【研究ノート】

寺子屋講座のあゆみと今後に向けて（２）〜市民の講師経験とキャリア形成〜
田尻美和子（野田市郷土博物館学芸員）

はじめに者である私たちは、参加者と同じフラットな立

寺子屋講座（以下、寺子屋と呼ぶ）は、2005

場で話のできる「市民」にあえて依頼をしてい年 4 月から現在に至るまで、野田市市民会館

る。講師としての実績に関係なく、「市民」としを会場に続けてきた講座である。まちの仕事人て、自らの経験を自らの言葉で語ってもらうの講話、芸道文化講座という二種類の講座を毎月である。学芸員がそれをサポートすることは、

開催している。2013 年 7 月現在、過去に行っ参加者と同じ博物館利用者の一人としてサービていた子ども体験実習（親子体験実習）
もあわせ

スやサポートを行うというスタンスにたっていると、すでに 200 回以上開催を重ねてきた。

る。つまり、博物館にとっては、寺子屋講師も博物館でサポートすべき学び手（市民）の一人で本稿は、この寺子屋について紹介するものである。

あるが、主催者であるＮＰＯ法人野田文化広場（野田市郷土博物館・市民会館指定管理者）と寺

この考え方の背景には、一人ひとりのキャリ

子屋の概要は、前号（2010 年度年報紀要）の拙

アデザインを支援し、まちづくり市民を育成す

稿「寺子屋講座のあゆみと今後に向けて（１）〜

る過程において、博物館側は市民に発表（ある来館者アンケートより〜」に既に述べたものをいは表現）の場を提供することを使命と考えてご参照いただきたい(1)

いることがある。当然、講座の講師を務めるこ。そこでは、1,000 枚以

とも「表現」となる (2)。

上の参加者のアンケートを見直し、寺子屋のあゆみと意義をまとめた。特に、効果的な寺子屋

本稿では、寺子屋のこの仕組みがどのようなを今後開催していくために、寺子屋が主たる目効果をあげているのか、寺子屋に関わる市民の的とする「まちづくり」に寄与する「ひとづくキャリア形成の側面から検討するものである。

り」、すなわち市民のキャリアデザインの支援

そのために寺子屋講師を対象としたアンケートにおける寺子屋の司会進行役（ファシリテー(3)ター）としての学芸員の役割を紹介し、その課

キャリア形成にどう影響を与えたのか調査する

題を述べた。

こととした。

をとり、その集計と記述から、講師経験が本稿では、寺子屋に関わるもう一つの重要な
１．寺子屋の講師の全体的な特徴要素である「寺子屋講師」について扱う。
先に、「講師」に着目するというのはどういう意味なのか、寺子屋の趣旨とあわせて明らかに寺子屋は 2013 年 6 月段階で合計 222 回開しておく。通常、生涯学習型の講座、あるいは催している。これまでに依頼した講師は全部で博物館の教育普及活動においては、参加者は、180 人である (4)。筆者は、このうち故人や現住

寺子屋のタイトルやテーマ、講師の名前を見て所不明者などをのぞく 166 人にアンケートを自分の興味関心に従い参加することが多いはず送付し、77 人（46％）より回答を得た。

である。目的は新たな知見を得たり、自分の学

まず、寺子屋講師陣の全体的な特徴として、習活動を深めたりすることである。この時、主講師は市民を中心に依頼している点、講師経験

催者側は、テーマに即した講義のできる経験豊がない人にも講師を依頼している点が挙げられ

富な講師を招き、参加者の知的好奇心を満たせる。このことは、これまでもさまざまな機会にるかどうかを重んじるであろう。ところが、寺公表してきたことだが、その実態を改めて確認

子屋の講師は、いわゆる「先生」ではない。主催

しておく。
119

（１）市民講師の割合（図１）

また、仕事がそもそも講師業や教員である人

講師の住まいが市内か、市外かを尋ねたとこ

たちと、仕事や活動の中で講師をすることもあろ、全体の約 4 分の 3 が市内在住のいわゆる「市る人たちと、経験のない人たちのバランスが、民講師」であった。住まいについては、講師全

意図せずして同じ程度というのは興味深い結果

体のデータベースに記載される住所からの確認であった。

もしたが、やはり市内在住が 71％、市外在住（３）年齢層（図３）だが仕事は市内が 6％で、あわせて 77％とい

また、講師の年齢層について下記のような特う極めて近い結果であった。

徴も浮き上がってきた。
（２）講師経験の程度（図２）

アンケートによると、下記の通り、やはりシ

設問では、「寺子屋講座の前に、不特定多数のニア世代が多い結果となったが、一方で 20 代、人前で、講話や講演をする経験がどの程度あり

30 代の若い講師も少なからず含まれているこましたか」と聞き、選択式で回答してもらった。

とがわかる。寺子屋 100 回記念シンポジウム

これを見ると、講師経験のある人はそれなり（2013 年 7 月 7 日開催）でパネリストを務めたにいる。その一方で、講師経験がほとんどない沢野有希氏が、「（若い）世代の人を講師に招くこ（「③年に 1 回あるかないか」「④全くなかったと（で、その同世代が地域活動に参加しやすく（寺子屋がはじめて）」の選択をした）人たちが全なる）」と指摘した (5) ように、若い講師の同世

体の 3 分の 1 を占めている。前述したように、

代の影響は博物館活動や地域活動にとってのカ

通常博物館や公民館の講座では、経験ある講師

ンフル剤となる。そもそも寺子屋は講師の年齢に依頼をするであろうから、これもやはり寺子にも制限を設けていない。キャリアデザインの屋ならではの様相を呈していると言える。

観点からも、人生のさまざまなステージにある人の姿をバランスよく取り上げる方が趣旨にかなっていると言えるだろう。若い世代も講師にチャレンジできる体制を、今後も意識的に作っ

市外
18 人

ていきたい。
なお、アンケートの設問項目には含めていな

市内
59 人

かったが、女性の講師は全体の 4 分の１程度にとどまっている。今後はより多くの女性の活躍がのぞまれるであろう。

図１

講師の住まい（77 人）
30④全くなかった（寺子屋がはじめて） 未回答 3 人
６人③
年に 1 回あるかないか
20 人

①月に
数回以上
23 人

②年に数回
25 人

25
20
15
10
5
0

講師の年齢層（77 人）

80

代

70

代

120

60

代

図３

50

代

講師経験（77 人）

40

代

図２

30

代

代

20

２．寺子屋講師の講座準備〜人生の棚下ろし〜

合わせを何度も繰り返して、寺子屋講座をきっかけに自分の人生をまとめたものである。この続いて、本題の講師のキャリア形成について

講師は絵画やオブジェ制作などを仕事にしてい考えていく。講師に対して「キャリアデザイン

ることもあり、手描きでグラフィカルにまとめを支援する」ことは、以下のプロセスで行われた。もちろんこうした資料つくりは初めての体ている。まず、担当となる学芸員は寺子屋の趣験であったが、熱心に取り組んだ一人である。

旨を説明し、話の中で、自分の人生や生き方にアンケートの感想欄は以下のようである。

ついての話を織り交ぜてほしい旨を提案している。通常、趣旨が理解されれば、このこともす講師というものではありませんでしたが、んなりと受けとめてもらえるようだ。また、「お自分がしてきた仕事を振り返る事ができま話の筋道」（図４）を打ち合わせで配り参考にしした。自分としては無分別に仕事をして来ていただいている。これによって、講師は、レ

たと思いましたが、振り返って見直してみジュメなどの資料を作りつつ、自分のこれまで

ると、全てつながっている事に改めて驚かの生き方を振り返るという作業を行うことになされました。講師をしてみて、その後自分る。これは「人生の棚下ろし」に相当する。

の生活に変化があったのかどうかは…全くわかりません。
（K さん、50 代、市内、講

このことは、自分史を書くのと近い効果があ

師経験：年に 1 回あるかないか）ると思われるが、自分史では正確なデータを整理された文章の形でまとめる必要があるのに対して、講話用の配布資料はそれほどの厳密性をまた、筆者が担当した別の講師（S さん）は、持たない。また、限られた時間内で自分が話し日頃から博物館の活動に理解が篤く、また日常たいことを優先的に話すこともできる。その意

的に講師をしている。この方は、寺子屋の場を味で、自分史の執筆よりもハードルが低く、取うまく活用して、自分の講師経験を違う角度かり組みやすいものではないかと想像できる。

ら客観的に眺め、それ自体を自分の人生の振り返りとしたことがアンケートからうかがえる。

講師によっては、このプロセスにおいて、学芸員への相談が行われる場合がある。

準備段階において、自分の演題について

図５は、講師の K さんが、学芸員との打ち

まちの仕事人講話・お話の筋道
１．ご自身の仕事（職業）の紹介（どのような仕事か？）
２．子ども時代の興味や関心は何だったか？どのような子ども時代であったか？今の仕事と結びつくようなことがあったか？どんなことでも結構です。おそらく何かしらあるはずです。
３．今の仕事につくまでの経歴？
（学校、他の職業経験？）
４．なぜ、今の仕事を選択したのか？
５．今の仕事のうわべと実態の違い？
（具体的に）
例えば、仕事につくまではカッコイイと思っていたが、実は苦労が多い。表面的には大変そうに見えるが、実は結構楽しいなど。
６．ご自身の仕事についての自己評価。仕事と生きがいについて。
７．仕事人からのメッセージ
何か一言がありますか？理屈を越えた「決め言葉」のようなもの。
たとえば、「辛抱することが大事」
とか「ケチは出世しない」など何でもご自身の経験から培われた一言があればぜひ披露してくだ
さい。

図４

講師に配布する「お話の筋道」

図５

121

講師Ｋさんがまとめた資料の一部

「整理」
「整頓」
「ストーリー性」「訴求性」等をアの観点から改めて資料を整理し、また新たな考えることそれ自体、自分自身の「マトメ」

資料を準備することで、見直しをしたなと強くにもなった。…（中略）…小さいながら、あ感じた可能性がある。一方講師経験の少ない人る部分での「自分史」をコンパクトにまとめ

は、そもそも話のネタ（素材）が０に近いところた感じ！（S さん、70 代、市内、講師経験：

から準備をするため、比較対象となる類似経験

月に数回以上）がない。とにかく 1 時間半、話さなければ、という意識が先にあるため、棚おろしをした、見直しをしたという自覚が芽生えにくいのかもし

では、全体の傾向はどうであったかアンケーれない。

トから見てみる。まず、図 6 では、寺子屋が、自らのキャリア（生き方）の棚下ろしや、見直し

続く図 7 では、自らのキャリア（生き方）の棚のきっかけになったかどうかを尋ねた。ここで下ろしや、見直しは、これからの生き方にプラは回答を寄せた人のうち 8 割（→①②の回答者

スになるようなことかどうかを尋ねた結果であの合計）が棚下ろしや見直しのきっかけとなっる。ここでの回答は図 6 の回答との相関が強く、たとしている。

棚下ろしを自覚した人ほどそれがプラスであっ

意外なことに、講師経験とのクロス集計をしたと答えている。すなわち、棚下ろしをした人てみたところ、経験の多い講師の方が、寺子屋

は、そのことを結果的に良かったと捉えているが人生の棚下ろしや見直しになったと自らを分

全般的な傾向がある。一方、この設問では「⑤析する傾向が強かった。
「③あまりならなかっわからない」の回答者が比較的多くみられるこた」を選んだのは講師経験が年に 1 回あるかなとが興味深い。上述の講師の K さんが「講師をいか、または全くなかった、の該当者である。

してみて、その後自分の生活に変化があったの

これは何を意味するのであろうか。

かどうかは…全くわかりません。
（本設問でも⑤講師をすることの多い人たちは、自らの学識を選択）」と書いているように、自分の中で意味や知見を日常的に話している。そのことと比較

づけしきれていないという場合もあるようであしたときに、寺子屋の、自分のキャリアについる。また、講座が終わってからこのアンケートて話してほしいという依頼は異質な体験としてを書くまでの期間が人によってまちまちなの記憶されたのかもしれない。すなわち、キャリ

で、その辺りも考慮すべきかもしれない。

⑤わからない４人

未回答
４人⑤わからない 未回答
９人
１人④全くプラスにならない
0人④全くならなかった
1人③あまりならなかった
８人

①とても
そうなった
23 人

③あまり
プラスに
ならない
６人

①とても
プラスになる
28 人②まずまず
プラスになる
33 人②まずまずそうなった
37 人

図７ 自らのキャリア（生き方の棚下ろしや、見直し）は、これからの生き方にプラスになるようなことでしたか。
（77 人）

図６ 寺子屋講座が、自らのキャリア（生き方）の棚下ろしや、
見直しのきっかけになりましたか。
（77 人）

122

３．他者に話すことの意味

自身のキャリアに重大なインパクトを与えた出来事とは、人生のターニングポイント、ある講座の場で、講師は、用意した資料に基づき

いはとてつもない困難や挫折経験、重要な人物

参加者に対して「話す」。話をすることは、聞い（メンター）との出会い、あるいは別れなどの話てくれる人がいることを意味するので、「表現」である。こうした話題は、講師と学芸員とが十の代表的な形である。また、声に出してみるこ

分に打ち合わせをしてあった講座で話されることで自分自身の思わぬ一面に気づいたり、自分とが多いように感じる。寺子屋では、こうしたの中での整理をすることにつながる。人生の棚

出 来 事 を、勇 気 を も っ て 話 し（カ ミ ン グ ア ウ

下ろしがさらに意味をもってくる。

ト）、他者に聞いてもらったり、認めてもらう

寺子屋では、時にドラマチックな場面に遭遇ことができる。さらに S さんのように、講座のすることがある。現在美術刀剣商を営んでいる

最後に設けている懇談の時間（約 30 分）におい

講師 M さんは、前職の会社勤務時代の話の最て、参加者から肯定的なストロークをもらえる

中、恩師の話をし、感極まり涙するシーンが場合、なお講師にとっての財産となるだろう。

あった。

これは、自分で日記を書いたり、自己反芻するだけでは得られない体験である。

講師 S さんは、講座の中で 10 代の頃のこと、中学から高校の時不登校だったことを話した。

アンケートでは、寺子屋講座で話をするため「不登校だった 10 代の頃の話を家族以外の人の準備において、また講師をしたことによるにすることはほとんどありませんでした。しか「変化」があったかを尋ね、具体的な「変化」につし、当日は小学校の恩師の先生や、知り合いのいて、当てはまるものすべてを選択してもらっお母様が聞きに来てくださり、私の過去を肯定た。表１と図８では、これを、カテゴリー（１）

してくれたんです。そこで改めて自分の人生を〜（４）に分類される 19 項目（ア）〜（テ）で整理肯定できた。寺子屋がその機会を与えてくれした。割合は回収枚数（77 枚）に対してのもの

（6）

た」という

である。これらを詳細に見ていく。

。

カテゴリー

項

（１）過去の自分を肯定する目

人

割合（77 人中）（ア）話したことが自分のプラスになった

37

48%

（イ）自分の生きてきた道（キャリア）を認めることができた

32

42%

（ウ）自分の活動が他の人に認められたと感じた

25

32%

（エ）自分に自信がついた

19

24%

（オ）自分が好きになった

79%（カ）現在の仕事や活動の幅が広がった

28

36%

（キ）もっと話したいと思った

23

30%

（ク）新しい活動や取り組みを開始した

17

22%

（２）新たな自分を発見、変化する （ケ）これまでの夢や目標の見直しをした（３）人とのつながり、交流（４） 地域への還元、貢献意識

表１

16

21%

（コ）新しい夢や目標が生まれた

10

13%

（サ）思いもよらない自分の側面を発見できた

810%（シ）自分の生き方や活動に疑問や迷いが生まれた

11%（ス）参加者からのアドバイスやコメントが役にたった

21

27%

（セ）既存の友人知人との仲が深まった

15

19%

（ソ）新しい仲間ができた

14

18%

（タ）外へ出かけたり、遊んだりする機会が増えた

68%（チ）家族仲が深まった

34%（ツ）話したことが地域や市民にプラスになったと感じた

25

32%

（テ）地域のために何かをはじめたいと思うようになった

21

27%

寺子屋講師経験がもたらした「変化」（77 人中、複数選択可）
123

5

10

15

20

25

30

35

40（人）

︵１︶過去の自分を肯定する（ア）話したことが自分のプラスになった（イ）自分の生きてきた道（キャリア）を認めることができた（ウ）自分の活動が他の人に認められたと感じた（エ）自分に自信がついた（オ）自分が好きになった︵２︶新たな自分を発見︑変化する（カ）現在の仕事や活動の幅が広がった（キ）もっと話したいと思った（ク）新しい活動や取り組みを開始した（ケ）これまでの夢や目標の見直しをした（コ）新しい夢や目標が生まれた（サ）思いもよらない自分の側面を発見できた︵３︶人とのつながり︑交流（シ）自分の生き方や活動に疑問や迷いが生まれた（ス）参加者からのアドバイスやコメントが役にたった（セ）既存の友人知人との仲が深まった（ソ）新しい仲間ができた（タ）外へ出かけたり、遊んだりする機会が増えた

︵４︶
地域への
還元︑
貢献意識

（チ）家族仲が深まった（ツ）話したことが地域や市民にプラスになったと感じた（テ）地域のために何かをはじめたいと思うようになった

図８

寺子屋講師経験がもたらした「変化」（77 人中、複数選択可）（１）過去の自分を肯定する

信をつけさせてくれた体験でした。ありがとうございました。
（60 代、市内、講師経

まず（ア）〜（オ）は、過去の自分を、寺子屋を験：全くなかった）

通して肯定できたことを示す。もっとも、講師をしようという人は、もともとポジティブで自信がある人たちが多いであろうから、もともと続いて、筆者が担当した講師 Y さんは、若持っていた肯定感にさらに上乗せした結果も含

くしてさまざまな仕事を経験している。しかしまれていると考えられる。全体の半数近くが、講師を務めるにあたり最初消極的であった。自話をしたことを自分のプラスとして受け止めてらの仕事について、何を話したらよいか迷っている様子がうかがえる。

いるようだった。講座タイトルを決める打ち合
わせを重ねながら、キャリアの転換点となった

なかには、このように寺子屋後の経験も含め

出来事、携わってきたさまざまな種類の仕事がて、自分の成長を振り返った講師もいる。

どういう 1 本の糸（思い）でつながっているのか
当日を迎えるまで緊張した日々でした。…

を解きほぐしていったように思う。当日を終

その後、南部公民館にて…お話をする機会

え、思った以上によく話せた、と晴れ晴れしたを得、前回（寺子屋で）失敗した点をよく考表情をされた。その後何度も、寺子屋をやってえ、講座の内容を色濃くし、お客様に喜ん

本当によかった、と話してくれた。

でいただくことが出来た様です。まさに「失敗は成功のもと」！この講座が終わり、「人前で話す」という苦手意識が薄れ 1 つ自

各地域の皆様にお話ししたい気分になりま由を得た気分。
（Y さん、30 代、市外、講した。寺子屋講座は、私にとってとても自師経験：全くなかった）124

（２）新たな自分を発見、変化する

考え方の整理や、改めて調べものをするな（カ）〜（シ）は、新たな自分の発見や、寺子屋

どして、知識や情報の整理ができるので、の経験が自分の他の活動に結びついたことを示

回を重ねるごとに自分の活動へのステップ

す。生き方の幅を広げるきっかけが得られたこ

アップとつながっています。
（20 代、市内、と と 言 い 換 え て も よ い だ ろ う。全 体 と し て、

講師経験：月に数回以上）（１）「過去の自分を肯定する」よりは少ないが、その中では（カ）「現在の仕事や活動の幅が広なお、19 の項目の中には、（シ）「自分の生きがった」を選ぶ人が多かった。これは、寺子屋方や活動に疑問や迷いが生まれた」という選択で話したこれまでの経験や体験をベースに、他肢も異色なものとして用意した。ポジティブな者による肯定にも後押しされて広がっていった変化があるなら、その逆のような変化が起きるものであろう。また、少ないながらも（サ）「思場合もあるかもしれないと想定したのである。

いもよらない自分の側面を発見できた」にも注

結果としてこれを選択した人は少なかった。し目しておきたい。例えば、講師 O さんも、寺かし、筆者としては、こうした変化も否定すべ

子屋を通して、新しい自分に生まれ変わるよう

き も の で は な い と 思 う。疑 問 や 迷 い を 経 て、な体験をした一人である。

（ク）「新しい活動や取り組み」、（コ）「新しい夢や
目標」、あるいは（ケ）「その見直し」につながっていくことも十分にあり得ることだからである。

学生時代を含めて、人前でのプレゼンテー
ションは、苦手な方であった。ビジネスプ（３）人とのつながり、交流

レゼンの経験はしているが、決して楽しい

続いて、寺子屋を通したコミュニケーションと感じた事はなかった。しかし、寺子屋講の効果に注目する。

座で講師をして自分の好きなことを他の人へプレゼンテーションすることが、こんな寺子屋では原則、講座の最後（約 30 分）を懇にも充実感を得られるものとは、思っても談の時間と位置づけている。もっとも多かった

みなかった。また、他の人の前で話すこと（ス）「参加者からのアドバイスやコメントが役が好きな自分を発見した。
（O さん、40 代、にたった」は、懇談や質疑応答で得た意見につ市内、講師経験：年に 1 回あるかないか）

いて言っていると考えられる。
（セ）「既存の友人
知人との仲が深まった」（チ）「家族仲が深まっ話し方やコミュニケーションについては特にた」には二つの意味があるだろう。一つは、寺

気づきを得やすいようである。寺子屋などを一子屋には、講師の家族（特に配偶者が多い）や、つの階段として利用しつつ、講師の仕事を増や知り合いが訪れることも少なくない。そこで改したり、スキルアップをはかっていることがう

めて一人の市民として話す家族や友人の姿を見かがえる回答が複数あった。
（キ）「もっと話したて、知らなかった過去を知ったというケース。

いと思った」人、また感想欄に次の機会がほし

もう一つは、今日寺子屋でこういう話をしてき

いと書かれたものも複数見られた。

た、ということを家に帰って、あるいは別の場
所、あるいはインターネット上のサービス等を

2 時間近く人前で話す機会はなかったの利用して公開したことがきっかけとなって、会で、非常に良い経験となりました。講座終話が生まれるケースである。

了後、市内でスクールを開講しました。1（ス）〜（チ）は、（１）（２）で紹介した「自己」の

日 6 時間の講義もなんとかこなせるよう問題と比較すると相対的に選択した人が少ないになりました。
（40 代、市内、講師経験：

が、交流は、自己の人生を客観的に肯定するこ

月に数回以上）とができる手段となる (7)。同時に、市民同士で体験が共有されることで、次のステップである

1 つの講座として話をまとめると、自分の「まちづくり」にむけた「ことおこし」の可能性が125

くつかの感想を紹介する。

出てくる。特に、（ソ）「新しい仲間ができた」な
どは、寺子屋で講師だった人、参加者だった人が、立場を変え、仲間として別の地域活動に関講師をしたことによって、野田出身の一員

わる可能性が高い。人とのつながりや交流に関として、今後いろいろな活動に関われたらわるアンケートの感想をいくつか紹介する。

と思いました。
（40 代、市外、講師経験：
月に数回以上）たいへん熱心に話を聞いてくれる方が多く、自分の話が少しは役に立ったかと張り合い

話し方、伝え方といったプレゼン能力を考を感じた。それと同時に一人よがりにならえ直すきっかけとなった。講座後、いくつないよう気を付けなければと思った。思わか講演会をやったが、経験を生かすことがぬ旧友と再会できたり、講師をきっかけに、できた。自身の研究成果を社会に還元する

今までやってきた事の一区切りとなる等有ことの大切さ、面白さを実感した。
（20 代、

意義な時間だった。
（60 代、市内、講師経

市外、講師経験：年に数回）

験：年に 1 回あるかないか）
別の設問で地域の一員という意識を感じるよ寺子屋講座の話をベースに、他のグループ

うになったかを尋ねたところ、70％が感じるの勉強会や東京のロータリークラブ等で、ようになったと回答している（図９）。ただし、講師をつとめることが出来、新しい仲間と寺子屋講座をする前から地域の一員と思ってい交流が生じた。
（60 代、市内、講師経験：たので、該当するものがない、と書き添えられ年に数回）たものも複数あり、やや設問の立て方に問題があったようである。

聴講者に学生さんらがおられて、自分の仕事…に対する認知度等教えられることがあっ⑤わからない4人

た。さしあげた作品に対して感想等ハガキ

未回答
5人

④全く
感じていない0人

等で寄せられたが的を得たコメントに驚いた記憶があります。
（50 代、市内、講師経③あまり感じていない14 人

験：月に数回以上）
ただし、人との交流は、懇談の時間を意識的①とても感じるように
なった
18 人

②まずまず
感じるようになった
36 人に位置づけているわりには少数にとどまっているように感じられる。懇談の時間の進め方は、
前号の拙稿でも指摘したとおり、今後の課題である。

図９ 寺子屋講座によって、地域の一員だという意識を感じるようになりましたか。
（77 人）（４）地域への還元、貢献意識（ツ）と（テ）では、寺子屋を通して地域へどの程度意識が向けられたかを調べた。寺子屋の趣（５）講師経験の有無と、変化旨に賛同すること自体、地域の役に立てば、という元々の思いから発されていることも多く、

最後に、ここまでの「変化」19 項目について、そのことが反映されているようである。一方変化があったと選択した個数と、講師経験とので、若い層からは、寺子屋を経てはじめて地域相関関係を見ようとした（図 10）。決定的な差の一員であるという自己認識や地域へ還元するは表れていないが、講師経験が多い人の方が、ことに興味が湧いたという意見も見られた。い自分の変化を自覚しているようである。前項で
126

19

3

未回答
5人

5

②利用
していない
10 人

2
1

①利用している62 人︵講師経験︶

人︶

20

全くなかった︵６人︶

年に１回あるかないか︵

25

人︶

人︶

23

年に数回︵

0

月に数回以上︵項目 のうち︶﹁変化﹂の数︵4

6

講師経験の有無と寺子屋による「変化」の関係

図 11 講師を務めたあと、
野田市郷土博物館・市民会館（あるいはNPO 法人野田文化広場）を利用したり、関係を続けていますか。
（77 人）

紹介した「寺子屋講座が、自らのキャリア（生きの講師 180 人全員と関係が途絶えないようす方）の棚下ろしや、見直しのきっかけになった

るのは、実際のところ非常に難しい。これまでかどうか」と同じ傾向である。

の取り組みとして、毎年秋に行う観月会での案

図 10

また、この「変化」の調査では、（ア）〜（テ）の内状や、折に触れて寺子屋のチラシなどを送付項目に加えて（ト）「寺子屋をきっかけにして、してきた。また、人材バンクとして、寺子屋講

特に何も変化していない」という選択肢も用意

師の連絡先を整理し、2 回目以降の寺子屋の依していた。これを 7 人（9％）が選択したが、他

頼、博物館の事業での依頼、あるいは学校等かに変化がなかった場合に選んでほしいという但らの市民講師に関する問い合わせに対して仲介

し書きをつけていたものの、（ア）〜（テ）と同時を行うのに役立てている。これらのはたらきかにつける人が多く、有為的な結果を得ることがけをする一方で、当然のことながら、講師がまできなかった。

た寺子屋や博物館を利用したいと思っているか
どうかにもかかっている。これについてもアン４．博物館とのかかわり

ケートで見ることとした。
（１）講師による博物館の利用の実態

寺子屋運営の中で、外部の方から頻繁に聞かれるのが、講師をどうやって探しているのか、

寺子屋講師を務めたあと、野田市郷土博物という点である。しかし、相対的に見て、講師

館・市民会館を利用したり、NPO 法人野田文探しに割く労力は寺子屋全体の仕事の中では少化広場と関係を続けているかどうかを尋ねたとない、と筆者は考えている。理由としては「講ころ、8 割が利用をしている（関係を続けてい師をお願いした人が、講師に適した知人や友人

る）と回答しており、予想よりも高い度合いでを紹介」してくれたり、「学芸員が（博物館・市民あった（図 11）。ただし、ここには、もともと会館の日常的な）利用者と話す中で、講師や別の目的で博物館を利用していた人が、学芸員

テーマが自然と見つかる」などして良好に循環からの声かけによって講師をしたなど、寺子屋しているためである(8)。

とは無関係に利用をする場合もあることを考慮

また、「講師を務めた市民とはつながりを絶やすべきである。また、関係の途絶えてしまった(9)

さない」 ことも非常に大切であり、これに支講師はそもそも今回のアンケートの回答返信にえられている面は大きい。しかしながら、過去も思い至らないと考えられるので、それも差し
127

5

10

15

20

25

30

35

40

45（人）

（ア）展覧会や市民会館の見学に来館する（イ）博物館・市民会館、寺子屋等について
友達や家族に利用や参加をすすめる①利用している︵関係を続けている︶（ウ）観月会に参加する（エ）市民会館の貸し部屋を利用する（オ）寺子屋など講座を受講しに来館する（カ）友達や家族を連れて見学や利用に来る（キ）調べ物など学習活動のために利用する（ク）再度、博物館職員や野田文化広場の会員から声をかけられたために来館した（ケ）寺子屋の講師（２回目）や他の事業への協力を申し出た（コ）博物館・市民会館あるいは野田文化広場の業務を請け負った（サ）NPO 法人野田文化広場の会員になった（シ）その他②利用していない（ス）特に来館・利用はしないが、広報を気にかけている（セ）特に来館・利用はしないが、職員や野田文化広場の会員と個人的に親しくしている（ソ）来館・利用しようという気持ちはない

図 12

寺子屋講師と野田市郷土博物館・市民会館（NPO 法人野田文化広場）との関係性（77 人中、複数選択可）（ス）〜（ソ）である。現段階では利用していない

引く必要があるだろう。

とはいえ、今後利用につながる可能性が十分あ

さて、ではどのような利用をしている（関係る状況であることが確認できた。

を続けている）のか選択をしてもらったのが図12 である。これによると、継続的に「利用して５．課題

いる（関係を続けている）」人たちの利用の仕方は多岐にわたることが明らかになった。中でも、（ア）「展覧会や市民会館の見学に来館する」

ここまで見てきたように、寺子屋では講師経のような、一般的な方法で比較的気軽に利用を

験を通して市民をサポートしていることから、続ける人が半数以上いる。遠方からの招聘講師

講師自身の満足度にも目を向ける必要がある。

ではあまりこういったことは起こり得ないだろアンケートに見る総合的な満足度を図 13 に示う。

した。これによると、不満がある人は少ないものの、①大変満足の割合はまだ増える余地があ

また、直接的な利用ではないが、関係の続けるように感じる。

方として、（イ）「博物館・市民会館、寺子屋等について友達や家族に利用や参加をすすめる」は、自由記述欄等に見られた点も含めて見ていく

4 割弱と比較的多くの人が選んだ。講師は、そと、不満を抱く要因で最も顕著なのは参加者数

れぞれの所属するコミュニティでの情報発信力が少なかった、ということである。
「講演を聞きが高い場合が多いため、この効果は看過できなに来て下さった方が、かなり少なかったので、い。

がっかりした」「私のグローバルな生き方が、野田の方々には理解されていなかったようで、地また、「利用していない」を選んだ人の選択は
128

元の方は少なかったようでした。それが残念できた。講師は市民が中心で、年齢層は 60 代、した」。参加者数は、過去 5 年間平均 16 〜 21

70 代が中心だが若年層も少なからずいる。講人の間で推移しているが、季節や内容などに師経験の程度は多岐にわたっている。講師は寺

よっては 10 人を切るような回や、講師が声を子屋の準備と当日を通して、8 割弱が自らのかけた知り合いが多い回もある。講師経験の多キャリアの棚下ろしを経験し、あるいはそれをい人、多くの人に話を聞いてもらえると思ってプラスにとらえており、このことはおおむね主楽しみにしてきた講師に、失望感を与えないよ

催者の意図通りになっている。また、寺子屋講

う気を付ける必要があろう。これはキャリア形

座を経て、講師はそれぞれさまざまな「変化」を成の観点から見て、参加者が少ないことそれ自経験している。もっとも多いのは過去の自分の体が、講師の生き方に対する負のストロークに肯定、続いて、新たな自分の発見や変化、人となるリスクを持つからである。

のつながり・交流、地域貢献意識などであるが、これに限らず、講師の年齢や経験に幅がある

さまざまな方向性を持つ。自由記述欄からはそ中で、学芸員のサポートの在り方に定型はな

れぞれの経験が講師のキャリアにとって重要ない。先に述べた通り、8 割がキャリアの棚下ろ

ターニングポイントとなったことがうかがえしになった、プラスになったと答えている一方た。特に、苦手意識の払拭やチャレンジ精神ので、プラスにならなかった 2 割の講師に対し芽生えは、講師のこれからのキャリアに好影響てはどのようなサポートがプラスになり得たのを与え続けていくことであろう。

か答えがないというのが率直なところである。

アンケート返信者のうち 8 割は、寺子屋の後まずは、講師と良く話し、相手のキャリア形成

も野田市郷土博物館（あるいは NPO 法人野田にプラスになる形の講座の進め方を検討するべ

文化広場）とさまざまな切り口で関わり、利用きである。また、参加者のアンケート分析で分を継続している。すなわち、当館（当会）にとっかったことと同じく、懇談の時間がより有意義て寺子屋講師は支援者であり、その人脈は大きなものとなるよう、司会進行の面で配慮が必要

く拡がりをもってきている。また、講師のキャであろう。

リア形成（＝ひとづくり）が、博物館をハブとし⑤わからない３人④後悔している
未回答
0人
10 人
③やや不満
３人

てさまざまな人とつながり、まちづくりへとつ
ながっていく可能性を持っており、寺子屋が「市民のキャリアデザイン」に重要な役割を果た

①
大変満足
17 人

していることを改めて確認することができた。
前号の拙稿では、寺子屋の参加者アンケートの分析から意義を述べたが、講師はそうした参加者（市民）の活動の中に加わって核となる存在と②まずまず満足44 人なり得る存在である。前号でも述べた通り、そうしたまちづくり市民のためのアフターサポー
トとなる講座や仕組みづくりを考えていく必要がある。

図 13 寺子屋講座の講師をやってみての、総合的な満足度を教えてください。
（77 人）

このアンケートを通じて、8 年前にお願いしたきり交流の絶えていた講師の方との再会をすることができたことに喜びを感じる。また、先述したとおり、この調査をきっかけに、また寺まとめ

子屋講師をしたいと希望する声をいくつもいただいた。今後も寺子屋を通して市民の人的ネッ

アンケートの分析を通して、寺子屋の講師のトワークがさらに広がることを期待している。

特徴が明らかになり、課題を見つけることがで最後に、これまでに寺子屋に講師として協力
129

をしてくださったすべての皆様に、この場を借りて篤く御礼申し上げます。

註
(1)

拙稿
「寺子屋講座のあゆみと今後に向けて（１）〜来館
者アンケートより〜」『野田市郷土博物館 市民会館
年 報・紀 要 第 ４ 号 2010 年 度』
、2012 年、121125 頁。

(2)

NPO 法人野田文化広場事務局長金山喜昭氏は、博物館による市民のキャリア支援における＜学び＞についていくつかのモデルを提示する中で、基礎的知識の習得や習熟といった活動とあわせて表現の必要性について述べている。キャリアの設計や再設計を目標とする場合、「表現」
は「自らのキャリアを何らかの形によって公開すること」となり、寺子屋ではこれを講話の形で実現している。金山喜昭著『公立博物館を
NPO に任せたら―市民・自治体・地域の連携―』、
同成社、2012 年、57 頁。

(3)

本稿で紹介している寺子屋講師アンケートは 2013年 6 月〜 7 月にかけて郵送で配布、回収した。データの入力を資料整理員田村博子が行い、集計は筆者が担当した。なお、本稿で紹介するにあたって設問の文言や項目番号など、内容に抵触しない範囲で改変を行った。また自由記述欄の記述の引用にあたっては、回答者の意図を変更しない範囲で省略、誤字
脱字の訂正を行った。

(4)

講座数と一致しないのは、一人が 2 回以上講師をしている場合もあるため。

(5) 「寺子屋講座 100 回記念シンポジウム抄録」
月刊「とも」2013 年 8 月号、13 頁。
(6)

前掲、12 頁。

(7)

金山喜昭著
『公立博物館を NPO に任せたら―市民・自治体・地域の連携―』、同成社、2012 年、100 頁。

130

【所蔵資料紹介】

大正〜昭和前期の野田関係タトウ入り絵はがき
柏女弘道（野田市郷土博物館学芸員）

はじめには字数を推定して■■で示した。

明治 33 年（1900）に私製はがきの発行が認

１．
【上棟式記念絵葉書

められるようになると、全国各地で絵はがきが染谷本家】

作られるようになった。野田でも醤油工場などをはじめ公園や建造物の絵はがきが発行された。当館ではこうした野田に関する絵はがきを百数十枚所蔵しており、その多くが大正から昭
和前期に発行されたものである。
主な収集方法は市民からの寄贈や古書店からの購入であるが、どちらの方法によっても 1枚 1 枚がバラバラの状態になってしまっているものが多い。だが、まれに発行者の作成したタトウ（包み紙）にまとまって入った状態で収集できることもある。タトウには発行者の名前や年代、発行経緯を知ることができる情報が書か

大正 2 年 11 月 28 日発行。染谷家は川間村

れていることが多く、1 枚 1 枚で収集されるも（現・野田市中里）の農家で、大正 2 年当時の当のよりも多くの情報を伺うことができる。

主は染谷亮作である。川間村の村長をはじめ、当館では絵はがきをパネル展示や図録に活用

村会議員、郡会議員を歴任し、川間小学校や川しているが、その都度必要な画像のみをとりあ

間郵便局、野田農学校（現・千葉県立清水高等げることが多く、発行経緯などを含めて絵はが学校）の建設など村の発展に尽力した。自身のきを分類整理する作業は行われてこなかった。

上棟式の様子を絵はがきにしたものであり参加

平成 21 年度より活用性の向上のため、絵はが者に配られたものと思われる。

きのデジタルデータ化を進めているが、それと①「染谷本家上棟式光景（其一）」同時に画像のみだけでなくその発行経緯も含めた再整理を行う必要があると考えている。
本稿では絵はがき再整理作業の一環として、
タトウとともに当館に収集された大正から昭和前期の絵はがきについて、その発行経緯や画像から読み取れる情報を紹介する。
なお、本文の表記について、【 】は絵はがきの袋に記載された表題と思われるもの。各絵はがきのタイトルについては絵はがき中にタイトルと思われる文字があるものを「 」、内容から上棟式の光景。手前にはのろし掛けされた稲筆者が付けたものは〔 〕で記す。シリーズの紹が見える。染谷家は代々農業と林業を生業とし

介順番は時代順、シリーズ内の順番は「（其一）」ていた。

等が絵はがきに記されていない場合は便宜上のものである。資料中で文字が判読できない場合
131

②「染谷本家上棟式光景（其二）」

は宛名面の形式によれば明治 40 年 3 月〜大正
7 年 3 月 (1)。発行者の中川仲右衛門は野田町町
長などを務めた 11 代目と思われる。
①「フジナカ最上味噌醸造室前」

上棟式の記念写真。上棟式光景（其一）に写っている右側の建物の上から撮影されたものであろうか。建物の上だけでなく、下も埋め尽くす
ように関係者が並んでいる。
③「染谷本家上棟式光景（其三）」②「フジナカ最上味噌出荷場」

直会の風景。参加者の前に並べられた御膳の上に料理が並び、右下には興味深くこちらを見上げる子どもたちの姿も見える。
トロッコに積まれたフジナカ印の味噌樽と、
２．
【フジナカ最上味噌醸造場】

江戸川沿いの河岸まで運搬する人車鉄道の軌道が見える。同一の図柄であるが異なる説明が付けられている。
③「フジナカ最上味噌醸造庫」

野田仲町で代々味噌醸造業を営んでいた中川

フジナカ味噌の仕込み蔵。煙突の「奉祝」の文家では、仲右衛門を通名としていた。発行年代

字は、中川家より当館に寄託されているこの絵
132

はがきの元となった写真 (2) にはなく、絵はが休憩する運搬者たち。後ろには初代茂木房五郎

きのために加工されたものと思われる。

を祀った「木白神霊碑」が見える。
③「野田町鎮守愛宕神社奉献ノ大鳥居（軍人会及青年団）運搬終了ノ光景」

３．
【愛宕神社大鳥居建設記念絵葉書】

運搬終了後の記念写真。石柱の運搬に使用したと思われる綱や修羅が大八車に載せられて一緒に写っている。着ている半纏には様々な商店の名がみえる。

大正 11 年 10 月に建設された愛宕神社大鳥居の完成を記念して発行された。建設された当時

４．
【野田労働連合会創立一周年記念絵葉書】の大鳥居は現在の位置とは異なる場所にあった。
①「野田町鎮守愛宕神社奉献ノ大鳥居（軍人会及青年団）運搬ノ光景」

大正 10 年 12 月に結成された日本労働総同
多くの見物人が見守る中、軍人会と青年団が盟野田支部の結成 1 周年を記念して発行され石柱を引っ張っている。中には大人たちに混た。発会式は西光院境内の愛趣園で行われ、翌じって綱を引く子どもの姿も見える。

年に野田支部連合会と改称した。絵はがきの画②「野田町鎮守愛宕神社奉献ノ大鳥居（軍人会及像はいずれも発会式の日の様子と思われる。

青年団）運搬者休憩」①「鈴木会長野田駅着の光景（一）」愛宕神社社殿の東側でおにぎりを食べながら133

⑤「愛趣園を罩めて志気湧く（五）」日本労働総同盟会長鈴木文治が野田町駅に到着し、発会式会場に向かう様子。一行の足元には
人車鉄道の軌道も見える。
②「野田郵便局前通過の光景（二）」演台を背景にした記念写真。旗には「労働総同盟」の文字が見える。
５．
【呈上

当時の野田町郵便局は現在の千葉興業銀行の染谷亮作

東葛飾郡川間村】

場所にあった。人車鉄道の軌道が分岐している様子もうかがえる。画面右側の軌道は江戸川の下河岸（桝田家）へと通じていた。
③「会場の大団集の実況（三）」染谷亮作が新嘗祭献穀耕作主に推薦されたこ
発会式の会場は西光院本堂を背景とした広場とを受け、大正 12 年 6 月 15 日に実施した献で、午後 1 時に開会。集まった会衆は約 1,500

穀田での田植えと粟播きを記念して発行された

人であった

(3)

。

と思われる。従来は献上する米と粟はそれぞれ④「鈴木文治氏の咆哮（四）」別人が作るが、この年に限って両方とも染谷亮
作が指名されたという (5)。
①
「新嘗祭献殻園御粟播之光景 寄贈者染谷亮作」

鈴木文治は日本労働総同盟の前身である友愛会

献穀園での粟播きの様子。竹矢来で囲まれたの創始者。野田支部の発会式のために来野し、「労畑の中で作業をする男たちを関係者一同が見(4)

守っている。手前には子供たちの姿も見える。

働組合の使命」と題した講演を行っている 。
134

②「新嘗祭献殻田御田植之光景 寄贈者染谷亮作」

キッコーマン印のタトウに入れられた絵はがき。タトウの内側には野田町の本社や東京・大阪・横浜・朝鮮・奉天の出張所の所在地などが記されている。昭和 2 年に竣工した野田醬油株式会社本社が写っていることから、昭和初期の発行と思われる。
①「野田醬油株式会社本社・キッコーマン醤油製品」

献穀田を前にした記念写真。中央の人物が染谷亮作と思われる。中央の立札には「新嘗祭供御新設耕作田耕作主

川間村染谷亮作」と書かれている。背後では田植えが行われ、多くの人々が見学している。
③「新嘗祭供御献殻御田植並御粟播式場

寄贈

者染谷亮作」
同本社は昭和 2 年に竣工し、平成 11 年に現本社が完成して解体された。設計者は野田の立川流
宮大工佐藤家出身の佐藤良吉。逓信省技師を経て、当時は野田醬油株式会社に勤務していた (7)。
製品写真からは樽や 8 リットル瓶、2 リットル
瓶、1 リットル瓶、8 リットル缶など様々な容
器で醤油が売られていたことがうかがえる。
②「第十七工場全景・第十七工場製麹室」

式場の右側には奥から千葉県知事、東葛飾郡長、農学校長、警察署長、新聞記者、などが並び、左側には奥から祭主、耕作者（染谷亮作）、
村長、役場吏員などが並んでいる (6)。左列にいる頭に手拭いを巻いている男女は田植えや麦播きを行った人々であろうか。
６．
【絵はがき

キッコーマン醤油】③「第十七工場諸味貯蔵室・第十七工場諸味圧
搾室」

135

大正 15 年に竣工した野田醬油株式会社第十

式会社の第一工員寄宿舎で、大正 13 年より野七工場が掲載されている。十七工場は当時の最田病院として使用されていた。女学校の開校に先端の醸造機械を備え、竣工後も各工程に新しともない一棟が校舎となり、大正 15 年に野田い技術を導入し、醤油醸造の機械化を象徴する病院が上花輪の第二工員寄宿舎に移転したこと工場となった(8)にともない、翌年より全面使用が開始された

。

(12)

。割烹室は昭和 3 年 2 月 16 日より改修工事

７．
【野田高等女学校開校式・野田小学校昭和記が行われ、5 月 21 日に完成した。

念館竣工式記念絵葉書】②「女学校理科教室・女学校集合」

大正 14 年に定められた学則によれば、理科の学科課程と毎週の授業時間は第 1 学年「動物・植物」（週 2 時間）、第 2 学年「動物生理及衛生
鉱物」（週 2 時間）、第 3,4 学年「物理・化学」（週

昭和 3 年 11 月 15 日発行。日付は野田高等
女学校

(9)

3 時間）、第 5 学年「理科概説」（週 3 時間）であっの開校式が行われた日である。並べて書かれている野田尋常高等小学校昭和記念館

た (13)。

（現・野田市立中央小学校三年館）の竣工は昭和③「女学校講堂・女学校玄関」

3 年 3 月 28 日であるが、当時野田は労働争議の最中であり、野田小学校児童も同盟休校をしていたため、落成式は行われなかった (10)。そのため労働争議を終え、落ち着きを取り戻した
11 月に行われた女学校の開校式にあわせて行われたのであろうか。袋の校章は野田小学校のもの。高等女学校の校章は昭和 3 年 12 月 13日に完成している (11)。
正門の右側には「町立野田高等女学校」の看板①「生徒ダンス・女学校割烹教室」が掛けられている。この玄関は野田病院の正門としても使用されていた。
④「小学校集合」

校庭でダンスをする生徒と割烹室での授業の様子。後ろに見える校舎は、もとは野田醬油株
136

昭和記念館の前に整列する児童たち。昭和 3

大正 10 年竣工。横利根川上空から利根川に

年度の野田小学校の児童数は男 1,385 人、女向かって撮影したもの。平成 12 年に重要文化1,239 人、総数 2,624 人(14)財に指定された。

であった。児童数②「横利根閘門附近」はその後も増加して昭和 30 年頃には約 4,000人となり、昭和 31 年 11 月には宮崎分校（現野田市立宮崎小学校）が開校した。
⑤「小学校講堂・小学校音楽室」

画面左上から右下に利根川が、上部から横利根川が流れる。利根川の南には「佐原町」（現・千葉県香取市佐原）、横利根川の東には「砂場」（現・千葉県香取市佐原）、2 つの川に挟まれた音楽室は昭和記念館の中にあり、他に特別教室として図工室や郷土室などがあった(15)

土地には「西代」（現・茨城県稲敷市西代）の文字。講堂は大正 12 年に完成しており、昭和記念館とが見える。

校庭を挟んで向かい側にあった。

③「関宿閘門及水堰」

８．
【利根川改修工事竣功記念】

昭和 2 年竣工。五霞村側から上流に向けて撮影したもの。閘門と水堰の完成に伴い、それまで江戸川への水量調節を担ってきた「棒出し」は
昭和 4 年に撤去された。
④「関宿閘門及水堰附近」
昭和 5 年 10 月発行。明治 33 年に始まった利根川改修工事が完了したことを記念して発行された。
①「横利根閘門」

江戸川上空から利根川と江戸川の分流点を撮
影。閘門部が開いており、多くの船が閘門を通って出てきたばかりのように見える。
137

①「野田町興風会館」⑤〔治水行（名井前内務技師大正六年作）〕

利根川の治水工事を詠んだ漢詩。詩中に詠まれる浚渫船と土砂を運ぶ汽車のイラストが添えられている。作者は名井九介（1869〜1944）。
明治 38 年に内務技師となり、名古屋、東京の

昭和 3 年に醤油醸造家の資産保全会社であっ土木出張所に勤務。後に北海道開発に尽力す

た千秋社が財団法人興風会を設立し、翌年 10る。昭和 7 年〜 8 年まで土木学会会長を務めた。

月に興風会館が竣工した。講演会などの教化事
業や図書館事業によって、野田の社会教育活動

９．
【総武鉄道全通記念絵はがき】の拠点となった。平成 9 年に国登録有形文化財となった。
②「野田橋」

昭和 3 年 4 月に完成した初代野田橋。野田橋
総武鉄道（現・東武野田線）が昭和 5 年 10 月が出来るまでは江戸川は渡し船で行き来してい1 日に全線開通（大宮 - 船橋）したことを記念した。野田橋の完成により自動車での輸送に拍車て、昭和 5 年 10 月 11 日に総武鉄道全通祝賀がかかった。昭和 18 年 11 月にコンクリート製

野田町外九ヶ町村協賛会から発行された。選ばの 2 代目野田橋が竣工、現在使用されている野

れている写真は野田橋（昭和 3 年 4 月竣工）や

田橋は 3 代目で、昭和 39 年 12 月に竣工した。

興風会館（昭和 4 年 10 月竣工）、野田町役場（昭③「野田町役場」

和 4 年 11 月竣工）など、できたばかりの建造物が多く、全線開通にあわせ野田を PR する目的があったと思われる。

昭和 4 年 11 月に落成した役場庁舎。昭和 35138年に市制 10 周年記念として同じ場所に新庁舎

本町通り（県道 17 号線）を南から北に向かっが建設されるまで使用された。現在の市庁舎はて撮影している。右側にある洋風の建物は大正

平成 5 年 5 月に場所を移転して竣工したもの

15 年に竣工した千秋社の社屋で、当時は野田で、旧庁舎があった場所には図書館や公民館を

商誘銀行が使用していた。野田のメインスト備えた複合施設「欅のホール」が平成 10 年 10

リートであり、洋装、和装の多くの人々が行き月にオープンしている。

かっており、当時の野田町の活気を感じさせ④「野田町役場町長室」

る。
⑦「飛行機上ヨリ見タル野田町」

中央付近に興風会館（昭和 4 年 10 月竣工）が確認されることから、発行直前頃に撮影されたと思われる。タイトルにあるように画面右には

昭和 5 年当時の町長は茂木要右衛門（在職：
大正 15 年〜昭和 7 年）。

飛行機の翼が写りこんでいる。画面下端にある⑤「野田町役場事務室」

愛宕神社の少し北から本町通り全域を南に向かって写したもの。醤油工場や興風会館、給水塔、中央小学校などの建造物も鮮明に写ってい
る。
１０．
【御絵葉書

贈呈

染谷亮作】

野田町役場の事務室。職員の脇には手あぶり
火鉢が置かれている。昭和 5 年当時の吏員構成
は、町 長 1、助 役 1、収 入 役 1、書 記 12、雇3、臨時雇 3、区長 8、区長代理者 8、常設委
員 18 である (16)。
⑥「野田町本町通り」

染谷亮作が皇紀二千六百年記念として進めていた川間村周辺の開拓事業の完成を記念して昭和 15 年頃に発行され、各所に配布されたものと思われる (17)。

139④「聖戦記念揮毫」①「神饌田」「国威」と揮毫された額。染谷亮作の号である

祭祀に供する稲を作る神饌田の様子。川間小「忍齊」の落款が押されている。

学校で神饌田の田植えが行われたことを示す資
料がある

(18)

⑤「精神総動員強調週間祈誓文」

ことから、整列しているのは小学校の生徒たちと思われる。
②「国防婦人会員前線慰問品調達」

昭和 12 年から行われた国民への戦時体制への協力を促す国民精神総動員運動の強調週間に
国防婦人会が集めた前線への慰問品。背後の際し、川間村農商工会長として染谷亮作が祈願

黒板にある「ミツ豆」
「ミカン」
「シャツ」
「セッケ

したもの。写真は染谷亮作が建立した、川間小ン」「オゾ」「ジンタン」「フウトウ」「ビンセン」「シ

学校敷地内のお伊勢山の前で撮られたと思われ

ンブン」「ハナガミ」といった品々が包まれている (20)。

るのであろうか。下の写真は川間駅での出征の⑥「聖戦記念忍淵開拓並詩」

様子か。
③「銃後警防団発会式」

忍ヶ淵は川間村の阿部地区にあった池で所有者は染谷亮作で、池の名前は号の「忍齊」に由来
川間村警防団の集合写真。昭和 14 年の警防する。昭和 11 年頃から開拓が始められた (21)。

団令により、消防組は警防団に改組された。川トロッコで土を運んでいる様子がうかがえる。

間村でも昭和 14 年 4 月 3 日に川間小学校校庭
で警防団結成式が行われた (19)。写真は校舎の前で撮られたもの。

140

⑩「皇紀二千六百年紀念開懇碑文」⑦「聖戦記念報国農場」

日中戦争を機に、食糧や原料農産物の生産を

皇紀二千六百年を記念して阿部島の開拓を進担うため、開田や水利改良などに国の補助金がめる旨が述べられている。
「中郷子」も「忍齊」と給付された。この流れを受け、小山地区には「報同じく染谷亮作の号。

国農場」が昭和 16 年から 28 年ごろまで存在していた。標柱には「報国農場おわりに

川間小学校」とあタトウ入り絵はがきは工事や建物の竣工、事るため、田植えをしているのは児童たちであろうか。左端の人物が染谷亮作。

業の完了など何らかの記念や、企業の宣伝とし⑧「聖戦記念忍淵養魚場」て発行されたものが多い。その発行者も会社、学校、個人と様々である。おそらくこれらは関係者や式典の参加者に向けて配られたのではな
いかと思われる。記念品としての意味だけでなく、配られた人がそれを使用することにより、さらに広範囲への宣伝されるという効果も期待していたのではないだろうか。
はじめにで述べたように当館で収集される絵
はがきは 1 枚 1 枚バラバラになっているもの

忍ヶ淵には鯉やウナギなどが放たれた。中央が多いが、1 つのシリーズとして袋入りの絵はの標柱には「昭和大聖戦■■記念忍淵之碑」とあがきを収集した際、バラバラの絵はがきと全くる。ボートに乗っている 2 名のうち櫂を持って同じ絵はがきが存在していることがある。タトいるのが染谷亮作と思われる。

ウ入り絵はがきの意味を考えることで、1 枚の⑨「皇紀二千六百年開拓記念碑」

絵はがきに対してその発行経緯という新たな資料情報を加えていくことができる。写しだされた画像としての意味だけでなく、発行経緯を知ることで、絵はがきは当時の社会背景などを示す資料ともなりうるであろう。当館の絵はがき
資料の再整理は端緒についたばかりであるが、デジタル化などの物理的な整理と資料的意味の再検討を合わせて行い、さらなる活用につなげていきたい。

「皇紀二千六百年記念」と書かれた碑の前に立つ染谷亮作。手前には土を運ぶためと思われる
トロッコの軌道が見える。

141

註
(1)

宛名面からの発行年代推定は国立歴史民俗博物館
企画展示図録『風景の記録−写真資料を考える−』、2011 年、78 頁を参考とした。

。当館蔵（資料番号 2202）。
(2) 「記念写真」(3)

キッコーマン醤油労働組合 30 年史編纂委員会編『キッコーマン醤油労働組合 30 年史』
1977、369
頁。

(4)

同上

(5)

三好貢著
『染谷亮明翁伝』、1952 年、266 頁。

A-0028-15「新嘗祭供御新穀耕作(6) 「染谷静男家文書」
地田植式粟播式案内」。当館蔵（ 資料番号 6261）
。
(7)

鈴木里行著
『野田に生きた立川流宮大工佐藤庄助則
久・里次則壮』（私家版）、1999、その 68。

(8)

キッコーマン株式会社社史編纂室編『キッコーマン株式会社八十年史』、2000 年、92 頁。

(9)

後の千葉県立野田高等学校。2006 年に千葉県立野田北高等学校と合併して千葉県立野田中央高等学校となっている。

『野田学校百十年』、1984(10) 野田市立中央小学校編
年、56 頁。
『創立(11) 千葉県立野田高等学校記念誌編集委員会編
40 周年記念誌』、1967 年、148 頁。
『野田醤油株式会社(12) 同上、56 頁、及び市山盛雄編
20 年史』、1940 年、595 頁。
(13) 同 (11)、203 頁。
『野田市教育史略』、1975(14) 野田市史編さん委員会編
年、154 頁
『野田学校百十年』、1984(15) 野田市立中央小学校編
年、58 頁。
当館蔵（資(16) 「千葉県東葛飾郡野田町勢一班第 16 回」
料番号 4322）。
A-2255「（住宅売却の件、皇紀(17) 「染谷静男家文書」
2600 年記念開拓事業書送付の礼状）
」
。当館蔵
（資
料番号 6261）。
A-1664「（川間小学校神饌田御田(18) 「染谷静男家文書」
植式ニ臨ミ詩）」当館蔵（資料番号 6261）。
A-0516「消防警防」
当館蔵（資料(19) 「染谷静男家文書」
番号 6261）。
(20)

野田市立川間小学校創立７０周年実行委員会編『わが郷土わが母校 野田市立川間小学校創立 70
周年記念誌』、1970、17 頁。

(21) 三好貢著『染谷亮明翁伝』、1952 年、187 頁。

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編集後記関係者の皆様、2011 年度号を楽しみにお待ちいただいた方には、発行が遅れましたことをお詫び申し上げます。この年度は、やはり地震の後の対応に追われ続けた感はありますが、キャンセルが相次いだ後の来館者の「揺り戻し」もあって、結果的には大勢の方にお越しいただき、活動にご支援・ご声援をいただいた一年であったと感じています。煎餅セットの販売に奔走したこともよい思い出です（た）。

野田市郷土博物館
年報・紀要

市民会館

第５号

2011 年度

発行日

平成 25 年 12 月 27 日

編集発行

野田市郷土博物館〒278-0037
電話

印

刷

野田市野田 370-8

04-7124-6851

野崎印刷株式会社

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