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各務原 資料調査報告書第 号

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中山道と新 纖歴史をたずねて

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各務原市歴史民俗資料館

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表紙写真

五海道其外延絵図_中山道_卷第8重文

東京国立博物館所蔵

lmage:TNM Image Archives Source:http://TnmArchives.jp/

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はじめに
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寺代は移り、近世初頭の慶長6年 (1601)の 『
美濃一国郷牒帳 』や、元和2年 (1616)の 『
美濃国村高

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新加納は各務原市の西端部に位置し、地区内を名鉄各務原線とJR高山本線とが東西に通つています。かつて江戸時
弋こは、地区のほぼ中央部を中山道が東西に通つていて、行き交う人々で賑わつていました。現在では整備された国道
が地区の南各務原台地の南方下側)を通つているため、新加納地内の交通量は少なくなつています。江戸時代の趣が残る家屋は無くなつていますが、落ち着いた町の雰囲気の中に少林寺をはじめとする寺社が建ち、多くの史跡 文.化
財が残されています。
「
新加納」という地名は、中世の荘園に閨係した地名といわれています。貴族や寺社の領地であつた荘園が次第にその領域を拡げて、公地を割いて新しく荘園のなつた土地を「加納」といいました。その土地に新旧の別をつけて呼んだことから、「新加納」という地名がついたといわれています。新加納地域を含む那加地区は、中世鎌倉 室
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時代に存
1
喜元年 (1229) 6月の『
平光盛所領処分状案』という在した！
の故地と考えられています。鎌倉時代の^史抖こ、はじめて「
美濃国弓削田庄加納」と出てきます。その後室町時代の史料にも、弓削荘加納 弓.削田本庄并加納などと見られます。弓削田荘に関する史料はとても少なく、荘園がどのようになつていつたのかはわかつていません。

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俗
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御領知改帳』に、坪内氏の領地として「
各務郡新加納村」の名が出てきます。ここに新たに近世の新加納村の歴史が刻
まれ始めました。本報告書では江戸時代の新加納の様相を、できる限り史料に基きながら探つてみたいと思います。新加納の歴史が少しでも皆様方にわかつていただければ、幸いと存じます。
平成二十一一年三月

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1 新加納村絵図製作年不明瑞眼寺所蔵
2 往還 明治6年新加納広報会文書
3 近代の中山道松並木年月日不明フジタスタジオ所蔵
4 開業時の高山本線那加駅前大正9年上方横に通るのが中山道)

3B

この報告書は新加納地区の歴史について、近世を中心にまとめたものです。
新加納の歴史については、地区内を通つていた中山道を中心にするよぅにしました。
記述にあたつては、できるだけ平易な文章になるよぅにし、読みにくい漢字にはルビを付けまし」こ。
和暦には西暦を併記しました。
数字は算用数字を用いました。
本文中に掲載した写真 図•版
については、断りが無い限りは歴史民俗資料館所蔵のものです。個人所蔵のものについては、その所.文
書等は寺院所蔵のものですので、その所蔵者名は略させていただきまし」こ。
蔵者を明記しました。また寺院の項に掲載した掛軸 古
本文中の史料名には『』を付けました。『
中山道分間延絵
S については、挿入写真のキヤプシヨンとしては所馨である東京翌博物館の作品名を史料名として使い、文章の中での史料名としては『中山道分間延絵図』と記述しました。
本文中の引用史料については、史料の文章をそのまま使い、読みにくい漢字については、平易な文字に書き改めました。

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新加納の寺院と神社
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泰瑞山法光寺
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新加納の神社
近世の新加納新加納と旗本坪内氏
江戸時代の新加納村
中山道と新加納
中山道と新加納立場
立場茶屋「
梅村星」
和宮の通行と新加納
明治維新後の新加納
中山道から国道へ
鉄道建設と新加納「飛行場」の建設と新加納
新加納歴史案内図•料
参考文献 史
編集後記

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新加納の寺院と神社
りゆうけいざんしょうりんじ

龍慶山少林寺

族の墓所があり、昭和 年 (1968)に各務原市指定の史跡とされました。

坪内家定は少林寺を坪内氏の菩提寺として保護しました。境内には坪内氏一関が原の戦い後、坪内氏が知行を安堵されるに伴い、寺院も復興してきました。二代家定は少林寺が荒廃しているのを嘆き、尊敬する犬山の瑞泉寺の高肩愚堂東宴に相談しました。愚堂和尚は一番弟子の
體道宜全に少林寺の再興に尽力するよう頼みました。
そして正保元年 (1644)坪内家定を中興開基、
體道和尚を中興開山として、少林寺は再興されていつたのです。體道和尚の墓所は、開山東陽英朝禅師の墓所と並んで建つています。

てしまいました。

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臨済宗妙心寺派)の高僧東1蔽朝を開山とし、以後寺は発展するようになりました。しかしその後美濃国内でも戦乱が続くようになると、寺院も荒廃し

明応8年 (1499)、薄田氏が開基となり禅宗居宅を寄付したことから始まるといいます。そして(1469〜87)に、在地の土豪薄田氏が一族の寺伝によると、少林寺は室町時代の文明年間

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近世の新加納の歴史を考察するにあたり、現在の新加納地域の寺院と神社を剿ることから始めましよう i や糾社の歴史を、新加納の柄史を考える上での一つの手がかりにしたいと思います。

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れ行つたらしく、坪内氏の治 年 (18 99)に開帳を行いました。

代定益は、近代に至っても明東陽英朝禅師の直筆の公案や辞世の偈、坪内高国が著したという坪内氏 統-の系図等が残されています。これらは貴重な文化財であると共に、各務原市の歴史を考察する上での貴重な資料です。
たいずいざんほうこうじ

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戦国時代に荒廃してしまいました。江戸時代になり貞亨3年 (1686) 8月、少林寺三の瑞數 sik,
和尚が、少林寺から移住してきました。そして人和尚を開山、坪内氏四代定長

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少林寺は坪内氏からの厚い保護を受ける一方で、村々で疫病が流行すれば大般若経を読経し疫病退散を祈祷したりして、当時の信仰も集めていました。また
寺宝の親！聖Thの御影の開帳を行ったりしました。この御影は親鸞聖人の自筆といわれ、坪内氏から少林寺に寄進されたものです。御影の開帳の際には坪内氏一族が袴姿で参拝したばかりではなく、近郷近在の村々から大勢の人々が参拝にやってきました。その上、芝居小屋や見世物小屋まで出て、たいそぅな賑わいを呈したといぅことです。
坪内氏は御影の開帳を折に触43

法光寺は新加納の東寄りに位置しています。かつてここには浄土宗の寺院がありましたが、

泰瑞山法光寺

11

少林寺は新加納の寺院では、中心的存在の寺院です。また、各務原市民にも、よく知られた寺院です。少林寺には開山

32

を開基として、臨済宗妙心寺派法光寺が再興されました。現在でも少林寺屮興のm體道和尚から屋天和尚に贈られた、「屋天」といぅ直筆の掛軸があります。
江戸時代一時寺勢は衰退しましたが、住職らの努力により幕末には再び立派な寺となりました。しかし明治 年 月 日に起こつた濃尾地
震により、寺は半壊の被害を受けてしまいました。
法光寺の門前には、地蔵堂と観音堂があります。文化3年 (1806)完成の『
中山道分間延絵図』にも、門前に「地蔵堂」が書かれています。祠は勿論後世に建替えられたものですが、地蔵は明和9年 (1772) 月の銘があり、蘇原の持田村から新加納村に移り住んだ先祖

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明治時代初期に自ら師匠となり 〜 人位の子弟に、教えを授けていました。いわゆる.

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寺子屋です。明治5年 (1872) 8月に学制が発布され学校教育が始まるまで、寺子屋は庶民にとつて大切な教育機関でした。明治6年4月、長塚 新
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の7か村は、長塚村の大願寺本堂を借り受けて仮学舎として、「洗心舎」という小学校を開設しました。明治7年には、学舎が手狭になり、新加納学校が分立しました。新加納学校は明治 年に長新学校が設立され統合されるまで、ここ法光寺を教場にして授業を行つていました。佐藤宗育氏も教員の一員として、活躍したということです。
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善休寺は少林寺と隣接する寺院ですが、新加納では唯一の浄土真宗大谷派

います。

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て、瓦葺の屋根に建て替えたということです。藁葺の本堂は明治 年 (1891)の濃尾地震の影響をあまり受けず、倒壊はしませんでした。しかし時の 代住職の得成法師が倒壊した建物の下敷きになり、大垣で亡くなりました。現在の本堂は、大正 年 (1922)に建立されたものです。

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本堂には、中央に本尊阿弥陀如来、その右に親鸞聖人画像、左に蓮如上人画像が安置されている阿弥陀三尊像と、さらにその右には中央に本尊阿弥陀如来、その右に七高僧画像左に聖徳太子画像が安置されている阿弥陀 尊像とがあります。本尊阿弥陀如来がこ体あるという珍しい形をとつています。また昔からある庭木や石などで構成された鶴亀の築山のある庭園もあります。

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善休寺の門や本堂の屋根瓦には、葵の紋があります。これは第何代目にあた
るのかはわかりませんが、尾張徳川家の殿様が各務野に狩りに来た折ここが休泊所となり、葵の紋を許されたということです。葵の紋入りの提灯箱も残っています。それより以前、織田信長が各務野にやってきた折にも、ここに休泊したともいわれています。また、京都の尼門跡本光院からも帰依が厚く、本尊宮殿や菊花紋入りの品物、三本筋の入った筋塀の寄付を受けました。江戸時代、
善休寺は武家からも宮家からも尊崇と保護を受けてきました。
善休寺の本堂は、昔は藁葺の屋根でしたが、新加納村の村人からの寄付を得

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24の寺院です。もとは天台宗の光暁坊という寺がありました。寺伝によると、鎌倉時代の貞永元年 (1232)に親鸞が木瀬現在の岐南町三宅木瀬)に滞在していた時、光暁坊5代目の念願が親鸞に会い、感化を受け浄土真宗に改宗したということです。その後慶長年間 (1596〜1615)本願寺 世教如が、新加納御坊を建立しました。現在の本堂の裏手、少林寺の隣です。慶長の末年に御坊は岐阜へ移転しましたが、その時光暁坊は善休寺と改名し、今に至って)の供養のために、持田村の人々が建立したといぅことです。毎年8月 日には、地蔵盆が執り行われています。なお観音堂には、文化元年 5月の銘のある如意輪観音が祀られています。
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境内の南側には、自然石でできた歴代住職の墓所があります。一番南にあるのが、屋天和尚の墓所です。『
本国加州冨樫庶流坪内一統系図並由緒』の屋天和尚の項に、「
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内地を保護しました。定堅が寄進した土地のある洞築とは、新加納に残る地名です。なぜ洞築といぅのかは不明ですが、妙心寺から瑞眼寺に出された文書にも、「
新加納村洞築林玉鳳山瑞眼寺」と記されています。
現在境内の一角に、一つの石屋を開いていて、 人住職の珪輪亘禄の報恩塔です。珪輪和尚は瑞眼寺で明治時代に寺子

ことです。

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玉鳳山瑞眼寺

14ほどの寺子に読み書きを教えていました。和
尚を慕って新加納村や隣の長塚村からだけではなく、三柿野村や高田村の方からも、人々が集まってきたといぅ

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瑞眼寺は、もと極楽寺という臨済宗の寺でしたが檀家も無く、江戸時代の中頃には、すっかり荒れてしまっていたようです。享保年 (17 28)江戸から西国へ向かう途中新加納を通った禅僧晦堂
玄隆は、極楽寺の荒廃を嘆き、新加納村の領主坪内氏に寺の再興を願い出ました。そして新加納陣屋の杉山勘助と相談し、寺の再建が決まりました。晦堂和尚を開山、旗本坪内氏の6代目坪内定堅を開基、晦堂和尚の師盤珪永琢を勧請開山として、臨済宗妙心寺派の寺院として再建されました。翌享保 年に、寺号を玉鳳山瑞眼寺と改
14

33

東光寺

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東光寺も、臨済宗妙心寺派の寺院です。もと把大街村の北にぁった寺の境内に、江戸時代の享保3年 (1718)厚見郡上加納瑞徴庵の徒弟徳雲が、旗本坪内氏の5代目の坪内定重に願い出て、一宇を建立したことによるといわれています。その後、新加納に移りました。
明治2年 (1869)に新加納村の明細を記録した史料では、東西 間半南北
間と、東西に長い境内を持つ寺でした。その後明治 年に、武儀郡宇多院現在の
関市武芸川町宇多院)に移転しました。
東光寺の跡地は畑地や人家となってしまいました。しかし「
東光寺」といぅ小字名が残っていて、かつてここに東光寺といぅ寺院がぁったことを物語っています。

新加納の神社

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秋槃講は東海関東地方をはじめ各地に広がり、現在でも広い地域で見られ(境内は東西 間南北 間あり、少林寺には及びませんが新加納では2番目に境内が広かった瑞眼寺よりもやや広い境内地でした。
秋葉山大権現は、現在の静岡県浜松市の秋葉山にある神社で、祭神はヒノ
カグツチノカミ火之迦具土神)といいます。古くから防火の神として、貴族から庶民まで多くの人々の信仰を集めていました。室町時代からは山伏が秋葉山を鎮火 防•火の神として宣伝し、江戸時代には盛んに「秋葉講」を組ん
で秋葉山に参詣するよぅになりました。

て天台宗の守護神である山王権現を祀る天王社が、各地に建てられるよぅになりました。新加納村の山王大権現の

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近世の新加納村には、神社が三か所ありました。明治2年 (1869)の新加納村の記録によると、山王大権現、秋葉山大権現、神明宮の三か所がありました。
山王大)権現は、滋賀県大津市にある日吉ひえ)大社の別称です。この名の神社は日本各地にあり、オオヤマクイノカミ大山咋神
を主神とする古い山岳信仰に、その源を発しています。オオヤマクイノカミは神代から比數山に鎮座していた地主神で、平安時代に最澄が比叡山延暦寺を建立すると、天台宗の護法神として祀られました。後に天台宗が全国に広まつてくると、それに併せ25

新加納と旗本坪内氏

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ます。天正年間 (1573〜1592)に現在の流路になる以前は、木曾川は境川筋を流れていたといわれています。
正徳元年 (1711)頃に発行された『
中仙木曽道中記』には、各務原市域の中山
15
道の解説として、新加納合戦のことと、新加納村が旗本坪内氏の知行地であることが記されています。また、江戸時代も後期の文化2年 (1805)に成立した『
木曽路名所図会』でも、新加納については慶長5年 (1600)に合戦があつた所と記しています。江戸時代の道中記などを発行する人々にとつて、新加納村は「
徳川氏に勝利をもたらすきつかけとなつた新加納合戦が繰り広げられた所」「
旗本坪内氏の知行地」と認識されていたよぅです。
合戦
iと方の池既踝耽軍とが、現在の新加納から川島、笠松町にかけての地域で繰りひろげた
戦いのことです。各務原台地の下に広がる沖積平野が、合戦場になりました。
『
新撰美濃志』によると、大野村との境付近が戦場になつたといぅことです。結果は池田輝政軍が勝利し、岐阜城は落城しました。この戦いは、9月に行われた関が原の戦いの前哨戦となり、関が原の戦いでは東軍の徳川家康方が勝利しました。当時、羽栗郡松倉郷に本拠地を置いていた坪内氏は、徳川家康に鉄砲を以つて仕えていました。関が原の戦いで功を上げた坪内氏は、翌慶長6年に父子5名連名で、松倉郷周辺の各務 羽•栗郡内に知行地を安堵されました か村、6533石。後500石加増。
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安定のことです。長男の惣兵衛家定が家督を継ぎ、旗本として江戸に
この時の5名とは、坪内利定と長男家定 次
屋敷を構え幕府に出仕しました。次男嘉兵衛定安はh 渡村に知行地を与えられ、村内に屋敷を構えました前渡坪内氏。：
男佐左衛門正定は平島村及び上下前渡村の部•を知 地とし、 島村に居住しました平島坪内氏。四男太郎兵衛安定は二井 上•戸中•野の3か村内に

新加納村は各務原台地の西端に位置し、台地の下には木曽川の氾濫原が広がつてい争

近世の新加納ます。秋葉大権現は『
中山道分間延絵図』には「秋葉」として、中山道がヵギの手に曲がる辺りの高札場の近くに描かれています。
山王大権現や秋葉山大権現が、新加納村の中にいつ頃から存在していたのかははっきりしていません。各地を廻る山伏や巡礼者達は、江戸時代のはるか以前から存在していましたし、全国各地を廻りながら説教や加持祈祷 布•教を行っていました。そのような人々の中に、山王大権現
や秋葉山大権現の修験者がいて、新加納村の中にも神々を祀るところが作られていったのではないでしようか。
神明宮については、詳しいことはわかっていませんが、瑞眼寺所蔵文書の中には「
当寺鎮守神明宮」或いは「
新加納村洞築林惣社神明宮社」という文言が見られます。これらの史料によると、洞築林の瑞眼寺と神明宮とは境内が隣接していたようですが、今ではその跡は見られません。
現在の新加納では、神社は日吉神社一か所があるのみです。日吉神社の境内には、オオヤマクイノカミ大山咋神)の拝殿に向かって左側に鳥居の連なる稲荷神社、右側に秋葉神社があります。秋葉神社の社殿の前には、「秋葉山」と刻まれた常夜燈が2基建っています。社殿に向かって右側が天保8年 (1837) 8月、左側が天保 年8月のものです。新加納広報会文書のなかに、『秋葉神社社殿設計図』という図面があります。この設計図の作成された年月は不明ですが、おそらく、現
在日吉神社の中に祀られている秋葉神社の社殿設計図でしよう。近代になってから、新加納村内に新しい秋葉神社の社殿が建てられました。
この社殿は地震や台風の被害に遭い、その修復がなされたということも考えられます。稲荷神社の奥の草地の中に、一つの碑が建っています。
神明神社の旧蹟碑です。神明神社はかつては那加宮浦町地内にありましたが、大正4年 (1915)に日吉神社に合祀されました。地元の人々がそれを慕って跡地に石碑を建てました。それがその後、現在地に移されたのです。
明治時代以後国家神道の下で、それまで連綿と続いていた村人の信仰や習慣とは全く別のところで、神社の格付や統廃合が進み、神社の名が変わることもありました。各務原市域でもそうした動きがあり、新加納村の神社もその影響を受けたものと推測できます。江戸時代には山王と呼ばれていた神社が日吉神社と呼ばれるようになり、秋葉山の社殿が移動させられ、神明宮は合祀されました。
日吉神社の境内には、昭和 年 (1971)まで池がありました。そこにはひき蛙がいて、村人たちにいたずらをしたという言い伝えもあります。明治から大正時代には初午のときに蛙祭りが行われ、大勢の人で賑わったということです。昭和 年に参道の両側に「
こまがえる」が建立されました。現在は4月の第1日曜日に、新加納地区の人々により「
げえろ祭り」が行われています。現代は、新しい形で祭礼が執り行われるようになっています。
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知行地を与えられ、：一井村に居住しました 井坪内氏。利定 家•定に連なる坪内宗家の知行地は、新
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野村等です。利定は新加納村に陣屋を設け、知行所支配を行いました。ま.一井平•島の一内分分家の統括も、新加納陣屋を通じて行いました。：知行地への公儀御触等はた前渡 ：新加納陣屋が一括して触流しました。内分分家では、家督 婚•姻
願いや宗旨手形を宗家宛に提出したり、宗家の旗本軍役の分担金も徴収されました。公的な諸願達は I家連名か、他の一家の添え状をもって行うことになっていました。新加納と江戸との連絡も当番制で勤めていたようです。前渡坪内氏の御用部屋記
録には、新加納陣屋と内分分家が頻繁に連絡を取り、内分分家から新加納陣屋へ出かけてゆく様子が窺えます。
旗本坪内氏は、2代家定が少林寺の復興に尽力したほか、 4代定長が法光寺、 5代定重が東光寺、 6代定堅が瑞眼寺の開基となるなど、臨済宗妙心寺派の寺院を保護しました。坪内氏の新加納陣屋を中心に、少林寺は隣接し、東の方角に法光寺、南に東光寺、北に瑞眼寺、という配置にも見えます西側は各務原台地の崖となる。この陣屋を中心とした寺院の配置を見て、新加納村はあたかも旗本坪内氏の「小城下町」と言う人もいます。
新加納村は、各務原台地の西端部にあります。中山道は村の中央のやや北側を通っています。中山道は西に向かって坂を下り、村境に流れる境川を越えると、厚見郡高田村です。新加納村は、その立地から軍事的要地でした。坪内氏はそこに陣屋を置いたのです。坪内氏一族の知行地は、ここから木曽川沿いの平•島地区)へと広がっています。 方
1隣村の長塚村には、八か村長塚 新.
地 現在の稲羽地区 川
加納 山
•後西
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場前
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•野北
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村)の総鎮守序 雄神社が鎮座しています。各務原市のほぼ中央部を占める広大な各務野の西半分は、更木郷八か村 野と呼ばれ、織田信長が1300町歩の土地を郷社手力雄神社に寄進したことから始まるといわれています。新加納村の東隣にはその更木郷八か村
入会地が広がり、管理は西市場村の赤座氏が行っていましたが、坪内氏が手力雄神社の鎮座する長塚村をも知行地とすることになり、更木郷八か村の一員として広大な野の管理に参画することができるようにな
りました。

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まずこの坪内飛騨とは、 代目の坪内定益のことです。村の規模は石高805
石5斗3升、家数141軒、人数は男219人女319人となっています。馬が疋いて牛はいません。秣場小物成として1石7斗 4升6合ありました。秣場とは田畑の肥料にするための草刈場のことで、小物成とはそれに掛かる税のことです。新加納村では、この株場を東隣の各務野にある八か村入会地に置いていました。郷倉が一か所、高札場が一か所ありました。農業以外にはこれといって 立
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た産業のない村だったようです。天保 年 (1843)の『
中山道宿村大既帳』にも、新加納村の様子が述べられています。田より畑のほうが多く、五穀以外に時々の野菜を作っていて、農業のほかには男は秣場で働き女は綿延べ仕事もしています。二つの史料の記述内容に、殆ど違いはありません。村内には寺院が五か寺、神社が三か所ありました。寺院は臨済宗妙心寺派の少林寺 法
•光
寺東
.光
寺
瑞眼寺、浄土真宗大谷派の善休寺の五か寺です。神社は山王大権現 秋
•葉
山大権
.明
宮の三か所が記録されています。
現神
文化3年 (1806)に完成した『
中山道分間延絵図』の新加納村を見ると、•塚とその横に立場が書か大きくほぼ直角に曲がる中山道が描かれています。 里
れ、高札場や少林寺ほか三寺院、山王神社や秋葉神社も書かれています。細い野道や村道も描かれ、街道沿いに人家が無くなると、並木や野が続いている様子が描かれています。瑞眼寺所蔵の新加納村の絵図口絵
1 作成年不明、幕末頃に描かれたと思われる)には、地目が色分けされ、坪内陣屋や寺院が描かれていま.道も描かれています。村落内の道は、現在でも昔のまます。中山道や松並木 野
殆ど変わっていない所もあります。

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濃国各務郡新加納村差出明細帳』以下『
村明細帳』と略す)という史料があり-の村の様子を探ってみましょう。それは、新加納村の庄屋 年
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名
連名で、笠松県役所に新加納村の現況を書上、差出した文書です。明治初年の記録ですから、近世の新加納村の様子を反映しています。
明治2年 (1869) 7月に笠松県役所宛てに出された、『
坪内飛騨知行所美

江戸時代の新加納村の様子を伝える資料は、残念ながらあまり残つていません。そこで、明治時代の初めに調査された資料から、江戸時弋

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重要な交通路でした。幕府の道中奉行の直轄rに置かれ、道中奉行は、宿場の伝馬 旅道路その他、道中に関することすべてを肩掘していました。中山道は、上野 信
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•後越
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加賀国等の 余の大名の参勤交代 日•光抓幣使の下向に利用されました。また徳川将軍家の夫人となるための皇族や貴族の女性の下向にも利用されました。これは姫宮の通行ともいわれ、享保年 (1731) 4月の比宮の通行に始まり、文久元年 (1861) 月の和宮の通行まで、 7人の姫宮の通行がありました。幕府による街道の整備や宿駅機能の整備などに伴い、公家 武•家ばかりでなく、次第に庶民の通行も盛んになつてゆきました。
一般に江戸時代は、庶民が自由に物見遊山の旅に出ることは禁じられていましたが、「
五穀豊穣」「不老長寿」「商売繁盛」等を願う寺社参詣の旅は、許されていました。そこで中山道でも、東へは信濃の善光寺 上•野の妙義山や榛名山、中山道を経て日光参詣の旅、西へは近江の多賀大•良の寺社参詣さらに四国の金毘羅山や八十八か所巡拝の旅等と、次第に行き交う人々
社や京都 奈が増加するようになりました。そして、各地の景勝地や名物等を紹介する紀行文も出されるようになつてきました。
東の鵜沼宿方面から来た中山道は、新加納村中を通り、坂を下り境川を越え、厚見郡高田村へと入り、切通村 川.手村を経て、加納宿へと続きます。正徳元年 (1711)頃といいますから、かなり早くに発行された旅行案内書の『
中仙木曽道中記』に、新加納村の記述があります。上段の画では、新加納村は鵜沼宿と加納宿の間にあるものの小牧山の陰になつていて、残念ながら村の様子は描かれていませんが、下段の説明文には、各務野のことや関ヶ原合戦新加納合戦)のことに続き、「
新加納村坪内惣兵衛殿領分なり」と書かれています。この時の坪内惣兵衛とは、旗本坪内氏の5代目の定重のことです。
この道中記の発行から5年後に、江戸幕府は東山 山•陽山•陰道などの諸街道の呼称を定め、「中仙道」は「中山道」と表すようになりました。しかし民間ではその後も「中仙道」とも書き、
信濃国の木曽路を通るので、「木曽街道」「岐蘇路」「岐蛆路」、また多くの善光寺参拝の人々が通るので「善光寺道」などともいわれていました。
16

立場」
鵜沼宿と加納宿との距離は、4里 町 約 】)という中山道一の長丁場でした。そのため「という施設が設けられていました。鵜沼宿と加納宿との間の5つの立場のうち、各務原市域では新加納のほかに鵜沼宿出郷地内字三ツ池、西市場村桐野村岩地村入会地内字六軒茶屋の二か所が挙げられています。宝暦6年 (1756)の『
岐蘇路安見絵図』にも、新加納 六
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茶屋 廿
•間
茶屋の か所の立場が描かれ、新加納の立場は一里塚の隣に描かれていて、“
里塚に植えられている木は道の両側に檀が 1本ずつであると記されています。新加納の一里塚には槓が植えられていてその隣に立場があつたので、新加納立場の所在地を「新加納村地内字槓下」と『中山道宿村大概帳』に記されたと思われます。
では、「立場」とはどんなところだつたのでしょうか。
立場とは街道の宿場と宿場の間にあり、駕籠や馬を止め、人足や旅人が休息するため多くの茶屋などが設けられた場所のことです。その名は、膀示杭が立つところからとも、人足などが杖を立てて休息す
るところからともいわれています。ここには通例茶屋があり 旅人に茶菓を供していました。この茶屋のことを、「立場茶屋」といいます。宿場と宿場の間の距離が長かつたり、坂などが多い道筋には、途中休憩する場所が必要となり、宿場と宿場のほぼ中間点や、難所の前後、景色の良い場所などに、立場が作られるようになりました。従つて宿場と宿場の間に立場の無いところもあれば、何か所もあるとこ

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次に、江戸時代後期の天保 年 (1843)、幕府道中奉行が作成した『
中山道宿村大概帳』から、新加納村に関する主だったことを要約してみましよう。
坪内左京天保 年当時は 代目坪内保之)知行所美濃国各務郡新加納村、江戸へ103里 町 8間、鵜沼宿へ2里 町、加納宿へ1里 町、往還道の長さは5町余あるが、人家は少なくその外は並木である。鵜沼宿と加納宿の間の一里塚は四か所あり内一か所は新加納村内にあり、左右ともに檀が植えられている。鵜沼宿から加納宿までの間には立場が五か所あり、その内の一か所は新加納
村内の字槓下にある。
鵜沼宿と加納宿との間には並木が作られ、新加納村は村内209間が並木道となつていました。並木には松の木が植えられ、『中山道分間延絵図』や『
岐蘇路安見絵図』、瑞眼寺所蔵の『
新加納村絵図』等々、
松並木が続く様子が描かれています。

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としても利用したようです。幕末の慶応4年 (1868) 2月 日、前渡坪内氏の 代目の昌壽は、
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東山道鎮撫総督軍に参加するために出発します。その時、まず前渡村から新加納の梅村屋へ行き、そこで地元の人々から見送りの挨拶を受けます。新加納を発った昌壽一行は大垣へ向かい、そこで総督軍と合流し、中山道を東に向かいます。2月 日朝、新加納の梅村屋にて小休し、再び中山道を江戸へと向かって出発します。この時、梅村屋は「立場茶屋」とよばれていて、主人利兵衛の名と共に「梅利」ともよばれていました。梅村屋は坪内氏が利用するばかりではなく、近隣の村の村役人たち
も時々梅村厘に寄り合って会合を開いたり、旗本坪内氏や幕府からの「御達」を承ったりする場としていました。
梅村屋は江戸時代には、公的には「立場 建場)茶屋」といっていました。孝明天皇の妹の和宮が小休した時の関係史料でも、「建場茶屋」という表現が使われています。これは新加納村が間の宿で

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それによると、梅村屋仁兵衛は公家や参勤交代の大名の通行の際には立場を勤め、また煮売茶屋の営業もしていました。このことは鵜沼宿と加納宿との間が中山道でも稀な4里 町という長丁場だったため、通行する人々は勿論、鵜沼 加•納の両宿の人馬役の者も途中で休憩した
り身支度を整えたりすることができ、大変に助かっていました。ところが領主の坪内氏は、梅村星の煮売茶屋の営業を禁止してしまいました。
それでは人馬役の者はもとより、中山道を通行する人々にとっても困ったことになり、御用の荷物も遅延することになるので、梅村屋の営業再開を求めたのです。しかしその願いは叶わず、そうこうしているうちに梅村屋仁兵衛は商売替えをしてしまいました。その後天保9年から、
仁兵衛の別家利兵衛という者が、煮売茶屋を始めました。そうすると、以前のように中山道を通行する人も人馬役の者も助かり、大いに喜ん.納宿だということです。ところが、天保 年4月に再び営業が差し止められ、またまた人々は困り果ててしまいました。そこで、鵜沼宿 加の両宿の問屋 年•寄が申し合わせて、梅村屋利兵衛方で煮売茶屋の営業ができるよう、領主の坪内氏坪内左京は 代目の保之)に願い出たのでした。
この史料には、梅村屋仁兵衛と利兵衛という二人の人物がでてきますが、二人の関係は、よくわかっていません。また、 兵衛が何に商売替えをしたのかも、今のところわかっていません。
坪内氏は、なぜ梅村屋の煮売茶屋の営業を禁止したのでしようか。元来徳川幕府の方針として、正規の宿場以外の所では茶屋の営業を厳しく規制していました。しかし街道を通行する人々が増加して、茶屋がただ茶菓を供する所から、次第に旅籠屋と同様の営業をしたり、盛んに客引きをするようになりました。そのため、幕府は度々茶屋に対して営業時間や営業内容、給仕女の人数から衣装まで、規制を加えました。
坪内氏の梅村屋の営業禁止もこれに則っていたものなのでしよう。けれどもそうした規制は、何の効果も上げることができなかったというのが実情なのです。
梅村屋は建物も立派で、見事な庭園もあったそうです。公家や武家の通行の際や、参勤交代の大名の通行の際には、梅村屋で休泊することもありました。また旗本坪内氏は、梅村星を一種の「接待所」(

新加納村は、鵜沼宿と加納宿との間にある「間の村」 「間の宿」
であり、そこに「立場」があり、「梅村屋」といぅ「立場茶屋」がありました。幕府が五街道の絵図面分間延絵図)を作成する資料として街道筋の村々に種々の明細を書上げさせた『
村方往還通明細書上帳』享和元年 (1801) 4月)の中に、「
往還立場、更木新
田煮売茶屋渡世仕候」といぅ記述があります。この史料は、更木郷
八か村の村役人連名の書上帳です。梅村屋がいつ頃から立場茶屋として営業をしていたのかはわかつていませんが、この記述が新加納の立場茶屋のことを指しているものと考えられます。天保 年(1841)の史料写真)に、梅村星の活動について記録されているものがあります。少し詳しく見てみましよう。

梅村屋利兵衛立場再開願状（坂井孝氏所蔵文書）

間の宿」などと呼ばれる村落には、 1、 2軒の立場茶屋のみの所
ろもありました鵜沼宿と加納宿との間には、5か所ありました。また「もありました。江戸時代には通常宿場以外には宿泊施設を置かないのが原則でした。
江戸時代の半ば以降、交通制度の整備及び庶民の生活向上により、「お伊勢参り」をはじめとして、旅行ブームが起こりました。人々の通行の増加ばかりでなく、物資の流通も増加しました。次第に通行頻繁になつた街道では、正規の宿場だけでは泊まりきれなつてきました。また 参勤交代の諸大名も立場茶屋で休憩するようにもなりました。そして幕末になると、立場にも宿泊施設が設けられるようになりました。
立場が重要な役割を果たすようになつたのです。
また『
中山道宿村大概帳』には、「鵜沼宿より加納宿までの往還間の村々」とか、「
鵜沼宿并に間の村々」という記述も見られます。近代の史料ですが、明治8年 (1875) 9月の『
各務郡土地民俗上陳書』には、「
新加納村ハ中山道筋間ノ宿ニテ半農半商アリ」と記されています。この「間の村」とは、街道の宿場と宿場の中間にある村のことです。その村の中には、煮売茶屋煮売とは飯、養麦、副食物などを煮ながら売ること、或いは煮たものをうること。煮売茶屋とは煮売を兼業した茶屋のこと。)などで旅人の休泊を引受けたり、旅籠を営業したり、近在の駄馬を雇つて荷物の付け送りをする問屋などのできたところもありました。そのようなところから、間の村を「間の宿」とも呼んでいます。幕府道中奉行所は正徳5年 (1715)享保8年 (1723)文化2年 (1805)と、度々間の宿での宿泊禁止令を出しましたが、向に効果は上がりませんでした。

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梅村星は旅籠ではなく、その建物の造りにも色々と制限されていたこととも関係します。
一方梅村星では、「
せんき妙薬」といぅ腹痛によく効く薬の製造販売もしていました。いつ頃から薬の製造販売を始めたのか不明ですが、
梅村屋仁兵衛が煮売茶屋から商売替えをしたのは、「
せんき妙薬」の製造販売であるとの推測もされています。この「
せんき妙薬」の宣伝、或いはお得意様への挨拶として贈られたものなのか、お盆が現存しています。お盆の作成時期は不明ですが、それには「
せんき妙薬」の看板の図柄と共に、「
諸国御定宿中仙道新加納駅梅村屋利兵衛」と書かれています。徳川幕府倒壊による五街道以下の交通制度や通信制度の改変、新たな交通通信手段の発達に伴い、旧来の街道は交通量が減少し、立場や茶屋は衰退してゆきました。梅村屋でも宿泊業務と薬の製造販売業務とを併せて行つていましたが、宿泊業務から薬の製造販売業務へと、その重点を移していつたのでしよう。
明治 年 (1891) 月8日の濃尾地震により、立派だった梅村屋の建物も倒壊してしまいました。その後建て直されて営業は再開されましたが、明治 年遂に廃業したということです。今は善休寺の境内に、梅村屋の先祖の墓がひつそりと建つています。
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中山道を通行した人々の中で、宿場は勿論のこと街道筋の村々にもっとも大きな影響を与えたものの一つは、文久元年 (1861) 月に代将軍徳川家茂に嫁した 孝明天皇の妹和宮の通行でしょう。これは朝廷の伝統的な権威と結びつくことにより、弱体化した幕府の権力を再強化しようとする、公武合体運動の象徴的なものでした。この時幕府の主席老中として公武合体を推進し、和宮の降嫁に尽力したのが安藤信正でした。安藤信正は磐城平藩主でしたが、中山道筋の新加納村の西に続く高田村蔵
•前
村切
•通
村細
•畑
村領
.下
村も飛地として領有していました。
和宮は文久元年 月 日に京都を出発し、 月 日に江戸に到着しました。この輿入れに際して幕府からの迎えは勿論のこと 輿の警備や沿道警備のために諸藩の侍が動員され、また道中警備に駆り出された農民や町民は数十万人にものぼったといわれています。街道筋の村々で•請をして準備しました。村々では、そのための人足を出さなければなりませは、何か月も前から道路や橋などの施設の状況を調べ、清掃 普んでした。けれども農民や町民は、和宮の豪勢な行列を見物することはできませんでした。そればかりでなく、火の用心 通
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の禁止 犬
•繋
ぎ、果ては葬式の延期など、種々の規制が出され、村々は大騒ぎの様を呈しました。各務原市内に残る記録には、具体的に次のようなことが書かれています。
一火の用心薪木は煙が出るので、通行当日の前後二日ずつ使ってはならない。
煙の出ない炭を使うようにすること。
一寺院の梵鐘そのほか鳴り物は、二四日から二九日まで使ってはならない。但し、夜回りの拍子木はよい。
一村内の犬は二四日から必ず繋いでおくこと。街道に出てくる犬がいれば飼い主にお咎めがある、犬は戻って来られないように遠くへ

和宮の通行と新加納

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東山道鎮撫総督軍が、今度は中山道を東に江戸へと向
かって通ります。当市域の中山道にも、こうして急速に新しい時代に向かう足音が響いてくるのでした。

慶応4年 (1868)、前渡坪内氏の昌壽一行も含む

戸藩の尊王攘夷派の武士である天狗党が、中山道を江戸から京都に向かって通ります。さらにその4年後の和宮の通行如ら3年後の元治元年 (1864)、水た。

連れて行ってしまうので、よく注意するように。
一弥宜坊主や山伏身分の者は、通行の前二日から後一日までの四日間通ってはならない。村人たちも通行してはならない。
中山道が村内を通る新加納村では、和宮一行の通行のための準備をしなければなりませんでした。新加納村の領主旗本坪内氏は、新加納村以外の知行する村々から、通行する中山道や村内の小道まで警固に村人を駆出しました。また和宮一行が小休するということで、梅村屋が「小休所」を仰せつかりました。そのため新加納村では、通行のための伝馬助郷役のほか、小休所の非常人足も多数必要になりました。村役
人や人足たちには、「鑑札」が渡されることになりました。この鑑札を持っていれば、村人は中山道を通行できることになっていました。
梅村星では、莫大な費用をかけて建物の修繕普請をしました。『
和宮様御下向之節中山道濃州新加納村御小休所御普請出来形帳』を見ると、梅村屋は都合217両 文5分かけて、屋敷の隅々まで修繕普請をしています。この文書には、和宮が休息する奥の座敷の畳 襖
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の張替えや諸道具の新調は勿論のこと、門扉の修理、井戸や屋根の修繕、幕串の新調やそれぞれに掛かる人足の手当などまで書かれています。隅々まで、細かなものまで、作り直さなかったものはないといっても過言でないほどの、修繕普請をしました。この文書は、実は和宮の通行の3年後の文久4年に認められたもので、
立場茶屋利兵衛のほか新加納村の村役人、及び旗本坪内氏の知行所の村々の庄屋の連名で、笠松代官所に提出したものです。通行から3年経って、やっと費用の精算をすることができたのでしようか。
このように大変な準備をして、村では和宮一行を迎えました。 月 日に加納宿に宿泊した一行は、翌日の朝出発し、四ツ半時 時から 時 分頃)に梅村屋にて小休し、鵜沼宿へと向かいました。鵜沼宿で昼食をとり、この日は次の太田宿にお泊りとなりまし

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明治維新後の新加納

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徳川幕府の倒壊 新•政府の成立に伴い、交通 通•信制度も大きく変化しました。既に明治元年 月には、新政府は宿駅や助郷の改革を命じていました。明治2年3月に諸道の関門の廃止が布告されたのをはじめとして、明治5年に宿駅制度 助•郷制度が廃止されました。江戸時代にはごく限られた地域でしか認められなかつた大八車の通行が認められ、人力車 馬•車などの通行も認可されました。明治 年代には道路の改修や河川への架橋が進み、馬車による物資の輸送はかなり進みました。
江戸時代、街道の通常の清掃 補•修は沿道の宿場 村.落が割当てを決めて負担し、また並木が風折や枯損した場合の補修も、沿道の村々が行つていました。しかし街道を行く旅人にとつては里程の目安となり、強い日差しの時には木陰も提供した一里塚は放置され、 世紀後半から次第に荒廃してきました。明治9年 月には、 里.塚の払い下げが行われました。
新加納村内に植えられていた松並木は、近代になつてからも残つていましたが、徐々に無くなつてゆきました。昭和 年 (1959) 9月の伊勢湾台風で残つていた松も殆どが倒れて無くなり、現在は一本も残つていません。
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明治維新後の廃藩置県により、新加納村は美濃国各務郡新加納村から、笠松県各務郡新加納村になりました。明治4年 (1871)笠松県
から岐阜県になり、明治 年町村制施行により、長塚村ほか6か村及び更木新田 影•野新田と合併し、岐阜県各務郡那加村大字新加納となりました。その後明治 年の郡制施行に伴い、稲葉郡那加村大字新加納、昭和 年 (1940)には那加村から那加町へと町制が布かれ、各務郡那加町大字新加納になりました。そして昭和 年の4町合併で各務原市が成立しその一部となり、現在に至つています。また、各務原市域の中央部に広がつていた各務野の西半分は、かつては織田信長が郷社手力雄神社に寄進した「
更木郷八か村入会地」といわれる地域でした。
この広大な入会地の存在が、近代の各務原の発展の方向を決めるものとなりました。ここでは近代の新加納の歴史を、「
交通」と「
飛行場」
を中心にして探つてみることにします。
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中山道鵜沼宿の本陣を勤めた桜井家の所蔵史料の中に、明治7年 (1874) 月に、「文明講」という講が結成されたという史料があります。「
文明講」という、いかにも明治期らしい名が付いています。「講」というと、伊勢講や秋葉講など寺社へ参詣する人々の講が想起されますが、この文明講は旅する人々を泊める旅籠屋の講 同業者の団体です。そして宿泊客に対して失礼なことのないように、万一不行届きなことがあれば講から除名する、或は文明講発行の道中記を持っている客には文明講加入の宿以外には案内しないなど取極めを作り、宿泊客の獲得とサービスの向上に努めました。文明講には、大阪から信州の善光寺に至 までの中山道沿いの旅籠屋が加入していたと思われます。

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の宿場だけでは泊まりきれなくなつたいという状況や、度重なる幕府の規制が一向に効果を上げ得なかつたということは、何らかの形で旅人に休泊する場を板蔵 ことです。旅籠のうち®の梅村屋は前に述べたように、江戸時代から立場茶屋
看所 として営業をしていたことがわかっていますが、ほかの五軒の旅籠は史料上にの氏や雄 は現れてきません。これらの旅籠は、明治時代になつてから旅籠を始めたともび間 いわれています。けれども江戸時代に中山道を行き交う人々が多くなり、正規系岩(講元は大阪の桃把篤四&と守 衝治郎と石田精六でした。この石田精六なる人物がどこの人物なのかは不明ですが、恐らく美濃に影響力を持った人物で、大阪の講元と美濃を結ぶ、パイプ役も果たしていたのではないかと思われます。近江や信濃にも、同様の人物がいたと推測されます。また鵜沼宿の本陣であった桜井吉兵衛と近江の中山道高宮駅
宿)の和田庄司が、組合御取締として名前が挙がっています。この取締も-ごとにいたものと思われます。美濃国内の加入者を中山道を西方から順に見ると、垂井駅亀屋、.屋^寺宿海老屋、艇、！
‘加納町可児屋、新加納梅村屋、伏見駅松屋、御嵩
51駅藤屋 松•屋
、 加納屋の名が見られます。明治5年に宿駅制度が廃止になっているので、江戸時代の宿場であった所は
駅新葉屋、允瞬駅角田屋 米i
宿とも駅とも書いています。この中で新加納は加納宿と鵜沼宿との間にある立場、深萱は大漱宿と大井宿との間にある立場でした。江戸時代には深萱立場の加納屋も新加納の梅村屋と同様に「立場茶屋」といわれたものが、明治時代になりかつての宿場の旅籠と同格の宿泊施設として、講に加入し営業をしていたのです。
明治初年の新加納村の様子を、瑞眼寺所蔵の村絵図をもとに作成したものがあります。これは、今から 年ほど前に調査されたものです。
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幾つ
つかの屋号を持った家が書き込まれています。それは、明治初年に営業していた旅館旅
これを見ると、ドットで
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提供していた所があったということを物語っているのではないでしようか。ただ、それが表に現われてこないということだったのかも知れません。明治時代になり交通制度や宿駅制度の変化と共に、屋号を持った旅籠として現われたものと考えられます。
明治政府は明治9年 (1876)の太政官の達により、国内の道路を国道 県•道里•道の3種に区分し、さらに国道を3等級に区分しました。そしてその等級ごとに、道幅の基準を定めました。しかしこれは実情に合わず、明治 年に等級は廃止されました。同じ年に内務省が定めた「国道表」には、国道が全部で 路線ありました。その中の7号として、東京から神戸港までの路線があります。この路線の中に、旧中山道が含まれています。新加納は中山道が通る村から、国道が通る地区に変わりました。
明治政府は新たな役所を設立し、その支所や出張所を設置しました。新加納でも、役所を誘致しようと運動をしました。明治 年8月、那加村大字新加納 総代9名は、連名で岐阜地方裁判所那加出張所誘致の請願書を提出しました。その一節に「
各務郡那加村大字新加納タルヤ
国道二沿ヒ人家羅列シ運輸交通上極メテ便利ナルノミナラズ郡中各人民輻輳スルニ尤モ便宜ナルヲ以テ」とあります。新加納は国道に沿った村で人家も多く、運輸交通上とても便利でその上各務郡の住民が寄合うのには最も便利な地区であるといっています。当時はまだ開発の進んでいなかった各務野が広がっていたわけですから、江戸時代の新加納立場の歴史を鑑み、地区
内を国道が通り交通の便がよいという新加納の「地の利」を訴えたのでした。この請願が実ったのでしよう、岐阜地方裁判所那加出張所が新加納に開庁しました。明治時代になってから営業を始めたといわれる旅籠は、国道を通る旅する人々や物資を輸送する人々の新加納での宿泊を大いに期待していたと思われます。
現在各務原市内を通る国道 号は、ほぼこの国道7号のルート 旧中山道のルート)を踏襲しています。国道 号は昭和4年 (1929)に岐f 大垣間が着工、第二次世界大戦末期に
道岐阜—鶴沼間が整備され、昭和 年代に大部分が完成しました。昭和 年 月に新道路法に基⑽ く路線指定で一級国道 号、昭和 年級別廃止により一般国道 号となりました。そして新加©納地区の南を東方から西方へ、各務原台地を下るように通っています。明治 年に国道7号と(指定された当時、旧中山道は新加納地内の高札場付近で大きくほぼ直角に曲がる道でした。現
在は、新加納の一里塚跡付近から幅広のほぼ真直ぐな道路が通っています。この道路は、昭和
旧 〜 年頃に軍事物資を輸送するために建設されました。自動車も多くはこちらの道を通っています。また、昭和 年に国道 号那加バイパスの建設が始まり、昭和 年に三柿野—小佐野間が開通しました。これにより、那加地区の商店街での自動車の渋滞 混•雑が緩和されました。
一方、国道が各務原台地の南方下を通ることになり、新加納地区は静かな街区として、歴史の流れを感じさせる地域になりました。
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等 鉄道建設と新加納

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.郷
制度が廃止となり、人々の通行や物資の輸送に変化が起こり始めたこの年、新橋—横浜間に鉄道が開
明治5年 (1872)宿駅制度 助
通しました。そして旅客運輸が始まり、翌年には貨物輸送も始まりました。明治政府は東京—京都間を結ぶ鉄道としては、東海道ルートと中山道ルートとを考えていました。そのうちで一部を除いて土地が比較的平坦で工事の早期完成が可能な、東海道ルートを採用しました。明治年7月東海道本線新橋—神戸間が全通しました。一方中山道ルートには、高山本線 太•多線中.央
本線等が敷設されました。
中山道と鉄道路線の関係を岐阜県内で見ると、岐阜市中山道加納宿)以西のルートには東海
道本線が、岐阜市以東のルI卜には高山本線等前記3路線が相当しています。各務原地域では、高山本線が大正8年 (1919) 5月に着工、大正9年 月に岐阜—各務ヶ原間が竣工、大正年 月に各務ヶ原—美濃太田間が竣工しました。各務原市域には、那加 各
•務
ヶ原 鵜
•沼
の三駅
が設けられました。また各務原鉄道のちの名古屋鉄道各務原線)似、大正 年1月に安良田—
各務野のち新那加と駅名改称)間が開通、同年8月に各務野—二聯隊前のち名電各務原と駅名改称)間が、昭和2年 (1927) 9月に二聯隊前—東鵜沼間が開通しました。開業当時の駅名からも窺えるように、各務原鉄道は各務原市域に設置された軍事施設を通る軍事路線として発達してゆきました。
かつての各務野の西半分には「
更木郷八か村入会地」と呼ばれる広大な野が広がつていました
明治 年那加村に登記して「
新加納外六ケ所入会地」と改称。高山本線や各務原鉄道の用地は、この入会地の利用と大きく結びついて行われました。大正8年に入会地の一部が高山本線敷設用
•路学
•校演
•習
場用地として、地として、鉄道院に売却されました。入会地はその後も、鉄道 道
回近く、部分売却 貸•与を重ねました。
鉄道が開通し駅が建設されると、人々の流れや地域の様相も変化してきました。高山本線開通
当初の那加駅周辺は、駅舎以外の建物は殆ど無く、まるで野原の中の駅のようで寂しい所でした。
それが大正 年に岐阜高等農林学校が開校すると、中山道沿いに学生の下宿屋や教員の住宅などが建ち始め、次第に町らしくなつてゆきました。那加駅と岐阜高等農林学校との中間地帯に、市街地が形成されました。この市街地は「
那加駅前」と通称され、その後高山本線那加駅前と各務
原鉄道新那加駅前を中心に市街地が発展してゆきました。鉄道の開通と駅の建設は、旅する人々
を泊める旅館も駅周辺に開業するようにしました。江戸時代には「
ただ青草のみ生ず」る野であつ

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「
飛行場」の建設と新加納た各務野の一角が、鉄道が開通し駅が開業することによって、」父通の便利な市街地 繁•華街中•心街へと変化してゆきました。一方で、国道に沿って人家が並び交通の便が良かった新加納地域は、静かな住宅地となってゆきました。

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明治9年 (1876) 月 日陸軍の中佐 大•尉と県の役人が、大砲演習場用地新設のための実地検分にやつてきました。前日に岐阜県庁.洞村ほか7か村の正 副•戸長に、役人が山林原野の調査に来るので新加納村まで出頭するようにという通達がありました。そから新加納 前して同年入会地の一部を、大砲演習場として売却しました。その後明治 年 . 年と、陸軍による用地買収が行われました。明治 年の用地買収では、更木郷八か村入会地 町歩を含む150町歩が大砲演習場用地として売却されました。
この時までに、「
各務ヶ原諸兵演習場用地」として378町歩余の土地が陸軍に買収され、旧中山道の南側の土地の全てが演習場となり、全ての入会地は消滅しました。入会地を売却するということは、自分達の先祖が連綿と使用してきた土地も権利を失うことです。そのため当時の村人たちは、江戸時代の秣場と同じく自分達の田畑の肥料とすべく大砲演習場旧入会地)の下草刈
り 落葉拾いの権利と保障を陸軍に対して求めています。
大正7年 (1918)に鵜沼村に陸軍航空隊第二大隊が置かれ、大正9年には那加村字影野新田に埼玉県所沢から陸軍航空第一大隊が移転してきました。折から第一次世界大戦が終結し、戦勝国フランスは同盟国日本に余剰の飛行機の売込みを図り、空軍の増強と飛行技術の向上を図る
日本側との利害が一致し、フランス人将校団が各務原飛行場に迎えられました。フランス人将校•ァーブル少佐ほか 名が陸軍兵士に飛行機に団は大正8年2月から9月にかけて来岐し、ル フ
よる戦闘 操•縦偵•察などを教授しました。
飛行場ができた頃の各務原は、未だ高山本線も各務原鉄道も開通する前で、広く舗装された道路も無く、木曾川対岸の愛知県方面へ行くには渡し舟を利用しなければなりませんでした。電気も未だ引かれていないという状況でしたが、飛行場の設置とフランス人将校団の来日により、急遽電気が引かれ鉄道が建設されました。この飛行場建設と鉄道開通の時期と相前後して、新加納
地域にも新たに事業を始める人も現われました。大正9年に創業した日乃出屋醸造現林本店
は、航空隊の発展と事業の発展を掛けて「征空」という銘の酒を造りました。電気という新たな動カエネルギーが導入され鉄道や事業が起きた反面、航空機の飛行の障害となるという理由で、
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大正 年 (1923) 3月に中山道の松並木の伐採が許可されました。
その結果、六軒の西端から西へ向かって 町余の内、老松300余本が伐採 払•い下げになりました。これ以後全ての松が一度に伐採されたわけではありませんが、江戸時代の幹線
道路中山道の面影を残すものが、少しずつ無くなつていきました。
各務原に派遣されたフランス人将校団は、宿舎として岐阜市の新築間もない徹明小学校の校舎が充てられました。将校団は宿舎から自動車で旧中山道を通って各務原に通つたようです。当時の各務原は、那加駅付近に市街地も無く、随分寂しい所でした。ですか
ら将校たちも仕事で遅くなり、岐阜まで帰れなくなつたり、天候の悪くなつたときなどは、途中の新加納で休泊することもあつたと思われます。そんな時に、新加納の今尾家にもお世話になつたことがあるようで、今尾家の人々とフランス人
将校が一緒に写つている写真が残つています。今尾家は旗本坪内氏の御典医を代々勤めた家柄です。今尾家の住宅は明治年代に建てられたもので、今もお住まいになり、風格を感じさせる建物です。

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界隈が、新加納では昔の面影を最もよく残している所といえるでしょう。
明治維新から140年以上が経過した現在、新加納地域は江戸時代とは随分変わつています。田畑は殆ど無くなり、住宅地となりました。旗本坪内氏の新加納陣屋は今は竹やぶになつています。鉄道や新しい道路が建設され、中山道の松並木は無くなつています。住民も替わり、住宅は近代的な建物になつています。しかし、そのような中でも『
中山道分間延絵図』や瑞眼寺所蔵の『
新加納村絵図』に描かれている「村道」や「野道」は、現在
でも殆ど変わらず残つている所もあります。住宅が旧中山道に沿つて建ち並ぶ様や、少林寺をはじめとする寺院の佇まいは、私たちに新加納の長い歴史を感じさせます。

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今尾家から善休寺少林寺にかけての

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参考文献史
料

A龍慶山少林寺
B遇光山善休寺
C泰瑞山法光寺
D東光寺
E玉鳳山瑞眼寺
F 山王（日吉神社）
G旗本坪内氏新加納陣屋
立場茶屋
秋葉神社
高札場

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中山道

中山道
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少林寺所蔵文書各務原市史史料編古代 中世
各務原市史史料編近世 I、近世 n
瑞眼寺所蔵文書
新加納広報会文書
各務原市史史料編近代 現代
鵜沼宿本陣桜井家文書
各務原市史通史編自然原始古代中世
坂井孝氏所蔵文書
各務原市史通史編近世 近代現代
岐阜県史史料編近世 1
小島勝利氏所蔵文書
日本交通史辞典岐阜市史通史編近世
国史大辞典
川島町史通史編
f
力町史
洗心百年史
各務原市内寺院簿
各務原市の石造物
各務原市の地名
かかみ野の風土年中行事と交通
近代史料が語る各務野の歴史—大砲演習場と各務原—
各務原市歴史民俗資料館資料館だより第 号
第4回歴史民俗セミナー資料「間の宿」の新加納
本国加州冨樫庶流坪内家一統系図並由緒
前渡坪内氏御用部屋記録 1.2
戊辰戦争軍中日記
中山道宿村大概帳
中山道分間延絵図
岐蘇路安見絵図
中仙木曽道中記
木曽路名所図会
和宮様御ド向之節中山道濃州新加納村御小休所御普請出来形帳

新加納歴史案内図 暑 #1

『新加納村絵図』 （瑞眼寺所蔵）より作成

〒509-0132岐阜県各務原市鵜沼西町1-116-3
TEL 058-379-5055〒504-8555岐阜県各務原市那加桜町1-69
TEL 058-383-1111（代）発行各務原市印刷株式会社イナバ印刷社

編集後記

各務原市資料調査報告書第33号
歴史をたずねて

中山道と新加納平成22年3月発行

ここに各務原市資料調査報告書第 号として、『
歴史をたずねて中山道と新加納』を刊行することができました。
本報告書を作成するにあたつては、できる限り史料に基づいて記述するよう努めました。しかし、新加納地域の歴史を物語る史料は大変少ないのが現状です。一方、「新加納立場」或は「
間の宿新加納」について、地元の古老からの聞
き取りにより作成されたと思われる図も幾つか存在しますが、いつ、誰が、いつ頃のことを聞き取り記録したものかわ
かつているものは、殆どないという現状でもあります。古老からの聞き取り調査は大切な仕事ですが、それらの図と江戸時代の絵図とを重ね合わせることは避けたほうが良いと考え、これらの図を掲載することはいたしませんでした。また立場茶屋梅村屋の所在位置が、中山道の北側なのか南側なのか、中山道を描いた絵図や梅村屋の図面により所在位置が異なるという見解があります。しかし本書では、その位置について言及するのは本来の趣旨ではないと考え、その件に関しては触れませんでした。
最後になりましたが、本書を刊行するにあたり、多くの方々にその趣旨を理解して貴重な資料を見せていただき、写真撮影も許可していただきました。深く感謝いたします。本来ならばお一人ずつお名前を挙げて感謝すべきですが、略させていただきます。
なお、資料調査等も含めまだ不十分な点はありますが、本書から今まで語られてきた新加納の歴史像に加え、新たな歴史像を描いていただければ幸いです。

平成二十二年三月

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編集各務原市歴史民俗資料館

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