ジェンダーと人権

ジェンダーと人権ーどこから読んでもかまいませんー

人権問題の最前線5

人権問題の最前線

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て面白い調査を行ったのですが、アメリカの成人男性の ％が「思春期以降老年期までに何らかの形の明らかな同性愛によるオルガスムスに達した経験を持 っ て い る 」 と 答 え て い ま す。
このキンゼイ報告によると、自分のことを「同性愛者」だと認識
す る か し な い か に か か わ ら ず、
同性愛の経験を持ったことがある人がなんと 人に 人もいたことになります。また、白人成人男性のうち、「生涯を通じて完
全に同性愛者である」人は ％でした。つまり、同性と性的な関 係 を 持 っ た と し て も、 自 分 のことを必ずしも「同性愛者」だと認識しない人も多くいるということです。同性と性関係を持ち、
 かつ自分のことを「同性愛者」だと自認した人が ％いたということをこのキンゼイのデータは示しています。
このような調査結果を見ると、実は同性間の性的な関係は決して珍しいことではないことが分かります。 世紀末に活躍した有名な精神分析家のジーク
ムント・フロイトは、人間の性はそもそも生まれながらにして

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人権問題の最前線

ジェンダーと人権 割にも達します（日高庸晴「ゲイバイセクシュアル男性の健康
リ ポ ー ト 」、 厚 生 労 働 省 エ イ
ズ対策研究事業『男性同性間の感染対策とその評価に関す
HIVる研究』２００７年）。つまり私たちの多くは、学校教育の中で同性愛についてほとんど何も教えられないまま大学生になった
こ と に な り ま す。「 自 分 は 同 性
愛者かもしれない」と思った小学 生、 中 学 生、 高 校 生 の 多 くが、学校で同性愛に関するきちんとした情報に何も触れていません。今でも誰にも言えずに悩んでいる人がいるかもしれません。
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同性愛について8で は 実 際 に、 自 分 の 性 と 同
じ性の人を好きになる人はどのくらいいるのでしょうか。実はこのことについて、驚くべき結果が過去に出ました。アメリカ合衆国のちょっと古いデータになりますが、性科学者のアルフレッド・キンゼイが第二次世界大戦後に人間の性行動につい37

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セクシュアル・  マイノリティとは
大学は高校までと違い、自由な時間がたくさんあります。その自由な時間を使って、皆さん
はおそらく、高校までには考えなかったようなことを授業や
サークル活動などを通して学んだり、経験したりするでしょう。
そ の よ う な 自 由 な 時 間 の 中 で、「自分のこれからの人生はどうなっていくんだろう」と漠然とした不安を感じる人も出てくる
かもしれません。そして、恋愛をはじめとした人間関係や自分の性について悩むこともあるでしょう。今日は、誰もが直面する性の問題をとおして自分の人
生をどう生きていくのかを、セ
クシュアル・マイノリティの例
を通して考えてみたいと思います。
皆さんは大学に入る前までに、同性愛について学校で何か学 ん だ こ と は あ る で し ょ う か。
ある調査によると、学校で「同性愛について一切学んでいない」と答えた人の割合はなんと

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あなたの性と生について

─あるいは自分らしく生きるということについて─
新ヶ江章友（大阪市立大学人権問題研究センター／都市経営研究科准教授）

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ジェンダーと人権「多形倒錯」（つまり、性的指向が一定していない）であり、成長段階で文化的に規定された「望ましい」とされる性愛関係を 学 ぶ こ と に よ っ て、 い わ ゆる「異性愛者」になると言います。 し た が っ て あ る 人 が 同 性に性的に惹かれることがあったとしてもそれは決して異常で は な く、 誰 に で も あ り う る
ことだとフロイトは言うのです。 ま た 人 間 だ け で は な く、
動 物 の 世 界 で も、 同 性 間 の 性関係は広く見られるという研究 も 多 数 存 在 し て い ま す。 では日本においてはどうでしょう か。 近 年 の 調 査 に よ る と、歳から 歳までの日本人成人 男 性 の う ち、 同 性 に 性 的 魅
力を感じたことがあると答えた 人 の 割 合 は ３・７ ％ で あ り、
実際に男性同性間で性的関係を経験したことがある人の割合 は ２・０ ％ と い う 報 告 が あります（市川誠一編『男性同性間のＨＩＶ感染対策とその介入効果に関する研究』２０１１
年）。 ま た、 ２ ０ １ ５ 年 に 電 通が 行 っ た 調 査 に よ る と、 Ｌ Ｇ
ＢＴ（レズビアン、ゲイ、バイセ ク シ ュ ア ル、 ト ラ ン ス セ ク
シュアル／ジェンダー）の割合
は ７・６ ％ と い う 報 告 も あ り ます。この７・６％という数字は、人に 人がＬＧＢＴだということを示しています。 人に人という割合は、左利きの人の数字と同じだと言われています。そう考えると、日本におけるＬＧＢＴの割合は決して低くはなさそうです。
さて、一番最初に述べたように、私たちの生きる社会は異性愛を当然だと考え、私たちの多くが同性愛について学校教育ではほとんど学んできませんでした（しかし近年では、多様な家族のあり方についても、様々な教科で教育されるようになってき て い ま す ）。 ア メ リ カ の フ ェ
ミニストで詩人のアドリエン
ヌ・リッチは、このような社会のあり方を「強制的異性愛」社会として批判しました。しかし日本においても、ＬＧＢＴを取り巻く環境が現在大きく変わろう
としています。先ほど少し述べ
ま し た が、 同 性 と 性 的 関 係 があった（ある）からといって、必ずしも自分のことを「同性愛者」と 認 識 し な い 場 合 が あ り ま す。
その結果、同性間での性的関係を持ったことがあった（ある）としても、自分のことを「同性愛者」と認識することなく、なかには異性と結婚して子どもを生み、父や母になるというライフコースをたどる人もいるでしょう。しかし、このようないわゆる「異性愛者」がたどるライフ
コースに、違和感を感じる人もいるかもしれません。同性カップルで生活をしたいと考える場
合、そのようなライフスタイルを選択して生きていくことも可能ですし、実際そのように生きている人たちも今ではたくさんいます。なかには同性同士で子どもを育てている人さえいます。最近では、行政も同性パー
トナーに対して異性婚と同等の支援を行おうと動き出している
ところもあります。国政においても、同性婚について党派を超えて議員たちが議論を始めたところです。

同性同士の ラ
 イフスタイルの創造
ＬＧＢＴの人たちが日本にもた く さ ん い た に も か か わ ら ず、
これまでロールモデルとなる人
た ち が あ ま り い ま せ ん で し た。
同性同士で生きていくというラ

イフスタイルの創造は、これから日本でも進んでいく可能性があ り ま す。 同 性 と 性 行 為 を 行 うから「同性愛者」なのではありません。「同性愛者」として生きていくことは、その個人が今まで
この社会にはなかった生き方を発明することなのです。フラン
ス の 哲 学 者 ミ シ ェ ル・ フ ー コ ー
は、このことをもって「懸命にゲイにならなければならない」と 言 っ て い ま す。 人 と 違 う 生 き方を発明するのは、お手本がな
い 分、 分 か ら な か っ た り 辛 か ったりすることもあるかもしれま
せんが、「異性愛者」の人たちが体験しないような面白い生き方を創造していくこともできるので す。 き っ と 仲 間 は あ な た の 周
り に も い ま す し、 あ な た が 自 分の性を通してどう生きたいかを真剣に考えてそのように生きて
い け ば、 あ な た 自 身 も 変 わ れ る
し、あなたの周りも変えていく こ と が で き る と い う こ と で す。
人間の生き方は多様であるという こ と を、 ぜ ひ 大 学 で 学 ん で い
ただければと思います。

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暴力のパンデミックであり保健医療の取組を早急に行うべき事
案と発表し、女性の基本的人権を脅かす重大な犯罪であると認識されるようになりました。そして、国連世界人権会議で「女性に対する暴力の撤廃に関する宣言」が１９９３年に採択され、その後に女性に対する暴力は早急に取り組むべき国際問題であると認識され、女性に対する暴力を「身体的・性的・心理的に有害または苦痛となるまたはそ
うなるおそれのあるジェンダーに基づくあらゆる暴力的行為であり家庭内のそれも含まれる」と 国 連 は 定 義 し て い ま す。 我 が国の改正された「（児童虐待防止法）」の第 条では、子どもが同居する家庭におけるＤＶを「児童に著しい心理的外傷を与える言動」として児童虐待の類型にあげ、ＤＶが存在する家庭で育つ場合は子どもにとって児童虐待であるとしています。
2◎ＤＶ被害者はどのくらい存在
していますか
１９９７年に公的機関として初めて行われた東京都民男
女４５００人を対象にした東京
都生活文化局による「女性に対する暴力」調査では、 人に1人の割合で身体的暴力を受けた経験を持っており、また 人に人 が 心 理 的 暴 力 を 受 け、人に 人が性的暴力を受けている こ と が 明 ら か と な り ま し た。
１９９９年から始まった内閣府
調 査 で は、 女 性 の 約 人 に 人は夫から「命の危険を感じる暴力 を 受 け た 事 が あ る 」 と 答 え、
欧米の調査と大差のない結果が出 て い ま す し、 現 在 も そ の 数 で推 移 し て い ま す。 そ の 後 も 自 治
体や内閣府などの様々な調査から、 人 に ひ と り の 割 合 で Ｄ Ｖに身体的暴力の被害を受けており、 暴 言 や 経 済 的 制 裁 な ど そ れ以外の虐待的な扱いを受けている場合を含めると、半数以上の家庭で夫から妻に対する何らかの暴力的支配が起こっていることがわかっています。
ＤＶは個人的な出来事でも特殊なことではなく、立場の強い者から弱い立場にある者への力や暴力（ Power and Contorol:
権力と支配）であり、日常生活に潜む関係性の問題であり、同時に社会問題です。そして暴力は健康問題です。人間にとって安全の感覚が満たされるはずの家庭という空間で、親密な関係の間に起こる暴力がＤＶなのです。 法 は 家 庭 に 入 ら ず と さ れ、

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ジェンダーと人権◎ＤＶ（ Domestic Violence;
ドメスティック・バイオレンス）とは何なのでしょうか
我 が 国 で は、 ド メ ス テ ィ ック・バイオレンス（以下、ＤＶ）
を男女の親密な関係の間におこる暴力、権力や支配力を行使す
る 暴 力 と 称 し、 被 害 者 の 多 くが女性ですが、男性等の人々も被害者になります。ＤＶについては、２００１年に制定された「配偶者からの暴力の防止及び被害者に関する法律（ＤＶ防止法）」で「配偶者（婚姻の届出をしていない事実上婚姻関係と同様の事情にある者を含む）からの身体に対する不法な攻撃であって生命又は身体に危害を及ぼすもの」と定義されています。Ｄ
Ｖ防止法の冒頭で、ＤＶは女性への人権侵害であり男女共同参
画を遮る行為であると述べられています。アメリカでは、親密な関係の者同士の暴力をＩＰＶ）と（ Intimate Partner Violence
称 し、 婚 姻 関 係、 元 婚 姻 関 係、
現在同棲関係（していた）、交際相手（日本ではデートＤＶと称し て い る ）、 同 性 愛 者 も 含 め ています。
ジェンダー問題から波及してきたあらゆる暴力問題と被害は世界各国へと拡がり、ＷＨＯは3

尋子（元大阪市立大学医学部看護学科教授・甲南女子大学看護学研究科教授）
友田

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ドメスティック・バイオレンスは
女性と子どもの生きる力を奪っていく
健康問題

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ジェンダーと人権痴 話 喧 嘩 扱 い に さ れ、 被 害 を声に出すことさえできなかった 長 い 歴 史 を 経 て、 Ｄ Ｖ の 実相が明らかになってきました。

4ます。傷、あざや出血のあるよ
うなけがの場合、多くの人は緊急性と危険性を理解できることでしょう。尊厳を踏みにじられるような暴力によって自尊感情が低下し、うつ傾向、不安など
ト ラ ウ マ 症 状 の で て い る 場 合、
多くの人はこのような人だから仕方がないといった加害者を庇護するような被害者への二次加害となるような反応を示すこと
が、実は多いのです。身体的暴力を常に受けるわけではない被害者の理解には、様々な暴力が存在し、支配されることでその人の生きる力をはく奪されていくことに思いを馳せることが必要です。
◎ＤＶは子どもに影響するのですか
ＤＶの環境は子どもにとって 児 童 虐 待 で す。 そ れ は、 暴力を目撃すること、親の暴力を阻止しようと被害に遭う、子どもも所有物と考えている加害者の多くは子どもにも暴力をふるうなどの児童虐待の被害があり
ま す。 子 ど も に と っ て つ の影響があると考えていています。それは、⑴子どもも母親と同様に直接的被害者になるという影響、⑵父親が母親を殴る現場を子どもが目撃するということからの影響、⑶男女関係や人との関わり方を子どもがその家
族を通して学んでいく暴力の世
代間連鎖という影響、⑷子どもの成長発達が保障されにくいという影響です。生まれる前にも暴力にさらされ、妊娠中の暴力
被害は早産や流産を誘発すること、 低 出 生 体 重 児 の 出 生 の 増
加 す る こ と、 出 産 時 の 平 均 体
重の全般的な低下の原因である こ と が わ か っ て い ま す。 それ は、 corticotropine releasing（ CRH）を上昇させ、Ｉ
hormoneＵＧＲ（子宮内発育遅延）児の出生を高めるからです。被害者は加害者からの暴力と恐怖をいつ起こるかわからない状況で、孤立無援で、精神的ストレスを増大させているのです。米国では妊婦の 人に 人がＤＶ被害者であると報告しています。早産、新生児死亡率もＤＶ被害の妊娠はそうでない妊娠よりも多いとしています。子どもが小さいからわかっていないといった間主
観性はまちがいです。このように子どもの多くは胎児の頃から暴力の危険にさらされ、安心安
全の欠如、自己評価・自己価値観の低下、愛着形成不全を抱えて育つことになるのです。ＤＶ
被害の子どもは第二の被害者であり、多くの児童虐待の背景にＤＶがあるという現実は、やっと意識されました。

◎暴力と支配の恐怖は、いつまで続くのですか
やっと加害者と別居できたとし て も、 加 害 者 に よ る 子 ど も の連れ去り、現在の生活を探り脅
かすように子どもをつけまわすな ど、 被 害 者、 子 ど も た ち は 暴
力 再 体 験 へ の 危 惧 は 続 き ま す。
その暴力再体験の場となるのが、２０１１年民法改正によって 増 加 し、 Ｄ Ｖ 加 害 者 の 場 合、監護権を盾にして頻繁に要求する子どもとの面会交流です。面会 交 流 で は、 子 ど も が 最 大 の 攻
撃対象となり、加害者は法的正当性を装って子どもを通じて陰に日向に家族への支配力と影響力を及ぼしていくのです。

◎どのようにすれば暴力被害の防止に参画できますか
Ｄ Ｖ 被 害 者 を 発 見 し た と き、相談されたとき、見ないふりをしないことです。子どもへの影
響はなかったことにしないことです。次世代の子ども達の被害など暴力というものの連鎖反応を断ち切るために、行政が中心的な軸をつくり、様々な支援機
関のネットワークを官民共同でつくっていかなければならないと思います。

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57◎ＤＶ は 特 殊 な 人 に よ る 個 人的な問題なのでしょうか
暴 力 は 様 々 な 形 で お こ り、
被 害 者 を 苦 し め て い ま す。 それは、殴る・蹴る・突き倒す・
首 を 絞 め る・ 引 き ず り 回 す な
ど の 身 体 的 暴 力、 意 志 に 反 して無理やりセックスを強要す
る・ 妊 娠 と 堕 胎 の 強 要 な ど の
性的暴力、生活費を渡さない・
賃 金 を 要 求 す る・ 借 金 を 繰 り
返 す な ど の 経 済 的 暴 力、 保 険
証 や パ ス ポ ー ト を 渡 さ な い・
親きょうだいとつきあわせな
い・ 電 話 や メ ー ル の 内 容 を す
べ て 点 検 す る・ 行 動 を 監 視 する・ 外 出 を 制 限 す る な ど の 社
会 的 暴 力、 バ カ、 無 能、 役 立
た ず と 罵 る・ 殺 し て や る な ど
脅 す 精 神 的 暴 力、 食 事 を 与 え
な い・ 生 活 に 必 要 な も の を 渡
さ な い ネ グ レ ク ト な ど、 夫 婦や内縁関係といった生活を共にする親しい間柄でおこるため、 様 々 な 行 為 が 相 手 を 責 め、
屈 従 さ せ、 支 配 す る た め に 使
われるということがＤＶの特徴 で、 こ れ ら の 暴 力 が 重 な って ふ る わ れ る こ と が 多 く、 想像を遙かに超えた被害があり

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コロナ禍における母子家庭
コロナ禍で、母子家庭は危機的状況に瀕しています。仕事がなくなり今日食べるものがな
い、家賃が払えない、掛け持ちの仕事をして体を壊してしまった・・。こんな事態に、いくつか の 支 援 は 打 た れ て い ま す が、それは対処療法的なものでしかありません。問題は、この状況をもたらしたのはコロナというより、そもそも母子家庭が平常時でもギリギリに張り詰めた生
活を強いられているからなのです。 コ ロ ナ 感 染 の 不 安、 休 校、
時短就業、解雇などの緊急事態が起こった時、支援を得るための知識や時間、何よりもＳＯＳを発信する余力が少しでもあれ
ば、持ちこたえられたかもしれません。しかし、格差社会とジェンダー差別の中、貯金もなく社会保障も不十分な母子家庭にとって、たった一つのダメージ
で生活崩壊に至ってしまうのです。少なくとも助けてと言えばなんとかなるんじゃないかと言われるかもしれません。しかし、助けてと言えるのは、その人の中に、助けを求めてもいい、助けを求める自分は弱虫でも情けない存在でもないという自尊心が し っ か り あ る 場 合 な の で す。
母子家庭は経済的に貧困なだけではなく、そんな自尊心も奪われている、いわば人としての貧困にも陥っている状態だということを知っていただきたいと思います。母子家庭に必要なのは、

経 済 的 支 援 は も ち ろ ん で す が、その支援を得るために自尊心が奪われることがない社会保障のシステムです。それがなければ災害や突発事故を生き延びることができません。この冊子が出る頃にコロナがどうなっているかはわかりませんが、どんな事態になっても母子家庭が生きていけるためには何が必要か、母子 家 庭 の 現 状 を 紐 解 き な が ら、当事者が求める社会を考えていきたいと思います。

母子家庭の現状と福祉サービス

母子家庭は貧乏です。しかし母子家庭が貧乏なのはそもそも女性が貧乏だからです。女性の賃金は男性の ％程度しかな
く、仕事と子育ての両立支援も充分ではありません。性別役割
分 業 も い ま だ に 残 っ て い ま す。
そんな中、女性が子どもを産んで働き続けることはとても困難です。家族単位の税制や社会保障制度も、そのハードルの高さに拍車をかけます。女性が低い
賃金で働き続けるよりも、辞めて夫の扶養家族になった方が税金は安くなり、保育料（自分の賃金のほとんどが保育料に消えるのが共働き女性の現状です）
はなくてすみ、おまけに年金も三号被保険者としてある程度は保障されているのです。しんど
い 思 い を し て 働 き 続 け る よ り、
ひとまず退職して、家事育児にがんばって家計を節約する方がお得になってしまうのです。しかし、そうやって無職になって60

し ま う と、 い ざ 母 子 家 庭 に な ってから安定した収入を得ようとし て も、 長 年 の ブ ラ ン ク と 年
齢、 子 ど も が い る こ と な ど がネックになり正規の職には就け
ま せ ん。 働 い て も な お 貧 乏 な 母子 家 庭 は、 国 際 的 に も 日 本 特 有のありようだと指摘される所以です。女性の貧困は、親と一緒に暮らしているときは父親の収入の陰に隠れて見えず、結婚す
れば夫の収入の陰に隠れて見えず、母子家庭になって初めて可視 化 さ れ る の で す。 男 性 世 帯 主を前提とした家族単位の賃金制
度 が、 母 子 家 庭 の 経 済 的 困 窮 の根本原因だと言っても過言ではありません。
このように貧乏な母子家庭であればこそ福祉サービスが必要なのですが、それを受けるために は、 ど れ だ け 貧 乏 な の か、 どんな母子家庭なのかなどの条件を課せられ、その上嘘をついていないかと詮索されます。当事者はほどこしを受けるような惨め な 気 持 ち に な り、 そ れ で も 支
援 は 必 要 な の で、 自 分 が い か に
貧乏でかわいそうな母子家庭であるかを訴えざるを得ず、自尊
心を傷つけられ続けることになります。条件付きの社会保障の負 の 側 面 と 言 え る で し ょ う。 また、 同 じ 母 子 家 庭 な の に 死 別
か 離 婚 か 非 婚 か、 つ ま り 家 族 制
度にどのようにコミットしたかしないかで、まなざしも受ける
制度も違ってくるという日本独自 の 状 況 が あ り ま す。 要 す るに、家族制度に対する女性の選
択がどの程度かが問われるわけで す。 死 別 な ら 女 の せ い で は な

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人権問題の最前線

ジェンダーと人権

冬美（「女性のための相談室 もくもく」
共同代表）
中野

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ベーシックインカムとジェンダー

ジェンダーと人権

いということで恩恵としての
福 祉 も 受 け や す く、 離 婚 は 女がわがままだと責められるけ
れ ど、 一 度 は 結 婚 し た し、 髪振り乱して子どものためにと人でがんばっているなら大目 に 見 て も ら え ま す。 た だ し、
偽 装 離 婚 で は な い か、 事 実 婚をしていないかという詮索は
あ り ま す。 非 婚 は そ も そ も 女がふしだらなせいだと言われて詮索もまなざしもより厳し
く な り ま す。 の み な ら ず、 経
済 的 な 支 援 も、 原 則 と し て、
死 別 な ら、 離 婚 や 非 婚 母 子 家
庭に支給される児童扶養手当の約 倍の遺族年金が受給でき ま す。 も ち ろ ん 遺 族 年 金 が受給できない場合は児童扶養
手 当 が 受 け ら れ ま す。 一 番 大
き な 問 題 は、 所 得 税 法 に お け
る寡婦控除です。

非婚の母子家庭にも寡婦控除が！ これで差別はなくなったのか？

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寡婦控除が適用されれば所得税が安くなるばかりでなく、保育料や公営住宅の家賃なども減額される可能性があります。 字 数 の 関 係 で 概 要 し か 書
けませんが、昨年まで、死別 夫(
が 生 死 不 明 を 含 む の) 場 合 は、
所 得 制 限 は あ る が、 生 計 を 一に す る 子 の あ り な し、 扶 養 親
族のありなしに関わらず一生
寡 婦 控 除 が あ り、 離 婚 は、 生
計を一にする子がいるか扶養親族がいる場合は寡婦控除が受 け ら れ ま す。 し か し、 非 婚
は 全 く 対 象 外 で し た。 長 年 にわたる非婚当事者の闘いにより、 昨 年、 よ う や く 非 婚 の 場
合も寡婦控除の対象になりました。ただし生計を一にする子が い る と き の み と さ れ、 死 別、離婚、非婚の間の差別は厳然として残されることになったのです。母子家庭とは子の父がいない家庭です。それゆえ、一方では「欠損」家庭であるかのように扱われ、一方では、いないはずの子の父との関係を取りざたされ、社会保障において格差をつけられてしまうのです。日本の社会保障が個人ではなく、あくまで家族単位であることを物語っています。
人が生きて行くためには、お金だけではなく、人として尊重されることが必要です。しかし日本の社会保障は、お金か自尊
心かを母子家庭（生活保護受給者も同様です）に迫ります。同時にいないはずの子の父の影を常に引きずるように迫りまるのです。

ベーシックインカムという考え方ベーシックインカム（ＢＩと略します）が再び取りざたされています。ＢＩとは基本所得保障と訳されますが、原則として、全ての人に、「無条件で」「個人単位 で 」、 生 き て い く た め に 必 要
なお金を支給するという制度です。運用の仕方はいろいろですが、無条件、個人単位という点が重要なところです。何の条件も付けないなんて、じゃあ怠け者にも大金持ちにも支給されるのか、それって逆に不公平だと思われるかもしれません。新自由主義が社会を侵食している状
況の中では、不十分なお金と引き換えに、すべての社会保障がなくなることも考えられ、競争れている母子家庭当事者に、そと格差が広がるだけではないか
んな社会もありうるのかとわずと い う 不 安 も 払 拭 で き ま せ ん。
か で も 希 望 を 持 つ こ と が で き、
私 も、 最 初 Ｂ Ｉ を 聞 い た と き
声を挙げ要求していく力を手には、上記のような疑問を抱きま入れることができるのではないした。母子家庭の当事者に話しかと思うのです。
てみても、同様の疑問を抱いた
そういう思いの中で、私たち
人や、別の意見、例えば「私だっは２０１１年に「ベーシックイて能力があるはずなのに、貧乏
ンカムとジェンダー〜生きづ故に能力を磨く機会も活かす場
らさからの解放に向けて」（現代も与えられなかった。その不公書簡）という本を刊行しました。
平さをさておいて、能力のある「私たちの望むものは多様な生人にもない人にも等しく支給すき方を保障する公正な社会」とるなんて納得できない」と言っいうこの本のキャッチフレーズ
た人もいました。そういう能力
は、 年経った今なお、いや今主義はちょっと・・と思いながだからこそ重要性を増している
ら、差別と貧困の中でずっと自の で は な い か と 感 じ て い ま す。
分を認めてもらえずにいた人の女性の労働現場から、主婦とい悔 し さ は 理 解 で き ま し た。 まうタダ働き労働から、母子家庭
た、「妻にも子どもにも支給するの 立 場 か ら、 セ ク シ ャ ル マ イ ノとなったら、暴力夫は妻や子をリティの立場から、やりがいの離さないのではないか」という搾取とでもいうべきＮＰＯ労働
不安の声も聞かれました。もっの 立 場 か ら、 家 族 で は な い 新 たとも、逆に、経済力がないからな子育ての場を模索する立場か
離婚できないＤＶ被害者にとっら等、家族を中心とした条件付て、離婚しやすくなるという意
きの社会保障と、家族であれと見もありました。そういうふう
いう同調圧力の中で様々に闘っに母子家庭当事者にもいろいろて い る 女 性 た ち が 執 筆 者 で す。
な考え方、とらえ方がありましベーシックインカムが議論された。ただ一つ、ほとんどの当事ているとは言え、本当にしんど者が、それはいいよね！と言っい立場にいる人たちの声はまだた点があります。それはまさし
くＢＩの本質である「無条件で」 まだ届いていません。この制度がいいか悪いかというより、こ「個人単位で」というところだっの制度を俎上にのせて考えるこたのです。前述のように、生きとで、いまある社会保障制度をて行くために必要な社会保障を改めて考え直すことが必要なの求めると自尊心が剥奪され、家で は な い か と 思 い ま す。 制 度 を族制度からはみ出したことで差考えることは、制度に縛り付け別されるにも関わらず、家族制られている私たち自身の考え方
度を押し付けられる母子家庭にを問い直すことでもあると思いとって、切実な思いなのだと思ます。今まさに生きるか死ぬかいます。私自身、諸手を挙げての瀬戸際にいる母子家庭の現状ＢＩに賛成しているわけではあを知っていただき、ご一緒に考りません。しかし、一見荒唐無えていただければと思います。
稽なこの考え方を伝えること
で、しんどさの中に閉じ込めら人権問題の最前線

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学部生の皆さんを前に講義すると、「あぁ、男性と女性で、見えている世界が全く違うのだな」と感じられる瞬間があります。
僕は以前、講義の中で「風俗（店）」の話を扱いました。講義を受けていたのは学部２回生の
人 中 心、 つ ま り 皆 さ ん と 大 して年齢の違わない人ばかりでした。そして講義の終わりに、受講生の皆さんに、自分の体験や考えをグループごとに自由に
ディスカッションしてもらいました。
このとき、男子学生たちから
しばしば語られたのは、「自分も（あるいは自分の知り合いも）サークルの先輩に連れて行ってもらったことがある」といった体験談でした。その上で、「性病をもらわないか心配だ」とか「だいたい何円ぐらいで利用できる」といった話を展開するわけです。
一方で女子学生たちは、「自分は街中で『５万円でどう？』などと声をかけられた」などと、全
く 別 の 体 験 を 話 し て く れ ま す。
見知らぬ人から街中で声をかけられるだけではなく、例えば大学の構内で知り合い（先輩など）から声をかけられたなんて話もあります。単に声をかけられただけではなく、「断っても付け回された」なんて話もあります。
「風俗（店）」の話題になったと
き、男子学生は「買う側（になりうる人）」として自らの経験を語り、女子学生は「買われる側（になりうる人）」として自らの経験を語る。
そして重要なのは、男性も女
性も、相手がそういう経験をしていることを知らないという点です。女子学生からはしばしば「サークルの中でそんなことがあるなんて知らなかった」と驚き（と軽蔑）の声が寄せられる。
あるいは男子学生からは、「女の子が街中でそんな目にあっていたなんて」と驚きの声が聴かれる。――机を並べていても、男性と女性で全く見えている世界が全く違う。
そして、講義をしながら僕が一番気になったのは、女性（の体 ） へ の 想 像 力 の な さ で し た。
例えば男子学生達は、「自分が病気をうつされないか心配だ」と話します。だけどその子たちは、「自分が相手に病気をうつさな
いか」心配することはありませんでした（だから当然、「自分が病気を広めないために検査しています」なんて子はいない）。あ
るいは、ある男の子はこうも言いました。「１時間で何千円も稼げるのだから、風俗は楽だ。ファストフード店で時給数百円のバ

イ ト を す る な ら、 そ ち ら を 選
ぶ。」――だから、僕は（実際の講義では、もう少し露骨な言い方をしましたが、）大まかにいえば こ う い う こ と を 言 い ま し た。
「 風 俗 店 で、 １ 日 ８ 時 間 働 い ている女性がいる。その間、休憩をはさんで５人の客をとり、実質５時間働いたとしよう。それが週に５日続いたとして、 人。
そ の 一 人 ひ と り か ら、 彼 女 は ど
ういう作業を求められるのだろう？その疲労が体に積み重なったとき、どういう痛みを伴うだ
ろう？それはすごく、すごく大変 だ ろ う な と、 僕 は 思 う。 そ して 身 体 に 加 わ る そ の 大 変 さ を、男である僕はたぶん一生わからな い。 時 給 の 話 も そ う だ。 時 給は、その労働の対価として支払われる。じゃあ、『風俗は楽だ』
といったとき、女性たちの体に加わる大変さを想像しているだ
ろうか？（あるいは、「ファスト
フード店で時給数百円のバイトをするなら」という言い方にしても、「スマイル０円」の仕事の大 変 さ を、 ず い ぶ ん バ カ に し ているように聞こえる。）いずれにしても僕は、風俗で時給数千円
出 て い る と し て も、 そ れ を『 高い』とか『安い』とは言えない。」
そして一方で、そういう女性（の体）への想像力のなさは、女子学生に対しても感じること

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人権問題の最前線

ジェンダーと人権衆（慶應義塾大学大学部助教）
木下

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Chapter

知らないことと想像すること25

ジェンダーと人権

春 に は、「 自 分 が 知 人 か ら 風 俗店に誘われて（行くか行かないかの）決断を迫られる」だとか、
あるいは「構内で『いくらでどう？』なんて声をかけられる」な
ん て、 思 っ て も み な か っ た でしょう。
逆に言えば、大学入学後、皆さんも驚くほど早いうちにこういう経験をしえるわけです。
大学入学後、皆さんは今までにないほど広い選択肢を手に入れることになります。（サークルやバイトを通じた）人間関係も、
お金の管理や時間の管理も、今までにないほどの自由が広がります。しかしその中で、思いがけ な い 形 で 傷 つ き、 辛 い 経 験をしてしまう可能性もまた、広がってしまう。
ただ、僕がこういう話を書いているのは、皆さんに「気をつけろ」と伝えたいからではありません。例えば「大学構内で望まない形で性的関係を迫られた」事例――元も子もない言い方ですが、こういう加害はいくら気を付けていても降りかかってきます。悪意のある人は、常に思いがけないところであなたを傷つけるのですから。人の信頼やそれまでの人間関係を逆手にとり、ねじまげ、（セクハラのような形で）相手を傷つけてきた人たちの話を、僕は今までさんざ聞いてきました。
皆さんに伝えたいのは、「皆さんは、思わぬ形で辛い目にあう
可能性もあると同時に、誰かが辛い目にあったとき、その辛さを想像する能力もまた、身につけることができる」という点です。先ほど僕は、「机を並べていても、男性と女性で見えている世界が全く違う」と書きました。
特 に 男 子 学 生 は、 女 子 学 生 があってしまうかもしれない、あるいは既にあってきた被害のことを、驚くほど知りません（かく言う僕だって、その恐怖はた
ぶん永遠にわからないわけです ）。 し か し 講 義 を 通 じ、 受 講生の皆さんは、同世代の人たちが ど う い う 経 験 を し て き た か、
そこから何を学べるのかを（講義する側が思っても見なかった
ほ ど 深 く ） 考 え て く れ ま し た。
「自分は知らず知らずのうちに相手を傷つけてきたのではないか？誰かを蔑んできたのではな
いか？」、あるいは「今までは被害にあう自分に非があると思ってきたけど、やっぱり加害者がお か し い で は な い か 」 ―― 相 手の経験を想像し、そこから自分の経験を振りかえる。
この大阪市立大学では、そう
やって皆さんが「相手の経験を想像する力」を身につけることのできる講義が、たくさん開講
されています。相手の経験を想像すること、あるいは、自分の経験を振り返ること、それを通じて辛い経験に立ち向かえること ―― 講 義 の 中 で の 体 験 か ら、
皆さんは今までにない力を得られるはずです。
と は い え 世 の 中 に い る の は、そうやって「相手の経験を想像する力」がある人ばかりではありません。先ほど、「悪意のある人 は、 思 い が け な い 形 で あ な たを 傷 つ け る 」 と 書 き ま し た。 あ
なたの信頼や良心を逆手にとる
人間や、あなたにだけ負担を負わせて自分は楽をしようとする
人間は、常にいるわけです。
忘れないで下さい、「もし今の人間関係があなたを傷つけるな
ら、その関係を絶って、別の人
間 関 係 を 築 い て い く 」、 そ ん な
力を皆さんは持っています。「相手の経験を想像する力」は、「自分の経験を大切にする力」につながります。「あなたに一方的に負担を負わせ、傷つける人間と付き合い続ける必要はない。」――このことは、何度でも確認したいと思います。
最初に僕は、皆さんが「これからの４年間で思いがけない形で傷つくかもしれない」と書きました。ただそれは同時に、これからの４年間で思いがけない
形 で 力 を ―― 経 験 を 語 り、 想 像
し、実り多い人間関係を作り上げ て い く、 そ ん な 力 を ―― つ けて い く か も し れ な い、 そ う い う
ことでもあります。

人権問題の最前線

63で し た。 講 義 に 参 加 し た 女 性
た ち は し ば し ば、
「そういう所で働く女性たちは自分とは全
く 別 の 存 在 」 だ と、 蔑 み を 含
ん で 発 言 し ま し た。 ―― だ から、 僕 は こ う も 言 い ま し た。
「しかしこの教室の中にも、街中で『いくらでどうか』なんて
声 を か け ら れ た 女 性、 付 け 回
さ れ た 女 性、 痴 漢 に あ っ た 女
性、 そ う や っ て、 男 性 か ら 性的 な 目 線 で 見 ら れ る こ と で、苦労してきた人がたくさんいた。 そ の 大 変 さ は、 彼 女 た ち
が 店 の 中 で、 そ し て 町 で 感 じていることと共通しているとは 思 わ な い だ ろ う か？ あ る い
はさっきの例で挙げたように、彼女たちの体に加わる大変さを 想 像 し て み た と き、 誰 が どういう権利で彼女たちを蔑むことができるのだろう？」「ここに挙げたのは極端な話ではないか？」――そう思う人も い る か も し れ ま せ ん。 確 かに、 こ こ に い る す べ て の 人 が、上に挙げたような体験をする
わけではないかも知れません。
で す が、 皆 さ ん と ほ ん の 少
ししか年の離れていない多くの 人 た ち が、 上 に 挙 げ た よ う
な経験を確かにしてきたのだと い う こ と を、 僕 は 忘 れ て ほ
し く あ り ま せ ん。 僕 が 講 義 した の は、 大 学 に 入 っ て ２ 年 もたたない学部２回生の人たちで し た。 彼 ら だ っ て １ 回 生 の

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読書案内
『暴力はどこからきたか
人間性の起源を探る』
山極寿一著

NHKブックス 2007年『女ぎらい

上野千鶴子著

ニッポンのミソジニー』

紀伊國屋書店 2010年
60歳代半ばの男性が、“ちゃぶ台をひっくり返したことがある“と話した。ゲームや顔文字ではない。私がおどろいて、「どうしてそんな？」と問うと、彼は「世の中にはこういうこともあると，子どもに教えておこうと思った」と、当然でしょうという表情で応えた。さらに「話してもわからな
いとき，ものを壊すことでわかってもらう」とも言い添えた。その人物は社会的地位にある温厚な人物であり、自他共に認めるフェミニストだった。
詳細の事情は知るよしもない。しかし、“そのとき”の家族のショックを私は想像した。家族で食事中、突然食卓が食べ物ごとひっくり返される。口論やいさかいなどの何か文脈があったとしても、居合わせれば驚愕の事態である。それ以前に“恐怖”を感じるに違いない。なぜなら「暴力」だからである。
2010年11月23日の武力行使のニュースで、この数年前の「ちゃぶ台返し」エピソードを思い出した。なるほど、ちゃぶ台返しは直接家族を傷つけない。しかし、暴力のデモンストレーションである。その場に居合わせる人は確実に「食卓へ向けた“暴力”が、もし自分に向けられたら」と連想する。同時に、意識的無意識的に暴力が自分に向かわないよう自らを制御し始める。暴力の示威は他者の行動を抑制する。ちゃぶ台返しする人物は、対物暴力を示すことで家族をコントロールする。国際社会でも部分的暴力である地域紛争をおこしたり、暴力行使のための武器を相手にみせつける
ことは、全面戦争や根本的問題解決を避け優位を維持する処方でもある。
暴力は人間社会で他者支配を実現する必要悪と見なされ、21世紀の今、政治的にも人間関係でも廃絶されていない。戦争からDVまで暴力を深く広く、そして的確に考察している書物を2冊紹介しよう。人間社会の暴力を理解しようとするとき、自分の中の未だ気づいていない自分と向き合う
勇気のあるひとには『女ぎらい』をすすめたい。人類発祥以来の暴力の理由を確かめたい人には『暴力はどこから来たか』が説得力がある。それぞれの時代に社会と人々が正当と位置づけてしまう暴力があった。そんな暴力の前では人権がなんと軽視されることか。この2冊の書物を読むとあらためて痛感される。

服部良子（大阪経済法科大学経営学部教授）

人権問題の最前線

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