愛媛県公安委員会指定

犯罪被害者等早期援助団体

公益社団法人 被害者支援センターえひめ

V.S.E

2020年10月発行（Victim Support Ehime）【特集号】「発刊に寄せて」
公益社団法人 被害者支援センターえひめ
センター長

稲葉省

三

本年６月５日付けで当センター長に就任しました稲葉です。
前センター長の田所様には10年余の長きに亘り、センターの発展に大いに寄与され、そのご労苦に深甚なる謝意を表したいと思います。センターは今、愛媛県公安委員会から被害者等早期援助団体としての指定を受け、その公的地位の向上とともに、犯罪被害者等の信頼を得る民間団体として活動しております。
来年は、センター設立20周年を迎えることもあり、託された使命を真摯に受け止め、更なる精進に努めます
ので、田所同様ご指導ご鞭撻のほどよろしくお願い申し上げます。
さて、今回の「特集号」の発刊については、コロナ禍により、例年開催している「記念講演会」の中止によるものであります。毎年11月25日から12月1日の全国犯罪被害者週間の関連行事としての「記念講演会」は、被害者支援について広く県民の理解を得ることを目的として、平成15年の開催から昨年で17回目を迎え、多くの皆さんのご参加をいただいております。また、近年は素晴らしい講師に恵まれ会場あふれんばかりの聴衆に、主催者として感激しているところであります。このような中で今回の中止は、断腸の思いではあります
が、皆様の安全を確保するためには中止せざるを得ないとの判断に至りました。しかし、この17回の開催による県民の皆様との「絆」が途切れることのないように、平成30年この愛媛の地でご講演をいただきました「入江 杏」様にご寄稿をお願いしたところ実現が叶い、この特集号の発刊に至った次第です。
入江様には、大変ご活躍で多忙を極めておられる中、この事情を踏まえたお願いを快諾していただき、大変ありがたく思っております。
最後に、1日でも早いコロナの終息を皆さんとともに願ってお届けしますのでご一読ください。

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「悲しみとともにどう生きるか」【プロフィール】

入江杏  氏文筆家。「ミシュカの森」主宰。上智大学グリーフケア研究所非常勤講師、世田谷区グリーフサポート検討委員。
2000年末、八年間の英国生活から帰国した途端に、世田谷一家殺人事件により、隣地に住む妹一家四人を失う。犯罪被害の悲しみ・苦しみと向き合い、葛藤の中で「生き直し」をした体験から、「悲しみを生きる力に」をテーマとして、行政・学校・企業などで講演・勉強会を開催。「ミシュカの森」の活動を核に、悲しみの発信から再生を模索する人たちのネットワークづくりに努める。
著書に「悲しみを生きる力に～被害者遺族からあなたへ」（岩波書店）、絵本「ずっとつながってるよ～こぐまのミシュカのおはなし」（くもん出版） 他多数。
2020年11月、編著「悲しみとともにどう生きるか」(集英社新書)を発表。

2018年11月23日に被害者支援センターえひめのご依頼で講演の機会を頂戴いたしました。たくさんの方々に、真摯に聴いていただきましたこと、改めて感謝申し上げます。
この度、同センターから本誌寄稿のご依頼を受け、タイトルを「悲しみとともにどう生きるか」といたしましたのは、事件から20年となる今年11月に出版する新著タイトルに因んだものです。悲しみから目をそむけようとする社会は、実は生きることを大切にしていない社会なのではないか。愛する人との別れ、喪失の悲しみから、私たちは誰一人逃れることはできません。私たちは誰しも悲しみとともに生きていかなければなりません。
「悲しみとともにどう生きるか」－－私のこの問いかけに、ノンフィクション作家・柳田邦男さん、批評家・若松英輔さん、小説家・星野智幸さん、臨床心理学者・東畑開人さん、小説家・平野啓一郎さん、宗教学者・島薗進さんが応えてくださったおかげで、珠玉のメッセージ集となりました。悲しみのさなかにいる人、それを支えたい人にとって、大きな励ましになることを願った一冊です。

私を変えた一枚の絵の物語
二年前、被害者支援センターえひめにお招きいただいた講演では、世田谷事件で逝った亡姪、にいなちゃんが「スーホの白い馬」の一場面を描いた絵を紹介し、この一枚の絵が、事件後の悲嘆に暮れる私の心を変えてくれた、喪失と再生の物語であることを中心にお話ししました。「私を変えた一枚の絵の物語」です。拙著「悲しみを生きる力に～被害者遺族からあなたへ」（岩波ジュニア新書）にも掲載されていますが、ここで、改めてこの物語をご紹介します。
「私を変えた一枚の絵の物語」を聞いてください。描いたのは私の姪のにいなちゃんです。絵を描いた当時、8歳でした。にいなちゃんは、2000年の大晦日に死んでしまいました。お父さん、お母さん、二つ下の弟の礼くんと一緒に殺されてしまったのです。にいなちゃんのお母さんは、私の妹です。私の家族（私、夫、息子、母）とにいなちゃんたち一家四人は、二世帯住宅に住んでいて、壁一枚こそありましたが、仲の良い八人家族でした。世田谷事件と呼ばれた一家殺人事件で、かけがえのない四人の命が突然奪われてしまったあの日から、運命は一変したのです。
どれほど生きたいと願っただろうに・・・助けられなかった、ごめんね、代わりに死んでしまいたい、と思う毎日でした。グリーフケアの学びの言葉で表すなら、「サバイバーズギルト（生き遺ったものの自責の念）」に苦しめられる日々が続きました。
その私が、本来の健やかさを取り戻すきっかけになったのが、この絵です。絵との出逢いは、にいなちゃんのお葬式の日。にいなちゃんの担任の先生から手渡されました。二年生の国語の教科書に載っている物語「スーホの白い馬」から、印象に残った箇所を原稿用紙に抜き書きし、その場面の絵を各自が描く。国語の時間の課題でした。にいなちゃんが描いたのは、羊飼いの少年スーホと仔馬との出逢いのシーン。山中で迷っていた仔馬をスーホが助け、抱き上げている場面です。見るなり、私は涙が溢れてきました。仔馬を助けたスーホのように、なぜ私はあの子たちを助けてやれなかったのか？自責の念、サバイバーズギルトがこみ上げてきたのです。
ただ、装丁額に入れた絵をよく眺めた時、私の中に何かが始まりました。絵の真ん中には主人公の少年が真っ白
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な仔馬を抱いています。背景には緑豊かな草原、そして点在する白い羊たちとともに描きこまれている羊飼いの少女。ドキッとしました。その羊飼いの少女は、まさに私が最後に目にしたにいなちゃんの佇まいそのものだったからです。少年を見つめて微笑む少女は、羊飼いの杖らしきものを手にしています、頭に黄色いバンダナを巻いて。
私が最後に四人を見たのは、事件発覚の一日前、三十日の午後のこと。お正月を迎えるために、玄関の扉を家族四人で拭き清めて、松飾をつけようとしているところでした。にいなちゃんと礼くんはそれぞれ、煤よけのために色違いのバンダナを頭に巻いていました。その可愛らしい姿が絵の中にそのまま描き込まれていたのです！にいなちゃんの最後の笑顔が蘇りました。四人の笑顔がまぶたに浮かんできました。たった今も私を支えてくれる
夫、僕も頑張るからと健気に語る息子の存在が、確かなものに感じられました。私がずっと、どん底のままだったら、私の家族も辛いだろう、と思いました。家族は、私を一生懸命、支えようとしてくれる、その支えに感謝して生きていこう。そう思いました。「今」が戻ってきた瞬間でした。
絵の題材となった物語は、モンゴルの伝統楽器「馬頭琴(ばとうきん)」の由来にまつわる民話です。羊飼いと白馬の出会いから始まる「喪失と再生の物語」は、非業の死を遂げた愛馬の遺志から生まれた馬頭琴の調べが、人々の心を慰めた、として幕を閉じます。
なぜ姪はこんなにも美しく悲しいお話を選んで、最後に絵として残したのでしょう？遺されたものが亡くなったものの志を形にして社会に繋いでいく。道標のような物語と「一枚の絵」との不思議な巡り合わせ。私にとっての「悲しみの語り直し」の物語を、全国の学校などで講演しています。

愛媛豪雨被災に寄せて愛媛での講演にあたっては、この喪失から再生の物語を中心に「犯罪被害者・遺族の権利」「グリーフケア」「司法制度改革と人権」など多岐に渡って触れたつもりですが、どうしても冒頭にお伝えしたかったのは、豪雨被災に寄せての鎮魂の弁です。
2018年6月28日から7月8日にかけて、前線や台風第７号が日本列島を襲い、西日本を中心に広い範囲で記録的な大雨となりました。気象庁は、この大雨を「平成30年7月豪雨（西日本豪雨）」と命名。愛媛県内でも記録的な大雨となり、甚大な被害が出たことが伝えられていました。私が主宰する悲しみのネットワーク「ミシュカの森」にも西予市出身の方がいらっしゃいました。この豪雨により犠牲になられた方々のご冥福を心よりお祈りいたしま
すとともに、被害に遭われた皆様にお見舞いを申し上げます、とお伝えした上で、講演いたしましたことを記憶しております。
愛媛県内で20人以上が亡くなった、この豪雨被害の悲しみも癒える暇もなく、今年2020年7月7日、大きな被害の爪痕を残した西日本豪雨から二年、愛媛県内は再び豪雨に見舞われたとの報に接しました。ひと昔前と異なり、梅雨末期の雨は、長く強く、そして、短時間に大量に降るようになりました。九州や四国などを襲っている今回の豪雨では、熊本県などで多くの犠牲者が出るなど、広範囲で甚大な被害となり、深い悲しみを覚えます。

俳句雑誌「俳句界」（文學の森）インタビューから
2018年の愛媛での講演直前に、俳句雑誌「俳句界」10月号に、私、入江杏のインタビューを掲載していただきました。当時、「俳句界」の編集長だった、私の俳句の師、河内静魚先生がインタビューしてくださったこともあり、リラックスしてあれこれお話ししました。先生は、インタビューの皮切りに、以下のように西日本豪雨に触れておられます。
―最近、西日本豪雨をはじめ、前には東日本大震災や原発の事故、多くの方が犠牲となって家族、家、仕事、故郷を失う……そういった突然の喪失体験をしてしまう人がおられます。入江さんもそのおひとりですが、事件によって受けた、喪失と苦しさといったものを教えていただけますか。
入江

突然、事件事故にあうということを、ほとんどの人は想定していないと思うんです。私自身も、そうなるとは夢にも思っていなかったので、そのときは、今まで生きてきた人生そのものが、覆るような大きな体験でした。
「喪失感」とひと言でいうのは簡単ですが、この思いから立ち直ることは決してできないだろう、という時期がありました。ですから、今、災害に見舞われている人たちが、一生懸命前を向こうとされていても、なかなかそれが3

できなかったり、あるいは、原発事故の場合などは、自然災害というより人災の部分もありますから、私が事件直後に公にできない、事件にかかわったことを人に言えないという思いがあったので、同じような思いを抱えている方もいらっしゃると思います。そういう方々と、自然災害で受けた方々の悲しみは、ある意味別かもしれませんけ
れども、悲しみの色はひと色ではないんです。ひと色ではないということを理解しながら、悲しみに目を向けるという点においては、気持ちをひとつにできるのではないかと思っています。
―悲しみから目をそむけようとする社会は、実は生きることを大切にしていない社会なのではないか」と、ご著書『悲しみを生きる力に』（岩波ジュニア新書）の中で書かれています。喪失の悲しみ、それを、入江さんの場合は、どんなかたちで乗り越えてきたのでしょうか。
入江

乗り越えるというと、すごく口幅ったくて、私自身、乗り越えているとは言えない部分もあります。だから、悲しむこと自体が悪いことではないと。よく学校でも、悲しんでいても「元気に挨拶しましょう」って言われますよね。もっと明るく、もっと元気に、と強いられてしまう。悲しんでいること自体が悪いことではないか、と思ってしまう人も多いと思うんです。でも、人をうんと愛していたからこそ、悲しみは深い。悲しんでいるときこそが、愛しいと思っていた人と深く結びつく瞬間なんじゃないかなと思うんです。愛情の「愛」も、古来「かなしみ」と読みますので、悲しみは悪い感情ではないということをまずお伝えしたいです。悲しんでもいいんだよ、ということを語りかけていけたら・・・。
（2018年10月号「俳句界」（文學の森）より転載）「かなしみ」の俳句と励ましの講評
先のインタビューを経て愛媛での講演に赴き、松山の美しい風物に接しました。荒ぶる水害の被害に苦しんでおられる方への追悼を皮切りに、とお伝えしましたが、迎えてくれた晩秋の松山の町は穏やかで美しかった…その思いを句に詠みました。それがこの句です。
か な

か な

悲しみは愛しみと知る水の秋拙い句を披露しましたが、ここでは自作を披露することが目的ではありません。先にご紹介した河内静魚先生が、この句の講評を、講演の三ヶ月後の2019年 2 月に、句誌「毬」に寄せてくださいました。先生の感想が、「悲しみとともにどう生きていくか」のヒントになっているので、ご紹介したいと思います。
古い言い回しになるが俳諧は連衆の心による詩である。座の文学とも言える。
句会を思い浮かべればわかるように、作品を選ぶことと選ばれることが同時に行われる詩なのである。
感動を共有することが前提になっている。
作者は心の世界の中で、互いに心を寄り添える場を提供するための活動を進めている。
「かなしみ」は、悲しみとも、愛しみとも表現できる。
悲しみを共有することによって、やさしさに転じ、やがて愛に繋がっていくのではないか。水が澄み渡る秋。そんな清らかな気持ちになって過ごしたいものだ。仲間がいての愛、俳句の座と似通っている。
（句誌「毬」182号より抜粋）

俳句を通して私を励ましてくださった河内先生の名文を、「かなしみ」にまつわる拙句とともにもう少し紹介させてください。
春更けて ふと亡き夫の 上着の香春が深まって心が重くなるような日。
箪笥の整理をしていて、亡き夫の上着に目が留まった。 その時、ふっと夫の懐かしい香りを思い出してしまった。
心の中の香であろう。心の中には目も香りもしまってある。
それが突然出現したのである。懐かしさのあまり、声をかけたかもしれない。
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はっきりと寄り添っていた夫の影が見えてきたのだ。
深春の季節感がもたらした至福の時間。
（句誌「毬」188号より抜粋）

亡き人を恋へば晩夏の雲眩し
晩夏は木に物を思わせ、石に語らせる木思石語の世界でもある。
ましてや人に対する思いの深さは計り知れない。
晩夏の雲の白の眩しさにつま恋の気持ちが心の堰を越えてしまっても当然なのだ。
（句誌「毬」192号より抜粋）

霜晴れや 胸に冷たき 喪の真珠
この句は悲しみの極みの俳句と言える。
霜の降りた日の青空は凛冽の一言。真珠の冷たさは悲しみを深める。
物理的な冷たさを超えるのが「胸に」の万感の語の働きだ。
精神の深いところまで貫く冷たさ。
悲しみを受け止めることのできる人間という存在は救いでもある。
悲しみを乗り越えた先にやさしさを身につけることができるからだ。
（句誌「毬」196号より抜粋）

色新し

桜いくたび出逢ひても桜は美しいだけではなく、私たちの心の中の喜びやかなしみを秘めながら咲き継いできた。この句のいくたびは年月の長さでもあり多くの出会いの場所ということであろう。そのたびに感動したのである。
色新しが感動の核心だが、白眉の発見といえる。桜らしい喜びであり明るさである。肺腑をえぐられるような稀有の悲しみを経験した作者にして初めて会得された措辞であろう。「も」に万感の思いが込められている。
（句誌「毬」199号より抜粋）

グリーフケアと俳句事件後に「グリーフケア」を学ぶようになりました。「グリーフ」というのは、深い悲しみや悲嘆、苦悩を表す言葉で、様々な喪失よって生じる複雑な心理的・身体的・社会的反応のことです。「グリーフ」にどう向き合うかを学び、支援することを「グリーフケア」と言います。その学びの中でまず、当事者として伝えているのは「対人援助」の基本です。
どんな人もその人独自の物語を生きており、その物語こそ、その人の核であり尊厳の源。その人独自の物語を聴き取り、共感できる感性を身につける・・・それが、対人援助の基本なのです。「傷つく」とは、他人の言動によって、自分の核となる部分、今までこういう風に生きてきたという核が否定されてしまうことを意味します。
「その人独自の物語」を語り始めるために、弱い立場の人がどれほど逡巡するかも含めて伝えることも私の役割だと思っています。事件の第一発見者となってしまった母は、最後まで事件のことを口にすることができませんでした。「公認されない悲しみ」を抱え、決して事件との関わりを世間に知られないようにして欲しい、と私たちに言いふくめた母。事件後、涙を流すことができなくなった、夢でも会いたいのに、夢にさえ可愛い孫たちが出てこな
いと嘆いた母は最晩年の二年間は失明してしまいました。母を介護した体験は、私に寄り添いの基本を教えてくれました。それは「見えない涙を見、発せられない言葉を聞くこと」です。
私は、俳句を通して、「見えない涙を見、発せられない言葉を聞くこと」を改めて学んでいるような気がしています。悲しみに沈んでどうしようもない、言葉にできない悲しみ。叫びのような句が生まれる時もあります。それでもいい。上手くなくていい。ただ、自分の気持ちを、感情を、 ５ ・ ７ ・ ５ の形にしてみることで、おのずと気持ちも整うものだということにも気づかされました。
様々なご遺族との関わりの中で、言葉に尽くせない悲しみに出逢いました。私は凶悪未解決事件の遺族ですが、事件遺族というくくりだけでなく、「グリーフケア」の学びの中で、様々な「グリーフ＝悲しみ」の声に耳を傾ける機会に出逢ったのです。事件、事故や災害。突然の喪失だけでなく、障がいや病、貧困や差別など長引く様々な苦しみ、悲しみを抱える方々に出逢ってきました。私に何ができるか？微力な私は、一緒に悲しむことしかできな5

い自分に、もどかしさを覚えながらも心をこめて詠み、ご遺族に捧げた句です。
種差の海に手向けし青竜胆
高校生の女の子が、いじめを苦にして海に飛び込んで亡くなってしまった…その悲しみを詠んだ句です。青森の種差海岸というそれは美しい真っ青な海でした。亡くなられたお嬢様は、「海」の字がつくお名前。「青い海」と、お嬢様のお名前に寄せて、青竜胆の花束を種差海岸の岩場から手向けました。この句について、俳句界でのインタビューでお話ししたところ、ご遺族のお母様から編集部へ手紙が届き、また、若い音楽家が亡くなったお嬢様へのメロディーを作曲してくださったという経緯もあり、思い出深い一句です。
春の雪父は亡き子の学び舎に
この句は、 ３ ・11（東日本大震災）の被災日に宮城県の大川小学校に献花に参上した時に生まれたものです。
今にも雪が降りそうな本当に寒い日でした。ちらと雪が降り出したその時に、お子様を亡くされた被災者のお父様が、壊れた校舎の中を案内し、招き入れてくださったのです。ご遺族方の手で、震災を語り継ぐ遺構として、欠かさず清掃されていた学校。廃墟になってしまったとはいえ、その学び舎は子どもたちの御霊が眠る礼拝堂というべき荘厳な佇まいでした。
当初、句会で悲しみの俳句を披露することには勇気が要りました。花鳥風月を楽しむための集いに、悲しみや苦しみの句は嫌という反応もありました。息抜きの場に、あえて悲しみを受け取りたくない、と感じる人がいても無理はありません。声高に悲しみを聴いてほしいと主張したつもりもありません。そんな中で、先生が温かく迎え、講評してくださったことには、とても励まされました。悲しみの句を詠んだ時、その悲しみに共感してくださる方がいること自体が心の救いになります。悲しみの中に喜びを発見した句には、共感が寄せられやすいことも肌で感じました。悲しみをそのまま表出するより、受け取られやすい形で伝えることも大切だと学びました。
何より、句会での交流、交わりが嬉しかった。相手の思いを受け取り、そして差し出す、そしてまた、受け取る。
交わりの喜び、コミュニケーションの喜びがあることに感謝しています。
花鳥風月にしか興味がない、と仰っていた方々の悲しみへの無関心が、少しでも関心に変わればと願いつつ、押しつけにならないように配慮しながら、これからもこうした句作を続けていこうと思っています。

幸せになってもいい
二年前の愛媛での講演の際にも配付資料としてお配りした東京都教育委員会の人権啓発学習資料の中で、私は、被害者や遺族の権利にも触れています。
世田谷事件が起きた2000年以降、司法制度改革の流れに沿って、被害者参加制度、公訴時効の撤廃といった大きな前向きな変化を経験しました。被害者遺族たちが手を携えて権利獲得のために活動した結果だとも感じています。
被害者遺族たちの声に応え、被害者の人権の拡張へ世論が後押ししてくださいました。それでも被害者支援が必ずしも十分だと感じられないとしたら、それはなぜでしょうか？
残念なことですが、それは被害者や遺族の悲しみへの関心の希薄さからくるものではないか、と私は思います。被害者になんらかの落ち度があったのではないか？という被害者原因論は根強く、悲しみからの回復も、自助が強調されがちです。事件事故、被災の当事者に対して、一時的に同情が高まったとしても、日々の忙しさの中で、その存在も悲しみも忘れ去られてしまいます。経済優先の社会の中で、他者の悲しみに心を配る余裕を持ち続けるのは難しいのです。長引く悲しみ、解決できない苦しみからは次第に目が背けられてしまう。悲嘆の否認、忘却、操作へと向かってしまうのです。
先に「グリーフケア」について触れましたが、「ケア（care）」であり、「キュア（cure）」と呼ばれないわけは、悲しみは「キュア＝治療」により解消することができないからです。一方、「日常的な関わり」を意味する「ケア」は、たとえ、悲しみが解消しなくても、日常的な関わりの中で、どうやって悲しみに寄り添い、生き続けていくかを探るプロセスです。悲しみとの日常的な関わりがグリーフケアなのです。解消されない日常の悲しみに関心を持ち続けるのは辛い。だからこそ、世間の人々の心は被害者や遺族の悲しみから目を背けがちになってしまうのではないでしょうか？
絶望から日常を徐々に立て直しながら、生き続けるための希望を見出していくプロセスを「回復」と呼ぶなら、この回復は元の状態に戻すことではありません。喪われた愛する人は二度と帰ってこない。でも人は「死んだら終わり」ではない。亡き人の想いに応え、過去を生命の物語に向けて捉え直すためには、加害・被害の受け止め方の「変容」まで視野に入れることを迫られます。

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加害・被害の受け止め方の変容にも至った仲間との出逢いは、私を変えるきっかけになりました。加害者の人生のやり直しや再犯防止を考える「人権の翼」と銘打った活動を通して出逢った中谷加代子さんです。中谷さんは2006年に大切に慈しんで育てた長女、歩（あゆみ）さん（享年20）を、同級生の少年に殺害されてしまいました。
悲しみの中から、中谷さんは、人権擁護委員、公益社団法人山口被害者支援センター直接支援員として、被害者支援に尽力します。そして、そこからさらに変容を遂げた中谷さんは、被害者にとどまらず、加害者の支援にも従事されるようになっていきました。刑務所や少年院で、罪を犯した人たちと「幸せ」をテーマに対話を続けている中谷さん。「罪を償うことと幸せを感じることは別のことでしょうか？罪を犯して、償っている今でも、花は美しい、空は青い、と感じていいのよ。」と語り掛ける中谷さんの姿に、私は当初、戸惑いを感じました。未解決事件の遺族の私自身は、もし実際にいま加害者が目の前に現れたら、どういう思いが湧くか、わかりません。絶対に許すことはできない、と思うでしょう。
ただ、世間の「被害者遺族はこうあるべき」というイメージには、違和感を覚えてきました。みんな違っているはずなのに、被害者遺族は悲しみに暮れ、加害者を憎んでいる、というフレームに、自動的に嵌められてしまいます。延いては応報か修復かを問われ、どちらか一方に加担していると思われたなら、二項対立から生まれる分断状況の中で、孤立させられてしまうかもしれない。分断や対立を恐れ、沈黙を強いられることなく、柔軟で豊かな論議が生まれる社会を作ることが大切なのではないか？そう思えるきっかけとなったのが、中谷さんとの出逢いでした。この寄稿では、桜の句に寄せて、中谷さんにはイラストを描いていただきました。中谷さんの温かな包容力そのもののように、優しく美しい桜です。馥郁たる桜が香ってくるようです、ありがとう、中谷さん。

中谷加代子（山口県）

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悲しみとともにどう生きるか？
妹一家が逝ってしまってから六年経った2006年の年末。私は、「悲しみ」について思いを馳せる会を「ミシュカの森」と題して開催するようになりました。「ミシュカ」とは、にいなちゃんと礼くんが可愛がっていたくまのぬいぐるみの名前。さまざまな苦しみや悲しみに向き合い、共感し合える場をつくることで、「ミシュカの森」を、犯罪や事件と直接関係のない人たちにも、それぞれに意味のある催しにしたい。そしてその思いが、共感と共生に満ちた社会につながっていけばと願ったからです。それ以来、毎年、事件のあった１２月にゲストをお招きして、集いの場を設けてきました。
冒頭にお伝えした新著「悲しみとともにどう生きるか」（入江杏編著・集英社新書）は、これまでの「ミシュカの森」の講演会から、柳田邦男さん、若松英輔さん、星野智幸さん、平野啓一郎さん、東畑開人さん、島薗進さんの講演と対談を編んだものです。この本は、「悲しみとともにどう生きるか」との私の問いかけに応えてくださった方々からの、「悲しみの物語」が「希望の物語」へと変容するための道標です。
「ゆるやかなつながり」が生き直す力を与える

柳田邦男

ノンフィクション作家

光は、ときに悲しみを伴う

若松英輔

批評家

沈黙を強いるメカニズムに抗して

星野智幸

小説家

限りなく透明に近い居場所

東畑開人

臨床心理学者

悲しみとともにどう生きるか

平野啓一郎

小説家

悲しみをともに分かち合う

島薗進

宗教学者

悲しみを生きる力に変えていくための豊かな知見に触れることで、私自身、ステレオタイプの被害者遺族像を離れ、心の中に錨を下ろしてしまった悲しみに風穴を開けることができました。若松英輔さんの言葉を借りれば、「誰に遠慮することなく、どこまでもどこまでも幸せになっていい」と感じることができたのです。
新型コロナウイルスのパンデミックにより世界中に悲しみがあふれる今、悲しみを通じてこそ得られる経験の次元を大切にする、という視点への転換が求められています。悲しみのさなかにいる人、それを支えたい人は勿論、すべての人が豊かに深く生きるヒントが詰まっているこの書が、「かなしみ」と出逢う多くの人々の心を照らす希望の灯となることを願ってやみません。

編 集 後 記
今回は、特集号を組んでみました。
今年に入ってからのコロナ騒動は、何かにつけても触れなければならない話題となっております。毎年ヒートアップする酷暑をマスク姿で過ごした皆様に本当に頭が下がります。マスク不足を手縫いの温かさやお盆の帰省をささやかなキャンプでの家族の復活等、思わぬ副産物を発見しました。でも、自然な空気が一番です。ア
マビエ様おたの申します。合掌

（事務局）

［発行］
愛媛県公安委員会指定

犯罪被害者等早期援助団体

公益社団法人  被害者支援センターえひめ〒７９1－１１１４ 愛媛県松山市井門町５４４番地４（０８９）９０５－0160
TEL（０８９）
９０５－０１７０ ＦＡＸ
E-mail ｉｎｆｏ＠ｓｈｉｅｎ－ｅｈｉｍｅ．ｏｒ．ｊｐ

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