書評・図書紹介

私は︑心の起源と進化に関心を持ってい

お い て︑ 高 次 の 認 知 機 能 に 属 す る 洞 察 は︑戴 し た と き に は︑﹁ 心 の 進 化 の プ ロ セ ス に

大人に出くわした時に︑怪我をしたかの子どものヒヒが貴重な食物を持っている﹁ ア ン ド リ ュ ー・ ホ ワ イ ト ゥ ン と 私 は︑上げておこう︒

一体︑いつ︑どのようにして起源したのだ

ような叫び声をあげる騙しの策略を時折るので︑本書を訳者の小山高正教授から頂ろうか﹂︑﹁著者は何を手がかりとして︑洞用いることに気づいた︒すると子どもの﹃洞察の起源│動物からヒトへ︑

追 い 払 い︑ 子 ど も は 食 物 を 手 に 入 れ る︒

ヒ ヒ の 母 親 が や っ て 来 て︑﹁ 攻 撃 者 ﹂ をか︑あるとしたらどのような洞察を示すの

子 ど も の ヒ ヒ は︑ 母 親 が 視 界 に い な い察の起源を解明しようとしているのだろうだろうか﹂といった問いが︑次々に浮かん時︑しかも母親より地位の低い相手に対か ﹂︑﹁ 動 物 に も 洞 察 能 力 が あ る の だ ろ う立木 教夫

で き た こ と を 覚 え て い る︒ こ れ ら の 問 いしてだけ︑この策を用いた﹂︵ ︶︒│﹄とされている︒この書名には︑原著のト へ︑ 状 況 を 理 解 し 他 者 を 読 む 心 の 進 化

直 訳 で は な く︑
﹃洞察の起源│動物からヒの全Insight, Oxford University Press, 2016
訳である︒日本語版の書名は︑原著書名の題になった︵東京大学名誉教授の樋口宏芳

ちばしでつついて開き︑水を飲む行動が話い最近では︑カラスが公園の水道の栓をく行動をしたという報告はよく耳にする︒つ

動物が﹁賢い﹂洞察の効いたと思われるを 見 抜 い て い る︑﹁ 洞 察 力 ﹂ を 持 っ て い る

当ての食物を手に入れることができるのかいて︑どうすれば母親をうまく利用して目と賢いヒヒだろう︑状況を的確にとらえてこの事例を初めて読んだとき︑私は︑何本 書 は︑内容︑つまり︑洞察の起源と進化が扱われ

博 士 の 報 告 が あ る︒

しかし︑著者は︑この行動を次のようにえられている︒ていること︑また︑その洞察はどのようなHiguchi, H. 2019.のではないだろうか︑と思った︒

意味で使われているのかということが︑即説明する︒このような﹁騙しによる手の込

また︑本文中の専門用語に対する訳者の簡

著者自身が経験した興味深い観察例を取り│︶︒本書には︑これに類する観察事例
169.
が た く さ ん 取 り 上 げ ら れ て い る︒ こ こ で︑す る 必 要 が あ っ た に 違 い な い ﹂ と︒ そ し

わないまでも︑希な過去の出来事から学習んだ社会的操作の例の多くは︑唯一とは言潔な説明など︑丁寧な仕事ぶりが窺える︒

は︑ 書 名 の 工 夫 だ け で な く︑ 正 確 な 翻 訳︑

Carrion Crow manipulating water taps for95

座にわかるように工夫されている︒本書にRichard W. Byrne, Evolving

は︑本書において取り上げられ︑明確に答状況を理解し他者を読む心の進化│﹄

リチャード ・ ・ バ ー ン 著 ︑
小山高正・ 田 淵 朋 香 ・ 小 山 久 美 子 訳
Wdrinking and bathing. British Birds 112: 167『洞察の起源─動物からヒトへ、状況を理解し他者を読む心の進化─』41

て︑ こ の 事 例 に つ い て︑﹁子どものヒヒが︵点検したり操作したりする能力﹂である

大いに驚いたことを覚えている︶︒

御するために駆けつけることになり︑たまて攻撃され︑恐れの叫びをあげ︑母親が防に機能するのかについて︑それらの心的表

義 と し て は︑﹁ も の ご と や 人 々 が ど の よ うある ︵ ︶︒もう少しわかりやすい洞察の定考することを可能にさせる脳の構築物﹂で︵クリスチ
nature, Social Brain Press, 2011ャン・キーザーズ著︑立木教夫・望月文明

neurons changes our understanding of humanthic Brain: How the discovery of mirror

Christian Keysers, The Empa­

たま︑棚ぼたで食物が手に入ることになっ訳﹃共感脳│ミラーニューロンの発見と人四年前に︑たことがあったかもしれない︒うまくやっ象を使って計算することによって理解する

間 本 性 理 解 の 転 換 ﹄︑ 麗 澤 大 学 出 版 会︑ 二︶︒ こ こ に あ る﹁ 心 的 表 象 ﹂ と は︑﹁ 思食物を持っている大人のヒヒに近づきすぎた が︑ 洞 察 は 必 要 な い ﹂ と 説 明 し て い る能力﹂︵ ︶というのもある︒

213︵ ︶︒

423と︑その行動の背後に洞察があるように感人 は︑ 動 物 の﹁ 賢 い ﹂ 行 動 を 目 撃 す る

眼識のある理解︶とは違っていることに注

語 と し て 使 わ れ る﹁ 洞 察 ﹂︵ 深 く て 鋭 い︑心的表象の操作等が含まれており︑日常士課程に在籍していたときのエピソードとザーズがセント・アンドリューズ大学の博〇一六年︶の翻訳を手掛けたときに︑キー会能力の研究で世界的に有名な二人の専門じてしまう︒しかし︑動物心理の専門家た＊して︑心理学研究科に﹁霊長類の認知・社ない︒なぜ︑簡単に洞察があるとしてはいけないのだろうか︒それは洞察なしに︑素Dick家︑ ア ン デ ィ・ ホ ワ イ ト ゥ ン︵ Andy︶ と デ ィ ッ ク・ バ ー ン︵Whiten
小山教授が前に翻訳出版された﹃考えるサ︶がいました﹂と述べ︑彼らとの話
Byrne
を 通 し て︑﹁ サ ル な ど の 霊 長 類 が 互 い に 観

著 者 リ チ ャ ー ド・を適切に説明できるからである︒では︑動察しながら技術を習得する事例があること早い学習と記憶でこのような﹁賢い﹂行動
物行動の説明には︑洞察はいらないのだろル │ 知 能 の 進 化 論 │ ﹄︵ Richard W. Byrne,

洞 察 と は︑﹁現実世界のある部分を直接の子どもの行動は︑こちらの本にも出ておにしてきた︵実は︑先ほど取り上げたヒヒた︶を読んで以来︑いろいろなところで目日本語版は︑小山高正・伊藤紀子訳
1995.
で︑ 大 月 書 店 か ら 一 九 九 八 年 に 出 版 さ れうことに関するミラーニューロンが活性化

かがイモを洗っているのを見ることで︑洗つ い て キ ー ザ ー ズ は︑﹁ そ れ は 簡 単 だ︒ 誰いのことであるが︑観察による技術習得にを引かれた︒この技術とは︑サルのイモ洗を知りました﹂と書いていることに︑注意

見る機会も知覚する他の方法もない時に︑り︑ 二 〇 年 前 に は じ め て 読 ん だ と き に は︑の定義を見ておくことにしよう︒

さ て︑ こ こ で ま ず︑ 著 者 の い う﹁ 洞 察 ﹂そ の 心 的 表 象︵ mental representation︶をう︒

うか︒そのようなことはない︑と著者は言W

The Thinking Ape, Oxford University Press,

・ バ ー ン の 名 前 は︑意したい︒

183

ちは︑そう簡単に洞察があるなどとは言わ112

No. 85, 2020
モラロジー研究し︑教わる側は模倣して自分のイモを洗いは じ め る の だ ﹂ と 考 え た︒ と こ ろ が︑﹁ どの霊長類学者も︑サルにはミラーニューロンがあり︑確かに観察から学ぶのだが︑厳密に言うと模倣しているわけではない﹂と域を開拓していることを知った︒＊
本 書 の 内 容 を 概 観 し て い た だ く た め に︑目次を掲げる︒

第十章

新しい複雑な技能を学習す

物理的世界についての知識
第十一章

洞察へのロードマップ│なる│行動の分節と洞察の起源
第十二章

ぜ生じたのかについて︑どの第一章 はじめに│洞察とは何か︑な目次だけでは分かりにくいかと思われるようなことが考えられるか

教 え て く れ た と 言 う︒ 彼 は︑
﹁厳密な模倣の で︑ 補 足 説 明 を 加 え て お く こ と に し た

い学習理論と︑それを使う認知心理学の可第一章と第二章では︑心的表象を使わない︒

ぜその進化に関心をもつのか？

その後何年間も悩みました︒やっとそのこ

物行動を認知的に説明する必要

第二章 なぜ動物は認知的なのか│動とについて理解しはじめたのはずっと後の性第三章 はじまりは音声だった│サル︒︶

能性を検討し︑両者の説明可能性の限界を│類と類人猿の音声コミュニケー

し た ﹂ と 述 懐 し て い る ︵﹃ 共 感 脳 ﹄模倣は︑洞察と深い関係にあり︑後で取り見極めていく︒前者の説明は︑自然界の複を指摘する ︵ ︶︒ そ れ に 対 し て︑ 後 者 のうとすると信念の問題になってしまうこと雑性には拡張できないこと︑もしそうしよション上げることにする︒
ま た︑ バ ー ン が 認 知 考 古 学 の 論 文 集︑

他者の理解│他者が見るもミュニケーション
第五章の︑知っていることへの反応
他者からの学習│文化的知第六章 社会の複雑さと脳
第七章性？

│︶
︒著者は認知心理学の立場にョンを取り上げ︑第四章では︑身振り信号

第三章では︑動物の音声コミュニケーシる心理学の学説史は大変面白い︒

立っている︒この二つの章で展開されていいる ︵でにいくつかなされていることを指摘してな予測を可能にし︑それに基づく発見がす

説明は︑複雑な自然環境にあって検証可能

15

Thomas Wynn, Frederick L. Coolidge, eds.,
Cognitive Models in Palaeolithic Archaeology,の第三章に︑
Oxford University Press, 2017
認 知 進 化 の 観 点 か ら︑“Toward a Richer

Theoretical Scaffolding for Interpreting

第八章 心の理論│他者が世界についてどう考えているかを理解する

Archaeological Evidence Concerningという論文を共同執
Cognitive Evolution”筆していたことも︑印象的であった︒人工

第九章 かなめの理論│社会的能力から技術的能力へ

遺物を中心に発展してきた考古学に︑認知科学を導入し︑認知考古学という新たな領19

第四章 大型類人猿における身振りコ

371836

事で︑人間で数多くの研究を行ってからでと目的達成法の習得との区別については︑『洞察の起源─動物からヒトへ、状況を理解し他者を読む心の進化─』43

る︒

によるコミュニケーションを取り上げていは︑洞察の起源に重要な役割を果たすことし︑後に明らかになるように︑手の身振りした│しかし︑その大半は洞察を必要とし動物に見られる賢い社会的な策略をもたら︶︒ていない ︵│になるのである︒

い結果が示される︒サル類の場合︑音声信化的起源を探っていくのだが︑思いがけな性︑第八章では︑﹁心の理論﹂を取り上げ︑は︑ 社 会 的 知 能︑ 第 七 章 で は︑ 文 化 的 知

第 五 章 で は︑ 視 線 追 従 能 力︑ 第 六 章 で︵ tradition︶ で あ る と さ れ る︒ そ し て︑ 一
つ の 集 団 に 伝 統 が 二 つ 以 上 見 出 さ れ る と︑集団間の違いが見出されると︑それは伝統遺伝や環境の違いによって説明できない

動物の音声信号に︑ヒトの洞察能力の進号の受信者は︑聴覚世界の解釈に長けてい洞察能力の起源を探っている︒

文化を持つと言われる ︵ ︶︒ゴリラが食ーには音声を用いた意図的なコミュニケーし︑また︑大型類人猿の場合︑チンパンジの動物種は︑他個体の位置からの視野は自ているのである ︵ ︶︒ そ し て︑ い く つ か

動物の注意は︑有用な情報に引きつけられ階層的に構成されている│これには︑洞察つ か の 段 階 に わ た る 両 手 を 用 い た 動 作 で︑に柔軟に適応し︑高度に構造化され︑いく物を処理する技能は︑地域に特異的な植物

多 く の 動 物 が 視 線 追 従 を す る︒ そ の 時︑ション能力はあり ︵ ︶︑霊長類の音声研分自身のものと同じでないこと︑また︑見能 力 が 必 要 な こ と が︑ 後 に 明 ら か に さ れ︶と究の成果も蓄積されているのだが︑洞察のることが知ることにつながることを︑理解る︒

自覚していないのかもしれない ︵進化的起源の理解にはほとんど役に立たなしていると言う ︵ ︶︒

12873

31

るが︑発信者は︑情報を与えていることを

114
115

44
No. 85, 2020

他方︑身振りについては︑状況は大きく的役割を果たし︑動物の知能の進化がもた社会的知能論では︑社会的複雑さが因果るだろうこと︑あるいは知らないだろうこ﹁心の理論﹂とは︑﹁他の誰かが知っていは︑新奇な手の身振りを学習できることが動物用の知能テストは存在しない︒そこで何を手がかりに調べたらよいのだろうか︒

いことをよく理解できるが︑誤信念課題にンジーは他個体が知っていることと知らな︶が︑ 大 型 類 人 猿わかっている︒大型類人猿に︑米式手話言は対処できなかった ︵ ︶︒ ま た︑ 大 型 類

語︵新皮質の増大が︑高度な識別能力を持った分を見るように自己を見る能力 ︵ ︶︑他身であると気づく能力 ︵ ︶︑他個体が自である︒しかし︑彼らは︑日常の身振りコミュニケーションではそれらを学習しない知覚︑社会的文脈内での敏速な学習︑効率

159

159

165

65

欠如であろうと指摘している ︵ ︶
︒しか66

︵︶
︒その理由について︑著者は想像力の150

個体の死を理解する能力 ︵ ︶
︑共感的に

101

AS
Lの良い長期記憶をもたらし︑霊長類や他の︵脳の容量を手がかりとすることとなり143︶を教えようとした事例は有名

98

人猿に認められる︑鏡の中の動物が自分自38︶︑社会的脳仮説が生まれた︒哺乳類の習する能力はない ︵異なる︒サル類の場合︑新しい身振りを学86

34と を 理 解 す る 能 力 ﹂︵ ︶で あ る︒ チ ン パ

35

らされたと考えている ︵ ︶︒この知能は︑いと述べている ︵ ︶︒

モラロジー研究相手の視点に立つ能力 ︵ ︶︑相手が直面獲得するということである ︵ ︶︒産出的たな行動をそれがなされるのを見ることで進化的に洞察が起源する前に︑霊長類は洞察の二段階起源説

模倣は︑なめらかに切れ目なく見える動作しといった行動を可能にしたが︑それらの社会的文脈での特別速い学習を獲得していしている困難の本質を分析し︑正しいやり方を教える能力︵ ︶などを詳細に調べ︑こを︑ 構 成 単 位 へ 分 割 し︵ segmenting︶︑ それらを計画された動作へと組織化して獲得戦術がどのように働くのかに関する洞察はれらは社会的な洞察であるとしている︵ ︶︒

た︒これは高い知性を必要とする協力や騙

第九章では︑社会的洞察から技術的複雑する ︵ ︶︒ 動 作 が 分 割 さ れ る と︑ 動 作 レの採食問題にピッタリの︑複雑で高度に構ン属︑ゴリラ属のすべてが︑それぞれ独自猿の三属︑チンパンジー属︑オランウータ

得が難しい︵

グ・メモリの容量が限界を設定するので獲レ ベ ル の 直 線 的 連 鎖 の 模 倣 は︑ ワ ー キ ン

ベルの模倣が可能となる ︵ ︶︒この動作

万年前の大型類人猿の祖先種において起こ新皮質である ︵ ︶︒

れる︒これを可能にしたのは︑脳の大きな伴っていなかった│洞察なしの知性と言わ造化された動作プログラムを構築する能力

ム・レベルの模倣は︑動作の直線的連鎖でった︒原因は︑気候の乾燥化と他の動物た︶︑それに伴う認知的進歩が類人猿に特239

洞察の第一段階目の起源は︑約一二〇〇を通して立論した仮説である︒これについ対する答えであり︑著者が本書全体の考察を提示している︒これが本書のタイトルに第十二章では︑洞察の二段階進化の仮説

組織構成の検出を可能にし ︵ ︶︑模倣と統計的規則性を抽出し︑その行動の論理的なヴァリエーションを何回も観察する間にり︑ 行 動 を 分 節 す る︵ parsing︶能力が進化した︒行動分節は︑同一行動のさまざま質 の み な ら ず︑ 小 脳 が 増 大 し た こ と に よことにある︒この祖先種においては︑新皮第 十 一 章 で は︑ 動 作 の 模 倣 を 取 り 上 げては︑次に節を改めて取り上げることにす︶︑リスク認識︵︵ ︶などを通して探っている︒

具使用︵︶
︑好奇心を︑ 場 所 の 記 憶 ︵ ︶︑認知地図 ︵ ︶︑道る︒著者は︑模倣を文脈的模倣と産出的模る︒

205というよりは︑既知の行動をどのように組＊倣とに分ける︒前者は︑新しい行動を学ぶ

217

200

み立てるかということであり︑後者は︑新る見方を切り拓いた︒物理的世界においてさらに進んで︑世界を意図│原因として見技能の獲得・伝達を実現した︒行動分節は

269

212

必要だと指摘した ︵ ︶
︒

276
249

得には︑このプログラム・レベルの模倣が︶︒ 対 照 的 に︑ プ ロ グ ラを示し ︵ ︶︑巧みな採食技術を発達させはなく︑観察した他者の行動から行動の階ちとの採食上の競合に対応して︑より効率を明らかにしている ︵ ︶︒
196

別な能力︑つまり︑洞察能力を与えたこと︵層構造を抽出して模倣するものである

192

221

第十章では︑採食との関係において︑物

240

195

理的世界の因果関係に対する洞察的行動︵的な採食と︑食物処理の必要性に迫られた

234

176︶
︒著者は︑大型類人猿の食事技術の獲238さの洞察へと︑議論が展開する︒大型類人232

167183『洞察の起源─動物からヒトへ、状況を理解し他者を読む心の進化─』45

を変化の原因︵相関的原因︶と理解するこさせるなら︑統計的意味においてその動作は︑ある一連の動作が常にある結果を生じ可能とならなかったと考えられている

む こ と ﹈ は︑ 第 二 段 階 目 以 降 で な け れ ば︑人が行っているメンタライジング﹇心を読たのかはわかっていない︒現代のヒトの成︶﹂ の 研 究 は︑ 大 型 類 人 猿 が 十language
分ジェスチャーを指示的に用いる準備がう に 思 え る︒
﹁ 類 人 猿 言 語︵はない︵私は︑前者の仮説がよりありそ

現生類人猿の音声コミュニケーションにれ る こ と が 示 さ れ て い る︒︶﹂︵

︒参り︑社会的相互作用における誤信念やその洞察の第二段階目の起源は︑ヒトが言語るコミュニケーションに欠けている指示

それは︑現生類人猿のジェスチャーによ初の﹁原言語︵ proto-language︶﹂はジェス チ ャ ー に 基 づ い た も の で あ っ た ろ う︒

んだという方が︑ずっとありそうだ︒最語法︑あるいは︑新しい発声を獲得する能るいは︑発声︶に︑新たな能力︵指示と統が共通に保有する能力︵ジェスチャー︑あ│法︵ phrase-structure grammar︶の階層に一致する動作の構造を十分発達させら

採食処理の研究から︑彼らは︑句構造文あることを示している︒さらに︑巧みなapeとを可能にし︑また︑心理的分野において︵ ︶︒︶
︒

ついて︑著者の考えを見ておこう︒

第二段階目の洞察を生んだ言語の起源に＊は︑ 他 個 体 の 行 動 を 分 節 す る こ と に よ り︑│

その意図や行動の目的を抽出し︑ほぼ正確に特定することを可能にした ︵第一段階目の洞察は︑ジャスチャーによ︶︑社会的相互作用における誤信念やそるコミュニケーションには十分であったが︵結果を洞察したり︑実際とは異なる﹁もし起 源 し た と 推 測 し て お り︑ 非 常 に 興 味 深考のために引用文に英語を補った︒︶〜だったら﹂というシナリオを計算した︵ reference︶と統語法︵ syntax︶をもつ︑ジェスチャー言語であったろう︒もしく﹁﹇言語は﹈いくつかの段階で進化が進り︑さらに重力のような物理的分野の見えは統語法のない発話に基づくもので︑新さらに︑洞察の深さと広さに差のあるヒ︶︒

ない原因を仮定したりすることも可能になしい発声を獲得する能力を備えた原人にトと大型類人猿における︑心の表出の仕方│った︒ところが︑言語の獲得は︑約二〇〇よる︑必要によって発展させることのでの違いについて述べた興味深い記述があ︵万年前の最初のホモ属の段階であったのる︒

い︒力︶を加えることによって︑ヒトの言語がこの記述は︑進化的に大型類人猿とヒトか︑約二〇万年前の最初のホモサピエンス

き る 柔 軟 な 音 声 記 号 語 彙︵ flexible

万数千年前の旧石器時代後期の段階であっを獲得したことによって生じた︒これによの段階であったのか︑それとも更に後の一︶であったろvocabulary of vocal signals
う︒ こ の 新 し い 発 声 を 獲 得 す る 能 力 は︑

277

276
278

275

270
271の結果の洞察にまでは及んでいなかった

272

277

46
No. 85, 2020
モラロジー研究

『洞察の起源─動物からヒトへ、状況を理解し他者を読む心の進化─』47

行 動 と 似 て い る と い う 印 象 を 与 え︑﹁ 奇そして彼らの行動は観察者にわれわれの隣 の 群 れ に 破 壊 的 な 攻 撃 を 加 え る ⁝⁝︒ていない︒チンパンジーは︑確かに︑近の類人猿は集団アイデンティティを感じ﹁ 現 在 わ れ わ れ が 知 る 限 り︑ ヒ ト 以 外さない︒大型類人猿は鏡に映る自分の姿いう考えを理解しているという兆候は示

か︑騙しに報復するという動機を抱くとは︑他個体によって時に騙されてきたとと ま で あ る︒ そ う で は あ っ て も︑ 彼 らして利益を得る新しい方法を計算するこ

一段階目の洞察に依存している ︵ ︶︒でている︒ヒトは︑ほとんどの時間︑この第よりも︑速い処理速度と高い効率を実現しの容量を持っているので︑他の大型類人猿新皮質を持ち︑大きなワーキング・メモリ源した洞察は︑ヒトの場合︑大きな小脳と逆にして使うことを習慣にしているチン棒がボロボロになっても投げ捨てないでンパンジー︑そしてシロアリ釣りの探りの打ち石や台石の使い方を知っているチられる︒しかし︑硬い木の実を砕くため襲攻撃﹂や﹁戦争﹂のような用語が用いという考えを持っていないのである﹂

い︒自分が他個体にどのように見えるかり悪さやプライドを示すようにはならなを示している︒しかし︑自分の姿にきま己の何らかの概念を発達させていることを理解することができ︑実体としての自洞察に置き換わるのではなく︑付け加わる者は︑第二段階目の洞察は︑第一段階目のは︑どのような関係にあるのだろうか︒著

二 段 階 目 の 洞 察 と︑ 第 一 段 階 目 の 洞 察 とのように使われるのであろうか︒また︑第は言語に依存する第二段階目の洞察は︑ど形で︑より控えめに︑違う目的のために使︶と し た 上 で︑ わ れ わ れ は︑可能な第二の過程に立ち戻ることができども︑論理的に弁護可能で︑言語的に説明︶︒

われる︵心の表出の仕方や言語能力において︑ヒる﹂と述べている ︵ ︶︒具体的には︑﹁子﹁ 必 要 に 迫 ら れ た ら︑ 処 理 速 度 は 遅 い け れトと大型類人猿は大きな違いを見せるが︑│︵ジーやボロボロになった釣り用の棒を投げ 捨 て て し ま う チ ン パ ン ジ ー に 対 し て︑洞察においては様子が異なっている︒最後﹁ 大 型 類 人 猿 は︑ す べ て の 霊 長 類 集 団

人猿やその他の動物種と共有する種類の洞解する言語的能力をもつが︑今日でも︑類著 者 は︑﹁ ヒ ト は 深 い 洞 察 の レ ベ ル で 理︵ ︶︒

づけで釈明する﹂場合が指摘されていると非常に異なる仕方で自分の騙し行動を後え る ﹂ 場 合 と か︑﹁ 正 確 に 知 っ て い る こ と︶︒

どもにプロセスや人々について説明して教で行われているように︑他個体を騙すよ

察 に い ま だ 依 存 し て い る ﹂︵ ︶と 言 う︒│に︑この点を見ておくことにしたい︒＊

パンジーが︑木の実を割れないチンパン

283

う に 機 能 す る 行 動 を 獲 得 す る︒ そ し て︑283

優越感を持っているという証拠は今のところない﹂︵282

この後半の洞察︑つまり︑第一段階目で起

また︑

279
280

時には︑確実に他個体が知らないように

140
141

12

著 者 は︑ 最 後 に︑﹁ わ れ わ れ の 日 常 の 社

282

さ れ て い る︒ も ち ろ ん︑ わ れ わ れ だ け が︑共有している能力によって調節され︑動か会生活のほとんどが︑親類である類人猿とた訳者に改めて敬意を表したい︒

手掛けられ︑立派な日本語版に仕上げられいる︒このような本格的な科学書の翻訳をすることができたことを︑うれしく思ってといった問題が︑人類的・地球的な課題と今日︑自然との共生とか︑自然との和解

それらのことを言葉で表現できるのではある が！﹂︵ ︶と︑ わ れ わ れ の 中 に 潜 む 類して立ち現われてきた︒このような課題と発見︑仮説等の中から︑証拠を一つひとつ究 の 集 大 成 と し て︑ 多 く の︑ 観 察︑ 実 験︑解である︒しかし︑長年にわたる著者の研ー・サイエンス本とは一線を画し︑相当難

本書は︑わかりやすく書かれたポピュラ︹新曜社︑二〇一八年︺たい︒

る︒一人でも多くの人に︑一読をお勧めしても︑優れた知見に溢れた本書は貴重であではないだろうか︒そのような意味においとしての人間を深く理解する必要があるの取り組む上で︑われわれは︑自然界の一員積み上げることによって記述された︑優れ＊人猿的能力の働きを明らかにしている︒

283

48
No. 85, 2020

り返し読んだことで︑本書の面白さを実感追求している︒図書紹介の執筆を念頭に繰どのような説明が真実に迫る説明法なのかう︒ 著 者 は︑ 注 意 深 く︑ そ の 罠 を 回 避 し︑しなければならない罠のようなものであろ究者にとっては︑常に意識して慎重に対処う︒この傾向性は︑動物の行動や心理の研と︑ 容 易 に 人 間 的 特 性 を 読 み 込 ん で し ま動を思い起こさせるような振舞いをするた科学書である︒人間は︑動物が人間的行モラロジー研究