Nihon City Journal

2014 年（平成 26 年）8 月 16 日発行 第 154 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発vol.154

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

伊勢神宮のレイライン

るかに遡り、熊野と共に紀伊半島における最古の聖地のひとつとして重要な位置を占めました。
その伊雑宮の存在を背景に、複数の聖地と結びつく特別な場所
2013 年、伊勢神宮は 20 年
候補地を見つけることが重要です。それらの位置付けや意義をが伊雑宮に隣接する伊勢に特定NCJ109日本とユダヤの古代の聖地である伊雑宮ごとに到来する式年遷宮の祭りした。よって、神代に特定され検証することにより、どのようにされ、伊勢神宮は造営されましハーモニーから続くに沸きました。式年とは定めらた古代拠点の中でも歴史の古して伊勢の聖地が見出され、国た。そして伊勢神宮は伊雑宮に時代を経て近隣には伊雑宮が造れた年のことであり、遷宮とは神い聖地の殆どが、海岸から近い内屈指の聖地として台頭することって代わり、後世においてその営されました。こうして伊雑宮は、社の正殿を造営・修理するため場所に位置しているのです。例とになったのか、その経緯が少名を知らしめることになります。 伊勢神宮の聖地が特定される為に御神体を遷すことを意味します。 しずつ理解できるようになります。 えば熊野においては複数の聖そこでまず、伊勢という場所がなの基となったためと考えられるのよって、式年遷宮は社殿を造り替地が存在しますが、その中でもレイラインの考察から、古代史ぜ、古代にて注視されたか、そです。では、レイラインをどのよえるために執り行われる、20 年最も古い拠点は神倉山です。その謎が解き明かされていきます。の背景に潜む伊雑宮の重要性と、 うに用いて、伊勢の原点となる伊に一度の大祭を指します。式年
こは古代、海岸線が隣接し、すその場所に紐付けられた地の力雑宮の地を見出したのでしょうか。
海沿いに厳選された古代の聖地
遷宮のしきたりは飛鳥時代に天ぐそばに船を着岸させることがの意味を、レイラインから検証
南西諸島から船に乗って北上
古事記や日本書紀に記載され武天皇が定め、7 世紀後半、持できました。宗像や鹿島、出雲、 してみることにします。その上で、 してきた古代の渡来者は、屋久ている国生み神話には、現存す
統天皇の時代から始められまし日向などの拠点も、全て海沿い伊勢神宮の聖地が特定された根島を超え、九州の南に到達した
る多くの地名が登場します。伊
た。そして古来より伊勢神宮でです。古代の渡来者は日本列島拠を、伊勢神宮を中心とするレ際、まず、九州の最南端に姿を耶那岐命に導かれた一行は、列は、内宮や外宮の正殿だけでなの海岸線沿いに拠点を見出した
イラインから考察してみましょう。 現した佐多岬に注目したことで島の隅々まで航海しながら島々く、別宮も含む全ての社殿を造り後、その拠点から徐々に、内陸しょう。そこから日本最高峰、富伊雑宮のレイラインの名前と位置を特定しました。 に向けて足を運び始め、集落を替えてきたのです。その際、建物士山に向かって進む道、すなわ
その後、人々が集落を形成しただけでなく、鳥居や御垣、殿内形成したと考えられます。
伊勢神宮のレイラインを考
ち佐多岬の先端より富士山に向海沿いの地名だけでなく、海峡の装束や宇治橋、そして日用の同様に古代における伊勢の発察するにあたり、まずその基とけて一直線を引いた線上が、旅の名前までも明記されています。 展は、神代における最古の港の調度品も含め、全てを新しくしたなる古代の聖地、伊雑宮の地が、 の指標として重要な役割を果た
例えば日本書紀の神代では、伊上で、御神体を新宮へ遷してきまひとつである伊雑宮の周辺の伊どのようにして見出されたかをすことになります。その線は、紀耶那岐命が葬られた場所であるした。その式年遷宮の年を迎え雑ノ浦から始まり、その後、長理解することが不可欠です。そ伊半島の白浜から尾鷲、志摩を紀伊の熊野だけでなく、伊耶那た 2013 年は、正に伊勢神宮のい年月を経て伊勢神宮が造営さのためにまず、伊雑宮のレイラ通り抜けて、富士山の頂上南側岐命が穢れをすすいで禊をする年であり、一生に幾度と見ることれたと考えられます。伊雑宮はインを検証する必要があります。 へ到達するからです。白浜、尾ために訪れた筑紫日向の地名もができない遷宮の優雅な式典を伊勢神宮の内宮より11km 程伊雑宮が位置する伊勢志摩の鷲と志摩は、どれも入江を含む記されています。また、粟門と速満喫できる天与の機会として、多離れており、古代では伊雑ノ浦地域が重大な聖地として歴史自然の地形に恵まれていたこと吸名門を船で渡る記述も含まれくの参拝者で賑わいました。の海岸沿いに面したと推測されの流れの中に台頭した理由は、 から、港を構築するに相応しいています。潮流の速いことで知日本国民に愛され、皇族が最ます。伊雑宮の創設に関する歴
レイラインの実態を見極めるこ立地条件を備えていました。よっられるこれらの海峡は、前者は重要視する神社のひとつとして名史的背景は不透明ではあるもの、 とにより、明確になります。て、これらの場所には人が早く淡路島と阿波国の間にある鳴門高い伊勢神宮の歴史は古く、日後述するレイラインが証するよ
古代、南西諸島から九州、四から住み着き、集落を形成しな海峡、後者は佐田岬と佐賀関の本書紀や古事記に含まれる様々
うに、列島内で際立つ自然の地国を経由して北上してきた渡来者がら発展していくことになります。
間の豊予海峡、もしくは明石海な記述から、その由緒や造営さ勢のみを指標として結ばれるレの一行は、船を着岸させるために中でも真っ先に注目されたの峡と言われています。つまり、瀬れた背景、場所などを知ることイラインから見出された拠点で相応しい港の候補地を特定するが、佐多岬と富士山を結ぶレイ
戸内海を中心に船で行き来してができます。そして地理的な事あることから、その歴史は大変必要がありました。その際、岬ライン上に存在する志摩の伊雑いた地域が神代の舞台の中心で柄や史実に注視しながら、列島古いことがわかります。最古のや山など、誰が見てもわかりやすノ浦でした。そこは複数の重大あり、それだけに、古代社会は内に見出された重要な古代拠拠点のひとつであるが故に、レい自然の地勢を見出し、渡航者なレイラインが交差する中心地点の地理的な相互関係を確認し、 海人文化が主流であったと言えイラインを構成する指標の中にの指標として定めながら、船を点でもあり、列島の地の力を結るのです。そのため、記紀の神できるだけ古代人の目線に立っは人の手で造営された聖地が含着岸させるための港を築いたので集する聖地として、古くから祭祀て列島の地勢を見渡すと、ふと、 代に関わる記述には、海峡をはまれず、自然界の地勢だけを頼す。その結果、伊勢周辺の玄関と活動が執り行われ、伊雑宮が造じめ、海に関わる内容が複数含
古代のレイラインが伊勢を中心りに、伊雑宮の場所が特定されして、伊雑ノ浦の沿岸が注目され、 営されるに至ったと考えられままれています。また、韓国（からとして構成されていることに気がたことは明らかだからです。
そこでは港が造られただけでなす。その伊雑宮の場所を特定す付きます。そこには思いのほか、 くに）や新羅という朝鮮半島の伊雑宮の歴史は伊勢神宮をはく、古代の祭祀活動も執り行われ、 るために用いられたのが、四国
地名も登場し、出雲との行き来
伊勢神宮と、その遙宮である伊伊雑宮のレイラインも古代より頻繁にあったと想定
雑宮を中心とする複数のレイラ
鹿島神宮
鹿島
され、大陸との交流も無視できインの存在が確認され、それに八雲山富士山ません。古代の歴史は海人が立結び付く古代の聖地や列島内の出雲大社
熱田神宮（尾張）役者であったと言っても過言では目印となる大自然の指標との関
石上布都御魂神社ない理由を、記紀の記述から理連性が手に取るように見えてく
六甲山石宝殿
神島
石上神宮
伊勢神宮
伊弉諾神宮
大神神社 三輪山
解することができます。
るのです。これらの指標や拠点
神籬石伊雑宮小松島（日峰）その後、実際に神々が鎮めらは、偶然一直線上に繋がってい熊野本宮大社
剣山
石鎚山
れた場所として、沖津宮、中津るとは到底思えず、むしろ意図
大斎原
神倉山
宮、辺津宮からなる宗像、宇佐、的に選別された山々や岬との繋紀伊大島
室戸岬
紀伊の日前、出雲、尾張などのがりを大切にして厳選された拠聖地の名前が記紀に名を連ねま点だからこそ、結果として地理的足摺岬す。これらの地名は全て実存すに一直線上の繋がりを持つよう29°37′るだけでなく、海沿いや島に存になったと考えられます。
日向（宮崎）
在することに注目です。日本建伊勢神宮に絡む古代のレイラ
国の民は大陸より海を渡って列イン上には、伊勢神宮と伊雑宮島を訪れた訳ですから、最初にに紐付けられた列島内の指標や佐多岬船を着岸させるに相応しい港の拠点となる聖地が複数存在しま

列島の重要拠点を網羅する屈指の古代聖地

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

最終編

-1-

次頁に続く

2014 年（平成 26 年）8 月 16 日発行 第 154 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

斎宮

五十鈴川

宮川

多気

斎王宮跡

多気郡

伊勢市
外宮

伊勢市

神倉山

鳥羽港

猿田彦神社
内宮

度会郡

を視野に入れるだけで、ピンポイントで伊雑宮の場所に到達す
鳥羽市ることができたのです。
ナビゲーションのない時代だけに、この地理的な繋がりによるアクセスのわかりやすさ
志摩市が、古代においては極めて重要であったに違いありません。
さらに伊雑宮の聖地化を後押しするもう一つのレイラインが存在します。国生みの原点となる淡路島に伊耶那岐命ら一行が到達する直前、広大な湿地帯の中に浮かぶ重要な島が目に留まり、そこに一時期滞在した可能性があります。この島の頂上からは、北は淡路島、西方は四国の剣山を眺めることができるだ
けでなく、阿波国も広範囲に見下ろし、東方には大阪から和歌山、そして南東方向には熊野の山々までも見渡すことができます。
国生みの働きに携わった神々は、周辺の島々全てを眺めることのできるこの島を重宝し、そこから島々の位置や地勢を見極めた上で、淡路島へと渡ったのではないでしょうか。その島とは、徳島県小松島市の北方に位置する日峰山であり、今日、陸続きではありますが、元来、山全体が島であり、古代では周辺一帯が海に囲まれていたと想定されます。
その山の頂上と、西日本最高峰の石鎚山の頂上である天狗岳を結ぶ線を東方に伸ばすと、ぴたりと伊雑宮を通り抜けるのです。
つまり伊雑宮とは、最高峰富士山と、九州、四国最南端の岬を一直線上に紐付けただけでな
く、紀伊半島最南端の紀伊大島と伊勢湾の神島を結び、西日本最高峰の石鎚山をもレイライン

朝熊岳

鸚鵡石

伊雑宮

伊勢神宮の周辺図

磯部町の南方に際立つ足摺岬と室戸岬を結ぶ、2 本目のレイラインです。太平洋沿岸を航海する民にとって、長く大きな岬は、重要な海の指標でした。ふたつの岬の頂点を結んだ延長線を九州方面、南東方向に伸ばすと、古代の日向、宮崎市の北方にあたります。
そしてこの線を真っすぐ北東に伸ばすと、紀伊半島の伊雑ノ浦周辺で佐多岬と富士山を結ぶレイラインと交差し、それから鹿島を通り抜けます。これら 2 本のレイラインが交差する場所に伊雑宮が造営されているのは、単なる偶然ではないでしょう。
その証として、伊雑宮が聖地化された背景には、さらに２本のレイラインが存在します。まず、注目すべきは、紀伊半島最南端の紀伊大島の存在です。南方から航海すると、必ずその近海を通り抜けますが、その紀伊大島の最東端が重要であることは、その真北に大神神社と石上神宮が並ぶことからしても理解できます。
その紀伊大島の拠点から、伊勢志摩の東方に浮かぶ神島を結ぶと、伊雑宮を通り抜けることがわかります。つまり、伊雑宮の聖地には、九州の最南端である佐多岬からも、四国の最南端である足摺岬からも、そして紀伊半島の最南端である紀伊大島からも、先の指標となる富士山や神島伊雑ノ浦す。以来、伊雑宮では海人に纏と呼ばれる月次祭（つきなみさわる信仰が篤く、今日まで漁師い）や神嘗祭では、朝廷の幣帛や海女らが伊雑宮から磯守を受 （へいはく）を献じ、本宮と同じけ、それを身につけて海へ出る蓑笠を供える祭も執り行ってき風習が続いています。また、伊たのです。伊雑宮の祭祀活動は雑宮は伊勢神宮の内宮である皇元来、皇大神宮と類似点が多かっ大神宮の別宮としても知られてたようです。そして伊雑宮が隣います。特筆すべきは伊勢神宮
接する伊雑ノ浦は、古代の海上の別宮 14 社のうち、伊雑宮が交通における要所であり、神嘗伊雑宮が古代の聖地である理由
唯一、伊勢以外の場所に存在す祭などの伊勢神宮で執り行われこれまでのレイラインの検証るということです。伊勢から離る年中行事に必須な物品の供給から、伊雑宮が造営された場れていても伊勢神宮の別宮にな源となっていたことから、伊勢所の歴史は大変古く、国内最古りうるということは、伊雑宮が神宮にとって伊雑宮は陸海を通の聖地のひとつであったことが伊勢神宮と何かしら深い絆で結じた大切なアクセスポイントにわかります。また、その歴史はび付いていることの証と言えます。 造営された遙宮と考えられていおそらく伊勢神宮のものを遥かまた、「皇大神宮儀式帳」（804たのです。また、伊雑宮周辺はに遡ると推測されます。それは年）には伊雑宮が「称天照大神遙
志摩国でも水田耕作が可能だっ一体、何を意味するのでしょう宮」と記され、皇大神宮から離た数少ない土地のひとつとしてか。創始の順番からすると、伊れた志摩に存在する天照大神のも知られています。これらの史
雑宮が伊勢神宮の本宮と考える遙宮として、大神宮の管轄下に実から察するに、伊勢神宮にとっべきでしょうか。実際問題として大切に取り計らわれていたこて伊雑宮の存在そのものが、極て、伊雑宮と伊勢神宮との関係とがわかります。
めて重大な意味を持っていたににおいて、どちらが本宮である伊雑宮で祭祀を執り行う神官違いないことがわかります。
かという激論が、江戸時代よりの多くは磯部氏を名乗る地方豪「伊雑宮」は「いぞうぐう」と読宗教界に生じていたのです。そ族の出であり、伊雑宮が文献上まれることもありますが、元来のして伊雑宮を伊勢の内宮、外宮に初めて登場する「志摩国輪庸正しい読み方は、「いざわぐう」と並べて伊勢三宮とし、天照大帳」（729 年）によると、伊雑宮です。なぜ「いざわ」と呼ばれる神は元来、伊雑宮にて祀られてには既に伊雑神戸が置かれていまようになり、「伊雑」という漢字いたとする「伊勢三宮説」が流した。また、「皇大神宮年中行事」 が当てられるようになったのか、布され、大きな論争を呼び起こには、伊雑宮に関わる伊雑浦七ヶ定かではありません。しかしなしました。伊雑宮の再興を目論所が神領とされていることが明がら、古代の渡来者が日本列島んだ伊雑の神人や宮人の働きは記され、大神宮の神戸が多数存の聖地のひとつとして古くから見その後も続きますが、やがて偽在したことがわかります。こうし極めた場所であり、初代の一行作であるというレッテルを貼らて「伊雑神戸」という名称は、いにはイスラエルからの預言者イザれ、一蹴されることになります。 つしか大神宮神戸の意味を持つ
ヤが関わっていた可能性がある
しかしながら、伊雑宮こそ伊勢言葉としても使われるようになり、 ことから、その渡来者の群れの神宮の本宮であるという説は今
古代から伊雑宮は、別格の待遇リーダーである「イザヤ」の名前日でも根強く残っているだけに、 を受けていたことがわかります。にちなんで「イザワ」という地名
レイラインの考察から推測でき
さらに、伊雑宮では 20 年にになったと推測することも可能でる見解も含め、今一度、見直し一度、式年遷宮のための、お木はないでしょうか。伊雑宮の紋の必要に迫られています。
曳行事も伊勢神宮に準じて執りは今日まで、イスラエルのダビデ
志摩国一宮である伊雑宮は、 行われ、志摩一国の大社としての星を象っているだけでなく、伊その由緒によると、垂仁天皇の多くの神財が調進されてきまし
勢神宮の参道沿いにも、同じ形時代に倭姫命が志摩国を巡行した。よって、遙宮でありながらの紋が石灯篭に彫られています。
た際、出迎えた伊佐波登美命にも実際には大神宮と密接に繋がそれ故、伊雑宮と深く結ばれるより創建されたと伝えられていまる祭祀活動の場として、三節祭
伊勢神宮の背景にも、イザヤと上に並べ、それらレイラインが全て交差する中心点に造営されたのです。数多く存在するレイラインの中でも、これだけの自然の地勢を、ありのままに用いて見出された拠点は他に例がないだけに、いかに伊雑宮が重要な聖地であったかを知ることができます。

-2-

vol.154

イスラエルの存在が見え隠れしているようです。後述するとおり、
伊雑宮を通るレイライン上に位置し、元伊勢としても有名な籠神社の奥宮である真名井神社の紋も、同じくイスラエルを象徴するダビデの星でした。
伊雑宮が伊勢神宮の本宮であるという根拠は、それを立証するまでには至らないでしょう。しかしながら、その可能性を払拭することはできず、これからも伊雑宮を伊勢の本宮として心から大事に考える人々は絶えないことでしょう。いずれにしても大切なことは、宗教家の議論はさておき、伊勢の地、全体が神の祝福を受けた古代の聖地であると理解することではないでしょうか。

により天照大海神は、最終的伊勢神宮のレイライン
諏訪大社に伊勢の度会の地である宇治の守屋山
阿久遺跡
五十鈴川の川上に至られ、そこ真名井神社
籠神社が今日、伊勢神宮として知られ天橋立
八雲山
富士山
出雲大社るようになります。今からおよ尾張（熱田神宮）
そ 2000 年前のことでした。そ石上布都御魂神社
29°27′
石上神宮
斎宮の途中、一時的に鎮座された場
伊弉諾神宮
海神神社
三輪山
伊勢神宮
伊雑宮
和多都美神社神籬石
沖津宮
所は、元伊勢と呼ばれるように日前神宮なります。五十鈴川の川上のほ
熊野本宮大社
中津宮
剣山
宗像大社
熊野速玉大社石鎚山（辺津宮）
神倉山
とりに鎮まったとされる天照大熊野那智大社神ですが、古事記には「伊須受の宮」とも記されている内宮が高千穂神社造営されたのは、7 世紀、持統
日向天皇の時代です。倭姫命が伊勢の地に来られてからおよそ 6 世
甑島
ヒラバイ山紀の年月が経ち、それまでの間、天照大神は伊勢国のどこかで祀られていたことになります。
る尾張大海媛は尾張連の祖であら、その場所に紐付けられる土が創設に深く関わり、海の神とではどのようにして、最終的ることから、なぜ、尾張が選ばれ地であることが望まれたのです。 も結び付いていたのです。また、な伊勢の到達地点が見出されたなかったのか、疑問に思えます。
次に検討されたのは、列島の地籠神社の奥宮は真名井神社であ伊勢神宮のレイラインのでしょうか。伊勢を回りまわっありきたりの考察では、伊の力と結び付くために、聖なるり、伊勢神宮や伊雑宮と同様に、伊勢神宮には天照大神を祀ているうちに、偶然、その場所勢神宮の地を選ぶ明確な理由
高山の中でも最も高い富士山とダビデの星と呼ばれる六芒星がる皇大神宮と、衣食住の守りに辿り着いたのでしょうか。一は見あたりません。それ故、新の繋がりを持つことです。また、 神紋となっていました。伊耶那神である豊受大御神を祀る豊般論としては、尾張や三河方面
しい切り口から、なぜ、伊勢神既に見出されている列島内の聖岐命の出自がイスラエルとする受大神宮のふたつの正宮があり、 との繋がりに優れている交通の宮の場所でなければならなかっ地との繋がりも重要視されたこ
ならば、その子である天照大神
前者は内宮、後者は外宮と呼ば要所であるだけでなく、大和朝たのかを考える必要があります。 とでしょう。特に、古代の聖地も同じであり、天照大神を祀るれています。内宮で祀られてい廷から東方経略を推し進めるた
どのようにして古代人が、天照としてレイライン上でも明らかに元伊勢の神紋が六芒星であるこる天照大神は、三種神器のひとめではないかと言われています。
大神を鎮座させるに相応しい聖地の力を結集したと考えられるとは当然の結果でしょう。このつである八咫鏡を指しています。
つまり、大和朝廷の東方への地をピンポイントで見出すこと
伊雑宮の聖地は重要視されたの籠神社と、宮で奉仕する斎王の天照大神が語られた「宝鏡を視発展に向けて、陸海の交通の便ができたのでしょうか。その答ではないでしょうか。その上で、 御所となった斎宮は、共に元伊まさむこと、吾を視るがごとくにも優れた伊勢の地が、大御神
えを、レイラインの考察から見大陸から渡来してきたイスラエ勢として知られており、それらすべし」、そして「与に床を同じを祀る場所として特定されたとい出すことができます。
ルの先祖との繋がりを持つことを結ぶ線上に、伊勢神宮の場所くして殿を共にして斎鏡と為すうのです。しかし実際の地勢を見古代人が天照大神を祀る聖地ができる土地であることが望まがあるのです。つまり伊勢神宮べし」という教えに従い、日向ると、伊勢の東方は海であり、陸を探すにあたり、重要視した立れたことでしょう。これらすべての地は、籠神社と斎宮を同一線に天孫降臨した瓊瓊杵尊をは路の視点からはむしろ孤立して地条件を考えてみましょう。当の要望を叶えることができる場
上に並べて、元伊勢のレイライじめとし、初代神武天皇の時代いるように見受けられ、優位性然のことながら、その場所は津所を、レイラインを用いて見出ンも構成していたのです。
より第 10 代崇神天皇に至るまを見出せません。また、海路に波や地震の危険が少なく、盗難すことができたのです。
さらに淡路島を通る伊耶那岐で天皇はみな、天照大神を宮
ついては前述した通り、伊雑宮が防止にも対処しやすい安全な場
まず、伊耶那岐命と地の繋が命のレイライン上に存在する海中に置き、日々、観察することある熊野灘に面した伊雑ノ浦が所であることが望まれたことでりを持つためには、伊耶那岐命神神社と籠神社を結ぶレイライを皇室の務めとしたのです。
古代の重要港であり、伊勢湾側しょう。その前提で考えられたが永眠された墓が建立された場
ンも重要な意味を持っています。
その 後、 崇 神天 皇 の 時 代、 に流れる五十鈴川の周辺に港を条件のひとつが、建国の父であ所と同じ緯度線が想定されます。 海神神社はその名のとおり海の天照大神は豊鍬入姫命に託さ作ったとしても、大きな利点はな
る天照大神の父、伊耶那岐命とその東西に渡る緯度線は、西は神を祀り、海上安全を祈願する
れ、宮中から大和の笠縫邑に遷いようです。また、東方との行き結び付く土地柄であるというこ対馬の海神神社から、東は志摩ことを重要視した神社です。そされます。そして各地を移動し来を考えるならば、尾張の方がとではないでしょうか。伊耶那を越え伊勢湾まで至ります。こして、籠神社を結ぶ線上の東方ながら、1 世紀近くの年月をか陸海の交通に圧倒的な優位性が岐命は既に日本列島の中心となの緯度線上に聖地を見出すことには諏訪大社があります。諏訪けて垂仁天皇の時代、倭姫命あり、しかも崇神天皇の妃である淡路島に葬られていたことかができれば、伊耶那岐命と繋が大社も海神神社と同様に海の守りをレイライン上で保つことがでり神と深く関わり持ち、水信仰きるのです。次なる目標は、日の御利益が謳われています。そ本の最高峰、富士山と紐付けるれゆえ、列島各地の港のそばにことです。そのためには淡路島は古代から、随所にお諏訪様がを通る伊耶那岐命のレイライン祀られるようになりました。そ主婦をはじめ
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那岐命も、祭神として記載され日本屈指の聖なる宮として、いつ国内最大規0476 89 1777
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千葉県成田市大竹 1630

今年のお盆は台風 11 号の影響により、レジャー施設が打撃を受け、せっかくの休日プランが台 無しになってしまった人も少なくないはずです。高知の「よさこい祭り」も前夜祭がキャン
セ ルというか つて な い 事 態 。 四 国 全 体 が大雨に見舞われています。東海地方でも初めて三重 県に大雨特別警 報が出て、津市が滝のような雨にみまわれている状 況 がテレビで映し出されています。 今月のメイン 記 事 は偶然にも三重の伊勢神宮。みなさんの無事をお祈りしながら、記事を書いています。

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッパーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。