no.2

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2021
February

ＣＬＣからしだね書店では…

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キリスト教書のほか、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もたくさん揃えたいと思います。

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お洒落でかわいい雑貨や小物もあります。

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ブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、ランチ等をご提供しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。

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コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。

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図書コーナーも併設します。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。

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古書の販売もする予定です。

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読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場を提供したいと考えていますからし：さっそくですが、健福祉士が多いけど、臨床心理士と精神保健福祉士は、どう違うの？

店長：はい。精神保健福祉士は、福祉の専門職。
精神障害などで心がうまく動かなくなって、生活しづらくなった人たちを、福祉のサービスや支援機関、ボランティア、参加できる場所なんかにつなげて、社会の中で孤立せずに生きていけるよう手助けする相談員が、精神保健福祉士です。もちろん、メンタルヘルスやこころの病気のことは学んでいますが、臨床心理士のような「こころ」の専門職ではないので、カウンセリングや心理テストなどはしません。ただ、「相談者の話を聴く」というところで、重なる部分があるのかな。

からし：なるほど。ところで、この本、どこがおもしろかったですか？

店長の読書感想本のタイト
ルを教えてください。のたましい・信仰の部分に深くかかわる牧師さんたちのメンタルヘ

店長：はい。「牧師・教会リーダーのための」とあるように、ひと―教職・信徒が共に歩むために」（河村従彦著ころがありまして。

ルスについて書かれているんですが、福祉職の私たちにも通じるとからし：ほほう。メンタルヘルス。今、精神的にあっぷあっぷし

からし ：みんな「牧師は万能」みたいに思ってるとこあるよね。

いのちのことば社 １３００円）ている店長ならではの読書感想本ですね。

何があってもどんなつらいめにあっても、傷つくこと言われても、「信仰」の専門家なんだから、「祈りと愛と信仰」で乗り切れ、みたからしだね職員が、警察の人から「まあ、殴られるのもあなたがたで乗り切れ、みたいな。以前、相談に来た人に殴られそうになったのために尽くすのが仕事なんだから、「献身的なボランティア精神」があってもどんなつらいめにあっても、傷つくこと言われても、人

店長：はい。福祉職も万能が求められる雰囲気がありまして、何からし：え？福祉の人もそうなんだ。

して（苦笑）。

んだから、この世の俗にまみれた人の「なんとかしてくれ」を、聖ような美しい言葉がふわっとおおっている「聖」なる領域側の人ないうような、そして牧師職も「献身」「愛」「信仰」「祈り」という店長：ところが、福祉職は「ボランティア精神」「献身的」「愛」と線でかかわる仕事。

からし：福祉職も牧師職も、この世の俗にまみれた「ひと」と最前職」の代表みたいな仕事だと私は思います。

は「ひと」の中に宿っているのだから、やっぱり牧師は「対人援助いな。の仕事のうちでしょうしね」と言われたことあります。

なる力で「なんとかしろよ」みたいに言われてしまいやすいのです。

からし：あ、ちょっと質問です。からしだね館の職員には精神保からし：いや、それはあかんでしょ！あと、相談者からの電話は、いやいやいや、私たち、じつは、雲やカスミを食べて生きていないかかわっているという意識は大事だと思うんです。でも、たましい寝る時間削ってでも、 時間、いつでもどこでも受け付けてね、っ

店長：そう、それそれ！それは、福祉職にも通じるところがありま心理士になった方が書かれた本です。

店長：この本は、牧師をしながら大学で心理学を勉強して、臨床です。

店長：はい。「「牧師・教会リーダーのためのメンタルヘルスこんにちは。のマスコットキャラ
ミッションからしだねゃん」です。
クター「からしち、ちょっと素敵だ
このコーナーでは大胆かつ楽しく読なと思った本を、介したいと思いま書感想文風にご紹書感想を語ってくす。第一回目の読してやること覚えれるのは、本屋とうに押し寄せて、ることが洪水のよップしているから精神的にアップアです。
しだね書店の店長

店長：牧師が、「人」の中のもっとも大事な「たましい」の領域にキリスト教会業界用語でいうところの「この世的」とか？

からし：「対人援助職」なんていうと、ちょっと俗っぽいというか、と思う人もいるのかな？と私は思います。

が、昔気質の牧師さんたちの中には、案外、「対人援助職？何それ？」んあたりまえ。まさに牧師って、対人援助職やん」と思うんですと言い切っています。福祉職の私からすると、「そうそう、そんなく「対人援助職」なんですが、この本では「牧師」も「対人援助職」

店長：そうなんですよ～。ところで、福祉職は誰はばかることなてかんじでね。
（笑）

からし：なるほど。福祉職の人が読んでも、自分のこととして読めとが、著者の体験や考察をもとに書かれているんです。と向き合い、寄り添い、メンタルヘルスを保っていくか、というこ

牧師が牧師として、人を漁る仕事をしていくために、どう自分自身

店長：この本には、そういうバーンアウトの事例も取り上げながら、ね。牧師も福祉職も。そしてある日、ふっと燃え尽きて壊れちゃう。に応えようとがんばってしまいがちな人が多い職域という気もするからし：う～ん…。暗黙のうちに「聖」を求められるし、その期待怒るし、限界に達したら、こころも壊れるし…ということですね。

んです。皆さんと同じ俗世界で生きているのです、
疲れるし、泣くし、

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い部分を話すと、話した人と話を聴いた人との間に心理的拘束関係（サイコロジカル・バンディッジ）」があります。
「だれかに心の深店長：そうなんですよ。しかも、牧師としての経験を積みながら、が生じる」という意味だそうです。本文の一部、紹介しますね。

る、ということだね？

学問としてきちんと心理学を学んだ人が、その知識をわかりやすくいう欲求を満たすための都合のよい「道具」にしてはいけない、とこで言っているのは、相手を自分の「頼りたい」「頼られたい」と店長：それは悪いことではないし、自然なことだと思う。ただ、こはあると思うな。

関心をもってもらいたい、特別な人だと思われたい。そんな気持ち

からし：みんな人間だからね。人に頼りたい、人から頼られたい、のですよ。

るとか。私は自分自身の仕事上の体験からも思い当たることがあるるに足りる素晴らしい人だ」みたいに思わないと、耐えきれなくなから、もうこの人を信頼するしかない。いや、絶対この人は信頼す

けた方からすると「こんな恥ずかしいところまで話しちゃったんだはすごいのかもしれん」と勘違いしてしまう。あと、相談を持ちかて、それを聞いた相談員はまんざらでもなく、「もしかすると、私い。私のことをよくわかってくれる」とか言ってしまうことがあっ優しく叱ってくれたりする。すると相談した人は「あなたは、すご店長：相談員が自分の意に沿う言葉がけをしてくれる、あるいは、対面の人にでも。

相手の専門職としての肩書を信じて、相談するんだよね。たとえ初からし：たしかに。相手の人格を信頼して相談するというよりは、店長：あと、この本に出てくる気になった言葉として「心理的拘束

からし：おおっ、残忍なんだ……？ イエスさまの愛とは対極だよ。

クのような律法主義におちいっていく、というのです。と、福音的な考え方ではない。そこにはまりこむと残忍でアリジゴ生きる妨げになる。イエスさまの恵みに生きるという観点からする

ただ、これを終始、生き方の「モットー」にしてしまうと、福音に店長：そうなんです。時にはそこを目指さないといけない時もある。

ど…。

からし：そうありたいと願うこと自体は、間違ってはないと思うけ⑤急げ

店長：①完全であれ ②努力せよ ③強くあれ ④人を喜ばせよ

からし：どんなことでしょう？

モットーでもあります。

すい「モットー」が挙げられています。これは福祉職の考えやすい店長：たとえば、この本には、真面目なクリスチャンがとらわれや読めるのね。

からし：責められるような感覚なしに、自分自身を振り返りながらからし：人格的責任範囲―？続きは、本を読んでくださいって、こかもしれません。

う言葉の意味を知ることで、少し相手のことが理解できて楽になるなんで？」と感じる人に出会ったときは、「人格的責任範囲」といんかこの人とはうまくいかない、苦労する、振り回される。なんで？

係にも、友人関係にも、職場内の関係にも適応できる言葉です。
「なします。それは「人格的責任範囲」という言葉です。これは家族関

店長：最後に私が、「おおっ！」とたいへん共感した言葉をご紹介ことなんだね。

からし：きっとそうだね。それがたましいの「自律・自立」というす、って。

望。そのためなら、牧師の存在も名前も忘れてもらってもいいで考えて、牧師ではなく、神様を信頼して生涯を全うしてくれれば本ながって、神様と相談しながら、自分の頭と信仰でちゃんと物事をことが大事なんじゃなくて、自分がいなくても、神様としっかりつ信徒さんたちを自分の目の届くところに置いてあれこれ世話を焼く

店長：たぶん、牧師さんたちもおんなじ気持ちなんじゃないかな。

いれば、それが何より」って、からしだねでは言ってるね。

職員の名前も忘れてしまうほどに、自分の今をせいいっぱい生きてからし：「からしだね館を巣立った人たちが、からしだねのことも手が「福祉職」だからです。

ける人が自分の暮らしのちょっと恥ずかしい部分まで話すのは、相うワナに陥りそうになることがしばしばあるのです。相談を持ちか

店長：そういうことだと思います。じつは福祉職のひとも、そういる、福音的ではないということかな？

るというかかわり方は、まったくイエスさまの教えからは離れていとではなくて、無意識のうちに、相手を支配する、相手に支配されからし：うーん。つまり、ハラスメントでなければよい、というこを支配しながら、相手と心理的に近くなる現象です。
（Ｐ１０２）」

つけてしまう現象です。他方、サイコロジカルバンディッジは相手出かけていきます。
（略）ハラスメントは相手を支配し、相手を傷あることに気づいていません。極端な話、どれだけ旅費をかけてもみたいに思っていますが、それがサイコロジカル・バンディッジで人のところに行きたくなります。自分では『あの先生はすばらしい』

かというと顔をだす心理です。何か困ったことがあると、またその能性があるのです。
（略）いわゆる『お世話になった先生』が、何ことに、話を聴くことが、話してくれた人の自立を妨げてしまう可「話した内容が深ければ深いほど、拘束力は強くなります。皮肉ないうことなんだと思います。そんな自分本位な欲求を満たすために、とで、今日はおしまいです。

紹介しながら、読者と同じ目線で書いています。

福祉の世界に飛び込んでくる人が、じつはいるんです。これはとても危険です。

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大路
１ ９ ８ ８ 年 京 都 都 府 生 ま れ。 北 海 道 大 学
大学院教育学院臨床心理学講座修士課
程 修 了。 訪 問 型 フリースクールや、中学校、児童デイサービスなどでのボランティ
ア経 験 を 経 て、 現 在、 札 幌 市 内 の 児 童 精
神 科 に 勤 務。 臨 床 心 理 士、 公 認 心 理 師。
２０１９～２０２１年『成長』 い( のちのことば社 誌「ころんで学ぶ教会学校」を連載。
)に私はこの時、「鬼」の仮面の向こう側にある、お母さんの素なって……。
」「私、どうしても鬼になってしまうんです。過去のあの人と重「……優しくした方がいい、ということはわかっているんです。
」

お母さんは少し黙ってからぽつりと呟きました。

坂岡

臨床心理士

：﹁開け！﹂とイエスは言う

らく時
葉がひもの言第一回︼子ど︻連載以下に描くのは、ある架空の―しかし真実を含んだ―物語です。
お子さんとの関わりに苦労している一人のお母さんがいました。
彼女は一生懸命我が子と向き合おうとしていましたが、どうしても「子どもはこうあるべき」という信念から抜け出せず、攻撃的な物言いをしてしまっていました。そのことをカウンセラーである私に相談していたのです。

お母さんは言いました。
「いつまでもいつまでも、大声で泣いて気を引こうとするんです！こういうウソ泣きは許せない！」
私は彼女の娘さんを知っていましたが、ウソ泣きするようなタイプだとはどうしても思えません。お母さんをたしなめる一言が、私の喉元まで出かかります。それを辛うじてこらえ、で泣かれる……耐えがたいほど苦しい気持ちになるのですね。

「本当に精いっぱい、一生懸命関わっているのに、ずっと大声い。そんな親心もある。優しくしてあげたい親心の自分と、鬼ね。そして、できることなら穏やかに、優しく関わってあげた「お母さんは今、怒ってしまいやすい自分に気がついています

顔に触れられた気がしました。続けてこんな風に伝えます。

夫からは『虐待』と言われるし、ご近所にも変な目で見られになってしまう自分が両方いて。そして今は、その両方の自分そして言いました。

そうだし……いろんな人から『親失格』のような言われ方をを……こう、見つめている感じ。
」

セリングの名にすら値しない、単なる「お説教」に過ぎません

ようなカウンセリングを続けてきました。いえ、それはカウンけを群集の中から連れ出し、ご自分の指を彼の両耳に入れ、そに手を置いてくださいと懇願した。そこで、イエスはその人だ「人々は、耳が聞こえず口のきけない人を連れて来て、彼の上一言の言葉でした。福音書には次のような記述があります。

私にヒントを与えてくれたのはイエスの言葉―それもたったりました。

づき、言葉を充てられるようになってきた。私の目にはそう映

こくりと頷くお母さんに、私は言葉を重ねます。

する。こんなに良い親であろうとがんばっているのに報われない……やりきれないですね。
」「こんな風に、自分を落ち着いて見られている瞬間もあるのですよね。そして本当は……優しく、穏やかに接してあげたいとも思っているのですよね。
」
お母さんはもう一度頷き、静かに涙ぐまれました。

でした。だからこそ、いくら面接を続けても事態は好転しなかっれから唾を付けてその舌にさわられた。そして天を見上げ、深正直に告白します。私は長年の間、親御さんを「たしなめる」たのです。しかし、この時の私は、いつもと何かちがう手応えく息をして、その人に『エパタ』、すなわち『開け』と言われた。

（マルコの福音書 章章 ～ 節）話せるようになった。
」

すると、すぐに彼の耳が開き、舌のもつれが解け、はっきりとを感じていました。
お母さんは少しずつ、本当に少しずつ、娘の泣き声の奥にある気持ちに触れられるようになってきました。
「悲しいね。
」「腹が立つね。
」「悔しいのね。
」「不安だよね。
」……そう聞き返せるようになってきたのです。お母さんとの関わりを通じて、娘さん自身も自分の思いをおずおずと話せるようになってきましにある気持ちに触れられたからこそ、娘にも同じことができる分を守るために、必死になって作り上げた防壁でした。その奥お母さんが着けていた「鬼」の仮面。それは、壊れそうな自スは、ただ「開いた」。
「はっきりと話せるように」した。それそんなことでどうするんだ」と責めるのでもありません。イエません。
「障がいがあるのはあなたの罪のせいだ。自業自得だ。

スの「救い」です。
「ああだこうだ」とお説教するのではあり自分の言葉を「はっきりと話せるようになった」。これがイエ最後の一文にご注目ください。イエスに「救われた」人は、35ようになった。娘の泣く声が何を意味しているのか。それに気た。無秩序な癇癪ではなく、彼女自身の言葉で。

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が隣人に分かち合われるということ。そうして、人々との善めておくしかなかった思いに、言葉が与えられること。それ自分の言葉で語る自由が与えられること。胸の奥に押し込される。
「不登校」
・「問題行動」と一般に呼ばれるＳＯＳ談すれば、「信仰をもって耐えなさい。離婚は罪です」と断罪ない。女性が「夫から酷い言葉をかけられている」と教会に相勝手だ」、「和を乱すな」と言われ、まともに取り合ってもらえが無残に揉み消される。問題に気づいた側が「不従順だ」、「身き交わりの中に迎え入れられること。これが人間に必要な「救のサインは「ワガママ」の一言で済ませられ、システムの改善だけです。

い」なのです。につながらない。必死の訴えははっきりとした言葉を与えられないまま、黙殺されています。

聖書風に言うなら、お母さんの口と耳は「開かれた」。
「鬼」の仮面に閉じ込められていた思いが解かれ、「はっきりと話せしかし、イエスは言います。

「口をきけなくし、耳を聞こえなくする霊。わたしはお前に命るようになった」。娘さんの泣き声が初めて「聞こえる」ようになった。娘さんもまた、母の想いに触れて「口がきける」ようになった。そう表現していいのかもしれません。
じる。この子から出て行け。二度とこの子に入るな。
」（同 章 節）自分の思いを誰からも受け止められず、社会から締め出され、当時、障がいを持っていることは「罪」であり、「神罰」だ多かったことでしょう。したがって、そうした人々の言葉を取り戻すことは、単なる「肉体的な治癒」ではなく、「社会的な交わりの回復」を意味していたのです。

語れるように支えること」、「子どもの言葉を開く（拓く）こと」

私たちがすべき手助けはむしろ、「子どもたちが自分の言葉でカウンセリングの基本は「傾聴」だとよく言われます。まさにではないでしょうか。キリスト者が「イエスに倣う者」を自称

この生きづらい現代社会の中で必死にサバイバルしている子

その通りです。しかし、ただ「うんうん」と頷くことが助けにすことです。それは無責任に追従することではありません。まどもたちがいます。いじめ、虐待、体罰、暴力、ハラスメント。

する以上、人々の言葉を引き出し、社会へつなごうとしたイエ

して、乱暴に言い聞かせたり、
「不従順」
・
「問題児」
・
「モンスター

ブラック校則をはじめとした過剰な統制の問題。国際的に見てなるわけではありません。イエスの行ったサポートは「開く」

ペアレント」
・「罪」といったレッテルを貼り付けることでもあも著しく低い子どもの自己肯定感。同調圧力やグループづきあスの働きから学ぶ必要がある。私はそう確信しています。

りません。その人が自分の意志で、自分の言葉で、「はっきりと」いの悩み。実体のない「平均」や「普通」と比較され、学力に一喜一憂し、「落ちこぼれ」にならないかと恐怖する。貧困や無数の問題にもがいている子どもたちの姿を目の当たりにし格差の影響から抜け出せず、将来の可能性を狭められる。……
「この方のなさったことは、みなすばらしい。耳の聞こえない聞かされるべき対象」とみなされています。それができるのが「和を乱さない、コミュ力の高い、従順なよい子」だと。しかし、る親子の小さなエピソード」から考えてみたいと思います。

マです。大きなテーマです。しかしだからこそ、まずは「とあ支えとは何か。私達に何ができるのか。これが、本連載のテーて、「何とかしたい」と思わずにいられません。彼らに必要なにされた。
」

人たちを聞こえるようにし、口のきけない人たちを話せるよう援なのです。人々はイエスを称えてこう言いました。

思いを語れるようガイドすること。これがイエスの「開く」支こと、つまり自分の言葉で語り合い、聴き合える自由を取り戻

しかし、「話せるようになる」とはどういうことでしょう。

いでしょうか。
「暴力から救ってほしい」と訴える子どもの声

当時と同じようなことが、現代の日本社会でも起こっていなそこから解き放とうとした桎梏だったのです。とされていました。社会的なつながりから排除されていた人も25

孤立させられること。これがこの世の「罪」であり、イエスが

9

これと全く逆に、「口をきけなくし、耳を聞こえなくする」
働きは「悪霊」のしわざだとされています（同 章 節）
。語25

る自由を奪われること。聴く耳を失うこと。その結果として、

9

現代社会ではしばしば、「子ども」＝「一方的に言うことを（マルコの福音書 章 節）
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からしだね館ののひとこまの病」に対して私たちに何ができるのか……考え続けていますが、一方で、こうした喪失体験は、「こころの病」を持つ人だけでなく、災害やコロナ禍をくぐり抜けた誰の身にも起こり得ることであり、私自身の問題でもあると思うのです。
少し話が変わります。
戦 乱 や 干 ば つ で 荒 廃し た ア フ ガ ニ ス タ ン や パ キ ス タ ン で、 多くの市民とともに人道・復興支援の歩みを進め、こころざしな か ば で 凶 弾に 倒 れ た ペ シ ャ ワ ー ル 会 の 中 村 哲 さ ん の 死 か ら一年が経ちました。

からしだね館では、障害を持った方の生活全般の相談を受けまずは、からしだね館を簡単に紹介させていただきます。

飢えと戦禍の中にある人々に必要なものが、「仕事」なんだと。

れが頭から離れません。日本では想像できないほどの貧困と中村さんが生前にこのように語っておられたことを知り、そつことができれば、人は銃を持たなくていい」「仕事があれば人は戦争に行かなくていい。手に鍬とすきをもたり、就労支援をしたりしています。からしだね館は、もと自分にできる働きがある。自分に果たすべき役割がある。自うに感じています。

「こころの病」「 喪失 体 験 」 に 対 し て も、 ヒ ン ト を 示 さ れ た よ

でも、精神障害を持つ方からのご相談件数が多いのが特徴で分にも与えることのできる何かがある。自分も誰かを助け励

し て い ま す の で、 い わ ゆ る 三 障 害（ 身 体、 知 的、 精 神 ） の 中す。 う つ 病、 パ ニ ッ ク 障 害、 統 合 失 調 症… こ こ ろ の 病 に は い

喪失体験

まった人が、厳しい現実の中で生きる力を取り戻し、そこか「自分への信頼」「他者への信頼」「社会への信頼」を失ってし不安を軽減することになるのではないか。からしだね館では、このような「仕事」が、こころの病のある方の薬の量を減らし、ますことができる。

ろんな種類がありますが、人によって、その症状も感じ方も、病のとらえ方も様々です。

毎日、いろいろな状況の中におられる方々の、様々な声を聞

ら希望を見出すための、ものすごく有効な「治療薬」のひとつ、それが「仕事」であると考えています。

い て い ま す。 そ の 中 で、 こ の「 こ こ ろ の 病 」 に よ っ て、 人 は実感しています。

そして、この「治療薬」となるべき「仕事」を必要とする人は、属する職場や学校なんかにもおられると思うのです。

「こころの病」を抱える人に限らず、地域の教会、私たちの所努力ではどうしようもない不条理な世の中。

人たちを励ます隣人になりたい

失 っ た も の の な か か ら「 希 望 を 」 取 り 戻 そ う と す る

後の自分。

「からしだね館のひとこま」では、からしだね館で出会う人たちの様々なストーリーをご紹介しながら、一緒にこころの病について考えていければと願っています。
こころの病に関心を寄せてくださる方々が、学校で、職場で、会っていただくことができればどんなに嬉しいかと想像して教会で、地域で、失ったものの中から「希望」を取り戻そういます。

「地域や社会はこんな自分を排除するのかな…」

うです。

中村哲さんが、アフガニスタンの茶色く乾いた大地を、麦のと す る 人 た ち を 励 ま し、 隣人 と な り、 そ の 希 望 の 瞬 間 に 立 ち

別の言い方をすると、「自分への信頼」「他者への信頼」「社会穂が揺れる緑の大地に変えようと闘ったように、私たちの渇いた す ま で の 闘い を、 み な さ ま と と も に で き れ ば と 期 待 し て やた 社 会 が ほ ん の 少 し 潤い を 取 り 戻 し、 そ こ に 住 む 人 の 命 を 満のが あるみません。

こころの病によって失われた、自分への信頼、他者への信頼、障 害 の こ と、 福 祉 の こ と で 「 こ ん な こ と を 聞 い て み た い 」
clc@社 会 へ の 信 頼、 そ の 喪失 の 中 で、 こ の 先 ど う 生 き て い け ば いからしだね館での十四年の歩みを通して、私は今も、「こころ得のいく回答をくれているとは思えないのです。

いのか。医療や福祉のサービスだけでは限界があり、彼らに納と い う こ と が あ れ ば、 ぜ ひ、 CLC
か ら し だ ね 書 店（）までお知らせください。
karashidane.or.jpて、生活は（表面上は）何とか送れるようにはなります。しかし、今の日本では、多くの人たちが、医療や福祉のサービスによっ「福祉サービス」「医療サービス」だけでは満たされないもうのです。

への信頼」、そのようなものが少しずつ奪われていくように思こんな思いが（程度の差はありますが）心を占領していくよ「自分の苦しみを理解してくれる人なんていない…」「自分は何をやってもダメだ…」

ゴールの見えない戦いの中で、こころの病の大変なところは、それが長期戦であることです。

いつ病が治るか、果たして本当に治るのかさえわからない今実の自分。

自分の弱さや限界、こうありたいと思う自分とかけ離れた現

厳しい現実に向き合わなければならなくなる、ということを「自分への信頼」「他者への信頼」「社会への信頼」の︱

こころ病
む
人の支
援を手に取ってく
ニュースレター
どんな方がこのくださってんな思いで読んでださるのかな、どキドキし像し、ちょっとドいるのかな、と想す。
文章を書いていまながら第一回目のしだねめまして。からみなさま、はじす。
館の武山と申しま いたします。
願い
どうぞよろしくお世里子

もとが「精神障害者地域生活支援センター」としてスタート

か ら し だ ね 館 が して い る こ と …

（精神保健福祉士・相談支援専門員）

武山

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京都市東部障害者地域生活支援センター
からしだねセンター主任

＜お知らせ＞◆教会や保育園、幼稚園等で、定期刊行物や新刊書、用品等のご注文をある程度まとめて頂きましたら、月１回、無料の定期便でお届けします。
◆お近くにキリスト教書店が無い場合など、ご希望により、新刊書や用品（グッズ）の訪問販売を検討させて頂きます。ご相談ください。
◆キリスト教古書を献本ください。特に絶版した良書を求めています。必要な方に有料で提供したいと思います。
古書の売り上げ利益は、からしだね館で働く障害者の工賃や困窮外国人支援のために使わせて頂きます。
◆再版発行のリクエストをお寄せください。
絶版した良書で、再版してほしいものがありましたら、お知らせください。
ある程度リクエストがまとまりましたら、出版社に情報提供したいと思います。
◆ＣＬＣからしだね書店は１月より事業開始しております
が、店舗はまだ改修準備中です。

３月２日（火）11:00、新装ブックカフェとしてオープンします。
ご期待ください！
編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
書店電話番号 075-574-1001 ＦＡＸ 075-574-0025
書店メール
clc@karashidane.or.jp
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