アジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号 2012 年 3 月
Asian and African Area Studies, 11 (2): 225-236, 2012

インド核問題の現状―首都デリーにおける現地調査報告―

中 西 宏 晃*
筆者は，米印原子力協力協定締結後のインド国内で若手研究者育成を目的としたワーク

ドの核問題の現状を幅広く探るため，平和紛ショップを開催している．合宿形式のものは争研究所主催ワークショップへの参加，そし今回が初の試みということもあり，筆者を含て，首都デリーにおける聞き取り調査を以め，海外からの参加者もみられた．このワー下の日程で実施した．なお，第二期調査は，クショップは，インドで核軍縮・核不拡散問

筆者のインド国際法学会（Indian Society of

題をリードする，研究者・学者・政策関係者International Law）における報告（4 月 2 日～などが講義を行ない，当該問題に対する理解3 日）を兼ねて実施した（表 1）．の促進と，核軍縮に向かうために，インドや国際社会はどのように取り組むべきか，といったブレイン・ストーミングを行なうとい平和紛争研究所主催ワークショップ
2 月 23 日 か ら 27 日 の 5 日 間， ハ リ ヤう，大がかりな内容である（写真 1）．

ナ州スラジクンドのクラリッジホテルに紙幅の関係で，筆者がとりわけ重要と感じて 行 な わ れ た， 平 和 紛 争 研 究 所（IPCS：たところを以下で簡単に紹介したい．まず第Institute of Peace and Conflict Studies）主催の「核軍縮・不拡散に関する若手研究者合宿ワークショップ（Young Scholars Residential
Workshop on Nuclear Disarmament andNonproliferation）」に参加する機会を得た．
この平和紛争研究所では，半年に一度，イン
表1
第一期

2011 年 2 月 22 日～3 月 8 日（計 15 日間）

第二期

2011 年 3 月 31 日～4 月 8 日（計 9 日間）

写真 1 ワークショップ参加者（2011 年 2 月 27 日撮影）

* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

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アジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号

一に，米印原子力協力協定についてインド政初めての試みとして，各グループ（インド策関係者がどのように考えているのかが聞政府，パキスタン政府，国際社会（国連なける貴重な機会を得たことである．ヴェーど），テロリスト集団の 4 つのグループ）に

ンカテーシュ＝ヴェールマー外務省軍縮・分かれたうえで，予め設定された架空の事件国際問題担当局長（Venkatesh Verma, Joint-に対する模擬演習のプログラムがあった．今

Secretary, Disarmament and International

回のあらすじは，パキスタンの核兵器がカシAffairs Division, Ministry of External Affairs）

ミール独立を目的としたテロリスト集団に盗は，インドが米印原子力協力協定により，国まれ，インド政府が脅しをかけられるととも外から供給されたウランを軍事利用のためにに，印パ間の緊張が高まりつつあるという架転用できると考えるのは誤っていると指摘し空の事態である．この模擬演習を通じて，イた．また，インドの核兵器計画はウランを基ンドで喫緊の課題として認識されているの礎としたものではなく，そして増殖炉も軍は，テロリスト集団（政府支援か否かは不事利用ではないこと，さらに国際原子力機明）が，いわゆる管理不足の核兵器を略奪関（IAEA）の査察の外に置かれたもの全てし，それをインド政府に対して脅しに利用しが軍事利用とはいえないことを述べた．最後て，自らの目的を達成しようと企てるのではに，協定はあくまでも平和利用に限定したもないかという，新たな脅威であることが認識のであることを強調した．また，講義後，氏できた．に個人的なインタビューを行ない，日本がイ第三に，最後のセッションとして，核軍縮ンドとの原子力協力に際して，米国との協定は実現可能（feasible）か，そして望ましい

では曖昧にされていた部分である，核実験すか（desirable）という共通題に対して，各グれば即協力停止という文言を挿入したいと交ループが個々で検討した内容を発表するとい渉していることについて質問を行なった．氏うプログラムがあった．非常に残念なのは，から，包括的核実験禁止条約（CTBT）と，核軍縮は望ましいが，実現可能性は無いのでそして，インドが核実験モラトリアムを継続はないか（各グループの時間軸や対象軸の設することを前提として，2008 年 9 月 6 日に定はバラバラ）という意見がほぼ大勢を占め決定された，原子力供給国グループ（NSG）たことである．ワークショップにおける一連におけるインドの例外化措置を尊重する立場の活動を通じて，核軍縮・不拡散，ならびにから，インドは核実験をしないという立場でインドを取り巻く安全保障環境の困難さを真あるとの回答を得た．その際，氏は，インド摯に学んだ結果かもしれない．ただし，核軍が核実験をしないのは，法的義務ではなく，縮の希求を共有できたことは唯一の希望でインドの自発的なコミットメントであることあった．

を強調したことが印象的であった．

最後に，紹介しきれなかった講義内容に第二に，今回のワークショップにおける

つ い て は， ワ ー ク シ ョ ッ プ 報 告 書〈http://226フィールドワーク便り

www.ipcs.org/pdf_file/issue/YSW2011-Report.

Movements）という大規模な反原発運動がpdf〉（2011 年 8 月 23 日 ア ク セ ス ） を 参 照

別に生じてきたことを伺った．最後に，ジャされたい．

イタプール原子力計画問題について啓発活動を実施しているが，未だインドで大きなうねりになりきれていない現状も伺った．

核軍縮平和連合（CNDP）の訪問
米印原子力協力協定の締結により，米国な

今回の訪問は 3 月 11 日の東日本大震災にらびに国際社会との原子力協力が現実味を付随して起こった福島原発事故の直前であっ帯びてきたインドにおいて，どのような国内たため，その後の NGO 活動や世論の動向に世論形成が行なわれてきているのか（とりわ

ついては改めて調査したい．

け，原子力損害賠償法制定後の国内世論の動向）を検討するため，デリーで大規模なカラン＝シン博士との面談

核軍縮（平和）運動を推進する団体（NGO）

米印原子力合意を推進した国民会議派はどである，核軍縮平和連合（CNDP：Coalitionのような核政策をもっているのかを探るた

for Nuclear Disarmament and Peace）の事務

め，3 月 5 日に，国民会議派外交委員会委員所を 3 月 2 日に訪問した．

長（Chairman, Foreign Affairs Department）のカラン＝シン博士（Dr. Karan Singh）と面

そこで，当該団体のアドバイザーを務める，アニル・チャウダリー（Anil Chaudhary）氏談するという貴重な機会を得た．と面談するという機会が得られた．第一に，第一に，1998 年に核実験を行ない，核兵国民会議派とインド人民党の政策の違いにつ器国宣言を行なったインド人民党の核政策といて伺ったところ，国民会議派は核抑止を強国民会議派の核政策に違いがあるのかという調しないが，他方でインド人民党は反イス点について単刀直入に伺った．氏は，確かラームとしてパキスタンに対する核抑止を重にインド人民党は核兵器により積極的であ視しているという違いがあるが，両党とも核るが，両党がインドは「核兵器国（nuclear兵器の維持や，防衛費増額の継続という点でweapon power）」であると認めたこともあり，は違いはないとの回答を得た．

核政策についてさほど違いはないとの回答を第二点目に，米印原子力協力協定締結後得た．その際，氏は，国民会議は，原子力エの 運 動 の 状 況 に つ い て 伺 っ た と こ ろ， 氏

ネルギーを重視するが，インドが一方的かつは，原子力協力が現実化した現在では，反単独で「核兵器の放棄（disarm）」をするの核兵器では同じ立場を共有できているが，は困難であることを強調した．また，氏は，原子力を巡っては意見に差違が生じてきた「核化（nuclearnization）」を開始し，その後，

こ と を 指 摘 し た． と り わ け，2006 年 頃 か

原子力協力について米国と交渉を開始したにら 南 イ ン ド に お い て， 反 核 運 動 国 家 連 合もかかわらず，米印原子力協力協定には反対（NAAM：National Alliance of Anti-nuclear

するという，インド人民党の行動は理解に苦
227アジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号

写真 2 カラン＝シン博士と筆者（2011 年 3 月 5 日撮影）

写真 3

しむと述べた（写真 2）．

ジャスジット＝シン博士と筆者（2011 年 4 月 7 日撮影）

ド防衛研究所所長（Former Director, IDSA:第二に，核不拡散条約（NPT）に対するInstitute for Defence Studies and Analyses）

インドの立場について質問した．氏は，パである，ジャスジット＝シン博士（Dr. Jasjit

キスタンと大量破壊兵器テロリズムが結びSingh）と，4 月 7 日に面談する機会を得た．

つくという不拡散の問題を懸念しているが，氏は，1999 年に国家安全保障諮問委員会かNPT 自体は許容しないことを述べた．また，

ら公表された，核ドクトリン草案の起草者

氏は，NPT を，平等かつ普遍的な新条約に（本人談）である（写真 3）．

「置き換える（replace）」ことを謳った，ラ第一に，氏は，インドの核ドクトリンにつジーヴ・ガンディー首相（当時）が 1988 年

いて，基本的な立場は，核抑止を目的とすに国連軍縮会議で公表した核兵器廃絶計画にる が，「 非 核 武 装（non-weaponized）」 で あ言及し，インドはそれを真摯に望むが，インり，かつ「インドから核兵器による攻撃や威ド単独では，国連安保理の常任理事国 5 大嚇は行なわない（no fight）」ことであると述国（P5）の存在があるため，それを達成すべ，とりわけ，平時に核弾頭とミサイルを分ることは困難であるとの認識を示した．

離しておくという，核兵器の「非配備（non-氏の公務の忙しさゆえに，今回の面談時間deployment）」が十分に理解されてないとのはたったの 10 分程度であったが，国民会議認識を示した．もっとも，危機の際には，6派の核政策の一端を垣間見ることができた．

時間程度で核弾頭ミサイルを配備可能であると述べた．そして，インドの核抑止は，核兵器能力の「最大限（maximum）」ではなく，ジャスジット＝シン博士との面談インドの核政策，とりわけ核兵器を保有「最小限（minimum）」で実施するものであするに至ったインドの実態を探るため，空ることを強調し，60 から 70 個程度の核弾頭軍准将（Air Commodore）であり，前インのストック（たとえば，24 個を対パキスタ
228

フィールドワーク便り

ン，36 個を対中国）で十分であることを強最後に，氏は，核兵器国による核の傘を放調した．さらに，メガトン級の核兵器は必要棄すること（日本を含む）が核軍縮の推進になく，100 キロトン程度で十分であり，先のとって必要であること，また，氏が小渕首相核実験（1998 年）でそれが十分確立できた（当時）と面談した際に，インドを「ヒロシため，更なる核実験は必要ないとの認識を示マ・ナガサキ」には絶対にしないことを誓っした．

たと強調したことが印象に残った．

第二に，なぜインドがこのような核兵器能力を保有しなければならないのかについおわりにて，氏は，パキスタンが核兵器の「先制使用紙幅の関係で，今回の現地調査の全てを網（first use）」を放棄しないことを挙げた．

羅できなかったが，米印原子力協力協定締結

第三に，対中国に対しては，5000 キロメー

後のインド核問題の現状が少しでも伝わればトル級の弾道ミサイル開発には至っていない幸いである．今後も，インドの核問題についが，中国のダムへの攻撃による深刻な洪水にての研究を一層深めて参りたい．

よって抑止が可能であるとの見解を示した．

ベトナム人の家への招待
山 川 篤 子*2010 年 11 月からおよそ 4ヵ月半，語学研文化を体験できる，期待の膨らむものだっ

修も兼ねて私はベトナムのハノイに滞在した．ベトナムは長い間中国の支配下にあったた．大学時代にベトナム語学科生だった私ため，中国文化の影響が強く，日本と似た文は，大学院に入るまでにすでに 3 回にわたっ化が他の東南アジア諸国より多いようにみえてベトナムに渡航していた．ただ，これまでる．しかし逆に似ているからこそ，日本文化の滞在は観光や資料集めが目的で，2 週間以と異なる点が目につきやすい．現地でしばし内の短期の滞在だったため，ベトナム人の生ば他の日本人留学生と，日本と似ている点・活を身近に感じることはなかった．したがっ違う点について話をすることがあった．て，今回のベトナムでの長期間滞在は，異フィールドワーク便りを執筆するにあたっ* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

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アジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号て，ベトナムでの生活を思い返してみると，するどころか，むしろ何度も家に遊びに来るひとつの疑問に思い当たった．それは「ベトように言ってくれた．また何百キロも離れた

ナム人はなぜ頻繁に人を家に招くのか」とい実家に呼ばれることも少なくなかった．私にうことである．人を家に招くことは珍しいこ

は，親しみの他に，ベトナム人には「招きたとではないが，ベトナム人のそれは日本と比がり屋」の傾向があるように思えた．

べ頻度が高いように思えた．他の国々の事情もうひとつ家の存在を意識することがあっを知らないので，ベトナム特有の文化とまでた．それは忘年会などの宴にも家を使うことはいえないかもしれないが，私の日本での経である．前述の友人は，宴はレストランやベ験からすると多いように思う．私の実家も人トナムの居酒屋のような場所で開くこともあの出入りの多い方だが，それと比較してもやり，特別家が多いわけではないと言っていはり多い．日本では外国人と親しくなったかた．しかし家に皆が集まるのは，親しい間柄らといって，すぐに家に招くという文化はあであるからだとも言っていた．私は研究のたまりないように感じる．むしろ観光名所を案めベトナムの森林研究所にいたが，その間内したり，一緒に繁華街へ遊びに行ったりすに，月 1 回程度，誰かの家に集まることがることの方が主流である．日本では，たとえあったものの，どこかのレストランで夕食をば家が世界遺産などの名所の内部・周辺にあともにするということはなかった．確かに研る，人を呼びたくなるほど立派または新しい究所が主催する新年会などの公式的なパー家である，何かの行事や祭りがあるといったティーは家ではなく，研究所で行なわれていことが人を招く誘因になる場合がある．しかた．しかし，それ以外の宴は全て家で開かれしベトナムの場合は，これらは人を呼ぶ第一ていた．また家での飲み会には，たいていの要因とはならない．

20～30 人くらいの人が集まり，それも顔見「ベトナム人が人を招くのは親しみの証拠知りの人が多い．また出席者が家族を連れてである」と，ベトナム人の友人が教えてくれくることもあった．これほどの人数が家に集たことがあった．ベトナムでは，親しくなっまることは日本では珍しいのではないだろう

た人と家で共食するということが風習となっか．このように，人を家に招くことはベトナているのだろう．ただ，私が外国人で物珍しムでは珍しいことではないようにみえる．私いということもあるためか，会ってからそれには，ベトナム人にとって人を家に招き，共ほどたたない人でも夕食に招いてくれること食することが何か特別な意味をもっているよがあった．調査のため国立公園周辺の家やレうに思えた．

ンジャーの駐留所を訪問した際に，ただ立ち家によく招くのであれば，その理由は家に話をしていただけだったにもかかわらず招い存在するように思える．しかし家に何か特別てくれることがあった．また自身の研究のたなものがあるのか，というと特に何もない．

め，失礼な質問をすることもあったが，気に珍しい，美しい環境も，みせるべき家宝もあ230フィールドワーク便り

写真 2

夕食の準備に忙しい様子

家に招くのは家や周りの環境をみせるためではなく，家に集まることで互いに情報を共有し，関係を強化するためのように思われた．
次に家で出される料理についてみてみる．
もてなされる料理は毎回異なり，招待用の決

写真 1 夕食の様子

まった形式があるわけではない．ただ，何度るわけではない．招かれた者は，夕食の準備か鍋料理が出されることがあった．鍋料理はができるまで家の者や他の来訪者と会話を楽もてなしの際に出される定番料理のひとつだ

しんだり，家の周辺を散歩したりする．私はそうだ．その理由は沢山の種類の食べ物を皆夕食作りの手伝いをしたり，散歩をしたりすで共食することができるからである．ベトナることが多かったが，招かれた方にはゆっく

ムの鍋料理は日本と同じように野菜をまず入りとした時間が流れる．夕食ができると皆でれ，その後キノコ類や魚介類，肉類を入れ，円になって食べる．家で開かれるパーティー

最後に麺類でしめる．しめにご飯を用いるこも個人的に家に呼ばれた時と基本的には同じとはない．また使う野菜の種類が多いことやである．仕事が終わってからそれぞれがみん

魚介類を多く用いることなど若干の異なる点な家に出向く．準備ができるまでは男の人ははあるが，皆でワイワイと鍋をつつく雰囲気輪になって話をしていたり，先に小宴会を始は日本と同じである．鍋ができると最初に，めていたりする．女の人は食事の準備をしな

招いてくれた人あるいは家の主人から接待客がら世間話をしている．準備ができてからは，への挨拶があり，みんなで乾杯をしてから食主催者が挨拶をし，互いに乾杯をし，食事をべる．さらにベトナムでは，食べる前に，各とる．食事が進むと酒をもってまわって色々人が，家の人，周りの友人に「戴きます」とな人と話をしたり，再び乾杯をしたりする．

一言述べてから食べ始める．基本的に自分でこのような宴は，世間話をしながらも，仕事欲しいものを取って食べるのだが，ベトナムのことについて語ったり，社会的な問題を話では，参加者があまり食べていないようにみしたり，情報交換や交流の場となっている．

えたり，偏ったものしか食べていなかったり

231

アジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号

すると，近くの人や主催者などから皿に料理をどんどん入れられてしまう．鍋奉行だけでなく，主催者はとにかく皆が十分に食べられているかに気を配る．
鍋の他には，その地域の特産を用いた料理や一般的な家庭料理がふるまわれることもある．家庭料理では基本的にご飯，肉あるいは魚料理，野菜料理，汁物が 1 セットで必ずあり，それに豆腐や芋，春巻き，卵料理，お写真 3鍋料理

粥などが付くこともある．また肉や魚料理，野菜は 2 種類以上であることが多い．料理と言われたこともあるが，日本人にとって口は大皿に盛られており，それを皆で囲む．人に合わないことは本当に稀である．特に家庭数が多いとバラバラに置いてあることもあ

料理に関してはそうである．料理に関してはる．テーブルで食べることもあるが，大勢のベトナム人はみな自信をもっている．用いる

場合だとござを敷きその上で食べる．ここで食材の内容や新鮮さ，栄養面にも気を配っても十分に食べているかと聞かれ，十分に食べいる．味付けや組み合わせに関して，料理をていても，必ずもっと食べなさいと勧められしている時や食事をしている時など，どうする．空腹ではないかと常に気づかわれ，嫌とればより美味しくなるかと意見を言い合っていうほど十分に食べたかと聞かれる．ご飯はることが多かった．食に対する関心が高いか

茶碗 1 杯で済むことはなく，2 杯以上食べならか，自分たちの料理に誇りをもっているか

いと，皆からブーイングが出る．そのため，らか，食をともにするということはベトナム

私は最低でも 2 杯は食べるようにしていた．

では大事なことなのである．そしてこれが家これは宴だから，私が外国人だからという理に招く要因となっているように思える．

由で勧めているのではない．食べない者に対レストランや居酒屋ではなく家を宴の場として，客同士，家族同士，互いに食べるようするのは，公式的すぎず気楽に居られ，その勧めるのである．ベトナム人の食に対する関温かい雰囲気により会話が弾み，互いの信頼心は非常に高い．

を高められる場となっているからだと思う．

ベトナムの料理はおいしい．ベトナム料理家への招待は，親しみの証であると同時に，は種類が豊富だが，ベトナム料理が日本人のさらなる関係の構築にも役立っている．招く

口に合わないということはごく稀なことだ．

ことを通して互いに共通の時間をもち，打ち食事を出されて口に合うかと毎回聞かれ，そ解け，信頼し合うことができる．そして，ベの度に美味しいと答える．
「日本人はお世辞をトナム人の好奇心旺盛な態度や，食に対するよく言うから本当のことを言って良いのだよ」

こだわりが，客を家に招くことにつながって232フィールドワーク便りいるのであろう．つまり，この招くことこそる．家は，ベトナム人にとって社交性を促すがベトナム人の重要な社交方法になってい大事な場所なのである．

ドナを葬る
溝 内 克 之*「ドナが，別の世界に行ったよ」

日前，体調を崩したドナは村の近くの病院に

午前 4 時．その電話を受けたのは，調査運び込まれ治療を受けたが，容態が悪化．昨村から近い街の安ホテル．電話をかけてきた

晩，街の大きな病院に移されたものの治療ののは，村でお世話になっている家族の「お父甲斐なく，あっという間に亡くなったといさん」アロボ．ドナの兄弟だ．その電話が，う．街の病院へと移る時には，婚約者と正式「ドナが死んだ」という連絡であることを理な結婚に先だって生まれた赤ちゃんに，ドナ解することは，容易ではなかった．ほんの数本人が「心配するな．大丈夫」と話したとい週間前に，ドナの婚約者の実家へアロボや長う．誰も予想しなかった死だった．私も「ま老たちと一緒に結婚の許しを乞いに行ったばさか今回の調査がドナの死によって締めくくかりだったからだ．その時には，ドナが特にられるとは…」と困惑するしかなかった．

大きな病気を患っているようにはみえなかっ

村住まいの調査．それは，ただ決まった質た．小学校で教師をしているドナは，「お前問をするだけではなく，自らの体を使って村の仕事はどうだい？」と私の調査の進捗をいの人々の生活を学ぶ過程でもある．酒場で地つも気にかけ，ご自慢のホンダのバイクでい酒を飲み，村の生活にとって酒とはなにかをろいろな場所に連れて行ってくれた．私を家学ぶ．バケツで近隣の世帯に水をもらいに行族の一員のように接してくれた「お父さん」

き，近所づきあいを知る．しかし，実際にのひとりだった．

自らが体験できないことも多い．当然のこ数十分後に病院にたどり着くと，アロボがとだが「死」もそのうちのひとつだ．
「死」「冗談みたいだな」と言って迎えてくれた．

は，調査者だけではなく，すべての人に体験付き添いのアロボを除くと，私が最初に駆けし誰かに伝えることを許さない．だからこつけた「家族」だった．アロボによると，数そ，人々は「死」とどのように向き合うかに* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

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アジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号

苦心し，さまざまな葬り方を編み出してきた

ジャロ山間部における土地の不足という背景のかもしれない．
「どのように『死』と向きもある．調査村の各世帯の耕地の平均面積は合っているのだろうか？」ここ数年，そんな約 0.24 ヘクタールでしかなく「この庭のよことを考えながらキリマンジャロ山間部のうな畑だけでは生きていけない」と多くの村村々を生活の場もしくは故郷とするチャガ人

人が語る．

Chagga と付き合ってきた．

都市への移動を人生のサイクルに織り込んチャガ人は，19 世紀末に植民地化とともできたチャガ人は，家族・兄弟姉妹が各地にに持ち込まれた換金作物のコーヒーを，早く散らばって暮らしていることが当り前だ．しも 20 世紀初頭に栽培し始めた人々として知たがって，日常的に電話などでのやり取りはられている．また彼らは，都市で活躍するあるものの，一堂に会する機会はどうしても人々としてもよく知られている．コーヒー販稀になる．このような状況では，誰かの死が売から得られた現金を，学校教育や商業活動家族・親族の関係を再確認する機会となってに積極的に投資したチャガ人は，早くから都しまう．

市部に進出を果たしてきた．その結果，政府調査地で初めて参列した葬儀は，イギリス役人や教師などのフォーマルな職に就く者や留学中に客死した若者の葬式だった．村を離商売で成功する者を多く輩出してきた．近れ，タンザニア国内外の都市で働く親族がお年，村に現金をもたらしたコーヒー生産は低金を出し合い，イギリスから遺体を村まで持迷しているが，積極的な都市への移動は継続

ち帰った．遺体の収容と搬送に骨を折ったのしている．調査村では，小・中学生が卒業すはドイツで働く故人の父方叔父だった．タン

る 12 月ごろになると他地域での進学や就職

ザニアの首座都市ダルエスサラームに暮らすのために，村に残る家族に見送られながらバ

父親や近親者たちは，親族・姻族，同郷者なスに乗り込む子どもたちの姿を頻繁に見るこ

どからの寄付を募り遺体の受け入れの準備をとができる．都市への移動には，キリマンしたという．村に暮らす親族たちはキリスト教式のミサやそれと並行して行なわれる儀礼の準備，葬式に参列するために村に帰省する人々の受け入れの準備などをしていた．葬式には多くの家族，親族，姻族，友人知人が駆けつけ，村・都市へと広がる家族・親族の関係が目にみえた出来事だった．
その後も多くの葬式に顔を出した．葬式のために多くの人が帰省し，日ごろ静かな村が活気あふれる村のようにみえる．葬式は，平写真 1

時バラバラに暮らす家族・親族・友人たちのキリマンジャロ山
234フィールドワーク便り交流の場となり，厳粛な雰囲気を残しながら34 棟であった．村には，所有者が住まないも，どこか再会を楽しむ雰囲気に包まれる．

瀟洒な家屋が増えている．それらの家の持ちアフリカの多くの地域で共通していること

主たちは「墓を建てた」と語り，村の老人はだが，調査村でも死後，母村に埋葬されるこ「お前が今度調査に来るときは，われわれ老とが好ましいとされている．高学歴のエリー

人は死に，村に家と墓が残るだけだな」と，トであろうが，零細露天商であろうが，多く私に語るほどである．のチャガ人が「村で埋葬されなければならなさて，最初に葬式に参列させてもらって以い」と述べる．しかし，村で埋葬されるには降，多くの葬式にお邪魔し，裏方の作業や親さまざまな苦労が伴う．まず母村の土地を確族集団が執り行なう儀礼を観察させてもらっ保する必要がある．都市に埋没し，母村の家た．「故人はどんな人でしたか？」「なぜ埋族や親族との関係を切っていれば，死後の埋葬するときに，遺体の頭を山側に置くの？」

葬地となる土地の相続を父親に拒否されるか「だれが都市から遺体を運ぶ費用を集めたもしれない．そのような事態を避けるためにの？」など，とにかくなんでも質問し，観察は，村に足跡を残しておく必要がある．そのした．村の人たちは「変な日本人だ」と思っひとつの方法が，村に家屋を建設することていたかもしれないが，おおらかに質問に答だ．どんな家でも良いというわけではない．

えてくれ，埋葬や儀礼の様子を観察させてく

生前の成功に見合った投資を村の土地にしてれた．多くの葬式に参加し，質問し，写真をおかなければならない．そのために，成功者とり，儀礼のやり方や道具などの名前をノーは競うように瀟洒な家屋を母村に建設していトに記した．いつしか，なんとなく葬式の手るようにもみえる．たとえば調査村の一地区続き，家族や親族の関り方をわかった気にで 2006 年から 2010 年の間に新築もしくはなっていた．そんなときに村の「家族」のひ増築されたコンクリート壁の家屋 41 棟のう

とり，ドナの死に突然直面したのだった．

ち，都市在住者によって建設されたものはドナがこの世を去った病院に私が到着して

写真 2 都市在住者によって建設された家屋のひとつ

写真 3
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棺を運ぶ兄弟や同僚の小学校教師たちアジア・アフリカ地域研究 第 11-2 号

からしばらくして，夜が明けた．街に暮らす親族も駆けつけ，今後の事が話し合われた．
「病院の手続きは？」「遠方の親族，姻族，ご近所や教会へ連絡は？」ホッとする時間もな
い．「だれが婚約者に伝えるのか？」も話し合われた．彼女はドナの死をまだ知らなかった．病院の手続き，遺体の搬送などを街に暮らす親族に任せ，アロボと村行きのバスに乗り込む．村の家族に訃報を伝え，葬式の準備

写真 4

ドナの葬式のために帰省した親族たちを始めなければならない．アロボの電話には何度もドナの婚約者から電話がかかってきその作業．その裏に，当然存在する悲しみのた．アロボも私もその電話にどのように応えことを私は忘れていたのかもしれない．アロればいいのか思いもつかなかった．村までのボと長老たちの涙に触れ，私自身も「家族」

1 時間半を 2 人して無言のまま過ごした．の一員として「死」と向き合ったとき，思いアロボの家に着くと，アロボの奥さんが迎知らされた．いつも明るくふるまう彼らも涙え入れてくれた．「残念」とつぶやく彼女．

を流し，落ち込み，不安を抱えていた．私はいつもの笑顔はない．家には親族の長老 2

なにもわかっていなかったのかもしれない．

人が待っていた．無言で握手を交わし，長椅

私にとっても大きな喪失感だった．近づい子に座った．
「ドナが…」といったアロボはている帰国までの時間を，ドナのお葬式の調

涙でそれ以上なにも話せなくなり，老人たち査にあてることに決めたものの，ノートをとも「泣くな，悲しみが深くなる」と言いながる気にもなれずにいた．そんな私に声をかけら涙を流した．私も涙が止まらなかった．降てくれたのは，村の家族のひとりだった．

り始めた雨が肩にかかったが，だれも気にせ「ヨシ，お前の友達ドナは行ってしまった．

ず，さめざめと泣いた．

ほら，お前の仕事はノートをとることだろ．

その後，都市から多くの親族が帰省し，酒ドナのために葬式の写真もたくさんとってくを飲みながら近況を伝えあい，昔話に花が咲れよ．
」村の人に助けてもらった．私は，ドいた．淡々というよりは，どちらかというとナの葬式の記録係としていつもより積極的にドタバタと葬式の準備がすすめられた．私が写真を撮影し，そしてノートをとった．私の知っている活気ある雰囲気に戻った．そして調査を応援してくれていたドナを私なりに葬

ドナは多くの親族・近隣者，そして小学校のるために．

教え子たちに見守られながら埋葬された．

（本稿は，筆者が所属する NPO 法人アフリック・わかったような気になっていた葬る作業．
淡々と，時に明るい雰囲気の中で進められる，
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アフリカのホームページに掲載したエッセイを，大幅に加筆，修正したものである．）