Nihon City Journal

2016 年（平成 28 年）3 月 31 日発行 第 171 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.171

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建国に貢献した船木氏の真相在として、船を造る責務を授かっ
交通の要所として目を留めていていました。そして船木氏の遠祖た地域です。それ故、元伊勢をが領有した杣山は住吉大社へ寄巡る際には、御巡幸地のひとつ
進され、そこから造船に相応しいである坂田宮の地も琵琶湖の良質の木材が伐り出されたので沿岸に特定され、その東方には崇神天皇から垂仁天皇の時す。住吉大社の神領地となった
元伊勢の御巡幸が終焉した直元伊勢御巡幸の船旅が始まる
NCJ109日本とユダヤの伊勢から播磨へ移動する船木氏
代にかけて執り行われた元伊杣山は、椅鹿山と呼ばれること後の景行天皇の御代では、纒向
伊久良河宮の場所も見出されたハーモニーから続く
元伊勢御巡幸の際、船木氏は勢の御巡幸において、海上交通もありました。造船技術だけで珠城宮（まきむくのたまきのみや）のです。水上交通の便に恵まれ倭姫命の御一行の海上交通を一と港の要所を仕切り、倭姫命
なく、多くの資産を保有していたと呼ばれた今日の奈良に皇居がた琵琶湖周辺は、船木氏の拠手に担い、伊久良河宮から伊勢御一行の船旅だけでなく、神船木氏は、国政においても重要ありました。その後、
日本武尊（ヤ点として発展するに必要な格好
湾まで川を下り、海沿いを航海し宝の遷座についても重要な責な役割を担うようになり、住吉大マトタケル）が歴史の主役としての条件が揃っていました。
ながら御一行を護衛しただけで務を負っていた船木氏の働きは、 登場し、東方の征伐に向かおう
社においては神官などの役職も元伊勢の御巡幸が完結して 2なく、倭姫命に複数の船を献上
極めて重要です。船木氏こそ、 とされた際、倭姫命は伊勢にて世紀ほど経た仲哀天皇の時代、 務めながら、全国各地で船司、し、皇族の繁栄に大きく貢献し元伊勢の御巡幸を成功に導い津司を任じられるようになります。
草薙剣を献上します。そして次の船木氏は一族の主たる拠点を播ました。その後、天照大神が伊た陰の立役者でした。そして歴船木氏が単に船舶の技術に特成務天皇の時代では、日本武尊
磨国周辺へと移動させ、そこを一勢にて祀られ、元伊勢の御巡幸
史の重要な接点においては、天化した職業一族でないことは明の父である景行天皇が晩年に行族の中心拠点としました。播磨が終焉を遂げた頃には、船木一皇家と密に関わりを持ちながら、 幸された船木氏の一大拠点であらかです。優れた船を造るだけの国の川上は、砂鉄が豊富に採取
族は伊勢国の多気郡を本拠地と国家の発展に貢献を成し遂げ
技術と資産、しいては軍事力もる近江、今日の大津周辺に、皇できるだけでなく、朝鮮半島と都していました。多気郡には伊勢湾ました。船木氏の働きに伴う一携えていた船木氏が、元伊勢の居が遷都されました。大陸とのを行き来する上での交通の要所
から宮川を介して川を上ることが族の動向に注視し、歴史の背御巡幸だけでなく、神功皇后の抗争が迫っていたこともあり、船であり、更にその真南には、元できるだけでなく、近隣には元伊景を探ることにより、卓越した時代でも皇族と密接に関わり合木氏の擁する巨富と海軍力のノウ
伊勢の御巡幸直後に移動して勢御巡幸地のひとつでもある瀧海洋技術を携えていた船木氏のいを持ち、政治に直接絡む数多ハウを駆使して、国家戦略を練る祀った淡路島舟木の巨石も存在果たした軍事的な役割や、神宝ことが重要な時代だったからこそ、 原宮が存在し、更に古代レイライ
することから、重要視されました。 くの働きを成し遂げた理由は、ンの視点からも極めて重要な立との関わり、そして一族が拠点
船木氏の家系にあったのです。
船木氏のお膝元に都を遷す必要
播磨国にて船木氏の拠点が地条件を有していたことから、船を移動しなければならなかったがあったのでしょう。
広がる様子については、複数の 「船木等本記」には船木氏の家系
木氏の拠点としては絶好の環境
理由まで、少しずつ古代の謎がについて、詳細が記されています。
その後、日本武尊の子である
記述が「住吉大社神代記」に含が整っていたのです。
紐解かれてきます。
仲哀天皇が即位します。その皇まれています。明石郡の船木村、 注目すべきは、彦太忍信命の名ところが海人豪族として名を船木氏の優れた造船や海洋技前です。その系譜によると、彦后は、史書にはオキナガタラシ
黒田村、辟田村においては、船馳せた船木氏は、御巡幸の責務術に支えられて完結した御巡幸
太忍信命の父は崇神天皇の一代
ヒメとも記載されている神功皇
木連が封戸や田を献上したと記を完了して伊勢国にしばらく滞の船旅は、倭姫命が伊勢の五十前、第 9 代開化天皇です。また、后です。船木氏は国家戦略に沿され、播磨国においては、その在した後、主力部隊は紀伊半島
鈴河上に到達し、そこで天照大日本書紀に準じるならば、更にい、海外との交戦に不可欠で川の上流に向かって船木氏の最の西海岸を北上し、紀の国の丹神を祀った後も続きます。事実、 あった軍船を神功皇后に献上し一代前の孝元天皇が彦太忍信命
終拠点が広がったことが読み取
生川上や淡路、摂津へと移動を
倭姫命は伊勢から更に紀伊半島の父であり、武内宿禰の祖父にたことでも知られています。つれます。そして神功皇后の時代続けたのです。その船木氏の足を南下して伊雑宮がある志摩周あたります。よって、彦太忍信命
まり、元伊勢の時代から 2 世には、賀茂郡にて住吉酒見社
取りを掴む手掛かりが「住吉大辺にも出向き、そこで神々に捧げの娘として系譜に記載されている
紀近く経った神功皇后の時代にが建立され、船木氏の拠点は社神代記」に記されています。 今日の小野市や加西市の周辺にる御饌（ミケ）を収穫しました。 おいても、船木氏は国家を支え忍海部乃刀自は竹内宿禰の近親
そこには、住吉大神の宮が所在
その後、倭姫命の御一行は伊勢となります。つまり、船木氏は、る海洋豪族として、不動の軍事まで発展したのです。
した最も古い 9 社のひとつとしへ戻りましたが、船木一族は紀伊天皇家と血縁関係にある渡来系力を誇示していたのです。その「船木等本記」が証する歴史の真相て、今日の和歌山にある「天手半島の最南端から西側を北上しの海洋豪族だったのです。
間、船木氏は一族の拠点を伊勢「住吉大社神代記」は、「胆駒て淡路島の方へと向かったのです。 から北西方向の播磨へ向けて、 力男意気続々流住吉大神」の名だからこそ、元伊勢の御巡幸と神奈備山の本記」や「船木等本称が含まれています。伊勢の多船木氏の足取りを理解することは、 徐々に移していたことにも注視
いう世紀のイベントが執り行われ記」など、特定の題名に関する記
気郡勢和村が丹沙の産地だった直後に台頭する邪馬台国だけでた際に、船木氏は天皇家のガーする必要があります。その動線
述を主体とした複数の章によりように、丹生川上にも造船に使なく、神宝の行方にも深く関係しド役として、皇族の御一行と一緒
から、船木一族が抱えていた重構成されています。船木氏についていることから重要です。
に携えられていた神宝をお守りす
責を、垣間見ることができます。 われる塗料に不可欠な丹沙と呼ては、例えば「胆駒神奈備山の本ばれる硫化水銀からなる鉱物がる重責を授かったのです。そして
諏訪大社
鹿児島県船木山のレイライン記」に、「大八嶋国の天の下に日存在しました。船木氏の足取り
神宝の安置をより確実なものに
出雲大社
神を出し奉るは船木の遠祖、大を辿ると、そこには必ずと言ってするために、神宝の運搬に関わ田田神なり」という記録が残されよいほど鉱物の存在があったのる対策についても、船木氏に一任ています。そして船木氏の遠祖でです。丹生川上の地域周辺にはされたのです。天皇家より深い
伊雑宮ある大田田神は、木製と石製の住吉大神にちなんだ上筒香、中信任を得て、神宝を守るという重
石鎚山
剣山
船を
2
隻造り
、後世に証として筒香、下筒香という地名も見ら
責までも与えられ、古代史におけ室戸岬残すために、「胆駒山の長屋墓にれ、近郊には神功皇后が丹生都る重要イベントの随所に船木氏
石船を、白木坂の三枝墓に木船」 の存在が浮かび上がってくること比売を祀るために建立したと伝を納めたことも記載されています。 は、決して偶然ではなかったのでえられる丹生都比売神社もある
鹿児島県日置市「船木等本記」にも、船木氏にことから、これらの背景には住す。天皇家と親戚関係にある渡吹上町船木山よる造船関連の貢献について詳
吉三神と造船技術に絡む船木氏
来系の海洋豪族船木氏にとって、の存在があったと考えられます。 細が記されています。そこには神国家安泰のために尽力すること
功皇后が新羅国へ討伐に向かっ
その後、元伊勢の御巡幸からは当然の責務だったのです。
た際に、大田田命と神田田命の1 世紀少々を経た成務天皇の御「船木」の由来とヘブライルーツ
所領から木材が伐り出され、船代においては、船木氏の拠点は今日、日本列島各地に船木のが 3 隻造られたと書かれていま
琵琶湖の南岸、近江の周辺にも地名は存在し、古代から船木部、す。当時、倭国は新羅国と戦争
広がりをみせ、そこに皇居が遷
伊平屋島 ヤヘー岩
または船木仰、船城仰と呼ばれ状態にあり、造船技術に長けたされることになります。琵琶湖
城山
伊江島ている地域があります。ごく一般
船木氏は、国政の中核となる存界隈は、古くから船木氏が海上卓越した造船技術を駆使して国家安泰に尽力した一族

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

-1-

次頁に続く

2016 年（平成 28 年）3 月 31 日発行 第 171 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

的に船木の地名は、「西条誌」にちとして、単に船を造るだけでなに木材を収集して船を造り、港「船を造る木材を産出することか
く、そのために必要な木材を確の周辺に船木氏の集落を築いたら、船木という地名がついた」と保するための山々までも保有してことに由来するとも考えられま
記載されているように、木材を管理しながら、皇族にお仕えしす。海人豪族として島々を探索
伐採して造船を手掛ける職業部
して支配下に治めるためには、 たのではないでしょうか。それ故、に由来すると考えられています。 自らの造船技術を駆使して船を日本列島の随所に存在する船木
例えば、神功皇后が朝鮮半島にの地は、そのほとんどが海岸や造り、島々を航海することが不向かわれた際に造られた 48 隻
湖岸、もしくは大河川沿いに分可欠でした。そのためにも、造の船に必要な大きな木材を提供布し、その近隣には鉱山が存在船に適した木材や、必要不可欠したことから船木という地名がつすることが少なくありません。こな鉱山を確保することは船木氏けられたことが、「前太平記」にうして船木氏は古代、海上交通
にとって最重要課題であり、優記されています。そして「八幡愚を取り仕切る豪族として建国を良な木が茂る山々や、砂鉄、丹童訓」には、それら 48 隻の船を支え、皇族と共に歴史の布石を沙が採掘できる場所が探し求め造るために長門の船木山から船担ったのです。
られたのです。その結果、船木材が伐り出され、豊後宇佐に運氏は多くの杣山を所有し、造船神宝を護衛した船木氏の働きばれた後、船が造られたというに必要な木材を自ら調達するま
詳細までも記載されています。
元伊勢の御巡幸においても倭で繁栄したのです。こうして国「勢陽五鈴遺響」では船木を船姫命御一行を伊久良河宮から伊家の行く末を担う海人豪族の船置の略と解釈し、河船が多数行
勢の地まで安全に導き、神宝を木氏が向かう先では、資材が集き来する場所として捉えていまし護衛するために主役として、船木められて船が造られ、地域一帯た。このように、船木の由来とし氏は尽力しました。その後、船は船木と呼ばれるようになったて、船が来るから「船来」と呼ば木氏は紀伊半島の最南端を越えと考えられます。
れているうちに、「フナキ」と訛る
て西方へと移動し、淡路島から船木の意味は、ヘブライ語でようになったという説もあります。 も 理 解 することが で きます。 近江、摂津、そして播磨周辺へ（hunak、フナッ）のヘ
それは、湖の広い入江に造られと向かい、各地に船木の拠点を
ブライ語は、授ける、贈られる、 造成し続けたのです。船木と呼た港に船が到来することを意味しを 意 味 し、 そ の 未 来 形 はていたようです。１世紀初頭にはばれる地域周辺には、船魂の守
Hunakti, フナッティです。もし既に、琵琶湖周辺に船木氏の拠護神である住吉神を祀る神社がかすると、天から授かった贈り物
点が存在し、そこを原点として元多数存在するのも、船木氏が海を意味する名前として Hunakti
伊勢御巡幸の最終段における船人豪族として、住吉三神を崇拝し「ふな
旅の準備がなされたと想定され （フナッティ）が多少訛り、
ていたからに他なりません。
き」になったのでしょうか。また、ます。その働きが琵琶湖東方のまた、船木氏は伊勢を旅立った
ヘブライ語で「島」は （ki、キ） 直後、近江や摂津に向かう途中、御巡幸地である伊久良河宮の発と言います。すると、「島々を授展へと結び付きました。倭姫命
淡路島の舟木にも重要な拠点をかる」という意味を持つ言葉が、 設けたとことは、特筆に値します。
御一行による元伊勢御巡幸の船「船木」、 淡路島の北方、東浦と北淡の中
旅の歴史が伊久良河宮から始 「フナッキ」となります。
まった根底には、船木氏の尽力 「フナキ」という発音のルーツに間に位置する舟木は島の高台には、「島々を授けられた民」、とにより伊久良河宮の近郊にて船存在し、その集落の中心に古代、いうヘブライ語の意味が込めらが造られ、そこから倭姫命御一巨石が置かれて祀られたのです。
行が乗船したという史実があり、 れていた可能性があります。
その巨石は自然に存在したもの
船木氏とは、古代イスラエルか
伊久良河宮の近郊には船木山もではなく、明らかに人間の手にらの渡来者の中でも、日本列島存在します。
「船木」という名称
よって移動されたものと見られるを探索し、そこに拠点を設けてのルーツには、船を造るだけでなことから、その場所を大切に祀
新国家の発展の礎を築くというく、「船が来る」という意味も含る何かしら重大な理由が存在し天命を授かった部族と想定するこまれていた可能性があります。
たと考えられます。その巨石は今とができます。だからこそ、船木船木という地名は、海人豪族
日、石上神社の御神体として祀ら
氏は建国のための縁の下の力持として知られる船木氏が、実際れ、三輪山や長谷寺、斎宮と同緯度に存在し、北緯 34 度 32
分線の太陽の道に並ぶことから、有名になりました。また、剣山と舟木の巨石を結ぶと、その中間には伊弉諾神宮が、そして延長
線上には摩耶山と六甲山が並びます。さらに巨石から真北の方
向にある播磨の川上に注目すると、川辺から広がる丘陵の周辺には船木氏の拠点が随所に造営され、多くの住吉神社が建立されていることがわかります。レイラインの視点から見ても、淡路
島の舟木は極めて重要な位置付けにあったことがわかります。
淡路島の舟木は船木一族にとって特別な意味を持つ聖地であり、古代から祭祀活動が執り行
なわれていた重要な拠点でした。
主に海沿いに拠点を設けてきた船木氏が、元伊勢の御巡幸が終了した直後、摂津や近江、播磨へと向かう途中に淡路島に立ち寄り、島の高台の雑木林に、三輪山と同緯度の場所を特定し、そこに巨石を移動して祭祀活動を執り行ったというからには、それなりの大切な思いが秘められていたに違いありません。よって、その根底には神憑りとも言える、神宝の処遇に絡む何かしら重大なイベントが存在したとしか考えられず、船木氏が護衛していた天皇家の神宝の存在が浮かび上がってくるのです。
それらの背景を探る前に、今一度、日本列島の随所に残されている船木氏の軌跡を辿り、船木氏の出自や歴史的背景、そして拠点となる場所の地勢観などを振り返ってみましょう。一連の歴史の流れを理解するヒントを得ることができます。
大陸より到来した船木氏の軌跡
日本の各地に存在する船木と呼ばれる地域の中で、最も古い

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歴史を持つ場所は、おそらく鹿児島県の日置郡吹上町の船木と考えられます。吹上町を流れる小野川の上流には船木山とよばれる高さ 20m ほどの小山があります。現在では海岸線より 4.2km
ほど内陸にありますが、古代では周辺が海や湖水で囲まれ、扇状地の様相を呈していたことでしょう。その小山の麓に建立されたのが船木神社であり、祭神は猿田彦神です。伝説によると、この地で猿田彦神は船木氏に命じて船を造らせ、更に瓊瓊杵尊の先導を務めるという重責を与え、安全な航海を祈りつつ船出させたそうです。古代の民が、この船木山から木材を伐り出し、そこで船を造ったとするならば、船木神社の周辺は、古代造船所の跡地と言えそうです。また、猿田彦命が祀られる前から船木山では船が御神体として祀られていたという説もあり、村人は今日まで船木山
を聖地として崇めています。
船木神社は吹上町伊作郷に建立された 5 社のひとつです。
「伊作」という地名は、イスラエルの族長でありアブラハムの子として名高い「イサク」に由来していると考えられます。その神社にて例年催される船こぎ祭りでは、宝殿に納められた船の模型を氏子らが両手で１隻ずつ掲げ、「エンヤオー」と言いながら 3 度回して隣の人に手渡すという神事が行われています。また、小野川下流の吹上浜では、今日でも進水式の儀式が残されています。
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がら船を持ち上げ、山と海の神に航海の安全と大漁を願い、「ヤエシー」と掛け声をかけながら船を波打ち際に持っていくのです。その船霊の名前は「ヤエ」と言われています。これはイスラ
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vol.171のの発音であることから、古代
ぶ線と、沖縄の基点となるヤヘー
より船が神の象徴として祀られ岩と出雲を結ぶレイラインが交ていたことがわかります。伊作
差する地点を、鹿児島の拠点とす郷の船木という地名の由来は、 べく、船木山として定めたのでイスラエルに絡んでいる可能性
しょう。その結果、船木山の船が極めて高いと言えます。
木神社から夏至の日の出方向に日置郡吹上町の船木が鹿児島
まっすぐ進み、足摺岬と室戸岬を沿岸に特定された理由は、レイ
越えて更に直進すると、古代のラインの存在からも説明するこ聖地、伊雑宮に必ず到達することができます。古代、大陸よりとができたのです。古代聖地の
日本列島に到来したイスラエル
多くは、こうしてレイラインによっの民の多くは、琉球諸島を経由て相互に結び付けられながら特して、船で北上してきました。台
定されたのです。
湾を経由して琉球諸島に渡った
これらの船木山を通り抜ける
後、その中心となる拠点として
レイラインの検証から、猿田彦
栄えたのが今日の沖縄、那覇で命に纏わる伝承はあながちおとす。そして地域に浮かぶ多くのぎ話ではなく、船木神社が古代
島々の指標として定められたの
海上交通の要所として位置付け
が、「神の岩」を意味する伊平屋られ、その港から船木氏が船出島のヤへー岩と、沖縄本島に隣したことを証していたものである
接する伊江島の城山です。2 つ可能性を否定できません。また、の指標を結ぶ北方の先には日本
鹿児島の南岸から船木氏が船出
海側に出雲大社が存在するだけ
して列島の島々を東方に向けてでなく、その一直線上に、吹上航海したということは、船木氏が町の船木神社が並びます。
古代、大陸から台湾、琉球諸島
また、この船木神社と四国のを経由して船で北上し、まず、鹿剣山を結ぶと、北東方向の延長
児島の最南端に到達したことを線上には諏訪大社が存在するこ
示唆しているようです。優れた航とも見逃せません。諏訪大社周海技術を既に携えていた船木氏
辺には縄文時代から集落が築かだけに、古代、鹿児島から瓊瓊れていました。また、国生み神話
杵尊御一行を護衛することも厭においては大国主神の御子神でわなかったのです。
ある建御名方神（たけみなかたの琉球から南西諸島を経由してかみ）と、武甕槌命（たけみかづ
鹿児島に着岸した船木氏らは、ちのみこと）との争いにおいて、 その後、瓊瓊杵尊御一行を護衛
建御名方神が逃亡した舞台にもして瀬戸内へと向かうかたわら、なった聖地です。諏訪湖の周辺
周辺の島々を探索しながら、大は、日本列島を分岐する巨大な陸からの玄関となり、列島の最プレートが折り重なることから、 西端に位置する対馬を重要視し地勢的にも極めて重要な場所でたようです。大陸から日本列島す。古代の民は、そのような列に渡航する際には、琉球諸島経
島の地の環境までも知り得てい由だけでなく、朝鮮半島からもたのでしょうか。
渡来者の流入が考えられたからさらに船木神社と室戸岬を結です。対馬では最南端にある湾
ぶと、その一直線上に伊雑宮が内に拠点が見いだされ、そこは建立されているのも、単なる偶
いつしか豆酘（つつ）と呼ばれる然ではないようです。鹿児島にようになりました。
「つつ」と言到着した後、周辺の島々を巡り
えば、住吉三神、または筒男三神ながら探索した船木氏をはじめ （つつのお）とも呼ばれる表筒男、
古代の識者は、すぐに室戸岬と中筒男、底筒男が思い起されま
足摺岬を結ぶ線が、夏至の太陽す。住吉三神は国生みの時代、が昇るおよそ 30 度の角度となる
天照大神やスサノオ命に先立ち、ことに目を留めたことでしょう。 対馬界隈を航海した先人です。
鹿児島県の吹上町船木山から見そして周辺の島々にて海人族のて、夏至の日に太陽が昇る北緯
文化を土着させ、地域の発展に
29 度 38 分の方向には室戸岬が貢献した結果、対馬では古代のあり、その先には、伊雑宮が存
祭祀遺跡が多数残っているだけ在したのです。その夏至の日の出
でなく、今日、島内にある式内線上に拠点を定めれば、四国の社だけでも 29 座も存在するの岬を指標にして容易に行先を探です。よって、筒男三神にちなんすことができるのです。そこで、 だ「つつ」という地名が対馬にて
夏至の日の出方向に室戸岬が並古くから定められたのは、ごく自日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、FAX や
ホームページからお寄せ下さい。

日 本 シ テ ィ ジ ャ ー ナ ル ：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/

日本全土に広がる船木の地名と由緒大陸から沖縄を経由し、南西諸島を北上して鹿児島まで到達した船木氏は、その後、瓊瓊杵尊を護衛しながら列島を東方に向かいました。その途中、対馬を経由して、日本海側は出雲を越えてまで探索し、太平洋側の沿岸も、そのほとんどを網羅したことでしょう。こうして日本列島の全体像をおよそ把握した船木氏の一行は、瀬戸内からは摂津を経由して内陸の琵琶湖へと向かい、列島の各地に船木の拠点を造成していきます。
その結果、船木の拠点は一部
東北と北海道を除く全国に広がることになります。別章の「大八島国の領域」に記載したとおり、
西アジアのイスラエルから到来した民は、現地での彼らの行動範囲である最南端のベエルシェバ（北緯 31 度 14 分）から、最北端のハラン（北緯 37 度 12 分）の間において、長年の天体観測に基づく地勢の調査が行われてきたことから、日本列島においても、同じ南北の緯度線の間を探索することが、中心的な働きとなりました。その結果、南は鹿児島の最南端、北は、北陸から福島周辺が限界となり、それよりも北方に移動することは、ごくまれなことでした。
また、船木氏は主に沿岸に集落を形成する傾向がありましたが、時には鉱山の採取や、レイ
ラインの調査から聖地が特定されたことにより、内陸にも拠点を設けました。その際でも、できるだけ海や大河に繋がり、水上交通に恵まれた川上に拠点を持つことを常としたようです。船木氏が内陸に特定した拠点のす
べては、レイラインの考察から、
なぜ、その場所が重要であったかを知ることができます。
和名抄によると、船木郷は、
下総国海上郡、遠江国蓁原郡、
尾張国山田郡、美濃国本巣郡、
近江国蒲生郡、安芸国安芸郡と沼田郡が列記され、相模国愛甲郡船田郷も船木田の略称と言われています。安芸国安芸郡は今日の呉市の周辺にあたり、これらの地域は古代から海上交通の要

海沿いに現在も残る舟木の地名
1 秋田県由利本荘市東由利宿船木
2 茨城県鉾田市舟木3 千葉県銚子市船木4 千葉県長生郡長柄町船木
5 静岡県島田市船木
6 静岡県浜松市天竜区春野町堀之内字船木
7 岐阜県瑞穂市（本巣郡巣南町船木）
8 三重県四日市市耳常神社（舟木明神）
9 三重県度会郡大紀町船木
10 滋賀県近江八幡市船木町
11 滋賀県高島市安曇川町北船木
12 大阪府茨木市舟木町
13 和歌山県 丹生都比売神社（船木氏拠点）
14 京都府京丹後市弥栄町船木
15 兵庫県丹波市春日町（船城地区）-3-1

16 兵庫県小野市船木町
17 兵庫県淡路市舟木
18 鳥取県鳥取市船木
19 徳島県美馬市脇町舟木
20 愛媛県新居浜市船木
21 広島県三原市本郷町船木
22 広島県安芸高田市高宮町船木（庄山田村船木）
23 広島県呉市西三津田町
24 山口県宇部市船木25 長崎県平戸市船木町（船木村）
26 大分県豊後大野市千歳町船田
27 鹿児島県薩摩郡さつま町船木（船木神社）
28 鹿児島県日置市吹上町田尻
29 鹿児島県肝属郡南大隅町根占辺田舟木

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船来山

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所として、造船も盛んに行われた
かし中には、内陸に位置する船地域です。和名抄で高田郡船木木の地も存在します。播磨国加郷に当たる近郊の安芸国高田郡
東郡小野市大字船名（旧船木）が、高宮町には船木、下船木の大字
その一例です。神宮皇后の時代、があり、その江ノ川上流では船船木連の遠祖、大田田命と神田が造られていました。呉とは主田命がこの地に居住し、杣山のに朝鮮半島の百済国を経由して木を用いて船 3 隻を作り、皇后渡来してきた大陸系の民族の名に献上した場所でもあります。当称でもあり、時には百済人と重時、戦いに使用される官船は、川なって解釈されることもあります。 上でもかなり奥まった山中で造船
古代、呉人は多くの技術を携えてされることがあったことが確認さ日本に渡来してきたことから、呉れています。大陸でも即晋書幸人の文字に伎人とあてて読むこと
霊伝などに、山中にて官船が造もありました。伎楽（呉楽）、呉服、 られた記録が残されています。そ呉織、呉竹など、呉人は多くのの他、吉井川の上流にある備前
優れた文化を大陸から日本にもた
国赤磐郡吉井町字舟木、江ノ川らしました。そして和船とも呼ばの上流にある安芸郡高田郡高宮
れる日本特有の造船においても、 町大字船木、伊勢国度会郡大宮
呉人は重要な技術を提供した一町舟木、美濃国本巣郡船木など族であると考えられています。そは、いずれも内陸に存在する船れ故、呉人が得意とする古代の木ではあるが、どれも川沿い近く
職の中には、船子、船長、船作に存在し、造船に携わっていたなどが含まれています。呉人は百歴史的背景を持っています。
済人と共に古代から、海上交通
このように、全国に広がる船に関する重要な役割を果たし、 木の地名は、その多くが海岸
その結果、今日でも呉市では造線沿いに存在するものの、中船が続いているのでしょう。
には内陸の川上、山中に存在
その他、船木、舟木の名称する町もあります。船木、もしが残されている地域は、丹後竹
くは舟木とも記される地名の共
野県弥生町、近江国高島郡安通点は、そこに船木氏が居住し
曇川町、淡路国津名郡仁井村、 て古代、集落を造成したことで
備 前 国 赤 磐 郡 吉 井 町、 伊 余、 す。そして、これらの船木の集
因幡国岩見郡津之井村、長門
落は、造船に使われる船材を国厚狭郡楠町、肥前国東松浦
産出する山や鉱山に関わる土郡には船木山などがあり、更に地の意味を持つ場合と、それら古書を見ると、武蔵国船木本庄、 の船材を採取して、実際に船を摂津の島上郡野身郷船木刀自女、 造る船木部の人々の集落を指し
讃岐国大内郡「船木小則女（美ている場合とに分かれながらも、濃の船木家）など、今日の所在
船を造りながら船木郷、船木地は不明ではあるものの、古代村は船木の拠点として栄えてでは存在していた船木事例が文いったのです。
（文・中島尚彦）
献に記されています。
引き続き、船木氏の拠点について、
http://www.historyjp.com/
これらのほとんどは海岸沿いで紹介します。是非、ご覧下さい。
か、河川の流域に存在します。しめまぐるしく天候が変わる中、ふと気が付くと春が訪れ、桜の季節となりました。ヘブライ語で桜は「隠す」を意味することから「八重桜」は「神隠し」となります。その神隠しに纏わる
童謡、「かごめかごめ」のヘブライ語による解釈を連載にて解説してきました。近日中には、実際にヘブライ語で朗読したものを録 音し、WEB 上にて掲載する予定です。
ぜひ、
一度聞いて
みてください。著名な日本の童謡が、実際にはヘブライ語で書かれていたという可能 性が、より明確に見えてくるかもしれません。

編集後記

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然の流れと言えます。豆酘の拠点を住吉三神が大切にされただ
けに、同じ海人豪族である船木氏にとっても、対馬は古代の重要な拠点となりました。

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

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