THEA MUSEUM

Vol.2-2 第 5 号 2007.10.15

特別別展展
特お伊勢さんと武蔵※会期中毎月曜日休館

伊勢神宮は、正式には「神宮」といいます。
神宮は、2000 年前に伊勢に鎮座し、飛鳥時代の西暦 690 年に式年遷宮が開始されました。以来一時中断はあったものの、現在までほぼ 20 年毎に古式通りに、当代最高の技術者によって新たに神殿と御装束神宝がつくりかえられてきました。
今回、平成 25 年に第 62 回式年遷宮が行われるにあたり、これにちなんで、その性格から普段一般に目にすることのない御装束神宝をはじめとして、伊勢と武蔵の関わりについて、様々な角度から展示紹介します。

平成十九年十月十六日（火）〜十一月二十五日（日）鏡主催：埼玉県立歴史と民俗の博物館・ 社( 霞) 会館

特別協力：神宮司廳

御黒葦毛御彫馬＜目 次＞◆ 特別展「お伊勢さんと武蔵」 ・・・・・・・・・・・・・１〜３◆ 特別展関連事業民俗芸能公演「伊勢音頭と接待餅」 ・・・・・４◆ 学芸員のおとー神宮のある風景とまちづくりー ・・・・・・・５◆ 常設展示室から 重要文化財の瓦塔・瓦堂を展示しました！・・6◆ 歴史のしおり「今は昔」のすばらしい包装材 ヘギのお話 ・・7◆ 歴史と民俗の博物館イベント情報 ・・・・・・・・・・・・８

第1章

伊勢神宮

第2章

伊勢の祭礼

何故、式年遷宮が 20 年毎に行われ、しかも神伊勢では、式年遷宮はもとより、様々な祭礼や、殿と御装束神宝がすべてつくりかえられるのか、伊勢参りの人々を楽しませるための芸能が催され様々な説が唱えられています。代表的なものとしました。

ごしょうぞくしんぽう

だいだいかぐらて、後継者育成と技術伝承のため、また古儀を繰

大々神楽は、伊勢参りの人々が神恩に祈念してり返して新たに造替することで神の力が再生する奉納する神楽で、古くから催されてきました。現とも説かれています。

在でも各地の神社には、お伊勢参りの記念としてぞうたい

いずれにせよ、式年遷宮の度に 1600 点近い御大々神楽の奉納額が掲げられており、目にするこ装束神宝が新調されるのです。神殿等の材木は、とがあると思います。まさにお伊勢参りは、大々別宮や鳥居など、そして全国の神社などの造営に神楽奉納が主眼であったといってもいいでしょう。

再利用、再々利用されてきました。しかし、御装また、伊勢音頭は、伊勢参りの精進落としの場

束神宝については、明治以前までは神様が使われであった古市から始まりました。荷物にならないたものとして一般の目に触れることを憚り、土中伊勢土産として全国に広まり、埼玉県にも伊勢音に埋められたりするなどしていました。ところが、頭が伝えられています。伊勢歌舞伎も、全国から技術伝承の困難さなどから保存することになり、来た人々が見ることから、ここで評判をとって上公開されるようになりました。

方や江戸へと進出していきました。このコーナー

げくうしょうでん

みとびらないくう展 示 で は、 外 宮 正 殿 の 御 扉 や 内 宮 正 殿 御 扉の 鍵 類、 そ し て 神 宝 類 随 一 と い わ れ る 華 麗 な
たままきのおんたち

ふるいち

では、大々神楽、伊勢音頭や伊勢歌舞伎を華麗な衣装や道具、錦絵で紹介します。

玉纏御太刀は、今回の神宝類の中でも見逃せないものです。古来から変わらない最高の技術と神宝の姿を御覧ください。

あわあかじたきにくまもんよううちかけ

玉纏御太刀

神宮司廳蔵

玉纏御太刀（部分）

ちづかやきゅうぞうしりょう

淡赤地瀧に熊文様打掛（千束屋旧蔵資料）
皇學館大学佐川記念神道博物館蔵にしきのおんくつ

錦 御履

神宮司廳蔵

第3章

武蔵と伊勢

鎌 倉 時 代 の 武 蔵 国 で は、 神 宮 神 領 と し て

おおかわどのみくりや大河土御厨などが知られており、源頼朝をはじめとして、武蔵武士など幕府御家人により神領が寄進されるなど、伊勢信仰に篤い土地でした。このじんぽうしょう

神領を記した『神鳳鈔』は、現存最古の写本とし伊勢参宮奉納絵馬て今年 3 月に重要文化財に指定され、早くも当館でお披露目です。

第4章

江戸時代には、“ 一生

熊谷市代八幡神社蔵

ことほ

新生を寿ぐに一度は、お伊勢さんへ ”

季節展示室では、昭和 28 年 (1953) に行われたといわれるように、庶民第 59 回式年遷宮を記念して、当時一線で活躍しにとってお伊勢参りは悲ていた作家により奉納された美術品を紹介しま願でもありました。このす。今回は、埼玉県と東京都にゆかりのある作家

お伊勢参りには、御師のの作品を展示します。石井柏亭、伊東深水、小倉存在を見過ごすことはで右一郎、北村西望、杉山寧、寺内萬次郎、安井曾太

き ま せ ん。 御 師 は、 神郎など、錚々たる作家の作品を御覧いただけます。

おんしいしいはくていういちろう

きたむらせいぼうろう

そうそう

すぎやまやすしいとうしんすい

てらうちまんじろう

おぐら

やすいそうた宮の神職を勤めながら、おはらいたいまむすびに～武蔵と伊勢のかけはし～神鳳鈔

村々を回り御祓大麻や神宮文庫蔵

伊勢暦などを配ってお伊単なるお伊勢参りという神社参詣の範疇や時代勢参りを勧誘しました。お伊勢参りに出た村人は、を超えて、お伊勢さんを媒介にして無意識のうち御師の館に泊まり大々神楽を奉納しました。このに両国が互いに物的、人的交流がなされていたこコーナーでは、道中日記や名所図会、御師との関とが感じられるでしょう。

重要文化財

いせごよみ係資料などから、お伊勢参りの様子と武蔵と伊勢今回の展覧会を通して、お伊勢さんのみならず、との関係を明らかにします。また、コラムとして古くから交流してきた武蔵と伊勢の文化や人物を伊勢土産をとりあげ、江戸時代の代表的な土産の理解するかけはしとなれば幸いです。

伊勢暦や今では見られなくなったハリセンボンな（展示担当どを紹介します。
一方、人的交流も太い絆があり、国学者で埼玉はなわほきいちぐんしょるいじゅうにゆかりのある塙保己一は、『群書類従』の編纂に神宮の文庫を訪れており、成果も収載されていもとおりのりながます。また国学の大家・本居宣長の学説を批判したちばなもりべて一学派を立てた伊勢出身の橘守部は、今の幸手市に居住して、著作は神宮の神主を通じて朝廷に献上されています。

ーーーーーー 関連事業 ーーーーーー
記念講演会① 10 月 21 日 ( 日 )講師：伴五十嗣郎氏 ( 皇學館大学学長 )② 10 月 28 日 ( 日 )篤胤も近郷に門人を

午後 1 時 30 分から「伊勢の神宮と武蔵－武蔵人の伊勢信仰―」
登氏 ( 皇學館大学教授 )③ 11 月 11 日 ( 日 )あつたね

午後 1 時 30 分から「伊勢の神宮と日本人」

講師：岡田ひらた

越谷に仮寓した平田杉山正司）

午後 1 時 30 分から「神宮の神宝と御装束」

輩出しています。彼

講師：岡田芳幸氏 ( 皇學館大学准教授 )らの著作などを通じ展示解説て、武蔵と伊勢の関

10 月 20 日・27 日・11 月 10 日・17 日のわりを紹介します。

各土曜日
塙 保己一画像

午後２時から

当館蔵
特 別 展 関 連 事 業 民 俗 芸 能 公演

いせおん

まな民俗芸能が伝承されていますが、その中で「伊勢は津でもつ

津は伊勢でもつ尾張名古屋はせっ たい もち

伊勢音頭と接待餅

日時：平成１９年１１月１８日（日） 午後１時３０分から
県内には、神楽、獅子舞、祭り囃子などさまざど

会場：当館エントランスホールて芸能まで高まったものです。
県内では、昭和 61 年の調査で旧行・現行合
わせて 28 カ所の地域で餅搗き踊りの伝承が確城でもつ」という歌詞を聞けば、すぐに「伊勢音認されていましたが、今日では旧大宮市日進、頭」と思い浮かぶことと思います。

指扇、上尾市藤波、桶川市下日出谷、川越市南

県内の民俗芸能では、豊年万作を祝う芸能や餅搗き踊りの中に「ヤートコセ

大塚、東松山市金谷のわずか６カ所となってしヨーイヤナ」といまっています。その分布地は、北足立北部、入う歌の囃しを持つ伊勢音頭が多く伝承されていま間、比企地方など埼玉県の中央部に集中していす。この音頭は、五十鈴川のほとりに鎮座する伊ます。このあたりは万作の芸能が盛んなところ

勢神宮（お伊勢さん）に詣る人々が全国から集までもあり、餅搗き踊りと万作の踊りが融合したり、伊勢発信の「音頭」が全国に広まっていったことが窺えるところでもあります。

ものでした。伊勢信仰は、天照大神を祀った伊勢餅搗き踊りは七五三の祝いや家の新築祝いな神宮につかえる「御師」が、全国を廻り一般庶民ど地域の人々から頼まれて行っていたものであに広めて行きました。また伊勢参りに行けない庶りましたが、核家族化や住宅事情の変化により、民に代わって参詣する「願人坊主」なども、伊勢かつてのような依頼もほとんど無くなってしま音頭の唄を持って各地に広めていきました。

いました。今日伝承されている餅搗き踊りは、

おんし

がんにんぼうずこまぎぬ

今 回 の 芸 能 公 演 で は、 児 玉 郡 美 里 町 の 駒 衣保存会の人々の努力によって公開の期日を定め

伊勢音頭保存会の方には手踊りの曲「目 出度」

演じると共に後継者養成にも積極的に取り組ん「伊勢は津でもつ」「相 之山では」と「段 物」とでいるところです。今回出演の指 扇 地区の餅いって役者が台詞をいいながら掛け合って搗き踊りも、地域の新築祝いや七五三（帯解き）

伊 勢 音 頭 を 踊 る「 本 朝 二 十 四 孝

筍掘之場」のお祝いなど目出度い席に頼まれて披露したもお軽勘平道行之場」「仮ので、搗かれたお餅は、親類近所や観衆の人た

山崎街道之場」など歌舞伎ちにも振る舞ったことから地元（指扇領別所）芝居系統の出し物を披露させていただきます。こでは親しみを込めて「別所の接待餅」と呼ばれこ駒衣の伊勢音頭の特色は、「手踊り」と「段物」ていました。配られた餅は、「無病息災で長生の２種類あるところです。

きできる。」などといわれ縁起の良いものとさめ で た いあいのやまだんもの

ほんちょうにじゅうしこう

かなてほんちゅうしんぐらさんだんめ「仮名手本忠臣蔵三段目
名手本忠臣蔵五段目

たけのこほりのば

かるかんぺいみちゆきのばやまざきかいどうのば

餅搗き踊りは、杵で餅をつくという作業に歌や踊り、はたまた曲芸的な餅つきの動作が加えられ

駒衣の伊勢音頭

さし おうぎべっしょれています。
（民俗文化担当

指扇の餅搗き踊り山本修康）

学

芸員のおとー神宮のある風景とまちづくりー

いよいよ、10 月 16 日から特別展「お伊勢さんと寺社参詣」が名目の旅であれば許されていました。

武蔵」が始まります。この展示を一人でも多くの人とりわけ、メジャーである「お伊勢さん」は容認に見てもらいたいと祈る日々が続いています。

されており、好都合でした。従って、伊勢神宮を今回は、伊勢神宮の式年遷宮などを記念して開中心とする一帯は、昔から「農民の楽しみの旅」催された博覧会と伊勢のまちづくり、まち育てにのメッカでした。特に、「お陰まいり」の流行っ焦点を当ててみましょう。

た時には、年間４百万人以上の人々で活況を呈し伊勢のまちづくりたようです。さらに、1929（昭和４）年の第 58

さて、そこで突然ですが、ここでクイズです。
「甘回式年遷宮の時は、385 万人の参詣者があり、前味」、「風景・景観」、「まちづくり」の３つの言葉

年より 100 万人近く増えたと記録されています。

からあなたは何を思い浮かべますか？
ヒントは、
「菓子屋」
・「栗」・「赤福」です。

遷宮と博覧会
先述した、おはらい町のまちづくりには、遡る

正解は「観光＆まちづくりのトップランナー」です。

歴史があります。そこには、遷宮と博覧会の密接理由は、次のようになります。観光都市川越のな関係があります。時代順に見てみましょう。

にぎわいは、菓子屋横丁の再生と蔵づくりの町並

1930（昭和５）年には、先述の第 59 回遷宮にみ保存による景観づくりが大きな役割を果たして因む「御遷宮奉祝神都博覧会」が行われています。

います。浮世絵の奇才葛飾北斎が、1844（天保次に、戦後の復興と宇治山田市の新しい街づくり14）年に訪れ、その後約５カ年に亘って住んだを目的に、伊勢志摩国立公園の観光宣伝とテーマ町として、図らずも観光地となったのは、長野県とした「平和博覧会」が開催されました。因みに小布施町です。そして、「栗の小径」を中心とす

この時、神宮徴古館を修理改築してメイン会場にる風景を整えながら、暮らす人にやさしいまちづしています。

くりを推進したキーパーソンは、栗鹿ノ子などの甘味で有名な小布施堂のご主人でした。

そして、わずか６年後の 1954（昭和 29）年には、前年に太平洋戦争の混乱で４年遅れてようやそして、伊勢神宮の門前にある和菓子の老舗赤く実施された第 59 回遷宮記念と伊勢志摩の産業福が、年商を超える私財総額 140 億円と６年間文化振興の推進をスローガンに「御遷宮記念お伊の歳月を掛けた『おかげ横丁』の建設をきっか勢博覧会」を行っています。展示の目玉は、神宮

けに、神宮の門前町である「おはらい町」の景御神宝のほか、昭和８年に皇太子誕生を記念して観整備が進みました。1973（昭和 48）年の第 60

東京府が伊東深水ほかの巨匠に描かせた 78 点の回式年遷宮が終わってから後、1980 年代になる絵画でした。東京都美術館の地下倉庫に眠っていと伊勢神宮内宮門前町の往来者は年間 20 万人にたこれらの絵画は、このお伊勢博覧会だけでなく、なってしまいました。しかも、その多くは正月に1958（昭和 33）年の「伊勢参宮博覧会」にも展集中していました。１ヶ月 2,000 人ということも示され、博覧会終了後は東京都から伊勢市に寄あったと聞いています。しかし、伝統の町並みの贈されました。さらに、1993（平成５）年の第再現をコンセプトにした「おはらい町」の魅力づ

61 回式年遷宮の翌年には、「まつり博・三重 ’94」

くりは、2002（平成 14）年には年間約 300 万人が開かれています。

を集めるようになっています。

このように、数々の博覧会の開催は、伊勢のま伊勢の繁栄ちづくりに大きな役割を果たしてきました。そしご存じのように、江戸時代には参勤交代のためて、これからの伊勢のまちづくりは、伊勢神宮をに街道や宿場が整備されていました。しかし、庶ランドマークとした祝祭空間としてどのようにデ民は自由に旅に出ることは出来ませんでした。そザインされるか楽しみです。

れでも、「医療としての湯治」や「信仰としての（民俗文化・展示・資料調査担当井上肇）
がとうがどう重要文化財の瓦塔・瓦堂を展示しました！

常設展示室からふな

ひしはす「古代」という言葉を聞くと、皆さんはどんな武蔵国からは鮒・菱の実・蓮の実・布などが納イメージを頭に描きますか？飛鳥や奈良の古墳やめられました。今回の展示替えでは「税として納寺院が点在するような風景を思い浮かべ、ロマンめられた各地の特産物」が一目で分かるような地を感じる方も多いのではないでしょうか。

図パネルを作成しました ( 写真 1 右上 )。

あすか

ずい

こふんとう

古代の日本は、中国の隋や唐をお手本に、国家体制が整えられていった時代です。

しょうあく

さて、最後に紹介したいのは、仏教信仰の広がちんごりという点です。古代の日本は仏教による「鎮護公地公民制を建前に、地方や人々を掌握するた国家」を目指し、各国に国分寺を建立しました。

め、全国は畿内と七道に分けられ、さらに国・郡・武蔵国分寺は現在の東京都国分寺市に建てられま里 ( のちに郷と改称）に区分されました。七道としたが、その屋根に拭かれた瓦は各郡が負担しまは北陸道・東山道・東海道・山陰道・山陽道・南した。その証拠に、瓦の中には郡の名前を印やヘ

海道・西海道のことで、このいくつかは現在も鉄ラ書きで記しているものがあります。仏教信仰を道路線等で耳にしたことがあるかもしれません。

受け入れた財力のある地方豪族は、氏寺として寺

しちどう

り

ごう

とうさんどうむさし

埼玉は武蔵国の一部で、東山道 ( のちに東海道 )ふごうぞく

うじでらを建立したケースもありました。に所属していました。武蔵国には 21 郡あり、そしかし、寺を建立するには莫大な費用がかかるの郡名の中には入間郡・大里郡など現在の郡名とため、一般的な村では小型の塔や堂で代用しまし同じものもあります。

た。埼玉では焼物製の小型の塔が多く出土しておそがとう税の仕組みも古代に整えられました。租は水田り、瓦塔と呼んでいます。今回の展示替えでは、にかかる税で、田 1 段について稲 2 束 2 把 ( 収穫重要文化財に指定されている美里町 東 山 遺跡出の約 3％ )、調 は布や糸、各地の特産物、庸 は都土の瓦塔・瓦堂を新たに展示しました ( 写真 1 左 )。

での労役などです。調として納められた特産物は、屋根や軒などが細かく表現されており、工芸的に遺跡から出土する木 簡から知ることが出来ますもすぐれたものです。ぜひ、展示室で実物を御覧（写真 2）。地方の特色がよく分かり、興味深い資下さい。

そく

ちょうわ

ようもっかん料です。

ひがしやま（展示担当水口由紀子）

写真２：税を運搬する時に、荷物ふだに付けられた付け札 ( 木簡 )。税の内容や納めた人などの情報を知ることができる、貴重な資料です。

写真１：展示替え後の古代の埼玉コーナー
0

歴史のしおり 「今は昔」のすばらしい包装材「納豆、納豆・・・」と自転車に乗ったおじさ

0

ヘギのお話

こうした状況のもと、当時の月輪村（現滑川んの甲高い声が響きわたると、どこからともなく町）の住人だった宮嶋勘左衛門は附木（つけぎ）人が寄ってきて買い求める。ひととおり売り切るにヒントを得て新たな包装材の創作を試みましと再び「納豆、納豆・・・」と叫びながら次の場た。月輪周辺では松材が豊富だったため、松を材所へ向かった・・・。これは県北のある町で昭和料とするアイテムに目をつけたのでした。しかし、30 年代の中ごろまで見られたごくふつうの朝の光いざ着手してみると、なかなか思うようにいかず、景でした。当時の納豆は三角形にしたヘギに包み苦心を重ねたそうですが、ようやく樫の台に刃物込んだもので、現在の包装とはかなり異なります。

を差し込み、松材を当てて薄く削ることのできるヘギの包装は一見不衛生のように見えますが、実道具の完成にたどりつきました、ところが、今度際は通気性や殺菌性に優れています。ヘギは納豆は竹が再び生育し、竹皮が出回ったため、彼の功のほか、おにぎりや魚の切り身、あるいは団子な績が日の目を見ないまま 54 歳の生涯を閉じてしどの和菓子の包装、はたまた食料品店で値段を表まいました。その後、勘左衛門の遺志を継いだ人々示する手札としても利用されていました。

が経木の普及に努め、竹の皮をしのいで包装材のヘギはアカマツを薄く削って作られたもので、トップを占めるようになりました。手突きによる一般には「経木」と呼ばれています。紙のないと経木作りがさかんだったのは明治・大正年間まで

きに写経用としてこれが用いられたことから、「経で、昭和 10 年代には動力が導入されました。そ木」と呼ばれるようになったと伝えられています。

して、昭和 30 年代以降ビニールや発泡スチロー

埼玉ではヘギのほか、場所によってヒギとかヒゲルによる包装材が普及したため、経木はしだいになどと呼ばれていました。これが作られた地域を廃れてしまいました。

見ると、いちばんさかんだったのは比企郡滑川町

平成 15 年の春、国営森林公園の「梅まつり」で、で、ほかに東松山市・飯能市・秩父市・皆野町・「ひぎつくり」が再現されました。これは、地元熊谷市などでも作っていました。の職人が手突きによる経木作りの道具を丹念に調ヘギで包んだ食品の包装材は、古くは竹の皮が査して復元した成果を試みるイベントで、どんな用いられていました。ところが、江戸末期の弘化経木ができるか期待が高まりました。終わってみから嘉永年間にかけ、関東一円で竹が枯死する現

ると、なかなか薄く削ることができず、伝統の手象が相次いだため、竹に代わる包装材の考案が急仕事の「重み」を改めて感じさせられました。

務となりました。

「梅まつり」でのひぎ突き再現 （国営森林公園）（学習支援担当柳正博）

宮嶋勘左衛門の功績をたたえる碑（滑川町月輪）
THEA MUSEUM

歴史と民俗の博物館イベント情報（１０月～１１月）
特別展「お伊勢さんと武蔵」の会期は10・11 日 ( 水・木 )13 日 ( 土 )１０月１６日（火）から１１月２５日（日）までです。
10 日 ( 土 )江戸組紐帯締め作り

これは何でしょう「音のかたち」

昔の遊びを楽しもう
11 日 ( 日 )博物館裏方探検隊
14 日 ( 日 )1016 日 ( 火 )特別展記念講演会「神宮の神宝と御装束」

歴史民俗講座ー日本人の美意識の根源を考えるー「大宮公園の設計者たち～明治・大正編」

ミュージアムトーク

特別展「お伊勢さんと武蔵」「お伊勢参り」

1114 日 ( 水 )17 日 ( 水 ) 学芸員の仕事紹介「獅子頭の手入れ」

県民の日記念事業

博物館裏方探検隊

一日館長・鎧の着装

21 日 ( 日 )特別展記念講演会「伊勢の神宮と日本人」

博物館裏方探検隊

28 日 ( 日 )月月

20 日 ( 土 )27 日 ( 土 )ミュージアムトーク「埼玉の城絵図」

17 日 ( 土） 博物館裏方探検隊

江戸囃子体験教室

17 日 ( 土 )・23 日 ( 金 )博物館裏方探検隊

18 日 ( 日 )

3 日 ( 祝・土 )十二単の着装学芸員の仕事紹介「縄文土器の実測」

24 日 ( 土 )秩父屋台囃子体験教室

月

博物館裏方探検隊

4 日 ( 日 ) 歴史民俗講座「縄文から弥生へ」

告

民俗芸能講演「伊勢音頭と接待餅」

21 日 ( 水 )博物館裏方探検隊

予福熊手作りミュージアムトーク「古墳の副葬品」

特別展記念講演会「伊勢の神宮と武蔵」
ー武蔵人の伊勢信仰ー

11

博物館裏方探検隊

25 日 ( 日 )押し絵羽子板作り

特別展「日本の色彩～藍・紅・紫～」

日本古来の伝統色である藍・紅・紫。この三色を中心に「色彩」にまつわる伝統美や染色技法、歴史などを様々な作品・視点から紹介し、日本人の美意識を探ろうとするものです。埼玉の伝統工芸である青縞や長板中型をはじめ、山形の紅花関係資料、鹿角地方（秋田）の紫根染めの資料などを展示いたします。
会

期

関連事業

平成２０年２月９日（土）～平成２０年３月２３日（日）
しるしぞめ

草木染め体験講座・印 染展示会

平成１９年１１月２６日 ( 月 ) から平成２０年２月８日 ( 金 ) まで施設の改修のため休館させて頂きます。
交通機関
東武野田線・大宮公園駅下車徒歩 分
ＪＲ宇都宮線・土呂駅下車徒歩 分

18

5（編集発行）〒 330-0803

さいたま市大宮区高鼻町 4 丁目 219 番地

ＴＥＬ．０４８－６４1 －０８９０（管理）０４８－６４５－８１７１（学芸）ＦＡＸ．０４８－６４０－１９６４
http://www.saitama-rekimin.spec.ed.jp/
埼玉県立歴史と民俗の博物館だより
Vol.2-2（通巻）第 5 号
2007 年 10 月 15 日発行