『今様職人尽歌合』より桶造「職人のわざ（技）」という言葉から皆さんはどのりますが、一方で技で生計をたてるためには経済ようなイメージを思い浮かべられるでしょうか。

性も重要であり、職人は「規格のそろった製品（商えとく

せいちておそらくは「長年の修業により会得した精緻な手わざ品）を効率よく量産する技」の開発にも力を注いで業」といった印象が強いのではないかと思います。

きました。その一つに「カタ（型）」を使ったものづまた、技に誇りを持つ職人の気質として納得のいくりがあります。

く仕事しかしない頑固者というイメージも強いのではないでしょうか。確かにそのような一面もあ今回の特別展では、型を使った職人の技を中心に展示します。

農工商」の身分制度の中で「工」に相当する位置づけがされるようになっていきます。
近世には各地で産業の振興が図られ、地勢的条件や自然環境等を生かした地場産業が発達していきます。また交通網の整備や貨幣経済の発達により、各地の名産物が商品として全国に流通するようになっていきます。
こうした経済の発展により、職人の生産様式も規格品を効率よく大量に生産することに重きが置
しょくにんうたあわせちょう

かじや「 職 人 歌 合 帖 」より大工と鍛冶屋（部分）室町時代の製作とみられ、さまざまな職人の店先・工房の姿が描かれています。

かれるようになります。まだ蒸気機関や電力などⅠ 職人と「ものづくり」の発達を高める道具「型」の使用がありました。

おえん どう もと

動力のない当時、職人が商品を大量に生産するのを支えた方法には工程による分業化と作業の効率

日本の職人研究に大きな功績を残した遠 藤 元

男 氏 は、 自 ら 会 得 し た 手 工 技 術 と 道 具 を 頼 り に生計をたてるいわゆる「職人」が登場したのは、12 世紀ころであるとし、 それまで朝廷や豪族・貴族に従属していた工人や農民の中から独立して自 分 の も つ 技 術 と 道 具 に よ っ て 生 産・ 加 工 を 行い、手間賃として収入を得る専業的な職人が生ま
ばん じょういまようしょくにんづくしうたあわせ

だ る ま し「今様 職 人 尽 歌合」より達磨師

張り子ダルマの木型れていったと述べています。当初は番 匠（大工）・いもじぶっし鍛冶・鋳 物 師 ・仏 師などが誕生し、中世中期に至り様々な職人が生まれていきました。

しょくにん

Ⅱ「型」が生み出す商品

職人が使用する型は、職種や製品により大きく中世の職人の姿を描いた代表的な資料に 職 人異なります。ここではその一部を御紹介します。

歌 合 が あ り ま す。 こ れ は 左 右 二 組 に 分 か れ た

張り子人形や張り子ダルマづくりでは製品と全様々な職人が歌を詠 み比べる架空の歌合を描いく同じ形の型が用いられます。型の上に紙を貼りたもので、鎌倉時代に描かれた「東北職人歌合」

形が完成したら切り込みを入れて型を取り出します。

「 鶴 岡 放 生 会 職 人 歌 合 」、 室 町 時 代 に 描 か れ た

ま た、 同 じ 玩 具 で も 土 人 形 や 木 目 込 人 形 で は「三十二番職人歌合」、「七十一番職人歌合」の 4

内部に粘土や桐粉などを詰めて作るための製品をうたあわせよつるが おか ほう じょうえ

種が知られています。もっとも、これらの歌合の序文をみると当時はまだ独立した手工業者たちの
みちみち

しょ しょくき

反転させた凹型の型が使われており、和菓子のらくがん

落 雁などでも同様の木型が使われています。

ことを「職人」 とは呼ばず、「道 々の者」「諸 職しょどう諸 道」などと呼んでいました。やがて近世になると城下町などに手工業者たちが集まって生業を営
ひ け つ えんしゃ

むようになり、非 血縁 者にも技術を伝習するためとてい せいどに徒 弟制 度が発達し、「仲間」と呼ばれる同業者の組織も生まれました。
17 世紀ころにはこのような手工業者を総称して「職人」と呼ぶようになり、江戸幕府による「士2め こみ にんぎょう

和菓子（落雁）の木型

ゆかたはんてん

かき しぶ

また、 浴 衣や半 纏などの染めには和紙を柿 渋 でなど衣食住に関わる品々や、子どもの成長を祈願固めた型紙が使われ、精緻な意匠を実現しています。

した雛 人形や押 絵羽 子板、そして近代工業の発展

ひなおしえ は ご い たに 貢 献 し た 鋳 物 な ど、 埼 玉 の 職 人 が 精 根 こ め て作ったさまざな製品を型や製作工程品とともに紹介します。また、比較資料として文明開化の窓口いかりとなった「横浜」の職人が使った「船の碇 」や「赤い靴（西洋靴）」の木型なども紹介します。
熟練の「技」と使いこまれた「型」が織りなす職人の「ものづくり」の世界をお楽しみください。
藍染めの浴衣の型紙がわいた桶作りでは、湾曲した側 板をいくつも組み合わ(*) 引用：土屋喬雄・玉城 肇訳『ペルリ提督日本遠征記（四）』岩波文庫，1955 年，pp.127-128< 主な展示資料 >せて丸い容器に仕上げます。側板のカーブは桶の・職人風俗図屏風（江戸時代中期頃・当館蔵）

大きさや種類によって全てことなるため、その微・埼玉県内の型を使った職人の道具・工程品・製品妙なカーブを整えるための型が用いられています。

・神奈川県指定有形民俗文化財「神奈川県の職人の道具コレクション」（神奈川県立歴史博物館蔵）
から型を使った職人の道具の資料
・石臼加工用具（厚木市郷土資料館蔵）
・横浜開港後の西洋靴等職人の製作用具・西洋船碇木型（横浜市技能文化会館蔵）など＜主な関連事業＞

桶作りの型と製品(1) 記念講演会「ものづくりは楽しい〜現代町工場のものづくり〜」

Ⅲ

現代のものづくりに繋がる職人の技
幕末にわが国を訪れたアメリカの提督ペリー

講師：たなかじゅん氏（漫画家）
日時：10 月 28 日（日）13:30 ～ 15:00

は、職人の「ものづくり」の現場を見て、「日本会場：当館講堂の手工業者は世界に於ける如 何なる手工業者にも

内容：町工場を舞台にした漫画「ナッちゃん」

劣らず練達であつて、人民の発明力をもっと自由の作者が現代のものづくりの現場をわかりやに発達させるなら日本人は最も成功している工業

すく解説します。

国民に何時までも劣ってはいないことだろう。日

定 員：150 名（ 応 募 方 法：10 月 10 日 ま で に本人が一度文明世界の過去及び現在の技能を所有

往復はがき又は電子申請で申込）

い か

し た な ら ば、 強 力 な 競 争 者 と し て、 将 来 の 機 械(2) 民俗工芸実演工業の成功を目指す競争に加はるだらう」(*) と、①「江戸木目込人形作り」

その技術を高く評価しています。ペリーが目の当

講師：岩槻人形協同組合たりにした職人達は、手作業で精緻な製品をつく

日時：11 月 10 日 ( 土 )るとともに、規格のそろった「商品」を大量に生

11:00 ～ 12:00 と 13:30 ～ 15:00

産する「技」をもっていました。ペリーの予言通②「桶作り」

り、開国によって西欧の「動力」や「機械」を得

講師：伊藤風呂店

た日本は、近代工業を目覚ましく発展させました

日時：11 月 11 日（日）が、その礎には職人のものづくり（生産技術）が11:00 ～ 12:00 と 13:30 ～ 15:00あったのです。

①②とも会場エントランスホール、当日受付

今回の展示では「型」を使った職人のものづくり」をテーマに、浴衣や和傘、和菓子あるいは瓦無料。
（展示担当服部武）
3江戸時代の武蔵国を研究する際に欠くことのできない資料として『新編武蔵風土記稿』という地誌があります。この『新編武蔵風土記稿』は、文はやし だいがくのかみ

ばくしん ま み や し ょ う ご ろ う

化年間に林 大 学頭を総裁として幕 臣間 宮庄五郎こと のぶ

それでは、今回展示する資料の中から数点を紹介したいと思います。
はなだいとおどし も が み どう ま る ぐ そ く縹 糸 威 最 上胴 丸 具足 ( 埼玉県指定文化財､ 当館蔵 )かんとういん士 信 ほ か 41 名 が 編 纂 に 携 わ り、 文 政 11(1828)

古河公方足利政氏にゆかりの寺院である甘 棠院

年に全 266 巻が成稿、天保元 (1830) 年に上呈さ（久喜市）に伝来した具足で、室町時代の末期かれた「新編武蔵風土記」を基にしています。「新ら安土桃山時代にかけての時期に作成されまし編武蔵風土記」は、幕府に上呈されただけではなた。金具には足利家の紋である桐紋が蒔絵で描かく、武蔵国の各藩などにも所蔵されていたと考えれています。埼玉県にかかわる数少ない中世の甲られ、 明治期には比企郡 番 匠 村 ( 現ときがわ町冑の中でも伝来が番匠 ) の名士小 室元 長が埼玉県庁で所蔵している

比較的明らかであ「新編武蔵風土記」を写本してほしいと願い出てり、 地 味 な 装 飾 性おり、実際に書写してもらっています ( 埼玉県立など形態的にも戦文書館寄託

小 室 家 文 書 )。 一 方、 大 里 郡 冑 山

国武将の実戦用具

村 ( 現 熊 谷 市 冑 山 ) の 名 士 根 岸 武 香 等 は、「新 編

足 と 考 え ら れ ま す。

武蔵風土記稿」全 266 巻を出版することを決め、『 風 土 記 稿 』 で は、明治 17(1884) 年、80 巻にまとめて出版しました。

足利政氏が幼年期

この段階で「新編武蔵風土記」に「稿」の字が追に着用した具足で加され、『新編武蔵風土記稿』( 以下、『風土記稿』

あ る と し て い ま す。と略す ) となりました。この本はその表紙の色かまた、兜・胴・籠ばんじょう

こ む ろ げんちょう

かぶと やまね ぎ し たけ から「赤本」と呼ばれています。
今回の展示では『風土記稿』に図示、あるいは手などを個別に図示しています。

釈文や銘文が記載されている文化財や風景の中から現存している文化財や現況の風景写真、当館で所蔵する「赤本」に使用された図版版木などを展示します。また、『風土記稿』が成立するまでの過程や「新編武蔵風土記」がその後の地誌編纂に与えた影響、同時代の地誌類なども展示する予定です。
縹糸最上胴丸具足 ( 右 ) と『風土記稿』に図示された具足 ( 下、「赤本」69 巻、左側の十文字槍も現在、当館にて所蔵しています。)
つばきもんかまくらぼりおい

椿 文 鎌 倉 彫 笈 ( 埼玉県指定文化財、個人蔵 )しゅげん

あんぎゃ そう笈 は 修 験 者 や 行 脚 僧 等 が 仏 具 や 教 典・ 生 活 用
し ょ い こ具等を納め、背負って歩くためのもので背 負子を改良し、枠を組んで板をはり、背板に品物を縛りだんいた

つけて檀 板 でしめ、反対側に背負い紐をつけた板
笈と縦長の四角い箱に短い 4 本足をつけた箱笈
がありますが、製作年代が古いものはほとんどが『風土記稿』( 赤本 ) と収納箱

4箱笈です。この笈も箱笈で、正面は三段に分かれ、各扉には椿の花の文様がレリーフ状に彫られてお稿』では銅鐘の図はなく、銘文だけが掲載されてり、その扉を押さえる板は下方から上方へ菊の花います。と枝葉が伸びています。いずれも鎌倉彫と呼ばれる技法で作られており、黒漆と朱漆を使い分け図像を華やかに見せています。『風土記稿』では足おおま ぎ

立郡大 間木 村 ( 現さいたま市緑区大間木 ) の修験さん こう いん

寺院三 光 院 ( 現在は廃寺 ) の什物として図も載せていますが、現存する物とほとんど違わず精巧な図です。

『風土記稿』に掲載された銘文 (「赤本」48 巻 )い し ど かば

石 戸蒲 ザクラ ( 国天然記念物 )い し ど じゅく

東光寺 ( 北本市石 戸宿 ) にあるエドヒガンザク
ラの一品種で、かつては日本５大サクラの一つとし て あ げ ら れ て い た サ ク ラ の 大 樹 で す。 源 頼 朝とおとうみのくにかば みくりやの弟で遠 江 国蒲 御 厨 ( 現静岡県浜松市 ) で生まれ
椿文鎌倉彫笈 ( 右 ) と『風土記稿』に図示された笈 ( 左、「赤本」
48 巻 )

どうしょう育ったため蒲冠者と呼ばれた源範頼が植えたという伝承を持っているため蒲ザクラと呼ばれています。『風土記稿』では阿弥陀堂境内蒲桜図としてようじゅいん

ふかん

銅 鐘 ( 重要文化財、養 寿 院 蔵、展示は複製品 )俯 瞰した風景図が載せられています。

これは養寿院 ( 川越市元町 ) の本堂内に懸架されている銅鐘で、池の間に陽刻された８行の銘文
かわから鎌倉時代の文応元 (1260) 年、入間郡内の河ごえのしょう

い ま ひ え肥 庄 ( ＝ 河 越 庄、 現 川 越 市 付 近 ) に あ る 新 日 吉社に奉納するために鋳造されたものであることが わ か り ま す。 そ の 銘 文 の 中 に 出 て く る 大 檀 那
たいらあそん つね しげ

平 朝 臣 経 重 は平安時代末期以来河越庄を本貫地として武蔵国を中心に勢力をふるった秩父平氏河越氏の嫡流として鎌倉幕府御家人となり、『吾妻たんじ鏡』などにも登場する人物です。また、鋳師丹 治

ひさ とも

久友は物部氏とともに関東で活躍した河内出身の鋳物師で鎌倉だい い さん

市長谷の大異山
こうとくいん しょう じょう せん

高徳院 清 浄 泉
じ寺にある阿弥陀如 来 像 ( 国 宝、通称「鎌倉大仏」)の鋳造に従事し石戸蒲ザクラ ( 平成 13 年 4 月撮影、上 ) と『風土記稿』の阿弥陀堂境内蒲桜図 ( 下、「赤本」51 巻 )ているほどの当時一流の鋳物師で し た。『 風 土 記

銅鐘 ( 重要文化財、養寿院蔵 )( 展示担当渡政和 )5歴史のしおり鉄のほとけさま鉄はその鈍い黒さから、古くは「くろがね（黒くろがね金）」と称されました。「鉄 の盾」、という言葉があるように、きわめて固く頑丈なもの、頼りになるもののたとえともなります。
仏像の材質は木・土・石・金属などさまざまです。日本の仏像のほとんどは木彫像で、それに次どうせい と き ん
ぐのが金銅仏、つまり銅 製 鍍 金の像です。そして、数は少ないものの、なかには鉄でつくられた仏像もあります。
奈良時代、都の大寺院の主な仏像は、銅像や塑かん しつ像、 乾 漆 像 で し た。 平 安 時 代 に は、 木 彫 像 が 仏像の主流となります。鎌倉時代に金属製の仏像が再び盛行します。多くは金銅仏ですが、現在の関東地方や愛知県など一部の地域で鉄仏が流行しました。
埼 玉 県 内 に も、 鎌 倉 時 代 に 制 作 さ れ た 鉄 仏 が残っています。そのひとつが、当館に寄託されてあ み だ にょ らい りゅう ぞう
てん そう じいる「鉄造阿 弥陀如 来 立 像 」( 羽生市天 宗 寺 蔵、以下「本像」) です。
本像と同じ型で造られたと思われる遺品が数点あります。そのうち、長野県の「鉄造阿弥陀如来
けん じ立像」( 八木虚空蔵堂蔵 ) は背面の銘文から建 治元年（1275） に制作されたことがわかり、 本像も同じ頃に制作されたと考えられます。
本 像 は、 両 肩 と 胸 の あ た り ま で を 覆 う 衣 を 着け、右手は胸の前まで上げ、左手は前方に下ろし、こうはい
だいざ
直立しています。手首の先や、光 背・台 座も残っぜんこうていませんが、今残る形から、当時流行した善 光
じ しき あ み だ さんぞん
寺 式 阿 弥 陀 三 尊の中尊であったと思われます。
善光寺式阿弥陀三尊とは、信州・善光寺本尊の姿を写したとされるもので、鎌倉時代以降、全国各 地 で 盛 ん に 制 作 さ れ ま し た。 阿 弥 陀 如 来 の 脇
せいし
かんのん ぼ さ つに、勢 至・観 音菩 薩が立ち、三尊を大きなひとつの光背が包む形式です。秘仏である善光寺の本尊は、日本に最初に伝わった仏像といわれ、中世にその信仰が広まりました。当時、関東の地で流行し た 鉄 と い う 特 殊 な 材 質 で 制 作 さ れ、 全 国 で 広まった善光寺式阿弥陀三尊の形式を示す本像は、県内の造仏事情を示す貴重な像です。
鉄で仏像をつくるには困難が伴います。金属製の仏像は、材料を溶かして型に流し込み、冷却しちゅうぞう固めてつくる、 鋳 造 という加工方法をとります。
6

鉄は溶解に高温が必要で、鋳造には高い技術が求められ、そのうえ鋳造後の仕上げも難しい材質です。そのような鉄の仏像が、なぜつくられたのか。
さまざまな解釈がありますが、戦乱の相次いだ時代を考慮して、鉄という堅牢な材質への信頼感によるものとする説があります。
い はだ
鉄仏は、一般にその鋳 肌 はごつごつとして、仕そとご上げの加工もほとんどなされていません。外 型の継ぎ目に金属が流れてできたバリと呼ばれる突起部を、きれいに取り除くことが難しく、たいていは像の側面にそのまま残しています。鉄は、一度固まった後、手を加えて変形させるのは難しい材質なのです。しかし、銅と比べ火災に強いという利点はあります。
また、鋳肌の粗くなる鉄仏は、平安後期の東国なた ぼり
で 流 行 し た、 表 面 に ノ ミ 目 を 残 す「鉈 彫 」 と 呼ばれる木彫像と、どことなく通じる趣があるように思います。このような一種の荒々しさを残す仕上げの像は、当時この土地に住んでいた人々の美意識に沿うものだったのではないでしょうか。長い年月を経て表面が錆び、両手首の先を失った本えもん
像は、それでもなお、腹部の衣 文の丁寧なつくりや、すっきりとした面貌に、当初の面影を残しています。
( 企画担当 内山美代子 )鉄造阿弥陀如来立像（羽生市指定文化財、天宗寺蔵）

学芸員ノート 「復興」を描いた漫画家
ぎ ん ざ ふっこう え ま き

当 館 が 所 蔵 す る 資 料「銀 座 復 興 絵 巻」 を 描 いあ そ う ゆたか
た漫画家の麻 生 豊 （1898-1961）は、代表作「ノンキナトウサン」（「ノントウ」）をはじめ、多くの新聞 4 コマ漫画を描き、活躍した漫画家です。
1945 年の敗戦後、空襲で焼け野原となった銀座
ぎ ん ざ ふっこう え ま きの「復興」の過程を描いたのが「銀 座復 興絵 巻」で、1946 年 か ら 1957 年 ま で の 20 巻 を 当 館 が 所 蔵しています。
おおいた
麻生は大 分県に生まれ、高等小学校を卒業後に上京し、漫画家の道を志します。日本人漫画家第きたざわ らくてん一号と言われた北 沢楽 天（大宮生まれ）の漫画家
ま ん が こうらくかい養成塾「漫 画好 楽会」に入会、関東大震災の年、
ほうち1923 年に報 知新聞に入社し漫画記者となります。
こ の 年 の 6 月、 同 紙 に「ノ ン ト ウ」 の 週 1 回
かすりの連載を開始します。団子鼻に丸眼鏡、 絣 の着物に羽織、帽子、下駄履きというスタイルの、頼りなさげな中年男性であるトウサンが主人公の物
語 で す。 震 災 後 の あ る 回（こ の と き は 6 コ マ でした）は、昼食時に大地震に遭遇したトウサンが、倒壊した家の下敷きとなっても茶碗を離さないという話だったように、震災後には大地震の経験や「復興」の途上の東京に暮らす人々の日常生活がひんぱんに描かれました。
震災直後の 11 月に「ノントウ」は夕刊 1 面左上 に 4 コ マ で 毎 日 掲 載 の 形 式 と な り ま す。 震 災
前後は新聞が大衆化して読者層が広がり、新聞漫画が求められ、また毎日連載するための省力的な表現が模索された時代でした。4 コマ漫画はそのた め に 生 ま れ た も の と い え ま す。 麻 生 は 4 コ マ漫画を描いた最初期の漫画家でした。
よみうりあさひその後麻生は読 売新聞、朝 日新聞と移籍し、4コマ漫画を描き続けます。1929 年に読売に連載

麻生豊

かした「母 アチャン」の第 1 回では、主人公母アチャンが転倒した衝撃を家族が地震と勘違いする話が描かれ、ここでも震災を意識していることが窺え
ただの ぼんじます。また朝日新聞に連載した「只 野凡 児」では昭和恐慌による就職難の時代に生きる若者を描きます。麻生は、震災の悲惨さ、不況下の生活の過酷さといった時代背景のなかでの、人々のなごやかでおかしみのある日常生活を一貫して描き、一面殺伐とした社会にあって、かえって読者に受け入れられ、好評を博しました。
敗戦の翌年の 1946 年には「銀座復興絵巻」を描 き は じ め ま す。 新 聞 を 舞 台 に 活 躍 し た 麻 生 にとって、新聞社が集中し、彼の事務所もある銀座の街は庭のようなものです。それが灰となった虚脱感と焦燥感のなか、銀座のありのままの変化を記録し、「漫画家の私の生きた印」を残そうと決意したのです。
1946 年の 3 巻では焼け跡のバラック、占領軍向けキャバレーと戦災孤児の対比、男女がともに参 加 す る デ モ、 闇 市 な ど、 戦 後 の 明 暗 や 混 沌 のなかにも活気ある街頭を描いています。最後の 1
巻である「銀座復興絵巻 昭和 32 年の 1」（挿図）
では、外堀の埋め立てと高速道路の建設、地下鉄はるみ
丸ノ内線の西銀座駅延伸、晴 海通りを埋める人ごす

きや ばし

み と 交 通 渋 滞 な ど、 開 発 著 し い 数 寄 屋 橋 交 差 点が描かれます。経済白書に「もはや戦後ではない」と記述された翌年の風景です。
麻生は天災である震災をきっかけに漫画家として成功し、人災である戦災で被害を受けた「戦後」の銀座を描ききったという意味で、生涯災害からの「復興」のなかの人々を描いた人物といえます。
（資料調査・活用担当 佐藤美弥）

銀座復興絵巻 昭和 32 年の 1（当館蔵）
7

歴史と民俗の博物館イベント情報(10月〜2月)■特別展「職人のわざとカタ－商品の誕生－」を、
10 月 6 日 ( 土 ) か ら 11
月 18 日 ( 日 ) まで開催いたします。
江戸木目込人形

国宝の公開◆ 9 月 21 日 ( 金 ) 〜 11 月 25 日 ( 日 )太刀 ( 銘 景光 景政 ) 短刀 ( 銘 景光 )◆ 9 月 21 日 ( 金 ) 〜 12 月 28 日 ( 金 )法華経一品経ほか ( 通称 : 慈光寺経 )

10 月
6 日 ( 土 ) 特別展 ｢職人のわざとカタ－商品の誕生－｣ オープン
特別体験事業 ｢十二単・直衣の着装体験｣
特別展展示解説、博物館裏方探検隊
13 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
14 日 ( 日 ) 特別展展示解説
18 日 ( 木 ) 特別体験メニュー ｢江戸組紐ストラップ作り｣
20 日 ( 土 ) ビデオ上映会 ｢職人のものづくり｣
博物館裏方探検隊
21 日 ( 日 ) 特別展展示解説・ミュージアムトーク
27 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
28 日 ( 日 ) 特別展記念講演会 ｢ものづくりは楽しい｣

11 月
1 日 ( 木 ) 特別展展示解説
3 日 ( 土・祝 ) ビデオ上映会 ｢職人のものづくり｣
博物館裏方探検隊
4 日 ( 日 ) 特別体験事業 ｢お囃子体験教室｣
特別展展示解説
10 日 ( 土 ) 民俗工芸実演 ｢江戸木目込人形作り｣
博物館裏方探検隊
11 日 ( 日 ) 民俗工芸実演 ｢桶作り｣14 日 ( 水 ) 特別展展示解説
17 日 ( 土 ) 特別体験事業 ｢十二単の着装体験｣
博物館裏方探検隊
18 日 ( 日 ) 特別展 ｢職人のわざとカタ－商品の誕生－｣ 最終日
特別展展示解説・ミュージアムトーク■ 交通機関
東武野田線・大宮公園駅下車徒歩分

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埼玉県のマスコットコバトン

24 日 ( 土 ) 特別体験事業 ｢火起こし体験教室｣
博物館裏方探検隊

12 月
1 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
8 日 ( 土 ) 歴史民俗講座 ｢古墳から出土した勾玉について｣
博物館裏方探検隊
15 日 ( 土 )特別体験メニュー ｢ミニ銅鏡作り｣
博物館裏方探検隊
17 日 ( 月 )・18 日 ( 火 ) 館内消毒のため臨時休館
22 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
23 日 ( 日 ) ミュージアムトーク

1月
2 日 ( 水 ) 企画展 ｢埼玉歴史街道Ⅰ－『新編武蔵風土記稿』の世界－｣ オープン
5 日 ( 土 ) 企画展展示解説、博物館裏方探検隊
12 日 ( 土 ) 特別体験事業 ｢十二単の着装体験｣
企画展展示解説、博物館裏方探検隊
19 日 ( 土 ) 特別体験事業 ｢鎧の着装体験｣
企画展展示解説、博物館裏方探検隊
20 日 ( 日 )ミュージアムトーク
26 日 ( 土 )特別体験事業 ｢火起こし体験教室｣
企画展展示解説、博物館裏方探検隊

2月
2 日 ( 土 ) 企画展展示解説、博物館裏方探検隊
9 日 ( 土 ) 企画展展示解説、博物館裏方探検隊
11 日 ( 月・祝 ) 企画展 ｢埼玉歴史街道Ⅰ－『新編武蔵風土記稿』の世界－｣ 最終日
14 日 ( 木 )・21( 木 ) 特別体験メニュー ｢江戸組紐帯締め作り｣
16 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
17 日 ( 日 )ミュージアムトーク
23 日 ( 土 ) 博物館裏方探検隊
博物館への資料寄贈をお考えの方へまずお電話で御一報ください。
TEL:048-645-8171(資料調査・活用担当)
詳しくはホームページをご覧ください。
http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp/?page_id=261( 編集発行 )〒 330-0803さいたま市大宮区高鼻町 4 丁目219 番地
TEL. 048-641-0890 ( 管理 )
048-645-8171 ( 学芸 )FAX. 048-640-1964
http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp/

埼玉県立歴史と民俗の博物館だより
Vol.7-2( 通巻 )第20号
2012年9月11日発行