発行日 2010年10月25日（年４回発行） 編集・発行 京都部落問題研究資料センター

第21号

京都部落問題研究資料センター通信 第21号
2010年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信

︵ママ︶

︵ママ︶

それ丈けでも可成り同情に価する感傷事であつた︒然も醜悪な運命はどこまでも彼につき纏ふて到頭嫌悪に耐へぬ陋巷に彼自身を再び見出すべく余儀なくされた︒与へられたものは遂に受取らねばならぬ日が来た︒彼は覚悟の臍を固切である︒
めて専念に周囲の改善に着 手部落の一青年は彼の周囲が無した︒県の矯風事業にもたづ
反省に祖先以来の多産を已め
さはつた︒役場の青年団の事
ないで低劣な存在を矢鱈に地業にも呼応した︒而て最後に上に送り出すことを憤つた︒
内容も外観も立派な組合事業
彼は遂にマルサスも新マルサを起して部落は漸次改善されスも一足飛びに飛び越へて 直て来た︒然も前途は漠々としちに絶対避妊論を高唱しだして程は遠い︒ふと気附いたのた︒彼は無論出産を父の発情は上説の絶対避妊論である︒
線に起生した偶然事と見做し彼はいふ ︑﹁飲食の本能がて居る︒而して享楽が可能で最洗練された頂点は断食入定
あれば生存の甲斐もあるがそである︑それと同時に生殖のれには物質的にも精神的にも本能は不生殖に達した時其最極めて乏窮して居る彼の仲間
高相の雄姿に輝く︑﹂と︒而
には出産は啻に彼等自身を苦て諸般の改造運動も享楽が 是
しむるのみならず生れ来つた
れ丈け人類にとつて六ケ敷題嬰児に対しては怖るべき罪悪目になつて来ては一足飛び にを犯すことになると断じたの
断滅の方法をとるのが最も 賢である︒
い︒文化の最高相は実に此断
実際彼が此主張をなすに至無にありと叫ぶ︒ ︵二一年二月︶
るまでの経路は人生の苦惨を
このような西光の自己否定をな嘗め尽したといふても過言でな い 程 の 者で あ つ た ︒ 彼 は 最 ぜ従来の西光や水平社研究史は重初自らの一人を此 部落から 引 視しないのか︒﹁荊冠﹂のトゲと抜 か う と し て 散 々 に 藻 掻 い た︒ 黒 血 色 の 意 味 が 問 わ れ な け れ ば な︵京都部落問題研究資料センター所長︶

秋定嘉 和

︱
﹁中外日報﹂を中心に︱ ︵一︶三浦参玄洞の水平社記事について

三浦参玄洞
浅尾篤哉氏の編集した﹃三浦参玄洞論説集﹄ ︵二〇〇六年六月︑一
文字工房発行︑解放 出版社発売︶の紹介を行いたい︒
三浦参玄洞 ︵一八八四〜一九四五
年︶は︑京都の宗教新聞﹁中外日報﹂の記者で骨のある宗教人であり︑奈良の西光万吉や 阪本清一郎の友人である︒以前︑﹃三浦参玄洞論
説集﹄の序文をまかされ︑その時に急ぎながら全文を読んだが︑今回改めて再読した︒今回の紹介は限られた紙数のためできるだけ原文引用を行いながら特徴ある箇所に限定した︒
まず︑衝撃的なことは西光万吉の﹁断種論﹂であった︒それは︑﹁絶対避妊論﹂と題されていた︒
西光は差別と闘うため︑当初から糾弾を述べて いたので はな い︒む
しろ断種の方向を主張していたのである︒自己のみならず周囲の被差別民の生殖まで否定したのである︒三浦の批判と指導は重く︑痛

1

らない︒

水平社員の親たちとの対立
水平社のたちあがりに対して最も身近い人々 ︵親達︶の反対に対して三浦は述べ る︒⁝むかしのことを回顧したら
これでも余程結構になつて居るのだとかいふやうなお説は若い人達にとつては何でもない話で彼等は唯今日をより善くしたいばかりなのです︑又徐ろ にとか︑其中にとかいふ事も若い人達には耐へ難い間ぬるい事で今日までの事実が既にそんな事ではどうともならぬ世間だといふ事が忌々しい程に証明して居るぢやありませんか︑あなた方には少々ばかりの財産と上辺ばかりの
世間の愛想が恃みになつて︑
恁うして行けば真逆頭から小便をかけにも来まいといふ皮相な安心があります︒しかし其安心こそあなた方を侮蔑の谷に蹴落して永劫陽の照る世
界 へ 引 出 さ な い 悪 魔 な の で す︒
あなた方も過去に於ては穢多と いふ名称から新平民に︑新平民から特殊部落に︑特殊部落から細民部落或は後進部
落と いふ ようなケツタイな名
称にまで世間を慣らはすべくといふくらゐのことはお判り
滑 稽 な 努 力 を さ れ て 来 ま し た︒
でせう︒
そして世間は其度毎に厭な事
無論こうした運動には多 少ツだと苦笑しつゝ も 唯あな た
革命的色彩を帯びてくるとい方が蒼蝿いものだから素直にふ事は免れ難い事実です︑し後から附 せ ら るゝ 名 称 をかしそれがよくないといふの呼び習ふてあなた方の怒りをは年寄の気儘で今の時代は穏避けることに注意して来まし健とか平穏とかいふような生た︒そしてあなた方は唯それ
優しい文字のつく運動では何丈けでもう安心して居るので事も出来ない位に人の心がしす︒イヤ安心しやうといふのぶと くな つて 居ま す ︵ 二 二 年二です︒そんな浅薄な話があつ月︶たものですか！
穢多が仮令華族の名称に変
この説得は反 論が重なり︑同人
はつても世間の侮蔑が変わら の親達の説得は失敗に終った︒後な か つたら 帰 す る 所 は 同 一ぢ 世︑どのような条件で功を奏したや あ り ま せ ん か ︒ 御 目 出 度 い か検証はこれからである︒に も 程 が あ る と い ふ も の で す︒ 水 平 社 員 の 親 た ち に 対 し て 一 九
若い人達は決して そんな 悲惨 二二年二月五日号では次のようにな 滑 稽 を 繰 返 さ う と い ふ 野 暮 のべている︒その視線はきびしかっな 精神をも つて 居ま せ ぬ ︒否 た︒﹁彼岸﹂の世にまでつらな る
寧ろ 日本の民族史にそうした 途の御同行としての同志・門徒と虐 遇 さ れ た 階 級 が あ つ た と い してみていた︒
ふことを光栄ある後日の歴史
それからあなた方と私共とをを飾らんが為に取残しておき
歯痒いまで に引離すものは 親
たい位に考へて居ます︒臭い鸞聖人に対するお互の意見のものに蓋をするのがあなた方
喰違ひです︒あなた方は御開の過去の運動であつたら今の山の御門徒として仮の世の事
若い人達のは臭いものゝ 存在に齷齪す るのはお恥かしい事をそのまま人間的自覚の化学だ︑御勿体ない事だ︑いづれ液によつて浄化しやうといふはお浄土に参つたら一列平等運動なのです︒どちらが本当の証りが開かれるのぢやものにあなた方を救ふ道であるか⁝と云つた風な一面のみを眺めて 彼の御同朋御同行と仰 せられた人間的自覚に生くる一面を見落して御座るのぢやな
いですか︒苟も末は御浄土で同一味の証りを開く事を信楽する位の道連れが不合理な差別観念によつて同朋を虐げて居ると いふやうなむ ごたら しい事を平気で見逭しておくのは第一あなた方の信仰そのものをも正さねばならぬ事柄だと思ひます︒ ︵二二年二月︶
また︑一九二二年三月三日︑水平社創立のさい三浦は﹁東西両本願寺は死せり﹂とし︑﹁この崩壊した旧殻から果してどんな新芽が萌るのかを刮目して俟たう﹂と本願寺の将来に注目した︒本山︑末寺にいたるまで見通して い た︒
三浦はその立場上︑多くの有名
人と部落問題について対話を重ねていた︒その中で著名な人の談話
内容を記しておく︒まず︑﹁差別撤廃に尽くす人々﹂として ︑著名な文化人寺田蘇人が上って いる︒﹃部落の人豪﹄など評判の書で世上︑名の売れた人物である︒その住所が工場街の一住宅で︑三浦は﹁差別撤廃﹂を 叫ぶ人にふ さわし
いと感動した︒しかし﹁平等会﹂大会で の運営︑名士の扱いなど 失望したと記している︒なぜ東北に2

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生れ︑北海道で十五年かかって開拓した﹁百余町歩﹂の土地を手放して運動に参加したのか︑なぜ名士ばかりと交際するのか三浦の観察は痛烈である︒大阪府嘱託の早崎春香が 差別は部落と一般民の誤解として いるのに不満をもち ︑再度あったとき同席していた大原社
研の高田の渡米中の黒人差別を例に︑侮辱には闘うしかなかったことを紹介した︒早崎は時間が たてば差別はなくなると主張︑三浦は
地方改善は狭い土地に分割す る土地政策がなく効果もないのになぜ﹁改善﹂できるのかと詰め寄っていた︒ ︵二二年四月︶

部落問題研究者にあてた痛点
ところで三浦は部落問題研究者に対して 今日にいたるまで通用す
る肝心の点を︑こ のとき述べていた ︵傍 線筆者︶︒今日の客観主 義 的部落問題研究者が重視しなかった
ところである︒
部落の研究者が問題の中心から外れて単なる貧民研究に渡つたときそこには経済的に無力な集団と智識的に蒙昧なグループとを見出すのみでこれを対象の全部として研究の歩武を進めた最後は必ず普通のソシアリズムに見る如き簡単にして且有りふれた結論にし返してもいふが部落解放問題
か到達しないのを常とする︒
は貧民救助問題と峻別せねば
勿論部落の名称が嘗て﹁細ならぬ︒しかもこれを研究せ
民﹂の二字を冠して呼ばれたんとするものは先づこれを本位それだけ貧民と同一境遇に当に知らねばならぬ︒これを措かれて居るにしろ部落の研本当に知らんと欲するものは究者は何処までもそれ自身の先 づ こ れ に 同 化 せ ね ば な ら ぬ︒
立場を見失はないで常に問題
すなはち 仮に部落と部外の間の中心を狙ふて進まねばならに何か問題の生じたやうな場ぬ︒そしてその問題の中心と合でも一応や再 応でなく いつ
いふは実に部落と部外の接触までも部落者の心になつて深そのものにあることは同時に見落してはならぬ要件だと思く考へるだけの用意がなくてふ︒若し然らずしてこの大切はならぬ︒ ︵二二年六月︶
な る 接 触 点 を 見 免 し 徒 ら に 解 階級 闘争の 意 味について
放の神様を気取つて三年五年
また三浦によれば水平運動に関彼等と同棲し たところ が その 連した階級闘争については︑一九
結果は僅か に貧民研 究若しく 二二年八月三日の紙面で次のようは指 導と いふ 底に止ま つて 毫 な指摘をしていた︒ロシア革命のも 部 落そ のも の に関す る 問 題 ような悲惨事よりは︑もつと合理に は 触 れ ず に 終 る こ と で あ ら 的 な ︑ 文 化 的 な 解 決 が の ぞ ま し い︒
う︒
しかし死んだ平和より生きた闘争
筆 者はこ れまで に四 五の都 の方が真実を世の中に生みだすこ
市 に 於 け る 部 落 研 究 者 に 出 会 との大切さを力説するのである︒
ふてその所感を聞き質して見一︑愛せんが為には闘はね ばた︒しかもその所懐は多く貧ならぬ︒闘ふという事は決し民 窟 調 査 程 度 の も の で あ つ て︑てよい気分の伴ふものではな
或者は教育の興進により或者いが姑息な妥協に滞つて不真は産業の革新によりその他種々の奴隷となるより勝る事幾倍なる貧民救助的方法によつてである事を信ずる︒然して闘これが根本的解放が達成されふ事によつて諸種の煩悩に苦得るものと断定して居るのにしめられる事は姑息な妥協に尠なからず失望さゝ れた︒繰よつて真実を晦ますよりは道

徳的価値に於て幾層倍優れているものと信ずる︒
二︑闘争の結果が共産社会の形式を齎来しやうとせまいと
それ は私の関 知す る所でな い︒
私は唯個人が真実に眼醒め得る過程として現在の資本主義制度があまりに邪魔をついてゐることに極度の反感を抱くものである︒だから仮令共産社会が出現しても真実に生きんとする個人の自由が束縛されるやうであつたら飽迄闘ふ
事を辞 せ ぬ︒
三︑階級闘争を忌む宗教家は﹁昨日の如く存在せん事﹂を欲する以外自己に対しても 他人に対しても更に愛念のなき
ものなることを断言す る︒愛があれば必ず其処に闘争が起らねばならぬことは現在社会の状態であることをこゝ に附言しておく︒
四︑階級闘争が長びくことは御互にとつて甚だ迷惑なことであるから出来るだけ手短かに終りたい︒しかし其処には
人為的にはどうすることも出来ぬ地上の制約があるから或は永久に闘争がつゞくかも 知
れない︒しかし死んだ平和 ︵固定 し た 階 級 社 会 ︶よ り も 生 き た

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闘争の方がより多く真実を地上に生み出すものであるから
吾人は結末を見ざる闘争そのものをも愛好したいと思ふ︒︵二二年八月︶初期水平社の糾弾について︵ママ︶

初期水平社の糾弾について 言論人がその区分や理屈付けをあれこ
れ述べたことにつ いて︑三浦はその曖昧な姿勢や発言にもきびしかった︒
水平社の主張たる人間尊敬主
義はあまりに漠然として居て取止めがない︒或はその本能的な欲望の満足を主張するものか？或は又人間個々に具有する仏家に所謂仏性といふが如きものゝ 尊 重を意味す るのか？若し後者であつたならば議論の余地はないが仮りに前者にあるものとすれば社会生
活の公安を害し其秩序を紊る
懼れがあるから可けない
三浦は﹁人間的﹂なるものの語
義をあれこれのべ ることを否定した︒部外の人間同志がなすり 合ふているような﹁論理﹂も﹁情誼﹂もない︒﹁超批判的生命の躍進ある﹂のみであるとした︒
次に近来各地に頻発する差別的争議に関し多くの論者は﹁是自ら墻するものなり︑彼我の溝渠をより深くするものなり︑而して其結果は彼等の主張そのものを自ら裏切るに至る﹂とするやうである︒此種の議論は水平社の創設以来諸多の凡非凡人によつて数々繰返された所であるが吾人は如斯愚論が未だにその跡を断たないのを深く悲しむものであ る︒
然ら ば 何故 に吾 人は此種 の 議論を目して愚論なりと断ずる
かなれば︑如斯所見を抱くものは畢竟現実に差別的待遇を
受 け つゝ あ る 一 部 同 胞 の 心 的情態を毫も思慮する所なくして恰も単なる個人同志の間に生じた係争事件であるかの如く見做してゐるからである︒
そして極めて複雑した人間の社会的感情を単に一片の論理で片付けて行かうといふ妄見に淹滞してゐるからである︒
試みに惟へ︑同じ人間であり乍ら何等の理由なくして特殊の階級者として遇され剰へ諸種の侮蔑を含めたる隠語を以て呼称された場合︑仮令相手の不都合を詰るも彼は慣習を楯にとりて巧みに言を左右にし敢て自らの非を改めんとせず是を法の処断に仰がんとす

る術さへない時被蔑者のと るべき態度は果して那辺にあるであらう？是を多数同勢の力によつて糾弾し飽迄損傷された人間の名誉の為に闘ふのは蓋し 当 然 で は な か ろ う か ？ ︵ 二三年三月・四月︶と多数の差別者に対して被差別者
は糾弾でもって対抗する理由を述べ︑解決が個人的なものでなく社会的解決によるものであると主張した︒

水平運動 と無産 階 級 運動 との ちがいについてその差異を明解にすることを次のように述べた︒
即ち余他の無産階級運動は純然たる経済的若しくは政治的闘争であるが水平社運動には仮令これがあつてもそれは第二義的のものであつて決して本来の運動精神の主体でな いことを社会に明示せねばなる
ま い ︒故 に 数 々 開 か るゝ 其 宣
伝会に際しても従来の如き単純なる階級闘争的言論をなす
ことは力めて之を避けその第一義的主張をなす上に於てもつと熾烈であつて欲しいと思ふ︒
さらに経済的︑政治的運動のあとに﹁因襲的差別観念が残存﹂する可能性があり︑それをなくす るための﹁独裁的威力﹂の養成を説いたのである︒今日を見通す卓見といえよう︒
しかし吾人をして忌憚なくい
はしめば水平社はかくする前
先づ自らの独裁的威力を十分に養ふて置かねばならぬ︒所謂エタ王国の建設をして如実に完成しておかねばならぬ︒
然らざれば折角共同戦線に立つて花々しい効績を挙げた後も尚依然として因襲的差別観念が残存する憂ひがあるからである︒元より社会改造の過渡期に於ては各方面の運動 者
は夫々共通した時代精神に対する連帯責任があるから其孰
れを先にして孰れを後にす るといふが如き判然たる規範的区分はないが水平社の立場に於ては特にこれだけの覚悟が予め準備されて居らねばならぬと思ふ︒ ︵二三年三月・四月︶
これまでの運動に対し次のような反省と前進の指針をのべて いる︒
三浦にとって﹁第二期﹂の闘争とは運動内部の弱さにあった︒
水平社の組織を是非共一度初期の集中的合同主義に引直し同時に有名無実の府県別代表者制を改めて地方水平社は個々

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京都部落問題研究資料センター通信 第21号

京都部落問題研究資料センター通信 第21号
2010年10月25日に連盟本部に直属するやうにしたい︒そして最初第一線に立つて居た人達は運動精神の弛緩せざる以上要らざる気兼
ねや斟酌を已めて最後まで戦線 の 拡 充 に 努 力 す べ き で あ る︒
同時に最注意を払はれたいことは軍資金の調達法であつて是は当然地方水平社から年額若しくは月額を一定して必ず納付せしむべきである︒若し
此一事にして行はれないとして見ると吾人は徒らに声を大にして水平運動呼はりをして見たところが果して誠意のあるものなるや否やをさへ疑はざるを得ない︒兎に角此外に吾人は現在の戦線を整理すべ
き途がも一つとないことを断言す る︒
今や水平運動は初期の啓蒙時代を去つて第二期に入つたと自称して居る︒然し吾人をして直言せしむれば何処に果して第二期に入つたらしいし
る し が あ る の か と 逆 問 し た い︒
演説屋が頻りに輩出して相不変乳臭い警官攻撃を繰返したり徒らに荒ツポイ言論のみを弄していかさま英雄気取りで賭下がつて居るのが第二期に入つたしるしか？特に憂ふべ

き は 人 間 礼 讃 を モ ツ ト ー と す 水平社青年同盟批判
る同人間に於て公私の席上に三 浦 は 全水 左 派 ︵ 青 年同盟 ︶批 判
或 は 陽 に 或 は 陰 に 他 を 傷 け 己 に立ち上がった︒
れのみ高揚せんことを専らと頃者某紙の報ずるところによして居る如き人間の存在する
ると水平社青年同盟は﹁従来ことである︒是等は実に唾棄の徹底的糾弾は精神的に反動すべき水平社中の害虫であつ的なものであるから一個人をて如斯奴輩の横行を看過して相手として罪をせむることを居るといふ事のそれが既に水やめ︑これは差別的言動を反平社同人全体の闘志が疲憊し映した社会的意識思想そのもた証左ではないか︒初めに云のゝ 罪と し て 専 ら そ の 教 育 とつた如く吾人は水平運動を全無産者としての意義を植へ つ
人類の精神生活に繋がつた大ける新戦法をとることを申合
きな解放運動と見て居る丈けせた﹂と記されて居るが︑右に特に如上の頽勢を悲しむもの文意は甚だ不明瞭であるがのである︒如何なる批難攻撃
仮に﹁従来の徹底的糾弾が固を予想しても是だけのことは人的に用ゐられて居たのは誤敢て いふて おかね ばならぬとりであつたから今後は差別的信ずる︒
言動を反映した社会的意識そ兎に角水平運動の必然性をのものを糾弾し教育する﹂と信ずるほどの同人は此際起ついふ 意味と解釈す るのが正当て 急 々 戦 線 の 整 理 を 断 行 せ よ︒
ならば吾人は前記の理由によ
吾人は曾て第一回大会直後某
つて青年同盟諸君の再考を 促
県下に於ける中央委員会の席したいと考へる︒︵若し同盟
上に於て﹁水平社は外部からが解散したのが事実ならばそ障害をうけて倒れることは絶の構成員たりし一人に︶対にないが若し仮に倒潰の未更に前掲記事中﹁従来の徹底来があるとすれば此主動力は的糾弾は精神的に反動的なも水平社同人そのも のゝ 中にあのであるから一個人を相手とる﹂ことを断言しておいた︒
して罪をせむることをやめる﹂
不幸にして此断言が意外に早云々が果して諸君によつて申く実現するなきや ︵二五年三月︶
合はせられた事であつたならばあまりに其理由の幼稚なのに驚かざるを得ない︒所謂徹底的糾弾が精神的に反動的なものであることは十二分に承知しながらも此所に出でず には居られないところに水平運
動独自の立場がありその絶対性が あつ たので はあるま いか︒
之は初期の運動者に於てかな
り悩ましい苦練をもつて既に解決された問題であつたと思ふ︒要するに唯物的機械観は最後に至つて人間の責任を見失うものであり惹いては一切
解放運動の生命そのものまでも機械化するものである︒人間礼讃をモツトーとする水平運動の闘士たちが之を摂入れることは容易ならぬ危険を 伴
ふものであることを附言した
い︒ ︵二五年一〇月︶
青年同盟機関紙﹃選民﹄などに多量に掲載をみた﹁糾弾﹂は﹁反動的﹂なるものとの説に対する三浦の反 論である︒その人間主義的立場からするも のとして数少な い論文であるが︑大勢とならなかった︒しかし︑こ のような立場や 主張はやがて人々をひきつけていく︵次号に続く︶のである︒

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映画の紹介﹃キャタピラー﹄

渡 辺 毅

が︑﹁軍神﹂の﹁軍神﹂たる証し 新聞記事を間近く見せてほしいとと し て ︑ 異 形 と 化 し た 男 と 共 に 送 妻に合図を送る︒妻はこれに従い︑り還されてきたのである︒﹁軍神﹂の証しを夫に突きつける︒︵若松孝二監督︑二〇一〇年︶
妻シゲ子は狂乱する︒﹁あんな いや当初は︑突きつける︑ではなの久蔵 さんじゃ ない⁝！﹂と︒だ く︑ただ見せてあげる︑だ ったのが︑﹁軍神﹂の妻たる者は﹁軍神﹂ だ ︒ 徐 々 に ﹁ 突 き つ け る ﹂ と い う︵東九条マダン事務局長︶の面倒を看なければならない︒そ ような気持ちが妻の内部に鬱積し論 ず べ き 問 題 点 が 多 々 あ る ︒ と︑ ね ？ ﹂ と ︑ ま ず は 投 げ か け て み た
れが銃後の務めなのである︒ていく︒夫が醜く生きながらえる
若松孝二監督作品﹃キャタピラー﹄ のである︒
変わり果てた姿で仰向け に布団 ことに︑妻の自分が営々と介護しここから先︑﹃キャタピラー﹄ に横たわる夫は︑気味悪い化物︒ 続けることに︑意味を与えているを観終わ って思ったので︑直後に友人Ｎに会ったさい︑さっそく議 演出に関する私の批評または感想 その化物が︑声にならぬ声で意思 ﹁軍神﹂なる符牒︒それにいった論 を 吹 っ か け た ︒ も と も と ﹃ キ ャ の 一 端 を 披 瀝 し よ う と 思 う の だ が︑ 表 示 す る ︒ ﹁ え ？ ⁝ あ ︑ お し っ こ い 本 当 の と こ ろ 何 の 意 味 が あ る のタピラー ﹄を観ることを私に勧め 考えて みれば︑こ の映画をご覧に ですか？﹂妻はあわてて探し出し か︒夫婦二人きりの家の中 にあったのはＮである︒Ｎは﹁あの映画 なって いない方も おられるはず︒ てきた溲瓶を︑布団をめくり︑夫 て︑﹁軍神﹂は︑食って性交しては障害者と性につ いて描いて いる だからまず少しくあらすじのよう の一物 にあてがう︒勢いよく響く 排泄して寝るだけの︑手脚も言葉よ﹂と云っていた︒私とＮはかつ なものを紹介して おきたい︒主演 放尿の音︒化物は︑それでも生き もないただの芋虫︒そう︑作品タて脳性麻痺のＴと いう男の介助を の寺島しのぶがベルリン国際映画 とし生ける人間なのであった︒シ イトルの﹃キャタピラー﹄とは芋共にして いたことがある︒Ｔはよ 祭で最優秀女優賞を獲ったことで ゲ子の︑﹁軍神﹂介護の日々が始 虫のこと︒﹁軍 神﹂という 称号がく﹁俺は障害者と 性について語る 話題になり︑そう いう映画 作品がまる︒
だんだん皮肉にしか思えなくなっんだ﹂と ︑不明瞭な言語でうそぶ ある︑ということだけはご存じの生きとし生け る﹁軍神﹂は︑妻 てきて ︑シゲ子は︑わざと勇ましいていたが︑その機会を得ぬまま 方も多かろうが︑内容は概ね以下の介 護 で む さ ぼ る よ う に 物 を 食 う︒ い 軍 歌 を 口 ず さ む ︒ 嫌 が る 夫 に 無
四 十 に な る か な ら ず か で 死 ん で し の通り︒
そして ︑む さぼ るように妻の肉 体 理やり 武勲章を 付けた軍 服を着 せ
ま っ た ︒ Ｎ は こ の 映 画 を 観 た と き︑を求める︒妻は当初嫌悪を感じな て︑おもてへと連れ出す︒村人は戦時下︑ある農村に︑中国戦線 がらも ︑服を脱ぎ︑大腿部以下を リヤカーに乗せられた久蔵を見てＴのことを思い出したのかもしれか ら 一 兵 卒 が 帰 還 す る ︒ 久 蔵 と い 失 く し た 夫 の 下 半 身 に ま た が る ︒ ﹁ お お ︑軍 神 様 ﹂ と 手 を 合 わ せ る ︒
な い︒
そんなＮに勧められて﹃キャタ う名のこの兵士は︑手脚を失い︑ 妻の目線の先には武勲章と新聞記 シゲ子は︑ただの芋虫が﹁軍神﹂ピ ラ ー ﹄ を 観 た 私 で あ る が ︑ 障 害 聴 覚 と 言 語 を 喪 い ︑ 頭 部 に 爛 れ た 事 ︒ そ の 上 に は 天 皇 陛 下 の 御 真 影︒ と 持 ち 上 げ ら れ て い る 皮 肉 な さ ま
者と性という問題はさておいて︑ 火傷の痕を残した傷痍軍人の姿で ﹁軍神﹂の性欲に応えるのも︑天 を︑屈折した嗜虐的な感情で︑ざＮを相手に論じ合ってみたかった 帰還したのである︒しかも ︑無惨 皇陛下のおんため︑銃後の務め︒ まあ見ろ︑と思っていたのであろのは︑若松監督の演出のあり方に なありていなればこそ︑久蔵は︑
︵
武
勲
章
と
新
聞
記
事
は
た
び
た
び
大
写
し
う
か ︒ ︵ 頻 出 す る ﹁軍 神﹂ と い う 言 葉
ついてで ある︒私はＮに︑﹁甚だ 戦線で の軍功めざましく︑天皇陛
される︱問題点１︶︱問題点２︶
興味深い︑見ごたえのある作品だっ 下 の お ん た め 負 傷 し た 名 誉 あ る 兵
食って︑性交して︑排泄して︑妻は夫の上位者となって いく ︒
たが︑東京大空襲だとか原爆投下 士として讃えられ︑﹁軍神﹂と持 寝る︑だけの﹁軍神﹂と︑介護す 騎乗位での性交を︑妻は夫に︑むだとかのニュース映像は︑果 たし ち上げられる︒武勲章と︑久蔵の る妻と ︑二人きりの重苦し い日々 しろ求めるよう になっていく︒家てあの作品に必要だったと思うか 軍功を麗々しく報じた新聞記事と が繰り返される︒夫は︑武勲章と の中︑他には誰もいない︒二人の6

2010年10月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第21号

京都部落問題研究資料センター通信 第21号
2010年10月25日︵問題点４︶
人とその妻の夫婦の営みを描く︑間に子どもはない︒子どもを産め ないのだと︑震えるぶざまな芋虫という モチーフを切り口として いない妻に︑かつて夫は﹁うまずめ﹂ を抱きすくめる︒﹁軍神﹂はただの芋虫︒妻は︑と罵言を浴びせ︑殴る蹴るの暴行
ざっとこんな感じである︒私が るから面白いのである︒二人の生を 働 い た ︒ け れ ど も 今 ︑ ﹁ 軍 神 ﹂ ﹁ い っ ぱ い 食 べ さ せ て あ げ な き ゃ︒ 勝 手 に 辿 り 直 し た あ ら す じ で あ る 活 に ︑ 戦 争 の 不 条 理 は 十 分 投 影 しとなった夫に殴る手はなく︑蹴る 食べて ︑寝て︑食べて⁝﹂とうわ から︑重要な部分が抜け落ちて い ているのである︒原爆や空襲や 戦脚もなく︑夫は妻に組み敷かれて ごとのように呟きながら︑暗い台 たりす るかもしれない︒この作品 犯処刑の映像を挿入したり戦死者
い る ︒ 女 を 征 服 す る こ と を 当 然 と 所 で 菜 を 刻 む ︒ 夫 は 狂 っ た よ う に を 観 た 別 の 人 が あ ら す じ を 語 れ ば︑ 数 の テ ロ ッ プ を 流 し た り す る こ とし続けて きた男が ︑手脚をもがれ 這いずり︑泣きながら柱に己れの 全く違う印象のものになるかも し で︑リアルな戦争の不条理 にあ えて 女 の な す が ま ま に さ れ よ う と す 頭 を 打 ち つ け る ︒ ﹁ 大 丈 夫 よ ︑ 大 れ な い ︒ そ う い う こ と は 仕 方 な い︒ て 言 及 す る 必 要 が 何 で あ っ た の だ
る と き ︑ 男 の 脳 裡 を よ ぎ る 映 像 ︒ 丈 夫 だ か ら ︑ ね ⁝ ﹂ ︒ 血 ま み れ に でも︑このあらすじを読んで﹃キャ ろ う か ︑ と 考 え て し ま っ た の で あ
中国戦線で︑現地の女を燃えさか なった夫の貌を呆然と見や り︑妻 タピラー﹄は面白そうだ︑と感じ る︒そんなものは余計だと思われる 民 家 へ と 追 い 詰 め ︑ の し か か り︑ は ︑ 泣 き た い よ う な 笑 い た い よ う て 下 さ る 方 が 一 人 で も 多 け れ ば い る で あ ろ う こ と を ︑ 若 松 監 督 が 想凌辱し︑欲情を満たせば斬殺した な声で云う︒﹁軍 神様が︑こんな いとは思う︒実 際︑面白かったか 定しなかったはずはないので︑余計と思われてもいいから︑物語世
日 本 兵 の 映 像 ︒ そ れ は 己 れ の 姿 で 貌になっちゃった⁝﹂︒
ら︒
広島・長崎の原爆投下のニューあ る ︒ ︵こ の 映 像 は じ つ は 作 品 冒 頭 に途中途中に ︵問題点︶というチェッ 界 を 取 り 巻 い て い た 戦 争 総 体 の 現も 出て く る ︶そ の 己 れ が 今 ︑ 妻 に のス映像が流れる︒死者数を示すテ クを挿入したのは︑これからそれ 実をどうしても 突きつけて おきたらの箇所について︑友人Ｎに語っ い︑と監督が考えたと捉えるしかし か か ら れ て い る ︒ 女 が ︑ 女 と い ロップ︒
夏の日︒玉音放送︒戦争は終わっ た と き の 言 葉 で ︑ 私 の 批 評 を 述 べ な い ︒ 観 る 者 を 物 語 世 界 か ら 突 きうものの総体が︑己れに復讐しよてみるつもりなのである︒云うま 放す︑かつてブレヒトが演劇論のう と し て い る ︑ と 戦 慄 し た の で あ た︒
芋 虫 は 家 を 這 い 出 し て ︑ 浅 い 池 でもないが ︵問題点︶というのは︑ 中 で 唱 え た ﹁ 異 化 効 果 ﹂ み た い な
ろうか︒一物は萎え︑久蔵は恐怖の端まで辿り着く ︒池の面に映る ダメだ ︑ということではな い︒議 ことをしようとした︑とも考えらの呻きに震える︒
そ れ で も 戦 争 は 続 い て い る ︒ 村 己れの貌を見つめる︒
論の俎上に載せてみたいと思った れる︒これがいいとか悪いとかは
一 方 ︑ 農 作 業 を す る シ ゲ 子 の 表 箇所︑ということである︒
云えない︒演出家それぞれの考えの女がシゲ子に﹁軍神様にこれを﹂と ︑ 貴 重 な 鶏 卵 を 託 す ︒ ﹁ 軍 神 ﹂ 情には晴れやかさがある︒﹁終わっまず 冒頭で﹁東京大空襲だとか 方があ るのみである︒ただ 私はＮ
で あ る こ と に も は や 耐 え ら れ な く た！万歳ーっ！﹂原 爆 投 下 だ と か の ニ ュ ー ス 映 像 は︑ に ﹁ 僕 の 趣 味 と し て は ︑ あ れ ら の
そのころ芋虫は︑池にうつぶせ 果たしてあの作品に必要だ ったと ニュース映像はなくてよかったとなった久蔵は︑性的不能者となった 上 ︑ 食 う こ と も 拒 絶 し よ う と す に 突 っ 伏 し て い た ︒ 身 動 き し な い︒ 思 う か ね ？ ﹂ と Ｎ に 投 げ か け た こ 思 う ﹂ と 云 っ た ︒ 物 語 の モ チ ー フる ︒ だ が シ ゲ 子 に し て み れ ば ︑ そ れ は ︑ 死 ん だ ︑ と い う こ と な の と を 記し たが ︑こ れ は ︵ 問題 点 ４ ︶ そ の も の が ︑ そ れ だ け 魅 力 的 だ っ﹁ 軍 神 ﹂ の 耐 え が た き を 耐 え て き であろうか︒ ︵問題点３︶の こ と で あ る ︒ 私 は ︑ ﹃ キ ャ タ ピ たということである︒
砲火からも軍 靴の響きからも遠たのは自分のほうだ︒思わず激し
ドラマはここで 終わり︑ニュー ラー﹄は反戦映画だと断言して いて︑夫の口に︑﹁軍神﹂への捧げ ス映像が流れる︒ＢＣ級戦犯絞首 いと思うが︑反戦ということをど く隔てられた農村で︑性生活を含物の鶏卵を﹁食べなさいよぉ﹂と 刑の映像︒東京大空襲の映像︒死 んな切り口で表現しようとして い めた夫婦の日常に︑じつは戦争が押しつけ る︒なまなましい体液の 者 万人のテロップ︒アジアにお るかが ︑作品の独自性であ って ︑ べったりとまとわりついて いる ︒
よ う に 夫 の 貌 を 濡 ら す 黄 身 と 白 身︒ け る 死 者 ２ 千 万 ︑ 第 二 次 大 戦 の 全 こ の 作 品 は ︑ ﹁ 軍 神 ﹂ と い う レ ッ そ れ が こ の 物 語 の 核 心 な の で あ る ︒
妻はハッとする︒悪いのは夫では 世界の死者６千万︑のテロップ︒ テルを貼られて送還された傷痍軍 かつて 井上光晴の﹃明日﹄という

10

7

小説が黒木和雄監督によって 映画 失くした夫を妻が たった独りで介化されたことがあったが︑あれな 護する︑性生活も含めた日常といどは︑一九四五年八月八日︑原爆 うものは非常に重 いわけで ︑その投下の前日に︑長崎市民がいかに 重い日常を描くことにより徹しよ
翌日に起こる出来事と無縁に生活 うと思ったら︑﹃軍神﹄と いう言し て い た か を 描 い て い た ︒ 戦 争 と 葉の表出はもう少し抑制すべきだっは無縁に見える部分をこそ描き切 たのではないかと︒あの不如意なることが ︑有縁であることを強調 夫婦生活の原因が ︑何かと云うとする︑と いう演出も︑﹃キャタピ ﹃軍神﹄に収斂されていく ︑といラー﹄の場合あり得た︑と私は思 ういささか単純な 構図が作られ過うのである︒その点からすると︑ ぎていたのではな いかと思うのだ
これも良し悪しで はなく私の好み よ︒登場人物とりわけシゲ子にもの 問 題 に 過 ぎ な い の だ ろ う が ︑ 意識化されていな いところで︑あ﹁軍神﹂というレッテルの扱い方 えて言葉にして語られないところ
も︑私は観ていて 気になった︒こ で︑彼らの桎梏が 何であるかといれが ︵問題点１︶および ︵問題点２︶ う こ と は ︑ 生 活 の 描 写 を 通 じ て 十分見え得るものであったのだから﹂であって︑﹁軍 神﹂の頻出には︑ニュース﹁Ｎ君 ︑僕はね ︑﹃軍神﹄という こ の 作 品 の キ ー ワ ー ド が ︑ あ ま 映像の使用と通じ合う﹁異化効果﹂
りにも頻出し過ぎているよう に感 のねらいがあった︑と私は解釈しじたのだ よ︒いち いち言葉として ているが︑そこまでして戦争とのの﹃軍神 ﹄が︑と りわけシゲ子の 有縁性を強調しなくても︑むしろ口から出てくるたびに︑描かれて 物語のモチーフを生かして︑登場いる日常が停止してしまうように 人物たちの生活を︑戦争とは一見思えたのだ︒語句としてやたらに 無縁に進行するも のとして 描く部
語られる上に︑武勲章と額に入れ 分をより徹底させても︑十分に意られた新聞記事のアップも多すぎ 図的に戦争を描くことにな ったであろう ︑と私は思っている︒が︑る気がしたのだよ﹂﹁ 監 督 は そ れ だ け 観 る 者 に ︑ これは好みの違い︒
さて 最後 に ︵ 問題点 ３︶で あ る ︒﹃軍神﹄を意識させ続けたか ったんだろう？﹂とＮ︒
若松監督の演出は︑敗戦直後︑久﹁ そ れ が 若 松 監 督 の 演 出 だ っ た︒ 蔵 に 自 死 を 選 ば せ た ら し い の で あ
それは分かるよ︒しかしせっかく る︒らしい︑というのは︑私は観
あのモチーフなのだから︑﹃軍神﹄ た と き ︑ 久 蔵 が 死 ん だ の か 死 ん でだろうとなかろうと手脚も言語も ないのかよく判らなかったのである︒と いうよりも︑どう見ても死んだようなのだが︑ここで久蔵を死なせるはずがない︑と思ったのである︒これはじつは︑友人Ｎが﹃キャタピラー﹄を観るよう私に勧めたときに云った︑﹁あの映画は障害者と性について描いているよ﹂とも関わる重大問題をはらんでいる︒私は作品を観終わ ってから映画館でパンフレットを買って読んで みた︒そうすると︑若松監督も久蔵を演じた大西信満も︑久蔵があそこで自死したのだということを当たり前のように述べている︒そうか︑死 んじゃ ったのか ︒
そこで私はＮにこう云ったのだ︒﹁君はあの作品を︑障害者と 性について描いて いると云ったが ︑どうも僕にはそう思えない︒思おうとしたが︑どうやら久蔵は死んでしまったらしいし﹂希望を云えば︑殺さないでほしかったのである︒戦後の久蔵は︑良くも 悪しくも ﹁軍神﹂と いう よ
す が か ら や が て 解 き 放 た れ ︵ また は見放され︶︑彼ら夫婦を取り巻く 状
況が好 転するか暗転するかは予断を許さないにせよ︑﹁障害者﹂として生きていかざるを得なくな ったはずである︒その先がある︑と考えたかった︒だが︑若松監督はそうせず︑敗戦と共に﹁軍 神﹂の命を絶った︒﹁軍神﹂という存在理由によって生き︑あるいは苦しみ抜いた男に︑他の存在のあり方を許さなかった︒
障害者の心身をもつ久蔵ではあり︑シゲ子との性交の場面に障害者の性のある種の具体が描かれてはいたけれども ︑あくまで久蔵は﹁軍神﹂であった︒シゲ子は﹁軍神﹂の妻であった︒戦争によって肉体と精神を破壊されながら﹁軍神﹂の名のもとに生殺しに生かされた人間存在に︑若松監督は終末を与えた︒これは一つの温情的演出であった︒﹁救 いを 描 い た ん だ よ ︑ た ぶ ん ︒
障害者であれば︑死ぬことは救いにならない︒﹃軍神﹄だから︑死ぬことが救いになる︒死ぬことだ
けが救いになるような存在を生み出すのが戦争なのだ︒人間の生を描く物語としては︑最後に自死という決着をもってくるのは不満だ
けれども︑人間の生よりも︑戦争の不条理を描きたいという思いの
ほ うが ︑た ぶん 勝 っ た ん だ ろ う ね ︒
そう考えれば︑ニュース映像の導入も︑﹃軍神﹄という言葉の頻出も︑当然の演出ということ にな るね﹂
﹁なんだ︑君の批評も腰砕けだな﹂とＮ︒﹁まあ︑批評と云っても ︑こ の作品を肴に議論したかっただけだからね ︒肴としては申し分ない作品だったと︑君も思うだろ？﹂8

2010年10月25日
京都部落問題研究資料センター通信 第21号

2010年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第21号

を知りたい（上） 織田絋二，村崎修二

地域史のなかの近代都市史研究―その方法と課題― 原謹厳実直、解放を求めて 中山英一さんを悼む 若宮啓文

田敬一

移民社会における差別・偏見構造を考えるために 藤原

現状分析・理論分科会

望

奈良県生駒市の「同和施策見直し検討委員会」提言につ

部落解放研究 189（部落解放・人権研究所刊，2010.7）：

いて 丹羽徹／鳥取県における同和施策見直しの現状と1,400円終結にむけた課題 田中克美／福岡県における同和行政

特集 実態調査にみる今日の大阪の部落終結の取組み 植山光朗

不安定化する都市部落の若年層 2009年住吉地域労働実

教育分科会

態調査から 妻木進吾／大阪における部落の変化と女性

人権教育への一考察―教育・学習場面における人権に関若年層 大阪府連女性部調査から 内田龍史／部落の乳幼する知識・理解、人権感覚や人権意識の涵養をどう考え児の実態と保育の課題 大阪チャイルドネットの調査かるか― 生田周二／人権認識を育てる教育実践 井上治夫

ら 玉置哲淳／2006年度・大阪府内識字学級活動状況調／市民性を育む教育プログラム―NPO法人北摂こども文

査からみる現状と課題 現実に合わせて展開する学級の化協会の取り組みを通して― 立石麻衣子

姿が浮き彫りに 部落解放・人権研究所識字部会

文芸分科会

Ｓ県Ｋ地域における母子世帯の現状 堤圭史郎

西口克己『山宣』―文学研究からの評価の試み― 秦重

多言語環境に育つ子どもたちの母語保持伸張と日本語習雄／新たなる山宣像を目指して―周辺研究の展開 島崎

得 下 実態調査から見えてきたこと 櫻井千穂

こま子・新聞『山城』・小林多喜二など― 本庄豊

部落史研究報告集 14（八幡浜部落史研究会刊，2010.

ライツ 135（鳥取市人権情報センター刊，2010.8）

5）

今月のいちおし!! 『何が不自由で、どちらが自由か〜

神宮通り子ども会のあゆみ 3 PTA同和教育部と福祉会館

ちがうことこそばんざい〜』（牧口一二著） 川上学

現地学習 菊池正ライツ 136（鳥取市人権情報センター刊，2010.9）

活躍する盗賊番―『伊予小松藩会所日記』より― 水本

今月のいちおし!! 『これから「正義」の話をしよう』

正人（マイケル・サンデル著） 福壽みどり

映画を通して学ぶ人権問題〜「砂の器」（松本清張：原リベラシオン 139（福岡県人権研究所刊，2010.9）：1,

作）と「橋のない川」（住井すゑ：原作）〜 五藤孝人

000円

受け継がれた藤樹学と陽明学―門人たちと大洲藤樹会の特集 戦いの記憶を刻む〜終戦から65年

歩み― 五藤孝人

筑紫野市「社会科学習カリキュラム」作成にかかわって

部落問題研究 193（部落問題研究所刊，2010.6）：2,1〜中学校社会科公民での「結婚差別」授業へのこだわり

87円〜 藤本勝徳

第47回部落問題研究者全国集会報告福岡部落史研究会創立35周年・福岡県人権研究所設立5

全体会 身分と身分的周縁について 塚田孝

周年記念企画展の記録 下 石瀧豊美

歴史1分科会

映画紹介 「パッチギ！」（井筒和幸監督，2004年） 船

近世後期阿波における「他国無切手・胡乱者」統制と四津建

国遍路―打廻り・番非人・御救小屋― 町田哲／「城付和歌山研究所通信 37（和歌山人権研究所刊，2010.7）

かわた村」体制の解体過程―和歌山藩領の事例― 藤本

紀州藩松坂領における非人番及び惣廻りについて 寺木

清二郎

伸明

歴史2分科会

2010年度部落史連続講座 PART2
第１回

11月26日（金） 続

川の流れに人の身は―六条河原の幕末維新―
辻 ミチ子さん（元京都文化短期大学教授）
第２回 12月10日（金） 京都市東九条におけるスラム対策と同和行政―高度成長期の部落問題と政策的認識―
山本 崇記さん（立命館大学非常勤講師）◇時間：午後６時30分〜８時30分◇場所：京都府部落解放センター２階 実習室◇参加費：無料〜 参加希望の方は電話・FAX・電子メールでご連絡ください 〜

9京都部落問題研究資料センター通信 第21号

2010年10月25日

であい 582（全国人権教育研究協議会刊，2010.9）：1

えるために〜『恥と名誉』との出会いと部落女性の聞き50円

書きから〜 熊本理抄

人権のまちをゆく 51 島根県出雲市フィールドワーク[ひょうご部落解放・人権研究所]研究紀要 16号

少数点在のくらしをたどって（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2010.3）：1,000

人権文化を拓く 159 生徒を見守ることの意味 野田龍三

円

ねっとわーく京都 260（ねっとわーく京都21刊，2010. 新・高松の歴史と生活 上の島部落史研究会9）：500円

兵庫県融和運動史関連新聞記事集成 2 1924（大正13）

同和レポート 京都市の「同和行政」―変化は本物か 総〜1925（大正14）年 高木伸夫

点検委員会報告後の動きを追う 寺園敦史

部落解放 633号（解放出版社刊，2010.7）：1,050円

ノートル・クリティーク 3（ノートル・クリティーク編

第36回部落解放文学賞

集員会刊，2010.5）：1,000円

部落解放 634号（解放出版社刊，2010.8）：630円

1960年代京都における沖縄返還運動―佐次田勉氏に聞く

特集 「大逆事件」100年

― 櫻澤誠

本の紹介

書評 高野昭雄著『近代都市の形成と在日朝鮮人』 山本『続 悲田院長吏文書』の刊行に寄せて その編集後記な

崇記るもの 小野田一幸／『発達につまずきがある子どものねっとわーく京都 261（ねっとわーく京都21刊，2010. 子そだて』（湯汲英史編著）／『八尾市人権協会物語』
10）：500円（奥田均著）／『これからの「正義」の話をしよう』

隔ての海〜ハンセン病の島をカヤックでめぐる旅〜 寺（マイケル・サンデル著）／『「生存者」と呼ばれる子

園敦史どもたち』（宮田雄吾著）／『大逆事件』（田中伸尚著）

ヒューマンライツ 268（部落解放・人権研究所刊，20／『ゲイ・アイデンティティ』（デニス・アルトマン著）

10.7）：525円

性暴力根絶の包括的な法律システムを DV家庭における走りながら考える 111 私の生い立ち・パート3─自立意

性暴力被害の実態 近藤恵子

識を育ててくれた─ 北口末広

識字運動で学んだこと 福岡県・浦の谷で識字が始まっ大学における、これからの同和・人権教育、研究のためたころ 堀内忠に 若手研究者が先輩研究者に学び・考える 5 中川喜代

崇仁小学校の閉校、そしてまちづくり 柳原銀行と明石

子先生 松波めぐみ

民蔵の生き様に学ぶ 山内政夫

書評 大森直樹編『子どもたちとの七万三千日 教師の生部落・差別の歴史 そのとらえ直しと論点 27 第4章（終き方と学校の風景』 吉村和彦章） 近世、地縁的社会の展開と被差別民 藤沢靖介

はらっぱ 310（子ども情報研究センター刊，2010.9）

部落解放 635号（解放出版社刊，2010.9）：630円

特集 第35回総会記念シンポジウム 障害があってもなく

特集 人権教育と部落問題学習ても、ともに学びたい

本の紹介

ヒューマンライツ 269（部落解放・人権研究所刊，20『島嶼沖縄の内発的発展 経済・社会・文化』（西川潤，10.8）：525円

松島泰勝，本浜秀彦編） 与那嶺功／『アラブ、祈りとアカデミック・ハラスメント防止対策における相談員のしての文学』（岡真理著）／『それでも、日本人は「戦役割 御輿久美子争」を選んだ』（加藤陽子著）／『韓国併合百年と「在走りながら考える 112 私の生い立ち・パート4 価値観日」』（金賛汀著）／『高木顕明の事績に学ぶ学習資料が転換した高校時代 北口末広集』（解放運動推進本部［ほか］編）／『ＬＬブックを大学における、これからの同和・人権教育、研究のため届ける やさしく読める本を知的障害・自閉症のある読に 若手研究者が先輩研究者に学び・考える 6 領家穣先者へ』（藤澤和子・服部敦司著）／『日本辺境論』（内生 内田龍史田樹著）

ヒューマンライツ 270（部落解放・人権研究所刊，20

東九条の歴史と希望の家の50年 前川修

10.9）：525円

部落・差別の歴史 そのとらえ直しと論点 28 第4章（終走りながら考える 113 私の生い立ち・パート5 部落解章） 近世中後期の動向―「平人」と異種 藤沢靖介

放運動へ突入 北口末広

部落解放 636号（解放出版社刊，2010.10）：630円

大学における、これからの同和・人権教育、研究のため

特集 「発達障害」はいまに 若手研究者が先輩研究者に学び・考える 7 門田秀夫

World Open Heartの挑戦 「犯罪加害者家族」支援 阿部先生 宮前千雅子

恭子

ジェンダーで考える教育の現在 41 分断と対立を乗り越猿・縁・奇縁 対談 村崎修二が訪ねる 1 「猿まわし」

102010年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第21号

究所刊，2010.3）

0.8.15）：150円「長野県部落問題関係記事概要」こぼれ話 4 人間解放

法務省、人権救済機関設置で「中間報告」―なお曖昧なに共感を寄せた人々 川向秀武

内容で懸念払拭されず―

両角平左衛門に関する補遺 川向秀武

国民的融合論との対話 部落問題解決への理論的軌跡と身同 30号（真宗大谷派解放運動推進本部編，2010.6）：

展開 8 丹波正史

1,000円地域と人権 1092号（全国地域人権運動総連合刊，201

2009年度人権週間ギャラリー展シンポジウム 大谷派に

0.9.15）：150円

おける解放運動の歴史と課題 2 ―朝野温知（李壽龍）

立花町差別捏造事件を「捏造」するもの 1 週刊ポスト

宗教に差別のない世界を求めて― 水野直樹，朝治武，“連載「糾弾」”批判 植山光朗

泉惠機，阪本仁

国民的融合論との対話 部落問題解決への理論的軌跡と死刑制度と念仏者 平川宗信

展開 9 丹波正史

宗教的救癩意識に関する考察 3―「『楽土』としたいと

月刊地域と人権 317（全国地域人権運動総連合刊，20

いう悲願」という言葉より― 訓覇浩10.7）：350円「今」も遠き「ふるさと」―「ふるさと」を共に回復す

これはおかしいよ―行政に人の心を見抜けますか 森元る取り組みを― 大屋徳夫

憲昭

大谷派における部落解放運動の継承を願って―「異るを月刊地域と人権 318（全国地域人権運動総連合刊，20

歎く」をめぐって 山内小夜子

10.8）：350円「女性室」の歩みと願い 本多祐徹

特集 第6回地域人権問題全国研究集会 全体会「真宗大谷派における部落差別実態調査報告書」から見月刊地域と人権 319（全国地域人権運動総連合刊，20

えてきたこと 阪本仁

10.9）：350円

月刊スティグマ 168号（千葉県人権啓発センター刊，

特集 第6回地域人権問題全国研究集会 第1分科会

2010.6）：500円

地域と人権京都 580号（京都地域人権運動連合会刊，

特集 公立高校の希望者全入を求めて 1

2010.9.1）：150円

明治維新後遺症としての日本人…差別問題をすべての人

特集 09年活動報告及び2010年運動方針のものにするための試論 13 明治維新後遺症、前近代健

ちくま 472（筑摩書房刊，2010.7）：100円

忘症としての高齢者と子どもの問題 鎌田行平

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 38 第八章 密出国

月刊スティグマ 169号（千葉県人権啓発センター刊，

でモスクワ留学へ 7 沖浦和光

2010.7）：500円『賀川ハル史料集』刊行について 3 ハルの魅力 三原容

特集 公立高校の希望者全入を求めて 2子

明治維新後遺症としての日本人…差別問題をすべての人

ちくま 473（筑摩書房刊，2010.8）：100円のものにするための試論 14 「循環の思想」を取り戻す

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 39 第八章 密出国

鎌田行平

でモスクワ留学へ 8 沖浦和光

生存学 2（立命館大学生存学研究センター編，2010.3）：

ちくま 474（筑摩書房刊，2010.9）：100円

2,200円「暴力団排除」と言論規制 宮崎学

特集1 労働、その思想地図と行動地図

青春の光芒─異才・高橋貞樹の生涯 40 第九章 上海・

座談会 生産/労働/分配/差別について 天田城介，小林ウラジオストック・シベリア鉄道 1 沖浦和光

勇人，齊藤拓，橋口昌治，村上潔，山本崇記／「労働運であい 580（全国人権教育研究協議会刊，2010.7）：1

動の社会運動化」と「社会運動の労働運動化」の交差「若者の労働運動」の歴史的位置づけ 橋口昌治／「主50円
在日朝鮮人の本名問題から何に気がつくべきか 歴史の婦性」は切り捨てられない 女性の労働と生活の桎梏に節目100年を迎えて考える日本の植民地支配 金光敏

あえて向き合う 村上潔／同和行政が提起する差別是正

人権のまちをゆく 50 柳本飛行場跡フィールドワーク〜の政策的条件 差別と貧困を射程にした社会政策に関す

朝鮮人強制連行の歴史を風化させないための緊急学習会

る予備的考察 山本崇記〜

地域と人権 1090号（全国地域人権運動総連合刊，201

人権文化を拓く 157 二年間の中国生活から、垣間見た

0.7.15）：150円

人権問題 山口成幸

国民的融合論との対話─部落問題解決への理論的軌跡とであい 581（全国人権教育研究協議会刊，2010.8）：1

展開─ 7 丹波正史

50円

地域と人権 1091号（全国地域人権運動総連合刊，201

人権文化を拓く 139 支援の方向性と就労 大西祥惠

11

京都部落問題研究資料センター通信 第21号

2010年10月25日

こぺる 209（こぺる刊行会刊，2010.8）：300円

狭山差別裁判 416号（部落解放同盟中央本部中央狭山

ひろば133 「差別・被差別関係」論へ―「両側から超え闘争本部刊，2009.11）：300円

る」構想の意義 平川茂

特集 冤罪と自白

播州からの便り5 私は部落差別をどうとらえてきたか

虚偽自白による冤罪はなぜおきるのか インタビュー 浜

福岡ともみ

田寿美男

いのちを生きる33

自己申告票という怪物 長谷川洋子

野間宏と関巡査部長問題 10 庭山英雄

記憶の旅から明日へ―写真と文 小林茂

試行社通信 287（八木晃介刊，2010.9）

こぺる 210（こぺる刊行会刊，2010.9）：300円

解放運動の命運

ひろば 134 「ＡＤＨＤという憂鬱」―その後 中西仁

社会科学 88号（同志社大学人文科学研究所刊，2010.8）：

こころのつぶやき 1 就職希望の学生に伝えたいこと 早1,000円川万年

日本植民地研究の回顧と展望 朝鮮史を中心に 板垣竜太・

いのちを生きる 34 学校の悲鳴 長谷川洋子

戸邉秀明・水谷智

記憶の旅から明日へ―写真と文 小林茂

人権21 調査と研究 207（おかやま人権研究センター

こぺる 211（こぺる刊行会，2010.10）：300円

刊，2010.8）：650円

座談会 生き方を学んできた―尼崎・ボランティアグルー

特集 子どもの貧困

プ「園」の22年

特集 河野通博先生を悼む

記憶の旅から明日へ―写真と文

小林茂

人権と部落問題 804（部落問題研究所刊，2010.8）：

コリアンコミュニティ研究 1（こりあんコミュニティ

630円

研究会刊，2010.6）

特集 日米安保条約50年と国民生活

特集 マイノリティ空間の記憶をどう伝えるか

文芸の散歩道 塩見鮮一郎著『破戒という奇跡』を読む

龍王宮の空間が語るもの 宮下良子／龍王宮・箱作・済川端俊英

州島―水辺の賽神― 飯田剛史／大阪済州人の祈り―あ

本棚 山田稔著『ともに希望を紡いで―ある高校教師のる済州島出身女性の事例から― 高正子／済州島出身在戦後史―』 畦地享平

日一世の習俗の断片 玄善允

人権と部落問題 805（部落問題研究所刊，2010.9）：

戦後における在日コリアンによる養豚経営と地域社会―630円

和歌山県新宮市を事例に― 本岡拓哉，柴田剛，藤井幸

特集 出版・報道にみる部落問題の現在之助，全ウンフィ

出版・報道にみる「部落差別」認識 奥山峰夫／『差別ウトロ：強制立退きから新しいまちづくりへ 斎藤正樹と日本人』にかかわる角川書店への申し入れ 新井直樹

日本の都市における外国人集住地区のまちづくりとその／歴史と現在に不誠実な「私小説」―『太郎が恋をする

コミュニティに関する研究―オールドカマーズ・在日コ

頃までには…』を読んで 三枝茂夫／『朝日新聞』竹田

リアンを事例として― 李度潤の子守唄報道に思うこと 川部昇／Ａ新聞「差別を越え書評て」の連載記事について 栗原昇『近代都市の形成と在日朝鮮人』（高野昭雄著） 朴実

現地報告 滋賀県・東近江市 同和地区問い合わせ事案を／『北朝鮮へのエクソダス「帰国事業」の影をたどる』

考える 石垣敏昭（デッサ・モーリス―スズキ著） 柴田剛／『民族関係

文芸の散歩道 夏目漱石と広瀬中佐 水川隆夫と地域福祉の都市社会学』（二階堂裕子著） 平川隆啓

豊田慶治先生を偲ぶ 奥山峰夫

こりあんコミュニティ研究会研究会通信 6号（こり人権と部落問題 806（部落問題研究所刊，2010.9）：

あんコミュニティ研究会刊，2010.8）

1,155円戸手四丁目河川敷地区の暮らしの記憶 3 まちの経営 新特集 住民自治と同和行政の終結

井信幸

京都市における同和奨学金問題 井関佳法

狭山差別裁判 414号（部落解放同盟中央本部中央狭山

部落問題をめぐる主な動き（2009年4月〜2010年3月）

闘争本部刊，2009.9）：300円

2009年度部落問題研究所定期誌総目次

野間宏と関巡査部長問題 8 庭山英雄

じんけんぶんかまちづくり 28（とよなか人権文化まBOOK 『官製ワーキングプア』（布施哲也著） 庭山英雄

ちづくり協会刊，2010.9）

狭山差別裁判 415号（部落解放同盟中央本部中央狭山

私論「部落問題観を変えるために」 佐々木寛治

闘争本部刊，2009.10）：300円

報告 2010年度第1回「部落問題は今、研究会」より 部

特集 可視化と証拠開示の法制化を

落問題は何処へいくのか？ 八木晃介さん講演録概要

野間宏と関巡査部長問題 9 庭山英雄

信州農村開発史研究所報 111号 （信州農村開発史研122010年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第21号

ぶらくを読む 55 九州地方の部落史研究・現場を牽引し信州の近世部落の人びと 63 「口上」で申し渡された部てきた福岡部落史研究会35年の終焉に立会う 湧水野亮

落の人びとの役目 斎藤洋一

輔

同和問題再考 116 賀川豊彦と部落問題 3 田村正男

解放新聞 2485号（解放新聞社刊，2010.9.13）：80円

部落差別の現実 97 ネット型行動 2 江嶋修作

解放の文学 53 土俗の闇に戦慄する心 柳田国男と『遠語る・かたる・トーク 187（横浜国際人権センター刊，野物語』 音谷健郎

2010.9）：500円

大逆事件から考える 高木顕明を軸にして 3

わたしと部落とハンセン病 58 林力

解放新聞 2486号（解放新聞社刊，2010.9.20）：80円

信州の近世部落の人びと 64 斎藤洋一

大逆事件から考える 高木顕明を軸にして 終同和問題再考 117 賀川豊彦と部落問題 4 田村正男

解放新聞 2487号（解放新聞社刊，2010.9.27）：80円

部落差別の現実 98 ネット型行動 3 江嶋修作

山口公博が読む今月の本『兄弟の江 上・下』（イヒウ原作，朴仙容編訳）／

カトリック大阪教会管区部落差別人権活動センター
たより 21（カトリック大阪教会管区部落差別人権活動『韓国の若者を知りたい』（水野俊平著）

センター刊，2010.7）

今週の1冊 『攘夷の幕末史』（町田明広著）

わたしたちの中にあるもの 前川修

解放新聞大阪版 1835号（解放新聞社大阪支局刊，201

かわとはきもの 152（東京都立皮革技術センター台東

0.8.2）：70円

支所刊，2010.6）

大阪の部落史を歩く 13 大都市大坂の誕生と被差別集落

靴の歴史散歩 97 稲川實の形成 上 『貧人太平記』の語る世界 のびしょうじ

皮革関連統計資料

解放新聞大阪版 1838号（解放新聞社大阪支局刊，201
0.8.30）：70円

関西大学マイノリティ研究センターニュースレター
Boundary 6（関西大学マイノリティ研究センター刊，

大阪の部落史を歩く 14 都市大坂の形成と渡辺村の成立

2010.8）

下 役人村という性格 のびしょうじ

研究員による著書紹介 『ドイツのマイノリティ―人種・解放新聞大阪版 1842号（解放新聞社大阪支局刊，201

民族、社会的差別の実態』 佐藤裕子

0.9.27）：70円

京都市政史編さん通信 38（京都市市政史編さん委員

大阪の部落史を歩く 15 集落・旦那場株・寺三位一体会刊，2010.7）

河内更池村の成立 のびしょうじ

片岡直温と京都 3 奈良岡聰智

解放新聞改進版 403号（部落解放同盟改進支部刊，20

歴史を学ぶ、歴史に学ぶ 平竹耕三

10.9.20）大正期京都の町の共有財産と“税” 秋元せき

コミセン転用計画の説明会に対する改進支部意見表明

京都部落問題研究資料センター通信 20号 （京都部

解放新聞京都市版 226号（部落解放同盟京都市協議会

落問題研究資料センター刊，2010.7）

刊，2010.8.1）：150円

報告 2010年度部落史出張講座 地元で学ぶ地元の歴史 i

奨学金・コミセン京都市説明会

n 崇仁

解放新聞京都市版 227号（部落解放同盟京都市協議会

本の紹介 竹沢尚一郎著『社会とは何か システムからプ

刊，2010.9）：150円

ロセスへ』 田中和男

私たちは今、何をすべきか―これからの部落解放運動―

現代史が持つ意義と重み 希望の家創立50周年と東九条

解放新聞広島県版 1997号（解放新聞社広島支局刊，2

山本崇記

010.7.15）

収集逐次刊行物目次（2010年4月〜6月受入）

第62回県連大会一般活動方針（案）グローブ 62（世界人権問題研究センター刊，2010.7）

語る・かたる・トーク 185（横浜国際人権センター刊， 米田庄太郎についての「うわさ」のポリティックス 田2010.7）：500円

中和男

わたしと部落とハンセン病 56 林力

近江八幡の手作り靴関係資料の歴史と製品 仲尾宏

信州の近世部落の人びと 62 松本藩領内の部落の人びと

国際人権ひろば 92（アジア・太平洋人権情報センターが担った役割 斎藤洋一

刊，2010.7）：350円

同和問題再考 115 賀川豊彦と部落問題 2 田村正男

特集 アジアのＬＧＢＴ（レズビアン・ゲイ・バイセク

部落差別の現実 96 ネット型行動 1 江嶋修作

シャル・トランスジェンダー）語る・かたる・トーク 186（横浜国際人権センター刊， 国際人権ひろば 93（アジア・太平洋人権情報センター
2010.8）：500円

刊，2010.9）

わたしと部落とハンセン病 57 林力

特集 日韓の難民対策の現状と展望

13京都部落問題研究資料センター通信 第21号

2010年10月25日

収集逐次刊行物目次 （2010年7月〜9月受入）〜各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました〜
朝田教育財団だより 13（朝田教育財団刊，2010.7）

解放新聞 2477号（解放新聞社刊，2010.7.12）：80円

城守昌二前理事長のご逝去を悼む 松井珍男子

解放の文学 51 戦無世代による戦争小説 古処誠二と地元紙に見る部落内からの情報発信 松井珍男子『線』 音谷健郎「皆山教育」を振り返る 坪井良夫

今週の1冊 『橋はかかる』（村崎太郎・栗原美和子著）

IMADR-JC通信 163（反差別国際運動日本委員会刊，201

解放新聞 2478号（解放新聞社刊，2010.7.19）：80円

0.8）：750円

映画 「BOX袴田事件 命とは」（高橋伴明監督）

特集 日本の人身売買撤廃への課題と今後の取り組み

今週の1冊 『「地球生態学」で暮らそう』（槌田敦著）

ウィングスきょうと 99号（京都市女性協会刊，2010.

解放新聞 2479号（解放新聞社刊，2010.7.26）：80円

8）

山口公博が読む今月の本

図書情報室新刊案内『土』（長塚節著）／『ひばり伝 蒼穹流謫』（齋藤愼『大人になる前のジェンダー論』（浅野富美枝[ほか]編）

爾著）／『死体について』（野間宏著）／『地方発 みんなでつくる子育て支援―上越市マミー

今週の1冊 『日本の近現代史をどう見るか』

ズ・ネットの挑戦―』

解放新聞 2480号（解放新聞社刊，2010.8.2）：120円

解放運動推進フォーラム 41号（真宗大谷派解放運動

ぶらくを読む 54 「かわ」はどういう回路で部落と結合推進本部刊，2010.6）

しているのか 湧水野亮輔

図書紹介 『穢れと大祓 増補版』 阪本仁

解放新聞 2481号（解放新聞社刊，2010.8.9）：80円

解放教育 513（解放教育研究所編，2010.8）：770円

解放の文学 52 もう一つの敗戦体験 金時鐘と『失くし特集 若い教員が元気に育つ学校を求めてた季節』 音谷健郎

書評 『むかし学校は豊かだった』（教育の境界研究会

中世の善光寺 フィールドワーク編） 学校のモノやコト―個別性に寄り添うこと 北川知

今週の1冊 『新・反グローバリズム』（金子勝著）

子

解放新聞 2482号（解放新聞社刊，2010.8.16）：80円

解放教育 514（解放教育研究所編，2010.9）：770円
特集 シティズンシップ教育は何を提起するのか？〜シ

山口公博が読む今月の本

ティズンシップ教育にかかわる資料と解説『新版 遠野物語』（柳田国男著）／『道楽三昧 遊びつ

解放教育 515（解放教育研究所編，2010.10）：770円

づけて八十年』（小沢昭一著）

特集 人権学習の教材を探る

今週の1冊 『国家神道と日本人』（島薗進著）

解放新聞 2476号（解放新聞社刊，2010.7.5）：120円

解放新聞 2483号（解放新聞社刊，2010.8.30）：80円

近代をひもとく3冊

大逆事件から考える 高木顕明を軸にして 1『反哲学入門』（木田元著）／『近代ヨーロッパ史 世

解放新聞 2484号（解放新聞社刊，2010.9.6）：120円

界を変えた19世紀』（福井憲彦著）／『経済学・哲学草大逆事件から考える 高木顕明を軸にして 2稿』（マルクス著，長谷川宏訳）

今週の1冊 『米中逆転―なぜ世界は多極化するのか？』

ぶらくを読む 53 「かわ」の豊穣な世界 湧水野亮輔（田中宇著）『職業としての政治』（マックス・ウェーバー著）／

事務局よりお知らせ
９ページでお知らせしていますように本年度部落史講座PART２の開催日時が決まりました。今年は５月から７月にかけてPART１を４回開催しましたので、後半期は２回の開催になります。前半期に続いて崇仁地区に関係する内容となっています。是非ふるってご参加ください。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日〜金曜日 第２・４土曜日 11時〜17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約15分） 下 車 北 へ 徒歩 ７ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://www.asahi-net.or.jp/~qm8m-ndmt/

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