考古学研究所アルカ提供

NO.2472024.４.１
Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

ARUK A News l et t er

＊考古学研究所（株）
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心に残る先学の人生記録―読 書日記から―

第39回

稲生典太郎
『暖かい本』

大村 裕（沖積社1986年）（大村聞き取り）。当時、軍部は海外植民地などでの文化
本書は、恩師・稲生典太郎先生（1915〜2003）のエッセイ集である。 してくれたという先生は日本近代外交史の碩学であられたが、青春時代は考古学研究にこう工作（宣撫工作）の一環として、考古学的調査に協力的であったから、しかしこの調査が皮肉にも考古学研究没頭し、特に「北方考古学」に編年学的手法を導入して将来を嘱望されたした判断が下されたのであろう。
から離れる転機となってしまう。オロンスム遺跡の調査終了後、帰国する学徒であった。種々の理由により斯学から離れてしまったのは、極めて残念なことであった。この本は、丁度中央大学を定年退職した時点で刊行ことをせず、蒙古張家口の「蒙彊学院」助教に就任。
しかし「大東亜戦争」が勃発すると、身辺に脅威を感じたのか、中国に向かい、橋川時雄（中国されたものである。内容は、先生の最大の趣味である古書蒐集に関わるエッセイが中心となっている。古書店歩きが趣味の一つである私にとっ古典文学者）の世話で、北京の「新民学院図書館」の未整理図書の一部て、参考になるところが多い。それはともかく、ここに書かれたエッセイか （清朝時代、日本に留学した学生たちが持ち帰った明治時代の和書）の整理に従事する。これが日本近代史転向の契機となるのである。この仕事ら、著者の研究者としての半生をたどってみたい。なお、本書は自伝ではひそむを続ける傍ら、永井潜（国立北京大学医学院主席教授）の世話で北京大ないから、詳細な履歴はもちろん書かれていない。足りない部分は『白門学医学院の日本語講師に就任している。色々なところで有力者に目を掛（ 中央考古会ほか
考古論叢−稲生典太郎先生追悼考古学論集−』
けられているのは、稲生の温厚・誠実な人柄によるものであろう。北京で2004年）に再録された稲生先生の年譜やご自身による回想文（「オロンスムの思い出」）等から適宜補って行くことにする。
は、燕京大学教授の鳥居龍蔵と交流。このことを山内清男に報せると、（大稲生典太郎は、東京府・芝にて1915（大正4）年出生。先祖は幕臣で 「鳥居先生の昔話をよく聞いておくように」という指示があったというあったという。1933（昭和8）年、國學院大學予科に入学。ここから学部村聞き取り）。
北京では、仕事と読書三昧の日々を送る一方、市内の古書店巡りを始卒業に至るまで、大場磐雄の指導を受けつつ、外では山内清男の指導をめる。古書店のオヤジたちにも可愛がられ、入れ替わり立ち代わり仮寓親しく受けている。山内は周知のように、「 大変な癇癪持ち」で、それが「恐くて縁遠くなってしまった者も」あったが、稲生とは不思議とウマが先に書物を売りにきたという。結果、清朝末期から民国初年の政治意見書・義和団事変や辛亥革命の資料が陸続として書架を埋めることになる合い（ご本人は、古書蒐集の趣味が一致し、専攻が異なっていたから「雷」を受けずに済んだと私に語っていた）、稲生宅にもしばしば訪問し （総数1万数百冊）。これらは、敗戦後の引き揚げの際、一冊の本の携行（「『日本遠古之文化』 も許されなかったので、現地で処分したが、それらの中には、東洋文庫のて稲生の母堂の手料理をごちそうになったという（「集書と散書の回とその著者」）。大学在学中は、福島県郡山市付近の祭祀遺跡の発掘、 蔵書にも数冊しかない稀覯本も含まれていたという
千葉県曽谷貝塚の発掘、同県菅生低湿地遺跡の発掘等に従事している
想」「北京・八月十五日前後」）。
1945（昭和20）年8月末日、北支駐屯軍参謀本部から出頭命令が来（「大場先生のことども」）。卒論には、オホーツク式土器を取り扱う。論題は「日本北方文化史序説」であった。資料収集のため、樺太に2回、北海る。連合国軍との折衝のため、中国語・英語・日本語の通訳になれという道に4回調査旅行を敢行している。この折、『 北方文化の考古土俗学』 のである（「北京・八月十五日」）。この仕事を6か月間勤めた後、1946「内藤先生」の口利き（岩田書院 1997年）によると、北海道大学農学部附属博物館の名取武 （昭和21）年3月に帰国。半年間無為に過ごすが、光や函館図書館の「岡田先生」から各々、「ここに就職して勉強しないか」 で、一時外務省官房文書課記録班の嘱託となる。
しかしここもGHQの命令による大量解雇の対象（1945年8月以降採用の嘱託等解雇）となっと勧められたという。
たため2年で辞め、開成学園・日大三高・城西予備校・中央大学・國學院
さて、学部を卒業する1938（昭和13）年の春先のこと、山内清男と神保町厳松堂のあたりを歩いていたところ、電車道（大村註：路面電車
大學の非常勤講師等をして糊口をしのいだという。そして1959（昭和（その後助教授、教授に昇34）年、ようやく中央大学の専任講師となり道）の向こうから、「おおい、山内」と声をかける人がいた。東洋考古学の江上波夫である。三人で近くの喫茶店で談笑するうち、江上が「近く蒙古進）、生活の安定を得ることとなったのであった。なお1961（昭和36）に行く予定だが、一緒に行かないか」と稲生に誘いがあり、これに随行す
年には「条約改正論の歴史的研究」を國學院大學に提出して博士の学位を取得している（46歳）。まさに波瀾万丈の半生であった。
ることになったという（「オロンスムの思い出」）。同年、徴兵検査を受けるも、「丙種合格」（身体上種々の欠陥があり、現役に適しないが国民兵役
私が2003年8月、山内清男博士について稲生先生に取材した折、先生が山内考古学の真髄を深く理解しておられたことに一驚した記憶があに適する者)となり、「赤紙」（軍からの召集令状）が来ることを免れる。先る。先生が日本近代史に転向しないであのまま考古学研究に専念して居生によると、検査官から「貴様は大学を卒業したら何をするのか」と問われたので、「内蒙古の遺跡の調査に行く予定であります」と返答したとこられたならば、深い教養に裏付けられたユニークな研究成果を次々に挙げられたのではないかと、一考古学徒としては残念に思うのである。
ろ、「お国に対する奉公の仕方は色々ある」と言って敢えて「丙種合格」と※巻頭連載は隔月です。次回は鈴木正博さんです。

目■心に残る先学の人生記録 ―読書日記から―（第39回）■考古学の履歴書 考古学とともに歩む（第14回）

次■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第240回）

大村 裕 …1
山本暉久 …2■考古学者の書棚「釈迢空全歌集」

1

味噌井拓志 …3
牧野 令 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.247

考 古学の履歴書

考古学とともに歩む（第14回）

山本 暉久

14．大学院での考古学 その3

ジープでマルカタ遺跡現地に向かい、遺跡の現状を確認後、−エジプト・マルカタ遺跡の調査に参加②−26日、再びカイロに戻る。29日には、ギザの大ピラミッド、30

1971（昭和46）年11月15日（月）〜1972（昭和47）年日にはサッカラ（Sakkara）のステップピラミッドなどを見学し４月４日（火）
までの約５箇月近くの長い間、エジプトで過ごすこた。かくして、1971年は異国の地で暮れようとした。ととなった。マルカタ遺跡での発掘期間は、1972年1月6日〜

年が明けて、1972年1月4日、エジプト航空でルクソールへ2月28日までの約1箇月半程であったが、先発隊として、本隊が向かう。いよいよ発掘の開始が迫ってきた。当日は東岸のホテ到着するまで、カイロにて準備、発掘終了後は、再びカイロに戻ルに宿泊し、エジプト側と会食した。
ところが翌日、全員が極端なり、後片付けや整理作業にあたり、本隊帰国後も船便の手配な下痢症状となってしまった。どうもアイスクリームにあたってしどで過ごして4月初めに帰国することとなった。以下、この間のまったらしい。それでもなんとか西岸に渡り、6日から発掘が開エジプトでの生活や発掘成果などについて記してみたい。

始された。毎朝6時起床、朝食後宿舎出発、8時に作業を開始し東京とカイロの時差は7時間で、11月15日17時羽田空港14時ころ作業終了、その後宿舎にて昼食、午睡後、ミーティング、発、11月16日現地時間7時20分（日本時間14時20分）
カイ

夕食というのが日々のルーティーンであり、冬とはいえ、直射日

ロ空港着と21時間の長旅であった。空港で吉村作治さんの出光は強く、午前中を中心とする作業であった。朝・晩は缶詰中心にある、
吉村
迎えをうけ、カイロ近郊のヘリオポリス（Heliopolis）の軽食で、昼食がメーンで、現地でコックを雇って食べることにさんの奥さんの実家で一泊後、翌日カイロ市内のGarden Cityなった。朝出かけるとき、庭でニワトリがバタバタしていると、今House Hotel に約1週間滞在し、日本大使館やエジプト考古局

日は鳥料理か、羊がメーメーと鳴いていると、羊料理かと、わかへの挨拶など、
吉村さんの案内で過ごし、この間カイロ博物館やりやすい昼食メニューであった。ただ、朝・晩の缶詰料理は、付ギザの大ピラミッドなどを見学した。とくに、カイロ博物館所蔵

き添いのInspectorには不満のようであった。のツタンカーメン王墓出土品の豪華さと豊富さに圧倒された。

ナイル河畔のローマ時代のイシス神殿近くのナイル河畔寄

吉村さんは、本隊の宿舎として使用するアパート探しに奔走し、を設定し、発掘を開始した（調査区地図参りにグリッド（5×5ｍ）

ようやくナイル川に挟まれたゲズィーラ（Gezira）島のザマレク照）。早くもローマ神殿に付属する日干しレンガで四角く囲まれにあるマンションの一室を賃借し、ここを早稲田ハウ（Zamalek）た、住居跡が検出されはじめた。エジプトの調査は現地で雇いとすることとなった。食事は基ス（Waseda University Institute）が中心となっ入れた作業員を指揮する熟練工（Skillfull Worker）

本的に自炊で、食事当番は内藤とわたし（皿洗い専門）が担当すて実施されるもの（これに協力するWell-trraining workerが加わることとなった。11月28日には船便で送った、ジープやコンテる）で、我々が直接鍬や移植ごてを用いることはなく、良い面もナの到着状態を確認のため、アレクサンドリア港税関に向かい、あるが、日本の発掘に慣れた私からすると、細かな調査、たとえようやくジープとコンテナに入れた一部の機材を入手することば、出土遺物の原位置記録などは不可能で、破片遺物はすべてができた。12月2日には、船便で別送したすべての機材が早稲土砂とともに掘り上げ、フルイにかけて、そこから採集されるこ田ハウスに到着した。ととなる。ローマ時代の完形土器などは、そのままグリッドに残こうして、本隊受け入れ準備が着々と進むこととなった。
しかるが、困ったのは、下層の砂礫中から出土した、旧石器時代末のし、わたしは12月初めころから風邪にかかり、喉の腫れや咳・発細石器の類いで、原位置での記録は全く不可能であった。これ熱が続き、なかなか治らず年末年始と体調が悪化して閉口するに対して、厳密に要求されるのは、取りあげた遺物をすべて台帳こととなってしまった。12月16日、早朝（明け方）、本隊の川村に登録することであった。
これは、遺物の国外持ち出しを防ぐ目隊長、中島・稲葉隊員がようやく到着し、櫻井先生は遅れて23的で、長年のエジプトでの欧米の発掘により遺物が多量に国外日に到着し、これで隊員7名が揃うこととなった。に持ち出されたことに対する反省によるものであり、調査期間中、Inspectorの立会のもと、登録台帳作成が行われることと12月25日、エジプト航空にてルクソールに向かい、現地到なった。

着後、宿舎のルクソールホテルに到着し荷ほどき後、ルクソー

今回で、調査成果など書き終えることができなかったので

ル考古局で、今回の我々の調査に立ち会うInspectorのヒンと対面し、フェリーで西岸に渡り、今回の調査の宿ジー（Hingy）次回に続きを記すこととする。

舎となるカーターハウスに機考古学者ハワード・カーター

略歴1947年3月
新潟県東蒲原郡鹿瀬町（現・阿賀町）生
1965年4月
早稲田大学第一文学部史学科國史専修
1970年4月
早稲田大学大学院文学研究科修士課程
1973年4月
神奈川県教育庁社会教育部文化財保護課
1978年5月
日本考古学協会員
1985年4月
神奈川県立埋蔵文化財センター
1990年4月〜1998年3月 早稲田大学第一文学部非常勤講師

が実際に使（Howard Carter）

1997年4月
財団法人かながわ考古学財団
2001年4月〜2002年3月 昭和女子大学・同大学院非常勤講師

材を運び込んだ。
この宿舎は、かの著名なツタンカーメン王墓を発掘したイギリスの2001年11月
早稲田大学大学院文学研究科 博士（文学）2002年4月
昭和女子大学大学院生活機構研究科教授
2003年10月
第4回宮坂英弌記念 尖石縄文文化賞受賞
2010年9月〜2017年3月 駒澤大学大学院人文科学研究科非常勤講師

用していた建物で、歴史ある建物に調査中宿舎として利用することができたのは感慨2017年3月

深いものがあった。その後、 ▲マルカタ遺跡調査区 ORIENT VOL.Ⅸ 1979

昭和女子大学定年退職・名誉教授

現在に至る
隔月連載です。次回は工楽善通先生です。

2A R U K A N e ws l e t t e r No.247

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 240

安養寺跡 〜三重県多気郡明和町

味噌井 拓志出される。
しかし、今回寄稿の機会を得振り返ってみると、この時に得られた経験が現在の業務に活かされていることばかりだと気づかされる。今回は安養寺跡の調査を通じてどのようなことを学んだか、私的な経験話を綴ることをご容赦願いたい。

安養寺跡は、三重県多気郡明和町大字上野に所在する周知の埋蔵文化財包蔵地である。寺伝によれば、鎌倉時代の永仁5年（1297）に頼暹権律師が癡兀大恵を開山に招き創建したとされる。安養寺は臨済宗東福寺派に属し、五山十刹に次ぐ諸山に列せられる寺院であった。室町時代には伊勢国司の北畠氏から手厚い保護を受け発展したが、天正4年（1576）に織田氏の伊勢侵攻で当寺にも兵火が及び焼失したとされる。寺域は百間四方に及び、周囲に堀が巡らされた大伽藍であったという。なお、開山である癡兀大恵は伊勢国出身で、元は天台宗で密教を修めたのち、臨済宗の東福寺開山の円爾との法論で感化され、自身も東福寺の第九世となっている高僧で、正和元年（1312）安養寺の方丈において示寂し、諡号仏通禅師を送られている。
安養寺の跡地には、昭和18年まで開山塔が残っていたが、昭和19年に陸軍亀山病院の分院が建設され、戦後も医療施設として土地利用がなされてきた。そのため、遺構の遺存状態は必ずしも良好ではない。しかし、医療施設の建設に伴う平成11年（1999）の第１次調査を皮切りに、第8次におよぶ発掘調査（町以外にも三重県埋蔵文化財センターも実施）が実施され、おぼろげながら安養寺の様子がわかってきている。
しかし、これまでの調査面積は広大で、出土した遺物もコンテナボックスで750箱以上と膨大であることから、整理および報告書の刊行が課題である。以下、発掘調査から分かってきた安養寺の状況を時代毎に概述する。
1．創建以前：古代の竪穴建物や掘立柱建物が確認され、硯や緑釉陶器などの出土遺物も確認されることから、伽藍の造営以前に官衙的な施設が立地していた可能性がある。
2．創建期（13〜14世紀）に溯り得る遺物（特に瓦）が少なく、開山当初から整然とした伽藍配置がなされていたかは不明瞭である。
3．15〜16世紀代になると、幅4m、深さ2mの堀とも呼べる大溝が寺域を囲み、その規模は南北約180m、東西約170mに及ぶ。遺物についても、大永年間の銘が刻まれた瓦や仏具などが確認でき、質・量ともに充実する。
この頃、明和町岩内の出身ともいわれ雪舟とも関わりの深い了庵桂悟（仏日禅師）が住職となっており、この時期に隆盛を迎えた可能性がある。

1．調査の前に安養寺跡の遺跡範囲の小字名は「寺屋敷」となっており、地名からも寺の存在をうかがい知ることができる。さらに興味深いことに、調査で見つかった寺域を囲っていた大溝のラインと小字名の字界のラインが見事に一致することもわかってきた。また、明治期の地籍図からは、伽藍が衰退した後の寺域内の地割の状況や開山塔の位置などもおおよそ知ることができた。調査に臨む
際、周辺地域を含め過去の発掘調査報告書から情報を得ることは当然だが、考古学に限らずさまざまな情報を多角的に得ておくことで、調査の際の視野が広まることを学んだ。
2．文字資料、有形文化財との融合
安養寺は近世に伊勢街道沿いに移転し、今も法灯を伝え続けており、三つの県指定有形文化財が今も伝えられている。
「紙本墨書癡兀大惠印信附紙本墨書空然印信」
・「紙本墨書安養寺文書」、もう一つは「仏通禅師所用法衣並びに伝来什物」である。まず、文書史料からは、発掘調査を行った安養寺跡を舞台に具体的な僧の名前が分かるとともに、北畠氏などとどのような関係性を形成していたかの一端を知ることができる。次に什物からは、法灯継承の証としていかに開山の癡兀大恵が重要視されたかが分かるとともに、貴重な品々を守り伝えた建造物が発掘調査を実施した中に含まれていたかもしれないと考えると、興味が尽きない。
中でも「頭陀袋」の内側には開山癡兀大恵の示寂について「正和元年壬子十一月/二十二日寅時於/安養寺方丈/東二間御坐化」のように記されており、いつ、どこでが明確になっている。この示寂の場所は、発掘調査を行った場所にあったはずなのである。明和町のような都を離れた地方であってこれほど明瞭に有形資料と結びつく発掘調査はなかなかないだろう。見つかった遺構、出土した遺物とともに幅広い文化財を意識しながら調査を進める
楽しさと難しさが安養寺跡の調査にはある。

私が安養寺跡をご紹介するのは、平成25年（2013）に明和町役場へ入庁し初めて担当した調査現場で思い出深い遺跡だからだ。一年目で発掘調査のイロハもわからず、上司や先輩からのサポートや教えのおかげで乗り切った現場で、苦い経験ばかり思い3．住民とともにしかし、これらの貴重な文化財を現代の我々が目にできるには、様々な危機があった。一つは前述した織田氏の伊勢侵攻の兵火であり、もう一つは明治期の廃仏毀釈である。明治期には一時地元住民の土蔵で保管されたこともあったという。また、地元自治会には近年まで開山癡兀大恵の命日に合わせて「開山講」が行われ、地域と濃密なつながりがあった。平成27年に安養寺跡をテーマに企画展「安養寺跡を探る」を開催した。展示解説会を実施したところ、地元自治会から大勢の方にお越しいただき、安養寺への関心の高さを目の当たりにした。行政が調査でわかった情報を地元と共有し、文化財が地域の資源として地域を勇気づけることを、身をもって体感できた。これからも住民さんの顔を思い浮かべながら、分かりやすく丁寧な情報発信を肝に銘じて、今日も文化財保護業務に従事していきたい。

▲初めての現地説明会となった第６次調査※次回のマイ・フェイバレット・サイトは中澤郁巳さんです。

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A R U K A Ne w sle t te r No.247

考 古学者の書棚「釈迢空全歌集」
牧野 令折口信夫 著、岡野弘彦 編／KADOKAWA（2016）
はじめに

短歌は「葛の花踏みしだかれて色あたらしこの山道を行きし人「錘をつける」と聞いて皆さんは何を思い浮かべるだろうか。

あり」と空白や句読点を用いずに表記するのが一般的で、使用す考古学関係者であれば、発掘調査における平板測量の下げ振りる際には部分的な強調やリズムの調整、時間の経過や場面転換を思い浮かべる人は少なくないだろう。あるいは、「錘を垂らす」などを表現する詩的効果を狙って用いるか、読者の読解を容易にと言い換えれば、セクション図をとっている場面を思い浮かべるするために用いることがほとんどであるように思う。折口は、この人もいるかもしれない。

表記の方法について『海やまのあひだ』のあとがきに、「文字に表

この言葉は、宮中歌会始や朝日新聞の歌壇などで選者を務めされる文学としては当然とるべき形式」として、「自身の呼吸や、る細胞生物学者で歌人の永田和宏が、氏のご息女で同じく歌人思想の休止点を示す」ことの必要性を説いている。の永田紅の言葉を引用する形で著書や講演会の中で繰り返し述せっかくなので、この歌の内容にも触れておきたい。民俗学者

べられている言葉で、「五・七・五・七・七」の31音からなる日本である折口は、さまざまな土地の営みや習俗を求めてフィールド独自の定型詩である短歌を作ることの意味を端的に言い表してワークに出かけることが多いので、行った先で出会った人々の暮いる。正確には「短歌を作ることは、時間に錘をつけること」というらしや情景を詠んだ旅の歌も多く、この歌もそのひとつである。

内容で、「歌を作ることによって切り取った時間が、その他大勢の葛はつる性の多年草で、山の斜面一帯が覆われている場面を目忘れ去られていく時間とはちがった、特別なものとして自分の人にすることもある。夏には赤紫色の花をつけるが、その花が踏み生の時間のなかに定着していく」
といった文脈で語られる。

しだかれてより鮮明になっており、その色の新しさに自分よりも遺跡の発掘調査で錘を垂らすのは、その場所にある痕跡を読前にこの山道に分け入った人の存在を感じることができるというみ取るために何もない空間に特定の測量点を設けるために行う内容となっている。
１字空けの効果もあり、静寂な山の中の孤独行為である。偶然にも以前の職場で永田和宏の講演会を聞く機感を感じる歌である。有名な歌なので多くの評があるが、冒頭で会があり、「時間」と「空間」という違いはあるものの、何もないと紹介した歌人の永田和宏は「葛の花の踏みしだかれた様子から、ころに特定の点をつくるという行為の共通点をもって、なんとな先に行った人を推理するといった歌ではなく、どこかしんと寂しいく短歌の一側面を理解した気になり、俄かに短歌というものに親人間の営みといったものが浮き出てくるような一首である」と鑑近感を覚えた。以来、歌集を購入しては折々に手に取り、ぱらぱら賞する。私個人としては、情景を詠いながらも、孤独感を感じる中とページをめくっている。

で先達がいることが心強くもあり、自身も自分なりに道を切り拓こうとする決意のような心情を詠んだ一首だと感じている。

折口信夫の短歌

また本書には、遺跡そのものを詠んだ歌も収録されている。

今回本を紹介するにあたっては、考古学に関連性があるものと平出の村をめぐりてほりあげしむかしのいへのあとどころ見ついうことで『釈迢空全歌集』を取り上げさせていただくこととした。
釈迢空（しゃく・ちょうくう）というのは民俗学者の折口信夫の雅号でこれは昭和25年11月24日に詠まれたもので、近隣の村に講ある。折口は國學院大學や慶應義塾大学で教授を務め、折口自身義で訪れていた折口は、平出遺跡の発掘調査委員長を務める弟の学術的な功績はもとより、折口に師事した研究者の中に、弥生子の大場磐雄のもとを訪ね、発掘現場に足を運んだようである。

時代の登呂遺跡や縄文〜古代の集落遺跡である平出遺跡、方形歌としては、「平出遺跡を訪れて古代の住居址を見た」というなん周溝墓命名の契機となった宇津木向原遺跡など幅広い時代の調ということのない歌ではあるものの、折口が錘をつけた時間のひ査・研究を手がけた國學院大學教授の大場磐雄がいることから、とつとして残っていることは、いま現在平出遺跡に携わる人間と釈迢空という名前に聞き覚えがなくても、折口信夫をまったく知して素直に喜ばしく感じる。

らないという考古学関係者はほとんどいないのではないかと思う。
本書は歌人・折口信夫（釈迢空）が刊行した『海やまのあひだ』

短歌のすすめ『春のことぶれ』『 水の上』『 遠やまひこ』『 天地に宣る』『 倭をぐな』

最後に、自作の拙歌を一つ。の６冊の歌集、私家版の『安乗帖』『 ひとりして』の2冊、さらにはあの夏の海岸沿いの民宿のぬるいビールとひとひらの雲丹

歌集に収録されなかったものも含めて4,300首を超える作品がおよそ600ページにわたって掲載されている。気が向くままに

これは、学生時代に毎年参加していた発掘調査の宿での風景手に取り、その都度適当にページをめくっていく読み方なので、を詠んだものである。人に見せるには恥ずかしいばかりの歌ではすべての歌に目を通したのかは自分自身でもよくわからないがあるが、この歌を作ったことで、当時の記憶が鮮明なイメージとしそのうちの何首かを紹介したい。て保存された気がする。正に時間に錘がついたのだ。

折口の短歌の大きな特徴のひとつには、句読点や1字空けの記憶は時間の経過とともに土層のように堆積し、そのときどん多用ということが挙げられる。これは表記の方法なので、歌の内なイベントが起こったのか読み容について論評できるほどの知見が備わっているわけではない取るのが困難になっていく。時私にも一目でわかる。本書の冒頭2首目に置かれた折口の代表間という物差しに「短歌」という歌を取り上げてみよう。

葛の花

錘をたらし、人類の過去だけでなく自分自身の過去を振り返っ踏みしだかれて、色あたらし。
この山道を行きし人ありてみるのはいかがだろうか。

釈迢空『海やまのあひだ』

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アルカ通信 No.247
発 行 日 2024年4月1日
企 画 角張淳一（故人）
発 行 所 考古学研究所（株）
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長野県小諸市甲49-15
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