2012 年（平成 24 年）12 月 15 日発行 第 134 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

Nihon City Journal
発

ఛ୽်ູਖ

vol.134

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日本シティジャーナル

分れ公園は、瀬戸内海に向けて70km、北方にも日本海へ向けて 70km 流れる川の上流分岐点
にあたります。その場所は本州で一番低い中央分水界としてもその港の場所が、邪馬台国の知られ、海抜は 95m しかありま
位置づけを左右するキーポイン
せん。つまり姫路から川沿いを
トになることから、丸亀からの辿れば、山々の急斜面を避けな
航海路の方向性は極めて重要でがら丹波に向けて旅をすることす。可能性は二者択一となりまができるのです。
す。まず、四国沿岸を離れて北東
史書の記述によると、最終港に向かい、小豆島の西を通りぬから邪馬台国への陸行は 30 日
けて、瀬戸内海北岸の姫路へとかかります。しかし姫路から丹波向かう海路があります。投馬国かまでは、途中の山々がもたらすらの航海距離は 180km 強とな
急斜面を考慮したとしても、７日
り、当初の想定よりも 30km ほもかけずに到達できてしまうの
ど長くなりますが、想定内の距離です。丹波特有の地勢を検討すと言えます。もう一つの選択肢
るならば、そこが邪馬台国であは、四国の沿岸を航海し続けるると想定するには無理があるよことです。すると丸亀からおよそうです。また、丹後方面まで足を50km に位置する讃岐が投馬国延ばすことも考えられますが、一から150km の地点となり、更につ大きな問題が残ります。もし、20km 足らずで東香川に到達し日本海側に邪馬台国が存在したます。投馬国から水行10 日で着とするならば、わざわざ周防灘
岸する港は姫路でしょうか、それから瀬戸内海を経由して航海す
とも四国の東香川でしょうか。
る必要はなく、対馬海流にのっ
まず、姫路の港からの陸路をて日本海沿岸を渡航すれば良い
前提に、兵庫県の中央東部にはずです。瀬戸内海を経由する位置する丹波や、京都北部の丹ことにより、姫路から途中、山波国が邪馬台国である可能性を岳を越えて北上しなければなら地理的側面から考察してみまし
ず、理不尽な旅路と言わざるをた。姫路から丹波までは直線距えません。また、古代社会にお離で約 60km、勾配がゆるい川
ける日本海側の港や集落の発展
沿いを歩くと約 70km の距離でについても疑問が残り、更に邪す。山陽と山陰の間に聳え立つ
馬台国を日本海側に位置付ける
山脈は意外と険しいことで知らことにより、楽浪郡の東南方向
れ、丹波の北西にある栗鹿山も、 という史書の記述内容から乖離
その急斜面が際立っています。ししてしまうことになります。それかしながら、標高は 962m 程度
故、邪馬台国が丹波や丹後周辺の山であり、高低差はさほどなに存在した可能性は極めて低いいのです。また、丹波市内の水と言わざるをえません。

Part.I
邪馬台国への道のり Part.XV

投馬国から４０日の旅路を経て見えてくる山上国家の姿
古代の日本社会における交通網の中心として位置づけられた
瀬戸内海は、その狭い海峡に多くの島々が散在するため航海路を見失う危険性が高いだけでな
く、潮の流れも早く、海流が不安定であったことから、海の難所として知られていました。それ
故、九州方面から瀬戸内海を東方に移動する際は、国東半島から佐田岬を経由して航海することが、最も安全な航海路として認識されたのです。また、四国の松山には今日、道後温泉と呼ばれる温泉が古くから湧き出でており、神々が出雲の国から伊予の国へと旅し、病に伏した際に温泉に浸かり、癒された話が釈日本紀等にも記載されています。それ故、瀬戸内海を伊予の海岸線に沿って旅することは、古くから当然のこととして受け止められたのでしょう。こうして不弥国からおよそ 20 日の航海を経て投馬国に到達し、そこから更に舟旅を続けたのです。

することが、魏志倭人伝等の中
国史書に記載されています。投馬国の比定地として提唱した今治は来島海峡に面しており、そこから四国の海岸線は南南東の方向に 20km 以上伸びています。
よって、今治からは史書の記述通り、まず、南の方向に向かって航海を始めることができます。
不弥国から投馬国まで、国
東半島から佐田岬、伊予・松山を経由する航海路には、およそ300km の海路に 20 日という日数をかけています。つまり、1日平均の渡航距離を約 15km とみているのです。前述した通り、天候不順や強風、高波等の理由で航海できない日も多々ある故、渡航にかかる総日数からの平均的な渡航距離として考えるならば、1 日、15km 程度しか舟で進むことができないと考えて妥当でしょう。その前提で考えるな
らば、投馬国から10 日の航海は 150km の旅路を意味します。
今治から150km の海路をおよそ海岸沿いに 70km 航海すると邪馬台国へ繋がる最終港は姫路か？
観音寺に到達します。近くには［投馬国から］南にすすみ邪馬
金刀比羅宮が存在し、長く危険壹国に到着する。ここは女王のな航海を続ける古代の民にとって、都している所であり、水行 10 日、 神の守護をお願いすることは極陸行１ヶ月かかる
めて重要な風習であったに違い
投馬国から邪馬台国に向かうありません。更に 30km 程進むには、まず港を出てから南に進と丸亀に到着し、残り 50km 程
み、それから10 日間航海を続け、 の航海で、邪馬台国への道に繋その後、陸地を徒歩で 1ヶ月旅
がる港が見えてくるのです。

邪馬台国比定地への想定ルート
天橋立

陸行ルート
海行ルート

丹後

丹波
陸行 7 日？

姫路

陸行3ー 5日？

奈良
明石
小豆島

桜井

卍 伊弉諾神宮

高松
丸亀
観音寺

卍

卍

宗像
大社

伊都国

陸行 30 日徳島

（投馬国ー最終港）
150 ー 170km

焼山寺 卍
卍 悲願寺

四国山上

松山
♨道後温泉

不弥国

剣山

伊予
海陽町
卍 宇佐神宮奈多宮神社 卍水行 20日

陸行 30日

東香川

投馬国
末盧国

淡路島

讃岐

金刀比羅宮

水行 10日今治౰๜ીĂ ੂೲીĂ ۗಀીĂ ࿩ᆊીĂ ਑ଲીĂ ટကીĂ ೅࣌ીಫᅝીĪ‫ॽݴ‬ರࣾĂྰ࿝ࣾ īĂ୔ૂᄘીĂ ཞಫൣીĂ હ޵ັી଼ę‫ۈ‬෨Ă‫܉‬෨ĂழᆹĂ‫ڤ‬఍Ăഽগ෨Ă݁଑৉෨Ă଑ટ෨Ăత੸෨

高知（不弥国ー投馬国）
300km

佐田岬

.2.

奥吉野
紀州

ཡ਄ငౘć611-111င

次に姫路から大阪方面へと向
かい、その先の近畿南部に邪馬台国が存在していた可能性を考察してみましょう。邪馬台国の比定地については、九州に並び、奈良盆地周辺を候補地とする見解は根強く、新井白石や本居宣長を筆頭に、多くの学者が大和の国を邪馬台国と比定し、また、
奈良県の桜井や、奥吉野から紀州一帯を比定地とした学者も多数います。そこで今一度、史書の記述に照らし合わせながら、その地理的要因を検証しました。
奈良盆地は、標高差がさほど無い丘陵に囲まれている平坦な場所です。姫路から奈良までは約120km、また桜井まで約130kmの道のりとなり、好条件に恵まれていることから、いずれも徒歩で
3-4 日の距離です。陸行 30 日という旅程を考慮するならば、邪馬台国を目指して瀬戸内海から大和の国へ向かうということは、奈良は単なる通過点となり、目的地は、その先になければならないということになります。奈良盆地も一度その南端を通りすぎると険しい山が聳え立ち始め、大変な山岳地帯となります。そして奈良県南部、吉野川流域より更に南の奥吉野とも呼ばれる山岳地域や、十
津川流域、熊野方面に足を運ぶと、かなりの日数を要します。果
たしてそこに邪馬台国が存在したのでしょうか。
史書の記述と矛盾する近畿南部説
奥吉野や紀州、近畿南部を邪馬台国の比定地とした場合、中国史書に記載されている邪馬台
国の地理的要因に関する記述とは相いれない幾つかの難題に直面します。まず、「帯方郡より女王国に至る間の距離は一万二千余里である」という記述に注目です。朝鮮半島西北部の大同江河口から一万二千里という距離は、短里の距離を 80m と仮定しても、1000km 程が限界です。帯
方郡から、その距離に該当する
地域は淡路島周辺が限度であり、大阪や奈良でさえも含まれません。奈良や桜井までは 1050km前後となり、短里を 87.5m としない限り、つじつまが合わないのです。その南の十津川までは1080km の距離となり、短里
75m の想定では、一万四千里にもなってしまいます。
次に「女王国の東、海を渡ること千余里のかなたに、また国がある」という記述です。邪馬台国の東方には海があり、約次頁に続く

2012 年（平成 24 年）12 月 15 日発行 第 134 刊 毎月第 3 土曜日

7-80km 海を渡ると、そこに国が存在したということです。ところが奥吉野、紀州の東方には海しかなく、陸地がありません。
その為、邪馬台国の東先端を伊勢・鳥羽周辺と想定しなければ、東方に陸地が見えてこないのです。その前提で伊勢から海を渡り、三河湾の奥にある豊橋まで
北東に航海すれば、その距離はおよそ 60km となり、短里の千余里に近い距離となります。しかし、奥吉野から伊勢・鳥羽までは 100km 前後の距離があり、渥美半島を過ぎて三河湾の一番奥まで航海するという想定にも難があります。更に鳥羽・伊勢から伊良湖岬は目先に見え、距離も 20km しかないことから、果たしてその岬を無視して「海を渡ること千余里のかなた」と語ることができるか、疑問が残ります。
3 つ目の問題は、「その南に侏儒国がある．
．
．この国は女王国から四千里離れている。
」という記述です。邪馬台国の南には背丈の低い人が住む、小人の国があるということですが、近畿南部の南には海しかありません。そして難関は隋書の倭国伝に見られる「倭国の境域は、東西は徒歩 5 ヶ月、南北は徒歩 3 ヶ月で、おのおの海に至る。
」という記述です。つまり、邪馬台国が存在する倭国とは、東西南北が海で囲まれた島であり、東西の方が南北よりも長く、しかも徒歩で 3-5 ヶ月もかかる程、距離が長いか、大変険しい道のりを有する地勢であるということです。奈良や桜井、奥吉野、紀州
を邪馬台国の比定地とした場合、解釈のしようがありません。これらの史書の記述から察するに、
邪馬台国の比定地を奈良や桜井、
奥吉野とすることは困難と言えそうです。
史書の記述と合致する四国
次に四国の東香川からの陸路を前提に、史書の記述と照合してみました。四国の山岳は、その急斜面と、聳え立つ多くの崖が旅人の道筋を阻み、壮大なス
ケールの峡谷を誇示します。これらの山々は、人間が上り降りすることができるような山道を見出すことさえ不可能な絶壁や急斜面が多く、今日、車を運転しながら四国の高山を眺めるだけでも、その急勾配と崖や絶壁の多さに驚嘆されることでしょう。それ故、遠い昔から四国の山々を渡り歩いた人間は、できるだけ川沿いや、山の裾野、尾根伝いに山道を見出す努力をしました。
四国八十八か所の遍路も、第11 番札所の藤井寺から第12 番
札所の焼山寺までは、往古の姿を留める急勾配の続く狭い遍路が通じ、頑強な足腰がなければ歩き抜けることができない難関として有名です。直線距離では8.2km しかなくとも、実際には山を 2 つ超え、標高 40m の藤井寺から標高 700m 近くの焼山寺まで、標高差 660m を大き
く上下しながら上りつめることから、その歩行距離は 13km にもなるとも言われています。それ故、徒歩で丸1日歩き続けなけ
ればなりません。どうりで冬の遍路を第 12 番札所に向けて歩む民は、昔から死を覚悟していたと言われていた訳です。途中で怪我をしたり力尽きてしまえば、それが命取りとなって山で命を落とすことを意味していたのです。
よって白い衣を身にまとい、いつ死んでも良いという信念を持って遍路に臨んだ訳です。
急勾配が多い焼山寺までの遍路でさえも、実は厳しい山道の始まりにしかすぎません。焼山寺
は標高 938 メートルの焼山寺山の中腹、700m の地点に造営されましたが、山の南側にはその2 倍前後の標高を誇る山々が聳え立ちます。南西には、かつては人を寄せ付けない険峻な山として知られる標高 1,495m の雲早山、そして西側の釜谷峡を超えると、深い原生林に囲まれ、殆ど人が足を踏み入れることのな
い標高1,627m の高城山が続きます。その尾根伝い、西方向に四国の霊山、剣山が聳え立ちます。そして剣山周辺の山々の多くは、何故かしら頂上周辺に樹木が無く、ミヤクマザサやコメツツジなどが不思議と生茂っています。
一見して人が寄りつきづらい
山岳地帯の多い四国ではありますが、そのような山奥に邪馬台国が存在した可能性はあるのでしょうか。中国史書の記述を参考に、その地勢を検証してみました。まず、朝鮮半島の帯方郡からの方角と距離を考えてみましょう。既に解説した通り、四国の中心部は帯方郡から見てちょうど東南の位置にあります。また短
里を 70-78km として一万二千里を考慮すると 840 〜1000kmとなり、ちょうどその距離の範囲に四国の大半は合致します。更
に、「女王国の東、海を渡ること千余里のかなたに、また国がある」という記述についても、東香川を邪馬台国への入り口とした場
合、そこから東方に 72km 海を渡ると、紀ノ川の河口に和歌山があることから、その距離は千余里という史書の記述と合致していることがわかります。
次の難関は、「南方四千里離れたところに侏儒国がある」という記述です。南方への距離を計るための基点をどこに置くかにもよりますが、四国の最南端、足摺岬をその基点とするならば答えが出ます。そこから四千里、およそ 280km 南西の方角には奄美大島があり、それを侏儒国と解釈できます。実際、奄美大島を含む南西諸島は、元来、日本国内で最も平均身長が低い地域として知られていることから、遠い昔には背丈の低い民族が集落を作っていた可能性があります。
それが侏儒国と呼ばれるようになった所以でしょう。
最後のハードルは「東西は徒歩 5 ヶ月、南北は徒歩 3 ヶ月で、おのおの海に至る。
」という「島」の大きさに関わる条件です。四国は地図を一見するだけで、東西の距離の方が、南北よりも長いことがわかります。実際、西の佐田岬から東の徳島沿岸まではおよそ 250km あります。また、南北で一番長い個所は北の今治から南の足摺岬で、その距離は約 150kmです。つまり東西と南北の距離の比は 5 対 3 です。史書の記述では徒歩 5 ヶ月と 3 ヶ月と記載されていますが、その数字の割合と並ぶのは、単なる偶然でしょうか。また、四国の山岳は大変険しいが故に、徒歩で島を横断するには、東西方
向は約 5ヶ月、南北方向は約 3ヶ月の日数を有すると考えられるのです。邪馬台国の地勢に関する史書の記述は四国と見事に合致していることから、その可能性を今一度、見直す必要がありそうです。

来者により、淡路島から始まりました。そして列島を巡り周った後、島々の頂上に祭祀が集い、高地性集落を造りあげたのではないでしょうか。高き所で祈りを捧げ、島全体を清めることの大切さを信じていた民だけに、山上における集落の造成は、積極的に試みられたようです。特に淡路島から最も近く、瀬戸内海の島々を一望できる四国は、標高の高い連山の存在からしても民の憧れでした。淡路島からは、海を隔てて四国の山脈を遠く眺めることができるだけでなく、標高1955m の高さを誇る剣山の頂上が、山々の背後に少しだけ突きでている雄姿を肉眼でもはっきりと見ることができます。その剣山が、高地性集落の最終目的地になったと考えられるのです。
そしてイスラエル民族の強い信仰
故、山々に至る経路がとてつもなく厳しい道のりであることさえ何ら苦にならなかったのでしょう。
それが四国の山岳地帯で、常識では考えられないような高地性集落が造られていった理由です。
高地性集落が長い年月をかけて徐々に発展した後、時代の流れと共に卑弥呼が国家のリーダーとして台頭する時代が訪れました。霊能力に優れた卑弥呼は、人里離れた山奥に籠もり、そこで祈祷を捧げ、大きな政治力
四国の牧場は高地性集落の跡を振るうようになりました。古代、
投馬国より10 日の舟旅を終イスラエルの偉大な預言者らも、えて最後の港に到達した後、そモーセを筆頭に皆、山に籠もり、こから邪馬台国へ向かう為には、 神と出会い、霊能力を磨いたも更に 30 日間、陸地を歩かなけのでした。魏志倭人伝には、卑ればなりませんでした。邪馬台弥呼について、「鬼道に仕え、[ そ国の場所が四国山上にあると仮の霊力で ] 能く人心を惑わして定するならば、その厳しい山岳いる．
．
．彼女を見た者は少ない」
事情から、1ヶ月という長旅のと記載されています。この記述
必要性を理解できます。では何も、卑弥呼が山奥に籠もってい故、邪馬台国が海から遠く離れたことをほのめかしているようでた山上に存在しなければならなす。邪馬台国とは山奥にしか存かったのでしょうか。その答えが、 在し得ない国家だったのです。
弥生時代中期後半から突如とし邪馬台国が四国の山上に存在て瀬戸内海を中心に出現した高したことを示唆するもうひとつ
地性集落の存在です。
の根拠が、牧場の存在です。剣
既に解説した通り、高地性集山の西方、奥祖谷周辺は、今日落の実態は未だ十分に理解されでも段々畑が多くみられ、驚くていません。多くの集落は、山程急な山の斜面に家が建ち並んの頂上近辺という一番、日常生でいます。地元の方の話による活において不便な場所にわざわと、奥祖谷周辺では明治時代まざ造られていることから、宗教で広大な牧場が山上に存在して文化的な動機がその背景にあっいたとのことです。ところが国のたと考えられます。古代、日本
近代化が進むにつれて、村の若いへ到来したと考えられるイスラエ
人達が続々と都会に出稼ぎに行ルの民は、当初、南西諸島を経き、村に戻らなくなったことから由して、待望していた「東の島々」 牧場を管理する人がいなくなってに辿り着きました。そして彼ら
しまったそうです。その為、殆どは聖書に記載されている予言通の牧場が放置され、雑草地化しり、新天地において一番高い山てしまったところに、国の方針とを求め、そこで神の訪れを待った
して杉植林が始まったそうです。
に違いないのです。高き所は聖しかしなぜ故に、四国山上のなる場所であり、神はその高い
各地に広大な牧場が存在したの山に君臨する、という信仰があっでしょうか。その背景にこそ、高たからこそ、それが高地性集落
地性集落の存在があったとは考を造る動機づけになったのです。
えられないでしょうか。四国周辺
国生みはイスラエルからの渡の山々には、元来、高山性の樹.3.

南淡路の丘の上から眺める剣山の頂上

木が覆い茂り、剣山周辺から東方は神山町まで囲む地域も例外
ではありません。ところが古代、列島を訪れた渡来者は、高地性集落を造営する為に、山上周辺の樹木を切り倒し、集落を造るための資材として用いたり、時には山を焼いて樹木を除去する必要がありました。弥生時代では、
西日本において移住地を造成するために森林焼却と焼き畑耕作が行われていたことが花粉分析などからもわかっており、四国の高山においても、同様の森林焼却が行われたのです。こうして山上国家の造営を目論んだ渡来人により、四国の山上に集落が造られていきましたが、その後、時代の移り変わりと共に高地性集落は姿を消すこととなります。そして跡かたもなく焼かれて消滅した集落も多く、その結果、山々が禿山と化したのです。これら集落の跡地を装う禿山のなだらかな斜面では、後世、いつしか牧場が営まれるようになったと想定されます。樹木の無い、野原のような四国の山々に、高地性集
落が遠い昔に存在していた形跡を垣間見ることができるのです。
亜高山植物が証する山上国家
四国の山々を真上から衛星写
真で見ると、頂上周辺の生態系が大きく変貌している実態が良くわかります。本来、樹木が覆いしげっているはずの高山でも、剣山を中心とする一角だけは、山の頂上周辺に木が無いのです。その代わりにミヤクマザサや、コメツツジが生い茂る場所として知られるようになりました。四国の高山においてササ草原が生い茂る場所を検証すると、標高の高い場所にありながら、何故かしら
起伏の緩やかな場所が目に入り、山の周辺には湧き水や池等の水源が存在することが多いのです。
四国の山上に広がるミヤマ
クマザサは、一般的には標高1600m 以上の本州中部、及び南部の太平洋側に分布しています。そして積雪量のさほど多くない四国の亜高山帯には本来分布しないはずが、何故か、この深雪地型のミヤマクマザサが広範囲に分布しているのです。しかもこのササ草原の所々に大規模なコメツツジが団塊上に見られ、特に岩石が露出している場所や、土壌の堆積が浅いエリアに集中して分布してます。このような例
は全国でも類がないため、剣山の西側、三嶺と天狗塚の間に広がるコメツツジとミヤマクマザサ

vol.134の群落は、国の天然記念物に指定されている程です。この特異性は自然の現象と考える向きもありますが、果たしてそうでしょうか。
ササ原は三嶺と天狗塚間だけ
でなく、杉造林が集中的に行われた木屋平を越える地域まで広がり、それらの山々の中心となるのが剣山です。その北側の麓には、所々になだらかな斜面を有する丸笹山、赤帽子山、中尾山があり、東側には一の森と天神丸があります。また、西側には次郎笈、塔ノ丸、三嶺と天狗塚、そしてその先には矢筈山があります。奥祖谷の北側の外れにはなりますが、吉野川にも近い標
高 1332 ｍの腕山には、今日でも県営腕山牧場が存在することも注目に値します。これらの山々
は、その殆どが剣山の北側に在り、東西に 23km 程、南北には12km 程の範囲に集中しています。そしてどの山も、その頂上周辺から山の中腹にかけて、サ
サ原やコメツツジで生い茂る場所が顕著に見られます。
これらの山々に生茂る四国特有の亜高山植物こそ、多くの人間が長年、居住した高地性集落の結果として生じた現象と捉えるべきではないでしょうか。四国の山
上では集落を造成するために樹木が撤去され、時には焼かれたりすることもあり、多くの人が居住する為の水源も確保されたことでしょう。こうして自然の環境に人間の手が入り、高地性集落が造成されたのです。そして時代の流れと共に集落は消え去る運命となり、最終的に焼き葬られた集落の跡が禿山となり、標高が 1500m 以上の高山では、その跡地にミヤクマザサやコメツツジが生い茂るようになったのです。
剣山周辺の山々を覆う四国のサ
サ原は、高地性集落の余韻を残しているように思えてなりません。

面積は広大ですが、その作業がどの地域から集中的に始まったかを見極めることにより、造林が最も必要とされた禿山が多い場
所を特定することができます。
徳島県の林業振興課によると、造林に関する管理台帳は明治後期、1904 年分から 5 年ごとの齢級ごとに保管はしてあるものの、それ以前の造林データは
法未整備の時代のため、台帳レ
ベルで整理されたデータはないとのことです。しかしながら、四国における行政主導の大規模な造林プロジェクトの始まりは 21
世紀に入ってからのことですから、
1904 年からのデータで十分です。そこで1904 年から当初の5 年間、徳島県において 21 齢級の植林が行われた造林データを見てみました。当初の予想通り、杉造林が始まったエリアは剣山の麓から東北東の神山町方面に向かう地域に集中していました。
その西側の端は、剣山より北東10km に位置する正善山と綱付
山に近い木屋平から、東側は焼山寺、悲願寺にまたがる神山町まで、やや右肩上がりに東西 20数キロ程広がる地域にある山々の多くが杉造林の対象エリアとなっていたのです。そして1909
年以降の 20 齢級杉造林も、これらの地域を中心として更なる造林が進められていきました。
その後、山全体が植林される例も見られるようになり、例えば木屋平の名峰であり、古の剣山道の途中にある正善山などは、山がまるごと植林されて現在に至っています。正善山の南西にある杖立峠は、霊山剣山への参詣道として使われた経路の途中にあり、今日では道路が造成された為に古き峠道は消滅してしまいましたが、地元の言い伝え
では、遠い昔から剣山にお参りに行く際には、その北側に古くから造営された石尾神社にまず高地性集落の跡に広がる杉造林
お参りし、それから杖立峠に上高地性集落が存在した跡地でり、そこで杖を立てから剣山に向は、標高が 1500m 以上の高い
かったと語り継がれてきています。
地域では亜高山性植物が生い茂
興味深い点としては、当初かる山々の様相を呈しましたが、標ら杉造林が最も集中して行われ高の低い地域では禿山としてた場所が、焼山寺と悲願寺周残ってしまう山も多かったと想定
辺から剣山の方面へ向かう地域されます。樹木が消滅した場所を含むことです。焼山寺は標高
では後世において、所々に牧場
938m の焼山寺山の 8 合目に造が営まれるようになることもあり営され、その名前の通り、言わました。しかしながら、やがてそれは大蛇により全山に火が放た
れらの牧場も国家の近代化と共れ、山が燃えあがったことにあに消滅する運びとなり、その跡地ります。そしてその大蛇を退治を再度有効活用するという理由する為に空海が活躍されたと伝で始まったのが、杉造林です。
承されてきました。それは遠い1900 年前後から西日本各地
昔、何らかの理由で山が焼かれ、で杉やヒノキの造林が盛んになり、 禿山となった時期があったことを四国では特に、杉造林が積極的示唆するものではないでしょうか。
に行われました。そして最終的にまた、悲願寺は標高 700m のは二十世紀前半にかけて、吉野山頂に建てられた寺であり、伝川を境にその南側の殆どの山々説によるとその境内は卑弥呼のにおいて杉造林が行われる結果
宮居跡と言われ、祭壇跡と考えとなりました。造林に適した土地
られる台座や磐座が残っています。

ミヤマクマザサが分布する四国山地と杉造林地域（1904 年-1909 年 21 齢級）
●

美馬

ア卍

B

卍イ

9
8
14
7

A
4

10
11

3

徳島

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15

矢筈山 （1,607m）
天狗塚 （1,812m）
三嶺（1,893m）
塔丸（1,713m）
丸笹山 （1,611m）
赤帽子山（1,711m）
中尾山 （1,955m）
綱付山 （1,255m）
正善山 （1,229m）
剣山（1,930m）
次郎笈 （1,879m）
一ノ森 （1,330m）
天神丸 （1,631m）
雲早山 （1,133m）
高越山 （1,495m）

卍 寺院

6
5

ミヤマクマザサが生茂る
四国の高山
●

15

1

1904 年ー1908 年（21齢級）杉造林地域

13
12

2

ア 焼山寺
イ 悲願寺

A ミヤマクザサが分布する地域
B 杉造林が集中して行われた地域※徳島県林業振興課提供（杉造林地域）

原は剣山の山頂から次郎笈や三嶺など、周辺の山々に向けて更に広がり、山々の頂上が野原のようにササ原で生茂るという見事な生態系を造り上げたのです。
大自然のマジックとも思える
四国山上の不思議な光景ですが、その背景には、古代の高地性集落が存在していたと考えて間違いないでしょう。瀬戸内海沿いの島々や沿岸に近い山々において、その頂上付近に高地性集落を造営した古代の民は、その後、
四国剣山を目指して多くの山々の徒歩で越えながら今日の神山周辺まで辿り着いたのでしょう。
そして神山を拠点としてそこから集落を造成し、更に遠くに聳え
たつ剣山に向けて、西方向へと居住範囲を広げ、最終的には神山から剣山周辺の山々の随所に高地性集落が造られたと考えられます。その結果、多くの山々
神山から剣山に存在した邪馬台国の結末
では樹木が伐採され、時には焼魏志倭人伝の記述を頼りに邪かれながら、居住にふさわしい
馬台国へと旅を続けた結果、到地が造成されたのです。
達したのが四国の山々です。邪
遠く西アジアから渡来者が訪馬台国への陸行は、歩行が困難
れ、四国に高地性集落を造り始な急斜面の多い四国の山々を歩めたのは、紀元前七世紀頃のこく為、最終の港から 30 日というとです。よって邪馬台国が台頭す
長い日数を要します。四国の東るまで、700 年前後の月日が経香川を基点とし、そこから吉野川
つことになります。しかしながら、を渡り、阿波や藤井寺周辺の山
前人未到の四国高山において集道から神山へ向けて山を登ると、 落を形成するには長い年月を要
焼山寺を過ぎ、今日の国道 438
すことは言うまでもありません。
号線に辿りつきます。そこから南
また、初代の渡来者の数は決し方に山道を向かうと女王卑弥呼て多くはありませんでした。それの宮居が伝承されている悲願寺
故、少数民族が山を切り崩しながあり、その地域全体は神山とがら、土地を開発していく年月を呼ばれることからしても、悲願寺
考えると、七万戸とも記載されや焼山寺の在る神山周辺は邪馬ている邪馬台国の大きさを考慮
台国への入り口であった可能性がするならば、正に 700 年の年月あります。そして山々の裾に細長をかけて集落づくりをする必要
く広がる神山の集落から更に西性があったと考えられます。
方へと山々を上り続け、木屋平
朝鮮半島の帯方郡から始まり、を通りぬけると剣山の麓に到達
史書の記述を頼りに旅を続けたします。東香川、讃岐から徒歩で、 邪馬台国への道のりは、意外に
およそ 30 日を要する長旅が、剣も四国の山上で幕を閉じました。
山の麓周辺で完結するのです。
卑弥呼を女王とする邪馬台国は、
その途中、標高がまだ、さほ
短い期間ではありますが、四国
ど高くない神山から木屋平周辺に存在したことでしょう。しかし、の山々では、杉造林が集中してそれは単に西アジアからの移民行われた地域が広がり、木屋の歴史が四国では最も古く、高平よりも西側に聳え立つ標高が地性集落が何世紀もかけて拡大
1500m を越える山々ではミヤク
した延長線に、霊能者として長マザサとコメツツジが随所に生けていた卑弥呼が登場し、山上茂っています。そして広大なササにてその鬼才を発揮したにすぎ
高地性集落が存在した跡地であると推測される地域だからこそ、杉造林の必要性が生じたと推定する訳ですが、その造林作業が最も集中的に行われた地域の東方の端に、卑弥呼の宮居跡と語り継がれてきたて伝説の場所が存在し、しかも周囲の山々が焼かれたことを証する焼山寺もあることに、不思議な繋がりを感じないではいられません。
空海と焼山寺、卑弥呼の伝説が残されている悲願寺、そして剣山が、杉造林の歴史の背景においてひそかに通じていたのです。
古くから存在した多くの禿山や、荒廃した牧場地の跡、そして剣山の方向に広がるササ原とコメツツジ群集の存在は、これらの山々
において、遠い昔、高地性集落が存在していたことを証しているように思えてなりません。

.4 .

ません。その当時、実際には奈良、桜井周辺においては大和の国の土台も着々と構築され続け、人口も増加した時であり、九州北部においては、大勢の渡来者が朝鮮半島から訪れ、新しい文化の流入が加速していました。
剣山を中心とする四国の山上は、神を崇拝する場所として古くから定められていたのでしょう。その結果、古代の民は必至の思いで山上に集落を築きあげたのでした。瀬戸内海や近畿方
面からは讃岐や東香川の港から陸を歩いて山を登りました。また、南西方面では高知から剣山に向けて物部川沿いを歩いて渡り、イスラエルの出自を誇る物
部族が大きな集落を物部川沿いに造成したのです。また、東南方面からは、南西諸島や高知から訪れる舟が一時停泊する拠点
港がある海陽町から海部川ぞいに剣山方面へと向かい、徳島方
面からは園瀬川沿いに名東郡まで歩き、神山に到達したのです。
日本の古代史において、海外にまでその名声を広めた邪馬台国でしたが、その歴史は意外な結末を迎えることになります。自らを神として振る舞う卑弥呼の姿は、占いや霊媒を断罪とする
イスラエルの神に対する冒瀆であり、死刑に値する重い罪を重ねていたのです。それ故、卑弥呼の亡き後、邪馬台国の衰退と共に、偶像礼拝や霊媒の罪などにより、長年にわたり汚されてきた土地を清めるため、邪馬台国の集落は徹頭徹尾、燃やされることになったのです。古代の渡来者が精魂こめて開拓した山奥の集落が、再び、人間の手によって焼かれた結果、邪馬台国の存
在は跡かたもなく歴史に封じこめられてしまったようです。今日、四国剣山周辺の広大なササ
原とコメツツジに包まれた山々に、その壮絶な歴史の面影をかろ
うじて垣間見ることができます。
そして焼山寺と悲願寺は、山上にて燃え上がる集落と山々の悲痛な叫びを今日でも証し続けているのです。 （文・中島尚彦）
連載中の歴史コラムは随時更新してhttp://www.historyjp.com/に掲載しています。是非、ご覧下さい。

2012 年（平成 24 年）12 月 15 日発行

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JR 成田駅から1駅の下総松崎駅から徒歩20分
房総風土記の丘・
坂田ヶ池公園に隣接。
大駐車場完備日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。また、ご意見・ご要望等をお待ちしております、
FAX やホームページからお寄せ下さい。
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日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/
.5.

編集後記

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日中出来る方【資格】学歴・性別不問
大歓迎！
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清掃スタッフ同時募集

新年明けましておめでとうございます。連載を NCJ 編集長
続けた邪馬台国のシリーズも今回で最後を迎え中島 尚彦
ました。詰将棋のように 1 つずつ駒を進めなが 1957 年東京生まれ。14 歳
ら、史書を頼りに答えを見出して行く方法に徹 で 米 国 に 単 身 テ ニ ス 留 学。
し、その結果、邪馬台国が四国の山上にあった ウォートンビジネススクール
卒業後、ロスアンジェルスにという結論に至りました。しかもその壮絶な最 て不動産デベロッパーとして期は、集落の全てが炎上して消滅するというも 起業、米国ビジネス最前線で活躍する。1990 年に帰国後、のです。自分でもその結末に驚いています。さて、 成田においてサウンドハウスを立ち上げる。現在ハウ2013 年は何を執筆しようかと、年明けに四国 スホールディングス代表、日本シティジャーナル編集の山々でも登りながら考えようと思っているこの 長を兼務。趣味はギターとマラソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。
頃です。今年も NCJ を宜しくお願い致します。