2009( 平成 21）年 7 月 31 日
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第 134 号

◇基幹運動基本計画後期スタート◇同朋三者懇最新情報◇視点ー過疎、過密を考える◇連載「情報技術の普及と宗教への影響」◇坊守探訪 沼隈南組 南禅坊◇ＮＥＷＳ＆活動情報◇予報・インフォメーション

「と も に い のち かがや く 世界へ」をスローガンにスタートした基幹運動総合基本計画は、今年
度から２０１１年度まで後期となる。後期の計画書に新たに盛り込
まれたのは、「宗制」が改正 さ れ、 新 た に「 浄 土 真
宗 の 教 章（ 私 の 歩 む 道 ）」が 制 定 さ れ た こ と 。 ま た、
重点項目には世界各地でお こ る 貧 困 の 問 題、 自 死（自殺）の問題への取り組
み、あと、「全寺院『子どものつどい』キッズサン
ガの取り組み」等である。
組 に お い て は「 第 Ⅴ 期
同朋運 動推進僧侶研修会「門信徒会運動研修協議会」の実施を お願いしている。
昨年度をもって 教区基幹運動推進委員をはじめ、それに所掌される専門委員会、一部の各種団体並びに教化団体役職者が任期満了となり、それに伴う改選が行われた。このたびは特例として

通常の２会計年度から３会計年度と延長され、大遠忌法要を迎えた
新たな体制でスタートする。
また、新たに教区基幹運動推進委員会の組織が改編された。大きな変更点としてこれまでの４部会制「 第 １ 部 会（ 平 和 環 境
生命倫理課題担当）第２部 会（ 男 女 共 同 参 画、 社
会、 人 権 課 題 担 当 ） 第 ３部 会（ 僧 侶 と 門 信 徒 の 共
同 参 画、 連 研、 組 織 教 化
課 題 担 当 ） 第 ４ 部 会（ 伝道、 広 報、 寺 院 活 性 化、人 材 育 成 課 題 担 当 ）」 から ３ 部 会 制（ 図 参 照 ） にな っ た こ と だ。 部 会 数 を縮小し各種事業を 集約す
るこ と によって 内容に力点 が お か れ、 そ こ か ら 更なる充実化を 図る計画である。詳細については、今後発刊予定の基幹運動計画書を参照してほしい。

○基幹運動推進常任委員会

赤柴証悟（沼隈西組西明寺）、藤本直樹（奥組光永寺）、小島照行（御調西組法泉寺）、

哲 也（ 芦 田 組 光 秀 寺 ）、 毛 利 慶 典（ 世 羅泉寺）、小武正教（三次組西善寺）、武田

中里組地福寺）、 佐 藤 秀 圓（ 鴨 川 北 組 宝

田組慶照寺） ▽常任委員＝髙橋了融 備(

木至成（鴨川北組照専寺）、田坂英俊（芦会 長 ＝ 宮 川 宏 生 教 務 所 長 ▽ 副 会 長 ＝ 佐々石組金蔵寺）、法宗正勝（三谿組明玄寺）、

小林朋行（鴨川組浄光寺）、杉原秀晃（神組光明寺）、 福 間 恵 真（ 深 津 組 真 福 寺 ）、子（ 備 中 里 組 正 専 寺 ）、 藤 間 幹 夫（ 深 津淑子（沼隈西組浄泉坊）▽委員＝田口竹▽ 幹 事 ＝ 藤 本 直 樹（ 奥 組 増 福 寺 ）、桜田

西組西明寺）、藤井義英（比婆組西教寺）

組 法 泉 寺 ） ▽ 副 部 長 ＝ 赤 柴 証 悟（ 沼 隈○門信徒部会三浦義純（御調東組最円寺）

組増福寺）、桜田淑子（沼隈西組浄泉坊）、

安藤勝章（三次組浄念寺）、安部恵証（三組正覚寺）、 佐 々 木 至 成（ 鴨 川 北 組 照 専

華 直（ 鴨 川 組 霊 巌 寺 ）、 竹 政 信 至（ 鴨 川組光栄寺）、後谷唯史（中組徳善寺）、龍典（世羅組光永寺）▽委員＝佐藤彰雄（中幹 事 ＝ 武 田 哲 也（ 芦 田 光 秀 寺 ）
、毛利慶

宝泉寺）
、 小 武 正 教（ 三 次 組 西 善 寺 ） ▽地福寺）▽副部長＝佐藤秀圓（鴨川北組○同朋部会（沼隈西組万福寺）、田坂英俊（芦田組慶三 條 義 見（ 鴨 川 北 組 円 福 寺 ）、河村祐昭

組 光 円 寺 ）、 松 井 一 昭（ 深 津 組 慶 満 寺 ）、家 昭 二（ 奥 組 浄 福 寺 ）、 平 山 智 正（ 深 津

委 員 ＝ 奥 村 容 子（ 備 中 里 組 大 円 寺 ）、西南組福泉坊）、栗原一乗（世羅組浄楽寺）

組 辻 之 坊 ） ▽ 副 部 長 ＝ 高 山 秀 基（ 沼 隈○広報・伝道部会寺）、脇本寿真（世羅組照光寺）

部長＝小島照行（御調西杉 原 顕 正（ 中 組 辻 之 坊 ）、 高 山 秀 基（ 沼次組善照寺）、 藤 井 迎 朋（ 御 調 西 組 専 光［敬称略、順不同 （]所属組、寺院名）

隈南組福泉坊）、西家昭二（奥組浄福寺）

寺）、松林英水（沼隈西組萬福寺）、天地

照寺）、一條照代（三谿組立泉寺）、久本

部長＝髙橋了融（備中里組秀 顕（ 沼 隈 南 組 光 林 寺 ）、 山 名 孝 彰（ 芦晃道（御調東組照源寺）

部長＝杉原顕正（中田組西福寺）、 柏 原 真 知 江（ 神 石 組 泉 正○同宗連専門委員会

寺）、江村良治（神石組光徳寺）、不二川

公 哉（ 三 谿 組 明 覚 寺 ）、 栗 原 尚 道（ 比 婆里組専教寺）、 佐 藤 彰 雄（ 中 組 光 栄 寺 ）、佐々木龍生（備中組西念寺）、 中 山 忠 昭（ 比 婆 組 西 念 寺 ）、
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箱田正文（御調東組光林寺）、田坂潤（御次組西善寺）、坂原英見（三次組東光坊）、

栗原尚道（比婆組西念寺）、小武正教（三石組金蔵寺）、加藤哲真（三谿組法専寺）、

田 哲 也（ 芦 田 組 光 秀 寺 ）、 杉 原 秀 晃（ 神照坊）、高山秀基（沼隈南組福泉坊）、武

川北組光明寺）、 岡 部 徳 雄（ 沼 隈 西 組 福季平惠海（鴨川組福泉坊）、吉岡隆義（鴨津組専明寺）、松井一昭（深津組慶満寺）、

那 須 照 嗣（ 奥 組 教 蓮 寺 ）、 原 田 淳 誠（ 深東組福善寺）、沼隈純（御調西組正明寺）、

映（ 三 次 組 照 林 坊 ）、 大 田 垣 聖 円（ 御 調寺）、渡邊真雄（比婆組光縁寺）、明山晃

石組正光寺）、 長 谷 川 憲 章（ 三 谿 組 善 徳

金岡康隆（芦田組願成寺）、和泉裕生（神善立寺）、 箱 田 義 信（ 沼 隈 南 組 西 光 寺 ）、（鴨川北組照専寺）、龍谷善一（沼隈西組

竹 政 信 至（ 鴨 川 組 正 覚 寺 ）、 佐 々 木 弘 海円（奥組浄福寺）、藤井明徳（深津専光寺）、

乗寺）、佐藤知水（中組光栄寺）、山下瑞○組勤式推進員

田井智彦（備中里組蓮調西組順勝寺）、 毛 利 慶 典（ 世 羅 組 光 永

米沢由季（世羅組西照寺）

委員長＝杉原静寺）、 真澄瑛智（世羅組善行寺）、真教寺
春窓（世羅組光源坊）○仏教婦人会連盟役員

子（沼隈西組万福寺） ▽副委員長＝三島

当 子（ 鴨 川 北 組 照 専 寺 ）、 荻 原 道 子（ 芦津田明雅

（備中里組浄心寺）、後谷唯史（中組徳善

田組光円寺）、藤井和子（三次組浄念寺）、○同朋三者懇話会専門委員会寺）、
大塚裕玄（奥組泉瀧寺）、福間恵真（深䣗௖ᩍ፬ே఍㐃┕䣘 䣗 ௖ ᩍ ኊ ᖺ ఍㐃┕䣘 䣗 ௖ ᩍ 㟷 ᖺ ఍㐃┕䣘 䣗ࢫ࢝࢘ࢺᣦᑟ⪅఍䣘 䣗ᑡ ᖺ 㐃 ┕䣘 䣗ಖ ⫱ ⶈ ┕䣘 䣗ㅮ   ♫ 䣘 殿重敦子（世羅組法泉坊） ▽書記＝藤井石組泉正寺）、 上 坂 ハ ル カ（ 三 谿 組 善 徳

津組真福寺）、季平惠海（鴨川組福泉坊）、

福照坊）、 高 山 秀 基（ 沼 隈 南 組 福 泉 坊 ）、寺） ▽役員＝古米静子（奥組浄福寺） 、

文子（深津組専光寺）▽会計＝河野幸枝

田坂英俊（芦田組慶照寺）、山名孝彰（芦佐藤泰子（沼隈南組西光寺） 、片山由貴

佐 藤 秀 圓（ 鴨 川 北 組 宝 泉 寺 ）、 渡 辺 浩 之

田組西福寺）、杉原秀晃（神石組金蔵寺）、

枝（ 比 婆 組 西 念 寺 ）、 中 段 正 子（ 御 調 東䣗࢟䣹ࢬࢧࣥ࢞᥎㐍ጤဨ఍䣘䣗㛛 ᥎ 㐃 ⤡ ༠ ㆟ ఍䣘

澤井隆三（三谿組光澤寺）、栗原尚道（比組 永 正 寺 ）、 盛 田 由 美 子（ 御 調 西 組 梅 林（備中里組高運寺）▽監査＝入江光枝（神婆組西念寺）、小武正教（三次組西善寺）、

就（世羅組法泉坊）

寺）、毛利慶典（世羅組光永寺）、 毛利令

調東組光林寺）、 田 坂 潤（ 御 調 西 組 順 勝寺）（鴨川北組正明寺）、岡部徳雄（沼隈西組䣗 ▹ṇᩍ໬㐃┕䣘䣗ಖㆤྖ䣍Ẹ⏕ጤဨࡢ఍䣘

坂原英見（三次組東光坊）、箱田正文（御䣗㛛 ᚐ ⥲ ௦ ఍ ୡ ヰ ே ఍䣘䣗ࣅࣁ䤀ࣛഛᚋ䣘࠙ྠ ᐀ 㐃 ᑓ 㛛 ጤ ဨ ఍ࠚ࠙ྠ᭸୕⪅᠓ᑓ㛛ጤဨ఍ࠚṇ๪఍㛗఍㆟ഛᚋᩍ༊ᇶᖿ㐠ື᥎㐍ጤဨ఍㢳ၥ㸭ཧ୚ഛᚋᩍ༊ᇶᖿ㐠ື᥎㐍ጤဨ఍఍㛗㸦ᩍົᡤ㛗㸧
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さらに違いに気付くことができなかったのか。気付いていても、長い年月
議 論 の 末、 三 者
間 違 い を 宣 言 で き な か っ た の か。
懇 の 研 究 が、 極指摘されてなお、本来化に向けてめて具体的な形として確認できる
突進できないのか…。
のは、実際にこれらの研究を踏襲
原因の一つに、ご法義の頂き方した法話を披露することではないにありました。曲がって頂いて来か、という意見が出され、た安心の領解から、本来の姿を取実際に法話を行うことにり戻す力が同朋運動です。安芸教到りました。三者各団体
区 名、備後教区 名、それに解から１～２名選考し、法放同盟 名、あるいはそれ以上の話を行ないます。まずは解放同盟
大 集 団 で、「 業・ 宿 業 」 の 本 来 化からということとなり、岡田委員に 取 り 組 ん で 来 た の が、「 安 芸・がトップバッターに選任されまし
備 後 点 検 糾 弾 会 」 だ っ た の で す。
た。 月５日、午後より、広島別議論を重ねて行くごとに、領解の院にて開催。
違 い が 明 ら か に な り ま し た。「 あなたの親鸞聖人と、私たちの親鸞♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪ 聖人は随分違いますね」との指摘に、反論できるものは、誰一人として居ませんでした。
その後、安芸・備後・解放同盟の大集団の中から、それぞれ専門
同 朋 三
委員数名が代表として選任され者懇話会「 同 朋 三 者 懇 」 が 誕 生 し ま し た。と は、
よって、この「同朋三者懇」は、「点年の過去
検糾弾会」が継続されている姿で
帳差別記
あるとご理
載より始まった研究会です。同朋
教 団 を 標 榜 す る 我 々 浄 土 真 宗 に、 解 い た だ き
たいと思い
なぜこのような、ご法義に背反すます。
る差別事件が起きるのか。なぜ間
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久々の「同朋三者懇情報」です。同朋三者懇が始まって、 年が経
過 し ま し た。 そ の 間、
『 教 区 報 』 では、一番ホットな情報を、随時お届けしてまいりましたが、しばらくご無沙汰でした。
同朋三者懇は、年３回のペースで行われています。
『教区報』の発行に合わせて詳細をお知らせ致します。
（文責・同朋部会委員）

同朋三者懇

発表内容

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語るべきだ」と、事象を限定的に考える説）が出されましたが、三者懇の共通理解は、私の生まれる前の過去世の理解が、前世に犬であったとか、虫であったとかという、おとぎ話のような過去世ではな く、「人類の始源にまで さかのぼった歴史的、社会的集積」としての歴史性を、今、すべて抱えて
ここに存在している、というものです。いろんな意味で、 年の歳月を実感しました。
の 中 で、『仏説無量寿経 』 の「 五 悪 段 」 の 扱いが問題になりました。差別解放に宗教的重心を置く時、伝統的な宗義安心の限界を克服する必要があり、親鸞聖人のご領解を、更に円熟させる必要性を訴えられまし
た。

議論

の第
回 が、
去る６月８日、福山市佐波町の人
権 セ ン タ ー に て 開 催 さ れ ま し た。
発 表 は 安 芸 教 区 の 担 当 で、「悪しき業論の歴史性」として、研究が報告されました。
は、
『仏説無
量寿経』の
「五悪段」から『観経疏』、『唯信鈔』『口伝鈔』…と多岐にわたる各祖師による宿業理解の分析でした。特に、宿業を、「過去・現在・未来」という《時間軸》だけでなく、《空間的存在》として捉える試論がなされましたが、難解を極めるものと言わざるを得ませんでした。そんな中で、後退論とも受け止めら
れ る 意 見（「部落差別に関して は前世で語らない。現世に限定して
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同朋部会 より【連続講座】のご案内
同朋
三者懇とかいうの、何？ とか「同朋運動って何だかよく解らないんですけど」という疑問、「同朋運 動の現在」について考をお持ちの方、必見です。

今回える研修会を開催することになりました。ちょっとばか

り く だ け て、
『いまさら聞けない同朋運動の最前線』、『誰か私に分かるように説明してよ』をテーマに、最新情報をお届け致します。

と一緒に考える

ことから始めて行 き た い と 思 い ま す。 そ して、「あなたの同朋運動」「実

践 す る こ と 」 へ、 ス テ ッ プ

アップして下されば、企画した者たちにとりまして、この上ない幸せです。

皆様「業・宿業」の問題から、「浄土」、「本願」、そして「信心」の問題、「真俗二諦」まで、20 年間の大集積を、いっきに解説 ！ こうご期待！ (*^ ^ ) v

PM 1:30 開会式、 全３回のオリエンテーション
PM 2:00 講義１≪三者懇の大約≫～同朋三者懇で問題になったこと～
備後 ・ 安芸 ・ 解放同盟の見解 （その共通点と相違点）
PM 3:00 講義２≪三者懇の解説≫～現在の共通理解のようなもの
今後の展望と課題 （学ぶことは変わること）
PM 3:50 閉会式
会場：本願寺備後会館 [ 福山市 東町 2-4-5 ☎ 084-924-5759]

解散寺院のご本尊が開教地へ遷座

ＶＯＬ〈７〉

習志野布教所照光寺▲ 遷座された御本尊（手前）徳正寺
内陣にて

脇本正範住職「引きこもりの時、親鸞に出会い僧侶になる」―『エチカの鏡』（フジテレビ系列放送）の番組コマーシャルの言葉に、振り返ると今号の取材対象の脇本正範住職（習志野布教所照光寺）が映っていた。昨年、寺院解散手続きをとった三原市大和町覚善寺（安芸教区賀茂東組）の御本尊が、習志野布教所へ迎えられた。その遷座法要を取材しようとしていた矢先の放送であった。教団は振興計画に新規教線の開拓（新たな百万人門徒の誕生）を掲げている。今回の照光寺遷座法要、テレビ放送を通して、本願寺教団の根本である「伝道」のあり方を模索してみた。
（文責・教区報専門委）

視

点

散に至った。一方過密となってい解散寺院がよみがえる
く都市部には真宗寺院が少なく都
総務省の発表（２００７年 月
市部に流れていくご門徒を繋ぎ留
１日現在）によると、東京都の全
め る こ と が 出 来 な か っ た。 そ の人 口 に 対 す る 比 率 が ％ を 超 え、 間、教団は現状は受け止めても教東名阪の３大都市圏合計の人口が団を挙げての対策を打つことがで全国に占める割合も ・６％と過きなかったが、この度の親鸞聖人
去最高に達した。どの分野におい７５０回大遠忌法要の振興計画にても過疎の問題は深刻である。Ｎ 「百万門徒の誕生」を掲げた。
ＨＫ特集で「寺が消える」が放送“偽りの私”を感じてされ反響を呼んだのは 年前であった。インターネットで見ると
脇 本 正 範 住 職（ 以 下 脇 本 住 職 ）このビデオ（ＶＨＳ）がＮＨＫエ
は都市開教専従員となり、習志野
ンタープライズから販売され、内布教所照光寺を開いた。脇本住職
容の説明が次のように書かれてあは世羅組照光寺の脇本寿真住職のる。「 島 根 県 の 山 間 部 に 荒 れ 寺 や
従 兄 に あ た る。「 何 故、 僧 侶 に な
住職のいない寺が増え続け、村のり 都 市 開 教を 目 指 し た ので す か 」
核となる寺の火を消そうとしていと尋ねるとる。寺、村人、住職を通して故郷「 弟 と 散 歩 し て い た 時、 狭 い 道
崩壊の現状を 描く。 中略 寺をの向こうから自動車が走ってき()て、けたたましくクラクション
何とか存続させたいと、奔走するを鳴らしました。私は運転手に寺の住職たちの姿を通して、過疎
対し我を忘れて激怒し怒鳴って地の現状を描く」（転載）
いました。それ以来皆から好か
過疎の問題はここ 年そこらでれている私が偽りのものである
起 こ っ た の で は な く、 戦 後 高 度と感じました。唯一、寿真住職
経 済 成 長 の 裏 で 進 ん で き た。 昨やお寺に集う人の輪が心の安ら
年、解散手続きを取った覚善寺のぎでした。最初、父は私が僧侶
地域も過疎化が進んでいる。住職になることに反対でしたが、今夫妻は病気となり、後継者はいる
では応援してくれます。中央仏が寺を継がないということで、解
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教学院で学んでいた時、首都圏での開教の大切さを学び都市開教専従員になりました」と答えてくれた。
しかし、都市開教の現実は厳しい。何とか、住宅を借りて二部屋を開放し本堂としたが仏具を揃えるのも大変。幸い前卓等も覚善寺より譲り受けることが出来た。しかし、月１回の法座もお参りに来て下さる人はいつもゼロ。近辺の宗教事情は、新興宗教が多い。あとは、仏教系では真言宗と日蓮宗が９割以上。なかなか思い通りにはいかない。
都市開教と過疎問題の共通性
そんな脇本住職に御本尊をお迎えすることは大きな力となった。
覚善寺の御本尊は解散後、隣寺であり組長をされている安芸教区賀茂東組徳正寺（徳正尊丸住職）の法物として手続きが取られていた。６月３日、徳正寺にて遷座法要が勤修された。法要が終わり御本尊は木仏点検を受けるため本山へと向かった。有縁の方々は京都に向かうバスに合掌をし最後の別れを告げた。参拝者の一人は涙しながら「長年お育て頂いた阿弥陀様と別れることはとても寂しいです。しかし、新しい地で念仏者を育ててくださるのだと思うと有難いことだと思います」と語られた。
多くの方の思いに脇本住職は「新しい家族が増えたようで、たのもしく感じております。また、門信徒の方々の涙する姿を忘れることができません。さみしさや無念なおこころが伝わってくるようでした。習志野市に在住の方々に、あのお姿を伝えていきたいと考えております。広島と千葉は離れているが、必ず会えるのだから、再会した時に少しでも恥ずかしくないようにしたい」と答えた。
その言葉に都市開教と過疎の取▲ 解散となった覚善寺本堂

り組みは別問題ではないということを強く感じた。都市部に住んでる多くの人は地方に故郷を持っている。故郷に帰って法事のご縁に会う。そこでは都市部では難しくなってきている、家族や親せきのつながり、お寺とのつながりを通して浄土真宗の教えに出会う。そして住職や坊守に「父、母をよろしくお願いします」と頼み都市に帰って行かれることも少なくない。現在の伝道はどこかに諦め感が あ る よ う に 思 う。“ 人 が い な いから”“人がこないから”“今は大人 も 子 ど も も 忙 し い か ら ”“ お 寺に無関心だから”…と。

▲ 徳正寺本堂▼ 門信徒の方々と一緒に（徳正寺本堂前）▲ 徳正寺での遷座法要▼

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バスを見送る門信徒

習志野布教所照光寺

してしまった。憎んでいた父と同放映後、問い合わせ集中
じ病気（うつ病）になってしまい、
今、嫁から同じことを言われてい決して無関心で悩みがないのでる。病気になって初めて父の苦しはなく、悩みを聞いてもらえる場
みがわかり、毎日罪悪感にさいな所がわからないようである。脇本住 職 を 取 り 上 げ た『 エ チ カ の 鏡 』 まれていたところ、嫁から離婚を申し込まれた。その嫁が「死ぬなの放送終了後多くの相談や問い合ら離婚してから死んでくれ」と言わせがあった。問い合わせ内容をう。僕は死にたいと思う。だけど、脇本住職に尋ねた。
〝 子ど も が 学 校で い じ め に あ って 以来、
自室にひきこもっている。
死 ぬ に 死 ね な い 〟〝 会 社 の 中で いどうしたらよいか〟〝 人 生、 生 き
じめられている〟等々。又、激励ていても何も楽しくないけれどもの電話もあった。
何とかしなければいけないと思っている〟〝父親が病気になり、「死 〝 今 ま で お 寺 に 行 っ た こ と は なかったが住職の話しを一度聞いてにたい、死にたい」と日常的に家
み た い 〟〝 お 寺 の 力 に な り た い か族に訴えていた。そんな父に「死に た か っ た ら 死 ね ば い い じゃ ん 」 ら、今度、あってほしい〟等々。
これは巨大メディアのなせる技と言ったところ、その翌日、自死お礼を述べる脇本住職

かもしれない。しかし、過疎地域
であれ過密地域であれ、ここにお寺が在るというメッセージを発信
し続けることは諦めてはいけないのではないかと思う。
『大乗』７月号に上田紀行東京
工業大学准教授の記事が掲載されている。その中で「説く仏教から聞く仏教への転換が必要」という内容にご門主が共 感 され 、 さ らに「 “ い の ち を 大 切 に し な い のは嘆かわしい”と説く僧侶がいることに、そんなことはわかっているのに、それでもなお、いのちを絶たなければならないつらさに僧侶が向き合おうとしていない」 と向き合う努力を

今回の取材にあたって、脇本住職の純真さに触れたとき、私が住職に就任した時、門信徒の方々の前で誓った言葉を忘れているなと
反 省 さ せ ら れ た。 そ し て、 諦 め、
言い訳を探している自分に気づくことが出来た。ともすれば体制を批判するだけとなり、私は何をしてきたかと、自らと向き合うことを 忘 れ て し ま う。「 聞 く 仏 教 」 とは「向きあう仏教」ではないだろうか。悩みを抱えている人々に向き合い、初心を忘れそうになる自分に向き合うということ。それを忘 れ て の 伝 道 は「 新 た な 始 ま り 」とはならないのではないか。

御本尊が渡される

おっしゃられたと記述されている。

習志野での遷座法要▼安置された御本尊

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脚色された情報

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気軽なブログ…
公開されるべきでない情報を流していませんか？

し た ブ ロ グ が 存 在 し ま す。 さ ら
進ではありません。これは自身のに、坊守によるものとしては、家
ホームページへの注目を引きたい
庭内でクリスマスパーティーの記ために脚色を加えた記述と想像さ述や、門徒、隣寺との付き合いにれます。しかし、一般のインター
対する愚痴などもみられます。
ネ ッ ト 利 用 者 に は、「 得 度 ＝ 精 進
世紀の社会は、誰もが自由に料理」という誤った情報を与える
情報を発信し、受信することのでことになっています。
きる仕組みを理想のものとしてき宗門の一員である自覚をました。インターネットはそうした社会が生み出した一つのゴール
また、多くのブログは私的な日です 。しかし、現在はその負の側
記の延長上にあるため、本来は公面が目立つようになってきまし
開されるべきではない情報が不用
意 に 掲 載 さ れ る 場 合 も あ り ま す。 た。つまり、情報の氾濫です。我々は宗門の一員としてこの現状を自大谷派の事例では、僧侶が他の宗
覚し、情報化社会に向かい合って教の形式で結婚式を行い、新婦といかなくてはなりません。最後に、の抱擁写真を掲載した事例があり「 浄 土 真 宗 の 関 係 者と して ブ ロ グます。
を始める の心がけ」を記してこ
本願寺派の住職によるものとしの連載のまとめにしたいと思いまては、本願寺での研修会への粗野す。
な批判を書き込んだブログや、宗教活動とは無縁の趣味のみを披露「ブログ」
が社会問題化し逮捕者を出すまでになっている。宗教（仏教界）にも波及しつつある。そこで宗教社会学の研究をされ「メディアと宗教」
を専門とされる、三次組専正寺副住職に続いて寄稿いただいた。

ここまで２回にわたって情報化の進展が、宗教にどのような影響を与えるかについて概括してきました。そこでは、教団から公式に発信されるもの以外に、 様 々 な 情 報 が「 浄 土 真 宗 」の冠下に管理を離れて流通しています。
例えば、各種の検索エンジン
で「得度」をキーワードに検索を行うと、得度習礼を経験した
僧侶のブログやホームページを見つけることができます。その中でも、あるホームページでは「 日間の精進料理がきつかった」と強調した記述がありました。いうまでもなく、得度習礼の食事はそのほとんどが肉や魚を使った通常のものであり、精2009( 平成 21）年 7 月 31 日
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20

10

１、 浄 土 真 宗 に 縁 を 頂 く も の と し て の、 宗

門 へ の 敬 意 を 忘 れ な い よ う に。 信 仰 の 対 象

で あ る 名 号「 南 無 阿 弥 陀 」 や、 僧 侶 の 権 威を侮辱するような記述は避けましょう。

２、 他 宗 へ の 敬 意 と 賛 意 を 取 り 違 え る な。

他 宗 の 活 動 に か か わ る こ と は、 そ の 宗 教 への 賛 意と 理 解 され か ね ま せ ん。 特 に 家 庭 内

で の「 ク リ ス マ ス 」 や「 節 分 」 な ど は 年 中

行 事 と し て も、 み 教 え と 相 対 す る も の で あることを留意しましょう。

３、 み 教 え の 解 釈 は 積 極 的 に、 ま た 他 人 の意 見 に も 耳 を 傾 け る。 イ ン タ ー ネ ッ ト の 価

値 は、 あ な た 自 身 の 意 見 が 多 く の 人 に 発 信

で き る 点 に あ り ま す。 し か し 身 近 な 人 の 意

見 も 常 に 取 り 入 れ、「 浄 土 真 宗 の 」 の ウ ェ

ブ サ イ ト と して 問 題 が な い よ う に 発 信 し ましょう。

４、 法 話 へ の 感 想 は、 あ た か も 講 師 と 対 面

し て い る 気 持 ち で。 イ ン タ ー ネ ッ ト 上 で の

批 評 は、 対 象 者 が 見 え な い た め 過 激 に な りが ち で す。 常 に 講 師 の 存 在 を 意 識 し て 、 対

面 上 の 関 係 に 影 響 が な い 範 囲で の 記 述を しましょう。

５、 匿 名 で の ブ ロ グ 運 営 は 不 可 能 で す。 記

述 や 写 真 の 端 々 か ら、 あ な た が 誰 で あ る かは 判 明 し ま す。 仮 に 浄 土 真 宗 の 関 係 者 で ある こ と を 隠 し て い て も、 縁 故 の 読 者 に は それ が 伝 わ り ま す。 そ の こ と を 意 識 し て 記 述しましょう。

（次頁下段へ）今回お訪ねしたのは、沼隈南組南禅坊・高階千保子坊守さんです。南禅坊さんのある
鞆の浦は古代より潮待ちの港として栄えた
歴史ある町で、最近では宮崎駿監督の「崖の上のポニョ」のモデルとなった場所としても話題になりました。歴史を感じさせる
細い路地を進んで行くと、安土桃山時代の頃の建立といわれる立派な２階建ての山門
が 見 え て き ま す。（ 聞 き 手 ＝ 立 神 多 恵 香 委員、長裕美委員 写真＝山下瑞円委員）

高階千保子 坊守

浄土真宗をもっと知りたくて

立 神 多 恵 香 委 員 こ ん に ち は。
よろしくお願いします。早速ですが、坊守さんはこちらに来られてどれくらい経たれますか。
高階千保子坊守 ６年目です。
委員 ご住職さんとの出会いはどうでしたか。
坊守 私は結婚する前は銀行に勤めていたのですが、先輩の紹介で住職と知り合いました。
委員 お寺の人というのは抵抗無かったですか。
坊守 抵抗はありました。今まで法事・葬式以外でお寺の方とお会いした事がなかったので、不安だったし、
とても緊張してました。
でも話しをしているうちにとても優しい方だったし、浄土真宗の教えにも惹かれるところもありました。
委員 そうなんですか。浄土真宗のどんな所に魅力を感じられたのでしょう。
坊守 はっきりとは言えません
が、 今 ま で 気 付 か な か っ た い ろん な 事 に 気 付 か さ れ る と 言 う か、

（前頁より続く）

６、 あ ら ゆ る 読 者 を 想 定 し て 配 慮 の あ る 記

述 を 心 が け る。 イ ン タ ー ネ ッ ト に 公 開 す る

限 り は、 あ ら ゆ る 読 者 が 訪 問 す る 可 能 性 があ り ま す。 読 者 に 不 快 な 思 い を さ せ な い 記

述 を 心 が け る べ き で す 。 特 に、 門 信 徒 に ついての意見は慎重に。

７、 他 の サ イ ト へ の リ ン ク は、 有 効 か つ 慎

重 に。 興 味深 い サ イ ト へ の リ ン ク を 掲 載す

る こ と は、 情 報 発 信 の 幅 を 広 げ 非 常 に 有 効

で す。 し か し、 一 見 問 題 は な く と も、 実 際はカルトのウェブサイトなども存在します。

そ れ ら と リ ン ク す る こ と で、 賛 同 を 表 す ことになりかねないため注意しましょう。

８、 ア ク セ ス 数 に と ら わ れ ず、 情 報 発 信 の目 的 を 明 確 に。 ア ク セ ス 数 に 執 着 す る と 、

時事問題や 過 激な内容ばかりを 扱うようにな り、 情 報 発 信 の 手 段 が 目 的 化 して し ま います。誰に何を発信しようとしているのか、常に確認しましょう。

９、 実 名 や 写 真 の 掲 載 に は 配 慮 を。 行 事 など を 紹 介 し た 場 合、 参 加 者 が写 真 に写 ってし ま う こ と が あ り ま す。 人 物 が わ か る 実 名や 写 真 は、 イ ン タ ー ネ ッ ト に 掲 載 す る こ とをはっきりと伝える配慮をしましょう。

、 日 常 の 寺 院・ 宗 教 活 動 を 大 切 に。 ネ ッます。

と で、 自 ず と 発 信 す べ き 情 報 は 生 ま れ て き

す る も の で す。 法 座 や 聴 聞 を 大 切 に す る こ

ト で の 情 報 発 信 は、 日 常 の 寺 院 活 動 に 付 随

10

南禅坊
沼隈南組

(10)
2009( 平成 21）年 7 月 31 日

2009( 平成 21）年 7 月 31 日
(11)

もっと知りたいという思いがわいてきましたね。それで、前坊守の勧めもあって結婚する前に一年間
京都の中央仏教学院（中仏）で勉強させてもらいました。
委員 銀行員から中仏へ、がらりと 変わ っ た 世 界 に 飛 び 込 ま
れてどうでしたか。
坊 守 慣れ な い 寮生 活で 何か 言 わ れ て も 言 葉 の 意 味 も、物の名前もわ からないし最初
は 大 変で し た。で も 卒 業す る
頃 に は、 ま だ 帰 り た く な い と思うほど楽しかったです。
世代交代が課題
委員 それ は良く頑張られ
ま し た ね。 で は 実 際 に 結 婚 さ
れ て お 寺 の 中 に 入 っ て、 大 変
な部分ってどこでしょう。
坊 守 や は り、 留 守 が 出 来ない。外出できない。というところです。以前は仕事仲間とランチしたり友だちと出かけたりしていたのが、今は全然ないですね。
委員 そうですか、それは寂しいですね。どこのお寺も若坊守さんが家を空けて楽しむことが難しいようですが、たまには息抜きも欲しいですよね。自坊で婦人会の活動は何かされていますか。
坊守 単位としての登録はありませんが、報恩講のお斎を作って下さったり、お寺のお手伝いをして下さったりする「小桜会（こざくらかい）」という会はあります。
そ の 会 で 隔 年 で 日 帰 り と、
一 泊 の 旅 行 を し て い ま す。
でもその会もだんだん高齢化してきて世代交代とい う の が 難 し い 課 題 で す。
中には役員の定年制をされているお寺もあって歳になったら誰か若い方と 交 代 し て も ら う。 と いうことをされているお寺もあると聞いたことがありますが。
委 員 そ う で す よ ね、
どこのお寺も役員さんの高齢化というのが悩みの種ですよね。他にお寺としての行
事は有りますか。
坊 守 永 代 経 と、 春 秋 の 彼 岸会、定例布教、これは前住職の案で必ず毎月行うのは難しいと言う事で、常例の常の字を定にかえて行っています。あとは、鞆の真宗寺院３ヶ寺持ち回りで行う「お内仏報恩講」という行事があります。
70

委員 お内仏報恩講というのは初めて聞きました。珍しいですね。
珍しいといえば、こちらのお寺では、琴の追弔法要をされていませんでしたか。
坊守 宮城道雄さんとご縁があるという事で以前は行っていましたが、今はしていません。
委員 そうですか。先程お寺に来て大変だった事を伺いましたが逆に良かった事って何でしょう。
坊守 そうですね、世代を超えたいろんな人と出会う事ができることでしょうか。
趣味を生かして委員 坊守さんの趣味は何かありますか。
坊守 私はパステルアート＝写真をやっています。クレヨンを粉に して 指や コ ットンで 描 く絵 の 事で
誰で も 簡
単に出来る んで すよ。
委員
パステル

アートってあまり知らないですが面白そうですね。
坊守 そうなんです。今は法座の後にお念珠づくりをしています
が、教室に通ってパステルアートのインストラクターの資格もとったので、今度はみんなでパステルアートにも挑戦してみたいです。
委員 それは素晴らしいですね。最後にこれからの抱負を聞かせて下さい。
坊守 もっと若い人が気軽に集まれるお寺になれば良いと思っているので、どうしたらそんなお寺作りができるか、その為の一つの方法としてパステルアートが役にたてば良いと思います。
委員 そうですね。機会があれば私たちにも教えて下さい。今日はありがとうございました。

〈取材を終えて〉若坊守さんの頑張っておられる姿に、私たちもそうだったよね。と、ずっと以前の自分たちの姿を懐かしく思い出しました。まだまだ負
けてはいられない、頑張らなくてはと、力を頂いた取材でした。

14▼

法話をする山下義円住職

見の地にお念仏のみ教えが少なからず伝わり、根付いた最初の役割を果たしたのが、本願寺新見 教 堂 で は な か ろ う か。」 と 法話された。
現在残っている本堂は、老朽化のため解体され、更地として整備する予定。

お知らせ
このたび解散となった新見教堂の仏具＝左写真をお譲りいたします。ご希望の方は８月 日までに教務所にご連絡下さい。ご希望の仏具が重複した時は抽選といたします。
詳細につきましては教務所までお問い合わせ下さい。
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教 区月報

（敬称略）

５月
７日 ブロック少年連盟
連絡協議会（８日まで）
８日 基推委小委員会
日 会館常例法座 是( 山宗憲）
日 寺婦連盟役員会
日 布教団副団長会議
日 布教団記念事業企画会議
日 広島同宗連役員会・総会・研修会（安芸）日 キッズサンガ推進委員会
日 勤式練習会
日 基推委総会
日 門徒総代会世話人会
６月
２日 勤式練習会
４日 中・四国議長・所長
合同会議（安芸）５日 同朋部会
７日 人権啓発講座（尾道公会堂）
８日 寺婦連盟総会・研修会
８日 同朋三者懇（福山人権センター）
広報・伝道部会
矯正教化協議会
会館常例法座 （山本耕嗣）
寺婦連盟三役会
ブロック仏婦連盟

19 19 13 13 11

日
日
日
日
日

29 28 27 25

15 12 11 10 10

かった現在の新見市へ、説教所を開設したことを起源とする。以来、数十年に渡り、お念仏の道場としての役割を果たしたが、大正４年
報 告に法務員が不在となり、次第に門信徒の離散が進んでいった。本願寺の教堂となった後も、時代の変
新見教堂解散法要を勤修
遷、建物の老朽化、過疎・高齢化【本願寺新見教堂】６月 日（火） の流れの中で、教堂の維持、管理に、 本 願 寺 新 見 教 堂 解 散 法 要 が、 が困難になっていた。数十年前より幾度となく行われた協議の結宮川宏生備後教区教務所長導師のも と、 前 門 信 徒、 近 隣 の 住 民 等、 果、このたびの解散に至った。
解散法要では、現淨福寺山下義関係者が参拝＝左下写真し勤修さ
円住職が、本願寺新見教堂の歴史、れた。
祖父にあたる第 代篤円師から聞
本願寺新見教堂の歴史は、明治
かれた教堂への布教の思い、関係
年８月に、奥組淨福寺第 代山
者 の 方 へ の お 礼 を 述 べ ら れ た 後、下教円住職が、当時真宗寺院のな「 一 つ の 役 割 を 終 え、 新 見 の 地 から本願寺の教堂はなくなるが、新▲ 歴史を閉じた新見教堂(12)2009( 平成 21）年 7 月 31 日

12

30

13

独自にお待ち受け布教大会
名がお聴聞

教区布教団員の出講者は次の通り（出講順・敬称略）。
北山祐章（沼隈南光源寺）▽法正
良映（世羅円超寺）▽平山智正（深津光円寺）▽季平博昭（御調東法光寺）▽山下義円（奥浄福寺）。

勤式推進員協議会、研修会【勤式】６月 日午後１時より勤式推進員が協議会を行い、午後２時から教区勤式研修会を開催。講師は本願寺式務部の山本英信師をお招きし、宗祖讃仰作法について研鑽を深めた。参加者は 名。正
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日
日
日

日
日
日
日
７月
３日
６日
６日

日

日
日

日
日
日
日
日

17 16 16

７日
８日
日
日
日

連絡協議会（ 日まで）
門徒推進員世話人会
基推委常任委員会
第４連区布教使研修会（山口 日まで）
会館責役総代会
布教団総会・研修会
お待ち受け布教大会
若婦人専門委員会
ブロック少年連盟指導者研修会（山口 日まで )岡山同宗連研修会
仏婦役員研修会（ 日まで）
矯正教化管区
支部総会（安芸）前期勤式研修会
お寺で子育てセミナー大遠忌団参会議（本山）
新見教堂解散法要

広島市における法要行事
実行委員会（安芸）広報・伝道部会
勤式練習会
同朋講座
ビハーラ代表者会
会館常例法座 （平山義隆）

ビハーラ総会・公開講座

同朋部会

16

18

23

24

26

28

22 21 20 19 18

23 22

23

30 30 28 26

11 11 10

青年布教使大会
16

しい勤式・作法の普及を目指すと去る７月 日（木）世羅組善仁
ともに、親鸞聖人７５０回大遠忌
寺（原英順住職）において青年布法要に向け、各組でのお待ち受け
教使の会（以下青年の会）による法要及び各寺院での大遠忌法要厳
布教実演＝左写真が開かれた。
名 を 超 え る 門 信 徒 の 参 拝 が あ り、 修を推進していく。
４名の青年布教使、そして副団長、お寺で子育てセミナー
青年代表によるまとめ布教を聴聞された。実演終了後、副団長を中 【仏婦】 ６月 日（日）仏婦・若婦 人 専 門 委 員 会「 ほ ほ え み の 会 」
心とした講評の場が設けられ、実演者は真剣な面持ちで指導を仰い （ 小 柳 委 員 長 ） 主 催 に よ る 子 育てセミナーが三次組法正寺を会場とでいた。青年の会発足後、今回でして開催された。
３回目を向かえる布教実演。この藤本明美先生（京都子育て支援
たびも多くの門信徒にお育ていた
コミュニティーワーカー）指導のだいた実演となった。出講者は次の通り（実演者のみ・敬称略） もと、子育てワークショップが行
われ、子どもを持つ親たちが参加。
馬 屋 原 晃 准（ 神研修を受けている間、仏婦役員や
石教西寺）、法宗
おもちゃサロンの方たちが子守の正 勝（ 三 谿 明 玄
お手伝いをして下さった。参加者
寺）、長谷川憲章（ 三 谿 善 徳 寺 ）、 からは「同じ悩みや苦労を持った人たちと話ができて、とても励み
田 井 智 彦（ 備 中になった」との声があった。
里蓮乗寺）
60

６名が出講し20

170【布教団】第１回「 親 鸞 聖 人
七百五十回大遠忌法要」お待ち受け布教大会が６
月 日、本願寺備後会館で開かれた。本講には教学伝道センターの上山大峻・前所長＝右写真を迎え
５ 人 の 教 区 布 教 団 員 が 出 講。 約
百 七 十 人 の お 同 行 が 聴 聞 に 訪 れ、それぞれの「説教」に法悦歓喜していた。
この布教大会は布教団が大遠忌を迎えるに当たって 立ち 上げた「親鸞聖人七百五十回大遠忌記念
プロジェクト」の「布教研鑽・実演部門」の一事業で、来年に２回目の布教大会を予定している。また、プロジェクトでは「現代布教対応部門」も立ち上げており、現代社会へ向けての広範な布教活動を目指している。

2009( 平成 21）年 7 月 31 日
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日（木）～ 日（金）日（日）●仏壮夏期研修会
日時 ８月

会場 御調西組法泉寺
講師 高橋哲了先生

)

日

日

14

日
日
日

16

少年連盟総会
キッズサンガ公開講座
青年布教使大会（世羅組善仁寺）
教区報専門委員会
組長会
全国保育大会（鹿児島 日まで）
仏婦連盟役員会
ブロックまことの保育大学講座（山口 日まで）

合理化の流れの中で

２ ０ ０ ３ 年 末、 存 続の願い届かず廃線とな っ た 可 部 線（ 可 部 ー三段峡）の三段峡駅近くの安芸教区山県太田組 西 善 寺（ 正 山 幸 夫 住職）である。境内前には、自然豊かな風景が広がる。右手を見ると
土 手 が あ り、 ト ン ネ ル が 見 え る。
登ってみると、レールも撤去され草が生い茂っている。トンネルは酒蔵の貯蔵庫に な る そ う だ。
廃 線 後、 観 光
客の数は減った。

日
日

25 23 22

●

時 ８月

●

＝中国ブロック記念事業＝「広島市における法要行事」

26

日

-

・７５０（ナナハン）西遊記
時 期
月
本山の常夜灯をお分け頂いてお寺やご家庭にお届けします。
・親鸞さまとであう集い
日 時 平成 年３月３日
会 場 広島国際会議場
フェニックスホール・創作劇
善人なおもて往生をとぐ
ーわが心のアジャセー
日 時 平成 年
３月４日・５日・６日
会 場 ＡＬＳＯＫホール
配 役 川崎麻世、音無美紀子、
中山仁他
11

30

21

今年もお寺の子どものつどいを開催いたしま ●僧侶研修会
す 。 研 修 会 場 は 四 州 教 区 の 塩 屋 別 院。 そ の 後、
日時 平成 年２月 日 水
昨年好評だった徳島県吉野川でのラフティング(に挑戦し宿泊。翌日は讃岐うどんの手打ち体験会場 本願寺備後会館を行います。
講師 今井雅晴先生
お申込みをお待ちしています。
筑波大学名誉教授日（火）全- 戦争犠牲 者 を 偲 ん で●平和のつどい

10

30

22

22

22

日時 ９月
午後１時～
会場 成羽総合福祉センター
講師 林 力 先生
九州大学講師
ＮＧＯ横浜国際人権セン
ター理事

17

29 27

20

・交響讃歌“親鸞”を聞く夕べ
日 時
月９日（金）
ＰＭ５時開場
会 場 ＡＬＳＯＫホール
演 奏 相愛オーケストラ
崇徳グリークラブ・シンポジウム
宇宙の果てから見えたもの
日 時
月 日（土）ＰＭ１時
会 場 広島別院
講 師 日本人宇宙飛行士第１号
秋山豊寛さん
10

10

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2009( 平成 21）年 7 月 31 日

(15)2009( 平成 21）年 7 月 31 日

29 日
９月
１日
７日
８日
８日

門信徒部会
常備会
勤式練習会
第４連区ビハーラ集会（安芸 ９日まで）
11 日 会館常例法座（栗原一乗師）
14 日 連研のための研究会
25 日 寺婦連盟勉強会

年記念行事のご案内

26 日

是山恵 覚 和 上 没 後

1917○是山恵覚和上展覧会

10

年を ご 縁と10

16

是山恵覚和上没後

11 日
12 日
19 日
20 日

して 展 覧 会、 記 念 講 演 を 下 記 の 通

是山宗憲

22

80

25

20

29 日
全国真宗青年のつどい（富山 ９日まで）
会館常例法座（川上順之師）
会館休館日（16 日まで）
門推実習（ビハーラ花の里）
お寺の子どものつどい（四国 21 日まで）
布教団研修旅行( 屋久島 28 日まで）
仏壮連盟夏期研修会（御調西組法泉寺）

り 開 催 い た し ま す。 初 め て の 展 示

世羅組真行寺住職

10

29 日
８月
８日

80

場 所 大田庄歴史館
世羅町甲山１５９（℡０８４７ ２-２ ４- ６４６）
今高野山の参道入り口・町営
駐車場徒歩三分
開催日
月 日（金）～ 日（日）※ただし、 月 日（月） 日（火） 日（木）は休館日です。
時 間 朝 より 時

○恵覚和上八十回忌記念講演会

場
所 世羅組 真行寺
世羅町寺町１４９０

25（℡０８４７ ２-２ ０- ３９５）

開催日
月 日午後１時より
講 師 水原史雄 先生『安芸門徒』の著者
展示物 是山恵覚和上ゆかりの品、三十点余り展示
真行寺
世羅町教育委員会
主 催
後 援

10

会です。ぜひお越しください。

敬( 称略）
８月 川 上 順 之（神石組法泉寺）
９月 栗原一乗（世羅組浄楽寺）
月 小武秀道（三谿組正法寺）
10

30 日
10 月
５日
６日

全国寺族青年軟式野球大会（京都 30 日まで）
平和のつどい（成羽総合福祉センター）
寺婦連盟研修旅行（１日まで）

同朋三者懇（安芸）連区青年布教使研修会（四州 ７日まで）
８日
仏婦連盟基幹運動研修会
10 日 仏壮連盟結成大会（本山）
11 日 会館常例法座（小武秀道師）
15 日 勤式練習会
17 日 ブロック真宗青年のつどい（安芸 18 日まで）
24 日 中四国仏婦（若婦）大会（御調東組照源寺 25 日まで）
27 日 ビハーラ活動団体協議会（三次）
29 日 秋期勤式研修会

備龍会人事
任期満了に伴い次の通り執行部が決定されました。
会 長 脇本寿真（世羅照光寺）
副会長 高階百壽（沼隈南南禅坊）
熊原得也（神石正善寺）
杉原秀晃（神石金蔵寺）
事務局 竹政信至（鴨川正覚寺）
会 計 山下瑞円（奥浄福寺）
デジタルテレビ寄贈の報告
備後会館ロビーのテレビ老朽化に伴い、備龍会よりデジタルテレビを寄贈いただいた。ありがとうご
ざいました。
芦田 組

塩田

備中里組

智弘

明浄寺

智慧

高運寺

得度許可

立神

明善寺

おめでとう
ございます

世羅 組
西教寺

曾我 彩音

（彩音）
日付）

日付）

（惠航）

（和真）

（俊道）

（休也）

［敬称略］

おめでとう
ございます

（平成 年５月

誓蓮寺

教師授与
深津 組

光徳寺

武 史也
神石 組

立泉寺

椙 俊道
三谿 組

正満寺

一條 和真
世羅 組

島津 慧

唯明

［敬称略］
中

後谷

善仁寺
日付）

（瑞華）

（唯明）

（平成 年３月
組 徳善寺

（智慧）

世羅 組

敬 弔

［敬称略］

お悔やみ申し上げます（平成 年４月

松浦怜子

（智弘）
（顕彰）
日付）

（裕香）
（徹信）

浄楽寺

前坊守 栗原 昌子

世羅 組

15

ありがとう
香典返礼 ございます

世羅組 浄楽寺 様より香典返礼を頂きました

今年の夏も暑くなりそうである。
気温もそうであるが、麻生総理大臣が衆議院を解散し、投開票を８
月 日の日程で実施する▽振り返れば４年前の流行語大賞は“小泉劇 場 ”“ 想 定 内 ” で あ っ た。 郵 政
解 散 を 実 施 し 自 民 党 は 圧 勝 し た。
“想定内”の流行語大賞をと った
ホリエモンは広島選挙区から出馬
し 注 目 を 浴 び た ▽ あ れ か ら ４ 年。
世間は目まぐるしく移り変わっていく…ように見えるが本当に変わっているのだろうか。目新しさに躍らされ本当に変わらなければならない部分が覆い隠されているような気がする。▽私はもうすで●編集 教区報専門委員会（Ｋ・Ｋ）に夏バテである。 (T_T)●発行人 教務所長 宮川宏生

（６月７日寂）

30

21

21

21

31

21

世羅 組

長岡 健翔

裕子

（平成 年２月
三 次 組 浄伝寺

福万

正典坊

徹

御調東組

近安

日付）

（幸信）

（平成 年３月
備中里組 正専寺

幸夫●発行所 備後教区教務所 〒 720-0052 福山市東町 2 ‐ 4 ‐ 5

山岸

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2009( 平成 21）年 7 月 31 日