近代社会における人間疎外と大衆性についての実証的研究*
The Empirical Study on Dehumanization and Spiritual Vulgarity of the Masses in Modern Society*

渡邉望**・羽鳥剛史***・藤井聡****・竹村和久*****
By Nozomu WATANABE**・Tsuyoshi HATORI***・Satoshi FUJII ****・Kazuhisa TAKEMURA *****

１．研究の背景と目的
明治維新に端を発し，我々の生活に多大な影響を及ぼした我が国の“近代化”は，大きく産業化と民主化から

２．大衆性と人間疎外（1）大衆性とその社会的影響についての既往研究
近代化の弊害については，これまでも多くの論者によなるものであると言われている 1)．ただし，そうした近って検討されてきた．その中でも，スペインの哲学者オ代化は，人々の生活環境だけを変えるというよりも，そルテガは，近代社会において大衆なる人間のタイプが出れと同時に，人々の態度や行動そのものが，近代社会に現し，様々な社会的弊害の本質的原因となっていること協和する形で変化しつつあるという可能性が考えられるを，その著書「大衆の反逆」3)の中で批判的に論じていところである．

る．

この様に，近代社会と協和するように行動する人間

オルテガの大衆論の特徴は，大衆を数量的な概念あのタイプを「近代人」と呼べば，そうした近代人が，近るいは政治的・社会的階級として捉えるのではなく，万代化の進展と相俟って出現するとともに，近代社会の動人に共通する「心理的事実」として捉えようとしたとこ態を生み出しているものと考えられる．しかし，近代化ろにある．オルテガによれば，「大衆」とは，自分自身が，我が国の著しい経済発展や政治的平等を実現する原に何も課さず，現状に満足しきった「平均人」であり，動力となった一方で，そうした経済的発展や社会的平等

この意味において「選ばれた者」とは区別される．の過度なばかりの追及がもたらした弊害が様々な社会問

この認識の下，先行研究 4)では，以上のオルテガの定題の形をとって顕在化しつつあるように思われる．土木

義する心理的事実としての大衆概念に着目し，オルテガ分野においても，例えば，経済性や効率性を過度に追求の「大衆の反逆」における大衆の心理的描写に基づいて，する中で，地域の景観や街並みが破壊されつつあること個人の大衆性を表す質問項目を作成し，大衆性についてが指摘されている 2)．の心理尺度を構成している．そして，この先行研究の結それでは，そうした近代化をもたらした歴史的契機と果，大衆性が「傲慢性」と「自己閉塞性」から構成されはどのようなものであったのであろうか．前述の通り，ることが示されている．ここで，傲慢性とは「ものの道近代化が様々な社会的弊害をもたらしているとするなら，理や背後関係はさておき，とにかく自分自身には様々なそうした問題を解消する方途を探る上で，近代化の契機能力が携わっており，自分の望み通りに物事が進むであとなった原因を検討することが重要であると考えられる．

ろうと盲信する傾向」を表し，自己閉塞性とは「自分自この問題について，ヘーゲルは，近代社会が形成された身の外部環境からの閉塞性」を表している．さらに幼少

歴史的契機として，産業革命を起点として生じた「人間期の家庭内のコミュニケーションや地域コミュニティと疎外」の問題を提起している．ここで，人間疎外とは，の関わりが，大衆性の一側面である自己閉塞性の形成要

ヘーゲルの著書「精神現象学」の中で論じている概念で因の 1 つである可能性が示されている 5)．

あり，本来，共同体と一体であるべき人間の精神（意そして，個人の大衆性が社会に及ぼす影響について，識）が共同体から離れてしまう現象を表している．本研

先行研究 6)，7)において，景観問題と公共事業を巡る合意

究では，ヘーゲルの哲学的論考を基に，ヘーゲルの論ず形成問題に，個人の大衆性が否定的な影響を及ぼす傾向

る人間疎外と近代人との関連性について実証的に検討すが示されている．ただし，既に論じたように，個人の大ることを目的とする．

衆性は，万人に共通する普遍的な人間の心理的類型であ*キーワーズ：人間疎外，大衆性，近代社会**学生員，東京工業大学大学院理工学研究科（東京都目黒区大岡山2-12-1，TEL:03-5734-2577，
E-mail:n.watanabe@plan.cv.titech.ac.jp ）***正員，工博，東京工業大学大学院理工学研究科****正員，工博，京都大学大学院工学研究科*****非会員，博(学術)，早稲田大学文学学術院心理学専修

り，それ故，個人の様々な判断や行動に影響を及ぼすものと考えられる．この点を踏まえれば，人々の大衆化は，これらの特定の問題のみでなく，近代社会の至る所で様々な問題を引き起こしている可能性が考えられるところである．

（2）ヘーゲル「精神現象学」8)と「人間疎外」の概念

さらに，先行研究 10)では，自己閉塞性が高い人におヘーゲルは，その著書「精神現象学」の中で，「人間いて，時間を経るにつれ，傲慢性が形成されていく可能疎外」の概念について論じている．本書は，個人の精神性が示唆されているが，このことから，大衆性を形成すの成長過程を辿ることによって，人間精神が歴史的に形る根源的な要因は自己閉塞性であり，先に述べたように，成されてきたその精神史を論じているものと指摘されて自己閉塞性が，家庭や地域コミュニティから遊離するこいる 9)．本書において，ヘーゲルは「疎外」なる概念を，とでもたらされていることを考え合わせると，家庭や地近代社会における人間精神の発展にとって不可欠な過程域コミュニティから遊離することが，オルテガが指摘すとして位置づけている．ヘーゲルによれば，「疎外」とる大衆化をもたらしていると言えるだろう．

は「共同体が意識の外へ押し出された」状態，すなわち，自己と共同体が一体化しておらず遊離している状態を表している．そして，人間精神は，この疎外を通じて，自己を共同体から外化し，自分自身を疎遠化することによって，「家族」や「国家」等の様々な共同体の存在を認識するものと考えられている．その上で，人間精神は，共同体と再び一体化することにより，これらの共同体との関わりを深めていくものと想定されている．
しかし，外化された人間精神が再び共同体と一体化せ以上の議論に基づいて，本研究では以下の仮説を仮説 1 として措定する．
仮説１
ヘーゲルの論ずる「人間疎外」の状態にある存在こそが，オルテガの論ずる大衆人である．
前述した通り，ヘーゲルは近代社会が「人間疎外」を契機として形成されていることを論じているが，以上の仮説が真であるとするならば，それと同時に，そうしたず，どの共同体にも吸着されない可能性が考えられ，ヘ近代社会の形成と相俟って，大衆人が出現し，近代人にーゲルの理論によれば，この場合，人間精神は「個」と特有の種々の態度や行動を形成しているという可能性がして共同体から遊離したままとなり，人間精神の成長は考えられるところである．これより，個人の大衆性と近停滞することとなる．本研究では，人間精神がそうした代人の態度や行動との関連性について，以下の仮説を仮疎外されたままの状態に陥っていることを特に「人間疎説２として措定することが出来る．

外」と呼ぶこととする．
３．理論仮説オルテガの大衆性についての先行研究 4)より，オルテ仮説２
オルテガの論ずる「大衆性」が，「近代人」に特有の態度や行動を形成している．

ガの論ずる大衆性が，「傲慢性」と「自己閉塞性」からなお，本研究では，近代人に特有の態度や行動を表す構成されることが示されている．前述の通り，「自己閉「近代人尺度」として，「消費行動」，「近代的権威へ塞性」とは「自分自身の外部環境からの閉塞性」を表しの追従・前近代的権威の軽視の度合い」，「絶対的価値ているが，そうした大衆人は，いかなる共同体からも乖に対する信念」，「権威主義の度合い」，「後悔・追求離した状態，すなわちヘーゲルの言うところの「人間疎傾向」，「福祉政策への賛否」，「政府・環境問題への外」に陥っている可能性が考えられる．この点に関連し意識」，「主観的幸福感」を取り上げ，以上の仮説につて，オルテガ自身も「[大衆人は]自己の中に閉じこもり，いて検証することとした．

外部の力によって自己の外に出ることを強制されない限り永遠の逼塞を申し渡されている」と述べているが，そ４．実験概要

うした大衆人の精神状態は，共同体から疎外された（1）実験参加者「個」としての状態に他ならないものと考えられる．

本研究では，上記の目的のもと，Web アンケートにさらに，先行研究 5)において，オルテガの論ずる大衆よる調査を実施した．被験者は男女共に 200 人で平均性の形成要因として，幼少期の生活環境の影響について年齢は 52.08 歳，年齢標準偏差は 18.94 歳であった．

検討されているが，その結果，幼少期における家庭内のコミュニケーション不足や，地域との連帯の希薄さが，個人の自己閉塞性を増進する傾向にあることが示されている．これらはヘーゲルの論ずる「家族」や「地域」という共同体からの疎外によってもたらされ得るものであると考えられる．それ故，以上の先行研究もまた，ヘー表 1 人間疎外尺度の質問項目「人間疎外（家族）」信頼性係数（α）=0.72

・ 自分と自分の家族とは一心同体だという感じがする。*
・ 家族とは、家族の中の一人一人の人間関係の集合にしかすぎないと思う。
・ 自分は自分の家族というものをとても身近なものとして自然に感じる。*
・ 結婚した人はその新しい家族に自らをなじませるのが当たり前だと思う。*
・ もしも自分一人の利益と家族全体の利益が対立したら、どちらを優先しますか。*
信頼性係数（α）=0.78

ゲルの論ずる人間疎外に陥っている存在とオルテガの言「人間疎外（地域）」

うところの大衆人とが，同一の精神状態にある可能性を「人間疎外（組織）」信頼性係数（α）=0.75「人間疎外（国家）」信頼性係数（α）=0.78

暗示しているものと考えられる．

*逆転項目

表 2 近代人尺度の各項目の説明
尺度

概要
11

優越感（α=0.91）
消費尺度
ガジェット（α=0.80）

近代的権威（α=0.76）
権威尺度
前近代的権威（α=0.88）
絶対的価値尺度（α=0.66）

ジャン・ボードリヤール「消費社会の神話と構造」（1970） ） の中から，ボードリヤールの論ずる「高度消費社会」において支配的な種々の行動や態度について記述されている箇所を抜き出し，その原文の意を汲み取りつつ，消費行動に関する質問項目を作成した．これらの質問項目に対し，因子分析（主因子法，プロマックス回転）を行い，固有値の減衰，各因子への負荷量を考慮した後， α値を算出し，第1因子と第2因子を採用した．第1因子については，モノそのものに対して価値を見出すのではなく，他人が持っていないモノを所持することに優越感を感じる傾向と解釈でき，これを「優越感」因子と命名した．第2因子については，不要なモノを欲する傾向を表す項目から構成されているものと解釈でき，ボードリヤールは，生活に直接必要のない無駄なモノのことを「ガジェット」と呼んでいることから，この概念を用いて第2因子を「ガジェット」因子と命名した．
近代に特有のものと考えられる権威として，「マスコミ（テレビ・報道）」「世論（流行・知名度）」「ブランド」を取り上げ，これらの近代的権威に対する追従傾向を量るための質問項目を作成した．同様にして，近代以前から存在すると考えられる権威として，「親」「お天道様」「祖先」「慣習」｢法｣「国家」を取り上げ，これらの前近代的権威に対する追従傾向を量るための質問項目を作成した．
絶対的価値に対する信念を量るための質問項目を作成した．
12

アドルノF尺度（α=0.83）

Adorno ） は，個人の権威主義的パーソナリティを量るための心理尺度としてアドルノF尺度を提案している． この心理尺度は，「因襲尊重」，「権威主義的服従性」，「権威主義的攻撃性」，「内省拒否」，「迷信とステレオタイプ」，「権力とタフネス」，「破壊性とシニズム」，「投射性」，「性」の9因子から成り，合計40の質問項目から構成されている．本調査
では，これらの40個の質問項目の中から，個人の大衆性と特に関連すると考えられる17項目を選定し，質問項目として用いた．なお，アドルノの心理尺度の日本語版として，本調査では，西山13）の尺度を用いた．
14

後悔（α=0.69）
後悔・追及尺度
追及（α=0.87）

意思決定のスタイルを「追求者(maximizer)」と「満足者(satisficer)」という2種類に分類した．ここで，Schwartzら ）は，「追及者」は最良の結果を手に入れることを目的に，「満足者」は適度に満足できる結果を手に入れることを目的に，それぞれ意思決定を行うと論じている．本研究では，Schwartzらの質問項目を基に作成された「日本版 追求者‐満足者尺度・後悔尺度」

15)の中から，後悔・追及傾向を量るための16個の質問項目を用いた．

福祉政策への賛否（α=0.78）

福祉政策への賛否意識を量るための質問項目として， 5つの福祉政策を取り上げ，これらの政策に政府が税金を投入することについて，「賛成」から「反対」の7件法で回答を要請した．

環境配慮的態度（α=0.87）

小松ら ） と藤井ら

76） ,17）16）を基にして，「環境配慮的態度」を量るための質問項目を設定した．

政府への支持（α=0.69）

羽鳥ら

主観的幸福観（α=0.78）

主観的幸福感とは，主観的に幸せであると思っている程度を表わす尺度であり，本研究では，Lyubomirskyらに「主観的幸福感」に関する4つの質問項目を和訳し，作成した．

を基にして，「政府への支持意識」を量るための質問項目を設定した．
18）を基※αは信頼性係数を表す

度）（2）調査項目
本調査では，a）人間疎外に関する項目，b）大衆性

近代人尺度として，表 2 の尺度を作成し，用いた．各に関する項目，c）近代人特有の態度や行動に関する項

質問項目はそれぞれ 7 件法で回答を要請し，加算平均を目（近代人尺度）を測定した．

尺度として用いた．

a）人間疎外に関する項目
人間疎外に関する心理尺度を構成するため，「家族」，５．結果と考察「地域」，「組織」，「国家」という 4 つの共同体を想仮説 1 の検証を行うために，まず，人間疎外尺度と大定し，「精神現象学」の中から「人間疎外」について記衆性尺度の間で相関分析を行った（表 3）．表 3 より，述されている箇所を抜き出すこととした．その結果，すべての共同体についての，人間疎外尺度と，大衆性尺「一心同体感」「無機質的つながり」「身近な共同体意

度を構成する自己閉塞性との間に有意な負の相関が確認

識」「自己断念」「共同体への奉仕」の 5 つの概念に関された．また，家族からのについての人間疎外尺度と傲する記述が抜き出された．そして，その記述を基に，そ慢性との間にも有意な負の相関が確認された．次に，本れぞれの概念について，4 つの共同体を対象とした質問研究で想定した 4 つの共同体（家族・地域・組織・国項目を作成した（表 1）．表 1 の質問項目は「家族」に家）のどれにも属しておらず，それ故，人間疎外されてついてのみ記載しているが，「地域」，「組織」，「国いると考えられる人（以下“未所属群”と呼称する）と，家」についても同様の質問項目を作成した．回答は 7 件

少なくともどれか 1 つの共同体に属していると考えられ法で要請し，それぞれの共同体についての質問項目の加る人（以下“所属群”と呼称する）の大衆性を比較した算平均を尺度化した．

（表 4）．表 4 より，未所属群は，所属群より有意に自己閉塞性が高い傾向が示された．

b）大衆性に関する項目
大衆性に関する項目として，前述した先行研究

4）で提さて，大衆人なるものが，傲慢性と自己閉塞性を併せ案された大衆性尺度を用い，2 因子（傲慢性，自己閉塞持つ存在であることは，先行研究 4）においても，そして性）19 項目の質問項目を設定し，7 件法で回答を要請し本研究の分析結果でも両尺度が有意な正の相関た．各尺度の信頼性係数は，傲慢性について 0.68，自己（r=0.114）を示していることからも裏付けられている．

閉塞性について 0.67 であった．

その点を踏まえれば，自己閉塞性においてデータによるc）近代人特有の態度や行動に関する項目（近代人尺支持を受けたという本研究の 2 つの分析結果は，大衆性に関する仮説についてもデータの支持を受けたと解釈する」という可能性が，本研究の結果から示唆されている

表 3 人間疎外尺度と大衆性尺度の相関分析結果と考えられる．このことは同時に，近代社会に協和する

傲慢性

自己閉塞性

形で，大衆人が台頭し，様々な社会的弊害をもたらすこrpRpととなった根本的な原因にヘーゲルの論ずる「人間疎人間疎外（家族）.182.000 **.334.000 **

人間疎外（地域）
人間疎外（組織）

-.003
.087

.950
.081

.345
.361

.000 **.000 **

人間疎外（国家）

-.002

.963

.285

.000 **

外」があったことを示唆するものと考えられる．以上の可能性が真であるとするならば，ヘーゲルの論ずる「人間疎外」を克服することが，近代社会の弊害の抑止につr：相関係数 p：有意確率**：1％水準で有意（両側）ながるものと考えられる．
ヘーゲルは，そうした人間疎外を防ぐための方途とし

表 4 共同体に所属群と共同体に未所属群とのて，社会の中での他者との付き合い方，所謂，社交する大衆性得点の比較

力能を身につけることを表わす「教養」8)の重要性を指N
傲慢性
自己閉塞性

MSD

共同体に未所属

57 3.370

0.569

共同体に所属343 3.238

0.645共同体に未所属

57 3.837

0.764

共同体に所属343 3.302

0.717

t値

p1.454

.147

5.168

0.00

摘している．他者と付き合い，適切な社交を行うという極めて常識的な行動を身につけることが，人間疎外を抑止し，引いては，近代の弊害を克服する糸口になるものと考えられる．逆に言えば，そうした常識的な行動が成し得なくなりつつある昨今の状況にあって，近代の弊害と言う極めて異常な事態が深刻の度を増しつつあると言うことも出来るように思われる．今後は，そうした「教表 5 大衆性と近代人尺度の相関分析結果
消費尺度
優越感

権威尺度ガジェット

近代的権威 前近代的権威

養」を適切に身につける方途について，例えば都市計画

rprprprp

やまちづくりの文脈も加味しつつ，検討を行っていくこ傲慢性.225.000-.077.126.206.000-.118.018

自己閉塞性-.057.257-.013.790-.055.270-.454.000とが重要であると考えられる．

絶対的価値

pr

pr1)

r

p

傲慢性-.225.000.346.000.104.037.104.037

自己閉塞性-.314.000-.266.000-.194.000.007.889

福祉政策r

参考文献

後悔・追及傾向
追及
後悔

アドルノF尺度p

環境配慮的態度 政府への支持 主観的幸福感

r

p

r

pr

pr

p

傲慢性-.183.000-.321.000-.053.289-.124.013

自己閉塞性-.228.000-.327.000-.169.001-.208.000

2)
3)
4)
5)
6)

r：相関係数 p：有意確率ることができ，それ故，仮説 1「ヘーゲルの論ずる「人間疎外」の状態にある存在こそが，オルテガの論ずる大衆人である」を支持する結果が得られたものと考えられる．

7)
8)
9)

また，仮説 2 の検証を行うために，大衆性尺度と近代

10)

人尺度の間で相関分析を行った（表 5）．表 5 より，近11)

代人尺度の形成に，大衆性尺度を構成する傲慢性と自己12)

閉塞性の少なくとも一方が影響を及ぼしている可能性が示された．それ故，少なくとも本研究で用いた近代人尺度については，「オルテガの論ずる「大衆性」が，「近代人」に特有の態度や行動を形成している」という仮説2 を支持するものと解釈することができる．

13)
14)
15)
16)

６．結論
以上の結果を要約すると，「ヘーゲルの論ずる「人間17)疎外」に陥っている存在こそが，オルテガの論ずる大衆人であり，そうした人々は，社会的に好ましくないと考えられる近代人特有の種々の態度や行動を形成してい18)

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