考古学研究所アルカ提供

NO.1382015.３.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
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加曾利Ｂ式土器 ― E . S .モースと坪井正五郎のはざまで ―● 第２回 ●

鈴木 正博

羅針盤なき航海と新たな地平
羅針大森貝塚の土器はモースによる分析が未モースによる分析未了の課題に対し、坪了であるが、「江戸湾」の他貝塚の土器には

井正五郎は西ヶ原貝塚の例えば把手につ大森貝塚との類似を見、陸平貝塚の発掘でいて、「形状、土質、色沢等を見比べて真は土器の違いが脚光を浴び、年代差等が問に別々の土器に属すべき」個体識別と個体題となる。モース時代の土器・石器等人工数算出を可能とし、「或る一定の場所から遺物に対する感覚的な所見に対し、坪井正掘り出した土器の全数を土台」とした「多五郎の西ヶ原貝塚はモースの時代とは質をい少いの別」の意義も含め、「貝塚土器把異にする分析の方法と実践による比較形態手形状の起源変遷」を考察するため、客観学的立論で、山内清男に「今日にも尚生命的な事実と細別に裏付けられた「異なったを保つ業績」（1964）と言わせる等、加曾利土器に属する把手」の体系的網羅的分類

Ｂ式研究には欠かすことができない訓練で体系を提案する。具体的に把手の形状はある。

１５個６大別（第２図）から始まり、その下坪井正五郎の視点はその後沼田頼輔の位分類として「乳頭形把手」の５個５細別学史的な「下沼部式」となり、近年では後（第３図）、「指套形把手」の３個３細別、「横▲第3図 西ヶ原貝塚の「乳頭形把手」形状分類（属性抜粋）に触れる「加曾利Ｂ1a式」等に継承される。

靈芝形把手」の３個３細別、「竪靈芝形把手」

伝統的な本草学を応用した土器・石器等の２個２細別、「魚尾形把手」の１個１細別、の比較形態学は、データの分析と総合の「巾着形把手」の１個１細別を導出する。

両面でモースによる進化論の適用・解釈

しかもその方法的展望は大学蔵と学会とは抜本的に異なり、標本と比較に優れる。

蔵全ての土器を西ヶ原貝塚の分類と比較し時節柄、江戸の学問的基盤による反逆た上で、「私は異地方発見の把手の類似は、であろうか、欧米の直輸入思考法から逸早一地方で製造した土器の諸所に行き渡ってく脱却する。大森貝塚のモースはワイマン居た事を證するもので、取りも直さず各地等の羅針盤に依存し、西ヶ原貝塚の坪井正交通の事を考える好材料で有る」との「交五郎はその羅針盤を捨て、以下に示す独通」問題として示される。その結果、西ヶ自の道を切り拓く快挙に至る。羅針盤なき原貝塚の「交通」概観（第４図）が得られ、航海こそが加曾利Ｂ式研究の原点である。

「各遺跡相互の関係」という課題に至る。

モースは「大森の土器では、口縁部からモースの進化論的世界類似観に対し、突出した突起や環が、数えきれないほどの坪井正五郎は地域内変遷と地域間交通に形式を持っている。
」と報告し、別論にて第よる類似と相互関係を重要視した。
▲第4図

西ヶ原貝塚と「類似把手出所」

１図の大森貝塚の突起・把手について代

近代日本考古学はモースの大森貝塚を表例を示し、その一部がアマゾン上流の土端緒とするも、加曾利Ｂ式研究から本質的器塚」も含めて石器時代研究法とし器と酷似する現象を紹介する等、進化論的な学問としての出発点を再確認するならて体系的に確立した「コロボックル世界感覚が特徴的である。

ば、坪井正五郎が貝塚及び貝殻のない「土思考法」以外、存在しない。
※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■加曾利Ｂ式土器

次

羅針盤なき航海と新たな地平（第2回） 鈴木正博 …1■考古学の履歴書 良き師・良き友に恵まれて（第20回） 渡辺■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第131回） 吉川耕太郎 …3■考古学者の書棚『山頭火誠 …21

何でこんな淋しい風ふく』

鈴木孝之 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.138

考 古学の履歴書

良き師・良き友に恵まれて（第20回）

渡辺 誠
岩手県平泉町の柳之御所遺跡（平安時代）では、岩手県埋26．赤漆と黒漆
私は漆に負けるので困るけれども、研究上はやむを得ない。

蔵文化財センターの発掘によって和紙と平織の布が重ねて使幸い十日町市立博物館の阿部恭平氏より市内の仏壇店の村われている珍しい資料が出土している。これについては高橋山義郎氏を紹介され、大いに勉強させて頂いた。しかし以前与右衛門氏からいろいろ御教示を頂いた。
そして漆漉しの布は、平城京跡をはじめ各地で出土してい懲りたことを思い出し、足首が被れないように座らないで、中る。そして関連していろいろなことを調べることができたこと腰でお話を伺った。

は、面白いことであった。

そのなかでも、漆の色のことは何にも分かっていないことがはっきりした。これは研究者全体にも言えることであり、赤紙についていえば、イタリアのポンペイ遺跡の発掘に参加

漆はベンガラを混ぜることは分かっていたが、黒漆は墨を混した時に、アマルフィでアジアより伝わった紙漉きの様子を見ぜるぐらいにしか考えられていなかったし、私自身もそう考えて、和紙の特質をよく知ることができた。１例だけあげると、ていた。しかし村山氏は、そんなことでは漆が汚れるだけだ

厚さが違う。その厚いのを、ネルなどの布に１枚づつはさみ、と教えて下さった。そして購入先の福井県今立町の箕輪漆行

機械でプレスして脱水する。和紙の場合は原料にトロロアオを紹介して頂いて、早速出かけて見学させて頂いた。かぶれイの液を混ぜる。このトロロアオイの相互反発性という性質ないようにとひやひやものであったが。

によって、漉き舟のなかでも沈殿しない、積み重ねてもくっつかないのである。当然漆漉しには使えない。もっとも漆は英そして黒漆にするために、生漆にきわめて細かい鉄粉を混語ではジャパンというくらいで、日本の特産物である。

ぜていたが、その様子はふつふつと絶え間なくあぶくが湧いてきて、まるでお酒などのように醗酵しているみたいだった。

またある遺跡例が出土した時の新聞では、古代のおしぼりベンガラも酸化第二鉄であり、漆と鉄粉の化学反応の結果出が出土したと報道された。漆のついた布を顔にあてたらと思来上がるものだということがよく分かった。

うと、よほど面の厚い人が使ったのかと思うと楽しかった。

では縄文時代にはどうであったのか。これには面白い資

また柳之御所遺跡からは多くのものとともに、御簾編み用料が青森県下の晩期の遺跡で2例発掘されている。しかもの木製錘が出土している。これはおそらく藤原秀衡公などのアンギンの袋にはいっているのである。第1例は五所川原御座の前などに御簾がかかっていたことを示している。京都市福泉遺跡、第2例は三戸町泉山遺跡出土品である。大き

市伏見区の御簾屋にうかがったら、黄色い着色に使われていさは手のひらに入るくらいで、やや扁平なオムスビ状である。

るのは、なんと沢庵をつける時に使うものと同じだということ袋にされたアンギンの圧痕が明瞭に残っていて、その目はであった。

非常に細かい。なかには天然アスファルトと鉄粉が詰められアンギンや御簾などの編み方はモジリ編みとよばれるが、ているのである。天然アスファルトもまた黒漆の材料であっこれは米俵や炭俵の編み方と同じであり、縄文の伝統である。

たという。

米俵も紙と同じで、日本で改良されたものであり、大陸にはそして長野県戸倉町円光房遺跡では、晩期の小型壺のなみられない。米とともに伝わったと考えるのは間違いである。

かに、土や雲母に混じって砂鉄が検出されている。調査者の九州地方の組織痕土器の布目圧痕はアンギン圧痕であっ翠川泰弘氏は、この砂鉄は眼前の千曲川のものではなく、他たが、大量にみられるため、目のサイズを調べる上できわめ所から運ばれたものであるという。天然アスファルトが秋田て有効であった。この時、油粘土で型をとり、計測した。後に県から広く運ばれているのと同じことなのであろう。その秋レプリカ法とよばれるようになった。

田県でも、弥生時代であるが鳥海町熊ノ沢遺跡から類例が出

アンギンの項を閉じるに当たり、上記の方々ばかりでなく、土している。

池畑耕一・小笠原好彦・大脇直泰・南博史・吉田泰幸・吉本洋子氏などにも、種々お世話になったことを明記しておき

27．漆漉しの和紙たい。

村山氏の御教示はこれのみではない。漆の不純物を除く

略歴
昭和13年11月18日 福島県平市大町（現いわき市）に生まれる
昭和32年3月 福島県立磐城高校卒業
昭和33年4月 慶應義塾大学文学部入学
昭和43年3月 同上大学院博士課程修了
昭和43年4月 古代学協会平安博物館勤務
昭和54年8月 名古屋大学文学部助教授
平成元年4月 同上教授
平成14年3月 同上定年退職、同上名誉教授
平成15年4月 山梨県立考古博物館々長・同埋文センター所長（18年3月まで）
平成18年7月 日本考古学協会副会長（平成22年5月まで）

ために、紙で漉す必要があるが、これには和紙のなかでも、奈良県の国栖紙しか使えないという。中国南京大学の熊海堂氏も、中国では強く絞ると裂けてしまうので、布しか使われていないという。
縄文時代のアンギンは強くねじれていて、多くの場合漆漉しに使われたものが残ったのである。古代中国で発明された紙は、日本に伝わり和紙として改良されたものであり、先人の知恵の結晶と言えるものである。

隔月連載です。次回は岡田淳子先生です。

2

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リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 131

上岩川遺跡群 〜 秋田県三種町

吉川 耕太郎2006年、秋田県北部、八郎湖干拓地の東側にある三種町発掘調査により上岩川遺跡群が徐々にその全貌を現した。の山あいの地で大きな発見があった。日本で初めて、珪質頁私が現場を訪れたときに採掘坑らしき遺構が確認されていた岩の採掘遺跡が秋田県埋蔵文化財センターにより発掘調査さときの興奮は今も忘れられない。しかし、なぜ上岩川遺跡群れたのだ。県道能代五城目線建設にともない事前調査されたでは珪質頁岩が採掘されたのだろう。付近の河原でも珪質頁

上岩川遺跡群である。北から鹿渡渉Ⅱ遺跡・樋向Ⅰ遺跡・樋向岩の原石は拾えるはずだ。そう思い、河川を踏査した。たしⅡ遺跡・樋向Ⅲ遺跡・大沢Ⅰ遺跡・大沢Ⅱ遺跡の6遺跡で構成かに拾える。しかし、量はさほどではないし、小振りなものがされる。

多い。
そこで遺跡群から出土した石器類を観察すると、特徴的な石質があるのに気付く。乳白色〜黄褐色を呈する半透明の光沢を持った玉髄質の珪質頁岩の存在である。未成品の石槍の半数にこの玉髄質頁岩が用いられており、集積された原石にも玉髄質頁岩が多くあった。遺跡群から出土した原石は河原で拾えるものより大きく、直径50㎝ほどのものもある。これこそが、この地で縄文人がねらったものだったのだ。
秋田では「珪質頁岩はどこでも拾える」という先入観があるが、私が実際に県内の河川や段丘周辺を踏査してみても、石器に使われるような良質な珪質頁岩に出会うことはかなり難しい。まして玉髄質の大形珪質頁岩原石となれば、今のところ上岩川遺跡群のある地区の段丘礫層中だけだ。この地域に住▲上岩川遺跡群んだ縄文時代の人々は、玉髄質頁岩に魅せられ、地域資源としての価値を見出したのだろう。玉髄質頁岩をまさに「上岩川珪質頁岩は東北地方日本海側に多く産出する、黒曜石・サブランド」としたのだ。

ヌカイトとならぶ日本三大石器石材の一つである。黒曜石やサヌカイトは採掘遺跡がこれまでに発見・調査されていたが、秋田県でも他地域同様、縄文時代前期〜中期には大規模な珪質頁岩は河川敷で豊富に採集できるため、採掘の必要性は集落が出現、定住生活が本格化し、それに伴う地域資源開発なかっただろうと考えられていた。しかし、上岩川遺跡群ではと物々交換が促進したと推測される。当時の人々にとって地合計9基の採掘坑が見つかったのである。地表下1ｍの段丘域資源を見出し開発するのは、他地域の資源を利用し豊かな礫層を目指して採掘され、段丘礫層中の珪質頁岩原石を掘り生活を営むために重要だった。

出している。遺跡内には原石の集積場所や、おびただしい数

上岩川遺跡群の石器製作の内容からは、の石器製作残滓が残されていた。石器総点数は133,999点

玉髄質の珪質頁岩を素材とした石槍・石篦にのぼる。土器はごくわずかで、完成品としての石器には石槍、づくりが集中的になされていることが分かっ石篦を中心に石鏃、スクレイパーなどが出土しているが、全体た。この石材は非常に硬質で石器製作にはの0.01％にすぎない。竪穴住居跡も検出されず、生活の痕不向きなのだが、仕上がった半透明の製品跡が乏しい。原石の採掘と石器製作が専ら行われた場所のよは非常に美しい。石器製作に投下されたうだ。わずかな土器片や残された石器の形態から、縄文時代「技」と「美」に価値があったのだろう。石槍前期〜中期に断続的に営まれた遺跡と推定できる。

や石篦を製作できるほどに大形な玉髄質頁

この遺跡群は私が発掘調査したわけではないが、県教育庁岩や珪化作用の進んだ良質な珪質頁岩の原文化財保護室に勤務していたときに同僚らとともに分布調査

石産出地は、秋田県内陸部〜奥羽山脈以東▲玉髄質頁岩製の石槍未成品で発見した遺跡群である。良質な珪質頁岩が分布する同町内では現在のところ知られていない。しかし、そうした非産出地には後期旧石器時代前半期の環状ブロック群である家の下遺の遺跡からも玉髄質頁岩や良質な珪質頁岩製の石槍や石篦、跡があるため、旧石器研究を専門とする私は、新たな旧石器石匙などが搬入品として発見されることがある。おそらく上岩時代遺跡の発見を期待した。分布調査のため現地を訪れた私川遺跡群のような採掘・製作地を拠点として、奥羽山脈をまは、足もと一面に散らばる石器に目をみはった。
「これは旧石たいだ広域な石器の動きがあったのではないだろうか。

器があるかもしれない」との思いでテストピットを設定し試掘

上岩川遺跡群を通して、石器石材資源の開発拠点としての調査を進めたが、旧石器時代の石器らしいものは1点も出土秋田県域の縄文時代を描出できないかとの思いが強まった。

せず、剥片の顔つきや石鏃などの出土から縄文時代の遺跡で自分にとって、縄文石器研究の起点の一つとなった忘れがたある可能性が高まった。それにしても異様な石器の出土量でい遺跡である。

あった。ただならぬ遺跡群だとの予感がした。

※次回のマイ・フェイバレット・サイトは神田和彦さんです。

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A R U K A Ne w sle t te r No.138

考 古学者の書棚「山頭火 何でこんな淋しい風ふく」
鈴木 孝之

早坂 暁 著／日本放送出版協会（1989）
私が種田山頭火という俳人の存在を知ったのは、早坂 暁描いた、自由律俳句の俳人としての山頭火の生き様などが表（脚本）、フランキー堺（主演）によるNHKドラマスペシャル『山現されており、実に興味深い。たとえドラマを見ていなくとも、頭火本文中に放映時の画像が数多く掲載されており、この章だけ何でこんな淋しい風ふく』によってである。ちなみに、このドラマの脚本は、本書中におさめられている。

でも必読といえよう。

まことに恥ずかしい話ではあるが、このドラマを偶然目につづいて、シナリオ中にみられる俳句の中から、三句のみするまでは、種田山頭火という人物の名前すら知らなかった。

ではあるが、以下に紹介しておきたい。

まず始めに、山頭火の生涯について少し紹介しておきたい。

分け入っても分け入っても青い山 （大正15年 44歳）

明治15年（1882）山口県（現）防府市に生まれる。父は15

この句は、山頭火の作品中でも最も知られ、親しまれている歳で家督相続をし、大地主となる。同25年（1882・10歳）ものの一つではなかろうか。この句の前書きに「大正十五年

母フサ、自宅の井戸に投身自殺。父親の女道楽が原因とされる。

四月、解くすべもない惑ひを背負うて、行乞流転の旅に出た」

同35年（1902・20歳）早稲田大学文学科に入学するも翌々とある。本句は、この旅でよまれた第一句である。

年神経衰弱により中退。同42年（1909・27歳）結婚。翌年「この句の良さ、懐さは、歩いている人間の姿が見えてくる長男誕生。大正5年（1916・34歳）種田家破産、父は行方不こと ー中略― 四十五歳、すでに中年だが、気持ちとして明に。同7年（1918・36歳）弟縊死。同9年（1920・38歳）

は青年のような多感な男の姿があり、ただひたすらさまよい妻と戸籍上離婚。同14年（1925・43歳）熊本にて出家得歩くという「放浪者」というものの原型がある」との指摘があ度（曹洞宗）。観音堂の堂守となるも、翌年観音堂を去り行乞る（金子兜太 本書第３章）。しかし、私は本書を読むまでこの旅に出る。以後、心臓麻痺で他界する昭和15年（58歳）まういった解釈は思いも及ばなかった。ドラマ中でこの句を目にで幾度も旅をし続け、句を作り続ける。そしてその範囲は、九州・した時も、その後、句集を読んだ時も「歩いている人間」の姿

山陽・山陰・四国・近畿・東海・関東・上信越にまで及んでいる。

は見えなかった。私に見えたのは、歩いている人間（山頭火）

まさに放浪の俳人といわれる由縁である。の目を通して見た山々と、その青さであった。今回、本書で再読しても同様であった。この句、ひいては俳句そのものにこれより本題に入る。本書の構成は次の通りである。

対する、私の読み込み・理解の浅さ故であろうか。

第１章 山頭火の風景 エッセイ（５編）
第２章 シナリオ「山頭火」

まったく雲がない笠を脱ぎ

第３章 「秀句鑑賞〜放浪行乞の日々〜」 金子 兜太

晴れ渡った空の下を歩き続け、立ち止まって笠を脱ぎ空を仰（昭和5年 48歳）

第４章 ルポ「山頭火をめぐる」 磯部 勝

ぐ。やはり私には、仰ぎ見ている人物ではなく、見ている人物

第５章 「行脚地図でみる山頭火の生涯」 村上 護（山頭火）の目に映る青い空が思い浮かぶのである。

どかりと山の月おちた

紙幅上、筆者の執筆による第１・２章にのみ触れる。第１章（昭和7年 50歳）

中の「母」は、山頭火の母の自殺に触れたものである。10歳「どかり」という、満月の大きさを表現しているであろう言の山頭火は、自宅の井戸から引きあげられる母のずぶ濡れの葉が実に印象的である。
「自分の心のうちの充足気分」（金子

姿を目にしている。のちに僧となって行乞の旅を続けた山頭前掲エッセイ）が感じられて心地よい。

火は、母の位牌を白布に巻いて持っていた。
「あんな死に方をなお、本書とは離れるが、第５章の執筆者である村上 護氏した母は、成仏していない」との思いから、山頭火は母の成仏を祈っての旅を続けた、との見解を著者は述べている。

は、山頭火の俳句を選句し、それらの初句を基にした索引を付「山頭火を見た」は、昭和15年9月23日（著者が山頭火のすとともに、随筆（15編）、巻末に年譜と氏による解説を併せ日記から推測）、小学校4年生の早坂 暁が松山（山頭火終焉のた『山頭火句集』を編まれている（ちくま文庫 1996年）。

地）の親戚の家に遊びに行ったおり、道後温泉近くの公園内の山頭火に興味をお持ちの方は、こちらも併説されたい。

掘ばたで、酔って眠っている老人を見かけた。いとこに「変った俳句読みの爺さんだ」と教えられ、後にその人物が山頭火であったと知ったという。

アルカ通信

そして同年10月11日、山頭火は自宅である一草庵にて、

発 行 日
企
画
発 行 所

晩年盛んに口にしていた念願の「コロリ往生」をとげる。
著者は、まさに最晩年の山頭火を「見た」のである。
第２章のシナリオ「山頭火」は、ドラマのために書かれたもので、本書の核である。行乞という旅の様子や、著者の思い4

No.1382015年3月1日
角張淳一（故人）
考古学研究所（株）アルカ〒384-0801 長野県小諸市甲49-15TEL 0267-25-0299
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