（ゲストスピーチ）「ダル マ 様」 に つ い て
池

只今御紹介いただきました立川R．Cの池田でござい

田好雄

看申す事は不可能ですが、その一端に触れてお話を進めてみたいと思います。

ます。貴R．Cの佐々木、藤ダルマさんに対する理解度は、割とダルマさん、川両氏と同じく禅宗の曹洞ダルマさんと言っている割には、あまり良く理解し宗のお寺です。ていない様です。私の知人に「ダルマさんとはどん山形県、しかもこの庄内な人か」と問うてみますと、「あれは選挙の神様で地方では各宗派色々ある中すネ」と答が返ってきました。ダルマさんと選挙ので、特に禅宗の善宝寺さん結びつきの歴史的背景はわかりませんが、おそらくを筆頭とする曹洞宗のお寺さんが非常に多い訳で七転八起とか、縁起をかつぐと云う事でtt目を入れす。皆様の中にも、直接的にも間接的にも曹洞宗のる という事から選挙に結びついたんではないかとお寺さんと、何かかかわり合いがある事だと思いま思っております。
インドといえば、仏教の発生地でしてttシャクソす。

禅のお話の中で特に頻繁にあまりにも有名な坊さン

即ち t お釈迦様 もインドの一国の王子さんとんと申しますか、大変に知名度の高い坊さんの中でして生まれております。お釈迦様より数えて下る事誰の名をあげるかと申せば、私は、おそらく「ダル約1000年して、ダルマきんが‥。ダルマさんもやはマさん」の一人に尽きるのではないかと思います。

り一国の王の第3王子として生まれた方です。とこその他有名な坊さん、禅宗だけでなく数多くの宗教ろが、どういう訳か世の無情を感じ、あるいは世のの中にも数多くいると思いますが、ダルマさんほど中で生きていく苦しみというものを体験しながら、知名度の高い方はおられないと思います。しかも、ある一つの動機がありまして、将来、国王になれる

ダルマさんは今から1500年程前、日本人でもなく、という名誉を捨てまして、ある一人の有名な指導者中国人でもなく、インド人であります。そのインドにつきまして禅の道に入ったわけです。

人のダルマさんが日本に伝えられまして、今日の20

この禅の道でダルマさんが提唱しました事は、お世紀に於て、ダルマさんの語録等を紐解いてみます

釈迦様、仏教の教えているものは、単なる耳学問でと、我々の日常生活、茶飯事に於ても大変良い事をは駄目だ、単なる語録を一生懸命、一行づつ読んで言っておられまして、又、大変に役立っております。

いった事とて、それは単なる思想に終ってします。

その様な事で、今日はダルマさんの語録の全てをつまり理解に終ってしまう。私達は、仏教というものは、理解という事も大事だが、それと同時に体解ルマさんの所に入門を願いに釆ましたが、ダルマきをしなければ駄目だ。頭の中の理解にとどめずに、んは入門を許可しなかった。一晩明けても帰らない、体での理解、つまり体解が大事だ。お釈迦様の教え

雪にうもれている慧可を見て声をかけた。「私の弟は座禅をしないと血となり肉とならぬ…と、座禅を子になるには、そんな生やさしい考えではダメだ。

といた第1人者がダルマさんであった訳です。

帰りなさい」と。その時ダルマさんは次の様に語らそのダルマさんが、インドから中国に渡ってきたれた。「能く行じ難さを行じ、能く忍び難きを忍ぶ訳です。中国に渡ってくる迄のインド時代のダルマといえども、尚至る事を得ず」と。……皆さん、どさんの面影というものは、だいぶぼやけております。

こかで聞いた事がありませんか？……

歴史的な史料とか確実な史料というものは、ほとん

た時慧可さんは、どうしても駄目ですか、それならど無いといっても過言でない。ダルマさんの語録はばと言って、左腕をたたき切って、血のしたたり落

インドではなくして、中国に渡ってから、やがてのちる左腕をダルマさんに差し出した。これがあの有日に少林寺という寺に入って「面壁9年」といって、名な雪舟が描いた「慧可断管の図」（国宝）です。

壁の方に向って9年間ずうっと座禅をされた。そのこれが、ダルマさんと慧可さんの激しい、さびしい前後あたりの語録が我々の中に伝って来ていると言出会いだった。そして入門を許された。

われております。

そう言われ我々の禅の仏法の一番の大先輩のきびしい出会い

もともと、ダルマさんはおしゃべり好きだったそにより、その後ダルマさんの教えがずう一つと今日うです。縦横無尽に説法をして歩いた期間が67年間迄続いて来たという足跡が残されていると思います。におよんだと言われております。つまり、大変な論それが、あの終戦の詔勅の中にダルマさんの言葉が客であったと言われております。そのダルマさんがあったのです。「堪えがたきをたえ、忍びがたきを中国に渡ったとたんに「無口寡黙」の人となった。

忍びt…‥」と。どういう訳でダルマ様の言葉が詔勅色々問われても、用件のみしか話しをしなくなった。の中に入ったかと言いますと、当時、終戦時の総理例えば、梁の武帝との問答で、「私は一国の王様大臣の鈴木貫太郎さんが、自分の精神的指導者としとして、世の為、人の為だけでなく、お坊さんの為てつかえていた人が山本玄峰さんで、三島の龍沢寺にも、貧しい人達の為にも、手のほどこす限りの事（禅宗臨済宗）の住職さんでした。その山本さんがをやってきた。きっと何らかの功徳がありましょう

前に住んでおったお寺が東京上野の谷中にある全生ネ」と尋ねた。するとダルマさんは、「無功徳」と庵（今、中曽根首相が時々座禅に行くお寺）というだけ答えた。「あなたは国王として良い事を沢山やお寺であった。その山本玄峰さんに禅を学んでおっった事は事実です。けれども功徳はありません」こたのが鈴木貫太郎総理だった。の中味を一つの言葉で表現すれば「無功徳」と言えると思います。

この戦争、いよいよどうするかと言う時に、自分で決めかねて、山本玄峰さんに聞いてみようというインドで縦横無尽にやった説法のギリギリの最後事で、8月12日、三島まで鈴木総理の使者を出した。の所、結論の扇の要の所が無になって、黙になって山本玄峰さんの返信書簡の中に、「貴下の御奉公はしまって、寡黙になってしまって、ダンマリになっこれからです。どうか行じがたきを行じ、忍びがたてしまった。

きを忍んで、武器を捨てて下さい。そして平和国家中国に入った時、ダルマさんの年令は約150才位の再建に尽して下さい……」と書かれてありました。と言われている。150才、まさかと思われるでしょこれが天皇陛下の終戦の詔勅の中で、「堪えがたきうけれど、ダルマさんは私達の常識では考えられなをたえ、忍びがたきを忍び……」という一説が入っい人なのです。

たんだという事が、おそらく事実だと思います。

ある冬の寒い日、慧可（えか）という修行僧がダ

ダルマさんというお方は、日本が負けたといってJ

はダルマさんが出てきて、勝ったといってはダルマ『ことばのしらべ』というものは、夏目漱石とか紫さんが出てき、選挙だといってはダルマきんが出て式部とかの古典を彼女が読む訳ですが、朗読でもなきて、色々な場面にダルマさんが出てきます。

く、歌舞伎でもなく、講談でも、ましてや落語でも1500年前のお方ではありますが、なおかつ今日ダない。その朗読の中に自分の立体的な動作が入ってルマさんの命というものは、きんぜんと輝いているくる訳です。先日、山口県の宇部市にいる知人よりと私は思います。

彼女の講演を知らされ、宇部市まで行き聴いて参り
囲

囲ました。会場は700〜800人の市民がおりました。

マックスピカードという人は、人間は黙、人間の会場は寂（じゃく）として声なく、浜田さんの講演発する言葉は、まず根元は、扇の要は何だかというを聴いて日本語というものは、こんなに美しいものと、「大いなる沈黙である」と言っています。そのだったのかと初めて知りました。私は／＼臓が高鳴る

沈黙が用がある度に言葉となって花咲き、言葉とな思いでした。実に感動いたしました。知人より浜田って役立ちますけれど、その言葉の役目が終ると、さんに紹介していただきました。東北地方では、仙再び沈黙に帰って来るのが本当の言葉である。

台で1度だけ講演があったそうです。次の講演は、

しかし、我々の巷に流れている言葉は、どうでもいいような、騒音のようなものが朝から晩まで流れ10月に東京の国立劇場であるとの事で、もう1度感動してみたいと思っております。ています。それは本当の言葉でない。本当の言葉と私達は今、万言のり〜ンときたないもの、ウ〜ンはどんなものか。マックスピカードは「大いなる沈と悪い言葉にそまりつつある。今や私達はどれが良黙である」という言葉で私達に教えてくれました。

い言葉か、悪い言葉か訳がわからなくなってきている。

私は山形県で生まれ、山形県の言葉を話し、山形浜田さんの講演を聴いて、こんな素晴らしい方言県で生活していますが、tt日本の国の言葉というもというものを私達は残していく為には、日本の国ののがこんなにきれいで美しい言葉だったんだなあ

言霊（ことだま）というもの、こういうものなんだと発見したのはついこの間でした。
一つの動機がありました。という事を忘れてしまっては、良いものは残らないんだ。庄内の良い方言のために、毎日の言葉、毎日役者さんの浜田寸射子さんの『ことばのしらべ』という演劇がございます。講演がございます。その入れておく必要があると思います。
ローの証書とメダルが送られて参りましたので、1−、ノ（会長報告）の生活の中に於ても、そういうものを一度体の中に山口篤之助君

1．先週、例会後開かれました臨時理事会についてお渡しいたします。

該当会員

佐藤忠君

ご報告いたします。たびたび申し上げますが、9月上旬G．S．Eの受け入れについて、当初は例会にお招きし、改めて歓迎会を予定していましたが、（亘享亘互）松。士郎看

時間の都合上、9月9日（火）の例会を時間変更し

1．Ⅰ．G．F、年次大会の参加者募集申込〆切日は午後6時点鐙で歓迎会を行う事に致しました。尚今月末日。各会員はどちらかに是非御参加下さい。

登録料は1，000円でございます。

2．次週9月2日（火）は、定例の理事会を午前11時30分より行いますので、理事・役畠の方々のご出緒をお願いいたします。
3．地区ガバナー事務所よりポール．ハリス．フェ

2．例会時間変更のお知らせ
鶴岡R．C、G．S．E歓送迎会の為、9月9日（火）の例会を時

間

P．M．6：00

場所

物産館3階ホール

登録料長として。又、大先輩であります

1，000円立川R．Cの池田さんを今日のゲス（委員会報告）

トにお迎えしました事に対して。

（親睦活動委員至＿）（ビ ジ タ ー）tt布花教室 のご案内（鶴岡R．C会員の奥様へ）

場 所 商工会議所（物産館3階）
開催日

温海R．C

本間毅君

鶴岡西R．C古川暢一君

第1・3木曜日
P．M．1：00〜3：00

費 用 ① 最初 4，000円程（工具代）㊥ 毎月 1，000円程（材料費）
ロータリー小史4（1370回会報より続く）

講 師 松山貞子さん（松山俊三君の奥様）

その翌年、ポートランドでおこなわれたロータリ

61年度計画ーの第2回大会で、当時のロータリーの指導的人物
9月

9月25日 第1回開催日
説明とカーネーションのコサージュのひとりであるベンジャミン・フランクリン・コリ

10 月

すすき．桔梗

ンズもまた、他人のためにつくすことの意義と重要

11月

高原の小菊．赤い実性を説き、ロータリークラブはttService，NotSelf （無私の奉仕）を根本精神として、結成され12月

クリスマスの花
ポインセチア．コサージュ

1 月

大輪のバラ．パピー

2 月

アネモネ．パンジー

3

チューリップ．ひな菊

ねばならないと強調しました。この二つの言葉は、
後年ttHe Profits Most Who Serves Best

（最もよく奉仕する者、最も多く報いられる）およ

月び

ServICe Above Self（超我の奉仕）とそれぞれ修正されて、すべてのロータリアンの座右の銘となり、ロータリーの誇るスローガンとなっています。しかし、この二つが1950年のデトロイト大会で（ぉ＿知 ら せ）

公式にロータリーのモットーとして採用されるまでには、40年の歳月を必要としたのです。

坂本耕一君が輸血を必要としております。A型のアメリカ以外の国に、ロータリークラブを結成し献血者は事務局まで御連絡下さい。

ようとするポール・ハリスの最初の目標は、カナダ〔ス マ イ ル＿〕のマニトバ州ウィ二ペッグに向けられ、紆余曲折の佐藤

忠君

PHFメダルと証書を授けて。

のち、1911年にウィニペッグ・ロータリークラブが吉野

勲君

PHFメダルと証書を授けて。

うまれました。このクラブの創立によって、ロータ佐々木記彦君

藤川享胤君

連続3回欠席した事と、スポーツリーは国際的なものとなったのです。なおこの年、少年団の卓球親善試合で寒河江R

1911年には現在の『ロータリアン誌』の前身であるCのメンバーにお世話になった事『ザ・ナショナル・ロータリアン』（誌）が創刊さを感謝して。

れています。

tt布花教室 を開講した親陸委員（次回に続く）長として。又、大先輩であります
山一Jロータリー−クラブ削去11帥1二号1（；tJ桔1．丁う

会場

1日「．」rHJJ場町

琴こ．1．ど純1山川も1二会議仰ノ」科汗−れ行宮」星川J物産館

3階ホール

昭粧はら・27

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例会

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