向春 彦

73 ［動向］近刊の丸山眞男著作三冊

動

近刊の丸山眞男著作三冊

山 辺（ （•••••••••••••••••••••••••••••••••••

山眞男講義録』全七冊 （東京大学出版会、一九九八─二〇〇こうした動向と重なりながら、新たな研究の基盤とな

26W×22L 2段組

行間8H

た 植 手 通 有・ 松 沢 弘 陽 編『 丸 山 眞 男 集 』 全 十 六 巻・ 別巻 （岩波書店、一九九五─九七年）に既刊のものが集成され、本 稿 で は、 昨 年 か ら 今 年 に か け て 新 た に 編 集・ 刊 行〇年）など、膨大な未刊行著作が出版された。このよう一された丸山眞男の三冊の著作、『丸山眞男講義録』別冊

な資料状況の変化が丸山研究の活性化を促したことは間

その後、飯田泰三・平石直昭・宮村治雄・渡辺浩編『丸一 （平石直昭・山辺春彦編、東京大学出版会、二〇一七年）、同違いない。

る可能性を秘めた資料の公開が本格化する。東京女子大（13Q

本文書体：リュウミンPr6N L-KL

（ （別冊二 （宮村治雄・山辺春彦編、東京大学出版会、二〇一七年）、学丸山眞男記念比較思想研究センターの丸山眞男文庫に『丸山眞男集 別集 第四巻 正統と異端一』（中田喜万・黒沢文貴編、岩波書店、二〇一八年）を紹介するとともに、この収蔵されている丸山旧蔵資料がそれであり、東京女子大（•••••••••••••••••••••••••••••••••••20

A5判：148×210mm（学と丸山文庫協力の会 （丸山に直接間接に学んだ研究者たち10（20からなる）の長年にわたる尽力により、二〇〇五年以降、26三冊の刊行によって明らかになったことや相互の関係の26（一端について述べたい。本論に入る前に、刊行にいたる

10

丸 山 眞 男 の 著 作 は、 そ の 最 晩 年 か ら 刊 行 が 開 始 さ れ

1

経緯に触れておく。

11
51015202220（ （図書、雑誌、草稿類資料、楽譜類の整理と公開が進めら

101020•••••••••••••••••••••••••••••••••••
つの目的に掲げた同センターの研究プロジェクト「（（世国家主義の論理と心理 他八篇』（岩波文庫、二〇一五年）、松 沢 弘 陽・ 植 手 通 有・ 平 石 直 昭 編『 定 本 丸 山 眞 男 回 顧談』上・下 （岩波現代文庫、二〇一六年）の編集や注釈には、丸山文庫所蔵の丸山旧蔵書や関連資料の博捜によって得られた新たな知見が活かされている。

用は、一部の研究者によって積極的に行われているもの

これに対し、丸山研究における丸山文庫所蔵資料の利の、全体としては未だしという状況である。その一つの度より、丸山文庫所蔵資料に含まれる未刊行の丸山著作

子大学丸山眞男記念比較思想研究センターは二〇〇九年進し丸山研究の発展に資することを目的として、東京女こうした事情をふまえ、丸山文庫所蔵資料の利用を促と思われる。

公刊資料に研究対象が偏ってしまう傾向が作用しているらない。別の理由としては、より単純に、利用が容易なより大きな問題につながるものであり、ここでは立ち入

想史研究における一次資料の利用方法とその意義というづけなどにおける困難さがあると思われるが、これは思理由は、各資料のメタデータの確定や既刊著作との関連庫のバーチャル書庫 （ http://maruyamabunko.twcu.ac.jp/shoko）

校 訂 や 編 集 に お い て で あ る。 前 記『 丸 山 眞 男 集 』 の 第用されているのは、丸山研究においてよりも丸山著作のただし現在のところ、丸山文庫所蔵資料がもっとも活いうことができる。

した丸山研究が行われる環境の整備に大きく貢献したと庫所蔵資料閲覧の利便性を高めることで、同資料を利用テムである。特に草稿類デジタルアーカイブは、丸山文と画像 （主に丸山の著作物）をウェブ上で閲覧できるシスに再現したものであり、後者は草稿類資料のメタデータ

山家に所蔵されていた最後の時期の配列状況をウェブ上）の 構 築 で あ る。 前 者 は、 丸 山 の 蔵 書 が 丸
ac.jp/archivesと草稿類デジタルアーカイブ （ http://maruyamabunko.twcu.

料の公開に関連するものとして重要なのは、まず、丸山文

この研究プロジェクトの成果のうち、丸山文庫所蔵資二年度より二〇一六年度にかけて実施された。

立大学戦略的研究基盤形成支援事業に採択され、二〇一アーカイブの構築と活用」が文部科学省平成二四年度私紀日本における知識人と教養─ 丸山眞男文庫デジタル同集別巻の新訂増補版 （二〇一五年）、 松 本 礼 二 編 注『 政四刷刊行 （二〇一四─一五年）に際して行われた本文校訂、1

治の世界 他十篇』（岩波文庫、二〇一四年）、古矢旬編『超26れた。その後、丸山文庫所蔵資料へのアクセス向上を一（

午後2時37分［出力］2018年9月21日

日本思想史学50-動向-山辺春彦氏【初校】

120（151015202226

日本思想史学50〈2018〉 74•••••••••••••••••••••••••••••••••••世紀日本における知識人や関連資料を翻刻し、同センター『報告』誌上に掲載し•••••••••••••••••••••••••••••••••••ている。この事業は、前記「『丸山眞男講義録』別冊一は、丸山眞男が一九五六年二『報告』誌上での翻刻に加えて、プロジェクト実施期間ある。加えて、五六年度講義と重複する部分が多い五九度に行った東洋政治思想史講義の全体を復元したものでと教養」研究プロジェクトの柱の一つとして引きつがれ、貴編、岩波書店、二〇一四─一五年）が刊行された。これは、年度講義から、新たな展開が見られる箇所を抄録してい75 ［動向］近刊の丸山眞男著作三冊

中 に『 丸 山 眞 男 集 別 集 』 第 一 ─ 三 巻 （ 平 石 直 昭・ 黒 沢 文

内容的にまとまりのある未刊行丸山著作と、『丸山眞男る。五六年度講義は全六章から成るが、後半の三章はほとに語られており、この年度における新たな展開としてぼ四八年度講義原稿 （『丸山眞男講義録』第一冊で翻刻）をも集』『丸山眞男座談』から漏れた丸山著作を翻刻し、年本稿が取り上げる三冊もまた、このプロジェクトによ注目すべきは前半の三章である。第一章では「神国思想丸山が古代から講義を開始した意図は、講義で語られ26W×22L 2段組

行間8H代順に収録したものである。

っ て 行 わ れ た 丸 山 眞 男 文 庫 所 蔵 資 料 調 査・ 翻 刻 事 業 の三章では「武士階級の意思 （観念）形態」が取り上げらの端初的形態」、第二章では「鎮護国家と末法思想」、第録』別冊一・別冊二では丸山が一九五〇年代後半に東京れており、丸山が講義の対象年代を古代まで遡らせた画たことばを追うかぎり、一九五〇年代後半の講義を通じ（

13Q

本文書体：リュウミンPr6N L-KL成果の一部である。編集にあたっては、『丸山眞男講義

大学法学部で行った東洋政治思想史講義の正確な復元を、異端』丸山自筆原稿の翻刻と「正統と異端」研究会記録期としての意味をもっている。

（音声）の忠実な再現を目ざした。その際に大きな手がかて 徐 々 に 明 確 化 さ れ て い っ た。 五 六 年 度 講 義 第 一 章 で『丸山眞男集 別集 第四巻 正統と異端一』では『正統とりとなったのは、丸山文庫に収蔵されている丸山の自筆は「思考様式」の類型化が試みられ、政治思想・文化形（ （•••••••••••••••••••••••••••••••••••

20

A5判：148×210mm

態・生活様式に一定の刻印を押すパターンとしてキリス

26

原稿と丸山旧蔵書であった。つまりこの三冊は、これま20で積み重ねられてきた丸山文庫所蔵資料の整理作業の上2620

ト教、中国、日本の型をそれぞれ抽象した上で、日本の10に成り立っており、同資料の利用例の一つと見ることも10

それは「原始神道」あるいは「古神道的伝統」と呼ばれ1できる。

11510152022201020•••••••••••••••••••••••••••••••••••

された箇所を抄録したものである。両年度の講義の構成
明開化までが扱われている。

一九五七・五八年度講義が先行年度の講義と異なる点は、まず、「開かれた社会」〈 open society〉 と「 閉 じ た社会」〈 closed society〉という対概念が分析に用いられていることである。これらがベルクソンの『道徳と宗教することは、後に執筆された論文「開国」（一九六〇年）の二源泉』とポパーの『開かれた社会とその敵』に由来

造 の 連 続 性 」 を 明 ら か に す る こ と が「 日 本 の 現 代 の 思は「 閉 じ た 社 会 」 と い う 型 の 社 会 的 結 合 （ 凝 集 性 ）を 支けられている点が注目される。すなわち、この思考様式抽象された「原始神道」的な思考様式のあり方と結びつていえば、「閉じた社会」が一九五六・五九年度講義でで明らかにされるが、一九五七・五八年度講義にかぎっ意図が現れていると考えられる。それは第一に、「時代から開始し、日本の「思考様式」を抽象しようと試みた頁）。 こ こ に は、 丸 山 が 一 九 五 六 年 度 以 降、 講 義 を 古 代

想を理解するため」にも必要と述べている （別冊一、二三

五九年度講義の「まえおき」において、観念の「下部構構造との関連についての議論を展開した後、丸山は一九一九五七・五八年度講義で「精神構造」およびその社会ような思想の成層的把握は、明示的には行われていない。

（っている。ただし一九五六年度講義では、「原型」論の眞男講義録』第四、六、七冊）に現れる「原型」論の元になは異なるものの、おおむねキリシタンから明治初期の文治思想史講義の全体と、五八年度講義で重要な展開がな『丸山眞男講義録』別冊二は、一九五七年度の東洋政三を求めたものであったといえよう。

り、第二に現代 （戦後）の思想状況を理解する手がかりるという形で日本政治思想史の通史を構想することであ1

か ら も 明 ら か な よ う に、 第 一 章 で な さ れ た こ の「 思 考書き直されている （別冊一、五四─五五頁編者注参照）こと

神 道 的 伝 統 」 と い う こ と ば が、 後 に「 原 型 的 伝 統 」 とこうした議論がなされている五六年度講義原稿の「古精神」として位置づけられている。

れているとされ、それは場の倫理・状況の倫理、「和の「 血 縁 的 間 柄 」（の擬制）や「 美 意 識 」 に よ る 統 一 が な さ「組織や制度の原理」が存在しておらず、その代わりにている。そこには「究極の規範原理」「究極的絶対者」

10の底に潜んでいる連続性」（同前）のあり方を明らかにす

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日本思想史学50-動向-山辺春彦氏【初校】

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様式」論は、一九六〇年代の東洋政治思想史講義 （『丸山（26（151015202226

日本思想史学50〈2018〉 76•••••••••••••••••••••••••••••••••••

えるものとして位置づけられ、それが現代まで持ち来たであった。

たび「閉じた社会」へ回帰する様相を明らかにすること•••••••••••••••••••••••••••••••••••通じて下層に及ぶというパターンが成立していたため、丸山によれば、日本では外国文化の影響が社会の上層をる際に丸山が着目するのは、社会構造のあり方である。

日本において「閉じた社会」が持続したことを説明す

藩制の機構と精神」では、「閉じた社会」の形成に成功じた社会」として捉えられている。その第二章「徳川幕「開国」に対する反動から人為的に作り上げられた「閉時 代 は、 室 町 末 期 か ら 戦 国 時 代 に か け て の「 第 一 」 の史像の変化をもたらすことになる。五七年度講義で江戸

このことが、一九五七年度講義における江戸時代思想らされた理由が「閉じた社会」の持続に求められている社会の下層における閉鎖性とそれを支える思考様式が破した幕府当局者の統治技術と、それが社会全体に浸透しめる比重が増大するとともに、先行年度 （たとえば五六年

こうして五七年度講義では、徳川体制の構造分析が占77 ［動向］近刊の丸山眞男著作三冊のである。

壊されるにはいたらなかったという。このように丸山は、てゆくありさまが、第二節「〈 closed society〉としての徳川体制の統治技術」と第三節「社会的精神的気候としそして、この「閉じた社会」の閉鎖性を破って「開か度 講 義 の 第 四 章「 徳 川 封 建 体 制 と 儒 教 思 想 」）と 異 な り、 そ れ

26W×22L 2段組

行間8H「 精 神 構 造 」（ないし観念形態の構造）と 社 会 構 造 と を、 それぞれ層をなしているものと捉え、両者を重ね合わせるての普遍化」において、新たに作成された原稿をもとにれた社会」へ移行させる可能性をもつ出来事として位が儒教思想と切り離されて論じられるという変化が起き講じられた。

ことで「原始神道」的な思考様式の連続性を説明しよう

置づけられたのが、「開国」という歴史的経験であった。て い る。 そ れ は、 江 戸 時 代 の 儒 教 な い し 朱 子 学 を「 体（13Q

本文書体：リュウミンPr6N L-KL

A5判：148×210mmとしたのである。

なぜなら「開国」は、社会の上層によって統制された摂制イデオロギー」とする見方から離れ、「世の中をみる20（取のパターンをとらず、社会の下層に直接外国文化の影概念装置」（丸山眞男「日本における儒教の変遷」一九七四年、26（響が及ぶことを意味したからである。一九五七・五八年•••••••••••••••••••••••••••••••••••26度講義で丸山が目ざしたことは、この「開国」という経

10『 丸 山 眞 男 集 別 集 』 第 三 巻、 一 七 五 頁 ）と し て 捉 え 直 し て ゆ1

験がどのような思想的展開をもたらしたか、そして「開20く過程と関連していたといえる。

10

かれた社会」へ向かう方向性に対する反動が生じてふた11510152022120

催されていた研究会 （「正統と異端」研究会）の音声記録のためていた原稿と関連資料、そして同書編集のために開対象とされたのは、『正統と異端』のために丸山が書き10（•••••••••••••••••••••••••••••••••••
内容はそれまでの三巻と大きく異なっている。本書は、

省三らを交えて断続的に開催された。ただし、一九七〇

は、研究報告を聞きながら丸山がとったメモなどにとどまり、研究会での議論を十分に伝えるものではない。そこで、音声記録が残されている一九八〇年代の研究会のなかから重要な回を編者が選び、文字起こしを収録した。

本書第Ⅰ章には、「正統と異端」研究の「内容目次」を示した丸山自筆メモと、それをめぐる議論がなされた一九八八年五月の研究会の音声記録を文字に起こしたものが抄録され、続く第Ⅱ章では、丸山が書きためていた

原 稿 三 点 が 翻 刻 さ れ て い る。 第 Ⅲ 章 以 下 は、 一 九 八 〇録を文字に起こしたものであり、第Ⅲ章「当初の基本的年代に開催された「正統と異端」研究会の各回の音声記た結果、恣意的な憶測を加えることなく丸山の意図に沿前近代の日本を対象とする研究会の記録が収められてい認する内容が含まれている。第Ⅳ章から第Ⅶ章までは、「正統と異端」研究会での議論を回顧し、その成果を確視点／思考パターンの発生条件」にはそのタイトル通り、統と異端二』を編集する方針がとられたのである。収録を伝える資料を集成するものとして、本書と第五巻『正『正統と異端』編集のために丸山たちが行っていた営為った形で編集を行うことは不可能と判断された。そこで、文庫に収められている『正統と異端』関連資料を調査しの再現を目ざしたものではない。両巻の編者たちが丸山端』の完成形態として考えたもの、あるいはその前段階

本書と第五巻『正統と異端二』は、丸山が『正統と異ている。

山が遺した多数の関連資料は現在、丸山文庫に収蔵されうに、この第二巻『正統と異端』は刊行にいたらず、丸連する資料を収録するものである。よく知られているよた『近代日本思想史講座』の第二巻『正統と異端』に関丸山が編者をつとめ、筑摩書房より出版される計画だっ年代までの同研究会に関する資料で現在遺されているの（文字起こしである。「正統と異端」研究会は一九五七年

四1『丸山眞男集 別集 第四巻 正統と異端一』は、先に触26頃から始まったとされているが、その後も石田雄や藤田20れた『丸山眞男集 別集』第一─三巻の続巻に当たるが、10今後刊行される予定の第五巻『正統と異端二』とともに、（

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日本思想史学50-動向-山辺春彦氏【初校】

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日本思想史学50〈2018〉 78•••••••••••••••••••••••••••••••••••

の章では、他の機会に丸山が行った報告や講演と重なるる。このうち、第Ⅶ章「国学における正統と異端」以外

Ⅲ 章 収 録 ）に お い て、 章 の タ イ ト ル に も 採 用 さ れ た「 当と異端」研究会 （『丸山眞男集 別集 第四巻 正統と異端一』第こ の こ と を 示 す の が、 一 九 八 九 年 五 月 一 日 の「 正 統（ （テーマがとりあげられている。ここでは各章の内容には•••••••••••••••••••••••••••••••••••

る「 昔、 こ の 研 究 会 で「 正 統 と 異 端 」 を や っ た 」、そ初の基本的視点」について丸山が述べている箇所であ

前述した一九五六年度講義における「原始神道」的思の「 結 論 」 を「 書 い て あ る の 」 を 参 照 し て い る が、 こ踏み込まず、これまで述べてきた『丸山眞男講義録』別考 様 式 の 捉 え 方 を 受 け、 一 九 五 七 年 度 講 義 の「 ま え がれ は 一 九 六 〇 年 代 に 作 成 さ れ た と 推 定 さ れ る「「文明る （四八─五六頁）。 こ こ で 丸 山 は、「何十年前」にもな

き 日本の思想史のとらえにくさ」で丸山は、「ヨーロッの 精 神 」 を 今 日 的 に 読 み か え て、 そ れ を わ れ わ れ の79 ［動向］近刊の丸山眞男著作三冊冊一・別冊二との関連について触れておきたい。

パ に お け る キ リ ス ト 教、 イ ス ラ ム 圏 に お け る 回 教、 中

26W×22L 2段組

行間8H（ （国 に 於 け る 儒 教 」 の よ う な「 歴 史 の 中 に あ っ て 歴 史 をれ わ れ の Orthodoxy」 は、 一 九 五 八 年 度 講 義 で は「 第二 」 の「 開 国 」（ 別 冊 二、 七 五 頁 ）と 位 置 づ け ら れ る 維 新•••••••••••••••••••••••••••••••••••

20

13Qにすること。」と題するメモを指している。
Orthodoxy
その題名から明らかなように、このメモで語られる「わ（別冊二、九頁）。これに対し、同時期に開始された丸山の期 に 活 躍 し た 福 澤 諭 吉 ら の「 文 明 の 精 神 」 を ふ ま え た

20

本文書体：リュウミンPr6N L-KL

越えたもの、即ち絶対者であり、形相 eidos」を意味す
る「 原 理 的 実 体 」 は 日 本 に は 存 在 し な い と 述 べ て い る「正統と異端」研究は、キリスト教、イスラム教、儒教

こ と 」 が そ の 具 体 的 な 内 容 と さ れ、 そ れ が「 受 肉 」 さ

れ て Legitimacy（ Ｌ 正 統 ）と な っ た も の が 日 本 国 憲 法の「精神」であるとされている。五八年度講義で戦後がものである。たとえば、「開いた、また開く精神であるに 見 ら れ る よ う な orthodoxy（ Ｏ 正 統 ）に 共 通 す る 特 徴を定式化することを課題の一つとしていた。そして、一れないという日本の「伝統」（いいかえればＯ正統を軸とす

後 社 会 が「 開 か れ た 社 会 」 で あ る た め の「 わ れ わ れ の「第三」の「開国」とされていたことをふまえれば、戦26

九五〇年代後半講義において行われた、Ｏ正統が形成さる社会とは別の形で集団的凝集性が確保されていること）の対象

10

A5判：148×210mm（1化をふまえ、日本においてもＯ正統にもとづく社会的結1」を定位すること、つまり「開かれた社会」
OrthodoxyにふさわしいＯ正統を探求するという課題によって、当26（1合を目ざすという狙いが「正統と異端」研究に込められ10ていたと考えられる。

11510152022•••••••••••••••••••••••••••••••••••
が可能になるというのである。

（ （ちされてはじめて、「骨董趣味」に陥らない過去の再現のの、他方で研究者の現代的な問題意識に積極的に裏打的過去に直接現代の観念を投影することは批判されるもに触れて強調した点であった。思想史研究を含め、歴史判断を排除するものではない。このことは丸山自身が折山眞男による思想史研究の捉え方は、研究者自身の価値これまで述べてきたところからも明らかなように、丸連づけられていたのである。

初の「正統と異端」研究と一九五〇年代後半講義とは関20こうした丸山の考え方に対し、現在においては、研究内容にバイアスをかける結果をもたらすとして忌避する向きもある。そのため、日本政治思想史に関する丸山の業績をめぐる関心のあり方は、丸山に共鳴する者の熱心な研究対象となる一方で、そうでない日本 （政治）思想史研究者には顧みられることが比較的少ないという二極分化の様相を呈しているようにも思われる。しかし、研究の成果はその研究に込められた意図から相対的に独立したものとして取り扱うことができ、また、価値判断や120（（） 本稿は、『丸山眞男講義録』別冊一・別冊二と『丸注行われることを期待したい。

（

研究水準から個別にその妥当性を吟味する作業が活発に概念の分析、提示されている論点などについて、現在のつとして位置づけ、そこでなされている具体的な思想や究を日本思想史学・日本政治思想史学上の先行研究の一行 （ さ ら に も う 一 冊 加 わ る 予 定 で あ る が ）を 機 に、 丸 山 の 研を明らかにする上で重要な位置を占める三冊の著作の刊

治思想史の研究に向けられた丸山の問題意識やその成果

10

山眞男集 別集 第四巻 正統と異端一』の編者「解説」、

お よ び 以 下 の 文 献・ 報 告 に 大 き く 依 拠 し て お り、 内 容に 重 複 が あ る こ と を あ ら か じ め お 断 り し て お き た い。

平 石 直 昭・ 宮 村 治 雄・ 山 辺 春 彦「 一 九 五 〇 年 代 の 丸 山眞男」（『週刊読書人』第三二一〇号、二〇一七年）、東京 大 学 校 友 会・ 卒 業 生 室『 学 び 続 け る 』 シ リ ー ズ 第 八回「丸山眞男の講義」（二〇一八年六月九日）での『丸山 眞 男 講 義 録 』 別 冊 一・ 別 冊 二 の 編 者 に よ る 報 告、 東公 開 研 究 会（ 二 〇 一 八 年 七 月 七 日 ） で の『 丸 山 眞 男 講

京女子大学丸山眞男記念比較思想研究センター第七回義録』別冊一・別冊二の編者による報告。

午後2時37分［出力］2018年9月21日日本思想史学50-動向-山辺春彦氏【初校】

10

現代的関心によって負荷がかけられた視点を通じてはじ（11めて見えてくるものもあるのではないだろうか。日本政1（115101520222626

日本思想史学50〈2018〉 80•••••••••••••••••••••••••••••••••••

（（の報告に際して丸山が参照したと思われる自筆原稿を、巻 正統と異端一』に関しては、「正統と異端」研究会で） こ の 三 冊 で は、 本 文 に 対 応 す る 丸 山 自 筆 原 稿 の 資

ター、二〇一八年）がある。

料 番 号 と 引 用 文 の 出 典 を 編 者 の 注 記 の 形 で 記 し、 読 者） そ の 後、『丸山眞男座談』全九巻（岩波書店、一九九 八 年 ） が 刊 行 さ れ た が、 丸 山 が 参 加 し た 座 談 の す べの便宜をはかっている。また、『丸山眞男集 別集 第四四 年 ）、『 丸 山 眞 男 回 顧 談 』 上・ 下（ 岩 波 書 店、 二 〇 〇『丸山眞男書簡集』全五巻（みすず書房、二〇〇三─〇「「正統と異端」研究会報告原稿」（『丸山眞男記念比較） ほ か に、
『自己内対話』（みすず書房、一九九八年）、てを収録したものではない。

六 年 ）、『 丸 山 眞 男 話 文 集 』 全 四 巻（ み す ず 書 房、 二 〇刻した。

思 想 研 究 セ ン タ ー 報 告 』 第 十 一 号、 二 〇 一 六 年 ） で 翻

81 ［動向］近刊の丸山眞男著作三冊•••••••••••••••••••••••••••••••••••（〇八─〇九年）、『丸山眞男話文集 続』全四巻（みすず） も っ と も、 五 六 年 度 講 義 の 当 時、 す で に 丸 山 は 精

神 構 造 や 行 動 様 式 に お い て 執 拗 に 持 続 す る「 層 」 が あ（用をめぐる諸問題て 同 時 代 の 論 者 と 意 見 を 同 じ く し て い た。 平 石 直 昭

る と い う 捉 え 方 を し て お り、 そ の 分 析 の 重 要 性 に つ い─ 東京女子大学丸山文庫の経験から 」（『 丸 山 眞 男 記 念 比 較 思 想 研 究 セ ン タ ー 報 告 』 第 八） 詳 し く は、 平 石 直 昭「 草 稿 資 料 の 整 理・ 保 存・ 供書房、二〇一四─一五年）など。

（号、二〇一三年）を参照。

「一九五〇年代後半の丸山眞男講義録について」（『 ＵＰ 』 第 四 七 巻 第 三 号、 二 〇 一 八 年 三 月 ） お よ び 別 冊 一

26W×22L 2段組

行間8H13Q

本文書体：リュウミンPr6N L-KL） この研究プロジェクト全体の成果は、『の編者「解説」を参照。

想史についての考え方」では、「全体的な精神構造の変における知識人と教養

較 思 想 研 究 セ ン タ ー、 二 〇 一 七 年 ） に ま と め ら れ て い動 を 叙 述 す る 歴 史 」 を 目 ざ す 旨 が 述 べ ら れ て い る（ 別ける dynamismを精神という次元で裁断したもの」（同
前、 二 〇 頁 ） と さ れ て お り、 前 述 し た「 精 神 構 造 」 と） これをうけて翌一九五八年度講義の「まえおき 思る。 な お 、 丸 山 研 究 の 動 向 と 関 連 づ け て こ れ ま で の 丸冊二、一九頁）。ここで「精神構造」は「社会構造にお（─ 丸山研究史のなかの位置」
─ その意義1講 演 集（ 第 三 八 回 ） 個 人 文 庫 を も つ 大 学•••••••••••••••••••••••••••••••••••

20（『 平 成 二 九 年 度 札 幌 大 学 創 立 五 〇 周 年 記 念 公 開 講 座

20

社会構造を関連づける捉え方が明示されている。

眞男文庫の意義と展望

山 文 庫 の 活 動 を 紹 介 し た 業 績 と し て、 川 口 雄 一「 丸 山カイブの構築と活用』（東京女子大学丸山眞男記念比─ 丸山眞男文庫デジタルアー

20810

A5判：148×210mm

世紀日本

2675と可能性』札幌大学インターコミュニケーションセン

26623410（11510152022） 開始当初の同研究会に参加されていた松沢弘陽氏

Orthodoxyによる。『丸山眞男講義録』別冊二に収録された一九五
七 年 度 講 義 で 第 三 章 と し て「 正 統 と 異 端（26） し か し、 本 書 の 編 者 で あ る 中 田 喜 万 氏 が「 解 説 」）」が設けられたことは、『正統と異端』
and Heterodoxy
編集作業との関連が推測される。
で 述 べ る よ う に、 丸 山 の 報 告 の 後 に 長 時 間 に わ た っ て行われた石田雄との議論を通じて豊かな含意が引き出さ れ て お り、 同 テ ー マ の 既 刊 論 文・ 文 字 起 こ し に は な
い重要性をもっている。

） た と え ば、 マ イ ネ ッ ケ の『 歴 史 的 感 覚 と 歴 史 的 意•••••••••••••••••••••••••••••••••••（ ） 丸 山 文 庫 所 蔵 草 稿 類 資 料  677-2。 前 掲「「 正 統 と 異端」研究会報告原稿」で翻刻されている。

（（1（味 』 な ど に 触 れ な が ら、「現在的関心を通じてはじめて歴史的意味を把握しうる」と説く一九四八年度講義「開講の辞」（『丸山眞男講義録』第一冊、三─一七頁）
や、 ウ ェ ー バ ー の『 職 業 と し て の 学 問 』 に お け る「 価値 判 断 排 除 」 の 主 張 に 関 し、 そ れ が「 政 治 的 無 関 心 もしくは人生観上の相対主義の隠れみのとなることをなに よ り〔 ウ ェ ー バ ー は 〕 に く ん だ 」 と 述 べ る 一 九 四 六
年 度 講 義「 序 論 」（同前、二七四─二七五頁）を参照。

201（）で 触 れ た 東 京 女 子 大 学 丸 山 眞 男 記 念 比 較 思に 検 討 し た も の で あ り、 丸 山 の 研 究 に 対 し て 本 文 で 述人 道 徳、 公 議 輿 論 な ど に 関 す る 丸 山 の 捉 え 方 を 批 判 的

報告「丸山眞男の江戸思想史像」は、「職分」思想、町想研究センター第七回公開研究会で前田勉氏が行った） 注（二巻、一二〇─一二一頁）。

型・古層・執拗低音」一九八四年、『丸山眞男集』第十

超 え た 生 活 経 験 が 背 景 に あ っ た 」 と 述 べ て い る（「 原私 の 目 に 映 っ た、 と い う 学 問 以 前 の、 あ る い は 学 問 をたま戦争中に読んでいた維新の精神状況とがダブって「戦争中の思想的な鎖国が解かれた直後の状況と、たまの考え方を大きく変え」たことについて、後に丸山は、10（成蹊大学非常勤講師）べたようなアプローチをとられたものと考える。

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午後2時37分［出力］2018年9月21日

日本思想史学50-動向-山辺春彦氏【初校】

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な お、 一 九 五 〇 年 代 後 半 の 講 義 で「 開 国 」 と い う 契 機110を 重 視 し、「 日 本 思 想 史 の 方 法 論 に つ い て の こ れ ま で139101112151015202226

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