ハワイセミナー「伝統的知恵を21世紀に活かす」
事務局
概要

ジを防ぐために入場者を絞り、スタッフと観光客10月24日から10月26日の日程で、第7回ハワイが一体となって環境保全に努めていることが伺えセミナーを開催した。今回のテーマは「伝統的知た。第三次産業が主力であるハワイにおいて、観恵を21世紀に活かす」。これまでになく、ハワイ光場所に入場者の制限をすることは痛手であると側からはネイティブの方が多く参加して下さり、して、1989年に訴訟が起こったそうだが、20年のハワイ側、日本側からの発表を通し、活発に議論歳月を経て周囲の人々にハナウマ湾の運営に関するを深めることができた。

哲学を認められた。このことにもスタッフの方々の強い信念、そして、人間も海洋生物も全て同じ【10月24日】（フィールド・トリップ）

地球上に生きる対等の生物であるという環境倫理□Hanauma Bay □The Hawaiian Languageの視点に基づき運営を行っていると感じた。

“immersion”school □The Waikalua Loko

このハナウマ湾見学で、「環境産業としての利益

Fishpoindと施設を守りつつ環境を保全することが最大の仕【10月25日】（プレゼンテーションと議論）事」であるというスタッフの方々の環境に対する□開会挨拶（スー・サカイ、加藤三郎）□日本

熱意と仕事に対する矜持を感じることができた。の持続性の知恵の説明（加藤三郎）□日本の農「成長の時代から持続可能な時代へ」というこれ業に見る伝統的知恵（荒田鉄二）□ハワイにおからの社会創造のヒントを幾つも得たセミナーでける自然と文化遺産の教育について（Herb Leet)あった。

（報告：高橋栄）□伝統と文化を守るための法律「ACT50」について（Arnold Lum）
□全体ディスカッション【10月26日】（プレゼンテーションと議論）□AHA MOKU SYSTEM（Leimana DaMate）□日本の教育に見る伝統的知恵（藤村コノヱ）□全体ディスカッション【10月24日】
フィールド・トリップ
ハナウマ湾の見学で先ず目に止まったのは駐車場に設置された電灯(右写真)である。ソーラーパ
ネルと小型風力で発電させているため長期的に見【10月25日】て低コストであるシステムに興味が沸いた。また、□「持続可能な社会づくりに活かす日本の知恵」

電線を必要としないため、埋没にかける費用がか最初のプレゼンテーションは、日本側からの加からず、周囲の景観にも配慮していることからこ藤代表による「日本の伝統的な知恵を持続可能なれからの時代を先取りした電灯と言えよう。

社会づくりに活かす」である。報告要旨は、日本

そして、このハナウマ湾で最も感銘を受けたこ

における「持続的社会」の源泉を江戸時代に求めとは環境を守るために入場者数の制限、駐車場拡て、当時の社会に組み込まれ、定着してきたさま大の防止を徹底していることである。

ざまな知恵を持続可能性の視点から再評価し、現観光客の増加に伴う珊瑚や海洋環境へのダメー
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環境と文明

2008年12月号

代社会において活用すべきではないか、と主張す報告るところにあった。この内容は、環境文明21の作規制等により需給バランスをとり、木材資源の枯業チームが2006年度から2年間にわたり研究して渇をそこそこにとめ、山を守ることができたこと

きた成果の集大成である。

によって農業を続けることができたのだ。

振り返ると、江戸時代は世界的に見ても特異な農業では、「生産や農家の生活から出るあらゆる時代であった。約270年の長期間にわたって戦乱は廃物を農家内で循環利用し、農業生産への外部かなく安定的な社会が持続し、文化面でも大きな繁栄らの投入を極力少なくすることに知恵が絞られてを得た。一方で人口は初期の約一千万人から末期にいた」。また人口増に対し労働力を投じて耕地面は三千三百万人と増加し、この人口を養うために農積あたりの単収を上げ、同時に人口・耕地に対す地開発は積極的に行われ、資源の有効活用とともる家畜の頭数減少がみられるそうだ。に自立的な経済運営が実施された。いわば「循環文明とは“人工生態系”をつくることだという。

型社会システム」が構築され、そこには持続可能江戸時代、人は知恵を絞り、消費を抑え、限られな社会モデルを見出すことができるといってよい。

た生活圏の自然・人資源を高度に利用することで、報告では、こうした江戸時代を中心とする日本環境を壊さないコンパクトな人工生態系を保っての伝統に学ぶべき先人の工夫や知恵について、特いたのだ。では、現代文明は？に特徴的な次の８つが指摘された。すなわち、物私たちの暮らしは、食もエネルギーも石油の利への執着より精神的豊かさ、自然との共生を基本

用を基調とした外来の資源にかなり頼っている。とする生活のあり方、自足の心を持つ精神性、輪そのため、資源の使いすぎを実感しにくく、さ廻・循環の思想、地域の調和や集団の存続を優先らに消費・成長しようとしている。ということは、する共同性、精神の自由を尊ぶ気風、先祖や先人地球規模で同時多発的に破壊的な人工生態系が肥への敬意の気持ち、次世代を育てる教育の重視、大化しているのが現代文明ということではないのという伝統的な知恵群である。

か？

確かに、これらは現代では見失われている生活資源を過剰消費しているメタボ文明が健全さを取態度や行動指針であり、持続可能な社会づくりにり戻すためのヒントのひとつは、“脱（石）油”。

向けて重要な役割を果たすべきという大変興味深

そして“脱石油”に向け、さらにその後を生きるい主張である。ただ、これが持続可能な社会づくためには、江戸時代の好例が示すような地域に根りに向けて必要かつ十分なものであるのか、といづいた知恵が活きてくるはず。いつ崩れるか分らう点については異議を唱える人がいるかもしれなない砂上の現代文明で、生き抜くための知恵の活い。また、日本社会の近代化過程でこうした思考かし方を見失っている私たちは、実はとても危機法が廃れてきた背景もあるだろう。こうした点も的な状態に置かれているとも感じた。

含めて、伝統の「知恵」をいかに「活かす」か、セミナーでたびたび想起されたように、ハワイ

いわば普及のための戦略について十分に議論が深と日本の人々はともに「島」という閉ざされた自然められなかったことは心残りであった。

空間で、生き抜くための知恵を巧みに身につけてき（報告：田中充）□日本の農業に見る伝統的知恵た。私たちには相互に活かせる知恵がきっとある。
ハワイでは文化と伝統の知恵を取り戻そうとしていなぜ、日本(江戸時代)は持続可能な文明社会でた。それを後押しする制度、パウアヒ王女が残しありえたのか。
“脱石油文明に向けて”と副題のつた土地や文化継承機関カメハメハスクールの大きいた荒田鉄二氏の話は、そのヒントを森林を維持な存在など、もっともっと知りたくなってきた。

する工夫と、農業における知恵にみる内容だった。

（報告：荒田智子）

森林は、①留山や留木という森林利用と木材消□ハワイにおける自然と文化遺産の教育について費の規制による木材消費量の安定化、さらに、②

セミナー2日目、午後最初のプレゼンテーショ

採集型林業から植林と育林を行なう育成型林業へンをして下さったHerb Leeさんは、ワイカルアフの転換によって維持された。幕府が地位によってィッシュポンド(養魚池)の保存活動やPacific

新築に使える木材の寸法まで決めて行なった消費American FoundationというNPOのリーダー的存在
5□伝統と文化を守るための法律「ACT50」について
米国では、「国家歴史保存法」（連邦法）と環境アセスメント法（州法）が伝統文化の観点から見て重要な場所を守るための制度として使われている。
「国家歴史保存法」（NHPA：National Historic・・・・・・・Preservation Act）は、歴史的および考古学的な場所の保護を目的として1966年に制定された。同法の下に設置された諮問委員会のメンバーだった人類学者のキング博士とパーカー博士は、保護の・・・である。Pacific American Foundationは、自然対象には「精神的な価値」を持つものも含まれるの中で行われる様々なプロジェクトの実践により、べきと主張し、これが「神聖な場所」の保護へとハワイの自然と文化の学びの場を創っている。島つながった。そして1992年の修正によってネイテという限られた空間で自然と共存し持続可能な文ィブアメリカンとネイティブハワイアンの文化的化を築いてきたハワイの人々の生活は、欧米の文伝統の重視が盛り込まれると共に、ネイティブの化の流入とともに激変した。21世紀は、このまま人々の意見を聴取するプロセスが定められ、「神聖の生活では続かなくなる、パラダイムシフトを始な場所」の開発等に際しては、必ずネイティブのめなければという思いから、Herbさんたちの活動人々の意見を聴き同意を得ることが必要となった。の焦点は子どもたちの教育に当てられてきた。

しかし、この法律も完全ではなく、実施に移すと「知識は自分で体を動かして得るもの（ハワイの様々な問題が生じた。例えば、ネイティブアメリ

言葉でマカハナカニヘ)」。独自に作られた教育プ

カンのプエブロ族の土地を高速道路が通過するこ

ログラムは、自然の中での活動を通して科学や文とになったが、プエブロ族の人々はどこが神聖な化を学ぶというもので、かつての養魚池ワイカル

土地なのかを誰にも言わない。ハワイでも伝統文アロコも知恵をつちかう教育の場の1つとして活化に詳しい人の話を聴くことから保護対象のリス用されている。これらの活動では、昔の知恵を再ト作りが進められたが、先祖を埋めた場所や魂が接続し、自然や文化に対するstewardship（受託この世からあの世へ跳ぶ場所など、神聖な場所で責任）を学ぶことが大事にされている。

はあるが、誰にも言わない場所があり、またサーStewardshipが、預かっている自然や文化を大フィンは保護すべき文化的行為に入るのかなど、切に守り次世代に渡す責任の認識だとすれば、こ様々な困難がある。質疑の際に、米軍の普天間基れも持続可能な社会へのキーワードである。環境地移設によって絶滅の危機にさらされている沖縄「S」ワードコレクション※がまたひとつ増えた。のジュゴンを日本の法律では守れないでいるにも地道な活動であり、時間がかかるが、与えられるかかわらず、ジュゴンが沖縄の人にとって持つ文知識としてではなく、本当に大切なものに一人ひ化的意味から「国家歴史保存法」を根拠に国防総とりが気づかされていけば、いつかパラダイムシ省にジュゴンの調査を求める裁判が米国で起こっフトは実現するだろう。出発点は心から。自分をている話が参加者の工藤さんから紹介されたが、愛することができれば人を愛することができ、大ラムさんが以前勤務していた法律事務所はその裁地を愛することができ、地域を愛することができ判に関わっていたという。

る、それがALOHAの精神だと。ハワイは奥が深い。

（報告：荒田鉄二）※環境を守るキーワードはなぜか「s」で始まるも【10月26日】のが多い。sustainable, simple, soft, small,□AHA MOKU SYSTEM～祖先の知恵に光をあてる～

slow, sincere, share, smileなど。一説にSaburo,Sue, Susanも。
（報告：工藤泰子）
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環境と文明

2008年12月号

セミナー2日目は1893年に崩壊したハワイ王朝の報告
最後の女王の従姉妹を祖母にもつLeimana DaMateさんによる「Aha Moku管理システム」についての講演ではじまった。
ハワイの人々は、昔から自然を神として、自然と共生しながら生きてきた。王朝崩壊後は急速に西洋化が進み、1959年に50番目の州としてアメリカに併合されたときも、島民は意見を聞かれることもなく、ハワイ語やフラの禁止など島固有の文化も否定されたままの状態で、一方的に白人社会への同化が求められた。政府の漁業資源の保護政策も、ご多分にもれず単に禁漁にするようなやり□日本の教育に見る伝統的知恵～「責任です」と方で、島の実状には合っていなかった。ここの原いうハワイアンの言葉／教育とは～

住民は昔から伝統的な方法で漁をしてきたが、そ私は今回のハワイセミナーで、私達の社会がこれで資源が枯渇するようなことはなかったのに、の百年の間に、昔のハワイアンやトーテンポール保護を理由に政府からアメリカ流の法律で画一的の頃のカナダ人や日本のアイヌ人やアメリカインに漁が規制されることに対して、地元の人々が新ディアン等の人々が備えていた環境への思い、ミたな法整備にむけて立ち上がった。

ッションという大事なものを亡きものにし、まさハワイ州は全部で８つの島からなる。それらは島ごとに個性があって、今まではあまりまとまっに環境文明を持たない人間集団として今を生きているのだということを強く感じた。て何かをすることはなかったが、この問題では初教えてくれた方々は、言葉ではなく行動で、失めて団結した。地域のコーディネーターを務める

われたハワイの「環境を守る知恵」を取り戻そうレイマナさんをはじめ、多くの方々の努力で州政と活動するハワイアン。この方々のさりげないひ府を動かし、2007年には「資源保護は、ハワイのとことは、私には珠玉の極みに思えた。少々間違原住民が培ってきた、それぞれの地域に合った方いもあると思うが、いくつかお伝えしたい。トロ法で行う」という内容の条例制定にまでこぎつけ

ピカルな風土とは別に、冬は風が強く魚がとれなたそうである。島によって環境問題もさまざま、いハワイの冬の栄養源を確保する為の、いにしえの具体的にどこをどのようにして保護するか、これを知恵、養魚システム「フィッシュポンド」を守からが正念場といえよう。講演では合意形成のしる若者達は、「なぜ技術職を捨て、この職業へ？」

かたや管理システムなどもご説明いただいたが、という質問に対し、「フィッシュポンドを見て、自ここでは紙面の関係で省略する。

分のミッションを感じた。
」「責任です」と答えて「祖先の知恵を今日に生かしながら、自然の資いた。更に教育の重要性について、「スタンダード

源とそこで生きる人々との間の精神的・文化的なな教育を受けている子供達に必要なことは、触る、つながりを強めていくのが私の使命です」という

見る、体を動かして学ぶ、ヒストリーを知る、ど彼女の言葉に、日本側の参加者も共鳴の拍手を惜うやって魚を育て、食べるのかを知ること。
」だとしまなかった。レイマナさんのような若い世代が、述べていた。そしてその方針は、科学、伝統、山祖先の知恵に光りをあてようとしているのだ。

から海までの全体の生態系、均衡、バランスを考個人的には、今回の話やその後の討論を通じて、えさせるというもの。彼女は、「次の世代の人を育ハワイ系アメリカ人の悔しさやアメリカ型経済社てる役割の時が来た。
」とし、教育の基本について会に対する不満のルーツのようなものを学んだこ「自分を愛する、まわりを愛する心・精神を基礎とが大きな収穫だった。このような機会を与えてに置く。私達に与えられた自然の仕組み、天と地いただいた関係者の皆様に感謝いたします。

を守り、引き継ぐのが人の役割である事を伝える。

（報告：村杉幸子）

そして、自然から取るだけでなく、戻すことを教える。
」と言っていた。若いハワイアンが語ること
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に対して非常にズシーンときた。先祖の方々が培によって環境が維持されていることに感動した。ってきた環境文明の証とも言える伝統的な知恵と、次に訪れたフィッシュポンドは、第一印象では何その価値の大きさを目の当たりに感じた我々は、の変哲もない池という感じを抱いたが、先祖が魚この経験をどのように受け止め、どのような行動の動向と月の満ち欠けより考えたシステムであり、につなげるのか、考える日々となった。

サスティナブルに自然を護ろうとする智恵に驚か（報告：堤惠美子）された。今回、本当に多くの事を学ぶ事が出来た。

全体の感想

持続可能な社会を築くために日米共に先祖の伝統始めての地への不安と好奇心を乗せて、機はホ的智恵をいかに子供達に継承していくかが鍵となノルル空港へと滑り込んだ。空港出口には、海外り、心ある一人が次の一人を啓発していくことがに不慣れな私のために先発の加藤・藤村両共同代大切だという事である。

表が待ち受けて下さっており、安堵するとともに環境文明21の自然への畏敬の念・自然の恵みへ感謝の気持ちでいっぱいであった。会社の配慮での感謝・人と自然との調和を無視した行動にこそ参加させていただいた環境文明21“日米合同セミ

地球環境の破壊があるとの指摘、そして伝統的智ナー”への第一歩である。

恵こそ現代の人類の行き詰まりから脱却するためフィールド・トリップで足を運んだ「ハナウマ・の智恵であるとの洞察に同感である。

ベイ」は、すぐにでも海に潜ってみたい衝動に駆セミナーに参加させていただき、こんなにも多られるほど本当に美しい湾で、今でも脳裏にくっくの人たちが地球環境を護るために真剣に取組んきりと焼きついている。危機状態に陥った同湾のでおられることを認識すると共に、会議以外の場で環境を護り次世代へ美しい自然を継承していくとも楽しき歓談の中で諸先輩方から頂いた貴重なおいう自然保護への取り組みをボランティアの人達話を自身の環境への行動の糧にしていきたいと思う。

で行っているとの説明を聞き、ハワイの心ある人々

動� � �

お薦めの一冊「子どもに愛されたナチュラリスト

シートン」（福音館書店）
2002年7月20日

今泉

8 環境と文明吉晴

著

2008年12月号

物誌で知られるシートン。ナチュラリスト、作家、画家、全ての道において類まれな才能を発揮し、亡くなる86才まで活躍し続けた彼のすばらしい生涯を、今泉氏がわかり易く辿ります。
シートンは百年以上も前、すでに自然、環境、インディアンなど小数民族の破壊に警告を与えたエコロジストの先駆者でもあります。
愛情深い母と、美しい自然が育んでくれた動物や植物への共感、幼い頃に聞いた風の歌に「行こう、どこかへ」と揺さぶられる感性、野生動物を求めて困難な北アメリカ大陸横断や数々の探検の旅に挑む好奇心と決断力（報告：中谷伸一）

は、文明化され、機械化されて心身ともに弱々しく貧しくなってきている私たちに、感動、勇気、希望を与えてくれます。また、多くの人々との出会いと深い友情は、彼の人生を一層豊かなものにしました。人間同士のふれ合いの大切さも教えてくれます。
児童書として書かれていますが、大人も読み進むうちにひきこまれ、多数のシートンの動物の絵やイラストにも魅了されます。
都会であくせく働いている仕事人間や、介護で疲れている方を、森の木漏れ日の中へ、吹雪の大雪原へ誘ってくれる一冊です。
安原 睦子（山梨県上野原市）