76

センタージャーナル

真宗大谷派名古屋教区教化センター
2011.3.25

No.

真実の学びから︑今を生きる﹁人間﹂としての◆挟み込み〈※寺報などにご利用ください〉

3月11日から18日まで開催された第22回平和展では、満州引揚のマンガ家らによる戦争体験のパネル・原画が展示された。

責任を明らかにし︑ともにその使命を生きる者となる︒

じくもこのたびの東北・関東大震災によりどもの遺体が多い。

ど も で あ っ た こ と か ら 、女 性 と 子・ 津 波 の 際 、家 に い た の は 女 性 と 子

罪 悪 深 重お亡くなりになられた皆様方に心より

日 、被 災 地 の 特 番 の 合 間
展 の 開 会 式 も 終 わ り 、や れ や れ と 一 息の 放 送 も 再 開 さ れ つ つ あ る 中 、早 く もに、ＣＭが流れはじめ、連続ドラマなど

あれからに言葉を失った。

テレビでは映し出されない生の報告

哀 悼 の 意 を 表 し ま す 。ま た 、今 、な お 甚深 悲 歎 の 中 、難 儀 な 生 活 を 強 い ら れ て
い る 皆 様 方 に 、心 よ り お 見 舞 い 申 し 上げます。
日 の 震 災 発 生 時 、私 は 、平 和
つこうとした矢先だった。突然、目眩に徐々に平静を取り戻しつつあるように３月も 似 た フ ラ フ ラ す る 感 覚 。こ れ が 更 年

ら 報 じ ら れ る 映 像 か ら は 、次 第 に 尋 常

かっていたのである。その後、テレビかぐ自分がいる。

ち に 被 災 地 の 現 状 に 眼 を 閉 じ 、耳 を 塞

り の 声 が 錯 綜 し な が ら も 、無 意 識 の う「 何 を す れ ば い い の か ・・・ 」と い う 焦

私 の 中 に 、「 何 か し な け れ ば ・・・ 」

な ら ぬ 様 相 が 映 し だ さ れ 、事 の 重 大 さ

目 に 、福 島 原 発 に 程 近 い「 い わ き 市 」に１ヶ月、１年、 年先までも被災者の悲さ ね ば な ら ぬ は ず で あ る 。こ れ か ら 、

復興にはこれから相当な歳月を費や葬 送 に か か わ る お 仕 事 で 、現 地 に 入 ら

先日、知人を介して、震災から１週間を知った。

と 大 津 波 が 、東 北 ・ 関 東 地 方 に 襲 い 掛も感ぜられる。

11期 な の か と 思 い き や 、未 曾 有 の 大 地 震

10れた方からの現地報告を読ませていたのだろうか。

痛な声を私は聞き続けることができる

・ と に か く ガ ソ リ ン が な く 、被 災 地していない。それどころか、過去の戦争

半島地震も新潟県中越地震も未だ解決

思 い 返 せ ば 、阪 神 淡 路 大 震 災 も 能 登から遺体を運ぶにも運べない。

（教化センター主幹荒山 淳）

生の声が、私に問いかけてくれた。

続ける場をもつこと。同朋からの切実な被災者の声を聞き続け、つながりを感じ

今、私にできることは、目をそらさず、る自分が浮かび上がってくる。

も 未 だ 解 決 し て い な い の に 、忘 れ て い

砂と血痕にまみれている。

洗 う こ と も で き ず 、そ の 顔 は 泥 と・ 市 内 全 域 に 水 が な い た め 、遺 体 を人手不足。

に 相 当 な 制 限 が か か り 、慢 性 的 なはもちろんのこと公務員でも活動

・ 原 発 事 故 に よ っ て 、ボ ラ ン テ ィ ア

それによると、

だいた。

10〒460-0016
名古屋市中区橘二丁目 8 番 55 号
TEL（052）323-3686
FAX（052）332-0900■発行人／荒山 淳■発行所／真宗大谷派名古屋教区教化センター

2 ・●
3
・〈抄録〉お内仏のお給仕研修 ●4 ・●
5・研究員報告「第 22 回平和展」 ●・ライブラリー紹介

6●

・研究生実習報告

7●

・INFORMATION

8●

お内仏のお給仕研修「お内仏のある生活」
あ ら や ま

荒山

じゅん

淳

ろ に、
「真宗門徒」としての生きざまが表れてくるのでしょう。

「真宗」とは「真宗」は「真（まこと）」と「宗（むね）」 と 書 き ま す。 古 来 よ り、 日 本 人 は氏 と い う 方 が「 真 宗 門 徒 一 人 も あ ら じ 」

昔、宗務総長をしておられた宮谷法含門徒」な の で し ょ う か 。

宗派の一員であるという意味での「真宗しての「真宗」という、または、一つのは本当にそのような生き方をしているのと名付けられているのです。そして、私間 に な る こ と の で き る 生 き 方 を「 真 宗 」

ちは人間になれない。唯一、この私が人う生き方が始まらなかったならば、私た

れ て い る と い う こ と で す。
「真宗」といこのように、「真」を最も大事な「むね」

を「胸（むね）」と名づけられています。

同じく、最も大事な、中心となるところ

お寺で言えば上棟式です。人間の身体もし た 時 に は「 棟 上 げ 式 」 を 行 な い ま す。

（むね）」と呼びます。だから、家を新築した。家屋でも、一番大事なところを「棟（教化センター主幹）と語られ ま し た 。

だろうか、という問題があるのです。
「真とするという生きざまを「真宗」と名の大事なところを「むね」と名づけてきま

この言葉が、一体何を意味しているの

宗門徒一人もあらじ」とは、宮谷法含氏

名が参加し勤め、講義の後の座談会では、研究生が講師は、荒山主幹（教化センター）がた。

院ゆかりのご門徒およそ「 お 内 仏 の お 給 仕 」 研 修 が 開 催 さ れ、 別５班に分かれて、座談会の進行およびおか と 言 え ば、「 真 宗 」 と は 決 し て、 他 の宗 門 徒 で あ る と い う 自 覚 の 上 に、 ま た、方を習おうと集ったわけです。自分は真ての暮らし、またはお内仏のお荘厳の仕

私たちは、今日こうして真宗門徒としだということに触れていく、その道筋がつまり、形を通して人間とはいったい何

表 さ れ て い る と い う こ と を 学 ぶ の で す。

同時に人間の生き方の象りとして、形にことなく、お給仕、お荘厳ということが、お供えの仕方を学ぶということに留まる

こ と は、 た だ お 道 具 の 置 き 方 や、 名 称、

私たちがお内仏のお給仕を学ぶといううとしている、その「真」を見ようとし

いつも、その二人の子が一生懸命生きよ

私は、二人の子を授かりました。私がと、実はそうではないでしょう。

実を「真」として頂戴しているかというてくるわけですが、そういう目の前の現が、数えきれないほど人生の中で起こっや悲しいこと、思い通りにならないことといただいているでしょうか。辛いこと

みやたにほうがん

内仏のお給仕についての話し合いが行わられてきているわけです。

れた。
今回の抄録は、座談会前の荒山主幹に御先祖さまや先達の促しによる菩提心「真宗」であり、生きざまとなるのです。

ているかということです。実はそうではもっとも大事な「むね」となることを「真」が、この場に身を運ばせてくれたことでお内仏のお給仕をさせていただく、ご本なくて、常に私のものさしで比較して見よる講義の抄録を掲載させていただく。

しょう。しかし、その「真宗門徒」とは、尊に礼拝していく毎日の積み重ねのとこ「真宗門徒一人もあらじ」

しかしながら、私たちは日々の生活のご自身を含めたところでの、慚愧であり、

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一般的に言われるような、宗派の名前とて響いてくるのであります。

宗派と区別しての名称ではなく、
まさに、

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そして、今日の私にも厳しいお言葉としさる１月 日、名古屋別院主催による

一日のたしなみ名古屋別院主催
2011年１月31日

生きざま、生き方を「真宗」と名づけらセンタージャーナル No.76 ②

解している者はおらん」と自負していまら に 言 え ば、「 私 ほ ど 子 ど も の こ と を 理

いかというところで見ているのです。さているのです。私の都合に合うか合わなです。

戴していく。これが浄土真宗の学びなのるのです。教えを学び、目覚めの心を頂意 味 で、「 門 徒 」 と い う 名 の り を し て い

教えを生涯かけて学んでいく生徒というれるようにしたいものですね。

を受けて学んだことが、その後ろ姿に現

からこそ、私たちはお内仏のお給仕研修

も、それを積み重ねていく中に、それがで始まった祈りかもしれませんけれど

礼拝するということは、最初はまねごと

悩というものを、私の肩にきちっと荷な「 真 」 と な る と い う。 人 生 の 苦 し み、 苦

したら、ある日息子から「お父さん、僕

都合中心に生きていたなぁ」と、我が身か し、 教 え を 聞 い て い く 中 で、「 自 分 のうものを決定してくるものなのです。しは本来、人間の生き方、人生の方向といとがないのです。「宗（むね）」というの「 真 宗 」 な ん て、 た だ の 一 度 も 生 き た こね」として生きているのではないですか。

姿ではないですか。自分の都合だけを「む

自分自身も見ていない、それが私たちの

自 分 の も の さ し で し か 子 ど も の こ と も、て し ま い ま し た。 そ れ ほ ど 自 分 の 都 合、の気持ち考えたことあるの？」と言われどもは聞いていません。聞かなきゃいけて指示したことというのは、あんまり子

だいたい親が言ったことや、面と向かっるかと言えば、親の後ろ姿を見ています。

えると思います。子どもはどこを見てい中や学校、または会社でも同じことが言が、これは違います。このことは、家のて前からするものだと思われがちです

でもあります。教育というと、向き合っの後ろ姿を見させていただくということめさせていただくわけですが、それは人と関わる中から真宗の教えを学び、目覚

こうして言葉を通じ、人と出会い、人行動を起こすことをためらっている私のも っ と 頑 張 っ て ほ し い 」 と 励 ま さ れ た。

る。
今までどおりでは若者は集まらない。

から「今、お寺には変化が求められてい座談会の場で、参加されたご門徒さん

研究生感想させていただきました。

が、この詩に表現してあると思い、紹介す。その一日一日のたしなみということがそういう身にさせていただける教えでそういう教えであり、私たち一人ひとり頂戴することなのでしょう。
「真宗」は、っていくということが、如来の「真」をが照らされてくるということが、ある意

ないから、聞いたフリはしていますけれ

姿勢を問い正していただいた。

（文責編集部）

味で「真」をいただくと言ってもいいか

まねごとがまことにど、子どもはずっと、親が何をしている

お内仏の前に座るときには、皆が御本で私が当たり前のように流していること

第５期研究生 二村和敬

次に、「門徒」ということですが、「門」

尊の方を向いて座ります。つまり、前に感涙に対して質問をされてドキッとした。日はらたみ きと思います。

か、どう生きているかという後ろ姿を見と い う の は、 教 え の 門 で す。 親 鸞 聖 人、座る者は、後ろの者に背を見せ、後ろにまねごとの祈り終にまことと化するまで、頃から学んでおかなければならないと教最後に、原民喜という広島で被ばくを法 然 上 人、 七 高 僧、 お 釈 迦 様 を は じ め、座る者は前の者の背を見ることになりま

つみかさなる苦悩にむかひ合掌するているの で し ょ う 。

南無阿弥陀仏を私にまでお伝えくださっす。 ま さ に 後 ろ 姿 で す。 背 と い う の は、

『原民喜詩集感涙』より

後ろ姿 に 学 ぶ

た方々の仲間入りをさせていただく門で自 分 で は 見 る こ と が で き な い け れ ど も、

私たちが、毎日お内仏のお給仕をして

す。

えられた。

第７期研究生 加藤浄惠

心の強さに驚かされた。日々の生活の中参加されたご門徒方の知識の多さ、関す。真宗という教えが、この「門」とい後ろの者にはよく見えているのです。だ

された方の詩をご紹介させていただきまう一字に込めてあります。私たちはその③ センタージャーナル No.76

研究員報告第回 平和展

化 セ ン タ ー の 研 究 業 務（「 近・ 現 代 史 の研 究 」） の 一 環 と し て 行 わ れ て お り、 センター研究員を中心に「平和展スタッフ」
が４月より深めてきた学びの成果を発表する場として位置づけられている。今回

法に歌を利用したものがある。この方法についても歌で広めることを計画する。

月『 真 宗 』 の １ ９ ４ １（ 昭 和）年は戦争協力を推進するためにも利用され殉国の歌」歌詞を募る」という広告が出号には、先の「教書」とともに、「「挺身

大 谷 派 は、「満州事変」下の１９３７

されている。広く一般から歌詞を募集して禍福に惑わず」「報恩の至誠を以て国て無碍の大道に帰す」「人生を正しく見

表 し た。 こ れ は 三 か 条 あ り、
「己を捨てあるが、一等と二等、そして佳作が三点算したものであろう。応募総数は不明でなく、募集することでの盛り上がりも計たのである。これは、歌そのものだけでしんき家に尽す」というもので、三番目の「国選ばれており、一等は「挺身報国の歌」、）年４月

家に尽くす」が戦争協力を指す。これを二等は「挺身報国行進歌」として曲がつけ ら れ、「修練」などを通じて広められの 記 念 講 演 の 講 師 に な っ た こ と に よ り、である。
「報恩の至誠を以て国家に尽す」

売され、同朋箴規の内容を歌で広めたの唱により実現する。レコード化され、販公募が成功していた。大谷派もその方法なく、新聞社・雑誌社による軍国歌謡の

当時、社会では軍や大政翼賛会だけでていった。

実現した。展示品の貸与などの交渉や展

１．大谷派の映画

三、戦争と映画を取り入れたのであろう。

一、特別展

何

は、
「みのりにあひしつくさな

世にある限りよろこびは
示 作 業 は 別 院 が 責 任 者 と な っ た。
「平和

かたもなし

みくにのために２．
「殉国精神高揚」
アジア・太平洋戦争直前の１９４１（昭） 年 ９ 月 ５ 日、
「 法 主 」 は「 挺 身 殉国の教書」を発表した。大谷派は、これ和ん」と歌われている。

君のため今回の特別展は漫画家森田拳次氏のご代表されるように、真宗大谷派の布教方「真宗宗歌」（真宗各派協和会制定）に

１．「レコード布教」

二、戦 争 と 流 行 歌

＊

にたとへん

その計画は、大谷智子裏方の作詞・歌画された。

より広げるために「レコード布教」が計（昭和日、「同朋箴規」を発ていた。

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展」としていえば、初めての別院との共の テ ー マ で あ る「 歌 と 映 画 と 戦 意 高 揚 」

10『無碍の道』は、裏方の独唱でレコード化された。全国販売することで、「同朋箴規」の精神を布教しようとしたことがわかる。

月 日に勤まる「全戦争犠牲者追弔法要」

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好 意 に よ り、「 漫 画 家 の 戦 争 体 験 」 と し「戦争と流行歌」のパートでは、一般の歌謡曲も展示した。
戦意高揚を目的として歌詞が募集される中、「出征兵士を送る歌」は最も応募者が多かった歌である。

同企画と な っ た 。

18て森田氏の漫画を中心に展示した。森田氏は、いわゆる「満州引揚」の体験を持つ。
戦時下の「満州国奉天」（現 中国瀋陽）の生活。敗戦体験・引揚体験の漫画が展示された。
この企画は、森田氏が名古屋別院で３16の展示について報告をする。

12

22

２０１１年３月 日から 日まで、教11

センター主催）が行われた。当展は、教2218

大谷派の近・現代史

務所１階議事堂にて第 回平和展（教化センタージャーナル No.76 ④

大谷派布教所での「日本軍戦没将士慰霊「 大 谷 派 と 日 本 軍 」 で は、 中 国 済 南 の

２． 大 谷 派 と 日 本 軍と分類し 構 成 し て い る 。

の訪問・見学。中国人を日本の協力者に

傀 儡 政 権 が 経 営 す る「 北 京 青 年 訓 練 所 」ことである。そして北京に誕生した日本

日本語を習得させることにあったという軍の傀儡を作るための人材教育は、まずはなく、中国兵の供養塔が作られたのでの南京入りに合わせ、日本兵の供養塔でも重要視されていたのであろう。
「法主」

は、武力に頼むだけでなく、「宣撫工作」

物資の確保。そして反日活動の封じ込めと っ て も 重 要 で あ っ た。 労 働 力 の 確 保、かいらい祭」の厳修（『朝日グラフ』より）、日本する教育機関への訪問は、大谷派が「宣ある。

） 年 ７ 月 ７ 日、「 満軍 戦 死 者 の 遺 骨 を 納 め た「 忠 霊 奉 安 所 」

撫工作」を担う役割を持っていたことか

１ ９ ３ ７（ 昭 和派「法主」は、中国大陸へ日本軍慰問のの訪問。また最も「慰問」らしいものとら、当然の訪問先だったのであろう。

１９３８（昭和 ）年１月 日、大谷になる。

大谷派の戦争協力にも拍車がかかること

州事変」は日中戦争へと拡大した。当然ため出発した。京都への帰着は３月９日。
して、軍病院の慰問を展示した。

13

方も１月 日から２月 日まで、「法主」
26「 特 務 機 関 」 訪 問 で あ る。 こ の「 特 務 機

そして注目されるのは、上海の日本軍

戦死者供養塔」の除幕式である。

場 所 は 占 領 直 後 の 南 京。 法 要 は、
「支那

最 後 に、「 法 要 」 を 取 り 上 げ て い る。

神道は民族宗教。異民族の中国人の供養る日本兵慰霊祭がおこなわれた。しかしでなくでもできる。南京では、神職によのドキュメント映画『東洋平和の黎 明ある。中国大陸での占領地では日本の宗の占領行政を円滑に進めるための機関でゆ る「 南 京 大 虐 殺 」 が あ っ た 場 所 で あ南京は、占領直前、および直後にいわなかった。神職と僧侶、その戦争協力の（慰霊）は僧侶の手によらなければなら関」とは、戦闘部隊ではない。占領地で（皇軍感謝慰問の旅）』として記録されて役割分担が見て取れる。

と考えら れ る 。
３．大谷派の宣撫工作

（研究員

大東 仁）

教育効果をもたらしていたといえる。

その記録を見せることにより、国内でもったと考えられる。中国での戦争協力は、宗門徒に対して教育・宣伝する効果がある こ と は、
「 神 社 参 拝 は す る もの」 と 真

道を歩く場面である。この場面を上映すいる。神職の先導の下、「法主」一行が参

映画には、天津神社参拝が記録されて４．大谷派の神道教育る。この地での「宣撫工作」は日本軍に

いる。

せんぶ

た。そしてこの「宣撫工作」を指導・管るための「宣撫工作」を盛んに行ってい４日に内務省の検閲が終わり、完成して主」の神戸港出発から始まり、中国「北支 」、「 満 州 国 」、 中 国「 中 支 」 と 行 程 のの工作を紹介している。一つは日本語教

その「宣撫工作」については、二種類

今回の「平和展」では、映画を「慰問育。中国「北支」の塘沽布教所の「協和とうこ行出発」・「大谷派と日本軍」・「大谷派の日語学校」訪問が紹介されている。日本

ままに編集されている。

「宣撫工作」を行うための訪問であった理するのが、この「特務機関」であった。

この映画は１９３８（昭和 ）年６月
13いる。全 編（ 巻）の無声映画である。
14

全部で 分強と考えられる。内容は、「法

10

60

宣撫工作」
・
「大谷派の神道教育」
・「風景」

大谷派塘沽布教所の訪問。塘沽布教所には「協和日語学校」が設置され、現地中国人に日本語を教授していた。日本軍の要請もあり、大谷派の宣撫工作活動の中心は「日語学校」での日本語教育であった。
（『戦争は罪悪である ある仏教者の名誉回復』ＮＨ
Ｋ教育テレビ 2009（平成 21）年 10 月 12 日放送）

教団体が、日本軍の占領地行政に協力す

れいめい

この「法主」の慰問行は、大谷派製作とは別行程で慰問行を行っている。

30

日本兵の供養（慰霊）は、なにも僧侶

二か月にわたる慰問行であった。また裏12
13⑤ センタージャーナル No.76

28

20

た。続いて「A2」が2001年に発売され、それぞれの本も出版された。2010年秋には「A3」が出版され、オウム事件を改めて捉えなおし、現代の日本の姿に警鐘を鳴らしている。

ししている。

教化センターではDVDの「A」「A2」を貸し出

16

画祭などに正式に招待され、一定の評価を受けエー

ベルリン国際映画祭をはじめ、プサン国際映

さらし、日本社会の憎悪を浴び続けた荒木氏は、『Ａ』の中で「私が家に帰ったら、それで片付く問題だと思いますか？」と
問 い か け る。
『Ａ』に映された事実を考慮 し て 言 え ば「 問 題 は 全 く 片 付 か な い 」である。どこへ言ってもオウム信者への監視の目は無くならないであろうし、場合によっては追い出される。オウム信者の排除が問題の解決とされる社会の中では、対話のテーブル（解決の糸口）すら作られないだろう。それ故、本当の意味
で彼らが帰る場所など存在しない。
また、社会はそのような場所を作らせないように動いている。
私 自 身、 こ の 原 稿 を 書 き な が ら、
「オ
ウムを弁護するつもりはないが」という前置きを入れたくなる。オウム信者の味方として見られることを恐れる。地下鉄
サリン事件から 年経った今でも、問題は解決していないということであろう。
（教化推進要員 飯田真宏）

1998年、一般に発売された。

森 達也監督作品

けで、衝撃的な映像となったのである。
マスコミも公安も、自身が為すべきこと を し た に す ぎ な い。 だ が、『Ａ』に映し 出 さ れ た 彼 ら の 姿 か ら は、
「殺人テロ
集団オウム」への恐怖と、その恐怖を除くための憎悪を強く感じるのである。治安のために行われた不当逮捕、身の安全のために叫ばれるオウム排除、それらの
恐 怖 や 憎 し み を 増 長 さ せ る た め の 報 道。
こ の よ う な 感 情 に よ っ て 突 き 動 か さ れ、一つの方向へと流されていく日本社会の危うさこそ、森達也監督が撮りたかった
ものだと、私は思うのである。
事 実、『Ａ』の撮影期間は地下鉄サリン事件後の１９９６年から１９９７年の約一年間であるが、その一年の間に日本社会はオウム信者を排除することによって問題の解決を図ろうとした。権力・法律（ 破 防 法 ）・ 一 般 の 目 な ど、 作 品 中 には信者への様々なアプローチが映されているが、人々が望むオウム信者の結末は一つなのではないだろうか。
マスコミの前に広報副部長として姿を1997年4月までの約1年間をかけて撮影された「Ａ」
ど。また、映画の主軸である荒木氏へのイ ン タ ビ ュ ー は 会 話 の よ う に 進 め ら れ、
そこで語られる彼の出家のきっかけや家族との関わり、広報副部長として社会と向き合う上で生ずる苦悩なども、見ていて興味のわくものである。
ただ、森達也監督は人々がオウムを見直すことを第一の目的とし、そのような場所から撮影をしたわけではない。見方に よ っ て、『 Ａ 』 は オ ウ ム 真 理 教 を 擁 護するための映画、もしくは、荒木浩という一人の青年が送った激動の日々を映した青春ドキュメンタリーとも受け取れる。しかし、そうではなく、地下鉄サリン事件以降に表面化された日本社会の問
題を明らかにするために、オウムの内に入り、荒木氏を主軸として撮影する必要があった の で あ る 。
荒木氏と行動をともにしながら撮影をするということは、オウムに関わる外の人達の姿を、荒木氏や他の信者の視点から映すということでもある。我々に少しでも多くの情報を伝えるために、熱心に荒木氏に食い下がるマスコミの姿。治安を守るためにオウム信者を見張る（職務を 全 う す る ） 警 察・ 公 安 の 姿。 そ し て、
自分たちの身の安全を確保するために声を挙げる 住 民 の 姿 な ど 。
これらは今までの報道で見慣れたはずの風景だった。しかし、その視点を「外（日本社会）からオウムへ」ではなく「オウムから外（日本社会）へ」と変えただ「A」は、自主上映という場を離れ、DVDとして教化センター
ライブラリー紹介

１９９５年３月 日、東京都の地下鉄において、オウム真理教信者の手による無差別殺人テロが起こされた。この事件を契機に、マスコミはオウム真理教を毎
日 の よ う に 取 り 上 げ、 事 件 の 全 体 像 と、その背景となる教団の内情を繰り返し報道することになる。
地下鉄サリン事件の犯人と警察の捜査状況。教団に都合の悪い人間の口を封じる た め に 行 わ れ て い た 多 く の 殺 人 事 件。
これらの事件を指示した一人の人間、オ
ウ ム 真 理 教 教 祖・ 麻 原 彰 晃 と い う 存 在。
その麻原彰晃に従う信者の姿など。日々の報道により、私たちはオウムに関する多くの情報を得たはずである。
しかし、それらは事実の一面に過ぎな
いのではないだろうか？ そして、私たちは得た情報をもとに、どうすればオウ
ム真理教の一連の問題が解決すると考えていたのか？どのような結末を望んだのだ ろ う か？ 今 回 ご 紹 介 す る『 Ａ 』 に は、
私にこれらの疑問を生じさせるような映像が映されていたのである。
さて、本作品は監督の森達也氏が、当時 歳の若さでオウム真理教広報副部長
としてマスコミの前に立ち、対応をする
荒木浩氏と行動をともにし映像を撮り続けたドキュメンタリー映画である。それ故、『 Ａ 』 で は 非 常 に 近 い 距 離 で の 信 者の日常生活を見ることができる。食事風
景や修行風景だけではなく、報道では決して見られなかった信者の笑顔や冗談なセンタージャーナル No.76 ⑥

研 究 生 実 習 報 告「過去の差別から、私の差別の問題へ」

教えと出遇っていますか？」という問い掛けであり、願いだったのである。誰かが明確な「答え」や「形」を与えてくれる、というようなものではない。それは私た
ち一人ひとりが自分自身に問い返し、見つけていくしかないのだ。
そしてそれは、今年度の真宗門徒講座

かけ、差別する者も差別される者も一人

機の深心という信心の課題について問い

名古屋教区解放運動

あれと願われているのではないでしょう

ないかと感じました。

社会の実現こそが同朋会運動の趣旨ではか。また、そんな一人一人が独尊できる

一人が尊い存在であり、独尊する人間で推進要員研修に参加して研究生になり、名古屋教区解放運動推進要員研修に参加して差別の問題につい

子供の頃、私は差別というものを感じ別されることはないと安心できるもので別の対象となる枠の外にいて、自分が差講義では差別というものは、自分が差

座は１回１回の内容ごとに明確な「答え」

ることがなく、差別があるという事も知しか差別がうまれてこない、と聞きまして学んでいます。

が与えられるのではなく、そこに学びにりませんでした。大学生になって同和教で学んできたことと同じだった。この講３月８日、真宗門徒講座「真宗門徒の来ている私たち自身に「あなたはどうで-真宗同朋会運動とは何か？
くらしとつとめ」において、多くのご門であり、また、使ってはならない言葉がた。私は、差別はあってはならないこと
ものを知り、同和地区と呼ばれていた所あるということも頭では分かっていま育という授業を受け、初めて差別というが自分の家から父親の実家へ行く途中にす。けれども、差別を受けた人の気持ちすか？」と問い掛けてくるものばかりだ

研 究 生 と し て お 世 話 に な っ て １ 年 半。

存在していたことを知りました。車の中徒さんの前で語る機会を得た。今回のテいうものであったが、同時に今年度の講

遠回りではあったが、今回の学びを通しに思い至らなく、悲しみや哀れみといっはないでしょうか。私は車の中という閉から見る風景に、同和問題が隠されていったのだ 。

座の総括を兼ねた最終回でもあり、私自て、ようやく本当の意味でのスタート地

真宗大谷派では戦後、同朋生活運動がざされた枠の外から見て、同和地区といた目で見てしまっているのです。
それは、スタートし、１９６２年同朋会運動が発うものが物理的に一番近くに存在していたと衝撃を受けて以後、この解放運動推ーマは「真宗同朋会運動とは何か？」と身も「１年間を通して何を学んできたの点に立てたのではないかと思う。

任 期 の 間 に 与 え ら れ た テ ー マ で も あ る。

足した。宗門をあげて差別という問題にたから、一番身近に感じる差別であると差別されている人の独尊を認めず、枠の

しかし私自身、これまで真剣に考える機

積極的に取り組んでいる中で難波別院輪勘違いしていたのです。今まで断片的な進要員研修に参加するまでは同和問題を会は、正直言って無かった。それは「真番 差 別 事 件、
「 中 道 」 誌 差 別 事 件、 全 推

事実を見て、差別というものを傍観的に外からしか見ていなかったということで宗同朋会運動」という言葉があまりにも

協叢書「同朋社会の顕現」差別事件など眺めていることしかしていなかったので一番身近な差別と考えていました。

漠然としていたために「何をもって真宗の差別問題が起こりました。浄土真宗と（第６期研究生 寺西 賢静）か？」ということについて振り返る、大変良い機会となった。
「 真 宗 同 朋 会 運 動 と は 何 か？」 と い う

同朋会運動とするのか？」ということが、テーマは、私たち研究生の３年間という私の中で明確にならなかったからだ。

気付かずに差別し傷つけていた現実があ安部 淳）

はないかと思いました。

発足するまでの歴史を学び直す中で、私ったのです。そして差別された人々から（第７期研究生

いう、共に歩もうとする同朋の間でさえ、は大きな思い違いに気付かされた。真宗

糾弾を受けたのです。糾弾者達は私達にしかし、今回改めて真宗同朋会運動が同朋会運動とは「あなたは本当に真宗の⑦ センタージャーナル No.76

センタージャーナル No.76 ⑧

INFORMATION

自死遺族の分かち合い「いのちの集い」
築地本願寺 聞法ホール 2011年2月24日（木）

教化センターの研究業務「現代社会と真宗教化」の一環として、自死の問題に携わっている。この度 、『自殺 対 策に取り組む僧 侶の会 』（超宗派有志僧侶）が主催する自死遺族の分かち合い「いのちの集い」に研究員が参加した。
毎月開かれているこの集いは、大切な人を自死で亡くした参加者に、仏さまの前に座って、ゆっくりと いのち を見つめる時間を共に過ごしてもらいたいと願うものである。今回はその会の様子と見えてきた課題を報告する。

本堂内は、慌ただしい都会とは別世界のように静寂であった。椅

会に対しての憤りの声、他の参加者に同調し、励まし合うかのような子に座ったまま、眠っている人もいる。お香の香りと煙が漂う中、私はかすかな笑い声など、さまざまな声が聞こえてきた。
１時間半ほどの

正面の阿弥陀如来に手を掌わせた。少しの間たたずんでいると「よ

分かち合いの後、当会代表から短い法話と挨拶があり、
ご本尊にむ

く来たね」
という声が聞こえてきそうなほど、その場がやさしく私を迎かって手を合わせ、会は終了した。

え入れ、包み込んでくれていた。

会の終了後直ちに、スタッフ反省会が開かれた。沈黙を守ってい

会場には僧侶スタッフが10数名、大切な人を自死で亡くしてしまった各スタッフからは、堰を切ったように活発な議論が交わされた。会た方の来訪を待っていた。
グランドピアノから流れる緩やかな旋律が、 の持ち方についての提案、反省などの意見交換の中、とりわけ「ただ心を和ませてくれる中、１人、２人と参加者が集い始めた。

聞くことに徹するならば、僧侶がこの場を開く意味があるのか？」との５分程度の法話の後、スタッフ２名を含む６人程の班に分かれて意見には、私自身も同感の念があった。
しかしながら釈尊のようにはテーブルを囲んだ。参加者から、自らの思いを語っていただき、僧侶

対機説法ができない私がまずできることは「ただ聞く」「気持ちをそスタッフは「無言の行」と言われるほどに、
ただ聞くことに徹していた。 のまま受け止める」ということである。それはつまり、静寂な本堂で感そして、参加者がご自身の気持ちをそのままに語ることのできるよう、 じた「よく来たね」と包み込んでくれるような「場」に徹するということ進行に努めるのであった。

なのかもしれない。

すすり泣く声、自責の念を吐露する声、亡き人への謝罪の声、社

教化センター日報

17日 研究生・実習「別院報恩講参拝」
28日 教化センター報恩講勤修

2010年12月〜2011年2月 2011年1月

12月３日 研究業務・「自死者追悼法要」（教化委員、別院と協力）
７日 ＨＰ「お東ネット」会議
10日 研究生・実習「真宗門徒講座」
13〜18日 「真宗本廟御影堂御修復展」（教務所、別院と協力）「お東ネット」会議
11日 ＨＰ
14日 研究生・実習「真宗門徒講座」「平和展」学習会
１9日 研究業務・（教化委員主催）「現代社会における自死
25日 研究業務・について」学習会
26日 研究生・教化研修「伝道スタッフ養成講座」

公開講座にご参加ください（聴講無料）◆聖教研修「『正信念佛偈』に学ぶ」※どなたでもどうぞ
講 師 荒山 淳（教化センター主幹）
期 日 ２０１１年４月１４日㈭、５月１３日㈮時 間 午後４時３０分〜６時
会 場 名古屋教務所２階 講義室
テキスト 『正信偈』（東本願寺出版部刊）

前田健雄）

２8日 研究生・聖典研修（荒山淳センター主幹）
31日 研究生・実習「お内仏のお給仕研修」
2月4日 研究生・教化研修「伝道スタッフ養成講座」
8日 ＨＰ「お東ネット」会議
16日 教務所・教化センター報恩講
18日 研究生・実習「真宗門徒講座」
24日 研究業務・「現代社会における自死について」調査
25日 研究生・特別学習「平和学習」（教化委員主催・研究員出向）《編集子雑感》
３月１１日、
東北で大地震が起きた。
それは平和展開
会式の直後であった。
どうにか平和展を閉会し、ここに報告できたことで、素直にほっとしている。
また、震災はちょうど今号の編集を行っている時であった。急遽巻
頭言を震災に関するテーマに設定し直し、
原稿を差し
替えた。
その日はまた、御遠忌オープニングを迎える前日でもあった。
救援金が募られ、
御遠忌
（第一期）
が中止とな
り、
「被災者支援のつどい」と銘打った法要が被災者支援として行われることになった。
いても立ってもおられず、本山に集う。
同じ気持ちでお見舞

１面の原稿を差し替えた。宗祖の前に身を据える時、宗祖は一体何を呼びかけてくれるのだろうか。
（C）

東北太平洋沖地震により被災されたすべての皆さまに謹んでお見舞い申し上げます。
真宗大谷派名古屋教区教化センター−
東北地方太平洋沖地震災害救援金のお願い−

真宗大谷派では、このたびの災害に関する救援金を下記の口座にて募っております。
皆様のあたたかいご支援をお願いいたします。

加入者名 真宗大谷派宗務所 財務部（救援金）
郵便振替口座 ０１０３０−４−２２４４（注意）振込用紙の通信欄に「東北地方太平洋沖地震
お願いいたします。

（研究員

災害救援金」と明記くださいますよう■名古屋教区・名古屋別院ホームページ［お東ネット］ http://www.ohigashi.net/■名古屋教区教化委員会ホームページ［いのちきらきら］http://www.inochikirakira.com/■教化センター
〈開

館〉

月〜金曜日

10:00〜21:00

土曜日

10:00〜13:00（日曜日・祝日休館 ※臨時休館あり）〈貸し出し〉
書籍・2 週間、
視聴覚・１週間〜お気軽にご来館ください〜

寺報イラストカット集

寺報やチラシなどにお使いください。

涯
様の生
お釈迦

釈尊伝

釈 尊 伝
※あくまでもイメージです。ご了承の上お使いください。

発行／真宗大谷派名古屋教区教化センター（No.76）