センタージャーナル

真宗大谷派名古屋教区教化センター
2014.3.25

No.

88

真実の学びから、今を生きる「人間」としての責任を明らかにし、ともにその使命を生きる者となる。

〒460-0016
名古屋市中区橘二丁目 8 番 55 号
TEL（052）323-3686
FAX（052）332-0900■発行人／荒山 淳■発行所／真宗大谷派名古屋教区教化センター

じくも・尾張の真宗史・❷・❸
美濃尾張五日講と町野衆

沖縄別院の梵鐘がある屋上からは、普天間基地のオスプレイを誘導する設備が見える。
◆イラス
トカット集〈※寺報などにご利用ください〉（写真の無断転用はご遠慮下さい。）
赤く光っている日はオスプレイが別院上空を飛行するという。

❽
・INFORMATION❹・❺・現代社会と真宗教化
ボランティアと真宗・大谷派の近現代史『秘密保全法（特定秘密保護法）』 ❻・❼の何が問題かて 原 子 力 が 使 わ れ た の も こ の 国 だ 。戦た 。人 を 殺 傷 す る こ と を 目 的 に 、初 め

ふ れ 、深 い 悲 し み と 絶 望 に 覆 わ れ て い

今 か ら 六 十 九 年 前 、こ の 国 は 屍 に あ

聞 か せ て い た だ い た 。「 檀 家 と い う 地にまで暗い影を落としている現実を

あ り 、地 域 を 分 断 し 、人 と 人 と の 間 柄が 、沖 縄 の 人 に と っ て は 生 活 の 問 題 で輪 番 。私 に と っ て は 米 軍 基 地 の 問 題 だ

しかばね

後 生 ま れ の 私 は 、直 接 そ の 光 景 を 目 に

縁 の な い 沖 縄 で は 、葬 儀 や 法 事 を 執 り

つ 、悲 し み に 寄 り 添 う と こ ろ か ら 丁 寧

す る こ と な く 育 ち 、過 去 の 悲 劇 を 他 人

過 日 、職 員 研 修 で 沖 縄 を 訪 れ 、ひ め

な 関 係 が 求 め ら れ る 」と 、語 ら れ た 御行 う の に も 、地 域 の 慣 習 を 尊 重 し つ

ゆり学徒らが命懸けで沖縄陸軍病院

輪 番 の 姿 勢 に 、日 頃 の 私 の 在 り 方 が 問事のように傍観している。

の 負 傷 兵 に 食 事 を 運 ん だ「 飯 あ げ 」のわれた。

で 戦 争 を 体 験 し ま し た 。で も 私 が 戦 時

ん な 話 を 聞 い た 。「 私 の 両 親 は 、こ の 地

平和ガイドを勤める大城さんからこ

観 し 他 人 事 と し て い る 私 に 向 け て 、漠過 去 ・ 未 来 を 貫 く 甚 深 の 悲 し み が 、傍

列 島 を 貫 く 美 し い 景 色 の 中 に 、現 在 ・し 、美 し い 花 を 咲 か せ る だ ろ う 。日 本

れ は 、沖 縄 、長 崎 、広 島 、東 北 へ と 北 上

豪 雪 に 見 舞 わ れ た 冬 は 明 け 、春 の 訪

たど

道 を 辿 っ た 。道 す が ら 、私 と 同 年 代 のう と は し な か っ た 」と 、話 し て く れ た 。

中 の こ と を 尋 ね る 最 近 ま で 、何 も 語 ろる

然 と し た「 不 安 」と な っ て 問 い か け てば

壕 群 二 〇 号 の「 ガ マ 」の 中 に 入 っ た 。壕

い る 。戦 後 六 十 九 年 ・ 東 日 本 大 震 災 かえの 中 に は 、六 十 九 年 前 の 凄 惨 な 空 気 がら三年が経過した今をどのように生は充 満 し て お り 、誰 に も 語 れ な か っ た 地

き て い る の か 。「 こ れ で い い の か 」と 、そ の 後 、病 院 が 設 置 さ れ て い た 南 風 原

獄の様相を体験した大城さん御両親

如来大悲となって倦むことなく常にうの深い悲しみから業縁のところに造

我が身を照らしつづけるのである。

おも

（主幹

荒山 淳）

る罪を念った。
「 沖 縄 の 三 分 の 一 が 米 軍 基 地 。基 地の 中 に 沖 縄 が あ る よ う な も の で す 」と語 っ て く だ さ っ た の は 、沖 縄 別 院 の 御愛知県の津島市・愛西市と岐阜県海津田町の四軒（もとは五軒）で、すべて今江川町の二軒（もとは三軒）と愛西市塩この五日講に属する門徒衆は、津島市

くなり各戸も散り散りになってしまった

ないうちに木曽川の洪水もあり、村は無ことも検討されたが、なかなかまとまら田（豊橋市神野新田町）などへ移住する

時期に開拓されていた豊川流域の神野新

な っ た ２。 そ の た め、 全 戸 ま と め て、 同左岸が拡幅され全域が川底となることにた、木曽三川大改修工事により、木曽川

ス・デレーケの計画に基づいて施工され（一九一二）年にオランダ人技師ヨハネ

明 治 二 十（ 一 八 八 七 ） 年 か ら 大 正 元になったという。ただ、それでも宿を受衆と一年交代で三月の宿を受け持つようり、大正四（一九一五）年からは塩田の衆と講中寺院でつとめられるようにな

して、津島と塩田へ移住した八軒の門徒

治三十四年から再び津島で竹村家を宿と村の消滅によって一時期中断するが、明て村を挙げてつとめられていた。それがわれる三月五日の寄合は竹村家を宿とし日講の年三回の寄合のうち、門徒宅で行

竹村家はもともと町野村の庄屋で、五−でに蒲池勢至氏によって紹介されており、 竹 村 氏 に よ れ ば 廃 村 直 前 に は 計

塩田村（愛西市塩田町）のすぐ南側にあと 呼 ぶ こ と に す る ）。 町 野 村 は 旧 海 西 郡町 野 村 の 出 身 で あ る（ よ っ て「 町 野 衆 」

どの五日講門徒衆はすべて含まれる）。

て確認しているとのことであった（先ほ村氏は現在九軒を「町野越し」の衆としという ３。そういった状況において、竹いたが、近年津島と塩田の六軒の家を順（現在は講の活動休止中）が受け持って家が担当し、塩田でもほとんど特定の家

け持つ家は決まっており、津島では竹村軒の門徒同行が所属していることは、すり １、 筆 者 も『 教 化 セ ン タ ー 研 究 報 告 』＊＊＊

番に回すようになった。

二 十 八 戸 の 家 が あ っ た。 し か し 同 村 は、ろである。ただそこでは、寺院とともに六軒の門徒が講中として活動していることを指摘するのみで、なぜその門徒衆が所属しているのかは十分に伝えきれていな か っ た。 そ の よ う な 中 で、 こ の た び、
偶然にも、門徒衆の長老格である津島市
江川町の竹村新一氏より、それにまつわる竹村家伝承のお話を伺う機会があった。今、その話を書きとどめておかなけ
れば、貴重な伝承が失われてしまうのではないかとの思いもあり、この場を借りて聞き取った内容をまとめておくことにしたい。

明治大改修前の海西郡の様子。塩田村の南に町野村が見える。
点線は現在の木曽川左岸堤。佐屋川は明治32年に廃川となった。
（『八開村史 通史編別冊』143頁より）

第九集での論考において少し触れたとこ−

美濃尾張五日講と町野衆

市にまたがる、教如上人ゆかりの美濃尾は廃村となってしまった旧尾張国海西郡

その伝承をたずねて

張五日講（以下、五日講）に、愛知県側

尾張の真宗史の六ヶ寺、岐阜県側の五ヶ寺とともに六センタージャーナル No.88 ②

人を隠してお守りした」のだという。町

もに堤防の草を刈り集めて、その中に上の時「追手からかくまうために村人とと七日間ほど逗 留 してもらった」、またそられた時に村全体でかくまい、竹村家によ れ ば、「 教 如 上 人 が 町 野 村 へ 逃 げ て こていない。しかし、竹村家に残る伝承に残念ながら記録は水害によって全く残っいたことによると考えられよう。町野村

衆に対して何らかのお墨付きが下されてような伝承に基づき、教如上人から町野の「御直参同行」というのは、今述べた

野村 御直参同行」と表記している。こであるが、そこでは町野衆を「海西郡丁とは、先述の蒲池氏の論考にあるとおり

巡回させる十三の会所が記されているこ運んだ唐櫃がある。そして、その蓋裏に寿像や御書を巡回させる際に入れて持ち

町野衆はすべて五日講の講中寺院でもあ院 に つ い て 申 し 添 え て お き た い。 従 来、

最後に、現在町野衆が関係している寺るのである。

仏道場の役割を担っていたとも考えられ

そもそも竹村家が「講坊主」として、念衆であるが、寺院のなかった町野村では、

福寿泉寺）が抜けたため十一ヶ寺と町野

郡安松

＊＊＊

のと見て間違いなかろう。現在は「海東至『真宗と民俗信仰』（吉川弘文館）「輪中の村とを大切に受け継いできた町野衆なればこ寺）、このようなことは教如上人の伝承るが（手次寺が別にある門徒はもう一ヶての五日講講中寺院とも関わるわけであ

後 も 続 き ９、 さ ら に こ れ に 加 え て、 す べ

この引接寺のお取り持ちは町野村の消滅

１

『八
 開村史

民俗編』第八章第三節。のち蒲池勢（研究員 小島 智）

そ、可能であったと言うことができよう。

り、「講下」関係となっていたようである。

野衆の全員が本願寺門徒であったかどうには寺院がなかったということであるかる津島市南本町の本住寺門徒と紹介さ真宗門徒―愛知県海部郡八開村―」として再編。

次に、町野衆の由緒についてであるが、かは確証がないが、木曽川下流域で「村ら、五日講発足当初から町野衆はその由れ、筆者もそのように報告したが、今回ないことがわかった。とは言っても、竹治二十九年か三十年のどちらかであると推測さ立

さらにそれは、筆者が別の機会に塩田村家を始めほとんどが本住寺門徒であ

れる（
『八開村史

通 史 編 』 第 五 章 第 四 節、
『新編

町 の 四 軒 の 門 徒 同 行 か ら 伺 っ た、「町野

り ７、これはもともと本住寺が塩田村に

みに、竹村家が津島市の現在地に居を構えたの

『八
 開村史

の衆はお寺になることができる存在でああって町野衆がお取り持ちしていたことは明治三十一年のことだという。

２

この伝承は今まで公にされてこなかっる。そういうお墨付きをいただいているに由来する。しかし、承応四（一六五五）

福泉寺」（あま市七宝町安松を挙げて教如上人をかくまったのは町野緒によって、坊主分と同等の存在とされ改めて取材したことで必ずしもそうではたことであり、木曽川下流域における教と親から聞いている」という話によって年から寛文八（一六六八）年の間に本住からびつ村だけであった」ようである。なお、竹ていたと思われるのである。

如教団形成の観点からもとても興味深いも裏付けられる ５。この伝承は確かに直寺 が 津 島 に 移 転 し て か ら は ８、五 日 講 のとうりゅう

村家にはこの時の謝礼と思われる、教如ものである。ただ、これがいつ頃のこと

接的な記録があるわけではない。
しかし、講中寺院ではないが、同じく塩田村の引の裏書には、上人の筆で「尾州海西郡大

４

５

６

７

８

９

教如上人と尾張―美濃の同行は地元の寺として依然「講下」である。

津島 の 同 行 は「 講 下 」 で は な く な っ た が、 塩 田

読み取れる。

本住寺所蔵の親鸞聖人御影と同絵伝の裏書からある。

以外の寺院門徒が一軒で、あとは本住寺門徒で愛西市塩田町の引接寺門徒が一軒、さらにそれ

註１書参照。

尾張五日講をたずねて」での取材。

二 十 五 年 十 月 号「 特 集『名（真宗大谷派名古屋別院）平成 古屋御坊』

大谷派宗務所出版部）「図解」参照。

『教（真宗 如上人―東本願寺を開かれた御生涯』

通史編』「年表」参照）。ちな

この洪水がいつのことかはっきりしないが、明田村史 通史』第七章第三節参照。

か が 特 定 で き な い。 慶 長 五（ 一 六 〇 〇 ）他の記録と突き合わせてみると、まった接寺を村全体でお取り持ちするようにな

上人下付の掛軸（詳細は不明）があった

年の関ヶ原合戦前に、教如上人が徳川陣

く 無 視 も で き な い と 思 わ れ る の で あ る。

間ほど滞在したというのは日程的に無理

須門徒

３の陣中見舞いに訪れた帰路のことかとも

例えば、五日講が所蔵する教如上人寿像がある。一応ここでは、天正八（一五八〇）

惣 常 住 物 也 」 と あ り ６、五 日 講 が も と も

先ほどの唐櫃の蓋裏に記されている十二お話を伺った竹村新一氏

そうだが、洪水で流失してしまった。

推定できるが、そうすると竹村家に七日

年八月の教如上人大坂本願寺退去後のと十三人の小規模講を代表する坊主衆に

上切村市江村迄拾三人講坊主衆「秘回」当初のことで、「追手」とは織田よって結ばれたものであることがわかる

ところで、愛西市葛木町（旧海西郡葛ヶ寺と町野衆に基本的に受け継がれたもの だ が、 こ の 十 三 人 の「 講 坊 主 衆 」 は、木村）の問源寺に、五日講が教如上人の＊＊＊勢のことと解しておきたい ４。

③ センタージャーナル No.88

現代社会と真宗教化

都市教化部門 同朋社会支援事業 事前学習会 講義抄録

さ か

い

ぎ

い ち

酒井 義一 氏東京教区同朋社会推進ネットワークチーフ
東京教区東京五組存明寺住職

ボランティアと真宗

2014年１月21日（火）

を、一人ひとりが探しているところです。

おけるボランティアとは何か」ということ

も被災地支援を継続しながら「浄土真宗に続的な活動ができる仕組みが完成し、現在が行われるようになりました。こうして継区報などによって、勧募やスタッフの募集

言うと、そのりがとう」とた。 私 が「 あてくれましかき氷を作っが私のために子は「こっちア活動を行っていましたが、以降は東日本を取るという形で、ご自身のいのちの証をとです。その人は、ただ一つ残された表札

は、これまで生きてきた証を失うというこに出会いました。家を流されるということなった我が家の表札を外そうとしている人捜索をしていました。そこで、土台だけに被災地に入った頃は、まだ自衛隊が遺体の二〇一一年三月二十八日に初めて東北の人との出会い、いのちとの出会い

願われているような気がしました。

きちんと真向かうような人になってね」とちのことを忘れないで」「人間の悲しみにが、この何気ない会話の中で「どうか私たものが支援される」という言葉があります

かなものが伝わってきました。
「支援するたそれだけの会話ですが、何かジーンと温ました。たっこそ、ありが大震災への支援活動を東京教区全体の活動

く分かりませんでしたが、自分たちのためき方が今も問われ続けている。多くの方々

東日本大震災そのものから、私たちの生

様々な活動に関わる中、今私自身が大切にしたいことを五つにまとめました。
【問われ続けている】

大切にしている五つのことに来てくれる人のそばに居ることで、見捨の命が奪われ、それを上回る多くの方々が準備中から後片付けが終わるまでの九時間

てられていないと感じておられたのではな

今も様々な苦しみや悲しみを心に抱いてお町がどういう状況だったのか、今、何を感ういう生き方をし ていくのか。人々の苦しられます。同じ時代を生きている我々がどしみの中を生きている人々に背を向けていじているのかということをずっと語ってくくのか。たとえ人が忘れようが、風化しよ

みや悲しみの現実にきちんと向き合うよう多くの子どもたちが津波の被害に遭った

うが、今も問われ続けているという事実はな歩みができているのか。
「自分でなくて

石巻の大川小学校の子どもたちがいる仮設

少しも変わらずに在り続けていると思い

れ ま し た。 決 し て 見 捨 て ら れ る こ と の な住宅を訪ねたのは夏でした。かき氷を自分ます。

い世界を願い求めている菩薩さまのようで削り、好きなシロップをかけて作るといよかった」という世界に閉じこもって、悲うコーナーを設けたところ、一人の女の子

でした。

うろこ

会いがありました。はじめはその意味がよ

思いをしました。その方々は、自分たちのいかという言葉を聞き、目から鱗が落ちる

もの間、私たちのそばを離れない方との出とう」と応えとして位置づけ、東京教区がボランティア

門脇小学校（石巻市）2012年4月 酒井氏撮影

岩手県の山田町で炊き出しをした時は、東京教区における被災地支援の区ボランティア基金」を設立し、毎月の教定しました。活動資金についても「東京教はじまり

これまでは教区の一部門としてボランティ

なり、二〇一一年三月十一日を迎えました。

東京教区で被災地支援が始まったのは、二〇〇四年「同朋社会推進ネットワーク」という組織ができてからのことです。その年 の 十 月 に 新 潟 中 越 地 震 が 起 き ま し た。
我々は、何の準備もないまま現地に入り、結局何もできませんでした。そんな中で、三条教区の有志が三〇〇人前の大鍋で炊き出しをし、被災者に寄り添いながら、ともに生きようとする姿に心打たれ、常日頃から炊き出しの訓練をしておくことの大切さを痛感しました。その後、東京教区でも災害対策用の大鍋を買い、二〇〇七年の新潟中越沖地震では、二年間に二〇回ほど被災地で支援活動を行いました。さらに教区の報恩講では、訓練を兼ねた炊き出しが行われるようになりました。
このような取り組みが始められるように求めているように思えました。

石巻市の仮設住宅集会所にてを募り、毎週交代で被災地に赴く方針を決

教区教化委員会（都市教化部門）では、昨年度に引き続き、地域と寺院のつながりの場を構築していくことをテーマとした現地研修を、宗派が仙台教務所に設置している現地復興支援センターにて開催した（二〇一四年一月三十一日〜二月一日）。その事前学習会として、発災以来今日まで精力的に被災地支援を行っている酒井義一氏を講師に迎え、お話をうかがった。
我々の日常生活の在り方を根底から問い返した東日本大震災から三年が経過した節目に、「現代社会と真宗」という視点から私たちの課題について振り返りたい。

センタージャーナル No.88 ④

二〇一四年一月十日の集計ですが、東日本【ひとりということ】
石巻の小網倉で出会ったご婦人は、私と同い年の息子さんを亡くされました。彼は消防団員として、人々を避難誘導した後、港に戻って堤防のハッチを締め、堤防の上に立って一体どの程度の波が来るのかと眺めていたそうです。しかし想定をはるかに越える大きな波にのまれたということでした。三ヶ月後、変わり果てた息子さんが発見され、現在は仮設住宅でおじいさんと暮らしておられます。
「悔しくてね、悲しくてね」と、私の目の前で涙をこぼされました。

二，六四〇人です。亡くなった方の数をもっ大震災の死者は一五，八八四人、行方不明者て東日本大震災の悲惨さを表現すると大きな落とし穴があります。
「ひとりの人が亡くなった」という出来事が、一度に約二万通り起きたのです。その周りには「悔しくてね、悲しくてね」と、深い悲しみを抱く大勢の人々がおられるのです。こういう視点を持たなけ
れば、もっと大きな災害が起きた時、東日本
大震災はいとも簡単に忘れ去られてしまい

珠作りが大好きなタカコさん」という人がいて…と、具体的に名を持つ人となっていきました。そうなると、お互いに弱さを抱えている人間同士、人として生きることを支えあう世界が広がる。これは真宗の名におけるボランティアに欠かしてはならないながら、親鸞聖人の言葉や生き様に自らの方向を確かめていくことが大切だと感じています。

う 危 険 性 を 持 っ て い ま す。 そ う で は な く、をもたげて、同朋という精神をいつも見失な人を救ってあげるという教化者意識が頭して、「よろずの煩悩にしばられたるわれら

様々な煩悩に身を煩わせ心を悩ます人々を指然の厳しさの前でなす術もなく立ち尽くし、文書があります。その中で親鸞聖人は、大自親鸞聖人が書かれた『唯信鈔文意』という親鸞聖人に出会いなおす

互いに名を持つものとして、水平の関係をことだと思います。私たちは、かわいそう

回復していく。これが支援活動の先に流れなり」とおっしゃいます。

いかなければならないと強く思います。

が込められています。その精神に立ち返ってければならない一人であったのだということ

うことではなく、他ならぬ私自身が救われな

苦悩している他者がいて、それを救うといて生きていこうと叫び続ける親鸞の姿です。

出し、「こがね」として、ともにひかり輝い

う中で生きている人々を「われら」として見たず、踏まれても見向きもされない、そうい「いし・かわら・つぶて」のような、声を持く親鸞ではなく、聞く人親鸞を感じるのです。

て出てこない言葉です。私はここに、法を説ませ、きちんと向き合うことがなければ決し

この言葉は、そのような人々の声に耳を澄る大きな願いではないかと思っています。

【そこに人 が い る 】
原発から十キロほどの町では、あの日を境に故郷に帰ることが許されなくなり、人間関係もズタズタになってしまいました。ある人は言います。
「久しぶりに一時
帰 宅 す る と、 家 の 周 り に は 野 良 ウ シ が、家の中にはネズミがいっぱいいて、「誰だにらこいつは」という感じで私たちを睨んでいた。もはや我が家は、動物のものになってしまった」、と。
家や故郷を失うということは、そこで培ってきた人間関係や思い出までも失うということであり、人を失うということと同義です。そのような故郷を奪われたという過酷な現実を抱えながらも、心安
ら ぐ 世 界 を 求 め て い る 人 が そ こ に い る、
そういう視点を忘れてはならないと思います。
【聖典を読 み 直 す 】
しずか宮城 顗 先生が、「真宗を学ぶ者の姿勢
は、現実と聖典の間（はざま）に身を据えるということが大事なことだ」とおっしゃいました。現実に起こっている出来事を見定め、聖典の言葉に立ち返っていく。被災地に身を置き、人々の声を聞き事前学習会で話す酒井氏ます。

私は「被災地」と呼ばれている場所に「被またその「ひとり」に向き合う我々も
また「ひとり」です。他の誰かではなく、聞いた者、見た者の責任において自分に何ができるのか、何が問われているのかを考える「ひとり」になっていく。それが東日本大震災から願われていることではないかと思います。
【名を取り戻す】

ワさん」、「お酒の大好きなフジイさん」、「念

いわき市という場所には「自治会長のサカ

動 を 始 め ま し た。 し か し 回 を 重 ね る 毎 に、災者」を支援に行くというように思って活⑤ センタージャーナル No.88

ささい

私たちの取り組みは誠に些細です。しかしそこで見た風景、人々との出会い、そのささい方々から聞いた声は、決して些細なことではなく、私にとっては非常に大きなことであり続けています。目の前で流された大粒の涙や、大きく手を振って見送ってくださる姿に触れて、私の中に「この方々に背を向けるような生き方はしてはならない」という心を賜りました。それを枯らさないた
めにも、人々と出会うことや聖典を読み込
むことを通して、私の歩みを確かめなければならないと感じています。
（文責編集部）

編集後記

事前学習会を経て、一月三十一日〜二月一日に現地研修へ赴いた。福
島県新地町の仮設住宅では、名古屋と変わらぬ陽気の中、子どもたちは駆け回り、お年寄りはおしゃべりをし、炊き出しに舌鼓を打った。しかし、その穏やかな一時の裏に、それぞれの人生の声に出せない叫びがある。娑婆に生きる以上、人の数だけ「悲しみ」がある。
氏が語った「名を取り戻す」とは、他者と真摯に向き合うことと同時に、その関わりの中に身を置き、私自身も名を取り戻す生き方を求めていくことではないか。
その底には「あなたもそこにいていいんですよ」という柔らかな響きがある。だからこそ他人事でない、いつでも、どこでも、誰とでも認めあえる関係が広がるのだと。私の現場はどこだろうか。
「 他 で も な い、 あ な た が 願 わ れ、 問
われ続けているのです」という氏の呼びかけが私の耳を離れない。
（業務嘱託 黒田 真慈）

『 秘密保全法（特定秘密保護法）』の何が問題か
はまじま

秘密保全法に反対する愛知の会事務局長 濵嶌

まさちか

法は権力側による「嘘」、あるいは「情報操作」をしやすくする法律であることを確信

は「テロ」「スパイ」の対策というのは、言ってみれば想像上の産物だということになってくるわけです。想像というか、空想の産物に近いかもしれません。だから「対スパイ」「対ば、ありとあらゆることがこの分野

テロ組織」ということを言い始めれ
ロリズムの防止」分野については、適用に被ってくる。

でした。ひとたび「特定秘密」に指定さ「何が秘密に指定されるのか」という点し、 濵 嶌 弁 護 士 が 最 も 強 調 さ れ た の は、護法に賛成する意見も聞かれます。しかることができるといった点から、秘密保よって「国益」を損ねる恐れを少なくすりました。国家機密に関する情報漏 洩にた人に対して厳しい処罰を科すことにな密」を漏らした人や、それを知ろうとして 秘 密 に す る こ と が で き ま す。「 特 定 秘に指定すると、最長で六〇年間にわたっどと言われています。政府が「特定秘密」

法 」 や「 特 定 秘 密 法 」「 秘 密 保 護 法 」 なする法律」です。略称は「特定秘密保護問題である」と言いましたように、「外交」

定のＴＰＰの件についても「安全保障のば、安倍首相は貿易の自由化に関する協が何を指すのかが問題になります。例えします。次の「外交」分野は、
その「外交」

留する米軍や自衛隊にかかわる分野を指止」の各分野です。
「防衛」は、日本に駐「特定有害活動の防止」、「テロリズムの防て想定しています。即ち、「防衛」、「外交」、

支障を与えるもの」を四つの分野に分けれています。そして、「安全保障に著しいもの」を指定できると秘密保護法に書かため、特に秘匿にすることが必要である

保障に著しい支障を与えるおそれがある「特定秘密」について、「我が国の安全いうので す 。

利益をもたらす結果に陥る恐れがあるとスパイというのは、わからないから

当 た り 前 の こ と で す。 テ ロ リ ス ト、て 歩 い て い る わ け で は あ り ま せ ん。

す」
「スパイです」という名札をつけテロとかスパイは決して「テロで士は次のように説明されました。

曖昧さ」という危惧に対して、濵嶌弁護しました。この様な「秘密指定の範囲のん」という国会答弁をするなど二転三転情報として入ることがあるかもしれませ内閣府特命担当大臣が「原発情報もテロしていたこともありましたが、森まさこては、政府の首脳が範 疇 外であると説明「特定秘密」にあたるか否かの問題についも多くいました。こうした原発の情報が違った避難先を選択してしまった被災者（ ス ピ ー デ ィ ー） と い う「 放 射SPEEDI
能の拡散予測」を非公開にしたため、間民 が パ ニ ッ ク に 陥 る 恐 れ 」 を 理 由 に、起こされた福島第一原発の危機の際、「国ん。例えば、東日本大震災によって引き機能も規定されてはいますが、有識者とん。 ま た、「有識者の関与」のチェックう恐れが解消されたわけではありませ「 範 囲 が 不 明 確 」 で「 際 限 」 が な い と いに つ い て は、
「特定秘密と指定できる範まったくもって不十分なのです。この点かという判断も含めて、チェック機能はというのに、その指定が妥当であったの

プの人たちが「特定秘密」に指定できるる点です。権力を握っている、そのトッ

政機関トップの人たち」によってなされそれは、その「特定秘密」の指定が、「行す。

いという問題性を指摘されているので国家機密が決定されてしまうかもしれな「特定秘密」に指定され得るばかりでな言葉を用いたとすれば、あらゆる情報が

つ ま り、「 ス パ イ 」 や「 テ ロ 」 と い う

するのかということすらも予想できませれてしまうと、どんな情報が指定されてが扱う範囲は非常に広いです。

こそテロリスト、スパイとして成りされる人を恣意的に選ぶことができるう

特定秘 密 と は二〇一三年十二月六日に成立したこの法律の正式名称は「特定秘密の保護に関

ろうえい

秘密指定の範囲の曖昧さあるこの学習会で指摘された秘密保護法の論点を紹介させていただく。

いるのか分からないばかりか、際限なく「特定有害活動の防止」は、
いわゆる「ス立つわけですよね。そうすると、実いますが、その一覧表の記載が網羅的で、できない」と、いうふうに規定されては囲を一覧表化して、この範囲でしか指定

そ し て、 さ ら な る 問 題 点 が あ り ま す。

く、空想ともいうべき事象を根拠にして指定する案件が拡大し、権力側が恣意的パイ活動」を指しています。この分野と
「テ

はんちゅう

に情報を扱うことになるため、国民に不し て い る が ゆ え に、 同 法 に 反 対 し て 活 動 を さ れ て い る 。 大 谷 派 近 現 代 史 研 究 の 一 環 での範囲が極めて不明確で、どこまで拡大

将周 弁護士こ の ほ ど、 濵 嶌 将 周 弁 護 士 を お 招 き し て、「 特 定 秘 密 の 保 護 に 関 す る 法 律 」（ 以 下、大谷派の近現代史

秘密保護法）の学習会を行った（二〇一三年十二月十六日）。濵嶌弁護士は、秘密保護センタージャーナル No.88 ⑥

ＨＫの人事が恣意的な形で安倍首相の団的自衛権見直しの有識者会議」や、Ｎ

めて狭くなっています。憲法解釈の「集えに、その有識者が関与できる範囲も極家安全保障会議）から「秘密保全体に据えて、それに日本版のＮＳＣ（国

家安全保障基本法』というのを基本

く り 」 を す る た め の 法 案 で す。
『国

言 っ て し ま え ば、「 戦 争 で き る 国 づ考えられないので、明らかに嘘をつの情報を得ていたということは到底

カの情報収集能力からして、間違いを認める事態に至りました。アメリでした。間違いでした」ということする法律第活 動 を い う。
（特定秘密の保護に関な施設その他の物を破壊するための与える目的で人を殺傷し、又は重要し、又は社会に不安若しくは恐怖を

条 項 号）「お友達」で固められている現状を見るからない大きな範囲のものが、わけ「 特 定 秘 密 」 と は、 何 か わ け の わ

行 採 決 し た 秘 密 保 護 法 の 特 徴 に つ い て、

以上のような問題性を持ちながらも強言わざるを得ません。

と、第三者的に機能することは難しいと成敗しなければ」と言って、攻撃をクには大量破壊兵器がある。だから、ラク戦争ですね。アメリカは「イラら始まります。近いところでは、イは「秘密」から始まります。
「嘘」かご承知のとおり、戦争というもの

いがある、と言わざるを得ません。

やって、それを完成させる。その狙終的には憲法改正とか九条見直しを

団的自衛権の見直しであるとか、最り、補完し、体制を作り上げて、集制」、「秘密保護法」というものを作

そういう「嘘」、
あるいは「情報操作」「 秘 密 保 護 法 体 制 」 と い う の は、戦争は開戦されたわけです。

思いますが、そういうことを口実にからない、おそらく嘘なのだろうといる」とか、そういう嘘か本当かわられる」とか、「中国が攻略を練っての太平洋戦争だって、「日本軍が攻め

すよね。それから、第二次世界大戦

いうことから戦争は始まったわけでだとしても、どちらにしても、そうが、仮にそれが嘘ではなくて間違いいて始めたのだと私は思っています

可能性があるのがこの法律です。私に対し、信仰を弾圧するきっかけとなり得る

あることは言うまでもありません。しかす。

されているケースは極めて希だそうでよると、法律によってこの手の定義がな

義がなされているのです。濵嶌弁護士にズム」と決めつけられかねないような定に 強 要 し た 」 と 判 断 さ れ れ ば、「テロリ

わ な く と も、「主義主張に基づいて国家破壊活動や殺傷という実際の行動が伴た。

濵嶌弁護士は次のようにまとめられまし「秘密」「噓」「戦争」「信仰」

がわからないまま指定されて、永久始めました。しかし、後になって「大ますが、法律を読む限り、そういうれるというのは、この点から来てい「『不』特定秘密保護法だ」と揶揄さ

護 法 」 と い う 名 前 で あ り な が ら、味で反対を表明して行動しているのです。

法律の一つであることに警鐘を鳴らす意

いうちに戦争に巻き込まれる恐れがある

つまり、濵嶌弁護士は、国民が知らな

将周

まさちか

◆講師紹介

はまじま

濵嶌

︱

名古屋市緑区乗鞍２ ︱ ︱ヴェルデ徳重１階

緑オリーブ法律事務所（愛知県弁護士会所属）
名古屋市出身京都大学法学部卒業
憲 法、 人 権 に 関 連 す る 問 題に関心を持ってかかわる。

弁護士

はないでしょうか。
（研
 究員 新野 和暢）

るわけです。そのようなわけのわかでは、この様な問題に対して、私たちのは間違いありません。

らない秘密を、わけがわからないま

真宗門徒はどのように考えれば良いので

こ と が で き て し ま う。「 特 定 秘 密 保

ま指定されているという状況が、こしょうか。秘密保護法には、信仰を持つ

ゆの法律の一番の問題点です。その不者として見逃せない一文があります。そ〒ＴＥＬ：０５２ ８︱ ３８ ８︱ ７９５︱ ３８ ８︱ ７９６
ＦＡＸ：０５２ ８

458
0004

や

安さ、不明確さというのが、いろん

政治上その他の主義主張に基づ

601

れは、
「テロリズム」に関する定義です。

「 も し も 」 の こ と を 想 定 し て、 国

き、国家若しくは他人にこれを強要

13

なところで影響が出てくる。

の安全保障体制を確立する。一言で（中略）

信仰は、単なる主義主張と違う表象でに秘密にされ続ける。政府の人たちして信仰のあり方が問われている法律で1というのをしやすくなる法律である

2

量破壊兵器はありませんでした。嘘12

は「そうじゃない」と説明をしてい⑦ センタージャーナル No.88

センタージャーナル No.88 ⑧

職員研修（名古屋教務所・教化センター）（2014.2/16－18）～沖縄の今を体感！～

最終日、午前中は基地移設による埋め立て予 定 地であるへのこ

辺野古大浦湾
今年は戦争そして現代社会問題を学ぶ為、沖縄へ。初日は沖縄に潜り、滑走路

戦当時、日本陣営の敷かれた南風原で、ひめゆり学徒が敵に見つの建 設など想からぬよう食料の入った一斗樽を担いで往来した「飯あげの道」を像できない程、辿った。
ただ歩くだけで息の切れる山道を進みながら戦時中の苦労

美しく静かなサが想像させられた。

ンゴの 群 生 すは え ば る

めし

たど

伊江島のさとうきび畑と落花生畑の中を自転車で翌日は伊江島る海をこの目で見た。午後は普天間基地近くに位置する沖縄別院に渡り、今 ではを参拝。現地職員より、開教の状況、基地と共に暮らす生活につい豊 かな農 地 のてのお話を伺った。
いずれの場所でも「本土には沖縄のことは伝わっていない」という広がる島内を全
員が自転車で移言葉を耳にした。
自身の目に映らないことは無意識のうちに忘れてし動。沖縄戦では

まうが、人の手で起こした問題は、意識しなければ解決できない。
そ島民の多くを失の問題は、未解決のままだと次々と重なり、時が経つにつれ複雑にい、戦後は米軍なっていく、
そう教えられたように思う研修であった。
（職員 星川 浩代）

による土地の押収に苦しんだこ

飯あげの道でガイドの大城逸子氏（左）との地では、戦争を支える“いのち”
を軽視する思想と、その思想が育たぬよう一人ひとりが考え続けることの大切さを教わった。
【研修の行程表】
1日目 南風原町立南風原文化センター〈見学〉
飯あげの道〈追体験・講話〉
沖縄陸軍南風原壕群20壕〈見学・講話〉

島尻郡南風原町

国頭郡伊江村2日目 わびあいの里〈訪問〉反戦平和資料館 ヌチドゥタカラの家〈見学・講話〉
3日目 辺野古大浦湾〈シュノーケル〉
沖縄別院〈参拝・講話〉

宜野座市
宜野湾市

※各研修の参考にとお考えの際は、詳細を教化センターまでお尋ね下さい。

対岸より飛行場建設予定地をみる◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇INFORMATION

教化センター日報

12月２日 教化センター学習会「差別と私 －差別言
辞に学ぶ－②」４日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加
研究業務「自死者追悼法要 いのちの日
いのちの時間」後援
９日 研究業務「平和展」学習会
10日 研究生・実習「真宗門徒講座（真宗門徒のくらしとつとめ⑧）」
16日 研究生・学習会「名古屋別院報恩講参拝」
研究業務「平和展」学習会
19日 教化センター報恩講
25日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加
１月９日 研究生・学習会「私の課題」
14日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加
15日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加

2013年12月～2014年2月
17日 研究生・実習「真宗門徒講座（真宗門徒のくらしとつとめ⑨）」20日 HP「お東ネット」会議
23日 研究生・教化研修「第３回伝道スタッフ養成講座」参加
24日 HP「お東ネット」会議
27日 研究業務「平和展」学習会
２月４日 研究業務「自死遺族わかちあいの会」後援
５日 HP「お東ネット」会議
14日 研究生・学習会「真宗門徒講座企画会」
16～18日 教務所・教化センター職員研修
19日 研究生・教化研修「第4回伝道スタッフ養成講座」参加
21日 研究生・実習「真宗門徒講座（真宗門徒のくらしとつとめ⑩）」26日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加ません。
公開講座のご案内 （ 聴講に費用はかかり
お気軽にご参加ください。 ）◆研究生教化研修「真宗儀式の教相（第１3回）」※僧籍者対象

講 師 竹橋 太氏（本廟部出仕） 期 日 2014 年 4 月 8 日 ㈫時 間 午後４時３０分～６時
会 場 名古屋教務所１階 議事堂《編集子雑感》
センタージャーナルの編集に関わるようになって3号目の発刊となる。半年前から掲載内容を検討し始め、研究員などのスタッフから原稿が届くのが1か月前、そこから印刷業者とのレイアウトの調整と校正を
繰り返す。
まず、
原稿はそろうかを心配し、表現は確かか、
誤字脱字はないか、に重きを置いて作業を進める。
しかし、そのなかで、発行の趣旨「教化センター事業報告と案内」と「教化活動支援」
をどれだけ充実させられるかへの考慮を忘れてしまいがちになる。
また、自身の性格もあるかもしれないが、どうしても固くなってしまいがちな紙面に、柔らかさ、遊び心も時には必要であろう。今後ともご指導ご鞭撻のほどよろしくお願いいたします。
精一杯の遊び心：どこかに東谷教務所長が隠れています。見つけられるかな？

■教化センター〈開 館〉
月～金曜日 10:00～21:00
土曜日
10:00～13:00（日曜日・祝日休館 ※臨時休館あり）〈貸し出し〉
書籍・2 週間、
視聴覚・１週間■リニューアルしました。名古屋別院・名古屋教区・教化センターホームページ［お東ネット］http://www.ohigashi.net～お気軽にご来館ください～■お東ネット内で、教化センター所蔵図書・視聴覚教材を検索できます。 お東ネット

検索イラストカット集

寺報やチラシなどにお使いください。

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＊印は、若き日の親鸞聖人をイメージしたイラストです。

＊※用途にあわせて、切り貼りなどしてご使用いただけます。
※あくまでもイメージです。ご了承の上お使いください。
発行／真宗大谷派名古屋教区教化センター（No.88）