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号且 u録
初日演
第口n講

平成 2
5年 5月 15日

公益社団法人沼津牧水会

あとき

若山牧水顕彰全国大会記念講演﹁牧水と旅﹂

馬場あき子

佐 佐 木幸 綱

茂樹)

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伊藤 二彦:・

林﹁講演録﹂をお読みいただき︑たのしかった 雰囲気を共有していただけたら 幸 いです︒

なお︑ご講演くださった先生方に校閲していただ
くべきですが︑これを省かせていただきました ︒誤 記や誤植がございましたら︑おゆるしください ︒

・報﹂第 二十六号の別冊としてお届けすべく︑ 事 務局の諸君が録 音を聴いて作成してくれた原稿に目をとおして︑編 集 いたしました ︒

そこで︑これらの講演をまとめた﹁講演録﹂を﹁会子︑小 島 ゆかり︑米川千 嘉 子の 三人 の 女 流 歌 人 に よ る 蹴 町
座談会﹁女流歌人︑牧水を語る﹂︑また︑﹁日本ほろよい刊 U学会﹂における佐佐木幸綱先生の記念講演﹁牧水と酒﹂発叩
n
は︑それぞれ 素晴らしい内容で感動いたしました ︒
諜同川の記念講演﹁牧水と旅﹂︑伊藤一彦先生の司会で栗木京﹁若山牧水顕 彰 全 国 大 会 ﹂ に お け る 馬 場 あ き 子 先 生 叫 ん
川

これらの 事業 についての模様は︑﹁会報﹂第 二十六 号 に掲載いたしましたので︑ご高覧ください ︒

・昨秋︑社団法人沼 津牧水会 設立 二十五周年・沼津市
若山牧水記念館開館 二十五周年の記念 事業 として︑特別企画展﹁牧水と沼津﹂を催し︑記念出版 ﹃
牧水 富 士山﹄を刊行したほか︑十一月六日に︑﹁若山牧水顕 彰全国大会﹂と﹁日本ほろよい 学会﹂を開催いたしました ︒

が座談会﹁女流歌人︑牧水を語る﹂
栗木京子︑小島ゆかり︑米川千嘉子/司会
日本ほろよい 学会
記念講演 ﹁牧水と酒﹂

2

1
4

3
8

行
発

若山牧水顕彰 全 国 大 会

っ て、 明 く れ ば、 二 十 二 日 か ら「み な か み 紀

できますのは馬場先生のおかげです。先生に

この全国大会が、このように賑やかに開催

 馬 場 あ き 子

う方が書いてくださっています。写真も載っ

お歩きになった記録を、千野慎一郎さんといに参加なさって『みなかみ紀行』のある部分をえていらっしゃった、暮坂峠の「牧水まつり」に、昨年、沼津牧水会の方々が暮坂峠まで越行」が始ま るんですが、林先生が 送ってくだ

記 念 講 演 を と お 願 い し た と こ ろ、「は い！」とていて、皆さん、揃いの法被を着て写ってい

の

はっぴ

ち

さった、沼津牧水会の『会報』
第二十五号の中快くお受けくださいました。うれしかったで記 念 講 演「 牧 水 と 旅 」

すね。馬場先生、よろしくおねがいします。
馬場あき子 何か、すごいプッシャーをかけういう写真がたくさん載っています。

て、最敬礼をしてしまいそうな感じです。そる。この法被の軍団を見ると、たじたじとしられている（笑）。話ができそうもないような

ういう気持を長らく持っておりました。案内ってみなければどうにもならないという、そ行』という 牧水の紀行文がある ので、一遍廻りまして、それであるからには、『みなかみ紀

私も長らく東京とか神奈川とかに住んでおところをまた話すのもちょっと切ない感じが水会の方々が既に廻っていらっしゃるというすることができないのですが、まあ、沼津牧

くさんあって、今日はそれを皆さんにお見せから、手許にまだ現像できていないものがたですけれども、こういう写真を、怠け者です

私も鳴滝館のところとかいろいろ寄ったんをしてくれる人が名乗り出てくれたのを幸いしますので、今日は、牧水の『みなかみ紀行』

気がしますけれども（笑）。

司に、今年の八月の暑い暑い日に、前に一度そにしたがって、私の感想とか、それから行っ茂樹） 皆さまお待ち兼ねの馬場

あき子先生による 記
です。
｢念講演」
馬 場 先 生 に つ き ま し て は、 お 配 り し て ご

こを廻っていらっしゃる伊藤一彦先生と、今た時の何かをお話したいと思います。

会（林ざいます資料に、先生の今日までの歩みにつ日の座談会のパネリストの米川千嘉子さんとみ くにいて簡単に記してありますので、それをご覧っていたのだ。

峠の中腹にある法師温泉まで行く事にな

ほう し

今日はこれから九里の山奥、越後境三国最初のところを見ますと、だいたんです。
牧水がね、みなさんよくご存じかしら、大ご 一 緒 に、「み な か み」を ず ー と 廻 ら せ て い たください。  ［本誌の十三頁下段に掲載］
馬 場 先 生 は、 私 と は 十 違 い・・・。 昭 和
三年のお生まれです。私と同い年じゃないか

正十一年十月二十一日、沼田市の鳴滝館に泊なるたきかんと思うくらい若々しくていらっしゃいます。

2

牧水の足のすごさっていうものを感じさせる

山越えの九里の道っていうのは実にすごい。

別訓練で歩くくらい歩いているわけなんです。

昔の陸軍の兵隊さんが歩くくらい、しかも特旅の足っていうものが生半可な足じゃない。

いるんですね。そういうことで、牧水のそのわけじゃないんですね。あっちこっち寄ってロ歩いているんです。しかもまっすぐ歩いた

一日で行っちゃうんです。四×九、三十六キ

ゃないんです。けれど、牧水は九里の山奥へ

沼田から法師温泉までまっすぐ行ったわけじというのが冒頭に出て来るんです。私たちもしゃべりやすかったんですけれど、運悪くそんです。今日その方がいらっしゃらなければ、ゃる大変な知識を持っていらっしゃるお方な

碑が建っていますし、詳しく調べていらっしていらっしゃるんです。旅館の前にも牧水のいる資料も、びっくりするような物を秘蔵し

晶 子 文 学 館 も お 持 ち に な っ て い て、 持 っ て跡を詳しくお調べになって、ご自分で与謝野

ホテルで牧水、それから与謝野晶子の行ったいらっしゃっています。その方は、猿ヶ京のさんという女将とご主人、経営者がご夫婦でせていただいて、実は今日もその宿屋の持谷

私たちは、そこの猿ヶ京という宿屋に泊らえていて、どんな木が立っていて、そして土

牧｢水の旅 は｣、基本的に歩く。歩くわけですから足元が見えるんですね。どんな草が生うなわけなんです。

いんじゃないかなと思うんです。そういうよ

かなあと、いくら勘定してみても二十キロなたのが最大の距離なんで、あれ何キロあるのい」と言わ れて、三鷹から高田馬 場まで歩い襲でおまえの家は焼けたらしいから帰んなさ

い か な、 と 思 う ん で す け れ ど、 戦 争 中 に「空歳まで生きていて、一番歩いたのはどのぐら

さっき林先生がおっしゃったように、八十四

まあ、私なんかは、生涯で一生のうちで、ですね。

という、そういう記述に驚かされるわけなん

ところなんです。我々行くとね、三国峠の中の方がいらっしゃるんですね。これもまた、はどんな感触かっていう、そういう登り七時

く

腹にあるかどこにあるかわかんないんですよ。

まあとにかく、この日の牧水の旅の一日は、

プレッシャーになっておりまして（笑）
・・・。

し車で行っていますからね。ところが足で行く

間なんですけれど、そういう時に牧水の旅のの九里歩くわけです。月夜野というところから特色が出る。というのは、Ｍ君という自分のて行くことになるわけなんですね。これがねっている。そうすると、そのＭ君の所に寄っ同人誌の会員の家があったはずだと。その人というんですよ。登るともない登りを七時間

え、やっぱり「牧水の旅」なんですよ。気にな

登るともない登りを七時間ばかり登り続

あか や がわ

赤谷川の流域を行きまして、

つき よとね、山の中腹であるっていうことが如実にわかるわけです。
私は今回の「みなかみの旅」
をさせていただいて、猿ヶ京という所の、これは牧水も書い登り続ける。ここで私は、もうびっくり仰天

はまだ若いけれども、とても気になる歌を作

力的な地名があって、そこに温泉が湧くってしてしまって。現代の我々の足って、何とだ

けた頃ことを書いていますが、そこが、昔の牧水のておりますけれども、猿ヶ京という非常に魅頃と今の猿ヶ京とは少し地形が地理的にもちまっていて、タクシーで、あるいはバスで走る所に全部寄ってしまう。我々は、時間が決
七時間ばかり登り続けた頃、我らは気にっ て し ま っ て、 六 時 ま で に 宿 屋 に 入 ら な き

めになっちゃっているんだろう。そして、少し違うあたりにあったらしいんですけれどしていた猿ヶ京村の入口にかかった

ょっと移動があるらしくて、今の猿ヶ京とはも、そういうところに寄るわけなんです。

3

う な、 何 と い う か、 道 の 教 え 方 の 中 に、 そいことがしょっちゅうです。これは、やっぱのに、その人が何を着ていたか、覚えていな

一緒にご飯を食べて一時間もしゃべっていたですけれども。でも、我々は会った友だち、にも見ないで夕暮れの空ばっかり見て、お酒の風土とか、それからその人たちが踏みしめ

り見ていないっていうか、何か都会人の悪い習かなかなか出て来ないんですよ。そういうよのことを考えて宿へ着いちゃうという、そう

そういうものが見えて来るわけなんです。

ている大地の味わいとか、道の道たる謂われ、ゃいけないっていう旅ですから、仕舞いに何いう旅ばっかりやっているわけなんです。で、すけれど、実に細かい小説家はだしの観察眼

牧水っていう人は、茫洋としているようでている。旅をする時に、牧水の目は、記録すね、牧水は。ですから、記録する目で旅をし出会いを一瞬の細密な観察って言うんです

慣が付いちゃっているんじゃないかな・・・。

い

牧水は街道から曲り、細い坂を少し登ってゆくを持っています。向こうから人が歩いて来る

ぼうようと、 傾 斜 を 帯 び た 山 畑 が 其 処 に 開 け てんです。たまたまその歩いて来たのがＭさん

こい た。 四、五 町 も 畦 道 を 登 っ た け れ ど も、る 目 を 持 っ て い る。 そ し て、 そ の 晩、 あ る

こまごま

そ

それらしい家が見当らない。

だったんですけれど、その風俗をこんなふう

いは一日置いてでも、それをこうやって書きあぜ みちというそういう風なことを細々と書いていくに書いています。
囚人などの冠るような編笠をかぶり、辛込んでおくわけなんですね。心に留めたもの

かぶ

わけなんですね。そういう牧水の旅というものを『みなかみ紀行』
は書いているわけなんでそでなしばんてん

を全部自分の所有物として、記しておきたい。

おおうじて尻を被うほどの短い袖無半纏を着、きす。畑仕事をしている人に道を訊くとね。

そのくらい牧水は、旅およびそこで会った人
こは股引を穿いた、老人とも若者ともつかぬももひき

畑に挟まれた一つの沢を越し、渡りあがや、情景を愛していた、ということになりまそ

男が其処の沢から登って来た。

行ったところに竹薮があるから」ってこう言突き当ったらそこを右に曲がって、ちょっと

ま し て ね。 村 の 人 が「こ こ を ま っ す ぐ 行 っ て、続けていた頃に、こういう道の教え方をされしたね。私も「歌枕の旅」っていうのをずっとい う 道 の 教 え 方 っ て い う の ね、 昔 は そ う で服装をしているのか、農民の定型の服装です

な服装をしていて、その服装は何故そういうるんですね。出会った人物っていうのはどんの観察っていうものが非常に疎かになっていとの出会いに慣れ過ぎてしまっている。人間

なかなか覚えていない。それは、我々が人間徳利襟だったか、中はワイシャツだったか、はみんな持谷さんのご案内でできたことなん

坂を上って、Ｍさんの家も訪ねました。これす。実は、私たちも、この牧水が書いた細い

法師温泉まで同行することになるわけなんで宰者が足をのばしてくれたことに感動して、は二十五歳だった。そして、自分の家まで主

三十歳前後の青年だったとあるけれども、実込 ま れ て い く わ け な ん で す、 牧 水 は。 彼 は

我々は、行きあってもね、背広を着ていたか、

う ん で す ね。 と こ ろ が、「ま っ す ぐ 行 っ て」っけれども、編笠を冠ってお尻までしかないよですけれども。

す。これが自分のものとして、人物像が書きった向うの山蔭の杉木立の中にある。

ていうのはだいたい一里はかかるんですね。

うな半纏を着て、袖なし半纏を着ている。股

杉木立の中にＭさんの家はあるって、こう

それから、その「ちょっと曲がって」
っていう

引を穿いている。これが野良仕事の定型の服

Ｍさんのご子息に当たるのか、かなりのごとこだって、二キロぐらいあって、竹薮なん

4

年配の方が、一人座っていらっしゃって、そんなに上流が見たいのかっていうと、これも、いるのかっていうことが見たかった。何故そ太っていく川っていうものの姿を眺めるのがというわけですね。段々段々足し算しながらあ！
「かんがへて・・・」だ。ごめんなさい。

を越せば其処にまた一つの新しい水源がうて次第にそのつめまで登る。そして峠を感ずる癖を持っている。一つの流に沿

私は河の水上というものに不思議な愛着

す け れ ど も、 そ れ を 今 つ な ぎ 合 わ せ て『み な部分なんですね。そういう部分の断片なんでっていう記憶はあるんですが、みんなそれがすが、足で歩いた旅じゃない悲しさは、見たの方まで、いろいろと見せていただいたんでただいて、片品川の流れとか、吾妻川の源流

大観をなすのである。

して牧水の条幅をお持ちになっている。やは

大正十一年十月二十二日のところに、ちゃん

じょうふく

り
「幾山河」
でしたっけ、伊藤さん。

好きだった。私たちも車から所々降ろしてい一緒に行った人がちゃんと前にいるんで（笑）。

あって小さな瀬を作りながら流れ出して

か み 紀 行』を 読 む と、「あ あ、 こ れ が あ そ こ だ

みなかみと書いてある。

「かんがへて飲みはじめたる一合の二合のいる、という風な処に出会うと、胸の苦ったのか！」っていうような感動 が上がって（伊藤一彦）いや いや、「かんがへて・・・」
じゃなかったかな。

酒 の 夏 の ゆ ふ ぐ れ」と い う、 あ の「お 酒 の 歌」

しくなるような歓びを覚えるのが常であけて見せていただいた。それが、この日の大子箱が非常によく保管されていて、それを掛一つも出ていなくて、その丸めて入れたお菓なふうにしてあんなに大きくなったのかっても、大きな銚子の河口で見る利根川が、どんは、川っていうものに対して、例えば利根川なんだろうかっていうことを考えると、牧水

まあ変な人だなあ、と思う前に、どうしてうと、やっぱり足で歩いてきた感覚と、訪ねしい人間に見える。それはどうしてかってい初めて会ったのに、その人間はものすごく親

自然と出会い、そこにある親しい人間がいる。

そういう、その牧水の旅の何ていうのかな、

一日九里の旅をやるわけなんですけども、くるという、そういう感じをしております。

ながれを実に達筆で流れるような筆で書いてある条った。

変素晴らしい思い出として残っているんです。

いうのを、引き算しながらずーっと登っていこ

幅ね。お菓子の箱に丸めて入れてあった。こ

昔もそうだったでしょうけれども、非常にくわけです。逆に言えば、足し算しながら下それがいいんですね、やっぱり。でも、染みが簡略なお家でね。やっぱり今も暮らしていら

しもっしゃるのを見て、何か私は非常に感動したに降りてくるわけなんですけれど。

て行った情熱と、そういう肉体改革と、それことなんです。

ごえ

そから、風景っていうものが一緒になるからなび

清水越の山から流れ出して来た一支流がゆ

それで、やっぱり一つ、もう皆さんよくよんですね。例えば、芭蕉の句にころ

湯檜曾のはずれで落ち合って利根川の渓

草臥れて宿かる此や藤の花

やど

くご存じのところなんですけれど、やっぱり流となり沼田の少し手前で赤谷川を入れ、くたび言 っ て お き た い の は ね。 牧 水 の「み な か み のやや下った処で片品川を合せる。そしてというのがあります。

ようや

あか や

旅」は何だったかっていうと、これは地名と漸く一個の川らしい姿になって更に渋川

かたしな

して
「みなかみ」という地名もありますけれど、「草臥れて宿かる此や」。こういう肉体感がこ こね

で吾妻川を合せ、此処で初めて大利根の

おお と同時に、利根川の上流がどんなふうになって5

ないとね。やっぱり藤の花っていうものが、宿屋に咲いている藤の花っていうものが、身が坐っていた。

師温泉までね。猿ヶ京の村は、Ｍさんを訪ねいものですが、あの当時は野のおかずに過ぎ

現代なら、松茸の味噌漬けって、大変素晴し泊ることはなかったようですね。

は、歩く旅がつづいて。猿ヶ京に、この時はから、また三時間にわたって、この牧水の旅ることで終っているんですけれど、この三時に沁みないという、そういう、その旅人感っなかった。

お茶や松茸の味噌漬が出た。

ていうのがやっぱりあるんですね。私たちは、たびびとかん藤の花は藤の花だけ観賞してしまう悪いくせ

ふく ろ

私は囲炉裡に近く腰をかけながら、「君はの三里というところに、かなり大変な吹路ととにかく、それから九里の旅の、その最後を、都会人として身に付けちゃったんじゃな

いう坂道が、長い長い坂道があって、吹路と

ろ ばた

こ

何処で歌を作るのです、此処ですか。」と、いう急坂を登りきった頃から九里の山越えがこいか。旅も点から点に行く線、このＡからＢ

間にも、座敷にも、農具が散らかってい

赤々と火の燃えさかる炉端を指した。土こに渡るプロセスが旅なんだっていうことを忘

やっと終わるんです。そこの中腹に、この法

どれて、点から点があって次の点、この点だけるのみで、書籍も机らしいものも其処ら師の温泉があるんだけれど。私は法師温泉に行って、中腹で会おうとはとても思わず、山こを鑑賞するのを旅だといつの間にか考えてしに見えなかった。
松井太三郎さんは、口ごもりながら、の中腹っていうのは、後で読み返してみて、と言って答えたのを、牧水は感動するわけでが行ったときは田圃も何も違っていて、稗や道端の畑で稗や粟を刈っている人を見た。私ど。そういう山を越えて行くわけなんですね。

こすね。実際は牧水だって、書くのも、あの時粟などはとても作っていない野菜畑だったの

ど「何 処 と い う 事 も あ り ま せ ん。 山 で で もあれは中腹だったのか、と思ったんですけれ

そまっている。そういうところがあるような気がします。
ところで、そのＭさんについてなんですけ

野良ででも作ります。」

土地の郷土史家の方が手渡してくれたプリン

は鉛筆じゃないでしょうね。やっぱりその、ですけれど。

れど、一体Ｍさんって誰なのかっていうと、
トを夢中でいただいて来たんですけれど、出何を持っていたでしょうかね。牧水の筆記用

たんぼ

あわ

典が書いてないんですよね。これから出典を具って、伊藤さん、何ですか？

ひえたずねようかと思いますが、下新田というと筆ですか、やっぱり。やっぱりね。筆と紙の故郷の宮崎は、今はお米も美味しいし、野ものしか穫れないのだと言っています。牧水

目をつけて、こういうところでは、こういうしもしんでんころにお住まいの森下まさみさんという方のを持っていたんでしょうね。そして、そうい

牧水はいち早く、その稗や粟というものにＭさんは松井太三郎さんという人であった

うものをしょっちゅう持っていて、村でも山（伊藤一彦） 筆でしょうね。

ということで、松井太三郎さんの家を訪れた

菜もいいし、果物もいいし、素晴しいところ

文章です。

時の牧水の文章を、かなり長々と引いていまでも、どこででも作ったわけです。
そして、そこで、三時までいまして、そこですけれども。牧水の小さい時暮らした坪谷とすが、その中で、湿った庭には杉の落葉が一面に散り敷いがどうだったかよくわかりませんが、牧水はり ばたからまた三里歩かなきゃならないんです、法い ろていた。大きな囲炉裡端には、彼の老母

6日を受けて、煙草の花も少し目についたわけ

ものをまず観察するわけですね。かすかな夕て、この村の人たちの慎ましい生活っていうもだいたい稗か粟だというところに目をつけい。こういうものしかできない、そして常食

ここの村に、ある共感を持ったのかも知れな

暖める。そういうところに、旅の醍醐味っての土地から湧いているお湯にその体を沈めて立や、そういう中を通り抜けて来た体を、そいてきた道の風土と大地の感じと畑や森や木

酒を飲まないで、まずお風呂に浸る。その歩酒かと思うと、そうじゃないんですね。まずが好きだったんですね、温泉。行くとまずおろいですね、こういうところが。若い、明る牧水はうれしくなっちゃうんですね。おもしている。がっしりした体を見ているうちに、

いるうちにね。非常にそれから明るい顔をし七。その二人の若者のがっしりした体を見てんです。

出すんで、大盤振る舞いを牧水はするわけなりの後の身体に浸みて来た。何しろ今夜あった。なるほど山の夜の寒さは湯あが部屋に帰ると炭火が山のようにおこしてを見たときも、何だかうれしくなってしまう。

だかうれしくなってしまう。あの「みなかみ」う い う 生 気 み な ぎ る 青 年 を 見 た と き の、 何い、肉体感。それからその顔立ち、気力。そＵ君は十九か二十歳ですよ。Ｍ君は二十六、た ちです。煙草なども、あの頃はそういう小さないうのを感じているわけなんですね。そして、は村落で植えている。私の田舎でもそういう煙
当に夏の終わりごろに煙草の花を見ると、そは飲みましょうと、草の花を見ましたけれど、花は綺麗でね。本
ぞろに郷愁がわくような感じの花です。綺麗その川がだんだん流れが太くなっていくのを
ここのところで、非常にその当時の旅のおて、成長していくような川の姿を見ているとんの小さい流れを集めて段々太くなっていっ見たときと、それからその力ね。川がたくさ
もしろさを感じるんです。缶詰をね、一つ二

うれしくなるのと、何か青年を見ているうれ

豊かに酒をば取り寄せた。

何か今晩のようですけどね（笑）。そしてな。そしてとにかく、道は暮れてしまう。
山の中の一すじ路を三人引っ添うて這うたどようにして辿った。そして、峰々の上のの深い中に温泉宿の灯影を見出した時は、夕空に星が輝き、相迫った峡間の奥の闇

つと切らせた。何の缶詰を切ったのかなって、

しさとが、どっか、こういうふうな文脈の中

はざ ま

三人は思わず大きな声を上げたのであっでは同じような感じがしているところが、大変おもしろい感じがします。

これも伊藤さんわかるんでしょうかね。牧水
缶詰で一番いいのってのは、鯨の大和煮とか其処へ一升壜を提げた、見知らぬ若者が博士だとわかるんと思うんですが。あの頃の今こうした肉体感を伴った旅っていうのはね。牛肉の大和煮と言いたいですけれど、ままた二人入って来た。

た。
滅多にないんですね。我々弱くなっているも

あ山奥だから鯨の大和煮とかってあったんでわけなんです。

さんですから、バスで着いて宿屋の灯を見たとすよ。そういう缶詰を、われわれ子供の頃ね、

びん

きは、やっぱり歓声を上げます。だけど、そ一人はＫ君という人で、今日我らの通っこれは肉体感のないバスに揺られた肉体感なん

よくお客が来ると取っといてね、それをキコ

そですね。そういうような時代になっていて、て来た塩原多助の生れたという村の人でリ カ

キコ開けてすぐ出したもんです。そういうもあった。一人は沼田の人で、阿米利加に

ア メ

非常にそのへんが残念なんですけれども。まのを取り寄せるっていうのは特別、別誂えでべつあつらずそこで、湯殿に急ぐ。牧水って本当にお湯7

って来たのだそうだ。

いう事を聞き、画家を誘って、あとを追処の本屋で私が今日この法師へ登ったと家を訪ねて沼田へ行っていたＫ君は、其そ五年行っていたという画家であった。画宴会になるわけなんですね。それで、そのＫ牧水の後を追って来て、そして、そこでまたいます。その二人が、つまり生方家の二人が方誠であるっていうふうに書いていらっしゃ

夫の生方誠である。誠は、誠実の誠です。生五年も行っていたという画家は生方たつゑの生方吉次がＫさんである。そしてアメリカにの感覚では、鮎の田楽とそれからお酒、あとた。ずいぶん粗食な旅だなあ、と。今の我々を、うまい！うまい！と牧水は二皿まで食べ

そ れ か ら お 酒 な ん で す が、 そ の 甘 味 噌 焼 き

こでは、赤谷川で取れた川魚の甘味噌焼きと、の湧湯のぬるいのに長く浸るわけですね。そ泉では、この湧湯があって、しかも川原の中

老神には夜に入って着いた。そして、老神温路はずーっと片品川の岸に沿うた旧道で、

そして、やっぱりこの人も法師まで歩いて

君はずっと老神までついて来たわけなんです

せい

来たんですね。だから三十六キロとか四十キ

けれど、その後ずーっと。二十三日には法師

こロっていうのはこの時代の人たち、若い人たは、お汁と煮物っていうような、そういう旅

翌日起きて見ると、雨が降っている。ひどひた

ちが歩く、そりゃ一生懸命歩くでしょうけれを発って牧水は元へ戻るかたちで、湯宿温泉

なんですね。

林銀次って人が訪ねて来る。

おいがみども、歩く道だったっていうこと。非常に驚に疲れて泊ってしまう。そして、そこでまた、

そして、これＫさんとかＭさんとかＵさん

ゆじゅく

くべきことに私には思えます。

い日和になっている。朝起きてびっくり仰天

したんですね。雨戸の隙間を眺めながら、困このあたりの人は、九里や十里の道のりは、
ほんのちょっと隣りに行くようなつもりで歩った困ったと思っていると、番傘を買って来とかって書いてあるわけなんですが、実に今度、沼田に行きましたら、この沼田っていういているらしい。

う方の嫁ぎ先が沼田にあって、その生方さん

前はご存じでしょうが、生方たつゑさんとい

のですね。歌人の方も多いと思いますから名沼田のかつての名士であった生方家っていうるわけです。どっかからね。法師を発った牧れで、唐傘を持って来るわけです。買ってく

後に牧水と別れる時に、雨が降っていた。そついて来るわけなんですが・・・。Ｋ君が最って、そしてまたずーっと、このＫ君はくっ

そして、二十四日に、湯宿温泉で歌会をや受け取って、そこに歌を書くわけですね。

ね。お別れのときにね、傘をＫさんから手に手だけが出るようにしてやったというんです

お尻から上の方は首まで油紙に包まれて、両時の旅の風俗はお尻から下を丸出しにして、た。自分も大きな油紙を買った。そして雨のうたかいところに行って、我々が最初に案内されたのの家は角藤さんという。角に立っているので。

水が湯宿温泉まで来て疲れて泊った。そしては、何と牧水の旅の跡ではなくて、やっぱり藤が咲いていたかどうかは分かりませんが。

二十四日は湯宿温泉で歌会をやって、二十五

かみつけのとねの郡の老神の時雨ふる朝

うぶかた

角藤さんという沼田一の大きな薬局だったん

日に、Ｋ君はずーっと老神までついて来た。

を別れゆくなりやどからかさですね。漢方の薬屋さんだったんです。そのそれも、宿下駄を履いて、帽子もかぶらない

かどふじ

Ｋさんというのは、生方たつゑさんが後で随姿で、普段着の本当の姿でやって来た。

きち じ

そして、さらに

歌です。

こほり

しぐれ

なんていう歌だったかな。あっ、こういう筆に書いていますが、これは生方吉次である。

8

も飲まむとぞおもふ

相別れわれは東に君は西にわかれてのち常に細かくお話をしてくださいました。

代のことですけれど、ずっと覚えていて、非そのご住職さんが覚えていて、お父さんの時交わしたことが今である。昔が今であるといがいて、今そこにＫさんがいて、互いに書き

昨日のことのように語られる。今そこに牧水というのを書く。別々に飲んでいても、やっと書かれています。そのような傘が今どこに行された。牧水生誕百一年目のことであった

んが出席してくださって、盛大な除幕式が挙ったと書かれています。午後三時から旅人さださるわけで。我々も生方記念館で、この生

ろいろと、その生方家の、角藤の話をしてくし た け れ ど、 看 板 は 昔 の ま ま だ」と か ね。 いはここにあったのが、反対側にいっちゃいま

案 内 し て く れ る 方 が「あ そ こ が 角 藤 で す。 今的な感じがするんです。まあ、沼田市内でも、う、そういう形で語られるのは、思えば感動あるんだろう。燃されちゃったとか、棄てら方誠さんがアメリカに五年間行っていた、そ

昭和六十一年十月二十日がその除幕式であ

その後、番傘をどうしたのかっていうのがれちゃったとか、そういうことはないはずだ。

の形跡をいろいろなところで見せていただき

ぱり思いながら飲めば、一緒に飲んでいるよ

今も問題になっているんですね。沼田に舒林

たぶん生方さんの誠さんの家にあるに違いな

うな。そういう酒ですね。

寺っていうお寺があります。沼田の近くの沼

い、と、そのご住職はおっしゃっていました。

だった。

じ

住職が出て来てね。傘のお話をしてくれたん

すね。それで、その舒林寺に行きますと、ご舒林寺には、真田の一家のお墓があるんでテレビにも出ていらっしゃったんですが、私

料理家なんですね。お料理の専門家で、時々いうのは、美智子さんとおっしゃいまして、

誠さんの、生方たつゑさんのお嬢さんってているんですよ。沼田の文化財になって、群つゑの家っていうのは、そこの文化財になっいます。ついでながらに言いますと、生方た化人だったっていうことは、確かだろうと思ましたけれど、沼田きっての、インテリで文じょりん

このとき、生方吉次さんは二十九歳の青年

田城っていうところに、真田幸村のお父さんですが、なんで舒林寺に傘があるんだろう。

より一つ下だから、この頃は出ないんじゃな（昌幸）がいたことがあるんです。

たしか老神温泉にあった傘がどうしてここに

馬 県 の 文 化 財（及 び、 国 の 文 化 財）に な っ て

そこへ問い合わせてみましたけれども、「わかいらっしゃったと思うんです、文京区のね。

ですね。廊下じゃなくて、襖でこう次々に奥て、その奥があって、四つくらい奥があるん

出居みたいなところがあって、その奥があっ何て言うんでしょう。奥が、お店があって、いるんです。江戸時代みたいな頃の建て方で、いでしょうか（笑）。

気に止めていて、お寺のお墓、墓といってはらない」とお っしゃいます。本当 はあるんじ

それで、美智子さんは春日町に確か住んであるんだろうと思うと、まあ、今、自分のとおかしいですね。墓じゃないんですよ。傘のゃないか、と舒林寺では言っています。だが、ころにはないんだ。でも、そのことを非常にお墓といってはおかしい。傘の碑が墓地の中へ入って行く。まあ、ぐるっと、廊下を廻るで いにあるんですね。そこに行きますと、この傘美智子さんは「ない」と言っていますので、本道もあるんですけれども。そうすると、一番奥っていうのは窓がない。次の部屋も窓がな

ふすまの形をしたお墓、お墓じゃない
（笑）
、碑です

当はどこにあるのかよくわかりません。
訪ねて行きますと、そういうようなお話が、ね。碑にこの歌が書かれています。
その傘の碑の除幕式が行われた話なんかも、

9それから、だんだん老神に向って歩いて行たたに底しれぬ淵となって青み湛えてているから、日頃その誠さんっていうアメリカ帰り屋っていうのも、もちろんありまして、それ屋なんですよね。その他、まあ生方さんの部

らなきゃ逃げられない。そういう一番奥の部

なきゃ、三つくらい部屋を通って、お店を通も入口も、逃げようと思えば全部お店を通らされるのが怖いような給料で雇っていて、窓だろう、というのも問題ですけれども。逃亡あるんですよね。一体いくらで雇っていたん

うと、従業員の逃亡防止だったっていう噂もには、これはどうして窓がなかったかってい

そこの座敷に座ってみるとわかる。江戸時代

えると、何か非常に屈折感っていうものが、に前衛的な歌を作っていたっていうことを考そこでね、生方たつゑが、ああいう三十年代

子を閉めてしまうと、牢屋みたいなんですね。

辛うじて足の甲を潤す深さで一帯に流れな 川 床 の 岩 の 上 を、 初 め 二、三 町 が 間、

長 さ 四、五 町、 幅 三 町 ほ ど、 極 め て 平 滑

せんが、牧水はこんなふうに書いています。

う滝なんです。私はとても滝の描写はできま

日光の竜頭の滝を大きくしたような、そういいているところを、水がさーと流れていく。

い、すごい平らな石がいくらか段になって続吹割と言ったんじゃないか、と思われるくらる滝で、滝の水の勢いで石が割れる。それでなところをまさに岩走る滝なんですね。岩走てくる那智の滝のような滝ではなくて、平らとお話します。ここの滝は上からどーと落ちいて、すごい滝だなあと思ったので、ちょっは、その吹割の滝をずーっと滝道に従って歩くさん書いてはいないんですけれど。私どもです。牧水は、その吹割の滝については、たくわけですが、吹割の滝っていう滝があるん

沼までわざわざ別に行って来たらしいので、て、丸沼に至った。米川さんは、この間、丸して、そこに鬱蒼たる原生林が生い茂っていから牧水の足が向いたのは白根温泉です。そそのような吹割の滝を通って、そして老神

かなあと思いますね。

こは恐ろしいものと思って過ぎたんじゃないの書いたように落ちていって、牧水も結構こ

あの死の淵のような深い恐ろしい淵が、牧水ですね。この滝は怖い滝で、恐ろしい。何かやっぱり歩いたんじゃないかって気がするん

そういうことを見て書いているっていうのは、し く 長 さ や 幅 や 深 さ や、 覗 き 込 ん だ 深 さ やあという感じが私にはしました。こんなに詳言っていましたけど、やっぱり歩いているな

見下ろしたんじゃないですか」なんてことをところ歩きません。あっちの方の高い所からた ん で す が、 こ の 土 地 の 人 は「牧 水 は こ ん な

ここまで読んで、そのとおりだなあと思っのである。

の旦那と住んでいた、ちょっと洒落た部屋も、て来た水が或る場所に及んで次第に一カ後で丸沼の話を聞いてみたいなあと思うんでふきわり

もちろんあるんです。けれど、生方たつゑが、所の岩の窪みに浅い瀬を立てて集り落つ

すけれど、米川さんが見た山の姿っていうのい。そして、障子っていうか、厚ぼったい障

何でまた、あの人、伊勢の人なんですよ。伊る。窪みの深さ二、三間、幅一、二間、そのぞ

勢から何であそこまで嫁いで来たのか、改めの底に落ち集った川全帯の水は、まるでへい かつて疑問を持ってね。この疑問が解けると、生をね。牧水は、こんなふうに書いています。

うっそう

方たつゑの歌も少し位が上がるのかも知れな

生糸の大きな束を幾十百捩じ集めたよう丸沼のへりを離れると路は昨日終日とお

せっぱく

よ

いなと思ったりするんですけども。そういうに、雪白な中に微かな青みを含んでくる

き いとすごい旧家を、見せていただいたりしたわけ

く眺めて来た黒木の密林の中に入った。

こ

め き 流 る る 事 七、八 十 間、 其 処 で ま た 急

そ

なんです。

10

ある。ことに或る場所では見渡す限り唐がはてしなく並び立って茂っているので

樅、栂、などすべて針葉樹の巨大なもの

七銭だっていうんですね。一本六銭から七銭

齢もわからない老大木が、平均一本六銭からというと、一抱えも二抱えもあるような、樹んですが。そうすると、一本いくらになるかもすごかった。私にはとてもできない計算な

そういう小さな水がどんどんどんどん大きくびの表現だったと思うわけなんですけれど。

かみ」の水 と一体になった時の、 儀式的な歓か み」を 訪 ね 当 て て、 そ し て よ う や く、「み なと い う ん で す ね。 つ ま り こ れ が 牧 水 が「み な

むさぼ

檜のみの茂っているところがあった。こで切られてしまう。そして、その巨大な材木なっていく。そこのところを、牧水はよろこ

この白根温泉での案内人とも、やっぱりおがて腹のふくるるまでに貪り飲んだ。

の木をも私は初めて見るのであった。

が大金持ちの家の建築材料になったり、あるんで旅をして来たわけなんです。

とが九州には生えていないマツ科の針葉樹なんでいは屏風や衝立のようなものになったりする

酒を飲むんですけれども。まあいろいろな人

もみしょう、きっとね。ここのところで、それでんでしょう。それで牧水は、その二抱えもあが立て込んで、十分いいお酒を飲めなかった

とう

過ぎてしまわない。この一緒に行った案内人

るような木を眺めて、涙に似た哀惜の心を樹んだけれど。牧水の旅のいいところは、これひから「実 は、 こ の 原 生 林 は 一 人 の 山 持 ち の 財木に抱いたって、こういうふうに言っている

ついたて産なんだ。一人でこの山を持っているんだ。
んですね。

は山持ちが全部この山を売ってしまいました。

びょうぶ

そして山持ちはこの山全体、つまり松や栂や長い坂を登りはてるとまた一つの大きなと言われたときに、いくらで売ったのか、そあいせき

樅や唐檜が生えている山全部を、東京の製紙工場に売っちゃった」って言うんですね。そ蒼い沼があった。菅沼といった。

れで伐採期間が四十五年間。一年に一万円ず

ら、いろいろ大変な文句がくるでしょう。そっぺんに切っちゃいけない。そりゃどっかかはわからないんですけども。伐採期間が、い代の四十五万円っていったら、ちょっと私にうと、代価は四十五万円。当時の、大正十年

まり製紙工場にいくらで売ったんだ、ってい

ばしゃばしゃと私はその中へ踏みこんでねばならぬのだ。

片品川、大利根川の一つの水源でもあられらの沼の水源といえば、とりも直さず

それを聞くと私は思わず躍り上った。そとなる水だったんですね。そこで、牧水は、んです。これが実に菅沼、丸沼、大尻沼の源

通ると、青い草むらから噴きあげる水を見た

それからまた過ぎて、やや平らな林の中を数えで。五銭も持っていると大変お金持になで。まあ我々昔、お小遣いっていうのは、銭木の値段が六銭とか七銭っていうようなお金

か、木は生きているわけです。生きた一本のね。一本の木の値はいくらで計られているの

経済的な意味で訊いているんじゃないんです

算とか、そういうそのものだけじゃなくて、っていうようなことを訊く。それはお金の計

あお

ういう話を聞いてびっくりするわけです。つつ切りなさいっていう契約なんですね。でもったような気がしたものですけれど。その五き

あの頃の一万円ってすごいんだと思いますよ。

行った。そして切れるように冷たいその銭を持っていれば木が一本買えるっていうこして、すると一本の木はいくらに当たるのか、

で、そういう話を聞くわけです。それで、売水を掬み返し掬み返し幾度となく掌に掬

と、そういうことを恐ろしいように思うわけてのひらり渡された四十五万円をこの生えている木、んで、手を洗い顔を洗い、頭を洗い、やく

一本一本で牧水は割ってみるんですね。計算

11

りますね。十ページの赤谷湖のところを見ま

これの十ページに、猿ヶ京のことも書いてあま す。「Ｊ Ｒ 東 日 本 小 さ な 旅 の リ ー フ レ ッ ト」。

日こういうのをおもらいになっていると思い猿ヶ京にも行っているはずです。皆さんが今の旅では寄らなかったんですけれども、必ずそれで、それから私たちは、牧水がその時す。

恐ろしさっていうものを考えていると思いまです。巨大な木の命が一本五銭である。その思うんです。

ているのかっていうことが感じられて来るとも、我々は何を失ったのか、そして何を求め

ら私は感じたんです。同時に、牧水の旅からことを、猿ヶ京の語り部の持谷さんのお話かした。つまり我々は何を失ったのかっていうじみ聞いている風景を、猿ヶ京に泊って見ま

立派な大人や何かが集まって、その話をしみ語っていらっしゃる。そこに、小さい子供や法師、そういう温泉の民話を集めて、それをしたはずなんですけれど、それがどっかにいた。その時たしかにここが違うって、ノートが違うのか、あんまりよくわかりませんでしってみたりしたんですけれど、ちょっとどこ

かっていうようなことを一所懸命眺めて、触建っていまして、それとこれと、どこが違う

町の「歴史と民俗の博物館」の玄関のところに二度目の像でありまして、原型の像は中之条

ここに建っている牧水の像っていうのは、会で行ってくださるといいなあと思うんです。

このあたりに、やっぱり猿ヶ京も、この近く

温泉
「笹の湯」
。

とったのが、今では赤谷湖に沈んだ幻の若山牧水が湯宿温泉に向かう際に昼食を～二十メートル置きくらいに、牧水の歌碑がが何十となく板碑で建っているんですね。十

たと思いますが、暮坂峠の坂道に、牧水の歌

てらっしゃるので、私と同じような体験をしやっぱり（沼津牧水会の人たちも）バスで廻っ坂峠に向うわけですが、この暮坂峠の・・・。

しているのだっていうことを、この紀行文をって、本当の「牧水の旅」
っていうものが完成

ういったものとの交流を併せて行うことによこに住んでいる人の生活、それから人生、そ目で見た、体で触れた、だけじゃなくて、そうものは、やっぱり生活が、ただ足で歩いた、

そ う い う ふ う に、「牧 水 の 旅」の 信 念 っ て いってしまいまして、よくわからなくなっておにあったわけなんです。本当は、持谷さんが建っているのを読み切れないので、バスの窓の北群馬の温泉伝いの、戦後までは秘境と言ですから、猿ヶ京だけでなく、この辺り一帯伝わっている民話を語っていらっしゃいます。

「段々ここまで来る人がいなくなって淋しい」ま つ り」が あ る ん で す。 私 た ち が 行 っ た 時、

ジ に（載 っ て い ま す が）、 牧 水 像 の 下 で「牧 水

津 牧 水 会 会 報「幾 山 河」第 二 十 五 号）の 七 ペ ー茂樹）

馬 場先生、ありがとうございました。（拍手）先生からご紹介いただいた「みなかみ」への司 会（林

そのような感動を味わったことでした。

結論は大して変わりはないんですけれども、ります。

いらっしゃるので、もう少し詳しく聞いてみからずーっと眺めて、「あ！またあった、また

我々は、その法師、猿ヶ京に泊った後で暮れば一番いいですけれども。それは夜の方で読む都度、いつも感じているのです。

ゆじゅく

聞いていただくことにいたしまして・・・。

あった！」
なんて言っているわけですが・・・。

すと、

持谷さんは、この猿ヶ京で、宿屋のお夕食

暮坂峠に牧水の像が建っています。これ（沼

われた、戦後でも昭和四十年代くらいまでは、と言っていましたので、ぜひまた、沼津牧水

いた ひが終るころから、語り部として猿ヶ京一帯に本当の秘境であった、その猿ヶ京、それから12

いますので、事務局へ申し付けてください。

方がおられたら、残部が多少残っていると思郎 さ ん で す。 私 は「燗 司」の 一 人 で す。「燗 司」

佐佐木幸綱先生が会長で、副会長が石川錬治

学 賞、 毎 日 芸 術 賞、 斎 藤 茂 吉 短 歌 文 学 賞、
現 代 短 歌 大 賞、 日 本 芸 術 院 賞、 紫 式 部 文 学賞等を受賞。平成六年紫綬褒章受章。

内親王』『鬼の研究』『和泉式部』『修羅と艶 能の深層美』『歌説話の世界』『日本の恋の歌』
な
ど 多 数。 現 代 短 歌 女 流 賞、 迢 空 賞、 読 売 文

歌 人、 評 論 家。 昭 和 三 年、 東 京 都 生 れ。 昭
和女子大学国文科卒。昭和二十二年『まひる野』入会。二十三年から中学、高校教員を勤め る。 五 十 三 年『か り ん』創 刊、 以 後 主 宰 を
務 め る。 朝 日 歌 壇 選 者、 日 本 芸 術 院 会 員。
歌 集 に『早 笛』『無 限 花 序』『桜 花 伝 承』『晩 花』『葡萄唐草』『月華の節』『阿古父』『飛種』『馬場あ き 子 全 集』『鶴 か へ ら ず』等。 評 論 に『式 子

馬場あき子 先生から始めたいと思います。

五分ほど休憩させていただきまして、三時

伊藤一彦先生にお願いいたしました。

存分に語っていただこうと思います。司会は、米川千嘉子先生、三人の女流歌人に、牧水をいうことで、栗木京子先生、小島ゆかり先生、

さ て、 こ の 後、「女 流 歌 人、 牧 水 を 語 る」との燗はお燗の燗です。

かん じ

旅 で す が、 昨 年 秋、 沼 津 牧 水 会 の メ ン バ ー

た「傘」の話ですけれども、実は昭和六十二年

ところで、馬場先生のお話に出て参りまし

二十数人、バスツアーで行って参りました。
このツアーの「紀 行 文」は、 沼 津 牧 水 会 の「会報」に載せてあります。ぜひ欲しいという

十一月一日に牧水記念館はオープンしました。
その時に、展示する目玉の一つとして、あの傘をどうしても飾りたいということで。その時には、健在でした「傘」を生方家から拝借して、レプリカにしました。現在、それを牧水記念館に飾ってあります。先生がおっしゃら
れ る よ う に、「傘」が そ の 後 ど う な っ た か と いうことを、こちらも知りたいと思っているんですけれども、今どうなっているか。ちょっと、ボロボロに傷んでしまっているなんて話も聞いたこともあるのですが、どこにあるのか、分からなくなってしまいました。私の方も、沼津牧水会としても、どこにあるのかしらと思っているところでございます。
ここで、ご都合で遅れて参られました秋田
県からお出での石川錬治郎さん、那波さんほ
かのみなさん、どうぞご起立ください。石川錬 治 郎 さ ん は、 平 成 十 一 年 に「日 本 ほ ろ よ い学会」を立ち上げた方でございます。（拍手）てるおかやすたか「日本ほろよい学会」は、暉峻康隆先生が名誉会長、伊藤滋先生が会長でした。現在は、

13

舒林寺の牧水歌碑
牧水記念館に展示してある「傘」

若山牧水顕彰全国大会

座 談 会「女流歌人、牧水を語る」

栗木京子、小島ゆかり、米川千嘉子／司会

伊藤一彦

いておられる三人に、牧水を大いに語ってい茂樹 ただいまから、「女流歌人、牧水を林

ただこうということで、私も本当にたのしみ

実は、東京駅で四人たまたま一緒になりまです。どんな話が出るかと思っております。

語る」を開会したいと思います。
では、ご紹介いたします。栗木京子さん。
小島ゆかりさん。米川千嘉子さん。それから、司会をしていただく伊藤一彦さん。（拍手）しました資料［本誌の三十六頁下段に記載］に余計な話をずーっとして来ました（笑）。だかって・・・。何にも、打ち合わせの話も出ずに、して 笑( 。)たまたまなんです。それで、これは同じ座席で、打合せができていいなあと思記してありますので、それをもって省略させら、打ち合わせ「なし」です。

皆さまについてのご紹介も、先ほどお配りていただきます。どうぞ、伊藤一彦先生、よ伊藤一彦 皆さん、こんにちは。宮崎から参うんです。特に、こういう短歌ということは八首を基にしながらお話していただこうと思

八首短歌を選んでいただきましたので、そのたりました伊藤一彦です。日向市の若山牧水記

指定しなかったのですけれど、うまい具合に、う

お三人には、前もって、牧水を語るのに、念文学館の館長をさせていただいております。

ろしくお願いいたします。

私、いろんな名刺を持っていますけれども、

恋｢のうた か｣ら始まって、「家族のうた」「旅のひゅうが名刺を出して皆さんが一番よろこんでくださ今日は「牧水を語る」ということで、現代のくださった世界と重なるものが出て来ると思［本誌の三十七頁に記載］

その「旅」の中には、先ほど馬場さんのお話

う た

る の は、「若 山 牧 水 記 念 文 学 館 館 長」の 名 刺 でう た「｣自 然 の う た と｣ い う こ と で、 牧 水 ワ ー
ルドがうまく出揃った感じになりました。
すね。牧水ってすごいなあと思いながら、い日本の短歌界を代表する女性歌人三人。今最うんですね。私個人は、馬場さんのお話を聞

つもその名刺を使わせてもらっています。

たうも最前線で、いい短歌を書き、いい文章を書14

きながら、この夏、同行させてもらいました
ので、いろいろ懐かしく思いながら、お話を聴きました。これは、牧水の三十代半ば以降「恋のうた」

み たま

言っている」と 思いながら、今日は どっか沼

津に御霊が降りて来ているんじゃないかと思『別離』と名付けたような気がするんですけれと、恋愛にピリオドを打とうと思って、自らいう、いわば、失恋歌集ですね。私から言う順になっているんですかね。

ので。

のうた」をみんな取り上げていただきました

最初は、五分前後でいいでしょうかね。「恋っているんですね。

今日は、この（資料の）順番で行きますと、ども。ご存知の方が多いかと思いますけれど

栗木京子 「年の順」（笑）
・・・。

最 初、 や っ ぱ り、 牧 水 の 出 発 は、『別 離』と牧水の若いときの二十代の恋愛の歌から入るも、園田小枝子という、既に結婚して子供もの『みなかみ紀行』のお話ですね。

ことになるんじゃないかと思うんです。一応、いた女性と深い恋愛関係になって・・・。

いう歌集。こういう中から「恋のうた」を選ん

離』の 前 に 出 さ れ た『海 の 声』『独 り 歌 へ る』とども。その『別離』という歌集。あるいは、『別それは大きく影響していると思うんですけれですね。後の「旅のうた」にも「酒のうた」にも、です。それが、牧水の人生を作ったと思うん

けるかということで、苦悶の五年間があるん

も、その恋愛をどういうふうに自分は切り抜

まあ、詳しい事情は省略いたしますけれど

歌人が近くなったというご縁があります。『夏ただきまして。それでこうぐっと牧水というす。私は第八回の若山牧水賞を受賞させてい栗木京子

しくお願いします。

て。「恋 の う た」に つ い て お 話 く だ さ い。 よ ろ話があったら、それもおっしゃっていただいあるいは牧水についてちょっと出会いという

じゃあ栗木さん、何か一言でも、自己紹介、

伊藤一彦 「あいうえお順」だそうです（笑）
。

この（資 料 の）順 番 は、 一 応、「あ い う え お」

まして、それから「家族のうた」、ここでは特皆 さ ん の 資 料 を 見 ま す と、「恋 の う た が｣ あり

三人の紹介は皆さんご存知ですし、プロフで い た だ き ま し た の で、 き っ と、 後 の「旅 ののうしろ』という歌集で受賞したんですけれに沼津の、家族時代のことが出て来るんじゃ

ィールが出ていますので、自己紹介的なことう た」「酒 の う た」「人 生 の う た」に 繋 が る よ う

ども、その時に、選考委員でおられた佐佐木

ないかと思います。

も含めてお話いただくといいかと思うんです。

な想いが、ここで養われたんじゃないかと思幸綱先生が、「この歌集には確かにいい歌も多れるか、非常に関心がありまして。牧水さん

水の恋を、男・牧水をどう語るか、どう斬ら

私個人は、特にこの美しい女性三人が、牧に残念なことに、アルコールに弱い体質で、一首もなかったんですかね。元々、私は本当念 だ」と（笑）。 あ の 歌 集 に は、 多 分 酒 の 歌 はいけれども、酒の歌が少ないのは、非常に残こんにちは。栗木京子でございまうんです。

が、 き っ と、 草 葉 の 陰 で「私 の こ と を、 あ あ

15お酒はほとんど飲めないので、したがって、「お酒のうた」というのをほとんど作ったことがない。まあ、そういう私が牧水のことを語るというのは、大変申し訳ないのですけれども、一人のファンとして、今日は、参加させた

牧水の短歌って、内容の素晴らしさももちうていただきました。
ろんですけど、調べがね、本当に魅力的なんですね。特に「恋のうた」というのは、内容でどうこう、理詰めでどうこう口説こうとかというよりも、何となくリズムの麗しさで酔わせてしまうというところがあって。
一番と二番、最初に引きました「恋のうた」

んとの恋が成就して、これは、房総の方の根ほど、伊藤さんがおっしゃった園田小枝子さ何かものすごくべらぼうに大きなところから

い る わ け で す ね。「山 を 見 よ」「海 を 見 よ」っ て。

何 だ か 分 か ら な い け れ ど も、 大 き く 出 て

多 分 な び く 人 は ･･･。 ま あ、 少 し は い る か も知れないけれど、大抵の女心はなびかない。

『海の声』という第一歌集の歌で、これは先本海岸ですか、そこで、二人で愛を確かめ合で「愛」という詩があって。皆さんも冒頭の部

二首目の歌なんかもね、リルケの有名な詩っていうふうに思いますし。

れちゃうと、かえって誠実味を感じるかなあ

ょっと嘘臭いですけど。これだけ大きく言わうそ「僕の眼を見ろ」とか、何とか言われたら、ち入って。だから「右を見よ、左を見よ」
とかね、

うときの恋の絶頂の中で詠んだ歌なんですね。
次の歌もそうなんですけれどね。
ひと よ

短かりし一夜なりしか長かりし一夜なり
しか先づ君よいへ
いち や

二人で一夜を共にする。共寝をした後に、ひと よ

それとも、いつまでもつづくような長い一夜

ひと よ

君にとって、あっという間の一夜だったのか、

れ る と、「は い っ」と 言 っ て、 眼 を つ ぶ っ て しっていう感じがするんですね。いろんな例をという詩があって、何かそれに似ているなあか？――話したまえ。  （片山敏彦訳）

それとも 一つの祈りのように来たのに来たのか？

それは照る日のように、花ふぶきのよう

愛は、どんな風にして君に来たのか？

ふう

分よくお聞きになったかと思うんですけれど、ただったのか、先ず、あなたから言いなさい、うという、こういう牧水の短歌って、対句とかリフレインですね。命令形っていうのも多いですね。そこで何か調べの中で、右へ左へと揺れながら、何となく催眠術にかかったよう

まうみたいな（笑）。ちょっとずるいみたいな挙げながら、こうだったのか、ああだったのな 感 じ で。 最 終 的 に は、「い ざ 唇 を 君」と 言 わ

ところがあるんですけれど。私はね、「恋のうか、それともこうだったのか、まず、語りな

さい、というふうな。だから、リルケというた」っ て ね、 そ れ が 最 高 の「恋 の う た」じ ゃ な
預金通帳を見せられて、「私はこれだけの資のは、ドイツの詩人ですけれど、牧水より十いかと思うんですね。
産があり ます。将来はこういう ふうです」っの二首ですね。
山を見よ山に日は照る海を見よ海に日は歳くらい歳が若いかな。ちょっと分からない。

とうとうて、人生設計を滔々と語って口説かれても、くち

照るいざ唇を君

16

な ん で す け れ ど。 こ の 場 合 は、 二 首 と も「い後、何が出て来るかっていうのが非常に重要四句で歌が切れるわけですね。四句で切れたれ、四句切れの五七調の歌が多いんですね。

牧水は万葉集を勉強していたので、二句切

県の哲西町の皆さま。それから、宮崎の東郷

ないですけれど。今日もご紹介のあった岡山

なあと思うんですね。まあ、数えたら切りがまったなあ、と。これが一番うれしいことだが、全国の牧水を愛する皆さんとの距離が縮って、牧水の人と歌に非常に親しくなったの

私も若山牧水賞をいただいたことに始まはい、小島ゆかりです。よろしざ 唇 を 君」「先 づ 君 よ い へ」。 ま さ に 口 説 き で町の皆さま。日向市の皆さま。それからもち小島ゆかり

んに翻訳して、日本に紹介していますし。あすね。なるほどなあ、と思って聞きました。

ろん、沼津の地元の皆さま。それに加えて数へ」っ て ね。 両 方 と も 結 句 に「君」が 出 て く るの、カール・ブッセの詩などはね、よく言わ牧水は、日向の山と海を愛しながら育ちま

年前には、裾野市の牧水の顕彰大会にも行っくお願いします。

れる、あのした。沼津に来たのも、沼津の山と海を愛しんですよね。

と い う の は、 カ ー ル ブ「山 の あ な た･ッセのの空遠く幸い住むと人の言う」という、あれているんですよね。常に山と海が牧水の中で、ひょっとしたら、リルケの影響なども受けての影響を受けているんじゃないか、というふて参りました。各地で非常に牧水を熱く支持いるのかなあ。森鴎外などが明治になって盛うに言われておりますけども。英文科で学ん

いつもこう大きな存在としてあるんで、そのする気持ちも伝わって。今日、ここに、私を国ぞけふも旅行く

幾山河越え去り行かば寂しさのはてなむでいますからね、牧水は。そういう影響もあ意味で一首目、牧水の代表の「恋のうた」なん「恋 の う た」な ん で す が、 牧 水 の「恋 の う

なあと思います。

てっせい

るのかなあっていうふうに思ったりします。

呼んでいただいたことも大変うれしいことだ
自分はお前に口づけするんだっていう、何か、山に日が照るように、海に日が照るように、ですよね。

これ、二十二歳のときの非常に若い、第一歌集の中の歌なんですけれど。
天性の恋愛体質（笑）
。口説きの天才だなあた」を 読 ん で い て、 大 き く 分 け て、 三 つ ぐ らいのことを感じたんですね。それをそれぞれいたので。それは、ほかの歌にも通じる。ど代を超えてまた特に誰ということなく愛唱で

調 べ の 問 題 を、 栗 木 さ ん に 言 っ て い た だ

そういうスケールの大きな歌ですよね。

こからそういう調べのよい歌が生まれたのか。

きるし、また、それぞれ読んだ人が自分の歌

米 川 さ ん は ね、 ご 主 人 が 理 科 系 の 坂 井（修というふうで。私は好きですね。
一）さんなので、こういう歌にはよろっと行

また、ご議論をいただけるといいなあと思いつづいて、小島さんの「恋のうた」
三首ありん、リズムも含めてですけれどもね。たとえとして愛せるような、そんな・・・。もちろ

一 つ は、「普 遍 性」っ て い う ん で す か ね。 時

一首ずつ代表的な感じで選んだんですが。

かないと思うんですけれども
（笑）
。私は好き

ますけれども。

の二首見ただけでも、栗木さんが言われたよますね。どうぞご自分の紹介も。よかったら

ば、一首目の、『海の声』
からですが、

口説きの天才か、なるほどね。こですね。

う に、 四 句 ま で 来 て、「い ざ 唇 を 君」ね。 そ しお願いします。

伊藤一彦て 二 首 目 も ね、 四 句 ま で 来 て、「先 づ 君 よ い

17

こ かげ

海見ても雲あふぎてもあはれわがおもひ

あんまりそういうことはしなかったですよね、するのかも知れないですけれども。私たちはメールなんかでそういうことを友だちと共有に書いて。どうなんですかね、今、若い人はて、このリズムを大変・・・、なんていうのかね。いろんな「おもひ」が共有できる。そしスに」とか、「おもひはかへる同じ沼津駅に」と茶 房 に」と か、「お も ひ は か へ る 同 じ キ ャ ン パ

もやっぱりあることで。「おもひはかへる同じ

それから、もう一つ思ったのは、その共有

ひっそりと（笑）
・・。一人で、ひっそりと想できるような変遷のある歌と、もう一つ大変

かな、胸にスーッと入って来るので、とてもともありましたけれど。まあ、テレビがない

いながら恋が相当進行して、何か悩んだり、とか、メールがないとか、そういうこともあ独創的な発想の歌があるんですね。その代表

いい歌だなあと思いました。

るんでしょうけれど。やたらに、いろんな人として、二首目を引いて来ます。

失恋したりしたときには、お友だちに話すこの書簡が残っていて、そこに誰々と会ったよ、ゃった園田小枝子さんという人とデートをしの少し前に、どうもさっき伊藤さんがおっし

これは、牧水が大学時代に郷里へ帰る。そんと伊藤さんがどこかでデートをなさったとと思いますね。ですから、たとえば、栗木さ

かげで、私たちは作品の背景が随分とわかる

まめに、人に知らせているんですね。そのおこへ行ったよ、というのを大変小まめに、筆心配になって来て、彼女、無口になって来たと無口になったんですね。それでどうも牧水、ますが、小枝子さんが海を見ながら、ちょっ岸での連作の中の一首だったと記憶しており

先 ほ ど 栗 木 さ ん が お っ し ゃ っ た、 根 本 海

はかへる同じ樹蔭にているんですね、旅立つ前にね。そのことをしても、今はメールで、消去しちゃうから、

君かりにかのわだつみに思はれて言ひよ

友人にハガキでちらっとほのめかしている。

その証拠が何処にも残らないということにな

こんな人だったよ、とか。こういう理由でこ

そして、美人ではないよ、別に恋じゃないよ、から、何か海に惚れ惚れとしちゃって、海にられなばいかにしたまふと書いているんですね。で、伊藤さん、さすりますけれども（笑）。

とが で ね。「こ う 書 い て い る か ら に は 恋 だ ろ う」
ね。牧水に限らず、啄木もそうだし、意外にた時に、どこかの樹蔭、これが思い出に残っ

ここは、たまたまその小枝子さんとデートしうな。普通こんなことは考えないと思うんでい寄られたりしたらどうするの、っていうよとで。もし君を、もしこの海に想われて、言獲られちゃうんじゃないか、というようなこ

あの時代の人っていうのは、ちょっとデートて、こういう歌があるんですが。自分がたとすね。彼女を送っていく夜の道で、いくら月

こ かげ

したり、ちょっと何かすると、すぐ人に手紙

え海を見ても、旅先で海を見ても、雲を仰いが美しくてもね、あいつはライバルだってい

最 初 の 歌、「同 じ 樹 蔭 に」。 こ こ は で す よ ね。

を書くんですよね（笑）
。ハガキとか。何かすでも、思いがいつもそこに帰るのは、誰にでって言うんですけれども（笑）
。面白いですよ

ると、すぐ友だちにこうだこうだというふう

18

けども、自然の中に自分をなるべく小さくしたりから、チラッと牧水自身も書いていますを読むと、とても感じます。それは、そのあかに変化しているなあってことを、散文など

た、自然に対する見方っていうのが、ゆるやから、牧水は大変いい旅をしていますし、ますが、おそらく、沼津に転居した前後あたり

た、この後、自然の話が出てくると思うんでの 感 覚 が 大 変 牧 水 的 だ と 思 う ん で す ね。 まうふうには、あまり普通は思わないから。そおして自分の心理を見張るとか、自分の心理っているという気がします。まあ、自然をというものが心理の面でも随分一つのものにな

大変自然と共有するんですね。自然と自分との気持とか、自分の心理の変化っていうのをは三つ目の自然ということなんですが。自分

それから、三首目の『別離』からの歌。これすが（笑）
。この歌は大変好きな歌であります。

をつぶっちゃうかも知れないな、と思うんでたいなものを見せられると、もしかしたら目

ちょっと子供っぽいような、そんな少年性み

ちらかというと、あまり人が言わないような、

で聞かれる、という鑑賞が一つですね。もう変にしみじみと、あるいは、怱々とした感じ

った、その風に吹かれる音が今宵はじめて大一つは、その大木に吹く風がある。裸木になした。ふたつの鑑賞の仕方があるというので。

れは伊藤さんの鑑賞論文に、私、はっとしま

その大木に「こよひ初めて風のきこゆる」。こ落葉して、裸木に、裸木になった大木ですね、「ことごとく落葉しはてし大木に」で。この頃の歌です。

ものが牧水の中にあったと思いますね。そのいうよりは、もっともっと何か現実的な苦いら ぼくて入って行くんだっていうような姿勢があり一つは、もしかしたら大木自身が葉を落としはだかぎますね。それに対して、若い頃の歌、とりわを自然の中にも見てしまうとか、そういうこてしまったことで、大木自身が、自分で、あ

いかなあという鑑賞ですね。この二つがある

りありとしみじみと風の音を聞いたんじゃな

そうそう

け恋愛の歌に見える自然というのは、どちらとだと思うんですが、たいぼく

ことごとく落葉しはてし大木にこよひ初

おち ばかというと自分の気持とか、自分の体の方に自然を引き寄せてくる。自分が後々逆らって入って行くのよりは、もっと自分の方へ自然なるっていうのは、すごいなあと思うんです

うんですね。これも、海も自分のライバルに

在を捉えられているってことが多いなあと思が一つ、同じ対等みたいな立場でね、その存は行かないけれども、自然と自分というもの

ですが、もう別れる気持になっている時に、になっているから、皆さんご存知だと思うんしまう・・・。ところが、伊藤さんがお書き悩んで悩んで悩んで、お酒をいっぱい飲んで行き詰って別れる。別れなければいけないと、いい歌ですね。小枝子さんとの恋が本当にそ う で す ね、 栗 木 さ ん の「山 を 見 よ 山 に 日 は

伊藤一彦

三首目を引いてみました。

つ目の特徴があるなあと思った中の例として、

るなあ、と。そんな牧水の「恋のうた」で、三自然というものが興味深い結びつきをしてく

あそうか、と。そうなると、いよいよ牧水とだ ろ う と い う 伊 藤 さ ん の 文 章 を 読 ん で、 あね。で、栗木さんは非常に大きく大きく言わ小枝子さんが妊娠をしているということがわ照る」の歌 は、わりと自然とぴっ たり一体化

めて風のきこゆる

れると、つい眼をつぶって口づけをしてしまう

かる。その、それからの苦悩というのが、おした歌ですね。小島さんの引かれたのは、海を引き寄せてくる。そして、まあ一体化までって言っていましたけれど、私はあまりテンシ

そらく、ただ恋愛を断ち切らねばいけないとはい、ありがとうございました。

ョンが高いとちょっと引いてしまって
（笑）
。ど

19

次のこの歌。この歌はね、米川さんも引いてこれで、また牧水の特色でしょうかね。その女なんだという、そういう詠い方で。これは点では、ちょっとこう、自然よりも、今は彼

想いは君と一緒に過ごした樹蔭に行くというを見ても、雲を仰いでも、海や雲でなくて、対する愛を、と思うけれど、ひょっとしたらなかなかうまいこと言ったな、自分の彼女に

僕らは、今これ、文学的レトリックで。ああ、方が、牧水の中に来ていたってことですね。

いた、自然の中にアニマ、霊魂を感じる考え

りね、相当に古い感覚。日本人が元々持っていたんですね。そうするとこれはね、やっぱにね、彼女を奪われるんじゃないかと思って子さん。仙台から宮崎に移り住んでいる大口してもらおうということです。今年は大口玲

百万円やるからには、牧水を読んで、講演を賞 の）百 万 円 を た だ で は や ら な い ぞ！ と（笑）。

で、牧水に関心を持ってもらえましてね。（副をぜひ読んでもらおうということで。おかげの狙いで、ぜひ現代の代表的な歌人に、牧水ルマが課せられるんですね。それが最初から新聞に連載、牧水論文の連載を書くとかのノは海の神じゃないですか。小島さんがおっし

僕は「わだつみ」
っていうのは、海、あるいと思っていますけれども（笑）。いやあ、こうを今から、ちょっと米川さんに聞いてみようって行ったらどうしようというのがね。それるんです。よろしくお願いします。

んです。米川さんも若山牧水賞を受賞していさんの『トリサンナイタ』というのに決まった

おおぐちりょう

おられるから、ぜひまた話してもらおうと思ね、相当本気で海の神が現れて、彼女をさらゃ っ た よ う に、 一 所 懸 命 彼 女 は 海 を 見 て い

米川千嘉子

こ

うんですが。

る。ものを言わないでいる。その時、「わだついう、これくらい愛し合ったということなの

牧水伝道師になりました（笑）。というか、なはい、若山牧水賞の受賞者で、み」が言い寄って来たら、お前は私を選ぶか、かなあと思ってですね。

「わだつみ」を選ぶかっていう、これは、どれ

米川千嘉子

さんにぜひ聞こうと。

わ れ よ き や」と、 ど う で し ょ う。 こ れ は 米 川

気 で ね、「わ だ つ み」に 嫉 妬 し て・・・。「さ ら上そういう表現をしたのか、それとも相当本

単なるこれ文学的なレトリック。短歌の表現

ずっと男性ばかりだったんですね。で、第五するということから始めて、第四回までは、

らいの一番油の乗った年齢の方の仕事を顕彰いうことで。だいだい、四十代から六十代く考委員で、一年間で最も優れた歌集を選ぶと前は大岡信さん、それから岡野弘彦さんが選は、ここにおられる馬場さん、佐佐木さん、

若山牧水賞、みんな受賞したんです。牧水賞

然と、牧水の恋愛についても、批判的な感じとがちょっと辛かったかなという感じで、自いうことで。喜志子の側から見ると、そのこていうのは、かなり深い傷になっていたってあって、結婚した後も、やっぱりそのことっその時には、小枝子さんとの熱烈な恋愛が演で、喜志子さんの話をしました。

い前にいただいたんですけれど、その後の講るという感じですが。私は牧水賞を七年くらこの歌の前に、小枝子さんが無口になったかをちょっと述べたんです。こんな、なよなよ

先 ほ ど 栗 木 さ ん も 小 島 さ ん も で し た け ど、ら、心配になって、なんか海の方に気が行っ

回、小島さんが受賞して以来、次々と女性歌とした女にそんなに深くあれして、いやだな

くらい本気でそう思っていたんだろう。いや、ちゃっているから。

人が受賞しまして。牧水賞を受賞すると、牧あって。私は喜志子さんの性質が好きだから

そ う、「海 を み る な」と い う 歌 が あ

やはり本気だと思うんですね。

伊藤一彦

水について宮崎で講演をしなくちゃいけない。

た ちります。じゃあ、相当本気で「わだつみ」の神20

っ｣ てのは、海はあくまでも背景なわけなんですけれども。この場合には、牧水がいて、すが。何か今、私たちが見ると、「海」と「恋人ージってのも多少あるのかなあと思ったんでのか、そういうものを私は感じて、二首目のがあって、このあたりに牧水の愛嬌っていうると思うんですが。

いですね。これは、まあ一つの見立てでもあ

かつぎ

なあと、いろいろ思ったんですけど。やっぱ

ぱ り そ の「大 き さ」っ て い う の は あ る ん だ け

いたわけなんですけれども。この歌は、やっ大げさに詠うっていうことは、たくさんして「男をみなの寝し国」っていうのは、もちろん、る時の心地よさっていうのを見立てていて、れ、 あ の 共 寝 で す よ ね。 と も に 過 ご し て い

し一夜なりしか」の 歌の近くにある歌 で、ここ れ、 栗 木 さ ん が 先 に 挙 げ ら れ た「短 か り

寝し国をゆく

十五夜の月は生絹の被衣して男をみなのき ぎぬ

二番目の歌は、やはりまた見立て的なもの

恋 人 が い て、 そ し て も う 一 人、「巨 大 な 海」っ歌を挙げたんですね。

きっこう

ていう人がいて。その三者が拮抗している感
じがものすごいなあと思うんですね。与謝野鉄幹とか晶子とか、まあ、あの時代の浪漫系

り、私もだんだん中年に長けて参りますと、

れ ど も、「大 げ さ」と い う の と ま た 違 う ん で す

まあみんな寝ているわけなんだけれども、私の歌人なんかは、すごく大きな舞台装置で、男の人に対する、あの限りなく、寛容になっよ ね。 そ し て、 あ の「海」っ て い う 巨 大 な 塊と小枝子も共に寝ているっていう、そういう充填されていくっていうか、充実していくって、小さい二人が限りなく、何ていうのかな、ストを持つことによって、その大きさによっ

私たち二人が寝ているよっていうのではなくで詠われているんだけど。ただ、月が出て、万葉の月にもどこか繋がるような大きさの中安らかな気持っていうんですかね。それが、

ひと よ

てくる
（笑）
。そんな感じになって。そうするがあって、そこに小さな恋人二人がいるんだ

ていうか、濃厚になっていく。そういう気配て、 十 五 夜 の 月 が 靄 を わ あ ー と 、 こ う 引 き

たと、改めて読むと、その何ていうんでしょう、

けれども、その大と小がものすごいコントラ伝わるっていうか、感じられるようになって。

がものすごいなあという感じですね。だから、ずるようにして、あるいは、雲を連れるようかたまりった優しさっていうのが、非常にしみじみと牧水の「恋のうた の｣よさっていうか、芯にあ

そういう意味で、後半の一首は挙げたんです

単なる大げさな見立てっていうんじゃなくて、にして、空を旅している感じがあるんですね。

られなばいかにしたまふじゅうてん

けれども。一番最初の歌は、小島さんが挙げ

大きい海を自分のライバルであり、恋人を、

この高貴な女の人が外出するときに、衣をかもやられたのと同じなんですね。

あるいは獲っていくものかもしれないという

ついで、掛けて顔を隠して、歩いたわけです

君かりにかのわだつみに思はれて言ひよという歌で。あの、日本の神話的な「海」、「わ

感覚するところで、牧水がいよいよ高揚してけれども。そういうふうな十五夜の月も空をきぬだつみ」というものと、それからギリシア神

いくというか、そういうのがとてもおもしろと話とか、そういった西洋の文学の「海」のイメ21

何となく人間くさい感じがあって、それが自ずーっといっているような、というところに、もあるんですが（笑）。なんか同時にね、女の年の心を見ると、なんか切ないっていう感じ

ことも、おばさんになって、二十三歳位の青んの引かれたないのか、悶々とするわけですよね。米川さだから、なぜ彼女が自分のところに来てくれ

ういう気持がいいっていう「恋のうた」は、考ごく拙かったことが多いような気がする。こ

関心だったんじゃないかという感じがしていも白秋も、多分恋人の寂しさについては、無どれだけいたのかっていうことを思う。啄木

「君のさびしさ」まで思ってくれた青年歌人がさん、どうですか、こういう歌。ちょっとね、

おもしろかったですけどね。小島さん、栗木

これ、ちょっとね、今、米川さん、なかなか寝し国をゆく

十五夜の月は生絹の被衣して男をみなのもんもん

分の満ち足りた感じと響きあっている。近代

人 に 対 し て、 こ の 時 代 に、「私 の さ び し さ は

かつぎの「恋のうた」って、結構たくさんあるんだけ

青で、君の さびしさは黄朽葉だ よ」っていう、

き ぎぬ

れども、こういう心地よさを詠うことは、すえてみると、すごく珍しいんじゃないかなと

まあ愛嬌のある歌だと米川さんおっしゃった

つたな

思いますね。それから三首目は、て。牧水の情熱の歌っていうのは、もちろんんですけれど。どうですか、小島さん、栗木わが妻よわがさびしさは青のいろ君がも「恋のうた」でも情熱的なんだけれども、そのき く ち ばだけれども。私の持っているさびしさは青で、

け て い る。「わ が 妻 よ」っ て 呼 び か け て い る ん

もしたんですね。そういうふうな中で呼びか

こ と で、 独 り 決 め を し て、 家 を 借 り て た りなくて。牧水の方は、もう恋人が妻だというさんのことかと思うんだけれども、そうではっ と 見 る と、「妻 よ」っ て 書 い て あ る か ら、 奥

ぞ、と思いはじめた歌なんですね。これちょ

ちょっとおかしいぞ、お互いうまくいかない

これはもう、恋愛、いろいろ相手のことがするつもりで、貧しい中で家を構えて、彼女婚できませんでしたけれどもね。本気で結婚にするつもりでね。まあ、いろんな事情で結て い な い の に、「わ が 妻 よ」っ て ね。 本 当 に 妻言いそうな感じですけれどね。本当に結婚しんだ。彼女 の気持ちが分かって いたんだ」と

び そ う な（笑）
。
「そ う だ、 俺 は や さ し か っ た伊藤一彦 牧水さんが聞いていたら、よろこ思って三首を選びました。

どこにもあるんじゃないかな。そんなことをの人間として見るっていう目が、この三首の背後にあった女の人へのやさしさが、ひとりああいう。何かそういう忍び歩きみたいな感

行 っ た り す る じ ゃ な い で す か。「花 宴」と か ね。

栗木京子

しろいですよね。源氏物語の中の歌みたいで。

なったんじゃないかなあと思うんですね。おもしさをいろんな形で表現して、こういう歌にも共寝であることはわかるので、やっぱり、うれ

明らかに「男女の寝し」というのは、自分たちの歌の意味がね。ですけど、歌の配列をみると、と。最初ちょっと分かりにくかったんですよね、

ああ、そういうふうに詠んでいく歌なんだなあ

小島ゆかり 今、おっしゃってくださってね。

さん。こんな歌、どうぞよかったら。

てるは黄朽葉ならむ

あなたの持っているさびしさは黄朽葉、あのが来るのを待っていたけれども、彼女が来てじも・・・。やっぱり王朝文学にもかなり造

はなのえん

私 も な ん か 源 氏 の、 よ く 忍 ん でをみな朽ちた黄色っぽい枯葉のような色だっていうくれない。実は、彼女はもう既に結婚してい詣が深かったのかなという、いろんな知識がぎことで。二人が違うなあいうことを詠っていて、牧水は長くそのことを知らなかったもの

ひとて。「わ が 妻 よ」っ て ひ と り で 決 め て い る っ て22

ながら詠うという、その点では、牧水は優れ

あまりブッキッシュに出さずに、下敷きにし国文学の話もしましたけれども。何か学識をしながら詠っているという。先ほど、まあ外あまり生なかたちじゃなくて、自分流にこなうそれで、散々前の女との恋の話を聴いた上プロポーズして。喜志子も偉いですよね。もころに行って、長野に行って、塩尻に行って、めていたんでしょうかね。翌年、喜志子のと家で一回会っただけで、その時、多分心に決も二回目でプロポーズですよね。太田水穂の私が引用した一首目

い「家族のうた」をたくさん残していますね。

女二人いますけれども、大変子煩悩でね、い栗木京子ては、披露しないんですよね。万葉集を読んんですけれど、あんまり勉強した中身につい伊藤一彦

れども、大正九年からの八年間、この沼津で、活、それから三浦半島での生活がありますけしたと思うんですけれどね。で、東京での生にとって本当に幸せで、その後の人生、決定で、結婚に同意するというね。それは、牧水

十歳ごろの歌だと思います。ですから、この正五年に出た第九歌集なんですけれども、三と い う ね。『朝 の 歌』と い う 歌 集。 こ れ は、 大

牧水には、四人の子供、男二人、「家族のうた」ていたなと思いますね。

だって、万葉集の歌についてどれだけ書いて妻と四人の子供に恵まれて。実にいい生活をなたたばし撫で讃ふるもうにそれで大論文を書くとかね、そういう野自分の中で消化することが第一で、茂吉のよていない。わずかな文章しかない。だから、旅の歌人ですよね。何か、年中酒飲んでいて、ってね、あんまり言われないですよね。酒との う た」を 引 か れ て ね。 牧 水 の「家 族 の う た」

っ た わ け で は な い ん で す が、 み な さ ん「家 族あ、 栗 木 さ ん。 僕 は「家 族 の う た」を、 と 言

順番は、いいですかね、今の順番で。じゃ気だ」とか言いながら、「大きくなったなあ」っ

る も」っ て い い で す よ ね。 何 か「元 気 だ、 元で、裸にして、朝の床に立たせて、「撫で讃ふ

代わってやることが多かったんでしょうね。

す の で、 そ の 子 供 の 着 換 え も、 牧 水 が 妻 に立たせるくらいだと結構大きくなっていま生まれているのかなと思うんです。朝の床にさ ま で す。（こ の 歌 の）そ の 直 前 に、 ご 長 女 がたび と心は全然ないんですよね。それも牧水らしい放浪しているようなイメージに言われるんでしゅういち

な あ と 思 い ま す け れ ど。 こ の「十 五 夜 の 月 はすよね。実は、妻を愛し、四人の子供を愛し、

むら こ

着換すと吾子を裸体に朝床に立たせてしはだか

いるかっていうと、ほとんど書いていないん「吾子」というのは、大正二年に生まれた長男

こですよね。でも、愛読したという、ここ沼津するわけで。いい生活っていうのは、精神的の旅人さんだと思うんですね。今日お越しな

あの記念館に、牧水が愛読した万葉集がありまに 安 定 し た 仕 事 を す る わ け で。 そ う い う「家っている若山聚一さんと榎本篁子さんのお父きがへすけれどね。だから本当に読んだ、読んだと族のうた」をぜひ、と思って・・・。

生 絹 の 被 衣 し て」
、 こ れ、 結 構 ユ ー モ ア を 感て撫でながら、ほめちぎっている。先ほど、確かに牧水はいろんな勉強をした

言っているけれど、じゃあ、人麻呂の歌につじますよね。そういうふうに思いますけれど、

常に家族を気に掛けていたというのも牧水の

馬 場 先 生 の お 話 で、「み な か み」へ 行 っ た 時 に、いてどう思うのかっていうと、ほとんど書いでも、その牧水の恋は、五年間でピリオドが大事なイメージで、ここが非常にうれしかっ若い二十代のＭ君とか、もう一人、二十歳前た ち

打たれて、そして牧水は、新しく人生を切りたですけれどね。

は開くために、喜志子にプロポーズして。これ

23

後かな、若い男の子と一緒にずーっと温泉へ
行って、若者が旺盛に食べ、かつ飲み、そして一緒にお風呂に入ったりして、その若い肉体を見て、自分も元気になっていくっていうお話がありましたけれども。多分、これも牧水が、特に男の子ですから。すくすく育って遺歌集になりました。最後の歌集です。大正ます。それから、もう一首は『黒松』。これはに豊かになっている。そういう一首だと思い動詞で言ったところが、小さくならずに、逆ね、サービス精神があるなあと思って。小島

けじゃない（笑）
。やっぱりこういうところが

しきさび」で すからね。完全に錆 びついたわをもらったら、うれしいですよね。「ややかなの妻であるよ、というふうな歌で。こんな歌

か十二年から昭和三年までの。昭和三年に亡くさんも引いていますけれど。小島さんの解釈ていう人。最後までそういう男性だったんだって、恋にしても、哀しみにしても詠えるっいなっていますので、亡くなるまでの歌が入っ

本当に先ほども出ましたけれども、米川さん

あと思いました。とってつけるんじゃなくて、はまた違うのかも知れないけれども、いいな
よたりているんです。

ご

肌にややかなしきさびの見えそめぬ四人というね。これは喜志子さんのこと。だから、もおっしゃっていたけれど、相手の気持にな

この当時で喜志子さんは三十代。三十五か三なあって思わせる歌だと思います。

子の母のはしきわが妻十六歳。まだ充分にね、若くて、きりっとし伊藤一彦

この子供を着換えさせている歌って美しい方ですよね、お写真を見ますと。

父親が何か美しく輝いているなあと思います

ていうのは本当にね。朝の光の中で、子供とね。こういうまったく普段の何気ない日常の

さびは金属が錆びつく錆じゃなくて（笑）。まあ漢

一コマをしみじみと詠っている。牧水の歌のさ

肌に「かなしきさび」の見える、この「さび」
字 で 表 わ せ ば、「寂 し い」っ て い う 字 で す か ね。

特色だと思うんですね。等身大の自分、家族

いく、その自分の子供を見ながら一緒によろあの「侘び」「寂び」の「寂び」みたいな感じ。ちが出てるっていうんでしょうかね。「しばし撫水は名詞とか動詞でつぶつぶと詠っていくっいうふうに思って。どちらかっていうと、牧首の中に。動詞に愛情がこもっているなあとこんでいく。動詞が多いんですけれども、一ょっとこう翳りある、臈長けた趣みたいな。

で讃ふるも」っ て、まあ本当によくぬ けぬけな

まあ、当時は今と違って、三十代半ばっていと自分と子供を詠っているもんだと思うかも

おもむき

うと、ちょっと何て言うんですかね、年増女知れないですけど。牧水は実感だろうと思う

ろうたって言ったら変ですけど、ちょっと大人の女

かげていうタイプではなくて、何となく、さっきみたいなね、そういうものが色っぽさとして、たたも言ったように、リフレインとか、形容詞の、んですよね。そしていい歌だなあと思います

哀しいとか寂しいとかね。そういう形容詞でとしまおんな

非常にある意味位置付けな形容詞なんですね。

そういう翳りが見え始める。で、四人の子供よね。次の喜志子を詠った歌は、結構素晴ら語らせていくっていうタイプの歌人なんですかげを 生 み 育 て て、 忙 し い け れ ど も、「は し き」てし い で す け れ ど ね。 こ れ は、 あ と ま た 引 いけれども。この歌は、かえって、その細かくはの は、「愛 し け や し」。 美 し い、 素 晴 ら し い 私

喜志子（昭和３年２月１日）

24

何も打ち合せしないのに、栗木さんと同じこので、私は「家族のうた」
は一首なんですが、

小島ゆかり

小島さん、つづいてお願いします。

て来られるので、小島さんに触れてもらって。

年数が経っていますから、男性は奥さんの顔

うんですかね。普通もう結婚してね、かなりさんがおっしゃったように、思いやりっていのは、重要な言葉だなと思うんですね。米川ですからね。そう思うと、この四人っていう

まならない中での、四人の子供を育てる生活

守がちであって、そして生活費もなかなかまけではなくて、家族というか人間関係を大変はないかなあと思います。それは、うわべだ

牧水は、多分女性には非常に好かれるんでね（笑）
。

って行くってね。あれは素晴らしい人ですよをみたら、心は留守番をしている奥さんに走と色っぽいような、ちょっと素敵な他所の妻って。旅先でね、旅をしている時に、ちょっ

おもひは走る留守居する妻へ」というのがあ「肌にややかなしきさびの見えそめぬ」。栗うに言ってあげて詠っている。元々、そういも見ていて、しかも「やや」とかね、そんなふ人ですよね。

すし、いろんな出会いを、とても大事にする

大事にする。先ほどの旅先の出会いもそうでその歌を選んだというので。あの、牧水顕彰会ってあんまり見てないんじゃないかなと思う

木さんが鑑賞されたとおりなんですが、私、う調子のいいことばっかり言う人ならば別でよの皆さま、ぜひとも、この歌を全国に歌碑とんですけれども（笑）。たとえ「さび」であって

この「さび」ってどういう漢字かなあと思って、はい。八首という限定があったして欲しいなあと思うんですね（笑）
。

わざわざ喜志子さんの年齢まで調べたんです『みなかみ紀行』の旅は、たしか大正十一年

その時のことをちょっといろいろ読んでみる

すけど、牧水の家族の歌を読んでいると、子金がない。まあ、費用がない。どうしようかね。三十六歳ということなのでね。ああ、ま

こっち側は、（喜志子さんのその当時の年齢いる時には、自分も・・・。ああ、米川さん

どうしようかと言っていたら、臨時の原稿料ですよね。その前に一度、大正七年ぐらいにより）二十年も経っているので、「さび」どころの選んだ歌。  ［二十七ページ上段に記載］
ただ泣いている時は、自分のことを思えばか何かが急に入って来て、「よし、これで行こ

供の歌もそうですけれど、子供も可愛い可愛

か、何ていうのか、いたく取り返しのつかな

いいよ、と正直なんですね。日々の中の自分う！」と 思 っ て い た ら、 何 か 雑 誌 の こ と で 差だ若いんじゃないかなあと思って。まあ、米

い何か、こびりつきがあるんじゃないかなあをつくらないで、その時その時のとても正直し障りが出たり、自分の体調が悪くなったり、

利根川源流に行く旅を試みていて、出発が遅と思うんですけれどね（笑）
。しかし、「四人子な気持を詠っているので。そういう牧水だか

れて、源流まで行けなかったんですけれど。

の」っていうお子さんの人数が歌に出てるっ

ら こ そ、「は し き わ が 妻」っ て い う の に も、 何いって言っている歌もあるかと思うと、一方ていうことも、この歌の大きな特徴だと思う

あるいは、印刷所の人が風邪をひいたりして。

で、泣いている時には、どうも。膝に乗ってんですね。ただ母になった妻よっていうんじとも言えない情感が感じられるなあと思うん

で、 そ ん な こ と が 一 段 落 し て、「よ し 行 こ う」

川さんは少しお若いんですけれども。

ゃなくて、四人育てるっていう、四人の子のです。この近くにありますよね。旅先で人妻ってなったら、家に預っていた姪御さんが、

めいごと、 面 白 く っ て。 旅 に 行 こ う と 思 う と、 お母であるという現実は、やはり大変なものでを見たら、「人妻のはしきを見ればときめきてよ たりごあったと思いますし。ただでさえ、牧水は留25

とても大事にしているんだなあということがの形で、自分とその時々に関わって来た人を、志子さんが、自分に縁のある人、また何らか

そんなことも考えると、いかに牧水、また喜なる。その力がすごいですよね。自分に縁のいますが、やっぱり人間でも自然でも好きに

伊藤一彦

ね。あとは、米川さんに。

な向き方をしているなあと思うんですけれど

いろんな人に対して、同じような温かい正直

常に、この人に相談すれば何とかしてくれる

んなから信頼されて愛されるっていうのは、

言うと、無口なタイプですよね。だけど、みうまいことを言うわけじゃない、どちらかとから、牧水って決して話は上手じゃないし、がほとんどないですよね。だから、多くの人したけれど、「真 心」っ て い う 言 葉 で ね。 私 心

わたくしごころし しん

26

喜志子さんから姪御さんが泣いていると。何で泣いているのか、宮崎から預かっているん
うちだけれども、寂しくて、もう寂しくて泣いている。一度、家に帰してあげたらどうかっていう風なね、優しいご夫婦で。で、帰してあげるためにはお金がいる、旅費がいる。で、その本当に大事な大事なはずのお金を、喜志子さんは、その前に臨時収入があるんだった
ら、子供にも一枚そろそろ着物を買ってやりたい、あなたのも新調したいと言うんですけ
ふるさと

れどね。そんなのも全て「なし」にして、姪御さんにお金を持たせて故郷へ帰してあげるんですよね。こんなところをみると、本当に有り余っているお金ならいざ知らず、なけなしのお金を、そういう、しかもご夫妻で心をひよくわかります。で、その思い遣りの致し方ある人であろうとなかろうと、目の前の人をとか、この人に話せば、自分のことを受け止し しんっていうんですか、それが折々の歌に感じら好きになって、目の前の人といい関係を結ぶ。

めてくれるとか、何かそういう信頼感を牧水

まごころれるんだなあと思います。

牧 水 っ て の は ね、 私 心 、 私 心 が な い。 ま あは持たれていますよね。それは、やっぱり相そうですね、今話を聞いていて思牧水の根っこにあるものは、やっぱり妻に対

日本人にはそれが一つの伝統だと言って来ま

これは、たまたま妻への愛情ですけれども、しても、子供に対しても、縁のある人たち、

とつにして、姪御さんのために出してあげる。

家族と共に（昭和３年７月２７日）
牧水、長女岬子、次女真木子、長男旅人、次男富士人、喜志子

手を好きになる力っていうのが、すごく強い知れませんね。何か相手と一つになって、相手の人を好きになる力、まあ自然もそうかもけなんですね。そして、この歌の隣りには、子供が小さくて、ぎゃあぎゃあ泣いているわ

日 の 苦 悩」っ て 言 う ん で す が、 そ う い う 歌 で。

てま だ 三 ヶ 月 く ら い、 こ の 一 連 の 題 が「夏 の一 首 目 は 大 正 二 年 で、 旅 人 さ ん が 生 ま れとしたものがある。牧水の中の自然主義的なすね。甘いんだけれども、何となく、ふわっーモアというのがあるような感じがするんでかあらむ」あたりに、やはりちょ っとしたユ

水 の 場 合 は、 何 か そ こ が「離 れ て 聞 け ば 何 にな感じがしますね。そして、二首目に挙げたもの、柔らかさというのがとても大事なようような気がしますね。この「肌にやや」の歌は、うことさらに泣かすにや子に倦みしにやかや っ ぱ り こ れ、「か な し い」と い う の は、 牧 水の最高のほめ言葉ですものね。「白鳥は哀しからずや」もそうだと思いますけれどもね。最のが、これは昭和二年の歌で、亡くなる前年

かを心配しているんですよね。ちょっと放蕩

牧水は、子供がちゃんと自分にできるかどう

いう言葉じゃないかと思うんですけれどね。

がら、膝に抱くと確かに僕にも似ているし、るんですね。で、そういうのを自分も聞きないるのに、手も差し伸べないでって言っていわざとお前泣かしてんじゃないかと。泣いてというふうな、喜志子のことを詠っていて、が悪くなって、別府温泉に滞在をしている。

子と出掛けているんですね。で、帰りに具合という歌で。これは、朝鮮に揮毫の旅に喜志

たはらにゐて手もやらぬひとの時代があるんですから。そうしたら、子供

とてもかわいい。ちょっと離れてみると、あちょうどこの時、子供たちは、計算をしてみなんですね。

四人に恵まれて。特に最後の富士人さんが生のぎゃあぎゃあとした声は何なんだ、という

高のほめ言葉がやっぱり、この「かなしい」とまれた時には、自分がかなり年齢がいってかふうな若いお父さん、まだ二十代の終わりご
ろの若いお父さんの困惑っていうのが分かる

っかりとか、十五歳からもっと大きい子たちです。だから五歳からもっと小さい子たちばると十四歳、十二歳、八歳、六歳の四人なんの桃の実を父もたぶるよ「富士人」
っていう名前を、富士山のところでん で す ね。「離 れ て 聞 け ば 何 に か あ ら む」っ て

き ごう

留守居する子等うちつどひたうベゐむそら生まれた次男ですから、すごくよろこんで、生まれたので付けましたけどね。非常に子煩いうような距離感というか、父親は無条件の愛情を持って、というふうなことじゃなくて、ばっかりっていうんじゃなくて、十代半ばか

じゃあ、米川さん、すみません。いつもお悩だったですよね。
待たせして。若い時の父親の牧水と、もうちて い う、 そ う い う に ぎ や か さ を「う ち つ ど ひら六歳までの一番にぎやかな、いろんな年齢
たとえば、こういう距離なんかでも、啄木

たうべゐむ」っていうことで想像しているわ

自然主義的なと言いますか、ちょっと距離をなんかだと、もっとなんか暗い感じというか、けですね。自分もにぎやかさの中に早く戻りょっと年をいってからですね。お願いします。

子供がかわいそうなところまで、自分も子供たい。みんなたのしく、桃を汚しながら食べの子たちがごちゃごちゃごちゃごちゃいるっ

はい、私が挙げた「家族のうた」

も追い詰めないといけないんだけれども。牧

持った見方をしているんだけれど。

米川千嘉子

は、両方とも子供の歌なんですけれども。
膝に泣けば我が子なりけり離れて聞けば何にかあらむ赤児ひた泣く27

さんはこっちにいて、食べるよ、寂しいよっているだろうなあって想像をしながら、お父てもいい歌だと思います。

にかけて仕事をするっていう歌なんかも、との脱いだ羽織をね、夜仕事の時に、自分の膝し ごとはありませんけれども。

妻や子をかなしむ心われと身をかなしむ

こころ二つながら燃ゆという。自分は家族を愛している、にも拘られたとおりに、いい人妻を見たら、自分の妻

くと家族に会いたくなって。小島さんが言わず、突然旅に行きたくなる。そして、旅に行伊藤一彦 やっぱり、大正時代ってね、まだを思い出して帰りたくなるっていうね。なんつついとしと思へ

ぬぎすてし妻が羽織を夜為事の膝にかけよ

ていう、そういう非常に柔らかい父性っていうのか、それがとても魅力だと思うんですね。
こ う い う、 先 ほ ど の 栗 木 さ ん が 挙 げ ら れ た
たたね、男は強くなければならない。父親は厳し「讃ふる」
っていう、そういう歌もありますし、
とてもこういう、いい歌なんだなあと。ちょくなければならない。何か、そういう家父長

うんですかね。非常にやさしさを出しているね。その中で、牧水は妻と対等な夫婦ってい的な父親が一般的なイメージだと思うんです

本質が出ているのかも知れません。

ょ う か ね。「牧 水 の 旅」、 あ れ に は 牧 水 の 歌 の「自然のうた」。今度は米川さんからいきましあ る ん で す ね。 そ う い う 牧 水 の「旅 の う た」

か、二極を行ったり来たりしているところが例えばね、

っとここに挙げきれなかったんですが。

というのが、ちょっと近代短歌の中で、僕は「旅のうた」「自然のうた」ということで、米こ

珍しいんじゃないかと思ってね。そのやさし川さんからお願いしましょう。

あ

これ、旅の歌なんですね。旅に出て、いつさを出すのに、牧水の柔らかい文体が非常にかきいだき吾子と眠れる癖つきてをりをも家にいると、子供を抱いて寝る。その癖がぴったりと合っている気がするんですね。

く珍しい感じがして。牧水の父性っていうの

触れなくちゃいけませんので。

最 後 に、 や っ ぱ り「自 然」、「旅」と い う こ と に段々時間が無くなりますので、どうしても

りおもふその吾子がことを付いているんだ。これ、お母さんの歌じゃなは、注目だなあという感じですね。まあ、奥た」二 首 と「旅 の う た」を 挙 げ て い き ま す。 先

最 後 の 方 に あ り ま す「自 然 の う
今のように家族を愛しているにも拘らず、ほど、馬場先生が言われましたとおり、夏に

米川千嘉子「旅のうた」「自然のうた」

くて、お父さんの歌だっていうのがね、すごさんの歌、先ほども挙がったんですが、夫婦

突然、旅に行きたくなって、行ってしまうのれがとても素晴らしかったので、八月に最初『みなかみ紀行』の旅に行って来たんです。そかかわが牧水であって。牧水にそういう歌がありまで歌をやっているとですね、とりあえず・・・。
伊藤一彦

すけれども。自分はどうしてこんなに急に旅

米川千嘉子に出たくなるんだろうというね。そういう歌

目の『みなかみ紀行』の旅をいたしまして。

に先生たちと行ったんですが、十月に、二回

とりあえず、ほめといたら平和だぞっていうところがあって
（笑）
。ちょっと

がありますけれども。こんな歌がありますね。

伊藤一彦

あの、彼女の家、夫婦で歌い手な

んですよ
（笑）
。

そこ、わたし、一割引きくらいなんですけれ

これは『秋風の歌』にあるんです。プリントにご主人と行かれたんですよ（笑）。

ども。でも、やっぱり優しいですね。奥さん

28

たんですね。で、自ずと、ここにあるようなで、やっぱり秋にぜひ行きたいと思って行っ米川千嘉子

さでもありますけれども。牧水って「木のう

文に出来ないよさですよね。この語り口のよも言えない「よろしさ」
っていうか、これが散の「紅ゐをなにと申さむ」というところの何となあということも思いますし。やっぱり、こ然のうた」っ ていうのは、こうい う歌になっ

特に家庭が安定していた後の「旅 の う た」「自の歌と違って来ている気がするんですけど。

初期の自然や旅の歌と、中期以降の自然や旅「小自然」としての命の歌っていうか。牧水は、牧水が行ったのは、主に秋なの歌になったんですが、ら れ る も の は、 一 番 身 近 な も の が 葉 っ ぱ だ

っぱりすごく大きい自然を手に触れて感じのすごく多くて。何で多いのかというと、やた」
も多いですけども、「葉っぱのうた」
も、も

十一匹は多いだろうと思いながら、犬も思っ

匹 産 ん じ ゃ っ た ん で す ね。 犬 で も や っ ぱ り

で初めて犬が子を産んだんだけれども、十一いるんですね。この「犬のうた」
は、牧水の家て来て、蟹とか犬とかそういうのを発見しての紅ゐをなにと申さむ

くれな

がずっとつづいていて、川原の所まで紅葉がこ れ、『み な か み 紀 行』の 旅 の 中 で、 楓 の 紅 葉ったっていう感じがしていて。まあ、あの、ているし、牧水も思っているわけです。

枯れし葉とおもふもみぢのふくみたるこ

出ているわけですよ。それを見ながら、友だ

額 田王とかそういう線上にあるのかも知れな

こうよう

もみじ

もみじ

ちと一緒に昼食を食べていて、紅葉の木を見いけれども。その葉っぱを見たときに本当にかえでていると何十分も無言で二人でいた。そうい

間違いなく自然の一部に触れているっていう

ぬかたのおおきみ

う無言の時間、何十分も過ごせるっていう旅

よろこびっていうのは、本当にすごく柔らかととは、命の否応のない感じっていうんですという。あー、しょうがない。生きているこ

して寝て母犬はをる

生める子のおびただしきを眺めつつ舌だっていうのは、もう私たちにはあんまりない

く出ているなあというふうにで。 こ れ は ね、「家 族 の う た」

「犬 の 歌」が 挙 げ て あ っ た のの 歌」。 こ れ は 小 島 さ ん も

米川千嘉子

う た」は、 先 ほ ど、 馬 場 先 生 も お っ し ゃ い ま

米川千嘉子 はい、そうですね。最後の「旅の一緒に。もう時間が・・・。

伊藤一彦

しれないなっていう。

伊藤一彦のを表わしていて。だから、非常に落ち着い

っぱり、牧水の自然観というか生命観という沼 津 時 代 で す よ ね。「旅 の う た」もいのち

一 緒 に 。「 犬 の う た 」も 一 緒

た家庭生活が発見した自然とか生命なのかも
初 め の 歌、「犬

に。

せいめい

にも入るかも知れないなとしたような、行く先々で出会った人の・・・。

いやおう

思いましたね。次の「旅」も一かね。そういうのがとてもあって。これもや

思 っ た ん で す が。 こ れ は、

29

緒にやっていいですか。

水（千本松原にて、大正11年冬）

ああ、いいです、牧はげ

私、この歌、とても好きです。
先生のあたまの禿もたふとけれ此処に死なむと教ふるならめ

小島ゆかり はい。米川さんの先生の禿の歌

あ、小島さんお願いします。

松があって、山があるんですね。あ、これ沼

音、水があって、鳥がいて、山桜があって、とがあるんですが、これを見てみると、水のいた先生が、禿げの先生が、裸足で体操を教った時に、二十人くらいの生徒に対して、老

たまたま
「引沼村」
っていうのかな。それを通たんだ。成長して自分も愁いが出来ると、と幼くて愁いがなかったからあんなことができ頭禿げ頭ってののしっていたころは、自分はという歌を作ってます（笑）。この先生も禿げ

ハゲアタマ、ハゲアタマとぞののしりし少年の日は単純なりき  『三齢幼虫』

時、男は普段は家にいて、寝るっていう時は、

廬 っ て 書 く ん で す け れ ど も。 昔、 農 作 業 のがあるんですね。田に伏せる。あるいは田にの 語 源 を た ど っ て い く と、「た ぶ せ」っ て 言 葉ね。 そ れ か ら も う 一 つ は、「旅」っ て い う も のいう風土があったんだろうかなと思います

こうさく

なんですけれど、私の先輩の奥村晃作さんて津だなあって思うんですね。沼津には、ぜー

えているんですね。で、なんていうか、人間てもあんなことはできないという、そういうんぶあるんですよね。そういうことも、おそ人が、こういう歌を作っていますね。

の涙ぐましさっていうんですかね。牧水はい「寝る」って言葉は「共寝」なんですね、米川さという。ちょうど『みなかみ紀行』の旅の中で、

ろんな人に会いながら、大抵涙ぐましさを見歌なんですけれど。あの、どっちも、いい歌んがおっしゃったように、寝るってのは、男

なぜ沼津をこれほど愛して、そして沼津へ来なあと思うんですね。それで、まず、牧水は自然と旅。これはおそらく地続きであろう

ね、「共 寝」が 出 来 な い 状 態。 だ か ら 非 常 に さしてそこで寝て、家族と別れて、まるでです

忙しい時期は、男は田の脇に廬を作って、それども。その刈入れの忙しい時期とか田植の女が共寝する。奥さんと共寝をするんですけ

ひきぬま

伊藤一彦

てから、その前後から、自然に対する歌も、はだしもたふとけれ」ってのはねえ、言えそうで言それからいろんなことに対する旅の仕方も変いおり

ら く、 心 も 体 も 牧 水 を 包 み 込 ん で い っ た とる。涙ぐましさにツーンとしながら、どんどだなあと思います。

三校くらい小学校を通るんですね。そこで、んどんどん旅をするっていう感じが、私がこえませんよ。これ、なかなかね
（笑）
。おかし

びしい思い、辛い思い、困難な思いをしたっの歌を選んだ理由です。

みってすごくありますよね。本人は真面目にわって来たのかなあってことを考えるんです

ていうようなのが、どうも「旅」の語源として

うろうろとあちこちをして、何となく文学を学者たちが文学的放浪として家族を顧みずにても語源的な、本質的な旅に近いなあと。文

考えていくと、牧水の「旅」っていうのは、といおり詠っているんだけれども、何かおかしみってけど。大岡信さんが、牧水の好きなものを詠それにしても、「先生のあたまの禿のが、何か感じられて、何か心が温かくなるなあるらしいんですね。そうすると、いろいろね

んだ歌っていうことで、という『海の声』の歌を挙げてらっしゃったこれる深山の昼をみ やま

水の音に似て啼く鳥よ山ざくら松にまじっていうのかね。涙ぐましいような、こちらの心が温まるようなね。でも、旅先で、そういう小学校の先生とか子供たちに目を留める
やまあいのも、山間の村で育った牧水らしいですけれどもね。非常にやさしい視点ですよね。じゃ30こういうのも、一つの牧水の特徴かなあと思なきゃいけないような衝動でもって旅に出る。

と言いながら、でも生きるために、何か行かて、ですけど、何か辛い、辛いよ、苦しいよんですね。家族もきちんと持っていて、そし考えたというのとは少し違って、家族もある

んですけれどね。まあ、そんなことを思いな

うなと思って。二首とも大変な名歌だと思う

おそらく古くは後鳥羽院、近代では牧水だろ

すね、一つの世界の中で詠うっていうのは、あるけれども、嵐っていうものと山桜、桜でいうものにたとえた、風とかの歌はたくさん

よく合うんだろうな。桜を雪とか霞とかそう

け れ ど も、 私、 印 象 深 い の は、『山 桜 の 歌』のはたくさんある。それから、これは飼犬です

らいしかあんまりないですけれどね。犬の歌た中で、誰かがね、踊らせている。あの歌く

宮崎に引き留められたときに、非常に紛糾しけれども。猫の歌は、何か家族会議か何かで、います。犬の歌は、牧水たくさんあるんですと本当に動きが違って、これは犬だなあと思

かすみ

うんですけれども。まあ、そんなことを前提

中に野犬の歌があって、犬は遠くより吠ゆ

ゆくりなく夏野が原にあらはれし真黒きがら、この山桜の歌。後半の『山桜の歌』はみ

枯草にわが寝て居ればあそばむと来て顔を桜の歌。それから『路上』の犬の歌ですね、

なさん大変よくご存じのもので、若い時の山
いちざん

にして
「自然のうた」、これは大変好きな歌で、『海の声』の歌ですが、な ゐ

朝地震す空はかすかに嵐して一山白き山
ざくらかな

この歌を読んだ時に、私は後鳥羽院の歌を直の歌』の名作がたくさん出来るんですけれど、で、「一 山 白 き 山 ざ く ら か な」
。 の ち に、『山 桜と 地 が 呼 応 す る よ う な、 そ う い う ふ う な 中

起 こ っ て、 そ し て 空 が か す か に 嵐 し て、 天

のぞく」っ てね。これはやっぱり 犬だなあと。

て「顔 を の ぞ い て」来 て、 そ し て さ ら に「眼 をを見ていますよね。先ず「あそぼう」って言っい、胸がキュンとしますが。よおく犬の特徴

水も一緒に抱きしめてしまいたくなるくら

ど も。 独 身 時 代 で す け れ ど ね。 こ の 犬 も 牧っていた、これは飼犬だったと思いますけれ

会うと目がきゅっとしてしまって。牧水の飼

自分も犬が大好きですから、こんなのに出あって、そこに寺男が、ちょっとおじいさん、れど。山の方に行ったら、頂上の所にお寺がなんですね。京都から比叡山に行くんですけ

これも好きな歌で、比叡山に行った時の歌

ず、二首目の『くろ土』の歌から思うんです。急いで旅の歌に行きますが、先犬だし、とてもワイルドな感じがいいなあとという歌なんですね。これなどは本当に野のぐに思い出したんですね。新古今集のこうい

猫はのぞく前に、先ずこう家政婦さんみたい

孝太爺、伊藤孝太郎さんっていうおじいさん

のぞき眼をのぞく犬う歌です。

にね、柱の陰からじいっと見ていて（笑）。そがいて。お酒好きで、お酒好きで、あまりおという歌ですが。初句切れのね。朝、地震が「み 吉 野」で す か ら、 当 然 山 桜 で あ る わ け で。

れで、ちょっとずつ、ちょっとずつ寄って来酒好きで、妻にも見放され、家もなくしてし春のあけぼの

朝食ふ熱き飯にそへめし

虎杖のわかきをひと夜塩に漬けてあくる

いたどり

そうすると、牧水の歌もそうですし、後鳥羽て、最後はじいっと見ますけれども。犬と猫

み吉野の高ねの桜ちりにけり嵐もしろき

院の歌もそうで、山桜と嵐っていうのは何で31合して。牧水は、そこで薪割りをしたり、おういう所に牧水は泊って、まあ大変に意気投

まったというような人なんですけれども。そいなあと思うんですけれども。私は「虎杖のわ

ご飯に添えて。おいしそうだな。食べてみた

それをひと夜、塩に漬けて、明くる朝、熱いしていてはいけない」ということをおっしゃたんだ。その文学的な中心というものを見落なくって、本質的にデカダンを抱えた人だっ口当たりのいい自然歌人とか、酒の歌人じゃ

いたわ

んやお母さんの髪が白くなって来たことへの思い返すんですけれど。やっぱりこのお父さっていて。それはとても心に響いて、いつもかき」
を探し当てられないだろうなと思います。

父の髪母の髪みな白み来ぬ子はまた遠く

最後の『独り歌へる』の「旅のうた」、水を汲んだりする。そのおじいさんが御膳を整えてくれる。ひろーい板の間でね。ちょっと来いとか、言ったかどうかわからないけれ
ども、一緒に呼んでお酒を飲む。もう本当にれでもまだ別れ難い。ついには、京都までつもついて来る。麓まで来るんだけれども、そがついて来る、牧水にはね。その考太爺さんる。さっきの馬場さんの話でも、いろんな人

く な っ て、 牧 水 が 下 山 す る と き に 降 り て く

飲ませてやるというようなところで、別れ難

ざわざまた、美味しいお酒を買いに行ってね。

旅を詠って。何かプラスの面をね、皆さん非れる歌人で、自然を詠って、お酒を詠って、いうことをおっしゃって。「牧水は非常に愛さ岡信さんがご講演のときに、ちらっと、こうぶん前ですけれど、さっきお名前を出した大っているけれども、でも旅に行くんだ。ずいし、妻も愛し、家族も愛している。大事に思係があると思うんですが。父も愛し、母も愛

ゃった、なぜ旅に行くのかということとも関

これはやっぱり、伊藤さんが最初におっしずにいられなくって、旅をしながら、なぜ自分も分かっていたわけじゃなくて。旅に行かをしているんですよね。だから、はっきり自は今旅をしているんだろうかと思いながら旅伊藤一彦

なあと思うんです。

とに当然触れて行くようなテーマではないか

りとね、考える時間があったら、そういうこじゃないかなあ。牧水の「旅」をもっとゆっく

ここに大岡さんのおっしゃったものがあるん

れでもやっぱり自分は遠く旅を想っている。

労りや、いろんな思いやりがあるけれど、そいて来るんですね。何か無口そうなおじいさ

常に評価されるんだけれど、牧水がそれだけ旅をおもへるんだから、そんなに二人でべらべらしゃべっ

分はこうやって旅をしているんだろうと。だ

押し頂くようにして飲む。拝むようにして飲て歩いたとは思えないから、黙って歩きながだと思っては間違いなんだ。牧水は、やっぱから、人生とは何かというのと同じような行

むから、それがたのしくて、たのしくて。わら、 時 々 顔 を 見 合 わ せ て、「う ん」と か「う ん」

り近代的なデカダンを抱えた文学者だ。デカ

栗 木 さ ん お 願 い い た し ま す。「自 然 の う た」

為が、そのまま旅と同じだったんでしょうね。

がたとか、にこっとしたりしながら、一緒に行っものを何か踏み越えて行ってしまう。はみ出

ダン、退廃とか、常識的なもの、壊れるべき「旅のうた」。

そうですね、牧水自身もなぜ自分たのかなあと思うんですけれど。まあ、もっていってしまう。そういう文学者であったん

栗木京子

こわ

ともっと話したいんですけれど、ちょっと時間がないので。そういう中で、「虎杖のわかき」、だ。当然、近代の文学者はみんなそういうもあ、同じようなジャンルなんで。

いたどり

野草ですね。山の野草ですけれど。虎杖の若のを抱えていたんですね。だから牧水は単には い。「自 然」「旅」「ふ る さ と」と まい、まあ芽のちょっと伸びたくらいですかね。

32

ら、家も大事で、定住生活、家族を愛しながるさとも大事だけれど、都市も愛し。それかて。まあ海も愛し、山も愛し、それから、ふ

牧水には二面性があるというお話がありましという歌で。先ほどね、伊藤さんのお話で、詠んでも、歌の中に焼き付けられる。そうい

それが肉体性として、自然を詠んでも、街をてなくて、どこにいても歩いている。だから、れど。私たちみたいに乗り物にホイホイ乗っ

聞 い て い て、「あ、 そ う か」と 思 っ た ん で す け

わけですね。考えて見ると、馬場さんの話をても、街でも、やっぱりテクテク歩いていた

た、やっぱり歩くっていう、歩いて、旅にし持がある。先ほど、馬場先生のお話の中で出対する一体感があり、好きになってしまう気

いと思います。それはやっぱり根本に自然にこれもあの、故郷に大抵アンビバレンスがあんですけれども。それから「ふるさと」
は、よね。比喩を使ってやろうとか思うとだめな

ついやっぱり頭で考えちゃうとだめなんです

お手本にしたいなあと思っている所ですね。

自然を詠む時に、私なんかこういうところをはあんまり説明しないみたいな、調べで流す。

力 を ピ ッ と 凝 縮 さ せ て、 そ れ で 表 し て、 後

「自然のうた」のら、 旅 へ あ こ が れ て 行 く っ て い う 気 持 も あうところがあるのかなあと思いました。それのこせしわが靴の音

山に来てほのかにおもふたそがれの街にる。その二面性の中で、それは裏も表みたいるんですよね。医師の息子として生まれながら、長男でありながら、後を継がなかったと

こ れ、 ま あ 大 変 有 名 な 歌 な ん で す け れ ど。

すみのたなびきて居りをふるさとの尾鈴の山のかなしさよ秋もかを すず

な小さな二面性じゃなくて、割と振幅が大きから「旅のうた」ですね。
いし こいうような負い目もある。文学の道へ進みた

ちょっとシュールな歌っていうのも、牧水はて響いているような、ね。こういうなんかね、

だどこかでこう、靴音だけがね、独り歩きしう、街に残した私の靴の音が、山の中でもまだけれども。でも上の句がねえ、細やかなんあって。大変気分よく、すーと流しているんのちょっとワイルドな常套句みたいな感じがかなしも 秋の渓間に」なんてい うのは、一種

ういう歌もね、細々と述べていない。「こころこれは、秩父へ行った時の歌ですよね。こって行ける場所が尾鈴の山なんだ、という歌

うゆるやかな、何かこうゆったりとした、帰やっぱり霞のたなびくような・・・。そうい

霞って春のものなんですけれども。秋にも、っ た。「秋 も か す み の た な び き て 居 り」。 普 通、は、自分にとって終世宝物のような場所であ抑 え 切 れ な い。 だ け ど、「ふ る さ と」と い う のい、都会へ出たいという、そういう気持ちも時々あるんですね。星空を眺めていると、自ですよね。水が石を越えて行く時に、その秋なしも秋の渓間にたに ま

石越ゆる水のまろみを眺めつつこころかく、わーと揺れ動く。それによって世界は豊かになるっていうね。そういう魅力があるのかなと思うんですね。まあこの歌の場合は、分がどんどんどんどん小さくなって来て、そで ね。「秋 も か す み の た な び き て 居 り」っ て な

対立項を敢えて挙げれば、自然対都市ってい

こ に 吸 い 込 ま れ る と か、 と い う 歌 が あ っ たの山の水が、まろく越えて行く。それで水のんかいいなあと思ったんですね。霞ってたな

こまごま

り、なんか不思議な、ちょっと自然主義って流れの清らかさとか、美しさとか、澄み渡っびくもので、現代になると・・・。

かすみ

いうだけでは含みきれない、抽象的な概念みた感じが表れていて。こういう、一点に観察

じょうとうくたいなところがあって。そういう意味で面白33

霞っていうのは桜の花を隠してしまう。立

どね。

平和が来るというそういう一連の中の歌なんて、霞というのはたなびくものであって、しですけど。ここで何か万葉の本来に立ち返っ

何となく霞に備わっていたイメージがあるんとかね。隠すものって、古今集以降現代まで、めずらしい牧水の第一次大戦の終った時の歌

はい、じゃあ三分くらいで。栗木さんには、

らいかな（笑）。林さん、よろしいでしょうか。

いかということを。二分じゃ無理か、三分くこういう視点で牧水を読んだらいいんじゃな

すけれども。牧水の歌の魅力とか、それから、すけれども、おひとり、一分か二分くらいでいただきましたが、あんまり時間がないんで人間性の魅力、自然への魅力とおっしゃってずつですね。牧水の調べの魅力から始まって、

ぞ神様追い払ってくれというふうに詠っていしようとする人。そういう虫けだものをどうって。武器を作り、どこかそれによって搾取ですよね。犠牲になるのは弱い者ばかりであ戦争で甘い汁を吸うものが必ず出てくるわけの後に虫けだものが這いまわるんだと。そのではなくて。戦いの終ったあと、だけど、そて、 戦 意 高 揚 と か そ う い う 戦 勝 ム ー ド の 歌

ただ単によかったよかったという歌じゃなくくださいと言われて作った歌ですけれども。

で新聞社からぜひそれに対しての歌を作って

まあ、とりあえず平和がやって来たと。それですけれど。第一次世界大戦の終ったあとの、かも「ふるさと」
では、秋でもたなびいているを引いていただいて、それを入れていただいる歌で。牧水は、昭和三年に四十三歳で亡く

それでは、もう時間になって、最後に一言んだよと言っているようなことですね。これて。そのあと、小島さん、米川さん、それぞな っ て い ま す け れ ど も。 当 然 ね、 六 十、七 十

ち込めて来て隠してしまうもの。あるいは、も、まったくごちゃごちゃ言ってないんです

れにおっしゃっていただいて終わりにしまし前川佐美雄さんなんかだと、けれども。大らかな、益荒男的みたいなだなょう。じゃあ、栗木さんからよろしく。

と長生きしておられたら、この後、昭和十年、



ます ら お『大和六百歌』

多いですね。「かなし」
って

この
「かなし」
も、僕のさっき言っと思いました。

見えねば大和と思へ

春がすみいよよ濃くなる真昼間のなにも伊藤一彦

栗木京子 はい、すみません、私の引用した多いですね。歌会に出すと、「かな誌などから求められて、戦意高揚の歌を作れ

どんどん戦局が進んで行くにつれて、新聞雑さくしゅた言葉で、最高のほめ言葉ですよね。

日中戦争から第二次世界大戦、太平洋戦争と、

栗木京子

たたかひの終れるあとに這ひまはる虫け「社会」というところでね。

伊藤一彦

し」は ダ メ と か 言 わ れ ま す け れ ど ね（笑）。 牧わずにはいられない。それがやっぱり、さっいまして。「五ヶ年にわたりし欧州大戦漸く終の歌なんですけれど、こういう詞書がついて『くろ土』という大正十年に出た第十三歌集っただろうけれど、やっぱりそうはできない

潔癖で誠実な人ですから、きっぱり断りたか

うしただろうなあと思うんですね。これだけよね、有名歌人ですから。その時、牧水はどっていうふうな強制がかかったはずなんです

きから言うように最高の自分の愛情表現としり、 平 和 を 祝 ふ 歌 を と 某 新 聞 社 よ り 求 め ら

時代を生きようというのもあっただろうし。

だものを追ひ払へ神て「かなし」をね。もちろんその中には、それ

らい

水は実感でいくと、どうしても「かなし」と言がなくなった時はどうしようという愛しみのれ し に 答 へ て 詠 め る。」と い う 一 連。「平 和 来」、

ことばがき

心とかね、辛い気持も含む「かなしみ」ですけ34

ひ払へ神」っていうふうな形で、牧水がきっし。でも、晩節を汚さずに、「虫けだものを追か、見せてもらいたかったという気持もある

生きをしてそういう時、どういう歌を作るのだ か ら そ う い う 意 味 で は、 牧 水、 本 当 に 長会なんですね。なぜかっていうと、それまで中西悟堂さんが主宰した日本で初めての探鳥んですね。これは、日本野鳥の会を創設したて「探鳥会」というのが裾野市で行われているど。牧水が亡くなって数年後に、日本で初めとがあって。喜志子さんのことなんですけれっていうか・・。例えば、ると、描写として考えると、すごくざっくり

いなあと思っています。例えば、写実的に見

ま し た よ う に、「山 桜 の 歌」、 と て も 素 晴 ら しすけれど、小島さんが「山桜の歌」を挙げられ

まり今日大きい自然の歌を挙げなかったんで

米川千嘉子

はい。私「自然の歌」でね、あんぱりと意思表明してくださったことをよろこ

鳥っていうのは狩るもの、狩りの対象だった

ご どう

びたいという気持ちもあるし。いろんなこと

瀬瀬走るやまめうぐひのうろくづの美しぜけど、中西さんが初めて、「いや、そうじゃな

せを思いながら、この歌を選んでみました。

くに届かないような歌になりつつあるんです

うのは、世代が若くなればなるほど、声が遠ちろんある。で、段々段々、現代短歌っていも張りがあるわけで。伊藤さんの歌にも、も

例えば、馬場さんの歌にも佐佐木さんの歌にに、大変張りがあるということなんですよね。

読んで思うのは、歌の中から聞こえてくる声

小島ゆかり

牧水は亡くなっているのに。数年後に、そののを、喜志子さんは遺志を受け継いで、もう思いました。牧水の非常に愛した野鳥というに喜志子さんは牧水を愛していたんだなあ」といますけれど。それを見た時に、「ああ、本当ですね。歌人では、北原白秋なんかが行ってが写っているんですよ。一緒に行っているん

見たんですけれど。その中に若山喜志子さん

その第一回の「探鳥会」の写真を何年か前に私いう字を書いて「探鳥会」を始めたんです。で、が実際には、非常に大きな影響をその後に与かったものというものがある。だけど、それ

実浪漫というような、間に入って、広がらな出すというか、そういう素晴しさが、何か写歌として自然に感じたものを、もう一回吐きんはおっしゃったけれども、そういうふうに、身で感じて、そういうリズムとして、小島されそうなんですね。だけど、それを牧水は全てちょっと壊れているというか、何か批判さ最後に「春の山ざくら花」って来るのは形とし歌会に出したら、ずーと魚のことが出てきて、という歌があるんですけれども。今、それをき春の山ざくら花ね。段々前の人にしか聞こえない。あるいは初めての「探鳥会」に喜志子さんは参加していえているんじゃないかなあという感じがしていよ。鳥は見つけて、訪ねて行って、見つけ独り言のようになる。最後はつぶやき、ツイるんですね。ただ写真を見ただけなんですけ

はい。ありがとうございました。

ッターみたいになって行くっていう傾向があ

れど、何とも言えない牧水への思いも、私自伊藤一彦

る。もう一度、私たちは単純な内容でもいいいて。岡本かの子が、牧水が亡くなった時にて、鑑賞するものなんだ」って言って、探すとので、もっと歌が聞こえてくる、声に張りが身が深くなって来る。そんな経験でした。

追悼文を書いているんですけれども。牧水は、じゃあ、小島さん。

ある、そんな歌を作りたいなあって、しみじ伊藤一彦 はい。ありがとうございました。

ご飯を食べるように、自然をね、ご飯のようはい。私は今、特に牧水の歌をみ思います。

じゃあ、米川さん・・・

一つだけ加えると、私ちょっと感動したこ

35

り、親であり、友であり、同胞であり、恋人に言っていて。牧水が死んで、自然の子であに食べた。お酒のように飲んだっていうふう
どうも皆さん、ありがとうございました。

の場でご意見をおっしゃっていただくとして、その後は自由に歓談する時間になります。そしいことであろうっていうふうに、すごく感「女 流 歌 人、 牧 水 を 語 る」を プ ロ デ ュ ー ス し林

茂樹 どうもありがとうございました。

動的なのを書いているんですけれども。かのた林茂樹っていうのは大したもんだなあ、とである牧水さんが死んで、日本の自然もさび

子 は、「桜 百 首」っ て 桜 の 歌 を、 大 連 作 を 書 く

今あらためて思っております（笑）。（拍手）この先生方は、若山牧水賞をもらった女流

ん で す け れ ど も、『山 桜 の 歌』が 出 さ れ た 次 の年に書いていて。明らかに
「桜百首」
に牧水の

近代短歌史の中で割と自由な所にいるから、するんですね。そういった意味でも、牧水は、

ろなところで三人の女流歌人の先生方とお目お出でくださっております。その後、いろいお出でいただくということで、お三方とも、

歌人は、三月の「雛の歌会」のときには、ぜひ

かえって、そういう短歌史の中で語られる牧にかかっておりまして、この三人の先生に揃「山桜の歌」
が影響を与えているような感じが水っていうのは、人間的な牧水よりも、ちょって、いろいろお話をしてもらったら、どれそれを伊藤一彦先生にちょっと申しました

だけたのしいだろうかと思いまして（笑）。
ら、「い や！ 林 さ ん、 そ れ、 い い ア イ デ ア だ

っと淡くなっているんだけれども。実はそう見したことっていうのは、すごく大きいんじよ！」と 言 っ て く だ さ い ま し た。「じ ゃ あ、 司

じゃなくて、牧水がいろいろやったこと、発ゃないかなと。複雑さも含めて、牧水の複雑会はお願 いしますよ」というこ とで、お願いさっていうのも含めて、そんなことを思います。
伊藤一彦

いたしました。

はい。ありがとうございました。

牧水を読みなおす貴重な視点をいくつも出しそれぞれの特徴でお話をしていただいて、本

伊藤先生の名司会のもとに、三人の先生方、おっしゃりたいことがいっぱいあると思いま

当にありがとうございました。充実した時をていただきました。皆さん、こうも、ああも、
すが、「ほろよい学会」
がありますので（笑 、)そ過ごすことが出来ました。心から感謝申し上げます。

ちらの方で。
この後、佐佐木幸綱さんのご講演があり、栗木京子 先生
昭和二十九年名古屋市生れ。京都大学在学中に角川短歌賞に入賞、歌集『綺羅』
で河野愛子賞、「短歌研究」に掲載の『北限』三十首で短歌研究賞受賞、『夏 の う し ろ』で 若 山 牧 水 賞、 読 売 文 学 賞 受 賞、
『け む り 水 晶』で 迢 空 賞 を 受 賞。 歌 集 に『水 惑 星』
パティオ。歌書に『短 歌 を 楽 し む』等。
『中 庭』『万 葉 の 月』
「塔」
選者、「読売歌壇」
選者。
小島ゆかり 先生
昭 和 三 十 一 年 名 古 屋 市 生 れ。 早 稲 田 大 学 在 学 中にコスモス短歌会に入会。歌集『ヘブライ暦』
で河野愛子賞、『希望』で若山牧水賞、『憂春』で迢空賞を受賞。歌集に『獅子座流星群』『エトピリカ』
等。エ
ッセイ集に
『蛍の海』『うたの観覧車』など。「コスモス」
編集委員、「産経歌壇」
選者。
米川千嘉子 先生
昭和三十四年野田市生れ。早稲田大学卒業。『夏樫の素描』で角川短歌賞、歌集『夏空の櫂』で現代歌人協会賞、『一夏』
で河野愛子賞、『滝と流星』
で若山牧水賞、『あやはべる』
で迢空賞を受賞。歌集『たま
しひに着る服なくて』『一葉の井戸』『衝立の絵の乙女』、歌書に『四季のことば一〇〇話』等。「かりん」
編集委員、「毎日歌壇」
選者。
伊藤一彦 先生
昭和十八年宮崎市生れ。 早稲田大学卒業。評論『若き牧水』
で宮崎県文化賞、歌集『海号の歌』
で読売文学賞、『微笑の空』
で迢空賞、『月の夜声』
で齋藤茂吉文学賞受賞。歌集に『瞑鳥記』『青の風土記』、
評論に『牧 水 の 心 を 旅 す る』『あ く が れ ゆ く 牧 水』
『命の砕片―牧水かるた百首選』
、編著に
『若山牧
水歌集』等。「心の花」選者。「毎日歌壇」「産経歌壇」等の選者。読売文学賞、若山牧水賞などの選考委員。若山牧水記念文学館館長。

36

選「女流歌人、牧水を語る」
栗木京子
【恋】

小島ゆかり 選

【恋】

米川千嘉子

選

君かりにかのわだつみに思はれて言ひよ

【恋】
こ かげ

海見ても雲あふぎてもあはれわがおもひられなばいかにしたまふ  『海の声』
き ぎぬ
かつぎ
十五夜の月は生絹の被衣して男をみなのくち

山を見よ山に日は照る海を見よ海に日ははかへる同じ樹蔭に 『海の声』
君かりにかのわだつみに思はれて言ひよてるは黄朽葉ならむ

膝に泣けば我が子なりけり離れて聞けば【家族】『独り歌へる』

照るいざ唇を君 
『海の声』
ひと よ
短かりし一夜なりしか長かりし一夜なりめて風のきこゆる 

よたり

『黒 松』

松』

何にかあらむ赤児ひた泣く 『 秋風の歌』
留守居する子等うちつどひたうべゐむそ『黒の桃の実を父もたぶるよ 

はげ

なむと教ふるならめ





『黒

松』

『山桜の歌』

先生のあたまの禿もたふとけれ此処に死【旅】して寝て母犬はをるの紅ゐをなにと申さむ  『山桜の歌』
生める子のおびただしきを眺めつつ舌だくれな

枯れし葉とおもふもみぢのふくみたるこ

【自然】

いちざん

肌にややかなしきさびの見えそめぬ四人

【家族】
ご



寝し国をゆく 『海の声』
わが妻よわがさびしさは青のいろ君がも



はだか

松』

子の母のはしきわが妻 
ゐ

【自然】
な

朝地震す空はかすかに嵐して一山白き山『路 上』

ざくらかな 『海の声』
を枯草にわが寝て居ればあそばむと来て顔のぞき眼をのぞく犬 【旅】父の髪母の髪みな白み来ぬ子はまた遠く『くろ土』

旅をおもへる 『独り歌へる』
いたどり
虎杖のわかきをひと夜塩に漬けてあくる
めし

朝食ふ熱き飯にそへ 

き くち ばられなばいかにしたまふ  『海の声』
おち ば
たいぼく
ことごとく落葉しはてし大木にこよひ初こ『黒『独り歌へる』

『渓谷集』

『くろ土』

『別 離』

『海の声』

たた

あ

しか先づ君よいへ
【家族】
き がへ

な

着換
 すと吾子を裸体に朝床に立たせてし

ばし撫で讃ふるも 
『朝の歌』
よたり
肌にややかなしきさびの見えそめぬ四人
ご

子の母のはしきわが妻【自然】



山に来てほのかにおもふたそがれの街にのこせしわが靴の音
いし こ

【旅】
たに ま

石越ゆる水のまろみを眺めつつこころかを すず

なしも秋の渓間に 【ふるさと】を『みなかみ』

ふるさとの尾鈴の山のかなしさよ秋もか
すみのたなびきて居り 【社会】



たたかひの終れるあとに這ひまはる虫けだものを追ひ払へ神37

日本ほろよい 学 会

記 念 講 演「 牧佐佐木幸綱 「日本ほろよい学会」会長の佐佐 木 幸 綱 で ご ざ い ま す。「日 本 ほ ろ よ い 学 会」と「牧水顕彰会」とは、本来は別の会なんです

佐 佐 木 先 生 が、「の ど を 潤 し た い」と。 ま さ かに「対談」をしてもらいました。始まってすぐ、が、その時、佐佐木幸綱先生と伊藤一彦先生た時に、『牧水 酒のうた』を発刊いたしました

五年前に「日本ほろよい学会」を沼津で催し

司ゃないかと思います。いつも、いい空気を吸るけれど も、伊藤一彦君はこの 中で一、二じい。今日は酒の強い方がいっぱいお出でにな

学館の館長ですが、これはまあ大変お酒が強間、活躍された伊藤一彦君も、宮崎の牧水文

治郎君も酒好きで、牧水が好きだ。今日の昼

本ほろよい学会」を立ち上げた秋田の石川錬

る沼津牧水会の林さん、酒好きな方だし、「日水 と 酒 」

佐佐木先生にお水を持って行くわけにはいかけれども、いろいろとお世話をいただいていな い の で、 お 酒 を 持 っ て 行 き ま し た ら、「あっているものですから大変お酒が好きだ。私佐 佐 木 幸 綱

あ、 お い し い ね」と 飲 み な が ら、「皆 さ ん も ど

もまあまあ（笑）。大体同じ位の年齢なんです。

会 （林 茂樹）

う ぞ！」と お っ し ゃ い ま し た。 実 は、 各 テ ー

伊藤君がちょっと若いですが。
るんだ！大事な大事な講演を聴くのに、酒をらせていただきました。牧水が好きな方は、でしょうね。そんなことから、今回一緒にや戚付き合い、あるいは、兄弟のような会なん「牧水顕彰会」と「日本ほろよい学会」とは親ブルにお酒を用意してありました。みんなそ飲みながら 聴くとは！」とお叱り を被りまし

れを飲み始めまして（笑）。あとで、「何やってた。今回は、水とウーロン茶しか出してござお酒が好きだし、お酒が好きな方の大部分は

そ う い う こ と で、「牧 水 顕 彰 全 国 大 会」に 引いません（笑）。佐佐木先生の講演をしっかりきつづいて「日本ほろよい学会」をやらせてい牧水が好きだ。
佐佐木先生の略歴につきましては、皆さんと聴いていただきたいと思います。
ご存じだと思いますので省略いたしまして。

ただくということにいたしました。

「日本ほろよい学会」の初代名誉会長だった「日本ほろよい学会」会長、早稲田大学名誉教授、佐佐木幸綱先生でございます。（拍手）暉峻康隆先生も、あの世できっとおよろこび

てるおかやすたか

先生、よろしくお願いいたします。

38

さ て、 一 応、「学 会」で す の で ね（笑）。 あ のになっているんじゃないかと思っております。
津牧水会で出した本で。これは、「ほろよい学『牧 水 酒 の う た』と い う 本 が あ り ま す。 沼

な、有名な歌です。

白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はし「牧水の歌」、そして「酒のうた」
について多少いなことをやっているわけでして。今日も、ウムをやったりですね、いろいろと学会みた四、五人が日本酒の将来を語り合うシンポジ

るいは東大の学生四、五人と若手の芸者さん

田の飲み屋さんの名物女将との対談とか、あ秋田県出身の直木賞作家の西木正明さんと秋

い な い ん じ ゃ な い か、 さ っ き、 牧 水 の「山 桜の好きなものを三百以上作った方はあんまりりの方がいるかと思いますけれど、何か自分

三百六十は作れない。この中にも短歌をお作きで、なおかつ「酒のうた」が好きじゃないとができるわけじゃなくて、やっぱりお酒が好た」な ん で す ね。 酒 が 好 き だ か ら「酒 の う た」

作 り ま し た。 そ の 内 の 三 百 六 十 首 が「酒 の う

牧水は、四十三歳の生涯で約八千首の歌をらいは暗記していただきたいと思っています。

くらいあるんですね。その一割の三十六首く

牧 水 の「酒 の う た」は、 全 部 で 三 百 六 十 首

毎日酒を飲む前にチラチラと見ていただく。

バランスがうまくいっている。そして、「白玉の「秋」とこれがまた響き合う。三つの単語のる」と う まい具合に響きあって、そして最後のは、や っ ぱ り「白 玉 の」、 そ れ が「し み と ほの酒飲みの歌とは違う、不思議な感じがする

すね。やっぱり愛唱したくなるような、ただや・・・」と 共 に、 一 番 有 名 な 歌 だ と 思 い まからこの歌、牧水の歌で「白鳥は哀しからず

う所に人を連れてってくれるんですね。です

いような、何となく一ランク上の方にそうい

あるいは自分の歯を考えると自分の歯じゃなので、何となく普通の人間の歯とは違うよね。

も。それを「白玉の歯」というふうに表現した玉のような真っ白な歯という意味ですけれど「白玉の」というのが上手なんですね。白いづかに飲むべかりけれ

五年前の沼津での「日本ほろよい学会」、あの歌」とい うのがあって、それか ら岡本かのの」というのがちょっと日常の我々とはちょ会」の人にとってはバイブルみたいなもので、んまり聴いている人がいなかったようですけ子の「桜百首」というのがある、という話があっと違う次元にね、ヴァージョンアップした

辺に酒瓶が並んでいて、「早く開けてくれ、早れども（笑）
、「酒 の う た」に つ い て の お 話 を さりました。あの、百、同じテーマの歌を作る

次元に連れて行ってくれる、ということだとぜひ買っていただきたい。そして、できれば、せ て もらいました。また、宮崎でもね、牧水のはかなり大変なんですね。それをやっぱり思います。

く開けてくれ」と言っておりますけれども。

の「酒のうた」についていろいろ話をしている

三百というのは相当大変なんで、そういう数「学会」
なので、何となく少し真面目な話をさんで、今日は、牧水の「酒のうた」
については、

かと思っていただければいいと思います。

るだけ早めに終わりたいと思っておりますの番から四番までが牧水の「酒のうた」の代表的していただきたいと抜粋して参りました。一

牧水の「酒のうた」、ここに書いたのを暗記話をさせていただきたいと思います。

「日本ほろよい学会」
は、今まで、例えば、せていただこうかと思います。

あらすじだけお話をして、ぜひ暗記して欲しで（笑）
、少しの間、我慢をしていただければの酒の夏のゆふぐれ

かんがへて飲みはじめたる一合の二合

い「お酒の名歌」
をいくつかご紹介して、出来と思います。

39

たりが大変うまく表現されて、有名になったな、黙って、ゆっくりと飲んでいる。このあ感じでゆっくりと酒を飲んでいる。この静か

黒髪かは知りませんけれども（笑）。そういう撫 づ る と ご と く 酒 は 飲 む な り」。 ま あ、 誰 のル中になっちゃった人、この中にもおられる

して、ゆっくりゆっくり飲んだようです。アけです。盃がちいちゃいのでひとりでお酌ををしないでそのまま、常温で飲んだりするわ

あって、そしてお燗をしたり、あるいはお燗

かん「かへるさや」は、帰り来て、という意味でかも知れませんけれども（笑）、ガバガバ飲ま

かへるさや酒の飲みたくなりゆくをじすけれども。この二つは、酒飲みの人にはよ
歌です。

飲んでて・・・。これ三合目になったらもうめたときはなんとなくゆっくりしたペースでしぐさについて、いろいろ書き遺しています

緒に飲んだ人が、飲んだ時の雰囲気、牧水の

牧水はどんな飲み方をしたのか。牧水と一ああいうちいちゃいのでゆっくり飲むものだ

いように、ずーっと飲みつづける（笑）。多分、アルコールが切れると調子悪いんで、切れなないんですね。ゆっくりゆっくり飲む。で、

つとはぐくみ居るよ電車に

くお分かりになると思うけれども。飲みはじ

訳わかんなくなっちゃって、どんどん飲んじけれども。牧水の酒の飲み方が分かるのは、愛用していたので、お葬式の後、その盃をおゃうという。一合、二合までは、まあ考えてかはほりろうと。牧水は、最晩年にその盃を使って、あを やぎ五番の歌です。

そ れ か ら 三 番 の 歌 も、「じ つ と は ぐ く み 居

棺に入れて火葬場に持って行って、そして火遺品として取っておいた。これが今、牧水記

く無傷のままで残った。というので、これを葬したんだけれども、これが壊れずにまった
自分が愛用している盃を詠った歌です。柳

この盃に青柳に蝙蝠あそぶ絵模様の藍深きかも

飲んでいるというね。
る」と い う、 酒 を 飲 み た い、 家 に 帰 っ た ら 飲もうという気持ちを抑えるんじゃなく、丁寧があって、そこに蝙蝠が遊んでいる藍色の絵

念館に置いてある。実物が置いてあるわけで

うた

四番、

が絵付けになっている盃。これは、沼津の記す。それをご覧になって、牧水の飲み方を想う話が出ました。お父さんも無口で、牧水も今日の昼間の会で、牧水が無口な人だといここに盃が出ていますけれども、それよりもますけれど、びっくりするくらいちっちゃい。

牧水記念館にあります。ご覧になると分かりれに関する歌は十二番ですね。

性の三人の方々の話の中で出て来ました。こ

こうもり

な

像していただければいいと思います。

に育てている。この真偽はお酒のお好きな方
はわかりますけれども
（笑）
。
たま

念館にあるんですね。ぜひご覧になってくだ

われとわが悩める魂の黒髪を撫づるとさい。これで飲んだ、っていう実物が沼津の無口で、二人で飲むときは黙って二人で飲んかなりちっちゃい盃です。それでね、ゆっく

ごとく酒は飲むなりでいた、ということを牧水は書いています。

りゆっくり飲んだようです。特にね、後で話

なぜ、飲みはじめたのか。これは先程、女一人で飲むときの感じですよね。お酒の好きしますけど、朝ね、朝から牧水、酒飲むんで

この「小枝子」という女性。昼間の会にご出のにほひの寂しくあるかな

わが小枝子思ひいづればふくみたる酒な人が、一人で、テレビなんか見ないで、じすよ。そして長火鉢を置いて、そこに銅壺がどう こ

っと酒を味わって飲んでいる感じが、「黒髪を40あ、そういうことで、牧水は酒の味を覚えて、を飲むということを覚え始めるわけです。まら失恋をする。失恋をした辺りから大量の酒てしばらくして恋愛をして、そして、それかのうちは飲んでいないですね。早稲田に入っわけですけれども、そこでは、あんまり最初歌人として有名になる人たちと友だちになる

そこで北原白秋とか土岐善麿といった、将来ようです。早稲田に牧水は入るわけですね。

ようです。ですから、何となく酒に親しんだ

うさんがいろいろ悪戯をして酒をなめさせたくれたり。みんなおばあちゃんだとか、おと赤ちゃんの時にも、ちょっと唇に酒を乗せてむ「空気」のようなものがありまして。なんかを飲まれた。ですから、牧水の家には酒を飲の影響でお父さんの立蔵という方も大変お酒

牧水のおばあさんが大変なお酒のみで、そを覚えたようです。
りゅうぞう

も。その時にですね、酒をたくさん飲むことう別れを意味する歌集を出すわけですけれど

わけですけれども。そして、その『別離』とい来たのでお分かりだと思います。失恋をする席の方は、いろいろ小枝子について話が出て家族は家族でそれをご飯にね、おかずに食べいうとね、一家はみな早起きしたりする。で、ども。その「ぶえんが来た、ぶえんが来た」と呼んでいたということを書いてありますけれ

で食べられる魚のことを地元では「ぶえん」とてありますけれど。その頃着くんですね。生

それは大体夜明け方、まだ暗いうちだと書いして走って、牧水の家の東郷町にやってくる。

い う と、 夜 じ ゅ う 走 っ て、 魚 を 担 い で、 そえなかったですね。新鮮な魚はどうするかと

当時はね、交通のことがあって新鮮な魚が食ろにあります。ですから、普段はなかなか、家は、大体二十キロくらい山奥に入ったとこ

朝酒のことが書いてあります。あの、牧水のというエッセーがあります。この冒頭部分にていまして、牧水自身が書いている「私と酒」

よ、これは
（笑）
。これにエッセーも収録されては、この『酒のうた』。買わないとだめですもお父さんからあったようです。それについ朝酒を飲む。朝酒を飲む習慣というのはどうにますからね。あと六、七年とい うところで飲むようになったようです。で、四十三で死は 三 十 七、八 く らいからかなり朝酒を頻繁にも朝酒についてはね、大体僕が見たところでません。最後の所は語り結びになっています。

なんて習われた経験がある方があるかも知れになりますね。受験勉強のときに、語り結び

対 朝 だ！ 朝 し か な い！」っ て い う よ う な 意 味

語り結びが使われているんです。「もう、絶しました。えー、六番

で、牧水は「朝酒」を覚えるということをいたなことを牧水が書いています。そういうこと

うれしそうな顔が思い出される。というふう年になって、お父さんが亡くなってからも、れしそうに酒を飲まれている。そのことが晩ってお父さんは酒を飲む。お父さんは大変う

で、ほとんど口をきかないでね、ただ前に座っき言いましたように、二人とも無口なもの

れてね、そして酒の相手をするわけです。さん」が来た ときには、しばしば親 父に起こさと一緒にお酒を飲みたいということで、「ぶえ味しいもので、たのしい酒を飲むときは長男

すけれども。それでもお父さんがそういう美

お酒は飲まなかった。飲まないでいたようで刺身を食べる。牧水の本当の子どもの頃にはいうので、お父さんは、お酒を飲みながらおと き ぜんまろいたずら

また血筋がそういう血筋だったものですから、る訳ですけど。お父さんが、牧水がごくごく七番。

は朝にこそあれ

時をおき老樹の雫おつるごと静けき酒

しづく飲めるんですね。ガンガン飲んでおりました。

若い時から、男の子と一緒に酒を飲みたいとおいき

そういうときに朝酒を覚えるんですね。どう41

っぱり、アルコールが切れると不安になってを痛める前に、アル中が皆あるんですね。やその頃から肝臓は痛めるし、それから、肝臓

まあ、四十三歳ですから、かなり体力があ

手綱を離したような形になったようで・・・。

から、もう飲みなさい。」という形で、医者がょっと酒を止めても、快方にもう向かわない

最 終 的 に は、 医 者 が「も う い い。 こ こ で ち

し夜為事のあとにし ごとくるような感じになる。そういう形になったとりということだと思います。一時期は医者がずよ

徹夜で仕事をする。そうすると、明け方にったんだと思いますけれど、死ぬ前の日もか

暁と鶏なく時しとりいでて飲む酒うま

ほっとして、そして長火鉢の前でゆっくりといぶん止めて、医者の言うことをきこうと思な り 何 合 か の お 酒 を 飲 ん で お り ま す。 九 月とを書いております。九月ですから、温度がになっているんじゃないか、というようなこ

そして、牧水の遺体がどうもアルコール漬け

そのお医者さんが牧水を看取ってくれまして。

のお墓の隣りにお医者さんのお墓があります。

た づな

朝酒を飲む。これが何ともいえずにいい。

って酒をやめようっていうふうに思いました。

十七日に亡くなりますけれど、乗運寺の牧水ウヰスキイに煮湯そそげば匂ひ立つ白

あわ高いですね。そしてドライアイスもない時代

ですから、普通亡くなって、お通夜をして、お葬式をして、焼き場に持っていくまでに二日か三日かかりますね。そうすると大体死斑が出るんだけれど、死斑が出ないで、きれいなりあって。それは事実そのとおりだったん

れども、やっぱり飲んじゃうよという歌がか

こういうふうに、医者に止められたんだけ

酒の壜が、整列して待っていたと・・・。

自分で意識をしていました。牧水はやっぱり、なだけじゃなくて、お酒の歌をということをいう一生だった。そういう中で、お酒が好き

でしたけれど、充実してお酒を飲んで、そういう形で、本当にまあ、四十三歳、短い生涯

ちっと診断書に書き加えておられます。そうなままだった。ということをお医者さんがきだろうというふうに思います。まあ、こうい

かなり真面目な人でありますから・・・。

壜は立ちて待ちをる

びん

足音を忍ばせて行けば台所にわが酒の

まあ、こういう。もうひとついきますか。

み噎せ鼻ゆこぼしつむ

妻が眼を盗みて飲める酒なれば惶て飲

思い当たる方が笑っておありのようで（笑）。

たばかり少し飲ましめ

朝酒はやめむ昼ざけせんもなしゆふがこの辺り、十三番、十四番・・・。

ほけて寒き朝の灯かげに
あの、ウイスキー、ビール、焼酎の歌は、数は少ないけれどあります。大体さっき言いました三百六十首のうち三百三十・・、もうちょっとあるかな、三百四十首くらいが日本酒の歌です。後の二十くらいに焼酎とかワインも少しありますね。まあ、これはちょっと珍しい歌ですけれども、ウイスキーの歌です。
そして、ホットウイスキー。ウイスキーにお湯を入れて飲むという、そういうのを彼は飲んでいたようです。こういうのがもう一つあ

これは旅先での歌だと思いますね。こうい

う形で牧水は酒を現実問題として、肝臓を痛りますね。

うときでも朝酒を飲んでいたりしている。こめて、それでもなかなかやめられなくなって。

し急ぐゐろりの前にまるまると馬が寝てをり朝立の酒沸かういう形で朝酒をずいぶん親しんでいます。

42

して歌を作るんじゃないんです。ちゃんと勉

旅の歌人になろうとしたときには、ただ旅をついてもおそらくそうだろうと思います。たたんじゃなくて、なろうとしてなった。酒にて、「旅 の 歌 人」に な る ん で す ね。 自 然 に な っ

前、花の名前も一所懸命勉強する。そうやっ強します。一つは、植物の名前を一所懸命覚だ酒を飲んだから酒の歌を作ったんじゃなく

ぶ のやしき音をさするものかな

し の『志濃夫廼舎歌集』 橘

あ け み

曙覧

はお酒を入れるといい音がします。それから



たちばなの

とくとくと垂りくる酒のなりひさご嬉四番えます。植物園に通って、そして植物の名前て、 や っ ぱ り「酒 の う た」を 作 ろ う と い う か「なりひさご」というのは、ひょうたんです

うに酔っている歌だというふうに思います。

を覚える。あとは、養樹園、植木屋さん。育な り 強 い「意 思」が あ っ た と い う ふ う に 思 いね。ひょうたんにお酒を入れる。ひょうたん

例えば、旅の歌人になろうとするんですね。

てて売っている植木屋さんですね。その植木ます。

注ぐときに音がします。その音のことを詠っおほかたているんですね。それから、その次、五番。

体昭和の初め。最後の三つは、今日出場した

これはいい気持ちそうな歌でしょ。僕はこ

左の一番から十九番まで、江戸時代から大のを・・・。一応、説明をします。

まあ、これで終わりますけれど、書いたも屋さんと友だちになって、そして植木の名前、樹木の名前、草の名前を一所懸命覚えます。
旅の歌人、山を歩く旅の歌人ですかね。それにとって必須のエクササイズだということで、人です。馬場あき子、伊藤一彦、佐佐木幸綱の歌が「酒のうた」のベスト一かなというふう

丁寧に覚えます。あとは、鳥の名前を一所懸命 覚 え ま す。 こ れ は、 さ っ き 誰 か が 話 し ての三人の「酒のうた」を入れました。それの前ですけれども。

石榑千亦

さ お

いう歌集は、二十六歳、非常に若い時の歌集女であったわけですけれども、この
『涙痕』と

るいこん

が残っています。大変豪華な方です。恋多きいう人です。大変な美人だったという、写真の歌がたくさんあるのは、十番の原阿佐緒とあ

そ れ か ら、 十 番。 あ の、 明 治 生 ま れ、 大 正ワン

いしくれちまた

お り ま し た、『野 鳥 の 会』に、 若 山 喜 志 子 さ ん、までは大体大正十年前後ぐらい以前・・・、に思っています（笑）
。

大方はおぼろになりて我目には白き盃

奥様ね、参加されたということがありました。

江戸時代から 大正十年くらいま での「酒のう生 ま れ の 女 性 の 歌 に、 女 性 は ほ と ん ど「酒 の歌集未収録

牧水は、鳥を一所懸命覚えます。声も覚えまた」、「酒のうた」を作った歌人です。この中で、



すし、姿も覚えますし、習性も覚えます。そ二、三首だけ触 れてみたいと思 います。二番

はまおみ

一つ残れる

して鳥の名前がいっぱい入った歌を作ります。

う た」が あ り ま せ ん。 そ う い う 中 で、 唯 一 酒

せんしゅう

秋田の千秋公園に歌碑がありますが、秋田にをご覧ください。
かしら

さざなみのや

美酒にわれ酔ひにけり頭ゑひ手ゑひ足ゑひわれゑひにけり

うまざけ行ったとき、歌を作ります。ここには一首の中に四つ鳥の名前が入っている歌を作ります。
この中に短歌を作る方が何人かおられると思うけれど、短歌一首の中に四つ鳥の名前を入『泊洦舎集』清水浜臣

こ れ、 ち ょ っ と「ほ ろ よ い 学 会」で は な く

思ってもなかなかできない。鳥の名前を一所て、「泥 酔 学 会」で す け れ ど（笑）。 い い 気 持 それるっていうのは、めったにない。作ろうと懸命覚える。植物の名前、樹の名前、草の名

43

阿佐緒

今寂し男の前にほのかなる酔心地してありしことなど 『
 涙痕』 原騒がしき酒場の卓の花こぶし激励しつお帰りの際に、お求めいただきたいと思いま

用意してあります。未だ持っていない方は、

徳 利 の 向 こ う は 夜 霧、 大 い な る 闇 よ し

千本松原。牧水が沼津に住むことを決意した

沼津の周辺のいろいろなところへ行って、だろうと、私は思っております。

のは、千本松原のほかに富士山があったから『火を運ぶ』 佐佐木幸綱

静かに聞いていただいて本当にありがとう

百三十首を収めるとともに、牧水が富士山にす。従いまして、牧水が詠んだ富士山の歌、れが大きな要素だっただろうと思っていま

い ろ い ろ な 表 情 の 富 士 山 が 見 え る か ら。 そございます。早く降りろ、降りろと思うんでついて語った随筆、紀行文及び童謡を一冊に収めました。そして、沼津の周辺から見える

富士山の写真、牧水の直筆の半切、色紙、短幸綱先生、ありがとうございました。みん

しまして、まだ、発刊ほやほやでございます。

ろうと思っています。十一月一日に発刊いたります。頒価は千円でございますが、安いだ

冊等の写真を、彩りを添えるために入れてあな、今日は真剣に聴いていました。たのしく、会 （林 茂樹）

いいお話をありがとうございました。もう一いただきたいと思っております。

す。ぜひお帰りの際に、忘れずにお買い上げ

これはもちろん受付に沢山用意してございま『牧 水 酒 の う た』は、 も ち ろ ん、 受 付 の 所 に

なお、今、先生が宣伝してくださいました

度拍手をお願いいたします。（拍手）司

うございました。

どうも、沼津牧水会の皆さまも、ありがと

すが（笑）
・・・。

これは、説明要らない（笑）。

として秋の酒酌む記念しての事業でございます。牧水と言えば、

年・沼津市若山牧水記念館開館二十五周年をたしました。今回の沼津牧水会設立二十五周

いただきます。『牧水 富士山』
、こ れを出版いそれから、もう一つ、ついでに宣伝させてす。頒価は五百円です。

つひとり酒飲む

一人さびしく咲いている、酒場に置かれて 『海号の歌』 伊藤一彦

何となく、思っているだけでも色っぽいよういる花を激励しているんですね。「お前、酒飲

昔の恋を思い出しているわけですけれども。
な、素晴しい「酒のうた」であると思います。

めないけ れど、がんばれよ」とい って激励を柊二おまへしている。十九番

それから、奥さんを詠ったおもしろい歌がべありますので。十三番、十四番よ 『晩夏』 宮

昨夜ふかく酒に乱れて帰りこしわれにわめ

喚きし妻は何者

いかだい

わが妻が酒惜しむときにたりにたり汝り う そうぞう か『籬雨荘雑歌』 筏井嘉一

飲みなと盃持たす
何となく、こういうたのしい歌があります
ので、ぜひ「ほろよい学会」、いろんな酒の歌
をたのしんでいただけたらというふうに思い
十七、十八、十九は、読むだけ読んでおきま

ます。
しょう。
東北のバッコス祭りどすどすと酔ひて『葡萄唐草』 馬場あき子

重たき秋を踊れり

これは会津と関係があるんだろうと思います。バッコス祭りですね。十八番

44

お酒の準備が、ぼつぼつ整いつつあるようでございます。このお酒は、宮崎県延岡市の千徳酒造のお酒を用意いたしました。まず、千徳酒造のお酒で乾杯をし、その後、東北地方のこのたびの震災で被害を受けた宮城、福島 の お 酒 を 中 心 に。 そ し て、 も ち ろ ん こ のづかに飲むべかりけれ上』

かんがへて飲みはじめたる一合の二合

 『路白玉の歯にしみとほる秋の夜の酒はし

牧 水 の「 酒 の う た 」 （佐佐木幸綱 選）
１

２の酒の夏のゆふぐれ 『死か芸術か』「日本ほろよい学会」
発祥の地であります秋田同

３ かへるさや酒の飲みたくなりゆくをじ

あをやぎ

かはほり

この盃に 
おい き

し ごと



『黒

『砂

『黒

松』

丘』

松』

同

同

まるまると馬が寝てをり朝立の酒沸かけて寒き朝の灯かげにほウヰスキイに煮湯そそげば匂ひ立つ白し夜為事のあとに よ

暁と鶏なく時しとりいでて飲む酒うまとりは朝にこそあれ 

時をおき老樹の雫おつるごと静けき酒

しづく

青柳に蝙蝠あそぶ絵模様の藍深きかもごとく酒は飲むなり  『秋風の歌』

われとわが悩める魂の黒髪を撫づると

たま

つとはぐくみ居るよ電車に のお酒を十分に取り揃えてございます。皆さ４ん、ぜひお酒を味わっていただきたい。佐佐木先生のお話にあった「酒の歌」を思い出しながら。
［日 本 ほ ろ よ い 学 会 の 模 様 は、 会 報 第二十六号に掲載してあります。
］
５

６

７

８

９

し急ぐゐろりの前に 

からだ

上』

なほ耐ふるわれの身体をつらにくみ骨もとけよと酒をむさぼる 『路

らんすゐ

同

あと月のみそかの夜より乱酔の断えし日もなし寝ざめにおもふ 

同わが小枝子思ひいづればふくみたる酒のにほひの寂しくあるかな 

朝酒はやめむ昼ざけせんもなしゆふがあわたばかり少し飲ましめ  『くろ土』



『黒

松』

妻が眼を盗みて飲める酒なれば惶て飲むみ噎せ鼻ゆこぼしつ

同

足音を忍ばせて行けば台所にわが酒のびん

壜は立ちて待ちをる

 『白梅集』

一杯をおもひ切りかねし酒ゆゑにけふも朝より酔ひ暮したり

なにものにか媚びてをらねばたへがた

きさびしさ故に飲めるならじか 同 同

酔ひぬればさめゆく時のさびしさに追はれ追はれてのめるならじか

  

45

10

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うまざけ



おほ かた



し

（佐佐木幸綱 選）
せはまおみ『泊洦舎集』清水浜臣

さざなみのやかしら『賀茂翁歌集』賀茂真淵のぶ『良寛歌集』良

の

や

たちばなの

寛

あ け み

『志濃夫廼舎歌集』 橘 曙覧

歌集未収録

『赤

いしくれちまた石樽千亦

の光』斎藤茂吉味
う づ の 田 螺 た う べ て 酒 の め ば 我 が咽⑥ ど噌ぼとけ
喉仏うれしがり鳴る

た にし

大⑤ 方はおぼろになりて我目には白き盃一
つ残れる



と
④ く と く と垂り く る 酒 の な り ひ さ ご う れ
しき音をさする物かな

たあ③ すよりの後ゑのよすがはいさ知らず今日のひと日は酔ひにけらしも

美② 酒 に わ れ 酔 ひ に け り頭 ゑ ひ 手 ゑ ひ 足 ゑひわれゑひにけりに① ほ ど り の葛飾 早 稲 の に ひ し ぼ り く み つ
つをれば月かたふきぬ

かつ しか わ酒 の 歌

『桐の花』北原白秋

ウ⑦ イスまキーの強くかなしき口あたりそれにも優して春の暮れゆく


さか

ゑ

『一握の砂』石川啄木死
まちて／いろいろ⑧ ぬ ば か り 我 が酔 ふ を
ささやの／かなしきことを囁きし人


あま

『天

彦』吉井

びこ

勇

心
⑨ なほ壮んに眉をあぐることなきにしもあらず酔はしめたまへ

今る酔心地してあ⑩ 寂し男の前にほのかるな
いこん
りしことなど  『涙 痕』原 阿佐緒
しゃく

しゅてんかろく『雪 客』尾山篤二郎

箸⑪ お き て ひ と り酌 す る こ の 夕 べ い の ち を洗ふごとくすずしき

べわめ『歩 道』佐藤佐太郎

電⑫ 車 に て酒店 加 六に 行 き し か ど そ れ よ り
後は泥のごとしも

よ

おまへ

昨
⑬ 夜ふかく酒に乱れて帰りこしわれに喚きし妻は何者 『晩 夏』宮 柊二

いかだ い『籬雨荘雑歌』 筏 井嘉一

り う そうぞう かわ⑭ が妻が酒惜しむときにたりにたり汝飲
みなと盃持たす

わらなくなれば夜霧に垂れさがる黒き⑮ のかれん
暖簾を分けて出でゆく 		
う ば ぐち『右左口』山崎方代

褒章受章。

『葡萄唐草』馬場あき子『海号の歌』伊藤一彦『火を運ぶ』佐佐木幸綱

賞、 読 売 文 学 賞 等 を 受 賞。 平 成 十 四 年 紫 綬

文 部 大 臣 賞、 山 本 健 吉 文 学 賞、 現 代 短 歌 大

牧 水 賞、 斎 藤 茂 吉 短 歌 文 学 賞、 芸 術 選 奨・

歌 人 協 会 賞、 詩 歌 文 学 館 賞、 迢 空 賞、 若 山

性歌人篇』『万葉集の〈われ〉』など多数。現代葉へ』『柿本人麻呂ノート』『男うた女うた 男『百年の船』『ムーンウォーク』
等。評論に
『萬

人』『呑 牛』『ア ニ マ』『逆 旅』『は じ め て の 雪』

歌 集 に『群 黎』『金 色 の 獅 子』『瀧 の 時 間』『旅稲 田 大 学 名 誉 教 授。 若 山 牧 水 賞 選 考 委 員。

集 長。 朝 日 歌 壇 選 者、 日 本 芸 術 院 会 員。 早昭和十三年東京神田生れ。「心の花 主｣宰、編

佐佐木幸綱 先生

徳
⑱ 利の向こうくは夜霧、大いなる闇よしとして秋の酒酌む

騒⑰ がしき酒場の卓の花こぶし激励しつつひとり酒飲む

東⑯ 北のバッコス祭りどすどすと酔ひて重たき秋を踊れり
⑯

⑰

⑱

⑧
⑨
⑩
⑪
⑫

⑬

⑭

⑮

①
②
③
④
⑤
⑥
⑦

46

沼津朝日
平成二十四年十一月八日（木）静岡新聞

平成二十四年十一月七日（水）

47

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第2
6号

別冊
講演録

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公益社団法人沼津牧水会
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なお︑ご講演くださった先生方に校閲していただ
くべきですが︑これを省かせていただきました ︒誤記や誤植がございましたら︑おゆるしください ︒

報斗

若山牧水顕彰全国大会記念講演﹁牧水と旅﹂馬場あき子

佐佐木幸綱

林

﹁講演録﹂をお読みいただき︑たのしかった 雰囲気を共有していただけたら 幸 いです︒

ω・

そこで︑これらの講演をまとめた﹁講演録﹂を﹁会報﹂第 二十六 号 の別冊としてお届けすべく︑ 事 務局の諸君が録 音を聴いて作成してくれた原稿に目をとおして︑編集いたしました ︒

子︑小 島 ゆかり︑米川千 嘉 子の 三人 の 女 流 歌 人 に よ る 蹴 凡
座談会﹁女流歌人︑牧水を語る﹂︑また︑﹁日本ほろよい刊 U学会﹂における佐佐木 幸 綱先生の記念講演﹁牧水と酒﹂発切
nは︑それぞれ素晴らしい内容で感動いたしました ︒
諜川川﹁
若 山 牧 水 顕 彰 全国大会﹂における馬場あき 子先生川河川川の記念講演﹁牧水と旅﹂︑伊藤一彦先生の司会で栗木 京 t臨 附

事宇@

水 h
牧か

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これらの 事業 についての模様は︑﹁会報﹂第 二十六 号 に掲載いたしましたので︑ご高覧ください ︒

昨秋︑社団法人沼 津牧水会 設立 二十五周年・沼津市
若山牧水記念館開館 二十五周年の記念 事業 として︑特別企画展﹁牧水と沼津﹂を催し︑記念出版 ﹃
牧水 富 士山﹄を刊行したほか︑十 一月六日に︑﹁若山牧水顕 彰 全国大会﹂と﹁日本ほろよい 学会﹂を開催いたしました ︒

き

座談会﹁女流歌人︑牧水を語る﹂
栗木京子︑小島ゆかり︑米川千嘉子/司会
日本ほろよい学会
記念講演﹁牧水と酒﹂

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