菅江真澄資料センター

真

澄

研

究

23号

真澄の文体の変遷と執筆年代の推定について…………… 嵯

峨

佐藤太治兵衛は一人だったのか…………………………… 松

山

彩

子

1

修 25

企画展図録補遺
第六章「地誌を編む」開帖部分解説………………………………………… 53
資料紹介「内田武自身の年譜」………………………………………………………… 83

平成31年3月

秋田県立博物館

真澄の文体の変遷と執筆年代の推定について
嵯

峨

彩

子

ある人物の著作それぞれの執筆年代を特定することは、そキストの内容からの推定も、その根拠となるほかの資料の記場合、形態からの推定はほぼ意味をなさなくなる。また、テ限界もある。特に、その著作が写本の形でしか残っていないの人物を研究する上で重要な課題である。それが書き手の見述に恵まれなければ成り立たない。

はじめに解の移り変わりや、創作活動における内的な成長の過程をたする先学の研究の成果として、執筆年代をほぼ絞りこめてい

菅江真澄の著作に関しても、これまで内田武志をはじめと近くにも及ぶ真澄の文筆活動の所産を、その表記上の特徴

キスト自体は変わることがないはずである。ならば、半世紀できるものであるかぎり、本の体裁や筆跡は変わっても、テしかし、たとえ写本であっても、その書写者の仕事が信用る著作も少なからず存在する。しかし、それでもまだその特（以降、これを文体とよぶ）に注目して追っていけば、そこ

どる、よい材料となるからである。

定にはいたらない著作も多い。特に真澄の場合、一つの著作に真澄の文体の時代的な変遷の傾向を見出すことができるのこうした文体変遷を鍵とした執筆年代の推定については、を後年書き改め、オリジナル当時の年次を記載して改装する

真澄研究において、まだ体系的な取り組みの例がない。本稿

ではないか。そしてそれは、著作の執筆年代を絞り込む上そうした中、これまで真澄の著作の執筆年代を探るスタン

は、理解を助けるための図表なども用いながら、これを試みケースが多数あることも、その著作の執筆年代を特定するこ

ダードな手法は、その形態（体裁・使用されている用紙・文るものである。

で、有効な判断材料となるのではないか。

章の様式・筆跡など）や、テキストの内容（ほかの資料からとの難しさにつながっている。

年代が裏付けられる記述など）を拠り所にするものであった。そして、それが一番有効で確実な手段ではあるのだが、

1

一《秋田のかりね》と《異文》の比較（１）二つのテキストの表記の差異
後年の真澄の文章には、初期のころにはなかったいくつかの特徴が顕著に現れるようになったと考えられる。こうした文体変遷の傾向を探る端緒とするため、本節では《秋田のかやちふき、 （４）ｂ 十三日 夜は明なむころ、鳴神おどろ〳〵しう、磯波とともにうちひゞき、はやち吹 キ、 （５）ａ 下居宮、閼加の井、祓川をはしより渡れば、 （６）ｂ 下居 ノ社、閼伽 ノ井、祓川に橋あり。 （７）傍線を付した箇所は、《秋田のかりね》とその《異文》をウ書いた文章や著作に関するデータは、書名表記をのぞき、す対照していく上で、特に目についた表記の差異を呈しているりね》とその《異文》を取り上げる（以降、本稿では真澄のべて未来社刊『菅江真澄全集』をベースとする。また書名表部分である。その五種類の表記の特徴を次にまとめる。

ヒ ト ヒ フ ツ カ

テケ

雨風はげしう、け ふ は 磯 辺 に 浪 た かう打上

夜あけなんころ、なる神いたくひゞきて、はキ⑤ウのｂ「下居 ノ社」に見られるような小字のノン

ど〉とする表記〈など〉を〈な④アのｂ「出行ねな ンど、」に見られるような、の）③イのｂ「はやち吹 、」に見られるような捨て仮名（漢字の読みの最後の一字を片仮名で右下に小さく書き添えたもい表記（以降、便宜的にこれを〈ん→む〉と表わす）②イのｂ「夜は明なむころ」に見られるような、助動詞「む 」「けむ」「らむ」助詞「なむ」中の「む」を「ん」としな①アのｂ「はげしう」に見られるような形容詞のウ音便記に関しては、平凡社刊『菅江真澄遊覧記５』所収の「菅江真澄著書目録」 （１）に準ずる）。
次に掲げるアからウの三組の文章のうち、ａは《秋田のかりね》からの抜粋、ｂはその部分に相当する《異文》からのａ 十三日むに出行ねな ンど、なさけ〳〵しう聞え給ふ。 （３）て行事かたし。今一日二日は此寺に在り、天気よからｂ 十二日あそびて、 （２）ａ 十二日 雨風はげしく磯輪いかれじとて、上人、いま一日とゞまりてとのたまふにまかせて、おなじ御寺に抜粋である（傍線は筆者によるもの）。
アイ2

《秋田のかりね》は天明四年（一七八四）九月十日から同れによって、文体変遷を考える上での時間軸の向きが逆になあろうが、どちらが先でどちらが後なのかは重要である。そさきほどの問いの答えは「《秋田のかりね》の方が《異文》

年を越すまでの日記であるが、《異文》は九月十日から同月
ちらも九月十日から同月二十二日までとしているが、その中よりも古い」なのだが、それを正解とするのは、全集の解題るからである。

で、先にあげた五つの特徴に関しては、それを確認できる数に次のような説明があるからである （８）。

二十二日までの断章である。そのため、検討の対象範囲をどに次のような違いが見られた。
①ウ音便《秋田のかりね》３箇所《異文》 箇所

したとき、ともに清書したように思われる。その後、改訂①（《
 秋田のかりね》は）初期のころの書体をしめしているから、天明五年末、仙台領（岩手県南部）に滞在中、装訂《秋田のかりね》なし 《異文》 箇所しなかったものとみえて、全体がひどく古びている。

箇所

③捨て仮名

《秋田のかりね》なし 《異文》 箇所②〈ん→む〉《秋田のかりね》１箇所《異文》④な ンど《秋田のかりね》なし 《異文》

箇所

⑤小字のノ

②（《
 異文》は）真澄が秋田に居住するようになった文化末
年ごろ、《秋田のかりね》を半紙に改写した。

このうち、①については形態からの判断であり、②についこ の 五 つ の 特 徴 に 関 し て は、《 秋 田 の か り ね 》 と《 異 文 》の二つのテキストの間で、現れ方に明らかな差がある。これては、そう判断した理由が述べられていないが、これもおそらく筆跡や用紙サイズの違いからの判断だったのではないだ

を、真澄の文体変遷を探る上での一つの指標にできるのではないか。

ろうか。ここで、テキストの内容の面からも、執筆年代の先

二つのテキストを対照して読んでいくと、《異文》の方に後を判断することはできないか、考えてみたい。

ところで、この二つのテキスト、どちらがより古いのであより考証が多いことがわかる。自然に考えれば、考証の多い（２）二つのテキストの先後ろうか。真澄に詳しい人にとってはいわずもがなの問いでは

3

26 22 30 11 18

コ

ヤ

ヘダテ

こゝは名にしおふ、あこやの松のありし処、みな、みち

ぬか。いな、のまず也といへば、しばし休らへ給へ、の松もいまはくちて、かゝること木の松のうへてけると

しへはこゝもみちのおくにて、今は出羽とぞなりぬ。そ

名所記や地誌を引用した、文学としての紀行を書いたのであ録することを目論んでいたわけではなく、古歌を織り交ぜ、る。その理由は、佐伯和香子の「真澄は決して旅を忠実に記

二つのテキストに書かれたエピソードは大きく異なっていを踏まえた上で、ａがｂよりも先に書かれたということを論

12

4

ア

どに、阿古谷稲荷と鳥居に額あり。谷水を隔てちひさき

そこで、さらに検討の材料としたいのが、《阿古屋の松》

のくといへば、むかしそをたづねわび給ひし、実方朝臣

ソ

方が後に書かれたもののように感じられるが、逆に、《秋田祠ありけるにぬかづけば、草刈る男のとしは四十ばかりに関するエピソードの部分である。この部分は、すでに秋葉

ヨのかりね》にはあるにもかかわらず、《異文》にはない考証と見えしが、ほぐすとうでて火焼て、旅人たばこまゐら

弘太郎などによって《異文》との相違を指摘されているもののものがたりあり。行脚ならば申さずとも知りてこそ、

ヒ ウ チ

も存在し、決め手に欠く。

であるが （９）、ここではあらためて、二つのテキストの先後

おはしさふらはめ、な ンどよしありげに語るは、草刈な

かれはてゝあこやの松のあといづこ

ウタビト

ちとせのむかし猶もとはなむ

いひて、山みちにさりぬ。ちいさき川をへだてて、さゝる」 （ ）という一文に明快にしめされていると考える。それ

こを見て馬草刈る男、こは歌人にこそおはしつれとて別れたり。 （ ）

居の柱に書附る。

ン

どのふるまひにあらず、たゞうどにはあらじと、此鳥の判断基準とするために取り上げる。
次にあげるのはａが《秋田のかりね》からの抜粋、ｂが《異文》からの抜粋である。
ａ 瀬川
 、三か沢、添津、山崎、苅河、かゝるところを過来れば、阿古谷稲荷と華表に名のりたる前にぬかづく人あり。いかなる神にておまし奉るといへば、このところこやかの祠のありける。いかなる神にてわたらせ給ふやらｂ 瀬川、三ヵ津、添津、山崎、苅河な ンどの邑々を過来ほス ギ クん、とはざるはくやし。 （ ）そ、みちのおくに名だかき、あこやの松にて侍れ。いに1110証してみたい。
まず、「ｂの方がａよりも先に書かれた」と仮定してみる。すると、「ｂにある和歌がａにないのは、ａが書かれたはずである。故に、とりわけこの箇所に限って和歌の削除が行われたとは考えがたい。

この矛盾は、推論の前提にある、「ｂの方がａよりも先にえられる。したがって、先に書かれたのは和歌のないａの方書かれた」という仮定自体に問題があったために生じたと考しかし、天明四年九月十日から同月二十二日までとした二であり、和歌はのちにｂが書かれた際、文学的な効果を狙っ際に削除されたからである」という推論が導かれる。
つのテキストの対照範囲のうち、ｂの原文である《異文》て追加されたと考えるのが自然だろう。

迂遠な確認をしたが、いずれにせよ、《秋田のかりね》のには二十四首の和歌（引用の古歌をのぞく）が記されているが 、 そ れ に 対 応 す る 和 歌 で、ａ の 原 文 で あ る《 秋 田 の か り

方が《異文》よりも古いということは、書かれている内容のし た が っ て、《 秋 田 の か り ね 》 と そ の 後 書 か れ た《 異 文 》

ね》にないのは、今問題にしている部分のみであり、ここで、和歌をちりばめた古典的な紀行文学のスタイルをとるこのには、執筆年代にある程度（どのくらいかはっきりと正確に側から検討しても確かだといってよいだろう。

著作において、和歌は、エピソード中に挿入されながらも、はいえないが）の開きがあり、その間に、先にあげた五つのなぜこの和歌だけが削除されたのかという疑問が生じる。

それだけで独立した一個の作品として認識される、容易に欠特徴（ウ音便・〈ん→む〉・捨て仮名・な ンど・小字のノ）が二

執筆年代ごとの文章の特徴

顕著に現れるようになったと考えられる。

くことのできない重要なファクターであった。
まして、この部分の和歌は、ａｂ間のエピソードの変化に影響を受ける要素がなく、本来そのままｂからａに引き継がれても、まったく問題のない内容だったと考えられる。
足があったとしても、題材が著名な歌枕であることを考慮す

群全体を見ていく。これにより、真澄の文体の変遷が、文化

次に、前節でしめした五つの特徴に注目して、真澄の著作（１）著作別に見た五つの特徴の現れ方

ればなおのこと、削除ではなく、ほかの箇所の和歌の多くが九年（一八一二）から文化十年ころを画期としていることがよしんば、改写にあたり、その和歌の内容に不都合や不満そうであるように、手直しや改作といった手立てがとられた

5

７～９頁の【表１・表記調査リスト】は、著作ごとに五つる。そこで、【表１・表記調査リスト】のうち、グレーの背がしっかりしているものに重点をおいて追っていく必要があ

ここで、文体変遷の傾向を正しく探るために、推定の論拠の特徴がどのように見られるかを表にしたものである。ウ音

景のものに注目して見た場合、そこからわかることで確かだわかる。

便と〈ん→む〉については、高い頻度で見られる場合を○、といえそうなのは、次のようなことである。

○天明四年（一七八四）以前に書かれた文章には、まった
くないものと〈ん→む〉が混在しているものとがある。

②〈ん→む〉について○文政六年（一八二三）以降に書かれた文章には、必ず見られる。

○天明四年（一七八四）以前に書かれた文章にはほとんど出てこない。

①ウ音便について文体が混在していて、優勢とはいえない場合を△、まったくないか、あっても一、二個の場合を×とした。また、捨て仮
名・な ンど・小字のノについては、高い頻度で見られる、あるいはところどころ見られる場合○、まったくないか、あっても一、二個の場合を×とした。
著作は、全集解題等によって推定された執筆または改写年
か、それがはっきりしない場合は、著作の題材となっている時期を参考にして順に並べている。このうち、全集解題等による推定にほぼ異論をさしはさむ余地がないと思われるものを、グレーの背景でしめしている。たとえば、《伊那の中路》の異文に関しては、天明三年から天明四年当時、真澄が○天明六年（一七八六）～文化九年（一八一二）まではほとんど見られない。

→《月のおろちね》が書かれた年は早くとも文化九年以降であり、そこまでほぼ見られないため。

滞在していた長野県塩尻市洗馬で発見されたことから、真澄○文化十年（一八一三）以降の文章では、必ず見られる。

が洗馬を発って以降に書かれたものとは考えがたいため、グレーの背景とした。逆に、推定に決定的な論拠が足りないと○天明六年（一七八六）以前に書かれた文章にはほとんど③捨て仮名について感じられるものは、白地のままとしている。
（２）表記調査リストからの帰納6

【表１・表記調査リスト】

ウ音便・〈ん→む〉の場合○高い頻度で見られる △文体が混在していて、優勢とはいえない ×まったくないか、あっても１、２個
捨て仮名・なンど・小字のノの場合○高い頻度で見られる、あるいはところどころ見られる ×まったくないか、あっても１、２個※著作は全集解題等によって推定された執筆（または改写）年の古いものから順に並べている
書名

ウ音便

〈ん→
む〉

捨て
仮名

なンど

浄瑠璃姫六百回忌追善詩歌連緋序

×

×

×

×

小字の
題材と
ノ
なった時期
×

伊那の中路
（異文一）

×

△

×

×

×

伊那の中路
（異文二）

×

×

×

×

×

伊那の中路
（異文三）

×

△

×

×

×

庵の春秋

×

×

×

×

×

秋田のかりね

△

×

×

×

×

小野のふるさと

△

×

×

×

×

外が浜風

△

△

×

×

×

けふのせば布

△

×

×

×

×

かすむ駒形・続

△

×

×

×

×

はしわの若葉・続

△

×

×

×

×

かたい袋

△

×

×

×

×

わがこころ

△

×

×

×

×

諏訪の海

×

×

○

×

×

諏訪の海
（異文）

×

×

×

×

×

伊那の中路

○

×

×

×

×

くめじの橋

○

×

×

×

×

雪の膽沢辺

○

×

×

×

×

岩手の山

○

×

×

×

×

外が浜づたひ

○

×

○

×

×

えみしのさへき

○

×

×

×

×

ひろめかり

○

×

○

×

×

えぞのてぶり

○

×

○

×

×

千島の磯

○

×

×

×

×

牧の冬かれ

○

×

×

×

×

奥のうらうら

△

×

×

×

×

7

―

全集解題等によって推定された執筆（または改写）年
天明元年（1781）

天明３年
天明４年（1784）
洗馬での草稿（1783）
天明３年
天明４年（1784）
洗馬での草稿（1783）
天明３年
天明４年（1784）
洗馬での草稿（1783）
天明４年
天明４年（1784）（1784）
天明４年
天明５年（1785）
仙台にて清書か？
（1784）
天明５年
天明５年（1785）
仙台にて清書か？
（1785）
天明５年 筆跡は天明５年（1785）
ころ？
（序文（1785） は異なる）
天明５年 装本は天明５年（1785）
ころ？
（序文（1785） は異なる）
天明６年
天明６年
（1786）（1786）
天明６年
天明６年（1786）（1786）
天明３年（1783）～寛政元年―（1789）？
天明３年（1783）
天明４年（1784）
天明４年（1784）
天明３年 下北当時の筆跡に似ている（序文は異（1783） なる）
天明４年 下北当時の筆跡に似ている（序文は異（1784） なる）
天明６年（1786）
天明８年
筆跡は後年改写？
（序文は異なる）（1788）
天明８年
筆跡は後年改写？
（1788）
寛政元年
松前退去後、改写？
（1789）
寛政元年（1789）
寛政４年 筆跡は後年改写？(題材時期について（1792） は近年の研究成果に基づく）
寛政４年（1792）
寛政４年（1792）
寛政５年（1793）

【表１・表記調査リスト】

ウ音便・〈ん→む〉の場合○高い頻度で見られる △文体が混在していて、優勢とはいえない ×まったくないか、あっても１、２個
捨て仮名・なンど・小字のノの場合○高い頻度で見られる、あるいはところどころ見られる ×まったくないか、あっても１、２個※著作は全集解題等によって推定された執筆（または改写）年の古いものから順に並べている
ウ音便

〈ん→
む〉

捨て
仮名

なンど

牧の朝露

△

×

×

×

おぶちの牧

△

×

×

×

奥のてぶり

△

×

×

×

奥の冬ごもり

△

×

×

×

津軽の奥

○

×

×

×

外浜奇勝

○

×

○

×

外浜奇勝
（異文）

△

×

×

×

雪のもろ滝

○

×

×

×

津軽のをち

○

×

×

×

津軽のつと

○

×

○

×

雪の道奥雪の出羽路

○

×

○

×

しげき山本

○

×

×

×

雪の秋田根

○

×

○

×

すすきのいでゆ

○

×

○

×

にえのしがらみ

○

×

○

×

浦の笛滝

○

×

×

×

男鹿の秋風

○

×

○

×

みかべのよろひ

○

×

○

×

かすむ月星

○

×

○

×

かすむ月星
（異文）

○

×

○

×

おがらの滝

○

×

○

×

十曲湖

○

×

○

×

ひなの遊び

○

×

○

×

氷魚の村君

○

×

○

×

男鹿の春風

○

×

○

×

男鹿の鈴風

○

×

○

×

書名

小字の
題材と
全集解題等によって推定
ノ
なった時期
された執筆
（または改写）年
寛政５年
×（1793）
寛政５年
×（1793）
寛政６年
×（1794）
寛政６年
序文は後年のもの
×（1794）
寛政７・８年×（1795・96）
寛政８・10年
×（1796・98）
寛政８・10年
×（1796・98）
寛政８年
×（1796）
寛政９年
×（1797）
寛政10年
×
寛政10年
（1798）の草稿を含む（1798）
享和元年
×（1801）
享和２年
×（1802）
享和２年
×（1802）
享和３年
×（1803）
享和３年
×（1803）
文化元年
×（1804）
文化元年
×
文化元年（1804）の序文がある（1804）
文化２年
×（1805）
文化３年
×（1806）
文化３年
×（1806）
文化４年
×（1807）
文化４年
×（1807）
文化６年
文化６年（1809）の序文がある×（1809）
文化７年
×（1810）
文化７年
×（1810）
文化７年
×（1810）8【表１・表記調査リスト】

ウ音便・〈ん→む〉の場合○高い頻度で見られる △文体が混在していて、優勢とはいえない ×まったくないか、あっても１、２個
捨て仮名・なンど・小字のノの場合○高い頻度で見られる、あるいはところどころ見られる ×まったくないか、あっても１、２個※著作は全集解題等によって推定された執筆（または改写）年の古いものから順に並べている
ウ音便

〈ん→
む〉

捨て
仮名

なンど

男鹿の島風

○

×

×

×

男鹿の寒風

○

×

○

×

軒の山吹

○

×

○

×

勝手の雄弓

○

×

○

×

月のおろちね

○

×

○

○

水の面景

△

△

○

○

花の出羽路の目

△

△

○

○

書名

小字の
題材と
ノ
なった時期
文化７年
×
（1810）
文化７年
×（1810）
文化８年
×（1811）
文化８年
×（1811）
文化９年○（1812）
文化９年○（1812）○―

全集解題等によって推定された執筆（または改写）年

文化10年（1813）

文化11年（1814）
文化11年（1814）

高松日記

△

○

○

×

○

駒形日記

×

○

×

×

○

勝地臨毫

△

△

○

×

○

―

文化11年
（1814）？

花のしぬのめ

△

○

○

○

○

文化12年
（1815）

文化12年（1815）

しののはぐさ

×

△

○

×

○

―

文化12
（1815）
年～末年（1817）？

秋田のかりね
（異文）

○

○

○

○

○

天明４年
（1784）

ひらかのみたか

△

○

○

○

○

―

新古祝甕品類の図

×

○

○

○

○

―

文政３年
（1820）
文政５年（1822）

文化末年ころ秋田にて改写か？

氷魚の村君
（異文）

△

○

○

○

○

文化７年
（1810）

久保田の落穂

○

○

○

○

○

―

文政５年
（1822）

筆の山口

×

○

○

○

○

―

文政５年
（1822）
文政５年（1822）
？

軒の山吹
（異文一）

△

○

○

×

○

文化８年
（1811）

筆のまにまに
（二）

△

△

○

○

○

―

文政６年
（1823）

花の真寒泉

△

△

○

○

○

―

文政６年
（1823）？

天明６年（1786）
天明６年（1786）
寛政８年（1796）

文政６年（1823）
改写？

かすむ駒形

○

△

○

○

○

はしわの若葉

○

△

○

○

○

すみかの山

△

×

○

×

×

筆のまにまに
（八）

△

○

○

○

○

―

文政７年
（1824）

桜がり

△

△

○

○

○

―

文政７年
（1824）
？

松藤日記

○

○

○

○

○

―

文政７年
（1824）？

筆のまにまに
（九）

△

△

○

○

○

―

雪の出羽路平鹿郡

△

○

○

○

○

―

文政７年
（1824）
起筆

月の出羽路仙北郡

△

○

○

○

○

―

文政９年
（1826）
起筆

9

文政６年（1824）
改写？
写本・文政６年（1823）
改写？

出てこない。

○文化十二年（一八一五）以降の文章では、必ず見られる。
④な ンどについて○文 化八年（一八一一）以前に書かれた文章にはほぼ見られない。

→《勝手の雄弓》が書かれた年は早くとも文化八年以降であり、そこまでほぼ見られないため。

○文政三年（一八二○）以降の文章では、必ず見られる。
⑤小字のノについて○文化八年（一八一一）以前に書かれた文章にはほとんど見られない。

→《勝手の雄弓》が書かれた年は早くとも文化八年以降であり、そこまでほぼ見られないため。

○文化十年（一八一三）以降の文章では、必ず見られる。

これをグラフにしめしたのが上の【図１・年代別グラフ】

である。このグラフを見ると、文化九年（一八一二）から文

化十年ころを境に、その前と後で真澄の文体がかなり変わっている様子がうかがえる。その要因については第四節で考察する。

10

前節まで見てきた、執筆年代推定の指標とする文体の特徴に

ここで、真澄の振り仮名についても少しふれておきたい。

（１）振り仮名総数の変化

いてからは、使う用紙も大きくなり、振り仮名を書きこむ時

たくさん振るような時間の余裕もなかったが、秋田に落ち着さん書きこむには向いていなかった上、旅先では振り仮名を携行のため用紙のサイズが小さかったので、振り仮名をたく

まずひとついえるのは、旅をしていた頃の初期の日記は、は加えなかったが、真澄の振り仮名にもまた、時代による傾間的余裕もできたということだろう。だが、単純にそれだけ

振り仮名の変化向の違いが見られ、その理由も、文体変遷の要因と同根であの理由ではないようにも思われる。 頁【表３・振り仮名の三ると考えられるからである。
頁【表２・振り仮名数リス

真澄の文章中の振り仮名は、執筆年代がくだるにつれてどんどん増えてくる。その例を分類】に、真澄の振り仮名の傾向を理解するための分類をしめした。

中路》は四十一頁のところ、《かすむ駒形》は三十二頁しか長いためではない。同じ全集の頁数に換算しても、《伊那の所にも及んでいる。これは、《かすむ駒形》の本文が特別に《かすむ駒形》（推定改写年代は文政年間）では一、○九六箇

推定年代は寛政年間）では五箇所しかなかった振り仮名が、

リ ス ト 中 の 振 り 仮 名 総 数 を 見 る と、《 伊 那 の 中 路 》（ 執 筆

な振り仮名しかなかったのに対して、後年になると、振り仮これらを見ると、初期のころには必要最低限の「補助」的の数を、【表２・振り仮名数リスト】の内訳の欄に再掲した。

現〉の手段であるという点で、「効果」と大別した。これらに関しては、正確には分かちがたく、どちらも書き手の〈表という点で、「補助」と大別した。また、和語読み・特殊効果

みの指定に関しては、どれも読者の読みの補助を目的とする

この分類のうち、読みの補助・読みの択一・同音異義・読ないのである。初期のころの文章に比べて、いかに後年の文名総数が増えている中で、「効果」としての振り仮名も全体の（２）振り仮名の傾向の変化

える。
「効果」としての振り仮名の増加は、それだけ真澄が、は、後年の真澄の文章を読む上で、強く印象に残る特徴とい三割近くを占めていることがわかる。特に特殊効果に関して章の振り仮名が多いかがわかるだろう。

ト】中にしめす。

12

一体なぜ真澄の振り仮名はこんなに増えたのか。

1112振り仮名 （内訳）総数（箇所） 補助 効果

書名

全集解題による推定執筆
（改写）
時期

伊那の中路

5

5

0 下北当時の筆跡に似ている（序文は異なる）

秋田のかりね21

21

0 天明５年（1785）
仙台にて清書か？

秋田のかりね（異文）

191 138

かすむ駒形

53 秋田に居住するようになった文化末年ごろ？

1,096 748 348 文政６年
（1823）
改写？
【表２・振り仮名数リスト】

大別

分類

振り仮名を振るケース

例
大衆的読み物における
総ルビなど

目的

背景

著作を広く伝え
版行の志向
たい

読みの 読みが困難と思わ補助 れる漢字の場合
地名、人名などの固有名詞

同じ漢字に別の意
読みの 味があって誤られ 「女（ムスメ）」
補助 択一 やすいと思われる 「室（ツマ）」など
場合
同音
異義

同音異義のある
場合（意義を漢字 「夫（ツマ）」で、音をかなで表 「嫁（カヽ）」など
わすもの）

事実や文意を正確性を重正確に伝えたい 視する志向「紅衣着（アカベコキイ）」、
読みの 特別な読みをさせ「童（ヘカチ）」、
指定 ようとする場合
方言など
和語
読み

「僧（ホフシ）」
漢語に和語の読み「神社（ミヤシロ）」
をつけたい場合など

なるべく和語で 国学の素養
表現したい
による志向

特殊
効果

同義的な二語のイ
メージを結び合わ 「調拍子（テビラカネ）」
せて、特殊な表現 「狂言（ワザヲギマヒ）」
効果を生み出した など
い場合

イメージ豊かに
文学的志向
伝えたい

効果

※分類にあたり、『国語学辞典』（東京堂出版、1979年）を参考にした。

【表３・振り仮名の分類】

12

振り仮名に対して文学的な意味を見出すようになったことのをはじめた時期でもある。秋田に定住をはじめたことで、真ながりができたことである。

漂泊の旅に出なくなったこと、もう一つは、藩の関係者とつ澄の生活には二つの大きな変化があった。その一つは、諸国

文体変遷の要因

あらわれだろう。
四（１）秋田への定住で起きた変化（２）漂泊の旅の終了①考証随筆・地誌へのシフト

真澄の文体の変遷には、自身の環境の変化が大きく関わっていると考えられる。本節では、こうした文体変遷の要因にるということでもある。しかし、旅先の珍しい風物を目にす

漂泊の旅をやめるということは、日記（紀行）の題材が減第二節では、文化九年から文化十年ころを境に、真澄の文る代わりに、安定的に多くの書籍にふれることのできる環境

ついて考察する。
体に大きな変化がみられることを確認した。当時はちょうどたであろう。文化八年ころから、真澄は自身初の考証随筆を得ることになった。それは必然的に、執筆意欲を傾ける対

しかし、だとすれば、執筆年代にともなうと見られたこれ《筆のまにまに》の執筆に着手する。日記とは違った考証随日記から地誌・考証随筆へと、その著作のスタイルが大きくらの文体の変遷は、実はたんに著作のジャンルにともなう変筆にふさわしい文体を、真澄は自分なりに模索していったと

象を、日記から考証随筆へとシフトさせることにもつながっ化にすぎず、執筆年代を推定する材料にはできないのではな考えられる。

移行していた時期でもある。

いかとの懸念も生じるだろう。

あった。執筆や読書のための時間や場所に、余裕ができたと漂泊の旅の終了と活動拠点の固定には、もう一つの利点が②時間的・空間的余裕の発生化がみられることから、これらの文体の傾向は、著作のジャ考えられるのである。第三節でも述べたように、このことにだが、文政年間以降に改写された日記にも同様の文体の変

文化九年前後といえば、ちょうど真澄が二十八年にもおよより、真澄は執筆時に大きな用紙を使用できるようになり、ンルを問わず、執筆年代に随伴しているとみてよいだろう。
ぶ長い旅ぐらしを終え、ようやく秋田に腰を落ち着けて生活

13

と考えられる。

第二節で見た五つの特徴に関していうと、ウ音便や〈ん→む〉は、擬古文を書く上で平安時代文学に強く影響を受けたものである。また、近世後期にはあまり用いられなくなった

側近であったが、貞房宛ての真澄の書簡には、さまざまな書

真澄とも交流のあった藩士の高階貞房は、藩主佐竹義和のが書写している『玉勝間』の著者でもある本居宣長の著作に紀』などの漢文訓読文の影響が強く感じられる。また、真澄

さらに、捨て仮名や小字のノには、『古事記』や『日本書筆・平安時代の漢文随筆・鎌倉時代の説話集、はては怪談本

から国語辞典・歴史書・有職故実書・食物本草書・考証随とからも、真澄が宣長の著作に少なからず影響を受けているとした植田義方が、賀茂真淵の流れをくむ国学者であったこも、捨て仮名や小字のノが多くみられる。かつて「学びの親」②藩主による著作の上覧にいたるまで、書簡にならんだその書名の数々からは、真澄
校明徳館助教の那珂通博と親しくなったことは、明徳館所蔵

秋田藩での人脈が出来たことで、真澄は、自らの著作を藩のは間違いないだろう。

の豊富な書籍類にふれる機会を得ることにもつながったと推こうした多くの書籍にふれるうちに無意識に、あるいは、なったのではないかと考える。貴人の上覧により大きな自信

者はこのことが、真澄の文体に変化を与えたひとつの要因に

主の上覧に供するという栄誉にも恵まれることになった。筆

自らの文章をブラッシュアップするために意識的に、真澄のを得た真澄は、自らの稿本がいずれ版本として刊行され、広測できる。

文体はさまざまな書籍から影響を受け、変化していったもの

14

スペースの制約もなく、手間暇をかけて振り仮名を書きこむことができるようになったと考えられる。
（３）新しい人脈の構築①本を入手する経路の増加であろう（「なんど」は「など」よりも古く、撥音表記の固定していなかった中古に「など」と表記されたものは、「な〈 な ンど 〉 を あ え て 多 用 し た の も、 中 古 を 強 く 意 識 し た も の籍を入手する経路の増加に結びつき、真澄が読むことのでき）んど」の発音だった可能性がある） （ 。

また、藩の関係者とつながりができたことは、結果的に書る本の幅は格段に広がることになった。

物 に つ い て の 購 入 ・ 借 用 依 頼 の 文 言 が 見 え る （ ）。 語 学 書

14の希望した本のジャンルの幅広さがうかがえる。同様に、藩13

く大衆に読まれる日がくることを見越すようになった。それ（一八○四）に書写したものと考えられる。物語類として抄書 名 と 解 説 を 抄 録 し た も の で あ る。 こ れ は 真 澄 が 文 化 元 年

ど、中古文学の書名ばかりがならんでいる中、最後に少し場が、大衆文学の総ルビを意識した、振り仮名の増加に結びつ違いにすら感じられる読本の名が、三例だけあがっている。

録した書名は四十八例あり、『竹取物語』や『伊勢物語』な

しかし、そうした論を成り立たせるためには、大衆文学、いたのではないかと考えるのである。
特に読本が真澄に影響を与えた可能性について、あらためて

それが、『西山物語』『吉野物語〈一名本朝水滸伝〉』『吉野物
著作である。

） こ の 三 作 は、 す べ て 建 部 綾 足 の語続編』の三作である （ 。

検証してみる必要がある。
（４）読本が真澄に影響を与えた可能性

目も気にせず貪欲に吸収しようとしていた真澄の姿がかいま

がらも、その中に知識欲を掻きたてられる情報があれば、人らは、学問的な本ではない『百物語』などを「俗書」としないたと思われるが、本節（３）の①でみた貞房宛ての書簡かあった真澄は、周囲からは「学者先生」という扱いを受けて前述したように、明徳館助教である那珂通博とも交流のあったかもしれない。《真隅雑抄》には、綾足の著作として、も、 う が っ て 見 れ ば、 真 澄 に と っ て 共 感 を お ぼ え る も の で

け あ っ て 若 く し て 故 郷 を 出 奔 し、 諸 国 を 遊 歴 し た そ の 来 歴） わ
波響（広年）の師となったと考えられる人物である （ 。

師事し、画業においては、松前で真澄とも交流のあった蠣崎い。綾足は、国学では真澄もその学統を受け継ぐ賀茂真淵にるが、真澄にとっては妙に縁を感じる人であったかもしれな

建部綾足は江戸中期の国学者・読本作家・俳人・画人であ見える （ ）。

①高階貞房宛書簡

16②《真隅雑抄》と建部綾足先に掲げた三作のほかに、（読本ではないが）すべて漢字で古雅な擬古文であり、これも真澄の文章との近似性を感じさ

綾足の文章は『古事記』『万葉集』などの古語を多用した書かれた『旧本伊勢物語』の名もあがっている。

真澄の書写本である《真隅雑抄》は、尾崎雅嘉が著した国せるが、曲亭馬琴はそんな綾足の『本朝水滸伝』を「江戸読たと思われる読本の名前をあげている。

また、真澄は《真隅雑抄》の中にも、強く興味を抱いてい17

書 の 目 録『 群 書 一 覧 』 か ら、 自 分 が こ れ か ら 読 も う と す る1515

の本来の字義、和訓を離れた和語を付すことで、意味を多義） 真澄の振り仮名に化する修辞法を用いることがあった （ 。

も、それに通底するものを感じる。柳田国男が真澄の文章をと述べていることも、こうした部分に一因があるのではない

リーにあっても、後年の真澄の文章と宣長の文章とでは、読ならば、真澄の後年の振り仮名総数そのものの多さも、馬（５）読本の影響と真澄の意図によって読本の要素を取り入れようとした、真澄の意図を見は宣長というよりは、むしろその論敵であった上田秋成の文こうした振り仮名の装飾性にかぎっていえば、真澄の文章る発達を遂げ、印刷文化の成熟は、商業文芸の隆盛と後期江り離せない関係にある。整版印刷は江戸時代になるとさらな

読本の振り仮名の豊かさは、印刷技術の向上と切っても切

19

23

16

） それを真澄が読みたい本のリス本の祖」と評しており （ 、トに載せていることは、真澄の文学のごく近くに、江戸後期の読本文化があった一つの証左と考えてよいのではないだろ

評 し て「 往 々 に し て 曲 亭 一 流 の 読 み 本 の 感 化 を 認 め る 」 （ ）③振り仮名にみる読本の影響

以上のような観点から、読本が真澄の文体に影響を与えた

んでいて似ているとは感じない。それは、宣長の文体の方が琴に代表される後期読本作家などの版本の、豊富な振り仮名可能性は十分あると筆者は考える。

より簡潔な、達意の文章であるといった内容の面以外にも、） 筆 者 は そ こ に、 も っ と 積 極 的 な 動 機
した形跡と見たが （ 、に感じた読本の影響を、「不便なる境涯の下」で「刻苦自修」

を意識したものなのではないか。そして、柳田は真澄の文章

第三節（２）でも述べたように、真澄の振り仮名は執筆年代がくだるにつれて増え、どんどん文学的な装飾性を帯びてく

章により近く感じられる。綾足と同様、国学者であり、いわ） そ う し た 時 代 の 空 気 を、
戸文学の大衆化をもたらした （ 。

る。

ゆ る 前 期 読 本 の 代 表 作 家 で も あ っ た 秋 成 （ ）は、 漢 字 に そる。

22

宣長の文章には、振り仮名はそれほど多くない。しかし、要因がある。見た目にも、振り仮名の量が違うのである。

て い る 可 能 性 に つ い て 述 べ た が、 同 じ 擬 古 文 と い う カ テ ゴ

本節（３）の①では、真澄が本居宣長の著作の影響を受け

響を考えてみる。

か。

21

さらに、第三節で述べた振り仮名の傾向からも、読本の影

うか。

20

18

加に結びつき、「読み本の感化」ともとれる表現様式へとつたと筆者は考える。それが大衆文学を意識した振り仮名の増が、いずれ版本として刊行される可能性を見出すようになっの上覧に供する機会を得たこともあり、真澄は、自らの稿本

前述のとおり、そんな中、秋田において自らの著作を藩主

同時代を生きる者として、真澄も直に感じていたと思われる。

のオリジナルについて、後年の改写であるとの見方をしておある。全集の解題を担当した内田武志は、この《すみかの山》《すみかの山》は写本だけが残る著作で、自筆本は不明で定されている論拠について、検証していく。

るわけにはいかないため、全集の解題においてこのように推真澄の文体の変遷を追う上で、この齟齬を看過して話を進め

定執筆（改写）年の文体傾向に大きくそぐわないのである。

うな論拠をしめしている （ ）。

り、全集十二巻「未発見本・未完成本解題」の中に、次のよながったのではないだろうか。
いずれにせよ、これまで見てきたとおり、真澄の文体の変
遷には文化九年前後を境とした自身の環境の変化が大きく関わっており、秋田に腰を落ち着けたことで新たな人脈を得、さらに多くの書籍にふれることができるようになった結果、さまざまな書物の影響を受け、のちの文体が確立されていっ《すみかの山》の執筆年代についてたと考えられる。
五（１）内田武志による年代推定の論拠
ところで、前節までは執筆年代ごとの真澄の文体の傾向や①その序文の文体が、文政六年（一八二三）年に改写された
天明六年（一七八六）の日記《はしわの若葉》を思わせる。

『水鏡』などの古書を引用しており、旅中の文②『続 日本紀』
ではないことをしめしている。

③この日記を文政七年以降の地誌作製中も携えていて、訂正すべきところは書き換えている。

る。③の要旨は次のようなものである。

こ の う ち、 ③ に つ い て は さ ら に 詳 し く 説 明 す る 必 要 が あ

記調査リスト】を作成するうち、気になる点があった。９頁

その変化の要因について見てきたが、７～９頁の【表１・表下 部 に あ る《 す み か の 山 》 に つ い て で あ る。《 す み か の 山 》「みちのくの小田なる山」はどこかというテーマ
・真澄は、をずっと追っていた。

から拾い上げた五つの特徴の現れ方が、全集解題等による推

17

24

・寛政
 七年（一七九五）の日記《津軽の奥》では、〈八甲田山が「小田なる山」であろう〉と推測した。

``
どが少なくなかった」 （ ）とある。

せなかった可能性も考えられるかもしれない。実際、全集の00

解題にも、「誤字がみられ、とくに清濁音、いとえの誤写なしたとは考えがたいし、貴重だと思っているからこそ熱心に書写した文献を、ディテールとはいえ、自分なりの書き癖でしかし、複数現われたはずの特徴を、一つ残らず書きもら・同じ 文政六年に改写改装した《すみかの山》にも、同様の文が書かれていただろう。

すべて修正したとも思えない。したがって、五つの特徴に関山》で否定するように書いているのは、《すみかの山》がめなかったとしても、執筆年代が文化八年以降であれば、秋

次に②についてであるが、もし仮に古書の引用が旅中に望18写本であることから、書写者が五つの特徴に関して正確に写・文政
 六年の随筆《筆のまにまに》二巻でも、同様の推測を述べている。

・翌年 の 文 政 七 年 か ら 真 澄 は 地 誌 作 製 の た め 平 鹿・ 仙 北 両郡に出かけたが、巡村中に《すみかの山》を携えており、していえば、写本であっても十分判断材料にできると考える。

故に、この五つの特徴の現れ方から、筆者はこれを、寛政八年（一七九六）から文化十年（一八一三）の間に書かれた

後年改写・訂正されたものであり、そこに書かれているの田に入って落ち着いた環境にもあり、古書の引用がそれほどテキストであると考える。

が最晩年にいたってからの結論だからである。

難しいということもなかったはずである。

そして③については、ここで別の立場を取ってみたい。そは、その文体から寛政八年から文化十年の間のいずれかの時

れは、現在写本で残る《すみかの山》の元となった自筆稿本（２）内田説の検証というものである。

期に書かれたものであり、その後、改写・訂正はしていない、

ら見ると、文政六年頃の文体ではありえないと考える。だがまず①については、第二節にあげた五つの特徴の現れ方かい。

それでは、①から③の論拠について、順に検証していきた《津 軽の奥》で〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山であ・ろう〉とした考えを、一年後の旅の日記である《すみかの記事を再訂正した。

〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山ではなかった〉と、25

れの矛盾をどう考えたらよいのだろうか。

の小田なる山」＝八甲田山〉説を持ち出すという、持論の流の《筆のまにまに》でまた、一度捨てたはずの〈「みちのくかの山》ではあっさり否定するかのように書き、さらに後年山であろう〉とした考えを、一年後の旅の日記である《すみでは、《津軽の奥》で〈「みちのくの小田なる山」は八甲田

たく変わっていなかったのだとしたら、である。

「 み ち の く の 小 田 な る 山 」 で あ る 〉 と い う 考 え 自 体 は、 ま っ場所にあるのかもしれない〉と考えはしたが、〈八甲田山が神社ではない。本当の黄金山神社は、この近辺のどこか別のだけだったとしたら、どうだろうか。
〈この観音堂は黄金山神社かと思っていたが、それは間違いだった〉といっている（３）「みちのくの小田なる山」をめぐる矛盾

ようとするかのような記述がいくつも見られる。たとえば、が「みちのくの小田なる山」である〉ということを印象づけその証拠に、《すみかの山》のほかの箇所では、〈八甲田山
筆者は、前項で問題とした矛盾の発生原因が、《すみかの次のようなものである。

ミヤシロ

そこもはる〴〵と分至れば金寺の神社のあとあり、杣山
カネホリ
賤等は金掘の神といふ。これや、黄金山の神の、ふるきみ

あとともおもひ定めてんものか。 （ ）こがねの花をみちのくの山 （ ）御代に咲つつじの色よやきがねの

や の 童 走 り 出 て、 黄 躑 躅 の と を 〳〵 に 真 盛 な る を 折 来て、これ見よといへればうち見つつ、

27山》にある、次の一文にあると考える。
こゝを、こがね山の神の社にてもあらんかと、かねて、
ひがおもひしたれど、あだことなればかいもらしぬ。 （ ）ここを黄金山神社かとかつて思っていたが、それは間違いだ っ た の で、 こ こ に は 記 さ な い、 と 書 い て い る。 こ の 一 文が、〈 八 甲 田 山 が「 み ち の く の 小 田 な る 山 」 で あ る と い う 考
えをかつて持っていたが、それは間違いだった〉という意味に取れるので、前述のように一貫性のない、矛盾した持論の流れに見えるのである。
しかし、もしこれが、あくまで文字通り、〈ここが黄金山

耕田山は小田なる山にて、黄金山の神の御座ならんとか

19

28

26

ねておもひ、今もしか、こがねやあらん。 （ ）ら ず、 そ の 通 り の 論 を 展 開 し た。 た だ し そ の 際 は、 黄 金 山て黄金山神社の候補を提示する必要性を感じたが、黄金に関するエピソードの豊富な入内の観音堂以上にそれらしい場所

も見つけられず、こうした焼き直しの記述という結果になったのではないだろうか。

持ち続けていたと、筆者は考える。しかし、《津軽の奥》で〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山である〉という考えをに ま に 》 二 巻 で も、 そ し て 最 晩 年 に い た る ま で、 一 貫 し て真澄は、《津軽の奥》でも、《すみかの山》でも、《筆のまえていながら直そうとはしなかったのではないか。そもそもて《すみかの山》の記述にぶれが生じていても、晩年まで携認識だったのではないか。だから、黄金山神社の位置につい社の位置については、それに後からついてくるものだという

山」は八甲田山である〉という〈命題〉であって、黄金山神20ているのである。

む かしそこにて黄金〔津刈の奥山に金臼てふものいと多し、人にとへば、誰がいつの世の物といふ事をしらじと。

神 社 の 位 置 は 入 内 の 観 音 堂 で あ る と の 認 識 を 再 び し め し た。

だが、〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山である〉とい

おもふに、かのくだらの敬福が天平のむかし掘てたてまつ〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山である〉という確信はという自分の考えは、間違っていた〉という認識を持ってい入内の観音堂であるとした黄金山神社の位置については、そ真澄にとって一番重要だったのは、〈「みちのくの小田なるの後いくどか観音堂の由来を調べるうち、自信を失った。そ甲田山である〉という持論にそって書いているのだから、自分の中で大きな錯誤があるという意識はない。神社の位置は《すみかの山》でも一貫して〈「みちのくの小田なる山」は八らんかと、かねて、ひがおもひしたれど〉の一文につながっ

れが《すみかの山》の〈こゝを、こがね山の神の社にてもあたとしたら、このような記述を残すだろうか。

う考え自体は文政六年《筆のまにまに》二巻の時点でも変わりしころ、ところ〴〵の山にこがねの出て、なべて、みちある。しかし、黄金山神社の位置をしめせなければ、その論

コ ガ ネ

のく山といふこそ、うべならめ〕（〔〕内は割註）多く掘りが現実味のない空虚なものになってしまう。そこであらため

川瀬、あるは山みちにまろばし捨たり。 （ ）たりしよし。うべならん、金臼てふものの、ところ〴〵の29

もし真澄が、〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山である

30

枝葉の部分という認識であるなら、取り立てて書き直すまで考えを、最晩年の、しかも八甲田山からはほど遠いエリアをきた〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山である〉というがたい状況で、捨てたことになる。

巡村中という、情報的にも学問的にも恵まれているとはいいもない。
（４）後年一部訂正された可能性の検証

0

0

0

現在、「みちのくの小田なる山」は宮城県涌谷町であると0

しかし、ここでもう一度振り返ってみると、本節の冒頭で0証明されており、その説を伊勢の国学者である沖安海が打ち0確認できたことは、《すみかの山》の文体が文化十年以前の特0） その出したのは文化七年（一八一○）のことであるが （ 、0

徴を持っており、文政六年以降に改写改装されたものではな
0いだろうということだけであった。
「文政六年よりあとに一部
0

0

0

0

説も当時はなかなか世に受け入れられず、やっと認められはじめたのは明治に入ってからのことだった。それだけ決定打

0

だけ訂正された」という可能性までは排除できないのである。

に乏しく、諸説入り乱れる余地のあった真澄の時代に、検証

0

ならば、
「
《すみかの山》は文政六年よりあとに一部だけ訂には不向きな巡村中という環境で、三十年近く信じ続けてき0正された」という可能性は、どのくらいあるのだろう。〈「みた持論を、容易に捨てられたとは思えない。

以 上 の よ う な 理 由 か ら、
『すみかの山』は後年改写、またいてしかるべきではないか。

えられる《筆のまにまに》の該当部分も、同様に訂正されてを訂正したのであれば、同じく巡村中に全巻携えていたと考さ ら に、 も し 晩 年 の 巡 村 中 に 持 論 を 変 え、
《すみかの山》

ちのくの小田なる山」は八甲田山である〉という自分の考えが誤りであるとさとった真澄が、〈かねて、ひがおもひした
れど〉のくだりの一文だけを訂正した可能性である。
さきほども述べたように、《すみかの山》のほかの箇所では、〈 八 甲 田 山 が「 み ち の く の 小 田 な る 山 」 で あ る 〉 と い う
ことを印象づけようとするかのような記述がいくつも見られまた、もし真澄の認識が内田説にそったものだったとした

う、本節冒頭の問題点も解決できるのではないかと考える。

かの山》の文体と推定執筆（改写）年の文体傾向の齟齬といは一部訂正もされていないと筆者は考える。よって、《すみら、《津軽の奥》の寛政七年から、《筆のまにまに》二巻の文

真澄は最後まで〈「みちのくの小田なる山」は八甲田山でるが、そこは削られていない。

政六年すぎまで、短く見積ってもほぼ三十年近く信じ続けて

21

31

ある。

ある〉と信じていたのではないかというのが、筆者の見解で註《すみかの山》が晩年改写されたものであると考えた内田向から、《すみかの山》の執筆年代についても検証した。

いて考察してきた。また、その結果割り出した文体変遷の傾

代ごとの傾向や、文化九年前後を変遷の画期とする要因につ（７）同、二二八頁。

（６）同、一九六頁。

（５）同、二二四頁。

（４）同、一九○頁。

（３）同、二二三頁。

一九七一年）、一九○頁。

（２）内
 田・宮本編『菅江真澄全集第一巻』（未来社、（１）内田武志・宮本常一編『菅江真澄遊覧記５』（平凡社、一九六八年）、二六三～三○九頁。

おわりに武志は、そこに「学問が絶えず成長し発展していた」真澄（８）同、四九○～四九一頁。

ここまで、真澄の文体の変遷について検討し、その執筆年） ま た、《す み か の 山 》 は 後 年 改 写 さ れ て い な像を見た （ 。

（９）秋葉弘太郎「山形県立川町の「阿古屋の松」と伝説の生成」（野村純一編『昔話伝説研究の展開』三弥井書

え方ひとつで、そこに浮かびあがってくる書き手の人物像は（ ）同、二三○頁。

（ ）註（２）前掲書、一九九頁。

店、一九九五年）。

変わってくる。そういった意味でも、今後も文体の分析をはじ（ ）佐伯和香子『菅江真澄の旅と和歌伝承』（岩田書院、

は具体的に誰のどの著作か、またその証拠について、ほとん宛真澄書簡、十月九日付高階貞房宛真澄書簡。

（ ）『日本国語大事典〔縮刷版〕第八巻』（小学館、一九八

ど提示することができなかった。今後の課題としたい。

（ ）四月十日付高階貞房宛真澄書簡、一月五日付高階貞房

二○○九年）、三四頁。

12 11 10

13

また、本稿では、真澄の文体の変化に直接影響を与えたのめとした、執筆年代特定のための研究は必要であると考える。

た。本稿のはじめにも述べたように、著作の執筆年代のとら

甲田山である〉と最後まで信じ続けた「信念の人」真澄を見いと考える筆者は、そこに、〈「みちのくの小田なる山」は八

32

14

22

○年）。
（ ）註（

）前掲資料の四月十日付書簡。

二『振仮名の歴史』（集英社、二○○九年）、同『漢字とカタカナとひらがな』（平凡社、二○一七年）、田島優 『「あ て 字 」 の 日 本 語 史 』 （ 風 媒 社 、 二 ○ 一 七 年 ） を（ ）内田・宮本編『菅江真澄全集第十二巻』（未来社、一九

参考にした。

（ ）註（ ）前掲書、五○二頁。

八一年）、三七四頁。
（ ）中村真一郎『蠣崎波響の生涯』（新潮社、一九八九年）。

一九七二年）、四四二頁。

それに答え得たのは、（国文学者たちの）雅文体小説としう問いを真に追いつめ、しかも、作品そのものによってに物語をつくることには、どんな意味があるのか〉といな 興 味 深 い 考 察 を し め し て い る。
「〈『源 氏 物 語 』 の あ と（ ）鈴木舜一「天平の産金地、陸奥国小田郡の山」（『地（ ）同、一一七頁。

（ ）同、一〇三頁。

（ ）同、一〇三頁。

（ ）同、九六頁。

（ ）同、九五頁。

（ ）内田・宮本編『菅江真澄全集第三巻』（未来社、ての読本である」（佐藤深雪『綾足と秋成と』名古屋大学

質学雑誌一一四巻五号』日本地質学会、二○○八年）。

（ ）振り仮名をめぐる時代背景の考察にあたっては、沖森``（秋田県立博物館非常勤職員）（ ）内田・宮本編『菅江真澄遊覧記３』（平凡社、一九六七年）、三三七頁。

（ ）同、四八九～四九○頁。

書房、一九九八年）、四八九頁。

（ ）柳田国男「菅江真澄」（『柳田國男全集第十二巻』筑摩

月物語・春雨物語』（小学館、一九九五年）。

（ ）『新編日本古典文学全集七十八・英草紙・西山物語・雨（ ）読本と国学者の関係については、佐藤深雪が次のよう

16

出版会、一九九三年、二二四頁）。

（ ）『新日本古典文学大系七十九・本朝水滸伝・紀行・三野
日記・折々草』（岩波書店、一九九二年）、六○八頁。

25 2431 30 29 28 27 26

32

卓也『日本語全史』（筑摩書房、二〇一七年）、今野真

23

1316 1518 17

19

20

21

23 22

佐藤太治兵衛は一人だったのか

はじめに
菅江真澄は多くの著作を残し、江戸時代後期の人々の暮ら

松

山

修

宮太郎宛書簡」を含めて、六名の人物に真澄から書簡が出さこのうち、佐藤太治兵衛については、川向村の肝煎を務めかわむかい

しぶりを私たちに教えてくれる。その一方で、真澄の生の姿た人物で、真澄による雄勝郡の巡村調査中、真澄が滞在した

れたことが知られているだけである。

というものは、それらの記述の中からはなかなか読み取るこ家の当主であるというのが、これまで「全集」などから形作

なまとができない。真澄は、自らのことを多くは語っていないかられてきたイメージである。川向村は、佐藤太治兵衛が住んれた資料がある。例えば、「吉川五明住所録」（個人蔵）に真澄の姿が垣間見られる資料として、真澄のことが記録さたち～没後一九○年記念展」（平成三十年九月二十二日～

ところで、今年度おこなった企画展「菅江真澄、記憶のかだ菅生村（現湯沢市皆瀬字菅生）を含んだ枝郷の総名である。

す ご う

らである。

医也」と医者としての本拠地がきっかわ ご め いは「尾張駿河町

十一月四日開催）では、佐藤太治兵衛にかかわる資料のいく

白井英二

書き留められ、「御学館文学日記」（秋田県公文書館蔵）につかを展示した。

・佐藤太治兵衛先祖代々仏名（軸装、湯沢市・佐藤英次氏蔵）

・酒銘（巻子、当館蔵）展示した資料名と形態、所蔵先を順に挙げる。

は、地誌編纂の費用が藩校明徳館を通して支出されていることが書かれるなどしているが、その数は決して多くない。
を浮き彫りにする資料にはなるが、『菅江真澄全集』第十二

また、真澄と人々との交流を示す書簡も、真澄の生きた姿
巻（以下、全集第十二巻などと略記する）に掲載された書簡と や の な が き

・酒樽（実物資料、横手市・長坂泰輔氏蔵）

な お えは、高階貞房、大友直枝、佐藤太治兵衛、鳥屋長秋、鈴木常・菅生多治兵衛宛書簡（巻子、当館蔵、資料番号２９３）

たかはし雄宛のもので、全集刊行以後に存在が明らかになった「小西25

・旧佐藤太治兵衛家の板壁（実物資料、当館蔵）
これらの資料については、必要に応じて本論で触れていくことになるが、展示に当たっての資料調査から、「佐藤太治
兵衛は一人だったのか」という疑問を持つに至った。
少し奇を衒った言い方とはなっているが、言葉を換えれば、「佐藤太治兵衛」とは一人ではなくて、数代にわたる当分に「佐藤太治兵衛先祖代々仏名」（以下、「代々仏名」と略記する）と墨書されている。所蔵者は、湯沢市皆瀬字菅生の佐藤英次氏である。

英次氏は、佐藤太治兵衛家の分家（本家との関係は第三節で述べる）にあたるが、本家の太治兵衛家が菅生を離れてから、英次氏の家が代々、太治兵衛家の墓所を守っている。

右に「太治兵衛家が菅生を離れてから」としたが、英次

化十一年（一八一四）から翌十二年にかけてとされてきたか

地誌編纂を目的とした真澄による雄勝郡の巡村調査は、文兵衛家の板壁」が、他家に家屋ごと移築されたものであった

ることになるが、今回の企画展で展示紹介した「旧佐藤太治「代々仏名」を所蔵したりしていること、また第六節で述べ氏の家が太治兵衛家の墓所を守ったり、ここで話題にする

ら、真澄から佐藤太治兵衛宛として出された六通の書簡も、ことなどから、家としては断絶したと考えられる。

主を指すのではないかとの疑問を持ったのである。

その年代のものと考えられてきた。短い期間のものだから、主夫妻の戒名とそれぞれの死没日（年月日まで含む場合を今話題にしている「代々仏名」には、佐藤太治兵衛家の当本論では、展示した資料の内容を検討しながら、これまで「死没日」とし、没年や忌日と区別する）、それに子供の名

当然、一人の人物としてイメージされてきたことになる。
一人の人物として考えられてきた「佐藤太治兵衛」が、実はと姻戚関係などが記されている。

である。

る。その歴代にかかわる事柄が掛軸の表裏に書かれているのに亡くなった「文星院」（戒名の院号）まで七代に亘っていた「寿山栄良居士」から始まり、明治三十一年（一八九八）

当主についての記載は、明和五年（一七六八）に亡くなっ数代の佐藤太治兵衛を指していることを述べることになる。
このことは、これまでの佐藤太治兵衛にまつわる論を見直す

掛軸から知る当主名

ことにもつながることをここで断っておく。
一

企画展で展示紹介した、一点の掛軸がある。掛軸の表題部

26

現在の個人情報保護の観点から、すべてを明らかにすることできるといいが、他家との姻戚関係を示す文言があるため、

慶応二（一八六六）寅 ノ二月十八日没 ス

文政七（一八二四）申二月一日没 ス

文政二（一八一九）卯十一月一日

文政二（一八一九）丑 ノ八月二十二日

知光院

誠心院

清浄院

菅生院

本論を述べるに当たって、「代々仏名」をすべて翻刻紹介には躊躇する。また、「代々仏名」の記載内容に誤記と考えかったが、やはり個人情報保護の理由からそれができなかっ名については院号のみ）である。ここで二点について訂正す

右に示したのは、歴代当主の死没日と戒名（院号のある戒られるものもあるため、菩提寺にある過去帖との照合をしたた。そのため、当主の院号と死没日など、本論を進める上でるために、ひとまず掲出している。

訂正の一点目は、文政二年（一八一九）に亡くなったとす

必要な事柄に限って「代々仏名」の内容を紹介するとともに、「全集」や『皆瀬村史』などですでに公表されている事

る菅生院の没年についてである。

菅生院とその嗣子である清浄院は、どちらも文政二年に亡柄などを合わせながら、本論を進めることにしたい。
今回の展示では、Ａ５判１７６頁の展示図録を刊行した。

くなったとある。文政二年は「卯年」であるが、それが菅生院のところでは「丑年」と表記されている。

頁に掛軸の一部を写真掲載しているので、資料の実際そのはそちらで御覧いただきたい。また、本論の後部でも、形態
さて、掛軸の記載内容には、誤記と考えられるものがあると、五十一年の開きがあることになる。菅生院から誠心院ているが、菅生院が文政二年（一八一九）に亡くなったとす

菅生院の父の寿山栄良は明和五年（一七六八）に亡くなっる。それは、本論の中心的な事柄になるため、そのことをままでは「代々仏名」に実子の名が記されていることから、少がわかる程度に掛軸の表裏を紹介する。

ずは正しておきたい。

であることが知られる。一世代を三十年ぐらいの開きに考えなくとも菅生院から知光院（誠心院の嗣子）までは実子相続

ると、寿山栄良と菅生院の没年の開きが五十一年、菅生院と清浄院の没年が同じということには疑問がある。

【左には誤記があるが、一旦、「代々仏名」にある死没日の寿山栄良居士通りに書き出す。没年に西暦を付した。】
明和五（一七六八）子 ノ八月二十九日

2785

そ こ で、「文 政 」 と 「 文 化 」 が 一 字 違 い で あ る こ と と 、三十七年、実子である清浄院の没年とは十四年の開きとなる。

二年（一八○五）に仮定すると、父・寿山栄良の没年からはれている人である。前後数十人中、ただ一人院号を与えられ過去帖には、「文政二年十二月朔日 菅生多次兵衛」と記さ真澄が書簡をあてた佐藤太治兵衛は、同家菩提寺の広沢寺のたようである。

それぞれの享年（亡くなった年齢）がわからなくては正確ているのはその土地の名家であったためで、文化四年秋酒造

文 化 二 年 が「 丑 年 」で あ る こ と か ら 、 菅 生 院 の 没 年 を 文 化さを欠くが、菅生院の没年を文化二年に訂正して問題はない

りをはじめ、村の肝煎であった（高橋克衛報、昭和五五年一清浄院の死没日については、過日、筆者が太治兵衛家の墓（全集第十二巻５９０頁）

雄勝郡の巡村調査をおこなったのが文化十一年（一八一四）所で確認することができた。五輪塔を挟んで正面右側に清浄○月内田宛書簡）であろう。
菅生院をはじめとして、太治兵衛家当主の没年を正確にしから同十二年にかけてとされ、また、真澄の死没日が文政

院夫妻、正面左側に誠心院夫妻の墓碑が並んでいた（本論のておきたいのは、本論の「はじめに」にも述べたが、真澄が十二年（一八二九）七月十九日であるため、特に文化文政期

後部で、墓所のようすを写真で紹介する）。清浄院夫妻の墓の死没日は墓碑側面にしっかりと刻印されていた。清浄院にに佐藤太治兵衛家の誰で当主であったかは、真澄と交流した
訂 正 の 二 点 目 は 、 清 浄 院 の 忌 日 の こ と で あ る。
「代 々 仏

ついては、墓碑正面右側に「文政二年十二月朔」とあった。

碑の正面は、長い風雪のために剥がれ落ちているが、夫妻名」では「十一月一日」となっているが、全集を編纂した内「代々仏名」のわずかな誤記とはなるが、清浄院の忌日につ人物を特定する上で大事な事柄になるからである。

田武志に宛てられた「高橋克衛報」では「文政二年十二月朔

いても、正確を期すために「十二月一日」に訂正しておきた名」の内容については次節で紹介する。

これまで二点について訂正した死没日を含めて、「代々仏い。

日」になっている。
高橋克衛報とは、内田武志が全集の解題を書くにあたって、地元の郷土史家（旧稲川町在住）に情報提供を求めたものであり、佐藤太治兵衛関係では唯一とも言える情報になっ28

治兵衛創立」とあったとするから、はじめは氏神として勧請したことがわかる。皆瀬村畑等字市野（現在の湯沢市皆瀬字太治兵衛の名乗佐藤太治兵衛が住んだ菅生は、旧皆瀬村（かつての雄勝郡市野）にある山神社から勧請したものという（『皆瀬村史』

二は、羽後町と東成瀬村を除いて湯沢市と合併した）の入口に
７２２頁）。

市野集落については、「代々仏名」に「市野村清左衛門ハ位置する。国道三九八号を旧稲川町方面から南に下ると、国道と皆瀬川が交差するところが小字名の下菅生で、二つ架先祖ノ草鞋ぬぎの家にして吉凶両段ニ上座に付ぐと言」とあママかっている橋をどちらも渡らず、そのまま左側の高台にのる。「草鞋ぬぎ」（あるいは「濡草鞋」）は本家筋に当たる

ぬれわらじ

ぼっていったところが菅生集落となる。

いる。この地域一帯に、湯沢市役所皆瀬庁舎、湯沢市立皆瀬

覗くと、眼下に川面が見えるほど高低差のある土地になってでを合わせると、目算では七、八反歩もあるような広い土地「太治兵衛屋敷」の敷地は、墓所と大山神社周辺の土地またものであろう。

家を指すことから、その関係もあって市野から氏神を勧請し小・中学校や湯沢市立皆瀬診療所があるように、湯沢市皆瀬となる。

右に「国道と皆瀬川が交差する」と書いたが、橋から下をの中心街となっている地域である。合併前の大字は川向であ藤英治氏に案内をしてもらったところ、皆瀬中学校グラウン

佐藤太治兵衛が住んだ菅生を訪ね、掛軸の所蔵者である佐たことが判明したことから、真澄が実際に交流したり書簡を名」から、文化文政期に太治兵衛家で当主の代替わりがあって疑いもなく考えてきた節がある。しかし、今、「代々仏

これまでの真澄研究では、「太治兵衛」を一人の人物とし

ド裏の高台が、「太治兵衛屋敷」の跡であった。現在はそこ出したりした「太治兵衛」が、一体何代目の太治兵衛を指する。

に二軒の家と畑地、それに佐藤太治兵衛家など集落の墓所ものかは考えておかなくてはいけないだろう。

の合致から清浄院を指していることがわかる。同報で過去帖

まず、内田武志宛「高橋克衛報」にあったのは、死没日とある。
史』７１０頁によると、明治十三年の「神社明細帳」にはにあったという「菅生多次兵衛」は、「菅生に住む多次兵

また、近くには大山祇神を祀る大山神社がある。『皆瀬村「山神社」の名称で、「寛政二年（一七九○）九月、佐藤太

29

衛」ということなので、名前の字面は異なるが、「太治兵る。菅生村は、享保十五年（一七三○）成立の『六郡郡邑た人物が気になる。戒名に地名が冠せられているからであ同衛」を名乗っていたことがわかる。

記』には、川向村（枝郷の総名）の枝郷として「菅生村（家数）十三軒」（『新秋田叢書』第四巻）とある。戒名にさらに、天保十三年（一八四二）六月十一日付の「川向村菅生と付くのは、すでに開村していた村ではあったが、この佐藤太治兵衛」など五人の切支丹御調御帳」が、「仮肝煎人物が開田などで村を大きくした功績があり、しかも経済力

連名で、「大和田熊蔵殿」宛で提出されている。（『皆瀬村史』２７５頁）。

天保年間の「太治兵衛」は、当主の没年から知光院を指し記」にあるという（『皆瀬村史』１９３頁にある一覧表）。

藤太治兵衛が務めていたことが「慶長元年より諸事聞書年代

光院までの「生名」（幼名）がわざわざ書き出されている。

また、次に示すように、「代々仏名」には、菅生院から知は、寛政二年（一七九○）九月で、菅生院の時代であった。

氏神であった山神社（現在の大山神社）が勧請されたのがあったためと考えられる。

ていることになる。「仮肝煎」や「肝煎」であったことが、そのことも考え合わせると、この菅生院を初代として少なく

また、天保元年と天保十一年の川向村の肝煎を、菅生の佐「高橋克衛報」でいう「村の肝煎であった」を指すことになとも知光院までは、代々「太治兵衛」を名乗っていたと考えられる。もちろん、屋号としてもそう呼ばれていたことは想や ご うるが、それは真澄没後のことになる。
ところで、「川向村切支丹御調御帳」の提出者として名を前節で訂正した点と、菅生院を初代太治兵衛とすることか像に難くない。

ているのは太治兵衛だけである。公的な提出文書に私称の名ら、改めて歴代の死没日とその他の情報を書き添えて、次に連ねる二人の仮肝煎、三人の長百姓の中で、名字が付けられ字を付けることはできなかったから、太治兵衛が、遅くとも示すことにしたい。

はなく『皆瀬村史』掲載の資料から家族名を入れる。子供なの名が入ることになる。一方、Ｄだけは「代々仏名」からで

なお、Ａ・Ｂ・Ｃには、「代々仏名」からそれぞれの子供

和光院の時代において肝煎を務め、名字帯刀が許されるような経済力と村での統率力が認められるような「名家」（「高橋克衛報」にある文言）であったことになる。
4

さて、太治兵衛家を考えるとき、菅生院の院号が冠せられ30

知光院（生名熊之助）

誠心院（生名太市）

清浄院（生名太三郎）

菅生院（生名太兵衛）

寿山栄良居士

どの名前については、次節で紹介する。

代）文化二年八月二十二日（初代の父）明和五年八月二十九日（初→Ａ（二代目）文政二年十二月一日→Ｂ（三代目）文政七年二月一日→Ｃ（四代目）慶応二年二月十八日
→Ｄ
知得院
文

（五代目）明治二年七月十二日佐藤松治なり、四十一歳にて没す。
（六代目）【記載なし…筆者註】（七代目）明治三十一年七月五日、二十六歳にて没す。
星院
右について、「代々仏名」に従えば、（五代目）が亡くなってから（七代目）が生まれたことになるから、（五代目）で兄弟相続がおこなわれるなどして、もう一代の人物が入ることになる。そのため、仮に（六代目）を入れてみた。

「代々仏名」で特徴的なことは、（五代目）以降には「生名」が書かれず、また、子供の名前などが一切書かれていな
いことである。

時代も明治に変わっているため、それまで通り「太治兵衛」を名乗ったかどうかは不明である。ただし、屋号の「太治兵衛」で通っていたことは考えられるから、そのまま（五

代目）
（六代目）
（七代目）で本論を進めていくことにする。

一方で、第六節で述べることになるが、文星院の後を継ぎ、本論でいう八代目となった人物が「佐藤太治兵衛」として書き留められている。その同じ資料に、「代々仏名」の所蔵者である佐藤英次氏の曾祖父が、屋号の「松五郎」ではなく名前の「福松」で書かれていることから、八代目が「佐藤太治兵衛」を名乗ったことがわかる。

その八代目太治兵衛の代に何らかの事情で菅生を離れることとなった。そのことが、時を移さずに、太治兵衛の家屋（「太治兵衛屋敷」）が他家に譲られることになったことか

らもわかる。このことについても、「旧佐藤太治兵衛家の板壁」を紹介する第六節で述べることにする。

次節から、院号を持つ当主については、例えば、文星院であれば、「七代目太治兵衛（文星院）」などと表記する。

31

三軸装から知る子孫名

前節のＡ・Ｂ・Ｃに該当するところには、それぞれの子供の名前が入る。また、Ｄについては、「代々仏名」からではなく、『皆瀬村史』から家族名を紹介する。

ていることもそのことで頷けるだろう。

Ｂ…二代目太治兵衛（清浄院）の子供

清浄院の子供は五人書き出されている。順に、「太市（家跡）、作治（村 ニ別家太吉 ト改名）、おふみ【嫁ぎ先略】、松四郎として四人の名前とその姻戚関係などが書かれている。これ「代々仏名」では、「清浄院 ノ子供 ニ」のあとに、「此人 ノ弟 ニ」の妹を妻に迎えたものである。二人の死没日についてはであることが書かれているから、先妻が亡くなってからそ

清浄院は三人の妻を迎えている。一人目と二人目は姉妹【養子先略】、丹蔵【養子先略】」とある。

は、清浄院（生名太三郎）の兄弟姉妹を指すことになるか「代々仏名」には書かれていないが、三人目の妻は天保二Ａ…初代太治兵衛（菅生院）の子供ら、つまり菅生院の子供のことである。子供は五人いたこと

年 （一八三一）八月十五日に亡くなったとある。

るとわざわざ書いている。

とおふみは二番目の妻、松四郎と丹蔵は三番目の妻の子であ三代目太治兵衛（誠心院）となる太市は一番目の妻、作治になる。
】内に示す。

なお、女子の嫁ぎ先、男子の養子先については、それらを省略して、その旨を【順 に、「 太 三 郎 （ 家 跡 と な る … 筆 者 註 ）、松 五 郎 （ 村 ニ分地）、竹五郎（板戸 ニ分地）、おさん【嫁ぎ先略】、新蔵【養子るという。初代太治兵衛（菅生院）の次男であり、しかも同（昭和四年生まれ）は、次男松五郎から数えて七代目に当た今話題にしている「代々仏名」の所蔵者である佐藤英次氏

女」、第五子の「おすへ」を「五女」としている。それぞれ名」の書き方の特徴であるが、第四子の「おせぎ」を「四「代 々 仏友 之 助 （ 稲 庭 ニ分 地 ）、お せ ぎ 、 お す へ 」 と あ る 。

誠心院の子供には、「熊之助（家跡）、おとら【嫁ぎ先略】、

Ｃ…三代目太治兵衛（誠心院）の子供

じ村内に分地しているから、もっとも早い分家ということに九才、十六才で亡くなったとある。

先略】」である。

なる。「代々仏名」を所蔵し、太治兵衛家の墓所を代々守っ

32

は一様ではない。
前節で紹介した天保十三年の「川向村切支丹御調御帳」

ある通番を使って本論を進めたい。なお、翻刻については、すことにする。以下、混乱を避けるために、全集第十二巻に次に、全集での掲載順に、宛名と現在の所蔵先、出典を示（『皆瀬村史』１９３頁）には、知光院の家族名が書かれて全集第十二巻に掲載されたものを実資料で確認した。それをＤ…四代目太治兵衛（知光院）の家族

同九人女」とまとめられ内六人男いる。「家内合拾五人

当館蔵２９２（番号は当館・巻末に挙げるので参考にしていただきたい。
（ ）「佐藤太治兵衛様」ている。具体的には、「佐藤太治兵衛、女房、おはる、松治、宇三郎、七歳おなつ、五歳おひさ、三歳冨治」の八人が当主の家族、それに当主との関係は不明だが、「藤之助、女（ ）「菅生 多治兵衛様」 当館蔵２９３

菅江真澄資料センターの整理番号）の七人家族も同居していたことがわかる。この資料を掲載し（ ）「佐藤熊之助様」

当館蔵１

当館蔵２９１ている『皆瀬村史』によると、「七歳以下の幼児の場合は全）「（宛名なし）」）「川向菅生村 佐藤熊蔵様」 原本不明。『布天麻可勢』一編巻四（大館市立栗盛記念図書館蔵）所収）

書簡（ ）は「佐藤太治兵衛様」宛で、「十月廿日」の日

書簡（

（

（

員の年齢が記されて」いるとのことである。
書簡の宛先と年代の見直し

本論の「はじめに」で、真澄が出した書簡では六名の人物の名が知られていると書いた。
）～（ ）の通番が付け

このうち、佐藤太治兵衛宛の書簡とされるものが六通あり、全集第十二巻の「書簡」で（全集第十二巻の解題によると、そのすべてが佐藤太治兵衛

付がある。この書簡について、全集第十二巻の解題では「文られている。

14
14

四

原本不明。『布天麻可勢』一（ ）「佐藤熊之助様」
編巻四（大館市立栗盛記念図書館蔵）所収

房、友治、およし、七歳おきん、五歳おもと、三歳おてん」

14

17 16 1519 18

化一一年一○月二○日付」と年号を明示し、また、全集別巻

19

宛として取り扱われているのだが、書かれている実際の宛名

33

14

以上のことから、この書簡が文化十一年のものであること

は、全集第十二巻の解題が示したように確実である。よって、書簡の宛名にある佐藤太治兵衛が、本論で言う二代目太治兵衛（清浄院）であることは明白である。

日付は「十二月六日」で、書簡の内容からその前夜に太治34

一 ・ ３７１頁では、これが雄勝郡役内温泉に真澄が居た時に出された書簡であるとしている。
内容は、御学館（藩校明徳館）から、真澄の日記二十六冊を差し出すように依頼が来たというものである。日記提出の理由は詳しく示されていなかったが、館様（藩主佐竹義和）
書簡（ ）全集の翻刻によると、「封書の表書」として、「菅生が御覧になるのか、あるいは、京都の摂家近衛様を通じて公方様（光格天皇）が御覧になるのかなど真澄自身の期待と喜治兵衛様」と「従あら処 菅江真澄」があるとする。現在は

多びを伝えている。文化十一年であれば、藩主佐竹義和は参覲

資料形態を巻子に変えているため、「封書の表書」部分は、巻子の冒頭に貼られている。

主となる内容は、前夜に「多治兵衛」（以下、太治兵衛ともってことは、冒頭に「今般御学館御用状到来 ニ付態人を以遠路之する）が買おうとした短刀が、「名剣」と銘に刻まれている

くだされ処御贈 リ被下忝謝落掌仕候」（註…ルビは筆者が付した）とことなどが如何にもいかがわしいので、購入を少し待った方

また、「小子事六七日已然、相川を出歩、桑ヶ崎、小野、
一両日無事 ニ而止宿仕候」とあるから、雄勝郡の各所を足早兵衛家に寄ったことがわかるから、「あら処」は菅生に割ととしたが、余人も居たために書簡にしているとする。

に回っていた真澄が、回送されてきた御用状を受け取ったの庭」の項目があり、そこに「小野寺六左衛門は…文化十一年

稲情志御篤厚之段、御礼筆語 ニ申尽 ニ難 ク候」と、太治兵衛家に十二月五日の夜某呉かにくれとむかし今のものがたりせり」

ところで、《雪の出羽路雄勝郡二》には「○新処村

あらとこ近いところとの推測ができる。
なにくれ

長々と滞留したことへのお礼を述べている。

とっこう

さらに「永々貴館滞留之砌は朝夕御家内各様方何呉と御みぎりが、役内温泉に着いて一日二日経ったあたりだとしている。

横堀、寺沢、中村、役内など経回仕候而、当時役内温泉村 ニが良いとのアドバイスとなっている。前夜にもそれを言おう

あることから知られる。

わざわざ

御学館からの御用状自体、太治兵衛家から回送されてきた交代で江戸に上っている年である。

15

（全集第五巻１２５頁）と地誌には珍しく日付を書いてい月」とあることから十一月のことになる。書簡（ ）にあっまた、ここに出てくる「丈吉」は、後述する書簡（ ）かたように、文化十一年十月中に真澄が太治兵衛家を出立し真澄は、佐藤太治兵衛家で、古物商が持ち込んだのであろら両親が板戸に住んでいたことがわかる。板戸には、初代太る。このことから、真澄が太治兵衛宛に封書を出した「あらう短刀の品定めのようすを見た後、近くの新処村の小野寺六治兵衛（菅生院）の子供、つまり、この書簡の受け手であるて、十一月は雄勝郡内を巡遊していたことに符合する。

左衛門家で、同夜、「むかし今のものがたり」を聞いたので

二代目太治兵衛（清浄院）の弟・竹五郎が分地していた（前処」が、稲庭村の枝郷・新処村であったことがわかる。

ある。
り、享保の家十九戸と見ゆ」とあることから、享保年間は関この新処村については、その冒頭に「郡邑記に関 ノ口とあら、丈吉は竹五郎の子供で、清浄院にとっては甥に当たる人のであれば、丈吉が太治兵衛の縁者である可能性は高いか節）。太治兵衛が真澄の荷物持ちや案内役として人を付けたノ物であったと推測できる。

書簡の日付は「十二月六日」とあったが、《雪の出羽路雄飛夫」として「御」を付けるのは、明徳館からの御用状を太代金六七十文を上げたと伝えていることである。ここで「御二つ目としては、役内への「御飛夫」に、宿銭百二十文、勝郡二》の記述で文化十一年のことになるから、これも二代

治兵衛家に届けに来た飛脚ではなかったか。その飛脚に割増になった宿代と回送費を真澄から支払ったことを伝え、太治兵衛からも支払って、二重の支払いになっていないことを確二百八十文を払った覚えはあるが、確認をして丈吉に伝えて「七匁之内四百銅」の薬料を、真澄が確かに受け取ったと伝

三つ目の注目すべき点としては、「おつるどの」に対する認したかったのであろう。

ほしいと伝えていることである。これは、太治兵衛家に預けえていることである。これは、真澄が薬を調合しただけでは一つは、前月に相川（湯沢市相川）への荷物輸送の代金の注目すべき事柄が含まれている。

この書簡には、先に紹介した短刀のことの他に、三つほど目太治兵衛（清浄院）への書簡となる。

る。周辺集落を含んで、小野寺姓の家が今でも多い。

代から現在まで変わらずに新処（湯沢市稲庭町新処）であ

あらところ

口（稲庭村の枝郷）と呼ばれたことがわかるが、真澄の時16ていた荷物を相川に送ってもらったことを意味するが、「去3514内容ではあるが、ここで話題にしたいのは、「おつる」とは真澄の医者としての行為を裏付けるものとしても注目されるなく、病状にあった薬を処方したことを意味することから、

兵衛（知光院）の幼名（掛軸では「生名」 ）であることがわては、「熊之助」は確かに太治兵衛ではあるが、四代目太治れてきた。しかしながら、「代々仏名」がわかった今となっの幼名であろう」ととらえられ、これまでそのように考えら

薬料の「七匁」が「七貫文＝七千文」だとしても、太治兵誰かということである。

ろう。この書簡は、二代目太治兵衛（清浄院）に宛てた文化「おつる」は、太治兵衛のごく近い女性だったことになるだ

れるが、一家の当主に幼名で書簡を出すとは考えにくい。つば、幼名で相手を呼んだり書簡を出したりすることも考えら

衛（清浄院）と真澄とが、若いときからの知り合いであれ冷静に考えると、文化十一年に当主であった二代目太治兵かった。

十一年の書簡であるが、初代あるいは二代目の子供の名にまり、これらの書簡が、四代目太治兵衛（和光院）がまだ衛が分割で払うぐらい安くはない金額になるだろうから、「おつる」の名はなかった。初代太治兵衛（菅生院）の妻も「熊之助」と呼ばれていた頃に出されたものであることが考

まずは、書簡（ ）から見てみよう。日付は「十一月廿二

えられるのである。

寛政八年（一七九六）に亡くなっている。
一方、二代目太治兵衛（清浄院）の妻の名は、戒名がわかるだけで名前まではわからない。病弱であったためであろ日」である。

早坂村（稲庭村の枝郷）の修験・源寿院が書簡を届けてくう、先妻と後妻が清浄院に先立って亡くなっていることはすでに述べた（第三節のＢの箇所）。文化十一年の時点で、清れた。健康であるので安心してほしい。ところで、いただいよし

さらに、「追呈」として、「親方御病気少し斗御全症之由

真澄は書いている。

はあるが、板戸の丈吉の御両親にも宜しく伝えてほしい、とた。扇面を二、三本贈るので、受け取ってほしい。ついでで浄院がすでに三人目の妻を迎えていたことも考えられる。そ））の宛名となっている「佐藤熊之助

た歌に少し添削をしたのだが、添削者の名は信治・信光とし16の妻が「おつる」の名であったものだろうか。
書簡（

）と書簡（

17

様」については、全集第十二巻の解題で「熊之助は太治兵衛

書簡（

16
16

36

たのを知り、たいへんうれしく思うとしている。

大悦此事奉存候」と書き、親方（当主）の病状が少し回復し秋」と記されている。宛先はない。

「千世 ノ春」と名付けたことを告げるもので、「文化十一年 ノ

此の文章は別書にいたし片仮名付申候。御落掌可被下候」とあ御代の松ることから、「酒の銘（酒銘）」について、カタカナを付け

また、書簡（ ）は、「酒の銘 ちよの春

れていることを読み取ることができる。このことから、このこの書簡から、真澄は、荷物持ちや案内役として丈吉を連書簡も文化十一年の「十一月廿二日」のものであると考えるた文章を別書にして渡すので、受け取って欲しいと伝えた内容である。日付は「極月廿一日（十二月二十一日）」、宛名

は「佐藤熊之助様」となっている。

ちなみに、酒の醸造を始めたのは文化四年だから、二代目

太治兵衛（清浄院）の時代となる。

そもそも書簡（ ）は、全集で「書簡」として扱われてい熊之助の文芸への志向は、宛先が「佐藤熊蔵様」となってるが、宛名もなく、二つの酒の銘を付けたとする雅びな文体の状態で保管されている。よく観察すると折り巻いたかのよ

本紙１６・１㌢×４３・８㌢の小さな料紙が、現在は巻子

ものではない（資料の内容については、次節で紹介する）。

ているだけである。そのため、形式からすれば書簡と呼べるの文章、二つの酒の銘を詠み込んだ歌、それに期日が書かれ

）、書簡（

いる書簡（
述する。
書簡（

）については、全集第十二巻の解題が送られた時期ではなく、酒銘を付けた時期であろう。書簡

さらに、期日として書かれた「文化十一年 ノ秋」は、書簡

うな折り跡が確認できるから、書簡に添えられて送られたも）は「酒銘」の題を持つ資料（当館蔵）で、太治

で、「合わせて考えるべき資料である」とする。それは、ど書簡（のと考えることができる。

）と書簡（

）

）にも関わってくる。そのことについては、後院）の病状の回復を知らせる内容が含まれていたのであろう。

書簡に、当時の当主（「親方」）である二代目太治兵衛（清浄修験・源寿院を通じて真澄に歌の添削を頼んだ熊之助からのど、熊之助は、文芸への志向が強かった人物であったようだ。

歌の添削を真澄に頼み、また、真澄から扇面が贈られるなことができよう。

17

18

ちらも、真澄が名づけた「酒銘」に関わる内容だからである。

書簡（

19

兵衛が文化四年から醸造していた酒に、真澄が「御代 ノ松」

37

18
18

17
17
18

の銘を伝えることが目的であれば、なぜ当主でもない「熊之一つ目は、「文化十一年 ノ秋」は、まだ真澄が太治兵衛家

誤字をそのままにした「見せ消ち」があることである。具体

ただし一つ気になることがある。それは、次節に示すが、（山）」としたところを「其」に替えている。「酒銘」は流38）で見たように、太治兵衛家に長らく世話になったこ助」（四代目太治兵衛〈知光院〉）に「酒銘」を送ったのだ（とへのお礼を兼ねた書簡を出したのが、文化十一年「十月ちよの春

右の二点から考えると、「極月廿一日」、つまり十二月

ろうか。

「秋」、つまり七月から九月までのある時期であったと考え

御代の松」の命名の理由をカタカナルビを添えた文章（そ二十一日に出した書簡（ ）に添えて、「酒の銘）になる）を、真澄は「佐藤熊之助様」に送っ「千世 ノ酒の銘を付けるよう依頼されたことから、「御代 ノ松」

たと考えることができる。

書簡（ ）でもみたように、四代目太治兵衛（知光院）とれが書簡（

春」の銘を付けたのが「文化十一年 ノ秋」だったのであろう。
）の解題には、「文化に宿っていた時期である。その時に書き上げたのであれば、行目で、はじめは「此的には、次節に示した「酒銘」のあろう。

麗な文字で書かれているが、それで完成されたものではな

く、大きな料紙に書くための下書きではなかったかと思うの）の宛先が「佐藤熊之助様」になっていることである。文化十一年であれば、二代目太治兵衛（清である。筆者のイメージとしてあるのは、大館市立栗盛記

二つ目は、書簡（13浄院）と三代目太治兵衛（誠心院）がまだ存命中である。酒17

十二月二十一日になってから書簡に添えて出す必要はないで十一年に熊之助宛に送られた可能性も出てくる。

それであれば、二代目と三代目がまだ存命だった、文化た文書を真澄に求めたのではなかったか。

なる熊之助は、文芸に強い志を持った人物であった。真澄が）に添えて送られた「書簡」

17

右の文章に対しては、二つの点から疑問を呈したい。

とする。

ものである」として、書簡（

一一年秋に真澄は〝酒銘〟を書き上げた。このことを佐藤太

16

すでに付けてくれていた酒銘について、改めて雅文に仕立て

18

治兵衛に通知した文で、文化一一年一二月二一日に送られた

さて、全集第十二巻にある書簡（

18られる。そこで、当主である二代目太治兵衛（清浄院）から

17ら、真澄が太治兵衛家に世話になっていたのは、文化十一年廿日」であった。季節はすでに「冬」である。そのことか

14

㌢×

十二月二十一日から、熊之助が四代目太治兵衛（知光院））が収まった項目には、真崎勇助が索して書き写したものである。
その中で、書簡（「菅江真澄老人の書翰とて友人小野岡某［精一郎］を訪ひて折から示されたりしは 二月廿六日」（［ ］内は割書）と書き、真澄の書簡五通と真澄への書簡一通を写している。

そのうち、真澄の書簡五通とは、本論で述べている書簡）（「 酒 銘 」）を 除 く 五 通 で あ る 。 そ の こ と か ら 考 え ると、「佐藤熊蔵宛」書簡も同じ家から出た資料と考えること（二十一日までの十年の幅を持って考えられるが、酒銘の経緯））には、宛先として「川向菅生村 佐藤熊蔵様」「熊」が付くからである。

したため助」に宛てた書簡（ ）と趣が同じである。

かったが、合わせて四面を贈るとしている。これは、「熊之いたが見苦しいので、歌（であろう）を認めることをしな

要望のあった扇子に歌などを書いて贈るとし、他には画を描

また、書簡（ ）には、「如来命御扇子認候而差上」と、らいめいのごとく蔵」と改名したとは考えられないだろうか。それは、同じくなる熊之助が、その生名（幼名）である「熊之助」から「熊一つの可能性として、後年に四代目太治兵衛（知光院）とができよう。

書簡（
書簡（
とある。

ここまで見てきたように、歴代当主の生名（幼名）、ある
いは家族の中に「熊蔵」という人物はいなかった。
先の一覧にも示したように、この資料は、原本不明で、大館市立栗盛記念図書館が所蔵する『布天麻可勢（筆まか『布天麻可勢（筆まかせ）』一編は五巻からなる資料で、婚するなどして幼名から改名したのではなかったか。ただその点から考えても、「熊蔵」は、「熊之助」が成人や結16し、文政七年になると三代目太治兵衛（誠心院）が亡くなせ）』一編巻四にある写文だけで知られる資料である。

19

二十一日など、割と近い年代とするのが妥当と考える。

が細かに書かれていることから、従来通り文化十一年十二月となる文政七年の前年である文政六年（一八二三）十二月

19

念図書館蔵の「梅の花湯の記」（現在の秋田市寺内にあった「梅の湯」という飲み物の由来を書いた資料。本紙）（つまりは「酒銘」）が送られ１６７㌢）のような大型資料である。
書簡（ ）に添えて書簡（

23

た時期について、可能性としては、文化十一年（一八一四）18

真崎勇助が明治十一年から同十六年にかけて、古文書等を探

39

18

17

19
19

酒銘の翻刻は次の通りである。行替えは、ほぼ実際の資料の通りにしており、上部の数字は、後の説明のために付した

モ

ヤ

モ

其

40

り、熊之助が四代目太治兵衛となっている。
）は、その内ものである。書簡（ ）に「文章は別書にいたし片仮名付申キノサウ候」とあったように、片仮名（カタカナ）のルビが付けられ
ている。
酒銘
御代 ノ松

ヱヒ

酒に酔らむ人はちとせのザケ

松の露雫落添て此醸

カミ

此水上に御代繁り山あり此山のミナカミ

村のすがふのすが〳〵しく

うべもみなせの水きよく

飲 マまくほりしてむれいたるなくに四方八方の人とらこれをヨ

うまざけのゑがの市路にあらイ チ ヂ

水もてかみしたる酒の世にことによけく

文化四年丁卯 ノ秋を始に皆湍河のミ ナ セ

菅生菅生村なる佐藤氏 ノ家にス ガ フ

伊伝波 ノ国雄勝 ノ郡川向荘

これまで佐藤太治兵衛宛と考えられてきたものが、実は一

５

千世 ノ春

四代目太治兵衛（知光院）となる「熊之助」「熊蔵」に宛てたものと考えることができる。
真澄と太治兵衛家との交流は、文化十一年、同十二年に限定されるのではなく、文政年間に入ってからの交流も念頭に置きながら見ていく必要があるだろう。

15

五 「酒銘」と酒樽
今回の展示では、「はじめに」でも述べたように、当館所）として概要を説明したが、本節では、書かれ蔵資料である「酒銘」を展示した。「酒銘」については、前節で書簡（た内容と資料に付随する事柄を紹介するとともに、「御代 ノ松」の焼印が押された酒樽を紹介したい。

10

人の太治兵衛ではなく、二代目太治兵衛（清浄院）、それにで）について、実際の宛先と出された年を推定してきた。

17

このように、「熊蔵」宛で出された書簡（
）

）と書簡（
17

）を含む）との関係で考えるべきであろう。

容から、「熊之助」宛で出された書簡（
（書簡（

19

16

ここまで全集に掲載された六通の書簡（「酒銘」も含ん

18
18

此酒なむ

御代 ノ松

齢を経べきおもひして頁）などで見られる。

がひにかたまく（争い事に勝ちたい）」（全集第四巻２９１を意味する。真澄の用例では、《月のおろちね》に「物あらフ

千代 ノ春と名づけて行目の「御代繁り山」は、全集第十二巻に掲載された御代の松栄行千代の雄勝郡四》に入るべき図絵と言える。図絵説明文で、「雄勝る）の中で、図絵に描かれた山である。内容から《勝地臨毫

断簡（５）（資料は能代市個人蔵で、現在は軸装になってい春のみか幾とかへりも郡 河 向 ノ郷 菅 生 村 の 奥 に 御 代 茂 リと い ふ 山 あ り 、 す が た こ とに名も面白ければかたにうつしぬ」とする山である。

資料「酒銘」の訳文については、『皆瀬村史』に載っていりの旨い酒は、餌香の市でも、値段をつけて買うことは出来

天皇即位前紀に「旨酒餌香の市に直以て買はぬ」（この手作されるが、酒との関わりで出てくるのは、『日本書紀』顕宗

かれていた市の一つ」（小学館『日本国語大辞典』）と説明

清く、村の名である菅生に倣ってすがすがしい。この水上がこの酒を飲みたいと集まってくる。なるほど皆瀬川の水はいう餌香市（えがのいち）ではないけれども四方八方の人々

水を使って醸し出した酒は特に旨く、旨い酒を商っていたとに住む佐藤氏の家に、文化四年丁卯の秋にはじめて皆瀬川の酒銘。「御代 ノ松」「千世 ノ春」。出羽国雄勝郡川向荘菅生村

るが、改めて訳文を示す。

ない物だ）（岩波書店・日本古典文学大系本）の用例が引かに御代繁山がある。御代繁山の松から落ちる露雫を添えて、ママ

この醸された酒を飲んで酔う人は、千歳の齢を経た思いがれる程度である。『日本書紀』をはじめとする六国史の内容
行 目 に あ る 「 飲 マま く 」 の 「 ま く 」 は 、 推 量 の 助 動 詞に通じていた真澄ならではの使い方と言えるだろう。

８行目の「ゑがの市（餌香市）」は、「古代、河内国で開特に、解説を要する語句について説明する。

文化十一年 ノ秋

花さける見む菅江 ノ真澄よめる歌ひとつ13

す る 。 そ こ で 、 こ の 酒 を 「 御 代 ノ松 」 「 千 代 ノ春 」 と 名 付 け

4120「む」のク語法という上代語で、意味としては「飲みたい」

10

代の春だけではなく、そこを通る人は行きと帰りのいつでもりも花さける見む」（御代繁山の松が名の通りに栄える幾千て、次の歌を詠む。「御代の松栄行千代の春のみか幾とかへては、書簡（ ）と書簡（ ）（「酒銘」）しか現在のとこ

代 ノ松 」 及 び 「 千 世 ノ春 」 の 実 際 の 存 在 を 示 す 文 献 資 料 と し

ところで、真澄が名づけたという酒の銘柄であるが、「御一方で、秋田県南部で収集した（所蔵者談）という酒樽にろ知られていない。

㌢、下蓋㌢、高さ ㌢（上下蓋の間隔は ㌢ほど）の杉材である

は、「御代 ノ松」の焼印が押されている。上蓋径径30

桜を見るのだなあ）。「文化十一年 ノ秋」

18

かったという。記事は、「真澄の一面を知る好資料として関や資料を整理しているうちに巻物（「酒銘」のこと）が見つ育秀氏で、数年前に銘酒「花山」の醸造を廃業し、その道具かしながら、今後の真澄研究のために、敢えてこのことを記う。ただし、今回はその確認を取ることができなかった。し氏の家では、戦前まで同じ銘柄の酒が醸造されていたとい所蔵者である長坂泰輔氏の以前の調査によると、佐藤育秀

生）から寄贈されたものである。

この資料は、平成二十八年に佐藤光一氏（湯沢市皆瀬字菅にあった板壁を「初公開資料」の一つとして展示した。

企画展「菅江真澄、記憶のかたち」では、佐藤太治兵衛家

六 旧佐藤太治兵衛家の板壁伝えが実証されることを期待したい。

係者たちは高く評価しており、県立博物館に永久保存されるある友之助を始祖とする。

三代目太治兵衛（誠心院）の子供で、熊之助（家跡）の弟でなお、佐藤育秀氏の家は、佐藤太治兵衛家の分家であり、真澄部門（菅江真澄資料センター）の管理に移されている。

が、平成八年に菅江真澄資料センターが開設されるに至って、

代美術館開館のため平成五年末で廃止）の管理となっていた

資料「酒銘」について、当館では、美術部門（秋田県立近しておく。文献や記名のある実物資料などが出てきて、言いで展示紹介した。

から、およそ二斗の容量になる。その酒樽を、今回の企画展

40

さて、「酒銘」という資料について、『皆瀬村史資料編第二集』では、当館に寄贈された経緯が秋田魁新報昭和五十一
年二月二十一日付紙面を引用する形で紹介されている。
それによると、寄贈者は稲庭（当時稲川町）の県議佐藤17

44

ことになった」と締めている。

やすひで

24

42

酒銘（巻子）酒樽に押された酒銘（焼印）「御代ノ松」銘の酒樽

瀬野ヶ沢集落（菅生とは皆瀬川を挟んだ対岸にある集落）にあった光一氏の旧宅は、「太治兵衛屋敷」を移築したもので、そこに二枚一組の板壁（一枚が縦１８０㌢×横２００㌢）があった。その旧宅を解体するにあたって、当館に寄贈していただいたものである。

光一氏と「代々仏名」の所蔵者である佐藤英次氏とは現在は姻戚関係にあり、そのこともあって菅生集落に居を移しているが、光一氏の家系は、直接には太治兵衛家との本家分家関係にはない。

筆者の思い出とはなるが、真澄の没後一七○年記念展とした「菅江真澄遺墨資料展─きらめきのとき─」（平成十年度開催）の展示にあたって、光一氏の住宅からその板壁を借用できないかと思い、工芸部門学芸職員（当時）と調査に伺ったことがある。

実際に見る前は、板壁のイメージはなく、障子か襖のようにイメージしていたというのが正直なところであった。結局、取り外しが簡単にはできないことがわかったため、その時の展示での紹介は断念した。その十八年前のことを覚えてくれていたことから、光一氏がその旧宅を解体するにあたって、板壁を当館に寄贈していただいたものである。

今回の展示に当たっては、前年（平成二十九年）のくん蒸

43

枠を付ける処置をしたが、そのことを思うに付け、借用を試消毒にかけたうえで、展示と保管のために、板壁の周りに外年、同四十四年のころであるというのが重要である。

の文では、「太治兵衛屋敷」が移築されたのが明治四十三

さて、「太治兵衛屋敷」が、瀬野ヶ沢に移った経緯についその後に、「佐藤太治兵衛」の名が確認できるのは、菅生村二十六歳で亡くなったまでが「代々仏名」に書かれていた。

七代目太治兵衛（文星院）が明治三十一年七月五日にては、『皆瀬村史』６９３頁に詳しい。光一氏の父佐藤光夫の「御祭入目帳」（『皆瀬村史資料集第四集』所収）である。

みた当時は、余りにも無謀なことを考えたものだと思う。

氏の談として引かれている。

神社（現、大山神社）の祭日に際しての、菅生村を中心とす

これは、氏神として勧請され、村の鎮守ともなっていた山
この板壁は佐藤家七代の祖（光夫氏の曾祖父）金治という方

明治四十三年（一九一○）には、費用が一人一銭の人別割る氏子各家による費用分担などを記したものである。ほぼ十兵衛の家屋を譲り受けた時のものであって、当時、この墨絵（家族の人数によって分担が決まる）にされており、そこにが、明治四三、四四年（一九一○、一一）のころ、本家善十

は「えらい先生が太治兵衛の家に止宿していた時に描いた絵「七銭 七人分

年ごとにおこなわれた大きな祭日のことをまとめている。

だ」という話をしていたという。その後金治の子息、故佐藤（一九二○）になると、太治兵衛家の名前はなくなっている。

郎家から分家になり一戸をかまえるために、菅生の佐藤太治

巌氏（福島県平市に住み、『いわき市史』の編集委員長を務

七代目太治兵衛（文星院）が明治三十一年（一九○○）七

佐藤太治兵衛」とある。その後の大正九年めた）から「この絵は菅江真澄が床の間の板壁に描いたもの

月五日に二十六歳で亡くなった後、明治四十三年（一九一なっているが、年代から見て、実子相続ではなく、兄弟相続であるから大事に取り扱うように」と聞かされたという。
金治という人物は、佐藤光夫氏からみて三代前である「曾などがおこなわれたものかと推測するが、これはあくまでも○）に八代目太治兵衛が祭日の分担金を払っていることに祖父」、現当主の光一氏からみると四代前にあたる。光一氏

推測に過ぎない。

八代目太治兵衛あるいは太治兵衛家は、まもなく「太治兵4の話によると、金治の出自は善十郎家とは異なるが、善十郎家の分家扱いとして家を構えることになったそうである。右

44

4

4

4

4

4

真澄が描いたといわれる墨絵」と、「といわれる」の文言をるだけであるからの見出しであろう。また、真澄にこれほど衛屋敷」を佐藤金治に売り渡して、菅生を後にしたと考えら

大きな絵の類例がないこと、さらに、絵が中国の山水画を思入れている。真澄の署名があるわけではなく、言い伝えが残ところで、金治の子息であった佐藤巌氏が、「菅江真澄がわせるような題材であることから、絵から見て真澄直筆かどれる。その理由や消息については不明である。
床の間の板壁に描いたもの」とするのは、太治兵衛家からのただ、その中でも注目するのは、向かって左側の板壁の、うかの判断は筆者にも難しい。

伝承がそのまま伝えられていたものと理解する。
また、「この家には以前、真澄の写生帳もあったものだ」と語っていたのは、太治兵衛家から家屋といっしょに譲られあったことの証左でもある。その伝承もあり、「以後、家屋

いが、巌氏がそう語るほどに、菅江真澄が描いた絵が身近に真澄が険しい山道や山奥に入ったときに、その桟道を描くのように張り出して造った道」（『日本国語大辞典』）である。

桟道とは、「山腹のきりたった崖などに沿って、木材で棚

さらに左端にある桟道の絵柄である。

の改築をしたが、この墨絵が描かれている板壁だけはそのまことが多い。もちろん、真澄が架空の桟道を描いているといたものか、また、どのようなものを指すかなどはっきりしな

まの形にして残してきた」（『皆瀬村史』６９４頁）となるの

うのではない。山道を描くときに、そのような風景を好んだ物を担いで右に進み、左の人物は旅姿で左に進んでいるよう

桟道には人物が二人、ようやく確認できる。右の人物は荷ということではあるまいか。

であろう。
家屋の改築と板壁のあった場所について、光一氏からは次のことを伺った。
昭和四十五年頃、屋根を茅葺きからトタン屋根にする際、描いている。その中でも、文化十年（一八一三）に描いた桟道にしても点描のような人物にしても、真澄はいくつもに見える。

なわれた。改築前、板壁は奥座敷にあったが、廊下を造るた《勝地臨毫秋田郡》から、旧佐藤太治兵衛家の板壁にある桟百坪程の家屋の真ん中に廊下を設けるなど大きな改築がおこめに板壁の横幅が合わなくなったことから、別の座敷に移す

道と人物に似通ったものを紹介したい。

ことになったとのことである。
ここまで引用してきた『皆瀬村史』では、見出しに「菅江45板壁左端を部分拡大（桟道）文化十年は、真澄が佐藤太治兵衛家に宿っていた年の前年

に当たる。
桟道を部分
拡大（人物）

旧佐藤太治兵衛家の板壁※実際の画像から明度を高くしている。

46

（部分拡大）《勝地臨毫秋田郡三》に描かれた桟道※画像は上下ともに館蔵写本（部分拡大）《勝地臨毫秋田郡一》に描かれた人物47

【書簡の翻刻】

御上様逐一御覧被度御学館 ヘ差出し候如左 ノ、秋田の刈寝、ひろめかり、率土が浜

ト

風、奥の手ぶり、けふのせば布、牧の朝露、小町 ノ寒泉、凡国

ソ

本論をまとめるに当たって、御協力いただいた所蔵者・寄異器、わがこゝろ、牧の冬がれ、蝦夷喧辞など取合、都合廿六

シ ミ ヅ

贈者の方々にお礼申し上げるとともに、真澄研究に携わって

冊呈尊覧候。急用と申参候。残 リ候も差上可申由、御叮嚀なる

エミシノサヘギ

きた先人の学恩にも感謝したい。
（秋田県立博物館主任学芸主事）

48

まとめ

※全集による翻刻を参考に、実資料に基づく翻刻をした。

※解釈により、適宜、濁点と句読点を付けた。

本論では、企画展「菅江真澄、記憶のかたち～没後一九○年記念展」で展示した佐藤太治兵衛関連資料を取り上げなが※「より」を表す合字は、「より」で示した。

ひょうしゅつら、これまで一人の人物として考えられてきた太治兵衛が、

）

け つ じ

実は数代の太治兵衛を指すことを明らかにした。そのことを書簡（

ルビ位置に示した。

※文章中の貴人に敬意を表すための闕字と平出は、その旨を通して、全集第十二巻で扱われている六通の書簡について、宛先と年代の訂正を試みた。
さらに、展示した酒樽や板壁についても触れることになっ今般御学館御用状到来 ニ付態人を以遠路之処御贈 リ被下忝謝落掌仕候。追々寒気弥益候得共、挙館益御清佳 ニ御入候之段、大一両日無事 ニ而止宿仕候。乍惶御安慮可被下、
時 役 内温 泉 村 ニ

今回は、旧佐藤太治兵衛家の板壁について調査する中で、佐藤太治兵衛については、真澄と深い親交がありながら、

永々貴館滞留之砌は朝夕御家内各様方何呉と御情志御篤厚之

悦至極御事奉（存＝脱）候。小子事六七日已然、相川を出歩、太治兵衛家自体が断絶していることもあり、これまでの真澄

段、御礼筆語 ニ申尽 シ難 ク候。乍惶御家内誰々様 江も宜様 ニ御伝声

「代々仏名」の存在を知り、その資料からこれまでの佐藤太研究では論が希薄であった。また、筆者自身が調査を諦めて奉願上候。サテ今度 小子認候日記之内、

桑ヶ崎 、小野、横 堀、寺 沢、中 村、役 内など経回 仕 候 而、当いたところもある。それが没後一九○年に合わせたかのよう成度よし被仰渡候。それゆゑ久保田宿許 ニ差置候日記之内、今（闕字）に、資料が出現したことを僥倖に思う。

治兵衛にかかわる資料を再考察することになった。

た。

14

館様 ノ御覧 ニ御座候哉、若又京都近衛様な（闕字）申上かね候。委曲巨細御使之人 ニ申進し候。為御聞可被下候。
一仰 ニ御座候。当何 クらにや払候と覚え候。もし間違にや丈吉に承り而可申上候。

去月相川へ荷物御仕送 リ被下候時、だちん二百八十文にやどより申参候而、
一

公方様など御上覧被遊候にや。くわし

くも無申参候。 小子下賤之身 ニとりていづれ ニも大悦身にあま文遣し申候。是又ささゐの儀 ニ候得共、被仰下候故具申上候。

（平出）り候。これに付急々久保田へも可参候。永々御厚情なし被下頓首敬白候。及承候得は大銭之御備用之処その引当 ニはちといかゞし

刀珍器（ニ＝脱）ハ御座候得共、名剣と銘彫候も又あやしく之通御延引可然候望手可有候ハゞ二三両四五両 ニも可相成古

品位はよろしく御座候得共、早速相手遠 ニ而可有之候間、御申

拝覧候処、かの短刀之事被仰下候得共、晩日も申上候処、刀御家内様 ヘ誰々様 江も宜様 ニ御伝声奉憑上候。御序も御座候。

たし申候。扇面両三本認 メ差上候。御落掌可被下候。乍末筆

詠ども被下少し斗添削いたし差上候。此なのり信治信光とい候 。 小子事 無 異 義 罷 在 候 。 乍 恐 御 安 慮 可 被 可 被 下 候 。 今 般 御来命寒冷之至に御座候得共、挙家益御清佳之由奉承知大悦仕

此度御地早坂村源寿院様御出歩 ニ付貴翰到来奉拝誦候畢。如不備

尚々乍末毫御家内各様方へ宜様御伝声奉憑上候。

十二月六日

可被下候。唯今出歩之処早々乱筆貴酬申上候御用捨可被下候。

役内への御飛夫 ニははた（ご＝脱）銭百廿文つかひ銭六七拾

候間一段一寸申上候。委曲面上、早々貴酬迄。

従あら処村

菅江真澄

おつるどの薬料七匁之内四百銅たしかに落掌仕候。宜く被仰

朝

頓首敬白
十月廿日

）

佐藤太治兵衛様書簡（（封の表書）
菅生多治兵衛様 菅江真澄

く候。昨夕も具可申述候之処、余人も其席 ニ有之候間、其事

板戸丈吉御両親、尚又外々へもよろしく御伝話奉願上候。多書簡（ ）委 ク不申上候。扨又ひら作りはよろしかるへく候へども再見

用早々 頓首〳〵。

昨日は久々 ニ而得尊慮大悦此事奉存候。今朝御紙面を被下及も仕候ハゞ、それと具にも可申候之処、是金銭引当 ニはしかと

49

16

15

菅江真澄
書簡（ ）
川向菅生村
要用

佐藤熊蔵様

菅江真澄

50

十一月廿二日佐藤熊之助様追呈
親方御病気少し斗御全症之由大悦此事奉存候。此上ながらも折角寒気御厭ひ専一 ニ奉存候。此段宜様 ニ御伝章奉願上候。

御紙面奉拝誦候畢。如来命御扇子認候而差上乍去折節来客猶亦 何 呉 要 事 等 多 ク早 々 認 候 処 甚 以 悪 ク候 。 御 用 捨 可 被 下 候 。

今 一 本 ハ両 形 至 而 見 苦 候 故 認 か ね 候 。 以 上 四 面 投 書 い た し）

此程は見事なる御菓子贈り被下大悦此事に奉存候。且兼而御

頓首敬白
菅江

六月十八日

候 。 御 落 掌 可 被 下 候 。 乍 末 筆 御 家 内 誰 々 様 江も 宜 様 ニ御 伝 声

御代の松

酒の銘

憑之一冊なか〳〵いとま無之認め（が＝脱）たく候。其かた）【「酒銘」として本論第五節で翻刻した。】

書簡（

佐藤熊之助様極月廿一日

此文章は別書にいたし片仮名付申候。御落掌可被下候。

ちよの春奉憑上候。委細后便。 早々頓首敬白

書簡（

19

まゐり一寸もあらば清書いたし差上可申候。

1718

軸装「佐藤太治兵衛先祖代々仏名」
（表）

（ウラ）

※個人情報保護の観点から画像を小さくしています。

佐藤太治兵衛家の墓所※ 五輪
 塔を挟んで、右が二代目太治兵衛（清浄院）
夫妻の墓碑、左が三代目太治兵衛（誠心院）夫妻の墓碑が並んでいる。

51

企画展図録補遺 │ 第六章「地誌を編む」開帖部分解説

掲載の図絵を傍らに置いて、解説文を読んでいただきたい。
【凡例】

企画展「菅江真澄、記憶のかたち〜没後百九十年記念展」（開期／平成三十年九月二十二日〜十一月四日）では、六章・全集における図絵番号を〔 〕内に算用数字で示した。

・本稿では、平鹿郡と仙北郡の地誌を巻数順に掲載している。

同展では展示図録を刊行し、展示資料の内容を紹介した。

立てで菅江真澄の著作や遺墨資料などを紹介した。

ただし、展示図録の第六章「地誌を編む」は、平鹿郡と仙北は、開帖部分のどちら側にあるかを示している。

・冊子
 を開くと、異なった題材の図絵が左右それぞれに描かれている場合がある。解説冒頭に示した【左図】【右図】

地点の特定に便宜があると思われる方を採った。

・（ ）内に示した地名は、平鹿郡では、真澄の時代の寄郷名とした。一方、仙北郡は現在の地名とした。いずれも、によるものではない。

・図絵番号の下に示した文言は、開帖部分の内容を端的に紹介するため、任意に付けたタイトルである。よって、真澄郡の各巻の概要を紹介する内容としたため、実際に展示で開帖した内容とは必ずしも合致するものとはならなかった。
そこで本稿では、展示図録の補遺として、第六章「地誌を編む」で紹介した図絵の解説内容をまとめて紹介する。
展示では、できるだけ多くの図絵を来館者に見ていただく
ため、二週間ごとに開帖部分を替えることとして、その場面ごとに解説を付した。よって、一冊（一巻）に付き三場面を開帖したことになる。開帖部分を説明した解説ラベルは、ス・説明文ではさまざまな数詞が混ざるため、漢字による位取り記数法とし、小数点については中黒（・）を用いた。たペースや文字の大きさ等の制約のため、一場面につき一三○
字程の分量となった。本来、彩色された図絵を横に見ながらだし、著作の巻数については漢数字による表記とした。

（担当／主任学芸主事・松山修）

読む解説文であるため、わかりにくい部分もあるかと思うが、未来社『菅江真澄全集』の図絵通番を示したので、全集

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序文

【雪の出羽路平鹿郡全十四巻】

雪の出羽路平鹿郡一地誌・平鹿郡の第一巻であるため、この巻だけ冒頭に序文が付いている。序文では、「平鹿」の地名由来について、さ
せつげつか

まざまな書冊を引きながら考察をしている。さらに、秋田六
ち あ い

ろくぐんぐんゆうき

郡の「雪月花」への割り振り（例えば、平鹿郡に「雪の出羽路」と名付けるなど）、岡見知愛の『六郡郡邑記』を参考に目次することなどを記している。

雪の出羽路平鹿郡一かくまがわ【左頁】地誌・平鹿郡第一巻の目次である。現在は大仙市
おやごう（明治以降の仙北郡）にある角間川は平鹿郡に含まれ、それ
よりごう

もり

より南の集落の親郷となっていた。ほかの八ヵ村のことを寄郷という。集落の上部に副題（角間川の場合は「杜のうき〔２１２〕槍（松田新田）

嶋」）を付けるのが、真澄による地誌の特徴の一つとなっている。

雪の出羽路平鹿郡一

図絵は、その土地のようすを表したり、文物を具体的に示

かんたく

54

したりするため、真澄が著す地誌の大きな特徴になっている。この図は、槍を乾拓したもので、長さまで示している。

かりきもいり第一巻では、図絵がこの一図だけである。槍を所蔵する佐藤太右衛門家の当主は、この時、仮肝煎であったことが本文からわかる。

ぞうこういん雪の出羽路平鹿郡二 〔２１７〕蔵光院の枯れ松（沼館）真言宗蔵光院の庭にあった枯木の松を描く。これは「中の〔２１２〕

は ら ばむしろ松」と呼ばれ、八幡神社の獅子舞が、この松の辺りに筵を敷いて腹這ってから、雄勝・平鹿の村々を巡ったとする。その時の曲を「西 ノ小路」と言うが、なぜその名があるのか村人

まがたま〔２２１〕勾玉（造山）ぞは誰も知らないとしながら、真澄はさまざまに考察を試みている。

雪の出羽路平鹿郡二え

真澄は、現代で言う考古資料に興味を示した。横手市蝦夷づかちょうのすけ塚古墳群は、秋田県内では数少ない平安時代の群集墳としてとびがみ知られる。そこから長之丞という村人が掘り出した勾玉を見とおとうみのくにあらいしゅくて、かつて真澄が遠江国新居宿で見た勾玉（飛神として祀られていた）を思い出した。蝦夷塚古墳群からの勾玉は、現〔２２３〕二本の松（西石塚）在、県指定文化財となっている。

雪の出羽路平鹿郡二本文には、「旭の松」と「夕日の松」にまつわる物語を書く。それぞれ東と西に向かって枝を伸ばし、少し離れたとこ

三年ももたずに枯れてしまった。

いたび

雪の出羽路平鹿郡三 〔２３８〕六盃沢の板碑（猿田）

せ い し

田の中から掘り出されたという板碑を描いている。中央に阿弥陀如来、右下に観音菩薩、左下に勢至菩薩を描く。この板碑は現存して大切に祀られているが、碑面が摩滅しているため、毛彫りされた碑面を知るには、真澄の描いたこの図絵が逆に手がかりとなっている。高さと幅に加え、厚さまで測っている。

むなふだ

雪の出羽路平鹿郡三 〔２３９〕狐の棟札（猿田）天正（一五七三〜九二）の頃から伝わるという稲荷明神の棟札を臨写している。狐が書いた棟札として伝わっていたことから、真澄自身、写しながらも一字も読めなかったとする。真澄はこれが、以前に見たことがある天狗の書、狐の書というものに似ているとする。

きょうがめ

雪の出羽路平鹿郡三 〔２５９〕経甕（上溝）

文化六年（一八○九）七月二○日、現在の横手市大森町観

きき、やがて夕日の松も枯れてしまった。神のたたりがあるの音寺で掘り出された経甕と、その中にあった経筒について、ろにあった。旭の松を伐ったところ、夜ごとに女が現れて泣ではないかと村人は考え、旭の松の代わりを植えてみたが、

55

ふた

真澄は、波宇志別神社の社家・大友家の「子孫に与ふる遺は う し わ け

雪の出羽路平鹿郡四 【本文】伝来の巻物（八沢木）

いた片口と、中にあった経筒は現在伝わっていないが、大き書」を写した。大友福命が享保七年（一七二二）に書いたもかたくち

出土状況がわかるように順序よく描かれている。蓋となってさまで詳細に描く。経甕は、現在、県指定文化財となって発のである。そこには、神社の由来について、問答を含めて記されている。真澄はこれを文政七年（一八二四）一一月三日

よしのぶ

見者の子孫宅に伝わっている。

〔２７２〕杉でできた鬼瓦（八沢木）に写し終えた。「子孫に与ふる遺書」は、書かれてから三百わ

雪の出羽路平鹿郡四ろ

年近く経った今も現存する。

ほ

ひうちいし

木の根あるいは兜の筋のように見える部分を、真澄は「角かぶと八沢木の山下津兵衛家にあった珍しい石を紹介している。

雪の出羽路平鹿郡五 〔３０９〕珍しい石（八沢木）【左図】保呂羽山にある堂舎に使われていた鬼瓦である。
これは杉の木で造られていた。鬼瓦は、屋根の棟の端に付けす い きて、魔除けとする。この鬼瓦は、特に火除けを意図した水鬼で、寸法は、みな「六」（「む＝無」ということか）で終わる長さを持っていた。

でいがん石」と書く。角石とは燧石のように堅い物だとする。中に包まれている石を「あま石」と書くから、泥岩のように柔らか〔２９９〕先祖の木像（八沢木）

雪の出羽路平鹿郡四も り やな石なのであろう。

は う し わ け

は僧形に見えるが、年代を経たために下部は朽ちている。平る。枝が垂れ下がるようになるのは、柳・桜・桃にはある題として「下垂松」と書き、「シダリマツ」とルビを振雪の出羽路平鹿郡五 〔３１４〕しだれ「松」（八沢木）【左図】波宇志別神社の社家の一つ、守屋家に伝わった先祖の木像を描く。桂の木でできているとして、正面と背面を丁寧に描いている。神仏習合の時代をあらわすように、木像

鹿郡の地誌において、守屋家に関する記述は少ないが、家蔵

が、松は珍しいと書く。京都にもあったが場所は忘れたとす

そうぎょうの品々を図絵に描いている。

るから、真澄が京都にいたことがわかる。また、三河と南部

56

は う し わ けの場所も書いている。この松は、波宇志別神社の社家・大友〔３１６〕珍しい刀（八沢木）氏の門前にあったとする。

雪の出羽路平鹿郡五つば

鬼の神太夫の太刀という珍しい刀を描いている。柄に麻縄

もんじゅう

聞集』に見える鴛鴦（オシドリ）の夫婦の物語を連想したようだ。鷹の餌として雄（夫）を殺されてしまった雌（妻）が、そのことを嘆きながら自ら命を絶ったとする物語である。真澄は、それが陸奥国ではなく、この出羽国を舞台にした物語であると考えた。

雪の出羽路平鹿郡六 〔３３３〕両頭権現社の由来（薄井）二本だけを巻き付けたところが珍しく、また、鍔は薄いが丈夫なものであるとする。鬼の神太夫は刀の名工で、津軽・るようになったと、両頭権現社の由来を書いている。

たことから、人々は社を建てた。大蛇は竜となって田畑を守

身の置き所がないために人にたたるのだとする御神託があっあったころ、七右衛門という者が両頭の大蛇を見た。大蛇は両頭権現社、現在の八坂神社を描く。この地が開発困難で

とこしない

げ

十腰内の地名は、その刀が十振りあったことからの命名とのあ〔３１８〕善明院の宝物（阿気）俗説があったと真澄は書く。

雪の出羽路平鹿郡六たいゆう

阿気（横手市大雄）の修験・善明院の宝物を描く。真澄

雪の出羽路平鹿郡七 〔３４０・３４１〕泥炭（田村）は、番楽が秋田では「あそび」と呼ばれたと、文化六年（一八○九）の《ひなの遊び》に書いた。善明院にあった【右図】かつてこの地域で家庭用燃料として使われた泥炭

いなにお【左図】泥炭乾燥のため、稲堆のように積んだようす。

三河・尾張のイワキである。

軽のサルケ、〔己〕南部のイシズミ（石炭のこと）、〔庚〕

でいたん

一三の番楽面のうち、描かれたのは古作の尉面である。ま（ネッコ）を描く。真澄は、同様のものを他の地域でも見た

じょうめん

た、佐竹家の家紋が入った古器は、第二代藩主義隆の奉納が、名称は異なるとしている。〔丁〕男鹿のガス、〔丙〕津

しゅうるし

げ

〔３２９〕「赤沼」の伝説（阿気）あで、松竹鶴亀が朱漆で描かれているとする。

雪の出羽路平鹿郡六ここんちょ

赤沼を描いている。赤沼と聞いて、真澄はすぐに『古今著

57

たいゆう

雪の出羽路平鹿郡七〔３４２〕田村と周辺集落の位置関係

田村（横手市大雄）を中心に、近隣の集落を示している。

ヨ）の生息地としても知られる。

雪の出羽路平鹿郡八 〔３６３〕舞台の松（浅舞）

主題は、真ん中に見える松である。寛永八年（一六三一）

南北方向を横軸として、川筋と道筋を基準に集落を配置している。図下の大きな川が雄物川、それに平行するように、
おおとがわ

秋八月二○日の朝、丹頂鶴二羽がやってきて松の周りで舞

かくまがわ

角間川堰、田村堰、大戸川が流れる。図の右（南方向）が浅げい、それが数日続いた。第二代藩主佐竹義隆がそれを吉兆だ

あ〔３５５〕杉の真清水（塚堀）た。よって、松は想像図となる。

しらふじ

うばすぎ

松」は枯れたが、文政八年（一八二五）に後継樹が植えられとして、この土地に朝舞（浅舞）と命名した。その「舞台の舞、左が角間川、上（東方向）が横手、下の阿気を川越えす
ると大森である。

雪の出羽路平鹿郡七般若寺（地名）にある薬師神社のようすである。真澄の時

雪の出羽路平鹿郡八 〔３７７〕白藤神社の姥杉（中吉田）

しばがき代、ここは、図絵のように杉木立の中にあった。左に柴垣で描かれている社は、現在、白藤神社と呼ばれる。病人がこよしまさ

囲まれたのは、第六代藩主佐竹義真が休んだところで、ここの社で夜籠をすると、その夜の夢に出てきた法師に、おこし〔３６２〕琵琶沼（浅舞）の近くには、姥杉だけが立つ。

こづつみ

書く。夢に出てくる法師を大杉坊と呼ぶという。現在、清水

火をかけられて汗をかく。すると、病気が必ず治ると真澄はよごもり

で図下に見える杉ノ真清水を結んだ（飲んだ）としている。

雪の出羽路平鹿郡八琵琶の形に似ていることから、琵琶清水と呼ばれると真澄は記す。豊かな水をたたえ、図絵でも真ん中辺りで湧き出る

親郷・植田村の西に広がる城跡を描く。ここは横手小野寺

雪の出羽路平鹿郡九 〔３８３〕小鼓城の城跡（植田）の周りに小さな清水を描くように、現在も周辺は清水が豊か

義道の支城で、大石誉九郎定景の居城であった。真澄はこのようすが描かれている。真澄が「十二清水」として琵琶清水な土地である。清流に棲むというキタノトミヨ（イバラトミ

58

城を「小鼓 ノ城」と表記する。当時はすでに田畠となってい
ごしょうじ

たが、図絵では周りの田んぼと色を変えて、その範囲を示
こ し お う

すかのようだ。右前に見える〔辛〕が護昌寺、左奥の林に〔３８５〕能楽面（植田）〔丁〕古四王神社が見える。

こ し お う雪の出羽路平鹿郡九き じ ん

古四王神社の別当・大石家（当時は多宝院）が所蔵する能
楽面で、二面とも現存する。全体が朱色の鬼神系面は、舌をしわ出して額に血管を浮き上がらせ、目を見開いた表情をしている。一方、男面には彫りに素朴さがあり、額や口元に深く皺が刻まれている。真澄には凡人の作とは思えず、著名作家・泥炭をここでは「ネッコ」と呼び、家事に使う燃料とし

年（一八一七）に一軒建って人が住み始め、それが文政八年

現在の十文字の中心街は、もとは広野であった。文化一四

雪の出羽路平鹿郡十 〔３９０〕増田十文字村（増田）た。真澄が「土薪」や「根木」の漢字をあてることからも燃（一八二五）には九軒になり、増田十文字村と呼ばれるよう〔３８８〕ネッコ掘りの跡（谷地）春日の作であろうかとする。

雪の出羽路平鹿郡九料であったことがわかる。ここのネッコは、田村ネッコ（横になった。十字路にある〔甲〕が、方位を示す猩々碑（現でいたん

手市大雄の産）には劣るが、掘った跡が三尺四尺、あるいは存）である。南北に通るのが羽州街道で、南は湯沢。横の街

しょうじょうひ

七尺（およそ二一○㌢）にもなり、時として人が落ちて死ぬ

道は、右が増田、左が浅舞方向になる。

たいゆうこともある危険な場所だと真澄は書く。

59

〔３８８〕

〔３９５〕月山神社（増田）い

苗を植えているとする。図絵には、育苗している杉が道沿いにきれいに並ぶ。

60

雪の出羽路平鹿郡十いしぶみ

本社である月山神社と、左右に建ち並ぶ末社を描く。ここ
しょうじょうひには、通覚寺の天瑞和尚が建立した碑が現存する（天瑞和尚
は、十文字の猩々碑も建立した）。現在では表面が磨滅してぬ〔３９７〕舟繋ぎのサイカチ（縫殿、ふなつな

読むことはできないが、真澄が地誌に書き写した碑銘が貴重な記録となっている。

雪の出羽路平鹿郡十現在は「ぬいどの」）

昔、この木の側を皆瀬川が流れたことから、「舟繋ぎ」のお名が付いたと真澄は書く。また、この木のもとに夜に来てみると、何かが負ぶさってくる。それを怖いとも思わないでそなしのきはばのまま行くと、立派な力士になれる。そのような力神であることから、この木を「うぶの神」と呼ぶとする。

せいぎょう

雪の出羽路平鹿郡十一 〔４１３〕集落のようす（梨木羽場）
図絵説明文では、梨木羽場の特色ある生業を書き出していかいのくにる。紙漉きは半紙の大きさのものをもっぱら漉き、二、三軒でつくるブドウは甲斐国に劣らないとする。また、杉の育苗をする「樹芸家」は、嵯峨（北山杉のことか）や吉野杉の杉〔４１３〕

雪の出羽路平鹿郡十一まぐらじょう〔４２７〕馬鞍城の古跡（馬鞍）

この地にあった馬鞍城本丸の城跡を描いている。ここはすでに粟畑になっており、ここから麓の家並み〔甲〕と三島神社〔乙〕が見える。馬鞍城は、小野寺義道配下の関口能登守
も が み よしあきの居城であった。山形・最上義光勢との戦いの経緯を、真澄
は『奥羽永慶軍記』を引用するなどして説明している。

あった。花は薄紅色で満開の時は白く、実は小さいが三〜四斗（約五四〜七二㍑）を結ぶとする。

たまくら

かん

雪の出羽路平鹿郡十二 〔４４３〕手枕の池（大屋新町）

池の形が、鍬や鎌の柄を締める鉄製の環のようになっていて ま きることから、これを手枕の池と呼ぶとしている。真澄は「鉄輪を手纏と云ひ」と書く。輪が腐ると何にでもハマることから、何にでも口出しをする人のことを、秋田の方言では「クあらとこ〔４３６〕荒処の弁天沼（下樋口）

雪の出羽路平鹿郡十一サレタマグラ」と言う。真澄はその方言を知っていたかのよ

まつうな書きぶりである。

図左の小高い丘に弁財天を祀ることから、ここを弁天沼
げ ん な（弁財天沼）という。元和年中（一六一五〜二三）、新田開

あさひおかやま雪の出羽路平鹿郡十二 〔４５１〕旭岡山神社の七本杉（大発のために大きくしたと真澄は書く。また、毎年三月一八日の沼祭の日、初婿・家を新築した者・初めて村に住み着いた

沢）

ハハキ

その記述と順礼歌を引用している。この神社には、七本の御神社は、秋田六郡三十三観音の第一二番にあたる。真澄は、横手市大沢にある旭岡山神社のようすを描いている。この者が、沼に梵天を挿すとする。その梵天が沼の中に見える。

〔４４２〕大屋の梅（大屋新町）

現在は五月一日におこなわれている。

雪の出羽路平鹿郡十二く も で神木があり、その一本一本の杉の名を真澄は書く。箒杉、オハラヒ

横手市大屋地区は現在、梅の産地として知られ、梅ワイン

祖父杉、御祓杉、燈蓋杉、天狗杉、みがくしの杉、うば杉のイの里としての名も高まっている。真澄が訪ねた時、大屋を代七本である。

ヂ

表するかのような大梅があった。真澄が書くには、枝が東西に一一間（約一九・八㍍）、南北に一四間（約二五・二㍍）

61

か な わを突きながら歩くと音がするため、それが山に棲む魔物をちょうぶく

雪の出羽路平鹿郡十三調伏するとされる。金輪が本来六つあるべきところ、一つが

く だ ら

62

〔４５８〕珍品の硯（横手）【右図】横手・二日町の小間物屋、柏屋九右衛門家蔵の珍欠けていると真澄は指摘している。

こ ま も の やし い 硯 を 描 い て い る 。 縦 が 四 寸 五 分 （ 約 一 三 ・五 ㌢ ） で 、ば か ん「海」が墨液をためるところである。材質について、真澄は
ふうちょう「馬汗石」と書くから、馬韓（百済）、つまり朝鮮からの舶〔４６４〕名所「梅の清水」（横手）

来品と考えたようだ。形は、風鳥（極楽鳥）を表していると真澄は考えた。

雪の出羽路平鹿郡十三梅の清水という名所を描いている。ここは久しく知られてばせを翁」と刻まれていなかったが、横手の俳人・国谷金馬が探し出した。右の芭蕉碑には「春もやゝ気色整ふ月と梅いる。左にあるのは説明板であろう。現代風に言えば、芭蕉

さんない

山内郷（横手市山内）の入口にあたる皿木集落に架かる橋

雪の出羽路平鹿郡十四 〔４８２〕「山内の大橋」（土渕）【左図】正元元年（一二五九）の銘がある横手神明社所蔵を描く。長さが二一間（約三七・八㍍）、幅が九尺（約二・〔４６６〕銅錫杖頭（横手）を慕う俳人らによって整備された観光名所を描いたことになる。

雪の出羽路平鹿郡十三の国重要文化財・銅錫杖頭を描いている。地誌では、横手一七㍍）、水面からの高さが一丈斗（約三㍍）と、真澄の記録

じょうばかり

郷の祈願所となっている大乗院（修験）の所蔵とする。錫杖

しょうげん

〔４６６〕

くい

は詳細である。図絵の左方向が上流であることは、流木など〔４８４〕鶴ヶ池（土渕）から橋桁を守るための杭が設置されていることからわかる。

さんない

雪の出羽路平鹿郡十四横手市山内にある鶴ヶ池を描く。真澄が書くには、この池
は「和田城の沼」とも呼ばれ、また、「要害」もあるが、その城主は伝わっていないとする。この池は春は桜を映し、秋は紅葉に彩られるところであるが、人の訪れない山中にある〔４９１〕筏の大杉（筏）ことがとても良いとする。現在は、あいのの温泉・鶴ヶ池荘が建って賑やかである。

さんないいかだ

雪の出羽路平鹿郡十四ひろ

山内筏にある比叡山神社（三十番神社）の御神木である大い杉を描いている。周囲八尋と書くから、一○㍍余りの太さとなる。平鹿郡第一の大樹として、その謂われを書いている。
九○度冊子の向きを変えた図絵を描くのは、二四○○余りあ63る真澄の図絵のうち、日記《雪の秋田根》にある白糸の滝とこの図絵だけである。

〔４９１〕

〔５２５〕唐松神社の杉並木（大仙市【月の出羽路仙北郡全二十四巻】

月の出羽路仙北郡一協和境）
唐松神社と参道の杉並木を中心に描く。向こう側に見える
往来が羽州街道で、家並みと往来する人物が細かに描かれている。杉並木は現在でも巨樹であるが、当時も周りからは抜
きん出たような大きさだったようだ。現在は八○本近くが約一六○㍍に亘って並び、県指定天然記念物になっている。
かぶとのやしろ〔５２６〕兜社の社名由来（大仙市協

おもにち

月の出羽路仙北郡一和荒川）

荒川村の枝郷・面日村にあったという兜社を描く。社殿はすでになく、真澄は古い山絵図を見てそのあらましを描いたとしている。そうまでして描いたのは、武田信玄につながる重宝の兜（神代から伝わる諏訪明神の神宝であったとされ〔５３２〕上淀川の駅（大仙市協和上うまやる）がかつてあり、兜社と呼ばれたと聞いたからであった。

月の出羽路仙北郡一
淀川）

さねすえ

64

この辺りはむかし唐松野と呼ばれ、小野寺義道と安東実季との戦いで安東勢が陣を張った所であった。このことを、真澄は『奥羽永慶軍記』から引用する。延宝八年（一六八○）

すけごうになると、近郷の人々がこの地に移り住んで一郷となった。

くしょうだぬまこわくび

そのため、上淀川村と境村とが半年ごとに宿駅の助郷をつとめることになったとする。

おとごえぬま月の出羽路仙北郡二 〔５５０〕強首の沼（大仙市強首）

強首（大仙市）の乙越沼と九升田沼付近の風景である。右

〔５３２〕

こわくび

月の出羽路仙北郡二 〔５５２〕蛇行する雄物川（大仙市強首）
強首地域は、雄物川が西流から南流へと大きく流れを変え

手に上ノ台〔丙〕があり、内沼〔甲〕が広がっている。その内沼の水が開口部〔辛〕を通り左手の大沼に入る。内沼の東る土地である。そこを大きく俯瞰して描く。ここは、昔からふ か ん

岸には、浮島〔乙、水面に浮かんだ島状の塊〕が見えるが、じっかん

洪水の多い土地であった。真澄は、地点を指示するためのは っ け

十干（甲乙丙…）を使うが、この図中、それでは足りずに、八卦で方位としても使われる「乾坤艮巽」、季節の「春夏秋」まで使っているのは珍しい。

たかでらやまふ か ん

月の出羽路仙北郡二 〔５６７〕高寺山観音堂（大仙市峰吉川）

高寺山正観音がある一山のようすを俯瞰して描く。山の高さを強調するためか、雲をたなびかせている。手前の往来が羽州街道。ここは、秋田六郡三十三観音霊場の一七番で、千手観音を祀るとされる。別当は、図絵右にある真言宗高善寺

ぼんじがたけであるが、そこにも鳥居があることから、神仏習合の当時の形態をよく表している。

こころやり

月の出羽路仙北郡三 〔５８７〕梵字箇嶽（大仙市土川）

大仙市土川に心像という土地がある。心像川沿いの崖に梵字らしきものが彫られていたために、梵字箇嶽と名づけられ

65

年月の経過によって浮島が少なくなったとしている。

〔５５０〕

岩倉温泉のようすである。湯屋は中央の板葺き屋根の建物

月の出羽路仙北郡四 〔６２１〕岩倉温泉（大仙市南外）

動明王を表す梵字としながら、その形が普通とは異なっていで、中は湯桁が三つに分かれている。一○人ぐらいがお湯にていた。真澄はその字を「伽牟摩牟（カンマン）」という不たとする。現在、それがあったとされる場所では、梵字は確ぎ

た

病気や疥癬に効能があると真澄は書いている。

かいせん

な、温泉宿の情景である。ここの温泉は、傷を癒やし、眼の入っているように見える。川のせせらぎが聞こえてきそう
がんださわ〔５９２〕雁田沢（大仙市土川小杉山）

認できていない。

月の出羽路仙北郡三こ

小杉山村の枝郷・雁田沢を眺望した図である。手前に見えが、「ゑぼし山雪の狩衣きのふまで時雨に袖はぬれにしもの（一八二六）一○月末、初雪が降った日に詠んだ真澄の歌なった。ムロノキ（ネズの古名）の根元にあったため、「むことから鎌田開き、その後自然に鎌田村と呼ばれるように外小友にあった鎌田清水。この村は鎌田宗之丞が開発した

そとおとも

月の出羽路仙北郡四 〔６２３〕鎌田清水（大仙市南外）を」で、左上に書かれている。歌の下にある尖った山〔己〕

ろねの清水」とも呼ばれたとする。水がよく、道を往来するる屋根が雁田沢村で、四軒とも小木田家だとする。文政九年が、歌にある烏帽子山である。

月の出羽路仙北郡四 〔６２４〕富者の館跡（大仙市南外）

人は必ずこの水を口にしたとする。

秋田県内でカシマサマ、ショウキサマなどと呼ばれる人形

外小友村の枝郷・大巻村には、四方を土手のように高くし〔５９４〕人形神（大仙市土川半道寺）

神（民俗学での名称）を描いている。これを集落の入口に立て堀を巡らせた柵の跡があった。そのため、土堤（ドテ）と月の出羽路仙北郡三てて、病気や悪霊が集落に入ることを防ぐまじないとする。

呼ばれていた。そこには、熊野神社が昔から祀られている。

そとおとも

半道寺（大仙市土川）では、髪を杉の葉とし、目鼻を板に描

土堤は富者の館跡と言われていたため、真澄は『奥羽永慶軍

はんどうじき、胸に午頭天王と書いた板をつけて、わらで作っていた。

記』にある羽川小太郎が強盗に入った館であったのだろうと

ご ず て ん の う

春と秋の二回作られたとする。

66

かみしも

一六日は御礼と言って獅子頭を持って一郷を回る。神主も烏む家は決まっている。藤井四郎左衛門家では、荒薦の上に太考えた。

月の出羽路仙北郡五鼓を置いて、その上に獅子頭を据える。富樫恒秀による絵であらこも帽子装束ではなく、裃を着て回る。昔から、この獅子頭が休《仙北郡五》では、神宮寺における小正月行事の図絵四図ある。

〔６２７〕餌刺舞（大仙市神宮寺）

を富樫恒秀が描いている。正月一五日の小正月には、秋の豊

ひ ら か

月の出羽路仙北郡六 〔６３９〜６４１〕平瓮を描く（大仙

作を願う鳥追いをおこなった。その鳥追いを終えてから、餌刺舞がおこなわれたとする図絵である。男たちが酒を飲み、

市神宮寺）

はや

踊りを見ながら囃し立てている。

神宮寺村の藤井氏が所蔵していた平瓮（平らな土器）を描ある。これらは、大きな沼で氷下漁をおこなった時、水底かく。連続した三図で、三枚目の土器の裏には「公」の墨書が正月一五日の小正月、神宮寺では綱引きがおこなわれた。

ら引き揚げられた。底が平らではなく、押しこめられたよう〔６２８〕大綱引き（大仙市神宮寺）

大綱にたくさんの小綱を付けて、皆が力を込めて引き合ってな窪みがあることを特徴とする。そのため、真澄は祭祀に

月の出羽路仙北郡五いる。本文には、勝ち負けで豊作かどうかが決まるとある使ったと考えた。

となっていた。白く花を咲かせているのは、牛三頭が隠れる付けられたとする。鳥居があるのは若松明神で、一村の鎮守に、木を描いていない。麓の松倉の地名は、この山の名から真ん中に見える〔甲〕が松倉嶽である。岩山だとするよう

月の出羽路仙北郡六 〔６４７〕松倉のようす（大仙市松倉）が、同時に引用する『六郡祭事記』には勝ち負けで米価の高〔６２９〕八幡神社の獅子頭（大仙市

低が決まるとある。図絵は、神宮寺に住む富樫恒秀が描いた。

月の出羽路仙北郡五神宮寺）

神宮寺の八幡神社では、八月一五日の祭礼が終わると、

67

〔６４９〕鷹ノ巣のいわれ（大仙市長

月の出羽路仙北郡七 〔６６８〕虹の滝（大仙市大曲西根）

大曲西根にあるという虹の滝を描いている。真澄が虹の滝

を「旭ノ滝」とも記すのは、この滝が東に向いているため、朝日の照る時はいつもきらきらと虹が立つからである。この滝は雌滝〔甲、高さ六、七尺〕と雄滝〔乙、高さ二丈五、六尺〕の二つの滝からなるというから、雄滝が雌滝より四倍ほど高いことになる。

68

ほどのコブシで、その太さから古い神社であることがわかると真澄は書く。

月の出羽路仙北郡六戸呂）
さいないがわ

斉内川が玉川に流れ込むのは、現在の八乙女公園付近（大こ あ ざ

仙市長野）であるが、真澄の時代は、少し南に位置する場所であった。小字名の鷹ノ巣が現在でもある。川向かいにある
あべのさだとう鷹巣山の崖〔乙〕には、ハヤブサの巣が昔からあり、里人はい

これを鎌鷹あるいは鎌隼と呼んだ。安倍貞任が放った鷹だとの謂われがあったという。
はなだて

月 の 出 羽 路 仙 北 郡 七 〔６ ５ ７〕花 館 を 俯 瞰 す る（大 仙 市 花館）
現在の姫神公園から、雄物川を隔てた花館の中心街を見た
ようすである。向こうに見える花館の河川敷には、現在、大仙市民ゴルフ倶楽部が広がる。目印として真澄が描くのは、神明宮〔甲〕、井戸関稲荷社〔乙〕である。真澄が「遠近のながめいとよし」とするように、現在でも眺めの良いところ
である。

〔６６８〕

月の出羽路仙北郡七〔６７０〕異国樹（大仙市大曲西根）

木の葉に絵の具を付けて型押している。「異国樹」の文字に「カラスギ」のルビを付すのは、家主の小原六兵衛がそう呼んでいたからである。真澄の見立てでは、ヒノキではある

まんねんつうほう

しょくにほんぎ

銭のなかに、万年通宝があったのを思い出した。万年通宝

は、和同開珎に次ぐ第二の銅銭で、関連する『続日本紀』の記述を写している。

月の出羽路仙北郡八 〔６８５〕東方の風景（大仙市四ツ屋）

へんぱくが日本在来のものとは異なるため、「扁柏」とした。日本の親郷四ツ屋村は図絵手前にある荒屋敷（現・新屋敷）が中社、（戊）福昌寺が記されている。

（現在の国道一○五号）に沿っている。街道筋の（丙）神明

ようだ。真昼岳の前方に見える家並みは、四ツ屋を通る街道

方角に見える真昼岳を大きく描いている。山も村も雪景色のまひるだけ

心で、鎮守の（庚）八幡神社が手前にある。図絵では、東のヒノキには漢語の扁柏を当てるが、中国名の扁柏はヒノキとうちおとも〔６８２〕山道（大仙市内小友）は別であると真澄は考えた。

月の出羽路仙北郡八現在、秋田自動車道の大曲インターチェンジから県立農業科学館へと続く山道を、反対方向から見た図絵である。実際

月の出羽路仙北郡九 〔６９３〜６９７〕古鏡を描いてもらは山上にある明道堤（図絵では糀堤）が〔丁〕として描かれている。現代の道路も、真澄の時代の山道を利用したことがう（大仙市大曲）古鏡を詳細に描いた図絵である。真澄は次のように書く。

わかる。向こうに見える山々をつなぐように秋田自動車道が通っていることになる。

はなづま「斎藤勘右ヱ門衆隣は骨董に興味を持っていて、集めた古鏡は三○から四○面にもなっている。自分は『露の花嬬』（本巻の副題）をまとめるために『露のいとま』もないから、丁〔６８４〕古銭（大仙市四ツ屋）

真澄は、玉川の岸が壊れて古銭が出てきたことを聞き、そ度斎藤家に宿っていた江戸の画工・瓢園蘭叢に古鏡の裡を描

月の出羽路仙北郡八れを拾った子どもを捜し出して古銭を乾拓した。関連する事

いてもらった」。

うら

柄を思い出す中で、気仙郡（岩手県）の船人作太郎が持つ古69

〔７０２〕眠り流し（大仙市大曲）

まりこばし

寸（五四・五㌢）とするが、描かれた甕と寸法が示すいびつさは合致しない。寸法の書き間違えだろうか。〔丁〕は底の模様を示す。

月の出羽路仙北郡十 〔７２０〕へいさらばさら（美郷町金70

月の出羽路仙北郡九七月六日の夜、灯りのついた提灯を持って人々が集まっていて、川に提灯の灯りが映っている。提灯を付けているのは笹竹のように見える。橋の真ん中あたりに、うすく青色に見まるこがわえるのが、大曲の花火の原型とされている。該当する本文が〔７０３〕盆の松（大仙市大曲）

ないため特定はできないが、丸子川に架かる鞠子橋と考えられている。

月の出羽路仙北郡九図絵の主題は、お盆にも若松を庭先に飾る風習である。盆
すだれ

市でも、歳末の市と同じように若松が売られ、灯がその影を簾に映し出すのは風情のあることだとする。かがり火を焚いた周りでの盆踊りの踊り手、屋台の上の囃子方、踊りに見入る見物人のようすがよく描かれている。挿絵は真澄によるものではないだろう。

【左図】真澄は万願寺村で、鮓荅あるいは「へいさらばささ と う〔７１３〕珍しい甕〔大仙市小貫高畑〕

ら」とも呼ばれた馬の結石について見聞し、これを雨乞いに

まんがんじ

図絵には大きく「祝瓫形甕（イハヒベガタノカメ）」を描使う術があるとも聞く、と記録した。また、本文には、へい沢西根）

き 、 そ の 寸 法 を 記 し て い る 。 高 さ 〔 甲 〕 二 寸 八 分 （ 八 ・五

さらばさらが鮓荅の「蛮名」であるそうだとも書く。蛮名とかめ㌢）、口の直径一寸五分（四・五㌢）、周囲〔乙丙〕一尺八月の出羽路仙北郡十〔７１３〕

〔７２２〕神社の再興（美郷町金沢西は「南蛮の名称」のことで、南蛮とはスペインとポルトガルを指す。

月の出羽路仙北郡十根）
金沢西根村の枝郷・大久保村の八幡神社が図絵の真ん中にりょうぶとりい見え〔甲〕、その手前に両部鳥居が見える。大久保八幡神社
は長い間廃れており、場所さえはっきりしなかった。文政九年（一八二六）八月になって、真澄の調査とアドバイスにより八幡神社が再興され、文政一○年（一八二七）六月一五日に御遷宮式がおこなわれた。

月の出羽路仙北郡十一 〔７３２〕ニテコ清水（美郷町六郷）

手前にある石で囲まれた清水がニテコ清水である。幅が三尺（九○㌢）ほどの小さな清水ではあるが、日照りの時でも増減がないことから、真澄は「六郷第一の名水」と讃える。

水がふつふつと湧き出るようすを、波を描くことで表す。図

絵右下に水汲みの人物を描き、六郷に清水の多いことを表している。

月の出羽路仙北郡十一 〔７３３〕六郷城（美郷町六郷）

六郷城は、中世領主六郷氏の居城として永禄三年（一五六
よしのぶ○）頃に造営された。慶長七年（一六○二）、初代秋田藩主

佐竹義宣の父義重が六郷に入り、六郷城と城下町の整備が行われた。しかし、慶長一七年（一六一二）の義重の死後、六はたおりしみず〔７３０〕機織清水（美郷町六郷）

月の出羽路仙北郡十一

郷城は廃城になった。東西に通るのが羽州街道で、小さく描し み ずかれている一里塚は現存する。

機織寒泉は村でもひときわ大きく、名が知られていたのかわないけ

で、真澄は六郷川内池村の副題にその名を冠した。真澄が書
くには、つい先頃までこの清水に倒れ伏した大柳があった。

月の出羽路仙北郡十二 〔７４９〕古銭の乾拓（美郷町六郷）

さ

夜になると柳の上で梭を投げる（横糸を通す）音が聞こえ

六郷の浄土真宗真光寺にあった古銭の乾拓を採っている。
ふじゅしんぽう一枚が日本、四枚は中国で鋳造されたものである。右上のた。女神が機織をするのだろうと人々は考え、そのために「機織」の名があるとする。

富寿神宝は皇朝十二銭の五番目で、弘仁九年（八一八）に鋳71

月の出羽路仙北郡十二 〔７５８〕「出産の仏像」（美郷町72に ほ ん こ う き

造された。真澄は、『日本後紀』の該当部分を引用してい六郷）似ていたためであろう。

ぜんじゅう

平定信の『集古十種』の編纂事業に加わった画僧で、白雲としゅうこじっしゅ

浄土宗本覚寺の前住（二八世）良善教順和尚は、かつて松

ほんがくじ

郷町六郷）

月の出羽路仙北郡十三 〔７６４〕白雲上人収集の古物（美はくうん

釈迦が生まれたときのようすを童子形にあらわす、誕生仏にという。これは、右手を挙げているようにみえることから、のが浮かび上がっているが、人々は「出産の仏像」であろうで描いたとしている。二つに割れた石には、神像のようなも所蔵者の親が河原から拾ってきた石で、そのままの大きさる。文政一一年（一八二八）から一○一二年前だとするの〔７５５〕照楽寺の陣幕（美郷町六しょうらくじは、一年違いではあるが、ほぼ言い当てている。

月の出羽路仙北郡十二も呼ばれる人物であった。「六郷本覚寺所蔵也」とするが、実物ではなくて拓本であったことは、「墨摺黒地」であるこ

古物（美郷町六郷）

月の出羽路仙北郡十三 〔７６６・７６７〕白雲上人収集のかわちのくに照楽寺開祖である釈法秀房兼綱は、出家前は相馬氏であっとからわかる。河内国駒谷金剛琳寺の御神鏡で、雲中に太陽

しもうさのくにた。相馬氏は、下総国を領した千葉氏、さらには桓武平氏とをかたどっている。

門伝来の陣幕として伝わっている。図絵からは、当時すでに破損が進んでいたことがわかる。現在は、秋田県指定文化財となっている。

はくうん

さかのぼり、平将門へと連なる。そのことからであろう、将

郷）

〔７４９〕

みなもとのさねともれることから、源実朝の歌を引用し、赤神が中国からの神

ぜんじゅう

浄土宗本覚寺の前住（二八世）良善教順和尚は、かつて松（唐神）であろうと考えた。右に見えるのが羽州街道で、上しゅうこじっしゅ

平定信の『集古十種』の編纂事業に加わった画僧で、白雲とが六郷である。

だいじょうかんぷも呼ばれる人物であった。右丁が東大寺大仏殿の瓦、左丁が太政官府の古瓦で、いずれも実物ではなく、白雲が模写した〔７６９〕寺院の配置（美郷町六

ものをさらに真澄が写したものである。

月の出羽路仙北郡十三郷）
地誌《仙北郡十二》と《仙北郡十三》が六郷の寺院をまとめた巻であるため、その最後に、寺院の位置関係を示している。寺院の配置を把握するには、このような図絵が最良であろう。横手方向から続く羽州街道は、南側（右）から六郷に入り、上町・大町を通って大曲方向（下）に向かう。右上に〔７７６〕赤城・赤神のいわれ（美熊野宮、左下に諏訪神社がある。

月の出羽路仙北郡十四郷町天神堂）
い

熊野神社末社の赤城明神社〔甲〕を描いている。真澄は、73

赤城や赤神の謂われを本文で考察している。男鹿の五社堂に赤城明神が祀られ、また、男鹿の真山・本山が赤神山と呼ば〔７７６〕

え い じい た び「文化九季七月三日侍従源義和」と朱字で彫られているとす

よしまさ

澄が記すには、「熊野堂」の三字が白字で彫られ、裏には天神堂）る。この時、九代藩主佐竹義和は江戸にいたはずだから、代〔７７９〕「永治」の板碑（美郷町「永治二年」の碑が立つ段録塚は天神社の旧跡で、「ダン参による奉納であろうか。

月の出羽路仙北郡十四ロク寺」という古寺の鎮守の御神であったのだろうかと、真澄は推測する。現在、この板碑は、天神堂にある菅原神社境

月の出羽路仙北郡十五 〔７８８〕熊野神社（美郷町六郷）

うつ内に遷されている。年号は永治二年（一一四二）ではなく、熊野神社の境内を南西方向から描いている。右上に「熊野本殿である。

いる。手前の〔戊〕が神主熊谷家、左の籬に囲まれた社殿がまがきタモノキが、南に延びる参道に沿うように大きく根を張って咲く春のようすを選んで描いている。〔丁〕として御神木の宮春ノ図。さくらいと多き神の杜也」とあることから、桜がカタ板碑が盛んにつくられるようになった南北朝期の永徳二年〔７８１〕上総川の鬼火（一三八二）と考えられている。

月の出羽路仙北郡十四下深井〔大仙市〕と上深井〔美郷町〕を流れる笠川（上総川）に、七月一三日になると怪しい火が流れるとして、真澄は図絵を描いている。この鬼火は、送り盆に、蝋燭を板に立

月の出羽路仙北郡十五 〔７８９〕「仙北山本郡」（美郷町
ふんぽんこうてて流すのと同じようすであった。八郎湖では七月一六日夜

六郷）

六郷にあった神明社の棟札を写している。棟札に書かれた

むなふだに鬼火が多いとするのは、真澄の《粉本稿》での経験などが生かされた記述となった。

慶安五年は一六五二年で、真澄が六郷を訪れた年代からは一七六年前になる。真澄は特に、棟札の左端に記された「羽へんがく〔７８４〕扁額文字（美郷町六郷）

月の出羽路仙北郡十五州仙北山本郡」を示したかったのであろう。真澄の時代の仙ふ ち ど

熊野神社にある扁額の文字を縁取ったように写している。

北郡がかつて山本郡と呼ばれていたことを、地誌の中で何度か ご じ

このような書き方の文字を籠字と呼ぶ。この扁額について真74

も触れている。

月の出羽路仙北郡十六郷町六郷）

きっしょてんぴつわごうらく〔８０４〕「吉書天筆和合楽」（美現在の六郷の「竹うち」につながる行事を、真澄は一丁半
はた

き が い

の図絵にしている。正月一二、一三日になると男の子たちがし め な わ

正月一五日の夜、村人が門松や注連縄など正月飾りを持っきっしょてんぴつわごうらくて諏訪神社近くの広場に集まり、それらを焼く。焼いている

火を、「吉書天筆和合楽」と書いた高竿で打つため、火の粉が高く舞い上がる。真澄の記録に残る行事のようすには、現在の「竹うち」の荒々しさはない。この図絵を描いたのは、筆遣いなどから西宮四壁と考えられる。

月の出羽路仙北郡十六 〔８０７〕諏訪神社御神幸（美郷町「吉書天筆和合楽」と書いた幡を持ち、木貝を吹き鳴らすとする。屋根まで埋もれたかのような雪の上で、男の子たちが六郷）〔８０５〕竹うちの原形（美郷町六する。

顔を踏んで矢を抜こうとするのを怒り、ひざまずいて抜かせ戦で右眼を弓で射られたが、敵を討ち取り帰陣。三浦為次が源義家家臣の鎌倉権五郎景正は、弱冠一六歳であった。合かげまさ

月の出羽路仙北郡十七 〔８１４〕功名塚（横手市金沢中野）

こうみょうづか狗と呼ばれるこの者たちは、年によって多い少ないがあるとお礼参りをすることで、宿願が果たせるとしたのだろう。天たのは、宿願のある人たちである。予祝と同じく、前もってよしゅくあった。行列の先頭は、仁王像の大幡が進む。左丁に描かれおおはた

諏訪神社の御神幸は、村人の氏子が行列をつくるもので

ごしんこう

一生懸命に木貝を吹き鳴らす。高竿に付けた幡が、寒風にひるがえっている。

月の出羽路仙北郡十六
郷）

75

〔８０４〕

たという。その武勇で人々に知られた景正は、抜き取られた〔８２１〕八幡神社（横手市金沢中

矢を大杉に立てかけ、そこが功名塚と呼ばれるようになった。

月の出羽路仙北郡十七
たけひらごさんねんかっせんえことば

月の出羽路仙北郡十八 〔８３１〕後三年合戦絵詞

地誌《仙北郡十七》が金沢（横手市・美郷町仙南地区）を内容としたことから、《仙北郡十八》は一巻すべてが後三年合戦にかかわる内容となっている。「後三年合戦絵詞」を秋

田の画人・西宮四壁が写した。秋田の風土に合わせて描き直していることが特徴である。

いえひら

後三年合戦で、清原家衡と叔父・武衡の本拠地となったの◆鎌倉景正、片目を射られる

野）が金沢柵であり、その本曲輪であった場所付近に金沢八幡神

相模国の鎌倉権五郎景正は、わずか一六歳であったが、命をかげまさ

社（現・金沢八幡宮）がある。合戦後、源義家が鎮護国家の捨てて戦った。左の目に矢が当たり、その矢が刺さったま

く る わ

ため、源氏の氏神であり武家の守り神でもある八幡神を勧請

ま、自分の矢を射返して敵を討ち取った。見開き一丁にそのかんじょうしたとされる。図絵は、山の上にある境内のようすを描いて場面が描かれている。

月の出羽路仙北郡十八 〔８３１〕後三年合戦絵詞場所である。図絵の左下に〔甲〕本廓の跡が見える。また、た清原氏が源義家に滅ぼされた、後三年合戦の最後の戦いの金沢柵跡（横手市）は、一一世紀後半に奥羽北部を支配ししていることが特徴である。

田の画人・西宮四壁が写した。秋田の風土に合わせて描き直合戦にかかわる内容となっている。「後三年合戦絵詞」を秋内容としたことから、《仙北郡十八》は一巻すべてが後三年〔８２２〕金沢柵跡（横手市金沢中

ごさんねんかっせんえことばいる。

月の出羽路仙北郡十七後方の山手には、峰沿いの右から左に〔乙〕安本館跡〔辛〕◆源義家、雁の乱れに伏兵を知る

地誌《仙北郡十七》が金沢（横手市・美郷町仙南地区）を

長持山〔丙〕物見山観音〔壬〕烏帽子山〔己〕東鳥海山が見義家たちが野山を行くと、一行の雁がたちまちに四方に散っ

野）

える。

76

た。義家はこれを見て、伏兵がいることを知った。案の定、沢八幡神社の秘法があり、知ることは難しいとする。串は九

あ ま べ

月の出羽路仙北郡十九 〔８３７〕王の鼻の面（横手市金沢

うことは、金属製であろう。

本ながら、脚は四本である。傍らに作者名を彫ってあるといごさんねんかっせんえことば〔８３１〕後三年合戦絵詞

草むらの中には敵兵が三○余騎隠れていた。その地が甘部という広野である。

月の出羽路仙北郡十八合戦にかかわる内容となっている。「後三年合戦絵詞」を秋内容としたことから、《仙北郡十八》は一巻すべてが後三年〔戊〕で眼孔の大きさ、〔己〕で眼の大きさを示す。真澄がを描く。〔甲乙〕で縦、〔丙〕で横、〔丁〕で鼻の長さ、金沢八幡神社の社家・三浦家の宝物である「王の鼻の面」

中野）

田の画人・西宮四壁が写した。秋田の風土に合わせて描き直

素材について「杉に見える」とあいまいな書き方をしている

地誌《仙北郡十七》が金沢（横手市・美郷町仙南地区）をしていることが特徴である。

のは、この時、丹が塗られ、金色がちりばめられていたから

金沢八幡神社の御神庫にある大般若経に関するデータを詳

ご じ ん こ月の出羽路仙北郡十九 〔本文〕大般若経（横手市金沢中野）に◆清原武衡、池で捕まる

であった。

たけひら

武衡は、城中の池に飛び込み、顔を水草に隠していた。源義ひるもぬま

家の兵たちは、ついに見つけて池から引きずり出した。城中の池というのは蛭藻沼という大沼で、本丸の跡からよく見える所にあるとする。

がんしゅ

細に挙げている。当時、五○三巻あった中から、二三三巻の巻数、年代、願主、筆者などを写している。写しが当時の半数に満たないのは、傷んだものがあったためであろう。現〔８３６〕葉挿（横手市金沢中野）

葉挿あるいは葉盛とも呼ぶもので、ヒガシワあるいはナラ

在、四七八巻が数えられ、秋田県指定文化財となっている。

月の出羽路仙北郡十九

ガシワの葉に、お供えの米、あるいは麹をはさんで、神に奉納するために使う。サカキの葉などを添えるともいうが、金

77

ろ

わ

〔８４４〕真山からの眺望（大仙市のそばに湧き出ている清水で、二代秋田藩主佐竹義隆がここの水で喉をうるおし、その恩賞として冠木門（かぶきもん）

を建てることを許されたとする。手前に広がるのが、本堂城
回の集落である。

ミ ソ ブ

月の出羽路仙北郡二十一 〔８７３〕白幡清水（大仙市太田町横沢）

横沢村の〔甲〕しらはた清水と〔乙〕水渋しみづを描く。

78

月の出羽路仙北郡二十払田）
ほったのさく

払田柵がある大仙市払田に真山がある。ここは昔、堀田氏の居城としたところで、現在では高梨神社がある。真澄はここを「遠望第一の景地（トコロ）」であるとし、その山上か
ほら西の方角を眺望している。図絵の左から〔甲〕が鳥海山、〔乙〕が保呂羽山（横手市大森町）、〔丙〕が神宮寺岳（大仙市神宮寺）である。

月の出羽路仙北郡二十〔８５４〕万太の菅笠（大仙市板見内）
板見内の枝郷一ツ森に住む万太が、仲間と三人で山菜採りに出かけた。もう帰ろうという声が聞こえたので、万太が笠を被っていると、いきなり摘まみ上げられたようになり、気やまびとが付くと真昼岳の頂上近くであった。万太の菅笠には、四つの爪痕が残っていた。山人か天狗の仕業であったのだろうかと、もっぱら語られている。
ほんどうしろまわり

月の出羽路仙北郡二十 〔８５８〕星山清水（美郷町本堂城回）
本堂城回地域〔美郷町、旧千畑町〕でもっとも大きな清水であったという星山清水を描く。星山源蔵という武士の屋敷〔８５８〕

左手には清水の名にゆかりのある〔戊〕白幡八幡宮がある。

ことから、円空仏かと推測した。

かれている。真澄はこれらの像が鉈で荒々しく刻まれているなた

真澄は、津軽や出羽路に「白幡」を神号とする社が所々にあることを記す。それによると、白幡の神は源氏の御旗に由来〔８７４〕オシラガミ（大仙市太し、軍神として祀られているという。右上に雪景の鳥海山が見える。

月の出羽路仙北郡二十一
田町中里）
中里村の斎藤久兵衛家が白神社（しらかみのやしろ）に祀っていたオシラガミ（オシラサマ）を描いている。雌雄の二体には、人・鶏・馬の頭などを彫り込むとするが、真澄が実際に見たのは、頭を包んだ「包頭型」であったと考えられることから、それぞれの頭は以前に見たものを参考にしたのだろうか。

月の出羽路仙北郡二十一〔８７６〕駒場（大仙市太田町駒場）
田の中から掘り出されたとする十王像を、真澄は一丁半（三頁）に亘って描く。十王とは七日ごとに死者の罪を裁くだ つ え ば79

王たちのことをいい、中でも閻魔王はよく知られている。また、三途の川の前で衣服を脱がせるのが奪衣婆で、右端に描〔８７６〕

〔８８９〕線刻千手観音等鏡像

が、池の水を飲んで大蛇に変わり、この池に棲みつくようになった。この池には氷が張らず、冬にはたくさんの魚がいるが、春になると一匹もいなくなるとする。図絵では、池の縁に魚が八匹見える。

80

月の出羽路仙北郡二十二（大仙市豊川）現在、秋田県で唯一の国宝である線刻千手観音等鏡像を乾拓している。紙に押し当てた跡が、まだかすかに残っている。線刻が毛彫りで余りにも繊細なため、乾拓でうまく写
てんがんきょう

しとれていない。裏面の乾拓でも同じで、「眼力及びがたく」、天眼鏡などでも文字を読むことができないとしながすい〔８９１〕水神社（大仙市豊川）

ら、文字を書き取っている。

月の出羽路仙北郡二十二現在の水神社を描いている。水神社にある線刻千手観音等
鏡像は、秋田県内で唯一の国宝である。当時は、鏡社と呼ばれて米沢新田村の総鎮守であった。鏡社は、堰神とも呼ばれるとするのは、延宝五年（一六七七）四月一三日、新田を開〔８９５〕玉池明神（大仙市豊川）発しているときに堰の五尺余り底からこの鏡像が出てきたためであろう。

月の出羽路仙北郡二十二長楽寺村にあった玉池明神「甲」と、その縁起にかかわる池を描いている。ここには一つの物語があった。美しい娘

〔８９５〕

か

し

ある。そのことが「狩野秀水謹写」から知られる。当時、この鏡は秋田藩に献納されており、返礼としてその絵が下賜さ〔８９９〕大槻（大仙市豊川）

大仙市野田にある観音堂（現・野田神社）の大槻を画面れていた。鏡は子孫一代に一度戻されて祀っていたが、明治月の出羽路仙北郡二十三いっぱいに描く。根元に杉が見えるほどに、この木が巨大な維新の際に所蔵者に戻ったという。

大仙市長野と玉川をはさんだ向こう岸を描いている。山の月の出羽路仙北郡二十四 〔９１２〕信仰の山（大仙市長野）

ことを表している。たいへんな老木で、いつ頃からあるのかも誰も知らず、また、末久しくこのままであろうとする。
『中仙町史』で「千年槻」とするこの大槻は、真澄の推測とは裏腹に枯れてしまっている。

峰には、右から〔甲〕蔵王社（長野の鎮守）、〔乙〕中山明神社、〔丙〕弁財天社のお社が並んでいる。長野からは、綱を引く渡し舟を使う。その綱が玉川に渡されている。向こう〔９０４〕薬師石（大仙市長野）

眼を病んだ人は、石の両眼をなでてから、その後自分の目側には渡し守の家があり、川側に見えるのが、山上に連なる

月の出羽路仙北郡二十三に触れると霊験あらたかだというので、薬師石と呼ばれた。

お堂の一の鳥居だとする。

じゅうもつ〔９１６〕幕林八幡宮（大仙市

まくばやし

東陽寺の什物とされる。青色の堅い石として、その大きさを詳細に記録する。現在、「薬師石」として伝わる石との差異

月の出羽路仙北郡二十四あった。真ん中に大きく描くのは御神木の杉である。前九年時、鑓見内本郷村と鑓見内沖村があったが、両村の鎮守で

大仙市鑓見内（旧中仙町）の幕林八幡宮を描いている。当

やりみないは否めないが、病気治療の切なる願いが、信仰の対象を生み鑓見内）〔９０６〕長元四年（一〇 三一）の出したのであろう。

月の出羽路仙北郡二十三

ずいかもんえんきょう

合戦の時、源義家がここを陣場として陣幕を張り渡したとき

鏡（大仙市上鶯野）
現在、秋田県指定文化財となっている瑞花文円鏡である。

に使った幕串の一本だった。太いところで一丈四五尺（四・まくぐし

図絵の元になったのは、鏡を秋田藩の御用絵師が描いた絵で81五㍍）ほどであった。

月の出羽路仙北郡二十四
むとうてんじん〔９１８〕八坂神社（大仙市清水）上沖郷村（大仙市清水）にある天王清水と武塔天神（甲、現在の八坂神社）を中心に描いている。武塔天神は祇園牛頭天王宮と呼ばれ、村の鎮守であった。斎主九兵衛の舎さいないがわ〔丙〕、神楽殿〔丁〕、末社の水神〔戊〕などがある。大仙市清水は斉内川の扇状地の扇端部分にあり、古くから湧泉池の多い所として知られている。

〔９１８〕

82

資料紹介 │ 「内田武自身の年譜」
当館が蔵する内田文庫に、レポート用紙（コクヨ製）二冊にまとめられた内田武志の年譜がある。それぞれの表紙右上に「（内田武自身の）年譜（１）」と「年譜（２）（内田武自ることによって、内田兄妹の肉声とも言える回顧を明らかに本資料は、走り書きの箇所もあるため、活字化に不向きなすることにしたものである。

断り書きを付け、さらに本名の「武」（「武志」は学問を志チのものと思われるが、表紙に「内田武自身の」とわざわざレポート用紙の筆記は、その几帳面な筆跡から妹・内田ハも、本資料の活字化が必要欠くべからざるものと考える。そ涯をとらえ、内田武志の眼を通して真澄研究を進めるためにしかしながら、真澄研究の第一人者であった内田武志の生め、正確な用語の表記になっていない箇所も見受けられる。

部分もある。また、記憶によって書かれたところもあるた

してからの名）と書いていることなどから、病臥の内田武志のために公表するものである。

身の）」と、黒マジックで書かれている。

に聞き取りや確認を取りながら、それをハチがまとめたものと考えられる。年譜は、武志逝去後の事柄にまで及んでい凡例・本資料のような記録の場合、原本通りに活字化するのが本来ではあろうが、内容を重視する観点から原表記の変更をる。
（昭和六十二年岡崎市立図書館での「菅江真澄への歩み」）

おこなった箇所がある。主な変更点は次に示すとおりであ

内田武志の年譜については、本資料や内田ハチの講演記録等に基づき、当館ではこれまで展示等で何度も紹介してきる。

・月日を示す数字は、漢数字と算用数字が混在するため、算用数字に統一した。数詞などは原表記を尊重した。

た。
したためと考えられるが、事実と異なるのではないかとの指・明らかな誤字や表記の誤り（固有名詞を含む）を正した。

ところが、事柄の細部について誤解を与えかねない表記を
摘も寄せられることがあった。そのため、本資料を活字化す

83ただし、許容範囲のものについてはそのままにした。また、送り仮名は原本を尊重した。
・「縣 」を「県」にするなど、旧字体を新字体に改めた。人
名については、例えば、（柳田）國男と国男、渋澤（敬三）と澁澤、渋沢などが混在しているため、新字体に統一した。
・文中にある「？」は、原表記のままである。

】内に記した。

・【 】内の文言は、当館による補註である。また、個人の住所については、個人情報保護の観点から丁目・小字以下を略し、その旨を【・記述
 が前の項目と区別しにくいところには、項目の出だしに中黒「・」を付けた。
・昭和
 三十九年まで、項目末尾の多くに赤色で（○）印が付けられている。内田ハチは、兄武志の伝記をまとめたいとの願いから手紙類を書き写すなどしていることから、（○）印は、書き写したり照合が取れたりしたものかと推測するが、現在において、当館が所蔵する内田文庫資料と照合はできていない。（※本稿が成ってから、内田文庫の一部となる内田ハチ旧蔵資料を、内田由紀子氏から寄贈していただいた。今後、その資料との照合が必要である。）（担当／主任学芸主事・松山修）

レポート用紙二冊分の表紙（部分）

84

月

日出生

明治四十二年（一九〇九）
内田武出生

大正三年（一九一四） 五歳
内田武
大正四年（一九一五） 六歳

宮川村宮麓小学校に入学

内田武

大正五年（一九一六） 七歳

発電所社宅で、内田修三次男として生る。

一歳

内田武

明治四十三年（一九一〇）
内田武
二歳

大正六年（一九一七） 八歳

明治四十四年（一九一一）
内田武

三歳
明治天皇崩御。小学校々庭で大葬遙拝式に参加の記憶

四歳
大正九年（一九二〇） 十一歳

内田武 小学校四年

大正八年（一九一九） 十歳

内田武 小学校三年

大正七年（一九一八） 九歳

内田武 小学校二年

あり。

７月

内田武

明治四十五年・大正元年（一九一二）

同郡同村碇発電所社宅に移る。
三歳

内田修三戸籍謄本。（○）

秋田県鹿角郡宮川村（鹿角市八幡平村）三菱尾去沢鉱山永田25

大正二年（一九一三）
内田武

内田武 小学校五年

85

10

十二歳

十四歳

十三歳

小学校六年（留年）大正十年（一九二一）
内田武

小学校六年

大正十一年（一九二二）内田武
大正十二年（一九二三）

大正十四年（一九二五） 十六歳

静岡県立静岡商業学校に入学。

内田武
３月

大正十五年・昭和元年（一九二六） 十七歳

大正天皇没。

商業学校二年。欠課があるので、順位は最下であった。

内田武
３月
月

小学校卒業
昭和二年（一九二七） 十八歳

内田武
３月

父が退職。暖かい地方へ移転の目的で、神奈川県鎌倉

静岡県立浜松中学を受験。鉄砲を持てないからと不合

昭和三年（一九二八） 十九歳

家であれこれ文学書に親しむ。

体の調子のよい時は杖をつき付近を歩く。

い事情なので、ついに退学を願い出た。

し、家で三ヶ月臥床していた。この学期は一日も出席できな

途中で傘が風であおられて転倒し、強く肘と膝に出血を起ついに退学。新学期のある日、強い風雨の中を下校したが、商業学校三学年に進級したが、新学期に一日も出席できず、

５月

内田武
３月
格。
８月

十五歳

武のみが親類の豊口精一方（静岡県浜松市）で進学の関東大地震で家全壊

内田武

月

９月１日

市へ居を移す。

12
一家、静岡に移転。

大正十三年（一九二四）準備をする。

11

86

内田武
・静岡高等学校文化祭で、「蒲原有明宛て・蒲原有明に、『郷土研究』『後狩詞記』（柳田国男から島崎藤村への贈本）の借本を許され、毎週訪れる。

岐善麿、金田一京助監修。吉田孤羊編集。改造社。

・『石川啄木全集』第一巻が十二月二十三日発行される。土なかった。

週訪ねて知識を得る。石川啄木書簡の借用はなかなか許され村に柳田国男の贈本したもの）などあり、借本を許され、毎俗学の本をみせられる。『郷土研究』『後狩詞記』（島崎藤・秋７月 『民俗学』第一巻第１号発刊。蒲原隼雄の名は会員名ながら話しあっているうち、数十話をまとめることができた。

・昔話は、叔母が郷里から遊びにきたので、お互に思い出しなった。

でないので、自分の記憶をたどり、現地を遠く離れた採録となどを父母に聞きながら書き出したが、父母が伝承型の人間

・秋田県鹿角郡宮川村の年中行事、俗信、童謡、方言、昔話

くことから初めるよう指導される。

石川啄木書簡」

早速購読する。以後、第五巻「書簡集」が昭和四年二月

簿（其一）同誌一巻３号（昭和四年九月）

・蒲原有明が、民俗学入門の第一歩を自分の郷里の伝承を書

二十八【日】、発行されるごとに各巻を求めて読む。

・蒲原のすすめにより、『民俗学』に投稿の準備をする。秋を見る。

・蒲原有明は、鎌倉の二階堂三二五番地の家が大正十二年

田県鹿角郡宮川村の年中行事の稿を送って頂く。

石川啄木書簡の件で静岡市在住の蒲原有明を訪問。民（一九一三）九月一日の関東大震災で大破したので、静岡市鷹匠町二丁目三番地の借家に移り住んだのは大正十二年十二月。

昭和五年（一九三〇） 二十一歳
内田武

「年中行事」掲載される。

村地方」掲載。これを最初として、同誌に六回にわたって

２月 『民俗学』二巻２号に「年中行事 秋田県鹿角郡宮川

内田武 （筆名 内田武志）

・『石川啄木全集』第五巻発刊直後、蒲原訪問、最初貸与を二十歳断られたが、数回訪問後、蒲原有明から石川啄木書簡の貸与

３月９日 静岡県立図書館葵文庫講堂で、柳田国男の民俗講

昭和四年（一九二九）を受け、家で青写真に撮り、吉田孤羊に送る。（○）

87柳田国男に挨拶する。郷里鹿角の昔話、方言、民俗をまとめ演「ヤスコの話」を聞く。この時、蒲原有明の紹介によっての号に掲載される柳田論考を見て、柳田宛書簡下書草稿。

４月 『旅と伝説』（昔話号）に、「鹿角郡昔話」掲載。こて近くを歩くだけであるが、漁村に、語彙を聞き歩き、星の（○）（春 「鹿角方言」原稿を柳田に送る）。

『旅と伝説』三巻５号の柳田国男「桃太郎の誕生 瓜方言を聞く。（この原稿あり。往復ハガキで星の方言をきていると申し上げると、できたらみせるように、と言われる

秋田県鹿角郡の例（内田・この年から、静岡市付近の民俗採集をはじめる。杖をつい子織姫」のなかに、諸国の瓜子姫

く。）野尻抱影を知る。（参考、昭和五年一月十日発行、天

ので、さきに採録した昔話をまず送る。

武志）と、例話が引載される。「鹿角の昔話」は、その後、

文随筆『星を語る』研究社）

５月

いくどかにわけて、『旅と伝説』『昔話研究』に掲載され６月 日 『方言と土俗』に掲載「鹿角の童謡」。

昭和六年４月『旅と伝説』、昭和十年６・７月る。（参考８月 日 柳田国男より来信（○）（言語誌叢刊に入れる為、焼津の浜で星の方言をきく。

『昔話研究』）
夏（一度目８月頃）

東條操の検閲を受けた報）。

月 日 『方言と土俗』に掲載。

る。柳田から「原稿に清書してよこせば、言語誌叢刊に入れ６月 全県下に郷土研究調査網を敷く。静岡県郷土研究協会『民俗学』に「秋田県鹿角郡宮川村地方童謡」

柳田国男より来信（山口県俵山温泉で保養するよ編、明治四二年、吉見書店刊）を購入し、方言の使用地名のの薄いことを知る。『静岡県方言辞典』（静岡県師範学校

ガキを小学校に送り回答してもらう）にしてみて、この効果う）。（○） 採集方法を、現地採集から通信採集（往復ハ月５日て、柳田国男の講演「世界と郷土研究」を聞き、本県郷土教

29

月 日

11

育振興上適切な方案を協議。

内田武
３月・４月
掲載。

二十二歳

柳田より来信。（○）

設立の機運が起り、 月 日静岡市に郷土研究大会を開催し

・「鹿角方言」をノート数冊に書いて、柳田国男に送り届け

20 10

10

よう」と言われる。方言の取扱いにつき数度の教導を受ける。

1112

月 日 『方言と土俗』一巻７号掲載。

10 20

昭和六年（一九三一）

12 10

88

は、昭和六〜八年である。民俗、動植物、星座の方言調査を

範学校生徒に、夏・冬の休暇のつど調査用紙を配付したのと親しくなり、方言調査紙による調査を依頼。男子、女子師れているので、国語研究室に通い書写。この時師範学校教師調査の要ありと考え、この原本が静岡男子師範学校に所蔵さ方言調査を行う方針をたてた。静岡県教育課視学の岩崎亀氏

志は「静岡県方言調査表」を三千部印刷し、全町村を単位に

昭和九年に入るべき事柄を指す】《この機運に乗じ、内田武【「昭和九年×」とあることから、次の《 》内の文言は、・静岡県教育課内に「静岡県郷土研究協会」設立。

集ったのを、一話毎に紙に書きかえて整理。

夏休

師範学校の男子にも、女子にも依頼する。

日 『方言と土俗』掲載。

日 『方言と土俗』掲載。
月 『方言』に掲載。

９月

８月の理解と協力により、小学校に調査表を発送する》。

くりかえす。
二十三歳「静岡民友新聞」に「星に関する県下の方言と俗信」『方言と土俗』に掲載。

昭和七年（一九三二）
内田武
４月
５月
三回にわたり掲載。

・静岡県教育課内に「静岡県郷土研究協会」設立。『静岡県月 『民俗学』『土の香』『方言と土俗』に掲載。
月 『方言と土俗』に掲載。

昭和八年（一九三三） 二十四歳

郷土研究史』。（○）
初夏

内田武

上京、柳田邸に三回訪問。親類に一ヶ月以上病臥して、ようやく癒えたので戻る。（前年の柳田の厚意を受けら

１月 『旅と伝説』に掲載。

４月 『土の香』『民俗学』『方言と土俗』に掲載。

れない旨申しあげる。この時民俗書籍の読書を許されたが、５月 『土の香』に掲載。

２月 『方言』『方言と土俗』に掲載。

夏休

南部叢書の『真澄遊覧記』を読む。）（森田勝氏お世話下さる）。爾後、七年夏、冬休、八年春休

６月 『土の香』『方言と土俗』に掲載。

静岡女子師範生に、郷里の伝説昔話を集めるよう依頼

みまで、内田が「調査手引き」を半紙二枚に謄写して渡し、

89

10 10
12 11 10

７月 『国 語』─郷土研究号─に掲載。『旅と伝説』『方言と土俗』に掲載。

弟五郎死亡（病名 脊椎カリエス）。

４月 日

４月 日

新村出より来信（来岡し内田に逢った挨拶）。
（○）

新村出より来信（来岡の予定を５月に変更）。
（○）

新村出より来信（来岡の予定）。（○）

新村出来岡、逢う。

５月 日

５月 日ごろ夏 「静岡方言調査紙」三千部印刷、師範生徒、全県下小学校配布、調査。

８月５日 渋沢敬三が静岡県立図書館葵文庫で、図書館長貞90

２月 『旅と伝説』掲載。

２月 日 〔静岡県方言集〕刊行（内田武志著、蒲原有明序）。

伝説昔話集〕刊行。麗澤叢書第八輯、麗澤叢書刊行会。

３月 日 〔静岡県女子師範学校郷土研究会森田勝編、静岡県『土の香』『旅と伝説』に掲載。

４月 『旅と伝説』『土の香』に掲載。

『方言』に掲載。
『民俗学』に掲載。『静岡県郷土研究』に掲載。

６月 『土の香』『旅と伝説』に掲載。

８月
月『旅と伝説』に掲載。

８月 『方言』に掲載。

月
兄寛没。静岡日本基督教会で葬儀。

７月 『静岡県郷土研究』『志豆波多』『土の香』に掲載。

日

金田一京助書簡。（○）

渡辺カネ書簡。（○）
二十五歳

28
20 22 20 15

新村出より来信（『静岡県伝説昔話集』
贈呈の礼）。

３月２日 新村出より来信（『静岡県方言集』贈呈の礼）
。
（○）

月

『旅と伝説』に掲載。

９月 『旅と伝説』に掲載。

渋沢敬三、早川孝太郎、高橋文太郎、柳田より来信（返事）。（○）
月４日

月

武志から柳田への手紙（寛の遺稿音韻篇語法篇を『旅と伝説』『方言』に掲載。

８月
８月

日〜

日

日

・４〜。（○）

３月 日

内田武
１月

『旅と伝説』『土の香』掲載。

昭和九年（一九三四）

８月

６月８日、６月

11

16

15

和８・

村上清文、角館から田沢湖を経、仙岩峠、雫石、川舟〜太田

９月

９月６日

も入れてほしいと懇願）。

日

月

９月

31 25

（○）

10

〜旅行。武藤鉄城「奥羽山脈に楕圓を描く」秋田さきがけ昭

30

10 10

22 10

12 11 10

松修蔵と「厚生新編」復刻の打合せをする。（○）

この時田に会うから上京するようにと申された」と伝えた。

東京渋沢邸のアチックミューゼアム訪問（○）、写真？（○）。渋沢先生に静岡全県方言調査をすす日

物不明と答え、とりつがなかったとの事（後にきかされた）。

められる。前後二回行う。語彙数は、東條操「方言手帖」を

月７日〜

村上清文は『民俗学』の投稿者として内田を知っていた。

参考とし、語を増加し、説明を加えて、独自の方言調査表

同行の村上清文が内田武志の居住を問うたが、図書館では人日 妹内田ハチ、東京女子高等師範学校理科卒業。

（六頁）を数回作った。調査毎に前回の結果を反省し、次回５月３月日 妹内田ハチ、東京市杉並区杉並家政女学校教諭には、手直しした調査表を印刷した。民具、家屋の間取りまで調査した。

秋田県内田武志。

『菅江真澄のふるさと』序 磯貝勇の内田武志観。（○）

月 『民間伝承』一巻４号に、新入会員『昔話研究』に掲載。

『渋沢敬三先生景仰録』思ひ出 宮本馨太郎 足半草履。

に、「昨年は全く人物を知らず、問われても紹介できなかっら、内田のことを話すことにし、上京した。帰岡して、内田・貞松修蔵が、「厚生新編」復刻の件で渋沢敬三に会うか者だからと拒絶された。」に、内田武志の方言調査の費用援助を依頼したが、民間研究

・昭和九年秋「麗澤叢書刊行会創設者法月俊郎が、県教育課

８月 ・家庭事情もあり、東京都芝区三田台町一丁目十七番

４月 『旅と伝説』掲載。

４月 日

腫したのが回復せず歩行困難となり、寝てばかりいる。

・異常気象で、雪ふり冷風吹く。出血しやすく、膝と足首を内田武

昭和十一年（一九三六） 二十七歳

蒲原有明から来信。（○）

たが、柳田・新村も訪ねてくるくらいだから、いささか仕事『土の香』に掲載。

『昔話研究』に掲載。『文字と言語』に掲載。（○）

昭和十年（一九三五）
内田武
６月
７月

二十六歳

就職。（○）

10

地へ移る。渋沢はじめ、アチック同人数人の訪問あり（宮本９月

12ができるだろうと思って、渋沢に話したところ、ともかく内

91

11

15 25

19

９月５日 〔鹿角方言集〕（言語誌叢刊第三期）刀江書院

・アチックマンスリー第十四号、宮本常一の文。（○）

馨太郎、五十沢等、宮本常一）。

理をする。「方言分布図」を幾通りも作る。妹内田ハチ、友・この年は、〔静岡県方言誌分布調査第三輯 民具篇〕の整

６月

３月６日 蒲原有明より来信。（○）

アチック参上。（○）

子がアチックの民具を写生したり、方言分布図を同人たちに『方言』掲載。

発刊。
９月６日
動植物篇〕
アチッ

批評してもらう。（○）

日 〔静岡県方言誌分布調査第一輯

蒲原有明より来信。（○）

月初

月

童幼語篇〕「後東條操と大田栄太郎が来訪。（○）
『文字と言語』掲載。
蒲原有明より来信。（○）
〔静岡県方言誌分布調査第二輯

２月〜５月 東京帝国大学医学部附属病院坂口内科に入院。

医局員崔応錫の世話、藤井重主治医。（○） 血友病治療には、輸血の方法があると知らされる。この治療法を後々おこない、出血を止めて今日に至る。病院内で歩行もできるようになり退院。

・退院後は、方言資料の整理をする。量がぼう大であり、項渋沢敬三の〔魚名集覧〕索引編作りに内田ハチは

秋から

２月

日

アチックマンスリー第二十一号。（○） 「杉並だより」内田武志、渋沢敬三宛書簡抜萃文。

６月４日 王子の東書文庫で小学教科書 魚名の蒐集。
（○）

行。（○）

出版覚書には、内田武志「静岡県方言誌第三輯」の編集進せ終了。「魚名方言に関する若干の考察」の稿が進む。
（○）

５月下旬 渋沢敬三「魚名集攬」原稿の浄書、旧稿との読合と、さっそくアチックでは編集にかかる。

目別整理に手間どるがおおよそできあがる。アチックに送る

二十八歳

日 〔静岡県方言誌分布調査第二輯 童幼語篇〕刊行、

1028

アチックミューゼアム彙報第十四。

２月

昭和十二年（一九三七）

一日おきにアチックに夜参上。

記」をアチックミューゼアムに送る。

月末

月 日
22

昭和十三年（一九三八） 二十九歳

９月８日
月
30

クミューゼアム彙報第六、アチックミューゼアム刊。
（○）

10
12 12 11 1192

昭和十六年（一九四一） 三十二歳

渋沢敬三、巻頭論文脱稿。（○） 木島・内田がメダ

７月
４月

日 〔静岡県方言誌分布調査第三輯 民具篇〕刊行。

カ方言カード約八千枚の整理を終る。（○）

腸出血多量で危篤。アチックに電話で報ずると、渋沢

教科書七百冊の魚名・メダカ方言の原稿浄書。（○）
９月

８月

た態の武が、突然、星の方言について口走る。とその場はた以下同人数人がかけつけた。その励ましの声に異常に興奮し
昭和十四年（一九三九）

ちまち星座方言論談の場になった。そして、遂に一命をとり三十歳

・退院後は度々の関節出血のため、四肢の自由がまた失われ蒲原有明より来信。（○）

とめる。（○） 回復して原稿整理をはじめる。
月 日てゆき、歩行できなくなる。起きると、長椅子に小机をおいて、方言資料の整理をする。民具篇は終り、星座方言資料の整理にかかる。調査範囲が広いため、その地の民俗、伝承を昭和十七年（一九四二） 三十三歳

昭和十八年（一九四三） 三十四歳てアチックに届けたのは冬。（○）

・夏から星座方言の本格的原稿整理をはじめ、原稿を完成し

本魚名集覧 第一部〕刊行（巻頭小序に内田ハチ名記）。
（○）

ふまえて解説したいが、勉強もできない身体状況が続く。ア
魚名集覧編集室は多忙。魚名索引製作。（○）
三十一歳

日 蒲原有明から来信。（○）

・この年の体調も両肩関節出血などで殆ど執筆ができなくな

日本常民文化研究所彙報第五九「日本

２月 日

・３月５日発行の「民族学研究」第八巻第４号（終刊号）を渋沢敬三

り、原稿は口述筆記となり、なかなか進まない。「方言分布魚名集覧 第三部」刊行。〝魚名に関する若干の考察〟。

盛夏

手に入れ、このなかの、関敬吾「羽衣考」、今井義忠「予兆10

原稿をアチックミューゼアムに送る。

〔静岡県方言誌分布調査第三輯 民具篇〕の「後記」

図」の印刷方法も幾度か変えてみる。

１月

昭和十五年（一九四〇）

４月

３月１日 渋沢敬三著アチックミューゼアム彙報第五二〔日26

チックの人たちが時々訪ねて援助して下さる。

12

信仰について」を読む。さらに、柳田国男「犬飼七夕譚」

93

10

25

日 宮本常一より来信。（○）

集釈迢空篇より）を書き抜き写す。星関係。

（〔信州随筆〕）、折口信夫「たなばた供養」（短歌文学全治方）。柳田国男著『菅江真澄』一冊を懐にして。内田ハ５月 東京から秋田へ疎開（秋田市楢山愛宕下十六 伊藤専

４月 中野区、杉並区方面の空襲激しい。

７月

チ、日銀支店長小山省三氏に渋沢敬三の紹介状を持参。県庁る。（○）

・内田よりの星の稿をアチックに届けた報への返信。
京都大学考古学研究室の小林行雄談。

で、秋田県立女子医専校長杉村七太郎に面会し、採用され

（２）メラ

日

日本常民文化研究所彙報第五八 渋沢敬三著「日８月１日

郷里鹿角郡毛馬内町高橋正三方へ疎開（母と武終戦）秋田へ来る途中、能代志）。この疎開後、ハチ上京し、教科書を東京の書店で求め、鹿角に寄り、（８月 日

ホームで玉音放送を聞く。学校にたどりつき、教え子、教師、皆呆然とする。

・この地において、身体は医療も受けられず、血尿が出た

・ここで、既刊の菅江真澄資料（『秋田叢書』第一巻〜第渋 沢 敬 三 よ り 来 信 。父 修 三 へ の 見 舞（ 内 田 ハ チ

蒲原隼雄より来信。（○）

６月 日（３）折口信夫。

日昭和十九年（一九四四）月

４月
蒲原有明より来信。（○）

十二巻、及び『秋田叢書別集 菅江真澄集』第一〜第六）をり、膝が腫れたり。
宮本常一より来信。（○） 星について著書「マ父修三死亡（脳溢血）。

三十六歳

９月 日

内田ハチ、秋田県立医学専門学校助教授ニ任スの辞令を受ける。勤務は六月末から。（○）

30を多々発見す。

入手し、柳田国男著『菅江真澄』を頼りに読了。自分なりに

１月１日

昭和二十年（一九四五）

ライシアに於ける稲作儀礼」十九年五月日光書院再刊。「ボ

日

宛）
。
（○）
月

15

真澄年表を作製する。これによって、柳田国男の年表の誤り

月

26

ルネオ紀行」小倉清太郎。

29 11

三十五歳

紀州田辺のすぐそばのメラは古墳洞窟。

・資料（１）棚瀬襄尓著「東亜の民族と宗教」河出書房刊。

24
10
12

本魚名集覧第二部」刊行。

10
12 12

94

昭和二十一年（一九四六）

三十七歳

柳田国男より来信。（○）

毛馬内から秋田市へ戻り、一家（母、妹三人の五名）

１月７日
２月暮らす。秋田県立女子医専の近くに間借り生活（秋田市亀之日 『真澄遊覧記総索引
歳時篇』発刊。同時に、菅江

歳時篇』の原稿完成。小林三丁東土手町四十二番地小林三郎方）。
４月郎が謄写印刷。
日 『真澄遊覧記総索引

水野清一等を紹介される。北海道資料入手方を依頼する。
（○）

月８日 高倉新一郎より来信。（○） 鈴木淳につき書くこと。

「角館新報」 号？号、「ひなのてぶ

昭和二十二年（一九四七） 三十八歳
１月１日、１月 日り」（一）（二）掲載。

・大館市へ、ハチ・友子・木野内敬二が余暇を見てかよい、いことを知る。真澄年表が着々つくられる。

真澄研究会を創設す。賛助員（東京）柳田国男、渋沢敬三、
日 柳田国男より来信。（○）

昭和二十三年（一九四八） 三十九歳

２月 「秋田文化史研究会」発足、「秋田文化第一号」。発ハチ上京。栗盛教育団蔵書閲覧願の相談のため、柳谷直比古、内田武志
４月 「秋田文化第三号」

この

６月上旬

渋沢敬三、宮本常一来訪される。（○）

起人 奈良環之助、土合竹次郎、佐々木素雲、半田市太郎、

日

渋沢敬三より来信。（○）

３月 「秋田文化第二号」

９月４日

内田ハチは県立女子医専の廃校とともに、秋田師

６月 「秋田文化第四号」終刊
６月 日

範学校教諭拝命、秋田師範学校女子部寮に移る。

28

ハチ上京。「日本星座方言資料」の原稿を渋沢に時、辻家の菅江真澄資料をハチが見る。

８月

柳田国男、渋沢敬三邸にゆく。

横手に行く（深沢多市未亡人、大山宏等に面談）。

この間に、菅江真澄未刊行の原稿の有無をたしかめに、ハチ

５月

薄紙にすきうつし、写本を作る。（○） 未発表のものが多41（秋田）栗田茂治、奈良環之助、武藤鉄城、豊沢武。

５月

11

９月中旬
託す。

ハチ関西へ。渋沢敬三と西宮で逢い、田岡秀逸、

95

10

16
15
30
20

月初旬

10

日 〔菅江真澄の日記〕野菊叢書２ 刊行。（○）

７月１日 〔秋田の山水〕野菊叢書１ 真澄遊覧記抄刊行。
（○）
８月「日本星座方言資料」の原稿の印刷開始の報のもたらされたのがわかる。（○）

年２月号。

四十歳

「松前と真澄」草園

昭和二十四年（一九四九）
２月
５月

日

柳田書簡。（○）

４月１日 〔松前と菅江真澄〕刊行。

24日

渋沢敬三来訪。
（○）

渋沢敬三来訪。
（○） 角館へ泊（写真四六六頁）。

月 日 〔日本星座方言資料〕刊行。

24 23 15 18月日

宮良当壮書簡。（○）

高倉新一郎書簡。（○）

96

日 野尻抱影より来信。（○）

日 野尻抱影より来信。（○）

月？日 北條忠雄「内田武志氏の労作 日本星座方言資料」

日

田口松圃（秋田魁新報）。（○）

石田英一郎書簡。（○）
２月 日（近畿方言）。（○）

野尻抱影（天界）。（○）

藪内清（東方学術協会会報）。（○）

安田辰馬（天界）。（○）

〃

岸田定雄書簡。（○）

〃

６月

５月

５月

５月 日

日

４日 宮本常一書簡。（○）

３日 東條操書簡。（○） 田岡香逸書簡。（○）

１月１日 秋田魁新報文化欄「餅食い星」。（○）

昭和二十五年（一九五〇） 四十一歳

・腸出血が頻発す。

碑のつもりで出版した」旨を書いておられる。

秋田魁新報文化欄。（○）

柳田国男より来信。（○）

８月中日

内田ハチ上京。柳田国男、渋沢敬三を訪問。内田12
12・渋沢先生が序文に、方言調査の経過を述べて、「内田の紙告。
９月日記事─「星座の瞑13〔松前と菅江真澄〕「まえがき」を高倉新一郎に託
月

12秋
秋田魁新報昭和 年し、北方書院に送る。
13想」内田武志によって、昭和二十一年に渋沢敬三に託した

月 日
23

14

武志の会の動静、並に菅江真澄資料採録は大部分終った旨報

10

29 21
10 12 29 21 12

12
11

７月
８月
〃
月

須藤春代は毎週訪れて、点字詩文を武志に手渡す。これを墨字に改るのを仕事として、盲教育、そして障害者教育のみな

日 安田辰馬書簡。（○）
大藤時彦（民族学研究）。（○）

た。身体障害者は、申請するように呼びかけられたので、書らず、自分を含めて身体障害者の問題を深く考えるに至っ

日 東條操（「国語学」第４輯）

類を秋田福祉事務所に呈出したら、症状は固定しないからと千葉徳爾（民間伝承）。（○）
日 金田一春彦（「国語学」第４輯）〝終戦後の方言却下された。社会福祉問題を考える。

・自分の身体は、腸出血を度々おこすので、腹に力をいれて「菅江真澄未刊文献資料」をまとめて渋沢敬三に

春

日

田武志。
月

内田武志「菅江真澄の南部の旅」【「奥羽史内田武志に須藤春代が手渡した詩の墨字書である

豊島与志雄訳『ジャン・クリストフ』第一巻を内

須藤春代「詩集めぐみ」刊行、おとずれ社。「あとがき」内

３月 日

昭和二十八年（一九五三） 四十四歳談」】第三巻第一号に掲載。

４月

真澄研究にとり組む。

起上ることができず、執筆が困難である。この状態で、菅江

四十二歳

日 「奥羽史談」第二巻第一号に「菅江真澄の南部の・真澄資料は一段落したので、「真澄研究」にとりくむ。
２月日 「奥羽史談」第二巻第二号に「菅江真澄の南部の旅」（二）掲載。
５月
旅」（三）掲載。
四十三歳

田武志が須藤春代に読んでやる。以後の経過は、みちびきの

月１日 「みちびき」（１）発行所 秋田楢山教会盲人伝道

・７月なかば（第二日曜日、花の日）盲学校生徒（全盲）のねてきた。この時から、盲少女との会話、交際がはじまる。

須藤春代が花とカード（点字が記されている）を持ってたず

昭和二十七年（一九五二）2030

会通信（３）参考。（○）

10

昭和二十六年（一九五一）届ける（ハチ上京）。図絵写真は柳田国男にも寄贈する。

学会の動向〟

月

15
10 10
10
10

（めぐみあとがきで説明）

12

会。（○）

97

10 10

日 宮本常一より来信。（○）

６月上旬 岩崎徹太夫妻来訪される。

所

日本常民文化研究

月５日 盲少女の詩文集「春のだいち」刊行 岩崎書店。

「春代さんのあゆみ」内田武志、「春代さんの心眼をひらいた内田君」渋沢敬三。（○）

月１日 みちびき第四・五号合併号、秋田市保戸野川反

内田ハチ方みちびきの会。（○） 「ある日の手紙」内田武・昭和二十二年に発足した「菅江真澄研究会」は、未刊文献集の発刊が終ったので、一応目的を達したので解散。

・秋田市文化章受章。（○）（さきがけ記事からとる）

昭和三十年（一九五五） 四十六歳

２月 日、３月 日、３月？日、９月 日 須藤春代書簡。
（○）

４月 『ジャンクリストフ』の点訳を完成。６月完成本を秋
田盲学校に託す。

６月 「みちびき」（６）刊行。〝春のだいち特集号〟数多

98

日 〔菅江真澄未刊文献集一〕内田武志編著、日本常６月

月

民文化研究所、「あとがき」「仰臥四十年の所産」渋沢敬三。

「めぐみ」を渋沢敬三に〜１９５３．９． ）月 日 〔菅江真澄未刊文献集二〕刊行

・従来、盲人の記録の刊行は皆無（「読書新聞」の回答）との事だったので、竹内利美氏に須藤春代の詩の原稿を示して、どこからか出版してみたい─と話したのが渋沢先生のお日 渋沢敬三来訪。（○）

耳に達して、岩崎書店に依頼されたのである。
８月
呈上。
春代の（１９５２．９．

印刷物。（○）

15 12

月６日 柳田国男より来信。（○）

志。

歳）
四十五歳

渋沢敬三、国際電信電話取締役社長就任。

までの詩を月日順に整理して本文の稿ができ上り、ハチがこ

月中旬

11
11

の原稿を携えて上京。国際電電社長室で渋沢先生にお渡しする。
３月
・柳田国男（
昭和二十九年（一九五四）

みちびき（２）秋田楢山教会盲人伝道会。（○）

日 柳田国男より来信（内田ハチあて）。（○）

２月１日
２月
２月

日 みちびき（３）秋田楢山教会盲人伝道会。（○）

1479

日 柳田国男より来信（内田ハチあて）。（○）

５月

21 16

18

13

12

13

23
10

19

30

10

12
11

くの読後感が掲げられている。（磯貝勇、宮本常一より）。（○）

たそうで、その反響は大きかった。その上、ジャンクリストしたものであったが、このような盲人記録は、従来皆無だっ月以来）。『春前篇」（点字）は、「みちびと氏が申込んできたとか、草柳大蔵がラジオにたのまれて来たとか、いろ〳〵動きが大きかった。しかし、内田のところには誰も来ないで、この騒ぎも終った。盲人たちの反応は、

その後

８月

内田武志は、腸出血のため危篤におちいる。
を煎じた汁で直る。

（○） 絶食のため衰弱。シャックリ十二日続く。柿のへた

１月〜３月

昭和三十二年（一九五七） 四十八歳くなった。

く出版してもらっていながら、須藤春代は私の処へ全然来ななかったら、もっと手荒いことになっていただろう。せっかたそうである。「春のだいち」に渋沢先生の序文がついていない─とさかんに圧迫され、盲学校では大変な怒りようだっら壊れるのを恐れて、盲児が本心を外界に発表するのがいけ

せっかく築いた盲界（アンマ、ハリ灸の職業特権）が内部か夏に補。

き」（７）伊藤礼子「人間として」に答える文として点字で書く。さらに、Ｓ
月 柏井光蔵『福音と世界』を送付。（○）

日 『東北犬歩当棒録』渋沢敬三、産業経済新聞社、「菅四十七歳「みちびき」第８・９号合併号刊。（○）
号刊行。（○）

・渋沢敬三から見舞金を受く。

月 「みちびき」第・内田武志の感想。『春のだいち』が刊行された。これは、・三月回復し、その後腸出血を起さない。（○）

10２月

昭和三十一年（一九五六）

江真澄」。（○）

５月

ぐって」。

ローランのコップ「ジャン・クリストフ」の点訳完成をめ「ロマン・

月 「みちびき」（７）刊行。
「心をつなぐもの」内田武志。

33「春のだいちら記念の茶碗が贈られてきたとか、映画にしたいと新藤かね田村たつ子女史来秋の折、ジャンクリストフ完成祝賀

年

編集室だより発行。（○）

７月
みちびきの会通信№３

フ全巻を点訳したやったので、パリのロマンローラン夫人か日会を盲学校で催す。
７月『ジ ャ ン ク リ ス ト フ 』 の 点 訳 の 経 過 （10のだいち』発刊の事情、さらにその反響等を掲載する。

28

10
25

自分と盲少女須藤春代との二人だけの一年間の通信を原稿に

99

10 10
10

５月

「みちびき」第・号合併号刊。おたより記事、

昭和三十三年（一九五八） 四十九歳
１月日 宮本常一書簡。（○）
日 鈴木均書簡。（○）

「人間記録

内田ハチ上京、鈴木均と話し合い。（○）

日 鈴木均書簡。（○）

３月１日 平凡社「人間の記録双書」編集部。（○）
３月

３月末

武志プロット。（○） ─人間発掘─。（○）
双書」刊行記録。（○）

みちびき

号刊行。鈴木みさを手紙。鈴木より子手「日本人の身障者観」点字─伊藤礼子さんに─

昭和三十四年（一九五九） 五十歳
６月５月

紙。「はじめに」内田武志。

昭和三十五年（一九六〇） 五十一歳

１月４日 伊藤礼子書簡。（○）

100「みちびき」（盲教育特集）第 号刊行。「閉された窓」内田武志。

佐々木いく、高杉一郎、鈴木均。（○） 内田ハチ「わたく志、「あたりまえのこと」内田武志。

成光館出版部・東①『日本盲人史』著者中山太郎。発行所
１月日 宮本常一書簡（内田ハチ宛）。（○）

京市神田区元佐久間町十番地。昭和九年七月十八日発行、昭大岡山書店・東京

２月

２月

昭和書房・東京

和十二年五月一日再版発行。定価四圓五拾銭。
②『続日本盲人史』著者中山太郎。発行所

鈴木均来訪。（○）

「人間発掘」目次。

28 25 2219

市杉並区和田本町一一○一番。昭和十一年八月廿八日発行。
③『日本巫女史』著者中山太郎。発行所
市麻布区木村町一八。定価七圓五十銭。
日 宮本常一書簡。（○）

８月上旬
宮本常一書簡。（○）

７月
８月９日
日 宮本常一書簡。（○）

日 鈴木均書簡。（○）

日 宮本常一書簡。（○）

内田・日本常民文化研究所から書籍を頂く（三冊）。

13

しどもの在り方」。（○） 「より子さんのために」内田武

12・柳田国男の著書、中山太郎著書のメモを作る。（○）

11

８月１日 『日本の子供達』宮本常一著。（○）
９月
９月
月

鈴木均書簡。（○）

1525
14 12 18

月９日

12 10

昭和三十七年（一九六二） 五十三歳

みちびき第十六号刊行。（○） 「弱視」内田武志、

２月「わたくしの最後のことば─プロローグ─」（未「星のことば」『太陽』（平凡社）の原稿、原稿

月初旬（日不明） 東洋文庫編集長酒井春郎来訪。（○）

料二千円送られたが、掲載されない。（○）

６月 日

発表原稿、録音テープ）。

５月

昭和三十八年（一九六三） 五十四歳

稿）。

いう女』回覧。「和歌山のチズ子さん」内田武志（テープ原

４月５日 加藤ヨウよりヨリ子さんへ書簡。（○） 『婉と日

週刊朝日紹介文。（○）
月

旅行先熊本市において発人間の記録双書『薄明の記憶』熊谷鉄太郎、平凡社。

「質問」内田武志。
７月
（○）
８月
歳）

加藤ヨウ書簡。（○）
・渋沢敬三（五十二歳

病、翌月７日東京大学付属病院沖内科に入院。
昭和三十六年（一九六一）

・人間の記録双書の原稿は、未定稿で終る。「内田武志人間
記録─小学校のころ─」日『定本柳田国男集』の出版を・〝人間の記録双書〟は前年七月で終る。鈴木均は退社との
こと。
歳） ２月

東洋文庫に「菅江真澄遊覧記」の企画が初出したのは昭和三十六年、編者を内田武志にと提案したのは谷川健一。東洋日、病状悪化し虎ノ門病院に再文庫編集部が成立され、十月刊行開始。編集長酒井春郎。
（○）
・渋沢敬三（ 歳）。８月入院す。 月 日、糖尿病に萎縮腎を併発し、午後九時三十・柳田国男（決める。５月３日、成城大学で日本民俗学会主催の米寿祝賀分死去。 日、青山斎場において仏式による葬儀執行さる。

18

法号・謙徳院殿慈岳敬道大居士。 日、谷中墓地の渋沢家納
月 日『出羽路』第31号、投稿「菅江真澄と四つの地誌」。
21

心臓衰弱のため死去、戒名・永隆院殿顕譽常正明国大士。

29 10

骨堂に納骨。
10日、青山斎場で日本民俗学会葬として葬儀がおこなわれる。

1212

会が開かれる。この日柳田賞設置が発表される。８月８日、

25 67

10

遺言により蔵書は成城大学に寄贈された。

101

20

31
13

12

64
87

昭和三十九年（一九六四）

五十五歳

五十六歳

酒井春郎宛内田武志書簡。（○）

酒井春郎宛内田ハチ書簡。（○）

１月（？日）内田ハチ上京、酒井春郎、永畑恭典に逢う。
２月３日
２月５日

２月

日

。

長沢詠子より最初のてがみ、「菅江真澄遊覧記（１）

日 〔菅江真澄遊覧記〕（２）東洋文庫 平凡社。

を読み、東北の旅をした」。
６月
宮本常一書簡。

五十八歳（付奈良環之助書簡）奈良に移す。

日 菅江真澄の「百臼の図」『出羽路』第 号。
30

１月〕（４）平凡社。

大蒔書簡

内田ハチ宛。

内田武志宛。

宮本常一書簡宮本常一書簡内田武志書簡（全集刊行について）。

内田ハチ宛。

日 内田武志書簡 大蒔時彦宛（未来社全集出版意向

102

日 〔菅江真澄遊覧記〕（３）平凡社、東洋文庫 。
〃

初版〔菅江真澄遊覧記〕（４）平凡社。

日 再版〔

９月 日
月

月３日 秋田県文化功労章 受章。

◇真澄とのめぐり会い◇」 秋田

昭和四十三年（一九六八） 五十九歳
１月１日 「わたしの初夢

さきがけ（Ｓ ．１．１）。

沢口・大和来秋。
９月 日

大蒔書簡
日

月

月

月

日 西谷社長（未来社）来訪。

月７日

月

日

９月８日 内田武志書簡大蒔宛。

月

簡、原稿９月１日送。

18

28 10
27 20 18

７月２日
７月

昭和四十二年（一九六七）15

10
12 12 11 11 10

菅江真澄著『菅江真澄遊覧記巻一』東洋文庫

したい」。

７月 日

82

大蒔氏書簡、「５巻の礼、真澄の定本全集を刊行

７月 日 〔菅江真澄遊覧記〕（５）平凡社。

43

昭和四十年（一九六五）
日 〔菅江真澄遊覧記〕１ 東洋文庫 平凡社刊行。
五十七歳

11 11

批評文

宮本常一書簡（東洋文庫 に対する）

昭和四十一年（一九六六）

月
54

68

17
10

54

８月 日 『日本庶民生活史料集成』 三一書房 ・ 森田東郎書

２月６日

15 10 10

13 10

10

２月７日 「江戸の放浪者の記録」新田次郎『週刊読書人』

54

11

日 大蒔時彦書簡

を伝える）。
月

内田武志宛（了承）。

関係書簡─大蒔氏・宮本氏も同じ処に保管。（重要）
六十歳

内田武志。

日 〔日本庶民生活史料集成〕第三巻 三一書房刊行。

昭和四十四年（一九六九）
１月日

鶴の池」質問に答う。現在、寺内大畑二一○

大場磐雄（武蔵野市吉祥寺東町【以下略】）随筆

日 〔菅江真澄随筆集〕東洋文庫１４３ 平凡社。

「菅江真澄遊覧記」解題
７月
月

集「水の面影

①「百四十年祭記録柳田〔菅江真澄翁墓前祭記録〕墓前祭七月十九日、墓前

番地、幣切山、古老は習俗を記憶している。
月

祭記録十二月十日。
内田武志書簡 大蒔宛

全集図絵の写真撮影に小箕編集者、矢田カメラマ

秋田さきがけ記事（菅江真澄全集第一巻刊行予告）

５月 日 〔菅江真澄の旅と日記〕未来社、内田武志著。
７月
７月

ン辻家で（写真）。

喪主奈良

日本常民文化研究〔菅江真澄研究所報告〕№２ 内田武志。

月１日 『民具マンスリー』三巻七号

７月

午後五時五十六分 奈良環之助氏逝去

所、「菅江真澄の描いた民具」内田武志。
月 日

園一。

河北文化賞受賞 民俗学者内田武志「菅江真澄の昭和四十六年（一九七一） 六十二歳
１月 日

ハチが代理として出席。翌日上京し、未来社々長

業績を中心とする東北庶民文化の研究」（写真）
１月 日

等と祝会。

２月 日 〔菅江真澄研究所報告〕№３ 「奈良環之助氏追悼記」内田武志、「真澄の歌碑」内田ハチ。

名。

４月８日 西谷未来社社長をむかえて、第一巻刊行祝賀会

25

月６日

文」、②全集、③「菅江真澄の旅と日記」。
六十一歳

３月

日 〔菅江真澄全集〕第一巻刊行 「内容見本」作製（未〔菅江真澄のふるさと〕発行者浅井敏、伊奈繁弌。

発表）。

昭和四十五年（一九七〇）
１月

19 19 30

16
18
19
10

〔広報あきた〕「真澄遊覧記その後」内田武志。
宮本常一書簡。

日 〔菅江真澄研究所報告〕№１ 内田武志。

日

23

３月
３月
４月

103

10

31
31
19 10
22 10

11

12
11
12
12

５月

日 宮本常一書簡

内田武志宛。
内田ハチ宛。

内田武志書簡 宮本常一氏宛

日 宮本常一書簡

日記

日出（全集第７月

宮本馨太郎来訪宮本馨太郎来訪書簡。

スケジュール。

104

日 〔菅江真澄全集〕第九巻 刊行、「解題」内田武志。

日 〔日本常民生活資料叢書〕第十四巻、「第十四巻中日 内田武志著〔星の方言と民俗〕岩崎美術社、「は日 〔菅江真澄全集〕第十巻刊行、「解題」内田武志。

新行和子書簡、紀一書簡─全集第一巻一八二頁

１月光堂」の質問に答う①。

①九の文字〝南無不可思議光如来〟

六の文字〝南無阿弥陀仏〟（六字名号）。

十字名号〝帰命尽十万无碍光如来〟②全集一巻一七一〜一七二頁 林彦四郎の伝承「これは林を日開基とする寺、またはその門徒の伝承した所伝であろう」。

日

７月４日 （未来社

小箕俊介便、７月３日）内田武志の解日 〔鹿角方言集〕国書刊行会刊行。

昭和五十年（一九七五） 六十六歳

森川由紀子を養子とする 内田ハチ。戸籍抄本。

６月日

日 （胡桃沢勘司・大久保茂・湯川広美）。

23 17 13 27 25

日

報３「菅江真澄と秋田藩」今村義孝、「尾張の菅江真澄」長

日 〔菅江真澄全集〕第四巻刊行、「解題」内田武志。

六十四歳

日 〔菅江真澄研究所報告〕№４、「真澄の贈り物」内

田武志。

20

昭和四十八年（一九七三）
２月
６月
７月
７月

20

７月

山泰太郎、「図絵を読む楽しさ」内田ハチ。

「親鸞上人の九の文字の仏のみなかい給ふけるを持伝ふる明

９月

昭和四十九年（一九七四） 六十五歳じめに」内田武志。

月部篇（２）解説」内田武志。

９月

月報５「破笠と羽笠─第三巻の註について─」内田武志。

31
15

８月
８月
二巻以後の註作成に関する意見）。
日 〔菅江真澄全集〕第二巻刊行 月報２「真澄の未六十三歳

日 〔菅江真澄全集〕第三巻、「解題」 内田武志。 月

昭和四十七年（一九七二）発見本目録（一）」月

25

沢詠子、「真澄の残した白タンポポ─山崎立朴のこと─」森

７月

12

18 13 14
30
10

15

18 30

11

池田弥三郎、大藤時彦、和歌森太郎。発行所角川書店。「地4題に対し、五巻（地誌Ⅰ）は、評伝部分が多い。真澄研究全の神様」内田武志（〝旅と伝説〟第七巻４号（通巻 号）昭4

集であってはならない。このようでは、別巻に予定している
常識に外れ、それはすでに、評釈全集、研究集成に近く、性「資料」篇は当然消滅するか。本文の１／４量の解題は出版

下の地神信仰の在り方を網羅的に簡明に報告したものであ

和九年四月）これは、遠州・駿河・伊豆にまたがる全静岡県

第十四回柳田賞を受ける。（内田ハチ代理 授賞

日

月 日
月

小箕俊介来宅、原稿・写真を渡す。

内田武志「菅江真澄研究」稿２４６４枚了。

月 日 〔菅江真澄全集〕第六巻刊行、「解説」内田武志。

格が異る。従来のように、解題の第Ⅰ部に相当する書誌的解日

昭和五十二年（一九七七） 六十八歳る真澄研究の業績が日本民俗学の発展に寄与されたことを認志。

月 日 〔菅江真澄全集〕別巻一、「菅江真澄研究」内田武

めここに第十四回柳田賞を呈上いたします。昭和五十年七月
日

二十八日
７月

生誕百年記念柳田国男展（日本橋三越本店）を見

柳田賞委員会（印） 内田武志殿」

委員会はあなたの「菅江真澄全集」の解題および多年にわた式出席。午後三時ホテル・グランドパレス）。賞状「柳田賞７月と全集刊行の仕事と切りはなすよう。

説の解説の部分のみ残し、他は別巻にまわしたい。評伝執筆る。…一頁にわたる解説文が付されている。

76

月５日 内田宅へ送達される。十五冊を各氏に送呈。

・野尻抱影（本名正英） 月 日死亡。

昭和五十三年（一九七八） 六十九歳

う ち だ た け しちのくの旅、「菅江真澄みちのくの旅」内田武志・菅江真澄
研究所

日 〔菅江真澄全集〕第五巻刊行 「解題」内田武志。

５月 日 〔菅江真澄全集〕第七巻刊行（未来社）。「解題」

日 『日本民 俗誌大系 』第十一 巻未刊資 料Ⅱ。監修 者

内田武志。

31

月

しばし談合した時に、編集者二人が「内田武志に伝言あり。

30

５月１日 〔家庭と電気〕東北電力株式会社 特集菅江真澄み10〝菅江真澄研究〟を書くこと」。

学した三人（内田ハチ、小箕俊介、本間トシ編集者）が、後19 18 15

六十七歳

15
10

昭和五十一年（一九七六）
６月

105

11 11 10

10

29

25

28

11

11

９月

昭和五十五年（一九八〇）七十一歳
月３日 内田武志死去。

月 日 〔菅江真澄全集〕 第十一巻刊行。「解題」 内田武志。

宮本常一（内田ハチ宛、最後の書簡、悔み状）。

月５日 「内田武志氏追悼」秋田市長高田景次、「弔詞」

月 日

加賀谷文治郎。昭和五十六年一月一日 『未来』未来社に掲
載。

日

日

日

伊藤専治急死。

長沢詠子帰る。

宮本馨太郎死去通知（胡桃沢勘司、電話で）ハチ退院。

９月１日 〔秋田大百科事典〕刊行。「菅江江真澄」「菅江ろ」内田武志。

しのさへき」「ひろめかり」「えぞのてぶり」「かたゐぶく

８月 日 〔北海道大百科辞典〕刊行。 「 菅江真澄」「えみ１月？

内田武志、秋大附属病院内科入院（由紀子休学）。

日 〔菅江真澄全集〕第八巻刊行。「解題」内田武志。

日

昭和五十七年20106

日 〔菅江真澄と秋田〕 著作 ・ 菅江真澄翁百五十年祭実行委員会、発行所・加賀谷書店、発行者・加賀谷豊治。
日 菅江真澄百五十年祭。秋田県立博物館〔百五十年「菅江真澄年譜」内田武志。
９月
記念遺墨資料展目録〕。

内田ハチ、秋大附属病院眼科で右眼網膜剥離診

昭和五十四年（一九七九）七十歳
３月６日

断、手術するよう。９日、ハチ入院。８日、長沢詠子武志看

日
ハチ弔問。

真澄遊覧記」内田武志。

昭和五十六年（一九八一）

日

岩波書店〔日本古典文学大辞典〕「菅江真澄」内

９月 日 〔菅江真澄全集〕第十二巻刊行。「未発見本・未日 〔菅江真澄全集〕第八巻を一冊本間トシ持参。

田武志、原稿９枚を田中得一に送る。（昭和五十八年秋刊行

９月

７月

７月

完成本解題」内田武志。「解題」内田武志。

宮本常一死去。

日

護に到着。〔真澄全集〕八巻の校正をたのむ。
４月
４月
５月
５月

20

30
20

予定）。

５月

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12 12

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12 20 15

日 「人はなぜ旅をするのか」第五巻太平洋と暗黒大昭和五十八年１月
陸へ。発行編集人・藤原進、発行人・宮越茂夫、発行所・株式会社日本交通公社出版事業局、制作・株式会社ダイサン
アートセンター。

日 〔日本古典文学大辞典〕第三巻刊行。編集者・日昭和五十九年（一九八四）
４月

本古典文学大辞典編集委員会、発行者・緑川享、発行所・岩波書店、「菅江真澄」内田武志。
昭和六十年（一九八五）
昭和六十一年（一九八六）
伊藤礼子（宝塚市小林【以下略】）〒６６５、内田ハチ宛（手紙付）『生きるということ─暖かい心に支えられて─』（寄贈）。

昭和二十年（一九四五）三十六歳

107

20
20

昭和二十三年（一九四八）三十九歳

昭和五十年（一九七五）六十六歳

108

真澄研究

二十三号

菅江真澄資料センター

秋田県立博物館

平成三十一年三月二十六日発行
編集・発行〒○一○ ○一二四
秋田市金足鳰崎字後山五二