（ＫＵ
─

）

学 試
語

験

二〇二四年度

1

7

入
国

問

かんとく

題

最初に、以下の注意事項をよく読んでください。
一、問題冊子は監督者の指示があるまで開いてはいけません。
二、監督者の指示により、最初に問題冊子の表紙と解答用紙の、指定されたらんに受験番号と氏名を記入してください。
三、試験問題の内容に関する質問には応じません。それ以外の用事があるときは手をあげてください。
四、受験中気分が悪くなったときは、監督者に申し出てください。
五、字数に制限のある問題では「 、」や「 。」などの記号も一字と数えます。

受 験 番 号

六、解答用紙は持ち帰らないでください。

氏名7

〔一〕次の部のカタカナを、漢字に改めなさい。

① ゲキジョウでリハーサルを行う。
② 天気予報でコウスイ確率を確認する。
③ 有名なハイユウが主演をつとめる。
④ カイダンを静かに上る。
⑤ 編集したザッシが書店にならぶ。

ＫＵ

︱

1

⑥ 出発ジコクを決める。

︱

7⑦ セッソウのない行動をとる。
⑧ 畑の土をタガヤす。

︱

1

〔二〕次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。
※１

私がまだ子どもだったころ、テレビに出てくるヒーローたちは、いつも悪をやっつけてくれました。「 水こ戸黄門」も同じですね。行く町、行く町、必ず「悪代官」とか「悪徳商人」とかがいる。この世界が、もし
１も善と悪との二大勢力の争いだったら、こんなに簡単なことはありません。善が悪を懲らしめれば終わりです。しかし、大人になっていく中で私が理解するようになったのは、もっと複雑なことでした。

なかむつ

い はん

一つには、
「善人が悪をなす」ということです。会社ぐるみの犯罪とかがそうですが、一人ひとりの社員
Ⅰ⌇⌇⌇⌇
ふ つう
はごく普通の人で、仕事場ではみんなとうまくやり、命じられたとおりにそつなく仕事をこなし、家に帰る

かつと仲睦まじい家族で、普通に暮らしている。でも、その仕事では、法令違反が日常的なルールや慣行になっていたり、法令違反の何かをやるための片棒を担いでいたりすることがあります。「これ、ヤバいから、やふ① `、自分が担当する部分は直接法令めた方がいいですよ」と上司に言うのは勇気が必要だし、 {`
`
``
`
``}
に触れないような仕事だったりすると、悪をなしているという自覚すらない可能性があります。法令違反の

こう げき

プロジェクトを命じた当の責任者も、あくどい人間ではなく、「会社の発展のためにやむをえずやった」とへん きょう）という英語があります。偏 狭 な愛国主義、攻撃的な愛国主義のことを意味しjingoism

か考えていたりするかもしれません。
ジンゴイズム（こています。自国の権益を守りたいからと、他国への高圧的な態度や好戦的な主張をするような人たちの考え方がジンゴイズムです。ウェブの書き込みで、「○○は反日だ！」とわめいているようなものがいっぱいありますが、典型的なジンゴイズムですね。当人たちは善意でというか、正義感をもちながら、「あいつらを、さけ

こし

著作物利用のため本文は削除します

やっつけてしまえ！」と叫んでいるから、なかなかやっかいです。実際に会ってみると、腰の低い、善良な人だったりするそうです（私も一人、知り合いにそういう人がいます）。

じゅう たいもう一つには、善と悪の対立に映るものは、「善意のぶつかり合い」であることがよくあるということでかく ふくす。町の再開発の議論を例にとってみましょう。一方には、「商店街の道路を 拡幅して、 渋 滞を減らしつ

いっそう

み りょく

② `
、他方には、「道路の拡幅をやると、つ災害に強い町作りを進める」と主張する人がいます。 {`
`
``
`
``}
きんちょう

たくさんの小さな商店が一掃されて商店街の魅 力 が低下し、町の活力が下がる」という議論も出てきます。
国と国との対立や、民族間の緊 張 なんかもそういうものです。どちらの側も自分たちの言い分がある。こ

いだ

こう い

れは「善と善との争い」なんですね。そこには「悪人」はいないわけです。
善意を抱いた個人が普通にやっている行為が、社会にとっての「悪」に加担してしまうことがある。また、

じ ごく「善」は多様にありえて、さまざまな人が異なる価値を信じて善意でぶつかり合っている。そこでは、ある

しつ

人の善意による行為が必ずしも善い結果を生み出さなかったりするわけです。ヨーロッパの格言には「地獄と たんへの道は善意で敷き詰められている」という言葉があります。なるほどね、と思います。

めんどう

いっぱん

学校における道徳教育のあり方について考えようとすると、私は途端に気が重くなってしまいます。ともかく面倒な「問い」がたくさんあるのです。

こんきょ

２

第一に、
「道徳とはそもそも何か」といった一般的な難題がまずあります。「ある道徳の体系が正当化され

ＫＵ

︱

1

るとしたら、その根拠は何か？」といった問いです。はっきり言いますけれども、万人が納得できる究極の︱7

道徳体系なんかないし、当然それを根拠づける理論もありません。

︱

2

だれ

※２

どこかの聖典や誰かの道徳論をもってきて「根拠はこれだ！」と言う人がいます。でも、その場合には、※３「では、その根拠自体はどういう正当化の根拠をもっているのか？」とさらに問われてしまいます。「『 論語』にこう書いてある」とか、「 ヘーゲルが道徳をこう説明している」とか言われたって、「だからといって、どうしてそれが正しいと言えるの？」とツッコミを入れることができます。

あんもく

また、
「みんなで共同生活をしている中で自然に作られたものだ」というふうに根拠を説明する人たちも

しば

おやじ

います。しかし、それに対しては、「そんな合意は成立していない」、「仮に暗黙の合意が過去にあったとし

かっとうても、新しい世代はそれに縛られる理由はない」といった反論が出されます。「親父の頭は古いんだよ！」※４という、よくある親子間の葛藤は、そんな感じですね。
「人類は進化の過程で、ある性向をもった人たちが生きのびてきた」と、道徳の起源を進化に求める議論もあります。生存すること自体が大変だった初期人類の長い歴史の中で、他者と協力できるタイプの個体群

二〇一八）。これはなかなか興味深いし、納得する部分はありま③ `、今の人類は、他者を気づかう遺伝子がもともと備わっているのの生存率の方が高かった。 {`
`
``
`
``}
だ、というふうな説明です（ジェイムズ
す。とはいえ、それはあくまでも、人類共通のＯＳ（基本ソフト）を説明してくれるものにすぎません。文明社会以前の森林や草原でのサバイバルの論理を、現代の複雑な文明社会の道徳の体系にそのまま持ち込ん
だら、おかしなことが生じてしまいます。
このように、究極の道徳体系なんかないし、当然それを根拠づける理論もないわけですが、だからといっ

こうしん

著作物利用のため本文は削除しますて、私は「道徳には根拠がないから不要だ」と言いたいのではありません。根拠の有無と要／不要とは、別
Ⅱ⌇⌇⌇
ざんてい
次元の問題です。暫定的で相対的、多元的なものとして道徳は存在してきているし、それは社会の変化の中たがでたえず見直され、更新されてきていますが、どういうものであれ、私たちの社会には道徳は必要だし、それがお互いの生活をより快適なものにすると思います。
※５

※６

第二に、
「道徳を教えよう」という話になれば、誰がどういう道徳の中身を選ぶべきなのかという問題があります。専制国家なら簡単なのかもしれませんが、多元的な価値を許容するリベラルな社会においては、

てつがく

とても難しい問題です。
ドイツの教育哲学者、Ｗ・ブレツィンカは、「リベラルで民主的な体制をとる国家では、道徳や世界観を
そくばく

うなが

束縛しないことが市民に対して最大限に保障される。リベラルで民主的な国家では、構成員に美徳を要求しぺーじ

美徳の達成を 促 すことは、国民の社会的部分システムないし下位区分に任される」と述べています（ブレそう ご。道徳の中身を決めて新しい世代に学習をさせるのは、国家がやることでは
ツィンカ 二〇〇九、一八二 頁 ）
なくて市民社会やコミュニティの次元で考えていくことだ、ということです。
われわれが住んでいる日本もリベラルな社会ですから（のはずですよね？）、相互にせめぎ合っている多

３

だ とう

元的な価値の多様性を尊重しなければなりません。そこでは、国が一律の道徳的な中身を定めて学校で教えさせるというやり方は果たして妥当なのか、その中身に問題はないのか、という問題に直面します。
日本では、戦後の長い歴史の中で、この問題をめぐってずっと対立が続いてきましたが、総じて保守派の※７

かか

声が政策になっていきました。一九五〇年代には、教科ではない「道徳の時間」が作られ、国が中身を定めて学習指導要領に掲げる、という道が選ばれました。二〇〇六年の教育基本法の改正では、それまで道徳教④ `、育の徳目だったものが、「教育の目標」（第二条）にずらずら並べられることになりました。 {`
`
``
`
``}

︱

ＫＵ

︱

1

二〇一〇年代には、道徳を「特別な教科」として教科化する改革も行われました。教えるべき道徳の中身を

︱

3

7

国が決める社会になっているのです。

きょくたん

どういう中身を教えるべきかという問題もまた、延々と論争や対立が続いてきた長い歴史があります。現
※８

ちょく ご

在の中身は、保守的な立場の人たちのものを中心に制度化されていますが、 極 端に保守的な人たちは、戦前の教育で聖典になっていた「教育 勅 語」を復活させよと主張しています。リベラル派の人たちは、ヒュー４

マニズムや人権の尊重を重視しています。最左派の人たちの中には、「道徳教育はいらない」という人もいます。
第三に、「道徳は教えられるのか」という原理的な問題もあります。九九や漢字を覚えるのと、道徳を学

たいくつ

みな

ぶのとは、まったく異なるタイプの学習です。小学生のころの私は、「どうとく」の時間に、「何でこんなあたりまえのことを先生は話しているんだろう」と、退屈で仕方がありませんでした。皆さんも同様のことはありませんでしたか？
しかし、だんだんと成長して中学生や高校生になっていくと、「人間は、道徳の教材のような徳目に従って生きているわけではないし、自分もそんな生き方はできない」ということを、いつのまにか自然に感じる

ころ

き はん

ようになりました。道徳的にふるまうこともあるけれども、不道徳なことをしてしまうこともある、ということです。大学一、二年生の頃が一番はみ出した時期でした。「この社会にはおかしなルールや規範がいっ※９ きょう さ せんどう

著作物利用のため本文は削除します

ぱいある。そんなものは無視だ！」と、あえて不道徳なことをやってみたりしました。いろいろ面白いこくわ⑤ `、……。おっと危ない。若い青少年を 教 唆煽動してしまいかねないので、とをやりました。 {`
`
``
`
``}
詳しい話は申し上げられません。
ここで話したいことは、要するに、道徳について学ぶということと、教えられた道徳に従って生きるということとは、異なっているということです。「教育勅語」を学ばされた戦前の社会でみんなが道徳的に生き

しょ みんていたかというと、そんなことはありません。不道徳な事象がいっぱいありました。国定の道徳を子どもた

※

だいじょう

ちにガンガン教え込ませているどこかの国でも、多くの庶民はそんなものとは無関係な原理で生きていまぶ

夫か？」と思うこともあります。

はんしゅ

みつくに

（広田照幸『学校はなぜ退屈でなぜ大切なのか』筑摩書房

言わないけれど、限度をわきまえてほどほどにしてくださいね。

え ど

物語。

︱

による）

ＫＵ

︱

7

※２ 論語…中国の思想書。
※３ ヘーゲル…ドイツの哲学者。

︱

1※１ 水戸黄門…江戸時代の水戸藩主・徳川光圀が日本各地を気の向くままに訪れ、現地でおこなった世直しをえがいた創作

二〇二二年てください。それから、若いうちはつい不道徳なことをカッコいいと思ってしまいがちですが、するなとはが広く深いものもあります。単純でわかりやすい主張にだまされないように、どうかしっかり見分けていっ

世の中にはたくさんの種類の異なる道徳論、道徳教育論があります。一面的で 偏 ったものもあるし、視野

かたよ

うのみにするのではなく、その議論が何をどう前提にしているのかを考えてみてほしい、ということです。

です。皆さんにお願いしたいのは、「道徳教育がどうあるべきか」という議論を目にしたときに、そのまま

ともかく、学校での道徳教育を論じることには、たくさんの、「 躓 きの石」になりかねない難題があるの

つまず

す。
「
『教育勅語』を学ばせろ」と叫んでいる政治家の行状をみると、「この政治家自身が道徳的に見て大 丈※※

4※４ 性向…性質の傾向。
※５ 専制国家…少数の支配者が国のすべての権力をにぎり、国民を政治に参加させないような国家。
※６ リベラルな…様々な考え方を尊重するような。
※７ 学習指導要領…どこの学校でも一定の水準が保てるよう文部科学省が定めている教育課程の基準。
※８ 教育勅語…明治天皇の名のもとに発せられた「教育ニ関スル勅語」。勅語とは、天皇が直接国民に対して発した意思表示のこと。
※９ 教唆煽動…人を教えそそのかして、気持ちをあおりたて、行動を起こすように仕向けること。
行状…日ごろのおこない。

ウ

さらに

ウ

絶対的

せわしなく

エ

エ

主体的

そもそも

エ

すげなく

オ

その結果

実際の世の中には善と悪の単純な対立構造があるのではなく、善良な人間が悪事に加担している場

実際の世の中にはテレビに登場するようなヒーローがいるわけではなく、代わりに悪を懲らしめる

実際の世の中は単純に善が悪を成敗して終わるわけではなく、善だと想定される人が法令違反して

︱

ＫＵ

︱

1

実際の世の中は善と悪の単純な二大勢力で構成されているわけではなく、善でもなく悪でもない普

︱

5

7

※

しかし

ウ

① `}
～ {`
⑤ `}
に当てはまる言葉として最もふさわしいものを次のア～オの中からそれぞれ一つず{`
イ

つ選び、記号で答えなさい。
ア たとえば⌇⌇部Ⅰ「そつなく」、⌇⌇部Ⅱ「相対的」について、それぞれ後の問いに答えなさい。

で答えなさい。
ア とめどなく相補的

部１「大人になっていく中で私が理解するようになったのは、もっと複雑なことでした」とあり

有機的

なさい。
ア

エ

るということ。

しまう場合や、善意を抱いた人同士がぶつかって悪が生じる場合のように、悪が終わり無く生じていウ

うまく機能していないということ。

ための機関が複数存在しているが、どの機関がどのような悪に対処するかが明確でないため、実際はイいるということ。

合や、善意が必ずしもプラスの結果に結びつかない場合がある、といった様々な事象が混ざりあって

アび、記号で答えなさい。

ますが、「もっと複雑なこと」とはどういうことですか。最もふさわしいものを次のア～エの中から選

問三

イ

⌇⌇⌇
⑵ ⌇⌇部Ⅱ「相対的」と反対の意味として最もふさわしいものを次のア～エの中から選び、記号で答え

イ ぬかりなく⑴ ⌇⌇部Ⅰ「そつなく」の本文中での意味として最もふさわしいものを次のア～エの中から選び、記号

問二

問一

10

通の人々が少なくない数で存在していることを考えると、少なくとも世の中を構成する勢力は三つ以上あるということ。

問四部２「はっきり言いますけれども、万人が納得できる究極の道徳体系なんかないし、当然それを⌇⌇⌇⌇⌇⌇⌇⌇⌇
根拠づける理論もありません」とありますが、筆者がこのように考える理由としてふさわしくないもの

けいこう

ある道徳の体系が正当化される根拠を人類の進化に求めたとしても、人類という種の傾向が明らか

を次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。
ア

い だいになっただけでは、社会の変化の中でたえず見直され、更新されている道徳の全てを説明することはできないから。
イ ある道徳の体系が正当化される根拠を有名な思想書や偉大な哲学者に求めたとしても、そこで示さある道徳の体系が正当化される根拠を日常生活の中に求めたとしても、そうして成立した道徳体系

れる理論は、その理論が成立した時期や場所と異なる状況にある社会では全く意味をなさないから。
ウ

ある道徳の体系が正当化される根拠を別の道徳体系に求めたとしても、今度はその道徳体系についに、成立した後の社会を生きる人間が従うべき理由はないから。
エて正当である根拠を探す必要が生じてしまい、原理的にこの作業が終わることはないから。

ＫＵ

︱

1

問五
部３「われわれが住んでいる日本もリベラルな社会ですから（のはずですよね？）」とありますが、⌇⌇⌇「（のはずですよね？）」に注意しつつ、筆者が日本社会をどのような社会だととらえているか一文で説︱7

明しなさい。

らん〈下書き欄〉︱6

問六部４「九九や漢字を覚えるのと、道徳を学ぶのとは、まったく異なるタイプの学習です」とありますが、本文においてどのように「異なる」のか説明したものとして、最もふさわしいものを次のア～「九九や漢字」は学習とその実践に連続性を認めやすい内容をあつかうが、「道徳」は学習とそのじっせん

中学生や高校生になると必ずしも守らなくてもよいルールである、という点で異なる。

「九九や漢字」は小学生のみならず中学生や高校生も守るべきルールであるのに対し、「道徳」はいることに向き合う学習方法をとる、という点で異なる。

「九九や漢字」はまだ知らないことに向き合う学習方法をとるのに対し、「道徳」はすでに知ってそれを学習しなくとも生活が立ちゆかなくなることはない、という点で異なる。

「九九や漢字」はそれを学習しなければ生活が立ちゆかなくなるものであるのに対し、「道徳」はエの中から選び、記号で答えなさい。
ア

イ

ウ

エ
実践に連続性を認めにくい内容をあつかう、という点で異なる。

問七 次のア～エは本文の内容について感想を述べ合っている場面です。このうち、本文の内容について⌇⌇⌇
誤った理解をしている生徒の発言を一つ選び、記号で答えなさい。
ア 〈生徒Ａ〉本文にもあった「善人が悪をなす」という状態に自分自身が当てはまっていないか、冷静になって考える必要があることを強く感じました。それにしても、学校における道徳教育のあり方ていこうというものがこれほど難しいものなのかということを初めて知ることができて、良い機会でした。
イ 〈生徒Ｂ〉その難しさがゆえに、筆者は学校における道徳教育のあり方を語ることにやや抵抗があるようですね。
「善と善との争い」があることからもわかるように、筆者同様「そもそも道徳が必要〈生徒Ｃ〉私は「道徳の中身を決めて新しい世代に学習をさせるのは、市民社会やコミュニティのなのかどうか」を考えるところから始めなければならないということがよくわかりました。
ウ

いそが次元で考えていくことだ」という考え方に共感しました。現代の日本はみんなが 忙 しすぎて、こうよ ゆう〈生徒Ｄ〉道徳教育のあるべきかたちについてみなさんと議論を深めるべく、積極的に時間をついったことを考える余裕がなくなっている印象があるので、とても心配です。
エ

ＫＵ

︱

1

くっていきたいと思いました。また、議論の際には、何をどのように前提とするのかをしっかり決め︱7

たうえで、安易な主張に飛びつかないよう気を付けて進めていきたいと思います。

︱

7ふじおか み ほ

〔三〕次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。

たけいちよう た

武市陽太とクラスメイトは、担任の藤岡三保先生の指示により、クラスの「ＮＧポイント」を記

つ入し提出することになった。陽太は、 ＮＧポイントを記入し終えて提出に行く際、何者かに背後
うば

と ちゅう

から紙を奪われそうになり意図せずその何者かを突き飛ばしてしまう。突き飛ばされたのは、クラお つじふみ やこわいろ

スメイトの尾辻文也だった。次の場面は右記の一件が起きた当日の晩である。

しゃべ

その日、夜ご飯を食べ始めた時に、電話が鳴った。

み

そ しる

電話に出た母さんは、最初は明るく 喋 っていたけれど、だんだんと声色が低くなった。陽太は途 中 まで、母さんの味噌汁が冷めてしまうことが気になっていたけれど、「すみませんが、息子の言い分を聞きたいので」と母さんが言うのを聞いて、はっとした。自分のことが話されていると分かったからだ。
電話を切った母さんの顔は、少し白かった。
「陽太、今日、文也くんに何かした？」と、母さんが陽太を見て言った。
陽太は最初、何のことを言われているのか分からなかった。ぽかんと口を開けたまま、母さんの顔を見た。
わ⌇⌇
Ⅰと
おこ
とうわく
母さんは怒ってもいないし悲しんでもいなかった。当惑した顔だった。

著作物利用のため本文は削除します「ああ、そうか。うん。分かった。あの時のことだと思う」
思い出して、陽太は言った。
「あの時って？」「文也くんが、頭を打った、と思う」」「そうよ。病院に行ったんだって」

は

「病院に

か

にぶ

︱

8

︱

ＫＵ

︱

1

心の奥を火搔き棒でぐるぐるにかき回されて、どうしようもなくなる、あの感じ。心臓が止まらなくなる

おく喋りながら、あれがやってきたと陽太は思った。

したから、おれ、おれ……」……。ああ、やっぱり、文也くんは頭を打ってたんだ。あの時、ゴンって。おれ、聞いた。ゴンって、音が「だから、おれが手でこうやって、ＮＧポイントの、書いた紙を取られそうになって、それで、文也くんが「おれ？」「おれ、あの時は、おれ、おれ……」「どうしてそんなことを」「うん」「陽太がやったの？」

陽太は怖くなった。ゴンっというあの鈍い音を思い出した。間近でそれを聞いたのは陽太だった。

こわ「家で吐き戻しちゃって、夕方病院で検査をしたそうよ」

!?

7

み

とうめい

のど

くらいに鳴り出すと、陽太はいつも「あれ」に包まれる。口をぱくぱくさせる。透明な綿みたいなものが喉の奥に入ってくる。息が苦しくなる。
「おれ、おれ、お、れ、は……」「陽太、大丈夫だから。大丈夫だから落ち着いて。文也くん、検査して診てもらったら、問題なかったって。

ぬ大丈夫だったって。だから、安心して」
体中から力が抜ける気がした。

１「陽太にはたぶん陽太の事情があったんだよね。でも、文也くんが痛かったことはたしかだから、『わざとじゃないけどごめんなさい』しに行こうか」「うん」「陽太、文也くんのおうち知ってるよね？」「知ってる。だけど、母さんは……」
今日は工場に行くはずだ。

かんせん

陽太は心配になった。母さんはふだん、昼間はスーパー、夜はパン工場で働いている。前に一回、工場をやとクビになりかけた。陽太がインフルエンザにかかって、母さんにも感染してしまって、それで母さんが一週間以上休んでしまったら、そのあいだに工場長が他の人を雇ったのだ。あの時は、母さんの仲間の人たちがⅡかか⌇ああ⌇⌇てっかい
工場長に掛け合ってくれて、母さんのクビを撤回した。
「ああ、仕事なら大丈夫だよ。母さん、文也くんにちゃんと謝って、陽太をここまで送り届けて、そのまま

著作物利用のため本文は削除します

すぐ自転車でぴゅーっと行けば間に合うから。さ、すぐに出よう」

母さんが言い、陽太も、まだ半分しか食べていなかったけど、食欲がなくなっていたから、そのままに文也の家に行くことにした。
こわ

陽太の自転車のライトが壊れたままだったので、母さんがママチャリを押し、その横を陽太が歩いて行っ
た。

ちが

はず

つけもの

今日は二回も母さんと歩いている。学校からの帰りと、文也のうちに行く今。だけど、心の様子がぜんぜいし

２

こうだんじゅうたくん違う。学校の帰りはスーパーボールみたいにいつまでもいつまでも弾んでいるようだった心が、今は漬物
石より重たくなった。母さんは途中まで何も言わなかったけど、急に、

うなず「文也くんを押してしまった理由を、陽太の言葉で、ちゃんと言うんだよ」と言った。
陽太は、うん、と 頷 いた。
人に待たれて、喋る時、陽太の心には「あれ」がくる。喋ると、だいたい失敗するのだ。
だけど、ちゃんと言わないと、母さんがきっと困る。

とう

尾辻文也の自宅は、夏のあいだに陽太が通った火の見やぐらのある公園を囲むようにしている公団 住 宅︱の棟の一つだ。自転車だと五分だけど、歩いていくと十五分くらいかかるし、途中で坂もあるから、少し疲
れる。

いそが

ＫＵ

1

チャイムを鳴らすと、尾辻文也のお母さんがびっくりした顔で出てきた。

かんだか

︱

7

「あら、やだ、武市さん。何も来てくれなくても。夜勤でお 忙 しいんでしょう」
文也のお母さんは甲高い声で言った。

︱

9

ろう か

「ほら、文也、いらっしゃい。武市くんが謝りに来てくれたわよ！」

し せん

文也のお母さんがなかのほうに声をかける。廊下の引き戸ががらがらと開いて、文也が現れた。テレビの音がして、お父さんもいる気配がしたけど、こっちに出てくることはなかった。
文也は、文也のお母さんの横に立ったけど、そっぽを向いていた。陽太の母さんがその視線に合わせて少し身をかがめ、「文也くん、痛かったのね。ごめんね」と謝った。文也は、「大丈夫です」とほそい声で言った。陽太のほうを見ようとしない。陽太は自分も謝ろうと思うのだけど、タイミングがつかめなくて、ただでくのぼうのように立っている。

とつぜん

くわ

「もう大丈夫ですから、遅いですし、お引き取りください。今日はわざわざ来てくださって……」と、話をまとめようとする文也のお母さんを、母さんが突然さえぎった。
「あのね、文也くん。陽太は今日のこと、何が起こったのかおばさんになんにも詳しいことを話してくれないの。文也くんに、どうしてこんなことになったのか、おばさん教えてもらいたいんだ」
文也のお母さんがかすかに顔を引きつらせるのを陽太は見た。文也も困った顔をして、自分のお母さんを

３

ちんもく

見る。お母さんの顔が引きつっているのを見た文也は視線を落とし、それきり何も言わなくなる。
数秒の沈黙の後、かたき「あの。武市さん。うちの子が何かしたって言うんですか？」

著作物利用のため本文は削除しますと、文也のお母さんが、硬い声で母さんに訊いた。

あわ「いえ。そういうことじゃなくて……」
慌てたように母さんが言う。

文也」

が「失礼ですけど、うちの子こんなチビですから、お宅の息子さんみたいな大きなお子さんに、怖くて何もしやしませんよ。そうでしょう？
文也は青ざめた顔のまま身じろぎしない。母さんが、け「そういうことじゃないんです。陽太がどうして文也くんの頭に怪我をさせたのか、その原因を知りたいんです」

そそんなの、自分のお子さんに訊けばいいでしょう」

と言う。
「原因？
「陽太。言える？」母さんが、陽太の背中に手を添える。

つ「文也は、おたくのお子さんに突然押されたって言いましたよ。何もしてないのに、押されたって」かんしょく母さんが陽太を見た。母さんの目は陽太に、言って、と告げていた。違うなら、言いなさい。

かゆ

どうして、文也くんに怪我をさせてしまったのか、その時のことを。
※ かくはん「あれ」がくる。呼吸が速くなる。
陽太の心が攪拌されていく。痛みと痒みの間のような、ごわごわした感 触 が、胸をかき乱す。舌を誰かの太い指でつままれているようで、言葉を発せない。

ほうかい「お子さんを信じることも大事でしょうけど、武市くんは昔から時々急に暴れることがあるっていう話も

︱

ＫＵ

︱

1

聞いたことがありますよ。一組のお母さんから、三組は学級崩壊気味らしいなんて言われているようだし、

︱

10

7

いっそ、授業を交代で見学しようかって話も出てるんですけど。武市さんは何曜日なら学校に来られるんですか」
文也のお母さんが、母さんに訊いた。母さんが困っている。
「ごめんなさい、わたし、平日はちょっと……」「一日くらいご都合つけたらどうですか。こんなことが起こって、お子さんのご様子を見てみようと思わな

うな だ

いんですか」
母さんが項垂れる。たまらなくなった陽太は、大きな声で、

４「ご、ご、ご」著作物利用のため本文は削除します

せんぎょ

か わい

と言うけれど、言葉を続けられなくて、ごめんなさい、が言えなくて、ご、のまま口が回らない。

痛くないから！」母さんはスーパーの鮮魚売り場で働いている。平日に休みを取るのは難しい。
文也が、「おれ、もう、痛くないから！
と、急に大きな声を出す。

と まど「もう、ぜんぜん痛くないから。もう、やめてよ、こういうの！」
文也の両目からぽろぽろ涙があふれていくのを見て、陽太は戸惑う。

（朝比奈あすか『君たちは今が世界』ＫＡＤＯＫＡＷＡ

すべて

二〇二一年

による）

どうして文也くんは、もう痛くないと言いながら、こんなふうに泣くんだろう。陽太は文也が可哀そうに５なる。

※攪拌…かきまぜること。

こうむ

こ

︱

⌇⌇部Ⅰ「当惑した」、Ⅱ「掛け合って」の本文中での意味として最もふさわしいものを次のア～エ

当惑したの中から選び、記号で答えなさい。

問一

Ⅰ

たいしょ

ア あることが原因で不利益を 被 り、不快に感じた

さそ

イ どのように対処したらよいかわからなかった
ウ 事実を認められないほど深く傷ついたエ 心が迷ってしまって、良くないことに誘い込まれた

Ⅱ 掛け合ってはんこう

ア 宣言して

こうしょう

ＫＵ

1

イ 反抗して︱7

ウ 交 渉 してエ 口論して︱11

部１「体中から力が抜ける気がした」とあるが、どういうことですか。その説明として最もふさ

ただ

ひょう し

か

しょうさい

学校で文也くんに乱暴なことをしてしまったことを母に厳しく追及されると思ったが、母が強く問い質さなかったことに 拍 子抜けしたということ。
母 に 説 明 を 求 め ら れ て 上 手 く 説 明 が で き る か ど う か 不 安 に 駆 ら れ た が、 詳 細 に 説 明 で き な く て も部２「母さんは途中まで何も言わなかった」とあるが、その理由として最もふさわしいものを次することができたということ。

エ 文也くんに取り返しのつかない怪我をさせてしまったかと心配していたが、母の言葉を聞いて安心

自身の行動に失望したということ。

ウ 学校で起こった出来事が、思いの外大事になっていることを知り、その件で母を困らせてしまった

よいことに気が付き安心したということ。

イ

ア

わしいものを次のア～エの中から選び、記号で答えなさい。

問二

問三のア～エの中から選び、記号で答えなさい。
ア 陽太が学校で問題を起こしたことは自分の働き方に責任があると考えて、息子に対して申し訳なさがあり、どのような言葉をかけるべきか迷っていたから。
イ 何も問題を起こさずに充実した学校生活を送っていると思っていたのに、友人を突き飛ばすという問題行動を起こしていたので、その事実を受け入れることができずにいたから。

つ自宅で陽太が言葉に詰まってしまったのは、これまでの自分の教育方法が悪かったと考えたので、

部３「文也のお母さんがかすかに顔を引きつらせる」とあるが、文也の母がそのような表情を見これからどのように息子と関わっていけばよいのか分からなくなってしまったから。

エていたので、どのような言葉をかけるべきか慎 重 に言葉を選んでいたから。

しんちょう

ウ 陽太に心の負担を掛けないようにしながらも息子に伝えるべきことを伝えなければならないと考え

問四

てんまつ

け ねん

せたのはなぜですか。その理由として最もふさわしいものを次のア～エの中から選び、記号で答えなさ
い。

たが

まく ひ

し、このまま互いに謝罪せずにこの件を終わらせたいから。
陽太側からの謝罪で幕引きだと思っていたのに、陽太の母が更に事情を掘り下げようとする態度に

ほ

ア 陽太の母親が文也に事の顛末を話すようにお願いしたことで、息子や自分が不利になる状況を懸念

イ

した て

文也に全面的に非があるが、陽太の母が下手に出ている状況だったのでこのまま早くこの件をないら立ちを覚えたから。
ウ
かったことにしたいから。

︱

文也のことを守るために陽太の母に言い返したいが、文也が大人の口論を恐れているので、学校で

ＫＵ

1

エ

︱

7

の出来事の内容に関しては明らかにしたくないから。

︱

12

問五

部４「母さんが項垂れる」とあるが、このときの陽太の母親の気持ちを、陽太の母親の背景も含めて一文で書きなさい。

らん部５「どうして文也くんは、もう痛くないと言いながら、こんなふうに泣くんだろう」とあるが、〈下書き欄〉

問六
この場面における陽太についての説明として最もふさわしいものを次のア～エの中から選び、記号で答

なご

陽太の母が文也の母に、他の話まで持ち出して責め立てられている前で、責められているわけでもか考えていない状況と、それを文也が喜んで涙を流している様子に戸惑っている。

陽太の母は陽太と文也の二人に対して公正な態度を取っているのに、文也の母は文也を守ることしくった文也が同情をさそうように涙を流している状況に戸惑っている。

文也が文也の母に伝えた内容が事実と異なるために事態が複雑になってしまったのに、原因をつ

えなさい。
ア

イ

ウ
ない文也が涙を流している状況に戸惑っている。

︱

陽太の母親と文也の母親がお互いの息子の過ちについて認めあって和やかに終わるだろうという思

ＫＵ

1

エ

︱

7

いこみが外れて腹を立て、涙を流している文也の様子に戸惑っている。

︱

13

問七

ふ

次の会話は問題文の場面を読んだ生徒が話し合っているものです。次の生徒の会話を踏まえて、後の生徒Ａ
そうですか？

学校で起きたことを親に伝えることは難しい時があります。

私もＣさんと同じです。全てを伝えることはほとんどありません。

うかが

私はそのようなことはなく、何でも話をすることができます。

生徒Ｂ羨 ましいです。私は家族の顔色を 窺 って話したいことと話したくないことを区別してい生徒Ｄ
考え
 方や振る舞い方は人それぞれですね。先ほどＣさんが顔色とおっしゃいましたが、相手の様子を窺うときに、他に着目する部分はありますか？

ようたい

そうですね、私は相手の {`
Ｘ``
色
`
`
}にも注意を払っています。物語の中でも、感情が動くときに様々な様態を見せているようです。

ていこう

きず

確か
 に物語の中ではそのように読むことができますが、私はそういった相手の変化に合わ
せて自分を変化させることには抵抗があります。自分の本音をぶつけ合って築き上げていくものが本来の人間関係だと考えています。
確か
 にＢさんのおっしゃることもごもっともですが、私のようになかなか本音を口にできない性格の人もいると思います。

けんちょ

えが

そば

確か
 にそうですね。物語の中での登場人物たちも本音を口にしていないですね。陽太と母との関係、文也と母との関係など顕著に描かれていると思います。

げいごう

私は
 なかなか本心をさらけ出すことができないので、自分の意見に近しい人が傍にいると、その人に迎合してしまうことが本当に多いです。

ひんぱん

確か
 に「本当はこう思うけど、相手を傷つけたらどうしよう」と考えているうちに話し合
おうおう

いが終わってしまった、ということは頻繁に起こります。「誰かが代わりに言ってくれれば楽なのに」ということは往々にしてありますよね。
なる ほど。この物語の面白さは皆さんのお話の中にあるのかもしれませんね。引き続き読み方を深めていきましょう。

Ｘ``
を
{`
`
`
}埋めるのに最も適切な言葉を漢字一字で答えなさい。

生徒Ａ

生徒Ｄ

生徒Ｃ

生徒Ａ

生徒Ｃ

生徒Ｂ

生徒Ｄ

生徒Ａ

ます。

うらや

生徒Ｃ

問いに答えなさい。

⑴︱⌇⌇⌇⌇⌇⌇⌇⌇⌇⑵ 右の生徒の会話の様子としてふさわしくないものを次のア～エの中から一つ選び、記号で答えなさい。
ア 生徒Ａは、話題を振った後に司会者的な立場で参加している。
イ 生徒Ｂは、家族との関係は良好のようだが他の生徒とは意見が合わない。

ふ

ＫＵ

1

ウ 生徒Ｃは、生徒Ｂに対抗するため生徒Ｄを取り込みたい。

︱

7

エ 生徒Ｄは、効果的に話題を振って議論に厚みをもたせている。

︱

14