(1)2013( 平成 25）年 9 月１日

第 149 号

御影堂で清掃奉仕
神石組
児童念仏奉仕団◇視点「宗教法人の実務を再考」④◇備後学僧侶逸伝⑩
鴨川組勝願寺 足利義山
◇寄稿 東日本大震災被災地より◇連載「ナーガールジュナ」②◇ＮＥＷＳ＆活動情報◇予報・インフォメーション

2013( 平成 25）年 9 月１日(2)

宗派より周知の依頼がまいりましたのでご報
告いたします。

寺院振興金庫のご案内

親鸞聖人750回大遠忌宗門長期振興計画の重点項目として「過疎・過密対策」が掲
げられ、その対策の１つとして一般寺院の振興支援並びに国内開教の促進を図るた
寺院振興金庫のご案内
めの財的支援（貸付・助成）を目的に設置されたのが、「寺院振興金庫」です。この金庫が行う貸付・助成内容については以下の通りです。
親鸞聖人750回大遠忌宗門長期振興計画の重点項目として「過疎・過密対策」が掲
なお、貸付利息は、実際に貸付を行う年度の４月１日の基準割引率及び基準貸付
げられ、その対策の１つとして一般寺院の振興支援並びに国内開教の促進を図るた
利率（公定歩合）に、0.5％を加算した数を乗じた額になりますので、ぜひご活用くだめの財的支援（貸付・助成）を目的に設置されたのが、「寺院振興金庫」です。この金さい。

庫が行う貸付・助成内容については以下の通りです。
※貸付・助成申請にあたっては、各教区寺院振興対策委員会の事前審査を経て、寺院活動支援部＜国内伝
なお、貸付利息は、実際に貸付を行う年度の４月１日の基準割引率及び基準貸付
道・寺院伝道支援担当＞へご提出ください。なお、申請期限は、毎年度9月末日までとなります。
利率（公定歩合）に、0.5％を加算した数を乗じた額になりますので、ぜひご活用くだ
さい。
＜貸付＞

◇お問い合わせ・ご相談は、各教区教務所もしくは寺院※貸付・助成申請にあたっては、各教区寺院振興対策委員会の事前審査を経て、寺院活動支援部＜国内伝区
貸付期間
活動支援部〈国内伝道・寺院伝道支援担当〉まで
貸付条件
貸付額
貸付種類
（据置期間含む）
分
道・寺院伝道支援担当＞へご提出ください。なお、申請期限は、毎年度9月末日までとなります。
①＜貸付＞
開教拠点の設置
区
貸付種類
分
国
内
②
開①
主たる事務所の移転・
教 開教拠点の設置
対 従たる事務所の設置
策℡ ０７５ ‐ ３７１ ‐ ５１８１（代表）
fax ０７５‐ ３７１ ‐ ８４３４
上限３０口

国内開教の必要が認められる地域で、１口
新たに寺院の設立を目的とした開教拠
１００万円 （特別に理由がある場合で点を設置する場合総局が認めた場合５０口）

貸付条件

２０年以内

貸付期間
（据置期間含む）

貸付額

国内開教の必要が認められる地域で、上限１０口
国内開教の必要が認められる地域で、
上限３０口
１口
寺院又は非法人寺院の主たる事務所
１口
１０年以内
新たに寺院の設立を目的とした開教拠
１００万円 （特別に理由がある場合での移転、又は新たな寺院活動を目的と（特別に理由がある場合で１００万円
総局が認めた場合３０口）
した従たる事務所を設置する場合点を設置する場合総局が認めた場合５０口）

２０年以内

国
内 ③
都市開教専従員の当初の開教活動資
１口
国内開教の必要が認められる地域で、都市開教専従員の
上限１０口
２０年以内
上限１０口
開 ②
金として必要な場合
１００万円
１口
寺院又は非法人寺院の主たる事務所
開教活動資金教 主たる事務所の移転・ の移転、又は新たな寺院活動を目的と １００万円 （特別に理由がある場合で総局が認めた場合３０口）
対 従たる事務所の設置 した従たる事務所を設置する場合
策

１０年以内

④

寺院又は非法人寺院の機能の振興を１口③
目的として、本堂新築又は修復の場合
１００万円
本堂新築・修復
都市開教専従員の当初の開教活動資
都市開教専従員の金として必要な場合
開教活動資金寺
院
振寺院又は非法人寺院の公益的活動の興 ⑤展開を目的として、社会福祉及び介護
１口
寺院又は非法人寺院の機能の振興を境内建物その他施設・ 等にかかる施設や設備の新設・購入、
支④１００万円
目的として、本堂新築又は修復の場合
本堂新築・修復
並びに境内建物その他施設におけるバ
援 環境の整備
リアフリー環境の整備を行う場合
対策（新築）上限２０口

１口（修復）上限１０口
１００万円

１口
上限５口
１００万円

⑥
寺院後継予定者
就学資金

借資金の借換え換銀行その他の金融機関からの借入金の返済資金に充当する場合

寺院後継予定者の就学資金として借り入れたい場合（短期大学を含むすべての大学及び仏教学院における就学期間を対象）

銀行その他の金融機関からの借入金の返済資金に充当する場合

２０年以内（新築）上限２０口
１０年以内

１０年以内

（修復）上限１０口

寺
院
寺院後継予定者の就学資金として借り
振 ⑥
寺院又は非法人寺院の公益的活動の
最長４カ年
１カ年
入れたい場合寺院後継予定者
興 ⑤
展開を目的として、社会福祉及び介護５０万円（短期大学を含むすべての大学及び仏(５０万円×４年)
１口
就学資金
等にかかる施設や設備の新設・購入、
支 境内建物その他施設・教学院における就学期間を対象）
１００万円
並びに境内建物その他施設におけるバ
援 環境の整備
リアフリー環境の整備を行う場合
対策
借資金の借換え
換

１０年以内

上限１０口

１０年以内
※就学期間終了後

上限５口から返済開始

１０年以内

上記①～⑤の借入目的を対象とし、同貸付額及び同貸付期間になります

１カ年
５０万円

最長４カ年
(５０万円×４年)

１０年以内※就学期間終了後から返済開始上記①～⑤の借入目的を対象とし、同貸付額及び同貸付期間になります(3)2013( 平成 25）年 9 月１日

＜助成＞
助成条件

助成額

新たに宗教法人たる寺院を設立したとき

４０万円

新たに非法人寺院を設立したとき

２０万円

助成種類

助成方法

①
寺院の設立
住職の申請により、寺院に対して交付します②
開教拠点の設置

新たに寺院の設立を目的とした開教拠点（都市開教専従員の駐留拠点含む）を設置したとき

２０万円③
法座活動の支援

寺院又は非法人寺院の活動支援を目的として、教区が人的支援を行ったとき（eｘ.住職が不在等の理由で法座活動が困難な寺院）

一法座につき３万円（同一法座は年２回まで）④
寺院の合併・解散

寺院又は非法人寺院が合併・解散及びこれに伴う境内建物の除却を行うとき教務所長の申請により、教区に対して交付します

・寺院の合併・解散にかかる事務費

上限２０万円・境内建物除却費用の半額補助

上限１００万円

住職等の申請により、寺院に対して交付します（該当費用相当額の1,000円未満は切捨）

教務所職務担当表◇お問い合わせ・ご相談は、各教区教務所もしくは寺院活動支援部＜国内伝道・寺院伝道支援担当＞まで
教務所人事に伴い、９月１日からの職務担当に変更がありましたのでお知らせします。新しい担当は下記の通り

浄土真宗本願寺派 寺院活動支援部＜国内伝道・寺院伝道支援担当＞【職員職務分掌表】平成２５年９月１日からの体制
菊池宗城

教務所長・教堂主管
教区関係

担当者
賛事

法正映真

参勤

TEL：075-371-5181（代表）・FAX：075-371-8434
各種団体

教堂関係

《教区総務》《実践関係》《矯正教化連盟》《旧新見教堂》《教区会》《事業推進委員会関係》《社推協》《教堂総務》《教区会計》《門信徒部会担当》《連研・門徒推進員》《賦課基準》《災害対策委員会(会計含む)》《護持口関係》 《同宗連》《組長会》《寺院振興対策》《宗会選挙》
主事

釋圍信隆 《庶務・願記》 《同朋社会部会担当》

参勤

《書

籍》

《せんべい》《仏教壮年会連盟》《参与会》《平和のつどい》《保育連盟》《常例・法要》《同朋三者懇話会》《寺族婦人会連盟》《ＦＭ専門委員会(会計含む)》 《門徒総代会》

録事

藤井晃宣

《備品管理》

参勤《法式法務専門委員会》《講社》《広報伝道部会担当》《布教団》《教堂会計》《キッズサンガ(会計含む)》《仏教婦人会連盟》《責役総代会》《ＩＴ専門委員会》《ビハーラ備後》《教堂営繕》《教区報専門委員会》《少年連盟》《仏教青年連盟》《寺族青年》《スカウト指導者会》

教区勤式指導所《勤式指導員》藤田徹信

内容

定期練習会、前期・後期研修会、その他講習会、出張勤式練習会

あ しかが

ざ ん

代住職

ぎ

足利 義山
がんかいいん日、深津組光圓寺

年 に大学林綜理（学長）を任じを通講し、著書も多数残した。

明治の高僧と謳われた仏教界の碩学・足利義山
月世・平山了随の長男に生まれる。

文政７年【足利義山の略歴】

第三歳 春に父は逝去。儒士・小早川
文 吾（ 菅 茶 山 の 弟 子 ） に 漢 籍 を 学 び、ら れ、

年 ４月には多年山務の功を賞し宗主より院号「願海院」を授かった。

年 に妻・早苗が示寂し、自らも歳秋に石泉僧叡の高弟 ・慧海（世羅組

ところ、仏教大学（現龍谷大学）初の高齢の上に病のため教職辞表を出した

え かい正満寺）を頼り、甲山正満寺に訪れて名誉講師（名誉教授）の辞令を受けた。

せきせんそうえい

寺内の私塾「学心館」に入寮。

年安居で『易行品』本講を終るや杖を携えてよい）と特許された。

宗 主 は「 殿 中 携 杖 」（殿中においても

嘉永２年 正月に結婚、勝願寺に入
寺 し て 足 利 姓 と な る。 慧 海 示 寂 後 は、
たいがん

石泉高弟の泰厳より内典を学んだ。

ぎ しゅく

年 、 歳の老体を省みずに安居
天保 年 ３月に 歳で得度。
嘉 永 ６ 年 、 慧 海 の 安 居 代 講 の 際、 出 席 し 大 衆 に 列 し て 会 読、 人 々 よ りと も 噂 さ れ た 程（ 紫 雲 云 々 は往生の際に紫雲が湧き昇った教校、博練教校、大学林、仏教大学の宗乗教授を努められ、これ以降は進徳

すが、

同年

日、

歳で示寂。

月に病で帰国して晩年を過ご

年 ６月

87

年、宗主は更に特別賞与第一種44

影 響 は 大 き い と い え る。 そ のことから見ても後世に与えた特選会衆、侍真補、教学参議部長等の大谷光瑞新門の学事係をつとめた他に外に遺詠約七十首、法味津々

弥陀の御国に 今ぞゆくなれ」と。

年

本願寺重職を歴任した。
年安居で『選択集』を副講、

安 居 本 講 に『 正 信 念 仏 偈 』、 そ の 他 にと次回の二回にわけて特集して紹介していきます。 敬( 称略）「易行品」「論註」「四帖疏」「本典」等

28◀本山葬手紙（芦田組明浄寺）

足利義山の葬儀は、生前の功により本山葬の礼をもて、芦田川原（晩年仮寓された明浄寺の側）で行われた。
自坊勝願寺においても多くの門信徒が集い、和上の往生を惜しんで哀悼のうちに寺葬が執り行われたという。

義山は同時代の島地黙雷、赤松連城、大洲鉄然や同門の福間浄観とは異なり、本山の制度改革や政治的役割を果たした和上ではなかった。 歳を過ぎてから活躍し有名になったが、生涯を学問して底流を行った宗学者であった。
義山の名を後世に広く知らしめたのは、むしろ足利瑞義（二代続けての勧学）や浄円（同朋舎・自照舎を主催）、甲斐和里子（京都女子大学創設）であろう。

足 利 義 山 師 に つ い て は、 今 回

生れずば 覚らじとこそ 誓ひてし

惟帰本佛弥陀誓。臨命終時意自閑。

「八十餘年罪似山。来生必定堕無間。

第一等を追賞された。辞世に

翌
教授など

年 輔教、

余年間にわたって教育界

和里子らによって否定されて

年 助教、

16

ふ すい

1902

84

師に従って京都上洛して得業に昇階。 推服される。 年 ６月には「耆宿」
年 、本山の命で西山教校に （学徳優れた老大家の称 を
) 授く。

明治

1908

1907

鴨川組 勝願寺 第

文政 7(1824) ～明治 43(1910)（号）梟水 （院号）願海院

3940に携わった。

月には宗派最高1882

年から前後７年間、当時の本願寺位の勧学を授けられている。

年

15

1910

せきがく

30

20

189118781030

年 司 教、

24 11

43 11

明治の代表的な仏教の碩学で12いる）伝説めいて語られる和上である。一族に甲斐和里子、足 利 瑞 義、 足 利 浄 円 と い っ た

1884

か ぐ う

35 1898

1905

1824

1849

18531843
1877

其の十

名だたる仏教者が輩出された

41

14

10

23

（文責＝教区報専門委）

60

1826

31

38

12

12

17

23

22

(4)
2013( 平成 25）年 9 月１日
クローズアップびんご Gakusou Itsuden

2013( 平成 25）年 9 月１日

な っ た 」 と 泣 か れ た と い う。 そ れからは講師に見つからぬように俗義山が常に言われた言葉として、て後進の指標となったという。

も よ ら ぬ 」 と 努 め ら れ、 学 者 と し研究しても奥を究めることは思い

語 り「 こ れ か ら 何 百 年 生 き の び てい、 一 つ づ つ 解 ら し て 戴 く 度 ご と にが深うてどこまで行っても際限がな

返し繰り返し研究すればするほど奥も せ ず 諄 々 と 説 い て 聞 か せ て「 繰 り

疑問や文句を並べて質問しても叱り

娘 の 甲 斐 和 里 子 に よ れ ば、 様 々 なされる人であったようだ。

一文不知の尼入道に同じく法味愛楽

び に 毎 回 自 ら が 法 悦 の 涙 を 流 し て、れた和上であるが、むしろ法話の結をして仏恩に感泣せしむ」と讃えら微を説くもの極めて懇切周到。聴衆「師 や 宗 学 の 蘊 奥 を 窮 め、 安 心 の 精

前 に 参 詣 し、「 和 上 さ ん 有 難 う ご ざ

京都大谷の勧学谷にある義山の墓は本願寺の勧学職についた報告には 多 く、 そ の 一 人 で あ る 武 田 龍 栖

こうした学者肌の義山を慕う人

聞するようになったという。

り、 始 め か ら 終 わ り ま で 俯 い て 聴

うつむ

服 を 着 て 来 ら れ、 柱 の 影 に 隠 れ た「僧侶は動もすると学問ばかりに執わ

よくもよくもかほどまでにと一人心

承 っ て お り ま す が、 及 ば ず な が らうんのうである、と偲ばれている。

勧学となってからも専心勉学につとめて、多くの道俗に影響を与えたの研究と安心領解とを混じてはなられてお聖教を拝見するにも、わが身にに叫んではお念仏を称えて恐れ入る

桐 渓 順 忍 は「 足 利 義 山 和 上 ほ ど

私もその真似だけはさせて頂きまぬと誡める人であったという。

其の味わいを得る事をを忘れて単なる事 で あ る。 親 鸞 様 は と に か く ド エ ラのありがたい学者はいない」とよすから御安心してつかあさいませ」

じゅんじゅんこ

研究に流れてしまう傾きがある。或い

イ も の よ の ぅ」 と 口 癖 の よ う に 感 服

く 語 っ て い た と い う。 そ の 理 由 は、と誓われたという。

りは布教に執われて如何にして人を感動していたという。又、「あんな難解な学問をどれだけ深められても聴聞わ

さ せ よ う か と 言 う 工 夫 に の み 没 頭 し、と こ ろ を、 よ く も ま ぁ、 此 の よ う には怠らず総会所にもいつもお参りい

説教がうまく出来なんだと、ただ話し安らかに御解釈くださったことかいに来られたことによるとか。

か方の上手下手に終わってしまう悪い癖な ー、 自 分 の 学 問 が す す め ば 進 む ほと こ ろ が 或 る 時、「 和 上 が 参 っ て学問も議論も結局何の役にも立ちき り た に じゅん に ん

え うん

たと足利瑞義は語っている。

いこのことを慧雲が聞かせて下さっ亡くなってから後に会うたび毎にな い よ う に し な さ い 」 と、 義 山 がもお父ッつあんのこの言葉を忘れや 」と 云 う て お ら れ た。
「あんた達

ど広大無辺な大慈悲でありますのうならねばいけません、思えば思うほじは 永 い あ い だ 議 論 し て 学 ん だ が、れ た 前 田 慧 雲 は 義 山 が「 ア ン タ と

まえ だ

又、 新 門 の 学 事 係 を 共 に 勤 め ら

か ら 更 に 猛 勉 強 を な さ い ま し た 由、いました。和上さんは勧学になってた け だ りゅう せ いがある。そこになると却ってお同行のど余計有難うてのう」と話すうち追々いたら布教使が話をしにくい」とませんのうや、往生の一大事に至っとら方が真面目で、後生大事の一筋で法を声 が ふ る え 出 し て 来 て、 と う と う ベ

職員から聴聞を遠慮するように言▲義山の勉強されたノート

やや求めるから、学問は知らないでも人にソをかいて話を中止し泣き泣きお念▼『六要摘解』（勝願寺）【仏教学者として慕われた】話は出来んでも我が身にお味わいを頂

福間浄観師にも類似のノートあり。

ては、アンタもワシもただの老爺に先端の科学も学ばれた事が窺われる。

わ れ「 ワ シ は 聴 聞 も 出 来 ん よ う に

義山自筆本は欄外にも書き込みが多い

土星や木星や日食の仕組みなど当時仏している姿が父の最も強烈な印象▼ 義山墨跡の著書など

い た 人 が 多 い 」と 諭 さ れ つ つ、 義 門

義山は教学研究に終了はないと【生涯ご法義研鑚に努めた】(5)

【慧海・泰厳の両和上に学ぶ】
え かい

たいがん

義山が内典を学んだ慧海と泰厳
せきせんそうえい

とうようえんげつ【東陽圓月と滅罪論争】
東 陽 圓 月（ ～ ） は、 豊 前 学 派

石泉学派の流れを受けつつ折衷的学風を築くの（松島善譲 門下で学んで）石泉をる か ら、 信 後 は 地 獄 行 き の 機 と い
うべきではない）を主張した。

（これは京都の顕道学校校長をつとげいてつめ た 時、 時 代 に 合 わ せ て 洋 服・ ネ

クタイにせねばならなかった）

くう げ

だが最大の原因は、前教頭が芸轍せきせんに貢献したことで芸備の宗門取締

お き た 異 安 心 を 泰 厳 と 糾 明・ 解 決入る）は安政４年 に安芸山県郡で正はないが義解穏かならずと判決

取 調 べ と な り、 結 果 的 に 安 心 に 不対立して聴衆の反対を受け本山の

これは義山や松島善譲の説とも見 て「 地 獄 行 き の 機 が な い 」 と 断 言ん で ゆ く 」 と い う 義 山 と、 法 徳 か ら

機 相 か ら 見 て「 空 し く 地 獄 に 落 ち こ

論を重要視している面があるので）治まり、その学期は無事に終了した

安芸有志の奔走尽力によって事はことが大いに反感を受けたようだ。

教壇で前教頭の学説を非難攻撃した

石 泉 だ っ た こ と に 対 し、 空 華 学 派役を宗主より任じられた。

頭 髪 も 口 髭 も 綺 麗 に し て、 自 坊

ものの恵覚は大に決心して辞職。

せいえん

こ の 頃、 芿 園 学 派（ 大 瀛 孫 弟 子 ）温厚に似ず峻厳犯すべからざる態度という義を立てているが、その内容の了厳 が「救いは仏の中で完成している（法体成施）」と強調したことには「 願 力 不 思 議 を も て 消 滅 す る い わ

学 派 に 固 執 せ ず、 空 華 龍 華 播 南 のに引きこもるように石泉の研究を対 し、 泰 厳 が 異 を と な え て 公 開 論 文

れあるがゆへに」を根拠に一念滅罪

義 山 の 話 か ら 少 し 余 談 と な る が、学説も研鑚し折衷的学風を築いたを以って反論したのだろう。

を 請 求。 こ れ が 宗 義 上 の 問 題 と な っの所談は義として滅罪する（事実に是山恵覚（世羅組真行寺）が進徳教校

これやま え かく

その理由は以前の教頭が麻衣に▶義山の墓は恵覚の題字と伝わる（勝願寺）

派が見直されることに繋がった。

学説を広く紹介することで石泉学

義山は石泉の流れを受けつつも始められる契機となった。

て 護 命 は「 弥 陀 を タ ノ ム と い う 信 相

お い て は 煩 悩 は 断 ぜ ら れ ぬ け れ ど、が、 そ の 後 の 恵 覚 に 至 っ て 諸 学 派【是山恵覚と義山】

は 法 体 中 に は な く、 衆 生 の 上 に 来 て教頭であったとき、学生が教頭排斥の 折 衷 融 合 が 更 に す す み、 石 泉 の・そこに消滅したのと同様のいわれのストライキを起こしたという。

・

初めてタノムの信となる」と反論し、が あ る と し、 自 己 に あ っ て は 信 前と後で変わることなく煩悩を断じで あ っ た こ と に 対 し て、 後 任 に 来

黄袈裟で来られる老齢な足利義山
そ も そ も 義 山 は 資 性 温 厚、 人 にたのが三十代若盛りの恵覚で洋服る相はない）と主張したもの。
接 し て は 和 顔 愛 語、 敢 て 争 わ ず とこの信相論争を総評している。
護 命 が 法 論 の 渦 中 に あ る な か で、下には八の字の髭で毎日通勤するに 洋 杖、 オ ー ル バ ッ ク の 頭 髪 に 鼻

義山と泰厳との接触も増えていき師となっていったのだろう。

宗学を考究していく上での第二の上 に、 学 生 に 対 し て は 頗 る 厳 格 な

２ 年 に『 明 来 闇 去 弁 』 を 著 し て、終始これに関わった泰厳は慶応

1860

評 さ れ る 方 で あ っ た が、そ の 法 話
かおには「人面獣心で貌は人でも心は鬼なり（中略）己は人間と思えど

1866

・

万延元年 に論争対決を行った。

こ の と き 義 山 は「 い わ れ 滅 罪 説 」

す る 圓 月 の 滅 罪 説 に 対 し て、 平 素 の

ま つ し ま ぜ ん じょう

ことも一因であったようだ。

の 巨 匠 で、 各 地 に 巡 錫 し て 大 い にも、慈悲がなければ人とはいわれ教化の実をあげた勧学和上である。 ぬ、慈悲がなければ仏の心にはか
圓 月 は 明 治 年 夏 安 居 の 際 に、 な わ ぬ。
（中略）暫時も忘れぬや
摂 抑 二 門、 信 後 造 罪 の 問 題 に つ いう人を害せぬ様、物をあはれみ恵て「 体 滅 相 存 説 」（ 信 の 一 念 に あ ら
みをかけねばならぬ」といったよ
ゆる罪は消滅して正定聚の人とな
うに人間の本質に対する徹底した慚愧・反省による 実践が多い。

邪説のように考えておられた恵覚が1818（義山の学んだ石泉学派が信後実践

1905

1890

は 二 人 と も 石 泉 僧 叡 の 門 下 で、 いねん よずれも本山の勧学、学林年預（代表）を任命された程の学僧である。
義山は少年期から慧海に学び、嘉永７年 に師が示寂するまで甲山の石泉門下で師の示寂後に慧海門下にその後、 同門の先輩・護 命 （元はご みょう

寮にて学問を続けていたという。

1854

せられ停講を命ぜられた。

1857

23

(6)
2013( 平成 25）年 9 月１日

2013( 平成 25）年 9 月１日（日野義淵）に「新門様の御学事に居にも変り目毎によく行かれた。兄

称して七条大宮の宝座という五銭芝

かりでもなかった。また気分転換と経 の 講 義 を し た り、 和 歌 を 詠 ん だを し た り、 役 僧 達 を 集 め て 阿 弥 陀

遠近から訪ねてくる同行衆に法話に 滞 在 し て、 娘 の 介 抱 を う け つ つ

病で帰国してからは府中明浄寺に帰りましてからは来る人が愚僧

舞 い 下 さ っ た。 京 都 か ら 此 の 田 舎

御 喜 び で あ っ た。「 よ う こ そ 御 見

庫 裏 に 帰 ら れ た 老 和 上 な か な かのすぐ本堂の足利和上へ知らさるる。

であった。日野義淵師の未亡人が、にあたって読んでもらうことにした或る時、火で蒲団を焼いて焦している。お眠りなさいましたかと云えば「イヤちょっとも眠らぬ、この御本を全部拝読して畳んで押し戴いてから見てみたらこんなに焼けていた」と云う。私は心で泣いた。こう書いてくると父はただ書物を読むだけの人で

し まい

ようきょく

こう ず

か

れた時は私は穴へ這入りたかった。

ない事を云うたのう」とお念仏せらのか、思えば思うほどお前は勿体は何という勿体ない事を申すのか。
今でも他宗には婦人を近づけず肉類を口にせず、という律僧は随分おられる。わしのような下根下劣
こつ き
なものでも、そのくらいな克己 （己の欲望にうち勝つこと）は易々たる事である。御開山様ともあろう御方がお好きで何のなさろうぞ、全くわし等に心配させまい為ばかりであるのに、お前はそれが分からんれた。忠臣蔵二度目の清書、菅原伝

ならぬ（中略）浄瑠璃もよくかたら父ばかり眺めて面白がってどうにもの目について、幕間毎に見物人一同や」など絶叫せられるため、一層人々に「ようやるのうや、才子ぢゃのう

それで黙って見ておられると良いの頭巾を深く被って相変らずゆかれた。

は誰にも分からぬ」と赤毛布を着てても「こうすれば、わしということ

見 舞 申 せ し 時 の こ と で、 高 松 和

期 し て、 備 後 府 中 町 明 浄 寺 に 御晩年の様子を『高松悟峰語録』には、次のように紹介されている。
『足利和上御示寂の前年、或日を語り、日々ご報謝行を続けられた。

ら淋しくもなく退屈でもない」との で、 精 出 し て お 念 仏 し て 居 る かに御念仏を御成就くださってあるままでも御報謝行のつとまるよう

臥 床 の ま ま で も「 如 来 様 が 寝 た

高松悟峰は義山高弟で広島に真宗なりました。

辞 去 し ま し た。 之 が 最 後 の 別 れ とされましたが、都合で 拠 なく怱々

置きを二枚と二人へ御形見に下さ

御 手 元 の 短 冊 へ 歌 を 二 枚、 別 に 書

しんで居ました」と仰せられつつ、して下さい。今日は御能を見て楽は 淋 し い こ と で す。 ど う ぞ 御 研 究ばかりで話相手にならぬのでそれ

盛 ん に 仕 舞 や 謡 曲、 好 事 家 の 満 堂

また父の勉強ぶりは誠に涙ぐましい

授源蔵住家の段などは素人離れして

上 と 共 に 早 朝、 広 島 駅 よ り 乗 車 し

か ん しもので、蚊やりを焚くと蚊が死ぬるいた。舞も上手であった。旅順陥落（ 中 略 ）福 山 駅 で 下 車 し て、 ガ タ

そうそう

義山在世の百年前に見られた風景

学寮を創設、師風をよく伝えた。

よんどころい、 ゆ っ く り 話 し ま し ょ う 」 と 申

い ま し た。 御 馳 走 も 出 て「 宿 ら れから焚くなと云う。団扇で扇いでいの夜は文中園（後の文中女学校）の馬車に乗り、明浄寺に入りし時はたかまつ ご ほうると「もうよいからあちらへ行け、寄宿生達に交わって丹前を着て、斉たんぜん

実は今そばに誰もおらぬ方がよい、（次号・後篇に続く）がありありと偲ばれるようだ。

『
、
『草かご』
『落葉かご』、『安芸門徒』、『高松悟峰語録』、『一枝群茎～足利義山とその一族』、『浄土真宗辞典』その他多数) 義山法語』

あん か

午後２時頃であった。御本堂では

参
( 考書籍

藤太郎左衛門を踊られた。

【晩年における義山】▲『賦願往生』（世羅組正満寺）

気がちるから」と云う 中(略 行)火あったようにみえるけれど、そうば

衆宝 国
(土 の
) 蓮華が處々に開く 西方極楽は実に奇 素( 晴らしい 哉)
娑婆六道は憂い苦しみ多し 帰去来（故郷浄土に）いざ帰らなん【『草かご』に語られる義山】
和 里 子 の 記 し た『 草 か ご 』 か ら
義山の人柄を一部紹介したい。
父は肉類があまり好きでなかった。
ある時、鯛の御吸物の蓋をとって「 御開山様が初 め て 魚 肉 に 御 箸 を
おつけになった時どんなにかお嫌であったろう」と云うてハタと蓋をした。「然し御開山様はお父さんと違って肉類がお好きであった故

勤務中は小芝居見物は御遠慮なさるりして過ごしたという。

浄瑠璃・能・舞も楽しむ面もかもしれませんよ」と云うと「お前方がよろしいでしょう」と諌止され

(7)

(8)
2013( 平成 25）年 9 月１日「ここに来て、現実を見てほしい」「忘れないで」
２年が経過した東日本大震災の被災地「五期会」の視察に同行

1229（教区報専門委員）

連続研修（
「連研」
）の講師養成のための中央実習第五期を終了した有志の集いに「五期会」という会がある。年に一度、研修を兼ねた親睦旅行を行っている。今年は５月 日から 日までの２泊３日の予定で、東日本大震災の被災地・宮城県を訪問した。震災から二年が経過した被災地。津波被害の象徴的な建物の解体が始まり、生活の表面上は少し落ち着いたかのように見えるが、時間の経過とともに新たな問題が次々と生
ま れ て い る。
「 こ こ に 来 て、 現 実 を見てほしい」「忘れないで」という思いに応えることができればと企画さ れ た。 参 加 し た の は 東 京、 新 潟、
大阪、兵庫、備後、福岡の各教区の住職、坊守ら 名。案内は震災直後
か ら 三 ヶ 月 に わ た っ て 現 地 入 り し、
救援物資などの輸送を行ってきた福岡 教 区 の 郡 島 俊 紀・ 光 照 寺 前 住 職。
備後教区からは小島照行・法泉寺住職が参加。以下、同行の許可をいた
だき写真を中心に、二年後の被災地
を追った。
31

30

29

▶仙台別院には備後教区の備龍会など寄贈した支援車があったゆ り あ げ一行は 日
午 後 ２ 時、 各地より宮城県の仙台空港へ閖上浜の語り部を訪ね日和山、 閖 上 中 学
校 を 視 察。 津
波被害が大きかった仙台市
宮城野区蒲生の本願寺派専能寺（足利寛之住職）に参拝。 日は仙台別院のお晨朝に参拝後、気仙沼から南三陸町の海岸沿いを南下。南三陸町歌津の民宿「やすらぎ」に宿泊。最終日の 日は大川小学校、女川町から石巻市に入り、門脇町の本願寺派
称法寺（細川雅美住職）に参拝した。

宮城県の閖上町から、気仙沼、南三陸、女川、石巻市へ

312013( 平成 25）年 9 月１日(9)仙台市蒲生 の 専 能 寺
今年三回忌を勤めたのはえたという。

人を超

本堂も庫裡も仮の状態。それでもご法義をよろこぶ人々が。

井戸水が人々を救った
46

大 震 災 の あ の 日、 こ の 集 落 は 津 波 に の ま れ、戸のうち、 戸が流失。すべての道が途絶え支援物資が届くことはなかった。
三浦千恵子さんが女将をつとめる民宿「やすらぎ」はかろじて残った。 人が身を寄せ合い、先人 が 残 し た 井 戸 水 が 役 に 立 ち、 ２ 週 間 生 き 延 びることができたという。「笑顔で懸命に生きる姿
を未来を生きる子供に見てほしい」と。 ま た、 本 願 寺 派 の ボ ラ ン テ ィ
アにお世話なったことについて「私は 禅 宗 だ が、 い
つ か、 本 願 寺 さんにお礼に参拝
したい」と。
32

仙台市の閖上町９００人以上が亡くなったという。５月カナダの支援で水産棟が建ち、復興へと立ち上がっている。語り部の一人・菊池訓子さんは「海が見えないのが残念だ」という子どものためにも、「心だけは流さ
れ な か っ た 」 と、 支 援 に 支 え ら れ て 復 興 に 取 り 組 ん で いる。小高い日和山には昭和８年の地震と津波についての石碑「地震があったら、津波に用心」と刻んであった。菊池さんは先人が残してくれたのに、と残念がる。

ゆりあげ

心だけは流されなかった

35

地 震 が あ ったら、津波に用心 」
先人が残してくれていたのに・・・・・

被災のモニュメント。新たな町や市場も70

本堂は手つかず。称法寺

石巻市門脇町の本願寺派称法寺は今も津波の爪痕が残されている。地震の日、住職は仙台別院へいて必死の思いで帰坊しようとした思いには心が痛んだ。
写 真 中 央 下 に 見 え る の が、本堂。津波は前の製紙工場の紙の原料を運び、より悲惨な状態になったという。
ある程度、瓦礫はかたずいているが、お寺の前まで地上げされる予定とか。本堂も手つかずの状態。梵鐘は流されたまま。住職の「今後どれだ
けの人が帰ってくるのだろうか」の言葉に復興の難しさを感じた。

(10)2013( 平成 25）年 9 月１日

最新の研究に よ っ て 知 ら れ る

ナーガールジュナ ～龍樹菩薩 ～連載 第２回

正信偈の記述りょうがせん

わたしたちの知る龍樹というのは、親鸞聖人の著作に出てくる龍 ることは易行であって水路での旅
樹菩薩、特に正信偈に説かれるそ のように楽なものだ、とお示しにの人です。そこでは次のように言 なりました。阿弥陀仏の本願に気われます。
づき念仏をとなえれば、おのずか
釈迦如来楞伽山 為衆告命南天竺らただちに成仏は定まる。ただ常龍樹大士出於世 悉能摧破有無見に如来のお名前をとなえて、その宣説大乗無上法 証歓喜地生安楽
大悲や誓願のご恩に報いるべきで顕示難行陸路苦 信楽易行水道楽
ある、と。
憶念弥陀仏本願 自然即時入必定
親鸞聖人の著作を読むと、聖人
唯能常称如来号 応報大悲弘誓恩がいかに多くの仏典に精通されていたかがわかります。大蔵経を何お釈迦さまが楞伽山で人々に語 度か読破されたという話もまんざ
り ま し た。
「 南 イ ン ド に 龍 樹 と い ら嘘ではなさそうな気がします。
う偉大な方が現れて、有や無の邪 ここでは、聖人が『楞伽経』を読
見 を こ と ご と く 打 ち 破 る だ ろ う。 ん で お ら れ た こ と が 分 か り ま す。
そ し て 大 乗 の す ば ら し い 教 え を 「南天竺」の比丘である龍樹が「有説いて、歓喜地 菩( 薩の十ある階 無 の 邪 見 」 を 破 し、 広 く「 大 乗 」
位のうち下から二番目の位 に至 の教えを説いて「歓喜地」にまで)り、極楽に生まれるだろう」と。
到達し、最後は「極楽に生まれる」、
龍樹は難行するのは陸路の旅のというお釈迦さまの授記（仏となように苦しく、念仏の教えを信じる確約）が出てきます。これは龍らじゅう

ば し ゃ ろ んくまじゅうじゅうび樹 よ り も 後 の 時 代 に 方浄土に関する記述があるのはこの両書くらいです。さらにいえば、できた経典です。
それから、「難行易 これらの浄土思想は漢訳の際に加行 」 の 話 が 出 て く る 筆された可能性があります。ですの は 龍 樹 の『 十 住 毘 から、親鸞聖人の思い描く、これ
婆 沙 論 』 で す。 鳩 摩 らの漢訳から浮かび上がってきた羅 什 の 翻 訳 と さ れ ま 龍樹像は、実際の龍樹とはズレがす が、 実 は 彼 自 身 の あるかもしれないのです。現在で加 筆 が あ る の で は な は漢訳仏典だけではなくサンスク
いかと疑われています。龍樹の教 リット原典が次々に発見されておえを中国人にもわかりやすく伝え り、また原文に忠実な翻訳で知らるために改変したのでしょう。龍 れるチベット訳の仏典を参照した
樹 の も の で は こ の 他 に、『 大 智 度 研究も進み、次第に龍樹の著作の論 』（ こ ち ら も 鳩 摩 羅 什 訳 ） を 聖 姿が明らかになっています。
そもそも『大智度論』の「智度」
人は読まれていました。
両書には阿弥陀如来の極楽浄土 と は「 般 若 波 羅 蜜 多 」 の こ と でをたたえる記述や、念仏をすすめ す。つまり、この書物は『大般若る記述が出てきます。ともに龍樹 経』の注釈書なのです。『無量寿経』
作と伝えられますが、『大智度論』 とか『阿弥陀経』でないのが意外にも漢訳の際の加筆がかなりある かもしれませんが、実は龍樹は『般といわれています。両書の内容を 若経』に出てくる「空の思想」を比べると矛盾する記述も多くある 体系づけたことで有名な、学僧なことから、筆者が違うのではない のです。そして彼は後に、仏教最かという説まであります。これら 大の学派、中観派の始祖として崇は ま だ ま だ 謎 の 多 い 書 物 な の で められることになります。
龍樹の真作と考えられる著作のす。
中には、仏教内外の他学派と論争
龍樹の著作する書物や、王へ政治の心得を説いた書簡、ブッダをたたえる讃歌など様々なジャンルのものがあり龍樹に帰せられる著作は他にもたくさんあるのですが、実は、西2013( 平成 25）年 9 月１日(11)ます。それらのいずれにも説かれる の が、「 空 の 思 想 」 な の で す。
残 念 な が ら 浄 土 信 仰 に 関 し て は、先の二書以外では皆無といっていいほど出てきません。

宗祖の龍樹像と実像との接点声明の源流を学ぶ【 勤 式 】 ６ 月 日、 前 期 勤式研修会が開催され、僧侶・門信
徒合わせて 名が参加した。講師
は大八木正雄師（中央仏教学院通

39

13

12

「 私 の キ ッ ズ サ ン ガ 」 と 題 し、 こ
れからキッズサンガを進める上での種々提言をいただいた。

いのちの教育を学ぶ【 寺 婦 】 ６ 月 ７ 日、 寺 族 婦 人 会
連盟（不二川演恵委員長）総会並びに研修会が開催され、教区内寺
族婦人が多数参加した。
午前中は総会が行われ、午後の研修会では海谷則之師（龍谷大学名誉教授）が「親鸞聖人といのちの教 育 」 と 題 し て お 話 さ れ、 浄 土
真宗の教義の上
からいのちについて考えること、
ま た、 み 教 え を拠り所とした教育について学びを深めた。

医師と僧侶が安らぎを【 ビ ハ ー ラ 備 後 】 ６ 月 日、 ビ
ハーラ備後では、総会及び公開講座を開催した。任期満了に伴い新役員体制となり、長年会長を務めた桜田淑子会長に代り田口竹子会長が就任した。
午後の公開講座では、大嶋健三

平成
１日
７日
７日
９日

９日
日
日

日

日
日
日
日
日
日
日
６月
１日

１日

３日
３日
５日
５日

年 ５月
同朋社会部会
門信徒部会
勤式練習会
連区議長・所長会同（～ 日 備後）
ビハーラ備後役員会
常例法座
寺婦連盟若婦人研修会（鴨川北組正明寺）

25（～ 日 備後）
三者懇専門委員会
寺婦連盟役員会
広島同宗連総会

保育連盟中四国連絡協議会

10（～２日 四州）
同朋三者懇
（尾道）
勤式練習会
門徒総代会世話人会
布教団役員会

中四国仏壮連盟連絡協議会（～２日 備後）中四国仏青連盟連絡協議会

仏婦連盟役員研修会
キッズサンガ委員会

中四国寺青野球大会（下関）

実践運動委員会全体会・総会

16

13 11

15

31 30 30 28 27 23 22

38とはいえ、親鸞聖人の思い描く 信 教 育 部 部 長 ）。 講 義 は「 声 明 の龍樹像がまったくの虚像かといえ 源流」と題し、声明がインドで発ばそうでもありません。龍樹の教 祥したところから中国を渡り、日え の 核 心 で あ る 空 の 思 想 を、
「 有 本に伝来するにつれて体系的に整えられてきた経緯
無の邪見を破す」というかたちでや、正信偈が唱え
紹 介 し て い ま す。
「有無の邪見」られるようになっとは、本当は存在しないものを存た背景等で、本願在すると誤って考える「有」の見寺声明が今の姿に解、そして実際はそこに存在してなるまでの経緯をいるのに存在しないと誤って考え学んだ。
る「無」の見解、という二つの正し く な い も の の 見 方 の こ と で す。
龍樹は、目の前のものごとを、存
子どもに阿弥陀様のご縁を在しているのでもなく存在しない【 寺 婦 】 ５ 月 日、 若 婦 人 研 修のでもない、と捉えるべきだと説かれたのです。それが「空」とい 会 が 鴨 川 北 組 正 明 寺に て 開 催 さ れ、 寺 族
うものの見方なのです。
次回はこの「空の思想」をくわ 若 婦 人 名 が 参 加 した。 講 師 は 松 月 博 宣
しく見ていきたいと思います。
（備中里組浄心寺 津田明雅） 師（ 中 央 キ ッ ズ サ ン
ガ 推 進 委 員 ）。 講 義 は25News ＆

郎師（あそかビハーラクリニック
院 長 ） が パ ワ ー ポ イ ン ト を 使 い、終末期を迎えた患者との接し方についての講義をされ、花岡尚樹師（同院ビハーラ僧）が法話を交えながら死との
向き合い方を話された。このクリニックでは医師と僧侶
の 連 携 に よ り、患者が安心して苦しみに立ち向かえる環境作りを心掛けている。

「身元調査」の実態を学ぶ【同朋社会部会】ＮＨＫの番組
で「過去帳」開示の様子が放映された問題を受け、本年度各組において同朋研修会を開催する運 び と な っ た。
この各組研修会開催に先立ち、 同 朋 社 会部が中心となり作成された【 保 育 連 盟 】 ７ 月 日 ～ 日、 保
育 連 盟（ 熊 原 得 也 委 員 長 ） で は、
備 後 教 区 担 当 に よ る 中・ 四 国 ブ
ロックまことの保育大学講座を神石高原ホテルにて開催した。本願寺派布教使の赤川浄友師が「お天道さまは見ている～宗教教育の必要性～」と題し講演の後、子ども
家庭教育フォーラム代表の富田富士也師が「だっこ、よしよし、泣
いていいんだよ～先生だってだきしめられたい～」と題して講演を行った。現代様々な困難が立ちはだかる「保育」について、僧侶の立場と心理カウンセラーの立場でそれぞれの思いを話された。連盟加盟園園長をはじめ、関係者約２００名が参加。

テキスト「過去帳又はこれに類す ▽枝広 大智（深津組崇興寺）
是山 宗憲（世羅組真行寺）
る帳簿の開示問題に学ぶ」の事前
石川 知全（沼隈西組正圓寺）
研修会が行われた。第一回（６月藤井 義英（比婆組西教寺）日）研修会では、組長、実践運動委員、同朋社会部員等が出席し、テキストの概要について学び、第保育者も抱きしめられたい
二回（６月 日）においては、講師 藤井聡之師（安芸教区）に指導を受け、各組での研修会開催に備える。

布教の基本を学ぶ

19【布教団】布教団研修会並びに総会（６月 日）および夏期布教大会（同 日）が開催された。研修会では、白川晴顕中央仏教学院
院長を講師に招き、布教大会では団員４名の布教使にあわせ白川先
生にもご法話いただいた。布教大会団員出講者は次の通り（出講順・敬称略）

６日 岡山同宗連研修会
７日 寺婦連盟総会
日 教堂常例法座
日 前期勤式研修会
日 教堂責役総代会
日 常備会
日 岡山同宗連 周年記念行事
６
～９月 )
(員
日 実践運動常任委会
日 同朋テキスト事前研修会
日 布教団研修会並びに総会
日 夏期布教大会
日 中四国仏婦連盟連絡協議会（～ 日 山陰）
日 ビハーラ備後総会・公開講座
日 矯正教化連盟全体会
日 同朋テキスト事前研修会
日 同朋社会部会
日 教堂財産管理委員会
日 自死を考える学習会
日 保護司民生委員のつどい
７月
２日 連研のための研究会
３日 勤式練習会
４日 キッズサンガサポーター
協議会
９日 中四国少年連盟指導者研修会（～ 日 四州）
日 矯正教化管区支部総会
日 門徒推進員連絡協議会（～ 日 山陰）

30

23

10

11

22 21 20 19 18 17 13 13 12 1128 28 26 26 26 26 25

10 10

26

20

21

(12)
2013( 平成 25）年 9 月１日

2122

日 教堂常例法座
日 法式法務専門委員会
日 少年連盟総会・指導者研修会

並びにキッズサンガ公開講座

日 門信徒のつどい
日 組長会
日 寺院振興対策委員会
日 賦課基準等調整委員会
日 災害対策委員会
日 中四国保育大会（～ 日 神石）
日 仏婦連盟常任委員会
日 仏壮連盟夏期研修会（世羅）16 11 1120 18 18 18 18 18

28 22

21

た、備龍会の四十周年という歴史の重さ、われわれの前に高く法灯をかかげて歩みをすすめてくださった諸先輩方への感謝の思いが静かに確かに深まっていく。
そして何よりもこの事業に込めた思いが、ご縁に遇われたすべての方々の中で種となり、そしてた
くさんのお念仏の花を咲かせることこそ、会員一同の念願するものである。
「お寺でフェスタ！」実行委員会※写真は ㌻16

28

五月二十四日から二十六
日 の 三 日 間 に わ た り、 尾 道の浄泉寺を会場に備龍会結成 四 〇 周 年 記 念 事 業「 お寺 で フ ェ ス タ！」 を 実 施
し、 目 標 を 大 き く 超 え る
二八〇〇人以上の来場を頂い た。 遠 近 各 地、 特 に 関 東から来られた方が多かった
ことも予想外のことであった が、 北 は 秋 田 県、 南 は 大分県という広範囲からの参加を得たことは驚きだった。
この事業を開催するにあた っ て は「 幅 広 い 世 代 の 日「 今 日、 生 ま れ て 初 め て お
寺 の 中 へ 入 っ た。」 と い う 声も多々聞こえていたが、声明、法話が始まると皆真剣な表情
で心を傾けられている姿には、 お 寺 は 何 か 大 切 な こ と を聞く尊い場所だと思っていた
だいているような気がして嬉しくなった。
音 楽 ラ イ ブ で は、 優 し く あ
た た か い 歌 声 に、 皆 う っ と りと 聞 き 惚 れ、 本 堂 の 前 庭 で も中の様子が大型スクリーンに映 し だ さ れ た。 手 を 叩 い て は
し ゃ ぐ 子 供、 楽 し そ う に 踊 っ【 仏 壮 】 ７ 月 日、 本 年 の 仏 壮 連
頃お寺に来られる機会がない方に て い る 若 者、「 こ の た め に 東 京 か盟（石井輝美委員長）「夏期研修会」 も 足 を 運 ん で も ら い た い 」 と い ら帰郷した孫と一緒に来た」と嬉を、講師の藤井邦麿・仏壮連盟活う 思 い が あ っ た。 そ こ で、 お 寺 しそうに話してくれたおばあちゃ動推進講師をお招きし、世羅組光は「仏の教えを伝える」というこ んが、孫と一緒に露店で買い物を
永寺にて開催した。講義では、「朋とが大事なことではあるが、まず される姿も見られた。
本来お寺という場所は、誰もが友の輪を拡げよう～わたしのできはお寺そのもの、そして仏教のもること～」と題し、仏壮活動の必つ魅力に触れてもらうことを大切 気兼ねなく自然と集うことができ要性をお法りのうえからお話しさに 企 画 立 案 し た。 そ の 意 味 で は、 る地域と密着した開かれた場所でれ、参加者１０１名が熱心に耳を二 八 〇 〇 人 以 上 の 不 特 定 多 数 の ある。そこにはまさに、幼い子供傾けた。今後、単位会結成を検討
人々に足を運んでいただき、直接 か ら 年 配 の 方 ま で が 一 緒 に な っしている寺院もあり、活動が活発 「 お 寺 」 と い う 空 間 を 楽 し ん で も て、同じ時間を共有するお寺の姿になることを願う。
らえたことは何よりも喜ばしいこ があった。笑顔に溢れたその光景を見ていると、思わず胸に熱いもとである。
のが込み上げてきた。
幅広い世代 に振り返ってみて
備龍会としてもこれほど大きな
対外イベントを行うことは初めての取り組みであり、全てが手さぐりの状態。経験の乏しさから多くの方々に迷惑をかけ、きっと無理難題を押し付けてしまったことと思う。何事を行うにも一人ではできない、多くの人たちの力が集結して、少しずつ積み重ねて、はじめて成就できたのだと、しみじみとその有難さを噛みしめたことである。
浄泉寺様をはじめ、地域の方々、多くの皆様に支えられて、この事業を営むことが出来たことに心よりお礼を申さずにはおれない。ま2013( 平成 25）年 9 月１日(13)

備龍会結成 40 周年記念事業

お寺でフェスタ！お寺×アート×尾道。

2013( 平成 25）年 9 月１日

八月 九

今後の予定

インフォメーション

月

21 日 布教団研修旅行（～ 23 日）
27 日 僧侶常備会
28 日 連区布教使研修会（～ 29 日 安芸）
30 日 青年布教使研修会（御調東金剛寺）
３日 勤式練習会
４日 ビハーラ実践学習（ビハーラ花の里病院）
６日 常備会
10 日 平和のつどい（福山リーデンローズ）
11 日 教堂常例法座
14 日 中四国真宗青年のつどい（～ 15 日 鞆の浦）
16 日 東日本大震災現地学習会並びに
千鳥ヶ淵戦没者追悼法要（～ 18 日 東北・東京）
20 日 門徒推進員念仏奉仕団（～ 21 日 本願寺）
26 日 連区実践運動協議会（～ 27 日 山陰）
１日 連区青年布教使研修会（～２日 山陰）
２日 仏婦寺婦実践運動研修会
８日 中四国仏婦大会（松江）９日 三者懇（広島）10 日 特別布教大会（世羅真行寺）
11 日 教堂常例法座
12 日 全国真宗青年のつどい（～ 13 日 熊本）
19 日 連区仏壮会員研修会（～ 20 日 四州）
24 日 後期勤式研修会
25 日 門信徒のつどい
26 日 門推連区実践運動研修会（～ 27 日 山陰）
28 日 僧侶研修会
30 日 ビハーラ・門推合同実践学習（藤江荘）
７日 中四国講員研修会（～８日 かんぽの郷庄原）
11 日 教堂常例法座
12 日 勤式練習会
26 日 ビハーラ実践学習（寿園・相扶園）
29 日 教堂報恩講

十 月
十一月

赤柴
（敬称略）

宏丞

正道

（沼隈西組光満寺）

深水

玄猷（三次組専正寺）

福間

智正（三次組源光寺）

平山

憲章（深津組光円寺）

長谷川（三谿組善徳寺）

教堂常例法座出講者

８月

９月

月

月

月

12 11 10(14)

青年布教使大会と き 8 月 30 日（金）朝席９時半 昼席１時
ところ 御調東組金剛寺
出講者（敬称略）
佐々木弘海 福間玄猷 藤井義英
苅屋光影
大塚裕玄 岡部正顕

平和の集い 「原子力災害の今」と き 9 月 10 日（火）１時～４時
ところ 福山リーデンローズ 小ホール
講 師 杉岡誠さん（善仁寺住職 福島県飯館村職員）

公聴会と き ９月 13 日（金）10 時～」12 時「法灯継承式について」「実践運動について」

中・四国仏青研修会と き ９月 14 日（土）～ 15 日（日）ところ 沼隈南組 善行寺
講 師 中村好孝氏（岡山龍谷高校専務理事）
内 容 「仏教を科学的に解明する」
講 師 梵大英氏（三次組専法寺）
内 容 「地域の中にあるお寺～お寺から出るお坊さん～」

千鳥ヶ淵全戦没者追悼法要並びに被災地現地学習会と き 9 月 16 日（月）～ 17 日（水）ところ 仙台別院 千鳥ヶ淵

特別布教大会と き 10 月 10 日（木）朝席 昼席
ところ 世羅組真行寺
出講者（敬称略）
箱田義信 法宗正勝 栗原一乗
平山義隆 千葉隆誓 那須英信

後期勤式研修会と き 10 月 24 日（木）ところ 備後教堂
内 容 「お内仏の華の生け方について」僧侶研修会と き 10 月 28 日（月）ところ 世羅組善行寺
講 師 淺田恵真（正博）勧学
内 容 「叡山浄土教の展開」

寄贈（平成 年２月 日付）
深 津 組 法真寺
生駄 順子（順華）沼隈南組 善徳寺
佐藤 真弥（恵真）三 次 組 法泉寺
熊谷 龍臣（龍臣）
御調東組 福成寺
平山 絵里（絵里）
御調西組 法泉寺
小島 淳子（妙淳）（平成 年３月 日付）
深 津 組 慶満寺
松井 惠美（惠美）（平成 年３月 日付）

教師授与

［敬称略］
鴨川北組 真光寺
古孝 法祥（法祥）（平成 年３月 日付）

おめでとう
ございます

27

敬

弔

比 婆 組 正専寺
小田原 秀文（秀徳）（平成 年６月 日付）

中

ありがとう
香典返礼 ございます

世羅組 弘願寺 様
より香典返礼を頂きました。

●人事についてし ゃ く い しんりゅう

今般、９月１日付、法正映真が
教 務 所 賛 事 に 就 任 い た し ま し た。
また、７月１日付、村上恒河賛
事が宗派社会部へ異動となり、新しく釋圍信隆主事が加わりまし
た。

〝猛暑日〟
〝ゲリラ豪雨〟…この原稿を書 い て い る 今、 こ ん な 言 葉 を 幾 度 も℃を

聞 き、 実 感 す る ８ 月、 夏 真 っ 盛 り です。所によっては、最高気温が

超え、ゲリラ豪雨が猛威を振るい、熱中症や自然災害によって多くの被害が出ています▼そんな中、甲子園での連日熱戦が繰り広げられた球児の精一杯のプレーに心打たれます。私も高校時

代、炎天下で白球を追いかけた一人です が、 ふ と 当 時 の 様 子 を 振 り 返 っ て

み ま し た。 あ の 頃 ど れ く ら い の 気 温

夏が大好きだった私ですが…▼お盆参

日。
デー

日現在です

℃ぐらいでした。そ℃超のいわゆる猛暑日は２

ます。
（Ｚ）

負けず、最後まで精一杯お勤めいたしうに勢いが違います。
学生時代までは、

しかし近年夏に降る雨は、ご承知のよが よ く 降 っ て い た と 記 憶 し て い ま す。

た、当時から夏には夕立といわれる雨

タからも気温の上昇は明らかです。までに４日。
参考までに昨年は

れが今年はというと８月日。平均して約

高気温が庁ホームページで調べてみました。最

１９９７年８月、京都市の気温を気象だったんだろう？▼高校３年生だった

先 般、 ７ 月
１日の人事で
本山式務部より異動して参り ま し た、 釋圍信隆（中組光福寺 衆徒）です。
教務所業務・事務など未経験なことばかりですが、新入職員の気持
ちで頑張ります。ご指導・ご鞭撻の程よろしくお願い致します。無
趣味ですので地元で何か趣味をみつけたいと思います。好物は「明治のごんぼう」です。

りもいよいよ佳境です。冒頭の言葉に短い間でしたがお世話になりました。

村上恒河（比婆組徳了寺）

釋圍信隆 （中組光福寺）

40

ありがとう
ございます

おめでとう
ございます

15

29

敬
[ 称略 ]組 光福寺
前坊守
釋圍 壽美惠
（３月 日寂 )

12

15

28

得度許可
鴨 川 組
沼隈南組
芦 田 組
三 次 組
御調東組

［敬称略］
教善寺
三次 香流 香( 流）
善徳寺
佐藤 一弥
（一称）
善行寺
堤 寛子 （寛淨）
眞楽寺
迫田 龍教
（龍教）
最圓寺
三浦 敬雅
（鳳祐）

10

25

20

33

25

25

35

25

25

「ひざ掛け」備後教堂
深津組専明寺 洗心仏教婦人会
様より教堂参拝者の方へひざ掛けを寄贈いただきました。参拝者からは「寒い冬もクーラーで足元が冷える夏も、両方使えるのでありがたい。私のお寺にもあったらいい」と好評の声。

2013( 平成 25）年 9 月１日
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2013( 平成 25）年 9 月１日●発行所 備後教区教務所「 子 供 コ ー ナ ー」 お 子 様 に も 楽 し ん で い
ただけるように様々なアトラクションを企画した。西本願寺前の門前町のゆるキャ
ラ「 お り ん ち ゃ ん 」 の 登 場 に は、 子 供 も
大人も夢中になった。

教務所長 菊池宗城●編集 教区報専門委員会

監修は現代アーティストの石井七歩さん「お寺 ART PROJECT」
庫裡、客殿、茶室などの日本伝統建築が現在アートに彩られ、新たな芸術空間として演出された。なかでも、二十四名の現代アーティ
ストが扇面に絵付けを成した、 儀 礼 用 具「中啓」の展示
が注目を集めて い た。 ま た、
夜にはキャンドルナイトが開 か れ、 鐘 楼が蝋燭の明かりで彩られた。

〒 720-0052 福山市東町 2‐ 4‐5 ●発行人

「音聲空間」 光の映像演出の中での声明、雅楽、法話、そしてミュージシャンによる音楽ライブを勤めた。古今の音の繋がりを表現し、美しい音曲が満堂の堂内に響き渡った。