第 79号

奉 納 能﹁ ア マ ビ エ ﹂ …………………
３頁………………４ 頁……………………５ 頁

諸行事とコロナ対策

盆梅展と刀剣展…………………７ 頁………………８ 頁

キャンドルナイト

御神鏡……………… 頁

研磨御奉仕

天満宮会館の三部門

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天神講獅子
大阪天満宮

表紙解説

こうして︑寺子屋において天神様への信仰心を育てば︑大火以前の創立伝承に無理はないようです︒■ 天神講獅子創立三百年

昨年は︑講の創立伝承である享保たりました︒そこで︑講では﹁御神明治期には古美術商仲間が中心の鏡﹂﹁獅子頭﹂﹁煙草分煙器﹂の当られた寺子たちは︑毎年の願う書初め﹁天満書﹂を行い︑また︑ 八九〇︶には︑伊勢太神楽の神楽師宮への奉納と︑﹃大阪天満宮 天神四年から数えれば三百年の佳年にあが講の子どもたちに踊りを教え︑現講となっており︑明治二十三年︵一毎月二十五日には︑﹁天神講﹂とし初天神には︑書道の上達をて︑近隣の天満宮に参拝したのです︒ 在のような﹁獅子舞﹂や﹁傘踊り﹂大阪天満宮 天神講獅子■ 寺子屋の﹁天神講﹂
天神祭の数ある講の中でも最大級計画され︑五月には帝国ホテル大阪

講獅子 三百年祭記念誌﹄の発行をの新型コロナウイルス感染症のため︑﹁四つ竹﹂﹁梵天﹂などの舞い踊り■ 天神祭の﹁天神講﹂そして平成十八年︵二〇〇八︶十今年の五月九日に延期されたのです︒

による華やかなご奉仕の形が整いまの﹁天神講﹂からスピンアウトした

月には︑講名を﹁天神講獅子﹂に改の講員を誇る﹁天神講獅子﹂の起源
は︑江戸時代の寺子屋にさかのぼりように︑当宮の氏子たちによる﹁天めて新たな発展を続けています︒

での盛大な﹁三百年記念式典﹂を準ます︒ 読｢み書きそろばん を｣学ぶ寺子屋では︑学問の神様・天神様への神講﹂が生まれ︑当宮および天神祭した︒講員に子どもが多いのは︑寺崇敬の念が強く︑特に大阪の寺子屋への御奉仕が始まります︒これが現江戸中期には︑当宮周辺の寺子屋

では︑師匠と寺子による﹁天神講﹂史料的には︑享保九年︵一七二備されていました︒しかし︑折からが普及していました︒

在の﹁天神講獅子﹂なのです︒

子屋﹁天神講﹂の名残なのです︒

講｢ と｣は︑本来は寺院において仏典を講読する僧侶たちのグループをが御簾に懸ける神鏡五面と榊台掛四︶五月二十一日に﹁天神講中﹂
け鏡一面を奉納したという記録が指しましたが︑のちには伊勢参宮のための伊勢講や︑金銭融通のためのる﹃往来物﹄には﹁天神講﹂を付録講読しました︒寺子屋の教科書であ徳天神感応経︵ 天｢神経 と｣略す︶﹄
を︑毎日︑あるいは毎月二十五日に寺子屋の﹁天神講﹂では︑﹃大威う︒

興に協力する奉納だったのでしょ宮も類焼していますので︑その復の大化︵妙知焼け︶が起こり︑当同年の三月二十一日に大阪市中

経文だけではなく︑天神画像や︑菅七一九︶創立の伝承があるそうで

天神講獅子には︑享保四年︵一すならは 天 あ(め が)下には 名をや す︒大火からわずか二ヵ月後の奉ながさん﹂などが添えられています︒ 納が可能であったことを勘案すれ

公の御歌﹁我たのむ 人を空しく なのの三分の二を焼き尽くした享保にしたものがあります︒そこには︑する集団の一般的呼称となりました︒ 最古のものです︵寺井家日記︶︒

頼母子講のように︑広く志を同じく

2

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第79号
てんまてんじん第79号
てんまてんじん

疫病退散祈願

散を祈願して奉納され﹁アマビエ﹂の作者ました︒
は︑小鼓方である上田敦史師の原作による作品です︒江戸時代末頃に肥後国︵熊 本県 ︶に 出現 したとい

奉納能 『アマビエ』
去る二月四日︑午後六時から当宮冒頭には︑狂言方による語りの月に輝くその姿黒髪も滔々と珠の鱗に三つの脚 ･･･
ご覧なれご覧なれ夢幻に我が姿如何なる間︵あい︶があり︑事の経緯を述べてアマビエが出現する場面へつながされ︑本殿は厳粛な空気に包まれてこの他に︑舞囃子﹁老松﹂も奉納

写せや人々よ ･･･

悪魔なりとも恐れを成すも理や
詞章
祈る心に救いは波の如くにて謡ります︒

海神の救いは波の如くにてにこととさせて頂きました︒

観者は関係者だけが殿内に陪観するおりました︒今回の奉納について拝事を物語として創作されたものです︒

を奏し待ち居たり ･･･
久方の久方

音にも真砂の松陰

神恩に感謝する舞楽が海辺で奏され打ち寄する

新作能 ア｢マビエ と｣舞囃子 老｢松 が｣奉納されました︒例年は﹁てんま天ると︑再び﹁アマビエ﹂が現れてこ本殿において︑観世流能楽師・上野 わ れ る 海 神 の 使 い ア｢ マビエ﹂の神朝義師︵朝陽会館館主︶以下により︑ 力によって疫病が収まった後の出来神梅まつり﹂の勧進御能として舞われに応えるという設定です︒

照り添ふ月の汀にて 舞楽れておりましたが︑この度は疫病退─

3

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も衰えを知らない状況です︒

諸行事とコロナ対策ました︒

店﹂は中止して︑入場規制を実施し警備員を各所に配置し︑境内の﹁露た︒またご奉仕の方々には︑マスク行い︑吉兆の授与時間も短縮しまし

どは中止し︑祭典と吉兆の授与のみ例年の甘酒・御神酒の振る舞いな退散も願いました︒

設けて神職が祝詞奏上を行い︑悪疫境内にご参列いただき︑特別舞台をの参拝者が昇殿されますが︑本年はとフェイスシールドを着用していただきました︒● 初天神・梅花祭
球選手や︑著名人︑地域の方々で行毎年の恒例となっていますプロ野

この状況下におきまして︑当宮で事﹂は中止しましたが︑氏子の還暦われる本殿からの﹁福玉まき﹂︑お年男年女の方々の﹁初天神厄除け特よび本殿前で行われる﹁うそ替え神職員はマスク・手袋を着用し︑授は様々な行事でコロナウイルス感染

与所には透明アクリル板を設置しま別祈祷﹂は執り行いました︒

み昇殿していただき︑検温・消毒を以上のように︑当宮では様々な行って参りました︒感染防止の周知徹

底により参拝者も減り︑境内が少し本殿には︑お祝いのお子様と親御賑やかに執り行える日が来ることを終熄した暁には︑諸行事が安心してすが︑新型コロナウイルス感染症が寂しくなっているのは残念なことで様のみ昇殿いただき︑ご家族ごとにやＳＮＳなどをご確認下さい︒

策を実施致しますのでホームページ

今後の行事につきましても感染対パーテーションを設置し﹁密﹂を避● 正月・初詣
一月中は分散参拝を促すとともに︑厄除大祭は例年︑本殿にたくさん職員一同心待ちにしております︒● 七五三詣

した︒また御祈祷は祈願のご本人の症対策を行って参りました︒

いても︑多大な影響を与え︑現在でが世界的規模に拡大し︑わが国にお新型コロナウイルス感染症の蔓延第79号けました︒● 天神天神えびす祭

ョン設置し﹁密﹂を避けました︒

4

事ごとにきめ細かいコロナ対策を行徹底しました︒本殿にはパーテーシ● 節分・厄除大祭

──

てんまてんじん第79号
てんまてんじん盆梅と刀剣展

盆｢梅と刀剣展 の｣会場には︑﹁天神画像﹂とともにでいただきたく︑五十鉢を天神様の愛梅の御心を偲んにかけて︑﹃第十八回 てんま天神予想された通り︑御来場超える盆梅を展示しました︒

去る二月十一日から二月二十八日
梅まつり﹄を開催しました︒新型コ者数は昨年に比べれば減少

ロウイルスの感染が拡大する中での開催となりましたので︑参集殿にお御来場の皆様は︑例年以上ける﹁盆梅と刀剣展﹂だけを実施し︑ 気味でしたが︑それでも︑恒例の境内各所の売店や各種イベンに︑感慨深く春の訪れを感見受けしました︒

れており︑国の重要美術品に指定さに移行した平安時代中期の作品とさ﹁直刀﹂から︑反りのある﹁彎刀﹂たが︑のちに子孫の八幡太郎︵源義じておられたようにおトは全て中止させて頂きました︒

特別展示﹁天光丸﹂

ちなみに﹁鬼切丸﹂は︑現在︑北家︶の佩刀になったというのです︒
江戸時代後期の﹃河内名所図会﹄

れています︒

野天満宮の所蔵となっています︒

展示してまいりました御太刀なり︒多田満仲より相伝あり鬼切丸と同鉄をもって作りし雌雄の定席﹁天満天神繁昌亭﹂から申し出

客の工夫として︑当宮北側の落語のなお今年は︑コロナ禍における集繁昌亭とコラボ

壷井八幡宮︵羽曳野市て︑八幡太郎出陣の時︑佩せられ︑伯耆国安太夫︑官名左馬頭安綱作︒

壷井︶の御神宝﹁天光いと思っております︒

は関係なく︑来年以降にもつなげた

この試みは︑コロナ感染の有無との割引チケットを発売しました︒

を受けて︑繁昌亭と梅まつりの共通一(対 の)御太刀﹂であり︑もともとは多田源氏の祖・多田満仲が佩用し綱の作とされる﹁鬼切丸﹂と﹁雌雄すなわち﹁天光丸﹂は︑同じく安朝敵を鎮めたまうなり︒
天｢光丸 は｣︑伯耆国鳥(取県 の)刀工・安綱の作刀で︑反りのないせていただきました︒

丸﹂を︑今年も展示さります︒初回から特別開催しました 刀｢剣展 ｣ 一(八〇一年刊 に)は︑ 天｢光丸 の｣由は︑今年で三回目とな 来が次のように記されています︒

盆｢梅展 に｣合わせて5──

天満宮スカウト 歩みと日誌隊活動支援︒

人プログラム作成︒ローバー隊 各
九月して報いを求めぬよう﹂との言葉を三宅隆︶

ビーバー隊 ハイク 天(保手作りパター大会︒

今一度肝に銘じ勤しんで参ります︒︵ボーイ隊 カ･ブ隊副長
ボーイ隊

各隊活動支援︒ローバ

ロープワーク・構築︒ベ山 ︒)カブ隊
ンチャー隊

昨年来のコロナ禍により︑今年でー隊各隊活動支援︒

五十六周年を迎える天満宮スカウト
十月

計測・救急︑ビーバー隊 みかん狩り 上(一泊キャンプ 天(ノ太子 ︒)カブ隊

星山スカウト菊章修得

満宮内 ︒)ボーイ隊
倉庫整理︒

各隊活動支援︒ロー吉川スカウト菊章修得

各隊活動支援ベンチャー隊

バー隊

八月・九月

シッタ

各隊活動自粛︑在宅◆ガールスカウト大阪府八十一団

プログラム︒

ブラウニー・ジュニア部門

ポン作り︑ロープワーク︑キャラクター描き︒シニア・レンジャー部門

ブラウニー部門

天満宮で年間計画︑﹁おきて﹂の理解︑キ十月ャンプの献立︒

お芋掘り手伝い︑梅プお芋掘り︒ジュニア・シニア・レンジャー部門

各隊活動支援︒ロー
各隊活動支援︒

ベンチャー隊
バー隊

各部門活動

メッセージカーに何が出来るかを模索しながら︑在各部門

ジュニア部門

ひなまつりぬりえ︒

マスクケース作り︒

ブラウニー部門

自粛︑在宅プログラム︒

十二月・一月・二月

十一月

ロジェクト︒

宅での課題を課し︑また集会も時間の短縮を図ってきました︒

隊

各隊活動自各隊活動支援︒
十二月・一月・二月

ローバー隊

西川スカウト菊章修得

ャー隊

各隊活動支援︒

ド作り︑中之島にて活動︒

各隊リーダーは︑スカウトのため粛には戸惑いを隠せません︒っても︑このような活動の制限・自スカウト生活を過ごしてきた私にと小学三年で入団し︑半世紀以上のいます︒

も︑未だかつてない経験に直面して︽活動日誌︾◆天満宮スカウト合同行事

十一月 ビーバー隊 ハイク 四(条畷 ︒カブ隊 五低山ハイク︒ボーイ)
野外料理︑テント設営︒ベンチ

しかし︑本来のスカウティングの楽しみは︑仲間と集まりワイワイ言いながら料理を作り︑狭いテントの中で様々な話題で盛り上がることなのです︒それが出来ないことは︑本シンキングディ︵世界の問題を考えワールド
ビーバー隊

シニア・レンジャー部門
十二月の育成会餅つき大会︑一月ック・ロープワーク︒ボーイ隊 歩

粛︑在宅プログラム︒

当に辛く苦しいのですが︑初代ボーの元始祭参列・新年参拝︑及び互例工作︒カブ隊 カブブ会はコロナ禍にて中止︒

ライアップ式︒

大阪天満宮スカウトは随時入団募

バッジ授与式︑フイ隊隊長の寺井種伯名誉宮司をはじ

測・野帳 駅(〜天満宮 ︒)ベンチャー隊 個人プロジェクト︒ローバー隊
工作︑お別れ会︒カブ隊 ハイク 中(之島東端〜西 集をしています︒お問い合わせは当端 ︒)ボーイ隊 ハイク く(ろんど園地 ) 宮社務所までお願いいたします︒

ビーバー隊

各部門

め︑歴代指導者・団委員の諸先輩方入団上進式︒

個

三月八月 各隊の夏期野営・舎営を中止︒ 個人プロジェクト︒◆ボーイスカウト大阪九十八団

四月る ︒)
三月から学んだ天満宮スカウト精神でこの禍を乗り切る覚悟でおります︒
それでも︑この四月には新しいスブ隊

カウト達が入団上進しました︒後藤新平初代総長の﹁人のお世話にならハイク 四(条畷 ︒)ベンチャー隊

ビーバー隊 水遊び 鶴(見緑地 ︒)カカブブック履修︒ボーイ隊

ぬよう︑人のお世話をするよう︑そ─

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第79号
てんまてんじん第79号
てんまてんじんキャンドルナイト

御奉納「天神祭扇子集」一巻
去る三月二十八日︑西宮市の埜口健三様から︑天神祭を描いた扇面画べられたなか︑バイオリン︑ハープ

当宮境内にもＬＥＤキャンドルが並初期の大変稀少な扇面をご所蔵されまいなさっておれたことから︑昭和埜口様はかつて当宮の隣地にお住十八点を軸装された 天｢神祭扇子集
また︑オープニングイベントでは︑ 一巻を御奉納いただきました︒

が演奏され︑幻想的なひとときを地末永く大切に収蔵さ｣

天神橋一丁目振興町会が﹁天神橋キせていただきます︒

当宮の宝物として域の皆様と過ごすことが出来ました︒ ていたのだそうです︒

当宮の参詣道でもある天神橋筋商ャンドルナイト﹂を開催されました︒

した︒

商店街の各所にメイン装飾を飾りまャンドルリバー﹂を浮かび上がらせ︑両端に配置して︑川に見立てた﹁キて消し︑ＬＥＤキャンドル五百本を当日は︑一丁目商店街の照明を全つなげようと企画されたものです︒

を呼びかけ︑地域の活性化や振興に散を願って︑医療従事者への寄付金新型コロナウイルス感染症の悪疫退﹁天神橋キャンドルナイト﹂は︑丁目商店街です︒

その南端の約三百ｍに当たるのが一い商店街﹂として知られていますが︑店街は︑全長二・六㎞の﹁日本一長──7

昨年十二月十一・十二日の二日間︑天神橋一丁目第二 十 四 回

御神鏡 研磨御奉仕
坪庭家三代
御本殿には五面の御神鏡が掛けられており︑いつ見ても曇りなく美しい輝きを保っています︒
これは正月前と天神祭前の年二回必ず研磨されているからです︒この研磨作業を永年にわたってご奉仕いただいておりますのは︑東大阪市の坪庭秀實様︵昭和十八年生︶とご子息の正和様︵昭和四七年生︶です︒
研磨の御奉仕は先代の元次郎様か銀製︶五面の他︑数々の御奉納を賜百年式年大祭には御本殿御神鏡︵純神鏡五面の銀面を︑平成十四年の千屋根の修復奉納や︑平成三年には御状況をお知らせしました︵年末からブックで︑境内および駅構内の混雑町駅の御協力を得て︑公式フェイス

ＪＲ大阪天満宮駅・大阪メトロ南森

禍における初詣の混雑緩和のために︑フェイスブックでの告知 コロナ

め美しい写真を掲載し好評を得ていや神事・催事など︑毎年テーマを決

広報室だよりっております︒父子三代にわたる奉約二時間ごとに三日間︶︒

同家からは︑この間にも御本社御ております︒

仕の誠が受け継がれていることにます︒

史跡探訪﹂をどのピンポイント写真を載を始め︑石碑や灯篭︑建物の文様な各地の臥牛像した︒境内のテーマにしま形式の﹁境内趣向を変えてクイズ

コロナ禍の今年は︑只々感服するばかりです︒

皆様のご協力もあって︑例年のような大混雑は避けられ﹁参拝この御鏡の輝きが大稜威の広大無辺なるを末長く示すものと信じてやの前に状況が判かり助かった ｣初詣情報の在り方に役立たせコロナ禍が終わった後にも︑も数件いただきました︒との参詣者様からのコメントみません︒
朝ごとに むかふ鏡の 曇りなく御歌

あらまほしきは 心なりけり
昭憲皇太后たいと思っています︒
当宮では毎年オリジナルのカレン史跡探訪カレンダーに遡ります︒当時︑元次郎様は当宮ダーを作成しています︒境内の風景ら始まったもので︑昭和三十年ごろ境内の清掃奉仕を始められ︑その後︑昭和三十八年に青銅製の臥牛像を奉その後︑昭和四十年に御神鏡の研前の混雑が緩和されればとだくことで︑少しでも本殿せ︑その場所を探していた

磨奉仕を申し出られ︑爾来今日にい次郎様ご逝去の後も︑秀實・正和様お揃いで御奉仕いただきました︒元

十三年まではお孫様の正和様と三代る抽選を行うほどでした︒

ったため︑当宮の巫女によ想を上回る多数の応募があその読者プレゼントにも予産経新聞にも掲載され︑いう試みでした︒

により欠かさずご奉仕を頂いただい父子で御奉仕され︑平成十一年からたるまでに︑平成九年から秀實様と納されています︑

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─第79号
てんまてんじん第79号
てんまてんじんたし︑本殿はパーティションで区切にぃにぃ と 七五三られていました︒付き添いは三人まかたやま あやでということでしたが︑うちの家は︵代筆 じぃじ︑仲野 徹︶お参りが二人で︑付き添いとで計五人でしたから︑セーフでした︒
去年の十一月︑兄ちゃんのさとし

わたり鳥あはたたしけにゆくはての雲のはさまの秋のふかまりに(ぃにぃと呼んでいます とご祈祷は︑名前が呼ばれてるとこ)七五三のお参りに大阪天満宮へ行きました︒ ろ以外︑なにもわかりませんでした
幹事
佐野 秀子
数えでにぃにぃが五歳︑わたしが三 が︑終わってから︑千歳飴とかが入歳でした︒
ってる紙の袋と︑風船をもらえてう ひかへめを信じ従ふもののふのまずは写真館へ︒ここは︑ふたり れしかったです︒
魂ににて萩の花散るとも初宮参りの時にお世話になった本殿の横に﹁祝 七五三﹂の看板
幹事
松村 曉二お店です︒わたしはピンクの着物を と写真撮影舞台があったので︑ふた選びました︒にぃにぃは地味な着物 りで撮ってもらいました︒写真を見ですが︑すぐに﹁鬼滅の刃﹂の竈門 てもらったらわかりますけど︑にぃ 紅梅の蕾ふくらむあかるさに目白きたりて春の庭はや炭治郎の気持ちになったみたいです︒ にぃは︑えらくいちびって︑風船ににぃにぃは︑前の日に右頬に小さ ついた針金をくわえてぶんぶん振り
東大阪市 中山 里江
なケガをして絆創膏を貼ったままで 回し続けてました︒こんな炭治郎は︒ 昨よ夜べの露光る水辺に赤蜻蛉した︒写真館の人が﹁絆創膏を取っ 絶対にいてないと思いますけど ･･･次の人も待ってるのに︑﹁こんなたらどうですか︒あとから修正はで色なき風にそよと揺れをりきませんから﹂と言ってくださいま ん連れてやってますねん﹂と︑兄妹神戸市
鈴木 敬子した︒けど︑にぃにぃはイヤだと言 漫才みたいな気持ちになってたの︑って聞きません︒後からかわいらし 写真からわかってもらえますか︒
年の暮心せはしく札納む
い写真が送られてきたのですが︑にえ やみ
三密さけて疫病を払ふぃにぃの右頬にはやっぱり絆創膏がしっかり写ってました︒
大阪市
大北 滋保
天満宮では︑じぃじと︑二人のばぁばが待っていてくれました︒緊急
松を主に添へは南天菊の花
事態宣言︵にぃにぃは﹁きんきゅう心晴れやか初春をまつじたいちぇんげん﹂と言いますが︑大阪市
中瀨 央子
何のことかわかりません︶は出ていませんでしたが︑なんでも﹁密﹂を子午線を越えて群れ飛ぶ渡り鳥避けるということで︑いろんな工夫絆の力いづくに秘めしやがされてました︒
いつもと違う通路が作られてまし
大阪市
家治 綾子

令和三年 上半期秀歌

乾恵子

うす紅のなてしこの花咲き競い

東大阪市

やわき心のあの頃思ふ

北岡由紀子

思ひ出に二人の世界と記したる

東大阪市

父との旅の湯河原の石伊藤凉子

ふるさとの桜島山絵にかきし

大阪市

思ひ出めくり幼き日々を

南口

礼子

昌哉

一二美

与那国の馬の草はむ音きこゆ波

八尾市

音しつかあかとき岬

佐村

ちはやぶる神に病祓はむ

門松を立てて迎ふる丑の年

大阪市

坂井田

一声かなし芦のはなかげ

西風の中より渡る雁が音の長野県白良の浜に寄する細波

柳野等

夏雲のそびえ立ち見ゆ岬より

禰宜

─

9─

『お祝い事 とお赤飯』の記録は︑飛鳥京跡の遺構から出土ば︑菊の香りににこっと微笑まれた︒

寝たきりの母親に一枝を差し上げれ歳除一作

夜色山亭暖

風月古人心

窮陰霜鬢侵

十二月

功名浮世夢

中島結樹

︽訓読︾夜色山亭暖かく窮陰霜鬢侵粕春
佐村昌哉 大阪市

す︒功名浮世の夢︑風月古人の心︒

横浜市

した木簡にあります︒平城京の遺跡から出土した木簡には丹波・丹後・但馬から輸送されたことが記述されています︒正倉院文書の﹃大倭国正税落葉梧桐最得知

早秋即事

亂蛩聲韻動情時

九月課題

新涼秋色露華滋帳﹄﹃尾 張 国 正 税 帳﹄にも地 方から赤漸洗暑威殘雨後︽通釈︾除夜の我が家は暖かく︑年近年は家族の誕生日などにケーキ︽訓読︾新涼の秋色露華滋し︑落葉窮まって︑吾髪は霜を増す︒功名心玄齋

いのですが︑味の梧桐最も知るを得︒漸く暑威を洗は浮き世の夢︑風月を楽しむ我も古米が納められた記録があるそうです︒

は白米に劣りまう残雨の後︑乱蛩の声韻情を動かす人の心になろうとしている︒

を囲むこともよくありますが︑少しだったように思います︒
す︑次第に淘汰時

日本に稲作が伝来したころは白米

皆さんは﹁赤はめでたされて明治ごろ︽通釈︾夏が過ぎて初めて涼しさを前まではお母さんが炊いた赤飯が食いから﹂くらいに思っには白米の栽培

感じ露がおり︑桐の葉がさきがけてと赤米があって︑赤米の栄養価は高ておられるようですのがほとんどにな

卓に上がってお祝いすることが普通で少し調べてみました︒ってしまいまし年頭感懷

明治ごろまでは︑白欲尋花影醉徘徊

揚田崇徳

雪解年頭淑氣催

庭際迎吾一樹梅苔菴

令和三年一月

米に小豆をまぜて炊い散れば秋が来たなとしる︒暑さをあらう名残の雨︑秋の虫が私の情感を豈圖數刻空歸舍︽訓読︾雪解け年頭淑気催し花影を尋ねんと欲し酔いて徘徊す︒豈に図

らんや数刻空しく舍に帰れば庭際吾を迎う一樹の梅北野修司 大阪市

晩秋鄕里
籬菊歴霜粧

鵬城

十一月席題

動かすのである︒

三原市

た︒
赤飯の起源はた﹁赤飯﹂と︑餅米を小豆の煮汁で染めてか赤米ですが︑今は白米で作るのが普通になっていまら蒸した﹁おこわ﹂とは別物でしたが︑いまでは混同してす︒しかし︑いくつかの神社では現在も神事用として赤米を栽培されてどちらも﹁おこわ﹂と呼ぶこともあるようです︒

久歸秋杪里
され流通するようにもなっています︒

いますし︑古代米として新たに栽培お祝い事があれば家族そろっておおよそ御祝い事︵吉事︶に用いますが︑凶事に用いる地方もあるよう赤飯を頂くのもよいかと思います︒

梅は咲いていない︒ガッカリして家︽通釈︾雪がとけて年の初めの春めです︑赤は邪気を払うという説もあ

顔を開く一朶の香にに帰ると庭先の梅が私を迎えてくれ

開顔一朶香り︑当宮の御迎え人形も︑衣装のどあるいは︑﹁おうちで御飯﹂が推奨︽通釈︾久しぶりに晩秋の故郷へか

枕上呈衰母

こかに必ず赤色を使用しています︒

されていますので︑疫病退散を祈っえれば︑垣根の菊が霜をへて美しい︒ た︒

きて︑探梅でもするかと酒を飲みつ

奈良や京都の古い神社の特殊な神てお赤飯を頂いてみてはいかがでし︽訓読︾久しく帰る秋杪の里︑籬菊

饌にも赤飯がありますので︑その起ょうか︒

霜を歴て粧う︒枕上衰母に呈せば︑ つ歩いてみるも想いとはうらはらに源は古いと思われます︒赤米の最古

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第79号
てんまてんじん第79号
てんまてんじんよび会館の施設などをご案内し︑法人向けの✤マイス部門

でも﹂という声もあり︑また親族のは行わないが︑せめて記念写真だけ

ロナ禍のもとでは﹁結婚式や披露宴っしゃいます︒

宴会の営業の境内の清浄な空間での撮影を通じ様々なプランをご提案するなど︑挙配属して︑企て︑神社への親しみが芽生え︑数年式の一部始終をサポートさせていた
この部門で最も心掛けております

業廻りをしま後の初宮詣や七五三詣などの﹁人生列席は不安なので︑新郎新婦の二人のは︑﹁プランナーの知識﹂と﹁接すが︑残念な儀礼﹂にお詣りいただければ嬉しくだけで結婚式を挙げられる方もいら客マナー﹂です︒プランナーの知識がら︑新型コ部門です︒専については︑通常の総合結婚式場とロナ感染症の思っています︒

任の担当者をは異なり︑神社施設であることを踏広がりのためだく部門です︒

まえて︑天満宮と緊密な連携をとり現在は休止しています︒のお役に立てるようにと思案し︑おそこで︑コロナ禍においても皆様

では﹁親しみを持てたとの声を﹂お喜｢びの声を ︑｣マイス部門では﹁利便性の良さの声を﹂︑フォト婚部門

これからも︑ブライダル部門ではながら︑神社行事への造詣も深めて違った質の高いモチベーションを持

持ち帰り用の折詰弁当﹁大阪天満宮いただきます︒

事業の三部門についてご紹介させてしました︒今号では︑天満宮会館の利用いただき︑ご好評をいただいていに氏子・崇敬者の皆様を中心にご宴会のご用命も賜っております︒幸もちろん︑結婚披露宴以外の一般の部門です︒コ

フォトプラン﹂﹁大阪天満宮✤フォト婚部門

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おります︒このことによって︑一味接客マナーについても︑スーパーってご奉仕させて頂いております︒

聞かせいただけるよう︑スタッフ一同邁進して行く所存でございます︒

御膳﹂を企画しました︒✤ブライダル部門 当宮における挙おります︒︵総支配人 沖圭司︶

参拝後にお食事会を開きにくい皆バイザーが︑その都度プランナーの接客の様子をチェックし︑適切な指かけた︑和食と今後とも皆様方のお力添えを宜しく洋食のコラボレ

様に︑御家庭で安心して贅沢な気分

昨年夏に会館のハード面を充実さーション・メニを味わって頂こうと考えたものです︒ お願い申しあげます︒

号︶において︑ せましたが︑それとともにスタッフューは自慢の一導を行い︑キメ細かい心のこもったの成長により︑ハード・ソフト両面ご奉仕ができますよう心掛けておりでの受け入れ態勢も整っていると自会館のシェフと料理長が腕によりを天満宮会館とクラウディアホールデます︒

ィングスとの運営委託︑および会館品に仕上がりま式を希望されている皆様に︑当宮おした︒

負しております︒78のリニューアルについてご報告いた

当社報の前号︵第天満宮会館の三部門

人 事 任 免︿新 任 ﹀
権禰宜
江戸 英一郎︵島頭天満宮より︶

出仕

出仕
松尾 真奈

岩田 宗大

事務職

事務職
仲 真矢

巫女
唯 仁美

石田麻理阿
南條竜太

巫女

︿退 任﹀

吉村玲南

令和二年十月三十日付
出仕

令和三年三月三十一日付

巫女

御報告

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

今年の天神祭についてき︑一般拝観者の見物は控えていただきますようお願いする予定です︒
なお︑最終決定につきましては︑五月末ころには︑当宮ホームページ他でお知らせいたします︒

当社報は︑これまで年二回の発行︵正月・七月︶でしたが︑今年から正月の新年号外と︑四月号・九月号の三回発行に変更しました︒

当宮では︑昨年九月から今年四月にかけて十名もの職員が新採用されました︒まだまだ不慣れなため︑なにかと至らないこともあるかと存じますが︑今しばらく温かい目で見守っていただければと思います︒

木村印刷株式会社

─ 12 ─

須山 理絵子︵巫女より︶

出仕
臼杵 浩秀号

連載中の名誉宮司の回顧録は︑都合により休載しました︒

大阪天満宮社報

日印刷

てんまてんじん 第

令和 ３ 年 ４ 月日発行

寺井種治

令和３年４月０６ │６３５３ │００２５

大阪市北区天神橋 ２ │１ │８

発行人│

大阪天満宮社務所

印刷所

〒

発行所

79

巫女
大嶋 麻耶

巫女
小仲 あかりコロナ禍により︑昨年の天神祭は︑本殿における神事だけに縮小して斎行しました︒陸渡御・船渡御を楽しみにされていた皆様には申し訳ない限りでした︒その代わりという訳ではありませんが︑常日頃はご覧いただけない神事の一部始終をＷｅｂ配信させて頂きましたところ︑天神祭の中心に神事があることを再認識できたという嬉しいお声も頂きました︒
さて︑今年の天神祭については︑可能な限り対策を講じた上で︑本殿等における神事は従前同様に厳粛に斎行します︒陸渡御は路程を大幅に短縮し︑行列の規模はおよそ半分以下になる見込みです︑船渡御は一︑二船程度で航路も短時間になるよう調整しています︒また奉納花火は実施しない方向で検討しております︒
さらに社会情勢が変化するようであれば計画もさらに縮小される可能性もあります︒そして全ての神事︑行事は関係者のみで斎行させていただ

25 20出仕
成田 采弥佳出仕
為我井 柚衣令和三年四月一日付

TEL

5300041第79号
てんまてんじん