(1)2014( 平成 26）年 11 月 1 日

第 153 号
◇広島市 8.20 豪雨災害 報告◇本年度新テキストの紹介◇ルポ「法座のあり方を問う」◇微妙の華「盆踊り」◇学僧逸伝⑬「倉田百三」◇ＮＥＷＳ＆活動情報◇予報・インフォメーション

9 月 30 日現在の安佐南区の状況

寿真

佐藤 知水
松井 一昭
枝廣 慶樹
小林 朋行
佐々木弘海
那須 智雄
高階 百壽
熊原 得也
尾野 義顕
福間 真也
長谷川憲章
伊川 大慶
大淵 英範
毛利 令就

藤間 幹夫
藤井 迎朋

脇本

▽前号につづき、新役員の改選についてご報告いたします。

少年連盟
委員長
世 羅 組 照光寺
副委員長
深 津 組 光明寺
御調西組 専光寺
委員
中組 光栄寺
深 津 組 慶満寺
深 津 組 崇興寺
鴨 川 組 浄光寺
鴨川北組 照専寺
沼隈西組 大東坊
沼隈南組 南禅坊
神 石 組 正善寺
比 婆 組 妙延寺
三 谿 組 照善坊
三 谿 組 善徳寺
三 次 組 西覚寺
御調東組 大通寺
法泉坊

世羅組

佐藤

福間

知水

真也

キッズサンガ 推 進 委 員 会
委員長
照善坊
組 光栄寺

三谿組
委員
中

奥
組 増福寺 藤本 直樹
深 津 組 光明寺 藤間 幹夫
深 津 組 慶満寺 松井 一昭
鴨 川 組 浄光寺 小林 朋行
沼隈西組 西明寺 赤柴 証悟
三 次 組 源光寺 福間 玄猷
専光寺 藤井 迎朋
御調西組

世 羅 組 照光寺 脇本 寿真▽お詫びと訂正
８月１日発行の教区報１５２号に掲載しました名簿に一部誤りがございました。深くお詫び申し上げます。正誤は以下の通りです。
備後教堂参与幹事会（誤）三次組 法正寺 和田 邦二（正）三次組 法正寺 和田邦二郎
同朋社会部会（誤）比婆組 西念寺 中山 忠明（正）比婆組 西念寺 中山 忠昭
門徒総代会世話人（誤）沼隈西組 万福寺 寺岡 清治（正）沼隈西組 善性寺 小林 幸司
門徒総代会世話人（誤）三次組 真光寺 三吉 献二（正）三次組 西福寺 藤谷 博義
仏壮連盟役員（誤）三谿組 立泉寺 平岡 誠（正）三谿組 明覺寺 平岡 誠

門徒総代届《願記》 について○門徒総代の人数は？

各 寺 々 則 の 第 条 に、「 こ の 寺
院の諮問機関として、門徒総代○人を置く。」とありますので、各寺門徒総代の定員をご確認ください。門徒総代届にはこの定員

数 で 届 出 な く て は な り ま せ ん。
寺院で設けられている世話人方を「総代」と呼んでいるケースもありますが、門徒総代の定員
は、あくまで寺則に定められた定数のことを指します。
※定員数の変更を希望される場合「寺則変更承認申請」により、

寺則第 条の変更が必要とな
ります。

○任期は？

（門徒総代の任期及びその解任）
寺院規程第 条「門徒総代の任期は４年とする。
但 し、 再 任 す る こ と が で き る。
２、門徒総代がその職務の執行に当り、正しくない行為のあった

ときは、住職は責任役員の同意を 得 て 解 任 す る こ と が で き る。

３、住職は門徒総代を委嘱又は解任したときは速やかにそのものの氏名、住所その他必要な事
項を総局に届け出なければならない。」とあります。
尚、期間は責任役員の任期（４年）と同様でなければなりません。また任期満了後は、人員の変更・再任を問わず、門徒総代届の提出が必要です。
※自動更新ではありません。再任の場合でも門徒総代届が提出されなければ、任期切れとなります。さらに事情により任期中の退任者が出た場合、欠員補充の必要があります。その際も、門徒総代届によって新任者を届け出ますが、新任者の任期は前任者の残任期間となります。

○提出

門徒総代届の提出先は教務所です。冥加金は不要です。書式は
本願寺ホームページからダウンロードされるか、教務所にお問い合わせください。

○提出届出は？

宗教法人法に従い、責任役員同様、毎年４月１日～７月 日ま

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2014( 平成 26）年 11 月 1 日

2014( 平成 26）年 11 月 1 日(3)

昨 年 度、 備 後 教 区 全 組 に お き ま し て「『過去帳又はこれに類する帳簿の開示問題』に学ぶ ―現在の部落差別と『身元調査』の実態―」をテキストとして「御同朋の社会をめざす運動（実践運動）推進僧侶
研修会」を開催し、寺族・坊守など多数のご参加を頂きました。その後、２０１４年２月に本山社会部〈人権担当問題〉より「過去帳又はこれに類する帳簿の取り扱い基

本年度、研修テキストのご紹介「御同朋の社会を目指す運動（実践運動）
推進僧侶研修会」開催へ向けて

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準」と「過去帳又はこれに類する帳簿の取り扱いについて」が発表されました。
その改正のポイントを踏まえて本年度
は、昨年度に出されました問題点や課題を継続して学ばせて頂きたいと思います。
「 基 準 」 と「 取 り 扱 い に つ い て 」 の 改 正
内容の周知徹底と、過去帳やそれに類する帳簿に関する様々な問題点と課題を共に考え、共に学ぶために新たに「研修テキスト」
を作成致しました。
ご一読頂きまして、各組での研修会に参考にして頂ければと思います。
研修の流れ（例）

前半は「研修テキスト」で学習○昨年度の研修を踏まえ、「研修テキスト」
を参考に「過去帳又はこれに類する帳簿の取り扱い基準」改正のポイントを押さえ、取り扱い基準を周知徹底する。
（「過去帳等とは 」の確認）○過去帳が身元調査に利用されてきた歴史や身元調査への市民意識を学ぶ。

でに所轄庁に名簿の写しを提出する義務があります。任期切れのないようご注意ください。

後半は話し合い法座で○昨年度に出された具体的な事例を全体で共に考えて行く。
（「 研 修 テ キ ス ト 」２ ０ １ ３ 年 度の具体的事例参照）①何が基準となるのか、しっかりと把握して、応用問題を考える☆寺院の持っている情報を誰に開示するのか・過去帳―直接の遺族（当時者）
・過去帳等の内容についても、過去帳に準ずる☆過去帳は誰に対しても、現在閲覧禁止②様々な個人情報の開示について
皆で一歩進むよう話し合う
・寄付の張り出し等―組内でどうすれば一歩でも解放への歩みとな る か、 現 状 を 踏 ま え た 上 で、話しをする。

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備後教区では布教使課程の布教実習
を ８ 月 日（ 火 ） か ら ８ 月 日（ 木 ）の３日間、 組 会所にてお引き受け致しました。
会所をご提供の皆さまには大変お世話になり、誠に有難うございました。
このたびの布教実習は、備後、安芸、
大分、奈良と４教区に分かれ行い、布教使を目指す実習生には現場に立つ原
点として心に残る尊い法座となりました。現在は開講期間中 （４月から９月の間）、６月、７月、８月と３回の現場実習を行い、実践力のある布教使であると共に即戦力になる布教使が求められるようになってきました。それはこれまでの布教が間違っていたということではなく、現場である寺院やご法座・布教を取り巻く環境が急速に変化している現状があります。法座数や参拝者数が変わっていく中にあってこの度の布教実習の現場の声を通して寺院と布教使とが共に作り上げていくご法座のあり方（方向性）を考えてみたいと思います。
（文責・教区報専門委）
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布教使課程布教実習を受けて備後教区は３日間 組 会場にてお引き受け。そのときの「座談会」
で様々な声が…。
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法座のあり方を求めて■住職らの声○ご本山からご講師を迎え、自坊で聴聞させて頂くという尊いご縁の中で、いつもの法座と違う雰囲気（寺族やご門徒の方にも緊張感）があり、大変有り難かった。
○いつもお参りされない方もお参りされていた。今後の法座活動が活性化できるなら有り難い。
○丁寧に、まじめにご讃題（ご和讃）を平易にひも解いて、話して下さったことが有り難かった。
○大きくはっきりとした口調で姿を見ても緊張されていることが伝わってきた。こちらも緊張した。
○次の寺院への移動時間等もあり
ゆっくりと寺院に滞在してもら
い、反省会をすることができなかった。
○寺院住職との交流がもっとでき
れば現場の声を実習生にお話しすることができるのだが。
○一座ではもったいないので、座数を増やしてじっくりお話を聞きたかった。

2014( 平成 26）年 11 月 1 日(5)■門信徒の声○ご本山からわざわざ来訪してくださったご講師の法話を自坊で聴聞させていただ
くという尊いご縁にお遇いすることができ大変、有り難かった。逆にご本山へもお参りしなくては。
○大きくはっきりとした口調で丁寧にお話
くださり、大変聞き易いご法話であった。
指導のご講師のご法話途中の間の取り方
は、素晴らしく、驚くばかりであった。
○実習生の真摯なお取り次ぎのお姿が有り難かった。
○自分の体験を踏まえて、身近な話材が聞き易かった○いつもの法話は眠い、長い、わからない、
けれども今回は寝なかった。

◀会場 芦田組 慶照寺

鴨川組 正覚寺▲会場▲ ▶ 会場 三次組 立泉寺

それぞれのお寺にて工夫をしていただき法座の後に座談会を開いてくださいました。その雰囲気とご感想は今後の法座のあり方に大きな方向性を示すものではないでしょうか。
意外にも法話に関してのご意見やご感想を話して頂く機会や座談会は少ないのかもしれません。
法話の批判ではなく、法味愛楽（よろこび）を語り合う機会や座談会が増やしていければいいのかも し れ ま せ ん。 お 寺 の 声 と し て、
今後の寺院活動や法座の活性化をどのようにしていくのか、緊張感をもって法座に臨むためにはどうすればいいのか、という課題を頂いたように思います。
またご門徒の声として、厳しい意見もありますが、緊張感のある
丁寧な、真摯な僧侶や布教使の態度が求められているようです。この度の布教実習を通して、実習生が緊張して布教させて頂いた現場が こ れ か ら の 原 点 で あ る よ う に、
我々も初心を忘れず勉学布教を怠りなく取り組みたいと思います。

(6)2014( 平成 26）年 11 月 1 日

微妙の華

ご縁作り

思い出作り

盆踊りを通じてMimyou no Hana

（三次組・常光和信住職）
日時 八月十三日夜七時半～

仏婦・門信徒会が共催で実施し、今年で二十六回。青年団活動が盛
お 寺 は、 そ の 昔 か ら 地 域 の 中 んになった時代、盆踊りも盛り上
心 で あ り ま し た。 布 教 伝 道 は 当 がりを見せ、各地区対抗の盆踊り
然 で す が、 保 育・ 教 育・ 芸 能・ 大会となっていく。しかし、参加
娯楽・更生保護・よろず相談など、 人数が増えたことで、会場がお寺
多 方 面 に わ た っ て 地 域 の 中 心、 か ら 地 域 の 学 校 や 集 会 所 に 移 る
まさに人々の「依るところ」だっ よ う に な っ た。 覚 善 寺 で は、 あた の で す。 夏 の 盆 踊 り は、 中 国 ら た め て 仏 教 行 事 と し て 開 催 すの お 経・ 盂 蘭 盆 経 が 起 源 と さ れ る こ と と し、 境 内 で 踊 る 盆 踊 りて い ま す が、 時 代 の 影 響 や 人 々 （ 親 鸞 音 頭・ 三 次 音 頭・ 炭 坑 節 ）の 願 い を 受 け て、 現 代 ま で 伝 え が メ イ ン に な る。 屋 台 が 踊 り にられてきました。
花 を 添 え、 た こ 焼 き・ フ ラ イ ド
その一コマを紹介しましょう。 ポ テ ト・ ビ ー ル な ど が 無 料 で 振る舞われる。終了後は慰労会も。
～仏縁として～ご 住 職 は、「 高 齢 化 の 中 で 夜 の お
覚 善 寺
参りが少なくなっているが、若い世代のお参りを楽しみに待っています」

寺院活性への道～地域の中心として～
法 泉 寺（御調西組・小島照行住職）
日時 八月十四日夜席後

子ども会・壮年会・女性部など
地域の各種団体が屋台（焼き肉・ビール・金魚・綿菓子・焼きそばな ど ） を 出 店。 地 域 の 夏 祭 り として境内で三十年続いている。
夜７時～お勤め・法話・子ども向け花火・盆踊りが基本形。そして、その時々のご縁で、阿波踊り（も▶ 法泉寺の盆踊りみじ連）や沖縄エイサー、地域のおやじバンドなどを招き、この夏祭りに合わせて帰省する人たちも
多 く、 二 百 人 は 優 に 数 え る そ う
だ。 ま さ に、「 こ こ に 行 っ た ら 会える」と言われているようで、「お寺で行われる盆踊りを大切にした
いし、お寺が地域の中心であり続けたいと思っている」とお話を聞
かせてくださいました。

寺（世羅組・栗原一乗住職）
八月十三日夜七時半～～語り合う若者～
浄 楽

日時

お寺の境内で長く続いていた
盆踊りも昭和四十年代に途絶え、広場での地域の盆踊りと移り変
わっていきました。平成九年に退職 し お 寺 に 帰 っ た 時、 総 代 長 さん 達 か ら「 お 寺 の 境 内 で の 盆 踊りを再開してほしい」との要望がでました。当初は踊りとビンゴ
ゲームをするくらいでしたが、地域の方が出店を出そうと声をあげ て く だ さ り、 現 在 で は、 た こ
焼 き・ イ カ 焼 き・ 綿 菓 子・ か き
氷・子どもが楽しめるゲーム（棟2014( 平成 26）年 11 月 1 日(7)◀ 浄楽寺の盆踊り

梁さん手作り）等があり、狭い境
内がにぎやかになります。売り上げも少ない中、毎年協力してくだ
さることは本当に有難いことです。
帰郷された方々がお寺を再会の場所として来られ、語り合う姿を見ていると、今年もやってよかったなと思います。時には朝まで語り合っている高校生もいます。

ご住職のひと言「いつまで続けら
れるかわかりませんが、ボチボチとやっていきたいと思います。」

供養の御食とらんとすれば燃える炎でのどを焼く
あわれいとしや母上様を仏の弟子が一千余人

釈迦がこんくの説法の御座にまだも昔はそのまた昔

昔々は千年昔

お盆のいわれを申するならば

今宵今晩盆会のお座に拍子かけ声シャンシャとたのむ

わしの口説きはうら盆口説き

どれもどなたも踊り子さまよ

男子、女子も上手も下手も今宵はうれしいお盆のお座じゃ

さあさ皆さん遠慮はいらぬ

踊った身振りがこの盆踊り

手振り足ぶりおかまいなしにあらうれしやと目連尊者

蓮の花咲くお浄土参り

たのむ一念母上様は「阿弥陀をたのめ」

釈迦はのたもう「救う手だてはいかに」と問えばあまた御弟子のあるそのなかで老いも若きも輪に入りなされ～こんな口説きも～ことに優れし目連尊者

母を訪ねて六道巡り

地獄極楽みなお見通し

釈迦はのたもう「阿弥陀をたのめ」「救う手だてはいかに」と問えば修行かのうた神通力でひょっとのぞいた餓鬼道の世界

我が子かわいさ邪険の罪の羅漢生むような母君様もこともあろうに母じゃの姿

この一言があることで、まさに浄土真宗の盆踊りと昇華されるのでしょう。お念仏とその聴聞を重ねる豊かな土徳がこのような口説きを生み、救いのよろこびを伝えてきたのでしょう。
報いあらわれ哀れな姿

思 い 出 作 り が ご 縁 作 り と な り、
阿弥陀様の願いにまで触れることが で き る 盆 踊 り は、 こ れ か ら も色々な形を経て、伝えられていくでしょう。従来の盆踊りに手を加え、様々な夏の集いをされているお寺や地域があるようです。
ぜひ、ご一報いただきお話をお聞かせください。また、教区報にもご紹介させて頂き、新たなご縁作りのお手伝いをさせていただきたいと思っています。

▶三次組源光寺の盆踊り

五木寛之『親鸞』が新聞紙上で掲載
さ れ 話 題 に 上 っ た 今 か ら 約 百 年 前、
庄 原 出 身 の 倉 田 百 三 が『 出 家 と その 弟 子 』 を 発 表 し 大 ヒ ッ ト。 世 に歎異抄や親鸞ブームを巻き起こした。近代以降の吉川英治、丹羽文雄、
三国連太郎、津本陽らと比べても先駆け的存在といえる。また中国出身
で知日を薦める毛丹青教授が「日本最高の文学作品」「現代社会の縮図」

プロフィール （倉田百三文学館より）
序曲「死ぬるもの」からはじまる
ぎ きょく

戯 曲『 出 家 と そ の 弟 子 』 （ 注 ⅰ ）は、歳の時書き上げたもの

行願を基礎にした共同生活に入る。

月完成、大正こ の 頃、『 出 家 と そ の 弟 子 』 を 書
き始め、大正５年６年 岩波書店から出版される。

12◀ 倉田百三の誕生地に建てられた石碑である。その作品はフランスのノー身に受けた百三は、四季を通じて今退学、病気、失恋と不幸を一時にま で 同 人 雑 誌『 生 命 の 川 』 に て 連 載。 同《脚注》

ベル文学賞受賞者ロマン・ロランもなお美しいふるさとの山の湖、上野月から６年３月

熱演）を皮切りに何度も舞台上演される。

と し た 戯 曲。 大 正 ５ 年（ ⅰ ）「 出 家 と そ の 弟 子 」 は 親 鸞 聖 人 を 題 材

絶 賛 （ 注 ⅱ ）し、 世 に 迎 え ら れ て 当 時

池 （注ⅵ）でその痛手をいやした。

妹艶子（ 没）は、「兄、百三にとっ（ⅱ） 大正 年にグレン・ショウによって英訳が如くにして、それを惜しめ」と。

【倉田百三の影響】

現代に伝わる日野左衛門の逸話

める親鸞と弟子に対し、暴言を放ち、文学部をつくり、回覧雑誌を発刊しがせようとする父に「哲学すること

杖で打ちすえて追い出す）の多くは、（酒に酔った左衛門が一夜の宿を求は人生いかに生くべきかを追求する

実 は『 出 家 と そ の 弟 子 』 の 影 響 をと 蓮 の 花、 す な わ ち キ リ ス ト 教 と 仏 教 のな さ れ、 之 を 読 ん だ ロ マ ン・ ロ ラ ン が「 百 合調 和 が あ る 」 と 絶 賛。 本 作 品 が ベ ス ト セ

版を数えたことでも判明するだろう。

ラーになったことは昭和２年３月の時点

で

年三次組真光寺門徒。百三は一高時代に彼を（ ⅲ ） 中 村 憲 吉 は、 三 次 市 布 野 出 身 の 歌 人。

通 じ て 斎 藤 茂 吉 ら と 知 り 合 い、 大 正に憲吉同様『アララギ』歌壇に入会した。

研究』に出合って驚天動地の感銘を哲 学 者 西 田 幾 多 郎 （ 注 ⅳ ）の『 善 の悩、憧憬、情操などが盛り込まれて、罪 の 問 題、 人 生 の 挫 折、 青 春 の 苦

こ の 作 品 は 百 三 の 病、 死、 愛 や（ⅴ）西田天香は、当時名を馳せた宗教者で独我論に陥った百三を救うことになる。

究』（明治

鈴 木 大 拙 は 同 郷 の 同 級 生 で、 京 都 帝 大 で（ ⅳ ） 西 田 幾 多 郎 は 日 本 を 代 表 す る 哲 学 者。

受けた彼はますます哲学に傾倒して夏目漱石と並び岩波書店の経営を受けた人物像がほとんどである。

いった。この頃、結核を発病し、大安定させる程の売れ行きを示した。

識との出発』を発表した。

年）による純粋経験の哲学は百 三 は 彼 に 師 事 し、 懺 悔 奉 仕 の 共 同 生 活を 行 う。 一 灯 園 の 祈 祷 は 各 宗 派 の 祝 詞 や、

山上の垂訓、陀羅尼、観音経なども用いた。

信者に「ダスキン」創業の鈴木清一が有名。

や短歌を刻んだ百三を顕彰する文学碑に詳しく、この作品もながく日本のが地元の人達により建てられている。

（ⅵ）池周囲に広がる丘陵地に「森の沼」

彼の作品を読んで宗教的情緒に

青春二大書として愛読されている。
一 燈 園 を 開 い た 西 田 天 香 （ 注 ⅴ ）を関心を持った人も多かったようだ。

にし だ て ん こ う

知 り、 大 正 ４ 年 一 燈 園 に 入 り 托 鉢

いっとうえん

教鞭をとり西谷啓二らを育てた。『善の研正 ２ 年 一 高 を 退 学 し た。 こ の 間、た ろう

等学校に入学した。

ことである」と説得し、東京第一高た。哲学を志した百三は、家業を継共に文学熱旺盛で「白帆会」という

1988

背 景 は 論 集『 愛 と 認 識 と の 出 発 』

き

大 正 ８ 年、 有 楽 座 で の 上 演（ 岡 田 嘉 子 が

年 今 の 庄 原 市、て上野池は宗教的恋人でした」と。

年

当時広島県三上郡庄原村の呉服商の11百三はいう「青春は短い。宝石の百 三 は、 明 治

ベストセラーとなった。

倉田百三が

1916

年６月に単行本として岩波書店から刊行。

1917

才

長男として生まれ、昭和同席の歌人中村憲吉 （ ⅲ）と親交し、

なかむらけんきち

で 没 し た。 県 立 三 次 中 学 校 に 進 み、

52

一高『校友会雑誌』に『他人の内に

にし だ

12

1943

1891

注

11

44

と絶賛している事にも注目したい。

明治 24 年 (1891) ～昭和 18 年 (1943)

其の 13
敬( 称略。文責・教区報専門委）

300

18

24

1915

くら

26

自 己 を 見 出 さ ん と す る 心 』『 愛 と 認

1913

た ひゃく そ う

作 家 倉田 百 三◀ロマンロラン
の手紙▲百三広場の碑（庄原グランドホテル内）(8)
2014( 平成 26）年 11 月 1 日

2014( 平成 26）年 11 月 1 日【利己主義と独我論に陥る】

年 に第一高校乙類文は「 学 校 ご っ こ 」 と「 芝 居 ご っ こ 」

事 は 家 を 明 る く し、 子 供 時 代 の 百 三し た。 庄 原 唯 一 の 劇 場 を も っ て い た

時には町の素人浄瑠璃会を家で開催

として生まれた。父は浄瑠璃を好み、人と妹２人に囲まれた只一人の男子

百三は裕福な呉服問屋の家に姉 ４達者で彼に幻滅されることを怖れた

酒 井 が い た。 酒 井 は 音 楽 と 英 会 話 にの 親 友・ 香 川 三 之 助 や 鞆 の 浦 出 身 の学、 同 級 生 に は 中 村 憲 吉 の 弟 で 生 涯

よ う だ。

から頭脳明晰で向上心も旺盛だったは 自 由 奔 放 に 個 性 強 く 育 ち、 幼 少 期

しまぬ父母の愛の深さもあって百三学 問 が 進 ん だ 地 で あ る が、 犠 牲 を 惜

だ英学校が創建されるなど早くから（自分以外のあらゆるものは信用で影響を受けて、やがて極端な独我論

年 頃はショーペンハウアーのを学びつつ、思索の毎日を送った。

ウィリアムジェームズ等の哲学思想

た百三は人生の疑問や矛盾を追求

理論的懐疑と哲学的煩悶を重んじ彼らと同様、文芸部に属した。

菊池寛、久米正雄らがいて、百三は科 に 入 学。 同 期 に は、 芥 川 龍 之 介、ところで百三は【善と悪の観念】

こうしてをして遊んでいたという。

百三は都会の文化に触れるため一年きない、という認識論）に達した。

庄原は福沢諭吉が慶応分校と呼ん【学力優秀な少年】

親鸞と唯円を題材にした戯曲『出家とその弟子』を書き、ベストセラーに
倉 田 百 三 を 紹 介 す る に あ た り、 まで 父 は 門 徒 総 代 を つ と め、 家 族 は 朝

間 休 学 し、 姉 の 嫁 い だ 尾 道 で 過 ご し

弁論部で同期生の矢内原忠雄（後 のずは郷土との関わりを述べたい。

夕 に 仏 壇 前 で 正 座 し て 礼 拝 し、 子 供たりした。又、休学中に第六高校（岡それに力の欠ぐべからざるを説いて東京大学総長）とは関わりが深い。

し、トルストイ、カント、ニーチェ、たちも母や祖母に連れられ墓や寺詣山 ） に 進 学 し た 三 之 助 に 触 発 さ れ、

行 動 に 移 し た。 即 ち 友 人 も「 幻 影 」

彼は一高で新渡戸稲造校長や内村に嫁ぎ、妹・重子も養女となった。

し、彼女と結婚できるならば家業をこれは自らに無理を強いて懊悩を百三は 利己主義を合理的と肯定し、百三も中学へは宗藤家に住んで継いでもいいと婚約するも相手方のにとや ない はら ただ お

べ いなぞううちむら

転 じ た 際 に 弁 論 部 に 入 部 し て い る。

かんぞう

純 粋 に 謙 虚 に、 正 し く あ ろ う と す る

自己の理想を高く掲げて信念を吐露

通 学 し て お り、 叔 母 シ ズ の 影 響 で模範的な善男子であった。

れることで活路を見出し、利己主義

する確信主義の矢内原は対照的な人深める結果になったが、『善の研究』

年 には岡山の物であり、幾度も論争したようだ。

い わ ば 懐 疑 主 義 の 百 三 に と っ て、三之助のもとで旧交を温め、更に西大正２年、同期生総代をつとめて先事情で引き裂かれた。失意の百三は一高に行く事を主張したという。

田幾多郎に会うため京都に赴いた。

に卒業していく矢内原に対し、百三はか ら 解 放 さ れ た。

こうした思想的動揺を経て百三は校内会雑誌で『生活批評』を寄稿する。

『歎異抄』の内容に触れたようだ。

1904

再 び 家 業 を 継 が ず、 哲 学 を す る 事、 （ 独 我 論 を 解 決 し た 西 田 哲 学 ） に 触

年 に旧制三次中学に入りの伴をしていたという。

全国の中学生の憬れで最難関の第一と親友・三之助との交わりも涙なが

1911

37

『出家とその弟子』はこの信心深き

家は浄土真宗（比婆組勝光寺門徒）

また母の妹シズは篤信の念仏者

高校（東京帝国大学予科）を希望する。

44

次年度再び文科へ復帰したようだ。

45

1912

叔母に捧げたものと記されている。
ま た 近 隣 の 父 方 親 戚・ 佐 々 木 家は 姉・ 雪 子 が 養 女 と な っ て い る が、
こ こ の 義 母 も 篤 信 家 で、『出家とその弟子』を書くために参考にした本は彼女から貸し与えられたそうだ。

▲倉田百三の文学碑（三次高校＝旧三次中学）

年９月に法科にで三次の宗藤家（三次組照林坊門徒）

鑑三の影響を受けてキリスト教徒と44 年 2 月、徳富蘆花が『謀叛論』を第一高校の弁論部大会で演説。
これは世間に衝撃を与えるが、その渦中で百三は弁論部に入部した。

らに断ち、力（利己的立身出世）を

44

しかし三次十日市に住む娘と恋愛▼百三が友人に送った第一高校の絵ハガキ。

な っ た 信 仰 の 人 で、 神 の 愛 に よ り て1910

欲して、文科から法科に転じた。

43【百三の育った家庭】(9)

述べ、自らもキリスト教的主義に惹

精神生活を送っていた百三の恋愛はさて異性に自己を見出し充実した【失恋と病気と退学】

ところで矢内原は中学時代にはかれる因縁の一つとなったようだ。

にとって深く良い影響を及ぼしたとし て 生 き よ、 Ｙ 君 に 与 ふ 」 と 改 題 しキリスト教を知らず、同級生の牧師

こ の 矢 内 原 批 判 の 文 は「 自 然 児 と 【批判によって信仰に近づく】て『愛と認識～ 』 に 収 録 さ れ て い る 。

り肺結核をこじらせ、更に文芸部に冷たく嫌な感じに終わり、それによ

借 金 で 生 活 は 荒 れ、 落 第。 や が て 退 学 し

寄 稿 の 論 文 が 検 閲 さ れ、 大 正 ２ 年（ ⅶ ） 学 生 時 代 に 欠 席、 乱 酒、 放 蕩、 怠 惰、た こ と で、 保 守 的 な 校 風 主 義 者 のた百三はエリートコースを外れていく。

に一高を自主退学する事になった。

の息子が自由を尊重する談話をしというものを私は深刻だと思うこ
彼は「キリスト教はけしからん」と、又、 日 本 女 子 大 に 通 う 妹 の 同 級 生 と の 恋「あなたのモーラリチー（道徳観）とができない」「あなたはもっと心弾劾制裁した事もあったという。

毛の抜けた犬のようなミゼラブル（ⅷ）菊池の親友で百三の遊び友達であったり備後鞆の浦で過ごしたが、百三はに 転 地 し、 翌 年 に は 友 人 酒 井 を 頼な身を夜汽車に運ばれて、神戸須磨を「他人のうちに自己を見出す心」として

校 内 会 雑 誌 に 発 表 し、 愛 に 生 き た 百 三 ははその土壌を作った人物の一人に

佐 野 文 男 が、 百 三 妹 の 艶 子 と デ ー ト を す

その生活を「孤独の部屋」と評し、「私一高でも代表的な悪人に見えただろう。

島地雷夢（島地黙雷の子）がいる。

るためマントを無断で借用し質入れしたが女に赴いたほどの純熱をもって私教 へ 近 づ い て 行 く 事 に な る が、 実

その結果、矢内原は逆にキリストの目をもっと深く、鋭く、純にして、人生を眺める必要はありませぬか」と 批 評。 更 に 彼 が 学 内 で 学 生 た ちに軽々しくキリスト教の宣伝をしている問題にも厳しく言及した。

こ と が 問 題 と な り、 菊 池 は そ の 罪 を 被 り

は霊の生活に入っていきたい」と故い が 浅 い。 ～ 悪 を 容 れ 得 ぬ 者 は 最ら れ な い。 あ あ 迷 い が 小 さ い、 疑

矢内原は彼の授業は型破りで教養のいた神戸中学校で修身を教えた。

た め に 行 動 し 新 渡 戸 校 長 に 相 談 す る が、だが長﨑は良心と愛情から二人を助ける

町の若衆によって教会の提灯に石を２ ～ ３ 人 来 て 熱 心 に 布 教 し て お り、

その頃、庄原には外国人宣教師が雷夢は第二高校（仙台）在学中に、
キ リ ス ト 教 の 洗 礼 を 受 け、 東 京 帝

処 分 を 受 け た。 友 を 守 る た め 弁 明 も し な

郷庄原に帰り、上野池の畔で独居。

も 貧 し き 者 で あ る。 最 も 深 遠 な る

広く、文学味豊かなもので、心を養

結果的に菊池も佐野も退学処分となった。

投げられるなどの迫害もあった。

「私は彼らの信仰を疑わずにはい

大 卒 業 後 は 須 磨 で 療 養 し、 矢 内 原

かった菊池だが、クリスチャンの同級生・

宗教は堕落を包容する宗教である」

う授業であった、と心酔する。 （注ⅸ）

菊 池 は「 君 の 愛 と や ら の せ い で 俺 は 一 生

長﨑だけには真実を語って他言を禁じた。

け で は な く「 い わ ゆ る 正 し き 連 中 」

そういった経験をもつ矢内原は、を棒に振ることになった」と激怒した。

の人達と親しく関わり、教会に行く

更 に 同 年 ４ 月、 菊 池 寛 の 退 学 事 件にいくのではなく更なる内省と謙虚い 」 と 語 り、 百 三 の 求 め た 懐 疑 の 方し尊敬するが彼の意見には賛成しな

神 を 信 じ よ う と し な い。 私 は 彼 を 愛に 比 す べ き に あ ら ず 」「 し か し 彼 は離れた仏教者であったも言われている。

但 し、 こ の 頃 の 雷 夢 は キ リ ス ト 教 信 仰 をく こ と の 出 来 な い １ 頁 で あ っ た 」 と 回 想。

に 投 じ た。 こ れ は 私 自 身 の 精 神 史 上、 欠

信 者 の 心 の 在 り 方 を 示 し、 光 を 我 々 の 心

よ う と し た の で は な い が、 キ リ ス ト 教 のとは「人間の悲哀と調和と救済」とける。苦難の連続に百三の本質的命題

えて広島病院へ入院、３度の手術を受同年から翌年 にかけて、別の病をの心」を得ることを求めた。

を 保 つ ア リ ス ト ク ラ ー ト（ 聖 職 者 ）但し之はキリスト教を批判したわの矢内原に対し「いわゆる悪人 （注ⅶ」）

後 の 応 酬 の 中 で「 私 は 思 想 の 豊 富、（ⅸ）矢内原は後に雷夢がクリスチャンであが起こった事にも注目したい。 （注ⅷ）

さをもって一層純粋で強い信仰へと（ ⅹ ） 矢 内 原 は「 倉 田 君 も わ れ の 恩 人 な り、以外は一切町に出ることなく「調和「 倉 田 の 生 活 批 評 を 見 給 へ、 そ し て近づくことになったようだ。 （注ⅹ）「君は下らない聖書なんかよして講談 本 で も 読 ん で 常 識 を 養 い 給 へ 」。

神を見出すこと能わず」と述べている。

唯円の遊女との恋 、親鸞と善鸞の親子関係など、苦悩の内面を描くならない」と感じるようになった。

祈祷的な、悲しい濡れたものでなければなり「真の愛はもっと実践的な、そして1915

こ の と き 菊 池 は 長 﨑 に 激 怒 し て、君や矢内原君などと違った一種の真百三も矢内原との経験が後の自分ている。関連性が窺い知れるだろう。

但しわれは倉田君や佐野君の如くにして面目さがあるのを知り給へ」と語っることを知り、「彼はキリスト教を伝道し百三はこのアライアンス庄原教会

を 代 表 し て、 善 悪 の 観 念（ 常 識 ） に頭脳の明晰、何を以てしても倉田君

1913

ついて、内省を促したといえる。

1914

(10)
2014( 平成 26）年 11 月 1 日

と出会い看護を受けるも病気は快方
ト・日蓮の強さではなく「他人の運命

景色のように感じられ、釈尊・キリス

医者も「このような美しい臨終に立「私もじきじきだ」と一斉に口にし、それを見守る皆も「じきに行くよ」

中 原 中 也 や、 柳 原 白 蓮 と い っ た 多

人 達 や武 者 小 路 実 篤、 高 村 光 太 郎、が人気作家の一人として、白樺派の生活になるほど病気が悪化していく

この後、十数年ほとんど寝たきりならず別府で療養。純粋な愛の理想をを動かす力無き愛、私は浄土の愛が欲

ち会うた事はない」と誉め、百三もくの著名人と交流・活動した。

まれて消ゆるがごとく往生した。

求めながら、犠牲（晴れやかな眺めとしいのです」と感じるようになった。

「上品上生の死とは斯様なものかも

女性問題も複雑でジャーナリズム

言葉に肯きつつも、それが遠い彼岸の空気、居心地よき部屋、善き友、書物、

同時期、別れた恋人の問題が浮上しれぬ」と、慰められる程であった。

入 院 中、 晴 子（ 後 に 百 三 と 結 婚 ）美しき妻を得たき願い、性への要求をして居たたまれずに彷徨ったり、或や死生観に大きな影響を与える。

の を 迷 惑 が っ た り、 昔 の よ う な 強 さ

を 求 め て、 弱 者 か ら の 視 点 や 純 粋 さを失ってしまう面もあったが、生涯を通して、常に厳しく己を見つめて、

大正４年 、西田天香の噂を聞き、への思いを募らせていった。

行 っ て も 悲 し い の だ 」 と 思 い、 出 家に 行 っ て ３ 日 間 神 に 祈 る も「 ど こ に周りを彷徨ったというが、はないのだろうか」と上野池の堤のろう。もう永久にあの姉に会うこと

あい「どうしてこんな事があるのだ

才で長姉・典子の急死にと祖母の危篤の報に接し帰郷する。

結婚して京都で暮らすが、故郷の姉

大正５年 、葛藤を抱えながらもの不幸の連続に、苦しみや不安を吐したり、持病、姉の遺児の世話など

その他、家には多額の負債が発覚と存じます」と思いを綴っている。

の浄土に往生せらるること疑いなし「此の世の命数尽きたら直ちに安養

人間業でなくて、定まりたること」

世界に立たれたと思うと感慨深い。

に唯信仏語・唯順祖教という念仏のと語られた。その求道の旅路の果てし、「念仏が身体にくっついてきた」

晩年は「真宗の信仰によりて安心」

人間の在るべき姿を模索した求道者

彼の元で無報酬と喜捨の共同生活を母が死んだとき、その裏座敷では姉・し病気見舞いの便りを送っているが

行 な う。 そ れ は 病 気 の 百 三 に は 辛 い

政 子 が 生 後 間 も な い 愛 児 を 残 し て、 【苦悩の中で浄土の愛を描く】

であり、文学者であった。

ものであったが、出家者の理想の姿でそれからは広島の丹那に転地して「 何 事 も 深 き 因 縁 あ る 出 来 事 に て、百三は同時期、宗藤家の叔父に対『出家とその弟子』ばかり注目される

捨てることの出来ぬ自分）に苦しむ。

今度は尾道の姉が重篤という電報がに 取 り 沙 汰 さ れ た り、 自 分 の 作 品 で

途 中 に 三 原 の 糸 﨑 で 晴 子 に 会 っ て、届き、その３日後に亡くなった。

そ の 姉 の 二 七 日 も 済 ま ぬ う ち に、し等の精神を尊ぶ心は深くなるが、
福山警察署の世話になる騒ぎもおこは庄原から広島経由で尾道に向かう「私は基督教徒となった。そこに無理した。百三は言う。真実な人の側に

毎 日 聖 書 を 読 ん で 暮 ら し、 愛 や 赦と 虚 偽 が あ っ た 」「 基 督 教 の 思 想 でいたお陰で偽物が分かり、自分の心キリスト

毎 日 を 過 ご す が、 ク リ ス チ ャ ン で はの願や弱さが明瞭に見えてきた、と。

こ の 姉 達 の 死 は、 百 三 の 無 常 観ない」と反省する状態であった。
庄 原 に 帰 り、 教 会 で 初 め て の 説 教
たいしゃくきょうも あ っ た よ う だ。し か し 天 香 に 接 す

不起の病につくという有様だった。

いくが、このような環境下に思索のを し た り、 帝 釈 峡（ 人 の い な い 処 ） 【祖母と姉２人の相次ぐ死】

る た び に、 自 ら の 虚 偽 と 空 虚 を 衝 か

しかし政子は死の間際まで意識は

月 日 を 送 る 中 で『 出 家 と そ の 弟 子 』

1915▲ 倉田百三文学館 （庄原田園文化センター内）
作家・倉田百三の原稿、著作、遺品、書画、書簡など約 400 点が展示されています。

百三はれる思いがあり、苦しむようになる。

水のように澄み、一同に別れの言葉は完成した。作品を書き上げた地は25【出家生活に虚偽を痛感】

天香が「趣味から宗教に入った人はを告げ、両親に慈育を感謝し、祖母

丹 那 で あ っ た と も、 庄 原 の 自 宅 で露する日々を送ったようだ。

美しい情緒はあっても力と意思とのの身の上を労い、自ら合掌して念仏あった、とも言われている。

2014( 平成 26）年 11 月 1 日「宗教は力と権威を帯びねば」と語る

才で祖強い実行的権威がないことが多い」

してくれよとたのみ、念仏の声に包

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８月
１日
２日
３日
日
日
日
日

９月
３日

４日

６日

８日

日
日
日

日

日
日

真宗講座第７回
仏壮役員会
門推三役会
教堂常例法座
教堂休館
（～ 日）
常備会
災害対策委員会

門推実行委員会
勤式練習会
組長会
新テキスト学習会
同朋社会部会
寺院仏壮結成に向けた
研修会
（アルセ）
勧学寮真宗講座（～９日 備後教堂）
教堂常例法座
仏婦役員会
キッズサンガ委員会
門推実行委員会
千鳥ヶ淵全戦没者追悼法要（東京）
ビハーラ研修協議会
青年布教使大会（御調西組南光寺）

17

真宗講座で安居論題【広報伝道】８月１日（金）、備後教堂にて第７回目の真宗講座が開催された。講師には安方哲爾・
本願寺派輔教を迎えて、安居論題の「信一念義」について講義を受けた。
今回も多くの僧侶・門信徒の方が受講され、先生からは論題の判決に沿って分かりやすくお話をされ、一念の意味や信心正因の宗義についてなど学びを深めた。次回は 月 日（木）です。
25

寺院仏壮結成に向けて▼班別討議をする仏壮会員

区寺院仏壮結成に向けた研修会」が開催された。 名の教区内参加者の内、未結成寺院からの参加者
は 名と半数以上を締め、中には仏壮の存在を初めて知る方もいた。今回の研修会において、参加者からは「仏婦の活動は盛んな一方、仏壮の活動
は 何 を す べ き か 」「 お 寺 に
なんとか人を集めたい」な
どの意見や問題点が挙げられた。連盟役員の熱心な寺院訪問により、当初の想定よりも数多くの参加にめぐ
まれ有意義な研修会となった。

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安芸教区
災害対策 委 員 会 へ30

12【仏壮】９月６日（土）、福山市
アルセを会場に仏教壮年会連盟の谷間徹誠講師をお招きし「第四連▲谷間徹誠 講師 ▼教区仏壮理事長 深田 篤

News ＆

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備後教区では「広島市８月 日
豪雨災害」に際し、宗派寺院門信徒の方々が災害に遭われた報告を受け、８月 日に災害対策委員会
を 開 い た。 そ し て 教 区 内 全 寺 院、各教化団体へ災害支援金を依頼
し、９月末日を以て集計の上、安芸教区災害対策委員会へ送金することが決定した。
それに先立ち、９月３日に教区会議長並びに教務所長は取り急ぎ
教区災害対策費より 万円の支援金を届け、お見舞いに伺った。
28(12)
2014( 平成 26）年 11 月 1 日

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グリーフケアの学び【ビハーラ】９月 日 金( )備後教堂にてビハーラ備後研
修協議会を開催した。講師に龍谷大学短期大学部社会福祉学科准教授 黒川雅代子先生をお招きし、『グリーフケア～遺族の気持ちに寄り添うこととは～』をテーマに講義。
遺族会「ミトラ」の代表を務められている先生から、遺族会とはそれぞれの経験や想いを皆で共有していく場（わかちあい）であり、相手の話を聴くこと（傾聴）の大切さについて講義をいただいた。午後からはワークを行い、参加者２名
１組で実際に傾聴を実践してみた。聴くとは心の耳で人の話をきくこと、聴き手は相手の気持ちを受け止めながら、共感・感心を示すことで、いかに相手が話しやすい環境を作っていくか、心をこめて傾聴することの大切さを学ぶ研修会となった。

日 平和のつどい

月
１日
４日

７日

９日
日
日
日
日
日
日

勤式練習会
第四連区門推員研修会（アルセ ～５日）
後期勤式研修会（御調東組照源寺）
法式法務専門委員会
門信徒のつどい教堂常例法座
環境現地学習会（～ 日）
仏婦会員研修会
総局巡回・公聴会
門徒総代会研修会
（～ 日）

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22

30

10

21 20 16 14 11 10【布教団】９月 日 月( 、)御調西組南光寺（小島照行代務住職）の永代経法要に併せて青年布教使大会が開かれた。出講した青年布教使は島津惠
航（世羅組 正満寺）、石川知全（沼隈西組 正圓寺）、
亀山照寿（芦田組 西法寺）、三條義見（鴨川北組円福寺）の４名の団員（敬称略）。そして栗原一乗副団長（世羅組 浄楽寺）と岡部正顕元副団長（沼隈南組 南泉坊）が出講した。
前住職を偲びながらお取次ぎをし、門信徒の方々
以前、境内にあった「法吼坊」にて指導を受け も懐かしみながらお聴聞をされた。青年布教使にた岡部同元副団長は節談を交えて、故・野上猛雄 とっても有意義な大会となった。

布教大会で節談説教の大家を偲ぶ

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仏青で仏前 結 婚 式

in【仏青】９月６日 土( ～) ７日 日( 、)「中・四国ブロック真宗青年の集い」に備後教区から５名の仏青会
Ａ員が参加した。
今大会は仏前結婚式をメインテーマとし、広島別院本堂での模擬結婚式を見学後、安芸教区東広島組西福寺の根来暁住職に仏前結婚式の意義について講義。夕方からは途中小雨も降る中別院境内にてバーベキュー、参加者一同親睦を深めた。
参加者の中にはお寺で結婚式を挙げることができるのを今回初めて知った人も多く、雅楽の響く厳かな雰囲気のなか、仏祖の御前にて結婚を報告させていただく仏前結婚式に興味関心をもつことのできる大会となった。
2014( 平成 26）年 11 月 1 日(13)

回平和のつどい

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◀佐藤英子坊守

１２月２５日（木）備後教堂 本堂
安方 哲爾 師
（本願寺派輔教 元勧学寮部長
大阪教区 南郡組 正満寺）

第築くために念仏の教えに基づいた営みの大切さを
訴 え て い た。 ま た、 同氏は沖縄の伝統的な楽器「三線」を奏でて、自作曲や沖縄の歌を披露した。閉会式の挨拶で教区会の常光和信議長は、講師の講演を受け止め「お念仏の教えに生きている
私たちは構造的暴力や差別のない社会を目指して生きていこう」と呼びかけた。最後に中組光榮寺
佐藤英子坊守がアピール
文 を 朗 読 し て 終 わ っ た。
（文責・教区報専門委）

と き
ところ
講 師

真宗講座

第８回

と き
ところ
講 師

１１月２８日（金）備後教堂 本堂
満井 秀城 師
（総合研究所 教学伝道研究室室長
安芸教区 佐伯西組 西教寺）

備後教堂報恩講

インフォメーション ～備後教区・今後の予定～

１１月４日 聞法のつどい
8 日 中四国若婦人大会（～ 9 日 山口）
10 日 勤式練習会
11 日 教堂常例法座
28 日 備後教堂報恩講
１２月
4 日 第３回勧学寮真宗講座（～ 5 日）
11 日 教堂常例法座
15 日 憲法問題学習会
25 日 第 8 回真宗講座
29 日 教堂旧館（１月７日まで）

今年は「表白」を入れて追悼法要▲知花一昌講師

Information Pick Up

2014 Autumn / Winter

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終戦 年を機に毎年開催してい「つどい」は午後１時から３時
る 教 区 主 催 の「 ２ ０ １ ４（ 平 成間。開会式の戦争犠牲者追悼法要）年度第 回備後教区平和のつは備後教区の菊池宗城教務所長をどい」が９月 日、岡山県の井原
調声に備中里・中・奥の３組の法
市芳井生涯学習センターで行われ中が結衆となって「正信偈和讃六た。今回は備中里組、中組、奥組
首 引 」 で 営 ま れ た。 今 年 は「 表の３組が引き受け組となって「全白」を入れたのが特徴で、戦没者
戦 没 者 を 偲 ん で 平 和 を 築 く 道 」 を追悼し平和への気持ちを新たにをテーマに開催。約３２０人の参した。
加者は「今、戦争犠牲者の思いに講演は「沖縄から見える日本の応え、真に「平和」を築いていく 『平和』。そして親鸞さん」と題しため」のアピール文を採択し発信て真宗大谷派の僧侶で、沖縄県読した。
谷村元議員の知花一昌講師が約１時間行った。知花同講師は今、日
本は戦争はないが、本当に平和なのか、と問いかけ、沖縄や現在の日本の状況を分析し、真の平和を
26(14)
2014( 平成 26）年 11 月 1 日

2014( 平成 26）年 11 月 1 日
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教師授与

おめでとう
ございます

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●人事について備後教堂では 月 日より翌年月 日まで冬期休館致します。

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敬
[ 称略 ]
芦 田 組 光秀寺
武田 史江（釋史江）（平成 年６月 日付）℡ ０(８４ ９)２４ ５-７５９０(８４ ９)３１ ９
-３２３

fax

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このたび平成 年 月１日付の人事異動により、教務所主事の釋圍信隆さんが函館別院に異動されました。ありがとうございました。

『教区報』の編集にあたり、皆様のご意見やご感想、情報の提供をお待ちしています。教区報専門委
員会まで、ご一報ください。

今年は秋の訪れ野球部が長 年 の 宿 敵 に …
教堂常例法座出講者
敬 弔が早かったよう敬【 備 龍 会 】 ９ 月 日 ～ 日、 京
敬称略である。…と、云うより久し振り
( 称略）
[
]
月「自分を生きる」
三 次 組 專正寺都で開催された寺青野球大会にてに秋という季節を体感出来たよう
小武秀道（三次市正法寺）
前々坊守 深水 淳慧
備龍会は２チーム 名で参加。
に思えた。お彼岸参りの途中、ほ月「弥陀の誓願不思議」（８月４日寂） んのり色づいた木の葉、川の堤の全国 チーム中２チーム参加 は
是山宗憲（世羅町真行寺）
僅か４教区で、備龍会の脇本寿真監
沼隈南組 西光寺
風にゆれるすすきの穂、裏庭に落年
２０１５ 平成
督は「多くの寺族青年の参加いた
衆 徒
田頭 昭真
ちた栗のいが。そこここに小さい()
１月「仏法は私を聞くこと」
だき、大変ありがたい。
」「野球と（９月７日寂） 秋を見つけては、ほっと一息つい天地秀顕（福山市光林寺）
芦 田 組 長泉寺
いう共通の楽しみをもつ全国の青た▼先日、寺子屋塾に通って来る
住 職
内田 守法
年僧侶が集まって交流と親睦を深小学生が「ヒガンバナって、お彼（９月 日寂） 岸に咲くから彼岸花なんだ！」と、める大会。世代をこえて各々の寺
お
め
で
と
う
得度許可 ございます
沼隈南組 善行寺
院環境での取り組みの情報を交換
頓狂な声を上げた。何を今更と思
前々坊守 熊谷 道子
するチャンスでもある」と、そのうなかれ。そういえば、例年の猛敬[ 称略 ]（ 月 日寂） 暑、残暑で彼岸花もお彼岸には咲意義と感謝を述べられた。試合結
比
婆
組
勝光寺
果、Ａチームは一回戦で宿敵（安か な い ら し い。「 暑 さ 寒 さ も 彼 岸
渡邉 由美（釋清明）芸Ａ）に長年の借りを返し、２回香典返礼 ありがとう まで」という諺も通じない感があ
御調東組 正立寺
ございます
戦 で は 優 勝 チ ー ム（ 大 阪 教 区・ 阿る▼それでなくとも、季節感が希菅近 知生（釋知性）修羅）に接戦の末、惜敗しました。
薄で何かとせわしい現代社会。せ（平成 年５月 日付） 沼隈南組 寳福寺様より香典返礼
Ｂチームも福岡教区に胸を借りめて何処に居ようとも、お彼岸の
を
お
あ
ず
か
り
し
ま
し
た
。
芦
田
組
光秀寺
て、楽しみながら大健闘した。
間には、ふと西に沈む夕日にふと
武田 智衣（釋智衣） ●休館のお知らせ
手を合わせ、自らのいのち帰する（平成 年７月 日付）
処に思いを寄せてお念仏をいただ
きたいものである。 Ｋ( ，Ｍ )＆ News

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８月 日未明の局地的な短時間大雨により安佐北区、安佐南区にて同時多発的に大規模な土石流が発生した。 名の犠牲者の内、門信徒は 名であった。
安芸教区在住の備後教区寺院の門信徒犠牲者は３ヶ寺５名で、山陰教区寺院門信徒が１名、安芸教区寺院門信徒が 名であった。
また、安芸教区広島北組２ヶ寺、沼田組４ヶ寺で土砂の流入や墓地等の被害があった。
74

１人の力は小さくても多くのボランティアの積み重ねの活動により道などは歩きやすくなっているが、現地に入ると復興はまだ遠いと感じた。しかし、一人ひとりの活動により土砂や、瓦礫が片づけられることで、被災者の方が一歩でも前進していける力になれたらと思う。
尚、ボランティアに行かれる方は 月より平日のシステムが変
わ っ て い る の で、 電 話 や ホ ー ム
ページ等で確認して行かれるとよ
いと思います。

▼安佐南区八木地区教務所長 菊池宗城

備後教区災害対策委員会より「広島市８.20 豪雨災害」支援金募集にご理解とご支援をいただいた教区内全寺院、各教化団体の皆さまへ心よりお礼申し上げます。皆さまからお預かりした災害支援金は全額安芸教区災害対策委員会へお送りしますこと、ご報告申し上げます。
引き続きご協力をお願い致します。

「平成 年８月豪雨」被害報告

全国各地で局地的大雨

教区内門信徒も犠牲者に～ 10 月末集計分～

本願寺新報（９月 日）にて掲載されているように８月 日未明に起きた土砂災害では多くの門信徒が犠牲になった。
また、８月５日から６日に起きた県北地方豪雨災害でも教区内の門信徒が犠牲者となった。菊池宗城
教務所長は教区内の犠牲者の出た寺院へ教区からの見舞いを届
け被害状況などを聞き取った。
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広島では７月後半の猛暑から一転、８月は青空を見ることが少な
く、終日晴れたのは数日で雨の多い月であった。８月６日、開催された広島平和記念式典は 年ぶりの 雨 の 式 典 と な っ た。
「平成 年
８月豪雨」は全国各地に大きな傷跡を残した。
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８月５日から６日に起きた、広島県北地方豪雨災害では教区内の門信徒１人の犠牲者が出た。
また、▶多くの方がボランティアに参加

35〒 720-0052 福山市東町 2‐ 4‐5 ●発行人

御礼と報告
( 支援金合計 ) ￥4,180,834 円

10●発行所 備後教区教務所

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2014( 平成 26）年 11 月 1 日●編集 教区報専門委員会