Nihon City Journal

2016 年（平成 28 年）4 月 29 日発行 第 172 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.172

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日本シティジャーナル［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

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成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町

発行部数：500,000部

ヘブライ語が証する古代史の真相一つに数えられている「八尺瓊曲
う名称を検証してみましょう。と玉」です。中でも、三種の神器ても不可解な言葉であることかの一つに数えられる「八尺瓊のら定説がありません。一説では五百箇御統」は、極めて重要な 「五百箇」を数が多いという意味神宝であるだけに、その名前のに捉え、曲玉を緒で貫き、紐で意味は、極めて重要です。
まとめて環状に繋いで、首や胴流れの中に見失われてしまい、NCJ109日本とユダヤの八坂神社は守護神社の意味「八尺瓊の五百箇御統」という体に巻くことができるようにした
捕虜となった民の居所が全くわ
ハーモニーから続く名称の意味を理解することは、 ものを、「御統」
（すまる）と想定
からなくなってしまったのです。
今日「八坂」と言えば、京都のこれまで極めて困難なことと考しています。合わせて「五百箇御
そこでシャハン教授は、手紙
祇園町にある八坂神社を思い起こえられてきました。定説がある
統」となり、緒で結ばれた多くのを送り届ける役を授かったメッセ
すのではないでしょうか。全国
訳でもなく、解釈の鍵となるキー
曲玉を体に巻きつけることを指しンジャーの行き来に目を留め、 2300 社にものぼる関連神社のワードもほとんど見当たらず、 ていたと考えたわけです。
様々な文献を検証することにしま
総本社である八坂神社は、古くかあったとしても意味をなさないの「イオツミスマル」はヘブライ語
した。そして遂に、アフガニスタ
ら祇園神社としても知られていまです。例えば、「八尺瓊曲玉」ので明確に理解することができる
ンの山岳に集落を形成するパ
したが、明治時代より正式に八坂だけでなく、漢字で「五百箇御統」
シュート族の中に、10 部族に関神社と呼ばれるようになりました。 「八尺」は、その漢字の当て字から、長さの単位を意味する「咫」 という文字が当てられた理由まで連する名前や系図を見出したの「八坂」という名称は、日本書知ることができます。ヘブライ語です。また、ナフタリ族の末裔が紀などの史書に記載されている （あた、さか）が語源ではないかという説があります。すると「八で「イオツミスマル」を綴ると、アジア大陸の内地に存在してい 「八坂瓊曲玉」という神宝の名称（ h e h - o tることも発見し、中国の開封ににも見られることから、古代より、 尺」とは、およそ 144cm もの
mishmaru、ヘオッミシュマル）
長さになり、首飾りや手首周りにおいては、イスラエルの渡来者
神に纏わる言葉として用いられてとなります。 （heh、へ）のつける装飾品とは成り得ない大が住み着いた痕跡を見出したのいたと考えられます。一説によるは数字の 5 を表すと同時に、神きさになってしまいます。
「八咫です。さらにはイスラエル10 部と、「八坂」の語源はヘブライ語（yasaka、ヤサカ） 鏡」の場合では、鏡の円周がを表す文字でもあります。聖なる族が大陸を横断し続け、最終的のではないかと言われています「。サ
神の名前は発音できないことか
144cmであると理解することはにインドを経由して日本にまで到カ」というヘブライ語には、「見ら、古代よりイスラエルの民は神できますが、「曲玉」ではそのよ達したとしか考えられないような、る」「期待する」という意味が込の御名を象徴するハシェムと呼うな解釈ができません。辻褄を言葉の類似点を何百と確認した
められていることから、「ヤサカ」 合わせるため、ばれる神の代名詞を用いてきまし「八尺瓊曲玉」ののです。その結果、シャハン教「神を見る」と解釈したのです。 「八尺」を、曲玉を結び付けるたた。 もハシェムであり、神様
授は多くのヘブライ語が、古代、 を、
（ot、
一方、
「八坂」は
「神の守護」 めの紐や緒の長さであるとか、 を指しています。次の日本列島において土着し、日本（yasako、 単に大きい曲玉という意味に捉オッ）はサインや印を意味する言を意 味 する語と化して用いられるようになっヤサコ）と理解することもできま
葉、もしくは、「あなた」を言いえる説などが浮上しました。さらたと考えたのです。もはや、偶（Sako、 に、ますます栄えることを意味すす。ヘブライ語で表す （ata, アタ）という言葉
然の一致とは言えないほどの類サコ）とは、「覆う」または「被せが多少訛って、「オッ」となったもる弥栄（いやさか）が転じた言葉
似した発音を持つ多くの日本語とる」ことです。旧約聖書の詩篇のと理解することができます。
であるという説なども提言され
ヘブライ語の存在に、シャハン（mishmaru、ミシュ140 編 8 節には、この「サコ」とましたが、どれも納得のいく説
教授の日本に対する思いは、まマル）は、守ることを意味する言「頭を覆う」と明ではありません。
すます募っていくことになります。 いう文字を使った葉です。管理や守護することにいう表現が、「私を守護する」「守「八尺」は「やさか」と読まれた
そのシャハン教授と共に 3 日関する名詞として、「守り主」のよる」という意味で用いられていま
ことから、
「八坂」
と同等の意味間、日本国内を旅しながら、本うな意味合いで使われています。
す。よって、神を意味する「ヤ」をを持つ言葉であると考えられま
稿のコンテンツに含まれる日本語
すると、「五百箇御統」という付けて「、ヤ・サコ」と繋げると、「神す。ヘブライ語で「やさか」とは、とヘブライ語の比較対照についの守護」という意味になります。
神が守ってくださることを意味し、 言葉の意味が、ヘブライ語で明て様々な意見を頂き、多くのこと（yasakho、ヤサコ）と確に浮き上がってくるのがわかり「八坂」という名称は、お守りを学ぶことができたことは、ま（Sakhoh、サ
書きます。
ます。
「ヘ‐オッ‐ミシュマル」の役割を果たす八坂瓊曲玉だけさに天与の機会でした。これまコ）は「覆う」または「被せる」との 最初 の「 へ」は神を意 味し、でなく、神社の名称にも使われでの執筆内容、方向性が決していう意味であり、神が守ってくだ 「オッ」はあなた、または印、そていることからしても、「神の守間違いではなく、むしろ、イスラ
さることを表現する際に使われして「ミシュマル」は守り主を指し護」の意味となる「ヤサコ」が多エル人学者の目から見ても、「確る言葉です。よって、「 八 尺 」 ます。よって、これら 3 つのヘブ
少訛って「ヤサカ」になったと解かにそうだ！」と相槌を打ってい「神が守ライ語から構成される「ヘオッミ
釈することにより、名前の辻褄 （yasakoho）の意味は
ただける内容がふんだんに含まる」であり、厳密には「神が彼をシュマル」は、
「神、
あなたは
（私の）
が合います。こうして祇園神社はれていることを再確認すること守られる」ことを指しています。 守 り 主！」と なりま す。 ま た、神が守られる八坂神社とも呼ばができました。そこで、シャハン
八尺の名称を用いて曲玉を形容 「オッ」の意味を「印」と仮定する
れるようになり、古代から地域教授から得た貴重なアドバイスをする場合は、「八坂」の後に、「瓊」 と、「神の印が（私の）守り主！」
元に、これまでの内容を改訂し、 一帯、及び日本国を守護する神と理解することもできます。
を祀る神社として、人々から愛さ （に）という一文字を語尾に付加コメントを頂いた主な箇所を抜して、「やさかに」と読むことが「イオツミスマル」には、ヘブ
粋して書き直すことにしました。 れ続けてきたのです。
あります。
「瓊」はヘブライ語で、 ライ語で重要なメッセージが秘元イスラエルの国立大学教授が神宝なる五百箇御統とはヘブライ語！
「私を」の意味で用いられる でめられていました。神が守り主
太鼓判を押すほど、日本とイスラ
古代史に登場する曲玉とは、 す。すると（yasakoni、 であり、神から守られているといエルの繋がりは切っても切れなヤサコニ）は、「神が私を守ってう思いが神宝に込められ、「ヘ
いものがあります。その史実を、 ごく一般的に、石を磨いて作った装身具のことを指します。時にくださる」の意味になります。
「八オッミシュマル」という言葉に一人でも多くの人に理解していたは複数の曲玉を紐で結ぶことも尺瓊曲玉」とは、神が私を守護よって言い表されていたのです。
だけるよう、今回「君が代」と「かあり、そのため曲玉には紐を通してくださることの象徴となる曲
そして神の名前の代名詞であり、ごめかごめ」の解説をはじめ、す穴が開けられている場合があ玉のお守りを指していたのです。 ハシェムとなる頭文字の は、ア
様々なキーワードに関する記事
ルファベットの字そのものが数
次に、「八尺瓊」の後に続く「五百を改めて書き下ろしました。ぜひ、 ります。曲玉を紐で結び、護身
字の 5 を意味することから、「イ用のお守りとしたのが、神宝の箇御統」（いおつみすまる）とい
参考にしてください。

日本語とヘブライ語の共通点から学ぶ日本のルーツ
今日でもイスラエル人の中には、
古代、彼らの先祖が日本へ渡来して住み着いたと考えている人が少なくありません。駐日イスラエル元大使のコーエン氏もその一人です。コーエン氏は四国や諏訪大社周辺を含む各地を旅しながら、数々の古代遺跡を見て回り、自らの先祖が残したに違いないと考えられる多くの痕跡を確認しました。イスラエルの教育機
関や政府の要人など、特に高学歴の人たちの中には、日ユ同祖論について深い関心を持っている方が大勢いることからしても、日本とユダヤの関係は、もはや日本人にとっても無視することのできない重要なトピックです。
平成 28 年 3 月 26 日から 28日までの 3 日間、イスラエルから日本を訪れていた国立アリエル大学元教授であり、イスラエル教育
文化省において 20 年間、教育指導主事を務めてこられたシャハン
教授と時を共にすることができまし た。
「In the footsteps ofthe lost ten tribes」（失われた
10 部族の軌跡を辿る）、という著名な本を執筆されたシャハン教
授は、日ユ同祖論におけるイスラエルの権威です。シャハン教授は失われた10 部族の軌跡をリサーチするため、4 年間にわたりアジ
ア大陸を旅されました。その間、古代の巻き物に記された文献や地図だけでなく、ギリシャ語、アラビア語、中国語、そして日本語などに翻訳された歴史に関わる
様々な文献も研究されました。さらには宣教師や戦士、探検家、旅行家などが残した多くの証言から、古代の史実を見極めるための様々なヒントを模索し、史実を確かめようとしたのです。
紀元前 722 年、北イスラエル
王国はアッシリアに攻められ、国家が崩壊しました。その際、アッシリアの軍隊により、イスラエルの10 部族は捕虜として捉えられ、その後、捕囚の民は歴史の中に埋もれ、どこにいるのかわからな
くなってしまったのです。その後、
南ユダ王国に残されたユダ族、
ベニヤミン族、レビ族の指導者らは、時には捕虜として連れ去られた10 部族を追って手紙などを送りながら、イスラエル民族との繋がりを保とうとしたようなのですが、それらの文献も歴史の

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

-1-

次頁に続く

2016 年（平成 28 年）4 月 29 日発行 第 172 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

オツ」という発音に漢字を当てるシャ）という言葉のルーツは、救「ヤ」などにも用いられてい日本列島の各地では、神を祀るても、「八尺瓊の五百箇御統」は、 ヤの（yeshua、 いたる所で祭りが執り行われ、神際に、「五」が用いられたのです。 心のよりどころとなる大切な神いを意味するます。 （yah、ヤ）という表現
は、聖書に 6800 回も使われて
イェシュア）です。それ故、また、多くの曲玉を身に纏い、 宝であったことを、ヘブライ語のの救いを願いつつ神輿が担がれ、いる YHWH（ ヤハウェ、 ヤ― 「sha」（シャ）と発音するヘブラ
それが神の守護の象徴となった
その度に大勢の民は、「神よ、救意味から察することができます。
ウェー）という神の名の「ヤ」に由
イ語は、それだけで救いの意味ことから、「百箇」の漢字が「オッ」
いたまえ」とヘブライ語で掛け声
ヨイショ！とは、神よ、救い給え！
来します。イスラエルの民の間でを含む場合があります。このの当て字として選ばれたのではをかけたのではないでしょうか。
日本では日常、様々な場面で（YHWH）という 4 文 「イェシュア」というアラム語のギはないでしょうか。そして神は「守
日本で、お馴染みの「ヨイショ」
字の子音からなる言葉は、聖な
リシャ語訳が、イエスであり、後り主」、「守護神」であり、全てを 「ヨイショ！」という掛け声を耳にという掛け声は、これらのヘブ
します。とかく、「ヨ」という発る神の名前であることから、決しに新約聖書に記載されているイ
治めたもう全能なるお方である
ライ語がそのルーツにありそうで音で始まる掛け声は多く、中でもて発音してはいけないと信じられエスキリストの名前として用いらことから、最後に「御統」というす。
「ヤシャ「」イェシャ「」ヤフシャ」てきました。それ故、YHWH はれるようになりました。
漢字を「ミスマル」に当てたと考 「ヨイショ！」は、日本人誰もが使という言葉を、ぜひ、声をだして神聖四文字、またはテトラグラマ
このように、神の救いを意味
えられます。御神が統べ治め、 う掛け声と言っても、決して過言
10 回ほど繰り返し叫んでみてく
で はありません。 この「 ヨイ
トンと呼ばれています。今日ではするヘブライ語の名前は、多数
私を守ってくださるという信仰心
ださい。いつの間にか、「ヤシャ」
ショ！」も、
実はヘブライ語にルー母音を付加して「YahWeh」、ヤ
存在します。それら主だったもの 「イェシャ」が「が、「五百箇御統」に込められて、ヤッシャ」「イェッ
ツがあったと考えられます。
ハウェ、またはヤ―ウェーと読まとしては、下記が挙げられます。
いたのです。
シャ」となり、いつしか「ヤィシャ」
旧約聖書に登場する有名な預れることが多く、時にはエホバと「ヤシャ」「八坂瓊」と「五百箇御統」は、「イェイシャ」と聞こえてきます。
（Yasha）
言者の中にイザヤがいます。
「イ
読まれることもあります。また、
ヘブライ語で読むと、その名前のこうして、お祭りの際には「神の「イェシャ」
ザヤ」とはヘブライ語で神の救い
YHWH（ヤハウェ、ヤ―ウェー）
由来が明確に浮かび上がってきま
救い」を求めて大声をあげて喜（Yesha）
を意味しています。まず、その名の頭文字である （ya,ヤ）だけす。神の救いに大きな期待を込
び歌ってきた古代の民は、いつ「ヤフシャ」
前のルーツと詳細を探りながら、 でも、聖書では神を意味する言め、神の御加護を信じた結果、「ヤの間にか「、ヤィシャ」「イェイシャ」（Yahusya）
葉として用いられています。出エヘブライ語における言葉の仕組
サカ」というヘブライ語で「神の「ヤッシャ」「ヤィショ」と叫びな
ジ プト記 15 章 2 節を筆 頭に、 「イェホシュア」
守り」を意味する言葉は、「八坂」 みを理解しましょう。そして、神がら、「ヨイショ」という言葉を（Yehoshua）
その後、合わせて 50 回ほど、旧「八尺」と書かれるようになり、 の救いに関するメッセージを含む
育んでいったのではないでしょう「イェシャヤ」
約聖書で使われています。
名前や言葉が語り継がれるよう曲玉を形容する文字としてだけでか。
「ヨイショ」という言葉の背(Yeshayah)「 ヤ」というヘブライ語 は、になり、いつしかそれが日本でなく、神による守護の意味を持景には、古代の民が日本列島に「イェシュア」「ヨイショ！」、「ヨッシャー！」 「イェ」とも発音することがある
つ言葉として、普及したのです。 は、て、いつも神の救いを求めてい（Yeshua）
ので、「ヤシャ」を「イェシャ」、もという掛け声に転化した可能性
そして私自身が守られることを強た証が秘められていたのです。
「ホシア」
しくは
「イシャ」と語ることも可
調する際は、「八坂瓊」（やさかに） について検証してみましょう。
ヘブライ語で読む「君が代」（Hoshia）
能です。これらもまた、神の救
イザヤはヘブライ語でと題して、「神が私を守護する」、また
これらの言葉を口ずさんでみいを意味する言葉として捉えるという意味で用いられたのです。 （yeshayah、イェシャヤ）日本の国民誰もが歌う国歌（yeshayahu、イェはると、ヘブライ語ではあるもの 「君が代」ではありますが、一種ことができます。それが日本語「八坂瓊」は「五百箇御統」とシャヤフ）と書きます。語尾に見の、その言葉の響きに一種の共では、人を救う神のような存在呼ばれる神宝を形容する言葉との違和感を訴える人が少なくあ
られる
「ヤ」
、もしくは
「ヤフ」は、 の人ということで、感を覚える方が、少なくないかも「医者」と呼しても使われ、神の御加護に期りません。その理由のひとつが、どちらも神を意味する言葉です。 ばれるようになった所以ではなしれません。上記の考察からわ待する神宝の象徴となるべく「、八
不可解な歌詞です。君が代で使（yasha、ヤシャ）は、救かることは、これらの言葉が全て、 われている言葉の表現はわかりいでしょうか。また、イザヤと同尺瓊の五百箇御統」という名称（yeshua、 様に、神の救いを意味するヘブ
いを意味する
神の救いに結び付く名称であり、 づらく、子どもたちがその意味も生まれました。それはヘブライ
創 49 章 18 節 ) に由来し、その聖書や様々な文献にヘブライ語
ライ語として、ヨシュアの名前が語で、「神は私を守られる！あなを全く理解できないだけでなく、（yesha、イェ
男性名詞がで記されているだけでなく、長挙げられます。ヘブライ語ではたこそ私の守護神！」を意味する
大人でも首をかしげてしまうので（yahusya、ヤフシャシャ）です。すると、イザヤというい年月をかけても不変の言葉で言葉だったのです。
す。
「細石の巌」や「苔のむす」な
名前の意味は「神の救い」であり、 /Yehoshua、イェホシュア）とあるということです。それ故、も多くの「八尺瓊曲玉」と呼ばれど、およそ言葉の意味は理解で（yasha、 書く名前が、旧約聖書に登場す
救いを意味する
し、古代社会においてイスラエルる装飾品を紐で結び、敵から身きるものの、一般的には使われヤシャ）と、神の （yah、ヤ） るヨシュアの本来の綴りであり、 からの渡来者が日本の言語に対を守るために神の守護を期待しることのない難しい表現が随所（Yoshia、ヨシア）とが合わせてできた複合語であるこ
して様々な貢献を成し遂げたとつつ、身に纏うお守りが、「八尺に含まれています。それ故、学記すこともあります。この名前
推測するならば、神の救いを祈瓊の五百箇御統」です。古代、 とがわかります。
校教育現場においても、その歌には、「神よ、助けたまえ！」と神を意味する語尾の「ヤ」といり求める際に、これらの言葉をそのお守りを天照大神自らも護詞の意味をきちんと教えるこという意味が込められています。 用いていたと仮定できるのではう言葉は、「神を誉めよ」を意味
身用として身に纏い、神の守護ができません。
（Sha、 ないでしょうか。そしていつしか、 「君が代」の意味は、少なくと語 尾に含まれるするハレルヤの「ヤ」、預言者エリを期待しました。天照大神にとっBASIXのガーデン家具で楽しいアウトドアライフ!!

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vol.172も 2 通りあるということも、議で解釈してみましょう。この言葉発祥の地は不明のままですが、 に祈りの願いを込めた感嘆詞と句の真髄を極めた天才的な作品して使われる （na、ナ）を加論を醸し出す要因です。
「君」との響きは、君が代の限りない繁黒人霊歌として親しまれてきたこ
である「君が代」には、古代、日
えて「イェシャナ」「イシャノ」という文字には、「あなた」という栄を詠う言葉にしては、今ひとつの歌の語源も、ヘブライ語の「ク
本に移住してきた神の民、ユダヤ
すれば、救いを求める祈りの言
意味と、「君主」という意味があ
理解しづらいと思う方も少なくなンバヤ」と考えられます。これは人の神に対する熱い思いと、そ葉としても理解することができります。それゆえ「君が代」は、 の信仰告白とも言える大切なメッ 「君が代」という歌のルーツが世いでしょう。しかしながらヘブラ「サッサリー・イェ
一般庶民を背景に想定して「あな
イ語で読むことにより、これまで「クンバヤ」 ます。すると
セージが秘められています。早速、 界各地で歌われている
シュナ」は「残りの民は喜び救わたの代」と理解することができの歌詞の流れに沿って、歌全体に結び付いているだけでなく、多検証してみましょう。君が代の意
れよ！」「神の選民は喜び、救います。また、天皇は国家の象徴の文脈を理解することができま味を正しく理解することにより、 くの島々に古代、イスラエルの民を祈れ！」という意味になります。 す。
であることから、日本の君主で「コケノ」の原語はヘブライ語が渡来し、そこで「クンバヤハ
古代日本の歴史観が塗り替えら「細石（さざれいし）」の後にはある天皇の存在に重きを置き、 れることになります。
で「コル」「カノ」という 2 つの言
ウェ」、「神よ、立ち上がり、来「天皇の御代」と解釈することも葉から成り立ち、実際の発音はたまえ！」と神を祈り求めた結果 「巌となりて」という歌詞が続き「君が代」の歌詞は、「きみがます。一般的には、小粒のさざ 「コ ( ル ) カノ」です。ヘブライ語できます。いずれにしても、「君ではないかと考えられます。
よは」から始まります。このフ(kol、コル ) は、「すべて」
れ石が長い年月を経て堆積し、 でが代」の歌詞を書かれた作者のレーズは、ヘブライ語で読むと、 「キミガヨ」の後に続く
いつしか大きな岩に変貌する意 「全部」を意味します。続く
意図は不透明なままです。
「クム・ガ・ヨワ」という３つの言 （tsiyoni、チヨニ ) は、ヘブライ
「基礎」
「台」の
語でシオニストを意味します。今味であると解釈されていますが、 （kano, カノ）はまた代々にわたる繁栄を言い
葉に分けられます。
「クム」はヘ(kum、クム )意味を持つ言葉です。ふたつを日、シオニストはイスラエル文化
このフレーズもヘブライ語で綴ら表すために用いられたと考えら
ブライ語のが語源であり、「立つ」または
「起
合わせると
「コカノ」
「コケノ」との復興を強行するユダヤ人の運れた信仰に関する熱いメッセーれる「苔のむすまで」という独特「すべての基礎」、すなわちジだったのです。
「巌となりて」 なり、の表現が、果たして「天皇の御代」 き上がる」ことを意味します。 動を意味することが多いのです「来る」「来が、遠い昔では同じ言葉が「シオ
は、「イワ・オト・ナリテ」という 「全地あまねく」という意味の言の永続性を語るに相応しい美し 「が」はヘブライ語でた」、すなわち英語の「come」 ンの民」の意味で使われていた
3 つのヘブライ語に分けられます。 葉になります。
い言葉の響きを持つかどうかに（baah、バ） のではないでしょうか。だからこと同義語である
そして、歌詞の最後の「ムス
まず、「イワ」は、神を意味す
ついても疑問が残ります。天皇でしょう。すると、ヘブライ語でマデ」は、「語られる」「鳴り響
そ、「君が代」では、「チヨニ」にる YHWH というヘブライ語のを誉め歌うのに、「あなたの御代「来て、立ち続いて神を意味する「ヤ」を付加子音に任意の母音を付け、「神」 く 」 と い う 意 味 を 持 つは苔に例えることができます」と 「キミガ」の意味は、(mushma、ムシュ
上がれ！」となります。続く「ヨワ」 し、「ヤ・チヨニ」と歌い続け、「神の呼び名として、「イワ」という言えるのでしょうか。さらに「千は、神を意味する「ヤハウェ」のの ( シオンの ) 民」
「神の選民」 発音を考案したと考えられます。 マ ) をルート語とする代」がなぜ「万代」ではなく、そ（デ））
発音が多少訛って「ヤハー」「ヨへの神の恩寵を語り継いでいた
イスラエルの民にとって、岩は神、 （mushumad、ムシュマ
れよりも短い年数の「千代」とさ「コ
ワー」に転化したものでしょう。 のではないでしょうか。
つまり「千または神の象徴であったことから、 という言葉です。すると、れ、しかも「センダイ」ではなくYHWHという神聖な神の名を意代に八千代に」は、ヘブライ語で日本語においても岩は、「神」の （ル）カノ・ムシュマッ（デ）」は「チヨ」と発音されたのでしょう
ヘブライ語で「全地にあまねく味する言葉は、人間が発音する 「シオンの民、神の選民」を意味
名として使われることを想定したか。続く「八千代」も、同様に「ヤ鳴り響く」「全地に向けて語りしていたのです。
のでしょう。それ故、日本流のチヨ」と発音されています。何故、 ことのないよう、当初からヘブラ
イ語では母音が付けられていま次に「サザレ」ですが、これはハシェム、神の別名となるべく、 告げよ」という意味になります。
九千代
（くちよ）
、七千代
（ななち
（sasah、サッ「君が代」の歌詞とは、神の選せん。よって今日、イスラエル人
ヘブライ語で
YHWH4 文字の子音からなるよ）、八万代という言葉が選ばれ（sarid、サリー 「イワ」という言葉が生まれ、岩、 民であるイスラエルの民が、自らサ）とは神の名前としてハシェムと呼ばなかったのでしょうか。疑問は(ド )」と発音する２つの言葉が合に託された使命を明文化した、れる仮の名を使用しています。こそして神を意味するようになった
募るばかりです。
「サッサ」は喜
力強い信仰告白のメッセージだっの YHWH という子音 4 文字は、 成された言葉です。
のです。それが古代から「岩なる「君が代」の歌詞には、口ずさ「サリード」は、「残りの民」 神」と語り継がれてきた所以です。 たのです。
「君が代」は、「神よ、
様々な古代の文献や調査から、 ぶこと、
むだけで不思議と伝わってくるヘ立ち上がって来てください !」とおそらく「ヤハウェ」「ヤ―ウェー」 「生き残る」を意味します。古代、 ヘブライ系ユダヤ人のことをアラ
ブライ語の響きがあります。ヘブ
国家を失ったイスラエル人にとって、 ム語では
「君が代
「IWARAA」「イワラ」、 いう祈りの叫びである
ライ語で神を意味する「ヤ」「ヨ」 と発音されたであろうと考えら（クムバヤハ）、という掛け声
神の民を「YEHUDI」「イフディ」 は」という発音が「千代に八千代に」 れています。YHWH は、子音の 「残りの民」という言葉の意味は重要でした。祖国が崩壊する最中、 「イワデ」と呼び、からは始まります。そして「千代
付け方によっては「ヨーワー」と「イワ」というというフレーズに繰り返されてい生き残った民が神の憐れみにあに八千代に」（チヤニ・ヤチヤニ）
も発音され、いずれにしても、「ヤ発音が含まれるのも、それらにるだけでなく、そこに含まれる「チ
ずかり、再び「神の選民」として 「神」の意が含まれているからにと呼ばれた「シオンの民、神の選
ハウェ」と酷似した発音になりまヨニ」という言葉の発音は、ヘブ
いつの日か、立ち上がることが信民」
は、神の大いなる恵みを受けす。また、神は「ヤ」という一文
ほかなりません。岩は神である
ライ語では「シオンの民」を意味じられたのです。そのことを「サッ「残された民」として喜んだこ
字だけでも、同じ意味になりまことの証として、新約の時代では、 るする言葉と全く同じ発音なのでサ・サリー」「サッサレー」と歌い、 イエス・キリストが
とが、
「細石の」
（サッサレー・イ
す。すると「キミガヨワ」は、ヘ「救いの岩」とす。また、ヘブライ語で救いを
日本語では「さざれ」と読まれる
シュノ）の意味です。さらに、「神
ブライ語で「クンバヤハウェ」「ク呼ばれたのです。
意味する ish、「イシ」や、イスラ
ようになったのでしょう。
は私を見守っている」という信仰ンバヤ」となり、「神よ、立ち上次の「オト」は、ヘブライ語で
エル人にとっては神を意味する（oti、 告白が「サッサリ」が形容する「石の」 「私を」を意味する「巌となりて」（イワオ
がり、来てください！」という祈「岩」「巌」という表現が含まれオティー）が語源と考えられま「イシュノ」と発音さティーニラタ）と語られ、最後にりの言葉になることがわかります。 は、古代、ていることも気になります。
す。そして「ナリテ」はヘブライ 「神の恵みが全地にあまねく鳴りれていたと想定されます。その今日、「クンバヤ」は黒人霊歌
ある日、「君が代」がもしかし語で「 見 た 」を 意 味 す る
ヘブライ語ルーツは人類を意味響く」という思いが「苔のむすまとして知られ、アメリカを中心にてヘブライ語で書かれているので（enosh、エノシュ）（Niratah、 ニラタ） で」する（コルカノ・ムシュマデ）とい
世界各地で歌われています。アメはないかと考え、ヘブライ語の発の可能性があります。この「エノが多少訛った言葉です。NRT
う言葉で締めくくられています。
リカ東海岸沿いの諸島に住むア
音表記と仮定して幾度となく読んシュ」が訛り、発音が反転してという 3 つの子音から成る「ニ「君が代」とは、ヘブライ語でフリカ 系 の人 た ちが 英 語ででいると、驚くことに、一見日本
ラタ」が、ごく普通に同じ子音書かれた信仰の賛歌だったのです。
語で書かれた「君が代」の歌詞が、 「Come by here」と歌い、そ 「エシュノ」に転化したと想定す
ると、「サッサレー・エノシュ」 を持つ「ナリテ」に転化したのでそこには、日本人、そして世界中れが訛ったものではないかと言最初から終わりまで一貫してヘブとなり、「残りの民となる人類はしょう。すると、「イワオトナリの人が知るべきメッセージが記さ
うのが歌詞の背景に関する定説
ライ語としても読めることがわ
喜ぶ」という普通のヘブライ語
テ」がヘブライ語では「神が私れていました。
「神よ、立ち上がっです。また、太平洋諸島をアメリかったのです。
「君が代」は、元を見てくださった」という意味て来てください！神の選民である
来ヘブライ語で書かれた歌であり、 カからの宣教師が訪れた際に、 として読むことができます。ま「イシュノ」を「救い」を意味を持っていたことがわかります。 シオンの民よ！残された民は喜そこで現地の島民が「クンバヤ」 た、
その歌詞に日本語がオーバーラッ（yasha、 ヤ シ ャ）する
最後に、
「苔のむすまで」といぶ！神は私を見ていた。全地あまと歌っていたという話も伝承されプされ、巧みに組み合わさって完う締めくくりの文章をヘブライ語
ねく語り告げよ！」（文・中島尚彦）ています。
「クンバヤ」の正確な （yesha、イェシャ）とし、語尾成した古代の賛歌と言えます。折日本シティジャーナルをご覧いただきありがとうございます。
本紙のバックナンバーは WEB サイトにてすべてご覧頂けます。
連載中の歴史に関するコラムは最新情報に随時更新してスペシャルサイト「日本とユダヤのハーモニー」にまとめてあります。ご意見・ご要望等をお待ちしております、FAX や
ホームページからお寄せ下さい。

編集後記

WEB サイト案内

日 本 シ テ ィ ジ ャ ー ナ ル ：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/-3-

思いもよらず、熊本で大きな地震が起きてしまいました。東日本大 震災以 来、毎週のごとく、最も信頼してきた地震科学探査機構のデータを見ながら、周囲には備 蓄を訴えてきました。
ところが地震が起きた時点で、熊本は警戒地域に入っていなかったのです。実は 4 月 6 日に地震予測エリアから除外されていました。如何に地震の予知が難しいかを思い知らされると同時に、次は我が身に起こりうると心得、防災対策を今一度、見直さなければならないと考えています。
皆さんの防災対策は大丈夫でしょうか？！

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

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