考古学研究所アルカ提供

NO.1082012.９.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と土器の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

阿玉台式土器
第３回

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塚本師也

阿玉台式土器の研究史（1）

阿玉台式土器は、飯島魁・佐々木忠次

今回は、研究の初期にどのような土た。大山史前学研究所は、霞ヶ浦周辺で郎による陸平貝塚の報告で既に図化さ器を阿玉台式土器と認識していたかを阿玉台式土器を出土する宮平貝塚、竹れ、他の中期縄文土器とともに「厚手取り上げる。八木・下村による阿玉台貝来根田貝塚を発掘調査した。竹来根田式 」とされた（ I . I i j i m a ･ C ･ S a s a k i

塚探究報告（以後八木報文）掲載の実貝塚の報文では、阿玉台貝塚発見のも1883）。八木奘三郎・下村三四吉は、標測図を観ると、阿玉台Ⅰｂ式、Ⅱ式、Ⅲ式、のの一部に類似する土器を「第一群土準遺跡の千葉県阿玉台貝塚を発掘すⅣ式と加曽利ＥⅠ式土器がある。後年山器」、勝坂遺跡に主として発見されるる。この報文では加曽利ＥⅠ式とともに、

内清男は、「最近になって八幡君は姥山「狭義の勝坂式土器」を「第二類土器」「陸平式」とされた（八木・下村1894）。

貝塚の発掘土器のうち阿玉台（八木氏とした（大山・大給・池上1937）。第一群

縄文土器型式の編年研究が推進される報告）に多い土器を一型式として指示し土器の内容は阿玉台Ⅰｂ・Ⅱ式土器であ頃には、八木・下村が報告した阿玉台貝た。これは『阿玉台』として僕等の間にる。第二群土器は、現在の勝坂式土器は塚発掘の土器が一型式として認識され通 用 し て 居 る 。」と 記 し た（ 山 内

僅かで、大半が阿玉台Ⅲ・Ⅳ式土器であたようである（八幡ほか1932、山内1928）。八木報文に多い土器、即ち八る。つまり、大山史前学研究所による1928）。1936年の武蔵高等学校裏幡一郎が指示した「阿玉台」を姥山貝塚「阿玉台式土器」は、主に阿玉台Ⅰｂ式と石器時代遺跡の竪穴住居址出土土器報告で検討してみる。第４類（爪形紋土Ⅱ式を指している。同研究所に一時在籍の共伴関係から、勝坂式との並行関係器）、第５類（紐状紋土器）および第６類した甲野勇による阿玉台式土器は、阿が把握された。そして、西村正衛による（縁帯紋土器）が「第２群阿玉臺式」で

玉台Ⅰｂ式とⅡ式を中心として、一部阿玉利根川下流域における一連の貝塚調査ある。第４類は阿玉台Ⅰｂ・Ⅱ・Ⅲ式、第５類

台Ⅲ式を含んでいる（甲野1935）。後により、阿玉台式の内容、細別が確定

は阿玉台Ⅰｂ・Ⅱ式、第６類は加曽利ＥⅠ式年、西村正衛が、阿玉台式土器の「古くし、今日に至っている。

である。八木報告にある阿玉台Ⅳ式土からの一般的概念」を記すが、その内容阿玉台式土器の研究史全体を扱った器が姥山貝塚報告では欠落する。もっは阿玉台Ⅰｂ・Ⅱ式を指すものであった。

ものとして斎木勝の論考がある（斎木とも、姥山貝塚報文では阿玉台Ⅳ式土八幡一郎の「阿玉臺式」土器は、八木1984）。1970年以前の研究につい器が未掲載である。八幡一郎が指示し報告の土器にほぼ準じている。一方、大ては西 村 正 衛 の 論 考に詳しい（ 西 村

た「阿玉臺式」は八木報告の土器にほぼ山史前学研究所の宮平・竹来根田貝塚1972）。紙数の関係があるため、詳細準じていることが判る。阿玉台式は、勝の報告以降、阿玉台Ⅰｂ・Ⅱ式土器が「阿玉はそれらの論考を参照していただくと坂式と同層位、加曽利Ｅ式の上層から出台式土器」と認識されるようになったとして、ここではいくつかの視点から阿玉土したことを記しながら、阿玉台式は勝思われる。

台式土器の研究史を取り上げる。

坂式が「萎縮退嬰したもの」と仮定し［参考文献］
大山柏・大給尹・池上啓介、
1937、「茨城県稲敷郡舟島村竹来根田貝塚群調査報告」『 史前学雑誌』第９巻第４号、史前学会
甲野勇、1935、「關東地方に於ける縄紋式石器時代文化の変遷」『 史前学雑誌』第７巻第３号、史前学会
斎木勝、
1984、
「研究史 阿玉台式土器」『 奈和15周年記念論集』、奈和同人会
西村正衛、
1972、
「阿玉台式土器編年的研究の概要−利根川下流域を中心として−」『 早稲田大学大学院文学研究科紀要』第18輯、早稲田大学大学院文学研究科
八木奘三郎・下村三四吉村、1894、「下総國香取郡阿玉臺貝塚探究報告」『 東京人類学会雑誌』第９巻97号、東京人類学会
八幡一郎・宮坂光次、1932、『 下総姥山ニ於ケル石器時代遺跡』東京帝国大學
山内清男、
1928、
「下総上本郷貝塚」『 人類学雑誌』第43巻第10号、東京人類学会
I.Iijima･C･Sasaki、1883、
Okadaira Shell Mound at Hitachi.University of Tokyo※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■阿玉台式土器

阿玉台式土器の研究史（1）次塚本師也 …1

■考古学の履歴書 良き師・良き友に恵まれて（第5回） 渡辺誠 …2

1■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第101回）

石堂和博…3■考古学者の書棚『もう二つの日本文化』

関根章義…4

A R U K A Ne wsle t te r No.108

考 古学の履歴書

良き師・良き友に恵まれて（第5回）

渡辺 誠ることができた。

6．恩師のプロフィール
大学院での指導教授は、慶應では2人体制であり、私にとって副指導教授の前嶋信次教授は著名なイスラム学者であり、私達は松本信廣教授が正、前嶋信次教授が副指導教授であった。松には主に東西交渉史を講義された。そしてある時出来立てだよと

本先生はソルボンヌ大学で学位を取得された方で、ポール・ペリ言いながら「タラス戦考」の別刷りを下され、主題である中央アジオの弟子である。先生は言葉使いのやさしい方で、御指導も同様アのタラス河畔の戦いについて講じられた。史上この戦争がきっであった。そして強制されることもないままに、次第にその考えかけとなって、唐は中央アジアから撤退することになるのだが、そ方に染まっていくような感じであった。のこと以上に重要なことがある。

慶應の考古学が東洋史に重要な力点があるのも、先生のお考

この時に紙漉き工が捕虜となり、サラセンに紙が伝わり、さらえが反映されている。当時は、民俗学・言語学・考古学などの、にヨーロッパへも伝わることになったのである。君達が無意識のう

伝統的な文献史学的な歴史学とは相いれない研究をするなら東洋ちに、研究上大変お世話になっている恩人ともいうべき紙の、こ史という雰囲気であった。江坂先生も当然東洋史への進級を望んれくらいの歴史はよく知っておくようにと教えられた。
このことが私の頭の中で目を覚ますのは、それから約30年後でおられた。のイタリア・ポンペイ遺跡の発掘調査に参加した時である。ポン松本先生は、島国のわが国に文化が伝わるといっても、大陸から船なしで伝わるはずがないのだから、船の研究はきわめて重要ペイに近いアマルフィ海岸には、アジアから伝わった紙漉き技術なのだと教えられ、かつ実践されてきた。一時丸木舟の発掘が慶が伝えられていた。ここへは現場責任者の江谷 寛先生に初めて應のお家芸みたいな時期があったが、低湿地を発掘する資金の調連れて行って頂いた。風光明媚な海岸である。そして遺跡に現れ達ともからんで、松本先生の貢献にはきわめて大きいものがある。

た岩井経男・弘前大学教授に無理を頼み、再度取材に訪れた。

しかしその成果は、国史の清水潤三教授によって『船』と題してま

イタリア語が分からない私にとって、天使が舞い降りたようなものとめられ、法政出版の「ものと人間の文化史」シリーズのなかに収である。そして幸いにも、唯一ともいうべき伝承者のガブリエーめられている。

ル氏に会うことができた。

そして私にとってもっとも大事なお教えは、学生生活を終える

詳細は省略するが、日本とヨーロッパの紙の資質の大きな違い

時に、世間は大事だが勝手なこともあり、一貫した考え方を維持を知ることができたのは、大収穫であった。そして日本紙も、中していても、私は時には右、時には左と言われてきたが、君はこ国伝来の紙を大きく改良したものであることを再認識できたのでれから研究を深め、確たる自分の考え方を確立し、世間に振り回ある。日本紙の重要な特徴は、薄くて大きく、白くて美しいことされないようにと諭された。このお言葉は、以来私の座右銘となっである。
まず薄く漉くということは、溜め漉きではだめで、流し漉きでなている。当時の新聞の読者欄にアメリカの北爆反対を投稿しておられ、若い先生方が松本先生の政治好きには困ったものだと言わいとできない。しかし古代中国にも流し漉きはなかった。そして次々れたことも記憶している。私個人には、これでアメリカ留学は難しと重ねていくが、くっついたりしない。これは相互反発性のあるトくなったね、と言われたことがある。

ロロアオイなどの練り材を溶かし込んでいるからで、現在私達が当ハノイにフランスの極東学院があったことも、お考えの一部にたり前にみている紙漉きは、古代日本人の優れた発明なのである。

は含まれていたことであろう。そして東南アジア史にも造詣が深く、また大きく漉けるということは、スノコの軽さと関係がある。し銅鼓にも深く関心を寄せていた。そのため九州大学へ小田富士雄

かし竹細工の発達していないイタリアでは、その材料が真鍮の針先生を訪ねた時も、岡崎 敬先生から帰りにはかならず私の部屋金である。そのためスノコは約40cm程度の広さしかない。ガブに寄るようにといわれ、銅鼓についての最新情報をお聞きし、暗リエール氏はその一枚一枚を厚いネルの布に挟み、加圧機で脱水に松本先生への報告を示唆された。しかしこのような考古学がらしていた。後日ダビンチのエッチングを展覧会でみることがあった

みのことは少なく、大林太良・吉田敦彦といった民俗学や神話学が、大きい紙も実はこのようなサイズのものをつないでいるのでの先生方に、松本先生の教え子ということで、大事にして頂けるあった。
それでもアジアから紙が伝わると広く伝播し、大きな影響を与ことが多かった。
とりわけ吉田先生は、『縄文時代の神話学』という著書に代表さえることになった。西洋美術館の館長であった高階秀爾は、このれるように、縄文時代の宗教関係遺物に深い関心を示され、次々ことを抜きにしてルネッサンス文化はあり得ないと述べているほどと独自の研究成果を発表されて、その勢いは現在も続いている。

である。なおそれ以前は、羊皮紙やパピルス紙であった。
アマルフィへは、第特に釈迦堂遺跡の土偶などに代表される山梨県下の資料には、特略歴
昭和13年11月18日 福島県平市大町
五次十字軍によっても（現いわき市）に生まれるたらされた。アマルフィ 昭和32年3月 福島県立磐城高校卒業
昭和33年4月 慶應義塾大学文学部入学は当時重要な造船基地 昭和43年3月 同上大学院博士課程修了
昭和43年4月 古代学協会平安博物館勤務だったことが大きく関 昭和54年8月 名古屋大学文学部助教授係しているとみられる。 平成元年4月 同上教授
平成14年3月 同上定年退職、同上名誉教授
そしてその前には、タ 平成15年4月 山梨県立考古博物館々長・同埋文センター所長（18年3月まで）
ラスの戦いがある。戦 平成18年7月 日本考古学協会副会長（平成22年5月まで）の度に広がっているこに深い関心をもたれていた。
名古屋大学で教授になった頃、同大学ではあまり関心の高くなかった文化人類学の講義をして頂くために、大林太良先生に電話でお願いしたところどうしても無理であるが、吉田敦彦先生にお願いしてみてはどうかということであった。私はまだ一度もお会いしたことがなかったが、縄文文化への高い御見識を承知していたので、厚かましくお願いし集中講義をして頂いた。以来御教示頂くことが一段と多くなり、人面・土偶装飾付土器の研究に深み加え2

A R U K A N e ws l e t t e r No.108とは、僧侶が高句麗から伝えたという伝承しかもたないわが国とアラビア世界には、中世にはまったく見られないということであった。

は考え方の違いを生じてくる。紙は軍事作戦の命令書や記録としそして海洋博物館のもう一つの目玉である高麗船に、その先行て重要で、かつ大量に必要である。しかもその素材である麻は、形態のあることが確認された。すなわち北欧のバイキングとはまっ戦死した兵士の軍服からも調達されることになるのである。

たく関係がなく、東アジアのなかに原型があることになる。そうなっしたがって紙漉き工は、道具一式を担いで従軍することになる。てくると、13世紀後半の文永・弘安の役の事情が問題になって山里の風物詩としてしかみていないわが国では考えられないことくる。済州島などで日本攻略のための船が大量に作られたが、こである。しかし隣国の韓国では、移動する紙漉き工のことが記録の時に高麗の造船技術が中国へ伝わり、その延長上に新安船がされている。

位置していることになる。
元の意図は果たされなかったが、中国南部を出発した江南軍は、前嶋先生の蒔かれた種の一粒を、ようやく開花させることがでイスラム人の蒲寿康配下の世界最強の海軍であった。元は騎馬民き、嬉しく思っている。

族だから海戦に弱かったとか、中間の高麗の人民の抵抗があった

松本先生を副とし、前嶋先生を正としてアラビア学を研究したからだという陳腐な階級闘争史では理解が難しいことがはっきりしのは、同級生の家島彦一氏（元東京外国語大学教授）である。てきた。

そして船についても造詣が深い。1997年に韓国でクラス会を開いたが、韓国西海岸新安の沈没船を見学し海洋博物館を訪問し旧交を温めたり、研究の進展があったり、楽しいクラス会であった。

た。それまでこの陶磁器を沢山積載した船は、バイキングの船の構

しかしこうした案内ができるようになったのも、江坂先生に何度も連れて行って頂いたお陰であり、項を改めて記すこととする。

造と同じだということが、一般的な考え方であった。しかしその特徴であるクリンカー（鎧板）張りは、北欧と東洋の中間に位置する隔月連載です。次回は石井則孝先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 101

種子島

国史跡広田遺跡 〜 鹿児島県南種子町

石堂 和博

2005−2006年度に、南種子町教育委員会が行った発掘調査に種子島に生まれた私にとって、広田遺跡は、子供の頃からそのは、私も調査員として参加しました。この調査では、広田砂丘の存在を知っていた遺跡です。
広田遺跡は、鹿児島県種子島の南部、太平洋に面した全長約北側で新たな墓群（北側墓群）がみつかり、この墓群は、覆石墓100メートルの海岸砂丘上につくられた弥生時代後期後半から7を中心とすることや土器を供える習俗など、種子島の他の墓地遺世紀にかけての集団墓地です。調査は、1957−1959 年度に跡と共通する特徴をもっていることがわかっています。

国分直一・盛園尚孝・金関丈夫氏らによって行われ、合葬を含む

このように、考古学的にみて、広田遺跡は、千数百年前の種子90箇所の埋葬遺構、157体の人骨、及び44,000点以上の大島に独自の文化が花開いていたことを伝えるとても貴重な遺跡で量の貝製品が出土しました。埋葬の時期は、大きく上層期（古墳あることがわかります。

時代後期〜 7世紀）と下層期（弥生時代後期後半〜古墳時代中期）

また、広田遺跡は地域の人々との関わりが深い遺跡であり、南の二期に分けられています。上層期の埋葬人骨は、石囲の中に集種子の人々にとってとてもなじみ深い遺跡です。この遺跡は、骨された二次葬で、貝製品が副葬されていました。一方、下層期

1955年に地元に住む長田茂さんらが発見し、1957−1959年の埋葬人骨は一次葬で、貝輪・貝玉類・貝符（下層タイプ）・竜佩に行われた発掘調査には、多くの地元の方々が参加しています。

形貝製垂飾・二孔板状貝製品・有孔円盤状貝製品と呼ばれる多量

長田茂さんは、この広田遺跡の保存と啓蒙に尽力され、広田遺跡の貝製の装身具を身に付けていました。

公園には、顕彰碑が建てられています。また、長田茂さんの長男、これらの多彩で多量の貝製装身具にみられる貝文化が、この遺長田弘幸さんは父の熱い思いを引き継がれ、広田遺跡と地域の跡の大きな特徴です。人骨の形質学的な研究からは、広田人は人々がどのように関わったか、詳細な聞き取り調査を行い、平成平均身長が成人男性

23年には「種子島広田遺跡と住民の関わり（証言者達の声）」とで約 153 ㎝、女性でいう冊子にまとめられました。

発掘風景

約 142 ㎝という極め調査に参加した地元の向井長助さんは、国分直一・金関丈夫て 低 身 長 の 集 団 で、氏などの一流の歴史学者と接しながら発掘を行ったこと、そして主に上顎の側切歯をなにより、自分が日常生活を送っている空間の下から、すばらし片側のみ抜歯する独い遺跡が発掘されたことに感動しました。そして向井さんは、地特の抜歯風習をもつ域の歴史に誇りをもち、大切にし次の世代に伝えることが大事だ

ことがわかりました。と考えて、「平山郷土文化保存会」をたちあげました。後に、このまた、頭蓋骨を人為保存会は、この地域独自の郷土芸能を伝承保存するようになり、的に変形させる習俗

それらは、国の記録等の措置を講ずべき無形の民俗文化財に選をもっていた可能性が択されました。

指 摘 さ れ て い ま す。

他にも、当時高校生の向井幸稔さんは、広田遺跡の発掘に参これらの 特 徴 は、日加した感動を「広田遺跡発掘の一日」と題する作文にまとめました。

本列島の古人骨の中この作文は鹿児島県教育委員会主催の作文コンクールにて県全体に類例がありません。

で最も優れた10作品に与えられる特選に選ばれています。

3

A R U K A Ne w sle t te r No.108

調査をした方々に宿を提供した、上妻マリ子・川島恵子さんは、されました。

発掘調査に伴うたくさんの出来事が彼女たちの心に深く残ってい私自身も、広田遺跡と関わる中で、考古学と地域の人々の関わることを、エッセイ「わたしは旅の人」の中で次のように述懐しまりに興味を持つようになり、考古学で地域おこしをしよう！を合い言した。「私の高校二年の夏休みは、（発掘調査に参加した先生方・葉に考古学徒でつくったグループ「ファンキーファイブ」の結成に考古学徒の）飯炊き、洗濯、掃除婦で終わったが大変な収穫の時参加し、活動をはじめました。

でもあった。心の中で古代の人たちと出会い握手したことで種子同志社大学の森浩一名誉教授の言葉に「考古学は地域に勇気を島をますます好きになった。」与える。」があります。吉野ヶ里遺跡などがそれぞれの地域で人々平成の調査に参加された長田睦郎さんは、昭和の調査に参加に勇気を与えたように、広田遺跡もまた、戦後から平成にかけてされた兄の長田拓郎さんとともに、平成21年に行われたイベン

種子島、南種子に生き、育った人たちに勇気を与えつづけてきたト「広田遺跡であそビーチ」で、広田遺跡への思いについて発表

遺跡なのです。
※次回のマイ・フェイバレット・サイトは松原信之さんです。

考 古学者の書棚「もう二つの日本文化 北海道と南島の文化」
藤本強／東京大学出版会（1988）

関根 章義

本書は、日本列島の北と南、つまり北海道と沖縄諸島におけ文化が見られるようになる。また、漁撈を生業の中心にする点でる文化の成立や特徴について一般向けに書かれた本である。こ

北の文化と類似するが、これに南島産の貝の交易が加わることで、の日本史の教科書や概説書にあまり載らない二つの文化が持貝塚時代後期の文化が独自に展開される。そして、グスク時代には、つ、日本文化（筆者の言う中の文化）を問い直す際の重要な意

貝塚時代以来の文化を基盤としながらも、畑作を中心とする生業味を再確認するというのが本書の主題である。本書の構成は以への転換と積極的な交易を基に、琉球王国の成立という北の文化下の通りである。にはない展開を見せることになる。この琉球王国の交易の実態は、私がグスクの発掘調査に携わった際に、出土した遺物のほとんどⅠ日本文化と農耕のもつ意味
1 日本文化とは 2 農耕の展開と社会が中国や東南アジアからもたらされた陶磁器であることに驚かさ

3 気候の違いれ、実際に日本文化の中世遺跡との違いを実感することができた。

4 近・現代にもみられる違い

このように、地理的環境を活かして、交易により独自の文化要素Ⅱ北海道の文化を形成したのが南の文化である。さらに、両文化と中の文化を繋

1 縄文時代の後の北海道ぐ「ボカシ」の地帯は、両者の接点になるだけではなく、中の文化

2 北海道の各文化の土地利用からみた生業に取り込まれていくことにより、北の文化や南の文化へ影響を与Ⅲ南島の文化える存在になる点で重要な位置を占めている。

1 貝塚時代後期・グスク時代の南島

これまで述べてきたように、本書の特徴は、北の文化・中の文

2 それぞれの時期の遺跡の立地と生業化・南の文化とそれぞれの間にある「ボカシ」の地帯、農耕と交Ⅳ北海道の文化と南島の文化の共通点
1 地理的な位置と環境的条件易という観点から、二つの文化の独自性を明らかにし、日本列島

2 生業上の特色の中に複数の文化が存在していることを示したことにある。現在

Ⅴ農耕と社会についてはそうではないかもしれないが、一つと強調されがちな日本列島

あとがきの文化に対して警鐘を鳴らす意味で示唆に富んだ本である。

本書では、中の文化（日本文化）に対して、もう二つの文化で私がこの本に出会ったのは、大学院に進学した頃だったと思う。

ある北の文化と南の文化が形づくられた要因として、農耕（特に当時から古代の東北地方について研究テーマにしており、畿内を水田稲作）があまり発達してこなかったことと、独自のルートで大中心として東北地方は周縁という漠然とした捉え方をしていた頃で陸との交易が行われたことがあげられている。これらの要因につある。そのためか、あたかも中心と周縁の間に明確な線引きがあいて、いずれも環境的要因と地理的要因が背景にある。農耕（水るかのように感じていた。そのような中で、本書の「ボカシ」の地田稲作）は気候が原因で、導入はされるがいくつかある生業の内帯という概念に出会ったことにより、地域を区切って考えていたこの一つとして行われるため、耕地面積における水田の割合は中のとに若干の違和感を覚えるようになった。また、「ボカシ」の地帯文化のように高い状況とはならなかった。交易は大陸との距離ががそれぞれの文化の交流の場となり、「ボカシ」の地帯の中でそれ見方によっては近く、独自に行える素地が整っているため、大陸とぞれの文化の境界が行ったり来たりするという指摘に出会えたことの窓口にもなっていたことと交易システムを確立していったことにが、モノや情報などの動きが中心から周縁への一方向的なものだより、文化の独自性を保つことができた。

けではなく、双方向的な動きをしているのではないかと考えるようそういった状況が、北の文化では、縄文時代の後に展開する文になったきっかけでも化から見られるようになる。特に生業は、遺跡の立地が続縄文時あった。つまり、この代から漁撈を意識する場所に営まれ、それは擦文文化やアイヌ文本を読んだことがきっ化にも基本的には受け継がれる形で、大きく影響している。このかけで、今の自分の研ように、より自然環境に適応して、中の文化とは異なる独自の文究の方向性が決まった化要素を形成してきたのが、北の文化である。一方で南の文化でと言える。

も、北の文化と同様に、縄文時代の後に展開する文化から独自の4アルカ通信 No.108
発 行 日 2012年9月1日
発 行 人 角張淳一
発 行 所 考古学研究所（株）アルカ〒384-0801
長野県小諸市甲49-15
TEL 0267-25-0299
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