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特集

日本バーチャルリアリティ学会誌第 19 巻 4 号 2014 年 12 月

第 19 回大会

特別講演 1

特集■第 19 回大会
特別講演 1

文化を遺す意義と努力－尾張徳川家を例にとって－VR 技術への期待
徳川義崇

徳川美術館館長（尾張徳川家 22 代当主）

Tokugawa Yoshitaka「こんばんは」か「こんにちは」か微妙な時間帯です

れした存在であって欲しい，自分たちとはちょっと違っが，只今ご紹介に与りました徳川でございます．今日発た暮らしをしていて欲しいという願望があるようでし表させていただく講演のタイトルとしては，「文化を遺て，それが先ほどの質問にも表れているという風に勝手す意義と努力」というかっこいいというか大変そうなタに解釈しております．

イトルですけれども，お話しする内容は，「文化をどの（「歴代尾張徳川家当主」というタイトルのスライドように遺し守るのか」といったところをテーマにお話しし，最後に今日は VR 学会ということなので，徳川美術を示しながら，）名古屋を拠点とする尾張徳川家です
が，初代は家康の第 9 男の義直でございます．2 代が光館と VR 技術の関わりがあった部分について，僅かな例

友で，途中の代は私ちょっと歴史が嫌いでご先祖さんのしかないのですが，ご紹介させていただければという風に考えております．

順番を言えませんので省略いたします．幕末になりますと，幕末の 17 代当主が慶勝，その後明治に入って 18 代

今日の話の中心は，徳川美術館は私のひいお爺さん，
曽祖父である徳川義親が昭和 10 年に設立した美術館な

義礼，そして 19 代当主の義親が徳川美術館の創設者であり，私のひいお爺さんにあたります．お爺さんの 20

んですが，その設立した動機を義親が当主となってか代義知，父の 21 代義宣と来まして，現在私が 22 代目とらの行動を追いながらご紹介させていただければと思いうことになります．
（徳川義親の写真の載ったスライドを示しながら，）います．
（「よくある質問」というタイトルのスライドを示しこれが義親の写真ですけれども，この義親が右翼なんだながら，）これは私の経歴ではなく，みんなによく聞か

か左翼なんだか良い人なんだか悪い人なんだかわからなれる質問をパーッとまとめてみました．どうでもいいこ

いようなことを色々やっております．そのようなことをとばかりなんですが，「歴史の授業で勉強する徳川さん

お話ししながら，文化とはどのようなものかといったとですか？」とか色々な質問をされます．中には，「コころを感じていただければと思います．

ンビニで買物をしたことがありますか？」とかですね（写真の載ったスライドを示しながら，）これは最（会場笑），「吉野家やマックで食べたことはあるんで近では珍しい親子 4 代揃っての写真ですが，前列中央

すか？」とか，これは実際に私の宿泊している名古屋ので座っているのがひいお爺さん義親とひいお婆さん米ホテルのスタッフに聞かれたんですが，「電車に乗るこ子，後列左側に立っているのが私のお爺さん義知とおとなんてあるんですか？」と．私は普段東京に住んでい婆さん正子，後列右側に立っているのが私の父親義宣るので，「名古屋に来るのに電車に乗らなかったらどと母親三千子です．前列右端にいるのが私の姉で，左うやってくるんだい？」って聞いたら，「籠はないです

端にいるのが若かりし頃の毛がふさふさだった頃の私よね？」なんて真面目な顔して聞いてましたけど（会場になります．

笑）．それは置いといて，よくこのようなことを聞かれ（「尾張徳川に遺されたもの」というタイトルのスラ

ます．世の中の人達から見てみれば，徳川に限らず松平

イドを示しながら，）尾張徳川家に遺されたものが，今や織田などの戦国武将の末裔は，今でもこの世のどこか

日徳川美術館に遺されたものという風に言えます．どういったものがあるかと言いますと，家康が 1616 年に駿に生きていて，実際にその人達に会った時には，浮世離6

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府城で亡くなった後，家康の遺品を御三家で分けるので

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うな単なる茶杓に過ぎず，原材料で考えたらこの茶杓は100 円もしないでしょう．ところがこれは「涙の茶杓」

すが，その際家康の遺品目録を示したものを駿府御分
物御道具帳と言い，この御道具帳で 11 冊分に相当するといって，千利休が最後豊富秀吉に切腹を命ぜられて腹家康の遺品が尾張徳川家に相続されました．その後それを切るわけですけれども，その切腹の前に自らが催したらは尾張徳川家が代々受け継いでいき，今日では徳川美最後の茶会，そのために千利休自らが竹を削り作ったと術館に収蔵されているということです．また家康は死後言われている茶杓なんです．この茶杓は千利休の死後，「東照大権現」となり神格化されました．こうなると単弟子の古田織部に託され，古田織部がこの竹筒のケーなるご先祖さんというレベルではなく，家康が持っていスを作りました．この竹筒のケース，よく見るとここにた物や使っていた物が何でもかんでも有り難い物になっ穴が開いています．これは，この茶杓をケースの中にしてしまいます．なので，美術工芸品だけでなく，家康がまっても，この穴から中を覗けるようになっています．

身に付けていた物，例えば徳川美術館には家康が身に付古田織部はこの茶杓を千利休の位牌代わりに拝んだとい

けていたふんどしや足袋が遺っています．有り難い物なんですよ，ただ美術館に来て展示ケースの中に黄ばんだう言い伝えが遺っております．こういった由緒伝来がわ
かるからこそ，原材料費が 100 円するかどうかというよふんどしが飾ってあったら，なんか美術館に来た気がしうな物でも，先ほど見せた純金の台子皆具と肩を並べるないですよね．しかしながら，家康の遺品であれば，普美術工芸品として，美術館で展示する意味が出てくるわ

段お目にかかることのないような下着類まで遺してあり

けです．由緒伝来がわからず，どこかの農家の物置からます．そして徳川美術館の大きな特徴は，由緒伝来がわ出てきたら，ただの茶杓になっちゃうわけです．この由

かる記録史料が多いということです．これは大名家なら

緒伝来がわかるというのが徳川美術館の大きな強みと言ではと言えると思います．今日日本の美術館で，例えばえると思います．

東京の方ですと，五島美術館とか根津美術館とか私立の（「お雛壇飾り」の写真の載ったスライドを示しなが美術館がいっぱいあります．そういった美術館は主に明治以降に実業家の方が財をなして，そのお金であちこち

ら，）余談ですが，これも由緒伝来の一つです．徳川美術館では，毎年 2 月から 3 月にお雛様の展示をしているから美術品を買ってきて，それを元に美術館を作ったとんですが，その目玉の一つのお雛壇飾りという物です．

いったものが多いんです．徳川美術館の場合は，明治

この雛壇の手前の部分に，毛氈が敷いてあるんですが，

大正昭和時代にあちこちから買い集めてきた物ではなく雛壇中段には右側から母，お婆ちゃん，ひいお婆ちゃんて，江戸時代からもともと徳川家にあった物がそのままのお雛様がありまして，順に昭和，大正，明治のお雛様

遺っています．江戸時代にこれはいつ誰々からもらったなんです．そこまで古い物じゃないんです．ところが，とか，逆にいつ誰々にあげたとかいった記録がすべて

この雛壇の前に敷いてある毛氈は，端っこにこのような遺っているので，作品単独の価値に加えて，由緒伝来が書付があります．（「毛氈の端に付いている書付」の写わかるという意味でこれが作品に付加価値を与えている

真の載ったスライドを示しながら，）私には読めませんと言えます．

けれども，私の学芸委員に読んでもらったところ，前半（「純金台子皆具」の写真の載ったスライドを示しな部分には毛氈の寸法が書いてあり，後半部分には「江戸がら，）例えば，これは 3 代将軍家光の長女千代姫がお時代に大奥でお雛様を飾るとき，その雛壇の前に敷いた嫁入りした時に嫁入り道具として持ってきた純金の台子毛氈である」といったことがここに書いてあります．こ皆具です．金でできているお茶道具です．由緒伝来がわういったことが書いてあるからこそ，この毛氈もお雛様かっているので，もちろんそれなりにお値段はするわけと一緒に飾る価値が出てくるというわけです．これも由ですけれども，もしこれを原材料だけで考えても金でで緒伝来がわかる一つの例かと思います．

きているので，グラム当たりいくらというような計算を（「維新後の尾張徳川家」というタイトルのスライド

すれば，これを全部溶かして金の塊にしたって何千とかを示しながら，）さて，話を江戸時代の話から明治時代

何億とかになるんですよ．それに加えて，工芸品としての話に移します．明治維新で大政奉還が行われ，尾張徳の価値，そして由緒伝来としての価値が上乗せされるわ

川家に限らず，全国の大名が明治政府に領地を召し上げけです．
（「涙の茶杓」の写真の載ったスライドを示しながられ領地を失いました．その代わりに，旧大名は華族という特権階級になりました．明治 4 年には廃藩置県があら，）これが同じく徳川美術館に収蔵されております茶り，尾張などの藩がなくなり愛知などの県に置き換わり

杓です．原材料は竹です．先ほどの金と違って竹ですかました．今でも各都道府県に県知事さんがいますけれど

ら，もしこれがポンと人の家にでも置いてあったら，竹も，明治政府は県知事を任命するときに，もとの領地のをひん曲げて作ったような耳掻きが少し大きくなったよ

お殿様を県知事に任命する例があったそうです．知事っ

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ていうちゃんとした役には，明治政府から給料を払わなけで，大名の中には気づいたら無一文になってしまっ

いといけないんですが，この給料の決め方が明治政府はた人もいるようです．また，華族には世襲財産法とい非常にいい加減だったんです．本来なら政府なので，例

う特権があり，今でも代替わりの時に相続があり相続えばこの県はどのくらいの税収入や支出があるのかと税を払わないといけないんですが，明治時代でもちゃいったことを考えて給料を決めなければならないんです
けど，なんともとの領地，尾張の場合は 6 万 9500 石あんと相続税は払わないといけなかったわけです．華族

りましたが，もとの領地の石高の 1/10 ぐらいを年俸と物については相続税の対象から外してもらえたんです．

して払えばいいだろう，どれくらい収入があるかといっですから，江戸時代から代々引き継いできた鎧兜や刀た計算をせずに，支出の方を決めるといった無茶なことをしました．例えば，スライドにあるように 7 万石だとや茶碗などは世襲財産と認めてもらえるんですけど，したら，現代の貨幣価値にしていくらくらいになるのだ
ろうかというと，1 石というのは 10 斗，お酒で言うと 1受け継いできた物ではないので，そういった物は相続

升瓶が 10 本入る樽がありますよね，あれが 10 個，つまり 1 斗樽 10 個分が 1 石です．ということは，1 升瓶がは払わなければならない，といった事態になると，世100 本，1 升瓶は 1.8 リットルなので 180 リットルといば，それで十分相続税を払えちゃうんですが，茶碗はうことになりますけど，お米にするとちょっと隙間ができますので，1 石でお米 175kg ぐらいという計算になり世襲財産だから売っちゃ駄目，家は世襲財産じゃないます．すると，ブランドではない普通のお米であれば，1kg あたり 300 円から 400 円で買えるのですけど，そこがらみ故に，財産を手放せなくなってしまうのです．

から計算すると 1 石というのは大体 5 万円くらいになります．1 石 5 万円でそれが 7 万倍ですから，35 億円です

す．大正時代には，第一次世界大戦や関東大震災といっね．県知事の年俸が 35 億円という計算になっちゃうん

すと，金融恐慌もあり，日本全体が混乱の時期になるです．本当にこんなに高かったかどうかはわからないんですけれども，仮にもし貨幣価値が 10 分の 1 になった

わけです．その中でも大名家の末裔の人達というのはとしても，年俸 3 億 5000 万円です．年俸 3 億 5000 万円

達がでてくる時代でした．

が持っている財産の内，世襲財産だと指定されている

明治時代になってから新しく建てた家などは先祖代々税の対象になるということです．お金はないが相続税
襲財産になっている物，例えば茶碗なんかを一つ売れから売ってもいいとなると，世襲財産法という法のしこれはメリットである反面，デメリットでもあるのでた人災や天災がありました．更に，昭和の頭になりまかなり混乱した時代の中を生き，生活に困るような人ももらえるんだったら，私でも愛知県知事やりたいんで（「曽祖父徳川義親」というタイトルのスライドを示すけれども．とにかく，こういった法外な給料を払った

しながら，）このような時代背景の中で私のひいお爺さんの義親は，明治 19 年に越前藩の松平の家に生まれてがために，明治政府はすぐに潰れそうになるんです．明治 9 年には俸給を数年分公債で前払いして，知事の給料おります．尾張徳川家の生まれではありません．この松を打ち切るというとんでもないことをするわけです．

平春嶽というのが幕末の殿様ですけれども，お殿様の子

そのとき，知事をやった大名家族にまとまったお金が入ったので，その人達がお金を持ち寄って，第十五銀供としてもっとも近年まで生きたのがこの義親なんです．昭和 51 年の 9 月，私が中学 3 年生のときまで生き行通称華族銀行と呼ばれる銀行を設立するわけです．

ておりました．そのため，本人は「最後のお殿様」と言そして，その銀行の運用益の利子配当で生活をするとわれておりまして，実際に「最後の殿様」というタイトルの本も出しております．義親は明治 41 年に尾張徳川

いった形に明治半ばから変わっていきました．そうす
ると，働かなくても生活ができてしまう状態になりま家の 18 代義礼と養子縁組をしまして，義礼の長女の米すので，本来であれば大名は武家社会の最上位に位置子と結婚して尾張徳川家の後を継いでいます．

するはずなんですけれども，武士といえばやはり質素
倹約とか質実剛健という気風を尊ぶべしというのが江（「義親のしたこと」というタイトルのスライドを示しながら，）この義親が明治 41 年から 51 年まで尾張徳戸時代の武士だったわけですけれども，そういった気川家の当主を務めるわけですが，色々なことをやってお風を段々忘れていってしまったわけです．また，運よります．旧尾張藩士開墾の地，北海道八雲町の開拓に尽

くだか運悪くだか知事に任命されず，自分で働き口を力とありますが，（「北海道」の地図の載ったスライド

見つけて働く大名もいたわけです．彼らの中には，「殿様商売」という言葉にも表れているように，お金は持っを示しながら，）ここに八雲町があります．ここに明治 11 年から旧尾張藩の人達が移住して，開墾し自分たているけど頭はそれほど良くない世間知らずの人のとちの新天地理想郷をここに作ろうと計画しました．これ

ころに，うまい話を持ちかけて身ぐるみ剥いで逃げる，

は尾張藩に限らず，明治維新以降あちこちの大名が，そみたいな人が何時の世にもいるわけです．そういうわ

れまで株式会社尾張徳川家という会社があって，職員と8

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してお侍さんを抱えていた，ところが尾張徳川家という

ピョッと行って帰ってくるということができる時代では会社は明治政府に潰されてしまうわけですから，尾張徳

ないので，海外へ旅行するとなると，命がけとまではい

川家のもとで働いていた武士の人達っていうのは失業すかないですが，往復に何ヶ月もかかりますし，海外に行るわけです．失業した人達が町をうろうろしていると，くというだけで新聞記者が取材にやってくるといった時

治安は悪くなるので，失業者対策として再雇用のための代だったそうです．なので，義親がマレー半島に行くと職業訓練とか各地の大名は一生懸命やるんですが，そのなったときは，新聞記者が取材に来たわけですけど，失業対策の一つの手として，江戸時代までは北海道の松北海道で熊を仕留めて熊狩りをしていた殿様だから，今前藩から上の部分は未開の土地「蝦夷地」だったわけで度はマレー半島で虎狩りをしてくるんじゃないか，と新す．その「蝦夷地」に新天地を求めて移住しようってい聞記者から質問されまして，義親は自分は虎狩りに行くう計画が各地の大名の間で起こったわけです．その中わけじゃなく病気を治しに行くんだと記者に答えるんでで，尾張藩が選んだのが八雲町だったのです．入植にあすけども，その新聞記者が「熊狩りの殿様，マレーに虎たって，今までは腰に刀をぶら下げていたお侍さんが，狩りに行く」って言う記事を書いちゃうんですね．で，北海道に行って，今度は鋤や鍬でもって畑を耕そうたっ

その記事が，義親が神戸を出て，香港経由でマレーシアてそんなこといきなりできるわけないんです．もともとに行ってる最中に，新聞記事のほうが先に香港で英字新畑であった場所ならまだしも，未開の地ですから，畑と聞に載って，それがマレーの方でも本人より先に伝わりして使えるようにするために土壌改良なども行わなけれまして，義親がマレーに着いた時には，現地の王様であばならなかったのです．そういった技術や知識，経験るサルタン自らが虎狩りの用意をして待っててくれたとを持たないまま北海道へ移住してますので，尾張徳川いうことになっちゃいまして，結局病気の治療もしたん

家の旧藩士の人達の生活をサポートするために，北海道に徳川農場というのを作りました．その徳川農場のもとでしょうけど，虎狩りもして帰ってくると，（義親が虎狩りをした時の写真 2 枚が載ったスライドを示しながで旧藩士の人達は，職員として雇われ，畑の耕し方や牛ら，）義親と虎ですね．虎だけではなくて像とかワニとの乳の搾り方などの酪農や農業の知識を身に付け，独り

か色々な物を狩って帰ってきたようです．こういったこ

立ちできるようになった人から独立させるといった支援ともあって，これ以降義親は「虎狩りの殿様」という異を明治から大正にかけてやっておりました．義親は明治 41 年以降，主に大正になってから，この八雲町に頻名を持つことになります．この旅行から帰ってきてすぐに，大正 10 年の終わりには妻の米子やお供を従えて，繁に脚を運んでおります．北海道はツキノワグマよりも

約 1 年かけてヨーロッパの方へ周遊旅行へ出かけます．

大きいヒグマがたくさん出るところです．熊というのはイギリス，スペイン，スイス，フランス，オランダあち

人間の生命を脅かす生き物ですが，北海道の原住民であこち回るんですけど，寄った先にスイスのベルンというるアイヌの人達にとっては，熊は神様の化身なんです．

町がありまして，スイスのベルンでは今でも町のシンボ

神様の化身だから殺しちゃいけないかというと，そんなルが熊なんですが，熊をモチーフにした木彫の民芸品

ことはなくて，アイヌの人達でも生活を脅かされたら熊が非常に盛んなところなんです．（2 体の木彫の熊の写を殺すんです．けれども，アイヌの人達は熊の命を奪った時には，「熊祭り」という熊の魂を天界に帰してあげ

真の載ったスライドを示しながら，）左側が義親が実際にスイスから持ち帰ってきた木彫の熊です．大正 11 年

るという祭りを必ずするんです．義親はアイヌの人じゃの暮れに帰ってくるんですが，翌大正 12 年になると，なかったんですが，自分たちが後からアイヌの人達のとこの木彫りの熊を持ってまた北海道の八雲町に行くんでころに移り住んできたわけですから，先住民族の文化やす．なぜかというと，北海道は冬場は雪が降り，外で農風習は尊重しなくちゃいけないと思っていました．（義親が熊狩りをした時の写真が 2 枚載ったスライドを示し作業ができないんです．なので，雪が降っている間は家ながら，）右側の写真は義親が熊狩りをして熊を仕留めしなきゃいけなかったんです．そこで，北海道と言ったたときの写真です．左側の写真は，真ん中に座っているら熊がいっぱいいるんだから，こういう木彫の熊を家のが義親です．アイヌの人達と一緒にアイヌの衣装を着の中で作ってみてはどうだと奨励しました．しかしいきて，ちゃんと「熊祭り」をして，アイヌの人達との信頼なり作ってみてはどうだと殿様に言われても，いきなり関係を保っていたのです．大正の半ばになると，義親が作れるようにならないです．作る道具もなかったので，皮膚病を患い，お医者さんに転地療養を勧められます．

最初は鑿の代わりに傘の骨を削って使ったなどの記録が転地療養先として勧められたのがハワイなんですけれど遺ってます．「最初のうちは売り物になるようなものはも，義親はなぜかハワイは嫌だといって，マレー半島へできないけれども，頑張って作ったものは全部自分が買行くことにしたんです．しかし今と違って，飛行機でいあげるからやってみろ」と，義親は奨励しまして，その中で何かしら生計を立てることができるような仕事を

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れによってできた第一号の木彫の熊が右側になります．
この 2 つの木彫の熊は今でも北海道の八雲町の郷土資料整理までして帰っていったというようなことが起きまし

館に遺っております．そしてこれが，北海道のお土産とす．このように，義親は現地の人達の文化を絶対に破壊して有名な木彫りの熊のルーツなんです．もともとは義親が大正 11 年にスイスから持ち帰ったこの一体の木彫

しちゃいけないと日本軍に徹底させていた，と戦後捕虜

りの熊，これから始まって最終的には北海道全土に渡るります．コナーさんはその時の出来事を後に本にもして有名なお土産品にまでなったということです．文化的なおります．義親がやったことを話していると時間がどん
どん過ぎてしまうので，端折りますけども，昭和 6 年にた．これは世界の戦争史上でも唯一の例と言われていまになっていたイギリス人学者のコナーさんも証言してお面ですと，大正時代で既に国宝に指定されていた源氏物語絵巻などを，どのようにして後世に遺していくかといった試みを大正 15 年辺りから着手していたようでも 3 月事件という未遂のクーデターがありました．内容
は私も良くは把握しておりませんが，このクーデターに
当時 30 万円ほどを提供しましたが，結局クーデターがす．源氏のことはこの後詳しくお話しします．また，昭和初期の金融恐慌などを経て，昭和 6 年に財団法人未遂に終わったので，その資金は日本社会党の創設の資金に回されました．当時の 30 万円っていうのは，今でを設立して，それまでは個人で先祖代々受け継いできた美術工芸品を法人の管理に切り替えていったのです．昭和 17 年には，当時第二次世界大戦中でしたが，義親は言う 30 億円くらいの金額になると思います．つまり，自らマレーに行かせてくれと日本軍に志願するんです．
なぜかというと，先ほど大正 10 年にマレーに転地療養いうことになります．また，生物学者としては生物学研に行ったと言いましたが，そのマレーでお世話になった会福祉関係ですと，聾唖連盟とか精神薄弱者育成会なん

人達が日本軍の侵攻の過程で，傷めつけられたり命を奪かの重責を担っていたようです．虎狩りと熊狩りの関係

われたりといったようなことがあったらいたたまれないで猟友会の会長を，文化面では鈴木バイオリンの支援をという気持ちがあったからです．最終的にマレー半島の南端のシンガポールに 2 年ほど駐留するんですけれどしていたようです．晩年の本人が一番気に入っていた肩も，そこで今日でも遺っているラッフルズ・ミュージアというと，ヘアスタイルで虎狩り頭ってありますよね，

ムという博物館の館長に就任します．日本軍が侵攻する

この虎狩り頭と虎狩りをする殿様をかけたということで前，シンガポールはイギリスの植民地ですから，イギリ

す．義親はこれを大いに喜び二つ返事で承諾したというス人がいっぱい居たわけですけれども，日本軍が攻めて風に聞いております．

くるぞとなると，みんな本国に帰っちゃうわけです．ところが，ラッフルズ・ミュージアムにいたコナーという（「こんな人とも交流がありました」というタイトルのスライドで写真を示しながら，）これは大正 11

学者さんは，逃げそびれたのか自らそこに残ったのかは年にヨーロッパ旅行から帰ってくるときの船の中で仲わかりませんが，日本軍がシンガポールを侵略した後良くなった人です．若いころの写真なので，どなたかも，ラッフルズ・ミュージアムに残っていたんです．本

ちょっとわかりにくいかもしれないですが，左が義親

来であれば，イギリス人なので捕虜になるんですけどです．座っているのはアインシュタイン博士です．ア

も，義親はそんなことしてもタダ飯を食べる人間が増え

インシュタイン博士が初来日されるときの船と義親がるだけだと言って，学者なんだったらば敵味方関係なくヨーロッパから帰ってくる船が一緒でして，船の中でちゃんと研究を続けなさいと言って，戦時中も研究を続けさせたそうです．給料まで払ったという風に聞いてお仲良くなって，実際に自宅に招いて晩餐会を開いております．（吉田親子の写真を 2 枚載せたスライドを示

ります．義親がシンガポールでやったことの中で，世のしながら，）これは昭和 10 年にある親子が，北海道八中の戦争史上非常に珍しいことが一つ起こります．普通戦争で，侵略する側がどこかを攻め落としたということ

雲町の徳川農場を訪ねてくださった時のスナップです．
右端が義親で，中央がお爺さんの義知ですが，この 2になれば，その土地の美術工芸品やなんかをすべて持っ人に挟まれている 2 人が親子で左側がお父さんで右側て帰っちゃう，持って帰れないような建物などは壊してが娘です．これもちょっと若いころの写真なのでわか

自分たちの文化を押し付けるということをするわけです

りにくいかもしれませんが，「バカやろう解散」で有けども，イギリス人が逃げ帰ってもぬけの殻となった家

名な吉田茂首相とそのお嬢さんの吉田和子さん，後のから，貴重な書籍とか美術工芸品を全部回収して，ラッ麻生和子さんです．麻生太郎元首相のお母さんです．

フルズ・ミュージアムの収蔵品に加えてしまったんで

一時は日本で最も政治に影響力のある女性と言われたす．ですので，日本軍が占拠しているにもかかわらず，方です．このように義親は吉田親子とも親交がありま博物館や美術館の収蔵品が減るどころかむしろ増えて，した．右側の写真の吉田和子さんの後ろに写っている

社会党創設には実は私のひいお爺さんが関わっていたと究所で日本で初めてクロレラの培養をしていました．社

書は，理髪業組合の名誉会長でした．なぜこうなったか

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物が何だかわかりますか？檻の中に熊が写ってるんでのが田中親美さんという人です．（絵巻の載ったスラすよ．これは山で野生の熊をとっ捕まえてきて，生きイドを示しながら）実際どのぐらい傷んでいるのかをてる熊を見ながら，毛並みや動きなどを研究して，木ちょっと見ていただきたいと思います．これは関屋とい彫の熊を作っていたという記録が遺っていますが，そう徳川美術館にある絵巻の一場面ですけども，これをれを忍ばせる写真だと言えます．（ヘレン・ケラーの写っている写真 2 枚の載ったスライドを示しながら，）

斜光撮影と言って横から光を当てて撮影すると，（巻物

先ほど福祉関係で，聾唖連盟の総裁をしていたとお話に何本も入っているのが見えるんですね．これは巻物をししましたが，義親の右側にいる帽子を被っている女

巻いてあった関係で，縦方向に皺が入ってるんです．中性がヘレン・ケラーさんです．ヘレン・ケラーさんが
昭和 12 年ぐらいに日本に初来日された時に，昼に自宅には影ができるくらいめくれ上がっているところもあるに招いて撮影した写真です．右側は，自宅の庭の石灯

光撮影により見ると実はこんなに傷んでしまっているの籠をヘレン・ケラーさんが，当然目は見えませんので，がわかります．これをそのまま皆さんにお見せするため

手で灯籠の形を探ろうとしているのがわかるスナップに，巻いて開いて巻いて開いてを繰り返しているとだめです．この石灯籠は今でも私の家の隣の家の庭に遺っになっちゃうということで，精巧な模本を作ろうと考えています．

たわけです．

を斜光撮影した写真を示しながら，）このように皺が縦んです．真正面から見ると傷みは見えにくいですが，斜（「国宝源氏物語絵巻」というタイトルのスライドを（「複製事業の歴史，肉筆模写」というタイトルのス

示しながら，）徳川美術館の一番の目玉収蔵品はと言いますと，やはり源氏物語絵巻が有名です．これは初代義ライドを示しながら，）このような経緯で田中親美さんにお願いしまして，大正 15 年に製作を開始し，昭和 10

直のときには尾張徳川家にあったということはわかって年に完成をしております．この作製過程で，義親は大英いますが，正確な伝来は残念ながらわかっておりませ断をするんです．源氏物語絵巻は巻物だったんですが，
トイレットペーパーみたいに 1 枚の紙じゃないんですん．しかし，江戸時代でも多くの人達を魅了したことには間違いありません．今日では源氏物語絵巻が描かれてから 900 年近く経っていますが，江戸初期の頃でも作ら

よ．絵が描いてある部分と詞が描いてある部分で和紙はれてから 500 年近く経っているわけです．死ぬまでに一あるんですけども，その繋ぎ目から全部切り離して，場回でいいから見てみたいと思っていた人達は多くいたで面ごとにすべて額面装に仕立て直そうと義親は考えたわ

しょうが，実際拝めた人はごくごく一部の人達だけだっけです．しかし周囲の大反対に合いまして，しまいにはたでしょう．当時は簡単に複製もできませんでした．今

誰もやらないんだったら自分で切り離して額面装にするだったら，写真に撮ってプリンタで印刷してといった形と言い出しまして，あんたみたいな素人に切り離されたで簡単に複製が作れるんですが，当時はそう簡単には複らそれこそお宝がだめになっちゃう，ということでこの製は作れないので，本当に限られた人しか見ることがで

田中親美さんが切り離す作業もやってくださいました．

きなかったということです．当時源氏物語絵巻を持って今日徳川美術館に収蔵されている源氏物語絵巻は額面装いる人は模本を作り，その幾つかは徳川美術館に遺ってになっているんですけども，田中親美さんが描いてくれ

おります．

た源氏物語絵巻は巻物の状態で作ってくれてありますのそれぞれ別々なんです．それを繋ぎ合わせて巻物にして（「徳川義親の苦悩」というタイトルのスライドを示

で，これは巻子装の姿を今日に伝える最もよく出来た模しながら，）義親はこういった貴重な文化財を受け継い本と言えると思います．（模本の写真の載ったスライドでしまった以上は，それを後世に伝えていかなければいを示しながら，）これが実際に田中親美さんが描いてくけないですし，多くの人に見てもらわなければならない

れた模本の一場面です．

と考えたわけです．しかし，とりわけ源氏物語絵巻な（「複製事業の歴史，木版印刷」というタイトルのス

どは見せれば傷むのです．源氏物語絵巻は茶碗などとはライドを示しながら，）これで原本から模本というレプ

違って，見せるためには巻物を開かなければならず，まリカを作ることが出来たわけですが，これではコピーがた見終わったら閉じなきゃならないんです．そうする一つ出来ただけで，あちこちで色んな人に見てもらうっと，非常に傷みやすい物ですので，見せたいけれども見てわけにはいきません．やはり多くの人にご覧いただ

せれば作品は傷み，その寿命をどんどん縮めてしまうとくためには，印刷技術を使うべきだということで，色々いう保存と展示という相反するジレンマがあるわけでな印刷を試しております．最終的には木版源氏という印

す．このジレンマを解決するために，義親は非常に精巧刷をするわけですけども，その前の過程では白黒印刷やな肉筆模写，つまり手で書き写してもらったレプリカを

カラー写真の印刷もやりました．ただ当時のカラー写真

作ろうという風に思い立つわけです．そこで依頼をしたの印刷技術では，やはりどうしても原本と同じような色

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特集

日本バーチャルリアリティ学会誌第 19 巻 4 号 2014 年 12 月

第 19 回大会

特別講演 1

合いは出せないということで，肉筆模写を手がけてくだないと思います．こういう時代に生まれたからこそ，義さった田中親美さんに相談したところ，木版だったら沢親は文化という物を遺し守るということの大切さを，非山の版木を用意して，それぞれの版木でこの部分はこの

常に強く身を持って理解していた人なんだという風に言色というのを決め，何度も重ねて刷っていくのがいいだ

えると思います．徳川美術館は大名文化を伝える美術館

ろうと言われました．この時使う絵の具は岩絵の具を使であるというふうに言われていますが，文化という言葉いますので，実際に筆で描く時と同じような絵の具が使は色んなところに付きますよね．例えば，日本文化とかわれるということです．木版印刷だったらば，岩絵の具

若者文化とかサラリーマン文化とか．辞書を紐解くと，の風合いが出せるだろうということで，当時の第一人者「文化というのはある時代の中である地域やある年齢層であった川面義雄さんに製作を依頼します．これが昭和17 年，第二次世界大戦が始まってからお願いしたので，など特定の括りができる人達の中の共通の認識である」

川面さんは戦時中作りかけの版木を担いで，空襲の中をは，大名が大名として嗜んでおかなければいけない，身逃げまわったという風に聞いております．また，源氏物に付けておかなけれないけない礼儀作法だとか，人付き語絵巻の中には僅かではありますが金色や銀色を使って合いのための儀礼作法といったものが形として遺っていいる部分があるんです．川面さんが戦後になって作業をるわけです．例えば，お客様をおもてなしするためのお再開したとき，この金や銀といった色は戦後米軍の統制

茶の道具．また能の演じ方や教養の一端としての詩の詠

物資になってしまい，簡単には手に入らなくなってしま

い方や絵の描き方なども求められたわけです．例えば，いました．そこで私のおじいさんの義知が米軍にかけ

サラリーマン文化を考えてみて下さい．サラリーマンだ

あって，実際に木版源氏を作っている現場まで米軍を連とお付き合いのためにやらなければならないことがありれてきて，どういった文化事業なのかを説明して，認可ますよね．接待ゴルフとか接待麻雀，接待カラオケなを得まして木版源氏の製作を続けることができたと聞いております．最終的に昭和 24 年に，徳川美術館には源ど，サラリーマンの人達も人付き合いのために嗜んでお氏物語絵巻が 3 巻残ってるんですけど，その内の 1 巻分の人達もお茶だったり能だったり詩だったりといったもが完成いたしました．ここに至り，徳川美術館は資金的のを嗜んでおかなければならなかったのです．大名に関に底を突き，もうこれ以上作業ができないと断念してた

して言えば武士なので，武術や剣術も出来なければならんですが，1 巻だけで打ち切ってしまうのはもったいな
いということで，東京国立芸術大学が残る 2 巻の製作費なかったということです．つまり，サラリーマンって言用を自分たちが出しましょうと言ってくれまして，昭和34 年に徳川美術館に今日ある 3 巻分の木版印刷が完成

ね，大名って言われたらこういうことが出来なきゃいけ

しております．更に今日，五島美術館にも残っております 1 巻の製作も終えまして，昭和 38 年に今日現存するないんです．彼らがいなくなったら，彼らが生前何をし源氏物語絵巻の全巻の木版印刷が完成しております．版

す．なので，彼らがどんなことをやっていたのかを後世木は印刷する度にすり減ってしまうので，何千何万部もに遺すためには，彼らが生活していた家に遺されていたは作れないんですけども，一応この数十数百の単位で源

道具を全部遺していく必要があるだろうということで，

氏物語絵巻のコピーが作られるようになったということです．なので，今からほんの 50 年ちょっと前では源氏

義親は美術館という形を選んだわけです．その大きな理物語絵巻のコピーはできなかったんですね．

大名家が生活に困って大きな売立をしていく中で，自分と理解できます．徳川美術館に伝わっている大名文化

かなければならないことがあるわけです．同様に，大名

われたらこういうことが出来なきゃいけない人達だよ
ない人達だよねっていう認識を後世に伝えなければならていたのかということは後世の人達はわからないからで

由は，大正から昭和にかけて，自分の周りであちこちの（「義親は何を遺そうとしたのか？」というタイトルの家は何とかそれを免れて後世まで先祖伝来のものを遺のスライドを示しながら，）このような技術により，源していきたいという思いもあったんでしょう．これは私氏物語絵巻に限らず，文化財を後世に伝え傷めないようの父親が実際に義親から聞いたそうなんですが，「先祖に保存しつつも展示しようとする，といったことを義親伝来のものは絶対に手放してはいけないよ，自分の子供は手がけてきたわけです．このように義親が文化財の保くらいは躾けられるけど，孫やひ孫ともなるとどんな出

存や美術館の創設に至った理由は，やはり一番大きいのは戦争でしょう．義親が生まれた明治 19 年から昭和 20

来損ないがでてくるかわからないので信じられない．こ

年の第二次世界大戦が終わるまで，9 つの戦争がありました．義親はこの 9 つの戦争すべてに出兵したわけではた方がいいだろう，ということで財団を作り美術館をないですが，このように戦争が多くあった時代ですかで，あの世に行ったらば私は出来損ないだったでしょう

ら，世の中は混乱している時代だったと言っても間違いか，というのはちょっと聞いてみたいところですね．

れらの美術工芸品を個人管理から法人の管理にしちゃっ作った」と語っていたそうです．義親のひ孫は私なの

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特集

第 19 回大会

特別講演 1JVRSJ Vol.19 No.4 December, 2014

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散逸しなければどこにあってもいいのかという問題に関

VR による作品鑑賞には興味があるんですが，ただ現実

しては，やはり尾張徳川家の物っていうのはその地にあるからこそ，大名文化を伝える要素がより一層強くなる問題で考えると，データの作成や設備維持が大変なのかなと思ってしまいます．ですが，今後 VR に是非とも期だろうと思います．そして冒頭でも言いましたけども，待したい部分というのがありまして，それは一言で言え由緒伝来がわかるような文献資料によって，当時の政治

ば修復シミュレーションへの応用です．皆さん，CT ス

的な力関係や社会背景などがわかるわけです．
（「文化を守ることは平和を守ること，文化の保存をキャンってご存知ですよね，人間の体の断面を上から下までスキャンできる装置です．あの CT スキャンの美術

通じて平和の尊さを語る」というタイトルのスライドを品バージョンが，昨年までですと九州の国立博物館にし示しながら，）義親は結局，文化とは平和な時じゃないと育めないですし，心や生活に余裕が有る時じゃないとかなかったんです．ですが，今年になって東京の国立博物館と京都博物館の 2 箇所に，美術品用の CT スキャン

過去の文化を守り遺す行為になかなか及ばない，と考えが設置されました．今まだ調整中だと思いますが，来年たわけです．しかし，自分たちがやらなければならないぐらいから本格的に稼働が始まる予定です．3D スキャのは，文化を守り遺すことではなく，平和な社会をちゃ

ナだと外側の情報は撮れるんですが内側の情報は撮れないですよね，でも CT スキャナだと断面で全部撮れるのんと作り守っていくんだという気持ちを持つことのほうが大事だと考えたわけです．江戸時代は戦争なく 260 年

で，作品の内側もわかるわけです．それによって何がでぐらい続いた平和な時代ですが，そういう平和な時代だ

きるかというと，例えば中身が繰り抜いてあるような物

からこそ育まれたのが，大名独特の文化や町民の文化なであれば，厚みなどがわかるわけです．あと，漆が塗っどでした．そうして育まれた文化遺産を今日に伝え，そてある器などは，表面塗装がしてあるため内部の構造がれを徳川美術館にて皆様にご覧いただくことによって，わからないんです．なので，木の板を縦に繋いで円形に何を感じて欲しいかと言えば，「平和な社会を守ることしたのか，1 枚の板をぐるっと巻いて円形にしたのか見が大事なんだ」ということです．これが義親が一番言い当がつかないんです．また，金具が釘みたいに留めてたかったことなんだろうと思います．

あって，それを引っ張れば抜けるのか，裏側で留め金がしてあって無理に引っ張ったら壊れちゃうのか，といったことも CT スキャンを先にかけておけばわかるという時間になってしまいましたが，この後が実はこの学会のために 2 ページくらい付け足した部分です．（「徳川美術館での VR 事例」というタイトルのスライドをことです．そして，その結果と VR 技術を組み合わせる

示しながら，）残念ながら徳川美術館では VR の技術と，分解シミュレーション，つまりどこにどれくらいのは使っておりません．一番大きいのは，CG による描か

力をかけたら壊れるのかといったことができるのではな

れた当時の色鮮やかだったであろう源氏物語絵巻の復いかと思っております．
大変取り留めのないお話を延々と 1 時間以上いたしま

元です．ただこれは平面の世界ですので，VR とは言えないかなと思います．徳川美術館で唯一 VR といえる
ようなものは，イメージモールジャパンという凸版印したが，私の話はこのぐらいにさせていただきまして，
是非今後この VR 技術が私共の美術関係においても大い

刷会社と日立製作所が共同で作った会社がありまして，に恩恵のある技術として羽ばたいていくことを期待いた

そこのプロジェクトで徳川美術館に収蔵されている能しまして，私の話を終わらせていただきます．どうもあ面，（能面の三次元的な写真を示しながら，）能面とりがとうございました．

いうのは正面から見るとこういう状態ですね．ところが，光の当て方を変えると，色々と表情が変化するん【略歴】

ですね．ですので，この能面を色んな角度から写真を徳川義崇（Tokugawa Yoshitaka）

撮って，座標を全部コンピュータ上で繋ぎあわせて，
能面の 3 次元データを作りました．それに色んな角度

徳川美術館館長
1961 年 8 月生れ，東京都出身，学習院大学 経済学部経から光を当てると，どういうふうに表情が変化するのかというのを CG で再現することが出来ます．これが済学科 卒業．尾張徳川家 22 代当主，（公財）徳川黎明

徳川美術館で唯一 VR と言えるかなというようなもの

全国美術館会議 副会長，（公財）日本博物館協会 理事，ですが，今後チャンスが有ればもっと他のことにもチャ名古屋大学 参与．IT 分野にも興味を持っている．

会 会長，徳川美術館 館長．名古屋市博物館協議会 委員，

レンジしてみたいと思っています．
（「VR に期待するもの」というタイトルのスライドを示しながら，）そして今日の最後ですけども，私なりに VR に期待する部分として，美術館という立場では13