二〇二四年 安居開設にあたって

一期

間

２０２４年

月

開講式

所

日（水）〜 日（水）日（火）は休講日

日（水）

※ただし

31

本

講日（水）

：０７５─３７１─９１９３〈直通〉教育部②講義・攻究 ────大谷大学・宗務所①開講式・満講式 ──真宗本廟場

満講式

月月

二〇二四年 安居開設について安居の願いと聴講の心構え（「安居条例」第二条）

二三

草野顕之

講本─
『口伝鈔』

講講者─嗣講次講本─
『西方指南抄』

山田恵文頁に掲載。

講者─擬講※詳細は本誌

四17

31 17

真宗大谷派宗務所

66

安居は、本派が行う学事の中心道場であって、広く真宗教学と仏教教理について論述及び攻究を行い、もって教学の振興と自信教人信の誠を尽くす教師を育成することをその本旨とする。
当派における安居は、享保元（一七一六）年、東本願寺「学寮」の初代講師である光遠院恵空が『大無量寿経』を講じたことがそのはじまりとされています。言うまでもなく、安居は本来、雨期の三ヵ月間に釈尊の教説を反復聞思する機会であり、その伝統を継承する夏安居が、当派においては、江戸時代に「学寮」という形をとって制度化されました。
その意味で安居は、宗門学事の最高峰である「学寮」における研究・講義を象徴する研鑽の場として、現在にいたるまで伝統されてきました。現在、会場となっている大谷大学は、「学寮」の使命を継承・展開してきた学場であり、安居の歴史を体現する場と言えます。
安居は、現代の最先端の成果をもって行われる高度な学術探究の場であると同時に、教学そのものの第一義が、宗門教化に内容を与え、方向を示すものであることを考えるとき、それは単に学問的研究にとどまらず、そこに信心の実践がともなうことが期待されます。
教学に要請されるこのような在り方を、安田理深師は「僧伽の学」と教示されています。安居に参加するということは、決して単なる集中講義の受講ではなく、宗門という僧伽の歴史に主体的に参画する態度をもって研鑽することであり、条例に示される「教学の振興と自信教人信の誠を尽くす教師の育成」とは、その具体的な表現なのです。聴講する教師は、このことを自覚し、責任を持って臨んでください。

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2024年
（令和 6 年）4 月

宗真

宗
真
2024年
（令和 6 年）4 月

292024年

本講 草野顕之

また成立の時期については、奥書

う成立の経緯が知られる。に「元弘元年［辛未］十一月下旬の時期、祖師聖人本願寺親鸞報恩謝徳の七日七夜の勤行中に、先師上人釈別発願を談話した機会に、伝持して如信から面授口決した専心・専修・
草野顕之︵くさの けんし︶いる祖師聖人のご領解、相承してい、『真宗教書に『戦国期本願寺教団史の研究』『親鸞伝の史実と伝承』（法蔵館）

名誉教授。九州教区久留米三井組真敎寺衆徒。専門は日本仏教史・真宗史。著

大谷大学専任講師。二〇〇〇（平成十二）年、大谷大学教授。現在、大谷大学

覚如上人六十二歳の時である。また、講中のことであったことが知られる。

で、 元 弘 元 年（ 一 三 三 一 ） の 報 恩た」と覚如上人自身が記しているのる他力真宗の肝要を、口述筆記させ嗣講。博士（文学）。一九五二（昭和二十七）年、福岡県に生まれる。一九七六（ 昭 和 五 十 一 ） 年、 大 谷 大 学 文 学 部 史 学 科 卒 業。 一 九 八 一（ 昭 和 五 十 六 ） 年、、
『親鸞の伝記─『御伝鈔』の世界』『『改邪鈔』
団の地域と歴史』（清文堂出版）

同 奥 書 か ら は、
『 口 伝 鈔 』 が、 第 二大谷大学大学院文学研究科博士後期課程満期退学。一九八五（昭和六十）年、（東本願寺出版）など。
史考』『本願寺の軌跡─創建から東西分派、そして現代へ─』

その成立に歴史性を強くもった聖教弟である出雲路乗専の覚如上人伝からなる聖教である。覚如上人の門ご領解、また相承している真宗の肝覚如上人自身が伝持する親鸞聖人の代の如信上人から承けた口伝に加え、拝命し、身の引き締まる思いである。 といわれる覚如上人の『改邪鈔』を要などを含んだ聖教であることが明真宗史を中心に学んできた。そのたたのは日本仏教史であり、とりわけい歴史的な背景を有していると考え

鈔』と同じように、その成立には強上 人 の 代 表 的 な 述 作 で あ り、『 改 邪教鞭をとってきたが、専門としてい 『口伝鈔』は、『改邪鈔』と並ぶ覚如に箇条書きで規則を定められた一巻

又末流が迷う間違った道を塞ぐためご存命のときの言行を記され、関連を継承した覚如上人は、親鸞聖人のが、延慶三年（一三一〇）に留守職巻の鈔がある、『口伝鈔』と号する。 元年（一三三一）という時代である

する法語のあれこれを載せられた三墓所である大谷廟堂の寺院化と本寺ても、歴史学的視点を重視して聖教た。したがって、今回の安居においえでの資料として学ぶことが多かっ

それはあくまで真宗史を研究するう体像を学ぶことができる。

ぶことによって覚如上人の教えの全るとも言われており、この両著を学両書で破邪顕正を表されたものであれ て お り、『 口 伝 鈔 』 は こ の 出 雲 路られたことを私が筆記した」と見ら主として望んだので、覚如上人が語もに和字である。この二部は私が願はその第一歩を踏み出してはいたが、願寺」号を称し、大谷廟堂の寺院化

くとも元亨元年（一三二一）には「本化を進めようとしていた。既に、遅年 安 居 に お い て 次 講 を 拝 命 し た 折、 の覚如上人が口述された二十一箇条

さて『口伝鈔』は、本願寺第三代し、乗専が筆記したものであるとい

乗専の望みに依って覚如上人が口述的裏付けを明らかにしようとしたのその本寺化をおし進めるための教学

このような観点から、既に二〇一八を学んでいくこととしたい。

この『口伝鈔』が述作された元弘らかになる。

め、親鸞聖人の著述を始めとする真書、『口伝鈔』が顕正の書ともいわれ、 の 書 が あ り、『 改 邪 鈔 』 と い う。 と宗聖教に触れる機会は多々あったが、 ら れ る。 ま た、『 改 邪 鈔 』 が 破 邪 の講者は長らく大谷大学の歴史学科で取り上げた。今回拝読しようとする 『最須敬重絵詞』には、「親鸞聖人がこの度、二〇二四年の安居本講を『口伝鈔』史考安居開設にあたって302024年（令和 6 年）4 月

宗真あった。

が、『 口 伝 鈔 』 で あ り『 改 邪 鈔 』 でっていきたいと思っている。

人による本願寺本寺化への意思を伺

今 回 の 安 居 で は、『口伝鈔』の二十一箇条が、それぞれ何を語っているのか学ぶことを通して、覚如上講
本 『口伝鈔』
テキスト 『口 伝鈔』〔『真宗聖典 第二版』（東本願寺出版）所収〕
参 考 書 石田瑞麿『歎異抄・執持鈔』（平凡社）
細川行信『真宗教学史の研究２』（法藏館）
教学伝道研究センター『浄土真宗聖典』（本願寺出版）
重松明久『人物叢書 覚如』（吉川弘文館）とはもちろんのこと、親鸞聖人がそれを執筆しているという点において、親鸞聖人研究において重要な文献で山田恵文︵やまだ けいぶん︶する転写説とがあり、現在でも論者

かの底本をもとに聖人が書写したと『西方指南抄』序説あることは言うまでもない。

この書の成立については、親鸞聖擬講。一九七〇（昭和四十五）年、三重県に生まれる。一九九三（平成五）年、によって見解が分かれている。これ次講 山田恵文

立命館大学文学部文学科中国文学専攻卒業。一九九九（平成十一）年、大谷大までの『西方指南抄』研究は、成立人が編集したとする編集説と、何ら学大学院文学研究科博士後期課程真宗学専攻満期退学。二〇〇二（平成十四）、「「獲得名号自然法爾御書」の考察言説を巡って─」（『親鸞教学』第一〇七号）、「親鸞と『西方指南抄』─「勢至」に関するついて」（『真宗研究』第五十八輯）職。専門は真宗学。主な論文に「漢訳〈無量寿経〉における生因願と重誓偈に四）年、同准教授退任。同年、大谷大学非常勤講師。三重教区三重組安正寺住を経て、二〇一七（平成二十九）年、大谷大学文学部准教授。二〇二二（令和との意味を尋ねるとともに、収録資たという確かな事実に立ち、そのこ措いて、親鸞聖人がこの書を執筆し回の安居では、この成立問題は一旦点から進められてきた感がある。今問題を中心に、主として書誌的な観年、課程博士（文学）。同年、大谷大学短期大学部助手。同講師、文学部講師

─特に「獲得名号」の因果を巡って─」（『親鸞教学』第一一四号）など。

料の拝読を通して、聖人の思想とのの初めにかけて『西方指南抄』を執

親鸞聖人は八十四歳から八十五歳関わりを論究していきたいと考えて伝記、消息など全部で二十八篇の資筆している。まずは、この時期の執いる。

料が収められている。現存最古の法筆が聖人にとって、どのような意味修寺に聖人の真筆本が所蔵されてい然上人の遺文集であり、法然上人研る。その中には、法然上人の法語や『 西 方 指 南 抄 』 は、 親 鸞 聖 人 が 執か述べておきたいと思う。

究において価値ある資料集であるこわれる。この場を借りて、どのようこのたび二〇二四年度の安居次講筆した法然上人の遺文集である。三を拝命し、聴衆のみなさまとともに、 にこの書を拝読していこうとするの巻六冊の形態で、真宗高田派本山専くこととなった。恐らく伝統ある宗門 の 安 居 で、『西方指南抄』を学ぶ『西方指南抄』を学ぶ機会をいただ

機会はこれまでになかったことと思法然上人の説法の記録であるが、異れ て い る「 法 然 聖 人 御 説 法 事 」 は、聖人は省略という手法で、法然上人を持つ行為であったのか尋ねてみたの説法の主意を明らかにして門弟たい。たとえば、この書の執筆に先立との関わりは先学によって指摘されちに伝えようとしているのであって、本との比較を通して、聖人による大てきたが、その間にある『西方指南そこに聖人の思想表現を見ることが部の省略があって収録されているこ抄』の執筆はさほど注目されていなできるであろう。今回、この資料のつこと、八十四歳時の五月には、聖い。善鸞を義絶するという深い悲し拝読を通して、親鸞聖人による法然人は子息善鸞を義絶している。善鸞

みの中で、法然上人に関わる大部の上人の教えの受け止めを確かめてみとが、先学によって指摘されている。

資料を執筆するという行為は、聖人たいと思う。

検索

東本願寺出版事件とその後の『正像末和讃』制作にとって、どのような意味を持つ行親鸞聖人の様々な著作や消息から為であったのだろうか。その執筆後
ま も な く、
「うれしさにかきつけま

親鸞聖人の主著であり、国宝である『教行信証』坂東本を活字化。親鸞聖人の思索の跡が再現され、『教行信証』制作の真意にふれることができる。脚註や補註なども収載。
ができる。
脚註や補註なども収載。

本書は、宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌を記念して出版した『顕浄土真実教行証文類 翻刻篇』を、宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃事業を機縁に、縮刷版として刊行したものです。

定価：4,400円（税込）◆B6判・ケース入／788頁

当派の寺院・教会からのご注文は２割引となります。

詳しい書籍情報は〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL.075ー371ー9189  FAX.075ー371ー9211

208頁② 唯信鈔文意・唯信鈔

いらせたるなり」と『正像末法和讃』 は、法然上人の姿と教えとを憶念す
る 聖 人 の 姿 が 随 所 に 窺 え る が、『 西ることができるであろう。この書の方指南抄』はまさに聖人が法然上人拝読を通して、懸席のみなさまとととのつながりも無視できないと考えま た、『西方指南抄』は聖人の他もに師教を聞思する親鸞聖人の姿に（草稿本）に書きつけられた夢告和讃の著作と同様、門弟のために執筆さに直接した師教聞思の書と位置づけれている。そのため、門弟たちが読少しでも近づければと思う。ている。

むことを想定して、漢字には読み仮本 『西方指南抄』

講

名を丁寧に付し、語句の意味を伝える左訓を施し、文節ごとに朱点を打テキスト 『真宗聖典 第二版』

（法藏館）

『定本 親鸞聖人全集』第五巻（東本願寺出版）

つ な ど、 読 解 の 便 に 資 す る よ う に様々手が加えられている。
さらに注目すべきは、聖人が必要ないと判断した所は、原資料から省略 し て い る 資 料 が あ る こ と で あ る。
たとえば、上巻（本・末）に収録さ定価：各1,100円（税込）

◆A5判

宗真
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（令和 6 年）4 月

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安居開設にあたって2024年

教行信証（坂東本）をいつも身近に！

顯淨土眞實敎行證文類 翻刻篇 縮刷版

大谷大学 編

宗祖親鸞聖人御誕生八百五十年・立教開宗八百年慶讃記念 聞法テキスト① 一念多念文意・一念多念分別事
136頁

宗祖親鸞聖人の著作に立ち返り、学びを深めていただくことを願いとした
聞法テキストシリーズ。本文に加え現代語訳、読解に資する註などを収録。