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第 16 回⽬ 新しいひとりの⼈(One New Man)

【聖書箇所】【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙

2 章 11〜18 節

11 ですから、思い出してください。あなたがたは、以前は⾁において異邦⼈でした。すなわち、⾁において⼈の⼿による、いわゆる割礼を持つ⼈々からは、無割礼の⼈々と呼ばれる者であって、12 そのころのあなたがたは、キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束の契約については他国⼈であり、この世にあって望みもなく、神もない⼈たちでした。
13 しかし、以前は遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスの中にあることにより、キリストの⾎によって近い者とされたのです。
14 キリストこそ私たちの平和であり、⼆つのものを⼀つにし、隔ての壁を打ちこわし、15 ご⾃分の⾁において、敵意を廃棄された⽅です。敵意とは、さまざまの規定から成り⽴っている戒めの律法なのです。
このことは、⼆つのものをご⾃⾝において新しいひとりの⼈に造り上げて、平和を実現するためであり、16 また、両者を⼀つのからだとして、⼗字架によって神と和解させるためなのです。敵意は⼗字架によって葬り去られました。
17 それからキリストは来られて、遠くにいたあなたがたに平和を宣べ、近くにいた⼈たちにも平和を宣べられました。
18 私たちは、このキリストによって、両者ともに⼀つの御霊において、⽗のみもとに近づくことができるのです。

●特に、2 章 15 節の後半
【新改訳改訂第 3 版】このことは、⼆つのものをご⾃⾝において新しいひとりの⼈に造り上げて、平和を実現するためであり、(ネストレ 26 版)

ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν αὐτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον ποιῶν εἰρήνην,(ネストレ 27 版)

ἵνα τοὺς δύο κτίσῃ ἐν ἑαὐτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον ποιῶν εἰρήνην-※⽩畑⽒の逐語訳(ネストレ 27 版)―「それは、⼆つのものを、⾃分⾃⾝によって( ἐν ἑαὐτῷ )、平和を造り続ける新しいひとりの⼈へと創造するためです。」

はじめに●「新しいひとりの⼈」(One New Man)―このことばが意味するのは、エペソ⼈への⼿紙の中⼼的なテーマを⼀⾔で表している、とても重要なキーワードであるということです。前回、2 章 10 節の「私たちは神の作品」であるということについて触れました。そのことばが意味することは、神が私たちをある⽬的をもって、私たちをキリストにあって造られたということです。もう⼀度、10 節のみことばを読んでみたいと思います。

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「私たちは神の作品であって、良い⾏ないをするためにキリスト・イエス にあって造られたのです。神は、私たちが良い⾏ないに歩むように、 その良い⾏ないをもあらかじめ備えてくださったのです。
」●ここで神がどのような⽬的で私たちを造られたのかが記されています。その⽬的とは、私たちが「良い⾏いをするため」、あるいは「良い⾏いに歩むように」、しかも、その「良い⾏い」ができるように、その⼒や知恵をあらかじめ備えて下さっていると。この最後の「あらかじめ備えてくださった」とあるということは、この「良い⾏い」をする上で、あなたが特別に⾃分で頑張ったり、⾃分の努⼒でしようとしたりすることは必要ないということです。この⽬的を実現させていくためのすべての⼒は、すでに神が備えて下さっていると約束しています。
どこに備えられているのかと⾔いますと、それは「天の所」です。ですから、私たちがすべきことはその天の所に「座ること」です。座ることで、はじめて「歩み」ができ、敵に対しても「⽴つ」ことができるのです。そうした前提をもって、「良い⾏い」がどういうものかについて考えてみるなら、「良い⾏い」とは「キリストのからだを建て上げる」という⼀⾔に尽きます。このキリストのからだを建て上げるという⽬的は、神の夢であり、ヴィジョンです。その⽬的を実現すべく、私たちが選ばれたのです。これは⻑い間、隠されてきた奥義(神の秘密)なのです。誰に対して隠されてきたのかと⾔いますと、それは神に選ばれた⺠、すなわちイスラエルの⺠(ユダヤ⼈)に対してです。その彼らが、キリストによって、神のみこころの奥義が⽰されるようになった。その奥義をパウロはこのエペソの⼿紙では次のように表現しました。

【新改訳改訂第３版】エペソ 1 章 9〜10 節
9 みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。それは、この⽅にあって神があらかじめお⽴てになったみむねによることであり、10 時がついに満ちて、実現します。いっさいのものがキリストにあって、天にあるもの地にあるものがこの⽅にあって、⼀つに集められるのです。

●「いっさいのものが、キリストにあって⼀つに集められる」こと、これを別の表現にするならば(パウロという⼈は、「あること」を説明するのに、様々な表現を⽤いる天才だということを念頭に置いてください。実は、このことが分かると⼀本の筋が⾒えてくるのです)、1 章 22〜23 節になります。

【新改訳改訂第３版】エペソ 1 章 22〜23 節
22 また、神は、いっさいのものをキリストの⾜の下に従わせ、いっさいのものの上に⽴つかしらであるキリストを、教会にお与えになりました。
23 教会はキリストのからだであり、いっさいのものをいっさいのものによって満たす⽅の満ちておられるところです。

●キリストをかしらとするキリストのからだ、つまり、教会こそ神の作品なのです。その神の作品であるキリス
トのからだなる教会は、神に選ばれたイスラエル(ユダヤ⼈)とそれに接ぎ⽊された異邦⼈によって構成されるという新しい神の作品を「新しいひとりの⼈」ということばで表そうとしているのです。

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1.

⼆千年間、⾒失われていた奥義としての「新しいひとりの⼈」●ところで、このパウロが記した「新しいひとりの⼈」という概念は、キリスト教の歴史において、約⼆千年間、隠され続けてきた奥儀なのです。すでに使徒のパウロには開かれていましたが、その後、この真理は⾒失われたのです。この「新しいひとりの⼈」という真理が再びクローズアップされたのは、イスラエルの国が建国された1948 年以降のことです。つまり、教会がキリストにあって、キリストの花嫁として完成されるためには、イスラエルの⺠が約束の地において、国家的、霊的再⽣を遂げることなしにはあり得ないということなのです。

●⼆千年にわたって、キリスト教会はユダヤ⼈たちを迫害してきました。ユダヤ⼈はメシアであるイエスを⼗字架につけた罪によって神から⾒捨てられ、⾃分たち教会が彼らに代わってその役割を与えられたと考えてきたのです。ところが、そうした考えが間違っていたことを、神は 20 世紀において⽰され始めたのです。その画期的な出来事がイスラエルの建国でした。イスラエルの国が再建されたのです。
そしてユダヤ⼈たちの中から、イエスがメシア、すなわちイエスが救い主であると信じる者たちが少しずつ起こされ始めたのです。彼らをメシアニッ
ク・ジューと⾔います。現在のイスラエルにおいてはメシアニックの数は約⼀万⼈前後だと⾔われていますが、ユダヤ⼈がイエスをメシアと信じることなくして、キリストのからだとしての教会は完成しないのです。つまり神のヴィジョン、神の夢は実現しないのです。

●私たち⽇本⼈にとってユダヤ⼈の存在はこれまで遠いものでしたが、今や、きわめて重要な存在なのです。なぜなら、私たちは彼らに接ぎ⽊された存在だからです。接ぎ⽊の絵にあるように、本来は、私たち異邦⼈がイスラエルに接ぎ⽊されたのです。私たちが持っている聖書は旧約聖書と新約聖書とから成っています。旧約とは旧い契約のことで、新約とは新しい契約のことです。神と神によって選ばれたイスラエルの⺠との約束です。私たち異邦⼈にとっては、新しい契約というよりは初めて与えられた唯⼀の契約です。
本来、旧約、新約という概念はイスラエルの⺠(ユダヤ⼈)たちに対してなされたものです。ユダヤ⼈にとってのみ新しい契約だったのです。

●教会は、歴史のある時点においては⼀つの⺠族、ユダヤ⼈から誕⽣し、初代教会は基本的にはすべてその構成員はユダヤ⼈でした。私たちの主イエス・キリストもユダヤ⼈でしたし、教会のリーダーである使徒たち、弟⼦たちもユダヤ⼈でした。新約聖書を書いた者たちの多くもユダヤ⼈であったことを忘れてはなりません。教会はイスラエルという⼟壌で発芽し、花開いたのです。キリストの福⾳が世界に広がる⼟台となったのも彼らイスラエルの⺠、すなわちユダヤ⼈なのです。彼らに与えられた神の永遠の契約―その契約に私たち異邦⼈が接ぎ⽊されたので、その結果、世界中の諸⺠族が神に受け⼊れられるようになったのです。どのように接ぎ⽊がなされたのかと⾔えば、それはイエス・キリストの福⾳によってです。つまり御⼦イエスが⼗字架によって罪の贖いをなし、よみがえられ、天の所に着座されたことによってです。このイエスの出来事によって、私たち異邦⼈もユダヤ⼈に対して与えられていた神の契約に接ぎ⽊されることができたのです。エペソ書 3 章 6 節によればこうあり80

!yspah la lwav trgaます。

その奥義とは、福⾳により、キリスト・イエスにあって、異邦⼈もまた共同の相続者となり、ともに⼀つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということです。」

これこそが神の新しい作品である「新しいひとりの⼈」のヴィジョンなのです。

2. 接ぎ⽊される以前の異邦⼈の姿●ここで、接ぎ⽊される以前と以後の異邦⼈の姿について、2 章 11 節以降を⾒てみましょう。

11 ですから、思い出してください。あなたがたは、以前は⾁において異邦⼈でした。すなわち、⾁において⼈の⼿による、いわゆる割礼を持つ⼈々からは、無割礼の⼈々と呼ばれる者であって、12 そのころのあなたがたは、キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束の契約については他国⼈であり、この世にあって望みもなく、神もない⼈ たちでした。
13 しかし、以前は遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスの中にあることにより、キリストの⾎によって近い者とされたのです。
14 キリストこそ私たちの平和であり、⼆つのものを⼀つにし、隔ての壁を打ちこわし、15 ⼆つのものをご⾃⾝において新し いひとりの⼈に造り上げて、平和を実現 するため・・なのです。

18 私たちは、このキリストによって、両者ともに⼀つの御霊において、⽗のみもとに近づくことができるのです。
19 こういうわけで、あなたがたは、もはや他国⼈でも寄留者でもなく、今は聖徒たちと同じ国⺠であり、神の家族なのです。

●ここでこれまでのことを「キリストの救いの諸相」として整理してみたいと思います。
(1)

2 章 1〜7 節

霊的に死んでいた私たちが、キリストとともに「⽣かされ」「よみがえらされ」「天の所に座らされている」こと。
(2)2 章 8〜10 節

私たちが、良い⾏いをするための神の作品として造られたこと(再創造されたこと)。「良い⾏い」とはキリストのからだを建て上げること。
(3)

2 章 11〜15 節

⾁において異邦⼈(キリストから離れ、除外され、望みもなく、神もない者)であった私たちが、キリストによって、「近い者とされた」つまり、接ぎ⽊された者となったこと。
(4)

2 章 15〜16 節

ユダヤ⼈と異邦⼈をキリストにおいて、「新しいひとりの⼈」に造り上げて、平和を実現すること。つまり、ユダヤ⼈と異邦⼈がともにひとつのからだとなるということ。これは「奥義」だったということ。

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3.「新しいひとりの⼈」を実現するために私たちがなすべきこと(1)

ユダヤ⼈が救われるために祈ること●ホーリネス教団の中⽥重治監督がしたことは、イスラエルの建国などだれもが信じていなかった時代に、やがてユダヤ⼈がイスラエルに帰還するという神の約束を信じて、彼らの救いのために祈ったことです。彼はヨハネの黙⽰録 7 章を通して、⽇本のクリスチャンがなすべきことは、ユダヤ⼈の救いのために祈ることであると確信しました。⽇本の⺠の救いのための働きとイスラエルの⺠のそれとは、⾞の両輪の関係にあることを正しく理解することです。

(2) ⾃分のうちにあるさまざまな敵意を廃棄して、平和の絆を保つこと●ユダヤ⼈と異邦⼈との間にある「敵意」は、私たちが想像する以上のものです。この敵意(隔ての壁)は、救いの担い⼿としてアブラハムが神に選ばれた時から始まっていました。

＜敵意の象徴＞①神殿にある異邦⼈の庭(事実上の⽴ち⼊り禁⽌の区域の存在を⽰している)②律法の存在③⼟地をめぐる戦い④迫害によるトラウマ●ユダヤ⼈と異邦⼈との間にある敵意は、この世に存在するあらゆる分裂の「根」です。そしてこれは今も存在しています。現代のイスラムのテロ活動もここに起因します。テロは、イスラエルを⽀援する国に対するイスラムの戦いです。私たちのうちにもさまざまな隔ての壁が存在します。その壁をキリストによって打ち壊される必要があります。その壁は⾃分が正しいと思っていることである場合が多いのです。私たちの善悪の基準、嗜好、⽂化、習慣などの隔ての壁が、キリストにあって打ち壊されるならば、平和がそこに⽣まれます。私たちは平和を築くために存在しているのです。

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