たい か

日本で最初に年号が定められた「大化元（645）年と為す」の注釈では，諸書
はく ちしゅちょうずい

きたばたけちかふさ

を引用しつつ，大化・白雉・朱鳥は「一時の瑞」を記念したもので，北 畠 親房
じんのうしょうとう き

たいほう『神皇 正 統記』が記すように，大宝こそが最初の年号であると記している。
〔請求記号 ヨ 240-43 ／那珂文庫〕

ぐんしょるいじゅう２ 群書類従 巻第四百六十一

塙保己一 [ 集 ]日 本 の 元 号

な か みち よ◆

近世中期の国学者谷川士清が著した『日本書紀』の注釈書。本資料は東京高等師範学校教授であった漢学者那珂通世の旧蔵書。

小特集

谷川士清 [ 撰述 ]京都：風月 荘 左衛門 他（五 条 天神宮蔵版）

元号 「平成」は、 平成三一（二〇一九）年五月一日に予定される皇位継承とともに新たなたにかわことすが

ご じょうてんじんぐう

しょう ずい

宝暦 12（1762）年刊

え もん

元号へと改められます。元号は主に東アジア地域に見られる紀年法です。日本では、江戸時

ふ づきしょう ざ代までは一般に年号と呼ばれ、 祥瑞・吉事、 変事・凶事、 そして天皇の代替わりなどを理

35 巻 23 冊の内第 20 冊

由に改められてきました。ここでは、日本における大化から平成に至る元号 （年号）の歴史を筑波大学附属図書館所蔵の文献から紹介します。に ほんしょ き つうしょう

１ 日本書紀通証 巻三十江戸時代後期刊

はなわ ほ き いち

『群書類従』は，近世後期に盲目の国学者 塙 保己一が編さんした国書の一大叢書（版本）。
えん ぎ

しょうたい

もんじょうはか せ み よしのきよゆき

かくめいかんもん

巻第 461 には，延喜改元の端緒となった昌泰 4（901）年 2 月 22 日の文 章 博士三善 清行「革命勘文」が収められる。延喜改元は，
しん いしんゆう

中国から伝わった讖緯説たる辛酉革命説に基づく初めての改元である。清行は，改元によって天道に応じ得る証拠 4 か条を列挙
だい ごえき いかっ ししいぼごし，改元の必要性を醍醐天皇に建議した。文中には，『易緯』から「辛酉為革命，甲子為革令」，『詩緯』から「戊午革運，辛酉革命，甲子革政」の語が引用される。

1〔請求記号 イ 300-24〕

Column

三 善 清 行「 革 命 勘 文 」

日本の改元は，平安前期９世紀までは天皇の即位とえん ちょう祥瑞の出現とのおりに限られていた。延 長 改元（923年） 以降は災異改元が祥瑞改元に取って代わることとなる。改元が天皇の即位に際して行われるのは，古く
げんめい

わ どうしゅんじゅう

元明天皇の和銅改元（708 年）以来の恒典で，『春 秋く ようでん（隐公元年）に公羊伝』「元年とは何ぞや。君の始年なり」とあるように，君主の治世の始まりを表すからに他ならない。代替わりにあたり，根源的な「元＝一」に回帰することで，治世の生命力の更新を理念的に図る装置
おのと言えよう。「自ずから新たにすること初めのごとくならいば，則ち無窮に通ずるなり」（『春秋緯』宋均注）とはこのことを言うものである。

み よしのきよゆき

しょうたい

そのようななかで三善 清行が昌泰 4（901）年 2 月

だい ご

かくめいかんもんに醍醐天皇に奏上した「革命勘文」は，きわめて異質ではなぜ清行はこのような前代未聞の改元の勘文を奏上したのか。改元の必要性の第 4 の根拠として，
たか の

てん ぴょう ほう じ

じん ご

「高 野 天皇，天 平 宝 字 九年を改めて天平神 護 元年となす例」を挙げる。そのなかで天平神護改元（765 年）
なかまろちゅうの理由として「逆臣藤原仲麿を誅」したことを言う。こすがわらののことから本書が奏上される直前の 1 月 25 日に菅 原
みち ざねだ ざいの ごんの そち

道 真 が右大臣から大 宰 権 帥 に左降される事件の布すが わら でん じゅ

石となったとの見解が大勢である。浄瑠璃『菅原伝授てな らい かがみ

きよ つらし へい

手 習 鑑』において三善清 貫は，立悪役の時 平 公の手は がたき下で端敵として道真を苦況に立たせる役回りとなっている。しかし「清行悪者説」はどこまでも状況証拠に拠るのみで，じつのところ勘文奏上の動機は不明としか言いようがない。

この勘文は後世に大きな影響を与えることとなる。次むら かみ

てん とく

でまた日本的な発想で書かれている。それは改元を予の辛酉年，村 上 天皇の天 徳 5（961） 年には前年のものであった。その根幹にあるものは，本書冒頭に言う，
えき いしんゆうかっ し「『易緯』に云う，辛酉を革命となし，甲子を革令となす」

る。それを承けてさらに 60 年後，後 一 条 天皇の寛にん
仁 5（1021） 年にも辛酉革命説が浮上する。このおり

しん い言の学である讖 緯 思想に基づいて意味づけようとするであり，それに基づいて清行は革命の大周期を 1320
じん む年とし，人皇の初めである神武天皇即位の辛酉年からちゅうそうてん じ1 周期の翌年の辛酉（661）年を「中宗天智」が「基業」を継いだ年であるとする。そこから四六甲（4 ×

おう わ

皇居火災と並んで辛酉革命に拠る応 和 改元が行われご いち じょう

かんには他に明確な改元の理由がないにも関わらず，ただ辛酉年であるという理由のみで改元を行う必然性があ
ち あんるかどうかが議論され，結果的に治安改元と定まった。

これ以降 60 年ごとの辛酉年に定期的に改元が行われ，ご きょう ごく せっ しょう き60），つまり240 年目に当たるのが当年であると考える。

『後 京 極 摂 政 記 』（掲載資料 3） にも見えるように，を回避するためには象徴的・根源的に原初に回帰するととなってゆく。ちなみに応 和 改元の 3 年後には甲子この清行の議論の歴史上の特異性は，それまでの改元らもこの後恒常化する。つまり即位，災異改元に加えて，時の改元については，彗星や老人星の出現という天体う日本独自の元号のあり方となるのである。清行「革で，主張の要点は「今年が大変革命の年に当たる事」

大系 8 古代政治社会思想』（岩波書店，1979 年）に収つまり当年が革命の起こるべき年であると予言し，それ意味で改元を行う必要があると進言しているのである。には事実としての明確な理由があったのに対して，今「玄象」を証拠とはするものの，それはどこまでも脇役なのである。見方を変えると，確たる目に見える根拠のない，数理的原理的な理由に拠る改元と言える。

そのつど清行の「革命勘文」が引き合いに出されるこ
おう わ

こう ほ

革令を理由として康 保 改元（964 年） が行われ，こち60 年ごとに辛酉改元，甲子改元が定例化し続けるとい命勘文」は易学者今井宇三郎氏の校注で『日本思想められている。

（谷口 孝介）【参考文献】 所功『三善清行』（人物叢書，吉川弘文館，1970 年）。藪内清『歴史はいつ始まったか：年代学入門』（中央公論社，1980 年）。

安居香山『中国神秘思想の日本への展開』（大正大学出版部，1983 年）。所功『年号の歴史：元号制度の史的研究』増補版（雄山閣，1989 年）

ご きょうごくせっしょう き

３ 後 京 極摂 政 記
く じょう よし つね

写
けん にん

しょう じ

左大臣九 条 良 経 の日記で，建 仁 改元に関する記事（正 治 2（1200）年12 月 12 日～建仁元（1201）年 4 月 8 日）を抜き出した別記（写本）。
正治 3 年の干支が辛酉であったことから，朝廷では辛酉革命説を根拠に
き でんどうみょうぼうどうさんどうおんみょうどう

れきどう

はか せしきぶの改元すべきか，紀伝道・明法道・算道・陰 陽 道・暦道の各博士および式部た ゆう

大 輔 に意見を求め，審議の結果，正治は建仁に改元されることになった。
げんきゅう

なお，次の元 久 改元（1204 年）は「甲子革令」を根拠になされた。
〔請求記号 ヨ 216-43〕

2

ひ た ち へんねん

５ 常陸編年 巻第四7 巻 7 冊の内写

なかやまのぶ な

かねつなこう き

４ 兼綱公記

みやもとちゃそん

ふくろうどのとうひろはしか で

内題は「瑞雲院贈左府兼綱公記」で，蔵 人 頭広橋（勘解の こう じえん ぶん

ぶん由小路）兼綱の日記から北朝における延文改元の記事（文江戸時代後期の国学者中山信名が著した常陸国（茨城県）ないた こ

和 5（1356）年 2 月 25 日～ 3 月 28 日）を抜き出した別の歴史年表。本資料は潮来の国学者宮本茶村による写本。

さだめ きぎせん

写

ずいうんいんぞう さ中山信名 [ 著 ] 宮本茶村 [ 写 ]記で，「延文改元 定 記」とも呼ばれる（写本）。

年号には，公的な年号ではない，私年号，異年号，偽年号，きょう とく

南北朝時代には，南・北両朝で別個に年号が定められ，僭 年号などと呼ばれるものも存在した。本資料には，享 徳
こうしょう

4（1455）年 7 月 25 日に康正と改元されたが，室町幕府と二つの年号が存在し，それらはそれぞれの支持勢力によっ年まで（実際は同 10（1478）まで）享徳年号を使用してい記されるが，提案した「貞徳」「文安」は不採用となった。

く ぼうあしかがしげうじ

ぶんめいて用いられた。記事中には兼綱自身が進上した年号勘文も対抗する関東公方足利成氏はこれを認めず，文明 3（1471）たことが記される。

じょうとく〔請求記号 ヨ 216-66〕〔請求記号 ヨ 330-2〕

かいげんこうしょう ど だい

６ 改元考 証 土代 巻下3 巻 3 冊の内

みなもとの はなわ

ぶんあん

ただつぐ

源 （塙）忠韶 [ 著 ]明治 7（1874）年起案

塙保己一の孫で国学者の忠韶が大化から明治までの改元に関わる資料や年号の典拠を集成した草稿。本資料は，水戸藩士出身
ないとう ち そうの歴史家である帝国大学文科大学（現 東京大学）教授内藤耻叟の旧蔵本。
いっせいいちげんしょうしょ

たいしゃ

明治改元の記事では，一世一元の制を定める改元 詔 書や，改元の吉事にともない罪刑を減じる大赦の詔書なども引用している。
こうしつてんばん

一世一元の制，すなわち元号を天皇一代に 1 つとすることは，明治 22（1889）年に制定された旧皇室典範第 12 条にも明記された。
ほうぎょし ごう

明治以降，天皇へ崩御後に贈られる諡号にも元号が用いられるようになった。

3〔請求記号 ム 215-480〕げんごうほう（参考）元号法しょきょう

７ 書 経 巻上 2 巻 2 冊の内元号法（昭和 54（1974）年 6 月 6 日成立，江戸時代前期刊

同 12 日公布・施行）は，元号を政令で定める儒教の聖典「五経」の一つで，こと，また，皇位の継承があった場合に限り改めることを定めた法令。元号はこれにより，ア

しょけい

しょしょうしょ『書経』『書』『尚書』とも呼ばれいわ き たいらジア・太平洋戦争後に旧皇室典範が廃止されない とうる。本資料は，磐 城 平 藩主内 藤て以降，はじめて法的根拠を得ることとなった。

ふう こ

よしむね

よしやす

じょうきょう風虎（義概，義泰。貞享 2（1685）

現代に元号を使用することの是非は，その国会年没）の旧蔵書（和刻本）。

審議においても議論された。「平成」は，元号法成立後最初の元号で，昭和 64（1989）年

元号「平成」の典拠の一つは，
ぐ しょだい う『書経』のうち「虞書」の「大禹1 月 7 日の昭和天皇崩御・皇太子明仁親王践

ぼ

祚の翌日 8 日から使用された。

ち たいら

てん な謨」に見える「地平ぎ，天成り」（図版 3 行目）である。しかし，「大禹謨」は偽書であり，典拠とすることに反対する意見もあっ平成たと言われている。

〔請求記号 ロ 805-130〕

しき せいぶん

８ 史記正文 序・目録・巻第一～四（第 1 冊）
130 巻 20 冊の内

し ば せん

はやしごん べたが ぜん

司馬遷 [ 撰 ]；多賀漸 [ 音訓 ]え平安 [ 京都 ]：林権兵衛 他 寛政 5（1793）年刊『史記』は，司馬遷によって前漢の武帝の時代に編さんされた中国の歴史書で，二十四史の最初。本
み やけ よね きち

資料は東京文理科大学初代学長三 宅 米 吉 の旧蔵書（和刻本）。

元号「平成」の典拠には，『書経』だけでなく，『史ご ていほん ぎ

しゅんていうちたい記』の「五帝本紀」中の舜帝の言葉である「内平らそと なかに，外成る（家の内が平和となり，世の中もよく治まった）」（図版 7 行目）もあげられた。

〔請求記号 ヨ 610-128 ／三宅文庫〕

つく ば だいがくしんぶん

よつく ば だいがくねん

９ 筑波大学新聞で読む筑波大学の 40 年
ふくはらなお き

い とうじゅんろう

福原直樹・伊藤 純 郎 [ 編 ]平成 25（2013）年刊Ⓒ 福原直樹・伊藤純郎

筑波大学出版会

筑波大学 40 年の歴史を昭和 49（1974）年 10 月創刊の『筑波大学新聞』1 ～ 300 号の記事から振り返る図書。平成元（1989）年の同新聞には，当時の筑波大生の眼から見た平成改元に関する記事が取り上げられている。とくに本資料に収録される 115 号には「「昭和」から「平成」へ：筑波大生はどう受け止めたか」の記事があり，学生，留学生，そして教官の社会的関心を知ることができる。

〔請求記号 377.28-F75 ／筑波大学出版会図書〕

筑波大学附属図書館常設展解説シート「小特集 日本の元号」
解説執筆 山 澤 学（附属図書館研究開発室員・人文社会系准教授） コラム執筆 谷口孝介（附属図書館研究開発室長・人文社会系教授）
平成 31（2019）年 1 月 7 日
編集・発行 筑波大学附属図書館研究開発室「附属図書館における貴重資料の保存と公開」プロジェクト

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