no.4

42021
April

ＣＬＣからしだね書店では…

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キリスト教書のほか、福祉、心理、精神、哲学、児童書、その他一般の良書もたくさん揃えたいと思います。

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お洒落でかわいい雑貨や小物もあります。

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ブックカフェとして、ドリンクやスイーツ、ランチ等をご提供しています。ゆっくり本を読みながら、お過ごしください。

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コーヒーを飲みにきてくださるだけでもけっこうです。

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図書コーナーも併設します。ドリンクを片手に、お好きな本を手に取ってお読みください。

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古書の販売もする予定です。

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読書会や著者を招いての講演会など、人と人とが出会い、つながる「対話」の場を提供したいと考えています「落ち穂を拾う―福祉と福音」
坂( 岡隆司 著 いのちのことば社 １３２０円《税込》 )棚・※書店入口すぐのいます
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やんちゃな子への関わり︵後編︶

前回は、「ルールは子どもを縛りつけるためにあるのではない。
自由な存在として共に生きていくためにある」というお話をしました。それでは、どのようにしてこのメッセージを子どもに伝えていけばいいのでしょうか。
たとえば、私のことを乱暴に呼び捨てにしてくる子に対し、どう接するか。
「そんな風に乱暴な呼び方をしてはいけないよ～」等と言おうものなら、余計に面白がって連呼してくるでしょう。そんな時、私はまずスルーすることにしています。
「こら！年上を呼び捨てにするな！」と叱ったりはしません。ここで叱ってしまうと、彼が自分の体験から自発的に学ぶ機会を奪うことになります。
私は「『○○くん』と呼んでください」と、視線を合わせて、穏やかにキッパリと伝えます。そのあとは、いくら呼び捨てにされても全部スルーします。すると、彼らは「反応がなくてつまらない」と思うようになります。
しかたなく「大路くん」と呼んだ瞬間、私は「なに？」とニコニコして振り返ります。
「ああ、『くん』づけで呼んだら、この人は振り返ってくれるんだな」と、その子は思うでしょう。また、「呼び捨てにされたら、人は嫌な気持ちになるんだな」と思うかもしれません。これが「体験から学ぶ」ということです。もちろん、呼び捨てが苦にならない、という大人もいるでしょう。しかし、私個人としては「呼び捨てにされたくない」と思います。スルーすることは「今のままの態度を続けられると、私はあなたとは共存できません」というメッセージなのです。

また、私は彼らに「将来、失礼な言動をとる大人になってほしくない」とも思っています。
「将来的にいろんな人と共存できる人間になってほしい」と思った時、「君のその態度でしんどい思いをする人もいるよ」ということを伝えなければならない。そう感じました。
集団遊びに参加しないで挑発してくる子に対しても、原則は同じです。あえてスルーし、参加できるメンバーだけでサッカーを楽しみました。すると、彼らはつまらないと思ったのか、一人、また一人とサッカーに混じってきました。
私は「スルー」という「ことば」で彼らと対話したのです。大人は子どもよりも口が達者ですから、ついつい「言語で」訴えたくなります。しかし、「言語」は、子どもにとって必ずしも馴染みのある「ことば」ではありません。特に子どもの場合、「体験させる」ことが有効な「ことば」になる場合も多いのです。
環境や時間設定も見直しました。そもそも、「いつでも取れる位置にボールがある」から、会堂内でドリブルをするのです。危ないものは手の届かないところに置いてもらい、大人の許可のもとで使うことにしました。このように、物理的な環境デザインもまた、彼らに通じる「ことば」（メッセージ）となり得るのです。
試行錯誤の結果、私たちは「相手がやろうとすることを無制限に受け入れる」のではなく、「ルールをあらかじめ具体的に伝えておく」、そして、「一度決めたルールは一貫して守る」という方針で対応することにしたのです。
少し視点を変えて、別の事例から考えてみましょう。カトリックのシスターであり、大学教員でもあった
渡辺和子は、レポート提出の期限を守らなかった学生に次のように告げたそうです。

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らく時
葉がひもの言︼子ど︻連載：﹁しつけ﹂の意味を問う
第三回

臨床心理士 坂岡 大路
１９８８年京都都府生まれ。北海道大学大学院教育学院臨床心理学講座修士課程修了。訪問型フリースクールや、中学校、児童デイサービスなどでのボランティア経験を経て、現在、札幌市内の児童精神科に勤務。臨床心理士、公認心理師。２０１９～
２０２１年『成長』( いのちのことば社 ) 誌に「ころんで学ぶ教会学校」を連載。

「やがて社会に出てゆくあなたに、甘えが通用しないきびしさがあることを、今のうちに知ってほしいからこその処置なのです」（渡辺和子『幸せはあなたの心が決める』ＰＨＰ研究所、２０１５年、 頁）ての正当性を失っている（ガラテヤ５： ）。

法の根本精神である。したがって、「愛と自由」という精神につながらないようなルールは、ルールとしけません。イエスやパウロの言い分はこうでした。
「自分を愛するように隣人を愛すること」。これこそ律ただし、イエスやパウロが当時のルールに対して、かなり挑戦的に振る舞っていたことも、忘れてはいと同じです。相手を人格として尊重するからこそ、ルールを守りぬくのです。

さに見えます。しかしそれは、裏を返せば「あなたはルールを守れない程度の人間です」と伝えているの「しょうがないなあ。かわいそうだから今回だけは許してあげるよ」。こんな風に許容することは一見優しを守れる人間になる」こと。この二つを天秤にかけた結果、後者を選ばれたのでしょう。

は教育者。
「大目に見た結果、約束を守れない人間になってしまう」ことと、「今厳しくしても、将来約束正直、私がこの学生の立場なら、「なんだよ、ケチ！」とへそを曲げてしまいそうです。しかし、そこことのできない人間』に、貶めてしまうことになります」。

例外を認めない。ここで例外を認めたら、あなたのことを『ルールを守れない人間』『自分で責任を取る

私はこの言葉から次のようなメッセージを受け取りました。
「私はあなたを人格として認めるからこそ31

私たち大人は、子どもに様々なルールを課します。が、果たしてそのルールは本当に彼らの「愛と自由」に、人間的な成長につながるものなのでしょうか。その背後に、大人の自己満足や支配欲求といった動機を隠していないでしょうか。特に子どもが幼いほど、ルールの正当性に疑義を呈することは難しくなります。そうした意味で、ルールを課す側の大人は、課される子ども以上に重い責任を負っていると言ってよいでしょう。
初代教会の人々は、徹底的な話し合いの末に、伝統的なルールを変更したり、大胆な解釈を提案したりしていました。私たちも建設的な対話を通して―できるかぎり子どもたち自身を輪に加えながら―ルールの正当性を常に吟味し直していく必要があります。
もちろん、私たちは神様とちがって、完璧なルールを作れるわけではありません。むしろ、穴のないルールを作ろうとすればするほど、規則が細分化し、混乱してしまうものです。
札幌農学校の初代教頭、クラーク博士は、「規則はひとつあればいい」と言いました。 “ Be gentle”（紳士たれ）がそれです。ルールがこれ一つになると、学生たちは自分の頭で考え、互いに尋ね合man!
わなければなりません。
「果たして、この行為は紳士的か？」「私たちは、互いに紳士らしく生きられているか？」と。クラーク博士のこの言葉は、ルールは最小限でよいこと、重要なのはルールの完成度ではなく、吟味と調整の過程であることを、私達に教えてくれます。
私たちは、一体何のために子どもを「しつけ」たいのでしょうか。
「当たり前」とされているルールは、そもそも何のためにあるのでしょうか。子どもたちと共に、常にその点を吟味し合える大人でありたいと、私は思うのです。

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ろ病

まひとこののだね館
からし む人の支援
京都市東部障害者地域生活支援センター
からしだねセンター主任

今回は、こころの病により「自分への信頼」「他者リ ー を 内 容 を 少 し 変 更 し て、 み な さ ん と お 分 か ちさせていただきます。彼女の経験した 喪失体験から、への信頼」「社会への信頼」を失ったＡさんのストーいろんなことを考えさせられています。

Ａさんは、精神科の病院からの紹介で、開所間もないからしだね館に来ました。彼女は当時 代半ば。数年前にＡ さ ん の 喪 っ たも の世里子

こころの病を発 症しながらも、他府県のスーパーで仕事をしていました。ある日、 妄想にかられ、京都までやってきたのですが、パニックのような 症状を起こし、会話も成立しなかったことから、救急車で精神科の病院に搬送され、そのまま入院となりました。
病院で、彼女には、家族と呼べる家族がいないこと、そして、出産を控えた妊婦さんであることがわかりました。
そして出産の日を 迎えました。まだまだ治 療が必要な状態での出産だったため、赤ちゃんはすぐに施設に移されました。ほんの数日だけの親子の時間でした。

赤ちゃんを 喪った当初の彼女はこんな思いだったのではないでしょうか。
「母親の私がなぜ赤ちゃんと一緒に暮ら自分への信頼の喪失せないのか？大丈夫っていってるのに、周りはよってたかって自分を病気で何もできない人と決めつけている」

他者への信頼の喪失
赤ちゃんはどこに行ったのか、いつ会えるのか、一緒に暮らせる日がくるのか、誰も何も教えてくれませんでした。

周りの人たちはただ、「あなたに子どもを育てることは無理だ」と繰り返すだけでした。そんな状況に彼女が納得できるはずはありません。誰も本当のことを教えてくれない。誰も自分の気持ちを理解し、受け止めてくれない、そんな思いだったのではないでしょうか。

それからの彼女は、子どもと一緒に暮らすことだけを目標に、毎日を過ごすようになりました。何をするにも、「子あ い ま い な 喪 失 の 中でどもと暮らすため」が彼女の行動のすべてになりました。では、いったいどうすれば子どもと暮らすことができるのか、誰も具体的に教えてはくれませんでした。
「病気がよくなったら」「経済的に自立したら」周りの人はその時々でとってもあいまいな返答を彼女にします。
「病気がよくなる」とは、どういうことなのか。薬を飲まなくてもよいことが病気がよくなり、子どもと暮らすことができるということなのか。
「経済的に自立」とは、生活保護でなくなればオッケーなのか。
大切なものを 喪っているのに、何もかもがあいまいで、彼女はそのあいまいさの中で戸惑いました。大きな憤りも感じていたはずです。しかし、その憤りを口にすると、「感情が不安定になっている」と言われ、ますます「子どもと暮らす」ことから遠ざかってしまう…、そんな毎日を過ごしていました。
先の見えない病の真っただ中にいる彼女は、感情をほとんど示すことなく、能面のような表情で、外の世界にも無関心のようでした。傍から見ていると、誰かと自分から話をすることも、自分以外のことに感情を働かせることも、ほとんどありません。誰にもつながらず、心の内を見せることもなく、自分の世界に閉じこもる…、そんな彼女に周囲の誰もが思いました。
「やっぱり彼女に子どもを育てるなんて無理だ」

当時の彼女が自分なりに必死に考え導き出した答えが、子どもと暮らすには経済的に自立をしないといけない↓仕事をしなくてはいけない だったように思います。

89（精神保健福祉士・相談支援専門員）

武山

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︱ここ

からしだね館では、障害のある方の生活全般の相談を受けたり、就労支援をしたりしています。

周囲の強い促しがあり、からしだねの就労施設で、仕事をするための準備をすることになりました。
高齢者の配食サービスの作業で彼女はご高齢の利用者宅でお弁当をお届けする作業を希望しました。高齢者へ関わる仕事をすることで、今後高齢者の施設での仕事を見つけられるのではないか、それが理由でした。しかし、能面のような表情と、言い切り口調の接客では、お金を払ってお弁当を購入して下さるお客様へのサービスとしてはＮＧでした。それを伝えると、「自分はきちんとやっている。そんな指摘を受ける理由はない。職員は自分のことが嫌いだから、そんな風に言われもないことをふっかけてくる」と反発しました。そのやりとりがずっと続きました。そして私たちはこう思いました。
「彼女にお客様相手の作業は無理だ。一般で仕事をするのも厳しいに違いない」

彼 女 の 喪 失 に つ いて 思 う こ とある本に「 涙は、必ずしも頬を伝うとは限らない。悲しみが極まった時、涙は 涸れることがある。深い悲しみのなか、」とありました。
（『悲しみの勇気をふりしぼって生きている人は皆、見えない 涙が胸を流れることを知っている。
秘 儀﹄若松英 輔著）

頬を伝わない 涙、言葉にならないこころの声、人が大きな 喪失にある時に、 涙も 涸れ、言葉も形にならないことがある。子どもと会えない、暮らせない毎日を過ごすことで、彼女の 涙は 涸れ、それを表現する言葉も見つからない、そんな状態になっていたのかもしれません。そのあいまいな 喪失を一人で抱えて必死で生きていたのかもしれま

坂岡大路 岡村正幸 長谷川和雄 杉内恵子
藤田明子 関正道 林貞子 ( 敬称略 )彼女の喪失の物語りは続きます。子どもとの暮らしを願った彼女がその喪失の物語りの中でどうなっていっ＜お知らせ＞◆お近くにキリスト教書店が無い場合など、ご希望により、新刊書や用品（グッズ）の訪問販売を検討させて頂きます。ご相談ください。

◆古本を献本ください。特に絶版した良書を求めています。必要な方に有料で提供したいと思います。
古本の売り上げ利益は、からしだね館で働く障害者の工賃や困窮外国人支援のために使わせて頂きます。

◆再版発行のリクエストをお寄せください。
絶版した良書で、再版してほしいものがありましたら、お知らせください。
ある程度リクエストがまとまりましたら、出版社に情報提供したいと思います。

たのか。続きは次回の書店ニュースでお伝えします。

◆教会や保育園、幼稚園等で、定期刊行物や新刊書、用品等のご注文をある程度まとめて頂きましたら、月１回、無料の定期便でお届けします。

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せん。

献本者お名前たくさんの支援者がいたにも関わらず、その中で彼女の 喪ったものをどれだけの人が痛んだでしょうか。

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障害のこと、福祉のことで「こんなことを聞いてみたい」ということがあれば、ぜひ、ＣＬＣからしだね書店（clc@karashidane.or.jp）までお知らせください。

◆中古本をお譲りいただけませんか？
ご家庭に眠っている古本がありませんか？よろしければぜひお譲りください。
恐れ入りますが、無料でお譲りいただけるとありがたいです。
当店中古図書部で管理し、必要とされる方に、有料でお譲りします。
生じた利益は、ＣＬＣからしだね書店で働く利用者の賃金に還元します。

なお、当書店では、古本の取り扱いができる、古物商許可を得ています。

（古物商許可 NO：京都府 611102130003 号）

詳しくは、お電話かメールでお問い合わせください。

＊中古図書部は目下在庫整理中です。準備が整い次第お知らせします。

◆あなたも「おすすめ本スポンサー」になってみませんか？
あなたのイチ押しの本を、店に置かせていただきます。
「この本、ぜひ皆さんに読んでほしい」というあなたのお勧め本。
６か月間店頭に置いてみませんか？
残念ながら売れ残ってしまったら、ご自分で買い取ってお友達にプレゼント…という仕組みです。
（書店に在庫をためこまず、皆さまの「推薦良書」を広くご紹介いただける。…そうなったらいいなと思っています。
）
ただし、本の選定や店内配置等については、当店にお任せください。種類によっては、ご希望に沿えない場合もあります。

編集後記■ＯＢＪ ( オペレーション・ブレッシング・ジャパン ) 様のご支援を頂き、書店用の車を購入することができました。教会への外販やお客様訪問などにフルに活用させて頂きます。納車の日、ＯＢＪの広報責任者弓削恵則様をお迎えし、共に献別の祈りを捧げました。

本を積んで遠出も出来る、SUZUKIの新車「ソリオ」。

編集・発行：社会福祉法人ミッションからしだね
就労継続支援Ａ・Ｂ型事業所からしだねワークス
からしだね書店＆カフェ・トライアングル〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 からしだね館
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