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2013.3.31

富士山あれこれ

山頂の鐘（続）『博物館だより（MARUBI）』
37 ・ 38 号で、富士山頂にあった鐘について掲載しましたが、その後、別の鐘の存在が明らかになりましたので、「山頂の鐘（続 ）」として報告します。
■善龍寺の喚鐘

善龍寺の喚鐘
その鐘は、静岡県御殿場市の中畑の有志らによって善龍寺に

年 六月吉日 京橋講中 神田講中にある浅間神社は、江戸時代ま浄土宗寺院である善龍寺に保管移された。太平洋戦争のとき供

高村源太夫 真部七右門（ママ ）であった大日堂が明治になってされているもので、「善 龍 寺 の出されたものの、当時の警防団

藤田屋弥七 はりまやいわ 川嶋

奥宮として出発したのが最初

喚 鐘 」という名称で昭和 47 年

員の機転で鋳潰されるのをまぬ

金助 中田平兵衛 」

で、それまで浅間神社はありまに御殿場市の有形文化財に指定がれ、終戦と同時に寺に戻り、とあり、以下、胴部周囲に奉せんでした。したがって、ここされています。
（※ 1）

現在、本堂内に置かれている。」

納者名が続きます。説明文にあに記された「冨士浅間大神宮 」「高さ 66cm 直径 37cm 重量 約

る と お り、こ の 鐘 は 寛 延 2 年というのは、建物としての富士

34kg」（1749）6 月に京橋講中と神田講

浅間ではなく、富士山の本尊である富士浅間大神（富士浅間大ぜん りゅう じ

かん しょう寺の山門の脇に立つ説明板には次のようにあります。
「この喚鐘は、寛延 2 年（1749）

本堂の奥の位牌堂に下げられ中により「冨士浅間大神宮 」に江戸の富士講の人たち（京橋講ている鐘をみせていただいたと奉納されたもののようです。そ菩薩 ）そのものに奉納されたと

中 ・ 神田講中 ）によって富士山

ころ、胴部全体にわたり刻銘がの後、明治の廃仏毀釈の際に富解釈するべきでしょう。

頂の浅間大神宮に寄進されたもありました。正面には

士山頂の浅間大神宮から善龍寺のだが、明治の廃仏毀釈の際に「冨士浅間大神宮 寛延二己巳に移したとのことですが、山頂
1

富士山あれこれ山頂の鐘（続）
︻鐘銘 ︼

三谷勘四郎

亀田新八

小池金左右門︵ママ︶□□弥兵衛

川田武右門︵ママ︶] [] 山□屋卯兵衛]同 長次郎 加藤金蔵

左官庄九郎

須走口との関係

[

杉浦藤七

[

真部七右門︵ママ︶

関口佐平次

丁二屋喜右エ門 守屋市兵衛

村田長右エ門平野間七兵衛

藤田屋弥七

山本長右エ門高田五良右門︵ママ︶はりまやいわ

川嶋金助

瓦屋重兵衛

栗原宇兵衛

稲葉傳冶良

■善龍寺 山門

冨士浅間大神宮

京橋講中

神田講中

年

中田平兵衛

瓦屋九兵衛

福原権十良

高村源太夫

六月吉日

寛延二

澤田利八

左官六兵衛

鍛冶屋仁左エ門 清水権七

仏師源兵衛

伊勢屋権兵衛渥美弥市

いち志や五良兵衛

金子佐兵衛

池村屋八右門︵ママ︶

駿河屋善右門︵ママ︶山腰喜八

山田傳六

小畔甚七

玉屋幸助

亀屋勘右エ門室町吉兵衛 澤田定右エ門 万屋仁兵衛

高橋市右エ門 川田次兵衛

佐野屋五兵衛伊勢屋清左右門︵ママ︶

佐くわん荘八長井治良兵衛

伊達屋六兵衛久保田安冶郎

山田佐右門︵ママ︶同

幸村かつ五郎若林五良兵衛さかなや伊兵衛

今□□兵衛

山本与惣治郎

久保田□一

吉冶郎

小泉き代

藤田喜八

前□市蔵

大坂屋平右衛門

泉屋甚右門︵ママ︶□□甚五兵衛相模屋□兵衛□兵衛□□屋□□郎同真部平右門︵ママ︶

飯村荘右門︵ママ︶

東口高村助八旦家

世話役

巳己

鐘の設置場所

今回紹介する鐘はどのよう

南 口 は 村 山 口、東 南 口 は 須 山

も、名前の刻まれた位置がそれ以上のように、本鐘は、須走な経緯で奉納されたものなので口、東口は須走口、北口は吉田に続く「真部七右門（ママ ）」な

口の御師の旦家が奉納したもの

しょうか。残念ながら、そのあ口としています。また、寛保元

どの講中の構成員よりも上部にであることがわかりました。

たりのことがわかる言い伝えは年（1741）に記された『駿州駿東あることから、この人物も京橋

では、この鐘は富士山頂のどないようです。そこで、鐘の銘

郡須走村鑑帳 』（※ 3）には「須講中や神田講中の真部七右門以こに設置されていたのでしょう

文を検討してみました。

走村之儀は富士山東口にて 」と下を旦家に持つ御師であると解か。そこで、山頂において須走釈できます。

御師の関わる場所を探してみま

鐘の裏にあたる面に「東口高あ る よ う に、こ こ に 刻 ま れ た

村助八旦家 大坂屋平右衛門（以「東口 」というのは須走口（現 ・

この銘にある高村助八及び高下略 ）」と刻まれています。
「東

静岡県駿東郡小山町 ）のことで村源太夫が本当に須走口の御師

貞 享 3 年（1686）4 月 の 須 走口 」の「口 」というのは、富士山あると思われます。

であるのか史料を探してみまし

村名主 ・ 組頭の書上げた「富士した。

の登山口のことです。江戸時代

次に続く「高村助八旦家 大た。この鐘が奉納される 2 年前

山諸役所小屋迄之書付 」（※ 5）には、富士山の登山口として、

坂屋平右衛門 」というのは、大の延享 4 年（1747）に須走村のによると、須走口吉田口登山道

駿河国の大宮村山口、須山口、

坂屋平右衛門以下を旦家に持つ御師一同が取決めた「相究申連の頂上である薬師 ヶ岳には、須須走口、甲斐国の吉田口、の 4

高村助八ということなので、須判証文之事 」（※ 4）という文書

走村の者たちが経営していた口がよく知られており、富士山

走口で富士山に関わる旦家を持に 15 名の御師が連名で記され「薬師岳小屋 」が合わせて 16 軒

をぐるりと取り囲むそれぞれのつ人物といえば、御師であろうていますが、その中に「高村助あると記されており、そして、登山口は方位をもって称されると考えられます。また、正面に八」「高村源太夫 」の名前がみえ「富士山登道行合より八葉之こともありました。
『駿河志料 』

刻まれた「京橋講中 神田講中

たので、この二人は須走御師で内」（須走口登山道と吉田口登（※ 2）では「登山道路 」として、

高村源太夫 」にある高村源太夫

あることは明らかといえます。

山道が合流する八合目大行合か2

MARUBI 40
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ら山頂 ）は大宮浅間社（現 ・ 富

また、元禄 16 年（1703）の須

このように、富士山の八合目

り 37 ・ 38 号で述べた吉田須走

士宮市の富士山本宮浅間大社 ）走村と大宮浅間社との争論での大行合から上は大宮浅間社の拝所とするのが妥当と思われまの支配ではあるが、「薬師初穂 」

は、山頂を支配しているとされ支配であるとの認識があったもす。

として薬師堂に納められた賽銭

る大宮浅間社が須走村にことわのの、薬師岳の周辺には古くか

明治の廃仏毀釈の際に中畑のを受ける権利、及び「御内院之りなく上吉田村の者に薬師岳にら須走村の権利が一定程度及ん

有志によって善龍寺に移された散銭 」として火口に投げ入れら

小屋を建てさせる許可を出したでいたことがわかります。そのということなので、37 号の表れた賽銭を大宮浅間社に次いでことに抗議し、その結果、上吉ような山頂の状況から考える

紙に掲載した錦絵『大日本富士

二番目に取得する権利は前 々田村の者に小屋を出させないこと、この鐘が須走御師を通して

山絶頂之図 』
（安政 4 年 ・ 1857）

から須走村にあることを記してとで示談が成立しています（※

山頂に奉納されたものであるに描かれている拝所の鐘は、こ

います。

6）。

ならば、その場所は博物館だよの鐘かもしれませんね。

て胸衝（むなつき ）をよじ登 っ

降山、富士山、秋葉山などに参の頂上の様子が描かれていま山 ）の山頂付近にも鐘があったていくと、「夫ヨリ鐘 掛 トイフ

詣登山を行 っています。富士山す。中央が平坦になっていて、ようです。須山口は聖護院道興

トコロアリ コレ巌間ニ木ヲ横には須山口から登 っており、山そこには銀名水と呼ばれる井戸の「廻国雑記 」文明 18 年（1486）

ヘテ半鐘ヲカケタル処ナリ 此麓の須山の神職土屋平太夫宅があり、火口の淵には鳥居が立の条に「すはま口 」とあるようヲ過レバ程ナク山ノ巓ニ登 」とを出発し、十文字、馬返シ、一ち、「影拝所 」と表記がされていに古くからの登山口ですが、宝あり、鐘掛といって、岩と岩の合目と登り、五合目の室に泊まます。他の登山口と同様に、そ永 4 年（1707）の噴火に伴い一間に木の棒を横に差し渡し、そり、翌朝、頂上に達しています。

れは拝所の鳥居であり、そこは時廃道になり、その後再興して

こに半鐘が掛けてある場所があ「頂上の上り口に半鐘あり。た「須山ノ拝所 」（※ 10）と呼ばれいます。

り、そこを過ぎるとすぐに山頂

たきみるに、音声発しがたし 」ていた所でした。この図には鐘であるとしています。

須山口の鐘
須山口（現 ・ 静岡県裾野市須

カネ カケ

イタヾキ

とあり、須山口登山道の頂上には描かれていませんが、きっと山した記録『冨岳雪譜 』（※ 7）

同じく須山口を登山した旅行

登り詰めた所に半鐘があって、「頂上の上り口 」の岩と岩に渡この須山口を利用して富士登に鐘のことが記されています。

記『五山駅程見聞雑記 』（※ 8）

打ち鳴らしてみたものの音が良した木の棒に掛けてあって、須『冨岳雪譜 』は、和久田寅が享和にも、須山口の鐘のことが記さく出なかったと記しています。

山口登山道を登 ってきた登山

3 年（1803）の夏、友人と須山口れています。これは筆者不明の

天保 11 年（1840）から弘化 3

者が打ち鳴らしていたことでから登山し、須走を下り、足柄、

旅行記で、天保 9 年（1838）旧暦

年（1846）までの間に制作され小田原を経て江戸へ出るまでの7 月に江戸をたち、遠州掛川にた と 考 え ら れ る『 富 士 山 明 細

富士登山記です。八合目を過ぎ赴き江戸に戻るまでの途中、雨図』（※ 9）には、須山口登山道

しょう。

おわりに
先にも述べたとおり、江戸時は拝所があり、それぞれ大宮村

代には富士山の登山口として、

山拝所・吉田須走拝所・須山拝

駿河国の大宮村山口、須山口、所と呼ばれていました。そして

須走口、甲斐国の吉田口、の 4

これら全ての拝所のそばには鐘口がよく知られていました。大が掛けられ、登山者によって打宮口は途中、村山口と合流し同ち鳴らされていたことが明らか

じル ートを通 って頂上に至るになりました。

ので大宮村山口と称され、須走拝所から鳥居を通して拝む行

口は吉田口と八合目の大行合で為、鐘を打ち鳴らす行為、これ合流し、同じ道を通 って登頂しらは信仰登山の最終目的地であます。須山口はそのまま頂上へる山頂において行われる宗教行至ります。このように、最終的為として不可欠のものであったには 3 筋の道が頂上に達すること考えられます。

とになりますが、3 道の頂上に〈付記 〉※善龍寺の向山瑞成住職ならびに御殿場市教育委員会の勝俣竜哉氏にはたいへんお世話になりました。また、御殿場市の和光弘氏には貴重な情報をいただきました。記してお礼申し上げます。
<註>※1 文化財のしおり第30集『新版 御殿場の文化財 』御殿場市教育委員会 平成13年（2001）※2 中村高平 文久元年（1861）『浅間神社史料 』昭和9年（1934）所収※3 『小山町史 』第3巻近世資料編ⅡNo58 平成6（1997）※4 高埜利彦「近世須走村の二つの総論─富士参詣をめぐって 」『小山町の歴史 』第3号 小山町役
場総務課 平成元年（1989）P67※5 『小山町史 』第7巻通史編 平成10年（1998）P472※6 「一札之事 」『小山町史 』第2巻近世資料編ⅠNo518 平成3年（1991）※7 『冨岳雪譜 』享和3年〔1803〕（『江戸期山書翻刻叢書2』国立国会図書館山書を読む会 昭和54年〔1979〕）※8 『五山駅程見聞雑記 』天保9年（1838）（『江戸期山書翻刻叢書3』国立国会図書館山書を読む会
昭和55年（1980））※9 『富士山明細図 』富士吉田市歴史民俗博物館 平成9年（1997）P29※10「須山ノ拝所アリ 」『隔掻録 』文政8年（1825）『富士吉田市史 』史料編第5巻近世Ⅲ 平成9年
（1997）P268（奥脇 和男 ）3

富士山御師外川家に泊まった人々（後 3）ー̶『冨士の道の記 』の紹介̶

博物館 Report

菊池 邦彦（外川家調査員 ／東京都立航空工業高等専門学校教授 ）

もた

ミ
はか

よろこ

﹁又案内のものに持たせしわらじを出し︑是より

ころ

たがい

下りハわらじ二足づゝはき︑いざや下らんと思ひ

しほ あい

まじ

る︹ぬカ︺︑頃ハ巳の時計り︑そここゝ御いきの

ひとあし

あるじいで

いでゝ︑﹁誠によき塩合なり﹂と互に悦び︑茶屋

すな

さか うへ

むろ

の前よりくだりへかゝる︑又下り道ハ小石交りのはや

やめ

砂にて一足ふめバつとすべり︑又つとすべりけれ

しゆく

バ︑其早き事坂上より物をころげるごとくにて︑

しゆ び

とまり

いつかわ八合目まで下りける︑室の主出て︑登山

たがへ

さく や

の首尾を祝し︑又﹁病る二人りの人々ハいかゞぞ

も はや

き

しよく

せん たつ

や﹂と︑尋けれバ︑﹁ミな〳〵登 ら れ し の ち︑ 少

ちや つけ

はら

かう

し過て登られけれバ︑最早下り給ふらん﹂といふ

しゆく

いゝ

すてかへ

うちに︑此人々も下り来つ︑互に其つゝがなきを

そん

にく

ぬの こ

せ

祝し︑共〳〵に茶漬など喰し︑昨夜よりの泊料・

ミやけ

やく

に もつ

や たり

損 料・ 飯 料・ 茶 代 ま て 夫 々 払 へ バ︑
﹁ 先 達︑ 是 ハ

りき

その ろう

ゆいつけ

御土産に﹂と御肉を五つ我にあたへ︑又案内の強とゝのこんごうつへ

力ハ是までの約なれバ︑人々布子ぬき捨返し︑酒おふ

二合を調へて其労をねぎらひ︑荷物てん〳〵に背

かう りき

はしり

負有︑金剛杖に結付かづくありて︑八人と共に此

す

か い

﹁是を右
所を立出れバ︑案内の強力二人りとも︑

こ たち

すて ことバへとり下り給へハ︑須走のはしり道︑一合目までもち

ハ木立もなく︑一いきに下りつらん︑いざきげん

らいねん

ワか

よく下り給へ︑我らも是より吉田へ下らん︑又いする がにしあらバ来年﹂とあいきやう持し捨詞に︑甲斐はし二合の酒に 暇乞ひして

こ ミちと駿河へ別れけれバ︑取あへず︑め て別れ行 甲斐と駿河の 八合目すて﹂と言捨て︑妻手の小道を走り下れバ︑■史料

下山、そして別れら物が転げるようで、いつの間御土産に〔差し上げます 〕。」とに結付ける者もいて、〔私と佐りにかかります。

にか八合目まで下 っていまし

御肉〔富士山で産する蘇鉄のよ

野の富士講五人、そして二人の〔一行は、御鉢廻りの無事をた。

うな植物で、先に九合目の小屋

武士合わせて一行 〕八人は、共にこの場所を出発します。

さて、これより、頂上から下

喜び合 った後、〕また、案内のちょうど〔昨晩泊まった岩 〕

で売 っていました 〕を五つ私に者〔強力 〕に持たせた草鞋を取室の主人が出てきて、首尾よくくれました。また、案内の強力

案内の強力二人は、「この道

り出し、これより下りは草鞋を登 山 が で き た こ と を 祝 い、まはここまでの約束なので、人 々を右へ下りなさると、須走〔静二足ずつ重ね履きして、さあこ

た、「病気の〔早朝、一緒に出発は身に着けていた布子〔防寒用

岡県駿東郡小山町須走 〕のはし

れ か ら 下 ろ う と 思 い ま す。こできなかった 〕二人の方 々〔作の綿入れ 〕を脱いで返し、酒二り道で、〔そのまま 〕一合目まろは巳の時〔10 時 〕位でしょう

者が武士といっていた府中の社

合でもって、その〔二人の強力では木立もなく、一息に下るでか、そこらじゅうに、〔急に 〕御人 〕はどうしましたか 」と、尋の 〕労をねぎらいました。
〔強力

しょう。さあ、気持ちよくお下

いき〔霧のことを富士山の息吹

ねると、「皆さんが登られたのに持たせていた 〕荷物は、てんりください。私たちも、これかと表現したのです 〕が立ち込め

ち、少し過ぎて登られたので、でに背負う者もいれば、金剛杖

ら吉田〔山梨県富士吉田市上吉て来ました。
〔これで頂上から

もう下 って来られる頃ではなの景色も見えなくなります。私

いでしょうか 」と言ううちに、たちは 〕「誠によき塩合 」〔食物

その二人の人 々が下りて来らの塩味がちょうどいいというこれましたので、互にその恙なきとと、頂上を一周し終わった時〔無事 〕を祝し、共 々に〔八合目に、タイミングよく霧がでてきの岩室で 〕茶漬など食べ、昨夜てちょうどよかった、というこよりの宿泊料 ・〔布団などの 〕とをかけています 〕と互に悦び損料 ・ 食事代 ・ 茶代〔 ・ 酒代 〕

合い、茶屋の前から下りへかかまでもそれぞれ払い終わりましります。また、下り道は小石交

た〔岩室の代金清算がこのようりの砂〔いわゆる火山灰のスコに下山時に行われる場合がある

リア 〕で、一足踏めばツ―と滑ことは、これまで知られていまり、また、ツ―と滑るので、そせんでした 〕。
〔すると、くだんの早い事といったら、坂の上かの武士が急に 〕「先達、これは4■砂走を下る登山者 ／絵葉書（大正中期〜昭和初期 ）MARUBI 40
2013.3.31

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー 3）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶

あれば来年〔お会い致しましょ

河に別れます、〔わずか 〕二合の酒〔頂上からわずか二合下った

き合い 」とよばれ、昔からこのう 〕。」と、あいその良い言葉をところで、と掛けているのかもしように富士吉田〔甲斐国 〕側とさて、『冨士の道の記 』はこれ言い捨てて、甲斐〔山梨県側 〕

れません 〕で暇乞いを済ませて、須走〔駿河国 〕側に分かれる分以降もまだまだ続きますが、長田 〕へ下ります。また、ご縁がと駿河〔静岡県側 〕へ別れましたので、取あえず、

富士山の八合目で、甲斐と駿富士山北口の八合目は、「大行

流点であったのです。その意味
で「大行き合い 」なのです。

と、〔私も 〕一首詠み捨てて、岐点でありました。逆に言えば、

く連載をさせていただいた本稿

妻手〔右側 〕の小道を走り下り

駿河の須走口と甲斐の吉田口かは、ここでひとまず終了させてました。

ら登 ってきた人 々が行き合う合

いただこうと思います。

言い廻しや各場面に添えられる『冨士の道の記』の発見
本 稿 の 始 ま り は、前 福 岡 教

紀行文を全国的に調査・研究な

難読文字に出くわしても、同じ

育大学教授の板坂耀子先生のさっている先生が、『冨士の道

文字が繰り返し出てくることが歌が、とても丁寧に書かれていホ ームペ ージで、富士山吉田口の記 』をどのように評価なさっ

多く、一般の地方文書と比べてるように私には思われました。

の御師外川家に宿泊した様子がているのか、是非、板坂先生のヒントを得やすいのです。また、

これで挿絵が入れば、木版本と記録された『冨士の道の記 』とご論考を参照していただきたい

こんな所にもと思うくらい頻繁して市販しても相当売れる本にいう本が新潟大学附属図書館佐と思います。

にルビが振られていて、これもなったのではないでしょうか。

野文庫にあることを教えていた「読んでいて、実に楽しい 」と参考になります。しかも、日記

私は、板坂先生と面識はありだいたことが出発点です。そのいうのが、日本近世史の立場かや書簡と異なり、この作者はこませんが、インタ ーネ ットを介後、板坂先生が同大学の紀要にら富士山信仰を勉強しようといの本が不特定多数の人 々に読して、『冨士の道の記 』の存在を書かれた「『富士の道の記 』につう私の『冨士の道の記 』の感想

まれることを意識していたと思教えていただいたことを初め、

いて 」〔『福岡教育大学研究紀要です。たしかに、当時の人の書うくらい、ルビの振り方を初め、その学恩は計り知れません。

第 54 号第 1 分冊 』、2005 年 〕を、いたものを読むことは楽ではあネ ット上で読むことができまりませんが、本書の場合は同一した。国文学の立場から近世の人が書いていますので、たとえ作者は誰かしかし、これだけの本を残したジ 〕。嘉永 3 年〔1850〕の江戸切作者について、板坂先生は不明

絵図「改正 深川之内 小名木川とされています。私もこの点に新ヨリ南之方一円」を見ますと、深

たな発見はないのですが、富士川には縦横に水路が走っている

山信仰を勉強する者として、一点のが分かります。この水 路を利だけ、若干の可能性を指摘してお用して干鰯などが九十九里辺り

きたいと思います。

から運ばれたようです。隅田川にそれは、本文の中で、猿橋宿かかる永代橋の少し上流、左岸に泊まる際、作者は、我が 講は︿「 生 」であると書いていることでの通称仙台掘を入って、海辺橋す。富士講の講印と先達名を書きす。丁度この南には富ヶ岡八幡

上げた「百八講印曼荼羅 」（ ※）︿に「生 深川江川場 金之助」とい宮とその別当寺である永代寺がう記載があります。この江川場と「里俗寺裏ト云 」という注記もあいうのは、冬木町とその周辺地域

ります。富ヶ岡八幡宮の富士塚とをさし、現在の江東区冬木及びの関連も注目されます。

と亀久橋の間の南側が冬木町で隅田川

並んでいて、冬木町のところには

深川 1 丁目 ・ 2 丁目に比定され、本書で、作者は自分のことを

近世には干鰯問屋が集まってい「天保十四年〔1843〕癸卯八月、たところのようです〔平凡社『東深川隠商 松露園礎山覚書」と書

京 都 の 地 名 』703 〜 704 ペー

いています。このため、①「百八■江戸切絵図「深川之内 」／嘉永3年（1850）5

博物館 Report

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー 3）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶

講印曼荼羅 」と『冨士の道の記 』

一方、作 者の本来の 御師は、はほぼ同じころに作成されてい︿る。②作者は、富士講「生 」の先

外川家と道をはさんで右斜め前達の金之 助と同じ深川である。

ています。仙元坊の所蔵史料か③生活にゆとりがあって、一定のら、『 冨士の道の記 』と同時代の文芸的素養もあるこの作 者は、江戸檀家に関する史料が出てく「隠商 」を自称し、隠居した商人

れば、作者の人名が載っているのようで、干鰯問屋の主人、また可能性もあると思われますが、そはその周辺の経済的に余裕のあの場合大部分が俗名です。たとる人物〔冬木町の起源は材木商

え「礎山 」という名が行名であっの冬木屋とのことです。周辺に材たとしても、記載されている可能

木商も多くありますので、その可性は低いと考えられます。このた能性も捨てきれません 〕であった

め、深川周辺の富士講史料の調可能性が高いと思われる、この査 ・ 研究も、今後続ける必要がように推定できると思います。

あると思われます。

の仙元坊〔浅間坊〕であると書い■浅間坊の門「冨士の道の記」の意義
ところで、このような「冨士のかの諸資料と突き合わせてみな道の記 」が残されていることは、くてはならないでしょうが、外川

富士山信仰の研究にとって、どの家住宅離れ座敷の建築年代が、ような意義があるのでしょうか。

少なくとも 2、30 年さかのぼる新その大きな貢献の一つは、外たな可能性が出てきたのです。

川家住宅、特に離れ座敷の建設

また、一行は御師の屋敷に着

年代についてです。これまで、建くなり、さっそく風呂に入ってい築史の面から、外川家住宅の「離ます。一人ずつではありますが、れ座敷 」〔裏 座敷 〕については、

もうお風呂の設備が用意されて明治の初年頃の建立と考えられいたのです〔風呂場がどこに設ていましたが、明治 2 年〔1869〕

置されていたのかも、今後考えての売買証文の存在から、外川家

みなくてはなりません 〕。夕食のの報告書では、幕末頃まで遡る

際には、酒が振る舞われます。まされる歌の的確で自然な入りか

このように、読み物として、まとされてきました。ところが、天た、寝る際には、蚊帳が設置されたにしても、読む者にその気配をた、富士山への紀行文の一つとし

保 14 年〔1843〕夏に御師外川家ました。このように、現代の民宿

まったく感じさせないのです。

ても優れている本書を、将来是に宿泊した作者らが泊った場所や旅館に通ずる快適な接待の仕この作者は、当時としてもかな

非、全体を翻刻し、近世の紀行は「上段の次の間 」であったとい組みが、江戸時代後期の富士山りの文化人で物知りと思われます

文や富士山信仰を研究する人々、う記述から、既に江戸時代後期

北麓の宿泊施設に始まっていたが、お高くとまった所もなく、〔本

また富士吉田周辺の地域の人々には「上段の間 」が存在していたことがわかるのです。

誌では紹介できませんでしたが 〕にも読んでいただきたいと思って記録としての本書は、このよう谷村〔山梨県都留市〕に旧友をいます。

ことが分かります。

■旧外川家住宅 上段の間

外川家住宅を訪問された方はに〔お風呂に入ったとか、酒が出訪ねたり、見ず知らずの佐野の富最後になりましたが、掲載のごだれでも、離れ座敷一番奥の一たとか、蚊帳があったとか 〕一般

士講の連中と仲良くなって行動を許可をいただいている新潟大学

段高くなった上段の間のことを覚の古文書からはわからない、富共にしたり、かなりの呑兵衛で、附属図書館資料公開係の方々にえておられることでしょう。こうし士山に禅定する道者たちの行動

たとえ武士でも勧められれば平感謝致します。

た特徴的な建築が、これまで考を、よりリアルに知ることができ

気で杯を重ねています。頼まれえられていた以前から行われてるのも、その強みの一つです。たて、臨時の先達にもなるという気いたことが分かるのです。現在のしかに、本書は記録ですから、フの好いところも見せています。そ

上段の間とこの記録の上段の間ィクションが入る可能性もなしとういった庶民感覚の持ち主でもが同じものであるのかは、まだほしません。しかし、各場面で挿入

あります。

6

<註>
※ 〔岩科小一郎著『富士講の研究 』、グラビ
ア8ペ ージ目に掲載、江戸市中を中心とする富士講の講印と先達名・その所在を、一幅の軸に仕立て上げたもの。天保13年〔1842〕ころ作成と推定 〕

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2013.3.31

富士山に祀られた女神
博物館 Report

どうぞうじょしんりゅうぞう

近藤暁子 ／山梨県立博物館学芸員
高橋晶子 ／富士吉田市歴史民俗博物館資料調査員

銅造女神立像概要

本像は文化 3 年（1806）京都

今まで確認されていませんが、白川家から下賜されたという伝

手に宝珠と榊を持つ姿は、江戸

承が残され、かつては富士山中

時代末から明治初め、19 世紀の御座石浅間神社に祀られてい後半頃の制作とされる富士吉田

たと伝えられています。富士山

市歴史民俗博物館所蔵の木花開中に祀られる神仏像は金属製

耶姫像や、同時期に多く制作さのものが多く、本像もそれに類れた絵札に描かれる女神像と共するものです。銅厚は厚い部分

通しています。そのため、本像（左足下付近 ）で 1cm と比較的も本来左手には榊を持 ってい厚めですが、全体的に均一に、た可能性が高いと考えられま

細部まで丁寧に仕上げられていす。また、頭部には現在帯状のます。

冠のみが本体から彫出されてい富士山に関わる女神像は、木

ますが、それらの像と同様の宝彫 像 で は 江 原 浅 間 神 社（ 南 ア

冠を別材で作り、その上に載せ

ルプス市 ）の浅間神像（平安時ていた可能性もあります。

代）、忍草浅間神社（忍野村 ）の本像の衣の襞の表現などは、女神像（重要文化財 ・ 鎌倉時代

こうした絵 札に描かれた女神〈1315 年 〉）が現在確認されてい像を参考にしたと思われる部分

るものの中では古く、ほかは江（正面から見た左右の肩に流れ

戸時代に制作された作例がいくる髪筋の表現や、胸辺の衣の重つか知られています。とりわけねの表現、袴の膝辺の皺の寄せ

江戸時代には「木花開耶姫 」の方など ）が多くみうけられます。

呼び名が定着し、多くの絵札な

このようなことから、本像の制

どにあらわされ、信仰を集めま

作も、絵札が描かれた江戸時代した。

末から明治初めの 19 世紀後半

本像のような銅造の女神像は頃と考えて良いと思われます。

■銅造女神立像（個人蔵 ／富士河口湖町 ）

■右側面

■背面

■左側面

■上半身左斜7

MARUBI 40
2013.3.31

博物館 Report

富士山に祀られた女神 銅造女神立像■上半身背面

【法

■持物

■台座上面

はき、単・打衣・五つ衣・表着・高：23.3cm

本体は、銅製鋳造。頭体および方形の台座（二段 ）に立つ女

唐衣等（現状で厳密な判別はで

髪際高：21.8cm

手足、宝珠、枘（前面左右各 1、背神像。頭髪は、頭頂前面に頭髪きない ）を重ねてまとい、裳を

○本体 像

○台座

■像底

【形状等 】【品質構造 】

量】

■頭頂部

胸

奥： 4.5cm

面中央 1。あわせて 3 枘）まで含を左右に分かつ線刻を施し、ほつける。裳の大腰には左右に懸

腹奥： 5.6cm

んで一鋳とみられる。表面は、顔かは魚 々子を連ねて毛筋をあ帯がつけられ、背面から両肩を裾

張：12.0cm

面や手などの肉身部と、冠、持物

らわす。総髪にして背面腰辺で通 り、正 面 胸 前 で 結 び 目 を 作：15.5cmに金が残る。また、眉、左右こめ一端束ね、足下まで垂下する。

る。

かみ付近の毛筋を墨で描く。

頭部に帯状の冠をつける。服制

右手は胸前で宝珠を持ち、左は、いわゆる十二単（女房装束 ）手は腹前で全指を捻ずる（現状に類するものと思われる。袴をで持物亡失 ）。

幅奥高行：12.0cm： 5.5cm

博物館附属施設
ふじやまビール館「PLATZ」

ご 案 内
開館時間／ 午前 9：30〜午後5：00（午後4：30迄入館可）
休 館 日／ 火曜日（祝日を除く）、
祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、年末年始
観 覧 料／ 大人 300 円（団体 240 円）
小中高生 150 円（団体 120 円）
交通案内／ ●中央自動車道河口湖 I.Cより車で10 分●東富士五湖道路山中湖 I.Cより車で10分●富士急行線富士山駅より山中湖方面
バス15 分、サンパークふじ下車〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田 2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホ ームペ ージ URL ● http://www.fy-museum.jp E-mail ● hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY

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御師 旧外川家住宅のご案内〒 403-0005
山梨県富士吉田市上吉田 3 丁目 14-8
TEL 0555 -22-1101
観覧料 ／ 大 人 100 円（団体 80 円）
小中高生 50 円（団体 40 円）※博物館・富士山レーダードーム館のチケ ットで入館できます。

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化 ）したものといわれています。

発行/平成25年3月31日

印刷/K2・ON E