no.12

122021
December

ＣＬＣからしだね書店では…
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キリスト教書が中心ですが、福祉、心理、精神、哲学、児童書、キリスト教書が中心ですが、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もたくさん揃えたいと思います。

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お 洒 落 でかわいい雑貨やでかわいい 雑貨や小小 物もあります。

３

ブックカフェとして、ドリンクやスイーツブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、、ランチもランチも提供
提供
しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。

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コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。
コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。

５

図書コーナーも併設予定です。ドリンクを片手に、図書コーナーも併設予定です。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。
お好きな本を手に取ってお読みください。

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古書の販売
古書の販売 も準備中です。

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読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場つながる「対話」の場を提供します。
を提供します。

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『跳びはねる思考』
著者 東田直樹
角川文庫

みなさんは街で突然跳びはねたり︑走りだしたり︑しゃがみ込んで動かなくなり︑周囲の促しや注意にも耳を貸さずにその行動を続ける︑強制的にやめさせようとするとパニックを起こして手が付けられない︒というような場面に遭遇したことや身近に経験されたことは無いでしょうか？
私がこの本を手にしたきっかけは︑ＮＨＫのドキュメンタリーでした︒﹃君が僕の子供について教えてくれたこと﹄というタイトルの番組では︑重度の自閉症者である著者の日常を紹介すると共に︑彼が書いた﹃自閉症の僕が跳びはねる理由﹄という本が︑自閉症の子どもを持つ親や家族が彼の言葉を通して自分の子どもの行動の意味を理解しようとしたり︑向き合うことを始めるいくつかのストーリーが紹介されていました︒
会話が成立しないほど重度の自閉症である著者ではあるが︑幼いころから文字に対して強い興味を示す様子を見た母親が︑パソコンのキーボードによって文字を書くことを教え︑一緒に練習し続けたことで︑話すことでは自分の思いや気持ちを表現できない著者が︑パソコンや文字盤を使ってその内面を表現する手段を手に入れたそうです︒
自閉症に限らず︑様々な障害や病気を理解できなかったり︑そもそも知らなかったり接する機会を持たなかった人にとっては︑奇異な行動に思えたり︑変わった人︑ちょっと怖い人などと感じてしまうのではないでしょうか？
番組の中で自閉症の子を持つ親ですら︑自分の子どもの行動が理解できず︑子育てに絶望を感じたり︑子どもに怒りを感じたり︑子どもに対して苛立っている自分を責めたり︑どうしていいかわからず悩む姿が紹介されています︒
今回紹介する﹃跳びはねる思考﹄という本には︑表面的には他者と上手くコミュニケーションを取れない著者の中に︑これほど豊かな感情や人や社会に対する思いが秘められていることに驚かされると共に︑自分自身が見える状態が全てであるかのように思い︑その行動の意味や理由︑動機を知ろうとしないまま︑決め付けの中で自分の思考を動かし始めていることに気付かされ︑はっとさせられました︒
これは自閉症に限らず︑知的障害︑精神障害︑発達障害︑依存症︑認知症などの障害や病気の人たちの行動や状態を見て︑﹁言っても分からない﹂﹁理解できない﹂﹁感じていない﹂などと思い込み︑決め付けた思考で止まってしまっている自分に気付かされますが︑こちらの言っていることや状況は理解しているにもかかわらず︑言葉や態度でその思いや感情を伝えることができない状態であったり︑その人の中でのコントロールが上手くできずに他者からは理解できない行動をしてしまったり︑無反応は状態に置かれているのだと思い知らされました︒
そのような人たちを前にして﹁分からないから﹂﹁理解できないから﹂と︑そこに居ないかのように無視したり︑﹁奇異な存在﹂﹁怖い人﹂のような態度︑扱いで接するとしたら︑それはどれほどその人の﹁尊厳﹂を傷つけ貶めていることなのか恐ろしくなります︒
ネットの世界では様々なニュースや個人のつぶやきですら瞬時に世界を駆け巡ります︒それに対しての賞賛や励ましのコメントもある一方で︑誹謗中傷や断罪し排除するコメントも溢れています︒情報にいとも簡単にアクセスできる時代にあって︑声なき声に耳を傾けようとする気持ちや姿勢が大切であると共に︑目に見える行動や状態だけではなく︑その背景であったり︑理由や意味︑意図があるのではないかという﹁引っ掛かり﹂を持ち︑少しの﹁間﹂を持てる心のゆとりや寛容さが︑私個人にも現代社会にも必要だと感じています︒
身体障害や難病︑妊産婦や高齢者︑幼い子供︑路上生活者︑生活困窮者︑ひとり親家庭︑ＬＧＢＴＱ と表現される性的マイノリティーや在留外国人など社会の少数派や自分が経験したことのない状態や人たちに対する自分自身の反応も︑同じような姿勢から理解の扉が開いていくように感じます︒多様性を認め合う社会の実現は︑自分が知らないであろう人やその状態︑理解できていない人のことやその背景を知ろうとすることからだと︑この本は教えてくれているように思いました︒
社会福祉法人ミッションからしだね
精神保健福祉士 社会福祉士 鍋島 愛信

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１９８８年
京都府
生
まれ。北海心理学講座
道大学大学
修士課
院
教
程育
修学
了院。
臨
訪問型フリ
床校、児童デースクール
イサービス
やな、ど中で学
現在、のボラ札ン
幌テ市
ィ内ア経験を経の児童精神て、科に勤務。
理師。２０
臨 床心理士
１９～２０、
２公１認
年
心誌に「ころ『成長』 いのちんで学ぶ教(のことば社会学校」を連載。
)

坂岡 大路

臨床心理士

﹁暗い話﹂を聞きたくなかかか
かっ た ヒカ ル くん

時
くらひが葉
第 回⁝
言のもど子︼
載
ヒカルくんは明るい性格の男子中学生です。人当たりよく、友達連︻の多い彼は、何人かの同級生を教会につれてきていました。ヒカルくんがつれてきた友達の一人に、カツキちゃんという女の子がいます。カツキちゃんは、どちらかというと不器用なタイプ。人間関係
当時教会学校のスタッフをしていた私は、教会を「安心してグチで失敗して落ち込むこともしばしばです。の言える場所にしたい」と考えていました。ですから、カツキちゃんが日ごろの辛さを話して、それをみんなで受け止められるのは、無条件に「いいことだ」と思っていたのです。
ところが、とある日の出来事は、そんな私の思いをひっくり返すものでした。
その日も、カツキちゃんが悩みを話し、また皆で聞く、という雰囲気になっていました。そのとき、ヒカルくんはこう言ったのです。
誤解のないように言っておくと、ヒカルくんは気配りのできる優しい子であり、むしろ「空気の読める」タイ「そんな暗い話、ここでしなくていいじゃん。
」
プです。 この発言も決してきつい言い方ではありませんでした。ですが、「教会は弱さを抱えている子の居場所」と考えていた私は、思わずこう言ってしまいました。
「そういう話をしたっていいんだよ。
」
そのあとのやり取りは、いつものようにつつがなく進みました。そしてその日以来、ヒカルくんは教会に来なくなりました。
ヒカルくんはもともと教会に毎週来るタイプではありませんでしたし、この時のやりとりがすべての原因ではないかもしれません。他にもっとやりたいことができたのかもしれない。しかし、あの時の彼の言葉と、それに対して私が言ってしまった言葉は、いまだに小骨のように心にひっかかっているのです。

思えば、当時私が通っていた教会には、不思議と「何かしら事情のある」子が集まっていました。そんな中で、ヒカルくんのような存在は逆に珍しいものだったと言えます。素直で明るく、こちらの意図を察してくれる「いい子」。しかし、だからこそ、「大人に合わせて」ひっこめてしまった声、私が抑え込んでしまった声が、そこにはあっ今の私ならどんな風に声をかけるだろう、と想像してみます。
「あーヒカルくんは今、あんまり沈んだ話をしたたのではないか。今はそう思います。
くない感じなのね」と、汲み取ってみるか。それとも、「みんなで気軽にグチり合える空気感が、ぼくは嫌いじゃないんだけど、そうか、きつい人もいるか…。それも正直な感想だよね。どうしたもんかねえ。
」こんな風に、独り言っぽく場に投げてみるか。もう後の祭りですが…。
つまり、こういう矛盾があるのです。
「弱さを抱えた人の声を聴く」というのが私のモットーですが、「（今は）聞きたくない」という人だっている。それを抑え込むことは、逆の意味での抑圧になります。
「聞きたくない」と思えば、これは結構普遍的な構造かもしれません。たとえば、「人権」の問題が典型例です。
「人権を守るべき」いう人の弱さを、また別の「正義」＝「話を聞くべき」という「べき論」で抑え込んでいることになる。という主張に反論できる人はなかなかいませんが、「人権」を押しつけられたように感じて、怖くなったり、言いたいことが言えなくなる人もいる。そして、心の奥底では、「人権なんてきれいごとだ。結局、『強い』（と世間に思われている側の）私が我慢させられるばかりじゃないか。何が平等だ…」と、こんなしこりを残してしまう。
これは悲しいことです。
「人権」の哲学者・金泰明は、著書で次のような趣旨のことを述べています（『共生社会のための二つの人権論』）。
人間はだれでも自己愛を持つ。それは自然なことである。なのに、自分の欲望や自己愛と無関係に「人権、人権」と言われても、それはどうしても暑苦しく、よそよそしく、押しつけがましく響いてしまう。大事なことは、欲望を罪悪視したり、禁欲を強いることではない。むしろ、人間はだれでも自分が大事（自己中心的）なのだということを前提に考えたほうがよい。 「だれもが自分を大事にしていい」ということ。まずここから、対話を始めよう。自分の感性、自分の感じ方、自分の想いを否定しない。あえて「自己中心性」から始める人権論。それが、金の主張です。

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「こんな考え方をすると、みんな自分勝手になっちゃうんじゃないの？」こんな懸念も当然出てくるでしょう。
しかし、事態は逆なのです。自分の「自分性」を大事にする（してもらえる）経験があるからこそ、他者の「自分性」も大事にしようと思えるのです。この順番が大事です。自分の想いをきちんと聴いてもらえず、蔑ろにされてきた人は、他者の想いを聴こうという意志を育めません。それは、その人自身が満たされていないからです。さらに言うなら、自分の意志を受け止めてくれる相手でなければ、そもそも最低限の信頼関係がつくれません。よほどの余裕がないかぎり、信頼できない相手の意見を真面目に聴こうとは思えないでしょう。
どんなに素晴らしい主張も、「道徳的スローガン」となった瞬間、無理強いされている印象となり、本質的な説得力を失います。
「自分の弱さをありのまま打ち明けられる教会」。
「みんなで支え合える教会」。こうした理念に異を唱えることは難しいでしょう。でも、もしこの理念を本当に徹底するのなら、「（今は）人の弱さを受け止めヒカルくんはヒカルくんで、何かしら不満が溜まっていたのかもしれない。あるいは、ヒカルくんがたまたまる余裕がないという弱さ」もまた、視野に入れておく必要があります。
代弁してくれただけで、他のメンバーも「あまりこの話ばっかりしたくないなあ」と思っていた可能性があります。
「明るく楽しい教会がいい」という意見だって、もちろんあっていいはずです。そのあたりの想いを私が聞こうとしなかった以上、もはや答えはわかりません。でも、互いの事情を汲み取って対話のテーブルに広げてみたその先に、はじめて、現実的な共存のアイデアが出てくるはずです。私は、無意識かつ反射的な防衛によって、せっかく芽吹きかけた対話のきっかけを摘んでしまったのだと思います。
予定調和を崩す異論が出た時こそ、その想いをしっかり聴く。それだけの胆力と包容力が、当時の私には足りていませんでした。と、ここまで書いてみて気づいたのですが、これもまた「弱さ」ですね。
「胆力と包容力がなかった」、「未熟だった」（今も？）という現実。これもまた、私のやむなき限界であり、偽らざる「弱さ」です。
それを責めるのではなく、まず受け止める。そして、今の自分に少しでも生かすことが、必要な対応なのでしょう。
自分との対話においても、きっと原理は同じなのです。

京都市東部障害者地域生活支援センター・からしだねセンター主任

武山 世里子 （精神保健福祉祉士・相談支援専門員）
書店だよりの連載も、 回目となりました。読んでくださる方に、いろんなことを感じ、考えてもらえたらと、からしだねで出会った人たちのことを書いてきました。読んでくださった方の感想を聞かせてもらう機会も増えました。
「 喪失」を体験した私の出会った人たちが、彼らの知らないところで、誰かのこころを動かしている…。そこに立ち会えることを、嬉しく思っています。

人です。 歳前後の男性で、中肉中背、赤いＴシャツやトレーナーが大好きな陽気なおじさんです。彼は決まった駅から「ご今日の主人公は、「山科のチャップリン」さんです。彼は、私が支援でかかわっている人ではなく、朝の通勤電車で出会う山科のチャップリン！

11機嫌さん」で乗り込んできます。時には大きな笑い声をあげて、時にはボロボロのソングブックを逆さまに持って歌いながら、時にはそこにはいない誰かに何かを話しながら。しかし、彼の「ご機嫌さん」ぶりは、込み合った車内には場違いで、「問題のある困った人、何をするかわからない怖い人」と映っているようです。あからさまに離れる人もいれば、スマホの画面から目を離さず、彼が視界に入らぬようにしている人もいます。そんな周囲の様子には一切目もくれず、彼は自分の世界の中でとっても楽しそうに過ごし、決まった駅で降りていきます。

ある日の車内でコロナ禍の閉塞感たっぷりのある夏の日でした。その日の彼は、なぜか普段とは異なる行動をし始めました。電車に乗り込んでくるや否や、目の前の座っている乗客の前に立ち、「ほにゃらら、ほにゃらら（この部分は何度聞いても聞き取れなかった）、ありがとうございまーーーーーす！！！」あまりにも唐突で、座っていた女性の表情はこわばり、恐怖の表情でいっぱいになりました。彼はそんな様子には目もくれず、隣に移動し、サラリーマン風の男性にも同じことを言いました。その男性はスマホから顔をあげず、ひたすら彼が立ち去るのを耐えているようでした。その次の男性も…。車内には、「困った人が乗ってきた…。
」という空気が半端なく漂っていました。

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そして私の番になりました。それまでの様子から、順番的に私に来るのは予想できました。それとなく彼の表情を見ていましたが、彼はとっても楽しそうに、いつもの満面の笑顔でした。内容こそ理解できないのですが、最後の「ありがとうございまーーーーす」によって、私の恐怖感は消されていました。いざ、彼に目の前に立たれてみると、何度聞いてもわからない演説、そして最後の（人の笑いを取ろうとしているとしか思えないような）「ありがとうございまーーーーす！」にこらえきれずに噴き出してしまいました。あからさまに噴き出すことは想定外で、そんな自分にどうしたらいいのかわからなくなって、「ありがとうございまーーーーーす」と無意識に応答してしまいました。
彼はそんな私を無視して、隣の学生らしき男性のところに移動し、「ありがとうございまーーーす」を続けました。が、その学生さんが、「えーーーーっ！僕う？ あ、ありがとうございまーーーーす」と返答したのです。そしたら、車内でこらえきれなくなった数名の人の笑い声が聞こえてきました。その隣の女性も、「ありがとうございますう」と続き、彼がいつもの駅で降りるまで、彼と乗客との「ありがとうございまーーーす」が続きました。

特別厳重警戒の中でそれから半年以上たちました。
しばらく彼の姿を見ることがなく、私の日常からも彼はすっかり消えていました。
が、先日、久しぶりに彼が戻ってきました。
上下が逆の紙面（その時はマンションの広告）を声に出して読み上げながら、相変わらずご機嫌さんで、乗り込んで来ました。そして、私の隣にドカッと座りました。彼に続いて、重々しい足取りで、がっしりした体格の駅員さんが彼の目の前で仁王立ちになりました。その駅員さんの胸にはゼッケンのようなもので「特別厳重警戒中」と書いてありました。明らかに、彼をその「対象者」として警戒しているのがわかりました。
車内には、そのゼッケンの駅員さんによって、ちょっとした緊張感のようなものが漂いました。
彼はというと、自分を「危険人物」として警戒している、目の前に立っている駅員さんには全く気付かず、相変わらず大きな声で一人語りをしています。
彼の真横に座る私は、そのあまりにものコントラストに目が離せなくなりました。他の乗客もスマホから目を離し、駅員さんのゼッケンと、ご機嫌さんで何かを言っている彼に見入っている様子でした。

そして、その時が来ました。
広告を読み終えたのか、降りる駅が近づいたのか、彼はすっと目をあげ、目の前の物々しい「特別厳重警戒中」の駅員さんに気づきました。そして、「 Oh! Oh my god! Oh my god! Oh my god!
」
満面の笑顔で、チャップリンのように肩をひょっこり持ち上げて、楽しそうに繰り返しました。そして、次に、隣にいる私にも同じように「 Oh my god! Oh my god! Oh my god!
」を始めたのです。
私は、ポーカーフェイスにも限界が来て（マスク越しではありましたが）、「ぶわっはっはっは～」と笑ってしまいました。噴き出した私を横目に彼はすくっと立ち上がり、駅員さんを後ろに引き連れて、マーチングの足踏みで降りて行きました。これにも、「ぶわっはっはっは～」となりました。その時、周辺の乗客の、マスク越しに見える複数の目は、確かに「笑い」であふれていました。

個人的に出会うこと
この時、私に浮かんでいたある言葉があります。それは、「個人的に出会う」ということです。からしだね書店だより 月号で、臨床心理士の坂岡大路さんの文章の中に「違いが険悪なものにならず、受け止められるものに変わるためには、何が必要なのか。その答えの一つこそ、語り合い、聴き合う関係の中で、『個人的な理由』が見えてくること、だと思います。表面的な意
見の奥にある、その人のパーソナルな『顔』が見えることです。
」とありました。この文章を読んでから、目の前の出来事や人との関係の中で、「個人的な理由」や、表面的なものの奥にある「パーソナルな顔」に出会うことについて考えるようになりました。

この山科のチャップリンの出来事の中で、車両に乗り込んだ彼を「問題」ととらえた人がいる中で、私はどうして「不安」や「恐怖」を感じなかったんだろう…。その答えは、彼と「個人的に出会っていた」ことにあるように思うのです。目の前には存在

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しない人や出来事の話をする人が、私や周囲を傷つけたり、不安にさせる人ではない、ということを体験的に知っているからかもしれません。
また、何度も彼と一緒の車両に乗っていたことで、彼が常に「ご機嫌さん」であること、そして、他者を「不安」や「恐怖」にさせる意図が彼の中には全く無いことを知っていたからかもしれません。

理解できないような人や出来事によって、毎日びっくりしたり、イライラしたりを繰り返すのが現実です。しかし、そのようなびっくりやイライラを通りながら、「個人的な出会い」も少なからず経験することができるように思います。私は、それから得られる、なんとも言えない「喜び」を少しずつ重ねているなあと、最近つくづく感じています。
理解できないような人や出来事に対し、「この人はこういう人なんだ」とか、「これは救いようのない出来事だ」と、結論づけて思考停止するのではなく、知っている「つもり」の物事を、上書き保存をしながら「個人的に出会う」につなげられたら素敵だな…。そんな風に感じています。

皆様が「個人的な出会い」によって、周囲の人たちと、素敵なあたたかなクリスマスを過ごされますように…。

害のある、館では、障からしだね般の相談を受けたり方の生活全したりしています。
就労支援を障害のこと、福祉祉 のことで「こんなことを聞いてみたい」ということがあれば、ぜひ、ＣＬＣからしだね書店（ clc@karashidane.or.jp）までお知らせください。

《《 お知らせ１》◆◆教会や保育園、幼稚園等で、定期刊行物や新刊書、用品等のご注文をある程度まとめて頂きましたら、月１回、無料の定期便でお届けします。
◆◆お近くにキリスト教書店が無い場合など、ご希望により、新刊書や用品（グッズ）の訪問販売を検討させて頂きます。ご相談ください。
◆◆ 再版発行のリクエストをお寄せください。絶版した
良 書 で、 再 版 し て ほ し い も の が あ り ま し た ら、 お
知 ら せ く だ さ い。 あ る 程 度 リ ク エ ス ト が ま と ま りましたら、出版社に情報提供したいと思います。

《《 お知らせ２》「おすすめ本スポンサー」
システム ◆◆◆◆からしだねのあなたのイチ押しの本を、店に置かせていただきます「この本、ぜひ皆さんに読んでほしい」というあなたのおすすめ本。３か月間店頭に置いてみませんか？ 残 念 な が ら 売 れ 残 っ て し ま っ た ら、 ご 自 分 で買い取ってお友達にプレゼント…という仕組みです。
（書店に在庫をためこまず、皆さまの「推薦良書」を広くご紹介いただける。…そうなったらいいなと思っています。
）店内配置等については、当店にお 任 せ く だ さ い。 種 類 に よ っ て は、 ご 希 望 に 沿 えない場合もあります。

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んが、ざいませ とる
申し訳ごたいへん ご負担いただけ送料を がたいです。 のです
ありもありまないもの ください）
きで付
（受知らせ
事前にお【献本をお願いしたい本の種類】
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キリスト教書、キリスト教に関連した本（多少、書き込み等があっても、大丈夫です）
哲学、心理学等、人の生き方に関する本
社会の中で起きている問題を扱った本
暮らし（料理、健康、経済等）にかかわる本
小説（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）
漫画（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）【本の送り先】
住所：〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町75 からしだね館
宛先：CLC からしだね書店 献本係
電話：075-574-1001 FAX075-574-0025
Mail：clc ＠ karashidane.or.jp【本と一緒にいただきたいもの】
以下の内容を記入したメモ①献本者のお名前②ご住所③お電話番号④メールアドレス⑤さしつかえなければ、献本者の簡単なプロフィール、献本いただいた本の感想や思い出等を一言。⑥献本くださった方のお名前を書店だよりにご紹介させていだだきたいと思います。お名前の掲載は困るという方は、お知らせください。
【古本の売上を含む CLC からしだね書店の収益は、すべて、書店で働く障がい者の⼯賃になります】【献本感謝】

杉野マリ子様、山田昌昭様、深谷純一様、勝藤美代子様、ロゴス社様、岸川萌木様、兼松哲夫様、竹下八千代様、東近江キリスト教会様、入江治美様・尚志様、関美佐子様、中村直美様・前田三喜雄様、坂本正路様、上羽佳代子様、
大兼久芳規様、青木秀次様、近藤栄恵様、貝出久美子様、よつ葉ホームデリバリー京滋様、岩田和子様、福井文彦様、
前川洲子様、入江治美様・尚志様

編集後記◆コロナが少し落ち着いた 11 月後半ころから、ご来店者も増え、教会のお友達どうし、カフェでゆっくりくつろいでくださる方も増え、うれしいばかりです。少しずつ、からしだね書店のことが認知されつつあるのかと思います。◆右も左もわからないものが、しかもこのコロナ禍の最中に、キリスト教書店を引き継ぎ、1 年間、なんとかやってくることができました。失敗もたくさんあり、特に最初のころは、いろいろな点で、お客様にご迷惑をおかけすることばかりでした。ここにあらためてお詫び申し上げます。それでも、今こうして山科の地にキリスト教書店が存在し続けていることの意味は大きいと思います。これも、多くの皆様のご協力とご支援とご指導と、そして祈りがあったからです。本当にありがとうございました。皆様のうえに、神様の豊かな御守りと祝福がございますように。どうぞ新しい年も、よろしくお願いいたします。

編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
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