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センタージャーナル

真宗大谷派名古屋教区教化センター
2013.9.25

No.

真実の学びから︑今を生きる﹁人間﹂としての責任を明らかにし︑ともにその使命を生きる者となる︒〒460-0016
名古屋市中区橘二丁目 8 番 55 号
TEL（052）323-3686
FAX（052）332-0900■発行人／荒山 淳■発行所／真宗大谷派名古屋教区教化センター

だんしゃ

ねん

だ

ろ う しょう ぜ ん あ く

もとめ

よう

ぱ

よ

まことのこころえら

弥陀の本願には老 少 善悪の人をえら ば れ ず 、た だ 信 心 を 要 と す と し
るべし。
『歎異抄』
第一章
と述べられる。
弥 陀 の 根 本 の 願 い は 、一 切 衆 生 を 救いたいという大慈大悲の御心である。
老 少 は 人 生 経 験 の 多 少 で あ り 、善 悪 は社会規範であろう。世間にあっては、老少善悪の差異を損得のものさしに当てはめ、得ならば選び取り、損は簡び捨てて 仕 分 け る こ と だ け に 生 き て い る 。しか し 、い の ち 本 来 の 願 い は 、老 少 善 悪 、さ ら に は 損 得 を 超 え 、簡 び 仕 分 け る ことなど到底できない歴史の繋がりのな
か に 、共 に 生 き た い と 憶 う〝 信 心 〟を 回復することしかないと知ることだったの で あ る 。分 け て 知 る こ と だ け で 生 きて き た 私 に 、「 南 無 阿 弥 陀 仏 」の 喚 び 声
が、ただ「大切なこと」を要てくる。
（教化センター主幹 荒山 淳）

み

士 の し が ら み も 色 濃 く 、台 所 の 影 で 目
頭 を 押 さ え 涙 す る 母 親 の 姿 に 、自 分 自身 、身 軽 で 快 適 な マ イ ホ ー ム に 憧 れ たことが今更ながら憶われる。
また、過去の歴史を紐解くとき、近隣アジア諸国との繋がりは仏教伝播を始めとして礼拝讃嘆すべき関わりを持つ 。そ の 一 方 で 近 現 代 に お け る 哀 し く
痛むべき事実に代表されるような歴史
へ の 向 き 合 い 方 に 、「 断 捨 離 」を 感 ず るの は 私 だ け で あ ろ う か 。ま さ に 人 知 の闇である（本誌六・七面）。
し か し 、今 こ う や っ て 傍 観 し て い る
私に対して宗祖は、た だ 信 心 を 要 と すりじ

あ る 御 同 行 か ら 、「 今 、自 分 の も の さ
しに合わないものを断ち切り捨てる『断捨離』なることが流行しているらしいですね。私もそのうち子どもに“ほから れ る ”か も し れ ま せ ん ね 。」初 め て 聞
く言葉と、その内容に驚きを感じ、家に帰って早速インターネットで調べてみると基本的にはヨガの行法、「断行」「捨行」「離行」という考え方を応用して、人
生 や 日 常 生 活 に 不 要 な モ ノ を 断 つ 、また 捨 て る こ と で 、モ ノ へ の 執 着 か ら 解
放 さ れ 、身 軽 で 快 適 な 生 活 を 手 に 入 れようという考え方、生き方、処世術なのだそうだ。
かくゆう教化センターも時代の変化に 伴 い 保 存 媒 体 を 移 行 す る 中 で 、遅 ま
きながら未整理の資料や機材の整頓・
清 掃 に 取 り 組 み は じ め て い る 。そ の 結
果 、お 恥 ず か し い こ と に 物 置 と 化 し て
い た 教 務 所 二 階 の 旧 講 師 室 が“ 自 然 の間”として開かれることとなった。和室の落ち着いた雰囲気の快適な空間を輪
読会や座談会などに御活用いただければ幸いである。
しかしながら捨てることによって、身 軽 で 快 適 に な る 一 方 、捨 て て し ま っ
たがために失った「大切なもの」もあるの で は な い か 。そ ん な 問 い か け を 東 日
本大震災で被災した陸前高田市正德寺
坊 守 の 千 葉 寿 子 氏 の 講 演「 お 庫 裡 さ ん
奮闘記」（本誌二～四面、抄録）を聞かせていただき考えさせられた。
思 い 起 こ せ ば 私 が 幼 少 の 頃 、地 域 社
会 と の 関 わ り も 密 接 で 、隣 の 家 の 笑 い
声から夫婦喧嘩まで手に取るように感じ ら れ る 生 活 臭 が 漂 っ て い た 。人 間 同

震災から約二年半が経過した陸前高田市正德寺近くの沿岸部の現在の様子（2013年9月14日撮影、2〜4面◆寺報イラストカッ
ト集〈※寺報などにご利用ください〉（写真の無断転用はご遠慮下さい。）に関連抄録掲載）。震災以前は工場や住宅が十数件立ち並んでいた。

❽
・INFORMATION

じくも・現代社会と真宗教化
でらボラ NAGOYA 公開講演会❷・❸・❹・研究生活動報告❺
・大谷派の近現代史「あいち・平和のための戦争展」に出展❻
・「差別と私 ―差別語に学ぶ―」❼
職員研修開催

現代社会と真宗教化

2013年６月24日（金）

でらボラＮＡＧＯＹＡ 公開講演会
お庫裡さん（避難所生活）奮闘記

今、生かされている私たちができること〜 共に在り、人々の声に耳を澄ます ～
仙台教区
ち

正德寺坊守
ば

な

が

こ

千葉 寿子 氏

メだ」と泣いていましたが、「とにかく逃げなきゃ！」と足が止まるのを叱り飛ばしながら近くの林の中に逃げ込みました。ゴオーッという音と、沢山の車のク
ラクションの音がするのですが、なにせ
林 の 中 な の で 状 況 が 分 か ら な い の で す。
泣いている子どもたちと共に、ただその震災後まもない正德寺近くの海の様子。
（2011年3月28日撮影）

震災が起きて私の自坊、正德寺は古来より津波の被害 が 多 い 岩 手 県 陸 前 高 田 市 に あ り ま す。
三月十一日の地震が起こった時、私はたまたまお寺におりました。とにかくもの
すごい揺れだったので「絶対、津波が来とっさる！」と直感しました。咄 嗟に一番下の息子のことが頭に浮かび、地震が止まったらすぐに車に乗って迎えに行きました。下校途中の息子たちの所にたどり着
くと、海沿いの線路近くの空き地に六人ぐらいで集まってめそめそと泣いていました。皆を送り届け、今度は息子を乗せたまま上の二人の娘を迎えに学校へ向かいました。
学校に着くと、「大津波が来るぞ！」という防災無線がプツッと切れました。ほ
どなく校庭に海の波がさわさわっと来るのが見えて「これは危ない！」と一気に逃げ出しました。波が来た方に家がある地区の子たちは「あぁもう自分の家はダ

お寺に着くとすぐ「どうでしょう。開お寺を避難所に音を聞いていることしかできませんでした。
林から公民館までの抜け道を探し、視界 が 開 け た 時、 眼 下 は も う 本 当 に 一 面「 海 」 で し た。 そ こ は 黒 い 水 で 覆 わ れ、
車もぷかぷか浮び、どこから来たのか大きなタンクもごろごろ転がり、渦を巻いている状態でした。
正直それを見た時「うちの主人はダメだったんじゃないか」と思いましたが、ひょっこり自転車で現れ、「みんなお寺に避難してきて開けてもらうのを待っているから、今すぐ戻ってきてくれ」ということで、急いでお寺に戻りました。
その日は寒い日でした。雪が降ってきて 空 も 暗 く て「 あ ぁ ど う な る ん だ ろ う 」と思いながらお寺まで歩きました。子どもたちも一言も話しませんでした。

さる六月二十四日、名古屋教区の寺院関係者を中心に東日本大震災の復興支援に取り組んでいる「でらボラＮＡＧＯＹＡ」（代表
北条義信 氏）が、名古屋教務所議事堂を会場に、講演 会 を 開 催 し た 。
未曾有の大震災から、はや二年半の月日が経とうとしている今、震災を機縁に浮かびあがったはずの「大切なもの」が、個々の生活の底に再び埋没しつつあるように感じられる。このたびの震災が我々に何を問いかけ、どのような課題を浮びあがらせたのかを今一度確かめたく、「でらボラＮＡＧＯＹＡ」及び千葉寿子氏の協力のもと、講演の抄録を掲載させていただいた。

センタージャーナル No.86 ②

けてもらえませんか？」と多くの方が待ちかねていました。急ぎ庫裡を確認すると 建 物 の 被 害 は あ り ま せ ん で し た。
「す
ぐ開けられます」と言いましたら、開けた瞬間にうわーっと大勢の人が入ってきて、人数も数えられない状況になりました。
まず「とにかく炊き出しをします。おに ぎ り を 一 〇 〇 個 以 上 作 っ て 下 さ い！」とお願いをし、五升炊きのガス釜で炊けるだけ炊いて、みんなに順番に配って人数を数えたところ大体一五〇人の避難者が集まっていました。
もう無我夢中でした。温かいおにぎりを初日から食べられたことが本当に救いだ っ た と 後 に 多 く の 方 に 言 わ れ ま し た。
そしてお寺にあるだけの布団を全てお年
寄りと子どもに出し、若い方たちは座布団や差し入れの毛布で間に合わせてその晩を過ごしました。とにかく情報が全然入らず、ラジオでは「壊滅」というんですが、その「壊滅」というイメージが湧かない。そんな不安の中、その日の夜を過ごしました。

お寺を預かる者として

次 の 日 か ら の 二、三 日 は「 さ あ 何 を 食べさせようか」というのが私の目前の仕事でした。とにかく避難者が大勢だったので、まずおにぎりと漬け物と、余裕が出てきたらお味噌汁を作ったりしました。物資が入ってくるまでの三日間、そうやってなんとかしのぎました。
最初、男性の方々は自分が積み上げてきたものが全部一気に流されてしまった
状況を見て、呆然としてしまっていました。女性はこういう苦境でも「まず食べさせなきゃ！」と積極的に動いていました。そんな中、私は「みんなでやりましょ う 」 と お 願 い を し、「 お に ぎ り を 作 り
ま す の で 集 ま っ て く だ さ い 」「 水 汲 み をしてください」と声かけをしました。とにかく皆さん呆然としているので、私に指示をされて動く。最初の一週間はそんな感じでした。
そうした様子を見ていると、次第に取りまとめができそうな人が分かってきます。 そ の 方 に、「 こ の 部 分 の ま と め 役 をしていただけますか？」とお願いをして、徐々に仕事を振り分けていきました。そうすると最初は言われてやっていただけのことが「これはこうやってやりましょうか」とみんなでコミュニケーションを取り合いながらやってくれるようになりました。最初は私のリーダーシップで避難所は動いていましたが、徐々に私の役
割は見守り役、最終決定の後押しに変わっていきました。

共同生 活 の 難 し さ
物 資 の な か っ た 当 初、「 助 か っ た だ け
で よ か っ た 」 と 言 っ て い た の が、「 食 べら れ れ ば い い 」 に な り、「 お 風 呂 に も 入
りたいなぁ」「きれいな服も着たいなぁ」と変わっていきました。歯ブラシを物資として請求しても十本くらいしか届きませんでした。気が利く人は「あそこに歯ブ ラ シ あ る よ ね 」 と 欲 し が る の で す が、
うちでは全員に配れるようになるまでは徹底して渡しませんでした。今まで仲良く付き合っていたお隣さんが歯ブラシ一本、パンツ一枚で背を向ける、喧嘩するという姿が多くの避難所で見られたそうです。長年培ってきたものが壊れてしま③ センタージャーナル No.86

わないように、その点は十分配慮し徹底しました 。
それから中国の留学生やフィリピンから 嫁 い で き た 方 も 避 難 に 来 ら れ ま し た。
日本の文化的な感覚を理解してもらうのにとても気を配りました。例えば食事を配る際、最初に「お年寄りとお子さんから来てください」と言っても、我先にと二 十 代 の 若 者 が や っ て き ま す。
「弱い者の順」ということが分からない。限られた物資で食事を作っていても、みんなの前で自分だけカップラーメンを食べようと す る。「 み ん な と 同 じ 」 と い う こ と が分からない。共同生活ですので、そういったことでもいろいろ配慮しなければな
りません で し た 。
また「記録を残す」ということもとても大事でした。最初は菓子パンや食パン
な ど バ ラ エ テ ィ に 富 ん で い た 物 資 も、
日々クロワッサンしか入ってこなくなる。どうしても食事に偏りが出てきます
ので、いつ何を食べたのか分かるように、メニューを記録にとりました。保健師さん が 巡 回 に 来 ら れ た 時、「大変な状況の中、バランスのいい食事をとっておられますね。栄養状態が分かるので助かります。ぜひ続けてください」と言われましたので、解散式の前までの五ヶ月間、記録をとり 続 け ま し た 。

役割を持つことの大切さ
トイレを一部の方々が率先して掃除をしてくれました。するとそれに倣って「私もお手伝いしよう」と手伝ってくれるのです。そういった形で自然に役割が広がり、分担が決まっていきました。
「 仕 事 が あ る 」 と い う こ と が、 避 難 生

活を送る上でとても良かったと思います。やはり役割を持つと自分も避難所の
中 の 家 族 の 一 員 と し て の 自 覚 が 出 ま す。
そうなってくると日常を取り戻すための訓練、リハビリということにすごく役立ったのではないかなと思います。
この「みんなが役割を持って働く」ということは、恐らく公の避難所ではできなかったことだと思います。そこでは配られてきたご飯を取りにいって、食べて、何をするわけでもなく一日が終わる。掃除も自分たちでしなくてもいい。ただただ「 居 る だ け 」。 ど ん よ り と し て い て、
なにか調子が悪いと訴えている。うちではお年寄りも元気でした。昼間なんか縁側のお日さまのあたるところにズラーッと並んで、走り回る子どもたちを「はぁ、いいねぇ」とニコニコ見ているわけです。
そこだけ見ているととても避難所に見えない和やかな空気が流れていました。

人との関わりが開くもの

震災初日のとても寒い夜、なぜか窓が開いていました。おかしいなと思って閉めると「なんでタバコ臭いのをそのままに し と く ん だ よ！」 と 怒 鳴 ら れ ま し た。
彼は元々近所に住む さんという男性で普段からフードを目深にかぶりマスクをして出歩く一見不審者のような人でした。 さんはトラブルを度々起こしましたが、実は水汲みや草取りをよくやってくれる人でした。好きなことは自分のペースで一生懸命やるけれど、コミュニケーションをとるのが苦手な方でした。うち の 息 子 が ち ょ っ と い た ず ら を し た 時、
「 絶 対 俺 ん と こ に 寄 っ て く ん な！」 と 怒鳴られました。私と息子で謝りに行きましたが「もういい！」と一蹴されました。
ですが次の日、住職に「昨日はちょっと言い過ぎた。申し訳なかった」と謝っていたそうです。
同じ釜の飯を食べて一緒に寝食を共にしていると少しずつ心が開いていきます。Ａさんはプラモデルを作るのがとても上手でした。それを庫裡の玄関に順番に並べ始めました。それにうちの息子がすごく反応して「いやぁすごい！」と喜んでいました。家族で出かけた時に「Ａさんと一緒に作るからプラモデルがほしい！」と言ったので買って帰ると、車から降りた瞬間に避難所の入り口に向かって「Ａさーん！買ってきたよー！」Ａさんも「おぉ！」と言ってそこから二人で一緒にいそいそとプラモデルを作っていました。
「 い い な ぁ、 人 と 関 わ る こ と で こ ん なに 変 わ る ん だ な 」 と 思 っ て い ま し た が、正德寺の庫裡に置かれた物資の数々

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•

得なかった、残された人々の心の痛みの根はな震災の爪痕に目を奪われてなかなか気づき「大切なもの」のように思えてならない。壮絶が、どうか次代につなぎ続けてほしいと願う

幾 多の苦しみ悲しみを乗り越えてきた人々••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •取材を終えて震災発生当初から今まで、被災地では何がれる避難所や仮設住宅での生活など、これまにも瓦礫の山と化した町並み、我慢を強いらされた場、「生まれてきてよかった」と身が悦わりの中で個々のいのちを全うすることを許互いに役割を持ち、認め合い、支え合い、関起きたのか。愛する人との突然の死別、無惨 「居場所の喪失」だったのではないだろうか。

で幾度も痛ましい現地の状況が報道されてき今回の講演の中で千葉さんは、避難者にぶ場を喪失してしまったのである。

私は震災後三〜五週間の時期に被災地へ入た。

築き上げてきた全てを失い、そして次には全も一緒に生活を営み、他と関わっていく中に果として避難者のみならず、千葉さん自身

よ」と伝 えておられたように思う。その結に大きな悲しみを受け止めることもできず、 ここの家 族なんだよ。あなたは必要なんだ

った。そこで目のあたりにしたのは、あまり 「 役 割を与 える」ことを通して、「 あ な たはがとうございます」と頭を下げ続け、生きるての物を与えられ、ひたすら一方的に「あり私はかける言葉を見つけられなかった。しかう 避難 所 生活を、とても生き生きと語ってなら想像を絶する厳しい生活だったであろ見 出していったようにお見 受けした。なぜ意味、自己の価値を見失った人々であった。 こそ、自己のいのちの輝 く 場があることをし、そのような家も仕事も地域も家族も失っおられたからである。そこに自身の担っていてしまった人たちの心の奥底から次第に「生まれてきたからには胸を張って生きていきた

おられる姿を拝見し、私は非常に感銘をうる役 割を関わりの中で歩んでいこう として広がりをみせた朋に生きる世界は、避難所

けた。そして、正德 寺において震 災を機に尊厳の回復を願う心が湧き上がってくる様を見た。そのことに立ちあえたことは、私にといんだ」「必要とされたいんだ」という自己のって非常に心を揺さぶられる体験であった。

の解 散で終 わることな く、「 地 域にとって、う新たな課題を背 負って歩み続ける千葉さ

そこに集う人々にとって、お寺とは？」とい千葉さんの講演でも語られたが、避難所の空き地で駆け回る子どもたちを眺めたり、い果たして津波の牙だけであろうか。寺院がマる朋に生きる世界を断ち切ってしまったのは、改めて思う。一人ひとりの「居場所」となんに、多大な勇気をいただいた。

ろんな世代が入り交じっての避難所での共同生活中「なんだか昔みたいで懐かしいな」とにした。次第に避難所では個人のスペースをイホーム化していると言われる昨今、多くのつぶやくお年寄りの声があったとたびたび耳活を取り戻せたと喜ぶ反面、「また寂しい生

区切られ、仮設住宅ではやっと家族だけの生（業務嘱託

黒田 真慈）

気づきと問いかけをいただいた講演であった。



活にもどっちまったなぁ」とつぶやく声もあったという。それはただの懐古主義ではなく、••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •と私自身振り返っています。

避難所のその後、被災地のお寺として
その後、七月末に避難所の解散式を行いました。しかしお寺が日常に戻っても、お講当番が被災地区にあたる月は定例布教ができませんでした。ですので十一月の報恩講はどうなるかと心配だったので
すが、被災していない方々が「こんな時こそ頑張んなきゃ！」と言って来てくださいました。それまではそんなにお寺に関わりがなかった方々が、きちっとお手伝いに来てくだり、とてもうれしかったです。それだけでも「お寺を開けた甲斐があったな」とその年の報恩講は本当に格別の思 い が し ま し た 。
このようにして避難者の間に一体感が生まれたのですが、だんだん時が経つにつれて、状況が変わっていきました。自力で再建した人もいれば、まだ仮設住宅にいて見通しが立たない人もいる。被災がない人もいれば、まだ行方不明の家族がいる方もいる。そこでどんどん線が引かれていって、言葉一つですれ違ってしまいます。同じ被災地にありながら「あなたは被災してないからね」「家族が亡
くなってないからね」と言われてしまう
すくと本当に苦しい。そういう行政で掬いとれない人たちの思いを吐き出せる場がお寺に求められているように感じます。そのためにも今までと同じように勤めていく。変わらないということが皆さんの心の依り処になる。ここに来れば震災前と同じ日常がある、そういうことを思い出せるような場になるように、これからもやっていきたいと思っています。
（了）（文責編集部）•• ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

たまたま私たちのいない日の夜にいざこざがあり、出て行ってしまいました。「最後までここにいたらいいのに」と言ったのですが、譲りませんでした。でも昼間にひょこっと顔を出してみんなとお茶を飲む彼がいました。最初は不審者だと思っていた人もたった五ヶ月でそこまで変わ る。 傷 つ け ら れ る の も 人 か ら で す が、癒されるのも人との関わりなんだということを学びました。
私の子どもたちにも最後まで避難所で一緒に生活させましたので、ずいぶん無理をさせました。しかしこういったことはさせようと思ってできるものではありませんので、知ってほしい、心だけじゃな く て 体 で 感 じ て ほ し い と い う こ と で、最後まで避難所での生活を押し通しました。一年後に書いた作文には「とても大変で嫌だったけど、もし同じ状況になったら私も両親と同じようにお寺を開きたい」と書いてありました。あの避難所生
活という経験は、とても大変だったけれ
ど、忘れられない大切なものだったんだ

センタージャーナル No.86 ④

約五ヶ月間続いた避難所の解散式の様子•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •研 究 生 活 動 報 告
私にとってご本尊とは？
︱真宗門徒講座の担当を終えて︱本年度の真宗門徒講座は「真宗門徒のく ら し と つ と め 」 と い う テ ー マ の も と、
教化センタースタッフと受講されている皆様が双方向で作り上げていく講座です。私は第二回の講座を担当させていたにあたり、普段なにげなく向き合ってい課題をいただきました。講座を担当する

た後も、残念ながら未だ実感を持てていてよく観察しました。今回の講座を終え

形、背景、周りのお荘厳など、あらためと思いました。阿弥陀様が泥の上の蓮台は、普段の自分自身の姿そのものである

今回この講座を担当させていただい

堂宮 淳賢）た みや あつのり

じて私自身のありのままの姿と向き合う

よかった」という声は時折耳にしていま参りしたお年寄りからの「お参り出来てていませんでした。団体参拝で一緒におお寺は楽しいところ！

子どもたちの笑顔から、ほとけさまのもしい！」の声と笑顔がこぼれる場所だと（第九期研究生

ことのできる時間であると感じました。

︱子ども奉仕団に参加して発見︱とで共に過ごした二日間は、夏休みのとしたが、今回引率した子どもたちに、「楽

八月五日から六日に開催された「真宗てもよい思い出となったのだなと嬉しく

キャンプなどでお泊りには慣れている子は、 初 め て 自 分 一 人 で 泊 る と い う 子 や、いう思いもあるのだなと教えていただき

なかには、お寺に集って「楽しい！」とお念仏、お寺が相続されてきた歴史の

帰 路、「 ま た 来 年 も 来 た い！」 と い ういうことを教えてもらいました。

本廟子ども奉仕団」に引率スタッフとし思いました。

参加者を前に話をする様子て参加しました。参加した子どもの中になど様々でしたが、今回は十四人の子ど（第九期研究生 藤原 猶誠）

ふじわら ゆうせいました。



も全員が、東本願寺に泊るのは初めての経験でした。
私の所属する十三組では、三年前から組の事業として「子ども奉仕団」への参加を募って実施していますが、私は初めて の 参 加 だ っ た の で、「子どもたちが馴染んでくれるか」「体調を崩さないか」など、とても心配していました。
同朋会館に到着後、引率した子どもたちは、全国から参加した他の子どもたちと交流するために、バラバラの班になり、子どもたちは不安そうな顔でそれぞれの班 へ 分 か れ て 行 き ま し た。
「馴染んでくれるかな？」という心配をよそに、さっ
そく新しい友だちと仲良くなり、スタッ
フのお兄さんやお姉さんにも慣れ、楽しい時間を過ごしている姿に安堵しました。

私は、今まで本山に参る機会が少なく、
本 山 と 言 え ば、
「厳粛な法要等が勤められる堅い場所」というイメージしかもっみんなで一緒に雑布かけだ き、「 私 に と っ て ご 本 尊 と は 」 と い う

るご本尊をもう一度じっくり観察しなおません。しかし、ただひとつだけはっき

阿弥陀様は泥の上にしか咲かない蓮のりわかったことがあります。それは、自上に立っておられます。そして闇の中かす機会をいただきました。また講座当日てご意見をいただきました。講座の中でら四十八本の後光が私に向かって差しては、受講者の皆様にもマイクを向けさせそれぞれの思いを言葉や文字にすることいます。ご本尊の中で闇として描かれて分自身の 姿 で す 。

により、自分自身も今まで気づかなかっていただき、それぞれのご本尊観についたご本尊へ向き合う姿勢が見えてきたよいる部分と、蓮の下にあるであろう淤泥

真宗の本尊は方便法身尊形と言われまに立ち、その闇を照らしてくださってい

お でいうに思います。
す。 本 当 に「 尊 い こ と 」 を「 尊 い も の 」

るのだとすれば、どこか遠くの世界のこて、ご本尊に向かって手を合せるという・と し て あ き ら か に さ れ て い ま す。「 尊 いいましたが、実感として今ここに阿弥陀ことをあらためて考えた時、ご先祖やい・こと」が阿弥陀様というお姿で表現されとではなく、私の中にこそ立ってくださ様がいらっしゃるんだという感覚を持つ

のちへの感謝だけでなく、そのことを通・ています。このように言葉にすることはっているのではないかと思いました。

ことができない自分がいました。今回課

・

簡単で、知識ではわかっているつもりで題をいただいて、阿弥陀様のお顔、手の⑤ センタージャーナル No.86

「あいち・平和のための戦争展」に出展

大谷派の近現代史

教化センターでは、平和展の学びを社会に伝えるべく、毎年この展示会に出展
し て い ま す。 今 回 は、「 仏 教 と 戦 争 協 力―占領地の「開教」― 」をテーマに掲げました。とりわけ、北京別院の開設に尽力 し た 藤 井 静 宣（ 豊 橋 市 淨 圓 寺、
一八九六年～一九七一年）という一人の人物を中心に取り上げ、占領地の「開教」と戦争協力を考えました。
大 谷 派 に よ る 近 代 以 降 の「 海 外 開 教 」
は、一八七〇年代に小栗栖香頂が上海で活動したのが始まりです。これは、他宗派に先駆けて行われたものでした。以後、大谷派は天津や大連、「朝鮮」などで「開教」を行いました。そして十五年戦争期に入ると、日本軍によって獲得した「占領地」や「植民地」の拡大に同調する「開教」になっていきました。
十五年戦争は、満州事変（一九三一年
九月十八日）から敗戦までの約十五年間の間を「戦時中」と捉える歴史観で、日米 開 戦 以 後 の み が「 戦 時 中 」 で は な く、
満州事変から「満洲国」の建国、日中戦
争、日米開戦へと戦争が連続していると考えます。真珠湾攻撃以後の「大東亜戦争」のみを戦争と捉えるならば、アジアに対する「加害」が隠されてしまう恐れがありま す 。
ろ
日中戦争が始まるきっかけになった盧こうきょう
溝 橋 事 件（ 一 九 三 七 年 七 月 七 日 ） か ら
約四ヶ月後の十一月二日、大谷派は北京に別院を開設しました。小栗栖が上海で「 開 教 」 し た 時 期 を 含 め、 大 谷 派 は、 数度にわたって北京へ教線を拡大することを試みましたが、いずれの場合もスムー
ズに行きませんでした。その事実を鑑みると、異例のスピードで別院が設置されたことになります。この開設に尽力した人物が藤井静宣です。彼は盧溝橋事件の五 日 後 の 一 九 三 七（ 昭 和 十 二 ） 年 七 月十三日に、大谷派から日中戦争の慰問を命じられ、翌十四日には、満州開教監督の藤岡了淳とともに、日本軍と居留民を慰問するよう「特派」の任をうけました。
翌八月七日には、従軍布教を命じられました。占領地の最前線で大谷派として行動するよう命じられたのです。
そもそも藤井は、戦争や大谷派の「海外開教」を理由に中国へと渡ったわけではありませんでした。一九二七（昭和二）年に大陸に足を踏み入れましたが、外務省の特別給費留学生という身分で中国語研修と中国仏教を研究するため、上海の東 亜 同 文 書 院 と 北 京 大 学 で 学 び ま し た。

去 る 八 月 十 一 日 か ら 十 四 日 に か け て、 名 古 屋 市 公 会 堂 を 会 場 に 開 催 さ れ た「 第二十三回あいち・平和のための戦争展」に今年も出展。
この展示会には、熱田や半田の空襲など地域目線で戦争を語り継いだり、原子力発
電 な ど の 現 代 社 会 の 問 題 を 指 摘 す る 四 十 以 上 の 団 体 が 参 加 し、 四 日 間 の 開 催 期 間 中 に
およそ一八〇〇人の方々が来場した。

センタージャーナル No.86 ⑥

そ の 成 果 を『 支 那 最 近 之 宗 教 迫 害 事 情 』（ 一 九 三 一 年 ） と し て 上 梓 し ま し た。 つまり、私的な理由で中国に渡っていたのです。そして、中国語を身につけ、中国仏教にも詳しい藤井が大谷派から開教使に 任 命 さ れ た の は、 一 九 三 七（ 昭 和十二）年十一月二十三日。同じ日、中国
北京別院輪番に任命され、藤井は大谷派を代表する立場として中国の地で活動す
ることになったのです。
この頃の「海外開教」は国策に基づくせん
活動しか許されず、宗教の布教よりも宣ぶ
撫活動に重点が置かれ、学校を設立した
りといった、反日感情を持つ中国人に対して懐柔するような活動をしました。その 一 つ と し て 大 谷 派 は 一 九 三 八（ 昭 和
かくせい十三）年九月十七日に、北京覚生女子中
学 校 を 開 校 し ま し た。 こ の 学 校 は、
一九三五（昭和十）年十二月十八日に成きさつ立した地方政権「冀察政務委員会」の重
要人物、陳覚生の遺産をもとに創設された女学校です。中国式の初級三年・高級三年の六年一貫制中学校で、小学校（河北省立通県師範学校付属小学校を接収）を付属していました。校長の陳鮑蕙（陳「あいち・平和のための戦争展」の教化センターのコーナー

覚生夫人）をはじめ、中国人教師が携わりましたが、大谷智子裏方が名誉校長に就任するなど実質的な経営は大谷派が握り、生徒には日本語教育が徹底されまし
た。修学旅行では日本を訪れ「日中交流」
を行いました。そうした活動が、宣撫活
動 で す。
「 日 中 交 流 」 は、
「平和のため」
だ と 言 っ て も、 宣 撫 工 作 の 一 つ で あ り、
宗門による戦争協力に他ならないのです。
こ の 様 な 活 動 に 携 わ っ た 藤 井 が 自 ら、
それを望んでいたのかどうかはわかりません。しかし、私たちが確認すべきこと
は、戦争をきっかけにして、彼がそうした立場に置かれていった事実です。戦争は一人の人間の人生を大きく変化させます。
寺院や僧侶も無関係ではありません。
思想や哲学、宗教も無関係ではありません。戦争協力は「消し去りたい過去」です。そうした事実を含む歴史を調べ、公表していくことへの抵抗感を私自身も持っています。追求することにどんな意味があるのか分からなくなることもありまつむす。しかし、過去に目を瞑ることは未来にも目を瞑ることを意味します。
戦時中の寺院や僧侶は、一般市民と同こうむ
じように空襲を受けるなどの被害を蒙りました。しかし、もう少し視野を広げてみると、戦争の被害者としての立場だけではなく、国家と一体になって戦争に関係した事実が見えてきます。そのような歴 史 を 知 り、
「明日は我が身」であることを確認し続けることが、平和展の方向性です。
なお、今回の展示にあたって、藤井静宣ご子息で淨圓寺前住職の藤井宣丸氏に資料「覚生女学院写真」のご提供を頂きました。
（研究員 新野 和暢）

−「差別と私 ―差別語に学ぶ―」
職員研修開催き

植民地支配の清算は終わっていな

民 族 差 別 と 闘 う 連 絡 協 議 会 編「 シ ン ポ ジ ウ ム

ざん

社会との接 点の最 前 線に立つ教化センターに関わる全ての者が、繰り返し差別問
題を学び自らの課題とすることが必要である。そ う 確 信 するがゆ えに、この度の研修会を開催する運びになったのである。
今後の方向
当センターにおいては、今後このような問題を再び起こさないことを願い、主体
的に差別問題に取り組んでいかなければならない。なぜなら、親 鸞聖人を宗 祖と仰ぐ者にとって宗祖の開かれた本願念仏の教えこそが真に人間を解放に導くものであるからである。この問題に取り 組むということは、「差別」という課題を如来よりいただき、同時に宗 祖の教えに身を引き当てて学び続けることである。差別問題に取り組む意識を深めることで、人を傷つけずには生きていけぬ自らに内在している「差別容認」の姿を見つめ、差別や偏見を超えた同朋社会の実現に向けた人間解放を目指していくことを人間本来の願いとして受け 止めることが必要である。その取り組みの第一歩として、差別語に自 身 を学ぶ研 修を行ったのである。差別を否定する考えを持ちながらも「傍観者」たる私の姿勢は、まことに恐慎慙愧
することである。今後、教化センターでは、差別問題の本 質についての考 察 を深める
取り 組みを継 続し、同朋 社 会の実現の一助となるべく歩みを進めることとする。
（主幹 荒山 淳）※１」一九九四年 六頁より抜粋。なお、括弧内は、

民族差別と表現い

一八頁 一九七四年）より引用され内海愛子氏の論文（「「鮮人」ということば」朝鮮研

究一三五号 四※２

この点について、明石書店編集部編『新版朝鮮

ている。

にかかわる

差別表現論 』

一九九二年）（ 明 石 書 店、に諸説掲載

されている。

センターにて貸出中るという提言も平和展スタッフからあった。
しかし、元研究員は書籍に目を通すことす
らせず、差別性を含んだ表現を判断するための知識を得ることをしなかった。当セン
ターの教化事業の最先端に立つべき研究員が、差別問題から目をそむけたのである。

教化センターとしての対応
元研究員による差別言辞は、単に差別
言辞を用いたという 事実認識の問題ではない。教化センターは差別を許さないという、親鸞聖人の教えに生きる真宗門徒の強い姿 勢 に 反 す る 根 源 的 な 問 題であ る。
教化センターが「班制」を敷いていた時期、
つまり、蓮 如研 究 班、平 和 研 究 班といったテーマに取り 組む体 制を構 築していた頃には、同 和 問題研 究 班もあった。そこでは確かに被差別部落での差別問題を課題にしていたのである。しかし、同和研究班が解散してから十三年を経た今、差別問題を真宗門徒の課題として受け取る意識が薄れてきたと指摘されても反論しようがない状態に陥っている。
「平和展」は、差別問題を主たる課題に置いていないが、日本とアジアという関係を視座とするな
らば、差別の問題は避けることはできない課題である。そして、親 鸞聖人の教 えと−−二〇一三年八月二日、教化センター関係者を対象にした研修会「差別と私 差別語に学ぶ 」を開催した。この研修会は、教化センターが行う教 化事業の学習会で差別言辞が公然と用いられたことに対する危機感から開催したものである。差別問題について学ぶということは人権尊重の精神に立ち帰るという意味だけでなく、「親鸞は弟子一人ももたずそうろう」と、徹底して平 等の立場から念仏 道を顕かにされた親鸞 聖人の教 えをいただくことに他ならない。問題の重要性を鑑み、研修会に参加した職員や研 究員、研 究 生だけでな く、教区 内 外 の 皆 さ ま 方 に ご 報 告 申 し上 げ る とともに、今後の方向性を示しておきたい。

せん

題性認識と検証、そして再発の防止を求めた。差別とは、本人に悪意を持つか否かに関わらず、また、対 外的な文書か否かが問題となるものではないからである。そして、時を隔てて三度の差別言辞に関する集まりを持ち、問題の所存を確認した。
問題の 所 存そもそも、この時に問題となったのは「鮮人」という差別言辞である。この言辞は主に、一九一〇年の「 韓 国 併 合 」によって植民地化を確実にして以後に用いられた。それ以前には「韓人」という呼称があった。歴史家の内海愛子氏の説明によると、「大日本帝国の支配下にあり、民族国家として独立できない気の毒なだめな人々」という語感があり、日本人の植民地支配者としての優越感、支配者意識が凝縮されている ※１という。また、朝鮮の「朝」は朝廷と重なるために削除され、「鮮」の音が「賤」に通じているがゆえに「 鮮 人 」と 呼んだという 説 も ある ※２。いずれにしても、問題は蔑称として用いられた言辞を現代社会においても無批判に使用することにある。なぜなら、無批判に用いるということは、差別が温存され再生産されることを意味するからである。
こ う し た 差 別 に 関 す る 言 辞 は、「一等国」と称していたような過去の歴史を紐解くと、枚挙にいとまがない。
「平和展」
では、そうした時代の資料を用いることが多いが、その当時、日常的に使っていたからといって、差別的な意味合いを包含した言辞を肯定し、無批判に使用することがあってはならないのである。
その点について早い段階から、平和展学
習会で確認作業があり、『新版朝鮮にかかわる差別表現論』（※２紹介書籍）などの書籍紹介を通じて、植民地時代に韓国・朝鮮を侮蔑してきた差別言辞を学ぶべきであ

−

−

問題の経緯
教化センターでは、教化事業の一つとして「平和展」を開催している。「平和展」
は、過去の事実を振り返ることで、現代に生きる私たちの問題と向き合う、未来の平和への取り組みである。四半世紀に及 ぶ「 平 和 展 」 で は、「 開 教 」 の 名 の もとに行われた大谷派の教化が、過去の植民地支配が差別性を持って行われたことをも浮き彫りにしてきた。
しかしながら、昨年度に行われた「第二十四回 平和展」の開催を進める学習
会の席上、差別言辞が用いられた資料が当時の研究員によって提出された。この
差別言辞に対して、平和展スタッフから無批判に用いられることの問題性が指摘された。しかし、この差別言辞は、当時の 資 料 を そ の ま ま 転 用 し た も の で あ り、かつ、悪意をもって用いていなかったということもあり、直ちに本人が問題性を認識するにいたらなかった。
唯一の専任スタッフである研究員による差別言辞に対して平和展スタッフらは、問⑦ センタージャーナル No.86

センタージャーナル No.86 ⑧
おも福島のことを憶い何かをしたい！
！

─研究生有志が「御坊夏まつり」に
浪江太っちょ焼きそばを出展─
昨年に引き続き教化センター研究生が有志を募り、御坊夏まつりの東日本支援物産コーナーに福島県の「浪江太っちょ焼きそば」を出店した。
昨年は、研究生の先輩方が主となって福島県に向かい、震災後、浪江町から移転を余儀なくされ、二本松市で浪江焼きそばを販売して
いる
「杉野屋」
と、
工場が被害を受けて群山市に移転した浪江焼きそばの製麺所の「旭屋」を訪問した。
そして、そこで聞いてきた現地の方の想いや作り方を私たちにも伝えてもらい、夏まつりに出店した。
今年は私自身が福島に行き、杉野屋さんと旭屋さんを訪問させていただいた。旭屋さんでは、11月に豊川で行われるB-1グランプリに参加するというお話などを聞くことができ、行動の幅が広がっていることを知ることができた。
また、昨年の夏まつりにおいて、浪江焼きそばが大盛況であったことを話すと、とても喜んでくれた。終始笑顔でお話をされていたことが印象的だった。
夏まつり当日「浪江太っちょ焼きそば」は、昨年に続き大盛況となり、終了時間前に完売した。
お客さんからは「福島の焼きそばですよね」「去年も食べました。
とても美味しかったです」「はじめて食べたけど、美味しかった。
また食べたい」などの言葉を聞くことができた。福島の焼きそばだと知っている人も、知らない人も、浪江焼きそばを食べて福おも島のことを憶っていただけたのではないかと思えた。
おも「福島のことを憶い何かしたい」という念いで研究生が一つになり何かをする。
それは大変なことだったが、とても楽しいものだった。一つのことに一緒になって取り組んでいくということをもっとやっていきたい。
いし はら ただ かず（第8期研究生 石原 唯和）

絶えず長蛇の列で今年も完売！
！売り上げを義損金として製麺所「旭屋」などに送金しました。

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教化センター日報

2013年6月〜2013年8月

６月４日 研究生・現地研修〜５日 「五箇山地方・一泊研修会」
６日 ＨＰリニューアル会議
７日 研究業務「平和展」学習会
11日 研究業務「いのちに向き合う宗教者の会」後援
14日 研究生・実習「真宗門徒講座

20日
21日
26日
28日
７月３日
５日
10日
12日
16日
19日

（真宗門徒のくらしとつとめ③）」
ＨＰリニューアル会議
研究生・学習会「真宗の未来」
教化センター運営会議
東別院てづくり朝市 出店
ＨＰリニューアル会議
研究生・学習会「尾張講習会」聴講
研究生・学習会「真宗の未来②」
研究業務「平和展」学習会
ＨＰリニューアル会議
研究生・実習「真宗門徒講座（真宗門徒のくらしとつとめ④）」《編集子雑感》

第10期研究生あいさつ
私は学校を卒業して、周りの22日 研究業務「平和展」学習会
24日 ＨＰリニューアル会議
26日 研究生「第７期生 修了式」
29日 研究業務「平和展」学習会
30日 ＨＰリニューアル会議
８月２日 教化センター職員研修「差別と私 −差別語に学ぶ−」
９日 研究生・学習会「課題研修」
11〜14日 「あいち平和のための戦争展」参加
24〜25日 御坊夏まつり 出店（研究生有志）
28日 東別院てづくり朝市 出店
29日 研究生・第10期生 面接

私たちは「門徒さんに親鸞聖人の教えをどう伝えるか」「真

様々な出来事や人々と出遇い、宗を社会にアピールしなければならない」という議論をすることがある。
その中で色々な意見が交わされるが、ともすると聖人の方から「若いから期待しているともに学んでいく三年間を過ご

教えを理解している人が教えを理解していないご門徒さんやよ」と言って頂くことがありました

そうと思っております。真宗の伝

一般の人」に教えてあげるという構図で進んでいくこともあり、が、何一つ応えることが出来て統を学び、今、目の前にある現実

いません。
この機会に精一杯勉から目を背けずに向かい合って強して、少しでも期待に応えるこいくことで、仲間とともに成長してとが出来る人間になりたいと思いきたいです。本気で取り組むといます。
どうぞよろしくお願い致いうことを課題として活動します。

します。

よろしくお願いします。

ひし かわ

しゅん

たま こし

菱川 俊（第5組 以覺寺）あき ひろ

玉腰 暁広（第1組 照見寺）

お知らせ
教化センターの人事がありましたのでお知らせいたします。
〈異動〉事 務 職 員
中村亮（別院教化事業部へ）〈退職〉業 務 嘱 託
伊藤 教信
〈新任〉研
究
員
新野 和暢
業 務 嘱 託林博行
（担当：大谷派の近現代史） 教化推進要員
加藤 淨恵
業 務 嘱 託小笠原智秀
事 務 職 員佐藤 亮賢（別院より出向）
業 務 嘱 託黒田 真慈
■リニューアルしました。名古屋別院・名古屋教区・教化センターホームページ［お東ネット］http://www.ohigashi.net■お東ネット内で、教化センター所蔵図書・視聴覚教材を検索できます。 お東ネット

検索

違和感を憶えるのである。
ある時、僧籍者対象の研修会で出席者から「門徒さんに親鸞聖人の教えをどのように伝えていいかわからない」という問
いが投げかけられた。講師は、「自分が悩み苦しんだ言葉でな
いと伝わらない」とおっしゃり私のことを指摘されていると思った。
なる程、上から目線で自分不在の話は伝わらなくて当然だ。
そこでまた問いがわきあがる。
ではどうやって「悩み苦しめばい
いのか」と、
またHowToを求める自分がいるのである。 （S）■教化センター〈開 館〉
月〜金曜日 10:00〜21:00
土曜日
10:00〜13:00（日曜日・祝日休館 ※臨時休館あり）〈貸し出し〉
書籍・2 週間、
視聴覚・１週間〜お気軽にご来館ください〜

寺報イラストカット集

寺報やチラシなどにお使いください。

◆イラストテーマ「御文」

例◆イラストテーマ「真宗本廟御影堂門」※左のイラストと組み合わせて「本山参拝」
としても使用できます。

◆イラストテーマ「寄合・談合・座談会」※用途にあわせて、切り貼りなどしてご使用いただけます。
※あくまでもイメージです。ご了承の上お使いください。

◆イラストテーマ「お斎」
発行／真宗大谷派名古屋教区教化センター（No.86）