MARUBII 34
富士吉田市歴史民俗博物館だより

2010.03.31

富士吉田あれこれ

上吉田宿の成立■冨士嶽神社境内全図

富士吉田市民に馴染み深い金鳥口）登山道の登山基地として栄うにみえます。他地域の場合、のと想定されます。また、元亀居は、国道 139 号線上を跨ぐよえ、「御師」と呼ばれる人々が寺社仏閣の参道に門前町が形成年間に成立した現在の上宿・中うに設けられています。上吉田

集住していた「御師の町」です。

されることが多いためか、御師宿の地は、東を間堀川、西を神の町の入口に建てられたこの大金鳥居から富士山方向に向っ町が何故、登山道の起点となる

田堀川に挟まれており、そしてきな鳥居は、現在では富士吉田て南北 1.1 ㎞にわたって延びる

北口本宮冨士浅間神社へとまっ

中宿の北尻には堀や土塁が設け

市のシンボルの一つともなって現在の上吉田の町（上 宿・ 中

すぐに延びていないのかというられていました。『勝山記』でおりますが、かつては俗世間と宿・下宿）は、自然発生的に生質問が多く見られます。その理は、 古 吉 田 の 地 を「 千 軒 ノ 在

富士山信仰の世界を隔てる結界

まれた町ではなく、ある時代に由としては、上吉田が神社への所」として繁栄していたことをとしての役割をもっていました。

計画的に作られた町だというこ

参道として発展した町ではな

伝えていますが、その一方、数一般的に鳥居といえば神社のとがわかっています。この町

く、計画的に作られたという点次に及ぶ他国勢の侵攻による被入口にあるものですが、この金並みは、今からさかのぼること、さらに地理的な要因があげ

災（天文４年〔1535〕の条ほか）

鳥居は先にふれたように町の入と 438 年前、元亀 3 年〔1572〕られます。富士山の麓では、かも記されています。このことか

口に建っています。そして、こにかつての古吉田というところ

つて春先に発生する富士山の融ら、地形を生かしての防御性のの金鳥居に架けられている扁額

から現在地に移り形成されたも雪洪水である雪代が頻繁に発生高い都市集落を作る目的があっには「冨士山」とあり、文字通のです。同年の小猿屋文書によしていました。土石流となってたかもしれません。

り富士山を祀るための鳥居なのれば、道の東西に 62 筆の地割

流れ下ってくる雪代は、人々の上吉田の町は富士信仰の登山です。

がなされており、現在の上宿と生活に多大な被害をもたらしま

基地、御師の町としての役割が金鳥居の下を潜る通りは、町中宿にあたる地区がはじめに形す。『甲斐国志』によると、古注目されがちですが、自然災害の中央を通る幹線道路のひとつ

成されています。その 後、 慶吉田の地から現在の上吉田へのへの対応や有事の際の都市防御

で、国道 139 号線として管理さ

長 11 年〔1606〕に北側に延長

移転は、この雪代を避けるためを考慮して極めて計画的に作られています。金鳥居は、大きいするように下宿にあたる地区がであったと記されています。地れた町であることが以上のようといっても片側１車線の道幅建設されました。特徴的なの形的にみると、浅間神社の東側な点からわかります。

いっぱいの広さであるために、は、表通りをセンターとして東には間堀川があります。現在は鳥居の下を通行できるのは自動

西に細長い短冊状に屋敷の地割護岸が整備され、普段は空堀の車のみです。歩行者は鳥居の外がなされていることです。町はような小河川ですが、かつては側の歩道を通らなければなりま

緩い傾斜地に立地しているた「ママ堀」とも呼ばれ、雪代のせん。現在では、厳密にいえばめ、それぞれの屋敷地は雛壇状

通り道ともなっていました。そ金鳥居を歩いて潜って富士山信に造成され、明治時代の初頭以のためか、浅間神社の正面から仰の世界（上吉田の町）に入る

前は道も階段状に作られ、中央

直線的に延びる町の形成は、間ことは、車の通行があることかに水路が設けられていました。

堀川に近接して並行するため、らとても危険です。

金鳥居から富士山を望めば、さ雪代の被害を受けやすいことかながら神体山へと向う参道のよら神社からの主軸をずらしたも

上吉田は、富士山吉田口（北（布施 光敏）●参考文献
雄山閣
1968 年『甲斐国志 』大日本地誌大系
富士吉田市教育委員会
2009 年『富士山吉田口御師の住まいと暮らし 』富士吉田市文化財調査報告書第７集
富士吉田市
1992 年『富士吉田市史 資料編第 2 巻 』古代・中世

1

MARUBI 34

2010.03.31◆レポート

博物館 Report
しめ

博物館ではこの度、御師注連

ざわ

新収蔵

笛吹市芦川村のカラサンについて

がんもん

武田信玄の願文についてていたことが確認される。

すすきばら

博物館 Report

権益は、薄 原 村（都留市厚原）

在では西桂町・槇田家の所蔵）。

—聞き取り調査報告—

はじめに

芦川村のカラサン

沢家に伝来した、武田信玄の願『甲陽軍鑑』は、この文書をに居住した社家川上氏が世襲しも っ と も、「 富 士 山 中 宮 神

文の寄贈を受けた。この願文は引用し、「是は五に成給ふ織田ていた。これは、同氏が平栗村主」に宛てた武田家朱印状（永山梨のカラサン・カルサンとい耕地や林で作業するのに、利今回伺った笛吹市芦川村は、内の最下流の鶯宿からさらに下武田信玄の自筆とされ、富士の城介殿へ御約束の御料人御煩の（都留市）の「富士中道山浅間禄 9 年 12 月 22 日付、奉納されは第二次大戦中に全国に普及し便性に富んだ形であり、かつ少

河口湖以西で、山梨県のほぼ中流の上九一色村へカラサンが伝神への願いを記したものであ時、如此」と述べる（品三三）。

明神」を所管していたことと関る籾の通行手形）が大鳥居神主

たモンペに先んじて、明治時代ない布量で作ることが出来る経央部にあり、芦川という川を中わったのは明治 30 年ころというる。19 世紀に『甲斐国志』に当否はともかく、『軍鑑』は、「息係するらしい（『甲斐国志』巻（現在の北口本宮）の神主を務後半から山間部に伝播していっ済的な形状であることを感じま心とした谷合いの村です。山間ことです。本栖や精進には先にあったという話もありました。

ひらぐり

記載されて以降、200 年ぶりに女」を織田信忠（信長嫡男）と七二）。たしかに、①中宮社のめた小佐野家に伝来していたとた農作業用の和風ズボンです。

した。また、股下に付けるマチ部の村落という点では富士吉田

存在が確認された。その内容に婚約した松姫（信松院）に比定

社檀造営に要する費用として、いう事実があるから、中宮社にモンペの普及と共に姿を消し、の形に、モンペとの違いや地域

市や山中湖村などと似た環境と土橋氏はさらにその次の年について記述する。

している。

「吉田役所」で徴収される役銭納められた文書が北麓の社家に今現在は完全に過去のものとの傾向があることも分かりましい え ま す。 な お、 芦 川 村 で はも「芦川のカラサン追記」で報のなかから 10 貫文ずつ向こう伝来したとしても不自然ではな

なっています。

た（写真 1、図 1）。それ以来、「カラサン」が一般的です。

告を行っています。それによる息女の身体を気遣っている点〔信玄自筆〕

股下のマチにも着目し、調査を芦川のカラサンには、昭和のと、この回では非常に具体的な

永禄 8 年（1565）5 月、武田

では、北条氏政に嫁した息女

3 年間寄進するとした武田家朱い。ただ、伝来した先が小沢氏

日本でのカルサンの始まりは信玄が富士浅間大菩薩に息女の（黄梅院）の安産を祈った、①

印状（永禄 4 年 5 月 8 日付）、

（注連沢氏）であった理由は、江戸時代に西洋人が履いていた

民俗学者・土橋里木氏の報告が伝播の話が聞かれています。そ

病気平癒を祈願した際の願文

弘治 3 年（1557）11 月 19 日付、②同じく黒駒（笛吹市御坂町）

明確にはなしえない。

ゆったりしたズボンを真似て山梨のカルサンは長野から北

あ り ま す（ ＊ 3、4）。 ま ず 昭れによると、カラサンは明治で、信玄自筆と判断される。

②永禄 9 年 5 月吉日付の 2 通のの関銭のなかから 10 貫文寄進作ったものだといわれますが、巨摩に伝播し、県内に広まった

和 25 年の報告ですが、それに25、6 年頃に長野県小県郡埴科

後述するように山梨のカルサンといわれます。しかし、富士吉

よると、芦川ではカラサンが伝村蚕種製業高遠種吉が、芦川村（富士吉田市歴史民俗博物館

墨の濃淡が顕著なこと、信玄

願文が想起される。いずれも本するとした武田家朱印状（永禄

独特の筆遣い（「信」字の「言」

願文と同様、浅間大菩薩に捧げ

8 年正月吉日付）の 2 通は、川は細身なシルエットですので、田周辺にはどのような経緯で伝播する以前は、男性は股引を履

中芦川の芦沢倉吉家へ泊まり、の上部が「ユ」となる点ほか）たものだが、これらは冨士御室

上氏のもとに伝来している（現名称だけからその由来と結びつ播したのかは分かっておりませき、女性はハバキという足を覆その蚕種売りが履いていたものが認められることなど、自筆文

浅間神社に伝存している（山梨

けられるものではないようです。

ん。それを探るためには、地域う布を巻いて、着物の上から腰を真似して、村人が作り始めた

県内では、おおむね北巨摩でによるカルサンの形状、股下の巻（下着）をさげていただけでというのです。八尺と少量のキ

奉献はカラサン、郡内ではカルサン

マチの形の違いなどを調べるこあると伝えられています。着物

レがあれば作れ、便利なので、と呼ばれる傾向があります。上とで、見えてくるものがあるのは裾が邪魔なので、労働の時はすぐに同村上芦川・鶯宿に伝わ富士浅間大菩薩宝前願協議会委員 堀内 亨）

続けています。

から下までだぼっとしたモンペではないかと考えています。そ裾をはしょりました。

り、 そ の う ち 上 九 一 色 村・ 下

書の当否を判別する際の要件の平癒を祈願する法要であったとされる（鴨川達夫『武田信玄と

〔内容〕

勝頼』）。

息女の病気平癒を祈るととも

〔伝来〕

（花押）

する字句が多数認められる。

白敬

右意趣者

似るほか、これらの願文に共通

書之事

義信室（今川義元息女）の病気

徳栄軒信玄息女当 病平癒息文書）。これについては、嫡男に確認されている願文と筆跡が災延命、則玉県・陽雲寺文書）など、すで丑乙蒭衆、五部大行していた（冨士御室浅間神社

一、来六月息女富士峯参詣之事

同 12 年 11 月 9 日付の願文（埼乗経読誦之事

模な法要（大般若真読会）を執一、於于士峯半山室請

野県・畠山家文書）をはじめ、

右三ヶ条之旨、無相違可令社納者也、山の御室浅間神社において大規

一、神馬三疋献納之事

なお永禄 9 年 4 月、信玄は勝

永禄4年11月2日付の願文（長永禄八年 五月吉日 信玄

多くを満たしている。

県指定文化財）。

のため当館では、以前展示で取いて、今様の「テーパード」ズり上げた山中湖村・富士河口湖の中でも川の上流の上芦川へはがったといいます。ただし、土ボンに近い形をしています。ウ

町の外までカルサンの調査地域

いり、下流へ普及したと伝承さ橋氏は、カラサンの具体的な形

エストはゴムでなく前後の紐でを広げています。

れています。最初男性が履き、状については報告していません。

結ぶ式で、腰の両脇が袴の様にきのため、膝下が細くても着脱19 世紀初頭の『甲斐国志』編

が簡易にでき、ボリュームのあ

項を 3 ヵ条にわたって書き上げ

纂段階には、御師小沢隠岐（屋る長着（普通の丈の着物）の上ている。① 6 月には息女が富士号・注連屋）が所からも履くことが出来る便利なに詣でること、②富士山「半山

蔵 し て い た（ 巻ものです。

室」に僧侶たちを集め、大乗経七一）。注連沢氏

以前当館では富士吉田周辺のを読誦すること、③神馬三疋をは、 そ の 後 胤 だ

仕事着をテーマとした企画展を奉納すること、以上の 3 ヵ条でから、ここ二百年

行 い、 近 隣 の 道 志 村・ 山 中 湖ある。

間、同家が保ち伝村・富士河口湖町などのカルサ

えてきたことは疑ンを展示しました（＊ 1）。そいない。

して後に『民具マンスリー』のしんめ

息女の参詣だから、詣でるとした先は山麓の浅間神社であろでは、本願文の報告で、富士吉田周辺のカルサ

奉納先はいずれのンの形の特色、モンペとの違い法要を執行するとする「半山浅間社であったろを考察しました（＊ 2）。その室」は、その表現から、いわゆう か。 誓 約 の 第 2時、郡内のカルサンは先ほどのる五合目に鎮座する「中宮」に条を重視すれば、述べたような特徴があり、その比定するのが適当だろう。後述「中宮」であった

形は山間地の寒冷で、足場の悪するように、中宮社は、永禄年可能性が浮上しよ

間に信玄よりあつい加護を受けう。同社に関するう。現在の北口本宮を意図していた可能性が高い。

2

次第に女性に普及しました。村

深く開いています。この脇の開に、所願が成就した際の誓約事

どくじゅ

九一色・富士河口町大石にも広と違い、膝から下が細くなって芦川のカラサンは信州から村■武田信玄願文■写真 1

郡内のカルサン
（道志村）

■図 1

郡内の典型的カルサンの
形状とマチ

3

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2010.03.31

博物館 Report

笛吹市芦川村のカラサンについて —聞き取り調査報告—

芦川のカラサンの裁ち方と形の特徴

結語

このように山梨県では非常に足にフィットする形であろうと

このように芦川村では、カラ最後にお忙しい中、貴重な経

具体的に伝播状況がわかり、し思われます。これは富士吉田周

サンは古くから地域に根付き、験をお話しいただいた芦川村のかも古くから伝播していた芦川

辺のカルサンと同じ特徴です。

県内では長く、昭和 30、40 年頃

みなさん、調査にご協力いただ

村ですが、伝わっているカラサ

しかし股下のマチの形は大きなまで使用されていました。そのいた北川さま、誠にありがとう

ンは、はたして郡内のカルサン

三角に小さな四角がつく形で、カラサンの記憶は他の地域よりございます。

と同じものなのでしょうか。

これは富士吉田周辺の大きな三豊かで生彩に富んでいました。

『芦川村史』には、布の縫い角に小さな三角がつく形とは違

芦川のカラサンの形状は隣接す合わせの図が報告されています

います。どうやら芦川のカラサる上九一色村と同じであり、同（＊ 5）。この図から組み立てンと富士吉田周辺のカルサンはじ伝播経路にあたると思われまると、図 2 のような裁断図とマ少し系統が違うようです。

す。マチの形は河口湖以東と違チの形になります。図 3 は、後

一方で、この芦川のマチは上い、大きな三角に小さな四角を述する話者のＨさんから伺って

九一色村精進や本栖のカラサン付ける形です。富士吉田周辺と組み立てた裁断図と股下のマチ（＊ 1 に掲載）と同じ形でした。

芦川のカラサンは、別系統と思の形です。２つのカラサンの形

やはり土橋氏の調査した伝承通われます。県内のカルサンにつ状をみますと、布使いが少なり、芦川村から下流の上九一色

いては今後も調査を続け、解明

く、特に村史のものは後ろ身頃へ伝播したということでしょう

していきたいと思います。

に当たる「後布」が小さいたか。

め、すそ周りが細くなり膝下が■図 2

カラサン裁断図とマチ（芦川村史）■図 3〈註〉※1 富士吉田市歴史民俗博物館 企画展
リーフレット『仕事と仕事着』2006 年（高橋 晶子）※2

高橋晶子「カルサンかモンペか」『民具マンスリー』第 39 巻８号 2006 年※3

土橋里木「芦川のカラサンについて」『民俗手帖』１ 1955 年※4

土橋里木「芦川のカラサン追記」『民俗手帖』４ 1956 年※5

芦川村『芦川村史』下巻

1985 年

カラサン裁断図とマチ（Ｈさん）

上芦川・新井原のカラサン・モンペの経験談
現在、芦川村ではカラサンを

ラサン用の布・「カラサン地」

ず、小便用の穴とするのが女性た。この帯は河口湖以東から道履いている方はいませんが、芦を仕度してもらいました。カラとの違いです。男性のカラサン

志村でもポピュラーで、大変広

上芦川より先にカラサンが廃川村で最後までカラサンを履い

サン地は、縞や絣模様の木綿がは無地も多かったそうです。絣

まっていたことがわかります。

れた新井原ですが、世代が古いていたという上芦川地区とその通常でした。しかし嫁に行ったの場合、男性は柄が大きく、女

戦中、戦後に履かれたモンペ

Ｉさん（新井原・大正 15 年生）

下流の新井原地区を中心に大正

新井原では女性はカラサンを履

性は小さな柄という違いがありやカラサン、オチャッパリ、まは、昭和 30 年頃まで自動で手～昭和初めに生まれた方たちにかずモンペ姿だったため、驚いました。カラサンへの美意識でた普段着の長着は紺地の縞や絣が動くくらいよく作っていたそ

当時のお話を伺いました。

たといいます。そこからカラサすね。

が多く、地味な印象ですが、Ｈうです。カラサンは一反で３足いう意見です。

Ｈ さ ん（女性・上芦川昭和

ンを履かなくなり、せっかく用

前述のＨさんの記憶では、カさんは娘時代、下着でのおしゃ作れ、余り布がでないものでし

14 年生）は小学校のときには、意したカラサン地も使うことな

ラサンやモンペには、上衣に腰れを楽しんでいました。肌襦袢

た。モンペは一反で２足しかつ

カラサンを履いていました。

く終わってしまいました（写真までの丈の「オチャッパリ」（写の襟元や袖口にピンクの布を縫くれないそうです。最近ではカカラサンは膝下が細く、脇が開２）。なお、新井原生まれの同真 3）を合わせました。長着をい付けて、衿や袖からのぞかせ

ラサンの縫い合わせ方を忘れ、いていて、前と後ろの紐を縛る

い年の女性は、生まれてからカ着て、裾を中にいれることもあたり、腰巻の下部を花柄にし「カラサンの作り方も忘れ、年ものでした。前の紐を先に何重ラサンを履いたことがないとりました。オチャッパリの上にて、着物の裾やあわせ目からちをとった」と感じたそうです。

かに縛り、後ろは太めの短い紐言っていたそうです。新井原かはボロ帯という、横糸に裂いたらりと見せるようにしていまし

Ｉさんが当時作ったカラサン

で後に縛ります。用をたすとき

ら下流の中芦川・鶯宿も履かな

古布を使った裂き織りの帯を自た（写真 5）。

は、大きく開いた脇に三角のマは後ろの紐だけ解いて、しゃがいといわれました。同じ芦川村

分で作り、絞めるのが一般的でおしゃれといえば、モンペよチが入るのが重要だったそうでんで行います。カラサンを脱いでも地域によって状況が違うこした。Ｈさんは出来の良い市松

りカラサンのほうが、粋だったす。図２は脇のマチを裁断してでもおしりは腰巻で隠れるのとがわかりますおり、類する形だと思われます。

模様のボロ帯を、外出用にしてという男性もいらっしゃいましで大丈夫だったそうです。昭Ｙさん（男性・上芦 川 昭 和

いたそうです（写真 4）。なお、た。新井原で昭和初めに生まれ

和 40 年頃、お嫁に行くときに

14 年生）の記憶では、上芦川

前述のＹさんのお母さんは、自たＡさんは、上芦川の女性の履は、両親から嫁に行ってもカラでは男性もカラサンを履きまし

家製のボロ帯を沢山作り、上くカラサンは、細身なので足がサンを作れるように、沢山のカた。股下のマチを縫い合わせ

九一色村などに売っていましすっきり見え、魅力的だったと

4

■写真 4

■写真 2

市松模様のボロ帯

嫁入りのカラサン地■写真 3

オチャッパリ■写真 5

おしゃれな腰巻

5

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2010.03.31

博物館 Report

上暮地新屋敷遺跡発掘調査概報（後）はじめに

1．早期後葉（約 7,500 年前）の遺物と遺構

上暮地新屋敷遺跡発掘調査概報（後）2．早期後葉の暮らし

MARUBI31 号「上暮地新屋

12 層（ 厚 さ 20cm） ～ 13 層

さは、2 ～ 3m 四方で、深さは～ 1m で、礫の点数は、100 ～本遺跡の早期後葉で主体とな

また、「打越式」の時期には、に及ぶため、発掘調査の際に、敷遺跡発掘調査概報（前）」、（厚さ 15cm）で、早期中葉～

70cm ですが、この遺構の廃棄200 点になります。礫は、被熱る「打越式」は、約 7,500 年前

注目すべきことがもう 1 つあり各地域の時代を確定する際の極MARUBI33 号「上暮地新屋敷

後葉の遺物が出土しました。ま後もしくは使用中に同じ所に複のため赤化し、破断したものが頃の土器とされます。富士北麓ます。それは、九州の鹿児島沖

めて重要な層となっています。

遺跡発掘調査概報（中）」に引だ、分析中のため、詳細は不明

数の遺構を作ったため、全体の大半で、中にはタール状の黒色では、「打越式」の出土事例がで起きた大噴火です。この噴火

この「鬼界アカホヤ火山灰」とき続いて、今回は、その後の調ですが、12 層と 13 層で出土す形状は歪で、底面も凹凸が著し物質が付着したものもありま

今のところ知られていないことによる噴出物の総体積は、富士呼ばれる噴出物は、「打越式」

査内容を紹介します。調査の対る遺物に時期差はなく、早期くなっています。このように後す。また、礫と底面との間に炭から、この時期に富士北麓周辺

山史上最大級とされる 1707 年の時期に降下したとされます象となった時代は、縄文時代早中葉と後葉の土器が混在しなから構築された遺構の中には、化木が多量に残存しているもの

を活動域とする人々にとってのの宝永大噴火の 100 倍以上に及が、まだ確定はされていませ

期中葉～後葉（約 9,000 ～ 7,000がら出土しています。その中後述する大型土坑もあれば、長もあり、これらは、石を熱する

重要な生活の舞台の一つだったびました。この時の火山灰は東ん。 今 後、 本 遺 跡 の 土 層 中 の年前）です。

で、主体となるのが早期後葉の軸 0.5m 程度の土坑、炉穴、集ための燃料材と考えられます。

のではないかと考えられます。

北地方南部まで到達したことか「鬼界アカホヤ火山灰」と「打「打越式」で、その他に早期中石遺構もあるというように、一集石内の礫のほとんどは、接合

また、この早期中葉～後葉の時らも、この噴火が桁違いもので越式」を含む層との上下関係を

葉の「田戸上層式」に併行する様な状況を示しません。ただ、しないため、1 度だけでなく、期は、周辺の遺跡が時期を違えあったことが分かります。その明らかにできれば、火山灰の時土器が出土しています。

大型土坑については、竪穴状遺何度も礫を使用していく中で、ながら分布する傾向があり、本ため、この噴火で九州の人々の期特定に大きく寄与することができるかもしれません。

おっこししきたどじょうそうしき

ほとんどの遺構は、緩斜面で構の埋没後に構築されたものが使えなくなった礫は周辺へ廃棄遺跡の場合、打越式に後続す受けた被害は、それまでの文化

ある B 地区（MARUBI31 号参多く、土坑などについては、埋し、新しい石を幾度も追加した

る「神 之 木 台 式」 は、 東 南 へがほぼ断絶してしまうほどのも

以上、上暮地新屋敷遺跡の調照）で確認されました。主要な没後に構築されたものだけでな

よ う で す。 そ の た め、10、11

2km ほど離れた古屋敷遺跡でのだったとされます。また、同査内容をご紹介しましたが、各遺構は、竪穴住居跡１基、竪穴

く、竪穴状遺構の使用中に構築層と同じく、集石遺構外からも出土し、早期中葉の「田戸上層じ頃に、東海地方西部で遺跡が時代の暮らしの復元をするため状遺構 4 基、大型土坑 7 基、集されたものもあります。前者

大量の焼礫が出土しており、12式」に後続する「子母口式」は、激減するとともに、関東で出土に、現在分析を進めていますの石遺構 6 基です。これらの遺構

は、偶々同じ箇所に構築され、層で約 2,800 点、13 層で約 3,150

忍野村の笹見原遺跡で、それにする東海系の土器が急増するとで、今後の成果にご期待くださ

は、遺構内及び遺構を確認した

後者は、当初の竪穴状遺構を作点を数えます。では、集石遺構後続する「野島式」は、先ほどされ、この災害の影響で、居住い。

面から出土した遺物から早期後業スペースとして生かしながではどういった調理が行われてと同じ古屋敷遺跡で出土していに適した土地を失った集団が東※ 文中の年代は、放射性炭素

葉の時期と考えられます。

ら、その作業目的に合わせて、いたのでしょうか。石は一旦熱ます。こうしたことから、早期へと移動したことが、その背景

年代を暦年較正したものを使用

施設を増築したものと考えられを入れれば、長時間高温を保つ

中葉から後葉に富士山麓に住んにあるともされます（小崎晋、しています。

ます。

ため、短時間で調理できる肉類だ人々は、拠点を定期的に移し2009）。

まず、竪穴住居跡ですが、調査範囲の関係で、部分的な調

かみのきだいしき

しぼぐちしきのじましき査となっているため、全容は

大 型 土 坑（ 長 軸 1.5 ～ 2m、よりは、時間のかかる植物質食

つつ、比較的広い範囲を生活圏

先述したようにこの噴火で噴不明です。発掘部分で最大長

幅 1 ～ 1.5m、深さ 1m）は、竪料に向いているとされます。根

にしていたと考えられます。

出した火山灰は、非常に広範囲

3.85m、 深 さ 0.6m を 測 り、 形

穴状遺構と重複するものも含茎類の利用が想定される縄文時

状は円形～楕円形となるようでめ、約 0.5 ～ 3m の間隔で列状代の場合、ヤマノイモ、クズ、す。床は非常に硬化していますに分布するという特徴がありま

ワラビなどを調理した可能性がが、炉はなく、最大長 0.4m、す。これは、陥し穴を思わせる考えられます。

深さ 0.5m 程度の柱穴が 3 箇所

特徴ですが、陥し穴特有の逆茂

さて、以上のように、早期後認められます。なお、住居の廃木等の仕掛け跡が底面にみられ葉では、生活に欠かせない施設

絶後に炉穴（燃焼痕がある土坑ないことや居住域に近い場所に跡が数多く確認されたことか

で調理施設とされる）が１基作

陥し穴を作るとは考えにくいこ

ら、人々は、ある一定期間当地られています。

とから、堅果類を貯蔵するために居住していたと考えられまの貯蔵穴など、別の用途も考えす。1 基のみにしか確認できなられます。

かった竪穴住居跡についても、竪穴状遺構は、竪穴住居跡に類似するのですが、炉や柱穴がなく、底面も平坦でなく硬化も最後に集石遺構ですが、これ他の時期と同様に、調査地よりしていないことから、居住施設は先述したように石蒸焼き調東側で今後確認される可能性がではないと考えられます。大き理を行う施設です。最大長 0.5

高いといえます。

■竪穴住居跡（早期後葉）

6

●参考文献
新東晃一
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原遺跡 』
上杉陽
1998 年「第 3 章 地史 」
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小崎晋2009 年「東海地方における早期後葉 ～前期初頭の貝塚と遺跡 」『打越式土器とその時代 資料集 』
野嶋洋子
2007 年「集石の民族誌－焼石調理の特徴と先史学的意義－ 」『縄文時代の考古学５
なりわい－食糧生産の技術－ 』
早坂廣人
2009 年「打越式土器の範囲・変遷・年代 」『打越式土器とその時代 資料集 』
町田洋・新井房夫
1992 年『火山灰アトラス－日本列島とそ
の周辺 』
領塚正浩
2008 年「貝殻 ・ 沈線文系土器 」
『総覧
文土器 』

縄

（篠原 武）■集石遺構（早期後葉）

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MARUBI 34

2010.03.31

Information

博物館からのお知らせ●市指定文化財のお知らせ〈新指定の絵画・彫刻の内容〉

集団、院派制作の華麗で堂々と

絹本著色仏涅槃図（室町初期）

月江寺は室町時代初めに創した観音の像です。院派の仏像

る月江寺と協同で美術資料の詳

絹本著色蛤蜊観音図（室町時代）

建、江戸時代には多くの寺領を

は県内の禅宗寺院に多く見ら細調査を実施してきました。濱田

紙本著色峻翁令山像（室町時代）

持ち「富士北麓最大の寺院」とれ、優品が多いことも知られて隆氏（前県立美術館館長）や鈴木

絹本著色抜隊得勝像賛文（室町時代）称された大規模寺院です。月江おり、特に、甲州市大和村栖雲

麻里子氏（甲府市文化財審議員）

絹本著色禅心聖悦像（江戸初期）

寺では既に室町時代の禅僧の肖寺の普応国師坐像（国重文）やの調査協力を得て、いままで知ら彫刻 １躯

像画３点が著名で、市指定有形宝冠釈迦如来坐像（県指定）がれなかった数々の美術資料を確

木造聖観音菩薩坐像（室町時代）

文化財となっていますが、今回著名です。本像はこの院派の制の調査により、既指定の３点と作が郡内にも及んだことを示す

同等に貴重な美術資料が多数確資料としても貴重なものとなっ認されました。

ています。

平成 19 ～ 20 年度にかけて博物館では市内の臨済宗寺院であ

絵画 ５幅

けんぽんちゃくしょくぶつねはんず

けんぽんちゃくしょくはまぐりかんのんず

しほんちゃくしょくしゅんおうれいざんぞう

けんぽんちゃくしょくばっすいとくしょうぞうざんぶん

けんぽんちゃくしょくぜんしんせいえつぞう

もくぞうしょうかんのんぼさつざぞう

認することができました。
その調査成果は、月江寺で発行した冊子「月江寺の什宝」にまとめられ、博物館でも昨年秋

絵画では特に、絹本著色仏涅に開催した企画展「月江寺展～槃図（室町初期）が優品です。

富士北麓禅の美～」で広く公開

これは、釈迦が亡くなる場面をしました。

描いた仏画ですが、和様な表現

月江寺の絵画彫刻は、文化財や小ぶりな画面から、笛吹市大としての価値が非常に高いもの

蔵 経 寺 の 仏 涅 槃 図（ 国 重 文・として、平成 22 年 2 月 19 日に1435 年）、甲州市向嶽寺の仏開催された市文化財審議会の答涅 槃 図（ 県 指 定・1500 年 ） よ申をうけ、2 月 25 日開催の定りも制作が遡ると考えられ、濱例教育委員会で、月江寺所蔵の田隆氏より県内最古級の仏涅槃

絵画 5 点・彫刻 1 体を富士吉田図であるとの評価をうけまし

市有形文化財に指定することがた。制作後六百年ほどにも関わ決議されました。

らず、画面の破損も少なく絵の具の残りもよい優品です。
■仏涅槃図

一体ある彫刻は、京都の仏師■聖観音菩薩坐像

博物館附属施設

御師 旧外川家住宅のご案内

ご 案 内
開館時間／ 午前9：30〜午後5：00（午後4：30迄入館可）
休 館 日／ 火曜日（祝日を除く）、
祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、年末年始
観 覧 料／ 大人 300 円（団体 240 円）
小中高生 150 円（団体 120 円）
交通案内／ ●中央自動車道河口湖 I.Cより車で10 分●東富士五湖道路山中湖 I.Cより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面
バス15 分、サンパークふじ下車〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田 2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホ ームペ ージ URL ● http://www.fy-museum.jp E-mail ● hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY

8〒 403-0005
山梨県富士吉田市上吉田 3 丁目 14-8
TEL 0555 -22-1101
観覧料 ／ 大 人 100 円（団体 80 円）
小中高生 50 円（団体 40 円）※ 博物館・富士山レーダードーム館のチケ ットで入館できます。

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化 ）したものといわれています。

発行 / 平成 22 年 3 月 31 日

印刷 /K2・ON E