Nihon City Journal

2016 年（平成 28 年）7 月 30 日発行 第 174 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.174

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

日本のレイライン － 最終回続編

めて旅を続けてきました。しかしインを想定しつつ、拠点同士を結最初に到達した八重山の島々は、 び付けて山々を特定するというこ
あまりにも小さく、その後、大陸とは、常識ではなかなか考えられから後を追って渡来する何十万もないことです。しかしながら1 本の民が共に居住して国家を形成
ずつ地図上に線を引いて確かめて2015 年 6 月 21日、インドのラブ諸国でも夏至祭において子点を定めていきました。それ故、 するには事足りなかったのです。 いくと、確かに御神崎を基点としNCJ109日本とユダヤの首都デリー市の大通りに 3 万 6
また、居住環境も異なり、従来、 て、海上からも視認性の高い九州
孫の繁栄と豊作が祈念され、各夏至の日の出を示す方角は常にハーモニーから続く千人が集まり、モディ首相と共に、 地で人々が集まり、神を祀ってい住み慣れていた西アジアの気候注目され、時には夏至の日の沈むや四国の岬や、紀伊半島最南端
大勢の人がヨガを実践しました。 ます。さらにアジア諸国でも夏とはかけ離れていました。八重方角も重要視されました。夏至のの島を直線で結んだその先々にモディ首相が提言された ｢ヨガの山諸島は赤道に近く、太陽が天至の日に祭祀活動が執り行われ、 日には真東よりもおよそ 30 度北は、富士山を筆頭に、三輪山、国際デー｣ が前年の国連総会に空近くを通り過ぎることから気温
中国の雲南省墨江県では、ハニ側の方角から太陽は昇り、真西よ
剣山、摩耶山、六甲山、伊吹山て、夏至の日にあたる 6 月 21日
も通年高く、四季もなく、農耕族の人々が太陽神を崇める祭り
りもおよそ 30 度北側の方角に日など、古代の霊峰が名を連ねていに制定されたことから、記念す
作や家畜の飼育にもさほど向かを行っています。また、南米のペは沈みます。夏至の日の出の方角るのです。これを果たして偶然とべき第 1 回目が実施されたのでない風土を有していました。よっルーでは夏至の日に、インティラとは、その線上の先にある地点
片付けてしまうことができるのです。インドで広く信仰されているて、祖国と類似した天空の事象
イミと呼ばれる重要な太陽の祭
から逆に見れば、およそ冬至の日
しょうか。古代人の英知はもしかヒンドゥー教では、太陽のエネや気候を持つ新天地を求め、イりが催されています。そのルーツの沈む方向であり、また、夏至のして、私たちの想像を遥かに超え
ルギーが最大級に肌で感じられスラエルから渡来した民は有無をには太陽、すなわち「インティ」 日没とは、その方角にいる相手側たものであり、その優れた地勢感る夏至の日は、精神的な鍛練を問わず、八重山諸島から北方にを、神として崇めてきたインカ帝から見ればおよそ冬至の日の出と天文学に助けられ、御神崎とするに相応しい日として重要視さ向けて旅立つことになったのです。 日本列島の特異な地勢を結び付国の存在がありました。そして古の方角にあたります。日本列島にれてきました。
しかるに、どんなに天気が良
くから夏至の日に人々は町中を踊渡来した古代の民は、島々の随けながら、その一直線上の先に夏至の日とは昼の時間が最もい日でも、宮古島の北東にある
り歩き、太陽に生贄を捧げなが所に拠点を見定める際、特に夏指標となる霊峰を特定し、島々の長く、夜が最も短い日を指し、北池間島から列島沿いに並ぶ次のら祈り、神の祝福を念じてきた
至の日の出に注視して太陽の動き
地勢と土地感を短期間で習得し半球では毎年 6 月 21日頃にな
久米島まで 220㎞も離れており、 ていた可能性があります。
のです。インカ帝国の歴史的背を観察しながら、それらの位置をります。日本最南端の有人島でその到達点を見ることができま
景には 13 〜 4 世記に栄えたク
わかりやすく関連付けるように工
八重山諸島から先、日本列島
ある波照間島のおよそ 70㎞南方
せん。ましてや 280㎞も離れた
スコ王国が存在することが知ら
夫を凝らしたと考えられます。
に沿って北東方向へ向かう船旅となる北緯 23 度 26 分の北回
沖縄本島などは、到底見えないれていますが、夏至の日に関わる
は、行き先が全く見えないほど
八重山諸島から日の出の旅立ち
帰線上では、夏至の日に太陽がのです。そこで重要視されたのが、 距離があることから、強い信仰
信仰は、それ以前、古代より続
古代、「東の島々」を探し求め
天空、すなわち、天の一番高い
夏至の日の出方向をひたすら目いていたと考えられます。
心が求められたことでしょう。そポイントを通り抜けます。よって
指して船で向かう「信仰の船旅」 して幾度となく海洋に浮かぶ
夏至の日に祭事を行う風習は、 て西アジアからアジア大陸を海
波照間島を含む八重山諸島界隈です。そのため、八重山諸島内
遠い古代にまで遡ることができ、 岸沿いに航海し、日本列島に到島々の調査を経た結果、御神崎来した民にとって、大陸から台湾、 をくまなく行き来する中、まず、 を八重山諸島の基点として、そこでは、例年夏至の日に、およそその事例を今日でも確認するこそして八重山諸島へと向かうこ天空を通る太陽を見ることがで地域の指標となる一つの巨石がとができます。イギリスのストー
から夏至の日の出方向に浮かぶきるのです。人類にとって、太陽見出されました。海の中に浮かンヘンジにある巨石の遺構では、 とは難しくありませんでした。何沖縄本島の南方に隣接する小島
故なら、大陸の最東端から台湾の光と熱は生命体を維持するたぶその巨石は、八重山諸島の重中心にある祭壇石とヒールストーを見出したのです。それが、後にまでの距離は 140㎞弱、台湾のめに不可欠であることから、古要な指標として大陸から到来す 「神の島」として知られるようにンと呼ばれる巨石を結ぶ線上に東岸から与那国島まではおよそ代より太陽は、生の象徴として大る民により崇められることになり昇る太陽を崇めることができるなる久高島です。御神崎から夏100㎞であり、どちらも出発点
切に崇められてきました。それます。それが、石垣島の北西によう、巨石の位置が綿密に設計
至の日の出は、63 度 38 分を指から目的地を遠くに眺めること
故、太陽が最も長い時間、天を位置する御神崎です。岸壁沿い
されています。ストーンヘンジでします。その御神崎から北東方
通り抜ける夏至の日が特別視さにぽっかりと浮かぶ巨大な岩は、 向、およそ 63 度の方向に 400
見る夏至の日の太陽の日差しは、 ができたからです。古代の航海術を熟知した民にとって、目視でれたことは言うまでもなく、太陽
自然の波によって削られたとはいつの時代でも多くの感動を㎞少々向かうと、沖縄本島の南信仰に纏わる祭祀活動が世界各
思えないような不思議な形状を人々にもたらしたことでしょう。 到達点が確認できる地へと旅す
岸近くを通り、更に直進するとることには安心感が伴ったこと地で広まっていくことになります。 今日でも大勢の人がストーンヘン
持つ海の巨石として知られてい久高島があります。八重山諸島でしょう。そして与那国島から東
今日、インドに限らず、世界中ます。おそらく古代の民は、八ジを訪れ、巨石から射す夏至のからは行き先も見えず、神を信方の竹富島へ向かうも 70㎞弱
で大切な祭りや催し物が夏至の
重山諸島の指標として末長く認
日の出を崇めています。
じて命をかけて旅立った者のみが、の距離であり、そこから更に石日に執り行われています。北欧で知されるように、この巨石の先大陸より日本列島に到来した見出すことができた島だからこそ、垣島、多良間島へと島々が連なは夏至の日は白夜となり、古代か
端を意のままに伐り落とし、既古代の渡来者も、同様に太陽の正に「神の島」と呼ぶに相応しいり、伊良部島や宮古島までも難ら子孫の繁栄を願うとともに将存の形のようになるまで手を加動きや天空の事象を細やかに検神聖な島として、古代より崇めらなく到達できたのです。大陸か来の伴侶を見つけるための祭り
え、それが長い年月を経て波に証しながら、新天地となる島々のれるようになったのでしょう。石ら台湾を経由して日本列島の入りが開催されています。同様に、ス
打たれつつ角が削られ、現在の位置付けを覚え、それぞれに拠垣島から 427㎞もの船旅は、夏②口に到達した後、およそ安全に形状に至ったのではないでしょう
至の日に太陽が昇る方角に旅す①④
御神崎のレイライン
伊吹山
富士山
船で行き来できる距離に８つのか。そしてこの巨石を、旅人を導ることで、最終目的となる久高島
③
六甲山
摩耶山
主だった島々が短期間で見出さ三輪山
く重要な地の指標とすべく、神に到達することができたのです。
伊弉諾神宮
小松島
剣山
れました。神の恩寵に感謝を捧
久高島から上る夏至の日の出 沖縄本島の名を用いて
「御神崎」
と命名し
紀伊大島
室戸岬
げる意味も含め、それらの島々
たと考えられるのです。
足摺岬
久高島
はヘブライ語で「神」を意味する
石垣島の御神崎は、日本列島
都井岬「ヤヘ」の発音にかけて「八重」と内に指標となる拠点や聖地を見
屋久島
なり、いつしか「八重山諸島」と出し、それらを地理的に結び付け呼ばれるようになりました。
ていく上で、極めて重要な基点と石垣島
ところが、大陸から渡来したなりました。御神崎から鹿児島人々にとって、八重山諸島は最終の最南端までおよそ1000㎞、足沖縄本島
東の島々を貫く最長のレイライン
目的地に成り得なかったのです。
摺岬までは約 1270㎞、三輪山
久高島
石垣島の御神崎から夏至の日
西アジアから到来したイスラエルまで1600㎞、そして富士山まで
宮古島
27度8分 ①御神崎―剣山―伊弉諾神宮―摩耶山―六甲山
与那国島②御神崎―都井岬―足摺岬―小松島―伊吹山
西表島 石垣島の出方向に見出した神の島、久の民は、神が預言者イザヤを通しは1850㎞以上もの距離がありま
台湾③御神崎―屋久島―室戸岬―三輪山④御神崎―紀伊大島―富士山
高島に到達した古代の民は、隣て語られた「東の島々」を探し求す。このような長い距離のレイラ

太陽の動きを指標として新天地を見出した古代の民

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

那覇 斎場御嶽
糸満市

62度52分

御神崎

御神崎

-1-

次頁に続く

2016 年（平成 28 年）7 月 30 日発行 第 174 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料ている国生みの話の中で、伊耶伊吹山①
御在所岳
那 岐 神 に よる
三輪山
神籬石
島々の探索が淡
天香具山
石鎚山
蒲生田岬
路島から開始さ室戸岬
れた理由は、そこが日本列島の中心地と考えら屋久島れたからではないでしょうか。実際、淡路島には
奄美大島
徳之島
古代の指標とし①那覇―屋久島―石鎚山
沖永良部島②那覇―神籬石―八戸
与論島て大切に祀られ③那覇―室戸岬―蒲生田岬―伊吹山
沖縄本島
那覇④那覇―天香具山―三輪山―御在所岳 た神籬石が、岩接する沖縄本島の大自然と恵ま上神社の境内裏に存在します。これた環境を目の当たりにし、喜の 35 度線を淡路島から更に本州
び勇んで移り住んだことでしょう。 の北東方向へ延ばすと、日本海の沖縄本島は南の糸満市平和之塔
佐渡島沿岸を抜けて東北の青森、から北方の辺戸岬まで100㎞以
今日の八戸市にあたります。
「は上もの距離があり、島は豊かな
ちのへ」は「ヤヘ」と読むこともで
自然の恵みに溢れていました。そきます。八戸市は馬淵川や新井田の南方に位置する国場川の河口
川のデルタが広がる河口周辺に造周辺は、八重山諸島から船で到られた港町であり、那覇と日本列来する民が最初に着岸しやすい
島中心の神籬石を結ぶ線上にあ地点であり、集落を形成するにる神に導かれた町として、いつしも相応しい地勢を兼ね備えていかヘブライ語で「神」を意味するたことから、古代拠点となる一大 「ヤヘー」と呼ばれるようになりま
集落が出現することになります。 した。そして後に「八戸」という漢そこは今日の那覇周辺であり、 字があてられ、「はちのへ」と読ま人々が安らぎを得た素晴らしいれるようになったのでしょう。
新天地であったことから、その町
沖縄那覇を発端とするこの 35はヘブライ語で「安息」「休息」を
度線は、古代、極めて重要な意意味する「ナハ」という名前で呼味を持っていました。それは「東ばれました。また、「ナハ」はヘブの島々」の中心を貫く最長のレイ
ライ語で「川」をも意味します。 ラインであり、淡路島の中心で那覇の中心を流れる国場川は、 ある神籬石と、沖縄の那覇、そ大陸から「東の島々」に渡来した
して東北の八戸を結ぶ、日本列民が目にした、島に存在する最島の基軸となる線だったのです。
初の川だったのです。よって、那古代の民は、日本列島の島々が
覇は川の流れる安らぎの地として海面下に存在する深い海溝に知られるようになり、そこでも神沿って存在し、それらがほぼ平が祀られるようになりました。
行して日本列島と連なっているこ
しかしながら、沖縄の那覇はとに気が付いていたのかもしれ
最終到達点ではなく、その先にません。そして国生みの最北端
まだ、「東の島々」が続いていたとなる地域の中心が「ヤヘ」と呼のです。ところが沖縄から夏至ばれたように、その原点となるの日の出方向を見ても、そこに南方の沖縄では、隣接する伊平は太平洋の海原が広がるだけで屋島の海岸にある巨石も「ヤヘーす。それ故、目的地を見定めて岩」と呼ばれ、こうして国生みの
船旅を続けるためには、別の手原点となる南方の沖縄から北方段を講じなければなりませんでの八戸に至るまで、新天地は「ヤした。周辺の島々を調査してすヘ」という地名に囲まれた神の選
ぐに分かったことは、南北に広民の島々として古代の民から認がる沖縄本島の細長い形状に識されるようになったのです。
沿って、那覇からおよそ 35 度
屋久島と結び付く聖地の数々の方角、北東方向に島々が連なっていることです。沖縄本島「東の島々」を探し求めて八重の 25 ㎞先には与論島が見え、 山諸島から沖縄本島を経由し、その先には沖永良部島、徳之船を用いて南西諸島沿いに北上
島、奄美大島と続きます。そししてきた民が最初に注目した島てこの 35 度線を奄美大島からは、屋久島でした。奄美大島の延長すると、四国を越えて淡路
北北東方向におよそ 200㎞少々
島の中心を通り抜けます。淡路離れている屋久島は、南北には島は 35 度線上に並ぶ島であり、 約 27㎞、東西には 28㎞ほどしその北方は本州の沿岸に突きかなく、面積も淡路島より若干当たることから、それ以上先に小さい程度であるにも関わらず、は船で進めません。よって、古琉球に存在する島々とは異なり、代の民は沖縄から黒潮の流れ
標高 1935 ｍの宮之浦岳が島のに乗って北上し、島々が連なる
中心に存在し、西日本最高峰で延長線の最後にある淡路島へ
ある四国の石鎚山に匹敵する高と向かうことになります。
さを誇ります。よって、天気の良日本書紀や古事記に記載されい日は、遥か遠くの海原からで
至八戸

那覇のレイライン

② ③

35
°線

35°

④

も屋久島を眺めることができます。屋久島は島全体が山々で覆われ、大自然の森林で育まれたヤクザルやヤクジカなどの野生哺乳類が生息し、洋上のアルプスとも呼ばれています。それらの山々は八重岳とも呼ばれ、日本
列島最南端に連なる八重山諸島と同一の名を持つことからしても、
南西諸島の中で重要な位置を占めています。
八重山諸島や沖縄方面から船で島々を渡りながら長旅をする民にとって、屋久島の存在は重要でした。それは沖縄界隈のように標高が低い島々とは違い、遠くから目視で確認できるほどの大きな山であっただけでなく、
レイラインの繋がりにおいても重要な位置を占めていたからです。
沖縄本島の基点は那覇周辺でも国場川の河口周辺にあたり、今日、琉球八社の一つである沖宮が建立されている場所の近郊ではなかったかと考えられます。西方の海岸には波上宮の巨石もあり、地域全体が集落を形成するに相応しい地形を有し、自然の環境に恵まれていました。その基点となる那覇と屋久島の中心点となる山頂を結び、そのまま北北東に真っ直ぐ伸ばすと、その線は西日本最高峰の四国石鎚
山の山頂に繋がります。那覇の集落は、元来、石鎚山と屋久島に結び付くべく、レイライン上に並ぶように綿密に計算されていたのかもしれません。渡来者が日本列島に到来した初期の時代から、石鎚山は沖縄の那覇に結び付く山として一目置かれ、やがて霊峰として、その存在を極めていくことになります。
屋久島を通るレイラインが、もう一つ存在します。それが宮古島と淡路島の神籬石を結ぶ線です。八重山諸島の中でも、宮古島は古代から祭祀活動が盛んな島のひとつであり、島の至る所に御嶽と呼ばれる祭祀場が存在します。その宮古島の中心となる
標高109 ｍの野原岳からおよそ
38 度の方角に真っ直ぐ進むと屋久島があり、更にその線は、淡路島の中心に位置する岩上神社の神籬石にあたります。つまり、宮古島から屋久島の方角を見ることを想定すると、その先には
神籬石が存在し、那覇からみると、屋久島の先には石鎚山が聳
えたっているのです。淡路島と石鎚山は、国生みの話に登場する地名であることからしても、それらが屋久島を通じて大陸から日本列島の入り口となる琉球の宮古島と沖縄那覇と繋がっていることは興味深いことです。
屋久島から夏至の日の出を見ると、その方角はおよそ 61 度となります。その一直線上の先には伊豆諸島があり、神津島（こうづしま）と三宅島の中間を通り-2-抜けます。神津島 屋久島のレイライン
神津島
では石器時代か石鎚山 剣山 岩上神社
中津宮
三宅島
（神籬石）
宗像大社
ら、人々が神津足摺岬
島と本州を船で行き来しながら、
屋久島
石器の原材料を輸送していたことが、様々な発掘
沖縄本島
調査などからわ那覇
かってきました。
野原岳
宮古島
神籬石と石鎚山
る小高い丘であったからに他なに繋がる屋久島から見て、夏至りません。それ故、その山はイの日の出方向に浮かぶ島であっスラエルの民を意味する「ヘブラ
たからこそ、伊豆諸島の島々にイ」と呼ばれ、それがいつしか訛由来する神々が集まる場所としてり、「ヒラバイ」として知られるよ
神集島とも呼ばれ、その後、神うになったと考えられます。
津島という名称に落ち着いたの
ヒラバイ山から北北東に 6㎞
かもしれません。また、屋久島
ほど向かうと、上甑島西岸の岬から真北に進むと、九州の北方に甑大明神と呼ばれる巨石が御沿岸近くの大島に建立された宗神体として祀られています。甑島
像大社中津宮にあたります。そという名称の発祥の地とも言わ
こは屋久島の経度線と、足摺岬
れ、自然に浸食したとは考えづから見て夏至の日の入りとなる
299 度の線が交差する場所です。 らい巨石の容姿は、古代の目印
中津宮が屋久島の真北に存在し、 となるべく人の手によって削られたものでしょう。甑大明神と四足摺岬の夏至の日の入りとも繋国石鎚山を結ぶ線上には高千穂がっていることは、どうやら偶然
峡の天岩戸神社や高千穂神社がとは言えないようです。宗像大あります。高千穂は、沖縄本島社の創設にも屋久島の存在が関に隣接する伊平屋島の古代指標与していたと考えられます。
であるヤヘー岩と桜島を結ぶ線
中甑島から見る夏至の日の出の重要性上にもあることから、これらの屋久島の北方、矢筈崎から九
聖地はヒラバイ山が見出された
州最南端の佐多岬までは、およ直後、桜島や沖縄のヤヘー岩なそ 60㎞の距離があります。そこ
どを指標として短期間のうちにから先、西方には枕崎市を越え特定されたと考えられます。
て薩摩半島があり、北東方向にそのヒラバイ山から夏至の日は大隅南部の海岸線が伸びていの出を拝むと、その方角はおよるため、海上からの視界は遮ら
そ 61 度となります。エルサレム
れています。それでも古代の渡と結び付く重要な指標であった
来者は有無を問わず、もう少々、 だけに、ヒラバイ山から見る夏至北方を目指して船旅を続けたこの日の出は神聖なものだったにとでしょう。何故なら、西アジア
違いありません。ヒラバイ山からから到来した民にとって、祖国イ
59 度 46 分の方角には三輪山
スラエルの神殿があるエルサレがあり、同一線上には葛城山とムと同緯度に並ぶ地域まで到達
大神神社が並びます。そして 59することが、旅の通過点としてま度 53 分には橿原神宮、60 度ず重要だったからです。その場
05 分には金剛山と飛鳥寺、60所から見る太陽は、エルサレムで度 58 分の方角には丹生都比売
見た太陽の動きと全く同じです。 神社が建立されています。いず
それ故、九州の南端に到達した
れもヒラバイ山から見て、夏至の後、まず、その西岸を北上して日の出方向とほぼ一致します。
探索を続け、エルサレムと同緯
ヒラバイ山に到達したイスラエル度である北緯 31度 47 分の地点
からの渡来者は、新しいエルサにある中甑島に到達したのです。 レムを東の島々にという悲願を
中甑島の南端には、ヒラバイ
達成すべく、ヒラバイ山からも夏山と呼ばれる標高 156 ｍの山が至の日の出方向に船旅を続けなあります。現地を見ても、周辺
がら日本列島をくまなく調査し、一帯は単なる丘 船木神社のレイライン
諏訪大社
八雲山
富士山
陵の連なりだけ
出雲大社
神籬石にすぎず、山ら（岩上神社）
和多都美神社
伊雑宮
しい山を見つけ宗像大社
石鎚山
剣山ることができま室戸岬
足摺岬
せん。そのよう日向（古代）
ヒラバイ山な島の様相の中
鹿児島県日置市
吹上町船木神社でヒラバイ山が特定され、わざ
屋久島
わざ「 ヒラバイ」と命名された理由は、イスラエルのエルサレムと 伊平屋島 ヤヘー岩
伊江島 城山沖縄本島
同緯度に存在す
29°

29°
20′

28°
30′

29°
30′

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その結果、山々に囲まれた美しい奈良盆地を見出したのです。
こうして古代、奈良の三輪山を中心として、日本国家の礎が築かれていくことになります。

けることになります。太陽の動きを検証する基点としては船木神社が九州でも最西端の場所にあることから、そこが太陽を目視す
る基点として重要視されるようになり、船木神社周辺の集落は「日
日置から日向へ繋がる夏至の日の出とは置」と名付けられたのです。
中甑島のヒラバイ山にて祖国エ
日置の船木神社から船出してルサレムを拝し、近くに甑大明神
東方に向かう際、船木神社の位と呼ばれる巨石を削り、一大指標
置付けは、日本列島内に古代のとして見届けた後、古代の民は再港を造成する場所を見出すためのび海を渡り、東方へと向かうこと 「夏至の日の出のレイライン」をになります。九州西岸までは 30
検証する基点として重要視されま㎞少々で辿り着くことができるこした。日置から夏至の太陽を見るとから、まず鹿児島西岸を南下しと、その日の出はおよそ 61 度て桜島の南方から鹿児島県の東30 分の方角にあたります。船木方へと向かう訳です。その際、鹿神社から 61 度19 分の方角には児島の沿岸に拠点を設け、そこを四国の足摺岬があり、夏至の日
休息の地としたのではないでしょの出方向とほぼ一致します。そのうか。島々の沿岸に到達した際、 夏至の日の出の線が宮崎県の沿
古代の民は必ずと言ってよいほど、 岸と交差する場所が、九州東岸
船を停泊させる場所を綿密に計の古代拠点、日向ではないかと算し、わかりやすい場所で、しか想定されます。そこは今日、一ツも安全な港となる地を探し求める
瀬川の河口にあたり、古代、海岸ことを常としていました。決して線がもう少々内陸側に入り組ん考えもなく船を着岸させるようなでいたことを想定すると、日の出
ことはなかったのです。
の線と海岸が交差する地点は、
ヒラバイ山から逆戻りして鹿児
本庄川と大淀川が交差する国富島の南方へと船で向かう際、やは町の周辺だったかもしれません。
り太陽が昇り降りする方角が指標
いずれにしても、日豊本線の電車として検討されたことでしょう。 が通る日向住吉から日向新富間
船はヒラバイ山から鹿児島の南方を南北の境とし、その近郊に古に向けて東南方向に航海するこ代の日向が存在したことは、複数とから、鹿児島の西岸から見て、 の日本のレイラインが示唆してい夏至の日に太陽が沈む日の入りのることでもあり、信憑性は高いと方角にヒラバイ山が存在する場所言えます。こうして九州南端の日が求められたのです。すると鹿児の出の基点が「日置」と呼ばれ、島県日置市の南方周辺から見る
その東岸にあたる場所は日が昇る
夏至の日の入りの方角にヒラバイ
方向として「日向」として知られる山があることがわかります。そのようになったのでしょう。
地域からの夏至の日の入りの方角
さて、船木神社から日向の港は、およそ 298 度 30 分であるを越えて夏至の日の出方向にことから、日置市吹上浜東方、 真っ直ぐ進むと、足摺岬だけでな
小野川の上流にあたる吹上町田
く、その先、約 61 度の方角には尻という場所がピンポイントで探室戸岬も見えてきます。本州に到し出されました。今日では海岸よ達した後、その延長線を目指して
り 3㎞ほど内陸に位置しますが、 紀伊半島の沿岸を進むと、その古代ではその周辺に海辺が広がっ東方にある伊雑の浦にあたります。
ていたと考えられます。そこにはそして船木神社から見た夏至の船木神社が建立されており、古代、 日の出の線、すなわち船木神社
大陸より船で渡来した海洋豪族と足摺岬、室戸岬を結ぶ線と、の船木氏が建国に関わるべく、 淡路島神籬石の緯度線が、伊雑国生みの御一行を船で導き、九の浦の沿岸にて交差する場所が州西岸に最初の港となる拠点を
ピンポイントで特定され、そこに設けた結果、神社が造営されて、 伊雑宮が建立されました。
船木と名付けられたのでしょう。
鹿児島西岸の日置に造られた
ヒラバイ山に到達し、エルサレ
船木神社を基点として、九州のムと同緯度まで船で北上してき
東岸には日向の港が、そして足たということは、「東の島々」の
摺岬と室戸岬を越えた延長線上
探索が最終段に入ったことを意にある伊雑の浦沿岸には、伊勢味していました。そして再び太神宮の原点となる元伊勢屈指の陽を見ながら東方への船旅を続
古代聖地として名高い伊雑宮が日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
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諏訪大社
八幡山

出雲大社

八雲山

阿久遺跡
（守屋山）
富士山

近江神宮
六甲山

和多都美神社
石鎚山

三輪山

伊雑宮
神籬石
丹生都比売神社（岩上神社）
剣山

30°
09′

宗像大社
中津宮

29°
52′

30°
00′

室戸岬
天岩戸神社

29°
50′

29°
10′

足摺岬

高千穂

29°
40′

ヒラバイ山

29°

日向（古代）
29°
30′

28°
30′

日置
船木神社

屋久島

至那覇

建立されたことは偶然ではありません。沖縄から北上してきた
古代の調査団は、短期間のうちに夏至の日の出と日の入りの方向を検証しながら、エルサレムと同緯度のヒラバイ山から日置の船木神社の場所を特定し、そこを基点として日向と伊雑宮の聖地を見出すことができたのです。
そして伊雑宮と神籬石を結ぶ同緯度線上の西端では、対馬の沿岸に和多都美神社が建立されたことも特筆に値します。
さらには日置の船木神社は、日本海側に存在感を示す出雲の聖地ともレイライン上で結び付いています。日本列島を探索した
古代の調査団は、最終的には日本海側へも船で回り、そこにも拠点を見つけなければなりませんでした。そして唯一、見出された船の着岸地が出雲だったのです。それは偶然、その場所に辿り着いたということではなく、太陽の動きを検証しながら見出されたのです。
淡路島の中心にある神籬石から夏至の日の入りはおよそ 299
度 50 分です。その日の入りの線
は出雲を通り抜けています。また、日置の船木神社と沖縄界隈の指標である伊江島と伊平屋島のヤヘー岩を結び、北方に向けて一直線に延ばした線も出雲を通ることから、2 本の線が交差する場所に出雲が存在します。そこには出雲大社の御神体とも噂される八雲山が聳え立ち、神籬石から見ると 299 度 17 分の方角に位置することから、夏至の日の入りとほぼ同じ角度にあることがわかります。出雲の八雲山は、神籬石を基点として夏至の日の入りの方角に見据えられただけでなく、沖縄と日置の船木神社ともレイライン上で結び付いていたことは、沖縄が日本列島への南の玄関であったと同様に、出雲の八雲山が日本海沿岸の玄関となるべく古代の重要港としてとても重要な位置付けにあることを知らしめる要因となりました。

り、新しい夢の国を創世するために日本列島に到来し、多くの困難に打ち勝ちながら尽力した人々の要素が多分に含まれているのではないでしょうか。その大切なルーツを、今日私たちはレイラインというツールを用いて地図を検証しながら、古代人の優れた考え方と理性を垣間見ることができます。
神が約束された「東の島々」が本当に存在することを信じてや終わりにまない熱心な信仰者が大勢存在
古代の民がどんな船を用いて、 したからこそ、多くのイスラエル
どのように船旅を計画し、航路の民が日本に渡来し、日本国家を定めたか、その詳細についてはの礎を築いていきました。その今日、知る由もありません。しか詳細が日本書紀や古事記にも神しながら、彼らの軌跡を振り返る
話化されながらも、つぶさに明と、そこには確かな地勢学と計記されていることに感動を覚え
画性に基づいた航海プランがている人は少なくないでしょう。
あったとしか考えられません、一
日本の国が神から愛された国で定の規則に基づく移動のパターン
あり、日本人は世界に貢献すべく、が存在します。その結果、日本
常に神に導かれてきた民族であ列島の随所には古代から港が造ることを誇りに思っても良いのでられ、また、荒地であった内陸にはないでしょうか。
も集落が形成され、国家が発展
それらの証として、日本には多することになりました。古代の民
くのレイラインが存在し、そこには、私たちが想像する以上の科
古代人の英知が結集されていま学的知識や、経験則に基づく航す。比類なき古代の歴史を誇る
海術を携えていたことに違いはな
日本ならではの、大変複雑な地
く、その結果、西アジア、そして勢と歴史の検証にはなりますが、
アジア各地からも大変優秀な人々
幸いにもレイラインとは、現実にが、神が約束された「東の島々」 地図を見てほとんど確認できるを慕い求めて、遠路はるばる日本ことから、検証している本人が、まで船で到来してきたのです。
素直に理解し、古代人の英知を古代の優れた移民の存在が信じるかどうかだけです。
あったからこそ、今日の日本は、
日本はこれからも多くのチャ
一見、単なる島国のように見えてレンジに直面しながらも、神のも、諸外国いずれにもひけをとら国として進化を続けることでしょない独自の優れた文化を培ってくう。それがレイラインから学ぶることができました。私たちのことのできる、古代の民が私た
DNA の中には、古代、危険をいちに残してくれた大切な遺産ととわず、命をかけてまで荒海を渡考えるこの頃です。
（文・中島尚彦）

真夏の熱い太陽を思い浮かべながら、今回は「夏至の日」のレイラインについてわかりやすく
解説しています。本来、レイラインのシリーズは先月で最終回ということでしたが、どうしても夏 至の日について別途、説明を加えないとレイラインの全体像が理 解しづらいと思い、
最 終 回 の 続 編 を 執 筆 することにしました。
一見、偶然の一致のように思える地図上の線引きですが、古代民の立場になって考えると、とても理に適っていることがわかります。楽しく読んでいただければ幸いです。

編集後記

WEB サイト案内

夏至の日の出 レイライン-3-

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

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