46102286 日本バーチャルリアリティ学会誌第 8 巻 2 号 2003 年 6 月

トピックス●トピックス●イベント見学報告「マヤ文明展」
会場＝国立科学博物館
東京大学 茅原拓朗
岐阜県生産情報技術研究所

山田俊郎

2003 年 3 月 18 日から 5 月 18 日までのあいだ東京・上ミトコンドリア DNA 分析や食性分析など新しい手法

野の国立科学博物館において『神秘の王朝 マヤ文明展』による分析結果も展示され，遺物の生物学的背景につが開催された．今回の目玉とも言えるのが，多くは世界初いても考証されていた．遺物展示会場で貸し出されてい公開となる遺物の展示と，そして何と言っても凸版印刷株

た音声解説レシーバでは，ところどころで発掘者の中村式会社の協力のもと通信放送機構スケーラブル VR（SVR）

氏が登場し自身が発掘した遺物に解説を加えられ，訥々プロジェクトが制作した VR 考古学シアターである．とした語り口の中に情熱が感じられる面白い試みであっ

4 月 13 日，開催よりほぼ一月たった日曜日午後の会場た．また，VR シアター前のスペースでは，「マヤ文字は大入り満員，遺物展示フロアは入場規制が行われるほどスタンプを作ろう」と題したイベントが常時行われていだった．遺物としてはアグアテカ遺跡（約 1400 〜 1200 年前）た．マヤ文字は絵画的な魅力をもつ象形表意文字であり，からアリゾナ大学の猪俣健氏が発掘したヒスイのタイル展示の記念としても最適なものであろう．

を張り合わせた精巧な作りの容器やレリーフを刻んだ石VR シアターは，新館の新築部分の 1 階に位置し，入碑，土偶，黒いバックに赤茶の塗料で彩色された土器なり口の待ち合わせスペースには実物大の石碑の精巧なレどが，コパン王国（約 1600 〜 1200 年前）遺跡からホンデュプリカが置かれ，シアター外観はマヤ文明の神殿を模しラス国立人類学歴史学研究所の中村誠一氏が発掘した貴た形となっている（図 1）．シアターのシステムはグラ人をかたどった香炉の蓋や，レリーフやマヤ文字を刻んだフィックワークステーション，プロジェクタ，4 ｍ ×13.5

石の祭壇，人骨，儀式の際の奉納物，ヒスイの宝飾品などｍの巨大スクリーンから構成されている．プロジェクタが展示された．
いずれも非常に良い状態で発掘されており，は横方向に 3 台が配置され，これらで横長のスクリーン美的な観点から見てもすばらしいものばかりである．特全体をカバーしている．3 枚の映像の継ぎ目部分に若干にカカオ飲料を飲むための土器の彩色は 1000 年以上前ののボケが見られるものの，全体として大変高精細で，明ものとは思われない鮮やかさ，しかも飲み口あたりのカーるい映像が得られている．コンテンツはコパン王国遺跡

ブが非常に口当たりが良さそうで，下世話な話だがマグカップとしてレプリカを売り出したら人気が出るだろう．
また金属の精錬技術を持たなかったため石碑や石の祭壇のレリーフはすべて石を道具として彫られているとのことであり，大変な技術力を伺わせる．それはヒスイタイルを張り合わせた容器にも言えることで，様々な形のタイルを隙間なくぴっちり張り合わせ，さらには同じ技法で蓋の部分に人の顔をかたどってしまうのである．これらの遺物は，鉄が生み出す文明とは異なる，もう一つの高度な文明の流れについての想像をかき立ててくれる．

図１ VR シアター入り口

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トピックス

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るという意味では無人ではないこの新しい「写真」のアウラについて，我々はそろそろ本気で考え始めなければならないのではないだろうか．
SVR プロジェクトではマヤ文明展の期間中に VR シア
ターのコンテンツを用いた各種の実験も行っている．実験は主に博物館の休館日に行われており，見学に訪れた
4 月 14 日 ( 月 ) は MPEG-4 による VR コンテンツの配信実験が行われていた．SVR プロジェクトでは PDA へのVR コンテンツ配信を想定しているが，現状の PDA では
図２

ステラ A（石碑 A）裏側のマヤ文字

PC のように高速な 3D グラフィック描画が不可能である．

を実物大でモデル化したもので，遺跡表面に刻まれたマ

そのため，PDA の操作に対してサーバ側でレンダリング

ヤ文字やレリーフも現地取材に基いて，近くからの観察を行い，ストリーミング配信を行って PDA 上でインタラにも十分に耐えられる精度の高いモデルとして構成されクティブな VR 世界を表現する技術の開発を行っている．ている（図 2）．そのような高い精細度に加え，VR ならこのときの配信に用いるビットレートと操作性の関係をではの機能として，神殿の当時の外観や儀式の様子がモ

30 人ほどの被験者の協力のもとで調査されていた．

デル化されていることで現在と過去を自由に行き来でこの日の実験だけを見ると普通の研究室で行えるよきたり，さらに，ある神殿の下に埋まっている過去の神うな内容であったが，他の休館日には，小学生を集めて殿（マヤ文明では王の代替わりとともに前王の神殿に重複数の PC 端末でネットワーク型 VR コンテンツの操作ねて神殿を新たに建造する慣習があったという）をある実験や，VR シアターに等身大ビデオアバタを合成した神殿と重ねて提示したりそれだけ取り出して見せたりとギャラリートークの実験などが予定されているという．

いったことも出来て，展示対象の理解を促す上で非常にシアターのバックヤードには，机の上に投影された遺跡効果的であると感じた．ちなみに，かつての神殿は全体の俯瞰図の上でセンサを動が赤に塗られており，息苦しいほどの迫力である．また，かすとその視点位置に応じ神殿の中に埋まっている神殿も大変美しく，これは現地た映像が表示されるタンジに行っても見ることが出来ない秘宝となっているとのこ

ブルアバタと呼ばれる，3となので，様々な角度から自由に観察できる VR の意義

次元の位置と姿勢を直感的はますます大きいと言えるだろう．に指示することができる興コンテンツを含むシステム全体の印象だが，期待して味深い装置が試作されていいた以上のすばらしいものであった．もともと非常に高た（ 図 3）． こ れ の セ ン サ

い精度で作られているモデルが明度・精細度ともに高い形状を擬人化し，操作イン大画面で提示されることで，立体視をしなくても非常にタフェースとしてシアター高い実在感をもたらしている．筆者は，正直なところ，の映像をナビゲートする実

これまで博物館における映像利用にはどちらかという験や，ネットワークを通しと懐疑的であった．やはり博物館の魅力はモノを体験でて他のユーザの存在を確認しながら遺跡の中をめぐる実きることにあると考えていたからである．しかし，実際験なども行いたいとプロジェクトサブリーダの葛岡先生にこの VR シアターに触れて，VR 映像が展示物の代理が研究計画を語られた．

図３

タンジブルアバタ

以上の意義を持つことを確信したのである．そういえば

今回，国立科学博物館でのマヤ文明展は 5 月 18 日のVR シアターの無人の神殿は，アジェによるパリの写真会期終了までに約 20 万名の入場者を迎え，そのうち約を思い起こさせる（これらの写真においてまず気づくの12 万名が VR シアターを体験し，盛況のうちに幕を閉はいずれも無人であるということである）．ベンヤミン

じた．この後マヤ文明展は，静岡，鹿児島，宮崎，高知が指摘したようにアジェの写真の「無人性＝一回性の欠と各地を巡回するそうである．発掘品の展示のみで VR如」によって，絵画から失われ，近代化の中で現実からシアターが設置されない点は残念であるが，多くの貴重も失われていったアウラを新しい形で写真は獲得したのな発掘品を直接目にすることができるまたとない機会でであった．映像的には無人でありながら我々が没入できあり，お勧めできる展示会である．

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