Nihon City Journal

2019 年（令和元年）9 月 28 日発行 第 201 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.201

行：サウンドハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル「日本八霊峰」の提唱
仰的な対象として崇拝されてきた山々を指します。日本では古代から山は神聖な場所と考えられ、そこに神が住まわれるという宗教観が根強く存在しました。
よって多くの山々では神仏が祀られている場合が少なくありません。地域に土着する風習や宗教観に基づいて山の随所に祠が建てられ、祭りごとが行われることは日本固有の文化です。それら地域に土着した宗教観を超えて、歴史的かつ宗教的な意義のある
由緒や言い伝えにより、山全体が神聖化された山々を霊峰と呼びます。
最も有名な霊峰は、「日本三名山」「日本三大霊峰」とも呼ばれる富士山、白山と立山です。
この三名山の共通点は、それぞれの山がご神体として崇められ、山の麓だけでなく、その山頂にて神が祀られていることが挙げられます。
富士山では山の神霊を祀る
浅間信仰が広まりました。立山は山岳信仰のメッカとして修験道者が集まり、立山信仰の神として伊耶那岐神が立山権現として祀られています。また白山も
古代より山岳信仰の対象として修験道の霊峰となり、白山信仰が古くから広まりました。これ
らの山はいずれも修験道のメッ
カとして多くの行者が神を崇めるために登山したという歴史を共有しています。
また、日本三名山に加え、奈良の大峰山と釈迦ヶ岳、鳥取の大山、愛媛の石鎚山を挙げ、富士山、立山、白山と合わせて「日本七霊山」と呼ぶこともあります。

Part.II
Part.I

四国剣山に纏わる神宝の伝承を再検証！

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

著名な霊峰はいずこに
日本の著名な山々を思い浮かべる際、百名山という自然の美を基本としたくくりだけでなく、時には、霊峰と呼ばれる宗教的な意味合いを含む基準を用いて選定することもあります。霊峰とは、山々の中でも、古くから信日本最高峰の標高 3776m を誇る富士山

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、佐倉市、印西市、富里市、香取市、山武市、八街市、匝瑳市、
四街道市、東金市、銚子市、旭市、栄町、東庄町、神崎町、酒々井町、多古町、横芝光町、芝山町、九十九里町、稲敷市、龍ケ崎市、河内町

る。又は、人類と環境とのふれあいを代表する顕著な見本である（特に不可逆的な変化によりその存続が危ぶまれているもの）(vi) 顕著な普遍的価値を有する
出来事（行事）、生きた伝統、思しかしながら七霊山には諸説が
NCJ109日本とユダヤの想、信仰、芸術的作品、あるいあり、釈迦ヶ岳を外して月山を加ハーモニーから続くは文学的作品と直接または実質える説もあれば、白山の代わり的関連がある（この基準は他の基に御嶽山を選別する説など様々
準とあわせて用いられることが望です。どのような条件をもってましい）。
霊峰を選ぶかは、それを選定す(vii) 最上級の自然現象、又は、る学者や評議会の考え方や選定
類まれな自然美・美的価値を有す
基準に左右されます。よって「、日る地域を包含する。
本七霊山」には定説がありませ日本の霊峰は、どれもが類まん。最近では山と渓谷社より「日
れな自然美を有することは勿論、本百霊山」という本も出版され宗教文化を継承してきた形跡がており、より多くの山々が霊峰と山麓から山頂まで随所に見られ、して紹介されています。そこでも古代からの歴史の流れを肌で感本の著者は「 百霊山 と銘打っじることができます。そして霊峰てはいますが、あくまで私の好みを囲む地域で執り行われる祭りやエピソードの面白さで選んだものです」と記載しているとおり、 ごとは、長年にわたる宗教的な伝統行事の一環であり、山の存
自らの基準にて、霊峰を選ぶと在そのものと密接な関連がありいうこれまでの考え方に徹してます。人々と霊峰とのふれあいは、います。
日本固有の伝統に相まみえて、
世界遺産に登録されるための基準10 項目
長年にわたりその山を聖なる場
霊峰と呼ばれるからには、そ所と位置付けることに寄与し、いれなりの基準が必ずあってしかつの日も特別視されるようになっるべきです。霊峰を選定する際たのです。日本の霊峰は、当然に参考となるのが、世界遺産としのことながらこれら世界遺産として登録されるための基準 10 項ての条件もクリアーできるほど、目です。世界遺産となるために特有の美と歴史を誇ります。
は「顕著な普遍的価値」が見出
古代霊峰を見極めるための歴史的背景されることは言うまでもありませこれら世界遺産の基準を用いん。その基準として10 項目がたとしても、古代の霊峰を選別挙げられていますが、その中ですることは容易くありません。
も以下の 5 項目（10 項目中 3 −どの山が霊峰か、という問いか７項目）が、霊峰を選定する際けについては諸説があり、細かの基準として参考になるガイドラ
い選定基準が定まっていないか
インと言えそうです。以下にそれらです。様々な尺度や見方があら 5 項目を抜粋しました。
ることから、結果として、霊峰と(iii) 現存するか消滅しているか呼ばれてきた山々は日本列島のにかかわらず、ある文化的伝統又随所に存在します。しかしながは文明の存在を伝承する物証としら、奈良時代や飛鳥時代をさらて無二の存在（少なくとも希有なに遡り、古墳時代、そして弥生存在）である。
時代から霊峰として崇められて(iv) 歴史上のきた可能性のある由緒ある山々
重要な段階を物のみに絞るならば、検証すべき
語る建築物、そ霊峰の候補は限られてきます。
の集合体、科学
技術の集合体、 果たして古代の人々が信仰の対象とした霊峰を特定することはあるいは景観をできるのでしょうか。どのよう代表する顕著なな歴史的背景により、霊峰とし見本である。
て人々から崇められるようになっ(v) あるひとつたのでしょうか。
の文化（または霊峰と呼ばれる山々には、古複数の文化）を代に遡る由緒があるだけでな特徴づけるようく、その他にも古代の人々が注な伝統的居住形
態若しくは陸上・ 目した何かしらの共通点があるはずです。それら歴史の流れと海上の土地利用霊峰の実態を理解することによ形態を代表する
り、山に纏わる由緒と共に、「霊顕著な見本であ最古の霊峰が古代渡来人により見出された手法を考察！

島国とも呼ばれる日本は、国土の大半を山々で埋め尽くされています。その数は、少なくとも 2 万はあると言われています。
それらの山々の中でも、特に名高く、由緒ある山は、江戸時代
では「日本名山図会」にて 88
山が選別されています。その後、昭和の時代に入ると「日本百名山」と呼ばれるくくりでもまとめられるようになり、時には「日本二百名山」、「三百名山」として、より多くの山々が含まれることもありました。
「日本百名山」は登山家であり、小説家としても活躍した深田久弥氏が、自らの登山体験を踏まえたうえで、山々を選定しています。その基準となったのは、1. 山の品格、2. 山の歴史、3. 山の個性です。そして深田氏自身が登頂した山ということが大前提にありました。その後、2006 年には山と渓谷社より「新日本百名山登山ガイド」が発刊されました。また、山岳雑誌の「岳人」によるアンケートにより、登山の対象として面白い山々100 峰なども選定されています。こうして日本の山々は、多くの山岳家をはじめ、自然を愛する人々から崇敬され、その名を歴史の中に刻んできました。

［ 平日 ］10:00〜 18:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

最終編

-1-

発行部数：300,000部

峰」
として崇められるようになった理由を見極めることができるはずです。霊峰として選ばれる山々の選定は、その選択基準
によって大きく左右されるだけに、正しい歴史的解釈と宗教概念をもって見定めることが重要になります。
そこで日本の古代史を振り返りながら、国生みの時代を経て、いかに山々が「霊峰」として崇められるようになったか、そのきっかけと可能性について考えてみました。太平洋に浮かぶ多くの諸島においても、古代より宗教的行事が山々で営まれてきた島は少なくありません。しかしながら、日本のように整然としたしきた
りや細かな儀式が長年にわたり踏襲され、山々においても神が崇められ、その頂上や麓にも神社が建立され、複数の山そのものが神聖化するというような事
例は世界でも類をみません。古代、何らかのきっかけがあったか
らこそ、日本固有の「山の宗教文化」が培われることになったと考えられます。
その背景を探るためにも、古代史の流れを理解するための前提となる様々な歴史的要点を、
グローバルな視点から見直すことが不可欠です。そこで、諸説はあるものの日本の有史が始まった可能性のある紀元前 7 世
紀前後と同時期に、西アジアにて国家を失ったイスラエルの民が離散して世界各地へと移住したという史実に注目し、離散したイス
ラエル人と日本の接点を考えてみました。すると古代、アジア大
陸よりイスラエルからの移民が大陸沿いに海を渡り、最終的に日本列島に住み着いて国生みを実現し、日本の有史が始まったという想定も、可能性として見えてきます。そしてイスラエルからの渡来者が国生みに関わったと考えることにより、古代史における様々な疑問が解かれていくことがわかります。これが「日本とユダヤのハーモニー」を考察する
原点となります。
例えばイスラエルの民は、聖書に書いてある言葉を神の言葉と信じる民族としても知られています。それ故、西アジアから渡来したイスラエルの民が日本の霊峰を見出した張本人であるとす
るならば、それらの高き山を霊峰として求めなければならない
理由があったはずです。果たして、聖書には霊峰についての教えが記載されているのでしょうか。

2019 年（令和元年）9 月 28 日発行 第 201 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

まず、聖書には神が山に降臨し、山に住まわれるということ
が、複数個所に記載されています。モーセはシナイ山にて天から降臨する神と出会っただけでなく、ダビデ王の時代では、王自身が神と山の関係が大切であることを詩篇に綴っています。ダビデ王は「主の山に登る」ことの大切さを説き、「あなたの聖なる山」（詩 43）、「神が住まいにと望まれた山にとこしえに住まわれる」（詩 68）と謳い、神は「高い山に登られた。主なる神がそこに住まわれるためである」（詩68）と祈りました。そして「聖なる山で拝みまつれ」（詩 99）、「私は山にむかって目をあげる」と謳い続けたのです。後の時代
では、日本に渡来したと想定されるイザヤも、その預言書にて「主の家の山」
（2：2）
、
「主の手
はこの山にとどまり」（25：10）、「高い山にのぼれ」（40：9）「わが聖なる山」（56：7）と書き綴っています。イスラエルの民にとって、高い山こそ、神が住まわれる場所と考えられていたことがわかります。
イスラエルの民は神を愛するがゆえ、古代、海を渡って日本列島に渡来した当初、国生みの一環として列島をくまなくリサー
チしたうえで、神が住まわれる聖なる山をまず、探し求めたのではないでしょうか。世界の島々の中で、日本の山岳信仰史が際立っている理由は、山に住まわれる神を信じたイスラエルの民の存在があったからに他なりません。
その宗教文化と伝統を長年にわたり列島各地で継承してきたが故、今日でも大勢の日本人は山を愛し、山に建立された神社や祠、そして山頂にて神を祀ることに努めています。そしていつしか、ご来光を崇めるような風習がごく当たり前のこととして、庶民の間でも定着してきたのです。
もうひとつ見逃せないポイント
は、古代、イスラエルからの渡来者は、船に乗って日本列島に到来し、優れた海洋民族の側面を持っていたと推測されることです。イスラエルは国の西方が地中海に面しており、古代から船による行き来が盛んでした。よって先陣をきって東方へと向かった
初代の渡来者は、船を用いて大陸の海岸沿いを東に向かって航海したに違いありません。その先頭集団の中には王族や神の預言者も存在したと考えられ、必然的に大切な神宝も船内に携えられてきたことでしょう。その第一陣は、タルシシ船のような大きな船でアジア大陸を陸沿いに進み、琉球から南西諸島を北上して淡路島を基点とする日本列島に到達したのです。それが国生みの原点と考えられます。
古代の民は優れた航海技術を携えており、天体や地勢を観測しながら方角を見定めつつ、船旅の拠点を定めることができました。その航海の指標として重宝されたのが、船上から眺めることのできる海沿いの岬や半島であり、その背後に聳え立つ内陸の高山だったのです。神が住まわれる山は、ひときわ聳え立
つ高山という教えを聖書から学んでいた民だけに、船から眺めることのできる高山は船旅の指標となったに違いありません。そして島ごとに海上から見届けることのできる最高峰を確認しては、上陸後、その頂上にてまず神を祀るための祭壇を築き、そこで神を崇め祀ったことでしょう。こうして海から眺めることのできる地
域の最高峰は、霊峰となる可能性がある山として一線が引かれるようになり、山の麓だけでなく、その頂上にも祭壇や祠、または社が造られるようになったと考えられます。
西アジアから到来した初代の船団は、航海の行き止まりとなる淡路島を長い船旅の終点とし、そこを日本列島の中心と見据えたようです。それが記紀に記されている国生みの始まりと言えます。そして淡路島を基点として、そこから船で島々を巡りまわり、列島の実態を把握し続けたのです。その結果、多くの島々が見いだされて名付けられ、国生みが完結したと考えられます。
その過程にあって、本州の太平
洋岸を航海した古代の民は、まず、高さと美しさを誇る富士山の雄姿に圧倒されたのではないでしょうか。まさに霊峰の筆頭として名高い所以です。
これらの歴史的背景を前提とするならば、日本の霊峰が特定された経緯や理由が見えてくるようです。古代にまで遡る由緒ある歴史が存在し、山そのもの

飛騨山脈に聳え立つ富山県の最高峰「立山」

が古くから信仰の対象となり、今日まで多くの人に崇められてきた山こそ、真の霊峰になりえます。また、これらの霊峰は、他の霊峰や聖地と、地の繋がりをもっていることにも注視する必要があります。それは複数の聖地や霊峰が一直線に並ぶことをも意味し、その仮想線は、レイラ
インとも呼ばれています。霊峰とは、必ず他の霊峰や聖地と結び付く場所に存在するものなのです。こうして島々の最高峰や高山が特定され、そこで神が祀られたのです。
古代の霊峰として認知される
条件が見えてきました。
古代の霊峰に選定される条件
古代の民は如何にして、日本列島に霊峰となるべき山を見出し、そこで神を祀る社を建てたのでしょうか。大陸より渡来してきた民は、高度な航海術と天文学を携えてきただけでなく、神は高い山に住まわれることを信条としていたと想定し、その視点に沿うように海の向こうに見える日本
列島の島々を思い浮かべるならば、霊峰を見出すヒントが見えてくるようです。
1. 海上より山の頂上が見える山
前述したとおり、海を越えて日本列島に渡来した古代の民は、必然的に船で日本列島周辺を行
き来することになり、海上から陸の地勢を見届けることが重要な課題となりました。そして遠く離れた内陸に山の頂上が少しだけ見える位の標高を誇る高山が指標として求められたことでしょう。それは、山側から見るならば、その頂上から日本海や太平洋を一望できるほど、見通しが素晴らしいことを意味していたのです。新天地にて神を祀る場合、その場所が容易に特定できなけ
ればなりません。よって、海上から見届けることができる地域の最高峰であり、上陸した後も、その場所、方角、位置づけがわ
かりやすい場所にあることが大切でした。古代の指標となるべ
く、360 度にわたり、周囲の光景を見渡しながら遠くまで地勢を確認できることが、古代霊峰の必須条件だったと考えられます。
2. 山頂と麓にて神が祀られている
古代より神が崇められてきた霊峰であるならば、人々が長年にわたり神を参拝してきたという軌跡が、山の随所に残されていると考えられます。その最たるものが、山頂に建立された神社です。その山頂にある社を奥宮として、山の麓でも神社が建立され、いずれにおいても人々がいつ何時でも神を拝することができるように整備されていることが重要です。こうして霊峰の頂上まで登ることのできない人であって-2-

古事記が証する大八島国の領域- イスラエルの拠点と同じ緯度に収まる大八島国 -佐渡島

至ハラン（北緯37度12分）

15

隠岐之三子島

１

２

吉備児島

津島

伊岐島

大島
（屋代島）
女島
（姫島）

４

16

大倭豊秋津島
17
小豆島
淡道之穂之
狭別島

13
10 12
18

20
３

甑島

筑紫島

７
６
14 ８

大八島国の領域

19

伊予之二名島知訶島（五島列島）

両児島（男女群島）

９11
５

至エルサレム（北緯31度47分）
至ベエルシェバ（北緯31度12分）

屋久島

沖縄諸島

那覇

も、麓にて神を参拝することができるようになり、より大勢の人が山の神に歩みよることができるように配慮されていることも大事です。古代の霊峰では、山頂と麓、双方で神を祀ることが当たり前だったのです。
3. レイラインにて他の聖地と結び付いている
古代の霊峰は、日本列島の指標として大切な位置づけを占めていました。何故なら、それらの霊峰を拠点として、新たなる港や集落を列島内に造成する場所を特定し、神を祀る神社の場所も見出していくことができたからです。その主だった手法がレイラインの構築です。霊峰が座する地点を基準に、レイラインと呼ばれる仮想の直線を他の聖地と結んで引くことにより、その線上に、神社を建立するべき聖地や、港を建造する場所、さらには別の霊峰までも選定することができます。それ故、古代の霊峰であるならば、その場所を拠点としてつながる複数の神社や聖地、他の霊峰などがレイライン上に複数見つかるはずです。レイラ
インを構築する基点となっている
ことが、由緒ある歴史の証拠であり、それが霊峰であったことの印と言えるでしょう。
4. 記紀に名前が記されている山
日本書紀や古事記には、神代から歴代の天皇紀に関する記述の中で、いくつかの山の名前が登場します。史書に山の名前が記されているということ自体、その山の重要性が公に証されていると共に大切な情報源となります。それらの山々において、神々とも呼ばれた日本人の先祖が古代、活躍されたのです。その背景には、宗教的な要素も多分に絡んでいたことでしょう。特筆す

古事記に見られる
神代の地名
１. 出雲国2. 伯伎国（島根）3. 筑紫日向
4. 胸形（宗像）
5. 無邪志国（武蔵）
6. 上菟上国（上総）7. 下菟上国（下総）8. 伊自牟国（上総）9. 遠江国（静岡県西部）
10. 凡川内国（河内、大阪南部）
11. 茨域国
12. 倭田中（大和）13. 山代国（京都）14. 馬来田国（上総）15. 道尻岐閉国（陸奥）16. 周芳国（諏訪）17. 三枝部
18. 天香山
19. 紀国（紀伊）20. 高千穂

べきは四国の石鎚山と、琵琶湖そばの伊吹山です。どちらも聖なる霊峰として、今日まで多くの人々から愛されてきています。無論、すべての霊峰の名前が記紀に記されているわけではないことから、名前の記載は必須条件
ではありません。しかしながら
記紀に名前が記載されることにより、より霊峰としての信憑性が高まることに注目です。
5. 古代イスラエル人の行動範囲となる緯度内にある山
イスラエルの祖国は地中海に面しており、その緯度は日本列
島とほぼ同じです。イスラエルの民が歩んだ行動範囲の歴史を振り返ると、そのエルサレムと呼ばれた首都を中心に、南西方向にはアフリカ大陸のエジプト、カイロ周辺まで、そし北方はダマスカ
ス、今日のシリアからハランに至るまで、歴史の流れの中で旅を繰り返しています。イスラエルの民は長い年月の間、地中海に沿うカナンと呼ばれる地を中心に生活圏を拡大してきたのです。
その南北の上限と下限をみると、北は族長時代の父アブラハムの故郷があったハランの町、
北緯 37 度 12 分、南は北緯 31度 14 分のベエルシェバ、そしてエジプトのカイロがあります。それらを日本の地図と合わせると、
まず、北のハランとほぼ同緯度にある日本列島の地域は能登半島
や、福島県の会津若松界隈です。
多少のオーバーシュートがあったとすれば、佐渡から山形の南方、仙台も含まれるかもしれません。
そして南方を見ると、エルサレムと同緯度には日本の中甑島（鹿児島）にヒラバイ山があり、ベエルシェバと同緯度には鹿児島の最南端、枕崎や指宿市があります。また、エジプトのカイロ

vol.201

白山比咩神社の奥宮まで含むならば、その緯度線には屋久島が存在します。
つまり古代のイスラエルの民
が、長年にわたり天文学の知識と経験を活かして生きてきた緯度圏とは、日本の鹿児島から北陸、福島の間を網羅する
緯度線の間に存在していたのです。それ故、日本列島という新天地にて、新たなる霊峰を見出し、列島内に新たなる拠点を短期間で設けていくためには、これまで先祖代々培われてきた天文学をフルに活かすことができる、従来からの居住範囲であった緯度線の範囲に収まることが望まれたことでしょう。それ故、国生みの当時、日本列島に霊峰を見出す際も、まずはその緯度線のエリア内にて山々が探しもとめられたと推測されます。それ故、霊峰をはじめ、神社の建立や磐座の存在なども、南方は九州の鹿児島界隈、北方
は山形、宮城をリミットとして、その緯度線の間に霊峰や神社、指標となる拠点が見出されていくことになります。
「日本八霊峰」の選定
古代霊峰として認知されるには、単に山の麓や山頂にて神が祀られているだけでなく、山そのものが地の指標となり、そこ立する場所を特定することがでを基点として他の霊峰や神社、 きたのです。それ故、レイライン
地の指標などと結び付くレイラの検証からも、古代霊峰の存在
インを構築していることが重要と位置づけを垣間見ることがでです。霊峰とは地域信仰におけきます。このように、古代より霊る中心的な存在であることから、 峰として人々から認知された山々
いつの日も多くの人が遠くからは、多くの共通点を共有し、霊遥拝し、時には山頂まで登りつ峰として特別視されるようになっめ、そこで神を崇めてきたのです。 たのです。
また、古代の霊峰は、海上から
古代より崇められてきた霊峰も視認できるという比類なき標は、次のとおり 8 峰あります。
高をもつ山でなければなりませ１. 富士山、2. 立山、3. 白山、4. 石んでした。船からも場所を確認
鎚山、5. 剣山、6. 伊吹山、7. 大山、できる位置づけにあるからこそ、 8. 筑波山。これら 8 峰をもって古代の渡来者は短期間の間に、 「日本八霊峰」と呼ぶことを提唱
大勢の民にその存在を知らしめします。
ることができたのです。
東北地方の山々は本リストに
これら霊峰としてのハードルをは入っていないものの、月山と満たすことのできる山々が日本
岩木山の霊峰としての由緒、自列島には存在します。国生みの然の美観は特筆すべきものがあ時代、日本人の先祖は海を渡っります。特に岩木山は本州最北て列島に到達した当初、本州を端の拠点として極めて重要であ中心とする島々の周辺を航海しり、その頂上から眺める北海道て、ひたすら地の指標を見出そや日本海を含む 360 度のパノラ
うとしたことでしょう。その結果、 マの光景を見るだけで、誰しも本州においては海上から見える
大自然が育んできた霊峰の美し
最高峰の山が注視されました。 さに心を奪われてしまうに違い
神は高い山に住まわれるというありません。これら 2 峰が八霊
信仰心があったが故に、その山峰に含まれなかった理由は、古の頂上でも神が祀られることに代イスラエルの民が目安としていなります。
た北緯を超える雪国に存在する
また、古代の霊峰は、レイラことから先祖代々培われてきた
インと深く絡んでいることから、 天文学を駆使した地勢検証の枠
霊峰や聖地同士の相互関係を確
組みを超えてしまったこと、そし認することも重要です。多くの神てその結果、レイライン上の基社は、これらの霊峰同士や地の点として用いられることがなく、指標となる岬や島々を結びつけ
他の聖地との結びつきがレイラて、その直線上に建立されるべ
イン上に見られないことです。しく、綿密に位置づけられています。 かしながら八霊峰に選定されず拠点となる霊峰が存在するからとも、岩木山や月山のように素こそ、どんなに遠い場所であって晴らしい霊峰が日本には数多くも、そのレイライン上に神社を建存在することも心にとめておく

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1. 富士山霊峰を語る際、誰しも筆頭にあげるのが富士山ではないでしょうか。日本最高峰の標高3776m を誇る富士山は、比類なき日本の指標として古代より崇められてきました。富士山の雄姿は太平洋の海上から眺めることができます。その頂上からは、関東平野を一望できるだけでなく、中央アルプスに聳え立つ山々さえも見渡すことができます。北東方向には茨城の筑波山、北方には八ヶ岳や浅間山があり、北西方向にある信州アルプスを見渡すと乗鞍岳や御嶽山が見えます。そして南方には八丈島の三原山も臨むことができます。多くの山々を眺めることができるという事実そのものが、富士山の重要性を証しています。
日本列島において富士山が最も高い山であることは一目瞭然です。それ故、古代より富士山は比類なき地の指標となっただ
けでなく、高き山に神が住まわれるという信仰心を背景に、その頂上では神が祀られるように

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なりました。こうしていつしか山全体が霊峰化したのです。しかしながら、富士山は活火山であり、数百年に一度は噴火を繰り返し、頂上に造営された祠や社もすべて跡形もなく消え去っただ
けでなく、山全体の容姿も大きく変貌してきました。しかしながら、噴火の度に人々は新たなる祭壇を衣替えした富士山頂に造営し、山への信仰心を守り続けてきたのです。
富士山信仰は古代から、富士山の噴火と結び付いていました。富士山本宮浅間社記によると、第 7 代孝霊天皇の御代に富士山が噴火し、第 11 代垂仁天皇の命により、浅間大神が祀られることにより富士山が鎮められ、浅間神社の起源となりました。浅間という呼称は火山を意味しているという説があり、それにちなんで、活火山として著名な阿蘇山、浅間山も命名されたと考えられています。景行天皇の御代では、日本武尊が駿河国で野火に焼かれそうになった時、浅間大神に祈ることにより難を逃れたことが記紀に記されてい送料・お支払い方法・発送時期については、お問い合わせください。お客様のご都合によるキャンセル・返品は承っておりません。
掲載している価格は2019年9月現在の税抜価格です。最新の価格はWEBサイトにてご確認下さい。

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平日 10 : 00～18: 00 / 土曜 12 : 00～17 : 00

vol.2012019 年（令和元年）9 月 28 日発行 第 201 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

る聖地は、古代に建立された神社だけでなく、由緒ある山々も存在することに注目です。富士山とは、出雲大社は伊吹山、石上
神宮は石鎚山、そして諏訪大社
は立山と共に、それぞれが結びついています。また、筑波山は紀伊半島の最南端にある紀伊大島と共に、富士山と一直線のレイラインを形成しています。さらには由緒ある古代の神社、鹿島神宮
が、辰砂の発掘で知られるようになった古代の採掘場である若杉山とも富士山を介してつながっていることは注目に値します。
これらレイラインの検証から、富士山を基点として多くの聖地や山々が同一線上に並んでいることを確認することができるだけでなく、それらレイライン上に浮かびあがる山や神社の歴史的背景をそれぞれ検証することにより、富士山が霊峰化した時代背景までも垣間見ることができるようになります。富士山が霊峰である
ことは、レイライン上に並ぶ多くの古代聖地が地の力を結集するべく結び付いていることからしても、理解することができます。
2. 立山
北アルプスの飛騨山脈に聳
え立つ富山県の最高峰、標高3015 ｍを誇る立山は北陸 4 県

立山山頂の越中国一之宮雄山神社 峰本社ることからしても、富士信仰は着実に広まっていたことがわかります。その後も富士山は度々噴火を繰り返しながらも、富士山の頂上を極める信仰登山まで盛んになり、各地で浅間神社が建立されることとなりました。
富士山が古代の霊峰であることは、レイライン上に並ぶ山や神社が、いずれも歴史的にみて、最も由緒ある古代の聖地であることからしても理解することができます。富士山を結ぶレイライ
ン上には、出雲大社、諏訪大社、
石上神宮、鹿島神宮、そして宇佐神宮など、日本書紀や古事記に記載されている由緒ある古代の神社が名を連ねます。これほどまでに著名な神社が名を連ねるレイラインは富士山を基点とした事例しかありません。
富士山とレイラインでつながの最高峰であり、3000m 級の高山としては、日本列島において最北端に位置付けられています。
立山は古代より霊峰として崇められ、立山信仰を育んできました。その頂上からは日本海を展望できます。それは海上から立山の頂上を臨むことができることを意味し、神が降臨する高山を探し求めながら日本海を船で旅した古代の渡来者も、立山の存在を容易に認知することができたことでしょう。その後、8 世紀の初頭、慈興上人が開山したという伝承が残されています。
立山には山そのものを御神体として祀る雄山神社が建立され、古くは立山権現と呼ばれていました。その祭神は伊耶那岐神と天手力雄神であり、創建の時代はわかっていません。祭神が国生みの創始者である伊耶那岐神
であることから、国生みの時代に、伊耶那岐神ご自身が日本海から立山を見出し、そこで神を祀った可能性も否定できません。
立山信仰の基本は修験道であり、山麓には信仰登山の拠点となる寺が建てられています。そして立山に登り、巡拝することにより死後の世界を疑似体験するという修行を積むことができると信じられたのです。

立山のレイライン
立山

鹿島神宮

伊吹山

八雲山

富士山

日牟禮八幡宮

伊弉諾神宮

海神神社

蒲生田岬

剣山
室戸岬

立山が古代の霊峰であるならば、海上からその頂上を遠くに眺めることができるだけでなく、立山と他の聖地を結ぶレイライ
ン上には、記紀に記されている
山や、歴史的にみても由緒ある神社が並ぶはずです。立山のレイラインを検証すると、その想定にもれることなく、古代聖地が並んでいることがわかります。
まず、国生みの祖である伊耶那岐神が葬られたとされる淡路島の伊弉諾神宮と、淡路島から見える最高峰、剣山を結ぶ線上に立山が存在することは重要です。剣山は伊耶那岐神が国生みの際に最初に見出した、淡路島
から見える最高峰であったと考えられます。その剣山と伊弉諾神宮の場所に繋がる山こそ、立山であり、それが霊峰となる所以と言えます。
神代の舞台となった出雲大社の御神体とも言われる八雲山と、WEB サイト案内

山幸彦、海幸彦の伝説に絡む対
馬の海神神社を結ぶ線上に立山があることも重要です。それは、国生みに繋がる山として、地の力を共有するべく、立山そのものが聖地として特定されたことを意味します。また、出雲から諏訪へと続く武甕槌神に纏わる伝説と関わる諏訪に建立された
諏訪大社下社が、富士山頂とレイラインを構成しているだけでな
く、伊吹山と古代指標として重宝された室戸岬を結ぶ線も立山につながっていることからして、立山が富士山、八雲山（出雲大社）、剣山、そして伊吹山という
古代の霊峰に結び付いている事
実を地図上で確かめることができます。こうして立山の霊性は、ゆるぎないものとなったのです。
（文・中島尚彦）
この話の続きは、
http://www.historyjp.com/に掲載しています。是非ご覧下さい。

編集後記

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連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新
してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、
FAXやホームページからお寄せ下さい。

9月9日未明、台風15号に成田も襲われました。午前4時半、千葉市では最大瞬間風速57.5ｍ。自分のオフィスは最高の強度を誇ると自負していたのもあり盤石の体制と思っていたら大間違い！
夜が明けてみると、窓ガラスが随所で吹き飛ばされ、事務所内も水びだし。倉庫の看板はへし折られ、遠隔地のログハウスは跡形もなく吹き飛ばされていた！挙句の果ては1週間の停電。
NTTの基地局までダウン。すべてが 想定外の大きな痛手！只今、復活再生中！頑張ろっと！
NCJ編集長 中島 尚彦

日本シティジャーナル：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/@ricknakajima

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諏訪大社下社

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