京都部落問題研究資料センター通信 第61号
2020年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信

発行日 2020年10月25日（年４回発行） 編集・発行 京都部落問題研究資料センター

第61号

日・一六日に開催しました。
講演要旨は次の通りです 。詳し

解放センターで、一〇月二日・九の第一回から第三回を京都府部落当資料センター主催「二〇二〇年度差別の歴史を考える連続講座」

割当は村高に応じたもので人足賃調達、費用負担があったが 、そのどからも人足動 員や堤の補修材 の地域住民が動員され、銭座跡村なを運ぶ作業や堤防の補強作業にはた。砂 持ちと呼ばれる浚った土砂

当時の社会で認知されていたこと見てと ることができ、そのことがて彼らの水際での作業への熟練を請け負っていたということ 、そしが尻込みするような危険な 作業を

七条水車小屋の非人たちが村人

いての情報も事後ではあるが伝え被差別民とその他の住民との関係「今村家文書」の記録からは、がわ かる。

くは年度末に発行予定の講演録をご参照ください。

られていた。

も格差はなかった。また工事につ

第 １回九三）の本村と銭座跡村との紛争

被差別民の屈せず主張する姿、地の 側面 を 見 るこ と が で き る 。 ま た 、の変遷、対立だけでなく歩み寄りの経緯がある。本村から同じ人足

域全体の利益をはかる公共的な工

この背景には、寛政五年（一七―近年、解読の進む「今村家文書」
から仕事への従事を忌避され、それに事に労力を提供し、技能によって幕末の洪水対策と被差別民

小林 ひろみさん

反発した銭座跡村は本村の支配を貢献していった姿も見ることがで講師（奈良県文化資源活用課会計年度任用職員）

うけることを拒否し領主の直接支に応じて出すと いう基準が領主かきる。

大仏柳原庄は鴨川をはさんで五らだされ、文化元年（一八〇四）条 通 以 南 、 八 条 通 以 北 を 領 域 と し、 配 を 求 め 十 一 年 間 に わ た っ て 紛 争が続いた。この過程で人足 は村高
別民の 集落を含む 村であった。庄鴨川西岸、七条以南に五つの被差屋だった今村家には戦国時代から（佛教大学非常勤講師）

第 ２回
朝鮮通信使と「あの」絵図
講師 伊東 宗裕さん

またこの鴨川浚の際に、工事用一二回派遣されている。

派遣された外交使節団で、全部で代替りを祝うために朝鮮国王からに人足等の負担と領主への訴願はの簡易な橋を至 急架けるよう奉行

淀藩士の渡辺善右衛門が描いた近代に至る六七〇〇点余りの多様所から指示があり、本村側より水「通信使淀城下到着図」には、寛

朝鮮通信使は江戸時代、将軍の嵩が高いため延期を願い出たが聞

延元年（一七四八）に通信使を淀本村を通すことで決着したのであ

安政三年（一八五六）に行われ

き入れられなかった。そこで七条

城下で応接した様子が描かれていな文書が残されて いる。こ の文書

た鴨川浚（鴨川普請）は、上流の水車小屋の非人たちを呼んだとこる。大坂から淀川をさかのぼってる。

開発による土砂の流入などで川床ろ、その日のうちに「投渡橋」がには銭座跡村などの穢多村や非人が上昇して頻繁に起こった洪水対掛けられたという記録がある。

録されて いる 。

小屋と本村との関係なども多く記策のための官民あげての工事であっ1

淀の船着き場に到着した通信使や「鶏を盗む通信使」と断定し、朝年延期となった。

世から使えるようになった近世へ

界 を 軽 視、切り 捨て るよう にな る 。

と時代が移る中で目に見えない世

葉があふれ、人や物に触らない・

コロナ禍で目に見えないウイルス

この間、「濃厚接触」と いう 言距離をとるということが過剰に行に対して過剰に反応する中、目に鮮通信使或いは朝鮮人を罵倒する
絵図 全体や絵図 の作者で ある渡われている。視覚障害者は情報を見えな いものを自然に受け 入れて随行の対馬藩士など千名くらいの向けて出発するまでの様子を、異辺善右衛門が淀での通信使の様子得るために点字や物を触り、誘導

文脈の中で使っているのである。

なる時間の情景を同じ画面に描くを文章で記録した『朝鮮人来聘記』

いた前近代の生活を捉え返す必要

人や馬の一団が城下を進み、京に「異時同時法」で描いている。

な ど か ら も 盗 み と は 断 定 で き な い。 者 の 肘 や 肩 に 触 る こ と が 当 た り 前

京への出発の折に暴れだした馬をのであるし他の資料などとも突きる 客 屋 の 様 子 な ど が 細 か に 描 か れ、 を 考 慮 し た 上 で 判 断 を す る べ き もそれを迎える船着場、迎賓館であ合わせることが必要である。このきっかけともなる。「触るマナー」

はあるが、「触る」意義を考える「さわ る特別展」にとって 逆風でことになった。コロナ禍はこの立って いることを改めて確認す る

で、日常は濃厚接触によって成り

字を表す点字は、視覚障害者が使である。六つの点で様々な事や 文

ちの文字として獲得したのが点字る。その中で視覚障害者が自分たれ文字を使うことが当たり前にな

近代以降、学校教育が制度化さ大きな十一隻の御座船の到着、の 騒 動 な ど も 描 か れ て い る 。 ま た、 絵 図 は 歴 史 資 料 と し て 様 々 な 事 が制止しようとする通信使や日本人描かれおり、一部だけを拡大してを考えながら、視覚障害者が楽しがあるのではないか。

路上では自由に歩き回る通信使た

不当に利用すべきではなく、冷静への気づきをもたらすもの、触る

う特別な文字から、今後、触文化

本来、絵図の全体を見てその性格

ちの姿と共に、通信使を見ようと事の楽しさ、面白さを取り戻す 契

むだけでなく目の見える人も触るということを促すツールになりう

本年秋に開催予定だった国立民切り取られてしまうという 話であ文を書き、書き忘れた耳が怨霊にために和尚さんが芳一の全身に経芳一と いう琵琶の名手を引き戻す

平家の怨霊に憑りつかれた盲目のハーンが収集・再話した怪談で 、

す るこ とで 常 識 を 覆 し て い き た い 。

暮らす 「見常者」という分け方をらす「触常者」、視覚に依拠して想を乗り越え、触覚に依拠して暮できる人・できない人と分ける発障害者・健常者という二項対立、

来年の「さわる特別展」では、る。

ている場面がある。この場面があ族学博物館特別展示「ユニバーサる。怨霊の住む 文字のない、目 にまた、触覚を働かせる面白さに気「耳なし芳一」はラフカディオ・

機としたい。

に分析することが必要である。

健常者とは誰か

第３回

集まった多くの一般の物見高い人々の好奇心いっぱいの姿も見ることが で き る。
この興味深い絵図が、思わ ぬ波る本の図版に使われ、通信使が鶏

ル・ミュージアム―さわる！〝触〟見えな い世界と 和尚さんの 住む 文

づいた「目の見える」触常者を増―「耳なし芳一」を読み解くを盗んで追いかけられているとこの大博覧会」 は 、 パ ラ リ ン ピ ッ ク

字を使う、目に見える世界、二つやすことで視覚に頼っている生活乱を巻き起こすことになる。

ろだという解説がつけられた。こを一過性のブーム に終わらせず、の世界の間にいる芳一が引き裂かを見つめ直す契機としたい。

した建物の前で鶏を抱えて走る通信使とそれを追う人の姿が描かれ（国立民族学博物館准教授）

広瀬 浩二郎さんの図版と解説がインターネット上

オリパラをきっかけに障害者問題れる物語と読む ことができ る。文講師

で紹介されて以後、様々なブログ

を深く考えることをよびかける企

字を使わない生活が中心だった中

この絵図に、使節の食材を準備やウェブサイトで 取り上げられる画だったが、コロナ禍によって一けんじょうしゃしょくじょうしゃようになる。いずれもこの場面を2

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評論集のほか、済州島を舞台とする文学作品の翻訳などを手掛けて

人 び と も 次 々 に 切 り 替 わ っ て い く。 （ 出 生 後 す ぐ 亡 く な っ た 弟 を 含 め れ ば六人）のきょうだい。次男坊の著者
各章のタイトルを見たのち 、大まはない。描かれる時間は前後に往復するし、スポットの当てられる

さて本書は、先述のように著者の家族史を素材とした作品だが、単純に時系列を追っているわけでそれが本書の魅力につながっている。

一人一人の生き方と思いが敬意を込めた筆致で描き出されて おり 、れるすべての人が、いわゆる〝立派な〟人だったわけではないが、の住民は少数派であった。同居する家族は父母、著者を含めて五人

まれたあたり、一九六四年に東海
道新幹線が開業するまではまだ耕地の多かった古い集落で、朝鮮人る。一家が住んでいたのは大阪市北部の東淀川駅と阪急三国駅に挟おり、年代としては、一九五〇年
代なかばから六〇年代まで にあた

第一部では著 者の幼少期から少年期にかけての暮らしが描かれて書が戦後大阪で在日朝鮮人が営んでいた製造業の様子を細部にわたって書き込んでいることに関心を持
ち （ その 種 の 文献 は 専門 的 な 論 文ま で第四章 在日の「下請け」の懐具合と技術革新の大波

第二章 僕の特権化と脱出願望
第二部 両親の来歴と渡日後の生活
第三章 両親の来歴

第一部 成長過程の僕と両親
第一章 母と子の幸せていた。事業欲の旺盛な父親は、
著者が中学校二年生の頃、北朝鮮

化製品メーカーの下請け、孫請けとしてプラスチック部品を製造しそれほど遠くな い別の集落にあったコウバは、長屋の一部をぶちぬ
いて機械をしつらえた造りで、電れは自分がコウバを継ぐのだろうと考えていた、という。自宅からは小学校三年生の頃からコウバの手伝いに駆り出されながら、いず（立命館大学教員）

石川亮太

ある「在日」家族の精神史』『人生の同伴者

玄 善允著

ソニュン

本書は在日朝鮮人二世の著者による、自身の家族の歴史を素材ときた。
本稿の筆者 （石川）は、朝鮮近代

かな内容を紹介していきたい。

ヒョン

した長篇エッセイである。一九五〇年代から大阪市の北部でプラス史を主に研究して いるが、在日朝鮮人史について詳しいわけではな

本の紹介

思いが、さまざまな人々との関係

チック成型の「コウバ」を営んできた済州島出身の一家の暮らしとい。しかし経済史や経営史に関心を持っていることもあり、まず本を通じて描か れる。
本書末尾の著者略歴によれば、
著者は「韓国済州島出身の両親の二番目の子どもとして、一九五〇

含めてもそれほど多くないようである）、第五章 母そして家を中心としたわれわれの関係世界

年に大阪で生まれる。日本の公立の小中高を経て大阪大学、大阪市

読み進めるにつれ、そこに現れる様 々 な 人 た ち の 姿 に 魅 力 を 覚 え た。

立大学大学院で仏語、仏文学を学んで以降、京阪神の諸大学でフラ

父の人生の整理エピローグ

今なお現役の母

第九章 母と自転車

第七章 コウバの人間模様
第 八 章 父の弔いと宿題

第六章

第三部 中年の僕と老齢化した両親
本書副題の「精神 史」につ いて、
あとがきでは「お金と労働と自堕めそうでいながらもしたたかな「 心意 気 」の 探 索 の 物 語 」 （ 四一 九

コ ウ バで 働 く 十 数 名 の 従 業 員 は 、遠縁・近縁のさまざまな親族か、者はその空き部屋に住み込んで友人との交友や受験勉強の日々を送ることになった。

に帰国する同業者から買い受ける
形でもう一つのコウバを持ち、著

ンス語・文学を講じ、その傍ら、
在日、済州、中国朝鮮族関連の研

代 社 、 二 〇 〇 二 年 ）、 『 「 在 日 」 との対話』 （同時代社、二〇〇八年）なページ）と説明している。本書に現

究 も ど き も 愉 し ん で い る 」 と い う。 落にまみれて、生き抜いてきた人々
こ れま で 『「 在 日 」 の 言 葉 』 （ 同 時 の 中 に か す か に 息 づ い て い た 、 惨

ど「在日」にまつわるエッセイ、3

親はいずれも一九二二年に済州島で生まれた。母親は先に大阪に出

第二部は時代をさかのぼり、在日一世の父母が大阪に生活の拠点を築くまでの様子が描かれる。両とが よく分か る。

時の在日朝鮮人の生活が、何重にも折り重なった人間関係のネット

行き来のある縁者も多かった。子どもの頃の著者の眼を通じて 、当は、母親の実母、つまり著者の母方の祖母をはじめとして、相互にいった人もいた。このほか大阪に出稼ぎにきた人も いれば、帰 国運
動のうねりの中で 北朝鮮に渡っても切り離せない人びとであった。
その中には済州島から密航の形でどまらず、家族のコミュニティとには、仕事のうえの付き合いにと伝手をたどってき た同郷の出身者であり、少なくとも著者の幼少期

帰郷を繰り返すようになった。済州島に住む 父親のきょうだ いや 親る。一方で故郷である済州島への想いも強く、六〇年代から頻繁に阪での生活こそが生きるべき世界だったのだろう、と著者は推し量ひねり出すしたたかさも手放さなめず、頼母子講や融通手形による金融はしばしばパンクした。そうした中で「朝鮮人は日本人の二倍とでもあった。在日の零細な下請
け企業に都市銀行の貸し付けは望いちはやく導入したりしたが、それは借金まみれの経営を背負うこ

業欲は旺盛で、コウバを拡張した
り、新式のインジェクション機を済州通いのなかで、財産と女性がらみのトラブルに巻き込まれ、著

コウバのことは念頭にないよう に
著者には見えた。父親はそうした

年期の両親と著者との関わりが中心に描かれる。父親は一九九九年だろうと著者は考える。
第三部の時間は現代に飛び、老実さが評価されて本人の死後にコ 生活に恵まれなかった母親の不安
ウ バ を 救 う と い う こ と も あ っ た が、 が 、 土 地 へ の 執 着 と な っ て い る の働いて 一人前」を 信条とす る父親
は身を粉にして働き続け、その誠者は母親ととも にその処理に追われることになった。父親はまた、

左翼シンパでもあったが、五〇年 に七七歳で死去するまで、年齢を代 末 の 帰 国 運 動 に は 乗 ら な か っ た。 重 ね る ご と に 済 州 通 い が 頻 繁 と な父親にとって自分で切り開いた大 り、大阪にいる時でさえ、家族やかった。
父親は学問にあこがれを 持ち、大阪でも不動産経営のような副業重ねた。幼少時から安定した家庭することは容易でない。一方で 母
親は自宅近隣の日本人とも付き合いを保ち、町内に宅地の買い増し

感覚は二世以後の女性にす ら共有

りは掛け替えのないもので 、そのとくに学校教育を経験しなかった一世女性との信仰を通じたつなが孤児院出身の少年、済州島から密航してきた出稼ぎ者。先述のようていた様々な人びとについても触れられている。親戚の叔父さん、また第三部で は、コウバで働 い

ちのあらわれと思われるが 、子どもたち の生活時間とのズレ はいか的な祭祀を守り 、家族で営むことへの執着は、子どもたちをつなぎが、周囲の人びとへの疑心暗鬼として発揮されることもある。伝統の様子を観察しながら過ごして いる。若い頃から身についた心配性こともあるが、多くの時間は自宅の二階の窓際に腰を掛けて 、集落

経営権を譲ろうとせず、財産の細目はとうとう亡くなるまで明かさ

父親は、コウバを継ぐこと にな った 末 子 （ 著 者 の 末 弟 ）に も な か な かた 人 間 関 係 が 詳 し く 描 か れ て い る。 れ で も 現 役 の 人 間 で あ り 続 け た い
母 親 に と っ て 済 州 島 出 身 の 女 性 、 欲 望 に 駆ら れて の 行 動 と 見て い る 。

活にわ たって関わりがあったし 、
両 親は その よう に関 わ ろ う と し た 。

んともしがたい。

とめ、仲睦まじい同居を願う気持

在で、自転車を杖として出かける

なか った。
一方の母親は九〇歳を超えて健た実母を頼り、村の娘たちと一緒に密航船で渡日した。父親の場合族が、第二次大戦や四・三事件のに、こ れらの従業員は経営者で ある両親と、雇用関係を通じてだけ
結びつ いていたのではなく 、私生
著者はこれを、下請けとしての事
業能力の限界に気づいた父が、そを図るなど、「根付き」の努力をも叔母と姉がすで に大阪に来ていた。戦後も日本に残った二人は、渦中でそれぞれ数奇な運命をたどっ や 怪 し げ な 投 資 話 に 興 味 を 持 ち 、た こ と も 、 詳 し く 紹 介 さ れ て い る。 や は り ト ラ ブ ル に 巻 き 込 ま れ た 。

元請けに手の内を明かさず利益を行商と買い出しの途次で出会って結婚した。
その後父親は、やはり済州島出母親については、東淀川 の自宅を中心とする生活世界の中で築いワークによって支えられていたこ

身の知人からコウバを譲り受けて起業した。先述のように父親の事

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き込まれたエピソードから、コウバで働く 人たちが それぞれに生きとなることもあった。細部まで書

わけではないし、時には軋轢の種

しかし従業員の側がそうした関係のあり方を常に受け入れてくれた

そのつもりだろうし、そうなるだ
ろう。そしておそらく僕もまたそのよう になるだろ う。そうなってそれなりに努力を尽くした末の天寿だと 僕は思って いる。母もまた生を終えた。望みどおりの人生だったとは言えないかもしれないが、うした与件の中で、自ら選び自らの意思で大阪に来て、父はそこでりはなかった。帰りたいなんか、

まえなあ、誤解したらあかんで 。
念のために言うとくけど、うちは済州島を出るときから、帰るつもた著者にこう語 ったという 。「おする。この母親がある時、成長しも見える自己流のこだわりを貫いて、とうとう治してしまったりもら生きてしまう。一方で子どもの怪我や病気に際しては、不合理に目的を、まだ十分には実現して いなかったからなのだろう」と推し量る （同）。その目的については、て、著者は、「日本に渡ってきた

わせた。こうした父の選択 につい参加す ることはなく、全て の子どもを最寄りの日本の公立学校に通た在日の左翼運動に共感して支援も惜しまなかったが、帰国運動にここまで本書のあらすじを筆者ていた、生きようとしていた人生が鮮やかにイメージされる。
ほしいし、そうするつもりである。」

はっきりと示されていないが、端的にいえば事業に成功して一家を構えること、であったよう に読み取られる。自分の墓は済州島に作一回も思ったことはないんやで！」（一三三ページ）。
著者はこの母親の言葉を、「運認したかった」ものと解釈する。

を数多くかみしめなくてはならな
いとしても、大阪以外にはないと思い定めていた」というのが、著の場所」であり、「奮闘して生きる場所、それは如何に悔しい思い

ることを切望していた父親だが 、済州島はあくまで故郷かつ「癒し（四一六ページ）。

なりに整理してみた。以下では、本稿の筆 者が興味深く思ったことを順不同で紹介してみたい。
先に述べたことと重なるが 、筆

自己決定の重みを強調したこの一文は清々しい印象を与えるが、当事者ではない筆者 （石川）として命を切り開くためにやって きた大阪こそが自分が生きて死ぬ場所だだという安易な攻撃に利用される恐れもある気がして、自分の言葉

そしてこれを、学生時代の民族主義との出会いをきっかけに「ロマン主義的な在日像」を口にしがちは、在日朝鮮人の苦難は自己責任

り添って いることである。しかしとして 発するには若干のためらいもある。そして著 者自身にとっても、こ のような境地に達す るまで者の見立てである。
植民地支配下の朝鮮人が経験しぞれに敬意を払い、その立場に寄者が本書を通じて印象深く感じた
ことは、著者が登場人物たち それ

それは、様々な事情を抱えた登場
人物を不幸と決めつけ、不本意な生活を〈強いられた〉人びととしには相当の紆余曲折があったので で あ っ た 著 者 へ の 「 冷 や 水 」 、は な い か と 思 わ れ る 。 こ の こ と は、 「 習 い 覚 え た 言 葉 や 図 式 で 現 実 やということを、言葉に出して再確て描くことではな い。むしろ それらの人びとは、様々な条件のもとた貧しさや苦しみについて 構造的に理解する努力を放棄してはならて 、 身 の す く む 思 い が し た と い う。 な い が 、 そ の 下 で よ り よ く 生 き よ同じようなことは、父親の描き うとした人々の選択の主体性を否

人間の気持ちを勝手に裁断してはならな いという警告」と受け取っの目線にたって理解しようとする

例えば、本書の最も重要な登場人
物である母親の描き方からうかがう と す る 人 々 と し て 描 か れ て い る。 われる。
そのような著者の姿勢は、あと著者の描く母親は、済州 島での方からも読み取られる。著者の見るところ、「父親は望郷の念がす
こぶる強い人」 （一八二ページ）だっ

本書の人物造形全体に貫かれていでその生活を選び取り、そう考えることによって自らの尊厳を保とが き の 次 の 言 葉 に 集 約 さ れ て い る。 幼 少 期 か ら 家 族 に 恵 ま れ ず 、 教 育「日本による植民地支配を筆頭と を受け る機会も得られなかったこ
してじつに様々な社会的与件が複 となど、さまざまな不幸を「わたたが、植民地支配からの解放後も故郷への帰還は選ばなかった。ま姿 勢が 、右 の エ ピ ソ ー ド に 限 ら ず 、定することもあ ってはならない。
一人一人が選んだ生を尊重し、そしは馬 鹿や」という口ぐせで引き受け、将来の不幸をも予見しなが合的に作用していることは確かなのだが、少なくとも僕の両親はそ5

し、その中での格 差や分断、孤立も避けられなかったことが随所でいっても生き方は一様でなか ったのことと言えるが、在日朝鮮人とるように思う。
さて、こうした立場からは当然なった。後日、母親に頼まれておじさんの家を訪ねた著者は、おじさんが大事に保管していたこれまなくなったおじさんは、コウバの箒を持って父親と向き合う騒ぎにらしたおじさんに、父親は「恩義を忘れて」と口走った。我慢でき者の父親が、職人へのボーナスを半減したことであった。不満を漏い祖先への祭祀に異常にこだわ る
ようになった。現実に取り残されつつあ る母親にとって、伝統的なある。著者の母親は加齢にともなる。その代表的な例は祭祀の場でいたのかが思いやられる。
摩擦は世代と世代の間でも起き異なる境遇にあ った人たちが、何に誇りを持ち、どんな夢を抱いて「精神史」を生きていたか、豊かな示唆を提供している。筆者の受

自分では語り残さなかった生活者としての在日朝鮮人がどのような筆者が印象に残ったエピソードをいくつか紹介してきた。本書は、絡み合うなかで起こりがちだ った での給与明細の束を見せられて、
葛 藤 が さ ま ざ ま に 紹 介 さ れ て い る。 こ う 言 わ れ た と い う 。 「 も っ と 、で、雇用関係と親族、同郷関係がもらっても良さそうな気もするけ ちが「まっとうな」祭祀をできて
ど 、 そ れ は ま あ 仕 方 な い 。 そ れ に、 い る か 心 配 で 仕 方 が な い 。 父 親 のころなのであるが、母親は自分たものが 、著者にとっては、自分と父母やきょうだい、さまざまないうのが本書の結論であり、タイトルのゆえんであろう。本書そのどうしの関係、すなわち「同伴者」との交流を通じて生まれるものとに自立しながら伴走している人間

け止めによれば、そうした「精神史」は、家族をはじめ、それぞれ描かれている。様々な背景を持つ人たちが働くコウ バでは特にそう

例えば、第三部に登場する「おじさん」は、母親の遠縁の妹分にこの程度の額でも 、励みになる。

葬儀は、近所の日本の仏教寺院で営んだほか、儒教的な祭礼と、済とって、著者の父親は雇い主であるだけでなく親族関係におけ る兄

四時間、機械の前 に座って一分間隔で製品を取り出す作業を三〇年近く続けた。こうしたおじさんに力仕事もできないたちで、一日一者 た ち 経 営 者 一 家 の き ょ う だ い を 所産なのかもしれない」 （三四六ペー
可 愛 が っ て く れ 、 「 羨 ま し そ う に、 ジ）とも思い直す。「いかなる矛盾でもあったことが読み取られる。
普段のおじさんは大人しく、著

おじさんにとっては、その給与明細の束がよりどころであり、誇り証 拠 や な い か 。 」 （ 三 三 〇 ペ ー ジ ）。 か ら み れ ば 「 在 日 は 偽 物 」 と い う
一世的自意識の現れに見えて、いたたまれない。しかし「僕のそうすというのは、こ っちを認めていない証拠や。人間 扱いして いない

それを経営者の勝手な都合で減ら

州島の巫俗儀式まで取り合わせて行った。こうしたあり方は、著 者「同伴者」との関係を振り返り、自身の「精神史」を跡づけるためバに入ってきた。車の免許がなく貴分ということにもなって頭があがらず、また著者の父親は、おじ

そしてまた誇らしそうな顔で」見 を孕んでいようと、生きるために
つ め て い た と い う 。 し か し 本 当 は 、 必 要 な も の な ら 何 だ っ て 取 り 入 れ、系譜に連なって いることが よりどあたる人の夫で、手がけてきた仕事を失い、中年になってからコウさんのゆっくりした仕事ぶりへの不満もあり「助けてやった」とい「僕らの姿をとおして自分のあり それを自分なりに加工しながら恬得たかもしれない人生を夢見てい 然としている一世」のほうが、日たのかもしれない」 （三三四ページ）。 韓 の 文 化 の 二 重 性 を 体 現 し て い るのかもしれない、と。
以上、雑駁な形ではあったが 、（ 同 時 代 社刊、 二 〇 一 七 年 八 月 、 二九 〇 〇＋税）の 作業 だ っ たので はな いだ ろ う か 。

う目線で 見ているところがあったという。
ある日、こうした関係のわだか

在日朝鮮人のネットワークに連なって生活を営みながら、それぞれにした感じ方のほうが、純粋を過剰に求める二世的コンプレックスのまりが爆発する。きっかけは、コ
ウバの資金繰りが苦しくなった著

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京都部落問題研究資料センター通信 第61号

マンライツ・クリエイターが提起するSNS相談援助の最前線 友永まや6）
小6社会科で被差別身分をどう教えるか 2～模擬授業に基づく追試を通じて～ 菊池正
部落の人たちが、日本の歴史に影響を与えたすごいこと（パート2） 水本正人
「節季候」を演じた人たちは、どんな人たちか―和歌山
城下の岡嶋「かわた」村の場合― 水本正人
続・盃状穴の民俗誌～継承されている実例と二次的用途について～ 五藤孝人

ヒューマンライツ 390（部落解放・人権研究所刊，20
20.9）：500円
特集 「コロナ差別」～感染症との共存を考える
部落解放運動のこれから―引き継ぎそして変革へ 10 解放運動にかかわりつづける理由 籾山彩
ひょうご部落解放 175（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2019.12）：700円
部落解放研究第40回兵庫県集会報告書

第46回部落解放文学賞

部落問題研究 234（部落問題研究所刊，2020.9）：1,058円
道頓堀周辺の非人行倒れ 塚田孝
戦後京都の部落調査の変遷―同対審答申期までの調査事例を中心に― 河野健男
国連・子どもの権利条約と広報・普及活動の意義―第四二条（条約の広報義務）の意義と重要性―（上） 三上昭彦
書評 松岡弘之著『ハンセン病療養所と自治の歴史』 木村哲也
部落問題文芸作品発掘 その15 誤解―続 彼の僧―（沖野岩三郎） 作品解題 秦重雄

部落解放 793（解放出版社刊，2020.8）：600円

本願寺史料研究所報 59（本願寺史料研究所刊，2020.

特集 日本語・識字教育 同化主義を問う本の紹介 内田龍史著『被差別マイノリティのアイデンティティと社会関係』 出口真紀子
リバティおおさか裁判に関する和解についての共同声明
大阪人権博物館，リバティおおさか裁判弁護団
部落問題をキチンと取り上げる教科書、取り上げない教
科書 人権の視点から、どう教科書を選ぶか？ 上杉聰
部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 44 まとめ 3 社会的分業と水平化―そのイメージ 川元祥一

8）
書評 『増補改訂 本願寺史』第三巻 福島栄寿
近世の本願寺、その日その日 写真鏡などあれこれ 左右田昌幸

ひょうご部落解放 176（ひょうご部落解放・人権研究所刊，2020.3）：700円
特集 朝鮮学校―直面する困難と学校を支える人たち
戦後期兵庫部落解放運動史ノート 小西弥一郎を中心に
後編 高木伸夫
本の紹介
外川正明著『格差と不平等を乗り越える 教育事始』 菅原淳也／ナディ著『ふるさとって呼んでもいいですか 6
歳で「移民」になった私の物語』 辻本久夫

部落解放 792（解放出版社刊，2020.7）：1,000円

水と村の歴史 32（信州農村開発史研究所刊，2019.3）
犀川の「船越長吏」 瀧澤英夫
史料紹介 「戊辰之記」―五郎兵衛新田村名主の慶応四年（一八六八）日記 （二） 浅科村古文書研究会

密教学 56（種智院大学密教学会刊，2020.3）
近世の本願寺、その日その日―（続編）近世本願寺の別荘をめぐって― 左右田昌幸

部落解放 794（解放出版社刊，2020.9）：600円
特集 コロナ・パンデミックと人権問題
西成で学びあう 中 黒川優子
部落共同体論 形成期の社会的分業とその構造 45 まと
め 4 部落差別の現実を超える思想 川元祥一

むこうにみえるは ウェーブ21通信 18（人権ネット
ワーク・ウェーブ21刊，2020.7）
国勢調査小地域集計から見る改進地区 2

部落解放 795（解放出版社刊，2020.10）：600円

リベラシオン 179（福岡県人権研究所刊，2020.9）：1,000円
被差別部落における祖先の＜物語化＞について―福岡市
松原地区・井元政太郎による＜物語化＞に注目して―
関儀久
川向秀武氏の「教育への問い」とライフストーリー 3―
教育研究者としての初期― 板山勝樹
民衆史こぼれ話 片隅に生きた人たち 39 「ひえもんとり」の周辺 6 石瀧豊美

特集 ヘイトハラスメント裁判判決本の紹介
熊本理抄著『被差別部落女性の主体性形成に関する研究』
徐阿貴／指宿昭一著『使い捨て外国人―人権なき移民
国家、日本』 藤本伸樹／神原文子著『子づれシングルの社会学―貧困・被差別・生きづらさ―』 高吉美
小特集 大阪人権博物館休館
再出発に向けた大阪人権博物館の課題と展望 朝治武／
壁画「絆」の想いをつなごう！ 太田恭治／「公益性」の復権を リバティおおさかとコロナ禍 西村秀樹
社会同和教育の開拓者・太田善照さん逝く 田村賢一，
加藤昌彦
調査の基本認識を問う 部落差別解消推進法第六条に基づく調査を受けて 奥田均

和歌山研究所通信 69（和歌山人権研究所刊，2020.7）
夜間中学の歴史・現在・未来―全国と和歌山の動向―
江口怜

部落史研究報告集 24（八幡浜部落史研究会刊，2020.

7

京都部落問題研究資料センター通信 第61号

2020年10月25日

八重原村の被差別部落の歴史 9 柳沢惠二
史料紹介・柳沢家から市川家へ五両届ける 斎藤洋一

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 4 川部昇

200円
特集 聖教と私―差別問題から問われること
部落解放運動から問われてきたこと―「是旃陀羅」問題を中心に― 解放運動推進本部／一人ひとりの課題として―「是旃陀羅」問題に関する教区学習会での声を通して― 解放運動推進本部／聖教にみる性差別言辞の検証―『御文』を中心として― 女性室／解放の神学―生活の場と聖書の関係をめぐって― 浜崎眞実
「女子」の得度 山内小夜子
教育勅語と全国水平社創立宣言から問われる課題 吉田和豊
2018年度人権週間ギャラリー展企画内容変更の経緯について 解放運動推進本部

戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 5 川部昇

地域と人権京都 818（京都地域人権運動連合会刊，20
身同 39（真宗大谷派解放運動推進本部刊，2020.5）：1, 20.8.1）：150円
地域と人権京都 819（京都地域人権運動連合会刊，20
20.8.15）：150円
戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 6 川部昇

地域と人権京都 820（京都地域人権運動連合会刊，20
20.9.1）：150円
戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 7 川部昇

地域と人権京都 821（京都地域人権運動連合会刊，20
20.9.15）：150円
戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 8 川部昇

であい 699（全国人権教育研究協議会刊，2020.6）：160円
人権文化を拓く 271 難民移住者の子どもたちが「日本に生きて幸せだ」と思える社会に 松浦・デ・ビスカル
ド篤子

人文学報 114（京都大学人文科学研究所刊，2019.12）
統治テクノロジーのグローバルな展開と「人種化」の連
鎖―日本近代の部落問題の成立をめぐって― 関口寛

であい 700（全国人権教育研究協議会刊，2020.7）：160円
人権文化を拓く 272 一人ひとりに向き合いながら、新しい社会の風景を作り出す 為末大世界人権問題研究センター研究紀要 25 （世界人権問題研究センター刊，2020.7）：2,500円
ネパール・ポカラ『さくら寮』卒業生教師の追跡調査
山下泰子「安産中心史観」再考 伏見裕子
「法期限後」につなぐ同和教育 若手世代の部落出身教師への聞き取りから 阿久澤麻理子
日本の植民地支配に対する未来責任と特別永住者への処遇 李洙任
巫女の諸形態―賤視される巫女・されない巫女― 山路
興造
梁民基とマダン劇―「自らの文化」創造の過程― 西川紗生＜隣保事業的実践＞と住民交流―京都市Ｋ同和地区の祭りの復活を事例として 中川理季
Livelihood Security System in Japan:Focusing on Po
licies and History on Buraku 矢野亮

であい 701（全国人権教育研究協議会刊，2020.8）：1
60円
食肉の授業の取組 広沢佑さん
人権文化を拓く 273 非難から理解へ、叱責からケアへ～こころのケガへのアプローチ～ 野坂祐子
はらっぱ 394（子ども情報研究センター刊，2020.9）
特集 新型コロナウイルスと子どもの人権

ヒューマン・アルカディア 84（福岡県人権啓発情報センター刊，2020.7）
特集 新型コロナウイルス感染症と社会
人権からみた、コロナウイルス感染症（COVID-19） 阿
久澤麻理子／新型コロナウイルスとこども食堂―その活動から見えたもの― 釜池雄高／コロナ禍における韓国の市民生活について―ある地方都市への留学経験より―
溝内亮佑／社会が感染症と向き合うためには 内田博文

全国隣保館連絡協議会情報誌 83（全国隣保館連絡協
議会刊、2020.8）
寄稿 兵庫県における隣保館調査について 山本崇記

ヒューマンJournal 233（自由同和会中央本部刊，2020.6）：500円
新しい部落史 3 村落共同体からの排除 灘本昌久

月刊地域と人権 437（全国地域人権運動総連合刊，20
20.9）「部落」の「今」はどうなのか 6 地域に住む人々からの聞き取り 丹波真理

ヒューマンJournal 234（自由同和会中央本部刊，2020.9）：500円
新しい部落史 4 災害・疫病と中世賤民 灘本昌久

地域と人権 1212（全国地域人権運動総連合刊，2020.9.
15）：147円
全水100周年を迎え、考えること 5 人見亨と未発の「徹底的融和教育」 梅田修

ヒューマンライツ 388（部落解放・人権研究所刊，20
20.7）：500円
特集 認知症と人権―当事者と考える
書評 内田龍史著『被差別部落マイノリティのアイデンティティと社会関係』 野口道彦

地域と人権京都 816（京都地域人権運動連合会刊，20
20.7.1）：150円
戦後京都市の部落解放運動と同和行政の沿革 3 川部昇

ヒューマンライツ 389（部落解放・人権研究所刊，2020.8）：500円
特集 相談事業・いじめ対策のいま
誰のいのちも置きざりにしない社会をめざして―ヒュー地域と人権京都 817（京都地域人権運動連合会刊，20
20.7.15）：150円

8

2020年10月25日

京都部落問題研究資料センター通信 第61号

解放新聞広島県版 2358（解放新聞社広島支局刊，202
0.7.25）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 4

20.7）「東九条の語り部たち」朴実さん少年期編

解放新聞広島県版 2359（解放新聞社広島支局刊，202

部落史素描 8 紀勢西線礫山トンネル工事の事故とその周辺 藤井寿一

熊野 158（紀南文化財研究会刊，2020.5）

0.8.5）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 5

グローブ 102（世界人権問題研究センター刊，2020.7）
幕末の洪水対策と被差別民―近年解読の進む「今村家文書」から― 小林ひろみ

解放新聞広島県版 2360（解放新聞社広島支局刊，202
0.8.15）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 6

国際人権ひろば 152（アジア・太平洋人権情報センター
刊，2020.7）：350円
特集 国籍って何ですか？

解放新聞広島県版 2361（解放新聞社広島支局刊，202
0.8.25）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 7

国際人権ひろば 153（アジア・太平洋人権情報センター
刊，2020.9）：350円
特集 新型コロナウイルス感染症と人権

解放新聞広島県版 2362（解放新聞社広島支局刊，202
0.9.5）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 8

試行社通信 405（八木晃介刊，2020.7）

解放新聞広島県版 2363（解放新聞社広島支局刊，202

2年後の水平社創立百年を部落解放運動はどう迎える

0.9.15）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 9

人権と部落問題 937（部落問題研究所刊，2020.7）：
600円
特集 ジェンダー平等の社会を
文芸の散歩道 どこかで見たような嘘の話―『関東潔競伝』より― 小原亨
ごった煮人生をふり返って 25 続々・早稲田大学部落問題研究会 成澤榮壽

架橋 43（鳥取市人権情報センター刊，2020.8）
特集 コロナ時代を迎えてインターネットモニタリングをとおして感じたこと 田
川朋博
みんなの架橋～架橋でめぐる全国の人権機関～ 徳島県立人権教育啓発推進センター（愛称：あいぽーと徳島）について

人権と部落問題 938（部落問題研究所刊，2020.8）：
600円

語る・かたる・トーク 304（横浜国際人権センター刊， 特集 “戦後の平和”を見つめてごった煮人生をふり返って 26 早大部落研と東京部落問題研究会 成澤榮壽

2020.6）：550円
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う「届いていない当事者の声」 吉成タダシ

人権と部落問題 939（部落問題研究所刊，2020.9）：
語る・かたる・トーク 305（横浜国際人権センター刊， 600円
2020.7）：550円
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う「弟は天使！」 吉成タダシ

特集 環境破壊に立ち向かう
文芸の散歩道 封印を解かれた小説―大江健三郎「政治少年死す」― 福地秀雄
語る・かたる・トーク 306（横浜国際人権センター刊， 人権と部落問題をめぐる主な動き（2019年4月～2020年32020.8）：550円
月） 尾川昌法
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う
人権と部落問題 940（部落問題研究所刊，2020.10）：「大人の仕事」 吉成タダシ
600円
語る・かたる・トーク 307（横浜国際人権センター刊， 特集 介護保険20年の検証
2020.9）：550円
文芸の散歩道 「飯倉断片」―島崎藤村の新発見の談話
語る・かたる・エッセー 中高生とともに差別と闘う― 秦重雄「人権作文という取り組み」 吉成タダシ
ごった煮人生をふり返って 27 東京部落問題研究会の活
かわとはきもの 192（東京都立皮革技術センター台東 動 成澤榮壽
支所刊，2020.6）
じんけん ぶんか まちづくり 68（とよなか人権文化
靴の歴史散歩 137 稲川實
まちづくり協会刊，2020.7）
皮革関連統計資料
記憶から記録の時代へ 高田敏子さんのお話し

京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信33（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，20

季刊人権問題 400（兵庫人権問題研究所刊，2020.7）：770円
季刊「人権問題」の総目次（第57号～第60号）

20.6）＜密＞の文化、取り戻したい 渡辺毅「東九条の語り部たち」朴実さん幼少期編

振興会通信 153（同和教育振興会刊，2020.7）
同朋運動史の窓 59 左右田昌幸

京都市地域・多文化交流ネットワークサロン通信
34（京都市地域・多文化交流ネットワークサロン刊，20

信州農村開発史研究所報 152 （信州農村開発史研究所刊，2020.6）

9京都部落問題研究資料センター通信 第61号

2020年10月25日

収集逐次刊行物目次 （2020年7月～9月受入）～各逐次刊行物の目次の中から部落問題関係のものを中心にピックアップしました～
愛生 825（長島愛生園刊，2020.6）
新型コロナウイルスとライ菌 山本典良
IMADR通信 203（反差別国際運動刊，2020.7）
特集 コロナ・パンデミックと市民による危機対応
ウィングスきょうと 159（京都市男女共同参画推進協会刊，2020.8）
図書情報室新刊案内
一橋大学社会学部佐藤文香ゼミ生一同著『ジェンダーについて大学生が真剣に考えてみた―あなたがあなたらしくいられるための29問』／白河桃子著『ハラスメントの境界線 セクハラ・パワハラに戸惑う男たち』

解放新聞 2958（解放新聞社刊，2020.7.5）：115円
コロナ禍に想う 2 駒井忠之
解放新聞 2962（解放新聞社刊，2020.8.15）：115円
本の紹介 内田龍史著『被差別部落のマイノリティのア
イデンティティと社会関係』 澤井未緩

解放新聞東京版 984（解放新聞社東京支局刊，2020.7.
15）：95円
大学における人権教育の取り組み 木下川のＦＷで確認できたこと 池田賢市
東京の「現地学習（フィールドワーク）」の現状と課題
1 「差別の現実に学ぶ」ことの柱に部落の地域・仕事・生活を据える 藤本忠義

解放新聞東京版 985（解放新聞社東京支局刊，2020.8.
1：95円
法務省「部落差別の実態に係る調査報告書」から 東京の実態と課題 1 近藤登志一
東京の「現地学習（フィールドワーク）」の現状と課題
2 「差別の現実に学ぶ」ことの柱に部落の地域・仕事・生活を据える 藤本忠義

解放新聞東京版 986（解放新聞社東京支局刊，2020.8.

解放新聞 2965（解放新聞社刊，2020.9.15）：115円
本の紹介 竹内渉著『戦後アイヌ民族活動史』 浅川肇

15）：95円
法務省「部落差別の実態に係る調査報告書」から 東京の実態と課題 2 近藤登志一
東京の「現地学習（フィールドワーク）」の現状と課題
3 「差別の現実に学ぶ」ことの柱に部落の地域・仕事・生活を据える 藤本忠義

解放新聞大阪版 2209（解放新聞社大阪支局刊，2020.

解放新聞東京版 987（解放新聞社東京支局刊，2020.9.

6.25）
水平時評 あらためて考えるリバティの存在意義 赤井隆
史7.1）：70円
普遍的な価値を追い求めて 朝治武館長インタビュー

1）：95円法務省「部落差別の実態に係る調査報告書」から 東京の実態と課題 3 近藤登志一
東京の「現地学習（フィールドワーク）」の現状と課題
4 「差別の現実に学ぶ」ことの柱に部落の地域・仕事・生活を据える 藤本忠義

解放新聞京都版 1192（解放新聞社京都支局刊，2020.

解放新聞東京版 988（解放新聞社東京支局刊，2020.9.

10.1）：70円
でっち上げ痴漢冤罪事件 私は「やっていない」！それが真実 1 橋本幸樹

15）：95円
水平社100年を迎えるにあたって 台東支部運動50年を振り返る 近藤登志一

解放新聞 2964（解放新聞社刊，2020.9.5）：115円
本の紹介 熊本理抄著 『被差別部落女性の主体性形成に関する研究』 藤岡美恵子

解放新聞京都版 1186（解放新聞社京都支局刊，2020.

解放新聞東京版 983（解放新聞社東京支局刊，2020.7. 解放新聞広島県版 2355（解放新聞社広島支局刊，202
1）：95円
荒川支部結成の頃をふり返って 高岩昌興

0.6.25）
小森龍邦─『わが闘魂の半生』 3

事務局よりお知らせ◇「2020年度差別の歴史を考える連続講座」の前半３回が無事に終了しました。今年度も興味深いお話ばかりです。年度末の講演録をどうぞお楽しみに。
□所 在 地□T E L / F A X

京 都 市 北区 小 山 下 総 町5-1
075-415-1032□U R L□開室日時□ 交 通 機関月曜日～金曜日 第２・４土曜日 10時～17時 （祝日・木曜（月2回）・年末年始は休みます）
市 営 地 下鉄 烏 丸 線 「 鞍馬 口 」 駅 （京都駅より約10分） 下 車 北 へ 徒歩 ５ 分〒 603-8151

京 都府 部 落 解 放 セン タ ー ３ 階

http://shiryo.suishinkyoukai.jp

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