◆視 点

・平和のつどい﹁念仏法難八〇〇年
を考える﹂

◆ル ポ

・法座のあり方を考える②◆坊守探訪

・神石組法泉寺◆特 集

・﹁安楽寺縁起絵﹂絵解き◆ＮＥＷＳ＆活動情報

・本願寺備後会館報恩講
・活動報告◆ 予報 イ‑ンフォメーション
・僧研 備龍会 前進座
・今後の予定・教化資料ＢＯＸ・ご門徒さん1︽お願い︾﹃教区報﹄の編集にあたり︑皆さまのご意見やご感想︑情報の提供をお待ちしています︒教区報専門委員会までご一報下さい︒☎ ︵０８４︶９２４ー５７５９︵０８４︶９３１ー９３２３

Fax

127号

親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜
2008(平成20)年1月16日

写真説明は９頁と き時代の流れのなかで ー 移転

玉 光 順 正 住職

なぜ︑教えに背いたのか
１９９５年に﹁終戦 周年全戦没者総追悼法要﹂に当たって大谷光真ご門主が﹁宗祖の教えに背き仏法の名において戦争に積極的に協力していった過去の事実を仏祖の御前に漸愧せずにはおれません﹂と示されておられるが︑﹃歎異抄﹄の言葉で言い換えると﹁まったく仰せにてなきことをも仰せとのみ申すこと︑あさ まし く歎 き存じ 候ふ なり﹂である︒親鸞聖人の教えではないことを教えとして説いた結果︑いろいろな間違いを起こしていった︒親鸞聖人の教えに立つ念仏者である私たちがなぜ︑そうなったのか︑ということを考えなければいけない︒
浄土真宗で法義を相続するということはどういうことなのか︒大谷派
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354

31

12

1966年同志社大学卒業
1967年京都大谷専修学院卒業
真宗大谷派教学研究所前所長

今 回 で 回 目 を 数 え る﹁平 和 の つ ど い﹂が 昨 年 の
月 日︑福 山 市 神 辺 文 化 会 館 で 行 わ れ た︒参加者は 名︒テーマは﹁全戦争犠牲者をしのんで 平
和を築く精神︱念仏法難八〇〇年ー﹂︒講師は真宗
大谷派教学研究所の玉光順正前所長︒今回は﹁念仏法難八〇〇年﹂の講演内容をまとめて掲載した︒

真宗大谷派光明寺

2008(平成20)年1月16日

親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜
127号

Vol<2>

10の竹中智秀先生は神国思想そのものと決着をつけるということだ︑といわれている︒日本は神の国である︑といわれ︑真宗門徒の神国思想そのものと対決する︒浄土を根拠としてこの世を生きるとき︑日本民族が体質として持っている神国思想そのものと決着をつけていくということがあって︑はじめて仏法があきらかにされていくということでしょう︒これは非常に困難な問題でもある︒そういうことこそが法義相続︒つまり親鸞聖人の教えを伝えていく︑相続していくということは︑具体的に神国思想と対決し︑それを転じていくことだ︑とおっしゃっている︒

法義相続の意味合い
私たちは︑法義相続とは念仏の教えを聞いて伝えていくことだと考えている︒そして︑神国思想との対決とは別の問題として考えていたように思う︒親鸞聖人は流罪に遭われたときに﹁主上臣下︑法に背き義に違し忿りを成し怨みを結ぶ﹂といわれている︒この中に﹁法﹂と﹁義﹂の文字が見える︒つまり法義という言
葉が使われている︒流罪に遭ってまさに怒りの言葉として法義という言
葉を書き付けられている︒今︑私たちが使う法義相続と意味合いが違うように感じる︒法義を相続するという意味において流罪八〇〇年という意義の大きさがそこにあると考えることができる︒
蓮如上人以降は外からの法難は消えたが︑内からの法難はずっと受け続けて︑腐ってきた︒法難がないということは︑念仏者が腐っている︑と竹中先生は言われている︒親鸞聖
人が真宗興隆といわれた時は︑承元の法難の所をいわれるので︑真宗が興隆する時は法難があってのことだともみることができる︒
法難がないということは真宗が衰退しているということとも受け取れる︒内からの法難と受け取るのは難
しいし︑内からの法難の方が念仏者にとって厳しいものである︒その上で竹中先生は︑実はそのようになったのは︑これまで特に蓮如上人以降の真宗教団の中でタブーにしてきた問題︑つまり触れなかった問題がある︑と指摘される︑それは浄土の問題︑仏事の問題︑戦争責任の問題︑
天皇制の問題で︑これらのことにつ2

いて︑私たち本願寺教団は触れないようにしてきた︑と言われる︒実は親鸞聖人の願いと違ったものが伝えら れて きた のでは ない か︑と考える︒たとえば﹁浄土﹂にしても親鸞聖人︑蓮如上人の時代の﹁浄土﹂という言葉のもっている響きには今とは違うものがあったのではないか︑と思われる︒﹃歎異抄﹄では法難の記録が出てくるところに﹁法然聖人︑他力本願念仏宗を興行す﹂とある︒法然上人の周囲の人たちを念仏宗と呼んでいた︒その中には親鸞聖人もいた︒当時の念仏は法然上人︑親鸞聖人の念
仏で︑決して時と場所を選んだ念仏で はな い︑という こと が大 事である︒実はそのことが弾圧のきっかけになった︒これが承元︵建永︶の法難である︒

私たちはそんなことをあまり念仏にたのまない︒本当に念仏をするというのは︑社会や政治の問題に宗教的課題として関わっていくことである︒念仏者は︑社会に対して迎合するのではなく︑世を厭う︑つまり批判していく︑そういう精神というもの が念 仏者 の精神 であ る︒ところが︑実際はこうしたこととして念仏を考えてこなかった︒これが流罪ということをタブーとしてきたという意味であろう︒
法然上人は流罪になっても全く変わらなかった︒ところが親鸞聖人の場合は流罪に遭って変わった︒流罪以降﹁僧にあらず俗にあらず︑しかるあひだ︑禿の字をもって姓となして﹂といわれ︑親鸞聖人は与えられた藤井善信という俗名を拒否した︒
国家から拒否されて︑その拒否した国家を自ら拒否した言葉が﹁非僧非俗﹂である︒
もう一つ﹁非僧非俗﹂の意味がある︒罰せられた時にどうなるか︑ひとりになる︒﹁いちにん﹂ではなく﹁ひとり﹂である︒﹁親鸞・一人になることのできる宗教﹂である︒私
ひとりがあらゆる違いを越えて︑人種︑国籍︑性別︑年齢︑能力とか︑さまざまな違いを越えてひとりの人がひとりの人と水平に出会うことができるひとりになる︒それが﹁非僧非俗﹂という親鸞聖人の思想の一番の基本である︒
親鸞聖人は流罪によって初めて民衆を知ったといわれている︒﹁非僧非俗﹂の宣言をする事により仏教が社会学になった︒つまり︑それまでは自分が悟ればいいという個人的な救い︒それが自分の救いと他人とは無関係ではない︒そういうことがはっきりしたのが親鸞聖人が流罪になった事実だということである︒仏教が社会学になったということの中に流罪ということの意味がある︒

法難にあって民衆を知る﹁主上臣下︑法に背き義に違し忿りを成し怨みを結ぶ﹂ということであるが︑これは同時にそれこそ敵のために祈れ︑念仏を知らぬ人こそ助
かれとい
うことで
ある︒私
たちと考
えを異に
する人た
ち︑そう
いう人た
ちこそ助

かる︑こういうことが念仏者ということでしょう︒ですから自分と考えの違う人を排除するのではなく︑そういう人も︑またどこまでも包んで行く︒そういうことが徹底した批判精神ということでしょう︒﹁知識人の使命とは常に努力すること︑それもどこまで行ってもきりのない︑またいつまでも終わらない努 力 を 続 け る と い う こ と だ﹂︵サイード︶と言った人がいるが︑これと同じことで﹁無限に中途なる道を歩む﹂︑つまり念仏者というのは︑無限に中途なる道を歩み続ける︑そういう者を念仏者と考えると良いと思う︒ともかくそういう意味では無限に中途なる道を歩む︑終わりのない道・世界を歩む︒そういうことが念仏者として生きるという事になろ
うかと思う︒
親鸞聖人の教えは流罪によって始まった浄土真宗と考えられる︒流罪ということがなかったら︑たぶん浄
土真宗も浄土宗親鸞派くらいのもの
で はな かっ たか︒とこ ろが 法難にあって民衆を知る︑仏教を社会学にすることによって浄土真宗が明らかになる︒その意味で流罪はとても大事なのである︒

3

流罪により仏教が社会学に
親鸞聖人は﹁念仏して往生ねがふしるし﹂と示されている︒これは人間が念仏して解放され続けること
で︑開かれるということである︒そして︑世にくせ事︵まがったこと︶が起こったら それにつけても念仏を深くたのみとおっしゃっている︒

講演終了後のオカリナ演奏
と詩の朗読

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親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜
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ご 奉仕 にも 感謝し てい ます﹂と語る︒

年前の嘆きの声が今も会館本堂を清掃奉仕する
仏婦会員

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深津組常例線布教を追って︵文責・教区報専門委︶

毎月５日から 日まで行われる﹁深津組常例線布教﹂は今年で 年目を迎える︒それまで私線︵組の寺院が独自で進める常例線︶はあったが︑教区が進める常例線はなかった︒当時の深津組 の組長 をはじ め各会所 住職ら の深い 理解と協力
あればこそ実現したという︒こうした会所寺院の法座への熱い思いが源流に流れているからこそ︑お同行もお聴聞へ訪れるのだろう︒前回に続いて︑今回は後半部分の寺院を追った︒
11﹁夜席﹂の大切さと勇気
ぶれとは違った人が来ている︒機会を持つことの大切さを感じさせた︒

年４︑５人の新たなお同行

常例線について①規則的にお寺へ向かうということが身についてくる②聞くという姿勢が育て上げられていく③定期的にあるので新しい人でも気軽に来ることができる④寺族と門信徒関係が深くなる︑と分析する︒
特に同寺近くには団地もあり③については年間４︑５人の新しい人が増
え る と い う︒ま た︑④ に つ い て は﹁ご門徒の方とお味わいのご法義談義ができるのが嬉しいですね﹂と︑深められて行くことの大切さを強調していた︒
最後は本願寺備後会館の常例布教で終る︒この常例には当番による組
単位での仏婦の清掃奉仕がある︒教区 布教 団長 の高田 英彦 教務所 長は﹁毎月のご参拝も増え︑毎年 名近い︑新たなご参拝があります︒有り難いことです︒また︑仏婦の方々の21﹃教区報﹄の第３号︵昭和 年４月発行︶を見ると﹁法座のあり方を
考 え る﹂と 題 し て﹁お 参 り が 減 った︑参るのは同じ顔ぶれ︑ 年先はどうなるのだろう﹂と危惧した声が掲載されている︒この記事から倍以上の年 が 過 ぎ た︒だ が︑こ の〝嘆きの声〟 は今も同じように聞こえる︒皮肉にとれば 年前に 年後を憂いたが︑未だ参拝者がゼロになっていない事実を見れば︑それだ
け底力があるのだろう︒高齢化や少子化が叫ば れ︑お寺に参 る﹁数﹂を問題視する場合が多いが︑本当は一度もお寺に参ることなく亡くなる人の﹁数﹂を 数 え た こ と があるだろうか︒
年も変わらぬ嘆きの中で︑本当は法座を設定する側︑そして法座に出講する側の 〝心の過疎化〟 こ
そ大敵かもしれない︒そんなことを教えてくれたのが常例線や奉仕布教のようであった︒

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51

10

㊦

深津組常例線の最後は福山市の東郊外の専光寺︵藤井徳行住職︑福山
市大門町︶である︒藤井住職はこの告知をする専光寺の案内板

26

福山市の中心街から少し南よりにある崇興寺︵枝廣重雪住職︑福山市
川口 町︶は唯一︑夜席がある︒ある組の連研で門徒推進員から﹁昼席は仕事を持っている人がお参りできな
い︒減りつつある夜席をもっと増やして欲しい﹂という意見に対し︑連研での講師が﹁夜席を持つことは住職にとって大変な勇気と決断が必要です︒もし︑お参りがなかったら︑
あるいは一人だったらどうしよう︑
ご講師にどう説明しよう︑など考えます﹂と説明されたが︑それほど深刻化している︒
こうした中で崇興寺では﹁夜席を楽しみにしている人が多いから﹂と機会をもっている︒確かに昼席の顔夜席がもたれる崇興寺

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川上由紀恵 坊守さん

が﹁あれもやりたい︑これも ﹂…と夢を抱えての突然の死でしたから結局新しい事を始めるゆとりは無かったですね︒今続いているのは﹁みのりの旅﹂と言って︑年に一度妙好人ゆかりのお委員 それは大切なことですね︒
お葬式は一生にそう何度もある事では ない です から︑坊守 とし て忙し
い︑忙しいとバタバタせずにゆっく
り接待させてもらわないといけないですね︒最後にこれからの目標について聞かせてください︒
坊守 前 住職 が﹁お寺 は坊 守次第﹂とよく言いますけど︑いかにみなさんに気軽に声をかけてもらえる坊守になるか︒と言う事と︑若い住職が住職として皆さんにお育て頂くにはどうしたらいいのか︒次の代をしっかり育てることが今一番の目標です︒
委員 ありがとうございました︒

今︑一番の目標は

くりしてもらい色んな話をさせてもらう様に心がけていますね︒

こつこつと整えられた境内地

神石組法泉寺年 を 機 縁 に

今回は︑神石高原町の法泉寺︑川上由紀恵坊守さんをお訪ねしました︒例年に比べ暖かいとはいえ︑やはり神石に近付くにつれ気温が下がってきます︒﹁こちらは寒いでしょう﹂と２つもストーブをつけて迎えて下さいました︒︵聞き手＝立神多恵香委員 写真＝山下瑞円委員︶

寺 基 移 転坊守 そうですね︑ 年前に４㌔離れた場所から現在の地へお寺を移転 し て︑そ れ か ら 本 堂・庫 裡・塀と︑こつこつと設備を整えてくれた
前住職・前坊守の力だと思います︒
実は︑主人がお寺へ帰って５年後に急な病で亡くなったものですから︑﹁そろそろ代替わりを﹂とホッとした矢先︑もう一度住職として勤めていくというのはとても大変だったと思います︒でもようやく今年の４月に本堂移転 年と住職継職法要を勤めさせてもらう事が出来ました︒
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近所の子どももお手伝いに寺や︑御旧跡を訪ねての日帰り旅行と︑御正忌に一泊で京都にお参りす
る事︑そして報恩講や永代経などお斎を出すときに︑近所の小学校１年から高校生までの子どもがお手伝いに来てくれる事でしょうか︒
配膳や片づけなど何も知らない子ども達が︑上手に出来るようになるんですよ︒今年の法要もＯＢの子が手伝ってくれました︒
委員 それは心強いですね︒そういう繋がりはなかなか出来ないですよね︒
坊守才になる父・母が全て繋がりをもってくれたんです︒特に母の口癖が﹁人間関係を大切に﹂という事で︑町に出て居られるご門徒が参って来られる時は︑お寺を第二の故郷と思って貰えるような関係が出来ればいいなと思っています︒特にお葬式の礼参では皆が一番宗教に対して身近に感じている時だから︑そこを良いご縁と思って︑お寺でゆっ5

住職の急死から

川上由紀恵坊守

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委員 それは大変でしたね︒ところでお寺の活動として何かされていますか︒
坊守 特にこれといっては無いんです︒若院にいつも叱られるんです

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立神多恵香委員 坊守さんはどちらから来られたんですか︒
川上由紀恵坊守 東広島の黒瀬からお嫁に来ました︒結婚したのは年前ですが︑主人の仕事の関係でここに帰ってきたのは 年前です︒当時は大きい車がやっと通れる細い道の先にポツンとお寺がある︒そんな所でした︒
委員 そうですか︒でも今はそん
な感じは無いですね︒
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臨時教区会を召集れ まし た︒詳細に つい ては 決算書
別(冊 を)ご覧下さい︒

不公平感を少しでも解消︻教区賦課基準等調整委員会︼昨年︑ 月 日付で門徒戸数の報告
依頼が全寺院に向けて出されました︒前回の答申書を受けての再調査となります︒このたびの再調査は︑不公平感を少しでも解消するため︑報告数を全寺院へ公開することに重点をおいております︒委員会は﹁不公平の是正・教区財源の安定化のた
め︑皆様のご協力を是非ともお願いいたします﹂とのことです︒
報告は３月 日までに各組事務所
宛ご提出ください︒﹇註﹈浄土真宗では﹁承元の法難﹂というが浄土宗では﹁建永の法難﹂という

京都・住蓮山安楽寺の伊藤正順住職に西日本ではじめて︑﹁安楽寺縁起絵﹂の絵解きをしていただいた︒﹁安楽寺縁起絵﹂は︑法然上人の讃
岐国への流罪の場面からはじまり︑専修念仏の法難を回想する形で︑場面にて構成されている︒最後の場面は︑法然上人の専修念仏の教えが様々な苦境を乗り越えて︑後の人々に受け継がれていくことをあらわしている︒絵解きを通して念仏相続の大切さを改めて教えられた︒以下︑
伊藤正順住職の絵解きを掲載した︒②場所は京都の清水寺︒法然上人
が﹃出家功徳経﹄の法話をされています︒後鳥羽上皇の女官︑松虫姫と鈴虫姫の姿が描かれています︒③住蓮上人と安楽上人がおられた
鹿ヶ谷の草庵です︒大勢の僧侶が六時礼讃の行道をされています︒そこに松虫姫と鈴虫姫が参詣に来られた場面です︒④両姫が剃髪される場面です︒松

教 区月報

月

28

日 特別布教大会
沼（隈西組万福寺 ）日 寺婦研修旅行︵５日まで︶
日 勤式練習会
日 門徒総代会研修会
南（部 沼＝隈南組光源寺︶
日 門徒総代会研修会
北（部 御＝調西組法泉寺 ）日 会館常例法座 天（地秀顕師 ）
日 中・四国仏婦若婦人大会
山（陰 ）日 仏婦・寺婦基幹運動研修会
日 連研のための研究会
日 教区勤式研修会
日 中・四国仏壮連盟研修会︵山陰日まで︶
日 門徒推進員基幹運動研修会
日 平和のつどい

2 10

9 5 4

10

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﹁安楽寺縁起絵﹂絵解き ー平和のつどいよりー

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14 11

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﹁安楽寺縁起絵﹂は 枚の絵から構成されています︒法然上人の絵伝の中でとくに住蓮山安楽寺の由来︑
つまり︑住蓮上人と安楽上人︑松虫姫と鈴虫姫にまつわる場面の絵を枚集めていちどに絵解き出来る様に１枚の掛け軸にしましたのが︑この﹁安楽寺縁起絵﹂＝写真です︒①法然上人がちょうど８００年前に︑ 歳のとき流された場面です︒
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月

30 29

日 臨時教区会
日 教区真宗青年のつどい︵４日まで )
日 布教団役員会
日 法式・法務専門委員会
日 会館常例法座 法(正良映師 ）日 ビハーラ実践学習︵寿園・相扶園︶
日 法要委員会︵北部︶
日 賦課基準等調整常任委員会

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3 1

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龍谷大学大学院仏教学専攻修了
仏教大学講師安楽寺は鎌倉時代初め法然上人の弟子で親鸞聖人と兄弟弟子にあたる住蓮上人と安楽上人が結んだ鹿ヶ谷草庵に始まる11

伊 藤 正 順 住職

︻教区会︼去る︑ 月１日︑本願寺備後会館にて臨時教区会が召集されました︒このたびは平成 年度教区一般会計他４つの特別会計の決算が財務議案として上程され︑承認さ浄土宗住蓮山安楽寺

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⑨
⑩

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①
②
③
④

した︒住蓮上人と安楽上人は違った場所で処刑されますが︑お二人とも
建永２︵１２０７︶年２月９日に処刑されます︒今からちょうど８００年前のことです︒⑧法然上人が四国に向けて出発される船出の場面です︒⑨松虫姫と鈴虫姫は自分達のことが 原因 で住 蓮・安 楽上 人が 処刑され︑法然上人・親鸞聖人も流罪となられたことを嘆き︑静かな所で暮らしたいと広島県生口島の光明坊にまいります︒姉の松虫姫は 歳で︑妹の鈴虫姫は 歳で亡くなりますので︑病に伏せているのは松虫姫だと思います︒⑩法然上人が四国に赴く途中︑光明坊に寄られ説法されたと記録が残っています︒お姫様は説法に涙を浮かべておられます︒⑪今 から ８００ 年前︑こ の承元︵建永︶の法難を機に念仏を信仰する人々が増えていったことを伝える場面です︒
これが﹁安楽寺縁起絵﹂です︒今日はお姫様が晩年を過ごされた︑この広島の地で絵解きをさせていただ
いたことを大変にうれしく思っております︒

日 勤式練習会
日 仏婦会館おみがき奉仕
日 法要委員会︵南部︶日 会館報恩講

月

１月

日 組長会
日 法要委員会
日 仏婦基幹運動研修会Ⅱ
日 中・四国少年連盟連絡協議会︵広島 ７日まで︶
日 賦課基準等調整委員会
日 教区報専門委員会
日 会館常例法座 栗(原一乗師︶
日 基推第４部会
日 憲法について学習会
日 基推常任委員会
日 午後から宗務納め

日 宗務始め日 会館常例法座 真(澄慎一師 ）日 キッズサンガ推進委員会
日 基推第３部会
日 同朋三者懇話会︵尾道︶
日 第２回サポーター連絡協議会
日 布教団役員会
日 若婦専門委員会
日 ビハーラ研修協議会
日 矯正教化管区支部研修会
山
日まで︶
（口
日 僧侶研修会

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虫姫は 歳︑鈴虫姫は 歳の時です︒ 身をば仏にまかすなりけり﹂と詠まれ⑤許可なく剃髪したことを後鳥羽 ました︒
上皇はお怒りになります︒専修念仏を⑦続いて安楽上人が処刑される場
説く教団に対して弾圧しようと密談 面になります︒京六条河原で打ち首をしている場面です︒に遭います︒現在の東本願寺さんの⑥刀が出てまいりますが︑これは住 近くの鴨川沿いで多くの人に見守ら蓮上人が打ち首に遭う場面です︒現在 れながら処刑されます︒﹁今はただの滋賀県近江八幡市で処刑されます︒ 云う言の葉もなかりけり 南無阿弥
﹁極楽に生まれむことのうれしさに 陀仏のみ名のほかには﹂と残されま
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安楽寺縁起絵︵絹本着色・江戸時代︶＝写真上 本堂東側の厨子に祀られる住蓮上人像と右手にお剃刀を持つ安楽上人像 下段には松虫姫像と鈴虫姫像を安
置＝写真下
写真＝中田昭﹃鹿ヶ谷 住蓮山 安楽寺﹄より

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6 6 5 528 20 18 11 11 10 729 29 26 25 24 21 21 17 11 8

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法 第 一 種﹂が 勤 修 さ れ た︒ま た 日中︑逮夜法要ともそれぞれ︑備後雅楽会が讃嘆衆として雅楽を奏で︑優美な音色が堂内に響き渡っていた︒
ご講師には︑本願寺派布教使の小林
顕 英 先 生 を お 招 き し︑﹁念 仏 を きく﹂と 題 し て︑ご 法 話 を い た だ い
た︒近年参拝者の数が増加傾向にあり︑今 年も 多くの ご参 詣を いただ

謹みて

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き︑それぞれが熱心に聴聞され︑宗祖親鸞聖人のご遺徳を偲ばれていた︒

傘寿の尼の 内陣荘厳

御絵伝掲ぐ 報恩講

常連の 仏具磨きの 手際よさ

輪燈きらめく おとりこし法座
三谿組 立泉寺 一條妙香

仏婦有志によるおみがき

月 日︑仏教婦人会連盟有志の方々により︑本願寺備後会館仏具﹁おみがき﹂が行われた︒
２日後に予定された︑会館報恩講に先駆けてのご奉仕であった︒
当日は︑午前 時より総勢 名が集い︑タオルを持って内陣仏具を丁寧に磨いた︒
寺内副委員長からお話を伺ったところ︑何年も続いて参加してくださる方も多いとか︒ご自身も﹁本堂内陣の仏具に触れさせていただくのは︑普段あまりないこと︒取り扱いには気を使いますが終わったときには︑す がす がしい 気持 ちに なります﹂とのことだった︒仏事のお作法
は人間の五感をフルに使って阿弥陀さまのお徳をいただくこと︑という言葉が思い出された︒

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報恩講勤修される
月 日︑本願寺備後会
館にて報恩講法要が︑厳かな雰囲気のもと勤修された︒日中法
要は午前 時より︑教務所長導師のもと﹁礼讃初夜偈﹂が勤修され︑逮夜法要は午後１時 分より同じく教務所長導師のもと︑備中里組︑鴨川組から出勤いただき︑﹁奉讃大師作

ボーモリーズによるコーラス。
日頃の練習成果を披露し最後は皆で〝ふるさと〟を合唱した。

『御伝鈔』の拝読

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荘厳が整った 本堂

小林顕英本願寺派布教使
前 号 で 報 恩 講 に 向 け て 募 集 した ︑ 短 歌 を 紹 介 い た し ま す ︒

讃嘆衆による雅楽

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報恩講前に仏具を磨く仏婦会員

備中里組、鴨川組より出勤

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新しい仲間加わり活気10

僧侶と門信徒の自覚ある仏婦︑目指し名︒︻仏 婦︼昨 年 の 締 め く く り と して︑ 月６日︑仏教婦人会推進者養成研修会が本願寺備後会館にて開催＝写真された︒
この 研修 会は︑各単 位会 において︑仏教婦人会活動を中心となって推進していてくださる方々を対象に行われている︒このたびは天岸浄圓
仏婦総連盟講師を招聘して﹁自覚ある仏教婦人を目指して﹂をテーマに研修された︒参加者は

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共同参画

貴重な情報交換の場に︻門推︼ 月 日︑本願寺備後会館にて門徒推進員のつどいが開催＝写真された︒基幹運動の研修や日ごろの活動について情報交換の場として年に一度設けられている︒このた びは︑キ ッズサ ンガ 推進 に向けて︑小島照行キッズサンガ推進委員
長よりお話を伺い︑それを踏まえ︑協議会で意見が交わされた︒また︑
この日は︑門徒推進員の委嘱状が伝達され︑総勢で 名となった︒新しい仲間が加わり︑門推が更に活気付いた様子だ︒と き

時代の流れの中で文(責・教区報専門委 )9

道路拡張に伴い︑移転を余儀なくされ た 御 調 東 組 照 源 寺︵久 本 晃 道 住職︶を訪ねた︒
表紙の写真は︑境内跡地︵建物はすべて解体され門・鐘楼は移築された︒今は草地となっている︶と平成
年から造成が始まり工事が進められた現在の新境内地の様子︒
本堂・庫裡には日本建築の伝統が受け継がれている︒工事にあたっては若い方も関わり技術を学んでいった︒
これまで過疎・過密︑諸事情により 移転 をさ れたお 寺は 何ケ寺 もある︒これからも時代の流れの中でお寺を取り巻く状況は変わっていくで
あろう︒

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基 推
第３部会

︻連研︼全組内へ連研をと﹁連研のための研究会﹂が 月 日午前時から午後３時過ぎまで会館で行われた︒参加したのは未開催組も含
め正・副組長︑相談員︑基推委員︑門徒推進員ら約 名︒午前中は開会式に続いて組連研現況報告が行われた︒備中里組の奥村昭道相談員と三次組連研担当の深水顕真さんが報告︒このあと各組の連研開催情況を報告し合った︒次いで連研中央講師の宮里哲秀さんが︑問題提起を行い
午 後か ら全 体協議 会に 移っ た︒現在︑教区内 組中︑２組が開催未定
であるが︑開催へ向けて模索中︒全
体会でも活発に意見交換が行われ貴重な情報交換の場となっていた︒

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127号

親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜
2008(平成20)年1月16日

親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜

127号

2008(平成20)年1月16日

僧侶研修会
本年度からはテーマを「仏教力」として現代社会において仏教の本来持っている力とは、浄土真宗の力とはについて、さらに学びを深めて行きたいと考えております。
日 時 １月31日（木）午後１時（12:30より受付）
会 場 本願寺備後会館本堂にて
講 師 文化人類学者・東京工業大学准教授

上田紀行先生（講師紹介）
現代の日本仏教が抱える問題の核心に切り込みつつ、仏教の再生に向けてエールを送った。
著書『がんばれ仏教！お寺ルネサンスの時代』や塾長をつとめる「仏教ルネッサンス塾」などの活動を通して、時代をひらく新たな僧侶や寺院のあり方を提唱する。

備龍会教養講座のご案内
今年度の教養講座は、下記の日程で開催いたします。皆さんふるってご参加下さい。
日 時 平成20年2月26日（火）午後1時より会 場 本願寺備後会館本堂にて
講 師 兵庫教区善教寺衆徒

結城思聞先生（元フジテレビアナウンサー

旧姓 松倉悦郎）

大遠忌情報
●本願寺展
開催期間 2008（平成20）年４月18日（金）〜５月25日（日）会
場 広島県立美術館
日 時 2008(平成20)年６月17日(火)会 場 ふくやま芸術文化ホール リーデンローズ
昼公演 13:30開場 14:00開演
夜公演 17:30開場 18:00開演
S席7,000円 A席6,000円●前進座特別公演

日 時 2008(平成20)年６月29日(日)会 場 三次文化会館
昼公演 13:30開演 14:00開演
S席7,000円 A席6,000円 B席5,000円

日 朝席■会館常例法座

毎月
昼席１時

10

時

）

２月 平 山 智正 師
︵ 深 津組 光 円寺 ︶３月 三 條 義見 師
︵ 鴨 川北 組 円福 寺 ︶４月 岡 部 正顕 師
沼 隈南 組 南泉 坊 ）（５月 佐 々 木至 成 師
鴨 川北 組 照専 寺 ）（６月 平 山 義文 師
深( 津組 光 栄寺 ）７月 季 平 博昭 師

御 調東 組 法光 寺（

■会館休館日

２月４日︵月︶〜５日︵火︶

本 願 寺 備後 会館 の ２月 休
館 日 を お知 らせ い たし ま
す︒

11

10

●本願寺出版社より出版された注目書籍︑新刊本を紹介します︒
教学研究センターブッ
クレット﹁
史実と伝承の聖人像﹂
浄土真宗教学伝道研究センター 企画・
編集

２００６年︑教学伝道研究センターが行ったシンポジウムの記録集︒
親鸞聖人七百五十回大遠忌を前に︑教団の伝統として伝承された聖人像を︑最新の学術成果︑特に歴史学の成果を通して検証する︒時代情況に対する親鸞聖人の姿勢に学び︑その実像に迫る中で︑﹁承元の法難﹂八百年後の今日の浄土真宗のあり方を模索する︒
﹁
庭説法 歌
-えばお
経 話せば法話 ﹂永 六輔 著29日

松永駅から南西に歩いて数分といったところに︑蔵を想像させる店
構えの︑瀬戸内家具工芸がある︒
九州・山陽地方一帯で︑主に寺院用の机やイスを製造しており︑また箪笥など︑様々な工芸品の修繕も行っている︒
そういった家具屋を営む小林さんは︑善性寺の総代︑教区会議員など︑精力的に活動してくださるご門徒さんのひとり︒
子どもの頃から祖父母に連れられてお寺に参ったとのこと︒﹁帰りに買ってもらうお菓子が楽しみだった﹂とその当時を振り返る︒﹁祖父母から頂いたお念仏を子や孫へ伝えたい﹂と熱く語る姿を温かく見守られるお母さんの眼差しが印象的だった︒
沼隈西組善性寺門徒

小林幸司さん大村卓示さん沼隈西組常泉寺門徒

福山市本通り商店街に大村仏具店がある︒
お仏壇だけでなく︑お寺の仏具・欄間等も手掛ける︒店内にはお寺からの感謝状が飾られてある︒﹁皆さんに喜んでもらえた時が︑私の喜びです﹂と語られる︒今も精力的に飛び回っておられる︒﹁元は︑柳津で明治中頃までは生糸の商いをしていたそうです︒仏具の商売が成り立つようになったのは明治の 年代頃からで︑それまでは仏壇屋というのはなかった﹂と︑歴史を熱く語ってくださいました︒また︑奥さんの入れてくださるお茶と笑顔が心を和ませてくれました︒

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山と海︑自然に囲まれた緑豊かなお寺の庭で︑お寺生まれの永六輔が︑語る辻説法ならぬ﹁庭説法﹂︒軽妙な語り口で︑ユーモア交えて﹁生﹂﹁老﹂﹁病﹂﹁死﹂を語る︒ 年もの長きにわたり︑毎年行われている﹁お寺の会﹂をこのたび収録︒※本願寺出版社ＨＰより転載

20

今後の予定

11日
17日
21日
27日

20

２日 仏壮総会・研修会
３日 連区教化連絡協議会（備後・４日まで）
７日 勤式練習会
８日 連研履修者研修会
11日 会館常例法座（三條義見師）
12日 ビハーラ実践学習
26日 ビハーラ実践学習
寺婦勉強会
会館休館日（５日まで）
勤式練習会
仏の子どものつどい※予定（10日まで）
会館常例法座（平山智正師）
仏婦若婦人研修会（後期）
教化団体連絡協議会
布教団部門別・基幹運動研修会・臨時総会
基推定期総会
１日
４日
８日
９日

2008年３月
2008年２月

127号

親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜
2008(平成20)年1月16日

詰め込み知識は 仏法智らず

平[成

平[成

年９月

年

月

日付 ]

日付 ]

11

11

23

14

30

年

月

備中里組 大円寺前住職 奥村 耀朗
平[成

日寂 ]

明覚寺 様

23

仏教徒の皆様へ

ありがとう
ございます
照源寺 様
よりガウンを５着ご寄贈いただ
きました︒

御調東組

お 礼

より香典返礼を頂きました︒

三 谿 組

12

ビルマ難民キャンプの子どもたちへ支援
日付 ] 活動のご協力のお願い

12

年８月
19

19

御調西組 浄楽寺
大川 益弘 ︵ 益 弘 ︶
平[成

15

15

19

敬[称略 ]
沼隈西組
大東坊
那須 智雄 ︵ 智 雄 ︶世羅組
円流寺
玉井 寿尚 ︵ 寿 尚 ︶

10

三 次 組
東光坊
中村 周六 ︵ 等 正 ︶御調西組
浄楽寺
石川 美行 ︵ 美 行 ︶
世 羅 組
光永寺
毛利 純子 ︵ 純 真 ︶

19

19

年９月

日付 ]

15

年

御調西組 専光寺
衆 徒 倉橋 登一

平[成

12

神石組
泉正寺
柏原 龍彌 ︵ 龍 彌 ︶平[成月４日寂 ]

全日本仏教会よりビルマ難民キャ
敬[称略 ]
敬[称略 ] ンプ支援の協力依頼がありました︒
４００人ばかりの子どもたちが難民
永宝寺
御調西組 憲徳寺
キャンプで生活をしており︑その中加奈枝︵ 加 奈 ︶前坊守 松井 ゆき
平[成 年 月 日寂 ] には僧院もあり︑僧侶も生活してい法輪寺ます︒義捐金のご協力を賜りますよ
世羅組
真行寺
満恵 ︵ 浄 華 ︶うお願い申し上げます︒
前坊守 是山 美知枝
西楽寺
平[成 年 月 日寂 ] ＊２００８年２月末の締め切りを第淳︵ 大 淳 ︶
一次と考えています︒
三次組
浄伝寺
金剛寺
＊郵便振替
前坊守 福万 トシヱ
恒宣 ︵ 恒 宣 ︶
口座名 ビルマの僧侶に連帯する
平[成 年 月２日寂 ]平[成 年 ８月 日付 ]
仏教徒の会
＊口座番号
０１３９０ー７ー８６２０１
11

19
19

19

皆さんの心に響いた言葉をお寄せください

奥
組
前田
沼隈南組
足利
比 婆 組
定光
御調東組
金岡

マスコミ くちコミ 思い込み19

19

2008(平成20)年1月16日

親鸞聖人750回大遠忌〜世のなか安穏なれ〜
127号

今号のルポも︑前号に引き続き深津組の常例線を追いました︒各会所
からは︑参詣者の減少を憂う声が異口同音に聞こえてきます︒筆者は︑参詣の数ではなく︑未参詣の数にも目を向けるように勧めて記事を結んでいます▽教区では︑本年も僧侶研修会を開催します︒出講予定のご講師からは﹁その会は年中行事の消化
試合みたいなものではないでしょう
ね﹂との厳しい問い合わせがあったそうです︒返事に窮するところであります︒出席者の顔ぶれでは無く︑未出席の方々が気になります︒
Ｋ(・Ｈ︶12