Nihon City Journal

2015 年（平成 27 年）2 月 21 日発行 第 160 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.160

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル
美濃国から伊勢へと向かう船旅の原動力となる船木氏の存在

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

伊久良河宮のレイライン

諏訪大社（宇波刀神社）
船来山

八雲山

宇波刀神社

三輪山

石鎚山

剣山

富士山

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

移りになる途中お立寄になった
由緒深いお社」と記されています。
他社への配慮でしょうか、伊久良河宮の比定地として明記するのではなく、「お立寄になった」という言葉をもって、安八町の史
良川へと重なっています。
NCJ109日本とユダヤの跡と認定しています。
比定地の有力候補となる宇波刀神社
ハーモニーから続く由緒によれば、昔の本殿は
長良川は伊勢湾に繋がる木曽瓦葺屋根丸柱造りという伊勢川に合流するだけでなく、そこ
神宮の社殿造りを堅持する神は美濃国と尾張国の境となる河明造りです。そして江戸時代初
川沿いの三角地帯であり、川を期には境内近くの堤外に「皇太渡って東西を行き来する交通の神宮」と呼ばれた木製の燈明と要所でもありました。その陸海、 大檜があったと言われ、元来は双方の拠点となる河川が合流す
内宮と外宮とに分かれていましる周辺は、古くから波止場町とた。宇波刀神社の祭神は、天して発展を遂げ、そこに伊久良
照大御神、豊受大神、気津御子
河宮が建立されたのです。倭姫神、そして倭姫命も含まれてい命の御一行は、その伊久良河ます。また、本殿に保存されて宮に４年間滞在した後、長良川いる二面神鏡には、その中央にを船で下り、次の係留地である 「宇波刀神社」
、右に
「伊久良河
中嶋宮では、船が献上されまし宮」、左に「内宮」と記されていた。それ故、伊久良河宮の近郊ます。現存する棟札に「伊久良で、少なくとも一隻の船が倭姫河宮」という記述が見られ、「美命の滞在中に造られた可能性が
濃国古蹟考」「美濃明細記」「安あります。その伊久良河宮の比八町史」でも宇波刀神社を伊久定地として最も有力視されるの良河宮の比定地としています。
が、宇波刀神社です。
神社の近隣は古代の物部郷であり、物部明神を祀る神社や、物部氏を祖神として祀る大縣神社も存在し、地域一帯において物部氏が多大なる影響力を持っていたことがわかります。さらには宇波刀神社の周辺からは多くの弥
生土器と土錘が発掘されていま宇波刀神社す。物部氏のルーツは、西アジ地域の歴史に詳しい愛知大
ア、イスラエルからの移民の中で学教授であった安藤氏によると、 も、祭司の役目を担う宗教色の宇波刀という名称は、宇 ( 海 )濃いレビ族と関連していた可能と波刀の複合語であり、「う」は性があります。よって、その物部大きいこと、「はと」は泊、波止氏が名実ともに取り仕切っていた場を意味することから、合わせ
安八町、宇波刀神社周辺の地は、て「大きな波止場」となり、伊久まさに神宝を守護する責務をひ
良河宮はその名称からも、河川
たすら背負っていた倭姫命の御一沿いに建立された波止場の宮で行にとって、心の拠り所となる聖あったと理解できます。これらを地に見えたことでしょう。
また、宇波刀神社が坂田宮の総合して考えると、長良川沿い
ほぼ真東に位置していることも見の大規模な船着場周辺に存在し逃せません。つまり、坂田宮からた伊久良河宮が、いつしか宇波
真東に進むと、長良川の浜辺と刀神社と呼ばれるようになったと突き当たる地点の近隣に宇波刀推測されます。その交通の要所
神社を見出すことができることかである波止場の集落に、倭姫命
ら、旅の指標としても絶妙の位が到来したのです。
置付けと考えられたのではないで
長良川沿いに建立された宇波
しょうか。厳密には、坂田宮から刀神社が元伊勢の聖地である理真東の地点は宇波刀神社と名木
由は、その地域が交通の要所で林神社、2 社のちょうど中間にああるだけでなく、その歴史的背たりますが、古代より遷座を繰り
景からも理解することができま返していることもあり、その近郊す。倭姫命が安八町の宇波刀神に伊久良河宮の拠点があったとい社に立ち寄られた伝承についてう推測が現実味を帯びてきます。
は、宇波刀神社の由緒に、「倭姫命は、天照大神を奉戴し近江名木林神社と天神神社も比定地か？
国から美濃国の伊久良河宮に四宇波刀神社の下流に建立され年間御滞在になり、尾張国にお元伊勢と三輪山のレイライン Vol.V

倭姫命による元伊勢御巡幸
良川沿いの地域に、宇波刀神社とは、大切な神宝を携えつつ、 と名木林神社が 1km ほど南北
多くの従人と伴に列島内の諸国に離れて建立されています。そを巡る旅です。付き添い人の大して、それぞれに伊久良河宮と部分は女性であり、当然のこと呼ばれた元伊勢の伝承がありまながら、旅の難所は避けなけす。過去、長良川は木曽川と同ればなりません。それ故、元伊じく河川氾濫による被害に再三
勢の地とは、必然的に水源に遭遇したことから、これらの神
恵まれた川沿いの平野部に位社は余儀なく遷座を繰り返して置することが多くなり、周辺のきました。よって、元地がどこに地勢からもわかりやすく、なおあったのか、今日ではわからなく
かつ、複数のレイラインが交差なってしまったのです。しかしなする地点が厳選されたのではがら、長良川沿いが信仰の宝庫ないでしょうか。２年に及ぶ坂であることは、河川沿いに多くの田宮での滞在を終え、満を持し神社が残されていることからもて琵琶湖沿いの拠点を後にしわかります。宇波刀神社から名た御一行は、東方の美濃国を木林神社までは1.8km ほどの距
目指し、北に伊吹山、南には霊離がありますが、その間だけでも、仙山を見渡しながら、山間のす六社神社、大県神社、金峯神社、そ野を真東に向かいました。そ
八幡神社、秋葉神社と呼ばれるして 35km ほど進み、木曽川
5 社の神社が河川沿いに建立さの支流である長良川沿いに辿れています。その枠から外れると、り着いたのです。そこで目にし北方1.8km には浅間神社1社したのは古代の波止場町でした。 かなく、南方には社宮神社と白髭神社、そして1.9km 離れている秋葉神社 3 社しかありません。
いかに宇波刀神社と名木林神社に挟まれたエリアが古代から重要視されていたか、神社の建立数からも窺うことができます。
また、伊久良河宮の周辺が水広大な一級河川 長良川路を活用した交通の要所である
ことは、次の巡幸地である中嶋
伊久良河宮の比定地となる安八町宮において、船が一隻、献上さ
古代、岐阜の長良川沿いは巨れたことからも察することがで大なデルタを構成し、大湿地帯
きます。
「美濃国造等、舎人市主・を形成していました。そのデルタ
地口御田を進る。並びに御船一の接点となる地に、次の元伊勢隻を進りき」と、倭姫命世記にとなる伊久良河宮の聖地が見出は記されています。つまり、伊久されたのです。そこは琵琶湖東良河宮から中嶋宮までは船で移岸の坂田宮と同緯度であり、周動し、その出発点となる伊久良辺の地勢を見渡すと、西方には河宮の波止場では造船が盛んで伊吹山に連なる山脈が、そしてあったと想定できるのです。実
北方全体も巨大な岐阜の山脈が際、美濃国では古代、周辺の湿立ちはだかっています。それら地帯に大きな河川が流れ、船を山々の北側は日本海であること
用いて川を行き来していたことでから、そこから更に北へ移動す
しょう。その川は古くから合流・る理由は、もはやなかったのです。 分流を繰り返しながら、今日で今日では安八町と呼ばれる長は木曽川に連なる一級河川、長［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

Part.II
Part.I

最終編-1-

発行部数：500,000部

た名木林神社は、元来、神明社とも呼ばれ、宇波刀神社と並ぶ、伊久良河宮の有力な比定地候補として知られています。名木林
神社の歴史は造船と絡んでいることから注視する必要があります。
垂仁天皇の時代、船が献上された史実については名木林神社の由緒にも記載され、今日まで伝承されています。そこには当時のいきさつが具体的に記されています。内容は以下のとおりです。
『皇女倭姫命が天照大御神をお祀りする良い場所を探して各地を御巡幸され、美濃国へもお越しになりました。この際、県主から船二隻が献上されましたが、その船は港近くにあった大木の生えた林の木にて造られました。
倭姫命は、その船にて尾張へと行かれ、最終的に伊勢の地に天照大御神をお祀りになられましたが、船の木を調達した林には、倭姫命の御安全を祈願して神社が祀られました。当時、この地は波打ち際を表す「ナギハヤ」と呼ばれており、船にする良い木の林があったことに因んで、「名木林」の字が当てられ、「名木林明神」と呼ばれるようになった』
この記述から名木林神社は、船の献上という歴史的な事業に大きく貢献した神社であり、その近隣にて船が造られた可能性が高いことがわかります。それ
故、伊久良河宮の比定地候補として掲げることができます。

名木林神社の境内

伝承地の中には、天神宮とも呼ばれる天神神社も瑞穂市居倉に存在します。そこでは神世七代の神々が祀られ、主神は伊弉諾命、伊弉冉命とされています。その小祠のひとつに倭姫命が祀られています。また、境内には椅子のような形をした幅1m ほどの石が一対、向かい合って並んでいます。天照大神の御舟代として祀られているとされるこの「みふな石」は、倭姫命の御腰掛であり、神石の前に茂る榊は倭姫命自身が植えられたものであるという伝承もあります。さらに境内の東方には倭姫命が汲まれた井戸の伝承も残されているのです。
天神神社がある地は古くから居倉と呼ばれ、その「いくら」と次頁に続く

2015 年（平成 27 年）2 月 21 日発行 第 160 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

弥生後期の古墳群で有名な標
葬 法 のエキス1
海沿いに現在も残る舟木の地名
高 116m の船来山が存在しまパートでもあり
2船来山
3す。当時は長良川の上流に浮かました。住吉大106ぶ、小高い丘にしか見えないよ
社神代記の
「胆
8
7
4
うな小さな島でしたが、船でし
駒神南備山本9125
か容易にアクセスできないだけ記」には、船木
13111 茨城県鉾田市舟木2 千葉県銚子市船木町に要所と考えられたのでしょう。 氏の祖、大田田
古墳群の発掘で注目される船来山
3 千葉県長生郡長柄町船木
4 静岡県島田市船木
周辺地域は一族により統治され、 神が天照大神
5 三重県度会郡大紀町船木
146 滋賀県近江八幡市舟木町
7 大阪府茨木市舟木町
いう名前が伊久良と同じ読みでその小山はいつしか船来山と呼の船による護送8 兵庫県小野市船木町
9 兵庫県淡路市舟木
10 鳥取県鳥取市船木あることも、偶然の一致とは思ばれるようになりました。
を記念し、木作
11 愛媛県新居浜市船木
12 広島県三原市本郷町船木
13 山口県宇部市船木
えません。また、天神神社の東
船来（ふなき）は、船木、またりと石作りの船、
1514 長崎県平戸市舟木町
15 鹿児島県薩摩郡さつま町船木方、今日の美江寺駅辺りは、以は舟木とも書き、どれも同じ読２艘を造り、胆前、船木村とよばれ、海洋族でみの当て字です。
「ふなき」の地
駒山の長屋墓には石船を、白木
せつひこ ) 命は、「伊西国の船木弥生古墳の宝庫となる船来山
名高い船木一族の拠点であった
名は日本各地でも、特に海岸沿坂の三枝墓には木船を納め置いに坐す」と記されています。伊西
こと自体、地域一帯が船、河川、 いに存在します。それは、古代たことが記されています。つまり、 とは今日の伊勢です。よって、船船木氏が古代、美濃国で拠
海洋交通に深く関わっていた場
社会において、船木一族が船舶
船木氏は単に造船技術に優れた
木氏の拠点は伊勢国にも結び付点とした場所が、濃尾平野の北所であったことを示唆しています。 技術を携え、海洋航海において豪族でなく、葬法にも長けていいていたことがわかります。元端、伊久良河宮の北方にあた
よって、天神神社が元伊勢であっ多大なる貢献をしてきたからに他たことがわかります。正にそれが、 伊勢を御巡幸する一行と伊久良る船来山の周辺でした。船来た可能性も、否定できません。
なりません。その船木氏の祖は船来山に多くの古墳が盛られる
河宮にて合流した船木氏の祖は、 山では、これまで 3 世紀から 7
古代、長良川の上流に一大拠点ようになった背景だったと考えら宮の周辺にて造られた船に乗世紀に至るまでの古墳が多数発
日本の古代海上交通を仕切る船木氏を持っていただけでなく、そこでれます。
り、倭姫命の御一行と共に伊勢見され、東海地方最大級の古古代、伊久良河宮から次の元船を造り、なおかつ、元伊勢のその後、神功皇后による新羅に向けて南下して新天地を目指墳群として知られています。古伊勢である中嶋宮へは、交通手
御巡幸に貢献すべく船を献上し、 征討が行われた時代、大田田神した結果、伊勢の拠点を見出し
墳は全長 2km、幅 600m ほど段として船が利用されていました。 その後、倭姫命御一行の船旅をの子である神田田命は自らが領たのではないでしょうか。こうしの船来山周辺全体に分布し、そ前述したとおり、長良川沿いの一手に引き受けて、最後まで援有する「椅鹿山」とも呼ばれた杣
て古代、船木氏と呼ばれる一族
れらの年代は、前方後円墳が名木林神社周辺では船が造られ護したと考えられるのです。
山の樹木を伐って住吉大社へ寄の祖は、長良川から木曽川の下造られた時代と一致しています。
ていたという伝承が残されてい船木氏についての記述は、「住進し、その木を用いて造られた
流、伊勢湾にそって伊勢にまで至
これまで 291 基の古墳が発見るだけでなく、倭姫命ら御一行
吉大社神代記」の中に見られま３隻の船が献上されたと伝えらり、そこで栄えたのです。
され、周辺一帯には、まだ発
は、川を下って中嶋宮へと向かい、 す。住吉大社は航海神と深い関れています。神功皇后はその船
この一連の時代背景の流れに掘されていないものも含めると、そこでは船が一隻、寄贈されたわりのある国家的な聖地として、 に乗り、新羅へと遠征し、後日、 は、倭姫命による元伊勢の御巡合計で 840 基前後の古墳が存ことが倭姫命世記に記されてい朝廷の厚い崇敬を受けていた重武内宿禰により、船は祀られる幸があったことは、言うまでもあ在するとも言われています。
ます。岐阜の内地から伊勢へ向要な神社です。古代の船旅は極ことになります。また、新羅征討
りません。そして倭姫命御一行かう際に、船が用いられていた
めて危険であり、より丈夫な船の際に献上した船の出来栄えがと共に伊勢に向けて旅に随行しのです。それは、大和国の笠縫を造るために、高材質の樹木を素晴らしかったことから、一族はた船木氏は、伊勢を拠点とする邑から伊久良河宮へ至るまでの確保することが大切でした。そそれを機に、船木、鳥取の 2 姓一族として知られるようになりま
元伊勢の旅路が主に陸路であっのため、住吉神らは造船に使わを賜ることになります。こうしてす。しかしながら、その後、船たの対し、そこから先の伊勢まれる木材を杣山にて保有し、選船木氏は各地で船司や津司の役
木氏の多くは何故かしら、紀伊での旅には水路が用いられ、御りすぐって伐採していました。伐目を果たしながら全国各地で海国にて住吉の神、「天手力男意船来山 154 号墳の石室復元
巡幸の旅のあり方そのものが大り出された材木は、造船だけで洋豪族として知られるようになり、 気続々流住吉大神」を祀った後、きく変わったことを意味します。
なく、神社の造営や改築にも用後世においては船木郷で遣唐使播磨国へ移住したようなのです。
中でも 3 〜 4 世紀のものはこ
その船旅の出発点となる伊
いられていたのです。その杣山船も造られたのです。
神宝を携えて伊久良河宮から航れまで10 基しか発掘されず、大久良河宮の周辺において、造船を管理し、船を造る専門職の役
船木の地名は、元伊勢の終点
海してきた船木氏の一行だけに、 半が 6 〜 7 世紀のものです。形
技術と資金力を駆使し、多大なを担っていたのが大田田神と、そである伊勢に近い渡会郡の瀧原
その行く末には重大な意味が秘状は円墳であり、大きさは直径
影響力を古代社会に及ぼしたの後裔一族であり、やがてその宮の隣、多気郡にある三瀬谷駅
められていたのです。その船木
15m の大型円墳を核とし、周辺のが、海洋豪族として名高い船
海洋豪族は船木と呼ばれるようの南側にも残されています。住氏の動向から、元伊勢の意義とに直径10m ほどの円墳が分布し木氏の祖です。宇波刀神社のになりました。
吉大社神代記によると、神田田神宝の行方について、さらに理ています。古墳の分布特性から、
真北、15km ほどの場所には、
船木氏は航海技術だけでなく、 命の孫にあたる伊瀬川比古 ( い解を深めることができます。
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vol.160

墓ではなく、新たに地域に流入した人々のものと考えられています。
船来山の円墳は横穴式石室に代表されるように、その大半は6 世紀前半以降に造られています。
石室には特徴があり、片袖式と床面の段差が多く見られることが注目されています。また、古墳
時代後期 6 世紀頃に造られたベンガラと呼ばれる石室の中が赤い、赤彩古墳も複数発見されています。そして、これらの古墳は朝鮮半島、九州北部、畿内の百済系の横穴式石室と類似点があることから、一須賀古墳群と同じく、船来山を拠点とした氏は渡来系の集団に属していた可能性が高いと考えられています。
縄文時代から弥生時代にかけて、特に前１世紀以降は多くの渡来人が大陸から列島に渡ってきたと推測されています。渡来系の豪族として著名な秦氏に限らず、その後も移民の波は続きました。例えば 7 世紀には百済人700 余名が琵琶湖の南東部に居住し、既に渡来者が居住していた地域に、新たに参入しています。続日本紀（715 年）によると、尾張国から新羅人74 家が船来山南方の本巣郡東部に移住し、席田郡を新設したことも記
録に残っています。船来山や伊久良河宮の周辺では古代でも河川の氾濫が生じていたことから、海洋技術を携えてきた渡来系の部族が率先して移植され、古くから渡来人の集落が形成されたことでしょう。その傾向は特に
5 〜 6 世紀以降に強まり、その結果、船来山では多くの古墳が造成されるようになったと考えられます。船来山の古墳も渡来系ルーツである可能性が高いことがわかります。
船来山からは多くの遺物が発掘されていることにも注目です。

昭和 42 年には 24 号墳が発見され、大きな刀や鏡５枚、そして副葬品も多数出土し、大きな話題を呼びました。また、97 号墳からは方形革綴短甲と呼ばれる鎧もほぼ原形をとどめた形で発掘されています。遺物の多くは小河川沿いに広く分布しており、周辺一帯が湿地帯であったことから、徐々に農耕生産に携わる集落が平野部に向けて形成されていくようになったと推測されます。伊久良河宮の方角にあたる
山の南麓からは、縄文時代早期から弥生時代に至るまでの土器や石器など、多数の遺物が出土していることからしても、船来山の歴史は、古墳時代や、元伊勢御巡幸の時代である1 世紀前後
を遥かに遡ります。
船来山は河川に囲まれた湿地帯であり、船を使ってアクセスする必要がありました。それ
故、海上交通を取り仕切る船木一族は、地域を統治するには相応しい背景と技術を兼ね備えていました。そしていつしか、大湿地帯の中に浮かぶ船来山へも船で行き来し、元伊勢御巡幸の時
代には、そこに一大拠点を築いていたと考えられます。アクセスが不便であった船来山は、当初、船木氏の拠点として、大切なものを収蔵するための領地として用いられたのではないでしょうか。
よって、元伊勢御巡幸の際には、船木山が神宝の秘蔵場所として用いられた可能性も否定できません。そして長良川の河川に浮かぶその小山は、いつしか船来山と呼ばれるようになったのです。
倭姫命の御一行が伊久良河宮を離れて中嶋宮に向けて南下した際、共に神宝も船で移動されることになりました。その護衛を務めたのが船木氏であり、最終的に船木氏は船来山を去ることになります。そ伊久良河宮のレイライン
諏訪大社
して船木氏が残 （天神神社）
鹿島神宮
天神神社
した遺跡を継い
八雲山
富士山
で、古墳時代では主に渡来系の三輪山
人々により、墳
沖ノ島
墓が造られるよ石鎚山
剣山
うになったと推測されます。その結果、多くのわれ、地域と船木一族との関連
石室が造られることとなり、今日、 宇波刀神社があります。こうし性も認められます。よって宇波遺跡としてその姿を現しています。 て宇波刀神社は、富士山と剣刀神社は、伊久良河宮の比定地
これらの背景を考慮すると、 山の地の力を受け継ぐことになったのです。それは、伊久良となる条件を満たしており、宇伊久良河宮の比定地が宇波刀神
河宮が剣山に紐付けられ、元波刀神社のレイラインもそれを社や名木林神社の周辺地域に存伊勢の一つとなるべくその指標証しています。
在したと推定するに十分であるを共有することを意味しているだけでなく、元伊勢御巡幸の背伊久良河宮（天神神社）のレイラインのではないでしょうか。
景には、船木氏の貢献が多大で
伊久良河宮の比定地として候あったことがわかります。そして、補に挙げられる天神神社のレイ
倭姫命が訪れた際には新しいラインも、重要な指標をベースに船が造られただけでなく、そのして形成されています。富士山と後、船木氏に護衛される形で倭出雲の八雲山を結ぶレイライン
姫命は船で伊久良河宮から南下に対し、鹿島神宮と宗像大社のし、伊勢へと向かうことになりま
沖ノ島を結ぶレイラインが交差す
す。後述するとおり、この船木
宇波刀神社 本殿る地点に、天神神社が位置しま
氏こそ、神宝の行方を示す鍵をす。また、この場所は、石鎚山
更に大事なことは、宇波刀神握る一族です。元伊勢御巡幸のと諏訪大社を結ぶ線上にもあり
意義と、その結末が見えてきます。 社の真北に船来山の頂上が存ます。これは、天神神社が富士在することです。船木山は前述
伊久良河宮( 宇波刀神社 ) のレイライン
山と石鎚山だけでなく、剣など
したとおり、船木一族によって
伊久良河宮の比定地を宇波統治されていたと考えられます。 の神宝と深い関わりのある出雲刀神社とするならば、これまでの八雲山、鹿島神宮、沖ノ島にその山と宇波刀神社がレイライ辿ってきた数々の元伊勢と同様紐付けられていることを意味してンによって結び付けられていたに、伊久良河宮が剣山を指標います。前述した宇波刀神社にということは、伊久良河宮の創に特定された聖地であったと
ひけをとらない名所の数々が名
設後、船木一族がその真北に浮理解することができます。まず、 かぶ船来山を、伊久良河宮に紐乗りを上げていることに注目です。
宇波刀神社が富士山頂の南側
しかしながら、剣山が含ま付けることのできる大切な場所と同緯度の 35 度 20 分にあとして特定したからに他ならず、 れてないことや、坂田宮の緯ることに注目です。つまり、富度線より更に北に位置するこ
偶然の一致ではないようです。
士山と同緯度に宇波刀神社がとなどを考えると、伊久良河
伊久良河宮の比定地を見極
存在し、それが富士山のレイ宮の比定地としては、あくま
めるためには、元伊勢の地に共ラインとなります。それと交差
で宇波刀神社の次点というこ通する剣山との繋がりだけでなするのが、剣山と諏訪大社下（文・中島尚彦）
く、坂田宮からのアクセス、及び、 とになります。
宮を結ぶレイラインです。この河川を船で渡る航海技術の有無
引き続き、他の元伊勢御巡幸地の富士山と剣山という日本を代なども検討する必要があります。 レイラインについても、
http://www.historyjp.com/
表する聖山を通り抜ける２本の宇波刀神社の近郊には古代ので紹介しています。是非、ご覧下さい。
レイラインが交差する地点に重要な波止場があり、造船が行A

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日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、FAX や
ホームページからお寄せ下さい。

日 本 シ テ ィ ジ ャ ー ナ ル ：http://www.nihoncity.com/
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千葉県成田市大竹 1630

編集後記

WEB サイト案内〒286-0841

お問合せ

NCJ の発行は京都の印刷会社に依頼していることから時折、京都を訪ねています。日本で今、一番
活 気 の あ る 街 が 京 都。 そ れ も そ の は ず。
Trip&Advisor のランキングでは京都が世界一の観光スポット、世界遺産の数も群を抜いて多いのです。安全で、食事もおいしく、円安の助けもあり、外国人観光客が以前の数倍にも増えました。
中でも伏見稲荷大社の人気は高く、連日、大勢の参拝客でにぎわっています。1000 本鳥居をくぐりながら山頂を目指して参拝する山歩きは日本文化の誇りです。是非、お出かけください！

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e-mail： info@yamatonoyu.com（担当：採用係）

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

vol.160

2015 年（平成 27 年）2 月 21 日発行 第 160 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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春は 桜、夏は爽やかな風、
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