けんせつのでんせつ

ダイダラボッチ

人 が い た と 述 べ る に す ぎ ま せ ん が︑人﹂などと︑固有名を用いずに大きなています︒

ラボウ﹂︑﹁デーラボッチ﹂などとされの多くは﹁ダイダラボッチ﹂︑﹁ダイダ存在します︒

かけたという身近なものまで幅広くシリーズ

いつの頃からか名前が付けられ︑そはじめに
古来︑日本には山や川や湖を造っに あ る 大 串 貝 塚 の 由 来 と し て︑﹁大記﹄では︑現在の茨城県水戸市塩崎町

古くは風土記にも現れ︑﹃常陸国風土と︑﹁ボッチ﹂や﹁ボウ﹂といった僧侶﹁デ エ ダ ラ﹂な ど の 音 の よ く 似 た 語

一般的なのは﹁ダイダラ﹂︑﹁デーラ﹂︑呼んだ地域もありますが︑もっとも﹁大人弥五郎﹂などと︑他の名前でた︒また︑この原に植物の藤が無いのの足跡が相模野にある大沼となっ背負おうとして︑足を踏ん張った時﹁大昔︑ダイダラボッチが富士の山をあるいは琵琶湖︑東京湾となった﹂︑

土 を 取 っ た 跡 が 甲 府 盆 地 と な っ た︑

見てみると︑﹁富士山を造るために︑しおがさきちょう

昔︑巨人がいた︒岡の上にいながら手や山伏を連想させる語を組み合わせ﹃常陸国風土記﹄では︑﹁各地を巡っ
田國男は﹁何時から又如何なる事由

この名前について︑民俗学者の柳縁で︑今でも成長しない﹂などがありつもりで藤ヅルを得られなかった因は︑ダイダラボッチが背負縄にするかて託賀郡にやってきた巨人が︑他のの下に︑我々の巨人をダイダラ坊︑若た

土地は天が低くていつも屈んで歩います︒

柳田國男によれば︑東京は﹁日本の法師の反対で︑是も大男をひやかしの用捨箱には︑大太発意は即ち一寸える所に︑一つの窪地があって水あえば﹁横浜線の淵野辺停車場から見ダ イ ダ ラ ボ ッ チ 伝 説 の 典 型 で す︒例か ぬまふち の べた名だろうと言っている﹂などと古る 時 に は 之 を 鹿 沼 と 謂 っ て 居 る︒それから東へ寄って是も鉄道のすぐ傍は 約 四 町 で あ る︒デ エ ラ ボ ッ チ は 富らに菖蒲沼があり︑二つの沼の距離
士山を背負はうとして︑藤蔓を求め水が流れると見えて中央が薬研にあった︒内側は竹と杉若木の泥植で︑あ る︒と 言 っ て も よ い や う な 窪 地 がつ︑爪先あがりに土深く踏み付けて百間もあるかと思ふ右片足の跡が一あった道路の左手に接して︑長さ約ら東南へ五六町︑其頃はまだ畠中で水神であり︑河川の主とされていまな と 感 じ た こ と が あ り ま し た︒蛇 はどの川々を見て︑これはまさに蛇だ

野を延々とうねり流れる木曽三川な変見晴らしがよいのですが︑濃尾平

小山の上にあり︑そこまで登ると大岐阜城の再建天守は︑標高329ｍのに岐阜城を訪れたことがありました︒

私事になりますが︑もう十年以上前

ふじづる

ダイダラボッチの伝承は︑富士山なって居り︑踵の處まで下ると僅かすが︑魚などの水生動物でなく︑なぜおわりにな平地に︑小さな堂が建って其傍に蛇なのだろうという疑問が氷解した

た方が一致せず︑おまけに皆東京を見物して﹁代田と駒澤とは足の向いな山々に登り︑広々とした平野を見近世において︑岐阜城の小山のようえば風土記の昔から建物もまばらな巨人伝説の成立を考えた場合︑例ように思えました︒

後にして居るが︑之に由って巨人の渡した人々は︑そこに散在する足跡

ダイダラボッチの﹁ダイダラ﹂は︑通った路筋を考へて見ることは出来

音韻からタタラ製鉄の﹁タタラ﹂につぬ︒地 下 水 の 露 頭 の 為 に 土 を 流 し た

ながり︑鍛冶技術者集団と深い関係のような窪地や湖沼から︑足裏を大柳田は︑武蔵野台地からの地下水て闊歩したことになるわけである﹂︒

があった山岳修験者に由来するとい場處が︑通例斯ういふ足形窪を作るが露頭したことから︑このような足う 説 も あ り ま す︒近 世 以 前 は 現 在 の地にめり込ませながら大股で歩く巨型 の 窪 地 が で き た と 考 え て い ま す︒

ように登山を楽しむ人々はいなかっものならば︑武蔵野は水源が西北に長沢利明氏の﹃東京のダイダラボッた時代ですので︑巨人の姿を見て︑そ人の姿を容易に想像することができチ﹄によれば︑このような散在する足れを平地に暮らす人々に伝えたの在る故に︑ダイダラ坊はいつでも海跡群を︑一連のものと捉え巨人の進は︑そうした山々を拠点とする修験たのではないでしょうか︒

行ルートを説明しようとする伝承が江口知秀︶

各地で聞かれたとしており︑また同︵文者たちだったのかもしれません︒数を占めることがわかります︒

一覧﹂から足跡の伝説は︑約６割と多論文の﹁東京のダイダラボッチ伝説の方又は大川の方から︑奥地に向い村にも足を運び︑もう一つの足跡もその後︑柳田は代田村の隣の駒沢湧き水の池があった﹂︒の様に記しています︒﹁ダイダの橋かを造るという壮大なものから︑橋を富士山を造る今の説を紹介しています︒

足 跡 が 湖 沼 に な っ た と い う の も︑くは之に近い名をもって呼び始めた

巨人伝説の︑一箇の中心地と云ふこ世田谷区の代田は︑ダイダラボッりゅうていたねひこていたが︑この地は高くてまっすぐいう﹂と書かれており︑同じダイダラ

茨城県の水戸駅から近い千波湖は︑とが出来る︒我々の前任者は︑大昔會チに由来する地名だとされ︑そこにあさぼうやまたため︑指で小川をつくって水を流だい た ほっ ちか﹂と︑由来不明ながらも﹁柳亭種彦か沼となった﹂など︑現在の兵庫県多可

た︵高︶郡といい︑巨人の足跡は数々の郡の地名由来を説明する伝承となっています︒

巨人の名前
これら風土記では︑巨人のことをて相模野の原ぢうを捜したが︑どうボッチによる湖の造成伝説でも︑まっ﹁上古有人 體極長大﹂とか︑﹁昔 在大しても無いので残念でたまらず︑ぢたく内容の異なるものが伝わっているようです︒

んだら︵地団駄︶を踏んだ足跡が︑この二つの沼だ﹂などといいます︒

一周約３㎞と大きいですが︑やはりダてこの都の青空を︑南北東西に一跨た

イダラボッチの足跡という伝説があぎに跨いで︑歩み去った巨人のあるだいります︒
また︑湖畔に建てられた﹁ダイ代田橋ダラ坊の伝説﹂の碑には︑﹁ダイダラ坊ことを想像して居た﹂のであり︑多くこは現在の内原町大足に住んでいた︒
村の伝承が報告され︑例えばデートス

ばが朝房山のために日陰になり︑村人のポットとして有名な井の頭恩賜公園

せん

困っているのを見たダイダラ坊は︑山の井の頭池もダイダラボッチの足跡

水戸の千波湖を村の北方に移してしまった︒
ところだといいます︒

うちはらまちおおだらが︑その跡に水がたまって洪水になっし︑その下流に掘った沼が千波湖だとあった代田橋という玉川上水に架けられていた橋は︑ダイダラボッチが架けたと伝えられて い ま す︒幅 の 狭 い 玉 川 上 水 の橋なので︑富士山のような巨大な山を造る大巨人にしては︑ずいぶん小さな仕事ですが︑この地にダイダラボッチの足跡と伝えられる窪地があったことから︑このような伝説が生まれたと思われます︒

ダイダラ坊の足跡
柳田國男は︑代田村の足跡をダラ坊の足跡﹄という小文に次実 際 に 見 に い っ て お り︑﹃ダ イ千波湖（茨城県水戸市）ようしゃばこ立って歩ける︑と言った︒だから託賀もって岡になった﹂とあります︒

おおくしが海まで届き︑ハマグリをさらうほたものとなります︒

河口湖畔から見た富士山（山梨県富士河口湖町）

ど大きな体で︑巨人の食べた貝は積富士山に関連した伝説をいくつかた 巨 人 伝 説 が 伝 え ら れ て き ま し た︒

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EAST TIMES 2019 夏号
EAST TIMES 2019 夏号

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建設産業図書館通信 Vol.77

千波湖畔の「ダイダラ坊の伝説」の碑（茨城県水戸市）