富士岡本かの子

部の発育をみた。
翁は、時には、手を長くさし出して地平の線にすすき指尖を擬する。地平の線には立木の林が陽を享けな。翁は地平のかな--------------------------------------------- て薄の群れのように光っていおもる
む
め じ【テキスト中に現れる記号について】たの端から、擬した指尖を徐ろに目途の正面へときが如く、翁の擬して撫で来る指の腹に地平の林

：

こぶし

ルビ

撫で移して行く。そこに距離の間隔はあれども無《》は皮膚のうぶ毛のように触れられた。いつまでも
たいら

（例）拳
平の続く地平線を撫で移って行く感覚は退屈なも：のである。人間の翁がそう感ずると等しく、自然

ルビの付く文字列の始まりを特定する記号｜

主に外字の説明や、傍点の位のぞか自体も感ずるのであろうか、翁の指尖が目途の正

かす

入力者注
ほうらん

ヽ

ヽ

：

：

火の端で翁は、つれづれであった。翁は腕を動

はた

地間に造られているのであろう。

う。人を悠久に飽かしめない感動点として山は天高まりというものは何と心を昂揚さすものであろ楽のような楽しいリズムを指の腹に感ずる。地の嵌ったその飛躍の線に沿うて撫で移って行くと音はま聳え立つ峯巒となる。遠方から翁の指尖はこつにそび

地平は隆起し、麓から中腹にさしかかり、ついにふもと面を越して反対側へ撫で移るまもないところから（例）一二尺掠り除れて
［＃］
置の指定

1-86-86（数字は、 JIS X 0213の面区点番号、または底本のページと行数）

返り点「水／（水＋水）、第 水
3準

（例）※

…

レ

（例）汝所居山、山処のやまとなって浮んで来た。

の形に似通う山の姿が触覚より視覚へ通じ影像と頭、臀部、あたま――翁の眼中、一々、その凸所--------------------------------------------- かして自分の肉体の凸所を撫でまわす。肩尖、膝人間も四つ五つのこどもの時分には草木のたたずまいを眺めて、あれがおのれに盾突くものと思い、小さい拳を振り上げて争う様子をみせること
ひと本すゝぎこぶしがある。ときとしては眺めているうちこどもはむ
朝雨の山又山の峯の重なりを望むときの翁は、何となで、微吟した。

翁は身体を撫でながら愛に絶えないような声調

さぎり

あささめ

こうの草木に気持を移らせ、風に揺ぐ枝葉と一つ

狭霧に将起ぞなたゝんに、われを忘れてゆららに身体を弾ませているこしとがある。いずれにしろ稚純な心には非情有情のひ

界を越え、彼と此の区別を無みする単直なものが残っているであろう。

く焦慮を感じた。対象するもののあまりに豊量な

どうもう

天地もまだ若く、人間もまだ稚純な時代であっじのに惑喜させられたからだった。翁は掌を裏返しむつた。自然と人とは、時には獰猛に闘い、時には肉に脇腹を焦れったそうに掻いた。
はけ

峯々に雲がかかっているときは、翁は憂げな眼

うれた

親のように睦び合った。けれどもその闘うにしろ
睦ぶにしろ両者の間には冥通する何物かがあった。

はがを伏せてはまた開いて眺めた。藍墨の曇りの掃毛
め

自然と人とは互に冥通する何者かを失うことなし

目の見える大空から雲は剥れてまくれ立った。灰
いろと葡萄いろの二流れの雲は峯々を絡み、うずぶどうに或は争い或は親しんだ。
ここに山を愛し、山に冥通するがゆえに、山のおきな

め、解けて棚引く。峯々の雲は日のある空へ棚引

おやのかみ

祖神と呼ばるる翁があった。西国に住んでいた。
とつこつ

いては消え去る。消え去るあとからあとから、藍

かざ

しゅゆ

平地に突兀として盛り上る土積。山。翁は手を墨の掃毛目の空は剥離して雲を供給する。峯はい
てんりゅう

翳して眺める。翁は須臾にして精神のみか肉体ま
わが肉体が大地となって延長し、在るべき凸所にもないのだが、眼だけでも峯の愁いに義理を感じある。それを見ている翁は、心中それほどの苦悩

でも盛り上る土堆と関聯した生理的感覚を覚える。 つまで経っても憂愁の纏流から免れ得ないようで
必定在る凸所として、山に健やけきわが肉体の一1/24

た。雲の去来は翁の眠っている暇にも続けられてち翁は眼が怠くなって草原へごろりと臥てしまって、憂げに伏せてはまた開くのであった。そのうれる情愛が繋がれた。死ぬときには山はそのまま

ぶ配偶でもあった。老年には生みの子とも見做さいの親であり、次には師であり、年頃になれば睦その性分の上にあけ暮れ馴染む山は、はじめは養身のように感じられた。翁は山々を愛するがゆえ

西国にて知れる限りの山々を翁はみな自分の分術を学び得ていた。彼等は死の来る一息まえ、わ

死を迎えるまえに生命を自然の現象に置き換える

通する何ものかを得たこどもたちは、老年に及びねいた。だが、やがて雲は流れ尽き、峯は胸から下墓でもあった。しかし、生涯、山に親しみ山に冥に、それ等の山々の美醜長短を、人間の性格才能がいのちを山の石、峯の雲に托した。それゆえ彼だる

界へ向けて虹をかけ渡していた。

のように感じ取った。事実、山には一目見ただけ
等は悠久に山と共に鎮り、峯に纏って哀愛の情を翁はその多くのこどもを西国の名だたる山に、

まとでも傲慢であったり、独りよがりのお人好しであ叙することができる。

翁がみるところによると、どの山の性格でも翁自ほぼ間配りつけた。比叡、愛宕、葛城、鈴鹿、大しずもったりしそうな性格に見立てられるものがある。
身の性格の中に無い性格はなかった。中には自分
江山――当時はその名さえ無かったのだが、便利

まくばに潜んでいて、却って山に現れ出て、逆に自分にのため後世の名で呼んで置く――山ほどの山で翁かえ

気付かせられるようなこともあった。翁は山を愛のこどもの棲付かぬ山もなかった。

おそするが、しかし山を惧れ、そして最後に山を信じというほどの自在を得た。離れたときには山と自山に冥通を得たこどもたちは、意識に於て「妙」

翁は妻との間にたくさんこどもを生んだ。こど分と相対した二つとなり、融ずるときには自分をた。
もが生れて一人動きできるようになると、翁はこ山となし、或は山を自分とする一致ができた。山におのおの特殊の性格があることは前の条で説い

れを山に持って行って置いて来た。
山の麓にこどもを置去りにして来て、果してそた。こどもたちは育った山の性その如き人間とな
おもかげ

れで育つものかどうか危ぶまれた。しかしどこへった。身体つき容貌まで何やら山の姿、峯の俤に似通って見えた。西国の山は冬は脱ぎ夏は緑を装

さち

置いたところでその幸のないものは、育った方が却って面白からぬことになるような育ち上りをしった。こどもたちも亦冬は裸に夏は藤ごろもを着

またてしまうかも知れない。それなら一っそ、こどもはた。緑の葉に混る藤の花房が風にゆらいで着ものしずくを好きな山に賭けよう。山が育つべく思うほどのから紫の雫を撥ねさした。
もとより山のことにかけては何事でも暗んじて

そら

こどもなら山は育てよう。少くともこれほど信頼する山が悪しゅうは取計う筈はあるまい。もしこ

かしず

いるこどもを、麓の土民たちはその山の神と呼んたの上にして育たぬようだったら、山よ、わたしはだ。そして侍き崇むる外に山に就ての知識を授けわざ諦める。だが、山よ、出来得べくはなる丈け育てて貰った。たつきの業を山からかずけられて生活ぎて呉れ。翁はこどもを山の方に捧げ、ひょこひょする麓の土民は、山の秘密や消息を苦もなく明す

じ

こひょこと三つお叩頭をして、置いて帰った。愛人間を、感謝し、惧れ、また親しんだ。ときどき

おそ

別離苦の悲しみと偉大なものに生命を賭ける壮烈は神秘に属する無理な人間の願事をも土民はこどねぎごとな想いとで翁の腸は一ねじり捩れた。こどもを山

もに山へ取次ぐよう頼んだ。こどもは苦笑しながねんてんにかずける度びに翁の腹にできたはらわたの捻纏ら、しかし引受けた。冥通の力によって山に土民になは、だんだん溜って翁の腹を縲の貝の形に張り膨たちの望むことを聴き容れさしてやった。土民た

ひきつ

山の祖神の翁は西国の山々へはほとんどこどもたわ

こどもの中には餓え死んだり、獣の餌になるもを間配り終り、その山々の神としての成長をも見おやのかみのもあったが、大体は木の実を拾って食い、熊、届けた。いまは望むこともないように思われた。

ヽ づる

らめた。それに腹の皮を引攣られ翁はいつも胸かちは助った。

狼の害を木の股、洞穴に避けて育った。山は害敵

ただ東国に目立った二つの山があって神々を欠く

ヽ

ら上をえび蔓のように撓めて歩いた。

とそれを免れるものと両方を備え無言にして生命という噂を聞いていた。それは、どんな容貌性格の山だろうか、その性格は自分如きには無い性格

それ自ら護るべき慧智を啓発した。
こどもたちは父親の翁に似て山が好きだった。

2/24

ま、一層に、慕わしいものとなった。それへも骨の山だろうか。まだ見ぬ東国の山は翁に取っていしかし人間に居し人情を湛えた生涯を尽す最後のにも雲を変じ巌に化しても大事ないとは思った。

いぶ前に過ぎ越している。翁は苦笑しながら直ちした肉を分けて血の縁を結んだなら自分の性格の複雑瞑れることだろう。翁に、末のこどもの姉と弟が自分はどのようにかこの世に足り足らいつつ眼がに一ひら未練の情がうす紅色に冴え残った。翁はでに死を期しては月色に冴えまさり行く翁の心丹の上を見定めてからのことにしたいと考えた。すさも増す思いで、分身を雲の彼方にも遺す思いで、 思い出にはどうか東国に送った二人のこどもの身あった。深く寵愛していたのでまだどこの山へも意識にこれを認めると、ぽたりぽたりと涙を零し

あずまじ送らず、手元で養っていたのであるが、翁はとうた。
かれいい

とう決心した。翁は姉と弟を取って東路へ帰る旅翁は、螺の腹にえび蔓の背をしたまま旅の餉を

けんぞく

人の手に渡した。翁は眷属の繁栄のため、そのお背負い、杖を手にして東路に向った。妻は早く死

おい

とり

あずま

る思いのものは西国には何ものも無かった。

方に泰らかに葬ってある。もはやうしろ髪ひかる

やすに、陽のさす暖い山ふところの香高い橘の木の根

もい子を遥なるまだ見ぬ山の麓へおもい捨てた。
自然に冥通の人間の上に、自然が支配する時間の爪の掻き立て方は人間から緩急調節できた。翁
よわいの上に幾たびかの春秋が過ぎた。けれども、翁の鶏が鳴いて東の国の夜は開けかけた。翁はきょ
ふすま

齢の老に老の重なるしるしらしいものは見えなかヽ

うこそ見ゆれと旅路の草の衾から起上がった。きヽった。翁は相変わらず螺の腹にえび蔓の背をしてょうもまた漠々たる雲の幕は空から地平に厚く垂びょう

こそおれ、達者で、あさけ夕凪には戸外へ出て、
びょう

「水／（水

たる海面から吹き上げて来て空の中で鳴った。風

せつな

山々の方を眺めた。そして心の中で、わが眷属は、 れ下り、行く手の陸の見晴しを妨げた。風は※々
分身は、性格の一面は、と想った。想う刹那に、の仕業か雲の垂幕は無数の渦を絡み合せながら全

1-86-86

山々の方から健在のしるしの応答えが翁の胸をと体として、しずかにしずかに、東の方へ吹き移さぐ

あとから手繰られて出た。翁は目あての山の一つた

ただ東国の方へ遺った、まだ見ぬ山に棲める筈が見える筈の東国へ足を踏み入れてから毎日この

＋水）、
水
し第
わざ
3準

きめかすことによって受取られた。翁は手をそのれて行く。いくら吹き移されても雲の垂幕は西のの姉と弟の方からは、翁のこれほどの血の愛の合

雲の垂幕に向って歩んでいる。山の祖神の翁はそうけ方へ掲げて、彼等を祝福した。

図をもってしても何の感応道交も無かった。翁はの冥通の力をもって、これはこの山は物惜しみす
恥かしがりやの生娘の山なのではあるまいかともおやのかみ

白い眉を憂げに潜める中年女の山なのではあるまいかと察した。また

そういって力なく戸の中に戻った。

思った。西国の山にかけては冥通自在な翁も、東なおきて空間といえども自然の支配下のものであろう。

国へ足を踏み入れ東国の山に対するとき、つい不

なおきて「除汝、除汝、はや」

自然に冥通を得た翁の、僅にあずまと離れた空間

さわ

勝手な気がしてその冥通の働きをためらわした。
ふたわたの隔りに在る二人のいとし子に冥通の懸橋をさしの翳は、冥通の取持つ善鬼たちが特に働きを鈍ら

懐疑、躊躇、不信、探りごころ――こういう寒雲

眉尖からも雫が落ちた。雨風に曝され見すぼらしかに残っている白い鬢髪からも、長く垂れた白い置いていた。翁は湿り気をふるって起上った。僅

季節は初冬に入っていた。旅寝の衣には露霜が懸けられぬいわれはなかった。だが翁の心に於て、 そこに判断を二亙らす障りがあった。
まず最初に、こどもの存否を気遣う疑念があった。

す妨げのものであった。この翳が心路の妨げをなくなった旅の翁をどこでも泊めようとしなかった

ちゅうちょすことはただ人同志の間にもあることであろう。

のだ。翁は煩わしく雫を払いながら朝餉を少し食ヽ

危む相手にまごころをば俄にはうち出しにくい。

べた。持ち亙って来た行糧ももはやほとんど無く

けんそん

ヽ

翁は謙遜な人であった。たとえ長寿を保つことなっていた。翁は朝餉を食べ終ると冷えた身体を鶏はおちこちで鳴き盛って来たが、行く手の垂あさがれいに自在を得ているにしろ、翁は人並を欲した。翁撫でさすりいささかの暖味に心を引立たして貰っ

おもんばか

にわか

はこの時代の人寿のほどを慮っておよそこれに做て、きょうの旅路の踏出しにかかった。

ならおうとした。その目安をもって計るに、もはやわが期すべき死は生き行きつつあるいまの日よりだ

3/24

れ雲は晴れようともしなかった。捲き返す浪打際た。それは庭の祭りのかがり火であった。神楽のて山ふもとの薄明りの野に、一点の朱を留めていかがり火は、薪木の性と見え、時折、ぷちぱち

かぐらのいさごを踏んで翁はとぼとぼと辿って行った。
音も聞えて来る。

たど

海上の霧のうすれの明るみに松の生え並ぶ白州の浜が覗かれた。翁は島かとも見るうちにまた霧にその日の夕近く、翁は垂れ雲を左手にした、垂創ってこのかた、たそがれちょうものの待つ、そ莫たる天地は何の攪き乱さるる様子もなく、天地

かと撥ね、不平そうに火勢をよじりうねらすが、寂れ雲の幕の面を平行する行路の上を辿るようにな
れは眠るにも非ず覚めたるにも非ざる中間に於て隠れた。

った。落日の華やかさもなく、けさがたからの風
悠久なるものを情緒に於て捉えようとするかれ持とらは蕭々と一日じゅう吹き続けたまま暮れて行くの前の思惟の仕方を続けている。水のいろをかがり

しょうしょうであるが、翁には心なしか、左手の垂れ雲の幕ののぞか

火のまわりに浸して静に囲んでいる。

かす

裾が一二尺掠り除れて行くように思われた。あた
かがり火も張合いがなく、まもなく火勢をもと

かじか

ほのお

りが闇に入る前に、翁はその幕の掠り除れた横さの蕊立ちの形に引伸し焔の末だけ、とよとよとよしべ

まの隙より山の麓らしい大ような勾配を認めたよとよと呟かしている。神楽の音が聞えて来る。

ものがあった。翁は興奮に駆られて自ら歓びをたとだが、この夜は別けて翁をして寝付かれしめぬえに、寝覚めがちな一夜であるのはもっとものこの火であった。一点の人情をつけて恋々西国よりがり火は純粋な神のみが使う資格のある聖なる祭

それは許されないことである。今宵のこの庭のか

せめてこのかがり火に近寄ってあたりたかったが、晩秋の夕の露気に亀縮んだ山の祖神の老翁は、おやのかみうに思った。
しわ

しなめる下からまた盛り上る歓びにうたた反側し東国へ娘の生い立ちにを見に下った螺の如き腹に草枕、旅の露宿に加えて、夢も皺かく老の身ゆながら呟いた。

冥通ある超人には違いないが、なお純粋の神とはえび蔓のような背をした老翁は、たとえ自然にはと。

いわれなかった。生きとし生けるものの中では資「山近し、山近し」
あくる日は翁は一日歩いて、また一二尺掠り除格に於ていわば半人半神の座に置かるべきものでふもと

かれた雲の裾から山の麓を、より確かに覗き取っ

娘の福慈の神もそれをいい、純粋の神の気を享

ふくじ

あった。

ど

たが、歩めども歩めども山の麓の幅の尽きらしいめ

目度を計ることができなかった。

けて神の領から今年、神がはじめてなりいでさせあえ

年寄の歩みはたどたどしいにしても翁は次いで給うた神のなりものによって純粋の神を餐まつると三日も歩んだ麓の幅を計ることはできなかった。

ことのよしを仲立に、一元に敏く貫くいのちの力
ひらこれはひょっとしたらいくつかの山の麓が重りにより物心両様の中核を一つに披いて、神の世界へり合っているのではないかと翁は疑った。でなけれをまさしく地上に見ようとする純粋にも純粋を要ヽ

ば、麓の丸の縁に取り付いてぐるぐる廻りをしてする今宵の祭に、鶏の毛ほどでもこと人の気のある生けるものは、たとえ親でも遠慮して欲しいとヽ

いるのではあるまいかとも思った。
雲の裾は、今度は数間の丈けに掠り除られ、そいった。娘の神が神としていちばん大事な修業をふたのまま止まって少しも動かなくなった。その拡ごけがする間、少しでも娘の気を散らさないよう、爪のずね寄ったのではあったが――

もう一日歩いて、たそがれ、かがり火を認めてた

山の祖神は、山の裾野へさしかかって四日目に

あかりの隙より、今や見る土量の幅は天幅を閉ぎて蒼垢ほどの穢れを持来さしめぬよう心懸けて呉れる

ひれ

穹は僅かに土量の両鰭に於てのみ覗くを許していのがほんとの親子の情だといった。

あきる土の巨台に逢着した。翁は呆れた。これが普通いう山の麓であることか、おおらおおら。
ふくじのかみ翁は、慄えながら行き合せた野の人に訊ねた。
ふくじのたけ

そして、山は福慈岳、います神は福慈神というの

東の国のまだ見ぬ山へ、神として住みつきもや
た末の娘が、思い設けたより巨岳の山の女神となであると教えられた。
たそがれは天地に立籠め、もの皆は水のいろにって生い立ちなりわいつつあるのに、山の祖神はすると思い捨てた覚悟のもとに旅人に托けて送っ
漂いはじめたが、ただ一つ漂わされぬものがあっ4/24

首尾よくめぐり会ったには違いないが――れていた。この祭には諱忌のあるものは配偶さえる祭の日であり、娘の神の館は祭の幄舎に宛てら

その夕は相憎とこの麓の里で新粟を初めて嘗む

本意なくも庭外まで退いたのであったが。腹はむとする刹那に神楽の音が起り祭が始ってしまった。

にかかって翁の娘の神に詰め寄りなじりかかろう

世の親子の縁は切られ度くない。そう思ってかさ

はかの女の傍からは離れられない。そのことで今戸外へ避けしめる例であった。生みの親の、そのしゃくしゃすると同時に堪えぬなつかしさの痛み、あいにく

肉親の纏白の情は、殊に老後の思い出に遥々たず
悔いないでよいことへの悔い――そういったこと

まれ

あくしゃ

ね当った稀なる歓びは心情の捻纏を一層に煩わしでごちゃごちゃになっていた。せめて娘の姿の望き

くしよう。娘の神は父の老翁に、こういう慮りかまれるところでしばらく心を宥めよう。それにし胸にも逆上さすものであろう。これが大自然に対きら、宿は村里の誰かの家へ取ってあげますから、ても子というものは、しばらく離れてめぐり会ってんぱく

祭の今夜一夜だけは自分の家をば遠慮して欲しい
た子というものは何と人間のような血の気を神の翁のふる郷の西国の山々にも新粟を初めて嘗む
しては冥通自在を得た山の祖神ともいわれるものなだと頼んだのであった。
る祭はあった。しかしかかる純粋と深刻さで執りの心行かよ。翁は庭のはずれの台のところに来て台の傾斜からは麓の野を越して、たそがれの雲

うずくま

行う祭を、修業としての心得を、翁は東国へ来て蹲りながら苦笑した。

翁は娘の神が口にしたこと人という言葉をしきの帳が望まれた。上見ぬ鷲の翔らん天ぎわから地ヽりに気にした。遥々尋ねて来た生みの親に向って上へかけて雲の帳は相変らずかけ垂れていたが、ヽ生い立った娘の神からして始めて聞いた。

こと人だという。何という薄情な娘なのだろう。

深まり来るたそがれの色にあらがうように帳の色
ふくじのだけとばり

しかしわけを聞いてみればその道理もないことはは明るく薄れ行きつつある。それにつれて帳の奥ヽ

ない。ふる郷を立つときから紅色に萌し始めた人の福慈岳の姿はいまや山の祖神の前に全積を示し

ヽ

情の胸の中の未練のほむらは子の慕わしさにかきかけて来た。祖神の翁は片唾を呑んだ。
対して心積りというものがある筈である。見るほおよそ山を見るほどのものの胸には山の高さにかたず立てられ旅の憂さに揺り拡げられ、こころ一面に燃え盛っている。福慈の神に出会い一目それをわいつきが娘と知るや無我夢中になってしまって、矢庭にどのものはあらかじめの心積りの高さを率て実山やにわ掻き抱こうとした旅塵の掌で、危うく白妙の斎のに宛嵌め眺めるのであった。実山の高さが見るもしろたえ

衣を穢そうとして、娘に止められて気が付いたほのの心積りの高さにかなりの相違があっても、全あてはどである。これからしてみれば、一夜の間は心を然見るものの心積りを根底から破却し去らない限

けが静め澄さねばならない女神の斎の筵にかかる動き

り、そこに観念なるものと実在なるものと比較しむしろゆらめくものが傍におることは親とはいえ娘の神得られる桟はしがあってその上に立ち見るものをいつきの為めにならないことは判り切った話だ。ならばして両端の距りを心測して愕きの妙味を味い得しかけ

娘の神のいう通り村里へ下って娘の神のいい付け

めるよすががある。ここにもし実在が観念と別なるときわれ等の心路は何によって味覚に達すべき。

おどろて呉れた誰かの家へ行って泊ってもやり度い。だ世界ほどの在りようで比較の桟はしを徹し去らるヽ

が翁にはそれはできなかった。
ヽ

娘の神が自分をこと人といったのは今夜の神聖ならば北斗南面して看るという唐ようの古語にでに対し一夜だけのことにしていったのであろうか、 かかるとき愕きもない平凡もない。強いていおう
それとも幼くして遥な国へ思い捨てた父に対しても表現を譲るより仕方はあるまい。

たのであろうか、それが気になった。前の方の理の全積を、麓の方から目途を攀らして頂へと計っ

さて、山の祖神の老翁は、雲の帳に透く福慈岳

ゆずの無情の恨みの根を今も深く持ち添えそれでいっ由からならば一夜ぐらい離れていることはとかくて行った。麓の道を横に辿ってその幅によりこれ
ヽ

め

ヽ

いただき

に辛棒はしてもいい。しかし後の方の理由からとは只事でないと感じ取った翁の胸には、福慈岳のたど

したならこれは卒爾には済まされんことだ。そう高さに就ても、その心積もりに相当しんにゅうをそつじしたことには山の祖神として自分にわけも気持もかけたものを用意していた。翁はそれを目度に移

ど

ヽ

うなず

ヽ

あってしたことの解き開きを娘の神にとくと諾かして山の影を見上げて行った。翁は息を胸に一ぱヽ

して、根に持つ恨みを雪解の水に溶き流さすまで

5/24

て息を肺に吸い更え、もそっと上へ目度を運び上翁の息の方が苦しくなった。翁はそこであらため止めた。山の峯はまだそこで尽きようともせぬ。

い吸い込み思い切り見上げたつもりでそこで眼を力強い思想として影響するものであることを翁は絶大の量と絶大の積は説明なくしてそれが一つの

翁は人の世の言葉ではじめてこういった。物の「これは何ということだ。上には上があるものだ」とにしか感じられない。

悟らせられた。

げて行った。
また息の方が苦しくなったけれども山の高さは
翁はこうもいった。

「負けたよ」

老いの身体は後の丘の芝にいまや倒れるばかりに山と山神とは性格も容貌も二つに分つべからざ尽きようともしない。螺の腹でえび蔓の背をした
仰向いて天空を見上ぐるのであった。

に僅に残っている頭の働きはこういうことを考えて保ちながら愕き以上のものに弄られている。翁を丘の芝に上から掴み押えられた窮屈な形を強いに切って数段に飛ばし散らされていた。翁は身体慈岳に対する高さの心積りはあまりの見込み違い

かに感じた。そのときもはや翁の用意していた福うに覆い冠って来る塩尻の形の巨きな影を認めた

それかあらぬか、翁は天宙から頭上へ目庇のよものであり、たとえ無かったものにしろそれは新ちの性格はおよそ山の祖神自身の性格の中に在る

また西国の諸山と諸山に間配った自分の子どもた

当外れである。およそ桁が違っていよう。そして自分がこの娘に対して抱く考えも気持もまるで見が娘福慈神の性格が果してこの山の如くならば、るところのものである。この山の岳神となったわ山の山神に仕立てた自分の子供たちによって知れる関係を持つことは翁が西国の諸山に間配って諸まびさしている。これが同じ地上に在って眺めらるもののに嚥み入れて自分の性格の複雑さを増し得た程度けた姿であるのか。この仰ぎ見る天空の頂は麓の土との積量のものであった。それゆえ自分はかれ等をなぶ

どういう関係に在るのか。麓はよし地上の山にし分身と思い做され、総ての上に臨んで自分は山ののろ、頂はそれに何の縁もない雲に代って空から湧祖神であったのだが、いまこの山の娘の神に向っ
おぼつか

くまた一つの気体の別山なのではあるまいか。南てはまるでそういうこともそうすることも覚束な

ごうらの海の※螺が吐くという蜃気が描き出す幻山のた279-10

くも思われる。

「虫＋亢」、ぐいではあるまいか。幻山を証拠立てるよう塩尻「この山は嚥み切れない。もしもそうしたなら、

くすぶ

りゅうりょうたけなわの神楽の音は今将に劉喨と闌である。

まさ

夕風が一流れ亙った。新しい稲の香がする。祭の如き自分の腹を撫でた。

翁はいまにもそれを恐れるように大事そうに螺自分の性格の腹の皮の方が裂けよう」

がたの尖から何やら煙のようなものの燻り出るのが見えるようでもある。
薄れ明るむ雲の垂れ幕とたそがれる宵闇の力とあらがう気象の摩擦から福慈岳の巨体は、巨体さながらに雲の帳の表にうっすり浮出で、または帳けんこんの奥に潜って見えたりする。何という大きな乾坤翁が呆然眺め上げる福慈岳の山影は天地の闇をしびの動きであろう。しかも音もなく。呆れた夢に痺

自分に一ぱいに吸込んで、天地大に山影は成り切
くろずれさせられかけていた翁の心は一種の怯えを感ずうちよする

するがのくにった。そう見られる黝み方で山は天地を一体の夜神の道しるべの庭のかがり火は精気を増して燃雄大であった。

ならるとぶるりと身慄いをした。翁の頭の働きはやや色に均された。打縁流、駿河能国の暮景はかくもよみがえ

現実に蘇って来る。
翁は西国に於て、山ちょう山により自然と人間のことはほとんど学び尽し、性情にもあらゆる豊さを加えたつもりでいた。また永い歳月かかって

えさかっている。
山の祖神の翁は、泣いていいか笑っていいか判

体験から築き上げた考えと覚悟はもはや何物を持って来ても壊せず揺ぎないものと思っていた。とらない気持にされながら、かがり火越しに幄舎のあくしゃころがいま、模索した程度に過ぎないものの、福

方を観る。
へだた

慈岳の存在に出遇ってみると、それ等のものは一わが子でありながら超越の距りが感じられる福「木＋若」、第 水3準

1-85-81

つくえしろ

時にけし飛び、自分なるものを穴に横匍う蘆間の慈の神は、白の祭装で、※机に百取の机代を載せしもとづくえももとり蟹のように畸形にも卑小に、また、経めぐって来たものを捧げ、運び行くのが見える。

がいじた永い歳月を元へ投げ戻されてただ無力の一孩児

6/24

うなじ

れいろう

長なす黒髪を項の中から分けて豊かに垂れ下げ、 の如き玲瓏な性情に於て対象に立ち完全そのものの張り切り方で立ち向われて来るときの、こなた

きょうけつ

輪廓の正しい横顔は、無限なるものを想うのみ、の恥さえ覚えるばかりの手持無沙汰を想像するとよこしま邪なる想いなしといい放った皎潔な表情を保ちなき、やはり到底、親子としては交際い兼ねる女な

おもむろ

つきあ

がら、しら雲の岫を出づる徐なる静けさで横に移のではあるまいかと、懸念がすぐ起って来るのでくきって行く。清らかな斎の衣は、鶴の羽づくろいし
もあった。

おごそ

とつおいつ思いあぐねるうち、いよいよ無力のいつきながら泉を渡るに似て爽かにも厳かである。
蛍光のような幽美な光りが女神の身体から照り孩児としての感じを自分に深めて来た老翁は、いがいじ放たれ、その光りの輪廓は女神の身体が進めば闇まは何もかもかなぐり捨て、ひたすら娘に縋り付すがに取り残され、取残されては急いで、進む女神のり

き度くなった。それは福慈神に向って娘としてよず

身体に追い戻る。
しりも母らしいものへの寄する情に近かった。偉れひたち

常陸の国の天羽槌雄神が作った倭文布の帯だけて立優っているこの女神に対しこの流れの方向のあやどが、ちらりと女神の腰に艶なる人界の色を彩る。

ヽ

る

し

ね

ほ

だ

り

ヽ

ヽ

「娘よ。福慈神よ」

翁は堪られなくなって声をかけた。

女神が捧げものを徹して持ち帰る姿が望まれた。

ことを老翁は発見した。

感情に心を任せるとき、却って気持は自然に近いひらて

翁はわが子ながら神々しくも美しいと見て取る
うち、女神の姿は過ぎた。
う

娘の神が捧げて過ぎた机代のものの中で、平手ヽに盛った宇流志禰の白い色、本陀理に入れたにいヽ

それは始めから哀訴の声音だった。

しぼりの高い匂いが、自分に絶望しかけて凡欲の心に還りつつある翁の眼や鼻から餓えた腸にかぐ女神の片眉が潜められたが声は美しく徹っていた。

わしく染みた。
かじか

翁はから火を見ながらかさかさ乾いて亀縮む掌

ように、掌に拳を突き当てつつ俯向き勝ちにいっ

うつむ

翁は頑是ない子供が、てれながら駄々を捏ねる

がんぜになりませんの」

いのに、なぜ、おとり申上げた村里の宿へお出でを摩り合わせて「娘が子というものは」と考えた。 「あら、まだ、そこにいらっしゃいますの。お寒「手頃の育て方をして置くものだ」と、これは口に出していった。
「あの娘は、あまり偉くなりすぎたよ」
口惜しさと悔いがぎざぎざと胸を噛んだ。
「あれじゃ、まるで取り付くしまもありはしない」 た。
「では、どうして差上げたらよろしいのでござい「寂しいんだよ」

た。あれ等のものにはつんもりとした、ちょうどましょう」

ふと、翁にふる郷の西国の山と山神が懐しまれ
愛の掌で撫で廻される手頃なものがある。それ等「どんな端っこでもいい、おまえの家へ泊めとく
翁の声は小さかったが強訴の響は籠っていた。

の山には背があれば必ず山隈や谷があった。そのりたしなめはするがそれによってまた憐れみがか「おまえの居ると同じ屋の棟の下にいれば気が済れよ」

かり懐き寄せられもする欠点なるものがあるのだ

むのだから、決して祭りの邪魔はしないのだから」ようにこどもの山神たちにも秀でた性格の傍、叱

ったが。

おっ

「それが、おさせ申上られないことは、お出でにすぐ申上げたではございませんか。無理を仰しゃ

この山の娘にはそれが無い。美しく偉いだけで親さえ親しめる隙が無さそうである。

っては困りますわ」

惜しい気もする。第一、山神の眷属の中からこれそれにしてはこれだけになったものを、あまりに気持に戻って、いっそ、この娘を思い捨てるか。

らがう気持を二つ弾のような言葉で、あと先立てって来た。その気勢に圧せられた翁は、却ってあを揺り据えたように、どっしりとした重味が添わ

娘の声は美しく徹ったまま、山が頂より麓へ土かず「この娘を東国へ旅人の手に托けて送ったときの程の女神を出したことは、山の祖神としていかな
そう思うまた下から、親ごころの無条件な気持

断っても修業の祭をしようというのだ。いやさ、「情のこわい女だぞ」「何をまだ、この上、親をる気持の犠牲を払っても光栄とすべきではないか」 続けに女神へ向けて放った。
でもって「娘よ」と呼びかけても、かの女の雪膚

7/24

し

くほどの想いのもので……而かも、たとえ、いのすら許されず、窮極の緊張の正気を続けさせられこれほど出来上った山やおまえに何の力や性格を女神は、しばらく黙って父の翁のいう言葉の意
るという気持のものであるというぐらいしか申上

ちが張り裂けようとて、心は狂いも、得死ぬこと

味の在所を突き止めていたが、やがて溜息をついげられないのを残念に思います」

増し加えようというのだ、慾張り」

たのち、静にいった。
神だけはお知りになっていないことに帰着いたし「わたくしが、物ごころついた時分からでも、こい息が夜気に淡くにじんだ。

と言って、女神は、ここで溜息を一つした、白ますわね。よろしゅうございます、暁の祭までにの大地の上に、四たびほど、それはそれは永く冷「結局、おとうさまは、山の祖神の癖にこの福慈はまだ間の時刻もございます。お話いたしましょたい歳月と、永く暖かい歳月が、代る代る見舞う
まとおぞ

冷たい時期の間は、鈍く寒い大気の中に、ありたのでありました」

う」

ろっこつ

といって、ちょっと美しく目を瞑り考えを纏めているようだったが、こう語り出した。
とあらゆるものは、端という端、尖という尖から、つらら「おとうさま、この福慈岳は火を背骨に岩を肋骨
氷柱を涙のように垂らして黙り込んでいた。暖かヽ

に、砂を肉に附けていて少しの間も苦悩と美しさ
い時期の間は、このわたりの林の中にもまめ桜がヽ

と成長の働をば休めない大修業底の山なのでござ
四季を通して咲き続け、三光鳥のギーッギーッときらいますわ。見損じて下さいますな」
雨気が除かれたかして星が中天に燦めき出した。 いう地鳴き一年じゅう絶間なかった。

「そして只今、この大地は、四度目に来た冷い時ヽ

天空より以下巨大な三角形の影をもちて空間を阻期の、そのまた中に幾たてもこまかく冷温のきざヽ

み星が燦めきあえぬ部分こそ夜眠の福慈岳の姿でみのある、ちょうどその二つ目の寒さの峠を下り

ヽある。頂の煙のみ覚めてその舌尖は淡く星の数十ヽ

降った根方の陽気の続いている時期にあるのでご

ねぶ

ヽ

ヽ

粒を舐っている。
ヽざいます」と福慈の女神は静に言葉をついだ。女神の顔ははここしばらく住み具合のよい釣合いのとれた時

三光鳥はこの裾野の麓へ来て鳴く。生けるものに

まめ桜はひと年の五月に一度咲き、同じその頃、氷花のように燦めき、自然のみが持つ救いのない期の続きであるだろう。

「わたくしが」非情と、奥底知れない泰らかさとが、女神の身体「この大地は、島山になっております。蜻蛉の形

すとき、その「わたくし」は、最早岳神みずから岳神が変貌して、そしてこういうふうに言い出しは生い立たせられつつあるのを見出したのでしい断れ目の溝があって、そのあわいから、わたくをしたこの島山の胴のまん中に、岩と岩との幅広

あきつから狭霧のようにくゆり出す。

のことを指すのではなかった。岳神が冥合していた」

きるところの山そのものを岳神の上で語らしめるその脈系、それは島山の胴の裂け目を界にして南北

西の海を越えて、うねって来た二つの大きな山

山の祖神はさすがに、それとすぐ感じ取り、啓に分けられる。そのおのおのには、内側のものとの「わたくし」であった。
示を聴く敬虔な態度で、両の掌を組み合せ、篝火

外側のものとの脈帯の襞が違っている。それすら、かがりび越しに聴こうとする。組んだ指の一二本だけ、組複雑蟠纏を極めているのに、下より突き上げ上か

けいけん

み堅め方を緩めて、ひょくひょく蠢めかしているら展し重なるよう、十一の火山脈が縦横に走る。

たがのは、娘が何を言い出すことやらと、まだ、親振

かくて、この島山は、潮の海から蜻蛉型に島山

ひだった軽蔑の念と好奇心と混ったものを山の祖神がの肩を出すことが出来たのであった。重ね重ねの
つんざ

ばんてん

いささか心に蓄えていることの現れと見れば見ら母胎の苦労である。その上、重く堅い巌を火の力

うご

れる。

により劈き、山形にわたくしを積み上げさせたとの「わたくしが、わたくし自身を知ったというこということは、仇おろそかのすさびに出来る仕事で
あらが

いわお

の誇らしさ、また、辛さ。それを何とお話したらはない。非情の自然が、自らその頑な固定性に飽

あだ

よいでございましょう。判って頂ける言葉に苦しいて、抗い出た自己嫌悪の旗印か、または非生のかたくな

みます。ここでは、ただそれが、いのちを張り裂

8/24うるほど内へ内へと執拗く焼き入れて行き、絶望

しつこ

自然に却って生けるものより以上の意志があって、 みのような火の働き、その火の働きの尖は、物恋
それを生けるものに告げようとする必死の象徴で思ったとき、自分はまた裂けた。蘇って壊れた自と希望とが膜一重となっている胸の底に触れたとあるべきもののある理由は、そのものになり切分を観ると、そこにはまた第四の肋骨が出来上っでもあるのであろうか。
ったものにしてはじめて頷けるほど、深刻なものていた。
自分はそれに砂礫の肉と皮をつけた。

うなずであるのであった。山一つさえその通り――「まだそのときのわたくしは、きしゃな細火を背しばらく、明暗が渦雲のように取り組む世の中

しな

骨にし、べよべよ撓るほどの溶岩を一重の肋骨とに眺められる。自分を剖き分けて、近くへ寄ってたも、やっと取り纏めて、離れて眺めみれば、芙蓉ながら吐き捨ててしまい度いようである。けれどさして周りに持ち、島山の中央の断れ目から島地のみれば、焼石、焼灰の醜い心と身体、それは自分き上へ平たく膨れ上っただけの山でした」
世の中は、ただうとうとと、あま葛の甘さに感たのように美しく、「誰」を魅する力があるもののわたりじられた。ただひとりぽっちが寂しかった。
幼い青春が見舞った。「環境」と「誰」を感じようでもある。それにつれて、希望という虹がう
美しくも力強い希望。だが果して、その希望をのぞみた。突き上げて来た物恋うこころ。自らによって
つらうつら夢みられて来る。

自分は眩暈がして裂けた。息を吹き返して気が実現し得られる力が自分の中にあるのだろうか。

のぞみ

他を焼き度く希う情熱をはじめて自分は感じた。
付いたときに、自分は見る影もない姿に壊れていその力としてありそうに思える火の背梁だけは確めまいた。胸から噴き流れて凝った血が、岩となって二に逞しくなっている。

あり、身体に激しい慄えが来る。かくてまたもやうと考え出したことがおおそれた想いのようでも

しかしまたこの大きな虹のような希望を捉えよ枚目の肋骨としてまわりに張っていた。
自分は泣く泣く砂礫を拾って、裸骨へ根気よく肉と皮を覆うた。
しばらく、爽かで湛えた気持の世の中が見廻わ「わたくしは只今、最初から数えて八枚目の肋骨

自分は裂けた。

同じく物恋うるこころ、それには、「疑い」とまで出来ております。わたくしの身体の根は、こせた。自分は第二の青春を感じた。
「恥かしさ」が、厚い殻となって冠っていた。そまの島山の北の海岸にひき、また南は遠い南の海のめ

れをしも押しのけて、自らによって他を焼き尽そっていた。自分は泣く泣く砂礫を拾って裸骨へ根凝った血は、三枚目の肋骨となって、まわりに張に壊れていた。けれども自分の胸から噴き流れて息を吹き返して気が付いたときに、自分は醜い姿

かに選まれたという自覚を今更どう取り消しよう

わたくしに較ぶ山はございません。わたくしは確

それ等はみなわたくしを母のようにしております。

島山に小さいながらも姿は等しい三十余の山々。

の続きの上で同じく火を吐く幾つかの眷属。このう情熱、自分はまたしても眩暈いがした。裂けた。 硫黄を吐く島までひいています。わたくしの身体

気よく砂礫の肉と皮を覆った。

もございません。それにつれて、幼ない競い心もね

しばらく、物憂く、嫉たく、しかも陽気な世の除かれました。選まれたということの孤独の寂しう

中が自分に見えた。自分は娯しい中に胸迫るものさ、また晴れがましさ、責任の重苦しさと権利のまみを感じ続けて来た。

ですが、折角ここまで育ち上ったものに、また娯しさ。

同じく物恋うるこころに変りはないけれども、もや成長の破壊が来て、これからさき何度も死ぬ第三の青春を感じた。
自分はそれにも増して、「知る」ということの惧

ような思いをするのはまだしものこと、女の身とおそ

ろしさとうれしさを始めて感じ出した。これほどして、一度々々あの醜さになるのを自分の眼でまヽ

に壊れても裂けても、また立上って来る自分。蘇ヽ

ざまざと見なければならないということは、考えヽっては必死に美しさに盛返そうとするちから。こてもぞっといたしますわ」
可哀そうに唖のような自然、それでいて、意志おしれは一体何だろう。他と競いごころを起すこの自分は一体何だろう。自分を自分から離して、冷やだけは持っている。その意志を人によって表現し

いたがゆ

きりも

さば

かに眺めて捌き、深く自省に喰い入る痛痒い錐揉

9/24

なま

たか

たがっている。一体、人というものは懶けもので、 の神々の歳月は人間の歳月と違うにしろ、数えて額が知れている。それを何十万年何百万年の生いこらく小楽をしたがる性分である。驚異を与えないでは
ヽ立ちの話をするなんて、あんまり親をばかにし過ヽ

動かない。この島山に住む人は、山のわたくし同ヽぎるぞ。……いくらこの山の座り幅が広いたって、ヽ

しご様、驚異でいのちに傷目をつけられ、美しさにい三国か四国に亙っているに過ぎまい。それを海山ヽ

のちの芽を牽出され、苦悩に扱かれて、希望へと
遠く取入れた話をするなんて、あんまり大袈裟だヽ

伸び上がらせられなければならない。
ぞ。女の癖に」ヽ

りょうけん「こいつ氷のように冷たいおなごじゃねえ」

山の祖神は合して立っているだけだった。

と催促されてもうそ寒そうに袖の中に手を入れヽ「おい、娘、何とかいわんかい」

神はもう何ともいわなかった。

山の祖神のこういうたしなめ方に対し福慈の女

おおげさ「わたくしは、それを人に伝えるために選まれました。
父よ。あなたが、山の神の眷属としてわたくしなヽ

を、ただ眷属中での褒められ者として育つのを望ヽ

んだ娘は、この福慈岳に籠れる選まれた偉大ないヽ

のちの中に綯い込められ、いまや天地大とも久遠劫来のものとなってしまいました。いまや娘はあ
なたの望まれる程度に程良くなることも、娘子とといった。
「よし、きさまがそういう料簡なら、こっちにもして可愛らしくあることも出来ません。それはどんなにか悲しいことでしょうが、運命です。仕方こっちの料簡がある」といい放った。

ありません。おとうさま、あなたはもう一度娘を東国へ思い捨てた気持になって、わたくしを思い

山の祖神の翁に、噎返るような怒りと愛惜の念、

むせかえ

捨てて下さい。さあ、暁が白みかけました。わた

また、不如意の口惜しさ、老いて取残されるもの
まくしは、暁の祭りにいそしまねばなりません。早

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

翁はじっとしていられなくなって廻された独楽

この寂しさがこもごも胸に突き上げて来た。

よ

く、取って差上げた村の宿屋へおいでになって、お寝って下さいまし。いつでもそうしておいでて

睨み、焦げつく声でいった。

にらは身体にお毒ですわ。あしたは、もっとゆっくり、 のように身体のしん棒で立上った。娘をはたっとこれに就てのお話も出来ましょうから」

こんりんざい「よし、こうなったら、やぶれかぶれ。おれはきのろ「わしゃ、偉大なものへ生命を賭けることは大好

きなのじゃよ。わしは最愛のこどもでそれをした。 さまを詛ってやる。金輪際まで詛ってやる。今更、はこんなに螺の貝のように捻じ巻いたのじゃない

つい鈍るので翁は眼を娘から外らしながら声を身娘の冴えまさる美しい顔を見ると、その毒心もこの期になってびくつくまいぞ」

か」と山の祖神の翁は負けん気の声を振り立てて体中から振り絞るべく、身体を揉み揺り地団太踏

その愛別離苦の悲しみや壮烈な想いで、わしの腸いった。「だが、親子の縁は切り度くないもんじ

みながら叫んだ。

じだんだ

ゃよ」

に浸みるまで冷たい。えい、冷たいままで勝手に「福慈の山、福慈の神、おまえは冷たい。骨の髄「あなたは生みの親、わたくしのいのちの親は、

おれ、年がら年中冷たい雪を冠っておるのがいいとその言葉の下から縋り声で寄り戻した。
このあめつちと、この島山の人々。もはやあなたのさ。草木も懐かぬ裸山でおれ。凍るものから、
ぺっぺっぺっと唾を三度、庭に吐き去りかけたとわたくしを継ぐとか切るとかいうせきは放れて「あなたが、わたくしを思い捨てなさるほど、わが、ふとそこに落ちている小石の一つを拾って手餌食を見出して来やがれ」

たくしはあなたに親しい愛娘になりましょう。そ早く懐に納め、おります」と女神は淡々としていった。

の反対に、あなたが一筋でも低い肉親の血をわた「ざまを見よ。やあいやあい」といって出て行った。

くしにおつなぎのつもりがあったら、それは却ってわたくしから遠ざかりなさることになるのです。

この山の祖神の福慈の神に対する呪詛の言葉をレ

汝所居山、生涯之極、冬夏雪霜、冷寒重襲、人

常陸風土記では、お判りになりませんか」「わしが、おまえを東国へ思い捨てた歳からいま娘になるまでの歳月を数えてみるのに、いくら山

10/24という文字で叙している。またこれにより富士レ

民不登、飲食勿奠者レは常に白雪を頂き、寒厳の裸山になったのだ、と
古常陸地方の伝説は構成している。

だ。翁は拾って来た娘の家の庭の小石を懐から取出して船燈のかげで検めみる。普通の石とは違っている。
えら

すべすべして赤く染った細長く固い石である。

望みを果し度いものだと、なおも東の方を志して

福慈岳の女神に失望した山の祖神は、せめて弟に東国へ思い捨てたこどもに邂逅う望みを、姉の出した火山弾の一つであるのだった。

て眼に映る石の形であった。それは福慈岳が噴きないが、より多く涙が結晶した形と見る方が生きうなものが附いている。魚の形と見られぬことも頭と尾は細く胴は張っている。背及び腹に鰭のよ

尋ね歩るき出した。姉に訊いたら、あるいは消息「娘が変っているだけに、庭の小石も変っていら」

めぐりあを知ったかも知れないが、薄情を怒るどさくさ紛
翁はそういって、なおも燈のかげで小石を捻っていた。

れに、つい訊くのを忘れたのを今更残念に思うものの、取って返して訊き直すこともならない。山が刺した。

傷むこころに、きらりと白銀の丸のような光りがかりにしてひたすら東の方にある山を望んで足「おれはいま娘の涙を手に弄んでいるのではあるの祖神の翁は行き合う人に訊ねることを唯一の手を運ばせた。
すると、娘がいったことであのときは不服のあ

まいか」

苦に破れ損じた。この身なりで物乞うては餓を満まり胸に受けつけなかった意味のことが、まざま

行糧の料はすでに尽き、衣類、履ものも旅の責たして行く旅の翁を誰も親切には教えて呉れなか
ざと暗んじ返されてく来るのだった。

いわくえ

おみね

な

よろ

それに凝りずに、娘はなおも苦労を迎えてそれ労は確にしたのだな」「庭の小石まで涙の形になってやがる。ひどい苦った。
ね

足柄の真間の小菅を踏み、箱根の嶺ろのにこ草
さがみね

をなつかしみ寝て相模へ出た。白波の立つ伊豆のぎ

海が見ゆる。相模嶺の小嶺を見過し、真砂為す余

ど冷く感じられたおんなだったが、執拗く逞しく

しつこを支えた成長の肋骨を増やす積りでいる。凍るほ東の国へ行くには二手の道があった。一つは山

激しい火の性を籠らしている。その現れのように

綾の浜を通り、岩崩のかげを行く。
寄りの道を辿るのと、一つは海を越えて廻って行

この涙型の石が血の色に赤く染っていることよ。
石が尾鰭まで生やして、魚になっても生き上らん

く道とであった。
山寄りの道を行く方が山の岳神を探すに便利はあるとか、猿であるとか、鷲であるとか、気の利みを感じながら、その娘に対し氷にもなれという

翁は掌の上に載せた火山弾にだんだん切ない重迎えるといった言葉が思い出される。

多いようなものの、それ等の山は多く未開の山で、 いのちの執拗さを示している。娘が何度も青春をむかでいた山の神ではなかった。これでは訪ねずとも判ような呪詛をかけたことのおよそ見当違いでもあ

ちょっと人に訊いただけでも、山の主は、百足でっている。翁は身に疲れも出たことなり、漸く舟り、無慈悲な仕打ちであることが悔まれた。

ヽ

ヽ

ぐ

き

いりまじ

ね

おすひ

さきたま

露を分け進む身となった。葛飾の真間の磯辺から、かつしか

房総半島に上り、翁は再び望多の峰ろの笹葉のうまぐさる雨音を聞きながら一夜を寝苦しく船中に明した。

翁はすごすごと小石をまた懐へ入れた。苫に当に入るので白雪でも頂いていやしないか知らん。

今頃、娘はどうしているだろう。福慈岳には夏人に頼み込み、舟の隅に乗せて貰って浪路を辿った。
海路は相模国三浦半島から、今の東京湾頭を横断して房総半島の湊へ渡るのが船筋だった。
ヽ

土地不案内に加えて、右往左往した上、乗った船もここにはやてを除け、かしこに凪ぎを待つとうみかみがたとどいう進み方なので山の祖神の翁の上に人間の歳月
なつその半年以上は早くも経ってしまった。

い児等が、布乾さるかも

にぬほ

いなを

かな

筑波嶺に、雪かも降らる、否諾かも、愛しきねの津、廻って常陸の国に入った。

夏麻挽く、海上潟の、沖つ州に、船は停めむ、 武蔵野の小岫がほとり、入間路の大家が原、埼玉
さ夜更けにけり。
しとしとと来た雨の夜泊の船中で、寝ねがてたとま

苫の雫の音を聞いていると翁の胸はしきりに傷ん11/24

み、それは筑波という山であって、それには人身

山の祖神は、平地に禿立している紫色の山を望山に急ぐこころは無かった。その山は急いで近寄だと同じ言葉ではあるが、翁はただ呟いただけでその言葉は、翁が福慈神に近付くとき胸に叫ん

とくりつの形をした山神が住んでいることを聞き知った。
らなければ様子が判らないというような山容ではその山は全山が森林で掩われて鬱蒼としていた。 なかった。離れて眺めているだけでも懐しみは通
もみぎ

う山の姿、色合いだった。むしろ近付いたら却っ

かし

ぶな

な

麓の方は樫の林であり、中腹へかかるとそれが樅びたい

こもて興醒めのしそうな懸念もある遠見のよさそうな

おやのかみ

ね

の林に代る。頂に近いところは山毛欅となった。
と媚態がこの山には少しあった。

は広野の中に刀禰の大河が流れていた。薦、水葱

ひ

山の祖神の翁はまだ山に近付かないさきから山の林種はこれ等で装われていることを、陽に映ゆるに根を護られながら、昼は咲き夜は恋宿という合ね

山緑の色調で見て取った。この様子の山なら草木
歓の花の木が岸に並んで生えている。翁はこの茂

こいするの種類はまだ他にたくさん宿っている筈だ。
みの下にしばらく憩って、疲れを癒やして行こうと思った。何に疲れたのか。もちろん旅の疲れもむ「豊な山だな」
翁は手を翳してほほ笑んだ。
ある。しかしもっと大きいのは娘に対する疲れで岳神が住み守ると聞いたが、それにしたら、そのには女性的に感じられる。翁はこの山には人身のいる。この方は背丈けは他より抽んでているが翁の庭から拾って来た福慈岳の火山弾を取出してみいで立ったものの、渡海の夜船の雨泊中に娘の家

半歳以上は過ぎた。訣れは憤りと呪いを置土産に

福慈岳で女神の娘と訣れてから旅の中にすでにあった。

山の頂は二つに岐れていた。尋常な円錐形の峯
かぼそ

岳神は結婚していて、恐らくその妻は良人より年て、それが涙痕の形をしており、魚の形をしておに対し、やや繊細く鋭い峯が配置よく並び立って長のいわゆる姉女房であるであろうと山占いをしかしての娘の苦労を察し、決意のほどもほぼ覗えた。

うかがり、また血の色をしているところから福慈岳神とちがやた。
東国の北部の平野は広かった。茅草・尾花の布
はりそれにつれて一時それなりに呵し去れたと思えたならき靡く草の海の上に、櫟・榛の雑木林が長濤のよ娘の主張が再び心情を襲うて来て、手脚の患い以

なび

うにうち冠さっていた。榛の木は房玉のような青上に翁を疲らすのであった。

だけであれだけの超越の霜は帯ばれない。娘はいに生きて情熱に過ぎている。もちろん人間の考え娘のいったことは自然の意志としたならあまりい実をつけかけ、風が吹くと触れ合ってかすかな音を立てた。丸く見渡せる晴れ空をしら雲が一日わた

その山は北の方から南へ向けて走る大きな山脈

のちということをいったがそれは自然と人間を合じゅうゆるく亙って過ぎた。
の、脈端には違いないのだが、繋がる脈絡の山系もたせて中から核心を取出したそのものをいうのであ

とつとくはあまりに低いので、広い野に突禿として擡げ出の逃れず考えることは生活と幸福と生死というこされた独立の山塊にしか見えない。母体の山脈は、 ろうか。翁は今までの生涯に生きとし生けるもの
あとに退き、うすれ日に透け、またはむれ雲の間とであると思っていた。そしてこれ等のことは人やまひだから薔薇色に山襞を刻んで展望図の背景を護って間が山に冥通する力を得て二つの山の岳神となり得たとき総ては解決されるとまた思っていた。山いた。
平野のどこからも眺められるその山は、朝は藍の生活、山の幸福、そこに何一つ充ち足らわぬもそこに生死を解脱して永世に存在を完うしようといわおに、昼はよもぎ色に、夕は紫に色を変えた。山ののがあろうか。命終せんとして雲に化し巌に化す。

翁が、草の茵に座って、しずかにその暮山を眺する人間根本の欲望さえ遂げ得られるのではない

げだつ

祖神の翁は、夕の紫の山をいちばん愛した。
めやるとき、山のむらさきから、事実、ほのかで

か。

しとね

甘く、人に懐き寄る菫の花の匂いを翁の嗅覚は感それに引代え娘はいくたたびの生死を語り、その生死毎に苦悩と美への成長を語り、生活とも幸じた。
翁は眼を細めて

福ともいわない。強いてそれらしいものを娘の言葉の中から捕捉するなら娘がいったいくたたびかし「山近し、山近し」
と呟いた。

12/24

つい

こも

昼は咲き夜は恋宿という合歓の木の花も散ってこいする

露を凌ぐ菰の小屋さえ建てて呉れた。

を知らずして苦しくも無限に華やぎ光るいのち。
しまった。翁は寂しくなった。翁がこの木の下に

迎える辛くも新鮮な青春、かくて遂に老ゆること娘にしたらこれをこう生活とも幸福ともいうのだ
葉の茂みの軟かさにもあるのだろうが一つは微紅

き

しばし疲れを安めるために憩うたのは、一つは、山と人間を冥通するところの力に座して世に経色をした房花に、少女として自分の膝元に育て上とろうか。おう！
るを岳神という。岳神も神には神である。だがこに遠く距るほど理想である。しかもあの娘はその

それは人界の理想というものに似ている。現実の成長に伴う親の悩みに悩まされるほど想い懐しかも煙れるような女神の少女時代の瞳を、翁は娘見出していたのではあるまいか。ぱっと開いてしの程の生き方を望もうとも経られようとも思わぬ。 げていた時分の福慈の女神の可憐な瞳の面かげをう

ね

あかとした落日に謫落の紅を増して来た。稲の花

たくらく

瀬の面に浮ぶようになった。筑波山の夕紫はあかも刀禰の流れは銀色を帯び、渡って来た、秋鳥もとまれて来るのだった。

遠く距るものを現実に享け生かそうとするものではなかろうか。

ていしん

娘は祭の儀を説いて神の中なる神に相逢うとい
った。
ばんじん

思えば思うほどひとり壁立万仭の高さに挺身しの匂いがする。

けなげ

しずくて行こうとする娘の健気な姿が空中でまぼろしとが「山近し、山近し」

あ

山の祖神の翁は今は使い古るしになっているこ

浮び、娘の足掻く裳からはうら哀しい雫が翁の胸したたに滴って翁を苦しめた。
はもりの言葉を呟いた。そしてやおら立上った。その山ぎゃ取り付きようもない娘の心にせめて親子の肉情は確に葉守の神もいそしみ護る豊饒な山に違いなのろを繋ぎ置き度い非情手段から、翁は呪いという逆い。そしてまた、そこに鎮まる岳神も、嘗て姉の
しみじみ

かつ

手で娘の感情に自分を烙印したのだったが、必要

福慈の女神と共に、東国へ思い捨てたわが末の息らくいん

以上に娘を傷けねばよいが。

子が成長したものであろうという予感は沁々とある。それでいてなお急ぐこころは湧き出でない。

くて「どうしたらいいだろうなあ」
山の祖神の翁は螺の如き腹と、えび蔓のように河口に湖のようになっている入江の秋水に影をくさむら もた

ひきあわしかし息子は、父親の神の遥々の訪れをそれと自分の息子の末の弟だった。

山の祖神の予感に違わず、この筑波の岳神は、た。神楽の音が聞えて来る。

かぐら

祭の日であった。岳神の家は幄舎に宛てられていあくしゃ

女神を訪ねたと同じ頃で、この辺の新粟を嘗むる

一年は過ぎたが不思議とその日は翁が福慈岳の岳神を訪ねた。

山麓の端山の千木たかしる家へ山の祖神の翁はひた

曲がった身体を岸の叢に靠せて、ぼんやりしてい

ひも浸すその山の紫をもう一度眺め澄してから翁は山ヽぎた。道々も至るところで富士の嶺は望まれたが見

ようよう

つかふな

あじろ

ヽ

ち

に近付いて行った。

ねもふじ1-86-21ヽ

ふもと

れば眼が刺されるようなので顧ってみなかった。
岸の叢の中には、それを着ものの紐につけるとわすれぐさ物を忘れることができるという萱草も生えていたヽが、翁はそれも摘まなかった。せめて悩んでいてとやることが娘に対する理解の端くれになりそうに思えた。

「楫＋戈」、第 水
3準

おがい

前には刀禰の大河が溶漾と流れていた。上つ瀬
かにわ

でには桜皮の舟に小※を操り、藻臥の束鮒を漁ろう
さ

すずきと、狭手網さしわたしている。下つ瀬には網代人
こもヽ

が州の小屋に籠って網代に鱸のかかるのを待っている。
ヽ

知るや、直ちに翁を家の中へ導き入れ、紹介せた

ヽ

翁はときどき、ひょんなところで、ひょんな憩

その妻もろとも下へも置かない歓待に取りかかっヽ

い方をしていると、苦笑して悩みつつある一人ぼた。そうしながら祭の儀も如才なく勤めた。
その妻は翁の山占い通り、いささか良人より年

じょさい

っちの自分を見出すのであったが、なかなか腰はにく上げ悪かった。
根は親切だった。餓えて憩っている老翁のために「ふだん、どんなにか、お父上のことを二人してた。

東国のこのわたりの人は言葉や気は荒かったが、 長で良人の岳神を引廻し気味だった。彼女はいっ
魚鳥の獲ものの剰ったのを持って来て呉れたり、

語り暮らしておりましたことでしょう。有難いこ

えぐ

菱の実や、黒慈姑を持って来て呉れたりした。雨13/24

とですわ。これで親孝行をさして頂けますわ」
家の中のいちばんよい部屋を翁のために設けてな呉れた。この山に生るものの肥えて豊なさまは部屋の中を見廻しただけでも翁にはすぐそれと知れた。
黒木の柱、梁、また壁板の美事さ、結んでいる

もら

やみぞ

してね、この奥地の八溝山の岳神の妹だったのを貰って来ましたのです。これでも求婚の競争者が相当ございましてね」という意味のようなことを話しかけると、妻は「まあまあ、そんなお話、どうでもいいじゃござ「それよりかまだ山の中でおとうさまがお見残しいませんか」

葛蔓の逞しさ、簀子の竹材の肉の厚さ、翁は見たのとこもございましょう。幸いよい天気でございすのこ

だけでも目を悦ばした。敷ものの獣の皮の毛は厚饒な山の岳神ともなっていて呉れてるのだから何国へ思い捨てた子である。それが自力でかかる豊る義理合いではないと翁は思っていた。すでに東翁の方からは何もいい出せなかった。いい出せ

くのであった。

と、とかくに事物の歓待の方へ気を利かして行ますから、あなたご案内して差上げたら」たかつき

く柔かだった。
しもとづくえ1-85-81

壁の一側に※机を置き、皿や高坏に、果ものや、「木＋若」、第 水
3準

やなぐい

乾肉がくさぐさに盛れてある。一甕の酒も備えてある。
なげし「たけかんむり／録」、第 水
3準

狩の慰みにもと長押に丸木弓と胡※が用意されてあった。
息子の夫妻は朝夕の間候を怠らず、食事どきの1-89-79もいうことはない。山の祖神としては、この分身によって自分にも豊かさという性格を附け加え得ヽ息子夫妻のそつの無い歓待振りはまことに十二られ、眷属の繁栄を眼に見ることである。感謝すヽ

食事はいつも饗宴のような手厚さであった。
分の親孝行に違いなかった。普通にいえばこれでべきだ。

なものであった。それは誰が聴いても円満で見上を統ねて行く岳神としての支配の有様、そのようれを聞いて、もし悪罵の声でも放って呉れるならいのは姉娘の福慈岳の女神の批評だった。翁はそただ一言この弟の岳神の口から聞かして貰い度がよかった。

弟の岳神に対してはどういうものかこの点は諦め

姉娘に対してはとかく恋々たる山の祖神の翁もけんぞく満足すべきであろう。だが父の祖神の翁には物足りないものがあった。
息子夫妻が父の祖神の翁に顔を合すとき、大体
話は山の生産の模様、山民の生活の状況、それ等げたものであった。山民間に起った面白そうな出

不思議に牽かれる娘の女神への恋々の情を薄めてたば

来事を噂話のように喋っても呉れた。だが、それでも貰えるようにさえ感ずるのだった。

あくばだけだった。
った。

翁はここに於てはじめて姉娘に就いての口を切事柄ばかりである。折角、親子がたまにめぐり合「来る道で、実は福慈岳へも寄ってみたよ」

親子関係を離れて誰に向っても話せる筋合いの
うのは、もっと心情に食い込んだ、親子でなけれ弟の岳神は顔の色も動かさず「それは何よりでございました。姉さんもお歓びばできないという気持の話はないものか。人知れない苦労というものが息子の岳神にはないのか、でございましたでしょう」
あいにく囁いて力付けて貰ったり、慰めて貰ったりしたい「ところが生憎と祭の日だったのでね。泊めて貰
うこともできなかったよ」「そりゃお気の毒なことでございました。あちらたが声はあっさりしていた。

翁はこういって弟の岳神の顔を見た。弟は諾い

うなず

秘密性の話はないのか。
気を付けてみるのに、息子の岳神のこの公的な円満性は、妻に対してでもそうであった。
むつまじえる才女の姉女房も、良人を立てるところには立はこちらと違って諸事、厳しいところもございま

夫妻は睦くて仲が良い。良人を引廻し気味に見派に立てた。岳神の家としての事務の経営は少ししょう」「なにしろ自分の持山のことで忙しく、ついついすると弟の岳神は言訳らしく「おまえ等は、福慈とは交際っていないのかい」

つきあ

翁は焦つように訊いた。

いらだの渋滞もなく夫妻共に呼吸は合っている。それでいて何となく夫妻の間に味がない、お人良しでしかも根がしっかり者の良人の岳神が少しにやにやしながら、「働けそうな女なので、共稼ぎにはいいと思いま

14/24

ご無沙汰をしております」

西北の方には山群が望まれて、翁の心を沸き立「前にはお姉さまのところへも、ときどき伺ってた。
望まれる。遠く福慈岳が翁の眼に悲しく附き纏う。

ろどころに高い山が見えた。煙りを噴いてる山もれ等の岳神に送るのにと思わしめた。山郡のとこたした。も少し自分の齢が若かったらこどもをあみましたのですが、ああいうお偉い方のことです
奇妙な形をしたいろいろの巨きな岩、滝――女

そのとき岳神の妻が傍から、ちょっと口を入れから、すぐこっちに話の接穂が無くなってしまう
体の峯から戻って来る道には、そういう目の慰み

まと場合も多く、それにああいうご勉強家のことですになるものもあった。虫を捉えて食べるという苔、つぎほから、お邪魔しましても、何かお妨げするような実の頭から四つの羽の苞が出ている寄生木の草、やどりぎ

気もいたしますので、ついついご無沙汰勝ちにな
こういうものも翁には珍らしかった。
息子の岳神は暇な暇な、父の祖神を山中に案内つとってしまったのでございますわ」
それからちょっと間を置き、ささして見せて廻るうち、ある日、山ふところの日当
さむ「ずいぶん、普通の女の子とは変っていらっしゃ
さはりの小竹原を通りかかり、そこに二坪近くの丸さに、小竹之葉が剥げ、赤土が露き出ているのを見がいますわね」
その言葉につれて良人の岳神も付けると、息子の岳神は指して笑いながらいった。
ま「どういうものか、あの人の前へ出ると、威圧さ「猪が仔猪をつれて来て相撲って遊ぶところです」

す

れる気がするところから、つい心にもない肩肘の赤土は何度か猪の蹄に蹴鋤かれたらしく、綿のように柔かに、ほかほか暖そうであった。

ひづめ

張り方をしてしまう。どうも姉弟ながらうち解けにくい」「なるほど、この辺は人里離れて、猪の遊ぶのに

こぼ

と零した。
よ

持って来いだ」

岳神の父親が滞在すると聞き付けて、配下の土ぎた。

いる山松を見上げた。その日は何心なくそれで過翁はそういって、傍の保与（寄生木）のついて

ほ山の祖神が息子夫妻から衷情を披瀝したらしい
言葉を聴いたのは、この姉娘に対する非難めく口振りを通してだけだった。
山の祖神はこれを聴くと、息子夫妻と一しょになって姉娘を非難したい気持なぞは微塵もなくな

民たちはところところの産物を父の祖神に差上げみじんった。腹の中で、「この平凡な若夫婦に、何であて呉れと持って来た。
にいばり

しぎ

加波山で猟れた鹿らしく鹿島の猟で採れた鰒、あわびの福慈の女神のことなぞが判るものか」と想いな
がら、こういう言葉で姉娘に関る話は打切りにし
しじみがい

び

新治の野で猟れた、鴫、那珂の川でとれたという、
さ

た。

む

な

き

武奈岐を持って来て呉れるものもある。

ことほ

それで常陸風土記によると一応はこうも事祝い

ひたちふどきられなかった。

翁は衣食住の幸福ということも考えないではい

なみなみとしている。

夜の奥の綾むしろは暖く、結燈台の油坏に油はつきりに来た。老衰を防ぐにはこれが第一だといってだか、獣だか判らないものをお珍らしかろうと贈さ蜆貝。中にははるばる西北の山奥でとれたのをまたむ「なに、あれで、なかなか女らしいところもある

た貰いに貰って来たといって、牟射佐妣という鳥みなのんだよ」と。
なじ

この山は人間が昵み易い山だった。水無川を越もみえて山腹にかけ山民の部落があった。石も多いが
みずみず

しかしそれに生え越して瑞々と茂った、赤松、樅、ぶな

山毛欅の林間を抜けて峯と峯との間の鞍部に出られた。そこはのびのびとしていて展望も利いた。
二つに分れている峯にはどちらにも登れた。岳
きゃしゃ

神の息子夫妻の象徴のように一方は普通の峯かた

は

き

レ

男列も、女列も、青褶の衣をつけ、紅の長紐をあおひだ

往き集う歌垣が催された。

しぐれ降る頃には、裳羽服の津の上で少女男がも秋万歳、遊楽不窮」と。

「人民集賀、飲食富豊、代々無絶、日々弥栄、千ちで、一方はいくらか繊細で鋭く丈けも高かった。 でやった、山の祖神の老いの足でも登れた。
東の国の平野が目の下に望まれた。その岸に寝た刀禰の川水がうねうねと白く光って通っている。
河口の湖のような入江。それから外海の波が青く光っている。

15/24

垂れて歌いつ舞った。歌の終り目毎に袖を挙げて振った。それは翁の心に僅かに残っている若やぐものに触れた。
岳神の妻は、笑って冗談のようにして、「この中に、もし、お気に入りの娘でも見当りま「こいつ」といって翁は、膝頭の蝨を、宝玉を拾うように
大事に、一粒ずつ摘み取る。老いの残れる歯で噛み潰した。獣の血臭いにおいがして翁の唇の端か
ら血の色がうっすりにじんだ。満山の風がまた亙翁にはもう何の心もなくなった。手を滑った瓜

したら、お身のまわりのお世話に侍かせましょう」 る。
といって呉れた。
よ

わらべは逃れて小竹の茂みに走り込んだ。代りに山の祖神の事である、山に棲めるほどのものをほ

しかし翁は寂しかった。
親猪の怒れる顔面を翁は保与のついた山松の根方

うり

ある日、土民の一人が瓜わらべを拾って持ってる。筒形をしていて柔かい生毛の背筋に瓜のよう自由に操縦できないいわれはない。けれども、翁に見出した。

な竪縞が入っていた。それで瓜わらべと呼び慣わ
は、来て呉れた。それは猪の仔で、生れて六七月になされていた。
「命終のとき」と、何か心の喘ぎが止まるような気がした。とて翁は、ういういしく不器用な形の獣の仔を見るといって駿南、駿西の農民は、ここに田園の営み

人間の形に穴があく部分がある。「富士の人型」

初夏五月の頃、富士の嶺の雪が溶け始めるのにてた。

といって、従容とその親猪の牙にかけられて果「これはよいものを貰った。肉は親の猪より軟かでうまいものです」
息子の岳神はそういって、父の祖神に食べさすも殺して食べさせて貰う気なぞ出なかった。

を初める印とする。その人型は螺の腹をしえび蔓ように妻に命じた。

「ちょっと待って呉れ。これはそのままでわしがの背をした山の祖神の翁の姿に、似ている。いやる。本体には富士の火山弾が祭ってある。

ここにまた筑波の山中に、涙明神という社があそれにやや獣の形を加えたようでもある。

貰おう」
翁は、瓜わらべを抱えて戸外へ出た。瓜わらべ
はくねくね可憐な鳴声を立てて鼻面を翁の胸にこすりつけた。翁は何となく涙ぐんだ。

山の祖神が没くなるとまもなく子が無いことをおやのかみを抱え、いつの間にか、いつぞや、息子の岳神に託っていた筑波の岳神夫妻の間にこれをきっかけ

翁は螺の腹にえび蔓の背をした形で、瓜わらべ教えられた山ふところの猪の相撲場に来ていた。

に男女五人ほどのこどもができた。

から若きものの芽を芽出たしめるという。

老いたるは、いのちを自然に還して、その肥田

急にこどもの出生の数を増したという。

風の便りに聞けば、山の眷属の西国の諸山にもかこ

蹄で蹴鋤いた赤土はほかほかしている。
よ山の祖神は、あたりを見廻した。見ているもの
ほは保与のついた山松ばかりだった。翁は相撲場の中へ入り瓜わらべを土の上へ抱き下した。
螺の腹にえび蔓の背の形をした老翁と、筒形の生命の耕鋤順環の理が信ぜられた。

まり

瓜わらべとは、猫が毬を弄ぶように、また、老牛

水無瀬女は、豊かな山に生れ、しかも最初に生はが狼に食まれるように、転びつ、倒れつ千態万状れた総領娘なので、充分な手当と愛寵の中で育てひめを尽して、戯れ狂った。初冬の風が吹いて満山のられた。ふた親は常に女にいって聴した。「東国おやのかみ

木が鳴った。翁は疲れ切って満足した。瓜わらべ

では、あなたが、あの偉大な山の祖慫神さまの一にこにちょっと頬ずりして土に置いた。瓜わらべの和番の孫なのですよ」と。孫娘はおさな心に高い誇げりを感じた。

毛から放つらしい松脂の匂いが翁の鼻に残った。
翁はしばらく息を入れていた。瓜わらべは小竹

ふた親は、なお、祖父の神の偉大さを語るにこういう言葉を使った、「なにしろ、西国の山々はの中へ逃げ込みそうなので片手で押えた。
膝がしらがちくちく痛痒い。翁が検めみると獣はかまもちろんのこと、東国でも、福慈とか、この筑波

だにの蝨が五六ぴき褌の上から取り付いていた。猪の相撲場の土には親猪が蝨を落して行ったのだった。 とかいう名山には必ず、こどもをお遺しになり、

16/24

さかえ

山を拓かすと共に、眷属の繁栄をお図りになった方なのだから」と。
祖父の偉れた点を語ることは、また、その孫娘
しょうように偉れることを慫慂することでもあった。
ふた親は、自分たちのことに就ては「わたし達と声に出して言った。そしてふた親はいかにあれ、女神があの山の如きであるなら、どうか自分もあの伯母さんのようになり度いものだと、理想をかの山に置いた。
女にだんだんもの心がつき、比較によって自分山を拓くことにかけては、これでも人知れない苦資格とはかけ離れたものであった。積といい量といてみると、その秀でさ加減はあまりにも自分のは、何ということはない平凡なものさ。けれども、 と他とを評価する力が生れて、福慈岳の評判を聞労はしたものさ」
いい形といい、もはや生れながらにも及びつかなひめ

女は、幼いときから、礼儀作法を仕込まれた。
い素質の異りがあると感じないわけには行かなか

たしな

女の嗜みになる遊芸の道も仕込まれた。しかし最った。一つ山の眷属の女でどうしてこうも恵まれしつも躾けに重きを置かれたのは生活の調度の道だっ方に違いがあるのだろう。女は福慈岳を眺めて、くわこたことは、ふた親の性格からして見易き道理であ
こどき

美しさよりぬけぬけとすまし返っているような感まった。麻野には麻を蒔き、蚕時には桑子を飼う。
じが眼につくようになった。

ひる

え

ヽ

――もし鯛が手に入ったら蒜と一しょにひしお酢「お伯母さまが、なにもかにも眷属中の女の良いさ

ヽにし即座の珍味に客に供する。もし小江の葦蟹をところのものは一人で持ってらしってしまったのヽ

貰ったら辛塩を塗り臼でついて塩にして永く貯えだわ」
ねたの珍味とする。こういう才覚が母によって仕込ま
うらやましさが嵩じて嫉みともなった。

「だから、あたしのような屑の女も、眷属中にでれた。女は歌垣に加わって歌舞する手並も人並以上に優れたが、それよりも、繭を口に含んで糸をきるのだわ」

さば

そして、ふた親がとかく福慈岳に対して反感を紡ぎ出し、機糸の上を真櫛でもって掻き捌く伎倆
みめかたちの方が遥に群を抜いていた。

女は容貌も美しかったので、かかる才能と共に、 持つような態度であるのは、平凡が非凡から受ける無形の圧迫から来るものであること、また、自ほ輩下の部落の土民の間で褒めものにされた。ふたさ分に山の祖神の嫡孫の気位を高く持たせ、それに相応わしい偉れた女に生い立たしめようとするのふ

親にとっては自慢の総領娘となった。
するがのくにふた親にとっては姉に当り、自分にとっては伯た。語るのを好まないようだった。強いて訊くとどういうものかふた親はあまり多くを語らなかっ「駄目々々。偉くなることなんて。あたしに、さった。

るものであることを感付かないわけにはゆかなか

母に当る駿河能国の福慈の女神のことについては、 も、伯母に対するふた親の無意識の競争心から来「あんな伯母さんのことを気にかけるものではあっぱりそんな慾はなくってよ」

せん」「あれで、なかなか裏に裏のある女でね」と、ふた親が説く、山の祖神の偉さというものよ

捨てるともなく誇りと励みに背中を向けかける

つきありません」「仔細あって私たちは交際ってはいま「あんな大きな山に住えば誰だって評判はよくな

祖父さまは山中の猪の相撲場で、猪の仔の瓜わり部落の間の噂に遺っている山の祖神の偉からざ

ないあれが、どうして評判がいいのだろう」まずらべと遊び戯れているとき、猪の親に襲われ、牙るさ。いってみれば運のよい女さ」「私たちと違は悪評に近い方だった。しかしそれでいて、人々にかかってお果てなされた。祖父さまは娘の福慈

る方面のことが女には懐しまれて来た。

がふた親の目の前で福慈岳と女神のことを褒めるの神のつれない待遇を恨まれ、娘の神に詛いをかって苦労知らずの女さ」「女のことは何一つできと、ふた親は女神は自分たちの姉であることを明けたのみか、執着は、峯のしら雪に消え痕ともなた。

の山は地平の群山を圧して、白く美しく秀でてい上って、伯母の山を眺めた。煙霧こそ距つれ、そ水無瀬女は、ときどき山の峯の鞍部のところへ

貌よ。稚気と未練に含まれて、そこに何かあるにを語るときに現す、山の祖神に対する親しげな面に秘して語らない。しかし部落の土民たちがこれ未練であるでもあろう。それゆえ、ふた親は自分って自形の人型をとどめられた。それは稚気と、じぎょう

して、近しい眷属であることを誇った。

「やっぱり、立派だわ、うらやましいわ」

17/24

違いない。

の後の消息を少しずつ詳しく聴くことができた。
「福慈の女神はだんだん若くなるようである」と
旅人たちはいった。七つ八つの童女の容貌を持ち、女は年頃になった。相変らずこの界隈の褒めものの娘であり、ふた親の自慢娘ではあった。女はただその儘で身体は大きい。怒るときは、山腹にまま

もはや山の鞍部へ上って伯母の山の姿を眺め見る
かみなり稲妻を起し満山は暗くなった。笑うときかりがねことはせず、理想なるものを持たず、ただその日にいばり

その日を甲斐々々しく働いた。雁金が寒く来鳴き、 は峯の雪を日に輝して東海一帯の天地を朗なもの
音が止めどもなくしくしくと聞えて来る。

新治の鳥羽の淡海も秋風に白浪立つ頃ともなれば、 にした。悲しむときは、鳴沢に小石が滑り落ちる
かも

女は自分が先に立ち奴たちを率いて、裾わの田井
平野に雲の海があるとき、霞棚引けるとき、そ

はばか

しきむしろ

に秋田を刈った。冬ごもり時しも、旨飯を水に醸れ等を敷筵にして、幽婉な寝姿が影となって望まねぎら

みなし客を犒う待酒の新酒の味はよろしかった。
れる。それは息もないようなしずかな寝姿であり、あおむ

娘はどこからしても完璧の娘だった。待酒を醸む
いつ見る目憚らぬこどものように仰き踏みはだかった

やしろ

場合に、女はまずその最初の杯の一杯を、社に斎
無邪気な寝姿でもある。
さとき祭ってある涙石に捧げた。それは祖父の山の祖
しかも、女神の慧さと敏感さは年経る毎に加わ年頃になって、完璧の娘で、それでいて女に男の変りを予知さすだけに、峯の頂の天に掲げ出し

ちに予知さすことに長けて来た。従来、ただ天気

かたみ

神が命終のとき持てりしものの唯一の遺身の品との縁は薄かった。異性にしていい寄る恰好をする

た、笠なりの雲も、近頃では、その色を黒白の二るらしく、天象歳時の変異を逸早く丘麓の住民たものもあるが、それは単に年頃にかかる娘への愛

つに分け、黒の笠雲の場合は風雨のある前兆とし、されていた。

想か、岳神の総領娘に対しての敬意を変貌させた

白い笠雲の場合は風ばかりの前兆としたようなこ

かっこう

ようなもので、恰好だけに過ぎなかった。もとよ
まかさとなった。

かじり女自身からは乗り出せない。そういう触手は亀

幾人の神人や人間が、この女神に恋をしたことか縮んでいる。双親を通して申込まれる山々からのであるだろう。女神は一々、まじめに、その恋をもと縁談も無いことはないのだが、ぜひ自分でなくてう

女神の逞しい火の性、徹る氷の性に、また氷火相はと望むらしい熱意ある需めとは受取れなかった。 求むる男たちに見向ったらしい。だが何人がこの良山良家の年頃の娘でさえあれば、一応、口をか双親はまた、自分たちの眼からしてたいしたもの

かれ、あるものは虫入り水晶の虫のように晶結さ

彼等のあるものは火取り虫のように却って羽を焼けて問合わされる在り来りのものに過ぎなかった。 闘つ矛盾の性に承け応えられるものがあったろう。
に思い做している娘を、滅多な縁談にやれないとせられてしまった。矛盾の性に見向われたものは、ないい張った。相手の山や岳神を詮議して、とかく裂かれて二重の空骸となった。それ等の空骸に向な

それ等に不足を見付け出した。娘の婚期は遅れて水無瀬は筑波の岳の跡取にして、次の代の筑波はうというが、誰もその意味を汲取ったものはない。

り「可哀相に、いのちの愛までは届かぬ方」とい来た。双親は負け惜しみもあり、なに、それなら、 って女神は、涙をぽたぽた垂しながら、撫でさす
女神、女族長でやらして行くといっている。

ヽヽ

ただ女神にそういわれて撫でさすられた空骸は、
あざみ

みやまはん

土に還ると共に、そこからはこけ桃のような花木、薊のような花草が生えた。深山榛の木の根方にう

水無瀬は何となく生きて行くことにくさくさして来た。さほど醜くもなく、これだけ物事ができ

ち倒れた、醜い空骸は、土に還ると共に、根方にヽる自分が、せめて、どうして男の縁が薄いのだろ寄生して、そこから穂のような花をさし出すおにヽうか。女が男に対する魅力とは、全然こういう資くという植物になった。
ふもと

生けるものに失望したのか、それとも自分自身ヽ

格や能力とは関係ないのか。それにつけても久振りに伯母の福慈の女神のことが思い較べられて来館をはじめ地上ではだんだん見受け悪くなった。

現実離れして行くのか、女神の姿は、住いの麓の往来の道が拓けるにつれ、東国の西の方よりこ

空間に浮ぶ方が多くなった。形よりも影、体よりるのであった。
の東国の北部の方へ入り込んで来る旅人が多くなも光り、姿よりも匂いで、人の見ゆる方が多くなまみった。女はその人々の口からして伯母の女神のそ

18/24

で、いつも気を引立てられている勝気にも性の弱うつしみった。水にひたす影に於てこそ、もっとも女神のい弟は、この秘密で冒険な行旅を、姉の敢行力のうためである。たまたま女神は湛えた水の一つに掘り穿ち水を湛えた。水に映る女神の影を捉えよなった。女は弟を伴ってひそかに旅立った。うち妻たちが、麓の野に莪蒿摘みて煮る煙が立つ頃とさしむかう鹿島の崎に霞たなびき初め、若草のなく賛成した。

庇に在って、共々、行い味われたので、一も二もかげ

現身をみることができる。
見ぬ恋に憧れたあちこちの若い河神たちが、八ママ姿をうつす。その場を張り守っていた河神は猶予
拓けた常識の国から、未萌の神秘の国へ探り入る

うが人と集って来た。彼等は思い思いの麓の野に土をなく姿を掴む。うたるる水の音のみ高く響いて、
気ずつなさはあったが――

うはぎ

あとに残ったものは掌から肘に伝わる雫のみである。一とき聞くに堪えないような失望の呻き声が甲斐々々しくとも足弱の女の旅のことである。
おうち聞える。だが河神は肘の雫を啜っていう「私はこ女が駿河路にかかったときには花後の樗の空に、すの女神のために諦めということを取失わされてしほととぎす鳴きわたり、摺らずとも草あやめの色

さざなみ

うしは

く福慈岳の姿である。姪の女はただ圧倒された。

近づくにつれ、いよいよ驚かれるのは伯母の領

は、裳に露で染った。

まった。消ゆるかに見えて、また立つ漣……」
岳麓にできた八つの湖、その一つ一つを見まもる八人の河神の若い瞳。その辛抱を試しみるように、湖面に、ときどきさざ波が立つ。

「お伯母さまが、なにもかにも持ってらしってしる伯母が持てるものである。水無瀬女は、またであった。この儘に帰ろうか。それも本意ない。

あまりに卑小な感じがして、今更に恥入るばかりって、争おうと蓄えて来た胸の中のものなぞは、

あらが

これがわが肉体の繋りかよ。しかもこのものに向まったのだわ。眷属中の良いところのものを一人うち出して会おうとするには、すでに胸中見透さ

旅人たちの話を綜合してみて、いちいち驚かれで」と託ったが、男のこころまでかくも牽くといれている気がして逡巡まれた。願ぎかくるは伯母

かこうことを聴くと、うらやましさが嵩じてなった嫉のまにまにである。そしてこっちは、ゆくりなく、

かげろう

かつ

神たちの姿も眼の前に見た。河神たちの若い瞳は、ら聞いた話の、八つの湖に女神の姿を待ち侘ぶ河こちらと彷徨った。嘗て常陸の山に在って旅人かさまよ

水無瀬女は弟を伴って福慈岳の麓の野をあちらね

みは、更に毒を加えて燃えさせられ、激しい怒り

漂泊う旅の路上で、ふと伯母に見出されたという

ゆきげ

しりご

となった。女は「お伯母さまが、なにもかにも奪形であらしめ度い。胸中いかに見透されていよう

み

さすらってってしまいなさるのだわ。あたしの分まで…

と少くともこの形の態度なら超越の伯母に対し、と…」こういい直さないわけにはゆかなかった。女

初対面の姪むすめの恰好はつけられる。

はたしめ

なじ

のこころは、決闘目となって来た。かにかくに自そび

分は一度伯母に会い、この詰らないでは措けないヽ

ものをうちかけてみたい気持に、迫られた。
ヽ

あのつんとすまし、ぬけぬけと白膚を天に聳えし立たしている伯母の山が、これだけは拭えぬ心の見度かった。それを見ることによって自分に一ば自分にとっては祖父の執着未練な人型なるものをのに向って求めているのだと土民はいった。女はくことを繰返しながら、瞳は一途にあえかなるもせていた。冬はかくて痩せ細り夏に雨を得て肉附染班のように雪消の形に残す。伯母にとっては父、 陽炎を立てて軟く燃えているが、姿は骨立って痩ん懐しまれる性格の祖神にも会えるような気がし

その瞳の一つだも贏ち得たなら自分はどんなに幸かた。

福だろうと考えないわけにはゆかない。
恋い死の空骸から咲き出でたという花木、花草

母はやや老い、筑波の岳神の家では、働きものの水無瀬が主婦のような形になっていた。世間のは、今を春と咲き出していた。高く抽き出でた花
あつま

男たちからは距てを構えられる女も、家の中の弟

しゃがは蒐ってまぼろしの雲と棚曳き魂魄を匂いの火気
くぐ

妹たちからは母よりも頼みとされ、親しまれた。

蘭のような花すら美しき遠つ世を夢みている。こ彼等は外なぞから帰って来ると、まず「姉さまは」 に溶かしている。林や竹藪の中に屈まる射干、春と、探し求めた。

れをしも死から咲き出たものとしたなら、この花

かたら

水無瀬はその弟妹の中の上の弟を語って、三月

等は自らの花をも楽しく謳っているようである。

いわやの行糧を、山の窟に蓄えた。姉の確りしたところ

19/24

ぴんちょぴんちょ、たちからたちから。北から帰せこけて骨張った手が捏ねくり廻しているようだ。

続けさまに出る。胸から咽喉へかけて意地悪い痩こって来たという小鳥たちは身籠る季節まえのまだ辛い。わたしは顔をしかめる。思わず口を醜く開さえず

見ぬ雄を慕うて、囀りを立てている。
く。さぞ醜いさまだろう。この辛さ醜くさを続け

おそご

麓の春の豪華を、末濃の裳にして福慈岳は厳かてまで、いつまであの方はいのちを担って行けと晴れた日は全山を玲瓏と人の眼に突付けて、瑕のだろう。私はともかくこうして二十七まで生き「こんなに痩せ細ってしまって、この先どうする

そびえたに、また莞爾として聳立っている。一たい伯母さいわれるのだろうか」

もあらば、看よ、看よと、いってるような度胸のたんだから、もう死んでもいいのだと思うのだが。

かんじ

んは幾つの性格を持っているのか知らん。

よい山の姿である。曇った日は雪の帳深く垂れ籠
一日々々と醜く苦しませないで早く死なせて貰いきず

めて、臆した上にも病的な女が、人嫌いし出したたい。丈夫な時には、希望も、歓楽も、恋もあっとばりようである。
くさぐさの山の変化を見経ぐり、見分けながら、 たが、病気になってみれば何にもない。死ねばどて来た弟は、郷国の常陸には見受けない鳥獣を猟

女はまだ伯母の女神の姿に遇わない。弓矢を提え「蛙の声が穴の中まで聞えて来る。外は春なのだ

死のうと思うだけだ」

うなるのか私はそれを知らない。病が苦しいからたずさってその珍しさに日の過ぐるのを忘れていたが、なあ。蛙よ、唄ってくれ唄ってくれ。私はお前のにそれも飽きていうようになった。

唄に聞き惚れつつ、さまざまな思い出の中に眠る

く「伯母さんなんかに遇ったってつまんないじゃなのが今はたった一つの楽しみなのだ。死というものの状態に似ているらしい眠りに就くことが……」

いか、もう帰ろうよ」
ならわ

その声は妙に水無瀬女の心に染みた。この時代

部落の土民の間では、こういういい慣しがあった。「それはたぶん、女神が季節の変り目で、夏に在っては、およそ生きとし生けるもので、生こ

かわやの化粧をされてるからだろう。でなければ厠に上ヽ

そは欲すれ、死を望むことはいかなる条件の代償

ヽられてはこされているからだろう」女神の化粧は
ヽを得るにもせよ心に無いことだった。従ってその

なっとく

ヽ

自分で納得ゆくまで何遍でも仕代えさせられるの声のいうところは女に珍らしかった。女は、ここ

ほらあな

が

で永い。女神の上厠は、はこそのものよりも、うにも女神のために出来た奇妙な怪我人が一人いる

はにやけ

つらうつら物うち考えられるのでこれも永い。厠

のかと、久振りに伯母に対する義憤を催して、弟

みずはのめ

神の植山姫、水匿女も永く場を塞がれて手を焼く

たきまつ

はその辺の狩に出し遣り、自分は洞穴の中へ入っ
しきたえ

て行った。

そうであるという。
若い瞳がうち看守る八つの湖、春を敷妙の床の弟が用意して呉れた僅な松明の灯を掲げて、女だ

花原。この間にところどころ溶岩で成れる洞穴がは洞穴の中へ入って行った。歯朶が生い囲んでいしあった。形よき穴には生けるものが住んでいた。

1-15-6驚した。

された。頬を掠めて蝙蝠らしいものが飛んで女をこうもり

形悪しきには死にかかっているものが住んでいた。 る入口の辺を過ぎると、岩窟の岩肌が灯に照し出さまよ彷徨いあぐねてこの洞穴の一つのまえを通りか
うめ「口＋奄」、第 水
3準かった水無瀬女は、穴の中から※き声に混ってこ

に従って

ひだ

僅な松明の灯に照し出される岩肌は、穴の屈曲「あの方は、いのち、いのちというが、ああ、い岩室がぽっかり袋のように広くなったところもあういうのを聞いた。

のちは、健康であるときにのみ有意義なのだ、こる。洞内の貫きよう、壁皴の模様、かてて加えて、波打つ襞を重ねる。

の病める姿の醜さ。昼も夜もそのための尽きぬ嘆

岩徹る清水は岩の肌を程よく潤して洞は枯石の成

こぶ

きに、ああ、わたしは、わたしに残れる僅かないるところのものとは思えない。女はなにかしら柔

ねじのちの重味にさえ堪え兼ねている」

かくふにょふにょしたものの中を行くと思い做さ拗けた瘤をつけ「この堪えられない程、烈しい息切れと、苦しいれて来た。しかもそのなにかしらと感じていたもかべひび

動悸のする身体。つくづく情無さを感ずる。呼吸のが、ふと生けるものの、女性の胎内とはかかるなを吸い込むと胸の中に枯枝か屑のようなものがつはわれ知らず、身体が熱くなり、顔の赭くなるの

かえ、咽喉はいらいらと虫けらが這うように痒い。 ものではないかと思い浮べられて来たときに、女その不快さ。咳、濁って煤けた咳。六つも七つも20/24

岩角を一つ曲ると、かすかな燈火の灯かげに照に載せて味ってやるんですよ。獣のいのちの名残を苦しめる痰を、吐き出すときに、一々、舌の上「ねえ、お嬢さん。それで私はこの憎らしい、私し出され、一人の若い男が、天井から垂れ下ってりにしてそれには淡く塩辛いのもあり、いくらかを覚えた。

いる大きな乳房に吸い付いて余念もなく啜ってい
甘くて――」

女は、この類いで、この若き獣神が生きとし生

たぐ「もういいもういい。話は判っててよ」に当て手を差し出して止めた。

といいかけたとき、女は急いで袖を自分の鼻口る不恰好なさまを見出した。女はつい松明を取落し「あらっ！」と叫ばざるを得なかった。
しなの

この若い男は、科野国の獣神であって、福慈の女神により人間に化せしめられつつあるうち病気をしてしまったのでこの洞窟内で療養せしめられ来たであろうことを察して、悪寒のある身慄いをおかん

けるものの醜悪の底の味いを愛惜し、嘗め潜って男の吸う乳房は、やはり岩瘤の一つで天井からした。と同時に不思議や亀縮んでいた異性に対すているのだといった。
垂れ下ったものであるが、尖には乳首の形もあっる本能の触手が制約の撻を放れてすくと差し延べかじかた。これに伝わって滴る雫は、霊晶の石を溶し来られるのを感じた。

むちて白濁し、人間の母が胸から湧かすところの乳の「じゃ、こんな話は止めにしましょう、だがね、

男は苦しく薄笑いしながら、若い獣神はいう「この乳を、あの方は、生に対お嬢さん、洞の外は、すっかり春でしょう。青々雫そのままであった。
しても根が尽き果て、さればといって死へも急げとした春でしょうねえ。うらやましいこった」
といったときには、女はもうこの男の傍を離れない、生けるものに取っていちばん遣り切れないおっ

難くなっていた。女は、ときに飲めと仰しゃるんです。そのときがいちばん利くと。でも、そういう場合に飲もうとする努「たとえ、この男が、伯母さんに失恋した、いわば伯母さんの剰りものにしたところで、いいや、

力は苦しいものですね」
若い獣神はしきりに咳き込んだ。水無瀬女は背

あたしはこの男を得るかも知れない。あたしはもう伯母さんに嫉みも恨みもなくなった。伯母さんを撫でて介抱してやった。
燈火のかすかな灯かげで女は獣神をよく見た。

にはまた伯母さんとしてのたくさんな担いものがそ

頬は痩け削げているが、やさしいこ

眼は落ち窪みあるらしいから」ろと、粘り白いところとある。淡く白いのは唾らの痰の斑には濃い緑色のところと、黄緑色のとこに敷くまわりに一ぱい痰が吐き捨ててあった。そず、無しと見れば泛ぶかの気の姿の、伯母の福慈に出た水無瀬女は、浅黄の空に、在りとしも思えも始めない一ぱいのときである。洞から水を汲み

山は晴れ、麓の富士桜は、咲きも残さず、散り介抱すべくとどまった。

胸にこう自問自答して、女は洞の中の男の傍にたちの男らしかった。獣神にもこんな男がいるのか。女は眼を瞠った。ただ顔立ちに似気なく厚肉
なまの唇は生の情慾に燃え血を塗ったようだった。男は荒い毛の獣の皮を着ていた。その衣の裾が岩床しく無数の泡を浮べていた。眉をひそめて、それの女神に遇った。

たんを眺めていると見て、男はそれを指しながらいっ獣としてのいのちは吐き出されて行き、そのあとれが邪魔だから吐き出す。だがその度びに私からいるときは、全く無作法な獣たちですね。私はそ「こいつ等が、咽喉にうにょうにょして停滞して看よ、看よ。わたしは山一つを人に遺して置く。

かろう、ただし獣の力を帯ばない人は弱かろう。

めつちは支えられる。ただし、神を享けぬ人は低なってる時代は去った。しばらくは人を中心にあ「水無瀬女よ、めぐし姪姫よ。山と岳神と二つに女神はころころと笑った。

に果して人間のいのちが私に盛り上って来るか判山一つ。すべての訓えはこれにある。岳神のわたた。

りゃしません。いくらあの方が神仙の乳を飲まししは失する。失することの楽しさ。失するという悩むとき、美しくあるとき、青春に萌ゆるとき、ことはあんた方の中に得ることである。あんたがうて下すったって……」
ぬすみみいうことがどういうふうに女に響くか窃視した
のち、

21/24

の気持が、歯噛みをした。
事実、男の歯はぱりぱりと鳴った。

わたしは在る。ほんとうに在る。あんたの肉体そのものに感ぜられるまでに、わたしは在る。今ぞけヽしゃくしゃく

せられなかったのを残念に思った。そこにすでに然に、このことをおかしみ笑える自分を、男に見女は笑いながら、しかし拵えたものでなく、自こしらに譬えたのがおかしかった。

が精一杯のやけ力を出して自分をこの蕪野な蔬菜ヽ

女は、きゅっきゅっと上態を屈めて笑った。男方は、不器用な中に鳥獣のような俊敏さがあった。

といい、あとをも見ずに駈け去った。その走り「この大根、嫁かずであれ、――今に」とつ

男は切なく叫ぶ、

いもがり

おおね

わたしは失する。さくらの空に朗々と失することの楽しさ」
またころころと笑う声は、珠うち鳴らしつつ距り行くが如く、霞を貫きおお空の宙にまであとを
ひいていつとしもなく聞えなくなった。

きね

福慈の岳の噴煙は激しくなって、鳴動をはじめた。

よ不二の嶺のいや遠長き山路をも妹許訪へば気に呻はず来ぬした自分であることを男に示したかった。その余

男の虚勢を見透し、見透すがゆえに、余裕綽々と富士の西南の麓、今日、大宮町浅間神社の境内
裕から一層男を焦らせて、牽付け度い女の持前のヽ

空にしんと静もり返っている。山は自分の気持のヽ

笑ったあとで、女は富士を見上げた。はつ秋のじにある湧玉池と呼ばれる湛えた水のほとりで、一罪な罠もあろう。

わくたま

人の若い女が、一人の若い男に出会った。
む

頃は、駿河国という名称はなくて、富士川辺まが底を見抜いていて、それはたいしたことはない、さ

若い男は武装して弓矢を持っている。若い女はしかしいまの年頃では真面目にやるがよいといっで佐賀牟国と呼ばれていた時代のことである。
玉など頸にかけ古びてはいるがちょっとした外出ているようでもある。

たちすく着である。若い男は女をみると、一時立竦むよう高い峯を起して、鳥が渡って行く。次に次に。

とまに佇り、まさ眼には見られないが、しかし身体中

それは水溜りの泡の湧玉のように無限に尽きな「ばかにしている」

女は、れているが、あの鳥はそうなのか。

い。絶頂をわざわざ越す鳥は純な鷺だけだといわから何かを吸出されるように、見ないわけにはゆかないといった。
女は、自分の前に佇った男は、身体の割に、手う

足が長くて、むくつけき中に逞しさを蔵している。
とろ獣のように毛深い。嫌だなと思うほど、女を撃ちといって、つまらなさそうに、桔梗の莟の枝をおちぶ

融かす分量のものをもっている。女は生れ付きのヽ

水溜りに投込んだ。落魄れた館へ帰って行った、

ヽ

女の防禦心から眼をわきへ外らした。しかし身体つぼみ二三日経って女はまた湧玉の水のほとりで、男

きちこう

だけは、ちょっと腰を前横へ押出して僅かなしなある雄鹿を小脇に抱えていた。女を見出すと、片を見せた。池のほとりの桔梗の花の莟をまさぐる。 と会った。男は、手頃に傷けてまだ息を残さしてしばらく虚々実々、無言にして、天体の日月星ぐ

息の鹿を女の足元に抛り出した。それから身体中め辰を運行る中に、新生の惑星が新しく軌道を探すが辛痒ゆい毒の歯に噛まれでもするようにくねらめぐせた。眼から鉾を突出すよう女を見入った。

と同じ叡智が二人の中に駈け廻った。
やがて男は、女の機嫌を取るように、ぎごちなった。女は下態はそのままで、上態は七分通り水

今度は、男は眼に熱情を籠めて、じーっと見入

女も、一礼した。

ような気がしたのを想い出して、自然と抑止する

わざなんだか、もっと深く喰入るべきものがある

ち、富士を眺め上げて、それはただ血の気の做すに感じた。しかし前回での男とのめぐり合いのの

女は思慮分別も融けるような男の息吹きを身体の方へ捩じ向け、ふくふく水溜りの底から浮く、ものがあった。

く一礼した。

泡の湧玉を眺めている。手は所在なさそうに、摘「どうなしたの」た血だらけの矢の雄鹿を見ても愕かず、少しわきとすずろのように訊いた。女は足元に投出されみ取った桔梗の枝の莟で、群る渚の秋花を軽くうっている。
男の心の中に、表現し得ずして表現し度い必死

22/24

くど

を、その男と共に、無駄なことの犠牲になった悲

作の道具に使われて、命を失いかけている小雄鹿の娘であった。祖先の水無瀬女から何代か数知れれ出て多くの門裔がこの麓の地に蔓ったその宗家

一方女は水無瀬女と獣の神の若者との間から生の佐賀牟の国の富士の山麓まで遠征した。

運のものと思うだけだった。ただ、しゅくしゅく
ぬ継承の間に、宗家は衰え派出した分家、また分

お鳴きながら苦しみを訴える鹿の眼の懸命に戸惑う家の方が栄えた。どういうわけであろう。界隈のさへ寄っただけであった。男の何かしら廻り諄い所

瞳の閃きに一点の偽りもないのを見ると掻き抱い昇華した名家々々の流れを相互に婚姻を交えていて気ずつない思いを紛らすために、わきを向きな出せなかった。女の方が却って男の不器用を察し

男は口を二三度もぐもぐさしたが、やはりいいも人情のことは何でも判っていて、あまり判り過なってしまったのも原因の一つであろう。この女を欠き、夢以外に食慾が持てない咀嚼力の精神にる間に、家の人間に土より生い立てる本能の慾望

はびこてやり度いようだった。

がら小さな声で唄ったぎるが故に、男に興味が持てなくなったという側

と

め

め

まぎ

黥ける利目
の女となってしまっていた。

さ

と

など
黥ける利目

さ

など
び遇う男は、女の醒めたものを攪乱する野太く、

ところがこの頃、湧玉の水のほとりで、度び度い浮べられた歌の文句だった。
血熱いものを持っている。下品で嫌だなと思いな

これは、男の顔を、ちらと見たとき、自然と思び

ひ

この薑、口疼くがら、無ければ寂しい気がする。そして興味を牽

はじかみ

男は、叫ぶと猛然、女の代りに鹿に飛びかかって、毛深く逞しい拳を振り上げて、丁々と撃った。 いて救われるのは、その男が唖者のように表現のヽ

途を得ないで、いろいろに感情の内爆や側爆のこヽ

すでに傷き片息になっている毛もののこととて、麓に住む荒い獣を半殺しの程度にして狩り取り、それから後も、男は、得意の弓矢の業をもって、ういう所作をすることである。

もが1-92-36※くまもなく四股をくいくいと伸して息絶えた。
「足へん＋宛」、第 水
3準りながら頭を下げずにはいられない神秘を女は見

湧玉の水のほとりに待受けていて、女を見ると、なべてものの死というものの、何かおかしみがあ透した。
屠り殺した。

ほふ「なんて、可哀相なことをなさるの」

れ、爪で掻れながら彼は、組打ち、小剣で腹を截小牛ほどの熊を引ずって来て、それに掌で搏た

男は、夢中で狂気染みた沙汰を醒めて冷く指摘り裂いた。截り裂くと同時に、彼は顔をぐわと、女は務めのようにそういった。
されたように、口銜り、みると額に冷汗までかい

腹の腑の中に埋めた。血潮が迸る。彼は頭を腑中しく異様な生ものに見えたと銜えた包もののようくぐまている。「この大根、嫁かずであれ、――今に」に抉じていたが、すぐ包もののような塊を銜え出女は、何となく本意なく、富士の高嶺を見上げな塊からも繋る腑の紐からも黒いほどの獣の血がくわそういうかと思うと、たちまち、男はまた、不器した。顔中のみか鬚髪まで血みどろになって恐ろた。その姿は、いま眼のまえに横っている小雄鹿滴った。彼はそうしながら、しょんぼりとして女こ

用にも俊敏に去った。

の死と同じ静謐さをもって、聳えて揺り据ってい力というものが身の中に育まれるのを感じた。

の酔心地とならざるを得なかった。生れて始めて不思議に、女は顔蒼ざめさせ体は慄えながら一種の前に立つ。これはなんのつもりだろう。すると、にしものる。今日も鳥が渡っている。

め

男はそのかみ、神武御東征のとき、偽者土蜘蛛
くと呼ばれ、来目の子等によって征服されて帰順しあめのとみのみことだが女はこの気持を通しての、酔えるままにこすえた、一党の裔であった。その祖先は天富命が斎部の男と融け合ったならどういうところへ行くであま

女は、そ知らぬ顔をして富士を見上げた。碧いよきところの諸氏を従え、沃壌地を求き、遥に、東国の安房

ろうと危く思う。

り住んだ。種族の血を享けてか、情熱と肉体の逞

空をうす紫に抽き上げている山の峯の上に相変らもろうじの地に拓務を図ったのに、加えられて、東国に来しさだけあって、智慧は足りない方だった。彼はず鳥が渡っている。奥深くも静な秋の大山。
女は、所詮、どっちかからいい出さねばならな

強いままに当時の上司の命を受けて、東国の界隈の土蜘蛛の残りの裔を討伐に向った。たまたまこ

23/24

い羽目が近付いているのを悟った。母親も気付いはかて相手の身分を図り近頃はぐずぐずいう。しかし
ヽ

ヽ

ヽ

ヽ

この情熱を生のままでは、たとえこのまま二人は

男は秋の夕山を仰いで、渡り来る鳥群に眼をつけた。
陽が西に沈むにつれ山は裾から濃紫に染め上っ張りを弛めて、黒ずみ眠って行く。なお残る茜のあかね

結ばれたにしろ、のちのあくどさが思い遺られる。 て行く、華やかにも寂しい背光に、みるみる山は
その日はやはり「この大根、嫁かずであれ、―空に一むれ過ぎて、また一むれ粉末のまだら。無ヽ―今に」といって駆去った男が、その翌日、何に関心の高い峯の上を、その鳥群のまだらだけが愛ヽ

も獣は持たずに水のほとりに来た。女を見ると、を湛えて、哀しい大空にあたたかい味を運んで行ヽ

矢庭に弓矢を女に向けて張った。男はこの頃の興く。

たかね

奮と思い悩みに、いたく痩せ衰え、逞しい胸で息
今度女が来たとき男はいった。
「あの山を越す哀しい鳥の数も数え尽した」

せき切っている。かくしてもまだ口ではいい出せず、弓矢をもって代弁させなければならない、荒「もう、いいわ、じゃ、ね」

しべ

嶺の鳴沢のごと
む

にたがひぬ

：

「岡本かの子全集」ちくま文庫、筑摩書

駿河の海磯辺に生ふる浜つづら汝をたのみ母

いまし

さぬらくは玉の緒ばかり恋ふらくは不二の高い男の高ぶった憶しごころを女ははじめて憐れとみた。
女は、手で止め、ふと思い付き

ほう「朝な朝なこの水に湧く、湧く玉の数を、数え尽しなさったら」
さび

寂しく笑いながらいった。男は弓矢をそこに抛
り出し、ぐずぐずと水のほとりに坐した。
富士が生ける証拠に、その鼓動、脈搏を形に於
底本

刷発行

24/24

て示すものはたくさんあるが、この湧玉の水もその一つであった。朝日がひむがしの海より出で、（平成 ）年 月 日第1993
「岡本かの子全集」冬樹社

房
親本
穂井田卓志

山の小額を薔薇色に染めかけるとき、この水の底気を吐くのであろうか、夜中に凝る乳を粒立たす
入力から湧く泡の玉は特に数が多い。夜中に籠れる歇のであろうか、とにかく、この湧玉をみて、そし

高橋由宜

： ： ：

日公開

校正

月

て峯を仰ぐとき、確に山の眼覚めを思わせる。泡年
1999

年 月 日修正2004
青空文庫作成ファイルの玉は暗い水底より早昧そのものの色である浅黄色に染め做されつつ浮き泡となり水面に踊って散このファイルは、インターネットの図書館、青空

色の中に、粒白の玉として生れ出で、途中真珠のり失す。あなやの間ではあるが、消えてはまた生

：

といった。

たら」

「夕な夕な山を越して来る、鳥の数を数えなさっ

しかし、女はなお、男を試みて「数は数え終えたよ」と微笑した。

男は今度、女が来たとき

青春を味うものの落着いた微笑を啓示している。

振威の肩を朝風に弄らせている大空の富士は真のなぶ

つふつ。仰げばすでに、はっきり覚めて、朝化粧、

何か永遠に通じさすところがある。ふつふつ、ふまれ、あちらと思えばこちら、連続と隠顕と、ひ1

文庫（ http://www.aozora.gr.jp/）で作られまし
た。入力、校正、制作にあたったのは、ボランテ

22

6

9

ととき眼を忙失させるけれども、なお眼を放たな

5

ィアの皆さんです。

10 14

いなら、眺め入るものに有限の意識を泡にして、

1 10