今︑青年たちはいくことにしたい︒

谷壽夫︵高知大学・教育学部︶

状況を取り出しながら︑ 青年の意識と行動の一端に迫ってロック・シンガー尾崎豊が肺水腫で急逝した︒この尾崎日尾崎豊に共感し支えられる青年の世界をとらえる必要があると︑私は思っている︒というのは︑にとっての尾崎とその死の意味するところをそれぞれに考のあまりにも早すぎる死に︑多くの若者が涙を流し︑自分えた︒なぜ大人が知らないところで︑こんなにも多くの若さまざまな調査を見ていくと︑子どもも青年もほとんど同ある︒その上で︑青年が固有に抱えている問題を明らかに者を尾崎はひきつけていたのだろうか︒

それはなによりもまず︑尾崎が同世代の若者として︑自していかなければならないだろう︒ここでは︑前者の連続性という視点から︑子ども・青年のいくつかのトピックな

一30一

池

じような状況に置かれているのではないかと思えるからで問題を考える際︑まず第一に子どもとの連続性の中で青年

今青年の意識や行動はどうなっているのだろうか︒このはじめに特集・学生文化と大学

92−7

大学と教育Vol．5

﹁自由になりたくないか﹃ωRmヨ呂お菊o畠．p肉o＝﹄で尾崎は︑この自由への渇望をうたう︒少年少女に向かって︑らの存在すら否定されかねない学校社会の中にあっても︑本当の自分を求めあがいているさまを︑自らの弱さをもさ
い﹂

にである︒

﹁思う様に生きたくないかい﹂と︑挑発するかのよう

らけ出しながらストレートに唄っているからであろう︒例
えば︑ ﹃十五の夜﹄では︑大人たちによって﹁退屈な授業のではない︒NHK第二回﹁小学生の生活と意識﹂調査

今の子どもたちにとって学校は必ずしも居心地のいいも︵一九八九年︶と﹁中学生・高校生の生活と意識﹂調査﹁心︵家出する︶十五︵一九八七年︶によれば︑小学生で﹁学校へ行く気がしな

が俺達の全て﹂とされてしまうことへのいらだちと︑りたくて︑を捨てろ捨てろ﹂という大人たちから︑とにかく自由にない﹂ことが﹁よくある﹂子は︑5年前の二〇％から二七％へと増えているし︑﹁盗んだバイクで走り出す﹂

学校・教師の﹁行儀よくまじめ﹂にしろという強制の中で︑歳の少年の揺れ動く心が描かれている︒また﹃卒業﹄では︑

傷つきながらも︑﹁本当の自分﹂と自由をひたすら求めあことがよくある小学生は生活のリズムが乱れ︑楽しくないが二六％いる︒この調査によれば︑学校へ行く気がしないい︒学校の勉強や成績の負担感が強く︑いじめられた経験

授業が多く︑担任の先生もきらいで︑学校の成績もよくな﹁楽しくない授業が多い﹂と答えた子されている︒だが多くの子どもと同じように︑尾崎にとつがく少年の闘いが︑学校の﹁支配からの卒業﹂として表現ても﹁支配からの卒業﹂の先に何が待っているのかわからューレ﹃登校拒否の子供による登校拒否のアンケート﹄︑森修／人権実務研究会編﹃不登校児の実態について﹄︑東京シ調査の中でも指摘されていることだ︵法務省人権擁護局監

実際に登校拒否をしている子どもたちに対するさまざまなのかはここではわからないが︑それ以外のことについては︑る︒学校がいやだから生活リズムが乱れるのか︑その逆なを持っており︑自己評価がかなり低い子に多いとなっていない︒だからひたすら自由を求め続けるしかない︒

︵汐文

︵青木書

︵青木

共著

いけや・ひさお●一九四八年静岡県生ま﹃競争の教育から共同の教育へ﹄

れ●専攻は教育哲学●主な著書書店︶︑﹃語り合う青年心理学﹄

店︶︑﹃拘泥︵こだわり︶講座﹄
社︶など︒

一31一

中・高校生では︑多くの子どもにとって学校は楽しい場

田洋司他﹃﹁不登校﹂問題に関する社会学的研究﹄︶︒﹁友だちと話したり一緒に何か﹁抑圧されている側の私たちには︑尾崎の声が救いの声に対するいらだちと不満の代弁者なのであった︒だからこそ︵朝日新聞︑五月四日付︶のであろう︒

ところで尾崎のもう一つの特徴は︑教師や親のような醜聞こえた﹂い大人社会︵学歴を肯定する社会︶を批判しても︑大人社﹁まあ楽しい﹂合わせて九一％︶︒

すること﹂や﹁課外の部活動﹂であって︑授業についてはもたちのどうしようもない叫びを反抗的にうたっているこ会へとやがては巻き込まれて生きていかざるを得ない子どである︵﹁とても楽しい﹂﹁授業の進み方が早すぎる﹂﹁生徒がわかっているかどうか︑

ただし学校が楽しいのは︑﹁授業の中身が多すぎる﹂

飲み込んだだけで若さにまかせ 挑んでいく ドンキホーテ達は否が応でも社会に飲み込まれてしまうものさとである︒

おかまいなしの先生が多い﹂などの不満が四割前後の生徒から出されている︒だからか﹁と﹁たまにある﹂合わせると︑五二﹁学校に行く気がしない﹂ことが﹁よくある﹂六％︑

ひとつ崩れ ひとつ崩れ

世の中のモラルをひとつきどきある﹂二二％で︑が何らかの体罰を受けている︒％にもなる︒そして驚くべきことに︑四一％の中・高校生

ことを書いてもらうと︑この二つの﹁学校体験﹂が出てくをすら否定する教師や︑モノ中心の生活と能力主義競争の多くの青年たちは︑受験戦争の一端を担い子どもの人格すべて壊れてしまうものなのさ︵﹃BoW！﹄︶る︒すなわち多くの学生がまず思い浮かべるのは︑仲間とかし学校を卒業すれば︑否が応でも尾崎が嫌っていた﹁薄論理で生きる親たちを︑鋭い眼で見ながら生きてきた︒し大学生たちに授業で﹁学校﹂という言葉で思い浮かべる

次にみんなとつねに競争させられ︑いやいやさせられた勉

出会い遊んだ場としての学校︵仲間としての学校︶であり︑汚い偽善者どもの仲問入り﹂

七歳の地図﹄︶︒あるいは﹁街﹂という大人の世界から自分や﹁自分を捨てやしない﹂ようにと︑呼びかけている︵﹃十﹁素敵な夢﹂︵朝日新聞︑五月五日付︶を強︵他律的な勉強 学習︶なのである︒また現在の大学にせざるをえない︒だが尾崎はこんな中でも︑︵総務庁青少年対策本部﹃現代の青少年﹄一九九二年︶︒

対して︑大学生・院生の一七％が﹁不満﹂と答えている
尾崎豊はまさに︑こうした学校とそれを容認する大人に

一32一

﹃はじ

たちを必死に守ろうとする少年少女の姿を︑彼らのやさしYOU﹄

運を占いに通っている︵﹃別冊宝島一一四

いまどきの神サマ﹄︑那須ゆかり﹁おまじない少女と占いウーマンの幸せ？﹂︶︒また二〇歳の女性は前世では戦士サディラというLOVE男性であり︑ハルマゲドン︵最終戦争︶を前にして同志をさと愛のうちにみている︵﹃Iまりさえ歌えない﹄﹃愛の消えた街﹄︶︒またグレて学校をやめて大人社会の中で生きていかざるを得ない孤独なダン

前世では戦士で巫女であったと信じている︵﹃別冊宝島一一

求めて闘わなければと信じ込んでいるし︑二一歳の女性もいまどきの神サマ﹄︑新山哲﹁人類救済の戦士たちは︑中学生の女子三人が︑死の寸前までいけば前世がのぞける

チョコパフェがお好き！﹂︶︒八九年八月十五日には︑小・四サーをもやさしく見つめている︵﹃ダンスホール﹄︶︒︵八七年実施︶によれば︑子どこうしたやさしさと愛もまた︑今日多くの子ども・青年が求めてやまないものである︒恵那教育研究所が行った﹁安心・不安の意識調査﹂

も・青年が今﹁自分が人間らしく生きるために大事にした

﹁エリナ﹂

﹁ミル

﹁シナリオ自殺﹂をはかるという事件まで起こっている︒彼女たちは前世では王女で︑と信じて︑﹁優しさ﹂といこと﹂として挙げた上位一〇項目のうち︑シャー﹂などの名を持っていたという︒ここで特徴的なの﹁愛﹂が上位二位を占めている︒自分の存在を受け止めてこうした世界はいわゆる少女マンガの世界にも反映しては︑前世では﹁選ばれた人間﹂とされていることである︒

もらえない学校と︑その学校をあたかも下支えするかのよ
最も大切な﹁やさしさ﹂と﹁愛﹂を求めているのである︒

うな親たちの間で︑彼らは人間が共同して生きていく上で︵白泉社︶は前世の記憶を持つ少年少女の自己発見と自己再生いる︒今人気のある日渡早紀﹃ぼくの地球を守って﹄

目占い・おまじない・前世を信じる女の子︵新書館︶三巻にも︑前世を信じ自らを世界を救う戦士との物語である︒またCLAMP﹃東京BABYLON﹄

思い込む少女が登場している︒この物語そのものが︑はる

今占い︑おまじない︑転生神話などのオカルトが若い女﹁とにかくいまの自分がすっごくイヤ﹂で﹁占いをして自分がどうなるか知りたい﹂と︑占い師のと当主皇昴流︵すめらぎ・すばる︶がさまざまな霊を鎮めてか昔から日本を霊的に守ってきた陰陽師皇一族の十三代目

女子大生は︑

性たちの間で日常的に定着しつつあるように見える︒あるころに通っているし︑二十九歳のキャリアウーマンも結婚

一33一

が﹁わたしが生きている間に︑日本が戦争をする﹂と思っの自分に自信がもてないでいることである︒
NHK調査によれば︑中学生の二三％︵高校生二六％︶いくという﹁オカルト﹂的物語である︒その中に︑一九九九年に地球を滅ぼそうとする﹁奴ら﹂から︑ているし︑また﹁わたしが生きている間に︑世界中を巻き﹁選ばれた﹂する三人の女子高校生が出てくる︒彼女たちは﹁前世﹂で人間である自分たちが﹁特別﹂な力で世界を救おうと夢想﹁嫌よ⁝⁝﹃普通﹄ものは一八％︵高校生一七％︶いる︒先の﹁安心・不安意

こむ戦争がおきて︑地球がほろんでしまう﹂と思っている

ちとの 闘 い の 中 で ︑ 彼 女 た ち は 叫 ぶ ︒

識調査﹂でも︑も世界のために闘った戦士だと思い込んでいる︒皇昴流た﹁私は﹃特別﹄なの・大学生の三一％が﹁戦争がおきそう﹂︑﹁核兵器がある﹂

また﹁将来の生活でも不安だと思うこと﹂として︑高校生﹁今の生活で不安なこと﹂として︑高校生

なんて⁝⁝みんなと同じなんて嫌！﹂大勢﹄になって無視されるのの二一％︑大学生の一八％が﹁核兵器があること﹂をあげ︑にな る の は い や ！ ﹃ そ の 他

よ！お母さんやお父さんや周りのみんなみたいに﹃普通﹄は嫌よ！﹂と︒

いブームと子どもたち﹄︑﹃子どものしあわせ﹄八八年一一をあげている︒また汐見稔幸氏らの調査︵﹃占い・おまじなもたちの一番の不安項目になっており︵将来の核戦争がお月臨時増刊号︶によれば︑第一に核兵器・戦争問題が子ど

なぜこうした世界にとりわけ少女が入り込んで行くのだ
理的な思考そのものが衰弱させられてきたせいであろうか︒

こる可能性について︑高校二年生では﹁とても不安﹂

ろうか︒それは︑今日の学習指導要領の下で︑科学的で合
もちろんそういう面もあることは否定できない︒小学校生
活科の創設に典型的に見られるように︑態度主義的な学習る者は︑幽霊を信じたり︑神頼みの傾向が強い︵ただし非きどき不安﹂合わせて七四％︶︑将来の核戦争への不安があ﹁とに見逃してならないのは︑一方では子ども・青年が今日のがもっぱら強調されているからである︒しかしそれと同時

憂えているわけではない︶︒第二に︑日常生活で﹁お金がな

合理的なものに魅かれている子どもすべてが世界の将来を﹁自信がない﹂など不満が強いなかで﹁未来﹂を展望することができない状態に置かれて﹁勉強がわからない﹂

子は非合理的なものへ魅かれる傾向が強い︒

い﹂地球の危機︵環境破壊︑核戦争の危機︶を敏感に感じ取る﹁現在﹂いること︑しかも他方では︑学校を中心とした現在の生活の中 で ︑ 周 囲 か ら 肯 定 的 に 受 け 入 れ て も ら え ず ︑一34一

にない﹂子が︑五年前の七％から二一％へと三倍増になっ年段階ですでに﹁得意なことや自慢できること﹂が﹁とくとは︑先のNHK調査でも指摘されている︒小学生の高学

今の子ども・青年が自分に自信がなく自己評価が低いこ

ないのである︵ツッパリからの﹁卒業﹂︶︒

しかなれないじゃん﹂というかたちで︑自分を慰めるしかれば︑就職すらおぼつかない中で︑にである︒いわゆる底辺高のツッパリの﹁非行少女﹂であせざるを得ない時がくる︒高校を卒業し就職や進学する時このように︑子ども・青年たちは一方では核戦争の危機﹁どうせ平凡な主婦にているし︑また自分の性格を﹁あきやすい﹂とか﹁自分勝手﹂ともっぱら否定的に評価する小学生が三三％もいる︒

によって未来に不安を抱えており︑他方現在においては︑

自信を失い不安を抱えて生きていかざるをえない︒そこで﹁自分勝手﹂五二％︑ある者たちは︑先のマンガでの言葉のように︑みんなと同

高校生 で は ﹁ あ き や す い ﹂ 六 五 ％ ︑﹁しりごみする﹂四七％︑﹁虚構﹂の世界へと入り込み︑そこにいわば︿篭る﹀こと

II﹁愛という名のもとに﹂が受けるわけ

多くの子どもたちはできるだけ多くの人と仲良くし︑一35一﹁人を頼りにする﹂四八％となっている︒大学生でも︑卒論の指導の際に平気で﹁私バカの危機を救うために︑じような﹁普通﹂の人間にされてしまう現在を逃れ︑地球﹁前世﹂とそこでの自分の力を信じ︑どよろしく﹂などと言ったりする学生が出てきている︒

だから﹂とか︑自己紹介する時に﹁こんな性格の私だけれになる︒またある者はこうした現実の不安から逃れようとその力を借りてこうした危機を救おうと﹁夢想﹂すること﹁不思議﹂の世界︵占い・おまじない・オカルトなど︶やこのように自己評価が低くなる最も大きな要因は︑小学︵尾山奈々

によって自らの心を︿癒し﹀︑安心を得ようとするのではも・青年は偏差値という﹁巨大なモノサシ﹂

校以来の﹁能力主義﹂競争である︒この競争の中で︑子ど﹃もし花を飾って下さるのなら﹄︶によってたえず評価され︑

今︑たしかな友人関係を求めてないだろうか︒いわば蚕が繭の中に篭るようにである︒﹁できない自分﹂を見せつけられることで︑次第に無能力感を獲得し︑遅かれ早かれどこかの時点で自分を﹁見限﹁あたし︵おれ︶頭悪いんだ﹂と思る﹂ことを余儀なくさせられていく︵一度目の﹁見限り﹂︶︒﹁どうせバカなんだ﹂てもいるのである︒しかしさらに︑二度目の﹁見限り﹂をい込まされ︑そしてまたこういう否定的言説で自分を慰め

目いでつきあう﹂二六％︑半数をこえるものの︵五三％︶︑﹁心の深いところは出さな

場合ですら﹁なんのかくしだてもなくつきあう﹂子どもは小学生の高学年の子どもたちの四四％が﹁できるだけ多くにもなっていることである︒高校生では︑﹁ふだんこころがけていること﹂として︑の人と仲良くする﹂をあげ︑次いで二六％の子が﹁他人にだてもなく﹂六七％︑

調査に よ れ ば ︑

他人に思いやりを持とうと︑ふだん心がけている︒NHK

思いやりを持っ﹂をあげている︒友だちとの実際のつきあ三％︑合うということはどういう関係になっているのだろうか︒

では先の思いやりを持つことと︑自分を出さないでつき﹁ごく表面的に﹂八％となっている︒﹁心の深いところは出さないで﹂二

﹁なんのかくし﹁ごく表面的につきあう﹂一八％

いでも︑ ﹁いろんな人とつき合うほう﹂ ︵六二％︶が﹁決︵三三％︶より多い︒
中学生では︑親友がいない人は二％︵高校も同じ︶だが︑まった人としか︑つき合わないほう﹂い﹂のようだ︒ある高校生たちの座談会によれば︑これを解くキーワードは︑依然として﹁明るい﹂・﹁暗﹁話が％︑高校生七四％であり︑相談相手がいない人は︑中学で悩みごとの相談相手として友だちを選ぶ人は︑中学生五五﹁暗い﹂の基準で︑﹁話が合わないやつは暗い﹂のである︵﹃わが子は中学生﹄

合うか︑合わないか﹂が﹁明るい﹂一九八九年二月号︶︒そこで︑暗く思われないようにするた﹁心をうちあけて話せる友

五％︑高校で四％いる︵NHK調査︶︒総務庁青少年対策本

めには︑この人はこんな話が得意だから︑この話をすれば

部﹃現代の青少年﹄によれば︑人﹂がいない人は︑高校生では五％︑大学生では三％であ話が合うだろうって︑たえず相手に気をつかうことになる︒

つまり自分の本当の姿を見られて友だちを失わないように二三％で︑相談相手としては友だち六七％︑次いで親一八するために︑相手をいつも思いやり気遣っていなければなる︒また大学生で相談相手がいる人は七五％︑いない人は活に関する実態調査﹂一九九一年︶となっている︒つまり％︵全国大学生活協同組合連合会﹁第二七回学生の消費生

らないというわけだ︒ある女の子の次の言葉は︑こんな子﹁大事なことは相て大変なことだよね︒しんぼうするきゃないんじゃないか

手を思いやること︒いろんな経験してきたけど︑生きるっどもたちの心をはっきりと表している︒

相談相手として友だちを選ぶのは五〇％ということになる︒

このように親友はいるのに︑その人が必ずしも相談相手とはならないのはどうしてだろうか︒それは︑NHK調査の中学生の付き合い方に典型的に見られるように︑親友の

一36一

な﹂

︵宮川俊彦﹃心が壊れる子どもたち﹄講談社︑より︶︒

でもこうした﹁思いやり﹂のなかで︑いつも自分の素顔を見せないような大人びた﹁したたかさ﹂でみんなに合わせようとしても︑時にはそんな付き合いが﹁疲れるなア﹃青少年の友人関係﹄一九九一年︶︒

こうした状況は青年の場合も必ずしも例外ではないだろう︒総務庁青少年対策本部﹃現代青年の生活と価値観﹄﹁いっしょにいて疲れない﹂五︵一九八六年︶によれば︑一九歳から二八歳の青年の一番
六％︑

親しい友人との関係でも︑﹁黙っていても気まずくない﹂四九％となってはいるが︑﹁お互いに悪いところは悪いといいあえる﹂五〇％︑ー﹂と感じるように重荷にもなる︒﹁みんなはどうしてあんなに賑やかで明るいのが好きなんだろう︒私も友達とお喋り好きだけど︑あんなに明るくなれない︒だけど一緒にを使っている﹂一三％︑ ﹁あまり深刻な相談はしない﹂一

他方で﹁すべてはさらけ出さない﹂一七％︑﹁けっこう気から無理しているところもあるんです︒だからとても疲れ﹁悲しいとき話を聞いてほしい﹂

こうした友人関係があるからこそ︑テレビドラマ﹁愛と︵五四％︶と望んでもいるのである︒

二％となっているし︑騒いでいないと︑みんなからのけ者にされそうで不安︑だる﹂ ︵椎谷拓一﹃現代女子中学生気質﹄ダイナミックセラーズ︑より︶というようにだ︒しかもこの子は﹁騒いでいるのは本当の私の姿ではないことをわかって下さい﹂と︑仲間だと思っていた大学ボート部の仲間七人︵男三人︑女いう名のもとに﹂が受けたのだろう︒自分たちこそ本当の

このように見てくると︑今の子どもたちは︑一方では自訴えてもいる︒の理想や思いどおりにいかない仕事上の悩みやさまざまな四人︶が︑卒業して現実の社会に入って︑それぞれが自分

つらい体験にぶつかる中で分裂しかけるが︑証券会社に勤分を押さえて相手を思いやりながら︑他方では﹁それは本るようである︒実際︑中・高校生は﹁友だちをしらけさせき方を問い直し自立しながら︑再び仲間としてむすびつい

める友人の自殺をきっかけに︑それぞれが自分の本当の生

当の自分じゃないのよ︑わかってよ﹂と心の中で叫んでい﹁友達︵五一％︶いて︑ないよう︵言動に︶気をつけて﹂たちにも︶にはない真の仲間の再生がある︒ていくというドラマである︒ここには現代の学生︵いや私﹁愛という名と一緒のときは自分の思うようになかなか振るまえない﹂︵二二％︶のである︵総務庁青少年対策本部︵二九％︶し︑ ﹁友達つきあいがわずらわしいと思うことがよくある﹂

一37一

のもとに﹂失くした絆を再び見つけ出していくのである︒

四元気な女性︑おとなしい男性

1編﹃核家族その意識と実態﹄ ︵日本放送出版協会︑一九八六年︶によれば︑三〇代の妻の七割︑夫の八割が﹁家調査﹂︵八八年三月︶によれば︑三〇代の男性四一％︑女事は女の仕事﹂と考えている︒総理府﹁女性に関する世論

性の二四％︑四〇代の男性四九％︑女性三三％が﹁男は仕今日色々な場面で女の子の方が男の子よりも元気だ︒N

HK小学生調査によれば︑男の子は学校でも家庭でも勉強

・女の子に対する教育方針でも﹁男の子は男の子らしく︑女の子は女の子らしくしつけたほうがよい﹂と考えている

事︑女は家庭﹂という考え方に同感している︒また男の子

し行動的になっている︒ただし言葉使いや行儀作法︑手伝

国際比較調査﹄一九八二年︶︒こうした親たちの意識は子ど人が︑日本では六三％もいる︵総理府﹃婦人問題に関するのプレッシャーを強く受けている︒これに対してそうした

いに関しては︑男の子よりも強く親から干渉されている︒

プレッシャーがない分︑女の子はのびのびと自発的に勉強

NHK中学生・高校生調査でも︑父母が﹁わが子のことでもたちに対する学歴期待の違いとなって現れてくる︒NH

上の学歴と安定した職業︵公務員︑技術者︑サラリーマン

K中学生・高校生調査によれば︑男の子には四年制大学以志が弱い﹂となっており︑また高校生の男子では﹁意志がわゆる女子向きの職業︵OL︑公務員︑教師など︶しか望など︶を望むのに︑女の子には短大・高専までの学歴とい﹁意﹁生活が不規則になりがち﹂︑女子では﹁言葉づかい﹁勉強が遅れている﹂︑女子では﹁言葉づかいが乱暴﹂気になること﹂として︑中学生の男子では﹁意志が弱い﹂が乱暴﹂ ﹁意志が弱い﹂となっている︒つまり親たちは男る︒世田谷区﹁小・中学生の男女役割分業に関する意識調

こうした親の意識は子どもにもストレートに反映してい庭﹄一九八六年︶︒

まないのである︒その上五割の親は今でも﹁長男には︑ほかの子どもとは異なる特別な役割がある﹂と考え︑老後は息子夫婦と同居したいと望んでいるく総理府﹃家族・家弱い﹂の子には意志を強く持ち︑勉強することを望み︑女子には言葉づかいをというわけである︒

なぜこうした違いが出るのか︒それは親がまだ﹁男は仕﹁女らしさ﹂に強くとらわれて︑男の子には老後の面倒を事︑女は家事・育児﹂という性別役割分業や﹁男らしさ﹂

見てもらいたいと思っているからだろう︒生命保険センタ

一38一

う︒そして﹁男らしく﹂意志を強く持てとプレッシャーをえに︑自分の思いどおりに行動することをためらってしまかけられ︑逆に萎縮してしまっている︒これに対して︑女％︑女子二五％︶︑中学生の三〇％︵男子三七％︑女子二二の子は期待されていない分自由に意欲的に行動し︑性別役

査﹂ ︵一九八八年︶によれば︑小学生の三五％︵男子四二

ついて﹁合理的﹂と考える者が︑一七歳の男子六七％︑女％︶が性別役割分業に賛成している︒また性別役割分業にらしく﹂というプレッシャーのなかで︑その枠からはまだ割にも男子ほどにはとらわれてはいない︒しかし﹁女の子抜けでるには至っていない︒

子五七％︑二二歳の男子六二％︑女子五三％となっている︵東京都生活文化局﹁若い世代の男女平等に関する調査﹂︶︒

こうした男女の違いは︑大学生になってもさほど変わらが元気なんだよ﹂と︑言っているくらいである︒それは第ない︒男子学生自身が﹁クラブ活動なんかでも女の子の方︵一九八一年︶に﹁男らしさ﹂ ﹁女らしさ﹂についても︑中野区﹁小・中学

よれば︑小・中学生の男子にとっても女子にとっても﹁女生の性別役割分業に関する意識と実態﹂﹁すなおな﹁よく気がつく子﹂であり︑また同様に﹁男らしい観にとらわれて孤立しており︑また友人関係に顕著にみら

一に︑男性自身がこれまでに植え付けられてきた性別役割らしい子﹂のベスト・スリーは﹁やさしい子﹂子﹂﹁たくましいれるように︑その中でこれまでの自分を積極的につくり変﹁勇かんな子﹂となっている︒つまりすでに小・中学ていないからである︒短大・大学でも︑八八年現在一三五子﹂子﹂のベスh・スリーは﹁意志が強い子﹂

校で二八○の女性学関連科目が開設されて増加傾向にはあ

えていくような関わり方をしていないからである︒第二に︑しさ﹂﹁女の子﹂のしつけは﹁らしく﹂すべきかというこ

それを相対化する知識をこれまでの学校教育の中で得てきの子﹂﹁女らしさ﹂にとらわれているのである︒また﹁男とについても︑一七歳の男子八三％︑女子六五％︑二二歳

るが︑まだ全体の一三％にすぎず︑男性受講者も二〇％で生段階で︑子どもたちの多くがステレオタイプ的な﹁男らの男子八一％︑女子七〇％が賛成している︵東京都生活文

言えば︑彼らは大学に入って女性論や性差別問題を学ぶ中査﹂︶︒しかし私自身のささやかな教育実践︵女性論︶からしかない︵国立婦人教育会館﹁女性学関連講座開設状況調

このように男の子たちはつね日頃からさまざまな期待を化局︑前掲調査︶︒

親たちから一身に受け︑その期待を敏感に察しているがゆ一39一

ではじめて︑学校教育の中で受けてきた性差別や生物学的らに青少年がそこに行けば︑話し合える友だちや援助してているのかどうか︑大学も自己点検する必要があろう︒さらの自己決定と参加する権利が学校の中で本当に保障されくれる大人がいる︑そんな﹁ティーンズ・プラザ﹂ ︵東京しても積極的な興味関心を持ち始めている︒ただしそれは

都青少年問題協議会﹁現代青少年と性をめぐる社会的諸問な性差がほとんどないことを知るとともに︑女性問題に対まだ女性問題に対してであって︑必ずしも﹁男性自身の問︵メンズ・リブ︶の積極的題について﹂参照︶のような居場所づくりも必要だろう︒﹁男性学﹂ ﹁男性解放論﹂る︒

第三に︑友だち関係では︑繭が巣篭りするように︑その中で次への新たな飛躍への準備をするような孤独さを保障

題﹂としては受け止めるまでには至ってはいないようであ展開が求められているといえよう︒

することが︑今必要ではないか︒友だち関係からくるさま

自分の成長につなげるためにもだ︒と同時に︑自分を相手

ざまな刺激から自分を守るためにも︑またそうした刺激をおわりに

以上のような青少年の状況の中で︑私たち大人・教員のにさらけ出す術を身につけたり︑仮面をつけたりはずした側に求められていることとして︑さしあたり次のようなことが考えられよう︒第一に︑彼らの不安を私たち大人も共ある︒第二に︑彼らの﹁学校体験﹂が授業を軸に喜び溢れて豊かに育んでいけるように援助し︑励ましていくことでう視点から︑彼らに援助できることは何かを考えていくこ

らわれずに︑青少年の今ある固有の人生を豊かに育むとい

最後に大切なのは︑固定したさまざまな﹁らしさ﹂にと有する現実的不安として受け入れること︑そしてその不安﹁学ぶことだ︒そして彼らと共に﹁人間らしさ﹂を考え追い求めても︑大切だ︒

るものに転換していくような教育実践が必要だ︒

いくことが︑同時代を生きる人間として切に求められているのではないだろうか︒女性学・男性学講座の開設などをりして︑相手に素顔をさらけ出せるよう励ましていくことと﹂の喜びと楽しさが獲られるような教育実践が求められ通じて︑私たち自身がまず自己変革する必要があろう︒に寄り添いながら︑彼らの生と自己を直接的な体験におい真に保障される学校・大学づくりが今求められている︒彼ている︒また今国会で審議されている﹁子どもの権利条約﹂の精神に学び︑個々の青少年の存在と自由な考え方が一40一