第一回東大寺文化講演会＠有楽町朝日ホール

二 〇 二 三 ・ 五 ・二 七

東大寺四聖の成立と 良弁伝承

東大寺創建の功労者たち◇ 資 料１ ．
『建久御巡礼記』「東大寺」（『校刊美術史料』
）

近畿大学

藤巻和宏

大施主ノ聖武天皇ハ救世観音、良弁僧正者弥勒也。婆羅門僧正者普賢、行基菩薩者文殊也。カヤウノ権者
共ノ寄リ集リテ、作供養セラレシナリ。

◇ 資料 ２ ．
『二月堂過去帳』（『東大寺辞典』）

当院本願実忠和尚

諸 兄左 大 臣

本願孝謙天皇光 明皇 后大伽藍本願聖武皇帝

大仏脇士観音願主尼信勝

大仏開眼導師天竺菩提僧正

根本良弁僧正不比等右大臣行 基菩 薩

聖母皇太后宮

東大寺上院修中過去帳

供養講師隆尊律師
造寺知識功課人

小工益田縄手高市真麿

同脇士虚空蔵願主尼善光
大鋳師真国
大工猪名部百世

大仏師国公麻呂
鋳師柿本男玉材木知識五万一千五百九十人
役夫知識一百六十六万五千七十一人
金知識三十七万二千七十五人役夫五十一万四千九百二人
米五千石奉加利波志留志

銭一千貫奉加河俣人麿

……

銭一千貫車十二両牛六頭奉加物部小嶋
銭一千貫奉加甲賀真束◇ 資 料３ ．
『三宝絵』巻下・第二十二「東大寺千花会」（新日本古典文学大系）
東 大 寺 ハア メ ノ御 門 ノ立 タマ ヘル ナ リ 。
（ 略） 大 仏ア ラハ レ 給日 、 堂塔 イデ キタ リ ヌル ニ 、此 国 モト 金
ナ ク シ テ ヌリ カザ ルニ ア タハ ズ 。カ ネノ ミ タケ ノ 蔵王 ニ 祈申 サシ メ給 。
「 今法 界 衆生 ノ タメ ニ寺 ヲ タテ 、
仏ヲツクレルニ、我国金ナクシテ此願ナリガタシ。ツテニキク、此山ニ金アリト。願ハ分給ヘ」ト祈ニ、

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蔵 王 シ メシ 給ハ ク 、「 此山 ノ金 ハ 弥勒 ノ世 ニ 用ル ベ シ。 我ハ 只守 ル ナリ 。 分ガ タシ 。 近江 ノ 国志 賀 郡ノ 河
ノホトリニ、昔、翁ノ居テ釣セシ石アリ。其上ニ如意輪観音ヲツクリスヱテ、祈リ行ナハシメ玉ヘ」トアリ。
スナハチ尋求ルニ、今ノ石山ノ所ヲエタリ。観音ヲツクリテ祈ルニ、ミチノ国ヨリハジメテ金出来ヨシヲ申テタテマツレリ。スナハチ年号ヲ改テ天平勝宝ト云ニ、寺ヲ供養ジタマフコロホヒ、行基菩薩・良弁
僧正・婆羅門僧正・仏哲・フシミノ翁・コノモトノ翁ナドイヘル、アトヲタレタル人々 、或ハ我国ニ生レ、或ハ天竺ヨリ来テ、御願ヲタスケタリ。其間ニアヤシク妙ナル事多カレドモ、文ニオホカレバシルサズ。

続日本紀・東大寺ノ記文等ニ見エタリ。

（一〇五六）「案」（皇カ）◇資 料 ４ ．
「天喜四年五月三日 官宣旨案 」（『平安遺文』七九九号・東南院文書二ノ五）

下東大寺

（端裏）
「召房主僧宣旨案」
左弁 官
応早召進隠宿犯人房主事
右、得彼寺去月廿五日奏状偁、謹検案内、寺家者是三代聖年御願、建立以降既雖及三百餘歳、未聞如此追捕濫悪之事、而今以去廿三日辰尅、俄称検非違使庁宣、騎兵歩兵七八十人許、従寺中北岡出来、著帯弓箭

甲胄等馳入寺中、損亡房内殺人斬首、因茲住僧等恠問此由之処、以弓箭射掃、敢不令陳是非、爰倩案事意、
縦雖篭寺中犯者、先触案内於所司被尋召之、是御願之厳重所所之流例也、而切散血肉、汙結界霊地、打破
障隔、愕修学禅窓、寺家大愁無過於斯、仰不令知大衆、窃篭居犯人之者、其咎責而有餘、但猥於僧房成殺
天恩、早任道理被裁下者、糺非常濫過、全御願厳跡者、大史小槻宿禰〈在判〉

勅、宜仰彼寺、先令召進隠宿犯人之房主者、寺宜承知、依宣行之、不可違失、

害之輩、又以失朝憲、仍具子細載在日記、望請
右 大臣 宣 、 奉
天喜四年五月三日
中弁平朝臣（定親）〈在判〉（一一二九）

北限近江国〉

北限波多前高峯幷鏡

西限信楽杣

小野

天恩、任勅施入官省符文度度宣旨国判并法家勘状等、遣官使如旧堺四至立榜示、停止収公入勘◇ 資料 ５ ．
「大治四年十一月二十一日 東大寺所司解」（『平安遺文』四六九三号・平岡定海氏所蔵文書）
東 大寺
請 被特 蒙同杣〉

西限小倉倉立南限伊勢道藤河南限斉王登大道

四至〈東限賀茂岱朝宮谷

四至〈東限名張旧河及旁牢篭、寺領伊賀国管黒田庄・玉瀧杣子細愁状、
黒田庄〈在名張郡〉
瀧〉

玉瀧杣〈在河邦（阿拝）郡〉
副進二所文書案等

符一通〈長元七年黒田庄〉

板蝿杣者黒田庄西山也 、〉官

旨一通〈天喜元年

勅施入状一通〈天平勝宝七年

宣旨一通〈同四年

玉瀧杣〉

板蝿玉瀧杣幷黒田庄〉宣

法家勘文一通〈保安四年

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件勘状載寺家公験廿九通、理非子細分明也、依文書繁、不各別副進之、
当任修造注文一通
右、謹検天平勅書斉衡綸言、聖武皇帝発菩薩大願、以天下知識建立当寺也、重考旧規、天平行基菩薩・承和弘法大師・斉衡真如親王・延喜聖宝僧正、各〓勅命勧知識、致営造也、

東大寺四聖本地説の形成過程

永世紹隆規矩在 レ茲。

＿
日本華厳、良弁為 二初興本願 一、審祥是初講祖師、聖武天皇乃造寺興宗之大檀主。三大祖師、建 二
興一乗 一、◇資 料 ６ ．
『三国仏法伝通縁起』（大日本仏教全書）

二（七四九）◇資 料 ７ ．
『東大寺要録』本願章第一・天平勝宝元年二月二日条（全国書房版）
大僧正行基於 二生馬山 一入滅。生年八十。弟子三千一百九人 。大僧正者百済智鳳之弟子也 。是文殊之化身也。
＿
南天竺婆羅門僧正為 レ礼 二文殊 一、自 二天竺 一到 二五台山 一。老翁逢 レ道告白 、「文殊為 二利生 一託 二
生日本国 一。行基是也」 云々。

◇ 資 料８ ．
『東大寺要録』本願章第一又相 伝 云 、「良弁僧正弥勒菩薩之化身」 云々。見 二八嶋寺記 一云々。

◇ 資 料９ ．
『東大寺要録』縁起章第二聖徳伝云、「推古天皇十二年秋八月、其夕宿 二泉河北頭 一、語 二左右 一曰、『吾死之後二百五十年、有 二
一釈氏 一。
＿
修行崇 レ道、建 二寺此地 一。此釈氏非 レ他。是吾後身之一体也 』。推古天皇廿五年秋九月、太子命 レ駕、出 二遊＿
諾良之邑 一。指 二東山之下 一、謂 二左右侍従 一曰 、『吾死二百五十年後、有 二一帝皇 一、崇 二
貴仏法 一。於 二彼谷前＿
此岡上 一、並建 二伽藍 一、興 二
隆妙典 一』。又指 二西原下 一曰 、
『於 二彼平原 一、亦興 二塔廟 一』。遍望 二四方 一曰、『此地帝都。気近 二於今 一、在 二一百余才 一』。一百年竟、京遷 二北方 一、在 二三百年之後 一」 云々。

私云 、「彼聖徳太子者救世観音変身。思禅師念比丘之後身也。聖武天皇者聖徳太子之後身、救世観音之垂．
『聖徳太子伝暦』推古天皇十二年（『『聖徳太子伝暦』影印と研究』
）

跡也」
。

◇ 資料

一 体也 」。

一、語 二左右 一曰、「吾死之後二百五十年、有 二一釈氏 一。修行崇 レ道、建 二
寺此地 一。此釈氏非 レ他。是吾後身之一、饗 レ吾太盛。吾今将 レ往」。川勝頓首啓曰、「臣邑恰如 二御夢 一」。即日、命 レ駕川勝先導。其夕宿 二泉河北頭

秋八月、太子語 二秦造川勝 一曰、「吾昨夜夢、北去 二
五六里 一
至 二一美邑 一。楓林太香、於 二此林下 一、汝率 二親族

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◇ 資料

．
『聖徳太子伝暦』推古天皇二十五年＿
秋九月、太子命 レ駕、出 二
遊諾良之邑 一。指 二
東山下 一、謂 二左右侍従 一曰、「吾死二百五十年後、有 二一帝皇 一、＿
崇 二
貴仏法 一。於 二彼谷前 一於 二此岡上 一、並建 二伽藍 一、興 二＿隆妙典 一」。又指 二西原下 一曰 、
「於 二彼平原 一、亦興 二．
『東大寺要録』縁起章第二塔廟 一」。遍望 二四方 一曰 、「此地帝都。気近 二於今 一、在 二一百余才 一」。一百年竟、京遷 二北方 一、在 二三百年之
後 一。

◇資 料
又古老相伝云、「良弁僧正、初謁 二本願聖皇 一奏云 、『此地仏法住持之勝地也。即是観音・文殊・弥勒、三大．
『東大寺要録』末寺章第九士卜 レ相之地也。是故仏法住持遥及 二
千歳 一』。
（略 ）
」 云々。

◇資 料
石山 寺

．
『三宝絵』巻下・第二十二「東大寺千花会」

右寺、聖武天皇、遣 二良弁・行基・婆羅門僧正等 一、所 二創建 一矣。在 二近江国志賀郡 一。

◇資料

東大寺ハアメノ御門ノ立タマヘルナリ。（略）大仏アラハレ給日、堂塔イデキタリヌルニ、此国モト金ナ
クシテヌリカザルニアタハズ。カネノミタケノ蔵王ニ祈申サシメ給。「今法界衆生ノタメニ寺ヲタテ、仏ヲツクレルニ、我国金ナクシテ此願ナリガタシ。ツテニキク、此山ニ金アリト。願ハ分給ヘ」ト祈ニ、蔵王シメシ給ハク、「此山ノ金ハ弥勒ノ世ニ用ルベシ。我ハ只守ルナリ。分ガタシ。近江ノ国志賀郡ノ河ノ
ホトリニ、昔 、翁ノ居テ釣セシ石アリ。其上ニ如意輪観音ヲツクリスヱテ、祈リ行ナハシメ玉ヘ」トアリ 。

◇ 資料

．
『宝物集』
（第二種七巻本）巻第五（新日本古典文学大系）

勒、光をはなちておはしますと、多くの人の夢に見ゆ。この故に、天皇勅使をつかはして、仙人を召してなるに、かくれなく聞えけり。又、金色の光、春日山より来て禁中を照すとみる人有。又、春日山に、弥おどろかさんと思ひて、南無聖朝安穏といふぬかづきける声、聖武天皇の奈良の都におはしましけるころ

私の力をもつては、かなふべくもなかりければ、公家に申さんと思ひけるが、奉公なくてはいかゞ天聴を仙人、さのみ木の洞にして仏法を修行すべきにあらず、一堂を建立すべきなりと云願ありといへども、を経、年積りて、物の心つく程に、仏法を修行す。人是を金鷲仙人と名づく。

かなしむといへども、雲にきえてうせぬ。鷲、大和国春日山成木の洞にをきて、是をやしなふ。此子、日生年三歳と申ける時、父母いだき出してあひしけるを、金色なる鷲来りて、摑みて去りぬ。父母、おしみ

れ共、こまかに申侍るべし。良弁僧正といふは、東大寺一番の別当なり。この良弁は、相模の国の人也。

聖武天皇の建立し給へる東大寺、一堂とは申せど、はかなくは侍るめれ。みな人のしろしめしたる事な15

ゆへをとひたまふ。仙人、願のありさまを申。天皇、徳に帰して一堂を建立し給ふ。今の東大寺是なり。
はじめて地をひらかれける時は、光明皇后、錦の袖をひろげて手づからみづから土をはこび給ふ。いはんや三公九卿をや。行基菩薩を知識の聖人として、あまねく五畿七道をすゝめ給ふ。供養の日、他州より

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スナハチ尋求ルニ、今ノ石山ノ所ヲエタリ。

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三

婆 羅 門 僧正 よば ざ るに 来 りて 、供 養を と げ給 ふ 。婆 羅門 、 行基 を みて 、
「 文殊 の御 顔 いま 見つ る かな 」 と云歌をよみ給ふ。又、この寺を、普賢来りて供養し給ふべしと、人の夢にみゆ。又、聖武天皇は救世観音の化身なり。知ぬ、この寺を、観音・弥勒・普賢・文殊分力して建立し給ふといふ事を。

．
『三宝絵』巻中・第三「行基菩薩」

菩提僊那＝普賢菩薩同体説のルーツ◇ 資料

ニアハムトテ、南海ヨリ来レリ。舟ヨリ浜ニヨセテヲリテ、タガヒニ手ヲトリ、喜ヱメリ。行基菩薩先読フ僧来レリ。閼伽又コノ舟ノ前ニウカビテ、ミダレズシテ帰来レリ。菩薩ハ南天竺ヨリ、東大寺供養ノ日

国ノ難 波ノ津ニ大師ノムカヘトテユク 。（略）シバラクアリテ、小船ニノリテ波羅門僧正、名ハ菩提トイリ。外国ヨリ大師来給ベシ。ソレナムツカウマツルベキ。ト奏スレバ、供養ゼムトスルホドニ成テ、摂津天皇東大寺ヲ作給テ、供養ジ給ハムズルニ、講師ニハ行基菩薩ヲ定テ宣旨ヲ給ニ、行基ハ其事ニタヘズ侍

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歌曰 、
霊山ノ尺迦ノミマヘニ契テシ真如クチセズアヒミツルカナ
波羅門僧正返歌曰、
伽毘羅衛ニトモニ契シカヒアリテ文殊ノ御貌アヒミツルカナ（七五六）

皇太后御製、．
『天平勝宝八年六月二十一日 東大寺献物帳』「国家珍宝帳」（校刊美術史料）

トイヒテ、トモニ宮コニノボリ給ヌ。爰ニ知ヌ、行基ハ是文殊ナリケリト。

◇資料
太上天皇、捨国家珍宝等、入東大寺願文

先帝 陛

鑑 真 和 上 淩滄 海 而 遥来 、 加 以天 惟薦 福 、神 祇呈 祥、 地 不惜 珍、 人民 称聖 、 恒謂 千秋 万歳 、合 歓 相保 、誰下徳 合 乹 坤 、明 並 日 月 、崇 三 宝而 遏悪 、統 四摂 而 楊休 、声 籠天 竺、 菩 提僧 正渉 流沙 而 遠到 、化 及振 旦 、〔 マ マ 〕

遂 使擾 々 群 生 入寂 滅 之 域 、蠢 々品 類趣 常 楽之 庭、 故有 帰 依則 滅罪 無量 、 供養 則獲 福無 上、 伏 惟

妾 聞、 悠々三 界猛火 常流、 杳々五道 毒網是 壮 、所 以 自 在 大 雄天 人 師 仏、 垂 法 鈎 而利 物 、 開 智鏡 而 済 世 、

奉為17

聖 霊、 故今 奉 為

仙

先帝 陛下 、捨 国 家珍 宝、 種々 翫好 及御 帯 牙期 幽 塗 有阻 、 閲 水悲 涼 、 霊寿 無 増、 穀林 揺落 、隟 駟 難駐 、七 々俄 来、 茶 襟転 積、 酷意 弥 深、 披后 土而 無
徴 、訴 皇 天 而 不弔 、 将 欲 爰託 勝業 、式 資

笏弓 箭 刀 釼 兼書 法 楽 器 等、 入東 大 寺、 供養 廬舎 那仏 、 及諸 仏菩 薩、 一 切賢 聖、 伏願 持 茲妙 福、 奉翼

今 帝 陛下 、寿 同法 界 、福 類虚 空、 劫 石尽 而不 尽、 海 水竭 而無 竭、 身 心永 泰、 動息 常儀、永馭法輪、速到花蔵之宝刹 、恒受妙楽 、終遇舎那之法筵 、将普賢而宣遊、共文殊而展化 、仁霑百億、
徳 被三 千 、 又 願 、

廬 舎那仏。

安、 復 乃 天 成 地平 、 時 康 俗阜 、万 姓奉 無為 之 化、 百工 遵有 道之 風 、十 方三 界、 六道 四 生、 同霑 此福 、 咸
献．六十巻本『華厳経』入法界品第三十四之一（大正新脩大蔵経）※八十巻本も類同

登 妙果、

◇資料

夜光幢菩薩。須弥山幢菩薩。（略）法界光覚菩薩。如是等五百菩薩。此諸菩薩皆悉出生普賢之行。境界無爾時仏在舍衛城祇樹給孤独園。大荘厳重閣講堂 。与五百菩薩摩訶薩。普賢菩薩 。文殊師利菩薩。而為上首。

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碍。充満一切諸仏刹故。持無量身。悉能往詣一切仏故。具足無碍浄眼。見一切仏明自在故。至無量処一切
諸仏成正覚時。悉能往詣現前見仏無休息故。無量知光。普照一切諸法海故。於無量劫説不可尽弁清浄故。
究竟虚空界。智慧境界悉清浄故。無所依止。随其所応現色身故。除滅痴曀。善分別知衆生界故。虚空智慧

放大光網。普照一切諸法界故。復与五百大声聞。悉覚真諦証如実際。深入法性離生死海。安住如来虚空境界。離結使縛不著一切。遊行虚空。於諸仏所疑惑悉滅。深入信向諸仏大海。復与諸天王。悉已恭敬供養過去諸仏。長夜饒益一切衆生。心常行慈未曽忘失。守護群生入勝智門。不捨一切衆生。出生諸仏正法境界。

．
『菩提心論』（大正新脩大蔵経）

守護仏法受持仏性。生如来家専求一切智門。

◇資 料．六十巻本『華厳経』離世間品第三十三之二

凡月輪有一十六分。

◇資料．
『大日経疏』嘱累品第三十一

以此第一義空之妙慧。浄彼遍一切処浄菩提心。平等慧利刃。断無始無明根。即入菩薩正位。故雖有菩提心

羅蜜等之所摂成。皆是浄菩提心也 。次即説第一義空。我心自空善悪無主 。観心無心法不住法等 。即妙慧也。

最初得名。次文殊師利者大知慧也。先発浄菩提心。如普賢観経次第。乃至毘盧遮那遍一切処。常楽我浄波

作八葉分別説耳。且如四菩薩東南。普賢者何也。普賢者是菩提心也。若無此妙因。終不能至無上大果。故

然此八葉及中胎五仏四菩薩。豈異身乎。即一毘盧遮那耳。為欲分別如来内証之徳表示于外故。於一法界中 。

◇ 資料

善備具衆徳。故以為名。

普賢菩薩者。普是遍一切処義。賢是最妙善義。謂菩提心所起願行。及身口意。悉皆平等遍一切処。純一妙◇ 資料．
『大日経疏』入真言門住心品第一（大正新脩大蔵経）故。仏子。是為菩薩摩訶薩十種発普賢心。若菩薩摩訶薩安住此心。以少方便則具足普賢巧方便智。

一切誹謗苦言悉堪忍故。発安隠心。施一切衆生無畏故。発究竟般若波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無所有心。学一切菩薩諸行故。発金剛心。一切受生不忘失故。発大海心。一切白浄法悉流入故。発須弥山王心。

受一切苦毒故。発一切施為首心。悉捨一切諸所有故。発正念一切知為首心。楽求一切仏法故。発功徳荘厳仏子。菩薩摩訶薩。有十種発普賢心。何等為十。所謂発大慈心。救護一切衆生故。発大悲心。代一切衆生※八十巻本も同文者。為一切有情。悉含普賢之心。我見自心。形如月輪。何故以月輪為喩。謂満月円明体。則与菩提心相類。

所分別。亦名覚了。亦名浄法界。亦名実相般若波羅蜜海。能含種種無量珍宝三摩地猶如満月潔白分明。何此甚深秘密瑜伽。令修行者。於内心中。観白月輪。由作此観。照見本心。湛然清浄。猶如満月光遍虚空無菩提。当知法爾応住普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵。為貪瞋痴煩悩之所縛故。諸仏大悲。以善巧智。説如大毘盧遮那経云。菩提為因。大悲為根。方便為究竟第三言三摩地者。真言行人如是観已。云何能証無上

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而無慧行。即不可成果。故次明文殊也。次西北方弥勒 。即是大慈大悲 。俱是第二句中之義也 。以此大悲蔵 。
増長成就妙菩提樹枝条花葉。故次説弥勒也。若慧而無悲。則方便不具。則不得成菩提。不能具六度摂衆生也。次東北観音。即是証也。証謂行願成満。得入此花台三昧也。若就未成果時観之。此則差次浅深。今以

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．
『大日経疏』嘱累品第三十一

如来平等慧観。従因至果。但是如来一身一智行耳。是故八葉皆是大日如来一体也。

◇ 資料
又観音文殊普賢弥勒。已在八葉中。即大日如来大法身也。為度人故漸出于外。故次図中復有文殊観音等。
以類可解也。又云。如八葉中。普賢是菩提心。文殊是慧。弥勒是悲。此菩提心即是大日如来。而有菩提心．
『大日経疏鈔』巻第一（大日本仏教全書）
問、真言家所立十住心者、従 二何経論文 一出歟。

答、大日経・菩提心論文也。

問、且其十住也。大慧即是大日如来。不離此大日如来別有慧也。悲即是大日如来。不離於大日如来別有悲也。

◇資 料
十住 心 義心者心何。 答、一者異生羝羊心、二者愚童持斉心、三者嬰童無畏心、四者唯蘊無我心 、五者抜業因種心 、．
『秘密曼荼羅十住心論』巻第一（日本思想大系）

六者他縁大乗心、七者覚心不生心、八者如実一道心、九者極無自性心、十者秘密荘厳心也。

◇資料
大毘廬遮那経、秘密主、問 レ
仏言、世尊、云何如来応供正遍知、得 二一切智智 一。彼得 二一切智智 一、為 二無量
衆生 一広演分布。乃至、如 レ是智恵、以 レ何為 レ因、云何為 レ
根、云何究竟。大日尊答、菩提心為 レ因、大悲為
根、方便為 ニ究竟 一。秘密主、云何菩提、謂、如 レ実知 二自心 一。又、問 下発 二趣菩提 一之時心、所住処相続次

レ

三、嬰童無畏住心八、一道無為住心九、極無自性住心四、唯薀無我住心十、秘密荘厳住心五、抜業因種住心

第幾種 上。仏具答 レ之。故、経初品名曰 二住心 一。今依 二此経 一顕 二真言行者住心次第 一。顕密二教差別亦在 二此

二、愚童持斉住心

中 一。住心雖 二無量 一、且挙 二十綱 一摂 二之衆毛 一。
一、異生羝羊住心七、覚心不生住心．
『諸説不同記』巻第一（大正新脩大蔵経）

六、他縁大乗住心◇ 資料

又云、然此八葉及中胎五仏四菩薩、豈異身乎。即一毘盧遮那耳。為欲分別如来内証之徳、表示于外故。於一法界中。作八葉分別説耳。且如菩薩。東南普賢者何 。普賢是菩提心也。若無此妙因。終不能至無上大果。
故最初得名。次文殊師利者大智慧光発浄菩提心。如普賢経次第。乃至毘盧遮那遍一切処。常楽我常波羅蜜
等之所摂成。皆是浄菩提心也。次即説第一義空。我心自空善悪無主。観心無心法不住法等。即妙慧也。以此第一義空之妙慧。浄彼遍一切処浄菩提心。平等慧利刀。断無始無明根。即入菩薩正位故、雖有菩提心而

無慧行。即不成果故、次明文殊也。次西北方弥勒、即是大慈。夫大慈大悲倶是第二句中義也。以大悲蔵。
増長成就妙菩提樹枝条花葉故。次説弥勒也。若慧而無悲。則方便不具。不得成菩提。不能具足六度摂衆生也。次東北観音、即是証。謂行願成満。得入此花台三昧也。若就未成果時観之。此則差次浅深。今以仏平等慧観。従因至果。但是如来一身一智行耳。是故八葉皆是大日如来一体也。

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．
『大日経』入秘密漫荼羅位品第十三（大正新脩大蔵経）

真言・華厳の教学と「四菩薩」◇ 資料．
『大日経疏』嘱累品第三十一（大正新脩大蔵経）．六十巻本『華厳経』賢首菩薩品第八之一

（七四三）

．
『続日本紀』天平十五年（新日本古典文学大系）（弥勒）朕也。以 二此富勢 一造 二此尊像 一。事也易 レ成、心也雖 レ至。但恐徒有 レ労 レ人、無 二能感 一レ聖。或生 二誹謗 一、反構 レ堂、広及 二法界 一、為 二朕智識 一。遂使 下同蒙 二利益 一共致 中
菩提 上。夫有 二天下之富 一者朕也。有 二天下之勢 一
者

年歳次 二癸未 一十月十五日 上、発 二菩薩大願 一、奉 レ造 二廬舎那仏金銅像一軀 一。尽 二国銅 一而鎔 レ象、削 二大山 一以

普天之下、未 レ洽 二法恩 一。誠欲 下頼 二三宝之威霊 一、乾坤相泰、脩 二万代之福業 一、動植咸栄 上。粤以 下天平十五冬十月辛巳、詔曰、「朕以 二薄徳 一、恭承 二大位 一、志存 二兼済 一、勤撫 二人物 一、雖 三率土之浜、已霑 二仁恕 一、而

◇ 資料

及信無上大菩提。菩薩以是初発心。

深心信解常清浄。恭敬尊重一切仏 。於法及僧亦如是。至誠供養而発心。深信於仏及仏法 。亦信仏子所行道。

但為永滅衆生苦。利益世間而発心 。常欲利楽諸衆生。荘厳国土供養仏。受持正法修諸知 。証菩提故而発心。

菩薩発意求菩提。非是無因無有縁 。於仏法僧生浄信。以是而生広大心。不求五欲及王位 。富饒自楽大名称。

◇資料．八十巻本『華厳経』賢首品第十二之一（大正新脩大蔵経）

因是初発心。

養一切仏。尊重正法及聖僧。信敬三宝故発心。深信諸仏及正法。亦信菩薩所行道。正心信向仏菩提。菩薩

厳浄一切刹。供養無量仏。楽立仏正法。欲得無上道。浄修一切知。菩薩初発心。深心浄信不可壊。恭敬供亦不求自安。希望世名聞。滅除衆生苦。令尽無有余。誓度斯等類。菩薩初発心。常欲令衆生。離苦永安楽。

菩薩初発意 。直心大功徳 。於仏及法僧。深起清浄信。信敬三宝故 。能発菩提心 。不求五欲楽 。宝貨諸財利 。

◇資 料也。大慧即是大日如来。不離此大日如来別有慧也。悲即是大日如来。不離於大日如来別有悲也。

以類可解也。又云。如八葉中。普賢是菩提心。文殊是慧。弥勒是悲。此菩提心即是大日如来。而有菩提心又観音文殊普賢弥勒。已在八葉中。即大日如来大法身也。為度人故漸出于外。故次図中復有文殊観音等。

◇資 料

切地居天等。其数無量而環繞之。

仏菩薩母。六波羅蜜三昧眷属。而自荘厳下列持明諸忿怒衆。持金剛主菩薩。以為其茎。処于無尽大海。一

西方無量寿如来。東南方普賢菩薩。東北方観自在菩薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一切蕊中。

（文殊）尊特身。超越身語意地至於心地逮得殊勝悅意之果。於彼東方宝幢如来。南方開敷華王如来。北方鼓音如来 。

患。方壇四門。西向通達。周旋界道。内現意生八葉大蓮華王。抽茎敷蕊綵絢端妙。其中如来。一切世間最而加持之。以本性清浄故。羯磨金剛所護持故。浄除一切塵垢。我人衆生寿者意生。儒童造立者等。株杌過爾時世尊。復告執金剛秘密主言。善男子諦聴内心漫荼羅。秘密主。彼身地。即是法界自性。真言密印加持 。

27
28
29

30

31

-8-

5
5
5

五

堕 二罪辜 一
。是故、預 二知識 一者、懇発 二至誠 一、各招 二介福 一、宜 三日毎三拝 二廬舎那仏 一。自当 下存 レ念各造 中廬舎（一二五〇）＿＿＿
那仏 上也。如更有 レ人、情 下
願持 二一枝草一把土 一助 中造像 上者、恣聴之。国郡等司、莫 下
因 二此事 一、侵 二
擾百姓 一

強令 中収斂 上。布 二＿
告遐邇 一、知 二朕意 一
焉」。

．
『東大寺続要録』供養篇・本（続々群書類従）

東大寺の四聖信仰と真言教学◇ 資料
一、僧正堂事。右定親 別当法印、於 二竈神殿辰巳岡上 一被 レ移 二＿
造良弁僧正御影堂 一了。即建長二年十一月十六日、（一二五九）．
『東大寺続要録』供養篇・本被 レ展 二供養 一了。

◇資 料如花
一、行基舎利供養事。正嘉三年三月十六日、於 二大仏殿 一還行之儀式 厳。但無 二北中門集会 一。各先着 二東西会

床 一。一切経隆親大納言御経 云々。各置 二衆僧前 一可 レ
揚 二題名 一。御舎利者行基菩薩遺骨也。自 二
戒壇 一安 レ輿奉 レ（一二五七）．
『東大寺続要録』仏法篇

入 二大殿 一。黒衣律僧等為 二御共 一、自 二戒壇 一
至 二南中門辺 一。舞人楽人等参向。

◇資 料＿
一、四聖講始行事 。正嘉元年五月二日 、相 二
当本願聖武皇帝聖忌 一。奉 レ図 二＿
絵四聖御影 一聖菩武提 良行弁
、展 二
供養 一
了。
基

（八三四）

亦名 二真言院 。
一．
『東大寺要録』諸院章第四三幅御影、奉 レ安 二三面僧房北室 一。

◇資料
一、南院
弘法大師之建立
心経秘鍵奥書云、「承和元年仲春之月、於 二東大寺真言院 一開演」 云々。
貞観挌文
太政官符

（八二二）

応 下東大寺真言院置 二廿一僧 一令 中修行 上事

宜令 下空海法師於 二東大寺 一為 レ国。建 二＿立灌頂道場 一、夏中及三長斎月、修 二息災増益之法 一、以鎮国家 上者、
今被 二従二位行大納言兼皇太子傅藤原朝臣三守宣 一
偁、自今已後、宜件院置 二廿一僧 一、永為 二
定額 一、不 レ向 二＿
食堂 一、令 二修行 一、別当之僧専 二
当其事 一、但住僧交名、専当法師等簡定牒 二僧綱 一令 レ行、若僧有 レ闕、随以

（八三五）

補 レ之。
承和二年五月九日（一〇四七）．
「長久八年十一月二日 造東大寺司所記文案」（『大日本古文書』東南院文書之一・二二〇）

一、南院

◇ 資料
36

-9-

32
33
34
35

右撿 二案内 一、太政官去弘仁十三年二月十一日、下 二治部省符 一偁、右大臣宣、奉 レ勅、去年冬雷恐有 二疫水 一、

510

同三間四面僧房一宇。同五間四面僧房一宇。

( 法
)蔵

( 延
)惟

( 玄
)津

( 寛
)雲

( 湛
)久

( 良
)弁

( 定
)親

101 92

( 成
)宝

83

( 禎
)喜

74

( 勝
)覚

65

( 尋)清

56

( 済)信

47

( 観)理

38

( 智)鎧

29

( 真)昶

20

( 心)恵

11

( 源)海

( 良)興

( 宗)性

102 93

( 定
)範

84

( 定
)遍

75

( 寛
)助

66

( 有
)慶

57

( 澄
)心

48

( 法
)縁

39

( 観
)宿

30

( 安
)軌

21

( 円
)明

12

( 定
)興

( 良
)恵

( 聖
)基

103 94

( 成
)宝

85

( 雅
)宝

76

( 勝
)覚

67

( 覚
)源

58

( 清
)寿

49

( 湛
)昭

40

( 延
)敒

31

( 祥
)勢

22

( 正
)進

13

( 海
)雲

( 永
)興

( 定
)済

104 95

( 道
)尊

86

( 俊
)勝

77

( 定)海

68

( 延)幸

59

( 深)覚

50

( 寛)朝

41

( 基)遍

32

( 勝)皎

23

( 真)雅

14

( 空)海

( 忠
)恵

( 道
)融

( 定
)豪
105 96

87

( 勝
)賢

78

( 寛
)信

69

( 有
)慶

60

( 朝
)晴

51

( 奝
)然

42

( 寛
)救

33

( 恵
)軫

24

( 貞
)崇

15

( 義
)海

( 霊
)義

( 頼
)恵
97

88

( 覚
)成

79

( 寛
)暁

70

( 信
)覚

61

( 観
)真

52

( 深
)覚

43

( 明
)珍

34

( 済
)棟

25

( 済
)棟

16

( 静
)雲

( 等
)定

( 親
)厳
98

89

( 弁)暁

80

( 寛)遍

71

( 慶)信

62

( 仁)海

53

( 平)崇

44

( 寛)救

35

( 道)義

26

( 真)昶

17

( 永
)念

( 永
)覚

( 真
)恵

( 延
)杲
90

( 顕
)恵
81

( 経
)範
72

( 済
)慶
63

( 深
)覚
54

( 光
)智
45

( 戒
)撰
36

( 祥
)勢
27

( 興
)雲
18

( 禅
)雲

1

2

3

4

5

同西大門一宇。同東門一宇。

( 雅
)慶

10

8

9

鋳物師新大仏寺大工丹治久友

驚 レ虚。夢 二六趣 一感 二妙声 一。
（一二六四）．
『東大寺続要録』諸院篇

甲于 時文 永 元 年 子
卯月五日

◇ 資料
真言院敷地事

嵯峨天皇御願、弘法大師之霊跡也。而顚倒経 レ年、蹤跡空絶。爰中道上人、且崇 二祖師之遺跡

建長六年三月二十一日．建長本『四聖御影』紙背墨書銘（平田一九六八）（一二五六）

聖守記 四十二歳

三面僧坊北室東端房、弟子出苦域、早致覚岸。

伽藍繁昌、先師厳冤往生仏国、悲母如円証大菩提、法界衆生平等利済、同法同行出離悪趣。即以此像奉安仍図其御影、敬捧香華、寄薬薗。清澄内壱町水田当彼遷化之日、欲抽報謝之行。敬白、願以此功徳、聖朝

普賢文殊観音弥勒、現菩提行基天皇良弁 、四聖同心一寺祐基。今拝一十六丈之金容、偏在四大菩薩之厚恩 、◇資 料（一二五四）

已。為 二寺中之荘厳 一裁許有 レ
便者歟。仍勒 二
仔細 一、永所 レ与之状如 レ件。

一＿、且存 二寺門之興隆 一、忽尋 二礎石 一、建 二仏閣 一。宜 下勤 二有縁 一興 中
隆密教 上云々。此條無 レ恐之願念、随喜尤深右 真言 院 者

真言院再興沙門聖守謹記

祖之冥助 一以 二太神之加護 一。忽遂 二中興之誓願 一。再祐 二上乗之霊場 一刻 レ
励 二一身微力 一
瑩鋳九乳洪鐘。願三有

東大寺真言院者、弘法大師之聖跡、密教伝持之霊地也。而建立之後送 二春秋 一顚癈以来渉 二星霜 一。爰依 二高

7

檜皮葺三間四面堂一宇。

( 深
)観

19

99

6

件院、皆悉無実。

( 永
)観

28

※傍線は真言僧（兼学も含む）

( 敏
)覚

37

．東大寺別当（『東大寺要録』別当章第七より摘記）

( 道
)尊

46

◇資 料

( 良
)恵

55

．
『真言院梵鐘銘』（『東大寺辞典』
）

64

◇資料

73

建長八年八月日図之- 10 -

82

37

100 91

38
39
40

5
5

六

ハ

ノ

ハ

．
『長谷寺縁起文』（藤巻校訂本文・底本は長谷寺蔵本）

東大寺と長谷寺の四聖

◇ 資料

ハ

ノ

※六十巻本になし

ハノノ

大檀那聖武皇帝、観音化現。本願徳道聖人、法起菩薩垂跡。開眼導師行基菩薩、文殊応化。供養導師天竺

．八十巻本『華厳経』諸菩薩住処品第三十二菩提僧正、普賢再誕也。

◇ 資料
海中有処、名金剛山。従昔已来、諸菩薩衆於中止住。現有菩薩、名曰法起。与其眷属諸菩薩衆千二百人、．
『大和葛城宝山記』（原漢文・日本思想大系『中世神道論 』）

常在其中、而演説法。

◇資 料
大日孁貴と法起王と、掌を合せて宣たまはく 、「此の地は尊王の本行、最勝の験処也。一切の衆生、妙法を信受する清浄の地也」と。之に因りて 、諸天雲の如く集まり、利生の如く灑く。天神地祇、天地の人神 、

ヲ

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ニ キ

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ノ

森羅万像は一毫も差別無し。唯一堅密の身を現じ、国を治め家を治め、物を利するの故に、大和の地と名ゲ．
『長谷寺縁起文』

づく 。

◇資 料
キ

リ

同廿日、捧 二法味 一調 二音楽 一、奉 二開眼供養 一。請僧百口。興福寺・元興寺・大安寺・法隆寺也。導師行基上
ニ

ラ

リ

ノ

ツ

ヲ

＿
人、呪願義暹大徳。于 レ時、自 二観自在菩薩頂上 一五色雲聳、満 二
於虚空 一。散 二造花 一天花交降、共巻 二
登西方

ニ

ノ

．
『長谷寺縁起文』
アリ

虚空 一不 レ
下。又、供養之夜、自 二本尊眉間 一
放 レ光。一夜之間、山内皆金色也。

◇資料

ヲ

ノ ニ

ダ

ヲ

．
『長谷寺密奏記』（藤巻校訂本文・底本は金沢文庫蔵本）
ト

ト

シ

ノ

ヲ

同廿一日、勅願大般若経供養。導師行基聖人、呪願神叡律師。定者二人、題名僧六十口在 レ
之。

◇資料

ス

ヲ

ノ

ノ ニ

ノ

ケ

ヲ

ノ ニ

ニ

＿
彼御本地 一爾、参 二
籠伊勢国五十鈴河上礒宮 一須。終 仁満 二
百日 一須留セムガ ノ毛爰 仁聖人弥発願 志天、欲 レ建 二伽藍於此地 一須。敢 天未 レ擬 二本尊 一。只欲 レ奉 レ顕 二神御本地 一。然而 登、
天照大神尊 野ノ ノ＿
御本地不 レ輒 志天、習 比頗 留多 志。聖人為 レ祈 二
請

ノ

二

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レ

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クニ ノ

ヲ

レ

ノ

ノ

。其中 爾立像十一面観自在菩薩影向 志天、放 光 知成 明 須。其像非 如 常、右須
一

文武天皇即位十年丙午九月十五日戌尅 爾、於 二神宮荒御垣御門外 一天、奉 レ資 二法楽 一留。于 レ時蒼天 爾無 レ
雲 久月光ヲ

殊 仁朗也。而 仁御宝殿前 爾現 一日輪

タ

ニ

ヲ

ヲ

＿
手 爾表 二三相 一須。所謂 留舒 二
垂四指 一連、執 二錫杖 一里、持 二念誦 一須。左手 仁又表 二
三相 一須。則宝珠拳 爾握 レ瓶 梨持 レ
花 須。其

ノ

ヲ

ノ

ヲ

テ

シ ノ

ヲ

ザル ニ

ミ ン

光又異 二世間之日光 一奈里、遍 久
照 二社壇 一志天、草木山岳見 二四方 一留爾無 レ影 志。数重 野御垣映通 志天、如 レ無 レ隔 志。遥 爾
ルニ＿
拝 二日輪中之像 一須留爾、心歓喜 志天知 二其御本地 一留。聖人重奉 レ拝 二
見彼権門 一登
祈念 須留爾、果 志天不 レ常之貴女来 天、咲喜

ヂ

ノ

ヲ

メ

メムガ ノ

ノ ヲ

ク

ノ

ヲ

告 天曰 久、「我 礼陰 爾居 須留登幾者、秘密荘厳大日如来也 。我 礼陽 爾
出 留登幾者、報身万徳盧舎那如来也。然而 登毛、依 レ恨 二天ヲ

太人・諸人 一天閇 二天岩戸 一、為 レ弘 二法道・仏道 一仁開 二天岩戸 一。
（略）」。

- 11 -

41
42

43
44
45
46

◇ 資料

（一一八六）（事、脱カ）．
『玉葉』文治二年閏七月二十七日（名著刊行会版）

壬廿 七日 、 申晴、宗頼来申 二造講堂之間 一、親雅又申 二
條々事 一、酉刻参内、主上猶聊不 二
快御 一、歎思不 レ少、入夜退出、今日都督、宇佐営造支配事、懈怠之由令 レ謝 レ之、職事遅下知之故云々、去十一日仰 レ之云々、其レ＿＿
後又経 二数日 一、都督非 レ無 二
懈怠 一歟、行隆朝臣、注 二
送大仏放 レ光給之間事 一、実可 レ
謂 二奇異 一、仍続 二
加之 一、＿
文治 二 年七 月 十六 日 参 二詣東大寺拝殿 一之者多、戌刻許、日暮天陰、山月未 レ出、常聞房叡俊、北面礼胆之処、大仏眉間聊有 二光明 一、譬如 二星芒 一、若疑 二灯楼之高懸歟 一、将又眼精之眩転歟、旁依 二不審 一不 レ言之処 、西院紀伊公 、勝恵、同候 二拝殿 一、密語而曰、奉 レ見 二彼光 一云々 、其時成 レ奇、少時之後蔡然不 レ見、
余人少々或以見 レ之、或又不 レ知、
閏七月八日、寅時許、同有 二光明 一
如 二星芒 一、至 二于灯楼下 一、有 二其筋 一而所 レ
照也、谷尼公礼 レ之、＿
同十五日夜 、伊賀国住人八郎房覚俊、帰 二
依大仏 一、信者也 、通夜祈請之際 、卯時許有 二光明 一、尊顔烏瑟 、忽以皎然、又同夜八幡宮籠常住巫女、拝殿行道之間、夜漏過半之程、又有 二
光明 一、其色更赤、依 レ成 二
不＿審 一、参 二進庭前 一、猶有 二其光 一、漸及 二数刻 一、忽然而止、一両人僧同以礼 レ之、巫女不 レ堪 二悲感涕泣 一云々、
同廿一日夕、一乗房観乗昇 二大仏壇 一之処、両眼之下眉間之程、聊有 二光明 一、是似 二蛍飛番 一、直童国頼同
奉 レ見 レ之、然而若是灯楼之火眩耀歟之由、疑殆之間、下 レ壇之後、以 二堂童子 一令 レ掩 二灯楼 一、猶見 二其光（賢）．
『秘鈔口決』巻第十（真言宗全書）

以 二令 レ申之詞 一記 レ之、已上廿四日紀伊公勝恵、本覚房蓮覚、常聞房叡俊、一乗房観乗、常住巫女、堂童子国頼等、於 二拝殿 一＿粲爛 一如 レ本、其体相 二
同敲 レ石之火 一、少時之後漸以不 レ見、◇ 資料

実賢僧正云、故勝憲自作 二宝玉 一。件宝珠、大仏聖人申請、東大寺大仏眉間底収 レ之。其後、大仏殿為 二造営

観賢

淳祐

元杲

寛朝

仁海

済信

※

成尊

性信

義範

範俊

勝覚

厳覚

定海 三
(宝院流

)

)

賢覚 理
(性 院 流 )聖賢 金(剛王院流 )
宗意 安(祥寺流

)

)

寛信 勧
(修寺流
増俊 随
(心院流

)
信証 西
(院流 )
永厳 保
(寿院流 )

覚法 仁(和御流

明算 中
(院流

寛助

)

は東大寺別当、●は東南院院主の歴任者を示す。

公家二箇国被 レ
寄了。備前国周防国此也。諸寺速成。偏此収 二宝珠 一加持力 云々。

●

聖宝

寛空

)

小野六流

一

源仁

．真言密教血脈（小野流・広沢流・中院流）

真雅

法宇
皇多

醍醐三流
小野三流
広沢六流

◇ 資料

空海

益信

聖恵 華
(蔵院流

)

)

寛遍 忍
(辱山流
覚鑁 伝(法院流

仁和三流
広沢三流

49

- 12 -

47
48

5
10
15

◇ 資料
●

．真言密教三宝院流血脈（定海～聖守）

( 法
)縁

( 澄
)心
( 道
)快

( 済
)慶
( 聖
)実

( 有
)慶

（一二五〇）

聖慶
●

道快
聖守

東大寺真言院

室生山住持金剛資比丘空智

庚
＿
建長二 亥
年八月廿二日、以 二憲深僧正御自筆本 一書 二
写之 一。
（一二九四）

甲＿永仁二 午
三月十八日、書 二
写之 一。

．
『東大寺衆徒参詣伊勢大神宮記』（真福寺善本叢刊）

範
外宮論匠、番民部卿已講 定。

●

( 慶
)信

聖実・・・

沙門聖守

( 覚
)樹

＿
最中、光明赫 二道場 一、種々瑞相現。不 二
知人之 一。両上人御房、互依 二願主信力 一、此不思議瑞相現 云々。御説御房御説法候諸人令 レ申 レ之。依 二所望 一、貞慶、重被 レ勤之間、厳重不思議非 レ一。雖 レ爾、不 レ注 レ之。説法

先日、外宮法楽導師、侍従已講貞慶。今日内宮法楽、光明山僧都明遍、所 レ可 レ被 レ勤。聴聞衆中今日已講

建久六年四月十七日、於 二菩提山 一供養。十八日、読誦。

布施人別帖絹一疋、沙金一両ツヽ、七十口、導師、醍醐座主勝賢僧正。曼陀羅供。

建久四年、同上人、二宮法楽、大般若供養。所二見天覚寺。

（一一九三）

同廿七日、六十口 南京僧転読。法花持者十人読誦、同南京。

道師南都尊勝文治弐四月廿六日、外宮法楽於 二常明寺 一供養 院。
僧都弁暁、（一一八六）

三ケ
東大寺勧進上人重源、当寺造営祈禱、於 二大神宮 一
大般若経書写供養幷転読間事 度
。
。

◇資料

就畢 一。

右者戒壇院本之奥書也。空智菩薩之御本、虫綴文字不 レ見故、三輪山秀遍比丘御本申出、見合、令 二一巻成9

定海――元海――実運――勝賢――成賢――憲深――聖守

( 観
)理
( 定)範

恵珍
重喜

7

．東南院院主（『東大寺続要録』諸院篇「東南院々主次第」より摘記）
( 延)敒
( 勝
)賢

理真
●

道慶

6

◇資 料
( 聖
)宝
( 道
)慶

円快

●

永観

●

顕真

●

有慶
覚樹

4

慶信

3

済慶

●

( 聖)慶

澄心

●

観理
法縁

●

延敒
法蔵

●

観賢

●

．東南院三論宗血脈

( 恵
)珍

●

◇資 料
聖宝

2

．彦根城博物館蔵『宀一山秘密記』奥書（国文学研究資料館マイクロ）

奝然

●

15

◇資料

5

●

14

樹慶

13

法為 二随喜 一、御影向端相也。我非 二信力 一云々。即日之夕、聖人坐禅眠中、無止貴女来、聖人前、水精珠二果＿
授 二＿
与之 一一一果果紅白薄薄様様裹裹之之。。
。聖人、問云 、「是、誰人乎」。答云、「吾是、風宮也」 云々。夢中授与珠、覚後、現 二在袖．聖守『東大寺八幡験記 』（神道大系）＿
上 一。捧 二頂上 一、帰 二南都 一、多年安 二
置之 一云々。

◇資 料

迹 一、諸社神明頻示 二済生利物之本誓 一。因 レ
茲、広開 二三学之道 一、為 レ興 二八宗之教 一、専発 二当寺草創之叡願

爰人皇第四十五代感神聖武皇帝之御宇、仏法遍弘 二朝家 一、人民皆誇 二恵沢 一。三所宗廟殊顕 二鎮護国家之権55- 13 -

12

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11

16

8

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50

1

51

10

52

53

54

（一一九五）

510

七＿。先被 レ祈 二申伊勢大神宮 一曰 、「本朝者神国也。以 二神事 一宜 レ為 レ先。但神明若和 二仏菩薩之光 一、令 レ垂 二利

一＿
衆生之跡 一、盍納 二
受朕願 一
乎。若夫相 二叶神慮 一者、必示 二其瑞 一、奉 レ知 二垂迹之本地 一、将 レ崇 二伽藍之本仏 一」。

仍試以 二行基菩薩 一為 二勅使 一、則賽 二一粒仏舎利 一、菩薩奉 レ勅、於 二内宮之南門大杉下 一、七日七夜令 二祈念 一之処、尊神開 二御殿 一、告曰 、「実相真如之日輪、破 二生死長夜之暗 一、本有常住之月輪、払 二無明煩悩之雲 一。
吾逢 二難 レ
遇之本願 一、如 二暗夜得 一レ灯。稟 二難 レ受之宝珠 一、若 二渡海得 一レ
船。依 二
其名福 一、将 レ
埋 二飯高郡 一」 云＿
。行基菩薩拭 二
感涙 一、奉 二
納仏舎利 一。則奏 二託宣之趣 一、天皇太感悦而、忽企 二御願 一。然猶御本地未 二分明々之間、天平三年辛卯十一月三日、左大臣正三位橘朝臣諸兄為 二勅使 一、重被 二祈申 一之処、勅使帰参之夜、一

天皇御霊夢曰、「日輪大日如来、本地廬舎那仏也。衆生悟 二此理 一、将 レ
帰 二仏法 一、即現 二御体 一、放 二
光明 一」。是以、一十六丈廬舎那仏者大神宮之御本地、東観音者左相殿春日大明神之本地、西虚空蔵者右相殿太云々

玉大明神之本地也。可 レ
知、当寺三尊者、国主天照太神之三所御本地是也。

．
『宝物集』（第二種七巻本）巻第五（新日本古典文学大系）

聖 武 天 皇と 良 弁◇資 料勒、光をはなちておはしますと、多くの人の夢に見ゆ。この故に、天皇勅使をつかはして、仙人を召してなるに、かくれなく聞えけり。又、金色の光、春日山より来て禁中を照すとみる人有。又、春日山に、弥おどろかさんと思ひて、南無聖朝安穏といふぬかづきける声、聖武天皇の奈良の都におはしましけるころ

私の力をもつては、かなふべくもなかりければ、公家に申さんと思ひけるが、奉公なくてはいかゞ天聴を仙人、さのみ木の洞にして仏法を修行すべきにあらず、一堂を建立すべきなりと云願ありといへども、を経、年積りて、物の心つく程に、仏法を修行す。人是を金鷲仙人と名づく。

かなしむといへども、雲にきえてうせぬ。鷲、大和国春日山成木の洞にをきて、是をやしなふ。此子、日生年三歳と申ける時、父母いだき出してあひしけるを、金色なる鷲来りて、摑みて去りぬ。父母、おしみ

れ共、こまかに申侍るべし。良弁僧正といふは、東大寺一番の別当なり。この良弁は、相模の国の人也。

聖武天皇の建立し給へる東大寺、一堂とは申せど、はかなくは侍るめれ。みな人のしろしめしたる事な

56．
『三宝絵』巻下「長谷菩薩戒」

ゆへをとひたまふ。仙人、願のありさまを申。天皇、徳に帰して一堂を建立し給ふ。今の東大寺是なり。

◇ 資料

リ。

◇ 資料

しずみ

皇 のみ 世の 癸 卯の 年 の春 の三 月 の頃 に 、但 馬国 七 美郡

すめらみこと

飛 鳥 の 川原 の 板 葺 の 宮 に 宇 御 め た ま ひ し天

あめのしたをさ．
『日本霊異記』巻上・第九（原漢文・新編日本古典文学全集）

ラザルニ恩ヲタレ、房前ノ大臣自ラ力ヲクハフ。神亀四年ニツクリ終ヘタテマツレリ。タカサ二丈六尺ナ

カナシビナゲキテ、七八年ガ間、此木ニ向テ「礼拝威力、自然造仏」トイヒテ額ヲツク。飯高ノ天皇ハカ

リタテマツラム」ト思テ、養老四年ニ、今ノ長谷寺ノミネニウツシツ。徳道力無シテ、トクツクリガタシ。

コ ヽ ニ 沙弥 徳道 ト イフ 者ア リ 。此 事ヲ キ ヽテ 思 ハク 、
「 此木 カナ ラ ズシ ルシ ア ラム 。 十一 面観 音 ニツ ク

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ねた

むすめ

はらば

と

あが

はふ

へ

あからし

の山里の人の家に、嬰児の 女 有りき 。中庭に匍匐ふときに 、鷲擒り騰りて 、東を指して翥りいぬ 。父母 、 懇
び て 、 惻 み哭 き 悲 し び 、追 ひ求 むれ ど も、 到る 所を 知 らず 。故 に為 に 福を 修せ り。 八 箇年 逕て 、難 波のさ

長 柄 の 豊前 の 宮 に 、宇 御 め た まひ し 天 皇 のみ 世 の 庚戌 の年 の 秋の 八月 の下 旬に 、 鷲に 子を擒らえし父、か縁の事有りて丹波の後の国加作郡の部内に至り、他の家に宿りき。其の家の童女、水を汲みに井に趣く。

つるべ

あなづ

くら

宿れる人、足を洗はむとして副ひ往きて見る。亦、村の童女も、井に集りて水を汲まむとして、家の童女

の

おそ

う

の 幷 を 奪 ふ 。 惜 み て奪 は しめ ず 。其 の村 の童 女 ら、 皆 心を 同じ く して 凌ぎ 蔑 り て曰 は く 、「 汝、 鷲の 噉
ゐやひ残し、何の故ぞ、礼無き」といひて、罵り圧ひて打ちき。拍たれて哭きて帰りぬ。家主待ちて、「汝、何の故にか哭く」と問へば、宿れる人見しが如くに、具に事を陳ぶ。即ち、彼の拍ち罵りて、鷲の噉ひ残

か

おそ

み

し と 曰 へる 所以 を 問ふ 。 家主 答へ て言 は く 、「 其れ の年 の其 れ の月 日 の時 に、 余、 鳩 を捕 ら むと し て登 りて居しに、鷲、嬰児を擒り、西の方より来り、巣に落して鶵に養ひき。嬰児、慓り啼く。彼の鶵望て、驚つきは

ここき 恐り て 啄 ま ず 。余 、 啼く 音を 聞 きて 、巣 よ り取 り 下し 育て し 女子 、是 れ なり 」 とい ふ。 擒 られ し年 の
かむが

たまさか

月 日の 時は 、 挍 ふ る に今 の 語に 当 りぬ 。明 か に我 が 児な りけ り と知 りぬ 。 爾に 父 、悲 しび 哭き て 、具 にやどたす

鷲の擒りし事を告げ知らせぬ。主の人、実なりと知り、語に応へて許しつ。噫乎、彼の父、邂逅に児有る

な

こん す

家に次り、遂ひ是れを得たり。誠に知る。天の哀びて資くる所、父子は深き縁なりけりといふことを。是

れ奇異しき事なり。

．
『日本霊異記』巻中・第二十一

な ら

すみやか

さま

．
『東大寺要録』本願章第一
諱良弁

同十九日、拾 二遺骨 一送 二
宇多郡賀幡山 一云々。

五 同年閏十一月十六日入滅。
宝亀四年、補 二僧正 一年八十。

ねが

年六十六
天平勝宝三年、任 二少僧都 一年六十三。同六年十月十三日、兼 二
法務 一戒。同八年、任 二
大僧都 一年六十八。
壇供養賞

僧正者相模国人漆部氏。持統天皇 治三年己丑誕生。義淵僧正弟子。金鷲菩薩是也。天平五年建 二金鐘寺 一。

根 本僧 正◇ 資料ふ。彼の光を放ちし執金剛神の像は、今、東大寺の羂索堂の北の戸に立てり。

とどまいを名とせり。彼の行を誉めて、四事を供するに、乏しき時無し。世の人其の行を美め讃へて、金鷲菩薩と称

ほまふ。答へて曰さく、「出家して仏法を修学せむことを欲ふ」とまうす。勅して得度を許したまひ、金鷲

まうせり。 信 、視て 遄 に還りて、状を奏す。行者を召して詔りたまはく、「何事をか求めむと欲ふ」とのたつかひふ。勅信、光を尋ねて寺に至る。見れば一の優婆塞有り。彼の神の捩より繫けたる縄を引きて、礼仏悔過

き、願ひて昼夜に憩はず。時に捩より光を放ち、皇殿に至る。天皇驚き怪しび、使を遣はして看しめたまおほとのりて道を修せり。其の山寺に一はしらの執金剛神の辜像を居きまつる。行者、神王の捩より縄を繫けて引おて字としき 。今は東大寺と成る 。未だ大寺を造らずありし時の聖武天皇の御世に 、金鷲 、行者を以て常に住諾楽の京の東の山に、一つの寺有りき。号をば金鷲と曰ひき。金鷲優婆塞、斯の山寺に住しき。故に以

◇資 料
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＿ 諸国 。 而耆 老相 伝 云 、「根本僧正昔嬰児之時、於 二坂東 一為 二
鷲鳥 一被 レ取未 レ知 二行方 一。依 レ之父母大歎流 二浪
一

件児、被 レ落 二山城国多賀辺 一。彼郷人、取 レ之養育。漸以成長。即根本僧正是也。御寺建立之時、為 二聖朝
師 一。威徳巍々 、住 二東大寺 一。其時、彼父母尋来陳 二
此由 一。先問 二身験 一。脇下有 レ験。于 レ所 レ陳有 レ実之上 、- 15 -

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．
『七大寺巡礼私記』東大寺条

被 レ取 レ鷲事而符号。仍始知 二
父母及子 一。悲喜満 レ胸。啼涙澘然」 云々。

◇ 資料

坂東 一、或往 二鎮西 一。如 レ是求訪已経 二三十余年 一。件児誕生之時、其母年齢十八 云々。母漸及 二五十余 一。自 二＿児 一雲飛去。母見 二雲端 一
追 レ之。鳥目不 レ及飛去了。母離 二本郷 一相尋之間、日月推移、乞 二
食於道路 一。或趣 二

母不 二腹悩 一生 二男子 一。愛養之間、未経 二幾月 一、抱 レ児出 二後園 一。為 レ未 レ年 レ纒 二襁褓 一伏 二樹下 一。鷲鳥取 二其口伝 云 、「金熟行者、近江国粟津人也。其母、見 二奇夢 一之後、遂以 二有身 一、将生産之時、又感 二霊夢 一、

口伝 云 、「（略）金熟行者、即良弁僧正是也 。
（略 ）」
。

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鎮西 一帰来、淀津、或人語云、『東大寺別当良弁僧正者、赤子之時鷲鳥所 二落置 一也。依為 二仏法之貫首 一、禽
獣尚不 レ加 レ害』。其母降 レ船聞 二斯語 一、暗知 レ為 二我子 一。仍従 二淀津 一直趣 二南都 一。雖 レ
到 二僧正門下 一、其房威＿
勢魏々、子細難 レ達 レ辺。窺 レ
隙謁 二
見僧正 一、恩愛之令 レ爾、已知 レ為 レ母。忽頂礼、委聞 二因縁 一了。僧正、以＿＿状奏 二
聞天皇 一。々々垂 二哀憐 一、賜 二
一官舎 一令 二止宿 一、令 三号宮 二殿是 一也」 云々。

レ（七四三）．
『扶桑略記』天平十五年十月十五日条（新訂増補国史大系）．
『東大寺縁起絵詞』巻第一・第一段（小山ほか一九八七）

宣テ 、「此ノ所ハ霊地也。伽藍ヲ建テ給ヘ」ト奏シ、天皇、宿生ノ契リヲ思シ食シ出デツヽ一ツ御輿ニノ

其ノ有様ヲ奏シ侍リキ 。（略）聖武天皇行幸有テ、仙人ニ其ノ故ヲ問イ給フニ、前生ノ流沙ノ契リヲ申シ

居ヲ照ラス。天皇怪シミ給ヒ、侍臣ヲ驚キテカシコヘ勅使ヲ遣ハサル 。御使行テ、委シク仙人ト問答シテ、輪聖王天長地久」ト唱フ。其ノ声、遥カニ叡聞ニ達ス。紫雲之空ニ聳エ、金色ノ光神像ノ踝ヨリ差シテ皇（金鷲仙人＝良弁）執金剛神ノ像ヲ本尊トシテ 、花厳経ヲ読誦ス。側ナル石ニ上リテ王城ヘ向ヒツヽ、
「金

◇ 資料

．
『東大寺縁起絵詞』巻第二・第六～七段

弘メ衆生ヲ済度スベシ」ト契リ侍リキ。

善因ニムクヒテ一国ノ王位ニ備ハルベシ。我ハ同ジク其ノ国ニ生レテ、師檀ト成テ大伽藍ヲ立テヽ仏法ヲ

功 賃 ナ クテ 空 シク 日月 経 シニ 、船 師 求法 ノ 志ヲ 哀レ ミテ 彼 僧ヲ 渡 シテ キ。 其 ノ時 誓 テ曰 ク 、「 船師 ハ此 ノ時、花厳ノ良弁僧正、前生ニ、震旦ヨリ仏法ヲ求メンガタメ舎衛国ヘ趣キ、流沙ヲ渡ラントスルニ、船ノ人王四十五代璽国押開豊桜彦命、亦ハ勝宝感神聖武天皇ト申ス。此ノ御門、先ノ世ニ流沙ノ渡シ守ナリシ◇ 資料

依教、建東大寺」 云々。

上
今日済渡之力、来世可生国王之身』。由其宿願、今日本国王」 已。
良 弁奏 曰 、「草創大仏、応資後世。天皇

天皇者、是先身流沙之舩師也。不顧功銭、済渡於求法僧已畢。爾時、求法沙門、為報舩師恩情、発願、『其世伝云、「天王夢見師僧良弁者、先生震旦修行者也。為求仏教向舍衛国、欲渡流沙。依无功銭、数月逗留。

◇資料
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セテ還御ス。々々ノ後、仙人ノ出家ヲ進メ給ヘリ。

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参 考文 献・常磐大定「『十住心論』を中心とする華厳宗学の問題」（仏誕二千五百年記念学会編『仏教学の諸問題』岩波書店、一九三五年）
・鎌田茂雄「華厳思想史よりみた遼代密教の特質 」（『印度学仏教学研究』八―二、一九六〇年）
・平田寛「戒律復興期における南都の祖師画について」（『仏教芸術』六八、一九六八年）
・金岡秀友『密教の哲学 』（平楽寺書店、一九六九年）
・佐藤隆賢「弘法大師の思想上における華厳経類の典籍（一 ）」（『大正大学研究紀要 文学部・仏教学部』五八、一九七三年）
・筒井英俊（筒井寛秀編）『東大寺論叢』（国書刊行会、一九七三年）
・平岡定海『東大寺辞典』（東京堂出版、一九八〇年）
・堀池春峰『南都仏教史の研究 上 東大寺篇』法藏館、一九八〇年）
・平岡定海『日本寺院史の研究』（吉川弘文館、一九八一年）
・松本信道「『東大寺要録』良弁伝について」（『駒沢史学』二九、一九八三年）
・吉田靖雄『日本古代の菩薩と民衆 』（吉川弘文館、一九八五年）
・小山正文ほか「共同研究―『東大寺縁起絵詞』の研究―」（『同朋学園仏教文化研究所紀要』九、一九八七年）
・岸俊男「『東大寺要録』の良弁伝 」（『日本古代文物の研究』塙書房、一九八八年）
・三崎良周「純密と雑密」（『台密の研究』創文社、一九八八年）
・永村眞『中世東大寺の組織と経営』（塙書房、一九八九年）
・松倉文比古「良弁伝の一齣―良弁杉にまつわる説話について―」（『龍谷大学仏教文化研究所紀要』三〇、一九九一年）
・五味文彦『大仏再建―中世民衆の熱狂―』（講談社選書メチエ、一九九五年）
・小峯和明「伊勢をめざした僧―行基の伊勢参宮をめぐる― 」（『語文』九五、一九九六年）
・米山孝子『行基説話の生成と展開』（勉誠社、一九九六年）
・陳永裕「澄観の華厳観法に関する文献の考察」（鎌田茂雄博士古稀記念会編『華厳学論集』大蔵出版、一九九七年）
・北條勝貴「良弁の出自と近江国における活動（上・下）」（『藝林』四六―二・三、一九九七年）
・牧伸行「良弁と『続日本紀』」（『宗教と政治（仏教大学総合研究所紀要・別冊）』、一九九八年）・田村圓澄『古代日本の国家と仏教―東大寺創建の研究―』（吉川弘文館、一九九九年）
・久野修義『日本中世の寺院と社会 』（塙書房、一九九九年）
・藤巻和宏「『長谷寺縁起文』に見る〈東大寺〉―役行者・法起菩薩同体説と伊勢参宮説― 」（『説話文学研究』三四、一九九九年）
・中尾堯『中世の勧進聖と舎利信仰』（吉川弘文館、二〇〇一年）
・生駒哲郎「中世の生身信仰と仏像の霊性―重源の仏舎利信仰を中心に―」（中尾堯編『中世の寺院体制と社会』吉川弘文館、二〇〇二年）
・德竹由明「石山寺開基伝承の形成 」（『日本文学』五二―三、二〇〇三年）
・谷知子「建久六年の伊勢公卿勅使について―九条家と東大寺供養―」（『中世和歌とその時代』笠間書院、二〇〇四年）
・藤巻和宏「東大寺四聖本地説の成立 」（『伝承文学研究』五四、二〇〇四年）
・ 藤巻 和 宏 「 東大 寺 縁 起と 『 三 宝絵 』 ― 「 東 大寺 四 聖」 成立 前史 ― 」（ 小島孝 之 ほか 編『 三宝 絵を 読む 』吉 川 弘文 館、 二〇 〇八年）
・藤巻和宏「寺社縁起とお伽草子―東大寺縁起・石山寺縁起をめぐって―」（徳田和夫編『お伽草子 百花繚乱』笠間書院、二〇〇八年）
・伊藤聡『中世天照大神信仰の研究 』（法藏館、二〇一一年）
・藤巻和宏「東大寺再建と重源の伊勢参宮 」（『水門―言葉と歴史―』二四、二〇一二年）
・松岡久美子「重源と行基―『南無阿弥陀仏作善集』所載の行基像から四聖御影へ―」（『ザ・グレイトブッダ・シンポジウム
論集』一八、二〇二〇年）
・小島裕子「西域、流沙の契り―東大寺「四聖」の源流を求めて―」（『説話文学研究』五七、二〇二二年）- 17 -