共同研究﹃皇室野史﹄の再発見

伝統文化研究プロジェクトおける位置を明確化する︒になる︒それはこれからの国の在り方と道徳教育にも示唆を与こから国家伝統の歴史的意味と国民との関係性が知られること

か︑また国民がいかにそれを支えてきたのかを明らかにし︑そ研 究 の 成 果 は︑ 皇 室 が 苦 難 の 歴 史 を い か に 乗 り 越 え て き た一、本研究の概要

えるものとなると考えられる︒

序 論 （橋本富太郎）︵ ︶研究の実施体制︵

Ａ

橋本富太郎︵研究責任者︶
・所 功・久禮旦雄1

し︑モラロジー形成史に位置づける︒また︑本書の史学史上に特色も捉えつつ︑当時の廣池の研究および啓蒙活動を明らかに

明治二十年代の史学の興隆を視野に入れ︑京都という土地柄のら明らかにする︒このことは同時に廣池千九郎研究でもある︒

を︑﹃皇室野史﹄を起点して︑最新の研究成果を取り入れながる︒ 武 家 時 代 に お け る 皇 室 の 実 像 は い か な る も の で あ っ た か②研究の期間

おける実地調査も重視する︒

ついては特に注意し︑富岡鉄斎の蔵書調査なども行い︑京都に分け︑それぞれに担当者を割り当てて行う︒使用された史料に﹃皇室野史﹄の全文に注解を加える︒難語︑人物︑史料等に①研究の方法3︵ ︶研究の目的および意義
2︶研究の方法と期間

本研究は︑まずモラロジーにおける国家伝統研究の一環であ『皇室野史』の再発見
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期間は三年間とするが︑その後も必要に応じて継続する︒

しと云て可也﹂︒

要を﹃モラロジー研究﹄に寄稿する︒

ロジェクト内および道科研において報告し︑その概初年度の成果に基づき︑橋本・久禮が分担内容をプジー研究﹄に寄稿する︒の研究会において中間報告し︑その概要を﹃モラロ

た︑皇室と人民とのつながりが深く︑いかに苦楽をともにして川 ら の 武 将 が︑ 皇 室 に 対 し て ど の よ う な 態 度 を と っ た か︑ まら江戸末期までの皇室が最も衰退した時期に︑織田︑豊臣︑徳いう︒このような状況下︑本書は︑応仁の乱︵一四六七〜︶かに武家政権時代の皇室の実情については知る人が誰もいないと

近代科学の批判に耐えうるような実証的なものは存在せず︑特当時︑皇室に関する文献は︑物語的な書物はあるけれども︑最終章まで検討を完了し︑その概要を﹃モラロジー

いたかを論じている︒発行のねらいは︑事実を述べることによ

一年目 所による総論的研究の成果を︑令和四年一月十二日

二年目

研究﹄に投稿する︒さらに全体の原稿を総合的に再って国民に皇室尊重の精神││大義名分││を喚起することに︵ ︶﹃皇室野史﹄の刊行

二、『皇室野史』の解題を通史的に述べることが目的なのではなく︑この時代を取り上武家政権期に限定している︒このことからも︑ただ皇室の歴史

廣池は本書を皇室に関する歴史書としながらも︑時代はほぼ三年目検討して︑可能であれば出版の準備をする︒

京都時代︑富岡鉄斎邸での史籍渉猟が大いに弾みになったとげることによってこそ︑説くことができる大義名分があると想あった︒

思われる成果が︑明治二十六年︵一八八三︶五月刊行の﹃皇室定していたことがうかがえる︒

川時代の皇室の御内情に至りては之を知るもの天下に一人もなたるもの更になく応仁乱後の大惨状の詳密なる皇室の状況及徳室の事を説きたる書一つもなし殊に武家時代の皇室の状を説き﹁我邦には未︵いまだ︶神明的の論断を除きて事実上より皇本書発行の事情を次のように述べている︒とみられる︒

個人が書くには私的な意味のある﹁野史﹂の方がよいとされたに改められている︒﹁御史﹂では公的な正史の意味があるため︑よると︑﹁其筋﹂からの忠告があって︑発行直前に﹃皇室野史﹄

時点でのタイトルは︑﹃皇室御史﹄だったが︑同九号の広告にちなみに︑本書は﹃史学普及雑誌﹄第七・八号の発行予告の1﹃ 史 学 普 及 雑 誌 ﹄ 第 九 号︵ 明 治 二 十 六 年 五 月 ︶ の 広 告 に は︑野史﹄である︒

モラロジー研究した︒そして︑このような状況にあってもなお︑﹁天下の人心をおこない︑日々の生活にも事欠く皇室の困窮ぶりを明らかにら説き起こしている︒史書や古文書︑説話などを駆使して考証第一章は︑応仁の乱以降の戦乱によって衰えた皇室の惨状かがすでに兆していたという︵四四四頁︶︒皇室圧迫政策が︑かた︒ こ う し て﹁ 王 政 復 古 の 機 ﹂ は 熟 し︑﹁ 幕 府 失 権 の 大 原 因 ﹂﹃里見八犬伝﹄などの物語も皇室尊重の精神を導いたと評価し注目している︒徳川光圀の﹃大日本史﹄を筆頭に︑曲亭馬琴の同時に︑この時代が最も大義名分がよく説かれた時代だとしてとして皇室尊重の大義名分が廃れていたことを嘆きながらも︑︵ ︶本書の主張

は全く皇室を忘れず︑動もすれば之に近き忠節を尽して其威風えって有志者たちの尊王心を高めたという因果関係を立論して最後の第三章では︑﹃皇室野史﹄以後に展開する廣池の皇室の下に立たんとする﹂︵三五一頁︶有力者たちが存在したことを導き出している︒皇室論者の多くが︑建国の偉業や華やかな論が垣間見える︒皇室は人民の宗家であり︑ゆえに歴代の天皇いる︒

王朝文化などの理想像に関心が向く中︑あえて最悪の状況に着はみな父母の愛を以って天下に臨んできた︒この天皇と民とのを紹介し︑衰微しつつも人民からの敬慕を失わない皇室の権威目したところは︑そういうときにこそ真の大義名分がわかると円満な親子関係の間を隔てる驕兄に幕府などの権門を例えていみ た り ﹂︵ 四 五 六 頁 ︶ と︑ 皇 室 と 人 民 と の 密 接 な 関 係 を 述 べ︑る︒﹁皇室の栄えたる時人民楽しみ︑皇室の衰へし時人民苦しと っ た か を 紹 介 し︑ そ れ ら が 皇 室 を 圧 迫 す る も の で あ っ た た

さらに皇室を尊ぶか否かによって人民の幸福が左右されることを見出している︒

卿に嫁いだ女性が︑新居のみすぼらしさに驚愕し︑悲嘆に暮れた口碑︵言い伝え︶も重用している︒例えば︑西国大名から公日常心を此皇室と人民との関係せし歴史に注きて衷心皇室の繁に︑人民の之に従ふは勿論なりなとゝの命令的の偏見を去り︑次のように締めくくった︒﹁只皇室が神明の統を享け給ふか故

本章末尾には︑歴代天皇の仁恵を示す御製三十二首を掲げ︑たことなどを朝廷の困窮を証する﹁確実なる珍話﹂︵四二〇頁︶

を 神 話 的 説 明 に 求 め る だ け で な く︑ 歴 史 を 考 察 す る こ と に 求栄を企図すべき也﹂︵四六三頁︶︒なぜ皇室を尊くべきかの根拠

第二章︵下︶では︑上記のような政策から︑徳川期にも依然として紹介している︒などを細かく分析する一方︑具体的な事例として︑古老を尋ね

徳川幕府が︑皇室および朝廷の勢力を殺ぐために布いた法令

め︑不忠・不徳であるとし︑これを厳しく批判した︒

第二章︵上︶では︑徳川氏が皇室に対してどのような政策をした廣池の史眼が光るところである︒

2『皇室野史』の再発見
71

基礎が形成され︑国家伝統尊重という最高道徳論へと展開して承された︒また︑皇室を尊ぶ大義名分論は︑本書によってその道徳を奨励した﹃道徳科学の論文﹄等︑その後の研究成果に継した﹃伊勢神宮﹄や︑道徳実行の効果を証明することによってした研究態度である︒伊勢神宮の神聖を科学的に説明しようと

本書の巻末に示されたこのような姿勢は︑廣池の生涯に一貫︵ ︶本書の位置

め︑理由を挙げた上で皇室を尊重すべきことを訴えている︒︵

刊行と同年の十一月十五日︑廣池は深草法華堂︵深草北陵︶

4を計上していたとは言い難い︒

を除く︶十四か月も続けているのだった︒満足のいく売り上げ

し︑この広告を二十七年二月から二十八年四月まで︵第二十号のため︑在庫切れ間近であるからお早めに注文をと募る︒しか用の諸君は速に申込なければ品切となるに至るべし﹂と︑好評嘆賞に預り︑皇室野史は今や殆売尽し︑甚品少なとなれり︒入

どではなかった︒﹃雑誌﹄の広告を見ると︑﹁発行以来忽江湖の出版状況をみると︑史論の書物は多数出ているものの︑確かに究・出版活動は時流に乗るものであった︒しかし︑そのころの本 書 出 版 当 時︑ 歴 史 研 究 は 大 い に 流 行 し て お り︑ 廣 池 の 研﹁ 一 目 見 奉 る も︑ 涙 の 種 な ら ざ る な し ﹂ と︑ 後 に 記 し て い る﹃皇室野史﹄に記す皇室の衰微した時代の跡を目の当たりにし天 皇 ま で 十 二 方 の 天 皇 が︑ 小 さ な お 堂 一 箇 所 に 祀 ら れ て い る ︒に詣でた︒ここは︑第八十九代後深草天皇から第百七代後陽成﹃日本史学新説﹄︵明治二十五年︶に続き︑廣池は﹃史学俗説

皇室を正面に置いた歴史書は限られた存在であった︒特に︑武おいてすら﹁戦国大名の研究は盛大であるが︑大名と天皇との弁﹄を明治二十六年︵一八九三︶九月に発行した︒﹁例言﹂に︵﹃高等女学読本﹄巻二︑三十丁︶︒

関 係 を 正 面 か ら 扱 っ た 論 考 は ほ と ん ど 出 て い な い ﹂︵ 今 谷 明

はこうある︒

白石等の諸説を斟酌編輯せしものなり︒歴史文学に志あるもの﹃ 戦 国 大 名 と 天 皇 ﹄ 講 談 社 学 術 文 庫︑ 六 頁 ︶ ほ ど で あ る か ら︑
しかし︑発行部数を示す記録は残っておらず︑また︑学界に多く雅俗の諸説を渉猟して之に通ぜざれば事に当て誤錯を免れ﹁本書は井沢長秀翁の公益俗説弁を基礎として曲亭馬琴新井

対してどのような影響を及ぼしたかなどについてはまだまだ未京都は確かに︑歴史資料には恵まれ︑富岡鉄斎をはじめとすず︒本書は聊か之に応ずるの微意を存す︒﹂

なお︑本書の売り上げは史学普及雑誌社の業績を好転するほ

解明なところが多い︒今後の研究に俟ちたい︒

廣池の先進性をうかがうことができる︒

家の皇室に対する態度にいたっては︑百年以上経過した現代に︶関連の刊行物

いったものである︒

3

72
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モラロジー研究

る文人やその子謙三などの研究仲間もいないではない︒史学の普及という目的も雑誌発行によって着々と遂げつつある︒
しかし︑これらの単行本からは近代アカデミズムへの渇望のＢ 概 説 （所一、著作の意図︵﹃廣池全集﹄一

27

功）

廣池

誌す﹂﹁皇室野史は︑他日再び⁝⁝京都の珍しき材料︶広告に﹁我が邦には︑未だ神明的の論断を除きて︑事実にて︑大部のものを編纂し奉るべし﹂とある︒

西海に伝へ︑以て今日の報恩とせん︒／明治二十六年五月也︒方︵まさ︶に他年︑大著述成るの日︑盛名を記して不朽の 材 料 を 恵 む の 名 士 甚 だ 多 し︒ 是 等 は 尤 も 予 の 銘 肝 す る 処︶自序に﹁皇室野史大尾／予の史局を平安に開くや︑貴重Ｐ三四一・四六四頁︶

歳︶の自序・広告・追記『皇室野史』の再発見─その成立と意義─

って集めるよりほかなかった︒雑誌への寄稿依頼によって東京

廣池青年︵

ようなものがにじみ出ている︒歴史の実証的研究は︑文献によの学者たちとの接触はあったがそれでは飽き足らない︒最前線
︵

︵

︵

1

︶追記に﹁皇室野史に題す／予の四十五年前の小著也﹇明雑誌﹄九号︶とみえる︒

知るもの︑天下に一人もなしと云ふて可なり︒﹂︵﹃史学普及室の状況︑及び徳川時代の皇室の御内情に至りては︑これを状を説きたるもの更になく︑応仁乱後の大惨状の詳密なる皇上より皇室の事を説きたる書︑一つもなし︒殊に武家時代の2

来皇室と人民と苦楽を同じくせし﹂事蹟は︑此一小冊子中に

治二十六年の開版﹈︒当時草卒の間に記せし文なれども︑古3の研究環境への想いはますます募っている︒『皇室野史』の再発見
73

躍如たり﹂﹇昭和十一年︵一九三六︶八月とある︒

二、題名の変更

千九郎︵

道

︶記﹈

︶橋本富太郎氏のミネルヴァ人物評伝選﹃廣池千九郎

第一章

徳川氏執政時代の皇室︵徳川氏の皇室に対せし処

第二章

置︑及び皇室の御内

源氏・北条・足利・織田・豊臣・徳川氏奉皇の沿革︑並に王政復古の真原因

上古以還︑皇室と人民との関係せし顛末︶本文末︑四六三頁に﹁嗚呼︑皇室野史は︑之を以て筆を

第三章

第二章

後︑皇室の惨状︶

足 利・ 織 田・ 豊 臣 三 氏 執 政 時 代 の 皇 室︵ 応 仁 乱︶要目︵﹃廣池博士全集﹄一︶三、本書の構成︵︵人民の之に従ふは勿論なりなどとの命令的の偏見を去り︑日︵︶ 重 野 安 繹・ 久 米 邦 武・ 星 野 恒︵ 三 氏 と も 東 大 国 史 教 授 ︶編﹃ 国 史 眼 ﹄︵ 帝 国 大 学 蔵 版︑ 大 蔵 館︑ 初 版 明 治 二 十 三 年

足利

源平二氏

12

足利市の盛世

院政の世︿一八九〇﹀︑国立国会図書館デジタルコレクションに公開︶

南北朝

15 11

臣三条西実隆は⁝⁝当時世上に書籍なきが故に︑実隆自ら司

北条氏の執政16

その中世・近世の目録︵抄︶は︑逓興

14は︵毛利︶元就が朝廷に献上せしものは米一千石也とあり﹂︵三五一頁︶などがある︒

13︵
徳科学とは何ぞや﹄︵一〇二頁︶によれば︑もとは﹃皇室御史﹄であったが︑﹁其筋﹂からの忠告により﹃皇室野史﹄と改題した︵﹃史学普及雑誌﹄九号︶
︒※ち な み に﹁ 御 史 ﹂ と は︑ 古 代 中 国 で 役 所﹁ 御 史 省 ﹂ の 長 官﹁御史大人﹂︑大納言の唐名︶︒また﹁野史﹂は︑勅撰・官撰

常心を此の皇室と人民との古来関係せし歴史に注ぎて︑衷心

止む︒日本国民は︑⁝⁝皇室が神明の統を享け給ふが故に︑

彦︵一七九八〜一八六〇︶が独力で嘉永四年︵一八五一︶に皇室の繁栄を希図すべき也︒穴賢﹂とある︒︶の﹁野史﹂と明記引用する例︑﹁正二位内大四、『国史眼』との関係完成している︒後小松天皇︵一三九二〜︶から仁孝天皇︵〜の﹁正史﹂に対する民間私撰の歴史書である︒（上）は︑廣池青年が参照しえた最新の通史である︒︵ ︶本書に︵

川宮熾仁親王序・飯田家蔵版を刊行︒

子・叛臣などの列伝から成る︒明治十四年︵一八八一︶有栖一八四六︶までの本紀と皇后・皇子・皇族・武将・歌人・孝︶日本では﹃野史﹄と題する大著︵全二九一巻︶を飯田忠

（下）

70

馬還の史記を書写せしとなん﹂﹇野史﹈︵三四九頁︶︑﹁野史に

2

︵

1
2

1
2
3

1

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モラロジー研究

市の衰世

織豊二氏逓興徳川氏李世などからなる︒︵ ︶本書への引用例

徳川氏初世

徳川氏中世

19

頭注﹁後奈良帝の即位﹂︵三四七頁︶／﹁大永六年︵一五二六︶四月︑後柏原天皇崩じ︑同月︑後奈良天皇践祚し玉18

ふと雖も︑其の衰微⁝⁝畏くも供御の費用乏絶して︑公卿近国に遊説し︑地方の豪族又は諸侯に数十貫或は数石の銭穀を上らしむるに至る︒当時︑上杉輝虎の如き︑亦屢々費を献じたる事ありと云ふ⁝⁝初め後柏原天皇の御代より宸
筆を賜うて其の謝物を用度に充つるが如き事ありしが︑是（ロ）

而して国史眼には︑元就等金を献上すとあり︒聞く処によたり︒

正月︑毛利元就金穀を献ずるに因て︑始めて挙行するを待も︑俄に之を上るものなかりしが︑永禄三年︵一五六〇︶ら ず︒ 是 を 以 て 頻 り に 西 国 諸 侯 に 其 の 献 納 を 勧 め た れ ど

乱は益々甚しく︑即位の料足りなき事︑亦前朝の時と異な前将軍足利義稙︑管領細川高国の為に遂われ⁝⁝京都の動頭注﹁毛利家の献金﹂︵三五一頁︶／﹁弘治三年︵一五五七︶九月︑後奈良天皇崩し︑翌月正親町天皇践祚せしが︑校に補せられたり﹇国史眼﹈﹂に至り︑高野の僧有雅なるもの︑御書の周旋をなし寺務検れば︑国史眼は当時の御湯殿日記︵朝廷の記録︶の文によ︵りて此等を記せしと云へば︑野史に一千石とあるは口碑を取りて記せるものならん︒⁝⁝﹂

頭注﹁織田信秀の勤王﹂︵三五二頁︶／﹁名古屋の城主織田信秀は⁝⁝伊勢大神宮も⁝⁝頺圮既に極りたると聞き︑資をば度会︵外宮︶の神主正四位備彦に贈りて外宮の仮殿を 造 ら し め﹇ 国 史 眼 に︑ 外 宮 の 竣 功 は 天 文 七 年︵ 一 五 三八︶とあれ共︑秋葉氏は外宮引付所載文書によりて︑天文十年︵一五四一︶九月竣功とせり﹈︑独り頻りに勤王の志

頭注﹁皇室の御料﹂／︵四一二〜三頁︶﹁国史眼を表せり︒﹂︵補論︑略注参照︶
第二章︶著者独自の見解なくない︒※﹃国史眼﹄の説明文を︑本書の本文に活用している箇所も少に増して︑四万石内外とせり︒⁝⁝﹂

余石︒凡そかくの如く︑皇室の御料は︑創業の頃より漸次等︑畿内及び近江・丹波諸国に於て合計十二万二千百五十人 二 千 三 百 六 十 二 石︑ 其 他 姫 二 宮 の 合 力 米︑ 公 卿 の 蔵 米石︑女中方三千三百六十五石︑尼御料四千二百二石︑諸役

卿共に四万四千百九十七石︑門跡院家一万九千四百七十六百三十石︑仙洞院宮御料一万五千三百二十五石︑親王・公に挙ぐる処は／寛永三年︵一六二六︶禁裏御料二万九千七

（上）

17

『皇室野史』の再発見

（ハ）
（ニ）

本書には廣池青年が諸史料を探索して究明した独自の見解

3

2 20

（イ）
75

が随所にみられる︒それを第一章から抄出する︒﹁当時︑上杉輝虎の如き︑亦屢々費を献じたる事ありと云実感︵史実に︶本書は︑モラロジーの重要な原点とみなし得る︒それは

五、『皇室野史』の意義︵考証︵確実な史資料による史実の立証︶︑

基づく皇室＝﹁国の親﹂の確信︶︑（ロ）

活用︵﹁モラロジーの精

廻したる御湯殿日記に有りと云ふ﹈﹂︵三四七頁︶

神伝統﹂としての援用︶の三点といえよう︒
︵

（イ） 1

﹁思ふに︑もし此の大乱をして外国に至らしめば︑皇室つふ﹇元修史局員某氏の談話︑此一項は近衛家より修史局に（イ）

ややもすれば之に近き忠節を尽して其の威風の下に立たん

が如き乱世に及ぶも︑猶天下の人心は全く皇室を忘れず︑非ずや︒畏くも一天万乗の天皇︑其の御経済に苦しみ玉ふて仰ぎたる周室をすら蹂躙して︑其の祖を絶たしめたるにの支那の如きは︑戦国の際︑其の以前八百余歳︑君主としとに滅亡して他姓天下を其の家とするや知るべきのみ︒彼の親と同一の心をもって国民を愛護し給うた結果⁝⁝これがするものであって⁝⁝日本の皇室は教えの親であって︑肉身ふものは︑全く肉親の親と同じく真の慈悲心を以て人民を愛五頁︶に﹁国家伝統⁝⁝即ち国の親であり⁝⁝真の君主と云年︵一九九一︶新版が現在普及している︒その第七冊︵二六れ︑昭和九年︵一九三四︶六月に第二版が刊行され︑平成三年間︶の寛正二年

足利義政︵一四三六〜一四九〇・『皇室野史』第一章の要語略注の素案

功）とする︒是れは決してかりそめの事に非る也︒史を読むもの教を垂れ︑かかるめでたき国体を成せる事を思はざるべ
からざる也﹂︵三五一頁︶﹁文学衰えたるも︑和歌は当時戦士の間にすら盛んに行はれたれば︑況んや公卿間には猶盛んなりしならん﹂︵編述者意見︶︵三五四頁︑三五七頁にも︶①Ｐ三四一

幕府第八代将軍︵一四四九〜一四七四・

いたとみられ︑後花園天皇から﹁満城紅 レ緑 一為 二誰肥﹂と諫︵一四六一︶の大飢饉にも義政が対策をとらず奢侈に耽って25﹁ 秀 吉 の 富 ⁝⁝ に 比 す れ ば︑ 予 輩 は 一 歳 五 千 五 百 余 両 の︵皇室︶供御料は甚だ少かりしものと感ずる也﹂︵三六二〜三頁︶

55

Ｃ 略 注 （所2

歳︶⁝⁝室町

真の国の親であらせらる﹂と明言されている︒︶﹃ 道 徳 科 学 の 論 文 ﹄ は 大 正 十 五 年︵ 一 九 二 六 ︶ に 完 成 さ（ハ）の返す返すも我が皇祖皇宗の仁を以て不知不識の間に忠孝

（ロ）
（ハ）
（ニ）

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No. 89, 2023
モラロジー研究われ︑又文明九年︵一四七七︶乱が終わっても﹁日本国は悉

享楽を続け︑興福寺の尋尊に﹁公方︵将軍︶は大御酒﹂といめられている︒応仁元年︵一四六七︶に始まった争乱中も︑不明︒㋺㋩は㋑と共通の素材を用いたとみられる類本︒

立︑﹃太平記﹄に似た調子で京童の洛書も収めるが︑筆者はに所収︶︒このうち︑㋑は三巻あり︑乱後まもないころの成および㋬﹃細川勝元記﹄などがある︵﹃改定史籍集覧﹄など

細 川 勝 元︵ 一 四 三 〇 〜 七 三・

︵中公新書︑平成二十八年︶など︒②Ｐ 三 四 一︵一四四五から晩年までの通算

年間︶
︑宗全︵持豊︶は室町

︶参照︒

歳﹀された

皇極天皇︵五九四〜六六一︶⁝⁝夫君舒明天皇の︵在位六年半︶︒

譲位は以後︑江戸後期の光格天皇から皇子仁孝天皇への譲位︵一八一七︶まで六十例近くあり︑平成の天皇が約二百年

土御門天皇︵一四四二〜一五〇〇︶⁝⁝父帝後花ぶりに行われた︒⑤Ｐ三四五

園 天 皇︵ 一 四 一 九 〜 一 四 七 〇 ︶ の 譲 位 に よ る 即 位︵ 一 四 六

す る 戦 記 は︑ ㋑﹃ 応 仁 記 ﹄・ ㋺﹃ 応 仁 別 記 ﹄・ ㋩﹃ 応 仁 略③Ｐ三四二〜五 ﹃応仁記﹄と﹃応仁略記﹄⁝⁝応仁の乱に関年崩御されても葬礼のできないまま泉涌寺に葬られている︒︵ 一 四 九 九 ︶ 不 予 に よ り 譲 位 し よ う と さ れ た が 費 用 な く︑ 翌て 将 軍 家 の 室 町 邸 を 仮 御 所 と さ れ た こ と も あ り︑ 明 応 八 年四︶から三十六年余り在位されたが︑応仁・文明の乱によっ記﹄・㋥﹃応仁武記﹄・㋭﹃応仁私記﹄︵応仁元年京都合戦記︶が上皇・天皇を確保している︒

が後花園上皇・後土御門天皇を擁していたが︑まもなく勝元

幕府の四職で十ヶ国の守護大名︒応仁の乱では︑当初の宗全

23︵ 一 四 〇 四 〜 七 三 ︶ ⁝⁝ 勝 元 は 室 町 幕 府 の 管 領 を 三 度 務 め歳︶と山名宗全六五四︶に史上初めて譲位された︒ついで︑叔父孝徳天皇の新﹂︵六四五︶の断行に先立ち︑皇弟の孝徳天皇︵五九六〜が︑長男の中大兄皇子︵六二六〜六七一︶による﹁大化の改崩御により二方目の女帝として即位︿六四二・④Ｐ三四五

学国文学科報※和田英道﹁応仁の乱関係軍記書誌目録稿﹂︵跡見学園女子大く以て︵将軍の︶御下知に応ぜず﹂と評されている︵﹃大乗年間︶・十代義年間再任︶・十一代義年間︶・

5

院寺社雑事記﹄︶︒
年間・一五〇八〜

将軍は義政の後︑九代義尚︵一四七三〜
稙︵一四九〇〜
年間︶
︑十二代義晴︵一五二一〜

年間︶
・ 十 四 代 義 栄︵ 一 五 六 八 〜 半年間︶と続いている︒

44

6
74

※石原比伊呂﹃室町時代の将軍家と天皇家﹄︵勉誠出版︑平成年︶
・十五代義昭︵一五六八〜

十 三 代︵ 一 五 四 六 〜

2514

崩 御 に よ り 重 ね て 践 祚︵ 六 五 五 ︶ し て 斉 明 天 皇 と な ら れ た20

9

澄︵一四九四〜

16 3

二十七年︶
︑ 呉 座 勇 一﹃ 応 仁 の 乱 │ 戦 国 時 代 を 生 ん だ 大 乱 ﹄『皇室野史』の再発見
77

歳で践祚されてからも後柏原天皇︵一四六四〜一五二六︶⁝⁝父帝後土より行われたけれども︑大嘗祭は容易に行いえず︑伊勢の神在位された︒しかし︑即位式は十年後に大内氏などの献金に御門天皇の崩御︵一五〇〇︶により宮に陳謝の宣命を奉っておられる︒の側にある﹁御湯殿上﹂︵控えの間︶で仕える当直女官︵典御湯殿（上）日記⁝⁝内裏の清涼殿にある御湯殿⁝⁝主上︑すでに践祚す︒即位の礼を行はざるも敢て朝令に侍・内侍など︶が仮名で書いた日記︒後土御門天皇の文明九⑪Ｐ三四七

軽重なし﹂と言い放つ有様であったが︑十二年後の永正十六三百五十年分が伝存する︵但し︑後柏原天皇朝の二十七年分

年︵一四七七︶から仁孝天皇の文政九年︵一八二六︶まで約

三条西実隆︵一四五五〜一五三七︶⁝⁝早く家督妃に入り︑後奈良天皇の母となっていたので︑天皇の信頼が成九年︶︑小高恭﹃お湯殿の上の日記の基礎的研究﹄︵和泉書※松薗斉﹃日記の家│中世国家の記録組織﹄︵吉川弘文館︑平は欠失︶︒

篤い︒一条兼良や足利義政などとも交流が広い文化人で︑六院︑昭和六十年︶︑﹃お湯殿の上の日記

主要語彙索引﹄︵岩十年以上にわたる﹃実隆公記﹄や紀行文﹃高野山参詣日記﹄

田書院︑平成九年︶など参照︒

豊臣秀吉︑﹁天下を統一し︑遂に大いに皇室を安んじ奉るに至れり︒秀吉は其の身を微賤より起せしを以⑫Ｐ三五八〜九六三〇〜一七一四︶の著作︒四巻︑享保二年︵一七一七︶刊て︑皇室の恩沢により其の力を仮りて重きを天下に置かんと城など七国の守護職を兼ねている︒子の義隆︵一五〇七〜五内氏十五代当主︒室町幕府の管領代として将軍を後見し︑山以てせり︒﹈⁝⁝又︑天正十六年︵一五八八︶四月四日には︑政︵後北条氏第四代当主︶︑島津家久等を従すに︑皆朝命を欲し︑常に天子の詔を請うて諸侯の入朝を促ぜり︒﹇北条氏︵義満︶の室町の邸に行幸あり︒又︑応永十五年︵一四〇八︶

前例を案じ﹇永徳元年︵一三八一︶︑後円融院︵天皇︶足利後奈良天皇︵一四九五〜一五五七︶⁝⁝父帝後柏
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⑩Ｐ三四七

三 月 に は︑ 後 小 松 天 皇︑ 足 利︵ 義 持 ︶ の 北 山 の 第 に 行 幸 あ

原天皇の崩御︵一五二六︶により歳で践祚し︑三十一年間貫を献進した︒

一︶が︑天文三年︵一五三四︶後奈良天皇の即位式に銭二千⑨Ｐ三四七大内義興︵一四七七〜一五二八︶⁝⁝周防守護大⑧Ｐ三四六 ﹃官位訓﹄⁝⁝晩年著述に専念した貝原益軒︵一および和歌集﹃雪玉集﹄﹃聴雪集﹄などがある︒

を継いで内大臣に至る︒母方甘露寺家の縁者が後柏原天皇の⑦Ｐ三四六年に幕府と本願寺などの献金により何とか行われた︒

領 館 細 川 政 元 謂 ふ ⁝⁝ 天 下 に 号 令 す る は 将 軍 に て 足 れ り︒

費用がなく︑本書の依拠した﹃国史眼﹄の記すごとく︑﹁管

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⑥Ｐ三四六
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No. 89, 2023
モラロジー研究

の私第聚楽に後陽成天皇の行幸を請ひ奉り︑自ら御座の右にり︒之を前例と云ふ﹈︑是より前︑善美を尽して建築せる其う︒その歎願に対する左の勅免状が﹃旧讃岐高松藩士楠氏家

受 け た の で︑ 晴 れ て 楠 木 氏 を 公 称 で き る よ う に な っ た と い︵北朝系︶に祖先正成の赦免を請願し︑十一月二十日勅免をが︑太閤の命を受けて行幸の直後︑全容を和文体で記録したの 御 伽 衆 大 村 由 己︵ 一 五 三 六 〜 一 五 九 六︑﹃ 天 正 記 ﹄ 著 者 ︶状す︒／永禄二年十一月二十日

奉公の忠功を抽んずべきの由︑天気此の如く之を悉す︑以て恩免の事︑歎きて申し入るの旨︑聞し食さるる者なり︒弥々流已に沈淪し訖んぬ︒然して今︑其の苗裔先非を悔い為す︒﹁建武の比︑先祖正成︑朝敵と為り勅勘を被るに依り︑一侍し︑文武百宮を会して御前の盟を致さしめたり︒楠木正虎
行に引用解説︶蔵文書﹄に収められている︒

行〜三六三

もの︵楠木正虎清書︶︒原本とみられる前田家尊経閣文庫の殿 ﹂︵ 藤 田 精 一 氏﹃ 楠 氏 研 究 ﹄︿ 積 善 館︑ 四 訂 版︑ 昭 和 十 三※﹃聚楽物語﹄⁝⁝寛永年間︵一六二四〜一六四四︶初版︵作

右中弁﹇花押﹈／楠河内守

奥 書 に﹁ 天 正 十 六 年 五 月 吉 辰︑ 仰 せ に 依 り 之 を 記 す︒ 梅 庵年﹀︑︵村田正志氏﹁吉野時代以後の楠氏﹂﹃続南北朝史論﹄︶し︑一本を足利義昭に贈呈した︵後者は大阪城天守閣本とし正成の孫正秀と称する河内の大饗正盛の子孫で﹁楠長諳﹂を名乗った︒世尊寺流の書を学び︑冷泉家・山科家と交流があり︑織田家・豊臣家の右筆を務め︑﹁従四位下河内守﹂﹁式部卿法師﹂に叙任されている︵三浦圭一氏﹁大饗正虎﹂﹃国史大辞典﹄昭和六十二年︶︒
ちなみに︑楠木正虎は︑永禄二年︵一五五九︶正親町天皇※第一章の要語略注︵令和四年一月十二日記︶

以下すべて成稿すみアーカイブは︑寛永十七年五月杦田勘兵衛開板本︶事件を中心に扱った仮名草子︒︵京都大学貴重資料デジタル者不明︶︒文禄四年︵一五九五︶秀吉が甥の秀次を追放した

および桑田忠親氏校注﹃太閤史料集﹄所収︒て伝存公表されている︶︒ そ の 流 布 本 は 群 書 類 従︵ 帝 王 部 ︶る︒ そ れ に 秀 吉 が 朱 印 を 押 し て︑ 一 本 は 後 陽 成 天 皇 に 献 上︵ 大 村 ︶ 由 己﹇ 花 押 ﹈ 清 書

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思文閣出版︑昭和五十八年︶

法 師︵ 楠 ︶ 長 諳﹇ 花 押 ﹈ と あ︶︵正成の裔︶の聚楽行幸記に其の誓書の全文あり︒﹂︵全集一Ｐ三五九8※﹃聚楽行幸記﹄は︑天正十六年︵一五八八︶︑豊臣秀吉︵

3※楠木正虎︵一五二〇〜一五九六︶は︑橘氏の流れを汲む楠木『皇室野史』の再発見
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