うたとかたりの対人援助学
第４回『遠野物語』第 99 話と「悲哀の仕事」
鵜野祐介

大平悦子さんのこと『遠野物語』第 99 話
おおだいら

つちぶち む ら

あざ ひ いし今年（2017）11 月 5 日、遠野市の 大 平 悦子さ

土淵村の助役北川清という人の家は字 火石んのご自宅にお邪魔し、民話の語りを聞かせてにあります。代々山伏で、祖父は正福院 といい、いただいた。

学者で著作も多く、村のために尽した人です。

しょうふくいん

大平さんは 1954 年遠野に生まれ、高校卒業

その清の弟で福二という人は、海岸の田の後、東京の大学に進学。卒業後、神奈川県内の浜へ聟に行きましたが、先年（明治 29 年）の大公立小学校教諭。在職中から、小澤俊夫主宰の津波（注１）にあい、妻と子どもとを失いました。

「昔ばなし大学」に参加して語り手としての研その後は生き残った二人の子どもとともに、元鑽を積む。定年を待たずに退職し、語り部としの屋敷あとに小屋を作り、一年ばかりそこにおての活動を本格的に始める。首都圏と遠野をりました。

むこ中心に、全国各地さらには海外でも公演を行っ

それは夏のはじめ、月夜の晩のことでした。ている。『大平悦子の遠野ものがたり』（DVD ブッ

福二は便所に起きましたが、便所は遠く離れたクス、日本民話の会編、悠書館 2014）を刊行。

ところにあり、そこまで行く道は、波の打ちよせ

晩秋の日の午後、移築した萱葺き屋根の古民るなぎさです。霧の一面に広がる夜でしたが、家の囲炉裏端で、燃える薪のはぜる音や薪か

その霧の中から男女の二人連 が近づいて来まら立ち上る煙の中、大平さんの語りを聴いた。

した。見ると女は、たしかに亡くなった自分の妻づれ

今回、『遠野物語』（1910）第 99 話をプログラです。福二は思わずその跡をつけてはるばるムに入れていただくよう事前にお願いしてお船越 村へ行く岬の、洞穴のあたりまで追いましいた。これは明治 29 年の三陸大津波にちなんた。

ふなこしだ「実話」で、2011 年東日本大震災の後、一躍そこで妻の名を呼びますと、女はふり返って注目されることになった話である。にこっと笑いました。男のほうを見ますと、これ「むがーす、あったずもな……」。大平さんのも同じ里の者で、津波の難にあって死んだ人で語りをそのまま掲載したいところだが、紙幅のす。なんでも自分が聟に入る前、互いに深く心都合でかなわないため、後藤総一郎監修、佐藤を通わせていたと聞いていた男です。「いまは、誠輔訳『 口語訳この人と夫婦になっています」と、女が言うも遠野物語』（河出書房新社1992 年）から引用させていただく。のですから、「子どもは、かわいくないのか」と言いますと、女は少し顔色を変え、泣きだしてし253まいました。

ろす口寄せをしてもらったら『おれは今、海の底死んだ人と話をしてるようには思えず、現実にいる。おだやかな気持ちでいるから、もう探のようで悲しく、情けなくなりました。うなだれさなくていいよ』と言うのを聞いて、ようやくて足元に目を落としているうちに、その男女は気持ちの区切りがついたとかいった話を聞い

お う ら

ふたたび足早にそこから立ちのき、小浦へ行くているうちに、もしかしたら福二も同じだったん

道の山陰をめぐって、見えなくなってしまいまじゃないかと思うようになりました。

した。少し追いかけてもみましたが、（相手は死忘れがたい妻ではあるけれども、やっぱりどんだ人なのに）と気づいてやめました。それでっかで気持ちに区切りをつけて、前に向いて進も夜明けまで、道に立っていろいろと考え、朝まなくてはいけない。そういう気持ちがこの幻になってからやっと小屋に帰りました。福二はを見せたんではないか。それから、もしかしたらその後もしばらくの間、悩み苦しんだというこ奥様の方も、『もうあなた、頑張って前を向いてとです。

進みなさい』って、励ましの気持で、姿を見せて（注１．明治 29 年 6 月 15 日（旧暦 5 月 5 日）夜

くれたんじゃないかなあ、なんて思ったりもし8 時ごろ、岩手県を中心とする三陸沿岸を襲っました」。

た大津波のこと。波高は、38.2 メートルを記録し、溺死者は 2 万 2 千人といわれ、最大級の津波だ

対象喪失と悲哀の仕事った。特に大槌町では、日清戦争の凱旋記念花

愛着あるいは依存する対象を喪失すること火大会が海岸で行なわれていて、一瞬のうちや、それによって引き起こされる、病的なものに全滅という惨状だったという。同書 178 頁）

も含むさまざまな心理のことを、精神分析学では「対象喪失（object loss）」と呼び、G.フロイト

大平さんの解釈の「悲哀とメランコリー」（1917）以来、研究が進

大平さんはこの話を遠野の言葉でしみじみめられてきた。日本でも小此木啓吾『対象喪失』と語られた後、ご自身の取材などによって得た（中公新書 1979）、森省二『子どもの悲しみの世興味深いエピソードをいくつか話された。福二

界の妻子は実際には行方不明のままであったこ1995）、野田正彰『喪の途上にてと、今回の津波でも福二の子孫の方が奥様をの悲哀の研究』（岩波現代文庫 2014）といった失くされたこと、『遠野物語』の著者柳田国男に優れた研究成果が発表されている。

語って聞かせた佐々木喜善と、福二は親戚筋に対象喪失と いう病理』 (ちくま学芸文庫
大事故遺族

小此木（1979）によれば、対象を失った場合、あたること。その上で次のように話された。

われわれは大別して２つの心的な反応方向を「震災から半年ぐらい経ってこの話を語るよう辿る。「一つは、対象を失ったことが、一つの心になったのですが、最初のうちは、愛する妻が的なストレスとなっておこる急性の情緒危機

死後の世界で昔の恋人と一緒にいることを知（emotional crisis）である。もう一つは、対象をった福二のことを可哀想だと思っていました。

失ったことに対する持続的な悲哀（mourning）

でも、今回の震災の後、行方不明になった家の心理過程である。（中略）この悲哀の心理過族の死亡届を出せないでいたら何年か経って程は、半年から一年ぐらいつづくのが常である夢に現れたとか、イタコ（巫女）に死者の霊を降が、そのあいだに人びとは、失った対象に対す254

る思慕の情、くやみ、うらみ、自責、仇討ち心理の活動も行われてきた（佐藤敏郎監修『16 歳のをはじめ、その対象とのかかわりの中で抱いて語り部』ポプラ社 2016）。さらに、被災地での不いた、さまざまな愛と憎しみのアンビバレンス

思議な体験の語りを書き留めた記録も出版さを再体験する。そしてこの心の中での悲哀の心れている（奥野修司『魂でもいいから、そばにい理過程を通して、その対象とのかかわりを整理て3・11 後の霊体験を聞く』新潮社 2017）。

し、心の中でその対象像をやすらかで穏やかなこうした「物語る」という営みが、語り手にと存在として受け入れるようになっていく。（中略）っての「悲哀の仕事」として機能していること

フロイトはこのような悲哀の営みを『悲哀の仕は疑いない。と同時に、その物語を聴く者にと事』（mourning work）と呼んだ」（pp.44-46）。っても、被災者への同情や憐みを超えた「悲哀の仕事」の疑似体験、「我が事」として痛みや疼悲哀の仕事としての「物語ること」きと共に受けとめるという体験が、「語りの場」福二が実際に妻のまぼろしを見たのかどうにおいてなされているのではなかろうか。

かは分からない。ただ、福二はこの「出来事」を、誰かに語らずにはいられなかったのではない悲哀の仕事としての「表現すること」か。そして、物語ることで行方不明の妻に対す

11 月下旬、新美南吉の童話「でんでんむしのる気持ちに区切りをつけ、前に進んでいこうとかなしみ」を絵本化（新樹社 2012）された鈴木したのではないだろうか。つまり、福二にとって靖将さんの講演を聴く機会があった。

やすまさ物語ることは「悲哀の仕事」であったと考えら

鈴木さんはこの作品の制作を進めていた頃、れる。

20 代の娘さんを突然亡くされた。鈴木さんご夫

この時、佐々木喜善は福二の「物語」の大事妻が亡き骸を前に通夜を過ごしていた時、かまな聴き手の一人であったに相違ない。喜善は福きりがご遺体の上に止まり、こちらをじっと見て二の姉チエの孫にあたり、福二よりも 26 歳年下いるのに気づいたという。まるで娘さんのたまで、大津波の年には 10 歳だった。いつ頃この話しいがかまきりにのり移って、自分を見守ってを聞いたかは不明だが、泉鏡花に憧れる文学いるかのようだったと。「ああ、あのでんでんむ

青年の喜善は、福二の話にじっくりと耳を傾け、しは自分だ。殻いっぱいにつまった悲しみを背これを脳裏に刻みつけたことだろう。喜善は後負って、それでも生きていかなければ」。に自著「縁女綺聞」（1934）にもこの話を紹介し鈴木さんは絵本化にあたって、ほとんどすべている（そこでは、大津波が起こったその年のての画面にでんでんむしを見守るかまきりの姿

7 月の新盆の夜の出来事とされ、「この女房のを描いた。もちろん新美南吉の原作には、かま屍は遂に見付からなかった」と記されている）。

きりは登場しない。けれども、かまきりを描き、2011 年の東日本大震災の後、みやぎ民話のこのかまきりに見守られているでんでんむしを会などが中心となって、被災者が震災体験を描くことで、鈴木さんの「悲哀の仕事」は行わ語る場が積極的に設けられてきた（第七回みやれたのだ。

ぎ民話の学校実行委員会編『２０１１・３・１１大地震

当日買い求めた絵本に、鈴木さんはこう記し大津波を語り継ぐために』みやぎ民話の会て下さった。「かなしみが心を豊かにしてくれま2012、他）。また、被災した子どもや若者の語りすように」。

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