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センタージャーナル

真宗大谷派名古屋教区教化センター
2014.6.25

No.

真実の学びから、今を生きる「人間」としての責任を明らかにし、ともにその使命を生きる者となる。

〒460-0016
名古屋市中区橘二丁目 8 番 55 号
TEL（052）323-3686
FAX（052）332-0900■発行人／荒山 淳■発行所／真宗大谷派名古屋教区教化センター

れ た 面 積 が あ る 。『 セ ン タ ー ジ ャ ー

絵画にはカンバスという限定さ

す こ と な く 、一 人 ひ と り の 持 ち 味

す 。自 分 を 誇 り 我 が 才 能 を 表 に 現

ままの美しさを引き出し映し出者の智慧は全てのものからありの

五 月 中 旬 、教 区 教 化 委 員 会 で 本 廟ナ ル 』の 紙 面 に も そ れ が あ る 。社 会

奉 仕 に 赴 き 、久 留 米 教 区 の 草 野 信の多様な面を一面ずつ切り取り、命は真実を伝えることであろう。

之 教 導 か ら「 伝 承 」に つ い て 学 ん

や尊さを一人ひとりに気づかせる

し か し 最 も 大 切 な の は 、何 が 私 にだ。
「 教 化 を 、私 が 他 者 に 教 え を 伝

聖教の伝承との間に身を据えて、伝 え ら れ て き た の か 、そ こ か ら 何

智慧のはたらきであった。

を 承 っ た の か 。そ の「 伝 承 」を 読 者

え 、そ の 人 を 化 し て い く と 考 え ての で し ょ う 。私 が 教 え ら れ 何 をとともに考えていくことではなか

承 っ た の か 、自 ら が 開 化 さ れ た こ

し ま い が ち で す が 、そ う で は な い
釈 尊 は 信 仰 の「 伝 承 」に つ い て 二と が 伝 わ る の で す 。」と 、伝 承 の 意

け で す 。こ れ が 素 晴 ら し い 絵 だ と上げた壁に彼の絵が写っているだが 描 い た 絵 で は あ り ま せ ん 。磨 き

壁 を 磨 き 続 け た 画 家 は「 こ れ は 私あり全ての者が感嘆したという。

の 絵 は 、そ れ よ り も も っ と 深 み が大 変 見 事 で 誰 も が 驚 嘆 し 、反 対 側

磨 き 続 け た 。そ し て 描 か れ た 絵 はれる因縁とせよと催促していて下

す こ と な く 、信 謗 と も に 浄 土 に 生る 。仏 は 疑 謗 し て い る 事 実 を 見 逃さに念仏に対する疑謗なのであか な し む べ し 」と 映 し 出 さ れ た 。まり 。「 こ れ ま こ と に な げ き て も な お

月 を お く る ば か り 」の 体 た ら く ぶに あ か し 、い た ず ら に く ら し て 、年な っ て い た 私 が 、じ つ は「 い た ず ら

何かを伝えなければと躍起に義を語られた。

すれば真向の絵が素晴らしいので

さる。
尊

荒山 淳）

す 」と 。こ の 言 葉 に 皆 、感 服 し た と描いた画家は神通第一の目

者 、ひ た す ら 磨 い た 画 家 は 智 慧 第
一 の 舎 利 弗 尊 者 で あ る 。舎 利 弗 尊

（主幹

いう。

を 描 き 、も う 一 人 は ひ た す ら 壁 をたとえ

人 の 画 家 は 半 年 間 、腕 を ふ る い 絵

人 の 画 家 の 譬 を 語 っ た と い う 。一ろうか。

わ ず か 九 面 に 詰 め 込 む 。本 誌 の 使

信順を因とし疑謗を縁として「真宗門徒講座」
で「私にとっての親鸞聖人」
を語る教化センター研究生。大勢の聴講者から、自身が今までラストカット集〈※寺報などにご利用ください〉（写真の無断転用はご遠慮下さい。） ◆イ
何を承ってきたのかが問われる。なお、第11期研究生を募集中。
（詳細8面）❽
・INFORMATIONじくも・大谷派の近現代史
戦争をできる国に戻してはいけない－念仏者として－❷・❸・現代社会と真宗教化
震災とお寺・坊さんの役割❹・❺・現代社会と真宗教化
児童虐待・DV環境から、❻・❼・❽
安全安心の生活を同朋大学大学院教授

た し ろ

田代

しゅんこう

俊孝 氏

戦争をできる国に戻してはいけない―念仏者として―みなター）に憲法改正や集団的自衛権に対する認識を尋ねる内容でした。この記事中、同「中外コメンテーターに聞く」を取り上げました。この特集は、宗教家（中外コメンテー

ました。その際に『中外日報』（二〇一三年十月三十一日付）に掲載された時流ワイド

状 況 を 考 慮 し た 場 合 に は や む を え な い、

大 学 院 教 授 ）・・・ な ど と、 現 実 の 国 際

協 調 を 図 る た め 」（ 田 代 俊 孝・ 同 朋 大 学

だ と す る 八 人（ 回 答 者 ） は「 他 国 と の筆者が改正反対であるとの立場を示さ

朋 大 学 大 学 院 の 田 代 俊 孝 教 授 の 回 答 が、 あ た か も 改 憲 や 集 団 的 自 衛 権 の 行 使 を 容 認 すと の 立 場 で あ る。」 と あ り、 筆 者 が そ れ（教化センター主催）
この春に行った第二十五回平和展「仏の名のもとにヤスクニへ」る 立 場 か の よ う に 誤 解 さ れ か ね な い 編 集 内 容 と な っ て い ま し た。 田 代 教 授 に 念 仏 者 の事 に し て い る 事 は、 興 味 深 い 試 み で あ

し て ア ン ケ ー ト を 行 い、 そ の 結 果 を 記『中外日報』が識者をモニターに指名し て い る の で あ る。 筆 者 は 憲 法 九 条、い で、 設 問 ③ の み を 取 り 上 げ て 記 事 にえ て い る。 そ の こ と を 記 事 に は 書 か なさ れ て い た。 そ の 中 に 筆 者 に 関 す る 事った。このアンケートには、設問①に「憲九十六条についても改正に反対の立場

こ の 設 問 の 前 に 設 問 ① で は、「 憲 法 改法改正に関する是非」、設問②に「改正に 立 っ て、 そ の 上 で 設 問 ③「 自 衛 権 に

柄 も 書 か れ て い た が、 そ こ で は 筆 者 のについて定めた九十六条改正に関するついてどうお考えですか」の問いに「・・

正 に 関 す る 是 非 」、 設 問 ②「 改 正 に つ い是非」、設問③に「自衛権についてどう

その旨を憲法に明記すべきである」と考えが十分に表現されていなかったのお考えですか」など七つの三択〜五択

答 え て い る の で あ る。 そ の 意 図 は、 解て定めた九十六条改正に関する是非」の 設 問 が あ っ た。 そ し て、 そ の 回 答 を

釈 論 に よ っ て、 な し 崩 し 的 に 自 衛 権、で改めて述べてみたい。

まとめたものが上記見出しの記事にな

団的自衛権を解釈論で認めようとして集団的自衛権を認める事は反対である
問 題 の 箇 所 は、 ア ン ケ ー ト の 設 問 ③いることに対して反対しているのであっていた。

の 自 衛 権 に つ い て、 そ の 記 事 の 中 で、と の 立 場 で あ る。 昨 今、 安 倍 内 閣 が 集を 問 い、 筆 者 は い ず れ も「 反 対 」 と 答いる所である。

を認めているかのような記述になってに 戻 っ て は い け な い ―」 の 記 事 が 紹 介

た「 高 ま る 改 憲 論 議 ― 戦 争 を で き る 国

昨年十月三十一日付の紙面に掲載されところで、昨年の平和展で『中外日報』

く、大切なことである。

発に力を注いでいることは大変意義深

催 し、 仏 教 の 立 場 か ら 平 和 へ の 意 識 啓て、当センターが毎年、『平和展』を開

く こ と は 見 る に 忍 び な い。 そ れ に つ い

争放棄の平和憲法が骨抜きにされてい日 の 報 道 の 通 り で あ る。 世 界 に 誇 る 戦

し て、 与 党 内 調 整 を し て い る 事 は、 連

は集団的自衛権を解釈論で認めようとの 改 正 を 表 明 し て い る。 ま た、 昨 今 でれに改憲発議要件を規定した九十六条

史 的 使 命 」 と 公 言 し、 憲 法 第 九 条、 そ現安倍内閣では、「憲法改正は私の歴視点から論じていただきました。

ず、「 一 方、 集 団 的 自 衛 権 の 明 記 が 必 要

大谷派の近現代史に お い て、 現 代 社 会 が 抱 え る 問 題 と し て 憲 法 改 正 や 集 団 的 自 衛 権 行 使 の 問 題 を 提 起 しセンタージャーナル No.89 2

る。 仮 に、 集 団 的 自 衛 権 を 主 張 す る なら 明 文 化 し、 現 憲 法 の 規 定 に よ っ て 民

意を問うべきであるとの立場である。

筆 者 は、 一 貫 し て、 憲 法 九 条、九十六条についても改正に反対している。 そ し て、 集 団 的 自 衛 権 に つ い て も、

解 釈 論 に よ っ て、 な し 崩 し 的 に 認 め る

事 に 反 対 と の 立 場 で あ る。 微 力 な が ら

地 元 の 市 民 組 織 の「 九 条 を 守 る 会 」 にも 参 加 さ せ て い た だ い て い る し、 日 本

ぺンクラブのこの問題に対する主張にも 会 員 と し て 同 意 し て い る。 安 倍 内 閣

が集団的自衛権を解釈論で認めようとし て い る こ と に 対 し て も、 こ れ ら の 活

動 の 中 で 明 確 に 反 対 し て い る の で あ る。

集団的自衛権までも解釈論で認めようと す る こ と に 無 理 が あ る こ と は、 国 会

内 で「 憲 法 の 番 人 」 だ っ た 元 内 閣 法 制局長官の阪田雅裕氏でさえ指摘している。 ま し て や、 閣 議 決 定 で 押 し 通 す と

言 う こ と は、 も ち ろ ん、 そ れ が 立 憲 政

治の根底を揺るがす事であることはいう ま で も な い。 安 倍 首 相 は 国 会 の 衆 院

予 算 委 員 会 で「（ 解 釈 改 憲 の ） 最 高 責 任

者 は 私 だ 」 と 言 い 放 ち、 ま た「 閣 議 決定で（解釈改憲を）初めて確定する」（衆院 予 算 委 ） と ま で 明 言 し た。 近 隣 諸 国と 共 生 し、 回 答 の コ メ ン ト に 記 し た よう に「 他 国 と 協 調 し て 」 お 互 い に 認 め

合 っ て 生 き て い か ね ば な ら な い。 そ れには戦争を放棄する以外にないことは（『仏説無量寿経』）
兵戈用いることなし」

ま さ し く 仏 陀 の「 国 豊 か に 民 安 し。

の 教 え に 照 ら し て 許 さ れ る は ず は な い。

そ も そ も、 自 他 の 命 を 奪 う 事 が 仏 法

し か し、 そ こ で い う「 自 身 」 と は、 万らす本願のはたらき（光）の自覚である。

生 を 得 」 と 信 ず。」 と 示 さ れ、 自 己 を 照慮 り な く か の 願 力 に 乗 じ て、 定 ん で 往

四 十 八 願 は 衆 生 を 摂 受 し て、 疑 い な く「 法 の 深 信 」 と は、「「 か の 阿 弥 陀 仏 のは、 や や も す る と 戦 争 に も ま じ め に なの 世 界 に 入 っ て し ま う と、 ま じ め な 人に 出 遇 わ な い と 迷 い は 晴 れ な い。 迷 い

い で あ る と は 解 ら な い。 正 信（ 真 理 ）見 え な い。 迷 っ て い る 人 は、 そ れ が 迷

も の（ 法 ） に 出 遇 っ て い な い と 自 分 がし て 悲 し く 思 わ れ る。 照 ら し て く れ る社の

受 け 容 れ、 三 月 二 十 七 日 付 の 紙 面 と 同

な お、 筆 者 は『 中 外 日 報 』 の 謝 罪 をたい。

く改憲論議に改めて関心を深く持ちる 自 己 自 身 を 問 い 直 し、 戦 争 の 道 を 開利益のために真理が見えなくなってい

殺 す 事 が 許 さ れ る は ず は な い。 目 先 のいうまでもない。

と い う 教 え の 通 り で あ る。 自 己 の 欲 望
人 に 共 通 す る 自 身 で あ る。『 歎 異 抄 』 のっ て し ま う こ と が あ る。 衆 縁 に よ っ て

ひょうがのために他の命を犠牲にしてはならな「 親 鸞 一 人 が た め 」 と い う 意 味 が「 親 鸞命 を 奪 っ た 戦 争 の 責 任 は、 戦 後 に 生 をか つ て、 近 隣 諸 国 を 侵 略 し、 多 く のれら」としても受け止めることもでき

問 題 と し て 受 け 止 め ら れ て い る が、「 わに 二 種 深 信 は、「 わ が 身 」 の 上 に お け る

共生を説く仏教の教えに立てば他者をしている。

に筆者の見解を改めて掲載

い こ と は、 筆 者 が ラ イ フ ワ ー ク に し てぐうごう

ひ と り だ け 」 と い う 意 味 で な く、 全 人

受 け た 筆 者 た ち に お い て も そ れ を 共 業、る。 共 同 で 犯 し た 罪、 つ ま り、 社 会 的

い る 生 命 倫 理 で も 同 じ で あ る。 か け がつまり共に背負っていかねばならない

罪悪を「われら」の共業として自覚（深類 を 負 荷 す る 主 体 的 な 立 場 で の「 一 人 」

業 と し て 受 け 止 め ね ば な ら な い。 し か信 ） し た と き に、「 わ れ ら 」 が 共 に 本 願

え の な い〝 い の ち 〟 を 戦 場 に 送 っ て はし、 現 実 に は 自 我 が 強 く 自 己 を 正 当 化に救われていく道が開けてくるのであで あ る こ と は い う ま で も な い。 一 般 的

し、 な か な か 気 づ け な い。 気 づ け る のる。 こ の「 わ れ ら 」 と は 同 時 代 に 同 じ「他国防衛権」（自国が直接攻撃されていないにもかかわらず、実力をもって阻止する権利）ともいえる集団的自衛権。日本政府は、その権利を保有してはいるが日本国憲法九条
によって「行使できない」もしくは「禁じられている」と解釈しています。しかし、安倍首相は国際的な社会状況を理由にして、憲法解釈を変更することで集団的自衛権の行使を可能にしようとしています。
真宗大谷派は、こうした「戦争する国へと戻るような動き」に危機感を持ってきました。
二〇〇九年六月九日に宗議会は（参議会は翌十日）「ソマリア沖の海上自衛隊の即時撤退を求め、海賊対処新法案制定に反対する決議」を可決し、自衛隊がソマリア沖の海賊行為
か ら 民 間 を 護 衛 す る こ と は、「 集 団 的 自 衛 権 行 使 の 事 実 上 の 先 例 」 で あ る と し て 批 判 し、反対の姿勢を明確にしました。また、二〇一四年六月十日に宗議会が「集団的自衛権の行使容認に反対する決議」を可決しました。仮に集団的自衛権を行使したとすれば、「日本
人が国外で人命を奪い、奪われるという事態が現実となりかねない」し、「戦後、日本が堅持してきた戦争放棄の国是を捨て去ること」に他ならないと指摘しています。
第二十五回平和展「仏の名のもとにヤスクニへ」でも、憲法「改正」や集団的自衛権の動きを問題にしました。その際に取り上げたのが、『中外日報』（二〇一三年十月三十一日付）に掲載された時流ワイド「中外コメンテーターに聞く」の記事でした。この特集記事
で三十八人の宗教家（中外コメンテーター）が改憲の是非を論じました。今回、玉稿を賜りました田代教授の他には、同朋大学の尾畑文正名誉教授が「不殺生に学ぶ仏教徒であれ
ば、殺生を前提とする戦争に反対するのは当然の態度」と自衛権と自衛隊を違憲であると主張されました。
こ う し た 動 き の 中 で 私 自 身 が 考 え ず に お れ な い こ と は、 仏 教 の 教 え が 社 会 的 な 状 況 によ っ て 変 化 す る の だ ろ う か と い う 疑 問 で す。 仏 教 は 普 遍 性 を 持 っ た 教 え で す。 普 遍 性 を 変えるのは〝人間の都合〟です。田代教授が指摘された、法との出遇いによって「機の深信」が開かれてくることを鑑みると、殺伐とした世の中にこそ、仏教の教えがゆきわたるべきであると、あらためて感じました。
（研究員 新野 和暢）

安倍首相は第一八六回国会期間中 （六月二十二日まで） に閣議決定する意向だったが、今国会中の合意を見送ることになりました。朝日新聞（六月二十日付）によると、政府・自民党が集団安全保証（国連軍や国連決議に基づく多国籍軍が制裁すること）について、日本が武力行使をできるようにする方向で調整に入ったと報じている。

1）

ならない。

は法との出遇いを果たした者のみであ課 題 を 共 有 す る「 わ れ ら 」 で も あ り、

す る「 わ れ ら 」 で も あ る。 侵 略 戦 争 をり、 そ の 法 の は た ら き に よ っ て の み 自

中 国 の 善 導（ 六 一 三 〜 六 八 一 ） の こ

引 き 起 こ し た 過 去 の 人 の 罪 業 も、「 わ れ

時間を越えて過去の人との課題を共有と ば で、 親 鸞 の 救 済 の 論 理 の 中 核 を なら」の罪業として引き受けていかねば覚させられるものである。

す も の に 二 種 深 信 と い う 概 念 が あ る。

っ た と き、「 わ れ ら 」 は 非 戦 の 道 を 歩 む

な ら な い。 過 去 の 反 省 と そ の 自 覚 に 立

二 種 深 信 と は、 機 の 深 信 と「 法 の 深｢｣信」のことであり、機の深信とは、「「自よりほかにない。

こうごう

近 時、 こ の よ う な 立 場 は「 自 虐 的 歴

このかたり 已 来、 常 に 没 し 常 に 流 転 し て、 出 離史 観 」 と 言 わ れ、 過 去 の 罪 業 か ら 目 をH
P1）

身 は 現 に こ れ 罪 悪 生 死 の 凡 夫、 曠 劫 よの 縁 あ る こ と な し 」 と 信 ず。」 と の 文 で出遇いを果たせていない者のことばと

逸 ら そ う と す る 発 言 が あ る が、 法 と のと い う 自 身 に お け る 罪 の 自 覚 で あ る。

示 さ れ、 私 た ち の 罪 悪 が い か に 深 い か

センタージャーナル No.89
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現代社会と真宗教化

都市教化部門 同朋社会支援事業 現地研修会 講義抄録

おお

た

太田

【被災地に向かわせた原点】
私の寺は岩手県内陸部の秋田県境にあります。東北地方の背骨、奥羽山脈の山の 中 に あ り、 冬 期 は 大 変 雪 深 い 所 で す。
沿岸からは車で三時間ほどの所にあります。発災直後、東北全域でライフライン
ま ひや物流が麻痺し、数日は食糧や燃料が入ってきませんでした。私は父が開いた高齢 者 福 祉 施 設 を 運 営 し て い ま し た の で、沿岸部が気になりつつも、今は私が預かっている施設のお年寄りを守ることに専念すべきだと、自分に言い聞かせていました。
ある時、ご両親と音信不通であった釜石市出身の職員が、涙が止まらなくなっていました。彼女はこういう時こそ仕事で迷惑をかけるなと育てられていた。けれ ど も、 と う と う 耐 え ら れ な く な っ た。
それを見た他の職員たちが「こっちも大変だけど行かせてやってください」と言ってくれました。そこでお姉さんが行方不明だという山田町出身の職員と一緒に沿岸に行かせました。
釜石市出身の職員は避難所で両親と再せ ん しょう

会できました。しかし、山田町の職員からは「見つかりました。でも姉さん、お年寄りを守るように脇に抱えて亡くなって い ま し た 」 と い う 報 告 を 受 け ま し た。
私はそれを聞き、今はまだだと言い訳していた自分が恥ずかしくなりました。悲しみを抱えながら気丈に今を生きている
職員や、お年寄りを放っておけずに一緒に 亡 く な っ た と い う お 姉 さ ん の 姿 勢 に、
私は強く突き動かされました。
【ご遺体安置所を巡った背景】
沿岸に入る前、ある方がいつもより険しい顔で「大変なことが起きたな。神も仏もねぇってこういうことなんだな」と私に言いました。この世に依り処などあるのかという強い憤りです。それは僧侶として生きる私の存在を厳しく問う言葉でした。
そんな折、二人の方の話を聞いてほしいと依頼を受けます。一人は消防団でご遺体の搬送をした二十代の男性です。彼は施設でお年寄りの最後を看取った経験があり、ご遺体には慣れていると自負して臨みました。しかし首がないご遺体や焼けたご遺体など、最前線は凄惨な状況であり、生きている人を連れ戻すことはできませんでした。彼は「僕のしている
ことに何の意味があるのか」と思いつめ、
死を見 つ め 過 ぎ て 次 第 に 自 分 が 生 き て
い る 意 味 さ え 見 失 い、 罪 悪 感 す ら 抱 いていました。
もう一人は二十代の女性でした。行方不明のお姉さんを安置所で探す中で見たご遺体はあまりに凄まじい姿だったそうです。会いたいけど会いたくない、大好きだからこそ現実に向き合うのが怖いという心情を「私、変でしょうか」と涙ながらに話されました。
この出あいを通じ、今、沿岸部には震災で被った喪失感を埋められず、現実に向き合えない人たちが大勢おられることを知りました。私は自然に間衣・輪袈裟を持ち歩くようになり、支援の合間にご遺体の安置所でお参りをするようになりました。ご遺族や、黙々とご遺体の維持管理をされていた警察の方々と共に「あなたがこの町で生まれ育ち、この町を愛して生きたことを、私は決して忘れません」 という気持ちで手を合わせました。
「拝んでなんになる？帰ってこねぇじゃねぇか」とも言われました。しかしこれから生きていく人たちのために“いのちは死んで終わりではない”ということを伝

宣承 氏

仙台教区花巻組 碧祥寺住職

震災とお寺・坊さんの役割

2014年１月31日（金）〜2月1日（土）二〇一四年一月三十一日〜二月一日、教区教化委員会（都市教化部門）の同朋社会支
援事業現地研修会が実施された。その中で震災以降幾度も現地に身を置き、現在も活動を続けている太田宣承氏に講演をいただいた。
人としての悲しみが浮き彫りになった被災地で、氏が受け止めてきたことの一部をここに紹介し、現代社会において地域社会と寺院のあり方について考える一助としたい。

センタージャーナル No.89 4

えたい一心で歩きました。それはこれまで「僧侶として生きよ」と育てられ、願われた私の生き様を問う歩みでもありました。

た【双方向のありがとうプロジェクト】
震災直後は顔も名前も知らない人たちが集まった避難所で自然発生的にコミュ
ニティが生まれ、彼ら自身が一生懸命ボ
ランティアをしていました。女性は入ってくる物資の分配や食事を作り、男性は火を焚くために薪を集める。その後、ようやく入った自衛隊によって多くの生命が救われました。しかし自身の役割がなくなってしまい、考える時間だけが増えて 心 を 壊 す 人 た ち が 出 て き た そ う で す。
一方的に支援して役割や自立心を奪ってしまうことの怖さに気づかされました。
この経験から、四月中旬から約三ヶ月
間、私の町に陸前高田市から一〇五名の方が一時疎開に来られた時には、町の人たちと一緒に生活をしてもらおうと考えました。お花見から草取りや窓ふき、ドブ掃除や障子貼り、お寺の行事への参加など 、 共に汗水を流しました。だんだん「この車、洗ってやっから」などと進んで仕事を見つけてくれるようになりました。 き れ い にな っ た 車 で、
今度はこちら
が手続きや物資の配送のために高田へ送迎するというやり取りも生・８月４日 午前６時15分〜 暁天講座
「一人十色の世界観」

問合せ 電話 052-331-9578（名古屋別院教化事業部）ができる“場所”は誰にとっても必要なの で す。 誰 も が 肩 の 荷 を 下 ろ せ る 場 所、ありのままでいい場所、子どもに帰れる場所です。
大切な人を失った痛みや後悔の念は消そうとすればするほど、苦しさが増してきます。
「排除したい、でも逃げられない。
これは私が一生背負っていくものだ」と引き受けた人たちはとても良い目をして今、前を向かれています。そういう方々がまだ悲しみの底にある人に自然に寄り添い、支えていっています。強さも弱さも尊重しあい、共なる歩みを開いていく場であってほしいという願いが、今お寺という場にかけられていると感じます。
現地へ足を運べなくても、いざという時に最初に何をするのか、どうやって自分の身を守るのか、家族とどうやって安否確認をするのかということをみんなで考え話し合う。お寺を開き、地域のみん
なでそれぞれの役割を考えて、一緒に今を 生 き て い く。 そ れ が 震 災 を 忘 れ な い、
背 負 っ て い く と い う こ と だ と 思 い ま す。
（文責編集部）
人生講座
・８月３日 午後６時〜「忘れない大震災〜後悔と共に生きる〜」とずっと一人で抱えこんでいた胸の内をぽつぽつお話してくださいました。
「被災された方々は何に苦しみ、何を求めておられるのだろう」と身構えている
内は、何も聞こえてきませんでした。しかし一緒に汗水を流し、喜び、泣き、笑い、それぞれが自分にできることを見つける
作業を通して、はじめて本音を漏らして心を許し合う間柄が生まれてきました。
人 の 悲 し み に 触 れ れ ば 手 を 貸 し た い、
支えたいと思うのは自然なことです。しかし、支援者が活躍するために苦しんでいるわけではありません。被災地では主語 が 逆 転 し た 現 象 が 沢 山 見 ら れ ま し た。
共に生きる世界とはどういうことか。それは多くの関係が断ち切られてしまった
被 災 地 だ け で 回 復 さ れ る も の で は な く、
むしろ何も失っていないけれど、いつの間にか個人の関心に埋没して大切なものを見失う私たちこそが回復しなければならないのだと気づかされました。
【忘れない支援とは何か？】
今、仮設住宅では「比べる」ということが起きています。みな同じ気持ちで励ましあってきたのに、時間が経つと「あんたは○○だからいいよな」という比べる思いが出てきます。すると隣の人とは本音で話せなくなってしまう。中にはちょっと不穏な空気の仮設住宅も出てきています。ですから今、外部の第三者に気持ちを聞いてほしいと言われます。たとえ一日でもいいから、一度仮設を離れて、そこで胸の内を吐き出したい。そんな状況の中で、子どもはどんどん居場所を失っていきます。周りを気にせず思いっき
り遊びたい。自分が自分らしくあること

名古屋別院で太田氏が講演します

まれました。女性陣に高田の郷土料理を作ってもらった時には「二ヶ月ぶりに包丁握った！」と涙を溜めておられました。
当たり前だった自分の役割を失うことはそれほどまでに辛いことなのです。人は ど の よ う な 状 況 で も、 役 に 立 ち た い、
愛されたい、必要とされたい。そしてどんな人にも、その人にしかできない役割があるのです。それを奪われることは存在の喪失と同じことなのだと教えられました。
ある時「おらにもなんかやることねぇ
すか」と腰の曲がったおばあちゃんが来て、外のバケツの食器類をシャカシャカ
洗い始めました。申し訳ないと思いましたが、腰が曲がってるからちょうどいい
高さなんですね。一緒に洗っていると、「着の身着のままで逃げたよ。水が膝まで来ておっかねかったぁ」「おれはひとりでこ
こに逃げて来たの。この腰だで迷惑かけっ か ら、 い ね ぇ ほ う が い い な と 思 っ て 」

センタージャーナル No.89
5【 編集余録 】

太田さんは岩手県西和賀町（旧沢内村）で生まれ育った。戦後、岩手
県 は 日 本 で 最 も 乳 児 死 亡 率 が 高 く、
中でも沢内村は豪雪 多
•病 貧
• 困に
苦しみ、日本一乳児が死んでいく村であった。その中で故深澤晟雄氏が村長として「生命尊重の行政」を掲
げ、乳児及び高齢者の医療費無料化などの政策を他に先駆けて実現していった。いのちの行政を推進する中で、その右腕として活躍されたのが彼の祖父、太田租電氏である。昭和三十七年、日本で最も乳児死亡率の高かった村で、ついに年間乳児死亡
ゼロ、赤ちゃんが一人として亡くならなかったという偉業が日本で初めて達成された。
そのような願いの中で育った彼の信念には、故郷への報恩の念が深く根付いている。津波の惨状の只中にたたず
佇み、これは存在の歴史全体の喪失なのだと、氏は非常な痛みをもって見つめておられた。
今、お寺に何が求められているのか。
寺檀制度に守られてきた寺から、全ての人の願いに応じる場として開かれることが切に願われていると感じる。そのご縁の中でこそ、一人ひとりのいのちは輝いていく。私たちが後に歩む人たちに紡いでいく経糸の指標として、彼の故郷の若者の言葉を紹介して余録を閉じたい。
「私たちは守られて生まれてきました」（業務嘱託 大河内 真慈）

児童虐待 ・

現代社会と真宗教化

いましろ

今城

一般社団法人メッター理事長

D
V「言えない心の傷」
二〇〇六年八月、ソーシャル・ネット
ワーキング・サービス「
（ミク
シィ）
」に、
「言えない心の傷」というコ
ミュニティが立ち上がりました。
虐待や、いじめ、レイプなど、ト
ラウマとなる経験をした二万人以上の人
が「辛い」
「苦しい」
「死にたい」「消えたい」と い う 想 い を 書 き 込 ん で い ま す。 ま た、
リストカット、薬物の過剰摂取（オーバードーズ）、過食症や拒食症といった摂食障害の人も少なくありません。セックスに依存している人もいます。
そ う い っ た 人 た ち の 書 き 込 み に 対 し、
ひとつひとつ返信していくのがコミュニティを運営する管理人の役割です。
こ の コ ミ ュ ニ テ ィ を 立 ち 上 げ た の は、「のりを」
（ハンドルネーム）という十八歳の青年でした。彼の存在を知った時には「わずか十八歳の青年が、他人の為に
DV

なんと努力しているのだろうか！」と驚きと感動を覚えました。
「のりを」はたった一人で、「辛い」「苦しい」という書き込みに対して、とても丁寧に返信をしていたからです。

「のりを」の生い立ち「のりを」は、父と母、三人兄弟の三男として生まれました。物心ついた頃にはすでに虐待を受けていたそうです。家の中では、お酒を呑んだ父親が母親に暴力を振るい、そして母親が子どもたちに暴力を振るうという構図ができあがっていました。少しでも母の機嫌を損ねると何時間も正座させられ、怒鳴られ、殴られ続けました。母はアイロンを片手に、子どもたちに対して「言うことを聞かなかったら、お前らを焼くぞ」と脅し、実際に焼かれることもありました。しかし母は、父の前では何もしませんでした。父ファミリーホーム設立の為の募金活動

会員

おびの暴力に怯えていたからです。
「のりを」が幼稚園の時、長男が腎臓の病気になり大手術をしました。背中からお腹にかけて、大きな手術跡が残る大手術でした。プールの授業の際、手術跡を同級生に見られたのがきっかけで、長男は学校でいじめにあいました。
さらに、長男に続いて次男もいじめにあいました。理由は、いじめられている長男の弟だから…。こんなことでもいじめは始まるのです。家では、両親は相変わらず不仲で、争いが絶えませんでした。
兄弟は震えながら押入れに隠れる毎日でした。
「のりを」が小学三年生になった頃には、三人の兄弟は著しく性格が変化していました。長男は極端に無口になり、次男は学校では無理して笑い、家ではあまり話さなくなりました。
「のりを」は学校では明るく振舞い、家では無口でした。そしていつも「死にたい」と考えるようになっていました。
そして「のりを」は、大人は誰も信用で き な く な っ て い ま し た。 両 親 の 不 仲、
酒乱の父、理不尽に子どもを殴る母、兄弟が学校で受けるいじめ、それを見て見ぬふりをする教師。すべてに絶望した「のりを」は、刺身包丁を腹に突き刺して自殺しようとしましたが、次男がそれを止めました。
「のりを」はずっと泣き続けました。
長男は中学生になっていましたが、い

良瑞 氏

りょうずい

真言宗僧侶／いのちに向き合う宗教者の会

環境から、安全安心の生活を

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教化センターが後援する「いのちに向き合う宗教者の会」（宗教・宗派を超えた有志
僧 侶 で 自 死 遺 族 の 支 援 を 行 っ て い る 会 ） の 会 員 は、 そ れ ぞ れ に 現 代 社 会 の 問 題 と 向 き
合い活動している。
（ドメスティックバイオレンス）の被害者のな か で も、 今 城 良 瑞 氏 は、 虐 待 や救 援・ 支 援 活 動 を 続 け て い る。 そ し て、 子 ど も た ち を少 し で も 早 い 段 階 で 救 済 し、 安 全 な 場 所 で 安 心 し て 生
活できる場を確保する必要があると考え、「一般社団法
人 メ ッ タ ー」 を 立 ち 上 げ て、 虐 待 な ど で 親 と 生 活 で きな い 子 ど も た ち を 養 育 す る「 フ ァ ミ リ ー ホ ー ム（ 小 規
模住居型児童養育事業）」の設立を目指している。
今 回、 今 城 氏 を 取 材 し、 同 氏 の 活 動 の 原 点 と も い え
る一人の青年との出あいについてお話いただいた。

センタージャーナル No.89 6

じ め は エ ス カ レ ー ト し て い た よ う で す。
溜まりに溜まった長男は、家庭内で暴力を振るうようになりました。
ある日のこと、長男が学校から帰るな
り「のりを」を殴り始めました。いつまで続くのか分からない兄の暴力…。
「のりを」の骨は折れていました。長男は学校でのいじめのストレスを、そのまま彼にぶつけたのでした。その日から、「のりを」は毎日のように長男からの暴力を受けまし た。 リ モ コ ン で 殴 ら れ る 日 も あ れ ば、棒で殴られる日もある。紐で首を絞められ、ご飯が食べられないほど口の中が切れることもありました。骨は折れ、歯は欠け、ボロボロになる毎日でした。
「のりを」は、幼い頃から空手を習っていて、中学生になると「のりを」の方が長男よりも体力的に強くなりました。当時、彼は両親と長男を殺すのだと決めていたそうです。
ある日、長男と喧嘩になった「のりを」は、近くにあったスパナで長男の頭を殴りつけました。割れた頭から大量の血を流して倒れる長男を見て、「のりを」は笑ったそうです。
「これでやっと一人死んだ。
あと二人…」
実際には、長男の傷はたいしたことはなかったのですが、両親は「のりを」を激しく叱りました。両親に殴られながら「今まで、散々ボクを殴りつけてきたのはお前らじゃないか！」と心の中で叫びました。

殺したい、愛されたい

その日の夜からリストカットが始まり
ま し た。 毎 日 リ ス ト カ ッ ト す る こ と で、自分の中に溜め込んでいるものを解放していました。自殺したい願望とリストカ
ットの傷跡を持ったまま「のりを」は高校に進学しました。
「のりを」は当時を振り返り、心は氷のように冷たく、自分が自分でないようだったと言います。
自殺未遂もありました。もう本当に限界だったある日、「のりを」は酷い頭痛に見舞われて倒れ、救急車で病院に運ばれました。検査を受けましたが原因はわからず、最終的に精神科で受診することになりました。
「のりを」は、医師にすべてを正直に話しました。涙が溢れ出てきて、負の感情
が全てを包み込むようだったそうです。
「（心的外傷後ストレス障害）」、
これが「のりを」に与えられた病名でした。
「のりを」の心は、とうの昔に壊れていたのです。
感情を取り戻すのが最初の目標でした。
しかしこれまで感情を無くすことで自分を守ってきたのですから、生きるための最後の砦を壊すのは本当に辛く苦しい作業です。懸命に自分の心と向き合いました。フラッシュバックに苦しみ、リスト
カ ッ ト も ど ん ど ん 酷 く な っ て い く 中 で、「のりを」は本やインターネットでについて徹底的に調べました。
そして、あるサイトにたどり着きました。そこには「自分の事を許してあげて欲しい」「泣いても良いんだよ。苦しかったら苦しいって言っても良いんだよ。悲しかったら悲しいって言っても良いんだよ。辛かったら辛いって言っても良いんだよ」と書かれていました。
「のりを」は号泣しました。感情がなかった「のりを」の心が揺さぶられた瞬間でした。
「のりを」は、親を殺したいくらいに憎んでいる反面、親から愛されたいとも思っていました。この矛盾する二つの想いに苦しみ続けました。

センタージャーナル No.89
7

通っている途中だけど、どうやってここまで乗り越えてきたのかは知っている。
今、世の中には、誰にも言えず深い傷を負ったまま生きている人がいる。誰にも悟られないように傷を隠して生きている人がいる。居場所も無く、ただ苦しみながら生きている人がいる。涙さえ流せないほどの絶望の中で生きている人がいる。今までの自分がそうであったように…。そんな人たちの居場所が必要だと、「のりを」は考えたのです。
逃げても良い、生きてさえいれば。生きていればきっと傷は癒える。生きる事から逃げなければ、きっと大丈夫なんだ。
それは、半ば願いにも近い気持ちでした。

そして…ミクシィへ「のりを」は「」に「言えない
心の傷」というコミュニティを立ち上げました。自分自身の症状が悪くなり苦し
みながらも、コミュニティ参加者に温かい言葉をかけ続けました。
の症状も快方に向かいました。
そんなある時、「のりを」は自分の部屋にいて 「退屈だな」 と思いました。そして「退屈だな」と思えることがとても幸せに感じて、一人涙を流したそうです。
大 学 ４ 回 生 の 春、 遂 に「 の り を 」 はを克服し、自分自身の心を回復させることができたのです。本当に嬉しい出来事でした。
現在、「のりを」はコミュニティの管理を続けながら自分の人生を歩んでいます。
私はコミュニティからは離れていますが、彼とは連絡を取り続けています。

私の活動の原点は「菩薩の用心は皆慈悲を以て本（もとい）とし 利他を以利他を以て先とす

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心が溶け出した

風邪をひいた今城氏に宛てた「のりを」君の手紙

大学１回生の夏の夕暮れ、空が紫色に染まっていく中、ある風景がふと目に留まりました。
それは、父親と母親の間で小さな男の子が手を繋いで歩いている姿でした。母
親の手には買い物袋、とても幸せそうな
後ろ姿でした。
「のりを」は足を止めてその姿に見入っていました。ありふれた普通の家族。でも、夕日を正面にして歩く
そ の 姿 が、 と て も 綺 麗 だ っ た そ う で す。
その家族が見えなくなるまで、「のりを」はずっと眺めていました。
あふ
目から涙が溢れました。羨ましかったのかもしれません。自分もああいう家族になりたかったのかもしれません。本人にも何故なのかは分からない。ただ、「のりを」の心の傷を優しく包んでくれたよ
うな気がしたそうです。凍りついた「のりを」の心が少しずつ溶け出していたのでしょう。
その日の夜、「のりを」は心がいつもよ
りも軽くなったような気がしたそうです。
涙が何かを流してくれたのかもしれません。そして、急に「のりを」の視野が広くなりました。
痛みを知
る事で優し
くなる事が
出 来 る。 心
の痛みとい
う見えない
闇 を、 僕 は感じる事が出 来 る。 なぜ な ら、 僕
自身が通っ
てきた道だ
か ら。 ま だ
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T
S
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て先とす【菩薩の心は、すべて慈悲をもって基本とし、まず人のために考える】」（秘蔵宝論）という真言宗の教えにありま
すが、虐待などの青少年問題を活動の中心におき、それが続いているのは「のりを」との出会いによるものだと私は考えています。
「死にたい」「消えたい」と口にする人は、実際には「死にたい」のではなく「消えたい」のではなく、「辛い想いをどうにかしたい」と考えていて、それを端的に「死にたい」「消えたい」と表現しています。
「生」と「死」を考えるというのは、僧侶にとって根本的な問題ですので、何処に行っても、どんな活動になっても離れられない問題だと考えています。
現在、一般社団法人メッターにおいて、ファミリーホームの開所を目指していま
すが、実現すれば、入所者が十八歳になるまで深く関わっていくことになります。
人と深く関わるということは、決して簡単なことではありません。苦しいことが多くあるでしょう。それでも、ファミリーホームを始めたいと考えています。
それは、自分が虐待を受けてきた人た
ちと多く接してきた経験から導かれたものであり、子どもたちのためということもあるでしょうが、それ以上に自分のため、自分の考える仏教者としての姿を完成させるために必要なことだと思っています。
団体名である「メッター」はパーリ語で「慈悲」を意味します。慈悲というのは、自分が他者に何かを施す上で、自分と他者との間に自我が介在しない状態であると私は考えます。あいつは助けるが、こいつは助けてやらないというのは、慈悲ではありません。
「生」「死」の問題だけでなく、私の「自我」の問題にもこの活動は関わってきます。
私の活動は、他者がどうであるか、社会がどうであるか、という問題に触れながら、結局は仏教者として自分自身の問
題、課題に向き合っているのだと思います。
（文責編集部）

ウェブサイト : metta.or.jp

現代をどういう時代として見るのかは、この時代をどう生きるのかということでしょう。
見るということは、時代の在り様を人の上に見て人の在り様を吾がこととして感じとること、人々と共に生きようとすることでなければなりません。
『悲しみに身を添わせて』（祖父江 文宏著） 同朋選書

虐待などの被害にあった子どもたちを養育する「ファミリーホーム（小規模住居型児童養育事業）」の設立を目指している。

今城氏のお話を聞き、私は祖父江文宏
氏の言葉を思い出しました。現代という時代が抱えるさまざまな問題から、「あな
たは何を信じ、何を心の中心にして生きるのか」と問われているのだと思います。
（研究員 前田 健雄）

一般社団法人メッター

センタージャーナル No.89 8◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇INFORMATION

教化センター日報

2014年3月～2014年5月

３月５日 研究生・教化研修「第5回伝道スタッフ養成講座」参加
６日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加
14日 研究生・実習「真宗門徒講座（真宗門徒のくらしとつとめ⑪）」17日 研究業務「平和展」準備
18～24日 研究業務「第25回平和展」開催
25日 HP「お東ネット」会議
28日 研究生・学習会「真宗門徒講座 事前学習会」

平和問題公開講座＜講 師＞

４月８日 研究生・教化研修「真宗儀式の教相（第13回）」（竹橋太氏）
14日 研究生・教化研修「解放運動推進要員研修」参加
18日 HP「お東ネット」会議
研究生・教化研修「第6回伝道スタッフ養成講座」参加
22日 研究業務「第25回平和展」反省会
25日 研究生・実習「真宗門徒講座（宗祖親鸞聖人 生涯と教え①）」
５月９日 研究生・学習会「第8期生修了論文中間発表会」
12日 研究業務「平和展」学習会
20日 研究業務「親鸞聖人ノート」改定打合せ
23日 研究生・実習「真宗門徒講座（宗祖親鸞聖人 生涯と教え②）」29日 研究業務「自死遺族わかちあいの会」後援
30日 研究生・学習会「被災地一泊研修 事前学習会」

ヤスクニの闇へ子 実 氏（ずし・みのる。日本キリスト教協議会靖国神社問題委員会委員） ＜と き＞ 2014年８月６日（水） 午後６時～午後８時30分「安倍靖国参拝違憲訴訟の会・東京」事務局
日本バプテスト連盟靖国神社問題特別委員会協力委員＜と こ ろ＞ 名古屋教務所 １階

議事堂＜参 加 費 ＞ 無料

著書に『靖国の闇にようこそ』（社会評論社・2007）、『侵略神社』（新幹社、
2003 年）、共著として『武力で平和はつくれない』（合同出版、2007 年）など。 ＜主催、問合せ＞名古屋教区教化センター 電話 052-323-3686

平和展スタッフ募集
教化センターでは、大谷派と戦争の関わりについて調査研究し、その成果を平和展にて報告・展示しています。平和展スタッフを募集しますので、関心のある方はお問
い合わせください。
＜要 項＞・条 件 真宗大谷派の僧侶・門徒・内 容 月２回の学習会へ参加し、平和展を企画・運営していただきます。
（担当 新野、寺西） 電話 052-323-3686＜問合せ＞ 名古屋教区教化センター＜条 件＞ 名古屋教区寺院、教会に所属する教師資格を有するもの。年齢 40歳くらいまで＜問合せ＞ 名古屋教区教化センター（担当 蓮容） 電話 052-323-3686

2014あいち・平和のための戦争展「戦争する国」
を許していいのですか？ 私たちは国の武力行使を認めません－教化センターからも出展します－（入場受付は終了 30 分前まで、最終日は午後３時終了）＜とき＞ ８月９日～12 日 午前 10 時～午後６時＜と こ ろ＞ 名古屋市公会堂４Fホール 地下鉄鶴舞線「鶴舞駅」徒歩３分、JR 中央線「鶴舞駅」徒歩２分＜入 場 料＞ 一般 500 円（高校生以下、障がい者（介助者含む）無料）＜問 合 せ＞ 2014 あいち・平和のための戦争展実行委員会
電話 052-931-0070

れん

第11期 教化センター研究生を募集します

らん おん

東 本 願 寺 キャラク タ ー
蓮 ちゃん

研究生募集

《編集子雑感》
今回のイラストカット集には東本願寺キャラク
ター「蓮ちゃん」が登場しています。
蓮ちゃんは地元愛知県出身の十七歳の女性なのですが、
みなさんご存知でしたか？
この蓮ちゃんはじめ、東本願寺キャラクターは
現在東本願寺に住んでいて、
日程さえ合えば、各お寺にも遊びにきてくれます。
ほかには、蓮ちゃんのお父さんで大阪府出身の「鸞恩くん」と、
蓮ちゃんと鸞恩くん親子が大事にしている青森県出身の「あかほんくん」がいます。
子どもたちに大人気の「蓮ちゃん」
を、お寺の行事に呼んでみてはいかがでしょう？（り）■教化センター〈開 館〉
月～金曜日 10:00～21:00
土曜日
10:00～13:00（日曜日・祝日休館 ※臨時休館あり）〈貸し出し〉
書籍・2 週間、
視聴覚・１週間■リニューアルしました。名古屋別院・名古屋教区・教化センターホームページ［お東ネット］http://www.ohigashi.net～お気軽にご来館ください～■お東ネット内で、教化センター所蔵図書・視聴覚教材を検索できます。 お東ネット

検索イラストカット集

寺報やチラシなどにお使いください。

・データを希望される場合はお問い合わせください。
・差支えなければ、イラストを使用された場合、教化センターまでお知らせいただくとともに、イラストを使用した印刷物などもお寄せください。
※用途にあわせて、切り貼りなどしてご使用いただけます。
※あくまでもイメージです。ご了承の上お使いください。
発行／真宗大谷派名古屋教区教化センター（No.89）