Nihon City Journal

2014 年（平成 26 年）5 月 24 日発行 第 151 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.151

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
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日本シティジャーナル［ 平日：10:00〜 19:00、土曜：12:00〜 17：00］

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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
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発行部数：500,000部

鹿島神宮のレイライン

しながら古代の民は鹿島に住みつき、そこに集落が発展し、見事な港町が出来上がりました。
それは、鹿島という場所に何かしらの重要な意味を見出したか
古代の識者はレイラインと呼く、かつ広大であり、それだけに、 らに他なりません。
数の主要レイラインが通り抜ける
NCJ109日本とユダヤの日本一美しいとも言われる鹿島神宮の楼門
ばれている手法を用いながら、 ことから、極めて重要な位置付
遠い昔からも人ハーモニーから続く々が陸路を通って鹿島の地域柄と、その特異日本列島内の重要拠点を特定し、 けを占めてきました。地の利に恵参拝に訪れていたと考えられがちな位置付けを知る鍵は、そこであるはずがない場所に存在する
そこに港や集落を築いたり、神です。ところが古代、鹿島周辺
まれない僻地でありながらも、レ祀られている神の存在と、鹿島ことから、その根底は地球の中を祀る聖所を造営したりしましは岬の端、もしくは名前の通り島
イライン上でピンポイントに示さを通るレイラインに秘められて心まで続いているという言われをた。その結果、多くの由緒あるであり、地域一帯は海や川、湿れた大事な地点であったからこいます。鹿島は港町として発展持つ霊石です。また、鹿島の神名所が、淡路島や近畿地方、九州、 そ、鹿島は古代から有無を問わず、 地に囲まれた辺鄙な場所でした。 しただけでなく、古くから神がは遠い昔から三笠山とも呼ばれ四国など、日本列島各地に見出
その南西方向には利根川を越え港町として発展したのです。船で祀られ、由緒ある鹿島神宮がる鹿島山にて祀られ、そこにはされたのです。しかしながら、東太平洋沿岸を行き来した旅人は、 て、香取神宮が存在します。古代
建立されました。その御祭神は今日、鹿島神宮の重要な摂社の北や北海道など日本列島の北方の民は、鹿島へ向かう為には香内陸への玄関である鹿島港を重刀剣神として知られる武甕槌神1つである三笠神社があります。
に至ると、レイライン上に存在す
取や潮来から船を用いて川や海要視し、そこを基点として内陸へです。また、鹿島神宮は古代の鹿島神宮の社殿は、その内る主要拠点の数は極端に少なくを渡る必要があったのです。
と足を運びました。そして鹿島
由緒ある聖地とレイライン上に部構造において出雲大社のものなります。実際、東北地方より以列島の中心からは遥か遠く、 て結び付いていますが、他の拠の地では、古くから神が祀られ、と、類似点が多いことに注目で北では、青森の八戸以外に古代
交通にも大変不便な場所であり、 点も鹿島と同様に、刀剣神の聖なる宮が存在する場所としてもす。どちらも住居のような建て
レイラインの拠点を見出すことは集落が発展するような要素は認知されるようになりました。
存在をそれらの歴史の背景に方をしており、神座は奥の角に難しく、関東周辺でもごく僅かし到底見当たらないような湿地
確認することができます。つま横向き、そして大国柱をぐるりと辺鄙な岬が古代の聖地となった理由
か存在しません。それだけに関帯が広がる霞ヶ浦東方の僻地り、古代の民が鹿島の地を特別回って奥の間に入る形をとってい
今日、鹿島は 7 万人近くの人
東以北の拠点は、ひと際目立ったに、何故、港町をわざわざ造成視した理由は、神剣という共通ます。また、屋根は切妻造りの口を持つ港町として知られ、そ存在ともなります。
する必要があったのでしょうか。 のモチーフによって繋がる聖地
妻入りです。出雲大社と鹿島神
こには年間100 万人以上もの参中でも茨城県の鹿島は、太平
そのような場所に集落を構えるをレイライン上で確認し、それ宮を建設した人は同一人物であ拝者が訪れる鹿島神宮の緑が広洋沿岸に存在する関東唯一のレ
必要性は、一般的常識からすらの由緒と御祭神、及び地理的ることから、神社内陣の配置構がっています。その境内は美しイラインの拠点であり、しかも複ると乏しかったはずです。しかな位置付け等を探ることにより、 造やデザインには共通点が存在推察することができます。
して当然でしょう。出雲大社の八戸最初の社殿は武甕槌神によって鹿島神宮の由緒とは造られ、同様のデザインが鹿島
鹿島神宮は、数多く存在する神宮でも取り入れられたのです。
神社の中でも最古の１つに数えら鹿島の御祭神は武甕槌神であれています。
「鹿島神宮古記録」 ることから、当初、祭祀活動をには、鹿島神宮の創始が神武天引き継いで執り行ったのは、武甕皇の勅令によるものであると明槌神の子孫であったと想定でき
記されています。また、927 年ます。その後「常陸国風土記」にに編纂された「延喜式」と呼ばよると、崇神天皇代の御代、大れる卅神名帳には全国 3132 座
坂山に白い桙を手にした鹿島のの天神地祇が記載されています
大神が出現し、自らの住まいをが、伊勢神宮を除いては、鹿島治めて祭れと語り、その神が香諏訪大社前宮鹿島神宮
守屋山 阿久遺跡
神宮と香取神宮のみが神宮を称
島の国に座している天の大御神
天橋立
八雲山
倭文神社
富士山
波々伎神社
し
ています
。よっ
て
、古代から鹿であることを中臣神聞勝命が解
出雲大社
島神宮は特別な位置付けに置か
き明かしました。中臣神聞勝命
石宝殿
六甲山
石上布都魂神社
石上神宮
猿田彦神社
れ、朝廷や識者の尊崇を受けての祖は、天の岩戸に天照大神が
伊弉諾神宮
淡路島
伊勢神宮 伊雑宮
岩上神社（神籬石）いたことがわかります。
お隠れに成った際に祝詞を唱え
石鎚山
花窟神社
剣山
鹿島神宮の社殿は、楼門をくた天児屋根命です。そこで天皇
ぐった後、東西に延びる参道のすは、大刀、ヤタノ鏡、許呂等の神
ぐ右側に、横向きに位置していま
宝類など、大量の幣物を鹿島神
高千穂神社
す。つまり社殿は、不思議と北宮に捧げ、それらの神宝を奉持向きに建てられているのです。そした中臣神聞勝命は、鹿島神宮
甑島
ヒラバイ山
して参道を更に進むと、杉や椎の祭祀を司ることとなりました。
の木で囲まれた並木道の先には、奈良時代に編纂された「常陸御祭神である武甕槌神の荒御魂
国風土記」香島郡の条に記載が祀られている奥宮があります。 されている「香島の天の大神」
その 50 ｍ先には、直径 30cm
からは、中臣部がそれまで祭祀
程の頭頂部だけが露出しているに深く関わり、占部氏が香島の要石があります。水戸黄門仁徳
大神の社の周囲に居住していた録には、「七日七夜掘っても掘りこともわかります。香島の社のきれず」と記述されているとおり、 実権は中臣部が握り、その祭
不思議な巨石であることが確認
祀活動においては中臣部が禰され、その場所に鹿島神宮の大宜、そして占部が祝（ほふり）と神が降臨したのではないかともして職務を分担していたのです。
言われています。元来、鹿島神
こうして鹿島神宮の大宮司家
那覇
宮の底地は砂地であり、巨石など、 は、その後も中臣鹿島氏が引き神剣によって紐付けられた古代名所の数々

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

Part.II
Part.I

鹿島神宮のレイライン

最終編

-1-

次頁に続く

2014 年（平成 26 年）5 月 24 日発行 第 151 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

出現を誇示し、大己貴命との談
オの 6 代後が大国主神、また別判に臨んだのです。その結果、大の書ではスサノオの 6 代後が大己貴命は、子である事代主の承
己貴命、また、大国主神は大物諾をもって国を譲る決断をし、自主神、及び国作大己貴命であるらが国を平定する際に用いた広矛と書かれています。いずれにしを献上し、「その矛を用いて国家ても大己貴命は、大国主神や大鹿島神宮の奥宮
物主神と同一視することができ、 を治めるならば必ず平安な国に継ぎ、その子孫には 7 世紀、飛なる」と伝えた後、退いたのです。
初代神武天皇が即位する前に栄鳥時代に活躍した中臣鎌足（藤
また、国を譲る代償として、大国えた一大勢力だったのです。
原）も歴史に姿を現します。藤原主命は高天原にある天日隅宮にスサノオの娘を娶り、国造りに鎌足は鹿島神宮を氏神として仰ぎ、 努めた大己貴神は、病気を治療
類似した形状で出雲に巨大な宮その子である藤原不比等は 768
殿を建立することを条件としましする方法や呪術により鎮めるこ
年、分霊を奈良に迎えて春日社た。こうして出雲大社が造営され、と等を人々に教え、文化面におを造営しました。その後、鹿島
そこで大己貴命は祀られると同時
いて大きく貢献しながら、少彦
神宮は藤原氏の氏神として、鹿に、天孫に帰順したのです。
名神の協力を得て、2 神で国造
島神宮の祭祀料となる荘園としその際、武甕槌神は大己貴命りを推し進めました。そして少彦て位置付けられることになります。 名神が熊野で亡くなった後、大から矛を譲り受け、未だに帰順し鹿島は藤原鎌足の出生地という
己貴神は国造りを完成させる為、 ない民を誅伐するためにその剣を説もあり、鹿島市内には鎌足神
振るうことになります。時に、地その最終段において出雲に辿り社が建立されています。
上では最も地からの強い神とし着いたのです。すると、幸魂と奇て知られていた武甕槌神は力比魂と呼ばれた神が海原を照らし国譲りの背景と鹿島神宮の御祭神べを挑んできましたが、武甕槌神ながら現れ、大己貴命に語りか
鹿島神宮の御祭神は武甕槌に追いつめられ、科野の諏訪にけられたのです。そして天からの神です。そして奥宮には、武逃れた末に敗れました。その後、御告げにより、神が住まわれる
甕槌神の荒御魂が祀られ、背場所が大和国の御諸山（三輪山） 建御名方神は高天原の意向に服後には鹿島の霊石とも言われ従することを約束し、信濃国のであることを知り、歴史は急展る要石が存在します。武甕槌
開拓に当られ、諏訪で祀られる開します。その後、大己貴命は神は国譲りにおいて活躍されことになります。こうして日本建御諸山にて神が住まわれる宮をた偉大な神でした。そのダイ国の基礎は固められ、葦原中国
造営し、神を中心とする国家のナミックな働きを理解する為は平定されました。
土台が築き上げられました。
に、国譲りの歴史を簡単に振それから後、刀剣神として文その国造りの主人公である大り返ってみることにします。
武両方に優れた力を発揮した武
己貴命と直接談判し、葦原中国をスサノオが活躍した舞台と甕槌神は、関東地域の開拓と鎮平定する為に国を譲り受けるべくなった出雲は、国譲りが執り行撫に専念し、その最東端である高天原から遣わされたのが、経津
われた聖地です。スサノオの子
太平洋沿いの鹿島を本源とされ主神と武甕槌神です。この 2 神孫である大己貴命（おおなむちました。直後、天照大神は皇孫、は刀剣神とも呼ばれる剣の神でのみこと）は、少彦名命と協力
瓊瓊杵尊を降臨させることを決め、す。何故なら、2 神は剣によってして天下を経営し、国を平定し3 種の神器を授けて日向の高千生まれた神だからです。伊弉諾尊ます。そして大己貴命は葦原中穂に向かい、時代が大きく変わっが十握剣をもって火の神である軻
国の主となり、出雲大社の御祭ていくことになります。神武天皇
遇突智を３つに斬った際、剣の刃神でもあります。大己貴命の名が東征する途中、窮地に陥ったから滴る血は岩石となって経津主
前はいくつもあり、大穴牟遅神、 神の祖となり、剣の鍔から滴る血際に、武甕槌神は神剣 霊剣を天皇に献上し、その神威により、大穴持命、八千矛神、大汝命、 からは 速日神が成り、武甕槌
熊野の連山を越えて大和に入国
大名持神などが知られています。 神の祖となりました。2 神は国譲りの交渉をするために出雲国へとした一行は長髄彦を討つことがまた、日本書紀には大己貴命が向かい、そこで武甕槌神は十握できました。武甕槌神の協力にスサノオの子であると記されて剣を大地に突き刺して刀剣神のより、建国の第一歩を記すこといますが、あるふみにはスサノができた神武天皇は、武甕槌神
を鹿島の大神として勅祭し、以降、武甕槌神は鹿島の神として不動の位置を占めることになります。また、神剣 霊剣はその後、久しく宮中に祀られましたが、それは、神剣の存在が守護神として大和政権により重要視されたからに他なりません。そして崇神天皇の御代、奈良の石上神宮に移設されることになります。共に高天原を旅立ち、武甕槌神と共に国譲りで活躍した経津主神は、その後、香取の神となったと古語拾遺には記載されています。
神剣を共通点とする３つの聖地
これまでの国譲りの話の流れから、当時、神剣が極めて重要な存在であったことがわかります。
実際に神剣が用いられただけでなく、それを振るった刀剣神の働
きは目覚ましいものがありました。
また、国譲りの舞台は国を平定した大己貴命の本拠地である出雲だけでなく、その後、反旗を翻した建御名方神が長野県の諏訪湖まで追われたことから舞台は諏訪に移行し、最終的に武甕槌神が諏訪の真東にあたる鹿島を自らの拠点とすることにより、出雲、
諏訪、鹿島という３つの聖地が歴史の流れのなかで深く絡むよ
うになることに注視する必要があります。いずれの場所においても、武甕槌神が大活躍した場所であるだけに、古代から「剣」に纏わる伝承が残り、その地域には歴史に名を残す著名な神社が建立されることとなります。神剣というモチーフを古代社会において共有する由緒ある聖地として名高い出雲と諏訪、そして鹿島では、武甕槌神の足取と共に神剣の伝承が残され、それぞれの地において、神が手厚く祀られたのです。
何故、建御名方神が出雲からお部屋をすっきりシンプルに演出

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追われた際に、諏訪までの長距離を逃げようとしたのか、今日では知る由もありません。はっきりしていることは、国譲りの歴史が出雲にて始まった時点においては既に、諏訪湖の周辺には大きな集落が存在し、双方を行き来する道ができていたに違いないことです。そして建御名方神が自らの敗北の後、率先して信濃国の開拓に着手したことからしても、
建御名方神は諏訪周辺の地理に詳しかったと考えられます。近隣にある阿久遺跡の発掘調査からもわかるとおり、確かに諏訪湖
周辺には、日本列島の中でも最も古い歴史を誇る集落が存在しました。よって、出雲と諏訪という２つの古代集落は、大変重要な位置を占めていたに違いなく、人々の行き来があったことから陸路がおよそ周知され、建御名方神は逃げ伸びる道を心得ていたのではないでしょうか。
出雲の地ではスサノオも活躍
し、十握剣を振るって八岐大蛇を退治したスサノオは、草薙剣を大蛇の尾から発見しました。
また、出雲は武甕槌神が十握剣を大地に逆さに突き刺した場所としても有名であり、まさに剣の存在なくして歴史を語れない場所と言えます。
建御名方神が逃げ伸びた諏
訪の地にも、剣に纏わる貴重な伝承が残されています。日本列島の中でも、最も古い集落の１つとして知られているのが長野
県、諏訪湖のそばにある阿久遺跡です。縄文時代前期、今からガーデンテーブル

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〒286-0825 千葉県成田市新泉14-3※掲載価格は 2014年5月1日現在のものです。価格は予告なく変更になる場合があります。最新の価格はファニチャーハウスWEBサイトにてご確認下さい。

-2-

vol.151「シマ」 に伸ばすと、鹿島を通り過ぎます。
蛙石、小袋石、小玉石、亀石としますが、これは偶然ではなく、 る、等を意味します。次に（shimur、シムー )は呼ばれています。その御沓石のそのレイラインと鹿島の沿岸が古代集落の名所であった諏訪湖
は、保護、管理、保存を意味す
すぐそばにある石棒が、天逆鉾ぶつかる場所が、特定されたの周辺にて誅伐を終えた武甕槌る言葉です。それ故、２つの言です。そこには「諏訪明神を尊です。これも偶然なのでしょうか。
神が、その場所に紐づく東の聖葉を合わせると、「カグシムー」 その場所は、古代集落が造成さ崇した琉球国王」とも記載され、 地、自身の新しい拠点となる場となり、直訳では「保護を身に諏訪大社と沖縄とは古くから交れていた阿久遺跡に隣接する諏
所を、真東の方向にある鹿島に神剣が宝蔵されていたと考えられる石棺
まとう」
、つまり
「保護管理体制流を持っていたことがわかります。 て見出した結果ではないでしょ訪大社前宮と全く同じ緯度に存
5000 年から 6500 年も遡る時を敷く」という意味になります。 在します。また、伊弉諾神宮か
天逆鉾と言えば、前述したとおうか。武甕槌神は刀剣神である代に発展した集落の規模は極め
日本列島の東海岸沿いにある最り、国譲りの時代において武甕ら見て、夏至の太陽が沈む方向
が故、鹿島の聖地でも必然的にて大きく、本州の奥地ではあり重要拠点として、列島の保護管槌神が出雲国五十田狭の小浜にの先にある出雲の地も重要でし
神剣の存在が古代より大切に扱ながら、諏訪湖の近郊に古代か理体制を固めるための監視塔と到来した際に、十握剣を地に突た。何故なら、伊弉諾神宮を中われ、今日まで至っています。
ら集落が造成されたのです。ま
なる拠点が鹿島でした。それ故、 心として、出雲大社と諏訪大社き立てた話を想い浮かべるので鹿島（カグシマ）神宮の意味
た、阿久遺跡のそばには諏訪大
古代の民は鹿島を当初、「カグはないでしょうか。諏訪大社にが夏至の太陽によって結び付け社が存在し、遠い昔から祭祀活シムー」と呼び、その名前に香は、まさに剣が地面を突き刺しられるだけでなく、諏訪大社とここで今一度、鹿島という名
動が執り行われていました。そ島という漢字が当てられ、「かぐているような石棒が御沓石の前
同緯度にある鹿島神宮も、その前の由来について考察してみまの背後には守屋山が聳え立ち、 に存在し、天逆鉾と呼ばれていしま」と読まれるようになった可レイラインの仲間に入れることしょう。奈良時代に編纂された山の中腹には守屋神社がありま能性があります。
るのです。これらの伝承から諏 「常陸国風土記」には、武甕槌神ができるからです。実際、鹿島す。守屋山は諏訪大社の御神体
訪大社と出雲が神剣と言う共通
神宮、諏訪大社、出雲大社の著が香嶋天之大神と記され、古くレイラインから見出された鹿島の聖地という噂も絶えず、諏訪大社とのモチーフによって結び付いてい名な神社は、神剣という深い歴から「鹿島」は「香島」と記載され古代の民は日本列島の島々を守屋山、及び守屋神社は、そのることがわかります。
史の絆を共有していたのです。
ていたことがわかります。そして見いだし、そこに拠点を築くた
由緒からも、「神剣」と深い関わ
また、諏訪湖で誅伐を終え、 8 世紀以降は
また、石上布都魂神社の拠点「鹿嶋」と書き改め
めにレイラインと呼ばれる拠点りを持っていることがわかります。 国を平定した武甕槌神は、そのも重要です。武甕槌神が天皇にられるようになりました。江戸時同士を結ぶ線を複数、活用しま
守屋神社については、「復刻諏
後、更に東方へと向かい、鹿島献上した神剣 霊剣は、鹿島に代以前までは、鹿島は山鳥の鹿戻ることなく久しく宮中に保存
訪史料叢書」に含まれる「諏訪かを本拠地とします。遠い昔から、 嶋と書かれていましたが、その後、 した。天体を主な指標としながされ、その後、石上神宮に移設
ら自らの位置付けと地勢の在りのこ」に、「守矢が嶽には守矢大
鹿島は［日本の国の東の果て」と近代では「鹿島」という漢字表記されます。石上布都魂神社と石方を理解したと考えられる古代
臣の宮あり。石匣に神劍を納む。
」 言われていたのも、武甕槌神がが定着するようになりました。
上神宮を結ぶレイラインは、伊の民は、いつしか、一定の緯度と記載されています。つまり、守西は出雲から東は関東の地域ま
鹿島の名前の由来には定説
勢の猿田彦神社の上をピタリと間にその行動範囲を留めること
屋神社では古代、神剣が納めらでを網羅して、国を平定しようがありません。それ故、香しい通り抜けることから、これらのになります。それは、単に新天れていた時代があったことが記と目論んだからではないでしょ
島という意味で香島の香が鹿に拠点同士が重要な意味を持って地における気候に適応するだけされているのです。その神剣はうか。鹿島は日の登る最東端の転化したという説、武甕槌神のいると考えられます。石上神宮
今日、守屋神社からどこかへ持地でもあり、事始めの地でもあ甕という字から甕島（みかしま） でなく、天体観測をするにあたの境内には摂社の 1 つとして猿り、慣れという課題もあったか
ち去られてしまったようです。しることから、「1 日の始まりは鹿が鹿島になったという説、神が田彦神社が祀られているのも偶らではないでしょうか。特に古かしながら、守屋神社の境内裏、 島から」とも言われ、前途を幸鎮まる場所ということで神島が然ではありません。猿田彦の背代の民は 9 緯度を重視していま
階段の最上段には竪穴式石室のわう言葉として「鹿島立ち」とい鹿島になったという説、そして長は７尺と言われ、巨人でした。
した。西アジアから渡来したイ
ような細長い収納場所が残されう言葉も知られるようになりま
神の住む所の意でカスミが転訛
武甕槌神の神剣 霊剣は実物こ
スラエルの民にとって、その緯ており、その周囲は造作物によっした。そして鹿島は太平洋に面したという説等、様々です。まそ行方はわかりませんが、鹿島度の範囲に収まる日本列島の場て守られています。この場所にしていることから、そこには民た、船を停泊させるための杭が所は、最南端が九州の鹿児島、 神宮に保存されているレプリカ
遠い昔、神剣が保存されていた衆を救う「弥勒の船」が着く港と打たれている島はカシシマと呼の国宝は 3m 近くもの長さにな
北の境界は関東北部の群馬や茨時代があったからこそ、それがしても語られてきたのです。
ばれ、それが常陸国ではカシマ
ります。もしかすると、猿田彦城、そして長野県などです。数持ち去られた後も、守屋神社で鹿島を制することは、日本のに転訛したという説もあり、鹿が一度は手にした剣であったか
多く存在する列島内の拠点の中は祭祀活動が続けられてきたの未来を制し、救うことを意味し島周辺には現実的に良港が存もしれません。また、石上布都
でも、鹿島神宮の存在は緯度のではないかと推測されます。
ていたのです。よって、武甕槌
在し、杭を打てる場所が多いこ魂神社は、四国剣山ともレイラ北限に近く、しかも列島の最北
その守屋山の麓に諏訪大社の神の足取りを辿ると、出雲からとから注目されています。
インで結び付き、剣山は伊弉諾端にあたることから、極めて重本宮と前宮が存在します。
「諏訪
諏訪、そして最終的に鹿島へと
鹿島の読みにも注視する必要
神宮を通じて神宝と深い関わり要です。では、その場所をどの
上社物忌令」によると、本宮と前移動したことがわかります。鹿があります。鹿島は元来、「かしのある六甲山と繋がっています。
ように特定できたのでしょうか。
宮の周辺には諏訪七石が存在し、 島神宮は諏訪湖、及び近郊に
ま」ではなく、「かぐしま」と呼ん
日本の中心地とされた淡路島
日本列島には縄文時代前期に
それらは御座石、御沓石、硯石、 聳え立つ守屋山と同緯度に存在でいた可能性が高いのです。常や、イスラエルの首都、エルサ
は諏訪湖周辺に大きな集落が造
陸国風土記に記載されている
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レムに結び付くレイライン上に位成されていました。列島の中心
高天原より降臨した香嶋天の神置する諏訪大社や守屋山、阿久をあげ、その香島という名前は、 にある淡路島から見て、夏至の遺跡と同じ緯度に鹿島が存在す
太陽が昇る方向にピタリと位置
元来「かぐしま」という読みが正※ることは、偶然とは言えません。
し、諏訪湖という水源と温暖なしく、常陸国でも同様に読まれ古代の民は海を渡って諏訪湖周
盆地の気候から察するに、古代たと考えられることが挙げられ
辺に到達する為に、内地への入の民はその場所を好んだと考えています。また、古事記では鹿り口となる港を必要とし、目的の神を天迦久神（あまの「かく」 られます。その後、伊弉諾尊に地と同じ緯度にある海岸沿いに、よる国生みの時代では、列島の
［正］
月給
万円〜
万円
のかみ）と呼び、鹿の愛称は「か
島の入り口となる岬を見出したの島々が特定され、淡路島がそのご」であったこと、武甕槌神が天［パ］
時給円※米国 Music Trade 誌 2013年 8月号よりです。天体を観測しながら旅を中心の置かれました。伊弉諾尊
香山近郊の出身であること、ましていた古代の民にとって、同緯が自らの墓地として厳選した伊た、鹿嶋は香しい島であること
度の場所を行き来することはわ
弉諾神宮の場所は、レイライン
から「かぐしま」と呼ばれるようお客様からの電話・メール・FAX による注文や問い合わせに対応します
かりやすく、鹿島に到達し、そこを理解する上で、最も重要な拠になった可能性があることも考から真西に進むことにより、迷点の 1 つです。また、イスラエ
慮する必要があります。もしかすうことなく諏訪湖周辺の集落にると鹿児島という読みの由来も、 ルの民は、エルサレム神殿と同電話対応・伝票入力・ファイリング等、経理スタッフの補助業務を行います
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られたのかもしれません。
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武甕槌神の本拠地として、そ本州の太平洋側に船を着岸さ
また、「かぐしま」という読み
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至りました。 （文・中島尚彦）
点を見つける為に用いた指標という説にも注目です。
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編集後記

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今月は諸事情が重なり、3 週間でアメリカを2 往復、徳島と成田も３往復という旅が続き、ＮＣＪの発行が 1 週間遅れてしまったことをお詫びします。筆者は 50 代半ばですが、長旅による時差が健康を害していることを痛感する
昨今です。規則正しい生活は長生きの秘訣。
しかしアメリカ東海岸への旅は昼と夜がひっくり
返り、生活のリズムが崩れ、身体が蝕まれます。
雨にも負けず風にも負けず、時差にも負けず…
と言いたくとも、こればかりは「参った！」とお手上げしながらの執筆となりました。

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NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。