2015年4月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第39号

京都部落問題研究資料センター通信
第39号

発行日 2015年4月25日（年４回発行）

編集・発行 京都部落問題研究資料センター

2015年度 部落史連続講座
第１回

6月12日（金） 洛中洛外図にみる職能民の躍動
講師：西山 剛さん
（京都文化博物館）

第２回

6月26日（金） 絵画に見る中世非人の生活—京都・清水坂に生きた人びと—
講師：下坂 守さん
（日本中世史研究者）

第３回

7月 3日（金） 絵画史料から見る千本地域の諸相
講師：野地 秀俊さん
（京都市歴史資料館）

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時

間

午後６時30分～８時30分

場

所

京都府部落解放センター３階 第２会議室

参加費

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無料
～参加希望の方は前日までに電話・FAX・電子メールで連絡ください～

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本の紹介

京都市と京都府それぞれの都市社会 行 政 の せ め ぎ あ い 、 被 差 別 部 落、
在日朝鮮人の実態と当事者運動を

新聞記事などを渉猟した実証的なぞれの変質の実態を、行政文書や

杉本弘幸著『近代日本の都市社会政策とマイノリティ—歴史都市の社会史—』

研究によって提示しようとした意取り上げて、政策の関係構造、政田中和男

六年には適用工場に限定はあ って九一一年に制定された工場法が一の間、農商務省が中心となって一の諮問機関として設置された。そ八年夏の、米騒動直前に内務大臣査・答申する救済事業調査会が一年に設置され、社会事業施策を調当する内務省の救護課が一九一七法の制定と合わせて救貧政策を担いわれる。中央政府では軍事救護

祉・社会政策は転換期を迎えたと接領域である被差別部落の実態やついて の研究は深 められても、隣や、施設の技術援助や施設 経営にば、福祉史においては、貧困対策

る欠陥は克服されていない。例え

究分野固有の方法論に固執していは語られながらも、それぞれの研として いるが、学 際研究の必要性

会政策史の諸研究が実態に迫ろうきない。都市史研究、福祉史、社

社会政策の積極的な役割は無視で個別施策においても、都市行政の第 二 章 府県社 会行 政と 都 市社 会

行政の関係構造第三 章 都 市 社 会 事 業 施 設 の運 営と市政・地域社 会

第四章 都市社会行政職員の役割・特質・機能

第五章 失業救済事業と 市 政・地

域社会

ノリティ

第二部 都市社会政策と社会的マイ杉本弘幸著『近代日本の都市社会第六 章 「 不 良 住 宅 地区 」 と 地 域

住民の変容

第七 章 在日朝鮮人女性の自主的救済事業と「内鮮融和」

第八 章 都市社会政策と 「 内鮮融和団体」の形成と 変容

第九 章 都市社会政策の再 編成と市政・地域社会第一〇章 不良住宅 地区 改良事業

第一 一章 一九四〇 ～六 〇 年 代 のの形成と変質命館大学で非常勤講師をされてい

本稿では私の関心と能力の範囲

終章 総括と課題

都市社会政策と地域住民組織る。

つかを取り上げていきたい。主旋で、本書に流れている旋律のいく
序章

政策の形成と展開である。第一部

律 は 、 京都 市 地 域 の 社 会 行 政 機 構 、第一章 都市社会行政機構の形成

第一部 都市社会行政の形成と展開

課題と方法

本書の構成は次のようにな って い

れると いう気鋭の研究者で ある。

る。本年末には不惑の歳に達せらた。現在、京都工芸繊維大学や立学大学院で近代日本史を専攻され杉本さんは、佛教大学・大阪大係で描いたものである。

と捉えてその主体形成との相互関対象となる人びとをマイノリティ

域の社会事業行政主体の形成を、は一九二〇年代以降の、京都市地イトルに現れて いるように、本書

政策と マイノリ ティ』であ る。タ

欲的な新著が、ここで紹介する、

策と諸運動の相互作用によるそれ（龍谷大学非常勤講師）も施行されること になった。一九

当事者の動き（融和運動、水平運

え ら れ て い る 。 一 九 二 〇 年 代 に は、二二年には工場労働者に対する健動）には関心が低い。福祉・社会

一九二〇年前後に日本の社会福康保険法が制定された（二七年施

リティ についても 、部落史、ジェ政策の対象であった様々なマイノ

この動向を促進した地方行政のンダー史、在日朝鮮人史がそれぞ行）。
役割も大きかった。岡山県や大阪

こうした研究状況を批判して、れ分立している実情がある。

員制度は現在の生活保護制度を地

京都市域を研究の中心に据えて、府で開始された済世顧問や方面委域で支える民生委員の源流とも考2

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京都部落問題研究資料センター通信 第39号

京都部落問題研究資料センター通信 第39号
2015年4月25日「不良住宅地区」改良政策などと〇年代が述べられ 、第二部で は、で、出発点の一九一〇年代から二市が争う中で府が優位になったか

時救済団の資金利用について、府寄付の募集・救済活動を行った臨のは、一九一八年の米騒動の際に戦時体制の進行に連れて、国策の問などで権威化されるとはいえ、は困難であった。貞明皇太后の訪たという。京都市郊外からの利用は登録基準が厳格化され就業率はれた。在日朝鮮人労働者について

被差別部落へは新たな対応がなさ

な ど を 割り 当て る対 策 も 不 十 分 で 、れ、騒擾や陳情が見られた。三〇の関係で第二次大戦下、さらに一

この変化の中で、京都市社会行

年一一月には「市役所赤旗事件」

悪化した。三〇年代には無産政党

政の組織・役割も変化した。市社が発生した。市は労働紹介所で の健兵健民政策を支えること にな っの海野幸徳を嘱託にした社会課が会課による二〇年代前半の社会調

業務紹介を公平にする就労 統制員らである。府が管轄する京都共済

京都市社会事業行政を大阪市の設置される。これらの資金・人材

査が児童調査、特に被差別部落の九六〇年代までの再編が展望されそれと地方の社会事業行政の先駆を利用した社会事業施策を拡大す

調 査 に 重 点 が 置 か れ た の に 対 し て、 な ど の 設 置 で 対 応 し た 。 日 中 戦 争や労働組合の失業反対闘争が行わ性を示すものとして同等に評価する。方法について 府庁内で の議論がはじまり京都 府協和会が設立さた（ 第三章） 。

る先行研究に対して、杉本さんははあったものの、市域の社会事業

二〇年代後半の第二期調査は労働会が設立された。社会事業専門家

疑義を呈する。京都市地域での京についても府が直接施策を活発化れる三七年ごろ には、京都市域でている。

都市政と 京都府政の重なりと 差異

者生活、職業労働事情関連が中心

も軍需産業が盛んとなり、失業者する（第二章）。

後 れ を 取 っ た 京 都 市 社 会 行 政 は、 と な り 、 対 象 も 西 陣 な ど の 伝 統 的に注目すべきだとする。京都市の社会行政は二〇年代前半までは、大学）卒業（社会学）の漆葉見龍

京都市は京都帝国大学（以下京都

救貧施策一般の遅れを批判した。

事業対応を開始した。府は市側の生委員）を制度化して地域の社会同委員制度（後の方面委員から民京都府政は西陣への施設整備や公善事業に重点が置かれた。一方のに市域に編入された被差別部落改

性・児童・幼児など「予防医学的対策と いうより「中産以下」の女

問看護婦事業」を含んだが、貧民落への「院外健康診断事業」「訪して建設・運営された。被 差別部

寄付、恩賜社会事業資金を財源にされる。昭和天皇の大礼奉賛会の京都市児童院が一九三一年に建設

祉の歴史……の金字塔」とされる〇年代後半に成立する。「児童福だ。

条件は現在に継承されているようと福祉労働の低収入・低劣な労働依存した（第四章）。政策の貧困業」による高学歴失業者の雇用にした「少額給料生活者失業救済事

間労働と昭和恐慌下の経済を反映

どで専門教育を受けた人材の長時査体制はあまり変化せず、京大な策実現も密接になった。しかし調落関連などに拡大した。調査と政二〇年代以降の京都市では、被が展開する。

的に論じられる。主旋律への変奏

ノリティに対す る社会政策が中心

落や在日朝鮮人という社会的マイ示した後、第二部では、被 差別 部

する行政側の対応の試行錯誤を提ぞれの社会運動の動きとそれに対する諸クライエントの実態とそれ関係（対立と競合）、その対象と事業行政の成立を市と府との相互

このように、京都市域で の社会を吸収したという（第五章）。

など専門知識を備えた官僚を配置な発想」で「京都市民全体を対象」

恐慌期には知識階級や工場労働

差別部落への在日朝鮮人の流入が産業地域、在日朝鮮人、被差別部

する二〇年代後半にようやく独自とした。実際、出産や乳幼児養育者への失業救済事業が必要とされ見られた。二九年の市の不良住宅専門職と行政機構の整備をへて二の社会行政を開始することになるの利用 については「生活に余裕のた。希望者を登録させて土木工事

経済保護政策の施設建設や、新た（第一 章 ）。

ある人々」に限定される傾向があっ京都府が社会行政で先行しえた

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後には、部落問題と朝鮮人問題へ

地区調査では同質に把握されたが婦人救済会を京都に設立す る。そを感じた朴春は二二年、朝鮮職業の担い手の一部が、わずかな可能会が設立されて、朝鮮人救済事業の朝鮮人の流入による対応の複雑整備事業との関係、被差別部落へかし全国的な都市計画・土地区画して鉄筋コンクリート建築が木造の 直 後 に は 活 動 基 盤 を 大 阪 に 移 す。 性 を 求 め て 生 活 改 善 や 差 別 撤 廃 にであり、社会政策・福祉研究の対建築に連接するようにした。それの対応が「個別の施策課題として彼・彼女らの「内鮮融和」は日象に据えねばならないと強く提起

も戦時体制が進む中で、防空用地さなどが問題となった。京都市で条地区とを分析し 、楽只では在日本社会の差別性への批判を含んでしている（第八章）。

取り組んだ。これは植民地支配下

朝鮮人が地域の雑業に従事し、三おり、朴春の場合、朝鮮人女性を係は、第九章が引き継いで 論じてこの動向は戦中・戦後の京都市共済会内部の路線対立や「内鮮融〇年代以降は、家族を形成し、
日 本 の 「 下 層 社 会 」 に 接 触 さ せ ず、いる。被差別地域の崇仁学区が不行政と地域住民との関係にも影響分化」した。朝鮮人の定着も一様「リーダー層」が出現する（第六
差別性の少ないとされる「上流階良住宅地区改良の対象となり、託は「地区の視角的固定化」を配慮章）。

級」家庭の「女中」を紹介するこ児 所 や 職 業 紹 介 所 が 配 置 さ れ る が、 を 与 え た 。 京 都 市 厚 生 報 国 会 は 隣の戦前日本全体の内鮮融和の実態

在日朝鮮人への民族差別に対しとが重視された。日本の下層社会

保館を拠点にして戦時下の融和事和」への反発があった。

て自主的に貧困・失業を解決しよへの差別意識が金朴春に存在して低い行政職員の専門性を克服し、業と社会政策を補完したが、事業ではなく、楽只地区（北区）と三うする京都朝鮮人労働共済会が結いたことに杉本さんは注目してい東七条水平社設立などの状況の変に助力した金朴春の思想と行動、主張する金公海の妻であり、活動た。第三代会長で「内鮮融和」を

無産婦人運動への傾斜を強めた。

ぐ他の朝鮮人女性が登場す るが、で死去する。朴春の活動を引き継の経過不良で二二年七月、二八歳会事業とは言えない性格を持って中産階級以上を対象とするなど社の児童が収容され、隣保館活動も託児所運営につ いては貧困 者以外化に対 応することが求められた。

克服す るため自治会での主 導権獲都府連）は住民と市政側の不信をした朝田善之助らの解放運動（京戦後を迎えて、厚生報国会に関与の失敗で地域で の支持を失った。

した（第一〇章）。

のための立ち退き推進事業に変質成された。京都大学などの留学生る。朴春は過労と 栄養失調と産後

その死後の運動の経緯が紹介され金公海も詐欺事件に関連したとし

京都市行政と地域社会の相互関や朝鮮人クリスチャンが母胎となっる。朝鮮社会での支配階層出身と行政闘争を画期として、運 動と 行

得の活動から始めて、市職員の差
社会秩序に対す る挑戦者が 登場す

政の新関係が構築していく。自治いた。地域の町政革新同盟が学区
金公海の共助会は財政困難で崩るように、戦時下を超えて戦後に会の過半数を府連推薦者が占め自て、職業婦人救済会は解散を余儀

壊し、新メンバーが「朝鮮人協助

つながる情勢が生まれていた。

治会は消滅する。自治会に替って思われる金朴春は金公海とともに

朴春は大阪の紡績工場を訪れて講会」を設立するが解散。京都府・京都市では都市貧困層と不良住府連が京都市との交渉の主導権を別表現に起因す るオールロマンス演を行い、二一年には第三回婦人

市政、治安対策を優先する警察、宅地区の問題が被差別部落問題に確立したのである。表面上の戦時会議員の不正を追及するなど地域

会関西連合会に出席するなど日本

仏教界の協力で京都協助会が設立

つなが るという 認識から不良住宅と戦後の市と運動の密接な関係にな く さ れ る （ 第 七 章 ）。

の女性活動家やキリスト教関係者される。しかしこれも行き詰まっ

地区改良に取り組まれていた。し

一九一七年に京都に定着し西陣織との親交を深めた。日本社会の差たため、一九三六年、京都府協和の 工 場 で 働 く 中 で 差 別 に 直 面 す る。

別性と朝鮮人救済の消極性に不満

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京都部落問題研究資料センター通信 第39号

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実証レベルで深めることと、一九するとともに、改めて事実発掘をで本書の上に紹介した内容を総括

杉本さんは終章の「総括と課題」

一一章 ）。

説に対して疑問を呈している（第体制が戦後を準備したとする連続は断絶が存在したのであり、戦時

克や、京都市が新 たに編入した地をめぐる権限争いとして府市の相駅南方に拡大する。市領域の拡大

年代後半には伏見町の合併で京都

中から郊外への拡大があり、二〇

域自体、一九一〇年代後半に旧洛先行性は無視できない。京都市地

冒頭に紹介した中央行政の動向と（課係）が設置される点でも本論によって形成される社会行政の内一九一〇年代後半から中央行政

くい。

行政の政策主体とまでは評価しに用」の調査パーソンと同様、社会しても京都市で「高学歴失業者雇登場と評価されている。どちらにスが設置されるのが福祉専門職の学・日本女子大学で社会事業コー

策・社会福祉が社会的マイノリティ

べている。本書は当該期の社会政

現状にインパクトを与えたいと述包 摂さ れた かを 実 証 的 に 明 確 にし 、がどのように政策に関与し、また「受益者たる社会的マイノリティ」

近代日本の社会政策／社会福祉のと 格 差 が 蔓 延す る 現 状 を 踏 ま え て 、

杉本さんは、本書の冒頭、貧困『救貧のなかの日本近代』）。

二〇年代以降の社会事業・社会政

実に関わる疑問がある。杉本さんが必要としたものとは違う 行政の域問題として被差別部落が重視さ

社会政策という。内務省救護課

政策遂行から派生した意図せざる策についての理解を深めるために行政の担い手として重視される（社会局）が担当する行政施策に「反射的利益」にすぎず、包摂のに与えた「受益」はマイノリティ

性といった様々な社会的マイノリ

専門職についても実態は必ずしも限定しても、現在の分類で は福祉

実 態は種々 のマ イノ リ テ ィ 、貧 民 、もある時は社会事業、社会福祉、ティに対する施策、マイノリティ

はっきりしない。中央行政での専と社会政策を含んでいる。労働とれたことがあったのではないか。

自身の主体形成の事実を視野に収門官僚の登場につ いては、一九七

も、被差別部落、在日朝鮮人、女めることが理論レ ベルで必要なこ明であるように思う。二〇年前後

るにしても、叙述のなかでは不分

中央行政との関係が認識されていすることで、杉本さんのなかではわっている。京都市地域を中心とマイノリ ティとしていること に関降の社会事業・社会政策と社会的が京都市地域の一九二〇年前後以後に記しておきたい。本書の対象

叙述の枠組みにつ いての疑問を最指摘する能力は紹介者にはな い。

事実発掘については、あれこれ

シャル・ワークが紹介され東洋大

祉の分野では、二〇年代前後にソー紹介される段階であった。社会福性格が色濃い。社会調査の理論がるが、哲学科に属する「観念的」専任による社会学講座が設置され考えたらよいのか 。京大・東大での社会行政を支える専門職をどうえた。しかし一九二〇年代の地域めの高文試験などが制度的には支与える高等教育やリクルートのた論の中で論じられた。専門知識をによって明治支配体制の確立の議〇年代に中村政則 氏や宮地正人氏

えんで あろう（たとえば冨 江直子

把握しようとす る研究が現れるゆいう観点から近代の救貧の性格を民」の生活保障（生存の義務）とや在日朝鮮人に対しても「皇国臣の枠組 みで行わ れた。被差別部落や資金を貸与す ることも社会事業保障は無理にしても、市民に住宅法のようにすべての国民の生存権

貧活動が含まれ始める。日本国憲

る前の中下層の住民を支援する防への救貧に限定されず、貧困に陥と、この時期には貧困に陥った人々

貧困の周辺に限定できるかという〇〇円）（思文閣出版、二 〇一五年二 月、七二当てはまるものと思われるのだ。

の普遍的な課題となった現在にも問題ではなく、様々なマイノリティ

分化し 、社会福祉も貧困に関わ る

当該期だけではなく、それぞれが会福祉と社会政策が未分化だったとを示している。この性格は、社階層づけた排除／包摂であ ったこ

中産下層、中産市民などを新たにとを説得的に提示している。

に京都府市で社会行政の担当部局5ることで、「王法仏法相依」という関係を仏法側が一方的に宣言すしている。
閉籠は一院単位の抗議・示威行動であり、仏神への祈りを停止す

徒の組織と寺院運営について考察

変に始まる幕府の著しい権力失墜と、それにともなう相対的な朝廷として、永享の山門騒乱による惣寺の一時的な解体の危機とその克服・復活、外的要因として嘉吉の山訴が威力を発揮した内的要因

本の紹介『中世寺院社会と民衆
衆徒と馬借・神人・河原者』

権威の復活によって、「王法」の守護者としての「仏法」の力が増を明らかにした。しかし、山門のいうべきものを形成していたこととして存在し、公家・武家社会と相対するかたちで 「寺院社会」と〇一一年）で 、中 世の 比叡山延暦寺
が「惣寺」 （本書では「山門」と呼ぶ）

寺院社会の研究』思 文閣 出版 、二〇 〇著 者 の下 坂 守氏 は 、 前 著 （ 『 中 世訴）である。第一篇では、「山訴」が実行される過程を検証す るなか「仏法」の立場から一方的に破棄
ごうそできた行為が、山門による嗷訴 （山ことであり、この理念は一般民衆（公家・武家政権）と「仏法」 （山門）が互いに助け合うことで、この世の安定が保たれるという考え方の世に存在した社会通念で、「王法」

形 を と っ た 抗 議 行 動 ）が あ る 。 「 第二章「山訴」の実相とその歴史的乗 物 と して の 神 輿 ・ 神 木 を 移 動 さ せ るにおこした行動に、神輿動座 （神の堂舎閉籠と同様に、延暦寺の衆徒が政治的な要求を貫徹す るためための貴重な手がかりを得ること■第一篇 衆徒と閉籠「 王 法 仏 法 相 依 」 と い う 関 係 を、 になるとする。

にもおよんでいたとされる。

意義―延暦寺惣寺と幕府権力との関係を中心に―」 （初出二〇〇四年）ていたことを示すものであり、土一揆による閉籠の発生過程を知る行動であった閉籠という行為が 、鎌倉時代末にな ると、その支配下にあった坂本の在地人にまで広がっ

年十月の大宮閉籠は、衆徒の抗議

下 に位置づけ られる 預 ③独 自の身で あ る 衆 徒 （ 三 院 ＝ 惣 寺 の 寺 僧 ）②
堂舎の維持・管理を担い、衆徒のの園城寺・延暦寺の僧の身分構成について検証・考察している。
園城寺の僧侶は、①正規の成員でありながら、実態がほとんどあきらになっていないという天台宗に ― 」 （ 初 出 二 〇 〇 四 年 ）で は 、 中
世に仏法の守護者を標榜した存在「第三章 中世寺院社会における身分―天台宗寺院の事例を中心

社会的機能の広がりの解明を今後の課題としている。

きたとして、山訴の持つ政治的・

下坂守著

矢野 治世美段であった。また文保二 （一三一八）る行為であり、王法の担い手としての朝廷を脅迫するに効果的な手

ま と な っ て い た と し て 、 本 書 で は で 、 三 院 （ 東 塔 ・ 西 塔 ・ 横 川 ）の 連
中 世 に お け る 延 暦 寺 の 活 動 実 態 と、 合 体 と し て の 山 門 の 「 惣 寺 」 の 組
その支配下にあった京・近江の民 織と機能について 考察して いる。

では、第一章の分析をふまえ、南
北朝・室町時代の延暦寺におけ る（一般社団法人和歌山人権研究所）

大したことを挙げる。
馬 借 ・神 人 に よ る 閉 籠 の 実 施 は 、衆 と の 関 係 を 明 ら か に す る こ と で、 「 第 一 章 中 世 延 暦 寺 の 大 衆 と同寺の歴史的役割を考察すること 「閉籠」―『元徳二年三月日吉社「惣寺」そのものの組織と機能については多くの部分が未解明のま幷叡山行幸記』に見える大衆の動
向 ― 」 （ 初 出 二 〇 〇 一 年 ）で は 、 鎌で構成されていたことが明らかとなった。

世延暦寺の富と力― 』吉川弘 文館、二おうぼうぶつぽう そ う い ろ ん

延暦寺の僧侶は、「上方」・分で あ る 五別 所の僧 （ 中 衆・ 衆 分 ）あずかり「仏法」から見放された「王法」
であったればこ そ、挑むことがでを課題としている。
なお、本書全体を通して倉時代における延暦寺衆徒の堂舎

堂舎閉籠・神輿動座の実態を探るとともに、その政治的・社会的な一年・『京を支配す る山 法師たち ― 中「王法仏法相依論」と山門とのか

閉籠 （ 堂舎 に籠 も り 、 神仏へ の 祈 祷 を役割について考察している。

こ とで 、 神仏自身 が訴 訟 に赴 く と い う

かわりについてとくに留意してい

停 止 す る こ と ）を と り あ げ 、 同 寺 衆

へいろうる。「王法仏法相依論」とは、中6

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京都部落問題研究資料センター通信 第39号

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ことにつ いて、「寺内のヒエラル

く一時期とはいえ、堂衆が学生と拮抗するだけの勢力となって いた

初期、延暦寺では学生と堂衆の争いの結果、堂衆が山を去るが、ごする状態を有していた。鎌倉時代

勢力を形成し、学生 （衆徒）と拮抗力を保持していた。また、延暦寺の寺院規模から初期堂衆は独自の金融に携わり、武装化の点でも実「行人」とも呼ばれ、堂舎の維持・管理を主な役務としていたほか、徴的である。「中方」は「堂衆・承仕」で構成され、初期堂衆はての寺家と、山門使節に代表される妻帯した衆徒＝山徒の存在が特たが、独立性の強い執行機関とし上位の「上方」に衆徒が位置づけられる。寺の運営主体は衆徒であっ「中方」・「下方」からなり、最め ぐ っ て ― 」 （ 初 出 二 〇 〇 七 年 ）は、 る と い う 。 現 実 世 界 に お け る 支 配
室町時代以降の坂本の都市構造と 者と被支配者としての矛盾は、康「第一章 中世・坂本の都市構
造―六箇条と三津浜の「在地」を山門の活動にどのような影響を与えたかを考察している。

や馬借の活動実態を探り、彼らが関係を持っていた「坂本の在地人」

を 輸 送 し た 運 送 業 者 ）で あ る 。 第 二篇では、馬借が居住していた中世
坂本の都市構造や 、山門と 密接な衆徒と支配・被支配関係にあったのが坂本 の馬 借 （ 中世 、馬で 物資■第二篇 坂本の馬借あったことを指摘している。

あったが、中世の寺院社会は、理論上は下方が上方になれる場所でも固定的なものとは考えられておらず、中方・上方への道は開かれていた。そして、きわめて 稀では

中世の延暦寺では、身分は必ずし融合す ることはなく、堅田大責以前から内部崩壊のきざしが見られそれゆえ坂本の馬借も堅田大責に加わったとする。しかし、両者が的に共通する世界に生きて おり、は日吉社を核とする宗教的・民俗の解答を提示している。
山門衆徒と馬借の関係は、たんなる上下関係にとどまらず、両者あったのか？」という疑問に一定の馬借とは山門衆徒にとって何で坂本の馬借を主要な戦力として用いていたという 事実から、「坂本て、山門衆徒独自の権限にもとづく軍事行動として規定し、衆徒が徒 に 命 じ た 事 件 ）と い う 事 件 に つ い

堅 田 大 責 （ 室 町 幕 府 の 御 蔵奉 行 に 対 し借」で は 、応仁二 （ 一四 六八 ）年 の京都の民衆による政治的行動は、馬借が山門を介することなく直接
嗷訴と いう手段をもって幕府に要なる。
そして、徳政令の発布と いう 、年以降 になると 、土一揆をもって山門に徳政令の発布を迫るようにしたことが、彼らの自覚をより明
確 な も のと し 、 享 徳 元 （ 一四 五二 ）また、正長元年以降の山訴の頻発と、馬借が山門の尖兵として活動と同じく日吉社の神威を帯び、「仏法」に護られた存在であると自覚していたことによると いう 。

社の神輿の駕輿丁や神馬の口取り役を勤仕することを通じて 、衆徒可能になったのは、坂本の馬借が「在地人」「馬ノ衆」として日吉にかけて、坂本の馬借は直接幕府に嗷訴するよう になるが、それがえる上で極めて重要な意味を持つとしている。
南北朝時代末から室町時代初め

府・京都の民衆の三者の関係を考能性が極めて高いとしている。つまり、坂本の馬借の嗷訴が 、幕府―「王法仏法相依論」の呪縛から 可欠であり、山訴や坂本の馬借のの 解 放 ― 」 （ 初 出 二 〇 一 三 年 ）で は、 蜂 起 を 契 機 と し て も た ら さ れ た 可海賊行為を働いた 堅田の 討伐を山門衆

ヒーが組織内のわずかなひずみに

機 能 に つ い て 検 討 し た も の で あ る。 正 二 （ 一四五六）年 の 徳 政 一 揆を 先
中世の坂本では、日吉社の氏子で 駆として、山門衆徒と坂本の馬借ある「在地人」とそれ以外の人び は対立・抗争の関係へと向かうこ求を認めさせた、という既存の社
会通念からの大きな飛躍が必要不がくしよう

よって、容易に崩れるもろい側面を有したものであったことがうかがえる」として注目している。

と と な っ た と す る。
「第三章 坂本の馬借と土一揆いた。「在地」は一般的な「現地」などの意味ではなく、のちの「町」

祇園・北野両社の祭礼が執行不可

最 下 層 の 僧 侶 で あ る 「 下 僧 」 は、 と は 峻 別 さ れ て お り 、 「 在 地 人 」
寺家の統制下にあって一山内の堂 の居住地区は「在地」と呼ばれて舎の保持にあたった下層僧であったが、衆徒の衆議をうけて検断にに相当するような生活共同体を意味していたとする。

と山門の「王法仏法相依」関係が山訴によって「王城守護」を担う従事した山門公人の役を担っており、広義には衆徒・山徒の下で使能となったことが、寺社勢力・幕「第二章

堅田大責と坂本の馬役 さ れ た 下 層 僧 で あ っ た と い え る。

7

役であり、なぜやめたのかを明らかにする必要があると指摘する。
「第二章 大津神人と山門衆徒」

結果と考えられるが、粟御供は大津神人の存在価値の核心をなす神

びかさなる停止・延引が原因で、大津神人は粟御供の備進をやめた人に代わり「粟御料」を備進する
ようにな る。これは、日吉祭のた

たが 、応永二十 （一四一三）年 四月
以降は、粟津の「商人」が大津神たものである。
大津神人は十一世紀後半以降、日吉祭で 「粟御供」を備進してい視してきた研究史を疑問視し、あ祭礼の司祭と舗設―」 （新稿）は、
大津神人と日吉神人を漠然と同一■第三篇 山門と日吉社「第一章 大津神人と日吉祭―たと結論づけられるとしている。

とによって、その呪縛からの解放の第一歩を踏み出させることになっ盤石でな いことを民衆に教えたこる 機 会 を 得 る こ と と な っ た 。 正 和 たことによるという。
四 （一三一五）年 の 神 輿 造 替 費 用 は、 「 第 二 章 中 世 京 都 ・ 東 山 の 風

神人が山門に庇護を求め、山門は合法的に大津神人が用途を徴収す

年には、大津神人による日吉社の神輿破損事件に原因する神輿造替費用の負担を余儀なくされた大津転化したという。乾元元 （一三〇二）庇護関係から、実質的な支配へとおさめると同時に、山門衆徒と日吉社・大津神人の関係が理念的なは本来無縁であったが、早くから金融」 （新稿）で は、山門衆徒と日吉神人の金融の関係について考察

にあった。
「第三章
衆徒の金融と神人のめられた人びとであり、神人でありながら山門衆徒の直接の支配下

たな日吉神人は日吉社の縁起とかかわりを持たず、経済的な負担を条件に山門衆徒から神人身分を認神人が創出されるようにな る。新いた。これは、幕府とかかわりのない馬上役が日吉社の神役であっ（ 延 暦 寺 の 衆 徒 ）が 統 括 す る こ と で馬 上 役 （ 日 吉社 の 小 五月会 と い う祭 礼に 住 民 が 負 担 し た 役 ）が 徴 収 さ れ てでは、幕府の地子銭は徴収できなかったが、幕府に代わって「山上」

方、西軍が統治していた「下京」は基本的には徴収されていた。一堂 衆 の 延 暦 寺 退 去 が 契 機 と な っ て、 応仁の乱中も、東軍 （幕府）が 統
山門衆徒は寺の金融事業を手中に 治して いた「御構」内では馬上役

日吉社・大津神人を理念的に庇護して いた。元久元 （ 一二 〇四 ）年 の景―祇園社境内の景観とその変貌であ る。

ように変化したかを検討したもの

では、室町幕府と山門が協力して京都の「諸商売」から銭を徴収する体制が、応仁の乱によってどの質をめぐって―」 （初出二〇〇四年）

町幕府の役銭と山門の馬上役の変■第四篇 中世都市・京都の変容「第一章 応仁の乱と京都―室徴収と いう行為と同じであ ると指摘する。

と に 創 設 さ れ た 機 関 ）に よ る 馬 上 役

吉神人から徴収するために至徳年間

衆 （日吉小 五月会の馬上 役を 京都の日大きさを今一度、改めて確認す る必要がある」と結んで いる 。

にあったとして 、「中世と近世の間に横たわる人びとの心の断絶の市 改 造 等 （ 御 土 居 の 構 築 な ど ）を 契
機とす るが、信仰の弱体化も背景もたらした要因は、広く一般社会そのもののなかに根ざしていたと考え、直接的には権力者による都ことによるという。
著者は、描かれた風景の変化を

これは御土居の構築によって、神幸路としての四条通が封鎖された

上杉本「洛中洛外図」を最後に、神幸風景そのものが姿を消すが、五四四）年に流失した「一鳥居」は、
十 六 世 紀後 半 に は 描 か れ な く な る 。

て鳥居と四条橋は祇園会の神幸を表現す るにふさわしい舞台とみなされていたと考える。天文十三 （一た神幸風景の絵画上の定型化されたことから、中世の人びとにとっについて考察している。
祇園社の「一鳥居」を舞台にし景を題材に、政治的な大変革がどうして可能となったかという問題

ら十七世紀初頭にかけて、織田・豊臣権力によって大規模な 普請事
業が実施され、変化した京都の風観変化をもとに、十六世紀後半か〈一三八四～八七 〉に幕 府の 支援 のも（新稿）では、日吉社の社司および山門衆徒との関係から、大津神人「山門気風の土倉」 （「京都の入神をめぐって ―」 （初出二〇〇九年）

らためて 大津神人について検証しによる活動領域の確保・拡大について検証している。

人」として土倉を営んでいた大津神人）している。
山門衆徒自身は日吉社の縁起と鎌倉時代になると、山門衆徒の日吉社に対する支配が急激に強固

では、絵画資料に見える都市の景

中世「四条河原」考から徴収されたが 、これは馬上一「第三章

なものとなり、新たな種類の日吉

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京都部落問題研究資料センター通信 第39号

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るものである。周知のように、京都の「四条河原」という場所は、

め ぐ っ て ― 」 （ 初 出 二 〇 一 〇 年 ）も絵画史料を駆使した論考で、本書のなかでもっとも 部落史に関連す―描かれ た「四てうのあおや 」をに共通する地物の図像を抽出し、た「洛中洛外図」など九点の絵画に見える「余部屋敷」近辺の風景の周辺の風景から読み取る作業を行って いる。十六世紀に作成され次に、「四条河原」に居住していた河原者の生活について 、絵画
史料に描かれた「余部屋敷」とそ検討している。ただし、なぜ河原

認でき ることから、河原者の活動実態としての青屋の営みについていること、第３場面には青屋の営みと考えられる図像をいくつか確

さらに、「洛外名所図」の「四条河原」の上部に、「四てうのあ
おや （ 四 条 の 青 屋 ）」 と 墨 書 さ れ てず、基本的に別の空間であるとする。 も竹藪で囲まれていたという。

国期以前の実態については不明な点が多い。現在のところ、牢番頭

州藩の牢番頭は「あおや」であったという由緒を持っていたが、戦河原者と青屋の関係について、紀あるという。著者は、さまざまな文献史料から、中世の「四条河原」

生産の地となって いたことがわかるが、文献史料で位置が確定できるようになるのは十五世紀以降で遅くとも 鎌倉時代末には「四条河原」は皮革業を営む河原者の居住・『天狗草紙』『一遍上人絵伝』に描かれた皮革を干す風景から、のか、といった疑問が残されているという。

生活とはどのようなものであった

またそこで営まれていた河原者の「四条河原」につ いては、中 世に
限定しても、具体的にどこで 、どのような領域をも っていたのか、ている。しかし、著者によれば、行地となったことが明らかになっ唆するものであり、そこからは当時、河原者が置かれていた過酷な「河原者の集落が意図的に一般の社会から隔てられていたことを示

描かれた藁葺き・板葺きの家々が「余部屋敷」の河原者の住居と判日常を正確に浮かび上がらせた。
三つの場面のうち、第３場面によって 「余部屋敷」とその近辺のの三つに分類し、分析することに行われた祇園社の神輿渡御、第２場面―冠者殿社とその鳥居、榎、
第３場面―鴨川西畔に所在する家々

それらを、第１場面―六月七日にではあるが、第四篇第三章から示唆を得たことをもって、まとめにの絵画のうち、三点には竹藪の外 生活実態はより鮮明になるので は側 を と り ま く 垣 も 描 か れ て い る 。 なかろうか」と結んでいる。
鬱 蒼 と し た 竹 藪 と 高 い 垣 に つ い て、 最 後 に 、 私 の 個 人 的 な 関 心 か ら

定され、集落の周辺には竹藪が描かれている。分析対象とした九点代えたい。
河原者の集落が竹藪や垣で囲ま果たした歴史的な役割を見据えることで、「四条河原」の河原者のにはしばしば女性 （妻）と子供が登場することから、「女性と子供の察することをあげている。また、河原者の生活・活動を伝える史料

河原者の領域となってきたかを考がいかなる歴史的な経緯のもとにう基本的な疑問点について は本書では未解明のままとなっている。
今後の課題として、「四条河原」

者が青屋を営んでいたのか、とい

望 上 賀 茂 神 社 興 隆 覚 」 ）が 収 録 さ れに―」）・付論 （「『言継卿記』に見ほか、補論 （「中世における「智証大る上で重要な示唆に富んでいると思われる。

別民の「家」の状況を明らかにす展開を考える上で重要であろう 。
また、河原者の女性・子供の役割

差別を表徴するものとしての竹藪・垣が共通する点で興味深 い。ま た

囲む垣が描かれて いるものがある。

中世には河原者の住居地区として存在し、近世に入ると芝居等の興の先祖が青屋を営んでいたかどうかも確認できて いないが、京都でを、四条通の南、鴨川の西畔に広がるかなり広大な領域であったこれていたという点について 、近世の高野山を描いた絵図類に被差別（思文閣出版、二 〇一四年、七五〇〇円）る。

なかった。ご寛恕を請うものであているが、紙幅の都合で紹介で きえる法住寺」）・史料紹介 （「岡本保月の「大師御重書」の「感得」を 中心

師関係文書典籍」 の伝 来―貞 和二 年六

なお、本書には十二編の論考のに注目すべきと いう指摘は、被差と青屋が関係するのかという問題
は、中世から近世への被差別民のも紀州でも、なぜ河原者・かわ たとを確認した。また近世の興行地 社会的な環境の一端を見てとるこ
で あ っ た 「 四 条 河 原 」 に つ い て は、 と が で き る 」 と す る 。 な お 、 三 条民である谷之者 （三昧聖）の集落をたにのもの

大橋の東に移転した天部村の集落
中世の河原者の居住地とは重なら

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特集 「水平社宣言」と世界の被差別民衆

美全国水平社創立宣言の世界的意義 朝治武／「全国水平部落解放ひろしま 96（部落解放同盟広島県連合会刊，

社創立宣言」と被差別民衆の「宣言」 守安敏司／南ア

2015.1）：1,000円

フリカの二つの宣言 南アフリカの「黒人意識」宣言と特集 戦後70年―戦争と差別の記憶を次代へ

水平社宣言を比較しながら、被抑圧者の解放と自由の問解放運動的人間像 36 「真俗二諦」の教義にからんで題を考える 楠原彰／世界の被差別民衆とつながる 朝鮮

小森龍邦の「白丁」、インドのダリット、ドイツのスィンティ・

部落問題研究 210（部落問題研究所刊，2015.2）：1,0

ロマを中心に 友永健三

58円

本の紹介 はたよしみ著『精神科サバイバル！人薬に支「研究の足跡」その4・続 佐々木隆爾氏の近現代史研究

えられて』 野村進

2

警察史のなかの追捕と糾弾権 4 第4章 「供人」と中世

書評

非人＝坂下の者の原像 川元祥一

塚田孝著『大坂の非人―乞食・四天王寺・転びキリシタ

回顧 教科書無償運動 4 「タダにする会」の結成 村越ン』 羽田真也／塚田孝著『大坂の非人―乞食・四天王

良子，吉田文茂寺・転びキリシタン』へのコメント ティモシー・エイ

部落解放 708（解放出版社刊，2015.4）：600円

モス

特集 子どもが豊かに育つ学級・集団づくり「仮の町」構想と共生コミュニティの創出 清水貞夫

本の紹介

ライツ 188（鳥取市人権情報センター刊，2015.1）

佐藤光展著『精神医療ダークサイド』／加藤直樹著『九今月のいちおし！ 新井直之著『チャイルド・プア 社会

月、東京の路上で―1923年関東大震災ジェノサイドの残が蝕む子どもの貧困』 衣笠尚貴

響』／堀正嗣監訳『ディスアビリティ現象の教育学―イ

ライツ 189（鳥取市人権情報センター刊，2015.2）

ギリス障害学からのアプローチ』／全国夜間保育園連盟

今月のいちおし!! 『部落問題と向きあう若者たち』

監修，櫻井慶一編集『夜間保育と子どもたち―30年のあ（内田龍史編著） 田川朋博

ゆみ』／高岡健著『続・やさしい発達障害論』／志水宏

リベラシオン 156（福岡県人権研究所刊，2014.12）：

吉編著，茨木市教育委員会著『「一人も見捨てへん」教1,000円育―すべての子どもの学力向上に挑む』

林力聞き書き 3 林力に影響を及ぼした出来事・人物とオバマ政権の「不法移民救済策」の背景 「崩壊していの「出会い」―林力思想・実践の基盤・系譜― 林力，る移民政策」への人道的措置と現実的対応 柏木宏

板山勝樹

警察史のなかの追捕と糾弾権 5 第5章 坂非人の抗争と『国作手永大庄屋日記』から見えてきたこと～京都行橋

自治権・自断権 川元祥一

部落史研究会・学習会の活動報告・改めて～ 西田静回顧 教科書無償運動 5 高知市教育長との大衆交渉まで

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 20 勝海舟と永井

村越良子，吉田文茂

青厓（下）―福岡藩の蘭学と解剖 12― 石瀧豊美

部落解放研究 21（広島部落解放研究所刊，2015.1）：

明治初期における賤視解消の取り組みについて―福岡県

1,000円

那珂郡堀口村を例に― 関儀久

外国人児童生徒をめぐる教育環境―外国人の子どもの教追悼 伊東弘文先生を偲ぶ

育は保障されているか 坂本文子

追悼・伊東弘文先生 薄井一央／伊東弘文前理事などを

在日朝鮮人の民衆文化運動の思想とその論理―梁民基の悼む―実績をどう引き継ぐか― 森山沾一

作品に着目して 山口健一

資料紹介 生活の柄 72―「近世民衆史の泉」改め― 竹

国体と民衆―丸山眞男の政治思想について 青木秀男

森健二郎

日清・日露戦争と真宗本願寺派教団 野世英水

リベラシオン 157（福岡県人権研究所刊，2015.3）：1,

経典と差別語・差別思想―『観無量寿経』の「是旃陀羅」

000円

をめぐって 小武正教

特集 新旧柳町の歴史と女性史

識字運動と同和教育 香渡清則

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 21 ヒューマニス

近代前期（明治～大正）における都市部落・福島町―史

ト永井青崖と普遍的人間観 石瀧豊美

料にみる差別・生活・運動の実相 弘中政義

史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 15 ―『全九州部落解放研究くまもと 69（熊本県部落解放研究会刊， 水平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史
2015.3）

料集』プロジェクト

ヘイトスピーチについて～民主主義と平和と人権 康由

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京都部落問題研究資料センター通信 第39号

50円15.2）：500円

人権文化を拓く 207 多様な性から考える、互いの違い

特集 無戸籍者の問題とはを受け入れあえる社会 藥師実芳

戸籍のない日本人たち―「無戸籍問題」とは何か 井戸

であい 636（全国人権教育研究協議会刊，2015.3）：1

まさえ／民法772条による無戸籍について―最高裁判所

50円の「外観説」と無戸籍を解消するための手続き 南和行

第66回研究大会特別分科会シンポジウム 若者が語る部／無戸籍で生きるということ―成人無戸籍者の思いを聞

落問題

く 編集部

人権文化を拓く 208 社会総がかりで多文化共生の学校

韓国人権歴史スタディツアーの報告 2 韓国時代劇と朝へ、街へ 山﨑一人

鮮王朝の体験 朝治武

奈良県立同和問題関係史料センター研究紀要 19

書評 岡本雅享著『民族の創出―まつろわぬ人々、隠さ（奈良県立同和問題関係史料センター刊，2015.3）

れた多様性』 武者小路公秀

奈良県編『教育参考資料』の概要とその背景 井岡康時

被差別部落の歴史 近現代編 2 第2章 つくり出される差

中世奈良の「河原者地」考察 山村雅史

別の徴表 黒川みどり

その後の北山十八間戸 奥本武裕

走りながら考える 162 法的規範のパワーを考える―部

史料紹介・『基督教新聞』に見える「大和廃娼会」の活落差別調査等規制等条例30年― 北口末広

動 片山周二ヒューマンライツ 324（部落解放・人権研究所刊，20

奈良人権部落解放研究所紀要 32号（奈良人権部落解15.3）：500円

放研究所刊，2014.3）：1,500円

特集 若者福祉をつくる

差別論の素描―部落差別を捉えるために 山本崇記

私の村の解放運動（前編） 2013年、春の神社祭り～やっ

性差別と御同朋の教学 岩本智依と実現した獅子舞～ 林光宏

ガーデン（GARDEN）における依存症問題の現状と課題

被差別部落の歴史 近現代編 3 第3章 "発見"される被差久世恭詩

別部落 黒川みどり

ヘイト・スピーチと2013年 金井英樹

各地の人権研究所の取り組み 6 高知県部落史研究会の外国人特派員から見える現在の日本社会 ディヴィッド・

あゆみ 吉田文茂

マクニール

韓国人権歴史スタディツアーの報告 3 韓国の近現代史

国勢調査小地域集計にもとづく奈良県同和地区の変化とを学ぶ 朝治武現状に関する考察 井岡康時

[佛教大学]歴史学部論集 5（佛教大学歴史学部刊，20

奈良人権部落解放研究所 研究紀要総目次

15.3）

ヒューマンJournal 211（自由同和会中央本部刊，201

京都勤労者演劇協会事務局史料目録 杉本弘幸

4.12）：500円

部落解放 704（解放出版社刊，2015.1）：1,000円

部落解放運動40年を振り返って 14 部落解放基本法反対

第45回部落解放・人権夏期講座報告書

論 灘本昌久

部落解放 705（解放出版社刊，2015.2）：600円

ヒューマンJournal 212（自由同和会中央本部刊，201

特集 働くことを学ぶ5.3）：500円

本の紹介 金尚均編『ヘイト・スピーチの法的研究』 文

部落解放運動40年を振り返って 15 差別語といかに向き

公輝

合うか 灘本昌久

座談会 猿まわし復活の旅 村﨑修二，布引敏雄，太田恭ヒューマンライツ 322（部落解放・人権研究所刊，20

治，金井宏司15.1：500円

皮革産業の新たな道 姫路市高木地区の挑戦 鎌田慧

特集 同対審答申50年と同和問題を考える

連載 3 警察史のなかの追捕と糾弾権 第3章 警察機関の被差別部落の歴史 近現代編 1 第1章 近代における部落

現場で始まる差別 川元祥一

問題とは何か 黒川みどり

人種差別撤廃条約と部落問題 日本政府見解の問題点と韓国人権歴史スタディツアーの報告 1 韓国と日本の身今後の方向 友永健三

分制研究交流 朝治武

回顧 教科書無償運動 3 教科書無償運動のはじまり 村

各地の人権研究所の取り組み 5 差別事件の真相調査・

越良子，吉田文茂

見直しを継続的に行い、新たな視点を提起する 香川人

部落解放 706（解放出版社刊，2015.2）：1,000円

権研究所 喜岡淳

部落解放研究第48回全国集会報告書

ヒューマンライツ 323（部落解放・人権研究所刊，20

部落解放 707（解放出版社刊，2015.3）：600円

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ター刊，2015.3）

書評 『今、あらためて八鹿高校事件の真実を世に問う』

特集 跳躍するZAINICHI コリアンルーツを持つ人々の生

水田全一

きる現場

振興会通信 120（同和教育振興会刊，2015.1）

試行社通信 341号（八木晃介発行，2015.3）

同朋運動史の窓 26 左右田昌幸

それでも、部落問題

真宗 1331号（真宗大谷派宗務所刊，2015.2）：250円

社会科学 105（同志社大学人文科学研究所刊，2015.2）

部落解放同盟広島県連合会の「是栴陀羅」に関する問題

戦後1950年代の京都市西陣地区における韓国・朝鮮人提起を受けて―『現代の聖典 学習の手引き』の訂正な

高野昭雄

らびに宗派の取り組みについて― 宗務総長 里雄康意

人権と部落問題 867（部落問題研究所刊，2015.2）：

地域と人権 1145号（全国地域人権運動総連合刊，201

600円

5.2.15）：148円

特集 ヘイト・スピーチをこえて三重・朝熊地区フィールドワーク廃止の闘い 住民を引

文芸の散歩道 近世文芸に著された賤民たち―『耳嚢』

き裂く同和教育より その2― 小原亨

地域と人権 1146号（全国地域人権問題総連合刊，201

人権と部落問題 868（部落問題研究所刊，2015.2）：

5.3.15）：148円

1,100円鈴木良さんを偲ぶ 「部落研究」からものを見てはいけ特集 子どもと教職員の人権と教育ない 奥山峰夫

座談会 日本教育の危機とどうとりくむか―戦後同和教

月刊地域と人権 370（全国地域人権運動総連合刊，20

育実践からの提起― 東上高志・河瀬哲也・山下吉和・

15.2）：248円

大川克人

特集 第10回地域人権問題全国研究集会 in 松江

人権と部落問題 869（部落問題研究所刊，2015.3）：

第2分科会

600円

部落問題の解決と現状認識 奥山峰夫／基本的人権の尊特集 「高校生集会」50年

重（憲法）を歪める全人教―全国人権教育研究協議会を

青年の未来と部落問題について学習と交流を！―1960～

批判する― 柏木功／同和行政終了をめぐる裁判と同和70年代の高校生部落研活動― 山田稔／部落問題解決へ

行政・人権啓発 三枝茂夫の足取りを追った紀南の高校生たち―1970～80年代―

月刊地域と人権 371（全国地域人権運動総連合刊，20

田所顕平／部落問題解決の最終ランナーになろう―1980

15.3）

年代半ば～90年代へ― 澤野重男／平和・人権・民主主

三重県伊勢・朝熊地区住民 フィールドワーク廃止の闘義を考える 第50回全国高校生集会を終えて 後藤貴三恵

い 前島格也／人生第二の出発点であった高校部落研活動 西山剛司

月刊地域と人権 372（全国地域人権運動総連合刊，20

論説 始めに子どもありき―教育実践における「自己決15.4）

定権」を問う― 東上高志鈴木良先生を偲ぶ 奥山峰夫

八鹿・朝来暴力事件40周年記念集会 木村次雄

地域と人権京都 684号（京都地域人権運動連合会刊，

八鹿への旅 吉開那津子

2015.1.1）：150円

文芸の散歩道 夏目漱石作『心』―「明治の精神」と先京都市の同和行政・同和教育の終結への現状と課題 4

生没後の私― 水川隆夫

京都地域人権運動連合会京都市協議会

人権と部落問題 870（部落問題研究所刊，2015.4）：

地域と人権京都 686号（京都地域人権運動連合会刊，600円

2015.2.1）：150円

特集 子どもの貧困「同和奨学金不当返還」裁判を振り返って

文芸の散歩道 有島・ホイットマンと藤村―同人誌『処地域と人権京都 687号（京都地域人権運動連合会刊，

女地』創刊の背景― 川端俊英

2015.2.15）：150円

季刊人権問題 378（兵庫人権問題研究所刊，2015.1）：「同和奨学金不当返還」裁判を振り返って

700円

であい 634（全国人権教育研究協議会刊，2015.1）：1

八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 16 特集 八鹿高50円

校事件40周年記念集会

人権文化を拓く 206 木下川の歩みとまちづくり～「産全国の熱い期待のもと八鹿高校事件40年周年記念集会が業・教育資料室きねがわ」リニューアルオープン～ 岩

養父市で開催される 村上保／八鹿高校事件40周年記念

田明夫

集会に参加して 居相昌明

であい 635（全国人権教育研究協議会刊，2015.2）：1

12

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京都部落問題研究資料センター通信 第39号

2015年度一般活動方針（案）～ 2 小橋和泉

解放新聞改進版 460号（部落解放同盟改進支部刊，20

語る・かたる・トーク 240（横浜国際人権センター刊，

15.1.20）

2015.2）：500円『京都市同和教育方針』50年を迎えて 5シリーズ「解放教育」継承への扉 37 出会いは残念なこ

解放新聞改進版 461号（部落解放同盟改進支部刊，20とだったけれど―朝鮮初級学校との交流 1― 外川正明

15.2.20）「いじめ」に思う 消えない心の傷～過去を振り返って『京都市同和教育方針』50年を迎えて 6～ 3 小橋和泉

解放新聞改進版 462号（部落解放同盟改進支部刊，20

語る・かたる・トーク 241（横浜国際人権センター刊，

15.3.20）

2015.3）：500円『京都市同和教育方針』50年を迎えて 7シリーズ「解放教育」継承への扉 38 「無知」を克服し解放新聞京都版 1010号（解放新聞社京都支局刊，201

未来への一歩を─朝鮮初級学校との交流 2─ 外川正明

5.2.10）：70円「いじめ」に思う 消えない心の傷～過去を振り返って

本の紹介 『排外主義克服のための朝鮮史』復刊（梶村～ 4 小橋和泉

秀樹著）

カトリック部落差別人権委員会ニュース 156（日本
解放新聞東京版 854号（解放新聞社東京支局刊，2015. カトリック部落差別人権委員会刊，2015.3）

2.15）：93円

講演要約 神奈川における部落差別の現状と課題～秦野塩見鮮一郎著「新・部落差別はなくなったか？」及び地区を中心として～ 三川哲伸

「どうなくす？部落差別」についての見解 部落解放同

かわとはきもの 170（東京都立皮革技術センター台東

盟中央本部・部落解放同盟東京都連合会・部落解放同盟

支所刊，2014.12）

神奈川県連合会

靴の歴史散歩 115 稲川實

解放新聞奈良県版 1016（解放新聞社奈良支局刊，201

皮革関連統計資料

5.2.25）：50円

京都市政史編さん通信 48（京都市市政史編さん委員

2015年度一般運動方針（案）特集号

会刊，2015.1）

解放新聞広島県版 2162号（解放新聞社広島支局刊，2

戦後不況と都市計画事業のゆらぎ―京都市の事例 1922

015.2.15）

年の事業延期論と運動 伊藤之雄

昭和史の中のある半生 22 小森龍邦

京都市政史編さん通信 最終号（京都市市政史編さん

解放新聞広島県版 2163号（解放新聞社広島支局刊，2

委員会刊，2015.3）

015.2.25）

市政史編さん事業と市政史の特色 伊藤之雄

昭和史の中のある半生 23 小森龍邦

京都市の財政のあゆみ 伊多波良雄

解放新聞広島県版 2164号（解放新聞社広島支局刊，2

編さん事業開始までの覚えから 山添敏文

015.3.5）

自治体の歴史書を造ること 井上満郎

昭和史の中のある半生 24 小森龍邦

市政史編さんと近現代資料の調査・研究 秋元せき

解放新聞広島県版 2165号（解放新聞社広島支局刊，2

グローブ 80（世界人権問題研究センター刊，2015.1）

015.3.15）

四条の河原と縄手の河原―「四条河原」の変遷― 下坂

昭和史の中のある半生 25 小森龍邦

守解放新聞広島県版 2166号（解放新聞社広島支局刊，2

阪神淡路大震災から20年 飛田雄一

015.3.25）

沖縄の「集団自決」と日本軍慰安所跡を訪ねて 山下明

昭和史の中のある半生 26 小森龍邦子

架橋 32（鳥取市人権情報センター刊，2015.2）

人権の"館" 足尾銅山の外国人労働者たち 仲尾宏

特集 ヘイトスピーチを考える

藝能史研究 207（藝能史研究會刊，2014.10）：1,800

みんなの架橋～架橋でめぐる全国の人権機関～ アイヌ

円の心を伝えたい 川村カ子トアイヌ記念館

室町・戦国期京都における公家衆・衆庶の祇園会見物に語る・かたる・トーク 239（横浜国際人権センター刊， ついて 河内将芳
2015.1）：500円
国際人権ひろば 119（アジア・太平洋人権情報センター
シリーズ「解放教育」継承への扉 36 「私の子だけ『ちゃ刊，2015.1）：350円

ん』で呼ばれるのですね」 外川正明

特集 人権保障メカニズムをめぐる国際動向「いじめ」に思う 消えない心の傷～過去を振り返って

コリアNGOセンターNews Letter 38（コリアNGOセン

13京都部落問題研究資料センター通信 第39号

2015年4月25日

収集逐次刊行物目次 （2015年1月～3月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
IMADR-JC通信 180（反差別国際運動日本委員会刊，201国』 音谷健郎

4.12）：750円

解放新聞 2699号（解放新聞社刊，2015.1.19）：90円

特集 先住民族世界会議と日本の先住民族の未来

今月の本＠ランダム

IMADR-JC通信 181（反差別国際運動日本委員会刊，201

原口頴雄著『被差別部落の歴史と生活文化』／岩本孝樹5.3）：750円

著『「いのち」の保育』／田崎史郎著『安倍官邸の正体』

特集 障害のある女性に対する複合差別解放新聞 2701号（解放新聞社刊，2015.2.2）：90円

ウィングスきょうと 126（京都市男女共同参画推進協

2015年度（第72期）一般運動方針（第1次草案）

会刊，2015.2）

解放新聞 2703号（解放新聞社刊，2015.2.16）：90円

図書情報室新刊案内

ぶらくを読む 93 死穢・血統・宗教をめぐって 湧水野『LGBTってなんだろう？からだの性・こころの性・好き

亮輔になる性』（薬師実芳・笹原千奈未・古堂達也・小川奈

解放新聞 2704号（解放新聞社刊，2015.2.23）：90円

津己著）／『イスラーム世界のジェンダーと秩序 「アノンフィクションからの警鐘 4 虐待の連鎖の背後に母ラブの春」以降の女性たちの闘い』（辻上奈美江著）

親の不安と貧困が 『誕生日を知らない女の子』（黒川

岡山部落解放研究所報 291号 （岡山部落解放研究所祥子） 音谷健郎

刊，2015.3）：100円

大阪マスコミ懇談会 第1部講演 戦後民主主義の空洞が公益社団法人岡山部落解放研究所「所報」復刊にあたっみえる 「ヘイトスピーチ」問題に思うこと 金時鐘て 楠木裕樹

解放新聞 2705号（解放新聞社刊，2015.3.2）：90円

近代医学の貢献に一言 楠木裕樹

アパルトヘイトの日本導入を奨励するコラムについて

解放研究とっとり研究紀要 17（鳥取県人権文化セン

曽野綾子さんと産経新聞に撤回を強く求めます 反差別ター刊，2015.3）：500円

国際運動日本委員会 理事長 武者小路公秀「部落問題解決」をめざす方途について、その雑感 川

解放新聞 2706号（解放新聞社刊，2015.3.9）：90円

口寿弘

ノンフィクションからの警鐘 5 北沢栄『小説・特定機地区進出学習会の今―生徒が主体的に学ぶ学習会をめざ

密保護法 追われる男』 音谷健郎

して― 大下真史

解放新聞 2707号（解放新聞社刊，2015.3.16）：90円

コミュニティ福祉から考える震災復興―被災地における第72回全国大会特集号

障がい者就労支援― 松原千晶

解放新聞 2708号（解放新聞社刊，2015.3.23）：90円

長年の活動で見えてきたもの―ひとり親家庭の実情と支福島から京都へ 山本栄子

え― 枠島和江

解放新聞大阪版 2013（解放新聞社大阪支局刊，2015.

子どもの自尊感情を周囲の大人や社会全体で育むために

1.15）：70円

鳥取県人権文化センター「部落地名総鑑」発覚から40年 下 赤井隆史

解放新聞 2698号（解放新聞社刊，2015.1.12）：90円

解放新聞大阪版 2017（解放新聞社大阪支局刊，2015.

ノンフィクションからの警鐘 3 安田浩一『ネットと愛

2.25）

事務局よりお知らせ◇今年度の部落史連続講座の日程が決まりました。今年度前半期は『洛中洛外図』などの絵図に描かれたさまざまな身分の人々について、お話をしていただきます。ぜひ、ふるってご参加ください。
◇昨年度の部落史連続講座の講演録ができあがりました。ご希望の方はメール・FAXでご連絡ください。
□所 在 地□T E L / F A X
□U

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□ 交 通 機関京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

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月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分

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