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健晴

注目しながら、近世蘭学と開国・明治期の洋学を繫ぐ政治ぼしたことは指摘できよう。問題は、従来の近世蘭学研究顧みるとき、その一源流として蘭学が少なからぬ影響を及る。周知のように、明治政府は西洋国際法「万国公法」を容 に つ い て。 こ れ は 現 代 東 ア ジ ア の 政 治 課 題 に も 直 結 す

第 二 は、 日 本 の 近 代 国 家 形 成 と 東 ア ジ ア 国 際 秩 序 の 変る討議に貢献する。

掲げることで、東アジアにおける諸学問の対立と調和を巡り、混沌としている。本報告は、「蘭学の政治思想史」をに、近世から近代に至る思想世界は相互に入り組み、重な当 時 の 蘭 学 者 達 が 自 ら「 格 物 窮 理 」 の 学 と 規 定 す る よ う

思想史の新しい叙述を試みる。最初に、「東アジアと日本」な可能性にみちたものであることは言を俟たない。しかし代があり、それ以上に儒学や国学の思想世界が今なお豊か

こ と も 可 能 で あ る。 近 代 化 ＝ 西 洋 化 で は な く、 複 数 の 近んこの言説のうちに、福澤固有の西洋観や近代観を見出す胎するものあり、今日の進歩偶然に非ず」と記した。むろたる大日本の百数十年前、学者社会には既に西洋文明の胚版の序」で、杉田玄白らの事績を振り返り、「東洋の一国第一に、福澤諭吉は明治二三 （一八九〇）年、「蘭学事始再が専ら自然科学や医学の領域にとどまってきたことである。

26という共通テーマとの関連で、二つの問題意識を提示する。

なお、近代東アジアのなかで日本が歴史的に歩んだ道程を大久保─ 近代東アジアのなかの日本─

日本思想史学会創立五〇周年記念シンポジウム第一回：対立と調和

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第二セッション 東アジアと日本 蘭学の政治思想史・試論［二〇一七年度大会シンポジウム］特集

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本報告では、一九世紀日本における西洋兵学論の展開に：

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に台湾出兵を断行したことを高く評価し、次のように説く。

朝中国に対して、明治政府が西洋国際法の先占理論を根拠害事件を巡って、台湾生蕃は「化外の民」であるとする清一─一四 （一八七八─八一）年の「兵賦論」で、琉球漁民殺の裏面に貼りつく兵学的思考である。例えば西周は明治一試みた。興味深いのは、当時の政治家や学者の万国公法論中国を中心とする旧来の東アジア国際秩序を改変しようと積極的に受容し、それを外交の場で活用することで、清朝界にも大きな影響を与えた。だが従来の研究ではその意義年にオランダ王国が成立する。この政治的変動は、学問世ト連邦共和国は崩壊。フランスへの編入を経て、一八一三ある。一七九五年、フランス革命の余波で、ネーデルラン

一八世紀末から一九世紀前半に至るオランダの政治変動でらその展開を動態的に把握する必要がある。注目すべきは、方の歴史を両輪としてともに見据えながら世界史の視座かの政治史や思想史にも光を当て、徳川日本とオランダ、双が決して十分には顧みられていない。

ベッケルス （ D. Beckers, Het despotisme der Mathesis, 2003）や「今、万国の公法恃むべしと雖も、其公法をして能く其用を為さしむる者は弾丸の力に非ざるなし」。近代日本のア

吉田忠 （「一八世紀オランダにおける科学の大衆化と蘭学」、『東アリ ン セ ン 地 理 書 （ 小 関 三 英 訳『 新 撰 地 誌 』）
、 青 地 林 宗 の『 気ると、天文方の高橋至時らによる『ラランデ暦書』からプ

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ジア的世界からの離脱と投企を吟味するためにも、明治期

一八世紀中葉のネーデルラント共和国では、自然科学や数一八四〇年のアヘン戦争が徳川日本に衝撃を与え、西洋海観瀾』に至るまで、実にその多くがこうしたオランダの

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ジ ア の 科 学 』 一 九 八 二 年 ）ら が 指 摘 す る よ う に、 そ れ 以 前 のじめとする蘭学の様態を検討する必要がある。

学の大衆化が進み、簿記官やエンジニア、学校の教師など多くの一般の市民が実践的な観点からそれに高い関心を示兵学への高い関心を喚起したことは、「西洋諸国学術を精市民社会に根ざした学問潮流に由来する。

近世蘭学の展開と一九世紀オランダ研し、国力を強盛にし、頻に勢を得候て、周公・孔子の国した。一八世紀後半から一九世紀初頭の蘭学者の翻訳をみ迄も是が為に打掠められ候」と記した佐久間象山の言説

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ところが、一八一三年以降、オランダ王国の建設ととも1（「ハルマ出版に関する藩主宛上書」）などが示す通りである。し26の官僚や学者達が徳川末期の修業時代に触れた、兵学をは26に、中央集権的な近代国家化を目指した諸改革が急速に推

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かし蘭学の政治思想史を描く際には、背景にあるオランダ

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してウィレム一世 （の創設を主導した植民地省大臣バウト （Military

ブレダ王立軍事アカデミーの創設は、国家機構の近代化学の世話役を務めていく。ここに歴史は円環を描く。のように、ホフマンは後に、西周や津田真道のオランダ留）の就任にも尽力した。周知助手・ホフマン （ J. J. Hoffmann

含む東洋学の授業を設け、シーボルト （ P. F. von Siebold）の植民地政策の一環としてライデン大学に日本学・中国学を）はまた、
J. C. Baudを、 デ ル フ ト に Civil Engineeringを 基 幹 とEngineeringする教育組織が確立された。因みにデルフト・アカデミーに王立軍事アカデミーを創設。こうしてブレダに年、将来の将校を育てる統一的な教育機関として、ブレダWillem）Iは常備軍を再編し、一八二六成が喫緊の課題となったのがその背景である。それと並行

ン ド の 権 益 が イ ギ リ ス に 脅 か さ れ る な か、 植 民 地 官 僚 養の 発 展 を 目 的 に 設 立 さ れ た。 連 邦 共 和
Civil Engineering
国の崩壊と東インド会社の解散によって、オランダ領東イ

Reglement op de exercitien en manoeuvres der infanterie, Breda,）を『歩操新式』として翻訳出版。その他、徳川後期
1861『兵家須知戦闘術門』など、皆その産物である。

訳された。高野長英の『三兵答古知幾』や、大村益次郎の日本では王立軍事アカデミーの教官達の書物が実に多く翻（を 成 功 さ せ た 高 島 は、 王 立 軍 事 ア カ デ ミ ー が 編 纂 し た 書

われた高島秋帆。アヘン戦争後、江戸の徳丸原で洋式演練じて多くの西洋兵学書を購入し、後に西洋兵学の開祖と言

年 寄 の 家 に 生 ま れ、 長 崎 の 海 防 に 携 わ り、 脇 荷 貿 易 を 通現れ、国防強化が政治課題として浮上する。例えば長崎町

ダ東インド会社の解体も遠因となり、英国船やロシア船がも多大な影響を及ぼした。一九世紀前半の日本は、オラン

こうしたオランダの政治と学問の転換は、蘭学の展開に）に遡るものでもあった。
Nassauオランダ総督マウリッツ・ファン・ナッサウ （ Maurits van源はまた、ライデン大学でリプシウス （ J. Lipsius）に学び、

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諸科学の制度化が進められたことである。デルフト・アカ

将校の育成が求められたことが要因である。その歴史的淵指揮する将校の脱貴族化が進むなか、高度な訓練を受けた

命とナポレオン戦争を通じて国民軍が作り出され、それを1

古代ローマの軍事書とストア哲学に触れた一七世紀初頭の

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デミーは、一八四二年、植民地統治に携わる官僚の養成と、デミー （ Koninklijke Militaire Acadmie）が設立され、実践的なカ デ ミ ー （ Koninklijke Akademie te Delft）や、 王 立 軍 事 ア カ

進され、状況は変化する。注目すべきは、デルフト王立ア1を進める同時代ヨーロッパの動きと連関する。フランス革午後2時37分［出力］2018年9月21日

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ブラントによれば、それは第一に、軍隊を動かす根本原理を解明する学である。だが同時に、軍隊の動きは「其主容はいかなる特質を有したのか。ここでは代表的作品、高それでは、王立軍事アカデミーを起点とする西洋兵学受

原語は “vryheid”（現代の訳語では「自由」）である。高野はこ
こに、「辞義次第に浩く、其含蓄する所、甚た多し」と註の変化のあり方も探究の対象となる。ここでの「主意」の意とする所」・「時の形勢」に応じて変化する。近年は、そ野長英訳『三兵答古知幾』を取り上げる。同書は歩兵・騎釈を加えている。これは近世日本における西洋の自由概念衝撃を重んじる深い隊形が再評価されるに至る。もはや今23 第二セッション 東アジアと日本：蘭学の政治思想史・試論

高野長英訳『三兵答古知幾』と 
オランダ王立軍事アカデミー

兵・砲兵、三兵の用兵術を分析した当時のヨーロッパ最先

この定義は、フランス革命とナポレオン戦争が一九世紀との先駆的な出会いの一つと言える。

ヨーロッパに与えた衝撃と深く結びついていた。実際ブラ

端の軍事研究である。高野が記すように、原典はプロイセンの将軍ブラント （ H. von Brandt）がドイツ語で執筆し、ベン ト は そ の 画 期 的 意 義 を、 歩 兵 の「 縦 隊 」 と、 騎 兵「 散ルリン兵学校で用いられた。オランダ王立軍事アカデミー隊」の導入に見出している。彼によれば、一七世紀以来の教官ミュルケン （）が、それを教科書とJ. J. van den Mulken

日では、戦況や地理に応じて両隊を複合的に用い、流動的「大乱」フランス革命後、むしろ「縦隊」が有する「陣を「古制」では歩兵は「横隊」が重んじられてきた。しかしして蘭訳。高野は蛮社の獄に連座し、脱獄、逃亡生活を送る な か、 蘭 訳 版 （ Taktiek der drie wapens, infanterie, kavallerieに陣営を変化させる必要がある。加えてナポレオン戦争で衝き、隊を破るの勢力」、すなわち防御火力よりも攻撃的今世に至ては、答古知幾の言を以て、総定則に従て、と は い か な る 学 問 か。 そ こ で は、 次 の よ う な“taktiek”
定義が披露される。

は騎兵散隊が導入され、分散と集合を繰り返しながら「各26W×22L 2段組

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本文書体：リュウミンPr6N L-KLA5判：148×210mm）を重訳した。
en artillerie, Breda, 1837

其主要とする所に応して、諸兵を動すの学となす、然自随意」に突撃する「格外の法」が認められた。とはいえ20）に其主意とする所 （ alle mogelyke vryheid、時の形勢に10従て、常に一ならされは、其運動も亦従て、変化せさ1

好 き 勝 手 に 動 く の で は な い。 む し ろ そ れ 故 に こ そ 、「武芸26ることを得す、故に輓近に至ては、更に其変化する所20極て練達し、性質驍勇の士」として、高度な規律と訓練が10以の者も、亦併せて以て、答古知幾の学となす。

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兵 家 或 は 諸 軍 を 以 て、 器 械 （導き出される。

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勝海舟の『氷川清話』に描かれている。実際、国会図書館に は 高 野 が 同 書 を 写 本 し 跋 文 を 付 し た『 軍 法 不 審 』 が 残る。果たして高野長英ら蘭学者は、東アジアの兵学と西洋兵学との関係をどう考えたのか。ここで徂徠が用いる「自し、『三兵答古知幾』にある、個々の部隊の自由な活動に由」は、指揮官が思いのままに兵隊を使い動かすことを指に 類 比 さ せ る の は 誤 り で あ る。 む し ろ 軍 隊 は「 活 物 」 で何より兵士を指揮する将校であると定める。この将校を育葉を引き、軍隊で「義気」モラルを最も体現する存在は、略 家 ク ラ ウ セ ヴ ィ ッ ツ （ C. von Clausewitz:加老泄微都）の 言性が説かれる。そして『戦争論』を残した同時代の軍事戦）の 重 要
徳・モラル「義気」（ de morele kracht der menschen

体 と の ア ナ ロ ジ ー の も と「 神 魂 」 を 有 す る 軍 隊 を 支 え る

さて、もう一度『三兵答古知幾』に戻れば、そこでは身序像には、接合する断面があるようにも思われる。

あり、人間の身体と同様に、臓器を持ち、「神魂」を持ち、独自に運動し、思慮し、また外物との接触に反応を示す。
この活物としての軍隊の動きとメカニズムを分析する学問
こ そ、 “taktiek”
で あ る。 こ う し た 軍 隊 と 人 間 の 身 体 と の類比は、高野が蘭学者として医学に精通していたことに鑑みても意義深い。ここに一人の身体を解剖する医学と、集団としての人間の行動の原理を解析する兵学の社会科学的な思考を繫ぐ思想的鉱脈が浮かび上がる。さらに医学と兵学との類比は、杉田玄白が『形影夜話』で、蘭学を志す際

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ではないが、高野が徂徠の兵学に関心を抱いていたことは、といふは節制の事なり」と定めた。徂徠の兵学論自体一様計策方便は心の思慮の如く」と唱え、『鈐録』でも「軍法国字解』で「軍兵を自由に使ふは手足のはたらきの如く、だがそれだけに疑問も残る。例えば荻生徂徠は、『孫子ことをも想起させる。

1

任せるという西洋語の “vryheid”とは意味が異なる。しかしなお、両者がこれらの概念を用いる、その磁場となる秩軍隊を、外側からの命令によって一元的に動く「器械」し、以て諸物に感動す。

を 蔵 し て （ een innerlyk leven）、 以 て 運 動 し、 以 て 思 慮軍の体たる、全く之に反し、其内に活器を具へ、神魂（26）より製造する所以を見さるなり、
bewerktuigde wezens

此 説 は、 唯 其 接 戦 活 動 運 転 す る 所 以 を 見 て、 其 活 物

用内より起らす、悉く外の使令に随へはなり、然ともれ其意に従て、進退運動する状、宛も器械の如く、其）に 比 す、 是werktuigen

求められる。ここから、次のような興味深い軍事秩序像が1に、荻生徂徠の『鈐録外書』に感銘を受けたと記していた

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では徳川日本において、王立軍事アカデミーの実態はいモラルの習得が求められた。それは『三兵答古知幾』で描アカデミーでは、こうして実践的な学識や技能と、規律・）を顕す」ことの重要が説かれる。王立軍事des Vaderlands

じて「純粋なる武士の魂」（ een echt militairen geest）を身にかに学ばれたのか。その解明に挑んだ作品こそ、後に明治き出される、ヨーロッパの歴史を通じて形づくられた「活成する場所こそ、ベルリン士官学校であり、オランダ王立政府の官僚をつとめ、また西周や福澤諭吉らとともに明六付 け、「 功 名 を 立 て 武 徳 （ deugd）を 成 就 し 国 家 乃 誉 （ roem社で活躍した神田孝平が、徳川期に記した翻訳書『和蘭王物」としての軍隊の秩序像にも合致する。神田は西洋列強つ西周が就いた。その西が沼津兵学校の設立に際して根本り、頭取には開成所の神田の同僚でオランダ留学経験を持

25 第二セッション 東アジアと日本：蘭学の政治思想史・試論軍事アカデミーであった。

兵学校掟書』である。と対峙する時代状況のなか、「武士の魂」という訳語を用い、自らの文脈に引きつけながら、徳川日本における兵学校の設立を思い描いたのであろう。

この『和蘭王兵学校掟書』との関連で重要なのが、沼津『和蘭王兵学校掟書』から『徳川家兵学校掟書』へ

神 田 孝 平 は 文 久 元 （ 一 八 六 一 ）年、 オ ラ ン ダ・ ブ レ ダ

兵 学 校 の 存 在 で あ る。 同 校 は、 維 新 を 経 て 駿 府 へ 移 封 さ）を、
『 和 蘭 王 兵 学 校 掟 書 』 と し て 翻 訳 出 版 し た。 神1857

規則を記したのが、『徳川家兵学校掟書』である。この文

れ た 徳 川 家 が 明 治 二 （ 一 八 六 九 ）年 に 開 校 し た 兵 学 校 で あ

田 は 翌 年 よ り 蕃 書 調 所 に 出 仕 し て お り、 徳 川 政 権 の 意 向書はそのタイトルとともに、数学・窮理から兵法・軍律ま26W×22L 2段組

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本文書体：リュウミンPr6N L-KLの王立軍事アカデミーの構造と根本規範を定めた規則集を 受 け た 翻 訳 と も 推 測 さ れ る。 同 ア カ デ ミ ー は 歩 兵・ 騎（ Breda,Reglement voor de Koninklijke militaire akademie

兵・ 砲 兵・ 造 営 隊 に 区 分 さ れ、 大 き く 二 つ の 特 徴 が 見 らで実践的な学問を学び、礼儀・士道之大本を重んじるなど、

20、tacticsれる。第一に、数学、自然科学、歴史地理から、『和蘭王兵学校掟書』と重なる条項を多数含む。こうして一九世紀の近代国家形成期に創設されたオランダ王立軍事、軍律、歩兵運動の調練まで、実践的な学問が教strategy授される。第二は、規律とモラルの詳細な規定である。そ26

アカデミーの理念は、蘭学を媒介に維新後、徳川家の兵学10校の基底へと流れ込んだ。そしてそこで浮かび上がる、規1

こでは「従順之儀は兵家の主務」（

26de ondergeschiktheid is de20）とされ、調練と諸科学の講義を通ziel van de militaire dinst

10

A5判：148×210mm3115101520221020る。

1020この議論が新たな思想課題を招来したことである。果たして軍事アカデミーや沼津兵学校など、将校の育成を目的とした士官学校及び軍隊内部の規律やモラルが、徴兵制を通じて一般社会へ流れ出る事態をどう考えるか。

この論点に自覚的であった西周は同演説で、「軍人社会」の規律について、それは人々が「自治自由の精神」を持つった。て、この軍人社会と平常社会との区分は次第に溶解してい携わることに象徴されるように、近代国家化の進展を通じ自身がその後、陸軍省で山縣有朋のもと、軍人勅諭起草に津兵学校は短い役割を終えた。だが西周は明治政府に登庸八七八）年、 西 は 陸 軍 将 校 が 集 ま る 偕 行 社 で「 兵 家 徳 行 」を主題に講演。そこで彼は、「或は散して稀疎となり、或は聚りて稠密となり、体の四支を使ひ、四支の手指を使ふ
如く、千軍万馬も一心の軍用に出」る、規律と操練による西 周 は 青 年 期 か ら 荻 生 徂 徠 の 書 に 触 れ て お り、 先 の 漢（一八八一）年の『時事小言』で、近年の西洋兵制の本質を村治雄『日本政治思想史』二〇〇五年がある）。福澤は明治一四重ね合わせて捉えたのが福澤諭吉であった （先行研究に、宮そ れ に 対 し、 む し ろ 近 代 の 政 治 構 造 の 一 断 面 を 兵 学 と兵学』一九九六年や、菅原光『西周の政治思想』二〇〇九年がある）。

注意すべきは、ここで福澤が政治を「政体」
constitution

蘭学者として徳川期より同時代の西洋兵制に親しんでいた。

事務」行政・官僚機構にもあてはまると指摘する。福澤もなり」と定める。そしてそれは兵事だけでなく、「政府の「一個の進退を不自由にして、全体の進退を自由にすれば厳正に求める指摘は、既に吉田松陰の「西洋歩兵論」や横兵学校掟書』の延長線上にある。西洋軍隊の本質を節制・背景に、西洋兵制の特質を描写したものであり、『徳川家高野長英ら近世蘭学の兵学論の蓄積と、自らの留学経験をしかし本報告で検討したように、この言説は第一義的には、

文 脈 と も 関 連 を 持 つ （ 先 行 研 究 に、 前 田 勉『 近 世 日 本 の 儒 学 と「節制」の思想のうちに、近代軍制の特質を見出している。

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入り徳川家や武士の力が奪われ徴兵制が導入されるなかで、

井小楠の「陸兵問答書」にも見られる。問題は、明治期に1「平常社会」とは異なる性格を持つと説明する。しかし西26され、その後も近代軍制の整備に尽力した。明治一一 （一明 治 四 （ 一 八 七 一 ）年 に 廃 藩 置 県 が 断 行 さ れ、 翌 年、 沼─ むすびにかえて

江戸と明治を架橋する成を通じて重大な思想的課題として先鋭化していくのであ律と自由とモラルを巡る問題群は、その後、明治日本の形

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10参照していただきたい。

1と「政務 administration」に分け、兵学とのアナロジーを専ら「政務」行政官僚機構に限定していることである。西周の国家像も同様の枠組みを前提としており、その意味で（慶應義塾大学准教授）

27 第二セッション 東アジアと日本：蘭学の政治思想史・試論

彼らが視野に入れていた近代国家の複層的な政治構造を考26

慮するならば、西と福澤の議論は必ずしも対立するもので20はない。それだけに興味深いのは、ここで福澤が徳川政治体制を「腕力」に基づく「ミリタリ・ガーウルメント」と捉え、それとの対比で、文明の統治機構は西洋兵制の「兵士の如き調練」に基づき「厳正」を原理とする、と説いて
い る こ と で あ る。 だ が 本 報 告 で 検 討 し て き た よ う に、 節制・厳正を求める政治秩序像は、近世の思想世界と必ずしも断絶するものではない。重要なのは、近代日本の歩みを26W×22L 2段組

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支えた洋学派官僚や学者の政治秩序像が、またそこで論争として浮上する自由・規律・徳行を巡る政治課題が、実は近世蘭学の展開と地続きにあったことである。蘭学の政治思想史研究の重要性を改めて指摘し、本試論を閉じたい。

注
小稿の性質と紙幅の都合により、出典の記述を最小限度にとどめ、先行研究の検討や紹介も大幅に省かせていただいた20

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ことをご容赦いただきたい。詳細はシンポジウム当日に配布10したレジュメ、ならびに学会記念論文集に収載予定の拙論を

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