考古学研究所アルカ提供

NO.181
2018.10.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

第６回

心に残る先学の人生記録―読書日記から―

大村 裕

なかし江馬修『一作家の歩み』（理論社 1957年）とあ ま こ

天児直美『炎の燃えつきる時 ―江馬修の生涯―』（春秋社 1985年）（その３）

この稿の最後に、江馬の考古学に関わる回顧を紹介する。江馬は、若いときから考古学の勉強、特に石器時代の研究に強い関心を持っていたと告白している。かねて日本の社会経済史の勉強をしながら、いわゆる有史以前の原始共産社会についてもっと委しく極めたいという願望があったのである。当時のマルクス主義者たちは、「記紀神話」に基づく虚構の古代史叙述を排し、遺跡・遺物に基づく「科学的原始・古代史研究」の構築を目指すものが少なくなかった（渡部義通・赤松啓介・
和島誠一・禰津正志など）。江馬もそうした切り口から考古学を学ぼうとしたものであろう。ただし、「現実の理解よりも公式を振り回すことの方に関心が強く働いている」「急進的な歴史家」（引用者註：渡部義通らのことか？）には批判的であった〔赤木（江馬）1937「考古学の新動向」『ひだびと』第五年十二号 1937年〕。
飛騨には大小遺跡が無数に存在しており、江馬はそれらの遺跡を次々と訪れて、地表に散在する遺物を採集したり、時には発掘調査を実施したりしている。そのため、一時は肝心の文学さえ忘却しかかったということである。この結果、「ノイローゼ気味であった神経が強くなり」、健康の回復にも役立ったという。江馬は、これらの調査に行く先々で農民たちと接触し、種々の有益な話を聞いている。それまでの江馬の交友関係は、「芸術家と知識人が大部分」で、大衆との接点がほとんどなかったので、「こんなざまで人民大衆の偉大な歴史的運動をいきいきと描き出すことがどうしてできようか」と悩んでいた。そういう意味で、考古学的調査は農民大衆と接点を持つ上で、極めて有益な手段となったのであった。ちなみに、「山の民」の取材のために農家に上がりこんで話を聞くと、その後からすぐ警察の者がやってきて、江馬とどんな話をしたのか根ほり葉ほり調べられたという。このため農民たちの中には、「警察がこわいで、うちへ寄らんといてくれ」と言ってくる者もあり、家々を訪ねて農民たちと接点を結ぶことは困難な状況になっていた。
その点、たまたま遺跡で出会った見ず知らずの農民たちと立ち話する分には、そのような干渉は少なかったであろう。
考古学研究に熱中したことから、「文学だけでなく赤い思想からも離れた」と判断され、治安当局の監視の目も緩やかなものになったようである。江馬は、「郷土研究、特に石器時代研究への熱中ぶりが、戦時下に生きる私のために一つの有力なカムフラージュの役目をした」と回顧している。ただ、農民大衆を主人公にした壮大な歴史物語を構想する江この批判の矢は、「編年学派三羽烏」（山内清男・甲野勇・八幡一郎）に向けたものではなく、彼らに追従して無目的に土器編年のみに邁進している研究者たちに向けられたものであったので、甲野・八幡らとの議論は平行線に終わった。なお、押型紋土器を出土した江名子ひじ山遺跡報告の作成に当たっては、山内清男の懇切な教示があったにも拘わらず、江馬の自叙伝には山内の名が一切出て来ない。当時の著名な碩学や、敗戦直前に、わずか数か月間飛騨高山に滞在していた東京帝国大学人類学教室員の名前は丁寧に記録されているのに不思議なことである。
ちなみに、人類学教室の高山疎開決定には、この地に江馬が在住していたことが計算のうちに入っていたらしい。期待に違わず、江馬は高山近傍の村の村長に教室主任の鈴木尚を紹介し、山口小学校の一角を人類学教室に開放してくれるよう話をつけ、教室員や学生の宿舎の割り当ても手配したのであった。教室の疎開が一通り完了すると、江馬は人類学教室の嘱託に任命される。これまでの江馬の労に報い、かつは地元と人類学教室との関係を調整する必要からこうした配慮をしたものらしい。この嘱託の身分は、敗戦濃厚の折柄、再び厳しくなった警察の監視から自分を守る役割を果たすものとして、有効であったという。
当時の人類学教室の実情を知る上で、江馬の自伝は貴重である。
人類学教室の主任は鈴木尚であって、長谷部言人は既に停年で退官しているにも拘わらず、依然実権を握っており、鈴木はいちいち彼の専断的な命令に従って動いていたという。学生のための講義はもはや行なわれず、彼らは開墾や野菜つくりに動員され、嘱託たちも食糧調達に奔走していたらしい。戦後進歩的考古学者として名声のあった嘱託の和島誠一が、「同志の筈の」江馬と二人きりになっても時局に対する批判めいたことを一切言わなかったという証言は、この時代の重苦しい雰囲気を実感させるエピソードとして興味深い。
敗戦を迎えると、人類学教室は東京に戻ることになり、鈴木は江馬も東京に来ないかと誘ってくれたが、このまま高山に残ることとし、教室へは辞表を出している。既に1944年5月を以て江馬の郷土研究の拠点であった『ひだびと』は停刊していた。そして人類学教室との縁が切れた段階で江馬の考古学研究者としての側面は完全に消滅したのであった。江馬は約10年の間に一回の欠号もなく全112冊の『ひだびと』を発刊、中央・地方の有名・無名の投稿者の原稿を載せ、世間や学界の注目を集めた。中央の学界にも臆せず自らの所見を述べて反省を馬にとって、「人間」を忘却したかのような1930年代後半の日本先史迫った。一人の研究者が一生かけても実現できない仕事を短期間の考古学界の動向（編年至上主義）は、物足りないものに映ったであろう。 うちに見事にこなし、赤木清（江馬修）は、彗星のような光芒を放ちつつ江馬が切実に求めていたのは、「遺物と住居阯を通して当時の経済的静かに学界から消えていったのであった。なお、江馬の発掘関連資料はな社会構成を復元する事」にあったのである。かくて江馬は、「遺物用途 「登録文化財」となり、高山市風土記の丘学習センターに保管されてい問題と編年」（『ひだびと』第五年十一号 1937年）を提起するのである。 るという（建石徹氏ご教示）。
※巻頭連載は隔月です。次回は鈴木正博さんです。

目■心に残る先学の人生記録 ―読書日記から―（第6回）

大村■考古学の履歴書 カナダで米寿をむかえます（第3回）

井川史子 …2

次裕 …1■リレーエッセイ

マイ・フェイバレット・サイト（第174回） 松下 修 …3

■考古学者の書棚 「文化遺産の社会学」

1

新田宏子 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.181

考 古学の履歴書

カナダで米寿をむかえます（第3回）

Fumiko Ikawa-Smith（井川史子）
いる。当時、縄文以前の石器群の呼称と3．芹沢長介氏との遠距離共同作業のことなどして、先縄文式文化 、先縄文文化 、無1957年の初秋、西海岸に面したしたワシントン州のプリースト・ラピッズ遺跡での発掘を終え、再び大陸を横断してボストン

土器文化 、先土器時代の文化 、または近郊のハーヴァードに戻り、院生生活の三年目をむかえた。当年

単に 石器文化 などの用語が使われて度の課題は人類学科の大学院課程を修了するための口頭試問いた。旧石器 と言い切った人はまだなをめざして勉強すること。ハーヴァードの制度では修士論文はなかったようだ。杉原氏はそのころは 縄文いが、博士課程に進むにはジェネラル・イグザミネーションとス文化以前の石器文化 という言い方をしぺシアル・イグザミネーションの二段階の口頭試問を通過しなていたが、1960年代から 先土器時代ければならない。当時のハーヴァードの人類学科は徹底的な総に落ち着いたようだ。芹沢氏は 無土器合人類学だったから、ジェネラル・イグザミネーションでは、専門を使っていたから、私はその影響でタイトルを変えたのだろう。

分野にかかわらず、民族学、社会人類学、考古学、から形質人類学、▲Hallam L. Movius 博士（1907-1987）「Harvard News Office 所蔵」

私の小文は日の目を見たが、この時点で本当に必要だったのは、言語人類学に関する知識も試される。これを通過すると、スぺシ

日本の旧石器文化の遺物群を詳しく記述し、その相互関係や周アルでは専攻分野、専攻地域について専門の先生方が諮問され辺文化との比較をした論考だった。丁度このころ、極東先史学会

る。これらのイグザミネーションのために配布された参考文献の（Far-Eastern Prehistory Association）の機関誌としてアジアリストは1センチくらいの厚さだったと思う。

ン・パースぺクティヴ誌（Asian Perspective）が発足し、1958年

その勉強の一方、前年度からの懸案はモヴィウス先生に提出

発行予定の第2巻第2号は、モヴィウス先生をゲスト編者としてした日本の旧石器に関するレポートを公表できるような形にする旧石器特集号とする計画があった。私もこれに参加することになことだった。岩宿発掘から10年もたっていなかったが、すでに北り、例のレポートを更新・拡張するについて、その際お世話に海道から九州にいたる各地で100ヶ所近い遺跡が確認されておなった芹沢長介氏に正式に共著者になっていただくことにし、り、これらについての概観や展望も出版されていた。杉原壮介の芹沢氏との遠距離共同作業がはじまった。E-メールもファックス「日本における石器文化の階梯について」（『考古学雑誌』1953）、もない時代だから、やり取りに随分時間がかかる。
しかも、この「縄文文化以前の石器文化」（『日本考古学講座』1956）や芹沢

1958年の春から夏にかけて、芹沢氏は、荒屋、白滝、タチカル

長介の「関東及び中部地方における無土器文化の週末と縄文文

シュナイ、神山など次から次へと発掘調査に出ていられるので、化の発生に関する予察」（『駿台史学』1954）、「日本における無連絡が途絶えることがしばしばあった。その一方、これらの遺跡で土器文化」（『人類学雑誌』1956）などである。ところが、日本語得られた情報を書き込むことが出来たので、最新情報を網羅した以外の文献としてはマーリンガーが権現山Ⅰ、Ⅱ、Ⅲの石器群と論文になった。
「日本最古の考古学的資料」（The Oldest Arche-

岩宿のⅠとⅡについてドイツ語と英語で紹介した論文が3点づつ

ological Materials from Japan）という表題は少し大袈裟だが、あるのみで、各地から出土している多様な石器群の全貌についこれはモヴィウス先生の示唆によったものだ。私共の原稿を受けてのまとまった記述は皆無だった。私がモヴィウス先生に提出し取られたとき、編者のモヴィウス先生は大変満足され、私宛の書

たささやかなレポートはホットニュースだからどこかに公表すべ

簡で、日本の最古の考古資料をこれほど包括的に扱ったものはきだと周囲から勧められて、その年の12月にシカゴで開催され今まで何語でもなかったと言ってくれているが、それと同様のたアメリカ人類学会の年次大会で発表することにした。

ことを、編者の緒言でもくりかえされている。

アメリカ人類学会（American Anthropological Association）

モヴィウス先生のご指示で日本旧石器文化研究の原動地では総 合 人 類 学 の 全 分 野を網 羅 する学 会で現 在 の 会 員 数はあった明治大学考古学研究室の考古学者とお知り合いとなり、10,000名以上、年次大会には5,000名以上があつまる。60

日本旧石器に関する英文の文献の最初期にかかわらせていただ

年前のシカゴ大会がどのくらいの規模だったのか記憶もないし、いた。杉原壮介先生に直接お目にかかったのはこれより2年先の記録もみつからないが、エライ先生方が大勢来ていられたのは1960年、芹沢長介先生とはさらに3年後の1963年だった。

確か。その前で「日本の先縄文文化」と題する発表をさせていた

それらの事情については次回でふれさせていただくことにする。

だいた。アメリカに来て2年半足らずの院生だったのだから、略歴
1930年
1948年
1953年
1953-54年
1954-55年
1955年
1958年
1958年

おそらくたどたどしい発表だったろうと思う。いずれにしても

神戸市長田村房王寺谷【現在：神戸市長田区房王寺町】に生れる
奈良女子高等師範学校附属高等女学校卒業【現：奈良女子大学付属高等学校】
津田塾大学英文学科卒業
東京都立大学【現：首都大学東京】社会学研究室助手補
東京都立大学大学院社会科学研究科（社会人類学専攻）修士課程
フルブライト奨学生としてハーヴァード大学に留学
ラドクリフ大学（ハーヴァード大学の女子部【現在ハーヴァード大学に合流】）
修士（人類学）
ラドクリフ大学 博士課程終了（人類学）
1974年にハーヴァード大学人類学科に博士論文を提出、PhD授与
1964-66年 トロント大学人文学部人類学科 非常勤講師
1967-79年
マギル大学人文学部人類学科 非常勤教員
1970-2003年 マギル大学人文学部人類学科 専任教員;2009年以来名誉教授
1999-2000, 2004-2007年 カナダ日本学会会長
2004-2012年 東亜考古学会会長
2005年
瑞宝小授章
2017年
カナダ日本学会ライフタイムサーヴィス賞

15分の時間制限があるから、詳しいことはいえないが、プリース
ト・ラピッズ発掘で知り合ったワシントン大学人類学科の人たちが、この舌足らずの文章をほとんどそのままの形で同学科が出しているデイヴィドソン・ジャーナル・オヴ・アンソロポロジー（Davidson Journal of Anthropology）という刊行物 の第3巻2号に巻頭論文として印刷して下さった。ただしタイトルは「日本の無土器時文化」（Non-Ceramic Culture in Japan）と置きかえて隔月連載です。次回は間壁忠彦先生・間壁葭子先生です。

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A R U K A N e ws l e t t e r No.181

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 174
国指定史跡

大谷・定古墳群 〜岡山県真庭市上中津井〜

松下 修

定北古墳は、定東塚・西塚のある場所から尾根沿いにやや私が本稿でご紹介するのは、岡山県真庭市にある「大谷・定古

登った山の中腹にあり、石室全長10.0mの両袖式の横穴式石室墳群」です。
平成20年3月に国指定史跡となっていますが、恥ずかしなを内部主体としています。石室石材として主に礫岩が使用されてがら、指定を受けていることをつい最近まで私は知りませんでしいますが、先行する定東塚・西塚とは異なり、切石となっていまた。本稿執筆のお話を頂く直前に恩師と会う機会があり、その際す。3段築成の方墳で、東西21.0m、南北25.3mと大谷・定古墳に国の史跡になっていることをはじめてお聞きしました。

群で最大の規模を誇ります。石室からは、4基の陶棺とともに武器や銅椀が出土しています。蔵骨器が追葬されているのも特徴

そのことが頭にあったことも多分にあるのですが、それでなく的です。ともこの大谷・定古墳群は、私にとってたいへん思い出深い古墳群です。大谷・定古墳群は6基の方墳で構成されていますが、私大谷1号墳は石室全長6.0m、切石の石材を用いてつくられたはそのうちの定東塚・西塚古墳、定北古墳の調査に参加しました。

両袖式の横穴式石室を内部主体としています。基壇を含む5段学生時代、私がはじめて参加した古墳の発掘調査が定北古墳で築成の方墳で、東西は22.7m、南北は16.2mです。石室からはあり、この調査が私を古墳研究の道を歩ませるきっかけとなった

やはり陶棺が見つかっていますが、大谷・定古墳群で唯一、須恵ことを考えると、感慨深いものがあります。今回、本稿の執筆依質のものとなっています。また、金銅装環頭大刀と金銅製品が見頼があったときに、真っ先に頭に浮かんだのがこの大谷・定古墳

つかっており、現在は岡山県指定重要文化財となっています。
定5号墳、定4号墳は小形墳で、外護列石を伴う方墳であるこ群であったのは当然かもしれません。とがわかっています。

それでは、この大谷・定古墳群のどのあたりが私にとって魅力それぞれの古墳についてきちんと説明すると紙面が足りないあふれるものであったのか、ご紹介したいと思います。
大谷・定古墳群は、岡山県北部の吉備高原に囲まれた盆地内のでかなり端折っていますが、それぞれの古墳の遺存状態も良く、を流れる中津井川流域に、7世紀から8世紀にかけて築造された出土遺物の多様さとボリュームについては群を抜いています。そ6基の方墳で構成される古墳群です。すべて外護列石を伴う段の分、調査・研究の材料としては事欠くことがない、興味深い古築の方墳で、それぞれ大谷１号墳、定東塚・西塚古墳、定北古墳、墳群ではないかと思います。
私自身は、定北古墳第3次調査を皮切りに、定東塚・西塚古墳

定4号・5号墳と呼称されています。
古墳時代後期以降の首長墓が一地域でこれほど継続して造営の第1次調査から第3次調査にかけて、学生時代の4年間にわたされることは、それだけでもたいへん珍しいと思いますが、吉備り参加しました。すべての調査で横穴式石室の調査に関わり、との中心である南部平野ではなく、北部地方の小地域で連続してくに定東塚・西塚古墳の調査では想定外の遺物量であった上に、築造される大型の首長墓の系譜を追うことが可能であることは、金糸の出土という衝撃的な事件に遭遇することになったことは稀有な事例であろうかと思います。また、大谷1号、定東塚・西塚、忘れることができません。同じ場所で調査をしていた後輩が、薄定北では遺存状態が良好で、出土遺物も多く、その点でもたいへ暗くて手元の確認しづらい環境の中、太さが1㎜以下で長さが1ん貴重な古墳群となっています。すべて内部主体は横穴式石室〜2㎝の木のヒゲ根にしか見えない金糸を見落とさなかったのであり、古墳時代後期から、いわゆる「終末期」の古墳にかけてのは、驚きでした。
また、遺物量もさることながら、終末期古墳特有の外護列石を石室の変化を観察することができます。
出土遺物や墳丘・列石の構造の比較から、定東塚、定西塚、定北、伴う方墳という外観は、古墳のイメージをぼんやりとしか抱いて大谷1号、定5号、定4号の順で築造されたことがわかっています。

いなかった私にとっては、自らのもつ古墳像を覆すものでもあり定東塚古墳は石室全長が11.6m、礫岩の割石を石室石材としました。古墳と言えば巨大な前方後円墳を想像される方も多いて利用した片袖式の横穴式石室を内部主体としています。墳丘と思いますが、前方後円墳が体現している古墳時代のイデオロ

規模については、定西塚と連接して築造されているためはっきりギーと言いますか、古墳を通じて表現されている 意思 とは異なとしない部分がありますが、列石の状況から約20〜25mの3段るルールで作られている終末期古墳は、古墳とはなにか、を遡っ築成と考えられています。石室からは、4基の陶棺が見つかり、武て考えるのに適した題材だと思います。

器・馬具等数多くの遺物が出土しています。また、全国的にもたこれらの成果は学生の手によって報告書にまとめられていまいへん貴重な例となった金糸が出土しており、被葬者の身分のす。いままで古墳に興味のなかった方にも手に取っていただき、高さが窺えます。

ぜひ一度ご覧いただけると幸いです。

定西塚古墳は、前述したとおり定東塚と連接してつくられてお参考文献：
近藤義郎・河本清編1998『大谷一号墳』北房町埋蔵文化財発掘調査報告7
北房町教育委員会

り、石室全長が10.7m、定東塚と同様、礫岩の割石を石室石材とする片袖式横穴式石室を内部主体としていますが、定東塚にやや遅れて築造されたことがわかっています。2段築成の方墳で、新納泉・尾上元規編1995『定北古墳』岡山大学考古学研究室
新納泉・光本順編2001『定東塚・西塚古墳』岡山大学考古学研究室
北房町教育委員会

15m前後の規模であったと考えられています。5基の陶棺が確

真庭市教育委員会編2008『史跡 大谷・定古墳群』

認され、武器・武具等に伴い人骨も見つかっています。

※次回のマイ・フェイバレット・サイトは岡本 洋さんです。

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A R U K A Ne w sle t te r No.181

考 古学者の書棚「文化遺産の社会学」
新田 宏子

荻野昌弘編／新曜社（2002）
文化財、世界遺産、日本遺産、土木遺産、近代化産業遺産、ち「保存しようとする者」の欲望、エゴを炙り出すものだと思った。

ジオパーク…未来に遺すモノや場所は、私たちの周りで無限第2章で小川氏は、「保存」のあり方にこそ文化遺産化現象に増え続けている。何を捨てて何をとっておけばいいのか、私のを考えるヒントがあるとする。保存されるのは、単なる事物だ

ような文化財保護業界のはしっこにいるものは、何をすればいけではなく、保存の営みがなされた当該社会の価値観や欲望いのか。そもそも、なぜ文化遺産を護る必要があるのか。そんがそこに保存されると見る。
さらに、博物館に展示されているモノは全て、それらが本来な疑問を改めて考えさせてくれたのが、この本だった。
考古学しか勉強してこなかった私にとって、稀代の社会学者依存していた個々の文脈から引き離され、博物館の中で再文達が書いた本書はとても難解で、ウンウンうなりながら読んだ。

脈化されるという。例として仏像をあげ、博物館で異種のものよって全てを理解できているとは思えないが、この本の概要と、が文化遺産として等しく並び合う空間の種の居心地の悪さや、印象に残った論説を紹介したい。

寺院の仏像に対して「国宝」と「宗教的価値」が混淆していく現象を説明する。

本書の構成は、次のようになっている。

この論証を読み、いたく納得した。博物館に置いてある仏像

第１章 文化遺産への社会学的アプローチ…荻野 昌弘
第２章 モノと記憶の保存…小川 伸彦

を見た時、私はなんとも言えない「居心地の悪さ」を覚えること

第３章 戦争と死者の記憶が多い。職場の博物館に置いてある出土人骨を見ても同じよ⑴ カタストロフィの記憶…アンリ・ピエール・ジュディ

うに感じることがある。本来それがあるべき場所から切り離さ⑵ 記憶の政治…脇田 健一

れ、博物館に鎮座している事態の気まずさの原因を、小川氏は第４章 真正か複製か上手く説明している。さらに小川氏は、保存世界に参入し文化⑴ 流布・保存・パロディ−複製美術館試論…小川 伸彦

遺産となる時に、モノたちはその存在の意味を置きなおされ、⑵ 文化遺産と観光…アンリ・ピエール・ジュディ

様態はそれ以上変更が許されず、凍結されることになるという。

第５章 地域の集合的記憶−フランス

第7章の山氏は、古墳を考古学者とは別の角度で眺めてい…荻野 昌弘／アンリ・ピエール・ジュディる。信仰の場としての古墳の側面に注目し、古墳の文化遺産化⑴ フランスのエコミュージアム

はそれが放つ「死臭」を払拭し、「消毒」してしまうという。山氏⑵ 過疎地域の文化遺産−オートマルヌ県の運命は田中琢氏の「かつての機能を喪失し、生命を失ったかにみえ

第６章 地域の集合的記憶−日本…脇田 健一

る遺跡も、地域社会の人々の生活のなかでは、新しい別の機第７章 かたちのないものの遺産化能が付与されており、歴史的環境の大きな構成要素となって⑴ 無形と有形…荻野 昌弘

いる」という言葉を紹介し、陵墓が文化遺産となった場合の⑵ 祭る文化…アンリ・ピエール・ジュディ一つのあり方であると述べる。

⑶ 古墳と陵墓…山 泰幸
終章

終章で荻野氏は、資本主義的欲望と博物館学的欲望の質は、保存する時代の未来…荻野 昌弘極めて似通っていると述べる。伝統的建造物群保存地区指定

編者の荻野氏は、
この本の特色は「文化遺産とは何か」「保存で迷惑を被った住民の声を紹介し、文化遺産化はゲットー化をの意味」「博物館の社会的位置」等といった人文・社会科学的な招くこともあると言う。最後に、文化遺産保存の未来は、偶然問いに初めて正面から取り組んだ社会学書であることと言う。のなかの必然、不自由のなかの自由、あるいは運命と幸福に結ばれることのなかにあるような気がする。と結ぶ。

第1章で荻野氏は、他者の生産物を所有したいという欲望を〈博物館学的欲望〉と名付けた。博物館学的欲望の特徴は①以上、難解な部分も多いが、この本を読んで思うのは、文化遺一度手に入れたモノを手放すことを拒否して、それを永久保産の保護＝善という考えの危うさである。本書の全体を貫く社存しようとする②「本物」を探し求める、の2点であるという。

会学者たちの思想は、我々学芸員にとってはとても辛口で耳がまた、博物館学的欲望を抱く者は、一方的に自らの判断基準痛い。博物館の中にいると幻想を抱きがちだが、世の中の全てに基づいて、何が文化遺産で何がそうでないかを決定していの人が歴史に興味があるわけではないし、無関心も含め、文化く。そして自らの日常生活に加えて異文化に関心を示し、「世遺産への思いは人それぞれである。また、本書が書かれたのは界の二重化」を体験するという。国家は、しばしば博物館学的15年以上も前であるが、筆者らが指摘する文化遺産化の流れ欲望を実現するための推進者となる。
このような現象が起こるは、まるで彼らが予言したかのように今現在急速に進行している。と、いたるところに「遺産」としての価値が見出され、遺産化現

この本には、博物館という文化遺産を愛する人が集う「温象は加速すると述べる。さらに、日本における文化遺産化は、室」にいる私にとって、「目からウロコ」なことが沢山書いてモノではなく「物語」や各種の技能を蘇生させることをめざすあった。自分の中の「欲という特徴があるという。

望」を認めて、驕らず謙荻野氏の言葉に触れ、私は現在の日本で遺産化の流れが止虚に、住民のために文まらないのも、このような欲望が根本にあるのだろうかと感じた。

化遺産をどう扱っていまた、最近流行りの「日本遺産」が、「我が国の文化・伝統を語るけばいいのか、これかストーリー」
を看板に掲げているのも、日本の文化遺産に対するらも考え続けていきた姿勢を反映しているかのようだ。いずれにしてもこの論説は、私たいと感じた。

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アルカ通信

No.181発 行 日 2018年10月1日
企画 角張淳一（故人）
発 行 所 考古学研究所（株）
アルカ〒384-0801
長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
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