■表富士と表記されたパンフレット

富士吉田あれこれ

富士山の表と裏山に表と裏はあるのでしょうか。に幕末期頃までには表口と呼ばれるることもあります。しかしながら、して、旧富士郡域の表口登山道と旧ようになりました。

市域に残る延宝8年（1680）の富士山

版行当時、もしくは後代の呼称なの駿東郡の御殿場口登山道を結んで海の古い登山案内図「八葉九尊図」のそれとは別に、表富士、裏富士とか定かではありません。これを初見抜1000ｍを東西に走る周遊道路と、中に、南からの頂上部に「するが口いう言い方が存在します。葛飾北斎にして、「富嶽百景」の中にも「裏不途中東臼塚から海抜 2500ｍの新五表」の注記が認められ、山の南面をの「富嶽三十六景」は、天保 2 年二」として甲州西郡（甲府盆地西部）合目に至る新登山道路が開設され、表とする認識を確認することがで（1831）頃から翌年頃にかけて版行付近で葉煙草干しの図柄が認めらその道路が表富士周遊道路と命名

き、大宮・村山口をたどる登山道のされたものですが、西村永寿堂かられ、とりわけ近代以降に表富士、裏されることになりました。本来的絶頂が「駿河口表」だったことが理

順次藍摺の36図が出され、後に墨摺富士の呼び方が見受けられるようにな裏口の範囲に含まれる旧駿東郡解されます。それに対して、およその10図が追加されました。その10枚なります。そして、今日では、静岡県までを包括して、静岡県＝表口・表100年後の史料となりますが、駿東を挙げると、「本所立川」「従千住花から見た富士山を表富士、山梨県か富士とする認識を新たに作り出し郡方面からの「浅間駒嶽」（須山口・街眺望ノ不二」「東海道品川御殿山らのそれを裏富士とすると一般にはたといえましょう。かつて裏口であ御殿場口頂上）、北・東口頂上の「薬ノ不二」「相州仲原」「甲州伊沢暁」

理解されています。

った須山口に程近い十里木付近の師嶽」（久須志ヶ岳）は「裏口」と記「身延川裏不二」「駿州大野新田」「駿ところで、東京オリンピックの年、原野は、「表富士十里木高原」とし述されます（『浅間文書纂』）。駿河で州片倉茶園ノ不二」「東海道金谷ノ1964年に開通した山梨県営富士山て旅行ガイドブックなどに広く紹も富士郡からの登拝路のみが「表口」

不二」そして「諸人登山」で、この墨有料道路（富士スバルライン）に続介されています。と意識されていたのであって、実際線による10枚は、「裏富士」と呼ばれいて、1970年に静岡県営有料道路と<堀内真>1

博物館Report（無形民俗文化財学術調査から）『吉田の火祭』と共催の祭りでした。谷村の生出神

15年度に「吉田の火祭調査委員会」を秋祭には、吉田の火祭、都留市四日構成して総合的な学術調査を実施し市場にまつられる生出神社の八朔社は、もともとの諏訪神社を領主の嫡吉田の火祭は、平成12年（2000）にました。吉田の火祭を中心に、類似の祭、山中の安産祭、忍草の本祭など

子の誕生にちなんで生出神社と名称国の記録作成などの措置を講ずべき祭りとしての山中湖村山中の諏訪明があり、いずれも長野県諏訪大社の変更したものです。ここでは、富士山はじめにおいでみさやままつり

無形の民俗文化財（記録・選択文化財）

神安産祭、忍野村忍草の諏訪神社本祭

御射山祭につながる祭りといえます。

北麓地域で行われるこれらの秋祭にに選ばれました。これをうけて富士吉の調査を併せて実施したので、その概吉田の火祭は、現在は北口本宮冨士浅ついて、比較しながらみていきます。

田市教育委員会歴史文化課（博物館）要を報告します。

間神社の例祭と認識されていますが、は記録による保護を図るために、平成山梨県東部に展開する諏訪神社のもとは地域の氏神であった諏訪神社

吉田の火祭間を除いて連日作業を続けます。松明

身内に不幸のあった家のものは、作りの技術は松山地区の人たちによっ「ブク（服）がかかっている」といわれ、祭りの準備と組織てしっかりと伝承されています。

神輿に触れてもいけないし、拝観してにして、家を戸閉にしてその中でひっそりとしています。
神社祭典世話係は通常、世話人とよ

火祭に燃やす大松明（結松明）は七諏訪明神の神体は蛇の神だといい、もいけないという仕来りがあります。

ばれます。上町（上宿）4名、中町（中宿）月ころに製作をはじめます。昔は上吉火祭に神輿が下る時には蛇も一緒に近親者のシブク（死服）の場合には、4名、下町（下宿・中曽根）6名の計14名

田の表通りで松明を結う光景を見か下るといわれています。祭りの前に祭りの期間は他町村へ避難します。

で、任期は一年となっています。このけたものですが、現在は新西原にあるは、上吉田では表の川と御師の屋敷内

これを「テマ（手間）に出る」といいま14名で上吉田における一年間の祭典準木材流通センター、恩賜林保護組合なを流れる禊の川をきれいに掃除します。もう少し関係の薄いもののブク備、運営、後片付け等を取り仕切ってどでまとめて作っています。最初にす。そして火祭に蛇を見ると非常に縁は、クイコミ（悔やみ込み）にするとおり、会計は1年ごとに上町・中町・下起がいいといわれていました。

いって、松明の火や神輿を見ないよう町を回ります。その年に会計が回ってゆいぞめしき

結初式の神事を行ってから、お盆の期きた町内では、一番年長の世話人（長老という）が会計長をつとめ、残りのものが会計と書記を分担します。世
話人の仕事は、節分祭から翌年の道祖神祭までですが、その中心は火祭となります。世話人は42歳の厄年前の男性で既婚者あり、安定的に住んでいるものの中から選ばれています。
■大松明結初式■大松明の結上げ
2■祭典世話人宵祭<鎮火祭>

ので、神輿を住職の方へ傾けて挨
ほんび

現在では、祭りの本日は8月26日の拶をして通り過ぎます。5時半にはようにみなされていますが、本来は横町交差点にお迎えが来て2基のよいまつり宵祭なのです。午前中、西念寺の住職神輿が下りはじめます。明神さんが檀家総代を伴い諏訪神社へ行き、が先に立ち、御山さんは後に従っ経をあげます。これを法楽といいまていき、6時半頃に上吉田コミュニす。午後3時半には本殿祭を行い、浅ティセンタ−の御旅所に入りま間神社のミタマシロ（御霊代）を神輿す。御旅所入口の両脇には、世話ごどうざさい■御動座祭に移す御動座祭をおこないます。4時

人が富士山の裾野から切り出した半には明神神輿（お明神さんという）さんという）に浅間神社のミタマシロに浅間神社と諏訪神社のミタマシロを移します。諏訪神社の前の高天原にれを明神神輿の鳳凰の嘴で切ってを移し、御影（富士山形の神輿・お山は神輿が置かれ、5時になると富士信入ります。

樅の木を立てて注連縄を張り、そくちばし

仰の信仰者や上吉田の若い衆に担が神輿が御旅所に納まると納め太れて参道を国道へと下ります。神輿の鼓が打たれ、御旅所祭が執行され、みゆき神幸は、まず新屋との境界の吉田橋ま神輿の担ぎ手が大松明を立ち上げで行き、引き返して上宿の横町から立ていきます。御旅所の大結松明に宿へ曲がる交差点まで進んでそこで世話人が最初に点火し、その後、休みます。明神神輿は国道を行き来し世話人がそのほかの結松明に次々て、御影神輿は松山との境界まで行っに点火していきます。結松明は、て戻ってきます。その後、西念寺住職関係者が富士信仰の関係者や企業が横町の通りでお迎えし、経を唱えるから献燈してもらいますが、沿道■明神さんの発輿■法楽へ向かう西念寺関係者（事務局撮影）の各家々でも各々松明を立てています。松明に火が燈ると上吉田の通りを中心に町全体が火の海となります。それに呼応して、富士山の五合目から上の山小屋でも、小屋の前に薪を積んで松明を燈し、町とお山が一体となって夏山仕舞の夜空を焦がします。御旅所
では富士太々神楽が奉納されます。
神楽殿は仮設のもので、そこで十二舞が舞われます。
松明は夜半の11時頃まで燃やされ■神輿の神幸ていますが、以前は夜通し燃やしたといい、大正時代に山梨県史を編さんするために調査された「若尾資料」（山梨県立図書館蔵）の『御祭礼及縁日』には11時より翌朝にかけて燃やし続けたことが記されています。戦争中の数年間を除いて、台風であっても必ず火を燃やし続けてきました。
この祭で火事になったことはないといわれています。

■大松明の点火■燃えさかる大松明
3

博物館Report
諏訪神社が上吉田の氏神であることから、火祭は上吉田の氏子の祭りであると同時に、富士信仰に集う人々の祭りでもあります。富士講中は年間に4回ほど当地に来るものだといわれ、2月の節分祭、お山開き、お山入り、お山仕舞であり、火祭には多くの講中がやってきます。道者は師檀関係にある御師の家に宿泊し、その松明を囲んでオツタエ（お伝え）を唱えるなどの講行事を行います。また、松明の燃え残りの燠は火伏せの御守りとしてのご利益があるとされ、それを持ち帰る光景もみられます。

おき■宮元講の御伝え（事務局撮影）■燠拾い

本日<神幸祭>

みくらいしさい

神鞍石祭をします。ここでは多種類のほんび

8月27日が祭礼の本日です。午後1時

神饌が献納され、世話人は会計長だけに出立祭を行い、神輿は御旅所を出て、が参列します。7時前にほかの世話人金鳥居の交差点まで下ります。
その後、が神社から提灯を持ってお迎えにくる
ごしんか

一休みして下吉田との境界まで行き、ので、神職が先導し、上松で御神歌※

3時には金鳥居まで戻り金鳥居祭を行と呼ばれる祝詞を上げます。

います。神事には明神神輿と御影の両方に同じ供物が献饌されますが、御影は御師団の護持となっているので、神職に替わって御師が神事を執り行います。現在では明神神輿は上吉田の各町内を裏通りも練り歩きます。再び立宿を登り、御旅所前で休憩をとります。上宿の西念寺大門の入口で西念寺の住職が経を唱え神輿のオクリ（送り）■金鳥居祭■御山さんの下向をします。近年は横町バイパスを大堀※〈御神歌〉るようになっています。6時には横町

諏訪の宮 御影やいよう神 さいそう神
げにもそうろう やいよう神もそうろうの通りを東進して下向道を上り、おみくらいし御神鞍石（馬鞍形の自然石）まで一気に上りあげ、明神神輿をその上に据え、4

ごしんか付近まで行き、上宿交差点に戻ってく『吉田の火祭』
鼻音で唱え終わると、御神鞍石の神ヨイ、ヨイヨイ」の掛声とともに、ス輿に太鼓で合図します。世話人の代表

スキの御幣を手にした氏子と一体に（会計長）が提灯を高く掲げて神輿のなって廻る様は壮観です。御山さんは先導をし、とっぷりと日の暮れた夜道

立て続けに3回地面に叩き落とされまの両側に世話人が提灯を掲げて道をす。神輿が神社に還幸すると、納め太照らしているその中を神輿が進みま鼓が打たれ、その後に諏訪神社のミタす。神輿が高天原へ戻ると、高天原でマシロを戻す諏訪神社還幸祭、浅間勢いよく神輿を廻します。仮に子供神神社のミタマシロを戻す本殿還幸祭

輿が7周廻ると、明神さんは5周、御山の高天原祭が行われます。

さんは3周廻るようになります。
「ヨイ

明治の中期頃までは、中曽根にはま■上松神事だ家がなくて、神輿は金鳥居までの巡手が担ぎ、上吉田だけではなく富士行でした。今日では、御影・御山さん講の関係者などが他県からも参集しは重いので表通りのみの渡御ですが、て担がれます。神輿の休憩には、明神

明神神輿は下町から上町まで上ってさんにはミタマシロが移されているくるまでの間に担ぎ手の勢いにまかので臼の上に乗せて休み、御影は4つせて町内の横道・裏道を練り歩くこの樽のうえに据えられます。ともあります。これは町内の氏子が主力となって、町ごとに継ぎ送りで担がれます。御山さんは大勢の担ぎ■神鞍石祭

祭礼後ございました」と挨拶し、家まで連れ帰ったといいます。25日の前夜祭ときます。昭和の初期頃までは、テマに28日の後日祭は神職のみで行い、世出るものはテマギ（手間着）という単

話人は祭りの後片付けをして、火祭のの浴衣を着て出かけたと伝えられまという小麦粉を届けました。テマに出神札を配ります。
以上が近年の火祭の実際です。
<堀内真>

た者の近所は、祭りが終わってから<染谷 學（記録写真撮影：「吉田の火祭」調査委員）>す。手間見舞にはテマッコナ（手間粉）■高天原を廻る神輿

村境まで迎えに出ました。
「お日長で神輿が納まると、他所の親戚や旅行などに行っていたブクの者が帰って■火祭の終り5地域研究

四百年前のお神幸

毎年8月26・27の両日、上吉田の町をも古い史料は、元亀3年（1572）に上吉あげて行われる「吉田の火祭」は、華や田の町が現在の場所に移った際に作かに燃え上がるタイマツの炎と翌日（玉屋佐藤家成された「吉田之新宿帳」て、これが町立ての際承認されたとい

こうした、祭礼の様子をより明確に文書ほか）である。この帳面は、現在のうのである。
このことは、現在の「火祭」示す古い史料が、玉屋佐藤家に残され（佐藤家）三家の住む一角には、祭礼の表記されることが多い）玉屋（佐藤家、みゆきみち

ときに神輿が通る御幸道が通ってい中宿東町）へのものであったらしい。

よしだのしんじゅくちょう
みゆき（御幸）祭に象徴されるように、の神幸とぎょ

夏の終わりを告げるにふさわしい趣

上吉田の上宿・中宿の原型を記録するでも行われている神輿の渡御が、このていた（現在では西桂町の郷田さんののある祭礼である。

大変重要な史料として広く知られて頃すでに行われていたことを示してお宅で大切に保管されている）。
（別記いる。一見祭礼とは無関係のように見いる。今は上吉田コミュニティセンタ

読み下し②）えるこの帳面に、次のように記された

ーへ向うお神幸は、古くは諏訪神社の部分がある（別記読み下し①）。玉屋神主家（江戸時代中期以降は「神家」とこの祭りは、いったいいつ頃から行われていたのであろうか。
今のところ、祭礼の執行を伝える最難解な箇所が少なくないが、おおよそ次のように理解できよう。

①

同 十二 八間 間︵面表︶後比 此︵ 内毘 一︶ 間
沙 玉門 や屋 へ
へ 御幸
同 同 玉 被下 路や 候惣 右 周
左防衛門 京 守@@@@@@@@e?
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拡大部分︵り お れ 候 て 神 金 付 金 我 殿 り 神 次 士 候 両 恐
鶴②様 の ず わ ︑ 領 三 き と ら へ 御 幸 い の ︑ 社 れ屋に 存 候 ん 二 少 分 て し 方 色 神 な で 山 そ 御 な 御 将
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?@@@@@@@@?@@@@@@@@「吉田之新宿帳」

昔から、浅間・諏訪両社の御神領をして神社に還御するのである。とを玉屋（佐藤家）が差配してきたこころが、「作内殿御代」に親類から何とは、紛れもない事実である。このかと神領に対し異議が申し立てらため毎年両社の祭礼の際は、（神領れ、どうにか様々ご説明申し上げてを差配する）玉屋へ「みゆき（御幸）」 （神領は）事なきを得ることができた。
が行われるのである。すなわち、毎この時そのお礼金として（作内殿に）年7月21日（明治6年〔1873〕の太陽暦金一両を指し上げたが、玉屋ではそ採用以前はこの日取りで祭礼が行わの一両を用意することができず、れた）には、富士のお山を模した飾前々から懇意であった鶴屋将監に金り付けをした神輿のお神幸が（玉屋三分（一両は四分）用立ててもらい、に）あり、そこに一夜神輿は腰掛けその代償として鶴屋にしばらく神領られる（安置される）。次いで翌22日を預けて差配してもらうこととしには、吉田中の御師衆が神輿のお供た。しかし、2年以上経ってこちらが神領を差配すると言っても何かとントはある。史料中の「作内殿」とい■御山神輿の玉屋への渡御があったことが記録「はや7年」とはどのようなことを「むさくさ」（いかにも嫌そうに文句うのは天正19年（1591）から文禄二を言っている様子が目に浮かぶ表現

年（1593）まで郡内を支配した加藤文化年間（1804〜18）に成立した

まだまだわからない難解な点も多い。

である）文句を言って返そうとしな

作内光吉のことである。神領に対す『甲斐国志』の上吉田村諏訪神社のけれども、この一枚の文書によって、い。神領が玉屋のものであるというるもめごとがおこったのが、仮に光条には、上吉田の下手の新倉村から、400年以上も前から吉田の火祭で地ことは、吉田中の誰もが知っている吉の支配期間では一番新しい文禄2富士山型の神輿に（雪の代わりに）域の人々が富士山型の神輿を担ぎ続ことである。どうかこの旨をご理解

年のこととしても、この文書はそれ綿帽子をかぶせたものが、少年たちけてきたことがわかるのである。

いただき、（鶴屋将監に対し支配者のから数年を経たずして作成されたとに担がれて上吉田の祭礼に参加した権威をもって）あるべき姿に戻すよ思われ、文禄の末から＝慶長の始めことが記録されている。先に見た史うに命じて頂きたい。

（1590年代後半）頃のものということ料にある「富士のお山を模した飾り

残念ながらこの史料には年次が記になるだろうか。この時、7月21日・付け」という表現は、まさにこれをされていないが、これを推定するヒ22日の祭礼の際に、富士山型の神輿指すのであろう。

されているのである。

指しているのかなど、この史料には総合調査の課程で「火祭」の歴史も明らかとなるであろう。
<菊池邦彦（「吉田の火祭」調査委員）>「諏訪大明神富士浅間宮火防御祭礼之図」/江戸時代
7

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化）したものといわれています。

Information 活動報告
博物館 歴史散歩 大宮・村山を歩く
平成15年9月28日（日）実施
富士山には、北口（吉田口）のみならず、幾つもの古い歴史を有する登山口があります。富士山の登山口を思い浮かべたときに地元である北口（吉平成15年度博物館実習
8月5日（火）〜17日（日）の約2週間、5名の博物館実習生が学芸員資格習得のために学んでいきました。

田口）ばかりに目を向けがちになっていますが、都留文科大学、駒澤大学、大東文化大学、国士舘大学、富士山を広い視点でとら

大正大学 各1名（男1、女4）え、いろいろな富士山の歴史を知ってもらうこと●博物館実習カリキュラムを目的に富士山表口（大宮・村山口）を訪ねる歴史散歩を開催しました。
講師：伊藤 昌光
(富士宮市教育委員会)

石造物入門講座
第1回 平成15年10月5日、第2回 10月19日 各日曜日実施
市内において古くから信仰心のあらわれとして奉納された石造物に彫られた像や文字の意味を解読し、地域の歴史を学んでいくことを目的に開催しました。今回は、全４回の日程で大明見地区を対象にして、どのような石仏や碑が町中のどこにあるのか調べました。
その一部については、参加者の方々の熱意と休館のお知らせ

努力のおかげで調査データとしてまとめるこ『年末年始・燻蒸休館』とができました。

平成15年12月27日（土）〜平成16年1月13日（火）

講師：畑 大介（帝京大学山梨文化財研究所）

年末年始に引き続き、館内燻蒸作業のため閉館となります。
※1月5日(月)〜9日(金)の期間、博物館及び歴史文化課の事務は、教育委員会で取り扱います。
〒403-8601 富士吉田市下吉田1904 教育委員会建物3F TEL 0555-22-1111（代）

MARUBI 編集後記
ご 案 内
開館時間／午前9:30〜午後5:00（午後4:30迄入館可）
休 館 日／年末・年始（12月28日〜翌1月3日）
観 覧 料／大人 300円（団体 240円） 団体割引は小中高生 150円（団体 120円）20名以上に適用
交通案内／●中央自動車道河口湖I.Cより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面
バス15分、サンパークふじ下車

今号「富士吉田あれこれ」のテーマは表富士をとりあげてみました。表があるから裏があるので、表富士が南口である以上、北口は裏富士となります。裏口というと聞こえが悪いのであまり使いたくはないというのが本音で、負け惜しみのようですが、江戸時代の吉田の御師は陰陽五行説から、北（陰）から南（陽）に万物の流れがあると解釈し、北口を本道と考え、北表口とも称していました。…やっぱり負け惜しみのように聞こえます。しかしどちらからみても富士山は素晴らしい山です…。
（FU）〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホームページ URL●http://www.city.fujiyoshida.yamanashi.jp/div/hakubutsu/html/ E-mail●hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
発行/平成15年10月30日
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY
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印刷/K2・ONE