考古学研究所アルカ提供

NO.1642017.５.１
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加曾利Ｂ式土器 ― E . S .モースと坪井正五郎のはざまで ―● 第15回 ●モースは大森貝塚の測定可能な遺物には

鈴木 正博

椎塚貝塚の巨大深鉢と粗製土器椎塚貝ものの、浅鉢である。モースの大森貝塚も坪しての年代的系統的視点も生成し、他に加曾法量を記述する。以後、陸平貝塚を始めとし井正五郎の西ヶ原貝塚も法量についていえ

利Ｂ３式の口縁外傾例も紹介されている。て坪井正五郎や東京人類学会の報告に継承

ば第11図の一般的な範囲を大きく超えるも『日本先史土器図譜』
は正に中位の例であり、され、山内清男の『日本先史土器図譜』にものではなく、そこで「大形の土器」という属性巨大深鉢自体はその前後にも系統的に発達（中位の古さ）踏襲される。特に「加曾利Ｂ式」にも「加曾利Ｂ式（中位の古さ）」の標本としてする地域性が顕著に観られるが、勿論大森貝遠部出土。高さ65、口径30、底径では「37．の意義を見出すならば、八木奘三郎・下村三四塚は除外されることになる。

9、最大径39、1/4。大形の土器。」が土器型

吉が注目する深鉢の法量問題は、第17図〜加曾利Ｂ式遺蹟で７割前後の組成率では、式の組成を規定する形制としてだけでなく、第19図と同様に第11図を補完する椎塚貝を占める一般の粗製土器については如何な法量における「大形の土器」の定義としても塚の特徴としても学史的な結びつきが強い。

る所見が得られているであろうか。それを知注目される。前者は細別に関わる系統問題、具体的に確認するならば、第11図に準ずるためには全形が窺える第11図に戻り、縄紋及び地域的な生業道具に関わる問題でもある「土器ノ完全ナラサルモ特ニ掲載ヲ要スベ

施文の深鉢について、
第11図「（二）ハ内部上るためここでは措き、今は法量に注目した加キモノ」
として最初に取り上げられたのが第縁近クニ凹線アリ、底部ハ無紋ニテ少シク欠

曾利Ｂ式研究の曙光を椎塚貝塚に確認する。

20図で、「（い）ハ形状水瓶ノ如ク其質頗堅損シ居レリ、一面ニ席紋アレドモ、底部ニ近キ山内清男が加曾利Ｂ式と指摘した椎塚貝塚

牢ナリ、上縁ヨリ最下ノ横索紋迄ノ距離五寸二寸許ノ間ハ図ニ見ユルガ如ク都テ無紋ナの39個体（第11図）には口径30㎝、高さ八分、縁ノ厚サハ六分ニシテ、口部ノ外径ハ且内リ。此種ノ土器ハ多ク西ガ原ヨリモ出テ、65cmを目安とする「大形の土器」は見当た

一尺一寸八分アリ、實ニ非常ナル巨大ノモノ

外部何レカニ灰炭附着シ居リシガ、此器モ矢らない。唯一第11図１が口径30㎝を超えるト云フベシ。」「（ろ）ハ別ノ土器ノ破片ナルモ、張両部一面ニ灰炭付着シ居レシ。
（中略）
（十）

全体ノ形状ハ（い）ト同一ノモノナラント思ハハ形状模様スベテ（二）ニ似タリ、底部ノ欠損ル、而シテ上縁ノ開キ工合ニヨリテ考フレバシ居ルハ遺憾ナレドモ、全体ハ充分知悉シ得（い）ヨリ大ナランカ。」との記述にみるようにベシト信ズ。」に加えて「又（二）及（十）ノ如キ、口径30㎝以上の深鉢を「巨大」と形容するこ

蓄火器ト思シキモノ此外大小種々アリシモ、とに意義を認め、これらを「大形の土器」の学

大森貝塚ノモノニハ最少ナシ、唯同篇第十版史として巨大深鉢と呼ぶ。

第四図稍似タル所アリ。（」ゴヂック体は引用

第20図の巨大深鉢は口縁が内傾する独者）との指摘に注目したい。椎塚貝塚の粗製特の形態と口頚部に隆帯をも発達させる文土器は大きく二者が導出され、「蓄火器」とさ様、そして粗雑な縄紋を有する粗製（モースれる「大小種々」の煮炊き用深鉢（大森貝塚

ではなく『日本先史土器図譜』）土器で、遠部の「粗製」土器には煮炊きの指摘はなく、「煮の沈線文例と併せ常南総北に顕著な加曾利炊き土器」との指摘は波状口縁深鉢が中心でＢ２式である。蛇足ながらこの巨大深鉢の「運あり、生活様式の差が極めて大！）、及び貯蔵搬」には口縁直下の穴が機能的との指摘を用の巨大深鉢が認められる。

踏まえれば、モースの「補修用」に対し、巨大深鉢は「運搬」が考察された。

▲第20図

椎塚貝塚の巨大深鉢

畢竟、大森貝塚の土器文化は、加曾利Ｂ式遺蹟とは異なり、粗製土器の僅少性も含め煮椎塚貝塚の巨大深鉢は類例の有無も含め炊きの生活様式が異なるのみならず、文様巨大という法量に意義を認めるだけではなく、帯や土器組成でも全く異なる系列として大加曾利Ｂ式粗製土器に附される文様系列と森1、2、3式」の制定に至る。
※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■加曾利Ｂ式土器

次

椎塚貝塚の巨大深鉢と粗製土器（第15回） 鈴木正博 …1■考古学の履歴書 ことのはじまり（第8回）

間壁忠彦・間壁葭子 …2

1■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第157回）

山本哲也 …3■考古学者の書棚『神秘日本』

近藤孝光 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.164

考 古学の履歴書

ことのはじまり−「‥それでは 何だ」（第8回）の中でも、一番興奮したのではなかろうか。応徳三年が西暦

3．固まってしまった瓦経（3）「于時応徳三年春二月於安養寺

間壁 忠彦・間壁 葭子

1086年と直ぐ確かめたが、其の後どうしても仕事が手に付か□□」…この文字を目になかった。ただ嬉しいという気持ちだけで。その日すぐ家島へ便したのは、1959年7月22日 「アツ‥願文！」りを書いた。当時は電話など直ぐに通じるところではない。

その日忠彦は、神戸新聞社主催の家島群島総合調査に、2日前から参加中だった。安養寺瓦経塚調査が終わり、三分割されこの願文に続く部分は、年号を記した後の行1行開けて「□此た粘土塊が、前年の12月後半倉敷考古館に持ち込まれてから、諸功□□於□終時得見□陀佛無邊功」徳身我及□□者既見彼7ヶ月。

佛己□□離垢眼」□無上菩提」とあって後はすべて空白であった。願文最末尾であったことはいうまでも無い。

この瓦経塚発掘調査中に、「破壊中」という報によって、平行して緊急調査せざるを得なかったのが、総社市の隋庵古墳（当時

この瓦経の反面はかなり判読されたが、願文の始まりとは思はまだそうした状況が普通の時代）。その古墳の遺物整理（鍛冶えない内容であり、後日、同列にあった他の一枚から埋納経典具・武具・鉄器類・鏡・玉）と共に、2人は瓦経整理の毎日が続名が列挙された1枚が発見され、少なくとも願文は2枚かそれいていた7ヶ月である。

以上のものだったことが判明した。

先回も記した事ながら、粘土塊から一枚の瓦経剥ぎ取りさえ経塚研究は既に多くの先学によって進められていた。わが国大変だった。其の中の1字の文字を読み取るにも、柔らかい筆先での経塚発生は、平安末期の貴族社会の中で末法思想が広がっに僅かに水を含ませて表面掃除による判読、これが強すぎると、たことで、56億7000万年も後の弥勒出世の時まで、経典を保文字は流失する。僅かな判読文字と多数の経典との対比‥先回存するという基本的な考えに由来はするとはいえ、願文中にはに記した十種以上にのぼる経典も、実はその経典名にたどり着既に多くの願意は見られた。極楽往生・出離解脱・自他法界平くまでが大変であった。多数の経典を暗記する僧侶の方でも、等・現世利益・追善供養‥と様々で、時代が移るほどに浄土思

僅かな瓦経断片だけの文字から、即座に其の経典名が何かを明想を中心にした、作善業となった、とされる。
しかし経塚の中でも古い時期に限られる、数少ない瓦経塚造言されるとしたら、よほど周知された経の特異な部分に限られる

営では、経典の不朽性を求め、多くの手間・経費も要する焼きだろう。

物にした行為で、これは本来の弥勒出世までの経典保存を願う

焼成のよい安養寺の第一瓦経塚では、経典は法華経と心経意図が強いとされていた。

のみであったが、法華経には右側欄外に巻数と葉数の丁付けがあった。近隣の著名な播磨極楽寺瓦経には、小口に経名と巻の当時、たまたま井上光貞氏の『日本浄土教成立史の研究』丁付けがあった。
しかし粘土化したこの安養寺第三瓦経ではこう（1956年）を目にしていたが、其の中に記されていた、浄土思した点までの点検は望めなかった。

想の中心とされる源信の『往生要集』3巻末尾に記された文字

先に示した経典名も、従来から知られた数少ない瓦経塚（紙が、目に飛び込んだ。当時は無意識の内にも頭の中にあったあ本経塚が幾千あるかも分からぬ中で、確実に瓦経塚といえるもの安養寺瓦経願文の末尾の文字と同じではないか、の思いで、のは、三十例にも満たぬ）出土の各種経典名を先ずは手がかり

瓦経願文の解読できなかった空欄に、『往生要集』の文字を埋めに、膨大な大正新修大蔵経や、その他の経典資料から、全くの手るとぴったり。
この時は我ながら驚いた。

探りで探したものだった。

瓦経塚であっても、其の願意の要約は、現在生きる人々の阿今回の粘土化瓦経は方形だけでも300余枚は存在、円形・弥陀仏による、極楽浄土往生へ願望とも見えた。
このことは既に塔婆形品もある。アルバイト職員など居ないのはもちろんだが、古く1965年10月に『岡山史学 第15号』（『日本考古学論集

これらの整理には、私ども二人以外は、誰一人手も貸さず、経文六・墳墓と経塚』
吉川弘文館1987年再録）にある。の1字も読んでいない。だが整理作業も、七ヶ月でかなり終盤にこの瓦経塚で、今ひとつ悩まされたことは、次回に…。

近づいていた。方形瓦経は立てた形で七列・上下二段積み、一
間壁忠彦 略歴
1932年
岡山県児島郡甲浦村（現岡山市南区）郡に生まれる
1951年
岡山県立操山高等学校卒業
1955年
岡山大学法文学部法学科卒業
1954〜1973年 （財）倉敷考古館学芸員
1973〜2006年 同上館長
他に
1968〜1998年 広島大学、1968〜1980岡山大学非常勤講師（博物館学）、熊本・九州・愛媛・鳥取・千葉大学へ博物館学非常勤講師出講
ほかに島根大学へ考古学
1982〜2005年 就実女子大学非常勤講師（考古学）、非常勤講師出講
2006〜2015年 （財）倉敷考古館学術顧問

列平均22〜24枚という形であったから、上下段の実測略図を張り出して、それに判明した経典を、日々記入していった。
願文発見のその日も、書き込みをしながら、経文配列図も完成に近いなと思う日だった。問題の瓦経は下段最西列の南から2枚目。この経塚では、経典がカードを繰った状況が、この整理作業で、既に明白になっていたので、この位置と願文埋置の位置に特別の意味があったとは思えないが、他に願文と判明できた僅か1枚のものも、同じ列にあった24枚中の北から4枚目で間壁葭子 略歴
1932年
岡山市門田屋敷（現岡山市中区）に生まれる
1951年
岡山県立操山高等学校卒業
1955年
岡山大学法文学部史学科（日本史専攻）卒業
1955年
岡山大学法文学部副手（池田家文書整理）
1956〜2015年 （財）倉敷考古館学芸員
1979〜1986年 中国短期大学非常勤講師（歴史学）
1985〜2004年 神戸女子大学非常勤講師１年を経て助教授（1991年まで）教授（2004年まで）、以後同大学名誉教授
1995年
明治大学で論文博士（歴史学）あった。そのため願文発見が、たまたま整理の順番で最後近くになったとも言える。
この瓦経も、勿論年号が読み取れなければ、即座に願文とは判明していない。もし例え年号記載の後に続いた三行の文字が読み取れていても、しばらくは不明経として悩まされたことだろう。
しかし「于時応徳三年春二月」の文字が水に滲んだ粘土隔月連載です。次回は岡田淳子先生です。

面で読み取れた時、「願文」と思ったその時が、現在までの生涯

2

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リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 157

国史跡韮山反射炉 〜幕末の大砲製造工場

山本 哲也

韮山反射炉といえば、レンガ造りの煙突がそびえ立ち、その土層断面を観察すると、幾段階の造成が成されていることが分

外壁に×印の鉄骨トラスが巡るイメージを思い浮かべる方々がかった。造成土には径１ｍを超える川原石が残り、陶器擂鉢、瓦多いであろう。関西出身の私も小学生の時に写真で見た韮山

質土器の筒状製品（鋳型か）、鉄製のカスガイ、スサ入りの壁土

反射炉の前述のイメージが今も脳裏に残っている。などが出土した。現在の古川は改修されているが、かつては増水すると頻繁に氾濫を起していたことから、川原石を含む造成

韮山反射炉が、平成27（2016）年7月8日に、世界文化遺
製鉄・製鋼、造船、石炭産業」

土はその痕跡かも知れない。炉床と想定される遺構は、
ガチガ（以下、「明治日本の産業革命遺産」と表記）に登録された。
「明チに硬化しており調査区外に延びる。確認のためサブトレンチ

治日本の産業革命遺産」は、19世紀半ばから20世紀初頭のを設定したが、工具ドライバーをあてて金槌で掘削しないと掘約50年間の日本の近代化を示すものとして、山口県、鹿児島り下げることができなかった。観光客の方から、掘削する音を県、静岡県、岩手県、佐賀県、長崎県、熊本県、福岡県の８エリ聞いて、「 化石でも掘っているのですか？」と聞かれるほどでア、23資産から構成されている。韮山反射炉は製鉄・製鋼分あった。結果、硬化面の土層を観察すると、赤変が層状になし野の黎明期に位置付けられ、幕府韮山代官の江川英龍により、ていることが分かった。炉床と想定したものの、この赤変が被領地内の韮山に築造された大砲製造工場である。

熱を受けたものか不明であり再検討の必要がある。

産「明治日本の産業革命遺産

私事ながら、平成23年に伊豆の国市役所に入り、採用一年発掘調査の結果、文久３年絵図で示された各施設の遺構目にして韮山反射炉の発掘調査をする機会を得た。それまでは確認することができなかったが、幾段階にわたって造成が近代遺跡について縁がなかったわけではない。かつて大分県なされていたことや、硬化面を確認したことなど新たな知見に住んでいたとき、高橋信武さん（元大分県教育委員会）に連を得ることができ、地下の遺構が良好に残されていることが行（？）
されて、平板を担いで西南戦争の激戦地となった、大分分かった。
国重要文化財「韮山代官江川家関係資料」「江川家関係写

県、宮崎県境の山岳地帯に赴き、官軍、薩軍の陣地（台場）分布踏査、測量、スナイドル銃弾や火縄銃弾等の遺物を採集したこ

真」（いずれも公益財団法人江川文庫所蔵）には、韮山反射炉とがあった。韮山反射炉の発掘調査にたずさわれることに不思に関する資料（古文書、絵図、大砲等設計図面、古写真等）が多議な縁を感じた。

く残されている。現在、伊豆の国市では韮山反射炉に関する資

韮山反射炉は、現存する連双2基のレンガ造りの煙突、炉体料の集成・翻刻作業を進めており、反射炉の築造経緯、資材のだけで成り立ったわけではない。文久３（1863）年「反射炉小調達、大砲等の設計仕様など、さまざまなことが判明している。

屋場御用地麁絵図」（公益財団法人江川文庫所蔵）には、反射近代の産業遺跡を考古学的に実証していくのは、他の時代

炉本体周囲に大砲等の製品を仕上げるための各種施設が描かの遺跡よりも、とりわけ遺構、遺物の解釈に難解な面がある。

れており、大砲製造工場の姿を知ることができる。反射炉を稼西南戦争を調査した高橋さんは、考古学・文献資料の総合的働するための燃料源となる石炭・木炭を保管する「炭置小屋」、な分析を行い、大分県・宮崎県境の西南戦争の実像を明らか

反射炉の東に流れる古川の水力を動力とし、大砲の砲身をくりにした。この研究により西南戦争遺跡（熊本県熊本市・玉東町所在）の国史跡指定の原動力となった。高橋さんのバイタリ抜く「本錐台小屋」などである。
平成23年の発掘調査は、文久３年絵図の「本錐台小屋」、水ティのある姿勢には到底及ばないが、韮山反射炉について豊力を動力とした「水車」、「水車」に水を供給した「箱樋」等の遺富な情報をもったイメージが描けるよう調査研究に努力して構確認を目的に実施した。反射炉本体から約20ｍ北東に幅いきたい。

2.6ｍ、長さ4.1ｍのトレンチを設定し、現地表面から0.7ｍに※次回のマイ・フェイバレット・サイトは中山誠二さんです。て遺構面を確認し造成土、炉床と想定される遺構を検出した。

▲調査現場から反射炉本体を望む▲調査区全景（手前：造成土、奥：硬化面）

3

A R U K A Ne w sle t te r No.164

考 古学者の書棚「神秘日本」
近藤 孝光

岡本太郎／中央公論社（1964）
私にとって「考古学者の書棚」とは「神村文庫」である。

さらに「こんなにも沢山、なまなおばあさんの姿を見た「神村文庫」とはアルカ通信にもご連載いただいている神のは今度の旅行がはじめてだ。」と言わしめた“口よせ”にあ村透先生より、蔵書の一部を私が勤める株式会社アルカにつまる「婆さん」「おがさまたち」から浮かび上がる「女性寄贈いただいたものであり、文字通りの考古学者の書棚で像」に、原始よりつづく生と死を、生活の現実的な残酷さを、ある。

そしてそれらを覆う無邪気でおおらかな生命力を見いだし社内にある「神村文庫」の書棚に並んだ書籍を見て、一生ている。

かかっても読み切れないな、という凡庸な感慨とともに、美岡本太郎も「あの口よせをしている巫女さんはもちろん、大出身の私は考古学者とはこれ程大量の書物を読むものかあそこに集まっている婆さんたち一人一人が、それぞれの分と驚いた。しかも神村文庫は蔵書の一部で、ご自宅では本量において、呪力をもっているのではないか。その相互のかの重みで部屋の床が抜けた、との噂話も伺っている。考古関らみあいが、神秘をもりあげているのだ、と思った。」と述係者の間では良く聞く話かと思うが、最初は冗談だと思ってべているが、私はシャーマンであるイタコ以上に「婆さん」聞いていた。また、蔵書の分野も多岐にわたることにも驚い「おがさまたち」に岡本太郎の言う「呪力」を強く感じる。

た。仕事の合間や帰宅前に、書棚の前に立ち、気になる本をそしてこの 、他 者 から の「 呪 力 」に よって 媒 体 としての見つけては少しずつだが勉強をさせていただいている。

シャーマンが立ち現れるのだろう。
縄文土器の美を“発見”した芸術家として、考古学関連の今回、紹介させていただく本も書棚で発見した一冊であ書 籍にも 名前が あがる岡 本 太 郎だ が、メディアで のオーり、絵画が好きな私には手に取りやすい一冊であった。
岡本太郎は著作も多く、没後も再編集版や関連本が多数バーな自己演出と著書から受ける印象の差に、私は岡本太出版されている。私が手に取った『神秘日本』は1964年に郎自身にも、なにかシャーマン的な姿を思い描いてしまう。

刊行されており、以下六編の紀行文である。

きっと縄文時代の「婆さん」「おがさまたち」(性別や年齢を限定するつもりは無いが)によってつくられた縄文土器に「オシラの魂「修験の夜も、この「呪力」が宿っているのかもしれない。

̶東北文化論̶」

株式会社アルカではあらゆる時代の石器と土器全般の実

̶出羽三山̶」測図作成等、遺物整理を中心とした業務を行っている。遺「花田植 ̶農事のエロティスム̶」「火、水、海賊物に相対する際には、「呪力」はわきに置き、客観的な姿勢

̶熊野文化論̶」「秘密荘厳」と視点を心掛けているつもりである。しかしそれとは別に「曼荼羅頌」

縄文土器に接するとき、やはり驚くことがある。岡本太郎が別の著書でその驚きについて、植物の拡大写真を見たとき目次だけでは少し解りづらいが「花田植」は広島県山県に同様な驚きと戦慄を感じた、といったことを書いていたが、郡の農耕儀礼を訪ね、「秘密荘厳」「曼荼羅頌」では高野山共感される方はどのぐらいいるのだろうか。この「驚き」はと高雄山で密教とマンダラを巡る芸術論が展開される。

いったい何なのであろうか。
『神秘日本』はその「驚き」の岡本太郎は1930年から1940年のパリ滞在中にマルセ根源、「神秘」を探る旅の記録なのだと思う。

ル・モースのもとで民族学を学んだと言われており、本書で最後となり恐縮ですが、蔵書を寄贈いただいた神村透先も民族学者としての論理的な解釈が随所にみられる。しか生に改めて御礼申し上げます。資料をより活かせるようにしそれ以上に芸術家としての直感が先行している感もあり、精進していきたいと存じます。

この本の評価が分かれる点でもあると思う。ここでは私が惹かれた一編について主に触れたいと思う。
「オシラの魂̶東北文化論̶」では青森県の霊場、下北半島恐山と津軽半島川倉を巡り、イタコ、オシラさま信仰をアルカ通信中心に、1960年代当時のイタコがシャーマンとしてどのよ

発 行 日企画発行

うな 社 会 的 立 場 で あった か を 考 察しつ つ、原 始 日 本 のシャーマン的存在の可能性に触れて「縄文文化の土器、土偶の、奇怪な呪術的美学がこの気配に対応していないだろうか」と述べている。

4No.1642017年5月1日
角張淳一（故人）
考古学研究所（株）アルカ〒384-0801 長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
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