考古学研究所アルカ提供

NO.2042020.９.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

加曾利Ｂ式土器 ― E . S .モースと坪井正五郎のはざまで ―● 第35回 ●鈴木 正博

ソネの土器とコロボックル考古学
ネの承前・補遺。坪井正五郎は濱田耕作からの100年後に再考追記（一）（二）（三）（四）」は、問い掛けを受け、実際のデータを用いた形び脚光を浴び、遺蹟形成論から遺物の形態詳細は省略に従うが、湖辺土器が厚手で湖態学の基本的分析法とそれに基づく帰納的学的研究に至る総括を目指して刊行される

底土器のみが薄手となる［二類の土器の関な論理思考を丁寧に伝えようと腐心する。然（曽根遺跡研究会編（2009）『諏訪湖底曽根係］
では、（い）
先祖と後裔という年代の違い、るに濱田耕作はあろうことか土俵の『東京人遺跡研究100年の記録』）が、坪井正五郎の（ろ）断続する年代の違い、（は）同一時代の類学会雑誌』から退場し、『 考古界』へと逃げ土器についての学問は伝わってこない。の論理性と比較分析の総合性が窺われる。

部落の違い、の三者関係に対し、年代が継続込み、後出しジャンケンの形態学も添えながその100年前に坪井正五郎は土器の特する場合には中間形態の視点から、年代が断続する場合は土地選択の視点から絞り込み、ら「我が天孫人種」先入観から同じ反論を繰徴に注意を払い、形態学を通して往時の地り返し、論争の是非を『考古界』に押し付け自域社会を考察する。
「コロボックル考古学」は消去法により「同時代異部落の者の手に成っ己完結する。喧嘩を売りつけ逃げる性格に人種論の衣を纏いつつも、本質は遺蹟・遺たと云ふのが両所土器不一致の最も真らしより、最先端の人類学的考古学による教育物を通して人類の生活や社会を復元する体い説明の様で有ります。」とするも尚確証に機会を自ら放棄するだけでなく、後年にはペ系的方法論である。土器の扱いでは大森貝至らないと承知する。

トリーのＳＤ法すら誤解する。この濱田耕作

塚のモース製土器標本を標本板から剥ぎ取の「我が天孫人種」先入観論議は後代のミネる逸話が思い出されるが、学問的な含意はも「同時代異部落」に至らないとの認識が示

ルヴァ論争にも通じ、往時の常識に囚われる権威からの解放に認める。即ち、考古資料はされるや、即座に進むべき次の途は［湖底遺国史志向への教訓として日本考古学史に刻鑑賞が目的ではなく、形態学の自由な観察跡と湖辺遺跡との相異は何事を示すか］と準印されるが、今でも繰り返される。山内清男

対象として意義がある、との篤い思いを知る。

備されている。湖底と湖辺に関する両所の不の加曾利Ｂ式研究に学ぶならば、大森貝塚

ソネの土器は「追記（二）」の7項目の観察

一致は土器に限らず、石鏃にも一致しない点の主体的一群の土器を何の根拠もなく加曾

所見［土器］［土器の厚さ］［土器の形状］［土を見出し、更にはそれ以上の違いとして居住様式が問題とされる。即ち、「同時代に於てのそこで「両所土器不一致」だけでは必ずし利Ｂ式の標準として流布させる摩訶不思議

器の大さ］［土器の用］［土器の模様］［土器破な姿勢は厳に慎まなければならない。高井

片の廃物利用］
から、全て小片で、形態・装飾事としても、別時代に於ての事としても、共東式の母体は縄紋式も今も大森貝塚を形成の識別可能なものについては厚手（厚さ「三に住ひ方の違ひという事が心に浮ぶので有する主体的な系統であり、その系統的変遷分」と「二分五厘」））の縄紋模様2点（縄紋式ります。一方は陸上生活、一方は水上生活とは決して曽谷式を生成する加曾利Ｂ式の変中期）を除いて、130点が薄手（厚さ「一分五仮定して見ると遺跡の違ひの事が容易く理遷を実態化しない。

厘」から「一分」が大部分）の爪形模様という解出来るので有ります。」というように、石器時代諏訪湖をめぐる「両所土器不一致」の現閑話休題。
「コロボックル考古学」の新た特徴が明らかとなる。勿論、「土器破片の廃物なる展開は諏訪湖ソネの湖底調査成果（明利用」は厚手の縄紋模様である。
しかし、
ここ

象は、
「同時代異部落」よりも、年代差の有無

治42・43年）で頂点を極める。何故ならば、で終わらないのが坪井正五郎である。

も包括する所謂「両所生活様式不一致」に強その直後（大正2年）にはサンクトペテルブ「追記（三）」
ではこれらの観察を一歩進め、い相関を求め、往時における地域社会の復ルグに海外出張中、50歳の若さで客死し、湖辺の遺蹟・遺物も近隣の生活圏として比元へと接近する。

没後は鳥居龍蔵が人類学教室の後任となる

較の視野に入れ、例によって比較形態学の土畢竟、諏訪湖ソネの湖底とその周辺遺蹟からである。石器時代アイヌ説が全盛期を俵に持ち込み、6項目（ゴヂック体は引用者、に観る坪井正五郎の比較形態学「両所土器迎えつつも、「コロボックル考古学」は遺蹟以下同様）［土器に二種類有る所以］［湖辺発不一致」は、今日でも大森貝塚と椎塚貝塚に形成論として確かに鳥居龍蔵が継承する。

［湖辺土器の見の土器片］［湖辺土器の厚さ］

おける「両所文様不一致」及び「両所文様変

坪井正五郎が2年掛けて7回連載した「諏

模様］［二類の土器の関係］［湖底遺跡と湖辺化不一致」の先史考古学として加曾利Ｂ式

訪湖底石器時代遺跡の調査（上）（下のノ一）遺跡との相異は何事を示すか］の順次検討研究で継承され、加曾利Ｂ式の真相を穿ち、（下ノ二、全編完）」
・「諏訪湖底石器時代遺物により課題生成から結果導出に至る手続き地方的な「細別」へと至る経緯がある。
※巻頭連載は隔月です。次回は大村裕さんです。

目■加曾利Ｂ式土器

次ソネの土器とコロボックル考古学（第35回）鈴木正博 …1■考古学の履歴書 ことのはじまり（第28回）■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第197回）

天久瑞香 …3■考古学者の書棚『日本考古学協会2020年総会 発表要旨』忍澤成視 …4

間壁忠彦・間壁葭子 …2

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A R U K A Ne wsle t te r No.204

考 古学の履歴書

ことのはじまり−「‥それでは 何だ」（第28回）

間壁 忠彦・間壁 葭子

6．吉備真備の祖母骨蔵器（和銅元年・圀勝・圀依母夫人の墓に「銘并序」が付くのが原則。ここでの「銘」とは特に本人を追誌銘を刻む）‥「それでは何だ？はまだまだあった」（5）

悼する詩文的言葉のことで、「 序」の方が当人の出身地や身わが国での数少ない奈良時代の、墓誌や石碑的なものの分・履歴や家族構成など詳しい部分なのである。またこの題名中では、少々性格は違うが、薬師寺の仏足石の刻文中（753に○○夫人としたものも多い。この本の中で、特に則天文字年）に「夫人」の文字が見られたことを先回示した。
しかしこの使用期間と見られるもの中で、男性名170点に対し、「夫人」

場合は、夫の文室真人智努は、言うまでもなく天武天皇の孫、の付いた女性の物が45点存在した。また題名は男性だがそ智努王が皇籍を離れて後の名で当時従三位下であった。
しかの文中には、夫人として記された名のあるもの41点、明らかも彼の父である長親王は、その母は天智の皇女大江であるかに夫人と合葬としたもの22点などあって、妻に対する呼称がら、大津皇子などと同等の立場である。父系身分をいえば、智「夫人」が一般的だったとともに、ほぼ夫人は男性と対等に扱努王は、長屋王以上ともいえる。またここで「亡夫人」と記さわれている。
しかもこれらの墓誌は、いわゆる中流家族の官人れた智努王の妻も、従四位下の位を持つ茨田郡王で、「王」とや武人・商人などの層らしく、王族層も加わっているが、特にされるから皇族の一員である。

貴族階級などというものではない。

文献史料としては、当時の人物伝記として知られる「上宮聖

多くの文化を受け入れ、渡来人も多かった朝鮮半島の場合、

徳法王帝説」（『寧楽遺文下巻』）などには、聖徳太子の妻を『日本書紀』の中に残された『三国史記』の中に「母夫人」が「膳大刀自」とも「膳夫人」とも両者の呼称で記されている。

あった。高麗の建国王の話で、彼の「母夫人」とされた女性は、奈良時代といえば文献史料以上に、基本的な史料に成り得実は黄河を支配する神・河伯の娘とされている。また同書のる、藤原京・平城京跡出土の、膨大な木簡や墨書・刻書土器類百済本記にあるとして、高麗の王には三人の夫人がいた。ながある。奈良時代の重大な政治事件の主人公であった長屋王

どとも記している。この夫人には古訓として「オリクク」とルビの、邸宅跡出土木簡も膨大なものである。これらの中での「夫がつけられている。わが国では「夫人」の古訓として『日本書人」使用はどのくらいかと、全てとはいえないが、手元の関係

紀』までは「トウジ」、『 続日本紀』では「ブニン」である。それぞ文献などで検討した。

れの国での、特別な地位の女性の呼び名を「夫人」という漢字

こうしたなかで『平城宮木簡一〜五』（真陽社）の索引で「夫に当てたということだろう。明らかに中国との実態とは異なり、人」字を唯一つ見つけ出して、勇んで本文を見て笑ってしまっ

わが国も、朝鮮半島でも特別な貴族層の女主人的人物に対すた。それは「人夫」の書き違えで、その木簡は、あと習字用なる敬称的な呼び名といえよう。

どに、転用されたものだった…というほど見られない文字でわが国では真備祖母墓誌以外の墓誌中の女性には、明らかあった。に渡来系氏族の女主人もいたが「夫人」呼称はない。わが国

ところが『長屋王家木簡一』（吉川弘文館）によると、長屋王では当時すでに「夫人」は特別な呼称と理解されていたといが「長屋親王」と記されたものが注目を集めたが、それだけでえよう。

なくこの夫人呼称も通用する世界だったのだ。この点は、先のこのように「銘」字使用も、則天文字使用も「夫人」呼称も、智努王家等と同様、皇位継承権のあるような王族一家の中でまったく特別なのが、吉備真備祖母の骨蔵器の文面である。
しは、通用する呼称だったと思われる。

かも骨蔵器まで特異なものだったというべきだろう。

しかしそれが奈良の都での一般的役人の家庭内で、普通に次回では骨蔵器の形態からも、真備祖母のものが地元吉備通用していたと見る証明はない。多くの人の尊崇を集めた僧に於ける製品だったことも見ておきたい。

侶の場合でも、天平21（749）年己丑の銘を持つ僧行基の舎利瓶記では、母を「‥蜂田氏諱古爾比売」としている。
それでは、あの則天文字が使用されていた中国ではどのような状況であったのだろうか。中国のことは全くの門外漢だが、たまたま手許に『唐代墓誌彙編出版社上巻』周紹良編（上海古籍1992年）があった。20世紀初頭に洛陽邙山一帯で数千枚の墓誌が発見された物の内、上巻には武徳（618年）から光化（898年）までの2,539点が収録されていた。
この中には則天武后時代の墓誌も226点含まれている。た間壁葭子 略歴
1932年
岡山市門田屋敷（現岡山市中区）に生まれる
1951年
岡山県立操山高等学校卒業
1955年
岡山大学法文学部史学科（日本史専攻）卒業
1955年
岡山大学法文学部副手（池田家文書整理）
1956〜2015年 （財）倉敷考古館学芸員
1979〜1986年 中国短期大学非常勤講師（歴史学）
1985〜2004年 神戸女子大学非常勤講師１年を経て助教授（1991年まで）教授（2004年まで）、以後同大学名誉教授
1995年
明治大学で論文博士（歴史学）

だ残念なことに、現代の中国文字でこそない漢字本だが、写真や、拓本などでないため、則天文字の部分は書き換えられていた。
しかし他の資料から見て、この時期の墓誌には則天文字がしっかり使われていたようだ。
中国の墓誌には基本的には、題名がついておりそれは『唐（個人名）墓誌

間壁忠彦 略歴
1932〜2017年 岡山県児島郡甲浦村（現岡山市南区）郡に生まれる
1951年
岡山県立操山高等学校卒業
1955年
岡山大学法文学部法学科卒業
1954〜1973年 （財）倉敷考古館学芸員
1973〜2006年 同上館長
1968〜1998年 広島大学、1968〜1980岡山大学非常勤講師（博物館学）、他に熊本・九州・愛媛・鳥取・千葉大学へ博物館学非常勤講師出講
ほかに島根大学へ考古学
1982〜2005年 就実女子大学非常勤講師（考古学）、非常勤講師出講
2006〜2015年 （財）倉敷考古館学術顧問

銘并序』と言うように、国名と主人公の名前隔月連載です。次回は井川史子先生です。

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リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 197まだ まみ ち

あ と

しち な ん だ びら

真珠道跡（識名坂地区）〜沖縄県那覇市

天久 瑞香

まだまみち

「真珠道」とは琉球王国の尚真王（1477〜1526年）の時代に③厚さ10cm程度に粘土質の土を入れる。

首里城の北側外郭と観会門・久慶門とともに整備された道路であ④石を角錐状に加工し、尖った方を下向きにして粘土層に押しる。首里城の第二坊門であった守礼門の南東側、園比屋武御嶽石込んで固定する。

門の向かいに起点がある。起点の東西両側には道の完成と国王の徳を称えた記念碑が建立されており、その碑文には真珠道整備の年代として1522年が記されている。道は首里城から南側に向かい、首里金城町を通り識名を抜け、国場川に架けられた真玉橋を通り那覇港南岸の垣花へ至る。1553年以降に屋良座森グスクが整備されると真珠道も併せて延伸され、総延長約10㎞となった。
王都首里から那覇へ延びる道は一般の交通の利便に供するほ▲角錐状に加工された石畳の敷石か倭寇対策の一環で整備された軍用道路としての役割も考えられている。

石畳を敷設する際に粘質土や石灰岩礫を混ぜた土を造成土とし現在、真珠道としてよく知られるのは那覇市の「首里金城町石畳て用いることは、県内の他の石畳道でも見られる。敷石の加工を板道」である。首里城の南側にあたる首里金城町の集落中央を下る状ではなく角錐状に加工するのは、造成層に対して密着度を高め、全長約300ｍ、幅約4ｍの石畳道には、大きさ20〜30㎝程の琉敷石が脱落しないよう工夫した方法であると考える。敷石の摩耗具

球石灰岩を用いて「乱れ敷き」という手法で石畳が敷かれている。

合はいずれも著しく、利用頻度の高さが窺える。真珠道が整備され沿道の屋敷囲いにも琉球石灰岩を用いた「あいかた積み」の石垣たといわれる1522年以来、多くの人々が様々な目的でこの道路が残る様子は、石畳と調和して城下町の風情を残しており、戦火をを利用しており、消耗の状況に応じて道の整備が複数回行なわれた

免れ古都首里の街並みを今日に伝える貴重な史跡・名勝として沖ことが想定されるが、今回の調査範囲においてそうした痕跡は確認

縄県の指定を受けている。

できなかった。いずれにしても検出した石畳は敷設の際に様々な工私が今回紹介するのはその真珠道の一部にあたる「真珠道跡夫がみられ、その工事技術の高さと人々の苦労が偲ばれる。

（識名坂地区）」である。先に紹介した首里金城町石畳道から南側

今回の調査では表土掘削がなかったせいもあるが、出土遺物がに約200ｍほど離れたところに位置しており、“坂”の名のとおり勾あまり多くない。表面清掃で出土した遺物は、近世から現代までの配が15度をはかる急な坂の部分にあたる。道路の改良工事にものが雑多に見られ、道が長期間にわたって使用されていた状況伴って平成30年度に発掘調査を実施した。

を表している。石畳の造成層からの出土数は特に少なく、造成する際に余計なものがあまり混ざらないよう意識的に造成された可能性も考えられる。
識名坂はかつて道に沿って松が植えられており、眺望に富んだ場所であったというが、その松は戦中に資材として多くが切り出され、残りも戦火で全て焼失している。その後1950年代に車両通行ができるようにコンクリート舗装道路になるまでは石畳が残っていた。地元ではかつて石畳道を歩いた記憶を持つ方々もまだ多く、字の指定文化財として愛されている。新しい道路整備によって石畳は原位置から失われることになったが、地元住民の要望によって新しい歩道の一部に移設され、現地にてオリジナルの石畳を見る▲石畳道検出状況（東から）ことができるようになっている。文化財を身近に感じてもらうスポットとして今後活用していきたい。

今回の調査では、東西にのびる長さ約18ｍの石畳を確認した。
幅は約0.9ｍであるものの、北側においては道の縁であると考え真珠道はそのルート全体は周知されているものの、石畳などのられる。調査区の南側は歩行用道路として供用中でコンクリート舗

遺構については首里城周辺部分や首里金城町石畳道を除いては装のままだったため、縁石の確認はできなかった。石畳の検出状況

残存状況が不明な部分が多い。本遺跡もコンクリート舗装道路のや工事図面からすると既に配管工事による破壊を受けていると考下から検出されており、発見当初は新聞報道されるなど市民の関えられる。同じ真珠道である首里金城町石畳道では道幅は平均約心を集めた。私にとっては、既設の道路や建造物の有無に関わら4ｍあるが、米軍撮影空中写真や1950年代の写真を見る限り、ず、文化財の残存する可能性を常に考えなければならないことを

識名坂の道幅のほうがやや狭く2.5ｍ前後であったと思われる。

再認識させてもらった思い出深い遺跡である。

石畳に設定した横断トレンチ断面にて下部構造を観察したとこ

参考文献：
沖縄県立埋蔵文化財センター2007『真珠道跡』沖縄県立埋蔵文化財センター
調査報告書 第42集
那覇市教育委員会2007『那覇市の文化財』
那覇市2020『真珠道跡（識名坂地区）』那覇市文化財調査報告書 第112集

ろ、敷設は以下の順番で行なったと思われる。
①山を削ったり地盤である岩の上に土を入れたりしてある程度平坦にならす。
②拳大の石灰岩礫を敷き詰め土を入れる。

※次回のマイ・フェイバレット・サイトは山道 崚さんです。

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A R U K A Ne w sle t te r No.204

考 古学者の書棚
セッション１「種子島広田遺跡の研究 ー琉球列島における広田人の形質・技術的特徴、移動ー」
木下尚子他 著／日本考古学協会2020年総会 発表要旨（2020）忍澤 成視◇開催中止となった同学会セッションの紹介

ぐる種子島人の動きを探った。種子島広田遺跡、鳥ノ峯遺跡の１ 種子島広田遺跡の研究 −琉球列島における広田人の形質・墓群別の土器、そして沖縄諸島遺跡出土の大隅諸島系土器の技術的特徴、移動−（木下尚子）胎土を分析した。資料的制約により、継続調査を要する。

広田遺跡は、種子島南東の海岸至近に立地する、約1,700４ 貝符製作技術の復元的研究 −広田遺跡と奄美・沖縄諸島の年前から1,300年前（弥生時代終末期〜古墳時代）にかけて事例から−（山野ケン陽次郎）の集団埋葬墓の遺跡である。台風に伴う海岸近くの崖崩れで広田遺跡の象徴的遺物に手の込んだ彫刻文様を施した偶然発見され、昭和32（1958）年〜平成18(2006)年まで「貝符」がある。近年、これらの細工には金属工具が用いられた5次に及ぶ発掘調査が行われ、90基の墓と157体の人骨、4万との見解があるが、まだその分析研究はない。古墳時代、種子5千点の貝製品が出土した。貝製品は人骨に副葬されたもので、島では鉄生産の明確な痕跡はなく、鉄製工具有無の問題は、その素材貝はゴホウラ、イモガイ、オオツタノハ、ニシキツノガ

九州島以北の古墳築造地域との交流・交易内容を復元する上イなど、自前では入手できないものも多く利用していた。また、でも重要な課題である。イモガイの体層部素材を用いて貝符

りゅうはい

その内容は腕輪、垂飾など多彩で、竜佩形と称する特殊な形レプリカを作製、これと遺跡出土遺物の細部を詳細に比較検態、幾何学的文様が彫刻された貝符など、この遺跡ならではの証した結果、彫刻文様の施文には、ある程度までは種子島産の製品も多く、独特な貝文化を育んだ集団として古くから留意さ硬質砂岩などでも可能だが、完成には鉄製工具の存在が不可れてきた。これらは、日本列島で他に例のないものであること欠であることが判明した。

から、平成20（2008）年に国指定史跡に、平成21（2009）

５ 広田遺跡のオオツタノハ製貝輪 −種子島産貝輪素材の年に出土遺物が重要文化財に指定されている。

利用実態を探る−（忍澤成視）

近年、奄美・沖縄地域では、広田遺跡との関係を示す遺物が埋葬人骨の腕に装着した状態で見つかった400点以上の多く検出され、両者の関係が明らかとなり、また広田人の装身貝輪の貝種には、イモガイ・ゴホウラ・オオツタノハ・オニニ具の系譜を南島から説明する試みや、古墳時代の種子島が貝シ・ボウシュウボラ・ギンタカハマがある。このうち主体をなす交易の中継地であったことを評価し、その装身文化は鉄器をのは、ゴホウラとオオツタノハで、ほぼ同数が使用されていた。

入手した広田人によって独自に生み出されたとする考えが提オオツタノハは、縄文時代以来貝輪専用に使われた貝種の起されている。副葬された貝輪、貝符、竜佩型垂飾などの装飾うち、大きさ、かたち、重量、デザイン（外面の独特の文様と内品の組合せや奄美・沖縄、大隅諸島起源の多様な素材貝の使面光沢）、そして殻質が最も優れている。厚く緻密で粘り強いわれ方の変遷から、人や文化の融合の様子を解き明かそうと殻質は、敲打主体の穿孔に耐え、製品となってからも容易に破するものである。

損することがない。この殻質は、縄文時代貝輪の主体であるベ一方、その人骨の形質について、奄美・沖縄との比較及び新ンケイガイに似るが、貝殻文様のデザイン性と、何より日本列たな分析手法による人類学的研究も進められている。そして、島の極めて限定された島嶼部海域のみに生息し、しかも荒波①広田人の人類学的検討、②貝符製作技術の復元、③貝製品打ち寄せる危険な岩礁地帯にのみ生息し、極めて採取困難と素材貝採取行為の追跡に焦点を当てた科学研究費による共同いう希少性は、唯一無二の価値観を生んだであろうことは容研究が2017年から3か年かけておこなわれることになった。

易に想像できる。

２ 広田人の日常生活と交流の実態 −広田遺跡・鳥ノ峯遺跡

海岸を眼前に見据えた墓地に眠る広田人の半数が、男女と出土人骨の自然人類学的研究成果−（高椋浩史他）

もに腕に装着していたオオツタノハ製の貝輪。彼らが身に着け広田人については、これまでに出土人骨のＤＮＡ研究、安定ていた膨大な数の貝製装身具のうち、種子島産とみられる「土同位体分析に基づく食性研究がおこなわれ、墓域内に埋葬され着」素材の代表はオオツタノハだ。身近な素材でありながら入た集団の出自や関係性を明らかにする試みが続けられている。

手困難で、貝輪にふさわしい良質で大型の個体獲得には、
この今回のプロジェクトでは、人骨の形質に残る痕跡の分析により、貝に対する豊富な知識と経験が必要であった。入念に研磨し、人工的な頭蓋変形の様子、栄養・環境・病気に起因するストレ独特の風合いにデザインされた貝輪は、まさに種子島の人びと、ス痕跡の様子、人為的、自然的な要因による外傷や骨変形の広田人のアイデンティティーの象徴であり、外来素材であるゴ状態の様子、そして、筋骨格の発達度合いから生前の生活のホウラとの差別化、他者へのアピールにも使われたのだろう。

様子や生業スタイルの復元がおこなわれた。また、人骨内部に超大型の貝輪素材が、著しく老成であることは、貝殻の成長速残るストロンチウム同位体分析によって、人の移動や交流、生度や貝殻の厚さ、表面の活・生育圏を解明しようとする新たな試みもおこなわれている。

様子から識別できたは３ 土器の型式と胎土分析を通してみた広田人の移動痕跡ずなので、長寿の証や生（石堂和博他）

命力のシンボルとしての鳥ノ峯式、広田式、上能野式など大隅諸島独自の土器胎土意味合いが込められてを中性子放射化分析することにより、貝製品素材や製品をめいたのかもしれない。

4アルカ通信No.204発 行 日 2020年9月1日
企
画 角張淳一（故人）
発 行 所 考古学研究所（株）
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長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
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