シマ de シンポジウム（座談会編）
糸満ハーレー×しまくとぅば

与那嶺和直（以下、特別インタビュー

身村は、新島です。

与那嶺）…私の出
新島は２０〜３０

糸満市の二大伝統年中行事の一つ、糸満ハーレー。

年ほど前、南区と毎年旧暦５月４日のユッカヌヒーに、大漁祈願と航前端区の２に分か海安全を祈願して糸満漁港中地区内で行われる。

れていました。そ糸満ハーレーは、古い集落である「⻄村」「中村」れが一つになり、「新島」の３村に分かれて競い合う。種目には、神事新島になりまし性を重んじる競漕の「御願バーレー」、次世代を担うた。以前はハーレ

⻘年を育てるための「⻘年バーレー」、レース途中でー舟にも、南区と一度舟を転覆させ、再び起こした舟に乗り込んでゴ前端区と書いてあールを目指す「転覆バーレー」、そして選りすぐりのりました。かつてシンカ（漕ぎ手）たちによる「アガイスーブ」などがは各漁村に、浜がありました。
「ヒラグヮー」と言っある。
「アガイスーブ」での勝利は最高の名誉とされ、て、サバニをあげるところがあったんです。新島の場賞賛される。

合は、メーヌハマ、ナカノハマ、そしてウーバマとい各村のハーレー舟（＝サバニ）には１２人（舵取りう広場でした。南区の場合はメーヌハマとナカノハ

１人、漕ぎ手１０人、鉦打ち１人。御願バーレーにはマ、前端区はウーバマだったと聞いています。

さらにデーフィ（旗振り役）１人が加わる）が乗り込崎山）与那嶺さんは、父親の時代から糸満在住です

む。中でも漕ぎ手の一番エークと舵取りは重責で、か。

「この２人で勝敗が決まる」とさえ言われる。シンカ与那嶺）私は八重山生まれです。小４まで八重山で育の選抜や漕ぎ方の指導などは各村によって異なる。

ちました。⺟親は糸満の⾚⽐儀腹。父親は山原出身で今回は新島南区で監督経験のある与那嶺和直さんす。

（６０）に、自身が見てきた糸満ハーレーの歴史や、崎山）与那嶺さんが糸満ハーレーに関わるようにな

現在の糸満ハーレーについて感じていること、そしったのはいつですか。て伝統継承のために現役選手らに求めることなどを与那嶺）舟を初めて漕いだのは、糸満中学校の３年生聞いた。の頃です。中学生バーレーですね。そのときに一番エークをして１位になり、翌年から⻘年たちと練習しさきやま ま さ み

インタビュアー：崎 山 正美
糸満市出身。風水舎 代表取締役ていました。
崎山）与那嶺さんが若い頃、漕ぎ手の選抜はどうしていましたか。
与那嶺）中学生バーレーは、中学３年生を各区から選

よなみね

かずなお■与那嶺 和 直

行事委員会参与、新島南区元監督

糸満市出身。昭和３５年１１月生まれ。糸満中学３抜して３村で対抗させていました。中学生バーリーから力のある人が優先的に選ばれます。舵取りは、海人の先輩たちでした。

年生のとき、中学生バーレーに新島の一番エークと崎山）御願事について。与那嶺さんが若い頃と⽐較しして出場した。その後、⻘年バーレーやクンヌカセ−て、今の御願事についてどう感じますか。

（転覆バーレー）、アガイスーブ、御願バーレーと、

与那嶺）自分は漕ぐ練習に一生懸命で、実際の（御願全ての本バーレー競技に一番エークやトゥムヌイ事を）見ていないんです。新島南区の場合は、区⻑や（舵取り）として出場した。

海人が一緒に御願しに行って、その報告していました。
崎山）ハーレー歌は、誰が歌っていましたか。

与那嶺）御願バーレーのデーフィ（旗振り役）というなくなりました。今はスピード重視のピッチ走行で、のがいます。誘導役です。デーフィや、トゥムヌイ

あまり櫂を上に上げない走法を取っています。水面（舵取り）、現役の海人ですね。いまもハーレー事はギリギリで（櫂を）返す。４年ぐらい前、議論があっ盛んですが、私は（現在の）ハーレー歌を聞いて、「ちたんですよ。ベテランが苦言を呈す場面もあった。村ょっと違うな」という節もあります。ハーレー歌は、の⻘年たちからもいろんな意見が出て、結果的に昔一週間ぐらい前から各村で練習するんですよ。普通の漕ぎ方をすこし戻そうとなり、２〜３年前からすは全然歌いません。

こし戻ってきました。

崎山）いまの若い監督たちには教えていますか。

崎山）競争の中でも？

与那嶺）各村によって（指導方法などが）違います。

与那嶺）そう。エークの返し方で（早さが）変わるん

いまの監督も、歌詞を見たら歌うと思いますよ。ハーですよ。
「ハニヤーエーク」は本当に鳥が羽ばたいてレー歌は転覆競漕や中学生バーレー、⻘年バーレーいるようだった。昔はもう一つ、「スンカ−エーク」

では歌わない。アガイスーブでは歌うので、漕ぎ手はという漕ぎ方もあった。舟のそば、前から（櫂を）入歌えますね。

れて、後ろまで引っ張るやり方でした。

『「⻄村や崎山）むとぅぎ（親）」、「中村やゎ（子）」、「華ぬ新島やなしぐ「スンカ−エーク」は現在もありますか。
崎山）んまが（孫） でびる」』と「ハニヤーエーク」与那嶺）⻄村がたまにやりますね。

いう言葉がありますが、これは台詞ではなく、歌詞では波が立たないところでやると、ものすごいスピーしょうかドが出るんですよ。波が立っているところで「ハニヤ（糸満の広がりにつ与那嶺）歌詞にはありませんね。

ーエーク」をすると、海水が中に入ってくるからできいて）ヌン殿内（糸満のヌルの家）から⻄村、次に中ない。だから、波があるところは「スンカ−エーク」

村に広がり、新島が最後だったそうです。

で漕ぎました。

崎山）糸満の発展を表したわけですね。

崎山）与那嶺さんが若い頃といまのハーレーは、何が与那嶺）そうです。

どのように変わっていますか。

崎山）次の世代を指導し出したのはいつ頃ですか。

与那嶺）私は変わっていないと思います。先輩からの与那嶺）私がリーダー格になったのは、２０歳そこそ伝統、やり方、仕組みが全然変わっていない。強いてこでした。当時、先輩たちが勝負に負けたんです。切

言えば、漕ぎ方がすこし変わりました。
（現在の）糸り捨てられてしまい、その後リーダーを任されまし満ハーレーには、ルールがあります。以前は暗黙のルた。全然分からない状態で選手をまとめました。最初ールに則っていましたが、⻘年たちが「ちゃんと決めの２〜３年は勝てませんでした。

よう」となり、かたくなに守った。エークの形、寸法崎山）アガイスーブは何周もしますよね。その勝負も全部決めました。昔は一番エークのエークの⻑さを、トゥムヌイの技術で勝つ場合がある。トゥムヌイとかは、各村で決めていたんですよ。今は統一していはどういう人が任されますか。

ます。

与那嶺）ほとんどが一番エークをした人だと思いま崎山）糸満ハーレーは未来永劫続く。その糸満ハーレ

す。私もそうでした。
（そのときの一番エークに）漕ーに望むことはなんですか。

ぐ体力がなくなったり、トゥムヌイが辞退したりし与那嶺）⻘年に一番望むのは、舟を大切にすることでたら、一番エークが引き継ぐ形だと思います。

す。舟を造るサバニデークも、ほとんど年を取りまし崎山）漕ぎ方について聞かせてください。

た。現在あるサバニを⻑持ちさせるしかない。伝統を与那嶺）私が中学生バーレーに出場していた時代は、かたくなに守ってほしいです。

「ハニヤーエーク」と呼ばれる漕ぎ方がありました。

崎山）伝統を守るには、特にどういうことに気をつけ櫂（かい）を上に上げて、鳥が羽を開いて飛ぶようなるべきでしょうか。

漕ぎ方です。しかしあまりにも櫂を上げると、ペース与那嶺）御願事でも何でも、率先して自分も（現場に）が遅くなってしまう。だから（早さを重視するように行って、見る。現場に行って見ないと何も始まりませなってからは）ピッチ走行がいいよとなり、今現在はん。漕ぎ方でも何でも、先輩たちの漕ぎ方をかたくなに守ることが一番ではないでしょうか。伝統というーど！」という掛け声が聞こえてきます。スタートは意味は、伝えるということですよね。統一したものをピッチを上げて、舟が走り始めたら「スンカーど！」伝えるという意味。これを崩したら駄目です。糸満ハと、指導者が大きい声で指示している声です。ハーレーレーはいまも旧暦でやっています。これは絶対にー用語以外のしまくとぅばも、指導に熱が入ると沢守るべきです。

山出てきます。たとえば「前から」というのも、「め崎山）中には（人が集まりやすい）日曜にやろうといーから」と言います。
「くさーまで」と言うのは「後う声もあります。

ろまで」。
「エーク与那嶺）それは絶対に駄目です。いまのやり方だった

練習を通して、自然としまくとぅばを覚えていきまらそのままの状態でできると思います。

す。

崎山）いまの若い監督たちは伝統を守っていけそう

しまくとぅばではないですが、糸満ハーレーについですか。て、間違った解釈が流れている事があります。それも与那嶺）はい。監督をやるにも、現場でいろんなことその都度、指導するときに修正しています。たとえばを学ぶ人にしかできません。積み重ねた人ができる。

「FM たまん」（地元のコミュニティラジオ局）の宣最低でも２０年〜３０年ぐらいでしょうか。そうす伝です。ハーレーの時期の宣伝で、「鉦に合わせて漕ると行事に対する熱が出てくる。最後に残った人間ぎ手が漕ぐ」という解釈でよく話をしているが、あれが監督になります。

は間違っています。漕ぎだすのは鉦の音が合図では崎山）今日はありがとうございました。

ありません。一番エークが潮（海中）に入ってからがけーしよー（エーク返して）」等。

スタートです。どこから聞いた情報なのかと不思議に思っています。ペースを作るのは一番エークです。
ペースが遅いと、「なーひん（もっと）あぎらに（上げて）」という言葉が飛びます。舟に乗っている漕ぎ手について、御願バーレーにだけ乗るデーフイ（旗振り役）がいます。デーフイはほとんどの場合、年方がやるとどこの村でも決まっています。一番エークがピッチのコントロールをしますが、舟で最も経験値が高く、全体のリーダーとして立ち振る舞うのはトゥムヌイ（舵取り）です。舵取りは技術的な側面から、
取材者：嘉数年⻑の経験者しか務めることが出来ません。戦術的嘉数）糸満ハーレーの漕ぎ方や歴史を子供達に指導な話になってきますが、舟を走らせるためには、漕ぎする際、方言が通じなくて困ることはありますか。

手の左右の体重バランスなど細かい調整が必要にな与那嶺）ありません。基本的には標準語を使って話しってきます。当然、左右の力のバランスも合せなけれますが、「ハーレー用語」などは方言のままです。意ばなりません。例えば太っている人は集発力があり味が通じないことはありません。例えばエーク（＝ますが、クンチ（体力・持久力）はありません。しば櫂）と言った場合、子供達はそれが櫂であることを知らくすると疲れてきます。痩せたカジグテー（痩せたっています。ただ漕ぎ方についての方言名は、最初は筋肉質）もいます。力と体重バランスを左右で取るの通じないことがあります。
「スンカーエーク」や「ハはとても難しいのです。どうしても少しの差が出てニヤーエーク」です。言葉自体は知っていますが、どきます。そしてその差は、舟の走り方に影響してきまんな漕ぎ方なのか分かっていません。私たち世代はす。スピードだけでなく、まっすぐ走ることもできなやったことがある、または見たことがあるからわかくなります。ただ、少しの傾きはトゥムヌイがコントりますが、若い子たちは「聞き覚えがある」という程ロールできます。⻑く経験を積んだからこそ、どこが度です。だから練習を通して教えていきます。ハーレ

どれくらい傾いているか感じ取ることが出来るのでー練習の時期になると、どこの舟からも「次はスンカす。明日から「トゥムヌイやって」といってできるも＊追加インタビュー

のではないから、どの村でも漕ぎ手として⻑く漕い嘉数）儀式についだ人が就任するはずです。て。神事ごとという嘉数）ハーレー舟は、代々同じ舟を村の中で受け継い観点から、漕ぎ手以でいるのですか。

外は見る事ができ与那嶺）昔と現在で、使う舟の事情が大きく変わってないのですか。継承います。サバニは全く同じ規格で造っても、その中でが難しいのではな

良く走る、つまりスピードが出る舟が生まれます。漕いですか。

ぎ手の技術を全部抜きにしても、規格は同じなのに与那嶺）漕ぎ手が杯優れた舟が出てきます。昔は、3 艇ある舟を、１艇ずを受けているとこつ 1 年交代で回して使っていました。不思議なことろや、ハーレー歌をにどこの村に行っても強い舟がありました。どこに歌いながらヌン殿いっても勝つのです。村が変わっても、９〜10 連勝

内に行く様子は近したそうです。それがきっかけで、「もらいこみ」とくで見る事ができいう制度が始まったと聞いています。交代で使うのます。当然、子供達も見る事ができます。儀式があるではなく、同じ規格で造られた舟を各村がもらい、ずことについて、自分たちから積極的に広報する事はっとその舟を使います。船大工は大城のぶおさんとありません。当たり前のことを、漕ぎ手たちは粛々と言う人で、あの人が相当数造ってきました。大城さんやっているだけです。わざわざ「奉納しに行くから見は見事に同じ寸法で造ります。それでも木の材質なにおいで」とは宣伝しません。見に来た場合は、「神どで、走る舟がでてくるようです。連勝した舟は、今事ごとだから子供達は中に入れない」という事も絶もどこかに残されていると聞いていますが、場所は対にしません。儀式は言葉で説明して継承するより、わかりません。
「もらいこみ」になってからは、15~20見て厳かな雰囲気も感じながら、理解してもらうも年近く経つはずです。のです。2~3 人程度は先輩について行って見ている嘉数）糸満ハーレーは「御願に始まり、御願に終わる」

中学生や⻘年はいます。こういった人間が儀式も継と言われています。神事をするノロは各村にいるの承していくでしょう。伝統というのは、「正当な事をですか。

伝える事」だと思います。子供達に神事ごとを継承す与那嶺）大里ノロはいますが、糸満ノロはもういませるには、直接見て雰囲気も感じて、理解してもらう以ん。ハーレー歌にもありますが、ハーレーをするには外にありません。自主性にかかっています。神事ごと

まず、ノロに赦しをもらいます。現在も大里ノロに報を教えるのは、言葉だけで広めることはできません。

告しています。世襲制で、今は男性がノロをしていま「伝統」であ嘉数）開催日を旧暦にこだわる理由も、す。糸満はヌン殿内（糸満のノロの家）にいましたが、るからですか。

子が居なかったために、現在は不在です。昔ノロがし与那嶺）旧暦は沖縄の文化です。糸満ハーレーは旧暦ていた儀式を見ていた人が、ハーレーシンカに教えの決め事だから、旧暦のその日が、正式な日です。正て続けています。

式な決め事を守っていくのは当然のことで、「こだわ

昔、白銀堂（イービンメー）で、ノロが漕ぎ手に杯（さり」と言うのは少し違います。当たり前の事なんでかずき）をやる儀式を見ました。御願バーレーが終わす。糸満ハーレーの日は、糸満市では今でも小中学校った後、報告に行った時の事です。白銀堂（イービンは休みになります。行政も理解しています。日曜日にメー）に降りて行って、ノロが一番エークとトゥムヌ開催するというのは、観光客や集客目当てです。糸満

イに「入りなさい」と言って、杯を交わしていました。

ハーレーは儲け主義じゃなく、神事ごとなのです。

アガイスーブの後にはヌン殿内（糸満のノロの家）

最近はよく「なぜ旧暦にこだわるのか」と聞かれ、現で、糸満ノロが漕ぎ手みんなを座敷に上げて、一人ず代とのギャップを感じます。子供達に指導する場面

つ杯をあげていました。御願バーレーの後の杯は、今でもすこし⼾惑いを感じることがあります。昔に⽐も続いています。

べて、今は子供達が練習に集まりにくくなっています。自分たちの時代と違って、塾や習い事に通っている子が多いからです。これは個人の将来や生活の話であるので、監督たちは当然認めています。時間になれば「塾にいきなさい」と言います。ただ本音を言うと、人数が欠けてしまえば、練習にならなくなるので、⻭がゆい思いです。早く帰さなければならないから、練習後のコミュニケーションも取りにくくなります。
嘉数）伝統と現代のギャップについて。先日、愛知県で 4 月 6 日に実施される東京五輪聖火リレーのうち、半田市を舟（ちんとろ舟）で通行する一部コースが「男性限定」となっている事で批判の声が上がりました。舟は江⼾時代から続く祭りで使われ、⼥人禁制のため乗船できるのは男性だけと決まっています。
糸満ハーレーの本バーレーも漕ぎ手は男性と決まっています。批判の声を聴いたことはありますか。
与那嶺）⼥性はなぜ本バーレーに出られないかというクレームは全く聞いたことがありません。ハーレーの神様は⼥性とされていて、リンチ（やきもち）することから舟を⼥性に触らせることもありません。
漕ぎたいという⼥性は少年少⼥バーレーか、職域ハーレーで乗っています。これは伝統として続いてきたものだから、糸満の⼥性達は理解しているように思います。漕ぎ手になりたいと希望した⼥性がいると聞いたこともありません。もしいたら、各村や全村で考えると思います。前例がないのでわかりません。