2011.9.25

No.

78

センタージャーナル

真宗大谷派名古屋教区教化センター

真実の学びから︑今を生きる﹁人間﹂としての◆挟み込み〈※寺報などにご利用ください〉❷・❸・講義抄録「真宗儀式の教相」❽
・INFORMATION

じくもヒロシマで遭遇した地獄絵図を自身

助 ケ テ 下 サ イ
福島第一原子力発電所でおきた水素の 生 涯 に 刻 む べ く 、原 民 喜 氏 は こ の 詩

そ れ か ら 六 十 六 年 。平 和 利 用 を 掲 げ

爆 発 に よ っ て 、大 量 の 放 射 性 物 質 が 飛「ヒロシマ」「ナガサキ」から発せられたた 原 子 力 が 、今 、人 々 を 苦 し め て い る 。

を書いた。

聲 は 、私 の 耳 に 届 け ら れ て い た は ず で

福 島 に 広 が る 景 色 は 、彼 が 見 た ヒ ロ シ

散 し て 六 ヵ 月 半 が 経 過 し た 。こ れ ま である。しかし、いのちの尊厳を奪う原発

マとは違い、木々には緑があふれ、空はこえの本性を見過ごしてきたこの身の事実

どこまでも青く美しい。
きた私一人に対する重大な責務が問われるばかりである。
も う 一 度 、「 ヒ ロ シ マ 」「 ナ ガ サ キ 」の古屋までお越しいただいた佐々木道範

氏（本誌六・七頁掲載）によれば、故郷を

追 わ れ 、家 族 や 地 域 の 絆 が 分 断 さ れ て

オオ ソノ真黒焦ゲノ滅茶苦茶ノ

男モ女モスベテ一ツノ型ニカヘル

肉体ガ恐ロシク膨張シ

原子爆弾ニ依ル変化ヲゴラン下サイ

コレガ人間ナノデスと 絶 望 を 振 り ま き な が ら 、こ れ ま で のい 放 射 線 が 降 り 注 が れ 、底 知 れ ぬ 不 安

東 北 の 空 と 大 地 と 海 に は 、目 に 見 え なを 人 々 に 与 え 、人 々 の 絆 を 育 ん で き た

像 以 上 に 深 刻 だ 。こ れ ま で 豊 か な 恵 み

い 東 北 の 大 地 の 美 し さ と は 裏 腹 に 、想い る 様 相 は 、見 た 目 に は 何 も 変 わ ら な爛レタ顔ノムクンダ唇カラ

絆を分断している。

ト カ細イ 静カナ言葉氏が見た炎と血の地獄が不思議に重なよ う と す る 東 北 の 景 色 の 中 に 、原 民 喜

これから極楽のような紅葉を迎え

コレガ コレガ人間ナノデス

民喜（教化センター主幹荒山 淳）

無阿弥陀仏」の声に私を繋げてくれる。

佐々木氏の「たすけてください」が、「南る 。そ し て 、原 氏 の「 助 ケ テ 下 サ イ 」と 、原

「コレガ人間ナノデス」『原爆小景』
より

人間ノ顔ナノデス「助ケテ下サイ」

洩レテ来ル声ハ聲を聴かねばなるまい。

しかし、過日、福島の現状を訴えに名を 振 り 返 る と き 、根 源 的 無 明 を 生 き て

佐々木氏の住む二本松市にそびえる薬師岳山頂より安達太良山を望む標柱は二本松市に生家のある髙村智恵子に因んだことば。

責任を明らかにし︑

ら やま

た

だ

あ

ともにその使命を生きる者となる︒〒460-0016
名古屋市中区橘二丁目 8 番 55 号
TEL（052）323-3686
FAX（052）332-0900■発行人／荒山 淳■発行所／真宗大谷派名古屋教区教化センター

・情報交換会報告❹・❺
被災地の声、あなたの声、わたしの声

・映画学習会報告❻・❼「いのちの犠牲」に隠された実状を知る

2011年７月29日

研究生教化研修「真宗儀式の教相」

しょう

私にとって宗祖親鸞聖人
七百五十回御遠忌法要とは
けん

のち

へ

見えしかど、月日重なり、年経にし後は、ことばにかけて言ひ出づる人だになし。

（岩波文庫『新訂 方丈記』」）

これは、今から八百年ほど前に、鴨長明によって書かれた『方丈記』の一節で社の神職にしたいというような願いを込

男であるこの長明をゆくゆくは、その神

おの人生の中で出遭わなかったからといっせす。この方は、本来ならば京都の下鴨神

て、
「未曾有」
「想定外」と、言い切って顯 證 氏 （真宗大谷派儀式指導研究所研究員）

ぜい五十年、百年という単位です。たま

めて大事に育てられたのですが、様々な瀬尾社の神職になるべき人であったと言われたまその間に、私の身の回りで今回のよ

しまう在り方に少し問題があるように思軋轢により、結局は神職になることが出ています。お父さんが神職で、自分の長

うな大災害が起きてこなかったからといいます。

地 球 を 含 め た 大 自 然 は、 そ れ こ そ 何 億、は、実はおかしいわけであります。このら当然あるべきことだったのです。生あわなかったということだけで、常日頃かに、五十年、百年の間で、たまたま出遭

こうした災害は先ほど申しましたよう

十二歳頃のことだと思いますが、京の都た だ い た 一 文 は、 ち ょ う ど 親 鸞 聖 人 が来なかった方であります。紹介させていさ る 五 月 二 十 八 日、 宗 祖 親 鸞 聖 人 の何十億年という単位で生き続けているわ

さて、本日お配りした資料を読ませてっ て、「 未 曾 有 だ 」 と い う よ う な 言 い 方
七百五十回御遠忌法要が円成いたしましに大きな地震が起きたことが記されていな ゐ ふ

いただきます。

た。皆さんもご承知の通り、三月十一日

又同じころかとよ、おびたゝしく大

ます。

いはほ

海は傾きて陸地をひたせり。土さけ

るものは必ず死に帰し、形あるものは移おおけで、その間に、実は何百回も今回のよの 常 な ら ず。 山 は 崩 れ て 河 を 埋 み、

地震振ること待りき。そのさま、世はべの大震災によって、大幅に内容が変更さ

うな天変地異というようなものがあったて水わきいで、巌われて谷まろびい

ろいで姿を変えていくというのが、釈尊

うづのだと思います。たまたま私のこれまで

さる方、またそうでない方、色々ありまる。渚漕ぐ船は波にたゞよひ、道ゆの悟りの内容であったはずです。
しかし、

ろくぢ

すけれども、ともかく大震災によって大だうじやたう めうく馬は足の立ちどをまどはす。都の我 々 は「 未 曾 有 」「想定外」を何か責任

かたぶ

幅に内容が変更されました。

ほ と り に は、 在 々 所 々、 堂 舎 塔 廟、逃れのような言葉として、使ってきたよ

けぶり

あるい たふなぎさ こ

変なことでありました。心よりお見舞い

或は倒れぬ。塵灰立ち上りて、盛り

ひ と つ と し て 全 か ら ず。 或 は 崩 れ、うなことが反省させられます。

ちりはひ

雲に乗らむ。恐れのなかに恐るべか

空 を も 飛 ぶ べ か ら ず。 竜 な ら ば や、

づ れ ば、 地 わ れ さ く。 羽 な け れ ば、ば、忽ちにひしげなんとす。走り出

災者支援のつどい」の願いを引き継いだ害に遭われた方というものを偲んで、「被て、震災で亡くなられた方、あるいは被御遠忌法要というものも随分形を変えこのような中で、大谷派、真宗本廟のぢ定外」の津波という言葉が非常に多く使りけるは、只地震なりけりとこそ覚形で厳修されました。今まで何年にもわおと いかづち

われました。私自身、何の抵抗もなく本

ゐ

すな

たって準備されてきた法要や行事が変更

災害に遭われた方にとっては本当に大申し上げたいと思います。私自身もなかなる煙の如し。地の動き家の破るゝ

当 に そ う だ な あ と 感 じ た の で す が、 今、え待りしか。

のさ れ た こ と は 非 常 に 残 念 な こ と で す が、

あるい

なか現地まで出かけて、救援のお手伝い

音、雷にことならず。家の内にをれまたをすることも出来ないまま今日に至って検めて思いますと、こうした大自然の営

わちは、人みなあぢきなき事を述べこうした中で、「未曾有」の大震災、「想みというものが、本当に「未曾有・想定外」て、いさゝか心の濁りもうすらぐと

りょう

（中略）
にご

－

はね

であったかということが問われてまいり

－

ただ な

ます。私どもの一生涯というのは、せい

のぼおり、恥ずかしいことでございます。

くづれました。賛否両論といいますか、一つ震災と 御 遠 忌 法 要

講義 抄 録のことを成し遂げるには、手を挙げて下センタージャーナル No.78 ②

ってきた仏教、あるいは真宗というもの

このたびの震災を受けて、私たちが出遇
二

一
得度式

法要式

徒として歩む上で非常に大事な意味をもむのだ」という一種の告白であり、仏教

げ出すということでありましょう。

のすべてを否定し尽くして佛前に体を投地して佛に礼を尽くすということは、私法要式においても、私の全てを投げ出っています。

すというようなことが、この第十二条に

帰敬式

いずれの場合も、手を合わせて親鸞聖謳われております。私たちは日ごろ、何三人あるいは阿弥陀如来の御前に身を投げ

気なく彫刻や絵や文字で表現されたものをもう一度、受け止め直していかなけれ出すということが非常に大事なことであ『真宗大谷派宗憲』（第十二条）

ります。

ばならない大きな課題をいただいたのでとなっています。そして、その後に続いは な い か と 思 っ て お り ま す。 た だ、「 残て、を御本尊として、僧俗共に手を合わせています。そして、常に自身の身に起きた浅い経験のみを頼りとしているのが我々

方便法身尊形としての阿弥陀如来が安置の聖教を読誦し、佛徳を讃嘆し

法要式は、佛祖を礼拝し、所依念だった」ということだけで月日が経っ

２て、震災に遭ったことさえ忘れさられて
い く こ と が 非 常 に 怖 い こ と で あ り ま す。
それに加えて、原子力発電という問題もて報恩の誠を尽くす儀式であの姿です。しかし、
そんな私だからこそ、る。

関わっているわけで、世間の出来事だか

お内佛は生活の環境整備の場

ら、政府や電力会社に任せておけばいい

主 管 者 は、 門 徒 の 希 望 に よ り、を行う。ただし、住職及び教会

わす儀式であって、門首がこれ

帰敬式は、本派に帰依の誠を表首がこれを行う。

ろうと思いますが、「帰依」とか「帰敬」

五体投地の変形ですね。略式のものであて頭を下げて合掌礼拝をする。これこそ行為をするわけです。両方の手を合わせ

いは親鸞聖人に投げ出すという儀式上の頭の先から足の先まで全てを仏様、ある和 し た 後 に 引 き 続 い て 行 わ れ る こ と は、と い う も の を 整 備 す る。 言 い 換 え れ ば、

つしっかりと阿弥陀様の方に向ける場所のように思われがちですが、私の心を一ただ「御経を読み、偈文を唱える」ことているのです。ですから、
儀式といえば、が仏前のお給仕という形で伝えられてきの世界に出遇っていくのです。その歴史尊を据えることを通して、南無阿弥陀佛

私たちはこうした生活の中心たる御本というだけのものではなかろうと思いま

儀式の構成からいえば、三帰依文を唱これを行うことができる。

とか「南無」ということを身体で表現し式であって、御影堂において門されているのでしょう。

３４

得度式は、本派の僧侶となる儀す。やはり、真宗門徒として、仏教に縁あるものとしての関わり方があるのではないでしょうか。

大谷派 の 儀 式

『真宗大谷派宗憲』（第十二条）のだと思います。ひとくちに儀式と言いつの方向を立てる」ということが大事なことが別れているように感じてしまうの義の宣布ということと儀式の執行というと謳われていますが、どこか、我々は教は、佛祖に奉仕し、教法を研修宣布し…」

さ ら に、 宗 憲 第 七 十 九 条 に は、「僧侶す。そして、「法要式とは、佛祖を礼拝し、れてくる。ということであろうと思いま

あって、その後の百二十句の偈文が詠わ出します」というような表白がまず先には、「 自 分 自 身 の す べ て を『 佛 』 に 投 げ議光」と親鸞聖人が表白されたこの二句て い る。
「帰命無量寿如来

南無不可思ております。

いたのではないかと感じさせていただい

ちの歩むべき方向を、指し示していただ

定」が問われ、さらには、これから私た

おきましても、まさに我々の勝手な「想このたび厳修されました御遠忌法要に伝えられてきているのだと思います。

えるということが、荘厳作法という形で私の日々の生活の環境を整備する場を整さ て、 儀 式 に は「 一 つ の 方 向 を 立 てましても、一般社会でよく行われているです。本来は、かけ離れたものでは当然所依の聖教を読誦し、佛徳を讃嘆して報という文面になっております。

入学式だとか、あるいは始業式、結婚式

ないわけであります。一つの中にもう一恩の誠を尽くす儀式である」と、このよて、きちんと次第を立てて行事を進行さなども一つの儀式と言えるのではないか

つのものを含んでいるわけです。さらにうに出ておりますが、この「佛祖を礼拝せる」という要素があります。特に、「一と思います。そのような中で、我々真宗儀式というと法要式だけに関心が向いてなものなのでしょうか。我々の宗派にと帰敬式というものも、儀式としておさえ

しまいますが、この条文からは、得度式、味を持っているのだと思います。私の思す る 」 と い う こ と が、「帰敬」という意

遠忌法要となりましたでしょうか。

皆様方にとりましては、どのような御大谷派で執行されている儀式はどのようりましての憲法のような宗憲というものいうことは本来あり得ない。正しい帰依がありますが、その第十二条には、得度式や帰敬式を受けるということではないと、先ほど申したような五体投

いを温存したまま佛に帰依・帰敬すると本派の儀式の主なものは、次のとおりである。

は、「 佛 法 僧 の 三 宝 に 帰 依 し た 生 涯 を 歩られてい ま す 。

③ センタージャーナル No.78

現代社会と真宗教化

11

被災地の声、
あなたの声、
わたしの声
東日本大震災と自死念慮を考える情報交換会７・
––

7

11

山田涼子
（愛知ボランティアセンター）50

私たちは、物資を名古屋で集めて被災地へ届けています。名古屋であらかじめ仕分け作業（男性・女性用、サイズなど）をし、被災地にボランティアを派遣して物資を直接手渡します。そして、被災地
では瓦礫撤去や泥かきなど、要望によって臨機応変に動けるボランティアを目指し て 活 動 し て い ま す。 有 り 難 い こ と に、被災地の方からは「愛知ボランティアセ
ンターは生きたボランティアだ」という声もいただいております。
また、ワンコインサポーターという活動もしています。これは、毎月５００円
ずつの支援を頂き、震災時にお腹にいた赤ちゃんが高校を卒業するまでの 年間、奨学金を送り続けようという活動です。（ http://aichiborasen.org/）
今回の震災は範囲も大きく、長期にわ
19––

震災以来、被災地の方々は「ありがとうございます」と頭を下げ続けてきました。 世 界 中 か ら の 支 援 が 被 災 地 を 助 け、
勇気づけてきたのはとても意味のあることだと思います。しかし衣食住全ていた
だいた生活を続ける内に、だんだん元気を失っているような気がするのです。どのような境遇であれ、人は「必要とされる存在」でありたいのです。
ある時、支援活動をしていた私が、逆に被災者の方々の好意に甘える場面が生じました。その時、驚くほど被災者の表

黒田真慈（真宗大谷派名古屋教区災害ボラ
ンティアネットワーク）

たる支援が絶対的に必要です。これからも愛知ボランティアセンターは、たくさんの人に出会い、たくさんの人とともに東北を応援し続けていきます。

教 化 セ ン タ ー の 研 究 業 務 で あ る「 現 代 社 会 と 真 宗 教 化 」 と い う 課 題 へ の 取 り 組 み とし て、 さ る 月 日 に 名 古 屋 別 院 対 面 所 に て 行 わ れ た 「 東 日 本 大 震 災 と 自 死 念 慮 を 考える情報交換会」を後援し、研究員と職員がこれに参加 し た 。
同催しは、「自死者追悼法要」を企画・執行している宗派を超えて結成された「いのち に 向 き 合 う 宗 教 者 の 会 」 の 呼 び か け で 行 わ れ、 震 災 以 降 、 様 々 な か た ち で 復 興 支 援に携わっている団体や個人に呼び掛けられ、実施された も の 。
名を超える参加者は、同会によって用意されたお茶などを飲みながら、それぞれが自由に情報交換し、各団体を代表する形での五名の方々からの活動報告については、熱心に耳を傾けていた。
本号では、そのときに報告された内容の一部を抜粋し て 紹 介 す る 。

センタージャーナル No.78 ④

情に元気や明るさが戻ってきました。「人の役に立つ」という素直で当たり前の行
いが、多くのものを失ってしまった被災者の生きる活力、さらにはお互いに支え合う関係を回復したのです。
被災地ではこれから仮設住宅に移って地域づくりを始めていかなくてはなりません。そこで一方的に支援する（される）関係ではなく、互いにありがとうと言い合える関係を取り戻し、そこで互いに自立自尊し、地域全体で人を見守る目、話を聞く耳、助ける手が広がっていく、本
来あるべき人間関係が再び作りだされていくことを願っています。
私自身も「こないだ、いただいたご飯
がおいしかったから、また来ちゃいました！」 と 逆 に 甘 え さ せ て も ら い な が ら、
長期的、継続的なつながりを築いていくことができればと願っています。

野口孝子（名古屋市健康福祉局障害企画課）

自殺対策は、様々な複合的な悩みを抱えていることを踏まえて、生活支援と心の問題を必ずセットで行なうという点
が、災害時の支援と共通しています。たとえば、心の問題の相談の背景には、経済的な問題、子育ての問題、家族の介護の問題に悩んでいるということがあります。 名 古 屋 市 で は、 悩 ん で い る 人 を より適切な相談機関につないでいくために「こころの絆創膏」キャンペーンを展開しております。ウェブサイトでは、悩
み別に相談機関を検索できるようになっていますので、是非ご利用いただきたいと 思 い ま す。
（ http://www.inochi-akari.
）city.nagoya.jp/
また、悩んでいる人に気づき、声をかけ、 話 を 聞 い て、 必 要 な 支 援 に つ な げ、
見守る人をゲートキーパーと呼んでいます。家族、友人、知人という身近な人のゲートキーパーには誰でもなり得るわけですが、僧侶の方やボランティア活動をされている方などは特に、ゲートキーパ
ー的な役割をされる機会が多いのではないかと思います。行政機関や専門機関に相談をつないでいくということが、地域づくりや災害時における人と人のつながり、また自殺対策という点でも、大きな意味をもってくるのだと思っております。

関口威人（レスキューストックヤード）

私 た ち の 支 援 活 動 の 特 徴 の ひ と つ に、足湯という活動があります。これは阪神淡路大震災の時に始まり、新潟県中越地
震の時に広まった活動です。足をお湯につけてもらい、上半身を中心に手の平や肩、腕を軽くさすって全身の血行を良くします。それによって、断水でお風呂に入れなくてもスッキリとした気持ちになり、身体を癒す効果があります。
また、被災者の方たちと向き合って話を す る こ と に よ り、 被 災 当 時 の 状 況 や、
気持ち、困っていること、必要としている物などをポツリポツリと話をしてくれます。その声から、避難所が今どういう状況にあるのかが少しずつ見えてきます。その見えてきたことを役場や名古屋の本部につなげていきます。コミュニケーションをとるという活動が、足湯活動の重要な意味であります。
泥かきなどの活動と同時に、足湯や仮設住宅での喫茶コーナー運営などの活動をすることによって、被災者に寄り添い、
孤立や、孤独死という状態に陥ってしま
わないように心がけています。被災地と言っても、それぞれの地域性があり、復興のペースに違いがあります。一人ひとりの方に、どのように寄り添い、支援を続けられるかが大きな課題だと思って
い ま す。（ http://www.rsy-nagoya.com/
）
rsy/

根本紹徹
（いのちに向き合う宗教 者 の 会 代 表、 臨 済
宗妙心寺派大禅寺住職）

自分のことで精一杯、時間もお金も他人の事に使いたくないという人が多い 中、 こ ん な に も 大 勢 の方 が「 何 か 自 分 に も で きることがあるんじゃないか 」、「 何 か し た い 」 と い⑤ センタージャーナル No.78

う思いを実践し、このような場にお越し
いただき誠に有難いことだと思います。
皆さん、いろいろな所に行って支援活動をされて、やはり心の問題ということを感じておられるのではないでしょうか。統計上の話ですが、全国で ％、昨年と比べて自死者の数は増え、福島に関しては ％も増えています。昨年まで年連続で年間３万人の方が自死されていますが、今年は４万人に増えるのではな
いかとも言われています。
私は自死問題に関わって８年になります。震災翌日、自坊の山門前に一人の男
性がうろうろしていました。上がってもらってお茶を出したのですが、ずっと下を向いたまま、長い沈黙の後ようやく重い口を開いて「世の中がこんなにたいへんな時に、ちょっと言いづらいんですけ
れども…」と、ご自身の抱えきれない悩みを話してくださいました。
その方の言葉を聞いて「これは今、おそらく全国で、すごい数の人たちが同じような状態にあるのではないか」と思いました。「被災地はたいへんなんだから、我慢しなければいけない」という、暗黙
40

20

13

の了解（自粛ムード）が蔓延しているのです。しかし世の中がどうであれ、私（あなた）にとって、一番切実な問題には変りはないはずです。
自死の問題は、いかに話し易い環境を作り、話をしてもらえるかが大事なのに、自粛ムードによって、全く逆の方向に向
かってしまったようです。震災二週間後くらいから、被災地だけでなく、全国的に「生きていく」力が急に弱くなってきたように感じています。
よく「寄り添うことが大事だ」と言われますが、なかなか難しいことです。何か「してあげる」だと、相手に「ありがとう」と言わせ続け、いつの間にか上下
関 係 を 作 り 出 し、「寄り添う」ことから遠ざかっていきます。また、マニュアル
通りに動くというのも、機械的になってしまい関係がぎこちなくなります。
た と え ば、
「なんか最近眠れないんだ
よね」という言葉の中に、とても大きなメッセージが隠れていることがあります。何気ない一言は、氷山の一角であって、その下には、自分でも言葉にならな
いような大きな悩みを抱えていることがあるのです。ですから、心の奥底、深くまで知ろうという気持ちでいていただきたいのです。自分の気持ちを聞いてくれる人がいるだけで、少しずつ気持ちは楽になるものです。何を悩んでいるのかさ
え分からなくなって、絡まっていた糸が徐々にほぐれていくのです。
これから被災地では、「寄り添う」
や「つながり」ということが、ひとつのテーマになってくるのだと思います。しかしこのことは、我々自身の日常でも言えることだと思います。被災者も支援者も問題を一人で抱えず、多くの人の経験と、目と耳と心をつなぐことがこれから大事になってくるのではないでしょうか。我々自身が疲れて潰れてしまいそうな時にも、お互いに話ができたら、自分だけの問 題 で は な く 全 体 の 問 題 と し て 共 有 し、乗り越えていくことにつながります。これは、自死防止の活動でも、災害支援ボ
ランティア活動でも共通して言えることだと思っております。

情報交換会に参加して地域のつながり、親戚や家族、職場での、または友人とのつながり等、あらゆる関係が希薄化していると言われる現代。法要についても、直葬、家族葬などの葬儀形態の変化など、人間関係の希薄化は実感するところである。
今回の報告から、非常事態では「つながり」こそが困難を受け止め、乗り越えてゆくことができる力となるのだと教えられた。
しかしながら、
日常での「つながり」
は、時として煩わしいものでもある。いかに煩わしいことを遠ざけ、快適さを得るかを追求してきたのが、近年の私たちの生
活ではなかっただろうか。
現在、現実生活での煩わしい「つながり」は排除されつつも、インターネット
上では、さかんに「つながり」を求め合う人間関係が成り立っている。
いったい、「つながり」とは何なのか。
現代社会の諸問題の根底にある大きな課
題であるように思う。
（研究員 前田 健雄）

平和問題映画学習会

さる八月十日、名古屋教務所議事堂にて平和問題映画学習会を開催し、百人を超え「いのちの犠牲」に隠された実状を知る

大谷派の近・現代史

苦しめているんだと思うようになってきました。

放 射 線 の な い と こ ろ で、 お も い
っきり遊ばせたい！

そんな子どもたちの姿を毎日見ていて、被曝の心配をしないで思いっきり外で遊ばせてあげたいという思いが高まって き ま し た。 北 海 道 庁 が フ ェ リ ー 代 を、

札幌別院の研修センターや旭川の大谷派・本願寺派のお寺さんが会館を開放し、被災した子どもたちを受け入れてくれるということになり、保護者同伴で一グルりました。しかし、今、二本松市で検出

らいの土を入れて遮蔽する臨時処置をとーを一気に開放するように走り続けていたちは、四ヶ月分のため込んだエネルギ

北海道への疎開が実現しました。子どもープ約六十名、十日ずつを三回にわけてされているセシウム一三七は、半減期がました。

の子どもたち十八名と大人二名を無作為

二本松市で実施された五歳から十一歳三十年と言われています。削り取った放射性物質を埋めても、いつか浸み出して地下水を汚染したり、川に流れていくかれました。しかし、その映像は突然消えてキノコ雲が上がる映像がテレビから流

後の三月十四日、原発から一瞬、光が出

度六強の揺れを観測しました。地震発生

沖地震。自坊のある福島県二本松市は震

射線量は、かなり下げることはできたの三センチから五センチ削り取ることで放再開することになりました。園庭の土をもあり、除染作業を行った上で幼稚園をました。その後、保護者からの強い要望入り、そのまま四月の入園式も取りやめのですが、震災後、幼稚園はすぐ休みに

私のお寺には幼稚園が併設されている

ちの姿を見ているうちに、何も知らずにマスクをして毎日通ってきている園児たる中にもかかわらず、長袖・長ズボンにいました。しかし、だんだん蒸し暑くなという怒りのみが僕の中にわき起こってせていた時には、「国も東電も許せない」

原発が爆発してみんなを新潟に避難されていい場所なんてないんですよね。

考えてみれば、地球上どこを探しても汚と、強い憤りを感じていましたが、よくできたものなんだから、原発で引き取れ」

私 は、 当 初、「福島第一原発から飛んう事例を紹介されたこともあって、ご両復活するし、免疫力も高まってくると言ら十日間保養したら、壊れかけた細胞も景として、放射線のない地域で一週間か

実は、北海道への疎開を働きかけた背用できました。

んがいましたが、その方の意見だけが信難した方がいい」とおっしゃった学者さ中で二人だけ「妊婦と小さい子どもは避た。
そのほとんどの方が、「大丈夫ですよ」

市にも何十人という学者さんが訪れましました。このような状況の中で、二本松員の体内からセシウム一三七が検出されに選んだ内部被曝検査では、検査した全て し ま い、 爆 発 の 映 像 は そ れ 以 降 マ ス・ですが、削り取った土を搬出する場所が原発を受け入れてきた僕の三十八年間のもしれません。

メ デ ィ ア か ら は 流 さ れ な く な り ま し た。

ないのです。仕方なく園庭の隅に五メー

歩みこそが、今、目の前の子どもたちをとを決断 し ま し た 。

僕は「何かおかしいな。国は情報を隠し、トルくらい穴を掘り、取りあえず削った

三月十一日に発生した東北地方太平洋

嘘 を つ い て い る ん じ ゃ な い か 」 と 思 い、土をそこに入れ、その上に二メートルく「 安 全 で す よ 」 っ て 言 う ん で す。 そ ん な

ずいぶん迷いましたが避難してきている

うぎゅう詰めにして新潟に避難させるこ

真行寺全景（９月 15 日現在）

家族や僕の嫁と子ども、住職を車にぎゅ

長 袖・ 長 ズ ボ ン ・ マ ス ク の 子 どもたちが訴えてくるもの

仙台教区仏教青年会会長 佐々木 道 範 氏「被災地と生きる子どもたちの瞳の奥に感じるもの」

福島からの報告

その願いを引き継ぎ実施した。

な お、 昨 年 度 ま で 教 区 教 化 委 員 会 に て 行 わ れ て い た 学 習 会 を 、 本 年 教 化 セ ン タ ー が頁にて映画について報告する。

現状」についてお話をいただいた。六・七頁では、佐々木氏のお話を中心に報告し、八した後、福島県二本松市に住む佐々木道範氏をお招きして、「福島に住む子どもたちの地 周 辺 に 住 む 先 住 民 の 被 曝 の 問 題 を 取 り 上 げ た「 ブ ッ ダ の 嘆 き 」 と 題 し た 映 画 を 鑑 賞

る 参 加 者 を 得 た。 本 年 は、 福 島 第 一 原 子 力 発 電 所 の 事 故 を 受 け 、 イ ン ド の ウ ラ ン 採 掘

センタージャーナル No.78 ⑥

北海道行きを決意したのです。

れることができない子どもたちのために親の仕事の関係などで長期間は福島を離ん方の母乳からも放射性物質が出ていまで生活するなんて無理なんです。お母さのです。四ヶ月も子どもを外に出さない

し、生涯をかけて二本松、福島県をきれに保養させるようなプロジェクトを実施す。死ぬまで福島の子どもたちを定期的は言えません。僕の力ではどうしようもけ。「たすけてください」。それしか僕に僕がみなさんに言えることは一つだ

いうことを、忘れないでほしいのです。

っています。例年なら「ケーキ屋さんに七月に幼稚園で七夕の発表会を毎年行ません。僕の近くの避難所でも自殺されす。しかし、福島にはまったく光が見えが、まだ光が見えるような気がするのでまだ復興には時間がかかるとは思います

し た い と 願 い、
「子どもの避難」
、
「街の

八頁へ続く

今回の平和問題映画学習会を終えて 二 つ の 問 題 が 出 て き た。 一 つ は、
震災から出た放射性物質のない地域に移動することによって、セシウム一三七を体外に排出することができるのかという点である。確かに、生物学的半減期では新陳代謝によって体外にセシウム一三七が排出されると言われている。だが、そのデータや 根 拠 は あ ま り 確 認 で き て い な い。
また、放射性物質が一旦体内に入れば、その影響が体内に及ぶのはさけられない。仮に後で体外に排出されたとしても、その影響は体内に残っている。今後、正確なデータや根拠によって、被曝した人が少しでも正確な情報を得られるよう願う。
もう一つは、映画に出ていた被曝によって肢体が不自由な状態で生まれてきた子どもたちについてである。子どもたちは被曝によって障害者として生まれてきたわけだが、障害者として生まれてくることが問題なのではない。被曝によっていのちが奪われ、いのちの尊厳が奪われることが問題なのだ。公害問題と障害者運動という一見矛盾する問題にどう向き合うのかという課題をいただ
いた。

平和問題映画学習会を終えてください。

のです。忘れないでください。たすけてなくて、支援がないとどうしようもないいにしていきたいと思っています。

んたちの姿に触れて、北海道に一緒に来す。私は泣きながら叫んでくれたお母さお母さんとお父さんの苦悩
福島の未来

うしても仕事があり、親戚や地域のこと
な り た い 」「 ウ ル ト ラ マ ン に な り た い 」

た方がいます。宮城や岩手に比べ、福島て本当によかったと思いました。福島でなど、様々なしがらみを抱えているようというのが幼稚園児の願いです。しかし子どもたちのいのちを真っ先に考えて私自身、仏青の活動を通して宮城や岩な 気 が し ま す。「 は や く 避 難 し た ほ う が今年の園児の願いは「原発なくなれ」「外の生活の中では、思いっきり泣くこともいい」という県外の方からの意見をよくが一番自殺が多いんです。本当に希望がいるのは、やはり母親なのだと痛感して聞きます。でも、みんなそんなことはわ

で 遊 び た い 」、 そ ん な 願 い が 短 冊 に 綴 ら

見えないんです。人は光が見えないと生手の復興ボランティアを行う中で、まだかっているんです。子どもを守りたい気

れていました。私は、その短冊に触れて、きていけないんだと思います。

できない の で す 。

持ちは十分あっても、今、福島に残って子どもたちに「お前のせいだ」と言われいます。今の日本の現状だと、父親はどいる人たちは、避難したくてもできない

放射性物質は三十年経っても半分にし除染」、「自分たちの食べ物・飲み物の放そこで、どうにか福島にも光を見い出ている気がしてならないです。
かならないので、僕はずっと活動を続け

震災以降、宮城県と岩手県の離婚率がんです。
下っているのに対して、福島は二〇％か射線が測定できるようにする」活動を始しみながら生活している人たちがいるとや避難したくてもできない人がいて、苦し、放射線の中で生活せざるを得ない人

島の復興には何十年かかるか分からないです、まだ復興してないってことを。福

ていない。だから、忘れないでほしいの

し、福島も宮城も岩手もまだまだ復興しイフラインが通っていないところもあるます。僕が通っている避難所は、まだラ

報道が段々減少してきているように思い

最後に一つ。メディアでは震災関連のりです。

福島の光になってくれることを願うばかやりたい。その活動が今、私の光であり、

めています。僕がやれることを一生懸命ていかなければならないと思っていま
園庭で園児たちと（９月 15 日の様子）

ら三〇％増えているのだそうです。母親
は子どもを守りたい一心で避難したいけ
れど、父親は様々なしがらみがあり避難できない。そんなことで福島のお父さんとお母さんは毎日けんかしています。今回の北海道での合宿では、保護者の方にもリフレッシュしてもらえたらという思いがありましたので、僕たちを支援してく れ た ス タ ッ フ に 集 ま っ て い た だ い て、

本当にお母さんたちも限界に達している

さ ん た ち が 泣 き な が ら 訴 え て い ま し た。

「子どもたちに申し訳ない」。全員のお母いました。「避難させたくてもできない」

座談会でお母さんたちは皆、号泣してした。

福島の現状を聞いていただく場を作りま⑦ センタージャーナル No.78

センタージャーナル No.78 ⑧

INFORMATION

平和問題映画学習会で上映された映画の紹介『ブッダの嘆き −ウラン公害に立ち向かう先住民』
インドのジャールカンド州ジャドゥゴダにあるウラン採掘場では、放射性物質を含む廃棄物が野ざらしのまま投棄され、そこに住む人々の労働環境も劣悪だ。近隣住民には、ガン、流産、先天異常などの健康被害が広がっている。
「何かがおかしい！」先住民が多く住むこの地域の住民が、国営のウラン公社を相手に立ち上った。
スリプラカッシュ監督によって1999年に発表されたインドでのウラン採掘場

教化センター日報
2011年6月〜8月

6月３日
７日
９日
17日

HP「お東ネット」会議
研究業務・「平和展」学習会
研究生・実習「真宗門徒講座」
研究生・特別「名古屋教区同朋会
運動推進協議会公開講座」
（教区
主催）

第8期
研究生あいさつ

24日
27日
７月７日
８日
15日
22日
29日

をめぐる被曝の実態に追ったドキュメンタリ−映画。2000年３月には、第８回
地球環境映画祭で大賞を受賞している。
今、
日本では、福島第一原子力発電所の事故を受け、今後の原子力発電所の存続を含めた論議が始まった。放射性物質を利用する福島と放射性物質を採掘するジャドゥゴダに共通するものは何か。是非、多くの方に考えていただ
きたい。
なお、本映画「ブッダの嘆き」は、学習会などで上映されることを願いアース・
ビジョンが貸し出しを行っています。
イン
ターネット等で検索いただくか（アース･ビジョン組織委員会事務局www.earthにて
vision.jp）、電話（03−5802−0525）
お問い合わせください。

研究業務・「平和展」学習会
研究生・第５期生修了式
教化センター運営会議
HP「お東ネット」会議
研究生・実習「真宗門徒講座」
研究業務・「平和展」学習会
研究生・特別 個別面談
研究生・聖教研修（荒山淳センター主幹）
研究生・教化研修（瀬尾顯證氏）

研究業務・「平和展」学習会
８月５日 研究生・特別「私にとって真宗同朋会運動とは」
10日 HP「お東ネット」会議
研究業務・「平和展」学習会
平和問題映画学習会
12日〜15日 「あいち平和のための戦争展」参加
19日 研究業務・「平和展」学習会
29日 研究生・第８期生面接

研究生第８期生として教化活動に一生懸命取り組み、研究
生のカリキュラムを通して現代社会と自らの課題も明らかにしていきたいと思います。
また、研究生になったことにより与えていただいた出会いと学びの場を大切にしていき、自らの考え方、視野を広げていきたいです。至らぬ点も多々あると思いますが、これから３年間よろしくお願いいたします。

（第11組

聞法の実践場にて諸先輩や門徒の方々と共に真宗について様々なことを学んで行きたいと思います。
また真宗門徒講座など色々な場面で発表する機会がありますが、その時にしっか
り発表出来るように励んで行きたいです。最後に多くの方々と出遇い、触れ合っていき研究生第８期生としてこれから三年間がんばっていきたいと思います。

花園

いしはら

石原

はなぞの

（第26組

ただかず

唯和

專隨寺）

せいじ

盛二

光圓寺）

７月１日付で業務嘱託として３名が委嘱されました。今後、夜間業務・資料整理等に携わっていただきます。
教化センターの事務をはじめ、様々な場面で多くの皆様とお会いできると思います。
そのような出会いを通して、多くのことを学びたいと思います。
それとともに、センターをご利用する多くの方々の助けとなれるように尽力したいと思います。

玉野 正聡 （第19組 覺岸寺）

教化センターで研究生の頃よりお世話になった方々と一緒に仕事ができるご縁をいただき、嬉しく思います。今までいただいた恩返しのできることを喜びとして、微力ながらがんばりたいと思います。
ご指導のほど、よろしくお願いいたします。

伊藤 教信 （第19組 慈光寺）

昨年度まで三年間、教化センターの研究生として学ばせていただいておりました。今年度からは教化セン
ターの嘱託職員として、昨年度までの学びを名古屋教区の教化の現場に立って生かしていきたいと思っております。
ご指導の程、
宜しくお願いします。

公開講座にご参加ください◆聖教研修「『正信念佛偈』に学ぶ」※どなたでもどうぞ
講 師：荒山 淳（教化センター主幹） 会 場：名古屋教務所1階 議事堂
期 日：2011年10月21日㈮・12月22日㈭テキスト：『正信偈』（東本願寺出版部刊）

時 間：午後4時30分〜6時00分■名古屋教区・名古屋別院ホームページ［お東ネット］ http://www.ohigashi.net/

たまの

まさとみ

いとう

きょうしん

にむら

かずたか

二村 和敬 （第21組 智願寺）

《編集子雑感》
今号は、報告記事が多く、全体的に読みごたえのある紙面になったのではないだろうか。原稿がなかなか揃わず、校正もドタバタ。内心焦っていたが無事に出来上がりほっとしている。
（Ｓ）■教化センター〈開 館〉 月〜金曜日
土曜日

10:00〜21:00
10:00〜13:00（日曜日・祝日休館 ※臨時休館あり）〈貸し出し〉
書籍・2 週間、
視聴覚・１週間〜お気軽にご来館ください〜■名古屋教区教化委員会ホームページ［いのちきらきら］http://www.inochikirakira.com/

寺報イラストカット集

寺報やチラシなどにお使いください。

※あくまでもイメージです。ご了承の上お使いください。

発行／真宗大谷派名古屋教区教化センター（No.78）