襟をかき合せたカスケード高原の上に、裳裾を引

もすそ

不尽の高根
くこと長く、神々しくそそり立つ姿であった。そ

えり

小島烏水
して直ぐ連想したことは、ポートランド市民の、
山におけるよりも、または、タコマ市や、--------------------------------------------- フッドマ火マ【テキスト中に現れる記号について】
シャトル市の人々が、日本人によってタコマ富士
拝しているよりも、この東京が、かつて江戸と呼

：

へや

ルビ

と呼ばれているところの、レイニーア大火山を崇《》ばれたころには富士山が「自分たちの山」としてあが（例）室からは、崇められていたことであった。少くとも、今のよ：
うに忘れられていなかったことだ。太田道灌のルビの付く文字列の始まりを特定する記号

｜
え

ず

え

：
みおろ

ぎぼうしゅ

南から北へ架け渡す長さ二十八間の、欄干擬宝珠

らんかん

江戸時代に、その一石橋の上に立って見廻すと、私のいる室は、一石橋を眼下に瞰下しているが、いっこく

つて存在したであろうか。

り捨てた絵本や、錦絵や、名所図会が、いまだかにしきえに言い古されているとしても、江戸から富士を切「富士の高根を軒端にぞ見る」という歌は、余り

ず

入力者注

主に外字の説明や、傍点の位（例）名所図会が、［＃］置の指定

1-86-22（数字は、 JIS X 0213の面区点番号、または底本のページと行数）
かしわ「木＋解」、第 水
3準（例）※や、

江戸と東京の富士
かじ

河岸から大名屋敷へつづいて、火の見やぐらの高

手から、本町への出口を控え--------------------------------------------- の日本橋、本丸のひが大しづめ
ときわた門があって、東詰に高札を立ててあった常磐橋、一く建っていた呉服橋、そこから鍛冶橋、江戸橋と見わたして、はては細川侯邸の通りから、常磐橋

橋の三越デパートメントの裏で、日本銀行と向いた。それから暫らくのこと、私の勤務先は、日本

いたい顔に逢ったが、ただ一つ逢えない顔があっ高御座をすえたのが、富士山であったことは、初するように、遥か西に、目の覚めるような白玉のがあったそうだが、その屈折した河岸景色を整調

一と目に綜合して見るところから、八つ見橋の名

ぜにかめ

帰朝したのは、本年三月であった。横浜の波止の方へと渡る道三橋、も一つ先の銭瓶橋までも、あったところだが、その建物の中で私たちが占め

代一立斎広重の『絵本江戸土産』初篇開巻に掲出

どうさん

場で、家族と友人の出迎えを受け、久しぶりで逢ている室からは、太田道灌以来の名城を、松の緑せられて、大江戸の代表的風光として、知られていちりゅうさいひろしげ

たかみくらの間に、仰ぎ見られるので、はじめて松樹国の日いたのであった。私が二、三日前、ふと夜店で手へや本に落ちついた気がした。ある日「富士が見えまたつ

くちに入れた天保七年の御江戸分間地図を見ると、道ぎんぷくりんすよ」と、隣の机から呼びかけられて、西日さす

じょうびけし林大学頭の御上屋敷、定火消屋敷などが立並んでだいがくのかみ銀覆輪の雲間から、この山を見た、それが今まで、 三橋から竜の口、八代洲河岸にかけて、諸大名や、
雨や、どんよりした花曇りに妨げられて、逢いたいる。そのころは既に広重の出世作、『東海道五かつしかほくさい

くて逢えない顔であった。私は躍り上るように喜『富嶽三十六景』が、絵草紙屋の店頭に人目を驚んだ、ほんとうに、久しく尋ねあぐんでいたのだ。 十三次』（保永堂板）は完成され、葛飾北斎の雲隠れする最後の一角まで、追い詰めるように視かしていたのであるが、その地図にある定火消屋

ここで、私が思い浮べたのは、北米ポートラン

山の感化を受けていたのだと思うと、晩年に富士敷で、広重が生れ、西の丸のお膝下で、名城と名ひざもと線を投げた。
ド市の、シチイ・パークから遠望した、フッド火

三十六景の集作があったのも、偶然でない。

こそでついでに駿河町の越後屋（そのころの三井呉服

しろむく

山の、においこぼるる白無垢小袖の、ろうたけた姿であった。十幾階の角形の建築物や、工場の煙店、今の三越）をいおう。大通りをはさんだ両側

こ

突の上に、白蝶の翼をひろげたように、雪の粉をの屋根看板に、「呉服物類品々、現金掛値なし」
あつ

吹いて、遠くはこんもりと黒く茂った森、柔かいうと、筆太にしたためた下から、または井げたの中

じゅうたん

緑の絨氈を畝ねらせる水成岩の丘陵、幾筋かの厚1/15

都会という大なる集団の上にも、不可拭の焼印をふかしょくに、「三」と染め抜いた暖簾の間から、出入絡繹
押していなければならないはずだ。東京市の大きらくえきする群集を見おろして、遥に高く雲の上に、睛をい美しさは、フッド火山を有するポートランド市

のれん

点じたものが富士山であったことは、喜多川歌麿の如く、レイニーア火山を高聳させるシアトル市

こうしょうの「霜月見世開之図」や、長谷川雪旦の『江戸名の如く、富士山を西の半空に、君臨させるところ

みせびらき

所図会』一の巻、その他同様の構図の無数の錦絵
三巻、『富嶽三十六景』四十六枚が、いかに江戸心持になれたのも、「私たちの山」への親しみのいずれの山谷を差しおいても、富士山へ順礼するにおもかげを残している。殊に北斎の『富嶽百景』 に存すると考えられる。帰朝以来の第一登山に、と、その市民の生活と、富士山とを結びつけてい

裾野の水車

伝統があったからである。
二

るか、いかに世界的版画の名作として、日本をフジヤマの国として、高名ならしめたかは今更説くまでもなかろう。
つい市民の生活といっても、当時交通不便にして、
なぞら

ぎゃくまわ

すばしり

本年の富士登山二回の中、第一回は大宮口からたち

富士登山が容易でなかったために、旧暦の六月朔
頂上をかけて、途中で泊らず、須走口に下山、第

とぎばなし

むろ

日には、市中と郊外にある富士山の形に擬えた小
二回は吉田口から五合目まで馬で行き、そこの室

かんじょう

富士や、富士権現を勧請した小社に、市民が陸続に一泊、御中道を北から南へと逆廻りして、御殿

ぎょうにんざか参詣した。駒込の富士から神田明神、深川八幡の場に下りた。大宮口の時は、友人画家茨木猪之吉てっぽうず

境内、鉄砲洲の稲荷、目黒行人坂などが、その主君と、長男隼太郎を伴った。茨木君は途々腰に挟みちみちなる場所であった、がそれも、今ではお伽噺になんだ矢立から毛筆を取り出して、スケッチ画帖にやたてってしまった。碁盤の目ほどに窓の多いデパートに登る計画があるので、足慣らしに連れたのであ

メント、タンクを伏せたように重っ苦しい大屋根、 水墨の写生をされた。隼太郎は、近く南アルプス
長方形の箱を、手品師の手際で累積したようなアった。吉田口の時は、私一人であった。馬上悠々、

ゆうゆう

メリカ式鉄筋コンクリートの高層築造物は、垂直たりを見るような天空深淵を、下から上へとのぞ

ヨークの株屋が活動するウォール・ストリートあさまって、帯のように狭くなった天空は、ニュー追うて一気に上下すれば、建物と建物との間にはをしあっている。人の眼も昇降機の如く、鋭角をでなく、御膳つきで食事の出来る贅沢を、山中の根の下に、楽々と足を延ばし、椎の葉に盛った飯

木口新しく、畳障子の備わった室とはいえない屋

た古人の旅を思いながらも、樹下石上に眠らずに、を欲するために外ならなかった。馬上を住家とし長坂までは自動車を借りた）であったから、変化の圧力を通行人の頭上に加えて虚空の「通せん坊」 大裾野を横切ったのは、前の大宮口が徒歩（但しかせている。建物が高くなるほど、富士が見えな気分にそぐわぬと思いながらも、その便利を享楽ことによって、日本国の首府としての都会美を、

都市経営論者からも、富士山の眺めを取り入れる

さらしッ放しの無縁塔となってしまった。もはや

金鳥居のところが海抜約八百メートル。御殿場町に最も低い。吉田口は大月駅から緩やかな上りで、大宮口は、富士登山諸道の中で、海岸に近いだけ

始めに大宮口を選んだのには、理由があった。

むろ

くなり、交通が便利で、東京富士間の距離が短縮した。

高調する計画も聞かされなくなった。ゼネヴァにも高原の端にあって、四百五十メートルの高さにたたみしょうじされるほど、市民の心から富士は切り取られて、は、アルプスの第一高峰、モン・ブランを遥望すなっている。須山は更に登って五百八十メートル。

ようぼう

るところから、モン・ブラン通りの町名ありと聞くものから、今日の東京では駒込の富士前町だの、 しかるに大宮口は、品川湾から東京の上町へでも、散歩するくらいの坂上りで、海抜僅かに百二十五し麹町の富士見町だのという名を保存することによす

メートルに過ぎない。試みに富士山の断面図を一くって、富士山が市民の胸に蘇生しては来ないよう見すると、頂上久須志神社から、吉田へ引き落す
ぎんめいす

だ。

むなつき

けん

すべ

北口の線は、最も急にして短く、同じ頂上の銀明
いさもあらばあれ、この山の強さは、依然我胸をこわく

水から、胸突八丁の嶮を辷って、御殿場町へと垂こうえん圧す。この山の美しさは、恍焉として私を蠱惑する。何世紀も前の過去から刻みつけられた印象は、 るみながら斜行する東口の線は、いくらか長く、

2/15

るところに近い浅間神社のほとり、※や、榊や、りの最大の線であろう。されば駿河湾の暖流駛しおよそ本邦において肉眼をもって見られ得べき限とした屈託のない長さは、海の水平線を除けば、の悠揚さ、そのスケールの大きさ、その廷んびり

宮町までの間、無障碍の空をなだれ落ちる線のその急角度をしているとはいえ、そこから表口、大頂上奥社から海抜一万尺の等高線までは、かなりたのだ。沙漠の水は画的であると共に、富の源流

単に眼に訴える快感、その物のために価値があっ汽の力を借ることを憎んだ。彼に取って風景は、た。彼は水力電気を予想しなかった上に、最も蒸の動力を風と水とに借るべきであると力説せられジ・ギルドの創立者であるが、すべての工業はそ

ラスキン先生は、一方において、セント・ジョル『近世画家論』第四巻で、山岳を讃美したジョン・

ろの、藁屋の蔭の水車であった。

わらや

藪肉桂などの常緑濶葉樹が繁茂する暖地から、山でもあった。美と利とは一致さすべきものであっ

かつようじゅむしょうがい頂近くチズゴケやハナゴケなど、寒帯の子供なるた。しかし今はどうだ。正しく風に動力を借りる

ち1-86-22

さかわ「木＋解」、第 水
3準

の

い

こけ

は

苔類が、こびりつく地衣帯に至るまでの間は、登オランダ低地の風車は美でもあり、経済的でもあさかき

山路として最も興味あるもので、手ッ取り早くいったろうが、レムブラントの名手に油絵、または

かざんい

かしわ

えば、一番低いところから、日本で一番高いとこ
エッチングに取り入れられたあの風車の風景も、やぶにっけいろへ、道中する興味である。
近来は電気工業に取って代られ、引き合わないた
こぼ

一行の汽車は、箱根火山彙を仰ぎ見て、酒匂川
おやめに、風車はだんだん取り毀たれ、オランダ風物

されきの上流に沿い、火山灰や、砂礫の堆積する駿河小の代表は、全く失われんとしているとも聞いた。

ま山から、御殿場を通り越したとき、富士は、どん
あじさい

それだのに富士の裾野の水車は、水辺に夕暮の淡により曇った、重苦しい水蒸気に呑まれて、物ありとせわい色を滲じみ出した紫陽花の一と群れに交わって、

あしたか

いはい

げな空虚を天の一方に残しているばかり。手近の丸裸のまま、ギイギイ声を立て、田から田へ忙し

ほのお

き

ひ

愛鷹山さえ、北の最高峰越前岳から、南の位牌岳

く水を配ばり、米を研ぎ、材木を挽いたりして、のこぎりを連ぬるところの、鋸の歯を立てた鋸岳や、黒岳精を出して働いている。この辺の人が、セント・くるを引っ括めて、山一杯に緑の焔を吐く森林が、水
おわて、木綿を手織って衣ているかどうかを知らないた

ジョルジ・ギルドの人たちのように、糸車を挽いとおの中の藻の揺らめくように、濃淡の藍を低い雲に織つかり交ぜて、遠退くが如く近寄るが如く、浮かんで裾を捌いた富士の斜線の、大地に這うところ、愛水との恩恵の下に、等分に生きていることを思う

渓河から汲み上げて、富士の高根の雪解の水と雨たにがわいるばかりで、輪廓も正体も握みどころがないが、 が、風呂の水も、雑用の水も、熔岩の下から湧く
鷹の麓へ落ちた線の交叉するところ、それに正面と、富士の裾野の水々しさに、一倍の意義があるはして、箱根火山の外廓が、目ま苦しいまでの内部と思われる。しかもその水車風景は、コンスター

さばの小刻みを大まかに包んで、八の字状に斉整した

ブルの油絵で見たものとは遠く、小林清親が水彩

ぐる

端線を投げ掛けたところは、正に、天下の三大描画から新工夫をして描き上げた、富士を背景としめ

線で、広々とした裾合谷の大合奏である。それら

た静岡竜宝山の水車風景の版画（明治十三年版）

すそあいだにの山の裾へひろがるところの、違い棚のように段を作っている水田からは、稲の青葉を振り分けて、 の方が、ぴたりと胸に来た。

いかにも水々しい若さを鮮やかに印象している。

ず、満々たる豊かさをひびかせて、富士の裾野の田から田へと落ちる水が、折からの旱天にも滅げ上天気ですよ」などといい合った。汽車は電燈の低いですよ、すっぽり抜けると、上はカラカラのでは山は雨かな」と心配すれば、「なあに、雲は車中の一行は、明朝の登山を控えて、「この雲め

私の登った北米のフッド火山は、大なる氷河が幾ちらつくころ、富士駅に着いた。朝日支局の大山

かんてん

筋となく山頂から流れているにもかかわらず、麓

為嗣さんに迎えられて、大宮まで自動車を走らせ

すなぼこりの高原は乾き切って、砂埃とゴロタ石の間に栽培
まば

あか

た。

かんきつ

ほうろく

大宮と吉田
東から南へと、富士を四分の一ばかりめぐって三した柑橘類の樹木が、疎らに立っているばかり。
む

それに比べると、夏の富士は、焙烙色に赭ッちゃ
ただけた焼け爛れを剥き出しにした石山であるのに、この水々しさと若さは、どうしたものであろう。
うす

殊に私を驚喜させたのは、その水田に臼づくとこ

3/15

で、三層の高楼は、林泉の上に聳え、御手洗川の川であった。旅館梅月へ着く。割烹を兼ねた宿屋から、涼しい風が吹き抜ける。その水は、御手洗

も、玉を転がす里の小川に沿うてゆく、耳から眼も、水々しい裾野はついて廻った。大宮町への道

ネヴァダの連峰が概して富士山を抜くこと、二千の滾々として、無尽蔵なるにおよばない。シエラ・

シャスタ火山あたりにないでもないが、富士の水

感ずるであろう。富士の白雪のもたらす噴泉美は、※も、その庭苑に噴泉がなかったら、頓に寂寞を美は、何とであろう、磨きあげた大理石の楼閣台

ろうかくだいし源、湧玉池に枕しているから、下の座敷からは、尺の高さがあっても、カスケード火山に、氷河脈

そび「木＋射」、第 水3準

こんこん

1-85-92

せきばく

一投足の労で、口をそそぎ手が洗える。どこかのが寒剣をきらめかせていても、小社一つ建たず、

やぐら

とみ

家から、絃歌の声が水面を渡って、宇治川のお茶石塔一つないではないか。それに反して、日本のていえん屋にでも、遊んでいるような気がする。恐らく富山々は、富士、白山、立山、三禅定の神社はいう

しょうじ

ゃ

士山麓の宿屋としては、北の精進ホテル以外におも更なり、日本北アルプスの槍ヶ岳や常念岳の連

みたらし

いて、もっとも景勝の地を占めたものであろう。
山にしてからが、石垣を積み、櫓をあげ、層々た

かっぽう

池は浅間大社のうしろの熔岩塊、神立山の麓からる天主閣をそびやかした松本城を前景に加うるこ

ちん

噴き出る水がたたえたもので、社の神橋の下をすとなしに、人間味と原始味の併行した美しさを高げんか

み切って流れる水は、夜目にも冷徹して、水底のめることは出来ない。木曾川を下って、白帝城に

うめばちも

ぜんじょう

細石までが、うろこが生えて、魚に化けそうだ。
擬せられた犬山城があるために、日本ラインの名

きんぎょも

せんげん

金魚藻、梅鉢藻だのという水草が、女の髪の毛のまま、細長い町を散歩する。女学生の登山隊が、旅行に、吉田の宿に足をとめた時に、更に新しく

その名工の建築を懐かしむ想いは、再度の富士にひびかせるであろう。

ようになびいている中を、子供たちが泳いでいる。 を、（好むにせよ、好まざるにせよ）いかに適切
ゆかた

百人ほど、町の宿屋にいるのだそうで、チンチクさせられた。私が吉田へ着いた時は午を過ぎてい明朝の登山準備を頼んで、宿の浴衣を引っかけた

リンの男の浴衣を、間に合せに着て、歩いている

た。どの宿という心当りもなかったが、無作法なひるのもある。宿屋の店頭には、かがり火をたき、白る宿引きが、電車の中の客席へ割り込んで、あまりにツベコベと、一つの宿屋を吹聴するので、宿

みせさき

木の金剛杖をたばに組んで、縄でくくり、往来に突きだしてある。やはり「山」で生活している町

引の来ない宿屋にゆくに限ると決め、電車の窓かの、本殿の二重楼閣が、流るる如き優美なる曲線には浅間造なる建築上の一つの形を作ったところ

四方あるという向入母屋造の拝殿があり、その奥を縫って行く間を、朱塗りの楼門に入れば、五間樹が立ち並び、蛍の青い光りが、すいすいとやみのある馬場の両側に、糸垂桜だそうなが、桜の老間神社である。流鏑馬を行ったというかなりに幅それよりも、大宮町になくてかなわぬものは浅の鉄砲など、中世紀の武器遺物が飾ってあるのを具然たる刺叉、袖がらみ、錆槍、そのほか種ヶ島てあり、曾我の討入にでも用いそうな芝居の小道いる上に、一段高く奥まったところに甲冑が飾っには登山用の糸立、菅笠、金剛杖など散らばって前の古家が、取いれられている趣であるが、玄関た。この宿の中には建久館と称する七百三十年もを姓とする芙蓉閣なる宿屋へ、昼飯を食べに入っら投げ込まれた引札の中から選り取って、大外河

おおとがわの気分がする。

の屋根に反りを打たせ、一天の白露を受けて冴え尻目にかけて、二階に上り、雲に包まれた富士とむこういりもやづくり

やぶさめ

かえり、大野原から来る秋の冷気は、身にしむば向き合って、ボソボソした冷飯を、味のない刺身

しゅらんたんかい

しだれかり、朱欄丹階は、よしあったところで、おぼろで二杯かッ込み、番頭に頼んで、二階下の建久館

ちょうちん

いとだて

とり

げな提燈の光りで、夜目にも見えないが、一千一なるものを案内してもらったが、奥庭に面した普すげがさ

百年以前からあったという古神社を継承した建築

通の客座敷で、ただ戸棚や、天井板などに色の黒

ぬか

かんな

かっちゅう

の、奥底に持つ深秘の力は、いかにも富士の本宮

ッぽくくすんだ、時代の解らぬ古木が使ってある

もちあじ

さびやり

として、人類が額ずくべき御堂を保ち得たことをのと、そのころは一切鉋を用いず、チョウナを使さすまた喜ぶばかり。神さびた境内にたたずんで、夜山をって削ったのだという、荒削りのあとに、古い時さかけた参詣の道者が、神前に額ずいての拍手を聞

代のおのずからなる持味がうかがわれただけだ。

そきながら、「日本の山には、名工の建築があるか

引札の説明では、建久四年、頼朝富士裾野、牧狩

かしわでらいいなあ」と思った。まして大宮浅間の噴泉の

4/15

し

が中興した登山口だけあって、旧御師町らしいと

おの時の仮家を、同家の先祖、大外河美濃守がもら思わせる名が、筆太にしたためた二尺大の表札のかりやい受けて住家として、旧吉田の郷に置いたのを、上に読まれる、大文司、仙元房、大注連、小菊、ごう

元亀三年、上吉田の本町に移し、慶長十五年、更中雁丸、元祖身禄宿坊、そういった名が、次ぎ次

みろくしゅくぼう

し

め

おおしめ

に現在のところに転じたのだそうで、吉田にたびぎに目をひく。宿坊の造りは一定していないが、ひゃくそう

せんげんぼうたび火災はあっても、不思議に建久館だけは、焼往還から少し引ッ込んだ門構えに注連を張り、あだいもんじけ残ったという話であるが、その黒く光った板だ
るいは幔幕をめぐらせ、奥まった玄関に式台作り

なかがんまる

けが、古代動物の肉の腐蝕し去った後の骨枠のよで、どうかすると、門前に古い年号を刻み入れたぼく

けい

みやげ、印伝、水晶だの、百草だのを売ってる

まんまく

うに、残存しているだけで、果して建久の遺物で頂上三十三度石などが立っている。芭蕉翁に、一へやあるか否を私には極めようもないが、室には文久
夜の宿をまいらせたくもある。

へんがく

元年、萩園主人千浪という人が、祝大外河美濃守
はしごだんという建物の由来を書いた扁額がかけてあった。
形を並べてあるのが目についた。近寄って見たら、それと隣って、一段高く梯子段を上ったところに、 町家に交って、朴にして勁なる富士道者の木彫人
はなれや浅間神社を勧請した離屋が、一屋建ててあり、紀だいだいかぐら

伊殿御祈願所の木札や、文化年間にあげたという、 小杉未醒原作、農民美術と立札してあった。小流
ほのお

太々神楽の額や、天保四年と記した中山道深谷宿、 れを門前に控えたどこかの家の周りには、ひまわ
なぎ

くさぞうし

さんとうきょう

かつている。さすがに、アルプス仕立の羽の帽子を冠かぶ

町は、絶えず山から下りる人、登る人で賑わっ

気には、何となしに日射病の悩みが思われる。

近江屋某の青銭をちりばめた奉納額などがあった。 りの花が黄色い焔を吐いている。この花の放つ香
なた

そこから廻り縁になって、別の一室にも、槍、薙でん

刀、鉄砲などが「なげし」にかけられて、山東京
伝的草艸紙興味を味わせるのに十分であった。
つったり、ピッケルを担いだりしたのは少ないが、しゃくじょう室へ戻って、友人にハガキを書いていると、富かぶ錫杖を打ち鳴らす修験者、継ぎはぎをした白衣のママ

士の雲が引いて取ったように幕を明け、銀磨きの背におひずるを覆せ、御中道大行大願成就、大先

はんもん

万年雪が、巨獣の斑紋のように二筋三筋キラリと
ぬきうち

いか

達某勧之などとしたため、朱印をベタ押しにしたく

光って、夏の富士にして始めて見るところの、威

あら

や

ぎ

の手甲に、渋塗りの素足を露わにだした山羊ひげ

しぶぬ嚇的な紫色が、抜打に稲妻でもひらめかしそうに、 のを着込んで、その上に白たすきをあや取り、白うつぼつと眉に迫って来る。「夕立気味あり」との翁など、日本アルプスや、米国あたりの山登り

おきな

書いてハガキを伏せたが、ほんとうに後になってには見られない風俗である。大和大峰いりのほら
貝は聞えないが、町から野、野から山へと、秋草ごうりき思い知った。
頼んだ強力のくるまで、欄干によって庭を見てをわたり、落葉松の枯木をからんで、涼しくなる
おう

きる

からまつ

いる。枝振りのいい松に、頭を五分がりにした、丸々しいツツジや、梅などで囲んだ小池があって、 鈴の音は、往さ来さの白衣の菅笠や金剛杖に伴っの春遊んだ吉野山中の宿坊に似た庭景色だと思う

筧からの水がいきおい込んで落ちている。ことし

士と木曾御嶽は、日本の山岳のうちで、ユニークあろうか。行者と修験者の山なる点において、富て、いかに富士登山を、絵巻物に仕立てることでかけひが、あの色つやのいい青苔と、座敷一杯に舞い込

くつかけ

おいわけ

浅間山麓の沓掛や追分のような、街道筋の宿駅とあさま

須走は鎌倉街道ではあるが、山の坊という感じで、すばしり

でも、御殿場は停車場町であって、宿場ではない。

な位置を占めていると思う。その上、同じ登山口

富士浅間神社む霧のわびしさは、およぶべくもない。
四
うしろ

い

き

は違ったところがある。吉田だけは、江戸時代かか浅間神社の後からならでは、出すまじき馬を、ら、郡内の甲斐絹の本場を控えて、旅人の交通がご

番頭が気を利かして、宿まで馬士にひかせて来て繁かっただけあって、山の坊のさびしさが漂うとまくれたが、私はやはり、参詣を済ませてから乗り

共に、宿場の賑わいをも兼ねて見られる。

き

たいため、馬を社後まで戻させ、手軽なリュック
かくぎょう

裾野の草が、人の軒下にはみ出るさびしい町外

さめいとうかいざん

ふそう

サックを提げて町を歩きだした。さすがに上吉田やれとなって、板びさしの突き出た、まん幕の張り
じきぎょうみろく

ごは、明藤開山、藤原角行（天文十年―正保三年）

が開拓して、食行身禄（寛文十一年―享保十八年） めぐらされた木造小舎に、扶桑本社と標札がある。

5/15

せんげん

あさ

ところで一体、富士の神を浅間と呼ぶのは、どすいじゃく

扶桑講を講中としているところの、富士崇拝教のま

うしたわけであろうか。富士の権現は信濃の国浅せんげん

本殿である。講中でこそないが、私も富士崇拝者
間大神と、一神両座の垂迹と信ぜられていたとこ
あさまんだりしたが、本元の浅間山の方は、一の鳥居がせんげんの一人として、黙礼をして、浅間本社へと足を運
ろから、浅間菩薩ともいい、富士浅間菩薩とも呼一歩境内に踏みいると、乱雑なる町家から仕切あるだけで、御神体は、山そのものに宿るとして

せんげんぼさつんだ。
られて、吉野山の杉林を見るような、幽邃なる杉あるから、神社の鎮座がない。富士の登山諸道に、ゆうすい並木が、富士の女神にさす背光を、支持する大柱

旅人の「山」

万坊ヶ原の一本松は、暁の暗に隠れた、那須野五

れはあれでいいと思う。

であるかの如く、大鳥居まで直線の路をはさんで、 壮麗な神社があるのと対照して、これはこれ、あいしどうろう森厳に行列している。その前列の石燈籠は、さま
たなごころ

で古いものとは思われないが、六角形の笠石だけ
がんごうじ

は、奈良の元興寺形に似たもので、掌を半開にし覆いを冠った朱塗の大鳥居には、良恕法親王の筆ヶ原あたりの開墾地にありそうな、板葺小舎から、やみと知られた、名高い「三国第一山」の額が架かっ
かんがりと燈がさす。月見草の花が白い、カケス

りょうじょてある。鳥居は六十一年目に立て替える定めだそ
畑を知らぬ間に過ぎて、自動車はスケッチ帳入り

おおたように、指が浅い巻き方をしている。瓦屋根のうで、今のは二十七回だと、立札がしてあるが、の小嚢を手に下げた茨木君と私と長男隼太郎外、
ごうりき

ななめ

いたぶきごや

そんなことはどうでもいい。登山者の眼中には、強力一人を大野原に吐き出して、見送りのため同ひ

金剛不壊の山の本体の前に、永久性の大鳥居がた乗せられた大山さんと、梅月の主人をさらって、しょうのう

だ一つあるばかりだ。神楽殿の傍には、周囲六丈影を没してしまう。暁の空に大宮表口の裾野原は、

こんごうふえ四尺、根廻りは二丈八尺、と測られた神代杉がそうす紙をはがすように目がさめる。ホトトギスがは、平べッたくなって、塔形にすわりがいい。た

かたわら

そり立って、割合に背丈は高くないけれど、一つしきりになく。富士のさばいた裳裾が、斜がちな

かぐらでん

一つの年輪に、山の歴史の秘密をこめて、年代の大原に引く境い目に、光といわんには弱いほどの、

この吉田口の大社は、大宮口の浅間本社と比較だ剣ヶ峰の頂のみが、槍のように際立ってとがっ一線の薄明りが横ざまにさす。正面を向いた富士

もすそ

威厳が作り出す色づけと輪廓づけを、神さびた境ゆき

して建築学上、いずれが価値ある築造物であるかて見える。雲は野火の煙の低迷する如く、富士の内の空気に行わたらせている。

を、私は知らないが、大宮口は、山の社であるとまじ

胴中を幅びろに斜断して、残んの月の淡い空に竜ね

共に、町の神社で、町民の集団生活と接触すると巻している、うぐいすのなく音も交る。武蔵野に

いしずえ

ころに、その美しい調和力と親和力が見られるのに対して、吉田の浅間社は、礎石をすえた位置が、 見るような黒土を踏んで、うら若いひのきの植林
われもこう

る

り

が、一と塊まりに寄り添っている、私たちの足許
ぎぼうしゅ

町から幾分か離れて、大裾野のひろがり始めるとには釣鐘草、萩、擬宝珠、木楡が咲く。瑠璃色のつりがね

ころに存するだけ、構図の取り方が一層大きく、

おみなえし

そ

松虫草と、大原の水分を一杯に吸い込んで、ふくしょうりょうききょう

三里の草原を隔てて、富士につながる奔放さは、
たんげんそう

らんだような桔梗のつぼみからは、秋が立ち初め

くおん

位置の取り方が一倍と広く、社殿そのものも、天ている。秋の野になくてかなわぬすすきと女郎花

きよ

空高く浄められたる久遠の像と、女神の端厳相をは、うら盆のお精霊に捧げられるために生れて来ぼん

仮現する山の美しさを、十分意図にいれ、裏門かたように、涙もろくひょろりと立っている。

かげんらの参詣道を、これに南面させて、人類の恭敬を仰げば朝焼けで、一天が燃えている。夕焼のよきよ表示したところの、信条的構造と見られる、建築

うに混濁した朱でなくて、聖くて朗らかな火であさいこの手法、細故のテクニックにわたっての是非は知る。富士の斜面のヒダは、均整せられて、端然た
たんぺき はくらくらず、楼門廻廊の直線と曲線が、あるいは並び下
かくえん

る中にも、その高いところは光を強く受けて、浮さんぜんり、あるいは起き伏すうねりにつれて、丹碧剥落いる。全体としては、素焼の陶器の雅味である。

み

私はここでもくりかえしていう、「日本の山は、富士が小さく見えるのもこれだ。表裏に廻り、左がしたりとはいえ、燦然たり、赫焉たるに対面して、 彫につまみ上り、低い裂け目には暗い影が漂って名工の建築があるからいいなあ」と。

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右から見直しても、「あなたこなたも同じ姿」のった一児童として、永い間の外国生活から、故国鋭利に切り込まれた深谷を見た目からは、浅いも亡き母の顔に見えまつるが如く、しみじみと見て実なる案内者とに囲まれて、今富士の膝下へ来て

ひざもと

八字の輪廓と、円錐の形式とは、連嶺構造の山と、 へ放還された一旅人として、親友と、子供と、忠のに見せるかも知れぬ。だがそれは、大裾野を忘いるのだ。

の馬が、同じ円周を駆けめぐるように、廻って見仰いで見たまえ。それから数十里の裾野を、曲馬を富士に返して、東海の浜にまで引き下り、さてドロのように、薄青い光を含んで流動している。

富士は取っている。空気は頬一杯に吹かれてビー

大鳥が羽翼を収めて、暫く休息している姿勢を、

今にも大野原の上を、自由に飛翔しようとするまみれているからだ。裾野は富士の物だ、富士のもの

たまえ。それこそ富士という彫刻品の、線と面のそして野も、山も、森も、朝の光線にひたって、

さが回転だ、そこに驚くべき変化と偉大さを発見する
ああ光ほど不思議な現像液はあるまい。幻からは富士の古道

この前に来たときは、裾野の路という路は、馬六

っきりと、物体のつかめる現実の世界となった。

だろう。
あるいは一歩さかのぼって、裾野がいまだ生成しないうち、富士と、愛鷹と、箱根が、陥没地帯の大海原に、火山島のように煙を吐いて、浮かんでいたところを想像すれば、今日の豆南諸島の大島、利島、三宅島などが、鋪石のように大洋に置

力のわだちのあとで、松葉つなぎにこんぐらがり、

ほせき

かれているのと似て、更に大規模なる山海の布置
し太く細く、土が掘れたり、盛り上ったりして、行

よろこを構成するであろう。今のような裾野となって、人を迷わせたところに、裾野らしい特色があった
かくぜん

富士の登山が一しお悦ばれるのは、絨氈を布く緑が、今は本街道然たる、一筋路が、劃然と引かれかつよう青の草と、湿分を放散する豊富な濶葉樹林とにあて、迷いようもなくなった。
しゃくろう。旅人がアンデスの登山を悦ぶのは、麓が永一合から一合五勺の休み茶屋、そこを出ると、てんし久の春であるからだそうだが、山の天国は、発達

雲の海は下になって、天子ヶ岳の一脈、その次に早川連巓の一線、最後に赤石山系の大屏風が、立だいびょうぶ

した裾野を有するところの、富士火山帯に多くあらねばならない。それから山の全裸体像として、て列なっている。富士の噴出する前から、そこにつら

線や、光や、影や、円味やを研究するのに、富士ぬ居並んで、もっとも若い富士が、おどろくべく大ず

ぐらい秘密を許してくれる山はあるまい。縦横はきく生長して、頭抜けてくるのを見つめていた山らせん

もとより、富士ばかりは恐らく螺旋状にでも上れやすよう。結局富士は、探検家の山でなくて、女でも、 たちである。今後もそうやって見守っているであ
子供でも、老人でも、心易く登れる全人類の山だ。 ろう。富士山中で、大宮口の森林として、もっと
きょうぼく

殊に旅人の山だ。私も旅人として富士を讃美する。 も名高いモミ、ツガ、ナラ、モミジ、ブナなどの、もそうであった。「天地のわかれし時ゆ、神さびスの農夫でなくて、旅人であった如くに、富土山

アルプスの美を、知覚的に讃美したのは、スイキャラメルを売っているのに対して、いかにも原るということが、一方の室で、シトロンやミルクは、名産万年雪を売っている。山の中で、雪を売小舎では、かけひの水が涼しかった、三合五勺で

夏なお寒い喬木帯を通過する。三合目の茗荷谷のて」と歌った山辺赤人は旅人であった。太刀持つ始的で、室でやりそうな商いではないか。三合五

やまべのあかひと

しちょう

りゅうざん

そで

いたどり

むろ

童、馬の口取り、仕丁どもを召連れ、馬上袖をか勺を出外れると、定規でも当てがってブチきった

あめつち

らんで「時知らぬ山は富士の根」と詠じた情熱のように、森林が脚下に落ち込んで、眼の前には黒ち

詩人在原業平も、流竄の途中に富士を見たのであ砂の焼山が大斜行する。虎杖や去年の実を結んだ

すみぞめ

た

った。墨染の衣を着た坊さんが、網代笠を片手にままのハマナシ（コケモモ）が、砂の上にしがみ

わらべ

杖ついて、富士に向って休息しているとすれば、ついている。すんだ空は息吹がかかったように、

さいぎょう

ではず

問わずして富士見西行なることを知る。富士くらサッと曇って、今までどこにいたろうと思われる

あしもとい大詩人を持った山が、地球上のどこに存在して霧がかかる。木山と石山の境は、やがて白明と暗ありわらのなりひらいるだろう。名もない一遊子ではあるけれど、私

霧の境界線であった。

あじろがさも幼い時から、富士の影を浴びて、武蔵相模で育

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ほうるい

四合目となると、室も今までのように木造でなく、石を積み重ねた堡塁式の石室となる。海抜二こうむ

村民が他宗派の圧迫を蒙り、子供たちを引き連れ、氷河の遠方まで、 Viesch
谷に沿うて、Aletsch
アルプス山を横切ったとあるを見つけだし、今はごうりき

千四百五十米、寒暖計六十二度、ここで大宮口の到底ゆける路ではないと不審を起して、氷河を踏
ひふく旧道と、一つになるのだと強力はいう。
私は、前に大宮口はもっとも低いところから、取った道ではない。大宮浅間神社の裏から粟倉、

しろ古道であることだ。だが、それは今私たちのらゆる登山道で、もっとも古くから開けた旧道む

現に今度の大宮口でも、三合目の茗荷岳を左に見れで森林を決壊し、薙ぎを作ることはあっても、壊力においてすら微温的であるから、時に雪なだ

た旨を記述せられている（ Geological Sketches
第二輯、一八七六年刊）。氷河のない富士山は破査せられたところ、 Aletsch
大氷河が被覆している底に、立派に保存せられた旧道路を発見せられ村山を経て、札打、天照教まで大裾野を通り、八て登るころ、森林のある丸山二座の間を中断して、日本で一番高いところに登る興味だと述べた。し幡堂近くから、深山景象の大森林帯を通過し、約「なだれ」の押しだした痕跡を、明白に認められ

かし、も一つある。それは大宮口こそ、富士のあ二千メートルの一合目直下から灌木帯を過ぎて今ることは出来ても、人間がこわす道路の変遷の甚なの四合目まで出る道がそれだ、陰にして密なる喬
木帯のモミやツガから、ぶら下る長いサルオガセ、 だしいのにはおよばない。後の富士登山史を研究

い、足利時代の『鷹筑波集』からも、猿楽狂言かなどは、まだ目に残っている。そればかりではな

濃い緑の蘚苔類と混生する大久保羊歯の茂り具合に、栄える新道はますます守り育てて盛んにすべが来ないとも限らないから、私は大宮口の人たち

た最古道、村山口の所在地を、捜索に苦しむ時代する者が、恐らく万葉以来、一般登山者の使用し

だ

もうで

し

らも、また貞徳の「独吟百韻」からも、富士詣のきであるが、古道の村山を史蹟としても、天然記

せんたい

群衆のざわめきは、手に取るように聞えるが、そ念物としても、純美なる森林風景としても、保存

さるがく

れらの参詣者は、皆この村山口を取ったものであの方法を講ぜられんことを望む。

ていとくるらしい。今川家御朱印（天文二十四年）にも、の出入を止めろとか禁制があって、それには、こをも、やがて忘却してしまうことだ。それではあ

切に保存しないということは、永久に続く登山者

我祖先が、始めて神秘な山へ印した足跡を、大の村山なる事を明示している。富士の表口というまりに冷たく、さびしくはないか。私はなお思う、

村山室中で魚を商なってはならぬとか、不浄の者のは、大宮口であるが、つまるところ村山口であが、今度来て聞くと哀しいかな、村山では御師のを「天地の境」と称している。五合目では、実際いつごろからのいいならわしか、富士の五合目

石楠花

古くして滅びゆくもの、皆美し。

し家も退転してしまい、古道は木こりや炭焼きが通

人の気も変る、誰もわらじの緒を引き締める。私七ったのだ。私がこの道を取って登山したのは約十
かっこう

七、八年前であったが、その当時、既に衰微して、ふ

お

荒村行を賦するに恰好な題目であったが、まだしも白衣の道者も来れば、御師も数軒は残っていたうばかりで、道路も見分かぬまでに荒廃に任せては吉田口の五合目に一泊したが、夜中絶えず、人かないるという。私が知ってからでも、その当時新道声と鈴音がする。起きて見ると、眼の前の阪下か
ちょうちんなるものが出来て、仏坂を経てカケス畑に出で、やら、ぬっと提燈が出る、すいと金剛杖が突き出る。
ぼ

馬返しから四合半で古道に合したものだが、これじそれが引っ切りなしだから、町内の小火で提燈がろも長くは続かず、私たちの今度取った路は最新の露路に行列するようだ。大抵の登山者は、ここで
たてば

しょうぎ

もので、二合目で前の新道なるものを併せ、四合一息いれる、水を飲む、床几にごろりと横になる
ふところ

目で村山からの古道を合せている。富士のようなにかつむきだしの石山で、しかも懐の深くない山ですら、 のもある。五合目は山中の立場である。
みち

私は、御中道をするために、荷担ぎ一人連れて、小御岳神社の方面へと横入りをした。「途が違う道路の変遷と盛衰はこのように烈しい。
アルプスにも似た例がある。近代氷河学の祖なぞよ」「そっちへゆくでねえぞ」遠くから呼ばっ

たまたまのValais

た人の親切は、心のうちで受けた。水蒸気があまるルイ・アガシイ先生は、旧記を調査して、偶々第十六世紀の宗教戦時代に、スイスの

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燃える。捨てられた鏡のような山中湖は、反射が慌だしく変る。大裾野の草木が、めらめらと青くったようなつやが出る。それが猫眼石のように、た。天上の雲が、いくらか火を含んで、青貝をす

全身爛焼の火山その物のように、赤々と浮び上っ光線の放射でなく、大きな火の玉というよりも、光が、東の空にさした。しかし旭日章旗のようなりに濃やかであったため、待ち設けなかった御来ている。その裏返しになったところは、白蝋を塗って、先端の丸い、細長い楕円形の葉を群がらしの葉を見るような、厚い革質のくすんだ光沢があ高さは一丈以上に達したのも珍しくない。つばき

で見るような石楠花でなく、白花石楠花である。

ちらつく。それも、横に曲りくねった、普通平地の蔭から、ひょろ長い丈の石楠花が、星のようにりすると、落葉松の間から、コメツガや、白ビソ

路が御庭へ一里、大沢へ約二里と、森の中へ深いこま

強くて、ブリッキ色に固く光った。道志山脈、関ったようで、赤児の頬の柔か味がある。美しいの

らんしょう

東山脈の山々の衣紋は、隆として折目を正した。
はその花弁だ。白花という名を冠らせるくらいだ

こだま

からまつ

のりと

むらが

ゆうずい

はくろう

や

思いがけなく、落葉松の森林から鐘が鳴った、小から白くはあるが、花冠の脊には、岩魚の皮膚の

しんかん

すずな

つ

刻みな太鼓が木魂のように、山から谷へと朝の空
ような、薄紅の曇りが潮し、花柱を取り巻いた五あわた

気を震撼した。神主の祝詞が「聞こし召せと、か裂した花冠が、十個の雄蕊を抱き合うようにして

いたぶき

もう

りゅう

しこみ、かしこみ」と途切れ途切れに聞える時に漏斗の鉢のように開いている。しかもその花は、

えもん

は、素朴な板葺のかけ茶屋の前を通って、はや小
一つのこずえの尖端に、十数個から二十ぐらい、かむ

御岳神社へと詣でるころであった。神社の庭には鈴生りに群って、波頭のせり上るように、噴水の
う

とう

おくもつ

いわな

天狗がおもちゃにするというまさかり、かま、太たぎるように、おどっているところは、一個大湊

いちまつこうしがたさ

刀などが、散乱している。室の人が、杖に「大願合の自然の花束とも見られよう、その花盛りの中うすべに成就」という焼印を押してくれた上に、小御岳のに、どうかすると、北向きに固く結んだつぼみがじょうご

朱印を押した紙に、水引を添えてくれた。これは見える。つぼみと、それを包む薹とは、赤と白とだいそうご

しかし吉田口の五合目から、富士に向って、左にを市松格子形に互層にして、御供物の菓子のようごそう

路を取り、宝永山の火口壁から、その火口底へ下

美の水引きを先へ頂戴してしまった。これは逆廻をした。そのため一歩踏み出したばかりで、御褒るのだが、私は故あって、逆に山に向って右廻り

小御岳へ出るのが順で、始めて「大願成就」になく（もちろん火山以外にも、少ないとはいわぬ）、

殊に白花石楠花は、日本の名ある火山に甚だ多山の灌木において、もっとも白花石楠花を愛する。

私は平原の草野において、山百合の花を愛し、深つぼみとしてまず麗わしく装わねばならなかった。

り、大宮方面の大森林に入って、大沢の嶮を越え、 に盛り上っている。花として美しく開くものは、りといって、道者は忌むのだそうで、案内者をも近いところでは、天城山、八ヶ岳にも繁茂していごほうびって自任する荷担ぎの男は、私から右の水引と朱るし、加賀の白山にも多いところから、白山石楠
花とも呼ばれているくらいであるが、高山植物のい

印を取りあげて、遂に返してもらえなかった。
何故逆廻りをしたかといえば、御中道は、前に採集家として聞えた故城数馬氏は、日光の湯ノ湖

ぜも廻っているんだが、小御岳から御庭を通じて、を取り囲む自然生の石楠花の、いかに多く茂ってな大宮道へ出遇うまでの、森林の石楠花を見たかっいたかを、私に物語られ、今では蕩尽されて、僅しゃくなげたのだ。それには毎日午後から雷雨と聞いているに残株を存するばかり、昔のおもかげは見る由も

とうじんから、晴れた朝によく見て置きたいと思ったからないと慨かれたが、小御岳から、大沢をはさんで、ざんしゅだ。幸いにして、石楠花を見る目的は、十分に遂大宮口に近い森林まで、純美なる白石楠花の茂っなげげられた。同時に不幸にして、雷雨の予覚は当りていることは、私を悦ばせる。安政六年版の玉蘭斎貞秀画、富士登山三枚続きの錦絵には、「小御よろこ過ぎるほど当った。
神社を出て、富士の胴中に、腹帯を巻いたよう

岳、花ばたけ、しゃくなぎ多し」とあるから、昔どうなかな御中道へとかかる、この前後、落葉松が多く、から多かったものと見える。お花畑の名が、富士ゆきしろみず

幹を骸骨のように白くさらし、雪代水や風力のたにあるのも珍らしい。
あしざわ

黒砂の道は、去年ながらの落葉を埋めこんで、う

めに、山下の方へと枝を振り分けて、うつむきにそ反っている、落葉松の蔭には、石楠花がちらほら

見えて、深山の花の有する異香をくんじているが、 足障りが柔かく、陰森なる喬木林から隠顕する富

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キシャクナゲと称し、有毛の方を、シロシャクナ

わりいし

士は赤ッちゃけた焼土で、釈迦の割石と富士山中
ゲと呼んで、これを一変種と認めるが、総称する

しゃかの第二高点、見ようによっては、剣ヶ峰より高くと考えられると（『高山植物写真図聚』解説参

見える白山ヶ岳の危岩が仰がれ、そのくぼみには、 場合には、ハクサンシャクナゲと呼ぶのが、適当
シャモニイの氷河の古典的なるが如くに、富士の照）。

御中道歩きの特色は、山頂を見あげると共に、室

雪を、人が言わないようだ。それと共に、もし富山麓を見下すのにある、それが、ブン廻しのよう

八万年雪を、古典的にしたところの残雪が、べっと
りと塗りこめられて光っている。これも貞秀の錦絵に「牛が窪、四時雪あり」とあるから、昔なが士山に北米レイニーア火山のような氷河が放射しに刻々変化してゆくのを、互い違いに併せ視られらの雪と見えるが、今ではかえって、ここの万年ていたならば、今の白石楠花の茂りは押し流されるところにある。その山頂にしても、素焼の山のの美を示している。沈黙してたたずんでいると、ない。今は青い草と花があって、完全に山と裾野

では野にこの青味がない、五月では山にこの花がら八月へかけてであったことを悦んでいる。十月

それからまた、私はこのたびの登山が、七月か大なる、最新の熔岩流をひろげて、下吉田の町まて、山麓の斜面を見せる。それがまた驚くべく長日当りのいい窓を明けて、欠け間から裾野にかけ流れ」が押しだして、大森林の一部分をブッ欠き、へゆく間にも、「小御岳流れ」「大流れ」「白草跡が、切り刻みをつけている。小御岳から、大沢みて見るべくもないから、私は現在の万年雪で満足
膚に、つや薬でも流したような、崩雪や岩崩れの鶯鳴き、ホトトギス鳴き、カケスが鳴き、眼覚めで肉薄する剣丸尾、青木ヶ原の樹海から精進村まなだれ

し、花と雪を併せ有することを悦びとしたい。

た鳥が、一せいに声を合せて鳴き立てる。虫の声

で、末広がりに扉開きになる青木ヶ原丸尾を、眼うぐいすがその間に交る。ここ「天地の境」五、六合目の下に展開する。殊に青木原一帯の丸尾（先人の説
まろ

そくかざん

おおむろ

しょうじ

等高線、森林を境として、山を輪切りにしたとこによれば「転び」のなまりならんという）を超越

けんまるび

ろの御中道を彷徨する私は、路の出入に随って、して、多くの側火山と噴気口を行列させている。

あんせい

ほうこう

天に上り、地を下る、その間を、鳥と、虫と、石

だれでも目につく大室山を先手にして、その後にかたふた楠花が、永久安棲の楽土としている。

臼山など、富士山を御本丸として大手からめ手に、寄り添って、長尾山、片蓋山、天神山、弓射塚、一個は私である、一個は石楠花の花の中に没頭し火山の出城を築きあげている。その凸点だけを残ここに石楠花にとろけている生物が二個ある、て、毛もくじゃらの黄色い毛だらけの尻を、倒ししたほかは、全部樹海や、大裾野の緩斜地で、すさか

まに持ちあげ、蜜を吸い取っているアブである。

想に花の蜜の甘美に酔っている。だが遂にアブばアブの方では、人間などに傍目も触れず、無念無の名はつき物だが、御庭はあまり聞かない名だ。

へと移された。高峰の花のあるところに、お花畑

石楠花の群落が一時途絶えて、私の歩みは御庭

しゃくなげ

私はアブに気がついたほど、まだ余裕があったが、 りおろしのわさびの、水々しい緑にひたっている。

かりでなかった、石楠花の甘ずっぱい香気は私を小舎が近ごろ出来て保存の不完全な火山弾が、一

わきめ

包み、アブを包み、森に漂って、樹々の心髄まで

つ二つ庭に転がっている。富士の植物はもとより、けんぞくれている。ここから精進口の登山新道、三合目へ

金峰山から移した高山植物などがその辺に試植さしみ透るかのように、私までがアブの眷属になったかのように。
この石楠花に対して、武田久吉博士は、シロシ

ャクナゲなる名を用いておられる、博士によれば、 下りることが出来て、途中に中庭、奥庭などを通脚下には、富士五湖中で一番深いといわれてい過するそうだ。

にまで分布し、多数の標本を集めて見ると、葉裏る本栖湖、それを囲んだ丘陵、遥に高く、天子山

シロシャクナゲは、本州中部の高山から、北海道
全く無毛のものと、淡褐色の微毛の密生するもの

脈や、南アルプスの大屏風が立ちふさがっている。

もとすとある、無毛のものは、花の色が、白から淡黄に天子山脈の上に、湖水をたたえたような雲は、山だいびょうぶ至り、殆ど淡紅暈を帯びることがないが、有毛のの落ち口に添うてはい下る。甲府盆地の方向から、うん

ものは、紅暈を帯びる、近来無毛のものを、ウス

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なかった。雲が延びると、裾野のぼやけた緑は、節にぴったり合って、屈伸するものとは思っていれば、雲は衣裳で、あのようにまで、モデルの肢る雷雨を暗示している。山を石膏細工の人形とす

集状態を作っているところは、まさに来らんとす

富士川下流の方へと両端を垂下して、陰鬱なる密て、その上に万年雪の詠句を題したものなど、通と註してあったり、富士とうずまく雲を下に寄せ

御来光と大書して、下に海抜三千二百何メートル

岳の名を書いたり、不二形の左右に雲をあしらい、剛杖に焼印を押すが、不二の象形の下に、合目や込みの深さである。室ごとに請わるるままに、金る。約めていえば、永い年代の間、人間味のしみつづ水底に揺らめく青草の波になった。さすがに樹海
俗的の意匠が施されている。飲食も、コーヒー、

こと草原だけは、劃然と境界されて、樹はかたまっ
シトロン、紅茶などの近代的芳香の飲料と、阿倍

あべかわて藍をたたえ、草は群がって青をよどむ、樹海か
川もち、力もち、葛湯、麦粉などの中世的粗野なる甘味が供給される。殊に私の目をひいたのは、

くずゆ

ら立つ炭焼の煙が一筋ほうと中空に霞む。
また森林に入ってからは、途は前ほどに均らさ
登山者参詣人が、室の板壁、屋根裏や、柱に張りなれておらず、木の根岩角は、旧道のおもかげを存残してゆく名札で（それは室に取って迷惑なもの

みち

して古のお中道が、断絶された凧の糸のように、かも知れないが）、木版刷、石版刷の千社札に類

たこ

頭上に懸かっているのが指さされる。石楠花は依てんぐした人名や登山会の名を記したもので、寸法こそけしずみ

然多いが、それに次いでは、高根いばらが多く、必ずしも、天狗孔平以来、江戸末期に行われた何のっと

丈高い茎に大形の紅色の花を着けたのが、消炭の火のように、かえって暗い感じをさせる。車百合、 丁がけの法式に則らずとも、また平俗であっても、

この落葉松は、小御岳では風雪と引っ組んで、屈ツガ、落葉松などの下蔭にうずくまっている。こバナ、ヤマオダマキなどが、陰森たる白ビソ、米稚子百合、白花蛇イチゴ、コケモモ、ゴゼンタチ

閣の御手洗にかけてある奉納手ぬぐいを、至ると分か芸術化させる。それから、江戸時代の神社仏的名刺のはりつけなどよりも、登山そのものを幾の登山小舎に見る鉛筆の落書や、活字印刷の事務

相応の意匠を凝らして作成したもので、アメリカ

ご曲匍匐しているに似ず、亭々として高く、すらり

ころの休み茶屋や、室で見ることである。多くは

ちと延び上っている自然のままの、気高さに打たれ講中の名を記したものだが、藍、黄、白、黒、柿みたらしる。路は次第に下って、多分三合目位だろうと思

色などで染抜いた手拭が、秋林の朽ち葉落葉の紛

ほふくわれる高度の、大沢の小舎に着く。御中道に昔は

然雑然たるが如く、雲の飛ぶ大空の下、簡単にし
ひるがえ

小舎がなくて、参詣の道者が難渋するため、そののきばて大まかなる、富士の大斜線に、砂の如く点ずるとうちの難所たる大沢に、お助け小舎を置いたそう盛んになった女人の登山も、ここへはほとんど影

中道めぐりは、信神の道者を主とするので、近来普通の旅人宿めいた小舎である。しかし元来、御現せられたる如くに、新帰朝者の眼に映じたのでる如く、浮世絵式風景を、日本の一特色として再来、伝統の敬神風俗を、この天涯の一角に保存す

十三次の賑わいを、眼前に見る如く、江戸時代以だが、それは疾くにつぶれて、今のは粗末ながら、 ところの、室の軒端に飜っているのは、東海道五を見せず、森林と絶壁と深谷とで、四周を切り離あった。その中で、小御岳の小舎で、亡友、曾我そがべされているから、山中の室としてのさびが、心ゆ部一紅追悼登山の納め手拭を見出した時、私の眼

むろ

くばかり味わわれる。主人は署名帳を出して、私にうるみを覚えた。富士登山家として、富士に関

いっこうに物書けというから、三、四行したためた。私は生涯に二度とここまで来なかろうと思う。芭蕪翁

まだ登るべき多くの山を控えているから、恐らくだすため、火宅へ取って返したまま、永久に不帰災があった。その時君は、貴重なる蒐集品を救い第一人者であった。私の米国寄寓中、故国に大震きぐう登山すべく、あまりに老いたとは思っていないが、 する図画典籍の大蒐集家として、君は疑いもなくのわが詠み捨てた句は、一つとして辞世ならざるの人となったそうだ。君の肖像と事蹟とは、米国
しるし

じせい

はなしの徹底芸術精神は、学んで到り得るにあらの親友お札博士の名で日本に知られているところ

じゅんれい

ねども、一順礼の最後の足跡までに、印をつけての、スタア氏の著書『フジヤマ』（英文単行本）
によって、同情ある筆で世界に伝えられたが、故おいた。
ここに限らず、富士の室は風俗史的に見て、欧国で、知音諸氏によって、君を追悼した登山会がちいん

米諸国の山小舎に、ちょっと類例のないものがあ

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た

む

わきめ

の「逆廻り」を、うさんくさそうな傍目を使って、ぶ催されたとすれば、君にはいい手向けである。私あわれむが如き素振りでゆき過ぎた。サッとかき

そも、桑 港で発行される日本字新聞『日米』で、曇った空模様は、何かのたたりを暗示するように

サンフランシスコ

君とスタア博士と富士山との交渉を書いて、心ば思わせた。
桜沢、鬼ヶ沢を越える。富士はもう森林や砂礫されきかりの供養に代えたが、富士山の納め手拭から、この事を知ったのは、山中でひょっくり君に出逢
雲ゆきが怪しいので、私は多少の気がかりで、く解らない。西風に吹きつけられた水蒸気が、山にしている。どす黒い霧で、ゆく先も脚の下もよをかなぐり捨てて熔岩の滑らかな岩盤をむきだし

大沢の小舎を立った、すぐ眼の前には、その大沢の胴体を幾重にも巻いて、凝結しているのだと思ったようであった。

の難所なるものが控えている。
鼻の先にぴかりと光ったのが早いか、鳴りはためう。次いで頭にひらめくものは、放電であった。
室と小舎とは、区別を要すべきであろうが、すげがさかぶみだ

いた。足許に白蟻ほどの小粒なのが、空から投げ
ななめさん

ここでは共通して、用いたところがある（筆だされて、算を乱して転がっている。よく見ると
ひょう

者）。
いとだて

とお

雹だ。南は斜に菅笠冠りの横顔をひんなぐる。あわてて、糸立を肩にひろげたが、透るようなビシくると、にわかに婉曲してひた下りに下る。大沢

五、六合間の等高線をゆく、御中道の大沢近く

瀬がたぎり落ちて、どれが道やら、わらじやら、盤からは、白糸のようにさばかれた千筋のたき津

上衣の乳の下あたりまでにじみだした。熔岩の岩

乱雑の美は谷というには浅く、沢としては大きくて深い。

ミヤマハンノキやら、無分別になった。幾たびと九頂上内院火口の西壁、剣ヶ峰の側からなぎ落されなく足をすくわれ、のめり、手を突きながらも、

ョぬれで、ポッケットにはさんだ紫鉛筆の色が、て、直線に突き切ること三里、力任せにたち割っ

温度は手が凍えるまで下らなかったので、金剛杖

えんきょく

た絶壁の斜面に、墜石崩石は、ざっくばらんにほや糸立を強くつかんで、大宮口の五合目へ、ほうこご

うりだされている。絶壁の縦断面には、灰青色のほうの態でたどりつき、たき火でぬれた上衣を、ここから宝永山の噴火口へは、三丁位であろう。

てい

熔岩を見ないでもないが、上を被覆するゴロタ石

かわかすのに暇取った。

ひふくのために、底の岩石を知ることが出来ない。木の葉一枚動かない沈鬱なる空の下に、案じたほどの

雨あがりのすんだ空に、第一噴火口と、第二噴火
せみち

こともなく向う岸へ渡り、崖の上へ立って振り返

しゅんけん

口の馬の脊道に立って見あげる。火口壁は四十度むなつきってみると、白衣の道者の一連が来て、大沢の手

以上の急角度で、胸突八丁よりも峻嶮に、火口底

せんだつ

前でうずくまり、先達がお祈りを上げている。さすじかりも深いものである。灰青色した緻密の熔岩と砂ながら葛飾北斎の富嶽三十六景中の題目であって、 までは直径約一千尺の深さで、頂上内院大火口よ小泉八雲に驚異の目を見張らせた光景である。な

お見ていると、小さな石一つ、沢の上から落ちて、 礫と互層をしているところを、筋違いに岩脈がほ豆太鼓でも鳴らすような、カラカラ音をさせると同じように、この岩脈を十二薬師の体現と信じて、とばしって、白衣の道者たちが大沢で祈ったのとまめだいこ

見ると、砂煙がぱッと立って、二、三丈ばかりの崇拝するという話である。ともかくも、赤く焼けにかつ

砂夕立が降る。「さあ、これから、さす（登るこてくすぶった熔岩や、白ッちゃけた岩脈のくずや、かさと）で」と荷担ぎがいう通り、今度はひた登りにろは、九千尺に近い山中というよりも、かきや蛤

はまぐ

登る。国境に甲斐をまたいで、駿河の領内に入る。 黒い小粒の砂礫が、無秩序に積み累ねられたとこ
ここにも石楠花が枝越しに上からのぞき込む。その殻を積み上げた海辺にでも、たたずんでいるよ

木林の陰森さにおどろかされる。木曾の森林にでの小舎に出て下山したが、これより先、大宮口か

お中道めぐりの時は、ここから御殿場の三合目

りの天空に浮遊するかの如き、嶮にして美なる林道うであった。

も迷いいったようで、焼砂の富士、「ほうろく」

ら茨木君と長男を連れて来たときは、この大宮口

けん

を「天の浮橋」と呼ぶそうであるが、何よりも喬を伏せた形の石山とは思われない。また白衣の道の五合目の室から六合七合と登った。そして七合

あ者の一群に、森の出口でゆき遇う。彼らは私たち

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五勺の室へ来て、海抜三千二百米と、棒杭に註さ
に対するいわゆる石山で、イワツメグサ、オンタ

富士の四合目から以上を輪切りにすれば、木山

ぼうくいれたのを見たとき、私は身の丈が急に高くなった
デなど、薄い髪の毛のような草はあっても、眼にたけような気がした。何故ならば、日本のあらゆる高
あいいらず、ただ見上げるばかりの岩石の堆積である。

しらね

山の絶頂を私たちは、もうここで超越しているからだ。南アルプスの白峰、北岳、間の岳にしても、 それも熔岩と砂礫の互層や、岩脈のほとばしりを露出して、整然たる成層美を示すところもあるが、ほうてき

北アルプスの槍ヶ岳、穂高岳にしても、三千二百
多くは手もつけられないほど、砂礫や灰を放擲しふんざつ

米の高さには達していない。七合五勺で、日本アかルプスの最高点以上の空に浮かび上っているのだ。 たようで、紛雑を極めている。その石も巨大なる
ブッ欠きや、角の取れない切石や、石炭のかすの

槍ヶ岳の雪渓にちょっと似ているが、八月半ごろ

上からかけて、七合下りまで、銀流しの大雪が、浅間神社奥宮の管理に移っているのだそうだ。頂八合目の少し下に鳥居があって、八合目からはかの如くに見える放射状の側火山も、同心円の御同化してしまう。そして、山体の完備を欠損する

とき、草も、木も、人も、室も、この中へと融合

然として、富士山という創造的合成を築き上げたの瓦一枚にすら如かないものであるが、これが渾

こん

かんようきゅう「高いなあ富士は」と叫んだ、「そして大きい」ような「つぶて」で、一個一個としては、咸陽宮

までには大抵溶けて、九合目以上のと、内院火口
中道も、輻射状の谷沢も、レイニーア山や、フッしとつけ足した。

にへばりついている残雪だけが、万年雪として残ド山が、氷河を山頂、または山側から放流して、ぜんるらしい。傍で見ると、富士の万年雪の美しいの

山の皮膚ともなり、山それ自体の一部ともなってそばに打たれる。九合半のしし岩は、両あごを突きだ

しまうように、かえって創造的合成の効果を献げささした形をしていたが、震災のため下あごがもぎ取ている。近く視れば富士は乱雑の美であり、遠く富士を下りてから八ヶ岳に向った。まだ夜の明

八ヶ岳高原

み

られて、落ちてしまったという。九合半を出外れ

観れば合成の美である。これが私の富士の見方でではずて、熔岩の一枚岩、約三丁の長さを、胸突八丁のある。

あらづきの俵岩の亀裂せる熔岩塊と、すれすれによじけ切らぬうち、甲府で汽車を捨てた。甲斐山岳会

十絶嶮と称しているが、胸突なるものはいずれの登つり口にもあるが、大宮口の傾斜が、もっとも峻急や うるわであると思う、焼岩の大きな割れ目の内部は、光沢麗しい灰青色の熔岩が露われている、三島岳つ登ったが、ベエカア山や、フッド山の氷河を渉っ長若尾金造氏が待ち受けて、一とまず常磐町の同

たわらいわ

た釘靴をはいていたので、釘が熔岩の裂け目に食氏邸宅前まで、自動車で伴い行かれ、ここで弁当

はたごや

わた

かんこうば

い込み、すべりもせずに頂上に出られた。頂上になどを積み込み、大沢照貞氏と、田富小学校長輿くぎぐつ

は旅人宿めいた室、勧工場然たる物産陳列所、郵石正久氏が加わり、自動車で八ヶ岳の高原へと走

へいでん

こし

便局、それから中央の奥宮社殿は、本殿、幣殿、らす。私がまだ米国に渡らぬ先に、甲府で山梨山

いし

拝殿の三棟に別れて、社務所、参籠所も附属して岳会が設立せられ、講演会に引き出されたこともさんろうしょいる。案内記に「四壁屋蓋畳むに石をもってし」あったが、時非にして、永続きせず、その後甲斐

おくがいとある通りで、奥宮を中心とする山の町である。

の主典、富士武雄氏の好意ある接待に預かり、絵

ホイットニイにも見られない町である。浅間神社

ブランにもなく、シエラ・ネヴァダのマウント・

南アルプスの山々、昇仙峡の谷、八ヶ岳高原、富他、甲府全市の知識階級の郷土愛は目ざましく、び駒ヶ岳に力こぶをいれる白鳳会の人たち、そのプスと甲斐の山旅』の著者平賀文男氏、白峰およ

実に日本国中、最高の町である。アルプスのモン・ 山岳会が更生して、若尾氏をはじめ『日本南アル

ハガキや案内記を頂戴する。絶頂の郵便局から、士五湖を紹介するに全力的になっていられる。甲しゅてん

大宮町の大山さんと電話通信をした。日本の一番斐絹、葡萄、水晶の名産地として、古くから知らか高い町から、もっとも低い町への通話である。それた土地ではあるが、甲斐を顕揚するものは、甲きの間に茨木君は「コノシロ」池の写生に出かけら

斐の自然その物であらねばならぬ。瑞西が、一面いれた。大宮方面の案内者は、深沢弥作といって、工業国でありながら、山水美をもって、世界の旅

スイス

親切な男であったことを附記する。

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う。私は帰朝以来、甲府に二回遊んだが、これら

くその洪大なる自然の上に打ち建てられるであろき始める回春期である、甲斐の文芸復興は、恐らを備えている。今は甲斐の自然が、人文の上に輝客を引きつける魅力は、甲斐の自然が、またこれ達するであろう、といわれている如く、またタコれを原形に還元すれば、一万四、五千尺の高さにいるマザマ山の頂部が、今は陥没しているが、こある。それは米国の「火口湖国立公園」を抱いてく富士山よりも、遥に高い山になりそうなことでた絶頂を、原形に還元して盛上げて見ると、恐らぽり雲に包まれ、目前にあって見ることが出来な

この日は、前夜からの雨天で、八ヶ岳は、すッと称せられる如きおもかげを、この八ヶ岳の空線

四千尺が、一万六千尺以上の高さになるであろう

欠頂円錐を、原始の状態に回復すれば現在の一万

こうだいの人々の郷土愛の熱心さには、いつも若返る力をマ富士と呼ばれているところの、レイニーア山のい。安都玉村の素封家、輿水善重氏の宅で小休みにも存していることである。日本で富士山よりもけっちょうえんすい

身内におぼえる。

する。善重氏は、文墨のたしなみがあり、菅原白
高い火山を、欠損空線を継ぎ合せ、盛り上げるこ

ぶんぼく

こしみず

竜山人のかけ幅や、板垣退助伯が清人霞錦如の絵とによって、創造してゆく快味は、八ヶ岳高原にそほうかに題字せられた幅物などを愛蔵せられて、私たち
たたずんで、始めて得られるのである。不幸にしかきんじょの見るに任せられた。ここから土地の案内に精して、きょうは雨のために、この快味は総て失われしんじん

い輿水象次氏が一行に加わって、泥道を歩き始めた。が草木が洗われて、富士山と釜無川の大断層

くわる。川俣川にかけた橋を渡って、大門川の峡流をと、南アルプスや、関東山脈の高屏風に囲まれた

こうぼうみずたかびょうぶすべ

見下しながら、弘法水に立ち寄り甘美な泉をむす日本最大の裾野が、大空を持ちあげるばかりの力かまなし

んで飲む。そこから山路へかかって、落葉松の森

をみなぎらして、若い力から溢れる鮮新味で輝き帰りがけに、雨も小止みになったので、自動車

よろこにいる。糸の如くに降りしきる雨の中にたたずん
わたるのを見たことを悦ぶ。

辺から、裾野式の高原を展開して、桔梗がさき、で韮崎の町を突き切り、釜無川の東岸に沿うて、

ききょう

萩がさき、女郎花がひょろひょろと露けく、キス

露出しているところの七里岩を、向う岸の美しいへん

で、モミや落葉松の美しい木立に見とれる、このゲが洞燈のような、明かる味をさしている。羽虫赤松の林から眺めた。八ヶ岳の泥流が作りあげた
ぎょうかい

：

日第

刷発行

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にらさき

が飛び、甲虫が歩く。この旅行の目的は、八ヶ岳

凝灰質、集塊岩の美事なる累積である。それが甲帰り路に、若尾、輿石両君から、故大町桂月氏

おみなえし

はもちろんとして、東麓の「美し森」の植物、殊斐と信濃の境、鳳来附近から、一気に押し寄せてイワツツジ、山ツツジ、レンゲツツジなど石楠花の、南アルプス登山旅行に同行した話を聞く。桂

ぼんぼりに一千二、三百メートルから、一千七百メートル来ているのだから驚く。

科に属するツツジ類の大群落を探るにあったが、月氏の風采が、活けるが如く浮んで来る。南アルおおまちけいげつ

位までに、錦を流すところの、ドウダンツツジ、

雨が降りしきるので、飯盛山のもうろうたる姿をプス紀行が一枚も書かれないで、逝かれたため、しゃくなげ見たばかり、八ヶ岳へ寄りつけないので、「美し桂月氏の簡潔なる名文を、永久に見ることが出来い森」は来るべき紅葉の季節を待つことにして、佐ないのは、甲斐の不幸ばかりでなく、山岳文学のいいもり

久街道に出で、名高い念場ヶ原を、三軒家あたり「山岳紀行文集

月

日本アルプス」岩波文庫、の「さい」は、おのずと収められる。

を振りだしに、富士山を「上り」とした道中双六まで横断し、また安都玉村の輿水氏宅まで引返し、 ためにも寂寥を感じる。甲府へ戻って、大宮吉田
ひるめし

昼飯を済ませたりした。
私が八ヶ岳に興味を有するのは、あながちに富士火山帯の一高峰として、富士の姉妹山であるば
かりでなく、そのくずれた火山形にある、即ち外し輪山の火口壁が欠損して、最高点の赤岳をはじめ、
ぼ

底本

ぎ

硫黄岳、権現岳、擬宝珠岳、西岳などの孤立峰を

）年

5 1

岩波書店
（平成
1992

16 16

（平成 ）年 月 日第 刷発行
1994
底本の親本 「小島烏水全集」大修館書店

5 7

作って、それが山名の八ヶ岳の数を、それぞれ満たしているが、富士の蓮華八葉の如き、浅い切り
込でなく、深刻に切断されたところの八ヶ岳である。しかし、より多くの興味は、八ヶ岳の欠損し

6 4

：

月

（昭和
1979

）年

月～

9

（昭和
1987

）年

62

：

：

「シヤトル」の誤記か。

「おいずる」の誤記か。

大野晋

： ：

入力
門田裕志、小林繁雄

年 月 日作成
2004
青空文庫作成ファイル

校正

た。

※「水引」「水引き」の混在は底本通りにしまし○おひずる○シャトル市

けました。

困難を感じたので底本通りとし、ママ注記を付所がありましたが、正しい形を判定することに※底本には以下に挙げるように誤植が疑われる箇

54：

文庫（ http://www.aozora.gr.jp/）で作られまし
た。入力、校正、制作にあたったのは、ボランテ

このファイルは、インターネットの図書館、青空

14

ィアの皆さんです。

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