no.3

3

2021
March

ＣＬＣからしだね書店では…

1

１

キリスト教書のほか、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もたくさん揃えたいと思います。

２

お洒落でかわいい雑貨や小物もあります。

３

ブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、ランチ等をご提供しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。

４

コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。

５

図書コーナーも併設します。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。

６

古書の販売もする予定です。

７

読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場を提供したいと考えています「この本で言いたいことは、『あとがき』にぎゅっと集約
されている」と著者本人が言っていますので、『あとがき』
をそのまま掲載しますね。しかも英訳文までつけています。よかったら、ぜひご購入してお読みくださいね。

「落ち穂を拾う―福祉と福音」 坂( 岡隆司 著

― 「落ち穂を拾う―福祉と福音」坂岡隆司 著 あとがき ―「あなたがたの土地の収穫を刈り入れるときは、刈るときに畑の隅まで刈り尽くしてはならない。あなたの収穫の落ち穂も集めてはならない。貧しい

レビ記：

人と寄留者のために、それらを残しておかなければならない。わたしはあなたがたの神、主である。
」

いきます。とりわけ昨年来のコロナ禍によって、その破れはさらにできたひずみは、もろくなった破れのように、徐々に引き裂かれて供し、支援する側に立っていただくというプロジェクトもありまし上がった」（難民認定申請中の）在留外国人の方々に活躍の場を提また、本書でも少し触れましたが、今回のコロナ禍で経済的に「干支援を、一般市民の力で、ボランティアでやっていこうという試み

大きくなってしまいました。深刻で複雑な、得体のしれない闇のよた。これら一つひとつが、小さくはあっても、もう一つの「破れ口」

生きています。

うな何かが、この社会の底には横たわっているような気がします。

に立とうとする試みであったと思います。

しておかなければならない、という神の命令が記されたところがあ

旧約聖書の中に、畑の落ち穂は、貧しい人々や寄留者のために残とのない旅のようなものです。

ります。
じつは、これこそ、今の時代の私たちがこころして聴かなければ

ＩＴ化がどんどん進み、極端なまでに世界がグローバル化し、市ならないメッセージなのかもしれません。

んなことを考えながら、２年前、『百万人の福音』誌に「福祉と福音」

場原理はますます幅を利かせている、そんな今の時代です。多様な方々と協働して立ち上げた、「市民ソーシャルワーカー育成プロジェなど災害支援の現場に出向き、現地で出会った被災地救援ＮＧＯの

えて様々なテーマに取り組んできました。その一つが、震災や豪雨

この２年の間に、からしだね館では、本来の障害者支援の枠を超い世界です。

まりにも強調され過ぎている、それは人間の尊厳とは何か相入れな

成果や実績、効率やスピード、便利さや目の前の利益…それらがあ化が象徴するような、どこかのっぺりした社会になってきました。

どうし交わることがなく、社会の襞（ひだ）は無くなる。デジタル

価値観や生き方は否定され、いつの間にか消えていく。異なるもの

クト」です。これは、被災地支援の過程でこれまであまり丁寧に扱めたものです。

を連載で書かせていただきました。本書は、その記事を中心にまとと「福祉」はどこかで、どうしても交錯するように思うのです。そ

在として、一人ひとりが生きている。その時、聖書の語る「福音」

破れの中で生きているのは、人間です。神の被造物たる価値高い存

みることなのかもしれません。それは当てのない、そして終わるこ「福祉」とは、そんな社会の「破れ」に立って、営々と修復を試です。

われてこなかった、被災者の「人間としての尊厳」を軸にした生活を支配し、独占していきます。その一方で貧しい人々はますます貧しく、虐げられてい一部の力ある者は、ときに暴力的とも言えるほど、いとも簡単に国境を超えて富や情報大です。大国は覇権を広げ、小さな国や民族は、自立や自由を脅かされています。

る地球規模の干ばつや異常気象。原因が人間による環境破壊だとすれば、その責任は重何十年に一度というような大災害が、日本でも毎年のようにやってきます。温暖化によ

いろいろな面で、生きづらい時代になってきた、とつくづく思います。

うことができるのもこの仕事です。

それでも、日々の働きの中で、ぽつりぽつりと灯りがともるような嬉しい出来事に出会なかなか「出口」らしきものが見えないのです。

たちは何をしているのだろう？と暗澹たる思いに駆られることがあります。多くの場合、たりします。課題のひとつひとつを辿って行くうちに、先が見えなくなり、いったい私は、しばしば家族関係や子どもの問題でもあり、また経済、教育、生活環境の問題であっと言っても、人間の生活というのはそう単純なものではなく、障害者の抱える生活課題

こころの病気、精神に障害のある方々の支援というのが私たちの主な働きです。

福祉施設「からしだね館」を拠点にして、地域で暮らす障害者の支援をしてきました。

22

対立や分断、格差や差別、貧困や病気、そして孤立。
・・・社会にる者はいよいよ窮地に追いやられていく。そんな時代に、私たちはいのちのことば社 １３２０円《税込》 )

23

2
3

ちは。
みなさん、こんにらしちゃからしだね館のか書感想本んです。今回の読するのは、コーナーでご紹介から４月
いのちのことば社
ッション刊行となった、ミ『落の新刊からしだね理事長。
ち穂を拾う』です

福祉

と
ならない、
著
なければ
しておか
し
現代 社会
ために残
す深まる
のた
者の
すます
留 者の
寄 留者
寄留
語 福
や寄
や
孤 がま
々や
書が語る
、孤立
困、
貧しい人
試 と聖
差 別 、貧困
の試み
、差別
祉の試
差、
差
の時 代、
、格差
る福 祉の
る福
断、
する
とす
や分 断
旧約 聖書
ようと
しよう
1
0-1
ち 修復
ち穂 」。対立5050-1
250
250に ち、
04250
4-0
4-04
4
64-0
26426
-264
された「落
れ口」に立
4-26
4
-4-26
ISBN:978、社会の「破
。
5
る。
95
9
において
19
1
195
える
919
9
91
考え
291
.291
めて
NO.
商品NO
あらた
音とを、
円（税込）
320円
32
定価1,32
128頁
B6判

坂岡隆司

）
し）
し
かし
か
法 人ミッ
たか
か た
会福祉
おか
かお
さか
（さ
り組
り組
05年社
司（さ
て 、2 0
支 に取
支援
岡 隆司
経て
経
の支
坂岡
を経
者の
務を
務を
障 者の
障害
施設勤
フィール
す 精神
らす
者福祉
で暮
で 暮ら
著者 プロ
域で
地域
地域
員 、高 齢に地に卒 。公 務開 設。特に
」を開
法学部
長。
だね 館」
田大学
理事 長。
設「からし
れ 。早 稲
か しだね
ョンからし
者福 祉施
ション
取 市 生ま
鳥
障害
ミッシ
、
年
jp/
げ、
.or..jp/
ち上
e.or
福祉 法人
ね
1954
ane
だね
idan
しだ
だねを立
らし
士。社会
a shidから
arr ash
a
ンか
kar
k ara
ka
..ka
.k
ョン
w..kar
w.k
ショ
ww
ww
ッシ
ションからし 士。精神 保健 福祉
w
ミッ
/ww
/w
//w
://w
人
t
法人
ttp
ttp:
ttt
福祉
0 http
8 00
社会 福祉
280
む。社会
4-2
745 -57
0 5-5
TEL .07
出町 75
勧修 寺東
市山 科区
京都
216
〒60 7-8

既刊
好評既
る好評
る好
よる
によ
者に
著者
著

る
ある
であ
者で
者で
立者
設立
設立
の設
」。その
館」
ね館
だね
らしだ
。
からし
冊。
設「か
一冊
施設
った一
の施
めの
ため
るた
する
きたこと綴
き
援す
てき
て
支援
して
を支
だし
だして
労を
いだ
就労
や就
4
して見い
自立や
者の自立
4-03186害 者の
関 りを通
障害
い・関わ
:978-4-26
会い
出会
出会
らす精神
S
IS
ISBN
との出
人々との
地域で暮
っ 人々
った
8 60
816
もった
181
N
NO..181
障がいを
商品NO
商品
著者が、
円（税込）

In the world today, our lives are not simple but complicated. Lifeʼ s problems include a
range of issues, such as family relationships, child-rearing, economic situations, educationand living environments. When we try to solve all these problems, we can often get lostand ask ourselves, “We are supposed to be helping them, but what are we actually doing?
Why are we doing it? Where are we going?” Then, we can become so exhausted that weʼ
situation. The daily grind can be diﬃcult in our work with them but from time to time we

0円
00円
,100
1,10
定価1
定
128頁

申込書

冊数
定価
商品名

拾う
落ち穂を

お名前
（〒

-

）

ねから

一粒のた

ご住所
TEL

TE L03円（税込）
定価1,320

冊

円（税込）

冊

定価1,100社
ちのことば
1-69 21
発行：いの / FA X03 -534
20-534 1-69

E-mailが※書店入口そばのカウンターに、予約申込書
せ
ま
い
さ
だ
く
用
ございます。ご利

著者

re not able to see the light to solve them. Weʼ re not able to ﬁnd a way to resolve the

B6判

２０２１年早春

ねから
一粒のた

落ち穂 それは、残す者にとっても拾う者にとっても、人が

helping people with mental disabilities.

穂を拾う
落ち
と福音

善く生きていくための知恵、神の豊かな祝福が隠されているもof support for people with disabilities in our community. Our mission is mainly aimed at

新刊の。そこにはまた、福祉と福音が重なる何かがある。

Mission Karashidane is a social welfare cooperation that has been providing various kinds

4月発売

いま、そんなことを考えているところです。

“When you reap the harvest of your land, do not reap to the very edges of yourfield or gather the gleanings of your harvest. Leave them for the poor and for theforeigner residing among you. I am the LORD your God.” - Leviticus 23:22 (NIV)

前著『一粒のたねから』に続き、今回もいのちのことば社の

だろうか
があるの
」の先に何

い出来事
いだせな

」
「意味を見

現実
うのない
「救いよ

米本円香さんに、ひとかたならぬお世話になりました。ここに心からの謝意を表します。

Epilogue - Gleaning｜

experience a heartwarming interaction which brings light into our hearts.
I really feel that our world has been getting more and more difficult to live in. Every
year we have had serious disasters which used to only occur every few decades. Climatechange has brought about droughts and abnormal weather. If global warming has beencaused by environmental destruction, then we are responsible for our part in it. Powerfulcountries are gaining more power and developing countries and minority groups are
ﬁghting for independence and freedom. When some people gain power, they try to strictly
control the access to information to keep their power. On the other hand, poor people are
becoming poorer and oppressed peoplesʼ situations are becoming more perilous. We areliving in such a diﬃcult time.
Conﬂict and division, disparity and discrimination, poverty and illness, and isolation...thebroken pieces of society continue to shatter. The corona virus crisis has expounded thebrokenness. I feel like there is a severe, complicated, and strange darkness at work in thevery foundation of our world.
Social welfare is the work that stands right in the brokenness and restores it little by little.
This work is like an endless journey where there is no clear destination.
Who lives in the brokenness? It is us, humans. But I also believe that each person is ahighly valuable creation of God. When I think about it, I really feel that the Good Newsand social welfare are interconnected. As I was contemplating this idea, I started writing＜お知らせ＞◆教会や保育園、幼稚園等で、定期刊行物や新刊書、用品等のご注文をある程度まとめて頂きましたら、
月１回、無料の定期便でお届けします。
◆お近くにキリスト教書店が無い場合など、ご希望により、新刊書や用品（グッズ）の訪問販売を検討させて頂きます。ご相談ください。
◆キリスト教古書を献本ください。特に絶版した良書を求めています。必要な方に有料で提供したいと思います。
古書の売り上げ利益は、からしだね館で働く障害者の工賃や困窮外国人支援のために使わせて頂きます。
◆再版発行のリクエストをお寄せください。
絶版した良書で、再版してほしいものがありましたら、お知らせください。
ある程度リクエストがまとまりましたら、出版社に情報提供したいと思います。

a column for a Christian magazine called “The Good News for a Million People” which
54

We at Karashidane have been trying to work on various social issues the last two years.
Sometimes we have to work outside of the typical social welfare framework. One suchprogram is called the Citizenʼ s Social Workerʼ s Training Project that two disaster relief NGOs
and Karashidane started together. The relationship between our three groups was formed
after working alongside each other in disaster relief. After working in disaster relief, it seemed
to me that Japanese society does not place a priority on protecting the human dignity of
those aﬀected by disasters. This new trial project is an attempt to help provide continuous
living support from volunteer citizens based on the foundation of protecting human dignity.
Another project that we have been working on that I talked about in my book is to provide
job opportunities for foreigners who are applying for refugee status. These foreigners are notyet been granted residential rights because they are in the application process.
As a small organization, the scope of our ability to help is limited, but one thing we can dois stand in the brokenness. The Old Testament says that we are to leave the gleaning of
the harvest for the poor and for the foreigners. This is the message that we need to listen
to even today. In the world today, technology is steadily advancing, globalization is quickly
progressing, and market principles are becoming the norm.
The diversity in values and various ways of living appear to be disappearing. People are living
in communities that only share their own values and they are losing the unique character thatcomes with sharing life with people diﬀerent from themselves. The eﬀects of digitalization
symbolizes the loss of this character. Our society has been getting ﬂatter as the digitalization
increases. In this digital age, things like outcome, performance, efficiency, speed,
convenience, and beneﬁts are emphasized. These values do not always factor in protecting

やんちゃな子への関わり︵前編︶

大路

臨床心理士

坂岡
１ ９ ８ ８ 年 京 都 都 府 生 ま れ。 北 海 道 大 学
大学院教育学院臨床心理学講座修士課
程 修 了。 訪 問 型 フリースクールや、中学校、児童デイサービスなどでのボランティ
ア経 験 を 経 て、 現 在、 札 幌 市 内 の 児 童 精
神 科 に 勤 務。 臨 床 心 理 士、 公 認 心 理 師。
２０１９～２０２１年『成長』 い( のちのこと「ころんで学ぶ教会学校」を連載。
ば社 誌)にに見えますし、「受容派」から見れば、「しつけ派」は「高圧的」（愛のない冷たい態度）に見えるわけです。

しかし、「しつけか、受容か」、「どこまでが甘やかしで、どこまでが優しさか」というような単純な二項対立は、果たして建設的な議論と言えるでしょうか。何か見失われていることがあるように思い

ます。

それは、
「その対応をした結果、子どもがどんな風になっていくか」という想像力かもしれません。私たちは、何を意図して子どもたちに関わり、何を学んでほしくてその対応をするのでしょう。

あえて極端な例を出します。体罰でしつけられた子どもは、その体験から何を学ぶでしょうか。
「怖い人がいる時だけ従うふりをしておこう。それが一番得だ」という学習をします。彼らは恐怖でしつ

けられていますから、「従わないと恐ろしいことになる」と思った時：﹁しつけ﹂の意味を問う

らく時
葉がひ
もの言
第二回
︼子ど
︻連載

以前、教会学校のスタッフをしていた時のお話です。地域の子どもたちが来てくれるのは嬉しいのですが、対応するのも楽ではありません。会堂内でドリブルをしたり、講壇の上を走り回ったり、椅子から椅子へ跳び移ったり……。当然、大人は彼らを止めようとしますが、場合によっては余計に反発されてしまうこともあります。

大人のリードに従わず、「勝手にこっちで遊んでようぜ～」と笑い合っている彼らの姿は、まるで反抗すること自体を楽しんでいるかのようです。

こういう「やんちゃな子」が来たときに必ず話題になるのが、「しつけ」が必要だ、という意見です。
「甘やかすからつけあがるんだ」。

「ダメなことはダメだと、厳しくガツンと言うべきだ」。
「そうしないと善いことと悪いことの区別がつかなくなる」。

なるほど、確かにそうかもしれません。一方で、「教会は子どもの居場所だ」。
「彼らには安心して過ごせる場所がないから、寛大に受け入れてあげよう」といった意見も出てきます。実際、反抗的な子や、

挑発的にふるまう子から話を聞くと、かなり複雑な家庭事情を抱えている場合が多いのです。

家庭が安心して暮らせる場所ではない。だから、そのストレスや、

鬱屈した感情を、安心できる場所で吐き出してしまう。そういう事情もあるのでしょう。
「しつけ派」から見れば、「受容派」は「甘やかし」

ponders this connection. These articles have been compiled to create this new book.

human dignity.
In the process of gleaning, we see Godʼ s design to bless not only the person picking up thecrops but also the person leaving the remains. In this concept of gleaning, we see both social
welfare and the Good News intertwined. The areas where they overlap is what I am trying to
explore in this book.
Madoka Yonemote from “Inochi no kotoba” has provided invaluable support not only in thisbook but also my previous book “One Single Tiny Seed.” I would like to express my sincere
gratitude for all of her support.

Sakaoka Takashi, Author
Gleaning – Social Welfare and The Good News
Early spring 2021

7

6

だけ従順になります。しかし、そうでない時は、まるでタガが外れます。
）

ではありません。ぜひ皆さんにも吟味していただきたいと思っていいをし始めたことがありました。その時、ある子がこう言ました。

教会の子どもたちとゲームをしていた時、みんなが勝手なふるま

たように、それまでためこんでいたフラストレーションを爆発させ、自己統制できなくなるのです。
ひょっとすると教会で暴れる子の中にも、恐怖でしつけ

効性があり、すぐに言うことを聞かせられるので、「私はしっです。みんなで鬼ごっこをしている時、タッチされた子が「俺は鬼

私たちは、誰もが自由に生きたい。だからこそルールが必要なの「みんなそればっかりで、つまんない！」

かりしつけをしているんだ」という大人の自己満足を生みなんてやらない！」と言い出したらどうなるか。みんながそれをやっられている子がいるかもしれません。恐怖による指導は即出しやすいのです。しかし、長期的な視点で見た時に子どもの自律
たら、「鬼ごっこ」というゲームは崩壊し、結局みんな「つまらない」

旧約聖書の時代、神はイスラエルという超問題児

や社会性の向上につながっているかというと、疑問と言わざるをえ

では、「やりたい放題させておく」のがよい対応なのでしょうか。
を「しつけ」ていました。彼らは「うなじのこわい民」

ことになります。

想像力を働かせてみましょう。
「何をやっても許容される」子どもは、と呼ばれる、とてつもなく我の強い民族だったのですません。

その体験から何を学ぶのか。彼らは「強く出れば、相手は屈服する」（出エジプト９:）。神は彼らに「律法」というルールと思い、圧力や暴力で言うことを聞かせる手法を学びます。つまり、小さな暴君になるということです。

を与えました。
「殺してはならない」、「盗んではならない」、「偽証し「何のために」受容するのでしょうか。関わる目的がはっきりしなけ
めでしょうか？そうではありません。民が「栄える」ためです（申権力者が民から搾取するためでしょうか？国家の秩序を維持するたてはならない」……これらのルールは何のためにあるのでしょうか？

れば軸がぶれてしまい、対応に一貫性もなくなり、その都度の子ど
命記
９:）
。

もの言動にただ振り回されるだけになってしまいます。

私たちは、子どもに「どうなってほしくて」しつけるのでしょうか。

34

このルールには、前文があります。ここに神さまのビジョンが示

神の「しつけ」は、「しつけのためのしつけ」ではありません。そではここで、私なりの答えを言ってみます。
「しつけ」の目的と２:）つまり、「神

こには、明確な目的意識がありました。
「自分を愛するようにされています。
「わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連の愛により、奴隷状態から解放され、自由になった」ということ。

隣人を愛する」。
「お互いの存在を認め合う」。そして、そのためれ出した、あなたの神、主である。
」（出エジプト

これが前提です。この土台の上に、次のような命令が与えられます。

書で言う「ルールの土台」なのです。それを抜きにして、律法の精

つまり、出エジプト体験（神の愛による解放と自由）こそが、聖ていくために必要な制度だと言えます。

ルールとは、共存のための作法であり、異なる人間同士が共に生きためのルール」は課す側の自己満足にすぎず、本質を外しています。

に過ごすためにこそ、約束は必要なのです。逆に言えば、「ルールのコミュニティのメンバーが自由になるために、また、楽しく平和

神は理解できません。イスラエル人は、自由になるために解放されさて、重要なのは、以上のような理屈を「説いて聞かせる」こと
ではありません。
「好き勝手にふるまってもつまらないし、かえってもまた、「出エジプト」や「荒野の四十年」という不自由になる」のだと、具体的な体験から学ばせる こ と で す。 神

ように隣人を愛する人間」になってほしかった。そのたによれば、ルールの存在意義は、私たちが自由になるため、また、
お互いの存在を尊重し合えるようになるためです。

た次回お話したいと思います。

践していくのか、ということについてはま

この「体験学習」を具体的にどのように実体験学習によって、民を教育しました。

ルコ２ : ）ルールは、ルールのためにあるのではない。聖書です。人間が安息日のために造られたのではありません。
」（マ

イエスは言います。
「安息日は人間のために設けられたの

ルは自己目的化し、律法主義となります。

めに契約が与えられたのです。この点を忘れたとき、ルー

神は、人間に「約束したことを守れる人間」に、「自分を愛するルです。

ました。だから、与えられたルールもまた「自由になるための」ルー

異邦人のことも尊重する（レビ ： ）。

つけ」のビジョンです。

に「約束を守ることのできる人間になる」。
これが、神にとっての「しは、「約束を守る力」を育むことです。
（ちなみにこれは「絶対の正解」

29

神に愛された者として、受け取ったものを隣人にも分け与える
（申命記
19

20

。自分を大切にし、隣人を大切にする（レビ
:～ ）
18

： ）
。自分自身がかつてエジプトでは異邦人だったのだから、

10
27

8
9

34

34

19

19

ろ病む

ま
ひとこ
のの
だね館 援
からし
人の支
︱ここ

世里子

大きく出たな︑などと茶化されると弱いのだが今 の わ た し は︑ た だ 茫 洋 と し て い る の で は な い︑ 待 っているのだ
何を待っているのか︑自分にも分からないがたどりきた道ある精神障害者の記録」より抜粋

サ ー フ ァ ー が 波 を 待 つ よ う に︑ わ た し は わ た し の 波 を待っているのだ「心の声

確かに、生前の彼はずっと「待って」いました。

彼のことばから私は「待つ」ということについて考えました。

会への信頼」を失った人が、その喪失体験からとても大切なこと
押入れの中で、「死ね」「殺すぞ」という声がやむのを待ってい彼は若年で統合失調症を発症し、 代半ばで亡くなるまでの 年

今日の主人公を紹介します。土江はじめさんという男性です。
ない安心できる人からの連絡をひたすら外に一歩も出られない生活の中で、数少ました。

を教えてくれたので、ぜひみなさんとお分かちしたいと思います。

今日は、
こころの病により「自分への信頼」「他者への信頼」「社からしだね
ある方の 館では、障害害害の生を受けた 活全般の相談
り、就労
を
し
た
り
していま 支援す。
（精神保健福祉士・相談支援専門員）

武山のです。彼にとって、文章を書いている時だけが、幻聴から解彼の日常を、文章にし、訪問の度に私にそれを読ませてくれた

その恐怖が過ぎ去るのを待つ日々でした。彼はそんな自分の病やし入れの中で護身用の包丁を枕の下に置いて眠り、ただひたすら室の中であっても監視され、命をねらわれる恐怖に支配され、押近くを病との戦いの中で生きました。激しい妄想と幻聴から、自そんな日を待っていました。

し て い る 人 に、 い つ か 自 分 が「 大 丈 夫 」 と メ ッ セ ー ジ を 送 る、

思い通りにいかない人生をあきらめようと待っていました。

出できる自分の姿を見せる日が来ることを

迷 惑 を か け っ ぱ な し の 母 親 に、 元 気 で 外

待っていました。

を１冊の本として出版することになった時、彼も、そして私も、これからの彼の将来が今までとは全くことなる方向に動き始め
るのではないか、そんな希望でいっぱいになりました。
ていました。
あきらめず、投げ出さずに。

ができたのでしょうか。

なぜ、これほど長い年月、厳しい状況の中にいながら待つこと

たしかに︑精神障害者にとっての障害とは︑厄介なだけ

旅をしながらいろんな人に出会い、自分の知らない世界を知り

病 や 障 害 に よ っ て、 芸 術 の 道 で 食 べ て い き た い と い う 願 い も、殺してしまう恐ろしい存在でもある︒

で い た い と の 願 い も 喪い ま し た。 な の に、 ど う し て 待 つ こ と がたいという願いも、体調や生活面で家族に心配をかけない自分

ずっと痩せていた︒

私は、こんな状況の中でも、彼がどこかに希望を抱いていたかできたのでしょうか。

恐怖感やパニックに火が点けば消えず︑のは心だった病激しい精神症状がわたしの頬を削り︑肋を浮かし︑心彼 に 希 望 を 与 え、 死 の 恐 怖に お び え る 毎 日 の 中 で あ っ て も、 文
章 を 書 く と い う 作 業 を 粛々 と 続 け る こ と を 可 能 に し た の で は な
いかと思うのです。

社会は「待つ」ことに十分な時間をくれないかもしれません。
「待からしだねでは、「待つ」ことを大切にします。
「待つ」ことをつ」ことに評価をくれないかもしれません。

今︑わたしは多くの人たちに支えられ︑支援を受けている支援します。
「待つ」ことを励まします。
「待つ」間の痛みを見
守ります。

待つ。

痛 み や 問 題 の 中 で 粛々 と 自 分 の 現 実 を 生 き な が ら、 自 分 の 波 を

障害者はそれだけしていればいいものではない障害のこと、福祉のことで「こんなことを聞いてみた
い」ということがあれば、ぜひ、ＣＬＣからしだね書
店（ clc@karashidane.or.jp）までお知らせください。

こんなことを教えられています。

「待った」ことで自分の生きる道や、価値を見出した人によって、ている使命ではないか

その日が来るか来ないかそれこそが︑わたしに与えられべき人たちの声に応えなければならない

やはりいつかは︑自分の足で社会の土壌に立ち︑感謝す

自己の障害と向き合うと書けば簡単だがいきたいと願っている

わたしは︑わたしの力の及ぶ限り︑皆さんの声に応えては朽ちかけていた同じような喪失状態にある人たちに届けたい、この使命こそが、ら で は な い の か と 思 う の で す。 こ の 自 分 の 喪失 体 験 を、 い つ か

年前からほんの数年前まで︑わたしの頬を削っていた

わたしの頬を削っていたのは︑若さではなかったていた︒

それが恐ろしくて︑一人部屋に籠りっきりの暮らしをし心の病が︑このわたしをマッチ棒に変えてしまっていた︒

５ 年前︑この町に暮らし始めたころのわたしは︑今よりで︑何の得にもならないものである︒時には︑人の心を彼が書き遺した一部を紹介します。

状況は望むようには好転しませんでしたが、彼はねばり強く待っ

放され、自分が生きていることを感じているようでした。それ

40

10
11

京都市東部障害者
地域生活支援センター
からしだねセンター主任

20

10※書店入口すぐの棚…是非お求めくださいませ!!

◆中古本をお譲りいただけませんか？
ご家庭に眠っている古本がありませんか？よろしければぜひお譲りください。
恐れ入りますが、無料でお譲りいただけるとありがたいです。
当店中古図書部で管理し、必要とされる方に、有料でお譲りします。
生じた利益は、ＣＬＣからしだね書店で働く利用者の賃金に還元します。
なお、当書店では、古本の取り扱いができる、古物商許可を得ています。

（古物商許可 NO：京都府 611102130003 号）

詳しくは、お電話かメールでお問い合わせください。

＊中古図書部は目下在庫整理中です。準備が整い次第お知らせします。

◆あなたも「おすすめ本スポンサー」になってみませんか？
？
あなたのイチ押しの本を、店に置かせていただきます。
「この本、ぜひ皆さんに読んでほしい」というあなたのお勧め本。
３か月間店頭に置いてみませんか？
残念ながら売れ残ってしまったら、ご自分で買い取ってお友達にプレゼント…
という仕組みです。
（書店に在庫をためこまず、皆さまの「推薦良書」を広くご紹介いただける。…そうなったらいいなと思っています。
）
ただし、本の選定や店内配置等については、当店にお任せください。種類によっては、ご希望に沿えない場合もあります。

編集後記■３月２日、予定通り、新装なったブックカフェがオープンしました。
再開を待っておいでくださった近所の方、通りがかりのお客様、法人関係者や新聞社の方々などなど。…雨模様の冷たい一日でしたが、静かに熱く、そしてちょっと華やかな店開きでした。
■開店を前に、２月２６日夜、開店記念礼拝の時をもちました。礼拝では、第１コリント 12 章より、「互いにいたわり合うためです」と題して、奥村拓也ＷＥＣ（世界福音伝道会）理事長（洛西キリスト教会牧師）が幸いなメッセージを語ってくださいました。あらためて、この働きの尊さと重さが身に沁みました。

編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
書店電話番号 075-574-1001 ＦＡＸ 075-574-0025
書店メール
clc@karashidane.or.jp
12