私の研究

私の研究
タヌキの幻術と日本人
篠原 拓也（しのはら たくや）
東日本国際大学 健康福祉学部准教授

はじめに蓄積してきた文献資料から「幻術」の象を描き、対策を考えることになります。このような研究は私は、学部では福祉社会学、修士課程では法社

直接に生態学に位置づく研究ではありませんし、会学、博士課程では社会福祉学を専門としておりまた直接に動物福祉論に位置づく研究でもありまました。論文や学会発表で残したものとしては、せん。その視座は、経験の語りやそれを記録した社会福祉理論、児童家庭福祉、人権論、Winnie-文献を文化人類学（民俗学）のいうように〝あっthe-Pooh（くまのプーさん）研究、戦争研究、タたる〟出来事として記録された資料を用いること、ヌキ研究といった具合で、いろいろなことをやっ現象学のいうように私たち一人ひとりの経験するてきました。自分でも何をやっているのか不思議〝現実〟を尊重することの上に成り立つものです。に思うばかりで、説明するのが難しいというのがその実際的な意義としては、紛争や暴力の実相を正直なところです。ひとまず、社会福祉学の基礎冷静に捉えてそのコントロールを目指す戦争学や研究が専門なので、よって立つ基礎研究があれば、平和学の視座に重なるものであり、すなわち人間テーマは何でもいいとまではいわないにしても、とタヌキの紛争を回避または処理する技術の発展いろいろなことを広く扱えるということにしておを目指すことにあります。

いて下さい。

日本人にとってタヌキは「よくわからないもの」

ここでは、抽象的な社会福祉理論を講じても実でした。その語源は不明確で、そこからして「よく用性がなくつまらないので、タヌキの幻術とそのわからないもの」であることがわかります。タヌキ対策について述べたいと思います。

はイヌ科に属していますが、なんとなくこれに似た動物の名を借りて呼ばれています。ドイツ語ではタヌキの幻術に関する研究とはテン〔marder〕に似ているとして marderhundと呼ばれたり、アライグマ〔Waschbär〕に似てタヌキは警戒心が強く、長い歴史の中で人間をいるとして Waschbärhund と呼ばれたりしていよく理解してきたので、人間の前ではほとんど幻ます。英語でも、アライグマ〔Raccoon〕に似て術を用いる過程を見せません。そのため、先人がいるとして、Raccoon dog と呼ばれています。学福島の進路 2021. 159

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名の Nyctereutes procyonoides は「夜中にもの門分野や専門テーマがある上で副専攻のような形を探すアライグマのようなもの」という意味で、で追究し、積み上げてきたのであって、タヌキのやはり何かに似ている何かです。日本ではタヌキ幻術について徹底的に論証しようというものではを「狸」と書いて「たぬき」と読みますが、「狸」ありません。という漢字の歴史と、「たぬき」という発音の歴史はそれぞれ異なっていて諸説があり、複雑怪奇にして研究者を困らせています。日本の古典文献

タヌキの幻術の特徴における「狸」に今のタヌキをそのままあてはめさて、本題に入りましょう。タヌキの幻術にはると無理が生じます。例えば「狸」と記されてい時代ごとの特徴があるのですが、少なくとも江戸る生物が空を飛んだりするのですが、その場合は以降の幻術の代表的なものは、視覚的なものではムササビを意味している可能性があります。またなく聴覚的なものです。そもそもタヌキは日本人

日本ではタヌキはアナグマと似たようなものといにとって「よくわからないもの」ですので、見えう感覚から、「狢」や「貉」という語が使われてなくてよくわからない怪奇音に対して、いろいろきました。いずれにせよ、外国と同様に、似た生考えてみた結果、タヌキの仕業であると気づくときものであるネコやアナグマなどのイメージを借いうことがよくあります。そもそも、イヌは「ワりて現在の「狸（たぬきと発音する）」となったンワン」、ネコは「ニャーニャー」ですが、なぜ可能性が高く、「よくわからないもの」として、かイヌの仲間であるタヌキのイメージは「ポンポ似たようなものを用いて説明するほかないものがコ」です。日本人にとってのタヌキというのは、タヌキであるといえます。

月夜に遠くから聞こえてくる腹太鼓や狸囃子のよ

タヌキは存在自体がよくわからない生きものでうに、鳴き声以外の聴覚現象のイメージのほうがすので、行動もよくわかっていません。タヌキがしっくりきます。腹太鼓や狸囃子のほかには、木幻術を用いて人を化かすことは周知の通りです。

を切る音、雨の音、藁を打つ音、織り機の音、米

現在では歴史学や生態学の観点から、タヌキが幻をつく音、鐘の音、汽車の音、下駄の音、花火の術を用いることについて、人間がそれを確信する音、子どもの泣き声、三味線の音、炭坑で函を押に足る理由を考察する向きもあります。例えば、す音、人が大勢走って来る音などなど、キリがな

タヌキが去り際にチラッと振り返る行動の怪しさ

く、要するに日本人が生活で経験する音声なら出とか、捕獲されたショックあるいは相手を油断さします。タヌキの怪の一つの典型的現象に「呼ばせるためにぐったりとして動かなくなるがいつのわる」があります。要するにどこからか呼んでく間にか逃げ出しているという行動の怪しさ（いわるのです。これに応答すると呼びかけ合いになっゆるたぬき寝入り）に注目するものです。て、根負けせずに呼び続けて、最終的に人間が当然のことながら、これらは「タヌキが人を化かす」という通説を否定しようとする文脈ではあ

勝ったら近くにタヌキの死体があり、人間が負けたらタヌキに食べられてしまいます。

りません。歴史上の人物の思考や行動について地では幻術のうち、視覚的なものはどうでしょう

政学ではなく脳科学の立場から説明する学者がいか。タヌキは人に化けます。キツネは女、タヌキるように、また人間の狂気を医学ではなく社会学は入道（坊主）というのが典型ですが、そのほかの立場から説明する学者がいるように、ある現象にも女性や旅人など、いろいろな人に化けます。

を別の言語で説明しているのです。それらは本質またタヌキ自体が何かに化けるだけでなく、人間論的な真偽の理解に迫っているというよりは、人に何かしらの幻術をみせることがあります。その間社会をより平和で豊かにするさまざまな方法の代表例が火を出すことです。火の玉、ちょうちんための一つの現象理解に迫っているのであって、の灯、葬式の火、嫁入りの火、焚火、火事など、さまざまなアプローチがあるわけです。そもそも火にまつわる記録が多くあります。冠婚葬祭につタヌキの魅力に憑かれた研究者たちは、児童文学いては、人間の真似をしてそういうことをするも者、化学者、生態学者、民俗学者などが自分の専のと考えられています。無から火などの何かを出60

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私の研究して見せる方式の幻術のほかには、物を何かに変化させて見せるという方式の幻術もあります。
タヌキの幻術の方法は次の⑴から⑷のどれかか、その組み合わせです。
⑴ 触れずに火を起こしたり音を出したりするなど、非接触的な方法① よくわからない存在とのコミュニケーショ
ンをタヌキと解釈する場合。
② 初めから、あるいは途中からタヌキとわかってコミュニケーションをとる場合。

⑵ 尻尾を打って轟音とと③ そのままのタヌキともに木を伐ってみせるな

コミュニケーションをど、接触的な方法とる場合。

⑶ 入道に化けるなど、タヌキ自体が変化する方法③は意外かもしれませんが、かつての日本人には普通のことだったのでしょう。特に、一部の友好的で秀でたタヌキは人々を助け、頼られてきました。徳島の打上花火の名手、楠藤兵衛がそれで⑷ 鍬を大男にするなど、何かを変化させる方法

す。彼は人に化けることはあまり得意ではなかったのですが、花火の打ち上げが得意なことで有名で、お国のためといって日清戦争と日露戦争にも出征し、得意の花火で日本軍を助けました。ちな

タヌキの幻術の目的は、人間の真似やいたずらみに、戦争に関しては、太平洋戦争のときに迷っをすることのほか、山の開発への抵抗、人間にいた日本兵がタヌキの火の玉に案内され助かったとじめられた仕返し、逆に人間に助けられたことへいう話もあります。の恩返しが典型です。

このほか、タヌキが幻術を使ったとわかるもの

なお、タヌキの幻術は何らかのミスで人間に見以外では、タヌキが人に憑いたり、タヌキのまま破られることも少なくありません。例えば火事をの姿で砂を投げたり石を落としたりしてくる場合見せるときに火は出ても煙が出ない場合や、月ががあります。

こうこうとしているのに雨の音がする場合、そもそも月が２つ出ている場合、言葉の発音がおかしい場合などがそれです。

福島県のタヌキ
福島県のタヌキの幻術にまつわる話は、やはりタヌキとのコミュニケーション山だらけの会津地方に多くあります。喜多方市ではかつて、月が綺麗な夜に豆柿の木に行くとタヌ重要なことは、タヌキは幻術を使うばかりではキの嫁入りを見ることができたようです。人間がなく、幻術を使おうと使わなかろうと、長らく当肉や魚をもって歩いていると、タヌキと思しきも然に人間と交流してきたという点です。何かをねのの仕業で大入道が現れたり、道や空が燃えるよ

だるときには人間の声で呼びかけることもありま

うに赤く染め上げたりする幻術で驚かされたとい

すし、そもそもタヌキの姿のままで人と会ってコう話もあります。南会津の伊南村では、天狗の使ミュニケーションをしている場合もあります。文いのタヌキが太い尻尾で木を打って山から転げ落

献によってはどのような状態のタヌキなのかわかとすという話があります。恐ろしいことに、タヌらない場合もありますが、いずれにせよ次の①かキが人間を殺して舌を食べることで人間と同じよら③のどれかか、その組み合わせです。

うに「おはようございます」「こんにちは」「こん福島の進路 2021. 161

私の研究ばんは」といった言葉が話せるようになるという話もあります。同じく南会津の檜枝岐村には、のおわりにこぎりを挽く音やニワトリの鳴き声、子どもの声

戦前は獣の毛皮が高値で売れました。毛皮目的などを真似るタヌキの話があります。尾瀬平にはのタヌキがロシア経由でヨーロッパに進出し、今いろいろと芸をしたり人を化かしたりするタヌキ

日では水鳥を襲うなどして特に中欧・北欧で脅威がいて、釣り小屋にイワナのはらわたを投げておとされています。しかしタヌキの力はそれだけでくとやってきてそれを食べ、笛を吹いたり腹太鼓はありません。西洋人にはまだ知られていないタを叩いたりしましたという話があります（しかしヌキの底知れぬ力とそれへの対策を語り、共生のそこに罠をかけて獲ってしまうと、そこでは笛も方図を示すことは、やはり私たち日本人の役目で太鼓も聞けなくなってしまったのです）。三島町

しょう。にはタヌキの恩返しの話、猪苗代湖周辺ではキツネとタヌキの果し合いの話があります。
中通りの話として、伊達郡国見町には、タヌキと思しきものが、川があるはずもないところで大きな川を見せたり、笠をかぶった体の小さいタヌキが毛の生えた太い脛をつきだして座っていたり、月が人の前にあるのに影を前に出したりしたという話があります。二本松の化けダヌキは結婚式にやってきて大酒を飲んで軒下で寝ています。川俣町には有名なタヌキの金玉八畳敷の話や、タヌキが美しい女性に化けて機織りするという話もあります。壮大な話では、山に二匹の狐がいて、そのうち一匹が村に降りてきて畑を荒らすので、神様がその狐を太らせてタヌキにするという話もあります。当然のように人間がタヌキと会話して知恵比べをする話もあります。浜通りの話として、双葉郡の竜田村（現 双葉郡楢葉町北部）では、タヌキと思しきものの仕業で、道を歩いているつもりが田んぼの中をかき分けていたという話があります。
以上のほかにも、全国にみられる「ずいとん坊」や「かちかち山」などの話があります。ただ、福島県には、管見する限りタヌキにまつわる話はキツネほど多くはなく、あの文福茶釜の話がタヌキではなくキツネになっていることもあります。
福島県の人の生活感覚としては、キツネのほうが意識されているのかもしれません。

参考文献
遠藤太禅（1982）『奥会津山里民話第１号』三島町文化協会
川俣町教育委員会（1985）『川俣の昔ばなし』
国見町教育委員会（1990）『続・国見の民話』
志村俊司編（1984）『山人の賦Ⅰ ― 尾瀬・奥只見の猟師とケモノたち』白日社
志村俊司編（1985）『山人の賦Ⅱ ― 尾瀬に生きた最後の猟師』白日社
志村俊司編（1988）『山人の賦Ⅲ ― 檜枝岐・山に生きる』
高槻成紀（2016）『タヌキ学入門 ― かちかち山から３．11まで身近な野生動物の意外な素顔』

誠文堂新光社
天栄村公民館編（1981）『天栄村の民話と伝説』
天栄村教育委員会
日本民話の会（1983）『民話の手帳〈別冊〉No.17
伊南村の民話』第一法規
松谷みよ子（2004）『現代民話考11 ― 狸・むじな』筑摩書房
民話と文学の会（1979）『会津・山都の民話』
橋本武（1975）『猪苗代湖畔の民話 ― 湖周辺のいろりばなし』文化書房博文社
渡辺武久（1994）『二本松の伝説とむかしばなし』
歴史春秋社＜プロフィール＞
京都府立大学福祉社会学部卒業。大阪府立大学大学院人間社会学研究科社会福祉学専攻博士後期課程修了（社会福祉学博士）。奈良教育大学特任講師を経て、2019年より現職。
主な著書として、『児童虐待の社会福祉学 ― なぜ児童相談所が親子を引き離すのか』（2019年、大学教育出版、単著）、『社会福祉学における人権論』（2020年、大学教育出版、単著）。

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