Nihon City Journal

2014 年（平成 26 年）11 月 15 日発行 第 157 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.157

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル
秋の吉野山を走る！

［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

紅葉の吉野はイベントで一杯！

京都から和歌山経由で吉野に旅したことから、宿泊する吉野荘
湯川屋に到着した時点では、既て、紀ノ川沿いを 2 時間ほど旅に午後 3 時近くになっていまし吉野のレイライン
NCJ109日本とユダヤのすると吉野口に着きます。そこかた。チェックインの際、ホテルのハーモニーから続く
三方五湖
ら近鉄吉野線に乗り換えて吉野支配人から吉野におけるイベント
へ向かい、最後に吉野ロープウェの数々の説明を受けました。まず、イに乗ると吉野山です。ロープ
修験道の総本山である金峯山寺
ウェイから眺める11月初旬の吉において、世界遺産登録10 周年
斎宮
吉水神社
金峯神社
野は、紅葉の季節が始まる時で記念として、国指定重要文化財でもあり、山の所々が真っ赤に染ある金剛蔵王大権現３体の特別
剣山
那智大滝
熊野那智大社
められている景色は、実に美しく、御開帳が行われており、朝は 6
紀伊大島
感動して見入ってしまいます。吉時半から行われる朝座勤行にも野と言えば、日本一の桜の名所
全焼してしまうのです。そのた参加できるとのこと。世界遺産として有名です。お花見のシーズ
め、吉野では古代の建造物は見登録されている南朝皇居の吉水
ン中は、日本最古と言われる旧当たらず、年代の新しいものに神社も必見であり、義経かくれ塔式のロープウェイが、１時間半待造り替えられてきています。その更に奥の山上に建立されていちになるほどの人気スポットです。 れでも吉野の神秘的な地の利とる金峯神社も、そこまで行くのは吉野と熊野三山を結ぶ「大峯
比類なき絶景は、多くの人を魅大変だが、素晴らしいということ
奥駈道」は、古代より修験道の了し続けてきたのです。
でした。日没まで後、2 時間少々。
霊場として多くの修行者が行きそれにしても、吉野という地
明日の朝には大阪へと向かうため、来してきました。そして 2004
名は不思議です。吉野山周辺か
待ったなしです。幸いにも温かい
年、吉野を含む「紀伊山地の霊場
らは吉野川が流れ、紀伊水道へ曇り空。早速半袖のランニングと参詣道」は世界遺産に認定さ注がれていますが、その川の名ウェアに着替えて走り出しました。
れ、国際的な脚光を浴びること
前は途中から紀ノ川に変わります。
宿を出ると、すぐ北側に金峯山になったのです。その際、吉野しかも和歌山の河口から西方に寺の蔵王堂が見えてきました。国山に建立された金峯山寺蔵王堂、 50km、紀伊水道を越えると、そ
宝仁王門は残念ながら修理中と吉水神社、吉野水分神社、金峯
こには広大なデルタをもつ四国いうことで、足場と養生シートに神社も遺産登録され、比類なきの吉野川が存在します。西日本第隠されていましたが、金剛蔵王大ツアースポットとして、その名を２の標高を誇る剣山から、穴吹権現の御開帳は今しか見るチャン
世界に広めることになりました。
川や大歩危小歩危を介して放流
スがないと思い、早速、蔵王堂
また、吉野は弘法大師が愛さされる日本有数の河川は、紀ノ川の中を見学。すぐに境内を後にし、れた山であり、吉野山金峯山寺の上流を流れる吉野川と同名です。 次に向かったのが吉水神社です。
から高野山金剛峯寺まで弘法
そしてどちらも空海が闊歩したお大師が歩いたおよそ 56Km の膝元とも言える地域を流れる一道は、今日「弘法大師の道」と級河川なのです。これは偶然の命名され、その山道には英語で一致なのでしょうか。
Kobo Trail と書かれた札がもうひとつの不思議は、吉野
随所に立っています。弘法大師の著名な神社が、他の聖地と同吉水神社 拝殿の時代以前でも、皇族による吉一線上に並んでいるということ
野への行幸は史書に記録されてです。吉野では、つい近世まで
豊臣秀吉公が「絶景じゃ！」とおり、応神天皇による吉野の初山頂に近い金峯神社周辺に集落声をあげた一目千本は、門をくぐ見を筆頭に、持統天皇に至ってが栄えていたことが知られていると右側にあり、そこから眺めるは 32 回も行幸されたことが日ます。その金峯神社は熊野三山
紅葉の吉野は、素晴らしいもの
本書紀に記されています。また、 の象徴の一つである熊野那智大でした。また、吉水神社境内の吉野に関する歌は多数、万葉集
社の真横に流れ落ちる那智大滝
奥にある日本最古の書院建築をに収められ、柿本人麻呂や山部と同じ経度に存在します。また、 誇る吉水神社書院では、後醍醐
赤人、大伴家持など、多くの歌
金峯神社と四国剣山の頂上を結天皇の玉座を見ることができる
人が吉野をこよなく愛していたこ
ぶと、その線は伊勢の斎宮を通だけでなく、豊臣秀吉公が愛用とがわかります。
り抜けます。つまり、金峯神社した金屏風も展示され、歴史の
美しく、神秘的な自然の力をに象徴される吉野は、熊野だけ重みに感動を覚えました。また、有する吉野の聖地は、歴史を振でなく、剣山や伊勢神宮とも結書院の北側には、後醍醐天皇がり返ると悲劇の場所でもありまび付く重要な聖地として認知さ京都へ向かって祈り、崩御されした。鎌倉時代では、源義経がれていた可能性が見えてくるのでた際には忠臣達が号泣されたと
弁慶と共に吉野山に潜伏したこす。また、吉水神社は、南方で言われる北闕門があります。吉とは、あまりに有名です。その後、 は古代の指標として用いられた
水神社を後に、次に桜本坊を訪吉野は再三、山ごと焼かれると
紀伊大島の東端と、日本海側のね、院内の展示物を興味深く見いう歴史を繰り返します。鎌倉
三方五湖を結ぶ線上にあります。 ているうちに、時間が過ぎるの後期においては鎌倉幕府軍に吉野が四国とも結び付き、聖地を忘れてしまったようです。
より、吉野山はほぼ全焼しまし
化された理由が、レイラインの吉野山を走る２時間の弾丸ツアー
た。また、14 世紀には足利方考察からも見えてくるのではない
大変なことに気が付きました。
に攻め入られ、再度、吉野山はでしょうか。

美しい紅葉と歴史の秘話に満ちた世界遺産の町に感動！
「日本のレイライン」に関する記
事を本紙に連載してから、1年以上の年月が経ちました。元伊勢に関する記述も来月で終了し、最終章も来年早々に完結することから、それまでに記事の中で取り上げた
元伊勢を全て自分の目で確かめておこうと、まだ訪れていない神社を10 月下旬、3 日間で一気に旅しました。そして最後に残された
和歌山県、日前神宮の摂社、浜宮神社を訪ねたことが、吉野へ向
かうきっかけとなりました。

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

海南のさびれた経済状況に唖然
浜宮神 社は和 歌山駅から10km ほど南の海南駅近くの海側に建立されています。海南と言えば大阪に近いイメージですが、
関西国際空港から行くと、電車
は 2 回乗り換えなければならず、
1 時間 10 分ほどかかってしまいます。ところが京都からは熊野の新宮行き特急を使えば、乗り換えなく1 時間 38 分で行ける
ことがわかり、京都で仕事をした翌日の朝、海南へ向かうことにしました。そして、ついでに吉野まで行ってしまうことを思いついたのです。これまで籠神社や高野山、熊野の各地を見て回ったことはありますが、何故かしら、空海が高野山に向けて歩み始めた原点でもある吉野の地をまだ訪れたことがありませんでした。
旅の当日、朝一番の特急に乗って、和歌山方面に向かいました。JR 海南駅で電車を降り、駅前のロータリーから周囲を見渡すと、意外にも町が綺麗に整備され、道路も広く、無電柱化も進んでいることに感心しました。ところが、驚くことに人影がないのです。そして駅前の通り沿いのビルは、どこもかしこも空き家だらけです。
商売が成り立たないのでしょうか。タクシーの運転手に話を聞いてみると、ここ最近、急激に人口が減少して人がいない町になってしまったとのこと。それにしても、和歌山の経済状況が貧窮していることには驚きました。こんな素敵な海に近い町に、人が住みつかないことを危惧しつつ、浜宮神社
で祈りを奉げてから海南を後にして、吉野へと向かいました。
言葉で言い尽くせない吉野の魅力
和歌山駅から和歌山線に乗っ

Part.II
Part.I

最終編-1-

金峯神社の鳥居後、1 時間で日没だというのにまだ、吉野の中心地を見学しており、山上の金峯神社どころか、その手前にある花矢倉の展望台も見ていないのです。すぐに坂道をダッ
シュで走り始め、勝手神社跡を過ぎてからは右側の急な坂を上りま
すが、以外にも勾配がきつく、体力が消耗します。その後、緩やかな S 字を描く坂を走り続けると、街並みが一望できる絶景ポイ
ントの花矢倉展望台に到達します。
紅葉の美しい山道を通って更に上り坂を走り続けると、水分神社が目に入りました。既に時刻は 4時半を回っています。自分自身に檄を飛ばして一気に、源義経が弁慶と共に身を隠した義経かくれ塔へと向かい、境内で小休止。あたりはうす暗くなり始め、日没の時
間が近づいてきたことから、すぐに金峯神社へと向かいました。
修験道のメッカである金峯神社の境内へ到達後、ここで U ター
ンしてはもったいないと思い、有無を問わず、金峯神社脇に見える石畳の山道を上り、奥千本、そして青根ヶ峯の頂上を目指すことにしました。既に周囲は暗くなってきたことから、急いで石畳を走って上りつめると、途中から工事中の道へと変わり、所々にKOBO TRAIL という英語の表
示が木にかかっているのが目につきます。空海もこの周辺を早歩きしていたのかと思うと、元気が湧いてきました。そして山道を駆け抜
けて、青根ヶ峯の頂上を制覇することができました。時刻はちょう
ど 5 時。周囲は、もう暗闇になりつつあり、そこからは、最後の力を振り絞って一気に山を下りました。
翌朝、早朝 5 時半には目を覚まし、生まれて初めて、朝座勤行なるものに 6 時半から参加しました。九州大学から来たという日本語を流暢に話す 12 人の外国人留学生と６人の日本人、合わ
せて16 人が朝座勤行に参加し、一緒に祈りを捧げました。45 分
間という短い時間ではありまし
たが、鐘の響きに心を無にしながら、お経を読み、祈る朝のひと時は、フレッシュに感じられました。あっという間の吉野の旅でしたが、不思議と心は充実感に満たされました。
（文・中島尚彦）

2014 年（平成 26 年）11 月 15 日発行 第 157 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

元伊勢と三輪山のレイライン Vol.Ⅱ

神宝の行方を示す元伊勢の繋がり
歴史のミステリーに包まれてきた
元伊勢の謎に迫る連載の第２弾です。三輪山の麓、笠縫邑から豊鍬入姫命に託されて始まり、80 余年という長い年月をかけた御巡幸の旅路には、およそ 28 か所の遷座地が含まれています。それらの全てがレイライン上に位置すること
は、地図上に線引きするだけで、簡単に理解することができ、転々と聖地が遷り変わったのには、意外にも重要な意味が含まれていたのです。古代の謎が今、レイラインにより解き明かされようとしています。

から山へと向かう参道が、古代でも存在していたのでしょう。聖なる三輪山を守護するために笠縫
邑から始まった御巡幸は、その東西南北を守り固めるという主旨に則り、三輪山の真東にあたる初瀬
周辺を御巡幸の地と定め、そこを
伊豆加志本宮と呼ぶようになったと考えられます。

伊豆加志本宮の遷座地が見出NCJ109日本とユダヤのされた際に用いられたと考えられハーモニーから続く
るレイラインは、3 本の線によって構成されています。まず、三輪山を通り抜ける同緯度の線を引きます。その線は東方に向かって伊勢湾では神島に至り、西方は二上山を指していきます。聖なる神山として不動の位置を占めていた三輪山と同緯度にあるということ自体、今昔もって重大な意味を持っています。その緯度線は、三輪山から東方に向かうと、最初の水源である初瀬川を越え、川沿いの与喜山に建立された与喜天満神
社境内の真裏を通り抜けていきます。与喜天満神社は、三輪山のレイライン上にあったのです。

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

三輪山の北方は既に吉佐宮によって守られていることから、次は吉佐宮に御巡幸されて4 年を東方の伊豆加志本宮を守護する
経過した後、北方への長い御巡ことにありました。その後、南方幸の旅を経て、神宝は再び大和の紀伊国、そして西方の名方浜宮
国の伊豆加志本宮に戻ってきま （岡山）に向かうことになります。
す。倭姫命世記には崇神天皇 43
よって、まず三輪山東方の御巡幸
年、「倭国に遷りたまい」と記載
地が探し求められ、その拠点としてされています。伊豆加志本宮の初瀬川の渓流沿いにある長谷寺
比定地については笠縫とする説
周辺の山が特定されたのではないもありますが、長谷寺周辺の初でしょうか。古代、大和国から瀬である可能性が高いようです。 東方へ向かう際には、初瀬の伊
初瀬は三方を山に囲まれ、初瀬
勢辻と呼ばれる通りを抜けて、川も流れる景勝地であり、東西
伊勢や東海道へと向かっていたの交通の要所でもあります。また、 ことから、初瀬は大事な旅の拠点
神の籠る聖地として名高く、古でした。しかも初瀬川沿いの山
代より長谷寺を筆頭に、与喜天
は、三輪山と同緯度にあたること
満神社、滝蔵神社、長谷山口坐から、レイラインの視点からも神社などの著名な神社が存在しま
わかりやすい位置にあったのです。
す。さらに後述するレイラインが、長谷寺の東 400 ｍほどの初瀬の長谷寺に隣接する与喜天
所には、神山として守られてきた
満神社の真裏を三輪山と同緯度
与喜山の中腹に与喜天満神社がで通り抜けることなども、初瀬を建立されています。長谷寺へ向かう
有力視する根拠のひとつです。
参道のつきあたりに見える与喜天満神社の鳥居をくぐると長い階段が続き、左手に境内が見えてきます。そして境内の奥には
鵞形石（がぎょういし）、沓形石伊豆加志本宮の近隣にあったと（くつがたいし）、掌石（たなごころ伝承される鳥居跡いし）と呼ばれる三つの磐座が「御巡幸図説」には、長谷寺のあります。平安末期に書かれた近郊に伊豆加志本宮があったこ 「長谷寺縁起文」には、この鵞とが窺え、長谷寺へ向かう参道
形石に天照大神が降臨されたこと県道の交差点には大小二つのとが記載されています。それ故、鳥居の礎石が並んでいます。この古くから山そのものが天照大神
鳥居跡の周辺に伊豆加志本宮がの御神体として拝され、与喜天
あったという言い伝えが残されて満神社は長谷寺の管轄下に置かいることに注目です。長谷勘奏記
れてきました。これらの背景から、裏書には、天照大神が最初に降
与喜天満神社の周辺こそ、伊豆臨した地が初瀬の山であると伝え
加志本宮の比定地である可能性られていることから、この鳥居跡が高いと考えられるのです。

伊豆加志本宮のレイライン（与喜天満神社）

三輪山
二上山

琵琶湖最南端（石山寺）

与喜天満神社
（長谷寺）

剣山

阿紀神社

神島

与喜天満神社の美しい境内

伊豆加志本宮の拠点を定める
ためには、その緯度線上に東西の経度を特定する必要がありました。
指標として用いられたのが、まず、琵琶湖ではなかったかと
推 測 されます。 古代 の 琵 琶
湖岸を特定することは難しいですが、瀬田川が流れ出る地点
周辺が、最南端に該当するのではないでしょうか。そのほど近くには今日、石山寺が建立されています。琵琶湖最南端から真南に向かって線を引くと、ちょうど
与 喜天 満神社にあたります。
つまり、三輪山の緯度線と琵琶湖の最南端を通る経度線が交差する地点に、伊豆加志本宮が建立されたと考えられるのです。
更にもう１本のレイラインが存在します。天孫降臨の聖地として名高い高千穂神社と剣山を結ぶ線が、与喜天満神社境内の北側において、ちょうど三輪山の緯度線と交差しているのです。
伊豆加志本宮に至る直前の遷座地は籠神社と真名井神社に比定される吉佐宮であり、剣山が重要な指標として用いられた可能性が高いことは前述したとおりです。その吉佐宮に結び付けられていた剣山が、次の遷座地である伊豆加志本宮の地を特定する際にもレイラインの指標として用いられていたことに注視する必要があります。剣山が当時、突如として重要な存在になってきたことの証と言えるでしょう。

最終編

宇多秋宮のレイライン（阿紀神社）
倭姫命が倭国にて豊鍬入姫命
より御巡幸を引き継がれた後、満を持して御室嶺上宮（大神神社）を離れ、最初に到達した東方の遷座地が、宇多秋宮に比定される阿紀神社です。奈良県の大宇陀町にある神社の周辺一帯
は阿紀とも呼ばれ、古代宇陀の中心地でした。JR 榛原駅から南へ7km ほどの場所に阿紀神社は建立されています。榛原からタクシーに乗って阿紀神社へ向かうと、途中、道路に沿って本郷川が流れる美しい光景が目に入り、阿紀神社が水源の豊かな地に建立されたことがわかります。また、宇陀は万葉集に、その地名が記されていることでも有名です。タクシーの運転手が自慢げに、「軽皇子安騎野に宿りたまひし時、
柿本朝臣人麻呂の作れる歌」と口ずさんでいたほどです。
阿紀神社では天照大神が本殿に、相殿には秋姫命、八重思兼命、
天手刀男命が祀られています。
天照大神社殿は神明造りであり、
堅魚木を10 本用いて伊勢神宮と同じ建て方を踏襲しています。
阿紀神社が古くから重要視されたのは、単にその場所が三輪山に近く、交通の要所であったか

宇多秋宮のレイライン（阿紀神社）

香取神宮

真名井神社
籠神社
富士山
熱田神宮
伊勢神社

石上神宮 三輪山
宇多秋宮（阿紀神社）

宗像大社

高千穂

石鎚山

剣山

室戸岬

与喜天満神社内の盤座

-2-

鵞形石

鳥居

らだけでなく、倭姫命が到来す
る以前、そこに神武天皇も訪れ、宇陀の一角に瓊瓊杵尊の母にあたる秋津姫命と天照大神を祀ったからではないでしょうか。
「阿紀神社御鎮座口訣之事」には、神武天皇が天の香山の土を用いて器を作らせ、酒を注いで供え、天神地祇を祀ったことが記載されています。また、「皇大神宮はじめて天降り坐す本所なり」と明記されていることからしても、阿紀神社は伊勢神宮と同様に、天照大神と秋津姫命を祀る重要な場所として古代から認知されていたことがわかります。
阿紀神社の周辺は、元来、宇陀の中心であり、そこは皇大神宮の神戸でもありました。太神宮緒雑事記には、「時に国造り、
神戸等を進る」とも記され、境内の石燈籠には「神戸大神宮」と刻まれています。1,000 戸以
上にも及ぶ神宮の神戸は、そのほとんどが伊勢周辺に散在し、畿内の大和国においては「宇陀神戸」の15 戸が、唯一の神戸だったのです。それ故、宇陀の地が重要な役割を果たしていたことに、違いはありません。では何故、宇陀の阿紀神社周辺に古代の民が目を留めたのでしょうか。もし、神武天皇が本当に天神地祇を祀るために宇陀の地に目を留めたとするならば、それなりの特別な理由や根拠があるはずです。
阿紀神社の地が極めて重要であった理由は、その場所を通り抜けるレイラインを検証することによって理解することができます。
特筆すべきは、富士山頂と剣山を結ぶレイラインです。このレイライン上に阿紀神社が建立され、東の太平洋側では香取神宮にあたります。香取神宮では主祭神として経津主大神が祀られており、鹿島神宮と同様に、神剣の由緒に富む古代聖地の代表格です。その香取神宮を結ぶレイラインの西側には、富士山をはじめ、
阿紀神社と剣山が並んでいます。
つまり、阿紀神社は日本最高峰の地の力だけでなく、神宝の由緒とも紐付けられ、それがレイラ
イン上に並ぶ剣山という山の名称にも象徴されていたのです。神
武天皇の時代では既に、西日本

Part.II
Part.I

鳥居の前後に長い階段が続く与喜天満神社

伊豆加志本宮のレイライン（与喜天満神社）もし、初瀬の地、与喜天満神
社周辺に伊豆加志本宮があったという推測が正しいと仮定するならば、その場所は三輪山に直結する聖地であり、様々な神宝が埋蔵されていることで知られる神島と、聖山として崇められている
二上山、日本最大の水源である
琵琶湖だけでなく、四国の聖山である剣山と天孫降臨の地、高千穂にも紐付けられていたことになります。特に、吉佐宮のレイライン
で初めて浮上した剣山が、与喜天満神社のレイラインでも同じく名を連ねていることには大切な意味が隠されていると考えられます。また、神島が三輪山と与喜天満神社を結ぶレイライン上に存在することも重要です。何故なら、沖ノ島と同様に、人々が近づきづ
らい離島に神宝を秘蔵することは古代の常道手段であったからです。よって、神島と同様に与喜天満神社と紐付いている摩耶山や剣山にも、神宝が隠された可能性が見えてきます。レイラインの考察から、伊豆加志本宮も神宝に関わる重要な拠点のひとつであったことがわかります。

斎宮
伊雑宮

vol.157

地点は地の力を継承する重要な場所となる故、神武天皇はそこで祭祀活動を行い、後世においては阿紀神社が建立されるに至ったと考えられるのです。
阿紀神社の優雅な境内で 2 番目の標高を誇る剣山が聖なる山として認知され、山の周辺に集落が築かれ始めていたのかもしれません。いずれにしても、富士山と剣山を結ぶレイライン
は、阿紀神社が重要な存在であったことを証しています。
阿紀神社を通るレイラインは、
その他にも複数存在します。まず、岡山の伊勢神社と伊雑宮を結ぶ線に注目してみました。伊雑ノ浦に面した伊雑宮は熊野の神倉山と共に太平洋に面した古代のランドマークであり、海を渡って渡来してきた古代の旅人は、そこから紀伊半島に足を踏み入れたと考えられます。国生みの原点にまでも遡る可能性がある伊雑宮であるだけに、古代の重要な拠点の多くは、そこを指標として特定されました。その伊雑宮と、元伊勢の最西端遷座地として豊鍬入姫命が御巡幸された伊勢神社を結ぶと、その線上に阿紀神社が存在します。すると剣山と富士山、そして伊勢神社と伊雑宮を結ぶ 2
本のレイラインのみで、その交差点に阿紀神社を特定できることがわかります。

阿紀神社

本殿

次に宗像大社と斎宮を結ぶ
レイラインを検証すると、この線も、阿紀神社と並んで1 本の直線になっていることがわかります。斎宮の場所を最終的に特定する際に、阿紀神社を基点として宗像大社に紐付け、そのレイライン上に斎宮が見出されたと想定されます。また、室戸岬と熱田神宮を結ぶレイラインは阿紀神社の東に1km ほど離れた箇所を通り抜けることから、レイラインの誤差の範疇であるとも考えられます。
すると、熱田神宮の地を特定した際に、阿紀神社と室戸岬を結ぶ線がレイラインの参考として用いられた可能性があります。
最後に、真名井神社と石上神宮も検討の余地があります。真名井神社は既に、籠神社の奥宮として御巡幸地の一つとなっています。そこから阿紀神社に線を引くと、そのレイラインは神宝の宝庫とも言われる石上神宮から500m ほど離れた地点を通り抜けることからレイラインとして認知されていた可能性があります。
いずれにしても、剣山と富士山、そして伊雑宮と伊勢神社を結ぶ 2 本のレイラインが交差する

市守宮のレイライン

諏訪大社前宮（蛭子神社）
八雲山

富士山

蛭子神社

宇多佐佐波多宮のレイライン（篠畑神社）

三輪山

神明作りが美しい篠畑神社本殿

阿紀神社から北に進み榛原駅を越えた後、更に４km ほど北東方向へ進むと、左側に小高い杜が見えてきます。近年建てられた
白色の鳥居をくぐり、長い階段を上っていくと、すぐ左側には、神明造りが際立つ本殿が目に入ってきます。奥まで 30m 少々しかないような小ぶりな境内ですが、檜皮葺きの末社も建立され、荘厳な雰囲気が漂っています。佐佐波多宮の祭神は天照大神です。
そして宇陀秋宮（阿紀神社）と同様に大倭国造が神田と神戸を奉ったことが皇大神宮儀式帳に記されており、宇陀では古代、神戸村があった阿紀神社の周辺と共に地域一帯が伊勢との深い関
わり合いを持っていたのです。
篠畑神社の場所が宇陀の小山に特定された最も大きな要因は、熊野の聖地、
神倉山にありました。
神倉山と同じ経度線上、すなわ
ち、南北一直線に並ぶ場所に篠畑神社は建立されています。それは、篠畑神社の真南に神倉山があり、その地の力をしっかりと受け継ぐことの象徴となることから
古代では重要視されたことでしょう。また、その後、倭姫命の御巡幸は神倉山の経度線を超えて東方に向かうことになることから、その分岐点を目印となる拠点を設けることも重要であったと考えられます。つまり、宇陀の地、倭国を離れて、東方への長旅に出る基点となる場所でもあったのです。

篠畑神社の真新しい鳥居

南北 5km ほどしかない宇陀の盆地において、神倉山と同経度線に並ぶ場所を見出し、新しい社の場所を見つけることは、
天文学の知識が豊富であった古代の学者にとってはさほど難しいことではなかったのかもしれません。宇陀から名張にかけて
は北東方向に川が流れ、古代から人々が行き来できる野道があったことでしょう。そして、川に沿う道沿いの途中に、篠畑神社の地が選別されたのです。
その場所を特定するためには、
レイラインの助けも得たのではないかと推測されます。これまで御巡幸されてきた遷座地を特定する際にも指標として用いられた室戸岬が、篠畑神社のレイラインでも再び姿を見せます。
室戸岬と、剣の由緒に富む古代
聖地、諏訪大社（上社本宮）を結ぶと、その線上に篠畑神社が存在することがわかります。この
レイラインと、神倉山の経度線が交差する地点が、篠畑神社の場所です。また、後述するとおり、
国生みの原点にはオノゴロ島の存在が記紀に記されています。
その比定地を特定することは極めて難しいことですが、場所が徳島県小松島市の日峰神社である可能性があります。すると、天孫降臨の地として名高い高千穂と日の峰山を結ぶレイラインがぴたりと篠畑神社と繋がることがわかります。
市守宮のレイライン（蛭子神社）
倭国から始まった豊鍬入姫命
による御巡幸は、当初、北方の丹波国、吉佐宮（真名井神社）に向かい、一旦倭国の伊豆加志本宮に戻った後、南方の紀伊国奈久
佐浜国（日前神宮）を目指します。
その後、神宝は西方の吉備国名
方浜宮（伊勢神社）に遷座されます。これは、三輪山の聖地を中心として、
北、南、
西の 3 方向に、天皇の実権と神宝の存在と神威が流布されることを目論んだ結果
とも考えられ、残るは東方へ向けての御巡幸のみとなりました。
その後、豊鍬入姫命の御一
行は再び三輪山の麓に戻り、倭国の御室嶺上宮（大神神社）に神宝を遷座して、半世紀以上に及ぶ御巡幸の旅を終えられます。
そして高齢を迎えられた豊鍬入姫命は、「吾日足りぬ」と語られ、その時点から神宝の行く末の鍵を握る東方への御巡幸は、妹の宇多佐佐波多宮のレイライン

諏訪大社（上社本宮）（篠畑神社）

富士山

三輪山

日峯山

篠畑神社

神倉山

室戸岬

高千穂

-3-

伊勢神宮

剣山

室戸岬

倭姫命に委ねられたのです。
倭姫命に託された神宝は 6 年の年月をかけて、過御室嶺上宮、
宇多秋宮、佐佐波多宮の 3 か所に遷座され、倭国に留まりました。
そして満を持して神宝は再び
蛭子神社 本殿
倭国を離れ、残された三輪山の東方へと向かいます。
もう一つのレイラインは、剣の由最初の拠点が伊賀国、今日の緒を持つ諏訪大社前宮と室戸岬
三重県名張市にある市守宮でを結ぶ線です。この 2 本のレイした。市守宮の比定地は幾つか
ラインの交差点に蛭子神社が建あるものの、「隠市守宮」と刻ま立されています。また、その場所れた真新しい石柱が建てられては、出雲の八雲山と伊勢神宮をいる蛭子神社の周辺である可能性
結ぶレイラインにも重なっていまが一番高いようです。大型台風
す。それは、伊勢神宮の地を最の際には名張市が一面、湖沼化
終的に特定する際に、八雲山とし、川が氾濫することも頻繁に
市守宮を通り抜けるレイラインもあり、蛭子神社の場所もかつて検討され、その線上に伊勢神宮は1km ほど離れた宮ノ木にあっ内宮が見出された可能性を示唆たという伝承も残されていること
しています。こうして、倭国を離から、御遷幸地を特定することれた後、東方に向かう最初の遷は難しいでしょう。しかしながら、 座地となった市守宮は、レイライ
そのような災害の歴史を繰り返ンを介して三輪山や神宝に絡むしたが故に、市守という名があて
大事な聖地である諏訪大社と結られるようになったのかもしれま
び付いていただけでなく、それません。社伝には皇大御神が遷らで遷座地と同様に、再び剣山にれた際に、一ノ瀬の鮎が神饌とし紐付けられることになりました。
て祀られたことも記載されていまこれだけの由緒ある聖地が見す。そして蛭子神社の祭礼エビ事に結び付けられたレイラインのス市が盛んになるにつれて、蛭子
交差地点に蛭子神社が建立され神社周辺は栄えたのです。
たということは、古代の識者がレ
市守宮は、倭姫命の御一行がイラインの原則に則り、熟考を重
東方へと旅立った後の最初の拠ねた上で、その場所を見出したと点であることから、その位置決いう背景があったことに他なりまめについては事前に、十分な協せん。蛭子神社が発行する案内
議がなされていたはずです。そし書には、蛭子神社が古来より「市てレイラインの検証が綿密に行
守宮（いちきのみや）」という別われた結果、市守宮がレイライ
称で呼ばれていたことが記されンの交差点に特定されたのです。 てはいるものの、残念なことに、その場所に建立された蛭子神社 「倭姫命世紀」を伊勢遷宮伝説とは、複数の線が神宝に関わる拠称し、「架空の物語」としていま点を結ぶレイライン上に存在するす。しかしながら、古代の英知はだけでなく、元伊勢の御巡幸と計り知れず、蛭子神社の創始と御なる次の遷座地、穴穂宮とも結鎮座の由来についても、レイライ
び付く要因を秘めていたのです。
ンの考察なくしては説明がつきません。そして「倭姫命世紀」の記述が史実であるという前提において、元伊勢の遷宮地に関わるレイラインを全て検証すると、後述するとおり、意外な真実が浮かび上がってくるのです。
「倭姫命世紀」蛭子神社の鳥居には、辺境の各地を巡歴された
市守宮（蛭子神社）のレイライン
倭姫命の功績が記載されていまにおける中心線は、剣山と三輪すが、その背景には多大な苦労
山を結ぶ線です。この一直線上の積み重ねがあったことを市守に蛭子神社も見事に並んでい宮のレイラインからも垣間見るます。そのレイライン上に神宝のことができます。
（文・中島尚彦）
遷座地が求められたということ
引き続き、他の元伊勢御巡幸地のは、聖地三輪山に関わる神宝のレイラインについても、
http://www.historyjp.com/
拠点として、古代の民は剣山を重ご覧下さい。
要視していたことがわかります。 で紹介しています。是非、

vol.1572014 年（平成 26 年）11 月 15 日発行 第 157 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

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ふとしたきっかけで、紅葉の季節が始まる吉野の自然にふれてきました。和歌山からローカルな紀伊線を乗り換えて、やっと辿り着いた吉野は、自 然と情 緒 に 満 ちた 美し い 町 でした。
南北朝時 代に、後醍醐天 皇が 京都を偲んで号泣された場所に立つと、ふと、時代の流れを忘れ、紅葉がかった山々の先にある都が目に浮かぶようでした。持統 天 皇、弘法大師らも愛された吉野は、今や世界遺産となり、多くの外国からのビジターが訪れています。皆さんもぜひ、一度は訪ねてみてください。

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。