アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号 2008 年 3 月
Asian and African Area Studies, 7 (2): 272-285, 2008

「呪術師のところに行こう」―東アフリカ・ザンジバルの暮らしの中で―井 上 真悠子*
私が滞在していたザンジバルは，タンザニている．若い女性たちは，ブイブイやカンガ

ア連合共和国の東端に位置する，インド洋にの下には派手なキャミソールなどを着て豊満

うかぶ島じまである．地理的にはアフリカのな身体を美しく飾り，かかとの高い華奢なサ一部でありながら，文化的にはアラブやインダルを好んで履く．口紅やアイシャドー，ンドからの影響が大きい土地柄で，住民のマニキュアやペディキュアといったお化粧も90％以上がイスラーム教徒であるといわれ大好きだ．街を歩きながら，どこの美容院がている．特に，ザンジバルの中で最も大きい

安いか，上手いかと言い合うさまは，日本の都市であるウングジャ島のストーン・タウン

都会の若者と大差ない（写真 1，2）．私はこには，アラブ的な顔立ちの人々も多く暮らしれまで，合計 8ヵ月ほどをこの観光地であるている．女性たちはみな，家の中ではカンガ

ストーン・タウンで過ごしながら調査をおことよばれるタンザニアの布を身にまとい，外なった．そして私は，この土地の人々ととも出の際にはブイブイとよばれる真っ黒な外出に暮らすうちに，近代的な都市生活にみえる着を着て，ハチミツのような甘ったるい香水

暮らしの中に存在する，不思議な「問題解決の香りを漂わせている．ここはまさに，アラブとアフリカの中間点のような場所だ．
アラブ風の街並みが今も残るストーン・タ
ウンや，奴隷貿易の歴史，クローブ（丁子）などのスパイス農園，インド洋に面したビー
チといった豊富な観光資源をもつザンジバル
は，タンザニアの中でも有数の観光地である．そしてストーン・タウンはインフラも整備されており，市場に行けば生活必需品から贅沢品までひととおりの物は揃い，近代的な写真 1 市場の風景
手前を歩いているのはブイブイを着た女性．

病院や薬屋も街のあちこちにいくつも点在し* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

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フィールドワーク便りも含めた 8 人の子どもたち，長男の友人が 1
人と，母方の叔父が 2 人，出戻りの腹違いの姉が 1 人．この腹違いの姉は，「この子のことも疑ってるなら，名前を書いていってもいいわよ．この子はまだひとりでは階段を昇れないけどね」と，自分の生まれたての娘を指して笑った．名前を書き終ると，長女は私にブイブイを着せ，自分もブイブイを着込
写真 2 ブイブイを脱いだ若い女性
露出の多い服やアクセサリーで着飾ることを好む．

み，私の手をとってストーン・タウンの東端の大通りへと歩き出した．

方法」を体験することになったのである．

タンザニアには，スワヒリ語で「ムガンガ

当時，私はストーン・タウンの中の民家で（mganga）」とよばれる呪医・呪術師がいる．

下宿生活をおくっていたのだが，そこでの暮ひとくちに呪術といってもその手法や性質はらしも 3ヵ月ほどが過ぎた頃のある日，ベッ

さまざまで，生薬のような薬草を使うものもドの下に置いてあったはずの，私のカバンがあれば，イスラームの聖典であるコーランをなくなった．私が使っていた部屋は，お世話使うもの，「ジニ（jini）」とよばれる精霊をになっていた家の最上階の屋根裏部屋のよう憑依させたり使ったりするものなど，いろいな場所だったので，そこまで上がってくるのろな施術方法がある．

は，せいぜい家の子どもたちか親戚の若者た

ストーン・タウンでは，呪術に関すること

ちくらいのはずである．いったい，誰が私のは，おもてだっては「迷信だ」といわれるこカバンを持っていったのだろうか．

とのほうが多い．だが，対岸のタンザニア大

ここ数日のあいだに私の部屋に入ったのは陸部のタンガ州からも出稼ぎの呪術師がザン誰だったかということを，居間で家の人たち

ジバルに来ているといわれるくらい，ザンジと長々と話し合ってみたが，しかし，誰が犯

バル社会における呪術師の需要は高く，それ人かもわからないし，どうしようもない．どは都市部であるストーン・タウンにおいてもうしたものか…警察かなあ，などと考えてい例外ではない．人々が何らかのトラブルや困ると，17 歳の長女が立ち上がり，「呪術師の難に遭ったとき，その解決方法として彼らのところに行こう！」と言い放った．そして長頭に思いうかぶのは，けっして近代的な病院

女は母親に，あの辺にああいう呪術師がいたや警察だけではないのである．

よね，というようなことを早口で確認する

私の手を引いて歩いていた長女は，ストーと，紙を取り出し，私の部屋に入った可能性

ン・タウンの外れにあるモスクに隣接する建のある人物の名前を書き始めた．

物の中に入って行った．建物の奥には女性ば父親，母親，長男をはじめとして長女自身

かりがいる部屋があり，さらに奥には，薄暗273アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号

い寝室があった．長女はそこでひとりの老女

ングの真偽のほどはひとまずおいておくとしに面会を申し込み，私を連れて薄暗い寝室のて，まずはカバンがなくなったというトラブ

中へと入って行った．

ルに際し，長女の頭の中に即座に「呪術師」

長女は老女に，私の部屋の様子と，カバンという選択肢がうかんだことに，私は正直のが置いてあった状況を説明した．老女はひとところ驚いていた．しかも，呪術師に会いにしきり長女の話を黙って聞くと，私の部屋に行く前に犯人候補たちの名前を準備する必要入った人たちの名前はわかるかと長女に訊いがあるということを，家族たち全員が当たりた．長女が家でいくつかの名前を書いてきた前のこととして知っていたのだ．老女の所在

紙をみせると，老女はおもむろに厚い革表紙

地はすぐにわかったのだから，もしかしたらの本を取り出した．日記帳のように鍵がかか

彼らは以前にもこの老女に何かしらのトラブるようになった，古い本である．

ルの解決を依頼したことがあったのかもしれ

老女は本に革紐と金属製の短い棒を取り付ない．しかし，それよりも何よりも驚かされ

けると，金属棒の片端を長女に指一本で支えたのは，カバンが出てきたあとの「やっぱりさせ，もう片端を自身の指一本で支えた．ふ

呪術師ってウソツキね！

たりの指で支えられ，革表紙の本は空中にぶ

たんじゃない！」という，長女の一言であっら下げられた．そして，老女は長女に，ひとた．自ら呪術師のところに行こうと言い出

りずつ名前を読み上げるように指示した．長し，犯人がわかったときにはショックを受け女は緊張した面持ちで，ひとりひとりの名前て，「やっぱり彼は普段の素行からして悪いを読み上げていく．すると，長男の友人の名と思っていたのよ！」などと悪口を言ってい前を読み上げた瞬間，本がくるりと回った．

たくせに，カバンが出てきた途端，まるですつまりこれは，犯人探しのためのダウンジン

べての出来事がなかったかのように呪術師のグだったのだ．

怪しさをあざ笑い，犯人といわれた長男の友

老女から，「犯人にこのことを知らせては

カバンは家にあっ人に対しても，その後にはいつもどおりに平いけない，そのまま明日を待て」という指示

然と接していたのである．

を受けて，長女と私は家に帰った．すると翌ザンジバルで暮らしていると，こういった日，カバンは私のベッドの下に戻っていた．

不可解な経験は，挙げるときりがないくらいさすがにその日は部屋に鍵をかけていたし，にいろいろと出てくる．調査がうまくいかな

その一日のあいだには，犯人だといわれた長くて夜中にひとりで泣いていたときには，心男の友人どころか，長女も含めた子どもたち配して様子を見に来てくれた長男に，「ああ，も，誰も私がいないときに部屋に入った人は頭の中の『虫』が悪さをしてるんだね．あな

いなかったはずなのに…．

たもジニをもっているの？

うちのママもそカバンが出てきたからくりは，いまだにようで，突然知らないはずのアラビア語をしゃ

くわからないままである．しかし，ダウンジ

べりだすんだよ．だから，大丈夫」と言って
274

フィールドワーク便り

慰められたことがあった．彼が言うには，私の頭の中には「虫（ジニ）」がいて，それが悪さをするから私は泣いているらしいのだ．
しかし，翌朝になってもう一度ジニの話をしようとすると，長男は笑って私をバカにする
ような冗談を言い，はぐらかすばかりであった．
ほかにも何度か複数の人に「ジニもち」で

写真 3 ジニの憑依儀礼を受けている筆者
奥にいる男性がムガンガである．

あると指摘された私は，ジニを祓うための治
療儀礼に参加したこともあった．ある時には，モスク内で 30～40 人ほどの男女と一緒カにされたり笑われたりするようなことなのに 5 メートルくらいの大きなゴザを頭からである．

被り，中で薬草の蒸気を浴びる「ヨモギ蒸

スワヒリ語でムガンガというときには，占し」のようなサウナ療法を施された．一緒にい師から薬草治療師，イスラームに関係するゴザの中に入っていた人の中には，彼らの治療師，ジニの憑依儀礼をとりおこなう者ま「ジニが暴れだした」らしく，トランス状態

で，さまざまなタイプの施術者が含まれていになって叫びだす人や暴れだす人もいた．

る．それらに共通するイメージは，「怪しげ

また，ジニの憑依をともなう治療儀礼をおな治療をおこなう」というものであり，おもこなう呪術師のところでは，私は頭から大てだっては，近代医療や近代国家の行政など

きな布を被せられ，薔薇の香水をかけられ，とは異なる，非科学的で時代遅れな迷信とし「ウディ（udi）」とよばれる少し甘い匂いのて扱われている．

する香木を焚かれてその煙を吸わされた．そしかし，そうして「怪しいもの」として扱して，部屋の隅に置かれたテープレコーダー

いながらも，ザンジバルの人々の生活の中にから流れる“Baharini kuna njiwa manga na

おいて「呪術師に相談する」という選択肢

mandege na njiwa manga...（海には鳩と鳥がは，近代的な病院や警察などと同じようにいっぱい…）”という，スワヒリ語の歌のよ「さまざまなトラブルや困難を解決するため

うな呪文を聞いているうちに，強い倦怠感との方法のひとつ」として，現代においてもた

眠気におそわれた私の身体は震えだし，口がしかに存在しているのだ．何が科学的で，何痙攣し，勝手にしゃべりだしたこともあったが怪しいことなのかといったことは，問題が（写真 3）．

解決されたあとになってからなされる会話でしかし，これらのことも，日常の文脈の中あり，問題の渦中にいる人間にとっては，科で誰かにしゃべれば，「お前，なんで呪術師学的であろうがなかろうが，ともかく問題がのところになんか行ってるんだよ！」と，バ解決されることが最優先なのである．だか275

アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号

ら，もしまたトラブルや困難に直面した時にには「呪術師って，インチキだよね！」なんは，人々は再び「呪術師のところに行こう」て，笑ってバカにしていたとしても．

と言うのだろう．たとえ，問題が解決した後同じかまの飯を食べて
片 山 祐美子*「シンキロー」．ある日の昼下がり，朝の調

村はガンビア川の中流域にある．ガンビア川

査を終えて村の人たちとベンチに寝そべってに生息する豊富な魚たちを利用して暮らす漁

昼食ができあがるのを待っていた私の耳に，

撈民が生活しているのかと思いきや，そこに聞き慣れた言葉が入ってきた．蜃気楼？何のはマンディンカと呼ばれる農耕民が暮らしてことだろう．以下はそのシンキローにまつわいた（写真 1）．

るお話．

彼らは雨季にコメや雑穀といった主食作

私の調査地は，西アフリカのガンビアとい物を栽培して暮らしている．女性は村からう小国にある．「調査地はどこ？」と聞かれ，

1 km ほど離れた水田でイネを育て，乾季に「ガンビアです」と答えると，必ずといっては小さな井戸をたくさん掘った畑で毎日水やいいほど「あー，ザンビアね」という答えがりをしながら野菜を栽培し，労働に励んでい返ってくる．そんな，あまり広く認知されていないこの国は，国土の西約 80 km を大西洋に面しているのを除けば，セネガルにぐるりと三方を囲まれて東西に細長い．くにゃく
にゃと蛇行し，ミミズのような格好をしている．東から大西洋に向かって流れるガンビア
川に沿って国境が走っているせいである．この奇妙な形が，ときに，ガンビアを「セネガルの横っ腹につきたてたナイフ」，「セネガル・パンにはさんだガンビア・ホットドッ
写真 1 村の風景
密集する家の周りに雑穀畑が広がっている．電線がみられるが村に電気はない．

グ」などと形容させる．
調査のために約 1 年を過ごしたバンタント* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

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フィールドワーク便りる．一方，乾季には村内で一日中ごろごろし様に高い料金を吹っかけられてはいるが，白ている男性も，6 月から始まる雨季には朝食人扱いされたと感じ，おもしろくない私は鬼もとらずに畑へ働きに出る．

のように料金を値切っていく．同じバスに乗

バンタント村は，大小さまざまな 59 のコり合わせたガンビア人が払っている額より安ンパウンドからなる．数軒からときには 20

く済ませてしまったこともあれば，値切りき軒を超える住居が長方形に並び，その外周にれなかった経験ももちろんある．交渉を終えはトウジンビエの茎で作られた柵が立っていてやっとバスに乗り込む（写真 2）．
バスは 5 人座りの座席が 4 列，正面を向いる．このトウジンビエの茎で囲まれた敷地がコンパウンドである．

て並んでおり，うしろのドア近くには窓に

私の家は，サナファンタクンダと呼ばれる

沿って 4 人がけの椅子が両脇に並んでいる．

コンパウンドにあった．コンパウンドは，父

車内は狭く，お尻の大きな女性が乗り込んで系親族を基礎としており，名字にクンダをつきたときには誰かのお尻が浮いてしまうことけた名前で呼ばれる．このコンパウンドはになる．うしろのドア付近に席を確保した私

ファーティー姓であったが，バンタント村には，走り出した車内で両脚を踏ん張っていはファーティー姓のコンパウンドが 30 以上た．椅子の奥行きが狭いため，油断しているもあるため，ファーティークンダという呼称と滑り落ちるのだ．ゆれる車内で窓に頭がぶは使われず，うちのコンパウンドは初代コンつからないように椅子の端を握ったり，斜めパウンド長の名前を用いてサナファンタクン

前を向いて座ってみたりと創意工夫していた

ダと呼ばれていた．私は村入りした日に，村私に，隣り合わせた青年が声をかけてくる．

の長老から現地名をいただいた．ファトゥマ「名前は？」英語だ．村では完全に現地名のタ・ファーティー．夫婦の間に生まれた第一

愛称，ファートゥ・ファーティーで呼ばれて子が女の子であった場合，その女児の正式名

いた私は，考えもなく「ファートゥ・ファー

称は必ずこれである．そのため，バンタント

ティー」と答えていた．私のことをただの観村には数え切れないほどの同姓同名がいた．
私はこの名前のおかげで，ガンビア滞在中には本当に多くの人に助けられた．
バンタント村での 4ヵ月間の調査の後，私は広域調査に出かけた．ガンビアの地図を広げ，「今日はこの辺に行こう」と目星をつけ，その村に向かう長距離バスを探す．バスを見つけて乗り込もうとすると，背中に背負った少し大きめの荷物はバスの上に載せろと言われ，法外な料金を請求される．現地の人も同

写真 2 長距離バス
277

アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号

光客だと思っていた彼と周りの乗客は面食らパウンドのボスの名前はイラーマンだろ？」う．彼は「ファーティーは敬虔なムスリム「何で知ってるの？」「あのコンパウンドにはだ．素晴らしい」とマンディンカ語で言っ俺の母親がいるんだ」「誰？」「タコっていうた．「ありがとう」と気分よく返事をした私

背の高い女性だよ．知ってる？」彼の実の母に，私の向かいに座っていたスーツを着た大親の実父と継母の子どものひとりがタコだっ柄な男性が言った．「ファーティー！？あんた．彼は一時，学校に通うためにバンタント

な名字は捨てて，今すぐマーネ姓を名乗るん

村に住んでいたと言い，タコの子どもと寝食だ．」彼はさらに続ける．
「ファーティーク

をともにしていた頃の話をしてくれた．「蜃

ンダの奴らは仕事もせずに毎日食っちゃ寝，気楼」という単語が耳に入ってきた．マン

食っちゃ寝．腹を見てみろ．ぽっこり出ていディンカ語をそれほど理解できていなかったて醜いったらないよ．」おなかの前で手を組

私は，とりあえず彼の話の腰を折るまいとみ，大きいおなかをジェスチャーで示してく

話の続きに耳を傾けた．タコの息子は私にる．「そのおなかで言うか？」ぽっこりと出とっては父親だ．「どこへ行こうとしている

た彼のおなかに視線を向けながらも，その言の？」と尋ねられ，広域調査のためにある村葉は飲み込んでおいた．その代わりにこう返を訪れようとしていることを説明すると，そした．「マーネクンダのあなたたちだって仕の村の近くに彼の友人がいるという．私は目事もせずに，こうやって人の悪口言っている的地を急遽変更し，その友人のコンパウンド

だけでしょ．あんたたちの仕事は毎日木陰

名と名前をフィールドノートにメモした．青に座っておしゃべりすることなんだって？」

年が教えてくれた村を訪れ，彼の娘として迎ファーティーとマーネは初対面であっても，えられた．村を離れるときには調査に適した

このようにしばしば相手の姓を貶し合う関係

次の村を紹介してもらった．広域調査を終えにある．決して仲が悪いわけではない．バスて，20 日ぶりに村に帰る頃には，「～さんにに乗り合わせた周りの人たちも笑い出す．

よろしく」という伝言は 10 を優に超えてい「どこから来たの？」次の質問がきた．私た．「ファートゥが帰って来たー」と猛ダッ

は「バンタント村」と答える．誰も「日本」シュで迫り来る大群に迎えられ，村での調査という返事を期待してはいない．ガンビアのに戻った．

小ささがここで役に立つ．私がこれまで言葉

私の暮らしたサナファンタクンダは，大人を交わしたガンビア人の半数はバンタント村

26 人，子ども 36 人，総勢 62 人の大所帯であを知っていた．バスの正面を向いて座っている．伝統的な円形の藁葺き屋根の建物が 10た青年が首をこちらに向けて質問を続ける．

軒，横に長いトタン屋根の長方形型の家が 3「どこのコンパウンドに住んでるの？アリカ

軒，敷地内に所狭しと並んでいる．

ロ（村長）クンダ？」「いや，サナファンタ

すべての家の入口付近には数人が寝ることクンダっていうところ．」「知ってるよ．コンのできるサイズのベンチが置かれている．さ278

フィールドワーク便り

らに，コンパウンドの中心には 10 人ほどがし飲みしていく．一巡目のアタヤがなくなっ

寝そべることのできる大きなベンチが 2 つ鎮ても同じ葉であと 2 回は沸かす．1 時間以上座している．ひとつはケークンダー，もうひに及ぶ至福の時だ．近くに座っていると，私

とつはムスクンダーと呼ばれ，ケークンダーにもそのグラスが差し出され，砂糖の味しかは主に男性が，ムスクンダーは主に女性が集しない飲み物をいかに気を悪くさせずに断る

まる．たいてい賑わっているのはムスクン

か，いつも思案していた．

ダーの方である．朝の農作業から帰ってきた

私は隣で寝転んでいた女性に「蜃気楼って女性を中心に，昼下がりには多くの人が集何？」と聞いてみた．彼女は，マンディンカ

まってくる．寝ている者，昼食の調理をしな語で話し始めた．彼女は，眉間にしわを寄せがら休んでいる者，娘の髪を編んでいる者，て彼女の言葉に耳を傾けていた私を昼食の準おしゃべりをしている者など，みんなおのお備が行なわれている調理場へ導いた．トタンのの時間を楽しんでいる．私はここで「蜃気で囲まれた調理場では，2 人の女性が昼食の楼」を再び耳にする（写真 3）．

準備に追われていた．米を炊いている鍋を支ムスクンダーのそばにあるベンチから，そえている石を指差して，1・2・3 と数えてみれは聞こえてきた．そこでは，30 分ほど前

せ，そのセットがシンキローだと説明してくから 5 人の男性がアタヤを飲みながら談笑しれた．「蜃気楼」とはかまどのことだったのていた．アタヤは，手のひらに載るほどの急かと合点した（写真 4）．

須で中国緑茶を沸かしたものに大量の砂糖をその 3 日後，村長がコンパウンド長のもと入れた飲み物だ．専用の小さなグラスに注がにやってきた．コンパウンド長が「シンキれたアタヤを飲み干し，新たに注がれたアタ

ローは 3 つだ」と言う．3 つの石の話をしてヤをほかの誰かが飲む．このように数人で回

写真 3 ムスクンダー
すぐ横に植えられたニームの樹が酷暑の昼下がりに涼を提供する．

写真 4 蜃気楼という名のかまど
279アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号

いるのかと思って耳をそばだてていると，村が私にできるだろうかと，この風習を煩わし長が「シンキロー27」と言った．かまど用

く思った．

の石を 27 個にして何をするのかと疑問に思

それ以来，シンキローの枠から外れた者同い，いつも根気よく物事を教えてくれる女性

士で食事をする場面が気になり始めた．どんのところに聞きに行った．この村ではシンキな関係の人なら一緒に食事をして問題ないの

ロー，つまりかまど単位で物事を考えること

か．昼時に談笑していた青年や中年男性がそがあり，村長は村のかまどの数を把握するたのまま昼食をともにする場面，一緒に農作業

めにコンパウンドを回っていることを教えてした者たち，グループ集会に参加した者，近くれた．昔，このコンパウンドではひとつの隣の野菜畑で野菜の水やりをする少女たち，

かまどで炊いた飯をみんなで食べていたが，さまざまな場面でみられた（写真 5）．

時がたち，人の数が増え 3 つのシンキローに

夕日の沈むころ，一足先に労働から解放さ分割されたこと，調理は同じかまどに属するれた女性たちはベンチに座り，農作業を終え既婚女性が交代で担当することなど，かまどて家路につく人たちと挨拶を交わしたりしなに関するいろいろな話をしてくれた．私はこがら，夕食の合図を待っている．私はベンチの日，「蜃気楼」に踏み込んだ．

に座って，野菜畑から収穫してきたサツマイ

いつも同じシンキローのみんなと食事をモの葉を束ねていた．となり町の市場で翌朝している最中に誰かがそばを通りかかると，販売するためだ．そんな私の横で，女性がバ「一緒にどう？」と声をかける．私も昼食時

ライロ（Combretum micranthum）と呼ばれに村内を歩き回っているとよく声をかけられる植物を煮出したものに砂糖をたっぷり加える．初めは遠慮しすぎてみんなに非難されてた紅茶のような飲み物を 1 歳半の息子に飲まいた私も，村生活ですっかり胃袋が大きくなせている．3 日前，彼女の息子は高さ 80 cm

り，気も大きくなり，遠慮しなくなっていほどのベッドから落ち，体調を崩していた．

た．ある日，いつも一緒に食事をする年配女性に呼ばれた．これからは，お呼ばれする相手をもう少し見極めた方がいいと言う．誘われてご飯を一緒に食べることはいいことだけ
れど，むやみやたらではいけない．私はもう，彼女と同じシンキローの一員であり，呼ばれた食事に手を出すのは，特に仲の良い友達や母親代わりの女性たちなどに限った方がいいとのことであった．もちろんそれ以外の誘いでもたまには受け入れ，いつも断ってばかりでもいけない，と．そんな微妙な匙加減

写真 5 労働を終えた女性たち
田植え作業を終えてグループで一緒に昼食を食べる．
280

フィールドワーク便り

口の周りはただれ，舌にはにきびのような白口をこじ開け，バライロ紅茶を流し込んでい点々が無数にあった．転落してから，母乳

いたお母さんが 2 人を呼び止める．
「息子がもほとんど受け付けず，食べ物も口にしていおっぱいを飲んでくれないから，お乳が張っなかった．そこに，1 歳 9ヵ月のファトゥマて痛くって．」姉がファトゥマタを抱き上げ，

タが泣きながら通り過ぎた．野菜畑での水やベンチの上に座らせる．ファトゥマタは怪訝

り仕事からなかなか帰ってこない母親に痺れな顔ひとつせず，四つん這いになって異母のを切らし，無謀にも畑に向かおうとしてい母乳を飲み始めた．彼女は左右の母乳を堪能

た．おなかが減っているためか泣いている．

し，満足そうに姉に連れられて帰って行っ泣きながらパタパタと小走りで駆けて行く彼

た．シンキローを超えた共食の極みを見た気女を，姉が連れ戻そうと追いかける．息子のがした．

「気づき」がもたらすもの―あるインドネシア人女性のエンパワーメントのはなし―

竹 安 裕 美*インドネシア・南スラウェシ州のジェネポで偶然再会した．久しぶりの再会に大喜びす

ント県をはじめて訪れたのは 2003 年の 7 月

るとともに，内心忸怩たる近況を話しながのことだった．当時私は某独立行政法人の海ら，私は南スラウェシでの活動を見学させて外ボランティアとして北スマトラ州のとある

ほしいと頼みこんだ．強引な私の申し出を村に赴任していた．村人の生活改善を目指す

受けて，A 氏が連れていってくれたところがプログラム作りとその実施という，開発協力

ジェネポント県であり，そのとき紹介してくに従事する者には一見やりがいがあるようにれたのが N さんという女性だった．

思えるが，その実，漠然とした目的の職務をN さんは当時 30 歳で，村の女性としてはになっていた私は，当初の鼻息の荒さもどこ

珍しく独身だった．北スマトラの村では 30

へやら，なかなか思うようにいかない仕事の歳をこえた独身女性に出会うことがなく，心突破口を求めていた．

のどこかで寂しい思いをしていた私は，イン

そんな折，かつて日本での仕事を通して知ドネシアではじめて出会った同年代の独身女

り合いになっていた南スラウェシ州で活動す

性に親近感をもった．A 氏とともに突然訪問る NGO のスタッフである A 氏とジャカルタした日本人の私を，彼女は快く迎えてくれた．

* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

281

アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号

写真 1 塩田の様子
乾燥地帯の沿岸部では塩作りは主要産業のひとつ．
かなり内陸まで海水を引き込んでおり，広大な塩田が広がる．

写真 2 内陸高地部の様子
沿岸部と異なり棚田や段々畑が広がり , 景色が一面の緑に変わる .

い知ることができた．彼女は，NGO のさま
ジェネポント県は，漁業やテングサの養殖，

ざまな教育プログラムを通してリーダー的素

塩田による塩作りを生業とする沿岸部，稲作

質を開花させた女性グループのリーダーであやトウモロコシ栽培をおこなう内陸平野部，り，ヤギ銀行（ひとつのグループにつがい

それに野菜やコーヒー栽培が盛んな内陸高のヤギを支給し，飼育担当者は子ヤギが生

地部の 3 つの地域からなる．このうち県面積

まれたら 1 頭を自分のものに，残りを他のメの 8 割近くをしめる前 2 者が，南スラウェシ

ンバーに分配し回転させていく，というも州で経済的にもっとも貧しい地域になっていの）やマイクロクレジットを運営していた．

る．その背景には，乾燥した気候に代表されNGO のプログラム自体は 1 年前に終了してる自然環境，灌漑施設の未整備，土地無し層いたのだが，その後も近隣の活発なグループが多いことによる社会的要因などがある．だとともに活動をつづけ，ついにはいくつかのが，同地では国内外からの貧困削減のためのグループと共同で新たに協同組合を設立し，援助プログラムが数多く実施されており，現

マイクロクレジットを中心に規模を拡大させ

在でもオーストラリアの AusAID（オーストラていた．

リア国際開発庁：The Australian Agency for

彼女はグループの活動を知りたいというInternational Development），世界銀行など

私の要望にこたえ，自分のグループの活動内が大掛りなプログラムを展開している．

容を失敗談もふくめて話してくれたり，他のN さんの家は沿岸地域にあったが，両親はグループメンバーの家へ連れていってくれた

農業を細々と営んでおり，両親，妹，従妹とり，自分たちで立ち上げた協同組合の事務所

住むこぢんまりとした高床式の家は質素な造に案内してくれたりした．北スマトラの村でりで，そこから彼女たちの経済状況をうかがは見たことがなかった村人によるグループ活282

フィールドワーク便り

写真 3 共同組合の事務所にて
マイクロクレジットの帳簿を見せてくれるＮさんとメンバー. 帳簿つけはＮＧＯのトレーニングで学んだスキルだという .

写真 4 カーテン作りのコツを教えるＮさん
近所の女性メンバーがわからないことをたずねにきていた . 今もこうしたささやかな活動を続けているのだろう .

動を実際に見ることができ，そして何より，が住民参加型村落開発プログラムでもっとも実際に自分たちで活動をおこなっている村人

大切な「エンパワーメント」のプロセスであたちに出会えて，私は興奮しっぱなしだった．

り，NGO の使命は「気づき」をもたらす機N さんの村から戻って，私はその報告のた会をできるだけたくさん提供することにあるめに NGO の事務所にでかけ，N さんたちのと，A 氏はたくさんの実例をあげながら話し活動に非常に感銘を受けたことを話した．そてくれた．

して，彼女たちの行動力の源は一体何なのか，「エンパワーメント」とは何だろうか．最と A 氏にたずねてみた．その質問を待って近学んだわかりやすい事例を紹介しよう．広

いましたとばかりに，A 氏は嬉しそうに一言

い草原に 1 匹の鹿を連れてきて，透明な壁で「サダール sadar（気づいたんだ）」と答えた．

鹿を囲ってしまう．すると鹿は囲いに気づか

彼によると，彼女は一連の NGO の活動をずに何度も壁にぶつかって痛い目にあう．そ通して自分の可能性，すなわち「自分は何ものなかで鹿は壁の存在を体得し，壁にぶつかできない無力な人間ではないんだ，自分でらないように行動しはじめる．そうなると，も今の生活を改善できる」ことに「気づい壁を取り払っても，鹿は壁があったところかた」のだという．ひとつのことができるよう

ら外に出ようとはしない．しかし，もし鹿がになると，それが自信となって次のことに挑

壁の不在に気づけば，ふたたび広い草原を自戦し，それができるようになるとさらに自信

由に走りまわることができるようになる．こがつき，活動が広がっていく．自分の「できうした「気づき」によって行動できるようにること」がひとつひとつ増えていくことが喜なることこそがエンパワーメントである．N

びとなり，それが原動力になっているのだとさんと彼女の仲間たちは，それまで無意識のいう．この「できること」が増えていく過程

うちに自分たちの行動を制限していた見えな283

アジア・アフリカ地域研究 第 7-2 号

い壁をのりこえ，行動の範囲を広げていっているのである．事実，N さん自身，グループのリーダーとなったり，大勢の人を前にして話すことなど，以前では考えられなかったことだ，と話していた．
最初の出会いから 3 年後の 2006 年，私は別の仕事で彼女と再会する機会にめぐまれ
た．協同組合の活動は 3 年前より縮小していたが，数名の活発なメンバーとともに貯金活動をつづけていた．さらに驚いたことに，彼女は AusAID のプログラムにローカル・ファ
写真 5 母となったＮさん
最愛の息子とともに .

シリテーターとして採用され，隣村でのプログラム責任者となっていた．かつて NGO ス
タッフが彼女にしていたように，今度は彼女が近隣の村々の女性たちに働きかけ，グルー

ト県を訪れた．今回はこれまでと異なり，大プ活動を勧めていた．時間的制約から彼女の学院生としてフィールド調査をするためであ

活動先を訪れることはできなかったが，まする．今回は「グループ活動がうまくいってます精力的に活動を展開している彼女を頼もいない地域」を調査することが目的だった

しく思い，話を聞きながら何度も「すごいすため，N さんの村とは別の村を調査地に選んごい」と連発していた．そんな私に彼女は照だ．でも同じ県内だからきっと彼女を訪れるれながら「私は NGO のおかげで人前で話も機会はあるだろう，とあまり気にせずにいた．

できるようになったし，自分たちの暮らしを

調査村へは A 氏の妹で AusAID のプログラ

自分たちで改善できることを知った．かつて

ム・マネージャーをしている F さんの案内での私のような女性たちに，私のようになってむかった．N さんと同じプログラムだったのほしいと思って活動をしているだけだ」とで，私は彼女のさらなる活躍ぶりを知りた

語ってくれた．そんな彼女は 3 年前よりもさくて，F さんに様子をたずねてみた．するとらに貫禄が増し，地域の女性から頼られる存F さんは私の質問に困惑したように顔を曇ら在になっていた．もっと驚いたことに，彼せしばらく黙っていたが，やがて「彼女は女はこの 3 年間に結婚し，元気な男の子を授

AusAID から解雇されたのよ」と静かに答えかっていた．しかもレンガ造りの立派な新居てくれた．
彼女によると，N さんはずっと AusAID のを近くに建設中であった．公私ともに充実しローカル・ファシリテーターをつづけ，昨年ている彼女をとても誇らしく思った．
その後 2007 年の夏に私は再度ジェネポンにはシニアレベルのファシリテーターとして284

フィールドワーク便り

新人ファシリテーターを指導する立場にまで結局，ジェネポント県滞在中にNさんの村なっていたという．ところが，これまで非常へは行かなかった．彼女とは携帯電話で話を勤だった小学校教師の職が今年から正規雇しただけだった．彼女は相変わらず元気にし用になり，そちらの業務が増え，ファシリており，AusAIDのことは残念だったが教師のテーター業務に支障をきたすようになってし仕事の傍ら協同組合の活動はつづけているとまった．状況は日を追うごとに悪化し，ついのことだった．会えなかったことをとても残に数ヵ月前に AusAID から解雇されてしまっ

念がり，新居はすでに完成したから今度来るた，ということだった．

時にはかならず泊まりに来いと言ってくれ

正規の教師になるのは狭き門だと聞いていた．

たし，正規雇用は終身雇用を意味し，退職後電話を切ったあと，変わらぬ友情で接しての年金が保障されている．いつプロジェクト

くれる彼女に対して失望感を抱いた自分が恥が完全撤退してもおかしくない AusAID とのずかしくなった．彼女はファシリテーターで契約と比べれば，N さんが正規の教師になれはなくなってしまったが，以前と同様，精力たことはとても喜ばしいことであり，彼女の的に日々を過ごしている．エンパワーメント

選択も理解できる．しかし，この事実を私はが彼女にもたらしたものは消えることなく彼

なかなか受け入れることができなかった．

女のなかに存在しつづけているのだろう．正おそらく，村落開発に関わりつづけたい

規の教師になれたのもエンパワーメントの成と思っている私にとって，N さんは「エンパ

果かもしれない．私はようやくこれも現実，

ワーメント」の実践者であり，いつからか私と考えられるようになり，自分の勝手な感情の活動の目標になっていたのだろう．それから彼女に会わなかったことを深く後悔した．

故，彼女はずっとファシリテーターをつづけ

次のジェネポント県滞在の際にはかならずるものだと私は勝手に思い込み，エンパワー

N さんの新居に行き，彼女といろんなことをメントの辿りついた先が教師という，村落開語り合おうと思う．そして彼女のパワーをま発と直接関係のない職業である事実に納得でたわけてもらうのだ．

きなかった．

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