京都部落問題研究資料センター通信 第28号
2012年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信

西三条

報告 ２０１２年度部落史出張講座
地元で学ぶ地元の歴史

北小路村の物語

第１回

当資料センター主催の「部落史出張講座―地元で学ぶ地元の歴史― 御役目をめぐって ―辻 ミチ子さん制度が確立し始め、様々な文書にについて書かれている。

天部村、六条村、川崎村、蓮台野村と共に役人村として軒数や役目生活の様子については史料が 少なく詳しくはわからないが 、早い時期に阿弥陀如来の絵像が地元のお寺に下付されており、生活の要として 仏教があったということ 、

ま た、周辺 の村々 の商 人が 出 入し 、歴史を地元の方々と共に学 習することを目的に企画したものです。

成り立ちから説明をされた。
江戸時代の初め頃、現在の枳殻

まず 、地図を使って北小路村の第２回いうことである。

（元京都文化短期大学教授）

今回は、地元のＮＰＯ法人あかしやふれあいネットワークの協賛を邸の辺りの北小路という地で皮細工の仕事を営んでいた人びとが、取引があったことなどが「諸式留帳」などの史料によってわかるといただき、毎回地元の方々、教員の方々など四〇名から五〇名の参― 北小路の１世紀（一〇〇年）を考える ―壬 生 地 区 に お け る 「 同 和 問題 」の形成過程と同和対策事業の特徴

わかりやすく説明された。
明治期の朱雀野村の資料では北明治・大正・昭和の地図や実態調査の写 真などを 使って その 変遷 をまでの資料を通 観することで壬生地区の同和事業の背景と変遷を検証したいと問題意識を述べられ、については資料が少なく研究成果も少ない。明治から昭和 （戦後初期）

近世には役人村として重要な位置にあった壬生地区は、近現代史（立命館大学非常勤講師）

山 本 崇記さん

枳殻邸の完成により「河原町松原＊

講師

加がありました。
＊

講演の要旨は次のとおりです。
＊

六条村の配下となっていく。

中の者だったが、六条村が台頭する中で、北小路村は役目の上ではれて刑吏役に与えられる土地で、最初の保有者は千本の六兵衛と市に近い西京村の地に移された。
その土地は「御役田地」と呼ば重要な仕事である刑吏役の役目をともな って、刑場のあった西土手〇）には、幕府の治安維持のためのの六条村の人々も住んでいた地であ った 。 さら に 寛 文 一 〇 年 （ 一六 七上ル」の地に移された。そこは後催しました。この講座は、地域の―」を中京いきいき市民活動セン
ターで、六月一五日と二九日に開第１回 辻ミチ子さん

講師in

正 徳 の 頃 （ 一 八 世紀 初 ）か ら 身 分

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編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2012年7月25日（年４回発行）

第28号

小路の「村税未納」の割合が 極め

在野の融和運動家・植村省馬 （一）

を申し 込むと、 金貸しは「 お前 は機に全国で米騒動が起こる。特に西三条で は激しい騒動が起こり軍の出動もあり、市内で二番目に多

大正期になると米価の上昇を契半に高知県において部落差別撤廃
運動を展開した高知県自治団もそまな潮流があり、水平運動と融和運動のどちらにも収斂しきれない運動も存在した。一九二〇年代後

戦前の部落解放運動にはさまざどもより二年余り遅れて日下尋常のためか、省馬は他の同年齢の子たようだが、満足に教育を受けられるほどの家庭ではなかった。そのかたわら牛馬商、いわゆる博労をしていた。生活は極貧ではなかっらいを耕作して いたようである）の被差別部落に生まれる。父は農業（六、七反の水田と山畑三反ぐ

高知県高岡郡日下村（現日高村）（高知県部落史研究会）に貸す金はないとて断られてしまった。何時までもこの様な事の使ひ所を問はれた上に、貴 様軽蔑せられて、金貸しにまで 金

上に、世間から排斥せられて ゐ
る賭博をやるものだから、益々「自分が特殊部落に生れてゐると 、き っぱ りと 断 ら れ て し ま っ た 。
省馬は悄然として金貸しの家を出て、道すがらこう考えた。

又其為に使ふのだろう。己の家 にはそんな者に貸す金は一文もない」

ると、「嘘をいへ、貴様はいつも賭博をやってゐるといふことだ 。

金を何に使ふのだ」と尋ねてきた。
省馬が「米代に致します」と答え

名の逮捕者が出た。この米騒小学校に入学、三年九ヵ月後に同校を卒業し、父の農業の手伝いををしてゐたら、一生浮ぶ瀬はない。一生人に踏 付けられて侮辱を受けねばならん。人の膏血を吉田文茂

動が国や 市に危機感を与えて 社会のような団体の一つであった。本稿ではその高知県自治団をたちあおこなうようになる。また、馬の散髪などの仕事に従事し賃金を得ることもあったが、すでに小学校しぼる金貸しにまで侮辱せられてたまるものか。見てゐよ。己て高く、厳しい経済状況であった
ことがわかる。しかし、その状況事業が始まり、西三条では一九二
三年には託児所、浴場、家事見習

げ、運 動を推進し た指導者である
うえむら しようま
植村省馬の生涯を 、伝わっている時代に覚えたとされる賭博に熱中し、「世に言う 『飲む、打つ、買の中でも「夜学の開始」「村営湯屋」「青年会活動」などの独自の所が建てられ、一九三六年にはそれらを統一して隣保館となる。

エピソード（実際にあったことかどうかの検討余地のあるエピソー

う 』の 三 拍子 揃 つ た 不 良 」 （ 橋 詰 延

でも正道にかへれば汝等の軽蔑は受けんぞ！」 （『新青年』第三館が廃止された現在、捉えな おす
必要があると提起された。

う 機 能 を も っ て い た こ と が わ か る。 れ に し て も 植 村 省 馬 の 人 と な り を
これは、役割を終えたとして 隣保 伝えてくれるエピソードであるこ事業」などと共に「修養自治施設事業」があげられていて、当 初から「地域の自治を支援する」といとに変わりはない）を交えながらとりあげてみたい。

い取り組みも行っていた。

当時の隣保館事業内容として「相談施設事業」、「教育的施設

ドや、実際の出来事であってものちに脚色された可能性のあるエピ
ソードもあると思われるが 、いず寿『植村省馬翁』高知県 友愛会、一九巻第二号、一九二二年二月）

た。

五四）になるのは時間の問題であっ一

このように決意し、悲しみの涙
をぬぐ って起ちあがった省馬の血いていた。「省馬青年がはじめて潮は脈々と高鳴り、眼は希望に輝響を与えていると指摘された。

高 知 市 か ら 西 へ 二 〇 ㎞ ほ ど 離 れ た、 ね た 時 の こ と で あ る 。 省 馬 が 借 金

自己修養につとめる

また、昭和に入って戦時体制が強化される中で、「融和」事業か

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ら 「 同 和 」 事 業 へ と 位 置 づ け ら れ、
～不良少年からの脱皮～
その不良少年の省馬に一大転機「単なる隣保事業ではない」とさ
植村省馬（以下、省馬と略す） がやってきた。ちょうど遊ぶ金にれ た こ と は 戦 後 の 同 和 事 業 に も 影 は一八八七 （明治二 〇）年 二月 七 日、 困 っ た 省 馬 が 村 の 金 貸 し の 家 を 訪

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京都部落問題研究資料センター通信 第28号

京都部落問題研究資料センター通信 第28号の 言 動 は が ら り と 変 わ っ た と い う。 て 日 下 村 に 戻 っ て き た 。 帰 っ て きた省馬が真っ先に取り組んだのは『 植 村 省 馬 翁 』 ）と 言 わ れ る 、 そ の瞬間であ った。こ の日を境に省馬自己を発見した時である」 （前掲
入隊翌年の三月に器械体操で腰部を負傷したため、現役免除となっ友人や 上官の信頼も厚かったが、

二

武術道具商としての成功

長から、地方改善につとめた模範青年として 表 彰されて いる 。

には高知県知事および地元日下村

す行動を取って いるからである。
ある時、地元の土陽新聞の記者に他者が 「エタ」という語を差別的に使用した場合には相手の非を糺察していた節が見られる。それはとなった。これを察知した省馬は自ら馬を降り、部落の青年たちをばかりに、隊列の先頭に省馬を引き立てたのである。当然のごとく緊張がみなぎり、一触即発の状態たという。部落の青年たちは日頃差別されている鬱憤をはらさんとると、部落内外の人たちが対立して、衝突することもしばしばであっ年たちは省馬を列の先頭に引き立てた。日下村では何か集まりがああった。この出発の時、部落の青士を村境まで乗馬して送る風習がにも数名の入隊者があったが 、当時、入隊にあたっては、村をあげて盛大な歓送会が 行われ、入隊兵

省馬は二〇歳で善通寺騎兵隊に入隊する。この時、村から省馬の外青年』）。このような省馬の根気強い努力によって、最初は反対の声

め「自己の職業を抛つことも顧みなか った」ほどで あ った （前掲『新会の開催、学校職員の協力による
夜学会の開催など 、部落改善のたの援助を得て、部落改善に着手していく。第一に取り組んだのは夏うであ る。日下村吏員や学 校職員脱却すべきであると強く感じたよ「劣等」であるかを悟り、「一般
村民から侮辱せられる」状態から

掲『植村省馬翁』）。

でも初対面の相手に対して は必ず省馬の心意気に打たれたのか、ずっねたのである。家主は驚いたが 、のエタで御座いますが、それでも
おかまひは御座いませんか」と尋を申し 込むと、家主は即座 に承 知した。その時、省馬は「私は日下であった。省馬が家主に会って 、
武術道具商を営みたいからと借家の人びとの影響を受け、さらにい 知市本町筋二丁目に家を借り、武
く つ か の 土 地 を 演 習 で ま わ る な か、 術 道 具 店 を 開 店 す る が 、 家 を 借 り
自分の生まれ育った部落が いかに る際の省馬の態度は不思議なもの

被差別部落の生活や風俗の改善であった。入隊後に知り合った多く

このように、省馬は自ら被差別部落出身であることを隠そうとはも ら い に 行 く こ と の 禁 止 で あ っ た。 と 居 っ て も ら っ て よ い と 返 答 し て
また、言葉遣いの改善や服装の整 いる。さらに省馬は、店には「エ頓、衛生思想の普及のための講話 タ屋」と看板を出し、商買取引上

季に女性が裸体で いること の厳禁であり 、続いて宴会後の残り物をと使用しながら、相手の対応を観しなかった。むしろ、当時でも「差別語」として糺弾の対象ともなりえた「エタ」という語を頻々

其の不心得を説諭せられたこと

動車の運 転手が 、部落の児童を差別待遇して乱暴なる権幕を振り廻し部落の力士一心のためにへると流石に悪かつたと陳謝した、此他安芸町の西浜に於て自れから穢多の所へ往く』と云ふから、私は早速一片の注意を与子もなかつた、又或学生が商業実習のため宿屋に居つて、『こ葉を耳にし、部落のために将来此の種の言辞を慎まれんことを希望したが聴き容れて呉れる様

い憤慨して『役場員は全部穢多だ』と放言した、自分は此の言陣取つて いたが 、何か町役場との交渉事件があつた揚句、えらで煙火師の高村氏などが隣室にのこと
筆者）末自治団の 要件
で室戸町の旅館に泊つて居つたう、私が 去月（一九二七年七月

一九〇七 （明治四〇）年 一 二 月 、慰撫して 、自ら最後方に立って出発した。結局、その年は部落と部が部落内には多かったものの、徐々に改善はすすんでいった。
省馬の改善運動への尽力は高くといってよいほど、「私はエタ屋でございます」と挨拶していた （前「一般社会が未だに部落を理解せざる最近の実例を挙げてみや対して次のように語っている。

落外の村民の衝突もなく無事に終了したため、省馬のとった行動は

評 価 さ れ 、 一九 〇 九 （ 明治 四二）年

～高知市への進出～
一九一八（大正七）年一月、高省馬は軍隊でも真面目に勤め、村民から称讃を受け、将来を嘱望される青年と目されるようになっていく。

時、丁度室戸岬入選式挙行の際

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取り扱いをおこな い、省馬自身の言葉には一切耳をかさなかったとけたので 、出頭してみたところ、縄田検事が省馬に対して差別的な際に、縄田検事から呼び出しを受

省馬が高知地方裁判所に告訴した

また、一九二六（大正一五）年

二七年八月二九日）

証拠である」 （『土陽新聞』一九など何れも部落を認めて居らぬで、あえて「エタ」と名乗ったのと述べており、初対面の相手の部
落問題への向き合い方を問う意味

いと思う。本人自らいいたくなかつたと思う」 （前掲『植村省馬翁』）

身から言いたくていつたものでなたものでしよう。私は決して翁自ら出席して「縄田検事糺弾の件」 も反対で非常に嫌つたものです。
の 提 案 理 由 説 明 を お こ な っ て い る。 し か し 翁 は 一 般 に 対 す る 認 識 を 新
これは、借家をめぐるトラブルを にする意味で敢て 〝エタ〟をいつ六月六日に高知市堀詰座で開催された高知県水平社連盟大会には自であろう。省馬自身、部落問題をは日下のエタぢや〟とよく口癖のように言われた。これには部落民教員養成に尽力を傾注する）も「翁（省馬 のこと
筆者）は〝私溝渕信義（高知県の福祉教員制
度発足 の立役者で 、部落出身者のしてなかった。

内の有力者から数多くの賛同が 得
しかし、さまざまな工夫も効果
ら れ た 。 高 知 県 知 事 、 県 内 務 部 長、 は 限 定 的 で あ っ た よ う で 、 経 営 困

いたのである。
省馬の洋服裁縫学院には高知県のおこなう事業が先鞭とな って 、有力者が後に続くことを期待して覚しつつも、微力であっても自分して大きいものではないことを自院 設 立 趣 意 書 」 ）。 省 馬 は 自 己 の 事
業が小 規模で社 会への影響力も 決ようとしたのである （「洋服裁縫学ヲ彼等ニ授ケ将来産ヲ興シ品位ノ向上ヲ図リ同胞相愛ノ実ヲ収メ」

院の設立により、「洋服裁縫ノ業ヘ」たからであった。洋服裁縫学

憂い、「何トカシテ彼等ニ適当ナル職業ヲ授ケル道ヲ講ジタイト考ノ擯斥ヲ受ケル者」が多い現状をに、学 院の財源確保につと めようとし た。

て「社会教化」をはかるとととも

裁縫学院の発展のために新たな趣

九 二 五 （ 大正 一四 ）年七月 に は洋 服

一九 二四 （ 大正 一三 ）年 一 一 月 に は後援会を組織して、県内の有力者からの資金援助を訴え、さらに一院の維持のための費用の捻出には相当苦労し たようで あ る。そこで 、すべて省馬が負担するのだが、学な費用が必要であった。諸費用はまでも学院から支給したため、この授産事業の維 持・運営には莫 大の授業料、さらには生徒の生活費･･･

避けて 日々暮して いくという道は選択肢になかったのである。
植村洋服裁縫学院の設立～授産事業のこころみ～

一九 二三 （ 大正 一二 ）年六月 二 日 、開院式を挙行し、三〇余名の入学

警察部長をはじめ、警察署長や県会議員、小学校長、あるいは各地の部落改善家などの賛同を 得て 、の閉院となった。

難をもって 、一九二九 （昭和四）年に規模を縮小して高知市中須賀町に移転し、洋服裁縫学院は事実上意書を 作成し、活動写 真を 購入しいう出来事である。この縄田検事の態度を遺憾とした省馬は知り合いの県内務部長を訪問して事の顚末を話して、検事正を紹介してもらった。ところが、再度縄田検事に面会す ると、今度はすべてを否 三
認 し て し ま っ た と の こ と で あ っ た。

借りしていたのが、三ヵ月後には独立した作業所も確保して、省馬産事業以外に「同胞相愛ニ関スル

洋 服 裁 縫 学 院 々 則 」 ）が 事 業 の 中 心であったが、一九二五年以降は授洋服裁縫学院はその名称の示す如く「洋服裁縫ノ技術ヲ授ケ生活

高知県自治団の活動～自主的差別撤廃運動へ～件 は 高 知 県 水 平 社 と し て と り あ げ、 産 事 業 と し て 洋 服 裁 縫 学 院 の 設 立
委員を選定して糺弾に乗り出すこ を企図する。洋服裁縫学院の設立

じめ、教員や事務員の給与、生徒の事業は順風満帆にスタートしたかのようだった。しかし、建物や設備・備品の購入費や維持費を は者 に 対 す る 無 料 授 業 が 開 始 さ れ た。 四当初、本願寺高知別院の一室を間を思い立ったのは、部落の人びとのなかに「適当ナル職業ヲ得ナイ
ガ為ニ放縦怠惰ニ 陥リ 或ハ下劣ナ

省馬は武術道具商として成功をおさめると、その資産をもとに授ル職業ニ就事シテ品位ヲ失墜シ世それで、高知県水平社大会で 検事
糺弾の件を訴えたのである。このとになるが、差別的な対応を受けた時には、水平社の糺弾を依頼することもあったのであり、差別をノ 安 定 ヲ 得セ シ ム ル コ ト 」 （ 「 高 知

肯定的にとらえて いたわけで は決4

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京都部落問題研究資料センター通信 第28号

京都部落問題研究資料センター通信 第28号

マを促し、融和の実現を極力期する」
こと を主張し た。

実績を上げ、以つて差別者の覚醒

ん で 命 名 し たこ と に 由 来 す る （ 高 知ことである。省馬は灸術を おこなう際には、植村仁川と号したが 、馬に灸治療の秘伝を教えたというら灸術を習得したのは一九一〇年

マ

高知県水平社の活動家が多く含ま

県教育センター同 和教 育研究 部編 『植「開放と共に自己の修養に務め他展開したことである。機関紙としれていたことである。水平社の活動家が高知県自治団に結集していっ

省馬の施灸活動は高知県内を皮切りに、次第に四国から全国へと高 知 県 公 道 会 （ 一 九 一 九 年 結 成 ）やて『融和新報』（のちに『自治新聞』と 改題）を発行したが 、そのたのは、当時、高知県における水平運動が下火になっていたことがその範囲を広げ、全国各地を行脚するようになる。対象は圧 倒的に印刷物ヲ 発行シ差別撤廃ノ実 行ヲ第一号 （一九二八年一〇月一三日）の「創刊の辞」は自らの運動の立場
宣言ともなっている。まず 、高知

一つの要因として考えられる。しかし、高知県水平社は完全に姿をぶりを見て感心した塚本医師が省うになる。具体的には、洋服裁縫

県公道会に対して は、「吾等はこれ （ 高 知県 公 道 会 のこ と
筆者）

消してしまったわけではなかった

小学校 児童が多く、ついで 教職員
や役場職員、生活困窮者、病者な代なかばのことであった。省馬は青年時代相撲の名手で、その相撲学院のなかに「社会部」を設置して、部落差別撤廃のための講演会や講習会を開催す ることであり、に敬意を致すと共に自らも又立ちてその驥尾に附し、彼は官、我はし、さらに、融和団体として幅広

どに、大半は無料で施灸をおこなっていった。また、政治家や軍人、警察署長など、各界の「名士」にるを得ない者』と研磨し、自治の集めるのに効果は絶大であった。

とりわけ 活動写 真 は大勢の聴 衆を野に在りて、相呼応して、県下に一彩の力を致し、一日も早く融和く活動していた高知県公道会が存在するなかで、多くの水平運動家
がその活動の場を高知県自治団にも施灸し、その名灸ぶりは遠くまで鳴り響いていたようである。

の悪を糺弾する前に、自己の悪を糺弾し、自己を『何人も尊敬せざ

ちなみに、この時、差別撤廃を訴えたのは院主の省馬と弟の政吾、の完成を期するものである」とその存在意義を認めつつも、在野の求めたことは注目されてよいで あろう 。

一九 二六 （ 大正 一五）年 一 一月 二五日には高知洋服裁縫学院主植村高 知 県 水 平 社 （ 一 九 二 三 年 結 成 ）と一定距離を保ちつつ、官に依存しそして水平運動家でもあった森岡深太である。

融和団体である高 知県自治 団の活動がともなってこそ「融和の完成」
は実現すると考えた。また、水平施灸は「 融和」への捷径

ない在野の融和団体として 活動を

この裁縫学院社会部の活動を独立させて誕生したのが高知県自治社に対してはより厳しい見方をとり、「我等の運動は、かの水平運

五期スルコト」や「同胞相愛ニ関ス
ル講習会講演会活動写 真等ヲ 開催団である。一九二七年に結成された高知県自治団は「聖旨ノ趣旨ヲ奉戴シ自治ノ円満ナル発達ヲ期シ動では無い。水平運動は既にその第一次的使命を終へた。吾等はいシ国民精神ノ涵養家庭教育ノ完備
四民平等融和促進ノ実行ヲ期スル

同胞愛ノ実ヲ挙ゲ人格ノ向上品性ノ陶冶思想ノ善導内容ノ充実ヲ図し自己の反省と向 上を忘るゝ 、空町で開業していた塚本利男医師かいくのに反比例して活動が 盛んに なう灸治活動への賛助を求めた。
な っ て い っ た の は 施 灸 活 動 で あ る。 そ の 「 趣 意 書 」 に 「 児 童 ニ 対 シ 父
省馬が 日下村の東に位置す る伊野 兄ノ求ニヨリ無料ヲ以テ施術シ聊

コト」などの事業も実施されるよ

ル」ことを目的に省馬の肝煎りで組織され た団体で ある。目的だけ粗なる過激主義を取らない」とボル派の運動を念頭に置くのか、批判的態度を示した。そして、自らたづらに開放を叫び、糺弾をことゝ

～灸術師としての全国行脚～
洋服裁縫学院の活動が休止して

カ社会奉仕ノ一端トモ為サントス

省馬と顧問矢野清一郎の連署による「趣意書」作成し、省馬のおこ

村省馬資料集』日高村、一九八六）。

特徴のふたつめは、高知県自治 この仁川という号は、高知朝倉四団 の 活 動 を 担 っ た 人 び と の な か に、 四 連 隊 長 の 中 川 節 が 仁 淀 川 に ち な

見ると紛れもない融和団体で あるが、詳細に見るとその実像は官製の運動のすすむべき道として、マの融和団体とは異なりを見せていた。
特徴のひとつとしてあげられる

マのは、半 官半民の融和団体で ある

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の交友関係の広さをよく示しており、この交友関係の広さが省馬の学官や小学校長、警察署長などが含まれて いる。まさに多彩な顔ぶれであるが、とりもなおさず省馬地久衛らの軍人、高知県内外の視助、さらに中川節や中島資朋、宮（ 政 友 本 党 総 裁 ）、 高 知 県 選 出 の 衆
議院議員である大石大や下元 鹿之（ 首 相 ）、 三 土 忠 道 （ 文 相 ）、 鳩 山
一 郎 （ 内 閣 書 記 官 長 ）、 床 次 竹 二 郎の高知県ゆかりの華族、田中義一

動は期待されていたのである。賛助者は実に一三八名におよび、そのなかには佐藤復三高知県知事を

服裁縫学院の資金源として施灸活格とあわせて、授産事業である洋とあり、小学校児童を対象とする
無料施灸という社会奉仕活動の性

申受ケ本学院発展ノ資金ニ当テントス但貧困者ヨリハ料金ヲ受ケズ」

尚一般ノ 人々ヨリハ些少ノ料金ヲを取得し、全国各地を施灸行脚していくことになる。

のである。そして、一九二七年八月二四日には正式に灸術営業免許

動費にあてられて いる。まさに施灸活動は省馬のすすめる融和運動
にとって重要な位置を占めていた

その費用は洋服裁縫学院と融和運

いた五、六一〇円が純益となり、〇、六一〇円のうち宣伝費などの諸費用にかかる五、〇〇〇円を除

もっぱら高知、愛媛、香川の三県での灸治活動であったが、収入一五、六六〇名、有料患者数五、三〇三名となっている。この時は、年四ヵ月間におけ る無料患者数一

年の六月までの施灸実績の報告が残されているが、それによると一同を呼びかけている。
一九二七 （昭和二）年三月から翌

事業ノ大発展ヲ企図」して、新たに設立する「仁川後援会」への賛

拡大していこうと考えていることが記されている。そして、「社会の資金づくりのために灸治活動をて過言ではありません」とあとがぺる』所載の原稿もなかったといっけた影響がなければわたしの『こよびその後の氏の言論活動から受「『同和はこわ い考』 （阿吽社）おぺる』誌が初出である。著者は、

氏が刊行会代表を務めている『こいる。

折々に書きとめた文章からなってる。本書は、そのような著 者が 、持つ。傍ら氏は永井荷風を愛読す

務局で 同和教育 に携わった経歴を

高知県の県立高校や教育委員会事

著者の野町氏は、長年にわたりのは、依然としてつづく部落差別

間とはかわった。かわらずにあると後とでは、随分、兄弟の心と人だろうか （中略）。『特措法』の前で、何がそうさせるようにしたのなったのは、一体いつからのこと

前川む一氏の文章に出会う。

動が置き忘れてきたもの」という

一 九 八 一 年 九 月 ）に 掲 載 さ れ た 「 運編 集に携わ っ た 『紅 風 』 （ 四九号、に落ち 込みそう になった時、氏もぬ自分に疲れはて」「挫折と不信」あった。藤田氏が「随伴者にす ぎ

田中勝子（大阪「文学表現と思想の会」会員）「私たち被差別部落の兄弟が、肩をいからせて、世間を歩くよう に外の人間で解放運動の随伴者であっ

落解放運動に一石を投じた。部落一氏の『同和はこわい考』は、部

一九八七年に刊行された藤田敬い」と、前川氏は書いた。藤田氏のいや しさと怠 惰はもっと 許せなるときだけ『部落差別をいう』心う許せない。しかし、物を要求す「貧しさはもう御免だ。差別ももと、深く屈折した憎悪である」

た藤田氏が悩みぬいたことは、話のとぎれるしくみ」に風穴をあは前川氏との対話を通して 、「対きに書いている。

本書の論考の多くは、藤田敬一

野町 均著 『 永井荷風と部落問題』本の紹介

灸治活動の全国的展開を可能にしたといえる。

（以下、次号）「部落民でない者になにがわかる

筆頭に、一条実孝や田中光顕など

一九二七 （昭和二）年六月には、仁川後援会名で「名灸師仁川後援か」と いう一言により、対 話の道

け、「両側から超える」ために、

会 趣 意 書 」 を 出 し て い る 。 最 初 に、
洋服裁縫学院設立の趣旨が述べられ、続いて裁縫学院の経営が困難が閉ざされてしまうということでになって いること 、またそのため

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京都部落問題研究資料センター通信 第28号

京都部落問題研究資料センター通信 第28号
2012年7月25日の問いかけの中で生まれたのがなにができるかを考え始める。こたことを感じさせる論考である。

和問題が一歩新しいステージに入っ

ところが一九八六年刊の野口冨士男編集による岩波文庫版『荷風著者は差別語を巡る岩波書店の姿勢 を検証す る。

●高橋貞樹『特殊部落一千年史』

随筆集』では、旧字旧仮名の表記が改められ「傅通院」が「伝通院」『同和はこわい考』であった。
全体は三部に分かれている。

を岩波文庫に収録する際、『被差著者が 初めて差別事件を体験しとなっただけでなく、「久堅町の二年一一月二三日の北原泰作天皇

第１部「永井荷風と部落問題」

差 別 部 落 に つ い て の 記 述 を 通 し て、 さ れ て し ま っ て い る の で あ る 。 こ

直訴事件について記した個所。一たのは、高校教員になって五年目

れは伏字にするよりも一層不誠実

九九二年から配本が始まる『荷風●永井荷風『断腸亭日乗』の昭和な対応だと著者は言う。荷風は全集』では「昨日号外を売る声聞

別部落一千年史』に改題。

「小石川、久堅町の一角がかつてこえし 故何事な るやと思ひ ゐたりら」とされ「穢多町」の語が削除た。物情騒然たる中、延々と職員
被差別民へのまなざしを探っていは『穢多町』であり、『鳥追の三穢多村より徴兵に取られたる一兵しに、過日名古屋にて観兵式の折

穢多町から」の部分が「久堅町か職 員 は 同 和 地 区 出 身 生 徒 、 保 護 者、 く。

会議が続き、「差別者として の教まず論じられるのは、永井荷風

味線』は被差別民の生業であった扱いについて論じ 、永井荷風の被部落解放運動団体に拝跪せよ」との「傅通院」という随筆の改竄問と記述している」のであり、そのでは、出版におけ る差別的用語のいうに至 る。たしかに学校で 落書

荷風の生活圏であった小石川界隈

題である。この随筆は、幼少期の卒今上皇帝の馬前に進み出でヽ直のことである。生徒の机に「エタ」

きは発見された。しかし、そのこ事実が読者の目に隠されてしまうという落書きが見つかり問題になっとで個々の教員が差別者というこの失われた風物を懐かしんで書か

訴なせし事変なりといふ」とな っ

でんづういんとになるのか。何はともあれまずと言うのである。

ている個所、一九六二年から配本れたものである。その一角には被

ひざまず

岩波書店は二〇〇〇年四月に現の第一次『荷風 全集』では「穢多は跪いて 難をさけ ようという 職員代文庫の一冊として川本三郎編

村」の個所が「×××」とされて差別部落もあった。文中に次のよ『荷風語録』を刊行する。編集付

会の姿勢は著者には納得しかねる

り う は

うな個所がある。
ろくしやくまちものだった。
その後も著者は、さまざまな部

へて出て來た稽古通ひ の娘の姿にもかかわらず、収録の「伝通院」

考慮し、そのままとした」とあるる表現があるが 、原文の時代性をを消して「七字削除」とし た。

が、岩波書店は「特殊部落であり」を「特殊部落であり」としていたを書いた個所で 、河上はあ る獄舎

務所に収監されていたおりのこと●河上肇『自叙伝』中の、小菅刑今日の観点からは不適当と思われを今は何處に求めやうか。

の底本としているのは改竄のある●『漱石全集』中の『坑夫』にお記 に 「 本 書 に 収 録 し た 作 品 の 中 に、 いた。

た ま［ママ］『荷風随筆集』であり、ここでもける伏字の措置は古い。さつまいの紋所をつけた柿色の包みを抱

久 堅 町 の 穢 多 町 か ら 編 笠 を冠 つ「穢多町」の語は削除されたまま「嘗ては六尺町の横町から流派れ る 側 の 萎 縮 に 疑 問 を 感 じ て い た。

て出て來る鳥追の三味線を何處である。岩波書店に一考を求める

もを「芋中のヽヽとも云はるべき

落 差 別 に 係 わ る 場 面 に 遭 遇 す る が、そのような時に、藤田敬一氏のに聞かうか。時代は變つたのだ」

文書を送ったが、梨のつぶてとの対話を拒む一方的な糾弾と糾弾さ『同和はこわい考』に出会うのでこれは一九八一年、岩波書店刊

此のお薩」と形容した個所。「ヽヽ」

話のとぎれるしくみに風穴をあける と い う 提 案 を 、 さ ら に 押 し 進 め、

え

とり おひ

い づ こ

ある。

『荷風随筆』第一巻に所収の「傅ことである。

ひ さかたまち

精神の自由に則った開かれた対等通院」からの引用である。

著者は『同和はこわい考』の対の立場での議論の必要を説く。同

7

はばか

昭和十年の決定版以来伏字とした」
部落問題に遭遇した時の荷風の反民の生業であった。削除個所はと記している。雪駄直しは被差別

よ っ て も 行 わ れ た 。 そ こ に 著 者 は、 す べ き 旨 島 中 氏 の 許 に 申 送 り ぬ 」

しにかヽはる文字は印刷の際削除る。永井荷風はこの女性をモデル「閨中秘戯絶妙」などと記してい交情を重ねるようになる。荷風はなる黒沢きみと いう女性を知り、原稿の削除、改変は荷風の手にとの注がある。こ の例では逆に最応を見ようとする。

については「差別的言辞を憚り、新版で「ヽヽ」の個所は「穢多」という文字が起こされた。著者にの作品中に子どもの頃に見た雪駄という随筆に対してなされ る。こ

荷風自身による削除は「巷の声」

であるが、これは一九六二年、岩という その呼び声について の記述「雪駄直し」と「デーイデーイ」

籍の閲覧を申し出るのである。閲

草の警察署を訪れ、黒沢きみの戸にして小説を書きたいと思い、浅

ちまた

個所、伏字になっていた個所があよれば、『漱石全集』にはもう一●杉田玄白の『蘭学事始』の原文字が起こされた。

り、これも最新版では「穢多」の日の暮方ちかい頃などに聞くと、すやうな太い声。それをば曇つた

脇に提げ、デーイデーイと押し出を肩先から巾広の真田の紐で、小直しを回想した「道具を入れた笊

好んで陋巷を放浪した荷風の眼差た 」 と 著 者 は 書 い て い る 。 し か し、 水 戸 市 外 の 水 平 社 に 属 す る も の なく考察し論じた文学者ではなか っ「永井荷風は部落問題につ いて深対する過剰な反応といえる。

には復元された。荷風の水平社に

波の『荷風全集』に収録された時とである。荷風は「彼女は茨城県の人権意識からは考えられないこの事を依頼」す るのである。現代

探偵事務所に「黒沢きみ身元探索

覧は許されなかったが、翌日にはざるの「腑分の事は穢多の乕松といへ

何とも 知らず気味のわるい心地がの個所の穢多の文字の扱いを巡るだという ので」とされている。こわけの仕事は虎松というのが 巧み

後の昭和二年一二月三日の日記で

皇直訴事件についての日記の数日に見ることができる。北原泰作天る。削除の経緯は『断腸亭日乗』に「荷風の場合、江戸の昔とそのずである。しかし著者の言うようものであるという認識はあったは

貧困問題が社会問題に発展しうるに注がれる。荷風に、部落問題やしは、自然、被 差別部落や 貧民街

かりを得ている。

作品のいくつかの断片にその手が係わる」と言うのだ。著者は荷風

部落民に対するイメージの問題に問う。「ことは荷風の部落およびうに考えたのであろうかと著者はる。荷風は、な にを以てそんなふるやの疑もあるなり」と記して い

さ な だ

るもの、此事に巧者の由にて 」のしたものである」という個所があ

苦慮は、他社の現代語訳にも 見らある。銀座を歩いていた荷風は知雰囲気が残る明治の世の『情趣』

はばびろ

八四年）では「穢多」が隠され「ふ個 所が 、 緒 方 富 雄 の 現 代 語 訳 （ 一 九れるところである。

ために書いた「巷の声」に雪駄直人に会う。『中央公論』正月号のなざしを注いでいた」という 事実

おいてな お被差別民には厳し いまのであり、「漱石ほどの知識人にから改変すべきで はないというもる表現も 、時代意識の反映である

し」と言う。荷風は「近藤君のはやも測りがたければ心したまふべ直しの記述は「水平社の禍を招ぐ

円をゆすり取られた話をし、雪駄文字を用いたために水平社に壱千

知人は、菊池寛が作品中に穢多のしのことを書いたと話すと 、その作の舞台裏を荷風は『断腸亭日乗』

いた作品であるが、この作品の創

私娼のお千代とそのヒモ重吉を描

題』は外に追いやっていた」のでを作り出すために背後の『社会問う永井家の抱車夫の父親が 「町方「 ひ か げ の 花 」 と い う 作 品 が あ る。 と改題）という作品中の、虎蔵といある。

の手先」だったとして、その思い「寺めぐり」 （のちに「礫川逍遥記」

ン社発行の『女性』に発表された

ひとつは、大正一三年、プラト

著者の一貫した主張は、いかなは隠すべきではな いというも ので出 に触 れ た 部分 で あ る 。 少 年 時 代 、勢を見る限り、著者の主張通りのなし心にかヽりし故、早速手紙をに書いている。昭和七年 （一九三二）

荷風は虎蔵に連れられてその家をかかえある。右に掲げた、岩波の出版姿の暮れに荷風はお千代のモデルと訪ねたことがあった。「貧しき家認め、過日郵送せし拙稿中雪駄直したた

方向に進んでいるようにも見える8

2012年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第28号

京都部落問題研究資料センター通信 第28号
2012年7月25日

ぼえぬ。わが家の女中ども虎蔵がし時はわけもなく物おそろしくおて鉦叩き経誦める後姿、初めて見りたるが 、兀然として仏壇に向ひの夕闇に盲目の老父のかしらを剃下るに連れて失われていく、下町

たかどうかは分らないが、時代がと書いている。住んでみたいと思っの気持ちを表した言葉であろう」

こに住んで生活したいという憧れに美と 情緒を発見した文学 者のそささか奇異であるが、下町の陋巷向に和合しない」「荷風ごのみのはためらった」「あえて戦後の動して、自国の過去を裁くことだけたとき、荷風は多くの言論人に和占領軍への礼讃者になってしまっから「祖国が敗亡に瀕し、国民が著者は、磯田光一著『永井荷風』

文字通り荷風を巡るエッセイで 、はすでに紹介した。

に書かれた落書き」事件について通りであり、その事例の一つ「机者の主張は、すでに冒頭で述べた縮した精神に関連付けられる。著（小浜逸郎氏の用いた語）からくる萎

ろうこう

おやぢはむかし多くの人を捕へ拷韜晦」であったとの解釈を引用し主に映画化された荷風作品についごつぜん

問なぞなしたる報ひ にて、目も見とそこ に暮らす人間の哀愁を尊んて い る。

て語られている。著者の荷風への

第３部「荷風のほとりで」は、

えぬやう になりしなりと噂せし」だのであろう。

今一つ、荷風により削除、改変

とうかいと書かれている。「町方の手先」『断腸亭日乗』は戦後になって出 版 さ れ た 。 こ の 出 版 に 際 し て も、 さ れ た の は 、 い ず れ も 「 穢 多 」 と

その他に「荷風の東京をあるく」

は江戸時代の被差別民である。
もうひとつは、先に挙げた「巷

荷 風 自 身 の 手 に よ っ て 、 切 り 取 り、 い う 記 述 に 係 る 個 所 で あ る 。 著 者

愛好ぶりが窺える。

の声」の雪駄直しの呼び声についいる。著者は、荷風が江戸切絵図を懐に江戸の面影を求めて東京のと題す る五編の短文が挿入されてくむ時代の潮流が荷風に、「穢多」町を歩いたように、カメラを下げのことである。部落解放運動をふ

は、戦中の軍部を批判した個所でという語は避け るべきだと いう 判

荷風が作品に描いた東京の面影を荷風によって手を加えられた一つ

気味のわ るい心地がしたものであある。戦中は「軍 部からの難を避断を迫ったのではないか、と著者求めて歩く。

復 元 な ど の 措 置 が 加 え ら れ て い る。 の 調 べ で は 、 そ れ は 三 個 所 あ る とる」という個所。

けるべく細心の注意をはらっては推測して いる。

い頃などに聞くと、何とも知らず

荷風が被差別民に対して感じて『切取』とか『抹消』とかの措置」て書かれた「曇った日の暮方ちか

いたのは「わけもなく」「何ともなのではなく、異様と感じる心性

これは「もちろん被差別民が異様も憚り恐るる事なくこれを筆にし「今日以降余の思ふところは寸豪昭和一六年六月一五日の日記に身など隠さなければならなかった

制約から、自分の出生や、妻の前章があり、社会的差別意識の時代

密を引きずる作家たち」と題する

著者の一貫した姿勢を見ることが通して「開かれた議論を」という雑多な感じを与えるが、それらをきとめた文章からなるので 、やや以上のように、著者が折々に書

第１部にはその他に「出生の秘が社会意識としてあって、荷風もて後世史家の資料に供すべし」と作家たちのことが語られ、それにできる。永井荷風をこれまでにな

知 れ 」 な い 異 様 な 雰 囲 気 で あ っ た。 を ほ ど こ し て い た 荷 風 で あ っ た が 、そのなかにあった」ということで記し、続けて軍部批判を行なって対する荷風の見解も紹介される。
戦後、中央公論から出版する際部の記述と合わ せ紹介したが再度のだろうか？」では、すでに第１第２部「隠せば差別はなくなる（リ ベルタ出版刊 、二 〇一二 年三 月、

であ る。

すんごう

ある。

いる。

には「貧しい裏町に昔ながらの貧に、荷風は原本では削除されてい他方で『日和下駄』という作品
しい渡世をしている年寄りを見る

る個所を復元したが、逆に難を恐い視点から論じたユニークな作品と同情と悲哀とに加えてまた尊敬れずとして書き付けた軍部批判の一九〇〇円）の念を禁じ得ない」という個所が部 分 を 新 た に 削 除 し た り し て い る。 教育現場で遭遇した「遠慮の構造」

文章の改竄問題が語られ、著者がある。著者は「尊敬というのはい9京都部落問題研究資料センター通信 第28号

2012年7月25日

人権キーワード2012

史料紹介 加賀国浅野村領皮多文書 下 高澤裕一

部落解放 663号（解放出版社刊，2012.6）：630円

実践報告 サークルタイムと学級満足度―国語科におけ特集 新たな外国人管理法制を問うる子どものつながりをつくる取り組み― 櫻井惠子

本の紹介 『中学生の質問箱 在日朝鮮人ってどんなひと？』

紀要部落問題研究（131～200輯）総目次（徐京植著） 北川知子

ライツ 155（鳥取市人権情報センター刊，2012.4）

インタビュー 育て、屠畜し、さばいて、売る 大阪府・

今月のいちおし!! 溝渕佳美著『笑うオカン戦士―溝渕

貝塚市立と畜場、最後の屠畜 北出新司、北出昭 インタ

カミ闘病2000日―』 川上学

ビュアー鎌田慧ライツ 156（鳥取市人権情報センター刊，2012.5）

ひょんな出会いからの国際交流 大阪イスラム文化セン

今月のいちおし!! 『夜と霧』（ヴィクトール・Ｅ・フター、コリア国際学園が部落の中に 福田憲和

ランクル著） 福壽みどり

否定された障害者制度改革 「障害者総合支援法案」のリベラシオン 145（福岡県人権研究所刊，2012.3）：1,

問題点 竹端寛000円

かくれスポットおおさか案内 5 舟場・北野 吉村智博

博多柳町遊郭の人身売買の変遷 身代金と前借金 横田武学校における性暴力―支援者としてのありかたを問う 3子

性暴力について聞こうとする すぎむらなおみ

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 11 偶然発見され部落解放 664号（解放出版社刊，2012.7）：630円

た『蘭学事始』原本―福岡藩の蘭学と解剖 4― 石瀧豊

特集 部落問題と向きあう若者たち 5

美

劇評 中西和久ひとり芝居『しのだづま考』 新古典芸能

水平への詩想 水平社九州同人の短詩型文芸 下 金山登となりつつ 日野範之郎

ケリム紀行 韓国・慶州で全国水平社の「国際連帯」を史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 6 ―『全九州水思う 守安敏司

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料

かくれスポットおおさか案内 6 天神橋筋 吉村智博

集』プロジェクト

まちかどの芸能史 17 鉢叩きと空也堂 村上紀夫

資料紹介 生活の柄 63 ―「近世民衆史の泉」改め― 竹

部落解放研究くまもと 63号（熊本県部落解放研究会

森健二郎

刊，2012.3）

リベラシオン 146（福岡県人権研究所刊，2012.5）：1,

特集 第30回九州地区部落解放史研究集会報告050円

熊本県の被差別部落の成り立ちとその周辺 山本尚友／

特集 輝ける闇―山本作兵衛の世界

慶長期福岡藩の『かわた高』をめぐって 石瀧豊美

民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 12 腑分けはなぜ

部落問題研究 199（部落問題研究所刊，2012.3）：1,1

行われたのか―福岡藩の蘭学と解剖 5― 石瀧豊美

11円

史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 7―『全九州水「研究の足跡」その3 鈴木良氏に聞く 1

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料

史料紹介 加賀国浅野村領皮多文書 上 高澤裕一

集』プロジェクト

書評

資料紹介 生活の柄 64―「近世民衆史の泉」改め― 竹廣川和花著『近代日本のハンセン病問題と地域社会』

森健二郎

松岡弘之／藤本清二郎著『近世身分社会の仲間構造』

歴史学研究 889（歴史学研究会編，2012.2）

片岡智

大阪人権博物館のリニューアルをめぐって―一学芸員の紹介 清水修二著『原発になお地域の未来を託せるか』

思索― 吉村智博

梅本哲世
Some Approaches to Human Rights Education 生田周二

部落問題研究 200（部落問題研究所刊，2012.4）：1,111円
部落問題研究の新段階―『部落問題解決過程の研究 第1巻 歴史篇』鈴木良・二論文の検討― 広川禎秀
「研究の足跡」その3・続 鈴木良氏に聞く 2
鈴木良氏著作目録

10

2012年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第28号

であい 600（全国人権教育研究協議会刊，2012.3）：1

どうなる！大阪の教育―教育基本条例案を考える 池田

50円

知隆

人権のまちをゆく 61 全国水平社創立90周年―人の世に

大阪人権博物館への補助金存続を―大阪府知事・大阪市

熱と光を― 駒井忠之

長の補助金打ち切り方針の表明に際して 寺木伸明

人権文化を拓く 175 排除する社会・排除に抗する学校

ひょうご部落解放 144（ひょうご部落解放・人権研究

西田芳正

所刊，2012.3）：700円

であい 601（全国人権教育研究協議会刊，2012.4）：1

特集 動いてる？兵庫の人権状況

50円

進んでる？「人権侵害救済法」Ｑ＆Ａ 橋本貴美男／

人権のまちをゆく 62 アイヌ民族学習 ホンモノから学「外国人教育指針」策定から10年 辻本久夫／ＤＶ被害ぶ

者支援―民間支援団体の活動を通して― Ｗ・Ｓひょう人権文化を拓く 175 思い出すこと、あれこれ 中尾健次

ごであい 602（全国人権教育研究協議会刊，2012.5）：1

被差別部落の女性インタビュー 1 息子に見せたい、伝50円

えたい。「ママが困っているときに、助けてくれる人が人権のまちをゆく 63 長島愛生園の海は青い

こんだけおるねんで」と 杉本繭さん

人権文化を拓く 176 中国地方都市の暮らしと教育事情

兵庫の人権団体紹介 1 神戸定住外国人支援センター―貴州だより― 八木良治

映画の紹介 「虎ハ眠ラズ～在日朝鮮人ハンセン病回復であい 603（全国人権教育研究協議会刊，2012.6）：1

者 金泰九～」 斉藤貞三郎

50円

本の紹介

人権文化を拓く 177 「国連しきじの10年」最終年を盛『草の根の軍国主義』（佐藤忠男著） 兵藤宏／『改定り上げよう～岡山大会に「しきじ実践」を持ち寄ろう～

入管法 Ｑ＆Ａ』佐藤信行

森実[ひょうご部落解放・人権研究所]研究紀要 17号

ねっとわーく京都 280（ねっとわーく京都21刊，2012. （ひょうご部落解放・人権研究所刊，2011.3）：1,000
5）：500円

円

戦後半世紀の京都市行政は私たちに何を伝え、何を残し

領家穣元所長追悼号

たのか─元京都市経済局長清水武彦さんに聞く 5

領家穣『ひょうご部落解放』執筆一覧（論文、随筆

49

ねっとわーく京都 281（ねっとわーく京都21刊，2012. 編）／講演録「無題」領家穣／追悼文 日野謙一，角岡
6）：500円

伸彦，山中速人，辻本久夫，ともいきみかず，大谷強

戦後半世紀の京都市行政は私たちに何を伝え、何を残し

わたしの町 人権の歴史―前編 人権の歴史の歩み 西川

たのか─元京都市経済局長清水武彦さんに聞く 最終回

專一

年報近現代史研究 4号（近現代史研究会刊，2012.3）

部落解放 660号（解放出版社刊，2012.4）：630円

1920-30年代の失業救済事業の地域的展開と「登録労働特集 隣保館活動のいま者」―京都市失業救済事業を事例に― 杉本弘幸

本の紹介 上杉聰著『部落を襲った一揆 新装版』 原田

ヒューマンJournal 201（自由同和会中央本部刊，201

泰蔵2.6）：500円

かくれスポットおおさか案内 3 釜ヶ崎 吉村智博

部落解放運動40年を振り返って 4 「支配の道具」論に

まちかどの芸能史 15 日暮太夫と近松寺 村上紀夫

しばられて 灘本昌久

学校における性暴力―支援者としてのありかたを問う

ヒューマンライツ 289（部落解放・人権研究所刊，20

性暴力に再会する すぎむらなおみ

12.4）：525円

部落解放 661号（解放出版社刊，2012.5）：630円

受け継がれる全国水平社の精神―全国水平社創立九〇周特集 「しきじ」のいまとこれから

年シンポジウム（要旨）アンケート調査にみる部落女性の現状と課題 埼玉・愛ヒューマンライツ 291（部落解放・人権研究所刊，20

知・奈良・京都・大阪・兵庫での調査結果から 山崎鈴

12.6）：525円

子

まだ出会っていない人たちと出会い、お互いに「違和感」

かくれスポットおおさか案内 4 日本橋筋 吉村智博

を語ることから始めよう―大阪の状況はあなたも当事者

まちかどの芸能史 16 鉢叩き 村上紀夫のひとりです 湯浅誠さんに聞く

部落解放 662号（解放出版社刊，2012.5）：1,050円

11京都部落問題研究資料センター通信 第28号

2012年7月25日

信州農村開発史研究所報 117・118号（信州農村開発から再編（1927年7月）まで― 本郷浩二

史研究所刊，2011.12）

外国人登録令と在日朝鮮人団体―登録実施過程を中心に研修を終えて 中本たみ子― 鄭栄桓

長寿のご賞美 佐藤敬子

日本の人身取引対策の課題―特に防止の観点から― 吉

塩名田宿「にぎり飯拒否事件」の新史料 斎藤洋一

田容子

盗人に縄をかける 斎藤洋一

カナダにおける外国人女性に対するドメスティック・バ

信州農村開発史研究所報 119号 （信州農村開発史研

イオレンス―被害者の法的保護と支援体制について―究所刊，2012.3）

福嶋由里子

江戸時代の子守と子守歌 佐藤敬子

1970年代の『季刊教育法』における子どもの人権論―差高校歴史教科書の部落史記述 斎藤洋一

別・マイノリティの諸課題に関する研究動向をめぐって

人文学報 100号（京都大学人文科学研究所刊，2011.3）― 住友剛

博物館における表象行為と社会的差別―差異の表象をめ

イギリス市民性教育の導入の経緯とその理論的土壌の検ぐって― 吉村智博

討 野崎志帆水平社博物館研究紀要 14号（水平社博物館刊，2012.

オーストラリア先住民における教育実践―南東部アボリ3）：1,000円

ジナルの先住民特別教育プログラムを事例に― 友永雄

奈良県における運動史研究の蓄積状況と課題―大和同志

吾会創立100年、奈良県水平社創立90年によせて― 井岡康

人権教育としての「障害児教育」をめぐる考察―オーソ

時

ライズという切り口から― 松波めぐみ

高知県水平社の政治運動への進出 吉田文茂

もう一つの壬辰倭乱（文禄役）の実相―日本国内の人々

月刊スティグマ 189（千葉県人権啓発センター刊，20の目から―『多聞院日記』などを中心に 仲尾宏

12.4）：500円

地域と人権 1111号（全国地域人権運動総連合刊，2012.

特集 第3回東日本同和教育実践交流会開催

4.15）：150円

連載 アニメ「もののけ姫」と日本の差別問題 鎌田行平

国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と月刊スティグマ 190（千葉県人権啓発センター刊，20

展開─ 19 丹波正史

12.5）：500円

地域と人権 1112号（全国地域人権運動総連合刊，201

連載 アニメ「もののけ姫」と日本の差別問題 鎌田行平

2.5）：150円

月刊スティグマ 191（千葉県人権啓発センター刊，20

全国水平社創立90周年に寄せて 2 社会問題としての部

12.6）：500円

落問題の基本的な解決を図る 丹波正史

特集 部落解放同盟千葉県連合会第36回定期大会開催

地域と人権 1113号（全国地域人権運動総連合刊，201

連載 アニメ「もののけ姫」と日本の差別問題 11 「差2.6.15）：150円

別」の原因とは何か 鎌田行平

国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と［世界人権問題研究センター］研究紀要 17号 （世展開─ 20 丹波正史

界人権問題研究センター刊，2012.3）：2,500円

月刊地域と人権 338（全国地域人権運動総連合刊，20

権利アプローチとしてのケイパビリティ・アプローチの12.5）：350円

意義と可能性―女性のエンパワメントの観点から― 三「同和減免」脱税で福岡国税局、判決文拒否 植山光朗

輪敦子

月刊地域と人権 339（全国地域人権運動総連合刊，201930年代後半における大阪市内の被差別部落の生活実態

12.6）：350円

についての覚え書き―大阪市社会部編『本市に於ける不特集 第7回地域人権問題全国研究集会第4分科会 テーマ

良住宅地区図集』『本市に於ける不良住宅地区調査』お「『根深い差別』論と人権啓発のゆがみ」

よび『本市における密住地区調査』から― 廣岡浄進

「同和の特別扱い」「人権啓発」を超えた地域民主主義

同朋衆の系譜―足利義満期の遁世者をめぐって― 家塚へ 石倉康次／「根深い差別意識」論と立花町差別はが智子

き事件を検証する 植山光朗／大阪府民の目は確か 「人山城国相楽郡上狛村における夙の歴史的諸相 吉田栄治権問題に対する府民意識調査（抜粋）」から 藤本博／郎

「差別意識は根深いか」について考える 長嶋茂／人権初期中央融和事業協会の理論と実践―創立（1925年9月）

教育推進委員が廃止に 久松倫生

122012年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第28号

こるむ 10号（在特会らによる朝鮮学校に対する襲撃事

在宅型ホスピスの可能性と宗教の関わり方―「きぼうの件裁判を支援する会刊，2012.4）

いえ」聞き取り調査を踏まえて― 中尾良信

朝鮮学校の歴史 9 大学入学（受験）資格問題 3 金東鶴

人権と部落問題 828（部落問題研究所刊，2012.4）：

佐賀部落解放研究所紀要 29（佐賀部落解放研究所刊， 630円
2012.3）

特集 「3.11」からの復興

特集 第17回全国部落史研究大会

本棚 秦重雄著『挑発ある文学史―誤読され続ける部落/記念講演 「中世の被差別民衆群像―九州から考える―」

ハンセン病文芸』 東谷篤

服部英雄

文芸の散歩道 日清戦争の生んだ悲劇―川上眉山著「大分科会1・前近代史報告 「境界の神と仙台藩の「癩人小村少尉」を読む 水川陸夫

屋」」 鯨井千佐登／「対馬の被差別民」 中村久子

人権と部落問題 829（部落問題研究所刊，2012.5）：

分科会2・近現代史報告 部落委員会活動と都市部落の630円「生活」―京都市田中部落を中心に― 廣岡浄進／福岡

特集 憲法と国民生活における部落委員会活動―「原点」としての西田事件―

書評 『部落問題解決過程の研究』第2巻 教育・思想文

富安信一

化篇

狭山差別裁判 430号（部落解放同盟中央本部中央狭山

同和教育の営みから学び尽くそう！ 仲田陽一／「戦後闘争本部刊，2012.1）：300円

日本の思想状況と部落問題解決の道程」を読んで 岩井

野間宏と寺尾判決 8 庭山英雄

忠熊

狭山差別裁判 431号（部落解放同盟中央本部中央狭山

文芸の散歩道 田宮虎彦著・小説「土佐物語」と「異端闘争本部刊，2012.2）：300円の子」―極限状況での「零落」と「悲惨」を描いた作品

野間宏と寺尾判決 9 庭山英雄

桑原律

史観 166（早稲田大学史学会刊，2012.3）

人権と部落問題 830（部落問題研究所刊，2012.6）：

戦間期の筑豊における朝鮮人鉱夫の労働と生活―飯塚炭630円

鉱を事例として― 佐川享平

特集 人権教育を考える

試行社通信 308号（八木晃介刊，2012.6）

大阪市の人権教育について 柏木功／今も「同和教育」

作家・野間宏さん 自己内外対話 42が必要か―京都市の実態に見る― 新谷一男／福岡県の資料館紀要 40号（京都府立総合資料館刊，2012.3）「同和」教育行政の現状と課題―「同和」の根に接ぎ木

京都町奉行所関係資料集 4 古久保家文書 「起源」歴史

した「人権」教育― 植山光朗／島根県教職員組合発行

資料課の『人権・同和教育Ｑ＆Ａ』（2012年版）について 長

人権教育研究 20号 （花園大学人権教育研究センター田明夫

刊，2012.3）

文芸の散歩道 やっと発見できた―松永伊佐雄作「祭の大津波の起源―沖縄の神話からみる自然の解釈 丸山顕夜」 秦重雄徳

人権と部落問題 831（部落問題研究所刊，2012.7）：

刑事裁判における事実認定はなぜ往々にして誤るのか―

630円

認識における特性と具体的事例（野田事件）の検討 小特集 女性の人権―働く女性の現状

林敏昭

文芸の散歩道 近世文芸に著された賤民―都の錦の意気ある性的被害者の供述分析 1 脇中洋

地― 小原亨「家族」をめぐる＜幻想＞と＜現実＞―人権教育におけ人権なら 16号（NPOなら人権情報センター刊，2012.4）

る課題と可能性をめぐって― 堀江有里

全水創立90周年に想う

出生前診断と優生学 八木晃介

季刊人権問題 367（兵庫人権問題研究所刊，2012.4）：

大学が担う障害を有する学生の文字情報へのアクセシビ

700円

リティの確保について―2010年の改正著作権法施行以降

八鹿高校事件の真実を改めて世に問う 全国同和教育研の「テキストデータ」の扱いを中心に 植村要

究協議会の八鹿高校の先生を批判した見解は許せない―

デュアル・システムとしての労働組合―職場の労働組合

当時の全同教の実態を明らかにする― 上 大同啓五の活動から― 安田三江子

振興会通信 103号（同和教育振興会刊，2012.3）

職業としての宗教 島崎義孝

同朋運動史の窓 11 左右田昌幸

13京都部落問題研究資料センター通信 第28号

2012年7月25日

人権教育の現状と課題―関西学院大学における人権教育

特集 人間らしい仕事―ディーセント・ワークを考えるをめぐって― 舟木譲

国際人権ひろば 103（アジア・太平洋人権情報センター

追悼刊，2012.5）：350円

領家さんの思い出 藤井和夫／兵庫県外教設立に尽力い

特集 東日本大震災を記録して伝える

ただいた領家さんへ 辻本久夫

こぺる 229（こぺる刊行会刊，2012.4）：300円

高等教育機関における人権教育をめぐって―関西学院大

ひろば 147 同和地区を知ろうとすることはすべて差別学の人権教育の現状より― 舟木譲

ですか―東近江市の事案をとおして考える 石垣敏昭

外国人の子どもに関する日本の教育施策の動向 辻本久

尼崎だより 40 次への旅たちをみんなして見送るまでが夫ターミナルケア 中村大蔵

災害をめぐる諸問題 日野謙一

いのちを生きる 50 学校の風景―ある異動希望 長谷川

京都市政史編さん通信 42（京都市市政史編さん委員

洋子

会刊，2012.4）＜幻の銀河＞―写真と文 小林茂『京都市政史 第2巻 市政の展開』発刊に際して 秋月謙

濃水飛山記 藤田敬一

吾

こぺる 230（こぺる刊行会刊，2012.5）：300円

世界文化自由都市の源流にふれる―『京都市政史 第1巻』

『こぺる』終刊に寄せて 1 誌名「こぺる」誕生秘話 山を読んで― 平井潔子

本尚友

職員必読の一冊『京都市政史』 山村薫『こぺる』終刊に寄せて 2 自由にものが言える孤高の京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信 4（京小冊子 小澤覚

都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，2012.6）

尼崎だより 41 定点支援・継続支援・永続友好を目指す

座談会 地域福祉の現場から 1 ～喫茶・会食事業を通し中村大蔵

た「寄り場」の意義～

四日市から 24 介護の常識をくずす―「かいご学会」に

ＫＧ人権ブックレット 18（関西学院大学人権教育研

参加して 坂倉加代子

究室刊，2012.3）＜幻の銀河＞―写真と文 小林茂

人権問題講演会

濃水飛山記 藤田敬一

薬害エイズとの闘い 家西悟／“比較しない”三原則～

こぺる 231（こぺる刊行会刊，2012.6）：300円

無理せず・卑下せず・押し付けず・カミングアウトから

自分史のこころみ 11 周縁世界に生きる人びとに寄り添見えてきた私的幸福論 笹野みちる／人災としての東北う マグダレナ三千代

大地震～地球の上で人間は何をしているのか？～ 桃井『こぺる』終刊に寄せて 3 私も「ひと区切り」つける

和馬／「民政移管」後のビルマ（ミャンマー） 開発事

ことにしよう 阪本清業がもたらす環境・人権への悪影響 秋元由紀

『こぺる』終刊に寄せて 4 出発点としての『こぺる』

グローブ 69（世界人権問題研究センター刊，2012.4）

恩智理

同和行政・隣保事業再考の必要性 山本崇記

いのちを生きる 51 「寛解です」と告げられる 長谷川「1970年代以降における在日朝鮮人教育の再考」 宋英洋子

子＜幻の銀河＞―写真と文 小林茂「われわれ抜きで、われわれのことを何も決めるな」

濃水飛山記 藤田敬一

松波めぐみ

こぺる 232（こぺる刊行会刊，2012.7）：300円［紹介］秋定嘉和著『人権から見た近代京都』 杉本弘

ひろば 148 「高度の平凡さ」について 野町均

幸『こぺる』終刊に寄せて 5 「生き合っている」ことを

人権の“館” 厳浄寺―滋賀水平社発祥の地 仲尾宏

確認し合う冊子 沼尾実

研究所通信 386（部落解放・人権研究所刊，2012.5）：

こころのつぶやき 3 私の住む町で起こったこと 井貝順

100円

子

主張：大阪人権博物館への大阪府・大阪市の補助金存続

いのちを生きる 52 ホスピスでホームパーティーを開くを 寺木伸明長谷川洋子

国際人権ひろば 102（アジア・太平洋人権情報センター＜幻の銀河＞―写真と文 小林茂

刊，2012.3）：350円

濃水飛山記 藤田敬一

142012年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第28号

『社会時評集 花森安治「きのうきょう」』（花森安治

語る・かたる・トーク 206（横浜国際人権センター刊，著）／『切羽へ』（井上荒野著）／『日本的霊性』（鈴2012.4）：500円

木大拙著）

シリーズ「解放教育」継承への扉 3 勉強に負けない子

今週の1冊 『犠牲のシステム 福島・沖縄』（高橋哲哉

どもを 外川正明

著）

語る・かたる・トーク 207（横浜国際人権センター刊，

解放新聞 2571号（解放新聞社刊，2012.6.4）：120円

2012.5）：500円

松岡書記長インタビュー

シリーズ「解放教育」継承への扉 4 混乱し悩んだ「学大阪人権博物館への補助金打ち切り方針に抗議する 5月

力」のとらえ方 外川正明

9日付抗議文「週刊金曜日」の人権感覚 三谷誠

解放新聞 2572号（解放新聞社刊，2012.6.11）：80円

語る・かたる・トーク 208（横浜国際人権センター刊，

大阪人権博物館への補助金打ち切りと人権行政の後退に

2012.6.20）：500円

断固、抗議する大阪府連の声明シリーズ「解放教育」継承への扉 5 子どもに焦点をあ

今週の1冊 『朝鮮人強制連行』（外村大著）てた授業を 外川正明

解放新聞 2573号（解放新聞社刊，2012.6.18）：80円

性同一性障害者としての人生～女性だった25年間、そし解放の文学 74 「わが解体」へとすすむ思想 高橋和巳て男性としてのこれから～ 前田良と『悲の器』 音谷健郎
今週の1冊 『幕末・明治期キリスト者群像』（木越邦子

カトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター
たより 28（カトリック大阪教会管区部落差別人権活動著）

センター刊，2012.4）

解放新聞大阪版 1920号（解放新聞社大阪支局刊，201「忌避意識」脱常識の部落問題（第4回対話集会） 朝治

2.6.15）：100円

武，灘本昌久

大阪人権博物館の補助金廃止への抗議声明（骨子）カトリック部落差別人権委員会ニュース 139（日本

解放新聞京都版 916号（解放新聞社京都支局刊，2012. カトリック部落差別人権委員会刊，2012.5）
4.1）：280円［講演録］ 部落の歴史を見直す～奈良県を中心に～ 1

2012年度一般運動方針（第1次案）

吉田栄治郎

解放新聞京都版 917号（解放新聞社京都支局刊，2012. かわとはきもの 159（東京都立皮革技術センター台東
4.10）：70円

支所刊，2012.3）

講演要旨 水平社会へ～わたしたちの到達点と展望 1 谷

靴の歴史散歩 104 稲川實

元昭信

皮革関連統計資料

解放新聞京都版 922号（解放新聞社京都支局刊，2012. 関西外国語大学人権教育思想研究 15号 （関西外国
6.10）：70円

語大学刊，2012.3）

新委員長に聞く 希望をもてる運動をつくりたい

門田秀夫先生を追悼する 谷本栄子，大田垣義夫，植田

解放新聞京都市版 247号（部落解放同盟京都市協議会

都，加藤昌彦刊，2012.5）：150円

ニュージーランドの難民認定における無国籍者 新垣修

京都市いきいき市民活動センター探訪 左京西部いきい

国の福祉政策の度重なる変更に翻弄され続けた障害者とき市民活動センターを訪ねて家族達―保護者、そして施設運営者としての立場から―

解放新聞京都市版 248号（部落解放同盟京都市協議会

池永満生

刊，2012.6）：150円

バングラデシュの児童労働問題―Harikin法案の影響を

京都市いきいき市民活動センター探訪 左京東部いきい

中心に 内田智大

き市民活動センターを訪ねて障害のある人への差別禁止条例について～千葉県条例を

解放新聞滋賀版 1976号 （部落解放同盟滋賀県連合会

中心に～ 久禮義一・平峯潤刊，2012.5.28）「放射能差別」をなくせ～福島原発事故に寄せて―リス

部落解放同盟滋賀県連合会第65回定期大会運動方針（案）

クの分担を― 前田隆司

解放新聞福岡県版 467号（解放新聞社福岡支局刊，20

初等教育の中の人権 村上明子

12.2.29）：50円

関西学院大学人権研究 16（関西学院大学人権教育研

松本龍議員「新春の集い」報告究室刊，2012.3）

15京都部落問題研究資料センター通信 第28号

2012年7月25日

収集逐次刊行物目次 （2012年4月～6月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
明日を拓く 93 解放研究 25（東日本部落解放研究所

海』 音谷健郎

刊，2012.1）：2,100円

解放新聞 2563号（解放新聞社刊，2012.4.2）：120円「武州鼻緒騒動」関係史料集成 後編 間々田和夫，大熊山口公博が読む今月の本

哲雄，畑中敏之，廣畑研二『「自己啓発病」社会』（宮崎学著）／『君たちはどう「武州鼻緒一揆」について―鼻緒一揆の全体像と今後の生きるか』（吉野源三郎著）／『深沢七郎外伝』（新海課題― 間々田和夫

均著）

日本社会主義同盟と水平社 廣畑研二

今週の1冊 『事実婚 新しい愛の形』（渡辺淳一著）

明日を拓く 94（東日本部落解放研究所刊，2012.2）：

ぶらくを読む 69 大相撲の過去と現在 それは部落問題

1,050円とどうかかわるのか 湧水野亮輔

特集 東日本部落解放研究所第25回研究者集会報告

解放新聞 2564号（解放新聞社刊，2012.4.9）：80円

明日を拓く 95（東日本部落解放研究所刊，2012.3）：

第69回全国大会特集号

1,050円

解放新聞 2565号（解放新聞社刊，2012.4.16）：80円

特集 南葛の教育と裁判

今週の1冊 『世界を変えた哲学者たち』（堀川哲著）

ウィングスきょうと 109（京都市男女共同参画推進協

解放新聞 2566号（解放新聞社刊，2012.4.23）：80円

会刊，2012.4）

解放の文学 72 申京淑『母をお願い』 音谷健郎

図書情報室新刊案内

解放新聞 2567号（解放新聞社刊，2012.5.7）：120円『理系なお姉さんは苦手ですか？―理系な女性10人の理

山口公博が読む今月の本

系人生カタログ―』（内田麻理香著）／『メディアとジェ『腑分けの巧者―『蘭学事始』異聞―』（大野滋著）／

ンダー』（国広陽子・東京女子大学女性学研究所編）『祝魂歌』（谷川俊太郎編）／『親鸞と道元』（五木寛

ウィングスきょうと 110（京都市男女共同参画推進協之，立松和平著）

会刊，2012.6）

今週の1冊 『原発のウソ』（小出裕章著）

図書情報室新刊案内［紹介］ 松本人権推進古文書研究会 長野『就活女子の文章表現塾―アサーションスキルを磨く』

解放新聞 2569号（解放新聞社刊，2012.5.21）：80円（浅野洋・宮淑子著）／『ベーシックインカムとジェン

解放の文学 73 震災の絶望と希望 重松清『希望の地図』

ダー―生きづらさからの解放に向けて』（堅田香緒里

音谷健郎［ほか］編著）

今週の1冊 まど・みちお著『いのちのうた』

解放新聞 2562号（解放新聞社刊，2012.3.26）：80円

解放新聞 2570号（解放新聞社刊，2012.5.28）：80円

解放の文学 71 震災に対峙するためには 辺見庸『眼の山口公博が読む今月の本

事務局よりお知らせ◇今年度の部落史出張講座が無事に終わりました。今号に講演要旨を掲載していますが、詳しくは今年度末に発行予定の講演録をご参照下さい。また、当日配布しましたレジュメ・資料の残部がありますので、ご希望の方は下記までご連絡下さい。
◇後半期の部落史講座は11月・12月に予定しています。今年は水平社創立90年ということもあり、水平社をめぐって4人の方々にお話をしていただく予定になっています。詳しい日時・内容は決まり次第、ホームページやメールマガジン等でお知らせいたします。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日～金曜日 第２・４土曜日 11時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/

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