安 倍 晴 明と井 戸
その２ 陰 陽 師 た ちと土 木

文 禄 ３ 年（ １ ５ ９ ４）、 豊 臣 秀 吉
ちなみに、尾張の知多地方は、近鎮める役割も期待されていたのです。

師の持つ呪術性によって、地の神をは京都、大坂などの民間の陰陽師を、世から近代にかけて活動した出稼ぎ

秀吉による陰陽師狩り

族の個人的な禊や祓いを行っていま尾張の荒地開墾のために強制的に移が、秀吉によって強制移住させられ土木職人である「黒鍬」の故地です

シリーズ

れたとおり、安倍晴明は天皇や大貴したが、その他多くの中・下級の貴住させる命令を出しました。これは前回より平安時代中期、安倍晴明ら官人陰族 た ち も 同 様 な 願 い を 持 っ て お り、木曽川の堤防決壊によって荒廃したはら

陽師とは別に、民間人でも陰陽師と官人陰陽師だけでは彼らの求めに応みそぎして活動する者たちが現れていまし
えることはできませんでした。こうちた。史料が限られており、全容を把田畑の復旧を目的とするものであり、 た陰陽師たちが、その祖先にあたる

こ握することはできませんが、断片的して発生したのが民間陰陽師だった

年

カ村存在し芸能人の一種」であり、遠江の院内術的役割を担っていた職人あるいはにあたって、大地の神を慰撫する呪「院内」とは、「大地の変更（普請）ていました。

（ １ ５ ８ ３） の 時 点 で

民 間 宗 教 者 た ち の 村 が、 天 正に は「 院 内（ 印 内 ）」 と 呼 ば れ た

よ れ ば、 遠 江（ 現 在 の 静 岡 県 西 部 ）山本義孝氏の『陰陽師と山伏』に遠江の院内村とおとうみ いんないと考えられています。

くろくわにも彼らが土木事業と深い関わりをもの」と認識されていた陰陽師たち
しえきまた、彼らは依頼人の敵対者に対を、労働力として使役するためでしおそ大地への畏れ入を得ていたと言います。

じゅそする呪詛も引き受けており、ごろつた。しかし、それだけではなく陰陽「 奉 公 も 仕 ら ず、 田 畠 も つ く ら ざ る各時代における彼らの活動の様子を見ていきましょう。
ほうしおんみょうじ

法師陰陽師
ほったい

さて、平安時代の民間陰陽師たち
は、法体をなしている者が多く、法地を人為的に変えることは、土地のところで、中世以前の人々は、大ろん、正規の僧侶ではなく、そうし神の怒りを招くため、土木事業を行師陰陽師と呼ばれていました。もちた姿をしていれば徴税をごまかせるう際には、神々の怒りを鎮めなけれて、そうした地鎮祭を行い得たのが、ばならないと考えていました。そしなど都合のよい理由があったからのようです。
こうした彼らの台頭は、安倍晴明

村からは、近世中期には陰陽師や山伏といった宗教者が多数出ています。

たもとにある晴明神社です。すでに陰陽師たちのような特殊な力を持つ

江戸時代には晴明の屋敷跡として各と認識されていた人々でした。と の 関 わ り を 見 て き ま し た が、 な
しかし、土御門家の支配下に入る

名所図会でも紹介されていましたが、ら官人陰陽師たちの数が限られてい院内村は、徳川家康によって天竜ぜ彼らが安倍晴明伝説の伝道者にことは、諸国の陰陽師たちにとって実は「愛宕山の僧」の里坊だったこたことが背景にあります。前回に触川流域から大井川にいたるまでの平な っ た の か。 そ の 大 き な 要 因 が 土メリットがありました。例えば末端とがわかっています。ちなみに晴明地として有名な京都の一条戻り橋の野部に配置され、その地域における御門家による諸国陰陽師支配にあの陰陽師が修験者との争論に巻き込わっていたことを示していると考え

城普請の地祭りや諸神事に密接に関ようになった安倍氏は、江戸時代の室町時代に「土御門家」を名乗る寺社奉行に訴訟をおこした事例がみの居宅があったのは、現在の京都ブに陰陽道の双璧をなしていた師匠筋ブルに巻き込まれた場合、個人ではこのように他教との争いなどトラ用した世渡りの好例だったと言える

全く関係がなく、晴明ブランドを活の晴明神社はそもそも安倍晴明とはライトンホテルの駐車場で、戻り橋である賀茂氏を服従させるにいたり対応することが困難でも、土御門家でしょう。

河原者と陰陽道の接点ました。の力を借りて組織的に闘うことがでところで、こうした陰陽師系の宗きました。これは権力や政治力に乏そして、その一年後の天和３年には、教者のほかにも、占いや呪法を操るしい者たちにとっては、大きな支えになったと思われます。

ちょっきょと呼ばれた人々は、井戸や池を掘る将軍綱吉による朱印状も出され、朝晴明伝承もその足跡として残してせんずいかわらものなり、栽うるところの木は桜なり、桜通じてよろしくない」とか、「女は陰庭中に一木を植えると『困』の字面にまた、ある山水河原者は、「方形の人となった者に対しては免許状と掟ず、支配下に入るべきと主張し、門者は、陰陽師であるかないかを問わ御門家は祈祷や占いなどをする宗教陰陽師支配は著しく進みました。土（つづく）（文：江口知秀）

さ ら に 考 察 を 進 め た い と 思 い ま す。

戸に関するものが多いのか。次回は、

なぜ安倍晴明に関する伝承は、井は、説明がつかないように思えます。

土木工事にも長けて」というだけでうように「彼らの多くは井戸掘りや伝わるのが自然で、小松和彦氏の言に関する伝承も、種々まんべんなく業に関わっています。ならば、土木水、城普請、作庭など多種の土木事陰陽師などの宗教者たちは開墾や治多いのでしょうか。前述したように、

なぜ、井戸に関する伝承が突出してし か し、 こ こ で 疑 問 が 残 り ま す。

名の下に、各地で活動するとともに、さて、こうして彼らは安倍晴明の土 木 技 術 を 持 っ て い た と 考 え ら れ、廷と幕府の双方から土御門家によるの陰陽道を名乗れれば、祈祷や占いいったのだと考えています。

す。その善阿弥の嫡孫の「又四郎」は、は号するに花を以てす、花は春の物、を付与し、門人は土御門家に貢納料

そのことを端的に示すのが、観光

晴明神社の住人

また、なんといっても安倍晴明流室町時代の善阿弥のような芸術的作全国の陰陽師支配が公認されました。の「売り上げ」に直結し、彼等の生ぜ ん あ み庭家「山水河原者」も生まれていま活を支える上で大変重要でした。

『植樹排石択吉凶選月日之書』という作庭に関する占い書を所持していすなわち陽なり、陰陽相対して尤もを納めるという、まるで花道や茶道宗教者の改めが行われ、土御門家の可なり」などと述べており、明らか一時期話題となった高知県のいの師弟のような関係が築かれました。

わかります。

国規模に支配が及んでいたことが家 の 免 許 状 が 見 つ か っ て お り、 全ざなぎ流太夫の旧家からも土御門おきてに陰陽思想に基づいた占法を作庭に

つちみかどらびに陰陽師系宗教者などと土木さ て、 い く つ か 民 間 の 陰 陽 師 な

土御門家の陰陽師支配用いていたことがわかっています。

ました。

翌年には寺社奉行が主導して、諸進む陰陽師支配次回へ一任するという天皇の勅許、および者 が い ま し た。 例 え ば、「 河 原 者 」 「 諸 国 陰 陽 師 之 支 配 」 を 土 御 門 家 にられています。

られます。

あたごやま

主要河川、あるいは城に隣接する場

まれたおり、土御門家の江戸役所が陰陽師たちのメリット

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天和２年（１６８２）にそれまで共写真１：京都の一条戻り橋のたもとにある晴明神社（2011年撮影）

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き扱いされていたものの、相当な収持っていたことが示唆されています。 のです。

70所に位置しており、新田開発と治水、 ると思われます。

図１：天保14年（１８４３）の印旛沼開削工事における黒鍬の図（酒田市立光丘文庫所蔵（寄託）／光丘文庫デジタルアーカイブ
続保定記１巻116コマ目より転載）
もっこで七十貫（約262㎏）もの土を担いだと書かれている

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EAST TIMES 2022 春号
EAST TIMES 2022 春号

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建設産業図書館通信Vol.88「芦屋道満大内鑑」の芦屋道満。晴明のライバルとして有名だが、道満という名の法師陰陽師が、高階光子という中級貴族の禊祓を生業としていたことが確認されている