みこ諸外国との国交の始め
あまつひのおおみかみ

おおみゆめ

みこと

すじん

すめらみことおおみくに︻崇神︼天 皇 の大御代の七年 ︵前九一︶に︑おおものぬしのおおかみ

宇きのみずがきのみやにあめのしたしろしめしし︵貢ぎ物を奉ること︶する事の始まりを詳しく調べてみると︑まず

ちょうこう

天日大御神 ︵天照大御神︶の御子の尊 ︵天皇︶がお治めになるこの大御国 ︵日本︶に︑諸外国が朝貢しすめらみこと師木瑞籬 宮 御

天皇の大御夢に大物主大神のお告げがあり︑同十一年 ︵前八七︶に︑異国の人々が数多く参った
おさ次第が ︵書紀に︶見える︒これはどこの国々とも分からないけれど︑今思うに辺り一帯の近みのり隣の小さな国々で︑その当時おのおの独立した長がいたであろう国が︑この御代より服従して︑すめらみかど皇朝 ︵日本の朝廷︶の御法 ︵法制︶を承り始めたのだろう︒それは﹁何々の島﹂などと名付けられ︑みまな

後には ︵日本の︶各地域に編入された島々であろう︒
つくし

次に同じ御代の六十五年 ︵前三三︶の秋に︑任那という国より使者が参って貢ぎ物を奉っからている︒それは﹁筑紫 ︵九州︶から離れること二千里以上北方にある国﹂と ︵書紀に︶記されている︒この国はもろこし ︵シナ︶の書物にも載っていて︑後の時代まで戎 ︵日本の西方の国々の総称︑六頁参照︶であるから︑これをまさしく外国が参った最初と言うべきである︒

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さてその使者は︑宇

すいにん

すめらみことあかぎぬぴき

おいとま︻垂仁︼天 皇 の二年 ︵前二八︶︑滞在六年目の年に御暇を頂いて帰国

し きのたまがきのみやにあめのしたしろしめしし師木玉垣 宮 御しらぎ

あめのひぼこしらぎしたということだ︒その時︑赤絹百疋 ︵二百人分︶を使者に持たせてその王にお与えになっている︒

みおしえ

同三年 ︵前二七︶︑新羅の国の王子天日槍が参る︒

じんぐう

三韓の朝貢の始め
その後︑おきながたらしひめのみことしらぎおう

おおみふね

息 長 帯 姫 尊 ︻神功皇后︼が神の御教に従って御自ら新羅の国の征伐にいらっしゃった時︑こま

新羅王はすぐさま大御船の前に参上して様々の誓いを立てて臣下として服従し︑その時くだらからくにから常に数多くの船に貢ぎ物を載せて奉る習いとなったのだった︒ この時高麗 ︵高句麗︶︑みのり百済の二国も同様に朝貢して以来︑この三つの韓の戎国︑またその周辺の国々もすっかりすめらみかどみこともち皇朝の御法に従ってお仕え申し上げた事は︑世間の人もよく知っている通りである︒

さて ︵朝廷は︶そこに 宰 ︵地方官︶を派遣なさって︑その国々の政務を執り行わせなさっ

日本外交の始まり

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かんた︒﹃書紀﹄に﹁日本府﹂とあるのがこれである︒
みくにところがその韓の国の﹃三国史記﹄︑﹃東国通鑑﹄などという書物には︑一言もこのような事を記述せず︑皇国 ︵日本︶の事をよそよそしくもまるで自分と対等な国であるかのように言っているのは︑その昔こうして臣下としてお仕え申し上げた事を嫌って省いたのである︒しかし中古までも︑使者を派遣して貢ぎ物を献上することが絶えなかったのは確かである︒
しらぎ

くだら

また︑もろこしの国の﹃隋書﹄という書物にも

みくに

新羅︑百済は共に倭 ︵日本︶を大国で珍物が多いとして敬い仰ぎ︑いつも使いを通わせて往来していた︒

ぞっこく

しらぎ

くだら

ぞっこくと言い︑近世の明の時代の﹃世法録﹄という書物で御国 ︵日本︶のことを記述している箇所にもその属国は五十余りあり︑新羅︑百済もことごとく属国である︒と言っていることなどを見ても︑かの ︵韓の国の︶書物の内容が真実ではない事を知るべきである︒

4

ひめみこと三韓の歴史概略
かん

うちつみやけくだら

さてこの三つの韓の国の中でも︑百済はかのみくに姫尊 ︵神功皇后︶の御時より︑内官家 ︵直轄領︶の国とお定めになり︑皇国の内の皇室の直轄領同しらぎ然の扱いで特別に厚いお情けをおかけになり︑︵百済は︶代々忠実にお仕え申し上げて来た︒

すめらみことくだらしらぎ

とうあた

ところが新羅は忠実ではなく︑ともすれば逆らい申し上げ︑ ︵日本の︶西の辺境の国を襲

こ ま

こ まぼかい︻天智︼天 皇 の御世 ︵六六八 六–七一︶になって︑百済は新羅・唐の賊てんじ撃したことなども時々あった︒そしてついに宇

おうみのおおつのみやにあめのしたしろしめしし

近江大津宮 御すめらみこと︻聖武︼天 皇 の御世 ︵七二四 七–四九︶に︑再び高麗から出た渤海という国しょうむどもに滅ぼされ︑高麗もまた間もなく滅んでしまった︒
さてその後︑宇

な らのみやにあめのしたしろしめしし

寧楽宮 御が ︵日本に︶使者を派遣し︑国書と貢ぎ物を奉りはじめて︑延喜 ︵九〇一 九–二二︶の頃までもこ まおうけん絶えずお仕え申し上げた︒
こ ま

その後まもなく高麗の王建と称するものが︑三韓 ︵百済︑新羅︑高麗︶の辺りの国々を統一して再び高麗 ︵王氏高麗︶と名乗っていたが︑日本外交の始まり

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ごこまつ

つくし

変わることのないもろこしの習わし

りせいけい県︶などと同様に︑大御国に臣下としてお仕え申し上げるべき国である︒

うだからえみしから時々に勢いが強くて賢い者がなっていた︒

いにしえ

もうこりゅうきゅう

このくに寄っている︒国の長は︑一般に外国の習わしで︑古より定まった者はおらず︑ただそのおさルシャ︶︑天竺 ︵インド︶などとか言う国までもひと続きになった大陸の中で︑東南の方に片てんじく

さてこのもろこしという戎は︑韓の戎の西南の方向に続く非常に大きな国で︑胡国 ︵ペある︒

でいる︒戎とは︑東の方角にある国を夷と呼ぶように︑西の方角にある諸外国の総称でから次にもろこしの国 ︵シナ︶は︑筑紫 ︵九州︶の遥かに西の沖合いにあって︑戎国とも呼んからくにの名をも朝鮮 ︵李氏朝鮮︶と改めたのだった︒ 昔を思えばこの朝鮮は︑今も琉球 ︵現在の沖縄ちょうせん

後小松天皇の御世 ︵一三九二 一–四一二︶に滅んで︑その家臣の李成桂と言う男が代わって立ち︑国ごおさ

後宇多天皇の御世 ︵一二七四 一–二八七︶の頃になってからは︑その北方の蒙古 ︵モンゴル︶という国から出た者も長となって九十年ほど治めた ︵元︶︒またその後︑6ごこうみょう

だったん

後光明天皇の御代の正保 ︵一六四四 一–六四七︶の頃︑その東北にある韃靼 ︵満州︶という国の者がこの国をも打ち取って︑百三十年余りを今に至るまで治めている ︵清︶︒

このように変わらぬ主がいないので︑この国では定まった国の名もなくて︑その時々にかんとう長になっている者の出身国︑または始めに統治を委任された所の名などを呼び︑ある場合は新たにこしらえたりなどもするようだ︒その中で︑昔の漢・唐といった王朝は比較的長みくにからく続いたので︑その血統が滅んだ後の世にも︑ずっと漢とも唐とも呼んでいた︒そういうわけで皇国でも︑唐言葉では今でもこの二つの名で呼び︑そのうちその唐の字を﹁もろこおさしゅうし﹂とも﹁から﹂とも読むようになった︒
すめらみことしん

しこう︻孝霊︼天 皇 の御世 ︵前二九〇 前–二一五︶の頃︑秦の始皇という王がこうれい

さてその長は︑古代に周と称した代 ︵前一一世紀 前–二五六︶などは﹁王﹂と名乗っていたが︑宇

くるだのいほどのみやにあめのしたしろしめしししゅう黒田廬戸宮 御周を滅ぼしてその国を手にいれてから︑呼称を﹁皇帝﹂と改めた︒この時に諸制度をも刷新し︑その多くは今に至るまで用いられているようだ︒

そしてその国の習わしは︑このように主君を滅ぼしてその国を奪うのがいつもの事なので︑昔から下の者は上の隙を狙って国を奪おうとし︑上の者は人に奪われまいと警戒する

日本外交の始まり

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ものだから︑上と下とは本心では信用し合っていない︒互いに煩わしい考えをめぐらす余りに︑すべての事に真実はとても少なくて︑ただ偽りや飾りばかりが多い︒

さて主君の国を奪うにつけては︑その恐ろしい罪をごまかすために︑ある者は﹁天がお与えになった﹂︵天命︶などというような作り話を色々と用意して︑文辞を麗しく飾り立てて人民をあざむき︑また何事も決まりを細かくして尊い事に思わせたりするなど︑総じてうわべはとても立派だけれど︑心の中は悪く汚い国である︒

しかしこのように何事につけても用心し︑考えめぐらす事にすぐれているために︑代々てなずてんし賢い人も多く出た︒万事に不足なく満ち足りている上に︑国土も非常に広くて勢いが強い

ちゅうごく

ので︑周辺の小さな国の王共をも多く手懐けて服従させ︑自分は﹁天子﹂︵天命を受けて人民いてきを治める為政者︶と名乗って一段と尊く見えるように振る舞い︑自分の国を﹁中国﹂︵世界の中心の国︶と呼び︑周辺の国々を﹁夷狄﹂︵野蛮な異民族︶などと蔑み侮って︑天地の間に並ぶおさ わたくしごとものがないかのようにむやみに驕り高ぶっている︒
おきて

これらは皆この長の私事なのだが︑機嫌を損なわないようにびくびくしながら服従している周辺の国王どもは︑その掟を受け入れて天子と言って崇拝し︑中国と言って敬うよう8