昭和52年５月25日

第３種郵便物認可

令和３年７月10日発行（毎月１回10日発行）

世界の円満
人類の福祉

THE ENPUKU

7月
2021

世 界 法 民 連 帯

円 福 友 の 会

No .490

円福友の会入会のすすめ
1食1円のＳＡＢＡ運動で世界の平和に尽くしましょう。
ＳＡＢＡとは、禅寺の僧堂でお食事の前に、七粒ほどのご飯をお膳のすみに取っておき、後で小鳥に施す「生飯（さば）」というお作法のことです。
これを日本の皆さんの１食１円のＳＡＢＡとして、アジアの貧しい国々の子ども達のために学校建築（教育）や、井戸やトイレの設置（環境衛生向上）を支援する、国際ボランティア資金の運動です。１食１円ならどなたにもできます。塵も積もれば山となるように、皆さんの御協力をお願いする大きな愛の運動です。
（この運動は、特定の政党や宗教や思想に関係のない、非営利の国民運動です。）
綴じ込みの郵便振替用紙を使い年会費やＳＡＢＡ運動等の協力金をお送りください。お送りいただいた皆様には毎月『圓福』と『おもいやり』をお送りし、円福友の会の活動と円福寺愛育
園の子どもたちの様子をご報告いたします。

表紙の写真
2014年にプラティープ財団を訪問した折に、スラムの中を案内してもらいました。
タイの所得はカンボジアの５倍です。でも、スラムの中は、カンボジアのようでした。
写真のように、電柱に取り付けられた配電盤からたくさんの電線があちこちに伸びていました。
火災が心配になりました。

7月号の内容にこにこ法話 手をつなごう
１ｐ
ドゥアン・プラティープ財団の40年−スラムの天使の歩みと闘い（その５） ３ｐ
２０２１年度 円福友の会支援 クロントイスラム奨学生
６ｐ
途上国開発協力こぼれ話
７ｐ
大心 「山門に立つ」
11ｐ
敬愛信 船橋からのたより
16ｐ

経つのは早いです︒

やかなりですね︒月日のした︒光陰は矢よりも速ばならない時期になりまのポスターを考えなけれ

今年も︑来年のお正月

一一日をあいさつの日として︑稲荷山駅︑

性 会 な ど の 諸 団 体 に 呼 び か け て︑ 毎 月

イオンズクラブ︑保護司会︑更生保護女長となり︑篠ノ井商工会議所︑篠ノ井ラです︒区長さんがあいさつ運動推進委員

さ つ が つ く る〝 あ い 〟の 町 篠 ノ 井 づ く り

六つの小学校の校門付近︑中央地区の交差 点︑ 篠 ノ 井 駅 二 階

通 路 で﹁ お は よ う ございます﹂のあいさ

二 階 通 路 に は︑ 中 高 生 や 一 般 の 皆 様 が学生の見守りを兼ねています︒篠ノ井駅

つの声掛けをしてきました︒登校する小

手をつなごう

昨年に引き続き︑宮城県の石上彫刻工
房 か ら︑ お 地 蔵 さ まを求めることにしま
し た︒ 今 年 は﹁ 手 をつなごう﹂です︒
コロナで︑人と人とのつながりが薄く

一〇〇人以上も参加するようになり︑街私 は︑ 平 成 二 五 年 に 始 ま っ た 篠 ノ 井

ださいました︒あいさつを返してくだささんもおいでになり︑生徒と交流してくなっていませんか？

あいさつ運動の実行委員長を務めていまる人も増えて盛り上がっていたのに︑昨の活性化の例として︑その視察に県知事す︒支えあい認めあい励ましあう︑あい—1—

年四月から中断になってしまいました︒

れまで培った人間関係を深くするとともなぐことを意識しましょう︒そして︑こす︒︵円福友の会会長 藤本光世︶

ポスターにそんな願いを込めたいでに︑新たな絆をつくりましょう︒

残念です︒
地域の春秋のお祭りも︑運動会も︑文化祭も︑避難訓練さえ中止です︒いろい
ろな会議も︑書面開催か中止です︒私は︑保護司を拝命しているのですが︑昨年は社会を明るくする運動もできませんでした︒街頭行動
でカット絆やチラシをお渡しするので︑手から手へとコロナがうつっては困るのです︒
ワクチン接種がはじまりました︒少しずつ人と人との 交 流 が は じ ま り ま し た︒
さあ︑もう一度新たに手をつ な ぎ ま し ょ う︒ 手 を つ—2—可 能 性 を 拓 き︑伸ばすチャンスを一人でも多くの子どもたちに与えたい︒子どもたちの心に希望の灯をともしたい︒その一心で︑四〇年間歩ん で き ま し た︒
スラムに住まな
ければならない
人々に対するタ
イ政府や社会の見方も︑いくらかは改善されてきました︒私たちはこれからも同じ人間同士として︑貧しい人たちの秘められた可能性や情け深さに気付き︑貧しい人たちとともに考え︑計画し︑実行する︒そしてその結果を讃え合い︑より良い社会を築いて︑貧しい人たちの尊厳が守れるように働きかけ続けます︒

モンテッソリーの教材を使って学ぶ子どもたち

ドゥアン・プラティープ財団の 年

貧困に苦しみ人々・子どもたちと歩み続けて着た四〇年﹁スラムの天使﹂の歩みと闘い︵その五︶巻頭報告
プラティープ・ウンソンタム・秦一方︑ドゥアン・プラティープ幼稚園では︑一〇年前から日本のボランティア団体﹁エルセラーン１％クラブ﹂のご支援でモンテッソリー
教育を導入しています︒この教育方法は︑子どもたちが幼いときから集中力と自立心を培う
メリットがあり︑クロントイスラムのように厳しい環境下にある園児たちにとっては最も大切な力を身につけるのに役立っています︒すでにタイ政府教育賞の教育基準局より全国でも数少ない優秀賞を受賞しています︒
人には誰しも等しく可能性があります︒その

—3—

40

三︑
﹁貧しさの中に生まれてきたのは︑私の過ちですか？﹂
ある日︑ヌゥー・ケーマーおばあさんの大きな叫び声が住民の立ち退き要求のためにクロン
トイスラムに入り込んできた役人たちの真ん前でまともに響き当りました︒﹁貧しさの中に生まれてきたのは︑私の過ちですか？﹂
ヌゥーおばあさんが亡くなりもう随分経ちます︒しかし︑ヌゥーおばあさんのこの言葉は︑当時その場に居合わせた私の耳元で今でもこだましています︒
答えはむろん﹁ノー﹂です
が︑貧しい人々をどう受け止め︑位置づけるかはタイ社会の歩みの中で変遷しながら今日があります︒
仏 暦 二 五 〇 四 年︵ 西 暦
一九六一年︶に開始されたタイ国の経済社会開発計画によると︑﹁貧しい人たち﹂は︑開発という儀式の奉納物のように扱われていました︒経済発展が起こる時には︑何かその引き換えがあるものです︒当時のタイ政府の役人たちは︵今でさえもそうかもしれませんが︶︑貧しい人たちを祭り上げながら上層部を発展させれば元が取れるだろうと見ていました︒それは豊かさが上から下に流れて︑貧乏人も仕事を得られれば︑自動的に貧しい者は無クロントイスラム—4—

くなるだろうという見通しからくる考え方でした︒
もちろん︑この時代遅れの理論が︑まるっき
り間違っていたとは言えません︒と言うのも国の経済状況をみると︑少なくともタイ人の収入や生活水準は少しずつ向上してきたことが経済指標の数字から読み取れるからです︒しかし︑
仏暦二五五八年︵西暦二〇一五年︶にもまだ﹁貧しい人たち﹂が四百八十四万七千二百人いると
国家経済社会開発庁等の統計に示されています︒
これまでの開発は︑開発が引き起こしたたくさんの傷すなわち問題を放置して今日にいたっています︒貧困という逆境から逃れるために苦闘しながらもバンコクへと移住して来た地方の農村などの人たちは︑工業︑産業部門の肉体労働者となって国の経済を前進させる歯車となりました︒しかしそれは︑今に続く低賃金︑低水準の生活を土台にしており︑人としての尊厳など少しも考慮されていないのが現状です︒首都

バンコク最大のクロントイスラムは︑その開発プロセスの息吹きの証しであり︑昔も今もしっ
かりと私たちの目の前に存在しているのです︒﹁昔は︑スラム外の人たちは︑私たちのことをゴミだとみなしていました﹂
この言葉は︑ヌゥー・ケーマーおばあさんの娘であるサーウォンおばあさんが今の世代の人に伝えたかったことです︒この﹁ゴミ﹂は︑﹁都市に住む貧しい人﹂の呼称に変わろうとしています︒﹃人﹄と言う言葉に都市に住むという形
容詞を付けて都市に住む貧しい人の様子を表現しようとしているのです︒貧しい人たちが社会に足を着けて立ち︑国にその存在が認められるまでに実に四〇年もの時間が費やされました︒それはいつも前進したり︑つまづいたりの繰り返しの四〇年でした︒︵続く︶

次回は﹁クロントイの歩み﹂です︒クロントイの歴史と︑クロントイスラムがどのような経緯でできたかが記されます︒—5—

︵次号にも続きます︶—6—

２０２１年度 円福友の会支援 クロントイスラム奨学生

こんにちは︒私はベンジャポーン・ターウォン
バンディットです︒この新学期から大学１年に進学します︒この大学は当初から入学を希望していたところなのです︒第一次試験では 人中 人しか取らないといわれていました︒そして︑第二次試験は面接ということで︑私はとても緊張しました︒友だちと頑張ろうと言い合い︑最終的に合格できました︒クラスの中では最初に決定しました︒私の専攻は体育学科です︒これから国内での試合があったりするので︑頑張っていきます︒
敬意をこめてベンジャポーン・ターウォンバンディットより

80

30

奨学生登録番号
6450/523/F
名前
ベンジャポーン・ターウォンバンディット
学年
大学１年生（2021 年度）

こんにちは︒僕はカチャイン・ポンラムジィ
アックです︒里親様には僕たち奨学生のために教育奨学金を支援いただき︑本当にありがとうございます︒僕たちは里親様のご厚意にとても感銘しています︒家庭の事情から本来ならば学ぶ機会がなかった僕たちがこうして大学まで進学することができました︒僕の成績は決して良い方ではないのですが︑全力を尽くすよう努力し︑理解するように心がけていきます︒里親様には心より感謝いたします︒
敬意をこめてカチャイン・ポンラムジィアックより奨学生登録番号
6500/531/M
名前
カチャイン・ポンラムジィアック
学年
大学２年生（2021 年度）

途上国開発協力こぼれ話⑫いくつかの小話

—7—

吉田恒昭

囲の雲の色を重層的に変化させつつ七変化します︒そして︑それらの色は次第にグラデー
ションしながら静かな暗闇へと幕を閉じます︒この情景の中に人々は亡き両親親類や鬼籍に入った友達の面影を重ね合わせます︒子
供時代に遊び疲れて母チャンの暖かい夕食が待つ家路へ急いだ自分の姿が夕焼けに重なります︒私がクランで鑑賞した夕焼けは﹁極楽
浄土は西方に在り﹂を十分に納得させる景観でした︒仏教がインドで生まれ涅槃浄土信仰
が人々の間で広まると︑信心ある人々は日々の四苦との戦いで悩みつつも夕凪時に西方に現れる薄い七色の夕焼けの遥か向こうに来世の極楽浄土ありと信じたに違いないと私は思いまし た︒ 古 来︑
日本を含めてマラッカ海峡の夕日（WEBより）
カラー写真でないのが残念です

円福友の会顧問
私が主にアジアの途上国を走り回っていた
年代は１９７０年代後半から２０００年頃までの約 年間です︒ですからこれからお話しする小話の幾つかは最近の途上国ではもはや通用しないかも知れません︒
先ずは美しい夕日の話です︒マレーシアの西海岸のマラッカ海峡に臨むクランという港町で鑑賞した夕焼けの話です︒マラッカ海峡に沈む夕日はバリ︑マニラに並ぶ世界三大夕日の一つと言われています︒毎夕美しい夕焼
け が 見 ら れ る わ け で は な く︑ 夕 日 が 沈 む 西の方角の空の微妙な気象条件によって異なり︑西の空一面に広がり時々刻々変色する極彩色の美しさが決定されます︒西の海に沈みつつある赤色の太陽は周囲を橙色に染めながら広く紫雲を生み出します︑そして刻々と周30

アジアの人々は西に沈む夕日の景観に西方極楽浄土の来世を信じ︑大きな深呼吸ができたのではないでしょうか︒私たちも日常の散歩
で美しい夕焼けに出会う喜びを味わいたいものです︒
この港町クランで調査団一行は政府が運営するバラック︵兵士のための平屋の宿泊所︶に寝泊まりしていました︒排水事業が必要な港町ですからバラックの周囲は草の生茂る湿地帯でした︒日中の戸外調査は疲れます︒夕食を町の食堂で済ませて︑早々にバラックに帰 り 就 寝 と 相 成 り ま す︒ 床 に 着 け ば バ タ ン
キューです︒ところが夜が更けるにつれて︑寝室の窓外から﹁モウモウ﹂とウシが啼くよ
うな騒音で目を覚ましてしまいました︒窓を開けて草むらに目を凝らすと︑そこらへん一
帯に無数のカエルなのです︒大きさは手のひらサイズですが︑その鳴き声がウシなのです︒
翌朝に現地スタッフが教えてくれた名前はウシガエルでした︒安眠を妨げられた私はトイレにあったバケツに水を満たし﹁お前たち︑

あっちで鳴け！﹂と叫びながら窓外に向かって思い切り水をま き 散 ら し ま し た︒
暗闇の中で一瞬の沈黙です︒しかし︑この沈黙は再び一匹の用心深いカエルのモ
ウの独唱から始まり︑それは次第に重なり合ってウシカエルたちの歓喜の大合唱に変わっていったのです︒
冷静に考えれば︑カエルたちは私が撒いたバ
ケツ一杯の水を合唱のお礼だと思い込んだに違いありません︒イヤー参りました︒かといってお湯を沸かして彼らに熱湯を撒き散らすのはあからさまな動物虐待となり皮膚の敏感なカエルにとっては生死の沙汰です︒昔︑小学校の理科の先生が﹁地球が人間様だけのものだと思いあがるのは無礼千万で︑それではいずれ人間も滅びます︑生きとし生きるものが地球の恵みを分かち合うもの︑草木︵山川︶

牛ガエル

—8—

国土悉皆佛性︵成仏︶！﹂と教えてくれたことを思い出します︒仕方なく︑カエルの第九
歓喜の合唱を聞きつつ眠りに入る厳しい修行となりました︒ちなみに牛ガエルは東南アジ
アでは食用に養殖されています︒後日に現地
レストランのメニューで牛ガエルを見つけて食しました︒それは後ろ足に香味を付けて焼いたものでニワトリのような味でした︒
途上国で安宿に泊まると日本ではありえな
いことに少なからず出会うものです︒熱帯の夜は蚊帳が無いと安眠は困難です︒蚊帳がない場合は持参する蚊取り線香を炊いて寝ることになります︒日本のキンチョウ蚊取は正露丸と並んで途上国出張には必須アイテムなのです︒バングラデシュの田舎に出張した時の話です︒蚊取線香は途上国でも現地製造販売
しておりましたので︑それを用いて就寝したのです︒ところが蚊が線香の煙の中で元気に喜んで飛び回っているではありませんか︑これには参りました︒キンチョウ蚊取ですと煙に触れた蚊はポトリと床に落下するのですが︑現地生産の蚊取線香の煙に蚊たちはすっ
かり慣れてしまっていたのでしょう︒一方︑日本の蚊取り線香に不慣れな東南アジアの蚊たちはその強力な煙にたちどころに気を失って︑殺生お許しくださいと祈るほどにポトンと床に落ちてくるのでした︒蚊取線香は日本製に限ります︒
インドネシアのジャワ島農村視察で村の木賃宿に暗くなってから投宿した時の話です︒
部屋には裸電球が壁に取り付けられているだ
けでした︒その電球は ワットぐらいですので部屋で読み書きが不可能なのです︒この当時の農村出張では私はいつも ワットぐらいの電球をスーツケースに入れていました︒この時も部屋に入るとすぐに電球を取り換えて明るくしようと暗闇の中でいつも携行している小さな懐中電灯を頼りに壁の電球を取り換
えて︑点灯のスイッチを入れた途端に︑何と木賃宿全部︵ 室ぐらい︶が真っ暗闇となってしまいました︒ヒューズが飛んだのです︒
あわてて電球を元に戻して︑イヤー参ったと
20

10

60

—9—

反省をする間もなく︑すぐに停電は回復し安堵しました︒ヒューズが飛ぶのはこの木賃宿
にとっては慣れっこだったようです︒この事件があってから電球交換は控えることにしました︒
カンボジアの安宿︵ゲストハウス︶に投宿した時です︒電熱温水器付きシャワー完備を売り物にしていました︒蚊帳はありましたが︑念のため先ずは蚊取り大作戦を行い︑一息してから︑久しぶりの温水シャワーで洗髪と張り切ってシャワーの栓をひねります︒いくらたってもお湯にはなりません︒どうも電熱温水器が故障のようです︒温水器には立派な商標が付いており︑そこには Nationaleとロゴが入っています︒もう一度ロゴを確かめるとではなくてスペルの最後の数文字
National
が nal
で は な く て nale
な の で す︒ そ う 言 えば︑カイロで買ったスニーカーは Adidas
ではなくて Adidah
であったことが頭に浮かんできました︒市場では有名メーカーの商標に似たラベルを付けた模造製品が沢山売られています︒温水を諦めて水のみでシャンプーし︑泡が髪の毛一杯を覆った頃に︑今度は水が止まってしまったのです︒そう言えば︑マニラの自宅でもシャンプー時に断水で妻が大声で叫んでいたことを思い出しました︒途上国の生活では停電断水は日常だったのです︒しかし︑このような状況でも困らないのが途上国です︒トイレには必ず大きなバケツに満杯の
きれいな水が備えてあるものです︒バケツが無い場合はボーイに頼めば喜んで水を運んできてくれます︒彼らにとっては予想外のチッ
プとなります︒このような状況でチップをケ
チってはいけません︒チップはノーブレス︲
オブリージュ︵仏語﹀ noblesse oblige﹁高貴なる者の責務﹂となるのです︒
途上国の旅では予期せぬ想定外のことの連続ですが︑慌てず焦らず諦めずの︵３つのあ︶で臨み︑その場にあっては一息ついて︑何故に﹁かく言うこと﹂が起こるのかの理由を奥深く考えることが肝要で︑開発協力支援の真髄であり心構えなのかも知れません︒— 10 —

大心
圓福

自身が生まれ変わるということ

藤本

大心

分じっと座っているとしびれて立てなくなるくらいできませんでしたので︑大丈夫だろう
かとそれが一番心配でした︒偈文や鳴らし物は自分の声を録音して通勤中に毎日聞きながら覚えました︒三月に入ると当時は円福幼稚園の園長を務めさせて頂いておりましたので︑来年度にとにかく迷惑がかからないように必死に日々を過ごしていました︒卒園式も終わってからの永平寺上山になりましたの— 11 —

大本山永平寺安居を終えて﹁山門に立つ﹂先月は永平寺事前研修について書かせて頂きました︒その後︑永平寺の鳴らし物と偈文︵げもん︶︑応量器の作法︑様々な威儀︵いいぎ：身なり︶など復習していきました︒初めて円福寺の参禅会に参加させて頂いたのもこの頃です︒その時は足がしびれてしまいこの
ままではまずいと仕事が終わると毎晩坐禅や正座をしていました︒当初正座は十分〜十五3/29 円福寺出発 上山の威儀※胸にあるのが袈裟行李ですで︑その年の最後のグループでの上山でした︒
永平寺への上山はグループ毎に決められた日に最初に訪れる地蔵院に向かいますが︑私は平成三一年度最後の六番目のグループでした︒地蔵院へ向かう前日の三月二八日に父に髪を剃って頂き︑初めて坊主になってお坊さんになるんだ ･･･と︑急に現実味がわきまして︑その晩は住んでいたアパートに戻り︑不安や緊張であまり眠れませんでした︒何より坊主になった自分を受け入れる時間も無いま
まに当日を迎えました︒当日の朝︑父と不慣れな状態で本堂にてお勤めをしまして︑一暁師と兄が永平寺まで車で送ってくれました︒
永平寺門前の東喜家に立ち寄りましてそこで二名の上山予定の仲間に出会いました︒一暁師が︑この二人とは今後とても深く長い付き合いになるはずだから仲良くなっておこうと二人と私と話す時間を作ってくれました︒この二人のことを思い出すと苦しかった日々がどんどん思い出されてなんとも言えない深い気持ちになります︒この二人だけでなく平成三一年の同安居の仲間は︑かけがえのない存在です︒
到着順で地蔵院に出発するということで一人ずつ向かいました︒先に二人がそれぞれ向か い ま し て︑ 私 も こ こ ま で 準 備 を 一 緒 に 手伝ってくださった一暁師と兄にありがとうと伝え︑激励されて振り返り門前の坂道を上っていきました︒地蔵院は門前の通りを抜けた
左 手 に あ り ま し て︑ 到 着 し た ら 始 め に 木 板︵もっぱん︶を三打して到着した事を伝える
ように事前に指示がありました︒地蔵院前に行きますと先に行った二人とその前に三人が直立して硬直した状態でいました︒その姿にただならぬ空気を感じまして︑木板を鳴らさなければと恐る恐る入口を見ますと︑そこに立っていた古参和尚さんがいきなり﹁木板を鳴 ら せ！！﹂ と 私 に 怒 鳴 っ て き ま し て︑﹁ はい ぃ！﹂ と 慌 て て 顔 を 見 上 げ て 目 を 見 る と﹁目を見るな！！！﹂と追加で叱られまして︑— 12 —

急いで木板を三打しました︒この時私を叱った古参和尚さんには一年後に私が後単行寮に配属になった際に大変お世話になるのです
が︑それはまたいずれ書かせて頂きます︒その後私も指示されて直立硬直状態で立ちました︒︵皆が直立だったのはきっと怒られたのでしょう⁝︶その後二名後から来まして︑七人になったときに古参和尚さんが﹁ここから先︑余計な私語は一切してはならない︑古参
和尚さんの目を見て話してはいけない︑聞かれたらはいかいいえのみで答え︑何か言いた
いことがあるときは合掌して待ちなさい﹂と言いました︒そして一人ずつ大きな声で名前を名乗るよう指示されました︒そこは門前の通りのすぐ横ですので︑参拝客がたくさんいる中︑私は全力で﹁長野県！八六番！円福寺
徒 弟！ 藤 本 大 心！ 呼 び 名︑ 慈 忍 で す！！！﹂と叫びました︒私より前の者は声が小さくて叱られていましたので︑これでもかという声を出しました︒その後︑中に入り本堂で﹁拝宿︑並びに威儀点検と上山教示よろしゅう﹂と挨拶をした後︑本堂の奥に通されまして︑そこは十畳ほどの部屋で壁に机が並んでいました︒古参和尚さんが﹁到着表を書いてもらうのと話があるので呼ばれた物はついてきな
さい︒その他の物は正座で待ちなさい﹂と言いました︒私は六番上山の五番目でしたので︑五番目か⁝と待っていると一人十分程度でしょうか︑なかなか自分の番がやってこないのです︒正座に慣れていなかった私はこの時点でどうして正座にもっと慣れて来なかったのだろうと大変後悔しました︒古参和尚さんに監視されており足をずらしたり横を見ることはとても許される状況ではなかったので︑激痛に耐えておそらく四十分くらい経った頃にやっと呼ばれました︒五番目でよかった⁝
六番上山は全員で七人でしたので︑それ以上後ではもはや足が持ちませんでした︒︵私が一番正座苦手でした︶部屋に入る前に︑座って襖を開ける作法︑入って襖を閉める作法な— 13 —

ども前もって教えられていましたのでその通り行い︑緊張しながら入りますと古参和尚さんが三名いらっしゃいました︒何を話したかはほとんど忘れてしまいましたが︑心配な事なども聞かれましたので恐る恐る正直に正座が心配ですと伝えますと︑徐々に慣れるから大丈夫でしょう︒と言われたのを覚えています︒地蔵院での威儀は常に直綴︵じきとつ：
着物の上に黒い衣を着ている状態︶でして︑寝るときは着物︑掃除するときは着物を腰紐で 縛 り 上 げ ま す︒ 食 事 の 作 法︑ 掃 除 の 作 法︑おつとめの作法を教えていただき︑上山の威儀についても指導を受けました︒その際に袈裟行李︵けさごうり︶を開けて中に入っている物の確認をしましたが︑この袈裟行李は一度開けてしまうと再度戻すのはなかなか難し
く︑自分でしっかり準備していないとできません︒私は事前に自分で出来ないとまずいよ
うな嫌な予感がしておりましたので自分で出来るようにしていったのですが︑一緒になった 者 の 中 に は 全 く 戻 す こ と が で き ず︑ 中 に入っている物も足りないものがあり︑古参和尚さんに散々怒られていました︒この人今後大丈夫かな⁝と横目にとても心配したのです
が︑後に上山後に私が準備してきたことなんて周りにあっさり抜かれてしまい︑自分の出来なさを痛感していくのですがそれはもう少し後に書かせていただきます︒
二日目の朝︑お世話になった古参和尚さん
よりお話をいただきました︒﹁永平寺の古参和尚さんはこんなに︵地蔵院の古参和尚さん
ほど︶甘くないから︑気を引き締めていきな
さい︒そして返事をしっかりしなさい︒それがやる気があると認めてもらえることになります︒頑張りなさい﹂その後︑たくさん叱られていた同安居の仲間は古参和尚さんに頑張れよと激励されておりまして︑これから始まる永平寺の修行の過酷さを感じました︒朝六時︑永平寺に向けて上山の威儀で地蔵院を後にし︑一列に並び七人で山門に向かいました︒— 14 —

到着したところで木板を六番上山の一番の和尚が三打しました︒すると客行︵かあん︶和尚さんが出てきて私たちに問いました︒﹁木板 を 叩 い た の は 誰 だ︑ 何 を し に き た の か！﹂
ここから先は皆様もご存じのように覚悟を試す問答が始まります︒一人ずつ順番に問いかけられまして︑私は﹁自己を見つめ鍛えなおすために来ました﹂と言ったように思いますが︑﹁ 他 の 寺 院 で も 修 行 が で き る だ ろ う！ なぜ永平寺なのか！﹂というように返され全員論破されてしまいまして︑﹁覚悟がないもの
はこの門を潜ることは許されない︑もう一度考え直しなさい﹂と言い残し︑そのまま客行
和尚さんはどこかに行ってしまいました︒すると永平寺の廻廊清掃で山門の長い廊下にど
こからか修行僧たちが集まってきて全力で雑巾がけを始めました︒その全力で掃除をする
修行僧の姿を見て︑この先の事を思うとついていけるだろうかと身が引き締まりました︒
待つこと一時間くらいでしょうか︑左手には坐蒲︵ざふ︶を持ち︑直立のままでしたので
結構疲れていたと思うのですが︑大変緊張していたためにあっという間に時間が過ぎて客行和尚さんが戻ってきました︒そして﹁覚悟がある者はこちらに来なさい﹂と話されて︑全員山門を潜りました︒その後︑正面の仏殿に向かって袈裟行李を置いて三拝しました︒
暫到︵ざんとう︶到着所に向かい︑足を洗って旦過寮︵たんがりょう︶に連れていかれました︒旦過寮は永平寺に到着したものが最初に通される場所です︒一週間の間︑永平寺の修行に耐えられるか︑僧堂に入堂出来るかど
うか試されます︒この旦過寮で私は限界を感
じ一度心が折れそうになるのですが︑一緒に上山した仲間の姿や逃げ場のない自分の立場に踏みとどまることができました︒それはまた次回書かせて頂きます︒ありがとうございました︒— 15 —

実は生ごみを散乱させている

育 園 の 子 ど も た ち の よ う に︑ 小か げ だ と 感 謝 申 し 上 げ ま す︒ 愛

圓 福 寺 の 教 え︑ 藤 本 先 生 の おのコミュニティですが素晴らしのはカラスで住人は網をかぶせ生も成長しているように振りい こ と だ と 思 い ま し た︒ているのですがそれでも袋を返 っ て い る と こ ろ で す︒ は き もた が︑ も う 少 し そ の 後 の こ と を引っ張り出してひどい状態に

ご 報 告 申 し 上 げ ま す︒

な っ て し ま う の で し た︒ 比 較 的

敬 愛 信
圓福寺参禅会会員の太田英行

船橋からのたよりさまが船橋市へ異動になりましの は い つ も そ ろ え て い ま す︒ おの回りの環境を整えることをそ う じ も 少 し は し て い ま す︒ 身時 々 以 上 に 意 識 し て い ま す︒

管理の行きとどいた建物でもあたぶん住人も気になっていたのり︑清掃もしてくれるのですが︑太田さまからのおたよりを紹で し ょ う︒ 小 生 が 片 付 け た の はた︒ 単 身 赴 任 で す︒
介 し ま す︒

い に な り ま し た︒ カ ラ ス 対 策 が

近は集積場が見違えるほどきれ

昼には東京着でまた一週間が始壇で行って︑六時にせぎざらい︑

れからリモート参禅会を自宅仏す︒ あ り が と う ご ざ い ま す︒ こ

すべて藤本先生のおかげで

徹 底 さ れ て︑ 住 人 た ち が こ の エ

日 曜 日 の 三 回 だ け で し た が︑ 最

今 週 は ﹁長 野 出 張﹂ が 二 回 あリアを清潔に保とうとする気持

ご丁寧なお便りに恐縮しており︑ 週 末 は 自 宅 滞 在 で 第 一 日 曜

ま り ま す︒

り ま す︒

日は参禅会といきたいところでち が 結 集 し た か の よ う で す︒ わ

午前三時

い 申 し 上 げ ま す︒

六月六日

合掌

今後ともご指導よろしくお願

す が︑ 地 区 一 斉 の せ ぎ ざ ら い でずかな行動が心を通わせたようて い ま す︒ 誰 が 住 ん で い る の かで嬉しいというよりびっくりしもよくわからない四〇世帯ほどす︒ 毎 年 六 月 は 参 禅 会 欠 席 な の前回船橋のマンションごみ集

で あ り ま す︒
積所を清掃したことを書きまし— 16 —

感謝のお知らせ○令和三年六月分進︵神奈川県︶︵長野県︶

宮田 芳光
矢ケ崎昭三郎
北澤 憲孝
豊田 喜昭

様
様
様
様

様
様
様
様
様
様
様
様
様

様
様

ご協力ありがとうございました︒●おもいやりの会
新 得 寺
様 ︵北海道︶菅谷 啓美様 ︵長野県︶
矢ケ崎昭三郎
様
池田 勝彦
様
北澤 憲孝
様
後藤 將弘
様
小林 季雄
様
高澤 通泰
様
曽川四季彩ｗｏｒｋ様様
様 ●タイスラム奨学生支援
矢ケ崎昭三郎様 ︵長野県︶北澤 憲孝
様

様

世界法民人類連帯

﹁月
円の
福友
﹂機関誌
七
法の
母会会

﹃円福﹄
︵毎月一回発行︶円福友の会ＳＡＢＡ会員

二十五日 午前八時半より

一︑〇〇〇円

会費 個 人 加 盟 年額 三︑〇〇〇円

八月の参禅会︵三人以上︶

グループ
加盟 年額

令和３年

月号

個人加盟でも﹁円福﹂三冊送ります︒

振日
替用紙
金よ
下り
さい︒
一
午で
前御
五送時

﹃円福﹄

第 四九十号
定価 一五〇 円

発行日 令 和 ３ 年 月 日
発行人
藤
本
光
世
発行所 円 福 友 の 会〒
長野市篠ノ井横田円福寺

ＴＥＬ 〇(二六二) 九 二 〇 三 八 一
ＦＡＸ 〇(二六二) 九 三 九 六 二 九
振替口座〇〇五二〇 七
̶ 一
̶六二五六

10

︵五月二十七日〜六月二十五日︶

富沢

７

７

｜ ｜

●ＳＡＢＡ資金
︵千葉県︶
立花 幹也
︵埼玉県︶
三星
剛
︵神奈川県︶
清水 健一
︵長野県︶
小田切隆昭
水本 一雄
矢ケ崎昭三郎
池田 勝彦
北澤 憲孝
菅谷 啓美
山﨑 良弘
盛 隆 寺
曽川四季彩ｗｏｒｋ︵福井県︶南澤道人 大禅師猊下
●エコ村支援︵埼玉県︶

3888005

円福友の会・ＳＡＢＡスクール

愛の日の丸 SABA運動
カンボジア小学校校舎建設
カンボジア

エコ村支援

タイ スラム街奨学生支援（教育里親）
大災害被災地支援
シャンティ国際ボランティア会協力
おもいやりの会（愛育園児童自立支援）
太平観音堂護持発展
円福友の会入会のすすめ
上記の 協力金は 郵便振替 00520 ̶７̶16256
加入者
円 福 友 の 会 あてに御送金下さい〒388 8005 長野市篠ノ井横田 円福寺内
TEL 0 2 6 − 2 9 2 − 0 3 8 1
FAX 0 2 6 − 2 9 3 − 9 6 2 9
http://ryu-enpukuji.com/tomonokai/
enpuku2@janis.or.jp