VOL.
2019

64-1
No.435※本資料は「教科書発行者行動規範」に則り、 配布を許可されているも
のです。

特

集

見方が変わる・世界が変わる〜カラダとコトバで紡ぐ鑑賞〜
美術館探訪

秋田県立近代美術館

A picture of the cover
表 紙 の１枚

しんかい

じょうけい

深 海 の 情 景 （油彩、カンヴァス、129.0 × 161.0cm）1933 年
こ が はる えおおはら

古 賀 春 江（1895 〜 1933）大 原 美術館蔵（岡山県）※表紙写真は作品の部分拡大図です 。

古賀春江が求めた芸術の純粋性とシュルレアリスム
宇都宮大学教育学部

准教授

ほんだごろう本田悟郎

1933 年の≪深海の情景≫は、古賀春江の遺作とも呼べもない静寂の世界！」

る最晩年の作品である。38 歳で早世したこの画家は大正≪深海の情景≫は、マックス・エルンストらフラン期よりキュビスムやパウル・クレーなどから影響を受けてスにおけるシュルレアリスムの手法に倣い、当時のグ

前衛的探究を始め、1929 年の二科会第 16 回展では代表作

ラフ雑誌や児童書などから既成の図像を引用しコラー

とう ごう せい じ

あ べ こんごうならともいえる≪海≫を発表し、同会の東郷青児や阿部金剛

ジュ的構成をして描かれたものである。物と物との偶らとともに日本におけるシュルレアリスム受容を先駆け然の出会いとその対比から新たな意味を創造するシュる存在であった。1929 年から 1933 年というごく短い期間

ルレアリスムの捉え方から、古賀はさらに自身の芸術にシュルレアリスムに関心を寄せたが、この間、病に冒さ観に踏み込み、最期のカンヴァスに向き合ったのであれながらも、シュルレアリスムを通して芸術の深淵を見ろう。コラージュ・ペインティングによる最晩年の本作

つめようとした。古賀は『超現実主義私感』において次の品では「作者の影」が極限まで薄められた。貝と猫頭のように述べている。（註１）

裸婦（女神）、
植物と生物、魚、
帆船等が平面的に描かれ、どうけい「超現実主義は純粋性へ憧憬する意識的構成である。
（中

暗闇のなかに漂う。しかし、この静寂に満ちた深海の略）
対象は何所までも意識を通して計算されるものであつ

世界に差し込む上部の光は、この画家が何かに辿り着て現実的意味を持たなくなる。現実的形式ではなくて芸くことができたことを暗示するかのようでもある。
かわばたやすなり

術的形式である。例えば、描かれたる机は机自身の形では親交の深かった川端康成は『末期の眼』のなかで古賀ない。具象的現実としての机ではなくなるのである。
」

春江の死に際し、その芸術観を次のように評している。
ま

ここで古賀はシュルレアリスムを理論化するとともに、「古賀氏の絵に向ふと、私は先づなにかしら遠いあこ

芸術とその純粋性は、人が意識し、思考するプロセスにおがれと、ほのぼのとむなしい拡がりを感じるのである。

いて生成されることを述べているが、しかし、続けて次の虚無を超えた肯定である。
」（註 2）

ように考察している。

ここに、「作者の影」を極限まで消し去り、古賀が追「対象としての現実的表象が、その意味を持たなくなつ

い求めた、芸術の純粋性を見ることができるのではな

た所から芸術は始まる。作者の影も同様に薄くなる。ここ

いだろうか。なお、本作完成時のサインは、病に伏し衰に作者がいると思わせる作品はまだ純粋ではないのであ

弱した古賀に頼まれ、友人の高田力蔵が代筆で入れたる。純粋の境地−情熱もなく、感傷もない。一切が無表情という。

に居る真空の世界、発展もなければ重量もない。全然運動

たか だ りき ぞう

註１
註２

古賀春江「超現実主義私感」『アトリヱ』アトリヱ社、1930 年 1 月
川端康成「末期の眼」『現代日本文學大系 52 川端康成集』筑摩書房、
1968 年 11 月

Contents vol 64-1 No 435
特集

見方が変わる・世界が変わる～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～【立川泰史】… ………………… 04

・比べてみる・はなす【奥山美香】… ………………………… 08
・「あつめて・みる」鑑賞の授業から【河野路】… ………… 10
・じゆうに、みる【大曽根朝美】………………………………… 12

授業の役に立つ !

ICT 活用法

マインドマップで考えをまとめよう【北川智久】… ……………………… 14
コラム

ちかごろ気になる…… ………………………………………… 15
・ガネーシャは日本にもいる！？【後藤保紀】・造形あれこれ【池田天】

美術館探訪

秋田県立近代美術館… ………………………………… 16

教材研究［小学校］   
自分を守る鬼瓦をつくろう【東奈美子】…………………………………… 20
教材研究［中学校］
表紙の１枚【本田悟郎】………………………… 02
古賀春江「深海の情景」

ディベート―芸術の価値とは何か―【菅原由美子】……………………… 22

見方が変わる・世界が変わる

かる」ことは「わける」こと。

「みる」ことは「わかる」こと。
「わ

新 し い 理 解 を 編 む よ う に、「 学 び はた、点々と散らばった知見を結んでびの源だという議論もあります。ま答え」を繰り出す力、それが深い学す。無数の微小な失敗から「当座のみる「もの」には誰が見ても共通きます。

と」全体をみているような気もして所や明暗など、対象を囲い込む「こ前にある「もの」が置かれている場

り取ってみているのではなく、目ので は、 冒 頭 に あ げ た よ う に、「 わ「わけて」 みるともあります。

１９９８）などと呼ばれたりするこいう意味で「模倣の演技」（上村博、「みる」ことの底力

こんなフレーズを聞いたことはあ本来つまみぐい」という認識も高私たちは「記憶」という使い勝手

この考え方は、人が世のよい備忘録をもっています。このりますか？

わりつきます。それをのりしろにす

備忘録は、初めてみるものでもなんかる」ことがなぜ「わける」ことでれ ば、 初 め て み る も の で も 自 分 のとか理解することに役立っていました形や色がありますが、みる「こ知っている風景の中に馴染ませてしす。ある匂いを嗅いだり、ある音をま っ て い ま す。「 み る 」 と い う 鑑 賞「 み る 」 こ と は、 目 だ け の 仕 事 でまうことができます。こう考えると、きいたりしただけで、記憶のページ

界を知る仕組みを知的ロボットに授の凄さでした。たとえば、コーヒーはないというのもよく聞きます。確「 み る 」 こ と は「 わ か ろ う、 納 得 しが一気にめくれ上がることがないで果されるのでしょうか。

の注ぎ口に紙コップをあてます。そかに「みている」のに「みえていな

たい」という目的に方向づけられたしょうか。それは、どんなに分厚いと 」 に は 場 所 の 雰 囲 気 や 印 象 な ど、の軌道をとる間に、人は微小な失敗い」ことがあります。また、触察と心 身 の 運 動 と い う こ と に な り ま す。

備忘録（記憶）でも、カラダで体験の力も、こうした力と無縁でないよを無数に繰り返し、軌道のズレを修いわれるように、さわってみると「みこれはたとえば「見分け」ならぬ「身した感覚を選り分けた「見出し」をけようとした当初、情報処理のモデ正しているそうです。しかも注ぎ口る」以上のものが「わかる」ことが分け（みわけ）」「身知り（みしり）」もっているからに他なりません。感各自が感じた固有のイメージがまとらしい場所を目だけでなく経験則であ り ま す。 仮 に、「 み る 」 こ と は 全（市川浩、１９９３）と呼ばれたり、覚に彩られた既存のイメージと今み

うに思います。

判断しています。このように微小な身 の 仕 事 な の だ と し て み ま し ょ う。

カラダで知った経験に重ねてみるとするほど、わかったのは皮肉にも人の力をロボットに授けようとすれば失敗を処理する力は、幼児が積み木すると、私たちは「もの」だけを切カラダで 「みる」のバランスをとるときにも使われまルになったそうです。ところが、こ～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～

特集

4

～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～

見方が変わる・世界が変わる

も、この「見出し」に誘われて受けとになります。飛び込んできた情報の役割を分担して待ち構えているこているものを結ぶため、記憶は自分

発想の 「のりしろ」

解を促してくれるでしょう。

れたイメージは想像的でより深い理てしまう」ことです。感覚に伴奏さ覚や認識との相互作用を象徴してい

今みることと、一度身をくぐった感ら、いったいどのようなプロセスをを借りて想像を膨らませるというな「みること」が感覚や記憶の助け

入れられます。「わける」はまさに、ます。

踏むのでしょうか。

す。美術史家のホルスト・ブレーデ

覚的に捉えられるようにしてくれまのうちに数字に溺れている事実を感品に限らず、地図や天気図は、一瞥

するのは不思議なことです。造形作

詩の行間に情景を思い浮かべたりが「のりしろ」となって関係ない所す。ところが、あやふやな輪郭こそ

ふやな輪郭を残すこともあるからでメージが重なったりして、結局あや

関係ない記憶に飛んだり、多数のイも完璧ではありません。あるときはインデックスとなる印象やイメージ

べつカンプ（２０１９）は、この「一瞥」に飛んだり、無縁な感覚や記憶とリ

やっかいなことに、呼び出し用の一瞥でみてしまう価値の価値に気づいて、いっさいの造形

ンクしたりすることがあります。こ

その昔、想像が「趣味、戯れ」と呼の潜在力を「Ｓ字線」で表そうとしここでマークしたいのは、「みる」

ばれたことを思えば、このような見の無縁なものとの「縁結び」こそが、ことはまず、全体を一瞥する相貌的立ても本当らしさを感じます。例えた画家デューラーやクレーらを紹介なイメージに支えられるということば、実際に「みたもの」が不可解な

新 し い 認 識 を ひ ら く プ ロ セ ス で す。

や、みえない動き、きこえるはずのほ ど 新 し い と、 私 た ち は「 見 出 し 」

しています。

ない音や仮想世界をも積極的に「み

5

かろう」
とするのが、
いわゆる
「比喩」

て、
わずかな類似点を手がかりに「わき先を選ぶことがあります。こうしの項目を増やさずに、強引な落ち着

者を切り離せないものとみる信念打ちされたイメージの誕生、その両が「みえてくる」想像力、経験に裏（山梨正明、２０１２）。新たなもの

も当てはまるという指摘もありますと独自の「わかりかた」に比喩の発想が、実はみるこ彩り」としか思われなったします。古くは「ことばの斬新なイメージをも可能にというような、見た目にも半分人間で半分魚の「人魚」

み ま す。 隠 喩 的 な 発 想 は、んだイメージ（隠喩）を生しくない」という暗示に富つということです。

「前庭」ともいうべき熟成期間をもく、申し分のないものになるためのメージは一瞬で誕生するのではな

成されるということになります。イと、「 最 善 の イ メ ー ジ 」 が そ こ で 形

ベルク（２０１９）の言葉を借りる

紹介する美術史家カール・クラウス

現像されるというのです。この話を感覚」が合流する地点でイメージはから出動する期待」と「外から来るう期待を差し向けます。この「内側も「こんなものであるはずだ」といことができます。ところが、みる側

不可解な図柄でも、感覚で受け取るか。

の姿を描くことができるでしょう

る鑑賞題材では、どのような子ども

はイメージが「育つ場所」を保障す「 み る 」「 わ け る 」「 わ か る 」 ま たか。

るコトバになるのはないでしょう

性が広げる語りの中で、わかり合え

よさもまた、身をくぐった理解や感論は続けることができます。作品のずれていく感じ方があるからこそ議はずです。また、その中で少しずつ尊ぶ限り、価値を感じるものになる

飛び交う多声的な対話もその様式を提ならば、比喩の発想は「わからなに方向づけられているというのが前の体をもつ私たちの想像力はたくまいます。わかりやすくいえば、生身れぞれなので、目立ってみえるもの

私たちのライフ・ストーリーはそいます。ひねる、やぶくといった技

タッチする場面で自然に発揮されて力は、造形遊びで材料にファーストの関係」はみる度に、みる人ごとにの時々の注意に左右される「図と地遊びから独立した鑑賞題材として設を実感します。こうした機会を造形

で、世界を捉え返すカラダの逞しさも ろ も ろ の 感 覚 を 使 っ て「 み る 」

い」ものを「わかろう」と試す行動

しく、かつそれをごく当然にしていも、背景に退くものも違います。そみえるつもりになってみるの発想です。
「みること」が「わかる」

が、こうした指摘の拠り所になってコトバだといえるでしょう。あるいは、わるということです。

期待に満ちたイメージ工場

ざと違った「みかた」を期待すると
きの「遊び」ということもできるでし ょ う。 前 者 は、
「おおむね〜のよ異なります。

験を増幅していくところに期待する

今 日 わ か っ て き た の は、「 み る 」
ことと「わかる」ことの間に、イメー共有する習慣や風土が生んだ様式のことができます。

うな」というプロセスで、見立て（直喩）のイメージを生みます。一方後ジをじわりと現像する中間工場があ中で育ったものです。異なる解釈がける意義は、全身で「みる」幼児体

者 は、「みたもの」が無縁だったもるらしいということです。たとえばし か し、 私 た ち が 出 合 う 表 現 は、の に 喩 え ら れ、「〜 で あ っ て も お か6

～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～

見方が変わる・世界が変わる「 み る 」 に は、 作 品 に あ て が わ れ た

実際には鳴っていない音や匂いをト・ジャコメッティの細長い人物彫

フォンタナの絵画作品とアルベルみる」、作品に隠れた音を「きいて・て・みる」、お気に入りを「あつめて・

世界を捉え返すカラダ

みる」、似てない作品を「くらべて・まで楽しむこと、自他の企てや遊び刻が並んだとき、子どもたちには何いく遊びが、隠れていた美しさを探を 大 胆 に 鋳 直 す「 物 語 の 力 」 で す。

比べてみるという鑑賞方法は、作を結び語ることに没頭することだと思想の枠組みや輪郭をぼかす勇気とる感じ方を養うことがあります。ご
現実の枠を超えるフィクションの力品の出自にかかわる事情や風土を知思われます。そして、カラダをくぐっ

他方で、無縁なものに「似ているく身近にあるものの使い方を忘れてを生かして自分の感じ方に引き寄ることにも興味を高めますし、論理た理解はコトバのカーニバルを通しみる」、異文化の主題を想像し「しっみるとさまざまな「こと」が「みえせ、自由な物語をかぶせていく活動的な推察と生活美を認める感性を結て、鑑賞に底知れぬスリルと喜びをが「みえてくる」のでしょうか。

てくる」ことも多いでしょう。こうです。各自のオリジナルストーリー

ぶことを期待する題材として展開すもたらしてくれる気がします。

自由さが望まれます。その原動力にした鑑賞の舞台にのせるだけで、無に演出される音や匂いを登場させる

る こ と も で き る で し ょ う。 そ れ は、ところ」を見つけてつなぎ合わせて縁だったものに「のりしろ」を発見

活動は、感じ方の違いやよさを象徴

異文化を越えた理解や批評的な目をて・みる」などのようになります。

す る き っ か け に な り ま す。 た と え

す る コ ト バ や 語 り を 生 み 出 し ま す。

培い、文化的な社会に参加する意識なるのが、形や色、イメージの印象

ば「ごっこ」遊びのように、嘘を承一方では、その物語を友だちに受けを育む活動として位置づけられるか

結局、「みる」ことは「みえてくる」

知で結びつきを楽しむことができれ入れて貰えるものにする「誠実な目」

もしれません。

知ろうとするとわかること

ば、比喩的な発想の振り幅は格段にが求められるでしょう。

う題材でも、カラダをくぐった理解比べられるはずのないものが並んだに見つけることができます。普段はり合ったものの違いや重なりを容易

また、高学年の子どもたちは、隣比べると、みえてくるを用いて読み解く題材などを検討し材、造形的な特徴を比較や批評など

語による直感的な感じ方を生かす題の目を借りて味わう題材、比喩や物

ここまで、みるものや触れるもの

鑑賞題材のコンセプト（たちかわ やすし）い広がります。ならば、身近なもののや感性を生かす鑑賞として成り立つ

とき、子どもたちは分析的な眼差してきました。これらのコンセプトを

東京家政学院大学
准教 授

似ているところに着目し、思いついでしょう。

を 武 器 に、 相 手 の 外 面 や 内 面 を な

端的にいえば、材料に触れ「つくっ物語るコトバと誠実な目たものに全身でなりきってみるとい

さらに、みえないことを照らす感

ぞ っ て い き ま す。 た と え ば キ ャ ンて・みる」、ひらめいたものに「なっ参考 書 籍〈 身 〉の 構 造 身 体 論 を 超 えて 」 講 談 社
・市川 浩「（１９９３）
・上村 博「芸術と身体」昭和堂（１９９８）・山梨
 正明「認知意味論研究」研究社（２０１２）」・カー
 ル・クラウスベルク「 神 経 美 学の〈 前 形 態〉
坂本泰宏ほか編『イメージ学の現在』東京大学出版会（２０１９）・ホル スト・ブレーデカン プ「イメージと自 然 との共生 ネオ・マニエリスムについて考える」坂本泰宏 ほ か 編『 イメー ジ 学の現 在 』東 京 大 学 出 版 会（２０１９）

覚や記憶を生かす題材は可能でしょ

バスを引き裂いたようなルーチョ・

立川 泰史

うか。

7

比べてみる・はなす

特集 1「う〜ん、比べてみるとどんな発見があるかな。」

何かを見ている時、体験している
時、子どもは常に興味というアンテ
ナを張り、目の前のものが「何なのか」を必死で探ろうとしている。その何かを探る際に、「比べてみる」というれる。

そして、その後で教員は「感じとっ「同じところ」「違うところ」を探し人は対象を観察する際に無意識に

然「感じとったこと」を発言した子

かけをきっかけにしてもよいし、偶ことが大切だ。ここでは教員の問いたこと」へと子どもの視野を広げるている。高学年の子どもに、二つのの経験と結びつけて感じること」「想どもの言葉をみんなで掘り下げるのまずは「形」「色」等の簡単なこと

像を広げて予想してみること」だ。

隣り合う名画を「比べる」という視を入り口にして話すと、どんな子ど「こっちは古臭い感じ。あっちは派でもよい。大切なことは、子どもがもでも話しやすい雰囲気になる。
「二

手で新しい感じ。
」「色の感じが和風点を与えると、目の前に提示されてつとも赤色があるね。
」「こっちは丸と洋風で違う。
」「こっちは、知って「目にみえない風、音、匂い等の五感い模様が多い。あっちはカクカクしいる動物がいるから現実の世界。あっいる二つの名画の「共通点や相違点」

た線でかかれているよ。
」等、子どもちはぼんやりしていて見たことのなを働かせて感じること」「自分の過去は「みえたもの」について話してくが際立ってみえてくる。

視点が有効だ。

友だちとどの作品を見比べようか相談中。

8

～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～

見方が変わる・世界が変わる

同じ題材でも、クラスによって子どもの感じることはこんなにも違う。

れてきたら二人で複数の名画からどを比べてみて話すのが有効だが、慣うに、はじめはクラス全体で対象物

じとったことを自由に発言できるよ

子どもはさまざまな発見をする。感い動物がいるから想像の世界。
」と、いること。対象作品を比べ、自他の考えの「共通点や相違点」も感じて見つけて発言するとともに、自他のは対象作品の「共通点や相違点」を発見があること。二つ目は、子ども物を単体でみるよりも、より新たな見つけたことをワークシートに書いいう「個」をより明確に感じられる

東京都板橋区立
富士見台小学校
主任教諭（おくやま みか）

奥山 美香のではないかと感じた。

を通して感じたことは二つある。一

私が子どもと「比べてみる」ことお勧めする。

てみる等、活動を広げていくことをの考えを比べる中で、子どもは自分と「二人で比べてみて、発見したことを発表しよう。」

作品を比べるか相談し、比べて「似ているところや違うところを探して書いてみよう。」

つ目は、「比べる」ということは対象

92

年生で鑑賞の授業「集め3取ったものをこれまでの記憶と重ねくものである。そして、新たに感じ

ざまな感覚を働かせて感じ取っていり、音、匂い、量感、質感等、さま

われがちだが、形、色、構成、手触

鑑賞は視覚的に捉える活動だと思

風にそよぐ黄色や黄緑色の植物を集と重さを確かめる子、色に注目しても集めている子、「ふんわり」「重い」「ゴツゴツ」「冷たい」と石をいくつ「ツルツル」「ほんのりあったかい」

識して、自分の中に位置づけていく。

ら、多義的・多元的にそのものを認

小石の手触りを友だちと共有しながら集めている。

合わせたり、つき合わせたりしながめて、空き箱に並べる活動である。

に入ったもの、気になったものを集た。校庭に出て、身近な場所から気て、ならべてマイコレクション」を行っ小学校

ことができる。

ろな特徴や魅力があることに気づくに、今まで気がつかなかったいろいた時、見慣れていたはずのものの中違う見方・感じ方でそれらと向き合っに溢れている。しかし、いつもとは

なんとなく目にしているものが周囲日頃見慣れた風景。そこには普段「あつめて・みる」 鑑賞の授業から
特集 2

10

～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～

見方が変わる・世界が変わる

じたものを集めていた。そしてあつ分の感覚を働かせて、「いいな」と感めている子。子ども達はそれぞれ自めて発見していた。

たよさや美しさ、心地よさをあらたたときに、単体だけでは気づかなかっ

そうして集めてきたものとものと

これまで感じていたものとは違う側

子 ど も 達 の 鑑 賞 が 広 が っ て い っ た。

れていった子ども達の姿が見られた。

う意味づけをし、自分の表現が開かてきたものに対し、これまでとは違の響き合いを考えながら、自分のコ

景色に見立てて集めたものを配置

面を引き出し、自分で意味づけしたレクションを箱に盛り込む。

した箱、数種のフワフワした感触を

東京都東村山市立
南台小学校
主任教諭

（こうの みち）河野 路

広がるものであると感じた。

図工の時間の子どもたちの対象へ

鑑賞は視覚的な「みる」だけではものが形になっていく。
「あつめて・を分けた箱。子ども達は自然に友だ

なく、多様な感覚を働かせて感じた

味わえるようにした箱、葉を皿に見ちと見せ合いながら、細部をみたり、こととこれまでの認識を重ね合わせの捉えは、記憶として重なり、子ど離れて全体をみたり、触ってみたりる中で、新しい見方が生まれてくるみる」鑑賞は自分の表現を展開してと、さまざまな方法や角度で鑑賞し、統合的な「みる」行為である。本題

立てて味を想起させるような盛りつ

互いの見方を共有していた。

材を通して、個々の比較や、全体ともの世界の認識を実感を伴って深め「あつめて・みる」鑑賞によって、個の関係性から、自分の視点で集めいく起点になっていた。

互いの作品を見合うことで、対象への捉えがより広がる。

けをした箱、内側と外側で飾る材料

個 々 へ の 認 識 か ら 全 体 の 捉 え ま で、

11

めて・みたものを、それぞれ見直し「いいな」と感じたものの組み合わせや置く場所を何度も試している。

じゆうに、みる

特集 3「dear Me フェス！― 越境するアートとフクシから考える、子どもと私の豊かな学びの場 ―」（東京都）、2018 年（左上とも）わ た し は こ れ ま で、
だれかの着古した衣類などを縫い合わせた大量のぬいぐるみ型作品
を制作・発表してきました。今からおよそ年前、わたしがいた美術の世界には、作品の前に『手をふれないで
ください』
『立ち入ら
ないでください』など
といった禁止事項が並んでいて、作品の前に立つたびに窮屈な気持
ちになりました。そのような体験から、自分の作品では禁止事項を全てなくそうと思い、手に取ることができる、自由に体験できる作品を発表しています。
ひとつのものが完成したとき、「この形は〇〇に似ている。
」「この色の組み合わせだったら△△に見える。
」と思うことがあります。つくったものが、だれか・なにかに似ている気がしていて、そのことがひっかかっていました。しかしそれは、自分も「ゼロダテ少年芸術学校 2018」( 秋田県 )、2018 年

個展「おすそわけの里をひらく」( 宮城県 )、2018 年

1012

～カラダとコトバで紡ぐ鑑賞～

見方が変わる・世界が変わる

くさんの瞬間に出合うことができました。子ども達は手にしたものに名前を与えて使い方を考えたり、もの同士を組み合わせて新しいなにかをつくり出したりします。なにかのイ

メージをもってつくっていないもの

で も、「これは〇〇」「これは△△」と新たな名称や想像もしていなかった用途が与えられていく様子にはい

つも驚かされます。

かのイメージに寄せて制で、特定のだれか・なに意識していないところ

ことがたくさんあります。しかしそ作方法は、自由すぎて難しいと思う

はじめから何も決めないという制ることをいつも楽しみにしています。

います。

では自由に過ごしてほしいと思ってす。だからこそ、わたしの作品の中て特別であってほしいと考えていま

作品体験は、ひとりひとりにとっ作していたからなのかもこでつくることをやめてしまっては、いので型紙もありませことはなく、形も決めな

色の組み合わせを決めるなのだと思います。またそれは、「楽

らめきにつなげるために大切なこともつくり続けます。それは新しいひ

しは「難しい」を乗り越えるために

アーティスト
作 品 を 身 体 に 巻 きつけ て 街
を 練 り 歩いて も ら う、作 品
を 道 ば た に 落 と して 拾って
ま た 別 の 場 所 に 落 と して もら う な ど、鑑 賞 者 を 巻 き 込
む 方 法 で 作 品 を 展 開 している。２ ０ １ ８ 年 に 個 展「 おすそわけの里をひらく 」（仙台 ）を 開 催。その 他「 dearフェス！」
（２０１８年、Me
東京）、「 ゼロ ダ テ 少 年 芸 術学校２０１８」（２０１８年、秋田）などへ出展。

（おおぞね ともみ）

大曽根 朝美しれません。

ん。手に取った布の上にしい」「うれしい」「おもしろい」体

何も生まれません。だからこそわた

ミシンの針を自由に走ら験につながっていくのかもしれませわ た し の 制 作 方 法 は、せて、縫い合わせた生地

これまでの発表の場では、制作者

ん。
間に、自分でも想像してであるわたし自身の想像を越えるたを裏返して綿を詰めた瞬いなかったものに出合え

13授業の役に立つ！

I C T 活用法

マインドマップで考えをまとめよう
筑波大学附属小学校 教諭

私が図工の授業で「気軽にＩＣＴ活用」
している方法をいくつか紹介します。

北川智久（きたがわ ともひさ）

かきたいこと・つくりたいことをみつける
図１は 、「図画工作」教科書に載っている題材のタイトルです 。子どもたちが 、「自分が好きなことは何かな？」ということを見つけやすくなるような板書をイメージしていますね 。このように 、自分の考えをマッピングすることは 、子どもたちにとっても大人にとっても意味があります 。
図２は 、３年生が書いた「わたし」についてマッピングしたときのメモです 。このメモは書き足しや書

図１ 開隆堂出版「図画工作」
教科書１・２年下
p.8「すきなことなあに」
タイトル

きかえもできます 。図工でつくるもののメモとしても 、作文のメモとしても役に立ちます 。

授業のアイデアをメモする
私は 、電車で通勤しています 。混雑した車内でも 、スマートフォンなら操作できます 。今日の授業をどうしようか 、研究授業のアイデアをどうしようかとマッピングを使ってメモをしています 。アイデアメ
モを溜め続けて 、日々の授業に活用しています 。
図２ ３年生児童のマッピングのメモ板書として使う
使い慣れてくると、モニターにつなげて板書として使うこともできます 。手元のスマートフォンに書き込むだけなので、子どもと対面しながら背中を見せずに 、板書ができます 。音声入力もかなり正確に入力できるようになったので利用しています 。
「先生 、その意見は 、もう一つ上とくっつくよ」のような子どものつぶやきでマップを変更するのも簡単です 。図
３は 、紙コップと透明カップにシールを貼って 、カップを重ねてずらした時の動きを見立てたものです 。

図３ 授業の板書に使ったマッピングのメモ

参考アプリ：「SimpleMind+」「XMind」

14

ガネーシャは日本にもいる！？
太田国際学園ぐんま国際アカデミー中高等部
後藤 保紀（ごとう やすのり）の勤務校は英語が公用語でインド出身の教師が在籍して
おり 、彼ともよく話をします 。彼はガネーシャが仏像として日本のお寺に安置されているのを知って喜んでいまし埼玉県熊谷市にある自宅から群馬県太田市の学校に通た 。御本尊は秘仏のため 、ウェブサイトで似ている画像をう道中に 、妻沼 聖 天山歓喜院というお寺があります 。お彼に見せた時の「インドのよりスリムだね？」「色がない

寺は利根川より 1km ほど南に位置しています 。本殿（国の？」「二体は何をしているの？ 相撲？」といった気軽な宝）は有名ですが 、“最近気になった”のは御本尊の秘仏

会話は 、美術の形式的要素に満ちているので驚きです 。密「御 正 体 錫 杖 頭（重文）」です 。平成も最後の 31 年 4 月

教仏としての説明は 、それぞれの文化的価値観を考慮してに御本尊が 23 年ぶりに公開されました 。公開前の 1 月に省略しましたが 、ガネーシャという入り口は私なりの仏像

私が本殿を拝観した際に 、解説の方が一般の人にもわかり

彫刻の楽しみ方を広げてくれました 。ちなみに本殿のレ

め ぬま しょう でん ざん かん ぎ いん

み しょうたいしゃくじょうとう※

やすく「ご本尊の秘仏はガネーシャ です 。
」と教えてくれリーフは中国が舞台で 、アジアの雰囲気が満載です 。
め ぬま しょう でん ざん かん ぎ いん

ました。日本のガネーシャはどのようなスタイルをしてい本校から比較的近い妻沼 聖 天山歓喜院を用いて 、国際るのだろう？ 実は昨年度まで家族がバンコクに住んでバカロレアの視点も入れた「日本でアジアを感じることがおり 、頻繁に行き来していた私にとってガネーシャはよくできる美術の教材」にできな

目にする身近な存在でした。昨年訪れたプランバナン寺院

いかなと 、毎日のように利（インドネシア）のそれも記憶に新しいところです 。

根川を渡りながらアイデア

さて 、実際に公開された御本尊を拝観してみると…、なを温めています 。

んと二体がハグをしているではありませんか。二度見どこ
ろか 5 回は振り返ってしまったことを覚えています 。私※ガネーシャはヒンドゥー教の神の一柱。
秘仏の歓喜天はガネーシャに起源をもつ。

造形あれこれ愛媛県西予市立城川小学校
池田 天（いけだ たかし）

いたことも心に残っている。よく使われている「アルミ箔」。
正式には、「アルミニウム箔」と言い、「アルミホイル」は商品名になる。話すときは、「ホッチキス」とよく言うが、表記

造形遊びが提唱された頃、パレットの絵の具を流すだけは「ホチキス」。普段使うときは「紙ガムテープ」と言うが、正で、子ども達にとっては大きな意味があると言われていた。

式には「クラフトテープ」。これらのことも意識するようにしまた、今は影を潜めていったペースト状ののりを手にするこている。

とは、その触感を味わうだけでも意義深い、と言われたことを思い出す。
低学年児童が紙工作をする場合、手っ取り早く接着したいのか、やたらとセロハンテープを使う。造形として見た目の美しさを考慮すると、その接着部分に違和感を感じていたこともあったが、子どものつくりたいという思いを考えると、
これも許容範囲なのかもしれない。
使用する素材や接着剤も、時代とともに多様化してきている。手を汚したくない子どもが使うスティックのりもその一つだ。そうした新しいものにチャレンジさせる中、古きよき時代の素材に触れさせることも大切である。物があふれる時
代だからこそ、教える側が目的意識をもって、素材を選択して授業に臨むことは大切だと感じる。
指導案に使う用語について、先輩の先生から教えていただ

15

造形は自由に行われるものであるが、生活を美しく豊かにする働きをもっている。今後も美術文化を深めていけるように、学習の充実を図っていきたい。

秋田県立近代
美術館

開館

周年

感性豊かな美術風土の形成をめざして

25

－

年

月

周年を迎えました。

日、県南部の横手市に開館

よこ て

秋田県立近代美術館は、１９９４

－

的です。

階から

で

わ

ちょうかい

階へと続く全長メートルの展望エスカレーター

5は外の景色を眺めながら移動するこ

約1

なガラス壁面を生かした建築が印象をイメージした入口と空を映す巨大山を望むことができます。かまくらざん

は奥羽山脈、西には出羽山地と鳥海

おう う

ふるさと村」の敷地内にあり、東になどを総合的に楽しめる施設「秋田

当館は、県内の伝統工芸や食文化料を収集しています。

の思潮をたどる上で必要な作品・資

かりの作家の作品や、近・現代美術

作品を中心に、本県出身及び秋田ゆ集事業では、近代以降の優れた美術などの取り組みを行っています。収

ショップ、ミュージアムコンサート

長による館長講座、講演会、ワーク

指し、展示事業を始め、仲町啓子館

なかまちけい こ

広く人々に親しまれる美術館を目

し、今年

20

25

4

40

16

展望エスカレーター

キッズルーム展示の様子

あ ん ど う いずみとができ、特に子どもに人気があります。

「 彫 刻 広 場 」、「 彫 刻 の 小 道 」、「 彫刻の丘」など、自然の起伏を利用した 野 外 展 示 ス ペ ー ス も 見 ど こ ろ で、

四季折々の自然の美しさを感じなが

32

点の彫刻作品を鑑賞する

点

34

ら身近に

ことができます。館内にも現在

17の彫刻を展示しています（展示替え

開館時間：9:30〜17:00（入館は16:30まで）
休館日 ：2019年12月29日〜12月31日 の3日間
（年末休館）
2020年1月14日〜1月23日の10日間（メンテナンス休館）
上記期間以外は、すべて休まずに開館しております。

あり）。

〒 013-0064
秋田県横手市赤坂字富ヶ沢 62 ー 46（秋田ふるさと村内）
TEL： 0182-33-8855 FAX：0182-33-8858
Email：akitamma@rnac.ne.jp Twitter：@akitamma

横手盆地を囲む山々を一望しなが秋田県立近代美術館

ら木の遊具で遊べる７階のキッズ

570.0 × 160.0 × 570.0㎝）

ルームも人気です。

安藤泉 「好奇心」 1998 年（銅、真鍮、鍛金ステンレス骨組み

秋田県立近代美術館財）などの秋田蘭画を無料で鑑賞す
かくのだてることができます。

出前事業

法と中国由来の写実的な表現を融合を学んだ人物です。杉田玄白らによれ、江戸に派遣された後、西洋画法を鑑賞していただけるよう、各地域

らん が

多彩な展示と秋田蘭画
ひら が げんない

秋 田 藩 角 館 に 生 ま れ た 直 武 は、館には５階と６階を合わせてさせた作品群を生み出しました。近

る日本初の西洋医学書の本格的な翻へ出向いての出前展示や講座、県立

本草学者・平賀源内に才能を見出さ

約１８００㎡の展示室があり景を拡大し、遠景を小さく、かつ細訳『解体新書』の図を描いたことで図書館との連携事業を実施していまにある地域の方々にも所蔵品

館のある県南地域から遠距離ます。独自の企画、他美術館・諸団密に描く独特の構図、奥行きのあるも知られています。

当

体 と の 共 催 に よ り、 広 く 内 外 の 美
空間表現などが特徴的です。コレク

小田野直武 「唐太宗花鳥山水図」 1770 年代（絹本着色軸装（３幅対）／各 122.0 × 44.5㎝） 国重要文化財

すぎ た げんぱく術を特色あるテーマで展示していション展では、秋当ます。収蔵品は現在２︐７２０点で、
田蘭画の中心的な

そ う しゅうこす。

２０１９年度「コレクション展」で描き手、秋田藩士・（ともに重要文化

そう か ちょう さん すい ず

しのばずのいけ ずの なおたけはテーマを変えながら年４期の展示
小田野直武によるだを開催しています（展示替えあり）。

《不忍池図》《唐太お特 筆 す べ き は「 秋 田 蘭 画 」 で す。

宗花 鳥 山水図》とうたい

江戸時代中期、秋田藩主、藩士らが遠近法や陰影法など、西洋絵画の技

雨 宮敬子 「想秋」 1989 年（ブロンズ／高さ 180.0㎝）
あめの み や け い

18

美術館に行ってみよう

美術館のセカンドスクール的利用

中学生以上一般を対象に全部

館では未就学児、小・中学生、

ラー遊び、土粘土遊びなど、子ども感や充実感を味わえるようなロー夢中になって楽しみ、十分に満足設のセカンドスクール的利用との促進を図っています。教育施

能を十分に活用し、学校と教育

セカンドスクール的利用

田県では、教育施設等ので７つの美術館教室を開催していまの活動の根幹を支える教室を展開しは、教育施設等の人的・物的機秋す。未就学児対象の教室では、造形ています。

当
作品として形に残すことを目的としない「遊び」を大切にしています。

施設等が一体となって、郷土の
自然や文化とのふれあい体験・
共同生活体験、各教科や総合的な時間等の取り組みを複合的に実 施 す る 利 用 方 法 を い い ま す。
小・ 中 学 校、 高 校 の み な ら ず、
幼稚園・保育所・認定こども園にも活用されています。
本物の美術作品と出会う体
験、美術館ならではの空間で学

子どもたちの作品展示や教員の美術「 ふ れ ん ど り ー ギ ャ ラ リ ー」 は、ムを展開しています。

験、探求・職業体験などのプログラ（文・写真提供 秋田県立近代美術館）用されています。

多様な鑑賞体験・交流の場として活田 ま ん が 美 術 館 と の 連 携 展 示 な ど、術館教室講師の作品展示、横手市増

ぶよさをふまえ、鑑賞や制作体

教育実践発表の場として、また、美

19

教材

研究

［小学校］

自分を守る鬼瓦をつくろう
ひがし

な

み

こ

東 奈美子

けん ぐん

熊本県熊本市立健軍小学校

6

年生

工作

4

時間

題材のねらい「鬼瓦」のいわれを学び 、自分を守る鬼について想像した
り 、考えたりして表したいものを工夫してつくり出す力
を培う 。
用具・材料

粘土板 、粘土べら 、竹ぐし 、新聞紙 、布 、タオル 、テラコッ
タ粘土（一人 1.5 ～ 2㎏、厚さが均等になるように準備）
評価の観点

関 鬼瓦に関心をもつとともに 、粘土の特性を知り表現することを楽しむ 。

発 古来より日本に伝わる鬼瓦について学び 、自分を守る「鬼」の表現を考える 。

創 粘土の可塑性を生かして 、指先や粘土べらなどの用具の使い方を工夫して表す 。

鑑 鬼瓦の実物を鑑賞し 、表し方について学ぶ 。また 、子ども同士の作品のよさを味わう 。

20

国語、道徳と横断的な学習を行うことで、

題材は、図画工作、総合的な学習の時間、
統文化を学び、造形活動にすることができない

連させながら、身近で日常に溶け込んでいる伝

びました。そこで、鬼瓦を題材に、他教科と関守る鬼瓦を製作しました。

めました。その後、テラコッタ粘土で自分をセージを頂き、鬼瓦の歴史について学びを深本
日本古来より願いを鬼瓦に表す人々の思いや考かということを考えました。

日本家屋が減ってきたことや屋根瓦について興境について調べ、プレゼンテーションを行い、まず、国語と総合的な学習の時間で校区の環するようにしたことです。また、構想図をかとして表すことを意識し、自分の思いを表現

いう瓦を、構想図をかくことで自分を守る瓦土の造形活動に集中することができました。

いたことで、それをもとにしながら手早く粘次にゲストティーチャーを招き、本物の鬼瓦

子ども達は、目や鼻などのパーツを部品の味・関心をもちました。

指導のポイントとしては、家を守る鬼瓦とえを学び、鬼瓦の形や美しさについて感じ取り、
自分の願いをテラコッタ粘土を用いて鬼瓦の形で表現するものです。
鬼瓦は、古来より家を守る魔除けとして家に備えつけられる瓦です。城には、鬼瓦の一種でしゃちほこを鑑賞し、自分の思いを込めた鬼瓦の構想を考ようにつけたがりますが、目や鼻や角などは、

あ る「 鯱 」 が 備 え ら れ て い ま す。 熊 本 地 震 では、熊本のシンボルでもある熊本城も罹災し、

え ま し た。 鬼 瓦 職 人 の か た か ら も ビ デ オ メ ッ

土台の粘土からひねり出すように指導しまししゃちほこ

大天守閣６階の瓦が落ち、「鯱」も破損しました。
２ ０ １ ８ 年 の 秋、 鬼 瓦 職 人 の か た が 熊 本 城 の完成した鬼瓦は、校内造形展で全校児童に鑑賞してもらいました。展覧会では、鬼瓦に込めた意味について簡単なキャプションも準備しました。

溶け込んだ美、また、伝統を支える人々の生

他教科と関連づけて、日本の伝統や日常に「自分を守る鬼瓦」について構

き方についても学ぶことができたと考えます。

品のよさやおもしろさを味わ

作品発表と鑑賞会で互いの作粘土で表す 。

想する 。

鬼瓦の実物を鑑賞する 。

た。

しゃちほこ

①

②

③

④

う。

21

「鯱」を完成させたという報道があり話題を呼

学習の流れ

教材

研究

［中学校］

ディベート

ーー芸術の価値とは何かーー
すが わら

ゆ

み

こ

菅原 由美子宮城県大崎市立古川中学校

3

年生

鑑賞

3

時間

最終反論の場面「この作品はバブル時代のピカソよりも評価されたことになる。それはなぜか？」

題材のねらいオークションのニュースを糸口に 、ディベートの手法を使って芸術の価値や社会の中での芸術の役割について考える 。
用具・材料

タイマー、ワークシート、立論シート、ムンク作品図版、サザビーズニュース記事、数種類のムンク画集、数種類のムンク展カタログ等文献
評価の観点

関

作品の成り立ちについて興味をもち 、作品の価値について考えることを通して社会の中で芸術が果たす役割について関心をもつ 。
形や色彩などの作品を成立させる表現方法につ

鑑 いて読み取り 、批評し合うことによって芸術作

作品を理解するためには、みんなで一度ムンクのパステル画を描いてみるとわかりやすい。

品の価値について考える 。

22

「サ億 円 で 売 れ た。」 と い う

ザ ビ ー ズ で ム ン ク の『 叫 び 』（ パ ス テ
れを系統的に整理し論を組み立てることによっんの情報から必要なものをピックアップし、そル画）がて活発な言語活動が行われるだろうと考えたか
抽選で与えられた立場によってグループを編らです。

つの立場でディベートの形式を使って話し合う成しているので、個人の考えを一旦棚上げして億円の価値がある／価値がない」という二鑑賞題材です。ディベートの手法を鑑賞に取り方、他の画家との違い、芸術の値段と価値の関形や色などの造形的な特徴や画家としての生きせん。論の根拠となるものは、作品を構成する根拠となるものを資料から探さなければなりま

破するためには、相手側を納得させられる論の論することになります。相手の立場の主張を論

先入観を捨てて調査をし、話し合いによって立③⑤

ディベートする 。
①肯定側立論 ②否定側立論③作戦タイム ④質疑応答⑤作戦タイム ⑥否定側反論⑦肯定側反論④ グループで話し合って立論する 。

調査①ムンクの作品を分析する 。
②作品の背景や生き方を知る 。
③他作品との比較や資料調査 。

② 抽選で主張する立場を決定する 。

① ディベートの方法について知る 。

入れようと考えたのは、生徒が主体的にたくさ「

ニ ュ ー ス が 報 道 さ れ ま し た が、 そ れ を も と に

96⑥ 授業の振り返りを行う 。

「ネガティブな感情もあるのが人間で、それは表現としてマイナスではない。」相手チームの立論から質疑を経て、相手チームへの鋭い反論を考える。

係やズレ、芸術の意味、芸術がきに対立項として話しやすい、何を争点にしも試みているのですが、テーマを設定するとディベートで鑑賞する授業は他のテーマでることができます。

分の考えに戻って整理することで思考を深め展開し論争し合った後に、静かにもう一度自した。自分の考えを離れてチームとして論を振り返って自分の考えをまとめることとしま

設定せずにディベートの終結場面では授業をにしましたが、競技ディベートにある審判はディベートの方法は競技ディベートをもとに使うように指示しました。

は膨大すぎると考えたので、あくまで補助的

右 さ れ や す く、
情報の正確さを判断しながら取捨選択するには検索結果に左た。ネット検索ログを使いまし

類の画集やカタではなく、数種

検索によるものの資料はネットたります。今回割など多岐にわ社会で果たす役

作戦タイムでは何度も各班の立論を振り返って話し合う。

たいのかが明確になる題材を選んでいます。

23

96

学習の流れ

展覧会
レポート

東京都新宿区立
新宿西戸山中学校

Pick Up
Exhibition

平面作品を吊るして展
示しています 。空間のVo l.64-1
2019
No .435

有効活用です 。
多目的室を使って美術科の展覧会を行いました 。
一年間の集大成です 。

本文・表紙デザイン 株式会社アズワン 2019 年 7 月19 日発行 非売品〒 113-8608 東京都文京区向丘 1-13-1 03-5684-6121（営業）03-5684-6118（販売）03-5684-6117（編集）／振替 00130-8-75296

印刷所 株式会社大熊整美堂

発行所 開隆堂出版株式会社

編集兼発行人 大熊隆晴

プロジェクタを使って授業の様子を展示しました 。授業風景の写真を続けて映し 、アニメーションのようにつくりました 。

展示の準備はもちろん生徒たちも行います 。安
全に展示できるように脚立を使うときは三人で役割を分担しました 。

開隆堂出版株式会社
本 社〒113  - 8 60 8

東 京 都 文 京 区 向 丘1-13 -1 ☎ 03-  5 68 4    -  6111

北海道支社
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名古屋支社
大 阪 支 社
九 州 支 社

〒 060 - 0061
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仙 台 市 宮 城 野 区 榴 岡 4 - 3 - 10 仙 台 T B ビ ル 4 階
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☎ 06 - 6531 - 5782
☎ 092 -733 - 0174