証券経済研究書第106号（2019.6）

評
Yuval Noah Harari 著［2018］

21 Lessons for the 21 st Century（Spiegel & Grau）

渡

部

亮

本書の著者は，イスラエルのヘブライ大学講や伝承に基づいて思考することが多い。20世紀師で，現在最も注目されている若手論客の一人の世界の指導者たちは，固有の文化や伝承を拡である。すでに Sapiens（柴田裕之訳『サピエ張する形で，ファシズム，共産主義，自由主義

ンス全史』）や Homo Deus（柴田裕之訳『ホという三つの壮大な物語を作った。そのうち

モ・デウス』）といった著作がベストセラーとファシズムが第二次世界大戦によって敗退し，なっている。ニューヨークタイムズ紙でもその1990年前後には共産主義が崩壊し，それ以降は横顔が大々的に報道された。著者の講演会に自由主義が唯一の物語として生き残った。

は，シリコンバレーの起業家を始めとして多数の聴衆が詰めかけるという。

著者のいう自由主義は，自由民主主義の政治と市場自由主義の経済の双方を含む概念であ

本書は，今まさに何が起きているか，またそる。自由主義は，人種や性別，宗派などの多様うした出来事の影響は何かを論じた人類の現代性も容認するので，社会的な諸問題を引き起こ史である。特に地球温暖化，核兵器，生物化学

すが，経済的な繁栄によってこうした諸問題が兵器，情報通信技術（ICT）やバイオテクノロ

解決され，安定と調和をもたらすと信じられるジーなどが，グローバリゼーションやナショナ

ようになった。実際第二次世界大戦後は，自由リズムにとって何を意味するのかを真正面からな経済活動によって労働者と資本家との調和や考察している。『21世紀の21の教訓』という書

先進工業国と新興国の調和がもたらされた。

名から分かるように，本書には文明や宗教など

自由主義のメッカ米国では，1990年代からさまざまなテーマが含まれるが，本稿では金融

2000年代にかけて歴代の政権が，世界中に自由や ICT に関連する部分を中心に紹介する。特主義の物語を広める布教活動を行った。その背に評者は，最近流行の ESG 投資との関連で，

景には，中東諸国や中国のような国々も，いず「知る努力」の重要性を思い知らされた。

れ安定的な政治体制に移行するであろうという1．自由主義の危機
人間は事実や数字に基づいて思考するのではなく，各人の所属組織や居住地域に固有の文化

期待感があった。一部の国を除き世界中で，自由主義を標榜する政権が独裁専制政権に取って代わり，民間企業のグローバルな経済活動と自由な個人生活が約束された。

181

書

評 21 Lessons for the 21 st Century

1980年代以降，製造業が比較優位を失った米どの弊害を招き，これまでに経験したことのな

英では，金融業が主力産業として位置付けらい試練に立たされている。従来は，自由主義にれ，規制緩和によってグローバルな金融業務を対して帝国主義や共産主義といった代替的な物推進した。こうしてしばらくの間は自由主義の語が存在したが，現代のポピュリズムは一種の繁栄が続いたが，2007～08年の大金融危機以ニヒリズムであり，英国の EU 離脱派もトラン

降，人々は自由主義に対して幻滅（disillusion-

プ政権も，排外的なナショナリズムを扇動するment）を抱き始めた。2016年の英国の国民投だけで，普遍的かつ具体的な政策ヴィジョンを票による EU 離脱や，米国のトランプ政権出現

持っていない。

はその兆候であり，ポピュリズムが一気に蔓延

そうしたなかで中国だけが，外交，安全保した。自由主義の国とみなされてきた米英で障，産業育成政策など分野で，情報通信技術やも，移民制限や保護貿易の気運が高まり，一部

インフラ投資などを網羅した総合的戦略を描い

では言論の抑圧や司法への政治介入も始まり，ているようにみえる。ICT の分野では2015年

それに反対する人々には反逆者の烙印が押されに 発 表 し た「 中 国 製 造2025（Made in China

るようになった。

2025）」という産業育成策のもとで，大防火壁

自由主義に対する幻滅が拡散した現代の世界（Great Firewall）と呼ばれるデータ・セキュには，もはや信頼すべき物語が存在しない。旧

リティやサイバー・セキュリティが構築されてソ連の指導者たちは共産主義の崩壊に直面している。また一帯一路の構想はインフラ投資と産茫然自失したが，現在の欧米知識人たちも，そ

業育成政策の組み合わせである。中国は対外的れと同様の状況に陥っている。自由主義への幻には自由貿易を主張するが，国内的には権威主滅を招いたという意味で，金融業の責任は大き

義が自由を制限するといった矛盾を内包していいが，現在では情報通信技術（ICT）関連企業

るが，構想の大きさでは欧米諸国に勝る。

が，金融業と同様の試練に立たされている。

2．技術革新による断絶

自由主義に対する幻滅や空洞感を助長しているのが，AI（人工知能）やバイオテクノロジーの進歩による突発的な断絶（disruption）であ

自由主義は，18世紀後半以降，産業革命の過る。現代の AI 革命やバイオ革命は，過去の産程で培われた思想であり，自由主義の危機は今

業革命とはまったく異質のものであり，一般人

回が初めてではない。20世紀前半には第一次世

も政治家もその実態を理解できずにいる。これ

界大戦と第二次世界大戦によって自由主義は危らの技術の潜在的可能性を見極め，その危険性機に瀕した。しかし第一次世界大戦後には，米を統御するような制度設計はむずかしく，政治

国のニューディール政策や英国の社会福祉政策

家は当事者能力を失っている。早い話，インによって自由主義は失地を奪回し，また第二次

ターネットやバイオが選挙の争点になったこと

世界大戦後には旧ソ連の内部崩壊によって自由はない。また一般人も AI やブロックチェイン主義が蘇った。

の技術を使った金融取引などを十分には理解で

しかし今や自由主義は，地球環境劣化，少子きない。「人生100年時代」への資金的備えもま

高齢化，金融市場の不安定化，所得格差拡大なだできていない。一部の技術者や彼らを操る扇182

証券経済研究

動者が「デジタル独裁主義」のような体制を打ち立てることも懸念される。

第106号（2019.6）

3．ナショナリズムへの回帰

これまで人間は，ダム建設や灌漑，防波堤工

ポピュリズムの台頭は，「搾取される側が搾事などの形で外界を物理的に変えてきたが，人取する側を訴えた」というよりも，「搾取にも間の内部組織を変えることはできなかった。そ

値しない無価値（無効用）な存在になることにれが情報通信技術だけでなく，バイオテクノロ

対する最後の抵抗」といえる。

ジーや脳科学の発達によって老化防止や遺伝子

ポピュリズムは，グローバルリズム（開放的治療が可能になり，人間の内部を操作できるよ

な自由主義）よりもナショナリズム（閉鎖的なうになるかもしれない。しかし人間は，道具を権威主義）を指向する。グローバルリズムは少開発するのには長けているが，リスクを軽減す

数のエリートを利するだけであり，ナショナリ

るような形で道具をうまく利用するのは得意でズムのほうが安定をもたらす，とポピュリスト

ない。例えばエネルギー開発は得意だが，そのは考える。図式的にいえば，従来の米国流国家

結果としての地球温暖化を制御するのは苦手で統治はグローバルリズムの立場であり，従来のある。そのため人間の内部組織を変える道具

中国流統治がナショナリズムの立場であった。

（技術）を見つけたとしても，その結果生まれ

ポピュリズムは，従来の米国流統治よりも中国

るあらたな問題をうまく統御できる保証はな

流統治の方が持続的かつ安定的な経済発展をもい。

たらすと主張するのに等しい。

そうなると人間が中心に位置すると思ってい

単に米国と中国との違いだけでなく，米国内た地球世界が，実は人間も一つの物体に過ぎなにもグローバリズムとナショナリズムとの対立

い世界へと転じてしまい，ほとんど利用価値がが存在する。この点に関連して，David Good-

ない人間も生まれかねない。本書の著者のいう

hart 著 The Road to Somewhereには，Any-「無効用階級（useless class）」の誕生である。

where 族（移住派）と Somewhere 族（定住派）

往 年 の 無 産 階 級（proletariat） は， 資 本 家 にという二種類の人々が存在するという指摘があとって搾取の対象であったが，その半面では，る。Anywhere 族の多くは大都市に居住し，生産に携わる労働者という意味での主役でもなおかつ世界中のどこにでも自由に移り住むこあった。しかし現代の「無効用階級」は無関係とができる。一方 Somewhere 族の多くは地方な傍観者に過ぎず，AI や IoT，バイオテクノの小都市に居住し，ある特定の居住地域から離ロジーにはほとんど関与せず，経済的政治的なれることができない。前者の Anywhere 族は，影響力も喪失している。

主として金融，情報通信，ハイテク産業に従事

ちなみに proletariat の語源は，子孫を意味

し，資本移動とともに世界中を駆け回るグローするラテン語 prole である。少子高齢化の現在

バル市民である。彼らは，自分たちの利益を高に至ってみれば，子孫を残す能力（生殖力）をめるために経済活動の効率性と経済成長を重視持つ者は「無産階級」どころか「有産階級」のする。オープンな市場経済活動と道徳的な自由

はずだが，その「有産階級」が無効用化するとを主張するリバータリアン（自由至上主義者）

いった状況が生まれつつある。

でもある。

183

書

評 21 Lessons for the 21 st Century

それに対して Somewhere 族にはナショナリ

考えられてきた。しかし最近では大脳生理学なスティックな傾向がある。それは過去の栄光へ

いし脳科学やコンピューター・サイエンスの発のノスタルジアに根ざしており，過去の栄光の達によって，従来「直観力」とみなされてきた持続という幻想を追い求める。ナショナリズム

能力が，実は，過去の経験に基づくパターン認への回帰は米国だけでない。英国では大英帝国

識によって，瞬時に頭脳内で確率計算を行い，の栄光，ロシアではツァーリズム（ロシア皇帝

各種行動の結果を予想する能力だということがの専制政治）の栄光，中国は古代王朝の栄光，

わかってきた。つまりオーガニズム（人間を含アラブ諸国はマホメッドの栄光，トルコはオス

む有機体としての生物）には，AI と同じよう

マントルコの栄光を希求する。ハンガリーやなアルゴリズム（データの高速処理と演算手

ポーランドなどでも同様な動きがみられる。20順）が内蔵されているのである。巧みな運転手

世紀にみられたような，自由民主主義対共産主

も，有能なトレーダーも，敏腕な弁護士も，そ義，経済自由主義対社会主義といったような普れぞれが車の操縦，投資判断，交渉力などで直遍的なイデオロギーの対立軸はもはや存在しな感的に長けているというよりも，繰り返し起きい。

る現象をパターン認識し，少ないリスクで高い

そこに一般人や政治家の理解を超えるようなAI やバイオテクノロジーの技術革新が突発的リターンを達成できるように，瞬時のうちに最良の判断を下しているのである。

断絶を引き起こし，混乱状態を加速した。AIこうした認識力において，これまで人間は機やバイオテクノロジーの発達を反映した新しい械に勝ると考えられてきた。しかし人間の直観

イデオロギーやパラダイム構築が必要なのだ

力は完全ではなく，往々にして短絡的であったが，いまのところ具体的姿は浮かび上がっていり，的外れであったりする。過去のパターン認ない。著者は，現在の混乱状況はナショナリズ

識があたらしい状況変化に追いつけず，陳腐化

ムでは打開できないことを主張する。そこで第したり感情に流されたりするからである。巧み

2 章以下では，AI やバイオテクノロジーが仕な運転手も有能なトレーダーも敏腕な弁護士も事（労働）や自由，独立，平等といった価値観

間違いを犯すことがある。ちなみに，著名投資にどのような影響をもたらすかが論じられる。

家のウォーレン・バフェットは，「人生においだがその前に AI やバイオテクノロジーの実体て成功する秘訣は，馬鹿な間違いを何回も犯さに関してもう少し理解を深めなければならい。

ないことである。私（バフェット）も投資判断

4．パターン認識とアルゴリズムの間違いを犯したことがある」と述べたことがあった。

人間には身体力と認識力の二つの能力があ

人間の感情，欲望，選択などを支配する大脳る。身体力は農業や製造業で重視され，認識力

生理学上ないし脳科学上の仕組みが解明されれは主としてサービス業で重視される。認識力とば，間違いを犯さない機械（AI）が生まれる

は，学習し，分析し，会話によって他者と交流可能性が高まる。つまり直感的な判断を要求さし，同時に他者の存在を理解する能力である。

れると思われていた分野でも，パターン認識の従来，この認識力は直感力やひらめきに近いと精緻化によって AI が人間に勝る可能性があ184

証券経済研究第106号（2019.6）

る。AI は，機械が学習することによって，ア取引を AI（アルゴリズム）やロボットアドバ

ルゴリズムを常時自動的に高度化や精緻化する

イザーに任せる投資家もいる。いずれは配偶者

仕 組 み で あ る。AI は「 知 覚 能 力 の あ る コ ン

選びや職業選択も AI に任せるようになるかも

ピューター（sentient computer）」とも呼ばれしれない。

ように，音声や画像を認識することもできる。

自由主義の前提は，人々が独自に意思決定やもちろん直観が精神力や魔法のようなものに

行動選択することであった。その過程では当然

よって形成されるのであれば，AI にも限界がジレンマに陥ることもある。シェイクスピアのあるであろう。しかし直感が大脳生理学上ない戯曲の主題は，ジレンマに陥った人間がいかにし脳科学上のアルゴリズムによるものであると判断するかであった。ハムレットの To be or

すれば，AI が人間に勝る可能性がある。過去

not be の心境である。そして主人公の自発的の経験に基づくパターン認識によって，運転手

な意思決定によってあらたなドラマが展開しが歩行者の行動を予見し，バンカーが借り手のた。しかし，もしもハムレットやマクベスが信用力を判断し，また弁護士が交渉の場の雰囲

AI を使っていたら，彼らの苦悩の多くは解決

気や相手の声音などを察知するのであれば，したかもしれないし，そもそもシェイクスピア

AI とバイオテクノロジーの組み合わせによっもその名を歴史に残さなかったかもしれない。

て同じような判断ができるはずである。

「フランケンシュタイン」のようなサイエン

5．AI の利点

ス・フィクションのなかには，人造人間が製作者の博士を殺害する話もあるが，現実にはそのビッグデータをフィードしたアルゴリズムに

心 配 は な い で あ ろ う。 と い う の は，AI や ロ

よって駆動される AI が人間の行動をパターン

ボットには問題解決に必要とされる戦略的知識

認識して読み解くとすれば，先回りして人心の（intelligence）は備わっているが，愛や喜び，

裏をかくことが起こり得る。すでに証券市場で怒りといった自我意識（consciousness）が欠はそうした兆候が生まれているし，交流サイト

如しているからである。人間の自我意識を完全や検索エンジンは，利用者の趣味嗜好や行動様に解明できないかぎり，AI に自我意識をプロ

式を克明にモニターし，事前に行動を予見する

グラミングすることはできないわけで，感情にようになっている。これは，ユーザーの了解を触発された行為は取り得ない。

得ずに，MRI（磁気共鳴画像法）の画像を収集するようなものともいえる。

一方 AI には連結（connectivity）とリアルタイム（updatability）という利点がある。人

しかし著者によれば，これは悪いだけの話で間は個々に別々の個人であり，相互に常時リアはないという。人間の判断よりも AI の判断のルタイムで情報交換しているわけではない。とほうが的確な場合も多いからである。すでにころが AI やロボットは常時相互に接続され，人々は，自分で探したり調べたりせず，グーグ

新しい情報を瞬時に取り入れてアップデートしルやウィキペディアによる検索結果を，なかばている。それは統合されたリアルタイムのネッ

盲目的に信用するようになっている。カーナビ

トワークとして機能する。単に一人一人の運転を頼りにした運転もそうだし，銘柄選択や裁定者が自動運転車によって個別バラバラに走行す

185

書

評 21 Lessons for the 21 st Century

るのではなく，多数の自動運転車が AI によってリアルタイムで相互に連結され調整し合う。

6．労働市場の展望一人一人がバラバラに存在する個人相互間のもちろん AI の発達にもかかわらず残存する

ネットワークよりも，巨大な統合ネートワーク

仕事も多い。第一は多様なスキルと判断能力をのほうが効率的である。一人の運転手が交差点要求される仕事である。それはルーチン化されで別の運転手の次の行動を読み間違えるといっておらず，予期せぬ状況へ敏速な対応を迫られたようなことは起きないで済む。

る仕事であり，例えば看護や介護の仕事であまた新薬やあたらしい治療法が開発された場る。AI が発達すれば，医師よりも看護士や介合，世界中の医者がそれを学び習得するには相護士の仕事のほうが重用されるかもしれない。

当の時間が掛かるが，AI ドクターであれば瞬また予期せぬ状況へ敏速な対応を迫られると時のうちに最先端医療を習得できる。AI ドクいう意味では，投資家の仕事も残るかもしれな

ターは，生化学反応測定機（biometric sensor）

い。George Soros 著 The New Paradigm forとアルゴリズムの組み合わせによって診断と処

Financial Markets によれば，市場では無数の方を行う機械である。計量生物学（biometrics）

人間が主観的判断に従って行動するので，そのの発達によって，生化学反応測定機が身体デー過程で各人の行動がお互いに作用し合う。市場

タを収集できるようになった。これは単に健康動向が経済や政治に予期せぬ変化を及ぼすこと増進の目的で身体データを収集するだけに止まも多い。これは Soros のいう「再帰性（reflex-

らない。生命保険会社は保険契約者（被保険ivity）」という概念であり，彼は「将来に関し者）の身体データをモニターすることによって断定的なことは何も言えない」と論じた。

て，過大な保険金支払いリスクを軽減し，また

しかし一方では労働需給のミスマッチといっ

雇用主は被雇用者（従業員）の身体データをモた問題も懸念される。AI やバイオ関連の業務ニターすることによって，操業上のリスクを軽は，多数の技術者を必要とするが，低技能の労減できる。被保険者や被雇用者も，こうしたモ働者に対する需要は限定されている。過去の技

ニタリングの要請を拒否できなくなる。

術革新の場合，農業の機械化によって失業した

かくして医者や運転者の職は減少するが，世農夫は，トラクター生産工場の工員になること

界の未開地に住む人々は，スマホさえあれば高ができた。またオフィス労働の機械化によって度の先端医療を受けられるようになるし，命を失業した事務員は，スーパーの店員に転職する

救われるケースも増えるであろう。交通事故にことができた。しかしスーパーのレジの自動化

よる死亡者数は，年間125万人に達するが，こで失業した店員は，AI やドローンの技術者にれは戦争やテロによる死亡者数をはるかに上回

容易には転職できないであろう。

る人数である。そして交通事故の大半は，飲酒

また AI と人間の共同編成チームがしばらくや薬物，スマホ使用による不注意運転によるもの間協働できても，早晩 AI が人間の仕事を代のであり，自動運転車が普及すれば交通事故に替し，人間の技能が陳腐化してしまうかもしれよる死亡者数も減少するであろう。

ない。その結果，技術者を含む多くの労働者が無価値化してしまう。例えていえば，最初に人186

証券経済研究第106号（2019.6）

間が製造した鉄製の作業用ロボットが，鉱山で学教育のカリキュラムも全面改訂が必要になる鉄鉱石を採掘する。次にその鉄鉱石を使って別であろう。また健康保険や退職年金に加えてのロボットが鉄鋼を生産し，さらにまたその鉄「生涯学習保険」が必要になるかもしれない。

鋼を使って別のロボットを組み立てる。この過程は一度軌道に乗れば，人間が介在することな

7．普遍的基礎所得

く無限に繰り返し継続するであろう。厄介なこ

個々人が突発的断絶に対応できないとしたとに AI やアルゴリズムは一過性の突発的断絶

ら，どうすればよいか？スキル度の低い労働者

ではなく，永遠に進化するプロセスである。そに対する需要を維持するために，意図的に技術の こ と は 囲 碁 や チ ェ ス の 世 界 で，AI が 時 々進歩を止めれば，今度は技術の停滞が問題にな

刻々と力量を高めることによってすでに例証さるであろう。そこで著者は，賃金労働を守るこれている。人間は AI の進歩に合わせて，一生とが目的ではなく，人間の存在を守ることを目を通じて常時スキルアップを続けることを強い的とすべきであると論じる。すでに北欧諸国なられる。しかし多くの人間の頭脳にはスキル

ど で は，“Protect workers, not jobs” と い う

アップに耐えられるだけの知的スタミナがない

スローガンが提唱されている。Job は賃金労働ので，多大のストレスを感じるであろう。

を意味するが，産業革命以降に生まれた概念で従来の労働者の一生は，まず12年間ないし16あり，多くの場合は苦労を強いるので決して楽年間学校で勉強し，習得した基礎的能力を土台しいものではない。したがって賃金労働（job）

として，定年まで約40年間仕事に携わり，退職を守るのではなく，家事や育児，ヴォランティ

後は就労時に貯めた預貯金や年金を使って余生

ア活動を含む広い意味での仕事（work）に報を送るというものであった。しかし今後は，学酬を与え，人間の存在を守ることを目的とすべ

校卒業後も常にスキルアップや能力向上に心掛きである。育児やヴォランティア活動には喜び

けなければならい。しかしながら，どういったがある。そうした活動を経済的に支えるためにスキルを習得すればよいかは不明である。例えは， 政 府 が 普 遍 的 基 礎 所 得（universal basic

ばプログラミング能力や中国語の語学力など

income）や普遍的基礎サービス（universal ba-

は，2050年になれば自動プログラミングや自動sic service）を提供することが考えられる。後

翻訳機の発達によって必要なくなるかもしれな

者は政府による基礎的サービスの現物（無償）い。また量子コンピューターが登場すれば，プ支給である。

ログラミング方法が変化するかもしれない。要しかしここにも問題がある。第一は普遍的

は，突発的断絶に対応し，世界の変化の全容を（universal）の意味である。現代ではグローバ

読み解くことができるように，柔軟性や創造力

ルなサプライチェインが形成されているから，を高めるしかない。

AI などが引き起こす突発的断絶は，世界全体

なお著者は，若者が柔軟性や創造力を高めるの労働者の無効用化を引き起こす。例えば欧米

ためには，「大人（成人）のいうことは聞くな」の消費者が 3 D プリンターを使ってブランド品と提言する。大人の知識はすでに陳腐化しておを自家製造すると，それによって南アジアの製り，将来の変化には役立たないからである。大造工場で働く労働者が職を失う。ICT 企業へ

187

書

評 21 Lessons for the 21 st Centuryの課税や資産課税を強化し，職を失った自国内

によって左右されることが分かる。

の労働者に配分することに対しては国民的な理人間は常に合理的に行動するわけではなく，解が得られるかもしれないが，外国の工場労働衆愚とか合成の誤謬に陥ることもある。AI の者に税収を配分することには理解が得られない発達によって正しい判断が助長されるという期であろう。

待はあるが，さりとて選挙や政治までを AI に

第二は基礎的（basic）の意味である。一日任せるわけにはゆかない。AI が人間行動の自当たり最低限2500カロリーの栄養摂取が基礎的由を歪めるといった事態も発生し得る。現実問

なのか，中世の欧州のように教会での礼拝が基題として，ロシアによる米国大統領選挙への介礎的なのか，現代の先進国のように教育やヘル入や，ハイテク企業による情報操作などが問題

スケア，さらにはインターネットへのアクセスとなっている。

が基礎的なのか，主観的価値と客観的価値が異なるので，判断がむずかしい。

8．基本的価値観の喪失

自由や独立という価値観が侵食されるなかで，自由主義を担保してきた人間相互間の平等という価値観も風化している。自由な経済活動の結果として所得格差が拡大したからである。

著者は，格差の拡大や仕事の喪失に加えて，

トマ・ピケティ流にいえば，資本利益率が経済

AI やバイオテクノロジーの発達によって自成長率を上回ると所得格差が拡大し，それに由，独立，平等といった価値観が消滅してしま

よって資産格差も定着する。その資産は相続にうことも恐ろしい問題だとする。そこで第 3 章

よって代々継承され，生得的な地位が確立してと第 4 章では，人間にとって基本的な価値であいる。資産を蓄えたり相続したりした人々は，る自由，独立，平等という問題が論じられる。

バイオテクノロジーを利用して健康や体力，長

中世までは神に召された少数の聖職者が権威寿を手に入れるようになる。2100年までには創の象徴であり，その存在が社会秩序の基盤でも造力さえ入手できるようになり，格差が恒久化あった。それが近代自由主義の時代になると，するかもしれない。一般人の多くは無効用階級

個人が自由意志の表明によって社会の権威を決になり，政治的経済的な影響力を失う。

めるようになった。民主政治では賢明な有権者

すでに米国では，ニューディール時代の社会による自由投票が認められ，市場経済では正し

福祉制度やオバマケアと呼ばれる国民皆保険制

い選択を行う消費者の自由な購買行動が奨励さ度が見直され，逆進的な税制によって所得格差

れ，また市民社会では個人の信条に基づく自由の固定化が始まっている。超高所得者層は中低な生活が奨励された。しかし有権者，消費者，所得者層の窮状に関する理解を失いつつある。

市民は常に合理的な判断に基づいて行動するの

果物や家畜のように「品種」が違った人間が棲ではなく，その時々の感情やフィーリングにみ分けするようになっている。なおここでいう

よって左右されやすい。すべての選挙民が政治「品種」とは，人類であれば部族のようなもの

経済の難題を常に冷静かつ合理的に判断できるで，生物学上の「種」とは異なることが後の章わけではない。英国の EU 離脱やトランプ大統で詳述される。

領の出現をみれば，政治がその時々の庶民感情

188

証券経済研究9．資産としてのデータの共有化

第106号（2019.6）

ないことは歴史が証明している。政府がデータを独占すると，データ独裁に陥る可能性があ

個々人が突発的断絶に対応できず，所得格る。ブロックチェインの技術を使ってデータを差，資産格差，健康格差，創造力格差などが固個人がみずからで管理するといったアイディア

定化し，自由，独立，平等といった価値観が侵も提起されているが，それとは別に，著者はコ食され，しかも普遍的基礎所得のような再分配

ミュニティ（共同体）の再構築によるデータの政策にも理解が得られないとしたらどうなるの共有化がひとつの解決策になると考えているよ

か？

うだ。

こうした状況を阻止する最善の方法は，AIにとっての資源であるデータの独占を禁止する

10．コミュニティの重要性ことである。古代から中世までは土地が貴重な

旧来のコミュニティは，現実の存在としての資産であり，土地を支配する闘いが繰り広げら（オフライン上の）コミュニティであった。それた。近代になると工場や機械設備が重要な資れが ICT の発達によって，サイバー空間上（オ産となり，資本の争奪戦が繰り広げられた。21

ンライン上）のコミュニティに拡張されるよう世紀にはデータが重要な資産となり，データ争になった。しかしこれまでのところ，両者はか奪戦が始まっている。

ならずしも調和的に共存しておらず，サイバー

こ れ は 著 者 が 前 作 の『 ホ モ・ デ ウ ス 』 で空間上のコミュニティをさまようと，現実社会「デー タ 主 義（Dataism）」 と 呼 ん だ 現 象 で あでの触れ合いが疎かになる。例えばフェイス

り，データ技術者は「データ主義者（Dataist）」

ブックのような交流サイト（オンライン）を通と呼ばれる。情報通信技術（ICT）のプラット

じて，ユーザーは仲間との接触も求めるが，そフォーマーは，ニュースや地図，ゲームや娯楽の過程で他人の意見ばかりを気にするようにななどの情報サービスを提供することによって消り，みずからの人間としての存在が形骸化す

費者の注意を惹きつけ，データの争奪戦を始める。

ている。プラットフォーマーは，収集したデー

プラットフォーマーは，ユーザーや消費者

タを広告主に販売するだけではなく，みずから（人間）を，あたかも物体の構成要素のようにがデータを AI にフィードしてアルゴリズムを切り刻み，個人データを原材料として吸い上げ

駆動し，物販から自動運転車，医療，資産投資て収益向上の対象とする。そのためユーザーやまでの広範な分野を牛耳ろうとしているように消費者などオフライン上の実在（人間）の間にみえる。あとになって消費者がデータを奪回

は空虚感が高まる。

し，それをあらためて秘匿化しようとしても，

ただし最近ではグーグル眼鏡やアップル時

すでに消費者の行動や生存自体が AI のアルゴ

計，ポケモンゴーのように，オンラインとオフ

リズムに依存しているので，奪回は不可能に近ラインのインターフェイス（中間面ないし境界い。

面）にプラットフォーマーが関与する試みもみ

そこでひとつの解決策は，政府がデータを集られる。今後は脳科学とコンピューター・サイ

中管理することだが，すべての政府を信頼でき

エンスの融合によって，有機的な人間と AI や

189

書

評 21 Lessons for the 21 st Century

生化学反応測定機のような物理的機械とのイン

200あまりの国々が，曲がりなりにも人権，主ターフェイスがさらに拡張し，そうしたコミュ

権国家，国際法といった価値観や制度を共有す

ニティがプラットフォーマーにとって草刈り場る。またイスラム過激派もロシア人も北朝鮮人となるであろう。そしてプラットフォーマーがも，ドル紙幣を焼き捨てることはない。そのドインターフェイスに関与すれば，データ独占に

ル札には歴代の大統領の肖像画と米国建国の理

よってユーザーや消費者を支配することが無益念が刻印されている。医学や病理学の知見も世であることに気づくはずである。オンラインと界中で共有され，核兵器開発でさえほぼ同じ方

オフラインの融合によるコミュニティの拡張法が使用される。オリンピックは各国の代表選

が，データ問題を解決するための糸口となるか手が競い合う場であり，宗教や人種別に競争すもしれない。

るわけではない。オリンピックを組織できるこ

この点に関して著者は，今や「文明の衝突」と自体が，中世には考えられなかった偉業であの時代ではなく，人類がひとつの文明によってる。今や人類はひとつの文明というコミュニ

統合されていると論じる。いわゆる「イスラムティによって統合されているのである。

過激派」も，イスラム原理主義というよりも，現代の若者に共通する疎外感を共有している。

11．国家は便宜的存在「文明の衝突」論は，人類の歴史を適者生存の

人類は文明を共有しているはずなのに，なぜ原則に基づく生物学的な「種」の進化過程としナショナリズムの気運が高まるのか？ナショナて捉えたが，人間は人類という意味では同一のリズムは必要悪か，それとも人類は大きな過ち「種」に属す。宗教や言語の違いに起因する部を犯しているのか？本書の著者の答えは以下の族や民族の分岐は，ゴリラとチンパンジーの違ようなものである。

いほど大きな差ではない。イスラム教徒とユダ

まずナショナリズムは，生物としての人間

ヤ教徒がそれぞれに異なった遺伝子を持ってい（人類）にとって本質的な性向ではないことでるわけではないし，イングランド人，スコットある。もちろん人類は社会的に行動する動物でランド人，アイルランド人も婚姻関係で結ばれあって，特定のグループへの帰属意識が遺伝子ることが多い。確かにドイツ人とフランス人はのなかに組み込まれている。しかし「特定のグ違うが，それは「種」の違いではない。生物学

ループ」とは精々数十人の小グループであっ上の「種」は，ゴリラとチンパンジーのようて，数百万人単位の国民国家（nation state）に，一度分岐すると元の「種」に戻ることはなが形成されたのは，長い人類の歴史のなかでもい が， 同 じ ド イ ツ 人 で も，100年 余 り の 間 に

ごく最近のことである。

ホーヘンツォルレン，ワイマール，ナチスドイ

なぜ国家が形成されたかというと，それは運ツ，東西ドイツと変遷を重ね，最後は統一ドイ

河やダムのような大規模な土木工事が，多数のツになった。

人員を必要としたためであった。しかしお互い21世紀になり，一見すると文明の衝突のように見も知らない数百万人の人々を，ひとつの国にみえた世界（人種や宗教が対立する世界）家に統合するのは容易なことではなかった。そも，同化や文明の共有の度合いを深めている。

こで国歌斉唱や国旗掲揚によって，国民として

190

証券経済研究第106号（2019.6）の意識を高揚するとともに，普通教育や安全保

危機に陥れることが認識され，20世紀後半には障，社会保障などの公共財の提供によって国家

ナショナリズムに歯止めが掛かった。少なくとに対する求心力を高めた。また普通教育の中心

も先進国間では，武力によって国境線が書き換には国語学習が置かれ，国民国家としての言語

えられることもなくなった。こうして地球共同の統一が推進された。そして国家に対する帰属体の形成に向けて前進するかにみえたのだが，意識に基づき納税や兵役を強制し，それによっグローバリゼーションと突発的な技術革新にて安全保障が維持された。

よって，一国単位の安全保障や社会保障が脅か

20世紀の指導者たちは自由主義や共産主義の物語を描いたから，ある程度平等な社会を実現されるようになり，ナショナリズムの気運が再び高まった。

するように努力した。また帝国主義やファシズ

しかしナショナリスティックな国家間抗争がムも，多数の兵士の動員や武器生産のために健再び激化すると，地球環境劣化や気候温暖化と康な労働者を必要としたので，教育，健康，社

いった人類全体の問題が先送りされる。核兵器会福祉に力を入れざるを得なかった。徴兵制度

や地球温暖化による人類死滅の危機は，個々のを維持し，国のために死も辞さない兵士を確保

国が主権を主張するだけでは解決できない。

するためには，平和時に社会保障や普通教育，

AI やバイオテクノロジーの発達も，それを野住宅供給などによって報いる必要があった。国放しにすると，無効用階級の増殖などの弊害を民国家の一員としての義務を果たす以上，国民もたらす。一部の国が人道的な理由から技術進は平等な扱いを要求する。そして平等な国民と歩にブレーキを掛けたとしても，ほかの国がナ

しての識別の証しは，居住権やパスポートの取

ショナリスティックな動機で基礎研究や応用研得である。したがって外国人には簡単に居住権究に邁進すれば，ブレーキを掛けた国は取り残や国籍を認めることはできない。

されてしまう。このままだと人類は大きな過ち

現代でも温和な形の愛国心は，相互扶助的かを犯すことになる。全世界の国々がナショナリ

つ博愛的な社会の基盤であり，適度の愛国心やズムを超克し，お互いに協力して道義的基準やナショナリズムの感情なしには，自由，独立，管理運営規約を作ることが人類の生存に欠かせ平等を手に入れることはできない。また国家意ないと著者は論じる。

識や愛国心が不在であれば，小さな部族間の衝

現在の地球は，核戦争の脅威，気候温暖化，突によって自由や安定が脅かされる。社会保障

突発的な技術革新という三つの脅威に晒されて制度が整備された北欧諸国やドイツ，スイスといる。一国主義やナショナリズムに任せると，いった国々では，ナショナリズムの傾向が強

三つの脅威が相乗的に悪化の方向に向かう。収い。

穫を高め災害を防止するための土木建設で，部問題は，ナショナリズムが優越意識を生み，族を超える国家形成が必要とされたように，今隣国に対する配慮を欠いた好戦的な心情に変化

や人類を救うために国家を超えた地球共同体のすることである。そうした状況が20世紀前半の形成が必要とされている。

両次大戦時に頂点に達した。しかし原爆の投下によって極端なナショナリズムは人類を破滅の

191

書

評 21 Lessons for the 21 st Century

12．一国主義的な主権はファンタジー

EU の制度によって制約されるわけで，EU に拘束されるのが嫌なら，合意なき強硬離脱に冒頭で述べたように，本書は，地球温暖化，

よってカオス（自己制裁）に陥るしかない。こ核兵器，情報通信技術（ICT）やバイオテクノ

うしたことは，英国だけに限らず，国際社会のロジーの発達などが，グローバリゼーションや一員としての世界各国（建前上はいずれも主権

ナショナリズムにとって何を意味するかを中心

国家）に共通する問題である。

テーマとしている。その答えは次のような諸点

本書の記述にはないが，自動車産業が同様なである。まず財貨の貿易は輸入規制や関税に問題に直面している。世界の自動車メーカー

よって制限することできるが，知識や情報の流は，地球環境問題への対応とともに，電気自動れを制限することはできないので，今後とも情車や無人操縦車の登場によって，巨額の設備投報の拡散が続くであろう。そのなかには「偽資や研究開発投資を実行しなければならない。

ニュース」や政治的な情報操作も含まれる。

そのためには国境を越えた経営統合やアライア

地球温暖化や核兵器も国境を超えるという意

ンスによって，技術の共有や規模の利益を達成

味では情報と同様である。しかもこうした事象する必要がある。しかしダイムラー・クライス

は，一度発生したり発明されたりすると，元にラーやルノー日産の例でもわかるように，多国戻すのがむずかしい。したがって国家レベルで間の協調プロジェクトはむずかしい。これは，はなく，地球レベルでの解決策や管理運営の規

独仏のメーカーのように政府が株主だったり取約作りが必要である。しかし G 8 や G20の首脳

締役会のメンバーになっていたりする場合があ会議の場でさえ合意形成は難しい。グローバリ

ること，またそのほかの国の場合も，自動車産

ゼーションや経済自由主義の旗振り役であった業が国家の旗艦産業となっていること，した

米英自身が，ポピュリズムやナショナリズムのがって国内労働者の雇用が関わっていること，

政治潮流に押されている。グローバルなガバナなどによる。つまりここでも国家主権が関わっンスが必要な時代に，ナショナリズムが強まっているのである。

ているところに問題解決のむずかしさがある。
多数の主権国家が共存共栄する多元的な国際

13．国際的な管理規約作りの必要性

政治秩序は，国際協定（国際連合，NATO，当面の課題は，ICT やバイオテクノロジー

WTO，EU など諸条約）によって担保されてに関する国際的な管理規約作りである。イン

きたが，国益を最優先する現在の政治潮流は，ターネットは単なる技術ではなく，世界中をつこうした国際秩序を覆しつつある。ナショナリ

なぐ社会的ネットワークないしはオンライン上

ズムや一国主義が，主権国家という建前ないしの公的スペースであって，政治，経済，市民社

ファンタジーを前面に押し出すことによって国会の全般に広範な影響を及ぼす。

際秩序を踏みにじるようになった。

インターネットの利用者はユーザーというよ

一国主義的な意味での主権がファンタジーでりもネットワークの参加者であり，公道を歩くあったことは，英国の EU 離脱交渉の過程で明歩行者にも似ている。プラットフォーマーやイらかになった。要するに，英国の主権発動はンターネット・サービス供給業者（ISP）は，

192

証券経済研究第106号（2019.6）

そうした参加者（歩行者）の個人情報を網羅的いるが，スマホやアプリの提供者（ICT 企業）に収集するのだから，プラットフォーマーにはは，ユーザーの思考や行動を細かく把握してい品行方正な行儀の良さを求められる。

る。AI やスマホが，個人データ収集と蓄積に従来インターネットは，オープンで分散処理

よって人間以上に人間のことを熟知するとした

型のネットワークとみなされてきたが，米国でら，人間社会にどのようなことが起きるのか？

は次第に巨大な寡占企業に管理運営が任される

これは著者の前作『ホモ・デウス』でも提起さようになった。しかしフェイスブックが世界的れた問題だが，本書はこうした事態を人間自身な規模で個人情報の流用や宣伝広報，世論操作が統御することの重要性を示唆している。

などに利用されていたことで，管理運営上の不AI やバイオテクノロジーの急展開を目の当備が表面化した。2018年12月19日付けのニューたりにすると，事態の悪化を防ぐためにはもは

ヨークタイムズ紙によれば，フェイスブックのや一刻の猶予も許されない。例えば自由主義の利用者の90％近くが米国外に居住するという。

利点が否定されてしまうとか，生物としての人

プラットフォームは，もはや狭い交流範囲内で間の行動が遺伝子組替えなどによって操作され使われる便利な道具ではなく，世界規模の公道てしまうといった事態も懸念される。哲学者はともなっている。不注意な間違いや意図的な情

気の長い人種だが，ICT やバイオテクノロジー

報操作が，人類や地球に壊滅的な打撃を及ぼすの起業家やその起業家に資金を提供する投資家

可能性もある。

は極めて短期指向であり，利益目的のために人

また中国では国家が管理運営主体となっており，参加者の行動や声を常時モニターし，反政府的な不満分子が発生すると，それを摘発して間性を歪めるような行動を犯しかねない。

14．ESG 投資の意味取り締まる。理想的にいえば，EU のように政本書の15章では「無知」を，また16章で「正府や公的規制機関と民間企業とが共同して管理義」を論じている。ひとりの人間が世界中で起運営規約を作るのが好ましい。EU は欧州諸国

きているすべてのことを知るのは不可能だが，の国家連合として地球温暖化など国境を超える「正義とは何か」を判断する努力を怠ってはな

諸問題にも取り組んできた。インターネットにらない。特に責任ある投資家は，自由民主主義

関しても，すでに2018年 5 月から実施されたの再興やポスト資本主義の構想を進めるために「EU 一般データ保護規則（General Data Pro-

も努力を積み重ねる必要がある。

tection Regulation: GDPR）」で対策を講じている。

狩猟や農耕の時代には，物事の因果関係が単純であり，「正義とは何か」が比較的簡単に理AI の制御や管理規約作りも必要であろう。

解できた。ある人の収穫を別の人が奪うこと

古今東西の古典的書物は「己（自分）を知る」

は，明らかに正義に反する行為であった。しかことの重要性を説いてきた。しかし今では AI

し地球温暖化や環境破壊の影響が広範囲に及ぶ

やスマホのほうが，自分（ユーザー）以上に自と，因果関係も錯綜し「正義とは何か」もあい分のことを熟知しているかもしれない。スマホ

まいになる。石油化学企業が高収益を上げていのユーザーは，スマホを利用していると思ってるとした場合，その背後では様々な事態が進展

193

書

評 21 Lessons for the 21 st Century

している可能性がある。例えば河川や大気の汚昔であれば，集団行動が遠隔地で引き起こし染といった外部不経済問題が発生しているにもた外部不経済などの諸問題に関して，遠隔地のかかわらず，その企業は十分な対策や費用負担

人々に同情の念を懐き，義援金を提示すれば，をしていないかもしれない。あるいはロビイス

道義的責任は軽減されたかもしれない。しかし

トを雇って政治家に働き掛け，環境破壊防止法

今やタスマニア島の住民も，ボルチモア市のア案の成立を阻止しているかもしれない。また午

フリカ系米国人も，中国の工場労働者も，イス後の紅茶を楽しむ貴婦人は，自分が投資していラエルの同性愛者も，皆一様に地球温暖化や偽る食品会社が，遠い国のプランテーションで未ニュースの影響を被る。したがってエネルギー

成年の労働者を使って茶や砂糖を栽培している開発企業や ICT 企業に投資する投資家の責任ことを知らないかもしれない。

も広範囲に及ぶ。

現代の投資家は，単にリスクとリターンの兼

地球規模の問題に投資家が取り組むためにね合いをわきまえて，運用成果を高めるだけでは，まず複雑な因果関係を究明する努力が不可

は，社会的責任を果たしているとはいえない。

欠である。事実の全貌を把握し何が真実かを解

個別の投資行動の直接的結果に関する責任に加明するのはむずかしいが，だからといって複雑

え て， 投 資 意 図 の 道 義 性（morality of inten-

な関係性を簡単化して理解するのも不適切であtion）も問われる。また未必の故意や不作為のる。たとえばポピュリズムがなぜ高揚したのか

過誤を犯すことも避けなければならない。例えに関して，簡単な答え（理解方法）は以下のよ

ば地球温暖化に伴う森林火災による送電設備のうなものであろう。第一はトランプ大統領や英

被害や海面水位上昇による農耕地埋没などを究

国独立党のナイジェル・ファラージュを悪役だ

明し，社会的に警鐘を発する必要があるかもしとして，彼らに責任を負わすことである。第二れない。責任投資とか ESG 投資の目的は，投は，金融業や ICT 企業のエリート経営者や株資行動に関わる錯綜した因果関係を究明して，主に責任を負わすことである。第三は，凶悪犯

社会的な悪影響を極力排除することであろう。

罪を働いたような非合法移民や宗教的原理主義

地球温暖化や環境破壊だけでなく，ICT や AI

者に責任を負わすことである。しかしこれらはの発達が引き起こす諸問題に関しても，投資家

いずれも短絡的な理解方法である。

は理解を深めなければならない。

15．地球規模の諸問題

もともと人間（Homo sapiens）は，虚構を構築することによって複雑な関係性を理解しようとしてきた。集団（大きな群れ）を形成し狩猟や農耕が産業の中心であった太古の時代て，共通のルールに従い秩序立って行動し，協から，人間の集団行動には組織的な偏りがあ

力して大事業を成就するには虚構も必要であっり，自由主義が想定したような合理性の原則がた。互に他人同士の多数の人々が，地縁血縁を貫かれていたわけではない。まして現代のよう超えて形成された国家は虚構の典型例である。

に，因果関係が錯綜してくると，非合理的な集著者によれば，アダムやイブの物語を始めと団行動が予期せぬ事態を引き起こす可能性があする宗教も虚構である。宗教は数億人の人々にる。

よって数千年にわたって信仰され，社会的な同194

証券経済研究第106号（2019.6）

朋意識を形成してきた。また株式会社（法人）

虚構の存在を認識したうえでその背後にあるも会社法上の虚構だが，さまざまなステイク

複雑な関係性を理解すること，そのためには知ホールダーの力をひとつの会社として結集する的努力を積み重ねること，こうしたことの重要ことができる。現代の貨幣（法貨）も，法制度性を本書は教えてくれる。

によって信用を裏書きし，市場取引を円滑に行（法政大学名誉教授）

うための虚構といえる。

195