no.23

111

2022
November

ＣＬＣからしだね書店では…
１

キリスト教書が中心ですが、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もそろえています。

２

お洒落 でかわいい雑貨や小 物もあります。

３

ブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、ランチも提供しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。

４

コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。

５

図書コーナーも併設予定です。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。

1

６

古書のコーナーもあります。ほりだしものあります。

７

読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場を提供します。

「人間であることの重荷」を背負う （前編）)いる」ということと、「自分は間違っている可能性がある」と『悪について』 		 エーリッヒ・フロム ち( くま学芸文庫『ヒューマニズム考』 渡辺一夫 講( 談社文芸文庫 )１
いう考えは決して矛盾するものではないということが分かる

なぜ人は異質な他人には簡単に暴力を振るえるのか？

「なぜ人間は意見や立場が異なるというだけで他人に対してここで問題になるのは、自分の正しさを信じることではなはずです。そしてそれを裏返して言うと、「相手も自分が正しています。すべての戦争がそうですし、宗教やイデオロギーく、その信じ方があまりに徹底的で、ほかの可能性を最初かこれほど残酷になれるのか」。このような素朴で根源的な問い

上の異端に対する弾圧・迫害、あるいは少数派によるテロもら寄せ付けないほど強くなるということです。あるいはそのいと信じている」し、「相手が正しい可能性もある」というこそうです。すべてこれらの暴力は、意見や立場を異にする相信じ方があまりに素朴で、ほかの可能性がそもそも頭に浮かが突きつけられるような出来事は、歴史の本を読めばいくら手に対してだからこそあり得るものです。しかもその動機がんでこないということです。そして人間のなす途轍もなく大とになるでしょう。

宗教やイデオロギーといったまじめなものであるほど、断罪きな悪は、たいていこうした徹底的な あ( るいは素朴な 信)仰でも見つけられますし、今もそのような出来事は起こり続けの仕方は徹底的になります。
から生じるものだということです。

２ 人間の本質は矛盾である？

「確かに人の考え方はそれぞれ全然違う。しかしとにかく同じ人間ではある。そして人間というものは時に正しいことをし、時に間違ったことをする。完璧に正しい人間も、完璧なります。エーリッヒ・フロム『悪について』です。
『自由から以上のような問題を考えるにあたって、参考になる本があずの常識に、どうして立ち戻れないの逃走』や『愛するということ』で著名な心理学者フロムは、悪人も存在しない」という誰もが知っているはのでしょうか。この常識から出発す

本書で人間の持つ悪への傾向と、それが発生する心理的メカ自分の小ささや無力さもわかっている。他者を他者 —友人、敵、未知の人 と—して認識している。 同( 頁 )れば、「自分は自分が正しいと信じてニズムを分析しています。
フロムは、「人間は善か悪か」という人間の本質に関する古典的な二者択一の問題を取り上げることから、人間の悪の問題を考え始めます。こうした「善か悪か」の二者択一は延々と続く議論の歴史を持っており、どちらの立場にもそれなりの説得力があるように見え、いまだ合意にいたっていません。
そこでフロムは「善か悪か」のどちらの立場からも離れ、人間の本質をとらえるのがこれほど難しいという事実そのものに、人間の本質を見出そうとします。

私は、このジレンマは人間の本質をある性質や実体ではなく、人間という存在に内在する矛盾と定義することで解決できると考える。『(悪について』 頁 )「人間という存在に内在する矛盾」とは何か。それは、人間

自 然 のなかで人間はその支配力や災難に左右されるが、動物を自然の一部たらしめる無意識性に欠けているために、自然を超越するのだ。人間は自然に囚われながら、自らの思考では自由であるという、驚くべき矛盾に直面する。 同( 頁 )耐えがたい不安と孤独感をもたらします。

ます。こうして人間の自由な思考と有限性の矛盾が、人間にあり、死が最後に決定的な別れをもたらすということを知りすることで、どれだけ親しい人との間にも越えられない壁がたいと思ってもいつか必ず死にます。さらに人は他者を意識の意志でこの世に生まれたわけではありませんし、生き続けれる物理的な制限のもとに生きざるを得ません。人間は自分このような自由な知性をもつ人間は、同時に、死に代表さ161死や他者といった、自分には経験できないものを思考できてしまうがために、孤独・不安・恐怖といった感情が生じます。
これらの感情は、人間が「身体であり精神である、天使であり動物であるといった、互いに矛盾する二つの世界に属し23

161ている」 ( ～ 頁 こ) とによるものです。この人間的な感162が持つ知性によってもたらされるものだと言います。

人間には 他 の 動 物 と 同 様 に 知 性 が あ り、 直 接 的、実 際 的 な 目 的 を 果 た す た めに 思考 過 程 を 使 う こ と ができる。しかし人間にはもう一つ、動物にはない精神的な特質 が 備 わ っ て い る。 人 は 自 分 自 身 を 知 り、自分の過去や未来、つまり死を自覚している。また

161

161

情は、解決されることを求める問題となります。
そして善と悪は、こうした本質的な問題に対して人間が取りうる二つの態度にほかならないとフロムは言います。
理性を捨て、外的な権威と自分を一体化させることで不安や孤独感を解消することもできるし、不安や孤独感を原動さらに、人間の本質である矛盾は、なんらかの形で解決されそ の も の で あ る。 人 間 存 在 の さ ま ざ ま な 形 態 は 本 質
で は な く、 そ れ 自 体 が 本 質 で あ る 葛 藤 に 対 す る 答 えなのだ。 同( ～ 頁、傍線引用者 )人間の生来の性質、あるいは本質は、善や悪といった 特 定 の 実 体 で は な く、 人 間 存 在 の 条 件 そ の も の に根ざす矛盾である 同( 頁 )ることを求めています。フロムによると、善と悪は人間の本質力として人間性を成長させることで新たな調和をもたらすこともできる。人間は常にどちらを選択するか選んでいるではなく、それぞれの人間がこの解決を求める矛盾に与える回

私 が い ま 指 摘 し た い の は、 こ の 葛 藤 を 人 間 の 本 質―つまりそれがあるために人間が人間になるもの―と み な す だ け で は 十 分 で は な い と い う こ と だ。 こ の説 明 の 範 囲 を 超 え、 人 間 の 葛 藤 そ の も の が 解 決 を 強く求めていると認識することが必要である。 同( 頁 )存在であり、一概に人間がどちらの態度をとるかは言えま167せん。それは結局のところそれぞれの人間につきつけられ163答なのです。

162た課題でしかないからです。
ですから、「人間は善である 悪( である 」)という風に明確な言明はできません。むしろ、「人間は善でも悪でもない」
同( 頁 。)人間の本質をなすものは、善や悪といった人間のなんらかの性質ではなく、「課題をつきつけられて、それを解決するよう求められている」という、人間の置かれた状況なのです。

これらの答えはどれも人間の本質をなすものではないということを強調しておきたい。本質をなすものは問題それ自体であり、答えを出す必要性

前月の「二人の安倍さんの告別式」に引き続き、今月も大阪の西成にある、メダデ教会のひとこまをシェアします。

「うちらはな、炊き出しの教会ちゃいまっせ」
メダデ教会の西田良子牧師の声が、西成の四角公園に響き渡った。
西成ではいろいろな団体が炊き出しや物資の配布をしている。
何の行列かな、と思って見てみると、たいていは、炊き出しで食べ物やお茶を配っていたりする。
西成警察署横の四角公園は、普段からいろんな人がたむろしている。炊き出しが頻繁に行われる場所でもある。
その日のメダデ教会の集会には、炊き出し目当てに１００名近くのおっさん達が集まっていた。

「あんたらは朝起きて、『今日はどこで物もらおかなあ』って考えとるんちゃうか。そんな物もろてばっかりの生活、『人間の生活』ゆえへんで！」炊き出しに集まっている人たちは、本当に一文無しの人たちではない。
彼らの大半は生活保護を受給していたり、仕事の収入があったりする。
しかし、酒、たばこ、ギャンブルに使ってしまうので、炊き出しに並んで空腹を満たしていた。

【書店員Ｇ】「あんたらは、酒、たばこ、ギャンブルで金使って、炊き出しに並んどるうちの子（メダデ教会の信徒たち）は、みんなあんたらと同じ生活しとったけど、『神さん信じる』ゆうて、酒もギャンブルもやめよった。
その子らが神様にささげたお金で、今日あんたらに配る食材を買うた。土産も買うた。
なあ、考えてくれや。与えられるだけで終わらんといてくれ。人間として、誇りをもって、顔上げて生きてくれ」

１００名程のおっさん達は誰も何も言わなかった。
話を聞いているかどうかもわからないような、そんな焦点の定まらないような眼をしてその場に座っていた。
「あほなことゆうな！わしは人間のくずなんかやない！」と声をあげ、立ち上がる人はいなかった「与えられるばっかりのあんたらをな、世間の人はなんて思ってるか知ってるか？
『人間のくず』って思とるで。
あんたら、それでええんかい！くやしないんかい！
俺はくず違う！なんちゅうことゆうんじゃい！って立ち上がらんのかい！」（精神保健福 祉士・相談支援専門員）

京都市東部障害者地域生活支援センター・からしだねセンター主任

武山 世里子（次回に続く…）の重荷」 同( 頁 と) 表現しています。

こうした人間の置かれた状況を、フロムは「人間であること162

45164

171

メダデ教会の信徒らも、酒、たばこ、ギャンブル、薬で人生を棒にふってきた人たち、犯罪を犯してきた人たちだった。
そして、公園での伝道集会で西田牧師と出会った人たちだった。
決して多くはない収入から（ほとんどの信徒か生活保護受給者）、教会に献金をささげている。
メダデ教会の経済は、そのような信徒のささげる献金と、西田牧師の年金で運営されている。
炊き出しは、動ける信徒たちが食材を買い出し、調理する。
ペットボトルのお茶は「高い」ので、やかんで作って、紙コップに入れて配る。
「コスト削減」を徹底しながら配布していた。
コロナ禍で物資の配布が増えている。

「西成にもの配りにくる、教会やらＮＰＯにも言いたいことあるねん。もの配ったらな、このおっさんらは、浮いた金で、酒買うねん。ギャンブルしよんねん。人助けやと思って配ってるもんがな、人間のくずにしてまうねん。まいた金がまかれた人間をどないしてるんか、確認しに来てくれへんか！」
いろんな団体が西成のために寄付を募り、そのお金で物資の配布をしたりしている。
メダデ教会の集会中にも、公園の敷地内で他の団体が、おにぎりとお茶の配布に来た。
静かに話を聞いていた４分の１ほどの人たちが席を離れ、おにぎりに流れていった。
おにぎりをもらって、メダデのテントに戻ってくるおっさん

その間、自分たちが食事をすることもなく、ただ参加者に食事を提供するために動きまくっていた。
車いすや、認知症などで、そこでの役割を担えない人は、ニコニコと長時間、その場に座っていた。
「自分のご飯はいつになったらもらえるんや」と口に出す人は一人もいなかった。
激しい喧騒の中で、メダデの人たちのいるところだけ、静かで平和だった。
彼らの醸し出す空気は「平和」以外のなにものでもなかった。
「喧騒」と「平和」
この違いはなんだろう。
メダデの信徒たちも、かつてはこの四角公園の集会に、ごはん目当てに来ていた人たちだった。
今日集まった参加者と何ら変わらない人たちだった。
メダデ教会に行くようになり、彼らをそばで見ていて思う。
彼らは自分を変えるために血のにじむような努力をしたわけではない。
キリスト教について知識があったわけでも、西田牧師のことを「信頼するに値する人だ」と知っていたわけでもない。
これ以上失うものは何も無い状態の時に「うちの子にならへんか」と言われて、炊き出しに並ぶ延長のような感覚でついて行っただけ、そんな人たちだ。

達を、西田牧師は「帰って。おにぎりもらったんやったら、うちとこの炊き出しは必要ない。もう来んといて」と再び集会に参加することを許さなかった。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
炊き出しの準備から、片づけ終わるまでの約５時間、西田牧師のあまりにもストレートな物言いに、誰かが怒りだすのではないか、はらはらしっ放しだった。
目の前で起こる一つ一つの出来事に、私の頭もこころもパンクしていた。
しかし、あの喧騒の中で見た、西成のおっさん達の姿、そして、メダデ教会の信徒たちの姿は脳裏に焼き付いて今も離れない。
礼拝が終わるとおっさん達は、炊き込みご飯とみそ汁を「奪うように」食べ始めた。
食べている間「おいしいなあ」とか「あったまるなあ」とかそんな会話もなく、ただ口の中にもくもくと食べ物を運んでいた。
「ガツガツ」食べて、「さっさと」立ち去っていった。
「無表情」
「無感動」
「喧騒」……そんな印象を残しておっさん達は散って行った。
一方で、メダデ教会の信徒たちは、１００名近くの参加者の胃袋を満たすための食事を作り、それを運び、提供し、後始末や片付けを分担しながらやっていた。

そして、ついて行ったら、「ブルドーザー」みたいに、ガガガーと強力な力で、今までとは異なる場所に押し出されてしまった、そんな感じがする。
西田牧師は「愛」のない人生を送っていた彼らを、ブルドーザーのようにかき集め、「愛」のあるメダデの家族の輪に放り込んだのだ。
「絶対一人にしたらあかん。一人になったらあかん。酒やらギャンブルにやられてまうぞ！」と一人一人に言い聞かせながら。
「あんたは人間のくず違う！ 顔をあげんかい！ 誇りを持たんかい！」
自分ではもう変われない、自分なんか愛される価値はない、自分なんかに真剣に向き合ってくれる人はいない……
自分があきらめても、声をかけ、探し続ける人がいる。
ブルドーザーのような他者によって、愛のつながりに放り込まれた人たちは、明らかに今までとは違う「平和」の空気をまとうことが可能になるのだ。
メダデ教会の信徒たちを見ていて、それが私の希望になっている。

障害のこと、福祉 のことで「こんなことを聞いてみたい」ということがあれば、ぜひ、ＣＬＣからし だね書）までお知らせください。
店（ clc@karashidane.or.jp67

平和について特集した８月号を読んでくださった野田秀先生から、教会報に書かれた一文を送って頂きました。とても沁みる文章でしたのでお許しを得てここに転載させて頂きます。ひとことで戦争体験と言っても、その有様は人により世代により様々に違うことを改めて知りました。大切なのは、それが自らの人間形成や人生にどんな影響を与え意味を持ってきたか、絶えず謙虚に問い続けること。そんなことを教えられました。学生時代『東京大空襲』の著者早乙女勝元氏の講演会がありました。話が終わって私は何か質問したのですが、その答えに「追体験」という言葉があって、今も心に残っています。
「追体験」は積極的な意思を持った大切な営み
で あ る こ と、 そ ん な 話 だ っ た と 思 い ま す。 今 回 の ご 寄 稿 で 一 つ の 大 事 な「 追 体 験 」をさせて頂いた気がします。
（ 社会福祉法人ミッションからしだね理事長 坂岡隆司）

野田 秀 （元フリー・メソジスト桜ヶ丘教会牧師）
日本は１９３０年代に入ってから、ナチスドイツの暴走私の戦争体験「私が言っていることをよく考えなさい。主はすべてのこに並走するように、急速に軍国化します。１９３２年（昭和７年）生まれの私の幼少期は、ぴったりとその時代に重っとについて、理解する力をあなたに与えてくださいます。
」（テモテへの手紙第二２章７節）
私には戦闘体験というものはありません。ですから私のそしてアメリカやイギリスなどと戦争をしていたからです。

歳までの８年間、日本は中国、戦争体験は、むしろ “戦時体験 ”と言うべきであろうと思

その間、国を動かしていたのは軍部でした。日本は神のています。私の５歳からいます。戦時に幼少期を過ごしたことが、私の生涯に与え拠のない楽観主義」であると言い、それは現在も日本人のイエス・キリストに従う者に変えられたのです。ほどなくに与えられたキリストの救いでした。私は天皇にではなくその虚脱状態から立ち上がらせてくれたのが、 歳の時国であり天皇は神である。だから、決して戦争に敗けるこ中に見られる傾向であると指摘しています。こうした精神献身して伝道者になりました。無我夢中で福音を伝え、教た影響と結果について証しいたします。

主義に、幼時から支配されながら私は育ったのでした。そ会形成に当たりました。

私たちの世代をさらに迷わせることになったからです。

れは、死についてよく理解していない子どもが、天皇のたとはないのだと教えられました。このことをある人は「根めに死ぬことこそ最高の善であると信じ込むことでした。

らない、人間を知らない、真実を知らない、偏った知識し報を疑うことを知らない人間になり、結果的に、歴史を知その結果、私は自分でものを考えることや、流される情れは、信仰によって直ちに変えられる性質のものではありもなく留まっていたことを次第に知ることになります。そただし、牧師である自分の中に、あの戦時体験が行き場飛行機雲をたなびかせながら飛んでいた光景が忘れられまを知らなかったのです。

そのために人々に迷惑をかけ多くの失敗もいたしました。

異なる思想への転換を迫られました。私たちが本気で信じ敗戦を迎えた日本は、一日にして民主主義というまるで乗り越えて行くべきものであったと思います。そして、その一つであったということです。それは可能な限り修正し、たとは思いませんが、誰もが持つ、育った時代による違い

今思うことは、私の戦時体験は、すべてが悪いものであっていたことは、大方間違っていたのだと明らかにされたのの指針となることが聖書には書かれていると信じています。

れることになります。戦中戦後の思想的落差の大きさが、です。その結果、私たちはダブルパンチを食らい突き放させん。警報が鳴らなかったことが不思議でした。

において、私の思考は、幼時に得たものによる以外の方法ませんでした。特に、教会政治という現実の問題への対応

21か持たないままに育ったのでした。に控えた日でした。その日、真っ青な夏空に、Ｂ が一機、然終戦となりました。それは陸軍幼年学校の受験を二日後中学一年生の夏、１９４５年（昭和 年）８月 日に突1529891320勧修 ∽∽∽∽寺

東-57 からし出町
74-2
800 だね館5《お知らせ》

中には、絶版になった貴重な本もあり、「あ、こんなところに、欲しかった本が…！」と、思わぬお宝を発見するお客様もおられます。

◆ＨＰの古書のコ ーナ ーをご利用ください ◆11075

皆さまからご寄贈いただいた
古本・古書は、からしだねワー
クスで働く利用者や職員、ボランティアさんで、整理とクリーニング、値付け、登録などを分担して行っています。

「古書一覧リストページから検索できます」

8,000

超特価で円（税込） すEL

絶 版 の 本 も あ り ま す。
おめあての本が見つかったら、ぜひご来店ください（念のため売れてしまっていないか電話かメールでご確認いただけたらと思います）

裁断からステッチまですべて手作業で仕上げたこだわりのカバーです。

ＣＬＣからしだね書店

https://karashidane.or.jp/project/jobassistance/clc-books/usedbook/usedbook-list

ご寄贈くださった方も、からしだね
ワークスで働く利用者さんたちの暮らしが支えられ、ふさわしい買い手のもとに本が届きますように、というお気持ちだと思いますので、他で高値がついている本も、定価以上の値はつけません。

【友の古書 会の【お の流通 目的を通 】
願して・申 い】、C・こ 請時
LCの情からの∽∽カー 報しだ∽∽
ドを に変ね書∽∽
更が〒6紛店を失∽あ07応援821 ∽∽∽ され った6しま∽∽ た時 時ははお お京都∽∽す。
【友知ら 知ら市山∽∽のせく せく∽∽
科区
古書 会のTEださ ださ∽∽
勧L修寺い。 い。
【お の流通 目的
∽∽
075
東を通 】
∽願. ∽-57 からし出町 No∽
して・申 い】∽∽74-2、C800 だね館5・こ 請時
LCのからのカ 情∽∽
しだード 報に∽∽ね書を紛 変更∽∽〒6失さ があ∽∽07発行日821∽∽
れた った年6∽∽月
時は 時は京都日∽お知 お知
市山 ∽∽∽
らせ ら
∽∽
科区くT

まだ値段がついていない本もありますが、おおむね、文庫本は１００円、他の本も１００円～定価の７割程度でお買い上げいただいております。
（中には２円５０銭という定価の本もあったりしますが、それはまた別の話）

古書一覧リストページ

古書 友 の会 のご案内

日頃よりＣＬＣからしだね書店のためにご協力

共同訳・新改訳聖書、旧約・新約聖書のＢ６版が入るサイズです。

いただき、ありがとうございます。

入を…

このたび、
「古書の流通を通して、からしだね 書

5定限個
６店を応援すること」を目的に、「ＣＬＣからしだわずかり残すでに お早目のご購

ね書店・古書友の会」が発足しましたのでお知使い込むごとに革がなじみ、色も変化していきます。

らせします。

版

素材の表情を生かした艶やかで透明感のあるクリスタルアニリン仕上げの革を使用。

「友の会」に入会いただきますと、特典として、

本革聖書 リ ジ ナ ル
カバー
2022

地下の古書コーナーをご利用いただけます。

だねオ

書店レジにて、簡単な入会申込書を記入して提からし出ください。入会費は無料です。

スタッ
フおス
スメ

今年の聖書カバーもかっこいい!

10

たいへん申し訳ございませんが、送料をご負担いただけるとありがたいです。
（受付できないも済開封のもありますので事前にお知らせください）
辞書・ 刊誌・・
典
月
百科事 ・DVD・
CD
はみの 週刊誌等
せん【献本をお願いしたい本の種類】
おりまてけ
付
け
１ キリスト教書、キリスト教に関連した本（多少、書き込み等があっても、大丈夫です） 受

２
３
４
５
６

哲学、心理学等、人の生き方に関する本
社会の中で起きている問題を扱った本
暮らし（料理、健康、経済等）にかかわる本
小説（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）
漫画（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）【本の送り先】
住所：〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町75 からしだね館
宛先：CLC からしだね書店 献本係
電話：075-574-1001 FAX075-574-0025
Mail：clc ＠ karashidane.or.jp【本と一緒に以下の内容を記入したメモをお願いします】①献本者のお名前②ご住所③お電話番号④メールアドレス⑤さしつかえなければ、献本者の簡単なプロフィールをお願いします。

【献本感謝】
吉田功様、岩上祝仁様、山根ひろみ様、髙橋 子様、中田千代様（順不同）

10 月の古書の収益は 72,004 円でした。【古本の売上を含む CLC からしだね書店の収益は、すべて、書店で働く障がい者の工賃になります】献本くださった方のお名前を書店だよりにご紹介させていだだきたいと思います。匿名ご希望の方は、お知らせください。
ご寄贈いただいた皆様、ありがとうございました。
編集後記◆野田秀先生の「戦争体験記」はいかがでしたでしょうか。ロシアのウクライナへの侵攻は今年２月のことでした。からしだね館の２階ベランダには、今もウクライナの国旗を掲げていますが、あわただしい毎日のなかで、今も続く戦争のことを、遠い国の出来事のように意識の隅に追いやっていないかと、ふと不安になります。
◆暗い話題が多いなか、もっとも小さく弱いものとして、この世界に来てくださった方とともに、京都の片隅の書店から、希望の灯をともし続けたいと願っています。◆紅葉が美しいなかで、書店はクリスマスシーズンです。手帳（クリスチャンダイアリー、クリスチャンプランナー）は、ほぼ売り切れ状態で、店頭にあるもので終了になりそうです。お早めにお買い求めください。◆スーパーにある買い物用のカートをいただきました。
とても便利に使っています。◆何かと忙しい時期にはいりますが、どうぞ皆様、心身ともにお大事になさってください。
【店長】

編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
書店電話番号 075-574-1001 ＦＡＸ 075-574-0025
書店メール

ＣＬＣからしだね書店だよりのバックナンバーはこちらから↓clc@karashidane.or.jp

12