考古学研究所アルカ提供

NO.1262014.３.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

阿玉台式土器第 12 回
ここでは阿玉台Ⅰ
ａ式からⅣ式までの土器の系統的な変遷を辿る。
阿玉台Ⅰａ式土器には、平縁と波状口縁がある。波状口縁の土器は、頂部が尖る土器（第８図４）と平坦な土器（第８図３）があり、五領ケ台式の系統を引く。阿玉台Ⅰｂ式古段階では、波状口縁の土器はほぼ消滅する。
頸部が強く括れ、体部が張る器形に、波状口縁と波頂部下の渦巻文が僅かに残ると考えている。阿玉台Ⅰ
ｂ式新段階では、平縁の区画の接点部分が上方に伸び、波状口縁が復活する。体部が張る器形に、命脈を保った波頂部下の渦巻文が、波状口縁の頂部

阿玉式Ⅰ
ａ式

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塚本師也

阿玉台式土器の変遷
やや間隔を開け、Ｖ字状突起や粘土棒を粘下に進出する。以後波頂部下から直線的に土帯で囲った突起を２個並列させるもの隆帯を垂下させる土器（第８図12）と渦巻（第８図２）がある。この部分を上方に突出文を配す土器（第８図11）が並存する。体ｂ式に扇状把手が生成され部が張る器形は、波頂部に皿状突起を付け、 させて阿玉台Ⅰ（第８図６・９）、阿玉台Ⅱ式まで存在する（第そこから渦巻文を垂下させるようになり（第８図10）、阿玉台Ⅱ式まで続く（第８図15）。 ８図14）。このことは、西村正衛がすでに指摘している（西村1969）。
阿玉台Ⅰａ式の平縁の土器は、隆帯と角押魚鰭状や粘土棒を粘土帯で囲った突起文がともに１周しない、狭い区画を配すものが多い（第８図１）。阿玉台Ⅰｂ式に、口辺部、 のみがつく土器は阿玉台Ⅰａ式からⅡ式まで存在する。
Ｖ字状突起が付く土器、無文もし頸部、体部の三帯構成とともに、隆帯と押くは地文のみの土器は全時期を通じて存在
引文がともに一周する定型的な区画文が確する。
立し（第８図８）、以後Ⅳ式まで続く（第８図21）。阿玉台Ⅰ
ａ式には、平縁の区画境に、

阿玉式Ⅰb式（古）阿玉式Ⅰb式
（新）

阿玉式Ⅱ式

阿玉式Ⅲ式

阿玉式Ⅳ式

第８図
阿玉台式土器変遷図
縮尺：1/2481135269182119222023

14310

１．
千葉県加茂遺跡２．
福島県法正尻遺跡３．
新潟県城林遺跡
４・15 群馬県房谷戸遺跡
５・７．
千葉県水砂遺跡６．
千葉県中山新田Ⅰ遺跡
８・12・17 千葉県子和清水貝塚
９．
埼玉県亀居遺跡10．
東京都木曽中学校遺跡
11．
栃木県免ノ内台遺跡
13．
千葉県向油田貝塚14．
茨城県陸平貝塚16．
福島県大畑貝塚
18・21.栃木県槻沢遺跡
19．
栃木県湯坂遺跡20．
茨城県宮後遺跡22．
栃木県御城田遺跡
23．
茨城県中台遺跡154117161217［参考文献］［出典］

西村正衛、1969、「千葉県小見川町木之内明神貝塚−東部関東における縄文中・後期文化の研究−その一」『 早稲田大学教育学部学術研究』第19号

第７〜11回と同じ※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■阿玉台式土器

阿玉台式土器の変遷

次■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第119回）

塚本師也 …1■考古学の履歴書 良き師・良き友に恵まれて（第14回） 渡辺

宮島義和 …2■考古学者の書棚『古代遊牧騎馬民の国―草原から中原へ― 』 濵野浩美 …3

誠 …2

1

A R U K A Ne wsle t te r No.126

考 古学の履歴書

良き師・良き友に恵まれて（第14回）

渡辺 誠16．トチやドングリ類の食習俗

西日本に多いカシ類は水でさらすだけでいい。しかし東日本の先に記した桑飼下遺跡の発掘において多量の植物遺体をクヌギ。ナラ類などは、これに加えて煮沸を繰り返すことも必発掘し、主体を占めるトチやドングリ類の食べ方について、そ要であり、ここにたどりついて、一安心と思ってしまった。すなの民俗調査に集中することになった。そのうちドングリ類につわち種類差から地域差を生じていると思ってしまったのである。

いては桑飼下遺跡周辺でも聞き取り調査ができたが、トチにしかし頻繁に韓国へ出かけている江坂輝弥先生には、韓国ついてはできなかった。

ではすべて水さらしだけでドングリ豆腐をつくっていることを当然各地の民俗調査報告書については読み漁ったが、トチ教えて頂いた。このことについては、後に名古屋大学へ移ったについてはいい例に恵まれなかった。この壁に突破口を開け頃に、慶應義塾大学と釜山大学との国際研究のチームができ、てくれたのは、しばしば平安博物館に見えられた峰巍氏でそのメンバーに加えて頂き、解決することができた。4回のある。同氏のお父さんの戦友の実家から、正月になるとトチ訪韓で分かったのは、韓国は南海岸を除き、東日本と同様にモチが送られてくると言うことであった。そして鳥取県智頭町

落葉広葉樹林に覆われていて、ドングリ豆腐を作っているとこに聞き取り調査に出かけ始めたのである。いい御縁の恩恵をろを見学するとクヌギ類ばかりが使われていた。そして豆腐受けたわけである。にする加工工程で重要なのは、粉砕し製粉することであるこ

しかし調査が進むにつれて、話を聞かせてくれる年寄りはどとが分かった。製粉することによって水さらしのみでアク抜きんどん減少していることがよく分り、あせりを覚えたことでができるということである。東日本ではドングリ豆腐を作らなあった。少し詳しく記せば、由良川河口に近い桑飼下遺跡では、いし、粒のまま食べていたのである。このことを縄文時代に花粉分析ではトチの花粉は検出されず、それなりの地域までついて考えれば、磨石や石皿などの発達する縄文中期の前と採集に出掛けていたことが分かる。それでもその範囲は日帰後に当て嵌めて考えることを示している。

り圏内と考えられる。トチに因む地名が各地にみられるのは、韓国ではドングリ食ばかり調べていた訳ではない。支石墓その名残であろう。しかし今ではトチモチ自体は、京都府下や古墳、山城も見て歩いた。木浦大学の貝塚や、東亜大学のではその最上流部の京北町でしか作られていない。良材とし勒島遺跡の発掘にも参加させて頂き、さらに全南地方の前方て伐採され、どんどんその範囲が後退してきたのである。この後円墳を見て回ったのは楽しい思い出である。

京北町での調査には、当時関西大学の学生であった南 博史

略歴
昭和13年11月18日 福島県平市大町（現いわき市）に生まれる
昭和32年3月 福島県立磐城高校卒業
昭和33年4月 慶應義塾大学文学部入学
昭和43年3月 同上大学院博士課程修了
昭和43年4月 古代学協会平安博物館勤務
昭和54年8月 名古屋大学文学部助教授
平成元年4月 同上教授
平成14年3月 同上定年退職、同上名誉教授
平成15年4月 山梨県立考古博物館々長・同埋文センター所長（18年3月まで）
平成18年7月 日本考古学協会副会長（平成22年5月まで）

氏などが協力してくれた。こうした絶滅寸前の民俗調査には、川端敏史・小沢一弘氏にも大いに協力して頂いた。
そしてトチのように1属1種の植物と違い、ドングリ類は約20種もあり、おまけにアク抜きの仕方も種類によって異なっている。もちろんこの習俗も衰退の一途をたどっており、大いにあせったのである。それでもアク抜き不要のシイ類を除き、隔月連載です。次回は石井則孝先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 119

屋代遺跡群 〜 長野県千曲市

宮島 義和

上信越自動車道を上田方面から車を走らせ、トンネルを抜検出される程度で終わるだろうと踏んでいた。しかし掘ってけきると視界が開けて千曲市の平らに入る、そこから更埴条みると旧河道に残された自然流路跡やそれにつながるように里遺跡となる。長野県埋蔵文化財センターは平成3年より6斜面に掘られた溝から大量の木器が出土したのである。

年までの4年間、更埴ジャンクションに到達する2.3㎞の区間

さてある日、都合で年休をとった翌日作業員さんたちは溝を幅60mで発掘調査を行った。千曲川の後背湿地の水田地をきれいに削ってくれてあり、遺物だけが山にして残されてい帯を更埴条里遺跡とし、南端のA区から自然堤防にかかるK区た。その中に中央に孔のあいた小板があり「何だろうと」思っまで調査区を設定した。その北の自然堤防部は屋代遺跡群とて取り上げてみるとなんと裏に墨書があり、しかも「物部」となり南端の①区から旧河川に落ち込む⑥区の調査を行った。

はっきり読めるのである。屋代遺跡群で木簡が出土した最初

さて、騒ぎは平成6年の屋代遺跡群最北端の⑥区の調査での瞬間であった。これは多くの木製品の中に木簡が混じって起った。千曲川旧河道に落ち込む部分であり、恐らく水田がいる可能性が高いということになり、板状のものが出ると目を2

A R U K A N e ws l e t t e r No.126

たら廃土の中に！」私は無人の現場へ走った。
廃土場は午前中のままの状態であった。私はそこに飛び込みとにかく木のかけらを探した。最後の望みにかけた。すると切断されたとみられる木板片を発見した。すかさず取り上げ目を凝らすと字が書いてあることがすぐにわかった。私はプレハブに走り、先ほど出土した木簡の頭の部分に着けてみた。
何と接合するではないか。接合して字を凝視する「符屋代郷長」と読み取れる、それが残りの「里正」へと続くのである。
世に言う「郡符木簡」発見の瞬間であった。
それにしてもラッキーだったのはその日が健康診断であったことだ。そうでなければすぐに発掘作業は始まり、木簡の破片は新たな土の下に埋もれていたことになる。まさに「奇跡の健▲屋代遺跡群⑥区康診断」であった。その後数多凝らして観察するようになった。

くの木製祭祀具が出土し、祭祀そしてその日は来た。「先生こんなものが出た」とタッパー遺構も検出された。屋代遺跡群の蓋の上に乗せられて大き目な板が運ばれてきた。案の定木⑥区は5世紀中葉以降続く一大簡である。字がはっきりと読み取れる。しかしそれは完形品

水辺の祭祀場であったことが分ではなかった。上部が幾つかに切断され、接合してみると真かった。

ん中のあたりの部品がない。ところが欠損したその下には「里その後の赤外線による観察で正」と書かれている。私にも「里」が古代の行政単位であるこ木簡の数は増え続け、130点をとは分かる。失われた部分には必ずや「里」の名前が書かれ越えた。中には7世紀降半のもているはずである。なんて惜しいことだろうか。とにかく班長のも含み、全国的にも珍しい国▲郡符木簡の寺内隆夫氏に報告し作業員さんを集めてすごい木簡が出土符木簡が存在することが判明すしたことを報告した。タッパーの蓋を持つ手は小刻みに震えるとともに、軍団に関わるものなど多彩な内容をもち、官衙たことを覚えている。
「それにしても一番おいしいところが残っに関わる木簡群であることが推定された。そして祭祀も郡家ていないなんて、まあこんなものかな」と思った。そして昼休などに関わる可能性が高まった。現在木簡及び木製品の保みに入った。

存処理が県立歴史館で行われ、来年には展示会が行われる弁当を食べながらそれでもどうしてあの部分だけがないん予定だそうである。私は木器群の整理作業に携わり報告書だろうかと解せない気持ちでいっぱいであった。

を刊行した。これによって私の人生は大きな転機を迎えるこ

その日はたまたま作業員さんたちの健康診断の日で、午後とになった。

1時から検診が始まった。私はその時ぱっと思った、「もしかし※次回のマイ・フェイバレット・サイトは臼居直之さんです。

考 古学者の書棚「古代遊牧騎馬民の国 ̶ 草原から中原へ ̶」
濵野 浩美

船木勝馬著／誠文堂新光社（1989）
匈奴、独自に鉄生産か 愛媛大など、モンゴルで炉跡発見

まさにこの記述を裏付けるものである。この製鉄炉で匈奴は2013年11月、朝日新聞に掲載された記事である。モン金人を鋳造して吉凶を占ったのであろうか。シルクロードならゴル高原を中心に紀元前3 〜紀元後1世紀に亘って覇を唱えぬメタルロードによせる想いは尽きない。

た遊牧騎馬民族、匈奴の製鉄遺構が、愛媛大とモンゴル科学考古学のみならず、歴史を考える上で日本とアジアとの関アカデミー考古学研究所の共同調査団により発見されたとい係は切り離して考えられるものではない。古くは、東北アジア

う。中国の史書『二十二史箚記』によれば、漢代の匈奴に皇の遊牧騎馬民族が朝鮮半島を南下し日本で農耕民族と化した帝や皇后冊立に際して金人を鋳造する風習があったことが述という説など、考古学史に残る論が討議されてきた。しかしなべられている。匈奴による西方民族特有の製鉄炉の発見は、がら、遊牧騎馬民族に対して、私たち日本の考古学者は正確

3

A R U K A Ne w sle t te r No.126に理解しているのだろうか。この謎多くそして浪漫あふれる国側が認識したものだろうと述べる。

遊牧騎馬民族について、原典解題を行いながらも、優しい日漢化政策とともに、夷を以て夷を制する中国の政策は、また本語を用いて、簡明に説いてくれるのが本書である。構成は異民族交流を盛んにした。慕容鮮卑はいわゆる歩揺冠がその以下のごとき、紀元前1300年の殷代から、5世紀の五胡十部族名となった遊牧民族である。この民族は、北周を建てた六国時代まで、史書に僅かながら記載される古代遊牧騎馬民宇文部と攻防し、285年には扶余を征した。この扶余の民万族が中原に国家を立てていくまでが述べられている。

余人の徒民と漢人の流入により慕容鮮卑自体の定住化が進む。
この結果、多数の漢人の流入や、中国的官制の積極採用など目次により国家自体が漢化していく。この漢化政策は、同時に強東胡の登場と分散大であった遊牧騎馬民族特有の文化を手放すことに繋がり、甲骨に刻まれた異邦人国力は衰退していく。この政策は現在も中国のチベットやウィ古典と金文が語る異民族グルに対する政策に通じるものであり、考えさせられる。

モンゴル草原の争覇戦

他方、多民族交流は生活・風習・思想などあらゆる文化融きゅうり・くるみ・ごま合を生み、それらを備えた人間が日本へも渡来する。慕容鮮
卑が推奨した製塩・製鉄技術は日本に持ち込まれたであろう

烏桓・鮮卑の動向

し、祖先ゆかりの河川のほとりで鬼神・天地・日月・星辰・中国の盾となった烏桓山川などを祀る騎馬民族固有の祭典儀礼は古墳や祭祀遺構

匈奴に変わった鮮卑などにも通有する。

烏桓人・鮮卑人の生活

五胡十六国時代、鮮卑系民族は、北魏王朝の建設など中原に国家を形成する。万里の長城北辺で遊牧生活を営み、部族長城を越えた鮮卑社会を形成していた騎馬民族が、農耕社会に基盤を置く漢民遼西に展開した諸部族族を寇略していた時代から、南侵して中国を直接統治するよ華北に進出した鮮卑うになり、ついには中国の伝統国家へと衣替えしていくので河西回廊をめぐる攻防ある。なかでも、北魏は西域伝来の仏教の保護奨励を行い、その文化は彼ら独自の文化と融合しながら日本へ伝わる。

拓跋部の中国支配

仏教美術で語られる北魏様式には騎馬民族固有の文化が息伝説時代から歴史時代へづいているのである。

代公から代王への道のり

考古学に携わるものとして常にミクロな視線とマクロな視

国号を魏と定めて点、これを持ち合わせないといけない。近年、膨大な調査報内乱を乗り越え中原へ告をもとに他分野、多角的な視野からの総合的研究が進む。
なかでも文献学との相互研究は飛躍的な進歩を遂げている。

漢民族は早くから北方異民族の侵入を受け、その対応に苦しかしながら、国外の文献資料の解題となると、史書をそのま慮していた。すなわち中国の歴史は周辺民族との関係であり、ま引用してしまいがちである。著者は、膨大な史書の羅列のアジアの歴史は南方の農耕民と北方の狩猟・遊牧民族との中から、徹底した史料批判を行って史実を確認しつつ、歴史対立構造の歴史である。勢力抗争のなか、一方では官位を与の流れを汲みとっていく。また、その記述には、書き手であるえ北方異民族招撫対策を行い、漢化政策に努める。中でも興中国人側の認識が必ず介在することを強く説く。盲目的に資味深いのは鮮卑系民族の動向である。

料引用することの危うさを十分認識したうえで、史料批判し、鮮卑系民族は、後漢の頃、匈奴の冒頓単于に敗れ、遠く遼そこから自論を形作っていくこと、常にそれを心がけなければ東の塞外に逃れた東胡の一部族といわれている。この鮮卑系いけないと痛感する。

民族は87年、北匈奴を撃ち、モンゴリアの支配権を確立し、近年、冒頭の記事のように遊牧騎馬民族に関する発掘調査

ある時は後漢に降り、ある時は後漢に反し、周辺異民族とも件数も増加している。著者の描いた古代遊牧騎馬民の国の攻防を繰り返す。彼らについては『後漢書』に東方の倭人に実態が明かされる日もそう遠くないだろう。シルクロードに対魚を捉えさせたという記述がある。倭人の漁法が活用されたするあこがれを誰しもという記事は興味深い。著者は倭人＝日本人と即断する危険もったことがあると思う。

性についての根拠を提示して述べながらも、これが日本沿岸かく云う私も、現在のの漁民であるとすれば、2世紀段階で日本人は確実に鮮卑人道に通じる一歩はそこと交流していたと推測する。さらに、多くの考古学者も目ににある。自分の基本にする『三国志』倭人伝にみられる大人の記述は、同時代の匈立ち返る時、必携の書奴・烏桓・鮮卑等の周辺民族にみられる大人と同じ概念で中がこの本である。

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アルカ通信 No.126
発 行 日 2014年3月1日
企画 角張淳一（故人）
発 行 所 考古学研究所（株）アルカ〒384-0801
長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
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