田代政纉と浩一君

前

田

一

洋

私の最も敬愛する恩師のご著作に、あろうことか序文を書くなど以ての外。その失礼は重々承知のうえで、敢えて筆を執りましたのは次なる差し迫った事情があったからです。

先生は、昨年来肺がんの治療中でしたが、八月頃からご容体が急変、会話すらままならぬ状態に陥られました。そうした中で、この『なば山騒動異聞』ばかりは、「どぎゃかして本にしゅうごたる、あんたどめ頼うでよかろか」とのお気持ちを告げられたのでした。

それもそのはず、
この構想はすでに四十年も前に立てられていたようです。そしてその後、

愛知県岡崎市にある極楽寺をはじめ、関係の遺跡を方々訪ねられています。しかも調査記録ばかりでなく、その法要もなさった事を、片岡和紘さんから教えて頂きました。片岡さんは人吉高校での渋谷先生の教え子でして、当時愛知県警に勤めておられました。

こうしたわけで益田啓三さんと相談し、即刻実働に移りました。先ずは益田さんが、先生の原稿をパソコンに入力し、私が校正。それを娘婿の木﨑康弘先生にも見て頂き、人吉

なば

中央出版社に届けたという仕儀です。心の中は、
一刻も早く先生にお届けしたいとの思いで。

相良藩を驚天動地に陥れた「茸山崩れ」という一揆、本来ならば藩は取り潰しに遭うところでした。なにしろ藩内の大半の村々が、この一揆に参加したのですから。そして藩のイキのかかった商人宅の殆どが、いわゆる打ち壊し。また藩が勧めていた椎茸の栽培、その山を焼き払い、責任者も殺害しています。

と こ ろ が 不 思 議 な こ と に、 一 揆 の 徒 党 は 至 っ て〝 整 然 〟 と 行 動 し た よ う で す。 し か も、その発端から結末まで何か一本のスジが通っている感じさえするのです。これは一体どうしたことか、ここに先生の慧眼が光ります。

人吉藩と天草の銀子石本家、さらに石本と薩摩藩との関わりです。そこに整然たる一揆の ナ ゾ が あ る の で は な い か。 つ ま り 人 吉 藩 に 対 す る 薩 摩 藩 の リ モ コ ン 操 作。 そ う な る と、忽然と消えた五木村の庄屋渡邊家のナゾ、その解明もできるのではと期待されそうです。

この騒動も結局、家老田代善右衛門の切腹と相良佐仲の説得で終わりを告げました。ところで文中に若い田代政纉という人が出てきます。田代善右衛門の嫡子で、前途有望な青平成二十三年十月一日

年武士でした。この人と、やはり若くして逝った先生のご長男浩一君の面影を重ね合わせる時、私は胸が押し潰されそうになります。



目

次

田代政纉と浩一君 ………前田一洋 ２

大井川自分越一件 ………………… ６丸目作太夫 …………………………
毛申歴訪 ……………………………
大殿様頼徳 …………………………
佐藤一斎先生 ………………………
大塩平八郎の乱 ……………………
江戸患い ……………………………

101 86 67 58 43 27

石本平兵衛 …………………………
相良佐仲 ……………………………
善右衛門独り旅 ……………………
椎茸山騒動 …………………………
密書到来 ……………………………
長福公初ご帰国 ……………………

あとがき ………………

益田啓三

木﨑康弘

終 章 ………………………………

あとがき ………………

著者紹介 ……………………………



224 202 193 158 134 127 108
237 234 232大井川自分越一件

１

天保七（１８３６）年三月五日、陽暦では四月の朝まだき、肥後人吉藩主相良頼之のたっ つ

参勤交代の一行は、郷社青井阿蘇神社に参拝し、その楼門をくぐる所からスタートした。

「 剣 に 梅 鉢 」 の 金 の 家 紋 の つ い た 黒 漆 塗 の 陣 傘 を 白 紐 で 顎 に か け、 茶 の 裁 着 け 袴 を は

こ びん

いた黒紋付の藩主頼之は、社前に控える見送りの家臣たちに視線を送りながら、胃がしふたつきくしく痛むのを堪えていた。朱塗りの門前橋を渡ると、球磨川の川風が小鬢に当り、どこからか桜吹雪が舞ってくる。

藩主頼之、三十八歳。男盛りの年齢なのに、生来の病弱の為に今日から二月にわたる

江戸までの参勤の道のりがとに角億劫でならない。これから小舟に乗って、半日かけて八代まで下る球磨川下りも、八代から数日かけて小倉まで歩く駕籠の道中も、思うだに大井川自分越一件

吐き気を催す。顔にこそ出さないが、まさに苦難の旅路である。

誰がいつ測ったのかわからぬが、「ここから江戸まで三百六十五里八丁」という。

江戸までの千四百六十キロ余をこれから踏破する決意も覚悟も頼之にはない。ただただ、藩主という運命の、舟や駕籠に乗せられて江戸までの道程を運ばれてゆく、仕方がない。それだけのことである。

りょう

人吉藩の石高二万二千百石、南隣の島津七十七万石、北隣の細川五十四万石とは比べものにならぬ南九州の 寥たる小藩だ。ただし戦国時代には八代、芦北、球磨の三郡を治め、隣国島津氏や八代の名族名和氏と対等に争った実績はしまある。豊臣秀吉の九州征伐で、心ならずも今日の小藩におし落とされて了ったが、藤原南家を祖先に仰ぎ、鎌倉以来、人吉を本拠とする誇りはこれまで保って来た。

頼 之 に 従 う 二 百 五 十 余 の 家 臣 団 は、 粛 々 と 球 磨 川 下 り の小舟に乗り込む。大荷駄や乗馬はすでに郎党の手で陸路八



相良頼之

代まで運んであるが、青井社から小舟で早朝にスタートするセレモニーは、今も続く藩の大切な行事である。

家臣の中には、選ばれて花のお江戸に行く歓喜に満ちた顔もあった。しかし、大方のしゃし何ば頼みに茶ば摘もか

足軽や人足は輪番で無理に徴用され動員された者も多い。
江戸衆はってきやる 茶の芽は伸びるしま「はってきやる」
今に残る「六調子」の歌詞の一節だが、「江戸衆」は江戸参勤の一行、せきりょう、
裏に仕方なしにという憂いが匂う、「何ば頼みに」は、誰を頼りにであり、は「行って了う」

何を心支えにしてという寂 寥 感がただよう。今年も茶を摘む五月が来たが、男手を失って取り残された空虚さに、心の立ち直りを決めかねる江戸衆遺族の想いがこめられた歌である。
六調子は三味線にあわせて宴席でよく歌われた。
２

東の市房山に昇る朝陽を合図に、先頭の役人が手をあげて、御座船は動き出し、すぐ大井川自分越一件に急流に乗った。どの舟もこれに習って次々に動き出す。長い難儀の参勤の旅路はこうして始まった。

半日後八代に上陸するが、もう舟酔いに苦しむ者が出た。ここから殿様は駕籠、役付の何人かは馬に乗って残りはすべて徒歩、こうして七日をかけて九州を縦断、豊州小倉の大里から藩差し廻しの船数艘に分乗して瀬戸内海を通過する。この航海の十余日ばかりは下級の郎党たちも船底に足を伸ばす自由があったが、兵庫の室津に上陸するや、ここからはまた威儀を正して行列を組み、大坂まで三日間の行進である。大坂は玉江橋北詰の藩の蔵屋敷が宿となる。しかし、藩の誰にも休息をとる暇はない。大坂では早速使いを出して、大坂城代、東西両奉行所に挨拶の土産物を差し出し、一方、一時に二百人㎞） と し てを受け入れて宿泊の世話をする蔵屋敷の役人も大変だが、挨拶に来る出入りの大坂町人の面々には、藩主はいちいち目通りを許して酒肴をふるまわねばならない。

さ て、 大 坂 か ら 江 戸 ま で 余 す 距 離 百 三 十 三 里（５ ３ ２ ㎞） 一 日 十 里（も十三泊十四日の旅程だが、当世は凶作続きの世情不安を考慮して、出発を二日早め、二十九日から陸路東海道を江戸へと向うことにした。

ところが間の悪いことに、この頃打ち続いた大雨のせいで、富士川や大井川が氾濫し

40

とうりゅうた。ために思わぬ逗留が続き、従って思わぬ旅費がかさむ。川留が解除になっても一般通行の客だけでなく、この時期、幾組もの西国大名の参勤の列が続いて宿場は人があふれ、道を譲ったり、宿舎を変更したり、互いに殺気立ったり、ようやく品川の宿にたどりついた時にはもう人吉を出て五十日、例年より十日近く余分な人数と経費をかけて、やぶ

藩主も藩士も郎党もゲッソリやせての到着である。

一方、五っ半（午前九時）に愛宕下藪小路の江戸藩邸上屋敷を出た用人田代忠左衛門

ほか二十人のお出迎えの一行は、品川観音前の脇本陣釜屋半右衛門方に着いて、本来ならば大名は本陣に入るべきところだが、ここ品川は今日も混雑して本陣にはすでに別の
おかちめんぷく あさ かみしも大名の予約が入っている。小藩の人吉藩は仕方がないので脇本陣が割り当てられ一行は昼食を済まし、御徒士以上綿服麻 裃 、足軽は羽織、袴の規定の服装に着替えて、殿様の到着を待つことになる。
しだ

脇本陣釜屋の奥座敷は掃き清められ、開け放たれた庭には柿若葉が陰をおとし、伸び切った庭羊歯の新芽が潮の香に心地よくゆれている。

柿若葉の向うに、ゆったりと波打った江戸湾が見え、その向うには房総の山々が近く
緑に萌え立っていた。

10大井川自分越一件

３

けいひつ

七っ刻（午後三時）になって、ようやく遠くに「下に、下に」の 警蹕の声が聞えた。

用人田代忠左衛門以下お出迎えの面々は、釜屋玄関前に位置して片膝ついて頭を下げる。

た か が 二 万 二 千 石 の 人 吉 藩 で も、 大 名 と し て の お 江 戸 入 り は、 徳 川 幕 府 の 定 め た 相

応 の 儀 式 に 従 わ ね ば な ら な い。 滑 稽 な 位 ゆ っ た り と 入 っ て く る 二 百 余 人 の 大 行 列 は、か

千二百キロに及ぶ四十余日間の大旅程を、いまようやくここに終わる。旅塵をいっぱいにふりまきながら、疲れ果てた槍持ち、駕籠舁き、道具持ち、それに日焼けした徒歩の武士たちが、格式の中にいかにも安堵した顔をほころばせて次々に釜屋に入ってくる。

殿様の漆塗りの「剣に梅鉢」の御紋入り駕籠が、釜屋の玄関先におろされると、田代忠左衛門が駕籠脇に走り寄って、「遠路 ご苦労様にござりました」と挨拶する。すると、青ぶくれた顔を見せて立ち上がったとたんヨロヨロとよろけた藩主頼之は、にこりともせずに「大儀」とだけ答えて、そのまま玄関から奥へ消えた。背の低い、のぺーっとした顔立ちが長旅のせいか青白く見える。それとも、足がしびれていたのだろうか。

11

せいさん

忠左衛門の甥で、すでに二年の江戸勤番の田代政纉（

タと政纉をにらんだ。

くつろ）は、叔父忠左衛門の後に同をお留守居に届けよ」「何事か」聞こうとした政纉に「火急の用じゃ」叔父の眼はハッ纉は叔父忠左衛門に呼び出された。
「ご苦労じゃが、すぐ藩邸へ立ち帰って、この書状

陣でいささか窮屈、使いをやって役人に届けをすませ、さて一服というときになって政殿様も、本来ならば品川本陣西鶴岡市野右衛門方で寛がれるところだが、今宵は脇本品川の遊び場も、いまでは火の消えた有様だという。

に全国的な飢饉や一揆が多発する状態では、さすがにそんな風流を口にする者もなく、女郎と遊んで、久しぶりのさび落しを楽しみにするちゃっかり者もいたが、当今のよう江戸藩邸から出迎えに来た江戸勤番の若者の中には、出迎えついでに、その夜は品川衣服を改め、威儀を正し、それから江戸へ入るのが原則である。

普通西国から上がって来た参勤の行列は、品川で一泊する。ここで長途の旅塵を洗い、元気がない」「うん、みんなの表情も硬いぞ」「何ぞ、あったのではないか」と、語り合う。

た」と語りかけられて、互いにホッとした顔を見せ合ったのだが、「でも、何となくおじく片膝ついて控えていたが、左右の同僚から、「とも角、ご無事で」「なによりでござっ

20

12大井川自分越一件

４

叔父から預かった封書を懐に、政纉は若党の一人を供につれ、朝来たばかりの道を宙をとんで引き返す。

赤坂の上屋敷までは品川から二里近く、さしたる距離ではない。しかし、腹はへっているし夜道は暗い。腰の両刀がいかにも重い。懐の書面の内容は、概略こうだ。

今回の参勤の途上に起ったトラブルである。今回の上京はとに角難儀だった。三河、遠江あたりは雨続きで、まず由井川、天竜川の氾濫で足留め、ようやく動き始めて、また大井川が川留、やむなく二泊してやっと解禁になったが、ここらの川は大きくて平坦地だから氾濫したら始末に終えない。空は晴れ渡っているのに水はいつまでも引かない。

渡し場は大混雑。大名行列が重なったりすると、その渡河には何時間もかかった。

れんだい

とくに大井川は川幅１・３ ㎞。しかも幕府の江戸防衛の大方針で、架橋も渡船も禁じられている。そのため旅人は、川合所で川越人足を雇い、肩車や手引き越え、または輦台

越えのいずれかで渡らねばならぬ。雨で水かさが増すとたちまち川留、そのため両岸の13金谷宿と島田宿は、川越宿場として賑わった。それをいいことに人足たちが、高い給金をねだったりマージンを要求する。いつだったか、川の中程でマージンを拒否した商人を川の中に落として金をうばったこともあったという。

ついでながら東海道筋で、橋のない川がある。その中で船渡しは六郷川（多摩川）、馬入川（相模川）、富士川、天竜川の四つ、それに今切れ（浜名湖）と七里の渡し（宮 ―桑名間）は、いずれも渡し賃を払って船で渡る。それに対して、徒歩渡りは酒匂川、興津川、安倍川、瀬戸川、大井川の五つである。待ちに待った人吉藩渡河の順が来て、それ も 二 百 余 人 の 一 行 を 一 度 に 渡 す な ど で き は し な い。 槍 か ら お 荷 物 か ら 殿 様 の お 駕 籠 から、一行はほとほと待ちわびた。空は晴れているのに何と退屈なこと。気の早い連中が川越人足と並んで、尻をはしょり荷物は頭に載せて浅瀬を渡り始めた。それは久しぶりに開放された時間だった。まだ水量も多い大井川を踊りながら渡った。制止する暇もなかったのである。

対岸に着いて行列を組んでいざ出発という時になって川役人が来た。各人勝手の川越

えはご禁制のはず。とくに大井川にはそれなりの作法、しきたりがあって、すべて川役

人の指図に従って整然と渡河するのがならわしである。しかるに何ぞや「白昼、しかも14大井川自分越一件

公衆の面前で、このような無作法。大井川自分越えを演じた人吉藩は、お上の定法に従わぬ不届きもの。即刻、道中奉行に届けるから、左様心得よ」のきついお達示である。
藩は思わぬ大失態を演じてしまったのだ。
５
せいさん

四つ（午後十時）すぎ、虎ノ御門に近い武家屋敷の白い埃道を政纉は小者をつれて走っていた。誰のお屋敷か黒門から傾いている松の梢に細い月がかかっている。門の中から犬が吠えた。
愛宕下藪小路の上屋敷の門を叩いたとき、政纉は全身汗であった。

江戸留守居役家老菱刈友右衛門は、間なく玄関に姿を見せた。まだ四十歳そこそこの困 っ た 」 と、壮年だが、温厚な人だけに政纉が届けた書面を、家人が持った手燭の明りでその場で開いてすぐに読んだ。読み終ると、しばらく宙を見上げていたが「これはポツリと言った。

どこから飛んで来たのか小さな蛾が、ゆらめく手燭の火に飛び込んで燃えた。裏手の15

孟宗藪から、血にうえた薮蚊が早くも群れをなして飛んで来始める。

そして奥にご苦労じゃった」汗だらけの政困った」とつぶやき

白い夏衣に黒帯をまいたままの菱刈家老は「政纉君

きびす纉を見つめてそう言うと、それからまた、「これは消えた。

政 纉 は 一 礼 し て 踵 を 返 す と 小 者 を 帰 し て 自 分 は 藩 邸 長 屋 の 一 番 奥 の 自 室 に 戻 っ た。 二
ついたて間と三間の四角な部屋を手探りで戸を開き、火打石で火を点してから中へ上った。今日の晴着の袴と羽織を脱いで衝立に掛け、刀は床の間に置き、それからじっとりぬれた足袋を脱いだ。どっと疲れが全身を襲う。二十歳の政纉にも今日の品川往復は、いささかこたえた。

角張った行事の上に、帰りはずっと走りづめだった。腕を枕に畳に仰向けになると妙に悲しくなる。
「江戸へ来て、もう二年経った」その間、江戸屋敷御用人の叔父忠左衛門

せきがくの庇護もあり、そして国許では藩の次席家老の父善右衛門の嫡子として、いつも一目置
いっさい

かれ大事にされたお陰で、どうやら江戸詰めも順調だ。それに江戸に上って天下の碩学
佐藤一斎先生に入門できたことが何より嬉しい。

儒学者佐藤一斎先生は今年六十六歳、大学頭林述斎の塾頭として八代洲河岸林大学頭

16大井川自分越一件

屋敷の裏手に私塾「愛日楼」を開き、今では尾張大納言家、水戸中将屋敷を始め、鍋島、

藤堂、黒田、伊達など全国大名二十五家へ定期的に講釈にまわり、いま江戸で一番忙しい学者といわれる。一斎先生にはまた、若い頃江戸詰めをした政纉の父善右衛門もその塾生となっていた関係で、いま叔父忠左衛門とともに愛日楼に出向くと、一斎先生はことのほか政纉を可愛がり、漢作文の添削などして下さるのだ。
ふと、政纉は体を起した。
「そうだ、明日は愛日楼に行く日だ」
６

五月十四日、二ヶ月に及ぶ九州からの旅を終えて、無事江戸藩邸に入った藩主頼之は、五日後の十九日、晴れて江戸城に登って、幕府に参勤のご挨拶をする。

将軍は十一代徳川家斉。各大名は、江戸に上がればすぐに将軍は勿論のこと、老中や大目付などにまでお土産を献上する。太刀や馬や巻物、それに各藩の特産品の数々を、

規 定 通 り 上 納 せ ね ば な ら な い。 そ し て、 今 年 も 相 良 頼 之 は「 柳 の 間 」 詰 め。「 柳 の 間 」

は四位以下の外様大名の詰所で、一関藩（岩手）三万石、足守藩（岡山）一万石、熊本

17新田藩（高瀬）三万五千石など、おなじみの顔ぶれである。

昼前になって茶坊主が呼びに来た。
「表に出頭されよ」「さては大井川の一件か」頼之は青い顔を更に青ざめたが、御老中列座の上、御用番松平伯耆守からの申し渡しは「今年も、秋月筑前守とともに、常盤橋御門番を命ず」という辞令であった。前任者織田近江守と今月三十日限り交替せよというのである。

同役となった秋月筑前守種忠は、日向（宮崎）高鍋藩三万石の藩主、秋月家と人吉藩とは古くからの親類筋、気安い相方に恵まれた。常盤橋は江戸城東の内濠にかかる橋、「番人四人、羽織袴を着けて出仕、鉄砲十挺、弓五張、長柄十筋、持筒二挺、持弓一組」で固め「夜六っ時より御太鼓にて大扉を閉め、明六っこれを開く。夜九っとりは潜り扉を閉め、暁七っ半には開く。夜九っよりの小扉は、武士のほか出入一切許さず」の規定で、参勤大名は一年限りの勤務となっている。

頼之は真実ホッとした。常盤橋御門番なら前にも経験がある。それよりもいま時、新しく何処何処のご造営加担を命ずとか、何々川の堤防工事をせよとか、誰々様の饗応役を仰せ付けるなどの特別な任務が与えられたが最後、江戸詰の一年間はその仕事に酷使されて身がもたない。それだけなら、何とか我慢もしようが、伴う財政のやりくりは、

18

大井川自分越一件

それこそお手挙げとなる。とくに近年、飢饉の連続でそれに風水害や疫病が続き、各藩の財政は火の車、今回の参勤に伴う莫大な費用も、国家老田代善右衛門が、ようやく捻出してくれて出来たのである。

大広間からの帰りがけ「柳の間」をのぞいた秋月筑前守は、頼之に手を挙げて「やぁ

御同役、今年もよしなに」と笑顔を見せて去って行った。「柳の間」の大名たちも「常盤橋なら、すでにご経験ずみ、いやおめでとうござる」と次々の声をかけてくれる。
７

災難は数日後に別の形で来た。大目付初鹿野河内守、内藤隼人正連名で、「相良壱岐守殿御留守居」宛の角張った書状が届いた。正式な幕府からの召喚状である。

御留守居代理として、早速菊池亮輔が登城すると、いかめしい文書が交付された。菱刈家老が開封すると、案じた通り大井川自分越の一件である。「過日東海道筋通行の節、家中の者大井川にて荷物は川会所に掛け、その身は自分越いたし候者これあり、さらに寄賃銭など引き下げも相談いたし候儀、不届至極、以来右体の事これなきよう重立ちた19

る家来取締りこれあるべし」。
かち荷物運搬だけは川会所に頼み、自分らは勝手に川を徒歩渡りし、挙句、川越銭を割引うけしょきするよう交渉した貴藩の行為は不届至極、今後このようなことがないように、当時の責任者はそれぞれ処分すべし、という厳命である。

ふ らち「当四月、参勤の旅中、いよいよ来た。江戸家老の菱刈友右衛門は、すぐに「請書」を書く。

東海道大井川の川越えに於て、家来共、心得違いの自分越え致し候段、不埒につき、早其方儀存ぜさる事に候へども、以後右体の儀これ無き様、屹度申し其方儀とは、私すなわち藩主頼之、私は知らなかったことだがと、うま速処分申し付け候
聞かせ」云々

く責任回避して、その後に「私、相良壱岐守も知らなかったとはいえ藩主として、当然責任をとらねばならぬと存じますが、いかが自粛すべきかご指示いただきたく」と伺い書を添付するのも忘れない。するとやがて文書が来て、「壱岐守様は、ご存知なかったことなのでこの際責任をとられる必要はない」と返事があり、一応安堵しながらまた直ぐに「不埒の者ども、次の通り処分申し付け候」何卒ご吟味いただきたくと報告書を準備する。

「有瀬甚六ほか足軽田原四郎、村山平左衛門、早田庄左衛門、椎葉藤蔵、年廻前田大兵

20大井川自分越一件

きっ と衛ほか三十六人を押込、小者滝右衛門ほか十八人、規度叱り置く」取調べた結果、五十
けんせき

うっくつ

余人もの自分越えがあったわけだ。ここで「押込」は今日の蟄居謹慎処分、「叱り置く」

は譴責処分であろう。花のお江戸入りに浮かれ、川留めに鬱屈した若者どもは、ここで早くも惨々な目にあった。そしてこの一件は、その後も何回も文書が往復し留守居役の菱刈家老はへとへとになった。そしてそれから半年後の十月二十二日になって、ようや

く御用番老中水野越前守名義で「家来共の処分解除を許す」の書状が届き、やっと一件落着を迎えた。
８

この頃、赤坂田町西角にあった人吉藩下屋敷には、先代相良頼徳が住んでいた。下屋敷は、江戸城の東北外濠の石垣の近くにあって、総面積四千三百九十四坪、敷地内には藪あり小川あり畑ありで、時には愛宕山から邸内に鹿や狸がおりて来た。

頼 徳 は 安 永 三（ １ ７ ７ ４） 年 生 れ の 当 年 六 十 二 歳。 庶 子 だ っ た が 思 わ ぬ こ と か ら

二十八歳のとき家督を継いだ。それまでずっと江戸住みだった関係から、若い頃江戸の

21

とつ

へいしゅう

儒者細井平洲に師事し、実学を学んだ。人吉から上京した家臣の東白髪、田代政定、豊永訥も同じくその門弟となり、東白髪は後に米沢の「興譲館」を見習って人吉藩校「習教館」を開いてその初代教授となり、田代政定は米沢上杉家訪問に平洲のお供をし、上西に人吉」

杉家から松島見物の恩典にまで浴した。また平洲の尾張公訪問にも随伴している。

いつか平洲は人吉藩の、この実学に対する積極性を評価して「東に米沢

西 は 西 条 」 と 書 い た と も い わ れ る。 こ の よ う な 関 係 か ら 相 良と評価したというが、同じく四国の西条藩もまた平洲の教えの浸透した藩で、別の日平
洲はまた、「東には米沢頼徳は、伊予西条藩の松平宮内大輔頼謙の娘を娶って妻とした。両藩ともに細井平洲の学徳に大きな感化を受けた藩である。

しかし、頼徳の治世は平洲の感化で大きく政治を

治哲学を実行しようにも、財政の破綻の前にはすべ作り、郡内を丈量して地租を改め、平洲の教える政害や水害、不慮の火災が藩校まで焼尽した。法令を変えた上杉鷹山のそれとは遠いもので、頻発する風

細井平洲

22

大井川自分越一件てが空しい。努めても勤めても、潰れ百姓の空家がふえた。

文政元（１８１８）年、意を決した頼徳は病と称して家督を第一子頼之に譲り、身は江戸下屋敷に隠居した。江戸に育った頼徳にとってやはり田舎の小大名の地位は、肌にあわなかったのかも知れぬ。
ま がお

しか つ べの ま かお

その後頼徳は、文芸を事とし島人と号し、また繊月と称し、当時江戸で高名の狂歌師、狂歌堂真顔、別名鹿都部真顔の門に連なる。真顔はすでに八十三歳、数奇屋連を束ね、四方赤良（太田南畝）とともに、当時狂歌界の重鎮である。
頼徳の描いた「朝日に鶴の絵」に真顔が、さし昇る朝日の色を頂に写しつる（鶴）絵はめでたかりけりと讃を添えた絵は、今も人吉にある。

）は、ともに画家で、政治を退いてから頼徳は急に元気になり、下屋敷を舞台に狂歌堂島人、改め繊月連を起し月並会まで催した。当時の若い絵描き椿椿山（ ）、福山半春（）も時にはこの

23

32

三河田原藩家老渡辺崋山の弟子。また書の達人と称された市河米庵（下屋敷に現われた。

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35

９

今日は、この下屋敷に渡辺崋山がやって来た。崋山、当年とって四十五歳。三河田原藩一万二千石の現役の家老である。丈高く角張った顔で、いかにも無粋ななりをしているが山水や花卉の絵は天下一品、半蔵門外の藩邸を抜け出し竹籠にゆられてやって来る。

「人吉の殿様はのんし、気楽に付き合うて下さるから有難い。うちの土佐守様と来た

せいさん

らまだ若いから、辛気臭うてかなわん」などと声高に語りながら、広げられた画箋紙に一気に絵筆を揮って一同を楽しませる。いつか、上屋敷から使いで来た政纉が、例の「大井川自分越の一件」の終始を大殿様に報告すると、すかさず大殿は「川留めの連続で鬱屈した若者達が面白半分でやったことよ」と笑う。すると崋山が「あのあたり、飢饉が続いて難民どもが川渡しの人足になっています。川番所もあれこれ神経質になっていやしょう」と、
いかにも一藩の重役らしく、世相の一端を解説する。大殿は「わが藩の者じゃとて、懐はみんな寂しかろう。川越え人足の法外なたかりに、いちいち銭を払っていら
れるかね」

24

大井川自分越一件

当時の大井川周辺については、近くの渥美半島出身の崋山が一番よく知っている。川

越賃で勝手に渡し賃をふっかけ応じなければ川につき落とす。そんな身すぎのにわか人足も居たのだ。そして、だ。
「こんな世知辛い世の中になっても、大井川渡しのきまり
はきまり。

お殿様のお駕籠、つぎはご家老、はい御用人、お刀番、槍持ち、近習、お茶坊主、おっと、その前にお長柄傘、お弁当…」崋山のおどけた口調に、一同思わず笑いころげる。

日頃、上屋敷で格式ばった日常の政纉も下屋敷は別天地だ。藩の大殿様と他藩のご家老の間にこんなにも屈託のない会話が繰り返される。花のお江戸の、しかも将軍様のお膝元で、こんな自由な開けっ広げな生き方があっていいのか、これが文人の世界であり狂歌の世界なのだろうか。大殿様のうしろの床の間には、狂歌堂真顔の「争はぬ風の柳の糸にこそ堪忍袋縫うべかりけれ」と読める掛軸が掛けられている。

だが、米の高騰、物価の急騰、打ち続く飢饉で死なねばならぬ百姓数知れず。こうした世に狂歌とやらを作って太平楽をきめこむ大殿の生き方、それに比べるとこんな世相

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まいない

に対策一つなく、ひたすら旧習旧慣を遵守して「 賂 物」なしでは渡れないでいる上屋敷、

政 纉 は い つ ぞ や 渡 辺 崋 山 か ら 聞 い た オ ロ シ ヤ の 黒 船 や、 オ ラ ン ダ 船 の 積 む 巨 大 な 大 砲 の話など、かれこれ思っては、思い乱れるのである。

26

丸目作太夫丸目作太夫

１）色あくまで黒く、筋肉隆々、

この五月の参勤に加わって上京した若侍の中に、丸目作太夫がいた。
せいさん

政纉と同じ当年とって二十歳、身の丈五尺八寸（１ｍ
4

4

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4

華奢で学者肌の政纉とは違って、一目で武者修行の若侍とわかる。その作太夫が「政纉君、
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4

4

そのうちにな」「浅草の観音さ

とうとう俺も江戸にハチ来たバイ」と、のっけから太い声で故郷の球磨弁で語りかけてくる。
「政纉君、江戸見物につれて行きナッセ」「おうんにも参りたかし、それに花の吉原とやらも覗いてみたい」「馬鹿、アゲナ所に行ける
身分か」「ウンニャ、覗くだけタイ」政纉の家は、もともと百石取、それが父善右衛門の家老職の役料などで、今は三百石。丸目家は昔からの百六十石取、代々藩の剣術師範家を勤

2770

くらんどの すけめて来た。丸目家初代 蔵 人 佐は、剣術タイ捨流の創始者。戦国乱世の頃、京に上ってせつにんとうかつじんけん

上泉伊勢守信綱に師事し、その四天王の一人となって、新陰流の免許皆伝を受けた。伊
むねとし

勢守は戦国乱世の世の殺人刀に代って、自ら開拓した活人剣を世に広めたいと、最高の門弟柳生宗巌（石州斎）に東国、丸目蔵人佐に西国を分担させて普及を計った。

以来二十年、蔵人佐は九州で豊後の大友、肥前の鍋島、薩摩の島津、肥後の相良ら各大名に新陰流を広め、東国を担当した柳生は徳川家に仕えたのだが、やがて徳川が天下を取るに到って、情勢は一変した。同じ新陰流でも、徳川様おかかえの柳生新陰流と、西国九州に広流した丸目新陰流の軽重が計られるようにな

柳生の新陰流

り、柳生流こそ 天 下 の 剣 法 で、 九 州 の 丸 目 流 は、 い わ ば 地 方の 二 流 三 流 の 剣 法 に す ぎ な い「 同 じ 学 ぶ な ら「タイ捨流伝書 」 に よ れ ば、
「新陰流離れて別に一流を立つを創案したのである。

で、蔵人佐は更に研鑽を積み、新たに新陰流崩しの「タイ捨流」のだという。まったく不本意な不面目な時代を迎えた。そこを」というあられもない風聞が生じ、柳生と丸目は格が違う

丸目蔵人佐

28

丸目作太夫

る事、タイと仮名を用ふる根源は」と前置きして、「漢字の体を使うときは、体を捨てるに止まり、或は待と書いても、待つことを捨てる心となり、また太捨と言えば、自性に至るという心となり、かくの如く範囲一系にして心狭く、ただ漢字の事のみに通じ真意を穿つことを得ざるなり」体捨も、待捨も、太捨も、いずれも漢字の意味するものを捨てることで、
それでは心狭く心もとない。それよりもすべてを捨てて、刀身一本に絞り「すべての雑念を捨てて刀技に集中すること」の意味でタイ捨流とカナ書きするのである。
２
なぎなた

むねのり

新陰流始祖上泉伊勢守の四天王のうち、穴沢浄賢は薙刀を、疋田文五郎は槍術を工夫して都を去り、柳生宗巌は隠居して今やその子但馬守宗矩が徳川幕府の枢要の位置にいる。

人吉藩の歴史書「南藤蔓綿録」によると、タイ捨流を創始した丸目蔵人佐は、数人の門弟を引きつれて江戸に上り、徳川将軍家の剣の指南番柳生但馬守宗矩に、直接試合を申し込んだと書いている。さらに大正二年に出版された「丸目徹斎」という本には、こ

29

ふ えん

の 話 を 布 衍 し て 父 石 州 斎 の 同 僚 で あ っ た 蔵 人 佐 の 来 訪 に 但 馬 守 は 一 も 二 も な く 応 じ た。

「 新 陰 流 を 离 れ て タ イ 捨 流 と い う よ り 勝 味 の あ る 一 流 を 創 案 し た か ら、 こ こ で 貴 殿 と 雌雄を決したい」と申し出る蔵人佐に、但馬守は「今や天下の剣豪は貴殿と予の二人のみ、もし龍虎の争いをすれば、勝った方は名を千歳に残そうが、敗者は空しく埋れ去るであろう、日本に二人だけの達人を一人捨て去るは惜しむべきこと、それよりは貴殿は関西

兵法天下一、拙者は関東三十三ヶ国の天下一として共存すべきではないか」と、理を尽くした但馬守の話に、蔵人佐も「異議なく承諾」して試合は取りやめとなった。と書いている。

これが、但馬守と蔵人佐の剣の天下を二分する劇的シーンだが、このとき蔵人佐六十歳、但馬守三十歳である。この話は、おそらくフィクションであろう。なぜならば柳生も丸目も「活人剣」を学び、それを信条として「試合無用の事」を上泉伊勢守から厳達された高弟である。その誇りに生きた両人が、名を争って互いに試合をすることなど凡そ考えられない。他流試合は師、信綱の最も忌むところであった。ともにその最高の道

続を継承した柳生と丸目である。初めから試合試合と騒ぐこと自体おかしなことである。

さらに「丸目徹斎」には、蔵人佐が江戸に留って、但馬守の道場に出て柳生の門人に30

丸目作太夫

稽古をつける場面が描かれる。これもまたフィクションであろう。当時、将軍家の指南役は、兵法だけでなく、碁や将棋にいたるまで、みな将軍の命令でない限り他流との試合は一切しなかった。指南役の権威は絶対不敗が条件で、不敗のためには絶対試合をしないこと、これが鉄則である。蔵人佐もよもやそれを知らなかったはずはない。

そもそも、天下を東西に二分して互いに天下一を分担しようと、もし但馬守が持ちかけたのだとすれば、それは将軍家指南役の権威を持続するための政治的謀略で、世にいう「柳生一族の陰謀」にあたるのかもしれぬ。
３丸目作太夫は、タイ捨流の始祖蔵人佐から数えて七代目、タイ捨流の師範家を継承する嫡男である。髭濃く色黒く、見上げる偉丈夫、対して田代政纉は、色白く腕細く、学44

者肌で背も低い。二人は幼少時代からの朋輦だが、並ぶとどことなく釣合がとれないのだ。

「ときに、おぬしこれから江戸のどこに行って武者修行をする積りカイ」「政纉君、俺、

浜町の小野次郎右衛門先生に入門しようと思うとる」「ほう、小野派一刀流か」31まないたばしまみあな「うん、そうだ」「しかし、何でまた小野派かい、浜町はここから遠いぞ」「うん、江戸ではいま九段 俎 橋の神道無念流斉藤弥九郎、麻布狸穴の真心影流男谷信友、京橋ア

サリ河岸の鏡新明智流桃井春蔵、それに日本橋品川町の北辰一刀流千葉周作など、多士済々だが、田代よ、俺はなあ、いま江戸で大はやりの、あの竹刀と防具の、あのガチャ

ガチャ剣法は好かん。あれはな、百姓町人に剣術教えてそれで身過ぎする江戸前剣法よ、われら天下のタイ捨流とは、土台目的が違うとる」

作太夫はどうやら故郷に居る間に、あれこれ江戸の各流派を研究して来たらしい。

たしかに、近年江戸では竹刀稽古が爆発的に広まった。割り竹を皮袋に包んであるから木刀や真剣のような危険性もなく、打ち所が悪くても別に痛くはない。それに防具をつけての打ち合いで、もちろん生命の別状もないのである。
444

しかし、それだけに真剣味は違った。本気で命がけで抜き合わせる従来の剣法ではない。竹刀道場は、江戸という特殊地域に育ったいわばあだ花剣法で、太平の世の身すぎに役立つ空しい剣法だと作太夫は言うのである。

同じ江戸でも練兵館の斉藤弥九郎は、越中の百姓の出、薬屋の丁稚奉公から神道無念流の岡田十松に入門、たちまち腕をあげてやがて岡田の後継者になったのは、武芸だけ32

丸目作太夫でなく、儒学など学問の素養もあったかだという。彼は飯田町の道場で百余人の塾生を四班に分け、毎日代々木の雑木林に連れ出して開墾をさせ「剣の修行に来たのに、百姓仕事をさせるのか」と、いきまく門弟たちに、弥九郎は「農武は一体じゃ。武士は治安のためにやむなく鍬を捨てて剣を握ったに過ぎぬ。根本は同じ」と、開墾を続けさせて足腰を鍛えることから始めたという。この点、晩年、刀を捨てて鍬を取り、開墾に従事した彼の祖、丸目蔵人佐と相通じるものがあって、作太夫は練兵館にも大いに興味を示したが、結局格式を重んじる小野派一刀流に決めたのだという。
４「 俺 は 竹 刀 稽 古 は 好 か ん、 気 に 入 ら ん、 剣 法 を 世 に 広 め る と い う 名 分 が あ っ た と て、そいじゃ腰の刀が泣くじゃろう。俺のタイ捨流は、あくまで真剣か木刀でやります、まかり間違ったら命がない。片輪になる。その覚悟がなくては修行は成り立たない。その点、今から俺が入門する小野派一刀流だけは、いまも竹刀を拒絶しちょります。小野の道場でどこまで俺のタイ捨流が通用するか、場合によってはこのまま俺が江戸に道場を開い33

て、花のお江戸で真の剣法タイ捨流を教え広めてもよい。これが俺の武者修行だ」

作太夫は一気にこうしゃべって、政纉の顔を見た。当今、江戸の道場は流派を問わず、希望する者は入門させる。全国の各地から江戸一点に集中する武士集団を流派や系統であげつらっていては、当然間尺にあわないのである。

その上、寺子屋が開かれて、武士も百姓も町人も同等に学問を修められる昨今、剣の道場も武士に限らず、志す者は誰でもいつでも受け入れるような風潮が生じた。最近の町道場はだからにぎやかになった。それがまた道場の収入を計る道でもあるも っ と も 根 か ら 武 芸 の 嗜 み の な い 連 中 は 痛 か っ た ら や め る。 命 に か か わ る 稽 古 な ら ご

免だ、という傾向もあって、だから「○○館の○○先生は実力は小野より上」といわれながら、道場ではいち早く竹刀、防具を考案して打ち合い稽古を続ける。しかし勿論、これだけでは真剣をかざす微妙な刀法の会得はできない。だから、初歩のうちは竹刀稽古、一定の力量を収めた者は木刀、更に上級者の組立ちには真剣を使うという三段階制
度を採用して世間のニーズに答えたから、門弟は増し道場は潤った。

しかし、浜町の小野派一刀流、当主次郎右衛門忠孝、当年六十五歳は柳生新陰流とともに将軍家剣術師範の宗家である。剣は嗜みや遊びではないという、剣の宗家の面目に34

丸目作太夫かけて、武士の根幹は「剣の道」という自負と誇りを抱き続けた。

隅田川の西岸、新大橋のたもとにある小野派一刀流の道場は、当時「古流」といわれて、木太刀も使うが主に刃引きの真剣刀を用いた。刃引きというのは、刀の刃をつぶして斬れないように工夫した刀で、堅固な拵えの籠手だけはつけたものの、あくまで組立稽古を特徴とした。九州から遥々上って来た、タイ捨流の丸目作太夫には、それこそがお目当てなのである。
５

当時江戸では、桃井春蔵の士学館、斉藤弥九郎の練兵館、千葉周作の玄武館を江戸三大道場と呼んだ。そして、位は桃井、技は千葉、力は斉藤と評したが、道場の大きさでは千葉の玄武館が断然他をリードしていたという。

前記、斉藤弥九郎の師岡田十松の撃剣館には、三河田原藩の渡辺崋山や伊豆代官を勤めた江川太郎左衛門、水戸藩士藤田東湖も入門したから、これらの人材と斉藤弥九郎とは相弟子である。斉藤は後に高島四郎太夫（秋帆）に西洋流砲術も学んでいるから、彼35

は単なる剣士ではなく、さらにその門には桂小五郎や高杉晋作や品川弥次郎もいたというからただ者ではない。しかし、作太夫にはいまの江戸の剣法はみんな軟弱だ。
「政纉君、君は学問しに江戸に上られたのだが、俺は武者修行に来たのだから、これからバンバン

鍛えて二年経ったら帰ります。江戸に長く居たら、体にウジが湧きますタイ」作太夫の言葉は明快、声も大きい。なるほど、俺が江戸に上がったのが二年前の天保五年、もう二年が過ぎた。

この間、人吉で国家老の父善右衛門や江戸で用人の叔父忠左衛門の引きもあって、今をときめく儒学者佐藤一斎先生にも入門し、愛日楼の折々の講義にも伺って何かと目をかけていただく。一方、下屋敷の大殿様からも度々声がかかり、お陰で三河田原藩のご家老渡辺崋山先生からも可愛がっていただく。先夜は、崋山先生をお送りして桜田堀の田原藩邸までお供をしたが、「ワシも愛日楼の弟子でのんし、一斎先生からは沢山の御ひょうきん

恩をいただいているのじゃが一斎先生は堅物でのんし、いつか水戸様から『ステ（捨 ―一斎の幼名）は、出歩く書物じゃ』といわれたそうな、全くの四角四面でね、学問の標
本さあな」と剽軽に語ってくださる。

先生はまた「全国的な飢饉、飢餓、百姓一揆の連発、米価は高騰して万民が塗炭の苦36

丸目作太夫

しみにあえいでいるとき、外からはしきりにオロシヤやアメリカが我が国を狙っているのだが、幕府はまったくそれに気が付かない。困ったもんだよ。田代君、あんたら若え

者が、早く時局に目を開いてくれねばならねえよ」と三河ことばで語りかけて下さる。

思えば丸目作太夫の、あの元気な行動力に対し、俺はのうのうと学問修行に名を借りて、もう二年も空しく江戸暮しを続けている。作太夫のいう「江戸のウジにとりつかれて腐っている青年じゃ、俺は」政纉は今日も唇を噛むのである。
６

五月のある晴れた日の朝だった。無精髭に朝陽をきらめさせながら、作太夫がやって来た。
「政纉君、買物したいのだが、ちょこっとつきあってくれんかね」
ま

上 屋 敷 の 勤 番 長 屋 の 北 の は ず れ に 一 部 屋 も ら っ て 落 着 い た 作 太 夫 だ が、 間 口 が 一 間 半でたったの二間の長屋である。それでも、勤番の下級侍に比べて「武者修行」が目的の作太夫はお家流剣術タイ捨流の御曹司だと、特別な目で見られている。ただ、部屋にはすりへった畳二枚があるだけ、あとは板敷。板壁に四角い明り窓はあるが、机もなけれ

37

ば火鉢もない。食事は庸いの女が運んでくれるが、これから先、土瓶や五徳それに衣紋

掛け、茶碗や行平鍋ぐらいは欲しい。戸口につっ立って政纉の部屋を見廻しながら「ご家老様のご子息のお部屋は格別だよ」と作太夫は言うのだが、近年修理も備品の調達も
いなな

ばり

はえ

ままならぬ藩邸は、いずこもガタピシ荒れたままである。「おまけに俺の部屋は馬小屋に近くてねえ」「夜は馬の嘶き、尿の音などしょっちゅうで、おまけに蝿が多くてかな

わん」そう言いながら作太夫は、事もなげに笑った。藩邸には、常時十頭近い馬がいる。

五 月 の 緑 に 包 ま れ た 藩 邸 の 黒 門 を 出 て 足 駄 の 音 を 響 か せ な が ら、 二 人 は 藪 小 路 の 通 りを東に折れた。武家屋敷が続く。

こちらが、あの赤穂浪士の…」

播磨小野藩一柳土佐守様一万石屋敷、豊後佐伯藩毛利安房守様二万石屋敷、陸奥一関藩田村右京大夫様五万石屋敷、政纉の説明に「お？

「そうよ、赤穂の殿様切腹のときの田村様だ」「そうかあ」しばらく歩みを止めて、それからやがて町中に入る。急に赤ん坊の泣き声、犬の遠吠え、物の焦げる嗅いがする。
いか「あれが辻番所だ」四角張った構えの家の前に、木綿浅黄の羽織に、同じく菖蒲草染

めの袴を着けた厳めしい奴姿の足軽がつっ立っている。「町奉行配下の自身番だ」政纉がひそめた声でささやく。侍は兎も角、町人が辻番所の前で足を止めたり、鼻唄をうたっ38

丸目作太夫

そでからたり、煙草を吸いながら通ったりしたら最後、すぐに咎められ、あらがうものならとたんに拘置される。番所には、突棒、刺又、 袖搦みなどがあり不審者と見たら「狼藉者」と呼ばれて、その場で逮捕される。
７昼前、浅草寺の雷門前に着いた。本堂も大きいが、仁王門の大きさはどうだ。そして、
く んち

何よりもごった返す人、人、盛り上がるざわめき。

」故郷人吉町の青井阿蘇神社の祭礼は、九月九日を中心「お九日祭りのゴタル（様だ）に行われて、おくんちと呼ばれる。近郷近在から押し寄せる人混みの中を、ご神幸の列は厳かに蓮池の周りをめぐり、向かいの金比羅宮を御旅所とした。又、供奉の獅子が踊り狂って、母親に抱かれた子供の頭を軽く噛んで回る。

恐ろしい獅子の顔に子供は声をあげて泣くのだが、これでこの子は無病息災、両親も一安堵、街中がこの騒ぎでごったがえす。

浅草寺の境内には、見世物小屋が多い。揚弓場や水茶屋、化け物屋敷まで続く。

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「かんじんどんが多かね」かんじんは勧進、物乞い、乞食のこと。寺の出入り口から参道の果てまで乞食が続く。飢饉、逃散で居場所を失った者たちだ。二人はその間を抜け、本堂の前に出て、それぞれにお賽銭を投げた。「腹がへったぞお」作太夫の大声で、我に返った政纉はやがて参道脇の「そば屋」を選ぶ。蕎麦といえば、故郷人吉ではそば粉を熱湯で練って餅のように柔め、それを醤油やおつゆにつけて食べる。いわゆる「そばがき」のこと。が、江戸では、それを伸ばして細長く切った「そば切り」が一般である。

「御膳大蒸籠」と書いてあるのは、蒸籠大盛りで四十八文。政纉は「二八そば」を注文した。二八の十六文で、安いほうを選んだわけだが、これで作太夫が満腹するはずがない。結局、別に「握り寿司」一個八文を二つ、ついでに上酒一合四十六文まで追加して、

政纉の出費はかえって多くなった。
「今日は、おぬしの江戸上りの祝いよ」

二人は、気分よい昼食を済ました。ほろ酔い気分でそば屋を出た二人は、人混みを避
ちょ き

け待乳山に上る。江戸下町に唯一の岡が、この待乳山だ。天高く晴れ渡って、遥かに品

川の海、聖天宮詣りの女達も通る。丘の麓に吉原通いの猪牙船の船着場が見え、日傘をさした女郎たちが乗って居るのは縁結びの願掛け参りに来たのだろう。「政纉君、吉原

はどのあたりかい」「おれは知らん」怒った口ぶりで「あそこは、俺たちと縁のない場

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丸目作太夫所だ」「いや、聞いてみただけさ」「こんな不景気な、面白くない時代でもやっぱりあそこは、お盛んなのかね」作太夫は、ふに落ちない顔をして、遠い海をながめている。顔一杯の無精髭だが、いつも晴れやかな若者だ。
８

風に吹かれて二人が飄然と立っている背後に、ふと人の気配がした。ふり返ると、汚用か」政纉が、二人を見比べながら言うより早く「君ら、どれた無紋の着流しで、結わえた髪もうす汚れた鬚だらけの中年の浪人侍が、懐手をしたまま立っている。
「何か若僧」二人は、左右に離れて作太夫をにらみつける。難癖をつけて、通行人か

この田舎者だ」するどい目つきの背の高いほうが、ペッと唾を吐いた。「面白え、やる
気かよ

さが作太夫」政纉が声をあげると、作太夫は体をずらして政纉を後にまわら露銭をまき上げる無頼漢に違いない。
「かかわるな「ほう、どうやら九州くんだりのお連れさんか、笑わせるぜ」
し「田代、危かぞ、下っとれ」

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浪人は、懐手を解いて左右に構える。
「作太夫、かかわるな」

政纉が出ようとすると、作太夫は政纉を後に押しもどし、相手をにらんだまま高下駄を足先で抜いで、それを片足ずつ後にけった。「ほほう、逃げる積りか」背の低い方が、片頬で笑いながら、作太夫の袖をつかもうとした一瞬、作太夫の影が動いた。「えい！」

裂帛の気合いとともに、背の低い方が脇腹を押さえてのけぞる。それを見て背の高いほうが腰をひねって刀を抜こうとした瞬間、作太夫は今度は背をかがめ、腰の一刀を鞘ご田代！」作太夫は、抜ぎすてた高下駄を両手で拾い、と引き抜いて、そのまま相手のみぞおちを刀の柄頭で突いてえぐった。たまらずこちら
ものけぞって倒れる。
「逃げるぞ

集まり出した見物人を押し分けて、坂を下る。

一目散に走って、さっきの浅草寺の境内の人混みに戻ると、作太夫は下駄を並べて履

き両手をはたいた。
「おぬしの早技、見事」政纉が言うと、作太夫は笑いながら「なあに、そく しゅうとつ ぺい

何でもなか」平然とうそぶく。
「うむ、あれは何という技だ」重ねて聞く政纉に「タイ何 か と 通 行 人 に 因 縁 を つ け る 博 徒、 無 宿 者 よ 」 こ

捨流組立ちの中の〝足蹴と突柄〟だ。刀も抜かず、血も流さずに相手を倒す」「それにしても今のあいつら、侍じゃなかねの頃、江戸にはびこる一種のダニだ。二人はふり返りもせず浅草寺を後にした。

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毛申歴訪

毛申歴訪

１

月末に往復する藩の定期便は、飛脚の事故で大幅に遅れた。飛脚がどこかの山道で犬に襲われて怪我をしたというのだ。無事到着したから良かったものの、万一山賊にでも逢って、藩の秘事でも奪われたのなら、また厄介なことになるところだった。

飛脚便には、父善右衛門の政纉に当てた私信も含まれていて、今年の茶摘も無事すん

で、人吉盆地はいま一斉に田植が始まっているとか、一昨年（天保五年）だけは、近隣諸国が大風や洪水の被害を受けたのに、人吉藩は久しぶりに平作に近い収穫をあげた。

本当に久しぶりのことである。そこで藩は初穂一石宛、青井阿蘇神社、市房神社、願成寺にそれぞれ献納して神仏に感謝した。しかし、収穫を見込んで秘かに藩領に流れこむ

浮浪者も多くなり、警戒も大変だったという。そして去年（天保六年）は七月から風雨

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が荒れ、洪水も起って不作だったが、それでも幸いに人吉藩には相応の収穫があって割りに平穏だった。ただ、米が他領へ流れ出る恐れがあり、出入りの商人や他国者の行き来には今でも充分監視が必要だ。

など、旦々とこうした藩の内輪が綴られた善右衛門からの手紙は、最後になって「だから政纉よ、殿様のお許しをいただき、毛申地方（群馬・長野）を視察し、絹の生産方

法 と そ の 基 本 と な る 養 蚕 技 術 に つ き 至 急 調 査 報 告 せ よ。 こ れ が 藩 の 浮 沈 を き め る 鍵 に なはさるやもしれぬ」と、結んである。
「また父上が」と政纉は思う。先年父は、米の増産のために「稲架の法」を奨励した。どこで調べたのか、良いと聞いたことはすぐに取り組

み、即実行という生活態度は、それが恩師細井平洲先生の実学というのかもしれないが、しかし、実際にこれを見聞し体験した者がまた全くいない人吉藩で、せっかく苦心して立てた稲架も奨励して実行させた稲かけの技法も、大風に吹き倒され雨に叩かれて手間ばかりか、かえって成績は上がらなかった。

新田開発、そのための井戸掘りも、水田に鯨油を流して虫害を防ぐこころみも、あと一歩のところで挫折してしまう。
「父上の精一杯のお仕事は、いつもどこかで失敗している。今度こそ、何とかお手伝いできまいか」政纉の気持ちは高ぶってくる。父はきっ

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毛申歴訪

と宮崎安貞の「農業全書」などを読んで、絹の生産で地域を立て直した毛申地方に関心を持ったのに違いない。
「父上、お役に立つことなら何でもいたします。今度こそ成功

し て 見 せ て 下 さ い 」 花 の お 江 戸 で 遊 ば せ て も ら っ て い る 長 男 と し て、 政 纉 は こ れ ま で 積

年の父の苦衷を知っているだけに、自分も何なりとお役に立ちたい、そればかり願って、すぐに毛申地方に出かける準備にかかった。
２「藩翰譜」や「秘本諸家譜」などに当って調べてみると、武蔵国のあのあたり、九州

諸 藩 の よ う に 外 様 大 名 で 領 地 が は っ き り き ま っ て い る の と 違 っ て、 お よ そ 徳 川 家 譜 代 家

臣たちの入植地というのが現状だ。例えば、今の埼玉県深谷市に、天正十八年、一万石を領有して成立した松平源七郎康直の深谷藩がある。ところが、同じ年に松平康長もまみかじりた深谷を本拠に一万石の東方藩を成立させている。深谷と隣接する熊谷市は、また三宅康貞の所領で瓶尻五千石、ところが采地千石の喜連川藩も存在するので、そうなると当時まだ未確定の領域が互いに重複しながらあちこちにあったということか。従って、い45

ま養蚕の盛んな桐生が、誰のどのような経倫や工夫で、今日の隆盛を招いたものか、政纉にはよく判らない。藩主頼之参勤の一行を迎えてすぐ、政纉は叔父の用人忠左衛門から、かねて願い出ていた旅の手形と旅銀をもらって、桐生に向けて直行する。供は、小者の安蔵。安蔵は故郷人吉藩の中でもずっと奥地の五木村頭地の出身。そこの土肥という旦那の名子の一人だが、数年前の参勤のとき、五木村の江戸参勤割当人数の一人となって出府して来た。以来、田代家の小者として働いている。年は三十歳少々だが、小造りな素朴で健康な男で、力も強いし足も速い。何よりも真っ正直で明るい性格がいい。安
わらじ

蔵は、早速旅仕度にかかる。

草鞋から脚絆から、弁当入れの竹編箱や、雨に備えて蓑笠も買った。しかし、すべては政纉の荷にならないように、ふだんは安蔵が背負籠の中に二人分入れて荷ってくれる。
き

未 明 に、 藩 邸 を 出、 八 王 子 を 過 ぎ、 狭 山 の 丘 陵 に 登 る 頃 に な る と、 政 纉 は も う 肩 でいござ

呼吸をする。全身汗だくで、歩きなれない足先に草鞋の紐が喰いこんで痛い。安蔵が、背負籠に巻いて来た茣蓙をおろして木陰に広げ、政纉が腰をおろして汗をふいている間に、安蔵はどこからか冷たい水を竹筒一杯に汲んで来た。

一日目は、生垣をめぐらした庄屋の家に泊めてもらったが、旅人を泊まらせることに

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毛申歴訪

はん さ

は、誰もが警戒している。まして、腰に両刀をたばさんだ武士となると、どこで煩瑣に巻き込まれるかわかったものではない。政纉の持つ手形と、桐生に行く目的を語る誠意が通じたのか、納得はしてくれたが、結局別棟の古びた板の間に寝た。

まさに新緑の好季節、早苗田や麦秋の仕事に農村はわき目もふれない時期なのに、通りがかりのどの村も、屋根は落ち、戸は破れ、人影一つ見当たらない。鶏も、犬も、馬もいない不気味な村々の、橋は落ち、道は崩れ、人のいとなみの消えた、ゴースト村が続いている。
３

二日目は雨。用意して来た蓑笠が早速役立ったが、蓑笠をつけて歩くことほど厄介なものはない。手足はびしょ濡れで、政纉は少々風邪気味だ。

三日目は晴れたが、小川の岸で昼飯を喰っているとき、政纉は右目の上を虫に刺された。新緑の枝に垂れ下がった毛虫らしいが、それが見る間に腫れ上がって、夕方には右目が開かぬ位になった。安蔵は背負籠の中からまた茣蓙をはずし、草の上に敷いて、政47

纉を寝かせ自分はどこへやら走って行って、濡らしてきた手拭で政纉の額にそっと当ててくれる。

安蔵が脇に来ると、安蔵の肌着の匂いがひどい。それに脇の下の汗の匂いもきつい。
「若こ様（若様）、 痛 み ま す か 」 遠 慮 が ち に 語 り か け る 安 蔵 の 口 臭 が、 今 度 は 直 か に 政 纉 の顔にかかる。政纉は、安蔵の敷いてくれた茣蓙の上に長々と足を延ばしながら、思わずフーツと息を吐く。政纉はこれまで、下働きの安蔵とこんなに身近に接したことははじめてだ。

いま、安蔵が敷いてくれた茣蓙の上に寝そべりながら、そして節くれ立った安蔵の汚いきれ た 手 で し ぼ っ た よ ご れ た 手 拭 を 顔 に 当 て な が ら、 安 蔵 の 全 身 か ら 吹 き 出 る 体 臭 と 汗 の臭いをかぎ、物言うたびにその口臭と息を頬に感じる。

かえ

政纉は、いま不思議な体験にひたっている。生を受けて二十年、一藩のご家老の長子として、いつも「若様」と呼ばれて来た自分が、いままで下働きとして顧り見もしなかっにょしょう

た一人の男と、こうして寄り添って旅をするのだ。政纉はしばらく眼を閉じていた。吹いて来る風に乗って、若い女性の香水の香、髪の匂い、柔肌、ささやき、甘い吐息、あれはどこだったろう。深川か、それとも人吉か、それに比べて安蔵のこの汗の臭い、磨

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毛申歴訪

いたこともない歯の匂いと口臭、全身から吹き出る体臭。だが政纉は、安蔵のその堪え難い体臭や口臭に包まれながら、不思議な安堵感に包まれている。これが健康の臭いだ。
生きている者の臭いだ。政纉には初めての、不思議な体験である。

廃虚となった村々を安蔵とともに歩いて、五日目、政纉はようやく桐生にたどりついた。桐生に着くと、さすがにここは別天地だ。行き交う人々がいる。そして皆が生きている。生活がある。低い山々に囲まれた桐生盆地は、はじめ農業の片手間に百姓の女たちが、蚕を飼ったことに始まるという。農業だけでは、どうしても食って行けないから、何かと副業を探して、ここに行きついたのだった。これが絹織物の原点だという。
４

政纉は、桐生に出発する前に、赤坂の下屋敷に大殿様頼徳公を訪ねた。すると運よく崋山先生も来ておられたのである。
「田代君、桐生の絹は、そりゃすごいぜ。君のお父

上が目をつけなさったのは、そりゃ無理もないが、一筋縄ではいかんよ」
崋山先生の話の筋はこうである。

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田原藩家老である自分も、桐生には関心があって、先年桐生まで出かけたのだという。

し か し、 そ う 簡 単 に 真 似 出 来 る よ う な も の じ ゃ な か っ た。「 第 一、 桑 が あ る め え が よ、蚕が居めえがよ、お父上にもとっくとその点、申し上げねばな」四角な、長い顔をふりふり、崋山先生は力説された。側から大殿様が「崋山君、せっかくだから、誰か桐生の知り合いを田代君に紹介してはくれまいか」チラリと眼をやった崋山先生は「紹介状書

いてもええが」と思案する風で「左様、大間々村の木戸屋がええ、あれに会って、ついすずり

でに私の絵を渡せば喜んで宿も世話してくれる、ね」

崋 山 先 生 は 即 座 に そ こ に あ っ た 硯 を 引 き 寄 せ て 木 戸 屋 に 紹 介 状 を 書 い て 下 さ っ た。

持って行く絵は、あとで届けるという。紹介状の宛名は、桐生新町の佐波屋吉兵衛。この人は、この下屋敷に出入りする文人の中でも、書家の市河米庵、画家の谷文晁らの若い頃に有力なお施主となってくれた人。彼は桐生織の仲買で巨万の富を積み、淡斎という号で江戸でも結構有名人だったと、杉浦明平氏の「渡辺崋山」にも書いてある。それによると淡斎は、墨田川に豪華な屋根船数艘をつないでおいて、琴、書、酒、茶、釣具を備えて、江戸の文人画家らをこの船に招いたという。結局は、芸者や太鼓持ちを引き具してのどんちゃん騒ぎに終始したらしいが、自分も詩を作り、詩集などを出し、歌舞

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毛申歴訪

伎役者や中村、猿若、市村三座の資本提供者となって盛んに金を使いながら、一方、酒座に集まる役者や芸者たちに、ちゃっかり桐生織物の宣伝を忘れなかったという人だ。

その淡斎はもういないが、その一族がみなこの旦那芸を解して、いまも江戸で買次ぎ商を続けている。政纉は桐生の町を抜け、大間々村の木戸屋を訪ねばならぬ。

吾 妻 山 や 茶 臼 山 な ど と 呼 ぶ 低 い 山 々 に 囲 ま れ た 桐 生 盆 地 は、 ど こ か 政 纉 の 故 郷 人 吉 の町に似ていなくもない。渡良瀬川と桐生川の二つの川が流れていて、いま最もにぎやかな桐生新町は、出羽松山藩酒井大学頭の知行地と聞いた。
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ぎっちり立て込んだ家々には、どの家にも水車が動き、水が跳ね、機織る機械の音が昼夜を問わずかしがましい。絹織物の生産地として、この町は確かにいま生きている。

農業だけでは生活が成り立たないので、百姓の女たちが片手間に蚕を飼ったことが事の興りだという。蚕を飼って繭を作り、それから糸をつむぎ、それを織って乏しい収入の補いにしたのだが、そのうちに西陣織の機械が入り、専門の織屋が来て綾織、紋織など

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の新しい織物も出来るようになった。もちろん始めは縮緬、絽、紋織りなど西陣の模倣に過ぎなかったが、次第に黒繻子、紋ビロード、御召縮緬などを開発して、それが京、大坂、江戸、ついで東北地方にまで販路を広げた。すべて目ざとい商人たちの組織と手腕によるものである。最近の一年間で「江戸取引三十五万両、諸国取引三十五万両、計七十万両」の生産は軽い。
おど

だから、
農民は、
養蚕に夢中で「持主銘々地所手余り候につき、荒地に相成居り」とか「農地は荒れ、猪鹿群れ来り、苗稼を損害し、砲を以ってこれを威すも、倣然としてこれを怖れず」などと書かれたものもあるが、これだけ絹織物が盛況であれば、農民は耕作を放棄しても、養蚕だけで十二分に生計は成り立つのである。いや、農民だけでなく町民も藩主も侍も、この繁盛のお陰で黙って座っているだけで、平穏な暮らしが保証される。

ただ、そのためには、絹織物生産の原点となる桑畑の育成が必要であろう。桑は切っても切っても一年でまた成長するが、大幅な養蚕に堪えるだけの苗木の選定と育成が、まず講じられなくてはならない。これが整備されて始めて、蚕の育成ができる。しかし、微妙な蚕の育成と管理と飼育、これが組織的に運営されて始めて、織物の技術の習得、織機の導入と管理、最後に販路の開拓など、この桐生の絹の生産も成果をあげるまでに

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毛申歴訪

は幾多の難問や克服さるべき手順があった。

それに、やはり気候、風土のどうしようもない適、不適がある。政纉は、桑、蚕、織機、製品、そして販路など、できるだけ精しく調べて記録した。こうして、大まかだが桐生の資料は手に入れた。江戸へ帰ってから、もう一度記録を整理して、父上への報告を清書しなければならぬ。どうぞ父上が、成果だけを夢見て、簡単にこの絹の生産に取り組まれることのないよう祈るばかりだ。いま故郷で苦闘の朝夕を過ごされる父上に、少しでもお役に立てばいいのだが。
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やっと納得した政纉は、その夜、安蔵を相手に酒を飲んだ。桐生の酒はたしかに田舎の酒だが、どこか芳醇で豊かな国の絹の舌ざわりがした。翌日、政纉は桐生の町を抜けて、あいにく

酒井大学頭の別封、大間々村の木戸屋を訪ねる。
おかみ

木戸屋の大きな屋敷はすぐにわかった。生憎木戸屋は江戸に出ていて留守であったが、崋山先生の紹介状ということで、留守を守っていた女将が、すぐに座敷に招き入れ、酒53

よ肴よと、大変なもてなしをしてくれる。あっけらかんの女将は、江戸育ちで木戸屋に囲われてこの大間々村に来て居るのだが、江戸を懐かしむどころか、絹織物に囲まれて生きている今がよほど嬉しいらしく、江戸に行っている木戸屋が向うで、今何をしているのかは少しも気にならないらしい。政纉の質問にも的確に答えて、番頭や手代まで呼びつけていちいち明快な答えを用意してくれた。

桐生からの帰りを政纉は甲斐口に変えた。若い頃、父上も果たされたという念願の富士登山を、この際決行しようと決めたのである。高崎へ出て秩父の山々を越え、富士吉田へと急ぐ。このあたり洪水のあとが生々しく、荒廃した畑地にカラスが群れて騒いでいる。

「若う様、鹿が死んどるとですよ」山から出てきた鹿が、畑地で死んでカラスに食われている。天候不順で、山にも食物がないのだろう。

富士山への表参道、富士吉田の大鳥居の前に立つと、なだらかな参道の正面に、何と富士山がきれいに鎮座して見える。白装束の集団がいる。「富士講」の一団だ。江戸の街並みから、遠く仰ぎ見る富士山は神秘で、その山頂は「極楽浄土」と考えられ、一度でも山頂を極めた人は、一度あの世へ行って浄土から生還した「選り人」と考えられ一

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毛申歴訪

種特別の人と尊敬された。
おし

街並みのはずれに富士山浅間神社がある。江戸で富士講を卒いている者たちの寄進で建立されたもので、登山口には御師の家が並んでいる。御師とは富士信仰の仲介人で、登山の案内人や宿泊の世話をするいわば今日の旅行業者だ。その御師から、ここの名物「吉田のうどん」をすすめられた。白湯に入った白いうどん。これを食べて登山を前に体を清めるのだという。辛子味噌味に削りかつお節がたっぷりかけられている。大鳥居

ごうりきから一歩入れば、そこからは富士山の聖域で、その前に身も心も清浄を心がけねばならないのだ。

道案内の強力を雇った。素朴な若い男だ。伊勢からやって来たご隠居がいて、その手代らと合わせて五人で登ることになった。
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ご隠居は五十歳位か、若い頃から働き手だったらしく、手足ともに頑丈だ。伊勢で海産物の商いをし、全国から集まる「お伊勢講」のお陰で豊かに暮らせるようになったから、55

今度は富士山に登って「ご浄土参り」を果たしたいという。年配の手代が何から何まで走り廻って世話を焼く。
「田代様の足手まといになりませぬよう私も精一杯頑張ります」

富士登山は当時はもちろん麓から頂上まで歩いて登る。今日のように五合目まで車で行き、それから後を歩いて、八合目で山小屋に一泊、明朝未明に登頂を始め、ご来迎に間に合うというような楽なものではない。一合目から自力で登るのだから、少なくても三泊はしなくてはならない。天気が続けばいいのだが、雲は駆ける、霧は湧く、坂は険
しいし、崖は崩れる、石は落下する、並大抵の苦しみではない。

とに角、杖を頼りに登る。登る。次第に視界が開けても、景色を見るゆとりはないのである。一泊までは安蔵が普通の飯を焚いた。が、二日目になると、ゴッチン飯になった。

高度のせいで沸騰点が下がったらしい。伊勢のご隠居が上気した顔で「いやぁ、九州の若様に、伊勢は二見が浦の神酒を持参仕りました」と、朱塗りの杯についでくれた白酒に酔った。不覚に酔って、政纉は前後も分らず眠った。

明け方は寒かった。息が苦しく咳が出た。「若う様、誠にご無礼とは存じますが、お腰のもの、私が背負わせていただきます」政纉は、とうとう長刀を引き抜いて安蔵に預けた。安蔵は背負籠から油紙を取り出し、政纉の大刀をおしいだいてから油紙に巻き、

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毛申歴訪

それを背負籠の中に立て、その上から紐を結んで倒れないようにした。これで政纉は楽になった。

強力の掛け声で、杖を頼りに胸突き八丁をあえぎあえぎ登る。「六根清浄」を唱える

白装束の一団が、政纉らを追い抜いて行った。ふと、霧が晴れて、足の下に広大な視界が広がった。平野が見える。緑の森や、麦の黄色が続く。山々が並ぶ。ゴーッという不思議な音が足元から湧き上がってくる。ご隠居は黒い膏薬を何枚もはった足をさすりながら、目をつむって、いつのまにか「南無阿弥陀仏」を称えている。

山頂に着いた。一面の雲で何も見えぬ。ご隠居は手代に命じて石の上に魚の干物を並べ、例の二見が浦の御神酒を供えた。
「お陰様で、ご浄土参りができました」手を合わせて涙をぬぐった。白装束の一団は、旧火口のお鉢めぐりに出かけたが、とに角寒い、政纉は、山頂の残雪を押しいただき、腰の竹筒に一杯つめ込んでそれから山を降り始めた。

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大殿様頼徳１
人吉藩相良家三十二代の藩主だった頼徳（とみもち）は、政治から身を退き江戸藩邸下屋敷

り潰される恐れがある。急遽、家老万江長右衛門は東に山を越え、日向高鍋藩主、秋月から鉄砲で狙撃されて落命した。しかし、これが表沙汰になれば、人吉藩は幕府から取まず、二十七代頼央は、家中の紛争にまきこまれ、藩下屋敷に休息中を球磨川の対岸

どによる藩主の早逝で、いずれも魔にとりつかれたとしか言いようがない。

頼央から三十代福将まで十一年間に四人の藩主が交代している。いずれも不慮の疫病なよりひさ

否 定 さ れ な い 点 も あ る。 頼 徳 が 藩 主 と な る 以 前 の 変 遷 を た ど る と、 人 吉 藩 は 二 十 七 代

政窮乏の現政府にとって、いろいろ問題もあるが、それまでの苦労を加味すれば一概にに住みついて、もう二十年近く、専ら文芸狂歌を事としている。頼徳の隠遁生活は、財6258

大殿様頼徳佐渡守種実の城に走り、その四男民部を仮養子としてもらい受けて同道、人吉に一泊し、あきなが一泊しただけで翌暁にはもう人吉を発ち、急ぎ江戸に入って幕府に届け、ようやく家督を継承することができた。民部時に年八歳。これが二十八代晃長である。しかし、この晃長も家督を受けて四年後には眠り病にかかり、わずか十二歳で江戸藩邸に病没。人吉には一泊しただけという憐れな殿様であった。

さて、そこで藩は京都鷲尾大納言隆凞の子、長次郎を急養子として迎えたが、長次郎

は 先 代 晃 長 よ り 三 歳 の 年 長 者 で あ っ た か ら、 こ れ も 表 沙 汰

よりさだになれば如何なものかと、苦慮の末、藩は晃長の眠り病が回復したことにして、表向きは民部晃長を長次郎頼完と改名した形で届け出た。それで事は済んだのである。ところが、 こ の 二 十 九 代 頼 完 も 疱 瘡 に か か り 十 九 歳 で 絶 命 す る。

）を急養子として迎え、藩は、またまた急ぎ美濃国恵那郡苗木の城主遠山出羽守友とみもち

清（一万石）の弟、源次郎友充（

これが三十代福将であるが、この福将も二年後、二十歳で18病死する。先にも述べた通り、わずか十一年間で四代の藩

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相良頼徳

ながひろ

主が変った。藩主に嗣子なきときは、徳川幕府の政策としてその家は断絶する。このよ

うな危機の間に人吉藩の次の救世主として迎えられたのが、三十一代長寛であった。

長寛は、備前岡山の大藩池田宗政三十二万石の二男。母は筑前福岡四十三万石の城主

黒田継高の女。十八歳のとき初めて人吉城に入ったが、早々から大地震、大洪水の洗礼を受け、さらにはいわゆる天明の大飢饉に遭遇した。年初から気候不順で五穀実らず、
四国、九州は大飢饉となり、これは全国的飢饉に広がった。
２

たけのこ

この大飢饉は、天明四〜六年には奥羽で餓死者数万に及び、人吉の記録でも「四月、五 月 に 至 っ て、 藤、 山 吹 の 花 咲 く。 九 月 筍 さ か ん に 出 る。 五 穀 実 ら ず、 麦 作 実 ら ず、米を大坂に求む」とあるから、南九州の温暖なこの地方でも年間を通じて、たえず低温に見舞われていたことがわかる。しかも、「米を大坂に求む」とあるから、わざわざ大坂から米を買って飢えをしのいだというのだが、果たして、当時大坂で米が買えたもの
かどうか。

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大殿様頼徳大藩池田家から、わずか二万二千石の小藩の急養子として迎えられた長寛が、この年の損耗一万二千石といわれる人吉藩に入って、どんな寂しい想いをしたかわかるだろう。

この新藩主の高祖父新太郎光政は、熊沢蕃山を用いて藩学を興し、産業を奨励して名君と称せられた人である。その血統が生きたのかどうか、これまで十一年間に四人の藩主廃立の汚名を、自ら払拭するかのように、藩主としての治政実に四十五年、この間、学へいしゅう問を奨励し産業を興し、仁政を広めて藩民から慕われ、尊敬され、画期的な治績をあげる中興の藩主となった。その治政の基幹となったのは、儒者、細井平洲の教学である。

細井平洲は、当時江戸で折衷派と称せられ、儒学の陽明学派、古学派、朱子学派それぞれの真髄を探り、その長所を実際の生活に生かそうと苦心した儒者である。

平洲の学問が、そのまま政策として藩政に実現したのは、東に上杉鷹山の米沢藩と、西は人吉の相良藩であると、平洲自身が賞賛しているのだから間違いない。

藩主長寛は、人吉に藩校「習教館」を設立、細井平洲の嚶鳴館に学んだ藩士の東白髪を選んで初代教授（館長）に任命した。更に長寛は武館の「郷義館」も建て、文館の習教 館 と 並 べ て 文 武 の 両 立 を 図 っ た。 こ の 武 館 の 正 面 に 掲 げ た 細 井 平 洲 の 書、「 郷 義 館 」の板書の額面は今も人吉市に保存されている。こうして、廃藩の危機にあった人吉藩に、

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文武両道の基本を植え付け、藩体制を再構築した長寛は、一方相次ぐ天災や人災の処理に苦しんだ。

寛政五（１７９３）年には、幕府から東海道並に甲州川普請御用金六千八百二十六両を命じられ、寛政八年には球磨川が大洪水をおこし、濁流は人吉城の大手門まで洗い、苦労が重なりついに藩主長寛は病気となって隠居する。

代って家督を継いだのが、長寛の庶子、左京である。左京は安永三（１７７ ４）年、人吉城に生れた。母は侍女の浜崎氏である。長寛の隠居と嫡子義休の、事件による廃嫡のため、突然家督を継ぐことになった左京は、名を頼徳と改め、江戸住みから人吉に帰っ３た。すでに二十九歳となっていた。

よりのり

享和二（１８０２）年六月、久しぶりに人吉城に帰ると「余始メ庶子タリシガ、
頼徳は、

ハカラズモ世子ニ立チ（中略）襲封ノ命ヲ被リ、今年初テ入部」「我不明ニテ百姓ニ臨ム、タトヘバ燭ナクシテ暗夜ニ行クガゴトシ」「誠ニ下情ニ通ジ余カ意モ亦下ニ通達セシコ

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大殿様頼徳トヲ願フ、故ニ大事ハツトニ胸臆ヲ開キテ之ヲ謀リテ隠ス事ナカレ」と誠意を披瀝して藩政に当る。これに対して、東尚陳、加賀有儀、菱刈隆倫、万江典純、米良篤の五家老は、連名で「（前略）先君の夙志を継力セラレ平洲先生ニ師トシ事ヘタマヒ、両館ヲ経営シ、群臣ノ福ナリ、敢テ此命ヲ奉受

教ヲ封内ニ施シ」と、平洲の教を尊び、その遺訓を藩政の根幹とされるならば「臣等謹テ奉承ス、此ノ挙ヤ実ニ万世ノ法則、国家無彊ノ諸業

セ ザ ラ ン 哉 」 と 細 井 平 洲 の 訓 育 が そ の ま ま 継 承 さ れ る な ら ば、 我 等 全 面 的 に 奉 翼 す べ しと奉答した。

昨年江戸で亡くなった細井平洲の訓育がまだ藩政に大きく影響していたことがわかる。

学問を根幹にした文治こそが、人をつくり藩を豊かにするという思いが、人吉藩全体を覆っていた。ちなみに、頼徳は寛政七（１７９５）年七月、伊予西条藩三万石松平頼兼の娘と結婚したが、伊予西条藩は、東の上杉、西の人吉とともに、また西の西条ともたたえた平洲の理想的藩経営の牙城だったことも忘れてはならない。

平洲の教育が、そのままこの両藩主を結びつけたことになる。平洲は、三回目の米沢訪問のとき、人吉の菱刈卯三郎と西条の上田雄次郎の二人を随行者に選んだが、これに63

よっても、
この三藩への思い入れの強さがわかるのだ。
（井上道代著「人吉藩校Ⅳ」による）

しかし、藩主になったばかりの頼徳へ、五家老がつきつけたもう一つは、藩の財政の困窮である。
「是レ迄ノ御節倹通リニテハ、毛頭引合申サズ、当時ノ御借高七百拾貫程、当年江戸大坂仕遣方、御銀出来高、不足二百五拾五貫八百目金ニテ、古来ヨリ斯ク御不足ト申スハ承伝サル儀ニ御座候」と、本藩始まって以来の財政の不如意を訴え、近習や召使いのリストラを即時断行する一方、藩士もまた減禄して藩の財政を助けねばならぬと念書を奉呈する。細井平洲の徳政の教えを地でゆく献策である。だが、先代長寛の「文治中心」の時代から頼徳の世はまさに「財政難」に時代に移ろうとしていた。
４

米沢藩主上杉鷹山は、日向高鍋の城主秋月佐渡守種実の子で米沢藩へ養子に出た人。

従 っ て 鷹 山 は 人 吉 藩 第 二 十 八 代 相 良 晃 長 の 兄 で あ る。 米 沢 藩 の 当 時 の 問 題 も 藩 財 政 の 建て直しで借金財政を地場産業振興に改革するにあった。そこで、その目的達成のためには、まず学問の振興による人材育成から始めねばならぬ。政治の根幹は教育であり、学64

大殿様頼徳問であり、徳が前提でなければならない。これが細井平洲の持論である。しかし、それはそうであるけれど、時代が下がったいま押し寄せる災害と損毛、幕府の仮借なき徴収、人吉藩もついに音をあげる。

文化二（１８０５）年、朝廷使者妙法院宮が東下、幕命により人吉藩はこの接待役を申し付けられた。そして十三（１８１６）年、今度は、中宮使東下、この接待役も命令された。

表面は名誉あるご沙汰で「有難き幸せ」と喜んで拝命した格好をとるけれども、接待役というのは、赤穂義士伝の浅野内匠頭の前例のように、藩にとっても藩主にとっても、

ものすごく気骨の折れる迷惑至極な、そして経費のかかる大任であった。

また、文化八（１８１１）年二月、江戸の大火で人吉藩は赤坂下屋敷と、菩提寺大安寺を焼失した。また、十三（１８１６）年には下屋敷長屋を焼失した。藩はこれらの再建のために、さらに増税と借金を重ねなければならぬ。

しかし、文化六（１８０９）年の大旱魃、そして十一年と打ち続いた大雨によって、球磨川の水位は一丈六尺（約６ｍ ）を越した。速かな川筋普請、落堰や落橋の修理が必要である。田畑の損毛も莫大だ。その上、人吉城下南町にも大火発生、やっと再建した

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習教館、郷義館の文武両館がまたまた焼失してしまった。

六月、江戸から人吉城に帰った藩主頼徳の落胆し果てた顔が今も見える。当時の城代家老菱刈典膳は若い頃、江戸で嚶鳴館に学ぶこと十一年、細井平洲に親任され、平洲の三 回 目 の 米 沢 行 き に 随 行 し た こ と は 前 に も 述 べ た。 こ の 典 膳 に 人 吉 藩 再 生 の 献 白 書 を だ

したのが、当時勘定奉行を勤めていた田代善右衛門である。善右衛門は若き日の菱刈典

膳（卯三郎）とともに平洲から親任された田代政定の子、自らも平洲の嚶鳴館に学び、平洲なきあとは久留米の樺島石梁に学んだ男で、平洲の実学をそのまま実践できる菱刈
家老への親近感から書いた献白書であった。

しかし頼徳は、文政元（１８１８）年十月隠居を決意した。まだ四十五歳である。重

なる政治の重圧に堪えなかったのであろう。そして家督を二十一歳の第一子頼之に譲り、江戸下屋敷に住んで文事を事とし、その後は元気になって八十三歳まで生きた。

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佐藤一斎先生

佐藤一斎先生１
ながとみ

三十三代藩主頼之の嫡子長福（） の 教 学 の 師 は、 大 学 頭 林 述 斎 の 塾 頭 佐 藤 一 斎 で あ頭佐藤一斎に入門、一斎は毎月九の（つく）日に、ここ赤もあずかっている。相良家の嫡子長福は九歳のときその塾堂の規模を拡げ、将軍家斎にも重んぜられて、その諮問にる。当時、徳川幕府の教育行政の中心は林家で朱子学を奉じ、学制の改革に尽くし、聖12

坂 薮 小 路 の 藩 邸 に や っ て 来 て、 若 殿 に 儒 学 の 講 義 を 授 け るのが例となっていた。ついては、今般上洛を機に、殿様頼之公もその講義の席に出て、若殿様ご成長の次第を確かめ、かつは一斎先生にご挨拶もしたいとのご意向である。承っ

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佐藤一斎

た御用人忠左衛門は「この上なき慶事」と、早速一斎先生宛封書を認める。「親子そろっ忠左て御入門の義、是非にご承諾賜はりたく、ついては来る八月九日、当邸御入来の折に殿様も若殿と共に、ご講義聴問されその上で改めてご挨拶申し上げたき次第」云々
衛門は政纉に封書を持たせた。

赤坂虎ノ門近くの上屋敷から、馬場先門際の、「愛日楼」までは、日比谷を抜けて約二千ｍ 、さして苦になる距離ではないが、とに角今日は暑い。昼までには用を果たして帰ろうと白袴をはね上げながら政纉は埃の舞う道を急いだ。馬場先門の橋詰めには、江戸城火消役松平采女（五千石）と同じ火消与力組屋敷の、まっ白壁の役宅が並んでいて、その北に大学頭林家三千五百石のいかめしい邸宅がある。佐藤一斎の学問所「愛日楼」は、その屋敷のすぐ裏手にあった。林家は歴々とした朱子学の本山、寛政の改革（１７９０）

に際し、幕府は昌平学で異学の講究を禁じて朱子学を正学と定めた。以来、諸藩校でも朱子学を採用するものが次第に多くなっている。
きしようしゅいんおう

しかし、佐藤一斎は、必ずしも朱子学一辺倒ではなく、陽明学にも通じた人であったが、林家や幕府への遠慮から、あえて旗幟を鮮明にしなかったので、いつか「陽朱陰王」とそしる人も出た。陽朱とは表は朱子学、陰王とは裏は陽明学で、幕府の教育の基本方針

68佐藤一斎先生である朱子学をいつも表に掲げていなければならない時代への批判ともいえた。それでも高邁な識見と深い学識とを兼ね備えた一斎は、陽朱陰王といわれながらも当代第一の儒学者としてその地位はゆるぎない。
けいけい「ほう、田代かいかがした」一斎は六十七歳。頭や眉に白いものが加わったが、今な

お眼光烔烔、ぴんと伸びた腰元、どこにも一分の隙もない。一流の剣客の趣である。着流しで縁側に立ったまま、忠左衛門からの手紙を開いた一斎は、「よろしい八月九日
いつもの通り、八つ（午後２時）に伺おう」きっぱり答えた。
２

かみしも「ただし田代よ、当日、お殿様出御とあっても、拙者は平服で参るがよいな」普通、大名に会うときは格式を重んじて絹の裃に麻上下を着用するのが常道だ。しかし今回は学問教授の場であるから「平服で通す」と主張したのである。かつて、佐藤一斎には、こんな、エピソードがある。一斎先生何歳の時だったか水戸烈公（徳川斉昭）の講筵に赴かれたことがある。一斎先生は礼儀正しく、絹の上服で後楽園に参上したところ、烈公

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は平服のままだった。そこで次回には綿服（平服）で出た。すると烈公は「学問の師たる者、いちいちその服装にこだわるようでは師はつとまらぬ」「捨（一斎）は、袴をはいて歩き回る古本じゃ」と吐き捨て、以来出講を断ったという。

烈公は、人を人とも思わぬ気性のはげしい人で、批判がきびしい。一方、一斎先生は官学を背負う学者で、身分や地位に敬意を払わねばならぬ立場、そこに問題が生じたのだ。

今回、一斎先生がわざわざ平服でと断られたのは、その辺の配慮があってのことであろう。
田代忠左衛門の「御用人日記」には、八月九日 曇のち晴「佐藤捨蔵（一斎）、今日召呼ばれ、殿様にも初めて御逢い遊ばされ、是まで若殿様お世話候ご挨拶仰せられ候」「これまで、新明殿にて御講釈致し来られ候処、本日は表にて、若殿様お出で殿様にも御聞き、ご家中諸士も聴聞致させ、いつれも平服にて聴聞いたし候事」と書いている。この日の講義は、藩の表御座敷で行われ、正面には十二歳の凛々しい若殿、対して天下の儒学者佐藤一斎、一斎を囲むように、ご家中の主だった面々が丸く座った。無論、ご用人田代忠左衛門も、若い政纉もその輪の中にいる。殿様は、上70

佐藤一斎先生

段右寄りに座をはずされ、書見を前に着座された。佐藤一斎は、刀を傍らにおき、右手に扇子を膝に立て、厳然として講義を始める。今年六十七歳といい条、年老いてなお美

男子。背筋を伸ばし、凛とした声は、さわやかに表座敷に響き透った。

「本日は、論語や孝経のご講義はいたしませず、若殿様に特に私の存じよりの話をさせていただきます。これは、礼記の壇弓篇下に出ている話でござりますが、孔子様が、あ る と き 彼 の 有 名 な 泰 山 の 麓 を お 通 り な っ た と い う こ と で ご ざ い ま す。 道 端 に 並 ぶ お 墓の前で、一人の女が声をあげて泣いておりました。
３

孔子様は不審に思って、お側に従っている弟子の子路に「ひどい泣き方ではないか、

どうしてあんなに泣いているのか」と事情をお聞かせになりました。するとその女は「私の舅は、以前にここに棲む虎に襲われて亡くなりましたが、続いて私の夫もまたその虎に襲われて果てました。そして今またわが子まで虎の犠牲になったのです。余りのことに、私は泣いております」という。そこで孔子様は、「そんなに凶暴な虎がいるところに、

71おまえはなぜ住んでいるのか、早く安全な土地に移ればいいのに」すると女は「虎は恐いが、ここは政治がよいのです、きびしい政治の国に移りたくはありません」と答えたというのです。そこで孔子様は「人々にとって、ひどい政治は虎よりも恐い。為政者の心すべきことだ」と、お話になったということです。「若様、本日は政治を執る者の心掛けについてお話し申しました『悪政は虎よりも猛なり』礼記のこの教え、どうかご記
憶下さりませ」

語義整然、凛として微動だにせぬ一斎先生に、若殿長福公は姿勢を正し黙って頭を下ゆえんげる。殿様も長福公のその様子を見やりながら、ゆっくりと肯かれた。一斎先生は、更に続ける。
「私事にて恐れ入りまするが、私の学問所を『愛日楼』と申しまする所以は『後漢書』という書物に『君子は日を愛して以って学び、時に及んで行う』というのがござおこたります。日時を惜しんで学問するというのが本義でござりますが、これを論語では、『日おそ時を惜しんで、父母に孝養を懈らない』意にも解説します。また同じく里仁篇には『父母の年は知らざるべからず、一は以て喜び、一は以て懼る』とございます。父母の年を数えることは、その長寿を祝うと同時に、半面その老化を恐れるの意でございます。また同じ里仁篇に、『父母いますときは遠くに遊ばず、遊べば必ず方あり』どこかに出か72

佐藤一斎先生

けるときは、父母に心配かけないように、なるべく遠くには行かない、もし出かけるときは、ちゃんとその行く先を知らせておく、とあります。親に心配をかけず日時を惜し

そらん

んで、親に孝養を尽くすことを、孔子様は、こうしていつも教えて下さいます。
また、「風樹の歎」という言葉も是非に覚えおき下さりませ。
木静カナラント欲スレトモ風止マズ
子養ハント欲スレトモ親待タズ『孝行したい時には親はなし』の意味であります。学問は、いくらそれを諳んじても、実行しなければ無意味でござります。本日は殿様ご臨席の場で学問の本義につきいささ
かお話をさせていただきました。
」
４

田代忠左衛門の「御用人日記」はこのあと「右相済み、殿様御相伴にて、お吸物、お酒肴、御料理下され、御用人、御近習取計らい候事」と書いている。どんなお吸物、どんなお酒肴、料理だったのか興味はあるが、知るすべはない。

73

一斎先生は、晩年は酒は召さなかったというが、この時はでどうであったか、殿様の思し召しで、御用人やご近習までご馳走をご相伴したのだから、十二歳の長福公もきっと笑顔でご馳走を召し上がったことだろう。そしてまた酒席の雑談の中で「一斎先生は、とみもち

たしか岩村藩のご出身と承っておりますが」「さよう、美濃（岐阜）の田舎者よ」「わが同じく美濃苗木藩の遠山家のご出身でござりまして」「ほほう、
人吉藩の先々代福将公は、ならばあの辣腕家遠山の金四郎殿とはご縁家筋にあたる」「さよう、そして先生は、今をときめく鳥井耀蔵様のお身内であらせられます」

遠山金四郎はのちに北町奉行となる遠山左衛門尉、世に評判の名奉行遠山の金さんである。肌着を脱げば入墨の桜吹雪がパッと散る。これは後世の作り話らしいが、若い頃は無類で通し、相当の悪だったから、だから名裁判もできたという。これは本当のことらしい。

一方、鳥井耀蔵は、佐藤一斎の師林述斎の次男坊。旗本鳥井家の養子に入って、後に幕府の目付に出世し、老中水野忠邦の手足になりたい一心から江戸町奉行となり、蘭学のりもりを目の敵にして排斥し、遂には渡辺崋山や高野長英ら数十人を召し捕って投獄した。

林述斎は、美濃岩村藩（三万石）の藩主乗薀の子、従ってかつては佐藤一斎も一時岩74

佐藤一斎先生

村藩の家老となって一藩の政治を経験したこともあった。

お「ときに、お国元の御家老田代善右衛門殿、その後ご息災にお過ごしであろうか」善

右衛門は、かつて細井平洲の嚶鳴塾に学び、平洲亡きあと一斎に入門した。「政纉
答え申せ」

忠左衛門にうながされて、政纉は殿様に一礼してから「はい、父はいま、借財整理で四苦八苦の態にございます」「さもあろう、いや、いずこも今は大変。善右衛門殿も、拙者のように家老を止して学問に打ち込む方がお好きなのかも、いや、これは失礼を。ははは…。ところで善右衛門殿から預かった『大学紀要』一応目を通した。なかなかの出来、政纉君、そのうち取りに参られよ」お酒を召しながら、どこかひ弱な殿様頼之公も今日は家来共の会話を満足気にお聞きになっている。
５

話は前後するけれども、佐藤一斎には、「腹暦」と題する一種のメモ帳があって、その天保九年八月二日の記事に、「田代亘帰宅」と書いている。田代亘とは、田代政纉の75肥後人吉藩士

名は政纉

字は伯緒鳳橋と号す。一斎に師事し天保八年九月林家

ことであり、明徳出版社刊行の「佐藤一斎全集」の後に添えられた「腹暦注」にも、田代亘に入門した。と解説している。ここで田代亘「帰宅」と書かれているのは何を意味するのであろう。田代政纉はその頃「愛日楼」の寄宿寮に泊り込んでいたのか、その彼が、この日藩邸に帰ったというのか、或いはその逆で、藩邸から寄宿寮に帰ってきたという

微雨

秋月断

人吉

秋月

人吉

余程快気、昨日頃ヨリ医者昼ノ内ハ休息命ゼラレ候と 記 さ れ、 こ の 日 は 雨 でのか。あるいは、毛申の旅から帰ったという意味か。とも角一斎のメモ帳に政纉の名が記録されていることは重要だ。
なお、この「腹暦」には、七月九日
晴

秋月藩への出張講義は断り、人吉藩には出かけた、と読める。
七月十九日とあり、秋月、人吉両藩に出かけ、このところ非常に暑いので、医者から昼間の外出は曇

崋山来綿材紙見贈夜

やめよと注意された、というのであろう。いずれも九の日が秋月、人吉両藩への出張講
八月八日とあるのは、渡辺崋山が夜、愛日楼に一斎を訪ねて来て、画材の綿材紙（紙質の厚義の日だったのだ。ところで、同じく天保九年の談

い最上級の画紙）について、夜半語り合ったことがわかる。そして、翌、天保十年五月76佐藤一斎先生

四日は

晴

西条

帰路渡辺登

陰晴不定微

とあって、西条藩に出張講義の帰りがけに一斎は田原藩邸に渡辺登（崋山のこと）を訪ねている。そして、その十日後の十四日

雨と、平静でないその日の天候を記したあとに、「渡辺崋山事興」と、はっきり書いている。

「事興」とは、事が興った。例の「蛮舎の獄」が起ったことを指す記事で、鳥井耀蔵の「蘭学派取締り」が発動し、渡辺崋山や高野長英らが、この日一挙に捕縛され、やがて投獄され死に追いやられる事件の発生である。とすれば、前記四日のメモをもう一度読み返してみると、一斎は渋谷の西条藩出張講義が済んだ帰りにわざわざ田原藩邸に立ち寄っの情報をキャッチした一斎は、わが門弟崋山にそれとなく自重をうながし用心を忠告したのであった。
６「 蛮 社 の 獄 」 と は、 江 戸 幕 府 が 渡 辺 崋 山、 高 野 長英など、蘭学を学び、西洋事情を研究するグループ

77て渡辺崋山を訪ねたのである。これは単なる思いつきではない。すでに鳥井耀蔵の動き

渡辺崋山

を弾圧した事件である。幕政を批判し、人心を惑わすという罪で逮捕した。これより先、

けきぜつわくもん

天保八年六月、アメリカ船モリソン号が、日本の漂流民を送って浦賀に入港したのを、幕府は「外国船打払令」で撃退した。これに対して崋山は「慎機論」続いて「鴃舌或問」

を書き、高野長英は「戊戌夢物語」を書いて、幕府の処置は世界の情勢に反する、非人道的行為だと強く批判した。また、かねて小笠原諸島開拓を内偵していた鳥井耀蔵や書物 奉 行 渋 川 六 蔵 は、 い ず れ も 蘭 学 者 の 不 穏 の 行 動 だ と 難 癖 を つ け て 小 笠 原 諸 島 の 開 拓云々を逮捕の口実にした。蛮舎とは、蘭学者や西洋事情を研究する人々を、世人がいやしめて使ったことばである。

この頃「天保の大儒は一斎と慊堂」と言われ、一斎と並び称せられた漢学者の松崎慊堂（肥後熊本藩出身）は、積極的に崋山の救援に努め、老中水野忠邦に建白書を送り、目付鳥井耀蔵には直接会って赦免を求めたりしたというが、一方、佐藤一斎は、この件については何故か消極的で、わが教え子の渡辺崋山救済にも、手をひかえ続けたと非難された。自分が幕府御用学の林家の塾頭であり、鳥井耀蔵はその筋の出身であれば致し方もないが、凛として正面を向く人柄の余り、一斎は弱者や負け犬には同情しないという一面もあった。ただ、「腹暦」六月の条に「慊堂来る」とあり、松崎慊堂の残した日記「日78佐藤一斎先生

暦」には「訪藤軒、又訪一斎、入石窓、皆為崋山竟謁鳥井鑒察居君」とあって、一斎を訪うて共に善処方を講じ、ついに鳥井耀蔵にまで面接して、その放免を計ったという記録である。しかし、それでも崋山は許されない。
はねざわ

当時慊堂は六十八歳。一斎は六十七歳だが、慊堂は若い頃遠州掛川藩主太田備中守の

藩校徳造書院教授をやめて、渋谷羽沢の丘の上の樫の木林に隠居をし、これを石経山房と称して。まだ四十四歳の若さだったので、師の林大学守も学友の佐藤一斎も、これには唖然としたという。

一方、渡辺崋山は十九歳の時、佐藤一斎の門弟となり、文化八（１８１１）年には愛日楼に「本田思斎・安積艮斎・渡辺崋山あり」と称せられたほどの学者になっていたが、実は崋山はその前に桜田門外の藩邸に居た松崎慊堂を訪ねており、むしろ崋山は愛日楼

よりも石経山房に足繁く通っていたらしい。さらに、日本橋通り四丁目の書肆金崋堂や

津軽屋三右衛門、つまり狩谷掖斎の常関書院にも出入りし、上野や浅草を歩いては、うなぎを食ったり、すっぽんを食べたり、松崎慊堂とはともに酒が好きで、お陰で慊堂は4

4

いつも二日酔いと痔の痛みに苦しんでいた。四角四面の一斎よりか、ずっと自由人の慊
堂と崋山はうまがあってたらしい。

79

７

田代家に伝わり、いま熊本県立美術館に委託保管されている渡辺崋山筆「富岳図」は、

縦六十七㎝ ・横百八㎝ の大幅で、佐藤一斎の画讃が添えられた貴重なもの。画面の左下隅に書かれた崋山の自書から読んでゆくと、両申夏（天保七年夏）田代子遊嶽（田代政纉は富士登山をした）臥游之念（その記念を残したい想いが）更切（一段と強まった）ので乃徴予畫（そこで彼は私に富士山の絵を所望した）ので越翌正月（翌天保八年正月）以其所携雪水（彼が持ち帰った富士山頂の雪水で）磨墨製此図（墨をすってこの絵を描いた）崋山人登。登は、渡辺崋山の本名である。
次に右上隅に書かれた一斎の画讃に移る。
一箇鋋洲膝亦安
曽経嶽降着儒冠
何時去踞芙蓉頂

80

佐藤一斎先生濯足東溟百尺瀾

一齋題

さて、この詩の後の二行（転句結句）から点検すると、この二句は「愛日楼詩」集にある「望不二山漫書」と題する詩と「愛日楼全集」の「楼上不二山偶作」にも、そのまま使われている。

一箇蜻蜒膝亦安濯足東溟百尺瀾昇平自咲著儒冠「望不二山漫言」は
何時去踞芙蓉頂

一隻鋋洲膝亦安濯足東溟百尺瀾曽経嶽降著儒冠「楼上不二偶作」は
何時去踞芙蓉頂

右の二種で、傍線部の転句結句はいずれも一斎が文化年間ごろから温め続けてきた詩稿の一部であることがわかるだろう。
（荒井裕・金森東一郎氏説）

81

今回、崋山の一幅に画讃を懇願されて、一斎は迷わずこの転句結句を使ったのであろう。

うずくま

次に、多くのご意見を参照しながら、この画讃を読むと一箇の鋋洲膝も亦安し曽って嶽を経て降り儒冠を着く
らん

あら何れの時（に）か去って芙蓉の頂に踞り足を東溟百尺の瀾に濯はん

大 意 は、 こ の 屈 曲 し た 形 の 日 本 は、 大 変 住 み 良 い 国 だ。 昔、

私 は 岐 阜 の 田 舎 か ら 富 士 山 を 越 え て 江 戸 に 上 が り、 儒 学 者 と纉に与えたものと理解される。

と今の心境をからませて、崋山とともに将来を嘱望する田代政岳図」に、一斎は、かねて温めて来た詩稿を使い、自分の出目携えて帰った雪水を墨とし、崋山が一気に描いたこの雄大な「富ほぼ、このような解釈ができるだろう。政纉が富士山頂から山の頂上に座って、東海の広大な荒波で両足を洗いたいものだ。

なったのだが、いずれはこの堅苦しい仕事をやめたあと、富士渡辺崋山筆「富岳図」

82

佐藤一斎先生

８

あらこの詩について、浜久雄博士も「陶渕明の『帰去来辞』の『膝を容るるの安じ易きをにす』や屈原の『滄浪の水濁らば以て我が足を濯ふべし』の故事をふまえた詩だと

つまびらか

審

説明して下さった。ところで、この絵を保管する外箱には裏書があって、次にそのまま転記すると、伯父田代政纉佐藤一斎先生ノ塾ニ在リシトキ富士山ニ登リ其ノ絶頂ノ雪ヲ携ヘ渡辺崋

山先生ヲ訪ヒシニ先生大ニ喜ヒ其雪水ヲ以テ墨ヲ磨シ此図ヲ作リテ與ヘラレシト云フ明

治 二 十 五 年 十 月 東 京 上 野 公 園 内 ニ 開 カ レ タ ル 美 術 展 覧 会 ニ 於 テ、 天 覧 ノ 榮 ヲ 賜 フ 明 治

渋 谷 季 五 郎 識 」 と あ り、 別 に

この絵は明治四十年四月日

三十四年五月元人吉藩主相良子爵ニ献ズ大正十三年三月相良子爵薨去其遺言ニ依リ田代外甥

家ニ返戻セラレタルモノナリ「大正十三年六月

本美術協会内古美術展覧会へ御出品

明治四十三年一月於日本美術協会列品館国民新聞社主催維新志士遺墨展へ御出品

83

明治四十三年二月於英国日英博覧会へ御出品とある。

ちなみに、「日英博覧会出品目録」には、「富嶽図」が子爵相良頼紹の名義でロンドンに出品されていることがわかる。

ところで、朝日新聞に連載し同社から「小説渡辺崋山」上下二巻を昭和四十六年に出版した杉浦明平氏にこの絵の写真を送ったことがある。すると、「前略、この絵は今まで私の見た崋山の画集には一度も載っておらず、名前もでていません。球磨の田代家に秘蔵されていて、東京の研究家に知られなかったのでしょう。田代政纉についてもはじめて聞きました。崋山の研究に四十年を費やしておられる大須賀氏に紹介したところ、大須賀氏もはじめて聞く名前だし「富嶽之図」についても初耳だということです。あるいは一斎の日記に名前くらい出てくるかもしれませんが、今のところ一斎日記を見る手ずるがないので何とも申せません。なお崋山の付記の部分の拡大写真をお送りいただけたら有難いのですが」という返事があり、早速拡大写真を送ったところ「前略、字の方は「登」の印も大須賀先生に見ていただいたところ、先ず崋山に間違いないし「崋山 者」

現存する崋山の印とほぼ合うから確実だろう」「画も崋山の真筆であること、ほぼまちがいないと思います」云々の再度の手紙が届いた。

84佐藤一斎先生

佐藤一斎の天保九年の「腹暦」には、田代亘の名があることは前記した通りだが、天保八年の部は今はロサンゼルスのバークレー校にあって私も閲覧できないのが残念である。

85

大塩平八郎の乱

１

さて、天保八（１８３７）年がどんな年であったか、まずは九州人吉藩の稲留三郎が記録した「熊風土記」の引用から始めよう。

「 天 保 七 年 春 よ り 雨 降 り 続 き、 秋 八 月 に い た り、 よ う や く 晴 天、 よ り て 田 に 虫 入 り、
くず

わらび

4

4

4

4

畠作みな腐る、何作に限らず皆腐れて収穫なし。それ故、同八年に至り食物なく、郡中

4

4

4

難渋すること言語にも言い難く、みな春より葛根、蕨の根、かなつつ等を掘り食物とす。
4

4

4

いり こ

故に、山田、万江、渡そのほか山野の原野にも青草見えず。また畠のすみらみな堀り上

ユリ科の多年生草）山田、万江、渡とげて食事にす。このすみらは七日煮ざれば食われず、七日過ぎて汁とともに麦の煎粉をかけて練りて食す。
【㊟すみらはつるぼ（蔓穂
もに人吉町西方面の村名】

86

大塩平八郎の乱

4

4

4

4

湯前には米良、椎葉山の者ども数百人来りて、高をき原のすみらを一面掘り返す故、

この事所役人に申し出で、他国の者すみら掘ること御差留下されたくと申し出る。【㊟湯前は人吉藩東端の村名、米良椎葉村は日向国境の村名、人吉藩管轄】
4

4

4

4

4

4

その時、庄屋役椎葉清六そのほか役々同道、高をき原に行きて「その方どもは、どこの者ぞ、何故にここに来りてすみらを掘るぞ、これはこの村の飯料にするすみら也、故に掘る事相成らず、早く立ち退くべし」と言い聞かすといえども、無言にていずれも一ときのこえ心になりて掘る故、役人どもも立腹、「 こ な た よ り 言 い 聞 か す る に 返 事 も せ ず、 言 う こと聞かざれば、村中の者をもって追い払う」と言い捨てて帰り、四方八方より鯨汲を上う ち 殺 す ぞ 」 と 言 う に、「 殺 す な ら 殺 し て く れ ろ、

げて押し寄せ追えども、いずれも頭も上げず返答する者なし。ただ一心にすみらを掘り
お る 故、 村 民 腹 立 て「 う ち 殺 す ぞ

いずれ死ぬる身なり、早くここにて殺してくれろ」と言うて、頭も上げずして掘る故、村民も同様の難渋の時なれば、打擲する訳にも行かず、この上はいずれも自分々々の畠
おとを早く掘り取る方がよいと和合して引きとり、いずれも入れ物持参、高をき原へ上りて、

お こば

我れ劣らじと頭も上げず堀り始むる。これまで居りし米良、椎葉山の者どもこれに少し力を得て、安心して昼夜の分ちなく掘りたる由、清六庄屋の直き話を聞く。また大畑の

87

ま さき

方は、日州真幸より来りて木の葉を取りて食い尽くす由。【㊟大畑は人吉町の南方の村、

4

日州真幸は日向国（宮崎県）の真幸村】 同村役山を改めしに、ほぼ数百人来り、樫の
4

4

4

4

4

4

葉のほか何の木の葉にても取りて帰り食う由。しかれども当郡にては葛根、蕨の根、かなつつ、すみらを食して居る位なり」
２

前述の通り、人吉藩も大変な飢饉に襲われていたが、実はこれは全国的なもので、世にこれを「天保の大飢饉」と呼ぶ。中でも奥羽地方は、異常低温により冷害で収穫はゼ

ロ、近畿、中国各地も半作または三分の一作といわれ、関東には大雨の襲来まで加わった。

記録によると、津軽藩では餓死者数万人、南部藩や秋田諸藩も同様で、山形領では地震さえ加わり「餓死多く、残存の人も皆食乏しく、自然と人勢弱まり、田畑耕作も届かず」

仙台藩では「他国より来たる米買人に宿貸すな、米を売る者は厳罰に処す」、相馬藩は「俸

禄を差し止めて、配給制とす」などと、どの藩もすっかり浮足立ってしまっている。

江戸近郊でも下総（千葉・茨城県）、常陸（茨城県）、下野（栃木県）はひどく、荒地、88大塩平八郎の乱

つぶれや潰家が目立つ。天候不順や災害の頻発が最大の原因だが、為政者の無為無策がこれに輪をかける。いや無為無策なのではなく、むしろこれを利用して米を買い占めたり、物価を操作したり、かえって暴利をむさぼる為政者がいるから困るのだ。「政治はつねに民のため」になされるべきのものと理解しながら、政治はつねに民をしぼって成り立つ」
ひ よう

矛盾を誰も口にしない。生産しても働いても、次第に食っていけなくなる百姓は、同じ

苦労するなら日傭取りがいいと、江戸や大坂の住民の三分の一は、今や流れ者。江戸も大坂も「よそ者、流れ者」の巣になってしまった。

年貢だけでまかなって来た諸藩の財政も、次第に商品生産の利益に圧迫され始めた。

商 品 作 物 を 普 及 さ せ 専 売 制 を 敷 い て 商 人 と 取 引 を し、 藩 財 政 を 再 建 す る 制 度 を ど の 藩 も考え始めた。これまで、米と野菜だけで生きて来た百姓は、貨幣制度の浸透に戸惑い始めている。ある者は適応し、ある者は取り残され、新しい作物に目をつけても、それは
しもごえ

ぬか

その土地に合わなかったり、天候に大きく左右されたりした。また、新しい作物には新しい肥料や用具が必要となる。これまで下肥や糠だけで育っていた作物は、干鰯や油粕などの新しい肥料を要求し、しかもそれは次第に高騰する。

やっと生産に成功しても、しかし大半は年貢にもっていかれる。この悪循環は一体ど

89

うすればいいのだろう。九州でも、豊後の岡藩、臼杵藩、中津藩、日出藩、日向の延岡藩、佐伯藩、更に熊本藩でも百姓一揆が起った。藩への反発というよりも、殖産政策への反発でありその運営への反発であった。
３

安政二年に刊行された武陵隠士の『世事見聞録』には、「百姓の一揆徒党などおこる

場所は極めて福有人と困窮人とかたよりたるなり、百姓の騒動するは、領主地頭の責め

か れんちゅうきゅう

しいたぐる事のみにはあるべからず。必ずその土地に有り余るものあって、大勢の小前をむさぼるゆえ苦痛に迫りて、一揆など企つるなり」とある。領主や地頭の可斂 誅 求から一揆や打崩しが発生するのではなく、同じ百姓たちの間に生じた貧富の差がこうじて、その対立が原因で一揆は始まるというのである。一つの見識であろう。貧しい百姓たちが頑張って、新しい時代の新しい生産制度に追いつこうと、もがけばもがくほど借金は増え、赤字は増大し暮しは悪化する。貨幣制度が一般化するに従って、農家の生産

物は買い叩かれて価額は下落し、反面、消費物価は高騰して、働いても働いても赤字は90

大塩平八郎の乱

埋まらず、結局農業の経営は成り立たない。農をやめて都会にさすらう、それは今日の社会情勢と何ら異なるところはないのである。江戸でも大坂でも、町筋や宿場にはめっきり人が増え、「無宿者」「遊び人」「乞食」が横行した。そして田舎には、農民が消え若者が消え、耕地の放棄が増えた。

かんじんばん

人吉藩でも例外ではない。前記稲留三郎の「熊風土記」にも、農民の困窮について述

べたあとに「右様の飢餓にて、いずれの村方もみな困窮の余り、勧進判を願い候者にはご免に相成り候」とある。勧進判とは農地を捨てて乞食になることを容認する書類である。
「よって家中（侍屋敷）や町家に毎日五百人、千人と出て徘徊す。家中も町も、ことのほか迷惑す。しかれども、上に納り少なく、御救米も行き届かず、まことに難渋のこと言語筆紙にも言い尽くし難きことなり」と結んでいる。

いわゆる「大塩平八郎の乱」は、こうした時代に起った騒乱である。いわば、起るべくして起った事件といえるかもしれない。大塩平八郎、名は正高、号して中斎という。

大坂天満の与力の家に生まれ、若い頃、江戸に出て林述斎に朱子学を学び、佐藤一斎に陽明学を学んだという。大坂

91

大塩平八郎

に私塾「洗心洞」を開き、陽明学の知行合一を称えた。知行合一とは、知識と行動が一体をなすことであり、天保の飢饉にあたり、平八郎は庶民の救済を奉行所に願い出たが聞き入れられず、ついに自分の蔵書を売って救済資金に当てた。

「小人に国家を治めしめば、災害並び至る」が平八郎の信念で「天保の飢饉も冷害も

地震も大風も、すべて小人が政権を握っているせいだ」と称してはばからない。
４

大坂天満の与力をつとめ、大坂町奉行所の補佐役でもあった大塩平八郎が、身は武士でありながら、百姓をかたらって一揆を起こし、大坂の町を焼き払うという前代未聞の事件が起きたのが天保八年の早春二月。今年も米価格は下がらない。新春から町には盗賊が横行し、餓死者が、行き倒れが、という風評しきり。堂島の米相場は、一石につき銀十五匁五分の高価で始まって少しも下がらない。実は鴻池屋、平野屋、米屋、加島屋などの豪商たちが、米の暴騰を見越して買占めに狂奔しているという専らの噂である。

仕事にあぶれ、食うに困った民衆は、町奉行所が時々支給するわずかな「お救い米」で92

大塩平八郎の乱

何とか日々を生きている。それが今年はどうにも足りない。全然用をなさないのである。

そこで、町奉行所は、新しく二千石の白米を施行するとお触れを出したが、それ位で町のざわめきは収まらない。

陽 明 学 を 学 ん だ 大 塩 平 八 郎 は 知 行 合 一 の 精 神 か ら、 こ の 有 様 を 座 視 す る こ と が 出 来 ない。町奉行所に出かけて善処方を願い、豪商の門を叩いては救済をたのみ、各藩の蔵元、掛屋、両替屋なども訪ねて施米を語ったのだが、誰も相手にしてくれない。そこで平八郎は、自分の所蔵する愛書すべてを売り払って出来た代金六百二十両を、貧しい人々に配分する。己の信ずる陽明学の「知行合一」を実践する、見事な英断であった。

ところが、これを東町奉行跡部山城守はとがめた。「奉行所の許可なしに行った無届の施行は違法である」これに対して民衆が批判すると、今度は西町奉行堀伊賀守が中にでく入って、穏便に事を済まそうとする。奉行所は権威ばかりを振り回して、何の政治も施策も実行しようとしない木偶の坊だ。いや、そればかりか、東町奉行跡部山城守は、新に検察権を強化し、目明しを各地に配置して、食に困って二升や三升の米をかついで右往左往する民衆を徹底して取り締まった。その結果、米は没収、違反者は牢送り、そして、

そ の 没 収 し た 米 は 豪 商 と 結 託 し て 秘 か に 江 戸 へ 回 送 し て 大 儲 け す る。 奉 行 所 は 上 も 下 も93

あげての利権の巣窟である。

しかも、跡部は、今を時めく老中水野越前守の実弟だから始末に終えない。政治を司る者たちは、世を救済することよりも、むしろ財閥と結託して、私服を肥やすことに狂奔した。まさに末世の形相である。

大塩平八郎が、己の愛蔵書を売り払って、その金を貧民に配ったことも、ついに「違法」となって処罰される。
「大塩が持ったる本を売り払いこれがむほん（無本＝謀反）の始
めなりけり」口さがない民衆は、こう詠んだ。
５

天保八年二月十九日、西風が吹く冷たい朝。八時頃、突然、大坂天満の一角に火の手があがり、大砲をぶっ放す音が響いた。陣羽織に野袴、あるいは法被に火事装束など、

思い思いの服装をした三百人ほどの大塩の一隊が、白木綿のはちまき、手に手に槍、刀、鳶口、脇差をきらめかせ、先頭に立った大塩平八郎は、まずまっ先に自宅に火をかけた。

火は、風に乗って天満の町々に広がり、やがて強風にあおられて大川を越え、船場へ

94大塩平八郎の乱

飛び、次第に勢いをまして町の各所に燃え移る。そこまで見極めた大塩は、二門の大砲を引き、難波橋を渡って北船場に入り、さらに今橋筋や豪商鴻池一族、平野屋五兵衛、

天王寺屋五兵衛などの豪商邸宅に大砲を打ち込み、三井呉服屋、岩城升屋などの蔵を開けさせて金品を強奪、とくに鴻池庄兵衛宅からは金四万両を略奪して去ったという。

さらに一行は、また船場に戻って、炭屋善五郎、米屋喜助、茨城屋万太郎、鉄屋庄右衛門を始め、名だたる豪商の屋敷に向け、次々に大砲を打ち込み、火をかけ、金品を強奪した。こうして、この日、天満、船場を始め広大な大坂の繁華街は街並みすべて焼失した。記録によれば、大坂三郷六百二十ヶ町のうち、その五分の一が灰になったという。

「 こ こ 数 年 決 ま っ て 災 害 や 飢 饉 が 発 生 し た の は、 人 々 の 怨 念 が 天 に 通 じ た 証 拠 で あ る。

これらの災害は、みな天の警告である」平八郎はさらに「五升、一斗の米を買いあさる者どもまで召し捕るなど言語道断」と「天の警告」を宣言し、「救民」の旗をかかげて暴れまわった。

天の声を聞いた上は、それを行動に現す知行合一の陽明学の実践である。大塩に協力したのは、かねて大塩の私塾「洗心洞」に出入りして、その感化を受けた般若寺村の百姓や同人たち約三百人、だから組織も統制も、武闘の経験も訓練もない人々である。こ95

れに対して、これを取り締まる東町奉行の跡部良弼と、西町奉行の堀利堅は、ただ狼狽するばかりで、何一つ満足な指揮はできなかった。

「天保騒動記（青木美智雄著）」によれば、それどころか、跡部は、平八郎の一手が高麗橋を渡って石火矢（鉄砲）を撃ちながら東町奉行所をめざしてくると「大いにふるい鉄砲の音に驚き落馬せられ、付き従える家来を始め、加勢に来たりし与力。同心そのま

ま崩れ立ちて逃げ行きぬ」「奉行はようよう起き上がり馬にのりて命からがら逃げられし（浮世の有様）」とある。
６

天下泰平になれた江戸時代の武士階級が、武士の体面は保っていても、実戦の経験はおおいのかみ とし つら

ここ二百年間全くないわけだから、いざ出陣となって戸惑ったのも無理はない。同じく「天保騒動記」によれば、大坂城代土井大炊頭利位の指令で、加勢と警備を求められた五十余の諸藩の蔵屋敷では、「一人も甲冑を持てる者なく、大いにうろたえ廻り」とか「鉄砲を持すさえも知らぬ者ばかり」とあるが、商売のために開設した諸藩の蔵屋敷だった

96

大塩平八郎の乱から戦えぬ武士たちが居ても、決して誇張の表現ではないのである。

こうして大暴れした大塩の一党も、総勢わずか三百人。しかも訓練された兵士ではない。統制のとれ始めた城代や町奉行の軍勢に次第に追い詰められてゆく。葦屋橋、今橋などを焼き落とし、火をつけながら城門に近い内平野町にさしかかったとき、体制を立て直した城方と銃撃戦を展開したが、この時、大塩党は余すところ十数人、つづいて淡いち み

路町の銃撃戦で、一党はあえなく離散。こうして朝八時頃に始まった義挙の一揆は、わずか二回の小競り合いで、その日の夕刻にはあえなく終った。平八郎とその一味は群衆にまぎれて行方をくらましてしまったという。

騒 動 が 終 っ て も、 市 内 の 火 勢 は 衰 え ず 火 は 次 第 に 広 が り、 夕 方 の 六 時 ご ろ に は 谷 町の 代 官 所 を 焼 き 払 い さ ら に 東 に 延 焼、 鎮 火 し た の は 翌 日 の 夜 だ っ た。 焼 失 家 屋 は 家 数

三三八九、竈数一万二五七八、空家数一三〇六、土蔵四一一、寺十四、道場二十二、神社三（天保騒動記） 船場あたりでは、焼けた跡にまき散らされた金銭などを、先を争って拾おうとする民衆の群れと、それを大声をあげて追い散らす侍の姿があった。また、家を焼かれた町民たちは、二月の寒空に投げ出されたことになる。町奉行所はこれらの難民を道頓堀の芝居小屋に収容しようとしたが、すべてを収容できるはずもなく、多く

97

は野宿を余儀なくされた。当時、不順な気候が続き流行していた痘瘡とはげしい物価の高騰と相まって、お救い小屋でも、「 こ と ご と く 病 臥 し て、 日 々 死 す る 者 多 く 」 と こ ろがその後、復旧作業のために、大工仕事や日雇いなどが一時にふえ、「大塩様のお陰にて い ず れ も ひ だ る き め に あ う こ と な し、 有 難 き こ と な り 」「 こ れ に て 世 直 り 申 す べ し 」などと噂をしあったために「召し捕られし」者も出たという。（天保騒動記）
７

その頃、大川端玉江橋際に蔵屋敷を構えていた人吉藩（三十三代藩主相良頼之）にも、もとじめ

大坂城代土井炊頭利位から「至急出陣せよ」の指令が届く。この間の事情は、前記、稲留三郎の「熊風土記」にくわしい。
「この時、大坂留守居役丸尾文左衛門（百石） 元締や かん役上村の笹渕内右衛門（一人扶持）なり。右騒動につき、具足箱を取出し見られ候処、具足はこれなく、古鍋、古薬鑵二つ三つあるのみにて、ことのほか迷惑に及ばれ候て、火事羽織を着し、兜の代りに古鍋をかむり居られ候ところに、笹渕も同様火事羽織を着し、留守居（丸尾文左衛門）の前に出づ」留守居の様子を見て「今日は合戦なり、早く98

大塩平八郎の乱

ご出張ご用意成され候様」と申し候へば「我等は留守居にて留守番いたす。その方ども出張それぞれ走り回り、不都合なきよう手当ていたすべし」そこで笹渕内右衛門は、松原吉兵

衛ほか四、五人の銀主方へ見舞いなど相勤め、町奉行所へもまかり出て「留守居病気につき、代り使者」と挨拶して帰りたるところ、丸尾氏は先程のまま「火事羽織に古鍋をかむり」云々と、いかにも戯画化した書き方ではあるが、当時の人吉
そろばん

藩大坂蔵屋敷の狼狽ぶりがしのばれる。すでに当時の武士は、戦う建前はとうに忘れて、算盤勘定のためにだけ大坂に派遣されている人達だったのだ。

「この天保年間、日本太平の世の中にて、いずれの藩の方々も、丸尾と同様の有様なりし」と筆者は結んでいる。
わが為か人の為か知らねども
切支丹やら何したんやら大塩が施行するとて本売りて跡が無本（謀反）で何かわからぬ （浮世の有様）

99「熊風土記」

「その後、平八郎四、五人お召し捕りになる。しかれども、いずれも平八郎にてはこれ無き由、数年の後平八郎は、薩州の方へ落ち行きしならんという人あり」、また「大塩平八郎ら五人は、奈良から大坂湾に出て、天草に上陸し、国照寺に入って一年余も寄宿し、唐（清）へ密航した」そして、洪秀全が指揮する「滅清興明」の運動、即ち清朝を倒して明朝を再起させようとする運動に参加し、遂に「太平天国の乱」にまで加担したという。
（天草法界平等物語）

大塩の正義、大塩の説く知行合一が、これだけの犠牲を払って、政治や政策に何をもたらしたのか、庶民はただ右往左往しただけであった。

100

江戸患い

江戸患い

１

去年上京して、小野派一刀流道場日参していた丸目作太夫の具合が悪いと聞いたのは

天保八（１８３７）年の正月明け、まだ屠蘇の酔いもさめぬ、江戸一面が雪に覆われた朝だった。同じ藩邸の長屋に住みながら、そのところ政纉は丸目との交流が全くとれていない。政纉は去年の夏、毛申地方を探訪し富士山にも登った。今年に入ってからも、

渡辺崋山先生を藩邸に訪ねて、富士山頂から持ち帰った雪解けの聖水を差し上げて、前述の「富嶽の図」を描いていただき、その絵を佐藤一斎先生の愛日楼に運んで讃文を書いていただいた。そしてそれをまた下屋敷の大殿様に持っていってご覧に供するなど、とに角あわただしい毎日を過ごしていたのである。

一方丸目作太夫は、麻布の江戸藩邸から浜町までの長い道のりを、高下駄の音を響か101

せてながら、毎日元気に通い小野派一刀流の真髄を学び続けていると思っていたのに、すえそれがこの頃「丸目は寝たきりだ」と聞いて、政纉は小雪まだらな藩邸のぬかるみを、

早速、一番奥並びの丸目の部屋を訪ねたのだ。きしむ戸を押し開けて驚いた。籠った饐た男の体臭がして、政纉は思わず顔をそむけた。「作太夫、どうしたかい」政纉が足駄を蹴って上りこむと、鬚で真っ黒になった作太夫の目がギロリとこちらを向いた。

「 ど ぎ ゃ ん し た と か い、 作 太 夫 」 作 太 夫 は 返 事 も せ ず、 黙 っ て 政 纉 の 顔 を み つ め た。

とたんに彼の大きな両の眼から、はらはらと涙がこぼれた。「去年の暮から、急に体が動 か な く な っ た 」 作 太 夫 は 苦 し い 息 の 下 で ボ ツ ボ ツ と 語 る。 そ れ ま で 一 日 も 欠 か す こ となく毎朝、浜町の小野道場に通ったのだという。

高齢の小野次郎右衛門先生が自ら相手をして下さって、小野派の大太刀の型、小太刀の型、組立の型、居合の型を丹念に教えて下さり、作太夫もこの道場で、祖父伝来の「タイ捨流」の数々を披露したという。勿論、秘伝のいくつかは互いに避けていたはずだが、そのうちに小野派一刀流の開祖小野忠常と、タイ捨流の開祖丸目蔵人佐が、いまここに

立 ち 合 っ て そ れ ぞ れ の 秘 術 を 尽 く し あ っ て 演 練 す る と い う、 そ ん な 恍 惚 感 ま で 味 わ っ た
という。

102

江戸患い

「まぎれなく剣 の 道 は 一 つ 」 そ う し た 思 い を 会 得 し て、 作 太 夫 は 剣 の 修 行 の 醍 醐 味にひたっていたのだった。しかし、年末の「年収め稽古」に参加した頃から急に息苦しくなった。息が切れ、手足の自由が失せた。刀を振ると目先が真っ暗になる。足がふらつく。
「田代よ、俺は江戸患いにかかったバイ」
２「江戸患い」、これは当時「江戸病」とも「あしのけ」とも呼ばれ、江戸に限っておこる病気とされた。原因はわからない。とくに地方から江戸に上がった者の中で、不意にかっ け

手足がしびれ、むくみが出、呼吸があがり、次第に衰弱し突然死に到る、「江戸患い」。

当時、世人を恐怖のどん底に陥し入れた「江戸患い」は、今日ではこれを「脚気」と呼んでビタミンＢ１の不足が原因だと、すぐに治療を受けられるのだが、当時は悲しい
ひえ

かなビタミンの知識はなく、従ってこれは死に到る伝染病の一種と考えられていたのだ。

こ れ ま で 稗 や 麦 や 粟 な ど 雑 穀 を 食 っ て い た 田 舎 の 者 が、 江 戸 に 上 っ て い っ ぺ ん に 白 米

103

ばかりを常食にした。そのつけがこの病気なのだが、作太夫も故郷人吉では、朝夕玄米まかないや雑穀を食い、多くの野菜を常食にしていたのに、上京して藩邸に起臥するようになってからは、まじめな性格だけに、そして懐が乏しいせいで、賄の女の作る白米ばかりを食べていて、一方やさしい賄婦はせっかく上京した若いお侍さんに、努めて白米を提供していたのだから、これは仕方のないことだ。そして、この「江戸患い」は江戸を離れるとすぐに直るといわれ、白米を常食とした上層階級や裕福な町人に多く出た。

「脚気」の原因については、二十世紀になってやっと原因がわかったのだが、まず、明治三（１８７０）年陸軍の駐屯する諸国の鎮台で脚気が流行した。また遠洋航海に出た海軍の各艦船で脚気が流行した。海軍軍医高木兼寛は、海軍の糧食に研究を加えた結果、

日清戦争のときには、海軍の脚気患者数は陸軍よりずっと減少したというのだが、脚気中毒説、脚気伝染病説、脚気栄養障害説など、当時の陸軍省医務局長だった森林太郎（鴎外）などとも長く論争が続いたらしい。明治末年に鈴木梅太郎による、オリザニン発見

は画期的発明となったが、大正期以降も脚気は結核とならぶ国民病として恐れられ、大正十（１９２１）年になって、やっとビタミン欠乏が脚気の原因と確認される。

軍部でも、昭和十四（１９３９）年になって「白米禁止と七分づきの米の強制」とい

104

江戸患い

う措置がとられるようになって、やっと脚気は恐ろしくない病気と認められたが、百年溯った江戸時代末期、原因不明の「江戸患い」は、これこそ死に到る病として、とくに江戸に上った地方の人々の恐怖の的となったのである。
３

天保八年四月十一日の早暁、丸目作太夫は息を引きとった。享年二十一歳。去年の四月、剣の修行に上京してまだ一年も経っていない。葬儀の日、小野派一刀流の道場からも、師範代と称する立派な武士の弔問があった。

「丸目氏は、真面目で見事な武辺者であられた。道場でも礼儀正しく、真剣に一刀流を研鑽されて、次郎右衛門先生のお気に入りであられた。ときには、『タイ捨流』の演武も披露されて、極めて実践的な当為応変の幅広い武芸の真髄を、われらも拝見することができました。突然の訃報に驚き、小野派道場一同心からお悔やみ申す」丁寧な弔辞であった。さすが古式と伝統を誇る小野派一刀流の道場だけのことはある。

それにしても、何と惜しい男を亡くしたことよ。人吉藩にとっても、タイ捨流にとっ105

ても、大きな損失であるし、政纉自身にとっても、またとない親友を失った悲しみである。

江戸での人吉藩の菩提寺は、笄町の曹洞宗大安寺である。ここには、二十二代藩主頼喬を始め、六人の藩主のほか、志半ばで死んだ百余人の藩士が眠っている。大安寺でのねんご

作太夫の葬儀は、至極簡単にすんだが、昼下がりの寺の門のかげに、数珠を手にした町人風の二人の女の姿を政纉は見つけた。作太夫が浜町の道場に通ううちに懇ろになった

江戸麻布笄町大安寺ニ葬ル

正雪知道

法円坊ニ頭

天保八年四月永里寺ノ傍

一刀流修行中患い

飯屋か飲み屋の女と思われ、作太夫にもこんな分別があったのかと政纉は一段といとおしく寂しく思った。
二十一歳

丸目家系図には「江戸浜町小野次郎右衛門ニ入門
十一日没

髪ヲ埋メ 墓標ヲ建ツ」とだけ記されている。

そういえば、この頃、政纉自身も何となく体がだるい、食欲がない。急に立つと目まいがして、しばらくすると落着くが、毎年春先になるとこの傾向が生じて、すでに二、三年経つ。何か、体中に不安が一杯詰まって仕舞った感じである。

崋山先生によれば、この頃、外国船の往来で日本近海が波立つようになったらしい。

故郷の人吉藩も、財政不安だけでなく、上下の信用がこじれて不穏な空気が濃くなって

106

江戸患い

いるという。詳しいことは判らないのだが、例の大塩の乱を始め世の中の動きが変で、地震か何かのように地鳴りが聞え、少しずつ揺れ動いているようだ。丸目の大安寺の葬式が済んで、政纉は身の回りの不安を感じるようになった。

107

石本平兵衛１石本平兵衛は、天領天草（熊本県天草郡）御領に本拠を置く商人である。幼い頃から帳場に座り、両替屋や商品相場を学び朝夕船に乗って航海術も身に付け、長崎に行ってはオランダ語も学んだ。松坂屋（石本家の屋号）の五代目を継ぐと、九州諸藩の物産にかかわり、とくに天草を治めた唐津藩主水野忠邦と緊密に交流し、水野が幕府に入ると、石本も幕府の御用商人となり、やがて三井、住友、鴻池と並ぶ大豪商として幕府勘定所御用達に任命されたのが天保五（１８３４）年。この春本丸老中に昇進した水野忠邦が、千両箱を祝儀に持参した平兵衛に向って、「わしは老中として天下を制する。平兵衛は勘定所御用達として天下を制せよ」と叫んだという話が「天を翔けた男（河村哲夫著）」に載っている。

「松坂屋発展の原動力は人吉の産物にあった」「幕府への上納米の調達や、江戸城西の丸

108石本平兵衛再建のための材木の供出に際しても、人吉藩家老の田代善右衛門の支援がなかったならば、松坂屋はとうに破綻していたであろう」とも書いている。文化十三年に完成した天草佐伊津の平兵衛の新宅は「贅の限りを尽くした建物で、大工は京都の宮大工を招き、材木は人

吉藩のヒノキを選んだ」。その上兵平衛は、
文政三年生れの五男に求麻八という名をつけた。

まぎれ

求麻八は後に義明と名乗り、分家を継いで第二代石本平八郎と名乗る人物だが、求麻八は人吉藩の球磨郡（古くは求麻と書いた）にちなんだ名前であることは紛もない。

また平兵衛は、
道田七助という手代を人吉に常駐させている。「天を翔けた男」にも「道き うま

田は石本家手代の子供であるが（中略）山が好きで、山林を見てその数量を推算すること、

名 な 男 で あ っ た。 七 助 は こ の 道 三 十 年 の 経 験 を 持 つ ので、人吉藩の山はほとんど知っていた」と書いている。

さらに、人吉市の国宝青井阿蘇神社には道田七助が天保五年に奉納した祝詞札が保存されており、末尾に「建立願主ハ天草住石本勝之丞手先求麻九日町住道田七介

幹親」と記され、井上道代氏の調査によれば、道田七

109

伐採方、運搬、木馬路線などすべてに優れた男であった。名人の七助と呼ばれるほど有「祝詞札」
青井阿蘇神社蔵

助は天保十年に天草の冨岡へ帰ることになり、人吉で結ばれた女房（七日町藤右衛門妹）と二人の子供をつれて帰るべく町奉行所へ提出した書類も残っているという。
２

人吉藩家老田代善右衛門にとって、困窮する藩の財政を何とかして立て直したい。それが刻下最大の念願である。一方、豪商石本平兵衛にとって、今一番欲しいのはすでに手に入れた人吉藩の木材よりも茶よりも米よりもむしろ「求麻カラムシ」だった。薩摩藩との接近で新たに生じた商品である。

からただ、ここで断っておきたいのは、カラムシといえば一般に「絹や綿、綾などと同じく、布や織物にすることのできる植物」のことで、山野に自生し、高さ約一メートル、「 茎チョ マを蒸し」て皮を剝ぎ、その皮から繊維を取ることから「カラムシ」と呼ばれた（百科事典）というのだが、これは当地で「ポッポ草」と呼ばれる苧麻のことで、平兵衛の求める「求麻カラムシ」の実体は「大麻」であった。

「大麻」といっても、今日のいわゆるマリファナとはいささか異なり、いわば「オオ110

石本平兵衛

あ そう

あさ だ

お ぞの

を

おおあさ

アサ」と読まるべき植物。高さ三メートルに達し、剝いだ皮を 苧といった。いま大麻、

麻生、麻田の姓があり、当地にも苧薗姓の旧家があるのは、かつてこの大麻に関係した
びつ

あるいは栽培した農家である。
「球磨郡誌」に、かつて中原村に瓜生市兵衛（宝暦三年没）という督農家がいて、麻苧を製成するのに従来石櫃を使っていたのを、研究の結果木櫃に改めて、安価にしかも良質の麻苧ができるよう工夫した、と特記する。当時建てられた瓜生市兵衛の顕彰碑は今も残っているが、維新の後、明治十六年に行われた九州沖縄

連合共進会で、市兵衛の麻苧改良の功績は追賞されて、明治政府から金円を賜ったとい

市兵衛の改良した木桶は、昭和二十年頃 ま で、 球 磨 全 域 で 広 く 使 用 さ れ た が、大麻の生産は、昭和二十三年にアメリカ

進 駐 軍 に よ り 全 面 禁 止 と な っ た。 そ れ は

大麻を麻薬草の一種として認めないということではなしに、当時石油を原料とした新繊維の「ナイロン」や「プラスチック」

111

う記録まであるから、この発明はよほど「求麻カラムシ」の生産に役立ったのであろう。

「瓜生市兵衛供養塔」（人吉市下原田町）

を日本にも普及させる国家戦略の一環として、日本の大麻は一挙に駆逐されたという説である。石油繊維産業の発展のために、その競合の対称として大麻繊維産業は犠牲になったというのである。これは後述しよう。

現在、球磨村蔵谷地蔵堂に保管されている「オイドケ」（苧を茹でる桶。オイデオケ）

は杉板を竹の輪で円く囲ったもので、高さ二メートル六十三センチ・胴囲り八十三セン

チの円筒形の筒である。求麻のカラムシ、高さ三メートルの蒸し器用として使用した貴重な歴史的遺品である。
３

以下、
球磨郡山江村東浦の上村倉人氏（八十三歳）から平成二十年に聞いた、往年の「大麻栽培の次第」をまとめておこう。

「私は昭和二十（１９４５）年五月に軍隊に行くまで、毎年大麻を栽培しておりました。

大麻は、三〜四月ごろ種をまき、八月ごろには背丈三メートルほどに伸びました。八月の炎天下に刈り倒し、葉を切り払い、幹を束ねて細竹で三ヶ所ほど結え、鉄の大釜の上112

石本平兵衛に立て、それにオイドケ（苧茹桶）を被せ、高い木の枝から釣り下げる。さて高い木の下にしつらえた大釜に水を満たし、松の薪木で一時間ほど焚く、松の枝は油脂があってよく燃えて効率が高いのである。その後、オイドケの中で充分蒸された大麻の束を、池や川に投げ込んで、両足で踏むとよく皮がむける。むけた皮だけを取り揃え、宙に渡した竹竿にかけ、三〜四日天陽に干し、乾いたところを竹竿からはずして取りそろえ四尺

位に折り畳んで、重さ五貫の束に仕上げた。その頃、人吉町から業者がやって来て、品質に等級をつけ、適当に買い上げて運んでゆく。これが当時お盆前の農家の唯一の収入源となった。私の家は、毎年大麻を七反作った。種子は畑の周囲に刈り残した大麻から取り、それを保存して春先に蒔く。

一週間ほどは、鳥追いが大変だ。蒔いた畑にスズメやアサヒキなどの小鳥の大群が襲い掛かる。どの家も番小屋を建て鳴り物入りで大騒ぎ。堆肥は、一反にカマゲで十二〜

三塚で振りまきやすいように、それに少量の砂を混ぜた。肥料が多すぎたらアラソが太くなりすぎて買い叩かれる。一等級は皮が赤い。万一、雨に濡らすと表皮が爛れて値段が落ちた。

八月、大麻を刈り取った跡地は、大麻の根がからんでとても固くなっている。それを

113

4

4

4

耕すのは、当時夜の仕事だった。夜の十一時頃まで山鍬で畑を耕すのだからしんどかった。これを「苧畑打ち」と呼んで村中の若者が励んだ。その耕した畑に粟や麦を作ったり、作業が遅れたときは、蕎麦を蒔いた。こうして苧の耕作のあとは、二毛作、三毛作も可

能で収穫は上がったが、仕事はいつも追われ続けてしんどかった。売った残りの苧は、自家用として使うために、小川や溜池のほとりに、オコギ（苧扱ぎ）小屋を建て、流水で両手で洗いながら、苧屑をほどいて苧紐を作った。村人のオコギ小屋は川沿いに何軒
も並んだ。

冬は、
オイドケに燃やす松材の薪物切りに何日も山に行った。これもしんどい仕事だった」（上村倉人氏より）㊟オイドケのことを薩摩ではオデダイ（麻の苧をゆでる樽）と言った。薩英戦争のときに薩摩藩はオデダイを海岸線に並べ、英艦隊はこの擬装砲を巨大な大砲と見誤って、大いに恐れたという話がある。

114

石本平兵衛４

あさをらををけにふすさにうまずとも

麻の歴史は古い。
万葉集にもあすきせさめやいざせをどこにというのがある。夜なべ仕事に麻苧を整えていたのであろう。同じ情景は、当地古謡にもしのばれる。
（主人はねむそうだ
目をおさまし、お話しようさまはねぶかげな
おずみやれはなそ

あらあらそんなに眠いなら苧つむぎの御器（入れ物）もうをごけほそめやれ

お納い 寝てお話ししましょうよ）
け

ねて話そ

ご

なんとも濃艶な夫婦の歌だが、苧御器、苧をつむいで入れる桶が出て来るところ、万葉集と共通する。そもそも熊本県球磨郡は、前記のように求麻と書いた。麻を求めると

115

ゆ

ふ

ば がわ

いう意味で、
続古今和歌集の〝夏来れば流るる麻の木綿葉川原家隆）が原歌という。

たれみなかみみ そぎ

誰水上に御祓しつらむ〟（藤

文永十（１２７３）年に造られた球磨郡黒肥地村（現多良木町）出土の経筒銘の太秦氏は渡来系の豪族で、麻績部を統率した一族だから、当地には古くから麻（当時は苧麻か）が栽培されていたのであろう。明治維新を期に、武家社会で常用された麻裃の需要も一挙に消えたが、明治政府の殖産政策、とりわけ北海道開拓の主生産物として奨励された大麻の栽培は、日清、日露の戦争では、軍需産業として大きく伸びたという。

その後も大麻は、生産性の高い、かつ有用な農作物として、全国で奨励され栽培されてきた。大麻は農薬を使わずに栽培でき、成長が早く、輪作ができ表土にダメージを与えない。

ところが、昭和二十三年（１９ ４８）「大麻取締法」が国会の決議を経て突然制定公布された。長吉秀夫氏の「大麻入門」前出によれば、この「大麻禁止」の背景には。前記の通り、当時の政治家と産業資本家の陰謀があったのだという。そして「大麻は、ヘロインや覚醒剤などとは全く異なる物質である」「麻薬の麻は、本来はやまいだれに林を書く「痳薬」で表わしてきた。その「痳薬」という漢字が昭和二十四（１９４９）年

116

石本平兵衛から定められた当用漢字表によって「麻薬」と表記されるようになった」そして「大麻の麻は、麻薬の麻である。だから大麻は麻薬なのだ」という誤りが生じたのだという。

「環境問題に対しても有益な植物として大麻が見直され、バイオマス・エネルギーはおおあさ

石油に代る工業製品原料として再認識されねばならないと「大麻入門」は説く。大麻がいけなければ、東京の麻布区も元総理の麻生さんもいけない。大麻さんも、苧薗さも禁止という論調にこの本は警告を発しているわけだ。
５

少 し ま わ り 道 を し た つ い で に、 天 保 期 以 降 の 人 吉 藩 と 石 本 平 兵 衛 の 関 係 を も う 少 し

語っておこう。文政十三年の京都大地震に縁起をかついで改元された天保元（１８３０）

年から、天候不順が始まったのは皮肉としか言いようがない。天保四年から八年までの五年間は、全国的な飢饉で、食物のない百姓たちの一揆が各地で頻発した。
天保五年、冷夏のため東北地方は作物が全滅し、江戸在米は払底。

「本来売却すべき払米の三分通り、至急江戸に差廻せ」という幕命が出た。幕府の命

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令とあらば、是非なく従わねばならぬ。人吉藩はこのとき祿高百石につき一石五斗を献ちょう納することで急場をしのいだ。しかし、この年だけは藩内の米作も順調で、神社やお寺に米を奉納したことは前に述べた。

天保六年正月の、
江戸、大坂の為替、
銀一匁につき丁百九十文。九月、幕府は天保通宝（百文銭）を発行したが、銀七文の分量を改鋳して百文にしたのであるから実質百文の価値はないわけで、一般には全く不評判である。幕府自身のマヤカシが、一段と財政の危機をあおり、かえって深刻なインフレに追打ちをかけた。

七月から八月にかけて全国的な大風洪水が続き、各地で一揆、暴動のうわさも広がった。そして、長崎では在留の清国商人までが暴動を起こす。ところが、丁度この頃、人吉 で は 五 日 町 に 世 良 金 助 と い う 男 が 反 物 屋 を 始 め て い る。 こ れ が 人 吉 で の 反 物 屋 の 始 まりというのだが、石本平兵衛ならずとも、当時、物資の不足通貨の不安定が、かえって商人の活躍する場を提供していた。米のみならず、あらゆる物資が金もうけの材料として活かされた。当時、江戸の米価は一両につき八斗から一石二斗が相場である。そこに、幕府は米を確保する必要から、米以外の作物の栽培まで規制したために、かえって米以外の作物の値段まで暴騰する。いよいよインフレの暴発だ。

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石本平兵衛文政二（１８１９）年三月、人吉藩の御用商人となった石本平兵衛は、先ず人吉の木材に着目する。手代道田七助に含めて、人吉藩の木材を買い占め、筏に組んで球磨川を八代まで流し、八代に専用の木場を作り、そこから石本家専用の持ち船に積んで大坂に搬送、高値で売りさばく。同じように、米も茶も安く買い、大坂に出して高く売った。

もり

こうして、次に狙いを付けたのが、「求麻のカラムシ」である。石本が勝手知った長崎周辺の海、特に平戸・五島・唐津、大村などの捕鯨場では、鯨を網で取り囲み、銛や弓矢で殺す勇壮な「網取り捕鯨」が盛んである。その鯨取りの網に、強度が強く価格の安い、しかも取扱いに便利な「求麻のカラムシ」。これが次のターゲットとなった。
６

平兵衛は、まず人吉藩が回収できないでいる五島藩の宇久島、有川あたりの鯨組から、

カラムシ・楮皮・櫓木・腕木などの代銀五十七貫余（約九百五十両）の回収に成功した。

勝手知った長崎代官所を通じて動けば、訳はない。そしてその回収の見返りとして平兵衛は、人吉藩から米一万俵と求麻カラムシ六万斤の「永代買入れ」の権利を得た。

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昭和の終わりごろまで人吉では、特産の球磨焼酎の肴に、身鯨、皮鯨を愛用した。塩漬けの身鯨、皮鯨はものすごく塩辛いのだが、それがかえって強烈な風味の球磨焼酎の肴に合った。そしてこれは、人吉盆地の人々にとって、備荒食糧としても役立った。

また同時に購入した鯨油は、水田に流して害虫駆除に使った。すでに文政年間「求麻苧売方延引に付辰巳屋へ苧代は鯨油にても請取様相談」（石本家文書）とあり、「人吉藩資料」には、鯨油代として
天保七年 米百三十二石六斗九升
八年 米百七十三石四斗
九年 米二百二十石八斗五升の記録がある。相当料の鯨油が持ち込まれ、費消されていたことになる。

こうした交易の機微は、すべて御用商人の石本平兵衛によって取扱われた。未収代金を回収し、産物を一手に購入して販売してくれるこんな御用商人は、藩にとって便利この上もない。

石 本 平 兵 衛 は、 人 吉 藩 主 相 良 頼 之 か ら、 正 式 に 御 用 商 人 に 任 命 さ れ、 ご 紋 服 一 具 とかたびら帷子一枚を下賜され、五人扶持を賜った。これで公然と藩に出入り出来ることになった

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石本平兵衛訳だ。

平兵衛は、同時に八代城主松井氏にも接近し、九代藩主長岡督之の奥方の妹と、長崎代官高木作右衛門の跡取りとの縁談をまとめ、更には長崎代官手代の上野仲右衛門発行の 通 行 手 形 と 薩 摩 藩 長 崎 蔵 屋 敷 聞 役 の 紹 介 状 を 持 っ て 薩 摩 領 に 入 り、 そ の 交 易 の 場 を 広げた。
（「天を翔けた男」）

これまで人吉藩では、求麻カラムシを専売品として統制し、特定の商人以外には取引を許さないで来た。しかし、これを一手に扱う「永代一手扱い」の権限を得た平兵衛は、人吉藩で安く買い集めた「求麻カラムシ」六万斤のうち、三万斤は五島藩の鯨組に売り、残り三万斤は、そのまま隣接する薩摩藩に売りつける。薩摩の求麻問屋瀬戸山市兵衛も動いた。同時に平兵衛は、長崎で取引される薩摩藩の「琉球産物の取扱い権限」の取得に動き出す。薩摩の黒砂糖や、琉球唐物の利権は莫大な利益につながるからだ。

こうして、人吉で梱包された一俵八百貫の「求麻カラムシ」は、隣の薩摩に運ぶだけで、平兵衛の仕入価格の倍以上の売価が見込まれた。（「天を翔けた男」）

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７

天保四年一月、豪腹で浪費癖のあった薩摩藩主島津重豪は死んだ。八十七歳だった。

薩摩七十七万石は妾腹斉興が継ぐ。陽性の重豪に対して、斉興はどこか陰性の藩主であずしょる。斉興は四十一歳になっていた。

重豪の側近調所笑左衛門は、茶坊主から才覚を見込まれて家老格御側詰に出世した男である。藩主となった斉興は、そのまま調所を用い、大坂の商人出雲屋を使って重豪の放漫財政のつけの再建を計る。まず差し迫った問題は、薩摩の琉球産物。中国貿易の長崎での売り捌きで、天保六年にその期限が切れる。その延長の為には幕府に強力なコネが要る。それが調所の手腕にかかっていた。

天保五年二月、老中水野忠成が倒れて、後任の勝手係老中には石州浜田藩の松平周防守康任が任ぜられた。勝手方老中は今日の大蔵大臣である。他の老中よりも権勢があった。島津家の親戚ということで、かねて手を回していた笑左衛門は、早速長崎での中国貿易の延長を願い出て、二十年の延長の許可を取った。賄が大いに物を言った。

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石本平兵衛薩摩へ帰った笑左衛門は、藩主斉興の信任めでたく、これまで「茶坊主あがり」と軽蔑していた門閥の家老たちも、次第にその指示を仰ぐ態度を見せ始めた。

調所は次の策をとる。薩摩藩が大坂・江戸の商人から借用していた五百万両の大金を、二百五十年年賦で返済するという発表である。事実上一方的な棄損の処置である。決して返さぬというのではない。返却したいが金がない。よって二百五十年かけて返すというのだからこれには幕府も手を付けかねた。七十七万石の薩摩藩と表立って事を構える

ことは決して得策ではない。調所は、金高に応じて士分を取り立てたり、応分の方法で、この博打を上手く処理した。薩摩藩の調所家老の名は、今や天下にかくれもないものになった。

すでに調所笑左衛門は、
石本平兵衛から百万両の融資を受けている。白倉忠明氏の「石本平兵衛伝」によれば
一、百万両は二十万両ずつ五年で完済、利息は年七分
一、年貢米その他は石本平兵衛に専売権を与える

一、琉球貿易および琉球のあらゆる権益を五年間譲渡、ただし年売上に二分の課税とする「覚書」が交わされたという。

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こ う し て 石 本 平 兵 衛 は 薩 摩 藩 か ら 八 十 人 扶 持 を 貰 い、 自 ら 琉 球 に 出 向 い て 首 里 城 で 尚育王にも謁見、黒砂糖の増産に乗り出す。そして天保二年には、前年の六倍の生産高をあげ、平兵衛の商魂はこれを原価の十五倍から二十倍の高値で売りさばいて、莫大な利益を得た。こうして天保五年、平兵衛は幕府勘定所御用達となり、このとき記述の通り
水野忠邦は幕府本丸老中に昇進した。
８

御勘定御用達に任命された石本平兵衛は、幕府から「永代帯刀」「三人扶持」を下賜され「将軍家、お目見え」の栄誉まで与えられた。十一代将軍家斉から天保五年七月に下賜された葵紋菓子台や、同年十月に賜った「亥の子餅」は、今も石本家に保存されているというが、平兵衛にとって、将軍家へのお目見えは、当然最高の栄誉であった訳だ。

しかし、これに反発する人もあった。薩摩の調所笑左衛門が、天保六年閏七月十日付で、大坂の出雲屋（浜村孫兵衛）宛に送った手紙が残っているという。

「石本と申すまたくらの膏薬の者一向油断相成り申さず候」（またくらの膏薬は二股か124

石本平兵衛け ねん

けた、の意）長崎御商法を取り止めたい様子で「私掛念は此事に御座候」「油断ならぬ山もの故、甚だ心配に御座候」と繰り返す。（安藤保「天草の豪商石本家と薩摩藩」）

これまで薩摩藩に極めて有用であった商人石本平兵衛が、今度は幕府のお抱えになって幕府と薩摩に二股をかけたというのである。これまで薩摩と結託して、長崎での唐物や北前船による海産物密貿易など禁制の外国貿易で巨万の富を重ねて来た間柄である。

それだけではなく薩摩が秘かに続けて来た闇の貨幣鋳造など、すべてを知っている石本が、いま幕府に寝返って、これらを白状すれば、薩摩は忽ちお取り潰しにあう。調所は、極端にこれを恐れたのだ。

早速、調所は薩摩藩上屋敷に平兵衛を呼び出して、幕府御用人拝命の経緯を説明させた。
「石本は薩摩に何の相談もなしに引き受けた。一刀のもとに斬り捨てる」（「石本平兵衛伝」白食忠明著）と調所はいきまいたという。

しかし、石本も百戦の豪商。命に代えても秘密は守ることを約束して別れたというが、今や平兵衛にとっては、薩摩よりも天下の幕府に付く、それが賢い商法といえた。

しかしこうして才覚と術策で世を渡ることにはやはり限度があった。無理を承知で儲125

ちょうらくけた名誉や金には、いつかどこかでこげつく。金策や贈賄の世界には、いずれ破綻の膿が生じる。石本平兵衛にも、ここから凋落の下り坂が待っていた。

天保八年二月の例の「大塩平八郎の乱」は平兵衛に大きな打撃を与えた。そして天保九年三月の江戸城西の丸の炎上では、普請奉行に任ぜられた水野忠邦の五万両の要請に平兵衛はついに応じることができなかった。これで水野との信頼関係は失われた。金の切れ目が縁の切れ目、老中水野忠邦との長い親密関係はこれで終わったのだ。

126

相良佐仲

さ ちゅう

相良佐仲

１

）がいる。三十二代藩主頼徳の三男で、若い頃から何不自由なく育ったのだが、人吉藩主相良氏の一族の中でも、当時特権意識を持ち続けた人に、ご門葉七百石取相良佐仲（

下屋敷に住んだ従弟織部頼為（叔父頼匡の長男）が病身で自宅で自死したために、急遽その下屋敷に養子に入って、七百石を継承することになった。

ところが、自死した頼為の妻エキは、佐仲の実の姉であって、以後、佐仲は姉を母と呼ばねばならぬ妙な立場になったのである。さらに、成り行きは妙なもので、佐仲は万江主膳の娘を妻としたが、身内同志で縁を固めた結果であろうか、先代が自害したこともあって、この下屋敷はいつも暗い風がよどんでいた。

実の姉で今は義母の立場にいるエキは、当年二十九歳。夫を亡くして出家、珪心院と

127

28

称したが、豊満な肉体に墨染めの衣を羽織り髷を垂れて現われるその色香は、見る人々
ひんしゅくに「ただでは済まぬ」
何かを感じさせた。佐仲は父頼徳の命を受け、下屋敷の当主に収まってからも、何かにつけて我侭を通すことが多く、藩士たちの顰蹙をかった。ある日は目立つ服装で伊達者を気取り、あるときは人妻に手を出し、下屋敷は、当時誰言うとなく幽霊屋敷と敬遠された。

相良家の歴史をまとめた「相良家史料」には、江戸赤坂に隠居して風流をこととする

先々代志摩守頼徳（当時六十六歳）から人吉城の家老宛に送られた「極内聞御通覧」（ごく内聞に回覧せよ）と表記した文書が数通収められている。いずれも相良佐仲の行状について、はるばる江戸から、実父頼徳が困惑し切って訴える内容だが、特に井口藤次左衛門（佐仲の従弟で井口家に養子に入り現家老）に宛てた私信は、「佐仲身持の儀主殿（弟万江主殿）より委細、さてさて心配」「右につき貴殿（井口家老）は御一類の儀（身内の者だから）何分お世話頼み入り候」「御用頻多の中、慮外ながら、何分にもお頼み、お頼み申し候」と繰り返し佐仲の行状を心配している様子が偲ばれる。

また、江戸詰の万江主殿から、人吉の井口家老（万江の従弟）宛に出した手紙も残っ

128

相良佐仲

ていて、
「かねてご内談申し置き候通り、佐仲殿一件、大殿様（頼徳）へ言上に及び候

ところ、深くご配慮遊ばされ候」「くれぐれも佐仲殿ご様子申上候義」云々と、万江、井口ら相良家一族出身の重臣たちが、かねがね心配し、相談を重ねた結果、ついに父の頼徳公に報告して善処することを決断したものらしい。
２

ま た、 江 戸 詰 家 老 の 万 江 主 殿 か ら 人 吉 の 城 代 家 老 の 井 口 藤 次 左 衛 門 に 宛 て た 書 輸 も残っていて、これは、現代語に直して要点だけ書くと、「かねて御相談申し上げておきました通り、佐仲殿の一件、折を見て大殿様（頼徳公）に申上げましたところ、大殿様は大変ご憂慮なされました。

しかし自分もかねてから気にかけていたことだから、いま、詳しく話を聞かせてくれて、かえって安心したとも仰せられ、佐仲様は、下屋敷に養子に入られた関係で、何かとご遠慮やらお心遣いも多いに違いないが、今回、大殿様から、直接佐仲様へご訓戎の129

直書をお出し遊ばされることになり、私にその原稿を内々お見せ下さいました。私は読ませていただいた上で、適当と存じ異議ありませんと申し上げたので、どうぞその点貴殿もお含み下さい。また文中、この手紙は佐仲様が読まれた後で、貴殿にも読んでもらって、今後の相談やら世話をも頼むようにせよと書いてありますから、その点もお含み下
さい。

今般、佐仲様の行状ただならぬことを、思い切って大殿様に申上げたことは、かえってよかったと存じ、大殿様もそのように申され、なお委細おたずねがあったので、私も残らず申し上げました。大殿様から貴殿への御直書にも、そのようにお書きになって居りますが、今後は、何のご遠慮も要りませんから、どうぞ思いの通りご遠慮なく思い切ってご発言、ご指導くださるようお願いします。大殿様も、右のように申されご同意された事ですから、どうぞ、ご遠慮なくよろしくお願いします。」

この文面は文政十一（１８２８）年十二月に万江主殿から井口藤次左衛門宛のものである。なお、「井口老大夫のもとへ、
赤坂老翁より」とわざわざ但し書きされた手紙もある。

また天保九（１８３８）年日付の、江戸赤坂の頼徳から、家老井口藤次左衛門宛に出

130

相良佐仲

された私信も残っている。こうなると、いかに相良佐仲の行状一件が城下で話題となり、問題としてくすぶり続けていたかが分かるだろう。

これらの文書は、文政十一年から、天保九年まで丸十年間を経過していることを思えば、佐仲は二十歳前半から三十歳前半にかけて、実にいつも相良家中の問題児であったのだ。天保の政治的財政的混乱の時代にあって、佐仲は人吉藩政の政治の中枢にくすぶ
り続けたいわば「癌」であったといっていいだろう。
３

かたじけ

さらに、頼徳が城代家老井口藤次左衛門に宛てた手紙は続く。

「桂心院、佐仲とも双方むつまじくお世話 忝 けなく」「桂心院再縁のことも」「再縁のことも許し」「兎も角、よきにお取計り下さり度」「何卒貴殿親類の儀、諸事引き受け、ひとえ

小子に代り、いささかも遠慮なく、中務（佐仲）と相談、教訓を加え、未々中務の心底にも相叶い、小子も安心候様、偏にお世話頼み入り候」「子をおもう親の心中お認め」「親（この場合姉のエキ）の意に背き候儀、少しでもこれあり候では、家相続おぼつかなく、131

不安に候」「姉ながらも親同様の心得これ無くては叶わず」「老の寝覚めも不安、心配斜ならず」と繰り返し、佐仲への不安と心配を繰り返し、父親の自分に代りよろしく指導

訓育してくれと頼みこんでいる。また「小子も六十を越え候ては、いらぬ心遣いもいたし、目鏡を頼み、やうやう貴答も申し候、口中はまた両親の譲り物にて相用ひ候とも、眼はびいどろの頼み候こと、ご憐察下さるべく候」と老化をつくづく憐み訴えて、佐仲の善処方を依頼している。ただ佐仲と姉エキの所業については、何も具体的に書いてはいな
いものの、頼徳はよほど不安に思っていたのであろう。

ついでに、また家老田代善右衛門が金策のため天保九年に出府すること（次章）については、米良半右衛門、菱刈友右衛門、井口藤次左衛門の三家老連名で江戸の大殿様頼徳へ早飛脚で次のように報告している。
「大坂、江戸銀談に付、田代家老出府の件」という見出しだが、「大坂銀主ども万一承り候儀ござなく候ては、ことの外不都合に御座候間、善右衛門着府までは、御口外遊ばされざるよう」と他に洩れないようと念を押し、「若殿様（長福）お乗出し（相続）については、段々御修理場も多く、近年ご家督（長福）、ご隠居（頼之）、引続きご婚姻（長福）、 さ て ま た 初 御 役（ 馳 走 役 ） な ど 莫 大 の お 物 入 りも打続き、伝法屋の有様六ヶ敷申出、役人共より銀談仕候ても、銀主共何とも存じ奉ら

132

相良佐仲

ず、善右衛門登坂、先ず伝法屋へ面談仕り委細相頼み、大坂銀談相済み次第直ちに出府、御都合宜しき様取計らうために、出府も仰付けられ然るべく」と田代家老の大坂と江戸への出張命令並びにその主旨内容を具体的に報告している。

藩をあげて大変な時期に、田代家老の出府に身動きできない藩財政に何か一つでもと期待していたことがわかる。

133

善右衛門独り旅１

天保九（１８３８）年十月十三日、人吉藩次席家老田代善右衛門は、小者一人を供に人吉を発って江戸へ向った。五十七歳。しかも財政担当の家老

田代善右衛門が、繁多の仕事を差し置いて、単独で江戸往復に
わらじ

かっぱ

挑むのは、それにはそれなりの訳があった。行かねばならぬ事

川べりに着いたとき、朝霧の空が割れて陽光が縞を作って波に青 井 阿 蘇 神 社 の 社 前 に 額 づ き、 朱 塗 り の 太 鼓 橋 を 渡 っ て 球 磨

れから寒くなるこの季節に長途の旅はしたくないのが本心だ。

で、にぎりしめた刀の鍔が、今朝はぞっとするほど冷たい。こ情があった。ふみしめる草鞋の指が冷たい。羽織った合羽の裏

青井阿蘇神社134

善右衛門独り旅

きらめいた。
じり

「お見送り

とも

辱ない。では行って参る」それだけ言って善右衛門は、小さな川舟の 艫

かたじけ

はた ご

尻に腰をおろした。船頭が棹を突くと舟はやがて霧の中に消えた。見送りの侍たちは腕組みしながら、黙ってそれぞれの道に散る。善右衛門はその日の夕方八代に上陸、旅宿に一泊して、それから連日小倉まで陸路をひたすら歩いた。

門司から、今度は船、幸い凪の日が続いたが、それでも十八日かかって大坂の天保山沖に着いた。さすが名にし負う難波の津、大小さまざまな船がびっしり並んで壮観である。初めて大坂に来たという若い小者に、善右衛門は何かと説明してやりながら、艀に乗り換え安治川を遡行、堂島は玉江橋北詰、人吉藩蔵屋敷に暗くなってから着いた。夜

風寒く、近隣の各藩の入戸は暗く閉じている。十一月一日。もう六ッ時（午後六時）をとっ
くに過ぎている。
よい

よい

よい」

大坂詰留守居役溝口十左衛門（百石取）と、目付の吉村庄助、犬童唯士が正装しそろって出迎える。「ご家老様には、遠路はるばる…」「もう善 右 衛 門 は 手 甲 を は ず し な が ら、 左 手 を 上 げ て 三 人 を 制 し、「 事 は 急 ぐ。 早 速 明 朝、伝法屋に会いたい」。

135

三人は顔を見合わせ、留守居の溝口十左衛門が困ったという顔をしながら、「手配はぬかりなく致しておりまするが…」「それはよかった、是非にもぬかりなく頼みます」それだ
皆まで言わせず善右衛門は、「風呂をいただこう」。
け言って、暗い風呂場に立って、善右衛門は手桶にとった湯を浴びた。若い頃から法蔵院流の槍
つかの鍛錬を続けた体は、小柄だががっちりした筋肉で引き締まっている。一気に胸まで熱い湯に漬った。やがて長旅の疲れで眠気が襲う。
２
はしけ

大坂の朝は早い。善右衛門は、安治川を往来する艀の声に眼が覚めた。立ち並ぶ各藩の蔵屋敷には、早朝から多くの艀が出入りする。それが決まって大声をあげて漕ぐ。それぞれの藩の威勢を示すつもりであろう。隣の中津藩はとくに騒がしいが、ゆうべ九州からの新米が届いたのらしい。障子に光が動くのは、今日も天気がよいせいか。

朝食のとき、留守居役溝口十左衛門は、小鬢の白髪をなでながら「家老、ご承知のこ

136

善右衛門独り旅ととは存じまするが、大坂でのしきたりとして大坂商人との交渉ごとは、まず相手商人を 茶 屋 に 接 待 す る こ と か ら 始 め ま す 」 こ こ で 溝 口 は「 ご ほ ん 」 と 大 き な 咳 を し て 後 に 控えている目付の吉村と犬童をふりかえった。それには構わず善右衛門は、神妙な顔をして控えている二人の目付を見て、「吉村君は湯前村の出身、犬童君は上村、そうであったな」それぞれの生い育った村名を言ってから「それで」と溝口の顔を見た。溝口の話
はこうである。

「まず商人に金策を相談しようとするとき、一回目は単なる顔つなぎであって、このときは酒肴を差し出し、借金のことはおくびにも出してはいけない」これは大坂の常識である。そして二回目の接待のとき、ころあいを見て当方の用件を切り出して、具体的な要請をする。しかし相手は、このときは「承っておきまする」とだけ返事をして帰っていく。そして、それから数日たって向うから少しでも色よい返事が来れば、そのときはまた茶屋に接待をしてここで正式な取り決めを行う。「これが、大坂商人との長い間のしきたりにござります」溝口は昂然と構えて、こう説明した。「従ってご家老、伝法屋との交渉はこれから日数と金を要しまするが」

皆まで言わせず善右衛門は、「 そ ん な こ と を ─。 だ か ら 藩 費 は 湯 水 の よ う に 消 え る の137

じゃ」こんなことで、これまで何度無用の金を費消して来たことか。「構わぬ、即刻今日伝法屋を、この蔵屋敷に呼びなさい」。藩政には、もう一刻の裕余も与えられはしない。
まして茶屋遊びの金など、どこをどう叩いても出て来はしない。

人吉藩はこれまで吉屋という銀主を頼んで来た。その吉屋の家産が傾いて、今はもう伝法屋だけがたのみの綱である。善右衛門の高い強い声に驚いた溝口は、とも角も伝法屋に明日にでも来てくれるよう、犬童を走らせた。
３

驚いたことに、伝法屋五左衛門は手代佐七郎を伴って、翌日の昼過ぎにはもう蔵屋敷にやって来た。年の頃五十余り、腰は低いが屈強の手代をつれて、抜け目のない目配り、さすが大坂で銀主を張るだけの男ではある。薄茶の羽織の下から銀のキセルを引き抜いて、「相済みませぬが、煙草盆をお貸し下さいませぬか」と言って、留守居役溝口十左衛門を見た。

「お初にお目にかかる。九州から昨夕上がって来た人吉藩家老田代善右衛門、かねがね

138

善右衛門独り旅

いたくお世話になって居り申す」善右衛門は、両手を膝に置いたまま頭を下げた。これ

ま で 多 額 の 融 資 を 受 け て い る こ と に 心 底 謝 意 を 表 し、 今 日 ま た 突 然 の 呼 び 出 し に 即 刻 応
じてくれたことを、素直に礼を述べた上で、「まだ多額の返済が滞っているときに、重ねて無心申し上げるは誠に申し兼ねるのだが、実は明春、天奏御馳走役を幕府から命じられてござる」

新将軍家慶の祝いに、天皇家から遣わされる勅使の接待役を命じられたのだ。

「この勅使ご接待の役は目出度き儀、しかも断われぬ仕儀でござって」善右衛門が言葉を切ると、伝法屋は、銀のキセルを煙草盆に叩きつけ、鼻から煙を吹いて宙を見た。

「わが藩の江戸仕送り金は七千両、それに今般のご接待役料を合せて、計二万両、今回
とくにご融資下されたく、お頼み申す」善右衛門は再び頭を下げる。

しばらくして、五左衛門が口を開いた。「お話、たしかに承けたまわりました。ご苦衷お察し申します。ただ、私共銀主をいたします以上、常に心掛けねばならないことは融資に伴う返済のこと、して今回のご返済の儀、いかがお取り計らい下さいましょうか」「当然の御申出、ただ今回緊急のこと、当藩としてもたしかな成案もござらぬ。従って

恥ずかしながら借金返済の当面の策は、今のところ立ち申さぬ。ただ、東西諸役人決死139

の思いで倹約し、しぼり出した金を年数をかけて必ずご返却致す積り」善右衛門が答えると、五左衛門は黙って腕を組み目をつぶった。

借金の担保に、何かを差し出すというならまだしも、人を呼びつけておいて、返済の何の具体策もないまま、さらに多額の借金を申し出る。こんな非常識が通用するものか。
ところが目を見開いた伝法屋五左衛門は、「仰せのご趣旨、委細承知、よろしゅうございます。お受けいたしましょう」と答えたのである。武士と町人の談合ではなく、男と男の直談判、侍の誠意が商人の義侠心に火をつけたのだ。
４「こんな破格の、非常識きまわる町人交渉が、今ごろ成立するはずがない」とふんでいた大坂蔵屋敷詰留守居役溝口十左衛門が、まず驚いた。「大坂のしきたりや習慣を無視する田舎流儀は、相手に馬鹿にされるだけだ」そして、伝法屋との今回の交渉は、少なくとも二十日位かけて「押し返し、押し返し、接待を通して道筋をつける以外ない」

140

善右衛門独り旅とふんでいただけに「夢のようだ」と顔を輝かせる。田代善右衛門の「道中日記」にも「これほど安心の筋、これ無く候」と率直に書いている。

大坂に滞在三日、十一月五日未明、善右衛門は江戸に発った。淀の渡しは、もう霜がおりている。いささか心残りだが、うまい伏見の酒も今回は飲めなかった。それよりも、供の小者がしきりに咳をする。善右衛門はそれを気遣いながら、東海道の泊まりを重ねて、十一月十八日に江戸に着いた。ただ一途に歩いただけである。何処で何を食ったか、

名古屋のお城も、富士の高嶺も仰いだのか、雨だったのかさっぱり印象に残っていない。

久しぶりの江戸はさすがに賑わっていた。いま全国津々浦々の民百姓が、飢饉や疫病に苦しんでいるというのに、さすがに将軍様のお膝元は、どこかのどかで騒がしい。善右衛門は若い頃を江戸で過ごしただけに懐かしさで胸が一杯になる。

愛 宕 下 の 人 吉 藩 上 屋 敷 に 着 い た 善 右 衛 門 は、 江 戸 詰 家 老 万 江 主 殿（ 四 百 四 十 石・四十五歳）の厚い歓待を受けた。しかし、翌朝からはもう顔をよせあっての協議である。

去る二月、参勤の途中で病気になった藩主頼之はそのまま帰城して隠居。新に藩主となった長福は、文政七年の生まれだから、まだ十五歳の若年。先頃父に代って登城して、将軍から謁見を給わった。母は侍女、父に似て線が細く、何処かひ弱い。

141

善右衛門は江戸詰家老の万江主殿とともに、改めて若殿の御前に出て上京のご挨拶を申し上げる。
「殿様ご家督に要したる七千両、それに明春勅使ご饗応の費用合せて二万両、ようやく大坂で見つけました。ついては、その返済のため殿様ご先頭に『倹約取締り』方、お願いせねばなりませぬ」長福は、いちいち肯きながら細い声で「相わかった」と両家老の言うままに「倹約相用ヒ、ソノ力を以テ右借銀追々返済ニ及ブベク候」と幼い字で書いて、善右衛門に渡す。これを殿様の「直書」と言って、藩内では極めて権威あるものとなる。藩主の覚悟を示し、これに善右衛門が解説の「添書き」をつけて藩内に広く通達すれば、藩の今後の鉄則となる訳である。
５

人吉藩江戸上屋敷は敷地面積三千四百坪、北は讃岐丸亀藩京極佐渡守（五万石）、西は豊後日出藩木下飛騨守（二万五千石）と隣接し、東は御書院番谷主計（二万石）藪小路の南は正面に駿河沼津藩水野出羽守（五万石）、左右に御小姓組小山勇太郎、御書院番諏訪庄右衛門が並ぶ、閑静な屋敷町である。

142

善右衛門独り旅

ふ やく

江戸屋敷ご用人を勤める田代忠左衛門は、善右衛門の弟で当年五十歳。天保三年に幼い長福の傳役（養育係）を命じられ、長福に従って上京、江戸に留まることすでに七年、その間自らも佐藤一斎の門に学び、また槍や馬術の修練おこたりなく、今や文武備えた器量人として新藩主の信頼も厚い。

忠左衛門の屋敷は、藩主長福の屋敷から渡り廊下でつながっている。すぐ縁先まで藩

士自給の畑が耕され、背後には藩士たちの長屋が軒を連ねて並んでいる。

善右衛門の嫡子政纉が江戸へ上がったのが天保五年だから、今年で在留五年目。父や叔父忠左衛門の庇護のもとに、その公私の連絡係として佐藤一斎にもその学才を認められ、一方、下屋敷の大殿様頼徳公のお気に入りの一人で、下屋敷に出入りする文人墨客にも交わって、絵師の渡辺崋山先生から、アメリカのモリソン号事件や、エゲリスという国が最近鼻息荒くシナを荒しまわり、その勢いで長崎や房総の沖周辺にも出没しているという話を聞いた。

シナが、欧米諸国から食い荒らされている現状から、いずれ我が国にもその大波は及ぶ、海辺防備の必要、洋式兵備の急などの話も崋山先生はして下さる。今回善右衛門は、

あわただしい日程の合間を縫って「愛日楼」にも行き、佐藤一斎先生にご挨拶し、かね143

て書き上げていた論考「大学私考」と人吉の土産の「鮎のうるか」を献上すると、一斎

先生は破顔して「三河のご家老渡辺崋山さんも、この日ごろ御苦労続きでグチッて居られるが、田代さん、貴殿もそろそろご家老をやめて学問一筋の方が似合うのではないか」と、どこまでが冗談か本気ともつかぬ語りをされる。

藩主の倹約についての「直書」および善右衛門の書いた「添書き」を差し出すと、一斎は、じっこん

その場ですぐ筆をとって、それに朱を入れ添削して下さった。有難いことだ。ところで善右衛門のもう一つの目的は、かねて昵懇にして来た石本平兵衛に会うことである。

平兵衛の江戸支店は深川にあった。ここには一万坪の木場があって人吉から運んだ松や樫の巨木が山と積まれている。しかし平兵衛は不在だった。幕府勘定御用達として、

三井、住友、鴻池といった日本を代表する豪商たちと肩を並べて仕事をするのには、平兵衛もいささか荷が重すぎた。既述の通り今年三月、江戸城西の丸の普請奉行となった

水野忠邦は、平兵衛に五万両の献金を申し受けた。平兵衛はその五万両の献金ができなかったのだ。

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善右衛門独り旅

６

こ れ ま で 築 き 上 げ て き た 老 中 水 野 忠 邦 と の 信 頼 関 係 を 取 り 戻 そ う と、 平 兵 衛 は 今 大 坂に行って金策を急いでいる。それを知った善右衛門はすぐに大坂に行って大坂で平兵衛に会おうと思った。

下屋敷の大殿様にもご挨拶して、十一月二十八日には江戸を発った。お城の堀の松もつげ

みな頭を垂れる霜のきつい朝だった。万江主殿、忠左衛門それに政纉も父に深く頭を下ヤ ヤ が 生 ま れ る ぞ 」 善 右 衛 門 は 政 纉 に 言 っ て、 そ の 時 だ け は こ ぼ れ る よ う

げて見送った。政纉は故郷に残した妻に黄楊の小さな櫛を求めて父善右衛門に託した。
「もうすぐな笑顔を見せた。政纉は今年の初め毛申の旅の報告にわずか十日程帰郷したことがあった。政纉にとってこのこぼれるような笑顔が父の最後の見納めとなった。

大 坂 で 善 右 衛 門 は 肥 後 橋 近 く の 平 兵 衛 の 出 店 を 訪 ね た。 玉 江 橋 北 詰 の 人 吉 藩 蔵 屋 敷 とは目と鼻の距離にある。当初、この支店の番頭は庄九郎といい、かつて人吉城下の平兵衛の番頭をしていた男である。ここには平兵衛の五万坪の木場があって、五十人の店員

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が働いていた（「天を翔けた男」）。

先の大塩の乱の復興のために、ここにあった人吉産の木材は飛ぶように売れた。しかし、その後の大坂の経済は滞った。そして四月の長崎の大火は、長崎二十五町が全焼し、平兵衛の松坂屋長崎支店も全焼した。だから平兵衛はもうこのとき大坂には居なかった。
長崎の復旧のために今は九州に帰っているという。

善右衛門が平兵衛の会いたい目算も今は外れた。間の悪いときはどこまでも運は逃げるのだ。もう一度、石本平兵衛に会いたい。天下の「お目見得商人」となった平兵衛に直接お祝いを言い、あわせて経営の才と財力で人吉藩の産物「求麻カラムシ」や茶や、

今度新たに善右衛門が育成しているナバ山（椎茸）を、どうにかして大坂や江戸に広く販売してもらいたい。そうした積極的経済効果を平兵衛に期待していた。今般の「独り旅」

も実は、そこに最終的なネライがあったのである。それが潰えた。頼みの平兵衛に遂に会えない。のみならず、幕府勘定所御用達の平兵衛にも陰りが見えている。思いもかけぬことであった。

善右衛門は忙しい毎日の余暇をぬすんで、蔵屋敷の目付犬童に頼んで京の髪飾りの購入を頼んだ。わが妻と忠左衛門の娘二人と、それに身ごもっている政纉の妻への土産に146

善右衛門独り旅するためである。

師走の難波を善右衛門は発った。発つ前夜、善右衛門は伝法屋と茶屋で会った。五左衛門は一言の恨みごとも、二万両の保証も口に出さなかった。難波にも男がいる。善右衛門にとって、この旅のたった一度の茶屋遊びだった。
７

明けて天保十（１８３９）年正月十七日、善右衛門は正四つ（午前十時）わが家の門を出た。江戸から帰宅して三日間、善右衛門は世話になった各関係機関に礼状を認め、

伝 法 屋 か ら 貸 り 出 し た 二 万 両 の 使 い 道 な ど 詳 細 に 計 画 を し た た め、 あ わ せ て 旅 の 概 略 までまとめ書きにした。ほとんど休息する余裕とてなかった。

人吉町の西、老神馬場の一帯は球磨川から吹き上げる朝霧がまだ立ち籠めている。麻ひよどり

裃に絹の袴、白足袋、薄くなった髪にも今日は椿油を塗って、永国寺の前まで来ると霧に包まれた大杉の梢から、群れる鵯の声が降ってくる。善右衛門は人吉に帰った想いで
胸がふくらむ。

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人吉城の黒い正門は、石垣とともに幻のように霧の底だ。善右衛門は固くにぎりしめ）は、目下江戸在勤中で善右衛門が大坂で伝法た両拳を大きく開いて、目の前の霧を切った。「今日こそ、我が藩の宿年の霧を払わねば」
肥後人吉藩二万二千石、当主長福（）ともに佐仲よりは年長
50

入れようものなら、すぐに抹殺される。しかも藤次左衛門は家だが、大名家中の地位権力は出生も順序もともに複雑。横槍を藤次左衛門は六十一歳、友右衛門（井 口 は 佐 仲 の 従 兄 で 菱 刈 は 以 前 か ら の 重 臣、 佐 仲 は 三 十 歳 で、そして、家老の井口藤次左衛門（三百二十石）、と同じく家老の菱刈友右衛門（三百石）、だが、実権は御門葉で下屋敷に住む相良佐仲（七百石）の手にあった。

だった。従って人吉城は目下城代家老米良半右衛門（六百石）が実務を預かっているの屋と会った時分に、江戸城に上り新将軍家慶から従五位下遠江守に叙任されているはず16家で占め、しかもいずれも相良家直縁の人達。今の江戸家老の家を継いだ人だから、こう見渡すと、歴代家老の大半は重臣の今の江戸詰家老万江主殿（四百四十石）も大殿様の弟で、万江

来 の 井 口 家 に 入 っ た 身 だ か ら、 今 は 佐 仲 の 配 下 に 服 し て い る。

人吉城跡

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善右衛門独り旅

万江主殿だってもともと相良家直続の家柄だから、田代善右衛門のように小身（百石）の家から出て、江戸で学問を修め、武術を習得してようやく認められて藩財政の立て直しに奔走する家老（家老の役料二百石計三百石をはむ）とは、土台氏も育ちも異るのだ。
らつわん

後世、上杉鷹山や細川重賢のように、既倒の藩政を立て直した藩主が率先垂範、自ら陣頭指揮をとった英明の藩主であった。そして、その下に仕えて辣腕を振るった重臣がいた。田代善右衛門五十七歳、すでに二十年間も家老を勤めて東奔西走して、いま笛を吹いても踊らぬ藩のお歴々がいる。どうしようもない。だがどうにかせねばならぬ。
８「三日前に江戸から戻り申した」
善右衛門は佐仲を始め、居並ぶ家老たちの前で深々と頭を下げた。

「つきましては、江戸表のお殿様から『直書』をいただきました。ここにご披露申し上げる」

善右衛門は懐から奉書を取り出し、両手に捧げてから開いた。並み居る家老、御用人

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を始め町奉行、御台所係に到るまで、藩中主だった家臣約百人がそろって頭を垂れる。

「家中一同、倹約相用ヒ、其ノ力ヲ以テ借銀追々返済ニ及ブベク候」

田代善右衛門は明けて五十八歳。朗々と読み上げる声には気迫が籠っている。しかし、かしこま

畏 っている藩士の中には、顔には出さないが「また倹約か」という思いがあった。

さんだつ

節約、倹約といくら言葉を並べても、もうどうにもならないという絶望感が漂っていうわごとる。だから役人どもは、ねこばばをする、贈賄をする、権威を笠に着て百姓から簒奪を繰り返す。上下不信の渦の中で、倹約やら節約やらそれは殿様の譫言ではないか。例えば十七歳で上杉家に養子に入った鷹山公、後に名君と称されたが、どうにもならぬ藩財政を立て直すために「君臣、心力の尽きるまでできる限りの倹約を執行すれば、或いは国が立ち直れるやも知れぬ」と、自ら神社に誓詞を奉納し、自分の切料（生活費）に組まれた千五百両を七分の一に削り、江戸藩邸の奥女中五十余名を九名に減らすなどから断行したという。水垢離をとって身を清め、自ら浅黄の股引きを穿き、備中鍬を振り上げて、荒廃した農村の先頭に立って畑地を耕したという。上が動いて始めて藩士は動く。

文政四（１８２１）年、三十九歳で家老職に任じ、すでに二十年のキャリアを積んだ

田代善右衛門は、上杉鷹山と同じく細井平洲を賓師として尊び、その教えを政治に反映

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善右衛門独り旅させようと努めて来た。しかし、年々財政は悪化した。それは、この頃の天災・飢餓・

風水害の連続によるが、善右衛門は財政不如意の中を、この二十年間一途に民政に尽くし、殖産興業・冗費節約を心がけて来た積りである。時には自ら傘張りの内職までもした。

今回の殿様の「直書」だってわざわざ自ら江戸に出向いて演じた、善右衛門精一杯のパフォーマンスである。ただ、殿様も上屋敷の大殿様も、そしてそれを取り巻く連中にもおしいかな自ら倹約に立ち上がる気力に欠けることだ。客観的に事態を意識し、藩を立ち直らせようという自覚に乏しい。自らの手はあくまで濡らさずに、「聞きおく」「よきに計らえ」では百年河清を待つことになる。いなむしろ、河は年々濁りに濁っていく。
９
続いて善右衛門は、大坂での銀主伝法屋との交渉の結果を語る。

「これまで通り、江戸仕送り七千両は伝法屋が引き受けてくれることに相成りました」

表座敷に張りつめていた役人の面々が一様に安堵の顔を見合わせる。

「つきましては、明春の『勅使御馳走役』の経費を含め、金二万両、これも伝法屋は151

確 約 し て く れ 申 し た 」 善 右 衛 門 が 声 を 張 り 上 げ る と、 一 座 の 者 ど も か ら 一 斉 に ざ わ め きが上った。

「よくぞ まあ」「さすが ご家老」善右衛門もほっとして、正面の佐仲に頭を下げた。

すると、それまで腕を組んでだまって聞いていた相良佐仲の青白い顔が、突然善右衛門
をにらみつけて甲高い声をあげた。

さ れ ば、 こ れ ま で の 通 り の「何の条件もつけずに商人が大金を貸すということはなかろう。どうじゃ田代、裏の条件は何じゃ」
善右衛門は、佐仲をみてから「いや、何もございません
ご仕法でよいのじゃと」腕を組んだまま、佐仲は善右衛門をにらみつける。両鬢に青筋が立っている。そして言った。
「何と、たわけたことを 田代、君は何をたくらんでおる。有態に申せ」

暗い大広間に稲妻が走った。藩士一同が、ごくりと唾を飲みそして静まり返った。
「重ねて申しまする。条件も何も一切なしでございます」

北のお座の間の暗い床柱に寄りかかりながら佐仲は青白く、細く善右衛門をねめつけ
ている。

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善右衛門独り旅「ナバ山と裏取引でも交わしたか」そこまで小声で言って、佐仲は突然声を荒げて「ときに善右衛門、天草の石本はその後いかが致しておる。音沙汰もないが」とたんに張り詰めた座敷に動揺が起った。

「はい、石本平兵衛は、幕府の勘定所御用達に出世して、目下江戸に参っております」「ほほう、幕府御用達とな」佐仲は、懐手の手を袖から出して、しばらく頬をなでていたが、突然「わが藩のカラムシを平兵衛は薩摩に横流ししたと聞くが、それはまことか」
善右衛門は思わず、怒りがこみ上げて、佐仲をねめつけた。

「横流しとは、ご無体な仰せ、あれは薩摩の御家老調所笑左衛門様たってのお望みで、平兵衛が正式の商取引をしたまでのこと、わが藩とは関係なきことにござる」

善右衛門は一段とこみ上げてくる苦い怒りを、もう押さえることが出来なくなっていた。

「カラムシ取扱いのこと、拙者常々専売には反対して参りましたもの、それを…‥」

皆 ま で 言 わ せ ず、 佐 仲 は 両 袖 か ら 両 手 を 抜 き 出 し 大 声 を あ げ た。「 言 い 訳 は や め よ、

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10

田代、君が石本を使って薩摩と取引きした結果、わが藩がどれだけ損をしたか知っていよう」

佐仲は、かねがね川尻の商人と苧の取引を考えていた。藩の新興商人、藤田辰右衛門、

岩屋甚兵衛らを仲買人として、藩内くまなく苧を買い集めたまではよかったが、どうしたことか苧の値段が暴落して、百姓たちに渡す金がない。そこで佐仲は翌年には、苧を藩の専売品にすることを考え、一挙藩で買いまとめてしまった。人吉町の商家数軒がこれに同調する。善右衛門はこれに反対した。すでにこれまでの専売制が、茶も、苧も、漆も、木材までが、すべて百姓の困窮の種になることを知っていた。たしかに専売制は

藩の収入は確実になる。しかし、生産者の百姓には何ともウマミの無い制度であった。

苦労し働いてやっと生産した結果が、その年の苧の価格次第では、すっかり赤字になることも稀ではない。善右衛門はこの間の呼吸を永年の経験で知っていた。なるべく専売制を廃して、百姓個人の手腕と力量でかせぐ方法をとること、それがとりもなおさず藩の収益になることも熟知していた。だから、佐仲には反対した。町のいくつかの商人達が田代に反発したが仕方のないことであった。

ただ、石本平兵衛は巨大な資本を動かして、苧を買い集め、それを梱包してそのまま

154

善右衛門独り旅

えん さ

自分の船で薩摩に運んで、薩摩から莫大な利益をあげたらしい。石本の利益は莫大で、せっかく専売にした藩にはほとんど収益はなく、百姓たちの怨嗟の的になった。佐仲は、この憾を善右衛門にかぶせようとしている。「石本については、薩摩のご家老調所笑左衛門殿も、いたくご立腹の模様、隣藩にまで迷惑を及ぼしてはならないのだ。今後取引きは改めるべきであろう」たしかに、薩摩の琉球貿易に加担した平兵衛が、いま幕府の勘定所御用達になった。薩摩にとって平兵衛は、薩摩の裏の裏を知った極めて危険な人物といえる。

「 と も 角、 殿 の 直 書 は 相 わ か っ た。 み ど も に も、 さ ら に 倹 約 せ よ と の 主 意 で あ ろ う。

いささか分に過ぎる申し条なれど、とくと考慮いたす。ところで善右衛門、お主の不在の間ナバ山の一件、いささか気になるのう」
善右衛門は、さっと座り直した。ナバ山の一件。それは何か。

お こば

人吉城の東南、薩摩境の大畑村で事件は起った。

155

11

どろぼう

村の庄屋の祖母が、村娘二人をつれて山菜採りに、早春の山に入ったという。すると、それを咎めたナバ山師たちが「ナバ盗坊」と叫んで、三人を引っ捕え見せしめのために、
つ三人をまっ裸にして里に帰したのである。同じような事は黒肥地村でも起った。怒った村人が集ってナバ山を打ち崩し、火を点けて焼き払った。当然藩は、首謀者を詮議して処分する。豊後から雇われて来たナバ山師たちは、言葉も生活習慣も違っている。時々

里に降りて来て焼酎を無心する彼等の中には、藩の権威を笠に着て、ちょっとしたことでも村人といさかいを生じた。町の商人たちは、彼等を擁護し、村民たちを侮辱した。
その上、決定的な要件があった。

椎茸の生産には、もともと豊潤な湿気を要する。雨が多いだけ椎茸は多く育って大きくなり収穫量も伸びる。だから山師たちはいつも「山の神」に雨の多いことを祈った。
「こ

雨降の頃の大雨は、ナバ山のせいだ」里で大水が出、家畜や田畑が押し流されても、それは

すべてナバ山のたたりである。ついには、山師が、鉈でナバ木を叩いて「雨降れれ」と叫ぶので、里場の米や大豆の精まで山に飛んで行って、収穫がなくなった。村の不作の原因はすべてナバ山だ。以前、田代家老が「中国の文献に、荒糟で露命をつないだ例もある」と言ったのを、いつの間にか「百姓どもは、荒糟を煎じて飲め」と放言し156

善右衛門独り旅

たなどと、よからぬ噂は噂を呼んで、今やナバ山に対する反感は余断を許さない。その上、町の椎茸問屋が何かと物議をばら撒いた。彼らは問屋の利権を守るために、藩外から手を伸ばす豪商を嫌い、石本平兵衛、ついには田代家老まで悪しざまに吹聴し始めた。

嫉妬やねたみや中傷や、そして悪口雑言が続く。剛直にかたくなに藩財政の再建を願い、百姓の福利厚生を願う一途な田代家老の描いた版図は、今やもろくも崩れ去ろうとする。

折しも「ご門葉相良佐仲様が、いよいよお立ちになるそうじゃ」十六歳の現当主長福公様のご帰国を前に、薩摩の力を貸りて佐仲様が藩政のご一新をなさるそうじゃ。どこ

からか、そのような声が聞え始めた。いつの間にか、佐仲様を祭り上げる人々が集まり、いつの間にか佐仲様を「救い主」と信じるグループが出来、佐仲様を取り巻く無頼の徒は、剛直な家老田代善右衛門を排し、陰謀に躍起となって、まずはナバ山を血祭りにしようと各村々に走り出していた。

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な ば やま

椎茸山騒動

１

「寒い」
、善右衛門は眼が覚めた。雨戸の外で夜霧が渦を巻いて流れているらしい。布団の襟を引き上げようとして、持病の腰が「ぎく！」と疼き、今度ははっきり眼が覚めた。
ふすまと、遠く、お城の森で太鼓が鳴っている。「 フ ミ！」 身 を 起 こ し た 善 右 衛 門 は、 す ぐ 妻

総登城の史を呼んだ。隣の襖の陰で「はい、唯今」と声がして「総登城にござりますか」静かに開けた襖の陰に、史の白い顔が動いた。すると門のあたりに大声で「御家老にござります」誰の声か、引きつった声が叫び、それは次の屋敷に移って大戸を叩く音に変った。

門番の平次が庭に回って来て叫ぶ声がする。「旦那様、総登城のお触れ…」皆まで言わせず、善右衛門は叫ぶ。
「平次、馬の用意」夜衣を脱ぎ捨てると、善右衛門は、史が持っ158

椎茸山騒動なば やまて来た衣紋籠から、次々衣装を取り出して着た。袴をつけ、足袋を履きながら「やはり「馬鹿め、とうとう火をつけおった！」椎茸山の事か」と思う。
たくら

善右衛門には、この日頃の佐仲の動きが気になってならない。各村の庄屋や番所の役
なば やま

しん じょう ばる

人や郷士たちを集め、下屋敷で何やら企んでいるらしい。十日程前にも、大畑や藍田の百姓たちが「椎茸山反対」を叫んで、新 城 原に籠ったという。その人数は千に近いというから、よくもまあこれだけの人数を集めたと驚いたが、善右衛門は即座に解散命令を出した。

いま農民と相争うときではない。崩壊寸前の藩政を維持するためには当然の決断である。せっかくここまで育てて来た椎茸山を維持する為にも。この辺の苦衷はわかってく

れそうなものなのに。そうだ、佐仲はいつか「われら御門葉にまで、一律に『倹約』せよとは、田代、お主いささか思い上がっておりはせぬか」面と向かって吐きかけられた

あの言葉、あくまで佐仲に大事なのは、御門葉の特権維持でそれ以外の何物でもない。
「藩と、それに民、百姓を守るためには、今はご辛抱いただけねばなりませぬ」

若い頃、江戸の嚶鳴館で学んだ善右衛門は細井平洲のあの実践哲学そのままに、この二十年間ひたすら一途に人吉藩のために勤め上げて来た。いまこの無頼漢の若僧にこの159

苦心を突き崩されてたまるか、そう思いながら、善右衛門の目の前にはいまもあの佐仲ときの青白い顔がぬっと迫って来る。この時、人吉町の北のはずれ、薩摩瀬町のあたりに、地軸を揺るがすような鬨の声が上がった。
２「百姓どもの一揆でござります」玄関から庭木をめぐって広縁のあたりに来た平治の声は低い。
「平治、馬」「はい、ただいま」

なげし

善右衛門は、
史が手に持つ手燭の灯の輪の中に、フミの細い顔を見た。
「何、心配要らぬ」

善右衛門は、フミに念を押して、すぐ「そうじゃ、フミ、槍を」手燭を置いて長押の槍をおろすフミへ、善右衛門は重ねて「心配いらぬぞ！」と大きな声で言い放ち、足音荒く玄関へ出た。

時刻は丑満つ（午前二時）夜霧の空がほのかに明るいのは、弦月が永国寺の森の上にかむあるからに違いない。平治が引いて来た雄の鹿毛は、夜中に起こされたのが不服なのか、門の敷石の上でしきりに石を搔き、鼻息荒く大きな眼を剝いて善右衛門を見た。善右衛160

椎茸山騒動門は平治から手綱をとって、馬上の人となる。いかにも身が軽い。「槍は平治持て！」一声平治に声をかけて、善右衛門は馬腹を蹴った。平治はフミの腕から槍を受け取ると「奥様、ご免」と叫んで、馬の後を追って駆け出す。馬蹄はもう永国寺の角を曲がって消え
ていた。
おたけび

ほ

ら がい

総登城の太鼓が次第に大きく聞える。同時に背後の球磨川の向う岸からは、遠雷のよら でん

うな雄叫の声が轟き、不気味な法螺貝の連続吹鳴や、はじけるように拳がる銃の発射音に交じって、群衆のあげる鬨の声が間断なく聞えた。平治は、螺鈿を散りばめた朱塗り
かがり び

こじり

の槍を両手に抱きながら、土手馬場通りの一直線を馬を追って走る。左右の武家屋敷のたすき

門扉はすでに開かれ篝火の煙の中に、あわただしい人の出入りが見え、刀の鐺をはね上げて、門を駆け出す武士の姿もあった。鉢巻、襷がけの侍や、胴巻き、脚絆に槍をかつたいまつ

かおけんぶんいだ小者もいる。平治は先を行く善右衛門の馬に追いつこうと必死にかける。城門には松明が焚かれ、詰めた警備の人数が、走りこんでくる面々の「顔見聞」を始めている。

「田代ご家老家来平治、槍持って参上！」平治は叫ぶとそのまま城門に馳けこんだ。

あちこちから集まった侍や小者が、白い息を吐きながら城内の御座所めがけてかけて
ゆく。

161

お城の大太鼓は誰が叩いているのだろう。急に身近に聞えて、おどろおどろしい。息を切らしながら平治は、表座敷の上り口にかけつけて、「田代ご家老家来平治、槍持って参上！」もう一度大声で叫んで、主人善右衛門を探した。
３

せいさん

大広間の中央奥、御座の間近くには腕組みした佐仲が座っていた。細面の青白さが並んだ燭台の灯に凄惨で、左右には家老、用人等がすでに座を占めている。「何事でござるか」座敷に踏み込んだ田代善右衛門と、かっと目を見開いた相良佐仲は、一瞬にらみ合い、善右衛門は、それから佐仲の左手の家老席に座った。

お静まり下さるよう」と甲高い声をあげた。同時に「軍議じゃ

ご一同

やがて佐仲の傍らを固めていた首席家老井口藤次左衛門が、手を挙げて「ご一同、軍
議を始める

たすき

これへ」と口々に声を掛け合ながら、多数の侍たちが庭や植え込みの陰から、どやどやと大広間に上がってくる。その誰もが襷がけ、中には鉢巻、一様に落着きを欠いた。青

白い顔で次第に座敷を埋めていく。その数凡そ百余人、このとき廊下に並んだ燭台の火162

椎茸山騒動がパチパチと音をたて、総登城の触れ太鼓がぷつんと止んだ。

猫背の井口家老が立ち上がると、かん高い声をあげて「おのおの方

総登城ご苦労に存ずる、今夜、百姓ども不満の筋ありというて、ご城下に押し寄せた。容易ならぬ事態である。

先ほどの盗賊改め方の報告によると、町筋の商家の何軒かはすでに無惨に打ち壊され
な

ば やま

お

こうぞ

た。五日町の渕田辰右衛門、横田仙右衛門、山口孝右衛門、米富五郎右衛門、益田与七
かわみなみ兵衛方などでござる。いずれも椎茸山、苧、楮、茶などの問屋筋でござる。これから先、どうする積りかは、まだ委細わかり申さぬが、川南（球磨川左岸）のご家中屋敷にだけさし ずは踏み込まぬよう手配いたさねばならぬ。各々方、とも角火急の折、まずは大目付日野殿の指図に従って、直ちにご城下警備に当られたい」

次で、大柄で精悍な大目付日野佐一が立って、一段といかつい顔で配置案を発表する。

「岩下口、相良達次郎殿、付添い、村山市郎兵衛、最所休左衛門、蓑田卯蔵、稲富平治、

ほか十名。土手馬場口、米良寿仙斎殿ほか新宮一行斎殿はじめ十名。田町口と老神馬場

口は…」そして「一揆の者ども多人数ゆえ、事を起こさぬよう心して、必ず刀に手をかけまじきこと、
よいな、
くれぐれも刀を抜いてはなりませんぞ、以上」「直ちに配備につけ」

163

井口家老の声で「おう」と答えた百余人の藩士たちは一斎に座敷より飛び出し、各配備
なば やまの場所に散った。それを見届けて、顔を上げた佐仲は、善右衛門に向かい、「田代、今回の騒動は、はっきりとお主の椎茸山への不満が原因じゃ」

４
とき

そう言って、善右衛門をにらみつけた。

な

え

かちどき

夜が白んだ。また球磨川の向うで鬨の声があがる。重い長い夜だった。時々、建物がワーッとはやす声がまじる。それが勝鬨となり「え崩れる地震のような地響きとともに、い、えい、おう」の掛け声となり、それがまた別の場所に移った。

表座敷に詰めていた家中の侍は、奉行も郡役人も、ほとんどが部署に消え、藩の重役数人だけがおし黙って残っていた。長廊下に灯されていた燈火も光を失い、中央に腕組みのままでいる相良佐仲の青白い長い顔が、暗い畳の上に浮き立ち、時々座を立っては帰って来る井口家老も、今は憔悴し切ったように、天井を仰いで貧乏ゆすりを繰り返す。

廊下を走る音がして「申し上げます。七日町通りの馴松五郎助、井福峯蔵、九日町通164椎茸山騒動りの田口桂助、富田与兵衛、源嶋治宇助、横町筋の岡伝内、新屋平右衛門、紺屋町筋の田口八百衛門、残らず打ち壊された模様でございます」「寄せ手の者ども、凡そ数千人と思われます」「相わかった」

青白い顔を一段と硬直させ、腕組みを解いた佐仲は、「菱刈殿」と声高に、家老菱刈友右衛門を名指し「寄せ手の者ども、御城内に立ち入らざるよう、川南の道筋、厳に手配方、重ねて頼み入る」

続けて「井口殿」と家老井口藤次左衛門を名指し、「寄せ手には、上球磨の者どもも加わりおるか、もう一度おたしかめ願いたい」井口家老がよろよろと立ち上がると、さっなた

き報告に来た探索方の若侍が、「申し上げます。上球磨各村々の者ども、それぞれ村々目

印の旗を押し立てながら、先程、岩下御門前を通りました。凡そ数百人、いずれも鉈、鎌、竹槍など喧嘩用具を所持しております」と、はっきりした声を挙げる。よほど胆力の座った若侍であろう。
「うむ、して、いずれの方向に向ったか」「それはわかりませぬ。それはわかりませぬが恐らく青井方面で、下球磨の者たちと合流したものと思われます」

165

「うむ 相わかった」佐仲は叫んで、立ち上がる。

たっつけばかま「各々方、拙者、これより善後策を講じねばならぬ。ついては各々方、百姓どもと、これ以上手荒なことにならぬよう、くれぐれ手配方、頼み入る」佐仲は、すでに裁直袴に火事装束を着こんでいる。立ち上がると、左の家老席にいる田代善右衛門に向って「田５代家老、お主はここを動くでない」と形相するどくねめつけた。

な

ば やま

すでに、球磨川右岸の問屋街は、乱入した百姓たちの乱暴狼藉にさらされていた。いずれも、椎茸山仕入の問屋が狙われているが、五日町や九日町の大通りは、白壁の蔵から持ち出された反物類や大籠、箪笥、長持類で、道路が通れないほどふさがっている。

九日町の源嶋治宇助は、紙楮の受け込み商だから、椎茸山とは関係ないにもかかわらず、

蔵は破られ、質物は引き出されて、麻苧二万斤ほどの山も全部引き出して切り崩し、道路にばら撒かれた。また、江戸屋には、腹をへらした百姓たちが大勢集まって添物（おかず）を要求したのに、家人が恐がってうまく対応しなかったというので、怒った農民

166

椎茸山騒動「人吉繊月城下之図」（小山家所蔵）たちは、その場の勢いで土蔵まで打ち崩してしまったが、ある焼酎屋では、外側の一間ばか り を 打 ち 壊 さ れ た と こ ろ で、 主 人 が 気 を 利

かして、すぐに焼酎を持ち出して飲ませたので、一同は打ち壊すのをやめて、家屋敷は助かったというところもある。また、ある店では、気転をきかせて、米十五俵ばかりの飯を

大 急 ぎ で 炊 か せ て 百 姓 た ち に 提 供 し た の で、土蔵も母屋も打ち崩されずに済んだという。

資料によれば、このとき打ち壊された商家は、五日町通り（五軒）、七日町通り（二軒）、

九日町通り（三軒）、横町筋 二( 軒 、)紺屋町筋（ 一 軒 ）、 田 町（ 二 軒 ） 計 十 五 軒。 広 範 囲に わ た っ て い る の は、 当 初 か ら マ ー ク さ れ ていた家ということになる。

167

とびぐち

「九日朝と十日朝、凡そ一万人程、同夕方七百人程、三度共に隊伍を整え、前後に鉄砲、
ときのこえ

ほ

ら

左右には、斧、鉈、竹槍、鳶口、長刀を持ち、中には兜頭巾を被り、前身の合図は鉄砲で鯨波をあげ後退の合図には法螺貝を吹き、各村別に木綿旗を立てて整然と動く。鉈や長刀は、前以て薩摩に頼んで準備していた」（佐敷会所報告）「九日より十一日までの間、鉄砲、螺貝を合図に鳴らし、村名を書いた旗を持ち、城下町に集まった人数三万人に及び、例の辰右衛門は、殺害する積りで、家は勿論、家財道具もすべて打ち崩したが、本人はいち早く逃亡したので無事であった。（薩摩藩横目報告）「七日町の峯蔵方は、家を間違われて打ち崩された。その後、間違いに気付き、気の毒なことをしたと言いながら、一同は引き上げていった。
（熊風土記）いずれも、今日に残された報告資料の記載の部分である。また、上松求麻村庄屋の報告書では、九日朝は約六千人、十日朝は約一万人、夕方に七百人が人吉町に押し寄せたというから、当時の藩内村数四十一の内「九日朝は十八ヶ村、十日に六ヶ村、両日に都合二万五千人が動員」されたといわれ、当時の人吉藩の人口は武士を除いて約五万七千人であるから、このとき「人吉藩の農民の三分の一ほどが、この一揆に参加していたことになる」（概説・相良藩）という。

168

椎茸山騒動６

十日の朝食は抜いたまま、人の出入りもない大座敷には、佐仲と善右衛門と井口家老と三人それぞれにおし黙って座っているだけである。昼前になって、外から馳せ戻った

若侍が「寄せ手の棟梁が、佐仲様にご出張を願っております」と報告に来た。緊張と疲れで侍は声もかれはてている。

腕組みを解き、目を見開いた佐仲が立ち上がって「場所はいずこじゃ」「かねて御打合わせの通り、場所は九日町札の辻」

とたんに、田代善右衛門が大声をあげた。「かねて御打合わせの通りとは、何事でござるか、佐仲様」

ふり返った佐仲は、それには答えず、「田代、お主、決してここを動くでないぞ、決して」み たちとだけ声をかけて「すぐに参る、馬引けい」と声を荒らげて玄関に出た。
こ また玄関前に来た白馬にうちまたがると、佐仲は馬腹を蹴り、御館橋を渡り、城内の広場を抜け、小俣橋続いて大橋を渡る。

169

川向こうの騒音が急に大きく聞えてきた。球磨川を渡り切って、札の辻で馬をとめる。

そろそろ花便りも聞けそうな、曇った空の下、高札場の札の辻には一面に投げ出された品物や衣類や書類が風に舞って、その上に腰をかけたり、荷物をあせったりする頬かむ
りの何人かは、酔ってもいるようだ。

「誰かある、寄せ手の諸役は、いずこじゃ、みどもは相良佐仲である」佐仲の声に、札の辻の客舎の中から、長刀や鉄砲を持った頑丈な男数人が現れ、佐仲の馬の前に集まった。

「諸君、本日の動き見事、ついては一同、山田川辺に引き上ぐべし、今後のことあちらで談合いたす」
さし ず

五、六人の者が散って、何かを叫ぶと群れていた百姓たちも立ち上がって、おとなし
くその指図に従って、西北の方向に動き始めた。

「家中の侍どもは、決して手出しはせぬから、お前らも決して城内に入ってはならぬ。

お前たちの要求の筋は、すべて、みどもが心得ておる。もうよかろう。山田川へ引け」

街角から法螺貝の断継が鳴り始め、その合図で徐々に一揆の百姓たちは、山田川の方へ移動を始めた。人いきれに興奮して猛る馬上に身を置きながら、佐仲にもふっと迫る
悔恨があった。
「俺は何をやったんだ！」

170椎茸山騒動

酔った者、頬かむりの者、その中に侍らしく泰然として長刀を持った一群がいた。日頃は農業で生計をたてている郷士たちである。中には向う鉢巻を〆めた老人もいる。それが黙って佐仲に黙礼して通りすぎた。
７

佐仲が席を立って半刻（一時間）ほど過ぎた。遠くで遠雷のように湧き上がる鬨の声

や物を崩す騒音が、心なしか少し収まって来たようである。不思議なほど森閑とした大広間には、いま家老の田代善右衛門と井口藤次左衛門の二人が控えているばかり。大広間の畳の上に、木洩れ日が動いて、時々泉水のあたりにつめている警護の侍たちの大声が聞えた。

どうして、こうも急にしかも整然と藩内の百姓どもが動いたのか、善右衛門が企画した

椎茸山の運営には、たしかに不満や批判があったのは知っているけれど、四方を山に囲まれたわが人吉藩で、一番手っ取り早く、一番取り組み易い特産物は今や椎茸しかないと思う。大坂の市場には、北国の昆布とか、東北の紅花とか、薩摩の砂糖とか、東海の綿花とか、

171

珍しい特産物がきわ立って、それがもてはやされ、多量に取引されている。これまでのよ

うに、米とか茶とか木材だけでは、産量が少なく小さい我が藩では太刀打ちできないのである。木材も、もう大方は切り尽した。いまさら、漆とか織物とか他藩の産物をまねて仕くぬぎ掛けても、それにはそれ相応の準備期間と資金が要る。当座の間尺にはあわないのである。

そう考えると、山に自生するシデの木（ソヤの木）や栗や檪を切り倒し、ナタギリ（鉈切り）＝鉈で切り傷をつけて＝積み上げておくだけで風菌で生えてくる椎茸生産のナバ山経
営は、これこそ簡便で効果のある当藩の特産物となるはずである。

な

ば やま

薪 炭 用 材 を 山 か ら 運 ん で、 そ れ を 切 り そ ろ えに 山 に 登 る。 と く に 正 月 明 け に は、 一 年 間 の折 に 触 れ て 山 菜 取 り や、 猪 鹿 な ど の 動 物 狩 り

姓たちを疎外したことは事実だ。百姓たちは、

そ の ナ バ 山 を 管 理 維 持 す る た め に、 村 々 の 百

分 県 ） か ら 庸 い 入 れ た「 椎 茸 山 師 」 た ち が、やと

衛 門 は 確 信 す る。 し か し、 た し か に 豊 後（ 大大坂や江戸の生活に適応する椎茸の生産こそ、今当藩の最も似合った特産品だと善右シデの木（ソヤの木）

172

椎茸山騒動て家の裏に積み上げる。こうして一年間の燃料を準備する。これが正月山。これは農家の死活問題だ。その正月山とナバ山維持管理が競合したことも、たまにはあった。これは両者話し合いの上、うまく取計らえば済む事ではないか。

それにもうひとつ「ナバ山で雨乞いをするから百姓の畑作が出来ない。ナバ山は百姓
なば やまにとって有害である」と、ことさら吹聴して回ったのは誰か。総合的に企画し管理さえこすれば、藩の財政にナバ山は必ず寄与するのだ。そのための椎茸山造成であった。もっとも、人吉の町筋の一部の商家がその経営権を譲らず収穫を独占して己の懐を肥やす動きがあったのも事実である。しかし、それを百姓たちは不遜と見、その上に家老田代善右衛門が乗っかっていると見られたことは、実に心外である。
８

やがて、川北の町人町の騒音が静かになった。あれ程騒いでいた一揆の百姓たちが、佐仲の出御で何故静まるのか、こんなにも功を奏するのか、あれ程無頼で鳴らした佐仲の言うことを、一揆の者どもはなぜ素直に聞くのか、善右衛門は正座のままさっきから173

腕を組んで考えている。するとその時、すっと立ち上がって善右衛門の側に座りこんだのは、家老井口藤次左衛門である。憔悴した顔でふるえている。

「今回のこと、誠に由々しき次第、すべて佐仲様のお計らいにござる」井口家老は堰を切ったように語りだした。目には涙さえ浮かべている。「なに、何と申された」善右衛門が、きっとなって声を上げる。井口家老は、うろたえながら「何卒、お静かに、これはここだけの話にござる」

井口家老の言葉を総合すると、善右衛門が単身江戸上りをした去年の十一月ごろから、この計画は始まったという。人吉町の西北、薩摩瀬町に店を構える薩摩問屋亀屋五兵衛の動きが急に活発になった。夜分秘かに井口家老を訪ねた亀屋五兵衛は、薩摩商人らしく、無骨な体を折りながら、現在田代家老と石本平兵衛とが組んで独占している人吉藩のカラムシ苧を、是非薩摩の商人である私に向け変えてほしい。人吉藩の木材も米も茶もカラムシ苧もすべて石本の差配で取引されているが、石本は、その莫大な収益を独占して今では幕府の御用係にまで出世している。彼は人吉藩のカラムシを人吉で安く仕入れ、わが薩摩藩には高く売りつける始末、この際、石本抜きでわが薩摩藩と直接の取引きをして下されば、人吉、薩摩両藩のためにも随分と得となり「この石本を追い落とす

174

椎茸山騒動計画は、わが薩摩藩のご家老調所笑左衛門様じきじきのご計画、すでに相良佐仲様もご同意のことで、いま田代善右衛門殿ご不在の間に、事は詰めるのが上策かと思いモス」「ついては、百姓一揆を起こす、ナバ山でも、カラムシでも、百姓どもの不満をかき立て、その願いの筋を通すことで、藩政一新を企て、ついでに江戸に居られる若殿様に替えて、佐仲様を殿様に押し立てれば、人吉藩の改革は何の造作もなく見事に実現します。そのためにはまず石本を追い払うこと、そして田代家老をやめさせること、その上で、薩摩はばかと人吉両藩が提携して国益を増す。その実現のためには、わが薩藩がすべて肩代わりいたす。どんな応援もおしまない。ただ、調所様が表に出られては憚りがあるので、その点はお含みの上、どうか佐仲様を盛り上げて下され、すでに手はずは整っており申す」と、そう申した。
９

今まで人吉藩がカラムシを取引したのは五島藩の宇久島、有川の鯨組であった。しかし同じく離島も多く、漁業も盛んな薩摩藩でも、この優秀なカラムシが欲しくてたまら

175ない。そこに眼をつけた石本平兵衛は、人吉で買い付けたカラムシの梱包を船に積むとそのまま薩摩に運んで莫大な利益をあげて来た。その上、薩摩が一手に引き受けてきた

琉球の特産物まで、薩摩に取り入って独り占めにし、長崎会所の「唐紅毛取引入札株」を利用して、これまた巨万の利益をあげて来た。つづめて言えば、人吉藩も薩摩藩も、一商人石本平兵衛の才覚に引き廻され、今また石本は幕府老中の水野忠邦に取り入って、幕府の御用商人にまでなり上がっている。

その上、石本はすでに薩摩藩の琉球貿易にからむ唐物扱いの密貿易の内情を知っている。それが今一番調所様の恐れておられること。幕府にどこで、どう暴露してしまうかもわからない。薩摩の家老調所笑左衛門にとって、薩摩の裏も表も知り尽くした石本平兵衛が、いま幕府の御用商人に駆け上がったことは、何とも不気味この上ない存在といえる。

得意の絶頂にある一商人石本平兵衛を、薩摩七十七万石の威信にかけて、調所笑左衛
またぐらこうやく門は本気で眼の敵にした。
「石本と申す股座膏薬は、油断のならぬ山師である」

そのために、亀屋が動き、相良佐仲が動き、石本平兵衛を追い払って、薩摩と人吉の176

椎茸山騒動関係を再構築する。それには、佐仲が藩主の座につく。そのためには、田代家老は邪魔である。藩のナバ山を取り崩し、金銭預札と苧と紙買上げの座を中止する。これを条件にしよう。薩摩の武士と町人がしきりに下屋敷の佐仲の家に出入りを始め、自分までその謀議に引き込まれたというのが井口家老の告白である。

今回の一揆は、ナバ山の廃業を一点にしぼり、田代家老と石本平兵衛を追い落とす、

この実現さえ確約されれば一揆の百姓たちは直ちに引き上げることになっている。だが、そ れ が う ま く 行 く か ど う か、 身 ど も は 不 安 で 仕 方 が な い の だ と 井 口 家 老 は 一 気 に し ゃ

べった。しゃべりながら涙を流した。思わぬ言葉に、さすがの善右衛門もカッとなった。

自分が藩の建て直しのために、どれだけ心魂をすり減らして来たか。今さらどの顔下げて、薩摩に身売りをするというのか。江戸の若い長福様を廃立して自らが藩主に取って代わるという佐仲の陰謀。
「許せぬ、もう許せぬ。ご門葉の身でありながら、藩を覆す、
これは陰謀じゃ」立ち上がって、袴のすそを払った善右衛門は、「田代善右衛門、これより相良佐仲を成敗いたす」と大声をあげた。

177

ふうてい

は百姓だが、腰には大小をたばさみ、中には槍、頭には兜をつけた者もいる。各村に帰佐仲の馬まわりには、先刻とは変って、今度は数十人の厳つい武士が集まった。風体でも、統制だけはとれた。

火の思い出がある。その点でも、今回の一揆の計画は綿密で、これほどの打ち崩しの中けられたら、人吉の町はすぐに大火となる。これまでにも何度か経験したおぞましい大「放火がなくて、何よりだった」これらの光景を眺めながら、佐仲は思った。火がつ「高利貸の証書は全部破り捨てよ」と叫んで、道一面に書類を撒き散らす男もいる。

打ち割られて道一面に流れ出ているのは、多分焼酎だろう。

かげから、まだ女物の赤い着物や前掛けなどを両手に抱いて出て来る男がいる。大甕が打ち崩された商家があわれをとどめ、風が吹くと土ぼこりを上げる引き倒された土蔵のが晴れて、まぶしい春の陽が降り注ぎ始めた。札の辻から見通す直線道路のあちこちに、

その頃、相良佐仲はまだ九日町の札の辻で、馬の手綱を引き絞っていた。ようやく霧

10

178

椎茸山騒動農している郷士の面々だ。恐らく今回の騒動の中核となった人々だろう。

やがて、各村の名を書いた小旗を持った若い連中が散って行って、札の辻の番小屋から最後に出てきたのは、庄屋や村役人や、今回の騒ぎの指揮官らしい者たち。中の一人が、「佐仲様、お役目ご苦労に存じます。さて私共、今回願いの趣、お聞き届けいただけましたでしょうか。さすれば我ら、今すぐにでも引き上げまする」「いつまでも、ご城下をお騒がせいたす積りはございません」興奮しながら口々に大声を上げる者たちに、「相わかった」佐仲も大声で応じ、「 町 中 の 打 ち 崩 し は、 大 方 も う 済 ん だ で あ ろ う。 あとはナバ山と金銭預札の廃止じゃ、その点、この佐仲しかと引き受けた。この辺で一応引け、山田川に行け！」「佐仲様、田代ご家老の処分は、いかがしていただけまするか」「うむ、田代家老については、いずれ藩の会議で決める。悪いようにはせぬ。拙者がボォウボォウ」と法螺貝が吹約束いたす」「その点も、しかとお頼み申します、ではここらで引きまする」
あい ず

村役の相図で、群れの中からひときわ高く「ボーウかれ、それに呼応してあちらの街角、こちらの街筋にまだ残っていた百姓たちは、立ち上がったり、話し合ったりしながら、山田川の方向へ歩き出した。

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「待て、待て、田代、早まるな、いま一揆勢と話して来た。暴徒は、いま引き上げる。

見た。眼が顔よりも大きく佐仲に突き射さる。

さ

ま し た な 」 宝 蔵 院 流 の 槍 の 師 範 で あ る 善 右 衛 門 は、 馬 を お さ え な が ら 槍 を 構 え て 佐 仲 をち、抜身の槍の穂先がキラリと光った。
「 佐 仲 様、 よ く も 怪 し か ら ぬ こ と を 企 て な さ れ

善右衛門は、右手に持った長柄の槍をふり上げて宙に振る。鞘が抜けて舞って川に落

大橋の継ぎ目あたりで出会った。

け て く る 善 右 衛 門 と の 距 離 は ま た た く 間 に 縮 ま り、 乗 馬 の 二 人 は 丁 度 中 川 原 の 小 俣 橋 と「来るな、ここへは来るな」急に佐仲も馬腹を蹴って大橋を南へ走る。南から北へ馳

光を浴びながら、鹿毛の馬をあふる善右衛門の姿をはっきりと見た。

に跳ねる。と、その時、佐仲の眼には百五十間（約三百㍍）もある大橋の彼方に、陽の馬首を回した。白馬は人の群れにいら立って、耳を立て、眼をむき、泡を噴いてしきり「 後 ほ ど ま た 参 る、 よ い か こ の 上 は、 構 え て 事 を 起 こ す で は な い ぞ 」 佐 仲 は 叫 ん で、

11

180

椎茸山騒動ここで今、事を構えてはまずい。後には薩摩が控えておる。よいか田代、君の命は拙者が預かって来た」必死で叫ぶ佐仲は馬の上にのけぞった。
れんびん「薩摩が控えているだと」「一突きに」球磨川に突き落とそうと構えた善右衛門。この無頼な若僧ひとりの胸板を突き通す位訳はない。だが、ふと 憐憫の情が湧いた。去年、江戸に上がった時、大殿様が「善右衛門よ、随分と迷惑をかけていると思うが、あのぐうたら佐仲を、何とか頼むよ」と、頭を下げられた。養子に出したばっかりに、その後の佐仲の勝手不遜は、遠く江戸にいて、いつも父親である大殿様の悩みの種だった。若い頃、善右衛門は大殿様とともに江戸の嚶鳴館に学び、細井平洲先生から治国平天下のたしな学恩に浴した間柄である。だからこそ大殿様のあの困り切った顔が浮かぶのだ。

ようかい

今まで家老職にあるわが子、万江頼順や甥の井口藤次左衛門を通じて佐仲を窘め続けて来られた大殿様の苦衷が、胸をよぎって憐れである。しかし、藩政に容喙し、石本平兵衛に替えて薩藩の商人と組み、あまつさえ、まだ一度も藩主として人吉を知らない新君長福公を廃して自ら藩主の座につくために、百姓一揆を企てる。ご門葉とはいえ、しかも大殿様の御子とはいえ「もう許さぬ、許されぬ」善右衛門が、佐仲の胸を一突きす

れば、佐仲は白馬から間違いなく球磨川に転落して果てるところであった。

181

どもは、次第に山田川に引き上げております。佐仲様のご差配、お見事でござりました。

末八はいつもに似ず蒼白に引きつったずるがしこい顔で、馬の首をとりながら「百姓佐仲の邸に出入りし、佐仲の意を受けて藩内の一揆に奔走した男である。

曲がったとき、馬側に走り寄った者がいる。見ると探索方末輩の末八である。かねがね

佐仲は、深い息を吐いて、それから馬を立て直し、並足で城内に帰って行く。城内をと声を挙げる者もいる。佐仲が勝ったと見たらしい。

札 の 辻 の 橋 詰 近 く に 残 っ て い た 一 揆 の 群 集 か ら、 ど っ と ど よ め き が 湧 く。「 佐 仲 様 」ている。たちまち遠ざかる善右衛門の後姿に、佐仲は思わず「助かった」と、つぶやく。

馬首をめぐらし腹を蹴った。何故か自分でもわからぬが、善右衛門の両頬にも涙が流れ

槍は、佐仲の細い肩をかすめて、きらめきながら川に落ちてゆく。善右衛門は、鹿毛の佐仲の顔をきっと見つめた善右衛門は、抜身の大槍を右手を振り上げて大きく投げた。

「佐仲様、狂気を捨て、もうこそ尋常にお返りなされ、よいか」たける馬を制しながら、

12

182

椎茸山騒動

ついては私め、これから上球磨方面に走って、ナバ山の打ち壊しが、うまく行っておるか確かめて、またご報告に参じます」それだけ言うと末八は、佐仲の指示も聞かず東のみ たち

瑞祥寺の方へかけ去った。こざかしい男である。

御館に着いた佐仲は、よろめきながら「皆の者を集めよ」と黄色い声をあげる。井口、

菱刈、米良三家老が着座するのを見計らって「百姓どもは声をそろえて、田代家老の首を所望する。是非もあるまい。各々方、い か が じ ゃ」「 そ し て 」 と、 佐 仲 は「 ナ バ 山 は全部取壊す、苧、紙、茶、専売買上げのこと取り止め、金銭預札の制中止。今後のこと、

石本平兵衛との取り引きは、すべて薩摩瀬の亀屋に取り代える。これで一揆の百姓どもも異議なしとする、よろしいか」

佐仲の青ざめた顔は、いよいよ青く、吐き出す声は震えている。「ご一同、よろしいな、

みども、これからまた山田川に取って返し、その旨確約して一同を引取らせる。それでよいな」すると、米良家老が「佐仲様、今後、薩摩藩とのかけひきが大切になってくる
かと存じますが…」「それは後のこと、まずは百姓どもを城下から引かせねばならぬ」佐仲はそれだけ言うと再び玄関から白馬に跨って山田川に駆け去った。

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善右衛門頼むぞ」といわれた顔が忘れられなていたとは全く知らなんだ。七十余万石の薩藩を相手に、二万石のわが小藩が今後どうずだ。しかし、今回のような藩をあげての大一揆が、大藩薩摩の後盾によって仕組まれ活路を探って、利用し利用されたに過ぎない。何事も改める道はいか様にでもあったはけなら同じ藩内のことで話せばわかることだろう。自分だって、石本平兵衛とは互いにそれよりも、佐仲はいつの間に裏で薩摩と手を組んでいたのか。単にナバ山の存廃だ

い。

江戸にお在す大殿様の「不肖の子じゃが「どうして佐仲を刺し殺さなかったのだ」その想いは、まだ胸の奥のどこかに残ったが、を投げ捨てて、すべては終わった。

汗をかいている。善右衛門も息が切れていた。久しぶりの早駆けと、家伝来の大身の槍から右手の山道を駆け上り、岩河内の永国寺の別荘まで来て馬をすてた。馬もすっかり鹿毛を回らせた善右衛門は、わが家の門の前をそのまま駆け抜け、永国寺の山門の先

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184

椎茸山騒動

立ち向かったらよいのか、佐仲こそ己の欲望に目がくらみ、その分別もつかぬ大バカ者。

そして、それをいままで見抜けなかった自分こそ、今や不忠の臣になり下ったのである。

「君君たらずとも臣は臣たれ」論語の教えを果たすには、今や死ぬほかはあるまい。
はんにゃとう出て来た小僧に、善右衛門は茶を所望した。咽喉がひりひりかわく。そして言い直した。
ふ いく「いや焼酎じゃ、般若湯がよい」
つら

あい ま

み

幼少の頃から傍らにいて傳育した先君頼之公にも、今度、藩公になられた長福様にも、どの面下げて相目見えることが出来よう。思えば二十余年、人吉藩の家老として勤めて来たことも、すべては空しい。今回のナバ山の経営もすべては水泡に帰した。もともと

自分は政治家には向かなかったのかもしれぬ。佐藤一斎先生が言われたように「学問で身を立てる」べきだったのかもしれぬ。とも角、すべては終った。伝法屋に頼んだ二万両もこれでフイとなろう。わが人吉藩の今後は、江戸にいる弟、忠左衛門にまかせよう。

とに角、薩摩に介入されてはならぬ。十六歳の新藩主の長福公を立てる。これも必ず忠左衛門が取計らってくれよう。善右衛門は、茶碗の焼酎をあおり、裏手の雑木林に立った。

山の彼方の林村では、まだ集った農民たちの歓声がとどろいている。善右衛門は、それを聞きながら腰の脇差を抜いて腹につっ立てた。

185

ひらき

く やく

上げの座廃止」を発表した。すでに家老田代善右衛門は自決し、苧、紙買上げの商家は記している。その結果、藩は二日後の二月十三日付で「金銭預札の廃止と、苧、紙、買ら 尊 敬 さ れ 慕 わ れ て い る ご 門 葉 相 良 佐 仲 様 の 奔 走 の 手 柄 」 で 無 事 収 束 が つ け ら れ た。 とまじめで正直な人吉藩の百姓たちの、精一杯の直訴である。「すべては、日頃農民かて異議は申しません。どうぞ今回の願の筋だけは取り上げ下さい」のほかに、今後我々も少々の徴募や開墾などの公役の類が増えることがあっても、決し

く やく「今般の我々の願の筋を、お聞き届け下さりさえすれば、お上も難渋の折から、年貢すべく候間、此の節の願い筋は慥に御取計り下され候様…」

たしか

外に 聊 宛の出来御申し付に相成り、且つ諸 開 等成され候公役に至る迄、堅く相守り申

いささか

は、
「此の節の願いの趣、御聞き入れ下され候はば、此の後、上の御難渋に付、御年貢までのわずか三日間で終っている。このことにつき、細川藩の「佐敷会所役人の報告書」

世に「ナバ山騒動」といわれる人吉藩の百姓一揆は、天保十二年二月九日から十一日

14

186

椎茸山騒動崩壊している。また、この件につき、大いに関心を持っていた「薩摩藩大口郷横目」の書いた報告書にも、「田代善右衛門を罷免し、田代の改革を廃止して元の制度に戻すから、どうか納得して引き揚げるよう佐仲が駆けまわって説得を繰り返した」その結果、騒動
しゅうれんは収まった。と報告する。いずれも日頃農民から尊敬されていた御門葉相良佐仲の華々
しい働きが意外なほど迅速な騒動の収斂を計ったと説く。
だが果たしてそれは真実か。

相良佐仲は、実の親である大殿様にとっても悩みの種であった。そして、同じ相良家の血を引く家老井口藤次左衛門や万江主殿をほとほと悩ませている。その佐仲が、今や藩の危急を救う華々しい働きをしたというの は 何 故 だ ろ う。 こ れ ま で に 一 揆 は 一 度 もな か っ た 人 吉 藩 で、 村 ご と に 目 印 の 旗 を 押し 立 て、 鉄 砲 を 合 図 に 進 み、 法 螺 貝 の 吹 鳴で退く整然たる一揆は、突然に降って湧き、かん ぷ

整 然 と 動 い て ま た 突 然 に 消 え た。 そ し て、

完 膚 な き ま で に 叩 き 壊 さ れ た 人 吉 町 の 苧、187

田代善右衛門政典墓（人吉市永国寺）

紙、椎茸問屋が三十数軒、そして二日後に発表された「金銭預札の廃止と苧、紙買上の座廃止」と、田代家老の自決、これですべての目的は達成されたのである。

しかも、一揆に百姓たちに、何のおとがめもなく、一人の罪人も出なかったのは不思議としかいいようがない。どこの、いずれの藩の一揆でも必ず責任者を見定めて処罰す

こばるのが公権の常識なのに。

おこ こ で も し、 万 一、千 人 も の 薩 摩 勢 が 国 境 を 越 え て 応 援 に 駆 け つ け た の だ と す れ ば、てるためにふりまいたデマであったというのである。

き立てのための謀にて」実は、これは嘘であって、一揆の者どもが味方の勇気を引き立う話が広まったという記録がある。しかし、「是は虚説にて徒党の者共、味方の勇気引

間に、大畑（地名）山田川辺へ薩摩の軍勢千人ほど到着して、目印の旗を立てた」といを立て（薩摩藩史料）「半」はなかば（途中）、大小場はおこば（大畑）「今回の騒動の「騒動の半に大小場、又は山田郷へ薩州勢千人許り、只今到着にて薩摩勢と目印の旗

なかば

15

188

椎茸山騒動

それは、たちまち人吉藩の壊滅を意味する重大事件である。このニュースが、一揆勢を勇気づける材料になるはずはない。それが公然とまかり通るところに、今回の一揆の特徴があった。

誰が、何の為に薩摩を持ち出したのか。さらに、大口横目篠崎某は、二月二十日には、騒動後の人吉町に潜入して、一揆の十日後の人吉町を探索し、その結果を報告している

やどが、その中で「薩摩勢の一揆への応援」の噂について「加勢の用意、馬千三匹手当てい
ふだ

たし」直ちに差し越し候相待ち居り候、「薩摩勢、旗を立て到着いたし候」「薩摩勢、宿札すでにうたれ」と三つの噂が流れたと記し、これらは「徒党の百姓ども、味方の勢を引き立て、制し方の者共を威すため謀計を以て申し立て候由」このうわさは、百姓どもが味方を勇気づけ、武家方を威すためのデマであって、実は旗は薩摩瀬村の旗を見間違ったもの、宿札は薩摩瀬村の薩摩問屋の宿札を間違えたもので、薩摩藩による一揆勢への応援云々は、すべて一揆側が流した噂であったと片付けている。

事の次第はそうであったかもしれないが、では、この噂はどこで作られ、誰によって流されたのか。

さらにこの報告書には、「一揆勢は統制がよく、前後に鉄砲、左右に槍、鳶口、長刀。

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4

4

4

4

4

4

4

4

4

鉄砲の合図で前に出、法螺貝の合図で後に退く。村ごとに旗を立てて行動、しかも、これら道具類はすべて薩摩に注文していた」と書いている。とすれば、たしかに一部そのような事態があったに違いなく、二月九日の一揆開始の七日前の二月二日、薩摩境の人

吉藩の大畑村からナバ山打崩しが始まったというのも、この辺の裏付け資料となりそうである。

よしんば、そのような国際関係がなかったとしても、大口の横目篠崎七郎左衛門が、一揆直後の人吉町に潜入して、くわしい一揆の模様を藩に報告したのは、一揆が薩摩藩領内に波及や影響を恐れてというよりも、むしろ己の企画がどのようにうまく普及したかを知るためだったのであろう。

薩摩側の報告書は「（佐仲は）当太守様（長福）の叔父にて、人品宜しく領内一統気

肥後藩と薩摩藩の報告書に共通していることは、相良佐仲への高い評価である。

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190

椎茸山騒動

服尊敬いたし候人にて（一揆勢は）皆々納得いたし」肥後の庄屋の報告書は「相良佐仲様馬上にて、百姓共申す旨、自身先立ち御連越しに相成り、重畳に教諭あり、百姓共願

いを一、一、お聞き届けに相成り、一揆勢は何れも安心致し、引き取り候」とある。

また、同じく肥後藩の佐敷役人の報告には、「（一揆勢は）家老田代善右衛門の家を打

ち崩し、本人を打ち殺すと発言したのを、御一門佐仲様は馬で駆けつけ、始終（一揆勢に）付添いながら「善右衛門を打ち殺しては、お上のご威光にかかわるので、これだけは止めよ、その代りその願いごとは、すべて私が引き受ける。だから、ここで引き揚げてく

れとねんごろに諭されたので、一揆勢はようやく納得して引き揚げた。佐仲様のおっしゃ
りようは、すべて万端聞き入れた」と記している。

どの報告書も、相良佐仲が人品豊かで、領内一統いずれもが尊敬する人物だったから、一揆勢はみなその言に従って動いたと説く。だから本人も、いち早く馬を駆って一揆の農 民 の 間 を 駆 け め ぐ り、
「 田 代 を や め さ せ、 政 策 を 改 め る か ら 鎮 ま れ 」 と 説 得 し た が、農民たちの勢が静まらないので「それならば、町家の打ち崩しは勝手にやってよい。しかし、武家屋敷への乱入は許さぬ」と条件をつけ、城下の治安を守ることに決死しの活躍をした唯一の功労者、いわば英雄扱いである。馬を駆って、一揆の農民の間を必死に191

駆けめぐる佐仲の姿を、藩の治政への精一杯の情熱と見るか、それとも安易に企画した

ふ せき

農民や薩藩との今回の一揆が、意外に大きなものになったことに慌てて、必死に鎮圧す
あくらつる姿なのか、それとも、この騒ぎにまぎれて己の存在を誇示し、次期政権への布石とする悪辣な魂胆の仕業と見るか、前古未曾有の人吉藩の農民一揆は、三日間の騒擾だけで幕を閉じた。

御門葉相良佐仲の企画は見事に当った。椎茸山反対の一揆が、見事に短期間に片付いて、安堵の吐息を吐いたのは、相良佐仲自身であったに違いない。

田代善右衛門は、手を貸すことなく片付いた。速やかに政策の転換を計らねばならぬ。

椎茸山は閉鎖、金銭預札制は中止、苧や茶の買い上げは廃止、即ち専売制の廃止である。

この一揆の、閉鎖、中止で農民は即万歳が叫べたのか、いな、藩の財政はこの後いよいよ窮乏するばかりであった。

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密書到来

密書到来

１

天保十二年、江戸の正月は獅子舞、三河万歳、大黒舞などの大道芸人が現れて、どの町も明るい笑顔があふれている。三十日、先の将軍徳川家斉没、六十九歳。幕府に多大な借金と弛緩を残した人だっただけに、これからの政治の反動が予想される。

就任したばかりの長福公も、幕府の催す冠婚葬祭のいろいろの公式行事が嵩じて、この頃はお疲れの様子である。しかし、いよいよ来月は故郷人吉に帰る。藩主となって初めてのお国入りだから、若さあふれる意気軒昂としたご様子をみんなに見せたい。結婚

して五ヶ月目の奥様、操の方を江戸に残すのは忍びないが、それはどこの殿様も同じこと、それが殿様とよばれる人の宿命である。もともと奥様とは従兄妹の間柄、幼馴染で結ばれたのだから、特にこみ入った感情もない。ところで、昨夜遅く、大変な知らせが

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届いた。
二月十二日付、人吉藩城代家老万江主殿（

江戸家老米良半右衛門（） の 出 し た 早 飛 脚 の 書 状 に よ れ ば「 御 城）は、江戸在留の藩士全員を即刻、上屋敷に招集、藩主長門殿責めを負って自刃、委細後達」というのである。

下に百姓一揆発生、その数一万余、街中の商家襲われて崩壊二十数軒、家老田代善右衛

47

飛び交って、藩論のまとまりは容易につかない。

なんとする。早急にお立ち帰り願って、藩の動乱をお取り鎮め願いたい」二つの意見が「お殿様のお国入りは、いかが、お取止めになったがよくはないか」「お止めになってだ。

家老は自刃」今や人吉は未曾有の大混乱に陥っている。思いもかけないことが起ったの

買い上げの座中止を条件に百姓一揆は三日間で終息、ナバ山経営の責任をとって田代ご

続いて続報が入った。
「 こ れ ま で 経 営 の ナ バ 山 す べ て を 取 壊 し、 金 銀 預 り 札 と 苧、 紙

かったことである。

いて珍しくもないが、まさかわが藩にこのような事態が発生しようとは予想もしていな

福の前に立って、この飛脚便を読み上げた。これまで、他藩での百姓一揆の話はよく聞

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194

密書到来

十 七 歳 の 藩 主 長 福 は、 青 ざ め た 顔 を 上 げ「 余 は 帰 る、 予 定 通 り に 事 を す す め よ 」 とまなじり眦 を決して一同をにらみつけ、少年藩主の気概を見せた。

下屋敷の大殿様からも「この際、帰国して詳細を確かむべし、万一、不都合のことあれば、一同よく相談して存分の手配を尽くせ」のご沙汰である。思いがけもない苛酷な運命の帰国となった。
２

それから三日たった夜半、上屋敷の田代忠左衛門は、自分の名を呼ぶ秘かな声に目を覚ました。声は廊下をへだてた雨戸の外から聞えている。

ガバッと身を起こした忠左衛門は、枕元の刀をつかむなり「誰じゃ、何の用か」と押し殺した声をあげる。すると「永野の正田党の者、人吉から唯今参上しました」はっき
つくばい

りした声、聞くより早く、忠左衛門は廊下に出て静かに雨戸を繰った。

庭の蹲のかげに人の動く気配がして、早春の冷たい夜気が寝巻きの忠左衛門の襟をめぐった。
「この度のこと、ご愁傷様に存じます。国元那須四方介様よりのお使いにござ

195

ります」

永野の正田党とは、人吉市の南、薩摩境の深山に住む正田一族、人吉藩子飼いの忍者集団である。ふだんは山柴を積み上げ、それに野獣や人糞尿をかけて硝酸塩の結晶を作って火薬の不足を補うなど、陰の動きで藩に仕える者たちだ。

どうじゃ」「はい、ひとまずは落着いております

見るとまだ若い顔立ち。
「うむ、ご苦労」忠左衛門は、油紙に包んだ文書を受け取って懐に入れた。
「して、国元はその後るが、薩摩の動きが、まだつかめませぬ」「よし、ご苦労であった。しばらく休むがよい」
それだけ言って忠左衛門は雨戸を締めた。

寝所に入って、妻クニが点した手燭の光で忠左衛門は、まだ使いの者の肌の温かみが残っている油紙を解いた。送り主は那須四方介、藩の用人兼留守居役三十五歳家禄百石。

今は亡き家老田代善右衛門の長女帛を娶っているから忠左衛門にとっては、叔父、甥の間柄である。

人吉藩では、これまで日野家の神陰流と丸目家のタイ捨流が剣の師範家であるが、那須四方介は新に家川念流の目録を得て、人吉城の西の高台、原城に新にその道場を開いた気概の藩士である。
「この度の不祥事、誠に以て残念至極、小生は当時三池藩で剣の

196

密書到来

修練中で、父上の御最後に間に合いませず残念無念に存じます。つきましては、今回の出来事、佐仲様の言動、誠に以て不可解、併せて薩摩商人の関与目に余るものあり、殿様廃立の陰謀もあるやに取沙汰され、油断なりませぬ。当地の治安ならびに佐仲様の今後の動向につきましては小生等、決死を以て監視に当たりますが、今回の殿様ご帰国に当たりましては、道中、万端何卒お気をつけられ、ご無事のご帰国を念じ上げます」

大要、右の内容であったが、この那須四方介の密書の最後には、まぎれもなく「佐仲様、ご謀反にござる」と筆太に書かれていた。
３「佐仲様、ご謀反」ナバ山の不人気に乗じて、困窮する百姓を扇動し、商業資本にからむ薩摩藩の動きを巧みに利用し、若い藩主を追い落として、自ら政権の座を狙う佐仲の動
きが忠左衛門にもようやく読めた。真相が見えてきた。

忠左衛門は、那須四方介の密書を繰り返し読んで、それを火鉢の火に入れた。江戸に住んでもう九年、遠く離れた故郷の荒廃が、現実のものとなって目の前に見えて来る。それ

197

まいない

し かん

にしても、兄者善右衛門殿は、よくもここまで藩を支えて来られたと思う。弛緩しきった

士風、賂に明け暮れる役人ども、そして飢餓に苦しむ百姓、連続する雨、風、洪水、大火、
らつわん

かくさく

どれ一つとっても藩政にプラスするものはなかった。その中に食い込んでくる商人たちの
ほ ご

辣腕と画策、行政の改革とか政治理念の確立とか、若い頃一途に学んだものは、このところの財政の圧迫ですべては反故となり消し飛んだ。

うと一体孔子の説いた政治理想とは何だろう。藩政とは、単なる幕府の出先機構にすぎないのか。あれだけ兄者が力を入れたナバ山が、かえって藩士に嫌われ、百姓に疎まれたとい

うのも、その根本理念に誤りがあったというのではなく、その運営とその機構指導に問題があった。いや、邪魔が入ったのだ。利害打算の駆け引きにもみくちゃにされたのだ。

寝所で独り考え込んでいる背後に、妻の気配がして「茶を入れて参りました」いつ着替

えたのか、いつの間に茶を沸かしたのか、忠左衛門は気がつかなかった。夫婦になって、もう三十年、いつも控え目な妻の髪にも、いつの間にか白いものが目立つ。

「何ぞございましたか」「うむ、国では一揆が起こっておる」忠左衛門は、頑丈な腕をのく にばして妻の出した茶碗を取ると、熱い茶を一口飲んだ。

「それは伺いました」「町家が多く壊されたが、お城「故郷では、百姓一揆が起こった」

198

密書到来

ジュウクンコバは無事」「はい」忠左衛門は、また一口茶を飲んで、そして言った。
「兄者は、十君畑で自害された」「クッ」妻リクは、顔に手を当て、かすかな声をあげた。
「どうやら佐仲様が裏で動いて居られる。四方介の手紙には、ご謀反と書いてある」

二人は黙ったまま、やがて目をあげた。欄間の外がもう明るい。夜明けが近い。

「今日から忙しくなる」忠左衛門は、誰にともなく声をあげて、残りの茶をすすった。
４
殿様の出御は五ッ半（午前九時）である。用人忠左衛門は、半刻も早く控えの間に入って待った。新婚早々のお二人を、せき立てては済まぬと思うか

199

らである。
忠左衛門にとって、新藩主長福様は、

田代善右衛門政典供養塔（天保十二年）永国寺十君畑にあったが現在は所在不明

自分が育てたという自負がある。人吉でお生まれになって以来、今日まで十七年間ずっと傳役としてお仕えして来た。江戸に上られたときは八歳だった。九歳で佐藤一斎先生に入門され、以来、爺の忠左衛門もずっとご一緒に一斎先生の講議を聞いた。先君頼之

公がご病弱だから、長福様はなるべく健康にお育てすることを心掛け、槍、剣の鍛錬は忠左衛門自ら行った。乗馬も自らお供して、鎌倉まで遠乗りしたことがある。去年、大村丹後守純晶様のご息女と結婚されたが、ことのほか仲睦まじく、傳役係としてこんな嬉しいことはないと思っている。

「爺、
今朝は早いのう」突然、降ったような若殿の声が入って来て、忠左衛門は平伏する。
「ご機嫌麗しく、重畳至極…」

十七歳の若殿は、着座する前に「ヤーア！」と双手をふり上げて、五十三歳の忠左衛門の面に迫って来る。忠左衛門は、笑顔でこれを受けながら「参りました」と両手をついた。
「ところで、爺ィ、その後国元から何か知らせが届いたか」「ハッ」とっさに、忠左衛門は、昨夜届いた密書の内容をどのように若殿にお伝えすべきか、迷った。

200

密書到来

「 佐 仲 様、 ご 謀 反 」 余 り に シ ョ ッ キ ン グ な 内 容 に、 若 殿 様 は ど う 反 応 な さ る だ ろ う。

あれ程生真面目で精力的だった兄善右衛門を自害に追い込んだ百姓一揆といい、藩主廃立の佐仲様の陰謀、薩摩藩の介入、どれ一つをとっても継承されたばかりの若殿様には荷が重すぎる。

あたふたとやって来た江戸家老米良半右衛門は、忠左衛門のなまなましい報告に、ワ

ナワナと震えて座り込んで了った。この人は、人が善すぎる。いざと言う時に頼りにならない。それにしても、下屋敷の大殿様には、何と報告したらよいか。まさか、「ご次男佐仲様、ご謀反」と、直接面と向っては言えまい。かねて、ご覚悟あられたと思うけ
れど、ここは工夫が必要だ。

しかし、この若殿様は、若いだけあってキッと結んだ唇から凛々しい声が出た。キラキラ光る眼を忠左衛門に向けて、「よし、爺、国に帰るぞ」と叫ぶと、「大殿様にも、はっきり申し上げる。佐仲様の件、予が決断する」大声で言った。
「はい」忠左衛門も、声にならぬ声を心の中であげて応じた。

201

長福公初ご帰国

１

長福公が藩主となって、初めてのご帰国は、四月十九日江戸出発と決まった。もうひと月も前から、藩邸では諸準備でごった返している。日頃のご帰国なら、どんなに忙し

くても、湧き立つような明るい帰国ムードが充満しているはずだが、今回はどうにもすべてが暗い。

百姓一揆で、跡形もなくぶっ壊された人吉の街筋は、その後どうなっているのか。宿老の田代善右衛門殿は自害され、藩内各地に造成されたナバ山はすべて破壊されたといかかわう。江戸藩邸に勤めて今回やっと帰国を許される足軽や人足たちの家や集落は、この度の一揆にどう拘り、どう生きているのか、消息もつかめない。

一方、忠左衛門にとっても不安は同じだった。佐仲様にお味方する同勢は誰々か、そ202長福公初ご帰国の勢力はいか程であろう。その後の薩摩の介入はまだ続いているのか、この事についてもまだ何もつかめてはいない。

気鋭の四方介だから、心配は要らぬとは思うが、下手に動いてかえって弾圧されているのではないか、何よりも藩が真っ二つに割れて相争うことは避けねばならぬ。このところの石本平兵衛は、在所の長崎に留まって、自己資金百万両を投じて、長崎の外人かじゅうりん

ら西欧の武器弾薬を購入し、それを西洋流砲術の高島四郎太夫に提供したという。隣国のシナが、欧米各国に蹂躙され、ほしいままに利益追求の荒野となっている今、一刻も早く沿岸警備の実をあげて日本を護る。それが幕府勘定御用達としての己の任務であり、同時に斜陽にある石本家を再興する唯一の手段だと踏んだのである。近く、高島四郎太

夫は、一隊を率いて江戸に上り、卓越した西洋流砲術の奥儀を公開するというのだが、江戸で待ち受ける西洋流嫌いの鳥井一派が、これにどう対応するか、まかり間違えば石本も反逆者となって身を滅ぼす。一世一代の賭けといえる。
さば

天保十年、幕府は薩摩藩の公認中国貿易を禁じた。琉球を通じて輸入される唐物は、

薩摩商人の船で大量に日本海沿岸に売り捌かれた。幕府にはそれが我慢ならない。しかし、薩摩の黒幕調所笑左衛門は、幕府のその仕打ちに打撃を受けながらも、それでも片203

頬で笑っていた。薩摩と幕府と、鳥井と高島と、調所と石本と、ナバ山と佐仲と、互いに別個の条件下にあるものが、実はどこかで不思議に結ばれ、それぞれに因果を絡めあって生きていく。それが政治なのか。それが人間の業なのか。

忠左衛門は、まず藩を再建しなければならぬ。それには百姓たちの現況を把握し、意） の「 愛 日 楼 」 に 伺 っ た。

見を聞き、財政の確立こそ緊急のことである。そして、藩政の悪の根源は佐仲にありとにらんだ。まず佐仲を倒す。それが最重要課題なのである。
２
今年の桜も散った。政纉は、久しぶりに佐藤一斎先生（
父善右衛門の自害を報告してから、もう一月も経っている。

策に溺れてはならぬぞ」と厳しい眼で見詰められ、思わず武者震いした。

よい。
『愛日楼』に学んだ君は、これから先必ず政治の根底を問え、ええか、決して政興る所は民心に順ふに在り、政の廃する所は民心に逆ふに在り、とある。憶えておくが「君は、いずれ父上に代わって人吉の藩政に与るべき人、『管子』という書物に、政の

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204

長福公初ご帰国） は、 い つ も の一斎先生は相変わらず端正なお顔で、言葉はきついがお心は限りなくお優しい。
ひょうひょう下屋敷にも伺って、大殿様にも国に帰るとご挨拶をした。大殿様（ない ど「善右衛門のこと、通り飄々として浦崎の方（元侍女、頼之の母）と一緒にお過ごしだが、

誠に気の毒じゃった。帰国したら充分の供養をせいよ」と御内帑金まで賜わったが、「困った世の中に相生った」が口癖で、急にお年を召してしまわれたように見える。藩の最近の更なる倹約令で、召し使いの数も減り、お好きな書画骨董や俳諧の遊びもすっかり下火となったが、それよりも、幕府目付の鳥井耀蔵の差し金で、渡辺崋山下屋敷にも顔を見せていた絵描きで気さくな田原藩の家老が逮捕された。

崋山は自宅の家宅捜索をうけて、「慎機論」と題する原稿が発見され、これは幕府の「異国船打払令」への批判であるという嫌疑。同時に蘭学者の高野長英も、小関三英も検挙され、渡辺崋山は永蟄居、高野長英は永牢、小関三英は悲観の余り自害したが、ほかにも鳥井に睨まれた人物は多く、「みどもは少しも構わぬが、崋山さんに親しくしてもらった政纉には、あるいはお咎めが及ぶやも知れぬ。いや、みどもは老体で少しも構わぬが、

政纉よ、お主はこの際早く国元に帰ったがええぞ」と、繰り返し仰せられた。

いわゆる「蛮社の獄」の被害は、もう大殿様のところまで及んでいる。アメリカ船モ

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67

リ ソ ン 号 が 日 本 漂 流 民 の 送 還 を 兼 ね て 通 商 貿 易 を 求 め て き た の に 対 し、 幕 府 は 異 国 船 打
こ そく

払によってこれを撃退した。幕府の世界的知見に欠けたこの行動を、崋山先生が激しく反論されたのを政纉は熱心に聞き、幕府の姑息を大いに嘆いた覚えがある。

「困った世の中に相成った」大殿様の口癖も、こうした世相への想いが込められていときるのだが、さて、万が一にも幕府の追及が来れば、そのときは、藩に迷惑をかけてはならぬ。政纉は自らに言い聞かせ、今はそれを考えねばならぬ秋だ。
３

帰国準備で、ごったがえす上屋敷の細い裏道をたどって、政纉は今度は叔父忠左衛門

かすりの用人邸に向った。畑には、藩邸自活のための大根やら白菜やらにぎやかに育ち、蜂や蝶が初夏の陽をはじいて飛び回っている。

座敷の障子を開いて姿を現した叔父は、普段着の絣に兵児帯姿だが、相変わらず背筋を伸ばして隙を見せない。

「用意はできたか」帰国の用意のことである。穏やかな話しぶりだが、いつも簡単明206

長福公初ご帰国

瞭な受け答えで無駄がない。

「はい、準備はできました」政纉は答えて、叔父を見た。父亡きあと、この叔父こそが藩を背負って立つ人物と政纉は見ている。

「顔色が、良うないようじゃが」座った叔父が顔を覗きこむ。「ご心配おかけして、申し訳けござりませぬ」「どうかしたのか」「はあ、このところ、いささか体調がすぐれまこわせぬ」「ウム、この頃江戸には疫病がはやっておる」一呼吸おいて叔父は「それに、政治の疫病もな」と笑った。そして一気に「国に帰ることじゃ。江戸患いは怖いぞよ」

先年、一刀流修行中の丸目作太夫は、あれ程頑丈な体だったのに、僅か一年でぽっくり死んだ。そして、
このところ江戸では名の知れぬ疫病がまた蔓延している。
「江戸患い」とも違う、急に発症してコロリと死ぬ恐ろしい病気だ。寺社奉行は管下の社寺に緊急に「悪霊退散」、「平癒祈願」の祈祷を行うよう示達を出した。

「渡辺崋山殿の家はすでに家宅捜索を受けているから、大殿様やお主の名前が幕府に洩れているのは間違いなかろうと、大殿様は仰せじゃ。ご自分は単に絵の付き合いに過ぎないけれども、政纉は違う。政纉は早く国に帰せと、これは大殿様の仰せじゃ、よいな」「はい」政纉は素直に頭を垂れた。

207

さんだつ

しょうけつ

久しぶりに長崎に入ったオランダ船の報告で、シナでは既に「アヘン戦争」というのつぶが始まったという。エゲレスを始め欧州諸国のシナ簒奪は猖獗を極め、この大波は必ず

日本にも波及する。一刻も早く国力を整え、国を挙げて対策を講じなければ、日本は潰される。と崋山先生は、長い顔を真っ赤に染めながら力説された。それが幕府にとって）の一行は帰何故悪いのか。そして自分が江戸に居ることは、それだけ大殿様やひいては我が人吉藩にも累を及ぼすことになる。政纉は唇を噛んだ。
４

天保十二年（１８４１）四月十九日、人吉藩三十四代藩主相良長福（

絵師狩野探龍と、奥様よりお見送りの井石作左衛門や屋敷総代樅木専蔵らにそれぞれ御七時には品川の脇本陣釜屋に着き、ここで大殿様の名代としてお見送りに来た西彦蔵や

この日快晴、五月晴れの赤坂上屋敷の御門を正六つ（午前六時）に出発した行列は、ほか総勢二百六十余人。

国の行列を組んだ。家老菱刈友右衛門、用人田代忠左衛門、同じく用人菊池七郎左衛門

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208

長福公初ご帰国

酒を賜わり、別れを告げられる。午前九時、川崎の萬年屋に着いて、一行は早速弁当を開く、何とも早い弁当だが、これも旅立ちのセレモニーのひとつだろう。それから小休

止を繰り返しながら日暮れ時、予定通り戸塚本陣の沢辺九郎左衛門宅に着いて、第一夜を結ぶ。

ここまで見送りに来た丸目種右衛門を召して、殿様は大殿様と奥方様へ戸塚安着の手紙を書いて托される。なお途中、神奈川台で行き会った京極長門守（老中）の行列には㎞）の道のり。午前六時に出発するためには、すぐに使者を遣わして挨拶した。行列は単に列を正して歩くだけの単純行動では済まない。
二日目は、戸塚から小田原まで十里（

全員七つ（午前四時）に起床。この日曇り。夕方から雨。雨に濡れながら歩く行列ほど惨めなものはない。が、決して慌ててはならぬ。威厳を正して一同は、ただ黙々と歩くのみ。

三日目、曇り空の下を箱根越え、四里の上りと下りに、殿様は途中駕籠から降りて一里ばかり歩かれた。昼食をとった箱根駅の石打太郎左衛門の家で、人吉から江戸藩邸に向かう藩の荷駄隊と出合った。早速責任者豊永五助と山北染蔵を召し、殿様は直かに国

209

40

の一揆の顛末をお聞きになる。二人は泣きながら一部始終をこもごも申し上げ、一同安堵するやら、かえって不安が増すやら、行列の足も乱れ勝ちとなった。

四日目、今日は富士川越えだから予定を早め、沼津本陣を午前五時に出発、小雨の中

沈鬱の行進は続く。舟で富士川を無事渡った。これで一安堵。倉沢から興津まで殿様も駕籠から降りてお歩きになる。夕刻江尻本陣に着くと、これも思い掛けなく江戸留守詰のため上京する人吉藩士の一行が先着していた。「一揆」の十日後に人吉を出て来た連中で、早速隊長の東友篤を御前に呼び、直接殿様に数々のお話を申し上げさせたが、東は殿の御前に出るのは初めてで、それに百姓一揆のすさまじさなどしどろもどろ、ついには泣きながらお話申し上げた。

居並ぶ面々も沈痛の想いで、夜更けまでその話を聞く。一行の中には、知り合いや親戚筋の者など居て、肩を叩きあったり、後事を頼むなど夜通し語り合う者もいたほどだ。
５

すげ

五日目、宿舎の前で、江戸詰め組と東西に別れる。今日も五月雨の中をまた歩く。菅210

長福公初ご帰国がさ

かっぱ笠を傾け、合羽を引き結び、着物も脚絆も道具も刀も、雨に濡れて重い。府中（静岡県）

では、駿府城の御加番役松平長門守殿と駿府町奉行加藤勒負殿から「旅中御見舞」の使者が来た。もちろん前以て通行のご挨拶を出しておいたからだが、これにまた重ねて「御礼」の使者を出す。せっかくの富士山も雨の中まったく雲に隠れて見えない。

岡部の本陣で濡れたまま昼食、藤枝と嶋田で小休止。その間に大井川渡河の手続きをする。五年前ここで「大井川自分越え」の苦い失態がある。当時の経験者も居て何とな

く騒々しいので、「静粛にせよ」と用人からの注意が出、午後四時には、事無く全員渡河することが出来た。
ゆ

金 谷 本 陣 に 着 く と、 川 越 番 所 か ら「 無 事 渡 河 祝 」 の 使 者 が 来 た が、 五 年 前 の 事 件 をやねぎ揶揄されているようで面白くない。殿様は江戸へ「箱根も大井川も無事越えました」とれいへい しのご報告の手紙を書かれ、一同にも「水祝い」と称する労らいの「お酒」を下された。

六日目、突然、日光東照宮参詣の朝廷の例幣使が通過するので通路を開けよという指令が来て、供揃いで銅善院という寺に急ぎ立ち退き、そのため予定が全部狂って、金谷にもう一泊することにした。あちこち宿泊や食事の連絡や変更の手配で大変である。

午後、雨の中を一柳兵部少輔や分部若狭守殿の行列が過ぎ「旅中御見舞」として砂糖211

漬などが届いたので、またその御礼を届けたが、こうして大井川の宿場はいつも混雑す

まいないる。われ先に渡ろうとする者でごったがえし、川越人足はそれを見越して渡し賃をふっ
み じん

かける。応じなければいつまでも渡れないし、多分さっきの大名達も応分の賂を払ったしまのだろう。そんな賂の予算など微塵もないわが人吉藩は、結局後回しになり、かえって経費がかさんで了う。

七日目、午前六時出発、袋井で昼食。ここは東海道筋の中間点と聞いた。用人の田代忠左衛門は、殿様の駕籠のすぐ後を騎馬で行く。そして、この頃体調を崩した政纉も、特に許されて騎馬で従う。用人の馬の口輪を取るのは、富士登山でも政纉の供をした、わこう

例の安蔵だ。

尻が痛いぞ」政纉が顔をしかめて見せると「ご病気だから仕方「若様、お大事ござりませぬか」時々、安蔵は政纉のところまで下がって来て声をかける。
「馬は楽なようでもございません。お熱は出ませぬか」「うむ、天龍川を越したら、少し歩くとしよう」

212

長福公初ご帰国

６

天龍川は、舟に分乗して渡る。ここも順番が来るまでじっと待つ。待っている間にまた雨となった。川幅六百㍍、他所の川と違ってここは急流だから、水量が増えないうち
はさみに渡り切らないと、またまた足留めを食ってしまう。二百余人、粛々と河を渡る。御具

足、鋏箱、槍、長持、御茶道具挟具、そのほか御旗竿、御矢箱ほか沢山の諸道具が渡り切るまで、今度は対岸でまた待たねばならぬ。暮れ時、浜松本陣到着、濡れた衣服を乾かしながら、次々に食事、入湯、諸連絡を終えて、八時過ぎに就寝。

八日目、五つ時、いつものように出発、今日も雨、あまり強くはないが絶え間なく降る。

ご

ゆ

雨は、
すっかり人馬を黙らせる。舞坂から舟で対岸荒居（新井）まで、浜名湖を舟で渡る「今切の渡し」という。

新居宿で昼食、午後二時、吉田宿で小休止、午後四時御油に着いて稲村良香の館で小休止のあと、あとは赤坂本陣まで一気に歩くことになる。梅雨にでも入ったかのような

激しい雨の中を、歩く、歩く、歩く以外仕方がない。殿様の駕籠も、槍も、荷駄も、馬も、213

人も、みんな濡れそぼちながら、声一つ上げない。薄暗くなった。長い松並木の細道を、だっ とか

天地をひっくり返すような雨の音だけが続く。と、薄暗い松並木の大きな幹の陰から、人影が動いて、脱兎のように行列に蹴けこんで来る。「御用人、田代様」と小声で叫び、馬上の忠左衛門に小さな包みを渡すと、そのまま反対側の松並木に走って消えた。

ほんの瞬時の出来事だった。気付いた二、三の警護の侍たちが素早く用人の馬を取りほい巻いたが、忠左衛門は「大事ない」と声をあげて侍たちを制し、行列はそのまま、また暗い並木道を抜けて行く。赤坂本陣には暗くなって着いた。ここは宝飯郡音羽町赤坂、

幕府直轄地、本陣三、脇本陣一、旅籠八十三、伝馬屋敷百十一あって陣屋、代官屋敷も構える大きな宿場である。
がまごおり後のことだが、明治の中期、ここは東海道線敷設予定地となったが、猛烈な反対運動が起きて、線路は海岸の蒲郡を通ることに変更され、やっと一段落したが、以降ここは次第に寒村となってゆく。その後合併して今では豊川市となっているが、当時は大いに栄えた宿場町だった訳だ。宿舎の部屋に入って、全身濡れたまま忠左衛門は、灯を引き寄せて懐に収めていた油紙を解いた。発信人は、那須四方介、従ってさっきの使いの者は、恐らく国元の隠密正田一族の者だったのであろう。

214

長福公初ご帰国７

かん し「緊急、お知らせ申し上げます。ご家老井口藤次左衛門殿、昨四月六日夕刻、ご自身
かんこうれい佐仲様お下屋敷に駈け込み、ご切腹ご自害なされました。佐仲様へのご諫死かと存じますが、委細不明。藩内動揺せざるよう箝口令を出しておりますが、佐仲様の今後の動きもまた不明、ご道中一段の警護肝要かと存じます」「えらいことになっておる」

忠左衛門は天井を仰いだ。先の「百姓一揆」で藩内は混乱し、家老田代善右衛門は十君畑で自害した。あれから二ヶ月、その補充もないうちに、また首席家老井口藤次左衛門の自害である。しかも、井口藤次左衛門は、現殿様長福公の叔父君に当り、今回の殿様の初ご帰国を誰よりも心待ちにして居られた人だ。それが何故のご自害か、しかも佐仲様の下屋敷に駈け込んでとあるから、よほど緊急のことがあったのだろう。

藤次左衛門は、父善右衛門よりよりたしか三つご年配だったから、今年六十三歳のはず、そのご老体が何で諫死をしなければならなかったのか。江戸の大殿様が、かねて佐仲様のご乱業を按じて、藤次左衛門殿に懇ろに意見するよう手配されていたことは知っ

215

わがまま

ていた。大殿様もそれを口癖にされて、「佐仲が、我侭を通して困る」「佐仲さえ落着いてくれたら」とこぼしておられたが、藤次左衛門殿が手に負えず諫死したのは、よほどのことがあったからに違いない。薩摩との取り引きか、いや、薩摩の調所殿はかしこい方だから、苧の取引だけで、よもや藩政に深入りなさることはあるまい。とすれば、やはり藩主廃立の野望、今回の長福公ご帰国に向けての、かねての陰謀が進んだその所為であろう。藤次左衛門殿のご自害はそれしかない。

忠左衛門は、身じろぎもせずに灯火を見つめていた。今後の佐仲様の動き次第では、））の二人で、長福様ご帰国までどのように藩政を保つことができる

恐らく四方介らが黙ってはいまい。田代、井口両家老が欠けた藩には、万江主殿（と菱刈友右衛門（
だろう。

47

ぬのだ。

な百姓たちの願の筋を是非かなえて、今こそその生活を少しでも楽にしてやらねばならお上も御難渋の折から、少し位の重税や公役など少しもいといませぬ」と申し出た純情

かみ

一 方、 村 々 在 々 の 動 向 は ど う な っ て い よ う か。「 私 共 の 願 い さ え か な え て 下 さ れ ば、

43

216

長福公初ご帰国

８

九日目、久しぶりに晴れた。二百余人の一行は、晴れて空を見上げながら、今日は濡れた衣服も乾くぞと、いつもの通り午前六時赤坂を出発。しかし、昨日も雨に濡れたせ

いか、政纉が発熱して、馬上でふらふら揺れている。安蔵がうろたえて、忠左衛門と政纉の馬の間を行き来するのだが、忠左衛門はじっと正面を向いたまま無言でいる。昼食は岡崎本陣の服部屋、食事の後、忠左衛門は同行する医師生田白圭を呼んで、政纉の脈を診せた。

「熱が高うございます。薬を調合いたしますので、しばらくお休みされたがよかろうと存じます」急ぎ服部本陣の二階を貸りて政纉を寝せ、生田医師がしばらく残って手当てをすることになった。

「拙者は大丈夫、拙者も出発する」という政纉に、白圭は白髪頭をふりながら「滅相
いびきもない、熱が引くまで、しばらく休まりませ」と、何やら調合して煎じ薬を与える。間もなく政纉は眠った。真っ赤な顔に玉の汗を浮かせながら、軽い鼾さえかく。

217

「薬が効いて、ようございました」白圭は、枕元に座り込んで、政纉のやつれた顔をのぞきこむ。
「お父上を亡くされ、さぞご無念でござりましょう」白圭は、父善右衛門

みやじゅく

を始め、家族みんなの脈をとった医者である。彼もいま江戸勤番を終え、三年ぶりになつかしの人吉に帰るのだ。

夜となった。忠左衛門は、安蔵を供に馬をとばして、今宵の宿、官宿（熱田）から引き返して来た。

「白圭殿、ご苦労であった」ついては、官宿の藩士にも何人か発熱者が出た。雨に打た れ て 風 邪 を 引 い た も の と 見 え る。
「 誠 に ご 多 用 で 恐 縮 じ ゃ が、 白 圭 殿 は 拙 者 の 馬 で、すぐ官宿に戻ってもらいたい。拙者は殿のお許しをいただいたので、今宵ここに泊って政纉を看護いたす。明朝の次第で、すぐにでも追いつきますから、どうかよろしく」ということで、白圭は薬箱を馬の背に結わえ付けて、そのまま官の宿に向けて馬を歩ませて行った。

政纉は、服部本陣の二階の一間に伏せっていた。忠左衛門は、枕元に座って濡れ手拭を替えていたが、政纉はまだ眼を覚まさない。「これから、如何いたしたものか」忠左衛門は、政纉の顔を見ながら、腕を組む。昼間、あれほど赤かった政纉の顔が薬が効い218

長福公初ご帰国

たのか、青ざめてきて汗も引き、時々ぶるぶるとふるえている。階下から安蔵が遠慮がちに「旦那様、何かご用はござりませんか」と声をかける。蒸し暑い夜となった。
９

夜明けに早馬が来た。江戸藩邸から乗り継ぎの早馬である。一度、宮宿（熱田）の本

陣まで駈け抜けた使者は、そのまま折り返し用人忠左衛門の居る服部本陣まで帰ってきたのである。馬は白い泡を噴き使者は馬からずれ落ちた。

政纉の枕元を離れ、暗い階段を下りていった忠左衛門は、玄関で文書を受け取った。

江戸藩邸留守居役米良半右衛門からの書信である。「至急御開封」と朱書きされている。
かど

相良家留守居役宛、幕府目付鳥井耀蔵よりのお達しである。

「相良長福様お家来田代政纉儀、御尋問の 廉あり、当月二十日巳刻（午前十時）南町奉行所に出頭すべし」そこで当方からは「本人は目下帰郷中につき、江戸にはおりません。

ついては速やかに連絡をとって、善処致しますので、期日については暫時ご猶予下さる

よう」とご返事申し上げた。ついてはご善処方よろしく。という内容である。

219

宮宿で、一度お殿様ご開封、ご披見の上、忠左衛門に差し回された文書であった。

はた ご「 つ い に 来 た か 」 忠 左 衛 門 は、 文 書 を 膝 に 落 と し て 眼 を つ ぶ っ た。 が「 や む を 得 ぬ 」
つぶやき、忠左衛門は立ち上がった。
のど ぶえ

それから一刻後、政纉は服部本陣の隣の太柏屋という旅籠に移り、床の上に起き直って腹を切り、返す刀で咽喉笛を断ち切っていた。血は欄間の上までほと走っていたが、寝 床 の 上 に 政 纉 は う つ 伏 せ に 倒 れ 事 切 れ て い た。 病 気 で 手 元 が 狂 っ た 様 子 は 微 塵 も なかった。忠左衛門が、早馬の到来を告げた未明、政纉はうなずき床の上に起き直り、「叔

父上、ご迷惑をおかけ申しました」と両手をつき謝ったという。それから「故郷人吉は、どちらの方角に当たりますか」と故郷の方角を聞き、さらに「お殿様始め、皆様方に深くお詫びを申します」と、また両手をついて頭を下げ、最後に「渡辺崋山先生ご蟄居のすぐお膝元、岡崎まで来て、ここで果てることをせめてもの慰めといたします」と、しっかりとした声で語り、最後に「叔父上、先立つ罪をお許し下さい。どうか後のことをよろしく」と、はっきり言ったという。

「政纉、見事であった」忠左衛門は安蔵を呼び、驚いて泣きじゃくる安蔵をなだめて、その後の処置を適確に続けた。

220

長福公初ご帰国

夜が明けた。天保十二年四月二十九日の朝である。曇り空の下、忠左衛門は太柏屋を血で汚したことを詫び、服部本陣の紹介で、服部家の菩提寺である極楽寺に話をつけ、墓地の隅に死体を葬って、万般の処理を急いだ。安蔵は黙って働いてくれた。

翌 朝、 忠 左 衛 門 は 岡 崎 を 発 ち、 安 蔵 を つ れ て 道 を 急 ぐ。

と 経 費 を 要 す る。 殿 様 は 麻 裃 に 着 替 え て の 行 動 だ。 従 っあさ かみしもなどの贈物をしなければならない。それには、相応の時間

いて挨拶する決まりがある。そしてそれぞれに、太刀や馬大 坂 で は 大 坂 城 代 と 東 西 町 奉 行 に 対 し て、 藩 主 自 か ら 出 向

最初の参勤交代の道中、伏見奉行、京都所司代、京都町奉行、いくつかのご予定がある。家督を継いだばかりの新藩主は、

忠 左 衛 門 の 心 積 り で は、 殿 様 は こ の あ と、 京 都 と 大 坂 で、

田代政纉の墓碑（愛知県岡崎市極楽寺）て大坂では一行に追いつく充分な時間があるはずである。

221

10

熱田から「宮の渡し」で海上を桑名へ渡り四日市、土山を経て大津に泊り、京都は素通り、大坂の蔵屋敷には、五月四日の夜遅く着き、無事殿様のご一行に追いつくことが出来た。京都並びに大坂の各官庁への挨拶は菱刈家老と用人菊池が奮闘して、滞りなく無事済ましていた。ただ、御同役菊池は、大殿様頼徳公の甥で、四月自害した井口藤次
左衛門の直きの弟である。複雑な気持ちが往来しているはずだ。

この二月、兄の善右衛門を亡くした忠左衛門と、この四月、同じく兄藤次左衛門を亡くした菊池の二人が、用人としてこの行列の差配をふるっていることも不思議な縁である。そして、忠左衛門は今また政纉を失った。

忠左衛門は、殿様始め諸役人へ「政纉は病死」と報告し、忌服届を出して謹慎した。
ねんご

同役菊池が「昨日、藩の御用商人伝法屋と会いましたが、伝法屋は善右衛門殿をつくづ

反 帆 ）、

反帆）、永

く懐かしみ、惜しみ申しておりました」と懇ろの言葉をかけてくれた。嬉しかった。
せき ぶね

16

反 帆 ） ＝ 以 上 関 船、 茂 田 丸（

20

その後、参勤交代の一行は、天保山沖から人吉藩差し回しの大住吉丸（
反帆）、 安 泰 丸（13反帆）＝荷船、に分乗出航した。雨や潮目の具合で十日間も足留を食い、そ久 丸（８ 反 帆 ）、 豊 年 丸（日吉丸（

13

れから瀬戸内海を抜けて大里港に上陸したのは二十七日、人吉に帰城したのは六月六日

19

222

長福公初ご帰国であった。
ねぎ

江戸を出て実に四十六日ぶりである。十七歳の若殿様は、旅の疲れも見せず「いずれも、

ご苦労であった」と懇らいの言葉を下されたが、このときから十七歳新藩主の渾身の努力は始まった。

223

終

章

１
人吉城に帰った新藩主長福（）は、早速果敢に動き始めた。まず、自害のため欠員

そして、今はすっかり見捨てられたナバ山の後始末である。しかし、何よりの気がかり

売制を断ち切ったあとの苧や茶の処理と措置、裏で動いた薩摩の商人亀屋五兵衛の処分、新しい家老も動き出した。荒廃した一揆の後始末、破壊された町屋と商家の再建、専えて、若殿と笑いあった。兄善右衛門と甥政纉の忌服中というのが、表向きの理由である。

かける。
「冗談のごつ、私には、いま仕事が山んごとござんす」忠左衛門も球磨弁で答ぞーたん「爺よ」長福は忠左衛門に「爺が家老バ勤めてくれんどか」と、わざと球磨弁で語り

路住の溝口十左衛門（百石）を任命する。

となった、田代、井口両家老の後任に、原城に住む那須八郎右衛門（百五十石）と南小

17

224

なのは、お下屋敷に住む佐仲様の動向であった。「爺よ、佐仲様のことは、予にまかせよ」と殿様は仰せられたが、その後際立った動きはない。

江 戸 の 留 守 居 役 万 江 家 老 か ら 届 い た 文 書 に よ る と、 長 崎 か ら 大 挙 上 京 し た 高 島 四 郎 太

夫の西洋流砲術の公開演習が、五月、武蔵野の徳丸ヶ原で実演された。整然とした西洋
い てき

火砲の一大デモンストレーションは、見事な威力を発揮したに拘わらず、幕府の鳥井耀こ蔵ら旧守派は「西洋流の火力は弱く、改めて夷狄の兵法を取り入れる必要なし、日本には孫子、呉子の兵法がある」などと、その成果を全面的に扱き下ろしたという。

十一月には、田原（愛知県渥美郡）に蟄居中の渡辺崋山が自決した。これは、大殿様からのお知らせだ。大殿様は何で、誰に、このことを知らせようと思われたのか。「きっひっそくと、政纉の霊に伝えよ」大殿様の思召しは、それだと忠左衛門は独り納得する。
せがれ

その後、佐仲様は下屋敷に逼塞して姿を見せないが、江戸に居る右筆片岡某に命じて「田代善右衛門の倅政纉は、ご禁制の蘭学の一味であった。これは、現当主長福の家臣

取締り不届きに由来する」と幕府に上申書を提出したらしい。藩にとって由々しき事態となった。

明けて、天保十三年二月二十一日、藩主長福は叔父佐仲に登城を命じ、家老、用人、物頭、

225

章
終

給人、すべて相詰める中、御館大書院で佐仲に切腹を命じた。大目付日野熊蔵上使として申し渡し、介錯人赤坂禎作、佐仲の添役平山、右筆片岡両人同罪、片岡は江戸から唐丸駕籠で送り返されて斬られ跡は欠所となった。
２

幕府老中首座の地位に駆け上った水野忠邦は、十二月五

係は、金の切れ目が縁の切れ目となった。これも幕府目付た頃からの深い縁がある。しかし二人の「政治と金」の関水野忠邦と石本平兵衛とは、水野が九州唐津藩主の藩主だっ罪で、この日、石本平兵衛も幕府勘定所御用達を罷免された。

崎在勤時代、高島四郎太夫の西洋流砲術を庇護したという

田口加賀守を罷免に動いたのは、水野の配下鳥井耀蔵。長

てを弾圧した。長崎奉行から勘定奉行に昇進したばかりの日、世にいう「天保の改革」を断行、己の意に添わぬすべ

相良佐仲の墓碑（人吉市富ヶ尾）

226

から御勝手掛兼務となったばかりの鳥井耀蔵が返す刀で石本平兵衛も切ったのである。

徳丸ヶ原の公開演習で、幕府の批判はとも角、西洋流砲術の名声を大いに高めた高島四郎太夫は、江戸在の全国諸藩から、次々に西洋流武器弾薬の注文を受けて、長崎へ意かんてん

気揚々と引き揚げて来た。水野老中から見放され、尾羽打ち枯らして長崎に籠って居た

石本平兵衛にとって、このニュースは、まさに旱天の慈雨。一年に一回、長崎に入港す

るオランダ船を待って、今度こそ大量の西洋流兵器を購入し、高島四郎太夫を通じて、これを全国の諸藩に売り渡す。これが、石本家挽回の最後の極め手である。石本が高島四郎太夫に融資した金額は、すでに百五十万両を越えていた。しかし、鳥井の謀略はしつこい。高島の捜査はすでに長崎にまで及んでいる。

「高島四郎太夫が所持する西洋流大砲は五百門、歩兵銃は十万挺、それに多量の米を肥後から購入して隠匿している。これは幕府への反逆籠城を企図するもの、出資した石本平兵衛も同罪」こうして、平兵衛と息子の勝之丞は捕縛され、首に縄をかけられ、両手は背中に結えられ、唐丸駕籠に乗せられて江戸に送られ、小伝馬町の牢獄に収監された。やがて高島も逮捕。越えて十四年三月、衰弱しきった平兵衛はついに牢獄で果てた。

享年五十七歳。人吉藩と深い関係を保った豪商のあえない最後であった。

227

章
終

あげ ち

しかし、それから半年の後、老中首座水野忠邦は「上知令」で失脚、そして水野に反対の者の中に、大目付遠山金四郎（通称遠山の金さん）が居たのはとも角、腹心中の腹

心鳥井耀蔵の名もあった。水野にとって、鳥井は完全な「裏切り者」となった。しかし、それから八ヶ月後、水野が老中に返り咲いたとき、鳥井は当然罷免、鳥井は人吉藩続いて佐竹藩お預けの身となり、最後は、配流先丸亀藩で二十三年間の幽閉生活を強いられた。なお、五年後の嘉永元年になって、昆布など俵物諸色（海産物）密売で糾弾された

薩摩藩家老調所笑左衛門は、責任をとって切腹した。七十三歳であった。
３

幕末の政争にまみれ巻き込まれて、思わぬ最後を遂げたこれらの人々、水野忠邦も、

石本平兵衛も、渡辺崋山も、鳥井耀蔵も、高島四郎太夫も、調所笑左衛門も、今、いずれも「日本史」の中に名は残っている。だが、九州の片田舎、人吉藩士として、同じ時代に精一杯生きながら、そして心ならずも切腹自害して果てた、田代善右衛門、井口藤次左衛門、田代政纉、それに相良佐仲の名は今は故郷の人々さえ誰も知らない。

228田 代 政 纉 の 死 骸 を 埋 葬 し た、 愛 知 県 岡 崎 市 中 町 の 曹 洞 宗 極 楽 寺 を 訪 ね た の は、 昭 和五十（１９７５）年秋のことであった。当時、愛知県警に居た片岡和絋氏の世話で政纉の墓はすぐに見つかったが、住職の話によると「今もこの墓に香花をたむける人がいる」というのである。
「それは、誰か、なぜか」早速、墓前に「張り紙」を出した。
「このお墓にお詣り下さる方は、住職までご連絡下さい」） で「 私 の 先 祖 は、 岡 崎 の 宿 場 で 服 部

すると七月の盆の施餓鬼の日、方丈にひょっこり顔を見せた方がある。知立市上重原町の服部卓三氏（本 陣 を 営 ん で い ま し た。 大 名 が 宿 泊 す る 本 陣 で す。 明 治 元

63

及んでおります。一昨年九十五歳で亡くなった私の母の遺いことで、以来服部家でお参りを続けることにして今日にそこで自害して果てたと聞きます。余りに傷ましく、切な陣を血で汚しては相済まぬと、近くの『太柏屋』に移って、した。天保の頃、事情で切腹せねばならぬお侍がいて、本年、上京される途中、明治天皇も一泊された由緒ある宿で極楽寺（愛知県岡崎市）

言でもありました」

229

章
終

極楽寺の過去帳には「義方英忠居士

天保十二年丑年四月

田代旦政纉

藩士田代忠左衛門子息 伝馬町太柏屋増右衛門宅ニテ死」と記してある。

相良遠江守

墓碑銘は、まぎれもない特徴ある田代忠左衛門の字で、過去帳にも墓碑銘にも、政纉を忠左衛門の子と書いている。何故か。
まさかま

田代忠左衛門は、弘化二年四月藩主長福の下で家老となり、老いてなお、特命によっく

ま がい して首席家老を勤めること長年に及んだ。忠左衛門、又の名を 政鬴と号し、政務の傍ら、人吉藩の歴史「求麻外史」三巻を書き、佐藤一斎の校閲を乞うて、弘化四（１８ ４７）年藩主長福に献じた。人吉藩史を繰る者にとっては、いま必携の書である。ほかにも「司
寿八十。

馬法旁詮」
「尉繚子旁詮」などの著書があり、学問と政治を結ぶ細井平洲の教学が、ここにもまだ生きていたの感を深くする。明治二年九月卒

田代善右衛門と田代政纉がこの世を去ってから、二十八年の年月がたっていた。その間、田代忠左衛門は、兄、善右衛門の菩提を弔うとともに、自らの子として政纉の霊を慰めていたに違いない。それは、相良藩の立て直しという志の半ばで自らの命を絶った
おもんばか

兄と、大志を抱きながらも時代のうねりの中で自刃を余儀なくされた、その子、政纉の悲愴なまでの無念を 慮 ってのものだったからだろう。

230

終

章

田代政鬴の墓碑（人吉市永国寺）

231

あとがき

木

﨑

康

弘

舅、
渋谷敦
（以下、「渋谷」）は、
若者が好きである。遙か遠く、爛々と眼を輝かせて見やる、

そんな若者が大好きである。高校教師として多くの若者を世に出してきた経験がそうさ

ふ かんせるのかもしれないが、それにもまして生涯若武者の如く前向きにひた走ってきた生き
せんえつ

様にこそ、由来するに違いない。

僭越ながら渋谷のこれまでの仕事を俯瞰してみた。すると、人物論が大きな柱となっていることに気付く。人物を深い郷土愛と人間愛で凝視しつつ、日本国中を歩き、時に私費を投じて洋の東西を問わず、広く世界各地に飛ぶ。そんな厳格・厳密な現地調査に裏打ちされていた。まさに旺盛な知的欲求の発露であった。

本書は、そんな渋谷の「人物論」の一つである。東京、大阪、愛知と幾度となく足を運び、コツコツと積み上げられていった仕事なのである。

確か、十数年、いや二十年近く前になるかもしれない。渋谷から田代政纉のことを聞232いた。渡辺崋山筆「富岳図」とそれに添えられた佐藤一斎画讃、それにまつわる政纉の物語。初耳だった。高い理想を胸に江戸に上り、当代一流の知識人、佐藤一斎、渡辺崋4山に学び、愛でられた若者。そんな若者が幕末の言論弾圧の世情（蛮社の獄）の中、三
4

4

そし

やいば

河国の旅籠で自刃した。遠く故郷人吉の方角を望みながら。高き理想を抱きつつも、反逆者との謗りを受けながら、自らの刃で命を絶たざるを得なかった政纉と彼の無念を書

かずにはおられない。そのひたむきな渋谷の情熱が伝わってきたことが、今でも思い返される。それが今、『なば山騒動異聞』として上梓された。「長年の夢が実現すっばい」。

本書の一文字一文字を読み拾っていく中で、渋谷の思いは次第に甦ってくるはずだ。

ところで、渋谷の「人物論」の原点が日野熊蔵にあったこと（『日野熊蔵伝』）は、繰

り返す必要もない。そしてその後、次々と「人物論」が編み上げられていった。『無冠の帝王』『空のモッコス』『星雲遙かなり』『積乱雲』『剣豪丸目蔵人佐』など。けっして情緒的ではない、厳格な考証の成果が、今、郷土史研究の資料としても役だっている。
ここに、本書もその一冊に加わることになったのである。

最後に、そんな渋谷の夢の実現に、お忙しい中に奔走していただいた、前田一洋先生、

益田啓三さんに、心から御礼を申し述べ、あとがきとさせていただきたい。

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あとがき

益

田

啓

三

「なば山騒動」、幕末の人吉藩で起ったこの農民一揆のことは、地元の人々にすらまだよく知られていない郷土史の一端である。人吉藩の財制改革に伴い、家臣、百姓、町人が複雑にからみあう政治問題で、ついには家老田代善右衛門政典と門葉相良佐仲の死をもって終結するのだが、この騒動の真相はどこにあったのか。

藩財政が窮迫した中にあって、一身にその責を負って孤軍奮闘した家老田代政典は、政策の挫折により自害するのだが、その嫡男「田代政纉」については私を含めほとんどの人が知らなかったのではないかと思う。騒動の別の側面にいた人物である。

渋谷先生は、その政纉の足跡を辿り、資料を収集し、政纉が没した岡崎の寺や墓までも確認されている。また、政纉が佐藤一斎の門に学び、渡辺崋山と交わる姿を生き生きと描写され、日本の歴史的人物と幕末の激動期を必死に生きた人吉藩士の生き様を、日本史の中に知らしめたいとされる渋谷先生渾身の作である。

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かなり以前のことであるが、先生といっしょに相良佐仲の墓を探しに行ったことがある。富ヶ尾町の山中、昼なお暗い竹林の奥まったところである。暑い時期ならば、いかにもマムシが出そうな場所であった。なば山騒動の一年後、突然に切腹を命じられた佐仲だが、その墓所は、相良家一門でありながらその処遇が死してなお厳しいものであっまた、田代政典が自害した永国寺裏山の十君畑に、後年、田代家によって建立されたたことを彷彿とさせるほど、荒れ果てていたことを思い出す。

石柱があったという。これを探しに幾度となく登ったが見つからない。時には、〝捜索隊〟（渋谷先生・前田一洋・尾方保之・黒肥地改太郎・岩井孝二・寿福広視・丸尾則行各氏）をたのみ、先生の記憶を頼りに探し回ったこともあったが、ついに発見出来ないでいる。

残念で心残りである。ところが、その昔上川香氏によって写されていたモノクロ写真を書いてくだい！」とのことで、はから

黒肥地改太郎さんが保管されており、その写真の提供を得て今回表紙とした。
渋谷先生病床にあり、あとがきは「ああたがずも私が書くこととなった。分に過ぎることである。前田一洋先生と相談しながら、この本の上梓に関わることができたことをうれしく思うとともに、協力いただいた相良神

平成二十三年

秋社、青井阿蘇神社、人吉城歴史館（鶴嶋俊彦氏、山本研央氏）、尾方保之氏、人吉中央
出版社に感謝申し上げてあとがきとする。

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著者紹介

渋谷

敦（しぶや・あつし）

1924 年（大正 13）4 月生まれ
熊本県内の高校教師を務め熊本県文化財保護指導委員など
退職後、球磨郡錦町の教育委員や委員長、町文化協会長など歴任
平成 18 年度熊本県芸術（文学部門）功労者表彰
平成 23 年 1 月錦町名誉町民の称号授与

著

書 「空のモッコス」「飛行機六十年」「剣豪

丸目蔵人佐」「青雲遥かなり

一歯科医・一井正典伝」「積乱雲〜海軍少将

高木惣吉〜」「日野熊蔵伝〜日本初のパイロット〜」など
住

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所

〒 868-0302

熊本県球磨郡錦町一武 4628

二 〇一一 年 十 月 一日

「なば山騒動異聞」
発行日

敦

渋

谷

著 者

協 力

企 画

人吉中央出版社

おおくま座の会

人吉球磨総合研究会

熊本県球磨郡錦町一武四六二八発行所

熊本県人吉市下原田町 瓜生田六七五︱三☎〇九六六︱二二︱七六〇一
印刷・製本 人吉中央出版社

落丁・乱丁本は小社にお送りください。お取り替えいたします。

Ⓒ Atsusi Shibuya, 2011 Printed in Japan
ISBN978-4-9904873-3-1 C0095
装幀・松本 学