令和6年1月号

特集

民俗芸能を後世につなぐ
人々の生活や地域の風土や歴史、習俗と深く結び付きながら、先人たちの努力により、世代を超えて継承されてきた民俗芸能。各自治体では後継者育成を中心とした保護・継承活動、拠点となる施設整備をはじめとした活用施策など、さまざまな取り組みを進めています。
特集では、有識者から、民俗芸能の現状、自治体に求められる支援・活用の取り組みなどについてご寄稿いただきました。また、過疎化が進む中で取り組んだ若手伝承者の養成・確保策、市内の小中学校と連携した伝統文化継承の取り組み、鑑賞施設を整備の上、民俗芸能団体と協力して進めた伝承活動など、民俗芸能の保護・継承を推進してきた都市自治体の取り組み内容を紹介します。

寄稿 1

寄稿 2

民俗芸能の変容と活用をめぐって―継承のためにできること―
独立行政法人国立文化財機構
東京文化財研究所無形文化遺産部無形民俗文化財研究室長

綾子舞―ユネスコ無形文化遺産登録を受けて―
柏崎市長

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市政 JANUARY 2024

久保田裕道

櫻井雅浩

寄稿 3

伝統文化を後世につなぐ

寄稿 4

民俗芸能の郷「豊後大野市」として

ひたちなか市長

豊後大野市長

大谷

明

川野文敏

く

ぼ

た ひろみちているものの芸能を始める気配がない。聞けいう。喜び勇んで訪ねたのだが、人は集まっい合わせてみた。すると「やっています」と「無形文化財」なので「歴史上または芸術上価

本 来 は そ う で は な い。 例 え ば 能 や 歌 舞 伎 は

層 性 こ そ に 価 値 が あ る と さ れ が ち な の だ が、民俗芸能の現在
現在、民俗芸能の大半が、少子高齢化や過さらにユネスコの「無形文化遺産」という世値の高いもの」に価値が見いだされるが、民他にも、今年を最後にやめますという宣言

界的な保護制度では、「古いから素晴らしい」

ば、以前から若者不足だったところにコロナをする民俗芸能まで現れている。久々に再開といった価値観は否定されている。よく「世疎化などのために存続の危機を迎えている。

したものの事故を起こしてしまった山車のこ界遺産」と混同されがちなのだが、双方の制

俗芸能を対象とした「無形民俗文化財」は、「生令和４年に筆者が訪れたある祭りでは、若とは、ニュースでも話題となった。要因は報度は、全く異なるものだ。世界遺産は、人類

禍 と な り、 そ の ま ま や め て し ま っ た の だ と者たちがわらで神輿を作っていた。しかし例道の範囲でしか知らないが、コロナ禍の中止

全体の普遍的な価値に基づいて「真正性（オー

そこへ来ての新型コロナ禍の追い討ちであっ年より小さな神輿である。聞けば、感染予防

を経てノウハウが受け継がれなかったこともセンティシティ）」を重視する。対して無形文活の推移を示すもの」であればいい。

のために作業が短時間で済むように小さくしあるという。そして、継承者自身が抱く民俗化遺産は、文化の「多様性」が重視されるのでいう。

たのだという。作りながら若者は「来年もこ芸能への思いも変わり始めていた。一度短縮ある。それゆえ「真正性」をいえば落とされかがあるわけではないが、その影響による民俗の大きさでないと、もう作れないな」と叫ぶ。

を覚えてしまえば、そのままという誘惑に勝

みこし

芸能の変容は計り知れないものがある。

そばで聞いていた年配者は、「それでもやっねない。歴史ある民俗芸能だから素晴らしいな ど と い う の は 日 本 国 内 の 価 値 観 で あ っ て、てなくなるのである。

た。その瞬間、この祭りは変容を遂げたのか

も ち ろ ん 民 俗 芸 能 は、 変 化 す る も の で あ

もっとも、だからといって必ずしもユネスということが、世界的な価値観なのである。

それがいかにして現代に生かされているのか
コロナ禍が落ち着きを見せた令和５年、ある。文化財的価値観からいえば、歴史的な重もしれない。
る民俗芸能について所在地の教育委員会に問民俗芸能が変わるときてくれるのならいいよ」とあきらめ顔であった。コロナ禍による変化について正確な統計

独立行政法人国立文化財機構 東京文化財研究所無形文化遺産部無形民俗文化財研究室長 久保田裕道

民俗芸能の変容と活用をめぐって―継承のためにできること―

1
寄稿

36

JANUARY 2024 市政分にした短縮バージョンを作ったのであは問題だが、信仰が絡むと一概にその是非をけ継いできた舞を、勝手に短くしてしまってる。これにはメンバー一同悩んだという。受るところは現在でも多い。ジェンダー論的にだとする意見も、尊重すべきではある。ある

問うこともできない。しかしこの獅子舞では、よいものか。しかし以前は、コに迎合する必要もなかろう。真正性は重要
民俗芸能のシンポジウムで「たとえ形を変え女性の舞手が登場した。

演目あるうちてでも継承していけるのであれば、変容して10

継承者の方にこう言われた。「でも私たちは、

慮 って言ったつもりである。しかし終了後、

おもんぱか

伝統にこだわりすぎて、できなくなることをもいいのではないか」と発言したことがある。

ンドのミュージックビデオにも出演しておてきたという。さらには地元出身のロックバには動画による稽古やオンライン指導も行っ

また映像の活用もうまい。コロナ禍の最中り、結果的に入門したての若者もすぐに覚えるようになが生じ、１人が２演目舞えるようになった。

縮バージョンの登場によって体力的にも余裕の半分程度しか舞えていなかった。それが短演目全てを演じることができり、発信力を高めている。

12

伝統を変えないようにがんばっているんでそして肝心の伝承の部分でも、思い切った分ほどであった舞を、20す」。 つ ま り 古 さ や 真 正 性 を 求 め る こ と は、決断をした。１演目

宇原獅子舞（兵庫県宍粟市）

継承者のモチベーション維持の手段でもあり、民俗芸能の継承に必要なことなのである。こうした意識を持つ人が多いということは、日本がもっと誇ってもいいことなのかもしれない。
しかし一方で、民 俗 芸 能 を 取 り 巻 く状 況 は、 年 々 厳 し く な りつつあ る。 変
わ ら な け れ ば、や め ざ る を 得 ないという 団 体 も あ るのだ。そ ん な と き、何 を
変 え れ ば よ い の か。 一つ の 例 と し て、
兵庫県宍粟市で出会った獅子舞がある。
は し ご に 登 って 演 技 を す る こ の 珍 し い
獅 子 舞 は、も とも と 定 められた地 区の住 人 にのみ 許 さ れ た もので あった。しかし継承者が減りつつあることを憂え、他地域からの参加も認めるようにした。
さ らに は、女 性の 参 加 を も 認 める。獅子 舞 とい う の は 全 国 で 見 ら れ る 民 俗 芸
能 だが、女 性 が 獅 子に入ることを 禁 ず上の動物である麒麟をモチーフにした獅子舞

鳥取県の東部と兵庫県の西部に伝わる、想像と。一例として、鳥取県の麒麟獅子舞がある。

きりん

例を情報共有できるネットワークをつくるこ

そしてもう一つ、こうしたアイデアや実践ことだ。

断をした保存団体に、的確な支援をしていくであろう。行政ができることは、そうした決者たちが自ら考え抜いた結果から生じるもの

何とかなるものではない。あくまでも、継承

しかしこうした変容は、行政が働きかけて行政ができること

重要な意識であろう。

だという。変化ではなく「進化」というのは、今の時代に伝統芸能を柔軟に「進化させる」のないが、この保存会の方の言葉を借りれば、いずれの民俗芸能にも当てはまるわけではるようになった。

12で、約２００団体が存在している。鳥取県で市政 JANUARY 2024

37

民俗芸能を後世につなぐ特集

麒麟獅子舞の各団体が共通して抱く悩みや不は、民俗芸能フォーラムなどを通して、このとめて一度に文化財指定を受けたのも、本邦ている。１００団体以上もの民俗芸能が、ま「地域伝統芸能等を活用した行事の実施によし 民 俗 芸 能 に 関 し て は、 平 成 ４ 年 の 段 階 で律」、通称「お祭り法」が出されている。このる観光及び特定地域商工業の振興に関する法

こうしたネットワークづくりは、継承団体

とき、多くの民俗芸能研究者が反対の声を上初のことであった。
単 独 で は な か な か 困 難 で あ る。 行 政 を は じげた。そんなことをしたら民俗芸能の本質が場が欲しいという意見が出てきた。

め、教育機関や研究者など外部の人材の働き失われ、安易な変容を促進してしまうではな

東 日 本 大 震 災 の 後 に は、 こ の 協 会 が 中 心 とが加盟する「大船渡市郷土芸能協会」がある。

その割に民俗芸能は、より一層衰退に向かったほどの活用は行われてこなかった。しかしが、それから四半世紀を経て、当時危惧され団体の共助組織として「因幡麒麟獅子舞の会」
が立ち上げられかけが必要とされる。これは単一の民俗芸能

いか、と。

なって「大船渡市郷土芸能活性化事業実行委ている。今また活用といっても、結局のとこ年に約た。後継者育成・保存会支援・広報の３事業に限ったことではない。例えば岩手県大船渡員会」が立ち上がり、記録や発信の事業を行ろ誰もその方法論を見いだせないでいる状況

その結果、平成を中心に取り組んでいる。さらにその翌年にして、より包括的に約１００団体が所属するうことで、震災復興にも貢献してきた。さらは、四半世紀前と変わっていないのだ。活用

この主張は間違ってはいなかったはずだ

市には、「『因幡の麒麟獅子舞』
連合保存会」も設置されに、邦楽や民謡、茶道や合唱といった団体とすることが悪いのではなく、保護に資する活

四半世紀前と比べれば、例えば映像による発信や遠隔地をつなぐリモートコミュニケー

ションなど格段の進歩を見せている。こうし
最後に、行政が考えるべき問題として「活は、継承者に無理を強いることではなく、継を考えなければならない。民俗芸能の活用とたツールも上手に使いながら民俗芸能の活用
年ることが求められるようになっている。しか域計画を策定し、文化財を特に観光で活用す財について、都道府県は大綱を、市町村は地が叫ばれるようになった。それを受けて文化の文化財保護法改正によって、文化財の活用ることが最優先の課題なのである。

前に、そこに関わることのできる人材を育てとに向けられるべきであろう。そしてそれ以なおかつ観光客を含めた観客の目を育てるこ

承 者 が よ り 多 く の 選 択 肢 を 知 る こ と に あ り、用」について触れておきたい。特に平成30

民俗芸能の活用

揮することになろう。

ロナ禍のような非常時にも、大きな効果を発合わせて「大船渡市芸術文化協会」もつくられを超えるさまざまな民俗芸能団体

は、国の重要無形民俗文化財になる受け皿と安があることが分かり、そうした話ができる

東井神社麒麟獅子舞（鳥取県鳥取市）

用を見いだせないことが悪いのである。

50ている。こうしたネットワークは、災害やコ

30

29

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JANUARY 2024 市政

綾子舞―ユネスコ無形文化遺産登録を受けて―
かしわざき

さくらいまさひろ

震災からの復旧は速いスピードで進み、震災が、全国の自治体の皆さまのご支援もあり、囃子舞は男性１人が歌とはやしに合わせて物性２人組で、下野は女性３人組で優雅に踊る。

室町風の華やかな小歌に合わせて高原田は女

柏崎市長（新潟県）櫻井雅浩

前以上の活力を備えたまちへと歩みを続けて

ま ね や 手 ぶ り を 交 えつつユーモラスに 舞い、

はじめに

いる。

よねやま

くろひめやまはちこくさん柏崎市は、日本海に面した新潟県のほぼ中央に位置し、米山、黒姫山、八石山、西山連画」をまちづくりの新たな指針として、「力強

崎市綾子舞保存振興会」を組織し、座元ごと

現在、高原田・下野の両座元が協力して「柏

狂言は２人以上の男性が演じている。

平成㎞の海岸線から佐渡島を望く 心地よいまち」を将来都市像に掲げ、さらに練習・公演を実施している。

年 度からは、「柏崎 市 第五次総合計

峰の山々の懐に抱かれ、福浦八景や砂丘地など変化に富んだ
めいびなる発展を目指している。

約５００年前から続く民俗芸能 綾子舞

どのものづくりによる工業が集積している。

が始まり、関連して発達した機械部品製造な

中 心 部 か ら 南へ

産に「風流踊」の一つとして登録された。市内

定され、令和４年

れとともに著しい過疎化が進み、綾子舞に伝著し
 い過疎化により伝承者がいなくなる
危機感からの取り組み

そして、市内二つの大学などの特性を生かし鵜川地区の四つの集落に約５００年前から伝承者不足と高齢化をもたらしたことによるも「綾子舞」は、初期歌舞伎の面影を残す貴重つつ新潟県の中核的な都市として成長するとえられてきたが、明治中期に途絶えてしまっのである。昭和

積雪量が増加する。

ともに、石油や天然ガスの産出や原子力発電た 集 落 も あ り、 今 で は 大 字 女 谷 の 高 原 田 と数約５００戸、人口約３０００人、昭和

ことにより、日本で初めて本格的な石油精製

年７月

年に国の重要無形民俗文化財に指月にユネスコ無形文化遺おなだにた か ん だ

㎞ほど離 れた 黒 姫 山の麓、はやしまい

ふりゅうおどり

る。昭和

うかわ

しもの

11

16

目は

演

年

年ごろの鵜川地区は、世帯演目となっている。それは、時代の流目あったとされているが、現在上演可能な演の長男だけに伝承されていた。かつては

綾子舞は、昭和初期ごろまで決められた家（１）著しい過疎化の進行所が立地するエネルギーのまちとして、わが下野の二つの集落にのみ受け継がれている。

には世帯数１６０戸、人口４９６人と過疎がこうたおどり33

29

な 芸 能 として 全 国 的 に も 高 く 評 価 さ れてい国の発展にも寄与してきた。平成「小歌踊」「囃子舞」「狂言」の３種類で構成さ

16

66

45

年ごろは４８５

33

19

51

歴史的には、明治日に「新潟県中越沖地震」が発生し、市内全域進行した。小学生は、昭和年代に石油が噴出した

29

れ、小歌踊は、後ろに座るはやし方の演奏と30

季節風が強く、山間部に入るに従って急激に気候は、比較的温暖であるが、冬は北西の市である。

む風光明媚な人口約７万８０００人の地方都

42が甚大な被害を受け未曽有の災害となった

市政 JANUARY 2024

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2
民俗芸能を後世につなぐ

寄稿

特集

は行われていたが、校区が拡大し、異なるコ

この二つの施策は綾子舞伝承の裾野を一気

人と年を追うごとに児童の減月まで夏休み中も含めて

月の「伝承学る一般市民が、直接伝承者から指導を受け綾養成講座」を開始した。綾子舞に関心を寄せ

平成３年度に全市民を対象にした「伝承者取り組み、リハーサルと発表会の時は着付け

子舞保存振興会のメンバー

者など多くの方が来訪する。練習は柏崎市綾校で行う発表会には、地元の方をはじめ保護

しかし、その後も児童生徒数の減少は続き、分から、夏休み期間は午後１時

40

JANUARY 2024 市政

年 度 は１２２人、に広げ、若手伝承者の養成・確保に一定の効

人 と 記 録 に あ るが、昭 和
ミュニティから集まる南中学校で伝承学習を果があったと考えている。

年度は行うことになった。この時、鵜川地区の生徒

昭和
少 に 拍 車 が か かっていった。 平 成 元 年 に は、

年度に農林水産省の伝統文化活用型

交流促進施設の補助事業の採択を受け、綾子

平成

このことに 対 して、「 鵜 川の綾 子 舞 を 他の舞保存振興の拠点として「綾子舞会館」（平成年４月開館）を整備した。実際に使用してい地域の者がなぜするのか」と伝承学習に異を初めて綾子舞を体験した。

綾子舞保存振興の拠点の整備の他に地 区 外の生 徒

はやし方の人数がそろわないなど、多くの演目を稽古することが難しい状況になっていた。
（２）
伝承継続のための取り組みの始まり

唱える保護者がいたことも事実である。当時た衣装や幕・小道具や国の指定書など綾子舞

小中学校における伝承学習の指導者は「柏崎の綾子舞、日本の綾子舞だ

に関するさまざまな資料を保存・展示し、年に旧から、誇りを持って親が勧めてほしい」と啓（１）伝承学習の取り組み

練習は５月から務局が運営している。

育委員会博物館で構成する綾子舞伝承学習事

伝承学習は、南中学校、新道小学校、市教

鵜川小学校で綾子舞伝承学習がクラブ活動とその後、旧鵜川小学校は平成７年の旧野田人、平成９年度に校が伝承学習を引き継いだ。平成３年度の伝承学習参加児童生徒は

伝承の裾野を広げる人材確保の取り組みと経費負担

畳の大広間などは伝承活動に活用している。

年の国の重要無形民俗

小学校との統合を経て、平成けた。そこで、昭和文化財指定を契機に、同小学校では全校児童

区の新道小学校に統合となり、この新道小学

年に南中学校が参 加 する課 外 活 動 として取 り 組むように年度から全校生徒数

人が参加

人台まで減少した時期もあったが、本年が小学校で身に付けたものを、中学校入学に度は小学８回行い、リハーサルを経てまった。ここに地域の期待を担って小中学校

子舞の担い手を確保する場を創出した。同時に８人の応援をいただいている。練習時間は

年生のより中断し綾子舞から離れてしまう生徒が多している。

９年間の一貫した伝承学習の体制が出来上に年間を通しての定期的な練習機会の場が生午後３時

習発表会」で練習の成果を披露する。南中学

旧鵜川中学校が南中学校へ統合された平成３

まれ、毎年９月に行われる現地公開や依頼公分から約１時間練習している。練習会場は南30

人の指導の下で年度は小学生 人、中学生５人となっていた。

演などへの出演を目標に、大人と子どもが一中学校と新道小学校に分かれているため、児11

12

童生徒の練習会場への移動にスクールバスな

50

がった。

統合後の南中学校では、綾子舞クラブを特設

緒に舞や笛・太鼓など楽器演奏の技術を磨い

年生から中学かったため、学校のみならず生徒自身も危機市民を対象とした伝承者養成講座が人まで増えた。その後、一時は参加児童生徒

74

なった。
旧鵜川中学校は昭和

24

し、伝承学習を引き継いだ。この中学校統合

3
ている。

74

人で伝承学習を開始した。それまでは全員

28

までは綾子舞発祥の鵜川地域でのみ伝承活動

3

66

綾子舞を継承していくため、昭和

10

人が同 学 習に 参 加 し、

依 頼 公 演 が あって も 踊 りの 組 が そろ わ ない、

47

58

感を持って小学校と歩調をそろえた活動が始

11

10

51

発活動に当たったとのことである。

11

36

して始まったが、その後も児童数は減少を続

45

13

57

40

23

と 着 付 師 への 謝 礼 と 着 物 の ク リ ーニン グ 費とがある。皆さんは映像がすべてのように思は、「継承するために映像記録を参考にするこ者の須藤武子先生（日本民俗舞踊研究会代表）用）および伝承者養成講座に係る経費（主に指われるが、実際に演じる人たちは次の人たち

現在は、伝承学習に係る経費（主に指導者（２）
伝承
 者養成講座の 
取り組み
導者への謝礼と会場借上料）を、市費で負担に渡す時に『気配』がある。この『気配』がものどを活用している。

伝 承 者 養 成 講 座 は、している。

んでいる。各座元は講金、人員の両面から柏崎市綾子舞保存振興会

また、柏崎市綾子舞後援会が組織され、資受 け ていない人 や 意 識 が 少 し 離 れている 人、ない。また、すぐ平面的になる。直接指導をすごく大事で、映像からは『気配』が受け取れ市の事業として取り組
座 参 加 者 の 確 保の た めに対してサポートをいただいている。

が本当にその中身をとらえようとする気持ち

ししか参考にならない。習ったことがある人

映像に価値を持っていない人が見ると単に少に、綾子舞から離れて

伝統芸能伝承のこれからの課題

し（１）人材不足は演じる側だけではない
ぼがあれば活かされる。」とおっしゃっている。

え使用していた烏帽子が生産中止、着物の生ＳＮＳ全盛の今の時代だからこそ、須藤先生の言葉、「気配」を感じながら伝承ができる

地が生産されなくなったなど、伝承に必要な着物類、道具類の確保が難しくなっていると、ように、伝承の場を提供し続けていかなけれ

現在、講座は５月か

伝承の現場から耳にする。踊り手やはやし方ばならない。

月まで各座元それなど、演じる側の人材確保と同時に、生産す回実施している。会場は、高原田はる側の人材の確保や技術の継承が伝統芸能のぞれ
市街地にある公共施設

伝承に必要となっている。

国の重要無形民俗文化財に指定されてから（２）
人から人へ伝承されていく気配を感じることを大切にしていく校の協力を得ていきたい。

力があってこそ成り立っており、引き続き学

また、本市の伝承学習は、学校の理解と協だけでは、伝承学習に参加する児童生徒の確避けられない。今後、南中学校と新道小学校

しかし、少子化による児童生徒数の減少はな宝物である。

後世に引き継いでいかなければならない貴重されたことは、柏崎市民の誇りであり、また綾子舞がユネスコ無形文化遺産として登録は綾 子 舞 会 館 を利 用し設当初の平成３年度から５年度は、国の民俗

周年の平成８年に記念誌を発行するに当た事業を活用して養成講座、現地公開、伝承学

し、平成６年度から８年度は、新潟県の補助

能研究者）との座談会が企画された。その座談

安次先生（当時早稲田大学名誉教授・民俗芸

り、綾子舞の保存にご尽力いただいた故本田たい。

習の新たな形を模索しながら取り組んでいき保ができなくなる可能性もあるため、伝承学

伝承者養成講座の開（３）取り
 組み活動の 
経費負担

ている。

文化財地域伝承活動補助事業の補助金を活用

20

おわりに

の１室を借用し、下野

10
18

ら

公募を行っている。

ムページを通して一般し、市は広報誌やホーいった人たち を 勧 誘

令和５年度綾子舞伝承学習発表会
綾子舞伝承者養成講座練習風景

習などの活動を支援してきた。

市政 JANUARY 2024

41

民俗芸能を後世につなぐ
特集

伝統文化を後世につなぐ
おおたに

あきら

明

ら伝統文化継承のための風土が育まれている

ひたちなか市長（茨城県）大谷

まな企業が進出し、産業の集積、活性化が図

地域は、電機、機械、精密機器、紙製品など業を主体とした食品製造関係水産業を、勝田

また、「磯節」の他にも「網のし唄」や「茨城大大民謡の一つ「磯節」発祥の地とされている。

本市は、隣接する大洗町とともに、日本三ひたちなか市の概要ということをお話ししたい。

ひたちなか市は、東京から約１１０㎞の距の工業を基幹産業として発展してきた。これ

漁 節」など、漁業に関わる者たちの労働歌とおおあらいられている。これまで那珂湊地域は水産加工

離、茨城県の中央部からやや北東に位置し、ら既存の産業に加え、ひたちなか地区の常陸して歌われてきたものが数多く存在し、現在な か が わいそぶし

東は美しい碧の海が広がる太平洋に面して約

那珂工業団地などへの先進企業の立地が進んも歌い継がれている。これは江戸時代に、こいばらきだい㎞の海岸線が続いている。本市は、古くはでおり、今後も県内有数の先進工業都市としの地域が太平洋と那珂川に面している地の利

うた

江戸時代に水戸藩の支配の下、東北地方の物て 躍 進 し て い く こ と が 期 待 さ れ て い る。 まから、当時の物資運搬の要であった水運を存

あみ

産を江戸まで輸送する水上交通の主要な中継

た、国営ひたち海浜公園や那珂湊おさかな市分に生かし、水戸藩随一の港町として栄えての面でも重要な役割を果たしてきた。昭和

あお港を有する繁栄の地であるとともに、鉄の大場などの観光資源を積極的にＰＲしながら交いたことが大きく影響している。そのため、

かつた

りょうぶし

砲を鋳造する反射炉が建設されるなど、海防流人口の拡大を図っている。

なかみなと

ふうび

豪商たちの活躍も目覚ましく、「磯節」などは、市街地の整備を進めるなど、ものづくりを核

おいては、工業団地の開発を行うとともに、幹産業としたまちづくりが行われ、勝田市にり組んでいる。この２本の柱は、車の両輪のスティバル」という２本の事業を柱として取「伝統文化継承事業」と「子ども伝統文化フェ

さて本市では、伝統文化の継承に関して、

汐汲み歌、那珂川の船歌等の説もあり、詳し

海で働く男の櫓こぎ歌が発祥と言われるが、で「磯節」は、「県の代表的民謡。江戸時代に

茨城県教育委員会発行の『茨城の民謡』の中

宴 席 に お け る 座 敷 唄 と し て も 一 世 を 風 靡 し、とする産業の進展とともに発展してきた。平ごとく密接に関わりながら、双方欠くことのいことは不明。いずれにせよ、永い時代の伝市に根付く民謡の歴史

成６年には両市が合併し、「ひたちなか市」ができないものとして長年にわたり取り組まれ承のため、歌い手・地域によって、旋律・リ

しおく

うた

ろ

ふなうた

うた

盛んに歌われてきたと言われている。

誕生。その後は茨城港常陸那珂港区や北関東ている。しかし、その前に、本市には古くか

ひ た ち な か こ う

自動車道などのインフラ整備が進み、さまざ一の水産都市として、漁業や水産加工業を基生してからは、那珂湊市においては、県内随

年に本市の前身である那珂湊市と勝田市が誕

29

13

3
寄稿

42

JANUARY 2024 市政ズム（間）
も変わり、詞も１００位作られてきていた。こうした機会は、地域で民謡を教えどもたちが伝統文化に触れる機会がつくられり、独自に行われてきたものであった。旧那る 先 生 方 の 協 力 を 得 て、 各 学 校 が 主 体 と なた」と解説されている。

伝統文化継承のための２本の柱

このような歴史を背景としていることかし、次世代への安定的な継承を行えるよう、てきた伝統文化への取り組みを包括的に支援珂湊市では平成２年度、学校ごとに展開されら、特に旧那珂湊市域の小中学校では、古く

また民謡以外の伝統文化への取り組みも積極

・市外のイベントなどにも積極的に出演する学校が増えた。

年度には、こうした郷土を深く理解

回

伝統文化継承事業（茶道体験）の様子〈勝倉（かつくら）小学校〉

学校への紹介や、地域で伝統文化を教授し

博報賞「文化教養育成部門」を受賞するなど、校が本事業に参加。民年目となった本年度は、市内の校のうち、うになり、年間を通して安定的な指導を受の継承活動を行っている。

謡をはじめ、和太鼓、茶道といった伝統文化

対象校

事業開始

内外から高い評価を受けている。
るようになった。

ている民間の教室との橋渡しなどが行われ

37の も う １ 本 の 柱 が「 子 ど も 伝 統 文 化 フ ェ ス「伝統文化継承事業」と並ぶ、伝統文化継承②子ども伝統文化フェスティバル

・それまでボランティア色の強かった外部の指導者に対し、講師として依頼ができるよ11

33①伝統文化継承事業

から「磯節」などの民謡が、学校行事やクラブ的に推進するため、①補助金交付計画、②実

子ども伝統文化フェスティバルの様子〈那珂湊第二（なかみなとだいに）小学校〉

活動の中で歌い踊られており、ごく自然に子

技指導計画、③和楽器購入計画などの「伝統文化の伝承事業計画」を策定し、翌平成３年度から、本市の伝統文化継承の柱の１本である「伝統文化継承事業」が開始されることとなった。こうして、各校で行われていた伝統文化継承にかかる事業（授業）に計画性が生まれ、「未来への継承」という意識がより強固に
なった。

平成

し、多くの人たちが交流することを目的とし

こ れ に よ り、 次 の よ う な 成 果 が 生 ま れ ている。

（現（公財）博報堂教育財団）が主催する第た活動が評価され、（財）博報児童教育振興会

・市と学校、また学校同士の情報共有が積極的に行われるようになり、伝統文化講師の18

26
けられるようになった。
・太鼓
 や三味線などの購入・修理などでの金銭的負担が軽減された。

市政 JANUARY 2024

43

民俗芸能を後世につなぐ特集る。例年１月、市内で伝統文化の継承活動を回目を迎えるイベントであ開催し、コロナ禍での中断を余儀なくされた

年度に第１回をバル」はその活動の【発表の機会の提供】といるとするならば、「子ども伝統文化フェスティ

業」が子どもたちの【継承活動への援助】であティバル」である。これは、「伝統文化継承事

継承事業」と併せ、本市の伝統文化継承の２る。こうして、先に行われていた「伝統文化全体で伝統文化継承の機運が高まったのである団体の発掘も行われ、まさに官民挙げて市により、教育現場以外でも熱心に活動していを広げているところにある。この発表の機会

文化継承事業を実施している団体にまで門戸業を実施している学校以外にも、民間で伝統この事業の特色は、前記の伝統文化継承事いる現状がある。

して伝統文化を選択することが少なくなって方の変化などにより、クラブ活動や習い事とにおいては、多種多様な習い事や趣味、遊びは減少傾向となっている。また、子どもたち

減などの理由により、活動に取り組める時間

する地域の先生方の高齢化、教職員の負担軽が、事業が始まった頃と比較をすると、指導

伝統文化継承に取り組んでいるところであるが、 本 年 度 でう性格を持っている。平成

行っている団体が、市の文化会館大ホールにルのためにさらに継承活動に力を入れる、とる、という流れが生み出され、フェスティバ

「子ども伝統文化フェスティバル」に参加すている学校は、１年間の活動の集大成として

これにより、「伝統文化継承事業」を実施しれに目を向け、地域の指導者や教育現場の先けることが必要である。移り変わる時代の流い」と思わせる魅力的な選択肢としてあり続

くさんのやれること」の中から「やってみたある。そのためには、子どもたちにとって「たうことだけではなく、継承してもらうことで本市の目標は、伝統文化に取り組んでもら本の柱が完成することとなった。

伝統文化継承事業（民謡体験）の様子〈平磯（ひらいそ）中学校〉※現：美乃浜学園

一堂に会し、その年の活動の成果を発表している。

いう好循環も生まれている。これまでに延べ

生方、子どもたちとそのご家庭の声に耳を傾の演奏・演技に対する熱意は、大人のそれに就任以来、毎年のように観覧しているが、そ勢の観客を前にして熱演を繰り広げる。市長

子どもたちは、ホールの広い舞台の上、大ことができ、選択肢としての魅力も高まってなかった層にも積極的に魅力をアピールする

信することにより、伝統文化に触れることがく必要がある。また、伝統文化をより広く発

いきたい。

の柱を充実させ、伝統文化継承に取り組んで「子ども伝統文化フェスティバル」という２本伝えていくために、「伝統文化継承事業」と

今後も、この素晴らしい伝統文化を後世にいくのではないかと考える。

このように、２本の柱となる事業をもって

今後の展望

のである。

とともに、一生懸命な姿に毎回心を打たれる

引けを取らないものであり、新鮮さを感じる

けながら事業内容をより良いものに変えてい団体が参加しており、本市校、民間団体66の新春を飾る一大イベントとなっている。

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JANUARY 2024 市政

本市で見られる御幸祭とは、平素、鎮守の結束を強くしてきたのである。

か わ の ふみとしきな影響を及ぼし、これら民俗芸能団体の維ただ本市においても、過疎高齢化の波は大豊後大野市長（大分県）川野文敏
ぶんごおおの民俗芸能の郷「豊後大野市」としてはじめに本市の取り組み持は困難となりつつある。

森に座す御神体を神輿に移し、里まで下ろし

その時代の流れの中、市として、この神楽

みこし

豊後大野市は、大分県の南部、九州山地のて 仮 屋 を 架 け、 そ の 前 で 宴「 直 会 」 を 張 る、という民俗芸能とどう向き合ってきたか、そ

なおらい

北端に当たる中山間地域で、９万年前に巨大というものであるが、この御幸祭に欠かせなの取り組みを紹介したい。

かなカルデラ噴火を起こした阿蘇山からの火いのが「獅子舞」「神楽」といった民俗芸能でさいりゅうたいせきぶつ ようけつぎょうかいがん

砕流堆積物「溶結凝灰岩」に覆われた地域で

あった。
団体

ある。

団体、神楽は（１）市町村合併まで

現在でも、獅子舞はと、 そ の 残 存 数 は 大 分 県 内 で も 突 出 し て 多

本市は、平成こ の 溶 結 凝 灰 岩 は、 大 分 県 で 最 大 の 河 川「大野川」に浸食されることで谷底平野や河岸

く、特に神楽は、日本神話を題材とした物語

新設合併して誕生した。
江戸時代後期には、物語性と神事性を兼ね神楽」の発祥地であり、合併以前から村挙げ

後に国指定重要無形民俗文化財となる「御嶽
かぐら

備えた「大野系岩戸神楽」として確立され、明ての保存活用事業を行っていた。

おおのけいいわとかぐら

治以降、氏子が神楽を舞うようになると、物

昭和のうばこうえん

県都大分市における神楽公演など、神楽座とさらに、御嶽神楽全演目の映像記録作成や

ト「御嶽流神楽大会」を開催した。

おんだけりゅうかぐらたいかい

建設し、当時県内でも珍しかった神楽イベン

設、「神楽の里ふれあいセンター能場公園」を

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農業地帯へと変えていった。
ただし、ため池や水路の維持管理は、人々

語性がさらに強まり、県内はもとより隣県にみゆきさい

年 ４ 月 に は、 屋 外 型 の 神 楽 鑑 賞 施

にとって負担であったため、必然的に地域のまで広がるほどとなった。

おんだけ

そ の 合 併 町 村 の 一 つ で あ っ た 旧 清 川 村 は、

きよかわむら

年、旧大野郡の５町２村が段丘といった断片的な平地を形成したが、こ性の高い芸能として、江戸時代以降、盛んに

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強い「コミュニティ」が生まれた。

削するなどして耕作地を増やし、本市を一大ろ

現代では、北部九州を代表する民俗芸能のい

そのコミュニティの核となったのが、市内一つとして認知されるようになり、御幸祭でのような平野や台地は水利の条件が悪く、先各地に点在する里の鎮守、いわゆる氏神であの奉納神楽だけでなく、イベントの呼び物と行われていた記録が残されている。

る。氏子たちは、豊作への期待や感謝を願う

しても行われるようになっている。

人たちは、ため池を築いたり井路（水路）を開

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「御幸祭」
を、力を合わせて行うことで、その市政 JANUARY 2024

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16

4
民俗芸能を後世につなぐ寄稿

特集川 村 の 事 業 と して歩みを合わせ、清ジウムを開催した。

舞、白熊、棒術といった芸能の公演やシンポし、市内の神楽３流派の代表４座と共に獅子この伝統芸能サミットの開催趣旨は、「神はぐま

保 存 活 用 事 業 を推進していた。

建設は、市長部局企画課が主導し、市内のとができるようホール内の飲食を可とした。

す存在となったが、直会の雰囲気も味わうこやイベントなどで「無料」で観覧できることがの開催にあったが、そもそも神楽は、御幸祭

４流派の代表５座と獅子舞、棒術といった民芸能サミット」も同時開催して、市内の神楽

その落成式では、「第２回豊後大野市伝統

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JANUARY 2024 市政

プンした。

神楽会館は、公民館併設の複合施設として

建 設 さ れ、 神 楽 公 演 を 行 う 多 目 的 ホ ー ル に席、２間のｍ、奥行き７・５ｍのひのき舞

は、可動席が２４０席、椅子席

楽屋と間口

う新たに誕生した自治体だからこそ輝く「誇楽」をはじめとする芸能を「豊後大野市」とい内型の鑑賞施設兼り」「宝」として位置付けることにあり、その調理室、和室もあり、多様な利用形態に順応

年には屋拠点施設となる「宝」を、まちづくりを進める上でのツール、した施設となった。

また、公民館施設としての会議室、図書室、「神楽会館」建設のシンボルとして提唱するため、多くの来場者

多目的ホールでの神楽公演は、屋内、固定席で鑑賞するという斬新なスタイルとなり、査研 究 委 員 会 を立

神 社 付 神 楽 団 体 を 統 括 す る 団 体「 豊 後 大 野

近隣市町にある屋外型公演施設とは一線を画ち上げ、神楽の歴

そのため、隣接する「道の駅きよかわ」で地多く、それまでの市民感覚は「有料公演には、俗芸能を会場の内外で披露した。

賞することができるのも特徴である。

人が集まるわけがない」というものであった。

この神楽会館の目玉は、定期的な有料公演

りがく俚楽会」や教育委員会の協力を得て取り組ま

上記の事業は新市に引き継がれた。

そして同年７月には、念願であった神楽のンジであり、反対意見や批判もあったが、神記念すべき第１回の公演は、ご当地でもあ

そのため、有料公演は極めて大きなチャレ

月、御嶽神楽が国指定重要無形民俗文化財へ楽という芸能を一つの芸術として捉え、公演

る御嶽神楽に出演いただき、初回から満席で年３と指定されたことで実を結び、これを記念しをその価値向上の場とするという意志を曲げ

有料公演を開始した。

月に「豊後大野市伝統芸能サミット」を

同年

年

グラムに組み入れて、本市の民俗芸能を手軽公演では、獅子舞や太鼓など他の芸能もプロ間公演を行い続けてきたが、年に１度の特別

以来、毎月１回の開催を基本として、の開演となった。

年６月「豊後大野市神楽会館」がオー（３）神楽会館の取り組み
平成

14

開催した。
このイベントは、調査研究事業を行った教育委員会部局を中心に、実行委員会を組織して開催され、県外からは山口県周南市にある
みつくりかぐらあった。

ず、 当 初 の 企 画 を 堅 持 し 事 業 推 進 し た の で引き継がれた調査研究事業は、平成

元産品を入手し、舌鼓を打ちながら神楽を鑑史的背景の解明

承に資する資料を作成した。

れた。

が本格的に始まった。

そして、その翌年度から「神楽会館」の建設

基本 構 想を策 定し年かの前でその宣言がなされたのであった。

平成48て 基 金 を 創 設 し、台がしつらえられた。

14と、今後の保存継らは、御嶽神楽調

1619

このような活動の最中に町村合併があり、（２）
市町村合併以後

14

さらに平成

国指定重要無形民俗文化財「御嶽神楽」

国指定重要無形民俗文化財「三作神楽」を招待

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に鑑賞できる機会をつくってきた。
近年起きたコロナ禍では、やむなく入場者数を制限したり、開催回数を減じたりして対を生かした政策について紹介してきたが、双価されている。

として取り扱われ、貴重な構成要素として評

令 和 元 年 度 に「 ジ オ パ ー ク 全 国 大 会方の活動とも学術的な裏打ちがあることで、大きく強く取り組めてきた。

２０１９」を本市で開催した折、大会関係者でにぎわう繁華街に、地元神楽の門舞いが出

地道な調査研究を積み上げてきたことで、継承や公開活動を進めるに当たり迷うことな応したが、公演を絶やすことなく続けたことで、コロナ禍明けからの集客は、順調に回復との関連については、令和２年度に新設オー

本市の民俗芸能とジオパーク、エコパーク

変喜ばれたのは記憶に新しい。

張って歓迎し、全国から集まった参加者に大

これは、各担当部局が持てる力を発揮し、く取り組むことができたのである。

結 果、 こ れ ま で の 鑑 賞 者 数 は 延 べ ２ 万

責任を持って職務に励んだ結果であると自負している。
％（コロナ禍

８４５５人、入場率は平均でしている。

プ ン し た「 豊 後 大 野 市 資 料 館 ジ オ パ ー ク

神 楽 会 館 の オ ー プ ン 以 降、 市 内 で は 民 俗

活用されるだけでなく、ツアー客のガイダン

き、市民、児童・生徒の郷土学習の場として

ミュージアム」で分かりやすく学ぶことがで

また、出演する市内の神楽団体の中には、こ芸能に係るイベントが多数行われるようにス施設としても好評を博している。

さらなる飛躍に向けての有料公演があるからと、楽員の獲得に励んだなった。

近年では、神楽団体そのものの活動も活発

り、定 期的な練習を増やす

しょうへい

平成

向上や、継承 活動が活性化

回国民文化祭おおいた２０１８」では、「耕すて行った「全国神楽大会」、平成

動が進められている。

体と共同で神楽イベントを行うなど独自の活化し、助成金などを活用して他地域の神楽団

した団体もあった。これは、里の大御幸祭」と称して一大民俗芸能イベン

年の「第うれしい副産物であった。

さらに神楽会館は、本年度から指定管理者出すという新たな船出を迎えた。今後は、指制度を導入して、地元業者がその経営に乗り
さらに、市内の神楽団体が県外で行う公演

定管理者の独自のアイデアとノウハウで民俗く認知されるようになった。

流出を食い止める作用にも数も増え、市はそれらを補助して支え、市のして活用してくれるものと期待している。

芸能の拠点施設として、さらには本市の顔となって、建設目的であった

年度には日本ジオパークの認

むというスタンスを維持しつつ、芸能の発展

市は引き続き、民俗芸能団体と協力して歩定と、本市は、余りある大自然を守り活用すと豊後大野市の発展を目指していきたいと考

年度にはユネスコエコパークの認る取り組みも推進しているが、民俗芸能の存

定、平成

また、平成

ＰＲへとつなげている。
え、過疎化に対する一定の効果が得られていると認識
以上、本市における民俗

えている。

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芸能の価値向上と認知に加は、微力ではあるが若者のトを開催し、本市は「民俗芸能の郷」として広33

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このような団体の活性化

30

年には、全国から神楽団体を招聘しなどして、芸能としての質のの地位を確立することとなった。

６割程度で推移しており、本市の「顔」としての入場制限期間を除く）、市外からの来場も76

在は、人と自然とが共存し織り成した「文化」している。

豊後大野市神楽会館

芸能の継承活動と、これら

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民俗芸能を後世につなぐ特集