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July

ＣＬＣからしだね書店では…
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キリスト教書のほか、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もたくさん揃えたいと思います。

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お洒落でかわいい雑貨や小物もあります。

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ブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、ランチ等をご提供しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。

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コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。

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図書コーナーも併設予定です。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。

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古書の販売もする予定です。

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読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場を提供したいと考えています1『牧師、閉鎖病棟に入る。
』 沼田和也著
実業の友社︽税込︾１４３０円

本の帯には︑﹁絶望と再生﹂とありますが︑まさに一人の絶望した牧師が︑閉鎖病棟での体験︑出会い︑治療を通して︑どのように再生していったのかを描いた本です︒
著者の沼田和也牧師は︑教会付属幼稚園の理事長兼園長でもありました︒ところが︑経営責任者にのしかかる膨大で複雑な仕事と︑責任︑緊張で︑こころはパンパンに膨れ上がっていき︑ある日とうとう爆発︒大声で怒鳴り散らし︑もはや修復不可能な対人トラブルを引き起こしてしまいます︒﹁死期が迫っている︒だからその促しにしたがって︑首でも吊ろう︒その思考の連鎖に違和感もなく︑恐怖もなかった︒今までよく生きてきた︒でも︑もう死ぬんだな︒それでいい﹂と︑彼は思います︒
けれども︑妻の愛に少しこころがほぐされて︑ようやくこの出来事は﹁反省や謝罪︑対話﹂で解決するレベルのものではなく︑﹁治療﹂の対象としてとらえるべきなんだと気づきます︒
沼田牧師が病院に行くと︑医師から﹁閉鎖病棟に入ってもらう﹂と言われます︒自分や他人に危害を加える可能性が高い人が入院する﹁閉鎖病棟﹂に︑牧師である自分が入る︒スーツを着て誰かの見舞いに行っていた牧師が︑治療を受けお世話されるために︑スエットの上下姿で入院しに行く︒その現実から目をそらし︑入院を拒否することもできたと思いますが︑沼田牧師は無力な一人の精神病患者となって︑閉鎖病棟という未知の世界に入っていきました︒
主治医は治療の中で︑遠慮なく︑真正面から言葉を投げてきます︒沼田牧師は我慢できず︑苛立ち︑怒り︑﹁こんなものは治療ではない！﹂と叫びますが︑主治医はひるまず言います︒﹁あなたは今さぞかし︑わたしに自分のありのままを受け入れて欲しいでしょうね︒﹃今までよく頑張ったね︒
おつかれさま︒あなたは悪くないんですよ﹄と慰めてもらいたいんでしょう？そうやって労わってもらいたいでしょうね︑みんな周りのせいにして︒でも︑ここでやるべきことは︑それじゃあないんですよ︒あなたがこれまで積み重ねてきた挫折の数々︒あなたはそこにある共通点を見つけ出し︑見つめ︑内省を深めなければならないんです︒そうでなければ︑あなたはこれからも同じ挫折を繰り返すだけです﹂﹁なぜいまこうなっているのか︑自らの思考の癖について︑考えを深めていかなければならないんですよ﹂
主治医が突いているのは︑﹁思考の癖﹂です︒人格や性格や信仰を矯正しようとしているのではありません︒﹁思考の癖﹂がその人を生きづらくしたり︑他者とのコミュニケーションを著しく阻害する要因になったりする︒
下手をすると︑その﹁思考の癖﹂が人を傷つけ︑自らを傷つけ︑命さえ危険にさらすことがある︑ということです︒そして︑そこが精神科の治療の対象となるのです︒
沼田牧師は︑教会の中で牧師として﹁あなたはありのままでいい﹂というメッセージを発し続けてきました︒
しかし︑それは自分自身にとって都合がよく︑心地よかったからだと気づきます︒そもそも﹁ありのままの自分﹂像は︑本当に﹁ありのままの自分﹂だったのか？﹁ありのままの自分﹂なんて︑そんなに簡単にわかるものなのか？
罪とは﹁的を外す﹂ということですが︑これこそが﹁ありのまま﹂と思った﹁ありのまま﹂はことごとくマトを外し︑マト以外のところにぐさぐさ刺さり︑ずっと自分を痛め苦しめている︒いいかげん︑﹁ありのまま﹂にとらわれてしまう﹁思考の癖﹂にこそ︑目を向けなければならない︑と︒
私はここで交わされた主治医と沼田牧師のやりとりや︑﹁ありのまま﹂に向けて槍を投げるということが︑ぴたっとわかったわけではありません︒ただ︑人を教え導き相談にのったりするキリスト教的﹁正しい﹂
自分像を﹁私のあるべき姿﹂と思いこんでいる自分と︑﹁ありのままの自分は︑とても弱くて︑傷つきやすくて︑もろいのです﹂と︑手のひらを反して逃げ出していく自分との間を︑無自覚に行ったり来たりし︑じつはそのどちらもマトを外している︑そういうことがありがちではないかと︑ちょっと思うのです︒
閉鎖病棟では︑ありのままに生きられない人たちが生きています︒﹁人を殺してはいけないのはなぜか﹂﹁自傷行為をしてはいけないのはなぜか﹂と︑彼らは沼田牧師に疑問を投げかけます︒それは﹁自分とは何か﹂と2
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か﹁いかに良く生きるか﹂とかいった哲学的な問いでも宗教的な問いでもなく︑﹁生きもの﹂としてのレベルの︑生々しい生臭い問いのように思います︒﹁聖書にそう書いてあるから﹂とか﹁キリスト教の教えでは﹂とか﹁祈ればいつかきっとわかる時が来ます﹂といった﹁高レベル﹂な次元からの解答は︑彼らの疑問のマトをことごとく外し︑全く通用しません︒
沼田牧師は今も牧師を続けておられます︒﹁精神障害のある人に牧師は無理だ﹂と︑言われたそうです︒でも私は︑﹁生きもの﹂としての生々しく生臭い問いを投げかける人と一緒に︑その生々しい問いと格闘することができるのは︑この牧師さんだからこそだと思います︒
世界は︑理不尽で生々しい生臭いことで満ちています︒コロナはそれを浮き彫りにしました︒教会は︑その生々しさ︑生臭さから目をそらしてはおれない時代になりました︒高レベルな解答者から下りていき︑生々しさ︑生臭さの中でもがく人々とともに︑そこにおられる神の福音とは何か︑その福音を現実の暮らしの中で具体的︵ ＣＬＣからしだね書店 店長︶に実行するとは何か︒そこに目を向ける時がきたのかもしれないと︑そんなことを考えさせられた本でした︒《お知らせ》◆からしだねの「おすすめ本スポンサー」システム◆について

あなたのイチ押しの本を、店に置かせていただきます「この本、ぜひ皆さんに読んでほしい」というあなたのおすすめ本。３か月間店頭に置いてみませんか？残念ながら売れ残ってしまったら、ご自分で買い取ってお友達にプレゼント…という仕組みです。
（書店に在庫をためこまず、皆さまの「推薦良書」を広くご紹介いただける。…そうなったらいいなと思っています。）店内配置等については、当店にお任せください。種類によっては、ご希望に沿えない場合もあります。

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もの子ど載︼︻連１９８８年京都府
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ま院教育学れ。北海院臨床心道大学大理学講座
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１年『成。２０１
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９』
誌に「こい( のちのころんとでば学社
ぶ教会学校)」を連載
。

坂岡 大路

第六回⁝子どもとの関わりに心理学的テクニックを臨床心理用いることについて士〜﹁操作﹂か？﹁支援﹂か？〜
その昔、ある団体が主催する「教会学校スタッフのためのセミナー」に参加したことがありました。チラシに「しつけ」、「訓練」、「犠牲」といった言
葉が楽しそうに踊っているのが、少し気にはなったのですが、「子どもたちがたくさん集まる教会学校」「子どもたちの居場所的な教会」だというので、関心をもって参加してみました。

予想を遥かに上回る内容でした。まず驚いたのは、スタッフと子どもたちの「テンションの高さ」です。常にニコニコとした笑顔で、ものすごく礼儀正しくハキハキと挨拶してくれます。まさに「しつけ」が徹底して行き届いている印象です。ゲームが始まると、怒涛の勢いで駆け寄ってきて、「ニッカリ」とした笑顔で握手を求められます。ジャンプして、体を動かして、走って…感情の激流に押し流されるように、プログラムがどんどん進んでいきました。あまりの明るさに、そして、あまりの笑顔とテンションの高さに、私は度肝を抜かれました。いえ、「ドン引きした」と言った方が正確な表現になるでしょうか。
プログラムの一つが終わり、休憩時間になった時、スタッフの方が得意満面の表情でこう教えてくれたのです。
「ゲームの中で、みなさんにジャンプしてもらったでしょう！？あれをすれば、どんな子どもも笑顔になるんですよ！しかめ面をしてピョンピョン飛び跳ねている人なんていないじゃないですか。ジャンプをさせれば、どんな子どもも笑わずにいられないんです！」
この解説を聞いた瞬間、胸の中に何か嫌なものを詰めこまれたような、何とも言えない不快感を味わいました。「人間にとって大切な何かを冒涜されている」。そんな感覚です。
「ジャンプをさせれば、どんな子どもも笑顔にできる」？それは果たし45

て、「笑顔」と言えるのでしょうか。
彼が教えてくれたのは心理学の基本的なテクニックの一つで、「認知的不協和」を応用したものです。
「認知的不協和」は、アメリカの心理学者、フェスティンガーによって提唱された概念であり、その名の通り、「認知と認知の間の不協和（矛盾）」を指します。人は自分の中の矛盾を嫌うので、あまりにそれが続くと耐えきれなくなり、不協和を低減させようとする。つまり「つじつまを合わせよう」とするのです。たとえば、「ジャンプしている私」と「無表情の私」は、感覚として矛盾しています。想像してみてください。
「ピョンピョン飛び跳ねながら、かつ無表情でい続ける」というのは、かなりきついでしょう。分裂した自己矛盾の負荷から、何とかして逃れたくなるはずです。
「ジャンプしているということは私は今『楽しい』んだ。
『楽しい』はずだ。そうにちがいない。だって、周りも皆、満面の笑顔じゃないか。よし、『笑顔』になろう。
『笑顔』になれば、気持ちも楽しくなる。ほら、自分が『笑顔』になれば、みんなも『喜んで』くれる。みんなハッピーだ。それでいいじゃないか」。心の中を実況中継するとすれば、こんなところでしょうか。
さて、自ら「解説」してくださった通り、彼らはこれを意図的なテクニックとして実行しています。要するにわざと自己矛盾を生じさせ、「楽しいと思わせる」ように誘導しているのです。その後も、「子どもが毎週続けて来るためには」「子どもをたくさん集めるには」「子どもを訓練するためには」といった「マーケティング」戦略を、彼らは惜しむことなく披露してくれました。最後に聞いたメッセージで、牧師がこう語っていたのをよく覚えています。
「裏切られても、裏切られても、愛し続けましょう！」…つまり、「子どもが教会に来なくなる」ことは「裏切られる」ことなのです。自分は「神の御心」通りに、「いいこと」をしているのだから、その「いいこと」に反する行動はすべて「裏切り」、「罪」、「不信仰」になります。
彼らの中に生じている「認知的不協和」は、こうして解消されるのです。
「自分に非はない。相手が裏切ったのだ」。こう片付ければ矛盾はありません。
その団体が今もまだ同じ手法を使い続けているのか、それはあずかり知らぬところです。しかし、少なくとも言えるのは、彼らが「揺るがぬ強固な信仰心」を持っていたということ、「自分の正しさを信じて疑わない姿勢」を持っていたということです。しかし、「自分を信じて疑わない」ことは、果たして本当に望ましい姿勢だと言えるのでしょうか。神ならぬ人として、人間同士として誰かに向き合う時、「揺るがない」姿勢は大きな落とし穴を作るように思えてなりません。
私自身もまた、子どもを支援するために心理学的な技法を用います。特に、ＡＢＡ（応用行動分析）の手法は問題行動を消去し、望ましい行動を増やすことに効果的です。しかし、私達は一体何をもって「問題行動」とみなしているのでしょうか。一体何をもって「望ましい行動」と言えるのでしょうか。この点の吟味検討を欠いたまま、「大人にとって都合のいい行動」を子どもに刷り込むとするなら、それは彼らのやり方と何ら変わらないものだと思います。理論や技術に罪はありません。心
理学的なテクニックを、子どもの人格や意志、想いに寄り添おうとしないまま、「一方的に」適用しようとする時、それは「悪質な」ものとなるのです。
たとえば、「学校に行く」という行動を考えてみます。
「学校に行く」行動を「望ましい目標行動」として設定し、「学校に行かず家にいる」ことを「改善すべき問題行動」として設定するとします。本人が「学校に行きたい」と望んでおり、その理由も妥当なものとして合意できるのなら、それでいいでしょう。しかし、本人の意志を全く無視して、上から一方的に「望ましい行動」を設定するならば、それは「支援」ではありません。単なる「コントロール」です。
ちなみに、「本人の意志を尊重する」ことと、「本人の言いなりになる」ことはちがいます。
「自由」は「自分勝手」のことではありません。お互いの希望を出し合って、聴き合って、尋ね合って、調整し合っていく。その粘り強い地道な過程にこそ、「自由」は宿るのです。お互いの希望を出し合い、調整し合うというのは、地味で負荷のかかる作業です。人はそれぞれ、自分の価値観や自分なりの「正しさ」を持って生きています。葛藤に耐えきれず、「正しさ」を押し付けたくなったり、「常識」に訴えて簡単に答えをまとめたくなる。しかし、異なる人格として相手と向き合う以上、そうした「ズレ」に持ちこたえる力がなければ、どちらかの「一方的な支配」と「一方的な服従」になってしまう。それは決して、人格的で自由な関係ではありません。
大人の側にまず必要な一歩は、「ひっかかりを通りすぎないこと」、「違和感に正直であること」だと思います。大人は子どもに比べて力を持っています。権力を持っています。
「世の中で支配的な力を持つ常識」を存分にインストールしており、

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それを後ろ盾に「正しい行動」を子どもに強制できます。だからこそ、「自分が子どもに期待している行動は、『相手にとっていいこと』なのか、それとも『大人にとって都合のいいこと』なのか」、みんなで吟味する必要があるのです。そうでなければ、自分にその自覚がなくとも、無意識に「コントロール」することになってしまうでしょう。
「疑いの余地なき揺るがぬ信念」ではなく、「ゆらぎに持ちこたえる開かれた自己吟味」。この最低限の倫理感が欠如するならば、子どもとの関係は容易に「操作」へと転落します。それは、子どもを「人間」ではなく、「モノ」扱いすることです。子どもは大人の一部分ではありません。自分と異なる、れっきとした「人格」であり、ままならぬ「他者」です。だからこそ、ズレやゆらぎが生じて当然なのです。ズレやゆらぎの実感は、大人の「無能さ」や「権威失墜」を表すものではありません。それはむしろ、あなたが「人」として相手と向き合っていることの証明なのです。

《お知らせ》◆教会や保育園、幼稚園等で、定期刊行物や新刊書、用品等のご注文をある程度まとめて頂きましたら、月１回、無料の定期便でお届けします。
◆お近くにキリスト教書店が無い場合など、ご希望により、新刊書や用品（グッズ）の訪問販売を検討させて頂きます。ご相談ください。

Ｍ子さん。
（６月号をご覧ください）

唯一そばにいてくれた愛犬とも離れることになった自身の病気、家族との別離、寂 しさを埋めるために◆再版発行のリクエストをお寄せください。絶版した良書で、再版してほしいものがありましたら、お知らせください。ある程度リクエストがまとまりましたら、出版社に情報提供したいと思います。

ここま
ひとののね館 支援しだから ろ病む人の︱︱ こ「究極の選択」
費用的な負担を退院後の彼女がはたしてどこまで担いきれるのか…。里親の選択肢も考えてほしいと何度も彼女に入院中のＭ子さんを訪問し、施設にぷうたくんを預けた時の様子を一部始終話しました。
伝えました。いつになく静かな口調ではありましたが彼女の回答は次のようなものでした。自分には家族と思える存
在は、ぷうたくんしかいない、一人ぼっちの生活にこれ以上耐えられる自信がない、ぷうたくんを預かってもらう費
実は里親について彼女にしつこくお願いしたのは、「ぷうたくんを育てることが彼女にもぷうたくんにもプラスに用は、絶対（分割で）返済する、治療を受けて絶対３か月で退院する。
なるようには思えない。里親さんを絶対みつけてあげるから、なんとしてでも彼女に理解してもらって」と、ある動物保護団体の方からの申し出があったからでした。
彼女の生きる希望とぷうたくんの命、それを誰が選択できるのか…。私も、そばで聞いていた関係者も、この先の彼女がどうなるのか、症状がそれなりに改善するのか、正直まったくわかりませんでした。しかし、この時点での彼女の決意を信じたい、と思い３か月様子を見るという結論をもって病院を離れました。

それから３か月
あの日から彼女は変わりました。治療を受け入れ、病院の関係者とも穏やかにやりとりを進めることができるよう自宅に戻って、ぷうたくんとの二人暮らしが再開されました。になりました。 それなりに落ち着いた彼女は、初めの宣言通り、３か月で退院できることになりました。

89「 さら な る 喪 失 に 彼 女 は … 」

京都市東部障害者
武山 世里子地域生活支援センター（精神保健福祉士相談支援専門員）
からしだねセンター主任 （精神保健福祉彼女の家に戻ったぷうたくんは、お腹の調子が良くないのか、落ち着かず、えさも食べず、下痢をしていました。
病院に連れて行かないと脱水症状になるのでは…そんな状況でした。しかし私は「病院に連れていこう」とは言えませんでした。彼女が病院の費用を払うのは不可能だとわかっていたからです。なんとも言えない思いで彼女の家を出翌日、訪問看護師からすぐに来てもらえないかと連絡が入りました。ぷうたくんに何かあったのかもしれない、とました。

彼女は涙を浮かべながら、「ぷうたくんに新しい家族を見つけてあげてほしい」と。昨日からどんな気持ちの変化が別の予定を変更して飛んでいきました。
あったのかを聞くと、「ぷうたくんは元気で幸せであってほしい。自分にはそれをしてあげることができない」と答えました。

彼女との数年にわたる付き合いの中で、この時ほど明確に、彼女が「自分」よりも「他者」の幸せを優先させ、物「 自 分 」 が 一 番で な く な る と き家族との関係においても、彼女はどこか、「自分」発信でした。自分が寂しいから母親にずっとそばにいてほしい。

事を判断するのを見たことがありませんでした。
妹がずっと自分のできないことをやってくれていたから、妹がいないと困る。自分にとってどうか…がたえず彼女の判断の基準になっているようでした。
ぷうたくんに対しても、「自分にとってぷうたくんがいてくれないと寂しい、生きていくのがつらい」でした。しかし、下痢で弱っていくぷうたくんを目の当たりにしながら、ぷうたくんの命と幸せを優先にする思いに変わったよう愛護団体の方に連絡をとると、すぐにぷうたくんの家族を探してくれました。愛護団体の方も、なぜか絶対私からに見えました。の連絡が入るだろうと「予感」がしたそうで、ぷうたくんにぴったりな家族に、すでに話をしていたそうです。そこぷうたくんを引き取る日が決まりました。ぷうたくんに最後のお別れをする時、彼女は晴れやかな顔で、ぷうたくからはとんとん拍子でした。
んを抱き上げ、「絶対絶対幸せになってや」とぷうたくんに声をかけました。

新しい生活」

大きな喪失を経験した彼女は、その後、医療や福祉の支援をうまく受けながら、自宅での生活を継続しています。

「新しい希望「自宅を片付けてきれいにしたい」「薬の量が減るように頑張りたい」と体や生活に目を向けるようになりました。
自分を大切にしよう、そんな気持ちが戻ってきたのかな、と思います。彼女が喪った「自分への信頼」が回復された
彼女は、自宅以外で過ごす時間を増やすため、就労支援の事業所で週２日、半日の作業に取り組むようになりました。

ように思うのです。
その事業所で他者と楽しそうに話をしたり、レクリエーションでケーキを作ったり、かつて想像できなかったような他者との交流を楽しんでいます。他者に対しては「不信感」しかなかったように見えた彼女でしたが、これだけ複数ぷうたくんに里親を見つけてくれた団体が、新しい家族の中で元気に暮らしているぷうたくんの写真を定期的にの他者へ心を開くのを見ていると、「他者への信頼」を取り戻したように見えるのです。
送ってくれます。
「トイレットトレーニングをしています」「お散歩は田んぼのあぜ道を１時間近くしています」「○○のドッグフードが大好きです」というコメントを添えて。彼女はそれを心待ちにしています。そして、元飼い主として、その団体にお礼の手紙を出しました。 ぷうたくんを委ねたこの団体が、信頼に値するものだった。
「社会への信頼」も回復されたのではないでしょうか。

私は、彼女の傍らでハラハラしながら、「どうすれば彼女がこの喪失の中に立ち、そこから未来に希望を見出すこと「 弱 さ 」 のも つ 世 界ができるのだろうか…」それを考え続けてきたように思います。自分や他者、社会への信頼を喪った人のところにやってきた、あまりにもか弱い命。誰が見ても、ぷうたくんの存在は大きな不安要素でしかありませんでした。しかし、この一連の出来事を振り返るときに、このぷうたくんの存在は、彼女の喪失を回復へと導くきっかけ、新たな希望の私たちの見ることのできる世界には限界があります。

始まりだったのかな、と思います。
弱さ ＋ 弱さ ＝ 不安 絶望 落胆
しかし、私たちの生きる世界は、私たちの想像をこえた世界があるようです。
大げさかもしれませんが、Ｍ子さんの物語によって、私は、弱さのもつ世界をまた一つ味わっているように思うの

弱さ × 弱さ ＝ 新しい希望です。そしてこの世界に生きたいとさらに強く願うものになりました。

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からしだね館では、障害のある方の生活全般の相談を受けたり、就労支援をしたりしています。
障害のこと、福祉のことで「こんなことを聞いてみたい」ということがあれば、ぜひ、ＣＬＣからしだね書店（clc@karashidane.or.jp）までお知らせください。

が、いません
し訳ござ だけると申ん
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負担い送料をご がたいです。 もあり
ち込み直接お持書店への がたいです。
あり【献本をお願いしたい本の種類】
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キリスト教書、キリスト教に関連した本（多少、書き込み等があっても、大丈夫です）
哲学、心理学等、人の生き方に関する本
社会の中で起きている問題を扱った本
暮らし（料理、健康、経済等）にかかわる本
小説（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）
漫画（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）【本の送り先】
住所：〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町75 からしだね館
宛先：CLC からしだね書店 献本係
電話：075-574-1001
Mail：clc ＠ karashidane.or.jp

FAX075-574-0025【本と一緒にいただきたいもの】
以下の内容を記入したメモ①献本者のお名前②ご住所③お電話番号④メールアドレス⑤さしつかえなければ、献本者の簡単なプロフィール、献本いただいた本の感想や思い出等を一言。⑥献本くださった方のお名前を書店だよりにご紹介させていだだきたいと思います。お名前の掲載は困るという方は、お知らせください。
【古本の売上を含む CLC からしだね書店の収益は、すべて、書店で働く障がい者の⼯賃になります】【献本者】 お名前記載漏れがございましたら、ご一報くださいますようよろしくお願いいたします。
長谷川和雄様、相川美恵子様、多田出佳代子様、関正道様、平栗彰 様、Ｎ.Ｕ. 様、木村靖子様、佐野弘子様、宮崎佳史様、吉村孝雄 様、山田素朗様、山崎俊生様
編集後記◆からしだね書店の軒下のツバメの子は、ある日曜日をはさんだ月曜朝に、なぜか全員いなくなってました。
まだ飛べないはず…。がっかり落ち込むからしだねの人間たちのことなどおかまいなしに、新たな卵を産み育て始めたツバメ夫婦。たくましいというか、ちょっとあっさりし過ぎではないでしょうか…。
◆６月にＮＨＫのＥテレ「１００分で名著」で「華氏４５１度」という小説が取り上げられました。本が焼却される社会。じっくりと考えることをやめてしまう社会。書店の本が焼かれている様子を想像するだけで、なんと恐ろしいことかと思います。
「１００分で名著」も「華氏４５１度」もからしだね書店の棚にあります。
◆からしだねは福祉施設でもあり、職員はコロナワクチン優先接種の対象になるとのことです。書店での感染予防のためにも、受けられる人から受けていこうと思います。

編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
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