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日本大学芸術学部﹁芸術学部紀要﹂第弘号抜刷平成認年９月

村フランス近代における︿養愛の冨恵︾と炎の図塚について

木

木村三

フランス近代における︽慈愛の寓意︾と炎の図像につ

要旨︑宮国憲画く①︑一四言目目のｇ両国胃①︒①示己目月日︒号昌の︾︑滝の駒恩ｓ冒垂﹃愚︵堂一応︑応︒︑聖同量昌冒亀

韓目号８︒①一ｍ胃８．弔巨一言ロ①且①︒①○彦四目己昌砲口①．︒①笛﹃①国己騨﹈８冒国幽匡号冒・○写①く農①︻且．シ呂冒．﹈画︑口匡の吻邑①里の●﹈陣○日①言苛ユ炭・題巨己の﹃千であったアンドレア・デル・サルトの作品に着想を得たことはごく自然に理解できるが︑画面前景に椅子に座った女性がいて︑その衣の色彩は︑青の上に朱が強い︒
レォナルド・ダ・ヴィンチはその晩年︑フランソワ一世から招聡されて︑フランたちに囲まれていて︑乳首をくわえる幼子も認められる︒遊ぶ子供︑母親に守って

画面から足先が飛び出しそうな程堂々たる体躯の女性である︒彼女は︑三人の子供くれることを望む子供︑乳を飲む子供もいる︵司諺宅局．﹈麗句．ｇ・態︶︒後景にはしっかりと描き込まれた建築物がある︒手にした石梱をせがむ︒

ところで︑この女性の頭の上にいささか奇妙なモチーフがある︒光る﹁炎﹂であ

女性の頭にある炎が︑﹁慈愛﹂という言葉とどこでつながるのか︑という問題は︑る︒この炎とは何かをここで少し考えてみたいと思う︒乳房を吸う幼子はともかく︑

ところで︑図１に示した絵画は︑フィリップ・ド・シャンパーニュが︑一六三六

日常的な感覚からは理解しにくいところがあるからである︒

用される︒

プロー宮殿の浴室にあった作品である︵２︶︒慈愛の寓意を論じる際にはしばしば引︽慈愛の寓意︾︵一五一八年制作︶という作品を描いている︒パリ近郊のフオンテン

一九年三月︶︑やはりフランスに滞在していた画家︑アンドレア・デル・サルトが︑スに滞在する︵一五一三年 一九年︶︒その事実と重なる時期に︵一五一八年六月

Ｉリーパ︑並びにボードワン作︽慈愛の寓意︾・・・十七世紀︵１︶句昌目８厨⑦国ぐの一ｇｏ意１＄︲旨８−ｍｍ︒︒︑冨冒・西︒ｇ融己呂目９両目５且のこ匡一①的のｇ８胃Ｅ８ｇ胃呂三①●○富１芯．匡きの吋融付Ｆ８①貝ｇ爵目息隠昌①．

閑の望雪Ｃａい﹃①己忌め①ご冨邑︒ご豆︑言﹃巴①己の尿ロロロ屋①竺①旨再のく○一貝一○国の︹幽巨印里ロ①一四ｍ①︒○臣︒①両の己巨ケニロニ①．

ｐ呂巨の一①畠の切胃﹈①．同一①異二目農①旦自印屠８画○倉帯・画胃時胃輔己胃甲司・の畠ぐ①−９２塁・ｎｏ呂旦持・②︶・ロ昌四言冒ｇ８●８ヨョ①一①烏愚一のシ・国日三両︵這司﹈﹄望．一睡

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国・一言ｚロ︵ら鵠・﹄尋ｓ・風丙・司丙画題曙諺室︵届畠︑零ｓ︾・昌宮の巨勤目堅塁思岳８国︒胃ｇ三①号一四国国罰詩心︒①口昌的﹈﹃画ご画口昌芯．冨昌②一一幽具の昌四の②麗望のユー幽口宮︒ざ室皇﹃員司︑く働罰塑舜電一画︒﹈Ｐ︒ロ︒●︑全の号員︒国富ご宛諺．︽諺冒︒ｐ◎叩旦の一一一８８函﹃号三①且①一て三八年に描いた︑同じタイトルの作品である︒シャンパーニュが︑当時から著名(45）フランス近代における《慈愛の寓意》と炎の図像について郎い醤の中にある︑やはり﹁慈愛○蛋諺国目厘の擬人像として挿絵版画となっている︵木村・二○○六︑二八○頁︶︒

二八一頁︶．版画家は︑ジュゼッペ・ダルビーノとされる︒このイタリアで著した﹃イコノロギア﹄に挿絵として描かれたものである︵木村・

図２に示した版画は︑若干歴史を遡った︑一六○三年にチェザーレ・リーパが︑ることは止め︑足下に三人の子供たちがいる︒画面の下に醤かれた説明では︑頭の形のメダイョンに変え︑その中に︑主人公である擬人像が立ち︑幼児を抱きかかえ

フランス語版でも︑頭上に燃える炎︵目①昏目目の︶がある．長方形の構図を︑円ところで︑図４に示した挿絵では︑いささか事傭が異なっているといえる︒この二○○六︑一一八○

で純粋な魂︵ショ陽言ｇｎｇ誌の①ｇ員のの︶を表す．

炎は︑決して消滅することのない宗教的な情熱︵闇の一の︶を示す．子供たちは︑無垢①版画家ダルピーノが描く炎のアトリビュート

版画でも︑前作と同様に︑三人の子供が認められ︑一人の幼子が乳房をまさぐって

初版が︑一五九三年にローマで刊行されたイタリア語版であるこの著名なテキスト

として﹁炎﹂が描かれることが言及されている︵く目冒白目釣昌昏ｏ８幽己ｇ篇︶︵３︶︒

層︑その意図を分かりやすくするために︑アトリビュートを描きこむ画面の部分に

ボードワンが︑イタリア語版を使用したことは明白であるが︑要約し︑一方で︑一版で三点︑フランス語版で一点翻訳刊行されている︵木村・二○○六年︑二八二頁︶ｐ

リーパの著作は︑一六○三年以降︑一六四三年以前に︑少なくとも︑イタリア語の形も読み取れるものとなっている︒に紛らわしきがなく︑無地の背景に︑すっきりした輪郭線だけで描き出きれ︑心臓のョ胃色愚︶を掲げている︒その右手は︑身体から離れていて︑他のモチーフとの間

しかしながら︑ここでは︑新たに︑右手に﹁燃え上がる心臓﹂︵目８の胃いる︒︒シ国目シという記銘が慰められることからも︑やはりこれも︽慈愛︾を表していることがあきらかである︒この図書の刊行年を念頭に極けば︑シャンパーニュに何らかの影響を与えたであろうことを連想することは容易である︒
この版画の下には︑リーパが執錐した解説が番かれていて︑そこには︑一一通りの擬は︑一六世紀末までに︑リーパが様々な文献を集め︑集大成したもので︑そこに書人像のあり方が指摘されている︒その一つの擬人像の場合︑頭に︑アトリビュート

き込まれた情報は多彩である︒そうしたテキストを︑版画家であるダルピーノが読では︑版画家ジャック・ド・ビー︵鼠○○ぐ両ロ同国局︶のデザイン感覚が大きく

細心の注意を払っていることが明らかである︒このような比較を行うと︑その過程作用していることが理解できる︒この図書の出版業者は︑パリのサンⅡジャック

み︑デザインし︑各項目では︑複数の情報の中で︑ある特定の擬人像だけをイメー

街のギュモ︵冨諺目閏国のＳＦ向三○月︶である︒画家や文学者への一種のハンジに版刻したものである︒しかしながら︑それぞれのアトリビュートは︑実際には︑

この炎のように︑ページの下の部分に書き込まれた解説を熟読しない限り︑挿絵をる︒細部を削除して要約し︑より本質的な情報を明確に伝えることこそ︑一六四○

ドブックとして機能するには︑こうした啓蒙的な意図が大切な条件だったからであ一見したところでは︑何を意図しているのかはわかりづらい︑といえる︒
一般的に言って︑リーパの記述には︑古典古代やエジプト学の著作物を典拠にす

図５に示した版画は︑フランドルの版画家︑ヒエロニムス・ヴィーリクスのエッ︑ワィーリクスが描く炎のアトリビュート

しかし︑こうした相違はどこから生まれて来たのであろうか︵４︶︒

年代のパリの古典主義的な趣味であったといってよい︒

る場合︑また︑西洋中世神学の瞥物を典拠にする場合などが混在している︒それら

は︑一般読者が流し読みで理解できる内容ではない︒むしろ限られた高度な教養を持った人士たちだけができる︑ざながら︑わが国の詩歌理解で︑本歌取りの関係を
ただちに理解できるような︑限られた知的社会の秘儀的内容である︒一方で︑そのための理解の糸口であるアトリビュートが鮮明であればまだしも︑必ずしもそうではないのがこの一六○三年のイタリア語版である︒

︑ノの一つである︒たとえば︑月の擬人像を表す図５では︑三日月を片手に掲げている

トの形が単純で明確となり分かりやすい．元来︑﹁七つの惑星﹂を表す擬人像の中右手に高く掲げている︒背景が無地であり︑その結果︑この作品でも︑アトリビュー

チングである︒左手に槍を持ち︑身体をひねったヴィーナスが︑燃え上がる心臓を

次に図３に示したものは︑リーパの図書を︑一六四三年に︑ポードワンという作

離ド蕨；上の炎と燃える⁝アトリビュー家が翻案し︑フランス語に訳したもののタイトル・ページである︒図４は︑その図

日本大学芸術学部紀要２０１１（46）

杖を
を持
持つ
つメ
メル
ルク
クリ
リウ
ウス
スや
や他
他の
の作
作品品
ように︑こうした表現の傾向は︑杖
のの
場場
合合
壷で同じで
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共通
通し
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た特
特色
色と
と言
言っってて
ある︒これは︑この版画家一族に見
良良
くく
︑︑
拙拙
毒著でも既
に︑聖人像におけるその事例を紹介している︵木村・二○○六︑三三六頁︶︒

イエズス会における図像では︑信者への布教がその版画作成の目的であり︑たとえば︑聖人図像では︑簡単にその聖人の歴史的な意味を伝えなければならない︒そうした際には︑単純明快なアトリビュートこそ︑優れて有効なことはいうまでもな

Ⅱグラヴロ作︽慈愛の寓意︾・・・十八①ド・プレッェルの辞典記事

十九世紀前半ここで︑話は︑時代が一気に十八世紀後半に飛ぶこととなる︒図７に示したもの

言・ロ両○一①月寿︶から刊行されたものである︒ここで︑ヴィーリクスが主に︑アン

図５と６を含む版画の連作は︑一六○九年にデルフトで︑出版業者ド・クレールて書かれていて︑その中には︑○出湯再弓両という項目も存在するｅ固える︒図版こそ挿入されてはいないが︑リーパ︑ポードワンの業績を先行研究としある︒この図脅は︑辞典という形式をとった﹁イコノロギｚの変形であるともいは︑一七七九年にド・プレッェルが刊行した﹁図像学辞典﹂のタイトル・ページでトウェルペンで制作し︑同地のプランタン商会の支店がパリにあった事実

コノロギア﹄には見られない︑具体的な作品名の引用が認められる︒たとえば︑本勺詞問い向田．﹄司揖も●巨匿届︶︒明快に纏めたといえるその記述には︑十七世紀の﹁イい︒︵の閏目Ｐ．ｇミョミ園も．騨勇木村・二○○六年︑三五六頁︶を勘案しなければな

論考の冒頭に引用した︑アンドレア・デル・サルトが描き︑かつては︑フォンテン

らないだろう︒出版業者が軒を並べていたサンⅡジャック街で制作をしていたＪ・の当時︑国王の陳列室︵○号旨２号且︶に収蔵されていて︑三人の子供たちが描

ブロー宮殿にあった︽慈愛の寓意︾が指摘されている︒そこには︑この作品が︑そド・ピーが︑一六四三年までに︒それらを参考にした可能性は高いからである︒
こうした事実を確認してみると︑図４のデザインには︑ヴィーリクスのヴィーナ

かれていること︑足下にも忘れてはならないアトリビュートがあること︑などにもスの影響を認めざるを得ないのである︒一六○三年刊行のイタリア語版の情報過多のハンドブックは参考にしたとしても︑エッチング表現の技術では︑当代︑パリの

正確な目配りがなされ︑それぞれの意味を記述している︒

次に︑図９に示したものは︑ド・プレッェルの辞典の出版から︑遅れること︑十一︑グラヴロが描く燃える心臓のアトリビュート︵罫ソラヴロ・コシャン共著の﹃イコノロギＺ

いう出版業者から刊行されている︒

代表的な作品を引用していることも︑具体性を感じさせる︒パリの︑アルドワンとそれは︑先行研究を岨畷した滑らかな分析である︒また︑フランスで所蔵された画壇でも抜きんでていた︑フランドルを出自とする版画家の作例が︑先導したといこうした分析をして見ると︑ド・ビーのデザインは︑一六○三年のダルピーノのうべきである言︶ ︒

デザインと較べ︑アトリビュートを理解させるためには格段の進歩を遂げた作品であったといえる︒しかし︑それでは︑イタリア語版では秘儀的な内容であった文字による解説はどうか︒確かに︑要約し簡明にする工夫は行われていて︑その意味では成功したとも言える︒しかし︑読者が︑やはり高度な教養を持っていなければな
らない内容であることには変わりはない︒それは︑刊行の五年後である︑一六四八
理解できる世界であった︒この問題が︑本稿の以下の論述の前提である︒

年に設立される王立絵画彫刻アカデミーのカリキュラムで教育を受けた選良だけが年強の後︑一七九一年に描かれた版画︽慈愛の寓意︾で︑版画家は︑１ベールⅡフランソワ・グラヴロ︵図皿︶である︵胃諺く両Ｆｏｄ８ｏ閏冨弓雲︶︒画面には︑樹木の見られる風景を前にして︑やはり︑乳房をくわえる幼子を含む三人の子供を抱えた女性が座っている︒女性の左手には︑炎が立ち上っている心臓の形を確潔することができる︒先に引用した︑シャンパーニュの絵画と︑一方では︑ド・ビーの描いた版画﹁慈愛の寓意﹂の影響の元に描き出され︑さらには︑ド・プレッェルの(47）フランス近代における《慈愛の寓意》と炎の図像について

辞典項目も参照し制作されたた版画であるといってよいだろう︵６︶︒の無粋な女性ではない︒ロココが好む手弱女振りの趣味であろう︒この版画家が好十九世紀に︑ゴンクールが︑この版画家についての優れた研究を残していること

まれた理由の一つがここにあるといえる︒

は既に指摘してある︵のＯＺＯＣ目員﹈憩函︐国遼・詫旨ご・詳しくは︑木村・論者がかつて執錐した研究ノート︵木村・二○○七︶では︑グラヴロと先行する画家との様式比較を行っている︒そこで指摘し得たこの版画家の特質は︑ここでもだけでなく︑わが国の浮世絵師たちの芸術が持つ線描の可能性に対して︑鋭い目利

二○○七︶︒この批評家はジャポニスムに対する貧欲な知識欲を持っていたというきであった︒繊細にうつろう線の妙味を堪能する︑自らもエッチング作家でもあっラヴロは︑流行の挿絵画家としての地位を得ていた︒

ここで︑この版画の手になる若干の作品の紹介を試みてみたい︒図皿には︑百科たゴンクールにとっては︑グラヴロの優艶な形態は︑見返り美人の持つ優美と同じ再確認することができる︒穏やかな情景と優しい女性像を描くことを得意としたグ

主張を盛った哲学小説﹃ベルサリウス﹂の巻頭頁に描かれた挿絵である︒ローマの全脅派の作家︑ジャンⅡフランソワ・マルモンテルが執筆した︑宗教的な寛容の趣味の地平にあったのであろう︒

二︑グラヴロ・コシャンの共著﹃イコノロギＺ

１スティニアヌス帝時代の軍功多い将軍であったベルサリウスが︑謹言にあい盲目の老人となって歩いている︒その悲劇的な姿を︑グラヴロは︑奥行きのある風景のダヴィッドをはじめ︵一七八一年︑リール美術館蔵︶︑しばしばテーマとして取り前に描きだしている︒この主題は︑その後︑絵画の領域でも︑ジャックⅡルイ・

愛の寓意︾は︑この図書にある挿絵を引用している︒芸術家︑芸術愛好者︑そして︑︵男湧く因５弓ｎｏｎ閏三．拝呈昌侭詩︶のタイトル・ページである︒先に紹介した︽慈挿絵を使って︑別の図書として新たに制作をした寓意図像集﹁イコノロギァ﹄

九一年になって︑同じ

図哩は︑再び︑寓意像に関わる作品で︑﹃図像暦﹂と題される瞥物の中の図柄で持ったものであった？一︒挿絵の入った小説の影響力は鉦撹できないものとなった︒

青少年の教育のために制作した図替︑という副題が付けられている．版画の持つ傾図８は︑これらの﹁図像暦﹂が刊行された後︑一七八九ある︒この書物は︑一七六四年から︑一七八一年にかけての作品であるが︑二種類

向からも理解できるように︑わかりやすさを求めた作風には︑確かに教育を目的と上げられたものであり︑音楽分野での作例も指摘されているほど︑社会的な広がり

ラヴロとコシャンの共作である︵８︶︒ここに示した︽文法の寓意︾では︑画面下には︑存在していて紛らわしい︒その中の一つは︑毎年十二点ずつ刊行されたもので︑グした創作意図が認められる⑩︒

この図書については元来︑グラヴロが︑書物にするための栂想を持っていた︒し三︑刊行の経緯と編集と作画の方針

記銘が入り︑そのタイトルが明示されている︒背景には雲があり︑右手奥には︑高台に建築が認められる︒右手にじょうろを持った立ち姿の︑母親と想像される女性
が水を足の下の植物に与えている︒左手には鍵を持つ︒画面右下に裸の子供がいて︑分かりやすく︑また︑優しい情景の内に描き出したイメージである︒ルイ・レオがの刊行となった︵前掲醤・以下同じ︑ロ●写︒

かし彼が一七七三年に死亡したために刊行が遅れ︑コシャンが引き継ぎ一七九一年

地面に脅物二冊がある︒水を与え︑書物を与えながら子供の成長を願う母親の姿を指摘しているように︑ここに描かれた世界は︑十七世紀における︑擬人像とアトリ﹁寓意﹂についての定義が認められる︒まず︑古代人が考えたアトリビュートや︑

以下︑その序文に書かれている綴集と作画の方針をここに紹介したい︒序文には︑ビュートとの関係を︑古典的な教養のある人間が読み解くことに頭を使うような寓寓意図像の事例を集成し考察研究することを︑胃８９言四のと呼ぶ︑とぎれている

意表現とは随分印象が異なる︒グラヴロは︑若い時代の師匠であったプーシェやフラゴナール風の風景描写の舞台を作っている︒そこに︑優しげな女性像を挿入する

差し︑前に歩み出して来ようとしている．右手に杖︒左手にフリギァ帽︒足下に︑れた︒しかし︑フランスでは︑十分に理解されてきたとはいえない︒なぜなら︑古ティや︑ヴァレリアヌスの寓意図像集が︑木版入りで刊行され︑数カ国語に翻訳さ

寓意図像集の歴史を考えても︑ルネサンス以降のものでは︑たとえば︑アルチァー︵画く︶︒

拘束を嫌う猫が︑やはり︑自由の意味を補強している︵２．両足を交差させた女性

図画は︑︽自由の寓意︾である︒立った姿の女性が︑軽快に右足を出して足を交ことで︑理屈が前面に出てくるような図柄を避けたといえる︒

像が示す︑風になびく衣裳のドレイパリーの印象は︑もはや︑ダルピーノや︑ド・ビー

日本大学芸術学部紀要２０１１（48）典的な教養が無ければ理解ができないものが多く︑挿絵も︑必ずしも分かりやすく正確であったとはいいがたいからである︵同書ロ賃︶︒また︑優雅な趣味︵§ｇに欠けるものが多く︑それ自体鑑賞して楽しいものは少ないからである︵ロ・凶︶︒

Ⅲ結論億一

古典古代︑エジプト学︑中世神学に対する高度な教養を前提とし︑アトリビュー

ンス語十七〜十九世紀前半における︑その造形思想の歴史の一端が明らかになった︒

一方で﹃イコノロギア﹄は︑十七世紀では絵画だけでなく︑プルポン王朝の政治

トと約束事を駆使して書かれていた﹃イコノロギア﹄の変遷をたどることで︑フラ理念を図像化するためにもしばしば用いられた︒ヴェルサイユ宮殿の絵画︑彫刻︑こうした歴史的な認識に立って︑コシャンは︑正確さと優雅な造形を追求してい努めた︒そのためには︑先ず︑古代作家をむやみに引用しない︒なぜならば︑誤りる︒冗漫になることを避け︑意味をわかりやすく︑正確に伝えるものになるようにが多くなるからである︵ロ・皇︶︒これは︑青少年への教育目的が︑大きな比重を占建築には︑寓意表現が溢れている︒それらは︑プルポン王朝の政治意志を反映して慰具碕砥ｇ﹄型這魚﹄昌○息﹃シ罫ご茜の怜選匿貢︼窓鱒司陶雪の両両諺ｚｐ・因・伊曾ロ呉国醇胃Ｆ氏︵弓ｇ︲己︶扇窓絢ｚの両丙諺ｚロ︵句．︶・曽罵畠酎弓術昌明冨昏奇豊閑竺匡昌竜

聖国自琴の聖毎国呈奇冨冒

省略記号エの作例も︑その延長上に位極づけられる︒詳しい論述は別稿に瀬りたい︒

いるが︑美術作品が︑広報機能を果たしていた作例群である︒十九世紀の︑ドーミめていた事情も︑その背景のひとつである︒

しかしながら︑この教育目的で作成された︑流行挿絵版画家が残した版画群が︑本人が予想もしなかった大きな遺産を︑その後の歴史に残すこととなる︵Ⅲ︶︒③フランスの革命図像への転移話をここで︑再度︽慈愛の寓意︾︵図９︶に戻そ壱Ｚフランス近代美術史の研究でよく知られたアルバート・ポイムは︑一九七一年に︑こうしたフランス近代における寓意表現に関する秀抜な論文︵国ｇ冨両．己昌︶を発表している︒最後に︑彼

図腔は︑そのポイムが紹介している︑ジャックⅡルイ・ダヴィッドの周辺の画の騰考の一部を紹介することで︑本稿を結びたいと思う︒

２国宛両富国的シ詞︵く・︶２国詞国富両︵ロ．︶．固討亀○冒菖吋骨目○さ亀・堂ゆ時飼

国シ家が描いた素描である︒︽祖国︾と題されたこの習作素描には︑三カ所に︑女性を良忌輿浸苛駒禽詩崩鈎冒目ご︹黒明号︑釘駕買姉駒吾酎魚︐詩闘国国昌皇昌函︑勾罵ｇ●いくｏ一・

一⑲今野︾

中心子供たちが︑抱きかかえられように描かれている︒これらのモチーフが︑図８﹈喝﹈も●弓︶︒﹁祖国﹂という概念と︑慈愛という概念とは︑意味が異なるものであ国ｚ駒ござ号ｇ巨の国農ｇ巴①号司国月のの︽慈愛の寓意︾のモチーフに類似していることは簡単に理解できるａ日置国．
ることは無論である︒しかし︑どうしてこのような類似が発生しているのであろう

国ｇ富国．﹈君︼如国○辱箇︵シ・︶︽弓篇め①８且宛８号胃一切︒ｇ篇駕昏︻号① 司碕匡吋①具

か︒教育的な意図を目的に制作された版画群は︑そのわかりやすさ故に︑多くの読者層を得ていたのではないだろうか︒そして︑その後の革命闘争の最中には︑政治

昏の詞８号胃︾・謹国・己己善偏員﹄冨貰目も●露○罰こめ○シミ︒︒﹄国○缶聖詞﹃︒ｂ同飼国﹄︒○壁箇箇蓉畠戻闇・ロ画稿倫聖○詞天四○塗：．●﹈臼画．

罰冨ｚ●印ぐ○一．

切曾旨国巴蔚ミ房唇砥号崩も⑩ヨ冒冨明号員昌鼠︑号偏○匡冨砧亀号冒房心の号一○展麗扇○○富国ｚの庁詞○Ｃご両国両詞貝届函旬○○富国Ｚ︵ご①﹇再○Ｃご同国両両目︵諺．︶．︵母繍鳥煽どの

雷的な主張の広報が大きな意味を担うこととなる︒広報の原理もまた︑わかりやすさ
ルーヴル美術館にあるもう一点の作品を見よ﹄３図巧には︑オノレ・ドーミェが︑であるからである︒

一八四八年に制作した︽共和国の寓意﹀である．ここにも形態の類似を確認できる
こい
いええ
と
るる
︒︒
鐸パリで興った二月革命では︑国王ルイ・フィリップが退位し︑共和制が青雲冒される︒(49）フランス近代における《慈愛の寓意》と炎の図像について

﹁１．１︲︲・︲・︲

Ｑ目呂厨罵復刻版患９．両①②邑昌く①旦唖・︹﹀○岸冨︒目曾砦匿のの烏吻

ご諺Ｚ︵雨・︶・隠ゆ旬の駒︒﹃且①切司①﹃ぐ２重＄ｑ①苛昌幽尉︒画局︒葛里のＱのごｇ蔚国．の●シ・醇丘の﹃算復刻版・乞雪●Ｆ①Ｆ①言①忌

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弓ごいく︒房．復刻版﹈②忍・昌呂鳥ロ悶弓同両国ご諺再両雪目●こ渇の宮ミく国毎亀旦堂汽員の帝吻景肖ｇ：氏応さ房貯め．Ｒ扇Ｆ農ｇ奇︲国Ｃｓロ旨昌胸旨睦ｇ房︹﹀○Ｅｗｏｇ昌騨弓冒・登．
︵胃⑤︑︒︶樗廻や全割く︒一・Ｆシ詞︒ご印︑同．この叩Ｆ誇詞Ｏｐｍｍ向︵屯．︶．Ｑ鰯園Ｑｓｇ﹁９コ画吾
伽融○帯︾谷﹈函③︑０③︒や︒︼割く◎声門弄○冨○蝿再興画置︑ぐ︒Ｐ函の﹃旦の﹃．︵﹄垣②単

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Ｒ篇冒用︒国法ご富里．︵因・︶︵函①愚匡農のぬｇｇぐ︒ｐ︶卜関詩冒烏︑８房＆９９︺ぬ②市．ｅ︶．固●国○巳匡︒Ｐ心ぐ︒︸．

Ｆ両国伊シｚ○．置箇営亀隙両国伊アョ︒︵︒．︸．置習直亀烏毎国幽討胃旦蔚扇買画も︑鋤．﹈鴎やい①括簿ご冒興①﹄国頭騨国詞画﹈○三駒両国﹈︒ｚ己同Ｆ諺く両詞の雪国両︵諺．︶．尉辱︼雪国酎冒耐瞬①

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木村・二○○七・・拙論﹁１ベールⅡフランソワ・グラヴロの挿絵についてのノート﹂﹁日本大学芸術学部紀要﹂二○○七年︑九月︑第四六号︑五五Ｆ幽閉○具︲国︒ヨロ旨昌●︵︺の匡爵鴎・眉程鈍いの園︒層く函巨︽畦行睦衝ヨロ幽吾．⑯且応吻︒２罵副旦爾さ馬

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日本大学芸術学部紀要２０１１（50）一F

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で︑鼠も重要なことである︵ネメシュギ﹁カトリック大事典﹂Ⅲ︑二○○二年︑九五○

一方で︑司国高再醒シｚの論考︵這念も●圏●ｇ篇笥︶では︑ァウグスティヌスが指摘し頁︶︒

たように︑カリタスは︑しばしば︑火︑光︑炎にたとえられる︵○胃冒︑一員の鷺︶︒一方では︑ポナヴェントゥーラによる︑光についての継論がしばしば引用される︒彼によ︵司悶同爵醒醇星︺澄歯・ロ●製︶︒函諺儒伊︵這謹●ロ・零急．邦訳︑一四七

一四八頁︶には︑同総れば︑﹁神は︑昏易旨昌印である︒永遠の光であり︑光の本質と輝きとは同じ物と考えた︒﹂

考の︑要を得た紹介がある︒

なお︑呂閏愚のフランス語としての初出は︑十世紀半ばであるとされる︒︵国ぺ欝爵ご弓・く●ロ．＄︑︶︒心臓の刺さる矢のイメージについては︑拙著︵木村・二○○六︑

騰文届︶参照︒

２．パリ︑ルーヴル美術館所蔵︵画布・油彩︑一八五Ｘ一三七ｍ︑署名・年記あり︶︒参︵カリタスの火︶であり︑ぐ笛﹈の１自己が篭じている︵ロ両自両詞固くＰ詞悶ｚ㈲●﹄鱈司●噌菌上麗︶が︑本稿では︑﹁炎﹂﹁燃え上がる心臓﹂を補足する意味を担っていると思われる︒

３．両弓シ﹄ｇ誉蕊には︑以下の二つの擬人像について番かれている︒①風ｐＯｚｚ諺ぐ＄禽冨︒●冨宮５﹃易２ｓの量旨§弓号の愚篇自彊ぐ畠８忌色ａｇ厨陣８富﹈四ｍ冒厨時四号耳鴬色く冒貯胃旨二Ｐ３

燃え上がる心臓を右手に持ち︑左手では︑幼子を抱える︑赤い服を藩た女性︒②●ロ○目舞く＄回国Ｂｇｍ８ｇ①旨回目四号−８９富ｇ旨く愚冨ヨョ幽昌言︒８ｍａｇ冨甫﹃風月一再鷺ｇｏの言呉弓自諒昌昌昌﹄ｏ︐里呂陛の昌蝕旨呉篇●陣号の堅昌駒二印５３目︒

駕胃﹃§号画．ご討昌・ぐ旨邑●①いい胃①﹃乱堅一四号罫①罰四﹄３号ワ国月色画一幽邑の巽国目目︒．

赤い服を蒲た女性︒頭の上に燃え上がる炎をのせている︒左手には︑乳を飲む幼子を抱え︑乳を与えている︒他の二人の子供は︑足下にいる︒その一人は︑右手で︑今述べ

なお︑燃え上がる心瞳を右手に持った女性像は︵８口ｇ愚﹇●：一目①目①一一四日目︒号肖色

た匪寡性に抱きついている︒ていることを寓意している︑と脱明されている︵息一四︒胃愚⑩§◎の瀞§．陣口員︒︑陣︽ｇ彊自８﹃の胃鳥貝の罰︶︑カリタスが︑神と被造物に対する純粋で熱烈な情念を表し考文献︒ご諺望国︲乏昌諺昌崩揖忌・ロ・曽祷ｏ冨諺圏︒●﹃冨愚さや﹈急釦ロンｚ﹄霞唖●巳畿

時駒謹言烏﹈③圏駒悶昌○三．冒昏●掲出醇眉Ｆ﹃．︵弓ｇ●ご︶扇＄旨◎陣・己験き罰冒国○局．

同︶．

︾・旨ロァ丙異国再国富同．

二八一頁︑姓７参照︶︒従って︑ド・ビーも︑こうした絵画の事

例を浬知した上での制作であったと思われる︒

年︑論文岨︑二七九

パリで制作された絵画が認められる︒たとえば︑ヴーエの作例である︵木村・二○○六

４．ただし︑燃え上がる心臓のモチーフは︑一六四三年にド・ピーが版刻する以前にも︑︽︒⑦口昌旨二のｐ旨い冨昌号鈎忌号一四富国日冨①ロ①切鴨員のフランスの十七︑十八世紀における﹃イコノロギア﹂の意味については︑国詞両宮同ｅ●︶．

がなされている︒︒シ国弓諺についての︑十七世紀前半の意味については︑○用弓︑○諺︵巳留︶に考証

胃烏昌①目①一一一呂冒◎ぐの昂︒ｐ旨．陣ぐの厨︒﹄の︒﹃函冒﹃①ｓ︶︵再弓諺・︼ｇご●ｇ︶︒

壁監﹃Ｂ届蔑．

弓紹消●ロ・や詮亀ＰＰＯ員﹈顎︑．Ｆロ︒●念﹃萄召両ロ画男︒︵い﹄・︶・浬冒昌耐

こい︒画冨園︒ｏ一一．Ｆ②色︒②盤の鼠鴎・目・犀冨醒冒︵の．

目彦の国の一宮ｇ卑閉の︒︻爵２画ａ己．両国ｐ念も鶴亀駒両の白雪︵い●︶．旨ご認勺ァ固め．
同昌冨時涜国価亀腎詩鐸旨昌昏︽冨胃の昌一心﹃の胃目ｇｏ切言Ｃ巨呂伊︒巨鳶①ｇごｇ︾億︵辱画亀鼠色今諺舜号８１の一命︾冨諺Ｆ両︵︒●︐両．︶ｇｏ国恥諺ご〆︵雪．︶．︽Ｐ四切胃ざ︾角嗣﹄垣駕●９．四七．唾圏︐麗勇○○宛己画Ｐ屋同詞︵ロ・︶旨勺諺国い駒属昌睡○国目馳関廻叫﹄冒昌簡烏﹄生野﹃ｓＦｏ冒弓①．患霞．ロ●全○富﹃一急旦●諺且﹃３号一切胃９２置呂﹄ｇ烏胃﹃の耳︒ｇ①＆ぐ①︾．煽両恥慰画曽亀応．后電．
今︒己﹄﹃Ｉ唖切．

画面の前景に︑女性が座っていて︑三人の子供たちが認められる︒女性は二人の子供

ウォーバーグ研究所の版画資料を存分に活用したと想像きれるこの研究では︑ヴィーナ

５．この発見は︑弓シ四両・這器の研究成果に負っている︒言○三日シの己女史が参画され︑を両手でかかえるようしていて︑一人は乳を吸い︑もう一人は︑乳を吸う子供を見やっている︒三人目の子供は足下で眠っている︒背景には風景がある︒空気遠近法も使用さ

員︺埼蝉９．属望・︼認画︶︒しかしながら︑これらの作例では必ずしもアトリビュートが解

ただし︑ヴィーリクスの版画にも︑︽慈愛﹀の擬人像が認められる︵冨諺ロのご○誤閣

クスの作例のルーツの一つである雨孔スが燃える心臓を持ったアルトドルファーの作例︵目︒●い︶が紹介されている︒ヴィーリ

れ︑安定感のある三角形榊図の中に描かれた作品である︒ネオプラトニスムの麓縦も含

己同Ｆ冒戸﹈麗動時駒蔑言烏罵翼国詞国︒ｚ︶︒

む︑多くの指摘がなきれてきた著名な絵画である︒アンリ四世の時代に︑展示きれていた浴室の間の壁から外されている︵︒○

りやすく描かれているわけではない︒むしろ︑ダルピーノよりも錯綜している場合も見

一七三七年に︑ルーヴル宮殿に入る︵因冨の両両シｚロ︶︒関連版画が二点指摘きれており︵︑○両己同層局洩后震︶︑本論の中心となるフランスの十七︑十八世紀における影塀を想うけられる︒その意味で一般化はできない︒

定する際の条件 と な る ︒

一方で︑画面右手に︑器に入った炎のモチーフが鯉められる︒これも︑一瞥厨８．毎房

日本大学芸術学部紀要２０１１（52）冒︲１Ｊ１︑︲一︲︲↑︑︲←︲︐①一鐘︒匡切諺風﹀．宮寓測胃ざ●画菖︲騨認軸木村・一一○○六︒

ヴイーリクスの版画が︑フランス十七世紀絵画へ及ぼした影響については︑国Ｐごｚ弓︵ア・︶．︿目胃司﹃一向一言旨冒旨

邑濃﹈○国両丙旬宙・︶旨同異．詞諺国段野ｇｂｄ冨貫ヤ堂９ｓの︑胃一切●Ｆｏｇ﹃①も．屋舎︲匡切

司国目８房の﹂・諺＆目諺昌豊︒この●詞冨室・の国冒邑宅堅巴鮫①言も●圏︑︵目●ど﹄画⑨︑︒昏邑ゆごの﹃少Ｆ○画︒︒旨い貝︼里も範﹈・目︒﹄心﹃二○○二平正人﹁フランス革命における新聞記者のイメージ・・・紀者の頭部を飾る

６．この版画の右下にある記銘には︑閏●題①目①目色の園吻︑昌己・弓弓と書かれている︒恐らく︑この版画家は︑一七三二年パリに生まれ︑己呂昌切の弟子であった︑両ｚ固の日出田呂昌

二○一一拙論﹁ゴンクールの歌麿畿︑そして︑グラヴロ論・・・肥世紀のファッショ︽炎︾の意味﹂﹁日仏美術学会会報﹄二二号︑三九

ンを見る眼﹂﹃肥世紀学会・学会ニュース﹂六七号︑一○五四頁

５臣逗に相当すると思われる︒図︑を制作した翌年の一七七一年頃に︑ペテルスブルグ

四心哩

目両

ど白

画目色●﹀吟①吻謹蚤圏冒ｓ駒辱図画函酎：角堅亭冨思一．屋忠﹄．﹂豊里①．ロ●温殉両諺己．︼罵唖．

くの﹃旨いＦのの︑里⑳目印等を描く︵望Ｆ○三ｏｚ︑．届旨●ロ●串設の分析に従った︶︒のタイトル・ページ︒グラヴロとコシャンの素描に基づいた図版である︒Ｆ＄胃扇Ｆ陽やはり︑宅胃誌．Ｆ肖忌刊行︒それぞれの巻には暦がある︒一一○四点の版画と︑十二点の一方で︑一七六五年から始まり︑一七八一年まで継続する十七巻に及ぶものがある︒の数名の版刻者がいる︒

ら刊行されている︑ン曾獄巨冒﹃⑦．︑ｏ勝一①●冨局冨巨①．等の十二の版画が入る︒ｇｏ爵ａ等

８．坐言§四ｓ計ｇ○冨島烏．先ずへ一七六四年に刊行されたものは︑パリの︑冒胃かか

一三頁に赴き︑﹁ロシア皇帝の版画家﹂の称号を得ている︵弓閏両冨両目旦国両︒︻因界乞圏．
器く．ロ・含畢︒

作品は︑ル・プランの作品目録では︑三十点が挙げられていて︑その中には︑
シ一ｍヨヮ曾昌．原戸ｓ・己屋の３︵︵ロ●︶●く︒一国馬︵罰●︐三・︐Ｆ烏︸を描いた版画が記録されている︵冒国ＰシＺｎ．﹄番目里昌．ロ●哩謹︶︒画家宮旨匿の一土眉①︒冨匡の．のサロン出品作︽ルクレ乞認●ロ●﹈畠壁画︶︒

チア︾︵一七五九年︶と︑︽クレオパトラ﹀︵一七六一年︶を版刻したことが指摘されている︵Ｆ○○のご国．昏酎冒吾§Ｑ毎ｓ涛固静言

７．己同ｚ諺ｚ弓両ごＰＧ・︶・荷８巨鴎由負号胃負ミ．美術出版社︑一九八七年︑拙訳と脚注︑八九頁○近年の研究については︑目︒言︵弓・両．︶．顛曽§

○シ

八八

且

ロ﹄鱒冨門巽両碍●己電・目﹄圏も●望﹈︲曽剖︵この研究が最も詳しい︶︒

・唖四・蜜・ロ．唖いぃ

五○頁︵初出は︑﹁レポートく

押絵と絵画との関係についてのデジタル・アーカイブ基礎研究﹂にもとづく研究である︒

究費﹁アート・アーカイヴ構築に向けての基礎研究﹂︑同一般研究﹁日欧のⅣ世紀における︑としたエンプレムにおける聖と俗の表象に関する学際的研究﹂︑並びに︑芸術学部共同研

ける歴史画と挿絵本との関係についての総合的研究﹂︒同基盤研究︵Ｃ︶﹁近代英国を中心☆本研究は︑平成二十三年度における︑科学研究費・基盤研究︵Ｃ︶︑﹁Ⅳ世紀フランスにお敢えて詳述していない︒今後の研怨鼠果によって︑充実させたいと考えている︒⑫．この研究テーマには別稿を池備している︒本論考の結論部は︑そうした事冊もあり︑は︑一一○○一一︑平拾文︵註７︶参照．

ｎ．グラヴロの版画がフランス革命期におよぼした新聞挿絵への影響についての和文文献

堵罰シい︑吻冒且詩閥届窪も廼雪︐誤醗．

胃目鼻鯨島烏と同じ版画が使用されている︵后巨・ロ・駅●望︶︒勺○用局シ冒望電﹃●ロ﹄更悪電

皿．闘乱⑩●冒胃か刊行︑四巻︒望Ｆ○言Ｏｚｍの見解によると︑基本的には︑﹄言豊山ｇ

まがい﹂一九八九年︑第一四八号宅﹁地中海文化の旅︵３︶﹄河出文庫︑一九九八年︑四五

９．国鼠ご﹄褐号●鼻猫の意味については︑拙諭﹁ギロチンに送られた猫・・自由の寓意像﹂

い局の司詞冒己︵ｍ●Ｆ・︶・切函蝿雪函陣昌創ｇｇ・弔呂昌一くｇ旨い薗濡﹇弓も．﹈﹈篭＄・腿︒︑音楽ま︑自陰豊さ景国◎目己討昌駒碕言①曾忌︵瀞ミミミ慰鳥．己器言爵一の弓もい置き︑砲○両笥男国固︒︵目・国・︶で含めた広がりについては︑Ｆン詞︒ごめい両．﹄需．再思﹃・臣．艮温︵涛巨§２岳澄ざ・急﹈．

以下は︑木村・二○○七︑のデータを補足するグラヴロ関連文献の補遺である︒
這昌い醇停○富︒ｚ︑雪﹄ｂ国蔚さこ．伸同出色日ｐこいグラヴロが描いた多数の文学番の押絵について詳しい︒．
ご篭切目醇国ｚの︷と．︿ご巨薗三ｇ屋号８宮ぐ閏の畠呂冒﹃の国ご①−９﹀・口煙凸．画・く目・ロ﹄朝﹈ｇ
こ＄ｚ○両Ｆ︵富︶．︿印昌口巨の一目＄巨駕昌厨ｇ篇﹃﹃のユのＦ負国旨︑号︑．︲Ｆ●︒﹈田⑪︾堵寄昌⑦

ロシｚロ︵﹃．︸．︽国号①風の国ぐ①﹄ｇ①こ−少目頓一⑩冨司の︾．︵開透﹄・Ｐく●ロ・唖？駐

堅鴎曾詠●９．言曽︲誤届雪国

詞︑ぐ︒一員︒愚昌印︒酉の⑳の葺い日︼弓切需ご胃︵○・︶．︽国胃芭再ｍ８ａ：胃豊胃房Ｑ︾ョの身．Ｆ＄§耐切昌９ｍし﹄最冒葛閣処︑厭里言い詞ご●句も馳旨と弓
后雪国日冨両︵診︸．︽冨閏目︒具①一一切国の房骨①動且昏の厚①︒﹇己画く国︾・﹄ 鳳 弟 竃 鰹 ○ 何 ﹃ ・ 唾 ・ 己 睡 ﹄ ︐ 弓 ﹈雲昌ご殖﹈垣菖黒詞国シ冨両再負い．︶．︽ロ国乏旨鴨どの国ぐ①一旦ざ﹃どの協幽且﹃・目閉印◎昌一鞭冨ｏｎ宍︐
函⑦﹃９︐勺︒①ヨ﹃戸蝕ｍｍＲ琶旨再四冨冨雪︾・学魯関苑﹃︻︺●︵届場︶ら震い﹃○○宍函○Ｆ富２勺シ固い駒曽︒●い①切亘亀⑯こ両目奇骨ミロョュ・津印のＣｇ豊呂(53）フランス近代における《慈愛の寓意》と炎の図像について

一

一﹃ＫＣＯＮＯＬＯＧ１Ａ

Ｃ，'４凡Ｊｒ基．
吟 一 ■ 五 一 面

図２Ｇ.ダルピーノ《慈愛の寓意》

図１Ｐ・ド・シヤンバーニュ《慈愛の寓意》

木版ＲIPA,１６０３の挿絵ｐ,６４

1636‑381.57Ｘ１．３２ｍ画布・油彩ナンシー美術館

記銘ＣＡＲIＴＡ

文献・TAPIE1986.､０．３４．

ＩＣＯＮＯＬＯＧ皿，
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割②

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識蝉i塞韓鍵維;堂堂雲塞蕊

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図４Ｊ・ド・ビ《慈愛の寓意》

エッチングＲｒＡ;BAUDOIN1643oII,p､１１４の挿絵

図ｓＣ･リーバ著（J､ボードワン翻案仏訳）『イコノロギア」
ＲIPA:ＢＡＵＤＯｍｌ６４３,タイトルページ

記銘ＣＨＡＲＩＴＥ

日本大学芸術学部紀要２０１１（54）

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図
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Ｊ・ヴイーリクス《月の擬人像》
エングレーヴイング5.6ｘ3.8ｃｍ連作「｢七つの惑星」
記銘Ｉ５ＬＶＮＡ７９

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2004.1Ｘ,no,1958

図５Ｊ・ヴイーリクス《ヴィーナス》

エングレーヴイング５．６ｘ3.7ｃｍ連作「七つの惑星」
記銘ＩＨ.Ｗ､1N./１５VENVS79

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図ＢＨ−Ｆ・グラヴロ・Ｃ−Ｎコシヤン著『イコノロギアj
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図７Ｍ．ド・プレツエル箸『図像学辞典」

DEPREZEL(Ｍ､),、1℃ZmMWlIREmOjVOZOGIp[ﾉ画1779.タイトル・ページ
Ｐ︲(55）フランス近代における《慈愛の寓意》と炎の図像について

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図１０Ｈ−Ｆ・グラヴロ《自画像》
ｌ７７０９７ｘｌ５２ｃｍエッチング

記銘而而の中HUBERT//GRAVELOT
而而の下・左HGravelotdel・

Iiil・右Ｂ,I･HeneriquezSculD､177Ｃ

図ｇＨ−Ｆ・グラヴロ《慈愛の寓意》『イコノロギア』GRAVELOTetCOCHIN，
ImjVDLOGZEparEiguJ℃s,1789.91.挿絵,エッチング
記銘CHARITE
文峨・BOIＭＥ,ＡＢ,1971,p､70,雌.４■■■■唾要■■●宇嬰一再時■Ｌ‑句町唖、昭一錘Ｒｎ

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図１２Ｈ−Ｆ・グラヴロ《文法の寓意》

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エッチング

マルモンテル作、『ベリサリウス』

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記銘ＧＲＡＭＭＡＩＲＥ
文献･ＲＥＡＵ､１９２８

タイトル・ページと挿絵

日本大学芸術学部紀要２０１１（56）ｌ︲︲１１︲Ｉ

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図１４Ｊ−Ｌ・ダヴイツドの周辺の画家《祖国》

図１３Ｈ−Ｆ・グラヴロ《自虫の寓意》

素描鉛筆『図像暦ｊＡ"aｃＡ応ono/Qgfque,1764.1780の挿絵

デトロイト美術研究所

記銘・LIBERTE
文献・ＲＥＡＵ,1928

文献・ＢＯＩＭＥＡＢ,1971,p､7０

卿撫雛灘

図１５Ｈ・ドーミエ《共和国の寓意》

1848,73ｘ６０ｃｍ画布・油彩オルセー美術館
文献・ＢＯＩＭＥＡＢ､1971,p､7０(57）フランス近代における《慈愛の寓意》と炎の図像について