2014.9.25

No.

90

センタージャーナル

真宗大谷派名古屋教区教化センター

真実の学びから、今を生きる「人間」としての責任を明らかにし、ともにその使命を生きる者となる。

〒460-0016
名古屋市中区橘二丁目 8 番 55 号
TEL（052）323-3686
FAX（052）332-0900■発行人／荒山 淳■発行所／真宗大谷派名古屋教区教化センター

❷・❸
・講義抄録
真宗儀式の教相じ
くも・研究生現地研修❹・❺“ 忘れないでください ”
・大谷派の近現代史「ヤスクニの闇へ」❻・❼・INFORMATION❽◆イラス
トカット集〈※寺報などにご利用ください〉
被災地に咲くアカツメクサ（陸前高田市）
6月、研究生は東日本大震災の被災地を訪れ、様々な出会いをした。
（４・５面） （写真の無断転用はご遠慮下さい。）

流出する。連れ合いに「また、やったなあ。

れる。お湯は流出し、私の口からは愚痴がと五分後、この音声ガイドが知らせてくと、お湯は湯船に溜まらず漏れ続く。する

排水口栓を閉めたつもりで閉め忘れる「給湯状況を点検してください」
風呂の力をし得る可能性があるかを認識すべて、現代社会においてどのような戦争協だ。宗教者は自教団の教えの言葉を使っ肯定する教義ばかりを探していてはだめ

会の中で「平和を願うのであれば平和を講座の前に研究生を対象とした特別学習本誌（六・七面）
では紹介できなかったが、間違いはあるよ、人間だもの

何遍同じことやっとる」と。
そこにいた娘く、具体的に想定しておかなければならた

曰く「お父さん、間違いはあるよ、人間だない」と問題提起された。

うなづ「時代社会の付託に応える」というようもの」。この言葉に「本当だねぇ」と頷けぬ
もんもん

自分に悶々としたことがある。

昨今の報道から流されるイスラエル戦

あるいは犠牲になった遺族に向けて、私国」となったとき、戦地に赴くご門徒に、な真面目さは、時として更なる悲しみの闘にはじまり、集団的自衛権の閣議決定、はどのような法話をするのだろうか。そ

先 回 の 講 義 で 竹 橋 太 氏 の「 わ れ わ れ は

憲法改正論を見聞きするたび、テレビのしてその言葉はどのようなはたらきをも連鎖をもたらす道具と化す危うさを内包

前で世の愚行を厳しく批判するが、自分たらすのか。
私にとって、
今まで出あった

間違えるのです」本誌（二面）という指摘の問題には中々気づけない。靖国問題もことのない課題である。「戦争は平和の名

し て は い な い か 。戦 争 の で き る「 普 通 の同じで、問題の本質もわからぬまま問題のもとにはじまる」が、私の日頃の在り方

によってフッと思い起こされた。

と言っている自分が、いっこう問題になを問う。

「われわれは間違える」存在であり、栓らないのである。

今 年 の 平 和 問 題 公 開 講 座 で は 、あ ら た淳）

を閉めたつもりのダダ漏れの身は、かわ

荒山

めて「靖国神社とは何か？」について、長（主幹

ることはない。



年にわたって靖国問題に向き合っておられる辻子実氏を招き御講義いただいた。

〈研究生「教化研修」〉
た け は しふとし

太 氏と 言 う こ と に よ っ て、 さ ら に 争 い を 起 こ
すということも有り得るわけです。
わ れ わ れ は 間 違 え る の で す。 そ れ を 知ら せ る の が 仏 教 だ と 思 い ま す。 間 違 え る
か ら こ そ、 絶 対 の 善 悪 が 無 い か ら こ そ、
私 た ち は、 自 分 で 考 え、 行 動 し、 失 敗 した ら 謝 る、 う ま く い っ た ら 感 謝 す る。 そうやって自分自身の人生を味わうことがで き る の で は な い で し ょ う か。 そ れ が 私の考える「自由」という言葉の意味です。

法話の基本とは「マンネリズム」という言葉があります
が、 実 は「 マ ナ ー リ ズ ム 」 で す。 作 法 とし て 固 ま る こ と に よ っ て 意 味 を 失 い、 ただ の 形 式 に な る と い う こ と で す。 そ う な
る と、 そ の 形 を や る だ け で よ く な り、 その形をいかにうまくやるかが問題になってきます。
そ し て、 逆 に そ れ が 儀 式 の 特 長 で も あ
り ま す。 形 通 り に や れ ば 誰 で も で き る。
僧侶がいて決まった形で儀式をするから、皆 さ ん 安 心 す る の で す。 そ う い っ た 儀 式の 形 が あ る か ら こ そ、 法 話 も 聞 い て も らえるのです。
法 話 が 大 事 だ と よ く 言 わ れ ま す が、 それは儀式の中だから法話ができるのです。

第 13 回法 要 の 中 で 経 典 を 読 誦 す る の で す が、あらわ
親 鸞 聖 人 は「 真 実 の 教 を 顕 さ ば、 す な わち『大無量寿経』これなり」（『真宗聖典』
一五二頁）とおっしゃっています。『観経』
や『 阿 弥 陀 経 』 だ け で は 浄 土 真 宗 に な らな い と い う こ と で す。 三 経 は ど の よ う な
関係にあるのでしょうか。
親 鸞 聖 人 は 第 十 八 願 が『 大 経 』 を あ ら
わ す 願、 第 十 九 願 が『 観 経 』 の 願、 第二 十 願 が『 阿 弥 陀 経 』 の 願 と、 教 学 的 に理解しておられます。

はだかの真実など存在しない

儀 式 の 中 で、 場 所 を 与 え ら れ て い る だ けなのです。
また、その基本は「御文法話」（法話の後に御文）だと思います。われわれが『御文』（聖教）を前にしてお説教をする。その内容を『御文』（聖教）で確かめるという こ と で す。 要 す る に、 自 分 の 思 い を 語る だ け で は 感 話 に な っ て し ま い ま す。 そう で は な く、 聖 教 の 内 容 を 確 か め る、 また聖教によって私たちの考えの内容を確
か め る た め に 法 話 を す る の で す。 だ か ら
浄土真宗の基本は「御文法話」なのです。
その基本は忘れないようにしていただきたいと思います。

（本廟部出仕）竹橋「真宗儀式の教相」

2014年４月８日

ブラジルに行ってきました

講義 抄 録先 日、 儀 式 を 通 し て、 浄 土 真 宗 あ る いは仏教について話をしてほしいという依頼 を 受 け、 ブ ラ ジ ル の 南 米 開 教 区 に 行 って き ま し た。 今、 ブ ラ ジ ル で は、 特 に 知
識人の間で仏教が大変な人気になっていま す。 今 後、 一 般 の 方 々 へ も 広 が る こ とを楽しみにしています。
そ の 中 で、 日 系 で は な い ブ ラ ジ ル の 若
い 人 が 何 人 も 得 度 を し て い ま す。 あ る 人に 聞 い て み ま す と「 キ リ ス ト 教 的 な も のから逃げたくて仏教に入信した」と話していました。
わたしが考える仏教のイメージは、「完
全 な 自 由 」 で す が、 そ れ は「 束 縛 さ れ ているということを知る」ことによって得ら れ る 自 由 で す。 束 縛 さ れ て い る と い う
こ と を 自 分 の 中 で 理 解 し て、 そ の 世 界 を
生 き ら れ る、 そ う い う こ と が「 自 由 」 であると考えます。
ある一面からは正しい答えがあったとし て も、 す べ て に お い て 完 全 に 正 し い 答
え と い う も の は 存 在 し な い と 思 い ま す。
たとえば、「戦争は悪いものだ」という意
見 は 正 し い も の で し ょ う。 し か し、 そ れを 言 う わ れ わ れ の 態 度 に よ っ て、 人 間 関
係 が 分 断 さ れ た り、 そ れ を 絶 対 の 正 義 だ

センタージャーナル No.90 ②

第 十 九 願 と 第 二 十 願、 そ こ に は、 様 々な功徳を修めて浄土に生まれようとする
ことや、自力の念仏が見られます。至心に、自 力 で、 回 向 す る の で す。 ま た、 親 鸞 聖
人は第十九願と第二十願を方便として位置付けておられます。
わ れ わ れ は、 方 便 で は な く 真 実 さ え あ
ればいいと思ってしまいます。第十九願・
第 二 十 願 は 浄 土 真 宗 の 救 い と は 違 う、 第十 八 願 だ け で い い、 と 考 え て し ま い が ちで す。 し か し、 方 便 が 無 け れ ば 真 実 に 行
き着かないのです。
例 え ば、 門 徒 さ ん の お 内 仏 に 写 真 な どが 飾 っ て あ る と「 そ れ は 真 宗 で は な い 」と 否 定 す る こ と が あ る か も し れ ま せ ん。
しかし、それは「わたしが分かった真宗」
で し ょ う。 私 の 善 悪 な の で す。 そ し て 悪
を 無 く せ ば 善 に な る、 と 考 え て し ま い ます。 私 の 思 う と お り の 門 徒 を 作 る こ と が「浄土真宗」になってしまっています。
そうではなく、「なぜそうなっているのだろう」というところからスタートできる と い う こ と な の で す。 は だ か の 真 実 な
ど あ り ま せ ん。「 真 宗 は こ う あ る べ き だ 」と 善 悪 で 話 を す る の で は な く、 そ こ に 何が 現 れ て い る の か、 そ れ に 触 れ て、 そ れを 方 便 と し て、 お 念 仏 の 教 え に 出 あ っ てい く。 そ う い う 幅 を 示 し て い る の が、 第十 九 願・ 第 二 十 願 で す。 そ し て そ の 二 つの願を照らすことにおいて第十八願も我々の前に存在しうるのです。

『阿弥陀経』だけでも儀式は成り立 つ の か
親鸞聖人は第二十願に対し、『浄土和讃』
で「 果 遂 の 願 に よ り て こ そ 釈 迦 は 善 本
徳本を 弥陀経にあらわして 一乗の機をすすめける」（『真宗聖典』四八四頁）とおっしゃっています。
『大経』の第二十願（果遂の願）は『阿弥陀経』となって、『大経』のすがたを現しているということなのです。
果 た し 遂 げ な け れ ば、 み ん な を 救 わ なければ、という果遂の誓い。第二十願には、このように自力で生きている人も必ず救う と 書 い て あ る の で す。 親 鸞 聖 人 は、 その第二十願を大切に引用しておられるの③ センタージャーナル No.90です。
わ れ わ れ が 儀 式 で『 阿 弥 陀 経 』 を 読 誦するということも、『阿弥陀経』を単独で、という意味ではありません。そこには、『大経 』 が あ る の で す。 そ う い う 教 相 が な ければ、『阿弥陀経』だけで儀式はできません。
『観経』も同じですね。

仏智疑惑は必然である
親鸞聖人は『浄土三経往生文類』で「観経往生」（『真宗聖典』四七一頁）とは、「修諸功徳」つまり、いろいろなよいことをして、浄土に往生しようとするものだとおっしゃっています。そして、それは本当の他力の信心ではないとおっしゃっています。
ま た、「 弥 陀 経 往 生 」（『 真 宗 聖 典 』
四 七 三 頁 ） と は、 一 心 不 乱 に 阿 弥 陀 の 名
号 を 称 え、 自 力 で 回 向 す る こ と に よ っ て往生する、というものです。
そうなると、われわれはすぐにこの「観経往生」、「弥陀経往生」を否定したくなります。
注 意 し た い の は、 こ の「 弥 陀 経 往 生 」
を述べる部分に、
定散自力（第十九願）の行人は、不可思議の仏智を疑惑して信受せず、如来の尊号をおのれが善根として、みずから浄土に回向して、果遂の誓いをたのむ（『真宗聖典』四七三頁）と、 第 十 九 願 と 第 二 十 願 が、 別 々 で はなく、ともに問題とされていることです。
「定散自力の行人」とは、阿弥陀如来が、お念仏さえすれば必ず救うと言っているの に、 よ い 人 間 に な ら な け れ ば い け な いと 思 っ て い る わ れ わ れ の こ と で す。 そ れが実は「疑惑」ということです。

自 分 が よ い と 思 っ て い る こ と を す る、
それは「自分」があるということであって、それこそが「疑惑」なのです。
「自分」というのは、さまざまな価値観・善悪が束になってできあがっているわけで す か ら、 そ も そ も わ れ わ れ は 仏 智 を 疑
惑 す る 存 在 な の で す。 私 た ち が も の を 考えるということが基本的に仏智疑惑であり、それは逃れられないことなのです。

三願転入とはわ た し た ち は「 三 願 転 入 」 を、 疑 惑 や煩悩がだんだん無くなっていく過程と考え て し ま い が ち で す。 最 初 は『 観 経 』 に
あ る よ う に、 善 を 修 め、 お 念 仏 も す る。
こ れ が 第 十 九 願 で す。 そ し て 第 二 十 願 に
お い て、 自 力 で お 念 仏 だ け、 そ し て 最 後に第十八願の他力の念仏に向かっていく。
し か し 親 鸞 聖 人 は、 そ の よ う に お っ し
ゃ っ て い ま せ ん。 す で に 見 た よ う に、 第十 九 願 と 第 二 十 願 が 一 緒 に な っ て い ま す。
第 十 八 願 に よ っ て 第 十 九 願・ 第 二 十 願 が位置付けられている。自力の称名と修善、修 諸 功 徳、 と い う も の が 第 十 八 願 に 摂 め
取 ら れ て い る。 こ れ が 親 鸞 聖 人 の 受 け 取り方なのだと思います。
『教行信証』「化身土巻（本）」には、おおよそ大小聖人・一切善人、本願の嘉号をもって己が善根とするがゆえに、信を生ずることあたわず、仏智を了らず。かの因を建立せることを了知することあたわざるがゆえに、報土に入ることなきなり（『真宗聖典』三五六頁）とあります。
お念仏を称えることを自分の善根にして し ま う か ら、 仏 智 を さ と る こ と が で きな い。 第 十 八 願 が 立 て ら れ た こ と も、 他
力 と い う こ と も わ か ら な い。 だ か ら 報 土に 入 る こ と は な い、 と お っ し ゃ っ て い ます。何の自覚もないということです。
そ う で あ り な が ら も、 い や、 そ う で あるからこそ「論主（龍樹・天親）の解義」「 宗 師（ 曇 鸞・ 善 導 ） の 勧 化 」 を 仰 い で、自力の我々はその自覚のもとに第十八願に よ っ て 救 わ れ て い く と、 親 鸞 聖 人 は 言われている。そう私は受け取っています。

真宗を学ぶことでわれわれは成長するのか

あ る 先 生 が「 わ れ わ れ は 凡 夫 に ま で 成長して救われる」とおっしゃっていました が、 わ た し は そ う で は な い と 思 い ま す。
真宗を学ぶことで、「凡夫に成長する」「よくなる」というイメージがあるかと思いま す。 進 歩 と い う こ と で 歴 史 や 人 間 を 考
え る の が 近 代 の 特 徴 で し ょ う。 そ う で は
あ り ま せ ん。 煩 悩 の 底 の 無 い 深 み に 少 しづつ下りてゆくだけです。
自 力 で 生 き て い る と 知 る の は、 他 力 にで あ っ た と い う こ と な の で す。 他 力 に よ
っ て わ た し た ち は 生 か さ れ て い る と 知 る。
し か し 次 の 瞬 間 に は「 わ た し は 自 力 で はなく他力で生きよう」と言ってしまいます。 言 っ て い る 自 分 は 自 力 で す。 結 局 は全てが自力なのです。
で す か ら、 わ た し た ち に は 自 力 し か な
い と 知 ら さ れ る と い う こ と が、 第 十 八 願に 出 あ う と い う こ と で す。 第 十 九 願・ 第
二 十 願 の 生 き 方 を し て い る。 そ れ を 自 覚
す る。 だ か ら こ そ 救 わ れ る。 そ れ が 第十八願・本願に出あったということです。
そのように受け取ってきたのが大谷派の伝統だと思います。

（文責編集部）程“忘れないでください”

生は震災から三年を過ぎた被災三県を訪れ、それぞれの現実を生きている人々の声に耳を傾けた。その中で感じたこと、問われたことを後日学習会で語りあった。その一端をここに報告する。

津波被害についてれ る が、 実 際 に は さ ま ざ ま な 町 が あ り、

「 報 道 で は“ 今、 福 島 で は ” と 伝 え らしてその「ひとり」の中に私自身も含まのことを全く想像できていなかった。そた。現地に行く前の私は、
その「ひとり」

案内をしていただいた仙台教務所員

第２日目（６月５日）

岩手県陸前高田市本稱寺跡を視察した後、仮本堂にて参拝、佐々木隆道住職よりお話を聞く。

寺院の津波被害と復興に向けた取り組みについて

横田中学校仮設住宅を訪問。釘子克己氏（横田仮設副自治会長）のお話を聞いた後、陸前高田市気仙町などを視察。

12：30

陸前高田市の仮設商店街を視察

13：30

仮設住宅での暮らしについて

20：25

仙台空港より帰路へ

21：25

中部国際空港解散

（第九期研究生

はなぞの せい じ

花園 盛二）田島 晶）

た じま しょう

音にやりきれなさが込み上げてきた。

先の見えない荒涼とした景色とエンジン

風景からは、「復興」の実感がわかない。

のベルトコンベアで土を運ぶ陸前高田のき渡る。山を切り崩し、途方もない長さトラックの乾いたエンジン音ばかりが響たはずの街が消え、生活の音に代わって現場で「寂しさ」を感じた。そこにあっ閖上や陸前高田で見た荒涼とした工事

ゆりあげ

寂しさとすれ違うトラック（第八期研究生

寂しさを感じた。

は 裏 腹 に 進 ん で 行 く 時 代 の 流 れ の 怖 さ、方々の切実な願いを感じた。その願いと話してください」という言葉に、現地のめに、見たこと聞いたことを周りの人にの 中 で 聞 い た、
「震災を風化させないた

ったこともこの言葉を印象付けた。研修

現地復興支援センターにて、仙台教務所長と関口真爾氏（仙台教区徳泉寺住職）よりお話を聞いた後、講師と共に座談会。

16：30 宗
 派・寺院における復興支援について心配されている」という言葉が印象に残

14：00

震災の起こった三月十一日。私は父の原発事故被害についてった。もっと精力的に工事が行われてい

11：45

三七日法要の準備に追われていた。報道

私ひとりにとっての震災とは原町別院・現地災害救援本部「福島事務所」（福島
県南相馬市）を訪問。木ノ下秀昭氏（別院職員）・
木ノ下秀俊氏（仙台教務所嘱託）よりお話を聞く。

中部国際空港ることを想像していたが、意外と少なか第１日目（６月４日）

を通じて現地の惨状が次々と伝えられる
中、私にとっては現実味のない遠くの出来事でしかなかった。数万人の他人の死よりも一人の肉親の死の事実の方が重く感じられたことを思い出す。このたび被災地を訪れ、震災に出会った全ての「ひとり」が、それぞれに異なる背景、事実、地域によって、人によって、原発被害のれていたのだ。今やっと、私にとって震思いをもっていることをあらためて知っ状況も感じ方も違うことを知ってもらい

災は他人事ではなくなった。
た みや あつのり（第九期研究生 堂宮 淳賢）

それぞれの人、それぞれの声があることの、「 二 〇 二 〇 年 の 東 京 オ リ ン ピ ッ ク の切実な願いとは裏腹に・・・を忘れずに、今後も知り続けていきたい。
たまこし あきひろ

関係で、復興工事が進まなくなることがなく、それぞれの場所、それぞれの名前、福島を「フクシマ」と受け取るのでは

この言葉が忘れられない。

た い と 思 い ま す 」。 福 島 事 務 所 で 伺 っ たそれぞれ の 場 所 、 そ れ ぞ れ の 名 前

原町別院境内に設置された福島事務所で、原発事故の被害と現状について説明を受けた。
（福島県南相馬市）

出発
07：45

東日本大震災被災地を訪ねて

さる六月四日〜五日、教化センター研究生の東日本大震災現地研修を実施した。研究日2014年６月４〜５日（第十期研究生 玉腰 暁広）

ひ よりやま

ゆりあげ

11：00

研究生現地研修

宮城県名取市閖上地区を視察。仙台教務所員の案
内で「閖上の記憶」「閖上中学校」「日和山」などを視察。

津波被害の大きかった宮城県名取市閖上地区（日和山）。
かつての街並みは消え、荒涼とした平野が続く。

センタージャーナル No.90 ④

を聞いた。今まで危機意識が低く、最低が緊急時にどれだけ助けとなるのかなど

おくと便利なもの、日頃の人との繋がりた仙台市内の寺院の様子、震災に備えて

震災当時、電気・ガス・水道の止まっ

日のことのように鮮明に、しかし淡々とんに抱いた思いをこう語った。まるで昨で涙をこらえて眠りにつく二人のお子さ

木隆道さんは、避難先の厳しい生活の中やりたかったんです」。本稱寺住職・佐々「 私 は 息 子 と 娘 に、 思 い 切 り 泣 か せ て子さんから握手を求められた。日に焼けを向いている顔だと感じた。別れ際に釘ん。その顔は、現状から目を逸らさず前なお話とは裏腹に終始笑顔で語る釘子さ超える過酷なお話を伺った。しかし過酷

前高田市の釘子さんからは、私の想像を避難所でリーダー的役割を担われた陸悲しみの中の笑顔

限の物しか準備していなかったが、もっ語る佐々木住職のその言葉に、私の思いた分厚い手のぬくもりは「決してこの震「復旧」から「復興」へと緊急時に役立つものを用意する必要が違 い に 気 付 か さ れ た。「 復 興 」 と は 傷 つ

災を忘れないでくれ。ここで俺たちは復緊急時に 備 え るあると感じた。そしてお寺の備えを改めいた町の形を取り戻すことでなく、そこ

くぎ こ

ると同時に、いざという時の対策を家族に生きる人達を深い悲しした。今なお苦しむ人たちの悲しみを聞町別院内に「福島事務所」を新たに開所

菱川 俊）

ひしかわ しゅん

（第十期研究生感じた。

伝えているようにメッセージを私にいくんだ」という興に向けてやってそや近所の人たちともっと話し合っておか
また興していく」ことではな

おこみ の 中 か ら「 復 ふ た た び
いしはら ただかず

ご家族と寺院を津波で流された佐々木住職は、ご自身のこれまでの経験を、自らに刻み込むようにお話ししてくださった。（岩手県陸前高田市 本稱寺仮本堂）（第八期研究生 石原 唯和）
い だ ろ う か。 誰 も が 思 い
切 り 泣 き、 笑 え る 未 来 を

あらやま ゆう今において私たちは問われている 。
（第九期研究生 荒山 優）

研究生現地研修を終えて訪れるごとに、現地の風景は少しずつ変に。
〝 忘 れ な い 〟 と い う こ と か ら〝 忘 れ

れぞれのいのちを問うご縁となるようき伝える場となり、そこでの出あいがそ化していた。人の心も同様に、時ととも

ラ ン テ ィ ア の コ ー デ ィ ネ ー ト を は じ め、

現地復興支援センターでは、視察やボられない出あい〟となるように。
た人に伝え続けることによって繰り返し（研究員

大河内 真慈）

下記までお問い合わせください。

ます。「現地へ身を運びたい」という方は、

宿泊・案内・機材の貸し出しを行っていいく。それゆえ現地の人たちは、出あっにその時感じた痛みや悲しみを忘却してこ の た び 研 究 生 と 被 災 三 県 に 赴 い た。

横田中学校仮設住宅の副自治会長を務める釘子さん。震災当初の避難所と今の仮設住宅での暮らしについて伺った

震災を心に刻みつけていた。
宗派は震災後、長期的な支援を視野に情報収集、物資やボランティアの受け入れをすべく「現地復興支援センター」を
仙台教務所内に開設し、今年五月には原街全体をかさ上げするため、周囲の山を削り巨大なベルトコンべアで土が運ばれている。（岩手県陸前高田市）

福島県にお住まいの方への支援として「飲料水」の提供を呼びかけています。ご協力をお願いします。内容量や規格は問いません。

なければならないと思った。

⑤ センタージャーナル No.90【視察、ボランティアに関するお問い合わせ】

東日本大震災現地復興支援センター

仙台市宮城野区小田原１丁目２番 16 号
（仙台教務所内）

T E L：022-297-2824 FAX：022-297-2827
E-mail：otaniha-f.s.center@watch.ocn.ne.jp
W E B：http://fsc.higashihonganji.or.jp/

大谷派の近現代史

平和問題公開講座抄録

日本キリスト教協議会靖国神社問題委員会委員「 ヤスクニの 闇へ」

2014年８月６日

ず

し

辻子

みのる

実 氏

北白川能久と北白川永久の二人の皇族の事例は、展示説明より詳しく載せられていますが、李 のことは全く触れられていません。

【子どもの合祀】

合祀基準について触れておきます。戦として合祀しているのです。しかも、遺島出身者」という表現を使って、「日本人」

神社は植民地の方々を「台湾及び朝鮮半進しています。八月十五日午後にソウル日に死亡しました。死後、陸軍大佐に昇は、司令部への出勤途中に被曝し、翌七かれた第二総軍の教育参謀中佐だった彼

広島に原爆が落とされた時、広島に置本人と結婚しなかったのは李 だけです。

と結婚しています。当時、朝鮮王公族で日が、それを拒否して親日派の娘（朴賛珠）

係の女性との結婚を強要されるのです

女性の神さまが五万七千余柱もいらっし

け パ ン フ レ ッ ト で「 軍 人 ば か り で な く、祀されました。靖国神社は、少年少女向が靖国神社に渡り「陸軍軍属」として合生省に遺族年金を申請したところ、名簿

ゆり学徒隊は、犠牲者の名簿を作成し厚七百人の沖縄の児童等です。沖縄のひめ沈没した対馬丸に乗っていた疎開途中の祀されることもありました。魚雷攻撃でとは知られていますが、子どもたちが合死と認定された軍人が合祀されているこ

本日八月六日は、広島に原爆が投下さ族の了解を経ずに合祀をします。勝手にで 陸 軍 葬 と し て 行 わ れ ま し た。 そ し て、

【原爆と靖 国 神 社 祭 神 】

れてから六十九年目です。被爆死者の靖合祀されている遺族の心情は察するに余

ごう し

島 出 身 者 約 二 万 一 千 人、 台 湾 出 身 者 約が合祀されています。そのうち、朝鮮半の「英霊」二四六万六千余人の「日本人」

ニ 関 ス ル 条 約（ 日 韓 併 合 条 約 ）」で朝鮮く、 公 式 の 公 で す。 日 本 は、
「韓国併合

分を与えられています。皇族の皇ではな

帝国皇帝」の流れをくむ彼は、公族の身

一 九 四 五 年 ） と い う 人 が い ま す。
「大韓

みになっています。ですから、現在の合がその名簿をもとに合祀するという仕組

その名簿が靖国神社に送られ、靖国神社と認定され、遺族年金支給対象になると、

靖 国 神 社 へ の 合 祀 は、 国 に「 戦 没 者 」【合祀基準と政治】

いません。

されない人の選別基準の説明はなされて

い ま せ ん。 靖 国 神 社 に 合 祀 さ れ る 人 と、たりした戦争犠牲者の大多数は祀られて空襲で亡くなったり、原爆の犠牲になっしかし、アジアでの犠牲者はもちろん、書いています。

少女や生まれて間もない子供たちも神さ

国神社合 祀は、ヤスクニの問題を考える

二万八千人が祭神として合祀されていま

李王家一族に、王族と公族の身分を与え『靖国神社・遊就館・目録』（二〇一四

ゃいます。みなさんと同じくらいの少年す。これについて、一九七八年当時の靖ました。王公族は、皇族と同様に戸籍法

まとして祀られています」と誇らしげに

公務中の戦死として合祀されました。

国 神 社 権 宮 司 の 池 田 良 八 は、「 戦 死 し た

令 の 適 用 を 受 け な か っ た た め、 李

央幼年学校を経て、陸軍大学校（五四期）

年 版 ） に は、
「 二 柱 の 皇 族 」 す な わ ち、りありま す 。

ます。まず取り上げたいのは、被爆死者と韓国人祭神の話です。

時点では日本人だったのだから、死後日

李 （り ぐう／イ・ウ、一九一二年 ︱

本 人 で な く な る こ と は あ り え な い。（ 中

創 氏 改 名 政 策 の 対 象 に な っ て い ま せ ん。

そもそも靖国神社には一八五三年以降

略）内地人と同じように戦争に協力させ

李 は 一 九 二 二 年 に、 十 歳 で 日 本 へ 渡 っを卒業しています。彼は、日本の皇室関は、てくれと、日本人として戦いに参加してて学習院初等科に入学、その後、陸軍中

台湾でも大部分の遺族は合祀に感謝して

まつも ら っ た 以 上、 靖 国 に 祀 る の は 当 然 だ。
いる」と発言しています。つまり、靖国

李 の戦死を伝える当時の新聞（『毎日新報』1945年８月９日）【韓国人の公族の合祀】

とき、非常に示唆に富むと私は思ってい教化センターは八月六日、辻子実氏（日本キリスト教協議会靖国神社問題委員会委員）
を 講 師 に 平 和 問 題 公 開 講 座「 ヤ ス ク ニ の 闇 へ 」 を 開 催 し ま し た 。 当 セ ン タ ー の 活 動 内
容 を 一 般 に 公 開 し、 現 代 的 な 問 題 と い か に 向 き 合 っ て い く の か と い う 課 題 を 共 有 す る
こ と を 願 っ て 企 画 し ま し た。 キ リ ス ト 教 徒 で あ る 辻 子 氏 は 、 平 和 を 求 め る 信 仰 上 の 理
由から靖国神社に疑問を持ち、首相の靖国参拝に反対する「ヤスクニ裁判」などに関わってきた実践家です。「靖国神社とは何なのか？」という原点を確認しながら「ヤスクニの闇」について説明いただきました。

センタージャーナル No.90 ⑥

援護法などの適用を受けた戦没者といえ祀基準は、遺族が戦傷病者戦没者遺族等したのです。日本遺族会会長を歴任した

十五日に靖国神社参拝をします」と公約に、日本遺族会幹部に電話をして「八月摘しています。

者を祀っている訳ではないことなどを指合祀を請願します。遺族年金支給や靖国や厚生労働省に遺族年金支給や靖国神社

遺族は、地元国会議員を通じて、政府

クニの政 治 利 用 で す 。

スクニ違憲参拝」の舞台裏であり、ヤス

公約しなかったのです。これが「小泉ヤもんばかって、靖国神社参拝を遺族会に

橋本龍太郎は、アジア諸国との関係をお認めている。日本兵による暴虐な仕打ち

常の戦争犯罪が、日本軍にあったことを事件は認めていた。南京だけでなく、通対 し て 否 定 的 で す。
「 パ ル 判 事 は、 南 京

裁判で判事を務めたパル判事の顕彰碑に

また、靖国神社境内に建っている東京ます。

神社合祀が決定すると、政府や厚生労働は、否定できないほど圧倒的な立証があ

省は、まず、地元国会議員にこの決定を伝えます。それだけの事ですが、政府やは総力を挙げて推薦政治家に票を集め国決定を伝えます。そのため、日本遺族会す。議員は、遺族会に自分の手柄としてと思われるでしょう。では、目先を変えて、反 ヤ ス ク ニ 派 は そ れ し か 言 え な い の か、社であり、侵略神社です。私がこう言うと、靖国神社を一言でいうと、軍国主義神

【鎮霊社】

ませんか。

サダム・フセイン、ウサーマ・ビンラデ

フ・ヒトラーやベニート・ムッソリーニ、る と、 幾 度 と 無 く 判 決 書 で 述 べ て い る。

会に当選させるのです。

靖 国 神 社 護 持 の 急 先 鋒 の 一 人 と 言 え る、

二〇一三年十二月二十六日の安倍靖国

ィン、そして、アウシュビッツなどの強【泉水隆一のヤスクニ論】

日本遺族会が政治力を見せつけたの靖国神社創立一三〇（一九九九）年記念

違憲参拝の特色は、わざわざ境内にある制収容所で殺されたユダヤ人や南京大虐

厚生労働省は、国会議員に貸しを作れまは、二〇〇一年四月二十四日の自民党総事業の一環として制作されたドキュメン「鎮霊社」という小さな祠に参拝した点に殺の犠牲者が、同じ一枚の座布団の上でほこら非常に判りやすいヤスクニ論だと思い碑を建てるな！」と言っています。

だから、靖国神社境内にパル判事の顕彰

裁 選 挙 で す。 総 裁 選 は 小 泉 純 一 郎・

水隆一氏のヤスクニ論をご紹介したいと

タリー映画『凛として愛』を監督した泉あります。鎮霊社は、「靖国神社本殿に祀座らされ、慰霊されていることになりまするために、「より神々しく美化」し、「祭

松平の次に宮司に就任した大野俊康も社に触れることを厳禁」と言っています。

で 有 名 な 松 平 永 久（ 元 宮 司 ） は、「鎮霊と言えないこともありません。

国 の 野 望 が 頓 挫 し た こ と を 慰 め て い る、トラーを慰霊するということは、第三帝

人や動物の霊を慰めることですから、ヒが、慰霊ということは文字通り、死んだ

くなられた方々」ということは、アドル「世界各国すべての戦死者や戦争で亡す」と、罵倒しています。

してはさういふ結論になるのでありま

二九八票で、次点が橋本龍太郎・一五五思います。

られていない方々の御霊と、世界各国すす。 安 倍 首 相 は 靖 国 神 社 参 拝 を、「平和ぽう票でした。最大派閥を後ろ盾に持つ橋本

泉水は、「靖国神社は、サヨクが云うがべての戦死者や戦争で亡くなられた方々を祈念するための行為」と言っていますりん

った小泉純一郎がどうして自民党総裁に如く、「軍国主義」そのものであり、「戦争」の霊が祀られています」（パンフレット「や龍太郎が破れて、派閥のボスでさえなかなれたのでしょうか。小泉は総裁選直前

すくに大百科」）と説明されています。
級戦犯合祀を強行したこと
神の功績を欽慕」するための神社」であ『宮司通達』（二〇〇三年六月一日）まで

しかし、ると、断言しています。さらに、「日本軍

いずれにしても首相の靖国参拝は、単層、後輩の軍人・国民が志気を高め振作を祀っているのではなく、皇軍兵士の武出して、「鎮霊社を今後共、現状のまま、なる参拝ではないのです。「皇軍に見習え、きんぼ

勲を祀っている神社なのです。つまり天密かに奉斎し続けることを見解とする」

皇軍に続け」と語る効果を生み出すのでとんざ

皇の軍隊の神社」、「（皇軍）軍人が（皇軍）と言っています。保守派重鎮の小堀桂一
いんし

軍人を祀り、（皇軍）軍人が奉慰顕彰」す

じつす。いつか来た道を知って、再び同じ道
あざけと嘲るでありませう。實に言ひにくいこ郎までもが、「鎮霊社は即ち淫祠である、（文責編集部）を行くことがないようにと思っています。

ゆうこん

る神社であって、戦前に「慰霊」というとでありますが祭祀といふ営為の道理と「魂」をお祀りしているのであって、戦死たましい

考 え は な く、 皇 軍 兵 士 の 雄 渾・ 武 勲 のAたおを肯定し、王事に斃れ国難に殉せし殉義

2013年12月26日に安倍首相が参拝した鎮霊社

死節の精神を「雄々しく語り」、なおも一⑦ センタージャーナル No.90

センタージャーナル No.90 ⑧

聖典研修

浪江焼きそばの「お取次ぎ」『仏説阿弥陀経』－その教義と真宗の儀式－――研究生が東別院御坊夏まつりに参加
今年も御坊夏まつり

これまで教化委員会（組織教化部門）
にて企画・運営・実施されてきた聖典研修が、今年度から教化センタ－の研修業務として実施されることとなりました。
教学的視点と儀式の側面から、『 仏説阿弥陀経』が私たちに何を問いかけているのか考察していきます。

に、教化センター研究
生一同で飲食ブースを出店した。福島県浪江町のご当地グルメで●期

日： 第１回 ９月19日①終了

第５回 ２月19日（木）②

第２回 10月30日（木）②

第６回 ４月16日（木）②

うな太麺に、
濃厚ソースが絡み合う「浪江焼きそば」は、
一度食べる

第３回

12月４日
（木）②

第７回 ５月15日（金）①と病みつきになる味わいである。一般的な焼きそばとは違うので、最第４回 １月23日（金）①

第８回 ６月18日（木）②

ある「浪江焼きそば」を提供した。
うどんのよ●講

初店の前を通りがかる多くのお客さんたちは戸惑いを隠せない。

師： ①竹橋 太 氏（儀式指導研究所研究員）②廣瀬 惺 氏
（同朋大学特任教授）「おいしいよ！いっぺん食べてみや～！」と大声ですすめる研究生一●日同。
それはこの焼きそばの本当のおいしさを自分たちが心の底から程： 午後６時～ 講義（80分）、
休憩（20分）

いただいているからである。
これは仏法をお取次ぎしていくことと似

午後７時40分～ 全体攻究（50分）ているなぁと感じた。
この私自身が本当に心の底からありがたいとい午後８時30分

ただいているものでなければ、相手にも伝わらないと思う。鉄板の前●会で大粒の汗を流しながら、作った焼きそばを通して、あらためて「仏法のお取次ぎ」という課題を考えさせられた。
（第9期研究生

閉会場：名古屋教務所 １階 議事堂●テキスト：『真宗聖典』●聴講料： 各回500円 ※全回券3500円

た みや あつのり

堂宮 淳賢）※教師陞補のための聴講証発行研修◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇INFORMATION

教化センター日報
2014年６月～８月

６月４～５日 研究生・現地研修「被災地一泊研修」
13日 研究生・学習会「被災地一泊研修 事後」

HP「お東ネット」会議

16日 研究業務「平和展」学習会

HPリニューアル会議

18日「親鸞聖人ノート」改訂打合
20日 研究生・実習「真宗門徒講座（宗祖親鸞聖人 生涯と教え③）」24日 教化センター運営会議
30日 研究業務「平和展」学習会（新野研究員）
７月７日 研究生・学習会「平和問題①」14日 研究業務「平和展」学習会
25日 研究生「第８期生 修了式」
28日 研究業務「平和展」学習会
30日 研究生・実習「真宗門徒講座（宗祖親鸞聖人 生涯と教え④）」
８月４日 研究業務「平和展」学習会（辻子実氏）
６日 研究生・学習会「平和問題②」
平和問題公開講座「ヤスクニの闇へ」開催（辻子実氏）
９～12日 「2014 あいち平和のための戦争展」参加（研究生有志）23・24日 御坊夏まつり 出店（新野研究員）
25日 研究生・学習会「平和問題③」27日 研究生「第11期生 面接」
28日 研究生・学習会「真宗本廟一日参拝 事前」《お詫びと訂正》第11期研究生あいさつ『センタージャーナル』89号（2014年6月発行）

大学卒業後、自坊で勤めるよ

この度、教化センター研究生

うになり、門徒さんからいろいろに採用されました、松山と申しま

質問されることがありましたが、す。大谷派教師としての私には、「震災とお寺・坊さんの役割」に誤りがありました。
【訂正箇所】５面下段12行目
誤「太田租電氏」 正「太田祖電氏」
訂正して、読者の皆様ならびに関係各位にご迷惑をおかけしましたことをお詫び申し上げます。

自分の勉強不足もあり、自信を様々な責任と義務があると考え持って答えることができませんています。宗門の一員として、真でした。環境を変えて一から学宗の教えを学び、そして社会にリニューアルして1年が過ぎたウェブサイト
「お東ネッ
ト」
や名称

ばせていただきたいと思い研究

おける課題と向き合い周囲と関変更した「お東ネットブログ」に加え、インターネット上で交流する生を志望しました。
３年間というわりながら、その責務を果たしてことができる「フェイスブック」
や「ツイッター」という新たな手段を《編集子雑感》

短い期間ですが、先輩方と共に名古屋別院。
いけるよう、努力して参ります。 得た名古屋教区、成長させていただきたいと思いどうか、よろしくお願い致します。

ます。
よろしくお願いします。
なべ の りょう ご

まつやま こうけん

鍋野 了悟（第６組 雲願寺）

松山 公顯（第２組 光泉寺）

業務嘱託

前田 健雄
小笠原智秀

われているのは分かるけど…。
頭の中ばかりがミックス
（混乱）
し
て、
持ち腐れになってしまわないか。
そうならないよう、
みなさまのアクセスという名のご指導ご鞭撻をお待ちしています。
（り）

お知らせ
〈退職〉 研 究 員

当紙『センタージャーナル』
をはじめとする教化伝道・広報を担ってきた従来の媒体との
“メディア
（媒体）
ミックス”
の進展が問

■教化センター〈新任〉 研 究 員

大河内真慈（担当：現代社会と真宗教化）〈開館〉月～金曜日 10：00～21：00
土曜日
10：00～13：00（日曜日・祝日休館 ※臨時休館あり）〈貸し出し〉書籍・2週間、視聴覚・１週間■リニューアルしました。名古屋別院・名古屋教区・教化センターホームページ［お東ネット］http://www.ohigashi.net■お東ネット内で、教化センター所蔵図書・視聴覚教材を検索できます。 お東ネット

検索～お気軽にご来館ください～

イラストカット集

寺報やチラシなどにお使いください。

・データを希望される場合はお問い合わせください。
・差支えなければ、イラストを使用された場合、教化センターまでお知らせいただくとともに、イラストを使用した印刷物などもお寄せください。
※用途にあわせて、切り貼りなどしてご使用いただけます。
※あくまでもイメージです。ご了承の上お使いください。

発行／真宗大谷派名古屋教区教化センター（No.90）