高良興生院・森田療法関連資料保存会
ニュースレター

あるがまま

№２２

２０２２年１０月３１日発行

高良興生院の想い出
わたなべ

渡邉
わたしが医学部を卒業したのは 39 歳の時でした。
その後岩井寛先生に師事して聖マリアンナ医大に入局（昭和 57 年 6 月）
、岩井先生に伴われて週 1 回

なおき直樹（メンタルホスピタルかまくら山・名誉院長）し、治すことを忘れたら治る。」 つまりなんとか治
そうといろいろ考えることをやめることが唯一治る方法なのであると初めて気づきました。

高良興生院にお邪魔しました。そのころのわたしはいろいろ悩みを訴える患者様は、実はその背景に森田療法についてはなにもわからず、いい加減な人

なんとか治したい、どうしようかなどという思考が間でした。そして当時は多くの患者様が院生として働いていると思いました。この思考をストップさせ入院中であり、にぎわっていました。一緒に卓球をしるために、自然に目を向けたり、作業をするのだと思たことも楽しい思い出です。

いました。つまりこれは人間の「生の欲望」を見出し，しかし苦い思い出もあります。その一つがいわゆにらふ か つ賦活する作業だと思いました。

る「睨めっこ事件」というものです。それは赤面恐怖

興生院ではそのほか看護師さんたちのやさしい接の患者様に「にらめっこしたら？」と提案してしまし方を学び、中庭の草木に囲まれた緑豊かな自然のい，激怒されてしまったことです。他の患者様も一堂中で、黙々と落ち葉を集めている患者さんの様子をに集まり、その人たちの前で追及されました。わたし目にしました。また高良先生とは直接お話しする機はただ平謝りするしかありませんでした。その時岩会はなかったのですが、院内で歩いている後姿を拝井先生が傍にいて，サポートしてくれたのを覚えて見したり、数十人の院生たちへの講話を拝聴しましいます。先生は淡々と話を聴き、その発言のわけを正た。淡々と話されそして院生たちは一言ももらすまそうとしてくれていたように思います。

いと熱心に耳を傾けていました。

いま思えば神経質の患者さまからは、自分たちがまた高良先生が時に院生と卓球をしている光景もこのいい加減な研修医に馬鹿にされたとうけとめた目にしました。まためでたく退院となる院生に対しようであり、かなり手厳しい追及を受けました。患者て阿部先生と森口婦長さんらが門のところで見送る様の想いをなんら受け止めることができていなかっという態度がとてもいいと思いました。このようなた自分は失格だなと思いました。そしてどのような患者様と同等の立場を大切にする態度はいまでもわ

治療的なアドバイスをするべきであったのかなどいたしの中に生き続けています。そしてここかまくらろいろ考える契機を与えてくれました。その意味で山でもこれらの習慣を引き継いで実行しています。

は興生院での研修は自分にとってはとても有意義でここかまくら山ではいわゆる「修正型森田療法」とあったと思います。

内観を行っています。内観は奈良の内観研修所で自そしていまでも森田療法って何なのだろうと問いら体験しました。畳半畳の空間に座し、ある対象に対続けています。宇佐玄雄先生は鼻尖恐怖の患者さんして、「お世話になったこと」、「して返したこと」そに数日間鼻尖だけを眺めるように指示して治ったな

して「迷惑をかけたこと」の 3 項目を想起する作業ど。しかし一番納得できたのは「森田の家」の HP でを行い、一日に 5 回以上訪室する面接者に報告しまみた森田自身のことばでした。
「なんでもこれを治そす。7 日間であり、森田の臥 褥 と似た体験と思われ、うと思う間は、どうしても治らぬ。治すことを断念自己の自然な記憶と感情を引き出す作業と思いましが じょく

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た。森田療法の第 1 期の臥褥に代わって集中内観をとを心がけ、かまくら山では「もりたの会」というの行い、引き続き森田療法の第 2 期を行うことが効果を行っています。すなわち毎週木曜日にスタッフも的と思いました。

患者様も一緒に、それぞれが自分のペースで院庭に現在このような形での「内観・森田療法」をここか出向いて周囲の草花や昆虫，リスやカラスやトンビまくら山で行うことができていることは大変ありがなどの動物、そして空の高さや移ろいゆく風景に目たいことと思っています。実はコロナの影響で慈恵を向け、体験したことを絵にしたり、文字にする。そ医大は入院療法を行っていないので当院に患者様をしてみなで分かち合ったあとはマインドフルネス体紹介していただいており、患者様にも恵まれていま操で自己の身体の動きを体験する時間と場所です。

す。志を同じくする医師や看護師にも恵まれ毎日活誰かに指図されて行うのではなく、自分なりの体動を続けています。様々な先生方の想いを引き継い験を目指すのです。森田のことばを金科玉条にしてでいまの自分があると思っています。

いるわけではなく，自分自身に毎日問いかけながら興生院の先生方同様、患者様と一緒に活動するこ森田療法を身に着けていきたいと思っています。

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森田先生と犬神憑き
だいぐうじ

大宮司

まこと

信 （北翔大学）
あらわ

今から 50 年ほど前のある秋の日の朝、筆者を含むてはその後もっと大きな形で 顕 れて来ました。それ

北大出身の４人の新人精神科医が 1 冊の本を小脇には祈祷性精神病という病気についてです。森田先生

抱え山下格先生（当時：助教授）の部屋で緊張してクのあまりにも有名な業績ですし、近々自著が上梓さルズスの開始を待っていました。これが筆者と森田れる運びになっておりますので（祈祷性精神病－療法・森田正馬先生とのはじめての出会いでした。
ぞうけい

精神薬理や精神分析領域に造詣の深い山下先生でくんとうしたから、もちろんその方面の教育・薫陶も受けたの

ひょうい

憑依研究の成立と展開．日本評論社、2022 年 12 月発刊予定）詳しくは述べませんが、ひとつふれておきたいのは森田先生の出身地のことであります。

ですが、筆者たち新人が精神療法の勉強の初めに森多くの方々は森田先生の生地を訪れたご経験をお田療法の手ほどきを山下先生から受けたのは今考え持ちと思います。森田先生のお仕事の出発点であるるとやや意外だったようにも思います。

ご自宅近くのお寺にあった地獄絵図との出会いはあ

筆者たちが小脇に挟んでいた本は、森田先生の「神経質の本態と療法」でした。この本を学び、山下先生
ばいせきまりにも有名でありましょう。
つ筆者は憑きものの研究を進める中で森田先生の祈の外来診察に陪席する中で、明確に言葉に出すこと祷性精神病と出会い、さらにそのルーツが、先生の若はなさらないながらも、「精神交互作用」
・「あるがまき日のご自身の故郷である土佐の犬神憑き調査であま」という言葉を先生の診察の中にかぎ取ったものったことを知りました。この調査については森田全でした。そしてそれは今にいたるまで筆者の精神療集にコンパクトに触れられているのですが、さらに法の中に基本として流れております。

詳しく知りたいものと願い、岩田真理先生（お茶の水

つ言葉に表さなくても、患者様のお一人お一人が自セラピールーム代表）のご教示とお導きにより、高良分を受け入れ、「この自分で良い」と思って頂くこと

興生院・森田療法関連資料保存会から格別のご厚意

は、森田療法を専門的に学んだわけではないので自を頂いて、森田先生自筆の日記資料を拝見する機会

信がありませんが、心の健康を取り戻す基本の１つに恵まれました。のように思います。
さて森田正馬先生との出会いは、筆者個人にとっ明治時代の旧書体で、しかも自在にお書きになっている日記と言う文書であります。旧仮名遣い・先生
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ご自身だけしかわからない個人名など、判読するの長過程の中で何らかの影響を受けられた可能性を考に大きな苦労を要しました。従って完璧に読解したえます。そして先生のつきもの研究、後の祈祷性精神わけではないのかもしれませんが、それでも筆者と病提唱のなかで、またそのご生涯の中に、いわば通奏しては重要なこととして感じ取ったことがあります。 低音のように流れていったのではと思ったりします
それは森田先生のご生家からそれほど遠くない、当勝手な想像も含みますが、今般このような考察の時犬神憑き信仰の中心的な地域・物部（ものべ）と先地平にまで自分なりにたどり着くことができたのは、生との関係であります。

ひとえに高良興生院・森田療法関連資料保存会の応今般拝見出来た自筆日記によりますと、森田先生援をいただいたことによります。森田先生のようにはこの犬神憑き調査の真っ先にこの物部という地域多方面に亘って著名な人物の研究を目指す人たちのを選んでおられます。ここは後に「いざなぎ流」と名中には、森田療法だけでなく、違う方向から接近する付けられるようになる独特の民俗信仰を古くから保筆者のような研究者も少なくないのではないでしょ

持していた地域で、多くの研究の対象になりました。

うか。

その中核となる大栃という地域は、森田先生の生の い ち資料はそのままにしておけば、放置され、やがては家のある野市とは現在車で小１時間、距離にして約散逸してしまいます。これからも森田先生のような50km ほどで、あまり離れていません。後にいざなぎ大きな人物に関する資料は集約して保存されていか流と呼ばれる民俗宗教の実践者（「太夫」と呼ばれるれる事がとても大事なのではないかと思います。筆人たち）をはじめとする、いわば「いざなぎ流文化」者のような森田療法の門外漢が言うのはおこがましの影響が先生が住んでおられた地域まで及んでいたいのですが、森田先生の広いご業績を考えると、今般と捉えるのはそう不自然ではないように考えます。

その恩恵を受けた者のひとりとして、関連資料をこまた先生ご自身は触れておられないようなので想れからも大事に保存していっていただきたいものと像になりますが、もしそうだとすれば、森田先生の成願っております。

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高良先生の「木曜講話」を YouTube で公開
高良武久先生が亡くなられてから、もう 26 年が経つ。高良先生は、木曜日に入院生を集めて「木曜講話」を開催していました。詳しくは白揚社から出ている『高良武久著作集』第七巻に収められていますが、これを読んでみると、一方的な講話だけではなく、高良き・保存会ホームページ：

http://www.hozonkai.net/「トップページ」→「講演情報」◎「木曜講話」について『高良武久著作集』第七巻 386 頁の「解説」によ先生が患者に詳しく症状を訊き、患者とれば、この本に収録されているものは、やりとりをしている内容が多く載って1973 年から 80 年にかけての講話を、生おります。

活の発見会会員が録音によって再生したもので、『生活の発見』誌の 1974 年

このたび、この「木曜講話」をカセットテープに録音したものを CD 化したことがきっかけとなって、高良先生の声を１・２月号合併号から 80 年 7 月号まで連載されたものとなっております。
（文：藤田嘉信）

YouTube に公開しました。ただ、1988 年のもので雑音が気になりますが、3 話あり、各 30 分前後で、下記 HP からお聴

写真：入院生とミニゴルフに興じる高良先生

きください。
3高良留美子資料室訪問記
なかさこ

中浴よしお

佳男（高良興生院・森田療法関連資料保存会）

前号でお知らせしたとおり高良武久先生の次女で、 活動に生かしてもらいたいとのことでした。資料は詩人で女性史研究者として活躍された高良留美子さ神奈川県近代文学館に寄贈される方向とのことで 2んが昨年 12 月 12 日に亡くなられました。

年間限定の公開となるとのことですが、故人が住処このたび故人の蔵書をもとに旧宅が高良留美子資料室として公開されるとのお話を聞くに及び９月 27とされた場所での公開は意義深いものがあると感じました。

日保存会スタッフ 3 名で見学させていただきました。

資料室ホームページが公開されました。閲覧する

旧宅は東急東横線・大井町線自由が丘駅から徒歩 15と資料室の雰囲気を味わうことができます。利用の分の閑静な住宅地にあるマンションの一室にありま場合は予約制で、ホームページの問い合わせフォーす。留美子さんの長女である竹内美穂子さんにご案ムから予約してもらいたいとのことです。

内いただきました。

連絡先は以下のとおりです。

亡くなられたときには故人が創作活動や研究活動〒152-0023 東京都目黒区八雲３丁目 29－20に用いた各種資料が足の踏み場もないほど散乱してアルス八雲 104 号室いたとのことですが、それらがテーマ別に仕分けら・「高良留美子資料室」ホームページれ綺麗に配架されておりました。所蔵する資料は故https://korarumiko.wordpress.com/

人のご著書、直筆資料を中心に、研究活動に使用され（下記 QR コードからも接続いただけます。）た学術書、ご家族やご縁戚関係者の資料など多岐に及びます。これらの資料を学生や研究者の方の研究◇◇◇◇◇◇◇◇

海 鳴 りみなぎ

ふたつの乳房に静かに 漲 ってくるものがあるとき

わたしは遠くにかすかな海鳴りの音を聴く

月の力に引き寄せられて 地球の裏側から満ちてくる海
その繰り返す波に わたしの砂地は洗われつづける
そうやって いつまでも わたしは待つ
夫や子どもたちが駆けてきて 世界の夢の渚で遊ぶのを◎高良留美子著 詩集『見えない地面の上で』(1970 年)より

■編集／発行◇連絡先

高良興生院・森田療法関連資料保存会〒161-0032 東京都新宿区中落合 1－6－21 就労センター「街」内☎03－3952－9975◇電子メール info@hozonkai.net

ただし、火、水、木、金、土曜日の 10 時から 16 時まで。
◇ホームページ http://www.hozonkai.net/
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