■郊外から望む富士山

富士吉田あれこれ坂の街坂の意味について辞書を引いて限らず、公共交通が整備されてい歩いていて、事故を起こしそうにした後で重箱に詰めたお弁当を食

みると、「①一方は高く一方は低く、ないところでは当然のことですなった」という笑えない話を耳にべるものでした。文字通り聖域で傾斜している道。②比喩として、が、当市の場合は、坂道であるため、したことがあります。

ある御山（富士山）と麓との境界物事の区切り・境。」とあります

徒歩や自転車の利用が「かったる坂についての二つ目の用例としに参詣するものでした。いずれに（『広辞苑』）。富士吉田市は市街地い」ことから、そのような方法を取て、物事の区切り、境の意味があしても吉田の町への入口や御山への標高で、もっとも低いところがる人は数えるくらいしかいませります。地形を分割するところかの入山口をサカないしはサカイと約620ｍ、反対に高いところで約ん。そして、そのような歩行者のら、サカイ（堺・境）の転義ともさ認識してこのような習俗を残して850mを測ります。富士山の北面に大半は、通学の小・中・高校生、自れます。そのような意味をもつもきたわけです。

展開する火山性扇状地上に南北を家用車の免許をお持ちでない年輩のに、「サカ迎え」や「御境参り」

このような坂についてとらえ方主軸とした市街地が乗っているたの方々であり、一方、自転車の利用の習俗があります。市域でいうサは、よそとは多少異なっているよ

め、町全体が坂になっている全国頻度がもっとも高いのが高校生とカ迎えとは、「酒迎え」の意味で理うです。市全体が坂（傾斜地）の上的に見ても稀有な町といえましょいえましょう。なお、ここでは解されており、富士登拝の道者をに形成されていることから坂の地う。M A R U B I 1 3号の「あれこれ」

小・中学生の自転車登校は認めら御師が酒樽をもって下吉田の入口

名は発達していません。○○坂とで少しふれましたが、市内の道はれていません。一直線の坂道はスである愛染までお迎えに出ることよばれるような坂の地名は少ない

南北の坂道（縦道）と傾斜の少ないピードがつきすぎます。町の規模を、そのように称していました。

ようです。標高630ｍ前後を測り、横道にわけられます。主軸となるに比べて、自家用車を所有する割

ここは坂にあたる場所ではありま

自然条件の大きな区分となっている「暮地の坂」や、博物館に来る途

縦道では、左右の認識より傾斜（坂）合が高いので、歩行にはことのほせんが、大きな境界の場所と意識のウエ（上）とシタ（下）、あるいはか注意する必要があります。右・されていました。また、上吉田で中の「責草の坂」は「の」をいれてノボル（上る）、クダル（下る）とい左折による危険を避けるために、は、正月や節供に「御境参り」がお呼称される坂地名であり、座りのう概念が用いられています。

車が行過ぎるまでじっと待つ歩行こなわれていました。年寄りが集いい地名とはいい難いものです。

交通が発達した現在では、市民者の姿をよく見かけます。自家用

まって、子どもを連れて北口浅間

そして、そのような場所が大きなの移動手段として、自家用車の利車で東京へでかけて、吉田気分で神社の裏にある諏訪森から馬返の境界と意識された場所になってい用が大半を占めています。市域に運転していたら、「人が横断歩道を周辺まで出かけて、富士山を遥拝ないことも興味深いことです。
1

博物館Report
はじめに上暮地の史跡を訪ねてては白糸町を古屋、寿町を新屋と呼を開発し、そこに新たな集落を形成んでいました。また白糸町には、江しました。

私たちが住み慣れた地域のごく身近な歴史や文化を学び理解する

富士吉田市の北部に位置する上戸時代に日影･入り（居里）･蟹沢･九明治8年（1875）上暮地村は、下暮暮地地区は、西側は河口山（霜山）

穂･新道の5つの集落（村組）があり、地･小沼･倉見（西桂町）、境･鹿留･夏解する上でも必要なことであり、残を境に河口湖町と接し、北側は西桂村組ごとに道祖神を祀っていました。

狩･十日市場（都留市）の７カ村と合された文化遺産の価値を再認識すことは、郷土全体の歴史や文化を理ししどめ町と接しています。標高は650m前

上暮地地区のなかで古くから集併して桂村の一部となり、昭和35年後と市域で最も低いことから、他の落のあったのは、白糸町の西側の山（1960）には西桂町から分町して富地区に比べて気候が温暖で、市内で裾に近い場所で、殿入川･翁沢川な士吉田市へ合併しました。

身近にある文化遺産の価値を理解も唯一二毛作のできる場所でした。

どの河川に沿って集落を形成して本稿ではこの上暮地地区を取上げ、し、これら全てが先人たちの残したる良い契機ともなると思います。
本稿を通じて、こうした私たちの現在の上暮地地区は、西北側の白いました。その後、江戸時代初期に地区を取り巻く自然環境や残されたかけがえのない財産であることを糸町と東南側の寿町という２つの桂川から引いた用水を利用して地数々の史跡を通して、上暮地地区のあらためて認識していただければ地区から構成されていますが、かつ区の南東側の溶岩台地（尾垂丸尾）歴史や文化について紹介します。

幸いです。

お た れ ま る び■上暮地航空写真2

上暮地村の成立
上暮地村は三ツ峠山から連なる霜山の南麓に開かれた村落で、かつては下暮地村と一つの村だったといいます。弘安5年（1282）日蓮聖人が身延から武蔵国池上（東京都）へく れ ち向かう途中に「呉地」に立ち寄ったという記録（『日蓮聖人註画讃』）があることから、鎌倉時代にはすでに集落があったことがわかります。
上暮地が一つの村としていつ頃成立したのかは定かではありませんが、文禄〜慶長期（1592〜1615）頃の記録（「四郡高〆控」）に「上暮地村」と記されていることから、中世の末頃には上暮地村が一つの村として成立していたことがわかります。
また「暮地」という名の由来については、文化11年（1814）に著された『甲斐国志』に「上下暮地本ト一村ニシテ 西ニ高山ヲイタダキ 其ノ■上暮地村絵図

山足ニ人家連ナリタレバ日光早ク暮ルル故ニ暮地ト名ヅケナルベシ」とあり、集落が山の麓にあって日が早く暮れるので「暮地」と名づけたと記されています。

今堰

江戸時代の初期に、当時の谷村藩
あきもとたじまのかみたかとも

いませぎ

主秋元但馬守喬朝によって桂川に今堰は、延宝2年（1674）に谷村藩堰が設けられると、上暮地村は桂川主秋元喬朝の灌漑事業によって桂の用水を使って集落の南東側の溶川に開削された分水施設です。こ

お た れ ま る び

岩台地（尾垂丸尾）を開発し、貞享3の堰によって桂川から引かれた用あざ年（1686）には51軒がその地に移住

水は、上暮地字五名米倉から字新しました。そして、この新たにでき屋敷を通り、小沼方向へと流れ、上た集落を「新屋敷」と呼ぶようにな暮地や小沼地区の飲用や灌漑用にり、今までの集落を「古屋敷」と呼ぶ使われました。

ことになりました。

また、現在の寿町（新屋敷）はこの用水によって溶岩台地を開拓してつくられた地域で、今堰の開削は、このような人の住めなかった地域への居住を可能にし、さらにこれまで住んでいた土地を田畑に変えることで、村の生産能力を高めることとなりました。
■今堰3

博物館Report
暮地の坂

それは富士吉田市の東側に位置する道志山地と西側に位置する御国道139号線に沿って上暮地か坂山地が上暮地に向かって狭くなら西桂町へと北に進むと、それまっているためで、富士山の噴火にで緩やかに下っていた道が急な下よって流れ出た溶岩がここで詰まり坂になります。この坂のことをり、堰き止められるようになった「暮地の坂」と呼んでいますが、こからです。そのため暮地の坂から

けん

こは富士山から流れ出た溶岩（剣南は大量の土砂が溜まって火山麓まるびようがん

丸尾溶岩）の末端部にあたるため扇状地という平坦な地形となり、急な坂となっています。

坂から北は古い地層が桂川の侵食■『富士吉田市史』史料編第1巻 自然・考古より

道祖神
さい

道祖神はセエノカミ（塞の神）ともいわれ、村の外から来る疫神や悪ぼうさい霊などを防ぐ防塞の神とされていました。また、旅にでた時など道に迷わないよう人々を導き、途中災難
■口論橋
（白糸橋）

口論橋とショウコウ神にあわないように守ってくれる行路の神ともいわれていました。そのため道祖神は、村境や峠、辻、橋こうろんばし

口論橋は白糸町と寿町の境に架かのたもとなどに祀られています。

る橋で、現在は白糸橋といいます。

上暮地村地区でもほぼ江戸時代

かつてこの橋を境に、古屋（白糸町）の集落（村組）ごとに道祖神を祀っと新屋（寿町）の人たちが福昌寺のており、現在も白糸町に5基、寿町移転をめぐって口論し、石の投げ合に3基が残さいをしたと伝えられ、このことかられています。

口論橋と呼ばれるようになったと道祖神の祭いいます。また、このとき証拠としりは、1月15

祖師堂は白糸町居里の遠山家の来についても、日蓮聖人が宿泊したて出された品物を地中に埋め、そこ日（小正月）前にあって、日蓮聖人の木造を祀っときに家の者に時刻をたずねたとに石を建ててショウコウ（証拠）神で、夜には正ています。伝承によると、かつて日ころ「日は遠山にあり」と答えたこと呼び祀るようになりました。

月飾りなど

蓮聖人が暮地を訪れたときにこのとから、聖人はその家を遠山と名づけたといいます。

■祖師堂

祖師堂

もオマンダラと呼ばれるようになりました。また、遠山という姓の由いりは や り めこのショウコウ神は、後に流行眼を燃やして遠山家に宿泊したといいます。そ（流行性結膜炎）のことをショウコ

ドンドン焼の折、庭の大きな榎に曼荼羅をかけ現在の祖師堂は昭和6年（1931）にウ目と呼んだことから、目の神様としきが行われて供養しました。これを榎曼荼羅再建されたもので、堂の前には天保て祀られるようになったといいます。ています。といい祀ったのが始まりで、遠山家11年（1840）の題目碑が建っています。

えのき■九穂の道祖神
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ま ん だ ら上暮地の史跡を訪ねてせん

浅間神社

祀っていた神社という意味から「先の宮」と呼ばれるようになりました。

浅間神社はセンノミヤとも呼ばれ、祭礼は、『甲斐国志』によると7月26

現在は白糸町で祀る神社です。神社日。現在は9月1日に行っています。
もりが建立された年代や由緒など詳しい浅間神社の境内にはカヤの木で杜ことはわかっていませんが、『甲斐国が形成されています。現在38本あり、志』に「此ノ社上下暮地及小沼ノ境ニ

この中でもっとも大きなものは、根アリ 故ニ境ノ社ト云フ 三村一郷ニ元の周囲が3.51m、高さ19mで市内シテ此ノ社ヲ産神ト仰グト云フ」とでも最大のカヤといわれています。

あり、かつては上暮地･下暮地･小沼のかつて、ここで採集したカヤの実でうぶすながみた ん き三地区の産土神として祀られていた飴を作り、「カヤの痰切り」とよんで北ことがわかります。その後、三地区

口本宮冨士浅間神社（上吉田）の祭礼が分村してそれぞれの神社を祀るよのときに露店で売っていました。
浅間

うになると、浅間神社は、最初（先）に神社のカヤ群は、平成6年（1994）市■浅間神社形成されていたことがわかります。となる寺院があったといわれ、この寺ノ入遺跡

遺跡はその旧跡と考えられます。

殿ノ入遺跡

また、殿入川の右岸にはかつて石『甲斐国志』に「開基ハ了山石室塚がありそこから大量の銅銭が発

あざあざ

寺ノ入遺跡は、上暮地字寺ノ入に和尚延徳二庚戌年二月十五日寂ス、殿ノ入遺跡は上暮地字殿ノ入に見されています。これらは埋蔵銭ある遺跡で、金峰山の南裾に半島状

開山ハ明庵和尚文明十三辛丑年三あって、殿入川左岸の標高675mにといわれるもので、全部で5,217枚に突き出した東西の山が入り江状

月七日寂、古境内ハ此ヨリ北ニア位置しています。ここは殿入川にが出土しています。出土した銅銭に囲んだ標高660mから670mの緩リ、後諸堂ヲ今ノ地ニ移スト云」とよって形成された小規模な扇状地の年代からここに埋蔵されたのは斜面に位置しています。

あることから、この寺院の建物は15のため緩やかな斜面になっていま16世紀初頭頃と推定されますが、こ世紀末ごろのものと考えられます。

す。この遺跡からは平安時代の遺の当時は天災や戦争などがたびたの破片が数点出土しています。現物が出土していることから、上暮地び起こり、そうした社会情勢に対す

在寿町にある宝珠山福昌寺の前身地区の古い集落が殿入川に沿ってる不安から銭を埋め隠すというこ

この遺跡は中世の寺院跡で、陶器殿入川の化石層

れきたいせき砂・礫などが堆積しました。そし寺家の石仏
あざじ

■寺家遠景

殿入川の上流、標高710mほどのて、海底はさらに隆起して現在のよら別の場所に移されたといいます。

所に大きな採石場跡があります。

うな山の一部に化石を含む地層をそのとき、志村マキの人たちだけがこの付近の岩場や川底を見ると貝形成しました。この地層を西桂層墓を残したことから、寺にあった類やサンゴ、ウニ、サメの歯などの群古屋砂岩層、桂川礫岩層といい石仏をマキで祀るようになったと化石を見つけることができます。

ますが、古屋砂岩層という名称は、いわれています。

これは、今から約500万年〜700万上暮地の古屋（白糸町）から名づけ年前にこの地域一帯が海底であっられたものです。西桂層群は御坂げ

上暮地字寺ノ入に寺家という場に ょ い所があり、石造りの地蔵2体と如意りんかんのん輪観音 1体が志村マキ（同族）の人たちによって祀られています。

現在この場所には、上暮地地区のばとうかんのん

ここにはかつて福昌寺がありまちかくへんどう

各所にあった馬頭観音などの石仏たためで、後の地殻変動で海底がが集められ祀られています。

隆起して浅い海となり、そこで泥・山地を桂川に沿って上野原町までりゅうきしたが、寺が火災で焼失したことか帯状に分布しています。
5

博物館Report当たる」といわれ、借りてきた後に白糸の滝

蚕影神社

はそのお礼に招き猫を2匹に増やして再び奉納していました。蚕影神

こかげじんじゃ

白糸の滝は、上暮地地区の西側、蚕影神社は、白糸の滝の上にあ社の祭礼は4月15日で、養蚕の盛ん金峰山と御殿山の間を流れる殿入る洞穴に祀られています。オシラだった頃には大勢の参詣者で賑わ

川の上流標高900mほどに位置しまガミサマとも呼ばれ、蚕の神様をったといいます。しかし現在ではす。滝は高さ150m、幅８mほどで、祀った神社です。

崖の崩落などで祠まで行くことがれきがん

黒っぽい礫岩の絶壁をいく筋もの洞穴の中の社には、小さな招き水が流れ落ちる様子が白い絹糸を猫がたくさん奉納さ吊り下げたように見えることかられていますが、これ「白糸の滝」と名づけたといいます。

は猫が蚕の害敵であ

白糸の滝には、養蚕の神を祀ったるねずみ取ることかできなくなっています。

山の神社

こかげじんじゃ

蚕影神社やその他にも観音像、不動ら蚕の守り神とされほこら

やまかみしゃ

明王像を祀った小さな祠がありまたためです。この招山の神社は大藤の山の神ともよす。また、近くには三十三観音といき猫を1匹借りてきばれ、かつては高山マキ（同族）の氏われる近世の石仏群もあって、古くて家に置くと「蚕が神でしたが、後に上暮地村で祀るよから信仰の場所であったことがううになり、現在では寿町で祀る神社■蚕影神社

かがえます。これは白糸の滝が山となっています。

岳信仰の霊山として開かれた三ツ神社の境内にはフジの古木が二峠山の尾根の一部にあり、山岳修行本あり、昭和3年（1928）に国の天然者の修行の場所となっていたから記念物に指定されています。このフジはノダフジという種類で、一本で、後に民間に広まった観音信仰や養蚕信仰と結びつき、霊場としては根元の周囲が1.98mあり、昭和50年

人々の信仰をあつめたものと思わ（1975）に巻きついていたスギが枯れます。

死したため、現在は金属製の棚で支えられています。また、もう一本は根元の周囲が2.18mあり、イタヤカエデの木に巻きついています。このイタヤカエデも市の天然記念物に指定されています。
現在、フジの木は二本とも指定当
じゅせい

時の樹勢はありませんが5月下旬には紫色の花を咲かせます。山の神
■神明神社

神明神社

神明神社の祭礼は現在9月15日

社ではフジの開花にあわせ祭りをしています。

とうろう

で灯籠祭りともいわれ、祭りに日
しんめいじんじゃ

神明神社は上暮地地区の村氏神で、天照皇大神を祀っています。
神社の由緒などは明らかではあには各家で箱灯籠を貼って飾っていました。
神明神社の社殿東側には大きなあざ■白糸の滝

りませんが、はじめ上暮地字梅久イチョウの木があります。根元の保に建立され、後に金峰山へと移

周囲7.28m、高さ25.4mあり、幹にはされたといいます。しかしこの場乳房状の柱が数多く垂れ下がって所は富士山に面して寒暑の風が激います。母乳の出ない母親がこのしかったため、富士山の影になる乳柱に触ると乳の出がよくなると現在の場所へ再度移したと伝えら言い伝えられています。

れています。
■山の神社
6上暮地の史跡を訪ねて阿弥陀堂ります。
『甲斐国志』編纂のために帰リ遷俗シテ農家トナル 此時其本原稿として記された『甲斐国志草尊ヲ携来テ家什トセリ其孫六戸ニ

阿弥陀堂は、上嶋姓の6軒の家に稿』には「裏ニ大永元年以下摩滅分レテ伝之」とありその由緒を伝よって祀られたものです。上嶋家

万正寺トアリ 万正寺ハ古ヘ等々力えています。この阿弥陀画像を現には阿弥陀如来を描いた軸が伝え村ノ万福寺ノ塔中寺ニテ 此幅ハ其在でも同族が輪番で祀っていて、一られていますが、その裏書に大永元本尊ナリシトソ 天正十年小山田被方では木造の阿弥陀仏を本尊とす年（1521）とあることから室町時代

官上嶋六郎左衛門者万福寺ニ入テる堂を尾垂丸尾に祭祀しています。に描かれたものであることがわか剃度シテ万正寺ニ住ス 後上暮地ニ頃に諸堂を再建したとあります。

法幢山清真庵、福寿山時眼寺（観音現在、上暮地地区の寺院は福昌寺堂）、十王堂などの福昌寺末の寺堂

あ み だ ど う

あ み だ に ょ ら い

お た れ ま る び■阿弥陀堂

宝珠山 福昌寺
福昌寺は、都留市谷村にある長生だけとなっていますが、かつては、おわりに今回のレポートでは、上暮地地区がありました。

やくしにょらい寺末の曹洞宗寺院で、薬師如来を本の成立過程やその後の展開、また地尊としています。

区の歴史と深い関わりのある史跡や文化財について紹介しました。

明治26年（1893）に寺の住職によって記された｢古跡取調書｣によるこうした史跡や文化財が残されと、福昌寺はもと真言宗の寺院で上た背景には、富士の裾野というこのあざ暮地字寺ノ入にあり、後土御門天皇

地域特有の自然環境が大きく関与の時代（1464〜1499）に明庵和尚にしてきたということをご理解いた

よって曹洞宗に改宗され、寺号も福だけたことと思います。

昌寺に改められました。そして、元今回紹介できたのは上暮地地区禄2年（1689）に現在の場所へ移さの歩んだ歴史のほんの一部分に過れたといいます。また、宝永3年

ぎませんが、このレポートを通して、（1706）の｢由緒書上｣によると、寺は私たちがこの豊かな自然環境と先寛永15年（1638）の火災で諸堂・古人たちが築き上げ、守りつづけてき記録類が焼失し、明暦（1655〜1658）た多くの文化遺産のもとで暮らし■福昌寺ていることを忘れずに、これからも地域に残された文化遺産を保護し日月神社

つづけていくことの大切さを再認識していただければ幸いです。にちげつじんじゃ

日月神社はテントウサマとも呼ばれ、寿町で祀る神社です。祭神は、天照皇大神、金山神、熊野三神です。
貞享元年（1684）上暮地村では村のお た れ ま る び

南東側の溶岩台地（尾垂丸尾）を開拓して新屋敷（寿町）としました。

おもな資料および参考文献

そして、翌年に天当山の中腹に日月社を祀り、その左に熊野社、右に金山社を祀って新屋の守り神としました。その後、熊野社と金山社は日月神社に合祀され、現在は日月神社の社殿だけになっています。神社●『甲斐国志』大日本地誌大系44〜48●『甲斐国社記寺記』第1巻〜第4巻●『富士吉田市史』資料編第1巻自然・考●古、第2巻古代・中世●『富士吉田市史』民俗編第1巻、第2巻●『上暮地の民俗』●富士吉田市史民俗調査報告書第五集の祭礼は、4月15日で寿町の人々のよって行われています。

【担当学芸員 齊藤 智子】

■日月神社
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活動報告

企画展・博物館講座◆企画展『領主の富士信仰』−狩野派の絵画を中心に−
平成13年4月28日（土）〜5月27日（日）富士山は古来より神の山として 今回の企画展では、富士山北面の人々に信仰されてきました。かつ 信仰拠点である北口本宮冨士浅間ては噴火を繰り返す荒ぶる神の山 神社に奉納された近世前期の奉納として遥拝の対象となり、後には 物を紹介することで、この地域を山頂を神仏の浄土してめざす登拝 統治してきた領主たちの富士山にの山として信仰されてきました。 対する信仰について考察しました。

『太々神楽と獅子神楽』
平成13年8月10日（金）〜9月30日（日）
富士吉田市域は、全国的にみて られています。今回の企画展では、も、民俗芸能の宝庫といってよい 市域に伝承されるこれらの神楽とところで、古い形態をとどめる 他地域へと伝播された神楽とを紹
太々神楽や祇園系の獅子神楽が存 介することで、社会の変化にとも在し、また湯立の獅子神楽や巫女 ない薄れつつある民俗芸能の実態舞などの他地域への伝播も広く知 を明らかにしました。
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巡回展『山梨の遺跡展』
平成13年7月1日（日）〜7月25日（水）
山梨県では、毎年数多くの遺跡 を報告するものです。
こうした遺跡の調査状況や出土画展は平成12年度に発掘調査さ した遺物を見ることは、発掘調査れた県内各地の遺跡において出土 が少ない市域のみなさんにとってした遺物を写真や解説を加えて紹 考古学を理解するよい機会になっ介した、現在もっとも新しい成果 たのではないでしょうか。
が発掘調査されています。この企『縄文土器作り教室作品展』
平成13年8月14日（火）〜8月26日（日）
博物館講座「縄文土器作り教室」 の作品も参加者のひとりひとりの熱意が伝ってくる力作ばかりで、品と縄文土器ができるまでの過程 博物館を訪れた一般の人々も本物を写真とパネルで紹介しました。 の縄文土器と違わぬ作品に感心し今回は大人の部･小人の部合せ ながら見学していました。て30点の作品を展示しました。どに参加していただいた皆さんの作◆博物館講座『縄文土器作り教室』◎大人の部

第1回 平成13年6月3日（日）第2回 平成13年7月1日（日）第3回 平成13年8月12日（日）◎小人の部

第1回 平成13年7月22日（日）第2回 平成13年7月29日（日）第3回 平成13年8月12日（日）市内から出土した縄文土器をモデルに、当時と同じ方法で土器を製作することで縄文時代の技術を体験学習する講座です。ここでは、土器の材料となる粘土作りから始め、土器の成形と文様付け、野焼きまでを全3回の行程で行いました。
前日の雨で野焼き場が濡れていたため、焼き上げまでに少し時間がかかりましたが、参加者全員が一生懸命炎を煽いだ甲斐もあって、どの作品も割れることなくすばらしい出来栄えとなりました。
■モデルを観察しながら縄文土器を製作『市内新屋の歴史探訪』
平成13年5月20日（日）
私たちの住む地域の歴史を学ぶため、市内各地に残された史跡や文化財を徒歩で巡る講座です。今回は、富士吉田市の東南部に位置し、もっとも標高の高い新屋地区を散策しました。この講座では、各地域ごとに培われた歴史を学ぶことで、私たちの身近なところにも貴重な文化遺産やそれを育んだ豊かな自然環境があることを再認識していただくことを目的として開催しています。
■講師の詳しい説明を聞きながらの散策（漣神社にて）

9Information 博物館からのお知らせ

刊行図書
博物館叢書『富士山道しるべを歩く』
江戸時代末期に刊行された『富士山道しるべ』
をもとに、江戸日本橋から富士山頂までの登拝路を現在の地図に照らしあわせて紹介した富士登山のためのガイドブックです。かつて信仰の山として栄えた富士山への道筋をこのガイドブ
ックを片手に歩いてみてはいかがですか。
2001年3月31日発行/Ａ5版・91ページ
価格1,000円

臨時休館のお知らせ『燻蒸作業』（金）〜10日（木）◎平成13年1月4日
博物館では、収蔵資料をカビや害虫から守り、永年にわたって保存していくために毎年燻蒸作業を行っています。燻蒸期間中は閉館となくんじょう

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化）したものといわれています。

刊行図書
企画展図録『太々神楽と獅子神楽』
常設展示の「日々の暮らしと祭り」をさらに詳しく紹介するために、夏季企画展『太々神楽と獅子神楽』を実施して、その図録を刊行いたしました。市域に伝承される民俗芸能のうち、４ヶ所の太々神楽と２ヶ所の獅子神楽、また、市域から周辺へ伝播した太々神楽（巫女舞）と、湯立をともなう獅子神楽についてもあわせて収録しました。
2001年8月31日発行/Ａ4版・89ページ
価格1,000円

MARUBI 編集後記
ご 案 内
開館時間／午前9:30〜午後5:00（午後4:30迄入館可）
休 館 日／月曜日（祝日を除く）、祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、12月28日〜翌1月3日
観 覧 料／大人 300円（団体 240円） 団体割引は小中高生 150円（団体 120円）20名以上に適用
交通案内／●中央自動車道河口湖I.Cより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面
バス15分、サンパークふじ下車

今年の春、博物館付属施設「旧武藤家住宅」の屋根が葺き替えられたことを契機に、住宅内の展示もリニューアルすることにしました。従来の展示資料をベースに、この建物が復原された江戸時代末期ごろの農家の生活が再現できるよう、10万点ともいわれる博物館収蔵資料の中から約100点ほどを選び展示をしました。
収蔵資料だけでの展示は決して完全なものとは言えませんが、当時の農家の雰囲気だけでも味わっていただけたらなぁと思っています。
（SA）〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665 博物館ホームページ URL●http://www.mfi.or.jp/marubi/ E-mail●marubi@mfi.or.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY
発行/平成13年9月30日 印刷/K2・ONE
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