曳山芸能﹁七年祭﹂は︑京都の祇園祭や小浜廣嶺神社の祇園祭礼と同様に御霊会の性格を持っている︒都市の発展が進むにつれて流行病の蔓延が大きな問題となってくるが︑これら疫病の原因を御霊︵無実の罪によって亡くなった人々の怨霊︶や外国から渡来してきた疫神のしわざであると考え︑それらを慰撫するために歌舞芸能を尽くして︑神が楽しんでおられる間に立ち去っていただく︵七年祭の場合は鳥居浜における足洗いにより︑海にお帰りいただく︶形式をとる祭が御霊会で︑疫病が流行しやすい梅雨から夏にかけて行われる夏祭である︒
高浜に人口が集中しはじめるのは逸見昌経による高浜城の築城後であり︑祭の起源はそれ以降に求められると考えられるが︑祭の形態は逸見昌経・山内一豊・浅野長政などの領主の時代をつうじて形作られていったと考えられる︒﹁七年祭﹂らしき記述が文献に登場するのは︑織豊期の連歌師里村紹巴の紀行文﹃ 紹巴道の記 ﹄︵天橋立紀行︶の永禄12年︵1569︶6月19日の条﹁高浜祇園会桟敷なとうたれければ一見して明る夜ふかく立出ぬ﹂で︑この年から数えて450年以上の歴史をもつ祭といわれる︒

東山の太刀振は﹁大太刀﹂棚﹂﹁佐倉宗五郎﹂﹁白石のほ かに﹁ 橋 弁 慶 ﹂
﹁藤乃噺﹂
﹁幡随院﹂
﹁鈴ヶ森﹂を演を十 分に練 習してから演 技じる︒型の基 本﹁ 引き太 刀 ﹂安定感は抜群で︑腰の坐ったの稽古に入るため︑下半身のきめの姿 勢の美 しさに定 評がある︒

中ノ山太刀振︻塩土区︼中 ノ 山 太 刀 振 は﹁ 大 薙刀﹂︵青年だけで振る︶のほか弁慶﹂﹁伊達風俗﹂﹁白石仇に﹁彦山権現﹂
﹁藤の棚﹂
﹁橋討﹂
﹁長吉長五郎﹂を演じる︒
演じ手が互いに呼 吸を合わもするが︑流れ自体は停まる

せて 素 早 く 動 き ︑また 静 止
ことはなく︑緩急自在の演技に観衆は思わず息を呑む︒

西山太刀振︻子生区︼
西山の太刀振は﹁大太刀﹂のほ かに﹁ 露 払 い ﹂二 振 り﹁小太刀﹂﹁ 棒 振り﹂﹁橋弁慶﹂﹁ 日 傘 振 り ﹂を 演 じ る ︒
遊びたい盛りの子 供たちを︑履 物の揃 え 方やお辞 儀のしかたから始めて︑半年がかり
匠や世 話 方の苦 労は並 大 抵

で芸 役 者に仕 立て上 げる師ではない︒

東山神輿の祭神は稲田姫命で︑女神様らしく京都祇園祭の三基の神 輿と同 様に︑六角の屋 根から胴にかけて金 色に仕 立ててある︒﹃ 東 山 神 輿 帳︵ 写 ︶﹄によると︑
現 在の神 輿は文 政 4 年︵ 1 8 2 1 ︶4 月に大 阪 心 斎 橋筋本町︑錺屋鎌田常右衛門より購 入 し ︑4 月 7 日に龍 蔵 院︵ 佐伎 治 神 社の別 当 寺 院 ︶に納めている︒東 山 山 元は薗 部 区の松 岡弥 助 家であり︑屋 敷 地は薗 部と岩神の境︑新川沿いに位置している︒

江 戸 時 代 から 大 坂 ︑京 都 ︑江戸などの大 都 市を中心に開 催された 俄 狂 言 が ︑当 地にも 伝 えられ︑各 町の大 通 りで熱 狂 的に演じられる民 俗 芸 能の一つ︒アドリブをまじえた滑稽な仕 種で世 相を風刺・批判したり︑時には土俗的な民 衆のエネルギーが沸 騰し︑卑猥な笑いを誘うことも︒

お田 植の神 事は︑ま ず八人 前
後の青 年 がクワやエブリを 持 ち
円 陣 を 組 んで 謡 い な が ら 舞 う﹁ごよがの﹂で始まる︒
次に︑神 主 三 人による﹁ 大 田植 ﹂へと続 き ︑途 中エブリを 持つ
青 年 が 立 ち 上 がり ︑田をならす所作をしながら謡ったあと︑神主と子供衆十数人からなる早乙女との掛け合いとなる︒

七 年 祭の神 楽は西 山に属する
立石区・畑 区・中 寄区の青 年により奉納され︑お囃子が伴う︒
演目には︑
﹁幣の舞﹂
﹁剣の舞﹂
﹁本神楽﹂
﹁荒獅子﹂があり︑﹁荒獅子﹂には愛嬌たっぷりの天狗も登場するため注目が集まる︒

西山神輿の祭神は大己貴命で︑後の大 国 主 命である ︒﹃ 日本書紀﹄では素 盞 嗚 命と稲田姫 命の子とされ︑﹃ 古 事 記 ﹄などでは両神の六世の孫とされる︒﹃ 佐伎治神社記録 ﹄によると﹁ 享 和 3 年︵1803︶に坂田村の大工勘介と立石村の仁平の手により製作された﹂ものであるという︒西 山山 元は子 生 区・畑 区・立 石 区・中寄区が交替で当番区を勤めるが︑二回に一度は必ず子生区の清常孫兵衛家が受け持つことになっており︑子生区は12年ごと︑他の三区は36年に一度のご巡幸となる︒

中ノ山神輿の祭神は素盞鳴命で︑荒ぶる神の宿る神輿にふさわ
しく三 基の神 輿の中で最も大きく ︑また駕 輿 丁の数も1 3 0 名でいちばん多い︒昭 和 3 4 年 以
降は中ノ山・西 山・東 山の順に神社 を 出 発 している︒製 作 年 代は
不 詳であるが︑瓔 珞 などの錺 道具箱に﹁明和四亥年︵1767︶五月吉日﹂と記されている︒中ノ山御旅所は本町区の時岡善太夫家であり ︑山 元は常 田 家が勤める︒屋 敷 地は高 浜 城 下 舘ノ口に位置し︑本町通りに面している︒

楽 ︻西部若連中︼

俄 ︵にわか︶お田植 ︻事代区︼

神神輿と山元【御旅所】

東山太刀振︻東部若連中︼

佐伎治神社は高浜町宮崎︑まちの人々からは﹁妙見さん﹂の呼び名で親しまれている碎導
山の北麓に鎮座する︒もとは碎導大明神といい︑﹃ 延喜式神名帳 ﹄に大飯郡七座の内と記される古社で︑﹃ 若狭国神明帳 ﹄には﹁従三位碎
導 明 神 ﹂としてあらわれるが︑神 社 記 録 等 焼失のため創立年代は不詳である︒
口碑によると12代景行天皇の御代︵西暦7 1 年〜1 3 0 年 ︶に8 代 孝 元 天 皇の皇 子・大 彦 命の孫 とされる 磐 鹿 六鴈 命︵ 膳 氏の遠祖︶が若狭国造に任命された時にはすでにあったとされ︑およそ1800年以前の創建と推定される︒﹃ 若州管内社寺由緒記 ﹄には︑
﹁園部村園池の森にあった社を高浜村八穴山の天王の社の脇に遷して︑氏子の社参に便利を図った﹂との記述がある︒
その後永禄8年︵1565︶若狭国主武田氏家臣︑逸見昌経の高浜城築城に際して現在地に遷されたとされるが︑天正年中の遷祀ともいわれる︒
祭神は素盞鳴命・稲田姫命・大己貴命の三柱︒例祭は毎年10月12・13日︒神紋は橘︒

この祭は︑十二支の 子年から巳年を陽︑午年から亥年を陰としてその陰陽の極まった年︑則ち 巳の年と亥の年を﹁まつり年﹂として6年おきに行われる臨時祭礼である︒﹁まつり年﹂を含めて7年目ごとに行われることから﹁七年祭﹂と呼び慣わされている︒
祭の期間は夏の盛りの︵陽の極まる︶旧暦6月︑卯の日から酉の日までの7日間であるが︑近年は海水浴シーズンを避けて︑新暦の6月に行われ現在に至る︒
まつりの初日には︑中ノ山・西山・東山の三基の神輿がそれぞれ三ヶ所の御旅所に神幸し︑神輿が旅をしている7日間︑町内では太刀振・お田植・神楽・屋台囃子・子供踊り・子供太鼓・にわかの各種芸能が連日連夜繰広げられる︒
7日間の旅を終えた三基の神輿は御旅所を出発して神社へ還幸の途につくが︑ひとたび神社に戻った神輿は再度観衆の待つ鳥居浜海岸へと巡幸し﹁足洗い﹂でフィナーレを迎える︒

太刀振

佐伎治神社の歴史

地図
東山
西山中ノ山

※記述に関しては、『 平成十三年度高浜町郷土資料館企画展図録復刻版』から抜粋しております。今回の高浜七年祭に際しては記述と異なる事象が生じることもあります。ご了承ください。 2019.3現在

ちきさ佐伎治神社記録（佐伎治神社）
碎導大明神扁額（佐伎治神社）

しち ねんまつり

七年祭の歴史と概要

高浜七年祭の曳山では︑若連中による﹁屋台囃子﹂と︑子供たちによる﹁日本 舞 踊 ﹂や﹁ 歌 謡 舞 踊 ﹂と﹁ 太 鼓の演奏﹂が奉納される︒
東 山に属 する横 町 区・赤 尾 町 区 と ︑中ノ山に属する本 町 区・今 在 家 区・中町 区・大 西 区・若 宮 区の七 基の曳 山が︑神 輿の動かない2 日 目・3 日 目・5 日目・6日目に︑神社や御旅所・本陣に参詣して奉納を行う︒
特に2日目は﹁ 山 上がり﹂と称して全曳山が神社に揃う︒その華やかな風景には誰もが目を奪われる︒

若宮区
大西区
中町区
今在家区

佐伎治神社境内に七基揃う
本町区
赤尾町区
横町区