第７６回愛知学院大学
７６回愛知学院大学モーニングセミナー
回愛知学院大学モーニングセミナー「無常の世を生き抜く力を『方丈記』から学ぼう」」
ー2012年は「方丈記」執筆から800年ー」

愛知県立大学 日本文化学部教授 伊藤 伸江
2012年7月10日

伝土佐広周画「長明法師画像」
長明法師画像」(神宮文庫蔵神宮文庫蔵)
神宮文庫蔵

河合神社

大福光寺本『方丈記』
方丈記』写真(写真(冒頭及び冒頭及び形状 (巻子本)巻子本)）
大福光寺本『下鴨神社を下鴨神社を流れる瀬見
れる瀬見の瀬見の小川

方丈記
ためし

すみか

ゆく河の流れは絶れは絶えずして、えずして、しかも、しかも、もとの水もとの水にあらず。にあらず。
ゆく河よどみに浮かぶう
かぶうたかたは、たかたは、かつ消かつ消え、かつ結かつ結びて、久しくとどよどみに浮いらかまりたる例なし。世の中にある、にある、人と栖と、またかくのまたかくのごとしまりたるたる例なし。
かくのごとし。
ごとし。
たましきの都のうちに、のうちに、棟を並べ、甍を争へる、へる、高き、いやし
たましきの都
まひは、世々を経て、尽きせぬ物
きせぬ物なれどなれど、これをまことき人の住まひは、かと尋ぬれば、ぬれば、昔ありし家ありし家はまれなり。
はまれなり。
かと尋
こぞ

うちあした

ゆうべ

去年焼けて今年作
大家ほろびて小家
或は去年焼けてけて今年作れり今年作れり。
れり。或は大家ほろびてほろびて小家となる小家となる。となる。住むもこれに同じ。所も変らず、らず、人も多かれど
かれど、いにしへ見
いにしへ見し人は、人もこれに同二三十人が中にわづかに一人にわづかに一人・二人なり。
二三十人が一人・二人なりなり。朝に死に、夕に生るる
ならひ、ただ水ただ水の泡にぞ似たりける。
たりける。
ならひ、

東山魁夷「東山魁夷「年暮る年暮る」(1968)

現代語訳】【現代語訳】
れは、絶えることはないが、えることはないが、流れている水
れている水は本
行く川の流れは、ではない。の水ではない。
よどみに浮かぶ水
かぶ水の泡は、一方では一方では消
一方では生まれて、よどみに浮では消え、一方ではでは生まれて、状態のままであり続ける例がない。
がない。世の中に存在する存在する人同じ状態のままでありのままであり続ける例
する人、その住まいも、まいも、またこのようなものである。
またこのようなものである。
後略)
その住(後略)

京都・京都・鴨川しょうねぎそうかん

父長継は下鴨神社の下鴨神社の正禰宜惣官(正禰宜惣官(宮司)宮司)であった。
であった。
父長継は従五位下の位階を位階を授けられ、けられ、父方祖母の父方祖母の家従五位下の長明七歳。
を継ぐ。長明七歳。
父他界。長明十八歳。
長明十八歳。
父他界。
叔父である鴨祐兼正禰宜となる。
叔父であるである鴨祐兼が鴨祐兼が正禰宜となるとなる。
祖母の家を追われ、われ、妻子と妻子と離別し離別し、鴨川近くに鴨川近くに祖母の転居する。
長明二十九歳。
転居するする。長明二十九歳。
後鳥羽院に見いだされ和歌所いだされ和歌所の寄人となる。
後鳥羽院に和歌所の寄人となるとなる。
長明四十七歳。
長明四十七歳。
後鳥羽院、長明を長明を河合社の河合社の禰宜にしようと禰宜にしようと後鳥羽院、するが、鴨祐兼の鴨祐兼の反対により反対により失敗
出家し、するが、により失敗。
失敗。出家し大原に隠棲する隠棲する。
長明五十歳。法名蓮胤。
法名蓮胤。
大原にする。長明五十歳。
この頃、日野に日野に移り、方丈の方丈の庵を結ぶ。
この頃
長明五十四歳。
長明五十四歳。
鎌倉に下り、三代将軍源実朝に三代将軍源実朝に面会する面会する。
鎌倉にする。
三月晦日
方丈記を著す。長明五十七歳。
長明五十七歳。
三月晦日、、方丈記を六十二歳で死す。
六十二歳でながながつぐ

下鴨神社神官の家、鴨氏の鴨氏の次男として次男として生まれる。
下鴨神社神官のとして生まれる。

鴨 長明 略年表一一五五)
久寿二年(一一五五)
一一六一)
応保元年(一一六一)
一一七二)
承安二年(一一七二)
安元元年(一一七五)
一一八四)
元暦元年(一一八四)
一二〇一)
建仁元年(一二〇一二〇四)
元久元年(一二〇一二〇八)
承元二年(一二〇一二一一)
建暦元年(一二一一)
建暦二年(一二一二)
一二一六)
建保四年(一二一六)下鴨神社航空写真(google mapよりより)
より

長明の出会った出会った五つの大災害〜
長明の無常観〜
無常観〜
長明のった五つの大災害
大災害〜長明の安元の大火 安元三年(安元三年(一一七七)一一七七) 四月二十八日 長明二十三歳① 安元の去安元三年四月廿八日かとよ
はげしく吹きて、きて、静かなら○去安元三年四月廿八日かとかとよ、風はげしく吹ざりし夜、戌の時ばかり、ばかり、都の東南より東南より火出西北に至る。
ざりし夜より火出で火出で来て、西北に三分の一を焼きつくし、きつくし、民部省など民部省など京都中枢機構が壊滅→都の三分のなど京都の京都の中枢機構が長明の眼】【長明のさしも危ふき京中
ふき京中のるとて、宝を費やし、やし、心を悩ます事
ます事◇さしも危京中の家を作るとて、すぐれてあ ぢきなくぢきなくぞは、すぐれてあなくぞ侍る。
治承の辻風 治承四年(
治承四年(一一八〇一一八〇) 四月二十九日 長明二十六歳② 治承のまた、治承四年卯月のころ
治承四年卯月のころ、中御門京極のほどより大きなる辻風
また、のころ、中御門京極のほどよりのほどより大きなる
おこりて、六 条わたりまで吹わたりまで吹ける事侍ける事侍りきおこりて、事侍りき。
りき。
竜巻が通過した
通過した場所はすべてこわれ、家財道具が家財道具が空に舞う→竜巻がした場所の場所の家はすべてこわれ、
長明の眼】【長明のただ事にあらず、にあらず、さるべき物さるべき物の◇ただ事
さとしかなどぞ、疑ひ侍りし。
りし。
さとしかなどぞ林原美術館蔵『林原美術館蔵『平家物語絵巻』
平家物語絵巻』より辻風より辻風治承四年(一一八〇一一八〇)六月〜六月〜十一月③ 福原遷都 治承四年(
また、治承四年水無月の治承四年水無月の頃、にはかに都遷にはかに都遷りりき。いと思いと思ひ○また、都遷り侍りき。
なりし事なり。
なり。の外なりし事より始め奉りて、大臣・大臣・公卿みなことごとく公卿みなことごとく移ろひ給ひぬ。
ひぬ。
◯帝より始みなことごとく移ろひ給ひし人のすまひ、まひ、日を経つつ荒つつ荒れゆく。
れゆく。家はこぼたれてこぼたれて○軒を争ひし人
淀川に浮かび、かび、地は目の前に畠となる。となる。
淀川に長明の眼】【長明のれて、新都はいまだ成はいまだ成らず。
らず。ありとしある人ありとしある人は、◇古京は既に荒れて、いをなせり。
皆、浮雲の思いをなせ

西海航路図巻・福原周辺の福原周辺 の遺跡(遺跡(兵庫県立歴史博物館HP
兵庫県立歴史博物館HPより◯西海航路図巻・HPより)より)

和元年(一一八一)
一一八一)〜二年 長明二十七、長明二十七、八歳④養和の飢饉 養和元年(二年が間、世の中飢渇して飢渇して、あさましき事侍りき二年がして、あさましき事侍事侍りき。
りき。或は春夏
でり、或は秋、大風・大風・洪水など、など、よからぬ事
よからぬ事どもうちどもうち続きて、きて、ひでり、ことごとくならず。
くならず。
五穀ことごと戦乱により輸送路され、田舎から田舎から京農産物の輸送→戦乱によりにより輸送路が輸送路が分断され、から京へ農産物とだえる
とだえ→餓死者が続出

長明の眼】【長明の情愛、あたたかさ〜
あたたかさ〜〜人の情愛、夫婦のうちひまさりて深きもの、きもの、必ず先立ち先立ちて死ぬ」。
◇夫婦のうのうち「その思ひまさりて
では「定まれる事まれる事にて、にて、親ぞ先立ち先立ちける」ける」。
◇親子では「
仁和寺の隆暁法隆暁法印による四による四万人以上の以上の人の供養◇仁和寺

元暦の大地震⑤元暦の元暦二年(一一八五)一一八五)七月九日 長明三十五歳
元暦二年(

マグニチュード７．４、震源地は琵琶湖北琵琶湖北マグニチュード７
また、同じころとかよ
ころとかよ、おびたたしくおびたたしく大地震ふる地震ふる事侍また、ふる事侍りき事侍りき。
りき。そのさま、世のつねのつねならず。
ならず。山はくずれて、はくずれて、川を埋み、海は傾きて、きて、さま、陸地をひたせ
土裂けて、巌割れて、陸地をひたをひたせり。土裂けてけて、水湧き出で、巌割れてれて、谷にまろびにただよひ、入る。なぎさ漕ぐ船は波にただよひ
よひ、道行く馬は足の立ちどをまどはす。都のほとりには、のほとりには、在々所々、堂舎塔廟、堂舎塔廟、一つとして全つとして全かまどはす。
らず。
らず。
長明の眼】〜恐怖心
恐怖心と冷静な記述〜【長明のれの中に恐るべかりけるはるべかりけるは、ただ地震なりけりとりしか。
◇ 恐れの中かりけるは、ただ地震
地震なりけりとこそなりけりとこそ覚
こそ覚え侍りしか。
余震がおさまり、月日がたてば)言葉にかけて言づる人だになし。
◇ (余震がおさまりがおさまり、月日がたてばがたてば)言葉にかけてにかけて言ひ出づる人

Cf.『愚管抄』
愚管抄』
Cf.『なのめならず大地震ありき
龍王動くとぞ
「元暦二年七月九日 なのめならず大地震
大地震ありき〜ありき〜龍王動くとくとぞ申し。」

大日本国地震之図
寛永元年(寛永元年(1624）
1624）

すみにくきこの世の自覚
すべて 、世 の中 のありにくく、のありにくく 、 わが身
わが 身 とすみかとのとすみか との、すべて、との 、はかなく 、 あだなるさま、あだなるさま 、 また、また 、 かくのごとし
かくの ごとし。
はかなく、ごとし 。 いはん
により 、身 のほどにしたがひつつ、のほどにしたがひつつ 、 心 をなやます
や 、 所 により、あげてか ぞふべからず
事は 、 あげてかぞふべぞふべ からず。
からず 。
現代語訳】
【現代語訳】につけても 、 この世
この 世 の中 がすみにくく、がすみにくく 、自分の自分 の身 と住居
何につけても、とが 、 もろくたよりにならない様
もろくたよりにならない 様 は 、 また(また(以上述べてきた以上述べてきたとが、ような) こんなふうなのだ。
こんなふうなのだ 。 ましていわんや、ましていわんや 、住 む場所によ
場所 によような)
身分 や境遇の境遇 の違 いに応いに応 じて、じて 、心 を悩 ますことは、ますことは 、 一 つ一り 、身分やつとりあげて数 えることができないくらい多えることができないくらい多 い 。
つとりあげて数

夏目漱石『草枕』
草枕』冒頭部分●夏目漱石『山路を登 りながら、りながら 、 こう考
こう考 えた。
えた 。 智 に働けば角けば角 が立 つ 。
山路をさせば流 される。
される 。意地を意地 を通 せば窮屈せば窮屈だ
とかく人 の情に棹 させば流窮屈だ 。 とかく人はすみにくい 。 すみにくさがこうじるとすみにくさが こうじると、世はすみにくい。
こうじると 、安 い所 へ引 き越したくなる 。 どこへ越どこへ越 しても住しても 住 みにくいとった時 、詩 が生したくなる。
みにくいと悟悟 った時
まれて 、画 が できる。
できる 。
まれて、

長明の住居の住居の変遷
長明のすみかは折々に狭し」〜〜「齢は歳々に高く、すみかは折
三十代以前★三十代以前祖母伝来のおそのおそらく豪壮
らく豪壮な
祖母伝
豪壮な邸宅
↓
三十代〜五十代★三十代〜
のみ、築地はあるが築地はあるが門はない、河原近くの河原近くの家
母屋のみ、はあるが門はない、
くの家 水難盗賊の恐れもある場所
れもある場所も盗賊の↓五十代の五年間
五年間(出家の出家の後)★五十代の北大原山中の庵
洛北大原山
↓
六十代以降
★六十代以降解体、移動の容易な容易な方丈の方丈の庵解体、(鴨川すると百分の一の大きさ
鴨川辺辺の家と比較比較するとすると百きさ))
長明の居所● 長明の長明の庵のさま●長明の草庵(想像図)

河合社に河合社に復元された
復元された長明された長明の長明の庵草庵の風雅なくらしぶり

この世の罪障のように罪障 のように積もり消 える雪える 雪
この世のように 積 もり消

死出の山路の山路の案内をするホトトギスをするホトトギス
死出の四季の景物の景物の風情に風情に西方浄土を西方浄土を思う●四季の紫雲のごとき藤紫雲のごときのごとき 藤の花

はかない 空蝉のわせる蜩
はかない空蝉
空蝉の 世 を思 わせる蜩

念仏、読経は自由に自由に休みながらする●念仏、山守の子と木の実を取り、摘み草をして遊をして遊び、日野山
日野山から故から故●山守のをのぞむ
郷の空をのぞむ
名歌人ゆかりの名所●有名歌人ゆかりのゆかりの名所をたず
名所をたずねをたずねる
長明の思い】【長明の景気、折につけて尽につけて尽くる事くる事なし。
なし。
◇山中の景気、勝地は主なければ、なければ、心をなぐさむをなぐさむるに障るに障りなし。
りなし。
◇勝地は

長明のライフスタイル
長明の〜手の奴、足の乗り物〜
日野の庵での五年での五年間●日野の五年間
くの人が死に、火事で火事で家々が焼失
都＝多くの人のどかで、不安のない生のない生活
庵＝のどかで、長明の思い】【長明のれれば、願はず、はず、走らず。
らず。
◇事を知り、世を知れれば、かなるを望みとし、うれへうれへ無きを楽きを楽しみとす
しみとす。
◇静かなるをるを望みとし、↓
糸竹・花月を友とする
糸竹・従僕の代わりにわりに自自分で用をする
わりに自分の足で歩く乗物の代わりに自くは養生なるべし→常に歩き常に働くは養いかが他の力を借るべきいかが他わが身一つ」となった時となった時の自らのあり方らのあり方を思う長明「わが身三界はただ心一
三界はただはただ心一つなり心一つなり。
つなり。
もし安からずはからずは、象馬・象馬・七珍もよしなく、もよしなく、宮殿・楼閣も楼閣も望みなし。
みなし。
心もし安仏教者として生仏教者としてとして生きるとは自問自答〜〜暁の自問自答〜

仏の教え＝執心なかれすることも、閑寂な閑寂な趣きを好きを好むことも執ことも執心
草庵を愛することも、↓
分長明は姿は僧でも、でも、心は雑念で雑念で汚れているのはなぜれているのはなぜか？
自分長明は前世の報いか、いか、心が迷っているためか？っているためか？
前世の方丈記の末尾〜末尾〜答えは未だ出ない
方丈記ののとき、心さらに答さらに答ふる事ふる事なし。
なし。ただ、
ただ、かたはらに舌根
たはらに舌根をやとひて、そのとき、舌根をやとひてひて、不謂阿弥陀仏両三遍申してやみぬ遍申してやみぬ。
不謂阿弥陀仏両三してやみぬ。