国(解答番号語１〜41 ）※国語は「経済経営学部」および「人文学部」は必須。
「健康医療学部」および「バイオ環境学部」は選択。

次の文章は、二〇二〇年末に発表されたものであり、冒頭の「この騒動」は新型コロナ禍を指す。これを読んで、後の問いに答えなさい。

ことになった。

Ⅰｃひず（注））「 不 要 不 急 」 の 反 対 は、 い わ ば「 必 要 カ キ ュ ウ 」 で あ る。「 必 要 カ キ ュ ウ 」 は、それがなければ人間の生存が脅かされる絶対的必要だとすれば、「不要不急」は、生命の維持に（受け止めたいと思う。それを「不要不急」から考えてみたいのである。

るとしても、私は、この１年の「狂気じみた笑劇」から透けて見えたものを、可能な限り深刻にうか。いったい何を学んだのであろうか。この１年が、ワクチンができるまでの小休止程度であＡ

こういう見方は確かにありうるだろう。だが、それでは何のためのコロナ騒動であったのだろ

めぐる、米中を軸にしたグローバル競争の時代だという。

「コロナ後」とは、新たなイノベーションを消去するかのように、この１年を消去すればよい。

イン社会化」を推進すれば、すぐに経済は成長軌道に戻るだろう。あたかもパソコン上で１ページいる。ワクチンが行き渡り、治療法が確立すれば問題は解決し、そこへ「デジタル化」や「グリー

政府も経済界も投資家も、今日の状況は未知のウイルスによる一時的な変調だと見ようとしてそれとも、新型コロナが暴き出した現代社会の抱える異常性なのだろうか。

だがそれは、新型コロナという未知のウイルスにシュウゲキされた一時的な歪みなのだろうか。

ｂによる生物的な意味での命の消失と、経済的破綻からくる命の消失である。この二つが矛盾するは たん

れわれは、何とも奇妙な社会にいる。コロナのおかげで、「命」が二つに分裂したのだ。感染症

アる。もちろん、生活困窮者にとっては笑劇どころではないだろうが、少し突き放してみれば、わこの何とも奇妙な光景をどう理解すればよいのだろうか。私には、狂気じみた笑劇のように映にも苦労する困窮者たちが出現する。 にぎやかな旅行者の群れと生活困窮者が同時に現れる。

光地に人々は押し寄せた。一方、コロナ禍の中で事業の継続が困難となり、失職して明日の生活と「不要不急の外出」をショウレイする政府に即座に反応して、この秋には、都市の中心部や観ａ

ところが「不要不急」を自粛すると今度は経済が回らない。そこで、「旅行に出よ」「食事に出よ」

た。「不要不急の外出自粛」である。

この騒動の中で様々な言葉が飛び交ったが、気になったひとつは「不要不急」の４文字であっ一

は直接に関わらない。「生命の維持」からすれば、それは無駄なもの、過剰なものであろう。ところが、この無駄を止めた途端に、「必要カキュウ」が切迫し、「生命の維持」さえも危機に陥ることとなった。となれば、現代社会において、われわれの生命や生存は「不要不急」なもの、無駄なもの、過剰なものによって支えられているということになる。
Ｂ

どうしてそうなるのか。さしあたり答えは簡単だ。現代社会では、あらゆる活動が市場化され、）市場に依存しなければわれわれは人は、日々の食料から刺激的なエンターテインメントに至るまで、ほとんどの物やサービスが市Ⅱ）、今日、われわれは、不要不急の拡大にこそ多大なエネルギーを場によって提供されるからだ。簡単にいえば、（Ⅲ生きてゆけないのである。
それだけなら（
注ぎ、不要不急によって経済を維持しようとしている。この数年、日本の経済を支えているものは、インバウンド政策や観光業、各種のエンターテインメント、グルメなどであった。「不要不急」の代名詞のようになって名をはせたある種の「夜の街関連」への流れがとまっただけで、われわれの生活も命も大打撃を受けることとなった。

わいざつスロベニアの哲学者であるジジェクは、今回のコロナ騒動でひとつよかったことがあると述べＣている。それは、あの豪華客船のような猥雑な船とはおさらばでき、ディズニーランドのような退屈なアミューズメントパークが大打撃を受けたことだ、といっている。
Ｄ

そん たく

これほど物騒なことをいう気は私にはないし、「不要不急」が不必要だとは思わないが、彼のＥ言い分を忖度すれば、「不要不急」にも様々あるということだろう。万事を市場の力に委ねて、利潤原理と経済成長への寄与でのみ評価してはならない、ということだ。ここには、本来、価値の選択がからんでくる、といいたいのであろう。
ウ人はただ生存のためだけに生きるものではない。古代ローマ人は「パンとサーカス」といった。
この社会には「パン」のみならず「サーカス」も必要なのである。生存に関わる生だけではなく、ｄⅣ）に生きるだけが人の生ではない。古代ロー

精神や身体のユラクや刺激が必要であり、人々が集まって騒ぐことも必要なのだ。時には、まがまがしいものも人は求める。謹厳実直・（マ人は、巨大な闘技場を造って剣闘士と猛獣の戦いを見物していたのである。
「サーカス」は「生存」にとっては無駄なもの、 過剰なものである。必要なものではない。 だが、この過剰性こそが文化を生み出した。「パン」という必要が「経済」の基礎だとすれば、「サーカス」は「文化」の基礎であった。古代ローマ人は「サーカス」だけではなく、巨大都市を、建築を、美術を、文芸を、それに風呂や道路や水路などの公共建造物も生みだしたのである。ここにその国に特有の価値観や文化が形成された。
人を動物から区別するのは、ただ生存のための食料の確保ではなく、「文化」という無駄なものを生み出し、そのために過剰なエネルギーを投入する点にこそある。だからこそ、過剰なエネルギーをどう使うかは、その国の文化にとってきわめて重要な事項となる。にもかかわらず、今日、芸術も、科学も、エンターテインメントもすべて同じ経済原理のもとに置かれてしまった。「不要不急」と「必要」は地続きになってしまい。あらゆる種類の「文化」が「経済」に従属することになった。
市場経済は、「不要不急」と「必要」を区別することなく、 いっさいを「必要」とみなすほかない。なぜなら、人々の欲望は無限であり、資源は有限である限り、市場で提供されるものはすべて人々が求めるものだからである。そこに善いも悪いもない。欲望に対して資源は常に希少でエあり、それを言い換えれば、経済とは「希少性を処理する方法」ということになる。まさにそれが今日の経済学の考え方なのである。経済学とは、「希少性の処理」をめぐる研究であり、希少性のもとで人々の欲望の最大限化を論じるものとされる。
オ

こうして、われわれは何かきわめて大事なものの見方を見失っていった。それは、「生存」の必要を超えた「過剰なもの」をどのように有効に使い、どう活用するかというような問題のたて方である。「過剰性の経済学」といってもよいであろう。「不要不急とは何か」、あるいは「何が不要不急なのか」という問いはきわめて重要なのである。生存の確保だけではなく、いかなる生、いかなる社会をわれわれは望ましいと考え、いかなる文化を残すかという価値をめぐる問いがそこにはある。
ところが、「過剰性の経済学」ではなく「希少性の経済学」の立場にたつと、日々の食料も、必要な住居も、巨大クルーズ船も、アミューズメントも、「夜の街関連」もすべてが、希少資源のもとでの欲望充足の次元で並べられ、利益や収益だけが関心の対象になる。
また同時に、「希少性の経済学」に従えば、人は、より大きな欲望の充足を求めて、経済を無限に成長させようとするだろう。世界中を歩き、あらゆる情報を手に入れ、常に誰とでもつながり、人間の能力を超えた未知の次元にまで足を踏み込もうとする。自由、富、情報、空間、人間能力の無限の拡張が始まる。「拡大」こそが現代のキーワードとなる。
かくて「無限の欲望」と「希少な資源」を前提とする限り、イノベーションと経済成長主義だ
けが唯一の解決策となるだろう。「必要」と「不要不急」の区別は見えなくなり、「必要」をはるⅤ）「必要」と「不要不急」の区別をゼンケイへと押し出した。

ｅ

かに超えて、ますます「過剰なもの（不要不急）」は生産され続け、人はそれを追い求め、経済を拡大する。
だが今回のコロナ騒動は、（確かに、この区別はあいまいである。だがそれでも、われわれは、何が必要で何が不要不急かを改めて問うた。人は最低限の「必要」だけで生きているわけではない。しかしまた、「不要不急」の無限の拡大は、人の生から本当に必要なものを奪い去りかねない。そしてわれわれは「必要なカもの」と「不要なもの」の間に、実は、「大事なもの」があることを知った。
信頼できる人間関係、安心できる場所、地域の生活空間、なじみの店、医療や介護の体制、公共交通、大切な書物や音楽、安心できる街路、四季の風景、澄んだ大気、大切な思い出。
これらは市場で取引され、利潤原理で評価できるものではない。またいくら「不要不急」を市場で拡張し、経済を成長させても得られるものではない。むしろ過度な市場競争と経済の拡張がその障害になりかねないであろう。「必要」も「不要不急」も、この「大事なもの」によって支えられ、またそれを支えるべきものである。
生の充実には、活動の適当なサイズがある。われわれは、物事にはすべて適切な大きさや程度（次頁に続きます）

日朝刊 佐伯啓思の文章による）があり、無限の拡大がよいわけではない、 という実に当然の考えを忘れてしまった。 その結果、月「大事なもの」を随分と失い、傷つけてきたのではなかろうか。
（「朝日新聞」２０２０年

26（注） 矛盾――論理学における用語。不整合・逆説・対立などを意味する。

12

問一

②

①

成果のヒョウショウ

音楽のカンショウショウドウ的な行動

組合へのカニュウ③②①

古語にユライする

病気のカイユを祈る

ユエツを感じる

ユギョウの僧ｅ。

文中の傍線部ａ～ｅに相当する漢字を含むものを、次の各群の①～⑤のうちから、それぞ

③〜

ショウレイ

①
カモクな人

神仏シュウゴウ②
カカンな行動④③

シュウトウな計画

カキュウ
事件のカチュウ

ユラク④

悪人へのセツユ⑤ カキ厳禁④⑤③ 施設へのシュウカン② ジャブのオウシュウ① シュウメイ披露⑤ シュショウな心掛け

適度な運動のスイショウ

シュウゲキ

④

れ一つずつ選びなさい。解答番号は、

ａｂｃｄ

⑤

ゼンケイ

⑤④③②

①

ケイショウの地

ケイチョウすべき話

ケイサイ許可ケイジョウ記憶合金

ケイカ観察

５５

１

１２３４

問二③②①

短期間だけの経済活動の停滞

労働時間内に設けられた短い休憩

長く続く仕事の合間の一休み〜。

傍線部Ａ～Ｅの語の文中における意味として最も適当なものを、次の各群の①～⑤のうち小休止
社会の発展の小さなステップ

売買取引を行うことが強制されていること④①
商品として売買・交換されていること

活動を再開するための疲労回復の時間②
そこで何かが売買・交換される場所となることごたごたして入り乱れていること③①
装飾が多すぎて見にくいこと

市場化⑤から、それぞれ一つずつ選びなさい。解答番号は、

Ａ

Ｂ②
人が混んで統制の取れないこと

特定の場が設けられて売買取引を行っていること③

欲望が解放されており下品であること④④

多種多様なものがあって整然としないこと言わない部分を想像すること⑤①

心情などを汲み取ること物議をかもしそうなこと②

事情を考えて取捨選択すること①③

人を傷つけそうなこと
忖度

②

Ｅ

相手を尊重して遠慮すること

危険な感じがすること自由な売買・交換が徹底されていること

猥雑

物騒

④

考えなどを推量すること

③

⑤

10

⑤

大胆不敵であること
常識を無視したこと④⑤10ＣＤ

６６７８９

文中の空欄（、（Ⅰ②ⅡⅢ）Ⅰ）が）～（、（③ⅤⅣⅠⅤ）がⅡ。

）が結局

安心安全

はからずも⑤かつがつ

もちろん⑤、（））に入る最も適当な語句を、次の各群の①～⑤、（⑤⑤⑤

いうまでもなく

利益第一

果たして

④

まあまあ

いまだに④）が④④④

さしずめ

案の定

豪華絢爛

まだしも

おそらく

③③③③言ってみれば））

質素倹約）

おろか）

もはや

②②②ⅢⅣⅤ
おそらく15のうちから、それぞれ一つずつ選びなさい。解答番号は、（が（多分（つまり（まずまず（清廉潔白（②14。

傍線部ア「奇妙な社会」についての説明として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから

むしろ

1311

問三①①①①①12

感染症拡大防止策を強化するほど経済活動が停滞するというジレンマを抱えた社会

感染症拡大防止策は個人対応、経済活動は事業対応で、政策の統一性を欠いた社会

感染症拡大防止策と経済活動という互いに独立した問題を同時多発的に抱えた社会

感染症拡大防止策の成功が即座には経済活動に寄与しないという時間差に苦しむ社会

感染症拡大防止策の失敗により経済活動が停滞するという連鎖反応に見舞われた社会

一つ選びなさい。解答番号は、

問四①②③④⑤161112131415

問五傍線部イ「『コロナ後』とは、新たなイノベーションをめぐる、米中を軸にしたグローバル競争の時代だという」を筆者がここに書いた理由として最も適当なものを、次の①～⑤の。

①
コロナ禍を乗り越えて将来を見通すビジョンに対して、筆者が強く共鳴しているからコロナ禍を素通りして先を見通す考え方に対して、筆者が強い違和感を抱いているからうちから一つ選びなさい。解答番号は、②
コロナ禍を体験した世界の未来像を描く考え方を、筆者が建設的なものとして期待している

コロナ禍を克服してもいないのに、大国の対立にばかりこだわる考え方に、筆者が嫌悪感を次のⅰ～ⅵについて、傍線部ウ「パンとサーカス」における「パン」にのみあてはまるもコロナ禍は永遠の問題なので、コロナ後を想像しても仕方がないと筆者が考えているから

問六⑤

抱いているから

④から

③

17

21

20

19

18ⅵⅴ

ⅳ

ⅲ

ⅱ

ⅰ

人間の欲望に根ざすもの

私的に大事なもの

文化を生み出すもの

不要不急のもの

市場で提供されるもの

医療～18。

（次頁に続きます）のに①、「サーカス」にのみあてはまるものに②、両方にあてはまるものに③、どちらにもあ22てはまらないものに④を記しなさい。解答番号は、

2323

問七

傍線部エ「希少性を処理する方法」についての説明として適当でないものを、次の①～⑤。

③②①

欲望が充足できないのは富が希少であるためなので、富を拡大しようと考える。

人口に対して富は常に十分ではないので、希少な誰に富を割り当てるかを考える。

個々の欲望について、必要か不要かより、欲望の充足が生みだす利潤を評価する。

社会全体の欲望の総量に対して十分ではない総資源をどう分配するかを考える。のうちから一つ選びなさい。解答番号は、④
無限の欲望を満足させることを目標として、実現のための技術革新を考える。

。

傍線部オ「何かきわめて大事なものの見方」とはどのようなものか。説明として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、

傍線部カ「大事なもの」とはどのようなものか。説明として最も適当なものを、次の①～。

②①

個人の精神的安定と人生の充足を支える、かけがえのないもの

個人間の信頼関係を作り上げ、社会の経済発展の基礎となるもの⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、問九すべきだという考え方⑤ 「過剰な欲望」は絶対必要な欲望と同様に市場で提供されるものであるので、差別なく尊重④ 「過剰な欲望」の価値を、利潤ではなく人生や社会への貢献にあるとして評価する考え方すべきだという考え方③ 「過剰な欲望」は生存の確保とは対立するが、社会に極めて大きな影響力を持つことを評価とする考え方② 「過剰な欲望」の中でも「文化」の基礎となるものは社会に有効であるので、それを遺そう

え方① 「過剰な欲望」の生み出す「文化」は不要不急であるが、だからこそ大切なのだとみなす考25

問八⑤2426

④③

エッセンシャルワークとも呼ばれる、社会にとって必要不可欠なもの

社会全体のよりどころとなる、平和や愛の基盤となるもの

他人にとっては無意味であるため、市場での取引価格がつかないもの。

本文全体における筆者の意見として最も適当なものを、次の①～⑤のうちから一つ選びな⑤

問十さい。解答番号は、人間は必要よりも不要不急のものにこそ多大なエネルギーを注ぐ習性を持っているが、コロ古代から人は、サーカスなど不要不急の娯楽によって国ごとの文化を形成し、人間らしさを古来人間は、各自の生を充足させるために適切な生活の規模をわきまえていたはずだが、や現代人は不要不急という無駄なもの、過剰なものを重んじるあまり、それと矛盾する生物学

現代社会は、不要不急のものには人間を人間たらしめる「文化」の母胎もあることを考えな足させる価値観を確立すべきである。

（次頁に続きます）

いままに、すべてをカネに換算してきたが、コロナ禍を機に、経済と文化に加え生の充実も満⑤と捉え直すべきである。

的な意味での生を失うに至ったので、コロナ禍を教訓として何が真に必要であるかをしっかり④

ロナ禍後は価値観を見直すべきである。

がて経済が単一の価値観となると競争や拡大を偏重し素朴な幸福を軽視するに至ったので、コ③

取り戻すべきである。

保ってきたが、グローバル社会はすべてを平板化してしまったので、コロナ禍を機に多様性を②

カネと人心の流れを取り戻すべきである。

ナ禍に見舞われた今はエネルギーの行き場を失った状態であるので、コロナ後は不要不急への①27Ｂ）。中でも、（Ｃ、Ｇが。

）、それぞれの表現を選択した人の割合に、Ｂがポイント以上の差がある。

。
（――）で表のと次の問一と問二に答えなさい。

、Ｆが28を晴らす」を選択した人の割合が、本来の言い方とされてきた「雪辱を果たす」を選択した人（20の次の表は、令和元年度「国語に関する世論調査」（文化庁）を元に作成したものである。

、Ｅが34）
れ

問一、Ｄが33）について調査した結果を示したものである。

32を、次の各群の①～⑤のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。解答番号は、Ａが、ＣがＡ

31（一）を見ると、全ての年代で、辞書などで本来の言い方とされてきたものとは異なる「雪辱表（一）（二）は（30でこれについて、後の問いに答えなさい。

（（１）この表について、以下のように説明文を作成した。空欄に入る語句として最も適当なもの

表（二）

二
表（一）

29

一方、（二）では、（ＧＤ）で、辞書等で本来の言い方とされてきた）、やや高くなっている。

噛んで含めるように））のに比べ、Ｅを選択した人の割合が、もう一方の表現を選択した人を上回っている。中でも、 歳以上では、「噛代以下では（Ａ慣用句の表現のゆれと使用実態
日本語の変化と若者言葉慣用句の意味の変遷
年代別の言葉に対する意識
慣用句の使用率

Ｂとほぼ同率であるを下回っているを追い抜いているを上回っているに勝っている

Ｆんで含めるように」を選択した人の割合と「噛んで含むように」を選択した人の割合に（70（次頁に続きます）の差がある。また、「どちらも使わない」と答えた人の割合は、 代以上では（①②③④⑤①②③④⑤Ｃ
代以上では②代では代では

③
歳では

④代では

40～

⑤60

①28293016

Ｄ①代以上の年代

ポイント

ポイント

ポイント以上わずかＥ

歳以上の年代歳を除く全ての年代②歳以上の年代

②
③ 約
④ 約半数

増加傾向にあり２割台とＧほとんど見られない

すでに１割を切っている

わずか１割である

パーセントである

１割以下であるＦ⑤ およそ３分の１①②③④⑤①②

人と１割台半ば～２割台前半と約２割足らずで20③④⑤70～③16歳までと、7010～④代

16①⑤31323334・（順不同）。

（２）この調査結果から読み取れることとして、最も適当なものを、次の①～⑦のうちから二つ選びなさい。解答番号は、36高くなっている。

③ （一）（二）ともに、～歳では本来の言い方とは異なる表現を用いると答えた人の割合が② （二）の調査結果から、「噛んで含むように」は若者の間で主に使われていることが分かる。

方が今後主流になっていくことが予想される。

① （一）（二）の調査結果から、「雪辱を晴らす」「噛んで含むように」という本来と異なる言い35きたため、代では「噛んで含むように」と言うようになった。

⑤ 「噛んで含めるように」という慣用句に含まれる「含める」という言葉が使われなくなって④ 「雪辱を晴らす」という言い方は、「屈辱を晴らす」という言い方に影響された誤用である。

16パーセント未満である。

⑥ 「雪辱を果たす」「雪辱を晴らす」という言葉をどちらも使わないという人は全年代を通して10考えられる。

（次頁に続きます）⑦ （一）（二）ともに、中高年層で表現の混同が顕著であり、それが若年層にも伝わっていると

10

問二

次のコラムは、▼を付した最初と最後の段落以外は順序が正しくありません。これを読んで、後の問いに答えなさい。

▼ 「につほんのていわうさま」（天皇）を北京に住まわせることにした――。豊臣秀吉の世界戦略が記された史料を福井県小浜市で見た。朝鮮征服の後にアジアをどう支配するか、側近に書

小浜市教委によると、発見されたのは江戸後期。地元の豪商宅でびょうぶの下張りにされてかせて正室に送った書状である。

①
いた。専門家による修復が先月終わったところだ。３㍍近い紙に虫食いやノリの跡はあるものイエズス会の宣教師らから世界情勢を吸収したはずの秀吉が、日本の軍事力をこれほど過大の、墨痕は十分に鮮明である。
②Ⅰ）か。に)イ( ンド 近)中( 国浙江省視していたことに驚く。緒戦の快進撃で高ぶったにしても、希代のホラ吹きか。あるいは哀しむべき（ニ ンポ ー

③ 「につほんのふなつきにんぽうふ きよ所を」。日本の船着き場である寧波

てんじく

自身の居所を置こうと考えた。今後のアジアでの戦闘に貢献した武将には、天竺し) たと戦況を語る。秀吉の軍勢はまもなく明軍の支援を得た朝鮮軍に押し書き出しは「かうらいのミやこすきつる二日にらつきよ」。高麗の都は去る １( ５９２年５月

くに領地を与えるとも述べている。
④２日に落居 陥(落たいこうとはいえ、教室でまず習うことのない独自の世界観には興味が尽きない。四百余年前に書か戻されるのだが、この時点で太閤の視線は一足飛びに明攻略の先へ飛ぶ。

▼

れたひらがなの列をたどりつつ、「天下人」秀吉の頭の中をのぞき見た気がした。

)（朝日新聞朝刊コラム「天声人語」による）～。

（１）それぞれの段落を正しく並べると、順序はどうなりますか。それぞれの位置に入る最も適当なものを、①～④のうちから一つずつ選びなさい。（完全解答）解答番号は、

3740

②①蝸 牛 角上の争い

虎の威を借る狐井の中のかわずび ほうさく37）―（38）―（39）―（40）―▼最後の段落以上で問題は終わりです。

）に入る最も適当な語句を、次の①～⑤のうちから一つ選びなさい。解答番号は、③
弥縫策Ⅰ▼最初の段落―（（２）空欄（。

④
小刀細工か ぎゅう

⑤41