vol.109

H22 年 11 月 20 日発行 第 109 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

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龍顔に立派な髭をしていました。 や、その他、慣習を乱して漢り ょ ち
また、劉邦の皇后である呂雉のの反感を買うことになり、前ゆうきょ
父は山東省の有力者、呂公であ108 年、右渠の代に漢の武帝により滅ぼされてしまいます。
り、秦の時代に始皇帝を支えてNCJ108日本とユダヤのハーモニーから続く
その結果、朝鮮は漢の植民地と政権をふるった呂不韋一族の流
これまで、遠い昔にイスラエなり、楽浪郡を初めとする漢 4
関わり合いがあることに間違いアであっても良いことの証です。 れを汲んでいるとの指摘もあり
ルの民を含む西アジアにルーツ郡が置かれて目先は分割支配さます。更に呂不韋の出自はイスはありません。また、「朝鮮」と隋書列伝には、箕子の教化がを持つ大勢の人々が、アジア大れたかのように見えました。しラエルのレビ族であり、始皇帝
いう名前自体も、「東方にある 「先哲の遺風」として「千年もの陸を東方へ向かって陸や海伝いかし実際の領土や政権においての父親ではないかという説もあ
日の出の地」を示唆する言葉と後にも絶えなかった」とも記さに移動し、いつしか中国の山東は移転や廃止が繰り返され、4も考えられ、日の出国「日本」 れており、その卓越した「先哲」 ります。秦国の崩壊が、つまる省、江蘇省を中心とするアジア
世紀半ばまで朝鮮半島は、北はところイスラエル系同士の権力という国名と同様に、東方の聖を習得した箕子の学識の背景に大陸の東北部や太平洋沿いの地
衛氏朝鮮の名残である楽浪郡、闘争に起因しているとするなら
地を思う人々の願いが込められは、西アジアのシュメール、及域を中心に拠点を置き、東夷とそして南は三国のルーツとなる
ば、大変興味深いことです。
ているようです。それ故、大陸
びイスラエル系の宗教文化や教して知られるようになった経緯
いずれにしても秦国の崩壊は、 馬韓、辰韓、弁韓の領域に分かと日本との間における文化交流
育の影響が強く関与した可能性を解説してきました。中国の古れていきます。
イスラエルの復興に望みを抱いの中で重要な位置を占めた東夷、 があります。箕子朝鮮について
代史における西アジア人の貢この変動の激しい混沌としたていた多くの東夷が秦に見切り及びその橋渡しの舞台となったは考古学的には未だに立証は難献は計り知れないものがあり、 朝鮮の古代史に親しみ、東アジ時代の根底には、朝鮮半島を目をつけ、新天地に向けて旅立つ
しいものの、今後の研究に期待
実際には東夷に限らず、多くの指して各地から移動する東夷の決意を促すことになります。まアにおける人の流れを見据えるが寄せられます。
中国史における著名な政治家、 ことは、日本の古代史を理解す
存在と、西方から訪れる無数のた、地域戦争の勃発と繰り返し
歴史の転換期となる秦の存在
宗教家、知者として活躍した難民の存在があり、朝鮮周辺がにより、国を後にして旅立つ多る上でも重要不可欠です。
箕子の子孫によって統治されリーダーの出自が、実は西アジ
正に異国民の坩堝と化していた
くの難民も生まれ、結果として東夷伝が語る古代朝鮮とは！
た古代の朝鮮は、縄文時代の日アではないかと考えられるケーのです。しかもその多くは、日東方への人の動きが活発化しま
東夷伝には「箕子の教化を受本と同様に人口も少なく、人々スが少なくありません。
した。この民の流れに沿って、 本の地を目指して移動する途中けた朝鮮」の歴史は、箕子が「殷がおよそ穏やかに過ごした時代
人類の発祥の地がアフリカでの一時寄留者であり、半島の情衛氏朝鮮が誕生します。
の衰運を避けて朝鮮に移住」しが長く続いたと想定されます。
あり、その東にあたる古代メソ
勢は目まぐるしく変わっていき
異国民の坩堝となった朝鮮半島
た前12 世紀の殷王朝の時代まそして箕子朝鮮よりも南に位置
ポタミアには大変優れた文明がます。よって3 世紀初頭に魏が前漢の初期、高祖として君臨する朝鮮半島の大半は原始林に発展していたことからしても、 で遡り、それ以前の朝鮮につい興り、後 237 年から 240 年した劉邦の周辺には権力闘争にては「何もわかっていない」と覆われ、政治的にも空白の地で人の流れはアジア大陸を西からにかけて魏は大軍を派遣して楽よる殺傷事件が相次ぎ、中国の記載されています。当時、殷のした。ところが秦の建国と滅亡
東に向かっており、中国もその浪郡を支配し、東夷を完全に治
内政事情は混乱を極めました。 めることになりますが、この時最北端に箕は位置し、そこにはを機に、その平和な朝鮮に大き
影響を大きく受けながら、歴史
遠隔地の統治は手薄となり、属多くの異民族が混在していましな変化が訪れます。
点では朝鮮周辺に勢力を持ってが育まれていったと考えられまた。それらの民族に対して、殷前 221年、中国では秦国が、 国である燕国は更に勢力を失いいた多くの東夷の姿はありませす。そしてその人の流れは朝鮮ます。更に前 197 年、東方の韓、趙、魏、楚、燕、斉の六国んでした。その理由は明確です。
半島に引き継がれ、日本にも、 王朝の一族である箕子は、農業
朝鮮は遼東地域の境域外とされ、 既に日本へ渡来していたのです。
や養蚕、機織と商業の技術を広を併合して一大国家を形成しま
人と文化の波が押し寄せること
め、礼法をもって社会を教化すした。中でも太平洋岸沿いの遼 「遠くて守ることが困難」といになります。
東夷伝による民族移動の証言
う理由から、燕の従属でありなることに努めたのです。政治家
西郡から遼東郡にかけて、中国
大陸との橋渡しとなる朝鮮
中国の東北部から朝鮮半島にがら現実的には放置されたのでとしてその手腕をふるった箕子と朝鮮半島の中間に位置した燕古代日本の文化遺産の多くが向けて大規模な民族移動があっす。そして前195 年には燕王の功績は大いに認められ、殷王は、戦国時代には七雄の一つとろ わ ん
朝鮮半島を経由して日本に紹介たことは、東夷伝の記述から察の盧綰が匈奴に亡命し、燕国は朝の発展に寄与しました。そのして君臨し、中国史上、重要な
政治的混乱に陥ります。既に東されたことは、周知の事実です。 後、箕子は一時期、箕国にて封知することができます。史書で位置を占めてきました。その始
しょうこうせき方にむけて民族の移動が始まっ
朝鮮半島より日本に渡来する人使われている東夷という言葉は、じられるも、殷の滅亡後、最終
祖は中国周代の宰相、召公 でている機運もあり、それを天与々が徐々に増えるにつれて、い秦以前と、漢以降では意味が変的には東方の朝鮮半島に亡命し、 あり、召族は宗教的伝統を誇る一門として、西方の祭祀権を王
つしか、頻繁に利用される交易のチャンスとして逃さなかった
わることに注目です。秦以前のその北西部の大同江流域に国家
朝から委譲され、西史召とも称のが、朝鮮王国の創始者である
路沿いに村落が発展し、日本と東夷とは、主に山東省、江蘇省を創設します。殷の遺民を率いされました。よって、燕のルー衛満です。
朝鮮間では文化交流が盛んにな
等の、中国北東部に居住する異て朝鮮へ移住した箕子は、そこ
ツは祭祀色の濃い文化背景を持前195 年、史記によれば「燕りました。その原動力となった国民を指しています。しかし漢で晩年を過ごしますが、引き続
つ西アジアにあるのではないか
国の人、衛満が亡命して朝鮮にのが東夷の存在です。もし、東以降の東夷は、朝鮮半島、及びき民衆を教育しながら最終的にと推測されます。ところが燕はわたり、その王となりました」。 日本列島も含めた地域の異国人
夷が朝鮮半島を経由して日本には朝鮮国家を樹立させたことか
秦によって滅ぼされ、併合され燕の将軍衛満は、1000 名以上渡来したことが事実とするならを指すようになり、その違いはら、箕子朝鮮と呼ばれるようにてからは事実上、国外におけるもの同志を連れて朝鮮に旅立ち、 後漢書などの前書きにも強調さば、その移動の軌跡が朝鮮の古なりました。
属国となります。そして隣接す
箕子朝鮮の王を排除して国家を代史にも残されているはずです。
れています。その背景には、中箕子の特筆すべき点は、人々る朝鮮半島には官吏が派遣され樹立したのです。これが衛氏朝
しかし、朝鮮の古代史について
国の東北部に長年拠点を持ってに法と掟を教えたことにありまるも、野放し状態となりますが、 鮮の始まりであり、朝鮮有史では意外と史料が少ない為、ここいた東夷が秦国の滅亡を機に、す。その結果、庶民が法に従う
この燕から後の朝鮮王が誕生すは、考古学的に立証できる最古
では日本と同様に、中国の史書
移動したことが考えられます。
ようになり、治安も乱れることることになります。
のものであると考えられていま東夷が目指した方角はひたすらの中に含まれる東夷伝を参考になく、法国家は「七 -- 八百年もその後、中国を統一した秦国す。衛満の出自である燕の諸習慣しながら、東アジアの古代史全東方であり、太平洋岸沿いに一続き、それゆえ東夷は、一般には前 207 年、前漢の初代皇帝、 も、箕子と同様に宗教祭祀色が旦北上するも、北京周辺の燕国体の流れと対比して検証するこ
穏やかに行動し、心に慎むこと
劉邦によって滅ぼされます。秦強く、東夷の軌跡には、常に宗教とも呼ばれる河北省から、満州とにします。
を慣習としている」と史書に記の始皇帝のイスラエル・ルーツ
的儀式や祭祀色の強い文化が絡として知られる遼寧省の地域周
東夷伝では「倭の人々」であされています。
また、箕子が、「東説は以前からくすぶっています
んでいることは注目に値します。 辺を通り、そこから朝鮮半島へる日本が東夷と呼ばれ、また、 夷」の諸種族の一つであると明が、その秦を滅ぼした劉邦は、
しかしながら衛満は、箕子朝辿り着いたのです。よって東夷「東夷の国では（まず）朝鮮が国記されていることも注目に値し東夷の拠点の一つである江蘇省
鮮の時代から培われてきた法のの意味は必然的に変わることにを作った」と記されていることます。これは東夷のルーツがの出であり、容姿も一見西アジ
運用を軽視し、孔子の後の時代なります。
から、少なくとも朝鮮と日本に 「東」という言葉に捉われるこ
ア風で、顔が長くて鼻が高く、 から継続してきた王朝との交渉
史記朝鮮伝には、衛満が衛氏は、東夷を共通点とする親密なとなく、西方の箕国や、西アジ

古代史の散策を楽しむ Part. IX

朝鮮の歴史に秘められた新天地への道のりとは！

.2.

次頁に続く

H22 年 11 月 20 日発行 第 109 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

古代史の散策を楽しむ Part.IX（前頁より続く）
朝鮮を設立した後、「故の燕・ 及び漢 4 郡の北部にあたる地
える無数の民が日本へ渡来したれます。前漢、後漢の時代に中せ、正月には天を祭り、国中で斉 ( 山東省 ) からの亡命者」が域にあった広大な の拠点は、 時です。結果として朝鮮半島
国では、不可解な人口崩壊が突
連日飲食して歌舞し、また牛を続々と朝鮮を訪れるようになっ
いつしか日本海に面する朝鮮半における人の流れは激動を極め、 生贄として捧げます。これらの如として始まります。この中国たことが記されています。更に
島東北部周辺の勢力として台頭
それが政治の空白を生み、史実での人口の減少は、単に戦争や記述を読んでいると、何故か日
注目すべきは、「満から子をへし、北は高句麗、南は辰韓と接が古文書にも殆ど記されること本の文化に通じるものを多々、 食料危機、自然環境の変化等でゆうきょするようになりました。 がて孫の右渠に至ると、漢からがなかったのです。そして日本は理解できない程、急激でした。
感じずにはいられません
招きよせられた亡命者はます
辰韓に隣接する地域に拠点を移への移民の勢いが、ほぼ終焉をしかし、大胆かつ長期にわたる
民族大移動の結果とは？
ます多くなった」という記述で動した背景には、そこが最も東迎えた 3 世紀後半以降、朝鮮
大民族移動を想定することによ
東夷の多くは、約束の地であす。更に 伝には、前漢の時に位置するというだけでなく、 半島の統治力は弱体化をまぬがり、人口が激減した理由をおよる不死の地、長寿の都を求めて、 そ説明することができます。ま代に中国が「大変混乱したので、 辰韓には楚の項羽と漢の劉邦のれず、直後に は、高句麗や東方に向かって民族移動を続け鮮卑の攻撃を受けて敗北し、地燕・斉・趙の人々で（この混乱争いから逃れた秦の人々の子孫
た、後漢書、三国志等の史書に、たのでしょう。特に、衛氏朝鮮を）避けて移住したものが、数が多く、日本への架け渡し役と方政権に転落します。
衛氏朝鮮の建国後、大勢の東夷の建国を機に、朝鮮に向けて大万人もいた」と書かれています。 して重要な位置づけを担っていが朝鮮、東方に向けて移動した
東夷伝には や扶余の文化はその北の「高句麗と同族」 たからではないでしょうか。そについても詳しい記載があり、 勢の移民と、中国文化の流入がことが明記されていることも忘生じます。そして東へと向かうであり、更に北方の扶余の国もそこにはイスラエルの宗教や文して日本を目指した東夷の多くれてはならないでしょう。
移民の波は増加し続け、朝鮮半「本来は 族の地」、隣接する化との共通点を数多く見出すは辰韓周辺に滞在し、同様の志
その結果、人口密度が大変低沃沮も王が「亡命者である」とことができます。 の人々は、 島を南下する民も少なくなかっを持っていたと考えられる
いと考えられていた朝鮮半島が、も、この民族移動に積極的に加たようです。そして最終的には礼儀正しく、慎みがあり、恥を公言し、 と同族でもあるこ
衛氏朝鮮の設立後、いつしか国とから、後漢書では東北朝鮮の担したと考えられます。こうし
100 万〜 200 万人とも言われ知る心があり、また、耕作に長家を分けなければならない程、中心を とみなしていました。 て朝鮮半島を拠点とした東夷は、 け、桑を植えて蚕を飼い、綿布る東夷が海を渡り、日本を訪れ
大勢の民によって占められるよや扶余、その他、辰韓の民
その朝鮮、及びその東北部に向たのです。
うになりました。東アジアからを織ります。また信仰面においも含め、1 世紀初めから 3 世
朝鮮へ向けて、そして日本へ向
けて、前 2 世紀以降、大勢の
その東夷の民族大移動があっては、山や川を尊重して特別な紀中頃に全盛期を迎えます。
けた民族大移動があったという移民が中国より押し寄せてきた個所を作り、虎を神として祀り、 たが故に、中国で人口が激減す
主張は、もはや夢や幻ではあり
この移民の流れが頂点に達のです。
る最中、朝鮮半島では人口が増
毎年10 月に天を祭るというこません。史実として見直す時がした時代こそ、朝鮮半島からこの民族移動の流れに沿っ加し、更に日本においても同時とです。また扶余では、姦淫のきました。 （文：中島尚彦）て、前 2 世紀当初、箕子朝鮮、 100 万人とも 200 万人とも言期、人口が急上昇したと考えら罪は死刑、盗みは12 倍を償わ

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アンビル
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木工作業の中では、時に失敗をしてしまうこともあります。どんなに熟練した名人でさえも、ミスをすることがある
そうなので、ミスはつきものであり、ある程度は仕方の無いことかもしれません。しかし、経験を積むことで失敗の数は減り、同時にリカバリーの方法も学んでいくので、一つひとつの失敗から受けるダメージは薄らいでいきます。それでも、木材を愛する身として、失敗によって大切な木が無駄になることはとても辛いことです。
木工家の中には木材加工そのものよ
りも、どの素材をどこに使うかを考える
ことに、より多くの時間を費やす人がいます。素材に型紙をあててみたり、少し
遠くから眺めたりしながら、木目の流れや色合いをじっくり観察し、「この作
品にはこの素材しかない」と思える木材を見つけることができた時、はじめて、
気持ちよく作業に入ることができるのです。そんなとっておきの木材が、自分の25Ķ଄ ༨ ķ

不注意で無駄になってしまったとなると、これはもうやりきれません。同じ種類の木材で作り直すことはできますが、木は生き物ですから、それはもう最初に作ったものとは別のものですし、無理やりその作品にされてしまった木材に対しても失礼に思えます。
それまでかけてきた手間ひまがすべて台無しになるという意味では、完成が近づいてからの失敗ほど精神的なダメー
ジは大きくなります。そして作業工程も終盤に差し掛かった頃には、「早く完成品が見たい」とはやる気持ちと、「ここまで来て失敗したら大変だ」という緊張感が交錯し、心身ともに大変な興奮状態になってしまうのです。

大勢でも囲炉裏を囲んで楽しむことができる。また、焼酎、その他お酒も64
多種取り揃えており、自然な心意気‫ڱ‬ᇫᆈɈ൧ুჍɬ჊ࢂ
で「一杯」飲めそうな予感。夜のコー
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らの眺めもレストランとしては極上。 ときのこ、サラダ、焼きおにぎり、お特筆すべきは店内の古風な雰囲気で味噌汁が付く。ちょっと値段が高いかあり、囲炉裏の周辺に敷き詰められな、と思いきや、フレッシュなお魚やた灰と、無垢のテーブルが心地よい
大きな海老が串刺しにされて、色とり
安堵感を与えてくれる。他のあらゆるどりの野菜と一緒に運ばれてくると、飲食店と一線を引く風変わりな光景
テーブルの雰囲気は一変。串を囲炉だからこそ、一度は行ってみる価値が裏に刺して魚を焼き始め、煙が上がるあると言える。テーブルも大小さまざと、そこは別世界。一気に囲炉裏の醍まで、2人、4〜5人、そして10数人の醐味を満喫できることうけあいだ。
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1971 年生まれ。主にギターなどの弦楽器の製作を手掛ける木工家。1998 年に単身渡米し、アリゾナ州にある弦楽器製作学校に入学。帰国後、千葉県内に自らの工房を構える。木材に対する愛情に溢れ、そしてまた造詣も深い。

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〜柚子の頃〜ࣕ๲ᆧᆅॸ࢞‫ݦ‬਱‫ ۈ‬ড়!ൣ

途次︑ここに止留︑しばし雪をさけられた時︑信徒らが大根を煮ておもてなしした故事に因でいる﹂と 郷 土史にもあり︑以来約七六〇年後の現お料理でも何在も︑毎年末この鳴滝の地の了徳寺に於いて厄除祈願として大根焚き供でもキッチリしない

料理の基本ともなって⁝︒

それが今日︑私のくらしの︑

私には分ります︒と⁝後はきかな くても

養は善男善女でにぎわっている︒
山際に接した地質からか︑この鳴滝大根は昨今スーパーで見るぶよぶ
よのような肥満さはないが︑形全体上品にまとまり︑特に漬物にも好して正確に切りますのが普通です

ところで大根は繊維に沿っ愛宕おろしが吹きすさぶ朝︑素足が ︑時 々 輪 切 り に し て 舌 ざ わ りとされて来た︒にわらじばきの妙心寺修行僧の托鉢

薄 く 切 っ て 塩 押 し を し ︑水 気 をが あ る ︒ 清 楚 に 刈 り 上 げ ら れ た 頭 ︑ の変化もまた一趣︒
耳たぶが寒さで赤くはれている様で︑絞 っ て︵ ブ ル ド ッ ク ソ ー ス の ︶玉 ね

う中﹁法︑
ホォ︑法︑
ホォ﹂と遠い風に

お寒さも頂上に達する粉雪の舞

来上がります︒

すと色彩︑お味共々美しい一品が出

緑の葉も同様︑そして柚子を添えま

10:00AM〜10:00PM 入館料 平 日： 700円
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秋⁝大自然の贈物に恵まれて人の布も柚子も入れて︑あちゃら漬け風

唱え乍ら修行僧の声は高く低くやが思い思いに染まりゆく
木々のうたかたは
世の習いであってもわびし︒
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おでんの旬も間近︒【お知らせ】 美しい日本の風習を次代に（ 京都府協力 ）やがてふうふうと大根の熱あつのに思われますのは︑豊かな収穫物にて吹雪の中に消えてゆく︒
毎年の事乍ら︑妙心寺の托鉢があ

みるみる山のように積まれて行く白こうしてめぐり来る季節と食が話

満 た さ れ る か ら で あ り ま し ょ う か ︒ チョッキン昆布を切り始める︒
いえ︑農耕民族の本能がそうさせると締まった真っ直ぐな大根︑みづみ

い大根︑やがて︑それを僧にゆだねるから⁝とせっせと大根を洗う祖母︑

花よ蝶よ緑よ⁝とはなやいだ木々

づしい緑の葉をギリッとねじり取っると︑静かな満ち足りた笑顔いっぱ

題に上るのも例年のごとし﹁ピシッ﹂

は︑はや燃えるような美しい色彩をて先づ第一番に大根おろしに⁝真白

いに私にむけていた嬉しそうな祖からでありましょうか⁝︒

最期にして︑ひと葉ひと葉散り落ち

い雪のような大根おろしにお醤油で母のその手は真っ赤だった︒ 川のて行くさざめに余儀ないのも人の世﹁の﹂の字を書いてみる︒
あの胸おどる瞬間︒それは私の小大根を前にして︑そんな祖母と︑今に似て⁝︒
そんなむなしい秋にこれは又︑何

さい頃から今も同様で︑そして田舎祖母の身である私自身を静かに重ね

水はさぞ冷たかったであろうに⁝︒という黄金のような柚子でありま育ちであることの幸せをしみじみ感

しょうか︒

んだもの口にしましたら︑いがみます︒

しからずんば︑食うべからず⁝﹂いがて い た 祖 母 の 口 ぐ せ は﹁ 切 り 目 ︑正てみる︒やさしさときびしさを備え十二月親鸞上人は吹雪の中︑師の法

そ の 昔﹁ 建 長 四 年︵ 一 二 五 二 年 ︶じるのも︒

鈴成りの風情は︑かんと冴えた碧空に映えて見事なコントラストを描く︒

美しいこの柚子が黄ばむと大根が然上人の遺跡を嵯峨月輪寺に訪れる

代々旧御室御所仁和寺領の庄屋を務めた家に生まれる。
現 NHK 文化センター講師（京都教室・青山教室）琴・華道は師範、ほかに茶道・仕舞・日舞・ピアノ他、京の芸事全般を習得。趣味は料理・漆器特に日本建築。
テレビ（地元 KBS）
・ラジオに出演中、著書多数。
世界の食をリ ー ド す る 雑 誌 S A V E U R（ サ ブ ー ル ）の 選
ぶ「世界の 100 人」に日本人唯一人選出されている。

天然温泉＆季節料理で節料理で 極極上のリ
リラックスタイム!!!
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出番を待っているといわれますが

今井 幸代

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vol.109

H22 年 11 月 20 日発行 第 109 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

くび

風邪に効くツボ84

すなわち、上から下に走る、垂れた糸の病気にならない為に、 常日頃より保健衛生、 つまり養生に留意することは、 ことです。竒穴の竒とは、 竒数、 一つ、読者の皆さんは先刻ご承知のはずです。 すぐれる、あやしいなどの意味を持っています。経穴はいくつかのツボを組みしかし人は、 知識とその実践の間には合わせて治療しますが、竒穴はただ一つギャップがあるものです。
のツボを用いてある病気、もしくは症状
貝原益軒によって著された江戸時代のを著しく改善するか、治すことが出来ま
代表的な養生書は、和漢（日本の伝統的す。例えば、太陽というツボは頭痛や疲な民間療法と漢方＝漢方薬・鍼・灸・れ目、かすみ目などに不思議なほど神効
按摩・氣功療法など）の事跡と自らの経をみます。
験に基づき平易な和文で述べられておちょっと横道にそれました。ここで、り、この内容は今日でも広く語られ、私
風邪の症状を軽減、もしくは治すことのたちの生活に広くいかすべきです。
可能なツボとその使い方をお伝えしま
先に述べましたように、ヒトは賢い半の ぼ う ずしょう。ツボには 風 のつく熟語がいく
面、野坊図にその知識を外してしまう愚ヘイ
つもあります。例えば、風池、風府、秉風、かさを備えています。一時的な不健康ならば、少し養生すれば元に戻りましょ風門などなどです。風をひくとは、言わうが、長い不養生は、思いもかけない持ず語らず風邪と表します。外から体内病や重病になること受合いです。
に侵入する、病気の原因になるもの。こ私がこの連載を依頼されたとき、中国れを 風邪 と漢方医学では表現し、 その医書の古典に 未病を治す という言れが、今日に伝えられています。
風邪の初期症状では、クシャミ、悪寒葉を発見し、これこそ医療の原点と信じ、（寒気）、鳥肌、震えなどが発症し、これ題名とさせて頂きました。
らは言うまでもなく発熱したからにほ
さて、 先月は 風邪は万病のもと にかなりません。こうした時、 先ず熱がついて記しました。今回はそれについてのツボ療法に関してお知らせしましょう。 出たら解熱を心掛けることが肝要です。
ケツ
熱を下げれば、 先の初期症状が解決でツボを漢字で表すと、穴となり、このツケイキア ゼ
きることは、言うまでもありません。そボには経穴と竒穴と 是穴の三種類がダイツイあります。経とは縦糸という意味です。 のツボは 大椎 です。このツボの取り方は比較的簡単で、 頚を前にかしげた
時、左右の肩の先端を結んだときに背骨が大きく降起する、その下にあるのがこのツボです。大椎の刺激は直接灸を施します。米粒大のもぐさを軽くひねり、火をつけます。熱のあるときは、直接灸を仕込んでも、灸の熱さをなかなか感じません。熱感を覚えるまで続け、熱を感
じたら、そこで止めます。クシャミが出て、悪寒を感じた初期でしたら、ボヤを消したと同じように直に風邪を防げます。五十年以来の私の診察体験で自信を持っておすすめできます。
太陽

大椎

よこやまずいしょう

一本堂横山鍼灸療院

横山 瑞 生

1939 年、茨城県常陸大宮市生まれ。
大塚敦節氏に漢方を、小川晴通氏に鍼灸を師事し、東京医療専門学校卒業後半年で母校の講師となる。中国医学研究会設立に参画、日中医療普及協会会長、東京都日中友好協会常任理事等、日中の友好関係へ尽力。
現在、一本堂横山鍼灸療院院長、東京医科大学にてホリスティック医学を講義中。
「カラー版鍼灸解剖図」「アレ
ルギーはツボで治る」など著書多数。
診療所：東京都新宿区本塩町 10 四谷エースビル 101

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編集後記

10 月号より、おばんざいの大御所であり、和食の達人として世界的にも著名な NCJ 編集長 中島 尚彦
1957 年東京生まれ。14 歳で米国に単身テニス
今井幸代先生を、NCJ の執筆チームにお迎えできたことを心から感謝しています。 留学。ウォートンビジネススクール卒業後、ロス先生は京都の太秦にお住まいであり、NCJ でも連載しているユダヤ関連の秦氏に アンジェルスにて不動産デベロッパーとして起業、
米国ビジネス最前線で活躍する。1990 年に帰国
ついて現地調査をしていたところ、不思議な出会いで巡り会うことができました。 後、成田においてサウンドハウスを立ち上げる。
東京でも月 1 回、料理教室を開かれており、これぞ正に和食の真髄！と呼べる 現在ハウスホールディングス代表、成田シティー
ジャーナル編集長を兼務。趣味はギターとマラ
逸品を私も何度かいただきました。今後の更なるご活躍に期待しております！
ソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。

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