考古学研究所アルカ提供

NO.1232013.12.１
Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

ARUK A News l et t er

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

﹁ 何処でもと言ったら木曽義仲の﹂里日義小中学校に︵ 〜 ・ 〜︶

田舎考古学人回想誌

34S3640196165▲中学生とお玉の森遺跡発掘

神村 透

売木も５年たったので校長に何処でも良いから転任をと話したら、木曽の日義小中学校に決まった。平谷峠・治部坂峠・寒原峠・清内路峠を越えて木曽に入る。木曽川に沿って遡ること１時間、漸く旧中山道宮越宿の日義村に着く。はじめ空の狭い木曽谷に憂鬱だった。だが中央線が走り宮越駅があったのが嬉しかった。当時は蒸気機関車が走っていて松本に出かけて、樋口昇一さんを訪ね泊り込んで考古学について存分に話たり、本屋に寄れるのが楽しみだった。
宿直室床の間に縄文中期勝坂式土器片が木箱に入って積まれていた。数年前に上の原遺跡を発掘したが文化財保護法違反でうやむやに終わったという。住居址があったというが記録は無い。夢中になって接合したら完形土器が幾つも出来た。下伊那では中々手にすることのない勝坂式土器。木曽教育会
総会で木曽にはじめてきた教師で発表をと言われ、上の原遺跡出土の縄文中期の見事な土器を見て作り上げた縄文人の生活と感性の豊かさをと『縄文中期土器から』を発表した。
クラブ活動に郷土班をつくった。男子生徒の何人かは考古学が好きで家近くの畑から遺物を採集してきた。私の関心が生徒に移ったのか嬉しい遺物がもたらされた。小沢原遺跡からは弥生前期遠賀川式土器片が、これは最高に嬉しかった。
『 考古学手帖』に報告した。稲荷沢遺跡からは押型文土器立野式土器片が、下伊那だけでなく木曽にも分布することを知った。二本木遺跡からは平出3類A式土器が、早速発掘すると中期初頭住居址と立野式土器が纏まって出土した。平出3類Aについては木曽の資料を纏めて発表した。二本木遺跡の押型文土器については長野県考古学会で報告した。学校北側の道路に水道工事の溝が掘られ、そこから縄文中期唐草文土器が出たと持ってきた。見に行くと断面に幾つもの竪穴住居址落ち込みがあった。土器の出た一軒を発掘する。
これがお玉の森遺跡に関わる最初でした。校舎北に校庭を造成することになり幾つかトレンチを入れて平安時代住居址を確認し発掘する。放課後郷土班の中学生や社会科授業実習だといって生徒と共に調査し、時には自習させて私一人でと苦労するが、平安時代の住居址群で広い校庭を全掘出来ず残念だった。木曽駒高原にゴルフ場が作られることになって分布調査をする。
多くの遺跡を確認するが、まだ原因者負担のルールが出来ていない時なので部分的にピットを入れるだけで終わったのが残念であった。同様なことは国道19号のバイパスが山麓の遺跡地帯を通ることになったが全く調査することなく工事が始まった。
20を越える遺跡が無残に破壊されてしまった。
夏休みに開田高原の柳又遺跡の発掘に参加した。樋口さんは大学時代からの友人。夜枕を並べて語り明かした。初対面は森嶋稔さんでデブ同士と意気投合し、亡くなるまでずっと親しく交流した。
青沼博之君は木曽西校出身で気さくな人柄で私の家にも気楽に出入りする仲となった。他にも木曽教育会郷土館委員の先生や木曽西校地歴部の生徒も親しくなり、木曽での仲間ができ共に幾つもの遺跡を調査するようになった。
下伊那から声が掛かり飯田市座光寺原遺跡では弥生後期の住居址を調査し、出土土器から座光寺原式を設定した。高森町増野新切遺跡は縄文中期後半の住居址で土偶の出土が注目された。9年後に再発掘し大きな成果を得た。上伊那からは藤沢宗平先生に誘われて箕輪村萱野高原の萱野遺跡の調査に参加し、縄文早期押型文土器細久保式の好資料に当った。県教育委員会主体の開発地域埋蔵文化財分布調査では松本諏訪地区新産地区内調査で塩尻市高出Ⅳ地区を担当した。縄文早期押型文土器
樋沢式土器の石組炉と土器石器の好資料を得て、私の押型文土器への研究意欲を高まらせた。

▲小馬背遺跡で青沼君と（右）※巻頭連載は隔月です。次回は塚本先生です。

目■田舎考古学人回想誌 何処でもと言ったら木曽義仲の里日義小中学校に 神村次■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第116回） 小林康男 …3

透 …1■考古学の履歴書 公務員としての考古学研究者（第13回） 石井則孝 …2■考古学者の書棚「人と動物の人類学」

1阿部友寿 …4

A R U K A Ne wsle t te r No.123

考 古学の履歴書

公務員としての考古学研究者（第13回）

石井 則孝≪わが友・わが趣味 ―その２―≫記念し「大和の世界遺産と遺跡」をテーマとして、平城京跡はじめに資料館講堂において総・大会を開催した。
3．大会の内容

前回は、早稲田大学の考古学関係者、日本考古学協会の特別講演として、国士舘大学の岡田保良氏による「世界遺関係者、奈文研での仲間さらに現在良く会っている若い考古学関係者について書かせてもらったが、今回は、10年前に産と遺跡」と題して、世界遺産条約の枠組みや、登録のプロ立ち上げた日本遺跡学会の面々と大学院時代の芸術学の同セス、日本の世界遺産、今後の登録に向けての取り組みなど、窓について記してみたい。

世界遺産からみた日本の遺跡について論じていただいた。

1．日本遺跡学会の立ち上げ

さらに薬師寺の山田法胤氏による「世界文化遺産である薬師寺について」の題のもと、伽藍全体の取り組みについて論究

日本遺跡学会は、2003年2月に設立した。この話のもとしていただいた。

もとは、遺跡は考古学の専門家によって発掘され、その成果についても発掘者によって発表されるのが通例である。とこ報告では、奈良県地域振興部文化・教育課の森本 理氏にろが、掘った遺跡が歴史上重要な遺構でありかつ後世に残しよる「奈良県の世界文化遺産全体について」の概略と課題を伝える必要性のあるものについては、単に埋め戻して保存す示していただいた。次に法隆寺の大野玄妙氏に「日本で最初るというのではなく、近年は、保存と活用の面から、掘ったに世界文化遺産に登録された法隆寺における登録の経緯と保当事者よりも、それを活用する人々の方に重点が置かれ、掘っ護の歴史・現在の取り組み」についてを論じていただいた。

た当事者に関係なく、史跡になったり公園になったり、時代の続いて奈良市文化財課の山口 勇氏から、1998年に登録さ要請によって保存活用方法に大きな変化が生じてきている。

れた「古都奈良の文化財」について、周辺環境を含めた保全「掘った人間に関係なく、遺跡の顕彰も出来ない」こんな話活動と整備・活用事業についての報告をいただいた。続いが坪井清足大親分から私のところまで伝わって来、「遺跡をて大峯山竹林院の福井良盟氏から、2004年に登録されたもつと顕彰せねばならない必要がある」との観点から、昭和「紀伊山地の霊場と参詣道」について、経緯と登録に至るま39年（2002）に入所した高島忠平、町田 章、松下正司、での活動・問題点及び登録の効果などを論じていただいた。

佐藤興治、猪熊兼勝などが集まり、「遺跡顕彰学会」を作っ最後に森本氏と同課の山田隆文氏に、現在登録に向けて取りてはと話がまとまった。そこで坪井さんは、「顕彰するほど我々組んでいる「飛鳥・藤原の宮都とその関連資料群」については、個々の遺跡について知っているのか、遺跡の研究がほんの報告があった。
これらの報告については、「遺跡学研究」第10号

とうに進んでいるのか等々の大きな問題があり、顕彰するこ2013とは大事だが、遺跡そのものをもっと研究することが一番重年発行に詳細に記録してあるので関係者は是非読んでいただ

要」であることに結論を得て、「遺跡学会」という名称に落ちきたい。
以上記してきたように、日本遺跡学会は、日本列島全体に着いた。
そこで遺跡が保存されたあと、その整備や活用方法について、最っとも見識のある奈文研の文化遺産部

常に目を向けて研究活動を行っているので、運営委員の仲間

景観研究室にとは、北海道や九州でも行動することが多く、本年は、10月しばらくの間事務局を置いてもらうことになった。そこで初代

4日（土）・5日（日）に函館で大会を開いた。130名を超える会長に牛川喜幸さんに就任してもらい、私は2代目の会長と市民参加もあり、2日目には、バス3台を連ねて、青森県として、初期段階の足固めを行ってきた。現在は、奈文研前所

函館市が手を組んで行っている世界文化遺産登録へ向けて長であった田辺征夫さんが務めている。の「北海道・北東北の縄文遺跡群」の北海道に所在する遺跡

2．日本遺跡学会の運営委員群の見学会を行った。函館市教委の阿部千春さんはじめ多く坪井清足先生を顧問に据え、全国規模で研究を展開しての研究者・関係者にお世話になった。

いく必要性から、運営委員には北海道から九州まで、全国規4．早稲田大学大学院芸術学専攻学科模で人材を求めている。北海道から畑 宏明さん、東北から前にも記したように、早稲田に考古学専科の大学院は無く、進藤秋輝・田中哲雄さん、関東から沢田正昭・菊池誠一・

私は唐招提寺鑑真大和上の研究者の第一人者として知られる西田健彦さんと私、関西から高瀬要一・岡村勝行・田辺征安藤更生先生の下に入院した。大学一年生の時から指導を夫・増渕 徹・真鍋建男・和田晴吾さん、山陰から黒崎 直・

受 け て い た の で、 略歴吉岡泰英さん、九州から磯村幸男・高島忠平さんである。

何んとか入院を許会計監査に、冨成哲也・山口 博さん、幹事に奈文研から粟されたのだろうと推野 隆・内田和伸・惠谷浩子・加藤眞二・平澤 毅・小野健測している。先輩と吉諸兄になっていただき大変お世話になっている、選挙管理して 佐 藤・坂 井 の委員に京都の杉原和雄さん、文化庁の中島晴さんが担当し二人が入院を許さている。このメンバーで併任の方もいるが、研究誌・大会誌れていたが、あくまの発行を行い毎年6月末に全体の運営委員会を開催していでも私の推測である。昨年（2012）は、学会創立して10年目の節目の年になっるが、滝口 宏先生ていたので、11月24 〜 25日にわたって、設立の地奈良をと安藤先生が會津2

東京鷺宮に生まれる
早稲田大学大学院文学研究科芸術学専攻修士了
同年3月1日文化財保護委員会記念物課（現文化庁）へ入省
同年5月1日奈良国立文化財研究所平城宮跡発掘調査部へ異動
1970年4月1日 千葉県教育委員会へ異動
1980年4月1日 東京都教育委員会へ異動
1996年7月15日 東京都埋蔵文化財センター所長で定年退職。公務員生活終了
この間、筑波大学・早稲田大学等9大学の非常勤講師を歴任。昭和女子大学は70歳定年まで22年間勤務
2001年4月1日 帝京大学文学部専任講師
2007年3月
定年退職
1936年
1964年3月

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八一先生の門下生であるところから、約束ごととして、一人ガラス屋、俳優、東洋美術史、西洋美術史、日本美術史となら入院を許そうという話になっていたものと考えている。

各方面の才覚ある面々が居た。毎週木曜日が會津記念館に

それは、その後も、考古学の専攻生を毎年一人ずつ入院がある研究室が全員集合の研究日であった。

許されてきた歴史がある。芸術学専攻には、絵かき、写真屋、隔月連載です。次回は渡辺誠先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 116

平出遺跡 〜 長野県塩尻市〜

小林 康男

本欄への執筆依頼を受けた時、いくつかの遺跡が頭にうかんだが、やはり「平出遺跡」を紹介することにした。平出遺跡とのつきあいはもう半世紀を越えている。小学生の頃からしばしば平出遺跡を訪れ、畑の中にある復元住居や平出の泉の近くに建つ平出遺跡考古博物館の展示物を飽くことなく見入ったことを思い出す。その後、縁あって平出博物館に勤務することになり、平出遺跡の保護や整備、博物館の活動に携わり、現在もその仕事を続けている。
平出遺跡は、長野県塩尻市にあり、JR塩尻駅からおよそ1kmの至近の場所にありながらも周囲はブドウ園が取り巻き、秋ともなればその甘い香りに満たされる、そんな場所に遺跡はある。1793年（天明3）、ここで石鏃を拾い記録に残したの縄文の村は菅江真澄、もう230年も前のこと。それからはるか後ののための事業が1997年（平成9）からようやく動きはじめた。

1932年（昭和7）に部分的に発掘調査が行われているが、「古代集落遺跡の総合調査」をテーマとして本格的に発掘調査

土地を買上げ、平出遺跡公園として整備する事業のテーマはの手がはいるのは戦後まもない1950年（昭和25）になって「五千年におよぶ平出の地」。史跡指定地の中央区域のおよそ6haを整備対象とし、整備委員会（委員長戸沢充則）の指導をからである。
大場磐雄を中心とした調査団は、地域の人々の協力を得な得つつ、「縄文の村」「古代の農村（古墳・平安時代地区）」のがらこの遺跡が平出の泉から流れ出た渋川に沿って東西1km、景観復元をおこない、縄文時代から現代までの時間の流れを南北300ｍにわたる広大な範囲に広がる縄文から平安時代に実感できる場の創出を目指すことになった。

かけての大集落遺跡であることを明らかにした。この調査は、整備に先立って実施された発掘調査では、およそ1haが調考古学ばかりでなく建築・古生物・地学・民俗・歴史など多査対象となり、昭和20年代からの調査面積を加えると史跡分野の研究者が平出遺跡・平出地区を総合的に研究しようとし指定地の13%が発掘されたことになる。既掘の成果も含めるた総合学術調査で、その後の考古学的調査方法の指標ともなっと発見された竪穴住居跡は、縄文中期116、後期2、古墳たと評価されている。1951年（昭和26）には史跡指定地の81、平安51、古墳から平安33の283軒、古墳・平安の掘一角に藤島亥治郎の手によって第3号住居が古代の農民の竪立柱建物址は7棟に達している。今回の調査では、今までまっ穴住居としては全国で初めて復元され、その姿は「伏蘆の曲蘆

たく予想もしていなかった縄文時代中期の双環状集落の存在の内に 直土に藁解き敷きて」と山上憶良が詠う貧窮問答歌のという新知見をもたらし、古墳時代では大型竪穴住居と掘立世界を髣髴させるものとして話題となった。

柱建物を含む遺構群が遺跡の東西に分布することを明らかにし、なぜか火災に遭った住居が異常に多いことにも関心が寄せこうして1952年（昭和27）にはおよそ15haが国史跡とられた。平安時代では従来から言われていた全期間存続してなった。

いたとの考えかたに修正を迫る10世紀後半から約100年間の史跡指定から40年、この広大な史跡指定地の保護・活用短期間だけ集落が営まれたことを明らかにした。
整備では、この発掘調査の結果を基にして縄文・古墳・平安の各時代の集落復元が進められた。
「縄文の村」では、中期新道期の集落を7棟の竪穴住居・2基の立石・広場によって表現し、その隣接地には廃棄竪穴住居への縄文土器大量投棄の状態をレプリカ展示している。
「古代の農村」は、6世紀から7世紀の古墳時代と11世紀前半の平安時代を整備対象とし、時代の異なった古代の農村の姿を見ることができる。古墳時代では有力者の住まいを大型竪穴住居と高床倉庫で、一般農民の住まいを中型の竪穴住居を復元することで示し、周囲にはオハ古代の農村ツモモの果樹園・畑地を配している。平安時代では、4棟の古墳時代地区

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竪穴住居と1棟の納屋が「ニワ」と称される広場を囲むように背後の山々、畑地、そして復元された家々に目をとめれば当復元され、当時の「一戸」の集落景観を再現している。

時の人々の暮らしぶりをおぼろげながら想い描くことができる。

遺跡公園脇に建てられたガイダンス棟の2階にあがると、背縄文人や古代の人々が見たと同じ風景を現在の私たちもその後に横たわる比叡ノ山・大洞山を借景とし、また周囲をブドウままながめることができる、これが平出遺跡の何よりのすばら園や畑地が取り巻くすばらしい自然環境のなかで、木々や草々しさである。の緑に染まる縄文・古墳・平安の各時代の佇まいが一望できる。

※次回のマイ・フェイバレット・サイトは小松 学さんです。

考 古学者の書棚「シリーズ来たるべき人類学⑤ 人と動物の人類学」
奥野克巳・山口未花子・近藤祉秋 編／春風社（2012）

阿部 友寿

目次

渉成立が狩猟の成功に結びつく。彼らにとって動物との交渉

第Ⅰ部 行為主体性

は、現実に直面する死活問題であってけっして空想の絵空事
ではない。

1．動物と話す人々〈山口未花子〉
2．告げ口をするブタオザル ̶ ボルネオ島プナンにおける「告げ口をするブタオザル」では、奥野克巳が、ボルネオ島狩猟採集民プナン社会における、人の粗野な振る舞いについ動物アニミズム〈奥野克巳〉てカミに告げ口する動物をあげる。プナンがそのように動物

第Ⅱ部 分離不能性
3．西欧におけるハイブリッドとしての怪物 ̶ 人間と動物をを思い描く。このとき、実際にカミに告げ口するのかどうかを構成要素とするその身体と役割をめぐって〈松平俊久〉問うても始まらない。なぜなら、動物を人のようにあつかうこ4．
「人間ゴリラ」と「ゴリラ人間」̶ アフリカ熱帯林におけとが擬人法だとか比喩表現だとかいう説明にとどまらざるをえる人間＝動物関係と人間集団間関係の交錯と混淆〈大石ないからだ。彼らは単に動物を人に喩えているわけではない。

高典〉

その変換の裏に彼らにとっての動物と人との距離感を読みと

5．生きているマンダラ ̶ ヴァジュラ・ヨーギニーとサンクらねばならない。
「第Ⅱ部 分離不可能性」では、動物と人とが入れかわり人との生態宇宙論〈石倉敏明〉動物が分離されない事例が紹介される。たとえば、「『人間ゴリ第Ⅲ部 境界性6．隠岐島のばける蛇 ̶ または森羅万象に口を割らせることラ』と『ゴリラ人間』の民族誌」で、大石高典は、中部アフリカの狩猟採集民バカと農耕民バクウィレをあげる。彼らは、お互〈近藤祉秋〉
7．野生動物とのつきあい方 ̶ 生物多様性保全におけるいに相手の人々をゴリラや小動物である「ゴリラ人間」と考え、ゴリラの中にも魂は人間という「人間ゴリラ」がいるとも考える。

ツキノワグマとジュゴンの位相〈池田光穂〉

このなかで、狩猟採集民であるバカは、農耕民バクウィレに第Ⅳ部 越境性
8．共存を可能にする〈境界〉の再生産 ̶ マサイ社会におけ比べ、動物と人という二項対立や二元論を避ける傾向があるとの興味深い指摘がなされる。

るライオン狩猟とゾウの追い払い〈目黒紀夫〉
9．隔離された越境性の再検討 ̶ エチオピアの獣害対策に人間と動物の二元論や二項対立的思考は、欧米の人びとにおけるローカルな境界認識を手がかりにして〈西﨑伸子〉とって抜け出し難い思考のようである。
「動物にひそむ贈与」の10．動物にひそむ贈与 ̶ 人と動物の社会性と狩猟の存在論なかでポール・ナダスディは告白する。
「互酬性は社会的行為であるため、人間同士、つまり、交換過程に活動的かつ意識〈ポール・ナダスディ〉的に参加する社会的存在の間でのみ起こりえる」と欧米の研究
本書のキーワードは、動物と人との二元論もしくは動物対者は考える。そのため「欧米の人類学者は̶人と動物の関係人の二項対立、その境界性である。我われは、あたりまえのに関する先住民の考えかたに明るい者たちでさえも̶動物、こととして、人と動物とを分離させ、対立するものと考えてはましてや、感覚をもった霊的に強力な動物も含むように社会といないだろうか。そして、動物と人との二元論もしくは二項対いう分析概念を拡張することにためらいがちであった」という立を日本列島にかつて存在した狩猟採集民にもあてはめてはのである（p308）。

いないだろうか。たとえば、縄文時代の人びとも、人と獲物は人と動物の対立的思考に対する疑問、広義の人にとっての対立した存在であったと。しかし、本書を見るかぎり、人と動二項対立的思考を対象化するには、ヒュー・ブロディ（池 央耿

物の分離や対立はどの社会にも共通する普遍的な特徴ではな訳）2004『エデンの彼方̶狩猟採集民・農耕民・人類の歴い。動物と人は、その特徴を共有し、ときに入れかわり、さま史』草思社もあわせて参照いただきたい。

ざまな場面で動物と人の境界が曖昧になることがある。

アルカ通信

本書のすべてを紹介することはできないので、私の関心に発 行 日
企
画
発 行 所

そってその一部を上げる。
「動物と話す人々」のなかで、山口未花子は、カナダの狩猟採集民カスカが動物を人と同じように会話すると見ているという。動物は人と会話することも可能で、その動物との交4No.123

2013年12月1日
角張淳一
（故人）
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