no.29

May20235

ＣＬＣからしだね書店では…
１ キリスト教書だけでなく、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もそろえています。
２ お 洒 落 でかわい
でかわいい
い 雑貨や雑貨や小小 物 もあります。
３ ブックカフェとして、ドリンクやスイーツブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、、ランチランチもも提供
しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。
４ コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうコーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。
です。
５ 図書コーナーも図書コーナーも併設予定です。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。
お好きな本を手に取ってお読みください。
６ 古書のコーナーもあります。ほりだしものあります。
７ 読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場つながる「対話」の場を提供します。
を提供します。

営業時
間 11:0&定 休
0日 日曜日~17:00と毎月第 年末年始（※３木曜日は書 祝日も営業）
店のみ営業

1

かたひと

おおず

しんいち

神さまは心配だった
バベルのまちで大工事が始まったからえらい人たちが みんなを働かせた農家のひとも 職人さんもすると食べるものが足りなくなってきた
靴や着物も足りなくなってきた
みんなは怒りっぽくなってきたある日など高い塔から落ちてしんでしまった人もでた
神さまは悲しかった
もうおしまいにしよう、そう思った
ある朝
みんなはえらい人がなにを言っているかわからなくなった
それでみんなは、自分のしごとにかえって行った●１
天まで届く高い塔。でも、それを見に神さまが降りてこなければならなかったのは皮肉ですね。けれども人間たちにとって、それはたいへんな重荷でした。
支配者たちは一致と団結するこ●２とによって、軍事的、経済的な安定を得ようとしました。神さまの胸の中でいきるのではなく。

ゆき もりずみ ゆき●３と こ ろ が、 人 間 の つ く る 制 度、組 織、 建 物 は、 人 間 を 画 一 化 し、歯車のようにしてしまうようです。
人間らしさを奪ってしまうのです。
ほんとうの一致と団結はペンテ●４コステの日に実現しました。聖霊による一致と団結。神さまの胸の中で愛し合う一致と団結です。

31960 年神戸市生まれ。英国マンチェスターのナザレン・セオロジカル・カレッジ (BA、MA) と関西聖書神学校で学ぶ。日本イエス・キリスト教団香登教会伝道師・副牧師を経て、現在、京都府の京都信愛教会と明野キリスト教会の牧師、関西聖書神学校講師、焚き火塾代表。ドリームパーティー発起人。

大頭 眞一 おおずしんいち

群馬県生まれ。和紙ちぎり絵作家。著書に画文集「アメイジング・グレイス」「ぶどうの気持ち」「日めくり片隅の花でも」( いのちのことば社）「、思いを伝える和紙のちぎり絵春夏秋冬」（日貿出版社）がある。埼玉県在住。

和紙ちぎり絵：森住

語語るる人人：：大大頭頭 眞眞一一

第５回 バベルのとう

子どもだったみなさんへ』

木原活信 著（教文館） ４６００円 ＋ 税「天助」の思想と日本への影響｜の潮流が、そうした変化の底に流れていたと思います。個人のきないと、介護保険が始まったのが２０００年です。福祉は「サー“ビス」であり、措置（お役所の 処分 ”）ではなく、契約で利用されるもの、といった発想が主流になりました。経済合理主義盾や問題が噴出していました。これでは急速な高齢化に対応でぞれの福音理解や教会観にもよるのでしょうが、でも、例えば成ろいろあって、じつは私はおおいに考えさせられています。それ

で「キリスト教福祉」なのか？これについても、現場の実践はいそれでは、キリスト者として福祉をするとはどういうことなのいったいその中身は何のか？クリスチャンがやっていれば、それか、ということです。
「キリスト教福祉」とひとことで言いますが、尊重とか、介護の社会化とか、地域福祉の促進とか、良い面もというのが実感です。からしだね館には、こんなＤＭがしばしこのところ、市場原理主義的な「福祉」が幅を利かせてきた担ってきたものは決して小さくありません。彼らが強く影響を石井十次をはじめ日本の社会福祉の歴史の中で、キリスト者がの「源泉」を尋ねる旅に私たちを導いてくれます。山室軍平、そのような中で、本書は、あらためて、キリスト教社会福祉ば届きます。いわく「稼働率１００％保障の就労支援経営セミ

祈りによって一万人の孤児を養っショージ・ミュラーといえば、からずも」の中に、神の見えざる手を見ると著者はたことも含め、すべては「はからずも」である。
「は社会構造が劇的に変化し、様々な矛盾や問題が噴言う。

ミュラーは著者長年のテーマだそうのか、丁寧に分析考察されている。

実践がどう結び付き展開していったる中で、彼の中でキリスト教信仰とミュラーの実像を浮き彫りにすがそのまま現代にあてはまるかどうかはさておき、て、ミュラーはかたくなまでに遠ざけた。その仕方ない、募金広告もしない。これらを俗的なものとしことに重きを置いた、と著者は考察する。借金はしであるよりも、「神の栄光を孤児事業において現わす」ててまでも、真実な生き方を求めた。彼は、情緒的ミュラーは、既成の組織を疑い、安定した職を捨出した時代にミュラーは生きた。コレラパンデミッ

だが、そのごとく相当手のかかった

かくまで純粋に神にのみ頼ることを貫いた姿には襟る。しかし、本書では、失敗も弱研究書である。さらに、山室軍平や石井十次ら、日を正される。著者はこれを「天助」の思想と解説する。

クに苦しみ、悲惨な戦争に怯えた。私たちが生きる本においてミュラーの影響を受けて活躍した巨人た神とともに紡がれた物語は、今を生きる私たちに問今の時代とも重なる。

ちの生涯を丹念に追った記述も興味深い。その意味いかける。教会は社会の困難にどう向きあっているさも脆さもある、ごく普通の人間で本書は、神の前に真実に歩もうとした信仰者たちらずも」という言葉で繋ぎながら語る。人や出来事【 評・坂岡 隆司 ＝社会福祉法人 ミッションからしだね 理事長】

ト者として福祉をするとはいったい何なのか。

か。信仰者として私たちはどう生きるのか。キリスとの出会い、試練や苦難、その時代に生まれ合わせ普通の人であるミュラーの生涯を、著者は「はかの、いわば求道の物語でもある。

ミュラーの姿が描かれている。

だれもが知る偉人伝中の人物であた信仰あつきキリスト者であり、【 理事長 坂岡 隆司 】

受けたジョージ・ミュラーとは、いったい何者だったのか…。

した。

果成功主義的な「キリスト教福祉」は、率直に疑問です。

もうひとつ思うことがあります。ということでしょう。

れが今ほど問われている時代はない、福祉というのはいったい何なのか、そ変にゆがめられています。逆に言えば、『ジョージ・ミュラーとキリスト教社会福祉の源泉		
横書き３００ページの研究書。これだけで、どうぞ引かないでください。

｜

たくさんありました。でも、そこには大きな落とし穴がありまあたりからだと思います。確かに、当時、それまでの制度の矛くも悪くも、です。２０００年前後の「社会福祉基礎構造改革」

日本の福祉は、この 年余りの間に大きく変化しました。良
20ナーご案内」「資金ゼロから始めるグループホーム指南」。福祉が、2023 年 4 月 30 日号クリスチャン新聞に同書の書評を投稿しました。
以下は、その文章です。

54

５月５日こどもの日に、からしだね書店では、「宗教二世」と「クリスチャン家庭の子ども」をテーマにトーク会を行いました。特定の宗教を持つ親のもとで生まれ育った人たちが受けた虐待やこころの傷が問題視されるようになった
今日、トーク会では、いわゆる「宗教二世（クリスチャン２世）」として生まれ育った人や、クリスチャンの親として子どもを育てた人の思いに耳を傾けながら、様々な考えを出し合いました。この集まりの目的は、誰かを裁くことでも、正解を求めることでもありません。子どもたちが、家庭や教会の中で安心して育つためのヒントになることを見つけられたらいいなと思います。
コンチさん

ブルさん

ネブさん
（自分はで２世で３世の親）（１世）（明治初期のひいばあちゃん１世から続く 4 世）

配達員さん
さん

レンコンさん

（１世）

ツラノさん

かなければいけない教会」という感じになりま中学高校と、自分の世界ができてくると、「行しい場所としての教会に通っていました。ただリスチャンです。親戚がいて、友達がいて、楽配達人：私は四人兄弟の三番目で両親ともにクういうことなのか、考えたいと思います。

くもなかったので、信仰が正しく伝わるってど権力や立場の差みたいなものを感じることが無なると、教団の中での２世とそうでない人で、るんだなと思いました。教会との関わりが長くリスチャンホームとそうでない家庭の違いがあいのか戸惑うことも多かったです。それで、クしたが、食前のお祈りなど、どうふるまえばよにも招いて下さり、楽しく過ごさせてもらいまされるような感じでした。クリスチャンの家庭がいっぱいいて、私は２世３世のパワーに圧倒の中は、親族関係者が多く、子供たちや若い人２世３世の人がたくさんいる教会でした。教会

す。みんなに可愛がられて素直に信仰を持った

私もそれに応えて洗礼を受けて…という感じで自然にというか、神様の方が呼んでくださって、会を訪ね、そこで信仰を持ちました。ごくごくスト教番組で紹介してもらった大学の近くの教めて行ったのは大学生の時です。ラジオのキリ良い印象を持っていました。私自身が教会に初

店長

（３世）

ブル：私は今回、店長さんの「地獄に落ちないために、がんばる子」の「罪」の意識という部
私は牧師家庭に育ったいわゆる「宗教二世」分に関心をもって、参加しました。に、「自分と神」の関係を考え、自分自身の個した。コンチさんと同じで、親元から離れた時なんだろう？と知りたくなりました。て生きていくべきなのか？神様ってどういう人か」を思いめぐらすようになり、自分はどうやっとは何なのか」「生きるってどういうことなのた、からしだねで目の前の人を通して「いのち分と神」の関係を考えるようになりました。ま的に親と離れて一人になった時に、やっと「自覚が大きかったと思います。大学卒業後、物理す。母親への不満というか、強制されている感で、行けるときだけは行っていたという感じで高校生になってからは、母との喧嘩がいやなのす。小さい頃は教会学校が楽しかったのですが、とをしても大丈夫な子と判断されていたようでに教会に連れて行きました。私は多少強引なこかな人です。弟もいますが、母は私だけを強引族をリードする大黒柱で、父はソフトでおだやゆる「かたクリこ」です。私の家庭は、母が家スチャンです。母だけがクリスチャンの、いわコンチ：私はミッションからしだねで働くクリ

自己紹介した。配達員さんと似ていて、教会にはよくしにかく親戚にクリスチャンが多い環境に育ちま

ツラノ：私の立場は、２世か３世か４世か？と味がありお話を伺いたいです。

声をかけてくれる人で、子どもながらにとてもた。そこのおばあちゃんは、通学時にも優しく祖母が招かれて、私もそこについて行きましやっていた「聖書を学ぶ会」みたいな集まりにうなところが実家で、近所のおばあちゃんがレンコン：私は１世です。田舎の限界集落のよ部は否定できないなという気持ちがあります。

自分でもよかったと思っている部分もあり、全と反発も感じましたが、後でそういう育ち方を、で、日曜日の部活も参加せず、「どうして私だけ」択がなかった。父は真っ直ぐな信仰者だったの

合は「とびらを開けたら教会」で、行かない選ことが嫌だった時期もありましたが、うちの場様を信じるという経験をしました。聖書を開くということを知って、中学のときにはっきり神仰を持つことを両親が祈って待っていてくれたになりました。母もクリスチャンです。私が信出会ってクリスチャンになり、その後、牧師助かり、生きる意味を見失ったときに、神様にに天国にいる父は、戦争に行く一歩手前で命がです。教会学校の教師もしています。今はすで人的な信仰について考えるようになりました。てくれているお兄さんお姉さんみたいな人たち

このトーク会では、キリスト教家庭外からクリスチャンになった人を１世、クリスチャンの親に育てられた人を、２世、３世、４世…と呼んでいます。

子ども時代は兄弟がわちゃわちゃいるような家

そういう空気を子どもながらに察知して、自分だったので、ご飯の前のお祈りが終わった瞬間の行きたくない気持ちや感情をまともに話していっぱいいて、サッカーなどのスポーツを一緒た。
（笑）

も、とりあげてもらえないような気がしていまにやったり、当時流行っていたポケモンカード

ネブ：私はキリスト教の背景のないところかした。実際に「行きたくない」と親に言ったこに、「お兄ちゃんがお祈りの最中に目開けてはっら、高校生の時にクリスチャンになったものでともありますが「そんなん言うたら、教会学校を一緒にやったりして、そういう楽しかった思す。ギデオン協会の聖書が家にあって、それをの先生悲しまはるわ」とか言われて、がっかりたわ」と親に告げ口し、兄から「おまえも目開中学生のときに見て興味があり、高校生になっした顔をされました。そんな感じで、教会にはけてたってことやないか！」というような、兄て、人生に悩むというか、悶々としていた時ネガティブな思い出もポジティブな思い出もあい出がいっぱいあります。一方で、ちょっと行に一枚のチラシをもらって教会に行き、クリスります。今も、クリスチャンを続けていますが、きたくないなっていう気持ちになった時に、「行チャンになりました。でもそれからも反発しないろいろ疑問に思ったりすることもあり、常に弟間裁き合いの子ども時代で、「祈り合って支がら「洗礼は受けたが自分は信仰者ではない」考えながら信じているという感じです。

かなあかんやろ」と正面から強要されるというと思ったり。
「まとも」になりかけたのは社会

店長：私も両親がクリスチャンです。当時、私え合って」というような美しいことはいっさい人になってからかなと思います。今日は私とはの教会では、教会学校が終わると、子どもたちなく、兄弟げんかでは「おまえが悪い。はい、全然違う環境の中で育ってこられた２世の皆さより、「周りが悲しむ」とか「神様が悲しむ」とか、世（３地獄行き！」みたいな悪口が飛び交う感じでし員さん
み）
書店
CLC 傍聴のんの心理状態、思いがどんなふうだったのか興67（自分は２世で３世の親） （母親だけクリスチャンの２世）

も時代、教会に対する嫌な思いはほとんどありした。それがものすごく楽しかったので、子どる間、みんなで教会の周辺を遊びまわっていまは放し飼い状態になって、大人が礼拝をしていは私にはとてもできないと思っています。

仰のない人生を歩けと言われたら、そんなこと持ってよかったと思うことは多くて、今もし信その後のいろいろな人生経験を通して、信仰をたさみたいなものがつきまとっています。ただ、気持ちです。

こわいような知りたいような申し訳ないようなて、３世の目にどんなふうに映っていたのか、ま子どもにやっちゃったみたいなところもあっ場でもあり、親から受けた教育の一部をそのま踏んで、ちゃんとクリスチャンになったっぽい。

からは出てきます。なんだか踏むべきところをが、クリスチャン家庭以外から信仰を持った人生き方を求めて」信仰の道に入ったという話ます。それに比べて、「人生に悩んで」「本当の行くため」という人はけっこういたように思い育った人たちも、洗礼を受けた動機が「天国にがとても怖かった。周囲のクリスチャン家庭にかは大問題で、私は罪許されぬままに死ぬこと子どもにとっては、自分が天国に行けるかどうですし、悪意があるわけでもないのです。ただいがあっての「教義」を教会で教えているだけらすると子どもたちも救われてほしいという思

どう感じていたかを、出してもらうのも面白いて…。そのあたりの親子間の本音、親に対してツラノさんの、その親というのは私のことでし「親からがっかりした顔された」と言っていることがあるのではないかとも思います。じつは、との中に、反省したり評価したり、整理すべき家庭の中で、子どもたちに対してやってきたこクリスチャンもまた、これを機に、教会の中、去りにされているのが残念です。でも、私たち宗教団体との利害関係という本質の問題が置き二世問題にすり替わっていて、政治家と特定の倍首相襲撃事件がいつのまにかエホバの証人のごく叩かれているのがエホバの証人ですね。安

店長：さて、統一教会から始まって、今ものす今起きている「宗教二世問題」について思うこと……クリスチャン１世と言われる人の「強烈さ」は、どこからくるのですか？

レンコン：そうですね…、なんというか、私にになった方、いかがでしょう？

店長：自分が家族の中で初めてのクリスチャンするのか？

選択の幅が小さかった２世にどういう伝え方を志で選択して信仰者となった１世が、最初から選択肢を許さない束縛がなかったか？自分の意

ち。１世の２世へのアプローチに、強制や他ののズレの隙間に生じる２世のネガティブな気持にその強烈さを求めてもピンとこないです。そものすごく強いように感じます。でも２世世代

知ってほしい、つないでいきたいという思いが感しているがゆえに、その実感を子どもたちにの強烈な体験とか、自分の中の強烈な変化を実と思います。１世がクリスチャンになったときでも本当に考えるべきは１世の人たちなのかな

配達人：宗教二世問題についてですが、統一教ません。でも、キリスト教の教えの中で「死とでも私はただただ「天国に行けるようになりたかも…と思っています。かく言う私は２世の立りもそうですが、２世と言われる立場の人の方から、問題意識をもって発信していますよね。

店長：私は配達員さんの「一世の強烈さ」と同じ一世でも、時代背景や文化が違えば、違ってくるのかな？体罰が教育としてまかり通っていた時代。その時代の価値観から離れられず、それが信仰的で効果があるという思い込みから離れられない人たち。

ろだな、というのは、今も若干ありますね。

した。知れば知るほど教会って不思議なとこきた世界とは違うなというのはすごく感じま

すが、教会については、今まで自分が生きてはなかったです。神様に関してはそうなんです。だから神様に関する強烈な価値観の変化めていたものがここにあった、という感じでそう思いました。生きて来た延長で自然に求「ああ、それが神様なんだろうな」と、自然に中で言われていることがとてもしっくりきて、と思っていたので、「創造主の神」と聖書のは、誰かが意志をもって創ったんだろうな」ても「こんなにすごい自然のいろいろなもの

教会とは無縁なところにいましたが、空を見を今も続けている。その違いってどこにあるん

ければムチでたたくというような恐ろしいことのですが、エホバの証人では礼拝での態度が悪す。私は教会で体罰を受けたという記憶はないです。ある意味、昔からの教えにとても忠実で変化しているのに、まだそれをやっていること

くのは、時代が「体罰はダメだ」というふうにれませんね。今、エホバの証人の話を聞いて驚かった時代です。若い人はびっくりするかもした、どついてはるな」と、体罰が問題視されないてやってください」、生徒も「あ、先生、ま前、先生が生徒を叩いても親は「どうぞ、どつたいな時代で、子どもを厳しくしつけて当り～７０年代）は、普通に体罰が当たりまえみ

ブル：私達が学校教育を受けた時代（１９６０という気がするのですが。

る感情の激しさに、大きな温度差があるのかな

世代の人たちと私達の世代とでは、信仰を求め激しさのある時代でもあったのかな？そういうト教を、みんなが興味をもって求めた、熱烈さ、から入ってきた新しいな価値観としてのキリスというような価値観が総崩れになって、戦勝国世代は、それまでの「国のために個人がある」明らかな体罰で支配するのはわかりやすい。
でも戦後教育を受けたクリスチャンの親がしょうか。

時代には、そういうこともあったのではないでい。教会に若い人がたくさんいて、熱かった子どもがどんな思いをするのか考えられていな

す。決められたルールに従うことが優先されて、てよいということではなかったはずだと思いま

庭を顧みず、家族や子どもをほったらかしにしされた教会の話を聞きますが、その意味は、家配達員：「神第一」という言葉が、何より優先けることの怖さです。

固執し続ける、それが一番良いことだと思い続

疑問は、それが信仰的で効果があると思い込み、ん」と言ってくれました。最近の問題の大きな子どもは「こちらこそ、いい息子でなくてごめから、「いい親でなくてごめん」と謝りました。と思って叩いたこともあります。大人になっても子どもに厳しくしたことはあります。良かれます。なぜなのか、本当にわかりません。自分付けることになり、なぜかまだそれをやっていている。でも結果として、子どもに恐怖を植えは「教義」として教えられるわけです。大人か会やエホバの証人でもそうですし、今日の集まかった」それだけ。
「ちゃんと」というところでしょう？「聖書にそう書いてあるから （注※箴裁き」という話が出てきますよね。イエス様をを通らずに洗礼受けちゃったみたいな、後ろめ同じ一世でも、時代背景や文化が違えば違って

言 ： 、 ： など）」という理由で意義を感じてやっ

信じて罪を許された人は天国に行けるけれどはあんまりクリスチャンになって強烈な変化くるのかなと思います。私や配達員さんの親のも、そうでない人は天国に行けませんと。それや体験があったということはなかったかな？

いうのは、時代背景とか、文化的な背景の違14いにも由来するのかなという気がしていて、24238913とっての親は無条件に大切な存在。親が好きだる子どもは多かったように思います。子どもにらとかいう理由で、大人の言うことを聞いてい親が不機嫌になるからとか、周りが悲しむかるか？私は教会学校教師もしていたのですが、なかで育った子は、そのかわりに何を感じていす。体罰も、熱烈な信仰観みたいなものもない

ツラノ：時代的な違いという視点は興味深いでおちいりやすいのは、善意でしかない優しい言葉で、子どもの立場や優しさの上にのって、じわじわ圧をかけてコントロールしてしまうところ？

リスチャンだったと思うのですが、自分の感情さい」）と単純に絡み合わせて解釈していたク葉（「子どもたちよ。主にあって両親に従いな男だ！親だ！家長だ！」的な考えを、聖書の言

子ども時代に戦中の体罰教育も受けた「オレはツラノさんの祖父でもある私の父は、いわゆるい。後者の方がわかりにくいです。と言うのも、という優しい言葉で子どもを縛っていくかの違かが悲しむ」とか、「あなたのためを思って」

をきかせようとするのか、巧妙にというか、「誰すね。
（笑）体罰で子どもを支配して言うこと大きいのかと実感しました。一人で孤独になっの頃に打ち込まれた神の存在がこれほどまでにしたとき、親とは無縁のところに行き、子どもち込まれたもの」があります。アメリカに留学会学校だったのかわかりませんが、確かに「打小さな子どものなかには、それが親なのか、教り離した。それはよかったと思います。ただ、段階で親の信仰と自分の信仰をチョキン！と切ちゃくちゃなことを言っていた。それで、早い

コンチ：私の母親も反発しやすかったです。め親に反発した私。それでも、子どものころ、親に「打ち込まれたもの」に支えられ、自らイエスを求め、親から離れて、イエスに戻っていった私。

で、じわじわ圧をかけてくる方が、わかりにくし、親に愛されたい。親は、子どもの年齢が小にまかせて子どもを怒っていました。私は戦後

店長：ツラノさんの一言一言が、身にこたえまくて反発しにくい。複雑ですね。

対的な存在になります。その存在を悲しませた

さければ小さいほど、自分の存在を揺るがす絶教会はひとつの家族でもありますよね。そしはない」と思いました。

知って「ええっ？そうなん？私の中には、それ独特の「家」的なもの。私は日本を離れて外国家訓があって妄信的に教え込まれるとか、日本だろうと思います。家に縛られる考え方とか、悪くも日本の文化的素地が刷り込まれているのコンチさんの立ち位置は？

さんがクリスチャン。そのバランスのなかで、たときに、「打ち込まれたもの」を確認していて、教会の中で、年長者、長老に従うべきといで過ごした時期、外国の教会の方が息がしやすく作業をしました。親と関係のないアメリカでうのが、言わず語らずあります。魅力あるクリかったです。信仰をもっていれば解放される、の民主教育を受けているわけで、子どもながらいのです。世論も味方につけやすいです。でもスチャンの先輩に憧れみたいなものをもって、自由にされると教えられていたが、日本の方がに「その聖書解釈は違うやろ！」「それでもクソフトに、やさしさや愛、悲しい、という言葉ですが、一言でいうと、教会の中にはパターナ「ああいうふうになりたいな」と思うのは良い

いろいろなものにがんじがらめの信仰だったよ

くないので、子どもなりの優しさで親の期待にコンチ：母に怒られて父の胸で泣くという役

リズム（家父長制的な権威主義）が生じやすい

うに思います。教会のなかでいろいろな人の顔沿うことを言ってしまう。そういう子をみてき割分担。母は感情の激しい人だったので、父という感じがします。同世代のクリスチャンのを見ながら、あるべきクリスチャン像を目指しの教会生活の基準は、私が子どもの頃に親や教がクリスチャンでなかったから救われた、となかには、「こどもに自由に選択させたい」とていた。外国にいたときは、クリスチャンの自会学校で打ち込まれたフォームでした。良い意いうのが実感です。母がクリスチャンである言いつつ、「うちの子、教会に行ってくれない」

由な姿、人を縛り付けるものがなく、自分が幸リスチャンか！」と父を裁いていました。でということで、すでに「かたクリこ」ではなとこぼす友人とかもいます。
「だからと言って、たし、自分もそうだったと思います。体罰はあいくらいの、母親の存在感。そして父は今も力づくで行けというのも違うしな」と、ぐるぐせになる、人を幸せな気持ちにさせるというこ味で、私は親から離れてイエス様に戻りました。

変わらず、ソフトでおだやかで、クリスチャる悩む。
「クリスチャンになったらこうすべき」とに、心を配っている姿をみて、自由さを感じ、すから信仰を持つということと親が正しいといンではないです。と思ってやっていたことに、今では後悔してい楽でした。日本で育った人が持つものの考え方

うことは全く別のことと思って大きくなりまし店長：統一教会なんかでは、妻が信者、夫がる１世の友人もいます。大学生活をクリスチャの傾向や価値観、育ちの中での個人的価値観が、きらかにダメです。でも、それがなければ解決信者ではないという夫婦間で家庭が崩壊してン仲間で集まって過ごしていて、それがよかっ宗教観や信仰にも落とし込まれ、親は、それもするのかというと、そうでもない。大人が明らいったという話がありますが、コンチさん家た部分もあったが、もっと視野を広げて、クリ含めて子ども達に「これこそキリスト教」「こそこを求めていったのは打ち込まれていたもの

は、お母さんが強かったが、お父さんはそれスチャンコミュニティ以外のところでもっと経れこそ信仰」として伝えているかもしれませんがあったからです。に優しく合わせ、バランスをとっていた？

験を積みたかったと。あと、 年前のバングラね。

た。親への反発心はあっても、親を喜ばそうと

コンチ：そうですね。父はクリスチャンではデシュでは、学校にムチが置いてあってお仕置

店長：宗教二世問題や、クリスチャン家庭の子かにおかしいことをしていた方が、はっきりしないのに、キリスト教でいうところの「愛の人」

きは当然でした。宗教だから、ということではどもの育ちの問題を考えるときに、大事な視点

店長：お父さんはクリスチャンでなくて、お母でした。

でなく、一般的に子どもの教育方法は、考えてかもしれませんね。

いう気持ちはいっさいなかったので、自分の子１世が教会に行って初めて感じた、教会独特の不思議なものって、なんですか？
そこには、日本人特有の、刷り込まれた何か、が、混ざり合っていませんか？

いかなければいけないのかなと思います。

どもが私の顔色をうかがっていたということを店長：レンコンさんは、教会独特の不思議な配達員：キリスト教徒だから、とかではなく、です。強制です。虐待です」の方が反発しやすものがあるとおっしゃっていたが？そこをも日本のキリスト教徒の中には、やっぱり良くもてわかりやすい。
「それ、体罰です。押し付けう少し聞かせてください。

この続きは次号に、まだまだ続きます…

レンコン：クリスチャン１世２世とは別に、1010

たいへん申し訳ございませんが、送料をご負担いただけるとありがたいです。
（受付できないものもありますので事前にお知らせください。ご事情により当店より回収に行かせていただくこともあります。ご相談ください）【献本をお願いしたい本の種類】
１２３４５
６

みの
キリスト教書、キリスト教に関連した本（多少、書き込み等があっても、大丈夫です）
封済は書・開 週刊誌等
辞
哲学、心理学等、人の生き方に関する本
・・科事典 ・月刊誌 ません
百社会の中で起きている問題を扱った本
おりDVD
CD・ け付けて受
暮らし（料理、健康、経済等）にかかわる本
小説（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）
漫画（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）【本の送り先】
住所：〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町75 からしだね館
宛先：CLC からしだね書店 献本係
電話：075-574-1001 FAX075-574-0025
Mail：clc ＠ karashidane.or.jp【本と一緒に以下の内容を記入したメモをお願いします】①献本者のお名前②ご住所③お電話番号④メールアドレス⑤さしつかえなければ、献本者の簡単なプロフィールをお願いします。

【献本・献金感謝】
井筒桂子様、大藤知左様、大月康子様、元森淳子様、匿名様（順不同）

４月の古書の収益は 16,134 円でした。【古本の売上を含む CLC からしだね書店の収益は、すべて、書店で働く障がい者の工賃になります】献本くださった方のお名前を書店だよりにご紹介させていだだきたいと思います。匿名ご希望の方は、お知らせください。
ご寄贈いただいた皆様、ありがとうございました。
編集後記◆今年のゴールデンウィークは、コロナ禍での制限が緩和され、各地ですごい賑わいだったとか。皆さまはどのようにお過ごしでしたでしょうか？からしだね書店は、いつもと変わりなく営業していました。
カフェも含めて、毎年この時期は、ゴールデンウィーク前半から半ばまではお客様が少なく、最後の一日にお客様が集中します。皆さん、遠出も含めたメインイベントを終えて、「お茶でもしがてら本を探しに行こうか」ということなのかもしれません。◆新しい本を探し、ランチして、書店近くの山科
川沿いや随心院や醍醐寺、勧修寺をぶらぶら散策に行って、また書店に戻って、お茶して、地下で絶版になった古本を探して…立ち読み（座り読み？）して…というように、ほぼ一日かけて、ゆっくり過ごしてくださる方もいます。◆書店周辺も含めたミニテーマパーク（！？）ＣＬＣからしだね書店へ、どうぞお越しください！【店長】

編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
書店電話番号 075-574-1001 ＦＡＸ 075-574-0025
書店メール
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