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調 査 の達 人

オスカー・ルイス
開かれたフィールドワークへ

小林多寿子
一橋大学大学院社会学研究科 教授

オ

スカー・ルイス（1914-1970）は ，コロンビア知られるのが「羅生門」式手法である。映画『羅生門』

大学でルース・ベネディクトのもとで学び ，黒澤明監督）にヒントを得て，複数の語りの（1950 ，イリノイ大学人類学部で創設時より研究教育に携重ね合わせによって出来事の多面性を描きだすやわった文化人類学者である。アメリカ国内やカナダ ，り方であり，間主観的な現実を個人的語りによって北インド ，メキシコ ，プエルト・リコ ，キューバ等で呈示しようとする現象学的な手法でもあった。も幅広く現地調査をおこなった徹底したフィールドう一つ，『貧困の文化』でとられたのが，典型的な一メキシコの山村ワーカーであった。1943年以来 ，日に照準するという方法である。五つの家族それとメキシコ・シティでの調査をもとにした『貧困ぞれのある一日，早朝の目覚めから眠りにつくまで1970）と『サンチェスの子供た訳，の文化』（1959 ，の一日を，人びとの会話や行動の描写を微細に重ね1969），
訳，プエルト・リコの家族を描き ，ち』（1961 ，1967年の全米図書賞（科学・哲学・宗教部門）を1970；1971）
訳，がもっ受賞した『ラ・ビーダ』（1966 ，ながら描いている。さらにその記述のなかに過去ともよく知られている。調査の達人としてのルイクな芸術的手法の応用であった。

スは ，とりわけこれらのエスノグラフィに傑出したを回顧的に語る自伝的語りを挿入する「フラッシュバック方式」を取り入れた。この方法もまたユニー
ルイスは『サンチェスの子供たち』の「序」で，サ才を示した。

ンチェス家との出会いやインタビューにいたる経緯，『サンチェスの子供たち』は，メキシコ・シティの共インタビューの方法，語りを出版形式に編集すると同住宅の一間に暮らすヘスス・サンチェスとそのころまで詳しく書いており，語りのコンテクストを四人の子供たちの物語である。ルイスは，大都市のフィールドワークの記録のなかであきらかにして下層家族の生活とそこで成長することの意味をといる。さらに原資料に興味をもつ研究者にはインらえるために，家族一人ひとりに自分の言葉でライタビューテープを貸してもいいとも記している。

フストーリーを語ってもらい，重ね合わせて提示すルイスの助力者であった妻ルース・ルイスの没る「複合的自叙伝の方法」で，個人の自伝的語りだ

後，イリノイ大学アーカイヴズに「Oscar and Ruth

けで構成する斬新な作品をあらわした。子供たち

Lewis Papers, 1944-1976」としてインタビューテーは貧困のなかでの暴力や犯罪，病気や死を語った。

プやフィールドノート等の調査資料がアーカイヴ

嫉妬や疑念，憎しみや狂気に満ちた怒り，絶望等，さ化されている。作品刊行当時からルイスの調査とまざまな感情がもつれあう，痛々しさに満ちた語り

作品をめぐっては，絶賛と批判という対極的な議論の集積はいまも読むものを圧倒する。

を引き起こした。ルイスの没後，半世紀近くたった『サンチェスの子供たち』と『貧困の文化』は，ナラ

現在，オリジナルなフィールドワークのデータに遡

ティヴ・アプローチによるエスノグラフィとしてだ

1980年代初めにラることのできるアーカイヴ化は，けでなく，映画や音楽という芸術の手法の応用や調イフストーリー・リバイバルへの契機となり質的調査のコンテクストの開示を作品にとりこんだ点にも査の転換点をもたらしたルイスの調査と著作への，先駆的特徴がある。とくに映像的手法でもっとも新たな読み直しの可能性を開くものであろう。

社会と調査

NO.21（2018 年 9 月）

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Column

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調査の達人

中野 卓

『口述の生活史』（1977 年）の衝撃

有末 賢
亜細亜大学都市創造学部 教授

中野卓（1920〜2014年）先生は，東京教育大学また次には，ハワイの日で長く社会学を教えられた。東京教育大学

系女性・立川サエさんへが廃校となった1978年以降も千葉大学，中京大学の「入れ込み」ようにつにおいて社会学の研究・教育に従事されたので，多いて話していたのが印象

くのお弟子さんや教え子が日本社会学会で活躍さ的であった。ライフヒスれている。
「調査の達人」としての中野先生を語るトリーは，その人の話にべき人は，鳥越晧之氏，桜井厚氏をはじめとして教夢中になって聞いていか育大門下など数多いるものと思われる。慶應義塾なければならない。当た1981年11大学出身の私が出る幕ではない。ただ，り前のことだが，調査の月に始めた「生活史研究会」の事務局を16年間担原点として非常に重要でい続け，研究会を慶應義塾大学で開催してきたことある。中野先生の時代にが，毎回必ず出席してくださった中野先生と交流では，テープでの録音が可能になり，自分の質問と相きた貴重な機会となったと思う。

手の答え，長い話なども正確に記録できるように中野先生の主著『商家同族団の研究』(1964年 )なった。佐藤健二氏も指摘している通り，柳田国200年近く続く京都の薬問屋の中野家の同族団は，男や有賀喜左衛門の時代には無かった技術である。

を歴史的に調査研究したモノグラフである。農村

中野先生は，録音という技術を使って生活史（ライ社会学者，
有賀喜左衛門の家・同族研究を京都の薬フヒストリー）を織り上げていった。

問屋という都市の商家に当てはめた研究であり，家第2の特徴は，歴史文書を駆使し，再構成すると研究の金字塔として，今でもその業績の輝きは消えいう方法である。
『鰤網の村の四〇〇年──能登灘ていない。しかし，『口述の生活史 ―― 或る女の愛浦の社会学的研究』（1996年）は歴史社会学の大著御茶の水書房）の出版は，と呪いの日本近代』（1977 ，であるが，この中にも全盲の高橋雄次の生活史が隠ある意味で衝撃的であった。ちょうど私が学部をれている。インタビューをしなくても生活史研究卒業して大学院に入学した頃であったので，「おばは可能なのである。生活史研究は，歴史研究ないしあさんの『語り』をそのまま本にした『口述の生活は歴史社会学のカテゴリーの中で考えられていた。

史』が社会学になるのだ」という発見は驚きであっ第3の特徴は ，中野家や身近な家族 ，親族の資料た。当時，東京都立大学大学院で学んでいた桜井氏や自分自身の生活史までも調査研究に仕上げていと，倉沢研究会でお会いして，中野先生の『口述のくという方法である。
『明治四十三年京都──あ生活史』で意気投合して，「生活史研究会」を立ちる商家の若妻の日記』（1981年）は ，自分の母親の上げる話になったのである。現在は，大正大学の井日記であり ，『中学生のみた昭和十年代』（1989年）

出裕久さんに引き継いでもらっている。と『「学徒出陣」前後』（1992年）は ，自らの日記が「『調査の達人』としての中野卓」を考えた場合，私資料となっている。質的調査は主観性が基本であの観点からその特徴を３点ほど挙げてみたい。

る。自らの主観的視点が基点となって ，質的調査

まず第１には，生活史を語ってくれる話者（対象研究が始められるという考え方であったのである。

者）への特別な「ほれ込み」である。生活史研究会

その意味で ，調査の基準を自分自身の身近な人々には，中野先生の奥様もご一緒に参加されていたが，に置いたことが中野先生の卓越したところであっ水島（岡山県）に住むおばあさんへの「ほれ込み」，た，と思われる。

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