アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号 2014 年 11 月
Asian and African Area Studies, 14 (1): 143-161, 2014

砂漠体験記
―ナミブ砂漠のナラ採集フィールドトリップ―

飛 山 翔 子*アフリカ大陸南西部に位置するナミビア共
和国の大西洋岸には，国名の由来ともなっているナミブ砂漠が南北に細長く広がっている．砂漠に強い憧れを抱いていた私は，ナミ
ブ砂漠の真ん中に調査地を決めた．そんなところに人が住めるのかと疑問に思われるかもしれないが，ここでは季節河川・クイセブ川に沿って線状に集落が形成されている．ここに住む民族はトップナールといい，古くから暮らしてきた．

写真 1 ナラの果実
採集期は毎年 12 月～5 月頃．採集量は近年の環境
変化や気候変動の影響を受けて減少している．

ナラとトップナール

ると「アライ「ナラ（学名 Acanthosicyos horridus）」はと言って他の人に半分分けてもらうのだ．種

ウリ科の多年生草本で，ナミブ砂漠の固有種の殻を奥歯で割る「カリッ」という小気味良である．完熟した果実は非常に濃厚で甘みがい音が聞こえない日はなく，村のあちこちに強く，とても美味しい．味をほかのものにた殻が落ちている．その一方で，種は近くの街

とえるならば…夕張メロンだろうか．生食ので売ると収入が得られるので，彼らにとってほか，トウモロコシ粉の練がゆに果肉のペー

貴重な現金獲得源にもなっている．

「ナラ（!Nara）」と呼ばれる植物を利用し，オウドレ（種，ちょうだい）」

ストを混ぜ込んで食べたりもする．種子も8000 年 以 上 も の 食 用 の 歴 史 が あ り な が人々から好まれて食されており，村の人たち

ら，ナラは現在も栽培化されておらず，トッ

は大人も子どももポケットにナラの種を詰め

プナールは毎年結実期になるとナラ採集込んでいる．そして自分のポケットが空にな（フィールドトリップ）に出かける．昔は採* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科（現 NTC インターナショナル株式会社）143

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

集期になると各世帯が「ナラフィールド」とた中で，あれほど命の危険を感じたことはな呼ばれるナラの群生地に家族総出で向かい，

い．天に祈りを捧げながら一刻も早い到着を仮小屋を作ってそこで暮らしながらナラを願っていたが，なんと最後の最後で運転手と採集していたが，現在は男性が 2～5 人のグ

私が座っていた板が段差の衝撃で落っこちた

ループを作って，2 週間ほどのフィールドト

のだ！荷台に乗っていた人たちは大笑い．私リップを繰り返す形態に変化している．私はは半泣きである．ジェットコースターが大好調査のため，計 3 度のフィールドトリップ

きな私も，ドンキーカートのスリルには耐えに同行した．

られなかった．しかし恐ろしいことに，人間郷に入れば郷に従うもので，その後 2，3 回

愛車と月夜のドライブ

するとすっかり慣れて上手く乗れるようにな

ナラフィールドは村から 10 km ほど離れり，時には自分で運転するまでになった．

た場所にあり，移動にはドンキーカート（ロとあるフィールドトリップへの出発日．私バ車）を使う．荷台の作りはなんともワイル

は朝から旅支度を整えていたが，なかなかドで，何度も補修した跡がある．運転席としゴーサインが出ない．その日は風が強く，砂て木の板が一枚載っているが，固定されてい嵐がひどかった．そわそわしている私に，居ないので走行中にずれたり落ちたりする．私候先の父・ヘルマンは「風が止んだら出発しは初めてドンキーカートに乗った時，怖くよう」と言った．ところが結局風は収まらて泣いた．想像よりもスピードが速く，地面ず，日が暮れて夜になってしまった．「明日からの衝撃が直に伝わってかなり揺れるのに延期か…調査も後手後手だし，これから大で，身体が投げ出されないように踏ん張って丈夫かな」と不安に思いながら寝る用意をしいなければならなかった．これまで生きてきていると，ヘルマンが「ショウコ，そろそろ行くよ」と言ってきた．私は耳を疑った．時
刻はすでに夜の 10 時を回っている．もちろ
ん外は真っ暗だ．戸惑う私にヘルマンは空を指さし「やっと月が出てきたから」と言ってニヤッと笑った．ドンキーカートに荷物を積んで，私たちは 10 時半過ぎに村を出発した．
初めは真っ暗と思っていたが次第に目が慣れてきた．この時運転していたフェダンは，進路が月に照らされるようにうまく方向取りをしていた．風はもうすっかり止んで，ただた

写真 2 ドンキーカート
砂漠の厳しい環境下でも重荷を運んでくれるロバ
たちは，採集者にとって一番のパートナーだ．

だ静かな夜の中に私たちはいた．真夜中に間
近で見る砂丘は，昼とは全く違った印象で，144

フィールドワーク便り

その向こうには何か別の世界が広がっているて行ったのである．案の定，準備していったのではないかと思わせるほど神秘的だった．

分は途中でなくなり，みんなが途方に暮れた

この時の 3 時間ほどの月夜のドライブを私ところで「ジャジャーン！」と言って新しいは一生忘れない．

ティーバッグを出す時の優越感といったらな
い．歓声と賞賛の声に笑顔で応える．完全勝

フィールドトリップの必需品

利に気分を良くした私は，とびっきり濃くてナラフィールドでの 1 日は，紅茶に始ま

甘くて熱い紅茶を淹れた．

り紅茶に終わる．村でも毎日朝食代わりに砂ところでなぜこんなに紅茶問題に真剣に取糖のいっぱい入った紅茶を飲むが，フィール

り組むのかというと，紅茶不足は私にとってドトリップ中の紅茶の消費量はその比ではなの死活問題につながるからである．紅茶が切い．採集では役に立てることがないので，せれると皆一様に機嫌が悪くなり，極端に口数

めて紅茶くらいは私が淹れようと率先してが減る．そこではもう聞き取りができる雰囲

やっていたのだが，あまりにも回数が多いの気ではなくなってしまい，もっと困ったこと

で，しまいには自分が給茶機ロボットになっには，ナラ採集もろくにせず，「もう帰ろう」

たのではないかと錯覚するほどであった．彼となってしまうのである．ナラ採集の一連のらは濃い紅茶が好みで，ティーバッグは原則

流れを間近で見て経験して記録しないことに

1 杯につき 1 個使用．それなので 25 個入のは，私の研究が成り立たないので，必死だっティーバッグを 3 人しかいないのにたった 2たというわけだ．そして実は紅茶と並んでタ

日足らずで切らせてしまったこともある．しバコもナラ採集者にとっての必需品で，私はかし無限にティーバッグがあるわけではない「隠しタバコ」も用意しなければならないのので，ストックがなくなったら，一度使ったであった．

ものを干して再利用（二番煎じ，三番煎じ）
したりもする．「そんな貧乏くさいことをす「リアル・トップナール」

るくらいなら，最初から節約して使ったほナラ採集は，フィールドを歩き回って果実うがいい」と思って，私が 3 人分を 1 個のをつけた株を探すところから始まる．見つけ

ティーバッグで淹れたら，ヘルマンに「なんたらもぎ取ってひとまず近くにまとめて置

でまだたくさんあるのにそんなことをするん

き，数日後に改めてドンキーカートで回収にだ」となじられた．
「いやいや，だって絶対後来る．キャンプにまとまった数を集められたでなくなって困るでしょ．この前もそうだっ

ら皮剥ぎ，繊維質を断ち切るための煮詰め作たし」と反論するが聞き入れてもらえない．

業，種の取り出しと続き，フィールドトリッ

納得がいかない私は，策を講じることにしプ中にこのサイクルを 2，3 度回す．この中た．この次のフィールドトリップの際，自分で最も大変なのは，初めの巡回・採取作業だのリュックにティーバッグを 1 箱隠しもっろう．日中の気温は優に 30℃を超え，午後145アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

えてくれた．「コイコイ」とは，狩猟採集を生業とするナミビアの先住民族で，トップナールの先祖にあたる人たちのことだ．私は遥か遠い昔に思いを馳せた．コイコイ人はス
プリングボックかダチョウか何かの大型動物を仕留め，この場所で火をおこして食事をしたのだろうか．もしかしたら彼らもまたナラを食べて渇きをしのいでいたのかもしれな
写真 3 ナラ採取の様子
以前は親から子へ受け継がれていた採集に関する技術や知識も，最近は共有されなくなってきている．

い．強く逞しい先人たちと同じ大地を踏みしめているんだ，という感覚がじわじわと身体に広がり，元気が湧いた．その後は段々と風が強くなり，最後には容赦なく砂が飛んできには強風で砂が巻き上げられて目が開けられて顔も目も痛くなったが，私はヘルマンに遅ないほど厳しい環境になる．そしてナラは生れまいと必死に歩き続けた．

育とともに，根元に飛砂を溜める性質をもっ夕方，キャンプに戻ると疲れとともに達成ており，古いものは 10 m 近く高さのある砂感が感じられ，心地がよかった．するとヘル山（マウンド）の上に生育しているため，採マンがやや遠慮気味に「鏡，もってる？顔を集のためにはマウンドを登らねばならない．

見てみて」と言ってきた．「なんだろう，そしかし足元の砂はどんどん崩れていき，途中んなに疲れた顔してるのかな．いや，日焼け

でトゲのある枝に足を取られたりして思うよ

で赤くなっているのか？」と不安に思いながうに登れず，想像以上に体力を消耗する．周ら二つ折りの鏡を開き，覗きこんでみて驚い

りに休憩できるような木陰もなく，喉の渇きた．…真っ黒！なんと砂が顔一面にこびりつ

は限界に達するが，水を携帯するのは私だけいていたのだ．この醜さは自分で見るのもなである．採集者たちは，ナラを食べて水分をかなか耐え難い．ずっとこんな顔でいたのか摂るから大丈夫なのだという．

と思うと，顔から火が出そうだった．一方ヘ

私は足手まといになりながらも，フィール

ルマンは「これでショウコもリアル・トップ

ドワーカーの意地で付いて回っていると，あナールだ」と笑い転げていた．私はゴシゴシる時，ヘルマンから白茶けた小片を見せられ顔を洗いながら「新婚旅行でナミブ砂漠に来た．それは土器の破片だった．よく見ると周るのは絶対に NG」と心のフィールドノート

りにも同じようなものがいくつか転がっていに書き留めた．

る．「コイコイポットだよ」とヘルマンが教146

フィールドワーク便り

捨てられたペットボトルの行方―ウガンダ・カンパラのリサイクル事業―

浅 田 静 香*ウガンダの首都カンパラで乗合バスに乗っ捨て場にポイ捨てされた空きペットボトルをていると，巨大な「ペットボトルの袋」を見拾い集め，回収業者に売ることで現金収入をかけることが頻繁にある（写真 1）．古い蚊

得ていることが判明した．空きペットボト

帳から作られた大袋に，使用済みの空きペッ

ルは 1 キログラムあたり 600 ウガンダ・シ

トボトルがめいっぱいに詰めこまれており，リング（約 24 円）でリサイクル業者に引きその巨大な袋を自転車の後部に乗せて押して取られる．ある人は 1ヵ月に 300～500 キロ

いる人や，空き地にそのペットボトルの袋がグラムの空きペットボトルを業者に売って，置かれている光景をよく目にする．かれらが250 万ウガンダ・シリング（約 10 万円）をペットボトルを何に使うのか人びとに尋ねる

稼いでいるという［Masaba 2013］．かれらと，たいてい同じ答えが返ってくる―「チャがペットボトルを売る相手はウガンダに 16

イニーズ（中国人）に売るのよ」と．

もあるリサイクル業者で，そのほとんどが中聞き取りや地方紙などで情報収集を進めて国人によって経営されている．

いると，一部のカンパラ市民は，道端やごみ

空きペットボトルはカンパラの市街地だけで回収されているのではない．カンパラの中
心部から北へ 14 キロメートルに位置するチ
テジという地区には，カンパラ唯一のごみ集積場がある．私がこの集積場へ見学に行くと，まず目に飛び込んできたのは，ごみをあさるおびただしい数のアフリカハゲコウであった．しかし，よく見るとそのハゲコウの群れに交じって，青い作業着を着た人が何やら作業をしている．集積場を管理する人かと

写真 1

街中の空地に集められた空きペットボトルの袋ここで業者によって回収されるのを待つ．（2014年 2 月 10 日撮影）

思いきや，それにしては人数が多すぎる．ハ
ゲコウの数と変わらないほど多くの数の「青い作業着の人」がいる．かれらの男女比は* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

147

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

半々ぐらいで，何やら会話をしながら作業しルトコンベア式の機械に投入される．その機ている．

械のなかでペットボトルは洗浄され，小さなこの「青い作業着の人」の正体は，カンチップ状に粉砕される（写真 3）．粉砕されパラ市（Kampala Capital City Authority）にたペットボトルは，麻袋に詰められ中国へとよって雇われたプラスチックの仕分け員で運搬され，中国国内の工場では，チップが繊あった．巨大なごみの山から，かれらはペッ

維にまで分解され，カーペットや服に再度生トボトルやレジ袋を色別に拾い分けている．

まれかわるそうだ．

集積場内を少し歩き回ると，その麓に透明な

1 日に工場内で処理できるペットボトルのペットボトルの山，黒いレジ袋の山，緑色の量は 17 トンである．しかし 1 日に工場へ運

レジ袋など色とりどりの小さな山を見ること

ばれてくるペットボトルは約 40 トンにものができる（写真 2）．これらすべては「青いぼり，工場の敷地内に蓄積されていく量のほ

作業着の人」によって分別されたものだ．

うが圧倒的に多い．実際に，工場を見学した

こうして回収されたペットボトルが工場で8ヵ月後に同じ工場の前を通りかかると，敷地どのように処理されるのかが気になり，あるの壁の一部が崩れ落ち，崩れたレンガの上に

日私は，カンパラ中心部から車で 30 分ほど

ペットボトルが流れ込んでいた．

西へ行った場所に位置するペットボトルのリ

農村では調理油や調味料を入れたり，子どサイクル工場を見学した．ここではチテジやもの遊び道具にリメイクされたりと，貴重なカンパラの市街地から毎日，廃棄された大量資源であるペットボトル．だがカンパラではのペットボトルがトラックで運ばれてくる．

再使用される量よりも廃棄される量が圧倒的運ばれてきたペットボトルは，工場内で再に勝っている．もともと瓶でのみ販売されて度，透明や緑色などの色別に仕分けられ，ベ

いた炭酸飲料製品も，現在ではそのほとんど

写真 2 チテジの廃棄物集積場の様子
中央部と左手奥の袋が分類されたプラスチックである．尾根部にアフリカハゲコウがいるのが見える．（2013 年 6 月 4 日撮影）

写真 3 リサイクル工場にて
ここからペットボトルが機械に投入されていく．
時 間 差 で 異 な る 色 の ペ ッ ト ボ ト ル を 粉 砕 す る．
（2013 年 7 月 11 日撮影）
148

フィールドワーク便りが 500 ミリリットルのペットボトル容器で1995 年当時と比べると，現在の日本では，も生産され，大型のスーパーマーケットだけ

ペットボトルを回収やリサイクルできる技術

でなく，郊外の小さな商店でも販売されていや設備は整ったかもしれない．実際に，1995

る．最近では 350 ミリリットルサイズのペッ

年の PET 樹脂の回収率は 1.8 パーセントに

トボトル製品も登場しはじめたほどだ．

すぎなかった．しかし，廃棄されるペットボ

リサイクル工場の数が増えたり，各工場のトルの量はリサイクルできる量以上に増加し規模が拡大したりすれば，増加するペットボている．さらに，ペットボトルをリサイクル

トル廃棄量にも対応できるのであろうか．ウする機械を動かすのにも，莫大なエネルギー

ガンダにおける具体的な統計が発表されてい量を消費する．このまま世界各地で増加する

ないため，よりリサイクル産業が進んでいる

ペットボトルの廃棄量に合わせてリサイクル

日本の例から，この問いについて検証してみ技術が向上さえすればいいのか，疑問に感じ

たい．

てしまう．

日本国内では現在，市町村や事業によっ「リサイクルは金にはなるけど，環境問題て販売量の 90.4 パーセントを占める 52 万の解決にはならない」と，カンパラ市内にあ6,800 トンのペットボトルが回収されているリサイクル工場の従業員は語る［Masaba

る（2012 年）［PET ボトルリサイクル推進2013］．リサイクルさえすれば環境に優しい協議会 2013a］．回収されたペットボトルの

わけではない状況は，日本や欧米諸国など先

うち，リサイクルされているのは 79.9 パー

進国だけではなく，アフリカでも深刻な問題

1）

セントである． つまり，日本では回収されとなりはじめている．

たペットボトルのうち，2 割を占める 42 万引800 トンがリサイクルされていないことにな

用

文

献

Masaba, J. 2013 (Feb. 2). Recycling business toる．容器・包装リサイクル法が制定され，リease city’s plastic waste problem, New Vision.

サイクルが本格化しはじめた 1995 年の PET

PET ボトルリサイクル推進協議会．2013a．「PET

樹脂の生産量自体が 14 万 100 トンにすぎな

ボトルリサイクル年次報告書 2013」〈http://
www.petbottle-rec.gr.jp/nenji/2013/pdf/

かった［PET ボトルリサイクル推進協議会

pet13_2013.pdf〉（2014 年 6 月 2 日）

2013b］ことを考えると，20 年前と比べて多＿．2013b.「回収率推移など」〈http://www.

量のペットボトルが現在，リサイクル以外の

petbottle-rec.gr.jp/data/transition.html〉（2014

方法で処理されていることになる．

年 7 月 2 日）

1）PET ボトルリサイクル推進協議会［2013a: 6］に示された，「国内向け回収量」と「国内再資源化量」をもとに筆者が計算した．なお，一般的に使用される「リサイクル率」とは，国内で再資源化されたペットボトルの量と輸出された PET ボトルの再資源化量を加算し，販売量で割ったものである［PET ボトルリサイクル推進協議会 2013a］．

149

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

少数言語の次世代―タイで出会ったモン語の若い担い手―

和 田 理 寛*最古のタイ語資料は 13 世紀末とされる

ン文語の現在最後の継承者であった．

が，それより数百年遡るモン語（Mon）刻2 年前，私はバンコク隣県の某モン寺で厄文がタイ国内各地でみつかっている．タイ系

介になっていた．旧正月である灌水祭（水かの政権が勃興する以前，中部地域にはドゥ

け祭）の日が目の前に迫ると，夏の気怠さのヴァーラヴァティー，北部にはハリプンジャ

来襲を祭へと昇華させるがごとく村は華やいヤといったモン系の勢力があったと考えられだ空気に包まれる．
びくている．その後も，隣国ミャンマーからのモ

ちょうどそのとき比丘として同じ寺院に止ン移民を受け入れつつ，近年までタイの地に住していたのがセーム君であった．彼は 20

はモン語世界が点在していた．

代になったばかりだが，モン語を流暢に話せるという点で同世代の他の僧のなかで特異でところで今日のタイでは一部国境地域を除あった．

き，若い世代が少数民族のモン語を話す光景はほとんどみられなくなった．仏教僧がモン

我々の共通点といえばモン文語学習者であ語の読み書きを教え，少年たちの音読練習のることだ．彼は，出家前に村の年配女性チャ

声が村の僧院に響いていたのも現在の年配者

ラート氏（70 代半ば）からモン文語を教わっの経験に懐かしい昔の話である．そうしたタ

た．チャラート氏は女性ながら，幼少期に自イ化に抗し中高年層のほんの一握りの人たち

宅で父親からモン文語を学んだ珍しい例であが言語の継承運動を展開するが，なかなかうり，その能力は男性に劣らないばかりか村で

まくいかない．彼らは「周りには愚か者と言も卓越している．セーム君は僧の身分となっわれるけどやらずにはいられなくてね」と自てから，女性と距離を置く必要もあり，寺院嘲的である．モン語資料の歴史が古い分，そにて住職から一対一でモン文語を教わることの自負と今のモン語の非経済性との隔たりになった．同村のモン文語教育が絶え随分が，彼らの焦燥に輪をかけているようにもみ経った今日にあって，彼は教師に自ら懇願す

える．

る形でその学習に取り組んでいた．

そんななか，フィールドで 2 人の変わっところでこの寺院にはモン文語に長けた年た若者に会った．彼らは意図してか否か，モ配僧，ングアン師（70 代後半）がいた．私* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

150

フィールドワーク便り

写真 3
写真 1

チャラート氏セーム君

も例外ではなかった．しかし，それは我々の先入観に過ぎなかったようである．ある晩，私が仏教儀礼についてひとりで話を伺いに行くと，師は大変親切に解説してくれた．笑顔はなくとも，それは内面の優しさとは無関係であるようだった．セーム君はいつしかング
アン師の弟子となり，モン語の貝葉書を使って学ぶようになった．彼はングアン師の説法
ジャータカ

すなわちモン語の本生譚読み聞かせの技術に強く憧れていた．
夏が終わり，雨の季節になると僧は 3ヵ月
あんご

間僧院に籠って修行に励む．出安 居の儀礼は，この雨季籠りの終わりと，涼しい乾季の
写真 2

ングアン師

到来を告げる．この寺では 4 日間かけて国民的文学『布施太子本生譚』全 13 章を僧がは，寺院住まい中の面倒をみてくれた他の僧交代で読み上げる．乞われれば妻子までも差との折り合いもあり，同じ寺にいながらなかし出す太子の物語に，白衣の年配持戒者たち

なかングアン師に会いに行けずにいた．それは床に直接座り合掌の姿勢で耳を澄ます．今にングアン師は若年者にとって「おっかな

年出家した若い僧たちも出番をもらいタイ語い」存在であった．それはセーム君にとってで各自担当の章を読み上げる．もともと一時151

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

出家を予定している彼らだが，還俗前に，こ年生であった．彼は持ち前の人当りの良さをの雨安居を終えて一段と僧らしくなったその発揮して，村内の案内に留まらず，近くに有姿を村の篤信な年配者たちの前で披露するか

名な仏塔があるからと半日がかりで連れてのようである．

行ってくれた．このトー君は流暢にモン語を最終日，第 12 章の担当はセーム君である．
今年，彼は若い僧で唯一モン語による読み聞

話す．さらに珍しいことに，この年代でモン語の文章をかなり読むことができる．

かせを行なうことになっている．立派な説法

彼にモン文語を教えたのは年配男性在家者用の高台に座った師を見上げる持戒者たちののブンミー氏（70 代後半）である．この地

最前列には，かつてモン文語を教えた在家女

域は，寺院での男児に対するモン文語教育が性チャラート氏が丸眼鏡の奥にこそばゆい笑

早くに廃れ，ブンミー氏の子どものころにはみを湛えている．モン語説法の節回しも冴

既に行なわれていなかった．そのため，村でえ，雨安居を通してングアン師と重ねてきた

モン文語に精通した者は年配者でもかなり限

勉学の成果を発揮する場となった．国境地域

られているようである．ブンミー氏自身は青以外のタイ国内において，今日，若い僧のモ

年期に伝統薬の民間治療師からモン文語を教ン語説法の機会に会うことはまず無いだろう．

わっている．

一方，ングアン師は止住僧のなかで最多の我々がモン語教育に関心を寄せると，トー

4 章分の担当が予定されていた．しかし，今君はブンミー氏に連絡してくれると言った．

年は結局最終日まで師が姿をみせることはな

後日，町で療養中であったブンミー氏が，かった．師は出安居直前に体調を崩し急遽入我々と会うためわざわざ村に戻ってきてくれ院していた．説法台の後ろにはングアン師のるという一報を受けて我々は再び村へ向かっ

名前の入った説法スケジュールが置かれたまた．ブンミー氏は定年後，地元のこの村で子まである．そして，セーム君の説法のちょうどもたちを対象に無償のモン文語塾を開いた

ど 1 週間後にングアン師は逝去した．突然話を聞かせてくれた．ただし，他の集落同の訃報であった．

様，集まった学生は徐々に減っていく傾向に所変わり，ここはバンコクから 650 km 以

あった．結局，モン語を話せる世代もいな上北上したチェンマイ隣県の某モン集落であくなり，時勢に逆らうことはできずおよそ 7

る．モンの女王チャーマデーヴィーの伝説が年後には閉室した．それでも一部の学生には残る町にほど近い．今から 4 年前，私は友

モン語の読み書きを伝えることができたと嬉人たちとともに 3 人で村を訪問した．誰もしそうであった．そのなかで最も優秀だった

知り合いのいないなか飛び込みで向かった先のが当時小学生のトー君である．
私がこの村を再び訪れるのはそれから 4で地元の人から親切にしてもらったことが記憶に新しい．

年後となった．民族文化復興運動の全国組織

このとき知り合ったトー君は当時高校 2であるモン青年会が例年村落持回りでモン民
152フィールドワーク便り

た．一方のトー君は，夕闇に包まれた祭典舞
台のうえで舞踊の中央先頭に立ち，地元の子どもたちを率いていた．また，ミャンマーから来たモンの若者はタイでは外国人単純労働者として他者扱いされがちであるが，祭典に訪れたその団体一行を，トー君は自宅に招き宿泊場所として提供していた．世話好きも穏やかな性格も相変わらずであった．
一方，セーム君にはあのモン語説法のとき以来，今日まで再会を果たしていない．彼は
写真 4

出家生活をもう少し続けたかったが，果樹園

ブンミー氏経営をする両親を手伝わなければならないため，既に還俗したという話だけは聞いていた．
あの説法デビューから 1 年と数ヵ月経ったある日，私は，セーム君のいる村の隣村で他のモン寺の出家式に参列していた．その会
場で地元の人に，在家者が出家予定者を祝福するバ・アヤン儀礼について尋ねていると，「そういやあ，向こうの方じゃあ，若いやつがバ・アヤンをやっているらしいな」という話を聞いた．バ・アヤンの出来る若者など聞いたことがなかったが，すぐにセーム君のことであると気が付いた．彼がまだ僧籍にあっ

写真 5

トー君

たころ，バ・アヤンの執行者である年配在家者の自宅を一緒に訪問し，モン語で書かれた

族記念日を開催しているが，今年はバンコク

その文句を複写させてもらったことがある．

から最遠地のモン集住地であるこの村が選ばそうか，還俗した後も村の儀礼に携わっていれた．私もこの祭典に参加した．北部の小さたか，と思うと，神妙な顔をしてモン語を誦なモン村に全国各地から会員が集い，各々が出する彼の姿が浮かんできた．

華やかな衣装に身を包んで 1 年に 1 度の祭

この青年 2 人は面白いことに，なんとな典を作り上げていた．

い関心からモン語の担い手となったようだ．

あの優しいブンミー氏にもう一度会いた

名誉欲や経済的な理由はおろか，言語継承やかったが，残念ながら氏は既に亡くなってい

民族主義のためですらないようにみえる．し153

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

たたかでも，抵抗に身を焦がす主体でもなてくれる．そして 2 人は，研究書のようない．それでも，彼らは，いつの間にか感覚が専門家同士の閉じた言論の世界と異なり，自慣れてしまった普段の日常について，それがらの存在をして，誰にでも手の届くところに拠って立つ社会の基盤や，緩慢な変化の彼方

批判的な視野をもたらしてくれる．

に忘れ去られる過去があることに気が付かせ「民族多様性」の言葉の中にみる人々―勝ち組か，あるいは負け組か―

佐 井

旭*

自身の故郷である上海から日本に帰国しての「ボルネオ」のイメージといえば，自然豊から，わずか 2 日後の深夜 1 時，ボルネオ

かで経済発展の遅れた地域ということだった

島サバ州コタキナバルに降り立った．手荷物ので，これは意外な価格だった．そうか，仮検査の担当者は，きちんとモニターを見ていにもここは州都で，経済発展が著しいマレー

るのかどうか覗き込みたくなるほど，モニシアの一部だと気付く．重たい瞼をかろうじ

ターから目を離して同僚と歓談しており，空て開けて，街燈が照らす街を眺めながら，揺港からしてアットホームな雰囲気である．もれる車の意外な心地よさに身を委ねたのだっの寂しい出口を潜り抜けると，モワッとした．

た，湿度が高く泥臭い空気が気管に流れ込

私の研究内容は，人々の生活習慣と肥満にみ，それが長旅で疲れた身体に追い打ちを掛ついてである．経済発展が急速に進むマレー

けた．思わず「きてしまったか」と内心漏らシアでは，生活習慣病の温床としての肥満がした．近くの taxi チケットカウンターで切問題視されている．ファーストフードやス符を購入したら，なんと 75 リンギット（日ナック等の西洋食文化の取り入れや炭酸飲料

本円約 2,500 円）と高額！？だが乗り込むやシロップをはじめとした砂糖含有飲料の過のは小さく小汚いタクシーだ．降り立つまで

剰摂取などといった食生活と，自動車の普及* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

154

フィールドワーク便りなった．車を北に走らせること 4 時間あまり，既に会場は多くの人々で埋め尽くされていた．到着後来賓席に通されてから知ったのだが，今回のイベントは，サバ・観光大使を決めるミス・コンテストであった．なるほど，会場の熱気も納得である．その後，観客の男性陣から，好みの候補者への，大きな歓声に驚くことになる．さて，トロピカルフ
写真 1

ルーツの一種であるレンブ（ジャワフトモ

セントラルマーケットを行き交う人々モ）を用いたものをはじめとする，色とりどりの郷土料理が次々と運ばれてきたが，それによる運動不足などの影響を受け，生活習慣

らには十分に手をつける時間もなく，別の病が健康問題として深刻化しつつある．サバ

テーブルに移動するよう言われる．数々の料

州は比較的経済発展が遅れているため，国内理に名残惜しく別れを告げる一方で，期待とでは肥満率が低いほうであるが，むしろこれ不安が入り混じった気持ちでいると，主催者から発展が進むときに，他州の二の舞とならでもあるホームステイ協会の会長から，コン

ないために，研究が必要である．特に同州にテストの審査に参加してもらいたいと言われは他州とは異なる特徴があり，興味深い．まる．候補者はそれぞれの出身地から代表としず，先住民が数多く存在するボルネオに位置て選ばれてきていて，順に登場してランウェ

する多民族な州である．その一方で，州都コイでのウォーキングやポージング，衣装の華タキナバルが近年急に観光都市として経済発

やかさ，出身地のアピール，また各個人の特展が進みはじめた．民族ごとの生態環境や社技を披露するというものだった．私はうろた

会経済的条件と生活習慣病との関連を明らかえた．ファッション方面には無頓着ではないにするという，新たな研究のためには最適なと自負しているが，いきなり，こちらに到着場所であった．

して間もない自分が，入賞者を決める大役を担わされることに対して，萎縮する思いだっミス・コンテストの審査委員！？

た．

さてコタキナバルに到着してわずか 1 週
特技披露のはずでは…？

間，民族多様性の在り方を，ちょっと変わった形で体験する機会を得た．日本にいる間かだがどうやら，それほど深刻に悩まなくてら連絡を取り合っていたホームステイ協会のも良さそうだということがわかった．来賓に会長に招待され，サバ州最北端に位置するクは私の他に，同じく招待されたアルゼンチン

ダットで行なわれる催し事に参加することと人の写真家夫妻や，去年の優勝者，他数名が155

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

いたのだが，実際審査に加わるのはこのうち表彰式へ．イベントのクライマックスは，さ

女性の 6 名であり，アルゼンチン人の男性

ぞや盛り上がると思いきや，表彰式自体にはと私はオブザーバーという形で，彼女たちをあまり興味を示さず続々と席を立つ観客．一

アシストすることが役目であった．ひとまず方で入賞者を発表した直後には予め録音され安堵をしたが，それでも「アシストタント・たと思われる拍手音が流れたのだった．

ジャッジ」という肩書きなので，気を抜けな
エピローグ―民族多様性の中の事実いことに違いはない．
司会者のアップテンポなかけ声のもと，つサバ州には実に約 32 の民族が暮らしていいに第一セッションが始まり，続々ときらび

る．最大多数とされるカダザン・ドゥスン

やかな衣装に身を包んだ女性候補者が登場す

やサバの民族構成の第 2 位を占める華人系，

る．それぞれの女性の衣装には，出身地の川海岸沿いを中心に生活を形成するバジャウのや星空などといった自然的特徴を取り入れた

他，数多くの少数民族が存在する．そして，ものが多く，見る者を魅了していた．登場す下層労働力になるというフィリピンやインド

る候補者は外見的特徴もそれぞれ異なり，存ネシアからの不法移民なども数多く住む．彼在する民族多様性を垣間みることができた．

らはそれぞれ独自に文化や生活様式，世界観

ここでちょっとした事件発生．各候補者がを形成してきた．外を一歩歩けばさまざまな特技である歌や楽器演奏といった音楽を披露

言葉を耳にし，彼らの日常を垣間みることがするセッションに突入するのだが，ある候補

できる．街の喫茶店で茶を飲み談笑する華者はエレクトーンで弾き語りをするが音を何人．街行く人々に大声で出発先を連呼しバス度も外してしまい，あきらかに音程もよいとへの乗車を促すマレー人男性．これだけ多くは言い難かった．伝統的楽器である太鼓を演の民族を擁するこの国・場所において，彼ら奏した別の候補者は，ほんの数回だけ叩いてをマレーシア人として結びつけているひとつ

終わりだった．地方都市にすれば大きなイベントであり，会場も満席で，彼女たちが緊張するのも無理はない．しかし，仮にでも各地域を代表してきているのであるから，もう少し「特技」といえるほどに，準備をしてきているものではないのか．だが観客席のリアク
ションもすごかった．たとえば音を外した候
補者には，失敗するごとに男性陣があらん限
りの大歓声の嵐を起こした．沈鬱な空気になるはずが，実に痛快なまでに明るいのであった．この調子で最終セッションまで終了し，
156

写真 2

華人系が経営する喫茶店にて

フィールドワーク便り

姿はほとんどいない．中国語で書かれたメ
ニューを眺めながら店内を見渡すと，客として座っているのは華人だが，忙しく店内を歩
き注文をとるマレー系やフィリピン出身の人々がいる．一見，「同じ空間」を有しているのには間違いない．しかし，店を有する華人や，客としてお金をつかう華人に対し，労働している他民族の人々に，身分的格差を感
写真 3

じる．これは，華人系家族が客としてきてお

コタキナバル郊外 Papar にてり，ともにテーブルについている他民族の女
性はその家の家政婦だということにも，同じの要素は「マレー語」である．それぞれ異なことを思う．一方，政府が進める「ブミプトる母語をもっていても，国語のマレー語も話ラ政策」では，学業や社会保障などさまざませるバイリンガルは当り前で，英語を話せたな面で，華人系以外の人々への優遇措置がとり，複数の母語をもったりなどするマルチリ

られている．華人系の人々は，他民族の人々

ンガルもいる．マレー語は公用語としての英と婚姻関係をもたない限り，その恩恵の享受

語よりも率先してコミュニケーションの際にを得ることはできない．

用いられ，それぞれ異なる出身の人々を繋げ

このブミプトラ政策によって，「32 もの民ている．

族が仲良く暮らしている」というフレーズ

サバ州では，「32 もの民族が仲良く暮らしが，果たして「実質的」事実となりうるのだている」というフレーズも使われるほど，民ろうか？私自身も，ルーツを辿ると彼らと同族多様性の豊かさが，観光キャンペーンに用じ華人である．彼らに親しみを感じつつ，民いられている．しかし，そのフレーズとは異族多様性の中に隠された現状に対し複雑な心なる姿を目にしたこともある．たとえば，華境を抱えるのであった．

人系が経営する喫茶店には華人系以外の客の157

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号「薬をください」―ザンビアの農村における医療事情―

吉 村 友 希*ウムティ（Peleniko umuti）」という風に思われたくないという気持ちが強

ザンビア共和国北部にあるベンバの人び

かった．どのような対応をすることが正解なとの村に滞在している間，私はこの言葉にのか分からずに悩み続けながら，「薬は持っずっと悩まされていた．ペレニコは日本語でていません」，「もうなくなりました」と嘘を「ください」，ウムティというのは「薬」を意

ついて，その場をやり過ごしていた．薬がも味するベンバ語の言葉で，「ペレニコウム

らえないと聞いて，「薬をくれないなら，あんティ」というのは「薬をください」というたに用はない」とでもいうかのようにその場意味である．「頭が痛いから痛み止めが欲しを立ち去る村人のことを，複雑な気持ちで見い」，「マラリアなんです，薬をください」．

送ったことが何度もあった．

「ペレニコ

そう言ってたくさんの村人が訪ねてくること

頻繁に薬をもらいにくるということは，薬に，私は困惑していた．村の人たちは，日本

へのアクセスがないということだと考え，私から来た私は薬をたくさん持っていて，日本は，この村の医療事情は相当悪いのだろうとの薬はよく効くものだと認識しているよう思い込んでいた．そんな矢先，お世話になっだった．

ている調査助手の 3 才の娘ナンシー（仮名）明らかに具合が悪い様子で，つらい症状

が高熱を出した．いつも元気に走り回っていを訴える人もいたが，「しんどそうな顔」をるナンシーがつらそうにしている姿を見て，作って私のところへやってくる人もいた．薬

私は薬をあげるべきかどうか，とても悩んでを持っているならば気前よく分けてあげればいた．明朝になっても熱が下がらなかったた

いいと思うかもしれないが，3ヵ月間の滞在

め，ナンシーの母親は，「クリニックに連れのために私が持参した薬の量は，村の人たちて行く」と言って娘を背中に背負い，朝からに配るには足りない．また，私には薬の専門

自転車で出かけて行った．

的な知識がないため，副作用やアレルギーが夕方になって，ナンシーと母親は，子ども発症する可能性を考えると，不用意に薬を渡用のマラリア治療薬と「パナード」という鎮すことに抵抗を感じていた．そしてなによ

痛解熱剤を持って家に帰ってきた（写真 1）．

り，外国人に欲しいと言えば物がもらえる，クリニックで検査を受け，マラリアにかかっ* 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科

158

フィールドワーク便りていると診断されたそうだ．
「検査と薬のおに分類される．ヘルスセンターで受けられる金はどうしたのか？」と聞くと，無料だといのは簡単な診断や処置に限られており，手術う．医療へのアクセスが何もないと思っていを実施するような設備は整っていないため，た私はこの話を聞いて驚いた．村人は，無料

十分な医療が受けられるわけではない．ただで薬をもらえるにもかかわらず，なぜ私のし，受診料や薬代はかからず，誰もが診察をところに「薬をください」と言って来るの受けることができ，薬にアクセスできるようか！？

になっている．

いったいこの村の医療事情はどうなっているのか？

疑問に思った私は，この調査地域にあるヘルスセンターを訪れたと村をとりまく保健や医療事情について調査をころ，診察が始まる前に，既に患者が開院をすることにした．

待っていた（写真 2）．来院者の多くは，子ど村の人がいう「クリニック」というのは，もを連れた母親であった．ヘルスセンターに

正式にはヘルスセンターと呼ばれるもの

は看護師が 1 人と，専門家ではないスタッフ

で，国の医療機関である．ザンビアの保健制

が 2 人しかおらず，人員不足が課題であった．

度では，医療機関が 5 段階に分かれている

また，国から配分されるはずの薬やマラリア［Ministry of Health 2013］．レベル 1～3 まの検査薬などが不足している状況で，十分なでに区分された病院（ホスピタル）があり，医療を受けられる環境ではないことも分かっその下位にヘルスセンターが位置する．末端

た．しかしながら，設備が整わないなかでも，機関には後述するヘルスポストが位置づけら「アンダーファイブ」と呼ばれる 5 歳以下のれている．ヘルスセンターは，都市に 409ヵ

子どもの定期健診や，妊産婦の健診や指導な所，農村部には 1,131ヵ所存在し，都市部にどを実施しており，「特に妊産婦への健康指導あるアーバンヘルスセンターと，農村部にあが一定の成果をあげていて，出生児や妊婦のるルーラルヘルスセンターの 2 つのタイプ

死亡率が下がっている」と，看護師は話した．
もうひとつ，私が滞在する地域にはヘルス

写真 1

村のヘルスセンターで配布されている鎮痛解熱剤（左）と子ども用のコアルテム
（右）

写真 2

159

ヘルスセンターとその開院を待つ人びと（ザンビア，ムチンガ州ムピカ県）

アジア・アフリカ地域研究 第 14-1 号

ポストと呼ばれる保健施設がある．ヘルスポ

療従事者や医薬品の不足は，ザンビア全体とストはザンビアの医療機関の 5 段階のなかして大きな問題であり，まだまだ人命がきちで最も低いレベルにあたり，専門家ではなんと救えるような状況にまでは至っていな

く，村人のひとりが，数週間のトレーニング

い．調査地に一番近い街の大きな病院でも，を受けて，認定されたコミュニティ・ヘルス

処方する薬の在庫がないために適切な処置がワーカーとして働いている．コミュニティ・

施されず，命を落とす人が出ているという話

ヘルスワーカーは，国から供給される薬ををよく耳にした．

管理して，必要な人に与えたり，月に 1 回，

さらに，村人が保健や医療に関する知識を村人を対象に，保健の知識を伝える勉強会を十分にもっていないという課題がある．たと開いたりしている．ヘルスポストにも課題はえば，薬の飲み方をみていると，用法や用量

多く，国からのサポートが十分ではないたを守らない人が多い．先に例として紹介した

め，薬の不足や，妊産婦の健診を実施するたナンシーは，マラリアにかかって「コアルテめのベッドなどの設備が未整備であることなム」という薬をヘルスセンターで処方されど，問題が山積している．それでも，村の人た．コアルテムというマラリア治療薬は，一たちが最初にアクセスできる保健施設として定の時間をあけて，処方された量を完全に飲は大切な存在で，具合が悪くなって薬が欲し

みきる必要がある．ヘルスセンターで用法のいときに村人が最初に訪れるのが，このヘル説明を受けていたにもかかわらず，ナンシー

スワーカーのところである．

の母親はそれに従ってはいなかった．たとえ

また，国の医療施設とは別に，現在では，制度が整い，薬にアクセスできるようになっ村のグロッサリー・ストアで薬を購入するこたとしても，それらを有効活用していくためとができる．調査地には，村人が経営する複には，村人への知識の伝達が次の課題になっ数のグロッサリー・ストアが存在しており，てくるだろう．

鎮痛解熱剤であるパナードや，フラジール

問題が山積しているとはいえ，薬や診察にというアメーバ赤痢の治療薬など，2～3 種

お金がかからない制度には驚いた．国際社

類の薬を手に入れることができる．価格は 1

会や NGO による援助や支援が，この制度のクワチャ程度（日本円でおよそ 20 円）であ

背景にあるのだろう．たとえば日本政府は，り，村人でも手の届く価格で販売されていた． 「母と子供のための健康対策支援プログラム」
このように調査をした結果，私が想像してに約 5 億円を供与して，ザンビアの地方のいたよりも，ザンビアの農村の保健医療は制

子どもの健康改善や，予防接種体制の強化を度が整えられていることが分かった．もちろ

支援してきた．さらに，コミュニティ・ヘル

ん，十分な医療制度が整っているとはいえスワーカーを中心としたプライマリー・ヘル

ず，実際に病院へ行けないことや，必要な薬スケア強化のための資金提供やワクチンの供がなかったせいで命を落とした人もいる．医与，保健分野に関わる人材の派遣などを通し
160

フィールドワーク便りて，ザンビアの保健セクターへの援助を実施

くても，政府や外国人が良いものをもってきしている．

てくれる」，「問題があれば，誰かが解決して遠いアフリカで医療を受けられずに困ってくれる」．保健や医療について，村の人たちいる人のために何かしたいという「誰か」のにはそういった意識があるように感じられ思いが通じて，村の医療制度の改善につなた．ベンバの村での経験は，「与える」といがったということなのか，と私は考えていうことの意味を考えさせてくれた．

た．しかし，村の人には「支援されている」

2013 年 6 月に開催された第 5 回アフリカというような意識はあまりないように思えた．

開発会議（TICAD V）で，日本政府は，ア

ヘルスセンターに行けば無料で診察を受けら

フリカの保健システム強化や栄養改善に対しれて，無料で薬を処方してもらえるという状て支援していくことを表明している．これか況は，彼らにとっては普通のことなのであら日本を含む国際社会は，アフリカの医療とる．ある日，私が「首都でマラリアの薬をどんな姿勢で向き合っていくのだろうか．

買った」と話すと，「その薬買ったの？病院「薬をください」にどう答えるべきなのか，に行けば無料でもらえるよ？」と村人が少し

私にはまだ正解がみえていない．

驚いていた．
引

また，ヘルスセンターで働く職員に話を聞

用

文

献

Ministry of Health. 2013. The 2012 List of Health

いたときにも，「薬が足りない問題は，きっFacilities in Zambia: Preliminary Reportと政府がなんとかしてくれる」と，自分では(Version No. 15). Lusaka, Zambia.

ない「誰か」が問題を解決してくれるのを待っている状況であった．「自分から動かな161