第 150 号◇視点「宗教法人の実務を再考する」◇備後学僧侶逸伝⑪
鴨川組勝願寺 足利義山
◇連載「ナーガールジュナ」③◇キッズサンガ◇ＮＥＷＳ＆活動情報◇予報・インフォメーション

視

しゅうきょう ほ う じ ん

じ つ①物品販売業②不動産販売業③金銭貸付業④物品貸付業⑤不動産貸付業⑥製造業⑦通
信業、放送業⑧運送業、運送取扱業⑨倉庫業⑩請負業（事務処理の委託を受ける業を含みます）⑪印刷業⑫出版業⑬写真業⑭席
貸業⑮旅館業⑯料理店業その他の飲食店業⑰周旋業⑱代理業⑲仲立業⑳問屋業㉑鉱業㉒土石採取業㉓浴場業㉔理容業㉕美容業㉖
興行業㉗遊技所業㉘遊覧所業㉙医療保健業㉚技芸教授業㉛駐車場業㉜信用保証業㉝無体財産権の提供業㉞労働者派遣業。

む

さ い こ うではこれらの 種の事業を行った場合の法人税はどうなるのでしょうか。株式会社のように営利を目的として設立された法人は各事業年度のすべての所得に対して法人税が課税されますが、宗教法人のように公益を目的として設立された公益法人等については、収益事業を行う場合に、その収益事業から生じた所得に対してのみ法人税が課税されます。そこで、収益事業を行う場合に法人税を納める義務が生じます。

収益事業から生じた所得に課税何が課税され、何が非課税なのか？

連載「宗教法人の実務を再考する」 最終回

宗教法人が行う 34 種類の収益事業

最終回は宗教法人と収益事業について触れた。最近はお寺で「坊主カフェ」とか「坊主バー」、「テンプルスティ」や「お寺体験」などと銘打った幅広い活動が増えてきたようだ。こうした活動
や事業と税務の関係はどうなるのだろうか、という疑問をもたれている方もあるのでは？そこで、宗教法人の「法人税」についてまとめてみた。（文責・教区報専門委）

収益事業には 34 種類の事業が（ １） 物 品 販 売 そ の 物 品 の 売
価と仕入原価との関係からみてその差額が通常の物品販売業における売買利潤ではなく、実質的な喜捨金と認められるような場合のその物品の頒布は、収益事業には該当しません。
しかし、一般の物品販売業者においても販売されているような性収益事業に該当の判断は

34

点
お寺、つまり公益を目的とした宗教法人が行う収益事業は、34 種類の事業（下記）で、継続して事業所を設けて行われるものをいいます。なお、これらの事業に係る事業活動の一環として、付随行為も収益事業に含まれます。

(2)

2013( 平成 25）年 12 月 20 日

質の物品（例えば、絵はがき、写真帳、暦、線香、ろうそく、供花、数珠、集印帳、硯墨、文鎮、メダ
ル、楕、ペナント、キーホルダー、
杯、杓子、箸、陶器等）を通常の販売価格で販売する場合には、その物品の販売は収益事要（物品販売業）に該当します。なお、線香
やろうそく、供花等の頒布であっても、専ら参詣に当たって仏前等に 供 え る た め に 下 賜 す る も の は、収益事業とはなりません。
（２）墳墓地の貸付け′宗教法人が行う墳墓地め貸付は収益事業に該当しないこととされており、－
こ の 墳 墓 地 貸 付 に は、・ そ の 使 用
期間に応じて継続的に地代を徴収するもののほか、その貸付け当初に「永代使用料」
として一定の金額を一括徴収す
るものも含まれます。
（ ３） 境 内 地 等 の 席 貸 し 宗 教
法人の境内地や本堂、講堂等の施設 を 不 特 定 又 は 多 数 の 者 の 娯 楽、
遊興又は慰安の用に供するための席 貸 し は す べ て 収 益 事 琴（ 席 貸業）に該当し、会議、研修等の娯2013( 平成 25）年 12 月 20 日
(3)

楽、遊興又は慰安の用以外の用に供するための席貸しも、国、地方公共団体の用に供するためのものなど一定の要件に該当するものを除き、収益事業に該当します。
（ ４） 宿 泊 施 設 の 経 営 宗 教 法
人が所有する宿泊施設に信者や参詣人を宿泊させて宿泊料を受ける
行為は、その宿泊料をいかなる名目で受けるときであっても、収益事業（旅館業）に該当します。
しかし、宗教活動に関連して利用 さ れ る 簡 易 な 共 同 宿 泊 施 設 で、その宿泊料の額がすべての利用者
につき１泊１，０００円（食事を提供するものについては２食付き
で１，５００円）以下となっているものの経営は、収益事業には該当しません。
（ ５） 所 蔵 品 等 の 展 示 宗 教 法
人がその所蔵している物品又は保管の委託を受けたものを常設の宝物館等において観覧させる行為
は、収益事業には該当しません。
（ ６） 茶 道、 生 花 等 の 教 授 宗
教法人が茶道教室、生花教室等を開設し、茶道、生花等特定の技芸を教授する事業は、収益事業（技芸教授業）に該当します。
この場合の特定の技芸として
は、茶道、生花のほか、洋裁、和裁、着物着付け、編物、手芸、料理、理容、美容、演劇、演芸、舞踊、舞蕗、音楽、絵画、書道、写真、工芸、デザイン（レタリングを含みます）等があります。
なお、これらの技芸の教授には通信教育によるもののほか、免許、卒業資格、段位、級、師範、名取等の一定の資格、称号等だけを付与するものも含まれます。
（ ７） 駐 車 場 の 経 営 宗 教 法 人が境内の一部を時間ぎめ等で不特定又は多数の者に随時駐車させる
もののほか、月ぎめ等で相当期間にわたり継続して同一人に駐車場所を提供する事業は、収益事業（駐車場業）に該当します。
こ の ほ か、駐車場に適する土地を駐車場所として一括して貸し付ける事業も同様に取り扱われます。
（ ８） 結 婚 式 場 の 経 営 宗 教 法
人が仏前結婚などの挙式を行う行
為は本来の宗教活動で収益事業に

制 服、 制 帽 等 の 販 売（ 課 税 ） ．
は該当しませんが、式後の披露宴
ノート、筆記具等文房具の販売（課における宴会場の席貸し、飲食物の提供、衣装などの物品の貸付け、 税）▽常設の美術館、博物館、資料館、宝物館等における所蔵品の記念写真の撮影又はこれらの行為
観覧（課 税）▽新聞、雑誌、講のあっせん等は、収益事業に該当
話・法話集、教典の出版・販売（課します。
税）▽茶道、生花、書道等の教授
主な事業内容と課税、不課税等（課税）▽拝観料＝不課税。
（注）不課税とはそのものの性
質上消費税の課税の対象とはならないものをいい、非課税とは本来的には消費税の課税の対象となるものですが政策的見地等から課税されないものをいいます。
消費税及び地方消費税の一般的な事柄については、税務署備付けのパンフレ、ソト「消費税のあらまし」をご覧ください。

葬儀、法要等に伴う収入（法名、お布施等）＝不課税▽絵葉書、写真帳、暦、線香、ろうそく、供花等の販売＝課税▽永代使用料を受領して行う墳墓地の貸付け＝「土地の貸付け」に当たり非課税▽墓
地、霊園の管理料＝課税▽駐車場の経営＝課税▽土地や建物の貸付
け＝土地の貸付けは非課税、建物の貸付けは課税。ただし、住宅の貸 付 け は 非 課 税 ▽ 宿 泊 施 設（ 宿坊 等 ） の 提 供（ １ 泊・ ２ 食、 １，
５００円以下）＝不課税▽仏前結婚の挙式等の行為＝ ．挙式を行う行為で本来の宗教活動の一部と認められるもの（不課税） ．挙式後の披露宴における飲食物の提供（課 税） ．挙式のための衣装 そ の 他 の 物 品 の 貸 付 け（ 課 税 ）▽幼稚園の経営等＝ ．幼稚園の経営（保育料・入園料・入園検恵料・施設設 備費等は非課税） ．

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※「消費税のあらまし」は国税
庁ホームページにも掲載されています。

cGakusou Itsuden

あしかが ぎ ざん

こ こう ぎ かい【足利義山と古 孝 義海】
ご ほう

義山は生家・光円寺では「護法」、
だい ぶ

慧海門下で「大部」と名乗っていたが

え

か い

ぎ

ざ ん

も がわ

さ ず

ふ

す い

ご う

とりこし

年 、本山は全教区に分け教務所

年 にはていったと伝わるが、設置し適宜に組を分け

国

明治

そ めい

㎞）

鴨川にちなんで名付けた組名という。

かもがわ

ところで鴨川組の名は、義山が京都

こうせん そるように努められたと語っている。

繰 り 返 し、 影 な が ら 人 々 が 喜 ば れ

まりが平らになるまで投げ入れをしたとき小石を拾わされ、道の水溜

足利浄圓も義山の門徒参りに随行

あ し か が じょうえん

投げすてるのを日課とした。

は少しでも道が良くなるよう石を義山は道すがら小石を拾い集めて

滑 り 込 ん で 歩 行 が 困 難 で あ る た め、ぬめと い う 山 道 が、 雨 が 降 る と 赤 土 にし て い る 法 成 寺 字 鳥 越 の こ と か？）

ほうじょうじそ の 途 中 で 堀 越（ 加 茂 川 に 隣 接の道を毎日のように往来していた。

と勝願寺（神辺）との三里（約

自 坊 の 法 務 も あ る の で 博 練（ 新 市 ）

義 山 は 博 練 教 校 に 寄 宿 し な が ら、はくれん

慧海に 「義山 」の名を授けられ 「鳬水 」と号した

等 が 記 さ れ て い る。 時 期 的 に み ても、おそらく義海が関与されたのだ

ろう。いずれにしても師の慧海より「 海 」 の 一 字 を 与 え ら れ、 そ の 門 下において義山（山）と義海（海）と並び称されたほどの優れた学僧のか存在が偲ばれるようだ。
ふ すい【鳬水の号と加茂川】
ふ すい

義 山 は 後 年「 鳬 水 」 と い う 号 をたようだ。

思い入れの深い川だっ

こうせん そ少なくともも専 ら 愛 用 せ ら れ た。
「鳬」とは鳥とみやび

か

義海が生まれ、住持した真光寺はなまくび

鴨川組の名前が見受けい でら

几（ 鳥 が 飛 ぶ 形 ） の 合 字 で「 野 鴨 」

み

蓮 如 ゆ か り の「 三 井 寺 の 生 首 」 のられる。義山にとっても がわを意味する字である。つまり、鳬水
か

12

ざ ん

明治 年 秋彼岸会に表文を曰す。

葬埋を修したこと、正当四百回遠忌

永正元年 五月に山主之を哀れみてこれ

尾 道 浄 土 寺 で 蓮 如 生 母 に 出 会 い、源右衛門が中国明光房遺蹟に詣し、めいこう ぼうた碑がもうひとつ建てられており、は源右父子の殉教のことを顕彰し（真光寺境内）逸 話 で 知 ら れ る 父 親・ 源 右 衛 門 があし だ がわに言った名称であるようだ。
ほ そく

1881

ぎ

ぎ かい

やっこ

歳春に得度とい▲源右衛門の碑

こ の 由 来 を 補 足 す る 逸 話 と し て、

14

あ しかが

は父（義山）と今一人の門人とをおおい膝下によび、両人とも大に学力のぎ ざん

進歩をみる、わしも満足に思う。
あい

一は義山とよび他は義海と名乗り

相たずさえて宗門の奴になれよ」
歳秋に入門しと諭され、授けられた名という。
（

うので之と同時期の可能性もあり）ちなみにもう一人の義海は百谷村の 人 と さ れ、 鴨 川 北 組 真 光 寺 の 義 海（現・古孝隆範氏から４代前の住職）と同一人物とみて間違いない。
義 海 は、 義 山 と 僅 か ６ 日 違 い の文政８年 １月に生まれ、同年輩で郷里も近い。慧海門下で少年期を共にし同時期を生きた学僧であった。

年 に、
義山とはさぞや縁の深い人で1504

も故郷を象徴した特別寺として知られている。
境内にある源右衛門の墓の横に▲「智慧海 鳬水」（芦田組明浄寺）

義山が亡くなった明治

1910とは芦田川支流「加茂川」を雅や かあったことは想像に難くない。

1880

20

晩年最後に辿り着いて往生された

もっぱ

13

12

後を追うように示寂されている。

43

1903

足利 義山 （２） 「入門６～７年経た頃、和上（慧海）

故・中村元博士は、慈悲の話をされるとき、足利義山の歌を繰り返し引用されて万人に通じる義山のやさし
い心を褒め讃えたという。
今回の学僧逸伝は、前回にひき続いて明治を代表する
宗学界の巨匠・足利義山を紹介したい。未だ不完全な取材記事ではあるが、 備後ならではの義山の逸話を掘り 下 げ て、 博 練 教 校 の 詳 細や、 親 し い 方 へ の 臨 終 法 話など教区の皆さんと共に味わってみたい。

敬( 称略）（文責＝教区報専門委）

18

1825

36

其の 11

義山影像の画讃に「六十餘年飛似山」と自らの生涯を山に譬えられている。
八十七歳で寂される直前には「八十餘年罪似山」と辞世をされたようだ。

クローズアップびんご(4)
2013( 平成 25）年 12 月 20 日

2013( 平成 25）年 12 月 20 日

ちゅうきょういん いんちょう【中教院の院長をつとめた】
義山の壮年期を調べると
もろ

あ

べ

「孝行者というかどで藩主阿部侯

ほ ん が んじ

きょうこう

は く れ ん きょうこう

きょうこう

せ つ り つは く れ ん きょうこう【本山の教校・博練教校】

ほんざん

備後に本願寺の教校「博練教校」を設立した
しま じ も く ら い

海外の宗教事情に詳しい島地黙雷の批判もあり、主だった浄土真宗のか ら 続 く 僧 侶 教 育 施 設「 学 林 」 の年

か ら 賞 与 を 二 度 も 貰 う た そ う な が、離脱を経て８年 ５月に廃された。

近代化も促し、明治８年 には普通

きょうむしょ

ぼんしょう

数多くの梵鐘であったために篤信の真宗門徒であった嘉助は葛藤・苦悩したという。それで戦後は卓越した

か

や がわ

しんいち

と

で おお さ やま

技術と慈悲の心で梵鐘をつくる鋳造

ふもと

はくれん

業を神谷川（新市町戸手大佐山）におこされた。同所麓に博練が移転さ多くの人が集まり博練教校で大法要も初 代 嘉 助 の 示 寂 後、 百 ヶ 日 に はか すけ

れた一番の要因は彼の尽力である。

（最高学府）、中教校（全国７教区）、

にしやま

がくりん

そ の 親 々 も 次 々 に 亡 く な っ た 後 は、

当時は備後の真宗僧侶も教部省学を開講し、更に翌年 には大中小

明治維新は本願寺内に寛永教 務 所 と か い う も の に 勤 め た り、
よ り 神 職 訓 導、 神 訓 導、 村 々 巡 回の 教 育 制 度 を 敷 き、 本 山 に 大 教 校

おやおや

京 の 西 山・ 備 後 の 博 練・ 安 芸 の師等を命じられていたようだ。
「仏教諸宗や神官達が一緒になっしんとく

こ の 教 務 所 と は、 ど う や ら 政 府 のちゅうきょういん

小 教 校（ 各 府 県 ） を 設 置 す る よ う

い しん

きょうぶしょうて何か仕事をしていた教務所とかに学林の制度を大改革した。

がくりん

けい

教 部 省 管 轄 下 の 中 教 院 を指すようだ。

いうものを牛耳らされていた父」とこうじょう ほ う た い

ぎゅうじ

維新後の明治５年 、政府は敬本山の小教校は基本的に各府県にしん あ い こ く

こ和里子に語られているよう神官や１校と定められていたが、進徳教校

だいきょういん きょうどうしょくり

神愛国や皇上奉戴を教導するため

各宗派の中間管理的な難しい立場

は「 福 山 周 辺 か ら 距 離里余りと営まれた。その後の博練は小教校を

おおたにこうずい「仏教中学」へと制度移行していく動き

年 には大谷光瑞師も備後 に

本山で廃案となり、年 に学制変更

巡化（日野義淵が用係）されたが、結局

とな り

1895

年 私財を投じて同教校れているのは必見である。

や嘉助のことを記した碑が建てら

大佐山の近く新市小学校には博練

博 練 中 学 も 後 に 廃 校 と な っ た が、跡に「私立博練中学」を再興した。

を受けてを 継 い で 本 山 に 請 い、 官 庁 の 認 可こ高 田 嘉 助 は こ れ を 惜 し み、 父 の 志

実業家として名を馳せた二代目と経営難を理由に廃教校となった。

1901

わ

「大教院（ 教 導 職 本部）」を設置し、で あ っ た ら し い 義 山 は、 そ れ 以 降

きょうどうとりしまり

月に道上村浄光寺

年 ２月に下山守村福泉寺て 開 か れ、 同 年
に、 翌

1893

34

しんとく

７年 には各府県に「中教院」を置き、はくれん

年頃 に三原地方で神社宮司の（記録では福山市庁下 教 導 取締より

み はら

こ の と き 義 山 は 小 田 県（ 備 中 備 後

仏教排斥事件（法然・親鸞・聖徳太本願寺へ 年 ５月１日付で申請。）

だ けん

６郡の県名）の中教院院長を務めた。

子を冒涜し、高楠順次郎や日野義淵

当初は義山の勝願寺を仮教校としお形で統括しようとした。

学識も衆望もあって命じられたが関わる）が起こった際は義山が中小教校を新設することになった。

義 山 だ が、 そ の 背 景 に は 小 田 県 のおのみち

後 に 義 山 は、 三 原 在 住 の 婦 人 と
おうふく

か すけ

へ と 教 場 を 転 々 と し て い た が、 こ の

しょかん

たか だ

法義上の質問のため書簡の往復をた か だ ちゅうぞうしょ

師・ 泰 厳 が 示 寂 前 年（ 慶 応 ３ 年 ）まど頃から高田 鋳 造 所 社長の高田嘉助にそししんとうしゃようそうけん

高田嘉助は幕末頃、福山藩や池田藩

おう さ やまると云うことのなき」と特に例を（備前）に命ぜられて大砲を鋳造した

ちゅうぞう

あ げ て 教 示 し て い る。 当 時 の 混 乱が、その材料は寺院より徴収されたうかがの一端が窺われるようだ。

まよ

た しゅう

し て い る が、「たとひ神道者または
きんのう

おうせい

よる助力を受け本格的校舎を整えて

ふっ こ

さんだい

春に広如宗主の意向をうけ朝廷に

他 宗 の 人 よ り、 い か 様 に 誹 り 惑 は「 明 治 己 卯 之 冬、 奮 投 貨 聚 財、 創 建

ほうとう

参内し、警護の僧侶を教諭して王政

さ ん と す る こ と あ り と も、 そ れ にや 敬 神 を 教 導 さ せ よ う と し た た め、だ が、 こ れ は 全 て の 宗 派 に 祭 祀なども影響したようだ。

ちょうし

復古の朝旨を奉答するなど勤王色

博練教校、於王佐山麓」となった。

ほう ぎ

1877

心の迷ひて御慈悲を喜ぶ心をやめ11

か り ちょうしゃに 一 時 設 置 さ れ た こ と や、 義 山 のみ はら

心となって尾道裁判所に提訴した。

30

仮 庁 舎 が 笠 岡 の 浄 心 寺（ 備 中 里 組 ）

1882

1872

の強い政治的な役割を担ったこと

たいがん

10

10

1878

1879

1905

15

1874

28

碑文に「篤信真宗之教毎以慈悲為明治十三年
本山新設教校也投資助役所謂博練教校」など▲二代目嘉助の碑（新市小学校）

1867

38

ぐう じ

諸般不都合のため」義山が小教校

1639

は 福 山 最 善 寺（ 大 谷 派 ） の 教 務 所

はくれん

進 徳 な ど の 教校に勤めた」という。

16

全 国 各 地 の 社 寺 を「 小 教 院 」 と い う

1875

別立届出をして「博練教校」 という

1876

1875

で事後処理をしていたとみられる。

(5)

は く れ ん きょうこう

けい えい
つぶ

帰国、三度目の総監を務めたが、「 潰れかかった博練教校の校長たるしょうきょうこう

たちま明治９年 の学制によれば 小 教 校
もんまつ

父の月給は二円であったから、我がいじ いたすべき一家には忽ち貧乏風が吹きすさんだ。

しょぞく ち ほう

年 ２月に「所属地方之門末
一ケ年分の学資として金二十円を

きょうぎ

が、

父からいただいていた私に、また

か

い

わ

り

こ

れと、母から手紙が来た」

協議之上維持可致」とされ、６月には当時設立の 小 教 校 校 に 対 し
ずつ

ずつ

円宛」

あ

こ

つま

さき だ

【吾子や妻に先立たれ】

義山は四男五女に恵まれたが、長「弥陀もろもろの仏子に

告 げ て の た ま は く、 極 楽
は か の 三 界 に い か ん、 と。
新往の化生ともに報へんと欲 す る に、 合 掌 悲 咽 し て 言
ふことあたはず」義山謹書▲『船舟讃』（御調西組専光寺）

しまして、それから種々の話をする

びょうちゅう

いた

きか せ

ので、
皆々大いに喜びました（中略）いくだお じょうどあさ

おうじょう

病 中 数回法話致し聞しました。

お

こころ

え

女 サ ト（ 浄 圓 の 母 ）、 三 女 ト シ、 長

その趣意は「信心を得ざれば往生

う

ま ちが

しんじん

と甲斐和里子に記される程だった。

男義淵にも続いて先立たれている。

ならぬはもとよりのことなれども、

まい

こしら

しゅ い

と い う よ う に、 本 山 か ら 下 付 金 を う

博練教校教授をつとめた漢学者『義山法語』に「渡辺御後室様へ」

しんとく

はくれん

けて学校経営を行うようになった。

の藤井葦川（片山病の原因究明に尽そ の 信 心 と は、 わ が 心 を 色 々 と 考 え

こ ざん

き とく

わたなべてっしん

博練教校は備後国東六郡を所轄（瑞義の妻ヤエや渡辺哲信の母にあたわむて拵えることではない。この浅ましはくれんきょうこう

はなはくした藤井好直の長男）は、博練のたり、義山の法友・渡辺聞信の後室

まず

教区 （進徳教校は安芸国一円と備後貧しさが甚だしく戯れに七言絶句 をそ う と く きょうしゃ

おこ国西八郡）としていたが、安芸ではきなりにて、間違いなく御浄土へ

い

ろうさい

ま

サチのこと）に宛てた手紙があるの

か

さ なえ

作 り「 贈 博 練 教 校 会 計・ 甲 斐 竹 陰

崇徳教社を興し安芸国全土で募金（※甲斐虎山のことらしい）
（～中略）
しき

やす

活動や基金設立を行ったことに対いぶかと申し聞かせたりしに、ただ、

きつべい

貧 乏 神 と 絶 交 す る 他 策 も あ ら ず。 休

去る二月三日老妻の危篤の報にそうかん

し終始、金銭面に苦労したようだ。

みに訝しみ頻りに乞米書を修する」

ぞん

ちなみに学校長にあたる総監や「ありがとう存じます。」と申してうた

接し、びっくりは致しましたけれ

ふくかんと、困窮ぶりを詠われた事もあった。

よ副 監 と は、 小 教 校 の 事 務 を 管 理 し、称名するのみ、別に苦しげなる様子

つかさど

つと

ぞん

いただ

く ろうさまほうおんこう

うれ

まくらべ

し あわ

ども、おくれ先立つは世のならいもなく息絶えたるは、誠に仕合せ

こうせんざっ し

し か し 彼 の 著『 葦 川 遺 稿 』 に よ る

な れ ば と 心 を 落 ち 着 け、 帰 国 を 急ものと存じ候。そのとき枕辺に居そちょう

兼ねて小教校分域内の学事を奨励振と博練教校・生徒所編の「光闡雑誌」

ぎました。
（中略）四日の夕暮れ、並びし児女どもにも、翁が遺言かた

よ起を掌るもので、小分域内の組長よに余の詩を求められた、とも記され帰寺してみますれば、まだ精神もしんしゅう がくしょう

おいとまごいありがた

うらやま しおきな

り選挙（任期２年）で選ばれていた。

ており、生徒は貧しい中にも仏教精がた法話致し聞かせしことにて候。

きょうこう

教 校 教授を務めたりもしたが、当初から教鞭に携わってすず き ほうちん

す じゅんじょう

し あ わ

じ じょ

にしやま

確かにて、
「貴方もお帰り下さいま

先年、長男日野義淵が大学病院にてはくれん

義山は博練設立した同年に西山神を育んでいかれたようだ。

したか、ヤレヤレ御苦労様でござ

死去せしときにも、臨終におよび、

年 の 開 校 式 に 総 監、

年 に再びとよひらそう こくだなお博練の人事は一応 真 宗 学 庠

い ま し た。 昨 年 の 報 恩 講 の と き、

御暇乞の読経も静にすまして落命

しんとくきょうこうすぐ

年 には進徳教校

進 徳 教 校 教授となるが

1884

かえ

（大教校）から申し付けられる形と私が報恩講をつとめさせて戴くのし、今日またかくの通りうるはしき総監となった。
つぶ

18

あなた

なっていたが、義山以外の総監としは、これが御暇乞であろうと存じ

素懐をとげしは、妻も子も実に

1880

はぐく

年 に副監。

て日野義淵、鈴木法琛ら。他の宗乗

まして、しみじみ有難く嬉しく勤め

仕合せものと浦山敷く思ひ候也。

13

ご

年 から

教授に那須 純 浄（沼隈西組大東坊）、さしていただきましたが、やっぱり

あらあらかしこ。》

1879

17

1885

12

1888

しずか

の 義 山 の も と へ 備 後 の 法 中 連 が「 博

豊平桑孤（沼隈南組高泉寺）といっ

そうでございました」と挨拶を致し21

おいとまごい練教校が潰れそうになったから直にた人達が関わられたようだ。

かえな

帰ってください」と迎えに来られてさ参らせんと待ち受けて居て下されば、

月に金

25

で一部を抜粋して紹介したい。

12

それをあてにして居るばかりぞ」

12《（妻早苗臨終にあひて）

月より毎年６月
150後から送るゆえ十円だけ貸してく

1878「金四千円宛～資本金として～本年12の校費は末寺が負担するものであった

1876【博練教校の経営】(6)
2013( 平成 25）年 12 月 20 日

2013( 平成 25）年 12 月 20 日
(7)

ことづて

義淵の清廉さは義山ゆずりのもの懇願した。そしたら眼に涙をためて

私はかけて行ってそれを伝えて兄にと兄は何べんも言伝していた）（略）であったようだ。臨終に際して義山寝ながら挨拶して「ありがとうござ

りんじゅう

ちで新門様（光瑞）から来た外国電報とやりとりされた内容が和里子のいますが、決して来ていただくに及ぎ えんを読み得るのはわし一人じゃ、もっと『落葉かご』に詳しく書かれている。

びません。くれぐれも申し上げます。

【義淵の臨終に際して】

やって貰わねばならん」と通われた。

もう歩行が出来んので毎日人力車で決 し て 来 て い た だ く に 及 び ま せ ん。

清廉で誠意ある学僧として名を馳せた日野義淵

かく過度に心身を使い過ぎた為か

登校しては無能なくせにスト好きなと申し上げて来い」という。（略）もら

ろくまくえんそう く

しんもんさま肋膜炎を患い、「この人をこのまま使

不 良 教 員 を ド ン ド ン 免 職 し だ し た。

また引き返して其の由、父に伝えた。

ぎ えん

役するのは油の切れた灯心をかきた「もう三人免職すると学校の衛生掃「さうであったか、そうであらう」の義山の生涯をたずねると日野義淵て る よ う な も の じ ゃ」と 法 主 に 言 上除もすむ」と私に漏らした翌朝、腰と満足げに御念仏せられたが、ひの 名 が よ く 見 受 け ら れ る の で、 簡 単

さ れ る 師 も あ り、 帰 国 し て 静 養 し てをかける力もなくなったと見え、車の「お和里、御苦労じゃが、もう一ぺん【日野義淵という人物】に 紹 介 し た い。 彼 は 義 山 の 長 男 と しい た が、 宗 教 法 案 の 問 題 が 起 こ っ て

下の段の足で踏むあそこにペタっと

病院へ行って、兄の眼のよう届くとぎ えんて 勝 願 寺 に 生 ま れ、 府 中 明 浄 寺 の 養「どうしても日野を出馬させねば」と膝を組んで「サァ走ってくれ」という。

ころにこれを張り付けてやってくれ」

利井明朗らを助けて教校副幹事やかが い みょうろうを残して単身上京し本山に出仕。

の子・日野姓となる。西山教校卒業。

い う 事 に な り、 家 族 や 師 の と め る の

これまで父は度々静養せよと薦めてと渡された其の紙を握りしめて 走ひ質 素 で 謹 厳、 廉 潔 な 人 物 と し て 知も 聞 か ず 痩 躯 を 東 京 に 運 ん だ。 悪 戦

居たが、いつも「ハイもう２～３日でった。兄が今向かっている其の壁にぶんがくりょう

文 学 寮 理事など優れた功があった。

とうしん

ら れ、 明 浄 寺 住 職 を つ と め た 折 に は

苦 闘 の 末、 解 決 し て 帰 京 し た ら 中 央

済みますから」と言うて聞かなかっペタっと張り付けたのが、半紙一枚

帰郷の際には仏教会のリーダーとよし「法事に行っても米一合、茶葉一回分

中学（※博練も含む仏教中学設立など）たが、今朝は「お前は大病じゃからにカタカナで墨黒々と書かれたるそしか受け取らない」とも評された。

の 件 で 揉 め て お り「 つ い で に 校 長 にのう、しっかり養生せねばいかんのして活躍し、『反省会雑誌（中央公論

即日担架で京都大学病院に入院

素直に「ハイ」と言って車をおりた。

うち笑みながら兄はそれを見ての大文章である。

マイラセテクダサルヲマツバカリナリ」

した。が、快くなるかわりに段々御念仏した。

たん か

その日が近づいてくるばかりである。

ご

それから三日後

わ り

私の報告を聞いた父は「お和里、御が出来るからのう」と手をとったら

わ り

や が て 副 住 職 に 寺 務 を 任 し、 妻 子

なって整理してくれ」と頼まれ彼は「マイルハカラヒヲ スルニアラズ。

即座に受諾。一命を賭けて明治 年

こうして病床最後まで清廉潔白

ご ほうしゃじゃ、よくなったらなんぼでも御 報 謝の前身）』編集長など諸々に携わる。

３月１日から文学寮長、中央仏教中学

しゅぎょう

若 く し て 執 行（ 今 の 総 務 ） と な る

設備委員、仏教高等中学長を務めた。

「その土地の産物で廉価な物のみはなまま覚悟と誠意を貫かれて同年

み や げ

御 礼 を い う て 頂 戴 し て い た が、 た と

日 示 寂。 葬 儀 に あ た り 院 号

４月

たんもの

ほきょう

「誠満院」と輔教を追贈された。

に数珠を手にし、彼は高楠順次郎を見出した人物で

く ろう

苦労じゃがすぐに病院へ引き返して読経しながら往み ま

また中々の勉強家で公用をはたし

きちょう

も あ り、 留 学 か ら 帰 朝 凱 旋 さ れ た 折

ゆた 後、 夜 更 け も 読 書 や 英 語 の 勉 強 をたかくす じゅんじろう

くれ。そして父が一度見舞いに来る

生せられた。

おは 備 後 言 葉 ま る だ し で「 日 野 先 生 がみてくれ」（花見時で人出が多いゆえ

よろこゆ

続 け た。 和 里 子 が「 お 兄 さ ん は も う

御存命なら一番に悦んでつかあさり

鴨川組勝願寺様、鴨川組浄光寺様、鴨川北組真光寺様、芦田組明浄寺様『義山法語』、『一枝群茎』、『高松悟峰和上語録』、『草かご』、『落葉籠』、『近代真宗の展開と安芸門徒』、『真宗論題叢書四』など▶ 義山扇面（鴨川組勝願寺）「参る計らいをするにあらず、参らせてくださるを待つばかりなり」と言うて居られます、と兄に言うて英語など御勉強なさるには及びません（取材協力・資料提供）（引用文・主な参考書籍）

父上は外出なさらぬよう御注意申せ

1900

やすのになァ」と述懐されたそうだ。

だん こ

ひ土産のものでも高価な品や反物なれん かが、 人 々 が 土 産 な ど 持 参 さ れ て も、33でしょう」と言うても「執行連中のうどは断乎として受け取らなかった。
」

12

最新の研究に よ っ て 知 ら れ る

ナーガールジュナ ～龍樹菩薩 ～第３回（最終回）
連載（二）空とは？

ては「縁起」のことを「空」と説かれたのです。

（一）
『般若経』のおしえ

では具体的に「空」とはどういうことなのでしょう。
ま ず は じ め に 問 題 と な る の は、
私たちが日常用いる「ことば」です。もしことばがなければ、他人とのコミュニケーションがとれず、 社 会 生 活 が 成 り 立 ち ま せ ん。
わたしたちは世の中のものをすべてことばによってとらえて生活しています。しかしことばでそのものが語り尽くされるわけではな
く、それはそのものの一面を表現しているに過ぎません。ことばというのはものごとを仮に定義するもの、といえます。
そうした不完全なことばという手段によって、わたしたちはいろんなことを考えます。仮の定義によって思考するわけですから、現実とは多少ズレた認識が生まれることになります。実はわたしたち

空の思想
いよいよ今回は龍樹の教えにせまっていきます。これまでみてきたように、龍樹は『無量寿経』など の 浄 土 経 典 よ り も む し ろ、
『般若経』（
『般若心経』ではありません）の教えに基づいた記述を多く残しています。
『 般 若 経 』 に 説 か れ る 教 え は、
一 言 で い え ば「 空 の 思 想 」 で す。
その中に出てくる「色即是空、空
即是色」の文句は有名です。お釈
迦さまの説かれた教えの中で最も重要なのは「縁起」の教えであるといわれますが、龍樹は「縁起とは 空 の こ と で あ る 」 と い い ま す。
つまり、「縁起」の教えが『般若経』の中では「空」として説かれているということです。お釈迦さまの説法は対機説法といわれ、聞き手に応じて説き方を変えたといわれ
ま す が、『般若経』の聴衆に対しが 見 る も の や 考 え る こ と は、
すべてこうした仮の設定に基づいており、ものごとのありのままの姿を正しくとらえているとは言い難いのです。ことばによってものごとを固定
的、限定的にとらえてしまっている、ということもできるでしょう。
事件現場で犯人を目撃した
人が、頭の中でははっきりと犯人の姿かたちを覚えている
のに、ことばにすると「三十代くらいの小太りの男」程度の表現にしかならないことはよくあります。さらに、それを聞いた人は、自分なりの小太りの男の人物像を、それぞれにふくらませていくことでしょう。
このようなことばの限界について は、 お 釈 迦 さ ま も よ く 自 覚 して い ま し た。 さ と り を 開 い た 後も、その内容を大衆に説くことをためらわれたのです。さとりの内容をことばでは十分に説明し尽くすことはできないからで、誤解をまねくことを心配されてのことでした。それでも真理に至るためには、ことばに頼らざるをえないのです。わたしたちは、ことばの限界を自覚した上で、正しいものごとの姿をとらえていかなければなりません。
実際のものごとの姿は、他と関わり合いながらたえず変化しており、とらえた瞬間にはすでに次の姿へと変化しています。人間でいえば、身体はたえず細胞が入れ替わっており、一時として同じ身体はありませんし、心や好みもさま
ざ ま に 移 り 変 わ り ま す。「 本 当 の▲インド風景(8)2013( 平成 25）年 12 月 20 日

2013( 平成 25）年 12 月 20 日
(9)自分」などと言いますが、一体どれが本当の自分なのでしょう。実
際 は 本 当 の 自 分 な ど な い の で す。
時の流れや、あい対する人などに応じて、それぞれに違った自分がいるはずなのです。
ですから、どんなものにも恒久不変の実体とか自我とか本質といったものはないことになります。こうしたものごとのありのま
まの姿が「空」と言われるのであり、それは「縁起」と同じことだ

キッズサンガキッズサンガは「ご縁のある大人たちが すべての子どもと接点を持ち 子どもとともに 阿弥陀さまのご縁に遇っていこうとする

KIDS SANGHAと龍樹は言うのです。

（三） 空の教えから得られるもの

苦しみの最大の原因は「無明」であると言われました。ものごとの道理を知らないことから苦しみが生まれる、と言われたのです。お用方法のヒントをご紹介させて頂きます。

浄土真宗では仏教的な知識より 釈迦さまの言われるものごとの道
も、阿弥陀如来の本願や極楽浄土 理 と は、「 縁 起 」 で す。 も の ご とへ の 信 仰 を 重 視 し ま す。 そ れ は、 は す べ て 他 と 関 わ り 合 っ て お り、
本当に救われていくには何よりも な に 一 つ と し て 独 自 に は 成 立 せ
まず浄土往生への信仰を確立する ず、たえず移り変わってゆく。そことが大切だという宗祖の強い思 の状態を、固定的なものや絶対的なものは何もない、という意味で、
いがあります。
し か し 一 方 で、 お 釈 迦 さ ま は、 「 空 」 と も い う の で す。 空 と は そ運動」です。７５０回大遠忌以降は、特に「日常生活でのご縁づくり」、「平素の法務、法要、行事でのご縁づくり」を重点項目として、ひき続き推進されております。
備後教区のキッズサンガの取り組みとしては、これまでに組単位で企画される「平和の鐘」や「夏休み勉強会」などの行事が実施され、また、教材としては「ぬりえ」
が好評を博してきました。
この度、教区キッズサンガ推進委 員 会 で は、「 日 常・ 平 素 」 と いう方向性を踏まえて、さらなる運動 の 推 進 を は か る た め、「 キ ッ ズ袋」を作製し、既に各寺院にお届け中です。ここでは、この袋の活こに何もない、という意味ではな
く、目の前のものごとの、ありのままの状態を指していったことばなのです。
空 の 智 慧 を 身 に つ け る こ と が、無明の闇を破るには欠かせません。固定的な色メガネを通さずに、ものごとのありのままの姿を、本当の意味で見ることができるようになれば、尽きない苦悩も少しは減ってくることでしょう。
（備中里組浄心寺 津田明雅）

まず、袋の表に、法語を載せて
おります。
手をあわせ
「ナモアミダブツ」っていってみよう
なんだか こころがおちつくよ「ナモアミダブツ」はほとけさま
かなしいときもうれしいときもさみしいときもたのしいときも
いつもいっしょの ほとけさま
だいじにおぼえておきましょう「ナモアミダブツ」はねほとけさまなんだってこと…

(10)2013( 平成 25）年 12 月 20 日

必要最小限の文章量ではありま
すが、子どもたち（周囲の大人も含む）に伝えていきたい浄土真宗の 教 え、「 お 念 仏 申 す と こ ろ に、阿弥陀さまがすでにご一緒である」ということを、あきらかにしております。
次に、具体的な活用の仕方です
が、単なる封筒ですので、そのま
ま子どもたちに配布するのでは効果はさほど期待できません。そこ
で、①中に何を入れるか②どのような場面で子どもたちに配るかについて、順にご説明します。
中に何を入れるか？
中に入れるものは、基本的には各寺院においてご用意頂くことにな り ま す。
（組単位でまとめて発注し、各寺院に配るのも良い方法です）子どもに配るものであること、また、ある程度の数が出ていくことから、おのずと単価の安いものになろうかと思われます。教区キッズサンガ推進委員で出た案の中で、袋の中に入れるものとして適当ではないかと思われるものを、以下ベスト５で紹介します。

単価は約二十七円。 教 区 で お な
じみの煎餅です。

単価は約 25 円。専門の小売店のほか、ネット通販でも購入できます。小学校
高学年の子もよろこんで遊びます。特にお寺の境内は、しゃぼん玉を飛ばす
格好の場所です。

えんぴつ、蛍光ペンなどの文具、ゴム風船、あめ玉などのおかし‥。サマースクー
ルや子ども会で記念品を渡す際にもキッズ袋を利用できます。

単価はサイズにもよりますが、約三十円。しゃぼん玉同様、専門の小売店やネット通販で入手可能です。大人のいるところで渡せば、すぐに遊び方を子どもに教えてくれます。

サマースクールや子ども会を開催しておられない寺院においても、日常の法務の中で子どもと接する機会があります。お礼参り等
で保護者につれられてお寺に来る時や、ご門徒宅での年忌法要などです。

お寺にお参りにきた時

本堂や広間でお茶をお出しするところに、事前に封筒に中身をいれて準備しておけば、いつでも手渡すことができます。大人が話をしている間も、それで遊んでくれます。

ご門徒宅での年忌法要の時

まず、法要前、お茶をよばれている時などに、子どもさんをつかま え ま す。 そ し て、「 こ れ か ら おつとめをするけど、さいごまでお利口にしていたら、これをあげるからね。中身はヒミツだよ」と話をして、中身の入った袋をお仏壇に お 供 え し ま す。 お つ と め が 終
わったら、「最後までよくがんばったね。これは阿弥陀さまからのお2013( 平成 25）年 12 月 20 日
(11)

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布教団たより23

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さがりだよ」と言って袋を渡します。子どもが想像したものと違っていても、我慢した末におさがりをもらえた、という経験と記憶が尊いご縁となっていくことでしょ
う。

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キ ッ ズ サ ン ガ の 運 動 に、「 組 内 全
寺院が申し合わせをし、各寺院が支え合う」という方針があることから、中身や渡し方について組単位で協議する機会を是非持って頂きたいと願っております。組内共
通 の 取 り 組 み と な れ ば、「 地 域 のどこへ参っても○○がもらえるらしい…」という口コミが広がるかもしれません。
谷和順住職）を会場に、中村好孝
さん（岡山龍谷高校専務理事）と、梵大英さん（三次組専法寺）が講演。宿泊は、仙酔島に渡航し、国民 宿 舎 に て 合 宿 気 分 を 満 喫。 翌日は塩つくり体験からオプションのカヌ ー、 遊 覧 船
な ど、 盛 り だ
くさんの大会となった。
◀梵大英さん【布教団】備後教区布教団は２
年に一回の研修旅行を８月 日から 日まで２泊３日の予定で開催した。今回は大谷光瑞（鏡如）上人ゆかりの大分から博多へと回るコース。 人が参加した。一日目
は 本 願 寺 鎮 西 別 院 か ら、「 九 州 御坊」と呼ばれ九州門末の崇敬を受け て い た 四 日 市 別 院 へ 参 拝 し た。
次いで、別府市内の大谷公園を訪問。この公園は昭和 年 月、鉄輪温泉で遷化された大谷光瑞・第世 門 主 を 記 念 し て 設 け ら れ た。
園内には光瑞門主の業績を讃えた
シルクロード探検隊の記念碑があり、その遺徳を偲んだ。翌日は別府別院へ参拝 し、 大 谷
光瑞記念館
を 訪 れ た。
次いで他宗
教研修とし
て福岡県久
留米市の浄
土宗大本山
善導寺を訪
問した。

９月
２日 賦課基準調整小委員会
９９月月 ) )
３日 勤式練習会 ６(６(～～
４日 ビハーラ実践学習（ビハーラ花の里病院）
５日 法式法務専門委員会
６日 常備会
日 平和のつどい（福山リーデンローズ）
日 教堂常例法座
日 広報伝道部会
日 公聴会
日 中四国真宗青年のつどい（～ 日 鞆の浦）
日 東日本大震災現地学習会並
びに千鳥ヶ淵戦没者追悼法
要（～ 日 東北・東京）
日 門徒推進員念仏奉仕団（～ 日 本願寺）
日 門信徒部会
日 連区実践運動協議会（～ 日 山陰）
日 賦課基準調整等常任委員会
月１日 連区青年布教使研修会（～２日 山陰）
１日 勤式練習会
２日 仏婦寺婦実践運動研修会

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以上が「キッズ袋」の主な活用方法です。封筒の中身も、渡し方
も 各 寺 院 の 自 由 で は あ り ま す が、

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鞆の浦 で ブ ッ セ ～【仏青連盟】毎年一回行われる中四国ブロック真宗青
年のつどいが、備後教区担当により ９ 月 日、 日 と 開 催 さ れ た。
舞台となる鞆の浦に中四国地区から仏青世代約 名が集った。
この度は、教区仏青連盟では新しく神田翔太委員長が就任し、教区仏青の再スタートをとの思いで企画した大会であった が、 教 区 内 若 手 僧
侶たちのサポートを
受 け、 盛 会 に 終 わ った。
沼隈南組善行寺（熊News ＆

青年布教大会
布教団では８月 日、御調東組
金剛寺（金岡親量住職）にて、青年 布 教 使 ら ６ 名 が お 取 次 ぎ し た。
出講者は、佐々木弘海（鴨川北組照専寺）、福間玄猷（三次組 源光寺）、藤井義英 副団長（比婆組 西、教寺）、
苅屋光影（深津組 光行寺）
、岡部正
大塚裕玄（奥組 泉瀧寺）
顕 （沼隈南組 南泉坊）※敬称略
特別布教大会
布教団では 月 日、世羅組真行寺（是山宗憲住職）にて、布教団員６名がお取次ぎした。出講者、
は、箱田義信（沼隈南組 西光寺）
、栗原
法宗正勝（三谿組 明玄寺）
、平山義隆
一乗（世羅組 浄楽寺）
、 千 葉 隆 誓（ 芦（深津組 光榮寺）、那須英信 副団長
田組 光明寺）（沼隈南組 善正寺）※敬称略
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各組同朋僧侶研修会始まる

侶や寺族を対象に過去帳やそれに類する帳簿の取り扱いについての学びを深め、個人情報保護などの視点においても具体的な内容と対応についての研修がすすめられています。

平和のつどい【同朋社会部】第 回平和のつど い が ９ 月 日、 福 山 リ ー デ ン
ローズにて開催された。参加者は約２４０名。
全戦争犠牲者の追悼法要を菊池
宗城教務所長を調声に組の代表によって勤められた。東北教区相馬組善仁寺の杉岡誠住職を招き「全戦争犠牲者を偲んで 平和を築く
道」～原子力災害の今～と題して講演を行った。また、雅楽演奏なども行われた。

台風で足止めも・・
福島県を訪問【教区】毎年９月 日に勤修される千鳥ヶ淵（東京）の法要参拝に併せ、福島県を訪問する２泊３日の行程で団参を募り、 名が参加した。参加者の多くは、仏教婦人会員、ビハーラ会員、総代世話人、門徒推進員等、被災地の復興支援に思いを寄せる面々であった。
台風の影響で途中約８時間の足止めのため、初日の行程であった
福島県海岸沿いの見学がキャンセルとなった。しかし、参加者の「なんとしても現地に足を運んで様子を見てみたい」との思いで、二日目に東京を出発し会津若松市の沖井玲爾本光寺住職のご案内により仮設住宅を訪問。ここは、教区仏教婦人会連盟で昨年度より支援活動を行っている施設であり、各仏教婦人会から送った シャツが仮設住宅居住者によって見事に布わらじに再生されている場所だ。案
内のもと作業風景と仮設住宅の現状 を 見 学。 そ の 後 茶 話 会 を 行 い、居住者の人たちとふれあった。「震災当初に比べると生活費や物資の面ではだいぶ支援されてきた」と
居 住 者 の 方 は い う。「 た だ、 福 島に来て、福島の現状を見てほしい。
今はそれが一番の願いですね」という言葉が印象的であった。
最終日は千鳥ヶ淵全戦争死没者
追悼法要へ参拝し、ハードなスケ
ジュールではあったが、実りのある団参となった。

３日 法式法務専門委員会
４日 臨時教区会
７日 岡山同宗連研修会
８日 中四国仏婦大会（松江）
９日 三者懇（広島）
日 特別布教大会（世羅真行寺）
日 教堂常例法座
日 全国真宗青年のつどい（～ 日 熊本）
日 寺族婦人連盟三役会
日 寺族婦人会連盟役員会
日 連区仏壮会員研修会（～ 日 四州）
日 後期勤式研修会
日 門信徒のつどい
日 門推連区実践運動研修会（～ 日 山陰）
日 僧侶研修会（世羅組善行寺）
日 ビハーラ・門推合同実践学習（藤江壮）
月
６日 ビハーラ備後役員会
７日 中四国講社・講員研修会（～８日 かんぽの郷庄原）
日 教堂常例法座
日 勤式練習会
日 環境問題現地学習会（伊方原発）
日 法式法務専門委員会
日 ビハーラ実践学習

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【同朋社会部】このたび備後教区同朋部会におきましてテキスト『 過 去 帳、 又 は こ れ に 類 す る 帳 簿の開示問題に学ぶ』を作成し、各寺院へ配布されました。そのテキストをもとに各組にて同朋僧侶研修会が開催されております。教区
より各組へ講師を二名派遣し、僧

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2013( 平成 25）年 12 月 20 日T

している支援を続けていくこと」
原爆被爆者 の 声 を 聞 く「 無 理 は せ ず、 で き る こ と を 続 け【 仏 婦 連 盟 】 仏 婦 連 盟（ 三 島 当
る こ と 」 等、 様 々 な 意 見 が あ っ子委員長）では、 月２日寺族婦た。今後も、教区仏教婦人会では人会連盟と合同で実践運動研修会
シャツ送付の支援を継続していを開催。今回は呉原爆被爆者友のく予定だ。
会の樽本叡さんを講師に「被爆者連区仏教壮年会研修会の一人として～平和を願う」と題【 仏 壮 】 第 回 第 ４ 連 区（ 中 四
し て 講 演 い た だ い た。 参 加 者 は国）仏教壮年会員研修会が 月
１２０名。
日、 日と香川県丸亀市の本願寺
長期的な震災支援を継続
塩屋別院で開催された。当教区か【仏婦連盟】 今回の会員研修会
らは石井輝美理事長ほか 名の仏は、 月４日三宮亨信師（仏教婦
壮 会 員 が 参 加 し た。「 現 代 社 と 仏
人 会 総 連 盟 講 ） を お 招 き し、「震教」というテーマで武蔵野大学教
災支援について」をテーマとし開授の山崎龍明師が講演された。
催した。午前の部において「①忘教区僧侶研修会
れないで②長期的な支援とは」と【 広 報 伝 道 部 】 月 日、 教 区
いう２つの問題提起を受け、参加の僧侶研修会が世羅組善行寺（真者約１４０名が９班に分かれて討
澄慎一住職）を会場に開催された。
議を行った後、午後、各班のまと今年度の僧研は門戸を拡げる意味
めを発表しで初めて福山の教務所以外の会場た。
「 忘 れをお借りしての研修会で 名の参ないために加をいただいた。
も、 情 報 に
講師には本願寺勧学の浅田恵真
耳を傾け続け る こ と 」 （正博）和上を招き、「叡山浄土教の展開」という講題のもと、午前・「現地に足午後に分けて講義をいただいた。
を運んでみ
和上によると、比叡山に伝わるること」「今

浄 土 教 は 大 き く 分 け て、「 止 観 念仏（ 己 心 の 弥 陀 思 想 ）」 と「 五 会
念 仏（ 西 方 の 弥 陀 思 想 ）」 の 二 つの流れがあること、その浄土教がときに混同されるなかで、どのように展開して伝わってきたか、という内容を、天台宗の僧侶の方との出会い・体験を通して、参加者にも分かりやすく、かつ興味深く講義してくださった。
また、恵信僧都源信の影響や宗祖親鸞聖人の和讃の味わいなども詳しく含めてお話しされた。
参加者からは「世羅で開催されたから、近くて助かった」や、「良いご縁で勉強になった」という声もあり、盛況につとまった。

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日
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７日
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日
日
日
日
日
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日

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（寿園・相扶園）
教堂報恩講法要

仏婦連盟会員研修会
仏壮連盟役員会
憲法問題に関する研究会
教堂常例法座布教団三役会

グリーフケアに関する研修会

布教団役員会
組長会
賦課基準等調整委員会
第４回真宗講座
広報伝道部会時 分から、所轄の門信徒部会の担当者より集いの願いを聞き、班別に分かれてそれぞれの所属の寺院 や 団 体 の 問 題 点 な ど 出 し 合 い、活発に意見していた。
午後からは元国立天文台台長
で、 広 島 大 学 学 長 室 特 任 教 授 の観 山 正 見・ 安
芸教区長圓寺住職を講師に「 仏 教 の 宇
宙観」について研修を深めた。

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今後の教化活動を模索【門信徒部会】教区内の各種教化団体や門徒推進員らが集い、「これからの教化団体のあり方について 」（ テ ー マ ） 考 え よ う と、 月日、「 教 区 門 信 徒 の 集 い 」 が 開
かれ、約 人が参加した。今回の集いでは、現在の寺院環境を見直し、今後の教化活動を模索し、さらに仏教の宇宙観について考えてみようと計画された。
集いは午前 時に開会。午前10

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環境問題現地学習会

インフォメーション～皆様をお待ちしております～

本願寺ご住職並びに浄土真宗本願寺派ご門主の法統継承式

阿弥陀堂・御影堂）

６月５日（木）午後３時半
御消息発布式（於 御影堂） ※即如ご門主御消息

６月６日（金） 時
法統継承式 第一部（法要）（於御影堂）

同朋三者懇（尾道）
教堂常例法座寺婦連盟研修旅行（～ 日 東京）
勤式練習会
矯正教化管区支部研修会（岡山刑務所）第５回真宗講座

教務所仕事始め
教堂常例法座門信徒部会
得度のための講習会

今後の予定

法統継承式（式典）（於※ 6 月６日の予定でしたが法統継承式の為、４日に変更いたします。

【同朋社会部】第 回環境問題
現地学習会が 月３日、愛媛県西宇和郡伊方町にて開催され、四国
電力伊方原子力発電所の視察、また地元で長年反対運動をされている近藤誠さん・斎間淳子さんらにお話を伺った。

引き続き

せんじゃくほんがん講社講員研修会

名が参拝した。
講師は内藤昭文本願寺派司教で、「 智 慧 と 慈 悲 」 と い う 講 題 でご法話をされた。
併 せ て「 住 職在職 年表彰＝対 象 ５ 名 」「 住職在職 年表
彰＝対象１名」「 歳僧侶表彰＝対象 名」が行われた。

さらなる宗門の発展に向けて

第６回 「選 択本願」～法蔵菩薩の願心～

50【 教 区 】 ９ 月 日、 備 後 教 堂 にて松永大徳総務、山下義円副総務、他 職 員 ３ 名 出 向 の も と「 公 聴 会 」が開催された。

１月
８日
日
日
日
２月
５日
日
日

勤式練習会
教堂常例法座

日
３月
４日
日

13

12 11

日
日

19

27 21 11

11

13 12

【講社】中四国ブロック講社講員研修会が 月７日、８日と「かんぽの郷庄原」で開催された。当教区からは三谿組最勝講から 名の講員が参加した。三次組專正寺
の深水正道師を講師に招きご法話をいただき、本願寺からは和治教
文執行が基調講演を行った。

第 5 回 「起観生信」～仏さまの智慧と慈悲～

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11

10

２０１４年６月４日（水）１時～４時
とき

２０１４年２月 19 日（水）１時～４時
とき

備後教堂
会場

90

74

10

報恩講を盛 大 に 勤 修
1113

次年度に執り行 わ れ る「 法 統継承式」について の 報 告、「 御 同朋の社会をめざす 運 動（ 実 践 運動）についての意見聴取が行われ た。 教 区 内 役
職 者 を 対 象 と し、名が参加した。

きかんしょうしん

真宗講座

24

11

11

【備後教堂】備後教堂では 月日、会奉行の勤式指導員（藤田徹 信 ） を は じ め、 有 志 の 仏 華 会、
門 徒 推 進 員（ 桜 田 淑 子 代 表 ）、雅楽会（竹政信至会長）、
ボーモリー
ズ（苅屋光子代表）等、関係者の協力のもと、一大行事である報恩講 法 要 を 厳 粛 か つ 盛 大 に つ と め、
教区内外より例年以上の約１４０29(14)2013( 平成 25）年 12 月 20 日

30

教師授与

9

おめでとう
ございます

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教堂常例法座出講者
１月
２月
３月

深 津 組 光円寺前住職
平山 康正
（９月 日寂）三 次 組 福泉坊
前坊守 水戸 徹子（９月 日寂）神 石 組 教西寺前住職
馬屋原 哲心（ 月 日寂）
御調東組 善行寺
前坊守
入澤 利子（ 月 日寂）神 石 組 正善寺
衆 徒
熊原 宗史
（ 月８日寂）芦 田 組 光秀寺
住 職
武田 哲也
（ 月 日寂）比 婆 組 西教寺
衆 徒

堀岡 繁光
（ 月 日寂）大川 英範（ 月 日寂）

26

敬
( 称略）
三條 義見
（鴨川北組円福寺）
竹政 信至（鴨川組正覚寺）
岡部 正顕（沼隈南組南泉坊）

弔［敬称略］
深 津 組 専光寺
泉 純次（純次）
沼隈南組 南泉坊
岡部 悠生（悠生）
芦 田 組 光秀寺
武田 朋世（朋世）（平成 年８月 日付）
深 津 組 専光寺
石川 正直（正真）世 羅 組 西教寺
曾我 憲真（憲真）（平成 年 月 日付）

敬

萬福寺
徒

31

27

ありがとう
香典返礼 ご
ざいます

沼隈西組
衆

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13

サマースクールで子どもたちに質問「このお寺で一番の宝物は何ですか。
」子ども「阿弥陀さまだと思います。
」私「阿弥 陀 さ ま は、 な ぜ お 立 ち な ん で し ょ うか。
」子ども「困っている人の所にすぐ行けるように、立っているんだと思います。
」子どもたちは、 年前のサマース

た▼「阿弥陀さまが私の苦悩に関わろう

なんて思い上がりだ。
」疑問を打ち消し

弥陀さまのお仕事で、凡夫の私が出来るき、大いに動揺した。
「でも、それは阿なかったのではないか。
」ふと疑問が湧に来られる方だけしか、視野に入っていの所にすぐ行けているだろうか」「お寺が盛りを迎える頃、「私は困っている人

して、その人を突き動かしていく▼紅葉

まま覚えていた」ことが仏縁となる。そる人に寄り添おうとする時に、「聞いた生の大きな壁にぶつかった時に、苦悩すた」のだ▼日常生活のふとした時に、人クールでの法話を「聞いたまま覚えてい

1

14

10

30

11

11

11

おめでとう
ございます

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11

得度許可
［敬称略］
三 次 組 善照寺
安部 宜承（宜承）三 次 組 光西寺
長田 晃声（晃聲）（平成 年８月 日付）［敬称略］
鴨 川 組 泉龍寺
坂田 尚大（大智）沼隈西組 善立寺
龍谷 由希（由希）
御調西組 浄念寺
林
聡子（聡明）（平成 年 月 日付）
御調東組 円龍寺
内海 貴之（貴之）（平成 年 月 日付）
1512

御調東組 照善寺 様と関わろうと、必死になっておられる。
深 津 組 光円寺 様（ 中 略 ） 私 自 身 は 仏 さ ま で は な い の で、
比 婆 組 明正寺 様
完全にその過程に関わるということは出神 石 組 教西寺 様
来ませんが、そのためのささやかな眼差神 石 組 正善寺 様しになりたいと思って活動を続けていま
御調東組 善行寺 様す。
」その後、ボランティア僧侶・安部
芦 田 組 光秀寺 様より香典返礼を頂きました。 智海さんの言葉に出会った。（ ・ ）

F

9

25

敬
[ 称略 ]
御調東組 法光寺
衆 徒
高橋 忠行（６月７日寂）世 羅 組 西教寺
衆 徒
下宮 昌三
（７月９日寂）世 羅 組 西照寺
米沢 孝英
（８月 日寂）
御調東組 照善寺
前坊守
藤井 範子（８月 日寂）比 婆 組 明正寺
住 職
長上 哲也
（９月 日寂）

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2013( 平成 25）年 12 月 20 日
(15)

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2013( 平成 25）年 12 月 20 日

晩秋の頃より「お取越報恩講」
が各寺で勤修される。今回、報恩講に併せて「子ども報恩講」を勤められた三谿組照善坊（福間真也住職）を訪ねた。
（文責・
教区報専門委）〒 720-0052 福山市東町 2‐ 4‐5 ●発行人

寄

贈

ございます

ありがとう

●編集 教区報専門委員会

備龍会様より医療機器ＡＥ
Ｄ（自動体外式除細動器）の寄贈をいただきました。

教務所長 菊池宗城

年配の方が「子どものころ、親や祖父母に連れられてお寺に参ってました。法話は分からずに寝てましたけど、おやつをもらうのが楽しみでした」という話をよく聞く。おやつをもらう楽しみはいつの時代でも一緒かもしれない。
楽しそうにはしゃぐ子どもたちの姿を見ながら、この子たちが大人になり、子や孫ができたら、一緒にお寺に参るのだろうかと想像しながら、金子みすゞさんの「報学校を終えた子どもたちが、夕恩講」の詩が頭をよぎった。
方５時半過ぎたころから、それぞ「報恩講」 金子みすゞ
れにお寺に集まってくる。子どもたちはお斎をいただいて、夜席が 「お番」の晩は雪のころ始まるまで、本堂のストーブでお雪はなくても暗のころ餅を焼いたりと自由に過ごす。
くらい夜みちをお寺へつけば
ご 住 職 の 法 話、 ゲ ー ム が あ り、 とても大きな蝋燭と夜席が始まる。喚鐘が鳴り、子どとても大きなお火鉢でもたちによる献灯、献華、献香が明るい、明るい、あたたかい始まった。子どもたちの姿を見守大人はしっとりお話しで子どもは騒いじゃ叱られる
る参詣の方たちの微笑みが温かでだけど、明るくにぎやかである。自分の子どものころを思い
友だちゃみんなよっていて出しておられるのかもしれない。
なにかしないじゃいられない住職さんに「いつ頃から子ども
更けてお家へ帰っても報恩講を勤めているのですか」と尋ねると、「よう分からんのです」 なにかうれしい、ねられないとの返事。それだけ長い歴史があ 「お番」の晩は夜なかでもからころ足駄の音がする
るということなのであろう。

●発行所 備後教区教務所