テネシー・ウィリアムズと南部的背景（2）山田冨貴

前承mW．J．

Cashは，その著書TheMind（ゾtheSouthの中で旧南部の貴族性，騎士道精神，名誉の観念貴族の義務といった諸々の神話が形成されるのに与っている要因を鋭敏な感覚で探りあて，巧みな筆先でその欺晴性を暴き，神話のヴェールをはぎとることで，南部に向けて，南部人の立場から批判の矢を放つこととなった歴史家であり，ジャーナリストであった。いくつかあるそうした要因のひとつとして，「南部人の非現実なものへのナイーヴな許容性」21）を指摘した。さらに，Cashは，南部人固有のものとして，こうしたロマンチシズムは，南北戦争前の南部神話形成と，再建期における神話の維持強化を推し進めていく上での大きな力であり得た，とするのである。Cashの南部を見る眼は，南部人でありながら，しかも客観的認識に基づき，事実的側面から南部の「歴史」の真相を突こうとする苛責なきまでの偶像破壊的なリアリズムに裏打ちされたものであったと言えよう。そうした彼の姿勢に関しては，C．

Vann

WoodwardがBulldozerRevolutionと呼んだ，1940年代の10年間に南部社会をおそった急激な構造的変化の波の中で，南部人が南部人たることの確認を急がねぽならなかったという時代の要一20−123請もまた考慮に入れなけれぽならないだろう22）。

テネシー・ウィリアムズ自身にも，そうしたロマンチシズムへの傾斜は認めることができよう。しかしながら，あくまで，ウィリアムズ自身の「南部」への対応のしかたは，南部を離れることで南部を外側から見るそれであり，南部の内側にあって批判を試みたCashとは自ずから異なる。インタ
ビューに答えて，ウィリアムズは語り，

theremember−anotathat．

Southonce

culturesociety

based

had

that
onahadmoney，

Iwrite
wayof

outof

love

for

life

thatI

justamgrace，elegance．．．anas

theinnorth．

Itheold

inbredwrite

outSouthenoughとtoculture．．．
ofregretfor23）

共同体の神話の実体を問い，そこにある「夢」（＝非現実，虚偽）を徹底して究明することよりも，むしろそうした神話を生きざるを得なかった南部人と南部に共感を寄せることで，それが生き延びることをはぽむ「現実」との確執を劇化することに意を注ぎたかったのである。「もはや存在しない南部の文化を惜しむ」という，ロマンチシズムの香りの漂う彼の気持ちの背後には，その存在の真偽がどうであれ，そうした「文化」を必要とした，あるいは前提とせねぽならなかった南部に対する愛惜があり，あくまでそれは，南部を離れざるを得なかった劇作家ウィリァムズの南部に対して取った位相であると言えよう。モダニズムの響きを持った『ガラスの動物園』，『欲望という名の電車』というタイトルに使われている「ガラス」，「電車」という言葉は，各々，脆弱な，壊れ易い，危うい存在と，圧倒的な力を以て突き進む，破壊的で非人間的な存在とを鮮烈にイメージ化している。こうした相対峙するイメージは，そのまま，劇作家ウィリアムズの中にある，揺れている「南部」を言いあてていると言ってもよいのではなかろうか。そこには，ウィリアムズ自身の南部に対する詩的思い入れを見て取ることができる。

アマンダ，ブランチの両人物には共通してPマンティックな性向を指摘す
124−21一テネシー・ウィリアムズと南部的背景②（山田）ることができる。そして，それがために両者とも，各々，トム，スタンレーとの間に劇的葛藤が生じていることも同時に指摘できよう。だがしかし，その質においてアマンダ，ブランチの間には大きな相違が見られる。前者にあっては，その夢想的，非現実的傾向はややもするとむしろ微笑ましくもあり，喜劇的でもある。後者にあっては，逆に重苦しく，どこかに悲槍感の漂うような質のものである。その相違がどうであれ，そうした性向が，意識的欺購から生み出されたもの，というよりは，両者の背後に落とされた影のごとき存在が，それをつくり出すに与っていることを見逃すことはできない。
アマンダは，セントルイスのうらぶれたアパートに住み，トムの収入と，自分の雑誌購読者を得ることで手に入る収入とでやっと暮していける境涯にありながら，あたかもBlueMountainでの少女時代の華やかさと，現在の生活の間の区別がつかないかのように，日々，娘n一ラの元にgentlemancallerが訪れるのを待っている。片足に障害を持ち，そのために極度に人前に出るのを嫌う娘の心情に対して細やかな感情を欠き，少女のような無邪気さで，トムやローラと共に暮しているのである。辛い境涯にあってもな
お，こうして生きていられるのも，かつての美しい南部への郷愁があるからだ。それは決して現在から断絶されることはなく，現在の境涯が苦しけれぽ苦しい程，それはより美しく輝き，より優美なものに変容され固定されていく。劇冒頭の説明にMemory

takes

aThe

poeticscene

ismemory

license．

andis

therefore

nonrealistic．

とあるように，アマンダのロマンティッ

クな性向は，詩的許容による逸脱であり，その意味で，彼女の口をついてでる言葉は現実から遊離した感情過多な「詩」となっている。

トムが毎晩アパートを抜け出し，映画館へ出かけて行くのも，こうした母親の心情に対する反発からである。彼は靴会社の倉庫係という意にそまない自分の境遇から逃げ出したいと思う。トムが同僚ジムに語るところによれ
ぽ，毎晩映画館に行くのはそこに代理機能としての冒険があるからだ，ということになる。しかしトムは，ロマンの代理機能によって境遇に甘んじよう
一22−125とはしない。
TOM：Yes，movies！．．．Allofthosepeople−hogging

itall，gobbling

the whole thing up！You know what happens？People go to theMovies insted of勿o〃勿g∫Hollywood characters are supposed tohave

all

thein

Americaadventures

forsitsina

darkswar．

Thatmasses！E％ηoηパdish，

notuntildark

thereroomacomeoutofmakesafari−totient．

I

dont

about

toMove∫towatches

wait

and

when

theIsland−towantroom

only

goody！−lt

amins

themselves−Goody，aeverybodys

beAmerica，adventure

Gable

thems！Thenroom

toour

turn

now，

till

have

becomesdark

exotic，

while

tothepeople

inthesometogo

far・off！−But

then．1m

tired

them！Yes，

availablethehaveofeverybody

adventures

totheSouthI

m

not

pa−

theMoviesandI

人は自分の境遇から飛び出せないから映画に行き，クラーク・ゲーブルと同じ冒険をした気分にひたることで，唾棄すべき日常から一時逃れられる。

が，トムはもう映画（＝ありもしない絵空事）は止めて，実際に自らの境遇から逃げ出す決意をジムにもらす。このジムとのやりとりの中には，母親の「詩的許容」によって美化された夢想的世界に対する批判が彼の意識の底にうごめいている。母親の夢想癖を彼女自身の置かれている悲劇的状況に立ち向うための活力源である，と解すれぽ一方で微笑ましくもあれぽ，逆に一層哀しいものともなり得る。しかしそれを眼にするトムには，逃げ場のない日常の耐え難さ大きく変動する時代の只中にあって，惰性がしみついた大衆として存在し，機能しなけれぽならないことの耐え難さを内に抱えているが故に母親の態度はより一層の不安をかきたてる存在となりうる。したがって，トムが吐き捨てるように言い放ったMovies！という言葉の中には，母親の生き方に対する反発が込められているのであり，movingの中には，からめ取られた状況からの，絶望的な脱出衝動を見て取ることが可能だ。

こうしたトムの中の焦燥と不安は，まともに母親との衝突を招くことにな126

一23一

テネシー・ウィリアムズと南部的背景②（山田）る。gentlemancallerなどというあり得べくもない男の存在と，心身に障害を持つ姉とを結びつけようとする母親のややもすると無神経になりがちな言動に，トムの反発は一層つのり，衝突へと至るのである。
TOM：Mother，you

AMANDA：What

mustn

dot

you

expectseems

allthosethings

ours

loveher．

Wet

we

AMANDA：Dont

word

used！

tobe

TOM：But

say

face

don

crippled

facts，

muchoftoyou

andnoticeshescrippled

1

that

I

neverand−thats

notevenYou

know

Mother．

Sheis

mean

notall？

very

different

fromothergirls．

AMANDA：Ithinkthedifference

TOM：Notquite

all−inriblyand

AMANDA：What

doyou

TOM：Laurais

seemshyalives

littletheiseyes

allof

toher

me

worldofherownandpeculiar

topeopleoutsidethehouse．

tfacts．

sayshes

anymore．

allow

thatall．

advantage．

aTOM：Facebecauseothers−strangers−shein

AMANDA：Don
theLaura．

mean？

TOM：Lauraand

too

those

thingsster−

makeher

peculiar．
Sheis．（187−88）

トムは母親に対して，現実と向き合うことを，具体的にはローラが他人の眼には「少し変って見える」ことを認め，一層の愛情を注いでやることの必要を訴えているに過ぎない。それに対して母親は「変り者なんて言うものではない」と言ってトムを叱る。母親はトムの姉に対する深い愛に根ざした訴えに気づくことはない。それぞれにローラに対して愛情は持ち合わせているものの，両者の気持ちは交わることはない。それどころか，母親は
dontknow

whymysonisso

stand−oMsh−thats

notSouthernI

behavioγ（イタリ・ク筆者）（203）と逆に批難めいた口調でトムのことを，訪れたジムに語るのである。人付き合いの下手なトムを「南部の人間がやることではない」と言うのである。すべからく，母親にとっては息子の行動は，彼女の中にある「南部」の行動規範にかなったものでなけれぽならない。たとえ南部的規範が空無化しているものであったとしても，現実生活との乖離がいかに
一

24一

127

はなはだしかろうとも，過去の理念による呪縛からは離れられはしない。母
親の頭を離れることのないひとつの理念であるgentlemancallerという存在は，トムにとっては「映画」なのであり，その存在に固執することは置かれた状況から「脱出」することの妨げになることを意味するのだ。さらに言えぽ，そうした理念としての男性像であるgentlemancallerなるものが，その根を深く南部に下ろしている限りにおいて，そうした「南部」こそが，Ishudderalittle

thinking

how

shortlifeis

andという悶々たる思いの中で焦慮するトムと，Well，manyvestigeservants．

Gone，gone，gone．

AllwhatinofI

theamdoing！

Southgracious

we（202）hadliving！

so（204）という，失われた過去を夢見がちに慨嘆する一方で，そうした過去を生きていく糧としている母親との間に生じている劇的葛藤の大きな要因であるとみなすことができよう。

トムにとって，置かれた状況から逃れる唯一の道は，
stincts

alover，

muchplay

atathehunter，

a丘ghter，warehouse！

andnoneofMan

thoseisbyinstincts

in−aregiven（174）という生き方を選び取ることをおいて他にない。「本能」という言葉が母親の神経を逆なですることを知りつつ，にも拘らず半ぽ絶望的な思いの中で母親と対峙すること，ささやかな闘争であるとしても，これを除いてトムにとって閉じ込められた世界から脱け出す道はない。返ってきた母親の言葉は，
instincts
1t

belongs

tome！Instinct
toisMansomethinganimals！Christianisbyinstincts！Don

quote

thatpeople

have

got

dontit！

（174）という，トadultswantawaytfrom

1

ムにとっては，予想通りのものだと言えよう。しかし母親自身は，その信条がいかに現実の阻害要件となっているかに気づくことはない。トムを取りまく時代環境一不況の30年代，スペインの動乱，揺れ動く国際政局一の中で「冒険と変化」を求めつつもなし得ない，その心情の揺れが大きけれぽ大きい程，母親の夢想的世界と，それと結びついた停滞した倫理感は，さらに大きな2人の間の葛藤をひき起すことになる。
128

−25一

テネシー・ウィリアムズと南部的背景（2）（山田）IVブランチの場合はどうであろうか。「白い円柱のある大きな屋敷」の幻想は，アマンダが胸に抱いていたのと同様に，南部の優雅な暮しと，美しい過去とが結びついて，ブランチの心の奥に深く生き続けているように見える。

そうした幻想は，アマンダと「過去」との相関とは異なり，ブランチには重く，投げかけられた影として関わることになる。過去はその美しさと輝きの故に，現実からの心地よい避難所を提供するのではなく，逆に，その輝きの故に彼女には一層の不安をもたらすに過ぎないのである。そうした不安は徐々に昂進してゆき，やがて狂気を招く。ブランチを解放するはずの「欲望」は，生き延びることなく「墓場」へと，そして「極楽」という場所において狂気に転ずる。こうした展開を見る時，その皮肉な結果は，より一層ブランチの悲劇性を高めることになる。
極楽（ElysianFields），白人と黒人が入り混って住み，ジャズの喧騒と住人のざわめきが入り混り，狼雑な都会の無秩序を具現した場所。冒頭に登場する人物の会話は，そうした場所の持つむき出しの生活の雰囲気を伝え，その一 方でブランチの登場とはあからさまな対照をなしている。

スタンレーは血のしたたるような肉の包みを持って登場し，大声でステラを呼ぶ。

STANLEY：Hey，
STELLA：Dont

there！Stella，holler

atme

Baby！

likethat，

Hi，

Mitch．

STANLEY：Catch！
STELLA：What ？
STANLEY：Meat，（244）
それを聞きつけた黒人女はCatchwhat！（245）と言って笑いころげる。もちろんmeatという言葉は女（男）性器を指す隠語であり，obsceneなものが暗示される。ニューオリンズの貧民街「極楽」には，大らかに性を享受し，−26−129包み隠すことなどない住人の生活臭が漂っているのであり，そうした人たちにとってはまさに「極楽」と呼ぶにふさわしい場所ではある。しかし，そういう場所へのブランチの登場は余りに場違いと言わねぽならない。いま一度その場面を引用すれぽ，その時のブランチのいでたちはこう説明される。
Sheisandearings

daintlyarriving

atdressed

inofpearl，

whiteawhitegloves

asummertea

cocktailorsuitandwithafluffy

bodice，

necklacehat，lookingas

sheingarden

party

theif

weredistrict．

（245）「カクテルパーティか夏の茶会」にでも出るかのように，きらびやかに飾り立てた姿は，周囲との対比により，幾分こっけいでもあり，また無残にも哀しい。が，それは，「美しい夢」と結びついた南部の，その制度下に置かれることにより宿命づけられた「装い」だと言わねぽなるまい。そうした「装い」がいかに現実との間に隔りを持とうとも，それを放棄することはブランチの「自己像」を見失うことになるからだ。

ニューオリンズで最初に出会ったユーニスに対して発せられた
sianFields

AtEly−（245）という言葉の中には，驚きがあり，落胆があり，動揺がある。ブランチの心の動きは，彼女が自らの場違いさに気づいていない，というよりは，「装い」の下に隠した本当の姿を認識することを極度に恐れ，回避しようとしていることを示している。豪華な衣装や装飾品のつめ込まれたトランクの中身が，「美しい夢」の残骸であることを誰よりもよく知っているのはブランチ自身であるはずだ。どんな場所であれ，妹夫婦の世話になることなしでは生活の手だてとてない，自らの倫落の身の上に生ずる不安と危機意識を強く感じているのも他ならぬブランチ自身だ。美しくあるはずの過去が，もはやその輝きを失い，「卑屈なパンの一片」に頼らねぽならないとなれぽ，美しくもない過去を美しいものとして「装い」通すことで，置かれた現在に身を処する以外に自らの自己像を守り抜く術はないのだ。『ガラスの動物園』の中で，アマンダはgentleman130−27一callerをむかえるにあたり，テネシー・ウィリアムズと南部的背景②（山田）娘の貧弱な胸のふくらみをごまかすために，Gay

Deceiversだと称して化粧用のパフを胸につめ込もうとする。男の関心をそそるための
trap

prettyとして女が「装う」ことは当然だと言い，いやがる娘を説き伏せる。

「装う」ことはアマンダにとっては，ささやかな好計であり，そこからは，そうすることのずるさよりも，微笑ましさしかくみ取ることはできない。しかしながら，ブランチにあっては，「装う」ことは南部淑女としての衿持を傲然と構えながら守り抜くことを意味する。「蛾」のごとき脆弱なその存在のために，そうすることをおいて他に「現実の強すぎる光」を回避し，その存在を保持する術はない。とすれぽその姿は，悲槍であり，重苦しくもあると言わねぽなるまい。

そうしたブランチにとって，スタンレーの存在は大きな脅威となる。彼の荒々しい生活，態度こそ，ブランチにとってまさに「現実」そのものと言わねぽなるまい。故に，ブランチは強くスタンレーを意識し，その獣性を批難するのである。そこにおいて，両者の間に激しい葛藤が生じることになる。
BLANCHE：He

acts

likeananimal，

one，likeone，

talks

likemoveshasananimalhabits！Eats

likeone！（323）

スタンレーにとって，ブランチの存在は，彼の領域に一方的に侵入してきた，排除すべき障害に過ぎない。したがって，ブランチの飾り立てられた「過去」は，そのためのかっこうの標的となり，ブランチが直観的に感じ取っていた「現実」として，スタンレーは彼女の前に立ちはだかり，その虚飾の仮面をはぎ取るべく，ひとつずつ「過去」を暴きたてていくのである。

スタンレーは，ブランチの薄汚れた過去を知り，ミッチに告げる。そうすることで，ブランチが最後の拠り所としていたミッチとの仲を裂こうとするのである。激昂したミッチは，ブランチの本当の姿を見極めるべく，彼女の元を訪れる。ミッチはThedaskiscomfortabletome，（383）と言って拒むブランチに対して，強引に明りをつけ，光の下に曝そうとし，
dont

reallymean

tobeinsulting！

（384）という訴えを，−28−No，justYou

realis・131tic（384）という辛らつな言葉ではねつけるのである。追いつめられたブランチのっぎのセリフは，哀しい訴えであり，死を前にした「蛾」の最後の抵抗の叫びでもある。
BLANCHE：Idon
Yes，yes，

tothem．

Iissinful，

twantrealism．

magic！Itry

todontruth，tthentell

letme

givebeII

want

that

totellwhatdamnedformagic！［Mitchpeople．

Io㎎幼toit！−DonbetlaugkS，］

misrepresenttruth．

turntheAnd

thingsif

thatgighton！

（385）

これらの言葉は，まさにブランチの生を集約的に表現している。Belle
Reveの存在こそが彼女にとって真実であるはずなのであり，教養とたしなみを身につけた自分の優美な振る舞いと「装い」こそが，たとえ事実がどうであろうとも，本来の姿であるはずなのである。
idealsbeingsoold−fashionedandalltheThatmalarkey

pitchabout

your（385）だとミッチには思えても，また実際にそうであるとしても，「蛾」のごとき存在であるブランチには，そうした「理念」こそが生命線なのだ。「こうしたことが罪だというなら，私は地獄に落ちても構わない」というセリフは，虚勢から出た言葉，というよりは，すでに地獄を見てしまった人間のセリフであろう。

ブランチは，自らの気持ちを静めるために，酒の力を借りようとする。そこで見つけた酒の名前がSouthernComfort（南部の慰め）というのは余りの皮肉である。あたかも酒の酔いに逃げ場を求めるかのごとくに，南部の過去の「美しさ」に精神の慰籍を求めようとした，そのブランチの前に，酒は一 時の逃避でしかなく，醒め切った現実が迫ろうとしている。光の下に曝されてしまった醜怪な現実の前で，もはや過去の南部は何の慰めにもなりはしないのである。

最後のgentlemancallerだと思い込んでいる，

Shep

Huntleighなる富豪と，カリブ海でヨットに乗ってクルージングに出かけると考えるに至っては，もはや妄想の域を越え，狂気に達していると言える。しかしながらことここに至っても，ブランチはあくまでもgentleman
132

−29一

callerにふさわしくあテネシー・ウィリアムズと南部的背景②（山田）るための「装い」を凝すことを止めようとはしない。
BLANCHE：．．．Acultivatedwoman，breeding，

canenrichtoandthisoffer，ing．
of

A

the

transitory
spiritandamans

doesnttakeawoman

themaway．

possession．

But

beautytheheart−andttakenvery，veryrichbeforeswine！（396）ofaway，woman！ButI

intelligence

Physicaltenderness

things−arenoflife−immeasurably！Ihave

butoftheIbeen

beautymind
havegrow！．．Jthinkhavethoseofisand

allpass−richness

of

those

myselffoolish−castingandthings

myasapearls

あくまでブランチはスタンレーを見下し，見下すことで粉砕されてしまった鏡の中の自己像をなお保持しようとする。痛々しいまでの虚勢である。一方，スタンレーは，彼女の虚飾に満ちた本性を見抜いてしまったが故に，投げつけられた侮蔑に対して，一層強烈な侮蔑を以て答える。それは余りに強すぎる現実の光と言えよう。
STANLEY：And

look

at

womoutGrasout丘t，

Mardi

picker！And
are？

with

the

yourself！Takecrazyatyourself

rentedfor丘fty

alookcentsfrominthat

somerag−crown

on！Whatqueen

doyou

thinkyou（398）

ブランチに対して最後のとどめを刺す行為としてスタンレーはブランチを凌辱する。その行為は，2人の間の相克における勝利者であることの高らかな宣言であることにはちがいない。しかし2人の相克の果てにスタンレーが凌辱したものは，本当は一体何だったのか。もちろんブランチの肉体ではない。それは，女の装いの背後にある制度，伝統から生み出された幻想や夢の存在である。スタンレーはあくまで，粗野で「健康的な」肉体的世界の中心であり続けることで，自らの力を誇示したいと願う。が，それを阻害するものこそブランチの装われた世界であったに他ならない。スタンレーの守るべきは，荒々しい肉体を備えた現実世界であり，「電車」によって象徴されるむき出しの生であった。そこにわれわれは，衰微していく南部の伝統と，それをさらに押し潰していくひとつの時代を見ることも可能である。
−30−

133

結Donald

びSpotoの伝記（1985年）によれぽ，ウィリアムズが南部をもっとも深く体験し，同時に幼年期の穏やかな日々をおくることができたのは，ミシシッピーデルタ地帯の中央に位置するClarkesdaleという古い伝統ある町で暮した頃だったようだ。さらにSpotoは，Life

here［Clarkesdale］

wasSouth24）と書き添えた。何よastencilof

gracious

livingintheOld

りもウィリアムズにとって幸福であったのは，この南部の小さな田舎町にあって，家庭の平和と安息を味わうことができたという点にある。しかし程なくして，一家は当時人口60万を抱える喧騒な工業都市St．

Louisに移ることになるが，移り住んだその大通りは，静かなClarkesdaleの通りとは比ぶべくもなく，後年，彼自身がこの都市を

thatdreadedcity25）と呼んだ

ように，この都会での生活は，幸福な短い幼年期を失われた幼年期に変えてしまったのである。さらに，あの南部での家庭の平穏は，父親の乱れた生活と姉の精神障害により再び戻ることはなかった。こうした伝記的背景を考える時，ウィリアムズの中にあっては家庭の安息と穏やかな南部の日々は切り離し難いのであり，これらが一体となって彼の精神の原風景を形成していったのである。ここに南部を背景として作品を書く，ひとつの理由を見出すこともできよう。

1937年，精神障害にあった姉Rosa

IsabelWilliamsは・ポトミーの手術を受け，以後，家族との人間的交わりは一切不可能となる。姉との強い絆を感じていたウィリアムズにとっては，このことは大きな心の痛手であり，また悲劇的ヴィジョンのはじまりでもあった。何よりも，家庭の平穏が取り戻される最後の機会がついえたことの哀しみは，一層深いものであったことは推察される。Spotoはこの悲劇的経緯をこうつづった。
Little134ofThomasLanierWilliams−31一slife

after

1937

iscompre−テネシー・ウィリァムズと南部的背景②（山田）hensivewithout

son，

when

thewiththelastappreciating

theopeninfamilylife

aswarfarepossibilityofawfulnessalifeofthatwasstilled

complete

Christmas

sea

forever，

alongfamily．26）

ウィリアムズの中で，南部がロマン化され，固着していった反面，それとそぐわない「現実」との対立，葛藤が悲劇的ヴィジョンの中で認識され，深められていったことは想像に難くない。ウィリアムズが南部を背景として劇化する場合には，理念化された世界と，それにより，逆照射された「現実」との間に生じる対立を基本構図として取ることになる。眼前の現実は，他のあるべき現実の代替であるに過ぎず，したがって，置かれた現実の承認をめぐって，葛藤が生じることになるのである。

20世紀の南部作家たちは，過去から解き放たれ，閉塞した家庭の責任から逃れ，かつての腐敗，錯誤，幻想といったものから逃れたいと願いつつも，しかし歴史の呪縛から逃れ，共同体の見えざる要請に背を向けることは，とりもなおさず，自らのアイデンティティーを喪失することになるというディレンマを生きざるを得ない人物を描き出してきた27）。テネシー・ウィ

リアムズもまたそうした作家たちのひとりに数え上げることができよう。錯誤であると知りつつ，錯誤の中で生きる。あるいは，それと気づかないとしても，そう生きざるを得ない。両作品に描き出された女性たちは，何らかの形でディレンマを生きている人物たちだ，と言えよう。

「あらゆる文化は，それ自体の夢の中で育まれる」というLewisfordの言葉を引いて，RichardM㎜・

Kingは，南部のファミリー・ロマンスというものが，南部の夢であり，南部文化の「感情の構造」をつくり上げている

集団幻想として，南部白人の価値観，態度，信仰のもとになっていると説明する28）。Kingによれぽ，南部社会の中心をなしたプランテーションは，それ自体がひとつの社会であり，同時に強固な階層性に基づく家父長的で，かつ血縁，地縁により緊密に結びついた「家族」であると指摘する。つまり「家族としての社会（society−as−family）」が南部社会の理念として根強く存続

一32−

135

してきた，とするのである。さらにKingは，フロイトを引き，その心理学的側面からファミリー・ロマンスの説明を試みている。それは，子供が理想化して見つめていた親を現実的に見つめ始める状況を言うのであり，その反動として，子供は，自分は継子なのであって，実際の親はもっと高貴な血筋に連なる他の人物であるはずだ，と考えるに至るのである。こうしたパターンは，社会が急激に変化する場合にもあてはまるのであり，プランテーション伝説が生まれ，南部のファミリー・ロマンスが書かれたのは，ジャク
ソンの時代における物欲旺盛な，文化不毛の時代を背景としている29）。

しかしながら，こうしたロマン化された自己および集団は，つまるところ分裂の危機を孕んでいると言わねぽなるまい。

ブランチは精神病院に連れていかれる際に，alwaysdependedonthekindnessofWhoeverstrangers．

youare−Ihave（408）という言葉を最後に残して去る。「他人の親切」という言葉は，確たる保障もなく生きてきたブランチ自身の境涯を指しているだけでなく，地縁，血縁を基盤とする南部社会の崩壊と，自らのアイデンティティーを求めるべき精神共同体の喪失をも暗示している。それは，そのまま劇作家ウィリアムズが置かれた境位でもあり得る。その意味で，現実の家庭の崩壊，南部の変容は，彼を劇作へと向わせた大きな動因たり得たと言わねぽなるまい。
〔註〕21）

TheMind22）C，Vannsiana（りftheSouth，Woodward，StateThe

University

P．60．

Burden（）fSouthernPress，1960），

p．

Histoりy（BatonRouge；Loui・6．南部社会の構造的変化については，Woodwardによるつぎの記述を参照されたい。
It

dozer
ithas

when
whole，

136

is

not

the

amountRevolution

somuchcome

andwithurbanization
thecities

as

which

wasofofchange

the
it

speed

South

atsaisandcontinues，growing

thethatimpressive

theIn

swift

fifty−three−33一

about

theBull・concentration

with

which

the

decadeofpaceinthemetropolitan

theforties，

country
areas

grew

as

amoreテネシー・ウィリアムズと南部的背景②（山田）thanthreetimes

atrateofaevery23）

threecity

therewerefour

onlyfour．

AnployedinLouiseas

fast

33ユperatascomparable

citiescentascompareddwellers

intheSouthandfortheend，

overwhelmigly

agriculture；by

Davis，That

Baby

Spoto，

The

Kindnessrural

1950，0nly

Doll

Man，

withatintherestof10．3

percentelsewhere．

thebeginning

every丘ve

South
3．2

in

farm

1930

thecountry，
Forof

that

decaderesidents

there

werehad5．5

millions

em・millions、

Nashville

Tennessean

Magazine，Mar．

3，1957．

24）

Donald（N．Y．：Ballantine25）

Ib

id．，

p．63．

26）

Ibid．，p．68，27）Peggy
1iam

W．
，RichardAmen
29）

canIbid．，

Prenshaw，Tennesseesippi，1980），

28）

of

Strangers

Books，1985），

The

Williams

Paradoxical
l3：TheLtfeof

TαηεsseεWiiiiams

p．1L

Southern

Worldof

EssaNs（Jackson：University

Tennessee
Press

of

Wil・
Missis・p．3．

King，、4Southern

RenaissanceSouth，1930−1955（N．Y．：Oxford：TheUniversity

Cultzaral

Awahening

Press，1980），

of

the

pp，26−27．

pp．27−28．

一34一137