富士吉田あれこれ

富士登山ブーム■おそらく、日本一高い所にある自動販売機（吉田口頂上）

夏季の登山シーズン、富士山まるという状態が続き、立ち往登山する人も多く、ケガ人も増場はそれを検める所となりましは今も昔も変わらず、多くの登生する事態にもなるようです。

えているのも事実です。体調不た。また、それら以外にも梯子山者で賑わっています。古くは、

何故、このように多くの人が良や悪天候でも無理して登ったの使用料である梯子銭や登山道

明応 9 年（1500）、『勝山記』に「こ富士山に訪れるのでしょうか。

りして、ケガや事故を起こす傾を修理する道造銭なども登山者の年六月富士に道者参ること限

富士山の頂上は、誰もがご存向もみられます。

から徴収することもありました。

り無し」とあり、500 年以上も知のとおり日本で一番高い所でさて、この日本一の富士山、現在、かつてないほどの人々前から富士登山が人気であった

す。それにも係わらず、本格的吉田口登山道の起点となる北口が訪れる富士山。し尿やゴミのことが伺えます。そして、ここな装備や技術、体力の必要な他本宮冨士浅間神社から登れば、処理、環境保全など、訪れる人数年、富士山へ登山する人々がの名だたる山々と比較しても容スバルラインの有料道路料金がの数に比例して維持管理的な特に増えているようです。昨年

易に登山できることが理由の一かかりませんので、登るだけな費用が必要となっています。地は山梨・静岡あわせて八合目をつにあげられます。また、日本らお金は必要ありません。しか元では登山者等に対して任意の通過した人が、過去最高ともい一の高山にも関わらず、非常にし、江戸時代は、「山役銭」と「協力金」を求める動きも出てき

える 30 万人を超えました。シー利便性の高い山でもあります。

いった入山料的な金銭を納めるています。
「協力金」と江戸時代ズン当初の天候不順で、出足が古くから登山道沿いには幾つもことが必要な山でした。江戸時の「山役銭」とは内容が異なり遅れた平成 21 年の登山期でもの山小屋があり、登山期に開か代の登山案内『富士山道知留辺』

ますが、今も昔も富士山のようきよめ

29 万人を超えています。登山れています。山小屋では休泊やには、「山役銭を出しミを潔斎山道のなかでも最も多くの登山者食料、飲料水を容易に確保する行の装をととのふ」とあります。

ものなのでしょう。今後、世界が利用する吉田口登山道では、ことができ、各小屋にはトイレ

山役銭の内訳は、時代によって遺産としての価値を認められれ

約 17 万人で全体の 6 割近くをも完備されているので、女性やも差がありますが、『甲斐国志』

ば、更に多くの人々が富士山にな特別な山には、お金が掛かるよそおいふじょうはらえ訪れるようになると考えられま占めています。ちなみにスバル

子供も安心して登山することがの記述では、不浄祓の料 32 文、ライン五合目を訪れた登山者を出来ます。特に近年は、トイレや二合目役行 者賽銭 20 文、金剛す。環境保全という観点からも含む観光客は、もっと多く、約更衣室といった設備の充実から

杖 14 文（内８文は杖代）、中宮人に対する何らかの対策が必要

214 万人にものぼります。

20〜30 代の女性が増えていると三社への御供料 32 文（内 16 文となってくるかもしれません。

えんのぎょうじゃ

これだけ多くの人々が押し寄いわれています。通常、登山といは休息料）、頂上薬師ヶ嶽 20 文

その意味では、これからの富士せるのですから、マイカー規制えば不自由が当たり前のイメー（内 14 文大宮神主、６文は吉田

山は、利便性よりも環境保全等がない期間で混雑する日は、五ジがありますが、このような点師職）の合計 118 文（実際に納を優先していくことも考えられ合目の駐車場はすぐに満車となからみても富士登山は、日本一めるのは 122 文）の山役銭を山ます。便利で多くの人に親しんり、路上には駐車場の空きを待の高山でありながらとても便利中 4 箇所それぞれで納めました。

でもらえる反面、多くの弊害もつ車が延々と連なります。車のな山となっていることが人気の江戸時代の後半の記録では、山抱えてしまうのも現実として受渋滞を乗り越えると、次は人に理由の一 つと考えられます。

中 4 箇所で徴収していた山役銭

け止め、美しい富士山を後世まで伝えていきたいものです。

よる渋滞です。特に山頂付近のしかしながら、便利で気軽なを御師が麓で一括して集め、登登山道は狭く、一歩進んでは止イメージがあるためか、軽装で山切手を発行し、4 ヶ所の役銭（布施 光敏）
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2009.11.30◆レポート

富士山七合目如来寺太子堂の由来
博物館 Report̶寛政 5 年の書付から̶

富士山七合目如来寺太子堂の由来 ̶寛政 5 年の書付から̶

はじめに百数十余年ぶり太子像の富士登山

昨年、当館では『富士の神仏』

ループが出資して造ったことが今 年 の 登 山 期 の 8 月 3 日、如ぶサポーター役が２人。太子像

朝食を兼ねた休憩をとり、午と題し、富士山内の仏像を展示記されています。像は銅製で非来寺の太子像は 1 日だけ富士山は箱に収められ、先達の背負子

前 10 時半頃には八合目蓬莱館する企画展を開催しました。

常に重いのですが、各部で分解八合目に安置されました。明治のに付けられました。に到着、蓬莱館の脇の平地に、その際、市内新倉の如来寺ができるようになっており、登山

廃仏毀釈以降とすると、およそバスは五合目に留まり、そ富士山頂に向って祭壇をしつら

所蔵する聖徳太子騎馬像を展示

期の夏には寺から富士山の小屋百数十余年ぶりと推定されます。の先は徒歩となります。駐車場

え、聖徳太子像を安置しました。

しました。この像は、かつて富に運ばれ、秋にはまた降ろされ太子像の「登山」は如来寺で参加者はそろいの法被に着替

太子の法要には「太子奉讃」

士山吉田口登山道の七合目（現ていたと推測されます。しかし、と有志の檀家によって実施されえ、列を成して八合目蓬莱館をという経典を唱和します。読経八合目）の駒ヶ岳の太子堂（小この習慣は途絶えて久しく、現ました。参加者は約 40 人。如目指しました。住職の話では太の間には、参加者は入れ替わり室）に安置されていたものです。

在はこの太子像が祀られていた来寺に集って旅装を整え、明け子像の安置場所を蓬莱館に決めで焼香を行い、太子像へ手を合聖徳太子騎馬像（以下太子像

太子堂の場所も不明となってい方 5 時にバスで寺を出発しましたのは、蓬莱館を経営する一族わせました。法要の後、蓬莱館ます。

た。「先達」は御坂山岳会に所が如来寺の檀家であったことかで昼食をとり、祭壇を片付けて太子像を収納し下山しました。と略す）は雲を配した台座に、従者にたずなを取らせ、馬に乗しかし、今年の夏、如来寺檀属する登山に長けた信徒の男性らお願いしたとのことでした。

る官人の姿で表されています。

家の要望などから機運が高まっです。さらに、交代で荷物を運途中、六合目の日の出館でこれは聖徳太子が 27 歳のときた結果、太子像は久しぶりに富に富士山に登ったという伝説士山へ登りました。本稿ではそに基づいた姿です。銅造で、表の時の法要の様子を報告すると面には金が施される豪華な造り

ともに、古文書などから往時のです。台座に江戸大久保（東京太子堂（室）の位置や由来につ都新宿区）の十三夜講というグいて推測するものです。

■富士山に安置された太子像■聖徳太子騎馬像■太子奉讃■蓬莱館を目指す如来寺檀家

2■太子像を背負う先達■八合目の法要

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2009.11.30

博物館 Report

富士山七合目如来寺太子堂の由来 ̶寛政 5 年の書付から̶

２つの太子堂（室）小屋守への書付

今回、聖徳太子像は蓬莱館近四年子年六月六日には「七合三勺」に「室一ヶ所くに仮安置されました。現在の駒ケ嶽太兵衛

懸札

士山道知留辺』では、この後の新倉項目に如来寺の太子堂が別記さ如来寺」と記されます。

聖徳太子像

この『書付』（註 6）の内容は以下の通りです。

太子像の造立年についてれによって今より以降は双方が雑記』がまとめられ、坊（界）

この書付には、太子堂の再建協力して行ってくことを定めた屋常右衛門の名が記されたと考後に江戸大久保同行の十三夜講えられます。

が太子像を奉納したことが記さ蓬莱館や太子館は駒ヶ岳と呼ば銅馬とともに室の内に安置す」

これらのうち幕末の万延元年

富士山の七合目駒ケ岳の小屋ので、末々どこかに売り渡すよれる岩盤上にあり、聖徳太子がと記されるとともに「七合五勺成立の『富士山道知留辺』と『如そうすると、次項にでてくる地の２ヵ所の内１ヵ所を村の与うなことは決してしないようにれているからです。

そうなると、『富士山道知留れています。そこから太子像は境屋徳兵衛」「亀来寺関係雑記』をみると、この『富士山道知留辺』の「太子堂惣左衛門より先代の佐七が買いせよ。後日のため、書き付けて辺』の「七合五勺

境屋徳兵衛」

小屋の再建年とされる明和元年あたります。しかし、如来寺の岩」「烏帽子岩」のあとに「太時期には七合目の駒ケ岳に聖徳新倉村如来寺持ち」と『如来取って寺（如来寺）へ奉納した。

おく。

も「界屋」関係者と考えられる（1764）以降、寛政 5 年（1793）

太子堂がいずれに存在したのか

子堂

太子像や太子に関わる銅馬を安寺関係雑記』の「太子室小屋幸い、小屋が再建されたところ、毎年、登山の節には前の通りのではないでしょうか。「境屋」の間に造立されたと思われま定かではありません。

述があります。

置する小屋が２つ存在していた守坊屋常右エ門」が同じ施設で（刑部）伊予殿の檀家で江戸大5 月 28 日には寺に来て、太子は「界屋」の別表記と考えられす。現存の太子像には年号は記降り立ったという伝説の場所に室一所有

新倉村如来寺持ち」の記

江戸時代の地誌・紀行文から如来寺の古文書にも太子堂のことがわかります。この内、『富あり、今回登った太子像が安置

久保同行の十三夜講を結成して像の御影と縁起などを（富士山ます。太子堂の小屋守の界屋は、されていませんが、江戸大久保当時の太子堂の様子を窺ってみ記録があります。如来寺より発士山道知留辺』の太子と銅馬をされた如来寺兼帯の太子堂であ聖徳太子の像をこの小屋へ奉納へ）持っていき、それを広める

七合五勺に自分の家で営業する十三夜講の銘が記されているこます。文化 11 年（1814）成立

行された天明４年（1784）の『富祀る「駒ケ岳太兵衛」の室と、『如ると考えられます。

した。その節少々不具合があっようにせよ。また、下山の節、小屋を持っていたのでしょう。とは『書付』と整合します。の『甲斐国志』山川部第十六ノ

士山駒嶽略縁起』（註４）によ来寺関係雑記』記載の別室に正『如来寺関係雑記』の「太子た。この場所は村のしきたりが７月 28 日には太子像への賽銭

そうすると太子堂はそこからそ

前掲の『如来寺関係雑記』に

上には、「駒ケ岳ト云フ地アリると、明和元年（1764）に小屋

徳 4 年の銅馬を持つ上町伝右エ

室

小屋守坊屋常右衛門」は、あり、登山の定式ならびに公役・や冥加は毎年（寺に）納めること。

う遠くはないところにあったのよれば、この大久保十三夜講は小屋アリ聖徳太子ノ像並ニ銅馬場を修復し、太子の尊像を安置

門の小屋は安置する物や記述の坊屋常右衛門という人物が小屋

参詣人の継ぎ送りなどは如来寺ということで、如来寺や上ではないでしょうか。

その後の文化 8 年（1811）にはヲ安ズ新倉村如来寺兼帯ス」としたとされます。また、万延元順番から同じ施設と言えそうで守、つまり管理人をしているとには取計らいが難しい。そのた

吉田の御師刑部伊予から、管理

この古文書は、現在蓬莱館をさらに太子像の宝前に半鐘を奉あり、駒ケ岳に如来寺持ちの年（1860）の『如来寺関係雑記』す。同じ年に記された両書に太解釈されます。この「坊屋常右め、檀家のことであるので前々人の界屋常右衛門にあてていま経営している一族に残されてい納しています。現在、半鐘は見小屋があったことが記されます（註５）には「七合目駒岳つかっておりませんが、講中の（註１）。嘉永元年（1848）成立

町伝右エ門持の『 富士山真景之図』（註２）

上兵衛と伝右エ門では小屋主の名エ門」は「境屋」あるいは ｢ 界より行っているように万事引す。内容からすると書付より前ました。そうすると、蓬莱館が幸兵衛

前が違いますが、後述するよう屋 ｣ の間違いではないかと思わき受けて商売し、村の定式などには小屋を再建しているようで界屋常右衛門の室を継いで、現厚い信仰心をうかがわせます。

駒銘江戸本飯に、『如来寺関係雑記』には必れます。というのも、次のようはこれまで通りとせよ。すなわ

す。前述の『富士山駒嶽略縁起』

在に伝わった小屋守の室なのか（文：髙橋晶子/ 撮影取材：篠原武）□前後中午正徳四ずしも最新の情報が記されていに、寛政 5 年（1793）に如来寺ち、永年にわたって如来寺の兼には明和元年（1764）に再建しもしれません。そうすると、蓬るとは限らず、同一の小屋と推から小屋守「界屋常右エ門」に帯所とするものである。よって、たとされますが、さらに寛政 5莱館の近くで行われた今回の法定しました。

あてた下記の書付が残っている

折々は登山して読経する。また年（1793）段階では再建された要の場所は、奇しくも、最もふからです。

小屋を再建する際は、前例の通小屋に聖徳太子が安置されていさわしい場所だったのです。

親兵衛

別室銅黒駒有には「駒ケ岳と云う所に敏達天

田町万人講皇の御宇聖徳太子、甲斐黒駒〈観年五月廿三日音の化身と云〉にのりて登りし八左衛門作」のあと、「太子室と云う所に銅馬を安置する小屋小屋守坊屋常右エ門有り。」と記され、また、万延

帯元年の『富士山道知留辺』
（註３）

徳太子開帳

寛政五癸
丑
年五月

椎名伊与知島この太兵衛あるいは伝右エ門

如来寺兼聖の小屋は、如来寺兼帯の太子堂り刑部伊予殿に鎮祭を頼み、如ます。おそらくこの時の書付な寛政とは異なると考えられます。
『富来寺も登山して読経をする。こどを元に、68 年後に『如来寺奉納富士山七合目駒岳大原如来寺

一年々可被相納候太子
尊
前参
銭
并ニ
冥
加等

猶
又
下山之
節
七月
廿八日
ニ
は御影
并縁
起等
致
持
参
可
被
弘
候

五月
廿八日
ニ
は被
到
仏
参
太子

年
々
登
山之
節
は
前
々
之
通

上
吉
界 田屋 村新 〃 〃 上 新
常
倉
吉 倉
右村
田 村
衛
右門
同 証 旦 同 証 立
小殿会
屋
断 人 家 断 人 人兼帯
小 丈
長 主 刑 如
左 左右 馬 部 来衛 衛
衛 之 伊 寺
門 門
門 助 予
㊞ ㊞
㊞ ㊞ ㊞ ㊞

一
不申
事
ニ
御座
候
為
後日
一
札
如
件

到
治
定候
得は
末々
脇え
売
渡等到
事
は
決て相成

読
経等
可
致
候
依
之
自
今
已後
双方
相
持之
積
リ
ニ

節は如
前
例
伊予
殿
え
鎮
祭
相
頼
従寺
も登
山

折
々は
登
山
読
経
可
申候
猶
又
小屋
再
建等
有
之

可
被
致
候
則
永々
当寺
之
兼
帯所
ニ
御座
候
依
之

引
請
仕
来之
商
売
致
其
村
定式
等
是
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通
リ
ニ

ニ
付
其
元は旦
方之
儀
ニ
候
得は
先
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仕
来
之
通万事

并公役
参
詣人
継
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リ
等
旁之
儀
当寺
ニ
而は
難
取
計候
処
畢竟
右場
所
は
其
村
之
仕
来等有之
登山
定式を右
小屋
え
奉納
致
呉レ候
其節少々
故障
之
儀
有之

江
戸
大久
保
同行
中
十三
夜
講を取
結聖
徳
太子
之尊像

奉納候
故幸ひ
小屋を致
再建候
処
同村
伊
予殿
ノ
旦
家

其村
与惣
左衛門
方より
先代佐
七殿
買
取
当寺
え
被致

富士
山
七合目
字
駒ヶ嶽
小屋
地
弐ヶ所
之内
壱ヶ所

書
付之事

〈註〉
※ 1 大日本地誌大系 45 『甲斐国志』第二巻 （雄山閣 1998 年）を参照した※ 2 『富士吉田市史』史料編第 5 巻近世Ⅲ
（富士吉田市 1997 年）史料 No.29 を参照した※ 3 『富士吉田市史』史料編第 5 巻近世Ⅲ
（富士吉田市 1997 年）史料 No.30 を参照した※ 4 『富士吉田市史』史料編第 5 巻近世Ⅲ
（富士吉田市 1997 年）史料 No.84 を参照した※ 5 『新倉の民俗』（富士吉田市 1987 年）
P212 〜 215 を参照した※6

御殿場市の和光弘氏所蔵文書。当家は如来寺の檀家で、本稿への情報のご提供をうけた■明治〜大正時代の蓬莱館（絵葉書）45

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2009.11.30

博物館 Report

上暮地新屋敷遺跡発掘調査概報（中）はじめに上暮地新屋敷遺跡発掘調査概報（中）3. 縄文時代前期中葉〜中期前葉（約 6,500 年〜 5,500 年前）

MARUBI 31 号で「上暮地新厚さ約 10cm の火山灰層の下せんが、9 層以降、9 層− 867 点、屋敷遺跡発掘調査概報（前）」に、縄文時代前期〜中期の土器10 層 − 2,812 点、11 層 − 2,375の調査成果を紹介しました。今を 含 む 層（9 〜 11 層 ） が み ら点と大量に出土しています。こ回は、前号に引き続きその後のれます。これらの土層から出土

れらは、石蒸焼き調理で用いら調査内容を紹介します。調査のした土器の破片は、接合するもれたものと考えられます。石蒸対象となった時代は、縄文時代のが多くあります。ただし、中焼き調理とは、熱した石の上に前期中葉〜中期前葉（約 6,500期の土器は 9・10 層に多く、前葉で包んだ肉やイモを置き、更年〜 5,500 年前）です。

期の土器は 10、11 層に多いことにその上を葉や土で覆い蒸焼きから、ある程度混在しながらも、にする調理法です。この調理法

各層が時代ごとに下から上へとと焼土跡が関係するとすれば、形成されていったことが分かり焼土跡は石を熱するために使用ます。このように前期と中期のされた可能性があります。また、層が上下に分かれることは、県焼土跡周辺からは、木の実など内では数少なく、本遺跡での土を加工する石皿が多数出土しての堆積量が相対的に多かったこいることもここで調理が行われとが分かります。その一因とした傍証になるかもしれません。ては、やはり富士山から噴出し次に、縄文時代前期の 10 〜た火山灰の堆積が考えられます。

11 層では、土器や石器が多く■調査風景各層で出土した土器型式（各出土しましたが、住居跡は確認

地域、各時代ごとに命名されたできませんでした。また、焼礫土器の名称）は、9 〜 10 層がも多量に出土したのですが、集中期の「五領ヶ台Ⅰ式・Ⅱ式」、石遺構や焼土跡もありませんで10 〜 11 層が前期の「諸磯 a 式・した。

ｂ式・ｃ式」、「十三菩提式」でかつら

1. 桂溶岩と周辺環境

2. 富士山麓の自然環境̶縄文時代̶

以上のような状況から、前期〜中期においては、食料の調理した。
ま ず、9 〜 10 層 で は、 住 居等が行われる作業場的な場所と遺 跡 の 側 に は、 今 か ら 約

当時の富士山麓の自然環境

この分析結果のうち、河口植物資源の利用は、動物資源で跡などはありませんでしたが、考えられ、居住地域は、前号で10,000 〜 9,000 年前の縄文時代は、どのようなものだったので湖のデータによると、約 22,000は困難だった一定量の計画的な焼土跡（焼けた土が集中するも指摘したように、一段低い場に流下した桂溶岩があります。

しょうか。その手がかりは、富年前の旧石器時代は、モミ属、採取と長期にわたる貯蔵を可能地点）が 8 箇所で確認できまし所となる東側に広がっていた可

この溶岩流は、都留市十日市場

士五湖の湖底にあります。こ

トウヒ属、ツガ属など針葉樹がとし、旧石器時代の遊動活動かた。それぞれの焼土は、50cm

能性が高いようです。

まで流れ下った大きな溶岩流でれら湖底には、湖が形成されて多く、広葉樹は少ないため、現ら縄文時代の定住活動へと社会〜 230cm の範囲でごく薄く焼この遺跡の成立に大きな影響を以来連綿と堆積し続けてきた土在より寒冷な気候だったこと変化を促すことになります。

けた土が広がり、その中に 5 〜及ぼしています。桂溶岩流下後、が、下から上に向かって年代順が分かります。それが、縄文時遺跡の海抜は約 680m で、河10cm の焼土の純層を所々に含御坂山系から流れ下る川筋が出に堆積しています。この一見何代の早期〜中期になると、コナ口湖（830m）より低い本遺跡むものでした。このように濃い●参考文献

口を失い、堰き止め湖が形成さの変哲もない土ですが、その中ラ亜属が多くなり、他にクマシについても、広葉樹林に覆われ焼土が一様でなく斑状に分布すれたと考えられており、本遺跡には、周辺に生息していた植物

デ属−アサダ属、ブナ属、ニレていた河口湖周辺と同等かややることから、住居内の炉のよう周辺でも遺跡前面を流れる数見の花粉が含まれており、その種属−ケヤキ属などの広葉樹が茂温暖な環境であったと考えられに、毎日火を燃したものではな

輿水達司 他
2003年「富士五湖周辺の自然環境変遷史に関する研究 」『山梨県環境科学研究報告書 8 号 』

川の上流域や山を挟んで北側の類を判別することで、周辺の植り、針葉樹は少ない比較的温暖ます。そのため、本遺跡の周辺

く、屋外で不定期に使用されて日影地区周辺も湖になっていた生がどのように変遷していったな気候となります。この植生変は、コナラ類はもちろんのこと、いたと考えられます。この焼土可能性があります。このようなかを知ることができます。そし化の中で、特に人間活動に大きクリ、クルミ、トチノキが多くについては、9 層より下の土層環境において、本遺跡で出土して、近年、山梨県環境科学研究な影響を与えたのが、コナラ亜生える堅果類の採取に適した環で出土量が急増する焼礫（被熱た最も古い縄文土器が、約 9,000

所の研究（輿水達司他、2003・属などに実る堅果類（ドングリ境であったと思われ、縄文人にした石）との関連が推測できま〜 8,000 年前であることから、

輿水達司他、2007）により、そなど）です。これら堅果類の利とっても住みよい場所であったす。この焼礫は拳大〜人頭大く

この溶岩流下後に人々の居住がの詳細が明らかになりつつあり用を始めたことが縄文時代の大ことでしょう。

らいの大きさで、９層よりも上開始されたようです。

ます。

きな特徴なのですが、こうした3 層 平安時代

4 層 弥生時代

火山灰
9層
縄文時代中期
10 層
11 層 縄文時代前期
12 層
13 層

そば

やけれきの土層では、ほとんど見られま■遺跡の土層

輿水達司 他
2007 年「富士五湖底ポーリングコアに記録された富士火山活動史」『富士火山 』
野嶋洋子
2007年「集石の民俗誌 焼石料理の特徴と先史学的意義 」『縄文時代の考古学 5 なりわい−
食料生産の技術− 』■焼土跡（縄文時代中期）

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2009.11.30

Information

博物館からのお知らせ●新刊案内●縄文王国山梨 バスツアー
平成 21 年 10 月 18 日（日）、縄文王国山梨の構成館を巡るバスツアーが催されました。当館においては、富士山麓に位置する富士吉田市の縄文時代遺跡の展示解説や生きたマスを石器でさばく体験学習を行いました。参加者の方々には、当時、石器の材料として使用されていた黒曜石の切れ味を直に体験してもらい、さばいたマスは焚き火で焼いておいしくいた『月江寺展

だきました。

- 富士北麓禅の美術 -』平成 21 年企画展図録
Ａ 4 版／ 79 頁／ 370 ｇ
価格：1,000 円
室町時代に開かれた月江寺

吉田の小室浅間神社の別当を勤は、江戸時代には富士北麓で最めるなど、富士信仰とも深く関大規模の寺院とも称された古わりのある寺院です。

●博物館職場体験
職場体験は、働くことの意義

刹です。また、北口本宮冨士浅開山 580 年となる月江寺にはや素晴らしさ、自分の将来につ間神社にかつては仁王門を所持数多くの絵画、彫刻作品がありいて考える良い機会として、実し、富士道者の精進潔斎の地でます。禅の美術の美しさと特色、施しています。今年度、2 学校ある下吉田の愛染には地蔵堂を寺と富士信仰の関わりを紹介し4 名の中学生が、博物館での職構え、さらに明治時代までは下ています。

場体験を受けました。

博物館附属施設

御師 旧外川家住宅のご案内

ご 案 内
開館時間／ 午前 9：30〜午後5：00（午後4：30迄入館可）
休 館 日／ 火曜日（祝日を除く）、祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、年末年始
観 覧 料／ 大人 300 円（団体 240 円）
小中高生 150 円（団体 120 円）
交通案内／ ●中央自動車道河口湖 I.Cより車で10 分●東富士五湖道路山中湖 I.Cより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面
バス15 分、サンパークふじ下車〒 403-0005 山梨県富士吉田市上吉田 2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホ ームペ ージ URL ● http://www.fy-museum.jp E-mail ● hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY

8〒 403-0005
山梨県富士吉田市上吉田 3 丁目 14-8
TEL 0555 -22-1101
観覧料 ／ 大 人 100 円（団体 80 円）
小中高生 50 円（団体 40 円）※博物館・富士山レーダードーム館のチケ ットで入館できます。

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化 ）したものといわれています。

発行 / 平成 21 年 11 月 30 日

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