菅江真澄資料センター

真

澄

研

究

21号
真澄と秋田の国学者……………………………………新

野

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1

遊覧記と全集出版の偉業──内田武志の軌跡Ⅳ…石

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正

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菅江真澄と北国の椿伝説……………………………永

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登志樹

29

山

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57

講演記録

反故紙と茶色白格子模様表紙に関する一考察〜くすしの証明と地誌編纂前夜の装幀……………松

平成29年3月

秋田県立博物館

真澄と秋田の国学者

菅江真澄が鳥屋長秋や鎌田正家などと交わりが深く、秋田

新 野

お出で下さるようお待ちしている。

直 吉

ことに「翁」と表記して真澄に尊敬を示し乍ら、学問は大しと平易化した文章表現で紹介しているのである。訳語や用辞

秋田の近世学術史に研究業績のある渡部綱次郎元県立博物たことはないと記していることは注目に値する。高階貞房に在住中の行動や立場などから国学者であると位置づけられて館学芸課長も、本居門の国学者である大友直枝吉言に、久保

ついては、この書籍の出版段階でも、まだ正読に辿り着いてには元課長の独自性も見えるけれども、文意はよくわかる。

田藩和学方に関係深い高階靫負貞房が報知した書状を、平成

おらず、「高階靫負（貞房）」とルビを附しているが、「階」を「はいることは周知の事実である。

八 年（ 一 九 九 六 ） 刊 行 の『 波 宇 志 別 の 近 世 国 学 』（ 大 森 町 ）し」と読むべきことは、私も共にもっと早く知ってもよかったかしなゆき えに（な）。その後菅江翁へも今宵の会席に出られるようにと連予 定 で い る ら し い か ら、 在 所 の 方 へ も 参 る の で は な い か御沙汰があり仙北筋の事、実地にめぐりて上書にあらわす

もの故、色々の雑事は能く覚えていて話は甚だ面白い。内々る。学問はさのみの者でないけれど、諸国を経歴してきた鎌田子（正家）に止宿しているので時折面会することがあ研究』（六甲書房・昭和十七年）で知ったのが、昭和三十年エ」なる人名が伝えられていることを、渡辺金造『平田篤胤

継者でもある鉄胤に、最たる藩士の妨害者として「高橋ユキのもとで、彼篤胤が五月十一日付書状で、愛弟子でもあり後の江戸払い久保田居住の幕命による処置を受けての閉居状況をし、その最たる情景を示している天保十二年（一八四一）

本年度の館話で、「『平田篤胤』と久保田との逆縁」なる話たのである。

絡したところ、明晩なら参るというので、菅江翁も折角ご代だったからである。だが若年の頃は古代日本のことばかり兼ねて物語申上げていた参河人菅江真澄は、此節寺内の面会をねがっているということなので、何とか繰合わせて1

に 関 心 が あ っ た の で、 高 橋 と 高 階 と に 書 か れ る ユ キ エ が 同 一人であるとは気づき難かったのである。

に勤務してからになったのである。

そ の 高 階 が、 実 際 に 平 田 に 対 し て 悪 人 視 し て い た こ と も 右父母を捨て欠落れし頑愚世間に比倫なき醜の篤胤

フ

くなたふれ人の皮著し獣の我身を除て吼ゆる篤胤

ハの内田氏の叙述によって、彼のことを詠んだ

うということは、自然の感じ方であろうが、自分もそういう江戸時代の大国学者が生国の秋田で敬愛されていたであろ先 入 観 を 持 っ て お り、 平 田 が 高 階 と い う 苗 字 の 藩 士 を「 高人の皮着たるけた物うへな

く 頑愚かつらの皮の篤胤

橋」と書き、「伴と高橋が肉ヲ食ワント思ウ」（天保十三年正それが平成九年から秋田県立博物館に席を持つに及び、菅

ひ居るか、神をも人をも身を欺く虎皮半質にして傍に人もなし二親を捨て欠落し又おのが其程の行状をば人やしらずと思地の文では、「汝篤胤は君の御蔭はさらにもいはず慈愛を受というような数首の歌に接し、しかも、内田氏が「巻紙に認

江真澄に関する学習をする機会も生起して、内田氏の『菅江けに吼わめくこそかたはら痛、
いと

月十六日鉄胤宛書状）などと極端な表現をするとは思い及ば

真 澄 全 集 』 の 別 巻 一 所 収「 第 十 七 章 高 階 貞 房 」 を 読 習 す る にと述べているのを読むと、篤胤認識は極めて現実的なものでめてあるが書翰ではなく、随想であろう」と位置づけられた

至り、明確に高階貞房なる国学者が平田嫌悪の立場であるこあったことも知られるのである。

なかったのである。

とを確認できたのである。平田が「橋」の文字を用いたのは久保田藩の和学界で職責もある学者武士は、かくの如く平

く 憎さへ思はれ（れ）ば」

藩公の側近の人を悪しざまに言うに当たり、いわゆる仮称的立 場 の 表 現 を し た の か、 或 い は 本 字 を 用 い た く な い 程 に 彼 も上した『ひなのひとふし』の表紙裏に、「菅江真澄は父貞房

田篤胤をも観る立場から、菅江真澄をも観ているわけである。

その際私は、そういえば個人的にも後輩筋に高階（たかは主の学の友なり」と記す程の実態を持ちながらも、江戸在学相手に嫌悪感を持っていたかの何れかであろうと受け止めたし）という苗字の人物が、中国地方に実在したのに、思い及から帰郷した文化八年（一八一一）七月三日の「平吉︱大友その人が自分の長男貞臣の、真澄が藩公義和の思いに応じ献ばなかったのである。結局「高階靫負」が平田の「高橋ユキ

雅君」と差出人名と宛名を記した書状で、「学問はさのみののである。

エ」と表記した人物であると確認して叙述をするのは博物館

2

者には有之まじく」と評していることは、内田氏も明記しての研究」（「神道史研究」九の１・昭和年１月）なる小論をも 務 め た 大 友 家 の 当 主 た る 彼 は、 伊 勢 国 松 坂 の 本 居 家 で 本 居書いた記憶によれば、直枝吉言の学問は本居学であった。も国学を学び、文化五年（一八○八）春に伊勢を辞し、京都にいる。渡部元課長がこの書状に注目したことも至当の在り方
貞房は真澄を和学方に関係づける任も果たしていた如くでちろん式内社波宇志別神社の神主で久保田藩の神道大頭役をあるのに、内田氏も「貞房は藩主の側役として真澄と会い、登り吉田家に入門神主たるべき神道を修めたのであるが、本であったのである。

いち早く親密な交際をむすぶに至ったことと推測される」とその吉言と交際のある貞房が、前年歌道で師事していた加居学は叔父大友親久が先に直接宣長の直弟子として松坂に学

藤千蔭を失い、思うところがあったのであろう、本居門に入考定されている立場に在りながら、また一方で貞房が義和の真澄研究者の誰でもが認めているところと受け止めている門するのである。内田氏はやはり貞房と親交のあった鳥屋長

び、しかも若くして客死したという切実なる関係を前提としが、彼の学問が深さを持った広やかなものであることは、人秋（卯助）と同時の本居入門ならんと考定している。何れに遺命を重んじ文政七年（一八二四）八月に「平鹿郡へ真澄を文科学から自然科学に亘って現代の学問でも充分に教示性・て修められたものであった。眼病があったかの因縁で江戸で参考性を備えている。既に見たように貞房自身も「色々の雑しても本居家は宣長の後嗣大平の代であるが、そこでは宣長

送 り 出 し て か ら 以 後 は、 真 澄 と 交 流 し た よ う す を 示 す 資 料 は事 は 能 く 覚 え 居 候 て、 … 皆 面 白 く 御 座 候 」 と そ の 博 識 は 認 めの実子春庭や孫の左衛次との文通もあったことは内田氏の著

医学も学んだが、吉言の学の中核は本居国学であった。

ていた。だからこれは正確な表現とはならないかも知れない

述にも明示される。

全く残っていない」と学問的に明言しているのである。

が、博識は表現を変えれば「博学」に通じていると考えられる。
と位置づけたものは、二人の学問、もっと言えば二人の「真と称する国学者であるが、昭和三十年（一九五五）夏に今村の存在に論及すべきことになる。平田も亦「本居歿後の門人」

そこで、「秋田の国学者」ということになれば、平田篤胤の学問」に立脚した上での共通理解も可能なものであったの

義孝教授率いる調査団で、八沢木大友家で直接拝見できた伝

貞房が大友吉言に出している書状で「雑学」に通ずる「雑事」

だと考えられる。半世紀以上も前のことであるが「『大友吉言』

3

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4

講演記録

遊覧記と全集出版の偉業── 内田武志の軌跡Ⅳ
東京学芸大学教授

石 井

正 己

は内田武志を抜きに、菅江真澄の問題を前に進めることができないのではないかという思いを強くしました。そこで、この「内田武志の軌跡」という講演を一回二回三回と続け、今日は第四回になります。内田武志の研究が戦前の方言研究か

ら戦後の真澄研究へ大きく動いていくところに、どのような内実があったのかということを、秋田のみなさまと確かめてきました。今日は、その過程で生まれてきた『菅江真澄遊覧記』や『菅江真澄全集』がどういうものであるのか、それらに基づいて私たちはこれからどういう未来を描いたらいいのかを、みなさまと一緒に考えたいと思っているわけです。

昨年の第三回では、昭和二十八年と二十九年、『菅江真澄

未刊文献集』の一と二が出たところまでお話をいたしました。

一の「あとがき」では、「従来埋れていた真澄の半身もややちょっと気恥ずかしい感じでここに立っております。秋田県

います。真澄の半身は明らかになったが、まだ全体像が見え真澄の姿をあらわにする資料をも掲げてゆきたい」と述べてあきらかになつた」とし、二の「あとがき」では、「もつと立博物館とのご縁が長く続いて、その間に私も菅江真澄を中ないという認識だったのです。その結果、『未刊文献集』は佐々木人美館長さんから過分なご紹介をいただきまして、

一 『菅江真澄全集』に向かう内田武志と宮本常一

心にさまざまな勉強を重ねてまいりました。そして、私たち

5

講演風景

は常に先へ先へと進めていくものですが、ベッドに臥しなが終わりではなく、新たな始まりになりました。研究というのの写真は、未来社から『菅江真澄全集』が出る前の打ち合わ介です。西谷は未来社の社長、小箕は編集者です。この一枚

左から宮本常一、奈良環之助、内田ハチ、西谷能雄、小箕俊

真澄遊覧記』『菅江真澄全集』の編者として、内田武志と並せで秋田を訪れた時に撮られたものです。宮本常一は『菅江別 巻 一 』 の「 あ と がらも、研究の意欲は大変なもので、私たちは内田武志から生内 田 武 志 は、 後 に『 菅 江 真 澄 全 集

き方さえも学ぶところが多いわけです。

めて、くっきりとした真澄像を描いてみたいと願っていたのたのです。内田は肖像画に残されたような真澄の姿を追い求ていて、記録では現れない全体像は埋没していると感じてい県には、生まれ故郷の三河と違って真澄の印象が濃厚に残っます。これは先の二つの「あとがき」を受けています。秋田

いまだ全身をみせていないということであった」と述べてい分はその半身にすぎず、完全な人間像は半ば埋没していて、ていることがわかったのである。つまり、記録に現われた部

い う 人 物 に 対 し て、 疑 惑 と と も に 相 当 複 雑 な 感 情 を も っ て 視て、それを初めて実感することができた。秋田では、真澄と話筆記ですが、『菅江真澄 旅人たちの歴史２』（ 未 来 社） がの関係で言えば、昭和五十五年、内田が亡くなる直前に、談彼をジャーナリズムに送り出す名著になりました。菅江真澄

なかでも、昭和三十五年の『忘れられた日本人』（未来社）は、本全国を見て歩くことになり、山や島までくまなく歩きます。

込まれ、居候として生活します。渋沢のポケットマネーで日校 の 先 生 を し た 後、 渋 沢 敬 三 の ア チ ッ ク ミ ュ ー ゼ ア ム に 抱 え

なってしまったことになります。宮本は郵便局の職員や小学

武 志 が 昭 和 五 十 五 年 に 亡 く な り、 宮 本 常 一 も ま も な く 亡 く

和五十六年に東京都の府中で亡くなります。ですから、内田

宮本常一は、明治四十年に山口県の周防大島で生まれ、昭んで名前を連ねています。

だ と 思 い ま す。 で は、 最 後 に 思 い 描 い た 真 澄 像 は ど う い う も出ています。この一冊は内田の研究に刺激された過程で生まき」で、「わたくしは、『菅江真澄未刊文献集』を編述してみのだったのかということを、終わりに申し上げてみたいと思れた一冊だと言っていいでしょう。今、著作集や日記・写真

先の内田武志と宮本常一が一緒に写った写真は、やはり印集が出て、宮本常一の研究が盛んになっています。

います。
そこで、今日は最初に印象深い一枚の写真から入ってみます。ベッドに寝ているのは内田武志ですが、後ろに立つのは6

の『菅江真澄遊覧記』は完結していましたので、いよいよ『菅最後の打ち合わせの折に撮ったものでしょう。すでに平凡社ます。県庁からは奈良環之助が同行していますので、写真は集 』 の 協 力 を 頼 み、 内 田 の 家 に 行 っ て 最 後 の 打 ち 合 わ せ を し行って秘書課と社会教育課を回り、図書館に行って『真澄全二十一日は朝から内田の家へ行って打ち合わせをし、県庁にために秋田の有力者を周到に回っていることがわかります。

井上にも『真澄全集』のことを依頼します。『真澄全集』の吉を訪ねて『遊覧記』の閲覧を頼み、秋田魁新報社へ行ってみ、再び内田のところへ戻って打ち合わせをし、さらに辻兵行き、秋田銀行の前田頭取を訪ねて『真澄全集』の協力を頼から急行に乗って、秋田へ向かいます。二十日、内田の家へ

澄全集』刊行打ち合わせのために、西谷・小箕と一緒に上野四十三年十二月の写真であることがわかります。十九日、『真象 的 な 一 枚 で す。 宮 本 常 一 の 日 記 を 見 ま す と、 こ れ は 昭 和

は見事というほかありません。

に、内田武志は最晩年まで真澄研究に奔走します。その歩みなるわけですが、その空白期間を経て、満を持したかのよう

二人の恩師の死を乗り越えて、真澄研究は再開されることに三十七年に亡くなり、渋沢敬三も昭和三十八年亡くなります。

実は、その十一年間に、内田武志を支援した柳田国男が昭和

すが、私はまだ謎の十一年間を埋めることができていません。

だ ろ う と 思 い ま す。 も っ と 明 確 な 資 料 を 掲 げ て い き た い の で続編などをまとめようとしたり、いろいろなことがあったのを書かせたことにも触れましたけれども、『春のだいち』のいところがあります。前回、盲目の少女・須藤春代さんに詩ださっていますが、それでも、なお空白だと言わざるをえなさんがこの期間に発行された雑誌に載った文章を見つけてく

十一年間の空白を経て、再開されることになります。松山修までは十一年ほどの歳月が経っています。内田の真澄研究は申し上げました。そこから『菅江真澄遊覧記』の昭和四十年

大きなシリーズになった平凡社の東洋文庫の中に、内田武

江真澄全集』へ動いていくという、そんな時期を示す象徴的な写真でしょう。

志・宮本常一編著の『菅江真澄遊覧記』五冊と内田武志編の年十一月、５は昭和四十三年七月です。翌年『随筆集』が出『菅江真澄随筆集』一冊が入ります。『遊覧記』１は昭和四十

では、まず『菅江真澄遊覧記』に入っていきます。先ほど『菅ているので、昭和四十年代前半にこれらが集中的に出された

二 『菅江真澄遊覧記』の方法
江真澄未刊文献集』二冊が昭和二十八年と二十九年に出たと7

ることになります。『遊覧記』が広く読まれるようになって、に 刺 激 さ れ て、 一 年 遅 れ で 百 四 十 一 年 忌 の 墓 前 祭 が 開 催 さ れ

で、真澄の百四十年祭にあたります。この『遊覧記』の刊行

多 い と 思 い ま す。 実 は、 昭 和 四 十 三 年 は 一 九 六 八 年 で す のえれば、この『遊覧記』や『随筆集』である場合が圧倒的に

こ と に な り ま す。 私 た ち が 初 め て 菅 江 真 澄 に 接 し た 機 会 を 考しかったのです。

たくさんの歌は伝統的な旧派の歌であり、擬古文は非常に難

あわず、かえってわずらわしい思いを抱かせた」とします。

に 挿 入 さ れ て お り、 ま た 晦 渋 な 擬 古 文 が 今 の 人 た ち の 感 覚 にた。そして、「この紀行文には、あまり上手でない歌が多数が眼に触れるのにはどうしたらいいかという課題がありましと考えてきましたが、発行部数が少なかったので、一般の人

そこで、一般の人にこの文章を読んでもらうために取った

秋田の人々に菅江真澄を思い出させたと言ってもいいでしょう。
の 現 代 語 訳 で あ り、 合 わ せ て 真 澄 の 動 き を 示 す 地 図 を 載 せ ま料として価値あるところを現代文になおし」とし、難しい擬

上手でない歌のほとんどを削除してしまいます。次いで、「資方法は大胆でした。まず「それらの和歌の多くを除き」として、した。民俗学者や秋田県人はともかく、多くの人々はこれで古文を現代語訳にしてしまいます。そして、「菅江真澄につこの『遊覧記』は日記から和歌などを除いて抜粋した部分

真 澄 を 知 っ た は ず で す。 秋 田 の み な さ ま は よ く ご 存 知 で す の

１ に 内 田 が 書 い た「 菅 江 真 澄 と い う ひ と 」 が 研 究 に あ た り ま

いての詳細な研究と、その足跡および著書の解説を加えて読１の冒頭には宮本常一の「まえがき」が入っています。『南す。足跡にあたるのは、各冊に入れた詳細な旅の足跡を入れ者の理解を助けることにした」とします。和歌を除き、現代部叢書』『秋田叢書別集』、柳田国男の影印本と校訂本、さらた地図です。日にちまで入れて、真澄が歩いた場所を書き込

で、中身には入らずに、ここでは「まえがき」や「あとがき」に戦後の『菅江真澄未刊文献集』を経て、この『菅江真澄遊

んだ地図はたいへんな労作です。そして、末尾には著書の解を載せて、どんな意図と方法でこれが作られたのかを確認し

覧記』五冊に動いていく流れを追います。しかし、「いずれ説が載っています。そういう大胆な方法によって、一般の人々文に直し、詳細な研究・足跡・著書の解説を加えたのです。

も 刊 行 部 数 僅 少 な た め、 一 般 の 人 の 眼 に ふ れ る こ と が 少 なが菅江真澄の魅力に触れる機会ができたのです。

てみたいと思います。

か っ た 」 と し ま す。 専 門 家 は 菅 江 真 澄 は 非 常 に 貴 重 な も の だ

8

「画像」「菅江真澄年表」で結びます。『菅江真澄未刊文献集』の二にも著作年譜が入りましたけれども、ここに改めて年表

さらに宮本は、「本書は今日までの真澄研究の到達点を示すものであり」、それと「同時にこの著書が旅のあり方につを入れています。

見えてきます。そして、「この書は今日まで数回も公刊を企のそれぞれの関心と分担によって作られたことがはっきりと記』の中にあると考えていたはずです。『遊覧記』は、二人ていた宮本には、日本人の旅を考える大きなヒントが『遊覧本常一であったと思います。「旅人たちの歴史」に関心を持っ志であり、「旅のあり方について読者の眼をひらく」のは宮がします。つまり、「真澄研究の到達点を示す」のは内田武で に は お よ ば な か っ た 」 と い う の は、 そ う し た こ と を 意 味 す

著作年譜をくわしく整理しておいた。しかし、本文の研究まてこないことになります。「わたくしはこのなかに、真澄のは『秋田叢書』と合わせて読まないと、真澄の全体像は見えと い う 性 質 を 持 っ て い た の で す。 で す か ら、
『未刊文献集』

た。つまり、『未刊文献集』というのは『秋田叢書』の補遺書』で入れることのできなかった真崎勇助が集めたものでし『菅江真澄未刊文献集』二冊に収めた文章の多くは、『秋田叢岩手県に行くまでを収めています。「あとがき」を見ますと、

この『遊覧記』の１は、長野県から旅して秋田県を抜け、いて読者の眼を大きくひらいてくれることになる」と述べまてたことがあったが、すべて挫折してしまって、私などが生るはずです。

す。ここには、内田武志と宮本常一の分担が見えるような気きている間にこの書が正しく省みられることはないであろう

そして、「「真澄遊覧記」は、数多い旅日記のなかから、興と思っていた」と述べます。『遊覧記』刊行の喜びの背景には、
おそらく渋沢敬三の遺志のようなものがあったにちがいありとします。真澄が旅した道順に従って、１から５まで構成し

味ぶかい個所だけを、年代順にとりあげてみようとしている。

内田の「菅江真澄というひと」はわかりやすく書かれた解ていくのです。「男鹿五風」としてまとめることにしたために、ません。これまで「内田武志の軌跡」をたどってきた私には、説です。
「常冠り」から「故郷」「旅にでる」
「日記」
「図絵」
「随

『男鹿の秋風』の扱いだけは異例で、年代順にしていませんが、そして地域的な重複を、できるだけさけてえらぶことにした」

筆」「明徳館本」と書きすすめ、特に力を入れているのは「医業」

基本的には年代順の配列です。
「興味ぶかい個所」というの確かにそう見えます。

のところです。さらに「地誌」「墓碑」「『伊頭園茶話』から」9

とられている」とあるのを指すのでしょう。「当時の常民生活」

は、後に「当時の常民生活が、日記のなかにこくめいに記し

田 武 志 が 解 説 を 書 く と い う 分 担 で 進 め ら れ、 こ れ が う ま く

れを内田武志が直し、宮本常一と内田ハチが注解を付け、内とは明らかでしょう。まず杉本圭三郎が訳稿をつくって、そ説 は 内 田 が 書 い て い ま す が、 こ れ が や が て 全 集 に つ な が る こ

いって、五冊が順調に刊行されたのだとわかります。

を 優 先 す る と い う の は、 柳 田 国 男 の 影 響 を 強 く 受 け て い る か
そして、内田は、「原文は真澄独特の擬古文であって、こらです。
のままでは理解しにくいので、現代語に訳すことにした。編

解は宮本常一が主に当たり、自然方面に関しては妹の内田ハしたので、これは貴重な証言になります。現代語訳の後の注という講演記録が残されています。先年お亡くなりになりまは 意 外 で す が、『 真 澄 研 究 』 第 十 一 号 に「 菅 江 真 澄 の 文 体 」

す。軍記研究者の杉本圭三郎さんが訳稿をつくったというの現代語訳という企画はこのシリーズにぴったり合ったはずで文献の翻訳が一つの特徴になっています。ですから、真澄のがあったと思いますが、東洋文庫というのは、実は外国語の担ときまった」と作業分担を述べます。平凡社編集部の意向さわった。解説は原本の体裁を伝えるものとして、内田の分たったが、なお自然方面に関する注解には妹内田ハチもたずを つ く っ て く だ さ っ た。 注 解 は 共 編 者 宮 本 常 一 氏 が 主 に 当

きています。それはそれとして、内田はこの「本草学や国学

れて、この十年くらい真澄の和歌の読み方は大きく変わってだと見られてきましたが、これについては錦仁さんが批判さを取り上げるのです。真澄の歌は、柳田国男以来、下手な歌「放浪の歌人」という見方を捨て、「本草学や国学の基礎知識」

を試みてみたかったらしいのである」とする点です。内田は、はたして実際に当たってどれだけ役だつものか、旅先でそれに出立する以前に修得していた本草学や国学の基礎知識が、ようだが」、「彼の本体は他にあったと思っている。真澄が旅ているので、真澄を放浪の歌人のように見る人も少なくないの、「日記にも、毎日ことあるごとに歌をよみ、感慨をのべが収められています。注意されるのは、内田の「あとがき」

次の『遊覧記』２には、岩手県から北海道にかけての日記

三 『菅江真澄遊覧記』で気づいた日記の変化

チが協力したことがわかります。ハチさんはそうした作業をの基礎知識」が「みごとに生かされた」と見ています。

集 部 の 方 針 に よ っ て、 法 政 大 学 講 師 杉 本 圭 三 郎 氏 が 一 応 訳 稿

通して、真澄に対する理解を深めたにちがいありません。解10

りがある」という読者の反応があったようです。それがむし

また、『遊覧記』１が出たときに、「注記と本文の地名に誤の時点では帰国の望みを語っていないと述べています。

ていない」とします。やがて帰郷の問題が出てきますが、こる。秋田にきてからの日記には、いちども帰国の望みを語っ得ながらまとめたことを述べています。

なり、弘前の森山泰太郎、三沢の中道等といった人の協力を

この３は青森県でしたので、秋田県以外の協力者が必要にろ大きな励みになったようで、やはりさまざまな協力者を得
そして、『遊覧記』３には青森県の下北から津軽にかけてて、このシリーズの刊行に拍車がかかります。
の日記が入っています。「あとがき」に、「真澄は旅先で、そ辺を歩きまわって荷物を取りに戻ったと考えるのです。旅程

大量の本を持っては歩けないので、荷物を預けておいて、近あったからだろう」という推測があります。確かにあれだけ

同 じ 場 所 に も ど っ て い る の は、 ま た 荷 物 を う け と る 必 要 が辺をあるきまわる習慣があったようで、日記を読むと、よく草などの現地的・実証的な方法」であったが、秋田県に来てとに気づく」と指摘します。採薬係をしていた津軽では、「本県に来ると、「その内容にいささかの変化が起こっているこていない始末になった」と述べます。そして、津軽から秋田

うけて、日記の大半を没収されてしまい、今は草稿しか残っ

特に精彩をはなっている」が、それゆえに「藩役人の嫌疑を「真澄が津軽で書いた日記は、数多い彼の旅日記のなかでもそして『遊覧記』４ではいよいよ秋田県に入ってきます。

を 地 図 に 落 と し て い く 作 業 に よ っ て、 真 澄 の 移 動 の 癖 が わの荷物をたしかな宿にあずけておき、いつも身軽になって近かったのでしょう。
いがけない嫌疑から津軽で押収されなければならなくなった

日 記 を 正 確 に 読 み、 本 文 に 入 っ て も の を 考 え る よ う に な っ てのです。現代語訳をつくり、解説を書いていく作業を通して、からは、「しだいに歴史的・懐古的な方法」に変えたと見るのは、真澄にとって大きな傷手であった。しかし、これを転きたことがわかります。

また、「このように何よりもだいじにしていた日記を、思機に彼はいちだんと成長をとげた」と見ています。そして、

そして、諸国民謡集の『ひなの一ふし』とともに、『百臼、「もはや故郷にもどる気持をまったく捨て去って、あくまで、の図』に触れています。実は、臼のコレクションである『百、もみちのくにふみとどまり、自分なりのやり方で見聞記録を臼の図』が初めて公開されたのは、この『遊覧記』４でした。

、

書きのこそうという決意は、いよいよ強固になったようであ

11

てきて、
未発表であるから載せたのです。この『百臼の図』は、編集部の福岡多恵さんが国立国会図書館にあることを見つけ形になったと考えることができそうです。
『遊覧記』は５でし た わ け で は あ り ま せ ん が、 結 果 的 に 百 四 十 年 を 引 き 寄 せ る記』５が出るのです。
『遊覧記』は百四十年を意識して刊行

百四十年目になると数えていて、そういう思いの中で『遊覧この中に奈良別家に残された実話が出てきます。奈良別家

その後、菅江真澄が一度故郷へ帰ったのではないかと推測す

かこうとしている」、「意識して図絵を中心とした日記を編ん

で、「あるとき、家人が真澄の部屋にはいって行くと、あわ終わりますから、「あとがき」は非常に長くなっています。

でみようとする意欲があった」というのも大きな発見だったて て 何 か を 机 の 下 に 隠 し た。 再 び 家 の 者 が 行 っ た と き も 同 様る根拠になっていく点で、問題作だったわけです。『百臼の図』と思います。『男鹿の秋風』は４に入れないで５に回し、「男に真澄が隠したようであった。そこで家人は怪しく思い、「この影響もあって、「このころ真澄は紀行文よりも図絵を多く

鹿五風」というまとまりにしたことも述べています。

れほど親しくしている間柄でありながら、隠しごとをされる

形日記」「高松日記」「雪の出羽路雄勝郡」をあげていること

れども、重要なのは、末尾に「日記から地誌へ」として「駒最後の『遊覧記』５は秋田県の残りの日記を収めましたけ

れて書いたが、その文章の添削をわたしに乞われたので、そ状況を書いて送れと言ってこられたので、那珂通博が命ぜらないから知らせよう。江戸に居られる藩主義和から、秋田のた」というのです。そこで、真澄は「今さら隠しても仕方がのは心外である。これはいったいどういうことか」となじっでしょう。雄勝郡を調査した記録を入れて、日記から地誌へれを他人には見せまいとしたまでだ。学館（明徳館）の助教

四 『菅江真澄遊覧記』完結と『菅江真澄随筆集』の移行期を明らかにするのですが、そういう意味では、日記が、うちの先生へ物を尋ねてよこしたことを、家人から世間と 話 し た そ う で す。 那 珂 通 博 が 書 い た 文 章 を 添 削 す る と い うから逸脱していきます。でも、ここまで入れて、最後に「菅この「あとがき」は、「菅江真澄が文政十二年（一八二九）の は 出 過 ぎ た こ と に な る わ け な の で、 そ れ を 知 ら れ た く な いに流布されるようでは学館の名折れになると思ったからだ」

七 月 十 九 日 に 没 し て か ら、 今 年 は ち ょ う ど 一 四 〇 年 目 に あと思って隠したというのです。

江真澄著作目録」という著作リストを載せています。

た る 」 と 始 め ま す。 内 田 は 真 澄 の 没 年 か ら 昭 和 四 十 三 年 は

12そして、藩主から「秋田の状況を書いて送れ」と言ってきがわかるようになったのです。

に お け る 丹 羽 嘉 言 論 の 形 成 」 と い う 論 文 を 書 か れ て い て、 こ

実は、『真澄研究』第二十号に、松山修さんが「内田武志のあたりの事情が実によくわかります。昭和四十二年三月にたのは何かと考えると、その「文書は、おそらく『風俗問状答』であったろう」と推測するのです。ここでにわかに『秋田風ですから、『遊覧記』の３が出た後、それらを読んだ水谷源水谷源二郎から一通目の手紙がきて、合計七通あるそうです。

俗問状答』が話題に上がってくるわけですが、戦後まもなく、薄いと述べていたことは、前回の講演でもお話ししましたが、二郎が内田武志に手紙を寄こして、二人の関係が始まった経「真澄遊覧記」と『秋田風俗問状答書』を比較して、関係がここに来て見方が少し変わってきたことがわかります。

いては、秋田人と研究者以外には関心がなかったのに、一般者からさまざまな反応があったようです。それまで真澄につたことです。真澄は長野県から東北地方へ向かうときに、洗所持していたという『和歌秘伝書』を発見して、教えてくれ

もう一つ出てきた資料は、岩手県一関の八巻一雄が真澄の緯が克明にわかってきました。

の人々が真澄に触れる機会となって、全国で読まれるように

馬の長興寺の洞月上人から『和歌秘伝書』を与えられ、それさらに注意されるのは、『遊覧記』は大変よく読まれ、読なり、その中で二つの資料が出てきたのです。

と い う 名 前 が あ り、 こ れ は 若 い と き の 菅 江 真 澄 の 名 乗 り で あが来て、
丹羽嘉言の『膽吹遊草』その他に「白井超」「白井秀超」に関わるのかが問題でしたが、愛知県の水谷源二郎から手紙に「源秀超」という名前が見えます。それが真澄とどのよう

井郡山ノ目の大槻清雄に授けたものも見つかりました。真澄の金田八幡の別当量海にこれを授けていますし、岩手県西磐

測しています。それだけでなく、真澄は宮城県栗原郡金成町

い思いやりから、この『和歌秘伝書』を授けたのだろうと推くの旅の生活を、少しでも容易にしてやろう」という心優しを持ち歩いていたのです。洞月上人は「遠い見知らぬみちのろうと言われました。『膽吹遊草』は、安永九年、一七八〇年、自身が『和歌秘伝書』を授けながら旅をしていたことがわかっ第一に、長野県の洗馬の熊谷家が持っていた『筆のまま』

近江国の伊吹山に採薬に出かけた紀行文であり、採薬というてきました。

すでに述べたように、『遊覧記』五冊ではほとんど削除し点で、津軽滞在の生活と一挙につながります。それまで旅立
つ前の真澄のことはわかりませんでしたが、その時期のこと13た。歌人として『和歌秘伝書』を携えた真澄の行動を再認識てしまった和歌が、ここに来て、大きな問題になってきましす。

を出したいとする内田の意向とはややすれ違っていたようでの「 原 文 を 読 み た い 」 と す る 読 者 の 思 い は、
「随筆と地誌」

による見聞記」が生まれたと見ます。中世と近世が出会うとうのは否定的な見方ですけれども、そこから「新鮮な観察眼る」とします。「形式的な歌と難解な擬古文体の日記」といつ新鮮な観察眼による見聞記は、あきらかに近世の思考であかったのではないか。しかし、そのなかに盛られた真澄のも

規 制 さ れ て、 中 世 以 来 の 紀 行 型 式 を 踏 襲 し な け れ ば な ら な

えていましたので、「地誌」も入れたかったようですが、実ろめの具』を加えた随筆集です。先には「随筆と地誌」を考『かたゐ袋』『発掘の家居』『新古祝甕品類之図』の七編に、『ひ『水の面影』『筆のまにまに』『しののはぐさ』『久保田の落穂』のだと思います。これは『未刊文献集』二冊から取り上げたがすごくよく売れたので、平凡社は内田武志の希望を入れた『随筆集』は当初から計画されていたわけではなく、『遊覧記』

翌昭和四十四年に出たのが『菅江真澄随筆集』です。このしなければならなくなってきたのです。その結果、「この形ころに、この真澄の日記が生まれたと考えるのですが、そこ際には「随筆」だけでまとめています。

式的な歌と難解な擬古文体の日記の書き方も、この秘伝書にに至りつく前提として、『和歌秘伝書』の携帯を重視せざる

般 の 読 者 か ら「 原 文 を 読 み た い 」 と い う 希 望 が 寄 せ ら れ た の望にも、そってゆきたい」と述べます。現代語訳を読んだ一多数の読者から寄せられた、「原文を読みたい」というご希び、引き続いてまとめていく予定である。この『遊覧記』のだした随筆と地誌のなかから、価値あると思われる部分を選

そして、「 な お こ れ か ら、 真 澄 が 旅 日 記 を や め て か ら 書 きと見ることができます。そのときには秋田の畠山重悦と鷲谷集』を広い読者に向けて出したのが、この『随筆集』だったある」と説きました。そのようにして、かつての『未刊文献は「われわれ人間の歴史を探る上で、もっとも必要なことで志として存在した事実をつとめて記そうとした」ので、これ

普通の随筆と違って、実際の現場に立って「多数の常民の意てから真澄は随筆を相当たくさん執筆している」が、それはその「あとがき」では、「久保田（秋田）に定住するようになっで、かつて内田自身が編んだ『菅江真澄未刊文献集』二冊か

良一、名古屋の長沢詠子の協力がありました。しかし、
この『随をえなくなったのでしょう。

ら 引 用 し て ま と め た い と 考 え た の で す。 し か し、『 遊 覧 記 』

14

いと思います。

筆集』は評判が悪かったようです。それはあとで触れてみた真澄の描いたミヤコドリ

蝦夷錦

長沢詠子

内田武志

澄全集』に移る間に、『菅江真澄研究所報告』という雑誌が真澄と美濃・木曾路

真澄の歌碑

河北文化賞 受賞のこと

奈良環之助氏追悼記

長沢詠子

内田武志

内田ハチ

内田武志

『菅江真澄研究所報告』３（昭和四十六年二月）

四 冊 出 て い ま す。 菅 江 真 澄 研 究 所 は 内 田 の 自 宅 に 置 い た 研 究

円満寺に真澄の草稿を求めて 鷲谷良一

この『菅江真澄遊覧記』『菅江真澄随筆集』から『菅江真所です。これも松山修さんが詳しく調べてくださって、今回『菅江真澄研究所報告』４（昭和四十七年七月）

五 『菅江真澄研究所報告』と『菅江真澄の旅と日記』

全容を教えてくださったので、私も読むことができました。

真澄翁の眠る資料を求めて謎の旅人

真澄遊覧記その後

無記名

畠山重悦

鷲谷良一

内田武志

『菅江真澄研究所報告』１（昭和四十五年三月）

うなものが載っているかという内容をあげておきました。

譲ることになったにちがいありません。１から４までどのよています。
『全集』が始まると、この雑誌はそのまま月報に４が昭和四十七年七月ですから、もう『全集』の刊行が始まっ

記 」 に つ い て は 後 で 触 れ ま す。
「河北文化賞た方々の文章がいくつも載っています。
「奈良環之助氏追悼通信

白井秀超について通信

思い出の人々

通信

真澄未発見本の捜索余録

三河の菅江真澄

真澄の贈り物

井坂敦

内田ハチ

松野武雄

長谷部哲郎

土屋雅夫

鷲谷良一

長沢詠子

内田武志

１が昭和四十五年三月ですから、『随筆集』の刊行後になり、

信州洗馬の新発見本

内田ハチが あ り ま す が、 内 田 は 昭 和 四 十 六 年 一 月 に 河 北 文 化 賞 を 受 賞受賞のこと」

先ほど協力者として名前が挙がった鷲谷、畠山、長沢といっ図絵を読む楽しさ『菅江真澄研究所報告』２（昭和四十五年七月）

15価されるようになって、河北文化賞の受賞、後には柳田国男

しています。この時期になると、内田武志の偉業が世間で評も注意されることで、私たちが心に刻んでおかねばならない

したのに、読者は意外に冷たかったのです。この落差はとてその先にあった真澄の随筆を、読者の要望に応えて原文で示述べます。『遊覧記』
は全国の読者に大きな反響を与えたので、ことです。内田は読者の反応が冷たかったことに、たいそう賞の受賞というような輝かしい受賞も舞い込んでくることに
１に、内田の「真澄遊覧記その後」があって、この時期のなります。

も大きかったのは現代語訳だったことでしょう。秋田県人だの人」の真澄ファンを全国に拡大したのですが、何と言ってかである」と述べます。宮本常一が言っていたような「一般う、真澄の読者層を全国に拡大することができたことはたしありません。これについて、「現代語訳だつたせいでもあろ

江真澄遊覧記』五冊は新たな真澄ブームを起こしたにちがい

問い合わせが各地からくるようになつた」とあります。『菅る関心が相当に高まつてきたらしく、わたくしのところへも百四十一年忌を催すことになったのだろうと思います。座談

忘 れ て い た 菅 江 真 澄 を 思 い 出 す 機 会 に な っ て、 一 年 遅 れ で記』五冊の成功に刺激されて、戦後になって秋田の人びとが事としては四十一年ぶりだったにちがいありません。
『遊覧出ます。昭和三年の百年祭に次ぐ大きな墓前祭で、盛大な行

忌として行われ、『菅江真澄翁墓前祭記録』としてその年にが奔走して、昭和四十四年、一年遅れの墓前祭が百四十一年

うど一四〇年目にあたる」と書いたのに刺激され、鷲谷良一

でも、『遊覧記』５の「あとがき」で、内田が「今年はちょ驚いたにちがいありません。

けでなく、わかりやすい菅江真澄に多くの人が触れる機会を会 の 記 録 も 載 っ て い ま す し、 柳 田 国 男 が 昭 和 二 年 に 行 っ た 講

動きを知る手がかりになります。「ちかごろ菅江真澄に対す得て、その魅力に取り憑かれていったのです。その際に、「こ演も、赤川菊村の筆記で『仙北新報』に載っていたものが再

二つ目の動きが昭和四十五年一月の内田武志・浅井敏・伊の よ う な 訳 文 で な く、 真 澄 の 原 文 を 読 み た い 」 と い う 希 望 が澄の考証を主とした随筆を原文のまま挙げた」のです。しか奈繁弌編『菅江真澄のふるさと』（私家版）の刊行です。こ録され、とても貴重です。これが一つ目の動きです。

し、「晩年になって博学ぶりを表明したこの随筆集は、予想

れは岡崎の浅井、印刷業の伊奈といった人たちと一緒になっ生まれました。それに応えるように、『菅江真澄随筆集』は「真外だったらしくあまり興味をもってくれたようではない」と

16

が出ています。日記から七冊の原文を抜き出したもので、内四 十 四 年 に『 日 本 庶 民 生 活 史 料 集 成

第 三 巻 』（ 三 一 書 房 ）そ れ を 提 供 し た の は 内 田 で し ょ う。 そ れ に 先 立 っ て、 昭 和

書き、最後に愛知県に関する資料が載っていますけれども、て出しています。この中に内田は「菅江真澄のふるさと」を版を百十枚も入れています。

ど入れていませんでしたが、『菅江真澄の旅と日記』には図も役立つと考えたはずです。
『遊覧記』五冊は図版をほとん

巻から第四巻までが日記ですから、これらを読むのにはとて蒙的な解説」と考えていたことになります。
『全集』は第一はそのうちにできるであろう」とあります。第一巻の刊行は、のは今年の六月ごろになる予定となっているから、内容見本

未来社）の編集にあけくれている。その第一巻が発刊される

そ し て、「 わ た く し は 現 在、『 菅 江 真 澄 全 集 』（ 全 十 一 巻、序ですが、後に『全集』に収録される内容も入れ込んでいまた新たな情報を入れ込んでいます。だいたい『遊覧記』の順もとにして書き直していますけれども、『遊覧記』にはなかっ年表」「あとがき」で結んでいます。『遊覧記』五冊の解説を山吹」「勝手の雄弓」「月のおろちね」で終わり、「菅江真澄

那の中路」「わがこころ」「くめじの橋」から始まり、「軒のこの『菅江真澄の旅と日記』は、「はじめに」があって、「伊実際には翌年三月になります。内容見本については後で触れす。最後の「菅江真澄年表」は『遊覧記』１の年表とよく似田はその解題や注記を書いています。

ます。
「しかし全集がでるまえに、まず啓蒙的な解説が必要ていて、あまり大きな違いはありません。内田は年表をしっ

先の『菅江真澄研究所報告』１の中に、内田自身が書いたではなかろうか」と考えます。『遊覧記』五冊の成功と『随「原文のままの紀行日記を読むひとの手もとにおいて、まずと思いますけれども、「菅江真澄の旅と日記」の案内が出て筆集』一冊の失敗を考えてみると、『全集』が出ても、人び

その内容と範囲が容易に理解されるように配慮するのが親切

いて、「秋田に永住するまでの旅日記のうち、現存の五十数

かりつくることに執着していたことがわかります。

というものではないだろうか」と考えて、昭和四十五年五月冊について解説した」とし、「その期間にまとめた数冊の写とは菅江真澄を理解できないだろうと判断したのでしょう。

に未来社から『菅江真澄の旅と日記』を出します。これが三生帳や民謡集、新らたに発見された「和歌秘伝書」、渡道当時の事情を語る「蝦夷錦」などの説明は、多数の図版ととも

つ目の動きです。
ですから、『菅江真澄の旅と日記』は『全集』を読むための「啓17

るのは岩手県で発見された『和歌秘伝書』で、宮城県から岩に、目新らしい」と加えます。この案内のとおり、注意されいろいろな憶測についても述べています。

のだ」とか、「業病が起ったので頭巾をはなさないのだ」とか、て、「常冠り」に触れ、「若年のころ負った刀痕を隠している「世俗に抵抗する反逆」でもあり、「これまでとは異なった道いう決心をしていたのであろう」とも言っています。それは、ます。食い気とか色気とか、「常識的欲望を犠牲にしようとたから、束縛よりもむしろ孤独をえらんだのだろう」と考えしょう。でも、内田は、「真澄は何よりも自由を望むひとだっ

食 家 で は な く、 結 婚 せ ず 妻 子 も 持 た な か っ た こ と を 指 す の で色気に無関心なひとだった」と語るむきがあるそうです。美部分はほとんど出てきません。秋田では、「真澄は食い気とていながら、毎日なにか食べていたはずなのに、ごく日常のを見ても、食べ物の記事は非常に少なくて、日常生活を書い

いとも批判がましいことは言わなかった」と言います。日記

質素で、食物は、どんなものを出されても、うまいともまず井忠行編『伊頭園茶話』を引き、「真澄の私生活はまことに

この「あとがき」では、菅江真澄の肖像に触れながら、石七十六歳の思いです。このとき内田は六十歳の還暦ですので、あと」を引きます。生きながらえて書き続けたいという真澄の歌、「いつ万代も筆の命も長らへて書きながさばや水茎の『菅江真澄全集』へ動いていました。そして、最晩年の真澄とがき」が書かれたのが昭和四十四年十月ですので、すでに宮本常一と内田武志の写真が昭和四十三年十二月で、
この「あでみようと決心したのである」と述べます。冒頭で見ましたでしょう。それでも、「『菅江真澄全集』を、この機会に編ん

く 最 後 を む か え る と こ ろ で あ っ た 」 と い う 経験 が あ っ た か ら

春からこの夏にかけて、腎臓出血が二カ月余続いて、あやうと、胃腸をいためやすい」ということまで述べています。「今た食品ばかりが店頭にあふれる状態では、よほど注意しないが、昨今のように人工甘味、防腐剤や漂白剤を入れて着色し倣って、できるだけ食物の不平は言いたくないと思っている

いう感慨を述べます。血友病を抱えていた内田は、「真澄にながらも、ようやくここまでたどりついたところである」と

そして、戦後始まった研究が、「いくども絶望をあじわい

手県に移る流れで「和歌秘伝書」に触れています。北海道へ移る「松前上陸」でも、真澄から鈴木常雄に送られた『蝦夷をきり開いた先駆的な行為」でもあり、それゆえに「神秘的血友病を抱えながらも、還暦まで生きたという感慨はあった錦』という書簡に触れています。

な人間」として評価されていたのではないかとします。そし18書きながさばや水茎のあと」と詠んだ歌は、自分の思いと重でしょう。七十六歳の真澄が「いつ万代も筆の命も長らへて産になります。どのような索引になるのかが問題ですけれどますので、これが完結できれば、私たちにとっては大きな財

三十五年が経過しています。今、その用意があると聞いていも、これで引いて読むことができる便宜が図れることになりねられたはずです。

え て い た な ら ば、 つ い に「 菅 江 真 澄 研 究 」 は 書 か れ な か っ た真澄研究」を書いてしまうのです。完結を待って書こうと考います。ところが、内田は刊行途中の第九回配本で、「菅江普通であり、完結した本文を踏まえて書くべきだろうとも思

五十二年十月に出ています。本文が出てから別巻が出るのが

巻 も あ り ま す し、 別 巻 一 の「 菅 江 真 澄 研 究 」 は 途 中 の 昭 和２ で、 昭 和 五 十 六 年 九 月 の 刊 行 で す。 刊 行 順 が 動 い て い る

四 十 六 年 三 月 の 刊 行、 最 後 に な っ て い る の が 第 十 二 巻 の 雑 纂

巻 ま で と 別 巻 一・ 別 巻 二 か ら 構 成 さ れ ま す。 第 一 巻 が 昭 和

す と、 す べ て 内 田 武 志・ 宮 本 常 一 編 で、 第 一 巻 か ら 第 十 二

さて、『菅江真澄全集』に移りましょう。一覧にしてみまと年表及び索引」で、「評伝と年表」と分けたのが気になり

纂が二巻ではなくて一巻になっています。別巻は「真澄評伝

地 誌 が 四 巻 で は な く て 三 巻、 随 筆 が 一 巻 で は な く て 二 巻 、 雑

十一巻、別巻一冊でした。構成は日記が四巻ではなくて五巻、

環 之 助 の 名 前 は ず っ と 残 っ た は ず で す。 し か も、 当 初 は 全

四十六年三月の第一巻発刊のときに生きていたならば、奈良の年十一月十六日に亡くなってしまいます。四ヶ月後の昭和

奈良環之助の三人になっています。しかし、奈良環之助はこ

真澄全集刊行の予告」では、編集者は内田武志・宮本常一・から引っ張りだしてみます。昭和四十五年三月の１の「菅江ましたが、その予告について、まず『菅江真澄研究所報告』

先に「内容見本はそのうちにできるであろう」と述べています。

かもしれませんので、結果的にはよかったと思います。内田ます。これが後に「菅江真澄研究」としてまとまりますが、六 『菅江真澄全集内容見本』からわかること

は昭和五十五年十二月三日に、七十一歳で亡くなっています

昭和四十六年二月の『菅江真澄研究所報告』３はもう『菅逆に「年表」は入りませんでした。

す。この全集はなお問題を抱えていて、別巻二の「索引」を

江真澄全集』刊行の直前です。
『菅江真澄全集』には、編集

ので、第十一巻と第十二巻の雑纂二冊は没後の刊行になりま
次 回 配 本 と し な が ら 未 刊 の ま ま で、 昭 和 五 十 六 年 九 月 か ら

19方 は 微 妙 に 違 っ て、 多 様 な 視 点 か ら 真 澄 が 認 め ら れ て い る こ

れますが、いろいろな分野の第一線の研究者の菅江真澄の見家」など、さまざまに言われています。あとで内容見本に触物学者」、「日本民俗学の先駆者」、「孤独な文学者」、「風景画章によると、菅江真澄は「遊歴文人」、「民族誌の作者」、「植内容見本を踏まえてまとめたことがわかります。それらの文からもおわかりいただけるように」とありますので、これは菅江真澄全集の刊行をよろこぶ

親しい先人、菅江真澄のこと

菅江真澄集の刊行を慶ぶ

真に価値ある全集

年々高まる紀行文の声価秀れた民族誌作者の菅江真澄

未来社版菅江真澄全集をすすめる

高倉新一郎

瀬川清子

佐竹義栄

西郷信綱

すぐれたヒューマン・ドキュメント 木下順二

本草学の興味ある記録

竹内利美

奥山春季

大藤時彦

泉靖一

有賀喜左衛門

十三人の文章が載りますので、並べておきます。

とがわかります。さらに、「独自の方法をもつてそれを記録

庶民生活研究の原点

千葉徳爾

は内田武志・宮本常一として、「刊行のことば」が出てきます。

した類稀れな実証主義者」であり、「近世日本に芽生えてい各分野に有益な全集「この内容見本のためにお寄せくださつた諸先生がたの文章

た実証主義の精神を、いま、現代の光のなかで捉えなおそう

堀一郎

真澄に対する見方は先に述べたとおりですが、社会学者・

菅江真澄と柳田国男

次に、『菅江真澄全集内容見本』を見てみましょう。編集

文化人類学者・民俗学者・植物学者・劇作家・国文学者・藩

暖かいふれあいを通して庶民を描く 益田勝実

は内田武志・宮本常一で、全十一巻ですが、別巻二になって主末裔・歴史学者・宗教民俗学者など多彩な顔ぶれであることしている」として、真澄の「実証主義」を強調しています。

います。
「刊行のことば」は未来社の文章になっていて、末とに驚きます。これは真澄の価値が各方面で認められたこと

末尾には奈良環之助が死んだことも出てきます。

尾 に は 奈 良 環 之 助 の 他 に、 推 薦 文 を 寄 せ た 東 京 大 学 の 泉 靖 一

社会学者の有賀喜左衛門は、「当時の庶民生活を忠実に記を示します。

四十五年十一月十五日ですので、内容見本はそれ以降に作らした」「遊歴文人」と見ます。刊行直前に亡くなった文化人

も 刊 行 前 に 死 ん だ こ と が 書 か れ て い ま す。 泉 の 死 去 は 昭 和
れ た こ と が わ か り ま す。 こ れ に は「 推 薦 の こ と ば 」 と し て20

「日本民俗学の先駆者」と呼んでいます。植物学者の奥山春いるのでしょう。民俗学者の大藤時彦は、民俗学者ですから、何回も使っています。先の「刊行のことば」はこれを受けて

民 族 誌 である」とします。泉は「実証主義」という言葉を類 学 者 の 泉 靖 一 は「 日 本 的 実 証 主 義 者 」 が 残 し た「 秀 れ たす。

た し は だ め な の で は な い か。 そ う 思 う こ と が 多 い 」 と 述 べ ま

民 俗 と し て 見 う る、 対 象 化 し う る よ う な 学 問 を も た ね ば 、 わ

国文学者の益田勝実は「人民の友」と呼び、「真澄その人をの発端をなした時期よりも早く」という指摘もしています。

いたころは、グリム兄弟をはじめとする「ヨーロッパ民俗学

全集の「主な内容」には、まず「菅江真澄の画像」があっ

エスノグラフィー季は、「真澄翁が採録された植物の方言の追究には実地調査によるのが最後に残された問題でしょう」ということを、内（前略）秋田県の若い有識者らが菅江真澄の遺稿を愛て、〔日記編〕〔地誌編〕〔随筆・雑纂編〕の書目を挙げます

読するのと同じやうな熱意を以て、もしも他の多くの都田ハチと話したことを書いています。鹿角出身の民俗学者のの在の鹿の頭を多く彫りつけた大石を訪ね、真澄の写生画がが、全十一巻の配分は示されていません。驚いたのは「柳田

狩猟民俗の精神とどう関わるかを考えています。宗教民俗学

府県の人たちが自分々々の昔の生活に注意しようとした

瀬川清子は、「民俗採集者の先駆」と微妙な言い方をします。

者の堀一郎は、柳田国男の娘三千のお婿さんでもあり、「民ならば、其結果は多分一度は少なくとも日本の文化は興国男先生の言葉」が載っていることです。末尾には「（昭和俗学の歴史的先駆者」と呼び、柳田が砧人会の小さな集まり

隆し、もう少し多数の同胞の前途が明るくなるでせう。

この当時、「民俗採集者が聞く者と聞かれる者との関係を反で、「全くノートなしで、あの変化にとんだ遍歴、その著作

真 澄 は 外 か ら 来 た 人 で す。 時 に は 同 情 の あ ま り 親 切 な

二十九年二月十八日付、内田ハチさん宛手紙より）」とありのあとを、年月までそらんじて逐一紹介された」ことを回想る早合点をして居ることもあり、小さい誤りも稀にはあ省している」ことが念頭にあったようです。民俗学者の千葉

します。柳田の中には、真澄の人生が年表のようにして入っりませうが、ともかくも、前後数百年にわたつて是だけます。珍しい文章ですので、校訂して引いてみます。

ていたはずです。終戦直後の様子を伝えていますが、それは細密な庶民生活の観察をした人はありませんでした。

徳爾は狩猟民俗を研究したので、真澄が取り上げた津軽黒石

内田武志が真澄研究を始める時期に当たっています。真澄が21

秋田津軽南部にかけてはたつた一つ斯んな稀有な記録

柳田は、内田が深沢多市の『秋田叢書別集

菅江真澄集』の遺志を受け継いで、その補遺の性格を持つ『未刊文献集

一』が保存せられてゐました。他の地方にも果して之にやや一』の間には敗戦があったので、「変はりはてをまとめたことを見抜いていたのです。
『秋田叢書別集』とた其後の国情に対する今一回の反省でもあります」と加えま『未刊文献集近い文章が伝はつてゐるだらうかどうか、それもおぼつに わ た り、 一 貫 し て 農 村 の 現 実 を 語 ら う と し た も の は 多す。やや飛躍した感じですけど、柳田は日本の状況に対するかなく、第一真澄翁の日記のやうに、四十何年もの永き分他にはあるまいと思ひます。

ちがいありません。そして、「さういうことの容易に出来る一』の意義だと考えたに

人 は 共 鳴 し ま し た。 今 度 の 内 田 武 志 君 の 事 業 は 言 は ば そ地域というのは自分の知る限り決してさう広くはない」と鼓反省を迫るのがこの『未刊文献集

れに印象づけられた者の回想であり、認識であり、追慕舞するのです。

前には深沢多市翁の辛苦なる蒐集校訂にも多くの東北であり、同時に変はりはてた其後の国情に対する今一回
さういうことの容易に出来る地域というのは自分の知には「誌」という字は書きません。単なる手紙ではなくて、た文章ですし、最後に「柳田国男誌」と書いています。手紙

私は手紙ではないと思います。手紙にしてはややかしこまっ

これには「内田ハチさん宛手紙より」とありますけれども、る限り決してさう広くはないといふことを、或は東北にの反省でもあります。

は未だ心づかぬ人があるかも知れませぬ。

らすれば、『未刊文献集

序文を念頭において書いたのではないかと思います。時期か

末尾に「昭和二十九年二月十八日 柳田国男誌」と見えます。

して書いているように考えられます。しかし、渋沢敬三の常このうち、「永きにわたり」以下が写真版でも載っていて、これは昭和二十九年二月の文章ですから、内田の『菅江真澄

民 文 化 研 究 所 の 刊 行 物 で あ る こ と も あ っ た で し ょ う し、『未二』に入ってもいいような文章と一』が昭和二十八年十二月に出て、そのあと昭未刊文献集二』のときにはひどく体調が悪かったと述べてい

刊文献集二』が出る間に書

和 二 十 九 年 十 月 に『 菅 江 真 澄 未 刊 文 献 集

浮いたままだった柳田国男の序文が、『菅江真澄全集』の発ますので、内田はこれを入れられなかったのでしょう。宙に一』を指すことになります。

かれたことがわかります。つまり、この文章の「今度の内田
武志君の事業」は『未刊文献集

22

見本に入れられたのだと見ることができそうです。なお、こ刊 に あ た っ て、 言 わ ば 推 薦 文 に 準 ず る よ う な 文 章 と し て 内 容ないので、実際にはよくあることなのだと思います。

（筑摩書房）も、「総索引」を名乗りながら、実は総索引ではの語が入ってなければいけないのですが、『定本柳田国男集』に触れましょう。ちょうど内田武志が資 料（ １）」、 別 巻 二 は「 同（ ２）」「 索 引 」 と な り ま す。「 評

この時は全十一巻ですが、別巻は一巻増え、別巻一は「評伝

地誌編は四巻で一巻増え、随筆編が二巻、雑纂編一巻です。

巻までですが、日記編は四巻で一巻減っています。しかし、とすることになりました」とします。ここで、作り直された資料も収載しましたため、巻数を増やし、全十二巻、別巻二て ま い り ま し た が、 刊 行 途 次 に 発 見 さ れ た 自 筆 本 そ の 他 の 諸として、「『菅江真澄全集』は全十一巻、別巻二の予定で進め

亡 く な っ た 月 で す が、 そ の こ と は 間 に 合 わ ず、
「お知らせ」

江真澄全集月報』の昭和五十五年十二月、第十一巻・雑纂１の配本に入った『菅の内容見本には「菅江真澄略年譜」が入っています。
昭和四十七年七月、「菅江真澄全集」の案内が『菅江真澄伝 資 料 」 と い う 言 い 方 も 微 妙 で、「 研 究 」 で は あ り ま せ ん。

内容見本の表紙にあった「全十二巻」の内実が明らかになり、研究所報告』４に写真入りで載っています。既刊紹介は第三先の「真澄評伝」が「評伝資料」となって、真澄の伝記に関雑簒２が増えることが宣言されたことになります。

内田武志が晩年に残した問題作ということで言えば、やは

七 『菅江真澄全集 別巻一』の投げかける問題する資料を集成しようとしたのかと思います。やがて「研究」に変わっていきますが、作り方は異なりますし、ここでは「年表」が削除されたのも気になります。
実は内容見本はもう一度作られています。これは、表紙にり『菅江真澄全集別巻一』の「菅江真澄研究」を取り上げは「全十二巻」とありますが、「各巻の内容」はなお全十一

なければなりません。この研究は、だいたい真澄の人生を追はじめに
白太夫の子孫巻のままで、微妙に異なります。まだ昭和五十四年七月の第かります。注意されるのは、別巻一がすでに出ていて、「菅第一章

故郷 一 岡崎 二 豊橋

うようにして、次のように構成しています。

江真澄研究」になっています。別巻二は「索引」ではなく、「総第二章八巻が配本されていませんので、その前に作られたことがわ

索引」と呼んでいます。「総索引」と言えば、本当はすべて

23

12

第五章

第四章

第三章

加藤肩吾

蝦夷錦 一 松風夷談 二 蝦夷錦

和歌秘伝書

白井秀超

尾張・修業

念を持って「人間とは何か」を問題として、その生涯を苦悩かった。そしてなおまた、真澄みずからがおのれの素性に疑

真澄の漂泊の根源は何に由来するのか深く考えざるを得な

澄の著述の解題の責任を持った私は、その仕事のさなかに、

この「はじめに」は、「『菅江真澄全集』の編者として、真第六章で、研究の全体像を考えるのに役に立ちます。

す。以下、第一章から第一七章までの要約を記していますのめます。この研究は「真澄の本質」を追究したことになりまた。この観点において真澄の本質をまずみようとした」と始し、追究した人であることに思い到らずにはおられなくなっ第七章
二 津軽における真津 軽・ 採 集
一《百臼之図》 二《真隅雑抄》 三 帰郷

一 御国日記

第八章
帰郷

澄の日記
第九章
秋田風俗問状答 一 諸国風俗問状と石原正明

による学習
第一〇章

この研究はいくつかの視点を提案していますが、二つほど大きな問題があります。まず問題にしなければならないのは、

第一二章

第一一章
真澄遊覧記

岡見順平と郡邑記

如是観

いうのは、「神の力を人間に持ち伝えた巫祝の家の始祖であっそうした点から真澄の素性を考えていきます。この白太夫と自身は「上祖白井太夫より七代 ノ孫」であるとしていますが、公家臣白太夫之末孫」であるという聞き書きをもとに、真澄

五 秋田風俗問状答の復刻 六 秋

二 秋田への情熱と真澄の協力 三 那珂通博の跋文
四 秋田風俗問状答第一三章
真澄の肖像画第一章の「白太夫の子孫」でしょう。
『伊頭園茶話』の「菅

第一四章
墓碑建立

多くの他国の人を泊めていたと考えます。そして、幼い時に

田風土記

第一五章

鳥屋長秋

岡崎にある曹洞宗の成就院に預けられ、喝食稚児として絵解きをしていたのではないかと言います。だんだんと想像が膨た」としています。そういう宗教家の家なので、真澄の家は

第一六章

高階貞房

一 真澄の死去 二 墓碑建立

第一七章
おわりに

24

や作品に大きな影響を与えたのではないかと考えます。このらんでいくことが懸念されますが、そうしたことが彼の人生言及します。これは三回忌の墓碑建立の寄付に対して遺品のついても、鳥屋長秋が円満寺御取次で出した書簡との関係にめることにしたのでしょう。
「白太夫の子孫」という問題に地誌を贈るものでしたが、それは円満寺そのものではなく、「菅江真澄研究」では、「白太夫の子孫」という、それまでな

推 測 し て い ま す。 白 山 信 仰 の 白 山 姫 神 社 を 祀 る こ の 地 域 の白山姫神社の熊谷越前頭にあてた書簡だったのではないかとの詳細な内容から、文化五年、一八〇九年に亡くなった植田

人々に、その縁から白太夫の子孫である真澄の遺品を分けたも う 一 つ の 問 題 は、 第 九 章 の「 帰 郷 」 で す。『 百 臼 之 図 』

かった視点が冒頭から浮上してくるのです。

義方を弔い、教養を深めようとして、故郷三河に一度帰ったと考えるのです。別に、「下層民衆に視点をおいて批判をま実は、『菅江真澄全集』には「年表」がありません。ただし、のではないかと推測します。このあたりになると、もう小説

昭和五十三年に発行された菅江真澄百五十年祭実行委員会編

じえずに、あるがままの事物を記録しようとした真澄の意図

を 多 く 描 い て い ま す が、 真 澄 の 絵 は 北 海 道 の 加 藤 肩 吾 の 影 響の『菅江真澄と秋田』（加賀谷書店）が残っています。そのみたいになりますが、行きは廻国船を新潟で下りて、信濃かを受けて、格段に進歩したと考えられています。『百臼之図』

は、その生まれ育った素性、環境を度外視しては語れない」

で あ れ だ け の 写 生 が で き た の は、 回 想 で は な く、「 東 海 道、

最後に内田の「菅江真澄年譜」が出ています。それは「「別ら 三 河 へ 戻 り、 帰 り は 若 狭 小 浜 か ら 船 に 乗 っ て 戻 っ た と ま で

近 畿 地 域 の 臼 の 画 は、 こ の 帰 郷 の 折 り に 描 い た 写 生 だ っ た の巻一とまで述べています。

である」と考えています。国学者の内山真龍と会ったことで、ものです。例えば、真澄の生まれ故郷はそれまで渥美郡（豊橋）

述べています。『百臼之図』には東海道や近畿地域の臼の絵日記から地誌へ動いたのではないかということも述べていまだと考えられていましたが、ここへ来て岡崎に変えています。

菅江真澄研究」は、この年譜の裏付けとなる」とするす。

文化五年四月に、「能代から乗船し、故郷・三河尾張へ帰郷

これは水谷源二郎の教示によるものです。先に述べた帰郷は、五十年、柳田国男賞の栄誉に浴したことを述べます。これがして、年末までに戻ってきた」とあります。文化九年一月にそして、「おわりに」では、『菅江真澄全集』刊行中の昭和
大きな刺激になって、別巻一の「菅江真澄研究」を先にまと

25

が、この年譜の中にさまざまに反映していることがわかりま

ようなことも出てきます。別巻一の「菅江真澄研究」の成果「 是 観 に 託 し て 東 本 願 寺 に『 氷 魚 の 村 君 』 を 奉 納 す 」 と い う体となる。年末までに回復し、町家に移る」、文政五年には、梅津下屋敷に滞在中の真澄は藩主死去の報に驚き、卒倒し重

文化十二年七月の藩主佐竹義和が亡くなったときに、「家老は、「「諸国風俗問状」答書のため、秋田の正月行事を探索す」、

で ご 講 話 を 続 け て い ら っ し ゃ る の だ と 思 い ま す。 月 報 に はの方々に表明したい」とおっしゃっていました。そんな思い

責任があり、今は少しはわかるようになったことを、秋田県

ほ ど 親 し く お 話 し ま し た ら、「
「私は知らなすぎる」と書いた

続けられていることがわかります。先ほど久しぶりに一時間

田県立博物館長になり、さらに名誉館長になって、ご講話を文章を書かれています。その思いが持続して、やがてこの秋

館長が、４に「菅江真澄について私は知らなすぎる」というますので、四十七人になりますが、内容見本と重なるのは竹す。従って、これが内田武志が最後にたどりついた年譜だっ
しかし、微妙なのは「白太夫の子孫」はこの年譜では外し

内利美・瀬川清子・千葉徳爾の三人です。大家の文章という四十九編の文章が載っていますが、内田武志が三回書いていてあり、先ほど言いましたような、安永九年の伊吹山の採薬より、後に活躍される人々が菅江真澄に寄せた文章が多いよ

たことになります。

旅行も外してあります。「天明三年、故郷を出立する以前の

うに思います。

それを受け継いで、昭和六十四年には『菅江真澄民俗図絵』

内田武志が亡くなった後、妹のハチさんがさまざまな形で年譜はあえて削除した。いまだ推測、研究の段階だからであいたいそのままこの年譜に反映しているのですが、若いとき全三巻（岩崎書店）をまとめますし、ご自分でも理科や科学る」と述べています。別巻一の「菅江真澄研究」の成果はだの事柄は研究途上であるとして載せません。内田の中に微妙の視点から真澄の読み方を提案しています。私は真澄を開い

もう四回続いたお話を終わりにしましょう。昭和三年の百な揺らぎがあったことが察せられますが、これは注意していもう時間になりましたので、終らなければいけません。最年祭のときに柳田国男が秋田で講演をして、この百年祭が第ていく上でも大事な読み方だと思います。

後に『菅江真澄全集月報』十三冊に掲載された文章を並べて一 回 の 真 澄 ブ ー ム に な っ た と 思 い ま す。 そ し て、 今 日 見 たいことでしょう。

おきました。先ほどまで聞いてくださっていた新野直吉名誉26

よ う に、 昭 和 四 十 三 年 の 百 四 十 年 忌 か ら は 一 年 遅 れ ま し たが、昭和四十四年の墓前祭は『菅江真澄遊覧記』の刊行中でご清聴ありがとうございました。

と百五十年祭は第二回の真澄ブームを作ったと言っていいで中でした。この『遊覧記』と『全集』が出て、百四十一年祭

んを松山修さんと訪ねましたが、その後、お亡くなりになりら御教示を得ました。また、鹿角に住む須藤（豊口）春代さ

付記※平成二十八年九月二十四日、当館講堂にて講演。

しょう。それはまさに内田武志の偉業が成し遂げられた時期ました。ご冥福をお祈り申し上げます。なお、平成二十九年

最初に作られた内容見本については、小田富英さんかであり、一般の人々が現代語訳にした『遊覧記』を通して真一月二十八日に、秋田テレビで「秋田人物伝あり、昭和五十三年の百五十年祭は『菅江真澄全集』の刊行

澄の魅力を知り、さらに原文と挿画をすべて収録した『全集』

放映されました。

内田武志」がによって全体像を知ることになりました。
最後のご提案は、第三回の真澄ブームを、私たちの時代につくらなければいけないということになります。二年後の平成三十年が百九十年祭、そして、いま生前退位の意向がありますから、平成はそこまで続かないのかもしれませんけれど
も、平成四十年が二百年祭ということになります。百九十年
祭 か ら 二 百 年 祭 に か け て の こ の 時 期 に、 私 は 第 三 回 の 真 澄
ブームをつくっていきたいと思います。そのためには、国際化や情報化の時代を迎えていますから、その中に菅江真澄を置いて、その魅力をどう発信できるかが大きな課題になると思います。でも、内田武志をこうして四回たどってきたことで、私たちは百九十年祭、二百年祭に向けた歩みを始められるのではないかと思っています。

27

講演記録ＮＰＯ法人あきた地域資源ネットワーク、文筆業

菅江真澄と北国の椿伝説

はじめに
ただいま副館長さんから過分なご紹介をしていただきました
永井と申します。これから菅江真澄が描いた絵と関連写真をス
ライドでお見せしながら話をすすめてまいりたいと思います。
初めにこの絵をご覧ください（図１）。今の男鹿市の椿という漁村の風景を描いた絵です。真澄はここにおよそ二百十年前、『男鹿の秋風』の旅で訪れました。小さな湾の真ん中に突き出ている小高い岩山は全体がヤブツバキで覆われていて、地元では能登山と呼んでいます。集落の名前である「椿」もこの椿山に由来しているんですが、実はわたくしはここで生まれまして、中学二年生まで暮らしました。ですから、この椿山＝能登山の下を通って学校に通い、またわたくしの父がこの真ん前にある郵便局に勤めていましたので、子どものころから馴染み深く親しい場所でした。ただ、菅江真澄が描

永 井

登志樹

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いたこの絵を知ったのは、子どものころではなくて、随分あとになってからです。

図１

カを市町村の花木にしている全国の自治体で構成する全国椿二十五回全国椿サミットが開催されました。ツバキ、サザン

市の花にしています。昨年（平成二十七年）春、男鹿市で第指定されたんですが、そのこともあって、男鹿市はツバキを

バキ自生北限地帯」として秋田県で初めて国の天然記念物に

能登山のヤブツバキ群落は、大正十一年（一九二二）に「ツます。

ではなく「きたぐに」と読んでいただくよう、お願いいたして し ま い ま し た。 言 い 訳 じ み た 話 で す け ど も、
「ほっこく」

悪くて、このようないささか問題のある安易なタイトルにし伝説」にしようかと考えたのですけども、何となく納まりがるわけではありません。最初は「菅江真澄と陸奥・出羽の椿

サミット協議会の主催で、ツバキ愛好家、日本ツバキ協会のツバキについて一

本題に入る前に、植物としてのツバキについて簡単に述べ会員、自治体関係者が一堂に集うツバキの祭典です。それにした講演会を催し、わたくしが話をさせていただきました。

ておきたいと思います。お渡ししている資料をご覧ください。

（一）日本のツバキ

男鹿半島、そして男鹿とともにツバキ自生北限地帯として天植物の分類としてのツバキ属の原産地は日本を含むアジア東合わせて男鹿市菅江真澄研究会が会員を対象に椿をテーマに然記念物に指定されている青森県の夏泊半島、この二つの地

ほ か に 一 亜 種 と し て ユ キ ツ バ キ、 一 変 種 と し て ヤ ク シ マ ツ バ

南部で、およそ二百五十種が分布するといわれています。日

ただ、「菅江真澄と北国の椿伝説」というタイトルを付け

キ、これだけなんですが、これらに由来する鑑賞用の園芸品

本はツバキ属の分布圏の最東北端に位置し、自生する種の数てしまってから気づいたことなんですが、歴史学などでは一種 が 世 界 中 に 頒 布 さ れ て い ま す。 江 戸 時 代 に 多 く の 園 芸 品 種に 伝 わ る 椿 伝 説 の 関 連 を、 菅 江 真 澄 の 記 述 を 通 し て 探 っ て み

般的に「北国」と書けば、近畿地方、京都の北にあたる北陸が育成され、十八世紀にヨーロッパに渡って大流行し、現在

る と い う 内 容 で し た。 今 日 は そ の 焼 き 直 し と い っ て い い も の地方を指す言葉になるので、ここにいらっしゃるみなさんのはヨーロッパやアメリカのカリフォルニアあたりで特に盛ん

はヤブツバキ、サザンカ、ヒメサザンカの三種があります。

ように歴史にお詳しい方がたは、「ほっこく」と読むかと思で、その品種の数は二千から三千種に及ぶといわれています。

になるかと思います。

います。ですが、もちろん北陸地方の椿伝説について話をす

30

メートルほどの高いものまであり、木肌は灰色、つるつるし木は直立して、高さは三〜四メートルの低いものから十八されていて、「椿」の字は『万葉集』で初めて登場するようです。

ています。五弁の花は直径七センチほど、ちょっとすぼまっ『古事記』では都婆岐、『日本書紀』には海石榴の字で表現
この字は本来は漢字ですが、春に花が咲くことから日本であ筒のようになっています（図２）。種子から椿油を採ります。

た形をしていて、多数ある雄しべの花糸は白く、くっついてしてられたものといわれ、中国では栴檀科の「香椿（ちゃんちかん）」という木を指すそうです。日本の「椿」は漢名では「山『万葉集』には椿を織り込んだ歌が長歌も入れて十一首あの葉の多くにはクチクラという表面を保護する透明な膜があつ常緑の照葉樹だということかと思います（図２）。照葉樹

ヤブツバキの一番の特徴は、光沢のある厚ぼったい葉を持りますが、なかでも「巨勢山のつらつら椿つらつらに見つつり、ヤブツバキの葉はその典型で、日本の照葉樹林を代表す茶」と記すそうですから、ややこしいですね。

思はな巨勢の春野を」（巻一／五十四）は、光沢のあるツバる樹木といえます。それが秋田のようなあまり暖かくない地

せ やま

キの葉が陽の光を浴びて連なり輝く情景が浮かんでくるよう方で見られるというのが、とても重要なことなんですね。

こな歌で、ご存知の方もいらっしゃるかと思います。

わたくしたちの住む秋田県に自生するツバキ属はヤブツバ（二）秋田県のツバキ
キとユキツバキのみです。ヤブツバキの分布範囲は、学名がカ メ リ ア・ ヤ ポ ニ カ（ Camellia japonica）、 日 本 の ツ バ キ ということからもわかるように、日本固有のものとされてきました。ですが、今は朝鮮半島南部と中国の沿海州、台湾にも繁茂しているといわれています。日本でツバキといえば、ほ31

とんどの場合ヤブツバキのことで、今日の演題の椿もヤブツ
バキを指しています。

図２

秋 田 県 で は、 こ の ヤ ブ ツ バ キ の ほ か に ユ キ ツ バ キ が 見 ら れます。東北から北陸地方の日本海側、やや標高が高く雪の多い地域に生育しているツバキです。実はユキツバキの自生北限地も秋田県にあります。田沢湖のちょっと南の方、院内の柴倉峠というところにユキツバキが群落をつくっています。
ヤブツバキと比べると花が開いて雄しべの花糸が黄色で短かく、見比べると違いがすぐにわかります。寒冷地に分布するもののヤブツバキより寒さには弱いのですが、それは冬の間は雪の下に埋もれて外気から守られているためです。カマクラと同じで雪の中は暖かいんですね。
（三）男鹿半島と北東北のツバキ

されたのも、能登山の存在があったからといえます。

認しただけでも二十数か所のヤブツバキ自生地があり、まさ

市内のツバキの植生状況を調査したのですが、わたくしが確いうツバキマップを作成するために、自生、植栽問わず男鹿

含めて八千四百二十九平方メートルの広い範囲に及んでいしたが、その後の調査によって現在は能登山の隣接地一帯を柱です（図３）。指定範囲は当初四百六十五平方メートルで「能登山の椿」の国の天然記念物指定を受けて建てられた標

こ れ は 下 の 方 の 文 字 が 風 化 で わ か ら な く な っ て い ま す が、に男鹿半島はツバキの半島であるという思いを強くしまして、生育株数は約五百九十株となっています（註１）。

ボル的存在といっていいでしょう。先ほども述べましたが、いのは秋田県の由利地方と岩手県の南三陸であることがわか

キの自生地ですが、青森、岩手、秋田の北東北三県で特に多こ の 地 図 を ご 覧 く だ さ い（ 図 ４）
。北東北の主なヤブツバ

男鹿市がツバキを市の花にしたのも、全国椿サミットが開催物に指定されている「能登山の椿」は、男鹿のツバキのシンた。その中でも「ツバキ自生北限地帯」として国の天然記念

昨年（平成二十七年）、「男鹿のツバキ見どころ３０選」と

図３32

八森、青森県に入って深浦町の丸山、舮作岬というふうに沿い北岸、北磯の海岸にも群落があります。それから八峰町のる 能 登 山 の ほ か に、 あ ま り 知 ら れ て い な い で す が 入 道 崎 に 近

沿って普通にヤブツバキが見られます。男鹿半島は南岸にあります。由利地方は対馬暖流の影響もあって暖かく、海岸に海岸など暖流に洗われる日本海側の海岸地帯にヤブツバキが山形県の飛島、そして秋田県の由利地方、男鹿半島、津軽西いう説（註２）に従えば、石川県の能登半島、新潟県の佐渡、布には、日本海を北上する対馬暖流の影響が関与しているとますが、暖かい温帯地域に生育する照葉樹のヤブツバキの分生物の北限は、一般的には緯度によって決まるとされていへ なし

岸部に点々と見られ、深浦町以北にあるのが唯一、陸奥湾に繁 茂 し て い る の も 納 得 で き ま す。 た だ、 こ こ で 問 題 と な る のは一か所だけ日本海側ではない夏泊半島の椿山です。

「ツバキ自生北限地帯」として男鹿半島と夏泊半島が二つ一緒に国の天然記念物に指定されているんですね。男鹿半島

は 北 緯 四 十 度、 夏 泊 半 島 は 男 鹿 よ り 緯 度 が 一 度 も 高 い 四 十 一度線上にあり、距離も相当離れています。厳密な意味からい

えば北限は夏泊半島椿山一か所でいいはずなので、不思議です。よく言われるのは、日本海側を男鹿半島、太平洋側を夏泊半島にしたという説ですけども、夏泊半島は太平洋側では

あ り ま せ ん し、 男 鹿 半 島 よ り 北 の 日 本 海 側 に も 群 生 地 が あ るので、説得力に欠けます。

大 正 十 一 年、 ど の よ う な 経 緯 で 定 め ら れ た の か よ く わ か り

ませんが、推測すれば、北東北におけるヤブツバキ群落を代表する意味で繁茂の状態がよい模式地として二か所を選んだ、それが「自生北限地帯」という文言に表れているとも考33

面した平内町夏泊半島の椿山です。

図４

北磯、丸山、舮作岬などのヤブツバキ群落の注目度がどうしえられます。ただ、能登山の北にあるのに指定されていない

くられた岩山で、この岩場を縫うように小道が通じています。

ます。三崎山は鳥海山の噴火によって流れ下った溶岩で形づ菅江真澄がここを通ったのは三河を旅立ってからおよそ一年

街道一の難所といわれ、今でも旅人たちに踏みしめられ、表

ここまで植物としてのツバキ、主にヤブツバキについて大半後の天明四年（一七八四）九月のことでした。その箇所をて も 低 く な り が ち で、 ち ょ っ と 腑 に 落 ち な い 気 が し な い で は

雑 把 に 述 べ て き ま し た。 そ れ で は 次 に 菅 江 真 澄 が 旅 の 途 上 で

ちょっと読んでみますので、お渡ししている資料をご覧くだ

面がすり減ってテラテラになった敷石を見ることができます。

目にしたツバキの記録をひもときながら、今日の本題である

さい。なお、資料に載せている本文は、すべて未来社の『菅ありません。

夏泊半島と男鹿半島の椿伝説について話を進めてまいりたいカ

江真澄全集』に拠っています。

メと思います。

トヤザキ

鳥崎のはま、滝の浦をあゆみて女鹿の関になりて、せきて

菅江真澄の記録した北国の椿二の札わたしぬ。椿のみ生ひしげりたる岩つらのみちにあし

ページ、図４）。この地図の大きな●印が菅江真澄が記録しうづくまりぬ。この御堂のしたには、手ながにとられたる

ため、むまごのためとて人まうでたりけるが、此みまへには、もがさ、はしか、かろらかにまもらせ給ふとて、子のさし入て、やをらくだりて三碕阪に至る。慈覚大師の御堂（一）三崎山菅江真澄は旅の途上でツバキの群落を目にとめ、それを詳て い る ヤ ブ ツ バ キ の 自 生 地 で す。 南 か ら 三 崎 山（ 三 崎 峠 ）、

人 の か ば ね あ ま た あ り し か ど、 い ま は 岩 落 か さ な り て 見 え

しく日記に記しています。もう一度地図をご覧ください（

男鹿半島能登山、八森椿海岸、舮作岬椿山、そして夏泊半島（『秋田のかりね』天明四年九月二十五日の項）のなりけりと、かたり伝え侍る。

や、海に入ては行かふ舟とゞめてける。世におそろしのもざりけりといふ。手ながはみずのじち（術）もありけるに

前国と羽後国の国境、今は山形県と秋田県の県境となってい

ここは当時は庄内藩酒井氏の預地だったところで、後に羽訪ねた年代順に三崎山から見ていきましょう。

椿山。これらについて真澄がどのような記述をしているか、

33

34

め

が

畳の道に足を踏み入れて」三崎峠に至ります。今も真澄が通っ記が『外が浜づたひ』ですが、それには夏泊半島の椿山につ

夏に再び蝦夷地を目指して北上するわけですね。その時の日し、しばらく一関のあたりで過ごした後、天明八年（一七八八）

あきらめていったん津軽から南部領を経て伊達領へと南下

た こ ろ と 同 じ よ う に、 旧 街 道 の 道 す じ に ヤ ブ ツ バ キ が 見 ら れいて言及した次のような箇所があります。

真澄は女鹿の関で関手形を渡し、「椿ばかりが生い茂る石

ますが、三崎山にはヤブツバキと同じく照葉樹を代表する樹

るに椿山ふたつまで磯輪に在りて、うづき八日の頃はひしこの流江あなたより浦々のやかたつゞきて、田沢とかいへ木であるタブノキの自然林が広がっていて、こちらのほうが植物地理学的には重要なようで、「吹浦三崎山のタブ林」として山形県の天然記念物となっています。
高くて幹が太いタブノキの下にヤブツバキが群落をつくっ

く と花咲き、そのまさかりは波も紅に寄せ返り、あさ日、仁）を祀る大師堂に詣でます。ここで手長という怪物がいての雰囲気があります。真澄はこの森の中にある慈覚大師（円じみなの聞えたり。潮立 テ川の橋にたちてしばしは見渡し、神の在して椿明神と申と、こは五瀬（伊勢）の国にもおな

はいざしらず、世にたぐふかたなきよしをいへり。そこにゆふ日の、海にかゞよふひかりのみちている森は、日中でも暗く、照葉樹の神霊を感じさせる独特

旅人を襲い、その屍がお堂の下に積まれていたという伝説を小湊に来る。なべての名を比良奈以（平内）とよべり。

く て、巨瀬の春野

記していますが、「語り伝え侍る」としているので、この話（『外が浜づたひ』天明八年七月六日の項）

は子どもの疱瘡やはしかが軽くすむようにと祈るためお参りしていた地元の人から聞いたのでしょう。

初めて秋田に入った天明四年に一度きり通っただけですが、次は夏泊半島の椿山に行きましょう。三崎山は菅江真澄がませんでした。行かなかったけれども、田沢というところの的地である蝦夷地へ急ぐ旅だったこともあって椿山には行き

島の付け根にあたる小湊にやって来るのですが、この時は目真澄は南部と津軽の藩境、狩場沢の関所を越えて、夏泊半

夏泊半島のある今の平内町は通過も含めて幾度か足跡を残し

浜辺に世に類のないほど美しい椿が咲く椿山があるといっ（二）夏泊半島椿山ています。天明五年（一七八五）、真澄は蝦夷地に渡るのを

35

ヤカタ

やをら咲初てけると云ふ。今、やよひの末つ方花はなから

ひしひしと生ひ茂りたり。こは如月の頃雪やゝけぬる頃ゆ、出ゆく。浦館よりはみちしばし離れて岨よりくだれば、波巨勢の春野は先ほど述べた『万葉集』の「巨勢山のつらつばかりも咲つれど、紅ふかうふゝみたるは稀なるやうに、て、大和、今の奈良県の椿の名所である巨勢の春野を引き合

ら椿つらつらに見つつ思はな巨勢の春野を」を念頭に置いてうつ岸べよりけしき遠ざかりたるいそ山に、としふる椿のいるのがすぐわかると思います。続けて田沢の椿山には椿明

朝日の影にいとまばゆきまで、にほひの潮と共に満々たり。

いに出して、とても強い関心を示しているんですね。

神 が 祀 ら れ て い て、 同 じ 名 の 社 が 伊 勢 の 国 に も あ る と も 記 しこゝらの椿咲たるは、巨瀬の春野のたま椿も、えこそをよ

年毎の卯月八日の頃ほひは、いつもまさかりとて、近きわ

この『外が浜づたひ』の旅からおよそ六年半後の寛政七年

ばねと、こなたかなた、ちりたる花とり吸遊ぶ童を友にわているのですが、真澄は伊勢の国、今の三重県鈴鹿市にある（ 一 七 九 五 ） 春、 真 澄 は 南 部 領 の 下 北 半 島 か ら 再 び 津 軽 領 へ

けめぐりわけ入て、小川の流るゝへたに椿明神と云ふ祠あたりの人々うちかたらひ、かちよりし、舟にてこゝに渡り

入 る の で す が、 こ の 時、 見 た い と い う 思 い が ず っ と 持 続 し てるにぬかづく。ころは文治 一( 一八五〜九 の) はじめやらん、此浦にかほよき女ありけるが、こと国の船人年々来て、椿大神社（つばきおおかみやしろ）にも行ったことがあった

いたのか、長年の念願を果たすかのように、真っ先に椿山に花見すと云ふ。けふの空、のどかにうち霞みたる朝泙に、

向 か う ん で す ね。 そ の 部 分 を ち ょ っ と 長 く な る ん で す が 読 ん

此 う ら う ら の 宮 木 伐 て つ み 行 男 と 契 り、 末 は い も せ の か たのでしょうか。

でみます。
やよひ廿二日つやつやとひかり、つらつら椿の葉のごとにありとこそき

都人はつねに椿の油てふものもてぬりて、髪の色きよらにらひせまくむつびたり。其舟人の帰りゆかん折に女の云、りとかねて聞きしかば、今や咲ぬらんとて見に出たつ。知け。かゝる賤しき海士少女も、をぐしとるいとま、露ぬり

津苅の嶋山、椿崎とておかしきところのあ加（近）川を渉り、馬門の関に、れいのせき（関）手出してよ。絞りぬりてんと、余波すべなうない別て、とし明れて、にやはしきものならば、来る年のつとに椿の実たうび

海もなぎ空もはれたれば、つとめて椿崎見にとてて、やおら越ゆ。（中略）廿六日

36

ば此船長のこんやと、むつきより、しはすまでまつに、む、の図あり〕にうつしたりけり。咲たる林のうちにながめて 〔天註︱椿崎

影おつる磯山椿紅に染めて汐瀬の波の色こきなしう船の来ざりければ、又のとしも春より一とせを待つに、いかゞしたりけん二とせ斗船長のこぬを、この男は、かならんやはと、たゞなきにないて舟こぎいにき。その椿て、今は苔の下に朽ぬる黒髪の、いかに此油ぬるともつやゝ

み来る、いくばくの椿の実どもを女のつかのめぐりにまき

こ み ね に 行 登 り て、 莓 苔( の) 上にぬかさしあてて、いける人にものいふやうに悔の八千たびものいひつつ、其つゝ

流してなけどいふかひなう、せめて其塚にまうでんとてよ

さ、こはまことか、いかゞせんとてふしまろび、血の涙を事なしやと問ふ。浦人しかじかとこたふるを聞て、ふなを三とせも沖のりせざりける。こたびは、きつる、かの女はこゝにこぎつきて、さりがたき事にたづさはりて、二とせ

植てあととぶらひけるをりしも、かの船をさ三とせを経て浦人ら、なくなく横嶺といふ所に埋て、つかじるしに木をあります。これも真澄ではなく後の人が仮の題を付けて一冊描いたと思われる図絵などを集めた『錦木』という雑葉集が図絵があったものと思われます（註４）。ほとんどが津軽でなかに〔椿崎の図あり〕という注記があるので、もともとははわからなくなっているようです（註３）。

その写本から採ったもので、現在は原本、写本ともその所在一部にあたります。『菅江真澄全集』に掲載されているのはにまとめたもので、真澄が椿崎と記している椿山の部分は第いた四編の日記を後の人が『津軽の奥』のタイトルでひとつ

残 っ て い る の は 少 な い の で す が、 こ れ も 草 稿 の ま ま 残 さ れ てけたのではありません。津軽での真澄の著作は、完全な形でこの日記のタイトルの『津軽の奥』というのは、真澄が付（『津軽の奥』寛政七年三月二十六日の項）

残りなう生ひ出て林となり、花ことにおもしろく咲たるをに ま と め た も の で す が、 そ れ に こ の 記 述 部 分 に 関 連 す る と 思

ことめ 異
(女 に
) 心ひかれてやと、契のたがひしを深く恨て海に入て身まかれり。その女のなきがら波に寄たるを、

人折れば、きよげなる女あらはれて、花な折そと惜しみしわれる図絵が二枚含まれています。

これはそのうちの一枚で、椿山が二つ並んでその間を川が全集には図絵が載っていないんですけども、椿山の記述のかば、海士、山賤おそれをなして、女のなきたまを神にいはひけるとなん。其かん祠も今は横嶺より、かく、こと所37

ますが、現在の椿山もほぼこのような位置関係になっている

して、珍しく貴重な絵だと思います。とても簡略化されてい真澄がすぐれた記憶力の持ち主だったことを裏付けるものとて仕上げたのでしょう。日記における描画の過程が推測でき、

簡 略 し て 描 き、 後 に こ れ を も と に 滞 在 先 な ど で 彩 色 図 絵 と し海」などの文字が書きこまれているので、現地でこのように呼べるようなものなんですが、その中に「椿崎、花ナシ、松、

色もほとんどされていない墨書きの粗末なスケッチ、下絵と流れて橋が架かり、鳥居と松も描かれています（図５）。彩た。やがてやって来た男は娘の死を知り、嘆き悲しんで持っに身を投げた。村人たちは悲しんでその亡がらを埋め塚とし

男の船はやって来ず、心変わりを疑った娘は悲嘆にくれて海いう椿油を男にねだり再会の約束をしたが、待ち焦がれてもの娘が恋に落ち、契りを交わした。娘は都人が髪につけると椿明神の縁起にかかわる悲恋の物語でした。︱船乗りと土地

く書き留めています。それは異国の船乗りと土地の娘との、り の 紙 数 を 割 い て、 こ の 椿 山 と 椿 明 神 に ま つ わ る 伝 説 を 詳 しの美しさをほめたたえ、椿明神に詣でるのですが、次にかな

ここで真澄は再び「巨勢の春野」を引き合いに出して椿山

おのれかきし《津刈の遠》と云える日記あり。其日記に平い。

内容でこの伝説を載せています。お手元の資料をご覧くださとされる『筆のまにまに』の「錦木」の項に、ほとんど同じ

年（一八二三）ころ、久保田、今の秋田市にいた時に書いためていたようで、夏泊半島を旅した二十八年ほど後の文政六

この椿伝説を真澄は後々までも執着といいますか、心に留た︱という話です。

椿の森になり、そこに娘の亡き霊を神として祀るようになってきた椿の実を娘の塚のまわりに撒いた。それが生い茂ってので、真澄の写生の眼は確かなことがわかります。

図５38

伊 勢 国 に ま せ り こ そ、 そ も 伊 勢 よ り む か し う つ し ま つ る 御ならびてあり。そこに椿明神といふ神の社あり。椿明神は

いとく 多 く、 こ と 木 は 見 え ず 生 い 茂 り た る 磯 山 二 ツ ま で内の小湊の浜辺に出て椿山たづね見しに、まこと海榴のみ山を訪ねたとあるのは、真澄の記憶違いでなければ、夏泊半う。また、「おのれかきし《津刈の遠》と云える日記」で椿この物語に何かしら心を動かされるものがあったからでしょ

れた久保田で何年も経ってから再録したというのは、真澄はあ る も の と ほ と ん ど 同 じ な ん で す ね。 こ れ を 津 軽 か ら 遠 く 離

ホグラ

神にやと、浦人に問えば、いらへて、いな此神は女神也。

島を旅した時の日記は『津軽の遠』が本来のタイトルであっおち

むかし此浦にみめことがら世に勝れたる女あり。吉備国のたことをうかがわせます。

キノミ

キノミ

船人と契りて女の云ふやう、こと国に椿実多く椿子の油を椿 山 は 山 と い っ て も な だ ら か な 丘 陵 で、 す ぐ 前 の 陸 奥 湾 にろ

く 椿の色沢なすよ

面した磯浜には、真澄が詠んだ「影おつる磯山椿紅に染めてい

し、人のものがたりに聞キさふらへど此国には椿まれなり。

汐瀬の波の色こき」の歌碑があり、このようなツバキ自生北女は髪にぬりて色よくつやゝかにつら

此椿の油もておのが髪にぬらまくおもへどせんすべなし。

限地帯を示す案内板が建っています（図６）。

コ

こたび吉備に皈り給ひしならば、来む春は椿の実をつとにもておはしてわらはに給はれ。かならずわすれ給ふな、よしその油の木の子はとまれかくまれ、来む春までの別れせ
ちに命しぬべうかなしともかなしとて、男の袖にすがりてよゝとなく。（後略）（『筆のまにまに』文政六年ころ久保田で執筆）
船乗りが今の兵庫県、吉備の国の人であること、娘が海に身を投じたのではなく病気になって亡くなったこと、恋する

39

女の情念のようなものが強く感じられることなど、ところどころに違いはありますが、物語の筋は『津軽の奥』に書いて図６

中より椿大明神を祀る。創立は元禄十一年（一六九八）四月

九一）には椿崎大明神と称した。明暦（一六五五〜五七）年

椿 山 に ま つ わ る 伝 説 の 祠 が あ っ た。 天 正 年 間（ 一 五 七 三 〜

革を記した案内板によれば、「文治（一一八五年頃）の初め

椿 神 社 は 椿 山 を 背 後 に 建 っ て い ま す（ 図 ８）。 神 社 の 沿

ブツバキ自生地の名に恥じません。

（註５）、本数、規模、生育状況、いずれをとっても最北のヤの指定範囲全体でおよそ一万二千本にも及ぶといいますから

メートル以上の大木も多く見られます（図７）。天然記念物

ヤ ブ ツ バ キ の 森 の 中 に 入 る と 散 策 路 が あ っ て、 根 周 り 一

図7

図８

40

三日椿宮女人を神霊として建立した。安永二年（一七七三）
椿神社と改称し、明治六年（一八七三）村社と列せられ、猿田彦大神を祀る」とあります。

（三）舮作岬椿山

続いて舮作岬の椿山に話を移します。舮作岬は青森県の日れたのは、夏泊半島の椿山を見た翌年の寛政八年（一七九六）

本海側、深浦町にあります。このツバキの群生地を真澄が訪合が多いため、そのまま信ずるわけにはいきませんが、現在夏でした。その部分を読んでみましょう。

こうした神社の縁起は必ずしも史実に沿ったものでない場の祭神は猿田彦大神となっているのが不思議です。真澄が記社から勧請し、椿神社と称するようになったのでしょうか。

が、後に猿田彦大神を祀る神社の総本社である伊勢の椿大神てものししかど、よんべ、ゆくりなう風あらくたちて、木々

まほしければ、つとめてこのいそやかたを出なんと、かね海榴崎や見なん、おかしき秋のうら山のところどころも見しているように初めは伝説の女人を祀った椿明神であったの

また、これには特記事項として「横峰嘉平と玉女の悲恋物語の梢は余波なう吹折れ、家どももふきたふえぬべう風のさが ゆ か り な り け る 小 浜 な に が し の 屋 に し ば し か た ら ひ て、の 伝 説 が あ る 」 と あ り、 伝 説 を 紹 介 し た 案 内 板 も 境 内 に 掲 げですが、ここはかつて交通不便な陸の孤島といわれていまし

行末のあないなど、ねもごろにかつ聞えて、草枕かりねん

はぎに、夜ひと夜いもねず、あさゐしつれば、けふはとどた。ですが、こうした呼び名が付いたのは近代になって陸上

宿もまよはじとてこゝをいづ。
（中略）

ら れ て い ま す。 内 容 は 真 澄 が 記 し た も の と ほ と ん ど 同 じ で す

交通が発達してからのことで、北前船が定期的に廻船し、海かくて、椿崎とも海榴山ともいふいそ山のこゝにありけり。

まりて、あくるふん月（寛政八年七月）の十日あまり六日、

上交通が盛んだった江戸時代にはヒバ材の積み出し港として

あら磯の波は、高いはの末の苔のたもとまでかかりて、見岡辺なる竹腰という問丸里圭のもとを出て港辺に至り、そ

大変栄えました。ですから、西の国、南の国からやって来た

下すだに、あやうきこゝちぞせりける。ちいさき鳥居に入椿山のあるのは夏泊半島の先端近くの東田沢というところ

船乗り、商人らとの交流がこの地で古くからあったことが、れば、部都玖黎（へつくれ）明神とて、澳玉命をぞあがめ

が、娘の相手が船乗りではなく、越前の商人となっています。

椿伝説が生まれた背景にあるようにも思えます。

41

生て、さかりなるころは、朝な夕日のまばゆきまで波にて

こぎいにき。そのころは海榴いと多く、岩のはざまごとにのはなたれ来りて、やりたるそのふねの艫を造りなして、まつり奉る。いにしへこゝに、ことさへぐからくにより舶ます。青森県には真澄の自筆本がほとんど残されていないの

現在は青森県立郷土館に寄贈され、県の重宝に指定されていあたります。原本は青森市の個人の方が所蔵していましたが、仮の題としたもので、舮作岬を訪れた部分は、その第二部に草稿のまま残されていた三篇の日記を後の人が綴り合わせて

これが菅江真澄が描いた椿山︱海に突き出た岬のようにヘ

り、みちくる潮も紅にそめしかど、近き世のことにやあり

で、これは希少であり貴重です。

の 鹿 の 海 渉 来 て、 は み も の 乏 し き 冬 の こ ろ ほ ひ よ り 春 か け

なっているので椿崎ともいいますが︱の絵で（図９）、こちガて、雪のなかにくひあさりもて余波なう見えしかど、近きらがほぼ同じアングルから撮った現在の風景です（図 ）。

オ

けん、いでは（出羽）の国恩荷（男鹿）の島山よりこゝらとしとなりては、実ばえ、ひこばえのみぞ多かる。しかはぐ にまじりたてり。

あれども、ふりたる梢もところ

いそ山に春は咲てふたま椿かかるやなみの光なるらん（『外浜奇勝』寛政七年七月十六日の項）
真澄が深浦で身を寄せていたのは竹腰（越）里圭の若狭屋、小浜屋などの船問屋でした。これらの人びとに送られ、「海榴 崎 や 見 な ん 」 と い っ て、 旅 の 目 的 地 が 椿 山 で あ る こ と が 明
確な、印象的な書き出しで日記は始まっています。ここでは「海榴」をつばきと読ませていますが、初めにお話しした日

図９

本書紀の「海石榴」の表記がもとになっているのでしょう。
日記のタイトルは『外浜奇勝』となっていますが、これも『津軽の奥』と同じように、真澄が付けたのではありません。

10

42

図 10

これは椿山を東側から見たもので、真澄の歌碑、「いそ山に春は咲てふたま椿かかるやなみの光なるらん」が建っています（図 ）。歌の文字は『外浜奇勝』の真澄の自筆から採っているんですが、もうひとつ注目したいのは、この碑には菅江真澄ではなく、「英二」と刻んであることです。津軽を旅していたころは白井秀雄、時には本名とされる白井英二を名

乗 っ て い た と 思 わ れ ま す。 そ の こ と を ご 存 じ な い 方 は、 英二って誰だろう？と疑問に思うかもしれませんが、菅江真澄

図 11を名乗るようになったのはずっと後になってからなので、理に適っていますね。

43

11

す 」 と い う 看 板 が 立 ち、 チ ェ ー ン が 張 ら れ る よ う に な り ま し

山には「文化財保護のため関係者以外の立入を禁止していまがあります。その後も何度か行っていますが、数年前から椿椿山に至る道がちゃんとついていなくて、藪漕ぎした思い出

んかができて見違えるようになりましたけども、そのころは

一九七○年代の初めころでした。今は町の観光、温泉施設なしょうか。対馬暖流に乗って鹿が泳いで渡ってこれない距離

男鹿半島が見えたんです。直線距離にして七十キロくらいで年代の中ごろ、三十年ほど前にここに行った時、南の海上にまった、と真澄が書いていることです。わたくしが一九八○

き て、 え さ の 乏 し い 冬 か ら 春 に か け て 椿 を 食 い あ さ っ て ししょうか。面白いのは、男鹿半島から海を泳いで鹿が渡ってません。おおざっぱな目視では全体で百五十〜二百本ほどで北側はイタヤカエデの林になっていて、ヤブツバキは見られた。それで深浦町の教育委員会に問合せましたら、調査のたではありません。

わたくしが初めてここを訪れたのは、今から四十数年前、めならということで許可をいただいて、今年（平成二十八年）の春にしばらくぶりに行ってきました。
歌碑のある場所から岩浜にいったん下り急な斜面を登っておきつ たまの みこと

いくと、深浦町指定天然記念物の標柱が建っていて、その奥明 神 」 と し て い ま す。 わ た く し の 調 べ た 範 囲 で は こ れ が 何 のにお社があります。真澄はこれを澳 玉 命を祀る「へつくれ
神なのかよくわかりませんが、真澄が記しているこの岬の名のいわれからもわかるように、舮作岬の沖合は潮の流れが速
みちしるべ

く、航行する船が漂流難破する難所でした。また、椿山は古図 12

くから航海上のよい道標となった神聖な場所だったことから、海上交通を守護する神かとも考えられます。
）。

ヤブツバキはほとんどが高さ三〜四メートルで、幹も細く、多くは南側の崖にへばりつくように群生しています（図1244実際、江戸時代には男鹿半島で鹿が増えすぎて農作物が被三年（一八○六）の『浦の笛滝』。四回目が文化四年（一八その時の日記が『雪の道奥雪の出羽路』です。三回目は文化い で わ じ害にあい、その駆除のため元禄十五年（一七○三）から天明○七）の『おがらの滝』の旅になります。
の絵です（次ページ、図）。ここでもこれまで訪ね見てき

これは椿の浦、今の椿漁港を描いた『雪の道奥雪の出羽路』

三 年（ 一 七 八 三 ） に か け て 何 度 か 鹿 狩 り が 行 わ れ、 最 大 で九二二○頭もの処理頭数があったことが記録に残っています（註６）。男鹿半島の端にある入道崎には鹿を追い込んで海にすが、図絵にはツバキの木らしきものが見えません。説明文

た平内の田沢、深浦の舮作岬、三崎山、男鹿の椿の浦をあげししお

鹿 の 食 害 の ほ か、 山 火 事 で ツ バ キ が 枯 死 し た こ と な ど が あには「昔はたくさん椿が生えていたという」とあるので、こ落としたことから「鹿落とし」と名付けられた断崖があり、り、冬の季節風にさらされる過酷な環境もあってヤブツバキのころすでにツバキはあまり見られなくなっていたようでています。ただ、訪れたのが真冬の季節だったこともありまの生育状態は必ずしもよいとはいえませんが、これより北のす。この『雪の道奥雪の出羽路』の旅から六年後に再びここ実施した年代的にも真澄の記述と符合します。

青 森 県 の 日 本 海 側 で、 こ れ だ け ま と ま っ た 群 落 を な し て い るを訪れた時の『おがらの滝』でも、次のように書いています。

く と霞むしまやま霞むつりふね

くして一もともあらざなれど、浦の名におふ春もおかし。

こ も む か し は 海 榴 の 杣 あ り し か ど、 け ぶ り の た め に こ り つ舳作の岬などを椿崎、椿山てふ名ありて、椿もとも多し。

ヘ ナシ

椿の浦に来けり。恩荷の浦輪、津軽の田沢、おなじ深浦のところはほかにありません。歴史、信仰、植物地理、いずれに 照 ら し て み て も、 男 鹿 半 島 の 能 登 山 に 劣 ら な い 価 値 あ る 場
所かと思います。
（四）八森椿海岸
次 は 今 の 八 峰 町、 八 森 の 椿 海 岸 で す。 菅 江 真 澄 は こ こ を

シミズ

時もいま花咲椿うら
カノ

鹿浦の坂とて寒水流るゝをよぢ、雨形の磯のあたりより雄わ か っ て い る だ け で 四 回 通 っ て い ま す。 一 回 目 は 天 明 五 年（一七八五）で、この時は秋田・津軽の国境から日記『外が嶋雌嶋のふたつ、鴛鴦のやうに泙たる波の上に霞ぬ。

（『おがらの滝』文化四年三月二十二日の項）

浜風』が始まり、八峰町の記述部分は残っていません。二回目は享和元年（一八○一）、津軽から再び秋田に入った時で、

45

13

図 13

け ぶ り の た め、 つ ま り 薪 に す る た め に 伐 っ て し ま い、 一本も生えていないというんですね。現在もところどころにパ

はっせい

ラパラとツバキの木は見られますが、群落をつくるほどの規

模 に は な っ て い ま せ ん。 椿 漁 港 の す ぐ 北 側 に 発 盛 鉱 山 と い う

精錬所があって、平成元年（一九八九）まで操業していました。

前に真澄の足跡調査をした時、ここに住んでいる方から、その煙害でだいぶ枯れてしまったと聞いたことがあります。いずれにしろ、椿という地名が残っている場所にツバキの花が見られないのは残念なので、ヤブツバキを植栽するなどして再び「椿の里」にしたらどうか、と思うのですが、いかかでしょうか。

三崎山、夏泊半島、舮作岬、八森椿海岸とめぐって、最後（五）男鹿半島能登山に文化元年（一八○四）の日記、『男鹿の秋風』に記された

男鹿半島のツバキを見てみましょう。

脇 本 城 跡 は、 戦 国 時 代 の 秋 田 で 勢 力 を ふ る っ て い た 安 東 氏が築いた山城跡といわれていますが、その一角にあるかつての天満宮、菅原神社境内に、菅江真澄が「細葉の海榴」と記したヤブツバキの古木があります。「天神様の細葉の椿」の名で呼ばれる通り、葉が少し細く、花はピンク色をした珍し46

いヤブツバキです（図）。

い ふ、 そ こ に 中 山 と て ち い さ き 磯 山 あ り。 そ れ に こ と 木
ヒ ラ ナ イは ま れ に、 椿 の い と 多 く 生 ひ し げ れ り。 津 軽 の 郡 に 在 る

比良内（平内）の田沢といふ浦にも、磯山のふたつまで、

こと木はさらに一もともあらで椿のいや生ひしげりて、花の盛なるころは朝日夕日のさしかぎろひ、浪も紅に染渡りヘナシて お も し ろ き と こ ろ あ り。 お な じ 津 刈 の 深 浦 の 湊 に 近 きマ

弊奈志の崎の寺嶋のこなたにも、椿碕とて、大岩のいと高

く立るあら磯の岩山あり、椿権現とて神の在す。そこにもむかし椿の多かりしかど、一とせ雪のふかゝりし年に、鹿の む れ あ さ り て 此 椿 の 葉 を は み 枯 し て、 年 ふ る 木 は、 や ゝ

七もと八もと斗浪かゝる岩のあいに生ひ立、さゝやかなる

椿はいと多し。此出羽の八森山に近き浦を椿とて、むかし、

く と生ひたりし物語あり。こと国にふものにや。海石榴のから名も聞えたり。伊勢の国なる椿もおなじ名ぞ多かる。三崎山のごとく、椿は海辺に生ふて

磯山かげに椿のひし見ると根元が空洞になっていて、このままではこれから五十明神といふ神の在にひとしう、みな神といはふ。此中山も、ト

陰陽門の神とていやまひまつれり。そこに水渟の岩あり、

オ

年、百年もたないのでは、とちょっと心配なんですけども。

苔の深うむしたる石の墓誌めけるものありて、おきつきのナシ

ぼ り ま う で、 は た、 多 か う 葛 葉 を 苅 り て 馬 草 と せ り け る た

弊奈志の浦にもさはいへど、たなつものをさまればよぢのヘ

ごとし。さりけれど、のりありて、人ののぼらん事かたし。

メ

真澄はこの天満宮に詣でた後、脇本城跡を横切る峠道を上り
浦に至ります。次にその部分を読んでみます。

下りして、男鹿の人は南磯と呼ぶ南海岸に歩みを進め、椿の少なくとも樹齢四百年以上と推定されています。ただ、よく真澄が来たころすでに古木の貫録があったようですから、

図 14
山の九曲を、なから下りなんのながめいとよし。椿の浦と

47

14

めしもありつれど、此浦には、ゆめゆめさゞるならはしとこの写真は真澄の絵とほぼ同じアングルから撮った現在の）、 そ し て こ れ が 国 指 定 天 然 記 念 物、なん。中山のきしにいと清き泉のありて、行かいひの人む

ツバキ自生北限地帯の椿山︱能登山です（図 ）。

椿 の 浦 ︱ 椿 漁 港（ 図

すばぬはなし。路のかたはらに石の堂ありて、あやしの仏

ページ、図１）をもう一度ご覧（『男鹿の秋風』文化元年八月二十五日の項）

ぞおはしませる、是をも円仁の作らせ給ふと語る。

男 鹿 半 島 の 椿 海 岸 の 絵（ください。まず本文で「中山という小さい磯山がある」と言って い る と こ ろ、 こ の 絵 の 中 央 に 描 か れ て い る 椿 山 の こ と を 指しているのは確かなのですが、中山は実際には東隣の集落の台島と椿海岸を隔てる丘陵地帯を指します。ここでの椿山に関する記述は内容的にみて、地元の人に取材したと思われる
聞き書きの形式をとっているので、取材時に聞き違えたのでしょうか。ただし、真澄が訪れたころは能登山とまだ呼ばれていなかったとも考えられます。
ここでもお決まりのように、これまで自分が訪ね日記に記した津軽と出羽の椿の名所を詳しく紹介し、椿は海岸地帯に多いこと、「海石榴」の中国名、伊勢の椿明神と同じくどこでも神として祀っていることなどをあげています。真澄らしいフィールドワークに裏付けられたこうした考察からは、椿に寄せる特別な思いが伝わってきます。

矢印が能登山

図 15

15

29

16

48

図 16

湾 内 を 埋 め 立 て て 港 が 造 ら れ、 真 澄 の 絵 で は 海 に 突 き 出 ている岩山の前を県道が通り、随分様変わりしたのがわかります。てっぺんにあるお堂は、真澄が訪れたころは妙見堂と言っていたようですが、明治の神仏分離で星辻神社となりました。

妙 見 信 仰 は 北 極 星 と 北 斗 七 星 を 神 格 化 し、 星 の 運 行 か ら 吉 凶や運命を占う北辰北斗信仰とも重なることから、海上を行く

船が星の位置を見て進路を決めるということで、ここでは漁

きぬ ぶるい

の安全を祈る漁師さんたちに信仰されているようです。

江戸時代末期の男鹿の地誌ともいえる『絹篩』（註７）とい う 文 献 に、
「 山 上 に 池 あ り 」 と の 記 載 が あ り ま す。 現 在、池は見られませんが、真澄が見た「水たまりにある苔むした

墓石のようなもの」と思われる岩片が、星辻神社のお堂の中に保管されています。地元のお年寄りの話では、かつてはこの石を縄で結び、井戸の中に何度も入れたり出したりして、雨乞いに用いたそうです。椿山の禁忌として、嵐がおこって漁師が海に出られなくなるので、登ってはいけないというのは、わたくしも子どものころ大人から言われたことがあります。それでも、学校の帰りによく立ち寄ってツバキの蜜を吸ったりして遊んでいたんですけれども。

真澄が「行きかう人がみな立ち寄ってのどをうるおしていく」と記している井戸は、今も残っています。上水道が整備

49

男鹿半島』に掲載されていて、その写真用されていました。この井戸は昭和三十年（一九五五）刊行される昭和三十年代中ごろまでは、集落の共同井戸として使国をめぐった宗教者たちによって人為的に移植されたもので過程には人との交流の歴史があり、その分布は比丘尼など諸き合いに、本来は暖かい地方の植物であるツバキが北上する

丘尼井戸」だとすれば、柳田の説との関わりを示唆するのではないか、と自説を述べています。能登山の麓の井戸が「比の『岩波写真文庫のキャプションが「比丘尼井戸」となっているんです。とことても重要なことなのですが、今のところそれを確かめるまでには至っていません。

勝手に名付けたということはないでしょうが、不思議です。

丘尼井戸」の名は一度も聞いたことがありません。編集者がの仏」と真澄が書いている石仏があります（図 ）。

円仁のつくったという何だかよくわからない仏像︱「あやし祠など興味深いものが散在しているのですが、そのひとつに

能登山の麓にはこの「比丘尼井戸」のほかに石碑や石塔、『 岩 波 写 真 文 庫 』 は、 岩 波 書 店 が 一 九 五 ◯ 年 代 に 出 版 し てのでこの井戸が何と呼ばれていたか記憶がなく、その後も「比刊 行 さ れ た こ ろ、 わ た く し は 小 学 校 に も ま だ あ が っ て い な い「比丘尼井戸」という名は誰も知らないのです。写真文庫がろが、井戸の近くに住んでいる方やお年寄りに聞いてみても、

63

は、柳田国男、菅江真澄などの著作を読み込んでいる民俗学

れており、特に八郎潟の氷下漁を表紙にしている「男鹿半島」

土記」をテーマにしたものは当時の民俗写真集としてもすぐいたテーマ別の写真集叢書というべきもので、「地誌・新風ます。『絹篩』ではまた「村の中に岩の小山あり、能登釜と云。

丘 尼 井 戸 」 と 関 連 が あ る よ う な「 尼 」 と い う こ と ば が 出 て き

ではこの石仏の祠を「尼ヶ崎宮」と記しています。ここでも「比今見ても風化して何の像か定かではないのですが、『絹篩』「椿セミナーすず

ヤブツバキとまちおこし」という催し

今年（平成二十八年）の三月に石川県能登半島の珠洲市で、いかと思われます。

山として能登半島との関連が記載された初めての文献ではなと云ふ」ともあり、わたくしの知る限り、これが椿山＝能登（中略）この岩山、往古能登國尼ヶ崎と云處より流れ来りし

17に造詣の深い人が執筆や編集に関わっていることをうかがわせます。
柳田国男は真澄と同じようにツバキに関心を持ち続けた人で、その著書のなかでたびたび北国に咲くツバキに言及し、人魚の肉を食べて不老不死になった娘が尼になって各地を放浪しながらツバキを植えていったという八百比丘尼伝説を引in50

とした海が広がる殺風景なところでした。もう一か所の輪島

市海士町は海女の島として知られる舳倉島の人たちが多く移り住んだ町というのが、町名の由来でした。

結局、能登山の「尼ヶ崎宮」との関連は発見できなかったの で す が、 能 登 半 島 か ら 帰 っ て か ら『 秋 田 六 郡 三 十 三 観 音巡礼記』（註８）という享保年間（一七一六〜一七三五）に

秋田郡男鹿椿村に一宇堂有り、（中略）此岩穴に成ったとされる興味深い文献を見つけました。それには「第二十六番海士が先の地藏とてあり。浦島此處に来りし時、海士と現し

先 達 し 玉 ひ し 故 に、 あ ま が 先 の 地 藏 と い ふ と な り 」 と あ り ました。つまり「尼ヶ崎」は「海士が先」で、道案内、先達としての海士を指しているというわけです。

ツバキと海士（海女）の関連については、海女が潜る際に島 と の ツ バ キ の 関 わ り を 話 し て き た ん で す け ど、 そ の 時 にがあり、わたくしがパネリストに呼ばれて男鹿半島と能登半柳 田 国 男 の 比 丘 尼 説 も 加 え る と、 こ の「 尼 ヶ 崎 宮 」 の 「 尼 」

た、野村純一さんのすぐれた論文があって（註９）、それにち込んだのは潜水漁撈を行う海女たちだとする仮説を述べるため海面に椿油を撒いたことなどから、北国にツバキを持

体 に 椿 油 を 塗 っ て 体 温 を 保 つ こ と や、 海 底 を 見 る 透 明 度 を 得

ちょうどよい機会と思い、「尼ヶ崎」を探してみました。では一筋縄ではいかないなぁ、と思っているところです。

「雨乞いの石」、「比丘尼井戸」、「尼ヶ崎宮」など、能登山

すが、尼さんの「尼」を冠した地名はどこにもなくて、海士
つ け て 行 っ て み た ん で す。 一 か 所 は 能 登 半 島 西 岸 の 志 賀 町 ににはよくわからないことが多いのですが、もうひとつわたく＝漁師や潜って漁をする人を指す「あま」の地名を二か所見ある「海士岬」ですが、行ってみたら灯台があるだけの茫漠

51

図 17

山の椿伝説」です。ここからがようやく今日の本題です。

しが最も不思議に思っていることがあります。それは「能登で「椿明神は伊勢国にませりこそ、そも伊勢よりむかしうつほ ぼ 同 じ 内 容 の も の を 再 録 し て い る『 筆 の ま に ま に 』 の な か

しまつる御神にやと、浦人に問えば、いらへて、いな此神は女神也。むかし此浦にみめことがら世に勝れたる女あり〜」

能登山ではたまたま取材対象となる人が見いだせなかったと、問答形式にしていることなどがその理由です。

夏泊半島と男鹿半島の椿伝説

こにいらっしゃるみなさん、特に男鹿市に住んでいる方はよからでしょうか。そうとは思えません。著作からわかってい能登山に椿にまつわる悲恋伝説が残されていることは、こくご存知かと思います。先に述べましたように、菅江真澄はるだけで、天明五年の『粉本稿』、文化元年の『男鹿の秋風』

三

夏泊半島の椿山の伝説を詳しく、それも年数を経て二回も記︱ こ の 時 は 往 復 し て い ま す か ら 二 回、 そ し て 文 化 七 年 の 『 男かった、つまり現在流布されているような悲恋伝説は当時伝しています。ところが能登山の椿伝説については、全く触れわっていなかったと考えるのが自然です。では、能登山の伝

鹿の寒風』と計四回に渡り能登山の前を通っていること、真真澄の伝説の著述方法としては、人に取材しての聞き書き

説はいつごろ生まれたものなんでしょうか。わたくしの調べて い な い の で す。 そ し て 現 在 わ た く し た ち が 知 る 能 登 山 の 椿と、文献からの写し書きの二通りあるかと思います。例えば澄の椿への関心の高さから判断すると、伝説を話す人がいな『十曲湖』という日記に八郎太郎と南祖坊の戦い、いわゆる「十た限りでは、江戸時代はもちろん、明治、大正、昭和の初め

伝説のストーリーは、夏泊半島のものとほぼ同じです。

和田湖伝説」を詳細に書き記しているのですが、その内容はまで該当する文献を全く見出せませんでした。

以前にこの伝説を物語仕立てで記した文献の存在はわたくしから直接聞きとったものを書き起こしたと思われます。真澄

す。では、夏泊半島の椿伝説はどうかというと、おそらく人に書かれた『吾妻むかし物語』からそっくり引用したもので

湊駅の北十二キロの東田澤の椿山は、約二十ヘクタール（二十流れて来たといふ。（中略）同じ指定北限地でも、青森県小という冊子に「能登山は言い傳へには、むかし能登の国からさんという方が昭和七年（一九三二）に出した『名勝男鹿』

お手元の資料をご覧ください。戦前にひとつだけ、小野進

とわだのうみ真澄の記録より百年以上前の元禄年間（一六八八〜一七◯四）の知る限り確認されていないことや、三十年近く経ってから

52

伝えが、どちらも北陸地方と関連していることに注目していも一奇である」という文が載っています。二つの椿山の言い

能 登 と い ひ 越 前 と い ひ、 何 れ 北 陸 筋 の ロ ー マ ン ス の 絡 ま る のに植えたものと傳えられて、山の字の名も横峰と呼ばれる。

ある。この椿山は又、昔越前の商人横峰何某が愛人への記念

町歩）の地が椿の純密林で、周り一・五メートル位の大樹もす。

すが、どちらも物語の骨格は夏泊半島の伝説と完全に同じで

民話集１２０選』などによって広く知られるようになるので昭和四十一年（一九六六）に秋田魁新報社から刊行の『秋田これをベースにしているといってもいいでしょう。その後、ていて、現在流布されている能登山の椿伝説は、ほとんどがられたままではなく、現代的な表現の話に作り上げること」「再話」とは辞書によれば「昔話・伝説などを、言い伝え

あくまでわたくしの調べた限りとお断りしておきますが、（『広辞苑』） と あ り ま す。 松 谷 み よ 子 さ ん は 児 童 文 学 者 と しますが、能登山の椿伝説には触れていません。
能登山の伝説を初めて活字として見い出せるのは、先ほど「比ども向きにわかりやすく書き直すことも含まれるようです。

て有名ですが、採訪で集めた話を作家力で話を膨らませ、子男鹿半島』です。「北緯四十度線に沿って椿の自生北限

丘尼井戸」のところで取り上げた昭和三十年の『岩波写真文
庫

秋田の民

来た船乗が、土地の娘に頼まれて持って来たといい伝えてい住所と名前が記載されているのに、「椿の乙女」ではそれが話』に掲載されたほとんどの民話の末尾に採録した話し手のただここでひとつ気になることは、『日本の民話る。青森県椿崎にもこれと似た話がある」とあります。さらないことです。この話をどこの誰から採集したのかがわから地が幾つかある。椿の能登山もその一つ。能登からこの地ににちゃんとしたストーリー仕立てで活字となった最初のものないのです。

瀬川拓男さんがこの本のなかで「むかし、親しく秋田に旅は、昭和三十三年（一九五八）に未来社から刊行された『日秋田の民話』の「椿の乙女」ではないかと思いまをした菅江真澄をしのびながら、私たちもまた昨年から今年本の民話す。日本全国の民話、伝説を採集して歩いたことで知られる

たして民謡とならべて、秋田が民話の宝庫であることも知りへかけて、親しく秋田の山や里や浜辺をまわりましたが、果配布資料に松谷みよ子さんが再話した物語を全文載せていました」と書き、また「男鹿半島へ行った時は、船川中学の瀬川拓男さんと松谷みよ子さんが編者となっています。

10

ま す の で ご 覧 く だ さ い。 悲 恋 物 語 と し て と て も よ く ま と ま っ

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10

63

がこの疑問に答えるヒントになるかと思います。

ように仲良しになって一緒に研究もした」と書いていること

磯村朝次郎先生や水産高校の沢木隆子先生と、まるで兄弟の

波写真文庫」の編集者や瀬川拓男さんたちが「真澄をしのび

在となったと思います。この本をいわば「タネ本」として、「岩こ れ に よ っ て、 男 鹿 の 人 び と に と っ て 真 澄 が と て も 身 近 な 存を観光で売り出そうという機運が一気に高まったころなんでが一位に選ばれ、翌年には県立公園に指定されて、男鹿半島（一九五二）に秋田魁新報社の秋田県観光三十景で男鹿半島

幾度かの合併で男鹿市が誕生した時で、また、昭和二十七年の「椿の乙女」には肝心の語った人、話者の名が載っていな

想 像 さ れ ま す。 た だ、 先 ほ ど 述 べ た よ う に、
『日本の民話』すでに能登山に伝わる物語として聞いたということは容易にのなかで夏泊半島の椿山伝説を知る機会があった、あるいは記録を活用しようと考えていた識者たちとの交流があり、そな が ら 」 男 鹿 の 旅 を し、 そ の 過 程 で 男 鹿 の 観 光 振 興 に 真 澄 のす。その一環として「男鹿小唄」と「船川音頭」という新民いので、そのことを証明するためにはもう一度徹底的に傍証

昭和二十年代の終わりから三十年代の初めという時期は、

謡 も 作 ら れ ま し た。 資 料 に 歌 詞 を 載 せ て い る の で ご 覧 く だ さ

お手元の資料にあげているように、夏泊半島には、真澄が資料を調べ直してみる必要がありそうです。
咲くは椿か

い。
「 男 鹿 小 唄 」 の 一 番 に「 波 が 波 呼 ぶ 男 鹿 の 春書き留めたものとは異なる椿明神の草創の記録や（註１０）、

細 部 が 異 な る 伝 説 を 記 し た 文 献 が 残 っ て い ま す（ 註 １ １）
。

乙

女の胸よ

伝 説 を 語 り 伝 え て き た 人 び と が い て そ の 採 録 が 行 わ れ（ 註

燃えてほのぼの春を知る」というフレーズができてきますね。これは椿の伝説をモチーフにしているのではな

１２）、椿神社をめぐる伝説と信仰に関する学術的な研究も

おばこの恋か」、「船川音頭」の一番に「赤い椿はなァ

い で し ょ う か。 歌 詞 は い ず れ も 男 鹿 の 人 で は な く、 プ ロ の行われてきました（註１３）。また、
地元東田沢の人の手によっや像がつくられたりするなど、江戸時代から現代まで、夏泊

作 詞 家 に よ る も の で、 詞 作 の た め の 情 報 提 供 に 携 わ る プ ロ
さらに注目すべきなのは、昭和二十七年は「男鹿五風」と半島の椿伝説はその土地に根差した豊かな広がりを持って伝て伝説の主人公である二人の名︱お玉と嘉平︱を刻んだ石碑呼ばれる真澄の男鹿紀行五編と『氷魚の村君』の口語訳『新えられてきたのがわかります。こうしたことを勘案すると、デューサー的な人がいたのかもしれません。

訳 真 澄 翁 男 鹿 遊 覧 記 』 が 刊 行 さ れ た 年 で も あ る こ と で す。

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椿伝説は、夏泊半島から移し替えたもの、それも戦後になっ印刷された本の中にだけしか存在しないかのような能登山の必ず掲載され、今は男鹿半島のみならず秋田県を代表する悲能 登 山 の 椿 伝 説 は す っ か り 定 着 し て、 観 光 パ ン フ レ ッ ト に はもの、剽窃といったようなことばでは全く捉えていません。

生北限地帯に指定され、椿伝説の地として男鹿の人びとに誇恋伝説として語り継がれています。能登山がヤブツバキの自てからと考えざるを得ません。
おわりにということばの誕生は比較的新しく、いい伝え、いわれが古テーマ展示「菅江真澄と秋田の風土」の解説資料に、「伝説力の凄さ、偉大さを感じとれるのも、能登山のそばで生まれ

立役者がわが菅江真澄であること、そこに真澄の記録の影響

そしてとてもラッキーなことではないでしょうか。その陰のりをもって大切にされている。そのことは素晴らしいこと、い 用 語 で あ る。 伝 説 は 具 体 的 な 事 物 に 直 接 結 び つ い て 語 ら れ育ったわたくしがこの伝説に愛着を持つ理由のひとつになる

昭 和 五 十 年（ 一 九 七 五 ） に 秋 田 県 立 博 物 館 が 開 館 し た 時 のるところに特徴がある。特定の山・沼淵・木石・旧家などがかもしれません。

時 間 配 分 を 間 違 え て、 お し ま い の ほ う の 肝 心 な 部 分 を 端

登場し、語り手自身そのいい伝えが真実であるのを信じ、またきき手にもそれを要求する。そこに語り手自体が話に責任

折 っ て し ま い、 中 途 半 端 で わ か り に く い 話 に な っ て し ま い ま

書いている男鹿の椿についてもお話したかったのですが、与した。能登山の伝説に関連して「をがさべり」で柳田国男が男鹿半島で幼少年期を過ごしたわたくしの実感、体験に照え ら れ た 時 間 が 過 ぎ て し ま い ま し た の で、 こ の 辺 で 終 わ り にをもたない語り口を示す昔話とは明確な相違がある」と書からしてみても、「椿の乙女」の語り手としての大人たちがましたいと思います。ご清聴ありがとうございました。

れています（註１４）。

わりに全くいなかったこと、伝説に結びつく具体的な事物、〈付記〉平成二十八年七月九日、秋田県立博物館講堂におけ背景となるものがなく、ただ〝物語〟があるだけという能登山 の 椿 伝 説 は、 こ こ で 述 べ ら れ て い る 伝 説 の 定 義 に あ て は まる講演を、要旨が変わらない範囲で削除・加筆などをおこな

い、通読しやすいように文章を整えました。

らないといっていいかと思います。
ただし、わたくし自身はこの伝説を嘘っぱちで価値のない55註（１）『天然記念物つばき自生北限地帯緊急調査報告書』
男鹿市教育委員会 二◯一三（２）『男鹿市史上巻』三◯一︱三◯四頁 男鹿市 一九九五（３）『菅江真澄全集 第三巻』四三九︱四四二頁 未来社（１０） 享保一◯年（一七五二）の『平内御領々社堂開基』によれば、椿明神の祭祀は横峰嘉兵衛の妻に神が乗り移って託宣をしたことから始まったという。

俗説選』、明治九年（一八七六）の『新撰陸奥国誌』、（１１） 主なものに寛政九年（一七九七）の工藤白龍『津軽昭和十六年（一九四一）の大瀬熊三郎『平内志』な（１２）『「 浦 田 の 民 俗 」 調 査 報 告 書 』青 森 県 立 郷 土 館 一 九

どがある。

（４） 内 田 武 志 は『 菅 江 真 澄 全 集 第 三 巻 』 の『 津 軽 の 奥 』

八 一、『 夏 泊 半 島 に お け る 宗 教 民 俗 誌 』弘 前 大 学 人

一九七二
解題において、原本を書き写す際に「図絵の模写を省

文学部宗教学研究室・民俗学研究室 二◯◯五

岩崎美術社 一九七二

（１４） 出典は大間知篤三『民俗の事典』三七六︱三七七頁

究』所収 二◯◯六『半島空間における民俗宗教の動態に関する調査研所収 一九八九、小池淳一「椿をめぐる伝説と祭祀」（１３） 小池淳一「椿の伝承」『古代の東北︱歴史と民俗︱』

略 し て、 本 文 の そ の 箇 所 に 図 絵 が あ っ た 旨 を 記 し て お
いた注であろうと推測する」としている。
（５）『青森県夏泊半島横峰および小湊越「通称椿山」風致
保安林調査報告書』青森林業試験場 一九七五（６） 半 田 和 彦 「 男 鹿 の 鹿 狩 り 」『 出 羽 路 一 五 二 』 二 ◯一二（７） 船 越 村 在 住 の 村 役 人、 郡 方 勘 定 役 を 務 め た 鈴 木 重 孝に よ る 男 鹿 の 地 誌、 古 記 録。 本 文 三 冊、 図 巻 二 巻 か※ 本 稿 に 使 用 し て い る 図 絵 は、 図 ９ の み『 秋 田 叢 書 別 集 菅江真澄集 第六』からの転載で、図５は大館市立中央図書館蔵、らなる。秋田県指定有形文化財（８）『新秋田叢書 第三巻』所収 歴史図書社 一九七一

図１、図は秋田県立博物館蔵写本のものを使用しています。

（９） 野村純一「椿は何故春の木か︱八百比丘尼と常陸坊海尊」『日本伝説大系 別巻一 研究編』所収

12

56

松 山

修

子模様表紙が装幀された年代を推定することを目的とする。

反故紙と茶色白格子模様表紙に関する一考察〜くすしの証明と地誌編纂前夜の装幀
はじめにに 役 立 っ て い る 例 に 倣 っ て、 反 故 紙 を 資 料 と し て 見 る 一 例 を

考古学で漆紙文書が古代日本の政治や人々のくらしの解明
本稿は示すことになるだろう。

当館で発行している菅江真澄資料センターだより「かなせのさと」では、第一五九号（平成二十八年八月十七日発行）

医者（くすし）の証明

菅江真澄が医者であったか、あるいは医者としての技能・

例えば、真澄が「金花香油」という塗り薬を製薬していたはない。

技術を有していたか、それを証明することはやさしいことで一から四号に亘って「真澄と薬草」のタイトルで小論を述べた。
この小論では、菅江真澄が医者（くすし）であることの論
拠として、書冊四冊の「裏打紙」を取り上げた。その四冊ともに共通するのが、表紙が茶色白格子模様（『菅江真澄全集』の解題での命名）であったことである。
本稿では、これまで話題になることが少なかった裏打紙、
つまり反故紙が持つ資料的価値について論じるとともに、合ことはよく知られており、そのことを伝える資料は数多くあほ ご が みわせて十七冊にも及ぶ茶色白格子模様の書冊が装幀された年る。しかし、家伝薬を製薬したり、薬を調合することは医者証明が必要だと考えるからである。

者への診察によって病気や病状への見立てがあったか否かのせた技能・技術であったから、薬を調合する前提として、患なぜなら、当時の医者とは、現在の医師と薬剤師とを合わであったことの証明にはならない。

代について考えてみたい。
なお、本稿でいう「裏打紙」「裏紙」などは、表紙に厚みをだすために用いた反故紙のことであり、草稿や書き損じなど使用済の料紙が使われている。
反故紙に書かれた内容を吟味するなどして、本稿の前半は真澄が医者であったことの証明をおこない、後半は茶色白格

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きつかわ ご め い

秋田俳壇の宗匠であった吉川五明の備忘録である『五明住を銭に換算した際の共通理解のあることが前提となる。あるいは、銀一匁＝銭百文の換算での共通理解があったのではあ

医也」

所録』
（原本は個人蔵）に、「尾張駿河町
るまいか。

白井英二

と 記 さ れ て い る こ と は、 少 な く と も 真 澄 自 身 が 医 者 で あ る こ

金花香油が一貝四十文であったことが、「小西宮太郎宛書

簡 」（ 平 成 二 十 六 年 度 展 示 図 録『 菅 江 真 澄、 旅 の ま な ざ し 』などで紹介、原本は館蔵）から知られるから、仮に七百文とまた、文化十一年十二月六日付「佐藤太治兵衛宛書簡」（全とを自認していたことにはなる。
集第十二巻・１９０頁掲載、原本は館蔵）に書かれた「おつしても、この薬料は高額の部類に入るであろう。

る資料では、《花のいではぢ松藤日記》の「表表紙裏打紙」（反真澄が医者であったことの客観的な証明となると、現存す

これもやはり推測の域を出ない事柄である。

施薬された他の薬であったと考えられるのである。ただし、いうわけではないだろうから、「おつる」の病状に合わせてのほか、匁と表記することがある）が金花香油だけの代金といずれにしても、薬料の七百文（真澄は、「 文 」 を 銭・ 泉

るどの薬料、七匁之内四百銅たしかに落掌仕候」からは、真澄が薬の代金を受け取ったことがわかる。
薬料として書かれた「七匁」が銅（銭）でどれぐらいの金額にあたるかは、右の記述だけからは即断できない。
当時の庶民が使う貨幣の単位は銭貨であったから、薬料を示す真澄の書簡に銀貨の単位である「匁」が突然出てくるのは不審であるが、「四百銅」とわざわざ書いていることから、「匁」を銀貨の単位としてそのまま見ておきたい。
幣相場」によると、江戸時代を通しての銀一匁の銭値段は、

当館での展示紹介に際して、何度か手直しを施しているので、この資料は、全集第十二巻・１０７頁に翻刻されているが、故紙）が唯一であると考える。

時代によって二十二文（享保四年〈一七一九〉）から八百文（天実際を後掲の写真（資料１）で示しておきたい。

半田和彦著『秋田藩の用語解説』（秋田文化出版）にある「貨保十年〈一八三九〉）までと大きな変動がある。しかしながら、だったものが、表紙を改装する際、何か大事なことが書かれ

これは、もともと表紙に厚みをだすための「表表紙裏打紙」

百十文前後で推移している。すると、「七匁」は七百七十文て い る よ う だ と の 理 由 か ら、 そ れ ら が 見 え る よ う 書 冊 の 頁 と真澄の当該書簡が出された文化年間（一八○四〜一八）は、前後になるのだが、これには真澄と太治兵衛双方が、銀一匁58して綴じたのだと所蔵者から聞いている。
資料１の写真でもわかるように、真ん中に横の折り目があり、しかも折り目の向かい合わせに文字が書かれている。
半紙二つ折りの大きさ（約二十四×十六㌢、「半紙本」と呼ばれる）である《花のいではぢ松藤日記》から考えると、半紙を半裁したものを二つ折りにし、その折り目を下小口にして綴じ合わせたものである。当然のことながら、和本は右綴 じ で あ る か ら、 折 り 目 が 上 小 口 に な る と 文 字 が 逆 さ ま になってしまう。
この体裁は、大館市立中央図書館・真崎文庫にある『乙随筆』（当館『真澄研究』第七号で翻刻紹介）と同じである。
二つ折りにされた半丁（洋装本の一頁のこと）に、患者一

土地、名前、薬方の順に箇条書きにする。

また、資料１の写真には、《花のいではぢ松藤日記》に綴

煎方

不明

理才

」
（五□）

）

じ合わされている順にア〜オの記号を付けたので、その順に

妻Ｔ

書き出しておく。なお、□は不明文字、［ ］内は割註、（不明

兵治

内の数字は朱書されている代価（薬料）を示す。
不明

ア上 「□田横町 北村甚兵衛
一」
也郎」
（七十五）

不明

金白

イ上 「門前三倉丁 かね堀長太 □調散 煎方 Ｔ 理才
瘧イ下 「辰十月朔［昨夜由雪］ 十狐町 染屋勘助

竜 紅国利才」（百五十）金助四歳男子 一ウ下 「□町ウ上 「廿四日夜 田町坂ノ上九助 達生散」
（五□）
おはノ子

人についての処方が書かれている。それに大きく数字を書く

泉弟蔵 金油紅州利白 美根」
オ上 「三日 長倉町横町○残二貫二百匁」
地域の特定と反故紙の順序

オ下 「与右衛門母 血薬
二

一 」
（二百）

エ下 「廿三日朝大霜快晴 花岡日詰内 甚七甚六ドモ

エ上 「閑居町 青柳小杢 金花油 一貝」

不明のは、代価を示している。実際は朱墨である。
この処方が患者ごとに異なっているのは、その前提として、真澄による患者への診察、つまり病気・病状の見立てがあったことを意味する。現代でいう処方箋である。それこそが真澄が医者であったことの証明となるのである。
ここで紹介している《花のいではぢ松藤日記》の「表表紙裏打紙」に書かれていることを、後で紹介する三冊の書冊（《風の落葉二》《さくらがり下》《風の落葉一》）との比較のため、

59

《花のいではぢ松藤日記》の「表表紙裏打紙」に書かれた不明

処方箋について、いくつかの分析をしておきたい。
不明

地名については、ア上から順に、□田横町、門前三倉丁、十狐町、田町坂ノ上、□町、閑居町、花岡日詰、長倉町横町とある。

近くにそれぞれ横町があった。資料１の写真では、「田」の上に見える文字が秋田市と大館市の地名のいずれにもあてはまらないように見えることもあり、ここでの判断は避けておこうしてみてくると、不明のア上を除くと、ここで指し示きたい。

上の閑居町（愛宕町の別名）、オ上の長倉町は、現在の大館オの上下がそれぞれ一枚の料紙の表裏であること、それに幸当然のことではあるが、イの上下、ウの上下、エの上下、しているのは現在の大館市の地名となる。

市中心街にその地名を探し出すことができる。そのため、ウ

い に も 日 付 が 書 か れ て い る こ と か ら、 も と も と の 綴 じ ら れ て

この内、イ下の十狐町（現在は独鈷町）、ウ上の田町、エ上の田町坂ノ上、オ上の長倉町横町は、場所の詳細を表すた

いた順序を考えることができそうである。

ここで考慮したいのは、綴じ目（綴じ紐を付ける側）がどめの住所表記となるだろう。
イ上の「門前三倉丁」の場所の特定はできないが、イ下と宗宗福寺が大館市豊町にある。また、中世の浅利氏の菩提寺れる。大館市街には、大館城代佐竹西家の菩提寺である曹洞ても書きにくい。一方、イ下の左側に綴じ目があると（和本

ドの部分（中心部）に文字が書かれることになり、文字がと

例えば、イ上の右側に綴じ目があったとすると、冊子のノちら側になるかということである。

である曹洞宗玉林寺、それに浄土真宗浄応寺・法華宗蓮荘寺であるため綴じるときは右側になる）、裏側にあたるイ上がは料紙の表裏の関係にあるから、現在の大館市街とも考えら

が寺町を形成するように大館市大町近くにあるから、いずれ

これらのことを考慮すると、端の方から文字を書くことができることになる。

エ 下 の 花 岡 は、 大 館 市 中 心 部 か ら 北 に 位 置 す る 地 域 で あ る「イ下→イ上→オ上→オ下」

かを指すのではないかと考えておきたい。
から、花岡日詰も場所の詳細を表すための住所表記となる。

「エ下→エ上→ウ上→ウ下」

不明

「ア上」

ア上の□田横町は、秋田市の久保田横町（あるいは窪田横町 ） が 考 え ら れ る 一 方 で、 大 館 市 に も 現 在 の 長 倉 町 と 谷 地 町

60

」 内 は 一 続 き の も の と 考 え ら れ る が、 他 の「の順となる。
右の「一 箱 の 標 準 的 な 値 段 に 置 き 換 え て み る と、 そ の 五 十 五 個 分 だから、相当に高額になるものと理解しておきたい。

がある。このうち、オ上にある「金油」の代金は二百文（匁）」に な っ て い る。 先 に 見 た よ う に 金 花 香 油 は 一 貝 四 十 文 あ っ た

エ 上 と オ 上 に は、 金 花 香 油 と 思 わ れ る「 金 花 油 」「金油」

さて、ア上〜オ下にある処方箋には、患者の病状に適合しとの前後は確定できないことを表している。
た薬が処方されている。順に「理才、□調散、金白竜、紅国から五個分の代金となる。この事から考えると、現在のよう

不明

利才、達生散、金花油（金花香油）、紅州利白、美根、金油（金な診察料というものはなく、患者の病状に合った施薬をおこいたことがわかる。

ない、その薬の代金を得ることが医者としての報酬になって

花香油）、血薬」となっている。
真澄が製薬した「金花香油」同様、薬名は独自の調合による家伝薬と考えられるため、薬名から病状を知ることはできない。

内田武志が真澄研究をはじめた昭和二十年代、その集大成

三冊の反故紙の一冊として『菅江真澄未刊文献集一』（昭和二十八年、日三長太」の家族なのであろう、「也郎」が「瘧（おこり）」で、「理本常民文化研究所）を出版している。

一人だけ、イ上に書かれた「門前三倉丁」に住む「かね堀才」という薬が調合されている。瘧は、真澄の持病でもあっ○残二貫二百匁」〔風の落葉〕第二巻の表紙裏に貼られた反古紙は半紙を横折線を付す。

なお、三冊の区切りを明確にするために、原文にはない傍とが書かれている。長文にはなるが、そのまま引用する。

その「金花香油」の項目に、表紙裏に使われた反故紙のこた。他の病名が記されていないのは、薬名を見ただけで、病血薬状が特定できたということになるのだろう。
ところで、オ下に「与右衛門母とある。残金が二千二百匁（文）ということである。これは一貝四十文の金花香油の五十五個分の金額になる。当時の貨標を何にするかで随分と数字が変わってくる。ここでは薬とりに大福帳のさまに使用したのを、伸ばして適当に貼付けて幣価値を現代のそれに置き換えることは、比較するための指いうことで、例えば、金花香油一貝四十文を、現代の市販薬

61

斎藤氏

室」また「…銀山

山本又衛門

小児」などともあって、「廿一日」の日付のほかに薬名らしい「文美車」など、

い る の で あ っ た。 こ れ に 薬 名 と 住 所 姓 名 な ど が 列 挙 さ れ て あ
るが、真澄自身の心覚えにすぎなかったらしく、また欠けた

れる。
「水無下町

仁介

米屋団右衛門與助室」「水無

おしも」「同処向家

五歳男子」
「水無

仁兵

斎

〔風の落葉〕第二巻の表紙反古紙にも同地方の地名が読まる。

いくつかの漢字がみえる。水無は今の北秋田郡阿仁合町であ又同家小児」。また「三伊之助一子」。これは馬喰労町の伏字であろうか。「十五まず秋田市に関係ある記事を挙げると、「…二日、馬○○箇処も多くて容易に読みわけがたい。
町
八代彦太郎

内室」は久保田城内であろうか。これらの日、大雪、馬○○町
谷内織部

藤重治郎」「水無ノ廊
側に薬名らしく、「虎白二分散、可辛、美回、独文白、檗紅、衛
丸薬

そしてこの上方に「二月廿三日」とか「十日」などとあり、薬名らしい「紫莧」など数語がよまれる。

田郡下大野村である。このような山深い阿仁の人達が、しか地名はすべて北秋田地方で、木戸石は八幡台と同じく北秋も女子供が、病気の身をもって秋田の真澄のところまで出掛八ムスメ豊」「木戸石 勘右衛門 室」「木戸石 藤島亀松」。

檗辛」などのような文字が読まれる。
羽生氏方

なお、〔さくらがり〕下巻の表紙にも同様の反古紙が使用されてある。これには「六月七日 久保田
不明

幡台へ下る」と側にあるのは、これを記した場処を示してい大葛大□三譽散入」。そして「此日る も の と 考 え ら れ る。 八 幡 台 は 北 秋 田 郡 下 大 野 村 八 幡 台 で あけてきたとは想像できないから当然その地に真澄が在ったこ

百三包、百日分を母堂」「早五十嵐権左ヱ門

ろ の も の と 考 え て よ か ろ う。 よ っ て そ の 時 期 は お そ ら く 文 政ろう。これには、また、「早口口四年から一ヶ年間位の記録かと推測されるのである。前年末、権重郎」などとあるから、北秋田郡早口町から米代川に沿って下ったその付近に居った頃のものらしいのであ

北秋田方面を巡ってもさして著書を編んでいなかった。ある坂上る。この住所姓名の側には、薬名らしく「紅沙利、紅宿利、称して他の製薬のあったことは既に挙げた通りである。また、

いは医薬に力をそゝいだためであったかもしれない。そして子息」「水無龍美車、紫枳目、東回国」などのような文字がみえている。
梅村武左ヱ門

それは「金花香油」だけの販売ではなかった。菅江家伝来と政川敬介」「水無〔風の落葉〕第一巻の表紙裏の反古紙も同様のものであっ
た。
「水無

62

当てと薬を詳しくのべて、「松橋流伝来

蘿園製」〔風の落葉〕第一巻の裏表紙には真澄らしい筆で、眼病の手

心覚えのためだけであったらしく、容易に読みとることがで患者に投薬した薬名も粗雑な筆跡で記入しているが、自分の片が、やはり裏張りに使用されている。そこに真澄は、そのまた診療をうけた患者と思われる人名と住所が列記された紙

羽州秋田と 云 う 反 古 紙 が あ る が、 こ ん な こ と か ら も 種 々 の 薬 を 相 当 手『菅江真澄未刊文献集一』１０８頁〜１０９頁

権重郎」「早口 嵐権左衛門

母堂」

貼紙資料」が八十項目紹介されている。それにもかかわらず、のいではぢ松藤日記》の表表紙裏打紙をはじめとする「裏書・また、昭和五十六年に発行された全集第十二巻には、《花紙裏の反古紙」と「裏表紙…反古紙」などと表現されている。

くらがり下》が「表紙にも同様の反古紙」、《風の落葉一》が「表葉二》が「表紙裏に貼られた反古紙」と「表紙反古紙」、《さ反故紙について、『菅江真澄未刊文献集一』では、《風の落（全集第十巻・５２３頁）

室」

久保田羽生氏 ヘ丸薬百三包、百日分を…」「此日きない。その例をあげると、広く商っていたらしく想像されるのである。

「六月七日

八幡臺 ヘ下ル」「早口

ここに出てくる三冊の書冊は、現在、《風の落葉二》が秋
田県公文書館蔵、《風の落葉一》《さくらがり下》が大館市立「早口 坂上五十嵐郷左衛門 老室」「廿九日 新町 長崎氏

中央図書館蔵となっている。いずれも表紙は修繕されていて、内田武志が右のように報告した内容を、原本と照らし合わせ

右の三冊の「反古紙」については、報告されていない。おそまた、《さくらがり下》について、全集第十巻では「裏張り」て確認することはできない。

らく全集発行時における原本との照合ができなかったためとと 表 現 さ れ て い る。 い ず れ も 実 際 の 状 態 が わ か り に く い 。 表おける反故紙の状態よりも（書誌的な事柄よりも）、そこにこ こ で 内 田 武 志 が 強 調 し た か っ た の は、 そ れ ぞ れ の 書 冊 に現が揺れているように思われる。

解釈しておきたい。
一方で、《さくらがり下》の全集解題では、同書の反故紙について改めて書き留めている。本稿の論を進めるにあたっては、こちらの記録を用いるため、次にその部分を引用する。

書かれた地域の特定や真澄による施薬（医療行為となる）の63

事実だったのであろう。
そこで、《花のいではぢ松藤日記》と同様に、書かれた事
柄を書冊ごとに箇条書きにしておきたい。

内室」

八代彦太郎 又同家小児」

伊之助一子」《風の落葉二》（『菅江真澄未刊文献集一』の内容）「…二日、馬○○町
谷内織部「十五日、大雪、馬○○町「三ノ廊
仁介 五歳男子」

與助

「水無下町
「水無
斎藤重治郎」

室」

「水無
おしも」

長崎氏 室」
母堂」

権重郎」「廿九日 新町「早口 坂上「早口 嵐権左衛門

子息」《風の落葉一》（『菅江真澄未刊文献集一』の内容）「水無 政川敬介」
室」「水無 梅村武左ヱ門「水無 斎藤氏「…銀山 山本又衛門 小児」

ここではまず地名を見ていきたい。

廓《風の落葉二》にある馬○○町（馬口労町）と三ノ廊（三ノ丸）の組合せは、現在の秋田市と大館市が考えられるが、三ノ丸にある「谷内織部」は、本稿次節で述べるように「古内織部」

米屋団右衛門仁兵衛 ムスメ豊」

「水無
「同処向家
勘右衛門

なる。木戸石は、北秋田市木戸石（平成の合併以前の旧合川

合町」、かつての阿仁銅山の地名で、現在の北秋田市阿仁にとの組合せで考えると、やはり内田が指摘するように「阿仁銀山」がある。水無という地名は雄勝郡にもあるが、「銀山」《風の落葉二》と《風の落葉一》に、「水無」「木戸石」「…

地名となる。

の間違いであることから、馬口労町と三ノ丸は、大館城下の

「木戸石
藤島亀松」

室」

「木戸石

《さくらがり下》（全集第十巻・５２３頁の内容）
八幡臺 ヘ下ル」
老室」

久保田羽生氏 ヘ丸薬百三包、百日分を…」「此日

五十嵐郷左衛門

「六月七日
「早口

64

また、
《さくらがり下》にある八幡台は北秋田市八幡岱新

す患者の居住地、氏名、薬名とその分量、代金収受についてり、真澄が表紙を付けて装幀するとき、真澄の医療行為を示期に装幀されたのではないかと考えられるからである。つま

格子模様の表紙であることも挙げられる。これらが、同じ時

田（旧合川町八幡岱新田）、早口は大館市早口（旧田代町早口）

記されていた大福帳様式の冊子を解体し、反故紙として利用

町木戸石。以下同様に旧町名を示す）である。

であるから、新町は大館城下の町人町であった大館市新町と書館蔵）には、文政二年十二月二十二日の立春から文政三年

また、真澄の自筆資料である《乙随筆》（大館市立中央図えられる。

十月朔」は、文政三庚辰の年（一八二○）を表していると考一方で、《花のいではぢ松藤日記》の反故紙にあった「辰の記録かと推測される」としている。

期について、「その時期はおそらく文政四年から一ヶ年間位『菅江真澄未刊文献集一』では、医療行為をおこなった時したと考えられるのである。

考えた方が妥当だろう。
《さくらがり下》には、「久保田羽生氏 ヘ丸薬百三包」とあるが、これは他所にいる真澄から、久保田（現在の秋田市街）の羽生氏へ丸薬を送付したということである。
ここまで見てきたように、ここに示された地域を見ると、
現 在 の 大 館 市、 そ れ に 北 秋 田 市 で 真 澄 が 医 療 行 為 を お こ な っていた事実が浮かび上がってくるのである。
ところで、《花のいではぢ松藤日記》の「表表紙裏打紙」（反故 紙 ） に 書 か れ た 地 域 は、 ア 上 の 不 明 箇 所 を 除 い て 大 館 市 に関するものであった。

二月にかけての歌が、現在の大館市や北秋田市で詠われたこと が わ か る（ 当 館『 真 澄 研 究 』 第 七 号 で 翻 刻 ）。 さ ら に は、すると、《花のいではぢ松藤日記》の反故紙に書かれた地
域と、《風の落葉二》など三冊の反故紙に書かれた地域が大しの春」（軸装「武迦式今を」、個人蔵）や「文政四とせとい大館市内に伝わる資料に、「母牟世以（文政）四年といふとさらに、いずれもが医療行為を内容としていること、それふとしの武都支（睦月）の九日」（冊子「旅寝しつる」、個人

館市及び北秋田市であることが共通することになる。
に大福帳様式であることから、これらがもともと一冊の冊子

蔵）の年紀が書かれている。

それらのことから、文政二年〜同四年、真澄が現在の大館だったのではないかと考えることができそうである。
その推測を成り立たせるのは、これら四冊がすべて茶色白

65

市・北秋田市地域を回りながら医療行為をおこなっていた事
実が浮かび上がってくるのである。

絵図によると、三ノ丸に古内織部が住んでいた。実際の絵図に書かれた字のくずしを見ると、「古内」は「谷内」にも

近 い こ と か ら、《風の落葉二》での翻刻を「古内織部」の誤記と判断した。

また、大館城の西側に位置する愛宕神社の南側の通りに「ア

反故紙に書かれた患者名
真澄の医療行為を示す反故紙が、《花のいではぢ松藤日記》

四タゴ町」とある。ここが「閑居町」とも呼ばれるところであっ柳 久 太 郎 」 と あ る。 真 澄 の 医 療 行 為 が あ っ た と 考 え ら れ る 文た。この通りに、文化十二年当時は青柳家が一軒あり、「青《風の落葉二》《さくらがり下》《風の落葉一》で使われたことを前節までに述べた。
本稿でそれらに書かれた地名を特定していく過程で、いく

政二年〜同四年は、この絵図が成立した文化十二年と五・六年の開きしかないから、この青柳久太郎が青柳小杢であった

つかの家をほぼ特定することができた。
それは、《花のいではぢ松藤日記》のエ上にある「閑居町と考えていいだろう。

町と横町がある。

在の大館市立中央図書館の所在地でもある）の近くにもヨコ

大館城下の横町は、長倉町近くにある。また、谷地町（現青柳小杢」、オ上にある「長倉町横町 泉弟蔵」、それに《風の落葉二》の反故紙にあった「三ノ廊（廓の誤記） 谷内織
秋田県公文書館に、文化十二年（一八一五）八月に成立し部（古内の誤記）」である。

ということであろう。当時の「町」は、現在の住所表示とは

泉弟蔵」は、長倉町近くの横町がある。そこには、大館城下の内町と外町の町割が示されて異なり、通りを挟んだ両側をいう。この横町にはちょうど通オ上にある「長倉町横町

おり、内町の侍屋敷については武家の氏名が書かれている。

りを挟んで「泉市兵衛」と「泉庄左衛門」が居た。泉弟蔵とた と さ れ る「 大 館 城 並 び に 城 下 居 住 絵 図 」（ 県 Ｃ ─ １ ９ ３）

一方、外町に住む足軽などの下級武士、町人については氏名

はこのいずれかの家を指すと考えられる。

に名が記されているのは武家であることから、家をほぼ特定繰り返しになるが、「大館城並びに城下居住絵図」（前掲）は書かれていない。
同資料のおよそをトレースした図を次に示しながら、今話題にしている地名を示す。

66

元図：大館城並びに城下居住絵図（秋田県公文書館蔵、県 C − 193、文化 12 年〈1815〉）67

することができたのである。
一方で、水無、木戸石、新町、早口、銀山にも名字のある
名前が書かれている。当時は、庶民であっても実際は名字を②はしわの若葉（日記、大館市立中央図書館）③筆のしがらみ（日記・雑纂、大館市立中央図書館）

それがすべて武家であったとは限らない。真澄にしてみると、のさと」第六十四号でも紹介した）、名字が書かれているから、⑦花のいではぢ松藤日記（地誌、八峰町・山崎照雄氏）⑥雪の出羽路雄勝郡小野の七里（地誌、羽後町・三輪神社）⑤房住山昔物話（書写本・雑纂、大館市立中央図書館）（書写本、大館市立中央図書館）④飛鳥山碑銘乾隆帝御纂文集中鹿角之記

患者の家を間違いなく認識するために、名だけでなく名字も⑧さくらがり下（随筆、大館市立中央図書館）

持っていながらそれを公称できなかったから（当館「かなせ書いたものであろう。

（雑纂、大館市立中央図書館）⑨久保田の落ち穂（随筆、当館）⑩椎の葉（雑纂、大館市立中央図書館）

現地調査をおこなうなど詳細な探究をすることで、それらの家が特定できる可能性はあるものの、本稿での探究はここ⑪高志栞

⑭風の落葉二 （雑纂、秋田県公文書館）⑬風の落葉一 （雑纂、大館市立中央図書館）⑫陸奥国毛布郡一事（雑纂、大館市立中央図書館）

までにしておきたい。
茶色白格子模様表紙の冊子・十七冊⑮風の落葉三 （雑纂、大館市立中央図書館）

真澄の書冊に茶色白格子模様の表紙が使われているのは、前々節に挙げた《花のいではぢ松藤日記》《風の落葉二》《さ⑯風の落葉四 （雑纂、大館市立中央図書館）

五くらがり下》《風の落葉一》の四冊だけではない。合わせて⑰風の落葉六 （雑纂、秋田県公文書館）

明朝綴である。

（約二十四㌢×十六㌢、半紙二つ折り）、袋綴、糸の掛け方はここに挙げた茶色白格子模様表紙の冊子は、すべて半紙本

十七冊にもなる。
後述のために丸番号を付しながら十七冊を列挙するが、順（日記、大館市立中央図書館）

不同である。また、下に書冊の分類と、現在の所蔵先を示す。
①かすむ駒形68

所蔵のうち、大館市立中央図書館蔵本は、明治から大正期にかけての郷土史家であった真崎勇助が、民間にあったものを収集したものである。
また、十七冊のうちで唯一「明徳館図書章」の捺された《高志栞》は、藩校明徳館に献納されたものであるが、他の多くの明徳館蔵書が民間に流出したように、これも同様の道筋を

市加藤俊三氏から東京の高見沢忠雄氏に移譲されて、現在は所在不明。未発表」とされている。

前節に挙げた十七冊の茶色白格子模様表紙の冊子につい

六 茶色白格子模様表紙の装幀時期て、装幀年代を推定してみたい。

『明徳館書籍目録（坤）』（大館市立中央図書館蔵）によるる。つまり、それよりも古い年代に装幀されることはなかっ内容から、装幀時期の上限（古い時期）を推定することであ

ここで言えるのは、反故紙、それに冊子の本文に記された五十四本」「真澄遊覧記後編［雪出羽

たどった。
と、
「真澄遊覧記前編

なお、茶色白格子模様表紙の装幀年代については、全集本たとする年代である。

一本」と書かれたものは、明治維新後、そのほとんどが旧ですでに内田武志が、これから挙げる事柄などを根拠として

道十四本、月出羽道二十四本］ 三十八本」「外 ニ恩荷奴金風
藩主佐竹家にそのまま移されて、「佐竹図書」印が捺された。

志栞」「花のしぬのめ」「かたゐ袋」「雪の胆沢辺」「秋田のか格子模様表紙の冊子が装幀された年代として、文政四年以降

政二年〜同四年のものであると推測した。そのため、茶色白

一方、本稿の前々節では、反故紙に書かれた医療行為が文文政七年（一八二四）の装幀であると推定している。

りね」（ここでは異本）は、「ふみのはしたか」を除き、すべであることを一旦仮定して、一冊ごとの装幀年代を見ていきしかし、別立てで書かれた「風野塵泥」「ふみのはしたか」「高その後現在の所蔵者である辻家（秋田市）に移っている。

て真崎勇助が収集することになり、現在、大館市立中央図書たい。

なお、全集などからの引用にあたって、「 」（鉤括弧）内白格子模様表紙を一冊ずつ確認していくものである。

本節は、全集の内田武志の立証根拠を援用しながら、茶色館が所蔵する県指定文化財となっている。
ちなみに、「ふみのはしたか」については、東洋文庫『菅江真澄遊覧記５』・３０６頁に、「内容は、鷹の羽について図誌したものであったといわれる。大型本、全二十八丁。秋田69〉（山括弧）に変更する。これは読みやすさを考慮してのに引用文を書く場合、引用文自体にある「 」（鉤括弧）を〈なっている。

全集第十巻掲載の《笹 ノ屋日記》は、《風の落葉二》の「笹屋日記」と、本冊子にある「千代の色」を合わせて収めらノ

年 代 の 上 限 は、「千代の春」の文政六年三月となる（実際はことである。
かすむ駒形

三月二十四日まで書かれているが、本稿では月までの記述にれたものである。そのため、《筆のしがらみ》が装幀された①
はしわの若葉は、冒頭に〈夏のまき〉とあり、文政七年の日記である」と

なお、全集第十一巻解題・６９７頁では、「次の〈槻のわか葉〉

止める。以下も同じ）。

②《かすむ駒形》は天明六年一月〜二月の日記、《はしわの若葉》は天明六年四月〜六月の日記である。《かすむ駒形》の本文冒頭に「ことし天明八年といふとし戊申の正月朔日」とする。しかしながら、「槻のわか葉」の文中に「此わたりの事は、

ムツキノツキタチノヒ

あるのは、《はしわの若葉》の序文に「天明八年戊申六月廿

春のまき《筆の山口》といふ日記にも書つれど」とあり、「文ノセ菅江真澄」の署名があるのと同様、改写の際に年次をキ

九日

政五年壬午春」の序文を持つ《筆の山口》に続いて書いていニ

書き誤ったと考えられている。

るとしていることから、文政七年ではなく文政五年の間違いであることが明らかになっている。

改写された証としては、真澄の日記はすべて中本（美濃紙
半裁二つ折り）の小型であるのに対し、二つの冊子がいずれ④ 飛鳥山碑銘乾隆帝御纂文集中鹿角之記

鹿 ク角 クノ」とある。内容はすべて他筆と考年代で確認できるのは、飛鳥山碑銘を「津軽」の斎藤規宏

城下稲荷社家」の朱筆だけである。

えられ、真澄の直筆は筆記者にかかわる「津軽」「松前福山隆帝御纂文集中からもわかるが、真澄の筆跡で「大江戸 飛鳥山ノ石碑」「乾エリイシ

全集第十二巻・図版〔２１０〕に目次が示されていることも半紙本（半紙二つ折り）で、体裁が異なることも挙げられる。ただし、内容などから装幀（改写を含む）の時期を推測
筆のしがらみすることはできない。
③《 筆 の し が ら み 》 は 、「 千 代 の 色 」「 槻 の わ か 葉 」「 花 のち り 塚 」「 上 津 ノ花 」「 氷 魚 村 君 」 の 草 稿 五 編 か ら な る が 、
この内、「 千 代 の 色 」 は 文 政 六 年 春 の 日 記 《 笹 ノ屋 日 記 》 に70

が書写した寛政三年七月だけであるため、この書冊の装幀を推測する有力な情報とは言えない。

よって、本冊子の装幀された年代の上限は、文政五年六月となる。

表 表 紙 裏 打 紙 に、
《 笹 ノ屋 日 記 》 文 政 六 年 二 月 一 日 か ら 六

花のいではぢ松藤日記

日までの草稿がある。この表表紙裏打紙（つまり反故紙）は、⑦

この冊子の装幀時期について、全集十一巻解題で内田武志

房住山昔物話は、「この書の装丁は次の点で文政七年と推測されるが、…

現在、冊子に綴じ合わされており、翻刻は、全集第十二巻・⑤

表紙と裏貼り用紙の一枚が、《さくらがり》下巻の〈八重一１０７頁にある通りである。
となる。

よって、本冊子の装幀された年代の上限は、文政六年二月

重桜〉の草稿断葉であり、その紙の〈柱〉に〈さくらがり二〉とあるからである」とする。これは、《さくらがり下》が文政七年に装幀されたことを前提にしている。

れた内容を確認することができない。しかしながら、《さくを指しているようだが、現在では修復されているため、書かけるのに際して歌を詠んだことが記されており、その日付をにある錦木の里を、笹原寺（本誓寺）の是観上人が見に出か書いている。その第十七項目「錦木の里ざくら」には、鹿角

真澄は本冊子に、四十五項目にのぼる桜についての見聞を

さくらがり下さくらがり下」⑧

らがり下》が装幀された年代の上限は、「⑧こ こ で 内 田 が 書 く「 表 紙 と 裏 貼 り 用 紙 の 一 枚 」 と は 反 故 紙

で後述するように、文政七年三月である。よって、本冊子がとなる。

よって、本冊子の装幀された年代の上限は、文政七年三月

文政七年三月の末の日だとしている。

雪の出羽路雄勝郡小野の七里

装幀された年代の上限も文政七年三月となる。
⑥

本冊子の巻末に、杉宮別当吉祥院快純による、吉祥院の歴本冊子をまとめた時期について、序文に、「文政五年とい久保田の落ち穂の書き上げ文書には、「文政五年壬午六月」の年紀が書かれふとしの秋の夜の長野といふところに在りて」としている。

⑨ており、その実際は、全集第十一巻・図版〔１１９〕で確認

秋は旧暦の七月〜九月で、久保田の長野町とは現在の秋田駅

世、縁起、宝物などの書き上げ文書を真澄が写している。こ

できる。

71

なお、
《筆のまにまに六》「高志のものがたり」には、長野

６ ７ ８ 頁 ） で、「真澄が文政五年夏に面談した良寛の弟、橘

十一巻・２９８頁）とある。内田武志は、全集解題（同巻・井氏門葉也］がはらから［弟也］。名を良寛といふ」（全集第のまにまに九》「 天 狗 も の が た り 」 に、 本 誓 寺 住 職 是 観 上 人

第二十四丁から第二十九丁の料紙六枚については白紙だとする（大館市立中央図書館が公開しているデジタルデータでは

72

（之）

町の小野寺氏に寄寓していたとき、良寛の弟である山本由之

屋由之から聞いた話だったろうか」としている。山本由之（通「てまり上人」の項に、「手鞠上人は出雲崎の橘屋 ノ由芝［三の来訪を受けたのが、文政五年五月八日だったとある。ここ

西口付近のことである。

でいう小野寺氏とは、『長野先生夜話集』で知られる小野寺ヒトあったことは、本節「⑨ 久保田の落ち穂」で述べたように、

称橘屋新左衛門）が真澄を訪ねたのが、文政五年五月八日で」）。《久保田の落ち穂》を完成させた文政五年

道維の屋敷で、当時の当主は小野寺道定であった（当館「広報紙真澄№《筆のまにまに六》（全集第十巻・１６８頁）にある。

また、最後から二つ目の項目に「頸木 ノ郡大鹿 ノ里 ノ民、文政四年のころ」から始まる文章で、天狗に連れ去られて二十が越後の故郷から帰って来たときの話だったとしている（全年後に戻った農民の話がある。この話について真澄は、《筆「地蔵順礼記」という項に「こたひ、文政七年甲申の秋八集第十巻・２３４頁）。文政五年の春の日記《筆の山口》二

椎の葉

月 廿 四 日、 こ ゝ ろ さ し て、 山 本 ノ郡 河 戸 川 の 大 塚 寺 尊 英 師、ソメ

人々をいざなひ巡り始けるが、その地蔵大士の尊像無 キ寺々

月二十五日には、是観上人が、故郷である越後国蒲原郡三条に東本願寺門主が三月半ばに来るというので旅立ったとしている（全集第十一巻・４７３頁）。帰ったのは、本節「⑭菅江真澄しるす」（全集第十一巻・２７２頁）の

申の八月

高志栞

一 方 で、《 高 志 栞 》 の 解 題 に よ る と、 全 二 十 九 丁 の う ち、

風の落葉二」で述べるように、文政五年十月であった。

⑪

となる。

よって、本冊子が装幀された年代の上限は、文政七年八月

年紀と署名がある。

また、「平鹿 ノ郡」の項に、「文政七年といふとしの秋きの

ママもありといへり」（全集第十一巻・２６７頁）とある。

⑩

本冊子が装幀された年代の上限は、文政五年秋となる。

あろう。

の秋も、真澄はいまだ小野寺氏のもとに留まっていたもので20

ルデータ（ホームページ）でも確認できる。

一方、全集第八巻の口絵に示された《花の出羽路秋田郡》

確認できないが、資料を実見したところ、解題の通りであった）。すると、冊子を綴じ合わせてから書き加えていった可の内表紙が「秋田郡一件」、《花の出羽路山本郡》の表紙が「山河辺 ノ郡一事」とあり、「陸奥郡毛布郡」に付された「一本郡一條」、《月の出羽路河辺郡》の表紙が「月のいでは路上
巻

能性も否定できないものの、前述の事柄から、本冊子の装幀
陸奥国毛布郡一事の年代の上限を、文政五年十月とここでは考えておきたい。
⑫

事」や「一條」との一致を見ている。このことから、《陸奥国毛布郡一事》は、《花の出羽路秋田郡》など三冊と同じよ全集第十一巻解題に、本資料の印章のことが書かれている。
そこには、「なお明治初年、これを入手した羽生氏熟が〈緑うな時期に装幀されたことが推測できるのである。

期 に つ い て は、 全 集 第 十 一 巻 の 解 題 で、 内 田 武 志 が さ ま ざ ま

ところで、《花の出羽路秋田郡》など三冊が装幀された時

雨山房印〉の小判印を、表紙の題簽下方に捺し、さらに表紙の裏紙をも剥いで、そこに〈緑雨山房印〉の角印を捺している」とある。

この中で、《月の出羽路河辺郡》「豊巻村」の項に、「九八に挙げている。

見返し部分を剥いでいるということである。「その剥がれた３９８頁）とあるのは、文政五年秋の序文を持つ《久保田のか 事 は 窪 田 ノ落 穂 見 て つ は ら か に し る べ し 」（ 全 集 第 八 巻・

ここでいう「表紙の裏紙をも剥いで」というのは、表紙の表紙裏紙は、真澄が〈陸奥国毛布郡一条〉と題字した反古紙

野 ノ牧」の項があるのだが、その冒頭に「落穂 ニ入」とある。

また、《花の出羽路秋田郡》「表表紙裏」（つまり反故紙）に「立落ち穂》「たちのゝまき」で確認できる。

である。これによって、この一文編集の時期は、《花の出羽路秋田郡》《花の出羽路山本郡》、そして《月の出羽路河辺郡》
な ど と 同 じ く、 文 政 七 年 の こ ろ と 推 測 さ れ る の で あ る 」 と している（全集第十一巻・６９９頁）。
事 」 で、 見 返 し と し て 表 紙 に 貼 ら れ て い た 内 題（ 全 集 で はへの書き写しを済ませたとする註記である。このことは、《久たものと推測するが、これは、この項目を《久保田の落ち穂》

他資料の例から考えると、おそらく天註部分に朱字で書かれ「表紙裏紙」） に「 陸 奥 国 毛 布 郡 一 條 」 と 書 い て い る こ と で あ

保田の落ち穂》「たちのゝまき」にほぼそのまま引用された

こ こ で 注 目 し た い の は、 冊 子 の 外 題 が「 陸 奥 国 毛 布 郡 一る。このことは、大館市立中央図書館で公開しているデジタ73

は、《筆の山口》序文の年紀、それに《筆のしがらみ》「槻のとある（全集第十一巻・６６１頁）。ここにある「文政七年」とある。松淵伊三郎正治の家で書いた文政七年三月の日記〈つ《陸奥国毛布郡一事》の装幀についての論証が長くなったわか葉」にある記述から文政五年の間違いである。このことことからもわかる。よって、《久保田の落ち穂》が清書されので、もう一度繰り返すと、その書名の類似性から《花の出きのわかば〉（《ふでのしがらみ》所収）の記事に対応する」

羽路秋田郡》などの地誌草稿の三冊と同時期とみなされるこ

は「③ 筆のしがらみ」でも述べた。

てからの装幀であることがわかるのである。

とを前提として、特に《花の出羽路秋田郡》の本文、および「表⑭ 風の落葉二是観上人が真澄に「空海上人の書法」について語ったのが、表紙裏」にある記述が、文政五年秋の序文を持つ《久保田の落ち穂》の後に装幀されたことが立証された。

「 文 政 五 年 ノ冬 十 月 究 竟 院 是 観 上 人 皈 京 の 後 の 茶 話 也 」 と ある（全集第十一巻・５８頁）。これに先立つ同年二月二十五

内田武志は文政七年と推測しているが、以上のことから、資料から立証できるのは、《陸奥国毛布郡一事》が装幀され口》に書かれていた（全集第十一巻・４７３頁）。是観上人

日、是観が故郷の越後国蒲原郡三条に向かうことが《筆の山風の落葉一た年代の上限が文政五年秋ということになる。
⑬「裏表紙裏」に「笹 ノ屋集」と書かれた断葉がある。真澄の書のことがはじめからの予定であったことは、真澄の著作であのであった。その後、是観上人は京都に上ったのである。その故郷の地で、三月半ばに東本願寺の門主が来るために帰る

屋名が「笹 ノ屋」に変わるのは、《笹 ノ屋日記》冒頭部分からる《氷魚 の 村 君 》 を 東 本 願 寺 に 献 上 す る た め 、 真 澄 が 二 月

全集第十二巻・１２７頁（「裏書・貼紙資料」部分）によると、

文政五年冬と考えられている（全集第十二巻・５４１頁、全に 清 書 し て い た こ と か ら も 知 ら れ る （《 筆 の し が ら み 》 全

この書冊に書かれた《笹 ノ屋日記》から知ることができる。

《 風 の 落 葉 二 》 の 装 幀 の 上 限 が 文 政 五 年 暮 れ で あ る こ と は、

１ ９ ７ 頁 ）。

集 第 十 一 巻・４ ９ ９ 頁 、《 氷 魚 の 村 君 （ 異 文 ）》 全 集 第 四 巻・

集第十巻・４２７頁）。
よって、装幀された年代の上限は、文政五年冬と考えられる。
一 中キタデ 一〉

なお、《風の落葉一》の解題には、「第三三丁表裏は、〈河辺郡大戸村〉の地誌。柱に〈川辺郡大戸村74

衛門女房が行方不明となり、〈其子、今 ノ文右衛門となりて、この覚書の年次を知る短文がある。秋田郡水 ノ口村佐藤文右

全集第十一巻解題に、次のようにある。
「第五五丁表には巻に収められた《笹 ノ屋日記》には、同名の書冊というもの

文政七年の夏六月十二日、そは孝子にて此事くどき語れり〉

筆のしがらみ」でも述べたことだが、全集第十はない。全集編纂時に、《風の落葉二》にある残簡と《筆のという一条である」（全集第十一巻・６６９頁）。本文は、全

本節「③を構成する《風の落葉二》は文政五年十二月三十日までのご集第十一巻・１６４頁にある。

しがらみ》にある残簡とを合わせたものである。
《笹 ノ屋日記》
くわずかである。この日付が、《風の落葉二》を装幀した年となる。

よって、本資料が装幀された年代の上限は、文政七年六月

風の落葉三代の上限となる。
⑮

全 集 解 題 に、「 第 三 丁 表 〜 第 四 丁 表 は〈 平 鹿 郡 〉 の 序 文。

風の落葉六

⑰

考証随筆の下書きがあり、それには「筆随筆 ニ入」や「筆く 入」などとして、《筆のまにまに》に取り入れた

文 政 七 年 八 月、 平 鹿 郡 の 調 査 に 出 発 す る 以 前 に 書 い た も の でのまにとする朱書がある。このほか、山本郡や仙北郡などに関するある」とある（全集第十一巻・６７０頁）。

茶色白格子模様表紙の装幀時期（まとめ）前節で述べたことから、茶色白格子模様表紙が装幀されたから相互の関連性を加味して、年代の上限を調整しなくては

ただし、後述するように、反故紙および当該冊子の本文等の上限を決める際の根拠としたものである。

年代の上限を、次のようにまとめてみる。
（ ）内は、年代七となる。

よって、本冊子が装幀された年代の上限は、文政七年八月

覚書がある。ただし、これらは書かれた年代を特定するもの
この《風の落葉三》については、当館に表表紙裏打紙を書ではない。
き写した資料がある。これまで発表されていない資料のため、詳細については本稿末に写真（資料２）を示しながら紹介する。これには、《笹 ノ屋日記》文政六年二月十七日から二十日にかけての文章の草稿がある。
よって、本資料が装幀された年代の上限は文政六年二月と
風の落葉四

なる。
⑯

75

ならない。そのため、左に示すのは【仮】である。

ここで、話題を真澄が医者であることの立証に使った《花のいではぢ松藤日記》《風の落葉一》《さくらがり下》《風の①かすむ駒形不明

不明

が、もともと一冊の書冊が解体されたものであることは、大医療行為をおこなっていたことを示すものであった。それら

その反故紙は、現在の大館市と北秋田市の各地で、真澄が落葉二》の四冊に戻したい。

②はしわの若葉
文政六年三月（本文）

福帳様式という形態と大きさ、医療行為を示した内容、それ【仮】③筆のしがらみ不明⑮風の落葉三⑭風の落葉二⑬風の落葉一⑫陸奥国毛布郡一事

⑪高志栞

⑩椎の葉

⑨久保田の落ち穂⑧さくらがり下⑦花のいではぢ松藤日記⑥雪の出羽路雄勝郡小野の七里⑤房住山昔物話

文政七年六月（本文）

文政六年二月（反故紙）

文政五年十二月（本文）

文政五年冬 （反故紙）

文政五年秋（題名、反故紙）

文政五年十月（本文）

文政七年八月（本文）

文政五年秋 （序文）

文政七年三月（本文）

文政六年二月（反故紙）

文政五年六月（本文）

文政七年三月（反故紙）の上限となる。

も《さくらがり下》と同様、文政七年三月が装幀された年代

しかも連続した時期のものであった。よって、「⑮風の落葉三」くらがり下》の文政七年三月が適当となる。

う。すると、四冊の装幀年代の下限（新しい年代）である《さ⑦⑧⑬⑭の四冊は装幀年代の上限をそろえる必要があるだろるのに際し、年代が空くことはないと考えられる。そのため、とであった。

に四冊が同じ茶色白格子模様表紙であることから推測したこ④飛鳥山碑銘乾隆帝御纂文集中鹿角之記⑯風の落葉四

文政七年八月（本文）代の上限を調整すると、次のようになる。

よって、右のように、相互の関連性を加味した上で装幀年

右の例と同様に、⑦と⑮の反故紙は《笹 ノ屋日記》の草稿で、一 冊 の 書 冊 が 解 体 さ れ て、 そ の 料 紙 が 反 故 紙 と し て 使 わ れ⑰風の落葉六76

③筆のしがらみ②はしわの若葉①かすむ駒形
文政六年三月（本文）不明

不明

文政七年三月（反故紙）

不明⑤房住山昔物話
文政五年六月（本文）④飛鳥山碑銘乾隆帝御纂文集中鹿角之記⑥雪の出羽路雄勝郡小野の七里⑦花のいではぢ松藤日記

右のことから、茶色白格子模様表紙が装幀された年代は、文政五年秋から文政七年八月までの二年ほどの間と推測でき

内田武志は、これらが一度におこなわれたことを前提にしることになる。

て、装幀が文政七年であったとしている。その可能性も否定できず魅力的な論ではあるが、これまで本稿で論証してきた⑧さくらがり下
文政五年秋 （序文）

文政七年三月（本文）では、この二年ばかりの間に、十七冊にものぼる冊子をま

政七年八月までにおこなわれたとしか言うことはできない。

ことからは、茶色白格子模様表紙の装幀が文政五年秋から文⑨久保田の落ち穂

文政七年八月（本文）

文政六年二月 （反故紙）→文政七年三月⑩椎の葉

文政五年十月（本文）

平鹿郡の巡村調査に赴くことを前にして、真澄は、書斎ににしていた「笹 ノ屋」を引き払ったものと考えられる。

二十四冊として結実して現在に伝わっている。その間、書斎

それらは《雪の出羽路平鹿郡》十四冊、《月の出羽路仙北郡》まで、平鹿郡、引き続き仙北郡の巡村調査と執筆をおこない、調査を始めて、文政十二年七月十九日に仙北郡内で亡くなる

真澄は、文政七年八月から平鹿郡の地誌編纂のための巡村

とめて装幀したことは何を意味するのだろうか。

⑪高志栞

文政五年秋（題名、反故紙）（反故紙）→文政七年三月⑫陸奥国毛布郡一事⑬風の落葉一
文政五年冬⑭風の落葉二文政五年十二月（本文） →文政七年三月⑮風の落葉三文政七年六月（本文）

たかと考えられるのである。

それが茶色白格子模様表紙の十七冊（現存）なのではなかっあった雑纂に分類されるような草稿、メモ類などを整理した。

⑯風の落葉四

文政七年八月（本文）

文政六年二月 （反故紙）→文政七年三月⑰風の落葉六77

を論考のタイトルにしたことがあった（おうふう『菅江真澄のいではぢ松藤日記》の反故紙を手がかりに、昭和二十八年

本稿では、真澄が医者（くすし）であったことを証明する《花だ読み取りの未熟さがあるからなのだろうと考えるからであくる言葉である。その真澄の語りかけが聞こえないのは、ま習し、真澄のことを考えたりするたびに、心に引っかかっての新研究』）。
「秀雄は故郷を語っている」は、私が真澄を学に記録された三冊の反故紙と合わせて、文政二年から同四年る。

まとめにかけて、現在の大館市や北秋田市を中心として、真澄が医さらに、右の四冊が同じ模様の表紙（茶色白格子模様表紙）

何か見落としていることはないか、真澄の語りに寄り添ってまであまり話題にしてこなかった資料にも目を向けながら、本稿で話題にした反故紙や茶色白格子模様表紙など、これであることに注目し、合わせて十七冊もの同模様の冊子が、物事を考えているかなど、虚心になって考察を進めていきた

療行為をおこなっていたことを立証した。

少なくとも文政五年秋〜文政七年八月の間に装幀されたものいと思う。

（秋田県立博物館・主任学芸主事）

であることを述べた。装幀年代を推測する過程で、本文のみ
ならず反故紙を理由に挙げることにもなった。
反故紙とは、いわば書き損じ、あるいは真澄にとっては不要となった紙であるのだが、真澄の生涯や人物像を探る私た
ち に と っ て は、 興 味 深 い 情 報 を 提 供 し て く れ る 資 料 で あ る ことがわかった。
それら資料の細部をつなぎ合わせること、考察を加えることで、これまでの断片的な事柄がつながりを持つことを知ることができた。
真澄研究をおこなった白井永二氏（元鶴岡八幡宮宮司）が、
かつて「秀雄は故郷を語っている」（秀雄は真澄以前の名乗）

78

煎方
Ｔ
理才
一

不明

□田横町
北村甚兵衛
兵治
妻

八峰町・山崎照雄氏蔵（資料１）《花のいではぢ松藤日記》表表紙裏打紙

ア上

イ上

門前三倉丁
辰十月朔［昨夜由雪］
かね堀
不明
長太
□調散
十狐町
煎方
染屋
Ｔ
金白竜
勘助
理才 瘧
也郎
紅国利才
一
（七十五）
（百五十）

イ下

79

ウ上

エ上

廿四日夜
達生散

田町坂ノ上
九助

不明

閑居町
青柳小杢

（五□）

金花油
一貝

不明

朝大霜
快晴

ウ下

エ下

甚七
甚六ドモ

花岡
日詰内

□町
おは ノ子
金助
四歳男子
不明
（五□）
一

廿三日

紅州利白
美根

オ上

三日

金油
一

長倉町
横町
泉弟蔵
（二百）

与右衛門母
血薬
○残二貫二百匁オ下80（資料２）《風の落葉三》表紙裏打紙

当館・内田文庫蔵

当館が所蔵する「内田文庫」には、《風の落葉三》を鉛筆で写したものがある。これは、昭和二十年代の初め、病気のために動くことができなかった内田武志（真澄研究者）に代わり、妹ハチをはじめとする支援者が、真崎文庫のある大館に通い、当時栗盛教育団に保管されていた（この時点での所
蔵は栗盛家）自筆本を、子細に鉛筆で写したものである。
《風の落葉三》の写しには、表紙を丈夫にするために裏打ちされた反故紙までもが写されている。
内容は写真で示す通りだが、表表紙としては、表紙となった料紙のほかに、反故紙が一枚（裏は白紙）綴じ込まれている。
また、裏表紙としては、裏表紙となった料紙のほかに、反故紙が二枚ある。そのうち、外側（裏表紙側に綴じ込まれている）の一枚は裏が白紙で、内側（本体側に綴じ込まれている）には表裏に書き込みがある。このように、表と裏のそれぞれの表紙に厚さを出すために反故紙が使われていたことがわかる。
なお、表表紙の内側にある反故紙は《笹 ノ屋日記》の草稿である。全集にも翻刻されていないことから、ここに翻刻するものである。

81

１．表表紙

２．表表紙の裏返し（全体）４．表表紙の裏打紙（裏は白紙）【後掲で翻刻】「昭和 22．9．9

６．裏表紙の裏返し（全体）３．表表紙の裏

敬二」

５．裏表紙
82

８．裏表紙の裏打紙〈外側〉（裏は白紙）

７．裏表紙の裏

10．裏表紙の裏打紙〈内側〉の裏

９．裏表紙の裏打紙〈内側〉

83

４．表表紙の裏打紙（翻刻のために90度左回転）

かまだの正安翁のとひ来て明日なんみなとの真文字反転

此里はいやふる雪に花の雪ふる里の春

事ありしを、ふと思ひ出られて、国のかたしきりに恋し

十七日

いとゆふ

かねごともつきぬ枕に長き夜の閨のひまさへし

佐保姫の霞の衣をころびて野末の空にな会ありて、その兼題よみしとて見せければおのれも野外遊糸

恋夕霞を

此暁、花の盛なる山路をわくと夢見てねぐらとふ霞がくれに夕がらす三ツ四ツ二ツこ

十八日

十九日

いせの中西正高のとひ来て、ことしより御遷宮

見し夢の花はるゝ野の初瀬路かさめてぞた
二十日

アカシ

くればれいのとしよりいそぎ皈るなど、なにくれかたりける中に網代

詞 ノ小車といふめをあみて、世にとけがたき古言をとき證ける

みなせむへいル

サ

八十世

かる物ぞ尚やゝ山口にかなしみ玆二巻寸あらんかなど正高のハなど聞えたり。人々の物語にさほひはす
不読

やうに歌にほはためる春陽の早昇ころをいつ
詠本□ことをのみ見えるがまた※反故紙を鉛筆で写していることなどから、文章の下部がなく、また、

政六年二月十七日から二十日にかけての草稿であるが、最後の四行が意 味 が 通 じ な い と こ ろ が あ る。 内 容 の ほ と ん ど は、《 笹 ノ屋 日 記 》 文

何に該当するかは不明である。

84

真澄研究

二十一号

秋田県立博物館

平成二十九年三月二十四日発行
編集・発行〒○一○─○一二四菅江真澄資料センター

秋田市金足鳰崎字後山五二