自問教育の会
発行日：２０１９（令和元）年８月１日 №１２
発行者：自問教育の会（会長：小林愼一）
編 集：自問教育の会事務局（丸山白澤 吉川

牧 北村 新津松島 市川

宮沢

井口 片岡）

事務局：〒399-8601 長野県北安曇郡池田町池田3210-1 池田町立高瀬中学校内 丸山 博
連絡先：℡0266-52-0908 Fax0266-52-0917
ＵＲＬ：http://jimon.3zoku.com/
問い合わせ：http://jimon.3zoku.com/php/sformmail.html

会場：長野県松本市立女鳥羽中学校
研究テーマ「体験と振り返りを往還しながら，主体的に道徳性を高めていく子どもの育成」
平成３０年度

第２７回全国自問教育の会が，長野県松本市立女鳥羽中学校を会場として，１１
月３０日（金）１２月１日（土）の２日間，開催【２ 日目】○講演「中国人と掃除道」 フリーライター○実践交流会Ⅱされました。全国各地より５２名の参加者があり，「自問集会について」

清掃参観，授業研究会，実践交流会を通して，議

石川県野々市市立野々市中学校

村井登志彦先生
外山祥吾先生論も深まった２日間となりました。

「自問ノートで個々とつながる」【１ 日目】

長野県南木曽町立南木曽小学校○授業参観（２年２組）「掃除前の講話の実践」

道徳山本健治先生長野県佐久市立野沢中学校

主題名「自問の心」

指導者 平田治先生○実践情報交換

授業者 楠田美由紀先生

宮崎県宮﨑西中本田先生

津浦和幸先生
宮澤永先生

岡山県久米中長野先生

栃木県小山中渡辺先生，飯嶋先生○清掃参観

広島県広島大学４年佐々木さん○開会行事

長野県山ノ内町立南小太田先生○授業研究会

まとめ講評○実践交流会Ⅰ「自問清掃に取り組み始めて１年間の実践報告」
長野県茅野市立湖東小学校

井口大輝先生「学年黙想の姿から」
長野県上田市立塩田中学校

淑徳大学人文学部○実践交流会Ⅲ「改めて自問清掃を問う」
長野県立科町立立科小学校

北村和行先生「幅広い共通理解を目指した実践事例」
飯田大輔先生山口県山陽小野田市立厚陽中学校○実践情報交換

青木由起子先生
髙下悦子先生長野県城南小丸山先生，長野県塩尻中宮川先生○実践情報交換

長野県安曇養護学校宮下先生，

静岡県浅羽北小花嶋先生

長野県丸子北小飯田先生，長野県中洲小美齊津先生

栃木県下野市教育委員会星野先生

静岡県賤機南小野澤先生

栃木県絹義務教育学校鈴木先生〇情報交換会（居酒屋しんざん）

土井進先生

愛知県成岩小緒方先生
まとめ講評

平田治理事

長野県北相木小龍野先生

信頼関係ができている学級づくりが大切である
東京都，D 先生
山口県，栃木県，大分県，宮崎県，岡山県，広島県，愛知県，静岡県，石川県，東京都，長野県

かを改めて実感しました。初めて出席，参観して，自問清掃という同じ志をもった人達が実践を交流し，とても勉強になりためになりました。

から５０名を越える教育者が「自問教育」の道，
道徳教育との関わりの探究を求めて集まってお栃木県 W 先生られる真剣な学びの場であった。竹内隆夫先生が初めて自問清掃を参観させていただきました。

創始された「自問清掃」が平田治先生の「実践と衝撃を受けたと同時に，どうやって本校で取り組理論」の体系化の努力によって全国に着実に広がんでいくかを考えると何か楽しくなってきましっていることを目の当たりにしました。

た。
授業の雰囲気が全てだったと思います。授業者

岡山県 N 先生
女鳥羽中学校の自問の様子。自分の学校にはなと生徒がフラットになっている様子こそ自問教育の成果だと思います。

い様子が多々見られて，こんな姿にしていかれた各学校でその特性に合わせながら独自の自問

らいいなと思いました。授業もみせていただきあ

清掃に取り組んでいることがわかり，大変勉強にりがとうございました。普段からの生徒への接しなりました。苦労している面やどうやったらと考方や学級経営から，何か心の温かさを感じるようえる姿に本気で自問教育に取り組む姿勢を感じ，な授業で，みていて大変感動しました。

やる気が出てきました。来年も是非参加し，勉強

いろいろな学校の先生方が悩まれながら，自分させてください。

に問いかけながら取り組まれていることがこういう場で共有できることが大変光栄でした。ここで学んだことを学校に持ち帰り，自校の自問清掃をさらに確立していきたいと思いました。

長野県 I 先生
中学生の自問と向き合う姿勢に感動しました。
自分の担任している６年生のクラスでも自問清掃をしていますが，もう一つレベルのちがったも山口県 K 先生
清掃前の話など，とても参考になるものばかりでした。心を落ち着けてから，スタートすることは大切だと思いました。

のを見せていただいた気がします。学校に帰って，
子どもたちに話してあげたいと思います。
教室の空気の温かさ，そしてその中で自分の思いを素直に語りつぶやく子どもたちを見せてい

素敵な授業をありがとうございました。「これただきました。道徳の時間の中で，子どもはもち

ぞ自問をしているクラスよね」と思わせる暖かいろん，先生も共に悩み考えながら進めていくアク

空気の流れる授業でした。研究会もいろいろとお

ティブな学びだったと思います。自分のクラスも話が聞けてよかったです。

温かく語り合える，学び合えるクラスにしていき

いつも勉強させていただきありがとうございます。

たいと改めて感じました。
県外の先生方の実践を聞いて，長野県だけでなく，全国で自問が広がっていることを知りました。

静岡県 H 先生
生徒・教師共に自問清掃に取り組む姿が美しく輝いていました。担任が，いかに子どもを理解し，熱心な実践をされている先生方のお話を聞くと，自分もまだまだ足りないものだらけ，もっとがん
ばらなければ，と感じました。

体験と振り返りを往還しながら主体的に道徳性を高めていく子どもの育成～自問活動による道徳教育～
期日 令和元年１１月２９日（金）３０日（土）会場【１ 日目】長野県立科町立立科小学校
授業参観，清掃参観，実践交流会Ⅰ
13:10

13:30

受付

13:45 13:55

清掃参観

14:40 15:00

参観授業

15:30

開会行事

16:30

17:40 19:00

実 践
交 流
会Ⅰ

授業研究会

21:00

移
情報交換会
動

第
２
部

【２ 日目】佐久平交流センター（旧佐久勤労者福祉センター）
実践交流会Ⅱ，Ⅲ
9:00

受付

など

12:00

実践交流Ⅱ

13:00

昼食

14:40

実践交流Ⅱ

14:50

閉会行事

申し込み，参加費等の詳細は，自問教育の会ＨＰより要項をダウンロードできます。
jimon.3zoku.com/

本年度も全国各地より先生方が集まり，熱い２日間になることを期待しております。

子どもの作文を使ってどのように道徳の授業をしたらよいかわからない…という声を聞きます。実践
されている学級を実際に訪れて学ぶのが一番ですが，なかなかそれも難しいものがあります。そこで，授業記録に考察を加えたものを紹介することで，少しでも先生方の参考になればと思いこのような企画を掲載することとしました。

「道徳」授業としての自問授業(1)***

授業者：片岡聡矢 コメント：平田治

教科化された道徳の授業研究が盛んになっているようです。自問清掃実践者は，子どもの作文（生活
文や自問ノートなど）を教材にして，道徳授業（自問授業）を仕組もうとすることが多いでしょう。また，そうでなくてはならない。自問教育は掃除活動とリフレクション（反省、自己省察、ふり返り）とを往還させながら進めていくことが特徴ですから，掃除だけでなく個人・集団によるレフレクションの場を設けることは当然だからです。しかし様々な理由から，自問授業を実践できない人も多いようです。
そこで，授業実践事例にコメントを付して例示し，参考にしていただこうと考えました。

授業者による解説

コメント

５学年２月の実践（自問清掃導入から約４ヶ月後の授業）

教師が子どもの
作文を読むという行為は、子どもの心の声をき
きわけることであり、「対話」することである。
対話しながらいずれかの表現に心が惹かれて、そこに道徳的な価値を見いだす。それが今の子ども達の状況と適合すると判断できれば、子どもの作文は教材となり、授業の目標も決め出
すことができる。

１ 本時に至るまでの経緯と教師の願い
担任は，５年生の４月に子どもと出会った。自己を表出することが苦手な子が多い学級であった。子どもが心を開き語り合うこともできるように授業の中で，学び方の指導もしてきた。その結果「わからないことをわからないと言えたり，わからないことを質問したりできるようになった」と子どもも自分の成長を感じ始めている。１２
月にＡさんは，１月に１度ぐらいの頻度で，自己の成長を振り返り記述する「成長ノート」に以下のような作文を書いた。
私は，５年生になって少しはがまんをするということが少しずつ増えてきました。
たぶん，そうじでやっているがまん玉，親切玉，発見玉の３つの玉のおかげだと思います。でもまだ，がまんをすることができなくなってしまうことがあります。
（ケンカなどでは，つい強い口調になること）理由は，ケンカだと相手も強くなり，泣いたりすると，他の人も入ってくるから，口調が強くなってしまうんだと思う。でも，紙上討論をやってからは，だんだんケンカもなくなってきました。授業などでも，わからないところは，しっかりとわかるまできけてきたけど，まだ，きけない自分もいる。
きいたとしても，まだわからないのに，「ありがとう」と言う自分もいる。心にある何かがじゃましてるのか，自分自身の気持ちにあるのか，でも，前よりも，もっときけるようになった。次への一歩を踏み出してがんばりたい。（３学期）

Ａさんは，自問清掃の取り組みを始めとして，学級での生活を通して自分の素直な 教材化の過程で気持ちをきちんと伝えながら生活することの大切さを感じ始めている。でも，自分が は、分析的な見発信するばかりでなく相手の気持ちを思いやる心がないと成立しないことにも友だ
ちの関係性の中で学んできている。Ａさんの成長の姿は，クラスの友だちも実感しているところであり，そのＡさんが自己の成長と課題を素直に綴った作文に触れることで，クラスの課題でもある真理を求めて自分の思いをしっかりと伝えることができないことについて意見を出し合い，問題を解決したり，より良いものを求めたりす
る時には，時として言いたいことも言える関係性が大事であることに気づいて欲し
いと考えた。また，そうできない自分たちのクラスの実情をどう乗り越えていくのかについても考えを広げて欲しいと願った。
２ 授業における子どもの反応と考察―Ａさんの作文を読み，気づいたことを伝え合う場面―
最初，友だちに質問をして教えてもらう時に，わからないけれど「わかった」と言ってしまうことに共感する発言が続いた。
Ｂ男さんが「ありがとうって言っちゃう理由は，せっかくがんばって教えてくれてるのに，どうしてもわからないっていう自分がいて，それがちょっと気まずくなってわかったって言っちゃう。」とつなげて発言した。
この発言を契機に，しつこく質問するのは相手に失礼である…という発言がつながっていく。
さらにＢ男さんが発言し，以下のように話がつながる。
Ｂ01：「えっと，今の話と変わっちゃうんだけど，この部分だと，ケンカが悪いみたいに書いているけれど，ぼくは，ケンカが悪いことだとは思いませんでした。」
Ｔ02：「ほー，ちょっと聞いてみたいね。Ｄ男さん」
Ｄ03：「Ｂ男さんに質問で，何で悪いと思わないんですか？」

方も必要となる。この作文は、書かれている内容が大きく 3 つの部分から構成
されていることを理解しておかなくてはならない。
①冒頭の「私は、」から「ことがあります。」まで。②「（ケンカなど……）」から「あるのか、」まで。③「でも、」から「がんばりたい。」まで。
①と③は対応しており、中間の②の部分で具体的な事例や状況が述べられている。したがって、この作文の主文
は①③であり、
そこに追求すべき道徳的な価値がある。別言すれば、②の扱い

Ｂ04：「逆にケンカがないっていうクラスは，なんか全部，その，あの，全員が一方 方 如 何 に よ っ
向に向かっていて，対立とかしないから，ずーっと同じような我慢している人とか て、①③の持ついるし，そういうのはなくて，たまには自分の意見を友だちにぶつけた方が絶対に 価値が深まるどうかが決まる。
いいクラスになると思うからケンカは悪い事じゃないと思いました。」
具体的には、②
Ｔ05：「質問したいの？はいどうぞ。」の「わからないＡ06：「何でその考えが浮かんだんですか？」「心にある
Ｂ07：「えっと，前になんかそういう本があって，その本を読んでこうだな，こうだ のに」何か」の箇所をなと考えたことが今，この文を読んで思い出したので言いました。」
問題として扱い
Ａ08：「それは，何の本ですか？」ながら、①「でもＣ09：フフフ（笑い）
まだ」か③「次へＢ10：「確か，乾杯シリーズの，けんかに乾杯です。」の一歩」という
Ｃ11：「あ～」大きな問題へとＴ12：「えっ，知ってるの？」
つなげればよいＣ13：「読んだことない…」「読んだことないけどみたことある。」「図書館にある」のではないか。
Ｔ14：「えっ，今の意見については賛成なの？みんな？」Ｃ15：「言われてみればそんな気がする」
授業は主に②のＴ16：「Ｂ男さんが言っていることで大事な事って何だろうか？」Ｔ17：「劇やっていたじゃんね。同じ方向向いてないとまとまんないんじゃないの？」 「わからないのに」という辺り
Ｃ18：「う～ん」を中心に展開さＴ19：「ぶつけあうのとか，同じ方向向くのとか」れ、「ありがとうＦ20：「わかんない」と言うべきかど
Ａ21：「今先生が言っていたみたいに，劇みたいに，みんなで協力し合ってやるもの
うか」が話題のは，けんかがない方がうまく進むと思うけど，なんか前Ｂ男さんが言っていたみた
中心であった。
いに，ふつうで，劇とかやらなければ，ケンカをしてもいい。」

この後，わからないのに「わかった」「ありがとう」というのは逆に失礼なのかも知れないという話につながっていく。
Ｂ男さんは，友達の話を受けて次のように語った。
「それ，その場しのぎみたい。また，それをわかりやすよとかウソをついて，他の人に教えてって言われて，そのやり方を教えたら，その人が正直者とかでちょっと分
かんないって言ったら，「え」と思って，逆に前の子の時は分かってくれたのに，何で分かってくれないんだと思って，逆にその子が…わかんない…この先…」【考察】○Ｂ男さんは，友達と伝え合う中で，自分の考え方と友達の発言を比較し見つめ直す
ことで，少しずつ自分の考えを変えていった。授業の前半では，Ｂ男自身は教えてもらった時にわからなくても気まずくなるから「わかった」と言ってしまう自分に

但し別な方法も考えられる。例
えば「じゃましている何かとは？」というようなとりあげ方もできるだろう。いずれにしても、教師が現前の子ども達に即して、なにをどう深めさせたいかに依る。

ついて発言した。Ａさんのケンカを克服した叙述からケンカすることも大切だと 授業は、①③にいう今まで得た知識が触発され，最後は，その場しのぎの言葉は相手に対して誠実 つなげるような教師の問いかけで無いことに気づいていった。Ｂ男さんは，本時のような伝え合いの学習を繰り返 が行われないます中で，友の言葉に耳を傾け，ありのままの自分を語る学習に充実感を感じ、最近 ま終わってしま
では、思いついたことだけを反射的に話していた自分から立ち止まって考えることのできる自分へと変化してきているという自己成長感を感じているようだ。
○Ｄ男さんは，Ｂ男さんの発言に対して質問をしている。Ｆ女さんは，素直にわからないと言っている。このように、友達や先生の発言について，納得いかなかったり
もっと知りたかったりする場合には，発言に対して問い直すことを普段の学習の中でできるようにしておく必要があり，それができることによって，子どもの作文を教材とした伝え合いの学習が成立し、その中でそれぞれの思いが広がり深まっていくことになる。
＊長野県湖東小学校教諭＊＊自問教育の会理事・千葉経済大学短期大学部非常勤講師

った。教材解釈不足と展開構想の甘さがあったが、互いの体験や想いを交流する日常的な活動や授業を、継続的に行うことの重要性が再確認された。

連載第９回

実践の中で
竹内隆夫先生の手引き

新たな発想による清掃活動－人としての成長を願って－
竹内

隆夫

著

〈目次〉

すいせんの言葉（第４号掲載）
1．実践の場こそ（第４号掲載）
2．紆余曲折を経て（第５号掲載）
3．自由とは迷惑をかけないこと“人の痛みがわかる”（第６号掲載）
4．心を汲む気働き“人の心がくめる”(第７号掲載)
5．創造と発見“人のねうちがわかる”（第８号掲載）
6．感謝の心で自分との違いか許せる”（第９号掲載）
7．正直ということ“胸に自分なりの尺度ができる”（第１０号掲載）
8．教師のあり方（第１１号掲載）
9．理念の背景（第１２号掲載）
あとがき（第１２号掲載）（まとめてお読みになりたい方は，事務局までお問い合わせください）

９ ．理念の背景
今は多くの県の小中学校で試みられています

方にも混迷の色はかくせませんでした。
・それが 1が，私がこの案を学校ぐるみで取り組んだのは，

年で真面目学校に変わったことから，駈けつけたK中学校で校長の職にあった最後の 2 年間です。

新聞記者の 0 さんから，「竹内さん，生徒にどんな最大の万引き事件の直後で，学年末にはほとんど薬を飲ませたんです？」と尋ねられました。また

授業にもならない状況でしたから，父母にも先生

当時の教育委員長の S 先生からは「竹内さんのやり方は一口で言えば生徒を絶対信頼するというプランですなあ」と申されました。そう言われればたしかに的（まと）を射たお言葉でした。

次に今の子供の生活態度を見て，気がかりなの後にこのプランに対して，読売新聞社から，生は，意志力，即ちがまんとやる気が乏しいことで徒指導での最優秀賞という大きな賞をいただき，した。困苦欠乏に耐えさせた戦時中とは逆になっ

高円（たかまど）宮さんや，選考委員長の 波多野て過保護に育ち，依頼心が目立ちます。まず意志先生から，身に余るおはめの言葉をいただきまし

力の重要性に気づかせなければなりません。たまた。その後，多くの先生方から「どういうことか

たま脳生理学の時實先生からお手紙でご指導をら考えつかれたのか，その発想の原点は何ですか」いただいた人と動物との違いからの説明がよかなどと尋ねられるようになりました。

ろうと思い，生徒に理解しやすく図解して扱いま

そこで最後に，この案が組み立つまでの過程をふりかえり，理念の背景となったものを大まかに述べさせてもらうことにします。

した。
意志力は創造性や情操と共に人間だけに与えられた才能であること。14 歳をピークに後天的に

まず第 1 は敗戦のショックでしょうか。過去の本人の努力によって発達し，20 歳を過ぎては手遅国家体制が崩れ，与えられた民主主義というもの

れなこと。3 つのうち，意志力の大切さはあまりへの疑問でした。抽象的には誰もが自由だ平等だ

気づかれていないが，きわめて重要なことなどを博愛だと騒いでいましたが，私にはなぜ自由とい朝会で 7 回に亘って説明しました。

うのか，平等とは何のことか，その真意はつかみ

それまで清掃は人からさせられるものと受けにくかったのです。これからの日本が民主主義のとめていたが，がまんもやる気も意志力を強める国として生まれ変わらなければならないとした

自分自身のためにするものだ－と受けとめるら，そこにこれまで以上の理念が無ければならなようになったのです。

いと思いました。

続いて情操の細胞を発達させるには，人の気持にもかかわらず，戦後の混乱期にはみるみる自ちを汲みとる気働きや感謝の心で働くこと， 裏

由のはき違え，平等のはき違えが広がりました。

表のない正直な生き方が大切なことを理解させ，そしてこのままでは危いと思いました。もはや今それぞれ清掃活動の中へ組み入れました。情操はの大人には民主主義などというものは担う資格

音楽や美術で育つと思われていますが，コンクーが無いのではないか。せめて次代を担う子供達にルや作品主義が流行する中では，かえって利己主

その真意を理解させなければ－と思ったのです。

義になりやすいでしょう。むしろ清掃活動の中でそして子供達に今はまだ本物の民主主義でなの心遣いで養われるものと考え，それぞれの段階いこと。君たちこそ将来これを本物にして担ってに位置づけました。

いける力を身につけてはしいと訴え，自由と平等

創造性もつめこみ勉強の中では育ちようがあについての私なりの考えを説き，体で実践できるりません。進んで仕事をさがそうとする清掃活動

子供にしようとしました。そのための方法としてにすれば，はるかに期待が持てると考え，第 3 段

社会生活のミニ版である清掃活動を選んだので階に位置づけました。

す。このプランではそれを第 1 と第 4 の段階に位置づけました。

このように各段階で前頭葉を刺激するならば，
人間のよさが開発できると判断したのです。従ってこのプランの構造化には，時實博士のご指導にとって長く懸案となっていました。そして生徒指負う所がきわめて大きいのです。

導における勤労の中に働く喜びを見いだすことまた現代っ子は主体性に欠け，流行に流されやは，最も至難な課題となったのです。そして勤労

すいことです。あこがれのスターが屋上からとびの中で子供がきらう苦痛の条件を次々に取り除おり自殺をとげると，数十人もの若者がこれを真く作業に長い年月を費やすことになりました。

似てしまうのです。今は自分の中にかけがえのな

こうして最終段階に至って，作業の中へ自問のいよさを見いだし，心に尺度を持った人間にする

ゆとりを導入してみようという発想が浮かびまことが急務であろうと思うのです。自分の中に生した。私のプランに対して新潟県の N 氏が「ジャきるよりどころを見いだし，自らに問うことの楽

コメッティーの彫刻ですね」と言われました。不しさがわかる子供にしなければなりません。それ

要なものを一切除いた時，最後にはほっそりとのによって生きる喜びが湧いてくるに違いないとこったジャコメッティーの彫刻を見る姿に例え思うのです。このような生き方は，私が長くご指てくれました。ふりかえれば発想法の中の消去法

導をいただいた哲学会の 会長をされた京都大学でしょうが，それには何よりも捨てる勇気が必要の井島勉先生のご教示によるものです。

でした。

ある日先生との会話の中で，「竹内君，美術の先そうは言っても，このめざましい受験競争の中生方の中には児童画を見てその心理的背景を探へ，生徒指導などを取りこもうとする学校は，きろうとする人が多いが，美術教育の理念を人生のわめて少ないのです。都会では学校から塾へ直行

生き方としてとらえるには，心理学は万能じゃな

する孤独な戦士達が深夜の電車に殺到し，テストいんだよ」と申されました。今日教育界は心理学の点さえよければ，人間性はどんなにいやしくてに依拠する風潮が強いが，生きることの自覚を持も，すべてを許そうとするほどゆがんでいます。

たせるには，もっと前向きな発想が必要であろう

だが，この崩れは天災ではありません。教育とと思うのです。私がこのプランを立てるにあたっいう美名にかくれておとな達が生んだ就職競争てその根拠を，美学及び脳生理学に求めた背景ににほかなりません。あまりにも悲惨です。点数をはこのような事情がありました。

競ういわゆる優等生の高慢な鼻を折らないことには，人の価値は見えてきません。そこで このプ
ランの第 2 段階で，人の心を汲む気働きを学力よ

次の課題は今の日本の学校に競争あって教育り優位なものとして位置づけました。

なしと言われる状況にどう対処したらよいか

これによって学習での劣等意識は減少し，優等－という問題でした。物を扱う経済界からの発生から優越感が消えたのです。やがて公徳心や福言によって，しばしば競争原理の導入が当然のよ祉の心へと望みをつなぐことができました。

うに言われます。学校経営に競争が導入されるこ指導要領も，勤労作業を特別活動の末席に加えとと，指導に競争を用いることとは厳しく区別さて置くのではなく，教科指導と対等に位置づける

れなければなりません。

ほどの見識を示すべきでしょう。気働きを育てる

学ぶ喜びは人と競争する中から生まれるもの

この段階こそ，人間性回復の試金石なのです。

ではないからです。そのような考えから各教科の第 4 は，可能性を信じ，あくまで待ち続けるこ

どこに学ぶ喜びがあるかを見いだすことが，私にとにした－という問題です。 私どもは「教育は師弟の信頼によってなりたつ」と言います。たししかめさせようとしました。古来，親や教師へのかに親子の間も，父母と教師の間の信頼も欠かす

感謝の教育を指導計画に位置づけていない国はことはできません。

ありません。たとえ道徳の時間が特設されていな

しかし，信頼していたつもりの生徒が信頼を裏い国でも，このことは重要に扱われています。と切り，非行を犯した場合に，私どもは，どこ まで

ころが，わが国は戦後，道徳が特設されるまでの信頼をかけ続けられるでしょうか。この頃は生徒

間，むしろその扱いさえタブー視されていました。

が死を選んだりすると，例外なく学校側は「あの今はそれが徳目のひとつとして加えられはし子がそんなことをするとは信じられません」と弁たものの，自らに問い，この有無を吟味にかける解します。殊に非行の多い昨今は，信頼など崩れ扱いになっているとは思われません。これこそ戦放題ではないでしょうか。

後における教育の落とし穴ではなかったでしょところがペスタロッチはこう言います。「もしうか。この発想が加わることによって，生徒は明

教師の信頼を裏切り，非行に走る子供が現れたら， るい表情で働くようになりました。
それを子供のせいにしてはいけない。その子への私は僧堂での体験から，感謝の思いを第 4 の段

こちらの信頼のかけ方がたりなかったからであ

階に自問のかなめとして位置づけることにしまると思いなさい。教育における信頼とは裏切られした。やがて自省しながら働くことによって，働た子供に，より厚く信頼をかけ続けることです」

くことの意味とその喜びが汲みとられるようにと。この教育哲学では絶対に責任をまぬがれるこなりました。 漁村の父親が，わが子から，「お父とのできない親の愛に等しい一種の賭けなのでさん，僕働く意味がわかったからお父さんの後をす。

継ぐよ」と言われて感動する事例も生まれたので

もし賭け続け得ないようなら，軽々に信頼などした。

口にする資格はない，というほど厳しいものです。
このプランの成否の鍵も，実はその厳しさにあります。こちらから「一切の指示命令をやめます」

第 6 は，この案の到達目標である裏表のない正と宣言したのは，まず生徒に全幅の信頼をかけた

直な心の持ち主になることを目ざしました。終戦ことなのです。

直後，正直に生きぬこうとして，ついに栄養失調

中には，もう叱られることはないから，ずる休となり，命を落とした一人の判事さんの死によっみができる，と考える者もいるでしょう。善も悪て，日本からこの崇高な徳目は消え去ったのではもすべてを包みこもうとする発想の原点は，そのないでしょうか。

ペスタロッチの思想にあやかって生まれたもの

皆がヤミ米を食べヤミ値の生活が，むしろやむです。ずる休みを続けたならば，その生徒こそ，を得ないこととして，生きねばならなかったから

これまでの接し方の問題の根深さを示すものとでしょう。数年前に全国の校長経験者から，「家庭して，自問のゆとりを与える必要があると思うので身につけてほしい資質はなにか」という問のアです。

ンケートを求めました。それによると，多い項目

第 5 は，いやいやながら働くのではなく，心のの順に 1 が節約，2 が礼儀，3 が情操，4 が自制心，

成長をはかるには，愛校心が伴わなければならなと 10 数項目をあげられていましたが，「正直」ないことに気づかせ，学校に対する感謝の思いをた子という願いはありませんでした。15 番目に，人に対する「誠実」はありましたが，自分に対する音楽だと答えています。つまり人間が人間らしく「正直」は無いのです。また文部省が示した 20 余

生きるということは，自分の心を尺度に正直に生の道徳の徳目にも，正直 がまともには取り上げきるということに尽きるでしょう。殊に西欧のよられていません。これほど，自分の心を問う姿勢

うにバックボーンに神に誓って不正に組みしなは気づかなくなってい るようです。

いキリストの教えがあるわけではありません。し私はこれこそ人間教育の集約点であろうと考かし祖先は見事に朝日ににおう山桜花に例えてえ，胸に判断の尺度を置こうとしました。人の生

いつわりのない心を現しています。人が見ていなき方としてこの大切さを知ったのは私自身の美

ければ怠けたり，悪いことをする人は，心の尺度

術の勉強に基づくものです。かつて内地留学生とを失っているからです。

して美術学校で絵を描き彫塑の勉強をさせても清掃中，先生が見ておられればよく働き，見ららいました。絵では本物の色と違った色で措いた

れなければ怠けるのも同じです。いつも自分の心りします。それは目で見える通りの色よりも，心に尋ねながら正直に生きるようになれば，他人のに感じた色で措く方がより心に正直だからです。

目を気にせずに堂々とくらせましょう。

私が描く場合も時流を追わず，心に感じたまま

つまり芸術家のように心に素直に生きるさわになるべく正直になろうと心がけます。幼児がおやかさを実感させたいのです。そのために，先生

母さんの絵を描くと，顔ばかり大きく描いて皆がの見ている前でも堂々と休んでよいことにした笑います。けれどもこれも心に感じた通りの大きのです。若い日に，この生きざまのさわやかさをさで描くからであって，かえって心には正直な絵味わったならば，恐らく 3 つ子の魂となって生きということでしょう。人間はこのように心を持っ続けるでしょう。事実自分の心を尺度とするこのていますから，心を尺度にすれば，その方が正し段階に至って，非行はぬぐったように消えました。

いと言えます。
中国の孔子も最高の生き方を心のままに歌う

こうして 1 年で真面目学校と言われるまでに生まれかわったのです。

あとがき
わが国の教育の根本のま違いは、指導要領が改術だけとなっています。こうして入試から解放さ訂されるたびに、低学年からの注入量が多くなっれた大学生の多くは、レジャーやまんが本に走るたことでしょう。しかもこれに法的拘束力を持た異常さを生んでいます。

せたため、子供達は学ぶ楽しさよりは、つめこま

学生の理工系離れが問われていますが、理工にされる苦しさの方が上まわってしまったことで限らず全教科がすでに魅力を失っているのです。

す。

このことはひとり学生の悲劇であるばかりでな

このことは米国との比較調査でわかります。米国の子供は学年が進んでも教科への興味がさほく、文化の国を目ざそうとした国のビジョンから見ても大きな損失でしょう。

ど減らないのに、日本の子供は学年毎に大幅に興このようになった理由のひとつは、指導要領改

味が衰えるのを見れば明らかです。こうして多く訂にあたって文教府が経済界や学会からの要求の学生達の学ぶ目的が学問でなく、入試突破の技だけを受け入れてきたからです。もっと子供に責任を負う現職の発言や教育学者の声に耳を傾け戦士となり、友情は衰え排他的となり、いじめやるべきで、文教府の識見と責任が問われるべきで不登校が急増したのです。

しょう。

この現状を救い人間性を回復するためには、枠

生涯教育を言うならば、義務教育段階ではつめぎめされた教科以外の清掃時間を選ばなければこまされる苦しさが学ぶ楽しさを越えてはならなりませんでした。しかし、清掃という働きによないと思います。

って人間性を向上させることも、そう容易ではあまた、テストのほとんどは知識量をはかろうとしており、人を育てることなのに物を扱う経済競りませんでした。長い曲折の末に辿り得た一里塚でした。

争の原理を導入したため、学園は選別機関と化し学校が子供達にとって楽しい学園となるためたのです。加えて改訂のたびに大切なイマジネーには、まだ幾多の課題が残されていま。このささ

ションや創造性を育てる情操教科を削減しましやかな試みに最後まで関心をよせられた読者のた。

皆さんに心からお礼を申しあげ、むすびといたし

社会は実践力のある人を求めているのに、教室ます。

からは頭でっかちの口達者ばかりが育っています。道徳の授業がほとんど成果をあげ得ないのも

平成 6 年 7 月

そのためです。当然の結果として子供達は孤独な《編集後記》「先生，こんなことを発言したのは初めてです。今日の授業，すごく楽しかったです。」
子どもの作文を活用した道徳の授業後，子どもが私の所へやってきて語った言葉です。
この子の言っている「こんなこと」とは，自分の心の中の弱さやずるさも含めた本当の気持ちのことです。強さと弱さの葛藤の中で子どもも日々生きているのです。今まで心の中にしまい誰にも語らず，取り繕うように語ってきた虚飾がはがれていき，素直な心でクラスの子どもや自分自身と向き合い，友とそのことを語り合ったことへの確かな実感をその子は感じていたのです。
議論する道徳という言葉だけが独り歩きし，議論する方法を学ぶような方向にいってしまっている研究会などにも参加したことがあります。長いこと道徳教育に関わってきまし
たが，子どもが道徳の時間で語る事の意味を学ぶことのできるのは，自問教育の会が最適であると確信しています。この会を経て，教師としての意識改革をし，子どもと向き合える教師として再生していった先生を何人も見てきました。子どものことを信じて待つことのできる教師に生まれ変わることができるのです。
今回，授業記録を会報で紹介するという新たな試みをしました。授業づくりで迷われている先生方への一つの指針となれば幸いと思っております。今後も，実践を起こしては，
紹介していくような活動も行っていかれればと，事務局内で話題にしているところです。
今後の活動にもご注目ください。
（文責：長野県茅野市立湖東小学校 片岡聡矢）