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昭和五十二年三月二十五日

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各務原市国語同好会会員
各務原市那加第 小学校長杉山郁男■

このごろ 各s 社会情勢は、人間S!地で民話とか伝説®抛りだしが盛んミ— し*。近代化、都市化する激©、しにゆとりとうるおいを無くしていきつつあります。
わたくしどもが子どものころは、父や母からとこの中で昔話をよくきいたものでした。今の若い親たちはこうした口頭伝承を余りやらないようです。民話は、庶民の泥くさい素朴な生活の中から生まれた願いのようなもの
が底に流れています。それはまた民衆が生みだしたその土地の血や汗がしみこんでいて読むたびきくたびに、屯潟まる思いがいたします
各務原にも古い伝統をもつ集落がたくさんあります。これらの土地々々には素朴な言い伝えによる話力いく
つか残つている筈です。だがこうした話は、断片的に知つている程度で、多数の民衆には確かな物語として定着
していずせ<ん。このまま放置すれぱ自然消滅の迷命をたどるばかりです。
本市教育委員会の河田迪也先生は、この現状を心配され、幸い本市にある国語同好会に話をもちこまれました
会員は十名内外の小学校の先生ばかりですが、全員異口同音に賛同し、民話集の発刊を思いたちました。
と言うわけで意気大いに上がりましたが、 と申しましても素人作家ばかり。子どもたち^作文指導や読書指
導はやつていても、作品を書き上げた経験のある者はひとりもいません。
とにかく、名作はできないにしても小学校の子どもたちに、読み易いわかり易い、楽しんでもらえるものを書こうと言うことで出発をいたしました。
まず手がかりをつかむために、市内の全小学校にご理解とご協力を得て、趣意書の印刷と配布をお いしましたC知かけで孕ケ瀬池に伝わる伝説をはじめ十九話の端緒をつかむことができました。こうしてこの民話集は、第 歩をふみだしたのです。今後は先輩の皆様方のご指導をいただいて一層の発展を期したいと願つています—
1S]

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^

あわずのちようちん
西入坊の蛇骨きんちよう，つかの話
うばがふところ
いろは茶屋
赤ほし山の立て岩
とうもんやつこ
八 じんろくやしき? ホホ
ホホホ *,:ホ
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一

長谷川
中村
阿部

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二

洛一^M 泣図 館蔵，

坂井多美子
国定仁子

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卞

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ホ
ホ
*
木

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みようなことに、 月のない、 やみ 夜にかぎつ

そのちようちんというのはな。

と、よくよく、 いいきかされたもんやつた。

ねぇで。」

あの、ちようちんが、 おつてくるかもしれ

おかあも、 つかいに行くでねぇ。またあ、「外に出るな。どんなことがあつてもやぞ。

つい夜になるとな、きまつて、 おとうが、も雨が、 しとしとと降り出しそうな、むしあ

お月さまのでない、まつくらな夜、 いまにのころのことや。

むかし、 むかし、 おばあちやんが、子ども

|#|

1

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角

勝野淑代
宇 野1孝 f子
中村勝行

ホ*ホ*ホ*******ホ***木本**本
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木

那三小
稲東小
鵜三小
各務小
鵜二小
鵜一小
蘇 小1 / .
稲東小**************************************ホ****ネネホホ企画 •編 叱 谷 務 原 市 教 育 委 員 会 河 田 迪 也

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つらん

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■ の前から、神置までのつつみを歩いとると、 ちやんとだれかが、見る
そら、 あの常 %寺て見えるといらしいが---というんじや。
そ れ ガ ふ し ぎ な ことに、 ちようちんをも つ ている人の姿は、見えんのに、 スタスタ、ス タ ス タ と ぞうりの音だけが、たかく聞こえてくると、目の前に、 だんだんあかりのついた、ちようちんが、近づいてくるのやと。

「おりやりや。なんだ。」と、よ 一く目をひらいて見るんじやが、 どうしても、すがたが見えないんじやと。

ちようちんのあかりも消えるんやとよ。

そ し て ち よ う ど、 二 •三間まえまできて、 ハタとその足音が、 とまつたかと思うと、

するとな。

ふつと

こんどは、うしろに足音がするんで、 ふりかえると、 また、ちようちんにあかりがともり、
シャリシャリ、 スタスタ、ぞうりの音だけがきこえて、だんだんあかりが、 とおざかつていくそうな。
し つ た し す力 たなし でこのち ようち んを持つ てある くのは、だれやろうな boj.

おばあちやんは、 それがききとうて、じつさまこ ^がし，こ。

そしたらな。じつさまは、 こんな話をしてくだされた。

あれは、江戸時代のおわりのころのことや。
痣川幕府が世の中を、 おさめていた武士のこ

幕府の力が、だんだんおとろえはじめ、世ろのことやけんど。

の中では、政治をする人は、 おさむらいじやなく、天皇でなくてはいかんと、さかんに、
となえる人々がでてきての、そうぞうしいあ
りさまじやつた。
ほいで、 となりの村にも、 ひとりの武士が名は、 竹宗というて、鼻すじは通つて高く、住んでなされた。

眼は、 ランランとかがやき、 口は、ま一文字

.
-

.

にむすんでな、まつたく、ほれぼれするような、そりやありりしいおさむらいじやつた。

0

それでよ、村の若い娘ごらは、みんなこの、おさむらいに、たとえ、ひとことなりとも、
ことばをかけてもらいたいと思つていたんやつて。
できることなら、嫁にもろうてほしいと思つたかもしれん。
そしたところが、その竹宗さまには、すでによ、ひとりのいいなづけがあつて、どうにもならなかつたんや。
やえ"と、いうて、生まれる前から、竹宗の嫁にと、約束されていたんやな。むかしのことやで、いつたんきめたいじよう、それをかえることは、まず、できなんだじやわい
もちろん、この前渡村の娘ごじや。
それがのう。生まれた時には、あまり目だたなかつたんじやが、顔に黒いあざがあつてのう。それが、大きくなるにつれ、だんだんはつきりとわかるようになつてきての、その上、かわいそうに、片足が少しみじかかつたという。
ほいで、なんとかなおらねえもんかと、薬草をせんじてのんだり、いしやどのに、見てもろうたりしたんじやが、むしろ、ますますこくなるはかり。
男つぷりのいい竹宗にくらべて、なんて、いじのわるいくみあわせになつたんじやろう 0
竹宗は、いつたん、とりきめられたこのちぎり、武士の名にかけても守りとおさねば。

.

と、やえの気だてが、ええだけに、何度も、自分にいいきかせては、みたものの、やつ。i
り、年ごろになつた今、あうたびごとに、いや気がさして来たらしい。
けんど、やえのほうは、竹宗が、したわしゆうて、したわしゆうて、その思、，ょ、〇のるばかりじやつた。
まいにち、文をおくつた。竹宗のためなら、なんでもしよう。この身が果てるまでにと。
そりやあ、よ一く、つくしたそうな。竹宗が、いくさに出かけた時なんぞは、常貞寺にて無事を祈つたりもしたそうな。
もうすぐ、武士の世がおわれば、めようとになれると、その日をまちのぞんどつたんやろうに。
ところがじや-

月のない、ま つ —— な、 ある夜のことよ。
かみ»)きちんと髮を い新しくぬいあげられた羽織をはおつて、やえが、いそいそと、常貞寺前の河原から、上つてきた。
ちようちんのあかりにはえる、やえの顔は、いつもとちごうて、美しくかがやき、まん
のりと、あかみをおひておつた。
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竹宗から、ひさしぶりにとどいた文に、水無月の十日、五つ半の刻に、つつみで会おうと、かいてあつたんじや。
やえは、きつと、竹宗からやさしいことばをかけてもらえるにちがいないと思つて、胸をはずませ、先をいそいだ。片手にかかえた重箱には、やえが一日中かかつて作つた竹宗のすきな、ごちそうが、いつばいつめてあつたにちがいない。
どんどんつつみを小走りに西へ西へと進んでいつた。
そいでも、竹宗のすがたはどこにも見あたらず、とうとう神置の八幡神社の鎮守の森まできてしもうた。
「はょう、竹宗さまに、会わせてくだされ。」と、いつしんにおいのりをし、かしわ手をうつた時じやつた。
ヵサヵサと、雑木のゆれる音がしたかと思うと、黒いふく面の男が、やえのうしろにあらわれた。
やえが、ふりむいたとどうじにサッと、刀がふりおろされ、やえのからたは、ばつたりと、地に伏した。
ちょうちんは、ころがつて、赤々ともえ、やがてきえた。

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......

何日かすぎた。

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みんなで、ふしぎがつた。

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前渡の村のしゆうたちは、やえの親子がおらんようになつたことに気がついた。
そして、竹宗のすがたも、二度とこの村に、あらわれんようになつたという。

ちようど、そのころからやけんど--- 〇やみ夜にかきつて、常貞寺の前のつつみに、人のすがたのMえないあかりのついたちよ

•

.絵
文挿
長谷川恭子

うちんが、スタスタ、スタスタと、足音だけさせて、あるいてくるといううわさ：^、ひろ。
がりはじめたのは
そして、これは、やえにちがいないと、だれもが思いはじめたんや。
きつと、このちようちんには、やえが竹宗に会いたくても、会えなかつた思いが、もえているにちがいないというので、だれいうとなく，あわずの ちようちん〃と、いうように、なつたそうな。

註
前渡に伝わる話で、常貞寺の前から、稲羽町の神置八幡神社の木曾川堤防で、おきたといわれている。現在も、このお寺の位置はかわらず残つている。
堤防は、自動車がひつきりなしにとおるょぅになつた。

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行念さの話をしずかに聞きだした。

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河野西入坊 つて、お寺が

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下中屋にほぅれ。れんにょ様のお祭りをする、ああるのを知つとろぅが。

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のお寺のこつた。
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そこに、 蛇 骨 ち つ て 、だいじやのほねがあるのを知つとるか。

うんとかむかし。行tづておしようがお情の深いおしようで、村の衆は、よるた

つた。
んびに、 「ぎようねんさ、ぎようねんさ。
」
つて、だれもが好いとつたげな。

ある秋のこつた。行念さが、いつものとおり、村の衆をよんで、ありがたいぉ_0

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話をしとると、おなごがひとり、しゆう一つと、はいつてきた。そして、村の衆のいちば
んうしろに、ほそつとすわつた。
「ほりや。見かけんおなご、だれかいの。」
わ

まんじりと見ると、色の白い、若こつて、うんとべつびんの娘だが。

行念さはふしぎがつた。
村の衆の中にも、気になつて、ちらつと見る者がひとり、ふたり--- 。
そのうちに、お経の話もおわつた。娘は、きたときと同じで、やつぱり、ほそつと帰つてつた。
二日め。三日め。この娘は毎日やつて来る。いつでもしずかにな。

行念さは、若い娘がこうやつて毎日くるのは、何かわけがあるんにちがわんと思つてな、
何日めかに、そのわけをたずねてみたんよ。
「おしようさん、わたしは、きようまでの命です。あしたの朝はもうこの世のものではな
くなりますUところが、わたしは、生まれてから、ずつと、人にめいわくをかけてきました。悪いことをしたわけではありません。でも、わたしを見て通る人は、みんなびつくり
しておそろしがります。そして、わたしをきらいます。わたしは、そのたびにはずかしい

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思いをしてきました。はじめのうちは、どうしてなのかわかりませんでした でも、そのうちに、これは生まれる前に、何かとんでもない悪いことをしたにちがいない。みんなにきらわれるのはそのむくいにちがいない。そう思うようになつたのです。それで、bしようさんの教えにおすがりして、少しでも、つみをゆるしていただきたいと思つて、こうしておまいりをしているのでございます。」
娘はそう言つたと。
行念さは、じいつと聞いとつた。だがな、行念さには、どうしてもわからんことがある。
「娘さん、おまえさまは、そうも若こて、だれにもまけんぐらいべつびんじやに、なんしておそれられたり、きらわれたりすんじやな。」『はいわたしは、こうして、おしようさんの教えを受けにくるときだけ、こんなに美しいすがたになれるんです。ふだんは、わが射でもおどろくほどみにくいすがたなんです。
」

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すると、おまえさまは、なんぞの化身じやと言わつさるか。」(「そのとおりでございます。おしようさんの前に、みにくいすがたをお見せするのはつみの深いことです。それで、わたしのすんでいる池のそはの、^旧の神様におねがいして、〇命と きかえに，おしようさんのところへくるときだけ、こんなに美しいすがたにしてたたいているのです。七日の間だけというやくそくで、きようがやくそくの七日めでござI

ほれで、あしたの朝はこの世のものでないと言わつ
行念さは娘のかわいそうな話に、大きなため息をさつたか。」つぃた。

「わたしはおしょうさんのそはに、いつまでもおい

娘は、まつ黒にすんだ目えに、なみだをうかべてう
つむいとつたが、そぼつと、顔をあけると、ていただきたいと思つております。どうか、わたしの身がらを、お寺のすみにうめてください。」
つて、たのむんだと。

そこはそれ、情の深い行念きのこつた。心ょうひき
うけてやつたげな。
娘は、すつかり安心したんだろう。ほつこりとウらつて、自分のすがたをだれにも見られんように、朝早う、行念さに見つけてほしいつて言うと、しすかこ帚

つて行つたそうな。
さて、次の朝だ。行念さは、だれょりも早う目えさました。
外は、まんだ朝もやがたつとる。東の空に、うつすらと夜明けの_がさしとる。行念さfの首すじに、ひんやり朝つゆがおりてくる。
行念さは、急いで門をあけた。とたんに、はつと、その場に ^^おりこんで、お経をとなえだした。何を見たんだろうかい。
行念さの小つさいひとり言が聞こえる。
ああ、あの娘は、春日神社の池にすんどつた。だいじやの化身じやつたか。人のすがたをしとらんだけで、悪いことなんぞ、なんもしとらんに、生きとるうちは、みんなにきら
われ、死んでからまで、人の目えさけんならんとは、なんともあわれなことじや。」
門の前には、身のたけ^尺もあろうかい。大きなだいじやの死がいが横たわつとつたん
だと。

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行念さは、お経をすませると、娘とのやくそくどうり、本堂のうらの、の※う
こつ堂の下にうめてやつたそうな。

＜蛇骨＞
各務原市下中屋町「河野西入坊」歎。

西入坊ょり東へ約5 0 0米、木曾川堤防下。
春日神社端の池にすんでいたといわれている大蛇の骨。現在、池は残つていない。

文 中村勝行
挿絵柳 勇

れんによ様のお祭りの日、曲入坊に行つてみな。きりのはこにはいつた、だいじやのほねを見れるに。
情の深い行念さのこつたから、うめるおりに、まるごとうめてしまうなあ、かわいそう
こ思つたんやろう。頭だけ、はこにおさめて、だいじにくようするよう、伝えてきたんや。

※なおる. . . すわる※九尺. . . . 知よそ3 メ-•トル※のうこつ堂..•死んだ人のほねをお祭1?するたてもの

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一帯を、鵜沼と呼んでおりました。村は川をはさんで二つに分けられ、沼に続いて田畑が鳥の群にまじつて、たくさんの鵜の姿が見られるところから、村の人たちはこのあたり

その沼には、いつもたくさんの野鳥や、渡り鳥がやつて来て、小魚をとつたり、水あびをして、楽しそぅに遊んでおりました。

それはずつと昔のことでした。村の中を、大きな川が流れていました。
川の近くには、広い沼が続いていました。

き ^耳ユへ ^. 一 L j
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る城がそびえておりました。
ある時、この川をはさんで田畑のさかいのことから、ひやくしようの間に争いがおきました。川をはさんで、すきやくわをふりかさしての恐しい争いが、何日も続きました。
ひやくしようにとつて大事な田畑はふみ荒され、家は焼かれ、大勢のひやくしようが、傷ついたり、死んだりしました。戦いにつかれたひやくしようたちは、親を失い、兄弟を失つた悲しみに、しばらくの間は仕事も手につかず悲しみにくれていました。
けれども、やがて生き残つた村の人たちは、自分たちの土地を守るために戦い、そして死んでいつた仲間を手あつくとむらうことにしました。

その頃、二つの村に二つのお城がありました。
川の向う岸には、いつも深い川霧につつまれている城があつて、みんなはそのお城を、霧ヶ城と呼んでおりました。そして川のこちら側には、たなびく霞の中に霞ヶ城といわれうにとって、川向うのひやくしようのくらしは、とてもうらやましくうつりました。

広がり、のどかな農村でした。しかし川のこちら側は、すぐ後に山がせり出しておつて、土地もやせていて、せまい所に大勢のひやくしようが、貧しいくらしをしておりました。
一方、川向うの村では、よく肥えた田畑からたくさんの作物がとれて、村人たちは豊かなくらしをしておりました。やせた土地で貧しいくらしをしなければならないひやくしよ':;くずれ落ちた饅ヶ城のあとに、大きな塚をつくつて、亡くなつた大勢の仲間をそこにおまつりしたのでした。
城は高い山の上にありましたが、村の人たちは、春になると道はたに咲いている美しい草花をもつてお参りをしましたパ
また、秋になると、山の栗や柿の実を持つて集り、死んでいつた仲間の人たちに話しかけるのでした。そうしたことがくり返されて長い月日が過ぎていきました。
村はまたいつかのどかな鵜沼の里にもどりました。村の中をゆつたりと川が流れて、子どもたちの明るい声がひびいていました。
けれども、もともとやせた土地のうえ、荒れた田からは、ほんのわずかな米しかとることができませんでした。ですから、ひやくしょうたちの生活は、前にもまして苦しくなつていました。あれ地を開こんしたりして、 一粒でもたくさんの米をとろうと、ひつしにな
つて働きました。
しかし、やせた土地はいつこうによくなつていきません。
働いても働いても、くらしが楽にならないひやくしようたちの間に、やがて不平や不満がつのり、仕事に精を出さなくなり、村の土地はどんどん荒れていきました。
ひやくしようたちの暮しも乱れ、田畑には草がほう^^と伸びていきました。

「せめて正月ぐらいは、米のめしを腹いつばい食いたいもんだろう。」「川向こうのようなくらしがしたいもんだ。」「子どもだけには、ひもじい思いをさせたくない。」
こういつたひやくしようたちのなげきに、村の庄屋さんは、いつも心を痛めておりました。苦しいくらしの中で、ひやくしようたちの心も、だんだんとげとげしくなつていきました。そして、村のあちこちでは、ひやくしようの間にけんかやもめごともよく起こるよ
うになりました。
そんな、ある晩のことでした。
村の行く末を心配していた庄屋さんに、夢まくらが立ちました。
大きな金の鳥にうちまたがつた老人が、夢の中に現れたのです。

__ わしは、前の戦いで敗れた餞ケ城の城主じや。いつも山の上からこの里のようす「を見守つておつたが、ちか頃は、この村も荒れ放題に荒れてしまつた。とても悲しいこ
とじ 。ひやくしょぅたちは、昔のょぅに仕事に精を出すこともなく、毎日ぶらぶらと-^"■F :1f
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やがて、ひやくしようたちは、きそって早起きをし、 一日に何回も汗を流して働く姿が、村のどこにも見られるようになりました。伸び放題になつていた田畑の草も、だんだんと少なくなつていきました。
田からは、米も取れるようになりました。

^

朝早く起きて、汗を流しながら山の草を る姿が、見られるようになりました。また、あるひやくしようは、荒れはてた自分の土地から、木の株や大きな石を取りのぞいて、汗を流す者も出てきました。
こうしたひやくしようの姿が、村の中に三人、五人、十人とふえていきました。

けれども、翌日からひやくしようの中には、自分がまつさきにその声を聞いて、幸せになろうとする者が出てきました。

などと、めいめいに話し合つて帰つていきました。

「そんなことをしたつて、米がたんととれるんでもないんでのう。」「おらあには、もう汗を流して働くなんて、できんわい。」•「ようし、わしがその一番鳥の鳴き声を聞いてやるぞ。」

その話を聞いたひやくしようたちは、口々に、ました。

次の日、庄屋さんは、村のひやくしようたちを家に集めて、ゆうべの夢のお告げを話し

そこで庄屋さんは、パツと目がさめました。

そこまでいつたかと思ぅとその老人は、金色に輝く鳥にまたがつて、すつとどこかへ、
消えてしまいました。

たが、その鳴き声は、誰もが聞けるわけじやない。その声を聞くためには、毎朝早く起きる者で、しかも、 一日に一回は、汗を流すもんでないと、その声は聞こえんのじや。

遊んでばかりいる。豊かな川向こうのくbしをうらやましく思つているだけでは、どうにもならん。
そこでじや。わしらを今まで大事にお祭りをしてくれたお礼に、わしがこの村をいい村に変えてやろうと思うがどうじや。それには、鳥の鳴き声を聞かなきやならん。
それも、あの塚の上で、旧正月の元旦の朝、金色のチャボが夜明けを告げることになつておる。その鳴き声を聞けは、必ず幸せなくらしができるょうになる。

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村の中には、明るい笑い声があちこちで聞かれるようになりました。
いつか、金色のチャボの声が聞けることを信じて、ひやくしようたちは仕事に精を出し、いつしようけんめい働くようになつたのでした。
新しく山を開こんしたりして、田畑もどんどんふえていきました。ひやくしようのくら
しも、ずつと楽になつてきました。

(

阿部義弘
)

やがて、川向こうの村にまけないほど豊かで、平和な村に生まれかわりましたが、その後もひやくしようたちは、金鳥の鳴き声がきつと聞けるという夢と希望をもつて、汗を流して働き続けました。
それから、だれいうとなくその塚を、金鳥塚と呼ぶようになり、今でも、村人たちは、大切にしているということです。

3

歩されたり、広いやしきの中では、春は花見、
秋は月見と、とてもしあわせな毎日をおすごしでした。

おとのさまが住んでおられました。色白でそれはそれは美しいおひめさまをおくがたさまにむかえられました。お城の庭つづきには、金華かく山があり、その山頂には天守閣がそびえ立つていました。清らかに流れる長良川のほとりを散

むかしむかし、岐阜城に若くてりりしい、cv わ ^ 匕二la

二年ほどすぎた夏の®さがり、おくがたさまにかわいい赤児が生まれました。男の子だ
つたので、お世つぎができたと、おとのさまは、ことのほか大よろこびされました。
も う う ち よ う て ん 。 ところが、 そのとき、「若君の誕生だ。さぁ、祝いの宴をいたすよつて、みなの者をよせ集めよ。」「との。申し上げます。東軍が多勢押しよせて参りました。今頃は加納を過ぎて、わが城と、 おとのさまは下に入らんとしております。いかがいたしましよう。」と、天守閣から息をきらして走つて来た家来が伝えました。おとのさまの顔はさつきとはうつてかわつて、目がぎらりと光りました。
「よし。すぐ兵の用意をいたせ。よいか、できるだけ多く集めるのだ。」と、力強く家来に申しつけ、ねているおくがたさまと、生まれたばかりの赤児を見つめました。その目は深い決意にうるんでいました。そして家来に何か耳うちされたかと思うやさつと立ち去られました。
.

家来二人と、うはと呼ばれる子守役の女の人が、おくがたさまと赤児を連れてにげることになりました。戸板にふとんをしいて、おくがたさまを寝させたまま運ぶのです。うばは赤児をしつかりだいて走りました。敵は金華山とお城をとり囲んでせまつてきます。
道を通つては見つかるので、山の中を逃げなければなりません。戸板の上のおくがたさ

まも必死で板にしがみついておられましたが、苦しみにたえかねて、「どうか、わたしをここにすておいてください。そのかわり、この子をどうか無事に育ててください。」と、手をさしのべながら言われました。

さあ、早く。」「何をおおせられますおくがたさま。若君さまのためにも弱 日を
f はかないでくださいませ。ごらんくださいませ、このかわいい若君さまのお顔を。」と言つて、うばは赤児をおくがたさまにそつとお見せしました。かわいい赤児の顔を見ると、おくがたさまは何としても生きなければと思われたのでしょう。美しい目から大つぶの涙をこぼされました。
「ここからは戸板はとても無理でございます。おくがたさま、どうぞわたしの背に。

*^^^といつて、家来はおくがたさまを背おいました。おくがたさまの目からは、またもあつい
涙があふれ出ました。
むがむ
真夏の山の中は草木やいはらがしげり、これをかき分けながら無我夢中でにげました。
顔は手はいばらでひつかき、きずだらけであちこち血がにじんできました。まむしやむかでもいるのでたいへんでした。うばは赤児をふところでつつむょうに背をまるめて進みました。暑いのと、ゆり動かされるため、赤児は苦しそうです。必死でにげているうちに、
うはは、おくがたさまたちとはぐれてしまいました。
とほうにくれていると、とつぜん近くで、

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:

ズドン 」
と、そつぼうの音がするや、

:

ズドン 」
「ズドン 」と二つ、鳴りひびきました。うなり声を聞くなり、うばは足がふるえてその場に立ちすくんでしまいました。赤児は大きな口をあけて今にも泣き出しそうです。あわてて、うばはちふさをくわえさせました。ところが、ちょつと吸つただけでやめてしまうのです。何度もふくませてみましたが、吸おうとしません。ょく見ると、お乳が全然出ていないのです。
それでも、
.. 。』
「
若君さまは何としても、わたしがお守りしなければと、赤児をだきしめて決意をあらたにするのでした。

rと泣きさけぶ家来の声がしました。かと思うと、またてつぼうの音が、「おくがたさま.. 。」//•

つかれはてて ひざまづいたとき、ふと耳をすますと ちよろちよろと何か水の流れるような音がします。音をたよりに行つてみると、水のわき出るところがあるのでした。と
つさに手ですくつて飲んでみると、その水のつめたくておいしかつたこと、今まで食べた
どんなごちそうよりもおいしかつたのです。さつそく泣きつかれた赤児の口へ、木の葉ですくつて飲ませてやりました。すると赤児が泣きやみました。あまりおいしそうに欽むのと何度も乳房をしぼつてみましたが、.ひとしずくも出ないのです。小さなからだに大きな口をあけて声もかれがれに泣く若君をだいて、うばはまつくらな山の中を歩きまわりました。

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どのく い歩いたのでしようか。夏の長い日もかたむいて、蚊がわんわん音をたてています。赤児が泣き出しました。お乳をふくませましたが泣きやみません。着物は破れ、汗みどろのからだのきず口よりも、うばは、お乳が出なくなつた心の痛みの方が大きくうずきました。あまりのショックにお乳が出なくなつてしまつたのでした。おなかがすいて赤児はますます泣くはかりです。どこか人の住んでいる家はないものかとさがしました
が、全くの山の中で見あたりません。日はとつぷりと暮れてしまいました。
.. 。 J「
わたしのこのお乳さえ出てくれたら敵の遠ざかるのを待つて、また山の中を進みました。

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P5

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11
.

で何度もすくつて飲ませました。おなかがいつぱいになると、赤児はきもちよさそうにね
むつてしまいました。
.. 。』「
若君さまのお母上さまはと思うと胸がつまつてぐつと涙がこみ上げてくるのでした。うばは手をあわせ、目をとじていつしようけんめい祈りました。
りますようこ。』.

「
神さま、どうか若君さまをお助けください。なにとぞ、わたしのお乳が出るようにな
赤児をそつとねかせると、また必死に祈り続けました。そしてうばもその水をおなか、，っ
ぱい飲みました。ふとみると、ふところがぬれているではありませんか。ふしぎなことにお乳が出るようになつたのです。ほつとしたうばは、急につかれが出て深いねむりにつきました。
足音に目をさますと、朝早くたき木をとりに来たおじいさんがやさしく声をかけました。うばがわけを話すと、おじいさんは言いました。
「そうすると、このお子は信長さまのひこさまかな。この那加村の山も田も畑もみいん# %!^りがきびしいで、村へおりとんさつて丈な信長さまがくだされたのや。村の方は んmsm

あかんぞな。わしが食べもんや着るもんを持つてきてあげますでなも。」
こうしてこの地の百姓たちにかくまわれて、うばはこの山奥で若君を育てたということです。
それ以来、ここから出る水を飲むと、よく乳が出るようになると言われ、いつしか、うばがふところと呼ぶようになりました。子どもが生まれる前や生まれたあとに、このあたりの人はかならず、おまいりして水をもらうようになりました。今も遠方から来て、水を持ち帰る人があります。

)

わたしが生まれた日にも、父は野良仕事を終えてから、暗がりで山をこえて、この水をすいとうにいつぱいもらつてきてくれたと母から聞きました。
(

坂井多美子

一

ひとりのむすめがとおりかかりました‘どこかbきたのでしょぅ、あるきつかれたとみえて 足もとがふらつき 今にもたおれこみそぅでした。名まえをおはつといいました。

ある：□の夕ぐれ、その道を、とほとぼとほんの細い道そのはbつばのまん中をが まつすぐに とおりぬけておりました。

一

むかし、このあたりは 家 けんとてない
ひろい ひろい くさはbでした。

いろ ^晨
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I

道ぐろのすすきのほが 風でゆれるたんびに なにやらうしろからついてくるようで足がすくんでしまいそうです。

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はょう、とこかとめてくださるところはないものだろぅか。

「やれ、うれしや。
.

と、おもわすひとりごとをつぶや いた、ちようとそのときはるかむこうに ぼつつとあかりが見えました。

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リ -、やに たびの坊さまがとまつておいででした。そ.

あかりがゅ，：
ゅら。それがたんだん人かけみたいに見ぇ
パとんを頭からかぶつて目をつぶつてみても.

と、おはつのとちからがはいり、あかり :め マ；」は くあるきつ
つけてやつとの思いでその •けんやにたどりつきました。さいわいここが，いろは茶屋といつてたひの人：とめる沾 だつたのです。
おはつはあるれc と'Sへ と」ょぅやくとめてもらえるへやにあんないされ、はやつたのですがさあ、たいへん。雨戸がヵタヵタ。ろぅ

めにねど二
下はみしり、 み：，たすのですしやつはりねむちようど うまこでおはつは、

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いまし。」

「むすめごおひとりのたびかの。それはそれはと、たのんでみました。たびの坊さまはきました。

「はい。なにかにつけられているような気がしてなりませぬゆえ

それからどれくらいたつたでしよう。おはつの道中をずつとつけてきた男がそつとへやにはいつてきました。そして やにわに「やい。むすめ。いのちと、かねはもbつたぞU」

お坊さまはその話を聞いてしばらく目をとじて考えておられましたがやVて「そりやあお気のどくなことじやな。ではわしがへやをかわつてしんぜよう。さあ、さあ、こちらのへやへおいでなされ。」と、やさしく手まねきしてくだされるのでおはつはすつかり気も落ちつきお坊さまのい
われるとおりへやをかわつて床についたのです。

。」と、いいながらおはつのかおをしげしげとながめました。そしてそのかおの青さにおどろ

こころぼそいことじやろう。」「もうし、おとなりのお坊さま。なぜかこわくてねむれませぬ。どうぞおたすけくださ/,と、かたなをつきさしました。
「どつこい。その手はくわぬ。そんなうまいぐあいにいくもんか。えい/。」坊さまは 男ののどもとを下からひとつきにさしてしまいました。

r

ゥ 1。」

そして死体をじぶんのねどこにひつばりこむとふとんをふかくかけました。
しばらくしてまたこのへやにはいつてきた人かげがありました。それは手に大きなかた
なをさげておはつをねbうこの宿のてい主でした。今しがた血なまぐさいころしのあつたことなど、ちつともしりません。むすめをただひとさしとねらいさだめてふとんをつきさしました。たしかに手ごたえがありました。でも、何の音もしません。
「はて。ふしぎなことよ。」.

と、つぶやいてあかりを近づけてよくよくのぞいたてい主は「ぁつ。」
びつくりしたのなんのつて、のどのおくがやけつくようにからからになりました。それもそのはずなんと三年前に家出してゆくえのわからなかつた我が子でした。

I

しらなんだ。しらなんだ。ああしらなんだ
我が子の死体をつきさしてしもうたわ 。
」
からだがどつとあつくなつて、そしてあつと
思うまにひやひやとつめたくなりました。そあやういところを助かつたおはつがこのこ

宿のてい主はころされてしまいました。こう
してかかみのをとおるたびの人々を苦しめていた鬼のょうな親子は一晩のうちにほろびてしまいました。

rと いうが早いかかたなをふるいました。
-- 。」
ん。

こそたびのしゆうのむねんをはらしてくれょうそ。天はつと思え/。」

こへお坊さまがおとり出てきました。
「きこえたわ、きこえたわ、やい、てい主今

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V

とをお上へもうしでたそうです。やがてお上の命令で ぎようさんの人のいのちをうばつ"ろは茶屋"はおとりこわしとなりましたが、たび人をころして捨てた井戸と、井戸
た い
ばたの桜の木だけは昔のままのこりました。そして桜は る春ごとに美しく咲いて人目をひき、みんない死んだ人々のれいをなぐさめているようだといつてながめました。ところが井戸の中の死者のれいはあとあとまで毎晩まよいでたそうです。
その、たびの坊さまのことですが、ねずみ小憎といつて江戸の神田の生まれ、家がまずしいために親に捨てられてしまつた子だという話です。そしてばくちうちの親分〃吉兵衛
あだなは，ねずみ，という人に拾われはじめは〃ねずみの幸蔵とよんでいたそうです"ず
み小憎というようになつたとか。ねずみ小憎は悪いことをしてがいつのまにか ね
金もうけをした商人の蔵ばかりねらつておし入り、びんぼうな人たちにその金をわけてやつたと伝えられています。
何年か後、おはつはねずみ小憎〃が江戸でおしおきされたことを耳にしました。もつとおどろくことに いろは茶屋 /でいのちをすくつてくだされた坊さまだつたこともわかりました。ねずみ小憎がとうしておはつを助けたのかは今でも不思議なこととされています
が、人はみな美しい心もちやんともつているものよと村の人たちはうわさしてきました。

S記

岐阜県各務原市那加町
名電「岐阜大学前」駅北側■

おはつがいろは茶屋でころされた人々のため、あわせて「
ねずみ小憎」を供養する
ため、土地の有力者前野村野畑横山忠兵衛にたのんで建ててもらつたといわれる供養塔か現在でも残つている。碑石は長い間いろは茶屋あとに建つていたそうだが今は少し位置がかわつた。木立の陰にひっそりと建つ碑石には左のような文字がきざまれている。

日月 明

江戸本所住
浄心
前野村
横
山
忠
兵
衛

行者

奉納大来妙典六十六部日本廻国供養

左横には

取
持

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ばかり。

むかしむかしのことなのや。

美濃の各務原は広い広い野原と山におおわれておつてな、その中ほどに、赤ぼし山といぅ山があつたのや。
ある日、とつぜん、その村の六兵衛さんの家に旅の姿をした若い男がとびこんできてな、「
た、た、たすけて、たすけて下され。」と、声もおろおろにまつ青になつて六兵衛さんにしがみついたのやと。
六兵衛さんは、何が何だかわけがわからん「まあまあ、おちつきなされ。いつたい、どうなされたな。おまえさん、旅人のなりやが。
」
六兵衛さんはこういいながら、旅の男を静かにすわらせたのやと。

旅人は、まだ、息をはずませながら、こんな話をはじめたのやと。

「聞いて下され。」「わたしは伊勢に行く旅の者でしてな、けさ、家を出て、ちようど、E近くに、あの山までヒどりつきましたに。そしてわたしはその山のふもとに、あずまやを見つけましたのや。そこは丸たんぼとわらでかこつてあつて、ちよつと一休みするのにちようどよかつたですに。」
旅人の話はこんなふうに続いたのや。
旅人は中には入つて、丸たんぼうをくんだ台に腰をおろしたそうな。
すると、女の人があらわれてな、「だんなさん、お茶はどうですか。」というてな、食べたこともない、あまそうなぼたもちを二つ、旅人に出したそうな。
「それは、それは、おおきに。」

旅人は、そういうてな、お茶をひとのみしてから、あんこでまぶしたぼたもちを、ぱくりと口に入れたそうな。
「
うへ、うへ。」
あまいあんこだと思つたら、なんのなんの大ちがい。にがいとも、からいともつかなレ
どろの感じでな。さらのぼたもちを見ると、確かにあんこでまぶしてあつたはずのぼたも^どろまんじゆうに見えたそうな。
ち：

旅人ょ、にげょうとして、自分のすわつたあたりを見まわしたそうな。ところがその-「キャ-- 。」
bさ、家で作つてもらつたべんとうが見あたらなんだそうな。旅人はいちもくさんにそこをにげさつたそうな。
旅人の話は、そこで終わつたのや。
一、- 三日たつて、六兵衛さんは、そのあずまやを見ようと思い、赤ぼし山に木を切りに出かけることにしたのやと。木を切るなたや、草がりがまや、にぎりめしをかごに入れて
背おい、いせいよく、山に向かつたのや。
木を切りたおし、それを切つては、まきのたばをいくつか作つてな、それから旅人のいうた、あずまやに行くことにしたのやと。
旅人のいうたとおり歩いて行くと、なるほど、小さなあずまやが見えてきたのやと。
「
ごめん下され。」
六兵衛さんがそういいながら、丸たんぼうの台に、こしをすえると、おくで男が、もちをこねるのが見えたのやと。
その男の女房らしい人が、お茶をもつてきてな、「だんなさん、ぼたもちはいかがです。」
つてな。
「いや、それより、草もち、おくんなさい。」

V 草もちがきたのやと。青々したよもぎは、かおりがたこうて、口の中「は、はい。」
しはらくする•： •。」に入れると、とけてしまいそうな草もちやつたと。
六兵衛さんは、それをちよいとつかんで、口の中に入れたのやと。
「こ、 こ、 こりやあ、 ペペツ、 ペペッ

やわらかい草もちは、口の中に入れたとたん、わらになつてしまつたのやと。
六兵衛さんが気がつくと、あすまやはあとかたもなくてな、その上、六兵衛さんが、家ふと前を見ると、二、三間先を、きつねが、二ひき、あつというまに、しげみの中に、で作つてもらつた、にぎりめしべんとうまで、見あたらなんだのやと。
すがたをけしたのやと。
六兵衛さんは、息もたえだえに走つて家へもどつたのやが、声一つ出なんだのやと。
六兵衛さんのおよめさんは、あつけにとられてな、
どこへおいてきなさつたかね。」「おまえさん、木を切りに行きなさつたな。まきももたずにどうなされた。草がりがまはとな。

そのうち、六兵衛さんは、赤ぼし山のあずまやの話を始めたのやと。
それからというものは、村人は、けつして赤ぼし山にはよりつかんようになつたのや。
そして、六兵衛さんの村で、べんとうをぬすまれたという村人はほかにも何人か出てきてな。そうそう、ねぎはごんぼもあらされるようにねつてな。村人たちは、こまりにこま
つたのや。
「赤ほしや一まのおこんこは、べんとうぬすんで どろまんじゆう。
おこんこ、おこんこ、 こ一んこん。」

赤ほしやIまのおこんこは、おにぎりぬすんで わらまんじゆう。

子どもんたは、こんなうたをうとうたけれど、赤ぼし山には、けつして、あそびにいかんようになつたのや。
ある日、六兵衛さんが、赤ぼし山から、だいふ、はなれた田んぼで、いねかりをしとると、「おぬし、何者だな。」「わしは奥州に行きたいが、どう行けばよいか/」と大声たててたずねる男の声がするのやと。六兵衛さんが、おどろいて見上げると、背もよこも、六兵衛さんの二ばいもある大男だつたのやと。

「わしか、わしはな、天下の弁けいじや/」六兵衛さんがたずねるとな、

その男は、足で地面をたたきながら、こうこたえたのやと。
「へえ、弁けいやと。」
州にのがれるのじや。」「そうじや、弁けいじや。人目につかんよう、義経とわかれわかれに、義経のそだつた奥「それで、京の都から、ここを通って奥州へ.. 。 へうなるほど。」

六兵衛さんは、こんなことを話しているうちに、赤ほし山のあのきつねのことを思いだ「弁けいさまなら、ちょつとたのみがあるんやが.. 。」

したのや。
とな。

「たのみだと。」「へ、 へい。あの山には、それはな、こんじょわるいきつねがおりますに。弁けいさまそ/ ならば案内せい。」

いつを退治してくださらぬか。」「きつねだと.

二人は、あずまやの前を通りこし、赤ぼし山の頂上にのぼりつめたのや。

「へぃ。」「いいながめだ。ところで、おまえさん、奥州に行くにはどう行くのじや。」と弁けいがたずねたのや。

「あそこに、お寺の屋根が見えとるが、そこまで行きなさつたら、こんどは、道が二つに分かれていますに。左の方の道をどんどん行きなさると、鎌倉の方に行く、大街道に出なさるに。」
六兵衛さんがそう教えたかと思うと、

「おぬし、鎌倉に行くのか/」
二人が、おどろいてふりむくと、よろいかぶとに身をつつんださむらいが、刀をぬいてと、とつぜん、あらあらしい声がしたんや。

「こんな山おくに、さむらいがおるとは、どういうことじや。」

弁けいをにらんでいるのや。

んらんとかがやいておるのや。弁けいは、旅すがたで刀も弓矢ももつておらん。

弁けいはふしぎでならん。そのさむらいは、弁けいよりももつと体が大きくて、目は、ら

一

六兵衛さんは、松の木のうしろにかくれて、二人のようすを見守つていたのや。
弁けいは、どうするのかつてな。
すると、弁けいは、大岩のそはに生えているすすきを 本ぬきとつてな、そのすすきを手にもち、大岩に向かつて、しずかに目をつぶつたのや。それからゆつくり目をひらき、もつていたすすきで、「えいつ。」と大岩めがけて、ぶつたたいたんや。
するとな、たたみ五まいくらい合わせた大岩は、かみなりがとどろくような大音をたててな、それから、ガラガラと真二つにな、その大岩は、われたんや。

「
すすきで、岩をわるとは、なんと強い人間ょ /」さむらいは、そういつたかと思うと、パッとすがたを消してしまつたのや。
「おや、今のさむらいは。」
弁けいが目をこらしてあたりを見まわすと、三間くらいさきを、こそこそときつねがに

.

(

勝野淑代

)

げとるのや。
「あつはつは。このわしにはまいつたな。」
弁けいはそういつて六兵衛さんに別れをつげてな、鎌倉の方へ向かつたのや。
このことがあつてから、赤ぼし山のきつねは、村人や旅人にけつしていたずらせんょうになつたのや。

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一*.—
、

付記
市民会館の南に、大きな赤ぼし山がありましたが、どんどん、けずられて、今ではぐる
りとひとまわりできる小山だけになつてしまいました。小山といつてもほんとぅに小さく、上に、岩が二つにわれたまま立つています。

土が少しもつてある程度です。そして、その

フ
-<
尤
蘇原東島町

いうようになりました。

この橋のことを人々は、 「火の玉橋」とその若者の魂が、火の玉となり橋の近くをうろうろするという。

奴が，大金をなくし、殿様に切り殺されてしまいました。

やつこ

東門奴の話
殿様のお使いでお金を持つて歩いていた

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ふ

#

ほ一ほー ホタル こい
あつちの水はに一がいぞ
こつちの水は あ一まいぞ

むかしはね、夏のはじめの夕方になると、こんな子どもの歌声が、遠くから聞こえてきたものでした。
ここ、東島のさかい川のあたりも、そんな子どもたちが、ホタルを追つて、ょ一くやつてきたところなんです。
でもね、夕方、子どもたちがホタルをとりに、家を出ょぅとすると、きまつて、おじいさんやおばあさんが、「東門奴 (
とうもんやつこ)が出るで、ひとりで行くでないぞ。」

r

ぜにをもつて行くでねえぞ。東門奴にとられるで。」などと、注意するのでした。

.

なんでも、ちようちんのあかりのような、ボーッとした赤い火の玉が、東島から東門へ
行くとちゆうの、橋の近くを、あつちへ行つたり、こつちへ来たり、フワフワ、フワフワと、勤きまわつているんですつて。その火の玉はね、人が近 くとスーッと消え、人が遠のくと、また見えだすのです。くら一い田んぼ道をね、まるで何か落としものを、ひつしになつて、さがしまわつているようなのに、人かげはぜんぜん見えないんです。
それを見た、おじいさんたちは、「かわいそうに。また、東門奴が、おといたぜにをさがして、うろついとるわ。」と、つぶやくのでした。
それは、いつのころからなのか、誰も知りません。とにかく、おじいさんのそのまたおじいさんの... 子どものころから聞かされてきたのです。
この橋の、北の方に、外山という小さな山があります。その山すそに、むかし五 •六軒の家がありました。そう、東門町です。

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そこの人たちはね、やねに使う、かわらをやいて、くらしていました。須衛瓦 すえがわら)といつてね、とてもいいかわらで、その頃では、お寺かう一んとお金持ちの家にしか、使われないょうなものでした。遠い京の都や、尾張の方にも、そのかわらは、納められるのでした。
そうやつて、もうけたお金の中から、上納金というものを、殿様に納めなければならな
いことになつていました。
この蘇原のへんでは、古市場に庄屋といつて、上納金や、お百姓さんが作つたお米を、年貢として集めるところがありました。
ホタルの出はじめた夏のある日、その庄屋に働く若者が、お使いとして東門の部落へ、上納金を集めにいつたのです。
若者は、このお使いが、 一番いやな仕事でした。 一枚一枚ていねいに土をねり、何日もの日数や、手間を^けてやつとやきあげ、遠いところまで運んでいつても、お金持ちやお役人の言いなりの、少ないお金しかもらえない、かわらやきたちの苦労を、よく知つているからでした。そんな人たちから、主人のいいつけとはいえ、またことしもふやされた上納金を集めるのは、とつてもつらいことでした。
一軒一軒まわつて、やつと集めたお金は、かなりの金額になりました。

I

こ乂な大途落とたらえらいこつちや- 一生はたらいたとて、わしらにやかせげん金じや。」と、大事に、ふところふかくしまいこみました。境川にかかる土橋のへんでは、もうホタ
ルがとびはじめていました。
「こbあかん。おそうなつてしもうた。はよかえらなまたしかられる .0 Jと、走るようにして土橋をわたり、急いで帰つていきました。
すつかり暗くなつて、庄屋へ帰りついた若者は、思わずドキッとしてふところへ手をや
りました。

0

0

「あつ、ない。ない。えらいこつちや。上納金がない。ちやんとここへ入れといたんやに」
まつさおになつて、気がくるつたようにふところをさぐる若者の前に、奥から出てきた庄屋さまが、ぬつ一と立ちました。
「なんじやと.集めた金がないやと。たわけめ。なくしたですむことやとおもうとろのか」
若者は、どうしたらいいのかわかりません。ガタガタとふるえ声も出ません。にらみつける庄屋さんの前で、ただ小さくなつてすわりこみ、土間に頭をすりつけるばかりでした。
ちようどこの日、庄屋さまの家へは、この上納金をうけとりにお役人がきていました。
話を聞いて、怒つて座敷から出てきたお役人は、

\/!v^「なにつ、集めた上納金をなくしたと申すのか。このふとどきものめ。おおかた大金に目がぐらんで、お前がぬすんでどこぞにかくしでもしたのであろう。ぬすんでおいて、なくしたふりをするとは、けしからぬやつじや。」と、腰の刀を抜くと、ふるえている若者にサッと切りつけ殺してしまいました。

9

こ 若者の魂が、「おれは、ぬすんだんじやねえ。ぬすつとなんかじやねえ。落といたんじや。落といたと
すりや、このあたりじやが.. 。」と、今でもあの土橋のへんを、ひつしにさがしまわつているのです。近くの子どもたちが、お金をもつてホタルとりに行くと、自分の落したお金だと思つて、もつて行つてしまうのか、いつのまにかなくなつているということです。
それからは、たれいうとなくこの土橋のことを「火の玉橋」というょうになりました。
.

文 宇野孝子
挿絵辻竹男

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東 門 奴 ，

場所蘇原東島町
おがせ池へ向ぅ街道の北側
を東から西へ静かに流れを境"

火の玉橋はその境川にかかつている。東門町へのその道は、今ではまつすぐになり田んぼの間を走つている
土橋はいっかくずれ、コン
クリートの立派な橋になり、ふ

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その下に白サギがむれている。

^

すぐ前を木曾川が流れてな、すぐうしろには三井山が高くそびえとつた。そやから、村
つてもわずか十けん足らずの家が、山のふもとにへばりつくょうにあつただけや。
田んぼや畑やつて山のすそにわずかにあるだけや。そらあ木曾川の向こう岸に荒れ地はあつたがな、大きな石がごろごろしとつたり、

つさい村があつたんや。

木曾川の下流の川岸にな、山脇村つて、 ^やつとかむかしの話や。

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二
へ
、へ^
.

蜂

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すすきがほうぼうにしげつとつたもんで、だあれも開こんしようとしやへなんだ。そやから、村の人んたあの食うもんつてつたら、少しの米と、少しの野さいと、ときたまとれる
木曾川の魚ぐらいのもんやつたそうや。
そんでもな、村の人んたあはみんな正直ないい人はつかやつたで、とれた米や野さいはなかまで食つとたんやと。でもな、なんしろ土地がせまいやろ。それに木曾川がはんらんすることがあつて、 一年のうちに何日も水と草の実ばつか食わんな r./こともあつたりで、
そらあ、びんぼうなくらしやつたんやと。
ある夏のことや。
にわかに天がくもつてきおつた。なまりのような雲が空いつぱいに広がりおつた。まんだ嵐やのに、あたりが夕やみのように暗くなりおつた。そうして、いなずまがまつ白な光をはなつたと思うと、いきなり大つぶの雨がどつとふつてきおつた。大風もふきだした。
すると、今の今まで、静かに流れとつた川が、急にごおごおと音をたてて荒れくるいだ
したんや。そのいきおいつてたらな、まるで、リュウが口から火をふきながら、岩をかみ
くだいてはいずり回つているみたいでな。
村の人んたあは、「水神さんがおこつとる。」「水神さんがおこりんさつた。だれやしらん水神さんの気にいらんことをしてまつた。」
つて。こわい、こわいつて。頭のてつぺんまで、ぶるぶるふるつて。ひと夜さ中お祈りを.

やけど、川はおさまらん。村の人んたあの祈りを聞いてくれんで、三日三ばん荒れくる

したんや。
つとる。
困つてまつた村の人んたあは、とうとう、四日めの夜さ庄屋さんの家に集まつて、•「水神さんの気をとりなおしてもらうには、三井山に登つて、天の神さんにお願いするほつて、話し合つた。

かない。」

そうして、ふりしきる雨ん中を、ょうけおそなえ物をもつて、三井山の頂上に登つて行
きんさつた。
村の人んたあは、大きなかがり火をたいて、いつしょうけんめい、天に向つてお祈りをしんさつた。
するとどうや。粟の空から、ひとすじの光が、向こう岸の荒れ地をこうこうとさしだい
たやないか。そうして、あたりが次第に明るくなつてきおつた。

さつきまでふつとつた雨がやんだ。
今まで荒れくるつとクた川が、まるで、うそみたいにもとの静かな流れにもどつてまつ大風もふかんょうになつた。

村の人んたあは、た。

「やれやれ。ありがたいこつちや。大の神さんがわしんたあの願いをかなえておくんなさつた。—
つて。喜び合つて。村へ帰つて行つたそうや。
五日めの朝が来た。
ほんでもな、ふしぎな事が起きていたんやで。

村の人んたあは、やつとかめに、静かで平和な日をむかえることができた。

'

一きんのう、ちようど最初の光がさした向こう岸の荒れ地に、+つさい小屋がたつとたん
や。そんでな、おじいさんがひとり、くわをふりあげて、せつせと荒れ地を切り開いとる 0
村の人んたあはおどろいたわな。
「あんなとこに、いつの間に小屋ができおつた。

つて。
「畑を作つとるょうやが、わしらが作ろうとしてもかなわん荒れ地にできるんやろか。」
つて。
「それにしてもふしぎなんは、あのじいさんやわ。どつからおんさつたもんか。」
つて。

だれもかれも、ふしぎやふしぎやつて。向こう岸の様子をじつと見とつたげなわ。
そのうちに、そのわけが知りたいんやな。庄屋さんが、村の代表でおじいさんに会いに行くことにしたんや。
でもょ、おじいさんは、庄屋さんが何を聞いても、なんも答えてくれへん。
「おじいさんは、どつからおんさつたな。」
おじいさんは、ただにこにこ、にこにこわらつとるばつかり。

「なんで、こんな荒れ地を開く気になりんさつたな。」

庄屋さんはしかたがないもんで、最後におじいさんの名まえを聞いた。
「1玲といいますだ。」
それにだけ、はつきり答えたで。
そやから、村の人んたあは、おじいさんのことを「甚六」つて名まえのほかには、だれ

も、なんも知らん。

村の子どもらはおもしろい。

.

日がたつにつれて、だれが作つたともなしに、おじいさんのことを歌にしてまつたハ
みんなでうたつとる。

Uんろく U さんお人ょ

どつからきやあつたにいこにこどぅやつてきやあつたにいこにこ荒れ地に住みついてから、三日で畑を作つてまつた。七日たつたら田んぼを作つてまつ'甚六じいさんは、はたらき者やつた。
た。

畑には、いもやとうもろこしや、そのほかいつぱいできおつた。秋になると、田んぼには、黄金色の米が重たそうに実りおつた。
でもよ、甚六じいさんはひとりやろ。よめさんも子どももおらんで、そんなにようけの
米や野さいはとても食いきれん。そんでな、甚六じいさんは舟を作つたんや。舟に米や野さいをいつばいのせて、村へ行つては困つとる人に分けてやつたんや。
そやから、村の人んたあは、今までみたいに食うもんに困らんようなつた。草の実を食
わんでもすむようになつた。
村の人んたあは、いつの間にか、甚六じいさんのことを、「天の神さんのお使いや。」「天の神さんが、わしらの困つとるのをみて、助け人をさずけておくんなさつたんや。」
つて、うわさするようになつた。
子どもらはやつぱりおもしろい。歌にしつぼをつけてまつた。

じんろくじいさんお人よし
どつからきやあつたにいこにこ
どうやつてきやあつたにいこにこ
庄屋さんが聞いても答えやへん
お殿さんが聞いても答えやへん
わしら天の神さんのお使いやと思つとる
月日の流れは早いもんや。
甚六じいさんが村に住みついて、数年たつてまつた。
その日は、朝からほんとにええ天気やつた。三井山の小鳥どもはそろつて、きれいに合昌：一とる。川は青くすんで、中をおよぐアユのむれがよう見える。庄屋さんのこぐ舟が水面にうつつて、鏡ん中を行くようや。
「甚六じいさん、きようは相談があつて来たんやがな。ひとつ村のためにほねおつてくれんさらんか。」
つて、庄屋さんが言んさつた。
はたらきもんの甚六じいさんにしてはめずらしい。えんがわで、ネコのせなかをなでてやつとる。日なたぼつこをしとつたんやな。
甚六じいさんは、-「これは庄屋さん、こんなじじいにほねをおれとは、いつたい何事で卜力な ‘つて、だいとつたネコをひざからおろしなさつた。
ネコは、けだるげに、大きなあくびをひとつして、ゆつくり庭におりて行きおつた。
庄屋さんは、ゆんベ、村の会合で話し合つたことを、甚六じいさんに話しんさつた。
ゆつくりとな。ぜんぶやそ。
甚六じいさんがこの村におんさつてから、食うもんに困らんですむようになつた。
でもよ、いつまでたよつとるわけにいかん。それで、自分たあも甚六じいさんみたいに、荒れ地でもなんでも開こんして、困らんだけの作物がとれる田んぼや、畑を作ろうやないか。そやけど、こんな小つさい村では開こんしようにも土地もない。どうすらええかわからん。甚六じいさんにちえを借りることにしようやない力。 --つてな。

甚六じいさんは、しわだらけの顔に、につこり笑みをうかべてよ。
「あしたきなされ。」
つて。そう言つて、舟ん乗つてどつか出かけてまつた。
その夜さ。川はひさしぶりに、大荒れに荒れおつた。やつぱり犬つぶの雨がふつて、大風がふいて、村中の雨戸をどんどんたたきおつた。
次の日や。庄屋さんや村の人んたあは、村の前を見てびつくりしてまつた。
きんのうまで、とうとうと流れとつた川が、ずうつと向こうを流れとつたからや。そして、村の前にあつた川のあとは、たがやすなら、田んぼや畑になる、ひろい土地に変わつ'とつた。
ところがよ、甚六じいさんのすがたはどつこにも見えん。村の人んたあは、みんなで手
分け 一てさがした。けど、どつこにもおらん。だれもよう見つけなんだ。
村の人んたあは、「やつばり、神さんのお使いやつた。」
つて、言つてな、甚六じいさんの開いた土地を大事にまもつた。そして、甚六じいさんの住んどつた小屋のあたりを、 「甚六屋敷」つてよぶようにしたんやと。

文 •中村勝行
挿絵 •柳 勇

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甚六 屋敷
各務原市山脇町
羽島用水に甚六橋とょばれる小さな橋がか
その橋のたもとに広がつている集落が「甚かつています。
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各務原布国語同好会
昭和五十二年四月一日
カ ヨ ウ 出 版
岐阜県羽島市江吉良五七I

knてよばれていたそうです。

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発行
発行日
出版社

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年までは、戸数もまばらで甚六屋敷とまとめているほど大きな村になつています。つい近■

現在では、 束甚六：
、西甚六と分けてよはれ

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各務原 立図
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