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July
2023

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0~17:0末年始（※祝日
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毎月定 休‫׎‬媎䙵෺ᇠऄ়ঠঔৄ৐प२श࿻अेणथ୒૩्ட੘फ୍஭ॆ໓૽ऴ५ॅणढ़सफࣹ೚໅ਭेॎ৭૘ቖ੬ड३ढ़ऺॲ्ॆळ້തमिऴणࣺ࿜੊࿪祉໅ਭ়ঠঔৄ৐प२शिौ1ুঐ঳ॎ ल८मॅࣸ॔४धॅणढ़शाॕ४ॕ४ऩॊणऴॲ्অ঒ঃॱिढ़शॅ॑ैणॠॊड८ऺालेफड३ढ़सঅ঒ঃॎढ़ि怒᎚ॅण४ॆश᎝थ࿢ऴढ़ॎ़ॲॉুঐ঳फणेऩशमॅুঐ঳्ेल६ॊबॅमिऴणढ़शाᎈडॉा्ल८ऴ डॉा्ღशफ़ॱࣸॅऩणॆᎉे८ाशॊॕृरুঐ঳ॎ࿢ऴढ़ॊ੘೚ा३शढ़शाᎃᎈज़मॎ़ॲॉॊ८४मॉणᎉᎈບऴॲि᎚ॅ୨඿शाॲिᎉᎈिणाणઢऴॲफणणपऱॲिप२ᎉ८ॠबॉफ२ ࿢ऴढ़ॱൢशढ़म३ढ़सࣸ঳ॱफृी३थरेॠढ़स࿢ऴढ़ॎুঐൟधᇟॲॆ ൟबशॠढ़सࣸैथॱ࿢ऴढ़्लুঐ঳ॎധषढ़सᎃদঌᎣ দঌᎣ দঌᎣेࣸࣸুঐ঳ॱड८५फ़ॆृृय़लैथࣸুঐ঳ॎ॔᎚े૱फोरॅ࿢ऴढ़ॊिबेॠ२५ढ़शाॉॲिपᎂॡथिणष᎝थॕिे़थഅणढ़शा‫ە‬㸯ࠉ ♳ࡾ࡜ࡣ劣㢪࠸ࡈ࡜ࢆ࠿࡞࠼࡚ࡶࡽ࠺ࡓࡵ࡟ࡋࡘࡇࡃྠࡌࡇ࡜ࢆ⧞ࡾ㏉ࡍࡇ࡜࡛ࡣ࠶ࡾࡲࡏࢇ劤⮬ศࡢᚰࢆࡑࡢࡲࡲ࠿ࡳࡉࡲ࡟ᣢ勂࡚࠸ࡃࡇ࡜࡛ࡍ劤࡞࡟ࡀ࡯ࡋ࠸࠿ࢃࡅࡀࢃ࠿ࡽ࡞ࡃ࡚ࡶ劤‫ە‬㸰⚄ࡉࡲࡣ⚾ࡓࡕࡀᮃࡴ௨ୖࡢࡶࡢࢆࠉ୚࠼࡚ࡃࡔࡉ࠸ࡲࡍ劤ᩛ࠿ࡽࡢᏲࡾࢆ㢪࠺⪅࡟ࡣ劣࿴ゎࢆ劤୙ᡓࢆồࡵࡿ⪅࡟ࡣ཭ࢆ劤Ᏻ඲ࢆồࡵࡿ⪅࡟ࡣỌ㐲ࡢ࠸ࡢࡕࢆ劤‫ە‬㸱㝆ࡾ࡚ே࡜࡞ࡾ劣⚾ࡓࡕࡢࡓࡵ࡟࠶ࡓࡶࡕࢁࢇ⚾ࡓࡕࡣࣖࢥࣈ௨ୖ࡟⚄ࡉࠉࡲࢆ▱勂࡚࠸ࡲࡍ劤ኳ࠿ࡽࡢࡣࡋࡈࢆࡓ࠿࠸⾑ࢆὶࡋ࡚ࡃࡔࡉ勂ࡓ࢖࢚ࢫ࡟ࡼ勂࡚劤

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女女なのか﹂
︑﹁宗教二世が侵害されている権利とは何なのか﹂といった︑ではキリスト教教育は︑どのような人間理解をこの社会に提示ります︒
することができるのでしょうか︒そのことを考えるために︑著者ではこれらの問題の本質は何か︒それは﹁暴力﹂ということのに役立つものとして子どもを見ていたのに対して︑イエスは︑す者によると︑当時のユダヤ社会が民族や社会全体の将来的な繁栄はまずイエス自身が子どもをどう見ていたのかに着目します︒著中にあると思います︒﹁目的を達成する手段として暴力を使ってはでにそれ自身で価値のあるものとして 何( かに役立つものとしてそこで行われる暴力が例外的に認められることがあるのはなぜで方がない﹂とか︑﹁子どものためを思えばこそ⁝﹂といった理由で︑の目的に対する手段としてではなく︑それ自身として価値を持っれていた人々すべてに及びます︒こうして︑すべての人が何らかどもだけでなく︑当時の社会で︑しいたげられ︑価値がないとさではなく 子) どもを見ていました︒そしてこのような見方は︑子しょうか︒それは﹁暴力の何が問題なのか﹂︑あるいは﹁そもそもており︑その価値を守るために侵してはならないものとして︑主体性や人権や尊厳というものがあるという思想が生まれます︒暴だけでなく︑様々な見えにくい形をとった暴力も横行しているこ

このように考えると︑教育の場では︑あからさまな暴力や虐待力とは︑この価値を侵す力にほかなりません︒とが分かります︒それは﹁キリスト教教育﹂が行われている教会には親であっても侵すことのできない子どもの権利や主体性という視点が欠けています︒
確かに︑大切な子どもたちに良いものを伝えていきたいと思うのは自然なことでしょう︒しかし︑良いものだからと言って受け過ぎです︒そうした考え方の背後には︑他者の主体性を軽視する手を無視してそれを勝手に与えることができると考えるのは行き暴力的な人間観・子ども観があるのではないでしょうか︒しかもに隠れてしばしば見えにくくなってしまいます︒そうした隠微なそうした暴力性は︑﹁子どものためを思って﹂という善意や優しさ暴力性に気づくためには︑私たちの持っている人間観を根本的に見直すことで︑暴力の本質と深刻さを深く理解する必要があります︒
すべての人間が持っていて︑他者が侵してはならないもの︒それは﹁尊厳﹂や﹁人権﹂など︑見方によってさまざまな呼び方がえ方に共通するものがないでしょうか︒どちらからも︑﹁一人一人の人間が持っている︑侵してはならない価値﹂といったものに対
本書を読むと︑教育や保育の場における暴力がもたらす深刻なする非礼や敬意の無さ︑厚かましさや尊大さが感じられます︒
影響を考えさせられます︒将来の社会において基本的人権や個人の尊厳といったものの理解が進むかどうかは︑教育者が︑それらを否定する力としての暴力をきっぱり拒否できるかということと︑深くかかわっているからです︒だからこそ著者は言います︒
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暴力も︑同じ人間観 あ( るいは人間観の欠如 か) ら起こっているこ

教育の場において行われている暴力も︑戦争などのより大きなとなのかもしれない︒本書を読んでそんなことを考えました︒キであり︑そのことに無頓着であることが暴力性だとするならば︑リスト教教育の入門書ではありますが︑暴力やその問題性につい︻書店員 凱︼を︑一つの視座のもとにとらえることを可能にします︒たとえば﹁子て考えたい人にもお勧めできる一冊です︒

どものためを思って﹂なされる体罰と︑﹁自由を守るため﹂になさこの見方は︑現在この世界で大小様々な規模で行われている暴力あるでしょう︒いずれにしても︑そういうものを侵すことが暴力れる戦争との間には︑規模の大きな違いにもかかわらず︑その考いて共有されるべき人間観・子ども観を提示します︒そこで示さうな教育を︑﹁獲得型・征服型の教育﹂ ( 頁頁 と) 呼びます︒そこ教育が︑教会において行われていないでしょうか︒著者はそのよそこから離れないようにつなぎとめる︒そういう非常に操作的なチャンにする﹂︒いったん﹁クリスチャンになった﹂子どもたちを︑通りにしたいと考える熱心な大人たちが︑子どもたちを﹁クリスにおいても起こっていることです︒子どもたちを親や教師の理想れた人間観・子ども観に基づいて初めて︑暴力の本質や暴力の問説と一般的な教育観とを対比することによって︑教育の現場にお小見のぞみ﹃非暴力の教育﹄は︑キリスト教教育のいくつかのているからだと思います︒

暴力とは何を指すのか﹂といった本質的な理解がなおざりにされらず︑体罰やしつけといったことが問題になると︑﹁ある程度は仕いけない﹂とはたいていの人が同意する所でしょう︒にもかかわ会全体で共有されることはないでしょう︒に一時的で感情的な反応が起こるだけで︑根本的な問題意識が社た議論がなされない限り︑センセーショナルな事件が起こるたび問題の本質にまで踏み込んだ議論はあまり聞かれません︒こうし最近になって部活動での体罰や宗教二世の問題がメディアに頻ᑠぢࡢࡒࡳ ᪥ᮏ࢟ࣜࢫࢺᩍᅋฟ∧ᒁ䣍ᮏయ㸯㸴㸮㸮෇ ⛯

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ことと︑考えて見直していかないといけないととして今まで通り続けていかなければならない

地域の子どもたちに対して︑私たちが﹁よいこと﹂て︑聞き流してよいのか？これからの教会学校︑って︑﹁でもこれは私たちとは関係のない話です﹂

たき﹂と言ってもいいぐらいの空気になってきಽቑ：今回の宗教二世問題で︑社会が﹁宗教た中で︒

ましたね︒教会の雰囲気︑空気︑実際の言葉のうなことって教会の中になかったかな︑と思いたかな︑同じような感情を抱かせてしまったよとしては同じような思いをさせた人がいなかっしゃべっているのを聞いて︑教会の中でも種類

ሌᇸ୽：記者会見で統一協会の二世の人たちがどうでしょうか？

連してくるのかと思うんですけど︒そのあたりういうふうに行動するのか﹂ということにも関えるのが﹁傷ついた旅人を託された私たちがどてこなかったんじゃないか？そこをしっかり考会やクリスチャンは︑﹁異端だから﹂としか見教会やクリスチャンがいました︒でも多くの教かな？もちろん︑一生懸命に闘ってくださった

よっていう立場から考えてきたことがあったのな問題︑弱い立場の子ども達が傷ついています

してきました︒彼らが社会的に引き起こす様々とは違いますから﹂ということをことさら宣言う理由です︒彼らを異端として﹁私たちは彼ら

このトーク
会では︑キリスト教家
チャンにな庭っ
外
たか人
らを
クリス
１世︑クリられた人をスチャン
︑２世の︑親３に世育て︑４世⁝と呼んでいます委ねなさい﹂って︒でも逆に神様も人間を信頼会ではよく言われることなんですが︑﹁神様にでも僕は﹁宿屋の主人﹂ならなれる︒これも教になれない自分がいて葛藤し︑苦しいんです︒

でもそれはハードルが高い︒サマリヤ人のようなさい﹂というふうに受け止めることが多い︒

教会の中では︑﹁良きサマリヤ人のようになりሌᇸ୽：﹁良きサマリヤ人﹂のたとえ話ですが︑★良きサマリヤ人の﹁宿屋の主人﹂になるಽቑ

費を出すし︑この重傷を負っている人を介抱しに連れてくるサマリヤ人がイエスで﹁私が治療うとしてくれている︒傷ついた人を助けて宿屋してくれていて︑人間にいろんなものを委ねよねられ︑託されている事の方が圧倒的に多いし︑

ሌᇸ୽：神様に委ねることよりは︑神様から委を自分のこととして理解できますね︒

主人﹂が私だと考えると︑このイエス様の例話な気がします︒そういうことが身の回りの暮らださいますよ﹂という言葉をもって︑重症を負っことまで放棄したり︑﹁きっと神様が守ってく本当は神様から委ねられている︑託されているます︒﹁神様に委ねる﹂という﹁信仰的﹂な言葉で︑しの中にはあふれているような気がする︒﹁あ︑た人から離れてしまうようなことをしがちなのそこに目を向けなあかんのちゃうかな？と思い私は宿屋の主人なんや﹂と︑そこにガーンと気ではないでしょうか︒

たってな︒頼むで︒まかしたで﹂って託されるづいてしまった人は︑﹁これは神様から託されたたら﹁すごいな﹂と見えることもある︒﹁これは自分が個人的に神様から託されたことやし︒﹃頼むで﹄って神様に言われたことやし﹂ってそれう分けて考えてきたか？と口では言っても︑本当にちゃんと介抱するのか？
﹁はい︑わかりました︒しっかり介抱します﹂

人とは違います﹂って書いてます︒そしてそれ

ラシで︑﹁統一協会︑モルモン教︑エホバの証なんですが︑教会のホームぺージや伝道用のチとして社会から問題視されていることについています︒宿屋の主人として︑宿賃と介抱に必要か？﹁行動しか信じない﹂という中村哲さんのは﹁キリスト教と名乗っているが︑あきらかきた統一教会やエホバの証人が︑宗教二世問題言ったことと通じるように思います︒にキリスト教から外れている異端だから﹂といಽቑ：いわゆるキリスト教会が﹁異端﹂としてほとんど無視されてますね︵笑︶でも﹁宿屋のることをどう受け止めて︑教会や︑信仰者としやすい形で神様が教会に教えようとしておられか？そういう時代の要請 と̶いう言い方が良いのかわからないんですけど︱を通して︑わかりころが︑もしかしたら出てきているのではないような気はしますが⁝ሌᇸ୽：いち販売店が決めていることではないじゃないですかね︒

५ॲलॲ：それは各新聞販売店の基準によるん受け付けてもらえません︒﹁他宗教批判﹂と受教会の中でしていることも﹁虐待です﹂と言わ通知を出しています︒これを読むと︑私たちが世問題に関して︑全国の自治体にＱ＆Ａ形式のたいですね︒何がきっかけだったのか？

ಽቑ：なぜダメになったのか︑その基準が知りるようになったような気がします︒

঳ৈ：ごく最近になって︑そんなふうに言われうか？

れません﹂とか︑そういう話題は出ているでしょ

ちの教会︑こういう部分はちょっと問題かもし会は︑そこに危機感をもって話し合ったり﹁うじゃないでしょうか︒皆さんの所属している教の根本に︑相容れない教えを入れてくるからで︑たちが信じている世界共通のキリスト教の教えしゃいます︒私たちが﹁異端﹂と言うのは︑私人だけ異端と言うのはどうかと思う﹂っておっ事者でさえ︑﹁キリスト教の人が︑エホバの証に対しては困っています︒でもそういう医療従あります︒だからエホバの証人のそういう教義

঳ৈ：宗教に対して︑とてもデリケートになっફ୽：︵考え込む⁝︶

その理由でだけだと思うんですけど︑クリスもするんですね︒﹁異端のやってることでしょ？

ブル：うちの地域では︑集会案内の新聞折り込

チャンじゃない人からすると︑﹁宗教統計で同てきているのかもしれませんね︒﹁エホバの証人︑統一協会︑モみを出すとき︑じキリスト教に分類されるのに︑自分だちだけ私たちは正統派だから間違いない︑関係ない﹂っ

ルモン教とは一切関係ありません﹂という文を正統派って主張する信仰はどうかと思う﹂って拒否の問題に向き合わなければいけない場面が入れたら︑受け付けてくれません︒

言われたことはありますね︒

५ॲलॲ：医療従事者は︑エホバの証人の輸血

ફ୽：へーっ︑そうなんですか！

঳ৈ：﹁聖書を学びませんか﹂と誘われて︑たて言っていたらいつのまにか﹁あなた︑それ虐よ︒でも︑新聞折り込みにしようと思ったら︑

঳ৈ：もちろん手配りのチラシはいいんです

待﹂って社会から訴えられることも出てくるんれるような微妙なことが含まれているような気け止められるのでしょうね︒てどう行動していくのか？今︑厚労省が宗教二５月５日︑からしだね
書店
では
ト３回に分けでーク会を行いご紹介していました︒そのますやりクリスチャン︒と今り
回をは３回目最終回で家庭で︑子どす︒ ２
もと
親なやりとりを
回と目がは﹁︑信仰の継承﹂をしているか︑めぐっ大人てのてきました︒そ︑言
どいん
分︑子どもの言いの延長で︑分がいろいろ教会の抱える問
出題についても上がってきました︒

ঐ৐ঞ：確かに︑﹁宿屋の主人﹂って︑教会ではなお金ももらった人が︑その後どう行動するのだけで行動している人もたくさんいるように思﹁キリスト教の異端﹂と﹁カルト﹂とを︑どことだから﹂と行動するし︑それが周りから見宿屋の主人が我々だと考えることもできるようግጘ৸

67ঐ৐খঞী৐ግບᅂिरঌে ጗৸ጎ्ግ჋૗ॎ጗৸ࣺጘ৸ড৆ফऴॲጎ्ບᅂॆॡड४またままじめに﹁聖書を学びたい﹂という気持中で議論を闘わせてきたキリスト教の信仰・信会の皆さん︑わかってください﹂と主張したと派を名乗る宗派が﹁うちこそ正しいんです︒社ね︒クリスチャンだって︑たとえば仏教の正統が行われているような宗教団体が︑キリスト教条があるわけですから︑それに照らし合わせてを名乗ることを許しません︒彼らのやっているちがあって︑それでエホバの証人に入っていっことに︑抗議します﹂の方には︑あまり強いアピーしても︑﹁そんなん︑知らんがな﹂となりますよね︒

ড৆ফ：﹁﹃上の人﹄が︑絶対の正義みたいなもルをしない︒それは︑﹁異端か異端ではないか﹂合っているか合っていないかってことが︑宗教﹃下の人﹄を有無を言わのを錦の御旗にして︑の方の軸で︑もうすでにやっていると思いこん的な視点として入ってきます︒だからキリストい人だ﹂とは言えません︒私だって自分の信さず従わせるような︑虐待につながる構造を持でいるのかもしれません︒あるいは自分たちにた人だっているわけですしね︒ただ﹁異端﹂をじているキリスト教が正しいと信じて︑今行っつ宗教団体を︑私達は許しません︒そういう団も対話や思考を軽んじる傾向があるからかもし信じた人たちの側からすれば︑真理を求めた結ている教会がまっとうな良い教会だと思って体がキリスト教を名乗ることに抗議します﹂とれません︒

異端ではないか﹂の軸は︑社会に対してやたら行っているわけで︒私の息子が﹁○○教会に行いう軸︒これがもう一つの軸です︒

ौॕ：キリスト教を名乗る﹃異端﹄の宗教団体

ড৆ফ：ところが特に福音派の教会は︑﹁異端かく﹂って言ったとき︑私が﹁そこはちょっと⁝﹂ಽቑ：なるほど︒
キリスト教会は︑社会に対して︑の教えには︑人権を尊重しない︑虐待も生じや教会は︑﹁歴史的に正統とされてきたものとはと賛成しかねるようなことを言ったんです︒そ考えていますよ﹂と説明しないと︑誤解されや﹁私たちは︑この二つの軸を明確に切り離してすい︑カルト化しやすい傾向があるのでは？こ違う﹂という意味で﹁異端﹂と言います︒

したら︑﹁お母さんは自分が一番正しいと思っすいということですか？
こは︑私達もよほど注意しないと︑﹁正統なキ果として行き着いたところがそこだった︒その﹁てるやん﹂って言われて 笑( ︒) いや︑べつに︑そうでもないけど⁝﹂みたいな︒﹁あんたよりড৆ফ：そう思います︒つまり﹁キリスト教じゃリスト教会﹂だったはずが︑いつの間にかカル後︑疑問を感じて教会に来られた方もいますけ

人生経験ある分︑知ってることもちょっと多いないのに︑キリスト教と名乗る異端＝ダメ﹂のト化し︑パワハラや虐待の温床になっていたとの余地を持たず︑子どもへの虐待や経済的搾取くらいかな﹂と思ったけれども︑たしかに自分軸は宗教の枠組みの中で﹁私たちの信じる教えいうことは︑今までもたくさん例があります︒

アピールするのに︑もう一つの軸﹁対話と思考の経験から︑是と非を決めてしまいがちなとこは︑エホバの証人や統一教会の教えとは根本的ひとつの軸は？

ろが私にはあります︒大人は自分の経験値からに違うんです﹂と﹁正しいか正しくないか﹂で

ಽቑ：﹁異端か︑異端じゃないか﹂の軸︒もうの答えを出しがちというか︑経験値からこれがいと思うキリスト教を信じているので︑そう

ড৆ফ：私としては︑自分の視点から見て正しどね︒そこに行った人は︑純粋に聖書を学ぼう

正しくてこれが正しくない︑と言いがちだけど︑はなく﹁違う﹂ということを主張する︒これなら︑と思った結果なわけで︒その人たちを﹁関係なそれは自分の価値観によるものなので⁝︒
社会も理解しやすいです︒

じゃない信仰を持っている人をただちにジャッಽቑ：﹁私達こそ正しい︒異端は正しくない﹂

ジしようとは思わないんですけれども︑ただそうんですね︒一つは異端か異端じゃないかといと主張しても︑社会は反発するということですড৆ফ：この問題に関しては二つ軸があると思う軸︒キリスト教的立場からすると︑歴史のうな内容だったんだろうかっていうところで考だから人間が神の失敗を補ってあげるんだ﹂とんで﹁イエス・キリストの十字架は失敗だった︒ませんか﹂と言いながら聖書ではないものを学たら天国に行けない︒私たちは罰せられる﹂とびながらすごく教えられました︒﹁信じなかっ取り上げてお話する当番だったので︑自分も学日︑教会学校でイエスさまの十字架のところをえたいと思いますね︒イエスは子どもを中心にいうふうに︑神の愛よりも神の罰の方を強調しのやっている内容が︑本当にイエスがやったよ﹁この一番小さい者を⁝﹂という立場ですよね︒
いうのは異端︒

思いました︒本当に受け取るべきメッセージはて受け止め︑子ども達にもそう伝えてきたって子ども達を真ん中にしておられたイエス︑とい

私達が子どもたちに伝えたいのは︑﹁地獄に違うのに︒神の愛ではないものを教え込まれたうのが自分の信仰の中心なので︒そういう視点から考えたいです︒

由は︑﹁地獄に行ってしまう﹂っていう︑そこで঳ৈ：私がこの座談会に参加しようと思った理いところに落とし込まれて行く︒

す︒救いのないものを求めさせられ︑救いのな宗教二世の人たちは本当に気の毒だなと思いまいかないようにしましょう﹂ということ？

キリスト教会の中でもいろいろな教派があっ話を社会にアピールしても︑あまり意味がない︒

ಽቑ：確かに︑異端か異端じゃないかっていうて︑右から左まで幅広いです︒そこで正しさをき﹂の方が︑子どもにとっては恐いしインパクಽቑ ：そうですね︒﹁信じなかったら地獄行という教え方は︑一方的で相手になんの余地も子どもを追いつめていないか︑という問いかけ与えない︒親子の対話であったり︑ふわっとしに関心があったからです︒イエスさまは十字架﹁この人たちを赦してください﹂と言われた︒イ

た﹁失敗してもいいよ﹂とか﹁いつでも戻って主張し合っても︑それもあんまり意味がない︒

エスさまは﹁私が身代わりになるから︑あなたこられるよ﹂とか︑ないですよね︒ブルさんが究極︑自分の信じていることを信じるっていうたちは天国にいらっしゃい﹂っていうメッセー

おっしゃったことは︑私たちがこれから自分たトがあるし︑言うことをきかせやすい︑相手をサタンだ﹂って主張は強い︒

ジを残して死なれたはずです︒それがいつの間ちの教会で子どもたちと接するときにすごく大の上で︑﹁私を信じなかったらお前たちは地獄に঳ৈ：それから︑異端は聖書のほかに﹁副教本﹂にかスライドして︑﹁信じなかったら地獄だぞ﹂っ事なポイントになってくるんじゃないかなって縛りやすいのかもしれないという気がしてきまがありますよね︒それによって︑例えば統一協ていうふうなところで子どもに伝わっている︒

思いました︒私たちは信仰者として︑社会に対ことになるのかな︒ただ︑異端って言われる団会なら﹁献金しないと末代まで呪われる﹂みた

神様は︑愛のメッセージを発信しているはずなして︑世界に対して何を発信していくのかといした︒﹁親の教える宗教を信じない＝地獄行き﹂

いな聖書には書いてないようなことが言われたのに︑いつの間にか受け取る側が﹁信じなかっうときに︑﹁裁かれます﹂とか﹁地獄に行きます﹂行くんだぞ﹂って言われたのかっていうと︑そり︑エホバの証人の使ってる聖書は訳し方が根たら地獄なんだ﹂というネガティブなメッセー体の特徴的な共通点はあるような気がします︒

本的に間違ってるし︑聖書よりも優先順位が高ジとして聞いてしまうようになっているところ

うではなく︑自分を十字架につけた人に対して︑いものがあったら異端だと私自身は理解していとかいうことではなく︑愛を伝えていきたいとひとつは原理主義︒﹁カトリックもプロテスタるんですけれども︒正しい理解を︑聖書の中かに問題があるんじゃないかなって思います︒先ントも︑今までのキリスト教会は間違っている︒

らしていく︑っていうのが一番︒﹁聖書を学び89

こと﹂なんですよね︒隣に来て︑私と同じ目線てくれた最大のことは︑﹁隣人になってくれたौॕ：非常に興味深い話を聞かせていただきましているキリスト教信仰なんだと思いました︒

るかどうか﹂っていうところが︑自分が大事におかしいですが︑それとは真逆の﹁隣人になれ同時に︑神の赦し︑愛が及ぶ領域を︑自分の中書には﹁きよさ﹂﹁厳しさ﹂もあると思います︒

らったことは︑大きな財産だと思いますし︑聖を生む原因になると思います︒本物を教えてもと他を一切拒絶する極端もまた︑いろんな問題ると考えています︒ただ﹁これが本物なんだ﹂

大人も子どもも対等です︒ただその時に︑大人に立って︑ともに悩み苦しんでくれたこと︒私﹁一した︒一世も二世も多種多様ですね︒先ほどで小さくまとめてしまっているような気がしまは子どもに対して良いものを提供したいと思いは自分がイエスさまにそれうしてもらって嬉し
世は劇的︑ドラマチック﹂という話がありましす︒自分の頭や思いをはるかに超えた神の赦し・

私は救いを感じる︒本当に私の隣人になってくかったから︑自分も子どもたちにそれを返してたが︑自分自身を振り返ると︑これはもう幻想
愛がどこまで及ぶのかについては︑小さく見積思いました︒それから︑愛の反対にあるものをいきたい︑次の世代にそれを返していきたいだとしか言えません︒まあそういう人もいるともらないようにと考えます︒

ます︒民族教育なども︑子どものルーツやアイなって思ったんですよね︒上からパターナリスは思いますが︒それから二世の人でも三世の人れたんだと⁝︒だとしたら︑せめてその爪の垢

ティックに﹁教会でこれが教えられてるから正でも劇的な人はいるし︑﹁なんかいつの間にや少数派ですが︑キリスト教徒が多い国に行くと︑

५ॲलॲ：日本ではキリスト教はマイノリティ︑でも煎じて飲んで︑隣人と﹁一緒に考える﹂としい﹂とか﹁神様がこういっているからあなたら﹂的な人もいるのでは？信仰は︑個別で多種否定し抵抗することも︑信仰者の役割のようにはこうしなければいけない︑そうしないと地獄
多様で雑多︒パーソナルと言うか︑非常に個人思います︒教会がそういう場であってほしいしに行くんだ﹂と言ってガっと押さえつけること的なものだと考えるところから︑二世問題も考ぞれをどう定義づけるかという物差しは個々に﹁原理主義﹂という言葉が出てきましたが︑それデンティティとして伝えたいことがあると考えが﹁隣人になること﹂じゃない︒そうじゃなくえたいと思います︒﹁対等﹂という言葉が結構のかどうか︑自分が見たいものや聞きたいものです︒て︑イエス自身も﹁父よ︑どうして私をお見捨出ていたと思うんですけれども︑神の前では︑を選択して取り込んでいないかどうか︑その自る︒それは︑自然な人間の思いです︒それは否てになったのですか﹂と神の子の立場でありなスト教を選んでなかったかもしれません︒石橋

分の弱さは自覚しないといけないし︑晒されないうことをしたいです︒配達員さんが言った﹁一がら叫んだっていうところ︑そこにこそむしろ︑を叩き割ってしまうようなタイプで︑絶対に橋いといけないと思いました︒親が﹁これがいい﹂

定されるものではない︒ただその時に︑それが持っていると思います︒イスラム教も︑日本だを渡れないと思うんです︒だから初めからそこと思っていることでもやっぱり晒される機会が緒に考える場の重要性﹂ですね︒ブルさんが読とどうしてもキリスト教国の影響が強いところに置いていただき︑神様を知る人生になったこ必要です︒晒される環境の一つが教会なのかも独りよがりにならないように︑﹁はたして自分はなので︑﹁イスラム原理主義﹂にまとめられがとをとても感謝しています︒教会学校の男の子しれません︒自分自身が不完全な者であるとい書会の話をしてくださいましたが︑そういうふちです︒キリスト教の中でも聖書をゆがめるつが︑教会学校の﹁みんなで分かち合いをする時うところに立って︑自分の行動も晒される必要うに︑上から目線じゃなくて隣に座って︑一緒もりがなくても︑ある部分を必要以上に強調し間﹂がいやだと言っていると親御さんから聞いがあります︒
ツラノさんの言う﹁行動としての愛﹂

話し足りないですが︑最後に一言ずつ︑感たことが︑政治に利用される︑悪用される︑そて︑﹁じゃあ︑分かち合いはやめましょう﹂とですが︑行動すれば批判も受けます︒そこで一想をお願いします

ういう現実を知っておかないといけないと思いいう話になりかけた時に︑ある先生が︑﹁いや︑度立ち止まるということも︑大事ですね︒一方本当に良いものを伝えようとしているのか﹂とます︒私たちの信仰で大事なのは︑イエスさまその子が嫌だっていうから止めちゃうんじゃな的によいと思ってしたことが愛にならないこということは絶えず吟味しながら︑自らに問い返の愛をいただいている︑その部分だけだと思いくて︑人生にはいろんなことがあることを経験もある︒行動して目に見える形になり︑晒されに考えてくれるような隣人になれたらいいなとます︒何を異端とするのかどこまでを原理主義して︑考える時間があってもいいんじゃない？

ることは︑痛いことだけど本当に必要なことだ

しながらやっていかないと大きな間違いを起こと言うのか︑政治や社会全体の問題になること子どもがいやだとかツライとかしんどいと思う思います︒﹁あなたのそんな幼稚な信仰じゃ駄を覚えて︑現実にあることとして目をつむらずことを︑大人は全部排除しなくてもいいんじゃなと思います︒

ড৆ফ：結局﹁自分はなぜクリスチャンで︑に︑教会が知らずにやってしまったことや︑よて晒していくことができる教会であってほしいಽቑ：ありがとうございました︒私も︑安心しします︒それが私が今日考えたことです︒

くないまま引き継いでしまっていることから目ない？﹂と︒それでみんなであっさり﹁しつこし︑社会であってほしいと思います︒今は︑晒目よ﹂とか﹁あなたは異端だから駄目よ﹂みたを背けない︒やはり多数派の力の原理で教会もくやりましょう﹂という話になったんですけど︒

したとたんに︑袋叩きにあうみたいな世の中に一番何を大事にして信仰を持ち続けているの動く傾向があります︒性的少数者への配慮︑そてことでもないと思うんですよね︒いろんな気﹁寄り添う﹂というのは︑別に﹁嫌なことしない﹂っなっていると思います︒晒して︑そこでまた練ሌᇸ୽：僕は﹁本物を知る﹂ことで偽物がわかの人たちの尊厳を踏みにじっているという現状持ちを人生の中で感じることは大事です︒大人

り上げていく︑自分にない考えを聞き︑取り入いなことを言える立場には誰もいないはずなのにも向き合って知り︑本当に大切に引き継いでとして次の世代に渡していく良いものがどんなれて新しい発想が生まれ︑新しい発展がある︒に︑﹁バッサリ﹂そう言えてしまうのはそもそもいきたものを引き継いでいきたい︒そのことをものなのかを考えながら︑信仰のバトンを渡しそういう教会の姿を︑隠すのではなく社会に晒で最終的に行き着いたのは︑イエスが自分にし日々教えていただきながら︑生かされたいと思ていきたいなと思います︒良いものは子どもたか？﹂ということを考えさせられました︒それいました︒

ちに知っていてほしい︑信じるべきものを信じめから入っていたような人生なんですが︑自分考えたいです︒私は二世で︑キリストの中に初自分が正しいと思っていることが本当に正しいঐ৐ঞ：﹁晒される﹂
必要性をすごく感じました︒てほしい︑あらためて思いました︒

た︒今日はありがとうございました︒︵おしまい︶きにも考えていったらいいのかなと思いまし

していくということを︑二世問題と向き合うとその中でもいろんな違いがあって︑いま﹁異端﹂聞かせていただいたので︑また帰ってゆっくり

঳ৈ：今日はいろんな視点を見せていただき︑がキリスト教とは無関係のところにいたらキリ

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【本の送り先】

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【本と一緒に以下の内容を記入したメモをお願いします
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【献本感謝】

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