2024年７月14日

第653号

カトリック山手教会月報

編集・発行

カトリック山手教会 広報委員会 〒231- 8652 横浜市中区山手町44番地
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第653号

2 0 2 4 年7月14日

山手教会史の空白を埋める発見（１）

居留地（山下町）80番から移転した後、震災による壊滅まで17年余り存在した先代の山手教会聖心聖堂が献堂された1906（明治39）年５月13日の状況を伝えるものとしては、カトリック誌『聲』（1891年創刊、月２回発行されていたオピニオン誌。仏語名Revue Catholique）359号に掲載された「教界彙報」の一記事が「聖心聖堂百二十年史」（1982年刊）及び「横浜天主堂・カトリック山手教会150年史」（2014年刊）に再録されています。
更に『聲』誌361号の巻頭口絵には「新築の横濱山手町天主堂」と題して新聖堂の前面・側面を撮った写真が掲載されたものの、献堂儀式の詳細を知るには物足りない点が多くありました。特に典礼音楽やオルガンの実態に関心をもつ私は、長年疑問を抱いて文献資料をさがしてきました。
（参考：『聲』誌の原本は麹町教会に隣接するイエズス会聖三木図書館にも所蔵されているが、百二十年近い経年劣化でコピーを取るのもはばかられる状態であった）
そのなかで明治期の山手教会オルガンに関して、赤井励氏という研究家が著した『オルガンの文化史』（1995年・青弓社刊）の第５章・外国人居留地のパイプオルガン導入で、１ 横浜居留地のパイプオルガンという項目を設け、横浜クライストチャー『聲』361号掲載写真

チ、横浜ユニオンチャーチ（海岸教会）とならんで関東大震災から百年目となった昨年には、当時の横浜天主堂（山手カトリック教会）（p.203）が記載

被災状況を思いおこし、将来の災害に備えるようなされたことは画期的なことでした。しかしながら、企画や展示が各所で催されて、私たちも防災意識をこの内容も上記の『聲』誌をもとにしており、当時新たにしました。の音楽業界情報や、北京、上海の教会へのフランス―1―

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製オルガン導入状況からフランス製の楽器を推論するにとどまっています。

しかし、さらに戦災による消失や破壊の結果、1945年の終戦時に国内で稼働できたものは、わずか私自身、1995年４月９日に現在の須藤オルガン工９台であったとされます。

房製パイプオルガンが完成し、祝別式が行われた（参考：『日本のオルガンⅡ』1992年・日本オルガニ

折、その式次第に―山手教会のパイプオルガンにつスト協会刊）

いて―という題のもとに、この明治期の楽器についこのような草創期の日本オルガン史のなかで、ては“フランス製のロマン派様式のオルガンであっ1906年５月の山手教会献堂式を伝える情報が他にたろう”ということを「推測の域をでない」とこともないかと、居留していた外国人向けの週刊新聞わった上で書いたのでした。

The Japan Weekly Mail（５月19日発行）を横浜開

明治時代から大正にかけて、さらに第２次世界大港資料館のアーカイブで調べていた際、Dedication

戦までの間に日本に設置された教会のパイプオルof The Church of The Sacred Heart（聖心教会のガン導入に関しては、主にプロテスタント教会が先献堂）のタイトル記事と、その文中に全く予想外行していたこともあって、横浜でクライストチャーのことながらパイプオルガンの製作会社名Mons. J.

チ（聖公会。開国後初の米国製楽器1871年設置）や

Abbey of Versaille（France）（＊）と、２段手鍵盤ユニオンチャーチ（米国改革派、後の海岸教会。米及び足鍵盤、計13ストップ（音栓）のリスト（＊＊）
、国製1875年設置）、東京では築地居留地の聖三一教奏者の名前、式中に歌われた聖歌、詩編などが詳細会（聖公会。1884年頃に13ストップの楽器があったに記録されていることを見つけたのです。とされる。後に大聖堂を1889年に献堂し、1898年以

この記事には写真こそ載っていなかったものの、降に２段鍵盤11ストップの米国製を設置）や立教学

レポートした記者は音楽にも造詣が深かったとみ院諸聖徒礼拝堂（1918年頃）などの記録が知られてえて、グノーの「荘厳ミサ」（1855年）は聖歌隊のいるものの、カトリック教会に関しては横浜天主堂

規模に比して大曲だったための力不足や、オルガン（山手教会。1906年）、暁星中学校の聖堂（1915年頃、がクレッシェンドした時にリード管（トランペットフランス製１段鍵盤）、新潟教会（1929年、ドイツなど）の音が大きすぎるなどの具体的感想も記して製１段鍵盤。現存）に存在していたとされる以上のおり、この点だけをとりあげて『聲』誌と比較して具体的情報がみつかっていませんでした。

も格段に貴重な記録だということが判明しました。

（参考：『オルガンの芸術 歴史・楽器・奏法』第Ⅴ章 日本のオルガン史 2019年・道和書院刊）

また、演奏台（コンソール）に座った奏者がオルガン（パイプ群）を背にして座り、典礼の進行を見現在判明していることは、開国から関東大震災（大渡せ、聖歌隊にも指示ができたという記述からは楽正12年）
までの日本に約10台のオルガンが導入され器の形状がどのようなものであったか、ある程度推たが、そのうち東京の２台と横浜の３台が震災によ測することもできるでしょう。

り失われ、その後、音楽学校やキリスト教系学園・将来、山手教会の歴史を再び振り返る機会がきた

大学、日本橋三越など、復興したものも含めて第２ときのために、この資料は全文を翻訳し（次号２に次世界大戦までの間には全国に十数台が存在して続く）、原紙コピーとともに教会の資料として保存いたことです。
（日本統治下の朝鮮半島の２台を含できたらと思います。

む。19世紀に朝鮮教区の司牧がパリ外国宣教会に委（＊）このオルガン製作会社に関しては、詳細がねられたこともあり、京城（ソウル）天主堂（明洞

判明していませんが、エーバーハルト・クラウス著

聖堂）には1925年に名工アリスティド・カヴァイエ・『オルガンとその音楽』（1975年・音楽之友社刊）の「フコル製２段鍵盤12ストップの楽器が設置された記ランスのオルガン風土」の項（p.58）に、19世紀に録があるが、1811年生まれのコルは1899年に没しておいてカヴァイエ・コルとその後継者ミュタンのほいるので、他所から移設されたものと考えられる）かにもロマンティックなオーケストラ・オルガンに―2―

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夢中になっていた建造家として数人の名前が挙げられており、その中に「イギリスから移住してきたアビー Abbey一族」が記載されています。作品としては本国でパリ近郊などの教会か、もしくはパリ外国宣教会が設立に関わった東アジアの教会などに残っている可能性も考えられます。
（＊＊）次々号（３）に掲載。
追記：幕末から明治にかけてのパリ外国宣教会の活動に関して、かつて故松村菅和師が1984 ～ 1988年にパリの本院で調査し、女子カルメル修道会と共に編纂した『パリ外国宣教会年次報告』1 ～ 3（全５巻。
聖母の騎士社刊）が存在しますが、内容としては横浜を含む東京地区や長崎、函館、大阪ほか各地での宣教活動の状況（受洗、改宗者統計）や当時キリスト教が直面した日本の宗教界における苦闘、善戦ぶりなどが記されているものの、建築された聖堂の具体的詳細や典礼の描写、使用楽器（オルガン）に関する情報については「ペティエ師の夢であった立派なオルガンの設置が実現した」とある他は殆ど記述されていません。

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