考古学研究所アルカ提供

NO.122
2013.11.１

ARUK A News l et t er

Archaeological Laboratory,Co.,Ltd.

＊考古学研究所（株）
アルカは石器と縄文土器・土製品等の実測・整理・分析を強力にバックアップする企業です。

阿玉台式土器âஷեஷơҧӚźƕ௬ϰƠ૵։క൙஥ռâ

塚本師也

阿玉台式土器の細分（4）第 10 回〈阿玉台Ⅲ式土器〉
阿玉台Ⅲ式は隆帯に沿って幅広の爪形文を施す。阿玉台Ⅱ式の複列の角押文には、半截竹管の内側を器面に当てて押し引きするものがあるが、阿玉台Ⅲ式では竹管の背側を押し引きする。ほかに篦状工具も使う。
中部・西関東地方の勝坂式土器は、新道式段階以降、盛んに所謂爪形文を用いるが、これを阿玉台式が受容したと思われる。大村裕は、阿玉台式土器の爪形文が押し引きによって施文するのに対し、勝坂式土器では、工 具を器 面に連 続 押 捺するとし、これを「キャタピラ ー 文」として 区 別した（大 村1984）。
口縁部区画文、頸部素文帯、体部懸垂文の３帯構成、逆U字状（第６図７）や直線的（第６図２）な懸垂文、V字状突起（第６図６・10）、押し引き手法、平縁と波状縁を持つことなど、
Ⅰｂ式以来の阿玉台式土器の伝統層にいたってⅡ式より量的に増大するというを受け継いでいる。しかし、阿玉台Ⅰｂ〜Ⅱ式傾向を指摘した（西村1972）。その後、阿土器にみられた多くの文様表出が消滅する。 玉台Ⅲ式のみで構成される良好な一括資料
弧が向きを変えて縦位に連なる懸垂文が新の発見が相継ぎ、阿玉台Ⅲ式が年代的に独たに出現する（第６図１）。頸部素文帯に波立することは検証された。阿玉台Ⅲ式の細状沈線を施すことは稀となる。隆帯の接点別であるが、阿玉台Ⅱ式と伴出する古い段に円環状の突起が付くことがある（第６図８）。 階の資料として千葉県大柏遺跡SⅠ- 087・
爪形文に併走する波状沈線（第６図９）や懸090、阿玉台Ⅲ式のみを単独で出土する新垂文下端を横位隆帯で区画する手法（第６しい段階の一括資料として茨城県大谷津A
図１）は、勝坂式の文様構成、施文技法を受遺 跡 第65号 住 居 跡、千 葉 県 大 柏 遺 跡S容・変容させたものと思われる。隆帯は太Ⅰ-085等がある。阿玉台Ⅱ式と伴う古い段くなり、断面はカマボコ状を呈す。縄文の階の阿玉台Ⅲ式土器には、体部中位に幅広採用は、阿玉台Ⅰｂ〜Ⅱ式土器と異なる大きい区画を１〜２帯を配すものが目立つ（第６な特徴である。またこの時期に、大木式の図３・４）。新しい段階の阿玉台Ⅲ式土器は、S字状隆帯を取り入れ、口縁部の施文域に隆帯と爪形文が粗大化し、頂部が平坦もし配した土器（第６図５）も出現する。
くは丸味を帯びる大波状口縁の深鉢が目立
西村正衛は、阿玉台Ⅲ式は層位的に阿玉つ（第６図１・７）。そして、この段階に地文の縄文を採用する（第６図１・５）。
台Ⅱ式やⅣ式と明確に区別できないが、上

第6図

2345

16789

阿玉台Ⅲ式土器10１．
栃木県湯坂遺跡２･３．
茨城県宮後遺跡４．
栃木県槻沢遺跡５･６．
茨城県大谷津A遺跡
７．
茨城県村田貝塚８．
栃木県文谷地内
９．
千葉県大松遺跡10．
茨城県堂平遺跡
縮尺：1/10［参考文献］

［出典］

大村裕、
1984、
「所謂『角押文』と『キャタピラー文』の違い」『下総考古学』
７，
下総考古学研究会

１．大田原市教育委員会、1979、『 湯坂遺跡』 ２･３．茨城県教育委員会、
2002、『 宮後遺跡Ⅰ』
４．西那須野町教育委員会、
1980、『 槻沢（つきのきざわ）遺跡』 ５･６．茨城県教育委員会、1985、『 大谷津Ａ遺跡』
７．西村正衛、1981、「茨城県江戸崎町村田貝塚（第一次調査）−東部関東における縄文中・後期研究−その五」『早稲田大学教育学部学術研究』30号
８．塚本師也、1984、「栃木県芳賀郡市貝町文谷出土の阿玉台式土器」『 栃木県考古学会誌』第８集、栃木県考古学会
９．千葉県教育振興財団、2011、『 柏北部東地区埋蔵文化財発掘調査報告書４−柏市大松遺跡−縄文時代以降編１』
10．茨城県教育委員会、2004、『 堂東遺跡』

西村正衛、
1972、
「阿玉台式土器編年的研究の概要−利根川下流域を中心として−」『 早稲田大学大学院文学研究科紀要』第18輯、早稲田大学大学院文学研究科※巻頭連載は隔月です。次回は再び神村先生です。

目■阿玉台式土器

阿玉台式土器の細分（4）次

塚本師也 …1■考古学の履歴書 良き師・良き友に恵まれて（第12回） 渡辺

誠 …2

1

■リレーエッセイ マイ・フェイバレット・サイト（第115回）

長屋幸二 …2■考古学者の書棚『鎮めとまじないの考古学（下）』高橋香 …3

A R U K A Ne wsle t te r No.122

考 古学の履歴書

良き師・良き友に恵まれて（第12回）

渡辺 誠

13．桑飼下遺跡で学ぶ

いては後で詳しく記すが、植物遺体は京都大学理学部の池田先生方・諸先輩からの恩恵ばかりでなく、考古学者として次郎先生の下にいた西田正規氏に調査して頂いた。福井県は遺跡の発掘から教えられることも多い。私にとって、先にの鳥浜貝塚の調査にも関係していて、貝塚や泥炭層遺跡につ記した川崎市初山遺跡や舞鶴市桑飼下遺跡は、その代表的いても心無い学生たちとは雲泥の差の深い理解をもっておらな遺跡であり、思い出深い遺跡である。

れた。理学部には亀井節夫先生がおられ、前任地の新潟大学・桑飼下遺跡の重要性は、次の３点に集約される。第一は信州大学におられた時に、江坂先生の使い走りでお目にか低地の自然堤防という立地条件であり、第二は植物遺体の豊かったことを覚えておいて下さり、君も京都に来たのかと優し富な泥炭層遺跡であること、第三は多量の打製石斧の出土くして頂いたのはありがたいことであった。

により、縄文農耕論に大きな影響を与えたことである。これ

植物遺体自体の研究は、その後『古文化財科学会・考古学らを順不同で記す。と自然科学』のなかの「生活と文化」の班に加えて頂き、大坂当時の縄文農耕論は、二つあった。藤森栄一先生による市立大学の粉川昭平先生に多くのことを教えて頂いた。そし中部日本の中期農耕論と、賀川光夫先生による九州の晩期農て縄文時代の食文化の研究へと展開したのである。

耕論であるが、ともに農具とみなされた打製石斧が大きな比

この班には奈良教育大学の嶋倉巳三郎先生もおられ、材の重を占めていた。これらは別々のテーマであると考えられて周定ではいろいろと教えて頂き、両先生や花粉分析担当の高いたし、今でもそう考えている人もいる。そしてお二人の知大学の中村 純先生とともに、佐賀県唐津市菜畑の調査に先生には親しく御指導頂きながら、桑飼下遺跡と私の出した訪れ、その帰りに奥様方のお土産を置き忘れ、発車間際の電結論は否定的なものであった。

車にお届けしたのも、今では懐かしい思い出である。

この遺跡は、両農耕論の舞台の中間の近畿地方に位置する

それまでの縄文時代の食文化の研究といえば、貝塚の魚介ばかりでなく、時期的にも縄文後期であり、その中間の時期類や骨類からのみ論じられ、極端な場合動物食の時代とされ、に位置している。すなわちこのことによって、打製石斧は東か弥生時代の植物食時代とはギャップがあり、一段程度が劣るら西へ伝わったことが明らかになったのであり、大陸から九州とさえ言う人もいた。しかしトチやドングリ類などの植物遺体に伝わったのではなく、まして東日本への伝播は考えられなの研究が進んだ結果、野生のものか、栽培されたものかの違いことになった。しかし藤森先生が中期農耕論を提唱した

いはあるものの、一貫して植物が主であるとみられるように背景には、前期と中期の文化的落差があったのであり、農耕なってきた。この意味で研究室のテーマである『日本文化の論の可否のみを論じることは、縄文研究にとって非生産的で源流』にかなったものであった。

ある。そして私なりの研究は、本遺跡の植物遺体の研究からそしてトチやドングリ類などのアク抜きなどは、当時急速に導き出されている。

展開した照葉樹林文化論のなかで、野生植物の高度利用段階

植物遺体の宝庫でもある本遺跡の泥炭層は、先にも記したと位置付けられ、藤森先生の意図はこのことによって達成されように心無い学生達によって踏み荒らされていたが、これらはたと考えられる。当時闘病中だった先生がお元気であれば、すべて平安博物館へトラックで運び、徹底的に水洗選別を行っさぞお喜びになったことと思う。

た。もちろん多かったのは殻の堅いトチやドングリ類であり、略歴
昭和13年11月18日 福島県平市大町（現いわき市）に生まれる
昭和32年3月 福島県立磐城高校卒業
昭和33年4月 慶應義塾大学文学部入学
昭和43年3月 同上大学院博士課程修了
昭和43年4月 古代学協会平安博物館勤務
昭和54年8月 名古屋大学文学部助教授
平成元年4月 同上教授
平成14年3月 同上定年退職、同上名誉教授
平成15年4月 山梨県立考古博物館々長・同埋文センター所長（18年3月まで）
平成18年7月 日本考古学協会副会長（平成22年5月まで）

しかも並行して行った花粉分析ではトチは検出されず、遠隔地まで採集に行っていたことが明らかになった。ということは、同時に難しいアク抜きの技術も獲得されていたことを明示している。
そして必然的に、堅果類のアク抜き技術についての民俗学的調査が重要視されてくることになった。民俗学的調査につ隔月連載です。次回は石井則孝先生です。

リ レーエッセイ
マイ・フェイバレット・サイト 115

日野遺跡・寺田遺跡 〜 岐阜県岐阜市

長屋 幸二

岐阜市日野遺跡・寺田遺跡は旧石器時代を主とする遺跡

地の中に島状に残った低位段丘面に乗っており、埋没谷を挟です。濃尾平野の北端、四方を標高200m 〜 300mほどのんで200mほど離れています。大きな声を出せば声の届く山に囲まれた盆地状の平地にあります。どちらの遺跡も沖積距離です。

2

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昭和60年度（1985）、61年度（1986）には岐阜市教育り直線距離で30kmほど北、長良川の支流板取川中流域にあ委員会によって発掘調査が行われ、寺田遺跡では81基の礫る阿部山です。珪質部分は溶結凝灰岩の一部にレンズ状に入群と66か所の遺物集中部、日野遺跡では63基の礫群と19り、岩脈としては大きくなさそうです。日野遺跡・寺田遺跡

か所の遺物集中部が設定され（吉田1987）、東海西部地域近くの長良川河川敷でも転石は得られますが、数時間探してを代表する旧石器時代遺跡の一つとなっています。

鶏卵大以下の小さなものが１〜２個拾える程度です。まとまっ発掘調査が行われたのは、ちょうど私が大学に入学した年た量を確実に得ようとすれば原産地近くまで行く必要がありでした。高校生のころから同級生に連れられて、その近隣でます。接合資料に用いられている石材は小児の頭ほどの大き

資料の地表面採集を行っていた私は、ぜひこの発掘調査に参さの亜円礫ですから、おそらく板取川中流域まで取りに行っ加したいと思っていました。夏休みに帰郷すると、真っ先に自たのでしょう。

転車をとばして発掘現場へ行き、道場破りのように「発掘調査板取系珪質溶結凝灰岩は、密度高く貝殻状断口の発達するに参加させてください」と申し出ました。大学に入って３ヵ月、良質の石器素材です。フレッシュな割れ面は光沢ある暗灰色

ほぼ初めての現場。やる気にはあふれていましたが、現場のをしていますが、風化すると珪質頁岩のような乳白色になりま右も左もわかりません。調査を担当された吉田英敏先生にはす。当地域のチャート岩製石器の中では目を引く美しさです。

何度も怒鳴られながら、休みのたびに現場・整理作業に参加

しかし、縄文時代遺跡における当石材の利用頻度は低く、板させていただきました。卒業後も、東海西部の旧石器で一文取川流域でも剥片石器に占める割合は５％程度、板取川が長書く際には、必ず立ち返る資料群となっています。

良川に合流する濃尾平野北縁辺りで３％、それより下流ではこの資料群で特に注目されるのは、日野遺跡で確認されたばんじょう１％に満たなくなります。旧石器時代資料のデータは限られ

つばさじょう瀬戸内技法の接合資料です。盤状剥片の作出から翼状剥片こますが、濃尾平野周辺では２％に満たない遺跡がほとんどでうの剥離、国府型ナイフ形石器の製作まですべての工程が復元す。当地域では、その良質さにもかかわらず、旧石器時代縄でき、この遺跡内で一連の作業が完結していることがうかが文時代を通じてマイナーな石材であったといえます。

われます。

しかし、その中にあって、日野遺跡では剥片石器全体に占この接合資料には、板取系珪質溶結凝灰岩という石材が用める割合が13.1％、「瀬戸内系ブロック」とされる石器群に限いられています。この石材の原産地は日野遺跡・寺田遺跡よれば19.2％と際立って高い頻度で利用されています。国府型ナイフ形石器の素材としてこの石材を選択し、わざわざ原石を取りに行き、日野遺跡まで持ち込んで石器を製作したようです。（ちなみに、隣の寺田遺跡では6.3％です。
）
このマイナーで美しい石材を選択し、取りに行ったのは当地域の石材環境に精通した者でしょう。しかし、この石材を用いて行われた石器製作は、当地域の石器製作伝統の中ではとらえられない瀬戸内技法一連のシステム（国府型ナイフ形石器を念頭においた定型的な素材剥片の剥離、素材剥片の作出を意図した石核素材の準備）が存在することから、瀬戸内地域の技術的性向を備えた者によると思われます。山えっちゅうやま

形県越中山Ｋ遺跡や埼玉県殿山遺跡などの瀬戸内技法関連資料にも、その地域ではマイナーであるが美しい石材が用いられているようです。その地域の石材に精通した者が特別な石材を準備し、異なる石器技術を有する者が特別な方法で石器を製作する。ここに、異文化集団の邂逅の姿が映し出されているのかもしれません。
（参考文献）吉田英敏編1987『寺田・日野１』岐阜市教育委員会▲岐阜市日野遺跡・寺田遺跡位置図（大正9年地形図に加筆）※次回のマイ・フェイバレット・サイトは小林康男さんです。

考 古学者の書棚「鎮めとまじないの考古学（下） −珍壇具からみる古代−」高橋 香

森郁夫・藪中五百樹 著／雄山閣（2013）「森先生、亡くならはったで。
」のだろう、とわからなかった。心落ち着かせ、冷静に聞いてみそんな内容だったかと思う。突然の１本の電話。いただいるとどうやら突然の訃報の知らせの内容だった。今の今まで、た電話の内容が一瞬理解できず、電話の主は何を言っている

元気でいると信じて疑わなかった森郁夫先生が、どうやら３月

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ぐらいから体調を崩され、入院していた事をその時初めて知第三章では生と死の鎮めという内容で、胞衣の埋葬や火葬らされた。

について書かれている。人間の誕生とともに生まれた胞衣は亡くなられてしばらくたったある日、手元に１冊の書籍が送

人間の成長を願って埋めるもので、近・現代まで行われていられてきた。闘病生活に入られた森先生のその時に校正された行為である。子の成長を祈る親の姿が古代から行われてていたといわれる書籍のうちの１冊であった。先生が何を伝いた事を、発掘調査事例をあげて紹介している。

えたかったのか少しでも理解したくて、気がつくと手に取り目

第四・五章では自然災害と鎮め、水と火の鎮めについてふを通していた。ここでは、そんな思いのある書籍を紹介してれており、自然現象といかに古代の人々が格闘してきたかがみたい。

読み取れる内容である。『続日本紀』等をみていると、頻繁に本書の内容は、雨乞い等呪いについての記載が多い。その祈りの際に使用はじめにする道具として「絵馬」や「人面土器」等を形代として用いる。

第一章

地鎮・鎮壇

絵馬等の木製品を使用する呪いについては「律令祭祀」とし

第二章

神社の成立て認識される。この祭祀形態は地方にも伝播していくが、静第三章

生と死の鎮め岡県伊場遺跡や神奈川県七堂伽藍址の河道址等、郡衙関連

第四章 自然災害と鎮めの施設から出土する事が多い。第２節で地震についてかかれ第五章

水と火の鎮めている。３年前の東日本大震災が起こった年に、貞観地震と第六章

末法思想への備え同規模の地震で遺跡の発掘調査等から津波の範囲が明らかおわりにになっていた事等が話題になった。自然災害がおきた時、人という構成である。

はあまりにも無力でなすすべがない、という事を思い知らさ

第一章では、「地鎮」とはいかなる行為であるか、についてれる。それでも「祈る」事で古代の人々は心の安穏を探してふれている。どのような規模の建物であっても、その地にいいたのだろう。

る神の領域を侵す事を詫び、その加護によって工事の無事と最後章では末法思想の備えについて古代の人々がどうして未来永劫を祈って神を鎮める儀式・地鎮祭が行われる。一きたのかについてふれている。「末法思想」とは、自力では迷般的に大地を切り開き平坦にする際に「地鎮祭」が行われ、いや苦しみから逃れる事ができない末法の時代がこれからく建物を建てる為に行われるのが「鎮壇」というが、考古学的にる、では私たちは何に救いを求めればよいのかと考えた時、出土状況のみをみた上では両者は区別する事は困難であり、阿弥陀如来と弥勒菩薩をその信仰の対象としよう、という思「地鎮・鎮壇」と併記している。そうした行為が古来より行わ想で、平安時代半ば頃から流行する。末法の世に向かう世界れており、特に古代寺院等からは地鎮遺構を見る機会が多での埋葬形態、つまり経塚であったり瓦経だったりなのだが、い。現存する寺院の中で、古来よりこの地鎮め行為をおこなっこれらについてふれ、「おわりに」へと続く。てきた回数が多いのは興福寺で、遺構としては奈良時代２ヶ「おわりに」は、書籍を手にする事が叶わなかった森先生に所、平安時代2 ヶ所、鎌倉時代１ヶ所、江戸時代1 ヶ所、明治代わり、著書とは別の方が執筆している。その中で森先生が時代1 ヶ所、大正時代１ヶ所と各時代において行われ、それ「日本人が古来大切にしてきた先人たちの平穏を祈る思い、ぞれ遺構として確認されている。興福寺は、建物が幾度となそして様々な悪鬼を祓い、神に祈った純粋な日本人の精神性く焼失・再建を繰り返しているが、創建期の地鎮・鎮壇具がを考古学に鑑みて記されました。」とある。平穏を祈る思いは手つかずのまま埋納された状態が発掘調査で明らかにされ古来より持ち続けられており、いろいろな面でそれを感じるており、この段階のものが残っていた事は奇跡的である、と事があるだろう。「祈り」という行為は、何らかの目的をもっ著者は述べている。ている。出土した遺構・遺物から、こうした「祈り」を読み取り、可能な限り代弁していく事が、私たち考古学に携わる人間に第二章では、神社の成立について触れている。昨今、伊勢とっての責務なのであろう。

神宮や出雲大社など神社ブームであるが、神殿の成立につなお、本書籍は上下セットになっており、関心のある方はいてはまだ謎が多い。
「神社」の記載については『日本書記』「上」も是非目を通していただければと思う。の崇神天皇六年の記事がその初源とされているが、斉明天皇５（659）年に「出雲国造に命せて、神の宮を脩厳わしむ」とあり、社殿にまつられている神にふさわしいものをつくる、といった意味合いがある事から神社建築の造営があった事を伺わせる記事として紹介されている。神社の構造物については、弥生時代から見られる掘立柱建物址へとそのルーアルカ通信

ツをたどる事ができる。棟持ち柱建物跡は、弥生時代の大発 行 日
企
画
発 行 所

阪府池上曽根遺跡や奈良県唐古・鍵遺跡が、総柱建物址は群馬県鳥羽遺跡の建物址が著名であり、両建物址の形態は、神社建築の基礎となった構造物であった事は間違いないだろう。

4No.1222013年11月1日
角張淳一
（故人）
考古学研究所（株）アルカ〒384-0801 長野県小諸市甲49-15
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