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第 46 回⽬ 主にあって強くあれ (1)

はじめに●北海道⼤学の前⾝だった札幌農学校に 1875 年(明治 8 年)、アメリカから赴任してきたウィリアム・S・クラーク博⼠がおられました。彼は⾃分の学⽣たちに Boys be ambitious 「⻘年よ、⼤志を抱け」と⾔ってアメリカに帰りました。彼はアメリカマサチューセッツ農科⼤学学⻑をしていて、札幌農学校に教頭として 8 ヶ⽉間だけ教鞭をとったそうです。当時の札幌は⼾数約 900 ⼾、⼈⼝ 3 千⼈弱でした。この Boys be ambitious. 「⻘
年よ、⼤志を抱け」という⾔葉は有名です。すばらしい⾔葉ですが、おそらくその真意は、Boys be ambitious
in Christ「⻘年よ、⼤志を抱け キリストにあって」だと思われます。この in Christ があるのとないのとでは、⼤きな違いです。クラーク博⼠の強い影響もあって、第⼀期⽣はほとんどがキリスト教に回宗しました。

●その後に⼊ってきた⼆期⽣の中に、内村鑑三と新渡⼾稲造がおり、彼らも⼀期⽣の影響を受けてクリスチャンとなりました。そもそも札幌農学校は北海道開拓に当たる⼈材を急造する⽬的で作られた学校であったので、そこに集まってくる学⽣は気⾻のある⼈材が多かったようです。卒業後、内村は勤務の傍ら、札幌に教会を建て、札幌基督教会を創⽴しました。

●その内村鑑三の⾨下⽣の⼀⼈に神⾕美恵⼦というクリスチャンの精神科医がおられます。ハンセン病患者の治療に⽣涯を捧げたことで知られる精神科医です。この⽅は「美智⼦皇后の相談役」も務められました。⼀⽅の新渡⼾稲造⽒は、前の五千円札の肖像となった⼈ですが、農学校⼊学前からキリスト教に興味をもち、⾃分の英語版聖書まで持ち込んでいたと⾔います。いずれにしても、この内村鑑三と新渡⼾稲造の影響は実に多くの⼈々に及んでいます。野⼝英世などもその影響を受けたひとりでした。
●彼らは「イン・クライスト」(in Christ)、「キリストにあって⼤志を抱き」ました。単に⼤志を抱いただけでなく、それを実現する⼒をキリストから与えられたのです。「キリストにあって、⼤志を抱く」ことと、今回お話しする使徒パウロのエペソ⼈への⼿紙の 6 章 10 節のみことばは、同じことを⾔っているように思います。
なぜなら、彼らは(内村も新渡⼾も)、キリストから与えられる⼒によって強められて、⼤きな影響⼒を与えたと⾔えるからです。その⼒は、今も変わることなく、私たちにも注がれていることを⼼に留めたいのです。まず今回の聖書のテキストを⾒てみましょう。

「終わりに⾔います。主にあって、その⼤能の⼒によって強められなさい。」(新改訳)「最後に⾔う。主に依り頼み、その偉⼤な⼒によって強くなりなさい。」(新共同訳)「最後にひとこと。主に結びつき、主の絶⼤なる⼒を受けて強くなりなさい。」(柳⽣訳)「最後に⾔いたいことは次のことである。主を信じ、その⼤能の⼒によって強くしていただきなさい。 」 (尾⼭訳)●新改訳では「主にあって」、英語ではin Christ というところを、他の⽇本語訳聖書ではいろいろなニュ
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アンスで訳されています。ちなみにそれをまとめてみますと、①「主に依り頼み」(新共同訳)、②「主に結びつき」(柳⽣訳)、③「主を信じ」(尾⼭訳)④「主に結ばれ」(フランシスコ会訳)●この「主にあって」「主に拠り頼み」「主に結びつき」「主を信じ」「主に結ばれ」ることによって、はじめてその主のもっておられる偉⼤な⼒にあずかることができる、主の「マイティー・パワー」(mighty power)にあずかることができるというのが、このテキストの意味です。

1. 「終わりに(最後に、Finally)」のことばが意味すること●さて、これから何回かにわたって、ゆっくりと、じっくりと、10 節以降を学んでいきたいと思っていますが、今回は 10 節のみを味わってみたいと思います。そこで 10 節の「終わりに⾔います」ということばを⾒てみましょう。

①「終わりに⾔います。」(新改訳) 、②「最後に⾔う。」(新共同訳)、③「最後にひとこと。」(柳⽣訳)、④「最後に⾔いたいことは、次のことである。」(尾⼭訳) 、⑤Finally (NIV)●ここで⾔われている「終わり」とは、これまでこれこれのことを述べてきて、「最後になりました」というあとがきや付け⾜しのニュアンスでは決してありません。確かに順序としては、最後になったのですが、このことばの真意は、むしろパウロがここで今まで述べてきたことの「総仕上げ」とも⾔うべきことを語ろうとしているのです。そうだとしたら、「終わりに」としないで、「最後にもうひとつ⼤切なこととして・・」とか⾔ってくれたらいいのに・・と思うほどです。

●前にもお話ししましたが、ウォッチマン・ニーという⼈は、このエペソ⼈への⼿紙を三つのキーワードで要約しました。それによれば、①「座す」・・キリストにある私たちの地位がいかなるものか。
②「歩む」・・この世における私たちの⽣活を、いかに私たちの地位にふさわしく歩むべきか。
③「⽴つ」・・私たちが座し、それにふさわしく歩むことを妨げようとする敵に対して、 私たちがはっきりと取るべき態度とは何か。

●パウロが「終わりに⾔います。」というのは、これまで語られてきたことをしっかりと⾃分のものとして⽣きるために、もうひとつ⼤切なことがある。それが「終わりに⾔います」という内容であり、その内実は「キリストにあって、強められる」ことなのです。そのことを別の表現で「⽴つ」としているわけです。ちなみに、6 章
11 節以降では、「悪魔の策略に対して⽴ち向かうことができるために」(11 節)とか、「堅く⽴つことができるように」(13 節)とか、「しっかりと⽴ちなさい」(14 節)というふうに、三度も「⽴つ」ということばでたたみかけています。「強められる」ことと「⽴つ」ことは同義です。

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●パウロはここで、キリストにある「マイティー・パワー」(mighty power)をいただいて、⼒を得て、敵に対して「⽴ち向かうべきこと」「堅く⽴つこと」「しっかりと⽴つこと」を訴えようとしているのです。しかし、ここで注意したいことは、「座す」ことと「歩む」ことと、「⽴つ」ことの密接な関係です。「歩む」ためには、「座す」ことをしっかりと学ばなければなりません。同時に、「⽴つ」ためにも「座す」ことから離れることはできません。「座す」ためには、しっかりと「⽴つ」ことも必要なのです。これらの三つのことはみな密接につながっているのです。その密接なつながりが完成されるための「最後に」なのです。柳⽣訳の「最後にひとこと」という訳は、少し誤解を招く訳かもしれません。「最後にもうひとつ⼤切なこと」「それなしには完成しないもう⼀つのこと」という意味です。ですから、「座す」ということを疎かにして、⼒を得て「⽴」とうとしても、おそらく空回りになるだけです。「わたしを離れては、あなたがたは何もできません」と⾔われたイェシュアのことばを悟らなければなりません。私たちが祝福されたクリスチャンの醍醐味を味わうためには、この三つのキーワード「座す」「歩む」「⽴つ」を何度も何度も、繰り返し、繰り返し、しっかりと頭と体にたたき込むことが必要なのです。こうして⾒ると、やはり出発点である「座す」ということがいかに重要かを改めて思わさられます。しかし多くのクリスチャンはそのことに気づいていないという現実があるように思います。

2. 主にあって、強くあれ◆もう⼀度、6 章 10 節を⾒てみましょう。
聖書には、「主にあって、その⼤能の⼒によって、強められなさい。」とあります。「強められなさい」というのは受動態の現在命令形です。その意味は、「主から注ぎ込まれる無限の⼒によって、いつも、いつも、繰り返して、強められ続けなさい。」ということです。これは、決して、私たちの内から出る頑張りの⼒ではありません。これを能動態の命令形に⾔い直すとどうなるでしょう。「強められなさい」が「強くありなさい」となりまませんか。もう⼀度、「強くあれ」で⾔い直してみましょう。「強くあれ」とは「主から注ぎ込まれる無限の⼒によって、いつも、いつも、繰り返して、強くあり続けなさい。」ということです。

(1) エペソ書における「⼒」●エペソ⼈への⼿紙の中には「⼒」ということばが繰り返し出てきます。さらっと⾒てみましょう。
①1 章 19 節
神の全能の⼒の働きによって、私たち信じる者に働く神のすぐれた⼒が どのように偉⼤なものであるかを、あなたがたが知ることができますように②1 章 20 節
神は、その全能の⼒をキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上においてご⾃分の右の座に着かせて、③3 章 7 節
私は、神の⼒の働きにより、⾃分に与えられた神の恵みの賜物によって、この福⾳に仕える者とされました。

④3 章 16 節
どうか⽗が、その栄光の豊かさに従い、御霊により、⼒をもって、あなたがたの内なる⼈を強くしてくださいますように。

⑤3 章 18 節
すべての聖徒とともに、その(愛の)広さ、 ⻑さ、⾼さ、深さがどれほどであるかを 理解する⼒を持つようになり、

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⑥3 章 20 節
どうか、私たちのうちに働く⼒によって、私たちの願うところ、思うところの すべてを越えて豊かに施すことのできる⽅に、・・・栄光がありますように。

⑦6 章 10 節
終わりに⾔います。主にあって、その⼤能の⼒によって強められなさい。

●ここには信じる者のうちに働く神の全能の⼒がすでに備えられていることを教えています。その全能の⼒はまずキリストのうちに働いて、キリストを死からよみがえらせ、天の神の右の座―最⾼権威―に着かせて、そこからキリストが、ご⾃分を信じる⼈々のうちにさまざまな⼒を与えて、いろいろな働きをさせているのです。パウロもそのひとりで、神の⼒によって、⾃分は福⾳に仕える者とされたと⾔っています。その働きに必要なすべての⼒をキリストが与えて下さったからです。そして、あなたがたのうちに働く神の⼒によって、神は、私たちの願うところ、思うところのすべてを越えて豊かに施されるのです。

●「強くあれ、雄々しくあれ」という呼びかけが聖書の中にあります。ヘブル語では「ハザク・ヴェ・エマーツ」(‫וְ אֶ מַ ץ‬‫)חַ זֲק‬です。動詞の「強くなる、強くする」は「ハーザク」(‫「、)חָ זַק‬雄々しくある、勇気を出す」は「アーマツ」(‫)אָמַ ץ‬です。このことばは神から偉⼤な指導者モーセに、モーセから従者ヨシュアに、そしてヨシュアからイスラエルの⺠に呼びかけられました。ヨシュア記 1 章は、モーセ亡きあとに、主がヨシュアに向かって語られたことばから始まります。この⾔葉の背景には、40 年前にカナンの⼈々を恐れたことで、約束の地を踏むことができなかったことがあっことを忘れてはなりません。

「強くあれ。雄々しくあれ。わたしが彼らに与えるとその先祖たちに誓った地を、あなたは、この⺠に継がせなければならないからだ。」(ヨシュア 1:6)
「強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたの⾏く所どこにでも、あなたとともにあるからである。」(ヨシュア 1:9)

●このフレーズによる呼びかけのパターンは以下の通りです。
①「主」⇒「ヨシュア」(申命記 31:23/ヨシュア記 1:6, 7, 9)、②「モーセ」⇒「ヨシュア」(申命記 31:7)③「モーセ」⇒「⺠」(申命記 31:6)、④「⺠」⇒「ヨシュア」(ヨシュア記 1:18)⑤「ヨシュア」⇒「⺠」(ヨシュア 10:25)●これを⾒る限り、このフレーズは互いに励まし、信仰を⿎舞する激励⽤語として使われています。なぜか、聖書では上記の箇所(8 回)にしか使われていませんが、特筆すべきフレーズです。
※ちなみに、「努めて狭い⾨から⼊りなさい」(ルカ 13:24)というイェシュアのことばがあります。その真意は、実は、「マイノリティ・コンプレックス」に対する励ましです。そこに当てられているヘブル語は「アーマツ」の強意形ヒットパエル態の命令形「ヒットアンメツー」(‫) ִה ְתאַ ְמּצוּ‬です。このフレーズが語られた背景には、⽬に⾒える敵に対する「恐れ」がありました(ヨシュア記 1:9)。しかし、ルカの 13 章 24 節のことばの背景にあるものは「マイノリティ・コンプレックス」。つまり、マイノリティ(少数であること)に対する恐れです。それゆえに、「雄々しくあり続ける」必要があるのです。

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●出エジプトの偉⼤な指導者モーセが死にました。神様はモーセの従者ヨシュアをカナン征服の指導者として⽴てられました。彼にすべての⺠と共に⽴ち上がり、ヨルダンを渡り、約束の地に⾏けという使命をくださいました。それは強⼤な敵と戦い、その地を得る戦争の使命です。従者だったヨシュアが新しい指導者になり、使命を担おうとする時、恐れが⽣じたことでしょう。しかし神はまずヨシュアに勝利の確信をくださいました。「あなたの⼀⽣の間、だれひとりとしてあなたの前に⽴ちはだかる者はいない。」神がモーセと共におられたように、ヨシュアとも共におられると約束されました。神がお⽴てになった指導者は⾃分の⼒で使命を担うのではありません。神が共におられ、その使命を担うようにしてくださるのです。すべての⼒は神から来ます。神は約束されます。「わたしはあなたを⾒放さず、あなたを⾒捨てない。」神が私と共におられれば、どんな敵も私の前に⽴ちはだかることはできないのです。この信仰に⽴つことがヨシュアにまず求められました。・・・これは今⽇においても変わることのない原則です。

●指導者にとって最も必要なものは軍事⼒や武器ではありません。強くあって、雄々しくあるという信仰の⼼です。これは敵の前に揺り動かされない⼼であり、敵を恐れずに戦える勇敢な信仰の⼼です。このような信仰の⼼はどこから来るのでしょうか。そのヒントが、きちんと記されています。

3. 無限の⼒の供給者としてのイェシユアにとどまる【新改訳改訂第３版】ヨシュア記 1 章 7〜8 節
7 ただ強く、雄々しくあって、わたしのしもべモーセがあなたに命じたすべての律法を守り⾏え。これを離れて右にも左にもそれてはならない。それは、あなたが⾏く所ではどこででも、あなたが栄えるためである。
8 この律法の書を、あなたの⼝から離さず、昼も夜もそれを⼝ずさまなければならない。そのうちにしるされているすべてのことを守り⾏うためである。そうすれば、あなたのすることで繁栄し、また栄えることができるからである。

●「強く、雄々しくある」ということは、律法(「トーラー」‫)תו ָֹרה‬を通して、神との正しい関係を結ぶところから来ます。律法は神のことばであり、みおしえです。御⾔葉をいつも読み、瞑想し、聞き従う時、神と正しい関係を結ぶようになります。ここに神との関係性が成功する秘訣があります。「昼も夜もそれを⼝ずさむ」というのが、パウロのことばで⾔うならば「座す」ことであり、イェシュアのことばで⾔うならば「とどまる」ことです。みことばをもっともっと瞑想し、⼝ずさみ、味わうようにしなければなりません。それはキリストに倣う⽣き⽅です。キリストのことばをもつとも私たちの⼼にたくわえましょう。そうするならば、必ず、強くされるです。

Be strong「強くあれ!!」そのためには Abide in Christ!!

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