第 141 号

本山にて「東日本大震災義援金」の受付窓口が開設されています。

郵便振替 ０１０００ー４ー６９９５７
加入者名 たすけあい募金※通信欄に「東日本大震災」とご記入ください。

◇新年度にあたって◇視点 台湾僧侶に聞く◇備後学僧逸伝⑤◇坊守探訪 三次組 専正寺◇ＮＥＷＳ＆活動情報◇予報・インフォメーション

東日本大震災により被災された皆さまに謹んでお見舞い申し上げます。

親鸞聖人７５０回大遠忌法要スタート

新年度にあたって宏生

一度のご勝縁を機に、聖人のご遺う、宜しくお願いを申しあげます。
徳 を 偲 ば せ て い た だ く と と も に、
浄土真宗のみ教えを深く味わいた
いものであります。
こ の た び の 大 遠 忌 で は、 ３ 期ヵ年に亘る宗門長期振興計画が策定され「新たな始まり」〜明日
月 日付で教区会議長の就退任の宗門の基盤づくり〜をコンセプがありましたので、新旧議長よりトに、浄土真宗のみ教えが、現代ご挨拶をいただきました。
人の心の灯火となっていくための様々な取り組みが展開されており
教区会議長就任挨拶ます。
今日、世の中が大きく移り変わ
奥組浄福寺 山下義円
る中で、他を顧みない自己中心的な考えが色濃くなって、こころの紙面をおかりして就任の挨拶を荒廃が進み、いのちの尊厳にかか申しあげます。まずもって、東日る多くの課題が山積してきていま
本大震災で被害を受けられた方々す。このような時代にあって、こに対して心よりお見舞いを申しあのたびの大遠忌がご法要の修行にげます。教区としても災害支援に終ることなく、振興計画の諸事業
向けて、万全を期して参りたいとの一つ一つを確かなものとしてい考えておりますので皆様方のご協くことが求められています。
力をお願い致します。
また本年度は基幹運動が６年計さ て、 本 山 で は「 親 鸞 聖 人
画の最終年度となります。振興計 ７５０回大遠忌法要」がいよいよ画の内容をふまえ、教区基幹運動
４ 月 ９ 日 よ り ご 修 行 に な り ま す。
をより効果的に推進していくた
また、教区においても、組の再編
め、これまで６ヵ年の点検を行ななど様々な問題を抱えた重要な時
い、次のステップに向けて、鋭意期を迎えております。
取り組んでまいりますので、一層そ う い っ た 大 切 な 時 節 に 際 し、のご指導とご協力を賜りますよ
責務の重大さをあらためて痛感い藤井徳行

た し て お り ま す が、 教 区 内 寺 院、門信徒皆様方のご協力を仰ぎながら教区運営に精一杯の力を尽くしていく所存でございます。何卒皆様方のご支援、ご鞭撻の程をお願い申しあげ、略儀ながら就任の挨拶とさせていただきます。

教区会議長退任挨拶

深津組専光寺

平成 年より２期にわたって教区 会 議 長 を 務 め さ せ て い た だ き、
このたび１年を残して退任すること と な り ま し た。８ 年 の 間 に は、
親鸞聖人７５０回大遠忌法要へ向けて様々な宗門の改革やお待ち受
けの行事がありましたが、無事法要の年を迎えることができました。ここに就任以来今日までお寄せいただいた皆様方からの格別なるお力添えに対し衷心より御礼申しあげます。ひきつづき、法要の円成に向け、また宗門のさらなる発展に微力を尽くす所存でありますので、今後とも倍旧のご指導を賜りますよう切にお願い申しあげ
ます。

15

宮川

50

30

備後教区教務所長

11

新年度にあたり一言ご挨拶を申しあげます。
３月 日発生した東北地方太平洋沖大震災では、多くのいのちが失われ、広い範囲で甚大な被害が出ております。ここに亡くなられた方々に謹んで哀悼の意を表しますと伴に、被災された皆様に心よりお見舞を申し上げます。備後教区では、できる限りの支援をしてまいりますので、ご協力のほど宜しくお願い申し上げます。
本山では、４月９日から「親鸞聖人７５０回大遠忌法要」をお迎えいたしますが、聖人が願われた「世のなか安穏なれ」のお心を体し、被災された全ての方々の悲しみに寄り添い、その思いをわかち
あって厳修されます。
ご法要には国内外から 万人を超える方々が参拝されますが、備後教区からの団体参拝は、現時点
で 団 体６、１ ５ ６ 名 の 方 が 参 拝を予定いたしております。 年に23(2)
2011( 平成 23）年 4 月 10 日

1214

2011( 平成 23）年 4 月 10 日
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釈瑞覚さん

日でも夜でも来ます。法を聞きた
いという強い思いを感じます。
でも、日本ではいつでも聞けるという思いがあるのか、少し雰囲
気が違うように感じます。特に中国では集まることが禁じられているので命がけですね。私も捕まえられるという覚悟で行きます。法を 説 く 側 も 聞 く 側 も 命 が け で す。
緊張感があります。それと年が違いますね。向こうは若い人が多いです。

12

断ち切れない煩悩に苦悩

Ｑ 来日した理由は？
Ａ 「生死出づべき道」を求めてということです。最初は、亡くなった母が良い所に生まれ変わることができるようにという思いで仏門に入りました。台湾の仏教は禅宗と浄土宗が合併したような感じです。座禅も組む。お念仏も称える、そういう修行ですね。
向こうでは浄土真宗と違って煩悩を断じるんです。すべての行は煩悩を断じるための修行です。しかしいくら修行しても、断ち切れ
る希望が見えませんでした。むしろ修行をすればするほど煩悩が増えてくるという事実に直面させられることが大きな悩みでした。
「煩悩が断ち切れないこの私が救われる教えに導いて下さい」「この煩悩を断ち切れない私が救われる教えがないのなら、この私を早く死なせてください」と願っていました。
ある日、会ったことのない１人の念仏者が、私の住んでいるお寺に来られ、私に勉強するように勧めてくださいました。学費まで用意してくださり、その学費をもって日本へ来ました。

昨年の 月、府中市内６ケ寺の報恩講法要に台湾の女性僧侶・釈瑞覚さんが出講された。高校の時にお母さんが亡くなり、命のはかなさを知り、また、「お母さんが良い所に生まれてほしい」の一心で出家をする。しかし、修行を重ねても断ち切ることのできない煩悩の深さに苦悩する。ある人の支援により日本の大学で仏教を学ぶこととなった。台湾での苦悩、来日し、浄土真宗に出遇った喜びを語ってくれた。最終日の明浄寺（立神義昭住職）を訪ねた。（文責・教区報専門委）「生死出づべき道」を求めてしゃく ず い か く

苦悩の末たどりついた阿弥陀さまのお慈悲Ｑ 日本の法座の印象は？
Ａ 法座の休憩が多く、時間が短いですね。台湾、中国ではよく質問されるので、長く時間がかかります。普段、浄土真宗の教えを聞くことが出来ないので、私や私の先生がいる間は、毎日、次から次へとお同行さんが来ます。雨の命がけの聴聞台湾出身で本願寺派の僧籍をもつ

(4)2011( 平成 23）年 4 月 10 日

けれども日本に来ても私が助かる教えがどこにあるかもわからず、「仏教」の名前が付いている大学を探し、仏教大学へ行きました。それが浄土宗の大学ということは知りませんでした。いざ入学してみると、私が台湾で学んだものに近い講義でした。悩みは解決できませんでした。
縁が熟してＱ 浄土真宗の出会いは？
Ａ 浄土真宗の教えはすばらし
いですが、すばらしさが難しいです。縁が熟さないとお慈悲と受け止めらません。
大学２回生のときに、すでに友人から御文章の言葉を聞かされていました。その時は縁が熟していないために、それが、お慈悲と受け止めることが出来ませんでした。
「 修 行 」 の 一 つ も せ ず に、 阿弥陀仏を信じるだけで助かるとは、そんな甘い事があるかという思いでした。
大学４年を卒業して、大学院に上がった年に、１９９３年に、学校の健康診断で「あなたは結核です。すぐに学校を辞めて入院しなさい」と言われました。

薬をもらって飲みましたが、その薬がとてもきつく、毎日夢を見るようになりました。夢の中では、
私が人を殺したり、人の物を盗んだり悪い事をするんです。悪い夢を見ることによって、地獄へ落ちるという恐怖に襲われました。恐怖だけではなく、孤独が襲ってきます。友達にも会えない、大家さんからも申し訳ないが部屋を出てほしいと言われました。
毎 日 が 不 安 で し た。 そ の 時 に、以前、浄土真宗のみ教えを教えてくれた友人に電話をしました。こ
の苦しさを誰かに聞いてほしかった。その時に、前にも言ってくれ
た 言 葉 を 言 っ て く れ ま し た。「 一心一向に弥陀に帰命したてまつる
べ し と …」「 阿 弥 陀 さ ま は 決 し て
あなたを捨てないのよ」という言
葉が、電話を通じて、その気持ちが伝わった時に涙が出ました。その時、ただその言葉だけで心が落ち着きました。
その時に初めて私が求めている
教えが浄土真宗であると知らされました。その後に、結核は誤診でし た と 知 ら せ が 来 ま し た。 で も、私には無駄ではありませんでした。復学しなさいと言われましたが、そのまま龍谷大学に聴講生とＱ 台湾の宗教事情についてして行き、試験を受けて正式に龍Ａ 台湾は「道教」ですね。台
谷大学に入り得度をしました。
湾は良く言えば信仰心が強いです。 悪 く 言 え ば 迷 信 が 多 い で す。
阿弥陀さまに抱かれて私が住んでる高雄にも、道教のおＱ 難しいと思われたことは？
堂がたくさんあります。道教の教Ａ 一 番 分 か ら な か っ た の が、 えが根強いです。
悪人正機です。生活を通して自分道教で満足出来ない人が仏教にが悪人である姿が見せられるんできます。キリスト教もありますが、すね。そうすると聞法しかないででも、仏教が主流ですね。伝統的すよ。
な仏教で満足できない人は、今は、
どうしても浄土に生まれたいと日本からも創価学会も入って来て思っていましたので、いつも意識
日蓮宗も入ってきています。
して南無阿弥陀仏を称えていましＱ 今後の活動は？
た。念仏をしている最中に、自転Ａ 毎日、浄土真宗の教えを中
車 と ぶ つ か り そ う に な り、「 バ カ
国語に訳しています。稲垣先生のヤロー」という言葉が出たんです。 『 教 行 信 証 』 を 訳 し て い ま す。 そ
僧侶である私が、慈悲で接する
れから、『御和讃』『歎異抄』も訳ことが当たり前なのに、人をののしたいです。力のある限りやってしる言葉が出ることは、何年も修行きたいです。
行をしてきた私にはとてもショッ
クでした。
取材を終えてそれと難しいのは、教えを伝え
釈瑞覚さんの言葉に改めて「求る人がいないことです。自分で本道」ということを考えさせられるを読んで考えて理解できるもので取材でした。
はないので、伝える人がいないと「お好きな言葉は何ですか」ということが、難しいですね。台湾
尋ねると、少し考えて「み親ですでは、もう阿弥陀様に抱かれていね」と答えられた時のはにかみな
るということを教えてくださる人
がらの笑顔が印象に残った。
はいませんでした。

2011( 平成 23）年 4 月 10 日
(5)

百 年 前、 本 山 の 白 書 院 に お い て
イ ン ド 仏 教 美 術、 イ ン ド 風 景 写 真
等 の 展 覧 が 行 わ れ、 能 が 催 さ れ たと い う。 さ ぞ や 当 時 の 人 々 は そ の（1874 ～ 1957)

世紀初めにかけ【大谷探検隊の 概要】
世紀末からて 中 央 ア ジ ア が 一 際、 世 界 各 国 の
注 目 を 集 め た 時 代 で あ っ た。 こ の時 代、 地 球 上 の 幾 つ か の 未 踏 査 地
域（ 北 極 や 南 極 な ど ） が 次 々 に 征
服 さ れ た が、 ア ジ ア は 未 調 査 地 域
が 多 く、 し か も 古 来 有 名 な シ ル クロード周辺で多くの遺跡が発見されて「考古学的資料の宝庫である」と各国の探検家が次々とアジア調世門主となられた

査に乗り出した。
西本願寺第大谷光瑞は発掘遺跡のほとんどが仏教遺跡である事に強い衝撃を受

大正

高楠順次郎】

年 に高楠が女子高等学校

して強く意識していたようだ。

経 緯 も あ り、 高 楠 を 郷 土 の 先 輩 との 設 立 に も 関 わ っ た。 こ う い っ た哲信も入学した文学寮の「反省会」の義淵と協力して仏教排撃に対抗、また聞信と義山のように義山長男

校長と高楠 逸( 伝④ が) 学んだ桜南舎の長谷川恭平は同一人物であり、哲信の通った三原小学校の初代【郷土の先輩足利義山や高楠順次郎の影響を受けて育った【三原浄念寺と神辺勝願寺】
渡 辺 哲 信 は 明 治７ 年 に 浄 念 寺に 生 ま れ た。 神 仏 分 離 令 は 生 ま れ

育 っ た 故 郷 三 原 に も 影 響 を 与 え、

従来は仏式の葬儀であったものが

家 の 中 で は 仏 式 の 葬 儀・ 外 は 神 道の 葬 儀 と 変 わ り、 寺 院 の な い 地 域
も明治から出来るほどであった。

三原のある神主が親鸞を冒涜す

る 事 件 が 起 こ っ た 際 に は 父・ 渡 辺

聞信は神辺勝願寺 の足利義山らと男哲信は学問をさせるため文学寮

長 女 の 婿・ 俊 哲 に 寺 務 を 任 せ て 長

母 は 夫・ 聞 信 が 亡 く な っ て か ら

拝 命 し て い る が、勝 願 寺 と 父 の 代からの深い縁があったことも少なからぬ 影響を与えたのであろう。

余 談 だ が、 こ の 俊 哲 の 娘 が 童 謡

詩人の武内俊子 である。哲信の妹

ヤ エ は 足 利 瑞 義 に 嫁 い で い る が、この伯父がハワイに旅立つときに見送りにきた俊子は波止場に飛び交うカモメを見て浮かんだ歌が「カモメの水兵さん」であるという。

くが 、文学寮の大運動会が催された

若い青年僧侶とも積極的に関わってい光瑞は文学寮や反省会など支援して信は柔術の心得もあったようだ。

郎の講道館柔道を採用していたが、哲選手を務めた。又、文学寮は嘉納治五うが、哲信もテニスに熱心で文学寮でテニスを始めた人達の一人であるとい一説に高楠は日本人としては最初に【文学寮における哲信】

中に哲信の名前も含まれる。

人 々 の 助 力 を 仰 い で い る が、 そ の

大 谷 光 明・ 尊 由 を は じ め、 多 く の謀って尾道裁判所に提訴している。 （現在の武蔵野大学）の設立基金を

1924

(1)

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光景に見入った 事 で あ ろ う 。
４ 月 か ら は 大 遠 忌 が 修 行 さ れ、龍谷ミュージアムも開館されるにけ て「 西 域 こ そ 仏 教 興 隆・ 三 宝 弘に入学させた。この同年 、義山はし光瑞の学事係、翌年 には勧学を備後から京都の内学院教授に転勤

1890

其の五

あたり大谷探検隊に参加した備後

通 せ る 地 域 で あ り、 殊 に 新 彊 は イ
ンドと中国の通路にあたり仏法東

13

1874

1891

の学僧・渡辺哲 信 を 紹 介 し た い 。
敬( 称略。文責 ＝ 教 区 報 専 門 委 ）漸 の 重 要 な 地 域 で あ る。 こ れ ら の流砂に埋もれた仏教遺跡を探検して古代の経典を収集するのは欧州の キ リ ス ト 教 徒 で は な く、 ア ジ ア
人の仏教徒の手で行わなければな
年 か ら３ 次 に わらない」と確信するに至った。
こうして明治た る 西 域・ 新 疆 地 方 や ア ジ ア 全 域
にわたる探検調査が行われた。
わが備後からは渡辺哲信と哲乗、

(2)

19

足利瑞義の３名が関わっている。

なって光瑞の側近になったという。

れた運動ぶりが目に止まったのが縁とときに大勢の中でこのような哲信の優

(6)

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わたなべ

20

22

35

てっしん

渡辺 哲 信▲堀賢雄 ( 左 ) と渡辺哲信 ( 右 )▲第 22 世門主
大谷 光瑞師

光瑞は日清戦争後に

年 ８ 月、光瑞は英国から帰【第一次探検隊の出発】
明治信、堀賢雄、本多恵隆、井上弘円 を国途上に西域を探検するため渡辺哲

1902【聖地巡礼と ロ シ ア 留 学 】
明治は日露関係が複雑になるだろうとの 判 断 を し て、 側 近 の 哲 信 と 瑞 義の二人を旧ロシアに派遣した。
往路には印度や中東を経由してい る が、 最 初 に 赴 い た イ ン ド で は35

伴って出発した。同年に日英同盟が成立し、本願寺新門・伯爵・英国王立地理学協会会員という肩書をもつ光瑞のた 折 に は 国 よ り 携 え て き た 父・ 聞

明治 年 、ロンドン経由で帰国。

【英国留学と光瑞の補佐】

海を渡って露領トルキスタンへ上陸。

らベルリンを経てロシアに入りカスピ探検に英国政府はインド政庁を通し特信の遺骨を菩提樹の傍に埋葬した。

同年に弟の哲乗 は文学寮卒業。
年 、光瑞のインド仏跡巡拝とガル・ヤルガンドを経て、パミール

光瑞は国家の前途と宗教の将来予定であったが、冬季である事と日本時を辿ってインドに向かうのが当初の【タクラマカン砂漠を縦断】

更にタクラマカン砂漠 を

光 瑞 一 行 と 別 れ た 哲 信・ 堀 賢 雄

ト、 イ ス ラ ム の 聖 地 エ ル サ レ ム に

欧州への長期視察に哲信が随行しは調査に従事し、ホータン を経て赴 き、 巡 礼 者 が 辿 る よ う な 行 程 でのタシュクルガンに着いた。

で あ ろ う と 推 測 さ れ る。 ロ シ ア のに つ い て 深 く 考 え て、 ロ ン ド ン をの状況を鑑みて、直接インドへ向かう

仏教伝来した古代シルクロードの往首 都・ ペ テ ル ブ ル ク に 留 学、 主 に

起点に調査旅行や欧州の東洋学者光瑞の組と、新疆に留まり調査する組が香港に赴いて光瑞を奉送した。

国 の 実 情 や 言 語 を 研 究 し、 外 交 上と会見など精力的に各国を歴訪し死海の岸部に立った最初の日本人の手続きやチベット附近の地理に

光瑞一行はこの後先発したインド隊

日かけ度 を 下 り、ヘ デ ィ ン のて 縦 断 し て い る。 こ の 間 の 気 温 はマイナス

探検においても次々と隊員が倒れて遂に横断旅行を断念したというアジアで最も困難な行程であったが「 ヨ ー ロ ッ パ 人 が そ ん な 冒 険 を

法顕 が「砂漠の旅は大変につら

信は膀をかためたという。

しているのに日本人たるものが何
英国宗教制度や欧州各地の歴史地と合流して仏跡巡拝、霊鷲山や王舎城に隊を二分することを哲信が進言、自て い く が、理 を 研 究。 イ ギ リ ス 国 教 会 の 牧 師の場所特定するなどの成果をあげた。

を尻ごみすることがあろう」と哲

徳 富 は「 何 の 用 あ っ て 本 願 寺 はとともに教会の歴史について学習、ら は 堀 と こ の 地 に 留 ま る こ と に し た。

かくのごとき少年子弟を派遣した

ネストリウス派にも特別の注意を。自らも留学し、詳しい探検家に現地の事情を調査し た。 こ の 頃、 日 本 大 使 館 で 哲 信の か と い ぶ か っ た が、 後 に お い て払っていると『ロンドンタイムズ』と瑞義は徳富蘇峰 に出会った。

大谷光瑞師の志趣のいかに遠大なでく、 そ の 苦 し み は こ の 人 の 世 の 他に比べるものとてない」と評された道であり、「東に戻って生き長ら

えるよりも西に進んで死のうではないか」と述べた玄奘 の『大唐西域 記 』 を 携 え て、 日 本 人 初 の タ ク▶将来品のクムトラ出土の菩薩頭 上()とホータン出土の唐銅製仏頭 下ラマカン砂漠縦断を成し遂げた。
()

で 評 価 さ れ、 更 に 中 央 ア ジ ア 探 検
年前(12

ここでキャラバンを編成し、カシュ別の援助を与えてくれた。ロンドンか

パ レ ス チ ナ で は ユ ダ ヤ、 キ リ ス▲クムトラ千仏洞 ( 探検隊撮影 )哲信はここで韋堤希夫人を描いた壁画を発見した

たときには哲乗は任地厦門にいた1897

る か を 知 る こ と を 得 た。 偶 々 こ の頃、 渡 辺 哲 信 君 と あ い み てがあった」と後に語っている。

22 (13301899

詳 細 な 記 録 を 書 い て い る 。 ま た、

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▲哲信はヘディンの従者であったカシムを雇って旅をした。

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(

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(
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1

仏 跡 巡 礼 し、 ブ ッ ダ ガ ヤ に 参 拝 し(112の当時を談じ感慨に耐えざるもの

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2011( 平成 23）年 4 月 10 日

2011( 平成 23）年 4 月 10 日
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・・・

カ

・・・

・・

・・

・・・

・・

・・・

大谷探検隊
探検

・
・

・
・・

玄奘三蔵や仏教東漸の道を辿った最初の日本人

あ っ た。 第 １ は ホ ー タ ン だ が、 こわったように旅を続けて帰国した。

堀と別れた哲信は仏教が日本に伝

時 代 に 仔 細 に 探 検 さ れ、 ク チ ャ のの研究が進みつつある状況 で漢訳の中央アジアの研究を促し、欧州の学者

キリストの三宗教が集中し重層化した

そ の 後、 哲 信 は『 中 央 公 論 』 の 探

みは当時まだ著名な探検家の踏査

検記に所感を述べて、仏教・イスラム・

探 検 を 経 て 居 ら ぬ。 そ こ で 私 共 は大蔵経だけによる仏教理解の後進性をした。第２のトルファン地方 には此の地方に主に滞在することに決説いた。
光瑞がそうであったように「国

独のグリュンウェーデル博士 が同し、 近 傍 の 地 は 大 概 行 き 尽 し 探 しした学僧であったようだ。

家の前途と宗教の将来」を憂いて活動

日、クムトラやキジ【語句説明】

インドより帰国途上の光瑞一行をヵ 月 滞 在、 咸 陽 で 哲 信

迎 え た 後、 雲 南 か ら 蘭 州 に 向 か って単独での地方はスタイン卿 が探検発掘をられた西安まで到達した後、哲乗・と 堀 に 再 会。 玄 奘 が 経 典 を 持 ち 帰

10

尽し発掘を試みた」と述べている。
年 ８月

たクチャ出発にあたり哲信と堀は近隣の人々の親切を謝して飯をふるまい別れの宴を催したという。
４ 年後 に世紀の大発見をされた
敦煌 は哲信達の帰路１週間の回り
道にあるため行程に含まなかったが、「自分共が第１ 着の機会を有しながら之を逃した事は誠に千古のな お、 哲 乗 は ビ ル マ を 経 て ラ ン

遺憾である」と感想を述べている。

滞 在 し た。 理 由 は「 旧 中 国 領 ト ル

グーンでは明如遷化の報を受けて

(

・

・

・・

ラングーン
・

キ ス タ ン に 有 名 な 古 跡 地 が３ ヶ 所

1

(1
(24)

(

(

▲哲信が探検隊で将来したホータン出土の共命鳥(21) (20)

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▲イスラム教徒によって顔を削却された
キジル千仏洞の壁画（第一次隊撮影）

(

(

(1

ルの千仏洞 発掘などの成果をあげ

10

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・・

・
ピ海
ス ・・

1903

ビルマ ( ミャンマー )インドイ【クチャを重視した理由】

36

厦門

神戸
戸
長崎
漢口 上海
エルサ
ルサレム
・エルサレム

哲信と堀はクチャ に四ヶ月間

1907

(10

(11

(12

タシュクルガン
ガン

香港
(1

(23)

敦煌
クチャ
ホータン
ホータ

雲南
ブ
ブッダガヤ

咸陽
西安
蘭州

遼陽
北京

・トルファン
新彊ウイグル自治区

カシュガル

【探検後にも世 界 各 地 へ 】

日本地震学の基礎を作った。

通じる語学力や識見で活躍。後に『順治活動の渦中で日本の外交政策を助け手

天時報 』社長となり中国での各国の政

年には赤松連城と対談し、 年の『反腕を発揮した。昭和五年 、弟の哲乗が本願寺派寺院の娘トネと結婚。明治

日露戦争の軍隊 布 教 員 と な っ た 哲 信 は省会雑誌』創刊号にも寄稿している。

年 ５ 月 に 帰 国 後、 本 山 臨 時 部・

同年９月、中国東北部（旧満州）の布須磨で亡くなると帰国。東京で悠々自年

日本地震学会を創設し、新規の地震

年 、光瑞夫妻の樺太巡化に

(1

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教 使 総 監 督・ 大 谷 尊 重 の 随 行 と し て

適 の 日 々 を 送 っ て い た が、 昭 和に娘婿・貫之が徴兵（後に戦死）され

年 に起こった日

本史上最大の直下型地震である「濃尾て帰山。晩年を浄念寺住職として過ご計 を 発 明 し、 明 治

月に北京で 哲 乗 や 堀 と 再 会 、 上 原地震」の詳細な記録を残した。このとした。吉田茂首相とは友人で三原を通広 島 別 院 を 経 て 戦 地 の 遼 陽 に 赴 い た。
芳太郎と共に亀井陸良 らと交流してき光瑞も危険を顧みず現地を慰問して

い る。

日、

過する際に連絡があり、家族の者が驚
年 ３月

いるが、その影響もあるのだろう。

い た と い う。 昭 和

多くの方が来られたという。光瑞の活動 に 深 く 関 わ っ て い た か ら で あ ろ う。

1 00

1943

84

歳にて示寂。葬儀の際には本願寺から

17

(22

1930

1957

は尊重、哲信、 哲 乗 も 随 行 。 戦 後 の 教

ミルン夫妻は英国に移り地震研究所を建てているが、同所に訪問した本願32

贈られた号は瑞香院であった。
【語句説明】(

1 0

線拡張の必要性 を 痛 感 し た 光 瑞 夫 妻 は更に清国視察に出発。このときは哲信、
寺関係者は多い。

【新聞社の経営に携わる】

哲乗に加えて甲 斐 和 里 子 も 随 行 し た 。
年 、尊重が英国留学に渡欧するにあたり再び随行した。それから約一年半、
尊 重 と 共 に ア フ リ カ 踏 査・ イ ン ド 巡 拝 を経 て、 英 国 に 戻 っ た 後 も 北 米 に 出 発、 西海 岸 巡 視 の 途 中、 サ ン フ ラ ン シ ス コ ま で行 動 を 共 に し た。 同 年 、 光 瑞 夫 妻 の 欧

州旅行の際には再渡英して裏方の大谷壽子と九条武子 に随行して案内した。この時、二 人 は 光 瑞 が 英 国 滞 在 時に行かれたよう に 欧 州 の 孤 児 院 や 感 化
院 を 積 極 的 に 視 察 し、 英 国 の ジ ョ ン・
ミルンの地震研 究 所 に も 訪 れ て い る 。

たが多額の負債をかかえた疑獄事件で帰国後、築地本願寺輪番を数年務めジョン・ミル ン は 明 治 政 府 が 日 本 近光瑞に伴い辞職。その後は亀井陸良の【ジョン・ミル ン と 本 願 寺 】

1902 年 5 月 3 日撮影。右から順に光瑞、ミルン夫妻、哲信、藤井宣正、井上弘円。

代化のために招 聘 し た 外 国 人 教 師 の 一

12

18

20

▲英国のジョン・ミルン地震研究所にて

(23

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1891

17

薦めで『報知新聞 』の北京特派員と

23

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人で、工学寮や 帝 国 大 学 で 地 質 学 や 鉱

422

1909

(13

1906

なり、英、露、中国、トルコの各国に

4

(2

1 04

39

1907

山学を教授。函館の貝塚を発掘したり、

33

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02

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37

11

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2011( 平成 23）年 4 月 10 日

2011( 平成 23）年 4 月 10 日
(9)Ｑ よろしくお願いします。改修 さ れ た ば か り と い う 事 で す が、素敵にできあがっていますね。
Ａ 皆さんのお陰です。慶讃法要の写真を見て下さい。
Ｑ 新門様がおいでになられたんですか。
Ａ そうなんです。新門様にお越し頂いて感激しました。私たち一人ひとりにお心配りくださる姿に、仏婦の皆さんはもちろん、普段はお寺に参られない方も大ファンになってしまいました。
Ｑ では、坊守さんの事をお伺いしますが、どのようなご縁でこちらに来られましたか。
Ａ 私は福岡の出身で、住職とは福岡の大学の「映画研究部」というサークルで出会いました。その後、住職は大学院へ進み、私は子ども病院で看護師をしていました。そこで毎日病気の子どもとの出会いと別れを繰り返している
時、世間はオウム真理教の事件で大変な事になっていて、住職に「宗教ってなに」と相談をしたのがきっかけで、気づいたらここに来ていました。実家も浄土真宗の門徒で、祖母がよくお寺へお参りしていて「お寺の人はいい人だ」と言っていたので抵抗は無かったですが、一番喜んだ反面心配してくれたのも祖母でした。
Ｑ そうですか。こちらに来られてどうですか。
Ａ よく人に「嘘でしょ」と言われますが、毎日が楽しいですね。
Ｑ 何が楽しいですか。
Ａ いろんな人といろんな話しが出来るのが楽しいですね。前坊守が早く亡くなったので若いときから皆さんが助けてくれて、みん
なが自分の育てた子どもの様に思ってくれてるので、失敗しても大目に見てくれるし、こちらも遠慮せずお願い出来ることはお願いするように心がけています。
Ｑ なかにはそういう事が、かえって苦痛に感じられる方も沢山いらっしゃると思いますが、坊守さんのその大らかさはどこから来るのでしょう。
Ａ うちは 才と 才になる祖母と大叔父と、父と、私たち夫婦と、子ども２人の７人家族でみん

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助けが必要な人に手をさしのべる場がお寺

今回お訪ねしたのは、三次組・専正寺の深水
美樹坊守さんです。厳しかった冬の寒さも少しだけゆるみ、春の気配を感じられるような暖かい日差しの中、ナビゲーションに導かれるまま進んでいくと、前方の畑の中にお寺の屋根が見えてきました。お寺にお邪魔すると、古民家再生の設計士さんの手で改修が成されたばかりという会館で、坊守さんと住職さんにも参加いた
だきお話を伺いました。
（聞き手＝立神多恵香
委員、長裕美委員、写真＝山下瑞円）

Vol.31

な 仲 が 良 い ん で す。 と い う の も、結婚して３年くらいで前坊守が病気になって、その後２年位の闘病
生 活 を 経 て 亡 く な っ た ん で す が、看病を通して家族の絆が出来たよ
うな気がします。
前坊守は元気な時から何処へでも私を連れて行ってくれたし、何でも一緒にしてくれたんです。そのお陰でみんなに覚えてもらう事が出来ました。たった５〜６年しか一緒に居られなかったけど、中身の濃い時をすごさせてもらった気がします。
前坊守は亡くなる直前「専正寺をよろしくお願いします」とビデ
オメッセージを残してくれたのですが、それが私には「まだまだ美樹ちゃんダメだから、皆さんよろ
しくお願いします」と言ってくれ
たような気がして、よし頑張るぞ。
と思いました。いまでもあちこちで母の声が聞こえるような気がします。
Ｑ そうですか。
悲しいけれど、ギュッと凝縮された時間をみんなで支え合って過ごされたから今の皆さんがあるのでしょうね。では
次に、お寺の活動について教えて下さい。
14▲深水顕真住職とＡ 主催は仏壮や婦人会と、いろいろありますが、年 〜 回の法座があります。その中には本山参りや、初参式、バーベキュー等
多 い と き に は 月２、３ 回 の 行 事 があります。
Ａ うちではそういう月を法座
強 化 月 間 と 呼 ん で い ま す。（ 住 職談）
Ａ 法座の時は毎回お斎を出していて、カレーにナンとか、グラタンとか日頃おじいちゃん、おばあちゃん２人暮らしの家庭では食べられない物を出そうと思って作っています。その他に、このあたりには、昔亡くなった方の台帳を消したことから付いた名前だと思いますが初七日の頃「帳消し参り」というのがあって、その時はお寺で精進料理をお出しする、と
13(10)
2011( 平成 23）年 4 月 10 日いう風習が残っています。それはちょっと大変ですね。あとは、最近では年に一度何かのイベントをするようにしています。
Ｑ そんなに沢山の行事がある
上にどんなイベントをされるんですか。
Ａ 本堂でコンサートをした
り、書展の会場に使ってもらった
り、狂言をしたり。それが縁で子どもの狂言教室も場所を変えて徐々に形になりつつあります。
Ｑ 狂言ですか。珍しいですね。
Ａ もとは、神楽に対抗して何か出来ないか。と考えたのが始まりです。
Ｑ この辺に狂言の先生がいらっしゃるのですか。

Ａ いえいえ、呼んでくるんです。本願寺でも祝賀能の時などに出られている「茂山千五郎」さんの 楽 屋 に 突 然 押 し か け て、「 今 度来 て 」「 い い よ 」 で 来 て も ら い ま
した。その次からは勝手にお友達です。（住職談）
Ｑ えーっ、そんな大胆な。すごい行動力ですね。実際はそんなに簡単なことでは無かったのでしょうけど、三次に来て下さって地域にとっても良いご縁が出来ましたね。まだまだ聞きたいことは
沢山ありますが、最後にこれからの抱負を教えてください。
Ａ 私は以前看護師をしている
ときに、医療で病気は治すことは出来ても、それ以外の精神的な支
えは何も出来なかったと言う思いがあって、そういうときにキリス
ト教の牧師さんは病院に入ってこら れ る の に、 お 寺 の 方 は 見 た こと が 無 か っ た ん で す ね。 本 当 は
もっともっとお坊さんの出番はあるんじゃないかなと思っていたので、ビハーラという活動を知って、時々お手伝いをさせてもらってい2011( 平成 23）年 4 月 10 日
(11)

るのですが、行ってみたらお年寄りの方が対象で、私の思っていたのと違ったんですね。
でも、坊守さんがここまで来てくれたと、
とても喜んでくださり、私の方が元気づけられて帰って来ます。願わくば、子どもも家族も含めてもっといろんな年代にむけての働きかけがあればいいのではと思うんです。助けが必要な人に手をさしのべる場がお寺であれば良いと思います。そして子ども達
が 大 き く な っ て 地 元 を 離 れ て も、近くに来たからちょっと寄ってみようかと思えるお寺を目指しています。
Ｑ そ れ は 素 敵 な 目 標 で す ね。
大変だと思いますが頑張ってください。今日はありがとうございました。
取材を終えて「坊守のことは〝専正寺の太陽〞と呼んでいます」。
と話して下さった住職さん。言葉通りの明るい坊守さんに、もの凄く前向きな住職さんとの時間はあっという間に過ぎてしまい、あたたかいお寺の雰
囲気が伝わってくるような楽しい
一時を過ごさせていただきました。大変な日常も「毎日楽しいことばかり」と話された坊守さんに教えられることの多い取材でした。

快適な環境作りを目指して【 本 願 寺 備 後 教 堂 】 ３ 月 ８ 日、本願寺備後教堂において教堂責任役員と総代会が開催された。
平成 年度の事業計画、各種会
計予算、今年度の予算更正が審議され議決された。今年は大遠忌の年ということもあって新館本堂の空調設備を始め、参拝者や利用者
にとってより快適な環境作りを目指すべく、修繕に向けて着手していく計画である。なお、教堂予算については別冊予算書を参照のこ
と。

教 区月報

月
保護司・民生委員との連携を
８日 宗務始め
日 岡山同宗連人権啓発講座【同朋部会】「保護司・民生委員
日 教堂常例法座との連携」を課題に基推事業の一
日 組画編成会議
環 と し て 進 め ら れ て い た 計 画 が、
日 各専門委員会合同会議
このたび「つどい」という形では
日 仏婦連盟常任委員会
じめて催された。
日 三者懇専門委員会
日 特別布教大会
開催までに試行錯誤しながら（世羅組照明寺）
も、まずは基推委員、保護司、民日 仏青中央委員会
生委員の三者で抱える課題を共有（本山
日まで）し、学び合える場ということで企
日 保護司民生委員のつどい画された。つどい当日の１月 日
日 基推同朋部会には 名の参加者が集まり、勝岡
日 寺族女性勉強会
勝也安芸教区保護司会長を招聘し日
基
推常任委員会
青年布教使研修会て、様々な課題や現在の取り組み
布教団役員会などについての話を窺った。
日 キッズサンガ推進委員会
今後、このつどいをどう展開し少年連盟役員会ていくかなどについては現在のと日 ビハーラ研修協議会
ころ未定ではあるが、何らかの形
日 同朋三者懇 （尾道）で深めていきたいと不二川同朋部
２月
担当委員は最後に語った。
１日 法式法務専門委員会
２日 組画常任委員会
３日 基推門信徒部会
４日 勤式練習会
５日 門徒推進員定期研修会（本山 ６日まで）
７日 自死を考える学習会
９日 広島同宗連ＧＡＴＥ上映会
９日 ＦＭ専門委員会

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予算決まる
【教区会】去る３月 日、本願寺備後教堂にて定期教区会が召集された。このたびは平成 年度教区一般会計他５
つの特別会計の予算、今年度の三つの予算更正が財務議案として上程され可決された。予算について
は別冊予算書を参照のこと。
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身近なお話を
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15【 仏 婦 連 盟 】２ 月 日、 備 後 教
区 仏 婦 連 盟（ 若 婦 人 専 門 委 員 会 ）が 企 画 運 営 す る「 ほ ほ え み 講 座 」
を 開 催。 一 人 で も 多 く 若 い お 母さんにも聴聞してもらえるよう「 キ ッ ズ コ ー ナ ー」 を 設 置 し、 子どもの世話には仏婦役員ＯＢや常任委員のかたにご協力いただいた。
講師は山口教区の願生寺住職・
山名真達師。テーマ「救われるということ」は、少々難しく聞こえるが、身近な話から阿弥陀さまと私の関係のお話をされた。
また、昼休憩には「焼香」の作
法指導、歌の練習などを行い、質疑の時間には参加者からのアンケートに答えて講師が身近な仏事の話をされた。参加者はスタッフ
あわせて大人 名、子ども 名であった。
若い方にお寺との繋がりを持ってもらいたいという本来の願いからすると、若い世代の参加がまだまだ少ないという現状であり、今後より充実した研修会となるよう
若婦人専門委員ともども考えていく。

遠忌法要」をお迎えするにあたり、
日 教堂常例法座
親鸞聖人の魅力とは宗祖のご苦労を聞き、ご遺徳を偲
日 若婦人専門委員会【広報伝道部会】２月 日、「備ばせて頂く機縁となった実り多き
日 組画全体会
日 常備会
後教区僧侶研修会」が備後教堂に研修会であった。
日 ほほえみ講座
おいて開催された。
日 法式法務専門委員会
講師は大阪大学教授（文学博士）
年齢制限がなくなった中央教修
日 出張勤式練習会（備中里組）の 平 雅 行 先 生。「 親 鸞 の あ ゆ み と日 僧侶研修会【 門 信 徒 部 会 】３ 月９ 日、 組 連
中世民衆」について講義をいただ
日 ＩＴ専門委員会
研受講を終了した人を対象としたいた。
日 ビハーラ実践学習 藤(江荘 )講義の中で先生は、親鸞聖人の 「 連 研 履 修 者 研 修 会 」 が 備 後 教 堂
日 布教団部門別・基幹運動研修会・臨時総会で行われた。
魅力として、当時の人々と共に悩
日 ビハーラ連絡協議会（安芸）
今年から中央教修の年齢制限がみ苦しみあえぐ、聖人ご自身の心
日 組相談員協議会
なくなったこともあってか、例年の揺れであると語られ、当時の時
日 ＦＭ専門小委員会
より多い約 人が参加した。
代背景を中心に、多角的な視点か
３月
今回の研修テーマは「組連研をら聖人のあゆみを考察された。
２
日
矯
正
教
化
支部研修会
ふりかえって」。講師は本山の荻いよいよ「親鸞聖人７５０回大（安芸 ３日まで）
３日 ブロック教化連絡協議会
隆宣・連研中央講師。
（山陰 ４日まで）
午前 時の開会式に続いて荻講
４日 少年連盟子ども大会
師は組連研の受講前と後の思いを打ち合わせ語り合って欲しいと提案。
（御調東組浄泉寺）
このあと、本山での中央教修を教堂責役総代会終えた三次組西善寺門徒の岩崎照連研履修者研修会
行さんが感動的な体験を語り、中基推全体会
教堂常例法座央教修の受講を勧めた。
勤式練習会
午後からは班別になってそれぞ
岡山同宗連総会
れ の 連 研 で の 思 い を 語 り 合 っ た。
仏壮連盟役員会
最後に全体会を開催。荻講師が教区会
連研をスタートとして門徒推進員
教区報専門委員会を目指して欲しいと結んだ。
Ｆм 専門委員会
ビハーラ実践学習
（花の里）

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８日
９日
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いう布教を本当に心掛けて話してい る だ ろ う か と い う 問 い か け と、そのことを常に考えておく大切さを教えていただいた。
この度の研修を通して青年布教
使は、布教伝道の原点に立ち返り、阿弥陀さまを尊び、ご門徒方を敬う姿勢を忘れないように心掛けていくことを学んだ。

泉 坊 ） 先 生 に「 同 朋 三 者 懇 話 会 」のお話をいただいた。

日
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日

232218313029૙ғϋȋᶇᶌǹų【世羅組】教区内最後となる世羅組ų
（島津恵心組長）お待ち受け
法要が、４月３日（日）、照明寺（菅治隆住職）にて開催された。
当日は 名の稚児が華やかな装
束を身にまとい、家族と共に 名に及ぶ稚児行列が行われた。稚児宿にはゲームやポニーに触れることのできるコーナーがあり、待ち時間を退屈にさせないように様々な工夫がされた。
午後からは宗祖讃仰作法（音楽法要）が勤修され、雅楽、エレク
トーン、 名のコーラス隊とのコ
ラボレーションは参拝者の方々に感動を与えた。
最後に桑原浄昭・安芸教区呉東組浄円寺住職よりご法話をいただ
いた。
参 拝 者 の 方 は、「 素 晴 ら し い ご
縁にあわせて頂きました。京都へお参りするのが今から楽しみです」と語られた。
昨年 月には照光寺（脇本寿真住職）にて帰敬式が行われ、 名が受式した。
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10

布教使のあり方【 布 教 団 】２ 月 日、 部 門 別 基
幹運動研修会、総会が行われた。
はじめに前副団長であった迫田龍誠先生の追悼法要が行われ、山下 義 円 副 団 長 が 代 表 焼 香 を 行 い、
布教一筋の生き方で備後教区布教団を支えてこられた先生のご遺徳を偲んだ。午前中の部門別研修会
では、那須英信副団長が「布教使のあり方」として、これまでの布教伝道を踏まえて取り組まれてきた具体例をお話いただいた。布教使としての姿は、伝えていくと同時に、自分が「聞く」こと、相手を「ほめる」こと、そしてこれまでの布教使の先生方との出遇いの中で一つのテーマをもって布教していくことを教えていただいた。
午後からは季平恵海（鴨川組福25

布教原点に立ち返り【 布 教 団 】１ 月 日、 備 後 教 区
布教団「青年布教使研修会」が行われた。本願寺派布教使・小林顕
英先生（大阪教区 布教使課程専
任 講 師 ） を 迎 え て、「法話に臨む心得」というテーマでご講義をいただいた。
研修では青年布教使が布教の原点に立ち返り、法話に臨む姿勢を具体的に見直すことをうながした。講義の中で一つ一つの作法を丁寧に行うこと、常にご門徒方より聞かれている以上に見られていることを意識すること、聖典を頂く と き の 頂 く 位 置、 合 掌 礼 拝 の角度、輪袈裟の位置など常にふさわしい姿を布教使として心掛ける
大切さを講義された。特に法話の内容としては「聴聞の心得」
を通してお伝えをする布教使自身が、初事である布教、自ら今生最後である布教、私のためのみ教えであると

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仏婦連盟常任委員会
キッズサンガ推進委員会
門徒推進員実習（ビハーラ花の里）
備龍会ソフトボール大会
組長会
少年連盟子ども大会（御調東組浄泉寺）

教堂常例法座
基推全体会
５月
11 日
13 日

世羅組お待ち受け法要
勤式練習会
仏壮総会・研修会
教堂常例法座
第８回サポーター連絡協議会
保育連盟全体協議会
仏婦連盟総会・幹部研修会
少年連盟役員会
寺婦連盟若婦人研修会（御調東組照源寺）

૙‫ؘ̊ࠝ‬ඥࡈЈᜒᎍ
５月
６月
７月

平山義文
（深津組光榮寺）
小武秀道（三谿組正法寺）
深水顕真（三次組専正寺）

懸垂幕「大遠忌法要へ参拝しよう」

４月から始まる大遠忌法要参拝を促すため、懸垂幕の掲示内容を刷新した。
夜間に車のライトに反射して光る反射素材で作製している。

大遠忌法要後期（９月〜 月）
団体参拝の奨励について

９月から 月にかけての団体参
拝でのお申し込みについては、まだ余裕がございます。是非とも参拝奨励にご協力くださいますよう
お願いいたします。

11

教堂参与の増員について
各寺院より１名以上の教堂参与
をお願いいたしておりますが、現在 名と寂しい状態が続いております。備後教区の拠点となる聞法道場の護持発展に何卒ご協力の程よろしくお願い申しあげます。申込み詳細については教務所までご連絡下さい。

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19 日
25 日
６月
６日 同朋三者懇話会（備後）７日 寺婦総会・研修会
９日 少年教化指導者のつどい
団体参加
（本山）
11 日 教堂常例法座
17 日 勤式練習会
20 日 布教団総会・研修会
21 日 夏期布教大会
29 日 全国布教使大会団体参加
（本山）
勤式練習会

４月
３日
８日
10 日
11 日
19 日
22 日
26 日
27 日
28 日

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世界仏教婦人会大会（本願寺 17 日まで）
勤式練習会
寺婦連盟役員会
16 日(14)2011( 平成 23）年 4 月 10 日

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専福寺
龍山

世 羅 組 善正寺
住 職 薬師寺 秀昭
（３月

御調西組
坊 守

沼隈西組 成願寺
前坊守 森本 美智子
（３月

12

晶子
（２月７日寂）

御調東組 浄泉寺
衆 徒 遊亀山 徳子
（３月

13

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一身上の都合により２月 日付で平佐由梨が退職いたしました。

在家免物の取り次ぎについて教務所にて在家免物の取り次ぎを行っています。本山からお寺、ご門徒宅へ直接届くよう手配をさせていただきます。教務所（藤井）へお問い合わせください。

神 石 組 正善寺 様
よりお見舞返礼を頂きました。

２月 日より教務所でお世話になっております轟 郁美（とどろき いくみ）と申します。何分不慣れでご迷惑をおかけすることもあろうかと思いますが、お役に立て る よ う 努 め て ま い り ま す の で、今後共ご指導ご鞭撻の程よろしく
お願い申しあげます。

新職員あいさつⅱ↹ⅻ↗ⅵƓᙸᑈᡉᅇ Ↄ
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日寂）

日寂）

日寂）

日寂）

三 次 組 善照寺前住職 安部 大惠
（４月

18

૙ࠖ੉ɨ

おめでとう
ございます

日付）

お悔やみ申し
上げます

﹇敬称略﹈

１

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おめでとう
ございます
﹇敬称略﹈
芦 田 組 妙泉寺
箱田 尚美（妙華）

正明寺
渡邊

日寂）

日寂）

三重子
（１月

鴨川北組
前坊守

૟ ࡼ

三 次 組 法正寺
宮武 直樹（常照）（平成 年 月世 羅 組 照光寺
今石 清文（住諦）（平成 年９月
鴨川北組 宝泉寺
佐藤 秀信（秀信）
日付）

﹇敬称略﹈
備中里組 慈恩寺
釋 潤子（光雲）
三 谿 組 浄圓寺
宮 祐介（祐浄）
三 次 組 西覚寺
伊川 純慶（純慶）日付）

30

深 津 組 専光寺
前住職 藤井 恵祥
（１月

郁美さん

18

とどろき いくみ

14

善性寺
藤原 ミヅヱ
（２月１日寂）உ୴ଐųҜࢸ଺Ў᪭ங୴ଐųҜࢸ଺Ў᪭轟

御調西組 順勝寺
田坂 礼人（礼人）
安坂 静登（寂静）（平成 年９月
深 津 組 専光寺
石川 正直（正真）

日付）

15

12

沼隈西組
前坊守

14

鴨川北組 正明寺
渡邉 浄真（浄真）（平成 年 月芦 田 組 西福寺
永久 忠（英心）

12

三 次 組 明正寺
佐々木 桂子（桂珠）（平成 年 月 日付）

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てい
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ビ ハ ー ラ 備 後（ 櫻 田 淑 子 代 表 ）では１月 日（月）「研修協議会」
を 開 催 し、 名 の 参 加 が あ っ た。
講師は中央基幹運動推進相談員である季平博昭氏（御調東組法光寺）をお迎えして『こころと心のふれあいワーク』「傾聴ボランティア」
についての研修を行った。参加者
は主にビハーラ備後会員だが、その他にも地域でボランティア活動をされている方などの参加もあり、広がりが生まれている。
ビハーラ備後は平成８年に結成した。結成に先立ち、教区ではビハーラ活動についての研修を重ねる一方、教区内各地に自主的なビハーラ活動団体が生まれ、病院や老人介護施設での活動が始まった。現在約 名の会員がおり、年１回の公開講座で福祉に関するこて90

ビハーラ備後活動報告と（介護・グリーフケア＝悲しみに寄り添う活動・認知症など）の学習、病院・老人介護施設での実践学習、傾聴ボランティアについて の 研 修 会 を 行 っ て い る。 ま た、
教区内のビハーラ活動団体との連携をもとにして、施設での実践活動・グリーフケアの会・子どもを対象とした「おもちゃサロン」など団体・グループ活動や、会員一人ひとりによる地域活動を展開している。
人はみな悩みや悲しみを抱えて生きている。施設や病院の利用者に限らず、高齢者・病弱な人は特に「人に頼らねばならない苛立ち・
申し訳なさ・不安・孤独感」など
を心の奥に押し込んで暮らしておられるが、それらは他人事ではない。すべての人が死に向かって歩
む人生をゆったりとした気持ちで過ごせるよう、阿弥陀様のお心をいただき親鸞聖人の教えを受けた
私たちが働きかけていかなければならない。ビハーラ活動にさらなるご協力をお願いしたい。

ＮＨＫクローズアップ現代で「岐路に立つお寺～問われる宗教の役割～」が放送された。冒頭に浄土真宗教学研究センターが調査東した結果が紹介された。６割のお寺が 年後に不安を持つと答えた▽大手葬儀社による納骨堂経営では、購入者の葬儀は３割引き、戒名は無償とＰＲをする。もちろん葬儀社だけでは納骨堂の経営は法律上出来ない。檀家 件のお寺が提携して運営を行う。 年続いたお寺を護りたい思いからであろう▽葬儀社の社長は「顧客ニーズに基づく商品の提供である。消費者が喜ぶことはすべて善である。でも仏教側は自分たちの今の体制
を、生活を守ることが大事ですから」と語る▽上田紀之東京工業大学准教授は、 パーセントの人が仏教に良いイメージを持っているが、お寺には ％、僧侶には ％しか良いイメージを持っていないという調査結果を紹介。その理由として「本来の仏教をやっていない。商品化されている。世襲で家業になってしまった」と指摘する▽しかし、先行きが不透明といわれる時代に仏教は底力を発揮すると、社会問題に取り組む僧侶を紹介 す る。 そ こ に は 自 然 と 人 が 集
まってくる▽番組には、お寺、僧侶への期待感が込められていると感じた。
（Ｋ）