2010( 平成 22）年 3 月 19 日
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第 136 号

◇大遠忌ニュースフラッシュ◇クローズアップ備後
備後学僧逸伝◇坊守探訪 神石組 金蔵寺◇ルポ 「みのりせんべい」◇特集 「ＥＣＯ」って何だろう
北の国からーある僧侶の挑戦◇ＮＥＷＳ＆活動情報
布教団ー 「通夜」リーフレット◇予報・インフォメーション

写真の説明はＰ１５

写真の説明はＰ 15

▲音楽礼拝（コール・スガンディ）

音 無 美 紀 子 さ ん、 中 山 仁 さ ん、川 﨑 麻 世 さ ん、 菅 生 隆 之 さ ん、
菅野菜保之さんによる詩の朗読。
演奏はチェロ演奏者の秋津智承願船坊副住職（左）た︒
そして第三部は︑新垣勉テノール歌手によるコンサートが行われ︑笑いを交えた語りと美しい歌声を披露した︒
終了後にご門主︑参加者全員が原爆死没者慰霊碑に献花を行った︒

同日︑記念レセプションがご門
主ご臨席のもと︑ＡＮＡクラウン
プラザホテル広島にて開催された︒ ご 門 主︑ 関 係 者 の 挨 拶 の 後︑広島別院参与の湯崎英彦広島県知事の乾杯挨拶で︑レセプションは

湯崎英彦広島県知事

レセプションり︑第一部は音楽礼拝︑第二部は創作劇﹁善人なおもて往生をとぐ﹂のメインキャスト︑音無美紀子さん︑ 中 山 仁 さ ん︑ 川 﨑 麻 世 さ ん︑
菅生隆之さん︑菅野菜保之さんによる公募詩﹁いのちの讃歌﹂優秀
作品の朗読が秋津智承願船坊副住職︵チェロ奏者︶演奏の中行われ▼フェニックスホール会場内

３月３日︑平和公園内にある広島国際会議場フェニックスホールに て ご 門 主 ご 臨 席 の も と﹁ 親 鸞さまとであう集い﹂が開催され
１５００名の参加があり備後からは 名が参加した︒﹁集い﹂は三部構成となってお中国ブロック記念事業

お言葉を述べられるご門主

親鸞聖人７５０回大遠忌(2)
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３ 月 ４ 日︑
５ 日︑ ６ 日 と 記 念
公 演﹁ 創 作 劇 善 人 な おもて往生をとぐー親鸞 わが 心 の ア ジ ャ セ ー﹂ が Ａ Ｌ
ＳＯＫホールにて開催された︒ ４ 公 演 が 行 わ れ︑ 備
後 か ら は４ ０ ０ 名 が 観劇した︒

ＡＬＳＯＫホール

和やかにスタートした︒
閉会では田中明宏広島別院輪番が︑﹁ こ れ ま で と こ れ か ら の 様 々な行事が︑一つの輪となりその一つひとつが念珠の輪のようになってつながり︑来年の法要にお参りしたい﹂と締めくくった︒

鎌倉末期︑備後に伝わった浄土
真宗は﹁安芸門徒﹂というように芸州に根付き︑江戸中期から後期にかけて﹁芸轍﹂と呼ばれる多くの学僧を輩出した︒
江戸後期︑本願寺は宗学の最高権威者であった学林の能化に対し芸轍などの在野の僧により絶対他力の立場から異安心論争︵三業惑乱１７９７〜１８０６︶が始まる︒

三業惑乱と芸轍の学僧◆クローズアップ ビンゴ

称略︶︵文責・教区報専門委︶

羅組正満寺︶︒以後︑順次連載し紹介していく︒︵敬を振り返ってみたい︒第一回は︑島津慧海勧学︵世てくる中で︑改めてこの学僧らの生涯や激動の時代出した学僧らの名前を聞く機会や人々の記憶も薄れ

義山師の百回忌を迎える︒時代が経過し︑備後の輩た︒また︑今年は同じく勧学︑鴨川組勝願寺の足利八十年を記念して︑初の展覧会と講演会が開催され

昨 年 末︑ 勧 学 の 世 羅 組 真 行 寺 是 山 恵 覚 師 の 没 後

備後学僧逸伝 ①

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大瀛が有縁の門信徒に『大蔵経』を求める序文（正満寺蔵）

やがて︑論争は各々の支援者の間で暴動にまでエスカレートした結果︑幕府の裁判を経て在野側の勝利で終わる︒﹁ 三 業 惑 乱 ﹂ 後︑ 本 願 寺 の 能 化
職は廃止され︑学林は複数の勧学による学林統率へと制度が変更される︒学階制度も加えられて今日の勧学寮へと続いていく事になるが︑﹁ 三 業 惑 乱 ﹂ で 活 躍 し た 大 瀛の 学 派︵ 芿 園 学 派 ︶ も 斜 陽 化 し︑むしろ芸州で大瀛の影にあった僧叡の学派︵石泉学派︶が根を広げていった︒
それを開花させた備後の学僧たちの功績が大きい︒

慧雲・大瀛・曇龍・僧叡・慧海・義山など 芸備諸
師の書や絵を一堂に会した軸（真行寺蔵）

語句説明芸轍⁝安芸 報専坊の慧雲が 甘露社という学寮を設ける︒そこから江戸時代に芸轍︵芸州轍︶と呼ばれる優れた真宗学僧が多く輩出された︒

せいえんしゃ大瀛⁝芸轍・慧雲門下︒芿園社とせいえんはいう名の学寮を建てたので大瀛の学派を芿園派と呼ぶ︒三業惑

乱にて在野学僧の反論の先頭に立った︒正満寺には寛政元年から２年半入住された︒

僧叡⁝芸轍・慧雲門下︒石泉派の祖︒慧海にとって師の僧叡と大瀛は従兄弟同士で両者の勧めもあって正満寺に入寺したとされ

る︒

大瀛の墓

←

慧海

勧学

諡

甘露院

世羅 正満寺十二世住職

備後最初の勧学・宗学統合の貢献者
も慧海門下から出てくる︒後に浄観は﹁摩詞衍寮﹂という私塾を開き︑ そ の 門 下 に 是 山 恵 覚 ら も 出る︒慧海は備後から出た１人目の勧学︒２人目は足利義山で３人目
は浄観門下の是山恵覚︒４人目が義山の二男足利瑞義となるが︑備後の学僧を語る上において︑慧海を欠かすことはできない︒示寂されてから１５０年も経つため︑慧海の足跡は非常に少ないが︑その人物像に迫ってみたい︒

慧海の生涯「慧海勧学の墓」（1798 〜 1854）
隣には足利義山が慧海勧学 50 回忌にその遺徳を偲んだという碑がある

寛政 ︵１７９８︶年︑芸州和庄村畑 現( 在の呉市 の) 庄 屋・ 太刀掛狼左衛門の子に生まれる︒﹁灰峰﹂という号を持つが︑実家が呉市の灰ヶ峰の麓であったため︒
青年の頃︑福岡藩に仕える高名な儒学者である亀井道載の門下に入り漢籍を学び︑帰国後は実家に近い呉市長浜の﹁石泉社﹂に入門する︒
石泉社は芸州の誇る石泉︵僧叡︶10

正満寺と備後の学僧
備後の学問寺として一番に名を挙げられるのは︑大瀛も一時期入寺し同門下の慈幢も住持した世羅の正満寺︒
正満寺にて石泉︵僧叡︶門下のホープ慧海が﹁学心館﹂という学寮を開いた︒
備後出身の高名な真宗学僧として挙げられる足利義山や福間浄観

今日の安芸門徒の礎を築いた慧雲・大瀛・僧叡の三師の碑（安芸戸河内 真教寺）

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慧海門下︒信相論争している︒

護命⁝安芸明泉寺︒司教︒僧叡やている︒

西本願寺の最高学位勧学になっ慧海・泰巌の五人は︑再生後のその中でも浄眼・僧鎧・円識・

寂 後︑ 学 僧 が 最 も 多 く 集 ま り︑

石 泉 社 ⁝ 僧 叡 の 私 塾︒ 大 瀛 の 示

は末代までの不思議と讃えた︒

本堂が出来上がったため︑人々付けたが︑一年足らずで立派な

後︑役人が急に寺の再建を申し時節です﹂と言っている︒その慈幢は驚くこともなく﹁これものために寺は焼かれてしまうがたという︒また︑不在中に悪徒ないので︑役人はその点をほめらが善いか悪いとか決して言わによる事である﹂と答え︑どち役所から尋問を受けるが﹁宿善が多くなり問題となる︒慈幢は住持してからは真宗に帰する者

浄土宗を保護する中で︑慈幢が慈幢⁝大瀛門人︒逸話に︑藩主が

←

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如来の尊号は一人一人の凡夫を見分けて

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解説

ことごとく救うことが明らかある︒の学寮で慧海はこの僧叡のもとでこれほどのスピード出世した司慈雲⁝ 龍川慈雲︒石見善正寺︒司教
専心宗学を修め︑やがて僧叡門下
当時︑中央の学林は越中や堺の教と勧学はいないといわれていの高弟と呼ばれる存在になる︒
空華学派が主流で大瀛門下曇龍のる︒
同じ門下の護命は慧海と同じ年﹁ 三 業 惑 乱 ﹂ 決 着 以 後︑ 各 地 に
龍華学派などが続いていた︒石泉たことであろうと思われる︒次回
学派はとかく究明対象になってい齢でありながら︑僧叡示寂後に慧さまざまな学派が生まれ信心の以降の学僧逸伝で順次紹介していたが︑この状況下で出世した力量
海を師としているほどである︒
解 釈 が 分 裂 し て い た が︑﹃ 浄 土 真
きたい︒
は 相 当 な も の で あ っ た の だ ろ う︒
宗要義論題﹄四巻を著し宗学統合
正満寺の記録によると︑妻の八門下に対して﹃三経七祖﹄にわたっに貢献したことが中央で評価さ重とともに入寺︑寺の近くの甲山
慧海の役所への届け出︵写し︶︵正満寺蔵︶て講義したことは幾百席にも及ん
れ た と 推 測 さ れ て い る︒ 嘉 永 ５
町下内に学寮﹁学心館﹂を設けて子弟の教導に力を尽した︒足利義 ︵１８５２︶年に学林年預となり︑ だが︑記憶が強い慧海は講録などのメモを造る必要がなかったと伝山 や 福 間 浄 観︑ 慈 雲 ら も 門 下 に
同６年春講で﹃浄土論﹄を︑そしえられている︒て夏安居で﹃観無量寿経﹄を講じなっている︒
また︑しばしば深夜に坊守と共た︒
慧海は道心すこぶる厚く教導もにご法義談に及ぶことがあるので著書の多くは門弟の講訂による懇切を極めた︒今に至るまで安芸伴僧等がひそかに寝室を盗聴したが中でも﹃要義論題﹄は真宗宗学の呉市に信者の多いのは慧海や是というエピソードも伝わってい上︑重要なる題目五十四条を揚げ
山の余沢によるともいわれる︒
る︒
天 保 ︵ １ ８ ４ ４︶ 年 ７ 月︑ て︑﹁ 一 々 そ の 梗 概 を 叙 し︑ 簡 明
ま た︑ 慧 海 が 京 都 の 学 林 にに其題意及び立義の大要を了解せ
歳 で 司 教 を 授 け ら れ︑ 嘉 永 ３５５０日間役務として寺坊を留守しめ特に悉く問答体を用いたるは︵１ ８ ５ ０︶ 年 に は 本 願 寺 の 安 居にする予定だったが︑病気のため
益々創学者に便である﹂と高く評に﹃讃阿弥陀仏偈﹄を副講する︒に嘆願して早く帰国した︑という価される︒
そ し て︑ 翌 年 の 嘉 永 ４
旨の内容を役所に届け出た記録が慧海は僧叡の石泉学派に属する︵ １ ８ ５ １︶ 年 月 日 に は 勧 学
残 さ れ て い る︒ 幕 藩 体 制 の 時 代 当町真宗正満寺上京仕御用向相済がそれに固執はしなかったようでを 歳で拝命している︒
帰郷仕候段御注進書附
背景を知る上でも貴重な資料で左は慧海の書だが所在は不明
覚あ る︒ 帰 郷 し て 間 も な く 安 政 元︵１ ８ ５ ４︶ 年︑ 歳 に て 慧 海 は 一︑拙僧義
京都西本願寺表学林去子ノ秋年
示寂されているが︑その後の明治︑預並当五年代講被仰付候付日数
大正︑昭和にかけて備後ゆかりの五百〜
仏教関係の偉人が多く輩出されていることに少なからず影響を与え2010( 平成 22）年 3 月 19 日
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今回お訪ねしたのは︑神石組金蔵寺・杉原仁
美坊守さんです︒金蔵寺さんのある神石高原町は平成 年に旧神石町・油木町・豊松村・三和町が合併して出来た町で︑広島県の中東部に位置した静かな所にあります︒取材当日はさほど
寒さは感じなかったにも関わらず県道 号線沿
いの道には雪があり︑出迎えて下さった坊守さんに﹁今朝は氷点下７度でした﹂と聞かされびっ
く り し ま し た︒
聞
( き 手 ＝ 立 神 多 恵 香 委 員︑長裕美委員
写真＝山下瑞円委員︶
16

子どもの声が溢れるお寺にしたい

27

金蔵寺
神石組

仁美 坊守
杉原

合唱団がご縁でした

立神多恵香委員 よろしくお願いします︒さて︑金蔵寺さんは寺基移転されたと伺いましたがいつ頃の事ですか︒
杉原仁美坊守 以前はもっと山の上にありましたが︑限界集落でポツンとお寺だけが存在する状態でしたので︑ 年くらいの準備期
間を経て平成 年に移転しました︒
委員 そうですか︒では坊守さんがこちらに来られたのは移転された後ですね︒
坊守 そうですね︒結婚したのが 年ですから︒
委員 どちらから来られたのですか︒
坊守 静岡県の磐田市から来ました︒
委員 それは遠いですね︒どういうご縁があったのでしょう︒
坊守 私も住職も大学の時合唱団にいたのですが︑私の大学と住職の大学が合同で練習する機会があったものですからその時知り合いました︒
委員 住職さんがお寺の人と知ってお付き合いするのに︑不安
16

15 10

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2010( 平成 22）年 3 月 19 日はなかったですか︒
坊守 周囲の大反対もありまし
たし環境的には不安もありましたが︑大恋愛でここまで来ました︒

やりたいことはたくさん

委員 実際飛び込んでみられていかがですか︒
坊守 そうですね︑結婚してすぐに子どもが生まれたので︑子どもと一緒に歩んできた日々でした︒６年経ってようやくこの地に生活の根がおりた様な気がしま
す︒お寺の事も金蔵寺の前坊守さんも住職の里の母も亡くなっておられるので︑見よう見まねで覚えたり︑住職に聞いても分からない
事は︑組内の坊守さんに教わった
りしています︒神石組はみんな仲が良いので色々助けて頂いて助
かっています︒
委員 そうですか︒全ての事が初めてなので大変だったでしょう
ね︒ではお寺の活動について教えて下さい︒
坊守 法座は永代経と報恩講です︒ 他 に は 時 々 初 参 式 を し た り︑
月に一度門徒さんを先生に数名で生け花教室をしています︒今は婦人会などの組織も何も無いのでこ2010( 平成 22）年 3 月 19 日
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れから徐々に活動をしていきたいと考えています︒最近初心者向けの勉強会を始めました︒私はやりたい事がたくさんあって︑あれもやりたい︑
これもやりたい︑と言っては住職に﹁よく考えて始めた方が良いよ﹂と言われます︒
委 員 そ う で す よ ね︒ 一 度 に色々始めても難しいかもしれませんね︒誰かお寺の手伝いをして下さる方はいらっしゃいますか︒
坊守 代々お寺のお守をして下さ る 方 が 居 ら れ る の で︑ そ の 方を中心に声を掛けて頂いています︒法座の時は﹁お斎﹂といっても 弁 当 を と っ て お 汁 を 作 っ た り︑
ちょっとしたお惣菜を出すだけなんですが︑どうしても子どもの面倒がみれないので︑子ども達も皆さんの所へ連れて行ってみんなで育ててもらっている感じですね︒
二人で出来る事がありがたい
委員 子どもが小さい時は︑そうなりますよね︒でもかえってそれがご門徒さんとの繋がりになって良いかもしれませんね︒お寺の事に︑子育てにと頑張っておられる坊守さんの息抜きというか趣味は何でしょう︒

坊守 今一番はまっているのがパン作りです︒ホームベーカリー
で焼くのですが︑やり出したら奧が深く楽しいです︒それとまだまだ初心者ですがお菓子作りも始めました︒
委員 先程頂いたチーズケーキ
も美味しかったですね︒では︑大恋愛の末結ばれたお二人ですが︑結婚して良かった事と言えばどんな事ですか︒
坊守 お寺は住職と一緒にいる

時間が多いので︑何でも２人で出
来 る 事 が 有 り 難 い で す︒ そ れ と︑結婚する前に習っていた華道や茶道が活かせるのもうれしいです︒
委員 確かにそうですね︒
坊守 最近子どもと一緒にエレクトーンを習い始めました︒いつか住職がコーラスをして私が演奏

出 来 た ら 良 い な と 思 っ て い ま す︒
あと︑着付けも習いたいですね︒
委員 いろいろ︑行動を起こされている坊守さんですが︑これからの夢を教えて下さい︒
坊守 理想としては︑子どもが沢山来るようなお寺︑常に子どもが出入りして境内に声が溢れるよ
うなお寺になれば良いと思います︒私自身これといって特色の無い人だと思っているのですが︑結婚する前に図書館で働いていたので︑その時の経験を生かして︑読み聞かせ等も出来たらいいですね︒
委員 それは素晴らしいですね︒子どもだけではなく法座の時など仏典童話のようなものを大人に聞いてもらうのも良いかもしれませんね︒
坊守 今はまだ︑少しづつですが寺報も発行し始めたので︑色んな事をお寺からも発信していきた
いと思っています︒
委員 本当にこちらからの声かけが大切ですね︒今日はありがとうございました︒︿取材を終えて﹀やりたいことが沢山あるという
アクティブな坊守さんと︑じっく
り考える住職さん︒若いお二人の活躍で︑一月の寒い境内の中に沢山の子ども達の笑い声が聞こえてくるような気がして︑思わず心が温まる一時を過ごさせていただきました︒近くには﹁湯っ蔵さんわ﹂という温泉施設もあるそうで︑一度訪れてみては如何でしょうか︒

﹁みのりせんべい﹂に焼き印を押す等の焼く作業︑焼き具合の確認作業︑袋詰めの作業に合計７名の方が携わる︒作業場の中は高温で︑夏場はかなりの重労働であることが想像できる︒しかし︑私語一つない厳粛な雰囲気の中で一枚一枚
丁 寧 に 仕 上 が っ て い く︒﹁ み の り
せんべい﹂は︑このような製造工
程の上で作られている︒

れている︒数年前までは長年にわたり﹁山口製菓所﹂により製造されていたが︑店主がご高齢のためやむなく製造を中止することとなった︒その後︑いくつかの候補の 中 か ら︑﹁ し ん ふ ぉ に い ﹂ に 製造を委託することになり︑現在に至っている︒﹁しんふぉにい﹂は大阪の製菓所へ製造工程を学びに行かれ︑みの り せ ん べ い 独 特 の サ ク サ ク 感︑
香ばしい風味を研究された︒しかし︑﹁しんふぉにい﹂に製造が移った当初は製造ラインが一箇所しかなく︑なかなか製造が追いつかず︑
しばしば各寺院等からの注文に対応ができない事態が起こった︒また︑﹁ み の り せ ん べ い ﹂ 自 体 の 味が変わった等の意見もあり︑販売数を伸ばせずにいた︒そのような厳しい状況の中︑注文に追いつけ◆お申込先〒７２０︲００３１﹁しんふぉにい﹂※発送はこちらまで︒

福山市三吉町５丁目１番号︵０８４︶９２６︲１７６４℡ ︵０８４︶９２６︲１７５４45︻休日︼土︑日︑祝日他﹁備後教区教務所﹂※ 取 り 置 き は こ ち ら ま で︒ ただ し︑ 在 庫 に は 限 り が ご ざ
い ま す の で︑ 遅 く と も ３ 週間前までにご予約ください︒〒７２０︲００５２
福山市東町２丁目４番５号℡ ０( ８４ ９) ２４︲５７５９０( ８４ ９) ３１︲９３２３※商品、価格帯は２/ １現在。新たに企画・検討中のため、今後、変動の可能性あり。

︻休日︼土曜午後︑日︑祝※１袋３枚入り、賞味期限 70 日

最近﹁みのりせんべい﹂を食されただろうか︒
教区内を中心に多くの顧客を持つ﹁みのりせんべい﹂だが︑製造元の変更等により器材の整備が遅れ︑ここ数年売り上げが伸び悩んだ︒しかし︑製造元のたゆまぬ努
力により︑製造工程を確立し︑ようやく軌
道 に 乗 り 始 め た︒﹁ み の り せ ん べ い ﹂ の 現状を製造元にて取材した︒︵文責・教区報専門委︶

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fax

fax

個数
価格
18 袋入り８００円
27 袋入り １，１００円
100 袋入り ２，７００円

商品名
800 みのり1100 みのり
2700 みのり﹁山口製菓﹂から﹁しんふぉにい﹂へ﹁みのりせんべい﹂の歴史を辿
ると約 年前に遡る︒教区内青年
僧侶の会﹁備龍会﹂の発案で企画され︑現在も備龍会事業の一環として教区内を中心として広く知ら
30﹁みのりせんべい﹂の製造工程
煎餅を焼く何とも言えない香ば
しい︑
ほのかな香りが辺りに漂う︒
ここは︑福山市にある﹁しんふぉ
にい﹂の作業場である︒ここで焼か れ て い る の は︑
﹁みのりせんべい﹂である︒決して広いとは言えない二部屋ある作業場で︑効率よく﹁ み の り せ ん べ い ﹂ が 焼 か れ︑確認作業の後︑袋詰めにされていく︒休日を除き︑毎日午前 時から午後１時 分まで作業が進む︒
機械の温度調節等の理由で機械を停めることができないため︑﹁みのりせんべい﹂の製造は交代制で休みなく続く︒
一回の製造工程に︑
30(8)2010( 平成 22）年 3 月 19 日

2010( 平成 22）年 3 月 19 日
(9)なかった製造ラインは︑同じく法人の作業場である﹁青葉﹂において︑新たに器材を購入し︑各寺院
で 主 に 永 代 経 が 勤 ま る ４ 〜 ６ 月︑
報 恩 講 が 勤 ま る９ 〜 月 あ た りの︑注文が殺到する時期にも対応できるようになった︒

を通して浄土真宗のお法りが広まることを願い︑販売する範囲を拡大し︑そのための広報活動を模索中である︒また︑各寺院での法要の供物として寺院関係者が利用しやすいように︑パッケージ色のバ
リエーションを増やすこと︑注文する側のニーズに応じた枚数︑価格帯の変更なども検討されている︒
丁寧に︑真心をこめて製造されて い る﹁ み の り せ ん べ い ﹂ に は︑
昔も今も “ ありがとう ”“ すみません ”“ どうぞ ” と焼き印が押されている︒何気ない言葉かもしれないが︑現代の人々が忘れか
け て い る 言 葉 だ ろ う︒ ま た パ ッ
ケージには “ 身は食で こころ
は法で 生かされる ” と記されている︒私に真実の心を伝えてく
れ る “ お 法 り ” の 種 が︑﹁ み のりせんべい﹂には満ち溢れているように思えてならない︒

ご注文はお早めに

現在の価格帯は別表を参照して頂きたい︒申込み︑問合わせは直接﹁しんふぉにい﹂まで︒別途送料がかかるが︑発送していただける︒教務所でも申込み可能︒先に述 べ た 法 要 が 多 く 勤 ま る 時 期 で︑注文数が多い場合はなるべく一ヶ月前までには注文していただきた
いとのこと︒また︑寺院名等を﹁みのりせんべい﹂に焼く場合の焼き印は︑１７０００円前後で作製できる︒お申し込みは直接﹁しんふぉにい﹂まで︒

共に甲子園を目指した日々から︑早 年が過ぎた︒思えば筆者がキムタク︻タレント 木村拓也︼よりも早く髪を伸ばし︑猿岩石︻タレント︼︵古い！︶よりも遠く旅へ出たのは︑この人の悪︵？︶影響だったかも知れない︒昭和 年度誠之館高校の野球部主将にして浄土真宗本願寺派僧侶︒かつて林業従事の傍ら︑ドラマ﹁北の国から﹂で有名な脚本家︑倉本總さん主催の富良野塾にて演劇を学び︑現在同氏のもと富良野自然塾フィールドディレクターとして活躍中の斉藤
典世︵さいとうのりよ︶さんに話を伺った︒ 聞( き手・松井一昭委員︶

松井一昭委員 ちょっと︑一言で は 語 れ な い 多 彩 な 経 歴 で す が︑
まずは現在の仕事について教えて下さい︒
斉藤典世 ＮＰＯ法人富良野自然塾でフィールド・ディレクター
をしています︒

委員 ︵渡された名刺を見ながら︶⁝といっても内容がピンとこないのですが︵笑︶斉藤 ２００５年から北海道富良野市で︑以前ゴルフ場だった場
所を森に戻す仕事です︒同時に環境教育の推進活動をしています︒

30

お法が広まることを願ってこの様な状況を踏まえ︑備龍会
で は 新 た な 目 標︑ 試 み を 掲 げ る︒
例えば︑現在では教区内での販売が 中 心 だ が︑﹁みのりせんべい﹂︱北の国から⁝ある僧侶の挑戦ー

NPO 法人富良野自然塾フィールド・ディレクター

斉藤典世 さん5912

委員 今︑流行の﹁ＥＣＯ﹂活
動でしょうか︒具体的にはどんな事を？
斉藤 自然塾立ち上げのきっか
けは閉鎖されたゴルフ場の跡地利用を倉本氏が依頼されたからです︒氏はかねてより環境問題に関心が高く︑当時︑人間がゴルフ場にしてしまった森を︑それなら自分たちの手で元に戻してみようと︒実際には︑そんなに簡単ではないのですか︑ミズナラ︑ヤチダ
モ︑カエデ︑マツなどの植樹をし︑少しずつ森へと変化していく過程
を環境問題を考えてもらう場として提供しています︒﹁ＥＣＯ﹂って循環？
委員 ﹁出来ることから始めよう﹂ってキャッチコピーもありますが︒
斉藤 まずは現在私たちを取り巻く状況を知る⁝﹁気づく﹂ことから始めることだと思います︒自然塾では環境の三要素を水︑大気︑土と考え︑その﹁循環﹂の改善を課題としています︒我々人間の営
みも地球的規模で見ればわずか地
表と大気層の間︑いわば箱︵ケース︶のような範囲で行われています︒そして︑ケースの中のあらゆる物質は決して無限ではない︒そこで︑ケースの中の水︑空気︑土の循環を見つめ直すことが重要になるわけです︒
委員 なるほど︒では︑自然塾
では実際にどんな体験ができるのですか？

見て︑触って︑はだしで歩いてみよう

斉藤 例えば﹁はだしの道﹂体験では︑直径１㍍の石の地球から伸びた４６０㍍の﹁地球の道﹂というところを︑実際に裸足で歩いていきます︒
委員 １㍍の地球︑４６０㍍の道⁝︑その数字というのは何か理由があるのですか？
斉藤 私たちの住む地球を直径１㍍に縮小すると大気の層はわず
か１㍉になります︒それをまず視覚で感じるのです︒また︑４６０㍍の道は 億年ともいわれる地球の歴史を︑これも体験できる道の長さとして示したものです︒ところ で︑ 地 球 誕 生 か ら 現 在 ま で を４６０㍍に置き換えると︑人類の歴史はどの位の長さだと思いますか？
委員 うーん︑おそらくわずかなものでしょうね︒たぶん１㍍もないのかな？
斉 藤 ほ ん の２ ㌢ ㍍ で す︵ 笑 ︶お ま け に 産 業 革 命 以 降︑ 現 在
ま で を 長 さ で 表 す と︑ わ ず か ０ ．
０２㍉になります︒そのわずかな長さの時間に我々人間は地球を激変させてしまった⁝︒
委員 考えてみれば恐ろしいことかも知れません︒

バーチャル・ウォーターとは？

斉 藤 本 当 に そ う で す︒ ま た︒
水の重要性を知ってもらうために
畳２枚分の石の板を色分けしたものを見てもらいます︒
委員 色分けというのは？
斉藤 畳２枚の広さは︑実は地球の表面積を表したもの︒その４分の３は青色︑つまり海︒残り４分の１ は茶色で陸地を示していま す︒ と こ ろ で︑ 地 球 上 の 水 の
９７％は海水ですが︑これをビー
ル の 大 ビ ン １ 本︵ 約 ６ ３ ０ ミ リリットル︶で表せば︑淡水は小さい盃１杯︵約 ミリリットル︶となり︑さらに地球上に存在する水のうち︑人類を含めて生物が使用で き る も の は︑ わ ず か０・０ １ ％ですから︑まさに１滴ほどなので

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五感体験型ＥＣＯフィールド
委 員 と 言 う こ と は︑ テ ー マ
パークの様に実際に体験できるということですか？
斉藤 そうです︒私たちのプロ
グラムはおよそ３時間で人間の五感を使って体験学習をしてもらおう と い う も の で す︒
﹁Ｅ Ｃ Ｏ ﹂ という言葉は今や流行語のようなものになっていて︑人々の環境に対する意識も確かに高まりつつあります︒でも︑具体的にはどういうものなのか？

46(10)
2010( 平成 22）年 3 月 19 日

2010( 平成 22）年 3 月 19 日
(11)

我 々 自 然 塾 で は 地 球 的 視 点 か ら︑ 安芸太田町︶に移り住み︑延べ８す︒
年間林業に従事しました︒
委 員 ビ ー ル の 大 ビ ン 一 本 と︑ ま た 演 劇 集 団 富 良 野 塾 出 身 の ス
委員 その頃でしたか︒演劇のタッフによる演劇的手法を駆使し盃一杯と水一滴ですか︒そう示さ道を目指したのは︒て皆さんに環境問題を身近に感じれると水のありがたさがよくわかてもらいたいと思っています︒
斉藤 倉本氏の富良野塾へ入ります︒
り︑二年間仲間と共に寮生活をし
斉 藤 と こ ろ で︑ バ ー チ ャ ル・
多彩な経歴 豊富な経験ました︒
ウォーターって言葉を知ってます
委員 その間は家族と離れて？
委員 なるほど︒ところで︑富か？
斉藤 そうです︒でも︑ついに
委 員 バ ー チ ャ ル・ ウ ォ ー
良野塾の話が出たついでに改めて
平成 年家族と共に富良野へ移住
ご自身の経歴というか︑現在に至ター？なんだろう？ゲーム用語みしました︒そして平成 年自然塾る道のりを伺いたいのですが⁝︒
たい⁝︒
開塾︑現在に至るわけです︒
斉藤 地元高校卒業後︑龍谷大
斉藤 直接でなく︑間接利用の委員 まさに波乱万丈の半生と学進学が僧侶になるきっかけでし
水のことです︒現代日本人の一日いった感じですが︑最後に自然塾た︒最初は普通に学校教員を目指の水使用量は３００㍑と言われま
ディレクター︑また一僧侶としてしていたのですが︑ある人の︑僧すが︑それは飲料用であったりおメッセージをお願いします︒
侶は︵子どものみならず︶すべて風呂に入ったりなど︑直接に使用する水の量です︒
委員 では︑間接利用というの 子どもたちに何を残すのか？→『ＥＣＯへの』目覚めは？
の人々を導く先生ともいえる⁝と斉藤 例えば︑牛丼一杯出来る﹁ＥＣＯ﹂って仏教的？
いう言葉に出逢って︑得度を決意までには︑もちろん牛を育てる牧
斉藤 私は今︑縁あって環境問しました︒卒業後︑種々の職業を草や飼料に⁝︑また食肉加工にも﹁Ｅ Ｃ
経験し︑インド︑ネパール︑タイ︑ 題 に 取 り 組 ん で い ま す が︑水が必要です︒さらに輸送︑調理Ｏ﹂というのは決してブームや
インドネシア︑諸国へ一人旅もしなどを考えると間接的には︑およファッションではなく︑ましてやました︒
そ２ トンもの水が必要となりま
企業のイメージアップなどの経済委員 たしか︑帰国後間もなくす︒
活動でもありません︒もっと﹁い結婚されたんですね︒
委員 牛丼一杯に２㌧の水！そのち﹂の根源に関わる大切なこと
斉藤 そうです︒その後︑子どれが︑バーチャル・ウォーター⁝︒
です︒私が環境改善策の中で使っもが生まれたことを期に環境問題
うーん︑気づかなかった︒
た﹁循環﹂という言葉は仏教的に
斉 藤 そ う い っ た こ と も 含 め︑ に興味を持ち︑広島県山懸郡︵現1718

言 え ば︑﹁ 輪 廻 ﹂ と 言 い 換 え る ことも出来るでしょうか？
人間のみならず︑すべての﹁いのち﹂のつながりを考えていくことだと思ってます︒機会があれば皆さんも是非富良野へお越しください︒︿取材を終えて﹀冒頭に紹介した通り︑斉藤氏は筆者の旧友である︒旧友が集えば︑昔話︵特に野球部時代の︶に花が咲くものだが︑氏が昔を語った記
憶は私にはない︒それは斉藤氏が未だに過去を振り返る暇など無い
ようでもあるし︑また氏の目はいつも遥か未来を見つめているようでもある︒
いづれにしても︑インタビュー
中に氏が語った﹁僧侶である自分の 発 想 の 原 点 は 常 に 仏 教 に あ り︑そして仏教とは大自然の中から生ま れ た 教 え だ と 思 う︒﹂ と い う 言
葉が心に残った︒﹁寺を持たない一僧侶﹂としての斉藤氏の今後の活動に注目したい︒

︻布教団︼備後教区布教団では﹁ 親 鸞 聖 人７ ５ ０ 回 大 遠 忌 記 念 ﹂プロジェクトを立ち上げ︑記念布教大会など開催しているが︑現代社会に対応した布教の一環としてこのほど︑﹁読んで聞く法話シリー
ズ ① ﹂ と し て﹁ お 通 夜 を ご 縁 に ﹂

悲しい︒
怖い︒

讃仰作法﹁音楽法要﹂を研修

本来の通夜や葬儀の意味を考えてもらおう︑というのが願い︒したがって一切仏教用語は使わず︑通夜 に 参 列 し た 人 に 対 し﹁ 死 ﹂﹁ いの ち ﹂﹁ 別 れ ﹂ な ど 人 間 存 在 の 根本にかかわることについて考える
きっかけになるよう編集されていと題したリーフレットを編集制作 る︒デザインでは若い女性の顔写
し 頒 布 を は じ め た︒ 白 黒 の 印 刷︑ 真をアップで使っているのが特徴
Ｂ６版サイズで４ページ︒一部単 で︑斬新さをもって若い人々にも読み易い編集となっている︒注文
価５円︒
今回のリーフレットは形骸化す は教務所内の布教団事務局︵担当・る通夜や葬儀︑さらに近年話題と 溝口︶まで︒
な っ て い る﹁ 直 葬 ﹂ な ど に 対 し︑をご縁に︒

︻ 勤 式 ︼ 月 日︑ 秋 季 勤 式 研
修会を開催し︑大遠忌に向けて制定された﹁宗祖讃仰作法︵音楽法要 ︶﹂ に つ い て 研 修 し た︒ 僧 侶 だ
けでなく︑法要での指揮者や伴奏者を対象とし︑各組・各寺院でのお待ち受け法要の際に音楽法要を依用していただくことを目的とした研修会であった︒講師は仏教音楽研究員の福本康之師︒今後とも
宗祖讃仰作法普及のための研修会を開催していく予定︒
26

つらい︒

寂しい︒

そこが「お通夜」です。

そこで︑ちょっと読んでみてください︒
お坊さんの言葉を読んでみてください︒

10

（敬称略）

仏婦役員会
門徒推進員のつどい︵福山 日まで︶
勤式練習会
会館報恩講

教 区月報

月
日
日

日
日
月
２日
４日
７日
日
日
日
日
日
日
１月
８日
８日
日
日
日

日
日
日
日
日

宗務初め
組画調整常任委員会
会館常例法座︵田坂英尊︶
基推広報伝道部会
各種専門委員会正副委員長
合同会議
基推同朋部会
憲法問題公開学習会
基推常任・組相談員協議会
基推同朋部会
同朋三者懇専門委員会

基推広報伝道部会
仏婦推進者養成研修会
基推常任委員会
会館常例法座︵真澄慎一︶
青年布教使の会研修会
組長会
備龍会会館清掃奉仕
若婦人専門委員会
午後より宗務納め27

26 26 1112 30 27

28 27 24 21 14 11

18 18 1125 25 21 20 20

苦しい︒

そんな様々な思いが錯綜する場所(12)
2010( 平成 22）年 3 月 19 日

2010( 平成 22）年 3 月 19 日
(13)

僧侶研修会へ名参加

10

今井雅晴 名誉教授︻ 広 報 伝 道 部 会 ︼２ 月 日︑ 昨
年に引き続き︑筑波大学名誉教授の今井雅晴師をお迎えして僧侶研修会を開催し︑教区内僧侶 名が参加した︒
テーマⅠの﹁鎌倉時代の仏教と浄土真宗﹂では︑当時の思想背景
を 踏 ま え て︑ 鎌 倉 時 代 の 新 仏 教︑
浄土宗や日蓮宗における法華経のとらえ方などの講義をされた︒
続いて︑テーマⅡの﹁親鸞聖人と息子善鸞﹂では義絶事件についての従来の見方を検証し︑現代からどう見るべきかを講義された︒
親 鸞 聖 人７ ０ ０ 回 大 遠 忌 の 時に 構 築 さ れ た 歴 史 観 を︑ 明 年 の
７５０ 回大遠忌を縁として新たに検証していく必要があることを重ねて述べられた︒
教区内僧侶全員の研鑽の場として︑更に参加者が増えるよう期待したい︒

自死遺族から学ぶ23「こころのカフェ京都」
石倉紘子 代表︻ 同 朋 部 会 ︼ 去 る２ 月 日︑ 本
願寺備後会館にて今回で３回目となる﹁自死を考える学習会﹂が行われた︒このたびは自死遺族のサポート活動を行っている﹁こころのカフェ京都﹂代表の石倉紘子さん を 迎 え て﹁ 自 死 の 現 状 と 課 題 ﹂というテーマのもと話された︒石倉さんご自身も家族を亡くされており︑遺族の立場で︑また今までのサポート活動の中から貴重なお話を聞かせてくれた︒参加者も関心が高く︑熱心に聞き入っており︑その後の質疑の時間では︑多くの質問が集まり︑石倉さんはそれに対して︑ひとつひとつ丁寧に応答されていた︒年間約３万人もの自死者がでている現在において︑念仏者の立場として︑どうすればい
いのかを︑これからも学びを深め︑今後も継続して学習会を行っていく︒

日 基推門信徒部会
日 ビハーラ研修協議会
日 組画調整常任委員会
日 寺婦勉強会
２月
１日 会館休館日︵２日まで︶
３日 布教団役員会
４日 勤式練習会
５日 同朋三者懇話会︵尾道︶
８日 矯正教化連盟広島管区
支部研修会︵福山９日まで︶
日 僧侶研修会
日 会館常例法座︵藤井義英︶
日 連区仏壮連盟連絡協議会︵山口 日まで︶
日 お寺の子どものつどい︵廿日市市吉和 日まで︶
日 常備会
日 キッズサンガ推進委員会
日 連区仏壮研修準備会議
日 ほほえみ講座
日 自死を考える学習会
日 連区仏婦連盟連絡協議会︵四州 日まで︶
日 布教団部門別・基幹運動研
修会・臨時総会
３月
１日 仏婦役員会
１日 会館責役・総代会
２日 教区報専門委員会

14

14

26

29 28 28 27

13 11 1013

25 23 21 20 17 17

26

筑波大学

95

95

予 報

﹁組画編成﹂にかかる説明会
本山の﹁組画編成基本概要﹂に基づき設置された﹁備後教区組画編 成 等 調 整 委 員 会 ﹂︒ 現 行 の 組 画
編成及び関連する諸問題など︑各組の状況及び意見︑要望などを拝聴し︑調査検討するための説明会
が左記の地域で開催されることとなりました︒皆さまのご出席をお願い致します︒

平成 年度

夏期布教大会

今年も布教団による夏期布教大会を左記の内容で行います︒皆様お誘い合わせの上︑ご参拝下さいますよう︑ご案内申しあげま
す︒

敬
( 称略）

期 日 ６月 日︵金︶会 場 本願寺備後会館
本講師 浅井成海 先生︵教学伝道研究センター所長︶
副団長︑布教団員４名が出講
副講師

18

４月 竹 政 信 至︵鴨川組正覚寺︶
５月 福 間 玄 猷︵三次組源光寺︶
６月 那 須 英 信︵沼隈南組善正寺︶
７月 深 水 正 道︵三次組専正寺︶

３日 記念式典﹁親鸞さまとであう集い﹂・レセプション︵広島︶
４日 創作劇記念公演︵広島６日まで︶
５日 参与会幹事会
５日 参与会総会・聞法会
８日 連区教化連絡協議会︵広島９日まで︶
９日 ７回サポーター連絡協議会
日 門信徒のつどい
日 会館常例法座︵佐々木弘海︶
日 連研履修者研修会
日 基推総会・研修会
日 教区会
日 勤式練習会
日 勤式研修会

18 16 16 15 13 11 10

22

組 名
期 日
時 間
会
場
中・奥
３月 日 金芳井町生涯学習センター( ) 時
時
本願寺備後会館
沼隈西・沼隈 南 ３ 月 日 月()
本願寺備後会館
備中里・深津
４月１日 木( ) 時
徳円寺
鴨 川・ 鴨 川 北・４月８日 木
( ) 時
芦田・神石
御調東・御調西 ４月９日 金
時
照源寺
(
)
三次文化会館三 次
４月 日 木
( ) 時
時
明覚寺
三 谿
４月 日 木()
西楽寺
比 婆
４月 日 月
( ) 時
照明寺
世 羅
４月 日 月( ) 時※合同開催する組を合併することではありません︒
16161616

1619141916

2919
26191515(14)
2010( 平成 22）年 3 月 19 日

(15)2010( 平成 22）年 3 月 19 日

11

10

12

15

15 日
19 日
19 日
20 日
20 日
21 日
22 日
23 日
26 日
５月
11 日
13 日
17 日
23 日
25 日

おめでとう
ございます

21

得度許可

３月
19 日 中・奥組説明会（芳井町）
25 日 組長会
27 日 仏壮連盟理事会
28 日 特別布教大会
29 日 沼隈西・南組説明会
４月
１日 備中里・深津組説明会
８日 鴨川北・芦田・神石説明会（徳円寺）
８日 基推門信徒部会
９日 御調東・西組説明会（照源寺）
10 日 仏壮連盟総会・研修会
11 日 会館常例法座（竹政信至）13 日 仏婦連盟総会・研修会
15 日 三次組説明会（文化会館）﹇敬称略﹈
備中里組 正専寺
濱田 崇史︵崇善︶深 津 組 専光寺
泉 純 次︵純次︶
比 婆 組 浄蓮寺
法蘓亜希子︵浄亜︶世 羅 組 光源坊
徳永 將之︵晏穏︶︵平成 年 月 日付︶
御調西組 憲徳寺
松井 宏之︵宏徳︶︵平成 年 月 日付︶

お悔やみ申し
上げます

23

敬 弔

﹇敬称略﹈
御調東組 永正寺
前坊守 柿原 和子︵１月 日寂︶芦 田 組 光秀寺
前坊守 武田 序子︵２月 日寂︶ございます

お見舞い返礼 ありがとう

神 石 組 正善寺 様
よりお見舞い返礼を頂きました26

21

三谿組説明会（明覚寺）
ブロック保育連盟
連絡協議会（安芸）比婆組説明会（西楽寺）
少年連盟役員会
キッズサンガ推進委員会
基推広報伝道部会
基推同朋部会
寺婦若婦人研修会
世羅組説明会（照明寺）
会館常例法座（福間玄猷）
基推総会
矯正教化連盟支部総会（安芸）布教団布教実習（深津組光栄寺）
中・四国地区仏婦大会（四州）→可愛いイラストを是非ご利用ください。備後教区のホームページからダウンロードできますよ♪
〈備後教区〉で検索→備後教区のホーム
ページを開く→〈ダウンロード〉をクリッ
ク→〈イラスト素材〉をクリック
１２００ 年の歴史 を も つ︑ 佐 賀 県の 武 雄 温 泉︒ シ ン
ボルとなっているの が﹁ 元 湯 ﹂ に ある朱塗りの楼門＝
写 真 で あ る︒ そ の近くに１５９１ 年
創建の佐賀教区武雄組正法寺︵藤尾真正住職︶がある︒
表紙の写真は御正忌報恩講の荘厳である︒ご門徒の方が６日間ぐらいかけて立華を活ける︒後継者が心配されていたが︑呼びかけで集まり一安心︒最近は出かけても︑山の木々や花が花材として使えるか気になるようになった︒
法 要 は 一 週 間 勤 ま る の で︑花が枯れないよう終わるまで目が離せない︒

(16)2010( 平成 22）年 3 月 19 日

２月 13 日、14 日、廿日市市吉和にて「お寺の子どもの集い」を開催。安芸教区佐伯奥組専立寺（能島華蓮住職）で開会式を行い、ご住職の法話を聴聞。その後は女鹿平スキー場でスキーや温泉を楽しんだ。今後とも広く呼びかけ、お寺の子どもの交流の機会を設けていきたい。

記念式典「親鸞さまとであう集い」
終了後、ご門主一行、参加者が原爆慰霊碑へ献花されるご様子。

●発行所 備後教区教務所 〒 720-0052 福山市東町 2 ‐ 4 ‐ 5●中国ブロック記念事業より。

世界中を沸かせたバンクーバー

冬 季 五 輪 が 閉 幕 し た︒ 日 本 勢 は︑

前トリノ大会の成績を上回る五個のメダルを獲得し︑大会を終えた︒

開催中は︑夜更かしをして応援に励んだ方も多いと思う︒残念ながら︑スケート以外の日本選手はメダルには至らなかったが︑前向きに取り組む彼らの姿は多くの人々の心を揺らした▼ご門主はある対談 の 中 で︑﹁ 近 年 の 宗 門 は 深 刻 な問題を抱えており︑その原因の一

つが︑舵取りとしてのハンドル︵教義︶は有るが︑人々の元気を出す

ようなエンジンとしての言葉︑行

動が不足している﹂と述べられた︒

目標を目指して懸命に努力する選

手の姿に︑私も彼らのような熱意のある︑他者にエネルギーを与えることのできる僧侶でありたいと思う▼教区報編集部では︑皆さんのエンジンにガソリンを！⁝⁝とまではいかなくとも︑パワーアッ

プの添加剤をお届けできるよう取●編集 教区報専門委員会

り組んでまいります︒︵Ｋ・Ｈ︶●発行人 教務所長 宮川宏生