考古学研究所アルカ提供

NO.1032012.4.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と土器の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

﹁戸沢充則 さんと歩く 調査する﹂

田舎考古学人回想誌24

神村 透
私 の 考 古 学は同 世 代 の 学 友に支えられて育った。
考古学のイロハは今村賢司さん、深さ・楽しさは戸沢遺物が違っている。特に茶臼山遺跡が強く印象に残っている。

さん、人との結びつきは塚田光さん、豊かな発想は桐原

茶臼山遺跡は松沢亜生さんが工事現場で発見し、藤健さん、心の豊かさは樋口昇一さん、中でも戸沢さん

森先生に連絡、ついで戸沢さんにも。早速駆けつけたとの 10 代後半の 5 年間は私に強い影響なった。いつ戸沢さんは岩宿遺跡とは違った旧石器ということで芹沢も目標のライバルであり、あって話せば一歩以上先にさんに電話した。私は芹沢さんからの連絡で共に諏訪行っていて悔しかった。に行った。芹沢さんは石器を見て驚喜し杉原先生に連出会いは藤森栄一先生宅であったと思う。親しくなっ絡した。私・戸沢・松沢の三人は遺跡に上がり残丘をたのは昭和 24 年（１９７９）12 月1 日 塩尻市での中ツルで崩した。不思議と石器有る所で崩れ、ローム面

南信学生考古学会準備会と思う。戸沢さんは諏訪清稜に潤んだ黒曜石石器が姿を見せた。藤森研究室では芹高校 3 年、私は飯田高校 2 年、このとき松本県ヶ丘高

沢さんと杉原先生が石器をみてカタカナ語で分類する校 3 年桐原健さんも出席していた。翌年 1 月28 日のをみて藤森先生はよく分からず戸惑って居られた。遺戸沢さんは下伊那の私の実家に泊りに来たのが最初で、跡調査について両先生の間にやり取りがあり、私達は毎年 2 〜 3 回 来れば数日泊って下伊那の各地を歩き、居づらく戸沢家に逃げた。杉原先生・芹沢さんが東京小さな発掘もした。立野遺跡と北原遺跡の発掘が記憶に帰ってから３人で完堀した。茶臼山遺跡の黒曜石主体に強い。立野遺跡の調査では諏訪から3 人、東京からの旧石器は学界から注目され、戸沢さんはこの石器群2 人の５人が我が家に泊って、戸沢さんが岡谷市下り林をテーマに卒論を書き、旧石器研究者となった。松沢

遺跡の経験でロームまで深く掘ればと言い、掘り下げたさんは技法・手順の研究者となり、私は英語が苦手なら多数の押型文土器が出土した。これが学界に残る発ので旧石器から遠去かった。

見となった。今考えると5 人も泊っての世話に母はよく高３の時 戸沢さんと下伊那南部阿南地方を歩き新接待してくれたと思う。我が家には神田五六先生・大場野で宮坂英弌先生の息子昭久さんを訪ねた。ここで戸磐雄先生も泊ってくれた。北原遺跡は表採資料を基に沢さんがホームシックにかかり諏訪に帰るが、私は足を二人で『諏訪考古学』に纏めたが、調査してみたくなり伸ばし奥三河を歩き夏目一平さん・伊東正松さんを訪戸沢さんと郷土班の仲間でトレンチを入れた。住居址にね所蔵遺物を見せてもらった。

当って弥生中期の壷・甕を検出した。この２遺跡の調査

大学２年夏 ７月４〜11日の８日間 静岡・愛知両県が私の押型文土器・弥生土器の根幹テーマとなった。の山間部の遺跡に遺物を求めて歩いた。西志賀貝塚の諏訪に出かけた時は藤森先生宅か戸沢さん家に泊っ発掘参加に課題を持行こうと、戸沢さんは庄の畑遺跡のた。26 年曽根湖底遺跡、27 年樋沢遺跡・茶臼山遺跡、浮線網状文土器の西漸を、私は林里遺跡の条痕文土器

28 年新道遺跡があり、それぞれ特徴ある遺跡で時期・の淵源を辿っての調査歩きでした。幾つもの遺跡・遺物をみての、所蔵者宅に泊っての考古学談義が懐かしい。
この調査がキッカケで私の卒論は条痕文土器となった。
３年冬

戸沢さんの退学騒ぎがありシガレットケースを皆で出し合った金で買って渡した。４年４月大学に行ったら藤森先生・杉原先生の説得があって戸沢さんがいた。その時から二人の間に見えない心の隔たりが生じた。が 私にとって 15 〜19 才の５年間に一番影響を与えたのは戸沢さんだ。感謝あるのみ。
1952.11茶臼山遺跡発掘

1953.7静岡県半場遺跡※巻頭連載は隔月です。次回からは塚本師也先生の新連載が始まります、お楽しみに。

目■田舎考古学人回想誌 戸沢充則さんと歩く

調査する■考古学の履歴書 公務員としての考古学研究者（第3回）

神村次

透 …1

石井則孝 …2

1■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第96回）

遠部■考古学者の書棚『原始社會』

野坂知広 …4慎 …3

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考 古学の履歴書

公務員としての考古学研究者（第3回）

石井 則孝≪日本考古学協会図書問題に寄せて≫総会が始まったら灰皿叩きの大騒音、さらに、壇上のマイクをはじめに私と学生とが奪い合い、私は会場担当委員であったので、灰今、手元に昭和48年1月20日（1973）現在の協会々員名

皿の方はあきらめマイクだけは死守すべくがんばり、私の方が簿がある。会員数は640名（2012年１月は4000名を超えて学生より腕力が強かったので、学生は最後にはあきらめ壇上いる）。昭和50年度（1975）の委員を記すと麻生 優・石井則から離れていった。私はマイクを持ってしゃべり続け、北海道

孝・石附喜三男・大井晴男・岡田茂弘・乙益重隆・加藤晋平・大会の責任者であった千代 肇さんもがんばってくださり、こ神村 透・菊地徹夫・久保哲三・小林三郎・潮見 浩・重松和の騒ぎはなんとか午前中で治まった。

男・嶋田暁・鈴木公雄・田中琢・田中義昭・都出比呂志・西谷

午後からの研究発表会は順調に進行し、夜の札幌ビール園で正・早川智明・森浩一の21名となり、在京委員が9名であった。の懇親会は、午前中の件があったので出席者全員が喜こび、大規約改正で、現在は法人となり、委員と称していたものが理変な盛り上がりで大ジョッキがどんどんと空となっていった。

事に変更されている。現在は理事会があると全員集合し、九州当時、本州から北海道へ渡るのには、長時間の列車を乗りからでも北海道からでも全員に交通費が支給されている。しか継ぎ、青森からは青函連絡船で函館まで渡り、それから又列し、かつては貧乏協会であったので交通費支給など考えられず、車に乗り札幌へとめざしたものであった。時間とお金がどのく全員が手弁当で動いていた。従って遠方の委員は大変なので、らいかかったかは忘れたが、会員一人一人色々と工面して北在京委員会制度が作られていて、東京・埼玉・千葉・神奈川海道へ駆けつけたのであった。

在住の委員が毎月都内の大学に集まり委員会を開催していた。

３、お金と図書の問題

１、協会事務所と事務局体制

北海道大会後からは、青山学院だったか駒沢大学であった

事務所は、東大の考古学研究室にあり、長い間藤本 強さか、春の総会は順調に開催されるようになった。しかし、協会んがその任に当っていた。その後、昭和 45 年（1970）年頃のフトコロは相変わらず貧困で、開催校や手伝いの学生へのだったか、東大赤門正面にあった赤門ビルの一室を借りて事お礼が出来ないので、編み出したのが年々高まっていった図務所として使用していた。事務局員として、田村晃一さんの書交換会であった。一卓何がしかの金子をいただくことによっ教え子渡辺真澄（旧姓長谷川）さんが留守番をしていた。今て、会場費を生み出すことであった。20 万円近く集めた記憶

考えるとゾットするようなビルで、若い女性が良く一人で居らが残っている。と同時に、協会へ一冊ずつ寄贈図書もいただ

れたもんだと反省している。土曜日には、なるべく顔を出すよくことにした。
（これは後に、会場校へも一冊寄付ということでうにしていた。狭い一室で、蔵書など置ける余裕などなかった行われている。
）これが、年２回の集本体制が出来、蔵書が大ので、年報を一括して拙宅で預かるため、スバルサンバーで、量に出来てしまった主な原因である。
（会員資格審査でも相当何回かに分け運んだものだった。500 冊くらいはあったであ量の本が寄付されている）昭和 50 年代前半より、自治体組

ろうか。これが図書問題のスタートである。

織の埋蔵文化財センターが設立され、日本列島改造の動きに

その後、会員の一人である目白駅近くのＫさん所有のマン伴って列島全体が発掘ブームとなり、考古学関係にお金が廻ションの一室を確か20 万円のところ半額にしてもらって10 万るようになり会員数も激増していった。

円だったと思うが委員が集まって会議のできる事務所を設ける

私が都埋文に勤務していた時、多摩市のパルテノン多摩をことが出来た。現在の平井駅前へ引越したのは何時だったか会場として春の総会を開催した。この時は都教委から100 万私は知らないが、目白に6・7 年いたのではないだろうか。会円という大金の補助金をもらい余裕をもって開催できたことを員の増加に伴い事務局体制の整備を行い、会員の中から事務記憶している。昭和 60 年（1985）頃には、考古学にとって局長を置くことになりその第1号が古山 学さんであった。こ社会情勢が良くなり協会財政も解決していったと思われる。のような事情の中で今年 3月停年になる事務局員の酒井さん

４、市川市博へ協会図書の収納図書問題に話を戻すが、私が委員時代に、市川市立考古学にはどんなに助けられたか会員一同胆に命じて感謝しなければならない。

博物館が完成し、市に出向していた関係から熊野・堀越両氏

２、荒れた総会・大会についてと相談の上、たまっ

略歴
1936年
1964年3月

東京鷺宮に生まれる
早稲田大学大学院文学研究科芸術学専攻修士了を、たまたま 一 室
同年3月1日文化財保護委員会記念物課（現文が 空き室になって化庁）へ入省
同年5月1日奈良国立文化財研究所平城京跡発いたので無償で預掘調査部へ異動
かることにした。し 1970年4月1日 千葉県教育委員会へ異動
1980年4月1日 東京都教育委員会へ異動
かし堀 越さんが停 1996年7月15日 東京都埋蔵文化財センター所長で定年退職。公務員生活終了
年退職になる頃に この間、筑波大学・早稲田大学等9大学の非常勤講は満杯となってしま 師を歴任。昭和女子大学は70歳定年まで22年間勤務
2001年4月1日 帝京大学文学部専任講師
定年退職
い、協会は仕方なく、 2007年3月てしまった協会図書協会解体を叫ぶ全共闘の一部学生たちによる騒動が、平安博物館事件、開催できなかった浦和の総会、竹筒の攻防による豊島公会堂における暴力事件（高島忠平さんはメガネを飛ばされ顔面を負傷、会場内はバルサンを燃れ、大川 清さんの『この不逞の輩出て行け!!』のドナリ声等々）結局総会は開催できなかった。この年の秋の札幌大会は、関係者全員一生忘れられない騒動として記憶されているだろう。とにもかくにも協会事務局のお金は、会費をもらわないので0 円、仕方なく久保哲三さんは自分個人の貯金通帳をもって札幌へ行った。

2

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埼玉の運送業者の倉庫へ預けるようにした。

おわりに図書預け料金も年々増加の一途、関係者は何を考えている

財政問題は重大な問題である。札幌大会の時の会長であっのか。奈文研・橿考研、帝京大山梨研究所等、協会図書をいた乙益重隆先生は、仲間の委員を称して戦友という言葉を使っただいていいというところがあった。何故理事会はそうしなかっていた。今の若い会員には戦友という意味が解らないであろたのか。一時期、協会のＡ理事は、懸命に空き校舎をはじめうが、平和ボケこそ大問題である。

倉庫さがしに走っていた。他の理事に危機感が欠けていたの

東北大震災後、奈文研はすぐに文化財の被害状況の調査にでは。何時から理事が各種会議への出席者へ旅費を支給する行った。縄文貝塚は全て大丈夫だった。それは何故か？縄文ようになったのか？ 会費収入 4000 万円の内、20% 近くが人の知恵をこの際学んで欲しいものである。

旅費で消えていっている。

隔月連載です。次回は渡辺誠先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 96

犬島貝塚 〜 岡山県岡山市

遠部 慎

岡山県岡山市東区に所在する犬島諸島は、犬島・犬ノ島・地竹ノ子島・沖竹の子島・沖鼓島からなる。私が紹介する犬島
貝塚は、地竹ノ子島という無人島に存在する縄文時代早期の貝塚である。
私は縄文時代前半期の研究を行ってきたが、中でも押型文期の貝塚について、多角的に検討を重ねてきた。そうした中で、瀬戸内海の黄島、黒島貝塚などの資料調査を経て、豊島：礼田崎貝塚にたどり着いた。瀬戸内海の縄文時代早期に汽水犬島貝塚遠景（地竹ノ子島）から鹹水にかわることは古くから知られているが、それらが豊島と黄島、黒島では出土した土器、貝類の組成、年代測定結ゆる課題が山積であった。特に、調査にあたっての手続き・果から明らかに時間差があることが、礼田崎貝塚を中心とし準備については多大な困難があった。ただ、地元の財団をはた研究成果から明らかになってきた。その後、改めて関連すじめとする助成や、マスコミ、多くの方々の支援を受けて、なる研究対象として、いくつかのイニシャル「Ⅰ」のつく遺跡が候んとか2011年９月まで５次にわたる調査活動を続けてきた。

補としてあった。その１つが冒頭で述べた犬島貝塚であった。

その結果、いわゆる汽水性貝塚としては縄文時代早期の瀬戸

犬島貝塚は、岡山市西大寺在住の考古ボーイが1970 年内海でトップクラスの保存状態で、少なくとも岡山県最古の貝に発見した。貝塚として、遺跡地図などにも記載されるものの、塚が、前方後円墳によって覆われていることが明らかになった。

「名称」はつかないままであった。その後、紆余曲折を経て、そして、貝塚の存在を2006年秋に知ってから、ほぼ５年を経ふとした会話の中から、その実在を知ることになった。て、いわゆる発掘調査としての作業は終了し、次の段階へ進む計

黄島貝塚、小蔦島貝塚などは史跡化され、黒島貝塚・礼画であった。その矢先の2012年についに貝塚の崩落がはじ

田崎貝塚などはほぼ調査されつくしており、誰も手を付けたまった。現在、詳細な検討中であるが、約7mにわたって、貝層おことのない貝塚がこの瀬戸内海に眠っていようなど、まさに想よびそれを覆う前方後円墳の前方部が失われた。調査終了後、像もしていなかった。勿論、少しでも可能性のある場所につ調査者が現地を継続的に訪れることは、感覚的にだが少ないといても、可能な限り踏査していた。その多くは、消滅ないし思う。しかし、私達は調査段階から遺跡の重要性を訴え、公開には別時期の所産であった。それゆえ、たとえ存在するとしても、努めてきた。そして、調査後も継続的に島に関わっており、その小規模なもの、というこれまでの調査記録に納得していた自一環でこのような事態が判明し、比較的早急に対応に動いている。

分がいたことは間違いない。

内海離島における遺跡保護の問題はこれまであまり議論さそうした中、貝塚から得られた資料を調査した結果、いわれていない。周辺の島々でも、様々な遺跡調査が行われてき

ゆる黄島式以前と考えられる資料がまとまっており、貝類が伴ているが、振りかえられることは少なく、「振り向けば未来」でうのであれば、少なくとも岡山県最古の貝塚であると考えらはない。少なくともイニシャル「Ⅰ」の島については、そうなっれた。その現地がどうなっているのか、急ぎ、現地を確認すてほしくない、と思う。しかし、この犬島貝塚でさえ、少し前る必要があった。資料調査から1 月。発見者や有志を募り、までは名称さえついていな かったことを思えば、予断は許さ巡検を実施した。その中に犬島関係者もいた。この方の実家れない。ならば、この貝塚の歩みこそが新たな可能性を見出で調査のたびにお世話になっている。現地に行き、はじめてすことに繋がるように思えてならない。

貝塚を見た時の感動は忘れられない。崩れ落ちた断面に露出

思えば、調査を継続する間に私は３つの職場を体験している。

したヤマトシジミの貝層は7m 以上あり、その時点で瀬戸内そのようなこと自体、ありえないことだとは思うが、なんとか海の汽水性貝塚とし ては、屈指のレベルであるとわかった。

続いている。その経験をさせてくれた貝塚および関係者には感謝している。

この貝塚の研究および保護ができれば・・とは思い立った
ものの、無人島にいくための「船」「費用」「人」、ありとあら※次回のマイ・フェイバレット・サイトは岡嶋隆司さんです。

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考 古学者の書棚「原始社會」
角田文衞／弘文堂 アテネ文庫（1955）

野坂 知広

本書は、昭和 30 年（1955）に刊行された総 80 頁の文

起こった気候変動（自然環境の大きな変化）により、危機に庫本である。たとえ考古学研究者であっても、30 代以下の陥った人々が農耕や牧畜を発明したといい、「人間の発展は、年代の方々には馴染みの薄い一冊であろう。かくいう筆者も、この危機の巧みな克服によって始めて可能であったのであ本書を探そうと思って手にしたのではなく、古書店で偶然見る。」と述べる。さらには、「歴史の発展のためには、余りにつけたのであった。

も恵まれた自然環境は有害である。」として、「文化の発展の現在我々は、一般用語としても学術用語としても、「原始」ためには、生活の適度な苦しさが必要であって、現状へのなる表現を使うことはあまりないが、昭和 30 年代当時は、不満が発展の基本的な契機となるのである。」と総括する。

文明社会に対する原始社会という理解をしていたのであり、これなどは聞き慣れた一般論であるが、一般論を説得力未開社会と同義語のように使われていたのである。では、本をもって言えることが実は稀有なことなのである。農耕とは書でいう原始社会とは何か。むろん、原始社会とは、原始単なる植物栽培ではなく、穀草を中心とした植物栽培であり、時代の社会であるが、著者は「角田史学」とも呼ばれる独自

牧畜とは単なる家畜の飼育ではなく、有蹄類動物の飼育での史観を確立させた考古学者（歴史学者）であり、本書でもあると言い切った一般概説書がどれほどあるだろうか。

「原始」や「先史」、あるいは「歴史時代」などの用語を痛烈また、本書は常に世界史的視野に貫かれており、日本列に批判する。ただし、一般読者の利便のために、「致命的欠島についても、縄文時代を「典型的な、しかしそれはそれな陥はあるけども、今はしばらく従来の慣習に従い、それを古りに発達した停滞的始原文化であった。」と述べ、弥生時代代史のうちの古い部分と解しておくこととしたい。」と述べ、に至ってようやく古拙文化を育成し、世界史の落伍者たるを世界史における人類の誕生（人間の形成）から都邑文化の成免れたと結論づけている。

立までを概説するのである。なお、著者は歴史を古代・中余談ではあるが、著者は「ある文化が始めて検出された遺世・近代に大きく三区分しており、現代をも近代後期として跡、またはある文化の標準的な遺跡の名をもってその文化理解する。古代は、始原・古拙・古典時代にさらに三区分を呼ぶのが常である」との世界史の常識に従って、我々にとっされ、本書で扱う時代は始原時代と古拙時代である。旧石ては聞き慣れた「縄文時代」の呼称を否定している。旧石器器時代とか中石器時代とか利器の材料や製作技術によって時代（先土器時代）は岩宿時代、縄文時代は大森時代、弥時代区分をすることはなく、前述したように文字の有無にも生時代はそのまま、古墳時代〜奈良時代は大和時代と呼ぶ

大きな意味を見出さない。重要なのは人間の生活様式であことを古くから提唱しているのである。もし著者がまだ存命り、大きく獲得経済と生産経済に分け、獲得経済の時代をであれば、「縄文遺跡群」を世界遺産に登録しようなどという始原時代、生産経済（農耕・牧畜）が始まり、定着していっ運動を鼻で嗤ったであろう。
本書の最後には、生産経済の発明が人間に急激な発展をた時代を古拙時代というのである。
本書は、あくまで一般読者のための小さな概説書であり、もたらしたこと、しかし年代的に見れば最近 5000 年の文明頁数は極めて限定されたものである。その内容も我々が高時代は歴史全体の極小部分に過ぎないことが述べられてお校の世界史教科書で習ったものを大きく逸脱することはなり、いわゆる原始時代の間に、人間の発展に必要な基本的い。にもかかわらず、筆者がこれを紹介するのは、これほど条件はすべて準備されたとする。近年、基層文化なる用語に透徹された史観によって、しかも簡にして要を得た文章力がよく聞かれるようになったが、本書の文末は、「これすなわでもって古代史の基礎を概説してくれる書物が他に見当たらち歴史の大局的把握のために、遠古史の研究が特に要望さないからである。もちろん、本書は昭和 30 年（1955）にれる所以なのである。」と結ばれている。

刊行されたものであり、その内容には当然古さがあるが、物事の本質を一言で説明する文章はいまだ刺激に満ち溢れアルカ通信ている。
発 行 日
発 行 人
発 行 所

たとえば、「数十万年に及んだ始原時代において人々が専ら狩猟に従事し、放浪的生活を送ったとはよく説かれるところであるが、これは非常な誤解である。」と述べ、考古学的事実に則れば、積極的狩猟の形跡は見出せないとする。また、獲得経済の文化が極限にまで発展した始原時代後期末葉に

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No.1032012年4月1日
角張淳一
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