第 151 号
CONTENTS◇「過去帳研修会」の報告◇備後学僧逸伝⑫甲斐和里子◇特集「本堂の音響設備」◇視点「歎異抄の真意と原型」
比婆組 妙延寺 尾野義宗
◇微妙の華
沼隈西組 常泉寺◇ＮＥＷＳ＆活動情報◇予報・インフォメーション

「過去帳問題、又はこれに類する帳簿の開示問題」

Ｎ Ｈ Ｋ テ レ ビ の「 鶴 瓶 の『 家 族 に 乾 杯 』」
（昨年５月７日放送）において、当該寺院保
存の明治年間の『門徒明細簿』と『門徒戸数控』が開示されるという内容の番組が放送された。
この件をめぐって当該住職は「過去帳閲覧禁止」措置については知っていたが、「過去帳に類する帳簿」もその対象であることは理
解していなかったという問題が浮上した。そこで、備後教区では、独自に研修テキストを作成し、講師陣を組織して「御同朋の社会をめざす運動」（実践運動）推進僧侶研修会として逸早く全組で開催
し 取 り 組 ん だ。 年 度 内には全組で終了する予定。 す で に 各 組 か ら 報
告 書 が 挙 げ ら れ て お り、
組長および講師陣からの報告をもとに研修会
で 浮 上 し た「 現 状 」 と「課題と今後」の方向性でまとめてみた。
（文責・
教区報編集委員）

実践運動
僧侶研修会

▼推進僧侶研修会の開催一覧表
組同朋研修開催状況出向表
    期 日2 月 25 日
9 月 24 日
1 月 25 日
12 月 18 日
12 月 3 日
9 月 27 日
9 月 17 日
1 月 27 日
11 月 25 日
1 月 20 日
7 月 26 日
12 月 25 日
8 月 31 日
3 月 24 日
9 月 28 日
10 月 3 日会
所
  講（備中里組）浄心寺
佐々木至成
芳井町公民館
佐藤秀圓（奥組）増福寺高橋了融（深津組）法眞寺
佐々木至成（鴨川組）霊厳寺
佐藤秀圓（鴨川北組）真光寺
毛利慶典（沼隈西組）淨泉坊
小武正教（沼隈南組）寶光寺
高橋了融（芦田組）明浄寺
    高橋了融（神石組）光福寺
    佐藤秀圓( 三谿組 ) 明覺寺
    坂原英見（比婆組）西楽寺
   坂原英見栗原尚道
三次まちづくりセンター
小武正教
グリーンヒルホテル尾道
佐藤秀圓（御調西組）浄念寺
  （世羅組）真行寺
   栗原尚道

組内僧侶数に対する出席僧侶数の比率

師
季平芳照
苅屋光影
季平芳照
松林英水
田坂英尊
季平芳照
毛利慶典
田坂英尊
苅屋光影
苅屋光影
毛利慶典
毛利慶典
苅屋光影
季平芳照
佐々木至成

（敬称略）

   組
01 備中里02
中03
奥04 深 津05 鴨 川06 鴨川北07 沼隈西08 沼隈南09 芦 田10 神 石
11 三 谿
12 比 婆13 三 次14 御調東15 御調西16 世 羅

御同朋の社会をめざす運動（実践運動）推進僧侶研修会より報告(2)

組内寺院数に対する出席寺院の比率

70%

120%

60%

100%

50%

80%

40%

60%

30%

40%

20%

20%

10%

0%
御調 御調
沼隈 沼隈 鴨川
備中
世羅
三次 比婆 三谿 神石 芦田
鴨川 深津 奥 中
西 東
南 西 北
里

御 御
沼 沼 鴨
備
世
三 比 三 神 芦
鴨 深
奥 中 中
調 調
隈 隈 川
羅
次 婆 谿 石 田
川 津
西 東
南 西 北
里

系列1 14% 29% 15% 16% 21% 20% 32% 18% 40% 36% 60% 20% 22% 30% 26% 28%

系列1 46% 79% 50% 53% 68% 67% 100 59% 94% 76% 100 64% 83% 69% 80% 64%

0%教 区 の原状
日常の学びの大切と同時に、同じ事例があった場合、同じ過ちをげると、身元調査に関わる「ルー犯しそうだ、という反省点も多く
ツ作り」や「家系図作り」に関わ寄せられていた。過去帳（並びにる も の、「 知 人 」 と 名 乗 り、 お 墓
それに準ずる帳簿）に含まれる内の調査依頼があったことなどが出
容がどれほど貴重なものかという認識が住職、寺族に不足している、 され、身元調査が巧妙になっている、との報告もあった。
現状も出された。
講師陣からの報告には、テキス
ま た、「過去帳に類する帳簿」
ト に あ る「 差 別 が あ る か 見 抜 くにはどのようなものが含まれるの眼」に関わって実際に寺院にあっか、多くの意見が出された。
た問い合わせの事例が出され良し「年回帳」や「寄付札」、さらに悪し、適不適の判断に困った体験
配布物に関わる門徒の住所録の扱の報告もなされたようだ。
い、パソコンによる寺院管理ソフ
さらに先代住職の時代に結婚にトのセキュリティなどに代表され
ま つ わ る 問 い 合 わ せ が あ っ た が、る寺院特有の個人情報取り扱いをめぐる事例なども出されたが、特 「 身 元 調 査 お 断 り ス テ ッ カ ー」 を見せて理解してもらったり、日ご
別な管理対応に至ってない現状もろから身元調査と差別の実態を学報告されている。
び、問い合わせに対しては即答し
そして、これまで寺院に対してないことなどの身元調査に対応しどのような「問い合わせ」があって工夫をしているという事例も報たかも報告されている。一例を挙告されている。

「身元調査」や「個人情報」の取り扱いなどの言及

2014( 平成 26）年 5 月 1 日

(3)

課題と今後

すべきだという意見もあった。
寺院活動上での「ご縁づくり」の立場と個人情報保護の立場をどう両立さるのか、といった疑問も投げかけられた。
さ ら に、「 法 定 後 見 人 」 よ りの問い合わせの対応など、行政面からの学びの必要性も出された。
門徒からお尋ね、また門徒以
外からのお尋ねをどのように確認して、開かれたお寺として対応していくのか、検討の必要性が出され、同時に教区や本山としてのガイドラインを明確化していく必要性が提案されたようだ。
このほか、悪質な身元調査への対応や差別を許さない体制づ
くりといったものに言及していたようだ。

寺院活動上での個人情報の取り扱いは？

研修に参加できなかった僧侶らへの啓蒙をどのようにするか。
また、今後の研修と取り組みのあり方が課題として浮上している。今回の研修会は、教区全体で必修として取り組んだが、同朋精神を教区全体で共有、継承していくためにも、差別の現実に学ぶ研
修会を教区全体で企画し、実践して い く よ う 推 進 を 願 う と か、 僧
侶（住職）寺族の個人情報に対する意識をしっかり持ちたい、など
前向きな意見が多く出されたようだ。さらに、今回の研修会が講義形式だったので、話し合い形式の方が学びが深まるようだ、という意見も出され研修の持ち方にも検討の必要性がありそうだ。
また、信心と社会を分離してしまっている現実を僧侶だけでなく門信徒を含めた実践運動を実施して差別、被差別からの解放をめざ～ 差別の現状に研修を ～

(4)

い

わ

り

こ

慶 応 ４ 年 ６ 月 ３ 日、 足 利 義 山

子学生の洗濯を引き受けたり、夜々は 楽 で は な く、 和 里 子 は 近 所 の 男

額５円の賛助を受けるも学校経営が次第に世間に認められていった。

けでなく仏教主義に基づく心の教育

各校は連携し、高い教養の教授だ

あわせて「東山学園」とも呼ばれた。

仏教主義にもとづく女子教育を実践し、「京都女子大学」を創設した。

勧学の五女として勝願寺に生まれ

編 物 の 内 職 を し、 夫 は 白 扇 に 絵 を

また大谷尊由が学校維持財団総【和里子と京都女子学園の略歴】

る。 本 名・ 和 里。 後 に 結 婚 し 甲 斐

描いて売り血路を辿って経営した。

裁 に 就 任 さ れ、 和 里 子 も い よ い よわり

年 、貞明皇后（大正天皇夫人・かずこ

年 か ら 神 戸 の 親 和 女 学 校、 滋

こ の 校 長 が「 併 合 の 条 件 は な い が 校

学 校 や 裁 縫 女 学 校 と 合 併 話 が で て、

この日の名誉と感激を胸に心ひそかと お 褒 め の 言 葉 を 賜 っ た 和 里 子 は、り「 心 の 学 園 と 呼 ぶ に ふ さ わ し い 」

けんどう

引き際の潔さは長く語り草となった。

「 顕 道 女 学 院 」 を 創 立。 だ が、 同 じ

年 には学校経営権を仏婦連合

その後は虎山と共に京都や別府

頃に宗教教育禁止する文部省訓令

本 部 に 委 譲 し、 大 谷 籌 子 や 九 條 武に 法 味 あ ふ れ、『 草 か ご 』 の 著 述 をかず こ

が 出 さ れ、 そ の 影 響 も あ っ て 間 も子を支えながら教育に携わった。

大正２年 、東山阿弥陀ヶ峰（鳥辺は じ め、 瑞 義・ 浄 円 た ち の 真 宗 学に滞在して悠々自適に過ごすが、常なく廃校にするという話になった。
「それでは生徒が可哀相だ」と野 ）の 麓 に 移 転。 ４ 年 、 朝 倉 暁 瑞

あさくらぎょうずい

夫 妻 で 引 き 受 け て、 翌 年 に 私 塾

研 究 所、 自 照 舎、 角 坊、 生 野 島 な
こ ざん「文中園（文中女学校）」を開設。
いアメリカ

校長と共に布哇・米国へ教育事情視どの活動にも積極的に関わった。
か

ハ ワ イ

察 に 出 る。 之 は 仏 教 女 子 大 学 創 設

ぶんちゅうえん

文中は漢学者であり南宋画家のと い う 目 的 が あ っ て の 事 だ っ た が、才の高齢にて列席。

学園を見届け、 年

月日、 歳

山麓に溢れるほどに成長発展した

既に一万に及ぶ女子生徒が東山記念式典には

周年
夫・甲斐虎山が名付けたもので「真当時の事情では時期尚早と断念。

年 、京都女子学園創立の文（外見や飾り）は腹の中にある」

８年 に待望の礼拝講堂も出来た。

5095

６ 年 に は 京 都 幼 稚 園 を 開 園 し、
人間の驕りを捨て、互いの命と心を９年 に「京都女子専門学校」を27

か

姓 と な る。 父 母 よ り 兄 弟 同 様 に 男夫妻の理念に共感した先生は殆

かんがく

女同等の慈育、徳風を享けて育つ。

女専の新学科等に向けて連日多忙。

年 、父の世話をかねて広円明院（九條武子生母）が陰ながら

ていめい こうごう

ん ど 無 報 酬 で 教 壇 に 立 っ た と い い、

明治

年 からは

島の開成舎に入学し、

籌 子 の 妹 ） が 学 園 行 啓 さ れ、 和 里 子

賀 の 大 津 高 等 女 学 校 の 教 員 を 経 て、名さえ残してくれたら一切を譲る」に引退の決意を固め、間もなく退職。

は そ の 前 で 台 覧 授 業 を 行 う。 皇 后 よ年 に松田甚左衛門（篤信の実業と い う 話 で あ っ た た め、 文 中 女 学 校

年 、堀川にあった京都高等女(1920)(1960)

を一期として往生の素懐を遂げた。

11の 意 味。 浄 土 真 宗 の 教 え を 腹 中 に、大切にする人間教育を理想とした。

新設し、高等女学校、裁縫女学校と35(1915)

校長は虎山が務め、本願寺から月(1920)

93

37(1917)(1913)(1911)

家 で 顕 道 書 院 経 営 ） の 協 力 を え て、

年 、同志社女学校専科に入学。

援助され、窮地を脱する事もあった。

23

別れを惜しむ人々で講堂は満ち溢れ、(1910)

13(1868)(1886)

を統合し「京都高等女学校」と改名。

26

京都のオリエントホールで学んだ。

(1890)(1900)

鴨川組 勝願寺 甲 斐和里子

)

43

44

(1919)

明治の教育界は激動の時代であ っ た。 米 国 で キ リ ス ト 教 の 洗 礼を受け宣教師でもあった新島襄は仏教各宗派の本山が並ぶ京都において同志社女学校・英学校を設立。
キリスト教主義を中心として女子教 育 の 重 要 性 を 説 き、 政 財 界 か らも多くの賛同者や協力者があらわ
れ 各 地 で 反 響 を よ ん だ。 そ の と き
足 利 義 山 の 娘・ 甲 斐 和 里 子
は京都に仏教主義の女学校が一つもないことは申し訳な い と 考 え、 顕 道 女 学 校、
文中園 京( 都女子大学の前身

を 創 設 し た。 篤 信 の 念 仏 者
で あ り、 努 力 と 忍 耐 と ユ ー
モアにあふれた人生を歩まれた女史の生涯を振り返って紹介してみたい 敬( 称略）（文 責 ＝ 教 区 報 専 門 委 ）19(1897)(1893)(1899)

30

32

其の 12

2014( 平成 26）年 5 月 1 日

支えた女性に大谷籌子と九条武子

和里子以外にも学園の創設期をれて布哇・米国に渡っているのと同（文中園教授で和里子の同僚）を連

これは同年春に足利瑞義が林嶺信随行している（随行長・大谷尊由）。

の二人の名を外すことはできない。
様、 光 瑞 が 学 校 発 展 の た め に 見 聞 を【大谷籌子と九條武子】

年 におこった日露戦争の明治広めさせ、御裏方と学園の縁を取り

移 譲 さ れ、 欧 州 の 教 育 事 情 を 視 察

際、新宗主となった大谷光瑞（鏡如）で 恤 兵 資 金 の 募 集、 傷 病 兵 の 慰 問、して女子高等教育の必要性を痛感持たせる狙いもあったのであろう。

従軍布教使の戦地派遣など進めらされた籌子は精力的に活動を始め

いわ

こ

ね

岩もあり 木の根もあれど さらさらとたださらさらと 水の流るる

文中園経営は並みならぬ困難の連続で、この歌はその時の苦労を偲んで和里子が詠われた歌という。

年 に来日したオルコット

英語塾には多くの仏教者も集まった。

やがてと 号 令、 御 裏 方 自 ら 全 国 津 々 浦 々 を

仏婦連合は

年 に「女子大学設立

その遺志を継いだ武子を中心に

洋崇拝主義の増加、廃仏毀釈の影響と こ ろ で 当 時、 キ リ ス ト 教 や 西『反省会』の全国各地の会員はオル順次郎らも仏教復興に活躍しており

こ の と き 和 里 子 周 辺 の 人 々・ 高 楠

ちは私の秘書をかねて仏教婦人会の総裁代理として宗門立女子大学の設 立 さ れ る 状 況 下 で、 武 子 は 仏 婦が哲学館（現・東洋大学）を興して、真宗関係でも井上円了（大谷派）

で行われたという）も大いに之を助

は 兄・ 日 野 義 淵 で 編 集 作 業 は 錦 華 殿

応援し『反省会雑誌』（当時の編集長

コットの全国行脚の受け皿となって

全 国 的 連 絡 に あ た る た め、 仏 教 婦 人

キリスト教を哲学や進化論の立場で
キリスト

設 立 協 力 を 呼 び か け、 そ れ に 応 え

ソ会の本部長をやれ」と命じられ、当ヤ

け て 紹 介 し、 日 本 キ リ ス ト 教 徒 達 もはい や ろん

年 ７月から結 ば れ た 際、 本 山 は 優 渥 な 勅 語 をも の だ が、 籌 子・ 武 子 が 女 子 大 学

伴って本願寺百華苑に建てられたは 元 々 は 光 瑞・ 籌 子 夫 妻 の 婚 儀 にも同 志 社 英 学 校 に 対 抗 し て

年 に

和里子が通うオリエンタルホール

謳って仏教復興運動を呼びかけた。

者 を 生 み 出 し、 彼 ら は 破 邪 顕 正 をほどの盛り上がりを見せている。

義が一緒になって、ある意味異様な復興運動はキリスト教対抗と国粋主

ともあれ、このように当時の仏教(1906)もあった事に注意しておきたい。

教の慈悲に通じる姿を感じた人では な く、 む し ろ 同 志 社 の 先 生 に 仏

但し和里子は単なる排耶論者で事を投稿し始める程であった。

御裏方を伴って北海道・樺太を巡 化。

設 立 構 想 を 膨 ら ま せ 動 か れ た「 京出 来 た 英 語 塾 で、 そ の 設 立 者 の 平 井

各地で排耶論 耶
除論 ) 『国民の友』誌上にオルコット中傷記( 蘇＝基督はのじ排ゃ けんしょう

戦後の教線拡長の必要性を痛感さ

都女子学園建学の精神」と縁が深賜った。その後にもれ、 ９ 月 に は 清 国 視 察 に 出 発。 こ のきん ざ

金三は熱心な排耶論者でもあった。

平井はオルコット 白( い仏教徒と呼ばれ仏旗を考案した を) 招 い て、

(1885)

日本仏教の復興を図った一人で彼の18

39

光瑞夫妻の旅行に伴う形で三ヶ月間も◀ 籌子 上( と) 武子 下( の) 短冊 （勝願寺蔵）

い象徴的建物として知られている。

こうして２年を経て戦勝の講和が18と き 学 校 経 営 に 苦 労 中 の 和 里 子 が、

大 正 ９ 年 に 移 築 さ れ た「 錦 華 殿 」

批 判 し た 書 を 出 版 し た 事 を 契 機 に、

又、自らの妹 後( の九條武子 に「) そも相まって、衰退・押されぎみであっ無数に翻ったとも言われている。

入されたばかりの仏旗と日の丸がの 演 説 を 行 い、 彼 の 赴 く と こ ろ 輸

め て 実 現 し、 全 国 各 地 で 破 邪 顕 正会 す る「 管 長 会 議 」 を 日 本 史 上 初は日本仏教各宗派の管長が一堂に(1889)

趣意書」を発表。キリスト教が東都【当時の排耶論と仏教復興運動】

22

巡回し仏教婦人会の奮起を促した。

学園は急成長していく

た仏教はやがて反撃に転じた。

られるが、間もなく病で急逝。

大谷家や本願寺の支援でて各地から設立資金が寄せられた。

(1912)

時 才の彼女も任務に挺身した。

45

体を結成し、報国のまことを尽くせ」▲大正 10 年頃の京都女子学園。右は錦華殿に 日 本 女 子 大 学、 西 都 に 同 志 社 をに「 そ な た は 全 国 を 遊 説 し て 婦 人 団

れ た。 そ の 一 方 で 光 瑞 夫 人・ 籌 子

は一山をあげた非常時体制に移り(1904)

やがて学校経営が仏教婦人会に37「 出 征 軍 後 援 臨 時 部 」 を 組 織。 宗 派(5)

ゆえ断然お許しにならぬほうがよい。
」

感受性を多分に持った女の子 は尚更あった。「そんならお父さんから先ずえ」と簡潔に答えたのが私の粗相で「私は僧侶の子で仏教信者ゆえクリ

私（和里子）が同志社女学校に入ったとき校長 松 浦 先 生 に 面 会 し 、

況を『落葉かご』から紹介する。

のみで他には何一言も言わず終いで「前田さんは親切な人じゃ」と言うた

御念仏を称え始めた。帰られた後にになりますわいナ」と言うて、父はら、やがて夢がさめて本当の仏教徒に学校へ入れる程の智慧ある子じゃか

れたら血筋も血筋なり。また、高等之を機会にトックリと聞かせてやらのが本当に聞こえて居らぬからじゃ、辛かろう。然しそりゃあ仏教というもなりましたかいナ、そりゃ黙雷さんも「ヘェー黙雷さんの新発意が耶蘇にく信者になって洗礼をうけた。
」とのみ入学したのであるが、いつとな

も、なほ又「始めはただ勉学の為に

日常生活の美点を見聞するにつけてするほどであるし、又一般信者達の父も「熱心なものじゃなア」と感心と心でお詫びするのみである。後で双方に対し、「相すまぬことをした」

を繰り返すのみである。私はまた「ヘェー、さうでござりますかいナ」

られる。父は小じんまりと畏まって通訳同伴でやって来て懇々と説教せクリスチャンにしてあげる」と言うて

膝 下 で 過 ご し て お り、 父 に 伴 っ て

結 果、 和 里 子 は 長 い 間 を 義 山 の炊きや世話をかねて同行した。

ら し た 事 を 聞 き、 和 里 子 は 父 の 飯

同じ食べ物で堅いのに困る」と漏や 京 都 の 教 校 に 勤 め た 際「 生 徒 と事もあった義山が和里子夫妻は大谷光瑞の臨終を看取られた◀大分県鉄輪「遷化之地」題字は虎山によるスチャンにはなりませんですが、そあった。私も「隣室で聞きましたが」

学友達から聞かされるにつけても、各 地 で の 会 読、 法 座 な ど に も 多 く

ソ

れでもよければ入学させて下さい」とも何とも言わず終いであった。

「私も仏教が聞こえていて下さらな

出て聴聞した。それらを理由に、ヤと願うたら、奥へ入って１時間ほど

遂に予定通り入学して以来、デビス

かったら、もうクリスチャンになって「あんたの信仰ぶりを解りやすう書

ち

して帰ってきて「こちらは構わぬが、牧師は日本語で熱心に教誨して下さいるかも知れん」と思われるほどでいて送ってくれ。と、八円の切手をしん ぽ

あんたが居ずらくはなかろうか」とるし、多くの先生方も分け隔てなくあった。そうした月日の間にも折々入れた手紙が折々私に来るようにもくらい申された。いよいよ来週入学と定め

親切に指導して下さるし、殊に米国思いだされるのは、彼の雷夢さんのなった。父には始終こういう手紙が

え うん

うち

同 志 社 入 学 に つ い て、 当 時 の 状

まえ だ

ちゃこしら

かしこ

其の準備をして居るところに「お父っの一宣教師さんは「此のグッドガール事であったが十数年の後、島地大等来た。父はただちに返事していた。

しかつあんはお家か」とタダならぬ様子が（あまりグッドガールでもなかったさんから「大学卒業頃はもう立派な

晩年には私や姪が代筆した」（中略）

そで前田慧雲博士がおこしになった。

が）信者にならぬ筈はない」と言う仏教信者で人も羨む信仰ぶりであっ

し か し「 父 と は 甚 だ 以 て 異 な っ た

らい む

そもそも若い頃から病気がちで「養子に来るでなかった」と悔いる

才すぎで安芸ぬので」『義山 法語』の文を書き写

しま じ【念仏に生かされて】

隣室でお茶 拵え を し て い た ら 「 お 和て機会を見つけては勧めて下さる。

た」と聞かされて、父義山の予言をる 私 風 情 が、此 の 一 大 事 を 軽 々 し【キリスト教の学校で】里さん」という声が聞こえてくる。

その度毎に「私がもっと英語が上手

思い出しつつ嬉しさにたえなかった。

というのが受洗して問題を起こしててあげるのになア」と思い思いした。

※但し雷夢師の洗礼時期は和里子の話と時期相違も見受けられる。注意が必要

じま

話題はどうやら私の事らしい。近寄っなら仏教の尊さをアべコベに聞かしいるのに、又、足利の娘がさうなってとどのつまり「私の父が仏教信者ゆ等の著述には、様々な相談に対してくお答えするのは恐ろしうてならは困る。忠告せよと言われて来た。

して返事していたそうだ。『草かご』

じまて聞けば「嶋地 黙(雷 の) 子息雷 夢（著 述）   甲斐和里子（題字・画）甲斐 虎山▼『草かご その２』釈尊と阿難のごとく 長年 義山の世話をされ、その言行や遺徳を語られた

60

(6)

2014( 平成 26）年 5 月 1 日(7)り、今更ながらお慈悲が有難い）

御仏の御厨子のうちぞ人しれぬ
わが悲しさの捨てどころなる上に面会した時マァ学者気分は捨てましょう」これが和里子の今生に柔和なあの一喝がわしを今日あらし

おどろくなかれ(1961)

25（主な参考書籍）『甲斐和里子の生涯』、『一枝群茎』、『義山法語』、『草かご』、『落葉籠』、『京都女子学園八十年史』など

和里子

われを呼びます み声なりけり

み仏を よぶわがこゑは み仏のわが声ながら 尊かりけり

み仏の み名を称ふる わが声は義山

先ずみ仏に たずねまつれよ

往く先を おのが心に 問わずしておける最後の言葉であったという。

婦 に 成 り さ が っ て し ま い な さ い や、告  げ口がわりに念仏しています）」

めたのである」と、義山を偲びつつそうすると夜があけて来ますぞ、と和里子は胎児の頃から念仏の中（耐えられぬ時は御戸をひらき、てしもうて、イロハも知らぬ愚夫愚和 里 子 は 自 分 に 厳 し く、 い つ も 前 【和里子夫妻の晩年】
義山の逸話や交流のあった仏教者の隣 に「 今 夜 も 知 れ ぬ の は 誰 も で す。
べいじゅ
晩年は虎山の米寿が飛雲閣で祝
向 き に 明 朗 な 人 格 を 心 が け て い た。
話、自身の味わいなどを折に触れて紹二人とも注意に注意して百才までだからユーモアで読者の笑いを誘う
介している。その一部を記したい。
わ れ た り、 夫 婦 あ わ せ 京 都 市 最 高は此の世で念仏いたしませう」と
こ と は あ っ て も、 い わ ゆ る 泣 き 言 を「〝周囲の人に迷惑もかからず、御法義年齢で市長から表彰されたりした。
書 き 添 え ら れ た。 虎 山 は そ の 同 日綴った文面は少ない。
虎 山 は 最 後 の 療 養 生 活 で「 あ あ、 お念仏を喜びながら往生された。
にも傷がつかぬことなら、私は自殺  
わしは和上 義山 のおかげで何のしたい。
〟身の上相談をした後で大抵
和里子は日頃「親鸞さまも、父も()
「それでも になるまでは随分辛い
そのせつ
修業もせず、このまま往生させていの人が言い添えられた言葉である。
母も兄弟も、其外の善い方々も皆い目に会うた事もございます。其節
つたな
ただくのである」と語り、和里子もこの世を無事なもの、平穏なものとらっしゃる 中(略 お
) 浄土の皆さん
詠んだ拙い歌がございます。
「私も父の側に永くおいていただい
かねて思うておるから、たまたま苦しにお会いするには、私の一番嫌いな
泣きながら御戸を開けば御仏はたことをいつも有難いと思うており
いことに出会うと、自分だけかと思い死という関所があるのに、それは少ただうち笑みてわれを見そなはす
ますが、私のような浅間しいものが
僻んで、そんなスネ言葉を吐かれるのしも問題にしておらぬ」。又、「死は（「オオ、エライことが出来たのぅ、
何ひとつ修業もせず親里へかえるよ
であるが、苦しい事や悲しい事は誰に極楽の誕生日」とも語られていた。
可哀相に辛かろうが、わしが始終うに御浄土という親里に帰らせていでもある。珍しいことは一つもない。
虎山示寂の翌年、臨終３日前に静いう通り娑婆（堪忍土）じゃからただけるという此の御教えは、父が耐え難い苦しみ、忍び難い悲しみのかに眠っていた和里子が突然ひとのぅ」と仰られるように感ぜられ、発明したのではございませんぞ」と一つずつが人間学校の進級試験である」
り言を言った。平生の時のように力ヂッと念仏しているうちに悪寒を泣 き 泣 き 答 え る と、「その御教義をあ る い は「 仏 教 に 育 て ら れ て い るをこめて「万歳万歳。南無阿弥陀仏」
覚える程の苦しさも朝日に照らさ
いっぺん
ち ょ こ
安く解きほぐして、わしを一遍で御 「 日 本 流 儀 で は、 か よ う な 時 は 猪 口
私達は絶望の淵に到達せぬうちクルれる氷のように少しずつ溶けてい
リ と 身 を か わ し、 立 直 り 這 い 上 が る
浄土人にしてしまわれたのは和上さに 一 杯 酒 を 飲 む の で す が、 い か ん
き、いつとなく心もなごやかになんじゃ、友人から誘われて初めて和で し ょ う か 」「 そ れ な ら、 水 で 祝 い
方法も知っている筈でございます。
」と激励をし、「あなたが一番よいとお思いになる仕事に一日も早く着手」
す る の が よ い。 と、 傷 心 の 相 談 者 に
対 し て、 信 念 と 慈 悲 を も っ て 丁 寧 に答 え る 和 里 子 で あ る が、 彼 女 自 身 も必ずしも家庭円満ではなかった。

念仏せられる日暮らしであった。

念仏で蘇生し、活力を得て、念仏にと り、「 今 夜 位 往 生。 往 く と 思 う。

で 育 ち、 生 涯 の 艱 難 辛 苦 の た び に、

姉 の 子 と 養 子 縁 組 し て い た が、 画 家

生 か さ れ て き た。 右 の 二 首 も 和 里

驚 勿 。」と紙に書いて渡された。

日、虎山は筆を創作活動のため大分に別居生活中の子が念仏に救われた日の名歌とし36受け取った和里子はその墨書の

年 ９月

虎 山 に 子 が 生 ま れ、 そ の 継 子 を 育 てて詠みつづけられることであろう。

昭和るなどの苦渋もあった。

夫 妻 に は 子 が で き な か っ た の で、

81

(8)

「お寺の音響設備について」〝音響〟という言葉を聞いて、皆様は何を想像されますか？
辞書には、「音とその響き。音。」と～はじめに～
書いてあります。
そのお寺に適した音響設備とは？
寺院では本堂・庫裏・会館において、各種法要、研修会等が勤まります。
それぞれの寺院には環境や構造の昨今ではその際、マイクを用いる、違いがあります。本堂の規模、鉄筋
またオーディオを使って音楽を流すこや木造の違い、更には天井の高さのとがある意味では当たり前の時代とな違いなどによっても音の響き・伝わりました。寺院を開かれた空間にしてり方は違いますし、スピーカーの位いくために音響設備の充実をはかり、置や向きによっても変わってきま
法話の聞きやすい、聴聞しやすい環境す。境内への音響も使っていくにつを整えたい、との思いをお持ちの方は
れ て 音 が 遅 れ て 伝 わ っ て い く な ど、
大勢おられます。ところが実際は専門問題が起きます。
知識に乏しく、どのような設備が必要
最近では専門の機材を用いて音響なのか、設置にはどれくらいの費用が測定・調整を行うことができるようかかるのか、スピーカーの位置はどこになりました。
が…等々、様々な声が聞こえてきます。
そ れ に よ っ て ハ ウ リ ン グ（ ※ １）
こ の た び 備 後 教 区、 安 芸 教 区 の 多 くを起こす原因、聞き取りにくい場所の寺院への音響設備を手掛けておられなどの問題点が分かるようになりまる 北 辰 映 電 株 式 会 社 の 松 浦 さ ん・ 加 藤
した。
さ ん に「 寺 院 に お け る 音 響 設 備 」 に つ一つ一つ問題点を解消することにいてお話を伺いました。
よって、その寺院に適した音響設備（文責・教区報専門委員）
を考え、設置することが出来るそう〒 730-0014 広島市中区上幟町 6 番 4 号
電話（082）228-2783（代）〒 721-0965 福山市王子町 1 丁目 7 番 21 号
電話（084）931-0850

北辰映電 福山営業所※１（ハウリング）
スピーカーから出た音がまたマイクに入ってし ま う こ と で「 キ ー ン 」と い う 高 音 や「 ブ ー ン 」という低音など耳障りで不快な音が発生してしまう現象。

（   取材協力）

音響調整など、 お気軽に問い合わせ下さい▲マイク差込み口の例

寺院への納入経験も豊富な音響のプロフェッショナルに聞く

北辰映電の松浦氏（右）加藤氏（左）北辰映電 広島本社  
HOKUSHIN:ESSENCE（ショールーム）

2014( 平成 26）年 5 月 1 日
(9)

です。

音響設備と聞くと、既存の物をすべて買い替えて、費用もより膨らむのではないかと想像してしまいますが、今回、専門家の方からお話を聞いてみると、新しい音響
機材を丸ごと買い替えるのではな
く、古い音響機材を生かして音響測定・調整を行うことを大切にしておられるそうです。
既存の設備を生かしてハウリン
グや聞こえにくさを防ぐことも十分に可能とのこと。ただし、既存の音響機材を使用する際には注意も必要です。古い音響機材の中には、電波法によって現在使用できない機材もあるそうです。

ハウリングや聞こえにくさ

音響の必要性

拘ればＣＤなどの音源を出力する
プレーヤーの選定、パワーアンプ、
ミキサー、ワイヤレスマイク機器など奥が深い。

そのためにもそれぞれの寺院でぜひ音響測定・調整を行ってみてくださいとお勧めされました。
それによって既存の音響機材であってもお勤めの声・法話の声が聞き取りやすくなりますし、音質もよくなるそうです。
また、音響設備が充実することによって法要や研修会の内容も充実するかもしれません。
〝本堂のどこにいても美しく快適に響く音〟
寺院を開かれた空間にしていく
一つの手段かもしれません。
今回取材にご協力いただきました北辰映電株式会社さま、ありがとうございました。

▲こんな音響設備を整えた寺院も！

▲小型で高性能なスピーカー（携帯電話と比較）▲欄間下に設置された施工の一例

スピーカーの位置

外 陣

理想的とされるスピーカの位置（高さ・角度など機器により異なります）

本 堂 内 の 荘 厳 を 保 つ た め に は、
スピーカーの位置が重要です。
音響の伝わり方からいえば、一番いい設置場所は本堂の前方です。前方にスピーカーを置くこと
により、前方から後方にむいて理想的な音の流れができます。
しかし、あまり目立つ場所は避けたいなどの理由から、外陣の横や後方に設置されている寺院が多いのではないでしょうか。
現在ではスピーカーの質の向上・軽量に伴いサイズが大幅に小型化され、欄間の裏や目立たない形で本堂の前方に設置することが可能になっています。

内 陣

そ みょう え ん じ

比婆組妙 延寺

ぎ しゅう

尾野義宗住職

の

お

ば

ひ

視

点

・

・

・

・

・

・

・

・

・

出版の願い

・

・

本当にこれでよいのでしょうか。

きゅうらい「問の中に答あり。問を見よ」を・・

そして、覚如上人の伝記『慕帰絵』
第３巻第３段の唯円との対談のひ ごろ ふ しん
ほうもん「日来不審の法文にをいてぜんあく に ごう
善悪二業を決す」の「法文＝ほうのふみ」が「私信」の『歎異抄』と見えてきました。
にょしん「 日 来 」 と は、 前 年 の 如 信 の 覚 如
上 人 へ の 相 伝 を 示 し、『 歎 異 抄 』
発見と、関係者が分ってきました。

・（２）『歎異抄』の旧来解釈受け、『歎異抄』を再凝視すると、殆どの注釈書が見逃している表紙
これらの根底に『歎異抄』解釈の蓮如上人御指南がありました。
があると思われます。現在、それ奥書のそれと並べてみましょう。
りょうしょうは殆んど大谷派の 了 祥 師視点の表紙
延長線上にあるようです。つまり、
ゆいえん「歎異抄一通 蓮如之」
著者唯円は 関東一門弟、
奥書
形態は 親鸞聖人の本音の「右斯聖教者為当流大事聖教也
直聞直記の信仰書、
於無宿善機無左右不可許之者也
対象は 不特定多数の庶民、
釈蓮如・花押」
親鸞聖人像は
おお
これ
た ん
に
し ょ う
し ん
い
げ ん け いす る と、 個 人 用「 蓮 如 之 」 の 私 信
第２条「よきひとの仰せをいっつう
とうりゅう だ い じ
しょうぎょう
かぶりて信ずる」と 「 一 通 」 を、「 当 流 大 事 の 聖 教 とで し いちにんな第６条「親鸞は弟子一人ももたず」 為」して伝授するという本願寺 宗
けん じ
か おう
とで弟子の立場堅持・師匠の立場
主の実行宣言「釈蓮如 花押」が 見
じ たい
どうほう
りっきょう
昨年、比婆組妙延寺の尾野義辞退の同朋重視の浄土真宗 立 教
えてきました。全く新しい視点です。
かいしゅう
宗住職が著述した『歎異抄の真
開宗の偉大な念仏者とします。
つまり、蓮如上人は御指南全体か
どう き
意と原形』
（ Ａ ５ 判・ 頁 ） が （１）動機
そして、『教行信証』のら見ると、『歎異抄』禁書者でなく、しゅじょう し ん か ほ う
そむ
永田文昌堂から発行された。
「主上臣下法に背き」重視と相逆に「私信」を書写して原本を残し、せっちょ
そこで、出版にいたるまでの拙著執筆の動機は、現行『歎異
ま っ て、『 歎 異 抄 』 を 教 団 形 成 否
更に聖教化し流布させた最大の功労
れんにょ
よこいとよう
願いなど寄せてもらった。
抄』原本の写本を残された蓮如上定 の「 横 糸 用 」 の 聖 教 と 評 価 し、 者と分かるのです。
きんしょ
ぼ き え
（教区報専門委）
人への禁書者という非難、本願寺
更に、蓮如上人奥書を禁書指示とかくにょしん
創立者の覚如上人への不審視、親決めつけ、上述の諸動向へと連動
らん鸞聖人出家動機を軽視する歴史書していると思われます。だが‥。
の増加、親鸞聖人の敬称省略・呼び捨ての真宗僧侶の氾濫、寺・教し なん
団形成否定論による僧侶や住職の （３）蓮如上人の御指南によるし てん
立場の弱体化、教団の分裂などの新視点と『歎異抄』の発見
き ぐ
諸動向に危惧を感じたからです。
494『歎異抄の真意と原形』(10)

こっかく けいせい

ろんきょ

よる念仏教団の骨格形成の論 拠」
しで しが 教 示 さ れ た「 僧 侶 の 師 と 弟 子 」の 対 話 で あ り、『 歎 異 抄 』 は 教 団
たていとよう形成の「縦糸用」聖教だと分かり、旧来解釈と全く相違します。

じゅだく

10

62

21

26

19

だいとく

ぼ

② その『御伝鈔』の親鸞聖人像④ 『教行信証』「主上臣下法に背え し ん に しょうそくは『 歎 異 抄 』 と『 恵 信 尼 消 息 』
き」と勅願寺「本願寺」寺号獲を 受 け て い ま す。『 歎 異 抄 』 は
得とは大きな断絶があります。
親族間の私信故に敬称略ですが、覚如上人は 才の『歎異抄』受
じょうげん
ほうなん
大乗菩薩道の師匠としての引用
託時に「承元の法難」の詳細を
だい せ し ぼ さつ
け しん
ほうねん
は、大勢至菩薩の化身「法然聖聞き、 才の『御伝鈔』下巻第
しょうにん
こ しょう
人」と同じ「聖人」の呼称を使一段に「法難」惹起の当事者をらいしょう
用して「浄土より来生」を示唆
特定・限定して詳述し、同時に、とく
じしています。又、『恵信尼消息』 「禿の字」での聖人の奏聞に対
かんのん
さ どのいん
へい か
えいは親鸞聖人を観音菩薩の化身として皇帝・佐渡院の「陛下の叡
かんとく
かん
じ しん
ほう び
感得したとあり、上人は両書受
感」や「侍臣の褒美」があった
だい じ あ み だ ぶつ
託の基盤の上に「大慈阿弥陀仏と記し、是々非々の立場を公にらいしょうの来生」たる「宗教的真実」のされています。それを勅願獲得
きょうとう ほ聖人像を記述したのです。これの橋頭堡にし、天皇家と藤原氏
又、旧来聖人像と相違します。
の長い伝統下、嫡男・善鸞を超えた「本願寺」教団を確立なさったのでしょう。（前著述）③ 更 に、『 口 伝 鈔 』 文 形 は『 歎ごく じ異抄』の第 条以下と酷似です。
それで上人が参考にした『歎異 （７）出版の願い   抄』原形の「法文」は第 条か            ら始まり、第９条迄は「証文ど
蓮如上人御指南を頂いてこそも 」、 漢 文 部 分 は 仲 介 者・ 如 信 『 歎 異 抄 』 の 真 意 が 分 り、 多 く の
ふっしょくの聞き書きと分かります。
暗雲を払拭でき、そのことによっ
又、 上人は課題の「善悪二業」 て 覚 如・ 蓮 如 両 上 人 の 顕 彰 と、
し ん じ ん しょういん しょうみょう ほ う お んに ょ ら い しょうにん
を「信心正因 称 名 報恩」と解
浄土真宗と「如来聖人」のお徳を
でん ぱ
決して、教団樹立の教学を確立
全世界に伝播させたい、それが拙されたのです。
著出版の願いです。
10（４）「唯円大徳」はみなもとの す け と き「小野宮禅念の子・ 源 輔時」
又、多くの注釈書で案外不詳なのが著者「唯円」その人です。
せんけいりょうがしかし、「唯円」が両派の信頼厚
ゆいぜんい歴史書・先啓了雅『大谷遺跡録』
い（６）『歎異抄』の受託者 ・覚如上人

お お た に ちゃくりゅう じ つ き

ゆいぜん

や寿海『大谷 嫡 流 実記』に「唯善① かくして、『歎異抄』受託の覚如上人は 才から関東に聖人
ほうおんこう し き
ご
事 跡 を 訪 ね『 報 恩 講 私 記 』『 御で ん しょう
い ん に ん じ ちょう伝鈔』を著述し、隠忍自重の末、く で ん しょう
才に『口伝鈔』、翌年、大谷
ちょく が ん じ
廟堂に天皇の勅願寺としての「本願寺」寺号を獲得します。

べつばらの し ゃ け い

別 腹 舎兄」、「唯善の異母の兄」と「 唯 善 」 は、 聖 人 の 季
あ り ま す。
（すえ）娘・ 覚信尼と再婚相手・小野 宮 禅 念（ お の の み や ぜ ん ね ん ）こと源 具親との子です。
すると、「唯円」は大谷廟堂の土 地 提 供 者・ 禅 念 の 先 妻 と の 次
男で、覚如上人の義理の叔父・源輔時で、一門弟ではないのです。

（５）『歎異抄』の性格
ぜんらん『慕帰絵』から、『歎異抄』は善鸞
ふ じゅつ
ぞうあく む げ
符 術（ 造 悪 無 碍 対 応 の 病 気 直 し ）に対抗して、義理の甥・覚如上人
へ教団委託した親族間の「私信」
・「善知識用の教則本」であり、第６条も「弟子一人ももたず」
おんし   「師の恩をも知るべき」の親鸞聖人師匠の自戒と、弟子のそうりょ
し し そうじょう
自覚喚起とで「僧侶の師資相承に2014( 平成 26）年 5 月 1 日
(11)

(12)

常泉寺仏婦会長

佐藤 泰子

１月
８日
９日
日
日
日
〃日
〃日
日
〃日
日
日
日

２月
５日
８日
日
日
〃日
日

日
日
日
〃日
〃日

６
９９
月月 ) )(６(～～
教務所仕事始め
寺婦役員会
教堂常例法座法式法務専門委員会
保護司会設立準備会
門信徒部会
門徒推進員世話人会
伝道広報部会
教区報専門委員会
得度のための講習会
仏婦役員会
ビハーラ研修協議会

同朋三者懇（尾道）
仏壮役員会
教堂常例法座
勤式練習会
寺婦研修旅行（～ 日）
矯正教化管区支部研修会（～ 日 岡山刑務所）
総代研修会（北 三次）
総代研修会（南 深津）広報伝道部会
第５回真宗講座
法式法務専門委員会

13

沼隈西組

「コール泉 せ( ん 」)は、誕生して６年目のよちよち歩きのコーラスです。親鸞聖人
７５０回大遠忌法要、住職継職奉告・本堂・
庫裡新築落成という大行事を終えた常泉寺（中江恵之住職）に、多くの方に集まっていただこうと、コーラス誕生の運びとなりました。門信徒会長がピアノを寄進してく だ さ り、 広 い 本 堂 で 仏 教 讃 歌 を 歌
わ せ て も ら う と、 阿 弥 陀 さ ま が す ぐ
そばで聞いてくださっているようで、ありがたい気持ちになります。
詩も響きもすばらしく歌うたびに感 動 が 深 ま り ま す。 ご 指 導 く だ さ る
お 二 人 の 先 生 の お か げ で、 し だ い になどの感想をいただきました。
参加者も増えてきました。
総 会、 永 代 経 法 要、 平 和 の 鐘 を つ 「コール 泉」の練習は毎月第 三金曜日の午後ですが、行事を控えている時は第一く集い（キッズサンガ）、報恩講法要などで発表させてもらっていますが、 金曜日も練習をします。練習後には坊守
昨 年 は 本 山 で の『 秋 の 御 堂 演 奏 会 』 さまが用意してくださるお茶とお菓子をいただきながらくつろぐのも楽しいひとに初めて参加しました（ 名）。
ときです。役員からのお願いや伝えるこ「６００人以上の方々と心を一つにと相談することなどの場にもなり親睦もし何曲も歌わせていただいた感動は忘れられません」「本山にお詣りでき、 深まりつつあります。
今後も、仏教讃歌を歌う会に出あえた
全国からの皆さまと歌へありがたい
喜びを大切に、このご縁をより深め広げ
思 い で い っ ぱ い で す。 北 海 道 の 方 に合掌
来年も会いましょうと誘われました」 ていきたいと願っております。

14

21 20 1123

31 29 27

12 11

13

19 18 17

仏教讃歌に魅せられて

Mimyou  no  Hana23

2014( 平成 26）年 5 月 1 日(13)設における改善更生に向けた取り組みなど学ばせてもらった。

17

布教団が実践運動

【 布 教 団 】 ２ 月 日、 部 門 別 実
践運動研修会・臨時総会が開催された。午前中は中央委員の小島照行師（御調西組法泉寺）より教区としての実践運動について、午後からは元ＲＣＣアナウンサーの山野 秀 子 さ ん を 招 き、「 日 本 の 美 しい言葉」の講義を伺った。

▶布教団研修                   ほほえみ講座▼

ほほえみ講座

27【 仏 婦 】 ３ 月 ２ 日、 備 後 教 堂 にて教区仏教婦人会連盟の若婦人専
門委員会「ほほえみ講座」が開催された。
布教使の弘山光称師より仏事や雅楽の話を例に法話され、午後の部ではボーモリーズの皆さまより仏教讃歌の指導が行われた。

日
日
日
日
〃日
日

26 25 24 21

４日
６日
７日
日

３月
２日
３日

27

日
日
日
日
日
日
日
日
日
日
４月
３日

10

31 28 27 26 25 18 17 14 13 11

門徒総代 が研修会

98

得度のための講習

14【門徒総代】 教区の門徒総代会
研修会が２月 日に三次市十日市
コミュニティセンター（北部）で、日に深津組法眞寺（南部）を会場に開催された。講師は松月博宣
師（福岡教区・志摩組海徳寺）で、
北部 名、南部 名の参加。

◀福山市の法真寺（南部）【勤式】 １月 日、備後教堂にて得度習礼の事前講習会が開催された。
今年は２名の参加。
衣体の畳み方、五条袈裟の結び方、荘厳作法といった内容などを中心に指導を行った。

23

ビハーラ備 後 研 修 協 議 会【 ビ ハ ー ラ 】 月 日、 備 後 教堂においてビハーラ備後研修協議会が開催された。出席者は 名。
季平博昭師を講師に招き、経験をふまえた講義を聞き、昼からは協議会を開いた。

13

105▲三次市のコミニティセンター
（北部）

27

31

矯正教化管 区 支 部 研 修 会

１【矯正教化】
２月 日～
日、 矯 正 教 化 連 盟の広島管区支部教誨師研修会を備後教区の引き受けで開 催 さ れ た。 会 場
は岡山刑務所にて
行 わ れ、 施 設 見 学
を 通 し て、 刑 事 施

18

前日（北部）の参加者が好評につき、翌日（南部）にも参加される方も！

News ＆

教区事業推進委員９会９６
月月 ) )(６(～～
教区常備会
備龍会仏教教養講座
同朋社会部
仏婦だより委員会
布教団部門別実践運動
研修会・臨時総会

ほほえみ講座連区教化連絡協議会（～４日 四州）
勤式練習会
寺婦役員会
連研履修者のつどい
第２回実践委員会・事業推進委員会・総会
教堂常例法座
同朋講座
定期教区会
同朋三者懇委員会
参与会聞法会
組長会
ビハーラ役員会
仏婦役員会
備龍会ソフトボール大会
青年布教使研修

門徒推進員世話人会

(14)教区 会 で 予 算 審 議【教区会】 ３月 日、備後教堂にて定期教区会が開催された。
平成 年度の予算審議が行われ、全て承認された。その他、教区賦課基準規則の一部を変更する
区令についても承認を受けた。

連研履修者のつどい【 連 研 】 ３ 月 ７ 日、 備 後 教 堂 にて教区の連研履修者研修が開催された。今年は組連研修了者に加え、現在組連研受講中の方も対象として、念仏のご縁と履修者同士の絆を育てていただいた。講師には、
連研中央講師の石﨑博叙師（大阪教区大円寺）を招いて、体験発表の時間や講義をいただいた。

講師は二階堂和美師（歌手作詞作
曲家・安芸教区佐伯西組大龍寺衆徒 ）。 自 身 の
遍歴や音楽
活動での体
験 を 語 ら れ、
歌唱を交え
て講演いた
だいた。

日
日
日
日
日
日

日

日
日

教堂常例法座
仏教壮年会総会研修会
仏教婦人会総会研修会
保護司会
寺族婦人会若婦研修会
少年連盟連絡協議会（～ 日 安芸）実践運動、事業推進
合同総会研修会
少年連盟役員会
保育連盟全体会23

22 17 16 15 13 11

24

30 25

敬
( 称略）

晃尊 （三次組 円勝寺）

伊川 大慶（三次組 西覚寺）

８月「照らされ 抱かれ 育てられ」栗原 一乗（世羅組 浄楽寺）

７月「私の歩む道」

蔀

６月「慈悲充満」

教堂常例法座出講者～備後教区・今後の予定～

未提出の場合、10 万円以下の過料処罰金が発生します。お忘れなきようご留意下さい。

同朋講座

岡山県の寺院 （電話 086-224-2111）〒 700-8570 岡山市北区内山下 2-4-6          岡山県庁内 総務部 総務学事課

インフォメーション

広島県の寺院 （電話 082-228-2111）〒 730-0011 広島市中区基町 10-52
  
広島県庁内 環境県民局 学事課

参与会・聞 法 会
【 参 与 会 】 ３ 月 日、 備 後 教 堂
参与会総会・聞法会が開催された。
聞法会では講師に、龍谷大学の玉木興慈師（大阪教区浄興寺）を招き、「正信偈に学ぶ」と題して、話された。

各法人の県庁への書類提出期限は 7 月 31 日 です。

14

10

18

実践運動研 修 会

【 同 朋 部 会 】 ３ 月 日、 同 朋 講座が備後教堂にて開催された。
テーマは「格差・ 貧 困 問 題
か ら 学 ぶ 」 で、作家であり社会活動家の雨宮処凛さんを
講 師 に 迎 え て、
午 前・ 午 後 の研 修 で 話 を伺った。

【 寺 婦 】 ４ 月 日、 寺 族 婦 人 会
連盟若婦人研修会を神石組教西寺（馬屋原晃准住職）にて開催した。

寺族若婦人研修会

13

26【実践運動】 ３月 日、第２回実践委員会・事業推進委員会・総会が開催された。
各組で実施された実践運動僧侶
研修会の報告並びに比婆組における実践運動を西楽寺・定光大燈住職より報告があり、宗門のテーマに沿った各事業の展開について組の取り組みを話された。

17

News ＆

(15)2014( 平成 26）年 5 月 1 日

インフォメーション

今後の予定
11日
教堂常例法座11日～ 12日 勤式研修
（八尾市顕証寺）
15日
僧侶研修会（御調東組 照源寺）
26～ 27日 中四国野球大会（高松）29～ 30日 全国布教大会（本山）

６月

足利

塩田

おめでとう
ございます

日付）

［敬称略］

月

徹（徹海）

年

徹成（徹成）

亮水（亮水）

英裕（英裕）

13

得度許可

那須

光壱（光宣）

彰子（順慧）

11

湯木

備中里組 高運寺

日髙

25

沼隈南組 光林寺

勝願寺

加藤

光（宗光）

日付）

森安百合枝（智聖）

慶照寺

沼隈南組 善正寺

鴨 川 組

法専寺

福善坊

芦 田 組

日野

三 次 組

三 谿 組

福善寺

月

おめでとう
ございます

惠（惠美）

大智（大智）

教師授与

釋

日付）

［敬称略］

松井

月

慈恩寺

年

12

慶満寺

尚大（大智）

12

備中里組

坂田

25

深 津 組

泉龍寺

徹（徹信）

義雄（義雄）

（平成

鴨 川 組

近安

]

日付）

鎌倉

月

正典坊

年

聡子（聡明）

（平成

敬
[ 称略

日寂）

日寂）

28

林

29

専教寺

弔

孝之 （

26

月

園井

12

三 谿 組

敬

融玄寺

浄念寺

組

職

専教寺

3

御調東組

御調西組

中
住

三谿組

惠見 （１月

12

日寂）

鎌倉

（１月

26

泉

義照 （２月９日寂）日寂）公勝（２月５日寂）

亀山

ハルミ
（３月

不二川

金岡

様

林

福善寺

徒

明覺寺

職

西法寺

職

願成寺

前坊守

御調東組

衆

三谿組

住

芦田組

住

芦田組

前坊守

明覺寺

ありがとう
香典返礼 ございます

三 谿 組

より香典返礼をおあずかりしました。

13

（平成

三 次 組

年

27

晃真（晃真）

春耀（春耀）

日付）

紫苑（紫苑）

月

2

久本

俵

（平成

正満寺

小武

26

御調東組 照願寺

芦 田 組

正法寺

年

15

２日
同朋三者懇話会（備後）４日
教区真宗講座（第６回）
５～ 6日 法統継承式（本山）
11日
教堂常例法座11～ 13日  備龍会研修旅行
16～ 17日  連区青年布教使研修会
（四州）
18日
組長会
19～ 20日  布教団夏季布教大会
23～ 24日  勧学寮 真宗講座
24日
備龍会総会
26日
仏婦実践運動研修会
27日
門徒世話人会
27日
連研新教材普及学習会

三 谿 組
（平成
3

第 6 回真宗講座（選択本願）と き ６月４日（水）ところ 本願寺備後教堂
講 師 安方哲爾 先生
布教団夏期布教大会と き ６月 20 日（金） 朝席 昼席
ところ 本願寺備後教堂
本講師 小林顕英 師
伊川大慶（三次組西覚寺）栗原一乗（世羅組浄楽寺）平山智正（深津組光円寺）
深水正道（三次組専正寺）
布教団特別布教大会と き ７月１２日（土） 昼席
ところ 備中里組 教善寺
講 師 川上順之（神石組法泉寺）苅屋光影（深津組光行寺）長谷川憲章（三谿善徳寺）
平山義文（深津組光榮寺）
保育新任補任式研修会と き ７月５日（土）ところ 本願寺備後教堂
講 師
連研のための研究会と き ７月８日（火）ところ 本願寺備後教堂
講 師 連研中央講師
全国真宗青年の集い 北海道大会と き ７月 26 日（土）～ 27 日（日）ところ 本願寺札幌別院
講 師 大平光代さん

５月～備後教区・今後の予定～
26

インフォメーション

人 事

今般、４月１日付で職員が２人就任しました。

３月 日（水）、お寺の子ど
今般、派遣社員の藤井リエさん
もの集いを、沼隈西組万福寺（河 が辞められ、森亜矢美さんが着任
村 祐 昭 住 職 ） に お い て「 う ど ん されました。
づ く り・ お 抹 茶 体 験 」 と 称 し て
新派遣社員 森亜矢美さん
開 催。 参 加 者 は 子 ど も 名、 保
護 者・ ス タ ッ フ 名。 う ど ん の
３月 日より
生地づくりから河村祐昭住職に教務所でお世話指 導 い た だ き、 み ん な で 実 食。になっておりま
お昼からはゲームを交えながらす森と申しま茶 室 で 本 格 的 な お 抹 茶 体 験。 生
す。 不 慣 れ な こ
憎の雨天であったが子どもたちの 笑 い 声 が 絶 え な か っ た。 お 寺 ともあり、ご迷惑をおかけすると
宛 に は「 キ ラ イ だ っ た う ど ん が 存じますが、お役に立てるよう頑
好きになった」
張ります。どうぞ宜しくお願いいとのお礼状もたします。
あったそうである。
17

24

毎日です。趣味はスポーツ（とくにバスケット）です。
初めての教務所業務でまだまだ不慣れな点もありますが、気持ちも新たに精一杯頑張りたいと思います。どうぞ宜しくお願いいたします。
高橋祐大（山口教区大津西組常正寺）

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20▽キリスト教立の学校をミッションスクールといいます。私たちは使命や任務の意味で〝ミッション〟という言葉を使いますが、もともとは伝道を意味しているそうです。敬虔なキリスト教徒にとって神の言葉を世界中に送り届けることは大切な使命という考え方でしょう▽それに 対 し て 仏 教 は、 三 蔵 法 師 が 経 典●編集 教区報専門委員会

教区報でありたいものです。（Ｋ．Ｆ）

悲伝普化に浄土真宗の魅力を伝えるが、先人方と同様、自信教人信・大院を取り巻く状況は厳しいものですす。現代も多くの宗教に囲まれ、寺

語り広められた方であったと感じまが、むしろ足利義山や仏教の魅力をを 求 め て 命 が け で イ ン ド に 向 か い、
このたび４
最澄や空海が中国で学ばれたよう
月１日付でに、 仏 の 教 え は 待 っ て い て も 向 こ
備後教務所
うからやってこない、こちら（自分）に配属となから求めるものであったようです
りました高▽ ジ ャ ー ナ リ ス ト の 池 上 彰 さ ん は、
橋祐大（ 歳）と申します。所属
寺 は 山 口 教 区 大 津 西 組 常 正 寺 で 「この事実に他の宗教にはない仏教す。新職ですので未だ経験は浅く、 の一面が表れている。仏教が広く浸透していったのは、よほどの魅力がご迷惑おかけするかと思います
備わっていたのだろう」と語られてが、一日も早く皆様のお役に立て
い ま す▽ 今 号 紹 介 の 甲 斐 和 里 子 さ ん
るよう、努力してゆきたいと思っもキリスト教へ対抗や仏教者の使命・ています。宜しくお願いいたしま
任務 と い う 想 い も あ っ た で し ょ うす。
『教区報』の編集にあたり、皆様のご意見やご感想、情報の提供をお待ちしています。 教区報専門委員会まで、ご一報ください。

℡ ０８４ ９２４ ５()-７５９０(８４ ９)３１ ９-３２３●発行所 備後教区教務所         〒 720-0052 福山市東町 2‐ 4‐5 ●発行人      教務所長 菊池宗城

米沢友樹（世羅組西照寺）
この度４月１
日付で札幌別院より異動してまいりました米沢友樹（世羅組 西照寺 衆徒）と申します。遠く北の大地より地元の備後教区へ戻ってまいりました。あらためて広島弁の心地よさを感じる

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fax

お寺の子どもの集い(16)