッド・スポーツ) の可能性を見出すことで生まれた言葉です。東京 2020 オリンピック・パラリンピックを来年にひかえるいま、改めてその起源に 立ち返り、遊戯、身体、国家、戦争、非言語コミュニケーションといった今日の諸問題などを映し出す社会的構造物としてスポーツを再考します。9 カ国 10作家の芸術的な視点から 解体・再構築されたスポーツを観戦・体験することを通して、語源通り「楽しむ」 機会になれば幸いです。
※ なお、本展覧会名は、本展出品作家の寒川裕人(ザ・ユージーン・スタジオ) の個展「supervision / Desport」に 触発されています。

展示室
展示室

展示室

13

4

6

展示室

5

展示室
通路

A

展示室

1

展示室

2

3

1章
2章

展示室 1
展示室 2

3章
4章
5章

展示室 3
通路 A
展示室 4
展示室 5, 13
展示室 6

柳井信乃
風間サチコ*、シャルル・フレジェ、
クリスチャン・ヤンコフスキー
アローラ&カルサディーラ
エルヴィン・ヴルム
西京人
ザ・ユージーン・スタジオガブリエル・オロスコ, リアム・ギリック

出品リスト

展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
展示室 6
通路 A
通路 A

柳井 信乃
シャルル・フレジェ
シャルル・フレジェ
シャルル・フレジェ
シャルル・フレジェ
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
クリスチャン・ヤンコフスキー
アローラ & カルサディーラ
西京人
ザ・ユージーン・スタジオ

ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコ
ガブリエル・オロスコガブリエル・オロスコ
リアム・ギリックエルヴィン・ヴルム
エルヴィン・ヴルム

Blue Passages, The Deep End version
RIKISHI
Water-poloWinner Face
MAUL
重量級の歴史重量級の歴史 (ロナルド・レーガン)
重量級の歴史 (ワルシャワの人魚)
重量級の歴史 (抵抗軍の勇士)
重量級の歴史 (ルドウィグ・ワリンスキー)
重量級の歴史 (小さな叛乱者)
重量級の歴史 (強い男)
重量級の歴史 (ヴィリー・ブラント)
陸上競技
第3章 ようこそ西京に― 西京オリンピック
Mr.Tagi's room and dream #four-handed

ピン =ポンド・テーブル
アトミスト：ダブルスタンプ
ペンスキー・プロジェクト1
ペンスキー・プロジェクト2：穴のあいた三角形
ペンスキー・プロジェクト3
フェンスの中の石
缶の生け垣
かつてのステンドグラス窓
東京の雨
椅子の中の犬スターのキャップ
怖れるな
カタガミ・プリント1
カタガミ・プリント2
カタガミ・プリント3
カタガミ・プリント4
カタガミ・プリント5
カタガミ・プリント6
カタガミ・プリント7転がされたインク
ふたつの短い文章
１分間の彫刻 「天文学が見つめるもの」
１分間の彫刻 「無題（テニスボール）」2020
2002-2003
2000
2001-2002
2005
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2011
2008
2020

1998
1996
1998
1998
1998
1989
1998
2000
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2001
2010
2014
1998

映像: 13分49秒、ミクスト・メディア
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
映像: 25分46秒
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
インクジェット・プリント
記録映像: 2分18秒
映像: 35分、ミクスト・メディア
オブジェ：スチール、木、油彩/木、真鍮、ガラス
映像：パフォーマンスの記録映像による6チャンネルヴィデオ プロジェクション 15分15秒
変形卓球台、卓球ラケット、ボール、水槽、ポンプフィルター、蓮3つのパートからなるコンピュータ処理されたプリント
チバクロームチバクロームチバクロームチバクロームチバクロームチバクロームチバクロームチバクロームチバクロームグラファイト、インクドローイング、アクリルドローイング、アクリルドローイング、アクリルドローイング、アクリルドローイング、アクリルドローイング、アクリルドローイング、アクリルドローイング、アクリル
黒ビニールのウォールテキスト
ミクスト・メディア
ミクスト・メディア

21st Century Museum ofContemporary Art, Kanazawa

www.kanazawa21.jp#desport

事 記 における 国 譲 りの 神 話 の 再 現 のためのものだったと 考 えら「模倣性」と「遊戯性」が強調され、 純粋な個人、 仲間同士の楽しみあった。人間が判断できない状況を神にすがり決断するための儀式れているが、 本作にも、 現代の合理性とはかけ離れたスポーツの 起として運動が行われている点において近代以前のスポーツの一種をだからこそ、 古代におけるオリンピックの「聖火」は、 供物となる動物源 としての 神事 の 形式 が 抽出 されている 。

再演しているとも解釈できる。運動する生きた人体の「緊張と弛緩」のサイズ可変
各H56 × W43 cm （20点）
各H70 × W54 cm （12点）
各H70 × W54 cm （12点）
各H70 × W54 cm （6点）
サイズ可変
H140 × W186.8 cm
H140 × W186.8 cm
H140 × W186.8 cm
H140 × W186.8 cm
H140 × W186.8 cm
H140 × W186.8 cm
H140 × W186.8 cm
サイズ可変
サイズ可変
サイズ可変

H76.7 × W424.5 × D424.5 cm
H195 × W306 cm, H169 × W306 cm （2点組）
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H40.6 × W50.8 cm
H30.5 × W23 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
H33 × W24 cm
サイズ可変
サイズ可変
サイズ可変

作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵
―
金沢21世紀美術館蔵
作家蔵

金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
金沢21世紀美術館蔵
作家蔵
作家蔵
作家蔵

2-2.

ベルリン在住のクリスチャン ・ ヤンコフスキーは、2013 年に、は現代のスポーツと共通しているが、 競争性が取り除かれる代わりに一瞬を「彫刻」として捉え直した作品ともいえるだろう。

リレー」の伝統は、1936年のベルリン・オリンピックにおいてナチスドイツポーランドの重量挙げのチームに所属する屈強な選手たち 11名を雇い、の政治的なプロパガンダのために誕生した。20 世紀前半のドイツのワルシャワ市内にある 7 つの偉人像̶̶ポーランドとソビエトの関係を

4 章 . スポーツの起源にある創造

スポーツに大きく貢献したスポーツ科学者のカール ・ ディームは、ギリシャ祝う記念碑からロナルド ・ レーガンの等身大の銅像まで̶̶を持ち上スポーツの 構成要素を考えると、身体の 鍛錬、 競争性、 非言語によで太陽光によって採火した炎をオリンピックの開催地へと運ぶ「聖火げることに挑戦した。筋肉質な男たちが歴史的な記念碑をバーベルるコミュニケーション、音楽性を持ったリズム、軍事的な戦略、偶然性、リレー」を発案 し、 ドイツ人 こそがヨーロッパ文明の正統な後継者でに見立て物理的に浮かせるようとする姿を、プロのスポーツ解説者が賭博、貨幣経済などに分解できる。逆に、これらの要素で構成されたあるとするヒトラーの思想を体現しようとした。それは、 国家に自らを終始ハイテンションな実況によってコミカルに盛り上げている。 それは、ものであれば、それはスポーツと呼ぶことはできるのだろうか。 ある捧げる人民を創り出すために、 スポーツが利用され、 政治的なプロパテレビのスポーツ番組のパロディであり、その姿が軽やかであればあいは、この構造を損なわずに、まったく新しいスポーツを発明することはガンダとして「聖火リレー」が始まったことを意味している。

るほど、 記念碑が背負う重たい歴史̶̶第二次世界大戦中に灰燼できるのだろうか。

展示室 1 に展示される 柳井信乃の《Blue Passages》は、 このよに帰した街や、 貴族として生まれながら社会主義の革命家となり獄ザ・ユージーン ・ スタジオの《Mr.Tagi’s room and dream #four-

うな「スポーツの政治化」に対する抵抗と解釈できる。本作は、ナチス ・死した人物など̶̶と鮮やかに対比される。 ヤンコフスキーは、 歴史

handed》は、 このような問いに対するひとつの解答だといえる。架空のスポーツ 史家、 Mr.Tagi による 新 しいスポーツを 記録 したフェイク

ドイツに追われピレネー山脈で自決した 20 世紀を代表する哲学者の的な背景をもった記念碑をただの物理的なバーベルに還元することひとりヴァルター ・ ベンヤミンの足跡を、 たったひとり聖火を持って辿りで、 逆説的に、 国家を定義するために建立される公共彫刻の政治的ドキュメンタリーであり、 作家は作品の中で、 ジャズを演奏 しながら直すパフォーマンスの記録映像である。 トーチは、ベンヤミンの遺作な意義と、 ポーランドという国のアイデンティティの混乱を浮かび上がチェスをするという、 新しいスポーツを生み出している。スポーツという「パサージュ 論」を 燃 やすことで 聖火 が 灯 された。太陽光 ではなく、らせている。2013 年の重量挙げの世界選手権では、ポーランドウェイト

言葉の語源通り、 いま存在するすべてのスポーツはかつて誰かが日常書物によって点火された「聖火」は、 言葉を通して個人から個人へ受リフティング協会の公式プログラムに本作が加えられたことも面白いを離れて夢中になるために発明したものならば、 ここには、 スポーツのけ渡される「思想」の隠喩とも解釈できるだろう。最後には、白い小舟逸話である。

が炎に包まれて燃え上がり、 作家もまた海へ消えていき終わる。炎2-3.

起源 にあった 創造 の 楽 しみが 表現 されているといえる。本展 では、60 トンの転倒した巨大な戦車のキャタピラの上で、 五輪2014 年に大学の卒業制作として発表された同作の一部を、 6 面のが象徴するベンヤミンの思想は、 登頂から海底へ運び去られ、 壮大の金メダリストや全米陸上競技連盟に所属する選手が黙々とランニ映像インスタレーションに 再構成した新しいバージョンが発表される。

な自然へと還される。ここでは、一貫して、オリンピックの聖火に託されングしている。 本作は、 プエルトリコを拠点とする芸術家のアローラ &たスポーツによる万人の連帯と熱狂が否定されている。 聖火は、神々カルサディーラが、 2011 年のヴェネチア ・ ビエンナーレのアメリカ館代

5 章 . ボールの中の宇宙でも国家でもなく、 ただひとりの個人が、 歴史に翻弄され不遇の死を表として発表した《 陸上競技 》と題されたパフォーマンス作品の記録

身体や記録を測定し、 構造や運動が効率よいものとなるように改善し映像である。 けたたましい音を上げて唸る重厚な軍事用の戦車が、ていく近代のスポーツは、 科学と工業の論理に結びついているといえ日々の生活を整えるための軽やかで健康的なランニングマシーンへとる。 しかし、 古代において運動が神や自然や死者といった「見えない遂げたひとりの思想家を追悼するための鎮魂の炎として捧げられる。

* 会期変更に伴い、風間サチコの作品展示は中止となりました。
関連プログラムでの参加となります。

展示室 1展示室 2展示室 2
展示室 2展示室 2展示室 2
展示室 2展示室 2展示室 2展示室 2
展示室 2
展示室 2展示室 2展示室 3展示室 4展示室 5, 13

半 の 古墳 からも力士像 が出土 しているように 、 権力者 の 葬送 や 古を灰になるまで焼き、神々の祭壇へ奉献された。しかし、現在の「聖火芸術によるスポーツの解体と再構築
2020.6.27土 — 9.27 日

芸術によるスポーツの解体と再構築をめぐって

1 章 . 起源としての聖火

スポーツは、 かつて死者の葬送のために行われ、 神への捧げ物でも2 章 . 国民国家のエクササイズ転用されることで、 戦争の非日常性と、 健康や身体鍛錬のためのあものと交流するための手段」であり、 そこでは「我を忘れること」が重要

スポーツは、 近代以降、 美しくあるための「自己鍛錬」や、 体力を爆発りふれた行為の日常性が強烈に対比されている。もがく昆虫のようにだった。 近代オリンピックの創設者ピエール ・ ド ・ クーベルタンもまた的に発散する「祝祭」という役割以外にも、 ルールを遵守し集団としてひっくり返り、 もはや前に進めない戦車に、 アメリカの軍事政策に対スポーツを「自発的で日常的な信仰」と呼んだ。 近代スポーツは、 神団結 することを 学 ぶ「道徳教育」の 一端 を 担 ってきた。 スポーツは、する批判を読み込むことができるだろう。 しかし、その戦車の裏側で、から切り離されたものであったが、 危険を冒して人間の身体の限界を個人が集団の規律にあわせて身体を操作するための訓練であり、 市アメリカの名を冠したユニフォームを着た選手が訓練するナンセンス超えようとする強靭な意志と、 道徳的規範を他者に示し続けることこ民社会や国民国家の連帯の強化と、 チームへの自己犠牲の精神をな 様子 が 暗示 するものは、シンプルな 平和 のメッセージというより、そがその役割とされた。それは、 人間の存在理由と普遍的な真理の陶冶する教育実践の一環へと変貌した。このようなスポーツの側面は、オリンピックのような国際的なスポーツ大会と、 ビエンナーレのような実践を求めた点において、 祈る行為にも似たものが近代のスポーツオリンピックという世界的な規模のイベントにおいて、 わかりやすく現政府公認の芸術家が国の代表として競い合う国際芸術祭の類似性にも 存在 したことを 意味 する。また、 同 じボールを 用 いたものでも、れる。顕彰における国歌斉唱、 国旗掲揚のように、 個人というよりも、だと言える。 国を代表する選手を見上げる構図は、 スポーツであれサッカーや蹴鞠、 ラグビーなど、 社会によってスポーツの形が変わるよその個人を生み出した国民国家が称えられる。ここでは、 このような芸術であれ「英雄」̶̶自分たちと同じ人間でありながら規格外の磨うに、 スポーツはある時代の社会の価値観を鏡のように映し出す。ここ

スポーツの機能と政治 ・ 芸術の関係を 4 人の芸術家たちの作品を

き 上 げられた身体 を 持 ち、 メディアによって 演出 された 存在̶̶に、では、 そのようなスポーツからみえるスポーツ以外の事象を思考する。

通して再考する。

鑑賞者が自分の属する国家の威信を重ね合わせていることを、 暗示

2-1. （※前期 / 会期変更 に 伴 い、 風間 サチコの 作品展示 は 中止 となりメキシコの作家ガブリエル・オロスコの《ピン = ポンド・テーブル》は、している。

4 人から 8 人でできる形に拡張された X 字型の卓球台である。卓球

3 章 . 競争なき遊戯

いている。 卓球台の角は丸められて 4 枚の蓮の葉に見立てられており、ンピックをパラレルな世界として映し出す。1940年に日本で制定された野球、 サッカー、 ラグビー、 テニス、 ゴルフ、 バスケットボール、 卓球、大きさは通常の倍ほどあるため、 普通の卓球台よりもはるかに多くの「国民優生法」は、 国家が不健全な人間を断種し、 優秀な国民たちスキー、水泳、 相撲、 体操など 「一定のルールのもと鍛錬された身体動きが要求される。 参加者は、 通常のルールからは解放され、 水上を選ぶための法律だったが、 風間は、 そのような優生思想で統制さと技術の巧拙によって勝敗や記録が競われるゲームの総称」 をスポか横へと打ち返すことになるし、 3 方向から打ち返されることになる。

れた 2020年の架空のオリンピックの式典を描いている。ナチス ・ ドイーツと定義することもできる。 しかし、 近代以前の世界において、 ス

蓮は仏教における宇宙の始まりを象徴するものであり、 ピンポン球のツは、ローマ ・ ギリシャの遺構のように建築は何千年後の廃墟であってポーツは、 仕事や家事といった日常の生活から離れて「 楽しむ、 休養

運動は、 惑星の幾何学的な運動に重ね合わされている 。スポーツのも美しくなければならないと主張し「未来の廃墟」のような建築を造形する」こ とを意味し、 音楽や演劇、 ダンスなどの芸術も含むさまざまな形式がある特定の社会集団の世界観によって構築されたものである

したが、 作中 の 競技場 は、 それに 準 じて、 開幕式 にもかかわらず、遊びの総称として使われていた。 その視点からすれば、 現代のスポならば、 新しいスポーツの形式を生み出すことは、 新しい世界との関既に廃墟のような様相を呈している。

ーツは、 その語源から遠ざかっていくようにもみえる。 ここでは、 スポわりを生み出すことであると解釈できる。それは、 スポーツとは箱庭ました。）

台の両端を隔てるネットの代わりに、 中心には池があり、 蓮の花が咲

風間サチコの《ディスリンピック 2680 》は、 計画 されたが実施されなかった 1940年の東京オリンピックと 2020年の東京オリ左側には、2020 年の東京オリンピックのメインスタジアム「新国ーツを遊びの領域へ再び戻す芸術家たちの試みを通して、 効率的にのように完璧にデザインされた小さな世界であり、 その景色の中で遊立競技場」の 建設現場 があり、 国家建設 に 命 を 捧 げる 青年 たちが、身体を鍛えることでも、 ルールに則った勝ちを至上することもなく、 競ぶことができることをユーモラスに伝えている。言い換えるならば、 ボ1943 年にまったく同じ場所で開かれた学徒出陣壮行会̶̶20歳以争のない「純粋な遊びとしてのスポーツ」とはなにかを考える。本章のールは参加者によって運動する幾何学彫刻へ、 卓球台は宇宙との新上の学生を兵士として戦地に送り出した日本政府公認の式典̶̶に作品は、 美術館が鑑賞者に要求する芸術というゲーム̶̶作品の意しい遊び方を見つけるための空間へと変化している。本作は、 芸術と重ね合わせられて、 描かれている。 右側は競技場の材料となるセメ味を読み込み、 偉大なアーティストを讃える伝統̶̶から鑑賞者を政治とスポーツを繋ぐさまざまな歴史的参照点̶̶ 1970 年代にスロントの採石場であり、 そこには病気や障害を持ち子孫を残すことを禁解放し、 競争から解放された純粋な遊戯を楽しむことを促しているとバキアの芸術家がコミュニケーションの手段としてギャラリーで開催し止された人々が人柱としてコンクリートに流し込まれている。 中央には、も解釈できるだろう。

た卓球のゲームから、 冷戦時のアメリカによる卓球外交まで̶̶に従順な人間たちが国家のために健康向上のための訓練に励む。天上に日本の小沢剛、中国のチェン ・ シャオション、 韓国のギムホンソ基づいた社会の鏡として卓球を用いているというより、 スポーツの形式は、 国家の象徴である太陽が輝き、 そこに特攻隊のように突撃するックからなるアーティスト ・ ユニット「西京人」は、 競わず鍛えないスポとルールを改変することを通して、 世界がどのようにして恣意的であり、どのようにして不変であるかを示している。

生贄の儀式が聖火点灯の代わりに行われている。過去に中止になっーツの祭典として《西京オリンピック》を 、 2008年に北京オリンピックのた東京オリンピックから未来を透かし見る本作は、ファシズムによって別会場で開催した。 本作では、 フェンシング、 射撃、 トライアスロン

リアム・ ギリックの《ふたつの短い文章》は、 文字通り、 壁に巨大スポーツを利用し自滅していく国家の姿を予見している。などいくつかの競技が選抜され、「より速く、 より高く、 より強く」 というなふたつの文を掲示する作品で、「ボールを忘れ、ゲームを進めよ」 とシャルル ・ フレジェの 世界各国 のスポーツするオリンピックの標語に体現されるスポーツとは真逆のあり方が提示さ書かれている。マンハッタンの非営利ギャラリーで開催された「サッカー」

人々を写した写真群は、 現代におけるスポーツの多様性と機能̶̶れている。地味で低価格の日用品によって、オリンピックの種目を真似を主題にした展覧会で発表された作品で、 発表当時、白い壁に白い2-1. （※後期）

さまざまな社会集団に所属する感覚にいかにスポーツが寄与している

たおかしな競技を行い、 勝敗と記録を競い合うスポーツの制度を拒文字で描かれたため、 よくみると亡霊のように浮かび上がるようになのか̶̶を問いかける。例えば、「RIKISHI」は、 作家が 2002 年から否している。それは、 真の平等と平和を掲げたオリンピックの理念が、っていた。本作では、 手段や得点を否定し、 その背後にあるゲームの2003 年にかけて東京近郊の相撲文化を取材し、 さまざまな年齢の私たちの時代の権力によって政治的・経済的な利害の単なる塊へと規則性が強調されることで、 比喩的に人生や世界における普遍的な力士 を 撮影 したシリーズである。力士 たちは、 四股踏 みや 立会 い、堕落することを 糾弾 し 、 競争原理 をもつすべてのスポーツに 対 して哲学が暗示される。

蹲踞といったいわゆる相撲らしいポーズではなく、 標本のように佇み、「 スポーツは楽しむためだけにある」と主張 しているようにみえる。

撮影されている。 似たような構図が繰り返されることで、 相撲の普遍

エルヴィン・ ヴルムの《 1分間 の 彫刻》では、 鑑賞者 はスポーツ的なパターンが類型化される。ここでは、 近代に誕生したラグビーや用品を使って変なポーズをとるように促される。テニスボールを天体水球といった他のスポーツの写真と対比されることで、 髷や褌といっに見立てて観測する、 サッカーボールを頭でおさえて発射直前の弾道た分かりやすい衣装だけでなく、 幼少 ・ 青年期の特異な食習慣によミサイルを表現するなど、 作家のドローイングと同じ姿勢になるよう真って形成される超人的な「裸の身体」そのものが相撲文化固有のユニ似ることで、 見慣れたものの使い方が転倒され、 スポーツに潜む芸術、フォームとして立ち現れていることが強調される。 相撲 は、5 世紀後政治、 科学との繋がりが暗示される。ルールに従って身体を動かす点( 髙橋洋介 / 金沢 21 世紀美術館 本展担当キュレーター )