秋田県立博物館ニュース

展示報告

1964

特別展

令和元年７月13日
（土）
～９月１日
（日）
写真提供

フォート・キシモト

特別展「1964－世界の祭典から半世紀－」は、東京2020大会を来年に控え、オリンピックに対する関心や気運が高まる中、1964年の東京オリンピックの頃、どのような社会情勢であったか、また秋田県からはどのような選手が出場し活躍したのかを振り返り、来年の東京2020大会をより楽しんでもらおうと企画しました。
本展では、「第１章1964年という時代」「第２章1964年の東京オリンピックから半世紀」「第４章

1964年の東京オリンピックと秋田」「第３章東京2020大会」の４章構成で資料271件を展示しました。
展示期間中は、来館者の方々から数多くの御意見や御感想をいただきました。
「1964年のオリンピックでは、聖火を見た」「学校の先生の引率でオリンピックの記録映画を見た」「このオリンピックの公式マスコットがかわいい」等。
本展に際し、共催をいただいた独立行政法人日本スポーツ振興センター、秩父宮記念スポーツ博物館、また展示協力をいただきました、県内外の関係各位の皆様に心より御礼を申し上げます。

主な展示品の紹介●新幹線ひかり号の開業記念チケット（秋田県立博物館所蔵）
東海道新幹線が1964年の10月１日に開通しました。東海道新幹線の計画は、1955年に鉄道の輸送量の増加に伴ってそれに対応するために始まりました。1959年に東京がオリンピックの開催地に決まり、東京オリンピックに間に合わせるために国鉄が一丸となって開通に向けて取り組んでいくことになりました。

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●王貞治選手が使用したバット（野球殿堂博物館所蔵）
このバットは、1960 年代に野球殿堂博物館に寄贈されたものです。グリップエンドには王選手の背番号「１」が書かれ、さらにこのバットの製作者石井順一氏の名前が刻まれています。王選手は、1980 年に引退するまで石井氏のバットを愛用しました。
王選手は、早稲田実業高校から巨人に入団、４年目の 1962 年に一本足打法を会得して開眼し、この年は本塁打と打点の二冠を獲得しました。東京オリンピック開催の 1964 年には、当時プロ野球新記録の本塁打 55 本を打ちました。この記録は 2013 年にヤクルトのバレンティン選手が 60 本を打つまで、約半世紀にわたってプロ野球記録となっていました。また、バットの製作者の石井氏ですが、早稲田実業の出身で王選手の先輩にあたります。
石井氏は、第 1 回の全国中等学校優勝野球大会（現全国高等学校野球選手権大会）に出場し、準決勝で秋田中学（現秋田高校）と対戦しています。

●1964年の東京オリンピックの体操男子団体金メダル（日本体操協会所蔵）
1964 年の東京オリンピックには、秋田県出身の選手が 15 名出場しました。その中で、男子体操には、日本選手団の主将で開会式で選手宣誓をした小野喬氏、この大会で個人総合で金メダルに輝いた遠藤幸雄氏がいました。この金メダルは、ローマ大会に続いての２連覇でした。
小野選手が肩を痛めるアクシデントもありましたが、チームワークでつかんだ栄冠です。当時体操の団体種目は、今のように選手一人ひとりに授与せず、団体に一つのメダルが渡されました。ちなみに日本体
操男子団体の金メダルは、その後のメキシコ大会、ミュンヘン大会、モントリオール大会まで続くことになります。
この金メダルには、勝利の女神ニケが月桂樹とシュロの小枝を持つ姿、そして大会名と競技名が刻まれています。裏面には、アテネのパナシナイコ・スタジアムと女神ニケが刻まれています。メダルの表面は、第９回のアムステルダム大会から第 27 回のシドニー大会までほぼ同じデザインが用いられていました。

●1964年の東京オリンピック時の国立競技場の模型（秩父宮記念スポーツ博物館所蔵）
国立競技場は、1958 年のアジア大会のために建設されたものでした。その１年後に東京オリンピックの開催が決まり、スタンドが増設され、聖火台が正面向かい側に移設されました。

（民俗部門担当深浦真人）
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展示報告

企画展

秋田県立博物館が1975年の開館以来収集してきた資料は平成30年度末の時点で186,240点にのぼり、そのおよそ3/4にあたる138,825点が生物と地質の標本です。さらに職員採集の標本で未整理・未登録のものが数万点はあります。まだまだ不十分なところがありますが、質･量ともに、地域の自然について知ろうとする際の参照先という役割を担える存在に近づきつつあると感じます。
当館の標本コレクションは、多くの方からの寄贈と、職員の手による採集によって形作られてきました。より一層の充実のために、博物館の収集・保存活動に対するより広いご理解とご協力が欠かせません。標本の持つ意味について、そして自然と向き合い記録する自然史という立ち位置について、理解を深めていただくことを意図した展示でした。
展示では、当館の地質・生物のさまざまな形態の標本を紹介するとともに、採集や標本作成の道具も紹介しました。また、代表的ないくつかの個人コレクションのそれぞれ一部の紹介や、維管束植物、昆虫など、秋田県産種の網羅を目指して収集を続けている標本を展示しました。加えて、収蔵標本の再検討による新種の発見やDNAの読み取りなど学術的な利用方法にまつわる話題、標本情報の公開についても説明しました。
展示手法では、剥製標本を高い台上に置き手前に低い展示ケースを置いてオープンだけれども触れられない展示、見えない高さまで敢えて標本を配置して量的な多さを表現した約4100種の昆虫標本の展示など、これまでやったことのないスタイルを試してみました。
ややマニアックに過ぎるかと思われる話題も盛り込んだので、自然系の分野になじみのない方にはわかりにくいところもあったかもしれませんが、ある意味博物館らしい展示ではあったかと思います。
（生物部門担当4梅津一史）

学 芸 ノート

友への手紙 小場 恒吉
小場恒吉という名前を御存じでしょうか？

ものといえるでしょう。

秋田市出身の小場恒吉は、文様学の権威として東京書簡の後半は、朝鮮半島での調査に関する事柄です。

美術学校（現在の東京藝術大学美術学部）で教鞭を執小場は、書簡の前年にあたる大正元年に古墳調査のたり、東大寺、平等院、法隆寺をはじめ、全国の古建築め、初めて朝鮮半島に赴きました。以降、戦争の影響や仏教美術の調査研究や復元事業に多大な功績を残しで中断されるまで幾度も半島、大陸に渡り、古墳や遺ました。秋田人ならば、秋田市の市章や秋田工業高校跡の発掘調査を行います。その成果は後に発掘調査報の校章をデザインし、また千秋公園の佐竹義堯公像建告『楽浪王光墓』、『慶州南山の仏蹟』として結実し、発立に携わった人といった方が分かりやすいかもしれませ

掘品、模写その他の調査記録は現在も貴重な資料としん。て保存されています。

当博物館の収蔵品に、大正２年１月 13 日付で、小場書簡は、初調査の反省を踏まえつつ、“ 此夏また朝鮮から県内在住の友人に向けた書簡があります。漢詩に造に出かける積りだ。” と並々ならぬ意欲を見せます。発掘

詣が深く、自ら “ 千首余りも作った ” という小場らしく、された高麗時代の青磁や古鏡の魅力を語り、“ 高麗朝傾南宋の詩人戴復古の「 釣 台詩」（書簡では「嚴子陵」と国の顔が曽て映したことのあったことを思ふと一種感慨題されている）を巻頭に戴いたこの書簡には、当時の小の情に堪えぬものがある。” とロマンティックな想像を披場の心情が余すところなく表れています。

露しているのも、気の置けない友人への便りだからこそたいふく こ

ちょうだい し詩は、前半に大自然の中、ただ無心に釣りに興ずるでしょうか。

つく境涯の素晴らしさを謳い、後半では、図らずも世間に虚“ 天下を放浪し盡して故郷に帰り自然を楽むのは予の名を広めたことで、世事に煩わされることを嘆く内容と理想である。” と綴りながら、小場はついにその「萬事なっており、小場は前半を宛先の友人、後半を自分にな無心一釣竿」の生活を送ることはありませんでした。あぞらえています。小場は、この書簡で相手のことを “よくるいは小場は、故郷に近き地で文を受け取る友に、自予の心持をくんでくれることの出来る唯一の人” と書くならの「もう一つの人生」を少し重ねていたのかもしれま

ど、大変信頼を寄せていることが分かります。

せん。

書簡が書かれた大正２年１月は、小場が古典的で華麗うんげんさいしき（秋田の先覚記念室担当

三浦たみ子）

書簡書出

書簡封筒裏な繧繝彩色を施した手箱を制作したことにより、東京美術新報社の第１回賞美章を受章した時期です。当時の地元紙にも小場の名が登場しています。 書簡には、“ 手箱を作ったのがそもそもの誤り ” とまで零してしまうほど、名声が独り歩きしてしまうことを恐れる気持ちとともに、手箱は “ 只作って見たい ” から作ったものに過ぎず、“ 競争も名利も” 少しも考えに無い、と率直な心情が綴られています。後年、小場が第１回日本芸術院恩賜賞を受賞した際の受賞理由書には、小場の業績の紹介とその重要性の説明に加えて、“ 名利に恬淡として没頭したればこそ ” という文言があります。この書簡は、まさに名声や栄誉というものに執着しない小場の性格を端的に表した

書簡全景

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学 芸 ノート

三吉さん
三吉さんの逸話の中で、相撲好きと煙草好きを伝える

わたしゃ 秋田の 三吉のこども
人に押し負け 大嫌いこんな話があります。
三吉という、相撲が好きな殿様がいた。ある時家来と相撲をとっていたところ、隣の国が攻めてきた。三吉は裸で長きせるを持って逃げた。途中で熊に襲われかけた

秋田市の大平山三吉神社で行われる梵天祭りで、梵天歌として必ず歌われる三吉節です。ここに登場する三吉さんは、太平山に住む神様として、多くの人々の信仰を集めています。

ので、きせるをふかし、煙で熊がひるんだところ、相撲で熊を倒したという。
また、三吉さんは戦いの神様としても知られ、戊辰戦争の際、秋田藩を救うために三吉さんが両脇に大砲を秋田県の中央に位置する太平山は、古くから薬師如来かかえて現れたという話が、神社縁起や伝説の中で伝えが住まう山とされ、集落に豊作をもたらし、航海の安全られています。太平洋戦争中には、戦地へ行った家族のを守る山として信仰されました。その山に三吉さんとい無事を祈って、神社へお参りする人も大勢いたとのこと

う神様が登場するのは、江戸時代半ば頃からです。三です。

吉さんは秋田にとどまらず、さまざまな地域で武勇伝をこのような話から、三吉さんは屈強な大男のように思残し、人々から慕われました。ここでは、各地の伝承かわれますが、山形県新庄地方では、三吉さんは小さなら、三吉さんの魅力を探っていきたいと思います。

子どもで、力自慢をする者を相撲で負かして、慢心を諫めたという話もあります。

三吉さんが神様になったわけ
太平山三吉神社（秋田市広面赤沼）にある元禄４年各地の逸話だけでなく、三吉さんの姿が描かれ、信されます。仙人三吉はやがて「三吉大権現」「三吉大神」、仰の対象になりました。12 月４日からの企画展「山と生と呼ばれるようになりました。

きる」では、三吉さんの掛け軸や神像、各地に残された三吉さんは、もとは人間でしたが、とあるきっかけで三吉さんに関する奉納物などを紹介します。神様という神様になりました。その理由については諸説あります。

よりも、どこか憎めない三吉さんのさまざまな面に触れ

太平山三吉神社の『太平山略縁起』（寛政３年（1791））には、「太平の城主であった藤原三吉が、敵に欺かれて籠もって鬼神となり、国に禍を及ぼすようになったため、人々が三吉を、薬師如来の家来である十二神将とともに祀ると、三吉は悪を憎み、弱い者を助ける神になった」とあります。また、昔話では、「三吉という人が山に行ったところ、小石から白い水を飲んでいる山姥がいた。
三吉もその水を飲んだところ、神通力を得て神様になった」とか、「山で凍死した猟師を祀ったのが三吉神である」などという話が伝えられています。

三吉さんといえば・・
煙草と酒と相撲が好きな神様として知られており、大平山三吉神社には大きな盃やキセルが数多く奉納されています。ていただければと思います。
（民俗部門担当丸谷仁美）
太平山掛軸（部分）（個人蔵）

領地を取られてしまった。三吉は恨みのあまり太平山に6

三吉さんの姿（1691）の棟札には、「仙人三吉権現」という名が確認

学 芸 ノート

ほうびき

宝 引 の話－ 企画コーナー展「真澄の歩いた道 すすきの出湯」より －享和３年 (1803) の１月、真澄は県北部大館市の大の少なかった時代、正月はもちろん、集落の祭事の際滝温泉で正月を迎えました。そこで行われていた様々には神社に大勢が集まり、大人も子どもも関係なく、な正月・小正月の行事について、真澄は日記『すすき宝引に熱狂したそうです。真澄が江戸時代に見た宝引の出湯』に記しています。今回はその中から「宝引」

は、大人が興じる博打そのものでしたが、時代の推移について紹介します。

とともに、宝引は大人も子どもも楽しむことができる

ほうびき

日記中に「一月八日は、大滝温泉の湯の神を祀る日レクリェーション的なものへと変化していったと考えられます。

であり、その前夜、一月七日の夜から日待ちをする。
村長の家に大勢集まり、どんづく、たからびき、六半といったばくちをする」といった記述があります。
「日待ち」とは、徹夜で朝を待菅江真澄の日記『すすきの出湯』【館蔵写本】

つということで、その間、人々は、普段は掟で禁じら

宝引用具【鹿角市・個人蔵】

れている博打をしながら、大騒ぎをして過ごしたと、真澄は記録しています。
いまし令和を迎えた今年の５月５日こどもの日、この宝引

そもそも、博打を戒める立場であるはずの村長の家を当館でも行いました。鹿角市の個人蔵の宝引用具をで行われている時点でおかしな話ですが、正月ばかりまねて、市販の縄と五円玉の束を準備し、大人、子どは村長も見逃したのでしょう。

も誰でも参加できる催しとして宝引体験会を開催しま

様々な博打をした中で、真澄が「たからびき」と表した。当日は 25 名ほどの参加者に体験してもらい、記した博打は、現在の県北部で「宝引」と呼ばれるもレクリェーションとして楽しんでもらうことができまのを指すと考えられます。『大館市史』によると、「ホした。ただ、中には当たりが引けない悔しさから泣き

ウビキは主に女の人の遊びだった。集まった人数分の出してしまう小さなお子さんもおり、かつて人々を熱麻縄を用意し、その一本にタマクラをつける。タマク狂させた宝引の魔力は、現在においても変わらないこ

ラとは鎌や鉈の柄にはめておく金の輪で、胴元はそれとを感じました。

ほうびき

なたがついている縄を人に知られぬように座に出す。それ

真澄の日記『すすきの出湯』には続きがあります。

ぞれが縄を引き、タマクラがついた縄を引き当てた人「おなじ宿の奥ふかうふしたれば、夜もすがら耳にたに金が渡る」といったものだったようです。『鹿角市

ちて、ともに居あかしたるにひとしかりき」。どうや史』や『比内町史』にも同様の記述があり、女性に限ら真澄はこの博打事には参加せず、宝引の熱気に当てらず男性が行う場合もあったとあります。

られることもなかったようです。しかし、床にはついとこ

鹿角市の個人宅には、昭和 50 年代から現在まで約たものの、人々の賑やかな声が聞こえて、眠りにはつ

40 年間使用されてきた宝引用具の実物があります。縄けず、一緒に徹夜したのと同じようなものであった、は市販の合成繊維製のものを用い、当たりには五円玉とのことです。村人にとっては、日頃の厳しい労働をの束がつけられています。さすがに江戸時代まで遡る

束の間忘れることができる特別な時間、そして日々のことはできませんが、昭和初期には、麻縄を用い、当暮らしの中での最大の楽しみであったのでしょう。

たりには天保通宝を用いたものも存在しました。娯楽（菅江真澄資料センター担当

角崎大）

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博物館の風景博物館教室「初めての藍の絞り染め教室」

展示・イベント