限りない命の如来に帰命し◆法蔵菩薩の因位本願を五劫もの長

その国土や人間や神々の善し悪しをご覧

思いはかることのできない光の如来に帰依したてまつる◆

正信念仏偈（正信偈）
正信偈）
学習用 現代語訳 正信念仏偈（◆世自在王仏のみもとで◆世にもまれな大いなる誓いをおこされた◆

仏がたの浄土の成り立ちや◆のときに◆
この上なくすぐれた願をおたてになり◆名号をすべての世界に聞えさせようと重ねて誓われたのである◆になって◆い間思惟してこの誓願を選び取り◆
不断光・難思光・無称光

すべての衆生はその光明に照らされる

清浄光・歓喜光・智慧光◆

超日月光とたたえられる光明を放って、広くすべての国々を照らし◆無礙光無対光炎王光◆◆

必至滅度の願ただ阿弥陀仏の本願一乗海の教えを説く

釈尊のまことの教えを信じるがよい◆

阿弥陀貪りや怒りの雲や霧は◆

どの川の水も海に入ると一つの味になるように、等しく救われる◆

凡夫も聖者も、五逆のものも謗

信をおこして、阿弥陀仏の救いを

五濁の世の人々は◆如来が世に出られるのは◆正定聚の位につき、浄土に往生してさとりを開くことができるのは◆至心信楽の願［（第十八願）］に誓われている

本願成就の名号は衆生が間違いなく往生するための行であり◆ためである◆
喜ぶ人は◆法のものも、みな本願海に入れば◆
すでに無明の闇ははれても◆その下は明

阿弥陀仏の本願を信じれば◆

仏はこ尊い大乗の法を説

釈尊は釈尊が世に難

阿弥陀ただちに本願力によって迷いの世界のしかし、たとえば日光が雲や霧にさえぎられても◆仏の光明はいつも衆生を摂め取ってお護りくださる◆
いつもまことの信心の空をおおっている◆
信を得て大いによろこび敬う人は◆善人も悪人も、どのような凡夫であっても◆るくて闇がないのと同じである◆
きずなが断ち切られる◆

中国と日本の高僧方が◆信じることは実に難しい◆

汚れのない白い蓮の花のような人とおほめになる◆

インドの菩薩方や◆よこしまな考えを持ち、おごり高ぶる自力のものが◆の人をすぐれた智慧を得たものであるとたたえ◆
仏の本願念仏の法は◆の中の難であり、これ以上に難しいことはない◆

有無の邪見をすべて打ち破り◆阿弥陀仏の本願はわたしたちのためにたてられたことを明らかにされた◆「南インドに龍樹菩薩が現れて◆出られた本意をあらわし◆
大衆に◆龍樹菩薩は、難行道は苦しい「阿弥陀仏の本願を信じれば◆本願の大いなる慈悲の恩に報いるが易行道は楽しい船旅のようであるとお勧めになる◆

歓喜地の位に至って、阿弥陀仏の浄土に往生するだろう」と仰せになった◆

陸路のようであると示し◆

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横超のすぐれた誓願を広くお示しになり◆浄土に往菩提流支三蔵から浄土の経典を授自在に衆生を救うことができる」

ただちに「本願の名号に本願力「無礙光如来に帰依したてまつる」と述べられた◆

ただ常に阿弥陀仏の名号を称え◆

天親菩薩は、『浄土論』を著して◆おのずからただちに正定聚に入る◆

よい」と述べられた◆浄土の経典にもとづいて阿弥陀仏のまことをあらわされ◆曇鸞大師は◆

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阿弥陀仏の浄土に往生すれば◆一心すなわち他力の信心の徳を明らかにされた◆浄土に往生する身と定まる◆の回向によってすべてのものを救うために◆

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天親菩薩の『浄土論』を註釈して◆梁の武帝が常に菩薩と仰がれた方である◆と述べられた◆仙経を焼き捨てて浄土の教えに帰依された◆

さらに迷いの世界に還り、神通力をあらわして◆帰し、大いなる功徳の海に入れば◆

57「浄土仏のさとりを開くこ往相も還相も他力の回向であると示された◆けられたので◆70
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煩悩具足の凡夫でもこの信心を得たなら◆

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楞伽山で◆

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自ら煩悩を断ち切らないまま、浄土でさとりを得ることができる◆

［（第十一願）］が成就されたことによる◆信を往生の正因とする◆

◆成就された仏は無量光無辺光◆62220181431292575

真如をさとった身となり◆

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生する因も果も阿弥陀仏の誓願によることを明らかにし◆へ往生するための因は、ただ信心一つである◆

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き◆

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とができる◆

はかり知れない光明の浄土に至ると◆あらゆる迷いの衆生を導くことができる」と述べられた◆

正法・像法・末法・法滅、いつの時代ひとすじにあらゆる功徳をそなえた浄土門の教えによってのみさとりに至ることができる

三信と三不信の教えを懇切に示し◆自力の行はいくら修めても劣っているとして◆道綽禅師は、聖道門の教えによってさとるのは難しく◆ことを明らかにされた◆名号を称えることをお勧めになる◆

光明と名号が縁

善導大師はただ独り、これ善悪のすべての人を哀れんで◆浄土に往生しこの上ないさとりを開く」と述べられた◆「たとえ生涯悪をつくり続けても、阿においても、本願念仏の法は変らず人々を救い続けることを明かされる◆
弥陀仏の本願を信じれば◆
までの誤った説を正して仏の教えの真意を明らかにされた◆行者は他力の信を回向さ韋提希と同じく喜忍・悟忍・信忍の三忍を得て◆「本願の大いなる智慧の海に入れば◆

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土にしか往生できないが◆念仏一つをもっぱら修める他力の信心は深く◆「きわめて罪の重い悪人はただ念仏すべきである◆

いて明らかにされ◆浄土

ひとえ

報土に往生できると明らかに示さ

わたしもまた阿弥陀仏の光明の中に摂め取られてい阿弥陀仏の大い源空上人

この国に往生浄土の真実の教えを開本願

ただ本願を信じるより他はない」と述べられ「迷いの世界に輪廻し続けるのは◆善人も悪人もすべての凡夫を哀れんで◆

選択本願の法を五濁の世にお広めになった◆

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は、深く仏の教えをきわめられ◆なる慈悲の光明は、そのようなわたしを見捨てることなく常に照らしていてくださる」と述べられた◆煩悩がわたしの眼をさえぎって、見たてまつることができない。しかしながら◆

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れた◆

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数限りない五濁の世の衆生をみなお導きになる◆

速やかにさとりの世界に入るには◆浄土の教えを広めてくださった祖師方は◆

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るけれども◆

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ただこの高僧方の教えを仰いで信じるがよい。

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を疑いはからうからである◆た◆

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112のも在家のものも今の世の人々はみなともに◆

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る同一の信心をおこして、浄土の往生する道を歩んでいきたい。

出家のもこの聖典は桜蓮寺ホームページからダウンロードしたものです。
皆様のご意見ご要望により、適宜更新致しますので、最新版をダウンロードして使用してください。
桜蓮寺 URL : http://monbou.iinaa.net/

願いとすることはこの教えの功徳を、わけへだてなく平等にあらゆる人びとに伝え、ともに阿弥陀如来よりたまわ

回向

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103に浄土を願い、また世のすべての人々にもお勧めになった。さまざまな行をまじえて修める自力の信心は浅く、化源信和尚は、釈尊の説かれた教えを広く学ばれて◆如来の本願にかなうことができたそのときに◆となり因となってお救いくださると示された◆れ◆96に往生してただちにさとりを開く」と述べられた◆

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