第 4 回国際忍者学会⼤会

発表要旨

研究発表

1．鈎の陣−新時代を呼んだ甲賀衆の活躍−
横⽥信也（甲賀忍術研究会）
2．甲賀忍者外伝 −戦国時代の甲賀は⼈材の宝庫−
渡辺経俊（甲賀忍術研究会）
3．甲賀組望⽉⽒と甲賀忍者を名乗った野⽥望⽉⽒
⽥村幹夫（甲賀忍術研究会）
4．岸和⽥藩甲賀五⼗⼈を探る
⻄⽥武史（甲賀忍術研究会）
5．滋賀県とタイ東北コンケン県の⼭岳⺠族性の⽐較研究−観光資源としての忍者を地域に根差した知恵と⾒るための学び−⿊川清登（⽴命館⼤学）
ポスター発表６．防災訓練の実施に対する忍者の知恵の活⽤−防災マインドを持続させる忍者の動きを事例として−
枝元美帆（⽴命館⼤学経済学部経済学科）
７．現代に活きる忍者の知恵を活かしたメンタルヘルスケアの可能性−甲賀市の忍者愛好家と⼤学⽣を事例として−
尾上みか（⽴命館⼤学⼤学院経済学研究科）

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鈎の陣−新時代を呼んだ甲賀衆の活躍−
横⽥信也（甲賀忍術研究会）
京都を中⼼に 11 年間も続いた応仁の⼤乱は、隣国の近江にも広がる。近江守護・六⾓⾼頼は社寺や公家、幕府奉公衆たちの荘園・領地を武⼒による強奪、押領していった。
公権⼒としてそれを⾒逃すわけにはいかない９代将軍・義尚は、諸⼤名を動員、⾃ら近江へ出陣した（⻑享元年９⽉１２⽇）。幕府軍は栗太郡内の拠点を制覇し、１０⽉４⽇、将軍・義尚は栗太郡鈎郷の安養寺、さらに同地に近い真宝館（現・永正寺）へと本陣を移した（１０⽉２７⽇）。これが世に名⾼い「鈎の陣」である。この義尚本陣を中⼼として、草津・守⼭に及ぶ周辺⼀帯に諸⼤名が陣を張り、鈎の陣はまさに「幕府」そのものであった。敵わないとみた六⾓⾼頼は、それ以前の９⽉中には本城の観⾳寺城を撤退、甲賀三雲城へ⼊った。
「終に⾼頼⼀戦に打ち負け、おのれが居城観⾳寺城を落ちて⼭賊の朢、⼭中、和⽥という者を頼み、同国甲賀⼭中に隠れて…（応仁後記録）」
六⾓⾼頼は、甲賀から反攻に転じようとしていた。六⾓⽒としてはこの戦いには勝利せずとも負けさえしなければ良かった。その戦略⽬標を達成するのに必要な能⼒を持つ者たちが甲賀衆であった。
11 ⽉ 18 ⽇深夜、「因幡の陣より⽕出で、（将軍本陣のある下鈎の辺りは半ば焼失す（後法興院⽇記）」(⼀説には 12 ⽉２⽇)。
直後の１２⽉９⽇には守⼭に陣を敷く織⽥広近の陣が⽕災（蔭凉軒⽇録）。
年が明けた⻑享２年１⽉９⽇、三⽅院政紹の陣、悉く焼失。具⾜（鎧）紛失（⼤乗院寺社雑事記）。
５⽉ 23 ⽇には栗太郡上笠にある浦上則宗の陣が焼失している（⼤⽇本史料）。
中央政権側の⼈物や寺社による記録には以上の様に相次ぐ「⽕災・焼失」とだけ記録されているが、深夜に⽕をかけられた側としては、敵の名のりも旗印もなく、何が何だか分からないうちに陣所が焼け落ちてしまった、といったところだろう。しかし甲賀側の記録では、この夜討ちの実績を誇り⾼く伝えている。
「世に伊賀甲賀の忍び衆と名⾼く⾔うは、鈎の陣に神妙の働き共を⽇本国中に⼤軍眼前に⾒及ぼし故」（淡海温故録）。
この時期（⻑享２年２⽉以降）から将軍・義尚はたびたびの病が記録され⻑享３年３⽉26 ⽇、ついに死去。幕府軍は「（結城⽒）鈎の陣を焼き払い出奔」(蔭凉軒⽇記)などと秩序なく撤退していった。
先の応仁の乱に続き、この鈎の陣での苦戦と将軍死去という出来事は、その後の幕府に決定的打撃となった。将軍権威の失墜と幕府の弱体化をさらし、権威よりも実⼒による下2

克上の時代が始まるのである。甲賀武⼠たちの鈎の陣での活躍が、この新しい時代の呼び⽔になったとも⾔える。そして、⼩数による夜討ちやゲリラ戦で⼤軍を退けた実績により、甲賀衆は各地の⼤名たちに雇われるようになった。
まさに「甲賀衆・甲賀武⼠」が「甲賀忍者」として全国各地で活躍する時代が始まったのである。

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甲賀忍者外伝 −戦国時代の甲賀は⼈材の宝庫−
渡辺俊経（甲賀忍術研究会）
戦国時代の織⽥政権の中で、柴⽥勝家ら譜代の家⾂に伍して、重要な家⾂となり才能を発揮したのが明智光秀であり⽻柴秀吉であったが、実は同じ時期近江国甲賀郡から幾⼈もの⼈材が織⽥政権の浮揚に貢献している。光秀や秀吉の外にもこんな者達がいたということを世間に知ってもらう意味で、またその後の秀吉や家康の政権浮揚に貢献した外様者達も多かったことを知ってもらう意味で、今回は甲賀の関係者に限りご紹介しようと思う。450年以前の昔、東海地⽅出⾝の英傑たちに甲賀から協⼒した彼らこそが戦国時代に活躍した甲賀の忍びと同根の者達だからである。
近江国甲賀郡と尾張国は中⼼地同⼠で直線距離 80ｋｍ以上離れており、隣国でもない。
それなのに 450 年以上もの昔、多くの甲賀⼈が織⽥政権の確⽴に関わっている。池⽥恒興、滝川⼀益、佐治為興、和⽥惟政、和⽥定利、⼭岡景隆兄弟、⼭中俊好、多羅尾光俊などである。なぜこんなに多いのだろうか。特に注⽬すべき点は彼等のほとんどが⾃らの意志で織⽥家に近づいたと思われる点である
秀吉に仕えた甲賀出⾝者の多くは信⻑時代の引き継ぎである。秀吉が独⾃に迎え⼊れたのは中村⼀⽒、施薬院全宗、⽊喰応其くらいである。秀吉は甲賀武⼠を早々に改易(取り潰し)したし、甲賀武⼠たちも秀吉を嫌っていたので進んで秀吉に⾂従することが少なかったのである。
徳川家康には元々三河の地元を中⼼に譜代の⾂が多く、関ヶ原の役で東軍につき急に親藩となった地⽅⼤名を別にすると、武⽥の武将を多数抱え込んだほかは、家康直下で働いた東海地⽅以外の地⽅出⾝の有⼒武将は多くない。その中で甲賀からの家康への⾂従者は異例に多く、特に織⽥・豊⾂と乗り越えて来た者達はかなり厚遇され、池⽥輝政、池⽥⻑吉、中村⼀忠、⼭岡道阿弥の四家が⼤名となり多羅尾光太は永世代官となった。
近江国の 12 郡の⼀に過ぎない甲賀郡からの江⼾幕府への登⽤者数が、500 ⽯以上の旗本に限れば、伊賀国⼀国からの江⼾幕府への登⽤者数の 2 倍以上であったと云われている。
その上、甲賀郡からは⼤名や永世代官も出ており、和⽥⽒や荒尾⽒など 5000 ⽯級の家⽼達も含めるとさらに差は開く。要するに戦国時代甲賀には多くの⼈材が集まっていたと云えよう。
これらの⼈材は主として飯道⼭の修験道の修業の中で涵養され、⾥に下りては村での同名中惣や郡を横断する甲賀郡中惣の運営に携わり、或時は各地の⼤名から個⼈や団体で呼び寄せられては甲賀の忍び（甲賀忍者）として重宝され、或る者は⾃らの意思で他所の⼤名に武⼠として売り込んでは武将として⼤成して⾏くという具合に、道は分かれたが元は同根の者達であった。

4甲賀組望⽉⽒と甲賀忍者を名乗った野⽥望⽉⽒−寛政の訴願をめぐって−
⽥村幹夫（甲賀忍術研究会）
甲賀郡野⽥村の望⽉⽒については、寛政の訴願に関わった望⽉仙蔵と、幕末に「盟⾔連名書」に名を連ねた望⽉直江の名が出てくる程度で、その実態はほとんど知られていなかった。
平成 29 年 3 ⽉、望⽉直江の⼦孫の家で、望⽉仙蔵⾃⾝が作成した野⽥望⽉⽒の系図（「望⽉直江家系図」）が発⾒されたことで、その状況が⼀変した。系図からは、甲賀組与⼒とその知⾏所の甲賀古⼠が深く結びついていたこと、その関係が宝暦 13 年の知⾏所引き上げを境に⼀変し，それが引き⾦となって寛政の訴願に⾄ったことが読みとれる。
望⽉直江家系図は、天明〜寛政の頃に野⽥望⽉⽒第六代の保左衛⾨によって作成された。
系図では、伏⾒城の戦いの功績で甲賀組与⼒となり野⽥に 200 ⽯余の知⾏所をいただいた
甲賀組望⽉⽒初代の津之助と、野⽥望⽉⽒初代の弥治郎（重實）は、兄弟とされる。またその四代前は、⽂明 2 年に六⾓政勝から杣庄内三村を充⾏された望⽉弥治（次）郎（出雲守、重胤）とされている。
野⽥望⽉⽒初代弥治郎（重實）は、浜松城下で剣術指南をしていたが、寛永 15 年島原⼀揆の節、津之助によって野⽥村に呼び戻され、松平伊⾖守の御供で⼀揆の鎮圧に参陣した。弥治郎の帰郷は甲賀組の江⼾勤めが始まった直後のことで、甲賀組望⽉⽒が江⼾へ移住した後の、領地・領⺠の管理を委ねる⽬的があったと考えられる。
甲賀組の江⼾移住後、野⽥望⽉⽒は、甲賀組望⽉⽒の⼝添えで、相給（幕府領）の代官から御⽀配百姓職・村役免除などの家格を保証された。そして領主の⼀族として、甲賀組望⽉⽒の後ろ楯で、村内でもまた近隣の望⽉⼀族の中でも、有⼒な⽴場を維持した。
ところが、宝暦 13 年に甲賀組与⼒の知⾏所がすべて御蔵⽶に引き替えとなったことで、野⽥望⽉⽒は家格の後ろ楯を失い、村の中で急速に追い詰められていく。天明元年に御料所の庄屋から村役をほかの村⼈並みに勤めるよう要求されて争いとなり、それを契機に家格の回復を⽬指して出府し、仙蔵と改名して、江⼾で訴願のための活動を始めた。
甲賀組の知⾏所があった村では、甲賀組与⼒と古くからつながりのある地元の古⼠との間で、野⽥望⽉⽒の場合と同じような関係ができあがっていたようである。油⽇村の上野⼋左衛⾨の場合も、甲賀組与⼒の知⾏所引き上げによって村内で追い詰められたことが、訴願に⽴ち上がる動機であった。天明 5 年の油⽇⼤明神祭典の座席を巡る争いも同様に、宝暦 13 年の甲賀組知⾏所の引き上げによる村内での⼒関係の変化が引き⾦と考えられる。
寛政の訴願は、宝暦 13 年の甲賀組与⼒知⾏所の引き上げが発端であったこと、甲賀組与⼒衆とつながりの深かった古⼠が訴願の中⼼であったこと、上野⼋左衛⾨や望⽉仙蔵

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（保左衛⾨）らの本⼼が幕府への仕官よりも家格の回復にあったことから、幕府も疎略に扱うことなく、それなりの対応をしたと考えられる。

6岸和⽥藩甲賀五⼗⼈を探る
⻄⽥武史（甲賀忍術研究会）
１、新発⾒の起請⽂
近年、報告者である⻄⽥家の仏壇横⼾棚から⼀通の起請⽂が発⾒された。そこには「⽕術御傳受被下候」という⽂⾔とともに、⽕術伝授を他⾔しないとの誓約が記されており、「⻄⽥⽂太」から「望⽉儀三郎」に伝授されたもののようであった。
伝授した「⻄⽥⽂太」は、郷⼟史家和⽥晋次⽒が平成 19 年(2004)発⾏の甲賀町郷⼟史会の会報に発表した報告によれば、江⼾時代に岸和⽥藩に仕えた 50 ⼈の甲賀武⼠のうち、1800 年時点のメンバーの⼀⼈である。また別の史料によると、伝授された「望⽉儀三郎」は「⻄⽥⽂太」の跡を継いで岸和⽥藩に⽀えた⼈物のようである。
つまり今回発⾒された起請⽂は、単なる個⼈⽕術伝授の史料ではなく、岸和⽥藩の甲賀者に関する史料として考えることができる。
２、岸和⽥藩甲賀五⼗⼈の起源
⻄⽥⽂太らが属した岸和⽥藩の甲賀五⼗⼈は、寛永九(1632)年に組織された（これは⻘⼭甲賀百⼈組が江⼾に移住した年と同じである）もので、⻘⼭甲賀百⼈組の与⼒ 10 ⼈の中の梅⽥武左衛⾨と和⽥曾兵衛が当時の⼤垣城主岡部内膳正⻑盛に取⼊って甲賀組の採⽤を申し⼊れ、編成された。その後岡部家は⻯野・⾼槻・岸和⽥と転封するが、その間も城下に定住して 15 ⽯ 3 ⼈扶持を受ける者と、甲賀在住のまま 5 ⽯ 5 五⽃が給せられる者とに分かれ、「万⼀要⽤の節は、御⾺の両輪に召し連れられるべしとの契約にて御座候」として仕官を続けた（甲南町深川⼋幡神社蔵⽂書）。
３、全体像を調べる
岸和⽥藩甲賀五⼗⼈については若⼲の先⾏研究があり、寛永九(1632)年に編成され幕末までずっと⼈数は 50 ⼈体制で変動なく、常勤の藩主親衛隊（8 ⼈から 10 ⼈）と甲賀在住の⾮常勤部隊との 2 段階構成の甲賀者だったことなどが明らかとなっている。また、代替わりには原則的に⼦が跡⽬を継ぐが、⼦がない時には「甲賀伊賀より筋⽬の古⼠」から選抜し、常時 50 ⼈が維持されていた（上野家⽂書）。
４、研究の進展のために
しかし彼らの活動記録は余り残っておらず、①貞享２年（1685）9 ⽉岡部・岸和⽥藩 2 代⽬藩主が参勤交代で⼟⼭を通過する時に「甲賀惣領⼦供⼗五以上道中御⽬⾒ニ罷出」（望⽉俊宣家⽂書）、②⽥沼家が失脚し居城の相良城を請取りに岡部美濃守が任命され天明 7 年（1787）12 ⽉に「甲賀⼠⼀統従ス」（杉⾕⽊村家⽂書）、③嘉永７年（1854）9 ⽉「異国船天7保⼭沖江⼊津依之為固出張」（同）などが知られている程度である。
そうした調査状況を踏まえて、現在甲賀の家々から出てきている史料も参考にしながら、今回発⾒された起請⽂を読み解き、今後の新史料発⾒と研究のための材料提供としたい。

8滋賀県とタイ東北コンケン県の⼭岳⺠族性の⽐較研究-観光資源としての忍者を地域に根差した知恵と⾒るための学び⿊川清登（⽴命館⼤学 経済学部）

キーワード：⼭岳⺠族、忍者の知恵、家内⼯業、薬草、忍者の⼦孫
今では⽇本のような先進国も含め、農村のマイクロビジネスは、農業を基盤としたものから、⼩売・サービス業へシフトしている。⼩国においては、⼩売業は最⼤の雇⽤機会を提供しているセクターである。⽇本の地⽅政府でも地⽅経済の活性化のために、より多くの観光客と移住者を呼び込むための努⼒が続けられている。滋賀県は、社寺仏閣・仏像などの物的な歴史遺産に恵まれており、これら⽬に⾒える資産が⼈々を惹きつけることは⽐較的容易である。
しかし、⽬に⾒えない遺産である先⼈の知恵や⽂化で、⼈々を惹きつけるのは、簡単ではない。しかも、その地域の⼈々が、その価値を⼗分認識していないこともしばしば存在する。本研究は、甲賀市とともに 2016 年から始まった地域経済の活性化への取組を起源としている。その⽬的は、甲賀市の紫⾹楽の宮跡や忍者といった地域資源を如何に地域経済の活性化に活⽤できるかを検討することである。
⼀⽅、本学では海外フィールドプログラムを展開し、⼤学の国際化に⼒を⼊れており、本研究者は、2008 年以降毎年タイ王国の東北地⽅に位置する、国⽴コンケン⼤学とともに、タイ東北の農村経済の活性化調査に取り組んできた。タイ東北地⽅は、コラート⾼原と⾔われ標⾼は 200-300ｍで、その⻄側にはペッチャブーン⼭脈が広がり、タイ北部と中部をわけ隔てている。その特殊な⽂化はイサーンと⾔われる独⾃のものを有する。
忍者は、滋賀県にとっても重要な観光資源として認識されている。また、タイ東北の⼭岳地域の少数⺠族もプータイ族などは、新たな観光地として着⽬されている。タイでは、この地域資源の⾒直しに、我が国の⼀村⼀品運動から始まった OTOP（OneTambon One Product）が役⽴っている。甲賀市では、忍者を題材に「忍者⼤祭」を毎年秋に開催し、2020 年秋には、リアル忍者館を開館させるなど、忍者をより活⽤する動きが強まっている。修験道の⼀⼤霊場としての飯道⼭では、「今も⼭伏たちが唱える祈りの声が響き渡り、呪⽂と印を結ぶ⼭伏の姿や、もくもくと焚き上げる護摩の煙に、現代に⽣きるリアルな「忍者」が感じられます。
」（甲賀市 HP）など⼭岳⽂化的特徴も触れている。
しかし、観光客が強い関⼼を持つ宝物であっても、コンケン県、滋賀県のいずれにも、地域住⺠⾃⾝に地域の持つ宝物への認識が⼗分ではないという問題も⾒出され9た。そのため、それらの資源を活⽤して、観光客を如何に取り込むかのさらなる学びが必要である。そこで、本研究では以下を主な⽬的とする。
① タイコンケン県の⼭岳⽂化と滋賀県甲賀市の忍者の類似性を明らかにし、それらの特徴を活かした観光推進の新たな機会を明らかにする。
② ⺠間企業、団体がそれら地域の宝である、⼭岳⽂化や忍者を観光資源として積極的に紹介していく動機を明らかにする。
③ コンケン⼤学、⽴命館⼤学はすでに地域コミュニティー、⾏政関係者などと密接に活動しているが、如何に⼤学は地域経済の活性化に機能すべきかを明らかにする。
これまでの調査では、これらの２つの異なる地域の薬草・健康管理に対する深い知⾒、⾃然と⼀体となった⽣活を⼤切にすることなどの興味深い発⾒がある。地域経済の活性化にあたっては、これら地域固有の宝物へのさらなる理解が必要で、このような異質と思える両者の⽐較研究は、それぞれの特徴をより鮮明にする上でも重要である。

10防災訓練の実施に対する忍者の知恵の活用
防災マインドを持続させる忍者の動きを事例として
枝元美帆（⽴命館⼤学⼤学院経済学研究科）
日本では毎年のように災害が発生している。特に、西日本の太平洋沿岸部では M8-M9 程度の南海トラフ地震が今後 30 年で 70-80％と予想されている。
防災対策は喫緊の問題である。
なかでも防災訓練は災害時の混乱を防ぐためにも重要な役割を持っている。しかしその効果は一時的で、防災マインドが十分備わっているかは疑問である。その持続性を高めるた
め、忍者の知恵を取り入れた事例があり、本研究ではそれらの効果を防災訓練への参加率の高い事例とともに検証する。
我々研究チームは、2018 年より甲賀市の協力のもと、防災とまちづくりの研究を行っている。甲賀市では、一部の地域が河川の氾濫や土砂崩れなどの災害を受けており、防災訓練はまちづくりを行ううえで重要な要素である。
岩手県大船渡市赤崎町生形地区では、東日本大震災時に、同地区はほぼ全域にわたり津波の被害を受けたが、300 名以上もの住民が無事であった。その理由はこの地区の防災訓練参加率にある。この地区の 2008 年度の自主防災訓練の参加率は 69.5％、2009 年度は 78.8％、2010 年度は 100％であった。住民が災害に対し適切な訓練ができていたことが甚大な被害を出さずに済んだ一つの要因である。
（岩手県、2012）一方、南海トラフ地震の影響を大きく受ける都道府県の一つである大阪府では、毎年 9 月に「大阪 880 万人訓練」を行っている。しかし、2019 年度訓練の事前訓練への参加率は 22.7％、当日訓練の参加率は 20.0％、この訓練と連動して行われた市町村などの防災訓練への参加率は 10.1％であった。
（大阪府、2020）防災訓練の参加率は極めて低いと言わざるを得ない。どのようにして防災訓練の参加率を向上させるのか。特に若い世代は防災訓練の参加率が低いと東京消防庁は指摘している。
我々は、甲賀市の防災から忍者は、サバイバル能力に優れており、また忍者食はその栄養素の豊富さから防災食としても注目されていることを学んだ。三重大学の久松特任教授は、忍者食は防災食や災害時の食事の取り方の参考になる、と指摘している。また、忍者は日本のみならず、海外でも認知度が高い。日本忍者協議会の調査（2017）によると、海外計 10か国における「忍者」という名前を知っている人の割合は 98.7％であった。この特徴を生かし、宮城県仙台市片平地区では、2019 年に「まちに隠された忍者の認定書を手に入れろ！
～第四回宝探しゲーム 政宗公からの密命～」が開催された。これは、子ども・大人、日本人・外国人が仙台市片平地区を一緒に歩いて地域の防災を楽しく学ぶ活動である。このように、忍者の存在は防災訓練の場でも活用されている。
本研究では、忍者を活用した防災訓練に対し、甲賀市の忍者愛好家、甲賀市役所観光振興

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課、歴史文化財課などの関係者にインタビューを行い、学生の防災への忍者活用の可能性をアンケート調査により探っている。防災訓練の参加率を上げ、その効果を持続するためには、忍者を紹介することは有効ではあるものの、単なる興味本位の忍者の紹介では不十分
で、忍者の知恵への敬意と正しい理解が必要である。
【参考文献】
・岩手県（2012）「東日本大震災津波に係る災害対応 検証報告書」（最終閲覧日 2020 年 11 月 16 日）
https://www.pref.iwate.jp/_res/projects/default_project/_page_/001/004/272/shiryou3.pdf
・⽇本忍者協議会（2017） 「世界全 11 か国（国内含む）で、“忍者” に関する世界規模の調査」（最終閲覧⽇ 2020 年 11 ⽉ 16 ⽇）
https://kyodonewsprwire.jp/prwfile/release/M103470/201703280349/_prw_OR1fl_5K6482Zu.pdf
・nippon.com (2017)「忍者の知恵を現代に＝「携帯食、災害時も有効」−世界初の研究拠点・三重大」(最終閲覧日 2020 年 11 月 16 日)
https://www.nippon.com/ja/behind/l10279/

12現代に活きる忍者の知恵を活かしたメンタルヘルスケアの可能性-甲賀市の忍者愛好家と⼤学⽣を事例として尾上みか（⽴命館⼤学⼤学院経済学研究科）
新型コロナウイルス感染拡⼤による外出⾃粛や休業要請により、仕事や⽣活にストレスを感じる⼈や「コロナうつ」のような精神的症状を発症する⼈いる。厚⽣労働省によると、都道府県・政令指定都市の精神保健福祉センターでの新型コロナウイルス感染症にかかる⼼の健康相談件数は、緊急事態宣⾔が出された 4 ⽉、5 ⽉が 4000 件以上ともっとも多く、それ以降も 1000 件以上の相談を受けている。また、主な相談内容は感染に対する不安のような⼼の不調や、⽣活、外出、通院、通勤に関する不安やストレスである。2020 年 11 ⽉中旬には、北海道知事は札幌市における新型コロナウイルス感染者の増加を受け、札幌市⺠に対して不要不急の外出と市外との往来の⾃粛を要請するなど、コロナ第三波の到来が懸念されている状況にある。このことは、2020 年 4 ⽉からロックダウンにより急遽 Web ベースの授業へと切り替わり、⼤学に登校することすらできなくなった⼤学⽣のメンタルには重⼤な影響を与えている。⽴命館⼤学新聞社の調査では、10％が退学を 25％が休学を検討しているなどの指摘もなされている。
我々調査チームは、2018 年 4 ⽉から甲賀市との協⼒により、地域経済の活性化、まちづくりに取り組んでいる。そのため、このような危機的な状況が打ち続く中で、⾝体だけでなく⼼の健康について、甲賀市の忍者の知恵から学べるものがあると確信し、忍者の⽂化に根付いた甲賀市の現代の知恵を明らかにすることとした。危険な活動を伴った忍者には、体調やメンタルをサポートするものとして忍者⾷がある。その中には、蓮⾁や朝鮮にんじんなどの⽣薬が使⽤されている「兵糧丸」や「飢渇丸」などの忍者⾷がある。これらの忍者⾷は、メンタル⾯での効果も認められている、しかし、その効果を持続性のあるものにするためには、忍者の修⾏に準じた鍛錬もまた重要な要素である。
そこで本研究では、忍者⾷や忍者の精神統⼀、そして現代の甲賀市の忍者愛好家の⽇常的な鍛錬に着⽬して、コロナ禍におけるメンタルヘルスケアに活⽤できるか検証することを⽬的とする。研究⽅法としては、滋賀県甲賀市の⽇常的に忍者としての鍛錬を積んでいる忍者愛好家と⼀般の⼤学⽣を対象にコロナ禍でのメンタルヘルスに関するインタビュー調査とアンケート調査を⾏い、その⽐較研究によって、忍者の知恵とメンタルヘルスケアの関係について分析した。

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参考⽂献
１． 久 松 眞（2018） 「忍 者 の 携 帯 ⾷」 ⽇本調理科学会誌 Vol. 51，No. 3，190〜
192
２． 久松 眞（2016）「科学から読み解く忍者⾷〜砂糖と⽣薬の兵糧丸、でん粉と⽣薬の飢渇丸、⼝や喉に絞った⽔渇丸〜」 砂糖類・でん粉情報 2016.9
３． 松波志帆・⼀柳俊樹・久保⽥央・岩佐拓哉・古市卓也（2019）「忍者の⾷⽣活と栄養評価 」名古屋経済⼤学⾃然科学研究会会誌（2019）第 50 巻 第 1 号 6-14.

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