別帳場の葬式

富士吉田あれこれ

別帳場の葬式吉田および南都留郡の地域に残されで、それ以前は半紙や奉書紙にお金

帳場の習俗はこの地域のみではなくている特徴的ともいえる葬儀の習俗を包んだものでした。

福島県南部から関東中部地方にみらさて、この別帳場というシステム

しょう。

について紹介します。昨今では自宅

この地域では「不祝儀袋」、いわゆれますが、吉田をはじめこの地域にを考えてみると葬儀における「人付での葬儀は諸々の事情により少なくる「香典袋」を使用しないのが通常のは今も色濃く残っています。また山き合い」は、故人に対してよりも、なってきました。かわりに斎場やセ形式となっています。
この簡略化され梨県内では、その内容が吉田と異な残された遺族（喪主等）や家に対してレモニーホールといった式場で執りた袋不使用のシステムは喪主の立てりますが、北巨摩郡で「ツケミマイ」の義理であり、現世の付き合いを重行われる「会場葬」が一般的となっ方から起因するものと考えられます。 「ツケジンギ」と呼ばれる別帳場の形要視していることがわかります。よています。自宅葬では近隣の組の人それというのも、この地域では喪主って故人にへの直接の「義理」は、そによる手伝いが必要不可欠でしたが、が1人とは限らず、例えば故人の家督帳場には住所、氏名、所属（関係）、の死によって関係が絶たれてしまう

式場利用の場合は、葬儀の段取り、執を継いだ者（おおむね長男）が施主と金額を記入する伝票（用紙）が設置さ場合「捨て義理」として香典を張ら行、そのほとんどが「おまかせ」でなりますが、葬儀において全責任をれています。弔問に訪れた人は、まない場合もあります。この「義理」できるため、遺族や近所の人的負担負うことはありません。二男三男でずこの伝票に記入しそれを持って受は「張られたら張り返す」という慣もかなり軽減されています。ただし、ある分家や婿養子、他家に嫁いだ娘付（帳場）に行き、財布からおもむろ習があり、義理行為が往復しないと香典を受ける帳場に関しては、組のなども喪主として名を連ね帳場を出に現金を取り出し受付に渡すのです。

完結しないのです。これを怠り、義人が手伝いをする慣習が現在でも続します。そのため香典を受け付ける記入の際に喪主それぞれに「付き合理を返し忘れた場合、「義理を欠く」いています。

帳場も故人の繋がり以外に喪主達のい・義理（関係）」がある場合、例え行為となります。場合によっては催態があります。

葬儀の手法については、全国各地関係する帳場がそれぞれ立つことにば 1 万円を出して「Aさんに3千円、促したりされたりすることがあるよその地域において特徴があるもので、なります。これを「別帳場」と呼び弟のBさんとCさんに2千円ずつ」とうです。これらの義理行為は冠婚葬これが一般的であるとは言い切れなます。このような方式で香典を貰いいった具合にそれぞれ3枚の伝票に記祭すべてに当てはまる慣習といえ、冠婚葬祭それぞれに個別の「義理」いものがあります。大抵の場合、弔問受けることを「帳面出し」といいま入して提出し、最終的には「おつり」に訪れる人は、香典である現金をした。また、香典を出すことを「張を貰います。他所から訪れた人は、「御霊前」などの不祝儀袋に入れて持る」といいます。大抵の場合、喪主

そのシステムがわからず、戸惑って理倒れ」ともいわれることがあります。

ち寄ることが現在の一般的な礼儀とたちに繋がりがあればそれぞれ香典いる様子を目にすることが多々あり人との繋がりを何より大事にする結なっていますが、このお香典、もともを張ることとなり、その受け渡しにます。一見すると現金が飛び交い、果生まれてきた習慣ともいえ、このとは葬儀の際に焚くお香代としておおいて袋があると非常に煩雑になり、しめやかな場に反してみえますが、地域の人々の気質によるものかもし金を包むようになったものといわれまた香典を張る方もそれぞれ袋を用

この別帳場は細かに香典が張られるており、それ以前は穀類などの「モ意しなければならなくなります。そため、金銭のやりとりが煩雑になるノ」を持ち寄ったといわれています。のため、香典のやり取りは「現金」

ことから、袋を用いないで香典を張そして現在のように不祝儀袋としてで行われ、香典袋を使用しないのがる習俗は、別帳場を合理的に運営す形式が整ったのは比較的新しいこと現在でも一般的となっています。別るために生まれたものと考えられまが派生します。そのため「吉田の義れません。

（布施光敏）

参考文献●『日本民俗大辞典』
2000 吉川弘文館●『富士吉田市史民俗編第1巻』
1996 富士吉田市1

博物館Report
はじめに上吉田の町並みを歩く
お し松山村・新屋村と合併して福地村に多くの「御師 」（※2）が集住して※1 信仰のために富士山へ登る人。となり、昭和22年（1947）には、富いました。最盛期には86軒の御師※2 御師は富士山の神霊と道者との上吉田地区は、富士吉田市の南士上吉田町と改称して町制を施行が活動していたとされ、「御師の仲立ちをし、加持祈祷をしたり、部に位置し、東は忍野村・山中湖村しました。そして、昭和26年には町」ともいわれていました。上吉札を配ったり、登拝の際には私邸をと接し、西は松山地区、南は新屋明見町・下吉田町の2町と合併し田の町並みは、現在でもかつての宿泊所として提供したりしました。

地区、北は下吉田地区と接していて富士吉田市となり現在に至って地割りや一部の御師住宅が残って宿泊や登山の世話をすると同時にます。中心部の海抜は750〜850ｍいます。

おり、昔の面影が残されています。

富士山の信仰を広める役割をはたほどで、地区の中央を国道139号線

上吉田の町は古くから富士山のここでは、登山基地、御師の町としました。

（富士みち）が南北に通っています。

北口（吉田口）の登山基地としてして栄えた上吉田地区の史跡と文どうじゃ

上吉田地区は、明治8年（1875）に大勢の道者（※1）を迎え入れるため

吉田宿の東側、現在の字古吉田・字上古あり、移転以前からすでに御師を並ぶ宿場町として成立したことか吉田の境の道に沿って東西に広が中心とした町場が形成されていたら、市域の他村のような農業を中っていました。
（■の範囲）

ことがわかります。しかし旧地は心とした自給自足的な農村ではな

現在上吉田地区の中心となって化財を紹介します。

あざゆきしろいる国道139号線沿い区域は、元室町時代の末に記された『勝山雪代 （富士山の融雪による土石亀3年（1572）に集落・寺をあげて記（妙法寺記）』の天文23年（1554）流）の被害を避けるため集落を現移転したもので、旧集落は地蔵寺の条に、吉田は「千軒ノ在所」と在の場所へ移転したといわれていく、農業よりも商業を中心として発展しました。
かいのくにます。

文化11年（1814）に甲斐国（山梨県）の地誌として編纂された『甲移転に際しては、綿密な町割り

斐国志』には、「下吉田ト同村ニと屋敷割りが行われ、宿の南に上テ御師町ヲ以テ上吉田トシ百姓町行寺、東に西念寺・吉祥寺・根神ヲ以テ下吉田トス」とあり、もと社・地蔵寺、西に祥春庵などの寺もと一つであった上吉田と下吉田社が計画的に配置されました。まが「御師」と「百姓」という生業た、宿は道を挟んで短冊状に地割の違いから２つの村に分かれたこりされ、道より東側の東町には31とが記されています。

軒、西側の西町には39軒の合計70

このような理由から上吉田村は軒に御師や神職・商人・職人など富士信仰を支える御師に対する依が住み、富士山への登拝拠点として存度が高く、政治的･経済的にもの町場が再形成されました。

御師が支配するという特徴をもっ上吉田村は、富士山へ登拝するた村でもありました。

道者が宿泊する御師の宿坊が建ち■上吉田区域図2■上吉田村絵図

かなどりいふ じ さん お し

金鳥居

富士山御師
あざ

元亀3年（1572 ）に字古吉田から「御師」という言葉を辞書で調移転した当時の吉田宿の範囲は、べてみると「特定の社寺に所属し、現在の上宿・中宿までで、現在の参詣者をその社寺に案内して祈金鳥居の立つ下宿は、慶長11年

祷・宿泊などの便宜を図る宗教（1606 ）に屋敷割りがされて新町者」（『神道事典』より）とあります。

として加えられました。この新町

この「御師」という言葉は、もとおいのりしの成立によって御師町としての上もと「御 師」を略したものとさ吉田地区が完成し、金鳥居はそのれ、神社で祈祷を行う下級神職も入口に建立されました。

御師と呼ばれました。
吉田の御師は、富士山そのもの金鳥居がはじめて建てられたのを本尊として信仰するため「富士は天明8年（1788）のことで、その■明治時代後期の金鳥居後も倒壊などにより数度再建され山御師」などとも呼ばれ、特定の明治時代には、金鳥居が吉田口社寺に属したものではありません

ことができます。現在の金鳥居も、 （北口）登山道の起点とされ、鳥でした。また、単に参詣者の案内

昭和19 年（1944）に第二次世界大

居の足元には山頂までの里程標がや宿泊などの世話をするのではな

戦に供出されたものを昭和31年に立っていました。

く、祈祷によって寺院や神社に参たことが江戸時代の記録から見るおおしめなわ

金鳥居に張られている大注連縄

詣する人々と富士山の神仏との仲

もともと鳥居は俗世界と信仰世は長さ9間（16.2ｍ）
重さ100〜170kg

立ちをする宗教者のことも意味し界との間に立つもので、金鳥居かという巨大なもので、北口浅間神ら先の上吉田地区は富士山の信仰社が5年に一度、5月1日に張りか世界として考えられていました。

えています。

再建したものです。

やまもとこうていました。
■現在の金鳥居

じょうぎょうじご ほう え み ろくこう

富士山元講（御法会身禄講）

上行寺

ルヽ也」とあり、この年に上行寺は現在の場所へと移転したと考え

富士山の麓では、富士講そのも上行寺は日蓮宗身延派の寺院のは展開が少なく、上吉田には御で、常行寺とも記されています。

寺所蔵の銅造如来形立像は、8法会講という富士講が活動してい文永6 年（1269）に日蓮が富士山の世紀頃朝鮮の新羅で作られたものました。この御法会講には「村上五合五勺の経ヶ岳で百日間籠り、が渡来し、後に日勝聖人の手で富講」と「身禄講」の２つの講が上吉そこに法華経を埋納したとされま

士山にもたらされ、上行寺に納め田の上宿と中宿にそれぞれあり、すが、その際に日蓮は御師「塩谷」られたといいます。この仏像は県を宿坊としていました。上行寺の指定の文化財となっています。

・・・られます。
どうぞうにょらいぎょうりゅうぞう
しらぎ

計4つの講が活動していました。
■身禄堂

これらの講の中心となる講員は、ごうりき

地は、塩谷の内庵だっおつたえ

山小屋の所有者や強力など富士山

辺茂兵衛に食行身禄直筆の御伝をた所だといわれ、日蓮に関わる職業の人たちであり、御渡したことから、茂兵衛を先達と聖人が開いた草庵だっ師との結びつきも特に強いものでして身禄講を始めたといいます。

たともいいます。そのさかいまいした。

講では1月3日に「お境参り」と後、観応2 年（1351）に中宿の御法会身禄講は、富士山呼ばれる祈祷を富士山の一合目付日仙が中興開山して上元講とも呼ばれます。江戸時代末

近で行い、また1月26日には「身行寺としました。

たき あ期に御師「玉の坊」の檀家であっ禄堂」でお焚上げを行ってその年た館林（現群馬県館林市）の講社の吉凶を占います。の先達が、玉の坊の番頭だった渡

『勝山記（妙法寺記）』の明応8年（1499）の条に「吉田上行寺上へ引■上行寺
3

博物館Report
やまのかみしゃ山神社（上宿）が行われます。
づづや

神社の神主は御師「筒屋」が勤
おおやまづみのみことのりと祭神は大山祇命。ここでは木彫りの大天狗の面を御神体として祀め、例大祭の日には祝詞をあげてお札を出します。また、祭礼の朝っています。本来山神社は、山仕には「アクマッパライ（悪魔払い）」事に従事している人が中心となっと呼ばれる弓射りが行われます。て信仰する神社ですが、上宿の山かつては前日の16日の晩に、17神社は地区の鎮守となっているこ〜18 歳までの男子が神社の前の小とから、1月17日と10月17日の例屋でお籠もりをし、夜通し太鼓を大祭には上宿の人々によって祭りたたいて騒いでいたといいます。
■山神社

す わ じんじゃ

諏訪神社

しかし、富士山信仰の隆盛によって浅間神社の社域が拡大し、村

たけみなかた

祭神は、建御名方神。現在は北氏神であった諏訪神社を取り込ん口本宮冨士浅間神社の摂社となっでいきました。そして明治時代以ていますが、『甲斐国志』に「本降、浅間神社の宮司が諏訪神社の村土神ナリ」とあり、また慶応4神主を兼ねるようになると、浅間年（1868）にまとめられた『甲斐国神社が村氏神となり、諏訪神社は社記・寺記』には「 諏訪明神之儀その境内社となりました。

ハ当村開闢之旧社仁御座候故ニ建現在8月26日・27日に行われる立之年月慥仁相知礼不申候」とあ「吉田の火祭」も古くは諏訪明神

うぶすながみり、もともと上吉田村の産土神で、の祭礼であり、江戸時代には７月浅間神社が建立される以前から諏21日・22日（旧暦）に行われてい訪森に祀られていました。

ました。

■諏訪神社

きたぐちほんぐうふじせんげんじんじゃ

北口本宮冨士浅間神社進、そして元和元年（1615）には、領主となった鳥居成次が現在の社

このはなさくやひめのみことあまつひこ

祭神は、木花開耶姫命・天津彦
ひこほのににぎのみこと殿を寄進しました。また、享保18年

おおやまづみのみこと

彦火瓊瓊杵命・大山祇命。浅間神（1733）には富士行者の村上光清

社の社記によると、神社は富士山や同行の人々の寄進によって境内おつかやまの遙拝所であった大塚山に祀られの建造物群の修復工事が行われ、ていた浅間明神を起源とし、延暦現在にみる境内の景観が形成されかいのかみきのとよひろ

７年（ 78 8 ）に甲斐守紀豊庭が現在の場所（諏訪森）に遷座したとました。
浅間神社の例大祭は5月5日の初申祭で、かつて諏訪神社の例大祭伝えられます。
浅間神社は、武田信玄をはじめであった火祭は、現在8月26日・領主からの崇敬も厚く、現存する27日に鎮火祭、浅間神社と諏訪神

ひがしのみや最古の社殿である東宮は、永禄４社の両社の秋祭りとして行われて年（1561）に武田信玄が寄進したいます。

ものです。ついで文禄3年（1594）にしのみやには郡内領主浅野氏重が西宮を寄■浅間神社拝殿
4上吉田の町並みを歩く
おつかやま

大塚山ヲ勧請スト云」とあり、富士山の遙拝所であった大塚山に浅間明神浅間神社の西側にある登山門かが祀られ、後に諏訪神社の境内ら400ｍほどの南に行った所に小（現在浅間神社境内）に移されたと高い丘があり、ここを大塚と呼ん伝えています。

けいこうてんのうでいます。かつて景行天皇の命で大塚山には由来を記した石碑がやまとたけるのみこと東征した日本武尊が富士山麓を通あり、その文は西念寺の住職をつったおりにここへ立ち寄り、富士とめた国学者の春登上人が書いた

ようはい山を遙拝して戦勝を祈願したと伝ものです。

えられているところです。この大塚山には日本武尊を祀る小祠があります。
『甲斐国志』には「是レ古ヘ社殿ナキ以前富士浅間遙拝ノ地ニ築ク、後神祠ヲ創造シ小室浅間明神■大塚山

ふ そうきょう

さいねん じ扶桑教

本宮浅間大社（静岡県富士宮市）

西念寺

なっていたことから、天文23年にの初代宮司に就任しました。そしは武田晴信（信玄）によって寺の造しし のて、宮司に就任すると「富士一山

西念寺は時宗の寺院で「富士道半が創立した宗派神道の一つで、扶桑教は、明治時代初期に宍野教会」を結成し、明治９年には教場」とも称していました。本尊は富士講の開祖である長谷川角行の会を「扶桑教会」と改称しました。

阿弥陀如来。西念寺の寺記による営のために道者一人４銭の勧進をなかば命じられました。
そして、元亀3年（1572）西念寺

ぎょうき教義を基盤とした神道の教団として成立しました。

あざ富士山の七合五勺にある烏帽子と、養老３年（719）行基によっては他の民戸とともに字古吉田から岩に隣接して建つ元祖室は、もと開かれ、富士山来迎阿弥陀三尊が現在の場所へと移転し現在に至っ宍野半は薩摩出身の郷士で、幕は扶桑教会の所有の山小屋で、小安置されたことから創建されたとています。西念寺の檀家は上吉末に平田派の国学を学び、明治5屋の中には扶桑教の天拝所神殿が伝えられます。永仁6年（1298）に田・下吉田にあって、江戸時代ま年（1872）に教部省に出仕しましあり、扶桑教神宝の神鏡が祀られ遊行二世他阿真教がこの地を訪れたが、翌年には官を辞して富士山ています。

た際、逗留して寺の宗派を天台宗た あ しんきょう

では御師の多くはこの西念寺の檀家となっていました。
もくぞうしゃかにょらいりゅうぞうから時宗へと改め、その弟子が住持して開山となりました。
また、永仁年中に武田氏の一族、寺が所蔵する木造釈迦如来立像は、鎌倉期の作で県指定の文化財となっています。

一条右衛門大夫吉積という人の本願によって諸堂が再建されたことか
ら吉積山と号したといいます。
天文2年（1533）に西念寺は火災で焼失しましたが、武田氏・小山田氏の保護で再建されました。また、西念寺は富士参詣の道者の信仰対象に■扶桑教会■西念寺本堂5

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ねのかみしゃきちじょうじ吉祥寺

雪峰和尚が開基したとされます。

根神社に、地の神を鎮めるため一番先にもとは月江寺の末僧が住職とな祀られたと伝えられています。
おおくにぬしのみこと

吉祥寺は臨済宗妙心寺派の寺院り、地蔵寺が兼帯したこともあり祭神は大国主命。祭礼は9月29日。

江戸時代中期には諏訪神社の宮で下吉田にある月江寺の末寺です。

ましたが、昭和10 年（1935）に中興『甲斐国志』に「根神明神本尊は十一面観音。『甲斐国社されました。また、平成15年末か見捨地ナリ

同村司であった御師「玉屋」が管理し祭礼ハ九月廿九日ていましたが、現在は御師石垣幣記・寺記 』に「一、開山 三百八ら老朽化のため本堂の建て替えが末社 八百万神・稲荷 是レ元亀拾年文明十八丙午年創建開山雪峰行われ、平成16 年5月に完成して三壬申年一村古吉田ヨリ遷地ノ時

また根の神社は、もともと周辺

和尚」とあり、文明18年（1486）にいます。

元年ニ先ヅ此ノ神祠ヲ創造シテ祭の20戸ほどで祀っていましたが、ル所ナリトゾ 宮主同上（佐藤上昭和48年（973）に社祠を新しくす

いしがきへいじ や■吉祥寺本堂司屋が宮司を勤めています。

総）」とあり、根の神社は、元亀3年るため中宿から寄付を募り、それ（1572 ）に集落を挙げて旧地の古吉以降は中宿全体で祀るようになり田から上吉田へと移転をする際ました。

■根神社

じぞうじ

地蔵寺
地蔵寺は臨済宗妙心寺派の寺院で下吉田にある月江寺の末寺です。本尊は地蔵菩薩。天正5 年（1577）に雪峰和尚が開基したとされます。
『甲斐国社記・寺記』に「寺内除地五百七拾六坪 但シ諏訪明神領之内也」とあり、地蔵寺は諏訪明神（現諏訪神社）の領地に建立されたことがわかります。

6

■地蔵寺

上吉田の町並みを歩く
しょうしゅんあん

祥春庵
祥春庵は応永年間（1394〜1428）に吉田において初めて開基した寺庵といわれています。
『甲斐国志』によると、江戸時代には祥春庵の僧が富士山御師を兼ね、6･7月には道者を宿泊させ、7･8月には帯刀して神職とともに諸国へ檀家回りを行い、配札したとされています。
明治初年に廃寺となり、現在では「ヒョウシンナ」と呼ばれる墓地となっています。
■祥春庵跡

やまのかみしゃ祭の朝には、小さな弓山神社（中宿）を作って参拝し、「テンジョウヤックリ、コおおやまづみのみこと

祭神は大山祇命。神社の創建はウヤックリ、アクマノ

元禄12年（1699）と伝えられ、中宿

ゲドウハラッテコウ」の山小屋所有者や林業関係者などと唱えて矢を射り、古山仕事している12戸が山神講をつくから中宿に住む家にくり祀っています。

は神札を配ります。

例大祭は1月17日で、御師「上文司」が神主を勤めています。例大■山神社
上吉田地区の成立過程や地域の歴史と深い関わりのある寺社や文化財を紹介しました。今回のレポートで紹介した内容は、上吉田地区の歩んだ歴史のほんの一部分に過ぎません。富士山とかかわりの深いこの地区でもありますので、またの機会に紹介していきたいと思います。

ぜんどうじ

善導寺
善導寺は浄土宗の寺院で都留市上谷にある長安寺の末寺です。本尊は聖観音。寺記によると、源頼まきがり朝が富士の巻狩をした際に誤って矢に当って死んだ兵士を埋葬した場所に堂を建てたのが始まりといいます。その後、大松山照光院と称す天台宗の寺院となり、元亀2年（1571）に教呑和尚が浄土宗に改宗して善導寺を開基しました。
善導寺は、明治19年（1886）に売却されて無住となりましたが、■善導寺

昭和9年（1934）に長安寺住職が本堂を再建して阿弥陀仏を本尊とし安寺の住職が隠居して住持し、そました。その後も長安寺が寺を兼のころ寄進された聖観音を本尊と帯していましたが、昭和49年に長しています。

※主な資料および参考文献●『富士吉田市史 民俗編第2巻』
1996 富士吉田市●『上吉田の民俗』
市史民俗調査報告書第9集
1989富士吉田市●『山梨県の地名』
日本歴史地名大系19 平凡社 1995●『神道事典』
國學院大學日本文化研究所編1994 弘文堂●『日本仏教語辞典』
岩本裕 著 1988 平凡社
7Information 博物館からのお知らせ
平成16年度博物館実習
8月6日（金）〜14日（土）の9刊行図書
企画展図録「国絵図・郡絵図・村絵図‐富士図との交流‐」

日間、1名の博物館実習生が学

絵図はわが国の地図の出発点であ芸員資格取得のために学んでると考えられます。絵図は現在の地いきました。

図のように実測性よりも絵画に近いものといえますが、その描写には生活感覚に密着して表現されています。
この図録では、絵図の特性に着目し、江戸時代以降に描かれた絵図をもとにそこに描かれた当時の地域や村、背後にそびえる富士山を含めた景観を再確認し、それを通して富士山に対する認識、山麓地域の変化や発展の歴史を解説しています。

平成16年8月発行
A4版63頁 販売価格1,000円

臨時休館のお知らせ
年末年始・燻蒸作業
平成16年12月28日（火）〜 平成17年1月11日（火）
年末年始に引き続き、館内燻蒸および清掃作業のため休館となります。
※1月4日（火）〜7日（金）の期間、博物館及び歴史文化課の事務は教育委員会で取り扱います。
〒403-8601 富士吉田市下吉田1904 教育委員会建物3F
TEL 0555-22 -1111（代）MARUBI 編集後記
今回の「富士吉田あれこれ」では、｀葬´について触れてみました。巻頭ということもあるので写真を前面に使ってきましたが、今回に限ってはなかなか写真を選べませんでした。というよりも写真がありませんでした。以前から葬儀をネタに紹介したいと考えていて、撮影の機会を窺っていたのですが、気の小さい私にとって他所さまの葬儀の撮影やその使用のお願いがどうしてもできそうにありま

ご 案 内せんでした。上司の葬儀の際もカメラを忍ばせて行ったのですが、何故か帳場の手伝いをすることになってしまい、絶好の機会を逸してしまいました。
そのうような理由により、何か使える材料はないかと考え、マンガを用意してみました。巻頭にマンガを持ってくることについて職場内では不安の声が上がりましたが、うまく収まったのではないか？と勝手に思っています。
（FU）

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化）したものといわれています。

開館時間／午前9:30〜午後5:00（午後4:30迄入館可）
休 館 日／火曜日（祝日を除く）、祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、12月28日〜翌1月3日
観 覧 料／大人 300円（団体 240円） 団体割引は小中高生 150円（団体 120円） 20名以上に適用
交通案内／●中央自動車道河口湖I.Cより車で10分●東富士五湖道路山中湖I.Cより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面
バス15分、サンパークふじ下車〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホームページ URL●http://www.city.fujiyoshida.yamanashi.jp/div/hakubutsu/html/ E-mail●hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY
発行/平成16年10月30日
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印刷/K2・ONE