国
春

令和

年

年

号

国日本人会

国春

年

号

はじめに
の 到来 と始めたいところですが、気分 にはとても かな気持ちにはなれない今日この です。コロナウイルス 延にはじまり、する森林 事や洪水、そして戦争、
暴動、
アンモニア
事件、その上、 害による危機まで心 され、このままで年が わるのかと思うと、何とも侘しい気がします。
年初からニュースにはなっていましたが、東アフリカ 国のケニヤ、エチオピア、ソマリヤで常したサバクトビバッタが、小 やトウモロコシをほぼ全 させ中東、パキスタン、イ
ンドに向かいました。 4,000 億匹と数字ではかつてのナポレオン 勢をはるかに上回っていたようですが、 団がアルプスを えたようには かず、バッタ 団はヒマラヤを 前に ターンして、しかしよりパワー・アップしてアフリカに戻って ったそうです。しかし今度は中国の江 や吉林 でトノサマバッタがし、大きな 害が出ていると報告されています。ここからは日本には 構 いですよね。まさか を泳いで来るとは思われませんが、 卵されたなどでやってくる可 性はあると云われています。子供の の“イナゴとり”を懐かしむなんて呑気なことを っている場合ではないのかもしれません。先日、スーパーで インゲンを い求めましたが、 に原 地・ケニヤとありましたので、この国の 作 が全 でないことを り、いくらかほっとしました。同国 のコーヒーも棚に沢山並んでいました。
うのは勿にするのもうんざりするコロナウイルス。ロックダウンという きなれないや、マスク・洗 ・ 体ソーシャルジスタンシング 、そして何だかよく分からな
いクラスター感染や 密まで日常会 に加わりました。あれもダメこれもダメと られた 活
で気が 入ることも沢山ありましたが、それでも今回いいこともありました。
友人・ 人からのメール、、手 で安否問い合わせ、らぬ人からのヘルプの し出、
断捨 実 、 書、そして“ネット文化サロン”が ち上げられたことなどです。このサロン
はメールで意 交換、気 をあげてコロナを打ち かそうとの思いで、少人数で 始されました。まず、「二枚 も マスクでは サマならず」に応えて「マスク下 出っ歯 して人」でコロナを い ばして出 。 かりし日々に感 した や文学の 介や批 文が出れば、「妻をめとらば才たけて みめうるわしくなさけある 友をえらばば書を んで 六分の侠気四分の 」と 幹ならず、 大学の 人の歌まで び出し、 単に半世 タイムスリップしてしまいました。 会を れした地の 園 景の 介文や、 国では しい“暑中おい”も び みました。
に 味があったは“マスク文化比”です。仲 の一人が引 した文 で、ある心学 によれば、 洋人は会 のさい 手の口元を るので、マスクをかけるのを嫌がるが、日本人は 元を るのでマスクは平気というのがありました。それに応えて別の仲 が、日本では咳やクシャミ、欠伸に加えて失 まで手で口元を う 慣がある。又扇子やの で口元を しながら、 で 手に心情を伝えようともする。「口は のもと」、「大口をたたく」、「悪口」、「 口」、「 口」、「口先だけの人」、「へらず口」など口に して否定も多いので、「沈 は 」と口を じることによる効果を最大 に かそうとする気 があるから、マスクで口を う事にあまり抵抗を感じないのではないかというのです。
マスク
が公共の場で 務づけられた昨今、イギリス人の で会 の 、口から へのがスムーズに われるかどうか 味 いところです。「 入 止」のサインから、 の代わりにコロナ の図柄に入れ替えた、デザイナーマスクがもしあれば 入したいものです。

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も

はじめに
もくじ
と 国
その
洋
史を学んだことの幸 感が一杯ハガーとカドラー「リーチ工房」
年の歩み
懐かしいスタンモアコーラスグループ
国春 俳壇
洗い
国春 歌壇
ロックダウン
散歩と云うについて日々、小さな感動を求めて感・方国春 あれこれ
シティを歩けば世 がみえるの とき心に沁みる名俳句の日
ヘルマン・ヘッセ
春を ぐ

年

号

く

じ

嶺安政
マークス寿子加
村 子
エリオットつや子
バロー典子
彦
永 江
山望
坂次健司
ビドル惠
山敏彦
小川のり子

別寄

彦氏
坂次健司氏
嶺安政氏
マークス寿子氏

エッセイスト・「 国 想 」執公 シティガイド・文 家
日本国 命全権大使
文 家・元エセックス大学 師
アイウエオ

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と

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国 その
嶺安政

国日本人会の文 「 国春 」に今回投 する機会を いたことに大変感 している。 は、昨年 2019年の 11 月に 国に日本国大使として 任した。その後に 国での仕事を 始したが、新型コロナウ
イルスの感染が 延してきたために、3 月のりから予定していた 事のキャンセルが入り始め、3月が うじて 会や 事をこなせる最後の になってしまった。3 月日から 国でも強制力のあるロックダウンが実施されることになり、大使 も 2 交代制の導入を余儀なくされた。その後、ロックダウンは少しずつ 和されてきたが、 会や 事をまだ従来のように うわけにはいかない。この
原 を書いている 9 月中旬には、再び新 感染 数が急増してきており、 戒が必 になっている。というわけで、本来なら 国日本人会会員の 様とはこの 9 か月の に 接お にかかりご挨拶をさせてく機会も多々あっただろうと思うと、何ともやるせない気持ちと感を感じるというのが偽らざる気持ちである。新型コロナウイルスの感染の影 から少しでも れる時が れたら、是様に 接おをさせて きたいと切に っている。そのような事情で今回は「 国春 」 上で 己 介をさせてくことに格別の思いを持っている次 である。
は、 国での 在が今回で 回 になる。外務本 でも日と 国」の 一回 と して、 が最初に 国に 在した時のことに れてみようと思う。 は、1977 年に大学を卒業して ぐに外務 に入 した。当時は外務 に入って 1
年 つと 学 の在外 修のために 外国に出されることになっていた。 の場合は、入 時に 国 学と決められたため、 分で大学を び、必 な 文 を 備して 書を提出した。 はオックスフォード大学を希望して出 したところ、受け入れてもらえることになり、1978 年の夏に晴れて 国 修に旅 つことになった。 は外務 に入る
まで外国で 活したことはおろか、外国旅 もしたことがなかったので、文字 り人 で初めて れる外国が 国となったのである。

係に わる仕事をした。今回は、「1978 年の 7 月初旬の朝、アンカレッジ
でヒースローに いたばかりの を含む 修 数人は、
当時メイフェアのアッパーグロブナー りにあった日本大使 を れ、先 書 官の案内で当時の加匡 命全権大使に 任の御挨拶をした。しっかり 修の成果を上げるように大使から励ましを いたが、には 厚な大使室の様子が殊の外印 に残った。この日に大使
くのグロブナースクエアで撮った
写 は の外交官デビューを るものとして大事にしている。
夏の はケンブリッジ大学での夏季 座に出席したり、バース
市の 学学校に ったりして ごしたが、10 月にはオックス
フォードに 動した。オックスフォード大学では、勉強も 活も所属するコレッジが中心になるが、 が入学したキーブル・
コレッジは 1870 年創 とオックスフォード大学の中では比新しいコレッジだった。2 年 を ごしたコレッジでの 活は戸惑うことも、失敗したことも 々あったが、それまで日本ではできなかったことを多方 ですることのできたな時 だった。この に培った友 との交流は今でも いているし、指導して いた教授とは今でもを取らせて いている。
オックスフォードの授業は、コレッジの教授との少人数授業、いわゆるチュートリアル形式で われる
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が、8
の学期の は、このチュートリアル授業にかかり切りだった。 は政治学と学を学んだが、一味を惹かれたのは、政治哲学の授業だった。法とは何かから始まり、正 、平 、、そして
民主主 などに係る問 を く掘り下げて えさせられた。
学も政治学に政治機構や国 政治
も外交官として仕事をしていく上で役に つ授業だったが 一 実務とは 係ないように える政治哲学の授業で学んだことが国 政治上の問 の本 を える上で、後々参 になった。また、 国人のえ方をする上でもこの授業で学んだことからヒントをもらった。最国ではコロナ感染の中でマ
スクを けるべきか否かの 争が きたが、政治哲学のから ると個人のはどのような 会
制 の下に かれるのかという本
な問 を 国では惹 したのだとしている。

1980 年の夏に 2 年 の 国での 修を えて、 は日本に帰り、外務 の本 で再び働くことになった。
2 回 の 国 在は 20 年後に巡ってきた。しかし、今、40 年前を振り ってみても、 い外交官として国の大学で学んだ当時のは実にな人だったと思っている。昨今、外務 入 2 3 年の後 が本 での最初の勤務を えて在外 修のために 任してきて、 のところに挨拶に れると、はいつも、「 い外交官人 の中でこれからの 2 年 ほどな基 体力を えることのできる時はないと思って ごしなさい。
」と励ましている。 妙な をして いている い後 に 40 年前の 分の姿をね、 の にかすかな 望の を交えながら しているに気が付いて思わずしてしまう。

洋史を学んだことの幸感が一杯

東京教 大学教 学 には教 学 、教政学 、教 心 学 、 殊教 学 、学 などがあり、
学 の中には学、、彫塑、構成、工 、書の各専攻がありました。
別な才 の い には「日本
史」
、
「東洋
史」
、
「 洋
史」を学ぶことでした。勿 4 年
に一 教
及び専 技
の単位を 得しなければなりません。従って各専攻から「ヌードモデ
ルのデッサン」「」「写 撮影」「書 」(
之の 書など)学びました。一 教が一学年、二学年に 中 に われ、人気のある、例えば亮吉先 の「学」家永三 先 の「日本文化史」河 好 先 の「フランス文学」などは ち 席が出るような人気でした。
折しも、 が一年 の時『フランス展』が上 公園にある「東京国 博」で 催されました。
主催は東京国 博、国洋、朝日新であり、数ヶ月前から朝日新上で出品作品の介 事があり、切り取ってファイルしていたものが手元に保 されていて、 の収の一 を垣ている様です。懐かしいばかりでは く当時の有名な家、史、哲学 の 事が掲 されていて今のいま役 っています。
1、ルーヴルを中心とするフランス

展 1961 年 11 月 日−1962 年 1 月 15 日

1961 年 昭和 36 年 大学入学することができ、四国は今治市から東京に上京した年、つまりは大学一年
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の時上 公園内にある『東京国 博』において、上 の大展 会が 催されました。出品作品は1840 年から 1940 年に制作された作品で、 わずもがなであの かしい「印 派」の代 作がず
らりと展 され、何とその数 480 。 代の流れを一 にして捉えることの出来るよう 慮されていました。例えば 19 世 後半に って最も充実し、 代の 台を かしく創り上げた印 派前後の係やあるいは 20 世 に入って新しいを残したフォービイスムについても、その性格をはっきりとす作品が ばれ、さらに 代の世 を一段とさせたキュヴィスムやあるいはその他の多くの傾向にわたって、それぞれの動きを 接捉える事が出来る様に、に展 されていました。
クールベの「三人の 女」ドラクロワの「 えるメデイア」ミレーの「春」ドガの「取引所にて」ユト
リロの「コタンの 小 」ブラックの「大のある」ルオーの「み女」モヂリアニの「 い の女」ロートレックの「でニースに向かうアルフオンヌ」マチスの「模様の中の人 」ルノワールの「への 歌」そしてこの展 会で初めて ったモローの「一」と、ピュヴィス•ド•シャヴァンヌの「化 」には かされ惹きつけられました。
モローはセザンヌの先 であってロンドンに来てからと うもの『ナショナルギャラリー』で数少ない傑作を何度も てきました。夢心地にしてくれます。ド•シャヴァンヌの は大変ピュアなものを感じ、ギリシ
ャの大彫刻に似て 入ってしまいます。ともあれ、学 時代に た
印 派を中心とした、彫刻は殊の外大好きで、 を史の世 に導いてくれました。ロンドンに来て以来、ギリシャ、フィレンチェ、ヴェネチュア、ローマなど数回に り 光で、時には専 家の先 に伴われての旅 に出かける事ができました。愛妻に感 し、今後とも欲にし愉しみたいと えています。さらには同じ様な 味を持っている方と り合いたいものです。印 派
は「パリ国
代
」
があまりにも有名ですが、ロンドン市内の「コートールドギャラリー」にも 当 の作品があります。セザンヌ、ゴッホ、ゴーギャンの作品
モロー、『セント・ジョージとドラゴン』 ゆっくりできます。勿 「ナショナルギャラリー」には世にもロンドン・ナショナルギャラリー
名 い
史の全 が展 され、 い世代の さんには格好の学び と
えます。
、ギリシャ

の 明感と人 のお手本を した文化

我が恩師「 柳大五 先 」はギリシャのとして、日本ばかりか世に られた学 です
が、大学を卒業して も く母校東京教 大学、東大、東北大、京 大、早大、慶應大などギリシ
ャ
の 手を引 して、ギリシャ ロンドン大 博のエルギンマーブル室を含む を 問することになり、 ども卒業 にも案内が られてきた。当時の日本円で 60 万円、参加したい気持ちは在るものの、映 助の 料 初任 与 2 万円余 の 30 回分はであった。幸い
年ぶりの 65
歳の時ロンドンから愛妻信子と 2 人プラス学友夫妻も加わって、思い出 い「古代ギリシャ文化めぐり」の旅をした。
憎アクロポリスの丘に える『パルテノン 殿』を 学する予定でしたが、当時ストライキが勃 「アテナ•ニケ 殿の 段」を ることが出来ませんでした。 に残念 念でした。それでも旅 会 と引 してくれた専 家の判断で、アクロポリスの丘を 側から ることができ、大変印
い旅となりました。一
同じホテルに宿泊、毎朝当日巡る古代
ギリシャののを受けた後で、30 人 い仲 がバスに乗り一日中 修旅 でした。
手元に 柳大五
岩波新書『ギリシャの』と三年先の信敏 元東京
大学の教授
『ギリシャ
』
アテネ・パルテノンの 殿
時事 信があります。 かベストセラーである岩波新書 『ギリシャ』は が大学 年 の時、ルーヴルの「ミロのヴィーナス」の 別展 会があった年に合わせて 刊されたものと思います。いまだに忘れられないのが 柳大五 先 のおです。ギリシャの最 傑作との り 入6

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りで「ミロのヴィーナス 別展」を 催し、

年

号の列をなしていることに して、『 さんはギリシャ史を学ばれてパルテノン 殿 営の時代がギリシャ彫刻のピークであったこと。
「ミロのヴィーナス」は人気が先 し 心が いが技巧 にはそれほどの作品では いことに気が付いて欲しい』と。このことはその後の勉強でできたし、実 にロンドンに来て「大 博」でに れることができ、 らでしました。あのエルギンマーブルのコーナーの入り口に座している「クニドスのアフロデイテ ヴィーナス 」を初めて た時合 がいきました。 さんもご になって かめてください。 事な彫刻です。なお 柳先 の 作『ギリシャ』 岩波新書の中の極めて 例の沢山のギリシャ彫刻の写 が掲されていますが、同博の 可を得て先らが撮影された写 で一杯です。ガラスケースの中にある 体を撮影するのは容易ではありません。写 家「名取洋之助」さんが 価した 柳先 はプロ並みの写 を撮り、教材として活 されていました。 の富士写 フイルム時代、何度かギリシャで撮影された写 の 像、プリントを依 され、当時母校を 官され早大文学 大学 で教 を取られていましたので、お届けしたことがありました。
ミロのヴィーナス、
ルーヴル
大学の •早大の一 教のは大きな教室で われていて、しばし恩師のギリシャのを拝 したこともありました。
今は亡き恩師の墓地が武の丘 にあって、学友たちと ね 光のする御影 に「 」の文字が刻印された恩師の墓前にぬかずく度に、我がゆく先が明るくなったことを思い出しています。後で ったのですが、恩師の 上様『 柳政五 』さんは日本に 欧の教 制度を取り入れ、最初の文 大 として教 制度を構 、
師 学校で教を 成すること。東京大学、京 大学など全国に七帝国大学
ち上げ、 ら京 大学のとして指揮をとられました。さらに晩年は国の教政を れ「成城大学」
を作り 想 な実 教 をされたとのこと。大変の多い偉大な教であられた 。ともあれ、来年には我が映 制作について、映 についてものあられた恩師 柳大五 先 に報告に きたいとっている です。

3、ルネッサンスと三大巨匠 ダヴィンチ•ミケランジェロ•ラファエロ

アルノー川 の しい フィレンチェを れると、五世 も昔の栄光の を今に める大 堂や教会や宮殿のなどに、 つの丸い を天使の楯のように不 則な 形に並べた 変わりなが、刻みまれているのに気がつく。このこそフィレンチェの と切っても切れない い 係で ばれている。
それは、このの が歴史の上で最も やかであった時代 1400 年代 において、フィレンチェの事実上の支であったメデイチ家のにほかならないか
らです。さて、このフィレンチェは「古典古代 ギリシャ、ローマ の文化を復しようとする文化 動」つまりルネッサンスの時代になり、その中心になったのが、地中易で 栄した北イタリア、トスカーナ地方の市で、 にフィレンチェは毛業と業が んになり、大きな力を持っていた。フィレ
ンチェ出 の 人ダンテ 1265ー1321 が政敵によってフィレンチェを 放され、流 の 活の中で代 作『 曲』を完成させました。古代ローマの 人•ウエルギ
リウスが地 •
巡りの案内人として 場し、主人公が地 •から の 化を て天国へ ってゆくという内容であり、ローマの古典文学とキリスト教による救 との 和を図った一大叙事 である。 いてペトラルカ 1304ー1374 は古典古代の時代こそ人性が 定されていた 想の時代であり、中世 キリスト教公 の以 のローマ帝国がした時代
を暗 時代と えた。ペトラルカは修に保 されていた古代の文 を収 し、ラテン による 作、を なったが、このように古典の教 を持ち、人 の き方について思 する人を人文主と呼ぶようになった。また、1453 年のコンスタンテイノーブルの東ローマ帝国 亡 の前後には、
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東ローマから多数のギリシャ人の人がイタリアへ亡命してきました。末期の東ローマ帝国では古代
ギリシャ文化のが んになっており、彼らが携えてきた古代ギリシャ•ローマの書 やは古代文化のを活 化させた。人文主の一人、フィチーノ 1433ー1499 はメデイチ家のプラトン•アカ
デミーの中心人 で、プラトンの 作をしました。
イタリアでは古代ローマ帝国の文化が栄えた土地で、古代のも多く、彫刻家、建 家らはこれから多くを学ぶことができた。建 の分 ではブルネレスキーがルネッサンスの建 家の始めとされる。大
ドームを架けるというに合な 決をもたらし、世のをあびました。中世の 人とは なる、い教 と 学を持つ建 家のです。
「人 はあらゆるものになる可 性を持っている」といた人文主
アルベルテイは建と実作、など多くの分 で業 を上げており、ルネッサン
スの 想である「万 の天才」の一典型とされる。またミケランジェロ、レオナルド•ダ•ヴィンチ、ラファエロはそれぞれ、建 、彫刻など多方 での才 を 揮しました。
■1446 年 、レオナルドは当時フィレンチェにおいて、最も優れた工房を主宰していたフィレンチェの家で、彫刻家でもあったヴェロッキオが 営する工房に入 しました。この工房で『 アンナと 母子』の 作とも われる『 アンナと 母子と幼児 ヨハネ 1499−1500 年 ナショナルギャラリー所有を描いたといわれています。
1482 年から 1499 年まで、ミラノ公国で活動していました。 在ロンドンのナ
ショナルギャラリーが所 する『岩 の 母』は 1483 年に 母の御宿り信心会からの依 で、サンタマリアデッレグラッツィエ修の壁 『最後の晩 』 1495 年 1498 年 もこのミラノ公国 在時に描かれた作品です。
1502 年にレオナルドはローマ教 アレクサンデル 6 世の息子ボルジアの 事
技として、イタリア中をしました。そしてついに土木技 に 化した工兵の たる 事技に任命されました。やがてフィレンチェに戻り、「フィレンチェ政庁 」 ヴェッキオ宮殿 大会 室の壁 『アンギアリの戦い』のデザインと 作に 2 年 携わリました。この時大会 室の反対側の壁では、ミケランジェロが『カッシーナの戦い』の制作に取り掛かっていました。またレオナルドは 1504 年に、ミケランジェロが手がけて完成の『ダヴィデ像』をどこにすべきかを決める委員会の一員になっておりました。
『岩 の 母』
ロンドン・ナショナルギャラリー

1513 年から 1516 年にかけて、レオナルドはヴァチカンのベルベデーレで多くのときを ごしています。
当時のヴァチカンはミケランジェロと きラファエロが活 していた場所でもあった。レオナルドはフランソワ 世に招かれ、フランソワ 世の居城アンボワーズ城 くのクルーの が 宅として与えられました。レオナルドは死去するまでの最晩年の 3 年 を、弟子のミラノ 族フランチェスコ•メルツイら、弟子や友人たちとともに ごしました。
■ミケランジェロ 1475 年 月 日−1564 年 月 18 日 は、イタリア 期ルネッサンス期の彫刻家、家、建 家、 人、 洋
史のあらゆる分 に、大きな影 を与えた家です。ミケランジェロが本業と えていた彫刻分 以外の作品は決して多くはないにもかかわらず、様々な分 で優れた作品を残したその多才さから、レオナルドダヴィンチと同じく、ルネッサンス期の典型 な「万 の人」と呼ばれています。
ミケランジェロの彫刻で最も有名と思われる『ピエタ』 1498 年 1499 年 サン・ピエトロ大 堂 『ダビイデ像』 1504 年、アカデミア
はどちらもミケランジェロが 20 歳代の時の作品です。またミケランジェロ
は作品をしていたが、 洋に 常に大きな影 を与えた 2 のフレス
コ 、システイーナ 拝堂の『システイーナ 拝堂の天井 』と 壇壁 『最後の審判』を描いています。さらに建 家としてもフィレンツエのラウレンツ
イアーナ図書 で、マニエリスム建 の先 けと える様式でを っています。また 74 歳の時にはサン・ピエトロ大 堂の主任建 家に任命された。
ダビデ像、アカデミア

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この時ミケランジェロは従前のを変更し建側 奥 はミケランジェロのりに建てられました。
「 から愛された 」と呼ばれることすらあり、当時の人々からは偉人として 怖の念を持ってられたという。ミケランジェロの作品に られる情での作 は後 の家たちの模 となり、期ルネッサンスの次の 洋動であるマニエリスムとなって 実していきました。

■ラファエロ•サンテイ 1483 年 月 日−1520 年 月 日 は 期ルネッサンスを代 するイタリアの家、建 家。一には単にラファエロと呼ばれ、ラファエロの作品はその明 さと分かりやすい構成とともに、 大な人 性を う新プラトン主 を作品に昇 したとして く 価されていて、レオナルド•ダ•ヴィンチ、ミケランジェロとともに、 期ルネッサンスの三大巨匠と われています。ラファエロは 例なほどに大 模な工房を 営していて、37 歳という さで死去したとは えられないほどに多数の作品を制作しました。多くの作品がヴァチカン宮殿に残されていて、 に「ラファエロの 」とされる 4 屋のフレスコ は、ラファエロの最 期作品における最大のコレクションになっていて、最も有名な作品の一つの『アテナイの学堂』も『ラファエロの 』の内「 名の 」と呼ばれるフレスコ壁 です。
ところで、ローマに ち くまでのラファエロは「放 の人 」をっていました。北イタリアの様々な主市でを手がけ、フィレ
ンチェでは 1504 年 からかなり 時 にわたって 在している。
ラファエロはペルジーノのもとで修 していた から、最先 のフィレンチェを取り入れつつの作 をしていった。この時期
ラファエロが描いた作品に最も 接 な影 を与えたのは、1500 年から 1506 年にかけてフィレンチェに戻っていたレオナルド•ダ•ヴィンチだった。レオナルドの作品の影 のもとラファエロが描く人 像は、より き きとしたな姿勢をとったものへと変化していった。レオナルドのモナリザを 似たと思われる、斜め前を向いた三 の構成
で い女性を描いたドローイングがあるが、作 は完全にラファエロのものと える。また、レオナルドが創始した「 家族」「 母子」
を三 の構成で描く手法もラファエロは取り入れており、この構成でアレキサンドリアの 女カタリナ
ロンドン・ナショナルギャラリー

描かれた 家族や 母子はラファエロのの中でも 常に有名な作品が多い。イギリス 室のロイヤ
ル•コレクションが所 する、ラファエロが模写したレオナルドの『レダと』のドローイングがあり、ラファエロの『アレクサンドリアの カタリナ』のカタリナのポーズはレオナルドの『レダと』に描かれているレダのポーズを 似ている。また、レオナルドが完成したと われる技法のスフマートもラファエロはの技法として昇 しており、微妙な人体や人互の感情として、レオナルドのスフマートよりもなかたちで作品に取り入れた。このような最先 の技法を取り入れながらも、ラファエロの作品からベルジーノ 来の柔らかでな光が えることはなかった。
『ベルヴェデーレの 母
場の 母 』 1506 年の書を のデスクに っているが、このラファエロのは の んだ気持ちまでも 化してくれる。
偉大なルネッサンス時代の三大巨匠に感 するとともに、沢山の家の作品がいかに 味乾 の 代会に きる たちのためになっているか、 り れない。ありがとう偉大な家の 様ーーー。

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ハガーとカドラー
マークス寿子こんなカタカナ が何のことかわからなくて当 である。 もつい 2 3 日前、テレビの朝の
で
て った
である。
では Hugger と Cuddler である。このも最 の何でも 単にするテレビであろう。その元は、Hug と Cuddle である。どちらも「抱きしめる」ことだが、 が子供を可
愛がって抱きしめたり、恋人や夫婦が抱き合ったりするである。
この「抱きしめる」というも最 の流では、 子や恋人・夫婦にらず、実は とでも抱き合うことになっているらしい。 のように 国に50 年 くもいる人 は何かというと「昔は・・・」と昔と比べてみんなに嫌がられるのだが、その伝でいくと、昔は決してこんなに 単に人と抱き合ったりしなかった。握手が しさを すであった。それがいつのまにやら、ちょっと しくなると も彼もが抱き合うことになっていた。
嬉しい時、悲しい時、と っても大したことでなくても い人 がキャーと って抱き合っている。先日の A レベルのの時もテレビで成がよかった女の子たちが二人三人と抱き合ったり、母 やと抱き合うシーンが映し出されていた。
が いたのは 2017 年の挙の時の事であった。この挙はメイ元が 対に勝つと われて、
彼女が 信 々に 散挙に出たのであったが、案にして彼女の けは失敗に わり、保守党が半数割れとなった。労働党も“大”とは うものの 半数には しなかったため、 うじて保守党政権が いたのであった。ここでは 挙 果の分析をするのがではないが、当時労働党は 会主
政権を 指すコービンが党 であり、 い人に大きな支持があった。大学の授業料を 料にするなど、い人を った政 を掲げていたのだが、更にはこれまで労働党の党 の名前さえ らなかった女子学などが い のコービン党 に を抱かれて、そうかそうか大変だなあなどと われると、すっかり信 出来ると思ったなどと報 されていた。 い世代が優しさを求めているというもあった。とって、メイが の を抱くわけにもいかないだろうにと はに同情した。
挙 後に きたグレンフェルタワーので 70 人もが亡くなった時、コービン党 は 害 を 問して一人ひとりを抱きしめて慰めたが、同じく 害 を 問したメイは出来るだけの措 をとると束したが、家族を亡くした 害 を抱きしめて慰めることはしなかった、彼女は冷たい人だと われている
これも新 の報 であった。
がいささか れたが、 が いたいのは、このように hug を信奉している人が、今のコロナ・パンデミックにどうしているかという事である。ハグどころか、握手もいけない、いや、他人に 寄ってもいけないという時代になって、そういう 慣のない日本人、中でものような年代の日本人にはない しみがあるらしい。それは に 人に いらしく、ロックダウンの最中、孫が母を ねても、 くから手を振るだけで、 づいてハグやキスはいけないとされていたから
人たちは欲求不 の塊りだったらしい。
ロックダウンがされた時のテレビのニュースでは、あちらでもこちらでも母の に抱きついている孫、孫を抱きしめてキスしている
母が映し出されていた。
この原 を書いている段
9 月初め では、コロナ感染 2 波などと われて日本でも 国でも感染が増加しつつあるが、それ以前 5 月 6 月には日本はコロナをほぼ抑制したのではないかと われるほどだった。と って日本が何か 別なことをしたわけではないらしいと不思 がられていた。その のタイムズ に 派員が書いたコラムがあって、つい ってしまった。つまり、日本で感染が少ないのは、
日本人は元々ハグもキスもしないし、握手さえもしない、以前から 2 メートル れてお 儀をするのが正しい 儀の国だったから、そして子供 はいつも手洗いを奨励されていたし、冬にはマスクをしてい
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た、それが感染拡大のないではないか。書いた本人も少々 いながら書いているようだった。
国でもボリス
ら握手は止めて と をつき合わせたりしていたし、フランスのマクロン大は 国を 問してボリスと握手をしそうになって慌てて手を前に んでお 儀をしたが、それは日本式ではなくて古い中国式のお 儀だった。
それならば、これから欧 の国々の人 は必 に られて、日本人のようにお 儀をしてお互いのあいだにを いて挨拶したり したりする
ようになるかと は少し楽しみにしたものだった。少なくとも、予 のワクチンや治が完成するまでは。
ところが、ここに別の問 が まれてきた。ハグやカドルがないと えられない、孤 感に えられず、におかしくなる人が増大しているというのである。ロックダウンや Shielding などで他人と付き合うことができなくなり、一 に 事をしたり、愚 を い合ったりする友人がいなくなって孤 感に しむことになる。別にハグはなくてもいいけれど、気儘に付き合える友人は でも女でも欲しいというのは当の、 でも持つ気持ちであろう。しかし、ここではもっと極 に 1に一度はみんなで まってアルコールを んでキスやハグをして ぐというのが 活のなかに入ってしまっている人のことのようである。それが出来ないとなると欲求不 で がおかしくなるというのだ。
もっともコロナ以前から、つまり 21 世 、デジタル世 には個人の力が強くなる代わりに他人と協することが少なくなると われてきた。その 徴は に欧 に強く られ、もともと家族制度の強いア
ジアではそれほどでもないと う。しかしながら、日本でも大 市では一人暮らしの人が増加し、以前のように 2 世代 3 世代共同で暮らすことは急 に 少しつつある。 国ではシングルマザーも法律 に保 されているから、子供は欲しいが 婚はしたくないという女性や、共棲するだけでいつでも別れることが出来るように 婚はしないなどと う 女が増えて、 するに「 り」を ぶようになっている。
その一方で、多くの友人と まって い 係を楽しむという事が 活の基本になる。
ところが、何かので い付き合いの友人ができない ――仕事が忙しい、 争 手が多いから人と付き合う時 がとれない ――そして、コロナ・パンデミックのような事態になると、孤 に えき
れないということになる。
コロナ・パンデミック以前にすでに「孤 」は大きい 会問 になっていた。 分の孤 を やそうと、いろいろな方法を して、その 果を本にした女性がいる。その 一は Rent a Friend という会 におを払って“友だち”を借り出した。このアメリカの会 は各国に支 があって、オンラインでオーダー出来る。そして、この“友だち”はまったく性 な 係ではなく、あくまで一 に 事をする、 いに く、お喋りをするなどのだという。次は、お を払って Cuddle を うこと。これもに「 業 」にカドルするだけで性 な意味は持たないことが 徴である。 かと い 係になるのを否定しているから孤 になった人が 客であるから、これは当 であろう。そして、メンタルに い められた人 への治 として Cuddle グループというのもある。
友だちを ったり、カドルを ったりするのは、あくまでそれだけを“ う”のであって、性を うわ
けではないし、恋愛 係になる でもない。それゆえに、 うのは毎回同じ人ではなくて、次々と なる人をオーダーするのが普 であるとのことであった。
きが普 になって一人暮らしで孤 な 人が増えていて、それが 会問 になっているのはどこの国でも同じであるが、 い人の孤 が問 になっているのは、デジタル時代のたちは人と付き合えないのだという。機械に向かっているのと、人と向き合うのは当 大 いなのだ。友 の出来ない大学 、恋人の作れないたち。これは日本でも同じである。 が 10 年前まで日本で教えていた時 半年づつ日を往復して 最後のゼミ
子ばかり 10 人 で、一人の学 が ち上がって「先 、ハグしてください」と った。 には いショックだった。丁寧にお断りしたけれど、の孤 は今に始まったことではないようだ。そう えば、
その 、日本では人 の恋人よりもロボットの恋人の方がいいと うがいることがニュースになっていた。今ではロボット
はずっと んでいるから、ハグもカドルも上手、しかも料 も掃 もちゃんとする、なんてロボット恋人がもう出来ているのかも
れない。
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年

号

「リーチ工房」100 年の歩み
加
国の家バーナード・リーチが庄司とともに 国 南 、コーンウォールの
セント・ア
イブスにリーチ工房を作ってから今年でちょうど 100 年 を えた。リーチは 国に日本 なスタジ
オ・ポッタリー方式(工 作家による手作りの作 )をもたらし、 国そして 欧の制作に 期 な変化をもたらした。リーチに会った最後の日本人として、また、リーチ工房修復 動に携わった唯一の日本人として、この 100 周年を機に のを出来るだけ多くの人とシェアすることにより、リーチ工房の歴史と 在を ってもらい、これから先 100 年に向かって工房が存 していくことを い、 は最『バーナード・リーチとリーチ工房の 100 年』という本を上梓した。
●リーチとのインタビュー
1978 年、 は晩年のリーチに会う機会を得た。セント・アイブスの いのそばに建つタウンハウスのラウンジで、リーチは「ヨクイラッシャイマシタ」と日本で挨拶してくれた。ちょうど彼の 伝『東と を えて』が刊 されたばかりで、かなりリラックスした感じに思えた。
日本からの 問客はほとんど来ないそうで、大いに歓してくれた。まず初めに、 の外を てくれという。
いにはところどころに い岩が き出している。
リーチは「 安寺の庭みたいではないですか」と う。
かには の前にいる 人がすでに失明していることを忘れていた。彼の にはこの 景が きついているに いない。
「 は 力を失ったが、まだ声が残っている。
」
は尽きない。日本での、のこと、柳のこと、民のこと、まさにひとつの 問に対して 10の えが ってくる感じであった。 は家というよりも哲学 と をしているようなを持ちけた。インタビューは昼 を挟んで午後に、そして夜 を べて夜まで いた。 の 意した 問はとうになくなっていた。それでも彼は「もう 問はないのか」と いてくる。午後 10 時になり、 は彼を
ベッドルームへ り、家を出た。外は っ暗で星がきれいに夜 に光っていた。

●リーチ工房修復 動
リーチの没後、工房はジャネット夫人が 承していたが、夫人も亡くなり工房は 廃し に売りに出されてしまった。2003 年になり、地元の有志がリーチ工房の修復 動を始めたというニュースを き、はセントアイブスへ き、修復 動会 のキャロル・ホランドさんに会い、ボランティアとして 動に加わりたい旨を告げた。キャロルさんは喜んで を歓 してくれ、日本とのリエゾンの役割を果たして欲しいということになった。
はすぐ日本へ び、朝日新 の文化 にを取り、修復 動のことを事にしてもらい、その で ねた 場の日本民では全な協力を束してくれた。 子にも出かけた。
庄司の孫の友 氏と会い協力を
お い、ここでも暖かい歓 を受けた。その後、在 日本大使と在日 国大使の日 両大使が修復 動のパトロンになってくれ、日本側の支援は
援助も含めて大いに弾みがついた。
2008 年に工房は博、展 会場、制作工房、教 センターを持つ 合センターとしてオープン、数々のワークショップや 名
家のデモン
ストレーションや会を催しており、今では世 中から人が れている。
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号

●

家村
リーチ工房のあるセント・アイブスは 国の家村としても有名である。 晴らしい と のコン
トラスト、どこまでも んだ い 、 明感を持つきれいな 気を持つこのには 19 世 後半から家が れ、住み むようになった。1920 年代には
家協会もされ家村としての 固たる地位を占めた。
在セント・アイブスには 2 つの大きな家協会や伝 を るアートク
ラブ、テート・ギャラリー、バーバラ・ヘップワース彫刻庭園、リーチ工房、そして数多くの商業ギャラリーが を並べており、アートラバー
愛好家 で わっている。

『バーナード・リーチとリーチ工房の 100 年』
加、河出書房新 、2500 円( 別) アマゾンで入可

懐かしい
スタンモアコーラスグループ
村子

今から 14 年前、夫が亡くなって、ぼんやりしていた時に、 くでコーラスグループがある事を った。
声四 合唱団で 40 余名のグループだった。
その日 ってみると分厚い楽 を何冊か されは始まった。 いた事はあるが、歌った事は全くな
いものばかりだった。こんなに しいの、やっていけるだろうか。毎回予 をしていっても、中々ついていけない。 のパートはアルトだった。
ヵ月
ぎたある日、アルトの一人、Rilla が「ヨーコ、 の家でパートをするけど来ない 」と。 は ってもない事と思い参加の旨を伝えた。当日 Rilla は くの まで えに来てくれた。彼女の家に くと御主人が、イギリス人の御主人が、 きそばを作って待っていた。彼は歌わないがグループの世 をし、かげの力となって
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いた。ひとしきり、 べたり んだりした後、は始まった。アルトのパートがされた CD を きながらフレーズごとに何度も り しした。Rilla はこのグループでかなり い 歌っていて、役員もしていたが、ちっとも にかけず、困っている のようなメンバーに声をかけをつけてくれていた。それ以来少しは 信もつき 10 年も ける事が出来たのだ。年に 3 回のコンサート、また 3 年に 度、ローカルにある 3 つのコーラスグループとの合同 奏会をやった。思い出 いのは、St Albans Cathedral
での合同 奏会で、オーケストラの伴奏で Karl Jenkins "The Armed Man" を歌った事だ。その中には広島の原 を歌ったメロディもでてくる。合同で 300 名余での合唱は 力があった。場所がよいのでが抜 であった。その時指揮を担当したのは我がコーラスの Nick であった。彼は心でユーモアがあり教え方が上手かった。彼はのグループの他に musical group も指導していた。ある日"Singing in
the Rain" の公 を指揮するというのでは応援も兼ねて劇場にかけつけた。 台中に が って傘をさして り、歌うあのシーン。懐かしい思い出だ。
毎 ピアノの伴奏をしてくれる James は 楽学校出で、家業の Funeral Director をやっていた。 口でな 年で Nick と上手く呼吸があっていた。
セクレタリーのマグダレーナはドイツ人で大学で日本 を教えていた。日曜日には、ローカルの教会で師をしていた。コーラスの日に決まってやって来て 「ヨーコさん、チョット、この日本
チェッ
クしてくれる 」と。
ドイツで日本 を学び、日本は岐の大学で 3 年 ドイツ を教えたそうだ。日本びいきだから、ロンドンの日本 りには必ず来てくれたものだ。
このグループはぎの にやっている事がいくつかあった。それはコンサートの日にプロのソリス
トや合奏団を い又会場 を支払う である。
は一人最低 2 枚のチケットを売る事にはなっているのだが。
ひとつは、tea time にラッフルチケットを売る事だ。担当の女性はテナーを歌う、それはどういう か
テナーを歌う 性がいないからなのだ。彼女はいつも早くきてテーブルの上に を並べ 備していた。
もう何年も担当しているようだった。
もう一つは tea or coffee を作る事だ。二人一 の当 制だ。当 の日には より早く来てお を沸かしたり、カップ、ミルク、、ビスケットなどをセットしておくのだ。そんな時、日だからといって大きなケーキを持って来る人もいる。
んだあと何がしか、ドネーションするのだ。
コンダクターが 60 歳になった時、James がとつぜん Happy
Birthday を弾いて で歌った。tea time の楽しい一時だった。
コンサートの日、インタバルの時にワインやジュース、スナ
ックがでる。これもドネーションが けるように小さな入れ がいてある。
コンサートを成功させるために んな工夫をしているのだ。
楽が大好きな人の まり。尽きない想い出の多いコーラスグルー
プであった。が、わたしは 10 年を区切りとして 会し、今は室内楽に夢中になっている。

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国春

年

号

俳壇

エリオットつやこい
春の夢はとぎれて指動く
と

女に

みつばちと
にわか

きチューリップ
性よろし

すぐには

みて

い

いちご

にまかせて乾かしぬ
や

り回るは

柔らかな

を

朝

己

子の

の仔ら

して古うちわの明るき心もらい受け

そろそろ

れ

きざし

木々の影やさしくなりて夏

る

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国春

年

号

典子

市

今

人影

夢
空

夢
機

―筋

空

夢

夢

空 背景

樹

咲 花

夢
小

巣

夢
初

声 聞

出会 動物

夢

花

生活 田舎

夢

久
必

初

,

夢
自主

相手

空

人 家族

私

夢

花 咲 散
又 夢

今 戦
日

映

夢

自然 中

思

美

夢

来

桜 咲 散
果
知

澄 渡

水仙

同

咲

散

時 流

未

残

夢

人

目

安全

幸
祖国 人

思

友

上

思

無事

祈
元気 声 聞

時

思
何

自然 恵

世界中 人

感

喜
前 思
何 大切
改
今 大切 生

同 問

世界史 中

考

反省

思
家族
思 日

前
周

天然痘 蔓延 危機 時節
良 新
自分

度 世界

世界 来
良 変

友
危機

種 植
新

世界

世界
人 力 合
努力
花咲
何

世界
知

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社会 感

期

聞
恐

人

歩

良

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危機

年

生

佳

心

今 活

春

号

空

禍
自然 息吹 甦

名 知

小

来
名 知
咲 花 出会
歓

桜花
自然 移

励

母
自然
自然

友

変

種 植

生

待

咲

消

次
世界
生
乗 切 力 知恵

子

後

世界 様
怖

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知
笑

歩

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散歩という

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について
彦

新型コロナウイルスはいつ 息するか分からない。今年三月末から たちの 動は極 に制 されている。 は朝夕の二度、散歩に出かけるようにしているが、毎日同じ を歩いてもくない。しかし、
外に出なければ 動不 になるので、 らを励ますように散歩をしている。そこで本 では「散歩」というについて えてみよう。
日本で散歩というが、一 に使われるようになったのは、明治時代のことらしい。アララギ派の有力な歌人、中村憲吉の『しがらみ』という歌 に「散歩という態わざごとを我れすれど故さとの村の人はせざらむ」という歌がある。
「態わざごと」は「わざわざごと」と み、「とくに意 してする」の意味である。
「故さと」は「ふるさと」である。
歌の大意は「 は意 して散歩というものをするが、故 の村人たちは
そういうことをしないだろう」である。
中村憲吉は明治二十二年、広島 双三 の大地主の家に まれた。
じて東京帝国大学に み、伊 左千夫、斎吉、 原 など一流の歌
人たちと交流した。東京のな 気に接した憲吉は卒業後も東京に残ることを望んだが、家を ぐために故 へ帰らざるを得なかった。しかしその数年後、大 毎日新 に を得てに り住む。上に引 した 歌はその に作られたもので、年代でいえば大正十年 である。
その当時、 会ではすでに散歩が新しい時代のハイカラな 慣として広まっていた。東京で数年 ごし、散歩の 慣を につけた憲吉は故 に帰ってからも、暮らしの屈 を めるためにしばしば村の中を散歩した。山 いにはまだ散歩の 慣はなく、憲吉は村の住民から「東京帰りの地主の息子は もないのに外をうろうろ歩く」と い で られたらしい。
やなどの例は別にして、昔の日本人はもなくむやみに戸外を歩き回らなかった。そうしたは「 の川 歩き」と呼ばれ、にされた。
「 の川 歩き」とは が川岸を歩いても べ にありつけないことから「何も得られないな歩き」を意味した。幕末に 日公使としてアメリカからやって来たタウンゼント・ハリスも「日本人は慰楽としての散歩をしない」と「日本 在 」に書いている。
ところが明治 新以 、 洋の文化が入って来て、歩 に対する日本人の え方が変わった。そこにはイギリス文学との わりがあったともいわれる。その のイギリスは 業 命によって世 の大国になっていたが、一方でや実利をし ぎる傾向に反 し、回帰を主張する人たちがいた。そうした機 から まれたのがイギリス・ロマン主 である。とくに られているのはワーズワースやコールリッジなどをした 人たちである。
彼らはイギリスのを愛し、叙情 かな しい を書いた。その作品はいちはやく日本に 介され、
島崎 村、森 外、徳富
、国木歩など明治期の 人や作家に影 を与えた。ワーズワースが水地方を歩き、「 水仙の 」を書いたように、島崎 村は千曲川周 を歩き、
「千曲川旅情の歌」を書いた。文学作品を介して、 園の中を歩き、木や を たり の声を いたりしながら、 らの想念にる散歩が日本に徐々に広まっていった。イギリスのロマン主 はそうした形でも日本に影 を与えたのである。
ところで明治時代も後半になると、散歩はハイカラな 慣としてだけでなく、 動としての効 がされ始め、これを国民に周 させる動きも出て来た。その 拠に明治三十四年には「散歩唱歌」という歌が作られている。
「来たれよ友よ打ちつれて 愉快に今日は散歩せん 日は暖かく はれて 景 す
ぐれてよきに」で始まるこの歌の作は「唱歌」や「故 の 」で られる大和 建樹である。
「
唱歌」は六十三 まであったが、「散歩唱歌」も五十 まであった。
先 の中村憲吉は「故 の村人たちは散歩などしないだろう」と んだが、その二十年余り前にこのような唱歌が出来ていたことは 味 い。大和 健樹は いころから国内外の文学をよく
し、新し
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い唱歌の作 に力を注いだ。
にも堪 だったから、島崎 村と同じくイギリス・ロマン主 の影を受けた一人だったかもしれない。
散歩というは明治になって初めて日本で使われるようになったが、実は中国にはこのが古代からあり、有名な唐にも出て来る。中国のは昔から日本の教 人に しまれて来た。当 、散歩というも られていたはずだが、 洋の影 を受けて初めて日本で使われるようになったところに、明治という時代の性格が れている。
ともあれ、家に じ もってばかりでは健康に悪い。これからだんだん寒くなるが、コロナウイルスに けないためにも、毎日散歩に出かけたい。

日々、小さな感動を求めて
永

江は、いろいろなことに感動する。
人のに感動する。人の 切に感動する。人の き方に感動する。
き の き方に感動する。植 のとの わりに感動する。
そして、感動することは、日々の き 斐である。
のを る は、1830 年〜1870 年 に活 したフランスのバルビゾン派の 家の 方に多分に影 を受けている。
これは、 が「 きることの意味は 」などの悩みの時代にい めた世の一冊に、リチャード・パークス・
ボニングトン、テオドル・ルソー、ナルシス・ディアズ、シャルル・フランソワ・ドービニーなどの 景 が っていて、それらを り し り し ているうちに、いつしかそれらの が、 の心の奥底に埋められ められたためであろう。
ボニングトンは、余り られていないので、少し 介したい。
彼は、1802 年 10 月にイギリスのノティンガムシャーに まれ、から水彩 を う。14 歳で家族と共にフランスのカレー(Calais)に 住。ここで、さらに、イギリス帰りのフランスの 家からイギリス式水彩 技法を学ぶ。
1818 年、家族と共にパリ(Paris)に 住。ドラクロアに会う。ルーブル(Louvre)に い、オランダやフランダースの 家の描いた 景 を模写する。1820 年、パリの国学校(école des beaux arts) にい始める。そしてこの 、パリ 外やのにスケッチ旅 に出かける。1822 年、当時 ヨーロ
ッパ全域に り、 家のであったフランス
彫刻展(Paris Salon)に初出品。1824 年には、
イギリスの 家コンスタブル(Constable)、コプリー・フィールディングと並んでを受 。この時、
コンスタブルは 48 歳。フィールディングは 37 歳。ボニングトンは弱冠 22 歳である。彼は いをフランスで活 し、同時代のフランス人 家に大きな影 を与えている。

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これまでのフランスやイタリアのは、・伝 を 材にした 、 書の を基にした宗教 、宮廷 や 像 などの古典を く 価していた。パトロンである 侯 族の大広 や教会の壁など大きなを埋める大掛かりな作品が多く、 家は屋内(おくない)で 時 掛けて仕上げた。バルビゾン派の 家たちは室に じこもって を描くことをやめ、戸外に出て、 たままの景 を全 に描くことを みた。「人 の居ない森や川に、太と 」を描く。そこには、四季の り変わりと、日々刻々に変化する日の光、 の 、 の形と などののドラマが描き出される。動 や人 も描くが、それらも、今の、 の前にり広げられているありのままのの一分として描くのである。何世 にも り り伝えられたや伝 、 書の中の などのようなよく られた 材を に描くのではない。しかし、伝古典 にきを いた、当時のサロン(フランス彫刻展)のパトロン は、なかなか 景 の価値を めたがらなかった。 政が倒れ、次 に市民権がして った。志を同じくした い 家 が大 市パリを れ、「フォンテンブロー(Fontainebleau)の森」の くのバルビゾン村に 活を共にし、の前に り広げられる日々のと人 のドラマを描いた。彼らは、一日の活動の わりに安宿(やすやど)に まり、新しいについて 心にり合った。やがて、 景 が 景 としてしたジャンルとして められるようになる。こので、イギリスの派の 家、ボニントン、コンス
タブル、ターナーなどの 景 がヨーロッパの 家たちに大きな影 を与えている。バルビゾン派の 家の活動は、コロー、ルソー、ミレーなどを た
後、マネ、モネなどの印 派の 家たちへ、そして、セザンヌ、ゴッホなどの後期印 派の 家たちに受け がれて く。ゴッホは、に りドービニーをし、人 の最後の 10をドービニーの住んだパリ北外に住み、「ドービニーの住んだ家とその庭」を 3 枚も描いた。この内の 枚は、日本の「ひろしま」にあるようだ。
ボニングトンは、25 歳 11 ヶ月の さで 核で亡くなってしまった。 いに残した数々の作品中、は、彼の 景 が好きである。 がの広いを占め、地(水)平 が低く く伸び、全体に明るくい感じのものが多い。彼のはターナーのに似ているところがある。それは、どちらも、イギ
リス式水彩 法を徹底 に学んだことによると思う。ターナーは、1775 年 4 月 まれ。14 歳で 家を志し、「あらゆるの天候と光」を に そうと、スケッチブックを 手に勢力 に歩きまわった。76
歳余に るをに投じたターナーは、彼にしか描けないの作品を数多く残した。彼の描いたなりの日の光は、 々(こうごう)しいの一 に尽きる。ボニントンの い人 は、まさに、彗星の如くであった。彼がロンドンの Tottenham Street W1 で亡くなり、Kensal Green Cemetery に両と共に埋められていると うことを って、 は 2019 年 10 月に散歩がてら墓地を尋ねたが、彼のお墓は つからなかった。また いうちに ってみたい。
がロンドンの北 バーネット(Barnet)地区に り住んで 年半になる 、Covid-19 のため 己をしなければならなくなった。gym いは出来ず、健康 持するにはどうしたら いか 一日一度の外出は された。そこで えたのは、家から歩いて 5 分で ける、ドリス・バリー・グリーン・ウオーク(Dollis
Valley Green Walk)を毎朝散歩することである。楽しみは、ここの広い 原と林に り広げられる夜明
けの のドラマを、バルビゾン派の 家の で ることである。さらには、を れるマガモ、、の姿に、森に歌う の声に、これまで らなかったを つけ、多くのことを学ぶ楽しみも加わる。
日々、小さな感動を求めて。

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感
山望
、以前に、この文 で、国の人のことを書いたことがある ロニーとバスター。

「 を した」人のことである。
「法に いた」人のことである。
そして、揚句「捕まった」人のことである。
「刑 」に処せられた人のことである。
そして、「 国では、を、場合に依ってはそれ 憎まないところがある」とも書いた。
、かつて、 国で刑務所を定期 に れられておられた 国人を っている。 さん。
受刑 の一人 さんに 会する である。その受刑 は、「傷害 死」の で服役中であった。
その の 景に十分同情の余地はあったのであろう。それを られた さん、この の他人の受刑 定
期 問の労を って出られた。
そして、この二人は、 さんが刑期を えられ出所された後も交 を けられ、 き友 になられた。
、この さんに一度お にかかったことがある。 常に快活で気持ちのいい 年であったことを えている。しかも、 敵な女性に巡り会われ、子供も授かられた。
因みに、 さんはクエーカー教徒である。

嘗て、日本を 撼させた「宮崎勤
幼児殺害事件」。
宮崎は、 捕後、極刑に処せられたが、それは、まあ、日本という国ではできるとしても、宮崎勤の一族も壊態になり、揚句、 散にまで いやられたと う。
宮崎のは、息子の 捕後、処刑前に 殺。そして、宮崎の 接の家族は うに及ばず、に当る人まで、宮崎と姻戚 係にあるというだけで、又は。
とどのつまり、元々きちんとした家である の宮崎家一族は、この勤の した の に、完全に 散してしまったのである。
し、これは、 からすれば、余りにも悲惨である。可哀想というではとても括り切れない 、口惜しい。
国と日本とでは、「国情」というものが うので、ここでは慎 にものを わなくてはならないが、し、先ず、これは 国では一寸 えられないことである。
会の成り ちが、「個人」を基 にしている 国では、 族の一人が した に、 戚だというだけで、何故 までが 任を わなくてはならないの ということになるであろう。
そこへ くと、日本では、 会の成員の基 は今尚、 くまで家族である。
「 帯 任」いうがある様に、日本ではの 族全てに、そのの波 が及ぶ。「だ れかが叱られた、。 み〜んなでご免なさい」の世 である。
そして、 局、その 族の成員のにまで影 が及ぶというのであるから、これは が 刻である。
そして、そういうことが る には、その 因になる 族の一員は、に らず、例えばとか、 するに「尋常でない」人であればいいのである。
の 校の先 には二人の可愛い娘さんがおられた。
し、上の娘さんは 多に家から外に出られることがなかった。一方、下の娘さんにはボーイフレンドがあり、 婚。 し、どういう か、二人だけで、こそこそと れる様に挙式された。
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年

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後で いた所に依ると、お姉さんは子供の 、40 度とかのを出され、それが 悪くに してし
まい、 局、彼女は、「害 」と うことになってしまった。それが原因で、妹さんのそうい
う 様な 婚式になったのだそうである。
只、これは、どう えても 不尽である。
他にも、 、 殺された二人の日本女性を っている。何れも、兎唇。
これらのことを えあわせると、日本人としては可成り「はみ出し 」のこの が、なぜ日本では上手く きて けなかったということの原因も、分ろうというものである。日本ででも、事態は、 年可成り改善したとは思うが、こういう普 の 型に属さない日本人のことも、偏 を取り払って、よく えて欲しい。
最後に、 国エリザベス女 の母方の従姉妹お二人が、うのは、 る人ぞ る事実である。

におられたとい方
日本の方 というものが好きである。例えば博多弁。
「、、弁」というからには、もちろん、 しである。
しんしゃった、きんしゃった、やめんしゃい
何ばしちょると
しきる、しきれん
よかばい、よかよか
こらえてつかあさい
わしゃ九州 児ぞあっりましょが帰られんといよりました最 、TV の youtube で、この博多弁を 事に使う人を て き惚れた。ただ、一 人ではない。博多の人である。二代 博多。
昔の松 新喜劇、「愚兄愚弟」 昭和 50 年 の 台で。
昔、日本にいた時にはこの松 新喜劇というもの、よく ていた。まだコンピューターなどなかった時代のことである。
この新喜劇は、ご存
山寛 を柱とする劇団であるが、この博多という人、お名前も らなかったし、 るのももちろん初めてであったが、この人の がまた抱倒もののさ。
名前からお分かりのように、博多出 で、な博多弁をしゃべられる。
いこといこと。彼の出る 分だけ、3 度ばかり り し た。そして 3 度とも、 を抱えて った。
寛 さん、新喜劇は、 分の人気だけで持っているようなものなのに、その時はさんにお株を取られたようで、さぞ気に わなかったことであろう。
それはさておき、何でも、博多には、お りなどの時に「博多にわか」という喜劇の出し があって、役 は仮 をかぶって出てくるんだそうである。博多は、そういうところから出てきた代々の名前
なのではないであろうか。
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号

の たのは二代 。彼の又の名前が木村 。三代 まで いたそうであるが、今もう、この名 はないとのこと。
り合いの博多の人に いてみた。
するとこんな 事が ってきた。「今どき、そげんば喋られる人、ほとん
ど かとです、」
あ あ、昔の いものは、何でも え去っていくのか。
、実にな大 弁を喋られるお方を っている。「、そうでっせ」。今年、残念ながら、このお方に会いそびれてしまった。来年こそはと期待している。
日本の、よく られた方 といえば、他に、弁、名古屋弁、広島弁、。
大 弁、京 弁などというのは、あまりにもよく られていて、何か「方 」とは えない気がしている。
、一度、プロの 人が弁で喋っているのを いたことがあるが、実にかった。今、それを、 分で復元できないのが 念である。
「方 が好き」と っても、 、やはり汚いのは嫌い、な方 でなくては、。
江戸っ子弁なども、歯切れはいいかもしれないが、それが下になると、実は、そんなに品のいいではないのかもしれないと思っている。
、東京の女性の「いいんだってば、」とか「 いったら、ありゃしない」という い回しは、もう一つ好きになれない。
最後に。上 、弁がいと ったが、られると いた。 常に残念なことである。

の人は、そういういを、恥ずかしく思ってお

国春 あれこれ
ここにい文 がある。イエス・キリストはカナン のアラム弁を喋られたそうだが、この本の作 はそれを名古屋弁に意 した。「で む 書」中丸明 よりぎ しの りで姿が えなくなり 日 にようやく姿を したイエスに向かって、「おみゃあの姿が えてまったで、わしんたらー、どえらけにゃあ心
しんぴゃあ しただ
ないの。どーして、 先も わねで えたんだきゃあ」とマリアが叱ると、イエスは平といった。「 母 おっか さんの心
しんぴゃあ こそ、余 な心 っつーもんだがね。わが が、必ずお っつぁんのところにいるのがわからねゃあだかや」 書では、「イ
エス へけるは、何故われを尋るや。我はわが の事を務むべきを らざる乎。 れど両は其 れる事を暁らず」 ルカ伝「なに、たーけたこと やーしとるだがね。我が の事を務むるって うなら、そりゃあ、
お っつぁんの大工 でやあく 仕事のことだないの。こんなところでむだ しとったらだちかんがね。さ、早よナザレの村さ帰 きゃあ って、
くびき 作りでも手伝 てつでゃあ ーせ」
教会での 教が、大 弁や東北弁やその地の方 でなされたら、 をよりに感じられるかも・・・と思ってみたりもする。

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国春

年

号

『シティを歩けば世 がみえる』“ロンドンの原 、シティの きざま Art of Life ”
坂次健司
今年はコロナ のため 様と一 に歩きながらロンドンをご案内出来ずとても残念です。その様な況の中、ガイド仲 はバーチャル・ツアーをしたり、寅七もオンラインや動 を じてロンドンをご 介しています。 寅七チャンネル『ちょい ロンドン』のリンクはこちらですhttps://www.youtube.com/watch?v=UservVxBo2w&t=15s
本日はロンドンの原 と しますか、シティの きざまを 徴する地母 をご 介したいと思います。
今や人口 900 万人を える大 市ロンドンの ん中に位 するのが 別 政区のシティ・オブ・ロン
ドン。
の 会、
の 察、
の市 を持ち、区として 国をリードしています。
世 の外国 替取引の 4 割 を占める 世 最大のシェア。 二位の NY はロンドンの半分未
ロン
ドンの地がシティです。最新 の 備を備えた 層ビル ばかりと思いきや、そのには い
地や暗い抜け が沢山あります。

シティを実 に歩いて気が付くのは、 りのあちこちに彫刻やシンボル、史 が残され、 りの名がとてもユニークなこと。それらの 景や意味を ることでそれまで えていなかった世 がの前に れてきます。今でもシティは歴史の 展、変化の 上にあり、それがまた 市の宿命でもあることを彷彿させます。シティの きざま Art of Life をこれまで支えてきたのは一体何だろう、
ふと、そんな 問が かんできました。
シティの中心 にロード・メイヤー シティ市の公 があります。1752 年に完成したこの建 のに彫刻があります。多くの方は余り気が付かないと思いますが、そのの中央に つ女性がシティの 層ビル
ロンドンを 徴する地母 です。彼女の両 には なるテムズの 易 との女の商業 が向かい合います。まさにシティの Art of Life となるトレード コ
マース、ここが 易と商業の中心地であることをしています。

1752 年からシティ市 公

左になるテムズ、中央に地母

、右に

の女

そもそもシティの歴史は二千年前、ローマ時代から始まると われます。 暦 43 年にローマ帝国がブリテン島に攻撃 始、 在のシティの場所にロンディニウム 沼地のを作ったのは 暦 50 年 です。
ロンディニウム建 のは、それまでローマの 易 手だった友好 なケルト族が支 する東 コル
チェスターに反ローマ勢力の別のケルト族が侵入したため、それをするための 事拠 を作りたかったからです。
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年

号

当時のロンディニウムはテムズ河の上げ の区域にあり、そこに を くと同時にを中心にして 国全土にネットワークを拡げました。反ローマ勢力のケルト族をイングランドから い払うためです。やがてイングランドが平定されるととのハブ拠 になったロンディニウムが交 の所、つまり 好の 出 になることに気が付きます。当初のロンドンはブリテン島からの搾取した品や奴 の 出 になりました。
ところが、その強圧な政 に対して 暦 60 年、ケルト・イケニ族の反乱が きました。ロンドンがの と化すとローマから大 が られ、反乱のリーダーだったブーディカ女 が処刑されます。 彼女の勇敢な戦 姿はウエストミンスター橋の、ビッグベンの くに建てられています。 ここでローマ帝
国は新しい 務官クラシキアヌスを派 してロンドンを再建します。商業 Commerce とは共に Co恵み Mercy を分かち合うものだと「互恵の」を え、ロンドンを交易の中心地として復 したのです。

ブーディカ女 の像

クラシキアヌス 務官のお墓 ロンドン博

国は方や 、 毛やを 出し、ローマから 器やワイン、加工品を 入しました。ここに
なるテムズ
の 易 と
の女
の商業 が互恵ので ばれ、やがてロンドンが世 の易・商業センターに じて く大きな 換 になりました。
でひどく ずんだロードメイヤー公の彫刻を 上げる度に、ロンドンの原 がここにある、どんな新しい変化が ころうともこれを忘れてはならないと心に強く思います。

18 世 半ばのロンドン ロンドン博

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像

国春

の

と

年

号

き
ビドル

惠

の故 、
(ハママス)村へ り住んだのは、 が 校二年 になる春休みで、昭和 47(1972)年の事。 がと 一匹を んだトラックの助手席に乗り んで先 し、母と はとバスを乗り いで、後を う引っ しだった。 は実家の事をあまり らなかったから、 の両 がまだ健在で、 には 方の伯 叔母や従兄弟/従姉妹 が大勢いる事などを、この時になって初めて った。
村( 在は
市
区)は
の北 に位 し、 に日本 、東は 冬山(1197m)や、暑寒別岳(1491m)、
岳(1258m)、君別岳(1376m)、
山(740m)などの、600〜1400m の山々が まで り、そのの僅かな 岸 に沿って、幾つものが南北にく なる 師村である。今でこその山 を切り抜いてトンネルがしたから、 っ ぐ けるようになったものの、あの当時は旧・国 231 号 (1970 年)の三十七曲りと呼ばれる 峠 えで、札幌市から一日に一往復きりのバスに揺られて時 半( 寄 から札幌市までは列を乗り いで 時 )、乗り
いしながらやっとの思
いで り き、「 分と くへ来てしまったなぁ〜」と思ったものである。
という名はアイヌ のマシケイ(カモメの住む所)から来ている。宝永 3(1707)年に、松前 が 夷との 易との に いた土地で、当初は 毛(マシケ)と呼ばれていた。 夷が正式に幕府 となって、庄内 の 屋が かれた安政 6(1859)年、既存する(ルモイ) の増毛と区別する に、毛(ハママシケ)とされ、明治 新の後に村と定められたそうだ。
個々のにもアイヌ をとしたい名が多く、北から に 介すると、 冬(オフユ)いこと の孤島と呼ばれ、 在でも北の 境のひとつ。千代志別(チヨシベツ)、床丹(トコタン)、の両 が 居所を構える 幌(ポロ)。そして 別(クンベツ)、、川下(カワシモ)、柏木(カシワギ)の後に、 み い地名に挙げられる事の多い、毘 別(ビシャベツ)、 毛(オクリゲ)、 昼(ゴキビル)と く。全てを営んだだ。
の実家/本家の在る最南 の 昼は山 から孤 していた。アイヌ でゴキンブリ(岩と岩の )と呼ばれただけあって、 岸 は南側の厚安 (ヤソスケ)から、北側の 毛、毘 別に る が、悲恋の果てに に を投じたピリカ・メノコ(アイヌの娘)の まれ変わり、の岩 が住むと われる“ルーランの洞 ”を始め、 さ 150m 余の“マッカ岩”、愛冠(アイカップ)岬の“ワシ岩”といった数々の奇岩/凝固岩と、柱の崖が切り ち入り む、 しい懸崖を持つ所の地だ。この地形がして昔は、厚からのでしか り けなかったそうだ。
昔、北の江差から 文島にかけての日本 側は、春先になるとサハリン 域から、 が 卵のに大 にやって来て、 の放 で が( 来 クキと呼んだ)する だったとか。それを捕 して 油(/後に機械油)と搾り ( 料 )を取るのがで、これには“ヤン”と呼ばれる東北地方からの多くの出 ぎ人を必 とした 、明治〜大正の には、その宿泊施 と 元家族の住居を一 にした、大きな屋( 御殿)が建てられるようになった。本家は明治 33(1900)年の で、 には な い屋根と、全体が下 板張りにアーチ型の両 き を施して、洋 を強く意 し、屋号「〆 カネシメを刻んだ棟 り付きの 和と、その右手にはビクトリア の張出し (ベイ・ウィンドゥ)という奇妙な み合わせが、和洋折 を旨とする
家建 としても極めてな外 を持っていた。
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家族の居住 分は、欄 付きの 屋や廊下に檜やケヤキをふんだんに使い、座敷の床の には い棚、床柱は 檀と、 を凝らすのが 御殿としての決まりだったそうだ。土 で仕切られて一段下がった更に大きな 分がヤン の 屋で、の二 屋以外は、 数の囲が切られた板の分を取り巻くように、土 と一人 1 大の寝床をぐるりと巡らした、大 屋(25〜30 人収容)である。
張り出し を持つ応接 と帳場は、 代に んだの床に、壁も天井も全て 喰塗り。天井の ん
中には、桜の と唐 模様の 喰(Ceiling Medallions/Roses)が施され、かつてが最 の はそこに、アセチレンランプのい明かりが されたであろう やかさが伺えた。
文久(1861 1864 年)の 、
毛の土地
人だった
の先
木村 右
が、 早く津 ( 森)から って来
て 手した
場の
は、六代
作が当主の昭和29(1954)年にピークを え、の全に 建 22 ヶ( 屋 22 棟、使 人 700 人強)をするに り、一 で(1 0.75 トン)、1200 万円( 在の 2 億円)の水揚げをした事もあったが、その後は がピタリと捕れ くな
り、廃業に っている。
作の没後、 人となった本家は平成の初めに人手にり、料亭 “ 昼 屋”に改 使 されたが、 在はプロジェクトの一つとして、ボランティアの手で復元が施され“ 昼/木村 屋”の名で、の歴史に 味を持つ
人々に 放されているそうだ。
の新居は、村の中心地であったに決めた。此処には村役場や 校( 在は廃校)、バスの待合所、所に、暮らしに必 な を取り揃えた店や、何 かの店も有り、 から して来たばかりのにはこの便利さから れがたかった 。
の冬は も れるし、 も多かったけ
れど、寒 に吹き晒される 東(十勝 山から東側)の、 地の に底冷えする 寄 に比べれば、気候は かに 暖で(と っても最低気
30℃が、 15℃になった 度だが) ごし易かった。 在ではも採れたし、
広 樹の数もグンっと増え、栗や団栗、 杏、林檎の木などに、実が成っているのを此処で初めて た。
毎日の
活は殆ど
。 や
を作る 家と 民 の、 々交換のがしっかりと残っていたし、山 も 富に採れた。役場の 員とか教師、医師や婦、 人や技には、両方からお分けが到来し、我が家は が“木村家の四 坊”というだけのでこの恩恵を受けた。 は此処で味しい 、例えば、
で 味が 快な
林檎の水 とか、お 母ちゃんが器 に兎の形に拵えた、上新 の月 団子など 々な を口にしたが、何と っても 師村のこと、 富な の幸の方が印に残っている。
村は 在、帆 やイガイの 殖、やナマコ などが んだが、当時はの底引き が中心だった。母は到来 だけに るのは、性格 に受け入れ かった事もあり、 ぐに地元の女 に じって“ 外し/び”の仕事に就いた。これは年 いて に出られぬか、主に女 の 仕事で、冬場の凍てつく寒さの日でも毎朝 時 から始まる。捕 した (底引き なので殆どがカレイ )はから ごと岸壁に水揚げされ、それを丁寧に から外して市場の流しに び、と大きさ毎に、マガ
レイ、 ガレイ、ナメタ、ソウハチ、 ガレイ、スナガレイと り分け、手カギで其々の枡(マス)に放り んで く作業だ。この仕事の出 は、市場に出す大きくて い を んだ残りなので不味いスナガレイの事が多く、それの 付けが くと をつけるのも嫌になる。そんな時はの 下に吊るして寒干しにしてしまい、サッと って毟ると いおけになった。
一 の人気はカジカ。と書くと本州の人はカエルの河 と思いがち、 を っている人でも 水 の 、 沢のゴリやのハゼを思い かべるようだが、北のカジ
カは、ちょっと の概念が ってくる。体にく、(アンコウ)の様な怪奇な 構えと、 っぽい 悪な格好をしている に、 会の主婦 からは敬 されがち、
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市場にあまり出 されない分、地元の人 には嬉しい である。俳句や 歌の季 となるような しい
代 では いけれど、な 味の で他の北 の に引けは取らない。体 35 45cm ぐらいが べ
で、 を剥いだ を ごとブツ切りにし、朱の 厚な と共に、大根や人参を加えた味噌汁にするのが最 で、 の底までさらって い尽くすほど 味いので、別名ナベコワシ。本州でもゴリは 味だと われるけれど、あれは小味のもの。カジカはお にズシリと来る、 快な北国のの味で寒気も吹き び、同好のにはならない。
初めて口にしたナマコは、 るどころか るのさえ恐怖心が いたが、気丈な母は地元の人に捌き方を教わり 卓によく 場させた。両 の い 分を切り として に割き、内 と内 を取り いてよ
く洗い、 く小口切りにして二杯 で べる。この 態になると もなんとか を付けられたけれど、
味と うよりはコリコリした歯 りを楽しむものだなぁと思った。それから、コノワタがナマコの内で、コノコが卵巣だという事も教わった。お 母ちゃんに拵えて って らずに べた、モズクにコノ
ワタを散らした一品は、に乗ったの りのように やかで傑作だった。
そして、なんと っても忘れられないのがのきだ。
村の僅かばかりの 岸 は(川下と毘別の以外)、殆どがとして整備され、周りはテトラ・ポッドで固められてしまい、子供 のべるようなは残っていなかったが、従姉妹の 子が住む床丹の 岸はのままの 態だった。
は 末になると 子の家(伯 の家/床丹 屋)へ泊りがけで びに き、岩の上でのきに加えて ったものだ。
は孤 した土地柄のせいか、に東北地方の りが強く残っていて、 して来たばかりの母とには く 染み く、学校が始まると に りの い は、同から“ええカッコしい”と呼ばれて冷たい を向けられた。 子は、そんな が早く慣れるよう 切にしてくれた従姉妹 の一人だ。
木村家 有の き るような い を持ち、 太で丈夫そうな 体つきと明るい性格、 く べ大声でく い、 ていて気持ち い 。その上彼女は世 好きで、クラスの中( と同じ)でも姐御 だったから、 校したての が仲 外れにならないように、学校の き帰りから気を ってくれた。 味も好
みも く似ていた 、は春休みの内に ぐ意気投合し、本や映 の情報 などを交換し合う仲になっていた。
大きな岩の上に手 な を んで、を乗せただけの即席の を作り、乾いた流木などで持ち寄った に を したら、 子は泳げない に を いおき、中学 になりたての弟 や、地元の子に じって に入る。彼 は 単なシュノーケルだけで の底を き み、りでウニや帆 、イガイ、ツブ などをどんどん捕って来るのだ。
ウニ( 名は 栗、卵巣を塩 にしたのが 丹)は、キタ・ムラサキウニとエゾ・バフンウニの二。
ムラサキウニは岸壁の下方一帯に沢山はり付くが、味は沖のに保で付くバフンウニの方が上である。明治の まではコンブやワカメを い らす害敵という事で、利尻島などではウニに奨励 まで出たとか、 底にはスコップで 利を掬う様にウニが敷き まって居たそうだ。時代変わればである。
りでも捕れるムラサキウニはヘソ(口)を抜いて中 をけ、の卵巣だけ残して、 の上ので く。トゲがちて ハゲになったら べ で、 味がの時より強く感じられ、こうして べるウニほど 味い は いと思った。
イガイ(ムラサキイガイ)はフランス名ムール ( 名: Mussel)ブイヤベースで有名だし、中国では東人とも呼ばれてなイメージだが、では市場に出 してもまだ余る 捕れたから、味噌汁に、和え 、 や め (中 丼やラーメンにも)と何にでも使 されて、毎日の 卓に 場する大であった。
きにする時は、 き の に接差し んで し きにするのが一 で、朱 の のやかなこと味も
厚、口の中でとろけるようだった。
味に ちた
きは、新 な 気と捕れたての材料で、 味料も らない最 の味。
は 座に を囲んで座り、を打ちながら他愛の いをして、 い北の夏を 喫したものだ。
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それから十数年 く ち、 国の暮らしにも慣れて久し振りに帰国した時の事。母が「懐かしいでしょう」と いながら、 時 のを仕上げに入れて した、北の“ 味の強いお”を作ってくれたので、それを味わいながら、 を始め いもの好きの人が多かった、の思い出 しとなった。
「 んな今 どうして居るかしらねェ」と うと、母はサッと を曇らせて、 子が既に亡くなっている事を教えてくれたのである。「まさか、あの 子がどうして 」と問いかける に、ポツリポツリとる母に依ると、 子は札幌の人と 婚して子供も まれ、 派な主婦になったそうだ。そして夏の休
み毎には床丹の実家に れて帰り、きを御するのを楽しみにしていたとか。
ところがある年の事、 子は家族を喜ばせたい一心で 底の岩場まで 寄り ぎたらしく、 のか、それを んでいた かが岩に引っ掛かり、とうとう 上出来なかったらしい。事故死ということで察が呼ばれ、 と 婚して帯広市に住んでいた母はこれを、テレビの全 ニュースで ったそうだ。
は呆 となってこの を き、暫くは 句したまま。大らかな 子の、 校 の時のが かんで来る。子供と一 にいつまでも上がって来ない妻を待ち、 変に気付いて 屋へ り む夫の、 いて に び出して く弟 や、に ち む両の、そして何よりも の底で、もがき しんだであろう 子の心中を推し ると、 はに尽くせな
い みに われるのであった。
子のりは『人の死は、その 儀で 前の徳を る』のどおり、彼女の人柄から察すると 族一同、旧友は元より御 所の人 まで、村を挙げての 大なものだったに いない。けれども天寿を全うした人の場合と い、未だ い上に不慮の事
故死とあっては、悔やんでも悔やんでも悔やみ りず、参列 も 族も 々として のえることのい、悲 な別れであったろうと思われる。母はもうから出た人 なので 儀には参列せず、余りにも くに住む には、 からもが かった だ。
平成 11(1999)年の夏、 の 儀と散 の に(の へと望んだので)兄姉と共にへ き、伯夫婦にも会えたが、 れ ぎのお悔やみのをかけるのがやっとで、散 に必 な 上保安庁の 可と の手 、その後の
整 と て けに忙しく、 子の 影に手を合わせる事は出来なかった。
床丹の 岸沿いは、新・国 231 号 の延 工事の に、伯 の 屋を含めた多くの家々が ち きの に い、が んだはスッカリ 変わりしたそうだ。新 は 岸 を切り き、トンネルを幾つも しての全を び、 冬を て市まで き けるという、住民が 年切望していただったし、 ち きに対する反対もそれほど かったのは、「悲惨な事故を り したくない」という思いが人々の中にあったのでは…と思われる。 工は昭和 59(1984)年で、厚 側から北上する形で始まったが、工事は崖崩れやトンネルの事故、冬には大 や 崩などでし、“幻の国 231”とわれながらも、平成 6(1992)年に仮に ぎ けた。その後、 昼トンネルの変更再建 と、 毛トン
ネル(全 1,901m)の完成で整備が完了し、 に 年の叶ったのが平成 16(2014)年である。
に は二年と住まなかったが、 校 としてに学後に る山々のと流れ ちる 流の 、ゴツゴツした岩 との が、 やかな対 を成し、冬は い に ざされた家々と、 れ う波の乳のが、水墨 の様な
世 をかもし出すといった、 しい景 と沢山の 味い 、従姉妹 との い思い出が残っている。
国 の教にあった円山 伯(日本協会)に、油彩を基本から教わる幸 に恵まれたのもこの時で、 るもの く
もの全てが しく新 だった。そして 子を、 二の 友とも呼んだけれど、彼女の い人 を して は、彼女にいったい何を報いたのだろうかと えると、慙愧に堪えぬものが忍び寄って来る。
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活を楽しんだ唯一の時期だった。夏は

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年

号

心に沁みる名俳句

和歌
歌
歌
歌
歌、
歌
俳 の 歌
江戸時代の元 時代
世 末 に松尾が 場し、俳 の
性は一気に
まった。
の一派を「
」と呼び、代な人 には其 、去来、凡兆、嵐 などがいる。
その後天明期
年代 には与村が、また化政期
世 初め には小林一 が出で優れた俳句を作った。
そして、明治に入って正岡子 が 場する。彼は 句を 歌から切り してさせ、新たに「俳句」と名ずけた。
彼は俳句の むべき として「写 」 を唱え、実景・実感を五七五に収めた句を多作した。だが、子は 椎カリエスに倒れ、志半ばにして没した。折から子 の 弟であった子は子 の意志をぎ「ホトトギス」を主宰した。
折から子 のもう一人の 弟である河東 悟堂は俳句の新しい姿を 及し、新傾向俳句に っていった。
子はその姿勢に反 。
守旧派の 場をとって、俳句とは有季定型・の文学であると主張した。
対して新 俳句 動は 季
俳句の方向へと み、指導場に った 原井泉水のもとからは、山、尾崎放 の二人が れ、優れた作品を残したが、次 にその勢いは えていった。
その後「ホトトギス」は客 写 を基本 念として、多くの優れた俳人を み出した。 に四 S とされた水原 桜子、十、 波
、山口 子の活 はめざましかった。しかし、 桜子は客のにあきたらず「ホトトギス」を去って、「木」を創刊。新 俳句 動と呼ばれる活動を 始した。
彼は主 写 を主張し、叙情 写 句を数多くした。
「
木」には山口 子も参加し、 い感に 打ちされた 代 な句をした。
また
波 らの 才も「木」の中で って った。だが波 らは抒情 な「木」俳句に きらず、波 は「 」を創刊して「木」から れた。
彼は俳句の中に人 を み むことを 指し、中村と共に「人 探求派」と呼ばれた。

『の好きな俳句

古池や

傑』

び む水の

く春や 啼き の は
春の

松尾
松尾

日 ひねもす のたりのたりかな 与の や月は東に日は に

与

村

村

まけるな一 ここにあり 小林一の子そこのけそこのけ御我と来て べや の いが る 小林一
小林一
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国春

には
夏

山ほととぎす初年や兵どもが夢の

号

山口 堂

松尾

かさや岩にしみ入る の声 松尾
不如帰なくやと十文字 向井去来
さみだれや大河を前に家二いえば唇寒し の与村

松尾

き は何をする人ぞ 松尾
朝にとられて い水千代女

柿くへば が るなり法 寺 正岡子
桐一 日当りながら ちにけり

子

有る の なげいれよ棺の中 夏
とどまればあたりにふゆる

かな 中村汀女の朝二の字二の字の下 のあと捨女

布団 て寝たる姿や東山 服 嵐
しぐぐるやこんにゃく冷えて の上 正岡子
いくたびも の さを ねけり 正岡子
る や明治は くなりにけり 中村
木枯らしや に夕日を吹きす 夏

やいろはにほへとちりじりに 久保 万太
木枯らしや 指しにのこる

の

川 之介

けさも い日の星一つ山

いつも一人で とんぼ

山

年とれば故 こいしつくつくぼうし
うしろすがたのしぐれていくか
だれの も年取った

山
山

山

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国春

年 号

の日
べ

ヘルマン・ヘッセ
きん

森の の 梢はに えたちてわれだだひとりをゆく
やさしき人を伴いて幾たび きしなるを

よき日のつづく なれば
く心に棲まいいし
幸の思いも悲しさも方の りに けて
えゆきぬ

くけむり になびくあたりに ぶ の子ら
今はわれさえ い出ず
える子らに声合わせ
山敏彦

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国春

年 号

ひさ

春を

ぐ
小川のり子
号に“春云々”のタイトルはそぐわないように思えたが、本文は全く季 に係のない内容である。未だに広を愛 。そのずっしりした みで、引いたが 憶のひだに く仕 い まれてくれればと うが、 日になると忘れていることが多い。ひさぐを 字でと思ったらその 数の多さに いた。ワードで 字に変換すると、の“ ぐ”が 単に出て来たので大いに感心。
意味は、売るだけではなく の意味もあるらしい。今時こんな古 は も使わないだろうが、 を商って 活の にした人が始めた
かと勝手に
して、
字の感じを楽しんだ。

春をひさぐ、売春という 業はこの世で最も古い 業の一つで、 元前から存在するらしい。
で が娘を
に出す、
の末いやいや我が を売る、また 奢な 活を得るためであったり、何らかの情報や地位を 得するためであったりと、古今東 ケースは数 れずある。
を売るというを、 分の利 のためにおこなうか、又、どんな局 に たされようと死を持ってもそれを 止するかは、まさに本人次 であり、善悪の問 ではないと思われる。が、本人にとって分の を商品にするかしないかは、 分の心がどんな判断・決定権を持っているのか 味 い気がする。
年前、ハーヴェイ・ワインスタインのスキャンダルがし、その判決が今年の 月に年と 定した。ついこの までハリウッドでは ぶ を とす勢いだった彼が、歩の助けを借りながら、よろよろと 判所の 段を上がって く姿に同情の余地はなかったが、何となく人 の悲哀を感じもした。
去数十年に亘り、 分の地位を利 して何十人という女優たちをセクハラやレイプで めつけたというのがである。しかしそのりとして、映 に出 させてもらい、有名スターになった人もある
とも く。 き の も抜くと云われるほど 争のなハリウッドで、ロッタリーよりが く
一 有名スターになれるとかも・・・と思えば 分の を代償にと損得をする女性が出てきても不思 ではない。ただし、当事 が“売春”と うに抵抗を感じ、それを けたがるのも事実である。
この事件で“# Me Too” というが流 り、 も もと次々に れる女性たちに、「今までどうして」の気持ちが きおこった。反 、それらを周囲が て ぬふりをし、この世 の常 として ぐほどのことではないという態度に憤りを感じたのも かである。これはハリウッドだけの問 ではないように
思える。
ここに
の
を守るために、の死をも厭わないと云った、女主人公がいる。
「・・・君がある人 に処女を与える以外に、兄を救う は全くない、もしそれがだめならば兄はこのまま死ぬほかはない、― とすると、いったい君はどうする気なのだ 」と問われて、このヒロインは「・・・この体を汚いことの に汚すのはいやでございます。
・・・兄を救うために妹が永 の亡びに入るよりもいっそ思いきって兄みずから死ぬ方がよほどましだと思います。
・・・」と昂 と える。
これはシェイクスピアの「尺には尺を」 Measure for Measure よりの一 。 平井正
ここに かく を べるつもりはないが、「お前の体をにさせてくれるのなら、兄を助けてやる」というのは公 の代 を務める一 、厳格な 序の信奉のアンジェロで、 対いやだというのは、
修 女
いのイザベラである。このあとにつながれている兄に 会して、助命嘆 が不成功にわったと告げた彼女に、兄のクローディオが悲 な声を上げる。
「・・・ む、イザベラ、 を かしておいてくれ。兄の命を救う ならどんな をお前が そうと、はそれを してくれる、いや すどころか 徳としてほめてくれる」。と“が す”とか“ 徳”
だとか の いことをならべたてる。まあ でも死ぬのはいやだし、ましてや殺されるとなると何とか
それから れるために必死になるのは人情というもので、このセリフは大 に るべきか。このあと、イザベラが兄に向って うセリフが奮っている。
「恥を ってちょうだい どうか、死んでちょうだいが体をよごしさえすれば兄さんの 命を変え
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国春

年 号

て救えるとしても、 はいやだわ。
・・・兄さんの死を悲しんで千べんも るけれど、救うためには
ただのひと も るつもりは にはないのよ」と い放つ。
このイザベラが怒り うシーンを今まで く えてみたことはなかったが、
世 を がせている“#Me Too”事件に思いを せ、その いは一体何だろうかと 問に思った。冒 にも書いたように“売春”とは何かを得るた
めに体を売るである。勿 、不本意ながら泣く泣くそうせざるを得なかったケースもたくさんある。が、もし人 の命、それも 内の、と引き換えにと われたら、イザベラのようにそれでも「いや」と えるものなのだろうか。兄に向ってはっきりと「死んでちょうだい 」と わしめた
ものは“こころ”であり、強い信念がへの情愛をも上回るものであったからなのだろう。人 のこころとは不思 なもので、本人の意志でにもなればそうでない時もある。彼女が んに使うセリフ“汚れる”は心が汚れたように思うことであって、実 に体にごみや泥がつくわけではない。この信念は、教 や信仰によって培われるのだろうが、売春に対し、 分の 徳 ・倫を優先させるか、又は 分の利 を優先させるかそれはその人
個人の問 である。
ちなみに兄のクローディオが何故投 され、明日は死刑の であるのかを。婚前交 で愛人を ごもらせた 。大きなお を抱えたその彼女も 中にある。 台は世 のウイーンでの だが、こんなできになるとは 代なら、世 中が檻だらけになってしまいそうである。もっともつい最、イランで 度 ので刑になった の もある。このドラマのサブ・プロットが商売女やそのヒモ、そしてコソ泥たちがドタバタするコメディでもあるので、なイザベラの より、こちらの方がい。最後は水戸よろしく、僧侶に をやつして 国の民の 活を 回って来た公 が帰ってきて、全員を してやる。イザベラの兄はもちろん、彼女を 惑しようとした公 の代 や、その他のにつながれているコソ泥 も。そして最後に、この公 はイザベラに向かって意外なセリフを吐く。
「・・・もし好意を持って受け入れて下されば、 のものはあなたのものになり、あなたのもの
はわたしのものになるのだが・・・」と いながら彼女に手を差し伸べる。彼の唐 な愛のはここで初めて出て来る。この 人を加え幾 かのカップルが成 して、ハッピーエンドとなるのが今までの出だった。が、最たのプロダクションでは、イザベラが公 から差しのべられた手を拒否するところで幕が下りる。
い中とは え に捧げたからだ、のを守るためには兄の死さえ厭わなかったイザベラに、「 のものになれ」とはセクハラ以外の何 でもないかと思われるが。という事で今回は、イザベラが差しのべられた手を取らず、 をそむけるジェスチャーで公 の し出を暗に拒 したとするのが、時勢に っているのだろうと思われた。
商品を さず利 だけを得ようとするのは 欺であり、また手に入れた商品の代 を払わないのは泥棒である。両 の勝手な思惑の 、売 成 せずして悲惨な最期を える「トスカ」というオペラがある。
トスカは政治 として入 中の恋人を助け、ローマを れるで、 察にを みにゆく。
彼女に気のあるは、お前をにさせてくれるのなら、それをし、恋人も放免してやると 束。
ここでトスカは「尺には尺」のイザベラよりしたたかで、その し出を受け入れたふりをして受 。しかしこの 人は双方がいをしてしまったのには気が付かない。彼の 屋で 事中、彼女は し持ったナイフで彼を刺殺しを奪って恋人のもとに けつける。しかし 束された せかけだけの 殺が本当に われ、トスカの 前で恋人は死んでしまう。それを ったトスカも恋人の後を って、城壁から を投げて幕となる。 を売るふりをして利 を得ようとし、かたや 分のものにした後、契反をしようとする双方の思惑が み合って、失敗してしまったケースである。
余 になるが、 はローマを れる度にこのオペラのラストシーンである、サンタンジェロ城の周りをうろつく。城・ 塞でもありまたとしても使われたこの建 は、 前のテレヴェ川にかかるエンジ
ェルの並ぶ橋と共に の好きな場所でもある。その円形の城壁を 上げる度に、ここから び りたら
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国春

年 号

命はないだろう・・・とドラマチックな最期を えるこのオペラに思いを せるのを常としている。
昨年、このオペラを る機会があった。歌姫・フローラ トスカ 役は以前から是 にと思っていた
アンジェラ・ゲオルギューで、恋人役のカヴァラドッシはヴィットリオ・グリゴーロと 大スターの共。彼のその やかで 常にパワフルなテノールにすっかり 了されてしまった。ところがところである。しばらくして新 に 事が り、彼はオペラ でも られたセクハラ歌手であったそうな。メトロ
ポリタンを始めロイヤル・オペラからも め出しをくらい、 在はヨーロッパの小劇場で公 していると んであった。彼の場合もワインスタインのケースにって、多くの歌手や、 係 が“#Me To”
を名乗り出たと く。しかし本 を吐くと、 は彼の主 オペラハウス出
止が大変残念に思えてならない。才 のある 晴らしい声の持ち主が、セクハラで人 を台なしにしてしまうとはなんと惜しいことだろうか。女性をセックスの対 にして弄ぶに声を上げて抗 をするのは厭わないが、グリゴーロが め出されるのも残念。今、抗 か歌手か、どちらを ぶべきかと気持ちが揺れ動いている。
世 、世の中は まぐるしいほどにどんどん変わっていく。セクハラ
が 性だけの専売ではなく、より平 な世 を 指して、女性からのケースも出てきても不思 ではないかと、不 慎な思いを楽しんでいる。

『

国春

原

人
所
の

』

年

号

小川のり子
国日本人会

り先
ogawa@japanassociation.org.uk
タイトル
フリー
枚数
枚
号 切
年 月
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