vol.111

H23 年 1 月 15 日発行 第 111 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

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寿大国、「君子の国」が日本に存であることにも注目です。縄文在し、その民こそ、イスラエルを文化の遺跡が多く発掘され、古逃れて日本に渡来した南ユダ王代から守屋山を御神体とする祭国の民族であったことに着眼す
祀が執り行われているだけでなることです。
く、動物犠牲の伝承までもが引
その結果、日本と朝鮮とではき継がれてきた諏訪大社周辺の民族のルーツが朝鮮であるとい
邪馬台国を証言する史書の記述
民族の源流が同一視できる部分
地域こそ、「君子の国」と呼ばれう考えが誤りであることも意味が多々あるものの、日本はイスラ
るにふさわしい場所の筆頭なのしています。何故ならば、どちら
中国の東方、海の遥か彼方にエル系でも南ユダ王国系の血統です。動物を捧げる燔祭の儀式も同じ民族移動の流れに沿ってある東の島々に存在した「不死のがより多いと考えられるだけでな
は、西アジアルーツにある可能ほぼ同じ時期に国家として台頭国」、「君子の国」について孔子
く、移民の波が押し寄せる前から性が極めて高く、更に守屋といしてきたからです。
が言及した時から 6-700 年と存在した「君子の国」とも呼ばれう名前自体が、アブラハムの子
また、日本と朝鮮とでは２ついう長い年月を経た 2-3 世紀頃、る古代国家を手掛けた初代移民
供イサクを神の命に従い、犠牲の決定的な違いがあることにも倭の国には邪馬台国と呼ばれるとして父親であるアブラハムが捧留意する必要があります。まず、 の血統が引き継がれていることに国家が台頭しました。この邪馬違いを見出すことができます。日げようとした山の名前と全く一緒
大陸からの民族移動の流れに台国こそ、今日まで定説のないま
本列島に大昔から居住していた古であることは、もはや偶然とは沿って最終的に日本まで辿り着
ま議論され続けている日本古代
代人に、前 7 世紀、西アジアか言えません。また、その背後にいたのは、イスラエル系の中で史上、最大の難題、邪馬台国はら移住してきた「君子の国」となそびえ立つ守屋山までの距離は、 どこにあったのか、という論争はも南ユダ王国系とレビ族が多く
中国の琅邪からおよそ三万里とを占めていたことが挙げられます。 るイスラエル南ユダ王国の民が止むところを知りません。邪馬少数加わり、そこに前 2 − 3 世
いう距離の範疇に収まるだけでせっかく朝鮮半島南部まで辿り
台国の候補地については畿内説
紀以降、朝鮮半島を介して民族なく、守屋山の緯度は太平洋岸
着き、安住できるというのに、そと九州説が有力視される中、そ移動の波が数多く押し寄せましからの玄関である鹿島神宮と全こから更に海を渡り遠い未知のの候補地は実際には百か所以上た。それらの人々が日本人の原く同じ 35 度 58 分。しかも日島々をひたすら目指すという願もあると言われ、真相は謎に包点となり、その後も大陸からの本の国生み神話である「おのころ望を抱くには、それなりの根拠
まれたままです。
移民を受け入れながら、今日の島」との関わりが指摘されているが不可欠です。南ユダ王国の民
日本の古代史において重要な日本人の姿となったのです。
淡路島の伊弉諾神宮から東北には、前七世紀以降から代々語り位置を占める邪馬台国を理解し、向けて、夏至の日の出の方向で継がれてきた東方の伝説と、イ
歴史を再構築する鍵は、魏志倭「君子の国」のルーツはイスラエル
ある 30 度の一直線上に諏訪大
ザヤの預言書に書かれている「東
人伝等の正史を正しく解釈する社があることは、伊弉諾神宮で
の島々」
、そして
「主の山」ということにあります。魏志倭人伝は「君子の国」の記述が見られるも石碑に記されている公認の事 「三国志」の魏書にあるモチーフにまつわる明確な理由「東夷伝
山海経は、戦国時代から秦朝の実です。その夏至の線と鹿島神を携えていたのです。それ故、日の倭人の条」の略称であり、三時代にかけて加筆されながら編
宮から真西に向けた同緯度の線
本と朝鮮は同じイスラエル民族
国志魏書倭人伝とも呼ばれてい纂されたと考えられており、最古が交差する場所に諏訪大社、及の血統を多分に受け継いでいてます。また、倭国に関する記述の地理書としても有名です。そび守屋山が存在するのです。そも、その部族の構成が最終的には、魏志倭人伝に限らず、後漢の「君子の国」は中国の琅邪からしてそこには遠い昔、イスラエル
枝分かれすることとなり、似ては
書倭伝、晋書倭人伝、宋書倭国
三万里、短里を 70m と仮定して人が熱望したエルサレム周辺のいるものの、異なる兄弟国のよ伝、梁書倭伝や、隋書倭国伝に考えるならば約 2.1 万キロ離れ
地理に類似した山と平地、そしうな存在になったと言えます。
も見られます。これらの史書にていた所に存在していたというこて湖が存在します。また今日で更に決定的な相違点がもう一記載されている、ごく限られたとです。すると山東省臨沂市かも、イスラエルからの駐日大使
つあります。北イスラエル王国
情報源の解釈の相違により、邪ら青森県の十和田湖周辺までがやユダヤ系ラビ（ユダヤ教の宗教が崩壊して百数十年後、そして馬台国が日本列島のどこに存在
約 3 万里、
茨城県鹿島までが 2.9
指導者）らが多数、諏訪大社を南ユダ王国が滅びてから数十年していたかが今日まで議論され万里、長野県諏訪湖までは約 2.6
訪れて参拝していることからして後の前６世紀、中国では既に孔続けているのです。倭、及び、邪万里となります。古代中国の史も、諏訪大社、及び守屋山の背子が、東夷にまつわる儒教的楽馬台国に関する情報は、史書ご書における距離感をそのまま数景にイスラエルが絡んでいること
土が遠い東の彼方に存在することにおよそ、以下の通りにまとめ
字通りに受け入れるかどうかは別
は、疑う余地がないと言えます。 られます。
とを認識しており、それを「君子としても、中国山東省から相当
よって山海経が編纂された当の国」、「不死の国」と呼称しま
後漢書倭伝
な距離と考えられていたことに時、中国で考えられていた
「君子
した。また
「山海経」には、「君
違いはありません。
1)楽浪郡の境界は邪馬臺国からの国」とは、諏訪湖周辺に集落
子国も不死国もともに東方にあ
青森では今日までユダヤにま一万二千里も離れており、倭を形成していた古代イスラエル人る」とされ、「外国図」には、そつわる伝説が数多く語り継がれの西北と境界をなす狗邪韓国のことを指していた可能性がありれが琅邪（山東省臨沂市付近）かてきただけでなく、遠い昔からから七千余里離れている。
ます。史書記述から察するに、「君ら三万里離れた所にあるという歌われてきた民謡の中に含まれ2)気候は穏やかで四季を通じて子の国」の存在は戦国時代、そ記述もあります。短里の一里をる囃子詞の多くがヘブライ語で野菜が育つ。
して孔子の時代以前から存在し70m 前後と仮定しても、中国の解釈できることからも、イスラエ
3)牛、馬、虎、豹、羊、鵲 ( かていたことは明らかであり、邪馬東部よりおよそ 2 万キロも離れル移民の影響を多分に受けた地
ささぎ ) などはいない。
た場所に「君子の国」が存在して域であることを否定できません。 台国が台頭した時代から数世紀
4)大倭王は邪馬臺国に居住しても遡ると考えられる為、この「君いた訳です。
また茨城県の鹿島は、遠い昔かいる。
子の国」が邪馬台国の原点であつまり前 2-3 世紀、大規模なら西アジアよりタルシシ船が渡5)桓帝・霊帝（後漢末 147-189
東夷の民族移動が朝鮮半島から来した港が存在したと考えられ、 るかどうかは定かではありませ年）以降、一人の女子、卑弥呼ん。君子の国が存在した時期か
日本に向けて始まる以前に、おぼ周辺の平坦な地形からしても日が王となる。
ら邪馬台国の時代まで長い年月ろげながらも国家らしきものが本へ渡航するには最もアプロー
6)女王国から東へ海を渡ること
日本のどこかに既に存在していた
チし易い地域であったはずです。 を経ていることから、邪馬台国千余里で拘奴国に至る。
が、その位置を変えずに発展しのです。その「君子の国」、「不死
それ故、特に南方から船で北上
7)女王国から南へ四千里で朱儒続けたとは必ずしも言い切れず、の国」こそ、南ユダ王国の部族をして日本へ渡航する際の重要な国に至る。
日本国内の他の地域に「君子の中心としたイスラエルからの初代玄関の一つとなっていた可能性
魏志倭人伝
（三国志）
−渡航経路
国」が移動したり、また、複数個難民からなる小規模な国家であり、 があります。
1)（帯方）
郡より倭に行くには、所に存在していた可能性も否定
その存在は後世のイスラエル民族
そして諏訪湖の南西にある守郡を出発してまず海岸に沿っできないからです。大事なことは、にも広く流布され、最終的に日本
屋山、及び今日の諏訪大社周辺て航行して狗邪韓国に到着す
邪馬台国が台頭する以前に、中は多くのイスラエル移民が目指すは、初代の「君子の国」が存在しる。七千余里である。
国にて羨ましがられるような長楽土となったのです。
ていた可能性が極めて高い地域
2)一つの海を渡り、千余里にし古代史の散策を楽しむ Part.XI
邪馬台国の論争に終止符を打つ新説
前 3 世紀、秦始皇帝による治世が終焉を迎えた時代、東アジ
アより朝鮮半島、そして日本へ向
けてイスラエルの血統を継ぐ部族を中心とする東夷の民族大移動が始まりました。その直後の前漢・後漢時代にかけて中国では人口が激減しましたが、その最も大きな原因の一つと考えられるのが、この東夷の国外脱出です。イスラエル人こそ先祖代々、戸籍登録を大切にしてきた人種です。戸籍台帳に漏れなく記載され続けてきたイスラエル系住民が国外に退去するということ
は、人口統計上の数字に直接反映されることになっただけでなく、その上、戦争や疫病の流行、食糧難、天候の変動などが重なり、中国の人口は激減したのです。
日本と朝鮮民族の類似点と相違点
この民族移動の中核であった
イスラエル系民族の中でも、特にユダ族を中心とする南ユダ王国の部族とそれに伴うレビ族の多くは朝鮮半島を南下し続け、そこから海を渡り、最終的に日本へと向かいました。また北イス
ラエル王国に属した部族の中には日本に渡らず朝鮮半島に留まる民も少なくはなく、半島南部
ではその民族移動の波に追従して、中国界隈から移住してきた諸部族や、高句麗、そしてアジ
ア大陸北方からの移民も加わり、いつしか東夷の流れを汲む諸部
族に様々な人種が交わりながら、
新しい国家の土台が培われていきました。そして朝鮮半島では中国の統治下における楽浪郡が前 108 年に置かれ、半島の南部
では中国の影響を強く受けつつ馬韓、辰韓、弁韓の三韓が台頭し、その後、百済、新羅、伽耶の三国時代へと移り変わります。そして、その北部には高句麗が台頭し、朝鮮の歴史が築かれていきます。
高句麗や、その背景にある扶余、 にもイスラエル民族の影
響を強く受けた東夷との関わりがあり、そのどちらも日本と朝鮮のルーツに深く関与していることは前述した通りです。よって大まかに語るならば、日本と朝鮮の始祖の主流となる民族は、どちらも西アジア系東夷の移民の流れに、中国や東アジア各地の諸部族が多少なりとも混血して形成されたと言えます。つまり、日本も朝鮮も、その大元となる民族のルーツは、共通している部分が多分にあることに違いはありません。また、それは日本

その１

.2.

次頁に続く

H23 年 1 月 15 日発行 第 111 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料
く ぬ

合意できなければ、議論がちぐ
4)女王国の南には狗奴国があり、だけでなく、一見、矛盾点や誤耳に近い。
て対馬国に到着。
はぐしても仕方がありません。例
植と思われるような記述も散見
8)倭国の戸数は十万戸ほどであ3)次に南へ海を渡り、千余里で男子が王となっている。
えば九州北部に邪馬台国に関連されることから、それらの解釈
る。
一大国
（壱岐）
に到着する。
5)帯方郡より女王国に至る距離すると思われる遺跡が多数発掘に幅が広がり、ますます問題を
9)河川が多く、陸地は少ない。
4)また一つの海を渡り、千余里
は一万二千余里である。
されたとしても、前 2-3 世紀か
行って末盧国に到着。
6)女王国は北の国々に対し一
10)阿蘇山がある。突然に噴火し、 混乱させています。また、学界ら 3 世紀にかけて朝鮮半島からの主流となる畿内説や九州説を
5)陸上を東南へ五百里すすむと、大卒を伊都国に置いて検察し、祈祷祭祀を行う。
数百万とも考えられる大陸からはじめとし、これまで提言されて伊都国に到着。
港で文書や賜物の検閲をする。 11)新羅・百済は、倭を大国で珍の移民が九州北部を介して日本
6)東南に百里すすめば奴国に到7)倭の地は温暖で冬でも夏でもしい物も多い国として敬仰し、 きた諸説の多くは、都合の悪いに渡来し、その多くが九州に居着する。
生野菜を食べ、みな徒跣で生つねに使者を往来させている。 個所を誤植扱いしたり、強引な住したであろうことを考慮する解釈をするなどして、史書の記
7)東に百里すすめば不弥国に到活している。
12)百済に渡り（608 年）、竹島
ならば、今日、九州北部で多く述内容について苦しい説明を強着する。
8)女王国の東、海を渡ること千余に至る。南の方にタン羅国（済の遺跡が発掘されるのは当たりいられる個所が多少なりとも生
8)南へ水行 20日すすむと投馬里のかなたに、また国がある。
州島）を望みつつ航海し、遥前の現象であり、それだけではじるため、更なる議論の余地を国に到着する。
9)その南に侏儒国があり、人のか大海の中なる都斯麻国（対邪馬台国の存在を証明すること残してしまうのです。しかも昨今
9)南にすすみ邪馬壹国に到着する。
身長は 3、4 尺にすぎない。
馬）
を経由する。また東して一にはなりません。更に歴史の流の国内における発掘調査の結果
支国（壱岐）に至り、また竹斯
10)ここは女王の都している所で
10)倭の地は、島々を経めぐってれと共に、国の場所も時代と共は、各説を裏付ける考古学的資国に至る。また東して秦王国あり、水行10日、陸行一ヶ月
行くと五千里ほどになる。
に移動できるわけですから、邪料として取り上げられ、大きな反に至る。秦王国の人は中国人
かかる。
隋書倭国伝
馬台国の場所を一概に「ここだ」、
響を呼ぶことも少なくありませと同じである。それからまた
魏志倭人伝
（三国志）
1)倭国は、百済・新羅の東南、と断定する必要がないことを認
十余国を経て海外に到着する。 んが、遺留品や埋葬品などは移海路・陸路三千里の所にある。
1)対馬国は千余戸、一大国は識することも大事でしょう。その動できるだけでなく、跡を残さ竹斯国から東は、みな倭国に
2)大海の中に、山の多い島に移三千戸、末盧国は四千戸、伊ずに持ち回ることも可能であり、 上で、これまで解説してきたよう
従属している。
住している。
都国には千余戸。奴国は二万な日本のルーツに潜むイスラエ
墓についても国が興された場所
戸の人家、不弥国には千余戸。 3)倭国の境域は、東西は徒歩
邪馬台国論争に終止符を打つ為のヒント
ルからの渡来人の存在など、新に存在しなければならない理由
5 ヶ月、南北は徒歩 3 ヶ月で、投馬国には五万戸、邪馬壹国
たなる史料、発見、アイデアの中が特にない為、遺跡の発掘結おのおの海に至る。
には七万戸の人家がある。
歴史の研究には史実の解明とから信憑性の高いものを吸収し、果だけでは邪馬台国の存在を立
2)伊都国には代々国王がいる。 4)東が高く西が低い地勢。
解釈がつきものである為、古代できる限り素直に、史書が語り証することは困難と言えます。
5)耶靡堆を王都とし、ここが魏
3)女王国より北の国々はその戸史を遡れば遡るほど、謎は増え継げる文面をそのまま解釈する
邪馬台国の真相を見極める為数や道里をだいたい記載するやすくなるものです。邪馬台国志にいう邪馬臺である。
ことに努めれば、邪馬台国の真には、歴史の流れを正しく解釈ことができるが、その他の周論争においては、史書という中
6)楽 浪郡 の 境 や 帯 方 郡から相がきっと見えてくるはずです。
する上で共有すべき前提があり囲の国々は遠く距っていて詳
国の古文書に記載されている内一万二千里離れている。
（文：中島尚彦）
ます。その基本となる考え方に
細に知ることができない。
容の解釈に大きな比重がかかる
7)会稽の東の方にあたり、タン
や ま と

ア ビル
アン
アンビル
ビ シ
シゲルの
ゲ の
ゲル

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ᄄɘȪɦʋˁʸʋˁʸ 27Ķᄄ ৙ Ȧ ࣋ Ȣ ɀ ȩ ɦ ȹ ȭ ɂ ķ

れる辛い豆腐鍋だ。値段は580円
から950円と大変良心的。野菜炒め、スンドブチゲ、コムタンスープを試しにオーダー。野菜炒めは韓国風かと思いきや、ごく一般的な中華料理店風の味付けだが、680円でキムチと海苔がつくのだから合格。コムタンスープは骨付きの牛がこってり入っていることを期待するも、薄い牛スライスが3枚と春雨のみ。せめて骨が入っていたらと悔やまれる。
800円のスンドブチゲには豆腐、玉ねぎ、緑の野菜、そして貝が具だくさんに盛られ、辛さも程良く、ご飯と一緒に食べればランチでお腹が膨れる。焼肉では和牛のカルビが980円。サンチュが300円。ちょっとしたコリアン料理をリーズナブルに満喫できる良いお店だ。

66

もう何年も前になりますが、最初のギあまりに完成度の低いギターだったので
ターを完成させたとき、私は、木工は簡す。仕上げは中途半端、作品全体として単だと感じました。どの工程も特に苦の一体感もありません。これを見て、な労すること無く、はじめから思い通りのぜ自分が木工に向いていると思ったのか、作品に仕上げることができた、と感じ
しばらく考え込んでしまいましたが、したからです。自分は木工に向いているか
ばらくして、自分の中の基準が変化してもしれないと思ったことを覚えています。 いたことに気が付いたのです。制作に夢経験を積めば作業はもっと簡単になる
中になるあまり、作品を作るたびに新し
はずで、その後も一心不乱に作品を作いことを学び、チェックする目も厳しくり続けました。そうして作品数は順調になっていたことに、まったく気がついて増えていきましたが、何故か少しずつ作いなかったのです。
業が難しく感じられるようになっていき、
あれから何年も経ちましたが、今でついにはもっとも基本的な工程でさえも作業は難しくなる一方です。この先も難しく感じてしまい、私はすっかり自も木工が簡単に感じられる日は来ない
信を失くしてしまったのです。
と思いますが、常に謙虚でいることのそんなある日、久しぶりに最初に作っ大切さを日々の作業が教えてくれていた作品を目にする機会がありました。そるのかもしれません。
こで私は、自分が木工に向いていると木工家 アンビル シゲル
1971 年生まれ。主にギターなどの弦楽
考えるきっかけとなった作品を見ること
器の製作を手掛ける木工家。1998 年にで、失った自信を取り戻せるのではない
単身渡米し、アリゾナ州にある弦楽器製作学校に入学。帰国後、千葉県内に自らかと考えました。ところがケースを開けの工房を構える。木材に対する愛情に溢れ、そしてまた造詣も深い。
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凍えそうな冷たい水仕事︑台所にの純粋な歯ごたえがじわじわ伝わっ

年末年始のいろいろなご馳走の後て来るよう︒

られながらもう何十年が経ちました︒

を締めるお漬物は︑すべてのお料理

立働き︑遅いにつけ多勢の空気に教え

髪の毛がしなやかになる頃︑人のを価値づける役目をも充分致します
もので︑心きいた器に色美しく盛り

心もまろやかになるといわれますが︑お料理にしても最近は材料そのもの

み︑ふるさとの山や川をすら想い出付けられたお漬物こそ誰の心もなご分けが出来て人様をお立てする事もさせてもくれますよう⁝︒

を生かす工夫︑いや主役︑脇役の色

少しは弁えられるようになって来た

すと︑その物に含んでいる水分だけ

食 量的に多くという時期もすぎまはそれを白菜と呼んだのでした︒

いますがこの菜っ葉こそ︑昔︑本当い色あいの︑今は﹁しろ菜﹂と言ってさて︑白く淡い茎に黄緑のやさし

でかさ低く︑そして無駄なく調理す今井 幸代のでしょうか︒

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お 問 い 合 わ せ NHK カ ル チ ャ ー 青 山 教 室☎ ー 3475 ー 1151
開催日 2 月 日︵木︶ 時半〜
場所 京橋明治屋 銀座線 京橋駅 7 番出口
京都教室も開催しております︒

ックスタイム天然温泉＆季節料理で節料理で 極極上のすぎてそれに気付かないのでしょうか︒

真偽の程は分りませんが昔からやたら両の手が目につきます︒︵ 南 南 東 ︶か ら 順 次 四 方 を 拝 す る 拍﹁お爪楽︑髪苦労﹂という言葉があっ

初日の出に手を合せ︑今年の吉方

手は︑一年の運を占うかのように何

ご年配には蛤︑魚︑鶏肉などよろしい︒

をご披露し︑表彰されたことがありて ︑髪 の 早 く 延 び る 人 は 気 苦 労 性 ︑そして從に細長い爪ですが︑人知れまして︒

た歯切れが快いものですが︑冬の陽

2,500
5
500
円

板長イチ押しあじ彩弁当1,500円

かしら毎年緊張してしまいます︒

ずハミガキ粉︵昔歯磨きは粉でした︶

時には冷蔵庫に残っていたお餅

一九八五年頃︑私はある所でこれどこを見渡してもすっきりときれい

や︑おしろい花の実で磨いた少女のも 上 に 並 べ﹁ カ ン タ ン 鍋 ﹂と 称 し て ︑爪は楽性とか︒私の髪は早よう伸び︑です︒おだやかに時がゆっくりと頃 を 思 い 出 し な が ら﹁ 暮 か ら の 忙 し⁝以来今も生徒の皆さんのご好評と﹁あんた達のお父さんもこの手がざしに当て︑ある程度の水分を調節

ーー おめでとうございます︒今後の抱負を︑お聞かせください︒
今 井 先 生﹁ 有 難 う ご ざ い ま す︒ 今 後 も何か社会のお役に立ちますよう心して参りたくよろしくお願い致します﹂■ 編集部よりお知らせ
そろそろ初花の咲くおめでたい頃ですが昨年今井先生には誠におめでたく
天皇陛下から褒章をいただかれるという特に思い出深い年としてジャーナル
誌 に と っ て も 誠 に う れ し く︑ 心 か ら お祝い申し上げます︒

12

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年末のお掃除もゆきとどいていて︑廻っているようで︑いつもかくありさに充分答えてよう働いてくれましなっています︒

育てたんですよ﹂⁝孫達に心の中でしんしんと積もる初雪の音を聞きしますと又違った歯ざわりのお漬物

大姑︑姑夫婦︑そして大勢の中に乍ら︑深夜ひとりひっそりと向かう

そう囁きながら⁝きれいな美しい孫嫁いで来た日から本当に働きづめのお茶漬けには余分な水分のない白菜が出来上がります︒

手でした︒

11

18

営業時間 10:00AM〜10:00PM 入館料 平 日： 700円
土日祝：1,000円
年中無休 ( 全館禁煙 )小学生の入館料： 300円

未就学児の入館はご遠慮ください

たきものと思い乍ら⁝︒
新しい年が始まった事をもう一度た﹂︒ 手を眺め乍らしみじみ御礼を

白菜は何と言ってもさくさくとし達の手を見る︒ 私もかつては⁝︒

言いたくなるのです︒

自分に言い聞かせるように目新しく家中を見廻し︑そして何よりのんびりさせて頂けるのもお正月ならでは︒
床の間の松飾り︑福鈴︑どこかしこにおめでたいものづくしのお正月
は本当に晴れやか︒
漆のお祝膳に屠蘇飾︑お重︑年一度手にする蒔絵のお椀などすべて漆一式で祝うお正月の御馳走は︑なを

二人静 ( 特上八貫・一巻) 2,000円
000円
三色巻（上）
600円
お好み寿司
150円〜

紫 苑の
おすすめ

1,800円
600円
390円

牛リブロース網焼き御膳
たたみ鰯とうるめ焼き
プレミアムモルツ

あじ彩の
おすすめ

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vol.111

アクアヴィルvol.111

H23 年 1 月 15 日発行 第 111 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

東洋医学の基本的な考え方︵１︶86

中国伝統医学では 脾胃論 という考え方があります。この論を説明するためには六臓六腑について記さなければなりません。世間では五臓六腑として知られます。
時計の文字盤にしても、カレンダーにしても12 の数で表わされていますね。中国では数にも哲学というか思想を持たせており、陰陽説で竒数は陽に、偶数は陰に配当されています。例えば 1 月 1 日、3 月 3 日、
5 月 5 日、 7 月 7 日、 9 月 9 日は各々祝祭日になっています。話を戻しましょう。
臓は陰に、 腑は陽に配当されます。肉月
くんよを除くと蔵と府になります。蔵を訓読みではくら、府はふ。腑は胃や腸などの主に消化器官を指します。蔵は中に身体の大事
くだなものを納めます。府は袋状や管状で常にここを食物などが通過します。つまり府は外側が自分の器官であるために陽に配
あいわ
当されています。しかも 陰陽相和する といい、陰と陽は一組ずつに組まれます。肺と大腸、心と小腸、脾と胃、肝と胆、腎と
シンポウ
サンショウ
膀胱、心包と三焦の六組に分けられます。
さらに人体は三部に分けて論じられる
ジョウショウ
横隔膜の下のです。横隔膜から上を上焦、と臍の高さまでを中焦、臍から下を下焦といいます。
上焦には 心と小腸 肺と大腸が位置し、中焦には 脾と胃 が位置し、下焦には 肝と胆 腎と膀胱 が納まっていると考えられています。現代医学の解剖学や生理学とは大そう相違を認めることは困難ですが、私たち漢方薬や鍼灸治療の分野では、治療上この理論で立派に診療に当たっています。
中国の医学などでは、この理論を通して、
病気予防や治療に当たって効けばよいとする、 実利主義や巧利主義を大事にする傾向にあります。今日で言う生体の機能である、 自然治癒力、 別の言い方で自然良能に働きかければ、 病気の治療や養生よに十分寄与できるのです。
中国の伝統医学（漢方あるいは東洋医
ソモン
レイスウ
『霊樞』
『傷寒雑病論』は学）の古典『素問』
漢時代に著らされたものですが、いわゆる漢方医も鍼灸医も熱心に読み、 研究しています。
ヒトは太古より、空気を呼吸し、飲食をし、身体を動かし運動をし、 男女の交接によって種を保存する基本的な生き方をして来ました。また、忘れてならないのは太陽の恵みです。更には太陽系、つまりは太陽を中心に中空を運行していることです。これによって昼と夜があり、風が起こり、熱帯や亜熱帯から温帯へと風を送り、また海
流も太陽に強く熱せられるわけですが、寒帯の方に送られ、 うまく地球の海水や空
カクハン（かき混ぜること）
されてヒトの比気が攪拌較的、生きる環境を創造してくれています。
さて、冒頭で筆を進めたところに再び帰りましょう。空気と太陽の恵みを陽氣といい、 食物と水を陰氣といいます。陽氣は比較的取得が容易です。しかし、 陰氣は必ずしも、 容易に求められません。古代のヒトの生活を考えれば想像がつくはずです。
飲食したものは中焦に収まり、 そこで消化されたものを分別することになります。
体に取り入れるものを 清氣 といい、清でないものを 濁氣 といいます。清は軽いが故に上昇し上焦に送られます。濁は粕です。
大便、小便として体外排泄されます。清氣はやがて体のすみずみに運ばれ生体を養うことになります。
脾胃論 は地氣（陰氣）という重要な氣
を体に移入することから名付けられた中
国伝統医の理論の柱となっているのです。
よこやまずいしょう

一本堂横山鍼灸療院

横山 瑞 生

1939 年、茨城県常陸大宮市生まれ。
大塚敦節氏に漢方を、小川晴通氏に鍼灸を師事し、東京医療専門学校卒業後半年で母校の講師となる。中国医学研究会設立に参画、日中医療普及協会会長、東京都日中友好協会常任理事等、日中の友好関係へ尽力。現在、一本堂
横山鍼灸療院院長、東京医科大学にてホリスティック医学を講義中。
「カラー版鍼灸解剖図」「アレルギーはツボで治る」など著書多数。
診療所：東京都新宿区本塩町 10 四谷エースビル 101

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内 容▶各種手続き、相談、規定整備、採用、労務、福利厚生など人事関連業務
資 格▶タイピングスキル必須❸ ネットワーク・サーバー管理（正社員） 給与▶月給 32 万円〜
内 容▶自社サーバ、及びネットワークの管理・構築等
資 格▶サーバ構築、ネットワークの管理業務、実務経験2年以上❹ 梱包・ピッキング

（パート）

給与▶時給

1,000円内 容▶全国へ発送する商品の梱包・ピッキング作業
資 格▶18歳以上、学歴、性別不問。パートは週4日以上勤務
時 間▶平 日 / 9:00〜18:00 （休憩1H）
土曜日 / 11:00〜17:00 （社員）
※ ①、
②パートも募集中 : 時給 1,000 円〜
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休

間▶①〜③
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会社☎0476-89-1777

job@soundhouse. co.jp（担当：採用係）

編集後記

新年明けましておめでとうございます。年末は子供とアメリカを旅しながら豪 NCJ 編集長 中島 尚彦
1957 年東京生まれ。14 歳で米国に単身テニス
雪につかまり、シカゴの空港で２日間、飛行機が飛ばずスタンドバイする珍事に 留学。ウォートンビジネススクール卒業後、ロス遭遇しましたが、飛行機を待つ間、記事を執筆して時間を有効活用できました。 アンジェルスにて不動産デベロッパーとして起業、
米国ビジネス最前線で活躍する。1990 年に帰国
ここ最近、頭の中は邪馬台国のアイデアで一杯、結論が楽しみです。京のお番菜 後、成田においてサウンドハウスを立ち上げる。
歳時記を執筆されている今井先生が褒章を天皇陛下から授与されたとのこと、大 現在ハウスホールディングス代表、成田シティー
ジャーナル編集長を兼務。趣味はギターとマラ
変おめでとうございます。その偉業に更なる祝福がありますように。
ソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。

.5.

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