秋田県立博物館【菅江真澄資料センター】

30「真澄」は、菅江真澄資料センターの活動を紹介する広報紙です。

１
地誌編纂の背景

真澄の地誌は︑全国的な地誌編纂の流れに位置づけることができます︒古風土記︵八世紀初め編纂︶や各藩の地誌編纂を受所を設置しました︒その内命を受けて︑

け て ︑ 幕 府 は 享 和 三 年 ︵ 一 八 ○ 三 ︶に 地 誌 調︶な﹃ 新 編 会 津 風 土 記﹄
︵文 化 六 年︿一八○九﹀
どが新たな形式で完成しています︒その情報が秋田藩を地誌編纂へと動かしたものと考えられます︒

真澄２

菅江真澄は︑秋田に定住するようになってからの後年︑旅の集大成として地誌編纂に取り組みました︒それまでの著作であった日記形式から地誌形式への転換はスムー
ズに行われたわけではなく︑真澄と言えども試行錯誤を繰り返したことが︑現存する資料から読み取ることができます︒
真澄の地誌は︑全国的な地誌編纂の流れの中に位置づけることができます︒真澄は当初︑秋田六郡の地誌編纂の計画を立てました︒しかし︑実際に完成したのは平鹿郡
全十四巻だけで︑次に取り組んだ仙北郡の地誌の完成間近に真澄は亡くなってしまい
展示では︑真澄の地誌編纂の計画から編ました︒
纂までの全体像を紹介するとともに︑地誌の草稿︑地誌に関わる文書や文献を紹介するなど︑真澄による地誌編纂の有り様の一端を紹介しました︒

本図は、白井哲哉著『日本近世地誌編纂史研究』（思文閣出版、2004年）の研究成果に基づいた次の論考の一部を図式化しています。「真澄地誌の成立過程に係わる考察〜那珂通博との会見、《花の出羽路の目》再考〜」（『真澄研究』第９号所収）、「誰がための地誌編纂か〜四月十日高階貞房宛書簡の再読を通して〜」（『真澄研究』第12号所収、いずれも当館発行、松山執筆）

試作から様式確定へ

真澄による地誌編纂は順調に行われたわ

３
けではなく︑秋田郡に関しては日記を組み地誌の構想と実際

真澄は秋田藩領の六郡について︑﹁雪月合わせたものにしようとして失敗したと考

２花﹂を冠した地誌にまとめようとしましられる︒それは︑地誌が各村の肝煎の平鹿郡の村構成の数字を拾い出してみ※ると︑整合性の取れないものが見受け及び仙北郡の各巻が示す親郷と寄郷の関制の地域的広がりを知ることができる︒

ためと考えられる︒ては︑書き上げ文書をそのまま写した

協力のもとにまとめられ︑数字につい係を地図にまとめてみると︑当時の親郷地誌の清書本は︑藩校明徳館に献納された︒六郡についてそれぞれに手掛けた痕跡えられます︒その後︑日記形式と地誌形式

草稿本と清書本の混在した時期を経て︑文政七年 ︵一八二５はあるものの︑結局︑地誌として完成ある

真澄の地誌編纂に関しては︑献納された

いは完成に近づけたものは︑平鹿郡︵全十地誌だけではなく︑真澄の巡村調査のよう地誌関連の文書と文献稿がありました︒それらは戦災で焼失しま

すを知ることができる文書類があります︒

７

したが︑当時から不明であった二冊だけ

また︑現在は不明となっていますが︑以前ましたが︑草稿本も作成されていました︒

が︑大館市立中央図書館蔵本として現存しに翻刻された文書類もあります︒それらを四︶の平鹿郡の地誌編纂から︑ようやく今日ます︒内容の比較を通して清書本に至るま四巻︶
・仙北郡︵二十四巻︑第二十五巻は草地誌の試作段階としては︑秋田郡と雄勝※郡に関する著作に見られる︒秋田郡ででの工夫を知ることができます︒

仙北郡の地誌には︑﹁近本﹂と呼ばれる草は︑地誌形式と日記形式が混在したものます︒

ではなく︑真澄の実像が浮かび上がってき拾い集めていくと︑地誌編纂の実態ばかりが︽花のいではぢ松藤日記︾︵八峰町・山崎照雄氏蔵︶に見られ︑図絵は︽勝地臨毫秋田郡︾として独立している︒また︑した︒その後︑文政九年から取り組んだ仙地誌データアラカルト

は︑仙北郡の執筆日︵傍証資料を含む︶︑平異なる横断的な面が見えてきます︒展示でると︑一村一村を紹介した地誌の内容とはある事柄について地誌を拾い読みしてみ６

近本第２巻の「仙北郡上淀川邑」（写真右）が清書本第１巻（《月の出羽路仙北郡一》）の後半部分、近本第３巻の「仙北郡強首邑」（写真左）が清書本第２巻（《月の出羽路仙北郡二》）の前半部分になっている。
二点とも大館市立中央図書館蔵（県指定文化財『菅江真澄著作』のうち）

鹿郡の村構成を拾い出して紹介しました︒

諸御用万願書控（仙北市梅沢・大石淳氏蔵）
地誌編纂にあたって、梅沢村（旧田沢湖町）
とその寄郷の肝煎らが提出した文書の控え。
主に、村内にある社とその別当、村内の家数や馬数などが、「菅江真澄殿」宛に報告されている。内容は、《月の出羽路仙北郡二十六》となるべきものだが、真澄の死によって地誌としてまとめられることはなかった。
翻刻／『田沢湖町史資料編』第七集

雄勝郡に関しては︑︽雪の出羽路雄勝郡︾︵写 本 四 冊 と 真 筆 本 一 冊 が 伝 わ る ︶ に 地
誌形式と日記形式が混在しており︑図絵は︽勝地臨毫雄勝郡︾として独立している︒秋田郡︑雄勝郡のいずれもが︑文化十 年 ︵ 一 八 一 三 ︶か ら 同 十 二 年 頃 に か け て

地誌の編纂の巡村に基づく著作と考えられる︒

４

文 政 七 年 ︵ 一 八 二 四 ︶か ら 巡 村 調 査 が 始

月の伊傳波遅︵河辺郡︑仙北郡︶

北郡は︑第二十四巻までが出来上がったもまった平鹿郡は︑全十四巻として完成しま・ 沢 水から雄 物川に至るまで水 面の月が美しなりました︒真澄による地誌編纂は︑文政のの︑第二十五巻は草稿で残されることに十 二 年 ︵ 一 八 二 九 ︶の 死 に よ っ て 終 わ る こ とい︒

雪のいてはぢ︵雄勝郡︑平鹿郡︶になりました︒
えだごう

・雪が深く山の残雪までもが印象的である︒
雪※・月・花は︑三種の景物の取り合わせを表す語として使われている︒

よりごう

真澄の地誌は︑親郷 ―
寄郷 ―
枝郷の関係
※
を示しながらまとめられている︒平鹿郡

真澄３見られる地誌の様式になりました︒

館蔵『花の出羽路』所収部分の表裏

稿︶
・雄勝郡︵草稿四巻︶の三郡に止まりました︒

花の出羽路︵秋田郡︑山本郡︶

ナ

・春の桜に限らず四季を通じた花が美しい︒「花の出羽路の目」

菅 江 真 澄 は︑文 化 八 年︵一 八 一 一︶以 降
城 下 久 保 田 に 定 住 す る よ う に な っ て か ら︑学問を志す人たちと特に交流を持つようになりました︒真澄が交流した人々の中には︑
国 学 を 学 ぶ 人 た ち が い ま し た︒国 学 と は︑

国学とは何か︒

う ひ 山 ぶ み︵ 本 居 宣 長 著 ︑版 本 ︑館 蔵 ︶﹃古 事 記 伝 ﹄ が 完 成 し た 寛 政 十 年 ︵ 一 七 九八︶︑弟子たちの求めに応じて著した国学入門書︒国学が扱う範囲︑学問を志す者の心構え︑さらには︑学問のあるべき姿や研究方法について︑総論を述べたあとで各論を詳述している︒﹃うひ山ぶみ﹄に示された国学

鳥屋長秋 ︵とやのながき︶

厳 格 な 道 が 支 配 し て い る ︒道 と い う

漢 意︵ か ら ご こ ろ ︶の 横 行 で ︑異 国 ので︑日 本 の 道 が 正 し い 証 拠 で あ る︒

皇 系 が 無 窮︵ 永 遠 ︶と い う こ と は ︑上…
下が争ったことがないということ

物語の講義を受け持ちました︒

取立係格に登用されました︒古事記や源氏

五︶に開設された藩校明徳館和学方では︑副向学心から勉学 を重ね︑文政八年 ︵一八二物です︒長秋は藩の飛脚方御用でしたが︑と語られるほど︑真澄と親しく交流した人

鳥屋長秋は︑後年︑真澄の養子になった︵？〜天保十二年 ︿一八四一﹀︶

教説はない︒

文 献 に 基 づ く 実 証 を 必 要 と し ︑解 読…
は古文献や同時代の文献に基づく学ぶ︒

万 葉 集・古 語 拾 遺 な ど の 古 文 献 を﹁ 歌 学 ﹂を 指 し ︑ 古 事 記 ・ 日 本 書 紀 ・

本来は我が国に関する学問すべて…
で あ る が ︑特 に﹁ 神 学 ﹂﹁ 有 職 ﹂﹁ 歴 史 ﹂

目的 ﹁…道 ﹂を 学 ぶ︵ 神 が 支 配 し た い に し えの 日 本 像 ︶︒
理由

内容

方法

べ き で あ り ︑無 批 判 な 古 今 伝 授 の 類

を 排 除 す る ︒古 い 時 代 の 歌 や 文 章 の実作を重んじる︒

白※ 石 良 夫 著﹃全 訳 注 う ひ 山 ぶ み﹄︵講 談 社
学術文庫︶を参照した︒

弘法大師の作とされる﹁いろは歌﹂︵四十七文字︶と同様︑五十音︵五十文字︶を一度ずつ使った寿歌を作り︑その解説を詳しく行っている︒五十音図のうち︑ヤ行を﹁やいゆえよ﹂︑ワ行を﹁わゐうゑを﹂として︑ん︵﹁ん﹂は音とは見なされない︶以外のすべての音を使っている︒音声言語に関する関心は︑国学者の一つの傾向であり︑現在の国語学につながっている︒

真澄４

本来︑我が国に関するすべての学問を指し︑です︒また︑国学は古学︵いにしえまなび︶

外国に起源を持つ漢学や蘭学に対する言葉と も 呼 ば れ る よ う に︑古 い 文 献 に 基 づ い た
実証性と和歌などの実作を大きな特徴とする 学 問 で す︒国 学 の 持 つ 実 証 的 な 論 証 や 開
か れ た 論 議 に よ っ て︑現 在 で 言 う 国 語 学 や
展 し ま し た︒ま た︑神 道 も 国 学 の 持 つ 実 証

国 学 の 師 承 系 統 に あ る か︑あ る い は︑国 学

天寿歌句解（アメノホキウタノツカヒノトキゴト）（鳥屋長秋著、写本、秋田県立図書館蔵）

菅江真澄墓碑の長歌（鳥屋長秋詠、墓碑所在地／秋田市寺内）
真澄の業績について、格調高い万葉風の長歌を詠じている。

国文学をはじめとする学問分野が大きく発

ち が︑精 神 的 な 拠 り 所 と す る た め に本 居 宣 長の 木 像 を 制 作 す る こ と に し た︒そ の 寄 付 を 募る 奉 加 帳 の 趣 意 文 で あ る︵所 在 未 確 認︶︒朝 日に 映 え る 山 桜 の 意 匠 は︑宣 長 が 六 十 一 歳 自 画

鳥屋長秋など国学の興隆を願う秋田の人た

自賛像に書き添えた歌に基づく︒

本居宣長木像（秋田市八橋・日吉八幡神社）

的 な 論 議 に よ っ て︑学 問 的 な 発 展 を 見 ま した︒そ の よ う な 国 学 者 と の 交 流 の 中 で︑真澄自身の著作も実証的な深みを増していき
随 筆 は︑内 容 的 に も そ の 一 つ の 表 れ と 言 えます︒︽筆のまにまに︾をはじめとする考証るでしょう︒
本 展 で は︑真 澄 と 交 流 の あ っ た 秋 田 の 国に位置づけられる著作がある人物と定義し介しました︒なお︑ここで言う﹁国学者﹂とは︑て紹介しました︒

学 者 に つ い て︑真 澄 との 関 わ り を 含 め て 紹

奉加帳の実際
『菅江真澄と秋田』（昭和53年、菅江真澄
翁百五十年祭実行委員会）掲載の写真

十三世住職です︒真澄の︽筆の山口︾︵文政

寺町︵秋田市︶にある浄土真宗本誓寺の学では︑文化十四年︿一八一七﹀に大友直枝にるほど真澄とは親しい交流をしました︒国田正家は︑真澄墓碑を同家の墓域に建立す

古四王神社末社田村堂の神官であった鎌︶︵安永二年︿一七七三﹀〜天保十二年︿一八四一﹀

化十年 ︵一八一三︶には家塾﹁志都乃岩屋﹂をめ︑松坂・京都・江戸に遊学︒帰郷後の文松坂で客死した叔父・親久の遺志を継ぐた

大友直枝は︑本居宣長門下として伊勢国︵天明五年 ︿一七八五﹀〜文政十二年 ︿一八二九﹀︶大友直枝 ︵おおともなおえ︶

真澄と高階貞房が知り合った文化八年︵一五 年 ︿一八二二﹀︶に よ る と ︑ 是 観 は 多 芸 の 人

開き︑後進の指導にあたるなどして︑秋田鎌田正家 ︵かまだまさやか︶

当時︑貞房は大小姓の一人にすぎま
八 一 一︶物で︑茶道︑和歌︑蹴鞠︑陶芸に秀で︑藩入門し︑さらにその直枝を通じて本居大平

八 二 五 ︶︑ 藩 校 明 徳 館 に 和 学 方 が 開 設 さ れ たの国学研究を推し進めました︒文政八年 ︵一是観上人 ︵ぜかんしょうにん︶

せんでしたが︑藩主佐竹義和とは学問的なに入門しました︵文政七年︿一八二四﹀︶︒正家

高階貞房 ︵たかはしさだふさ︶

つながりがあったと考えられます︒貞房が主佐竹義和とも交流があったとされます︒

は後年︑清水廼屋という家塾を開き︑門弟︵？〜天保三年 ︿一八三二﹀︶

国学を重んじたことは︑貞房が詠ったいく
是観は国学の師承系統には入りませんが︑︵天明四年︿一七八四﹀〜弘化四年︿一八四七﹀︶

つかの長歌にも表れています︒また︑考証
日本語の語法・文法を説いた﹃和訓考﹄の育成にも努めました︒

す︒

あらわにごと

写真上／蘿園答問録 ︵らえんとうもんろく︶
本居宣長が弟子との問答を記録した﹃答問録﹄に倣い︑家塾﹁志都乃岩屋﹂で弟子との間で交わされた三十二の問答を記録︒大黒天
かみごとの説︑国造の説︑幽事・顕事の説など︑本居宣長の説に依拠するところもあるが︑直枝の学問や思想を知ることができる︒ている︒文化十四年 ︵一八一七︶の文章が中心となっている︒︵二点とも横手市大森町・大友克己氏蔵︶

写真下／蘿園文集
その時々に擬古文︵平安朝の文章を真似た文章︶でつづった文章をまとめている︒全部で十六項目あり︑歌題に基づく随筆︑著作の序
文︑国学者仲間に贈った言葉などが収められ

くにのみやつこ時には︑初代取立係 ︵五人扶持︶になっていま

ちか ひさ

随筆﹃おほまあらこ﹄からも知ることがでは︑国学が重要な分野とした現在の国語学

鎌田正家が版刻した六月晦日の大祓詞である︒この功績によって︑藩庁から藩内の神職に教えるようにとの仰せがあったと︑正家の墓碑銘 にある︒この版刻では︑本居宣長が﹃大祓詞後釈︵オオバラエノコトバゴ
シャク︶﹄︵寛政八年刊︑一七九六︶で示した
解釈に基づく読みとしている︒本資料を収集し︑真澄の筆跡に詳しい真崎勇助は︑版刻の下書きが真澄だとしている︒

六月大祓（みなづきのおおはらえ）（版本、大館市立中央図書館蔵）

よし まさ

きます︒同書から︑神道が中心である平田の内容にあたります︒

是観上人著︒文政九年︵一八二六︶成立の版本︒上巻は︑五十音図の並び方に規則性があることを述べた上で︑言葉の成り立ちを説明している︒下巻では︑和名抄・万葉集・日本書紀等に見える言葉が︑どのような音︵おん︶が縮まって成立したかについて︑一語一語説明している︒

和訓考（２巻２冊、版本、館蔵）○京都の絵師が描いた是観上人の寿像︵生きているうちに描かれた像︶に︑真澄が請われて賛をしたためた︒その画賛である ﹁ 衣 の た ま ﹂ が︑︽筆 の 山 口︾︵文 政 五年︿一八二二﹀春 ︶ に 写 さ れ て い る ︒ 大 館 市
立中央図書館蔵﹃筆まかせ﹄一編三巻には︑真澄資料の探索を行った真崎勇助
が︑是観上人寿像からその画賛を直接書き写したものがある︒寿像は現存しない︒

真澄５

篤胤の国学とは︑一線を画す立場をとっていたことがわかります︒○平田篤胤が説に︑鎮火祭祝詞によりて伊邪那美命の崩御ましゝ事を︑大国主神のごとく此国をば現身ながら避り給ひし趣︵マ マ︶にときまけたり︒されど紀記ともに崩御
まし事は明らかに見え︑其上山陵の在処をさへ詳に記しおかれたる上は其邪説なるはいふに及ばぬことなれども︑あまりシヒゴトなる強言なり︒すべてこの男の説にはかく さ ま の 邪 説 多 し︒
﹁し る べ す と 醜 の も のしり中々によこさの道に人まどはすも﹂と︑大人のよみおかれたるはかゝる忘れ
人のしれわざをうれたみてのことなりけ
り︒

された一節

﹃おほまあらこ﹄︵文政六年︿一八二三﹀︶に記

おほまあらこ（高階貞房著、大館市立中央図書館蔵）

浦城三浦氏の最期にまつわる伝説は︑真■浦城三浦氏の最期

澄が折に触れて書き記しています︒ただし︑口承や書物からの引き写し︵書承︶により︑細部は異なっています︒︽雪の道奥雪の頁︶では︑三浦義豊と出羽路︾︵全集第三巻３１３頁︶と︽かすむ
よし かね

月星︾
︵全集第四巻その子義包の最期の物語を記録し︑︽ひなとわだのうみ石︑それに珍しい形や色をした奇石には︑人間の力ではどうすることもできない巨さらに︑随筆︽久保田の落ち穂︾﹁みさきとを記しています︵全集第四巻１８２頁︶︒に安産の神として祀られることになったこと﹂として︑浦城主の奥方が浦城滅亡の折集第四巻１５４〜１５７頁︶

郎︑南蔵坊を主人公とする伝説です︒︵全います︒難蔵法師︑南草坊︑マタギ八郎太︽ 十 曲 湖 ︾ で 真 澄 は ︑﹃三…
国伝記﹄や地元に伝わる伝説を書き残して■十和田湖

石にまつわる伝説が生まれやすい傾向がある ︒ こ こ に 来 る と︑ 早 乙 女 は す ぐ に 神 楽 歌︽勝地臨毫秋田郡一︾神の御腰掛石 …
田中村の田の中に︑神の御腰掛石があ頁︶や ︑ 冬 に な る と ︑ 住 処 と し てある︒︻大仙市豊川字長楽寺︼

きのかた︑田沢湖︶の金鶴子の物語と同じで神として祭っている︒この話は︑楂湖︵うき池に身を潜めることになった︒玉池明神の竜なっていた︒事の次第を母に語り︑娘はこのだ ︒ど う し た こ と か と 水 鏡 を 見 る と 大 蛇 にしても喉の渇きが止まず︑玉池の水まで飲んいて食べた︒喉が渇いて水を飲んだが︑どう娘が住んでいた︒ある日娘が︑獲った魚を焼

玉池はむかしは大池であった︒母と美しい湖の伝説を間接的に伝えています︒■田沢湖 …
真澄は︑︽仙北郡二十二︾︵全集
第 八 巻 １ ９ ３頁 ︶ に あ る 次 の 記 述 で ︑ 田 沢

１２頁︶を記録しています︒

り住むこと︵︽男鹿の春風︾︑全集第四巻 ２いる八郎潟に厚氷が張るため︑一 ノ目潟に移第四巻

神となっていること︵︽男鹿の秋風︾︑全集争いに敗れて八郎潟に入り︑八竜の社の祭て触れています︒十和田湖で南蔵法師との真澄は︑八郎潟周辺での記録…
に︑神として祀られている八郎太郎につい■八郎潟の柳神﹂では︑地域に伝わっていた﹃秋田お こし かけ いしるようです︒真澄は︑現在の秋田市東部での 遊 び ︵ 第 六 部︶︾ で は︑﹁ 柳 の 社 の ふ る こ

三湖伝説軍記﹄の内容を含めて記録しています︒

著作にたくさんの伝説を記録しています︒

は不明︶

民俗学の柳田国男は﹃口承文芸史考﹄で︑早乙女も突然に謡い出すという︒

を謡うのだが︑神楽歌を聞いたこともない

しょうち りん ごう

ハナシを伝える昔話とコトを伝える伝説を《ひなの遊び（第六部）》の図絵
御前柳神社（八郎潟町小池）※所蔵名のない図絵は、館蔵写本のものです。

御腰掛石の伝説を書き留めました︒︵現存か■二つの御腰掛石

84

浦山城主三浦兵庫頭盛長の妻が︑落城の時︑身重の体で小池村に逃げてきた︒村の女たちが世話をしたが︑亡くなってしまった︒
亡くなる間際に︑世話をしてくれたお礼に安産の神になって女たちを守ろうと言った︒村人たちは塚を築いて柳を植えた︒柳は枯れてしまったが︑別の柳を植えて︑それを御前柳と呼んでいる︒

20

菅江真澄は︑日記や地誌︑随筆といった区別しています︒伝説は特定の﹁土地や事物 ﹂︵コト︶に まつわる話として 成立しなが ら︑多くの 語り手の個性 を経過するため ︑

秋田藩第二代の佐竹義隆が鷹狩りの時︑佐竹義隆の御腰掛石 ︽…花 の し ぬ の め ︾︑
︽花のいではぢ松藤日記︾
御腰掛石に座って休んでいた︒一人の老人

虚構と事実が入り混じったものになる傾向
は︑コトと結びついた伝説は︑それが目の中であった︒義隆が訳を尋ねると︑良くなが︑年貢米を牛に付けて久保田から帰る途を持ちます︒ただし︑当時の人々にとって前にあるだけに真実として受け止められて取らなかったと答えた︒次の日︑御蔵にあい米だといって昨日も今日も米役人が受けいたことでしょう︒
真澄が伝説を書き留めたのは︑その中か比べさせてみると︑老人の米が良い米である良い米を米役人に出させて︑老人の米とら歴史的事実を読み取ることと︑伝説にその土地の地名由来や特徴を見出すためだっ隆が腰掛けた石は︑濁川村に今もある︒

ると言う︒老人の米は御試米とされた︒義たと考えられます︒
伝説が息づく秋田のよさを認識していただくため︑展示では︑秋田県を県北・県中
央・県南のブロックに分けて︑真澄が書き残した伝説を紹介しました︒

真澄６

県中央部

︽月の出羽路仙北郡︾から

藤原泰衡の最期については︑真澄が平泉

三︾全集第六巻５０４頁︑︽仙北郡十七︾第八巻

北郡七︾全集七巻２４７頁と同内容︶︑︽平鹿郡十引用箇所：︽仙北郡五︾全集第七巻１９１頁︵︽仙や蝦夷島にいた時から関心事でした︒それ悔やんだが︑もうどうにもできないので︑れに伝説に彩られた義経の生涯についての至った泰衡の苦悩や心情に対する同情︑そ︵展示は大仙市立大曲図書館蔵・天地二冊︶■﹃徳政夜話﹄からの引用︽ 雪 の 出 羽 路 雄 勝 郡︾から■はなびこ面のいわれ

図 絵 は︽勝 地 臨 毫 雄 勝 郡 五︾︽雪の出羽路 平鹿郡︾から■ 弥重郎滝の名の由来

大滝山観音寺泉光院は、真言宗で一乗院の末寺である。
本尊は地蔵大士。化け物が出るので長く無住であった。僧が住み、ある夜半に起き出してみると、二つの仮面があった。これを化け物の正体だと考えて、その仮面を火に焼いた。残った一つがはなびこで、今も本尊のそばにある。
【湯沢市泉沢】■三哲神社物語 …
︽雪の秋田根︾医者の三徹︵三哲︶が︑不作だったある
年の秋︑役人が年貢米を運ぶのを見て藩主を分け与えた︒そして︑一身に罪を被っての命令だと嘘を言って止め︑貧民にその米社のある山に登って精進するとすみやかに死罪となった︒病がある人は︑三徹を祀る治る︒︻大館市十二所︼■﹁人見宇右衛門覚書︵人見日記︶﹂からの引用

るなど︑五箇所で四話を引用している︒大︽仙北郡五︾で河熊の御筒の物語を引用す

が互いに恋しく思っていた︒娘の家の門に館所蔵本には︑﹁真澄考︵ますみおもうに︶﹂︵﹃舎惜録﹄二篇巻十所収︑大館市立中央図書館蔵︶

錦木の束を立て︑それが夜のうちに取り入と二箇所にあることから︑真崎勇助が真澄■錦木塚の由来 ︽…けふせばのぬのせばけのふの︾白鳥のにこ毛を混ぜた狭布︵毛布︶を売れられていると︑若者の気持ちを娘が受けの手沢本を写したことが知られる︒

しゅたくぼん

入れたことになる︒しかし︑娘の育ての親

る娘と︑仲人木と呼ばれる錦木を売る若者■ 藤原泰衡と妻との悲話 ︽…にえのしがらみ︾た ︒ や が て ︑ 若 者 は 自ら 命 を 絶 っ て し ま っである翁は︑ことごとく二人の邪魔をした︒娘も若者を思う余り︑湯水さえ飲めなは︑義経を匿いながらも︑やがては討つに

頁に二話

くなってしまい亡くなってしまった︒翁は関心の表れだったのかも知れません︒贄のにえともに︑二人の亡骸を一緒に入れた︒

真澄は︽仙北郡︾全二十五巻中︑三箇所で徳政夜話について触れている︒同書は︑柵とも呼ばれた二井田︵大館市︶では︑泰衡が河田次郎に討たれたとの話を聞きまし大仙市立大曲図書館︵二冊本︶︑大館市立中央図書館︵三冊本︶︑秋田県公文書館︵七冊た︒本︶の所蔵本が知られている︒真澄が書き写した伝説は︑大曲蔵本と公文書館蔵本に見られるが︑大館蔵本には見られない︒そ統があったことが知られる︒のことから︑﹃徳政夜話﹄にはいくつかの系

頁︑︽仙北郡六︾全集第七巻２１２頁︑︽仙北郡二十五︾全集第八巻２７２頁

真澄７

県 南 部
引用・関連箇所：︽仙北郡一︾全集第七巻

20《雄勝郡三》

弥重郎という妙術使いは、竜を使って雨を降らせることができた。谷地八ヶ村から雨を降らすように頼まれて山に登ると、山伏たちも雨乞いをしているところだった。今すぐ雨を降らすことができるという弥重郎を山伏たちは笑ったが、弥重郎の予言通りに雨が降った。弥重郎は村人からお礼に金品をもらったが、その全てを人に分け与えて、自分は粗末なものを食べていた。
【横手市平鹿町醍醐】

32

一つの塚の中に若者が立てた千束の錦木と︻鹿角市十和田錦木︼︽けふのせばのの︾︑大館市立中央図書館蔵︻現在は錦神社︑︻現在は西木戸神社︑
大館市二井田︼ 大館市比内町八木橋︼《平鹿郡十一》

県 北 部

寄贈図書

号﹂﹁季刊東北学第３．失われた資料︵平成 年 月〜平成 年 月︶

・水戸本

１４４・１４５﹂﹁秋田県謎解き散歩﹂◆さいかちの会﹁金野本哥道極傳秘書号︶﹂﹁全国号﹂◆男 鹿 市 菅 江 真

手 耳 葉 口 傳﹂◆奈 良 女 子 大 学 日 本 ア ジ ア 言
語 文 化 学 会﹁叙 説 第澄研究会﹁男鹿五風︵会誌第レマン﹁トランヴェール２０１２

８月号﹂

究会﹁菅江真澄研究第 ・ ・ 号﹂◆︵株︶

６．業績への評価

1

29◆小 野 努﹁菅 江 真 澄 が 記 録 し た 自 然 災 害﹂
◆大石淳﹁安城民俗﹂ 他

２．内田武志の業績

企画展「新着・収蔵資料展」真澄部門

2012.12.15 〜 2013.4.7

平成24年は、真澄研究の第一人者であった内田武志が亡くなって三十三回忌の年でした。内田は真澄の膨大な著作を順序づけて、記録の持つ意味を考察続けました。現在の真澄研究の多くは、内田の業績に依拠しています。当館の「内田文庫」から紹介しました。

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出羽 ノ国平鹿 ノ郡八沢木 ノ郷木根阪に杉山といふあり︒むかしはいや茂りたる杉群なりしかばしか
ヒノタメニ

トホツミオヤユヱ ヨシ

金剛院︑右任先例令免許之状仍如件︒寛永寺学頭凌雲院兼羽黒山執行別当僧正胤セ

モラ

光院円龍坊也︒是大友氏の領内にて百苅の稲田を寄附らる︒なほゆゑよしあれど︑これを省しぬ︒文政七年甲申霜月

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補任当山桜本坊︑先達云々︒世義寺云々︒四世補任︑寛政二年五月八日︑清光院円山坊とあり︒五世︑当住杉山 ノ清

海 印形︒補任︑羽州仙北八鷺郷金剛院子薬王院︑元禄九丙子年八月五日︑羽黒山執行云々︒三世金剛院︑宝暦十三年︑り︒其補任 ニ云︑院号之事︑授與

流れをくみ︑世々の補任もてり︒家譜な ンどは回禄失せて鼻祖の由来それと伝らねば︑延宝の金剛院を中興の祖とせ

フ ニムいへり︒此処に一宇の仏刹あり︒清光院といふ︒修験者也︒其昔は羽黒派にて︑一世別行山伏たりしが︑今は東山の杉山清光院家譜

路平鹿郡五︾に書かれているものの︑本資料の前後は︑家譜としてまとめられた表現になっています︒

起﹂︵巻子︶と﹁三狐専女牟良佐伎明神由来﹂︵軸装︶と似ていますが︑印影がわずかに異なります︒内容は︑︽雪の出羽さん こ とう め

るため︑一目見て真澄の自筆資料と判断しました︒一・四㌢角の印章は︑同じく横手市大森町所在の﹁鉢位山神社縁

企画コーナー展﹁真澄と秋田の国学者﹂で︑当館では初めて展示紹介した資料です︒真澄の筆致の特徴がよく出てい七一㌢︶／横手市大森町・大友克己氏蔵
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５．「内田文庫」の遺墨資料

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寄※贈図書は︑スタディルームで御覧いただけます︒

内田武志資料の紹介﹁杉山清光院家譜﹂︵部分︑全体は一五・八㌢

１．真澄研究のはじめ

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50◆東北芸術工科大学東北文化研究センター
・49号﹂◆田 口 昌 樹﹁あ き た 浪 漫 第 ・32・ ・ 号﹂﹁いわな第１４２・１４３・・﹁まんだら第31 30

菅 江 真 澄 研 究 集 会 男 鹿 大 会﹂◆菅 江 真 澄 研

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尽︵真澄印︶

真澄８

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表紙解説

４．研究者との交流

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発 行 日 ◎平成25年3月15日
編集・発行 ◎秋田県立博物館菅江真澄資料センター〒010‒0124 秋田市金足鳰崎字後山52℡.018‒873‒4121（代）・今年度開催した企画コーナー展３回、企画展「新着・収蔵資料展」
真澄部門では、各４頁の解説資料を発行した。館内印刷の粗末なもの
だが、展示内容についてはそちらが詳しいので御覧いただきたい。展示のたびに新たな課題、お伝えしておくべき事柄がたくさん出てくる。センターだより「かなせのさと」でもお伝えしているが、遅筆のために追い付かないのも現状だ。遅くなって時機を逸したことも何度かある。気長にお待ちいただければ、真澄をめぐる学習にはお役に立てるかと思う。併せて御覧いただきたい。（松山）

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編集後記