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2012.3.31■中ノ茶屋/富士山明細図

富士山御師外川家に泊まった人々（後 1）ー

博物館 Report

̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶菊池 邦彦（外川家調査員 ／東京都立航空工業高等専門学校教授 ）御胎内から二合目へ
め

て

ま

ご

さ か て

馬 士 に 馬 の 駄 賃 や 酒 料（ 心 付

師 の 切 手 を 渡 し ま す（ 切 手 と

清 々しい姿が、雲霧もなくそび

け ）を渡しました。

は、この人たちはすでに〔吉田え立 っています。さらに五、六の御師外川家で 〕山役銭を払い

丁（1 丁 =109m）行 く と、馬 た「こわありがたし、きげんよ
とざん
く登山せませ、我らハ是より帰年（1843）文月（陰暦 7 月 ）13 日

ちが草をはみつつ待 っていまりて盆仕度 」
（です ）
、と言いつ

いは証明書です ）。今でいえば〔太陽暦では 8 月 8 日 〕のことした。作者たちは、ここからまつ、彼らは馬を引き連れて帰り

入山料といえましょうが、〔そです。作者たち一行は、た馬にまたがって、中の茶屋にます。そうか、今日はもうお盆

れ以外にも 〕下浅間宮の修復至ります。ここは吉田から登 っ

だなア、作者の感興も旅の空で勧化（寺社の修理のための寄付てくる人 々の往来の地で、道者は一入です。

金 ）として、12 穴を納めます（当富士山麓の熔岩洞窟を訪れて妻 手（ 右 手 ）に は 富 士 山 の「母の胎内 」を体験した一行は、いよいよ富士山頂に向かって登山を開始します。日付は天保 14

はゝ

たいない

六根を 清めなをせる 御胎内
産れかわりし 心地こそすれと詠みつつ、御胎内近くの茶屋から空掘りまで戻ります。
あきのくさばな

あたりは、「秋草花」でいっぱいです。

花野から むまれ出たる
冨士の嶺

なか

ちゃや

の笠や行衣の白さが、森の緑の中 に 際 立 っ て い ま す。作 者 はあをたさぎを「青 田に鷺 の居 りつるか 」と表現しています。

ぼんしたく

かり馬を 御馬かへしや
盆のくれ
にもつ

あんない

かうりき

荷 物は案 内の強 力に背負わ

おんま

み

かやの

ましたよ、という領収証、ある時の寛永通宝には四角い穴が開いていたので、一文銭 12 枚をこのように表現したのです、ここでは、富士山頂の浅間神社を間もなく、御 馬返しです。こせて、身 は軽く出発です。茅 野上の浅間ととらえ、それに対し

こからは、馬では登れません。

の坂道を七、八丁行くと一合目

上吉田の浅間神社〔現在の北口

吉田から原道三里の爪先登りでで、ここからは木立の中を登り

本宮冨士浅間神社 〕のことを下やってきましたが、この先の若ます。ここには、登山の改役所

浅間宮といっているようです ）。

松屋という茶屋でひと休みし、があり、案内の者〔強力 〕が御はらみち

つまさきのぼ

いちごうめ

こだち

1

博物館 Report

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー１）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶

二合目役場から五合目へ
この上に二合目の役場があは、「掛念仏 」（この作者は 2 かります。
「女人、是までハ登るとかや 」、すなわち、女性の登山所ともかけ「ねぶつ 」とルビを者はここまでで、ここから上は合目 ・ 四合目と軽快に登 って女人禁制です。それを改める役

ゆき、五合目の茶屋に着いたよ場です。少し登ると金剛杖の売うです。かけ念仏というのは、場で、人 々と共に作者も 64 穴

富士講の人 々が、タツミチを通（64 文 ）出して杖を求めました。

って御師の家に入る際や登山のここから先、左右に曲がる山道

道中、あるいはサカ迎えをうけを、この杖を頼りに登ります。

る帰宅の際など、何かにつけてしばし、作者の叙述から五合目唱える「念仏 」です。
〔私事ですに至る風景を味わってみてくだが、昨年夏、京都聖護院の方 々さい。
（史料 1）の天上 ヶ岳（大阪府箕面市 ）登■二合目中改所/富士山明細図

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の が の へ包 ら ま 給のと ︑ ゝ ひ
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き
行や
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爰このゝ 呑ミ つに て ゝ い休 有あふり ︑め け 汗あせ にり れ ふ ま︑ バ き か早 ︑ ︑ せき 御お い て︑遅お
そ 師し きき にと つ わ
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と 着き もけ かた
休 立ち に つ 念ね
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ら の け き 仏つ れ を

振 っています ）を唱えながら三私個人としては、四合目にあ拝に同行させていただきましる御座石浅間などの様子も知た。その際、急な山道を登る修りたいところですが、作者たち

験の装束をした老若男女の信徒︹
け か 晴せひ り 木き シ 樹き
い る
て
ゆ
ね
ゝ
ゝ
念ぶ ゝ 天ん ハ ら 行く 々 ヤ 々 登
山
仏つ り に 廻ま
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右は
其 同 と 補ほ に わ 荒あ
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乗り い 雲も失して 折れ だ わ か
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く ︑
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︑ ︑
■史料1

の人 々を励ますために、聖護院

うに、「六根清浄 」は唱えていた時には前後の同行の人 々の姿を日に、先に御胎内見物を済ませの修験の方 々が、登山中「サ ーと思われます 〕。

見失うほどであった、と作者はていましたので、大人数（14、5

書いています。

人 ）の団体でも、作者たちよりン ゲ サ ン ゲ、ロ ッ コ ン シ ョ ー

登山道の脇には、樹皮からシジ ョー〔懺悔懺悔、六根清浄 〕」

ラガ昆布のようにぶら下がる

中腹の五合目の茶屋は、麓をも先に五合目に着いていたものと繰り返しかけ声を掛けておら「サルオガセ 」、今を盛りに咲き出立した道者たちの中食の場でと思われます。一晩だけとはいれたのが印象的でした。林間に誇るシ ャクナゲの花などが見らす。人 々はワラジを履いたままえ、同宿のよしみで挨拶を交わ響く澄んだ力強い声に、私たちれ、周辺の植生や倒木、雪解流

くつろいで座り、お茶を飲んだしたのです。包 は前回も申しまも唱和して、自らを奮い立たせによって切断された登山道の様り汗を拭うなどしたようです。

したように、上総国〔千葉県 〕

ました。富士講のかけ念仏では子は、現在と全く変わらない状

昨日、御師外川家宅で同宿であ木更津地方などに広がる御師外「サンゲサンゲ 」の部分があっ態です。
〔多少オ ーバ ーな表現

った富士講の 包 の人 々とも再川家を支える重要な富士講のグたかどうかは分かりませんが、かもしれませんが 〕雲か霧か分

会し、挨拶を交わしています。

ル ープの一つでした。

先の御胎内の所の歌にもあるよからないものが深く立ちこめ、

包 の一行は、作者たちが着いた

2

MARUBI 38
2012.3.31

五合目の茶屋で武士と酒を酌み交わす
この五合目で、作者に一つのと〔作者は「隠商 」と自称して転機が訪れます。二人の武士といますので、商人 = 町人と思わ知り合いになったのです。

れる 〕作者が、何のこだわりも俳句や和歌を自在に詠み、闊なく同席し盃を重ねているので達な文章を書き、なかなかの文す。むしろ、先達を頼みたい武化人である『冨士の道の記 』の士たちは、作者よりも下手に出作者ですが、お酒にはめっぽうているようです。
厳しい身分制も、日本の社会目がなかったようです。俄然親ではタテマエとホンネを考え

しみがわきますね。

■中宮役場/富士山明細図

の
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け
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バ の 重か我
さ し︑ と ね と へ
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居い た 酎ち
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し し 五 ら 気き あと て 合 に を れ
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ミ 徳く
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し
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士
居
ひ ︑
口く
利り
を し を の て も

はじめは自分の持 ってきた

なければなりませんし、身分制焼酎をちびちびと飲んでいたよ

自体も、江戸時代の後期になる

うですが、近くで五合徳利の酒と大分変質して来ています。皆を酌み交わしていた二人の武士から、「先達、合を頼みたい 」とさんご存知の勝海舟の家は、祖猪口をすすめられると、「こわありかたし 」といとわず杯を重身分となれたことはよく知らねています。
「合 」というは遊里

ば、西郷隆盛と勝海舟の薩摩藩で発達した習慣で、２人がサシ邸での江戸無血開城の会談もなで飲んでる時に第三者が代わりかったかもしれないのです。厳に杯を受けることです。

しさといい加減さを併せ持つの

父が旗本株を買 ったので、武士れています。もしそうでなけれ

武士と町人というと、教科書が、江戸時代の身分制のようででは、江戸時代は士農工商の固す〔また、この「武士 」身分につ定的な身分制で、武士は切り捨

いても、後にあきらかになりまて御免の特権を持 っていた怖す〕。

い存在に描かれますが、実際はどうだったのでしょうか。
富士山五合目の茶屋で、武士■史料2

武士に先達を頼まれる

後の飯を作者にすすめる武士

下され 〕」と懇願します〔詳しの雇 った強力が、急に小御嶽へい理由は分かりませんが、どうの先達をつとめて欲しいと頼むもこの二人の武士、行動が遅いのです。小御嶽へ武士たちの先上に酒好きで、休憩の度に酒を達をしてくれれば、とても助か注文しています。重い荷物を持るというのです。作者の連れてたされた強力が、もてあましている強力も同様に口添えし、そいたのではないでしょうか。まうしてくだされば、これから強た、重い荷物を担ぐ強力にとっ力二人ですぐに登り、「六合目に待てあらん〔六合目で皆さんても、五合目の茶屋からいったをお待ちしで居ります 〕」とい合目に向かうよりも、直接六合うのです。また、当の武士たち

目に登 った方が、断然楽です 〕。

ん小御嶽に寄り、また戻 って六

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先せ程ほも た り 達ん 給ど バの の ︑ 不 び ふ に達た
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た ぬ も あ に 御ミ わ の)も「先達、連て廻りて給へ〔先達、どうか俺たちを連れ廻して(ところが、この酒のすすめには伏線があったようです。酒の

■史料3

3

博物館 Report

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー１）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶

これに対し、（史料 3）〔作者は 〕

る所・知らぬ所があるのをお許

自分は先達〔となれるほどの経しいただければ、行衣の判〔な験 も 〕な い け れ ど、行 衣 だ け

どが先達並であること 〕にかけは先達並〔に貫禄のあるお身抜て、先達をさせていただきましきやオユルシを貼り付けてあょう。

り 〕、格好だけはそのように見先達ではないけれど、先達をられるかもしれませんが、〔実頼まれて、五合目の酒〔と、酒際は 〕今回で二度目の富士登山と一緒に断る言葉 〕を呑み込ん

で、御山の様子も不案内です。

で、〔先達として富士山に登 っけれど初めてではないので、少て 〕ゆく

しはご案内できる知 ったとこ

みんなが、どっと笑 ったことでろもあります。また、先程酌みした。作者はなかなかユ ーモア

交わした酒の恩もあり、〔酒酌のある人だったんですね。

こう詠むと、廻りの■右袖に外川義直のオユルシが貼られた行衣

み交わすも 〕他生の縁です。知小御嶽を訪れるすバ ぎ 有 小こと
庫く ひ 拝は
手で ﹁
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■史料4

4

■小御岳社/富士山明細図

作者と佐野の 5 人の富士講のれた建石の場所が有ります〔こ人 々、そして 2 人の武士、このの建石は今も建 っています 〕。

8 人の混成パ ーテ ィーは、金剛

小瀧の水を掌にうけて喉を潤

杖を突き立てて、いざ小御嶽へし、しばし休みました〔この場と歩を進めます。
（史料 4）少し所は今でもあります 〕。

登ると、「小御嶽石尊大権現 」とここから更に、江戸の 吉 講が額を掲げた鳥居が右手にあらわ

奉納した鳥居を過ぎ、石坂を登れ、そこから砂地の小道をたどって高くない木立を過ぎると、ります。この辺は風が強く、わ石尊宮が近いのでしょうか、半ずかな木立も強風に萎縮し、根鐘の音が聞こえます。

も抜けそうな状態です。しばら

打ならす石尊宮の半鐘は、富く行くと、弓手（左 ）に清水が士山の中腹であることをあらわ

湧き出ている「御泉瀧 」と刻ましているのだろうか〔半鐘の半MARUBI 38
2012.3.31と、富士山中腹五合目のなかばれている奥脇和男「山頂の鐘 」

いたことが記されており、鐘を社殿が有 って、そこで御札を求という意味を掛けているようで（前 ）（後 ）は、富士山頂上の鐘

打ち鳴らす場所の存在が裏付けめます。
〔現在も見られるようす 〕、と詠んでみますと、右手に注目した興味深い論考です

られました。

にあたる北の方角に石尊宮があが、私たちが読んでいるこの記

仁王門をくぐり、水屋のよう

かり・鍬・鎌・下駄などが奉納ります。

録には、小御嶽にも半鐘があっに四角い石組みの上に覆いをしされています。庫裏のような所て、人 々が盛んに打ち鳴らしてた「御供水 」から少し登ると、には、井戸もありました。

本誌先号から本号に連載さな 〕巨大な鈴・錫杖や斧・まさ

小御嶽から七合五勺へ﹁へ り と た 尺 め 先さ
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く をはな 走し 五 乃︑ 休 ろ やひ 入いり 人
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武 此い 其 の さ
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れし ︑ ひ に ふ 士 岩わ
は 砂す
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う ハ 字 又 へい な た り
半ん
丁て
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入
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鐘よ
場ば ひ た ︑ 酒うの を よ へ 四 も れ ︑ の 右の聞きが 五 と ハ 夫 茶 のこ 登ぼ つ︑〳〵〳〵■小御嶽一之鳥居入口/富士山明細図

らいつつ、2 人 の 武 士 は ま た

この岩室でしばらく休み、ま酒 を 求 め、作 者 の 先 達 と し てた 登 り は じ め る と、程 な く しの 労 を 謝 し、酒 を 酌 み 交 わ して、また半鐘の音が聞こえてきています。

ました。先の奥脇和男氏の論考

岩室には、「御中道入口 」とでは、頂上と共に七合五勺と七

い う 文 字 を 染 め 抜 い た 4、5

合目にも鐘があったことが指摘

尺 の 旗 が 立 っ て い ま す〔1 尺されています。七合目は過ぎて=30.3cm〕。

いますので、どうやらこれは七

こ の 日 も 日 射 し が 強 い「 秋合五勺の鐘の音でしょうか。半

暑 」でしたが、この辺りは単衣

鐘の音は、登山する道者たちをではとても耐え難く、みな強力に持たせていた綿入れを着込

勇気づけていたようです。
「半
鐘の聞へけるを力に 」、一行は五勺の下向道の端にあたります。

んで仕度を調え、さらに登りま

金剛状を突きつつ、ようやく七ほど元の道を戻ると、登山 ・ 下

ここから更に五勺分登 って六合目に至ると、そこからは草す。山腹を吹き下ろす風が「ひようひよっ」と寒く、人 々の顔合五勺に到達しました。

山の分岐点で、そこの右手の砂道をしばし登ると、五合五勺の木が全くなくなり、焼けた岩石

は 青 ざ め て、艶 を 失 っ て い ま

砂はたき〔砂振るい 〕の茶屋がばかりの「焼山 」です。六合目す。一行は時 々休憩をとって長有ります。ここにも石尊大権現の岩室には、先の強力の 2 人が丁場を登り切り、ようやく七合の鳥居があります。ここは七合待 っていました。その労をねぎ目に到着しました。

■史料5

小御嶽でしばらく休み、半里（次号につづく ）※〔『冨士の道の記 』は新潟大学附属図書館佐野文庫の所蔵です。
原文に付されたルビは、煩雑ですがそのままとしました。
〕

5

富士山あれこれ山頂の鐘（後）

５ 大宮村山口の鐘とその後

史料 1 は、村山口登山道を支の大日如来に対して奉納された

頼参 花(押ものであることを示しており、)「奉納頂上大日如来御宝前 」とあるのは、大宮村山口登山道の頂上に建つ大日堂（現在の奥宮 ）大鏡坊

湊（現・三重県伊勢市 ）の先達にあてて出された文書の控です。

宮崎蔵人殿配する村山三坊のうちの大鏡坊
から、半鐘を奉納した伊勢国大覚

記録です。（※９）一 半鐘 一年（1800）に奉納されたという

勢州大湊先達いものは、江戸時代の寛政 12

奉納頂上大日如来御宝前

この鐘について記された最も古右信心之品神妙之至也猶納料青銅五百文

ではありません。現在のところ、致受納処仍如件

寛政十二年庚申六月

大宮村山口の頂上の半鐘がいつから設置されたのかは明らか『駿河国新風土記 』に記されてい■史料1「富士山興法寺大鏡坊記録 」

る半鐘は、あるいはこの時に奉納されたものかもしれません。

うか。明治 35 年（1902）に撮影

講では道者が登山の際に紐につると、浅間教会山庄元講により
明治 23 年 6 月に造られ奉納され

寛政 12 年は庚申の年で、富士された写真に、頂上奥宮の鳥居るして袈裟懸けに身に付けた山は庚申年に出現したという縁に巨大な五鈷鈴が下がっている

り、あるいは法会の際に振り鳴たものとわかります。浅間教会

起に基づいて、60 年に一 度 め

様子が写 っています（写真 1）。

らしたりして使用されていた馴がどのような宗教団体か明らか

ぐり来る庚申の年を「富士山庚推測ですが、明治初年の神仏分

染みの深いものです。五鈷鈴はではありませんが、神仏分離令

申御縁年 」と称し、御縁年に登離令の影響による廃仏毀釈運動

半鐘よりも仏教臭さが多少なりから大分過ぎ、廃仏毀釈の運動

山すると特別にご利益があるとで、富士山に奉納された仏像のとも薄いと思われたのでしょう

も落着いた明治中期になって奉して、各地から多くの登山者が棄却や仏教的な地名が変更されか。この大きな五鈷鈴は浅間大納されもので、当時、まだ山頂で押かけました。この半鐘は、60たのに伴い、それまで打ち鳴ら社頂上奥宮に明治 23 年（1890）

半鐘を打ち鳴らしていた記憶が年に一度の御縁年を記念して奉されていた半鐘も仏教的なものに奉納されたもので、奥宮の鳥残っていた可能性もあり、その納されたものと思われます。

と判断されて下ろされたものと居に吊るされました。鐘懸けに復活を願い奉納したものと思わ

さて、明治になっても山頂の思われます。五鈷鈴も本来は密懸かった半鐘と同じように打ちれます。その後、五鈷鈴は鳥居か半鐘は鳴らされていたのでしょ教の法具ではありますが、富士鳴らされたのでしょう。銘によら下され、現在は頂上奥宮の前

■写真1

6

頂上奥宮の五鈷鈴（明治35年撮影 ）■写真2

現在の五鈷鈴（頂上奥宮 ）MARUBI 38
2012.3.31に置かれています（写真 2）。

かります。ただし、こちらの五

このように、江戸時代にあっ鈷鈴は山頂に運ばれたかどうか

た大宮村山口頂上の半鐘は、明定かではありません。すでに現治以降取り払われて、代わりに物はなく、銘の記録もないので五鈷鈴がある時期までその用を奉納者や奉納時期はわかりませなしていたと考えられます。

ん。写真は大正末期から第二次

ちなみに、吉田口登山道の起

大戦までの間に撮影されたもの

点に鎮座する北口本宮冨士浅間で、同じような時期に、富士山神社にも巨大な五鈷鈴がありまの北と南の浅間神社にそれぞれした（写真 3）（※ 10）。一見、頂巨大な五鈷鈴が奉納されていた

上奥宮の五鈷鈴と同笵のものか

ことは、たいへん興味深いことと思われましたが、写真を拡大です。

してみると別物であることがわ■写真3

北口本宮冨士浅間神社の五鈷鈴（拡大 ）６ 吉田須走拝所の鐘とその後
江戸時代にあった吉田須走年（1973）に奉納された半鐘も拝所の半鐘が明治以降どうなありました（写真 5）。銘には「昭ったのかについては、はっきり

和四十八年三月一日 」「富士山

しません。吉田須走拝所があっ本宮浅間大社 」と刻まれていまたとされる場所は、現在「大日す。明治以降においても何度か岳 」と呼ばれていますが、頂上奉納され、打ち鳴らされてきた奥宮ではそこを「成就 ヶ岳 」と半鐘ですが、現在は東北奥宮の称 し て い ま す。実 は こ こ に は久須志神社に保管されていま

20 年ほど前まで半鐘が懸かっす。昭和 53 年に奉納された半ていて、登山者が打ち鳴らして鐘をみると、胴部が破損して穴いたそうです。その半鐘は昭和が開いています（写真 6）。破損

53 年（1978）に栃木県佐野市在をきっかけとして下ろされたの住の個人から、それを懸ける鳥でしょうか。大日岳には半鐘が居形矢倉と共に奉納されたもはずされた鳥居形の鐘懸けだけの で し た（ 写 真 4）
（ ※ 11）。まが今も残 っています（写真 7）。
■写真5

た、そ れ よ り 5 年 前 の 昭 和 48

■写真4

昭和53年に奉納された半鐘と鐘懸け

昭和48年奉納の半鐘■写真6

昭和53年奉納の半鐘■写真7

大日岳の鐘懸け7

MARUBI 38
2012.3.31

富士山あれこれ

山頂の鐘（後）

７ 吉田口七合目の鐘
江戸時代、吉田口には七合五「富士山七合目駒岳半鐘（中納されたもので、鐘銘は「高岳勺の烏帽子岩のほかに、七合目略 ）銘曰 寄進 願主浄因 新倉渡（富士山）に懸けた不思議な力をを引きとどめることを目的として打ち鳴らされるものでした。

の駒ヶ岳の太子堂にも半鐘があ

辺直七 霊器懸高岳 梵声聞十方持つ鐘が発した仏の清らかな声

さらに、その音色を聞くことによりました。太子堂は聖徳太子を

能令迷醸覚 万世利生長 江戸大は、全ての衆生に届き迷いからって、地獄の苦しみから逃れ、極祀った堂で、そこを管理してい

久保町十三夜講中 同四ツ谷新宕

覚めさせ、永遠に仏菩薩が救う 」

楽に往生できるとされたのです

たのは吉田口の真宗寺院である（ママ ）元講中 文化八辛未七月と読むのでしょうか。

（※13）
。

如来寺でした。如来寺の所蔵す

廿三日」

そもそも梵鐘は寺院においてる「万延元年縁年 如来寺関係雑この半鐘は、文化 8 年（1811）

色々な行事を行うときの合図に、記録 」という文書に太子堂の半に江戸の大久保町十三夜講中とまた朝夕には時を伝えるととも。
鐘の記録があります（※12）

四ツ谷新宕（ママ）元講中から奉に、衆生の愚かしい考えや悪行

おわりにかつて、仏教を信仰する我が頂といった聖なる場所、あるいありません。

国の人々にとって、地獄を最下

富士山の山頂は、古くは密教

は浄土そのものと認識されてい層とする六道を永遠に輪廻するの八葉九尊の浄土と信仰され、た地で鐘を打つならば、仏に救ことは耐えられぬ苦しみでした。

また阿弥陀如来の極楽浄土とわれることはより確実となり、とりわけ地獄に落ちることはもなぞられていました。富士山

極楽往生に疑いなしと信ぜられ最も恐れることであって、それに登山することは、即ちあの世たのでしょう。山頂の鐘は、そはなんとしても避けなければなに赴くことであり、登山する者

れを打つ者に極楽往生を約束す

らないことであり、そのためには誰であっても生身のまま成仏る鐘だったのです。

はいかに極楽に往生するかが当し、また来世は浄土に往生する

時に生きる人 々にとり最重要

ことができるものと考えられて課題であったといって過言ではいました。富士山の七合目や山（奥脇 和男）<註>※9 「K46 富士山興法寺大鏡坊記録 」〔旧大鏡坊富士氏文書(村山浅間神社蔵)〕※10 絵葉書「富士吉田 富士浅間神社本殿 」(北口本宮冨士浅間神社蔵)※11 『霊峰富士 』第10号(昭和54年1月1日発行)富士山本宮浅間大社発行の神社報※12 「万延元年縁年 如来寺関係雑記録 」〔『新倉の民俗 』富士吉田市史編さん室
昭和62年(1987)所収 〕※13 『仏教美術事典 』中村元・久野健監修
東京書籍 平成14年(2002)【付記 】
・ 写真1は静岡県富士市の奈木盛雄氏から、
写真4・5は富士宮市の富士山本宮浅間大社
から提供いただいた。
・ 富士山本宮浅間大社の鈴木雅史氏、富士宮
市教育委員会の伊藤昌光氏には貴重なご教示をいただいた。
・ 写真2・6・7は当館学芸員篠原武が撮影した。

博物館附属施設
ふじやまビール館「PLATZ」

ご 案 内
開館時間／ 午前 9：30〜午後5：00（午後4：30迄入館可）
休 館 日／ 火曜日（祝日を除く）、
祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、年末年始
観 覧 料／ 大人 300 円（団体 240 円）
小中高生 150 円（団体 120 円）
交通案内／ ●中央自動車道河口湖 I.Cより車で10 分●東富士五湖道路山中湖 I.Cより車で10分●富士急行線富士山駅より山中湖方面
バス15 分、サンパークふじ下車〒 403-0005 山梨県富士吉田市上吉田 2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホ ームペ ージ URL ● http://www.fy-museum.jp E-mail ● hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY

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御師 旧外川家住宅のご案内〒 403-0005
山梨県富士吉田市上吉田 3 丁目 14-8
TEL 0555 -22-1101
観覧料 ／ 大 人 100 円（団体 80 円）
小中高生 50 円（団体 40 円）※博物館・富士山レーダードーム館のチケ ットで入館できます。

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化 ）したものといわれています。

発行/平成24年3月31日

印刷/K2・ON E