2012 年（平成 24 年）10 月 20 日発行 第 132 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

Nihon City Journal
発vol.132

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日本シティジャーナル

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こともあることから、航海路と実日数の想定は、あくまで大ま( 不弥国から ) 南へ水行 20 日
かな目安として考えることが賢明
進むと投馬国に到着する…五万でしょう。いずれにせよ、九州の余戸の人家がある。
東海岸沿いを南へと航海し続け
末盧国から不弥国までの陸行
さて、投馬国の比定地につて宇佐に入ったのです。そして最るという前提で考えるならば、延これらの夏至と冬至の線上にについては、史書に記載されていては、その主だった候補地だ
終的に、辛嶋氏の活動の拠点が岡から宮崎平野周辺の地域が 20ある聖地とは別に、古代人が注いるとおりの道のりを、難なく見けでも数十か所に及んでいます。 日の水行にて到達できる渡航距
豊前国宇佐郡辛嶋郷となったこと目したのが日本列島における最出すことができました。末盧国
九州だけでも熊本県の玉名と当を「辛嶋勝姓系図」から知ること
離の範疇となり、投馬国の候補
高峰の富士山です。圧倒的な標の比定地にあたる鐘崎・宗像か麻、鹿児島の高城郡托摩と都万ができます。秦氏一族にとって宇地となり得るのです。また、国東高を誇る富士山は、古代から揺ら伊都国の八幡、奴国の小倉北郷、宮崎の都萬、福岡県の上妻佐とは、他に譲ることのできない半島から伊予灘を渡り、四国佐
るぎなき霊山として認識されたへと東南方向に旅を続け、最後や下妻と豊前、豊後、そして大分
神聖な地であったのです。
田岬へ向かうという想定も可能ことでしょう。そして出雲大社に東海岸沿いの不弥国へ向かい、の五馬、等が挙げられます。そしそれ程までに、古代より宇であり、岬の北側を東方向に進には熊野那智大社が、諏訪大社
鳶ヶ巣山の麓にある周防灘を臨て山陽、山陰地方では、出雲や佐が重要な聖地であった理由が、 に対しては高千穂神社と天岩戸
めば、およそ 250kmで松山港、む港に辿り着きます。そこは北兵庫県北部の但馬、瀬戸内海側
国生み神話で知られる淡路島とそして 300kmで今治平野に到神社が、伊弉諾神宮を中心とし九州と他の島々を結ぶ交通の要では山口県の玉祖、広島県の鞆、 達します。また、佐田岬より南方
日本最高峰の富士山の存在に秘た相対する聖地として選別され所でもあり、その港から再び舟
岡山県の玉野が名を連ね、更にめられていました。古事記や日本
面へ向かったとするならば、およ
たように、生粋の霊山として認で南下し、綿都美神社の 2 重鳥
東方に至っては、兵庫県の須磨
書紀の記述によれば、淡路島かそ 300kmで四万十まで到達し知された富士山に相対する聖地
居が示す 137 度の方角を目指しなどが候補地として挙げられてきら国生みが始まっています。南西ます。これらの地域が、距離のとして、伊弉諾神宮の西側に宇て進みます。そして宇佐を流れました。広島の鞆（とも）町と兵諸島から北東方向に連なる多くデータから推察することができ佐の地が特定されたのです。地
る駅館川沿いを内陸に向かうと、 の列島は、瀬戸内海を過ぎて淡庫の須磨の浦は、双方が新井白る投馬国の候補地となります。
図上で富士山の頂上から伊弉秦氏の本拠地である八幡宮の総石によって提言されましたが、い路島まで北上すると、巨大な本州
次に、投馬国が「五万余戸」と
諾神宮を経由して直線を引く
本社、宇佐神宮周辺に至ります。 を境にして一連の島々の流れが途ずれも結論を出すことが難しかっいう大変多い家屋を建造すること、見事に宇佐神宮にあたるこ
たことがわかります。これら比定絶えます。その大自然の光景を目とができる程、広大な地域にとがわかります。これは単なる旅人が宇佐神宮を経由する理由
地の殆どは、投馬国の名前が「トにした伊弉諾尊ら一行は、探しあるということを念頭に、候補
偶然ではなく、綿密に計測した
邪馬台国への旅路の途中、宇
ウマ」
、もしくは
「トゥマ」と読ま求めていた「東の島々」の中心が地を絞り込みます。元来倭国と上で、宇佐の場所が選別された佐の聖地に一旦立ち寄ることがれるという前提から、その発音淡路島であることを悟り、そこかは、「山や島によって国や村をつからに他なりません。また、伊古代の旅人にとって重要であったに似た地名を持つ場所が候補地
ら周囲の島々を探索して特定した
くっている」と魏志倭人伝に記載
弉諾神宮の距離は富士山から理由は何でしょうか。日本書記にとして挙げられています。これ程のが国生み神話の流れです。
され、百余の国々に分かれていま
368km、宇佐神宮から 338km
は神武天皇が東征する際に、まず、までに意見の分かれる投馬国のそして淡路島では島の聖地としした。その後、魏の時代では 30であり、距離的にもほぼ一致し「菟狭の川のほとり」に立ち寄っ比定地ですが、その場所を特定て、舟木の丘に石上神社の磐座が国が諸外国に知られるようになています。同一の距離でない理たことが記載されています。それする手立てはあるのでしょうか。
見いだされ、そこから四国の霊山ります。これらの国々は、小さな
由は、368km の地点が山奥の程、宇佐の歴史は古くまで遡り、 である剣山の方向にある淡路島
史書の記述を頼りに、投馬国
島単位で国を形成しているもの
山上に位置していたために、あえ
当時から特筆すべき場所であったの比定地を見出す鍵は 3 つありの平坦な地に、誰もが容易に参もあれば、九州や四国などの大てその手前の平地で、川のほとのです。そして宇佐はいつしか聖拝することができる伊弉諾神宮
きな島では、舟の行き来をするりに近い現在の宇佐神宮の地を、 ます。まず大事なことは、投馬地としての名声を博し、列島に渡国の地が、不弥国から舟で 20が造営されたと考えられます。そ際に、停泊できる港の周辺の平富士山から伊弉諾神宮を結ぶ線
来した秦氏は宇佐を自らの一大日間という長い時間をかけて航の後、伊弉諾神宮を基点として、 上に選んだのでしょう。
野部が成長したものも含まれて拠点とするべく、そこに宇佐八幡
海し、到達する地点であるとい
夏至や冬至の日の出と日の入りにいたことでしょう。また、山の地
伊弉諾神宮を中心として日本宮を造営して、全国八幡宮の総本うことです。それ故、北九州周
関わる方角を見極めながら、その利を活かし、山上や、時には全体を網羅する聖地の一つに数山としました。その後も渡来系
防灘沿いの港から 20 日間といの方角の線上にひとつずつ聖地
山地に囲まれた盆地にも国が作えられた宇佐は、富士山と伊弉の民の中には宇佐を目指す者がう日数をかけて辿り着ける距離を見出し、淡路を中心とする新られていたのです。そして「五万諾神宮の線上に直結し、最高峰
多く現れ、5 世紀末には、新羅にある地域を、まず模索する訳
天地の周辺を聖地化して、国全体余戸」という数字を見る限り、その霊山の流れを汲む聖地の役割
系の渡来集団の中心となった辛です。古代の様々な航海条件をを清めることに努めたのです。そ
の世帯数から国の人口は少なくとを果たす一大パワースポットとし嶋氏も満を持して朝鮮半島より想定すると、1日の平均渡航距の結果、伊弉諾神宮の北西 300
も 20 万人以上と想定されるだけて、秦氏らの篤い信仰を得ること
渡来し、周防灘から宇佐平野の離は 15km 程度になることは前度上には出雲大社、北東 60 度に、それだけの人口を抱えて国家になったのです。こうして宇佐神西部に到達して辛国を設立しまし述したとおりです。すると 20 日
上には諏訪大社、南東120 度上を成立させるだけの広大な平野が、宮には多くの崇拝者が集まるようた。秦氏と同族であり、スサノオ
間では、およそ 300km の渡航には熊野那智大社、そして南西舟で渡航できる海岸沿いになけになり、貴重な聖地となったので命を祖神とした辛嶋氏は筑紫国
距離に換算され、それが一つの240 度上には高千穂神社と天岩ればならないのです。それらのす。邪馬台国へ向かう途中、まずに渡来した後、イタケル（スサノオ
目安になります。その 300km
戸神社の聖地が見いだされ、其々条件を満たす場所は限られてお宇佐を訪れてから国東半島の方の子）を祀り、豊前国香春岳ではという距離を基準に、到達地点が長い歴史の中で、民の篤い信り、西日本の航空地図を参照す
向へ旅を続ける理由は、国生み
新羅神を祀り、その後、豊国を経の候補を考えてみました。
望を得るようになります。
れば一目瞭然です。それらは九神話の中に隠されていたのです。
周防灘に面する不弥国から海州東海岸沿いでは延岡平野と宮諏訪大社岸線沿いを南方向に辿り、国東
崎平野、四国では松山と伊予を
出雲大社
富士山
半島を過ぎた後も、別府湾を経囲む道後平野、及び瀬戸内海沿由して更に南下し続けたと仮定
いの今治平野、そして四国最南
368km
すると、宮崎県延岡周辺の北部
端の四万十です。つまり投馬国
30°
伊弉諾神宮
海神神社 / 伊豆山
伊勢神宮
伊豆諸島
平野部までの距離は約 260km、 の候補地は、これらの平野のい
緯度：３４度２７分
30°
日向 市まで が 280km、 宮 崎
ずれかであると考えらます。
熊野那智大社
338km
平野北部までの渡航距離は約
四国の四万十については、広宇佐神宮
320km となります。実際の渡航
大な河川口が太平洋に向けて広距離と、それにかかる日数は天がる美しい風景が有名です。し候などの諸事情に大きく左右さかしながら、500m 前後の川幅
高千穂神社
れ、岬の先から次の岬へと航海を誇る広大な川の流れが、河川
天岩戸神社
伊弉諾神宮と各聖地の配置 し、大きな湾を長距離に横切る 口から 5km 以上も内陸に続いてPart.I
邪馬台国への道のり Part.XIII

投馬国の候補地を考察する 3 つの鍵

奈多宮神社が証する佐田岬経由の旅路の行き先とは

.2.

次頁に続く

2012 年（平成 24 年）10 月 20 日発行 第 132 刊 毎月第 3 土曜日

また、宮崎平野を比定地とした
場合には、舟は種子島にまで行ってしまうことになります。しかも
山口ルート［230km］
E
いずれの場所も、そこから 30 日
綿都美神社の陸行を介して邪馬台国へ向か
伊予
周防灘うという、陸上の道のりを見出
伊予灘
すことができないのです。また、
宇佐神宮
四国
奈多宮
九州の南部、鹿児島方面に邪馬佐田岬
台国があったとするならば、何故、わざわざ水行と陸行を繰りD返して九州の東海岸沿いを南下する必要があるのか説明できま
九州 高千穂せん。最初から九州の西海岸沿
A
いを下ることにより、大幅に行程
B
A：延岡平野 ［260km］ 日数を少なくすることができるこ［280km］ とから、旅程のつじつまが合わ
B：日向
C：宮崎平野 ［320km］
C［310km］ なくなります。更に鹿児島以南
D：四万十
E：今治平野 ［275km］ の地域は、邪馬台国への旅の基※［ ］
内は、不弥国の比定地である北九州小倉南区に隣接する海岸からの距離です
点となる朝鮮半島北部の楽浪郡いることから、川岸を双方向へり、天照大神が隠れたという伝から見て、東南方向とは言えなくと行き来することは容易ではなく、 承が古くから残されている天のなってしまうことも問題です。
川の存在そのものが村落の形成
岩戸が存在するだけでなく、そこれらを総合して考えると、邪を妨げる原因となります。そしての周辺の史跡には神武天皇の御馬台国に向けて不弥国を旅立つ
河川沿い周辺の平野部、さほど兄弟、四皇子が誕生されたとさ舟の行き先は、宮崎や鹿児島方
広くはなく、大規模な集落が形れる四皇子峰や、高天原遥拝所
面ではなく、むしろ舟で南下する成される程の好立地条件とは言も古来より広く信仰されています。 途中、国東半島から四国の佐田えません。また、太平洋岸の最これらの史跡や言い伝えの多さ
岬へと方向転換していたとしか考
南端に面し、倭国の海上交通のからしても、高千穂周辺のエリア
えられないのではないでしょうか。
中心となっていたと考えられる瀬は、神武天皇を筆頭とする歴代
帯方郡の東南にある邪馬台国の戸内海から九州に向かう主要海の天皇や古代国家と、何かしら場所は、九州を超えた更に奥の路からも極端に離れているだけの関与があったということに疑島に存在していたようです。そしでなく、四万十の北部に聳え立
いはありません。また、卑弥呼てその証拠が国東半島の海岸沿つ険しい山々により、陸上交通を洛陽音で読むと「ヒムカ」とな
いに佇む由緒ある神社の歴史にも大変不便な地域です。そしてりますが、その読み自体が日向秘められていたのです。
歴史的に津波の危険性も高いこの読みと酷似していることからも、
四国佐田岬を暗示する奈多宮神社とから、そこに巨大な集落が古日向と邪馬台国が関連している
九州の周防灘を臨む不弥国代から形成されていたということ可能性を伺うことができます。
から続く邪馬台国への道のり
は、考えにくいでしょう。
しかしながら史書の記述によが、国東半島の南端から方向を
投馬国の比定地を見出す 3 つれば、投馬国を離れた後、そこ転換して瀬戸内海の伊予灘を渡目の鍵は、地域周辺に、旅の指から南へと水行を更に10 日経たり、佐田岬へと向かっていたこと標となる神社や史跡の痕跡を見後、陸行1 カ月を要して邪馬台
出し、邪馬台国への旅路との関国に辿りつくことになっています。 を証する重要な証拠が、半島の海岸沿いに建立された奈多宮神連性を見極めることです。例え
それ故、日向周辺から西方向社です。宇佐神宮の重要性は前ば九州の東海岸沿いにある延岡、 に高千穂を眺めながら10 日間述したとおりであり、古代の旅
日向、宮崎平野を考えてみましょの旅を続けるとするならば、投人は不弥国を旅立った後、舟でう。延岡平野の西側、山地奥に馬国を延岡とした場合は鹿児島
は、高千穂と呼ばれる聖地があ
東部の都井岬、串間まで到達し、 南下した際には、まず宇佐神宮

不弥国から投馬国へ至る水行 20日の航海路に立ち寄り、そこで神々を参拝しました。その八幡宮、ヤハタ
神の総本社である宇佐八幡宮の正倉院とも言われてきた神宝の倉庫が、国東半島の海岸沿いに建てられた奈多宮神社です。奈多宮は「宇佐宮の神貢物を次々と送り込む神社」として知られるよ
うになり、実際には宇佐神宮よりも多くの神貢物が秘蔵されていたと言われています。それ程までに由緒ある奈多宮神社です
が、重要な文化財や神宝を保存するための倉庫が何と、砂浜に面した海岸沿いに建立されていたのです。現地に足を運ぶだけで、奈多宮神社が「海の正倉院」と言われてきた所以が理解できます。正に砂浜が広がるビーチ
沿いに建てられた神社の境内であり、その中に建てられたと考えられる古代の倉庫も、ちょっとした荒波により押し流されてしまいそうな際どい立地条件です。
何故、そのような一見、危険と思える海沿いの場所に、大切な神宝を保存する倉庫が建造されることになったのか、その理由を考える必要がありそうです。
そのヒントが、奈多宮の鳥居の位置に隠されています。現在では古い鳥居が 2 つ、新しい鳥居が 1 つ建てられており、また、
海中の岩礁の上にも1 つの鳥居が建てられています。まず、その海中の鳥居が北東の方向、国東
半島の海岸線沿いに向けて建てられていることに注目です。対馬の和多津美神社において 5 重の鳥居が果たした役割と同じく、
奈多宮の海上鳥居も舟で旅する渡来者の安全を祈り、九州の北部から国東半島の海岸沿いを経由して、舟で南下してくる渡航者の目印となるべく、海上の岩石上に建立されたことは明らかです。
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示し、そこが大事な旅の到達点であるということを知らしめる為の鳥居だったのです。このように鳥居は、神を祀るための飾りとしてだけでなく、その神社が迎える旅人の無事を祈り、その渡航者が到来してくる方角を示す重大な指標の役割も果たし、奈多宮神宮もその例にもれません。
では、参道から海に向かって真っすぐに建立された御神殿前の
3 重の鳥居はどうでしょうか。対
馬の和多津美神社等の例を見てもわかる通り、海に向かって鳥居が建てられることに不思議はなく、その方向の先には、神社を参拝にくる海からの旅人の群れが存在することを示しています。奈多宮の 3 重の鳥居は海に向かい、東南東の方向、およそ108 度を指しています。その中心線を見据えて海を遠くまで眺めると、その先には、瀬戸内海を超えて四国の佐田岬があります。つまり九州と四国の佐田岬を行き来する際の九州側の拠点が奈多宮神社であり、その神社の境内に建てられた倉庫は、重要な文化財を一時保管する為のものとして、四国と九州間を航海する際に積極的に活用されていたと考えられます。
これで奈多宮神社が、海岸の砂浜沿いに建立された謎が紐解

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葉

成田赤十字病院

51

至香取vol.132

けました。そこは邪馬台国への旅路において、九州と四国を行き来する際の橋渡しとなる伊予
灘西側の重要拠点であり、その鳥居が佐田岬から訪れる舟の目印となっただけでなく、その倉庫は貴重な神貢物や大切な文化
財、重要な資料を一時的に保管するための櫓として、重要な位置を占めたのでした。そしてこの宝蔵庫は航海上の利便性を考えた上で、あえて神宝や物の移動に便利な海岸沿いに造営されることになったのです。これが、奈多宮神社が「海沿いの正倉院」と呼ばれるようになった所以です。

トが出来上がっていたのです。そ陽を中心として多くの功績を残ししてそれらの島々を見渡す位置にました。左思が書いた「三都の賦」
ある今治の北部、高縄半島の丘は、洛陽界隈の多くの人によって上には古墳時代前期に造営され書き写されたことから紙の価格たと考えられている全長 80m にが高騰し、「洛陽の紙価を高める」
も及ぶ大型の前方後円墳、相のという言葉が生まれた程、洛陽谷１号墳があります。このようなは文化の中心であったと言えます。
大型古墳の存在は、古代よりそ
これらの背景を総合的に考の地域に大規模な集落を持つ国
えると、陳寿が読み書きした中が存在し、王とも呼ばれるべき
国語は、洛陽の都を背景とした有力者が今治を統治していた時
洛陽音を用いていた可能性が極代があった可能性が高いことをめて高いと言えます。陳寿が洛裏付ける史跡として考えられます。 陽音を用いたと仮定するならば、特に注目すべきは、投馬国の 「投馬」の発音はおそらく「ドマ」、
アイヌ語における意味が、その周 「ドゥマ」
、
もしくは
「ヅゥマ」
「
、トゥ
辺の地形と見事に一致することマ」と聞こえたとも考えられます。
です。
「投馬」という地名は魏志
投馬国の比定地を考察するにあ
投馬国とは 2 つの岬に象徴される国
倭人伝が書かれたとされる三世たり、これらの発音に類似した
佐田岬を経由して投馬国へと紀の時代、どのように発音して日本語の地名を探し求めて、そ向かう旅路の選択肢は、既にいたのでしょうか。中国語の歴れを候補地として検討する訳で四万十方面が否定されたことか
史において、周から前漢までの前
すが、古代の日本の地名はまず、ら、もはや四国の今治平野周辺
256 年頃までは「上古中国語」がアイヌ語でその発音に類似したしか残されていません。しかし使われ、その後、後漢から唐の言葉があるかどうかを見極めるながら、この今治こそ、史書の時代までの時代には、「中古中国ことが大事です。すると、「トゥマ」
記述内容に合致する邪馬台国へ語」が使われました。日本に関すという発音に極めて類似したアイの旅路の途中にある投馬国の場
る記述が含まれる史書の数々は、 ヌ語が存在することがわかりま所であることがわかります。
これらの時代をまたがって編纂す。それが「Tuma」です。アイ
まず今治は、不弥国の比定地されているだけでなく、中国とい
ヌ語で「トゥ」は 2 つ、「マ」は半となる周防灘沿いの北九州海外う広大な土地柄故、その地域に島の意味を持つ言葉でもあるこから古代の舟で、およそ 20 日
よっても発音が大きく異なることとから、「トゥマ」は「2 つの半島」
かけて航海する距離の範疇となが想定され、一概に地名の発音を意味することになります。
る約 275km の地点にあります。 を特定することは難しいかもし
さて、今治平野は四国の北西
また、旅の出発点である帯方郡れません。しかしながら、魏志に位置しますが、その平野部のから見て東南の方角にあること
倭人伝の編者である陳寿（233北部には、地図を見ても一見しからしても、史書の記述と合致
297）は、魏の都が 220 年に洛て明らかなように、今治を象徴すしています。そして今治平野の大陽に移った後、晋朝において仕る半島が北側の先端に 2 つ並ん
きさは、5 万戸の家屋を有するえた学者であり、その史書自体でいます。今治平野にはこれらに十分な広さがあり、集落が適が三世紀に書かれていたことが2 つの大きな半島が隣接し、そ度に発展しやすい土地柄を誇りわかっています。それゆえ中国語
れが地域の目印となっていることます。更に今治は瀬戸内海という、 における発音は、「上古中国語」 に疑いはないことから、今治は
古代から東西を結ぶ主要な回廊の後期から「中古中国語」の前期
正に「2 つの半島」という名前でに面し、その近隣に浮かぶ瀬戸に的を絞ることができます。ま呼ばれるにふさわしい自然界の内海中部地域の島々の山頂周辺
た、晋を興す原動力となった司姿を映し出していたのです。そには、弥生時代に発展した多く
馬氏も洛陽に近い河南省の出でれ故、遠い昔から日本に住む土の高地性集落が見つかっています。 あり、洛陽を都としていたのです。 着のアイヌの人々は、今治周辺を
つまり古くから人と物の流れが今
そして陳寿と同じ時代に晋の詩 「トゥマ」
、
「2
、もしくは
「ドゥマ」
治周辺の海域に存在し、渡航ルー人として名声を博した左思も、洛つの半島がある国」と呼んでい社

今治半島の北部に際立つ２つの半島たのではないでしょうか。これらを総合的に考えると、投馬国の比定地が今治であるという推論が、にわかに現実味を帯びてきます。
「投馬」の国名は、アイヌ語の地名が古代社会において九州や四国の地名に用いられている一例となる優れた事例であり、他の地名についても、今後の再利でした。それ故、奈多宮を拠点
検証を促す根拠となりそうです。
として、佐田岬との間を行き来す
ることは理にかなうことでした。
佐田岬経由で往来する理由
もう一つの理由は「伊予国風
投馬国の比定地を今治とし土記」の逸文から学ぶことがでた場合、何故、もっと距離の短きます。四国松山近くにある伊い山口県側の海岸を沿って渡航
予の湯は、古代から病の治療にしないのか、という素朴な疑問
驚異的な効果をもつ名泉としてが湧いてきます。山口県の瀬戸知られていました。その効能故
内海沿いから屋代島近辺を通っに、景行天皇、仲哀天皇と神功て今治まで行くと、全行程は約
皇后、聖徳太子をはじめ、天智230km となり、国東半島を経天皇や天武天皇ら、大勢の天皇由するよりもおよそ 45km も短が伊予の湯を訪れていたことがい距離で目的地に到達できるの伝えられています。その「伊予です。それでも古代の旅人にとっ国風土記」には、天皇の一行がては、国東半島を経由して四国
朝鮮半島等の政治情勢を見極に渡ることが重要であり、また、 めるために北九州に出向く際に瀬戸内海から九州方面に行く際は、その途中で伊予の湯へ行幸
も、四国今治から伊予、佐田岬
し、癒しの力を受けていたこと
を経由して九州に到達することが明記されています。それは聖が多かったのです。その理由とし
徳太子の伊社邇波の碑文に「神て、以下の 2 点は注目に値します。 の井に沐みて疹を癒す」と書いてまず、宇佐八幡宮の重要性につある通りです。つまり、瀬戸内海
いては前述した通り、邪馬台国へを通って九州に行く際には、まず行く旅の途中にある西日本の聖伊予の湯につかり、そこから佐地であり、秦氏の一大拠点でも田岬を経由して宇佐に参り、北あるが故、宇佐に停泊して神の宮九州へと向かったのです。およを参拝することは、極めて重要な
そ 275km に及ぶ不弥国から投旅の要素でした。また、宇佐八馬国への航海路ではありますが、幡宮に立ち寄るということは、そ
宇佐神宮を参拝し、奈多宮にての後、瀬戸内海方面に渡るとす
文化財を保管し、伊予の湯に浴るならば、奈多宮神社まで足を延びることができることを考える
ばすことになります。そこには宇と、50km 前後の渡航距離の延
佐八幡宮の宝蔵庫があることか
長は何ら、苦にはならかったことら、特に舟に搭載する荷物の量でしょう。邪馬台国への道のりが多かった場合、九州四国間をは、まだ続きます。
（文・中島尚彦）
頻繁に行き来すること等を考える
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Tel:0476-89-1777（担当：採用係）
お問合せ

http://guide.soundhouse.co.jp/kaisya/saiyou.asp〒286-0825 千葉県成田市新泉14-3（野毛平工業団地内）.4 .

2012 年（平成 24 年）10 月 20 日発行

第 132 刊86Ⴈ߆โɄʗɼᆧᆅȦࠈ༑Ɂȧɥ๑
バーン・プータイ

秋の長雨が続くとある日の夕刻、スパイ
シーで気が晴れるようなエスニック料理が食べたくなり、成田山参道沿いのタイ料
理店「バーン・プータイ」を訪れてみた。成田駅を出てすぐの場所にあり、立地は抜群。店構えはこじんまりとして、一見、屋台小屋のようではあるが、木材をベースにした店内は清潔感があり好感が持てる。メ
ニューを見ると、お得なディナーセットメ

vol.132

毎月第 3 土曜

ニューがオススメとのこと。6つあるセットのうち5つまでがなんと1,000円という嬉しいプライス。今回はパッタイ（タイ焼きそば）と揚げ春巻きセット、そしてトムヤム
クンと鶏のバジル炒め、ライスのセットをオーダー。パッタイは米粉の平麺に干しエ
ビ、ピーナツ、ニラが入った本格派。甘辛くシンプルな味で香りも良く、とても美味しい。トムヤムクンはややボリューム不足の感があったが、日本人には丁度良い量と言えるかもしれない。この価格で本格的なタイ料理が味わえるのだから満足度は高い。
ゆっくりとくつろいで食事を楽しむというよりは、小腹が空いた時にサッと利用するのにお勧めの良店と言える。

千葉県成田市花崎町533☎0476-23-0224［月〜金 15:00〜23:00］

権現神社
●

成田駅

JR

※土曜は 17:00 〜 23:00

成田 ● 千葉銀行
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バーン・プータイ
表
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500㎖×24本

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●千葉興業銀行●
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× 奥行 × 高さ）ɤɘȳ " （幅Ȝę・100×69×72cm!!ఋ・160×80×72cm
・140×69×72cm

野毛平工業団地・清掃工場近く（株）サウンドハウス内 

㈱ロジハウス

千葉県成田市新泉14-3（平日 9:00〜19:00・土曜 12:00〜17:00）

湯 成田の命泉ɞȳɣȨɈ๏೓‫ݗ‬ಶާၪࠐȜɏɦɥᇮ๏ဇᇨăʐʻʈʐĜɞʍɾʢɁĂఘబɂɜɅ˂ʭ˄ʛʏʽȱɘȵɭȥౘęɈ௫ଋɄᄨȱɁ୑ɬ჊ࢂȳɥ

食事を楽しみながら天然温泉に入れる個室も準備しております
1 時間 2,800 円〜（予約をおすすめします）

癒 一流の施術師によるボディケアʴʟɻĆʭʛʠĆɺ˅ʶĂʃɼ˅ʯˁʇʞɻʛʇĂ߂ହಮᄑૈ୹ુɅɢɥ
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優 雅な空間で、
上 質 なスパサービスを

料
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食 淡路島
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日々直送

黒鯛の刺身
〈800 円〉

フグ、イカ、 ギ、
カワハ など鯛
老海 、

独自ルートで、とれたての魚を淡路から直接仕入れています。入荷する魚は日々変わりますのでご了承下さい。
ふぐの唐揚〈800 円〉

秋のワイン フェスタ 11/17（土）開催
2012年 山梨
ヌーヴォワイン試飲会 ￥500

三澤農場ワインと和食懐石のハーモニー

14:00〜16:00

16:00〜18:00 定員 7 名※要予約 ￥4,000

良作となった今年の山梨ワインをテイスティング

三澤農場自社栽培によるワインを
特別な和食懐石とともに味わいます

多くのお客様にお楽しみいただくため、一人 3 杯までとさせていただきます。
ご用意したワインがなくなり次第終了となります。

※料理は一例です໴ ࠵ ᆧ ိ໲!!!!!ć!!!811‫ܟ‬๲໲୳ć2111‫ܟ‬Ŧழߔ౺Ɉ໴࠵ᆧć411 ‫ܟ‬Ī൥ఱວ཮Ɉ໴࠵Ɉ௲ਗī‫ࣞ܄‬૪࠰ 21 ; 1 1 . 3 3 ; 1 1
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w w w.y a m a t o n o y u . c o m0476 -28-8111

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JR 成田駅から1駅の●サンクス●イオン成田◀安食
成田空港▶
18 成田安食バイパス
下総松崎駅から徒歩20分
土屋交差点
上福田交差点
坂田ヶ池
房総風土記の丘・
18
成田市街地▶
坂田ヶ池公園に ◀我孫子方面 案内看板 ●下総松崎 JR成田線
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WEB サイト案内

.5.

編集後記

日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。また、ご意見・ご要望等をお待ちしております、
FAX やホームページからお寄せ下さい。
日本シ ティジャーナル：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/

フロアスタッフ募集【給与】時給 1000 円【時間】 平 日 16：00〜22：00
土日祝 12：00〜22：00（応相談）【休日】シフト制（応相談）
日中出来る方【資格】学歴・性別不問
大歓迎！
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清掃スタッフ同時募集

久しぶりに邪馬台国のトピックに戻ってきまし NCJ 編集長
た。そろそろ終 盤と思うと、自分でも今度、
中島 尚彦
何を書くことになるのだろうかと、わくわくし 1957 年東京生まれ。14 歳ます。というのも毎回、結論を既に持ちなが で 米 国 に 単 身 テ ニ ス 留 学。
ら執筆している訳ではなく、書きながらひら ウォートンビジネススクール
卒業後、ロスアンジェルスにめいたことを、自分自身で納得しながら記述 て不動産デベロッパーとしてしているのです。巷では様々な論争があるよ 起業、米国ビジネス最前線で活躍する。1990 年に帰国後、うですが、この紙上においては、できるだけ 成田においてサウンドハウスを立ち上げる。現在ハウ検証の可能な、そしてフレッシュな見方、切り スホールディングス代表、日本シティジャーナル編集
口を提示しながら、わかりやすく邪馬台国を 長を兼務。趣味はギターとマラソン、アイスホッケー、及び日本古代史研究。
解説することができればと心がけています。