ISSN 0918-7448
グローバル化時代の今、
文化多様性の価値を問う

人類学
研究所
通信

第24号

2023
巻頭言

………………………………………………………………………………

2

特集
私の関心
コロナ禍とフィールドワーク・研究計画変更（吉田竹也）…………………………………

3

The Heritage of Shiga Shigetaka（Andreas Riessland）……………………………………

5

プロジェクト研究員の活動
Opportunity and Challenge for Asian Scholars in English-Language
Academic Publishing: The Case of Asian Ethnology（Benjamin Dorman、Harmony DenRonden）……………………………………………………

Book Reviews in Asian Ethnology: History and Development（Benjamin Dorman、Paul Capobianco） ……………………………………………………

8
11（加藤英明） …………………… 14
沼澤喜市資料整理プロジェクト報告（2023年度）

国際化推進事業報告
2023年度公開シンポジウムと南方科技大学への出張報告（張雅） ……………………… 16

活動報告…………………………………………………………………………… 18

研究業績…………………………………………………………………………… 38

刊行物
スタッフ

……………………………………………………………………………… 41…………………………………………………………………………… 42

南山大学人類学研究所
Anthropological Institute, Nanzan University

巻頭言

人類学研究所通信の第24号（2023年度版）をお
届けする。

2

として定着するように後藤明所長の時代から継続してきたが、ようやくリズムが整ってきたように思われる。

2023年度は、学長方針に従い、3研究所（人類学

この共同研究会は石原美奈子所員の指導の下、実研究所、南山宗教文化研究所、社会倫理研究所）

質的に 3名のプロジェクト研究員が采配した。また、のコラボレーションを進めることを目指した。まず人

宮脇第一種研究所員の企画した共同研究「装い類学研究所と社会倫理研究所共催企画として葬式の境界領域に関する人類学的研究 」には、外部の関係のシンポジウムを開催した。また、人類学研究

研究者が多く参加している。こちらの成果も楽しみ

所と南山宗教文化研究所の共催企画として、暦関にしたい。今後は、共同研究会に大学院生がより積係のシンポジウムが立案されたが、2023年度中には極的に参加するような枠組作りが必要であろう。

間に合わず 2024年度開催となった。関係者にお礼

2022年度に学内の予算による国際化推進事業

申し上げる。もう過去のことのように思えるが、2023「なりわいと移動の人類学 」が開始した。この事

年5月8日に新型コロナウイルス感染症が 5類感染症

業は主に中国を研究対象としており、2023年度にはに移行し、コロナ以前のように懇親会が開催できるよその一環として公開シンポジウムが開催された。近うになった。3研究所の共同の企画案は、懇親会の年、中国への渡航が難しくなっている状況で、できる場で練られたものである。今後も懇親会の場で、様々範囲で企画を推進した。2024年度はとりまとめの年

な研究のアイディアが醸成されることを期待したい。

度になる。国際化推進事業も人類研の活動として2023年度は、公開シンポジウムが 4回、公開講演

定着しつつある。国際化推進事業の募集は三年ご会が 3回開催された。第１回の公開シンポジウムはとにあるため、2025年度からの三年間の計画を立

他の企画のために来日したペルー人研究者をお招案する必要がある。

きして開催した。今後も、他大学の企画に参加する

また 2023年度は、学会など学外の団体や学内ために来日する研究者を名古屋にお呼びして講演の他のセンターとの共催企画もいくつか行われた。

会を実施したい。来日する研究者を招へいする候

人類学研究所が研究のハブとして機能し、多くの補として人類学研究所を考えていただけるように、研研究者が集い、交流する場になっていくことを期待

究者間のネットワークを構築していきたい。

したい。

また 2022年度に始まった共同研究会「デジタル

私は 2018年4月から６年間所長を務め、その間、化が⽣み出す新たな⽣／知のあり⽅―記録・⾝体・多くの人の尽力により人類研の活動は軌道に乗ってモノ―」も 2年目が終わった。2024年度は３年目のきた。石原新所長の下で、さらに発展していくことを最終年度で成果のとりまとめとなる。成果は論集の願っている。もちろん私も一兵卒としてできる限りの1冊となる予定である。共同研究会が研究所の活動ことはしていくつもりである。

巻頭言

巻頭言

渡部 森哉（人類学研究所・所長）

特集
私の関心

吉田 竹也（人類学研究所・人文学部人類文化学科）
この小論では、コロナ禍における私のフィールドワー
クと研究計画変更について記述することにしたい。

特集

コロナ禍とフィールドワーク・研究計画変更

ワークでいったい何ができるのか。私は、奄美・沖
縄の 4島地域の世界自然遺産記載に向けた現地の状況や受け止め方を可能な範囲で確認できれば、と私は、観光を主要なテーマとし、奄美・沖縄とイン考えた。参与観察で得たデータは断片的であった

ドネシアのバリという2 つのフィールドをもう20年ほどが、地元の人々の受け止め方について一定の感触

かけもちしている。きっかけは、2001年のアメリカ同を得ることはできた。そして、その感触を手掛かりに、

時多発テロ事件と翌2002年のバリ島クタでの爆弾テ

政府がウェブで公開する世界自然遺産関連の会議

ロ事件であった。バリに中長期行けなくなったときの資料やユネスコに提出した推薦書を読み解き抽出ための対策を講じておく必要がある、と考えた私がした論点を核にして、観光リスク論的観点から研究出した答えは、国内外2 つのフィールドで、それぞれノートをまとめた。「鮮度が大切な論文 」とみなしたに割く時間は短くなるが、その分集中して調査を実

編集委員会が年末に査読等の手続きを進めてくだ

施し、これをひとつのテーマにまとめていくという、リス

さり、
これは 2021年2月刊行の島嶼学会誌に掲載さク分散型ではあるがかなりしんどい作業を継続するれた。また、コロナ禍の現状を「観光恐慌 」としてことであった。

把握する研究ノートも大学紀要に掲載した。

そして2020年にコロナウイルスが世界を席巻した。

2021年には、コロナワクチン接種が日本でもインドしばらくバリでのフィールドワークを見送ったことは、ネシアでもはじまった。この年の 7月開催の世界遺想定の範囲内であった。ただ、知人との SNS での産委員会で、奄美・沖縄4島地域の世界自然遺産

やり取りを通して現地の情報を若干収集できたこと

記載は審議了承された。世界遺産推薦書は 2019は、ダブルフィールドワークをはじめた時点での想定

年2月にユネスコに提出済みであったが、2020年のの範囲外であった。

世界遺産委員会はコロナ禍により1年延期されてい一方、国内の奄美・沖縄には、迷いながらも、結た。この 2021年8月には、前年ほどの躊躇は感じず

局夏に行くことにした。対面インタビューを平時のよに奄美・沖縄に向かうことができた。しかし、データ

うに実施することは控えなくてはならないが、私は観収集は、前年と同様、参与観察中心、
インタビュー以

光地で数分程度のやり取りを重ねてデータを収集す

外のデータ収集中心、
インタビューは最小の範囲で、る手法に慣れていたので、社会的距離の確保に留という方針で臨んだ。世界自然遺産関連の継続的意し、こうした短時間のインタビューのみを無理のなな情報収集では、やんばる野生生物保護センター・い範囲で限定的に行うことは可と判断した。ただし、西表野生生物保護センターが、一般来館者には閉

インタビューは二の次三の次、第１に参与観察、第館していたが、研究目的という趣旨をご理解くださり、2 に図書館・博物館・資料館でのデータ収集、と肝快くインタビューに応じてくださった。このことに助けに銘じた。こうした初めて経験する拘束型フィールドられ、この年の資料収集は再び軌道に乗ってきた印
3

象があった。この場を借りて、関係各位にあらためを探究することとした。これも当初の計画にはない、て感謝を申し上げたい。

フィールドワークとデスクワーク（文献研究・理論研

また、2021年8月にはリニューアルされたひめゆり
平和祈念資料館を 4年ぶりに訪れ、この資料館とひ究）を何度も往復してコロナ禍中に固めた枠組みで
あった。

特集

めゆり学徒隊員のいまをあらためて観光論の視点か

渡航制限が緩和された後の 2023年2月には、3年ら記述するという着想を得た。コロナ禍により、資料半ぶりにバリ島で資料収集を行った。SNS を通して

館は一時閉館し、
リニューアルは 2021年4月に延期

コロナ禍中に得た現地の情報とそれ以前に収集しされていた。実は、私は、2020年8月に奄美大島のていたデータを合わせて構想を練っていたバリ関連

ホテルで NHK 鹿児島のローカル番組を見て、こののトピックも議論に組み込み、この 2023年には全体

リニューアルを知った。当該番組は、NHK 沖縄での成果をまとめる作業を進め、2023年の沖縄の慰は 2020年6月に放送されていたが、これを見る機会

霊の日に人類学研究所から『周縁観光論 』を刊行はなかった。奄美大島に 2020年8月にいたことで、した。

私はひめゆりに（再び）向かい合うきっかけを得た

以上、2020年～ 2023年の研究とその変更、関連のである。このときの私のフィールドノート兼日記にはする若干のエピソードを記した。振り返ってみれば、「見たかったものを、ちょっと不思議な感覚だが、奄私の研究だけでなく、フィールドの現場でのさまざま

美で見ることができた」とある。研究トピック化するな出来事も、コロナ禍による変更や遅延を余儀なくさ具体的な論点はその後に浮かんだ。ひめゆり同窓れていた。それを多少なりとも議論に反映させること

会は、ひめゆりの塔の所在場所を「霊域 」とみなし、はできたと感じている。また、ダブルフィールドワーク

観光から遠ざけられるべきものとしていたが、塔の建という苦行は、コロナ禍では功を奏したようにも思わ

立から数十年を経て、そこに観光資源となる平和祈れる。体力がつづくなら、いましばらくこのスタイルを

念資料館を建設した。観光の外にあるべき霊域を維持したいと考えている。

観光の内部に取り込んだといえる、その認識転換に

最後にひとつ。この小論の執筆依頼を受けた日、ついて考察すること、
これがひめゆりを主題化する核

私ははじめてコロナに罹患した。この小論の骨子は、心部分になった。なお、コロナ禍は、結果的に、ひめコロナ感染による自宅療養期間に、熱がおさまった

ゆり学徒隊生存者から資料館での語りの機会を奪う

後に書いた。これでコロナ禍に関連するものを締めことになった。ただし、それは、彼女たちが亡くなっくくることができればと、願っている。

た学友への思いとともにずっと携わってきた苦しい仕事からの解放の、遅い訪れでもあったと受け止めることもできる。このことも、どこかで触れておきたいと思っていた。
社会活動が徐々に戻っていった 2022年には、夏の奄美・沖縄での資料収集を経て、世界自然遺産とひめゆり同窓会・平和祈念資料館に関するトピッ
クを主題化する構想を固めた。コロナ禍以前、
この2 つを研究の柱に据えるという考えはなかった。しかし、コロナ禍中に収集したデータにもとづき設定が可能な研究トピックとして、この 2 つは最適解と考えられた。また、複数の民族誌的研究を総合した大枠のテーマを、現代観光の中心ではなく周縁や外縁4付記
この小論は、JSPS 科研費19K12593研究成果報告書の内容に一部重なる。

The Heritage of Shiga Shigetaka
Andreas Riessland（人類学研究所・外国語学部ドイツ学科）
them his famous Nihon Fūkeiron（“On Japan’s

underwent an extraordinary transformation,

Landscapes”,1 8 9 4）, a book about Japan’schanging from a secluded, feudalistic fiefdom

mountain areas which became an instantto a modern and powerful nation state which,bestseller.

fifty years after the country’s coerced opening,

To safeguard their young nation statescored a victory in war against one ofand to preempt any territorial claims by

Europe’s great imperial powers. The process

other nations, the Meiji period’s variousof building this Japanese nation was thegovernments repeatedly set out to reaffirm

concerted effort of politicians, entrepeneurs,（and, given the opportunity, to expand）

intellectuals and countless others who wereJapan’s national borders. As a geographer andmotivated by their conviction that in thepolitician, Shiga actively involved himself inface of 1 9th century imperialism, Japan’s

this issue and, through his popular geography

continued sovereignty depended on a timely

readers and textbooks, contributed much toand thorough restructuring of both state andthe awareness among the Japanese public

society, along the lines for a civilized nation as

about the country’s territorial expanse, anddefined by the imperial powers of Europe andto their perception of this island chain as aNorth America.

coherent and unified nation.

One of these Meiji modernizers was Shiga

His Nihon Fūkeiron , though, proved to be a

Shigetaka（1863–1927）, politician, publicist,much greater contribution to Japan’s nationand one of Japan’s foremost geographers, andbuilding project. With this book, Shiga

it is on him and his ideas that my present

fundamentally changed the way that many ofresearch focuses. Today, Shiga’s writings are

his compatriots came to see their nation andbarely known outside of a few special interest

its landscapes, particularly those parts of thegroups, but towards the end of the 1 9th

country which until then had been viewed as

century, both the man and his publications

the least appealing, the inhospitable stretches

were remarkably popular among Japan’salong the upper reaches of the country’s large

reading audience.

Alpine zones. This region, according to Shiga,

Throughout much of his life, Shiga was a

was the nation’s true heartland, an area ofkeen participant in national politics, holding

singular beauty where the spirit of Japanvarious government positions, as well ascame to be felt most intensely. With this

one term as a member of parliament, but

approach to the landscape, Shiga broke new

his main occupation was geography which

ground in Japan.

he taught at Tōkyō Senmon Gakkō （later

This is not to say that landscape appreciation

Waseda University）. He published several

in itself was a novelty to the Japanese. On

books on geography and geopolitics, among

the contrary, the admiration of particular

特集

In the second half of the 19th century, Japan

5

特集
6

landscape features for their unique appeal had

point of reference was plain unimaginable, anda long history in Japan’s art and literature: It

within this mindset, landscapes without any

reached from the Heian court’s writings tosuch referential links simply did not deserve

the Edo era’s popular guidebooks and travel

attention.（Cwiertka and Yasuhara 2021: 72）

diaries which advised the country’s itinerants

In view of this, it becomes understandable（and its numerous armchair travellers）about

what made Nihon Fūkeiron so appealing to

the many famous meisho and utamakura

its Meiji era audience. In his book, Shiga wentthat awaited them en route（Cwiertka andexpressly against the traditional concept of

Yasuhara 2021: 51-59）. Several decades later,

landscape appreciation. What he postulated

the Meiji era’s leadership was quick to realize

was that Japan’s true beauty was to be

the potential of these locations to raise theirfound in the regions beyond the sphere of

citizens’ patriotic spirit and to promote thehuman intervention, among the unadulterated

nation building process. Consequently, bothlandscapes where civilization had not been

governmental and non-governmental actors

able to establish a foothold.

began to emphasize the unique Japanese

Still, Shiga knew better than to deviate too far

character of the country’s popular beauty

from his readers’ expectations. Following the

spots, intrinsically turning any encounter withconventions of meisho writing, Shiga adorned

the aesthetic appeal of these sites into an

his landscape descriptions with numerous

experience of national pride（Shimazu 2011:quotes from Japan’s long history of poetry,

76）. A prominent example of this could be

but his use of poems differs from earlier

seen during the Russo-Japanese War 1904-5, inlandscape descriptions: His lyrical quotes

the Hiroshima area: Prior to embarking on theserve as an auxiliary tool, an enhancement

passage to the continental warzone, Japan’sof a landscape’s appeal, but they are not thesoldiers were exhorted, if not simply ordered,primary reason for this landscape’s purportedby their superiors to visit Itsukushima Jinja

charm. The true attraction of a landscapeon Miyajima, not only to show reverence at its

relies solely on its inherent aesthetic qualities.

shrine but also expressly so that Itsukushima’s

To describe these qualities, Shiga introduced

landscape, promoted as the essence of

three categories of aesthetic appreciation:“Japanese beauty”, would raise the soldiers’

shōsha – elegance, bi – beauty, and tettō , anpatriotic spirit（Shimazu 2011: 72-73）.1

unusual kanji combination which he employed

What marked each of Japan’s many meisho

to introduce European romanticism’s concept

was that their appeal was lodged within theof “the sublime” into his writing（Gavin 1999:

framework of Japanese history and culture:

48; Wigen 2005: 12; Hamashita 2004: 5; Anzai

Their designation as meisho relied either on

2009: 73 fn）. But while the term as such may

the presence of a particular edifice at thishave been new to Shiga’s readership, thelocation, on a reference to a particular historicalemotion it referred to（in this case: allowing

event or person, or on a poetic allusion to

oneself to become overwhelmed by the sheer

the aesthetic appeal of this particular spot.

might of nature’s unbridled energy）obviously

A meisho without any historical or cultural

struck a chord with them.

and his book, quickly slipping into the realm

was immediate. Inspired by his emotiveof popular knowledge so that today, hardly

landscape descriptions and encouraged byanyone is aware of the role that this Meiji

his instructions on how to organize for a hikenationalist played in establishing this ideology.

the wilderness, countless budding outdoor

The powerful marketing tool that today’s

enthusiasts took up mountain hiking as theirutsukushii Nippon ideology represents, both

pastime. More yet, with this book and thein raising Japan’s reputation internationallymany other fūkeiron published in its wake,and in fostering local patriotism, is in many

the idea of Japan’s mountain ranges as therespects a direct offspring of the ideas thatcountry’s heartland and of their uniquecame out of Shiga’s Nihon Fūkeiron . How

beauty, a beauty which no other country

his idea of a distinctive Japanese aesthetic

had to offer, became firmly lodged in Japan’s

inspired by the country’s unique environment

public imagination.

came to be utilized by Japan’s governmental

The aftereffects of Shiga’s writing stilland non-governmental agencies over thereverberate today. The idea of Japan’s uniquelast 150 years, and why this trope continues

natural beauty and of the unique sensitivity of

to strike an obvious nerve both inside andits inhabitants towards this beauty is a direct

outside of the country is a research question

outcome of his writings, but as numerous

that remains to be answered. With mycontemporaries adopted and propagated thisresearch, I intend to work towards thisidea, it soon became dislodged from Shiga

answer.

特集

The impact of Shiga’s book on Japan’s youth

Note1）In spite of their widespread popularity, beauty spots such as Itsukushima were not the only landscapes that could beappreciated in the spirit of patriotism, as we can see for example in the Meiji emperor’s preferences: As we know from thememoirs of his chamberlain, a sight that never failed to elate his spirits during his travels was the vista of Osaka’s industrial
zone, marked by the thick layer of smoke emanating from its many factories.（Keene 2002: 534）
Bibliography
Anzai, Shin’ichi. 2009. “Unmediated Nationalism: Science and Art in Shigetaka Shiga’s The Japanese Landscape （1894）.”

JTLA 34: 65-81.
Cwiertka, Katarzyna J. and Yasuhara, Miko. 2021. Branding Japanese Food: from meibutsu to washoku . Paperback edition.
Honolulu, HI: University of Hawai’i Press.
Gavin, Masako. 1999. Shiga Shigetaka（1863 – 1927）: The Forgotten Enlightener.
http://epublications.bond.edu.au/hss_pubs/235
Hamashita, Masahiro. 2004. “Shiga Shigetaka ‘Nihon Fūkeiron’ ni miru nihonteki sūkō no kanōsei: ‘Tettō’ sangaku keikō tokokusui.” Bungeigaku Kenkyū 8: 1-25.
Keene, Donald. 2002. Emperor of Japan: Meiji and His World, 1852 – 1912.
New York, NY: Columbia University Press.
Shiga, Shigetaka. 1895. Nihon Fūkeiron . 3rd edition.
Tokyo: Seikyōsha.
Shimazu, Naoko. 2011. Japanese Society at War: Death, Memory and the Russo-Japanese War.
Cambridge: Cambridge University Press.
Wigen, Kären. 2005. “Discovering the Japanese Alps: Meiji Mountaineering and the Quest for Geographical Enlightenment.”
The Journal of Japanese Studies 31（1）: 1-26.

7

特集
プロジェクト研究員の活動
特集

Opportunity and Challenge for Asian Scholars in
English-Language Academic Publishing:
The Case of Asian Ethnology
Benjamin Dorman（人類学研究所）
Harmony DenRonden（人類学研究所）

For Asian scholars seeking publication injournal from Fu Jen University in Beijing,international English-language journals

which was under Japanese rule at the time.

there is a dual narrative of opportunity and

The university was obliged to take a certain

challenge. Successful publication can result

number of Japanese professors for their staff,

in international peer recognition, but it could

some of whom contributed to the journal inalso mean obtaining funding and the ultimate

the following years （Knecht and Dorman

goal of gaining employment. Some challenges

2023a, 6）. In 1949 Eder was forced to leave

Asian scholars face include linguistic barriers,

China and went to Japan, where he lived

theoretical and methodological divergences

the rest of his life. From 1949 to 1963, Eder

between Asia scholars and their Western-managed to continue publishing the journal

trained counterparts, and the financial

despite newsprint shortages and issues withconstraints associated with publishing.

funding.

This report will examine this issue with

Second Period（1963–1980）

reference to the case of Asian Ethnology inIn the early 1960s, there was a burgeoning

terms of four distinct periods of the journal’s

folklore movement in Asia. Richard M. Dorson,

path over its 84-year history:

director of the Folklore Institute at Indiana

1. Its beginnings as Folklore Studies in 1942

University, recognized the need for greater

2. The name change to Asian Folklore

communication among Asian folklorists.

Studies in 1963
3. The death of the first editor, Mathias

international studies, the institute attracted

Eder, in 1980, and his successor, Peternumerous Asian scholars. This led to Dorson

Knecht’s editorship until 2006

securing a five-year printing subvention for

4. The name change to Asian Ethnology in2008

8Supported by a Ford Foundation grant forthe journal Asian Folklore Studies , bolstering
contributions from an array of scholars acrossFirst Period（1942–1964）

Asia and the United States（Dorson 1963,

From 1942 to 1949, Mathias Eder ran the

367–70）.

unique aspects of the journal when it was

American folklore,” significantly shaped Asian

Folklore Studies and Asian Folklore Studies.

Folklore Studies . The Ford Foundation’s

One of the most direct and obvious effects

funding and Dorson’s initiatives not onlyof this was that publication in the journal—

revitalized the journal but also increased

which by that stage had been running for 40

the participation of Asian scholars. A pivotal

years and was recognized internationally—

moment came in 1966 when Mathias Eder

advanced the careers of the contributors. Bothwas encouraged to include works from Indiana

Knecht and Dorman have experienced this.

University students, promising a consistent

But the challenge, which Knecht elucidates

flow of articles with financial backing from theby explaining the case of a famous Japanese

university for a decade（Knecht and Dorman

professor, was to render the work of Asian2023a, 8）. When this funding ceased, Nanzan

scholars into English acceptable for an

University assumed financial responsibility,

academic publication（Knecht and Dorman

ensuring the journal’s continuation.

2023b, 14）.

Peter Knecht, Eder’s eventual successor, cameThis challenge is related to the second

to Japan in 1966 and later started his studies

factor, namely, Nanzan University’s decisionat the University of Tokyo in anthropology. He

to employ a native-English-speaking copy

became involved in the journal writing book

editor for the journals produced at separate

reviews, and Eder’s idea was to introduce

institutes within Nanzan University, Asian

non-English publications to English speakers,

Folklore Studies （at the Nanzan University,

initially Chinese works and later Japanese.

Anthropological Institute）and the Japanese

Given the political situation in the late 1960s,

Journal of Religious Studies （at the Nanzan

it was not possible to obtain any material from

Institute for Religion and Culture）. The first

China（Knecht and Dorman 2023b, 12）. Some

copy editor, Michael Kelsey, was employed forof the many reviews Knecht contributed toseveral years and had some familiarity withthe journal were of Japanese scholarship,

publishing. That joint position shared between

which highlights another important aspect of

the institutes continued until 2017. The rolepresenting the work of Asian scholars.

of the copy editor, at least until 2008, was to

Third Period（1980–2006）

not only copy edit and proofread the articles

Eder passed away in 1 9 8 0, Peter Knecht

and the entire journal pre-publication, in many

assumed the position of editor, which he heldcases it also entailed developmental editing

until 2006. While much could be written about

involving the work of Asian scholars.

Knecht’s tenure, three significant factors

The third factor was that Knecht introduced

stand out. Firstly, his idea—and, he believed,

special issues based on a theme. Special issues

Eder’s too—was that “the journal should be

have proven to be one of the longest-runninga place where scholars in Asia can publish

and most consistent aspects of the journal intheir work in a language that is understoodrecent years, from Asian Folklore Studies tooutside of their world”（Knecht and Dorman

Asian Ethnology . In terms of bridging the gap

2023b, 11–12）. This is probably one of the

between Asian scholars, or scholars trained

特集

Richard Dorson, once termed the “father of9

特集

and based in Asia, and their Western-trainedConclusion

counterparts, special issues have provided a

Each period of the journal’s development

unique opportunity for guest editors. Many

has been characterized by imbalances andguest editors have been trained in Westerncompromises, and they all reflect the editors’

methods and institutions, and they bring in

unique backgrounds and views of the journal.

their Asian colleagues, assuming the role

During his tenure, Eder faced a number ofof guiding and editing their work into achallenges, including explusion from China andform acceptable to an international, English-

relocation to Japan and financial constraints,

speaking audience.

but also gained a boon for the journal throughFourth Period（2008–present）

his relationship with Richard M. Dorson of

The fourth and final period is from 2008 until

Indiana University. During Knecht’s tenure,

the present day. First, the name change to

he focused on maintaining Eder’s legacy andAsian Ethnology in part reflected a concern

desire to present the work of Asian scholarsof the then co-editors, Benjamin Dorman

to the world, at the same time as developing

and Scott Schnell, that the journal clearlya new path for the journal through theincorporated such fields as anthropology andpublication of special issues. Arguably the

Asian studies, not just folklore. “Ethnology,”

most significant change, in terms of publishingin their opinion, reflected this in a more

the work of Asian scholars, has come undercohesive way than “folklore.” Dorman andthe editorship of Dorman and Schnell, andSchnell both felt the need to introduce athen Dorman and Frank J. Korom. While it

double-blind peer review system, which isis arguably more challenging for individual

widespread in academic journals produced

Asian scholars to have their work published inin Western academic contexts. This decision,

the journal, those who are connected throughwhile in line with the dominant Western

fieldwork or other means to Western scholars

paradigm, certainly affected the access forfind more opprtunites to pubish their work

Asian scholars. Those who contributed tothrough special issues.

special issues received the guidance andReferences
Dorson, Richard, M., compiler. 1963. “Notes on Asian
Folklore.” Asian Folklore Studies 22: 1–15.
Knecht, Peter, and Benjamin Dorman. 2 0 2 3a. “TheBeginnings of the Journal: From China to Japan.” In Asian
Journeys: Conversations with Editors, Fieldworkers,
and Scholars , edited by Benjamin Dorman, 4–1 0.
Nagoya: Nanzan University, Nanzan Anthropological
Institute. https://asianethnology.org/manual_pdfs/
AsianJourneysAE.pdf（original podcast interview https://asianethnology.org/page/podcastoneknecht）——— . 2 0 2 3 b . “ T h e B e g i n n i n g s o f t h e J o u r n a l :Experiences as the Journal Editor.” In Asian Journeys:
Conversations with Editors, Fieldworkers, and Scholars,edited by Benjamin Dorman, 11–14. Nagoya: Nanzan
University, Nanzan Anthropological Institute. https://asianethnology.org/manual_pdfs/AsianJourneysAE.pdf（original podcast interview https://asianethnology.org/
page/podcasttwoknecht）

support of guest editors, but those seeking
individual submissions found it morechallenging. The editors decided that having
copy editors engage in developmental editing
drained the resources of the journal, which
are not unlimited. In order to counter that,the editors installed an international editorial
board, scholars who were sympathetic to thejournal’s aims of incorporating the work of
Asian scholars at the same time as producing
a high-quality international journal with adouble-blind peer review system.

10

Book Reviews in Asian Ethnology :History and Development
Benjamin Dorman（人類学研究所）
Paul Capobianco（人類学研究所）
特集

The purpose of this paper is to contributeraise awareness of their presence in theto the general history of Asian Ethnology ,academic market.

with specific reference to the book reviews

While Asian Ethnology publishes booksection. Asian Ethnology is now in its 84th

reviews from scholars worldwide, it focuses

year, and while there are many ways inon scholars based in Asia, reflecting its aim towhich this history can be considered, theinclude perspectives from researchers outside

following focuses on book reviews and their

the mainstream Western academic circles.

development within the journal. In doing

This approach helps to diversify the academic

this, we will break down the history of bookdialogue by incorporating insights from a

reviews in the journal into the four periods

broader range of scholarly environments.

outlined in the previous essay by Dorman andThis is especially true of non-native English-

DenRonden published with this issue.

speaking scholars, who often find it difficult toBook and film reviews are an important andpublish in reputable journals.

vital aspect of Asian Ethnology . Reviews

The journal typically arranges its publications

can enhance the journal's reputation as aaccording to geographic focus, adhering to acomprehensive academic resource, attract

traditional order from west to east, startinga wider readership, and foster an engaged

with China. This organizational method is a nod

academic community. They provide criticalto the journal’s historical beginnings in China

feedback to authors, increase visibility andbefore it relocated to its current headquarters

academic impact, and can lead to subsequentin Japan. This sequence serves as a logisticalcitations and academic discussions. Publishers

tradition rather than a thematic statement.

seeks reviews in journals to gain credibility

Presently, Asian Ethnology does not accept

and market their books to a targeted academic

unsolicited book reviews. The selection of books

audience. For readers of the journal and theto review is managed by the book reviews

academic community in general, reviews

editor with input from the editorial board. This

keep scholars informed of new research andmethod ensures that the reviews align with thedevelopments, supporting ongoing education

journal’s focus and maintain a consistent level ofand scholarly dialogue. They can also help

scholarly relevance and quality.

in building a community of scholars who are

4 Periods

regularly engaged with the journal. Finally,

From its founding as Folklore Studies in China

writing reviews can be one way for junior

in 1942 to its renaming in 1963 to Asianscholars to gain publication experience andFolklore Studies and then again in 2008 to

11

特集

Asian Ethnology, the journal has gone throughand DenRonden, Dorson had a profound

four specific periods in terms of book（and later,

influence on the fortunes of the journal in thefilm）reviews.

following years. He not only provided crucial

First Period（1942 – 1964）

financial support to the journal but also a

The first period of the journal as Folklore

number of contributors, who were either

Studies , under founding editor Matthias

his students or contacts from various Asian

Eder, lasted from 1942 until 1963. During

countries. The number of contributions to thethis first period, under Matthias Eder, thejournal in general from young researchers

journal moved from China to Japan in 1949
after the Chinese Revolution. Eder still
managed to publish Folklore Studies in earlyyears of postwar Japan, when paper was a
precious commodity. The first book review
was published in Folklore Studies 4 in 1952
by Eder himself. The next review appearedin 10（1）, written by the Austrian scholar
Walther Heissig, who contributed a number of
essays and reviews for the journal over many
years. In the same issue and in 10（2）, Eder

Peter Knecht, who was studying at the
University of Tokyo, published his firstreview in 1969 in Asian Folklore Studies 28（1）, marking the start of a long period ofcontribution to book reviews that continues
today. His latest review of a Japanese work
was published in Asian Ethnology 83（1）. In
total, Knecht contributed over 60 reviews to
the journal of books written in a number ofpublished English summaries of folkoristic or

languages, including English, Japanese, andethnological material published in Japanese

German.

journals. He continued this for a number ofThird period（1980–2006）

years. Eder was the sole reviewer for many

The third period lasted from 1980 until 2006

issues, and the contents were mostly related

and covers the period that Peter Knecht was

to Japanese folklore, ethnology, and folktales

editor. During this period, the journal acquired– some of them related to Chinese subjects.

the position of copy editor（shared with the

Eder’s final reviews for the journal under thename Folklore Studies （volume 21）included
one for Richard M. Dorson’s Folklore Research

Around the World.
Second Period（1963–1980）
The second period, which began after thejournal was renamed Asian Folklore Studies ,lasted from 1963 until 1980, with Eder’s death.
The number of reviews in the journal began
to increase from Asian Folklore Studies 23（2）.
This was, in large part, due to the support
from Indiana University through Richard M.
Dorson, director of the Folklore Institute at
Indiana University. As mentioned in Dorman

12

related to Richard Dorson increased.

Nanzan Institute for Religion and Culture）. In
many cases, the copyeditor also contributed
book reviews to the journal. Michael Kelsey,
the first official copy editor, had a backgroundas a newspaper journalist and a backgroundin folklore research, further expanding thefield of review. The journal was thus further
developed by an experienced and native
editor. During his 26 years with the journal,
Knecht contributed significantly to thedevelopment of reviews in the journal. He also
requested reviews from researchers in a wide
variety of fields. Knecht’s commitment to thebook reviews section is evident in the numberhard copies of books outside of the US.

whom are still associated with the journal.

This has had an impact on our reviewer

Fourth Period（2008–present）

distribution because prospective reviewers

The fourth period began in 2008 with theoutside the US are less likely to review digitalname change to Asian Ethnology . The namecopies.

change was an acknowledgement of theThird, the decreased availability of hardcopies

past, in that the focus of Eder’s work was

has impacted the pool of potential reviewers

originally ethnology, and a view to the future.

we can access. Junior scholars and scholars

The journal began a co-editor system withoutside mainstream Western academic who

Benjamin Dorman （2 0 0 8–present）, Scottneed English language publications are often

Schnell（2008–2011）,and Frank Korom（2011–

more willing to accept digital copies of books,

present）, and with this came a double-

which has changed the balance we previously

blind peer review system that is standard

had in terms of distribution.

in many international journals. In 2018, Paul

Finally, the challenges of the pandemic

Capobianco became the journal’s first bookresulted in a backlog of work for many

reviews editor. The number of reviews

academics. After committing to review books

published has increased and the content hasfor the journal, a surprisingly large number

expanded to include a wide range of Asianof reviewers never submitted their reviews.

materials.

This is unfortunate, but it is the reality of

Recent Trends and Challenges

the pandemic and its impact on academic

Since the COVID-19 pandemic, there havepublishing. It appears that many intriguing

been some major changes to the academic

books we found reviewers for will ultimately

publishing industry and overall publishing

go unreviewed.

trends. First, the increased pressure forFinal Thoughts

publishers to reduce costs and issue electronic

The reviews in Asian Ethnology have becomebooks over hardcopies has made it more

an integral and vital part of the journal forchallenging to locate suitable reviewers

many years, and this will continue. We will

willing to review books. Some publishers that

continue to provide a platform for scholars

we have worked closely with for years havefrom diverse geographies and at all levels of

suddenly dramatically reduced the number

their careers. Our commitment to providingof hardcopies they are willing to send out fora reputable and supportive platform for Asia

review. For many, reviewing digital copies

scholars is unwavering, and we look forward

of books is much more burdensome thanto continuing to publish interesting reviews.

特集of contributions from various scholars, some ofreviewing a physical copy, which has led tosome potential reviewers declining to review
books.
Second, this has impacted the geographic
distribution of our reviewers. For example,
one major US publisher has refused to send

13

特集

特集
14

沼澤喜市資料整理プロジェクト報告（2023年度）
加藤 英明（人類学研究所）

本報告は、2023年度における沼澤資料の整理作

エクスペディションは、第2次世界大戦後に、植民業と、今後着目する研究テーマのひとつを紹介する。

地や占領地などの調査地を失った日本の文化人類

2023年度の整理作業は、2022年度に続き、宮脇学者たちが、フィールドで一次資料を手に入れるた千絵第一種研究所員のもと、プロジェクト研究員であめに活用した手段になる。その実態を詳細に検討る加藤と人類文化学科の学生3名および人間文化した飯田（2007）によると、その特徴は、マスメディ

研究科の大学院生2名により進められ、現在まで、資アから資金提供や広報などの後援を受け調査が組料の入った封筒497点のうち、全体の 3分の 1 にあ織された点にあるという。映画カメラマンや新聞記

たる封筒148点のスキャンが完了した。作業におい者が調査に同行し、珍しい文化を伝えるために、新ては、収蔵庫に保管している①「現物資料 」と、そ聞紙面に現地の情報を速報し、調査後には長編映の内容を記載した②「目録 」、スキャンした③「PDF

画、書籍出版、新聞社が主催する展示会や講演会

データ」の 3 つの情報が、きちんと結びついているかを開催し同時多発的に広報を展開する。当時は、をチェックしながら進めている。この作業を続けてい一般的に海外渡航が難しかったため、マスメディア

き、利用者が問題なく使用できるデジタルアーカイブ

は研究者に取材の意義を代弁してもらい、研究者の実現を達成したいと考えている。またそのほかに、はマスメディアから資金提供してもらうという双方向

南山アーカイブズに沼澤喜一資料の一部（ボックス的な関係が成立した。その結果、学術とマスメディ

ファイル 3箱、ただし目録リストなし）が保管されていアが結びつき、学術活動の広範なアウトリーチが生ることがわかった。経緯は不明だが 2014年の南山みだされた。

アーカイブズ開設時に同機関が引き取った資料で、南山大学の東ニューギニア学術調査団は、
このエ

FW 資料や研究資料、原稿、手紙など、大学・教育・

クスペディションの特徴を有しており、文部省から科研究関連からなる資料内容となっている。引き続き学研究費の提供を受ける一方で、マスメディアの後同機関で保管してもらうことになった。

援のもと計画・立案された調査といえる。とくに、同次に、沼澤資料のなかで今後着目するテーマのひ

時期のエクスペディションの場合、朝日新聞や讀賣

とつとして、南山大学の東ニューギニア学術調査団

新聞、毎日新聞など大手新聞社が積極的に関わっによる地元名古屋へのアウトリーチを紹介する。とくていたのに対して、東ニューギニア学術調査団の場に中部日本新聞（現中日新聞）から、調査団の第1回

合、中部日本新聞や東海テレビなど、地元名古屋の目の調査（1964年8月～ 12月）に関する記事を抜粋

マスメディアが後援した点に特徴がある。調査には、し（注１）、
昭和30年代にさかんにおこなわれた「海沼澤喜一団長含む研究者6名のほかに、マスメディ

外学術エクスペディション」の特徴を調査団がもってアから佐野桂次（中部日本新聞社社会部員）、稲川いたことを確認する。

利昭や小林敏勇（東海テレビ報道部員）ら 3名が調査に同行した。以下に中部日本新聞の記事を参考想定できるなどの可能性が期待を込めたかたちでに（表）、調査団と新聞社による地元名古屋へのア

書かれている。本格的な分析に入る前に今後の展

ウトリーチを確認する。

望を可能性あるものとして速報しており、調査団の社はじめに、1964年7月15日と 8月1日の記 事から、会的成果を強調する記事といえる。
以上、調査に同行した佐野桂次の報告も含め、調る。たとえば、結団式では、同調査団を後援する中査をリアルタイムで紙面に載せる当時のようすから、

部日本新聞や東海テレビ、松坂屋、愛知県、名古屋調査団の学術的・社会的意義が速報され、中部日市から協賛金の贈呈があり、また壮行会では、東海本新聞社と連携するかたちで地元名古屋へのアウト

テレビが 30分にわたって生放送し、地元政、財界、リーチが実現していることがわかる。さらに、調査後マスメディアの後押しと期待のもと調査に送り出されには沼澤喜一氏自身も新聞記事の連載をいくつかもたことがわかる。

つようになる（注3）。今後、どのように沼澤喜一氏

次に現地調査では、同行した中部日本新聞社のがローカルな知識人としての顔をみせるようになった

佐野桂次が、頻繁ではないがいくつかの小さな記事のか、調べていきたいと考える。

をリアルタイムであげている。9月1日の記事では、沼註1）記事の選定は、クネヒト・ペトロ氏の論文「南山大学による「東ニューギニア学術調査団 」の行動と成果の回顧 」の註に記載された情報をもとにピックアップした。

澤喜一氏ら先発隊より遅れて出発した4団員が合流したことや、9月26日の記事では、調査団の目的のひとつである戦没慰霊法要（注２）をラエの飛行場の東側に臨時の祭壇を設けておこなったことが報告されている。さらに佐野桂次は、各地で拾った話題を4回にわたり、サンデー版に大きなカラー写真とともに報告している。豊作を祈って開催されるシンシンまつり、
ピグミー部落における生活の一コマ、危険地域でのパトロールの実態、戦跡地のひとつで、ラエの海岸に沈んだ日本の輸送船に関する記事をのせている。
最後に、12月17日の記事では、学術的な成果をタイ
ムリーなかたちで報告している。打製石器から磨製石器への移行状況、旧石器前期の礫器が見つかっ

特集

調査前に結団式と壮行会を開催したことが確認でき

2）沼澤喜一資料（袋番号347）には、戦没者の遺族から調査団宛に送られた手紙の空封筒のみ少しだけ残されており、調査団が担っていた学術以外の目的の一端をみてとれる。
3）中日新聞「ともしび 人生のページ」（1967年 -1969年）、中
日新聞「人生教室（1968年 -1970年）、中日新聞「私のニューギ
ニア・ノート」（1967年 -1968年）など。
参照文献
飯田卓 2007「昭和30年代の海外学術エクスペディション :「日本の人類学 」の戦後とマスメディア」『国立民族学博物館研究報告 』31（2）: 227-285。
クネヒト・ペトロ 1998「南山大学による「東ニューギニア学術調査団 」の行動と成果の回顧 」『アカデミア（人文・社会科学編）』
67: 83-108。

たこと、貝輪のかけらの発見から文化伝達ルートを

15

特集
国際化推進事業報告
特集

2023年度公開シンポジウムと南方科技大学への出張報告
張雅（人類学研究所）

南山大学人類学研究所国際化推進事業（第52023年3月3日に沖縄国際大学の川島淳氏と東京大期）は、第3期の「在地的人類学に向けたアジア人

学の大久保由理氏を南山大学にお招きして、対面・類学者ネットワーク構築 」と第4期の「自然災害と共

Zoom のハイブリッド方式で開催した。当日のオンラに生きるための知恵 」を引き継いで、「なりわいと移インでは 41名、対面14名の参加者があった。

動の人類学：中華圏の研究者との協同から」という主題でスタートを切った。

16

最初の登壇者の川島淳氏は、戦時中の南洋群
島における引揚政策が性別役割分業に基づき、男

私は担当研究員として、2023年に「海を越えて性を戦場に居残らせて戦士として戦わせていたの南洋に渡った人たちの体験—戦争とジェンダーの視に対して、非戦闘員である女性と子供が戦時引揚点から」というシンポジウムを企画した。今までは、占の対象者にされていたことを検証した。大久保由領地へ派遣された女性作家の南洋体験の特徴と位理氏のご発表では、拓南塾の一期生として卒業後

相を歴史上の事象として考察してきたが、長期化しに倉敷紡績の社員としてフィリピンに赴いた伊藤敏ているロシアのウクライナの侵略、家を追われたガザ

夫の未公刊の日誌の日記を中心に、フィリピンで棉花

地区住民の避難生活などのニュースに触れ、過去の栽培事業に携わると同時に、軍の占領に協力すの過ちを繰り返しつつある人間の歴史の積み重ねをるよう現地住民を宣撫する活動も行われたことを考

リアルタイムで追いながら、その犠牲となり不安定な察した。私は 1940年代に南洋に派遣された作家

日常を強いられた無防備の人間の無力を痛感せず

らを中心に、南洋で兵士たちの慰問、学校の見学なにはいられなかった。第三次世界大戦の危機が高どの活動にも取り組んだ女性作家に求められた役

まる中で、戦争の影に生きさせられた人々の物語を割を解明した。登壇者のご報告後、ベトナム文化人

共有することが一層重要となるというと思いを新たに類学の研究専門家である宮沢千尋氏から、「移民した。そのため、南山大学人類学研究所国際化推史研究 」や「東南アジア地域研究 」、文学研究な進事業を通して、
これまで語られてこなかった歴史をどの領域から幅広く交差する本シンポジウムの問題

多くの人々に伝えることを目的とし、戦時中に南洋に意識とそこから複雑に絡み合ったジェンダー関係の渡った人たちの戦争体験に関するシンポジウムを企

再編の視点を抽出していただき、南洋に渡って沖縄画した。本シンポジウムは、帝国日本の周縁に位置出身の移住者は現地の人々の生活や文化がどのよ付けられた南洋という地域に視点を据え置き、戦争とうに見ていたのか、そして南洋の体験が彼らのそのジェンダーの関係性の観点から国策の動員体制によ後の人生でどのように回想し影響を与えたのかなど

る戦時・戦後における人の移動に注目し、戦争体験

いつくかの論点が指摘された。また、「民族衣装 」

をめぐって、日本人移民や軍属、徴用作家らなどのの流通と消費について研究されてきた宮脇千絵氏

体験がいかにジェンダー化されたのかを考察した。

からは、報告者の発表では多角的な視点からの南り合いの案内で自宅に訪問すること、予約と案内なされ、日本人占領者らが技術交流、生産の面から現しで手当たり次第に自宅でのインタビューの可否を地の経済にどのような影響をもたらしたのかという問

確認する、という三つの調査方法を紹介し、その中題提起がなされた。今回のシンポジウムは帝国日本

でカメラの介入によって、インタビューされた人の反応が戦争に突入する際に、どのようなジェンダー戦略にも大きく相違するという現象から「刺激物としてのカより国民を南洋に動員し、非常時における占領地南メラ」の機能を解説した。自宅で上の世代と若い世

洋での性別役割分担がどのように南洋を渡った人

代が共に「工夫茶 」の飲用を通じて意見を交わすたちの経験に影響を与えていたのかを考察したこと機会を設けたことで、世代の壁を取り払う効果もあっで、参加者から多くの関心が寄せられ、活発な議論たという。また、新式の茶館を消費する若者も増加も交わされた。

する傾向も見られている。彼らは茶館を利用するこ

また、2023年12月13日−16日に南方科技大学のとを通して、茶文化の芸術性が感じられ、伝統文化

王暁葵氏を訪問し、来年度に予定する国際シンポジに回帰する動態を呈しているのである。以上の張ウムについて打ち合わせを行った。王暁葵氏に南靜紅氏のお茶に関する研究についての話を興味深

山大学人類学研究所の出版物を贈呈し、王暁葵氏く拝聴したことで、後日南山大学でご講演いただくこ

からも社会科学高等研究院の出版物をご恵贈いたとを打診した。滞在中に社会科学高等研究院のスだいた。１2月に名古屋はすでに冬の寒さがスタート

タッフから、社会科学高等研究院にある考古展示室

していたが、滞在中の深圳はまだ気温が高く気持ちと南方科技大学の歴史館をご案内いただいた。考良い湿り気が感じられていた。南方科技大学は周古展示室には中国の 20地域と10ヵ国以上の考古

辺の高層ビルに囲まれながら、キャンパス内に広々に研究院などから 5万片以上の陶磁器の標本が寄

緑葉が青々と茂っている。人文社会科学学院は古付されており、中国初となる考古陶磁器標本データ

色の建築物で構成されており、なかの嶺南建築のベースの構築と共有を貢献している。

回廊を潜ると、静寂な庭園があり、人文知を育む環

末筆ながら、2023年度の国内シンポジウムの開催

境が備えられていることを実感していた。滞在中にに当たってご報告を快諾していただく川島先生と大同大学の張靜紅氏のご厚意を賜り、授業を傍聴さ久保由理氏、
また国際シンポジウムの企画から多大せていただいた。張靜紅氏は「若者の文化的雑なご協力をいただいた南方科技大学の王暁葵氏と食の消費行動から見る無形文化遺産の継承――

張靜紅氏に厚くお礼申し上げたい。

特集

洋における日本人女性像が描かれていることを指摘

潮州の事例から」を題として、街頭インタビューと、知食堂の朝ご飯

キャンパス

17

活動報告

【2023 年度】

活動報告

シンポジウム
第1回 公開シンポジウム「ワリ帝国を掘る」

今回、6月30日から 7月2日に開催された、文部科学
省科学研究費補助金 新学術領域「出ユーラシア」の国際シンポジウムに参加するためにペルーから来日した 2人の研究者をお招きして公開シンポジウムを開催した。文部科学省科学研究費補助金 新学術領域「出ユーラシア」A03班が共催となっている。
マルタ・カブレラ氏は、
ワリ遺跡、および近隣のコンチョパタ遺跡から出土した遺物、特に土器に表現された動物図像の分析を行った。アンデスの宇宙観
では、世界を天、地上、地下の 3 つの面に分類する。
図像に表現されたそれぞれの動物を 3 つの面のいずれかに分類してその役割を考察した。
ホセ・オチャトマ氏は、
ワリ遺跡の発掘の詳細について説明した。ベガチャヨフ・モホ、モンハチャユフ、

2023年6月28日（水）14：00 ～ 17：00

会場

南山大学 Q103教室・オンライン（Zoom）

主催

南山大学人類学研究所

おける儀礼の実態について説明した。また、ワリの共催

文部科学省科学研究費補助金 基盤研究
（A）
「古代

人々が地方の人々を捕縛したことを示した図像表現

アンデスのワリ帝国 の社会構成と地方社会の実態 」、
文部科学省科学研究費補助金 新学術領域「出ユーラ
シア」A03班
プログラム「Los animales sagrados en Wari:
representaciones simbólicas desde lacosmovisión andina（ワリにおける聖なる動物：
アンデスの世界観における象徴の表象）」MarthaCabrera Romero マルタ・カブレラ・ロメロ（ペルー
国立ワマンガ大学）「Nuevos aportes acerca del primer imperio
andino: Wari（アンデスの初期帝国についての新発見：ワリ）」José Ochatoma Paravicino ホセ・
オチャトマ・パラビシノ（ペルー国立ワマンガ大学）
日本語通訳・解説
質疑応答
司会

18

カピリャパタ、セロ・サン・クリストバル、チュパパタの

日時

渡部森哉

渡部森哉（人類学研究所・所長）

5 つの地区での発掘のデータに基づき、ワリ遺跡にがあるという解釈を提示した。
ワリ研究の最も豊かなデータに基づく、極めて刺激的なシンポジウムであった。 （文責：渡部森哉）

第2回公開シンポジウムする重要性が指摘された。

「葬式はどこから来てどこへ行くのか」

コメンテーターの西本氏は元警察官として勤務（南山大学研究所連携公開シンポジウム）

し、東日本大震災の際に現地において死者をどのように扱ったかという視点などからコメントした。石原からいくつかコメントをした。
今回のシンポジウムは、多くの関心を呼び、開催前から多くの問い合わせがあった。また当日は、学内

活動報告

氏は人類学者という立場、また学生を指導する立場の多くの学部の教員や事務職員が参加した。葬式が現代的に極めて重要なテーマであることは浮き彫りになった。簡単には一般化できないのが葬式のあり方であり、常に変化している実態が浮かび上がった。そうした葬式の動態を他の要素と組み合わせながらパターンを抽出していくことが今後の作業の１つとなろう。

日時

2023年10月8日（日）14：00 〜 17：00

会場

南山大学 Q103教室

主催（文責：渡部森哉）

南山大学人類学研究所・南山大学社会倫理研究所

使用言語

日本語

プログラム

趣旨説明

渡部森哉（人類学研究所・所長）

報告１「ポストコロナ時代における葬送儀礼の形 」辻
本耐（自治医科大学）
報告２「きたない死、きれいな死：葬儀業の職能実践にみる死穢観念の現代的様相 」田中大介（神奈川大学）「コメント」石原美奈子（人類学研究所・第二種研究所員）・
西本優樹（南山大学社会倫理研究所）
質疑応答
司会

渡部森哉

人類学研究所と社会倫理研究所の共同企画として実施された。
社会倫理研究所のプロジェクト研究員の辻本氏が現役の僧侶であり研究者という立場から、葬式の歴史と現状について解説した。人類学者の田中氏
は、葬儀会社でフィールドワークを行い、博士論文を執筆した。葬式を人類学的に議論する際にどのような視点があるか、そして研究がどのように推移してきたか、研究史を踏まえ現状について解説した。葬儀業の視点に立脚し、死穢観念、職業意識を本質的に捉えるのではなく、常に変化している実態を直視

19

第3回公開シンポジウム

太田氏からは『亀山島 』の編訳者たちに対して、「王崧興『亀山島 』と漢人社会研究 」

今後は海洋学・水産学・環境学・国際政治・歴史学・社会学などとの連携を図ることで、新たな亀山島研
究、もしくは台湾離島研究へと展開する可能性があるとのコメントがあった。また、王氏も編訳者も触れ

活動報告なかった点として、『台湾日日新報 』の記事を用いて、
日本統治時代の亀山島島民の生活や外の世界に対する考え方の一端についての紹介があった。
長津氏によると、海民の特徴として離散移住傾向の強さ、商業志向の卓越、ネットワーク中心の社会関係などが挙げられる。また、
インドネシアのバジャウと呼ばれる海民の社会では、カリスマと追随者の服
従、家族は集団ではなくある種の「圏 」であるという顕著な特徴があり、これらは亀山島における「頭日時

2023年12月26日（火）10:00 ～ 12:45

人（タウラン）」という固定化されないリーダーシップの会場

南山大学 G27教室・オンライン（Zoom）

あり方、（多くの漢人社会では集団としての「宗族 」

主催

南山大学人類学研究所
東アジア人類学研究会が際立つのに対して）「関係あり、組織なし」という

共催
使用言語

日本語

プログラム

10:00 開会の辞 渡部森哉（人類学研究所・所長）
第一部『亀山島 』を読む
10:05「趣旨説明：あらためて『亀山島 』を読むために」川瀬由高（江戸川大学）
10:10「台湾の人類学と「自文化 」研究 」

はないかとの問題提起があった。
上水流氏からは、漢人社会の特徴を捉えるものとして王氏が打ち出した「関係あり、組織なし」という概念において、「個人 」とは何を指すのか、
それは『亀呉松旆（関西学院大学）

山島 』で言及される「個人主義的志向 」と「共同

10:20「亀山島と「漢人らしさ」研究 」

性志向 」という二つの概念といかに関わるのかとの稲澤努（尚絅学院大学）
10:30「女性の仕事と島の外に広がる世界 」
藤川美代子（南山大学）
10:40「複雑で名づけすら困難な人間関係 」
長沼さやか（静岡大学）
10:50「『亀山島 』と「関係あり、組織なし」
」
川瀬由高
（休憩）
第二部 コメント
11:15 太田出（京都大学）
11:30 長津一史（東洋大学）
11:45 上水流 久彦（県立広島大学）
12:00 リプライ＆質疑応答

当日は、生前の王崧興氏と親交のあった方々や若手の研究者など、多くの来場者があった。報告者による発表につづき、コメンテータ各位からは次のような問題提起があった。

20

人間関係のあり方と比較する際の軸になり得るので問題提起がなされた。
最後には、亀山島出身で現在は亀山島社区発展協会・理事長を務める簡英俊氏より、フィールドワーク中の王氏の思い出や、『亀山島 』の翻訳書に寄せる思いについてお話があった。
（文責：藤川美代子）

第4回公開シンポジウム「海を越えて南洋に渡った人たちの体験−戦争とジェンダーの視点から−」（国際化推進事業関連企画）

どは非戦力人員として引揚対象者とされていたことが明らかにされた。
大久保由理氏の発表では、「拓南塾 」の一期生としてフィリピンに派遣された伊藤敏夫の現地での綿作事業を携わる際に求められた役割は「軍政へしかし、「拓南塾 」で他民族を指導する理想の日
本人像を抱いていた伊藤敏夫は現地で慰安所に通

活動報告の協力 」と「住民宣撫 」であったことが指摘された。

い性病を患った同僚ばかりを見て、理想と現実の齟齬から生じた釈然としない思いを抱くようになった。
張雅氏は 1940年代に南洋に派遣された作家らを中心に、派遣の時期、期間、活動などの面から、男性作家と女性作家に求められたそれぞれの役割の相違を解明した。戦時中の日本政府は、準兵隊として前線で戦争を記録する男性作家の役割と、知的な日本女性として占領地を見学する女性作家とい日時

2024年3月3日（日）13:30 ～ 17:30

会場

南山大学 G25教室・オンライン（Zoom）

主催

南山大学人類学研究所

プログラム

13:30 開会挨拶
13:35~13:45 「趣旨説明 」張雅（人類学研究所・非常
勤研究員）

うように性別で役割を分けて任務を果たさせようとしていたのである。
登壇者の報告後、宮沢千尋氏から、南洋に渡って「異文化体験 」をしたことがこれらの移民、軍属、作家らのその後の人生にどのような影響を与えたのかと

13:50~14:30 「沖縄出身南洋移民女性の生業と戦いう問題提起がなされた。また、宮脇千絵氏からは、

争−ジェンダーの視点から―」川島

日本人占領者らは現地の地域社会の経済活動とい淳（沖縄国際大学・非常勤講師）
14:35~15:15 「フィリピンで「大東亜共栄圏 」建かに関わっていたのかという問題提起があった。

設を目指した青年：ジェンダーの本シンポジウムは帝国日本史、東南アジア研究史

視点から日記を読み直す」大久保など幅広い視点から議論が行われ、研究者同士の由理（東京大学・特任研究員）
15:20~16:00 「1940年代に南洋へ赴く男性作家と女性作家の役割について 」張雅（人類学研究所・非常勤研究員）

交流も深まり、大変有意義で充実なしたシンポジウムとなった。

（文責：張雅）16:15~16:30 「コメント」
宮沢千尋（人類文化学科・教授）
16:30~16:45 「コメント」
宮脇千絵（人類学研究所・第一種研究所員）

16:45~17:30 質疑応答
17:30

閉会挨拶

このシンポジウムは南山大学人類学研究所の国際化推進事業の一環として、企画されたものである。
川島淳氏の報告では、戦時中の総動員体制という非常時の際には、南洋群島における引揚政策も性別
役割分業に基づき、男性は南洋群島に残留し戦争遂行の協力に動員されたのに対して、女性や子供な21

公開講演会
活動報告

第1回公開講演会

からイスラームやキリスト教とガダ組織の関係や、都「真実をあぶりだす技法：エチオピア南東部

市部と農村との違いなどに関して質問・コメントが行

アルシ社会の慣習法廷における宣誓の役割 」

日時

2023年9月17日（日）14：00 ～ 16：00

会場

南山大学 S46教室・オンライン（Zoom）

主催

南山大学人類学研究所講師

大場千景（アルシ大学・助教／大阪公立大学・客員研究員）

コメンテーター

司会
プログラム

石原美奈子（人類学研究所・第二種研究所員）
宮脇千絵（人類学研究所・第一種研究所員）
14:00~14:05 「挨拶 」宮脇千絵
14:05~15:10 「真実をあぶりだす技法：エチオピ
ア南東部アルシ社会の慣習法廷における宣誓の役割 」大場千景
15:10~15:25 「コメント」石原美奈子
15:25~15:35

休憩

15:35~16:00

質疑応答

エチオピア・アルシ大学で教鞭を取る大場氏にご講演いただいた。アルシ社会独自の慣習法について、
法ごとの罰則の特徴、独特な裁定様式などが紹介され、彼らがいかに係争を調停し、和解へと導くのかが具体的な事例とともに考察された。映像資料も交えながら、長きにわたり現地社会に密着して調査を行ってきた大場氏の臨場感ある発表に引き込まれた。
その後、同じくエチオピアをフィールドとする石原氏
22われた。参加者は対面、オンラインを合わせて 15名であった。

（文責：宮脇千絵）

第２回公開講演会

その後中生氏から、人類学者の戦争協力に関して「仮面が空から降ってきた ...：太平洋戦争時のプ

オーストラリアの蓄積が少ないため貴重な研究である

ロパガンダ機関 FELO に対するオーストラリア人
類学の協力 」

等のコメントがおこなわれた。発表者の小坂氏がオーストラリアからのオンライン発表であったこともあり対面
参加者は少なかったが、オンラインと合わせて 33名の（文責：宮脇千絵）

日時

2023年11月10日（金）17：30 ～ 19：45

会場

南山大学宗教文化研究所 / 人類学研究所217会議室・

活動報告

参加があり、質疑応答もおこなわれた。

オンライン（Zoom）
主催

南山大学人類学研究所講師

小坂恵敬（人類学研究所・非常勤研究員）

司会

渡部森哉（人類学研究所・所長）

使用言語

日本語

プログラム

17:30~17:35 「挨拶 」 渡部森哉
17:35~19:05 「 仮 面が 空から降ってきた ...：太平洋戦争時のプロパガンダ機関第3回公開講演会
Maya in the Age of the Cross: fromcolonial missions to modern shamanic
performance

FELO に対するオーストラリア人類学の協力 」小坂恵敬（人類学研究所・非常勤研究員）19:05~19:15 「コメント」
中生勝美（桜美林大学・教授）

日時

2024年3月19日（火）15：00 ～ 17：00

会場

南山大学宗教文化研究所 / 人類学研究所217会議室・

19:15~19:45 ディスカッション

本研究所・非常勤研究員の小坂氏に研究発表をおこなっていただいた。前半では人類学がいかに戦争に協力してきたのかを米国、英国、
日本、豪州それぞれの違いが説明された。その上で、
ＦＥＬＯ
（Far
Eastern Liaison Office・極東連絡局）と人類学者の関係を事例に、ニューギニア戦で空から撒かれた
現地民向けの宣伝ビラについて紹介、分析がおこなわれた。宣伝ビラの図案そのものもたいへん興味深
く、今後の更なる研究が期待される。

オンライン（Zoom）
主催

南山大学人類学研究所講師

William F. Hanks（University of California, Berkeley）

司会

渡部森哉（人類学研究所・所長）

使用言語

日本語

プログラム

15：00

講演と質疑応答

17：00

終了

ウィリアム・ハンクス教授はマヤ地域北部においてフィールドワークを行い、多くの著作を発表してきた
著名な人類学者である。今回の講演会では、現在進行している研究の一部を紹介した。

23

中南米地域の人びとの多くはカトリックである。１６
世紀から布教が始まり、そのために先住民は新たに設置された集住村に住まわされた。集住村で先住民に布教するために辞書が編纂された。そうした過程をへてできあがったユカテク語（マヤ語の１つ）

活動報告とスペイン語の辞書を検討すると、植民地時代の先住民言語の変容が読み取れる。現在のシャーマンが儀礼において語る言葉を分析すると、マヤ語ではあるが植民地時代に変容した結果であることが分かる。
出席者からは宗教学の視点からなど多くの質問が寄せられた。ハンクス先生が現在の研究をまとめて発表するのを楽しみにしたい。（文責：渡部森哉）

24

映画上映会「Hosay Trinidad（1998）25周年上映会 」

今回のイベントは、映画『ホセイ・トリニダード』の公開25周年を記念したものであり、この映画の監督であるボストン大学のフランク・コロム先生をお招きし上映会及び講演会を開催した。

活動報告

第1回映画上映会

この映画は、スミソニアン協会の民族プログラム事
務局からのサポートを受け、1993年から 1996年にかけて、映画製作者であるジョン・ビショップとともにこの映画を編集し 1998年に公開された。1999年には UCLA の VITAS 民族誌映画祭で上映賞を受賞し、2003年には書籍『Hosay Trinidad』が出版され、イタリアで Premio Pitrè 賞を受賞した。
日本語字幕付きでの上映後に、コロム先生からトリニーダ島における、シーア派のムッハラムの儀式につ日時

2023年10月20日（金）17:00 ～ 19:00

会場

南山大学 S48教室

主催

南山大学人類学研究所

使用言語

英語

プログラム

17:00~17:05 Introduction（Benjamin Dorman:
人類学研究所・第一種研究所員）

17:05~17:50

Hosay Trinidad 上映（言語：英いて、ホセイの当時のメンバーや、後継者となったジャミールを通しての儀式の実態や変遷についての講演があった。質疑応答では、
この儀式は、信仰なのか、それともお祭りなのか？コロナ禍後にどのような変化があったのか？タジャを海に沈める儀式は日本の風習とも似ている。など参加者と講演者とのやり取り

語音声、日本語字幕付き）

も非常に有意義かつ刺激的なものであった。

17:50~17:55

Break time

17:55~18:20

映画 "Hosay Trinidad" の解説、

参加者：13名（文責：Dorman,Benjamin）

最近のトリニーダ島に関する報告（Frank J. Korom : ボストン大学）

18:20~19:00
司会

Q&A

Benjamin Dorman

25

人類学フェスティバル
人類学フェスティバル 2023

◆展示
（１）ポスターによる調査報告

活動報告（２）下田あしあと日記（地図による当日の活動記録）（３）ミニ水族館（4）その他展示

日時

2024年1月28日（日）11:00~15:00

会場

南山大学 R 棟１階（ホワイエ、応接室、会議室）

主催

南山大学人類学研究所

共催

南山大学人文学部人類文化学科・外国語学部アジア学科

1. 学生の研究発表
参加：藤川美代子ゼミ、宮沢千尋ゼミ、上峯篤史ゼミ（以上、南、張玉玲ゼミ（南山大学外国語学部アジア学
山大学人文学部人類文化学科）、岡部真由美ゼミ（中京大学現代社会学部）、東賢太朗ゼミ（名古科）、二文字屋脩ゼミ（愛知淑徳大学交流文化学部）
屋大学文学部）
会場：R 棟1階 ホワイエ

2.「海辺の町に生きるー静岡県下田市の人・文化・歴史 」
2023年度フィールドワーク（文化人類学）
Ⅰ1受講生

26

３.「在日インド人ともの」2023年度フィールドワーク（文化人類学）
Ⅰ2受講生

終了後は校内食堂で懇親会をおこない、ここでも学部や大学の境界を越えた交流が見られた。
コロナ禍による人数制限がなくなった本年は、外部からの来客者もあって大変な賑わいとなった。
（文責：宮脇千絵）

活動報告

◆イベント
（1）インドの伝統的な衣装（サリーとDhoti）を着る
コーナー（2）インド・在日インド人についてのクイズ◆展示（1）調査報告（ポスター）（2）フィールドワーク調査の様子（3）カレー・チャイの作り方の動画・レシピ（4）インド伝統衣装

南山大学人文学部人類文化学科、外国語学部
アジア学科をはじめ中京大学現代社会学部、名古屋大学文学部、愛知淑徳大学交流文化学部からポスター発表を 61名の学部生、院生がおこなった。3部に分けたコアタイムでは、それぞれの発
表者が来場者に向けて研究内容をプレゼンし、活発に意見交換する様子が見られた。
フィールドワーク授業の成果としても 2 つの企
画発表がおこなわれた。「海辺の町に生きるー静
岡県下田市の人・文化・歴史 」ではテーマごとに掘り下げたポスター掲示、魚の絵を使用したプ
ラバン作りコーナーなどが設けられた。
「在日イン
ド人ともの」は、サリーやドーティの試着やクイズ
コーナーで盛り上がった。

27

参加学生によるコメント

活動報告

藤川ゼミ（人文学部人類文化学科）

容はもちろんたくさんありましたが、何より感じたことは

今回人類学フェスに参加したことで、自分が何を「推し」についての研究が学部のみならず博士前

テーマに卒業論文を書きたいのか明確にすることが期でも研究され、「ゲーム」を通して何かの要素をできました。ポスターを製作したり、口頭で説明したり見つける研究や SNS についての研究もありました。

したことで、それまでに調査して得た情報を整理す

これはやはり私たちの世代とは違い、小学校時代かることができましたし、普段接する機会の少ない人からインターネットに触れ、学校のみならず SNS を通しら意見や質問を得たり、他の学生の発表やポスターてコミュニケーションを取り、コミュニティを形成して展示を見たりしたことで、自分の視野を広げることがいった結果だと考えることもできます。こう言った要

できました。また、発表を見に来てくれた学生と、書素は今後の研究にも大きな影響を与える可能性があ

籍や論文の情報だけでなく、お互いのテーマに関連

り、人を対象とする研究においては特に重視すべきする研究をしている友人を紹介しあうなど、人の繋が分野になると感じました。

時代の流れとともに研究のブームが変わることです。

（朱瀚・M1）

りが新たに生まれる様子を感じることができました。
貴重な機会をいただき、ありがとうございました。

岡部ゼミ（中京大学現代社会学部）（小島遥・3年）

人類学フェスに参加して、皆さんが問いに対して張ゼミ（外国語学部アジア学科）

どんな方法で調査しているのかが分かりました。登
山に関する調査をしていた他大学の学生さんは、白人類学フェスに参加し、他ゼミや他大学の学生から意見を貰えたことは、新しい角度から自身の卒業た歴史について文献調査をしようと思いました。

論文について考え直すいい機会となった。ポスター

ポスター発表でプレゼンをする際、質疑応答を設発表の際には、テーマや内容を客観的に見直すこと

ける学生が多く、私はポスターの内容だけでなく、登ができ、多くの感想、意見を他学生から得る中で、新山についての質問をしました。まさかこんな会話がたに取り組みたい論点や問題点に対しての改善策

できるとは思ってなかったのですが、登山についてのを見つけることができた。また、同じような興味関心

知識を深めることが出来、同じ趣味の人との交流まを持つ人、同じ人類学でもまるで異なるトピックをテーで経験出来、
とてもいい機会だったと実感していまマにしている人の発表を聞く機会を得られたことは、す。私のポスターに対してのコメントで、「この山な今後の論文作成への刺激となった。それぞれの研ら企業と協同しているから、卒論の幅が広がるかも究がこれからどう深まっていくのか非常に楽しみに感知れない」と、新たな視点を頂きました。

じたと同時に、今後どこかのタイミングで、意見や成果を共有できるような機会があればと思う。

28

山信仰など歴史を調べており、私も登山が大衆化しまた、全体のポスターを見て、タイプとして同じ系統の話題でも、色々な問いを立てることができるのだと（宮島千寿加・３年）

思い、
とても興味深く感じました。 （神保陽菜・3年）

今回のポスター発表を通して感じたこととしまし

人類学フェスで自分のポスター発表やたくさんのて、様々な発表から自分の研究に活かせるような内

学生の発表を通して、これからの卒論制作に活かせる多様な視点での考え方を得ることができました。
特に自分の発表の時に話を聞きに来てくれて、「こ東ゼミ（名古屋大学文学部）
私は昨年も人類学フェスティバルでポスターの発参考になりそうなこんな論文があるよ！」「調査を行う

表を行いましたが、今年も発表の場をいただいて、時に対象を分けて考えたらもっと良くなると思う！」と昨年のポスターの段階から、調査や考察を行って卒いったような意見をもらうことができ、自分だけで思い

業論文として書き上げた研究について発表をするこつかなかったことにも気づくことができました。今までとができました。私にとっても集大成の一つとなりましに色々な人に自分の発表を聞いてもらえたり、他大たし、私と同じ分野に取り組んでいる方などがコアタ

学の学生と交流する機会はあまりなかったので、新イムに話を聞きに来てくださって嬉しかったです。今しい経験になりました。休憩時間には、在日インド人

年は私を含めて学部の 4年生や院生の発表もあっと学生によるインドのクイズにも参加して伝統衣装のたので、それらがこれから卒業論文に取り組んでいサリーが長くて大きい布一枚で着ていることを初めく方たちの、
これからの道筋のイメージや、研究の何て知りました。

（新美友香・3年）

活動報告

こが分かりやすくて良かった！」「このテーマだったららかの参考になればと思います。
また、今年度のポスターも面白い着眼点のテーマ

二文字屋ゼミ（愛知淑徳大学交流文化学部）

がたくさんあり、
とても興味深く見させてもらいました。
自分の初めて知る分野や、自分には無い視点での

私は人類学フェスでのポスター発表を通して、客観研究もあれば、自分ととても身近なテーマのものもあ的に自分の発表を見つめ直すことができました。他り、
これらの多様性に文化人類学という学問、そして大学で自分と似たような研究をしている人と意見を交こういった交流会の面白さを改めて感じました。コア

換し合ったり、
アドバイスも頂けたりしたので、とても貴

タイムでは何人かの方と直接質問や議論などもでき

重な時間を過ごすことができました。また、
これからの

て、
より理解を深めることができました。全体的に去課題やまだ調べきれてない部分も沢山も見つかった

年より他の大学の人の発表を聞きに行ったり、
イベン

ので、文献調査やインタビュー調査を進めてこれからトに参加したりといった交流が増えていたようにも感の研究に活かしたいと思います。

じました。

（藁科凛・3年）

フェスが終わった後は懇親会にも参加させていただきました。人数も多かったのでお話しできたのは人類学フェスでのポスター発表を通して、自分は一握りでしたが、先の時間ではお話しできなかった人

何を知りたいのか、どう研究を進めていきたいのかがともお話ができて、懇親会も含めてとても良い時間に明らかになりました。私自身、今回のイベント開催前なりました。

までは、自分の研究テーマに対して曖昧な部分があ最後になりましたが、今年もこのフェスに参加させり 、不安な気持ちを抱えていましたが、研究に使えていただき、発表の場を設けていただくとともに、貴る本の紹介や、今後の進め方に対してのアドバイス

重な他の大学の人との交流機会を得ることができまをしていただいたことで、自分の中で整理ができましした。ありがとうございました。 （山﨑久美子・4年）た。また、他大学の方の発表を聞き、こんな考え方もあるのだと刺激を受け、とても有意義な時間になりました。

（時田怜奈・3年）

様々な学科の方の研究テーマを垣間見ることができ、非常に新鮮でした。普段、自専攻の人としか交流しないため、井戸の外を知った蛙の気分です。はじめは特に興味を持っていなかった研究でもコアタイ

29

ムの発表を聞いているうちに「僕もこの研究しようかな……」と思わされたり、「むむ、やけに解像度が高いな？」と思ったら修士二年の方のポスターだったりと、大所帯のフェスを存分に楽しむことができました。
僕は怪談についてのポスターを作製したのですが、活動報告

興味を持って色々質問してくださる方もいて、なんだか認められた気分になりました。これから卒論に向けて積み上げを行っていくモチベーションがぐぐっと高まりました。頑張れそうです。海辺の町やインドに関する展示も魅力的で、キーホルダー制作や伝統的な衣装の着付けの体験も人類学的な興味をそそりました。展示内容には実際に現地に行くことでしか手に入らない情報が溢れていて、僕も人類学で修士を目指す以上、出不精は克服する必要があるなと感じました。

（栗木謙成・３年）「海辺の町に生きる」フィールドワーク
人類学フェスでは、
自分の明るくない分野であっても、発表者の丁寧な解説により新しい知識を得ることができました。また、テーマに関連する事柄についてその発表者との談話も行えて、楽しく有意義な時間を過ごせました。私自身も下田でのフィールドワー
クについてポスターを製作し、その内容を他の参加者の方に説明しました。私が強く興味を惹かれたり面白いと感じた事柄を、そのままに相手に伝えることは思ったよりも難しく、自分の力量不足を感じました
が、そういった点も含めて良い経験ができました。他
大学や他学科の方とはあまり交流する機会がないた
め、
このような機会に恵まれたことを嬉しく思います。
人文学部生として、今後とも広く物事に関心を向け、知見を深めていきたいです。

30（一柳いづは・2年）

共催企画
踏まえ、衣服展示の際にいかに着ることのアクチュア

シンポジウム（民族藝術学会第39回大会）

リティを保持できるかの関し報告をおこなった。コメ
ンテーターの杉本星子氏からは、「衣装 」の展示
情報空間を縦軸に、「民族 」衣装の生成を横軸にした表を用いた分析が提示された。

日時

2023年4月22日（水）13：45 ～ 16：35

会場

南山大学 G30教室・オンライン（Zoom）

主催

民族藝術学会

学会員にもオンラインから多く参加いただいた。時共催

南山大学人類学研究所

間が足りずディスカッションを十分におこなうことがでプログラム

13:45~14:50 「趣旨説明 」 宮脇千絵（南山大学）
13:50~14:15 「ファッション展と民族衣装－アメリカのミュージアムを中心

活動報告「ミュージアムと『民族衣装 』」

当日は対面参加の民族藝術学会員に加え、非きなかったが、参加者からいただいたコメントを活かし、今後に繋げていきたい。

（文責：宮脇千絵）に」 平芳裕子（神戸大学）
14:15~14:40 「断片化する民族衣装：収集から展示までの過程に着目して」 佐

研究大会

藤若菜（京都女子大学）
14:50~15:15 「文化学園服飾博物館における『民族衣装 』の展示 」 村上佳代（文化学園服飾博物館）

15:15~15:40 「衣の民具とキュレーション－展示における自己と他者 」 加藤幸治（武蔵野美術大学）

東アジア人類学研究会20周年記念大会
日時27日（水）9：30 ～ 16：30
会場

12月26日：南山大学 G27 教室・オンライン（Zoom）
12月27日:南山学園研修センター大ホール、15:40~15:55 「コメント」 杉本星子（京都文教大学）
16:05~16:35

2023年12月26日（火）14：15 ～ 17：20

第4会議室

討論

民族藝術学会第39回大会を南山大学で開催するのに伴い、学会内シンポジウムを人類学研究所で共催するかたちとした。
「ミュージアムと「民族衣装」」
をテーマに、分野の異なる発表者を 4名、コメンテー
ターを 1名お迎えした。
平芳裕子氏は、20世紀初頭のアメリカの博物館や美術館でのファッション展において「民族衣装 」
が参照されてきたこと、それが 20世紀後半におけるファッション展の発展に寄与したことを報告した。佐藤若菜氏は、中国の少数民族ミャオ族を事例に、博物館に展示される衣装が収集されるプロセスにつ主催

東アジア人類学研究会

共催

南山大学人類学研究所、人間文化研究機構「海域アジア・オセアニア」研究事業

プログラム【12月26日】
14:15~14:20

開会の辞：渡邊欣雄（東京都立大学
名誉教授）

20周年記念シンポジウム「東アジア人類学のこれからを考える」（司会：稲澤努＆河合洋尚）＜第Ⅰ部問題提起＞14:20~16:00
趣旨説明：河合洋尚（東京都立大学）
パネリスト１ 藤野陽平（北海道大学）
パネリスト２ 奈良雅史（国立民族学博物館）
パネリスト３ 小林宏至（山口大学）
パネリスト４ 宮脇千絵（南山大学）
パネリスト５ 櫻田涼子（育英短期大学）

いて自身のフィールドワークの成果も交えて報告し＜第Ⅱ部コメント＆議論＞16:10~17:20

た。村上佳代氏は、文化学園服飾博物館のキュコメンテーター：加賀谷真梨（新潟大学）

レーターという立場から、同館の「民族衣装 」コレクションと展示の際のアプローチ法や工夫を報告し諸昭喜（国立民族学博物館）
神野知恵（国立民族学博物館）

た。加藤幸治氏は、民具のキュレーションの経験を31【2日目2023年12月27日（水）】

コメンテーター：横田浩一（人間文化研究機構・東午前の部

京都市大学）− A 会場
（第4会議室）−《休憩15分》研究動向紹介（1）（9:30~10:15）

・14:45~15:30「棒球 」文化から「台湾 」を見る：台湾野球に

・ 9:30~9:45 「櫻井想2023『天津の鬼市：路上古物市場を関する文化人類学的研究 」 三井柚奈（南山大学

活動報告

めぐる〈空間〉と〈場所〉の人類学 』風響社 」

大学院）

渡邊泰輔（東京都立大学大学院）

コメンテーター：河合洋尚（東京都立大学）

・9:45~10:00 「G. マシューズ 2021『チョンキンマンション：− B 会場（大会議室）−

世界の真ん中にあるゲットーの人類学 』青土社」

個人発表
（4）
（13:00~16:15）

神宮寺航一（東京都立大学大学院）

・13:00~13:45「持続可能な観光の考察：バリ島プンリプラン村
を事例として考える」 野口真花（南山大学大学院）

・10:00~10:15 「ノエル・キャロル（高田敦史訳）
2022（1990）『ホ
ラーの哲学：フィクションと感情をめぐるパラドッ
クス』フィルムアート社 」 于嘯（山口大学大学院）

コメンテーター：櫻田涼子（育英短期大学）
・13:45~14:30「地域社会における外国につながる人々のイン

個人発表
（1）
（10:20~11:50）

クルージョンと夜間中学に関する考察 」 新井・10:20~11:05「人口減等により消滅した集落での信仰に関す

真帆（慶應義塾大学大学院）

る事物への人々の対応と意識 」 花野千尋（新潟コメンテーター：戴寧（東京都立大学）

大学大学院）《休憩15分》コメンテーター：藤川美代子（南山大学）

・14:45~15:30「誰 」がアイヌ文化を観光に活用するのか――

・11:05~11:50「生成する寺院空間―南タイの仏教聖者ルアン

阿寒湖アイヌコタンの木彫り作家から考える観

プートゥアッドと少年霊アイカイを事例として」

光実践の担い手の差異 」 山本高之（南山大学大宮本皓平（慶應義塾大学大学院）

学院）

コメンテーター：岡部真由美（中京大学）

コメンテーター：奈良雅史（国立民族学博物館）− B 会場（大ホール）−
研究動向紹介（2）（9:30~10:15）
・9:30~9:45 「金露2016『 遺産・旅游・現代性：黔中布依族生態博物館的人類学研究 』浙江大学出版社 」

・15:30~16:15「民俗知識のアナログ的可能性：音律・風水・親族を手掛かりに」 小林宏至（山口大学）
コメンテーター：山内健治（明治大学）
・閉会の辞：稲澤努

曾力（山口大学大学院）
・9:45~10:00 「張平平2023『チベット高原に花咲く糞文化 』
春風社 」 張平平（北九州市立大学）
・10:00~10:15「泉水英計編著2022『近代国家と植民地性：
アジア太平洋地域の歴史的展開 』御茶ノ水書房 」 山内健治（明治大学）
個人発表（2）（10:20-11:50）司会：戴寧

類学研究所との共催で、南山大学で 2日間にわたって開催された。

・10:20~11:05「タイ族の伝統的なイレズミ」における集合的

1日目は南山大学において 20周年記念シンポジウ

記憶：中国雲南省徳宏州タイ族を中心として」ム「東アジア人類学のこれからを考える」がハイブ

刀保媛（南山大学大学院）
コメンテーター：張平平（北九州市立大学）
・11:05~11:50「集団主義と個人主義：中国貴州省におけるトン族の「いろり空間 」の変遷 」 侯建衛（東京都

リッドで開催された。「いま東アジア人類学にどういう課題があるのか」という河合氏の趣旨説明による問いかけに対し、中国とイスラームの交叉（奈良氏）、

立大学大学院）

服飾の脱地域的な流通や消費（宮脇氏）、サイバー

コメンテーター：川瀬由高（江戸川大学）

空間の生成と境界性（藤野氏）、移民やオンラインな

27日午後の部− A 会場（中会議室）−
個人発表（3）（13:00~15:40）
・13:00~13:45「戦後沖縄の「終わらない闘争 」に関する聞きどのマルチサイト民族誌（小林氏）、華僑華人研究の再考（櫻田氏）など、5名のパネリストが東アジア研
究を越えた東アジア人類学の構築に関し発表をおこ取り調査 」 永尾陽（明治大学大学院）なった。その後、沖縄の事例から（加賀谷氏）、
韓国・

コメンテーター：西川慧（石巻専修大学）

台湾の事例から（諸氏）、韓国・日本の事例から（神・13:45~14:30「SNS の時代における少数民族観光：中国貴州省西江千戸苗寨を実例―」 呉佳穎（北海道大学
大学院）

32

東アジア人類学研究会の 20周年記念大会が人野氏）のコメントが寄せられた。
2日目は会場を南山学園研修センターに移し、1日かけて 17名の研究動向発表・個人研究発表がお1月28日に R 棟フラッテンホールで、外国語学部ア

こなわれた。若手を含めた意欲的な研究発表のひジア学科主催、人類学研究所共催の講演会＆コン

とつひとつにコメンテーターもつき、各回活発な議論

サート「ユネスコ無形文化遺産 南音と古琴の世界が交わされた。

を訪ねる」が開催された。南音と古琴は、長い歴史を持つ漢民族の代表的な音楽であり、2009年にユするのは 2015年以来８年ぶり２度目であったが、全

ネスコの「人類の無形文化遺産の代表的な一覧

国各地から多くの人が集まり、充実した議論をおこな

表 」に登録された。約210名の参加者は、国際的うことができた２日間であった。 （文責：宮脇千絵）に活躍されている南音伝承者の蔡雅藝氏、古琴奏者の陳思来氏が奏でる中国音楽の美しい音色を楽活動報告

東アジア人類学研究会の大会を南山大学で開催

しんでいた。
質疑応答の時間に、特に「四宝 」の様々な音の奏で方について掘り下げた質問がなされた。
「四宝」
は竹でできた南音の打楽器で、繊細な音から力強

講演会＆コンサート「ユネスコ無形文化遺産・
南音と古琴の世界を訪ねる」

日時

2024年１月28日（日）15：30 ～ 17：00

会場

南山大学フラッテンホール

主催

外国語学部アジア学科

共催

南山大学人類学研究所

講師

蔡雅藝、陳思来（通訳）王維（長崎大学多文化社会学部・教授）

プログラム

い音、震えるような細かな音も奏でられていた。右下の写真で中央の蔡氏が演奏しているのが「四宝」である。

（文責：張玉玲）

１５:３０：開会挨拶
中裕史（外国語学部アジア学科・教授）
１５：３５：講演・演奏

蔡雅藝、陳思来

１６：４５：質疑応答
１７：００：閉会（司会進行：張玉玲（人類学研究所・第二種研究所員）
）
演奏曲
・瀟湘水雲
（古琴） 陳思来・霏霏颯颯（南音） 蔡雅藝（琵琶＆歌）
・陳思来
（洞蕭）
・流水
（古琴と南音）陳思来（古琴）蔡雅藝（洞蕭）・四宝（打楽器）と琵琶

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講演会「Burmese Socialism with Capitalist
Characteristics : Burmese Remakes of
Hollywood Films」

signified the apex of Burmese film production,with 9 2 feature films released to cinema
halls that year. Whereas the Revolutionary
Council and Burmese Socialist Program Party
governments oversaw both a tighter economic

活動報告

management and ideological constraints onfilm production, the motion picture industry
continued to make popular films.
A significant number of these films wereremakes of Hollywood films; previous stories
are translated and modified to fit with the
Burmese context, as well as made appropriate
to the imperatives of the government censor
board. The talk focused on some of theways in which the film industry, despite its
cosmopolitan aura, followed selected aspectsof the Burmese Way to Socialism.
Their were a number of questions from thefloor about Burmese history, media history,
and cultural production.
（文責：Dorman, Benjamin）

日時

2024年１月30日（火）17：30 ～ 19：00

会場

南山大学 Q104教室・オンライン（Zoom）

主催

南山大学アメリカ研究センター

共催

南山大学人類学研究所

プログラム

Jane M Ferguson（Australian National University・准教授）

Attendance: 15 people in person, 21 on Zoom;
total 36
This talk outlined how, despite the frequentcharacterization of media production during
the Ne Win era（1962-1988）being stifled byboth the nationalization of the economy aswell as the government's draconian censorship
regime, films produced during this so-called"Burmese Way to Socialism" period are hardly
bereft of international references, fashions andcosmopolitan cachet.
The year of Ne Win's military coup, 1962 also

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講演会
「Contemporary Indigenous Histories
Colonizing Education; Intergenerationaland Collective Trauma; Loss andProfessor Rose focused on the Carlisle Indian
Industrial School, which was the first federally
funded, off-reservation boarding school and it
became the model for other Indian boarding
schools across the U.S. and Canada. She
showed a trailer to the film The Lost Ones,
which contains the stories of two indigenous
children who were taken from their tribe

活動報告

Reclamation」

of the genocidal foundations of U.S. society.

and raised at the Carlisle Indian Industrial
School. Professor Rose discussed how theirdescendents are coming to terms with thelegacy of this history.
This talk elicited a number of questions about
the specific history or the Carlisle Indian
Industrial School and intergenerational trauma
in general. Professor Rose discussed how
the legacy of colonization has affected manysocieties, and raised the cases of New Zealandand Australia in particular.
（文責：Dorman, Benjamin）

日時

2024年3月29日（金）15：30 ～ 17：10

会場

南山大学 Q501教室・オンライン（Zoom）

主催

南山大学外国語学部英米学科

共催

南山大学人類学研究所

プログラム

Susan Rose（Dickinson College, Charles A. Dana
Professor Emeritus of Sociology・名誉教授）

Attendance: 15 in person, 7 on Zoom; total 22
The talk focused on the story of Settler
Colonialism, which encroached not only upon
the lands of Native American Indians but
also on the minds and souls of children. This
story is about an experiment in education for
extinction, a story of intergenerational andcollective trauma - profound and enduring
trauma that continues to affect American
Indian communities and people today. Finally,
it is an American story - and one that speaks

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共同研究
活動報告

人類学研究所共同研究

人類学研究所共同研究「装いの境界領域に関する人類学的研究 」「デジタル化が⽣み出す新たな⽣／知のあり⽅―（2022~2024年度）

記録・⾝体・モノ―」（2022~2024年度）［代表］宮脇千絵（人類学研究所・第一種研究所員）［代表］加藤英明・菅沼⽂乃・⾼村美也⼦（以上、人類学研究所・プロジェクト研究員）

本研究会は、国家や民族、伝統、
ジェンダーなどに［とりまとめ］⽯原美奈⼦（人類学研究所・第二種研究所員）

よって規定されてきた装いの境界の揺らぎとその再構築がいかなるものなのかを、中国・台湾の事例を

本共同研究は、デジタル化をめぐり、新たな人間中心に検討するものである。中国・台湾においては、や社会のあり方がいかに生じているのか、記憶、身特に 2000年代以降、急激に進む都市化や観光開体、モノの観点から検討する内容となっている。2年発、文化遺産登録の動向に伴い、各民族の伝統的目にあたる 2023年度は、3回の研究会をハイブリッド

衣装が文化資源として再評価されており、民族集団で実施し、6名が発表した。

の境界線と装いの差異を一致させることが迫られて第1回目の研究会では、加藤がデジタルプログラム

いる。しかし一方で、民族歌舞団のパフォーマンス、を成立させるために生じる町工場の技術的実践を

民族ファッションショー、観光地や SNSといった文脈紹介した。また野澤はバリ島の儀礼歌を事例に身で披露・共有される衣装は、一見特定の民族集団

体伝承とオンラインによる新たな発信について映像と結びついているようで、その差異が不明瞭であるを交えながら紹介した。第2回目の研究会では、髙ことが少なくない。つまり素材や技法、デザインが大村が、東アフリカのモバイルマネーの活用を紹介し、幅に改変され、視覚的に担保されるエスニック性が

特に銀行口座、身分証明書をもたない人々でも利用曖昧になっているのである。本研究会はこの曖昧さできる実態を報告した。後藤がミクロネシア・ナンマ

を装いの境界領域ととらえ、その内実を明らかにす

トル遺跡の事例から、遺跡測量技術 LiDAR 法のることを目的としている。

試行錯誤の事例を紹介した。第3回目の研究会で2023年度の研究会では、佐藤氏が中国国内では、菅沼がデジタルツールを利用した高齢者見守り

民族衣装をリデザイン（改変）する動きが活発化しの事例について、そこに潜む課題をデジタルディバイてきたことを発表した。ミャオ族を事例に、衣装の一ドへの対応と「みる／みられる」の構図から整理し部を切り取り他の製品へ展開したり、衣装のモチーた。平田は、自らの育児経験からデジタル機器を育

フや形をプリント化したりするなどの事例が報告され児のエージェントとして考え、協働的な育児・家事のた。研究会は一度のみの開催となったが、2024年3

指向性を明らかにした。

月末に非公式に Zoom で打ち合わせを行い、2024
年度の成果公開に向けての確認を行った。

本年度の研究会を通して、各地域の事例からデジタル化により合理化が進行するわけではなく、その背後に人びとの生と知のあり方がさまざまなかたちで第1回研究会
日時
発表
総合討論

36

2023年8月7日（月）
14：00 ～ 17：00（Zoom）
佐藤若菜（京都女子大学）「保存から商品開発へ：
中国における文化資源としての民族衣装 」
全員あらわれている実態を確認できた。今後の課題としては、身体やモノ、記憶の枠組みで検討できるかどうか、今一度考える必要がある。引き続き議論を重ねて、論集の刊行を目指していきたい。

第1回研究会
日時
会場

発表①
発表②

第2回研究会
日時
会場

発表①
発表②

2023年12月2日（土）13：00 ～ 15：00
南山大学人類学研究所1階会議室・オンライン（Zoom）「東アフリカにおけるモバ髙村美也子（南山大学）
イルマネーの実践 」「レーザーを用いた遺跡測量技
後藤明（南山大学）
術 LiDAR 法の現状：ミクロネシア・ナンマトル
遺跡と佐賀県吉野ヶ里遺跡の事例から」

活動報告

2023年10月29日（日）14：00 ～ 16：00
南山大学人類学研究所1階会議室・オンライン（Zoom）「NC 工作機械をめぐる町工
加藤英明（南山大学）
場の人びとの技法とネットワーク」「バリ島の儀礼歌の伝承状
野澤暁子（名古屋大学）
況：儀礼実践とオンライン動画との比較から」第3回研究会
日時
会場

発表①
発表②

2024年3月16日（土）13：00 ～ 15：00
南山大学人類学研究所2階会議室・オンライン（Zoom）「沖縄県中山間地域における
菅沼文乃（南山大学）
高齢者みまもりとデジタル技術の活用について」「多様な「働く女性 」や共働
平田晶子（東洋大学）
き世帯を支える育児 IoT 空間デザインをめぐる
人類学的研究 」

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研究業績
研究業績

第一種研究所員

DORMAN, Benjamin

年4月22日。
研究会・シンポジウム報告「少数民族の装い研究から」東アジア人類学研究
会20周年記念シンポジウム「東アジア人類学の今後を考える」、南山大学、2023年12月26日。

論文“The Abe Assassination, the Unification
Church, and the Media: A Brief Overview,”

Japanese Religions 45（1&2）:103-116.
編著“Editor’s Introduction”. Asian Journeys（e-book）. Nanzan University Anthropological
Institute pp.1-3. https://asianethnology.org/
pages/asian-journey.
学会発表“Creating Communities of Care.” Presentation
at Anthropologists of Japan in Japan Annual
Conference, 2 December 2023.
寄稿「オーストラリアの人類学関係の学会組織・雑誌・
成果・傾向 」『人類学研究所通信 』23:16-17。
Dorman, Benjamin, and Frank J. Korom

講演「中国少数民族の装いにみる伝統とファッション」明治大学大学院情報コミュニケーション研究科 2023
年度情報コミュニケーション研究科特別講義、明治
大学、2023年12月21日。
その他
南山宗教文化研究所講演会「LA MANDALA
描画の周辺――ロサンゼルスの現代美術家／絵仏師の視点 」、
南山大学、
2023年11月23日、
コメンテー
ター。
「はじめに」南山大学人類学研究所（編）『じんる
いけん Booklet 2023 Vol.9『後藤明の研究の歩みと四人の巨人 』（公開シンポジウム（後藤明教授
退職記念）講演録 』、pp.ⅰ-ⅱ。
南山大学人類学研究所公開シンポジウム「海を越えて南洋に渡った人たちの体験−戦争とジェンダー“Editors’ Note,” Asian Ethnology 82（1）:1-2.

の視点から−（国際化推進事業関連企画）」、南山

宮脇千絵

プロジェクト研究員

大学、2024年3月3日、コメンテーター。

論文

髙村美也子

「プリント化・手仕事化するスカート−中国モン（ミャオ族）衣装のオーセンティシティ獲得のプロセス」『文
化人類学 』88（3）:523-542。
「特集 ミュージアムと「民族衣装 」 序 」『民族藝術学会誌 arts/ 』40:7-31。
学会発表「趣旨説明 ミュージアムと「民族衣装 」」民族藝術学会第39回大会シンポジウム、南山大学、2023

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寄稿「タンザニアにおける人類学研究の状況 」『人類学研究所通信 』23:11-12。
研究会・シンポジウム報告「東アフリカにおけるモバイルマネーの実践 」人類学
研究所共同研究「デジタル化が生み出す新たな生/ 知のあり方―記録・身体・モノ―」第2回研究会、

菅沼文乃

南山大学人類学研究所（Zoom）、2023年12月２日。

竹内愛
投稿論文
ンパワメントとは - 女性自助組織『 ハミ・ディティ・
バヒニ・サムハ』を事例として」『 共生の文化研
究』（18）:79-98。
寄稿「ネパールにおける人類学関係の学術雑誌、学会活動 」『人類学研究所通信 』23：14-15
学会発表「ネパールにおける障害者女性の自立支援の実態「それぞれ老いる、それぞれ生きる 沖縄都市部の一人暮らし老年者の老いを考える」慶應義塾大学文学部総合教育科目「孤独と共生 I」、
慶應義塾大学、2023年5月2日。
「辻遊郭について：その特徴と現在 沖縄フィールド
ワークノートから」美術文化史研究会金曜文化教

研究業績

研究業績

「ネパール、ジラバワニ市のタルー女性にとってのエ

講演室、名古屋市公会堂、2023年8月25日。
書評「書評・宮岡真央子・渋谷努・中村八重・兼城糸絵（編著）『日本で学ぶ文化人相学 』」『年報人類学研究 』14：34−36。

と課題−ネパール南東部パルサ地区ジラバワニ市の NGO の活動事例から−」（ポスター発表）、障害

加藤英明

学会第20回大会 、東京大学駒場第2 キャンパス、
2023年9月16日。
「ネワール民族の農民カースト女性の集合的エンパ
ワメントのあり方：ネパール、旧王都パタンの女性自助組織の活動事例から－」（口頭発表）、
日本南アジア学会第36回全国大会、神戸大学六甲台第1キャンパス、2023年9月23日。
研究会・シンポジウム報告「ネパールにおける国際的な出稼ぎと女性自助組織
ミサ・プツァのコミュニティ内役割 」 愛知県立大学
多文化共生研究所 公開研究会 、愛知県立大学
長久手キャンパス、2024年1月23日。
講演「ジェンダーと災害の民族誌－変容する農民カース
トとネワール社会 」 学術講演会、椙山女学園大学 国際コミュニケーション学棟、2023年5月26日。
「卒業生の話を聞く会：ネパールでのフィールドワー
ク体験 」、愛知淑徳中学校、2024年2月8日。
報告文

論文「町工場の人びとの道具：工具・治具・測定具を「使いこなす」技法を事例に」『民具マンスリー』56（6）:1-10。
「「仕事場 」からみる町工場のライフヒストリー：西三河地域に展開するもうひとつのモノづくり」『日本オーラル・ヒストリー研究 』19: 109-129。
単著『ひとつとして同じモノがない：
トヨタとともに生きる「単品モノ」町工場の民族誌 』、春風社。
研究会・シンポジウム報告「自書を語る：『ひとつとして同じモノがない――トヨタとともに生きる「単品モノ」町工場の民族誌 』春風社 」第8回 まるはち人類学研究会（「特別企画：
北陸先端科学技術大学院大学（JAIST）の大学
院生・若手研究者との交流セミナー」）、オンライン、2024年3月4日。

竹内愛・亀井伸孝（共著）「公開研究会『ネパールにおける国際的な出稼ぎと女性自助組織ミサ・プツァのコミュニティ内役割 』開催報告 」『共生の文化研究 』（18）:205－206。

39

39

科学研究費助成事業（2023年度採択課題）
氏名

研究業績
40

採択課題

渡部森哉

基盤研究（A） 古代アンデスのワリ帝国の社会構成と地方社会の実態

新規

石原美奈子

基盤研究（B）

エチオピアにおける郷土史・地方史の体系的収集・分析を通した多元的歴史認識の解明

継続

川浦佐知子

基礎研究（C）

合衆国西部の水利権係争に働く部族主権の検討：モンタナ
州水利権合意に焦点をあてて

継続

吉田竹也

基盤研究（C）

バリと沖縄の楽園観光地に生きる観光サバルタンの事例考察を通した観光リスク論の探究

継続

中尾央

基盤研究（C）

戦争と道徳性の進化に関する自然哲学的考察

継続

張玉玲

基盤研究（C）

福建省福清出身華人の移住および同郷紐帯の拡大と文化的・社会的制度としての「故郷 」

継続

藤川美代子

若手研究

海洋生物の捕獲と養殖をめぐる文化人類学的研究：中国・台湾・フィリピンの事例から

継続

宮脇千絵

若手研究

現代中国における少数民族女性の稼得労働とエスニシティ
に関する人類学的研究

継続

竹内愛

若手研究

ネパールにおける女性の集合的エンパワーメントの比較研究―州レベルにおける多様性

継続

加藤英明

若手研究

機械の保全をめぐる人類学的研究：トヨタの保全の人々の技法と共同性を事例に新規

中尾央

三次元データベースと数理解析・モデル構築による分野統
新学術領域
研究（研究
合的研究の促進
領域提案型）

継続加藤英明

研究成果公開 「ひとつとして同じモノがない：
トヨタとともに生きる「単品モノ」
促進費
町工場の民族誌 」（学術図書）

新規

刊行物【2023年度】

刊行物

刊行物
人類学研究所（編）『年報人類学研究 』第14号（2023年6月30日発行）

人類学研究所（編）

Asian Ethnology, Volume 82, Number 1（2023年7月31日発行）

人類学研究所（編）

Asian Ethnology, Volume 82, Number 2（2024年2月14日発行）

人類学研究所（編）『人類学研究所通信 』第23号（2023年7月31日発行）

吉田竹也
（編）

『周縁観光論 - 観光サバルタンの把握に向けて−（南山大学人類学研究
所モノグラフ・シリーズ 2）』（2023年6月23日発行）

人類学研究所（編）『じんるいけん Booklet 2023 Vol.9 後藤明の研究の歩みと四人の巨人（公開
シンポジウム（後藤明教授退職記念）講演録）』（2023年12月20日発行）

41

人類学
研究所
スタッフ
スタッフ

非常勤
研究員

【2023年度】

所長

渡部森哉

人文学部人類文化学科・教授

第一種研究所員

DORMAN, Benjamin
宮脇千絵（外国語学部英米学科・教授）（人文学部人類文化学科・准教授）

第二種研究所員

ANTONY, Susairaj
石原美奈子
川浦佐知子
CROKER, Robert
張玉玲
中尾央
藤川美代子
MUNSI, Roger Vanzila
吉田竹也
RIESSLAND, Andreas
		
特任研究員
後藤明

人文学部人類文化学科・准教授
人文学部人類文化学科・教授
人文学部心理人間学科・教授
総合政策学部総合政策学科・教授
外国語学部アジア学科・教授
人文学部人類文化学科・准教授
人文学部人類文化学科・准教授
国際教養学部国際教養学科・教授
人文学部人類文化学科・教授
人文学部人類文化学科・教授

博士研究員

中川朋美

（2023年9月30日退職）

研究員

髙村美也子

プロジェクト研究員

竹内愛
菅沼文乃
加藤英明
CAPOBIANCO, Paul Joseph
DENRONDEN，
Harmony

プロジェクト研究員
プロジェクト研究員
プロジェクト研究員
プロジェクト研究員（2023年11月1日任用）
プロジェクト研究員（2023年12月1日任用）

氏名

研究課題

張雅
謝黎

国際化推進事業（第5期）「なりわいと移動の人類学：中華圏の研究者との協同から」担当研究員
共同研究「装いの境界領域に関する人類学的研究」共同研究員

佐藤若菜

共同研究「装いの境界領域に関する人類学的研究」共同研究員

田本はる菜

共同研究「装いの境界領域に関する人類学的研究」共同研究員

山崎剛
小坂恵敬
野澤暁子

社会の中の人類学
国民国家システムによるパプアニューギニアの伝統的通過の扱い
中世ジャワ・ヒンドゥー文化のテクストと実践に関する音楽人類学的研究

梅津綾子

多様な家族、性、信仰のあり方－アフリカ、
ムスリム・ハウサの「里親養育」慣行、
および日本のLGBTムスリムを事例に宗教と移民の社会関係資本・市民参加・共生（聖心女子大学・
都留文科大学・兼任講師）（新潟国際情報大学・准教授）（成城大学・専任講師）（名古屋大学・共同研究員）

辻輝之（広島大学・准教授）

Patrick McCartney

Ancient Street Performers, Espionage and "Yoga": Across and Beyond
South Asia

Paul Capobianco

How language, culture, and identity reshape notions of identity

岡本圭史
中尾世治

アフリカ都市の宗教人類学―ケニア、
ドゥルマ社会における悪魔言説と生活実践「インフォーマント」からみたアフリカ史研究史：
ヴォルタ川流域のムスリムの歴史についての知識とその流通について
インドネシアのコレクティヴ（美術家集団）にみる現代美術の社会的役割（Adjunct Lecturer,
Kyoto University）（Lecturer, Lingnan University）（京都大学大学院・助教）

廣田緑（国際ファッション専門職大学・准教授）

PETERSEN, Esben（Language Lecturer,
Ritsumeikan University）

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The Ambivalence of Utopian Ideals in Modern Japan: Christianity's Rolein Disseminating the Colonial Fairy Tale of Denmark as a Happy and SelfSustaining Agricultural Society南山大学人類学研究所
Anthropological Institute, Nanzan University

人 類 学 南山大学人類学研究所
研究所
通信
2023

2024 年 7 月 31 日刊行

Anthropological Institute, Nanzan University

編集責任者：宮脇千絵
編 集 委 員：石原美奈子、
ドーマン・ベンジャミン、藤川美代子
編集事務局：古澤夏子

第24号〒466-8673 名古屋市昭和区山里町18
TEL: 052-832-3111（代表）
Website：http://rci.nanzan-u.ac.jp/jinruiken/

人類学研究所

デザイン：株式会社サウザンドデザイン

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