（社）日本ライフストーリー研究所

2022/10/15 第 30 号

JLSR ニュースレター「原爆投下されたタイガース」
好井 裕明
桜井さんから巻頭言を書くよう依頼される。これまで研究所にはほとんど貢献していないのに私などでいいのだ
ろうか。特にライフストーリーに関係しなくてもいいから、気楽に好きに書いてと優しく、柔らかくそしてどすがしっかり効いた“桜井調”で頼まれると、もう断われない。
さて何を書こうか。考えだすといろいろと思いつくことがある。今年 7 月に北海道大学で授業をする機会があり、せっかくなのでウポポイ（民族共生象徴空間）に行った。そこで感じたウポポイの“気持ち悪さ”について書こうか。
最近見て衝撃を受けた岡本太郎式特撮活劇「タローマン」について書こうか。定年退職し東京を離れ、ほどよい田舎で大学の雑務から解放された毎日を過ごしている。2 キロほど離れたスーパーへはリュックをかつぎ、歩いて買い物に行っている。近所の年寄りたちは軽自動車でやってきて、買い物をし、スーパーの隣にあるフィットネスジムで汗を流している。歩けば運動になるのになんでわざわざ自動車で来て、フィットネスジムで健康維持するのだろうか、等々浮かんでくる。そのなかでこの間気になっていたのが「原爆を投下されたタイガース」だ。
8 月 6 日、マツダスタジアムで行われたカープ対タイガース、リードされていたカープが 9 回裏に反撃し劇的な逆転勝利をおさめた試合だ。試合翌日タイガースファンのユーチューバーがあげた動画に「【惨劇】原爆落とされた並みの衝撃的な逆転サヨナラ負け」「最終回に阪神、原爆投下された」という言葉が書かれていた。当然ネットでは批判が巻き起こる。本人は『はだしのゲン』を全巻読んだことがあり、十分わかっていたつもりだったが、感情に任せて書いてしまったと反省の弁を語っている。
私はこのニュースを知り、驚きながらも、かつてあった日常的事実を思い出していた。昭和 30 年代、アメリカやソ連が毎月のように大気内核実験をやり、その記事が新聞に載っていた。冷戦下、戦争での原水爆使用が「いま、ここにある危機」であった時代だ。でも同時に「強力な水爆打線」「チームの核弾頭として」等々、原水爆の比喩が当時のスポーツ紙によく使われていたのだ。原水爆禁止、反核運動や被爆者運動は盛んに行われていたし、マスメディアも私たちもその事実は認識していたはずだ。そして私たちはこうした見出しや表現を被爆者に対する悪意、被爆者に対する無理解の象徴だとして批判することなく、単なる比喩として受けとめていたのだ。
もちろん当時と今とでは人権や差別、反核、平和などをめぐる私たちの常識的理解は異なっている。そのため簡単に比べることはできないが、今回の動画が以前の比喩とは決定的に異なる点があるように思える。それは「広島が」阪神に原爆投下したと語られたことだ。アメリカに原爆を投下され街は壊滅的な打撃を受け、膨大な数の人間が殺され、その後も放射能被害が続いている広島。被爆の悲惨や不条理を嫌というほど味わいながらも怨念や怒りを反原水爆、反核平和の運動へと昇華させ続けている広島。その広島が、はたして阪神に「原爆を投下」する
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だろうか。『はだしのゲン』を読みさえすれば十分だと考えていたという認識自体お粗末だと言わざるを得ないが、カープの猛反撃を伝える比喩として「原爆」を想起し、そのままカープが「原爆」を落としたと表現してしまう背後には、被爆者や被爆問題、さらには広島や長崎の惨禍に対する理解や想像力が恐ろしいほどにまで欠落しているとしか言いようがないのではないだろうか。
広島が原爆投下したというメッセージ。これはある個人が感情に任せて思わず口走った“例外”ではないだろう。
それは今、私たちが生きている日常のありようを象徴しているのだ。再び核兵器の現実の使用が「いま、ここにある危機」となっている現在、私たちの日常や常識的な了解の中で、どのように被爆問題やヒロシマ、ナガサキが新たに意味付与され、あるいは意味が“空洞化”されつつあるのか。解くべき重要な社会学の課題だと、私は思う。
（よしい・ひろあき 2023 年 4 月より摂南大学特任教授）○修論の悩みについて質問ができて大変助かりまし第 14 回ライフストーリー

た。ずっと悩んでいた問題なので、解決できるのはよかったです。非常に感謝しております。

調査研究講習会の報告○二つの論文事例を通じて、どのようにインタビューの内容を論文に入れた方がいいかを教えてくださったの

2022 年 7 月 17 日（日）に第 14 回ライフストーリー調は素晴らしいと思います。大変勉強になりました。

査研究講習会を開催しました。今回は、これまで講習会に参加したことがない方々向けの入門編で、参加者は約 19 名でした。

シンポジウム「日本語教育×ラ以下に、参加者の感想（抜粋）を掲載します。

イフストーリー＝？」開催報告○研究手法の発達発展の背景をお話しいただき「ライフストーリー研究」の重要性がとてもよくわかりました。
信頼性妥当性を高める方法が確立されていることもよ

2022 年 7 月 30 日（土）に、研究所としての初めてのくわかりました。また、研究プロセスとして、複数の研究

シンポジウム「日本語教育×ライフストーリー＝？」をリ者間での意見交換が重要なことについて、とてもよくアル／オンラインで開催しました。

わかりました。ていねいなご説明をいただき、今まで不司会は、松尾慎さん（東京女子大学）。基調講演の明確だった点がとてもよく理解できたように思います。

三代純平さん（武蔵野美術大学）「日本語教育×ライ○ライフストーリーの基本的枠組みについて、丁寧かフストーリーによって生まれる可能性と問い―日本語つ具体的に教えていただき、大変良かったです。ライ

教育におけるライフストーリー研究の展開と展望」に続

フストーリーとライフヒストリーの異同がよく分かる内容

き、寅丸真澄さん（早稲田大学）「留学生のライフキャリでした。

アを支援する日本語教育―ライフストーリーが拡げる○ライフストーリー研究の考え方、まとめ方が理解でき言語教育の地平」、中川康弘さん（中央大学）「個人のました。これまでは書籍などで学ぶのみでしたが、今語りにみる日本語教育の社会的文脈―寄り添いと自回は直接講義を受けることができ、具体的な方法論を己相対化の先にあるもの」、山崎哲さん（一橋大学大学ぶことができました。

学院 社会学博士後期課程／日本学術振興会特別資料もとても分かりやすく、大変貴重なものをありが研究員）「“日本語教育の外側”を生きる―モデル・スト

とうございました。資料は、今後も活用していきたいとーリーを持たない中国帰国者三世」の報告が行われ思います。

ました。討論者に社会学分野から西倉実季さん（東京TS の引用の仕方や、論文のまとめ方、また、信頼性、理科大学）がコメント、参加者を含む総合討論では、さ妥当性についての倫理審査への対応なども具体的にまざまな分野の学際的な意見交換が行われました。

お話をお伺いできたのがとても良かったです。

参加者数は報告者も含め約 80 名でした。
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日本ライフストーリー研究会

第 8 回夏期研究集会報告2022 年 8 月 28 日（日）にリアル参加と Zoom 参加を併用する形で第 8 回夏期研究集会が開催されました。
全体を通じて約 40 名の参加があり、今年度も、報告終了後にはバーチャル懇親会を開催しました。ここでは、発表者と参加者の感想を紹介します。
第 1 報告：山本哲司（京都精華大学）「寺院解散の語りと地域社会変容の経験について」《発表者感想》
報告では「寺院解散の経験の社会的意義、その後の生活における伝統仏教への福祉的希求」を研究目的とする島根の３事例を紹介しました。
1:千葉県の寺院の分院として残る住職の生家であ以下に、参加者の感想（抜粋）を掲載します。

る寺院。門徒は無くとも集落の寺院として護持する状○日本語教師同士のインタビューで、報告者がどこま況を紹介しました。2:３つの寺院の解散を支援した代で関わるか、いわゆる「当事者性」をどう捉えるかという務住職の負担と、廃屋化しようとも門徒がある限り「廃ことを考えていたところでしたので、後半の議論がとて寺」と呼べない状況を紹介しました。3:寺院の解散ーも参考になりました。「傾聴」のコツも、研究内容やどん吸収合併を経験した代務住職と門徒総代から解散後な立場でストーリーを聞くのかによっても変わってくるのヒト・モノの継承について若干ですが紹介しました。というお話が聞けてよかったです。

質疑では a）手法としてのライフストーリーの意義に初めて参加しましたが、講演の後にきめ細かい討論ついて、b）寺院解散の語りの”生産的側面”についてがなされ、また講演や報告をされた方々がフロアからc）今後、住職／門徒のいずれの語りを主眼とするかの質問にも丁寧にお答えくださり、とてもわかりやすかについて等々、時間内外にいくつもご指摘をいただきったです。

ました。今回、宗教文化・地域文化の変容を個々人の○「応答責任」ということばが心に残りました。私は、さ経験として描くため、現状報告に終始し語りの分析にまざまな日本語学習者と日本語教師の声を聴くことが乏しくなりました。いただいたご指摘に示唆を得て、事できる場所にいますが、聴き合い語り合う場をつくり続例をまとめていきます。近々では１の事例について僧けること、語られたことばに耳をすませて何度も聴き直侶・門徒の両者の語りの対照から課題整理を考えていすことから何か見えてくるかもしれないと思いました。

ます。都市の僧侶は”家族と望郷の語り”を基調に信○生き生きとした発表と議論がなされて、よいシンポジ仰・教化の場として寺院をまなざします。地元の方は”ウムでした。大変有意義な機会をいただきありがとうご

地域生活として寺院護持”を基調に語ります。語りのざいました。

検討から過疎地寺院の在り方を考えていきたいと思い○日本語教育学と社会学の言葉の認識の違い（「当ます。

事者」という言葉の定義など）が炙り出され、最後のや《参加者感想》

り取りはもっと聞いていたかったです。

○貴重なデータのご発表をありがとうございました。全
く自分と違う分野の研究だったので理解が追いつくか不安だったが、現場へ足を運び、その聞き手へ出会う3

（組織へのコンタクトや受け入れに際しての相手の不え（真摯な姿勢）が伝わってきました。日頃の自分を反信感など含めインタビューの受け入れ方など）という行省しなきゃいけない気持ちになりました。

為そのものは、分野に垣根はないんだなあーとリアル○私は臨床国語教育というのをずっと構想しており、に想像しながら聞くことができた。大変興味深いものでひとりひとりの学習者に寄り添った教育を、と思っていした。

る中で、依存症の方が回復していく姿を教育の姿のあ○寺院解散という社会現象から、人口減少と地域の解るべき一つの姿として考えてきました。その点で興味体いう大きなテーマにいきつく、興味深い報告でした。

深かったです。

依然として地域集団を維持する文化装置としての寺○専門領域は異なりますが看護分野なので興味深く院が必要であることがわかりました。

聞かせていただきました。

第 2 報告：河野義貴（宮崎県立看護大学）「アルコー

第 3 報告：家根橋伸子（東亜大学）「過疎地域で暮らル依存症者のライフストーリーにおける自助グループ

す外国人母親のライフキャリアと日本語」の意味」《発表者感想》《発表者感想》

貴重な機会をいただき、ありがとうございました。私「アルコール依存症者のライフストーリーにおける対は日本語教育が専門ですが、様々な分野の先生方か人関係」の題名で発表させていただきました。アルコ

らいただいたご質問、ご意見にははっとさせられることール依存症者が抱えている苦しみの根本に対人関係の連続でした。例えば、報告題目が示すように、私はの問題があると考え、支援の性質を明らかにしたいと外国人母親がライフキャリアを形成していく＝多様な思って研究に取り組み、発表させていただきました。

社会的アイデンティティを獲得していく過程を見ていライフストーリー研究が対話構築主義を土台にしてたつもりでしたが、気づかないうちに「母親」の部分におり、相手のため自分の為と区別せず、相互関係を大焦点化していたこと。しかしそのことは調査協力者 A さ事にするあり方に感動する気持ちと学びが重なり、解ん自身が「母親」しか持ち得ていない可能性もあること。

釈が飛躍していることに発表を通して気が付きました。

そもそもライフキャリアという用語の私自身の定義があ

また、インタビューにおける構えを表現できていなかっやふやであること等々。まだ未消化ですが、リュックにたために解釈の根拠を示すことができていませんでし

食べ物をたくさん詰めていただいて、さあ行け！と背た。研究者が研究者であると同時に看護師としての構中を押していただいた気持ちです。最後に、振り返りえを持ちながらインタビューを行った内容について表で「インタビュー前の関係者の聞き取り調査をご本人も現を検討します。

承諾されていたのかが、あとから気になりました」との今後、2 人目以降のインタビューを実施していく予記述をいただきました。A さんへのインタビューを決め定です。研究会メンバー皆様から頂いたご助言を活る前に地域の外国人に関係する人たちの聞き取り調かして、より良いインタビュー、分析を行い、論文投稿査を終了していたため、聞き取り調査についてＡさんを目指していきたいと思います。の承諾は取っていませんでした。過疎地域では匿名

桜井先生の丁寧なご指導、柔らかいお人柄が研究で話されても誰のことかわかってしまいます。報告会で会全体の雰囲気を作り、私の研究意欲につながっては聞き取り調査で聞いた話とＡさんの認識の齟齬を話います。桜井先生、研究会メンバーの皆様に心から感しましたが、論文には書けません。調査倫理について謝しつつ、これからも学べるものを可能な限り吸収し、は悩むことばかりです。次は皆さんの報告をぜひお聞社会の役に立つ論文が書けるようになりたいと思ってきしたいです。

います。

《参加者感想》《参加者感想》○「自立した言語使用者」でなければ社会参加できな○河野さんの協力者へのまなざしからは、研究といういのか？という研究者ご自身の問題提起に対し、自立枠のみではない、精神科看護にたずさわる者という構した言語使用者になってからコミュニティ・社会参加する（ものというホスト・コミュニティや、日本語教授者や4支援者の立場、ビリーフ、そしておそらく学習者自身もわたしは、勤務する大学の研究紀要に姉妹とであそれを内面化している）のではなく、社会参加を通してって 12 年目となる夏、執筆許可を姉妹に求めた。草言語学習へと動機づけられていくということが当事者稿を見せたら、なんと NG。リアルに書きすぎだという。の語りによって裏付けられていっており、非常に重要ダメな箇所には「✖」を入れてもらって、書き直しにななワークだと感じました。

った。もう執筆をあきらめた。すると落ち着かない。どん○分野違いということもあり理解できるか不安でしたが、どん不安になり、自室でひとり叫び声をあげたりした。

インタビューデータを客観的に聞く機会となり、貴重な何とかせねばと、上の姉さんを説得した。プライバシー

ご発表を聞けて感謝です。また、インタビュー上のごがあらわになることはないから信頼してほしいと。受諾

苦労がひしひしと伝わるご発表でした。質問もさせてされた。

いただきましたが、外国人へ母国語ではないインタビ

すぐ下の姉さんはもっと具体的にリアルに書いてほュー実施に伴う、相手の発語に対しての確認をする上しいと熱望なさるし、姉妹たちそれぞれ意見がある。自での聞き返しの特徴が、自分の分野とは大きく違う点らの研究能力のなさを恨みながら、少しでもよい研究でしたので興味深く聞けました。

をと締め切りまで励んでいる。

思い立ったが吉日、では遅い
中原 逸郎

会員エッセイ

終戦の 1945 年から 77 年を経て、戦争体験の聞き取りは戦争体験者の高齢化とともに、緊要度を高めている。元同僚の紹介で知り合った深田正雄氏は、呉工姉妹ライフストーリーの顛末廠（広島県）勤務の海軍技術将校で、1941（昭和 16）年には艦政本部（海軍省、東京）に勤務し、中国、台矢野 泉湾等に出張した。

姉妹の生きざまを最初から研究していたわけではなかった。知り合って途中からあまりの面白さに、このひ筆者は阿川弘之の『米内光政』（阿川、1978）等海とたちのライフストーリーをぜひ研究してみたいと切望

軍小説で花街の存在や花街の構造を初めて知ったが、したのである。太平洋戦争前に姉妹で生まれた女性

学術分野で旧日本軍人の思いや旧海軍と花街関係たち、戦争をはさんで弟妹に恵まれた。戦争中は疎開に関する聞き取りは多いとは言えない。そこで、2017で、かやぶき屋根の下おカイコさんとも同居。まちは空（平成 29）年 7 月 10 日、同 12 月５日、当時 104 歳の襲で焼け野原。黒焦げのご遺体がごろごろ転がって深田氏に対する聞き取りを神奈川県の療養施設の深いたという。防空壕のなかで蒸し焼きのようにされた亡田氏の部屋で行った。

くなられた県民都民もおられた。なにが生死を分ける

深田氏は 1910 年代に生まれ、1935（昭和 10）年東のか。戦争前の大正末期、彼女らの父は燃料商人か

北帝国大学工学部電気工学科を卒業後、軍に入り、ら建具屋に転身、関東大震災復興で商いは繁盛した。

厳しい艦隊勤務を経て一号館（戦艦大和）の中枢部

しかし父は病死。姉妹は働きに出た。上の弟がようやの技術担当者となった。また、激戦地のガダルカナル

く高校を卒業、大学はあきらめたと聞いた。手先が器や米軍の爆撃を受けた台湾での出張話は冒険小説

用な弟は内装業、下の弟は電車模型製造業になった。のようなスリルがあった。深田氏は言葉少ない方だが、母はがんばって何度も会社を立ち上げた。その会社海軍用語を交わし、電気を専攻したが故に米国との苛社長の名刺を胸に、下の弟は模型システムづくりの営烈な兵器開発競争に身を捧げることになった一軍人業もかける。模型はもともと小さな業界であるため、利の生涯の浮彫を試みた。

益を出すのは並大抵ではない。それでも、後期高齢

しかし、聞き取りは 2018 年 7 月 20 日、氏の突然の者となる今年も朗らかに営業、姉たちの店の手伝いに死で終焉を迎えた。深田氏の死後、氏の軌跡をたどり、精を出す。

台湾高雄、同台南調査を 2019（令和元）年５月１日、5同 12 月 29 日、30 日に実施し、現地の旧植民地花街LS 研の調査も行った。こうして聞き取りの論文化を試みたが、10 月例会のお知らせ

ライフストーリー調査のめざす調査協力者の心情の「分厚い記述」にはならなかった。
思い立ったら吉日という言葉がある。しかし、それで日時：2022 年 10 月 23 日（日）13:30～16:30

は遅い場合もある。

場所：日本ライフストーリー研究所

調査協力者と連絡を密にし、丁寧な聞き取りを重ねリアル参加（5 名ぐらい）およびオンライン参加ていくことが、ライフストーリーの基本だ。そのためには、思った以上に時間がかかる。ことにご高齢の方の聞き報告者：福田あすかさん（緩和ケア認定看護師）

取りは健康状態を十分に考え、早くから十分な時間の確保が重要だと改めて感じた。

報告タイトル：長い語りをどう分析すればよいか（仮）概要：「大切な人との死別後から現在までの個人の体

第 15 回ライフストーリー
調査研究講習会

験」をテーマに、PTG（posttraumatic growth【心参加者募集!!

大切な人との死別後、変わったことや感じた的外傷後成長】）経験者にライフストーリー・イン
タビューを行っています。
ことを語ってもらっています。1 回目は傾聴イン☆開催日時：
2022 年 11 月 13 日（日）10:30～16:40☆テーマ：

タビュー、2 回目はアクティブインタビューを心がけたものの語り手のお一人はお話してくださるのが大好きだったということもあり、また職業上、傾聴することが多く、上手に、対話にもっていけなかった私自身の問題もあるのですが、長い語

ライフストーリー・インタビューとり、しかも詳細に語られているため、分析にどうトランスクリプトの作成・利用法取り組めばよいのか、みなさまからのアドバイス☆定員（先着順）：をお願いします。

オンライン参加 20 名程度
申込：以下の URL よりお申し込みください。

研究所リアル参加 5 名程度

http://lifestory.or.jp/meeting_form/☆申込：・11 月６日（日）までに、ホームページから申し込んでください（受付開始は、あらためてメールで連絡します）。

★報告者は随時、募集中です。メールにてお問い合☆受講料：とも、報告をお願いいたします。

わせください。『語りの地平』に投稿希望の方は、ぜひ

会員：3,500 円 非会員：5，000 円
・参加者には申込確認と受講料支払いのメールを致しますので、その後、参加費の振り込みをお願いします。

☆お問い合わせinfo@lifestory.or.jp へお願いします。

【講習会の内容は、メール、FB でお知らせします】
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事務局から

受け入れ論文、図書、報告書

すずろごと

2022 年 7 月 9 日～10 月 15 日（下線は会員）〇坂道を登り切った場所から、川を挟んだ丘陵地にあ論文、報告書、著書などをお送りください

るゴルフ場を見るために、人込みを避けて一駅歩いた。

・青山美智子，2022『マイ・プレゼント』PHP 出版．

たどり着いてその方向に目をやると、新築の二棟の集・井腰圭介，2022「日本社会学に対するヴェーバー研合住宅が対岸の風景を遮っている。その前までは、小究の今日的意義と課題--資料操作と意味理解のあいぎれいに刈り取られた芝が木々の間からはっきり見えだ」『理想』第 707 号，理想社．

たものである。帰路、最寄りの駅から 100m のあいだに・今井昭彦，2021『「北鎮都市」札幌と戦没者慰霊――

ある 50 店ほどの飲食店の名前を数えてみると、30 年護国神社の成立まで』御茶の水書房．

前から営業している店は 2 軒だけであった。人口集中・中尾知代，2022『戦争トラウマ記憶のオーラルヒストリのありさまを考えながら、新規開店のコンビニに入ってー』日本評論社．

麦酒を買った。(SH)・山村淑子・旭川歴史を学ぶ母の会（編），2021『沈黙〇40 年近くの前、バイトで貯めたお金で学割の周遊の扉が開かれたとき――昭和一桁世代女性たちの証券を買い、友人と旅に出かけた。「大垣夜行」で真夜言』ドメス出版．

中に駅を出発し、早朝に東京駅到着。その夜は会津磐梯高原、そして鳴子温泉、乳頭温泉を巡り、岩手の宮古から三陸リアス鉄道で仙台から帰る 5 泊 6 日の旅。

新新入会員（2022 年 7 月以降、順不同）

ずっと鉄道やバスに乗っているだけでも楽しかった。

松本宏樹（一橋大学大学院生）

旅の行程は前日の夜に「明日はどこに行こうか？」と佐々木直美（山口県立大学）

時刻表を読み込み、宿は着いた駅の観光協会で決め大橋瑞穂るという気ままそのもの。今年は鉄道 150 周年、時刻石川良子（松山大学）

表で一筆書きの線路を探してみようか。（OA）

灘光洋子（元立教大学教授）〇先日、JOHA（日本オーラルヒストリー学会）のシンポ

李光曦光曦で、オーラルヒストリーとライフストーリーの違いについて話す機会があった。ヒストリー派からは語りの事実性、ストーリー派からはリアリティが強調されるが、どこにちがいがあるのだろう。ならば、三谷幸喜の「鎌倉殿」はどちらなのだろう。フィクションだわな。（SA）『語りの地平』第 7 号
12 月初旬に発送予定です。

〇我が家に初めての小学校の運動会がやってきた。
どれどれ、1 年生の演目は・・・ダンスと徒競走。なんと住所変更手続きのお願いもシンプル。自分が子供の頃には、平均台の上を渡っお引越し等で住所が変わられた際には、ライフストーリー研究所事務局まで、住所変更のご連絡をお願いいたします。

たり、飴玉競争もあったりしたような。小麦粉の海に潜む飴玉をめがけて入れ替わり顔を突っ込むあの競技。
もうお目にかかることはないのだろうなぁ。(TT)

年会費の納入についてのお願い（社）日本ライフストーリー研究所

研究所は皆さまの会費で運営をしております。
年会費を未納の方は、お振込みをよろしくお願いいたします。

〒408-0032 山梨県北杜市長坂町大井ｹ森 1176-489
E-mail: info@lifestory.or.jp HP: http://lifestory.or.jp

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