第 155 号

2015( 平成 27）年５月１日◇新所長に聞く◇実践運動総合基本計画◇新連載 備後真宗史の窓①「大坂本願寺と室町幕府」◇連載〈戦後 70 年〉備後教区の軌跡②◇寄稿 活動紹介
三次組専法寺 梵大英副住職◇ＮＥＷＳ＆活動情報
少年連盟ウォークラリー大会
仏婦結成 60 周年記念大会◇予報・インフォメーション

第 11 回ウォークラリー大会 in 三次

新所長さんに聞く
備後教区教務所長
本願寺備後教堂主管の が わ だいたく

野川 大卓

この度４月１日付けをもって備後教区教務所長・備後教堂主管として野川大卓さんが着任されました。新所長さんにインタビューさせていただきました。

Ｑ ご自坊は？
ほくたん
しょうがくじ
Ａ 京都教区 北 丹 組正覚寺です。
京都北部の丹後半島に位置し、日本三景のひとつ、天橋立で有名な場所です。年齢は 歳です。
Ｑ 備後の前はどちらに？
Ａ 本願寺飛地境内の堂宇である角坊（京都市右京区・親鸞聖人
ご往生の地）にいました。
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2015( 平成 27）年 5 月 1 日

Ｑ 宗務歴は何年くらいですか？
Ａ 昭和 年に宗務員になりましたので、現在 年と７ヶ月になります。
Ｑ 備後の印象は？
Ａ 日本海に面する丹後半島に育った私からすると、とても暖かい印象があります。
Ｑ ご趣味は？
Ａ これといってなにかに熱中する性格では無いので、趣味はありません。今は引っ越しの荷物で溢れかえっているので、片づけをしなければ。
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Ｑ お酒の方は？
Ａ 呑みます。呑みますが、晩酌や量を減らすのが、備後での目
標 で す。（ 笑 ） 皆 さ ん と い る と きの日本酒は控えるようにしています。甘い酎ハイなどは何が美味いのだか…。
Ｑ 今後の抱負について？
Ａ 昨年６月に法統継承式が行
われ、平成 年および 年に伝灯
奉 告 法 要 が 勤 修 さ れ ま す。「 伝 灯奉告法要についての消息」の中でご門主は、この度のご法要が「時代の変化に対応する宗門の新たな第一歩として意義を持つものでありたいと思います」と述べられまし た。 そ の お 心 を 受 け、「 ご 縁 」
を活動理念とした「実践運動」を通して「自他共に心豊かに生きる
ことのできる社会の実現」に寄与し、新たな第一歩となるよう微力ではありますが精進努力してまい
りたいと思います。
それと個人的なことではありますが、私はこれまで、大分教区が２年４ヶ月、山陰教区が２年、角坊が１年の在職でしたので、できるだけ長く在任できるよう努めます。目標は前任者の在任期間を超えることですね。（笑）
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宮丸こずえ

新役員の紹介

法泉坊

仏教婦人会

委員長
世 羅組

浄心寺
法真寺
宝泉寺
福照坊
善正寺
泉正寺
明覺寺
法正寺
浄泉寺

伊藤 朋子
高蓋 弘子
藤原タカ子
工藤すずえ
柿木美紀枝
福井 静香
鎧坂 房子
花本 武子
樫原由美子

副委員長
奥
組 淨福寺 中川 和子
芦 田組 光円寺 松井 勝子
比 婆組 西林坊 阿舎利やすこ
御調西組 浄楽寺 田尾 千鶴

常任委員
備中里組
深 津組
鴨川北組
沼隈西組
沼隈南組
神 石組
三 谿組
三 次組
御調東組

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2015( 平成 27）年 5 月 1 日

備後教区「御同朋の社会をめざす運動（実践運動）」

総合基本計画
宗祖親鸞聖人は、阿弥陀さまの救いをよりどころとして、ともにお念仏を喜ぶ仲間を「御同朋」「御同行」と呼び、混迷する世の中で苦悩を抱える人々
とともに生き抜かれました。このお姿を鑑として、み教えを広め、ともに支え合い、苦しみ悲しみの世界を生き抜いていこうと努めることこそ、私たち念仏者の姿であります。
宗門では、１９８６（昭和 61）年より「御同朋の社会をめざして」という目標を掲げ、「基幹運動（門信徒会運動・同朋運動）」が推進されてまいりました。
その成果をもとに、み教えを宗門内外に広く伝え、従来の枠組みを超えた
多様な活動をより広く実践していくことをめざし、２０１２（平成 24）年４月から、運動名称を「御同朋の社会をめざす運動」（実践運動）と改め、基幹運動の成果を踏まえた宗門全体としての活動が推進されています。
専如門主は、「伝灯奉告法要についての消息」において、「私たちは、凡愚のまま摂め取って捨てないとはたらき続けてくださる阿弥陀如来のお慈悲を聞信させていただき、その有り難さ尊さを一人でも多くの方に伝えることが大切です。それとともに仏智に教え導かれて生きる念仏者として、山積する
現代社会の多くの課題に積極的に取り組んでいく必要があります」とお示しになられました。
このたび、総局において新たな総合基本計画が策定され、「結ぶ絆から、広がるご縁へ」という新スローガンが提示されました。このスローガンをもとに、備後教区においても「あらゆる人々に阿弥陀如来の智慧と慈悲を伝え、自他ともに心豊かに生きることのできる社会の実現」を目指した運動を推進
してまいります。
実践運動のスタートから 3 年間は、宗派より「宗門の課題リスト」が提示されましたが、２０１５（平成 27）年度からは、新たに教区独自の実践
目標を定めて、「自他ともに心豊かに生きることのできる社会の実現」の具体化に向けて取り組んでまいります。

「教師規程」の一部変更について【概要】※教師教修が今まで通りの 10 日間連続研修と、前期（５日間）後期（5日間）に分けた分割研修のどちらかを選べるようになりました。

2015（平成 27）年 3 月 24 日付宗則が発布され、教師規程（昭和 24 年宗則 92 号）の一部が変更されました。
教師教修は従来通りの 10 日間連続研修（通期教修）を受けることを基本といたしますが、事情により 10 日間連続の日程では教修を受講できない教師授与希望者にも対応するため、前期 (5 日間 )・後期（5日間）に分割した教修（分割教修）を新たに設定いたします。

【実施について】

2016（平成 28）年度より実施いたします。
教修を 10 日間連続で行う【通期教修】と前期及び後期をそれぞれ 5 日に分けて行う【分割教修】の 2 つの方式により実施いたします。
平成 28 年度は【通期教修】を 4 回【分割教修】を 2 回実施いたします。

2015( 平成 27）年 5 月 1 日

スローガン

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備後教区 重点プロジェクト

結ぶ絆から、広がるご縁へ

実践目標 ・門信徒と僧侶が一体となって浄土真宗のみ教えを広める
・現代の伝道の在り方を工夫し、実践する・念仏者としての非戦平和の活動を進め、その思いを伝える
期

間 2015（平成 27）年度～ 2017（平成 29）年度

達成目標 〇門信徒と僧侶が連携し、共にみ教えを学び、深め、伝えていく場を提供する（組実践運動推進協議会の充実、全組連研開催、中央教修受講奨励、門信徒のつどい拡充）〇これまでご縁の少なかった人に対して、ともに歩んでいく実践運動を展開し、浄土
真宗のみ教えを伝える。併せて、時代に相応した新たな広報手段を駆使し、より広くみ教えを伝えていく（子ども若者へのご縁づくり、中高年層・高齢者への関わり）〇戦後 70 年にあたって、非戦平和の営みに学び、戦争とは？人権侵害とは？についての学びを深めることで、念仏者として何が発信できるかを考え、次世代につなげる
推進計画

達成目標にある事項を具体化・実践し、点検する（平成２７～２９年度）
2015(平成27)年4月1日からの【職員職務分掌表】

野川大卓
職階

教務所長
教区関係

担当者
《教区総務》

賛事
参勤

教堂主管

《災害対策委員会(会計含)》

各種団体
《講 社》

《宗会選挙》《実践運動関係》《スカウト指導者会》《組長会》《事業推進委員会関係》《仏教青年連盟》《同朋社会部会担当》《寺族婦人会連盟》《同宗連》《仏教壮年会連盟》《同朋三者懇話会》

《社推協》

法正映真

教堂関係
《参与会》

《門徒総代会》《矯正教化連盟》《更生保護事業協会》《教区会》《平和のつどい》《寺院振興対策》
主事
参勤

藤井晃宣

《布教団》

《教堂総務》《仏教婦人会連盟》《責役総代会》《賦課基準》《護持口関係》《教区会計》

録事
参勤

米沢友樹

《庶務・願記》《キッズサンガ(会計含)》《ビハーラ備後》《常例・法要》《備品管理》《門信徒部会》《連研・門徒推進員》《教堂会計》《ＦＭ専門委員会(会計含)》《少年連盟》《法式法務専門委員会》

書記
承仕

高橋祐大

《庶務・願記》《広報伝道部会》《図書(会計含)》《ＩＴ専門委員会》《備品管理》《教区報専門委員会》《保育連盟》《勤式指導所》《せんべい》
教区勤式指導所《勤式指導員》 藤田徹信

《常例・法要》内容

定期練習会、前期・後期研修会、その他講習会、練習会

2015( 平成 27）年 5 月 1 日

Close-Up
Bingo

えんどう

遠藤

はじめ

一

「掲載写真①」は、足利幕府最後の征夷大将軍義昭 一( 五三七～九七年）の「密書」（御内書）で、本願寺家老（家臣）一人である七里三河法橋頼周に宛てた密書です。
所蔵寺院は福岡市博多区祇園萬行寺であ り、 同 寺 の 歴 代 で は 頼 周 は 五 代 目 で あり「 法 名 」 を 正 海 と 名 の っ た と 江 戸 時 代には伝えられていました。
こ の「 密 書 」 が 書 か れ た 背 景 に は、 義昭は一五七三 天( 正元 年) 七月織田信長に
再 度 蜂 起 し、 宇 治 槇 島 城 に 籠 城 後 に 追 放さ れ、 そ の 後、 紀 州 を 経 廻 し 備 後 靹 に 毛
利 輝 元 を 頼 り す る。 靹
( 幕府 こ) の密書は守護代である七里三河頼周へ宛てたもの
で す。
「 藤 安 」 は 大 館 藤 安、「昭光」は真木 嶋 昭 光 で、 二 人 は 義 昭 に 従 い、 備 後 国鞆浦（福山市沼隈町鞆）へ移動しました。
将軍の「御座所」（居所）を室町幕府の所 在 地 と す る 考 え 方 か ら「 鞆 幕 府 」 と 言われることもあります。

毎 年、 沼 隈 南 組 光 照 寺（ 季 平 康 住 職 ） な ど 備 後 教
区内で古い資料を有する真宗寺院に岡村喜史先生をはじめとする研究グループが古文書の調査に来ておられます。このたび、その真宗史研究の先生方より、
備 後 の 真 宗 史 を 教 区 報 に 寄 稿・ 連 載 い た だ く こ と となりました。第一回の遠藤（松尾一）先生は、『戦国期真宗の歴史像』（永田文昌堂）、『九州真宗の源泉と水脈』（法蔵館）など著書多数の先生です。

いった江戸時代の歴史書が伝えています。
本 願 寺 は、 戦 国 時 代 の 北 陸 の 人 々、 特 に
本 願 寺 門 徒 に と っ て、 武 士 で あ る 戦 国 大
名 と 異 な る「 一 段 と よ き 国 主 」 と 迎 え られ た と い い ま す。 た だ し、 こ れ ま での 日
本 歴 史 の 研 究 で は、 本 願 寺 を 国 主 と した 事 情 や、 戦 国 時 代 の ど こ の 政 治 機 関・組 織 が 加 賀・ 越 前 の 国 主 と し、 そ の 守 護
職・ 守 護 代 に 本 願 寺 家 臣（ 家 老 衆 ） を 任
命・承認した理由はよく判っていません。
こ のような日本史上の疑問に対し、近年、
本 願 寺 を 越 前 の 国 主 と 認 知 し、 本 願 寺 の家 臣 が 守 護・ 守 護 代 と 承 認 し た の は 誰 か
へ の 解 答、 あ る い は、 そ の 認 知・ 承 認 が何所で誰が行ったかを推定できる古文書が 発 見・ 紹 介 さ れ ま し た。 近 年 の 西 日 本
真 宗 寺 院 文 書 調 査 の 成 果 で、 知 ら れ て い
な い 史 料 で 難 解 な の で、 解 説 を 含 め 写 真版・本文と現代語訳を示しておきます。

経過は、『朝倉始末記』・『信長公記』と

長徳寺住職

一 五 七 四（ 天 正 二 ） 年、 越 前 一 向 一 揆は、 一 乗 谷 城 の 朝 倉 義 景 の 滅 亡 と 同 時 に、朝倉に変わり越前を占領した織田信長と対 決 し 合 戦 に 及 び ま し た。 一 揆 勢 は、 信
長 方 の 越 前 守 護 代 桂 木 長 俊 を 攻 略 し、 北の 荘 へ 侵 攻 し 占 領 し ま し た。 織 田 軍 の 三
奉行 木( 下祐久・三沢秀次・津田元嘉 は)、
越 前 か ら 追 放 さ れ、 一 向 一 揆 の 支 配 地 域と 越 前 国 は な り ま し た。 一 月 の こ と で、
二 月 下 旬 に 一 向 一 揆 は、 越 前 の 国 主 を 本
願 寺 と 仰 ぎ、 守 護 職 に 下 間 筑 後 法 橋 頼 照が、 守 護 代 職 に 七 里 三 河 法 橋 頼 周 が、 本
願 寺 よ り 派 遣 さ れ ま し た。 加 賀（ 石 川 県 ）か ら 越 前（ 福 井 県 ） に、 本 願 寺 を 国 主 とする地域社会が出現しました。
越 前 占 領 後 に、 一 向 一 揆 は 織 田 軍 の 反
攻 に 備 え る こ と と な り ま す。 詳 し い 戦 闘

一 足利義昭を支えた
本願寺教団・一向一揆

福岡市「大坂本願寺と室町幕府」《シリーズ・備後真宗史の窓 その一》

(5)

(6)
2015( 平成 27）年 5 月 1 日▲ 写真① 「足利義昭書状」 ( 福岡市博多 萬行寺所蔵）【本文】
至当国移座処、毛利馳走、既海陸及行候、然者此節、加越早速遂無事、其国可抽忠勤調、肝要候、委細藤安
可演説候、猶昭光可申候也、六月十二日（花押）
七里三河法橋【現代語訳】
私、足利義昭は当国である備後国鞆
に移座の処、毛利輝元に馳走であり、将軍の威光は海陸に及んでいる所である。このような事情のもと目下の所、加越（加賀・越前）方面は速やかに織田信長方撃退し無事を実現したことは、その国の人々が忠勤に及んだ結果であり大いに満足し今後の事も頼み入るところである。ついては、委細は越前に派遣する大館藤安が演説いたすところであり、なお、
同行する槙島昭光からも申し述べる
予定である。以上。
（一五七四年）六月十二日（花押＝足利義昭）
七里三河守法橋頼周へ

本 願 寺・ 一 向 一 揆 と 足 利 義 昭 の 関 係 が
具 体 的 に 判 明 し、 越 前「 国 主 本 願 寺 」 と守 護 下 間・ 守 護 代 七 里 を 認 知 し た の が、織田信長から京都を追放された足利義昭であることを暗示する興味深い史料です。
結 論 を 急 が ず、 も う 一 点、 こ れ ま で は知られなかった「古文書」の写し 複
( 写・
影写 を
) 紹介します。

二

西国本願寺門徒と毛利・村上水軍の同盟

戦国乱世を武力で統一しようとした天下 人 の 織 田 信 長 の 一 代 記 が「 信 長 公 記 」「木です。この「信長公記」の「巻九」に、
津浦船戦亊」という大坂本願寺をめぐる
木 津 川（ 淀 川 ） か ら 大 阪 湾 そ し て 瀬 戸 内
海をめぐるの制海権への攻防を伝えています。「木津浦船戦事」は、一五七四年四月
から七月に信長と大坂本願寺を支援した
毛利輝元傘下の村上水軍の活躍を伝えています。激戦の上、淀川 木( 津川）河口付
近で織田水軍は撃破され淀川水系から瀬
戸 内 海 の 西 日 本 の 制 海 権 は 本 願 寺・ 毛 利
方に掌握されました。結果的に大坂へは、
毛 利 方 よ り 兵 粮 が 搬 入 さ れ、 大 坂 本 願 寺
は 防 備 体 制 を 厚 く 固 め、 早 期 の 大 坂 攻 略を諦めた信長は、本願寺方と一旦は和睦します。
（第一次大坂石山合戦）
そして、「掲載写真②」は、九州大学がＷＥＢサイトで紹介された旧国史学講座
長沼賢海が残した資料群の「長沼文庫」 九(
州 大 学 総 合 図 書 館 所 蔵 ） の 中 の「 村 上 文書 」 の 一 点 で す。 木 津 浦 船 戦 の 村 上
水軍の軍功への労う毛利輝元が因島
水軍の「村上左衛門尉大夫（吉充？）」
宛の書状（感状）です。
こ こ で は、 紙 幅 の 関 係 で 関 連 部 分の 紹 介 の み と す る が、 輝 元 は 村 上 に
対 し て、 信 長 軍 へ の 八 月 五 日 兵 船の 馳 走 と、 木 津 川 河 口 で の 軍 功 を
太刀と銀子を給付し労っています。
ま た、 八 月 十 四 日 の 小 早 川 隆 景 の書 状 で 注 目 で き る の は、 本 願 寺 を「大坂表殿」と呼び、合戦の勝利と、ことに大坂への兵糧搬入の功を高く評価していることです。
「信長公記」が伝えた毛利輝元の村上水軍投入による大坂本願寺攻防
へ の 参 戦、 木 津 浦 船 戦 に 勝 利 に よ る
制 海 権 の 掌 握 と 兵 糧 の 調 達 は、 毛 利と 本 願 寺 の 軍 事 的・ 政 治 的 同 盟 に よるものであることはよく知られていました。「掲載写真②」に紹介の「長沼 文 庫 」 の「 村 上 文 書 」 は、 長 沼 賢
海が広島高等師範学校 現( 広島大学）の在任中 一( 九一九～二七年）

2015( 平成 27）年 5 月 1 日(7)の史料調査により筆写したものと考えら
れ、 現 在 に 伝 来 し て い な い 文 書 も 多 く 貴
重 な コ レ ク シ ョ ン で す。 こ こ で は、 石 山
合戦時における本願寺と毛利との関わりが、 よ く 具 体 的 に 知 る こ と が、 石 山 合 戦

写真②「毛利輝元書状」（長沼文庫「村上文書」）

室町幕府体制と本願寺教団期には備後鞆にあった足利義昭との関わり と 合 わ せ、 織 田 信 長 と 戦 国 時 代 の 覇 権
抗 争 に 引 き 込 ま れ た 本 願 寺、 特 に 西 国 本
願 寺 門 徒 と の 関 わ り が 思 慮 さ れ、 こ れ ま
でに判明していない新たな史実であるといえるでしょう。

三

室町幕府と本願寺の深いつながりを示す 記 録 と し て は、 本 願 寺 第 十 代 証 如 上 人が 残 し た『 天 文 日 記 』 の 中 の 記 述 が あ ります。
「天文日記」には、本願寺と室町幕
府 と の 頻 繁 な 往 来 が 記 録 さ れ て い て、 儀
礼上の交際の範囲を超えて十六世紀中ご
ろ 以 降 に、 室 町 幕 府 政 治 に 本 願 寺 が 大 き
く 影 響 し て い ま し た。 例 え ば、 本 願 寺 と幕 府 を 取 り 次 ぐ の は「 局 つ( ぼ ね ）」 と 呼ば れ る 女 中 衆 で、 他 の 戦 国 大 名 と 将 軍 との間を取り持つ「大名申次 も( うしつぎ）」と 同 じ で あ り、 戦 国 時 代 の 他 の 地 域 の 大
名 権 力 と 同 じ よ う に 扱 わ れ て い ま し た。
従 っ て、 今 回 紹 介 の 足 利 義 昭「 密 書 」 と毛 利 輝 元「 書 状 」 を 加 え て 考 え れ ば、 室
町 幕 府・ 毛 利 輝 元・ 本 願 寺 の 政 治 的・ 軍事 同 盟 の 具 体 像 が 判 明 し、 武 装 化 し た 西
国本願寺教団が反信長の拠点のひとつであったと考えなければなりません。

(8)2015( 平成 27）年 5 月 1 日

あたかも、織田信長に結集する勢力を統一
政権と天下統一をめざす武家政権であるとす れ ば、 本 願 寺（ 一 向 一 揆 ）・ 毛 利 輝 元・ 足利義昭の同盟により、大坂 以 西 に 成 立 し た
反統一政権と地域自立を前提とする連合
政 権 で あ る と 考 え る こ と も で き ま す。 そし て、 幕 府・ 毛 利・ 本 願 寺 の 連 合 政 権 が維 持 す る「 西 部 戦 線 」 の 中 軸 が、 大 坂 から 瀬 戸 内 海 世 界・ 備 後・ 安 芸 地 域 に か けて 成 立 し て い た こ と が 判 っ て き ま し た。
これまでの真宗史研究では十六世紀に本願 寺 教 団 は 瀬 戸 内 世 界 と 石 見 銀 山 地 域・
北 部 九 州 ま で 教 線 を 拡 大 し、 こ の 地 域 おいては大坂本願寺と門徒の往来も盛んであったことが証明されてきています。
これまで本願寺と足利義昭との同盟関係を示す事実は判らない部分が多かった
が、 備 後 鞆 か ら の 通 信 の 確 認 と い う 新 事
実 掲( 載 写 真 ①・ ② ） に よ り、 そ の 具 体 層が一歩ずつ判明してきたといえます。
一五七三年七月に京都を追放された将
軍 義 昭、 つ ま り、 最 末 期 の 室 町 幕 府 体 制を 支 え た 主 勢 力 と し て の 本 願 寺・ 一 向 一 揆と い う こ と に な り ま す。 た だ し、 こ こ で述 べ た こ と が、 従 来 の 日 本 歴 史 の 常 識 とは符号しないことも明らかになりつつあります。というのは、日本史の教科書では、織田信長の全国統一事業として、一五七三
天( 正 元 ） 年 に は、 将 軍 権 力 の 回 復 を め ざ

して信長に敵対した義昭を追放して室町
幕 府 を 滅 ぼ し た、 と す る。 と す れ ば、 今
回 検 討 し た ２ 点 の 文 書 は、 室 町 幕 府 滅 亡
後 に 出 さ れ た も の で あ り、 少 し く 日 本 史の常識に符号しないことになります。
京都追放後に室町幕府は滅亡したという
日本史の常識は、京都追放後も、形骸化しつ つ も、 足 利 義 昭 が 征 夷 大 将 軍 の 立 場 に
あ り、 備 後 国 鞆 浦 に 再 末 期 の 室 町 幕 府 は
機 能・ 実 質 を 保 ち つ つ 存 続 し た こ と が 想
定 さ れ ま す。 つ ま り、 備 後 に 移 座 動( 座）
し た「 鞆 幕 府 」 が、 戦 国 大 名 毛 利 輝 元 と本願寺・一向一揆を具体的な政治・経済・
軍事上の基盤として存在したということにな り、 そ の、 直 接 的 な 支 え と な っ た の が備後を中心とした西国門徒であるということになります。これまでの日本史の常識を逸脱した「お話し」となるが、今回の連載で紹介で示した古文書を読む限り、間違いないといえます。事実は小説より奇なりということになるのでしょうか。
歴 史 的 な 新 発 見 と い え る が、 そ の 機 会に 恵 ま れ た の は 一 九 九 三 年 よ り、 安 芸 教
区正善寺の住職であり龍谷大学文学部福間光超教授の提案で始まった寺院文書調査です。福間教授の薫陶を受けた真宗史
研 究 者 に よ り、 西 日 本 真 宗、 分 け て も備後教区関連の本願寺教団寺院の調査が遅々としてではあるが進展しました。

一 九 九 八 年 に 福 間 教 授 は 逝 去 し た が、
調 査 は 今 日 に 及 ん で あ り、 今 回 の 連 載はその成果の一部の発表となります。
一九九〇年以前の真宗史の定説では、
蓮如上人以前の本願寺教団の存在と社
会 へ の 影 響 力 は、 列 島 中 世 日 本 に お いては微かでか弱い存在であると考えら
れ て い ま し た。 し か も、 本 願 寺 教 団 の今日的基礎は蓮如上人一代の業績と考え ら れ て い て、 蓮 如 上 人 が 巡 錫 さ れ た地域の本願寺教団の存在は微弱であると 考 え ら れ て き ま し た。 こ と に 西 日 本
地 域 に お い て の 本 願 寺 教 団 は、 戦 国 時
代においては弱小であったという先入観 か ら か、 な か な か 研 究 者 の 関 心 を 集
め る 機 会 が あ り ま せ ん で し た。 ま た、
私たちもそのように思い込んで来ました。
ふかん
今回は、備後真宗史を鳥瞰しながら、
西日本真宗史像を改めて考え直していきます。次回は、一般的に北陸・東海・近 畿 に か え て 戦 国 大 名 と 本 願 寺・ 一 向
一揆は対立関係にあったことが知られて い ま す。 次 回 掲 載 分 は、 中 国・ 北 部
九 州 で の 関 係 は、 ど の よ う な 様 相 を 呈
し て い た の か を、 戦 国 期 備 後 を 素 材 に再確認していきたいと考えています。

2015( 平成 27）年 5 月 1 日
(9)

備後教区の
軌跡②

康 住 職 ）、 吉 津 町 の 法 真 寺（ 生 駄
真 住 職 ）、 田 治 米 町 の 正 福 寺（ 廣田 義 人 住 職 ）。 不 発 弾 に よ っ て 大
きな被害は逃れたという旭町の光明寺（藤間東洋住職）などがある
福山空襲は１９４５（昭和 ）３月 日から始まった。７月になると市街地への空が、物質的な被害はなくとも、ご襲を予想して、市中心部の建物疎開が始まった。同年８月８日、午後 時 分頃から門徒など含めるとなんらかの形で
約１時間、Ｂ 爆撃機 機によって行われ、福山市街地は壊滅的な被害を受けた。現
被害を受けたといえるだろう。
在の備後教堂の隣となる光善寺は山門と納骨堂、鐘楼堂を残して、 間四面の本堂な前回記したように備後教区はど焼失した。疎開で助かった苅谷隆司前住職は「今の本堂を再建したのは昭和 年。
１９４７（昭和 ）まで広島教区
戦後 年の歳月がかかった」と振り返り、焼夷弾で焼けた屋根裏とＭ 焼夷弾の突きで、その後、被災を逃れた寂円寺
抜けた痕が残る納骨堂へ案内してくれた。全国的にも戦争の被災地は見事に復興を遂に教務所が置かれた。寂円寺は光げているが、戦後 年、この傷痕は、現代に戦争の悲惨さを無言で語り伝えている。
善寺の臨寺。後に合併するが、被（「戦後 年企画」教区報専門委員会）
災を逃れた本堂は三次市甲奴町の
法専寺（加藤哲真住職）に移築されている。
木造本堂に炎があがるのを見て、 光 善 寺 は 山 門 と 納 骨 堂
どうにか命は助かった を 残 し て 焼 失 す る。 本 堂
は市内で一番という大きさを誇り、戦前には第 代勝如門主が２度、戦後には第 代即如門主が１度ご巡教している。被災当時の家族は苅谷隆司前住職の祖母や両親、兄弟ら 人家族。幸いに命は取り留めたものの、ここから復興の苦難の道のりだった、と振り返る。
当時 歳で疎開していた苅谷隆司前住職は一ヶ月ほど後、帰ってみると、一面が焼野原で、東町一～傷痕・光善寺～

70

354 8029▼供出される梵鐘

10

11

10

14

50

福山空襲の被害は、市街地焼失
面積の ％を失うという ㌶、犠牲者数 名、重軽傷者 名、焼失
家屋数１０，１７９戸、被災人口
４７，３２６名である。当然、市内の宗教施設や宗教者らも犠牲となった。
市内で空襲の大きな被害を受けた寺院は東町の光善寺（苅谷友之
住 職 ）、 三 吉 町 の 専 明 寺（ 原 田 淳
誠 住 職 ）、 旭 町 の 信 行 寺（ 清 水 坊
薫 住 職 ）、 野 上 町 の 光 照 寺（ 季 平

42

314

22

24 23

25

864

22

▲被災から 70 年を経て、現在も二つの傷痕が保存されて
いる納骨堂

70

91

20

19

丁目は全焼していたという。同前住職の姉は当日、田んぼにいて本堂に灰が上がるのを目撃したという。その後家族らは仮のアバラ屋に住み、残った寂円寺の本堂で法務をしながら復興への日々を過ごした。
昭和 年は大水害もありコレラが流行。
「汽車は福山駅に入れず、もうとにかく物がない時代。草履をはいてリヤカーを押して、米軍所属掃海部へ行って缶詰をもらったこともあります」困窮ぶりを語
る。
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と、集束されている小型焼夷弾Ｍ（ １ １ ０ 発 ） が 散 開 し 落 下 し、強固な建造物でも破壊炎上させる。
この納骨堂の屋根には、Ｍ が屋根板に穴を空けて突き抜けている状態が残されている。もし、これを人間が被弾したと考えると本当に戦争の残酷さが思い知らされる。
今一つ、焼夷弾によって火災になった状態を残した屋根裏。屋根
板が焼け落ち、ポッカリと穴があき焼け黒ずんでいる。戦争の遺跡を残す貴重な傷痕である。

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もう一つの〝傷痕〟三千を超える犠牲者の分骨

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17▲資料館に展示される不発弾

50▲▼納骨堂に保存されている傷痕

現在の本堂は１９６７（昭和の目標ともなったといわれる「福年）に建立し、戦前から教務所が 山歩兵第 聯隊」の「英霊堂」とあり、昭和 年より約 年間、府 して軍が分骨。その数は三千を超
中市の明浄寺（立神義昭住職）へ えるという。もうひとつの戦争のおいていた教務所は、再び光善寺 〝傷痕〟ともいえる。
へと移った。その光善寺の境内にその納骨堂の屋根には二つの傷
木造の建物が残っている。被災か 痕が保存されている。福山空襲でら 年を乗り越えた納骨堂である。 Ｂ 爆撃機 機が飛来し、２種類
この納骨堂は、実は経蔵として建 の焼夷弾を投下する。その一つＭ立されたものだという。昭和 年
集束焼夷弾である。この焼夷弾ごろから戦没者が多くなり、空襲 は 投 下 後 に 設 定 高 度 に 到 達 す る
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2015( 平成 27）年 5 月 1 日

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投稿
寄
地域の活性化と共に歩まれている三次組専法寺
梵大英副住職に寄稿いただきました。

イベント・プロデューサー、プロ
モーター等の仕事を経て、現在、三次組専法寺（三次市）副住職。
http://www.senpouji.com

全てが連携し、相乗効果をもたらし、また良き関係を築き、同じ方向へ向かって行く。
地域も、経済も、社会も、そしてお寺も同じ事がいえると思います。
「 お 寺 を 元 気 に！」 と い う
志のもと、多くの皆様が、それぞれの取り組みをなされていることと思います。都
市部、山間部で環境も内容も違いますので、千差万別、十人十色があってしかるべきでしょう。今回の執筆では、私自身の事例紹介や内容、目的を中心といった事を中心に執筆させていただきます。

DAIEISOYOGI大英梵

2015( 平成 27）年 5 月 1 日(11)

地域活動への参画

私の住む三次市では〝地域活性化 〟 と い う 言 葉 が 盛 ん に 叫 ば れ、その名目のもと、様々な地域活動が行われています。私も現在、法務の合間をぬっては、地域の活動
や取り組みに、出来る限り参画させていただいています。
主 な と こ ろ と し て は、「 三 次 さくら祭」という三次市をあげての大きなお祭りの実行委員長を、３年間務めさせていただいています。また、三次のご当地お好み焼
からめんやき「三次唐麺焼」の開発から宣伝を行っている三次商工会議所青年部の広報委員長を務めさせていただ
いています。
それぞれ非常に大きなプロジェ
クトで、ミーティングや事務作業を含めると、ほぼ一年がかりでの取 り 組 み に な っ て い ま す。 し たがって、本分である僧侶、法務との バ ラ ン ス を 常 に 気 に し な が ら、その責務にあたらせていただいています。地域の取り組みといっても、 代から 代までを中心とした、若手主体でのプロジェクトが多いのが特徴です。行政や地域団体などからの依頼を受け、それか「地域が元気じゃないと、お寺も元気にならん！」
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ら有志を募り、組み立てていく訳ですが、有志ですので職業も年代
も性別もバラバラ。当然激しく意見がぶつかる時もあれば、息切れをしていくメンバーもいて、ある意味、まとめていくような部分もあります。

今は種まきシーズン

普 通 に 暮 ら し て 行 け ば、 こ ん
な 大 変 な 作 業 を し な く て い い し、
もっとお寺に対して、自分に対して時間を有効に活用出来るはずです。たまに、なぜやっているのか
自問します。自答はただ一つ、「地域が元気じゃないと、お寺も元気にならん！」ということです。
前述しましたが、私の住む三次市は〝地域活性化〟という旗印のもと、地域の未来像について官民一体となって、住民同士が語り合
い、様々な取り組みが行われています。今は種まきシーズン。将来、
大きく綺麗な花を咲かせるための第一歩です。お寺も一緒でしょう。
どんな花を咲かせたいのか、そのための種はいつ、どうやって蒔くのか。お寺は様々な場所にあります。お寺を中心に地域が作られた
歴 史 を も つ 場 合 も あ る で し ょ う。

▲「三次ベースボールフェスティバル」での集合写真

まずは「歩く」ことからす。真剣に聞くというよりも、単純に興味本位なのでしょうが、私が感じるのは、人々に「日常にお寺 の 存 在、 僧 侶 の 姿 が 見 え な い 」ということ。だから、そんな質問も多いのでしょう。しかし、興味本位といえども、興味があるんです。
確かに最初はわざとらしくもあり、違和感もありました。子ども
か ら は「 お 坊 さ ん が 歩 い と る！」と大声で言われたこともあります。それだけ珍しかったのが、最近 で は 少 し 歩 い て い な い だ け で、体調が悪いだとか、お参りがないだ と か、 余 計 な ウ ワ サ が 立 つ ほ
ど、お坊さんが毎日の日常風景になったのではないかと思っております。あるご門徒さんに言われまし た。「 あ な た が 歩 い と る こ と だ
けで、わしらぁは安心感があるんで。」 非 常 に 嬉 し く も、 そ の 短 い
言葉の中にある多くの意味を大事にさせていただいています。
私の場合、お寺の周りに商店街があり、ご門徒さんのお宅も集中し て い る の で、「 歩 く 」 と い う 単
純 で 当 り 前 の 発 想 に な り ま し た。
これがそのまま当てはまるエリア
は少ないかもしれませんが、日常

１日

第９回真宗講座

仏教婦人会（若婦）専門委員会

２月

４日

５日

同朋三者懇話会（尾道）

ビハーラ役員会

広報伝道部会

６日

教堂常例法座

仏壮役員会

日

僧侶常備会

７日

日

備後教区更生保護事業協会理事会

勤式練習会

日

常備会

９日

日

同朋三者懇の歩みに学ぶ基礎講座

子ども若者ご縁づくり研修会

勤式練習会

組連研修了者のつどい

部門別実践運動研修会

布教団臨時総会

同朋社会部会

日

日

３月

４日

５日

ハンセン病現地学習会

僧侶研修会実行委員会

平和のつどい実行委員会

日日

ほほえみ講座

第４回勧学寮真宗講座 （～ 日）

教堂常例法座教堂参与幹事会・総会・聞法会

日

教区会

９日

日

13

お寺と地域は切っても切れない間柄です。
今、お寺に入りやすい、親しめる環境作りにつとめられている所も多いでしょうが、地域によって
方 法 は 様 々 だ と 思 い ま す。 た だ、
「 お 寺 を 元 気 に！」 と い う〈 こ ちら側〉の発想に同調していただくだ け で は な く、 ま ず は、 お 寺 が、僧侶がこれまで以上に地域参画
し、ご門徒さんをはじめ、地域とともに生きる（活きる）
お寺を作っていくことが、今、将来に向けて必要なことではないでしょうか。
（プロジェクトメンバーと三次出身の現役プロ野球選手）

実は、まだまだ駆け出しの僧侶６年目です。僧侶１年目から地域活動に参画した訳ではありません。私の場合、長い間地元を離れていましたのでご門徒さんをはじめ、地域に住む方々に私を知ってもらい、私も地域の方々を知る必要がありましたので、まずは「歩く」ことから始めました。さらに、お坊さんの姿を日常風景の中の当り前の姿として捉えていただきたい、という想いもありました。
全国のお坊さんを数えた事はありませんが、備後教区内だけでもかなりの人数のお坊さんがいるはずです。しかし、一日一回見かける事はあるでしょうか？接点はありますでしょうか？日常生活の中で 接 す る 事 の 方 が 少 な く、 逆 に、お葬儀などといった仏事や、一般
的には非日常的な空間で、たまにお坊さんと接すると、特に若い世代は親近感を覚えるどころか、非日常のものとして捉えるのではな
いでしょうか？「オボウサンって何 し と る ん？」「 お 寺 っ て 毎 日 仕
事あるんですか？」そんな質問が、特に若い人たちから聞こえてきま

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17 15 12 11(12)2015( 平成 27）年 5 月 1 日

2015( 平成 27）年 5 月 1 日(13)

定期教区会開催
17【 教 区 会 】 ３ 月 日（ 火 ）、
定期教区会（常光和信教区会
議長）が行われ、平成 年度予算
案、平成 年度予算補正案すべてが議決された。

News ＆

27【布教団】２月 日 金( ）布教団では臨時総会を行い、平成 年度の予算についての審議が行われ、 す べ て の 議 案 が 議 決 さ れ た。
また、７月１日、２日に「第４連区布教使研修会」の引き受け開催

布教使に求められること

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日

日

日

日

得度習礼講習会

少年連盟ウォークラリー

組長会

仏婦新旧合同会議日日

２日

おつとめ教室

仏教婦人会総会

仏教壮年会総会門推世話人会

キッズサンガ委員会

勤式練習会

日

４月

27 26 25 24

日

未提出の場合、10 万円以下の過料処罰金が発生します。お忘れなきようご留意下さい。

少年連盟役員会

岡山県の寺院 （電話 086-224-2111）〒 700-8570 岡山市北区内山下 2-4-6
岡山県庁内 総務部 総務学事課◀藤澤信照先生にむけ、実行委員会がスタートした。
実 践 運 動 研 修 会 で は、「 連 研 で育つ門徒推進員…布教使は」と題し藤井義英門信徒部会部長（前布教団副団長）が講義。布教使として今、求められていることについて、 視 野 を 広 げ る 内 容 で あ っ た。
また、部門別研修会では、藤澤信
照先生（布教使課程常任講師・行信教校講師）が「現生正定聚と横超他力の菩提心」と題し、真宗教学についての学びを深めた。参加者は 名。

広島県の寺院 （電話 082-228-2111）〒 730-0011 広島市中区基町 10-52
広島県庁内 環境県民局 学事課▼研修会の様子29

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各法人の県庁への書類提出期限は 7 月 31 日 です。

を 見 て み る と、 私 達 が 出 来 る 事、 良 し。 全 て 良 し。」 出 来 そ う で な
やるべき事がたくさん足下にあり かなか出来ない事。しかし、ここます。灯台下暗しで、地域参画と を目標にして取り組む事が、お寺いった大袈裟な言葉でさらに見え と地域の信頼関係を築いて行ける
づ ら く な っ て し ま い が ち で す が、 と思います。
その地域の課題や方向性を共有す面で見ると、お寺は点でしかあることで、私達の立ち位置も見え りません。しかし、その点は面をてくるのではないでしょうか。
形成する大事な要素です。一つの点が別の点と結びつくから線にな「点」から「線」へります。お寺の周囲には様々な点があります。今、点は結びついていますか？

三次商工会議所青年部メンバー ( 筆者１列目右端）

大事にさせていただいている言
葉 が あ り ま す。
「 我 も 良 し。 人 も▲三次唐麺焼 で「第五回 広島てっぱんグランプリ」に優勝した

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自死は社会を照らす一面がある◀愛生園歴史館▲ 恵乃鐘※書籍の紹介『在日朝鮮人ハンセン病回復者として生きたわが八十歳に乾杯』金泰 九（キムテグ）
著（牧歌舎）

一節を通してお念仏の日暮しをして い る こ と を 切 々 と お 話 さ れ た。
午後からは金泰九（キムテグ）さん（ ）の所へ訪問。在日とハンセン病の二重の差別を受けながらも、人権運動の先頭に立ち続けた
これまでの半生をお話された。
納骨堂参拝の後、宇佐美治さん（ ） と 面 会。 そ の 後 光 ヶ 丘 へ 向かう。そこにある恵の鐘は西本願寺 仏 教 婦 人 会 か ら の 寄 贈 と あ り、
表には貞明皇后の「つれづれの友となりても慰めよ、ゆくこと難き
われにかはりて」の歌が刻まれていた。今回は、 代の参加者が２名あった。次回は２０１６年３月４日に学習会を予定している。

【同朋社会部会】３月 日（金）備後教堂本堂にて、平成 年度「備後 教 区 同 朋 講 座 」（ 公 開 講 座 ） を開催した。テーマは「自死を考える 苦 し み、 悩 み、 不 安 と ど う 向
き 合 う か 」。 講 師 は 精 神 科 医 で あり、元関西学院大学教授の野田正彰 さ ん。「 日 本 に お け る 自 死 統 計にいわれる『１９９８年ショック』
についてこの年に一気に３万人を超え、他の先進国に比べ、倍以上の数字であることは、この社会の残酷性を物語っている」と講義し、自死は社会を照らす一面があることを述べる。そして「病気づくり
が巨大な製薬会社と政府によって26 20

者全員がフラダンスにチャレンジ
し、本堂に暖かいムードが流れた。
この講座は、今まで仏教にご縁の少なかった人や若い世代の人にご縁を広げていくことを目的としており、今後も活動を継続していく。

【同朋社会部会】３月５日 木(）
国立療養所長島愛生園にて「ハンセン病の歴史と差別の現実を学
ぶ」現地学習会を開催した。はじめに愛生園歴史館へ行き、ビデオ
上映や職員の話により学びを深めた。その後、田端明さん（ ）に面会した。田端さんは、歎異抄のハンセン病の歴史と差別の現実を学ぶ現地学習会▲仏婦会員さんによるキッズコーナー

ご縁の広がりを願って【 仏 婦 】 ３ 月 日（ 日 ） 若 婦 人
専門委員会「ほほえみの会」による企画で、年一回の「ほほえみ講座」が開催された。教堂一階のロビーでは、仏教婦人会員のお手伝
いのもとに、キッズコーナーを設けており、子どもたちの楽しそうに遊ぶ声が広がった。
２階本堂では子どもの親たちを含め約 名がお聴聞。
お聴聞では、「浄土真宗的生活のススメ」と題し、 佐 藤 知 水・ 本 願 寺 派 布 教 使（中組光栄寺）がお取次ぎをした。
浄土真宗のみ教えを通した日常生
活の見方、阿弥陀様とはどんな仏様？ な ど、 ス
クリーンを使用し分かり易い 話 で あ っ た。
午後は藤井和子 さ ん（ 三 次
組浄念寺仏婦）
が 中 心 と な り、
フラダンスを披 露。 そ の 後、陽気な音楽に合 わ せ、 レ イ
をつけた参加96(14)
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▲野田正彰先生

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僧侶と門信徒が相互関係を構築【門信徒部会】去る３月４日（水）本願寺備後教堂本堂にて、講師に三ヶ本義幸・連研中央講師を招き、連研履修者のつどいを開催した。
中央教修を受講し門徒推進員となった方の体験発表の時間は、これから中央教修受講を考えている
参加者には良い参考になった。その後、連研受講者のアンケート資料をもとに、今現在の取り組みの現状について講義があり、午後か講者を増やしていくまず第一歩にら「このままでよいのでしょうか
なると気づかされる研修会となっ―連研・中央教修の取り組みから
見 え て く る も の ―」 を テ ー マ に、 た。
話し合い法座を行った。
大人が子ども、若者と接点を僧侶と門信【教区事業推進委員会】去る３
徒がお互い
月 ５ 日（ 木 ）、 本 願 寺 備 後 教 堂 本を理解し合堂にて「子ども・若者ご縁づくりう相互関係
研 修 会 」 を 開 催 し た。 講 師 にを構築して
い く こ と、 「 ご 縁 づ く り 」 活 動 推 進 会 議・ 松
月博宣委員長（子ども・若者ご縁共々に共通づくり推進室の危機感をマ ネ ージ ャ ー）
持ちながらを お 招 き し、同じ目線で
宗派ご縁づく
活動していり体制についく こ と が、▶松月博宣先生ての説明を受
中央教修受▲部屋に分かれての班別討議

経典における差別語
24【同朋社会部会】２月 日（火）備後教堂にて基礎講座が開催された。問題提起は小武正教同朋三者懇話会委員、テーマは「経典と差別語―『観無量寿経』の『是栴陀羅』に を 巡 っ て ―」。 同 朋 三 者 懇 話 会
ではここ何年か「是栴陀羅」という文言の差別性を中心課題として議論がなされてきたことより、『経典』における差別語がいかに問われてきたのか、同朋三者懇話会で明らかになったことについて学びを深めた。参加者は 名。次回テー
マは「真俗二諦」５月 日に予定。

▲同朋三者懇の歩みに学ぶ基礎講座

進行している時代に来ている。もう一度人間として悩むとか苦しむということの意味を取り戻さないといけない。それを全部、生理の問題にすり替える社会、そしてそれが経済につながる社会に生きているということをよくよく考えな
いといけない。
」「日本仏教の僧侶
は葬儀という人の死に関わる勤めをされているという意味においても、自死の問題に積極的に関わって い た だ き た い 」 と 述 べ ら れ た。
次回は 月下旬に開催予定。
※書籍の紹介『うつに非ず うつ病の真実と精神医療の罪』講談社『くすりの害にあうということ』
ＮＰＯ医薬ビジランスセンター

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得度に向けて威儀の 結 び 方、 衣 体 の
着 衣 の 仕 方、 畳 み方、 勤 式 作 法 な どを学んだ。

壮年会総会・研修会が開催

周年記念大会

７月 日（日）には三次組法正寺
を会所に高橋哲了・仏教壮年会連
盟講師を招いて夏期研修会の開催を 予 定 し て い る。 ま た 教 区 で は、会員弔慰状を壮年会連盟登録寺院への送付、そして寺院仏壮単位会の 結 成 を 積 極 的 に 奨 励 し て い る。
ご相談は備後教区教務所までご連絡ください。

仏教婦人会

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おつとめ教室・勤式練習会【 勤 式 】 月 日（ 木 ） 備 後 教堂本堂にて、門信徒対象の「おつとめ教室」が開講した。今年度からの新たな開催に関わらず 名の参加。 年間を通じて『日常勤行聖 典 』（ 本 願 寺 出 版 社 ） の 内 容 を学んでいく。参加費は 回の教室に つ き 円（ 当 日 申 し 込 み 可 能 ）次回は「念仏・和讃・回向」 月日（金）午後 時より。
また前年度に引き続き、僧侶対象の「勤式練習会」が開講。今年
度は 名の受講者。 年間を通じて声明の基礎から細部に亘り研鑚に励む。次回は「正信偈草譜・行譜・和讃」 月 日（金）午後
時より。
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【仏婦】備後教区仏教婦人会連盟が昭和 年に結成され、脈々と受け継がれてきた歴史が今年で年を迎えた。これを機縁とし、教区 連 盟 で は、 月 日（ 月 ）、 神
辺文化会館にて「結成 周年記念大会」を開催。教区内 単位のう
ち大多数の単位会から総勢約 名の仏教婦人会員が集い、記念すべ
きご縁に遇った。
開会式では、今大会をもって退任する三島当子委員長（鴨川組照専 寺 ） が 挨 拶 の 中 で、「 い つ き の子守唄」の由来でもある鹿児島隠れ 念 仏 に ま つ わ る 歌 を 披 露 し た。
お念仏相続の歴史の裏側に、必死でみ教えを護ってきた先人方のご苦労を偲んだ。続いて、山下義円
宗会議員のご祝辞披露（豊浦順海

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【 仏 壮 】 ４ 月 日（ 日 ） 備 後 教堂本堂において、教区仏教壮年会
連 盟 総 会・ 研 修 会 が 開 催 さ れ た。
平成 年度の事業報告並びに決算について、そして平成 年度事業計画案並びに予算案について協議され、その後、比婆組西教寺藤井義英住職より法話があった。
平 成 年 度 の 教 区 行 事 と し て、

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けた。
ご縁のある大人が、すべての子ども・若者と接点を持ち、共に阿弥陀さまのご縁に遇い、全世代が「 お 寺 を 居 場 所 」 と し な が ら「 手を合わせ、お念仏申す」人となることが「ご縁づくり」の目標である。特別なことでなくても、日常での声掛けや、サマースクールな
ど今ある既存のものを活かしながら、 い か に 充 実 さ せ て い く か が、
今後教区全体でご縁づくりに取り組むうえで大切であると感じた。

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得度習礼講習会
28【勤式】３月 日（金）～ 日（土）２日間の日程で、
平成 年度備後教区得度習礼講習会を開催した。本
年度の得度習礼より事前に本講習会受講が義務化となる中、教区内外から７名が受講した。藤田徹信教
区勤式指導員、和泉裕生指導員補佐の指導の下、１日目は声明（正信偈草譜・行譜、和讃、回向）や基
本 作 法（ 焼 香、 合 掌 礼 拝 ）、 被 着 法（ 五 条 袈 裟 の 威
儀の結び方、衣体の畳み方）の講義があった。２日目には教堂本堂の外陣に仮内陣をつくり内陣出仕法の講義、最後にまとめとして仮内陣を使用しての勤行実習で正信偈行譜をお勤めした。受講者には厳しい過密日程ではあったが、各々が得度習礼に臨むまでの課題を明確にし、得度式を受式することの意味
や僧侶となる心構えを再確認してもらう有意義な講習会となった。

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▲会場内の様子

周年を祝して 曲の仏教讃歌を披露した後、参加 者 全 員 で「 念 仏 」 の 歌 を 歌 い 仏 教 讃 歌 の も つ
魅力に一同心を弾ませた。
閉 会 式 で は、 新 た に 連 盟 委 員 長 に 就 任 す る 宮
丸こずえ評議員（世羅組法泉坊）が挨拶した。「ご縁を広げましょう」と声高らかに呼びかけ、次世代に向けて備
後教区仏教婦人会連盟が新たな一歩を踏み出した。

▲福山市神辺文化会館▲宮丸こずえ新委員長

組長会代表が代読）、杉原静子前
委員長がお祝いの挨拶をした。
記念講演では、
内田正祥住職（東海教区三重組正覚寺）が講師をつと め、「みほとけにいだかれて」の講題で講演。阿弥陀様のあたたかいお慈悲に抱かれていることを慶び、日暮しの中で身近な方に「私
からあなたへ」とご縁を広めてい
くことの大切さを伝えた。
続いて行われた「活動紹介」では、備中里組浄心寺仏教婦人会より藤井悦子さんが単位会活動を紹介したのち、御調西組法泉寺仏教婦人34▲藤井悦子さん▲松島延江さん▲内田正祥先生

会から松島延江さんが近隣 ヵ寺
合 同 の 初 参 式 に つ い て 紹 介 し た。
そ れ ぞ れ 地 域 性 に あ っ た 活 動 で、１人でも多くの方にご縁を広げる
工夫がなされており、他の単位会にとって活動のヒントとなるものであった。
仏教讃歌のつどいでは、寺族婦人コーラスグループ「ボーモリーズ（苅屋光子代表）」の 名が出演。
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ウォークラリー大会が開催【少年】３月 日（木）、三次組照林坊（明山晃映住職）を会場に第 回備後教区ウォー
クラリー大会が開催された。当日は天気に恵
まれ、 チーム 名（引率者含む）の参加者
は、照林坊近隣のポイント地点を探し汗を流しながら楽しんだ。たくさんのスタッフのご協力のお陰で、けが人もなく盛会裏に閉会した。次回は２年後に開催される予定。

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日 時 10 月７日（水） 13：00 ～ 16：00
会 場 福山リーデンローズ 大ホール
内 容 全戦争犠牲者追悼法要及び講演・法話
講 師 泥 憲和さん
講師紹介
参加費 無料
1954 年兵庫県姫路市生まれ。1969 年陸上自衛隊入隊。
※案内状は７月上旬に発送します 少年工科学校（現在の陸上自衛隊高等工科学校）を経てホーク地対空ミサイル部隊に所属。1978 年工場経営。
1992 年神戸及び姫路の弁護士事務所に勤務。現在は集団的自衛権、改憲問題、人種差別など様々な社会問題に体を張って取り組んでいる。

インフォメーション

第 20 回 備後教区「平和のつどい」(18)

同朋三者懇話会に学ぶ基礎講座

青年布教使布教大会

日時 5 月 18 日（月）午後 2 時～午後 4 時
会場 備後教堂 旧館 2 階大広間
問題提起 備後教区同朋三者懇話会委員
内容 「安心論題『真俗二諦』は今」

日時 5 月 23 日（土）午後 1 時半～午後 4 時
会場 深津組 光榮寺（福山市曙町）
昼一席 山 名 諒 子 団員 （芦田組 西圓寺）
昼二席 山 下 瑞 円 団員 （奥 組 浄福寺）
昼三席 藤 間 幹 夫 団員 （深津組 光明寺）
昼四席 栗 原 一 乗 副団長 （世羅組 浄楽寺）

備後教区更生保護事業協会研修会
日時 6 月 16 日（火）午後 1 時～午後 4 時
講師 楠 秀峰 社会部（社会事業担当）部長
会場 備後教堂 本堂

ビハーラ公開講座
日時 6 月 29 日（月）午後１時～午後３時
会場 備後教堂 本堂
講師 福間義朝 住職（世羅組教専寺）
講題 「生死を越えて」

布教団総会・研修会・夏期布教大会
日時 6 月 18 日（木）～ 19 日（金）会場 備後教堂 本堂
講師 清岡隆文 住職（大阪教区島下組大光寺）
内容 「伝道の本質と課題」

ホームページの紹介
備後教区では、教区行事開催のお知 ら せ や、google カ レ ン ダ ー で の行事予定表の掲載、ＦＭ福山「お坊さんステーション」の収録などを随時更新しています。
また、お持ちのスマートフォンやタブレットと備後教区ＨＰに掲載される行事予定表（google カレンダー）を同期できます。教務所からの更新に伴い、自動的に更新されるので、いち早く教区の予定を知ることが出来ます。ぜひご活用ください！
詳細はＨＰにて。
→ http://bingo.gr.jp

2015( 平成 27）年 5 月 1 日
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今後の予定
５月
７日 仏婦役員研修会
法式法務委員会
８日 おつとめ教室 勤式練習会
日 教堂常例法座

日 前期勤式研修会（京都大原）
平和のつどい実行小委員会

日 寺婦連盟・若婦人会研修会（御調西組法泉寺）

日 門信徒部会 門推世話人会
同朋三者懇話会の歩みに学ぶ基礎講座

日 ビハーラ備後役員会日

４日 人権にかかる現地学習会
５日 若婦人専門委員会
８日 連研のための研究会
日 教堂常例法座

日 おつとめ教室 勤式練習会

日 教区報編集委員会

日 仏婦会員研修会

教堂常例法座出講者
敬( 称略）
５月「まどえる身にも信あらば
生死 し( ょうじ の) ままに涅槃 す
( くい あ) り」
水戸浩文（三次市福泉坊）
６月「念仏者は無碍の一道なり」
佐々木至成（福山市照専寺）
７月「卍の秘密」
田井智彦（備中里組蓮乗寺）

敬
御調西組

次組

御調西組

三

津組

御調西組

深

℡ ０８４ ９２４ ５()-７５９０(８４ ９)３１ ９-３２３『教区報』の編集にあたり、皆様のご意見やご感想、情報の提供をお待ちしています。 教区報専門委員会まで、ご一報ください。

の妙である▼「亡くなられた〇〇
弔さんとどんな思い出があります
か？」３世代が集まったご法事で敬[ 称略 ]
お 尋 ね を し た。「 法 事 の 準 備 で ば
龍見寺
たばたしておりましたので、お寺衆 徒 龍見地紀子（３月８日寂） さんに尋ねられてはじめて、在りし日をふり返り、思い出をつぶや光德寺
く身内の言葉に涙がこみ上げてき衆 徒 國貞 耕壮（４月９日寂） た ん で す。 あ の と き 尋 ね ら れ な
かったら、じっくり思い出すこと福善坊もなかったかもしれません」まさ
衆 徒 福藤 需寛（４月 日寂） に亡き先祖を偲ぶ三つの間（場所・時間・仲間）がそこには整ってい梅林寺
る▼「どんな苦労をかけたか、ど
衆 徒 周才 千明（ 月 日寂） んな時代だったか、どんな願いをかけられているか」偲ぶことのそ
光榮寺の先に、阿弥陀如来によって仏と前坊守 平山 節子（ 月 日寂） 生まれた先祖の姿を拝見することができる。阿弥陀如来に照らされ導かれて歩む中で、懺悔と感謝が生まれてくる。連載「戦後７０年」
を通して、激動の時代を生き抜かれた先達を偲び、学びを深め、次代の指針としたい。（Ｇ・Ｆ）
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16 15 13 11「明日ありと思う心のあだざく
得度許可
ら・・・」今春は雨が多く、めでる時間が短かった。はかなさゆえに、美しさも尊さも強く感じるの
敬称略[]
深津組 光圓寺
だろう。同じ花でもその時の心模様 で 見 え 方 は 変 わ る。「 さ く ら は
平山 美智（釋智恩）三次組 照林坊
わたしの大嫌いな花」と見えたあ
明山 晃大（釋晃大）の 時 か ら、「 さ く ら は わ た し の 大
好きな花」へと。これも諸行無常

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布教団役員会

日 青年布教大会（深津組光榮寺）

同朋三者懇話会

日 門徒推進員のつどい

６月５日（福山人権センター）
９日 寺族婦人会総会
おつとめ教室 勤式練習会
日 教堂常例法座

日 キッズサンガ推進委員会

日 保護司会理事会・研修会

日 布教団総会

日 夏期布教大会

日 ビハーラ備後総会・公開講座

７月

３日 組長会

fax

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18 15 1429 23

29 19 18 16 12 11▶脇本寿真少年連盟委員長▶明山晃映住職

３月 26 日（木）▲三次のマスコットキャラクター「あぐりん」と一緒に●発行所 備後教区教務所

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▶表彰式

〒 720-0052 福山市東町 2‐ 4‐5 ●発行人

４月 13 日（月）(20)
2015( 平成 27）年 5 月 1 日

▶開会式
◀物品販売

◀物品販売

教務所長 野川大卓▶開会式（献華）●編集 教区報専門委員会