京都部落問題研究資料センター通信 第24号
2011年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信

辻 ミチ子さん

また︑川崎村独自の仕事として

今出川橋の橋守りがあった︒一八

世紀末の今出川橋の管理をめぐる

周辺の村々の争いの文書には︑川崎村の仕事がまわりの村々から大変信頼されていたことが記されている︒

被差別の位置にありながらも ︑

大きな信頼を得るような仕事をしていたということである︒

田中部落改善運動から水平運動へ

第 ２回﹁川崎﹂と呼ばれ︑室町時代には︱ 朝田善之助の視点から ︱朝治 武さんた﹁犬追物﹂と いう行事で は犬のた︒当時︑武士が盛んにおこなっるような高い文化をもった者も い

さわり︑庭者の中には連歌をつく

重視す る問題意識から︑大学の卒

社会に根付いた水平運動の展開をた朝田善之助への強い関心と地域放運動に絶大な影響力をも って い

まず最初に朝治さんは︑部落解︵大阪人権博物館学芸員︶

講師

世話などをする犬ひきの仕事もし業論文で田中の水平運動を取上げ

朝田の自伝﹃差別と闘い続けて﹄ていた︒また︑交通の要所である

江戸時代の初めには︑秀吉の都

では︑米騒動が水平運動成立へのたこと︑そしてその時の問題意識

市改造計画も関連して現在の高野大きな契機で︑改善運動・融和運

今出川口の番役などにもたずさわっ川の東側の地に移転した︒主な仕動については反対・妨害す るも のは今も継続していると語られた︒

事としては︑六条村や天部村と同として描かれて いるが︑当時の史て治安維持の役目も負っていた︒

ると︑川崎の河原者は作庭にたずに位置した︒室町時代の史料によ

賀茂川と高野川の合流地点の西側

現在の田中部落は︑前近代で は︵元京都文化短期大学教授︶

講師︱ 時代に名を残す川崎の者 ︱河 原者
そのマルティプルな面目田中

報告 ２０１１年度部落史出張講座

＊

第 １回

地元で学ぶ地元の歴史
当資料センター主催の﹁部落史出張講座︱地元で学ぶ地元の歴史︱ ﹂ を ︑ 五 月 二 七 日 ︑ 六 月 一 〇 日︑二四日の三回にわ たり左京西部いきいき市民活動センター︵旧養正隣保館︶で開催しました︒この講座は︑地域の歴史を地元の方々と共に学 習することを目的として企画したものです︒今回は部落解放同盟田中支部のご協力のもと︑地元の方々︑教員の方々など毎回三〇名から四〇名の参加がありました︒＊

講演の要旨は次の通りです︒＊

第2回出張講座 朝治武さん

in

様に行刑役があげられる︒

1

編集・発行 京都部落問題研究資料センター
発行日 2011年7月25日（年４回発行）

第24号

した上田静一や青年会の寺田清四

料を詳しく見ると︑夜学校を設立
態で人口密度も非常に高かった︒

り︑住宅は不良・過密・老朽の状

このような時期に大学進学で京また︑不就学児童が四割近くもいたちの自覚を高め主体を形成して都に来た井本さんは田中部落での郎などによる部落の貧困脱却・人いく契機となったことがわかる︒
運動に関わりはじめ︑朝田善之助

るよう な 状況であ っ た ︒

実際に田中水平社の中心にな ったさんと出会う︒そこではじめて︑格形成を重視した改善運動が青年のは改善運動を担った青年たちで部落民がしっかりしていな いから差別をされるので はなくて ︑部落あった︒
これまで︑改善運動を恩恵的・

昭和二六年の﹁オールロマンスの生活実態そのものに差別がある

部落では改善運動を継承して 水平糾弾要項﹂に書かれている様々な慈善的と 批判する中で水平社がつ社が生まれ︑改善運動の役割もも部落の実態は︑井本さんが実際にということを考えはじめる︒

ちながら運動を進めていたと 捉え

市内の各部落をオルグしてまわっ

くられたといわれてきたが︑田中るべきであり︑改善運動を評価し本の紹介

右記のような精力的な研究に敬意︵奈良県立同和問題関係史料センター所長︶

黒川みどり著﹃近代部落史 明治から現代まで﹄
井岡 康時
はじめに

の仕事と正面から向き合い︑これに対す る批評を行う責務があるとを表す るためにも︑近年の黒川 氏た︒とくに最近一〇年余は密度が考えてきた︒小 稿の課題は︑本年

黒川 みどり氏は近代部落史に関濃く︑単著にかぎってみても︑二月刊行の平凡社新書﹃近代部落する多くの論考を発表してこられ被差別部落認﹃異化と同化の間な 思いから ︑同書 を 軸 にし つ つも ︑識の軌跡﹄ ︵青木書店︑一九九九年︶︑ 史 ﹄ の 書 評 で あ る が ︑ 以 上 の よ う﹃地域史のなかの部落問題

紙幅の許す限り他の著書・論文に

近代三重の場合﹄ ︵部落解放・人権研究

究所 ︑二〇〇四年︶︑﹃部落差別とも目を配り︑黒川氏の描き出す近﹁市民的権利が不完全にしか保障

解放へのあゆみ﹃近 代部落史﹄について 個々 の所 ︑ 二 〇 〇 三 年 ︶︑ ﹃ つ く り か え らされて いないために差別観念を生け る﹄ ︵ 反 差 別 ・ 人権 研 究 所 み え ︑ 二

実証の厳密度を吟味することは小みたい︒

み出している﹂といった差別の捉〇〇九年︶と四書を公にされ︑さら稿の課題ではなく︑また︑そうし代部落史像につ いて検討を加えてえ方を当時の田中の解放運動は先に 今 年 ︵ 二 〇 一 一 年 ︶に 入 っ て ︑た性格の書物でもない︒比較的長日本近代・被差別部落・駆的に発展させていく役割を担っ﹃近代部落史 明治から現代まで﹄

い時代にわたる通史を描き ︑これ

マイノリティ﹄ ︵部落解放・ 人権研ていた︒︵ 平 凡 社 新 書 ︶︑ ﹃ 描 か れ た 被 差 別れる徴差別が見えにくくなって いる現を新書という器に入れて世に問うな お す 必 要 性 が あ る と 訴 え ら れ た︒ た 時 に 眼 に し た も の で あ っ た ︒

まず昭和三〇年代の田中部落の在︑地元での世話役活動・生活相︵岩波書 店︶の 二 著 を 世 に 問 わ れ た︒ こ と の 意 味 は ︑ そ の 主 題 が 社 会 的部落 映画の中の自画像と他者像﹄な課題であり︑解決の必要がある

一 ︑ ﹃ 近 代 部 落 史﹄ が 提 示 し た 部
落問題像

生活実態を︑当時の京都大学 部落談活動こそが必要とされており︑評者も奈良県をフィールドに近ことを多くの人に知らしめると い

近代三重県にお問題研究会が行った﹁京都田中部

これまでのそれぞれの運動の立場

代部落史の研究を進めてきたが ︑うことであろう︒したがって批評

第３回
戦後の部落解放運動と田中部落
井本 武美さん落 総 合 調 査 ﹂ ︵ 昭 和 三 一 年 調 査 ︶のにとらわれず団結して町づくりをそうした者の一人として︑また︑講師

報告書を使って説明された︒多く進める必要性を強く訴えられた︒︵朝田教育財団評議員︶の人々が︑近くの河原でのバラス
ふるいや 失業対策事業に就いてお2

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2011年7月25日

その歴史的形成過程をいかに描きる部落問題をどのようにとらえ︑の眼目は︑黒川氏が︑今そこにあける部落問題を存続させてきた重と名づけ︑これが﹁近代社 会におる意識を︑黒川氏は﹁人種主義﹂

右のような﹁境界﹂を求め続け﹁人種主義﹂と名づけられた枠組があるにもかかわらず︑あえて被差別部落からの長い抵抗の歴史

人種が違うとする言説に対す るする民衆﹂は︑身分に代わるし︑﹁解放令﹂以後︑﹁差別を欲は区別されるも のであった︒しかり︑こ の段階で は﹁人種主義﹂とのみを拠り所﹂ ︵二六頁︶として お出したのか︑そして何を問題とし要な要因﹂であり︑﹁今日に至る

握することができる︒て提起したのか︑といったことに

性 に 封 じ 込 め て し ま う の で は な く︑ ︵三〇頁︶が︑松方デフレ期に入る﹁﹁生まれ﹂による線引きを求め﹂と︑被差別部落の窮乏化が顕著とみのなかに部落問題を位置づける

構想を理解するためには﹁人種主近代社会のなかの他のマイノリティ

なり︑﹁貧困であり︑またそれゆまで部落差別の底流を支えてきた﹂て みる ︒
義﹂がキーワードとなることは明に対す る差別とも対比しながら︑えに不潔で病気発生の源であるとあると考える︒こうしたことを念

黒川氏は現代の部落差別を︑そらかである︒そこで︑次にこの概それらと同列に考察すること﹂が見なされる﹂ ︵四〇頁︶ようになっ︵一三頁︶ていく︒当初は﹁解放令﹂

して︑それをなお解決しえて いな

念の内容を確かめてみたいが︑新でき︑その結果︑﹁部落問題研究た被差別部落には︑新たに﹁﹁異がなお﹁一定の効力をもっていた﹂

い今の社会と人間をどのよう にと書という性格から﹁人種主義とい開 く こ と が 可 能 に な る と し て い る︒ 種 ﹂ と い う 徴 が 与 え ら れ て い く こに 新 し い 地 平 ﹂ ︵ 二 五 三 〜 四 頁 ︶をのころ人類学者から被差別部落民ととなった﹂ ︵四一頁︶︒さら にこ

によって部落問題を﹁日本的特殊らえているだろうか︒氏は二〇〇う視点に特化して論じること﹂ ︵二つまり︑黒川氏にとって﹁人種主

利点は何か︒黒川氏は︑このこと二年の東京都大田区︑〇四年の三五四頁︶はしないとしているので︑義﹂と いう概念を用いることは︑︵二 五三 頁︶と し て い る ︒こ の 記 述

重県の意識調査をもとに︑現代の竹沢泰子編﹃人種概念の普遍 性を 問う

他の論 文 ︵﹁人種主義と部落差別﹂︱が異人種であるかのような言説がにあるように︑﹃近代部落史﹄の結婚差別を︑﹁身分に代わりうる

被差別部落の近代史の解明につな出され︑新聞にも報じられて流布いて示された部落問題像を紹介し生まれながらの境界を維持したい﹂

西 洋 的 パ ラ ダ イ ムを 超 えて ﹄ ︿ 人 文

がると いうだけでなく︑部落問題

頭において︑﹃近代部落史﹄にお︵二五〇頁︒以下﹃ 近代 部落史﹄か ら

書院︑二〇〇五年﹀所収︶ともあわせ十分な機能をもった﹁人種﹂といの引用の場合は頁を記す︶という意識

では︑﹁人種主義﹂はどのようう標識﹂ ︵四六頁︶が生まれて いっしていった︒このようにして︑に形成されたのだろうか︒明治維た︒

研究のパラダイムも変えて いく戦

新期から一九〇〇年ころまでを描て黒川氏の﹁人種主義﹂の内実を﹁人種﹂はしばしば生物学的ないた﹁第一章の表出とみる︒一方︑明治初年に違いとして理解されるが︑そうし再編される身分﹂からまとめて み﹁封建的身分制度の代替としてのる﹁﹁生まれ﹂による線引きを求たものは実在せず︑実際には言語略的行為であるといえるだろう︒

め﹂ ︵一三頁︶たと述べて いる︒前や慣習や生活様式など文化的な差

まとめてみると次のようになると近代につ いては明示されていないる︒

おいても ︑﹁解放令﹂以後の﹁差が︑近現代を通底する人間像につ異を根拠につくられた社会的構築思われる︒

いては︑﹁身分に代わりうる生ま物 で あ る ︒ こ の よ う に と ら え る と︑

﹁ え た ﹂ 身 分 に 属 し て い た こ と と︑ こ と に よ っ て ︑ 近 代 に な っ て か ら別を欲す る民衆﹂が︑身分に代われながらの境界﹂を生み出し維持

部落差別も﹁人種﹂にもとづく差

近世から持ち越されたケガレ意識

明治初期の差別意識は︑﹁旧﹁創造された﹂ ︵一三頁︶のである︒

るが︑主として民衆が﹁欲する﹂や人類学者の影響も指摘されて いのように描かれている︒新聞報道﹁人種主義﹂の成立過程は以上することを求める存在として描き

別＝﹁人種主義﹂の一つとして把近代国家の成立と出されているといえるだろう︒

3

通しているのか︑その克服の道筋主義﹂は︑どのように近現代を貫において 述べられている︒﹁人種﹁第五章

戦後から︿いま﹀へ﹂となってあらわれていることが先にもふれたよう に結婚差別など﹁人種主義﹂は現代にまで続き︑そしてこのようにして身についたて﹁﹁暴民﹂・﹁特種民﹂像﹂ ︵一〇三頁︶ため︑新 聞報道とも相まっの広がりを阻止しようとした﹂ ︵一の責任を着せることで︑部落外へり︑被差別部落の人びとに米騒動﹁民衆の差別感情を巧みにあやつ

これに危機意識をもった政府が︑県 の調 査 から も う か が え る ︵ 一五三

なかったことが一九二八年の三重﹁人種主義﹂を克服するには至らが ︑ こ う し た 変 化 に も か か わ ら ず︑充実に力を注いでいった︒ところことに成功し︑政府も融和 政策の

くの被差別部落住民の支持を得る

行 し ︑ さ ら に 米 騒 動 が 発 生 す る と︑ 前 面 に 出 し て 運 動 を 展 開 し て ︑ 多﹁人種主義﹂を喧 伝する言説が横〜六頁︶︒の自分たち の誇り﹂ ︵ 一二 五頁 ︶をえている﹂と表現している︒そし在しない差別を社会の構成員が支会のありよう﹂を﹁制度的には存は︑﹁部落問題をめぐる今日の社

二︑﹁人種主義﹂の位置づけ

点述べて おきたい︒

取ったが︑これ について私見を 二

部落問題像を提示していると読み

以上のように︑黒川氏は近代の﹁はじめに﹂ において︑黒川 氏

をいかに展望できるのか︑こうし〇四頁︶がひろまった︒

が 主 軸 に す え ら れ た 叙 述 で あ っ た︒ に 迫 る ﹂ た め に ︑ 社 会 が ﹁ ど の よてこうした﹁部落問題の︿いま﹀うな線引き﹂を作り出し︑どのよ

第三章は水平社運動や融和運動

くが割かれていた第一章と比較し一九三〇年から四五年にかけては民衆の見方や感じ方に叙述の多た問題への考察を深めるために第二章〜四章が準備されなければなて︑第二章では政府の施策に重心うにして﹁境界を補強﹂したかをらないだろう︒﹁人種主義﹂の成立を描いた第﹁国民一体﹂と人種主いる ︵一四頁︶︒黒川氏のこの 意見﹁第四章に評者としても異議はなく︑そのが移っているように思われる︒続

恐慌が深まるなかで全国水平社

帝国のの一部には組織の解消論もあらわ

ためには︑﹁運 動史や政策史で は一章を承けて︑﹁第二章れてきた︒日中戦争が本格化し総なく︑部落問題のありようを描く

義 の 相 克 ﹂ に 次 の よ う に 描 か れ る︒ 明 ら か に す る 必 要 が あ る と 続 け て

歴史学者喜田貞吉が被差別部落

力戦体制の構築が進められると︑ことを主眼に﹂ ︵一五頁︶置くとす

く一九 二〇年代については﹁第三地方改良運動のなかで展開されの人種起源論を明確に否定するこ

全国水平社は戦争協力を表明し︑る ︑氏 のね ら いも よ く 理 解 で き る ︒

なかの部落問題﹂では︑一九〇〇た部落改善政策は︑﹁予算的裏づとによって︑﹁政府が発行する冊﹁国家主義実現に部落問題解決を解放か融和か﹂に次のように

けもな い精神 主義 的 な ﹂ ︵六六頁︶

ことはほぼなくなった﹂ ︵一一四頁︶︑ ゆだねる方向に転じた﹂ ︵一六七頁︶︒ し か し ︑ ﹁ 人 種 主 義 ﹂ の 始 原 を 描子などで人種起源論が唱えられるいた第一章と︑時間軸の最先端に章施策であったため効果は上がらな

一方︑中央融和事業協会は︑﹁人あ る現 代を 述べ た 第 五 章 を つな ぐ ︑描かれ る︒

かった︒政府は︑その原因を﹁被しかし︑社会全体の認識を変える種﹂に代わって ﹁民族﹂概念を前のように描かれる︒

差別部落の人びとの﹁性情﹂に求には至らず︑﹁文化的相違が絡みたよう に﹁運動 史や政策史﹂に多第二章〜四章の叙述は︑前節でみ年から二〇年ころまでの時期が次めて説明﹂したため︑﹁﹁人種が性を強調することによりその内部

くをあてるものとなっていた︒

面に出し︑﹁﹁日本民族﹂の一体に被差別部落の人びとをも取り込﹁はじめに﹂に示された意図は十合い︑きわめてあ いまいな血筋︑まれながら﹂のちがいを強調する

もうとする﹂ ︵一七九頁︶ことによっ

全に実現されていないと感じた︒

ケガレといったものに託して﹁生こうしたなか︑奈良県で創設され言説﹂ ︵同上︶はあとを絶つことがて問題の解決を図ろうとしていっして﹂ ︵同上︶いくことになった︒
た大和同志会は︑﹁社会の認識のなかった︒こうしたなかで 結成さた︒

ちがう﹂という認識が ︵中略︶浸透あり よう を 問うと い う ﹂ ︵ 八 五頁 ︶れた全国水平社は︑﹁ありのまま

しかし︑このことは黒川 氏一人
新たな姿勢を示したが︑一方で︑

4

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京都部落問題研究資料センター通信 第24号

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界を維持﹂することを求め︑﹁差借りるなら︑﹁生まれながらの境備するためには︑黒川氏の表現をの本質的な問いに対する答えを準ず現代にまで続いているのか︱こない︒部落差別がなぜ克服され得の力量の問題に帰することはでき

一 見 善 意 に 満 ち た 会 話 の な か な ど︑ 人種観の根深さを指摘している︒

れ よ り も 日 常 の 振 る 舞 い や 眼 差 し︑ 不 可 能 と し て ︑ 前 近 代 か ら 続 く 異があったことは否定しないが︑その︑あるいはメディアによる差別

事 ︵三七頁︶など︑公的な制度上で﹁差別意識を増幅させる﹂新聞記

ること は明らかだとしても ︑こ の概念が近代国民国家の創造物であ五年︶において︑﹁人種﹂や﹁民族﹂併 に お け る 排 除 ﹂ ︵ 四 七 〜 九 頁 ︶や︑ ︵ ﹃ 部 落 解 放 研 究 ﹄ 一 六 四号 ︑二 〇 〇黒川氏が指摘するような﹁町村合論理だけで部落差別を説くことはではな い︒近代においては︑政治体で完結していると主張す るわけだからといって生活世界が それ自可 能 性 につ いて で あ っ た ︒む ろ ん ︑

活世界 において 内在的に把握す る

前節で述べたことは︑差別を生

三︑政治権力︑メディア︑差別ような関係概念のことである︒﹃つくりかえられる徴﹄の書評別を欲す る民衆﹂の内側を剔抉す

さしあたって二つの障壁があると態 は い っ そ う 深 刻 に な る の だ か ら︒ な い か も し れ な い が ︑ ケ ガ レ 観 にな く な る ﹂ ︵郭前掲書︶ことで ︑事自分の状況を理解しなくてはならな ぜ ︑ そ れ は 困 難 な の だ ろ う か︒ 陥 っ た 者 は ︑ 密 室 内 部 の こ と ば で部落問題のなかに定位しなければついてもより深 い考察をも って ︑で︑たとえば︑黒川氏は同意されている︒そのような枠組みのなかものを想定せざるを得ないと感じ等といった理念を広め︑それを実ら︑近 代の国民国家が︑自 由や 平

まず︑前者の問題から述べるな

側面について述べておきたい︒

二点目として︑こうした外在的なア の影 響力も無 視 し 得な いだろ う ︒

権力主体による統治がより強く力思う︒一つは︑部落差別という現こうした困難を克服することは評者も今西氏の批評は正鵠を射

在進行中の心性にかかわる課題を可能だろうか︒適切な手法は評者現す るシス テム を 確 立 す る 一 方で ︑る 作 業 が 必 要 で あ る と 思 わ れ る が︑ 外 か ら は み え に く い 私 的 関 係 の 内取り扱う以上︑同じ現代を生きる

ならな いのではないだろうか︒む抑圧や 排除などを強化するというを及ぼすだろうし︑成立した近代研究者が対象化してその全体像をにもみいだせないが︑少なくともろん︑この場合のケガレとは︑単矛盾に満ちた存在であることは︑ていると考えて おり︑少なくとも明らかにすることが容易ではない

前近代の差別は﹁身分に由来する﹂なる汚物ではなく︑文化人類学のこれまで国民国家論によって論じに顕現するものにこそ注意を払う

ためであ る︒ただし︑これは部落︵四〇頁︶も ので あ り ︑近 代は﹁創関根康正氏が︑﹁秩序の存立と表られてきたところである︒こうし

誰もまだ︑この仕事をよく果たし

史・部落問題研究に限らず︑意識造﹂された﹁人種主義﹂とする黒

裏にな っている﹂がゆえに︑﹁ケた国家による統治が︑どのような読者と共犯関係を結んだ新聞メディや観念︑心性を探求しようとする

川氏の構想では難度が高まるばかガレと いう言葉は追放できても ︑回路を通して差別意識に関与して近世近代にわたる異種観と いったすべての領域においていえることりだと思う︒﹁生まれながらの境

ケガレという現象は人間社会からべきで はないだろうか︒﹁苦況にであろう︒

界を維持﹂することを求めるとい得ていないと考えるからである︒

今一つは︑差別の私的性格によると考えられる︒一方︑近世史やくるか︑論ずべき多くの問題があ

近世近 代移行期において研 究が 進会で ケガレ観 念を 問うか ︱現 代社 会 における伝統文化の再文脈化︱﹂︒関根・

められてきた地域社会論は︑近世

追放できな い﹂ ︵関根﹁なぜ現代社
れるし︑そうであれば﹁人種主義﹂

新谷尚紀編﹃排除 する社 会・ 受容する

後期には村の指導層の間に広い範及ぼすことが可能であると考えら

郭基煥氏は﹁差別 はいつも密室での射程もまた前近代にのばしても社会︱現代ケガレ 論︱﹄ 吉川 弘 文 館︑囲の地域を一つの公共圏としてとう黒川 氏の人間観は︑前近代にも行われる﹂ ︵郭﹃差別と抵抗の現象学

よいのではないだろうか︒このこ

二 〇 〇 七 年 所 収 ︶と 指 摘 す る ︑ そ のると考えている︒現象学という視

在日朝鮮人の︿経 験﹀を基点に﹄新とについては︑すでに今西 一氏が座から差別を考えようとしている

泉 社 ︑ 二 〇 〇 六 年 ︶と 記 し て い る ︒

5

の地域秩序にも影響を及ぼしていること︑こうした動向は近代前期

政策の形成主体として成長してく

らえる新たな秩序意識が芽生え︑されなければならない︒ていくかについて は︑慎重 に検討せられた情報がどのように浸透しあるが ︑そうであ るからこ そ︑発うことは容易に想定できることで﹃日本共産党

筆坂秀世・宮崎学著

部落解放同盟﹄こうした研究状況を踏まえるなる︒

重要な課題になっていると思われ交錯し合うのかが︑近代史研究の国民国家が︑どのように対抗し︑国民の一体性を創り出そうとする

酒井直樹氏はこのように述べてい配置﹄︵新曜社︶において 著者の日本人刊行された﹃死産される日本語・

冗談にすぎない﹂︱一九九六年に

近代論は︑あえて いえば︑一種の﹁人種主義の問題を提示しない︵宮崎学さんと筆坂秀世さん︶は︑あですが ︑それにしては︑こ の対 談

た栄光の結社であった﹂と いうん

日本の汚辱のなかから生まれてき

Ｂ

たか︒

Ａ

り︑市民社会の領域の問題を解決

政治的国家の領域の問題のみであ﹁国家・行政が解決できるのは︑の補論のなかで指摘するように︑たのです︒大窪一志さんがこの本

最大限綱領を求める社会運 動だ っ笠松 明広

ら︑たとえば︑米騒動においてるが︑差別を構造的に組み込んでまりにもかみ合っていないし︑日することは基本的にできな い﹂︑本の紹介ることなどを明らかにしてきた︒﹁政府は︑部落差別を積極的に利近代を論じ切ることが︑差別問題

共と部落解放同盟との表層的な関人間解放を求める︑いや︑そのことと連動せざるをえない︑つまり八 八 〇 年 代 を 描 い た 記 述 に お い て︑ 性 ︑ 表 象 ︑ こ れ ら を め ぐ る 社 会 的ながら解説する宮崎さんの手腕は〇年代を中心に︑テーマを整理しもちろん︑一九六〇年代から七いのです︒部落解放運動という︑は見えなかったし︑いまも見えな

ならな い﹂という関係性が 日共にあって ︑これで は差別の撤 廃にはの﹁政治的解放﹂にすぎな いので権力関係︱こうした領域にさらに見事です︒さすがにこの時代を駆

市 民社 会の深 部 に下 降 す る闘 い を ︑

日本共産党と水平社は﹁近代

この本を読んでどう感じまし︵部落解放同盟中央機関紙﹃解放新聞﹄編集長︶用した﹂ ︵一〇三 頁︶と いった 統治の責務であろう︒むろん黒川氏に研究の老舗ともいえる部落史研究

つまり﹁最大限できても被差別民

おわりに観は︑たとえ新書という容れ物ゆ係しか描ききれていないのではな

こうした地域からの秩序形成と︑えの表現の限界があるにせよ︑あ向けた批判は︑同時に評者自らのいか︑と思いました︒

発行部数を伸ばした新聞が︑﹁差研究の歩を進めて いかなければなけ抜けた者の真骨頂があらわれて政治的領域での制度や法制定の要﹁日本﹂の歴史︱地政的まりに素朴すぎるのではないだろ

課題でもある︒実態から関係への別意識を増幅﹂ ︵三七頁︶させたとらない︒そうした意味で︑﹃近代いるんですが︑重要な点で多くのシフト は容易ではない︒観念︑心している︒一般的に新聞の購読者

部落史﹄についで公にされ た︑映求に切りちぢめることが当然であ画を主題とする﹃描かれた被差別たとえば︒

共 は ︑こ う した 切 りち ぢ め す ら ︑ 解 放戦争を経験する過程においてであＡ

全国水平社の創立時から︑部が大幅に増大するのは日清・日露部落﹄に︑評者としては︑より豊Ｂ

敗戦後も 三二テー ゼ路線をす え ︑るかのようにふるまうわけです ︵日り︑それ以前の段階の新聞の影響

かな可能性の沃野を感じた︒

同盟を利するとして ︑ しなかった︶︒

欠落があるのではないでしょか︒

力は限定的であったと考えるべき

落解放運動は︑﹁自ら解放せんとではないだろうか︒マスメディアする者の集団運動﹂でありなが ら

後者については︑たとえば︑一

うか︒

VS.

︵平凡社刊︑二〇 一一年二月 ︑平 凡社
新書︑七八〇円︶

がしだいに影響力を強めるであろ6

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京都部落問題研究資料センター通信 第24号

京都部落問題研究資料センター通信 第24号

衆運動︑社会運動は︑そのための

心円的拡大をめざすことです︒大なかで一貫しているのは︑党の同ジグザグをくり返す日共の歩みのある属性を獲得す るにもかかわらＢである﹂という調査を紹介し︑あ る も の が 関 係 の な か で は じ め て︑ 八 人 以 下 と い う ひ と は 八 八 ・ 六 ％物象化を説明します︒そこでは︑﹁つまり︑現在︑同和地区で生ま父母︶十六人のうち︑部落出身者が部落出身 者の高祖父母 ︵祖父母の祖ということですね︒

ちりと提起してもらいたかった︑

Ａ 宮崎さんに︑そのあたりをきっをつくり出し︑差別をおこなう︒

彼らとは違う︑という境界︑区別

運動への方針に疑問を持ちながら地区党で献身的に︑党の部落解放

れらが党員として 部落のなかかられる︒なぜ︑どのようにして ︑かに従わない部落党員は切り捨てらす︒だからこそ︑党の指導・指示というオルグがおこなわれるので政治革命をめざす党に結集せよ︑

遍的なプロレタリアを軸にした︑して︑種差の別にこだわらず︑普部落解放運動を個別の運動だと客観的には空気をすうよう に労働識するとしないとにかかわらず︑

統と教育の力によって︑自己が意に照応して︑日常生活の中で︑伝Ａ関係が成り立つのです︒

また実在性をもっている︑という明して います︒しかし︑錯視を生が取り違えることが物象化だと説を備えているかのように︑人びとものが︑それ自身でそれらの属性いうことですね︒

いう問題ではとらえきれない︑と入が激しいんですね︒だから血とＡす︒

なると思います﹂とも語っていまでないと言いきれる人は︑いなくらば︑今の世の中︑自分は部落民

る か ぎ り ︑ そ こ か ら 生 ず る 錯 視 も︑ れ ば ︑ そ の 人 は 部 落 民 だ と す る な

みだす社会関係が強固な実在であＢ

その中 に一人でも部落出身 者が い

その高祖父母の半分が部落出身で本格的に狭山闘争が開始されたのとをもとめられている﹂として︑

けとめ︑この運動の中心に立つこ身の問題として 狭山差別裁判を受

六千部落三百万の兄弟は︑自分自しい体験を通して知っている全国

差別と迫害の日常生活のなかで苦々に ︑ ﹁ も し 高 祖 父 母 十 六 人 の う ち︑ るのです︒

はないことになります﹂とし︑逆が︑一九七〇年でした︒

この対 談では︑ここも欠落して いに 落と せな いの は 狭 山 闘 争 で す が ︑れ て い る 部 落 出 身 者 の 九 割 近 く は︑ Ｂ

﹃資本論﹄で マルクスさんはプ ー ル で あ る と い う 認 識 な の で す︒ ず ︑ そ れ ら の 関 係 か ら 独 立 に あ る

も︑最初の出会いが日共というな者および一般勤労人民の意識の中

差別 観念は︑その差別の本質﹁石川一雄の運命が︑けっして石 川ひ と り のも ので は な いこ と を ︑｣部落とよばれる︑歴史的に形成さたのが狭山事件の被告とされた石根っこ にある課題が如実に示され

教育 ︑就労と いう︑部落差別のれてきた地域にたいする記憶が差そうです︒にもかかわらず ︑

それと︑七〇年代を語 るときかで活動するのか ︑という心 情すに入 りこ んで い る と いう ︑部落解

な る ほ ど ︒ 党 に よ る 大 衆 運 動︑ 放 同 盟 の 委 員 長 だ っ た 朝 田 善 之 助
さんの三つの 命題に似てます ね ︒

とくに都市部落は人口の流出

捨てることができるのです︒

らおしはかることもできず︑切りＡ
社会運動の食いつぶしですね︒

当然にも︑狭山闘争は一九六九年

川一雄さんの姿でした︒そして︑Ａに制定された﹁同和対策事業特別別を生みだしてきているのです︒
いていうと︑こうなるので しょう

環境が 変わっても︑内部の住民の措置法﹂を武器に︑部落の劣悪なこ の物象化の問題を砕いて砕

日共の理論的誤りをいってほしかっね︒

移動があっても ︑部落差別として環境の改善︑教育や就労のための宮 崎 さ ん に は ︑ も っ と 明 確 に︑ Ｂた︒

Ａ

つづくのですね︒

条件整備と獲得︑という闘いと 結ＢＡ どういう風にですか︒

ると︑現状はどういうことになるＢ

合することが︑中央本部の運動方

たとえば︑石元清英さんはそうです︒国民国家が形成さだから︑地域が改善され︑住Ｂのでしょうか︒

れ︑あらゆるかたちでの差異︑違針ではめざされたのです︒

それを原論レベルの問題とす

原論レベルでちゃ んと差別の問題

Ｂ

いを差別とするのです︒私たちと具体的には︒

日共もマルクス主義者なら︑を考えろと ︒

﹁現在︑同和地区で生まれているＡ

7｢

2011年7月25日

Ａ
一九七四年一〇月に二審で死刑判す︒

党のための闘争︑活動だったのでいた﹂として︑﹁今日の日本人大情念のなかに︑その根拠をもっては な か っ た の で す ︒ そ れ ば か り か ︑ 日 共 党 員 の 善 意 で 敷 き 詰 め ら れ た︑ 家 に 統 合 さ れ た わ が 国 の 下 層 民 のそうですね︒闘いは︑大きく盛りあがりましたね︒
決を変更したうえで無期判決がでＡ被告という苛烈な環境のもとＢるにおよんで︑闘争から完全に召もとより︑部落外の人びとの共感の自己変革の姿は︑部落の仲間はいうことだったんです︒石川さん

性を開花させる力を獲得した︑とめに閉ざされてきたあらゆる可能得したのです︒それは︑差別のた︿にんげん﹀として生きる力を獲みずからの社会的立場を自覚し︑Ａす︒

審判決を追認するにいたったのであると規定したことはなく﹂と二件につ いて︑無実の﹁えん罪﹂で合理化し︑﹁わが党中央は狭山事掲載し︑闘争から遁走したことを民主的救援運動﹂と題する論文を旗﹄で は︑﹁一般﹁刑事事件﹂とリティだったのではないで しょう

人びとがもちつづけてきたメンタ

ものは何か︒それは︑中世以来︑代の運動と重なります︒

運動で いうと︑﹁特別措置法﹂時の社会運動の課題です︒部落解放

なのは︑高度経済成長期のなかでＢ

高度経済成長のもとで奪われた題ですね︒

事業法 にもとづく利権や暴力の問た時期ともいえるんです︒

タリティーが︑最終的に解体されシ ョ ナ リ ズ ム の 暗 底 ﹂ ︶と し た メ ン

る ︑蒙 昧 暗 黒な 部 分 で あ る ﹂ ︵ ﹁ ナ現に毛沢東主義を成り立たせて い

し︑ナチズムを噴出させ︑そしてえ︑スターリニズムの制覇を許容も土俗的な層は︑日本天皇制を支ある﹂﹁大衆の生活意識のもっと土着的な深層は失っていな いので肌になじまぬものと感じる土俗的ながら︑なおかつそれを心からは

市民社会の原理にけなげに適応し宮 崎 さ ん の 重 要 な 問 題 提 起 が︑ 衆 の 意 識 は ︑ 利 害 の 体 系 と し て のに置かれた石川さんは︑獄中で苦もよんだのです︒そして︑狭山闘

日共はみずからがコントロールでか︒宮崎さんのいう﹁掟﹂というごろかかれたものですか︒

学 し な が ら 文 字 を 奪 い 返 す こ と で︑ 還 し ︑ 翌 年 一 月 の 日 共 機 関 紙 ﹃ 赤争を通じて︑差別に反対し︑そのきない︑膨大な部落のエネルギーこと ともつながります ︒

Ｂ

中央共闘の結成と いうかたちでもち破り︑翌年に提起され部落解放

被差別統一戦線と いう狭い枠を打部 落解 放 運 動 連 合 会 ﹂ の 結 成 ︵ 七 六

大衆運 動団体を分裂させる﹁全国の論理だてと︑それを軸とした︑がおこなったのが﹁国民的融合論﹂の延長線上に︑一九七五年に日共制度機構をたえず理解しがたい異リズムは︑資本制市民社会的な諸機能した﹂﹁日本の戦前ナショナ

統合の幻想を補償するものとして感に対し︑﹁神の国﹂的な中世的会下層に垂直的に蓄積される挫折

会の法則が貫徹すればするほど社ないか﹂という﹁地域支配構造論﹂

かで最終的に崩壊に至ったのでは

衰えながらも︑高度経済成長のな

年代に動揺を来たし︑戦後改革で成立した地域支配構造が一九二〇究所の鈴木良さんが﹁明治中期に渡辺さんの説明は︑部落問題研

一九七五年です︒

結実した︑反差別共同闘争の具体託﹂を おこない︑公然と部落差別

こ う し た 動 き に た い し ︑ 日 共 は︑ 年︶でした︒そして︑﹁俗情との結的実践でもあったのです︒

を 煽 る と い う 最 悪 の 選 択 の な か で︑ 物 と 感 じ ︑ た だ 自 然 的 な 正 義 の 偏

ちょうど︑こ の時期に本格的にたとえば︑渡辺京二さんが﹁近この本の問題提起として重要差別を生み出し︑利用する権力にの狭山闘争での大爆発を恐れてき

代天皇制はまさにこのような庶民

宮崎さんが指 摘するように︑反対する闘い︑反 差別反権力の闘たのですね︒

意識︑利害の体系としての市民社﹁石川君を守る会﹂をつくり︑か在という中世的幻想を天皇制に収﹁民主連合政府﹂樹立を目前

この渡辺さんの論文は︑いつ

いが︑部落内外の人びとによびかに控えた︑という主観的情勢判断

Ｂれらのいう﹁公正裁判﹂をのみ要

それを党の前進のための集票活動展開されたのが︑同和対策事業だっＡ

放同盟が一九七四年に提起した︑けられたのです︒これは︑部落解求する運動に切りちぢめ︑部落民に 活 か し て き た の で す ︒ す べ て が︑ 奪 さ れ る こ と に よ っ て の み 近 代 国での説明とも重なるんです︒のもつ広範な怒りを組織すること

8

2011年7月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第24号

京都部落問題研究資料センター通信 第24号
2011年7月25日

力関係に直結する︒地域におけるそれが地域社会における商習慣・の業者に優先的に配分されるが︑﹁同和行政による事業は部落内解放同盟を支えてきた人たちの精とはな い︒むしろ ︑水平社 ︑部落盟という組織の先 行きを案ずるこ

復興はきわめて難しい︒／解放同

気があれば再建できるが︑精神のＡいでしょうか︒

厳に見ておく必要があるのではな

限界があった︑という事実も︑冷ドなんですが︑そこにこそ意義とじつに︑﹁人間﹂こそがキーワー表現されています︒

会を創り出す︑という熱い思いがした︒

化して いくのが西光さんの思想で濃淡を取り変えながら︑転回し深策と︑時代との関わりのなかで ︑たのです︒そして敗戦後は和栄政いるのです︒新たな理念を創出し皇産主義の展開などが主張されて宮崎さんは︑﹁組織は︑その﹁トラブル﹂を避けようとす る行神が風化すること ︑それこ そを私たんです︒

政や銀行の姿勢はおのずと地域内する﹂という関係のなかで のものに︑﹁人間が崇めるから神は睥睨

間的な本質を身につけ︑それが故万吉さんが描いた﹁人間﹂は︑人宣言の主要な起草者であ る西 光も一緒だったのです︒

たし︑左翼の運動を担った人たち

ぐるなかで全国水平社も同様だ っによる侵略戦争という波をかいくん一人のもので はなく︑帝国主義

こうした理念の転回は︑西光さの 慣 習 や 力 関 係 に 従 う も の と な る︒ は 憂 い て い ま す ﹂ と 書 い て い ま す

きは︑なによりも︑部落解放＝人なのです︒だからこそ︑人間が神重要ではないでしょうか︒の 意 志 決 定 過 程 に 暴 力 が 介 在 す る︒ Ｂが︒

対面的な力関係が支配してきた部

間解放という精神と人類最高の完にかわる︑ということが主張され利益誘導が利権となり︑ときにそあ る ︒ 地 域 社 会 と 組 織 の 民 主 主 義︑ 成 を め ざ す と い う ︑ 市 民 社 会 へ の落や下層社会であればなおさらで同一化︑融和の拒否︑という点に

全国水平社結成時の﹁宣言﹂が社会的諸関係の総体として の︑生Ａ

全国水平社創立時の︑あの輝

地域住民の自立を目的意識的な課

見 て 取 れ ま す ︒ 部 落 解 放 同 盟 に も ︑ る の で す が ︑ そ こ で か わ る 人 間 は︑ し て ︑ 部 落 解 放 同 盟 の 組 織 の あ り﹁行政権力の安定化をはかる警察﹁人の世に熱あれ︑人間に光あれ﹂Ａ

きた現実の人間ではないのです︒

ようや理論というものを︑複眼の戦前との連続性をもったものと題にして いないかぎり︑同和 行政

この精神は受け継がれました︒

権力もまたこの構造に加担す る︒

ここには部落の解放のみでなく︑で結ばれているのは有名ですが︑神と同様︑理念型としての人間なは利権の構造を生みだすのである﹂

地方行政における開発主義の論理

入党するのですね︒︵ にん げ ん 出 版 刊 ︑ 二 〇 一 〇 年 一 〇 月 ︑んだ本にしてほしかったですね︒

そうですね ︒もう少し突っ込
人間の解放をめざすことが宣言さＢ

西光さんは︑その後︑日共にの で す ︒ 宣 言 に 書 き 込 ま れ た の は︑ 視 点 か ら 見 つ め て い く こ と こ そ がは地域住民の自立化を育てず ︑これを破壊してきた﹂と友常勉さん

れています︒﹁人間が神にかわらしてのプロレタリアが理念となるに﹁転向﹂し︑仮出獄するんです

自治・管理力をどう身につけるのそうです ︒

モナド新書︑九八七円︶

が﹁﹁芦原病院小史﹂について﹂うとする時代におうたのだ﹂とい

その時点では︑変革の主体と︵﹁ヒューマンライツ﹂ 第二 七九号 ︑のです︒そして︑一九二八年の三・あるいは創立時の綱領では︑が︑獄中でしたためたという

一五弾圧で逮捕され︑一九三三年

今 後 の 部 落 解 放 運 動 の な か で︑ ﹁ 吾 等 は 人 間 性 の 原 理 に 覚 醒 し 人﹁﹃マツリゴト ﹄について の粗雑されています︒

二 〇 一 一 年 六 月 ︶で 指 摘 す る よ う に︑ う 前 段 の フ レ ー ズ が ︑ こ こ に 結 実

こういった構造がうみだされたと類最高の完成に向かって突進す﹂なる考察﹂では︑高次的タカマノ

ころもあったのです︒

か ︑ と い う 点 で 大 切 な 視 点 で す ね︒ と ︑ 市 民 社 会 に 埋 没 す る の で は な

ハラ＝天皇をいただいた国家体制・Ａく︑人間解放のために最先端の社Ｂ

9京都部落問題研究資料センター通信 第24号

2011年7月25日の連載「性暴力を問う」を終えて 久場俊子／「パープの考察から〜 津田ひとみ

ルダイヤル」から「パープル・ホットライン」へ 性暴「水俣病」差別発言を考える 中村秀之

力禁止法をつくろう 近藤恵子／性暴力被害者を支援す

対馬の部落について―2010年対馬フィールドワーク報告

るために 性暴力救援センター・大阪（SACHICO）から見― 花田昌宣えてくること 加藤治子／性暴力に対応できる司法を 段

本の紹介 『わらいがおがイイオトコ』 教員・樋口輝幸

林和江―靴減らしの教育実践の軌跡― 岩野正信

屠場 本橋成一

部落問題研究 196（部落問題研究所刊，2011.3）：1,1

男がつくった神話「女人禁制」 「大峰山」に登った女

11円

性へのインタビューから 「大峰山女人禁制」の開放を近代日本における行旅病人・行旅死亡人対応法制の成立求める会と展開―明治維新後の政府・府県の「行き倒れ」対応法

阪田三吉と『王将』にみる虚像/実像の訴求力 部落問題

規の検討― 竹永三男に迫る遠近法としての映画 2 山本崇記

書評

まちかどの芸能史 5 尾張万歳 村上紀夫

塚田孝著『近世身分社会の捉え方―山川出版社高校日本

部落の文化と歴史 5 熊野・湯の峯温泉 説経節「おぐり」

史教科書を通して―』 多和田雅保／塚田孝著『近世身と現実の世界 川元祥一

分社会の捉え方』から何を学ぶか 北尾悟／高度経済成

部落解放 648（解放出版社刊，2011.7）：630円

長期の部落問題に関する歴史研究の意義と課題―『部落特集 部落問題と向きあう若者たち 3

問題解決過程の研究』第1巻＜歴史篇＞の検討を通してはじめに 内田龍史／活動と子育てにおけるジレンマ 浦― 朝治武

田舞／祖母から母、そして私がつなぐ解放運動 副島麻

ライツ 144（鳥取市人権情報センター刊，2011.5）

友子／10年たって話せるように 藤田真一

今月のいちおし!! 『漂流少女 夜の街に居場所を求めて』

本の紹介（橘ジュン著） 田中澄代

『地を這う祈り』（石井光太著）／『難民への旅』（山ライツ 145（鳥取市人権情報センター刊，2011.6）

村淳平著）／『必生 闘う仏教』（佐々井秀嶺著）／

今月のいちおし!! 『いつの日にか帰らん―ハンセン病『文学者たちの大逆事件と韓国併合』（高澤秀次著）／

から日本を見る―』（加賀田一著） 川上学『べてるの家の恋愛大研究』（浦河べてるの家著）／

リベラシオン 人権研究ふくおか 141（福岡県人権研『それでも彼を死刑にしますか 網走からペルーへ―永究所刊，2011.3）：1,000円

山則夫の遥かなる旅』（大谷恭子著）

特集 大学の人権・同和教育

全国初、土地差別調査を規制する条例が成立 大阪府部

私の大学非常勤講師の歩みそして雑感 林力／大学の落差別調査等規制等条例改正の意義について 赤井隆史

「同和教育推進教員」たり得たのか 川向秀武／大学にインタビュー 部落史を未来へ生かすために通史を書いおける同和教育：教育・運動・研究の課題と展望 熊本た 『これでなっとく！部落の歴史』を発刊して 上杉聰

理抄／大学の人権教育・雑感 加藤昌彦

まちかどの芸能史 6 万歳たちの日常 村上紀夫

史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 3―『全九州水部落解放研究くまもと 61号（熊本県部落解放研究会

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料刊，2011.3）集』プロジェクト

特集 東アジアの移住と共生について

精一杯生きてきた―宮本秀雄さんに訊く 2 川向秀武

東アジアの移住と共生について―韓国と日本の場合―

リベラシオン 人権研究ふくおか 142（福岡県人権研

申明直究所刊，2011.6）：1,000円

いま部落はどうなっているか―佐賀県の被差別部落生活

席田・月隈の社会運動と生活 5 金山登郎

実態調査によせて― 再不安定化する都市型部落の労働史料紹介 新聞に見る部落問題関係史料 4 ―『全九州水と生活 妻木進吾

平社史料集（仮）』草稿より― 旧『全九州水平社史料

佐賀県の被差別部落生活実態調査報告書について 山本集』プロジェクト

尚友

精一杯生きてきた―宮本秀雄さんに訊く 3 川向秀武

部落差別の現実と課題 S高校差別発言問題によせて〜19
79年熊本商科大学（現熊本学園大学）就職差別反対闘争

102011年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第24号

無実の人がなぜ虚偽の自白をするのか―冤罪事件の謎 1

先生 本郷浩二

浜田寿美男

部落解放運動と差別撤廃に向けた法整備 3 今後の課題

人権文化を拓く 165 被災障害者救援活動から1ヶ月 い

友永健三

のちを守る長い活動の始まり 橘高千秋

ヒューマンライツ 278（部落解放・人権研究所刊，20

であい 590（全国人権教育研究協議会刊，2011.5）：1

11.5）：525円

50円

特集 マイノリティと東日本大震災

無実の人がなぜ虚偽の自白をするのか─冤罪事件の謎 2「ことば・表現・差別」再考―「いってもいいかも」編

浜田寿美男

ヒューマンライツ 279（部落解放・人権研究所刊，20

人権文化を拓く 166 一人ひとりを大切にする教育を 原

11.6）：525円

ひとみ『近代日本の「他者」と向き合う』に寄せて

同和教育論究 31（同和教育振興会刊，2011.3）：1,50

黒川みどり／中嶋久人／廣岡浄進／吉田文茂／内田龍史

0円／友常勉／阿部安成／戸邉秀明／宜野座菜央見／与那覇

特集 設立50周年を迎えるにあたって

潤／山田智「御同朋の教学」往生浄土 試論―過去帳の現実に立っ走りながら考える 122 結婚と遺伝子検査結果―民間企て（続） 麻田秀潤

業で検査が― 北口末広

改めて、宗門とハンセン病差別との関わりを考える 棚

ひょうご部落解放 140（ひょうご部落解放・人権研究

原正智所刊，2011.3）：700円

長野教区基幹運動の卵 映画『夕焼けこやけで』 松嶌澄

特集 第25回人権啓発研究集会 in 姫路

雄

ルポ・祭礼差別 上 平野次郎

映画「新・あつい壁」製作と人権 齊藤真本の紹介

近世真宗差別問題史料 6 ―「（仮称）申物御礼銀等諸『1968 若者たちの叛乱とその背景（上）/叛乱の終焉と事記」「自剃刀冥加御定」― 左右田昌幸

その遺産（下）』（小熊英二著）／『四百年の長い道

同和教育論究 総目次

続編 朝鮮侵略の痕跡を訪ねて』(尹達世著）／『カニは奈良人権・部落解放研究所紀要 29号（奈良人権・部横に歩く 自立障害者たちの半世紀』（角岡伸彦著）／

落解放研究所刊，2011.3）：1,500円『ともだちのにおい』（兵庫県人権保育研究協議会絵本特集 第16回全国部落史研究大会報告部会編）

シンポジウム 天皇陵をめぐって 今尾文昭，高木博志，

研究所の本 『播磨国姫路高木村の高田家文書―近世後辻本正教，吉田栄治郎

期を代表する製革業―』（高田家文書解読研究会編）

前近代分科会報告 「多様な被差別民」

部落解放 645（解放出版社刊，2011.5）：630円

近世夙村と中世非人宿―その継承関係をめぐって― 吉

特集 「同宗連」30周年

田栄治郎／常陸国の「諸賤民・民間宗教者・芸能民」に「弥栄のきずな」に魅せられて 京都市立弥栄中学校のついて 坂井康人

人権教育取材で見えてきたこと 林由紀子

近現代分科会報告 「差別糾弾闘争の再検討」

内田雄造先生の死を悼む 部落のまちづくりに注目、指初期兵庫県水平運動における糾弾の再検討 高木伸夫／

導してこられた理論家・実践者 山本義彦

初期奈良県水平社の差別教育糾弾闘争と行政対応 駒井

怒―大阪浪速の太鼓宗団 国立民族学博物館の映像作品

忠之／討論 廣岡浄進

岸政彦

奈良町近郊の歴史と文化を訪ねて 奥本武裕

まちかどの芸能史 4 万歳の時代 村上紀夫

ヒューマンJournal 197（自由同和会中央本部刊，201

資料 部落解放同盟綱領1.6）：500円

部落解放 646（解放出版社刊，2011.5）：1,050円

融和運動の再評価 13 解放と融和のゆくえ 宮崎学

人権キーワード2011

ヒューマンライツ 277（部落解放・人権研究所刊，20

部落解放 647（解放出版社刊，2011.6）：630円

11.4）：525円

特集 性暴力をなくそう

大学における、これからの同和・人権教育、研究のため

性暴力のフェミニスト分析 性暴力問題に取り組む視点に 若手研究者が先輩研究者に学び・考える 9 寺木伸明

森田ゆり／被害者の思いを受け止める社会に 読売新聞

11

京都部落問題研究資料センター通信 第24号

2011年7月25日「差別事件」をめぐる「責任」回避の構造―日本基督教

植民地主義と「複合差別」を考える「私的」ノート 松

団東北教区を事例に― 堀江有里

村徳子

昔話と日本人のアイデンティティ―「ホトトギスと兄弟」

戦後65年、全国水平社発祥の地から水平社運動と戦争・「猫檀家」「子育て幽霊」― 丸山顕徳

天皇制を考える 仲林弘次

人権と部落問題 814（部落問題研究所刊，2011.4）：

月刊スティグマ 177号（千葉県人権啓発センター刊，630円

2011.4）

特集 沖縄問題から憲法を考える

特集 環境問題と福祉／市民の人権意識の現状について

書評 『部落問題解決過程の研究』第1巻 歴史篇

月刊スティグマ 178号（千葉県人権啓発センター刊，

現代日本民主主義の底流を歴史学が解明 井口和起／理2011.5）：500円

論的深まりと新たな探求の宝庫 丹波正史

特集 市民の人権意識の現状について 2

塚田孝さんに聞く 教科書のなかの『身分制』をめぐっ

月刊スティグマ 179号（千葉県人権啓発センター刊，て 北尾悟

2011.6）：500円

文芸の散歩道 木村毅作「漂泊の女絵師」後日譚 秦重雄

特集 市民の人権意識の現状について 3

兎と亀の人生 名もなく貧しくともひたすらに 1 近くて地域と人権 1099号（全国地域人権運動総連合刊，201

遠きは 南野昭雄

1.4.15）：150円

人権と部落問題 815（部落問題研究所刊，2011.5）：

立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 7 週刊ポスト

630円“連載「糾弾」”批判 植山光朗

特集 子どもの権利と保育

子どもの「差別者」扱い根絶へ 変化踏まえ、さらに運

大阪府民の目は確か 「人権問題に関する府民意識調査

動強化を（中） 西村導郎

（抜粋）」から 谷口正暁

国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡と文芸の散歩道 高浜虚子著『朝鮮』を読む 水川隆夫

展開─ 13 丹波正史

人権と部落問題 816（部落問題研究所刊，2011.6）：

地域と人権 1100号（全国地域人権運動総連合刊，201630円

1.5.15）：150円

特集 近世身分社会の授業

立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 8 週刊ポスト

湖北の戦国と近世身分制 水谷孝信／町の自治と掟を通“連載「糾弾」”批判 植山光朗

して近世身分社会の姿にせまる 北尾悟／「近世身分社

子どもの「差別者」扱い根絶へ 変化踏まえ、さらに運会」をどのように教えたか 島田茂生／幕藩体制動揺期

動強化を（下）西村導郎の授業「祭に裃を着させてください」 田所顕平

地域と人権 1101号（全国地域人権運動総連合刊，201

中川信義さんを偲ぶ 奥山峰夫

1.6.15）：150円

文芸の散歩道 続・高榮蘭の『破戒』論を評す 川端俊英

立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 9 週刊ポスト

人権なら 4（なら人権情報センター刊，2011.4）“連載「糾弾」”批判 植山光朗

大和高田市西郊の歴史・文化と部落問題を巡る―共和水

国民的融合論との対話 部落問題解決への理論的軌跡と平社の足跡

展開 14 丹波正史

季刊人権問題 363（兵庫人権問題研究所刊，2011.4）：

ちくま 480（筑摩書房刊，2011.3）：100円

700円

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 46 第十章 モスク

特集3 部落問題をめぐる動向

ワの留学時代 3 沖浦和光

今日の部落問題 田端保文／兵庫県にみる「人権（同和）ちくま 481（筑摩書房刊，2011.4）：100円

行政」全国実態調査の結果分析 杉尾敏明，村上保

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 47 第十章 モスク

振興会通信 97（同和教育振興会刊，2011.3）

ワの留学時代 4 沖浦和光

同朋運動史の窓 7 左右田昌幸

であい 588（全国人権教育研究協議会刊，2011.3）：1

水平社博物館研究紀要 13号（水平社博物館刊，2011.

50円

3）：1,000円

人権文化を拓く 164 生徒指導と人権教育―つながる、

史料紹介 全国水平社創立に関する三好伊平次（内務省

つなげる― 臼井義成

社会局嘱託）「復命書」 手島一雄

であい 589（全国人権教育研究協議会刊，2011.4）：1

12

2011年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第24号

異議あり1 夜間中学は本当に事業仕分けの対象にしてい野間宏とＯさんの証言 5 庭山英雄

いのか 次田哲治

狭山差別裁判 422号（部落解放同盟中央本部中央狭山

いのちを生きる40 五年目の春 長谷川洋子

闘争本部刊，2010.5）：300円

花とマグマ―絵と詩 森永都子

野間宏と寺尾判決 1 庭山英雄

濃水飛山記 藤田敬一

しこく部落史 13号（四国部落史研究協議会刊，2011.

こぺる 219（こぺる刊行会刊，2011.6）：300円

5）：500円

ひろば141 子どもたちが教えてくれた大切なこと―“言シンポジウム「四国の門付芸」

葉にできない” 野元里佐子「三番叟まわし」門付けの記録から 中内正子・南公代

尼崎だより35 東日本大震災の現場へ

中村大蔵／土佐の門付け芸と芸能 1 黒岩伸安／愛媛の「門付芸」

いのちを生きる41 東日本大震災に思う 長谷川洋子の考察 五藤孝人／讃岐高松藩における阿波人形廻し関花とマグマ―絵と詩係史料 山下隆章／討論 水本正人

森永都子

濃水飛山記 藤田敬一

讃岐国鵜足郡造田村西村家文書に見える阿波人形廻し関

こぺる 220（こぺる刊行会刊，2011.7）：300円

係史料 山下隆章

ひろば 142 アメリカにおける「両側から超える」試み

土佐の門付け芸と芸能 2 黒岩伸安（続）―M.O.エマーソンとG.ヤンシーの「相互責任アプ

門付け芸のフォークロア―三番叟まわし・えびすまわしローチ」論について― 平川茂の民俗調査に向けて― 高橋晋一

部落問題とわたし 1 企業内同和研修の担当者として考祭礼（御開帳・市立・芝居等を含む）時における「かわえたこと 井村絋

た」の警固について 水本正人

いのちを生きる 42 四月の東京 長谷川洋子

社会科学 91号（同志社大学人文科学研究所刊，2011.5）：

花とマグマ―絵と詩 森永都子

1,000円濃水飛山記 藤田敬一

20世紀初頭におけるアカデミズムと部落問題認識―鳥居

こるむ 5 （在特会らによる朝鮮学校に対する襲撃事件

龍蔵の日本人種論と被差別部落民調査の検討から― 関裁判を支援する会刊，2011.6）

口寛朝鮮学校の歴史 4 「外国人学校法案」阻止、「各種学女性歴史文化研究所紀要 19号（京都橘大学女性歴史

校」認可取得の闘い 金東鶴

文化研究所刊,2011.3）

佐賀部落解放研究所紀要 28（佐賀部落解放研究所刊， 幕末維新の朝・幕の女性―和宮と九条夙子をめぐって―2011.3）

辻ミチ子

高田保馬の部落問題論 田中和男

資料館紀要 39号（京都府立総合資料館刊，2011.3）

佐賀県における被差別部落の現状―「佐賀県の被差別部

京都町奉行所関係資料集 3 古久保家文書 歴史資料課

落生活実態調査」から 妻木進吾，内田龍史

人権教育研究 19（花園大学人権教育研究センター刊，

史料紹介 『口達録』（その5） 中村久子

2011.3）

雑学 37号（下之庄歴史研究会刊，2011.5）：800円

障害者権利条約の構造 愼英弘

植村寛さんを偲ぶ 上野茂可能性としての青い芝運動―「青い芝＝健全者手足論」

植村寛先生の思い出 喜多紘一批判を足がかりに 小林敏昭

小さな疑問から―隠蔽とカムアウト― 上野茂＜老い＞の可能性とエイジズム―「社会問題としての高重層化する＜渡来人＞のカノン 広野湧人

齢化社会」論批判― 八木晃介

水平運動における北原泰作の思想的転換 朝治武

わが国における老いと認知症に関する認識―『官刻孝義中上健次私論ノート22 高桑健二

録』から見た江戸期の高齢者介護 根本治子

日本国憲法の今日的意義 松塚信夫

社会福祉サービスのモジュール化と研究課題 安田三江

狭山差別裁判 420号（部落解放同盟中央本部中央狭山子

闘争本部刊，2010.3）：300円

痴漢冤罪の可能性がある事案 2 脇中洋

野間宏とＯさんの証言 4 庭山英雄

潜象的領域の意味と価値 島崎義孝

狭山差別裁判 421号（部落解放同盟中央本部中央狭山

情緒的布教とその功罪―御詠歌の歌詞と意味― 中尾良

闘争本部刊，2010.4）：300円

信13

京都部落問題研究資料センター通信 第24号

2011年7月25日

女性とイエス 1 「部落差別を怖れない関係」と「差別開 宮橋國臣と闘うこと」…わたしのエンパワメント 福岡ともみ

関西大学人権問題研究室室報 46号（関西大学人権問

カトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター

題研究室刊,2011.1）

たより 24（カトリック大阪教会管区部落差別人権活動

被差別部落の明示は差別なのか 住田一郎

センター刊，2011.3）

京都市政史編さん通信 40号（京都市市政史編さん委

第3回対話集会『忌避意識』 両側から超える営み 講師：

員会刊，2011.3）

山下力，住田一郎 コーディネーター：前川修児童公園・児童館・ちびっこひろば（下） 森川正則

かわとはきもの 155（東京都立皮革技術センター台東

京都部落問題研究資料センター通信 23号 （京都部支所刊，2011.3）

落問題研究資料センター刊，2011.4）

靴の歴史散歩 100 稲川實

三浦参玄洞の水平社記事について―「中外日報」を中心

皮革関連統計資料に― 3 秋定嘉和

関西外国語大学人権教育思想研究 14（関西外国語大

本の紹介

学人権教育思想研究所刊，2011.3）『神戸ブント 藤本敏夫のうた』（和田喜太郎編） 高木

開発途上国の児童労働問題 内田智大

伸夫／『ルポ 餓死現場で生きる』（石井光太著） 渡辺

アメリカ映画を観よう―人権関連場面の案内 1― 岡田

毅

広一

収集逐次刊行物目次（2011年1月〜3月受入）

川崎市子ども人権オンブスパーソン条例について〜平成グローブ 65（世界人権問題研究センター刊，2011.4）

22年報告書を中心に〜 久禮義一・平峯潤

職掌人（職人）へのまなざし 山路興造

ニューカマーの生徒が多く学ぶ大阪府立長吉高校のこと

人権の“館” 高麗博物館

北條秀司

藝能史研究 190（藝能史研究會刊，2010.7）：1,800円

在日ラティーノと日本人の接点―アンケート調査による書評

在日ラティーノ受け入れについての考察― 山森靖人

山路興造著『京都 芸能と民俗の文化史』 村上紀夫／小資料 外国映画人権関連小一覧

森崇弘著『戦国期禁裏と公家社会の文化史―後土御門天

関西学院大学人権研究 15（関西学院大学人権教育研

皇期を中心に―』 家塚智子

究室刊，2011.3）

国際人権ひろば 96（アジア・太平洋人権情報センター

近代日本の社会事業雑誌―『教誨叢書』― 室田保夫

刊，2011.3）

新聞を通して「いのちと平和」を考える〜関西学院中学

特集 シンポジウム「若者が語る多文化共生〜外国にルー部での取り組み 福島旭ツをもつ子どもの権利を考える」

アンケートを用いた人権教育の効果測定の試みについて

国際人権ひろば 97（アジア・太平洋人権情報センター

川村暁雄、前川裕史

刊，2011.5）：350円

外国にルーツを持つ子どもたちの悩み―自宅放火と自殺

特集 企業と人権を考える

そして名前調査から思うこと― 辻本久夫

こぺる 217（こぺる刊行会刊，2011.4）：300円

大学における人権教育の課題―「貧困の連鎖を断つため尼崎だより34 少しであっても、可能性にかけてみように―人権教育を通じて何ができるのか？」を振り返って―非行少年補導委託の現場から― 中村大蔵

― 阿部潔

寸評と合評1 同和教育の新しいあり方の提示―石元論文

関西大学人権問題研究室紀要 61号（関西大学人権問が提起するもの― 平川茂

題研究室刊，2011.3）

こころのつぶやき2 わたしの村と「無縁社会」 井貝順

大坂町奉行所の刑事判例 5―大坂城代土屋氏御用留によ子

る― 藤原有和

いのちを生きる39 がん告知について思う 長谷川洋子

同一形態漢字語における中国朝鮮語に対する漢語の意味

花とマグマ―絵と詩 森永都子

干渉の事例 熊谷明泰

濃水飛山記 藤田敬一

ハンセン病問題にみる排除と隔離について―無癩県運動

こぺる 218（こぺる刊行会刊，2011.5）：300円

を中心に― 宮前千雅子

ひろば140 共に生きる―子どもたちの成長を信じて 長

西光万吉の自己形成 1 水平社創立“前夜”の実存の展

縄良樹

14

2011年7月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第24号

山口公博が読む今月の本

2011年度一般運動方針（第1次案）『親鸞』（倉田百三著）／『近代部落史 明治から現代

解放新聞東京版 766号（解放新聞社東京支局刊，2011.

まで』（黒川みどり著）／『日本語の古典』（山口仲美6.15）：90円

著）

特集・差別犯罪と闘うために 1 ヘイトクライム法はな

今週の1冊 『マンガはなぜ規制されるのか 「有害」をぜ必要か 1 前田朗

めぐる半世紀の攻防』（長岡義幸著）

解放新聞奈良県版 932号（解放新聞社奈良支局刊，20

解放新聞 2520号（解放新聞社刊，2011.5.30）：80円

11.3.25）：50円

東日本大震災特集号雑誌をよむ 1

主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動

今週の1冊 『日本語教室』（井上ひさし著）の現状と未来 4

解放新聞 2521号（解放新聞社刊，2011.6.6）：120円

解放新聞奈良県版 933号（解放新聞社奈良支局刊，20

解放の文学 61 佐藤泰志『海炭市叙景』 音谷健郎

11.4.10）：50円

東日本大震災特集号雑誌をよむ 2

主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動

今週の1冊 『サイゴン ハートブレーク・ホテル 日本人の現状と未来 5

記者たちのベトナム戦争』（平敷安常著）

解放新聞奈良県版 934号（解放新聞社奈良支局刊，20

ぶらくを読む 62 大逆事件100年が教えるもの 社会運動

11.4.25）

が知識社会と結びつく「恐怖」 2 湧水野亮輔

主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動

解放新聞 2522号（解放新聞社刊，2011.6.13）：80円の現状と未来 6

東電福島第1原発事故のいま これからどうなる？ 小林

解放新聞奈良県版 935号（解放新聞社奈良支局刊，20

圭二さん報告11.5.10）

解放新聞 2523号（解放新聞社刊，2011.6.20）：80円

主張 アイデンティティの側面からみた、部落解放運動

山口公博が読む今月の本の現状と未来 7『覚えておきたい極めつけの名句1000』（角川学芸出版

解放新聞奈良県版 937号（解放新聞社奈良支局刊，20編）／『『1Ｑ84』批判と現代作家論』（黒古一夫著）

11.6.10）：50円／『小事典からだの手帖』（高橋長雄著）

主張 県内6部落の戸数等の歴史的変化から見えるもの 1

解放新聞 2524号（解放新聞社刊，2011.6.27）：80円

解放へのはばたき 90（日本基督教団部落解放センター

解放の文学 62 「戦争」に迫る新たな試み 百田尚樹

刊，2011.4）『永遠の0（ゼロ）』 音谷健郎

特集 「南食ミートーセンター」を訪ねて 塩谷さんと飯

今週の1冊 『すべてを明日の糧として 今こそ、アイヌ

野さんにきく

の知恵と勇気を』（宇梶静江著）

語る・かたる・トーク 195（横浜国際人権センター刊，

解放新聞大阪版 1868号（解放新聞社大阪支局刊，201

2011.5）：500円

1.4.18）

古文書はかたる古文書に聴く 番外・東日本大震災によ府民意識調査結果がまとまる

せて―上州鎌原村の復興から学んだこと― 斎藤洋一

解放新聞大阪版 1869号（解放新聞社大阪支局刊刊，2

同和問題再考 124 食肉 田村正男

011.4.25）：70円

子どもたちは輝いてますか 1 江嶋修作

府民の人権意識調査 2

語る・かたる・トーク 196（横浜国際人権センター刊，

解放新聞改進版 411号（部落解放同盟改進支部刊，20

2011.6）：500円

11.4）

古文書はかたる古文書に聴く 信州の近世部落の人びと

道徳教育では差別はなくならない〜4月から「小学校学71 斎藤洋一

習指導要領」が完全実施される〜

同和問題再考 125 雪駄と三味線 田村正男

解放新聞京都市版 236号（部落解放同盟京都市協議会［河合文化教育研究所］研究論集 8（河合文化教育

刊，2011.6）：150円

研究所刊，2010.12）

差別発言事件5.26確認会「非人」呼称の登場とその変容 八箇亮仁

解放新聞京都版 883号（解放新聞社京都支局刊，2011. カトリック部落差別人権委員会ニュース 132（カト4.1）：280円

リック部落差別人権委員会刊，2011.3）

15京都部落問題研究資料センター通信 第24号

2011年7月25日

収集逐次刊行物目次 （2011年4月〜6月受入）〜各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました〜
明日を拓く 87（東日本部落解放研究所刊，2010.12）：

する学習を中心に〜

1,050円

解放新聞 2512号（解放新聞社刊，2011.3.28）：80円

特集 故・中山英一氏を追悼し、その足跡を追う

解放の文学 59 「愛のかたち」の末路 有島武郎『或る本の紹介 大森直樹編『子どもたちとの七万三千日―教女』 音谷健郎

師の生き方と学校の風景―』 桐畑善次

解放新聞 2513号（解放新聞社刊，2011.4.4）：120円

ウィングスきょうと 103（京都市男女共同参画推進協

山口公博が読む今月の本会刊，2011.4）『海炭市叙景』（佐藤泰志著）／『日本の解放区を旅す

図書情報室新刊案内る』（鎌田慧著）／『仏教入門』（松尾剛次著）『ミボージン日記』（竹信三恵子著）／『メンズのため

ぶらくを読む 59 藤木戦国史論が明らかにした中世像との安産バイブル』（大葉ナナコ著）

被差別民の位置 湧水野亮輔

ウィングスきょうと 104（京都市男女共同参画推進協

解放新聞 2514号（解放新聞社刊，2011.4.11）：80円

会刊，2011.6）

福島第1原発で、いま、起きていること 小林圭二さん

図書情報室新刊案内

解放新聞 2515号（解放新聞社刊，2011.4.18）：80円

女性労働問題研究会編『女性労働研究55号 均等法25年

今週の1冊 『江戸絵画の不都合な真実』（狩野博幸著）と女性労働―分断から連帯へ―』／菅聡子著『女が国家

解放新聞 2516号（解放新聞社刊，2011.4.25）：80円

を裏切るとき 女学生，一葉，吉屋信子』

解放の文学 60 「冬の時代」抵抗の流儀 黒岩比佐子

大塩研究 65（大塩事件研究会刊，2011.6）『パンとペン』 音谷健郎

酒井一会長追悼号

解放新聞 2517号（解放新聞社刊，2011.5.2）：120円

解放教育 522（解放教育研究所編，2011.5）：770円

今週の1冊 『戦争と日本人―テロリズムの子どもたちへ』

特集 ジェンダー平等教育の現在（加藤陽子，佐高信著）

バックナンバー（509号〜520号）

ぶらくを読む 61 大逆事件100年が教えるもの えん罪・解放教育 523（解放教育研究所編，2011.6）：770円

誘導世論・閉じた村社会 1 湧水野亮輔

特集 人権教育のウイングを広げて 第60次日教組教研集

09年度インターネット差別書き込みモニタリング事業報会・茨城県水戸市から

告 1 千葉県人権啓発センター

資料 「久留米発 今ここ！自分ごとの人権・部落問題学

解放新聞 2518号（解放新聞社刊，2011.5.16）：80円

習」

09年度インターネット差別書き込みモニタリング事業報

解放教育 524（解放教育研究所編，2011.7）：770円

告 2 千葉県人権啓発センター

特集 人権学習のアクティビティ思想と実践〜結婚に関

解放新聞 2519号（解放新聞社刊，2011.5.23）：80円

事務局よりお知らせ◇今年度前半の部落史連続講座が無事終了しました。後半は11月から12月にかけて開催する予定です。
内容が決まり次第ホームページ・メルマガ等でお知らせいたしますので、ふるってご参加ください。
◇2010年度の部落史連続講座講演録が出来上がりました。ご希望の方は下記までご連絡ください。また、2009年度までの講演録は、冊子体は在庫がなくなりましたが、ホームページで読むことができますのでご覧下さい。アドレスは <http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/ > です。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日〜金曜日 第２・４土曜日 11時〜17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/

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