no.30のご案

内＊八四年 』
本『一九想感
書

＊今月

June
2023

①読会」
② 座談 二世」と教>の子ども
宗庭「家aン
P< rt.2チャ「クリス ついて考えるに

6

ＣＬＣからしだね書店では…
１ キリスト教書だけでなく、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もそろえています。
２ お 洒 落 でかわい
でかわいい
い 雑貨や雑貨や小小 物 もあります。
３ ブックカフェとして、ドリンクやスイーツブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、、ランチランチもも提供しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。
４ コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうコーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。
です。
５ 図書コーナーも図書コーナーも併設予定です。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。
お好きな本を手に取ってお読みください。
６ 古書のコーナーもあります。ほりだしものあります。
７ 読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場つながる「対話」の場を提供します。
を提供します。
営業時
間 11:0&定 休
0日 日曜日~17:00と毎月第 年末年始（※３木曜日は書 祝日も営業）
店のみ
営業

1

かたひと

おおず

しんいち

語語るる人人：：大大頭頭 眞眞一一

さばくのよぞらは星がいっぱい
とても数えることなんか出来ません
その夜 アブラハムはテントのなかでしょぼんとしていました
男の子がうまれなかったら どうしよう
このたくさんの家族をだれがまもつてくれるだろうか、と神さまは アブラハムがいとおしくてみをかがめるようにして そばに行きてをとるようにして 外につれだしました
すると星、星、星、星すみきったさばくの夜空に数えきれない星が！
アブラハムのこころがふっとかるくなりました
かるくなったこころがかんじました
神さまは世界にすばらしいことをなさる
アブラハムをとおしてアブラハムとともにその夜、世界にみっつの光がかがやきました
アブラハムと神さまと星空と信仰とはなんでしょうか。教理を頭で理解すること？

●１
感情がたかぶって神さまがいるような気がすること？ちがいます。信仰は神さまからのプレゼント。自分の存在全体が神さまにうなずくことです。
●２
神さまはそんな人をとおして、そんな人とともに働かれます。ひとりでなんでもできるのに、私たちとともに働くのがお好きなのです。かえって手間がかかるのもご承知で。
神さまはアブラハムからユダヤ人を起こしました。神さま

ゆき もりずみ ゆき●３の体温を知る民として。神の宝の民として。そして、やがてそこから、主イエスがお生まれになりました。
今夜も世界にみっつの光が。イエス・キリストとぼくたち●４と星空と。

3

1960 年神戸市生まれ。英国マンチェスターのナザレン・セオロジカル・カレッジ (BA、MA) と関西聖書神学校で学ぶ。日本イエス・キリスト教団香登教会伝道師・副牧師を経て、現在、京都府の京都信愛教会と明野キリスト教会の牧師、関西聖書神学校講師、焚き火塾代表。ドリームパーティー発起人。

大頭 眞一 おおずしんいち

群馬県生まれ。和紙ちぎり絵作家。著書に画文集「アメイジング・グレイス」「ぶどうの気持ち」「日めくり片隅の花でも」( いのちのことば社）「、思いを伝える和紙のちぎり絵春夏秋冬」（日貿出版社）がある。埼玉県在住。

和紙ちぎり絵：森住

第６回 アブラハムと神さまと星空と子どもだったみなさんへ私たちを現実から遠ざけるもの

今回、このコーナーの対象本として、ジョージ・オーウェルな役割を担う「テレスクリーン」。個人の部屋の壁にまで強制

例えば物語に頻繁に登場し、作品世界を構成するうえで重要

ジョージ・オーウェル（ハヤカワｅｐｉ文庫） ９９０円

によるディストピア小説の古典、『一九八四年』 を取り上げた的に設置されるこの「曇った鏡のような長方形の金属板」（８頁）『一九八四年』

いとの店長の希望で、約 年ぶりに読み返しました。の自由が徹底的に抑圧された社会をＳＦ的に描いたものとして『一九八四年』と言えば、全体主義的政治体制のもと、個人の思考を支配しようとする装置です。テレスクリーンによっては、国民を常に監視するとともに、強制的に情報を流して個人い不快感に通じるような気がします。また、ネットにあふれるンで済ませられるようになった現在、私たちが持つ名状しがたうな気がして」ということだそうです。それは確かにそうなの
真偽不明の大量の情報に私たちの判断が振り回される様も、テ「常に見られている」という感覚は、あらゆることがオンライでしょうが、『一九八四年』が非常にリアルな小説であるといレスクリーンから絶えず流されるプロパガンダに人々の認知や有名です。店長が本書を「読書感想本」として取り上げたかっうことは昔から言われてきたことであり、また以前読んだ時に記憶、思考が蝕まれて行く本書の描写に重なります。

た理由は、「社会がどんどん『一九八四年』に近づいているよも当時の社会と重なる描写が随所に見られるのに感心したのを社会は一層『一九八四年』の世界に近づいてしまったようです。

ところが改めて読んでみて驚きました。確かにこの十年で、は「 goodthink」の一語で表現される一方、異端的な意味を持つ様々な語は削除され、少数の曖昧で包括的な語にまとめられ語においては、党にとって都合の良い正統的な思考を表す概念ク」という人工言語。党によって考案され、推進されるこの言あるいは、語彙とそれぞれの語の意味が極限まで切り詰めらというのも、一つ一つの設定や細かい描写に、それがＳＦ的なこそ、オーウェルの預言者的な才能がもっともよく表れている覚えていました。だから読み返す前は、「いまさら新しい発見創作であるにもかかわらず、妙なリアリティを感じるのです。のかもしれません。

れ、そのことによって話者の思考をも制限する「ニュースピーてしまいます 「(自由」「平等」などの語はすべて「 crimethink

終始陰鬱な雰囲気のこの小説に出てくる人物は皆、どこか現があるだろうか」という気持ちがないではありませんでした。

犯罪思考」の一語に包摂される、など 。)ニュースピークが完
全に浸透すれば、多様な現実を分析するための豊かな語彙が実から遊離した印象を読者に与えます。「真実」
とか「実感」といっその思想の意味を追い求めることは不可能だった。その認識をしく異端であると認識することは出来ても、そこから進んで、スピークを使う限り、異端の思想に関して、たとえそれはまさ「」のどちらかとしてしか考えることができなくな
crimethink
り、批判的な意見を形成することが不可能になります（「ニューパガンダによって、書き換えられ続ける歴史によって、ずさん孤独が感じられます。彼らは、テレスクリーンから流れるプロな熱狂・狂信の後ろに、現実や他者から断絶しているという感覚、ありません。彼らは党を熱狂的に支持します。しかしそのようきないといった感じがするのです。かといって冷笑的なのでもたものに対する冷淡さ、あるいはそのようなものを想像すらで存 在 し な く な る た め、 人 々 は あ ら ゆ る 事 象 を「 goodthink」

超えて追及するために必要な語が存在しなかったからである

よって、現実や他者から切り離されているのです。それは党のに扱われた言葉によって、そしてなによりも自分自身の思考に言葉をどんどん貧しくしようとするこうした傾向は、なにも（付録「ニュースピークの諸原理」 ～ 頁）」）。

圧政にひそかに疑問をもち、現実や真の他者との交わりを取りそして読者は、ウィンストンの抱くこのような疎外感が、実党によって強制されずとも、私たち自身の中にすでにあるもの求が少しもないと言い切れる人がいるでしょうか。そうした一は自分たちも普段から多かれ少なかれ感じているあの感じであ戻すべく行動を開始する主人公ウィンストンにもあてはまりま

人ひとりの小さな怠け心が、やがて大きな敵意や破壊に至るかるということに気づくでしょう。例えば使い古された言葉をです。政治的な立場を暗示する用語やレッテルを使用することもしれないのです。オーウェルは、語の使用に対して怠惰であ使って自説を守ろうと頑張るときに感じるそらぞらしさ。情報がありすぎて、自分の判断が最終的には自分自身から出ている小説で描かれる社会全体の雰囲気や、その社会に生きる人々の感。便利なはずの言葉や技術に振り回されて、そこにある現実を得ても、それが自分のものになったと感じられないあの不全という確信がもてない感じ。
インターネットでたくさんの「答え」全般的な心性からも感じられます。むしろ小説全体の雰囲気にこれら細部の設定や描写が持つすごいほどのリアリティは、して示しています。

ることの危険性を、「ニュースピーク」という架空の言語を通す（ウィンストンの恋人ジュリアは唯一の例外です）。

11で、意見を異にする人たちを直ちに斥けてしまいたいという欲

104510十年後二十年後にも、「今の社会がどんどん『一九八四年』に受ける影響もますます大きくなるでしょう。その時に私たちはも近づいてきている」と私たちは感じているのでしょうか。それとを感じられなくなっている私たちの姿がこの小説から見えてきオーウェルは当時のソ連の全体主義社会を念頭に本書や『動物農もオーウェルの予見を超えてヒューマニズムが巻き返しているのう一度現実とのつながりを取り戻すことができるのか、本書を読場』を書いたわけですが、これらの作品はソ連崩壊後もその魅力でしょうか。それはわかりません。しかしいずれにしても本書はます。

を失うことなく、世界中で読まれ続けました。それどころかその今後も社会を顧みるためのテキストとして読まれ続けることで【書店員 凱】と、「本当の自分」とが乖離していき、そには、きっと神様が彼女に何かを語ってくださうになってきたそうです。読書会が終わるころていたことを、ちゃんと「いやだ」と言えるよ

やだな」と思っても笑顔で「そうですね」と言っるから」というふうに言われてしまうと、そこ

う書いてあるから」とか「神様がそう言ってはあかんの？」と聞いたときに、「それは聖書にこうしなあかん」と言われて、「なんでそうしな、いうのがあると思うんですね。例えば親に「こ最初はクリスチャンになったことがうれしくて仕を「喜びをもってする」ということを教えられ、教会に来ました。その教会では、たくさんの奉傷つき、その教会に行くのをやめて、私たちのれども、教会の中の上下関係や支配的な空気にて行った教会でクリスチャンになりました。けして学んでいます。彼女は、高校生の時、初め

ブル：わたしは今、ある女性と２人で読書会をたりするのが、良いことのようになってしまっ「正しい」ことを、「選択」したり「答え」にしとより、ずっと教会の中で積み上げられてきたは本当にそう言っているのかな？」と考えるこ「本当に神様はそう言っているのかな？」「聖書

いまま、言われたことに、「うん」と言ってしまう。

は、それが自分の本心なのかどうかもわからな「これが答えだ」と言ってしまう。そして子どもをすぐに出さなくてもいいものなのに、一世がブル：これは２世問題にも言えることで、答え店長：よかったですね！

慢するしかない。

能力が高いので、子どもは言い負かされる。我まうんやな」と考えてしまう。大人の方が言語んな」「大人に、おまえはダメって思われてしり自分の考えてることって聞いてもらえへんねは話が通じません」と思うんですよね。
「やっぱはあ～」となる。子どもは「これ以上、大人との御前である！頭が高ぁい！控えおろ～！」「はないですけど、それを出された瞬間に、「聖書けない自分・こう思わなきゃいけない自分」
れがすごくつらかった。

ると思います。それを期待して、二人で読書会やっていたけれど、だんだん自分の中に喜びが自分も感情をもっていいんだ。怒ってもいいん

怒ったし、泣いたし、豊かな感情があったんだ。

でも今は、読書会の本を通して「イエスさまもとが乖離していき、それがすごくつらかったと。

こう思わなきゃいけない自分」と、「本当の自分」

様に喜ばれる自分・こうしなきゃいけない自分・ダメなこと？」と思うようになったそうです。「神の気持ちって何？」「自分の気持ちを持つことは自分の中から感情がなくなっていき、彼女は、「私え」「怒ることは罪」と教えられて、だんだんリスチャンなら喜んで奉仕するのはあたりまべき」の背景に「神様がそう言ってるから」とスト教特有の思考の構造があるとすれば、「すうかって、僕も常々疑問に思っています。キリ

ういうのを、本当に神様は望まれているんだろとか「滅私奉公」的な考え方に支配される。そひとりの人格として尊重される」ことより、「家」い」と言ってしまう…。子どもが「個人として、とか、心から実感していないことに、笑顔で「はけない」とか「自分の感情を持ってはいけない」

ツラノ：「こうすべき」とか「こうしなきゃいているように思います。

ツラノ：親が子どもを服従させるための「巧妙店長：はい…？

か、訂正するとしたらですね、さっき店長が言ったことで、微妙に違うというでありそうな、一般論ということで…（笑）あと、

ツラノ：いや、クリスチャン家庭とか教会学校て、子どもの方が大人になってしまう。

わいそうやし、大人に合わせてあげよう」っ★親がソフトで「純粋に優しい」から、「か店長：耳が痛すぎる！すみませんっ！

なくなっていくことに気づいたといいます。
「クでピシャッと扉が閉まる。水戸黄門の印籠じゃ★「神様がそう言ってるから」という大CLを続けています。

リス、らクでは
外か 世、クク会
家庭１トー
この リスト教 った人を られたて
キなに育…とンにチャ ャンの親 、４世
チ３世
リス世、、２人を います。
で呼ん（３ C 書店員世
傍聴 さんのみ）

リアリティは時と共に増しているように見えます。本書で描かれレンコンさん

しょう。

配達員さん
さん

る歴史・記憶の改竄や認知・判断の操作は、情報技術が発展した（明治初期のひいばあちゃん１世から続く 4 世）

現在の方がむしろありそうなこととして読めます。今後も情報をんで、そのことが問われているように感じました。

ネブさん『一九八四年』が刊行されたのは１９４９年のことです。作者（１世）だ」と思うようになったとのことです。
以前は「い（３世。店長の長男）（１世）

ツラノさん

扱う技術が発展していくならば、人間の記憶や認知がそれらから５月５日、からしだね書
トーク会
店ではを行いました。
とりを何そのやり回かに分けておす。一回
届けしま目（Ｐａｒｔ・加者の１） 参
自は己紹介を中心した様子に話が展を載せて開います。
ブルさん（自分は２世で２世で３世の親）人の言葉で、子どもは心の扉を閉める。

★「神様に喜ばれる自分・こうしなきゃい（母親だけクリスチャンの２世）

店長

67

コンチさん
（自分は２世。３世ツラノさんの母親でもある）ど、僕の場合は、「親の純粋な善意だからこそ、妙な操作」をしている親もいると思うんですけな操作」という話がありましたね。たしかに「巧にいい人なんか？」とか、そういう疑問を本当にいるの？」とか「神様って、ほんまるけど、本当？」とか「そもそも神様って★子どもの言い分＝「聖書にこう書いてあちもあって。ツラノさん、それについては、どし、間違った選択をしてほしくないという気持一番いいと思うものを子どもに伝えたいと思ういたと思います。
「純粋な善意」のもと、自分がツラノ：この話に関しては「待ってました！」

うですか？

言うことを聞いてあげないと親がかわいそう」

親にぶつけたときに、大人がちゃんと面白です。ちょっと親批判みたいになっているので、そろそろ親を持ち上げようかなと思うんですけ
ど（笑）
。僕が親にされてありがたかったことを言います。それはですね、自分が口にした疑問を面白がってくれたことです。例えば「聖書い人もいて、僕の疑問を同じ目線で受け止めて、いに言ってくる人もいましたけど、そうじゃなた。
「疑問をもつなんて、サタンの罠や」みた

たし、一緒に考えてくれる教会学校の先生もいてくれた。親だけじゃなく、友達とも話し合えれた。疑問に思う僕のことをちゃんと面白がっ思って口にした疑問に、すごく関心を持ってくいいよ』と我が子に言いますか？

が何かわかっているのに『どれでも選んで論に初めてさらされて、「ほかでもない、キリている」と言ったんです。そういう宗教上の議たらいい。僕はその時々に必要な栄養素をとってどんな栄養素が必要かは、それぞれが選択しものだ。それぞれ体にいいもので、自分にとっら、人間が生きるために必要な栄養素みたいなンズーも、キリストの神も、たとえて言うな神論者でもない。イスラムの神も、仏教も、ヒトの彼は「僕はクリスチャンじゃない。でも無たいな（笑）ことを話したんですね。クラスメースメートに、「私はクリスチャンだと思う」み信仰らしきことを話したときのことです。クラ店長：私もまさにブルさんと同じように思ってすよね。

関係ではそういう関係を作るのは難しいかもしを待つということだと思うんですけど、親とのがいずれ個人的に神様から何かを受け取るときます。ブルさんは、一緒に読書会をして、彼女て、「一緒に考える」という姿勢があると思い配達員：ツラノさんとブルさんの共通点としのだったと思います。

ました。そういう経験が私にとっては必要なもんだろうか」って、もっと知りたいな、と思い

こで「あなたの大切にしている神はどんな神な切だよね」というような土壌がありました。そた。
「あなたにとって、あなたの神はとても大に生きる、そういうコミュニティを体験しまし神・少数民族の神を信じる人たちが、共に一緒い」って、「おえっ」って吐き出してたと思うけられるものを、自分はとても受け入れられなスチャンじゃなかったと思います。
「親に押しつたんですね。それがなかったら、僕は今、クリ心をもってくれたというか…。面白がってくれ分なりに考えて文章を書いたときに、すごく関ました。―僕がそういう疑問を口にしたり、自ちょっと考え方が変化したような感じがしていろいろ考えることがあったんだと思いますが、が思春期の時で、親もそのころ、教会の中でいを親にぶつけたときに、―それはちょうど自分ほんまにいい人なんか？」とか、そういう疑問にこう書いてあるけど、本当？」とか「そもそ粋な優しさ」について 笑( )ブル：子どもが小さかったころ、「信仰の継承にも神様って本当にいるの？」とか「神様って、てもいいんだよ」と言うんじゃなくて、「イエス・すべきなんじゃないか、と。
「どの宗教を信じと言うんです。
「これがいいものだ」と言って渡れでも選んでいいよ』と我が子に言いますか？」てる。
『いいもの』が何かわかっているのに『どよ―。
「親は子供に『いいもの』を与えたいと思っれ、良かったから覚えているわけじゃないですの講師の言葉でよく覚えているのは―、あ、こついて」の講演会みたいなのがあって、その時世のブルさん、どうでしょう？そのへんの「純店長：同じくらいの年代の子どもを育てた、２がってくれたから、クリスチャンになった。と思っちゃうパターンでした。純粋で情熱に燃えているのは、もっと上の世代かもしれません
が、そのひとつ下の世代は、情熱もちょっと冷めて、「優しいなま温かい善意」みたいなものが多い気がしますね。
「優しい・温かい・純粋」
だからこそ、「それを裏切ったらかわいそうや」というのが、僕らや僕らのひとつ下の世代の子どもたちが感じてきたことのような気がします。それにプラスして、さっき言ってたパターナリズムみたいのなものが生温かく絡まっている感じだと思います。「強制的で強引なパターナリズムに押さえつけられて、それに反発してやるぜ！」って感じじゃないんですよ。悪意のある「巧妙な操作」でもない。もっとソフトで「純粋に優しい」から、「かわいそうやし、大人に合わせてあげよう」って、子どもの方が大人キリストの神様を信じなさい」と子どもに教えるべきじゃないか、と。当時の私は「そうだよになってしまう。

★大人の言い分＝「親は子供に『いいもが、それでいいのかどうかっていうのはありま「それは面白いなあ」と言ってくれる人がいた。

スト教という栄養素をなぜ選んだのか」というれません。ましてや「熱い」親の下ではそうはな」って思ったのは覚えています。でも「伝え方」の』を与えたいと思ってる。
『いいもの』

コンチ：ツラノさんが「面白がってもらえた」

議論に堪えることができなかった。そういう視ならない（笑）
。でも案外「熱い」親も、家族以す。面白がってくれる親もすてきだなと思いました。
ツラノ：ありがとうございます。

★誰かと一緒に、歩みながら、考えるといいうことを議論したり、触れてこなかった。バ

宗教とキリスト教と何が違うんだろうか？そうのでしょうか？

★「信仰継承」とは、どういうことを言うらないのではないかと思います。

なっている二世問題のような極端なことにはなみながら考えていく姿勢があれば、今、問題に引っ張っていくのではなくて、誰かと一緒に歩とができたかもしれない。首輪をつけてぐっとんです。自分なりに咀嚼して消化吸収しようとのは、発信することができる子ども自身の力が点が私自身の中になかったし、家庭の中でそう外の人たちの中では誰かと「一緒に考える」こ育てられていたということでもあると思いまいう話をしたこともなかったし、触れる機会も★アメリカで、宗教上の議論に初めてさらリスト教」なのはなぜか？他の宗教を持つことにいろいろ宗教や思想があるのに、あえて「キ思ったかもしれないけどなぜステキなのか。他なかった。母親が「キリスト教はステキだ」とされて、「ほかでもない、キリスト教という栄養素をなぜ選んだのか」という議論に堪えることができなかった。そういう視点がう姿勢

ングラデシュのラルシュ共同体に行ったとき、になぜ反対するのか、どうして嫌なのか、他のコンチ：私にとってすごく衝撃的だったことをイスラムの神・ヒンズーの神・クリスチャンの私自身の中になかった。

話します。アメリカに留学して、初めて自分の89くたくさんあるんだろうか？と考えると、★でも「譲れないもの」ってそんなに細か★宗教の本質的な排他性

店長：なるほど、そうかもしれませんね。

い遅れているような気がしますけど…。

れんこん：教会は、世の中の動きから十年ぐらあると思います。

そのころの名残のような考え方は、今も根強く果主義」は影を潜めてきたようには思いますが、います。世の中の動きに連動して、そういう「成ちや、教会から離れていった人たちがいると思シャーがあって、それで心を病んでいった人たけないし、そんな空気の中で、子どもへのプレッ

自分の立場というものを保っていかなければい

題に通じるところがあります。親も、どこかですごく肩身が狭い、みたいな。今の宗教二世問クリスチャンにならなかった牧師さんは、ものなったり宣教師になったりした人で、子どもがて。というのも、信仰って「継承」するものだと。でも私はそれに少し違和感をもっていめにも、若い世代に向けての「継承」が必要す。そういう風潮の中で、教会を維持するた会でなくても、礼拝に参加することはできまいうところにアクセスできて、自分の所属教外国でも、「この牧師さんの話聞きたいわ」と礼拝に出席しなくても、北海道でも沖縄でも、という感じになりましたよね。自分の教会の加ができるようになり、自分でチョイスするみたいな感覚に似てなくもないし。

とも―、それって「会社の売り上げが…」

伸びてない」みたいなことを言っちゃうこ★「この教会は成長してるけどこの教会はもとしてつながりあっている共同体だと思う★教会は、年長者も子どもも同じ神様の子どだと思うんですよね。何が譲れない部分で、何

ツラノ：今、配達員さんが言ったところが核心があります。

るところをむしろ、手放しているような危機感が変化していく中で、本来、信仰の「核」となが言ったように、コロナによっていろんなもの従わせようとしてしまう。一方で、先ほど店長く「違い」を主張し合い、自分の考えに相手を同じ宗教を信じている人に対しても、こと細か仰の「核」の部分だけだと思います。それなのに、たくさんあるんだろうか？と考えると、実は信でもその「譲れないもの」ってそんなに細かく当に大切で「譲れないもの」が確かにあります。

かなもののような気がします。自分にとって本そんな狭いものなのでしょうか？もっとおおらとも思うし。
でも神様の愛とか、神様の視点って、らない」というところから起こっているのかなます。世界で起こっている宗教対立も、「譲る」「譲ものを、本質のところに持っているように思いじている限り、他の宗教とは相いれないという配達員：宗教の性質上というか、その宗教を信いとは言いませんが、ちょっと違うように思いく」っていうニュアンスは―そういう部分もな思うので、年長者から若い世代に「伝えていの子どもとしてつながりあっている共同体だと思います。教会は、年長者も子どもも同じ神様向かってしまうのは、今の時代でもあるのだな

私たちが「教会の発展」というところに思考が関西に帰ってきたこともあって、今に至ります。

れました。でも私はそれには従いませんでした。

こっちの教会に行くべき」と、強い口調で言わている教会は、信仰の特性が違う教会だから、でもその時に、元の教会の人に「あなたが行っいっている人がいて、すごく恵まれていました。

その間に教会があって、寮の先輩にも教会に導かれました。職場があって、寮生活があって、行ったんですね。小ぢんまりとした良い教会に就職して、所属教会から結構離れたところにかな、と感じています。私は信仰を持った後でれんこん：「教会の継承」みたいになってないさんはどう思いますか？

ない」みたいなものがまぎれてこないかと。皆きほどのツラノさんの「優しい善意を断り切れと言われる側のしんどさ、みたいなものに、さす。ただ、継承したい側の焦りと、「継承してね」と思いますし、教会を守っていく責任も感じまなのか？と思ってしまうんです。教会は大事だ

り、弱い立場に立たされている人に対して、どんです。例えば社会で排除されている人だった

圧倒的な訴えかけるものがあるような気がするとか教義の細かい内容みたいなものを超える、たことが、いやでも表れてしまうんだと。教え

人間観、人の尊厳をどう捉えているのかといっのか？そこにその人の愛の在り方とか、本質、も、結局、その人がどんな「行動」をしている

れだけ「愛」を叫んで良いことを言ったとしてという言葉に、僕は心底、共感します。口でどまう。だから中村哲さんの「行動しか信じない」

リヤ人の行う「神の愛」がはっきりと表れてしん支えた。その行動の部分に、宗教の違うサマ行動は、瀕死の人の苦しみに寄り添ってとことは違いがあったと思うんですが、サマリヤ人のの話で、サマリヤ人とユダヤ人って、宗教的にはっきりするものがあります。「よきサマリヤ人」

も「イエスはどう行動したか」って考えたときに、い部分ってたくさん出てくると思うんです。で論していたらプロテスタントの中でも相容れな延々と続くような気がします。そのレベルで議に信仰を「継承」して、その子供たちが牧師に上ランクは、教会を建てて、自分の子どもたちさんの中にもランクみたいなものがあって、最んなことを言う人もいたと聞いています。牧師てそういうのがあったし、実際あからさまにそ牧師と教会員の信仰が足りない」と。空気とし会は信仰もすばらしい。受洗者が少ない教会はとか「受洗者が何人」とか。
「成果が出ている教ていたのを覚えています。
「礼拝に何人来たか」

すが、当時の教会が、「教勢」「教勢」とすごく言っ

店長：私は高度成長期とともに成長した世代でたいな感覚に似てなくもないし。

―あるし、それって「会社の売り上げが…」みなことを言っちゃうことも―人間って弱いので成長してるけどこの教会は伸びてない」みたいては、勢力争いではないですけど「この教会はてもっと広いのかなと思います。でも現実としら、そこで終わりだけど、神様の見てることっで「他宗教だから」と言って敵対してしまったている間に聖書を開いたこともあります。そこて、ああきれいだなと思って、私も飛行機を待っます。空港の中でござを敷いて祈ってる姿を見粋に祈っている姿って美しいなと思ったりもし人たちが日に何度も祈っているのを見ると、純と思いますし、イスラムの神様を信仰しているます。私は、教会の中にもすごく多様性があるけなくなってしまいました。ネット配信の参教会に行きましょう」と言っていたのに、行と思うんです。今まで「日曜日は主の日です。

ます。教会は、コロナ以降、すごく変わった「信仰継承」の取り組みが必要だと言われていクリスチャンの家庭やキリスト教会の中で、かかわる人の人口もどんどん減少していく今、

店長：少子高齢化で、日本の人口も、宗教に実は信仰の「核」の部分だけだと思います。

が譲ってもいい部分なのか。これから、ちゃんがわかるという気がします。

すけど、僕は「行動」を見れば、その人の「本質」んな行動をとるのか。まだまとまってないんで★「行動しか信じない」と言った中村哲さん。
★社会で排除されている人、弱い立場に立と対話して考えていかなければいけないものだ
内容的な部分に目をやれば、たとえば「プロテ次回へ、まだまだ続きます…と思います。
「何を信じているか」という教義のるのか。僕は「行動」を見れば、その人の「本スタントとカトリックはここが違う」みたいにたされている人に対して、どんな行動をと質」がわかるという気がします。

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たいへん申し訳ございませんが、送料をご負担いただけるとありがたいです。
（受付できないものもありますので事前にお知らせください。ご事情により当店より回収に行かせていただくこともあります。ご相談ください）【献本をお願いしたい本の種類】
１
２
３
４
５
６

みの
キリスト教書、キリスト教に関連した本（多少、書き込み等があっても、大丈夫です）
封済は書・開 週刊誌等
辞
哲学、心理学等、人の生き方に関する本
・・
科事典 ・月刊誌 ません
百社会の中で起きている問題を扱った本
おりDVD
CD・ け付けて受
暮らし（料理、健康、経済等）にかかわる本
小説（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）
漫画（人の暮らし、尊厳、生き方を表現したものであればジャンルを問いません）【本の送り先】
住所：〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町75 からしだね館
宛先：CLC からしだね書店 献本係
電話：075-574-1001 FAX075-574-0025
Mail：clc ＠ karashidane.or.jp【 本と一緒に以下の内容を記入したメモをお願いします
本と一緒に以下の内容を記入したメモをお願いします】】①献本者のお名前②ご住所③お電話番号④メールアドレス⑤さしつかえなければ、献本者の簡単なプロフィールをお願いします。

【献本感謝】
中島基行様、石原祐子様、西岡夏海様、萩野えり様（順不同）

４月の古書の収益は 68,400 円でした。【古本の売上を含む CLC からしだね書店の収益は、すべて、書店で働く障がい者の工賃になります】献本くださった方のお名前を書店だよりにご紹介させていだだきたいと思います。匿名ご希望の方は、お知らせください。
ご寄贈いただいた皆様、ありがとうございました。
編集後記◆昨秋、自宅の庭のデッキにいるアライグマと、サッシのガラス越しに遭遇しました。アライグマは、我が家の犬の食べ残したドッグフードをきれいにたいらげ、吊るしていた干し柿を盗ろうとしている
ところで私と目が合い、それでも逃げようとはしません。丸々太って、とってもかわいい目、おててモミモミする仕草は本当に愛らしい。◆でも、アライグマは人間にとっては害獣で、良からぬ菌をばらまきながらどんどん繁殖するとのことだったので、市役所に通報すると、捕獲用のケージが届いてしまいました。彼の運命を思い、ケージを仕掛けつつ「神様、どうかアライグマが捕まりませんように」と言動相矛盾する祈りの言葉が、口からついて出る始末です。◆そして先日の朝、とうとうケージの中で丸まっているアライグマを発見…。もともと日本にいるはずのない動物が日本で繁殖することになり、こんな運命をたどることになって、「ごめんね、ごめんね」と謝るしかない、つらい朝でした。
◆引き取りに来た市役所御用達の業者さんは、有無を言わさず、新しいケージを置いて帰っていきました。ああ！【店長】
編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
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