岩手県立博物館研究報告 第 28 号 2011 年 3 月 47 〜 64 ページ
Bulletin of the Iwate Prefectural Museum, no.28, pp.47 〜 64, March, 2011

聞き書き

岩手の年中行事工藤紘一

岩手県立博物館 研究協力員．020-0117 盛岡市緑が丘 4-6-26．

4-6-26 Midorigaoka, Morioka 020-0117, Japan.

本作り、適当な長さの柄をつける。煤はきは神棚からはじめに
昭和 50 年代後半に県内の数か所で年中行事の聞き始める。カギヅゲ（自在鉤）も早くする。台所の梁の取り調査をした。その一部は勤務していた岩手県立博上に結わえて祀っておいた松も下ろす。鍋の底の煤も物館の展示資料の説明に活用したり、刊行物に掲載す

この日に落とす。集まった煤は捨て、松はトナガマにるなど公表する機会はあったが、県内各地の年中行事

入れ燃やす。この日より前に煤はきをする場合は、八を比較してみるという形で公にすることはこれまでに戸のマチノヒ（三日町、十三日町、十八日町など）になかった。紙数の関係で全部とはいかないが、機会をやればよいという。

与えられたので、できるだけ報告しておきたいと思う。

この日の晩にはご飯を炊いた鍋を洗わないまま、そ調査した時から 30 年近い年月が流れた。今回まとれで豆を炒る。その豆を一升枡に入れ神棚に供えてかめてみてもっとも驚いたのは、30 年前にはまだ明治ら、「福は内、鬼は外」と唱えながら年寄りが撒き、

30 年代生まれの人から話を聞くことが出来たのだ、

家族は自分の年齢の数だけ拾って食べる。節分には豆ということである。現在では明治生まれの人から聞く

まきはしない。この日は米の飯を食べる。

などということは不可能に近い。そういう点ではこの

12 月 28・29 日頃報告も多少は意味があるのかもしれない。

餅つき

餅つきの日は特に決まっているわけではない。昔、家族が 15 人もいた頃

反省点も多くある。①聞き手である私が未熟であっは粟餅を 2 斗、米の餅を 1 斗か 1 斗 5 升ついた。これたため、話してくれた方々の知っていることを上手くでも大人数だったので大正月のうちになくなった。こ

聞き出すことができたかということ、②補充調査をすの家から嫁に行った人たちにもくれてやった。米はこるだけの時間的余裕がなかったので、欠落している部の辺では取れなかった時代なので、八戸まで出かけて分や正確でない部分が多々あるだろうこと、③バラン

餅米を買って来たものである。

スから考えて、県南地域が手薄になってしまったこと、などは特に気にかかる。

門松準備 27 日の煤はきが済んだなら、山から門松を伐ってくる。日にちは特に決まってはいない。飾このようにかなり粗っぽい調査ではあったが、昭和

るのは 2 本で、五階の松は台所の梁の上、三階の松は50 年代後半の時点で、これぐらいのことはまだ聞く神棚である。五階の松はそう多くあるものではないのことが出来たという証拠にはなる。平成も 20 年以上

で、かなり前から目を付けておく。伐って来たなら大を経た今なら、やろうとしても無理なことは明らかだ。

晦日までは庭に積んだタキギ（薪）の上に置くことに明治後期から大正初期までに生まれた話者が、太平なっている。正月にスボド（囲炉裏）で焚くタキギを

洋戦争以前の頃までのことを念頭に語ってくれてい特に用意するということはない。

る。したがって月日のほとんどは旧暦であると思って

大晦日

差し支えない。話者の敬称は略させてもらった。

門松を立てる。トシナ（年縄）を作り神棚に飾る。年取りと元日は魚を食べない。
1 月 1 〜 7 日 大正月

1．種市町横手の年中行事を供えるぐらいで、特別にすることはない。

話者：板橋治右衛門・板橋フミ

1月1日

時期：昭和 58 年 2 月

煤はき

若水 汲むのはその家の年配の男で、朝早く汲む。川の水を使っていた頃はそこから、井戸を①年末・正月の行事
12 月 27 日

3 日と 5 日に神棚へお神酒掘ってからは井戸から汲んだ。汲むとき、川や釣瓶に柳の枝を取ってきて箒を 2

餅を入れた。この若水でご飯を炊く。若水で顔を洗う― 47 ―

工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事と若くなるという。

本立て、先端に竹のガワをつける。このガワからトシ

1 月 2 日 レイト（礼人） 新婚の夫婦が嫁の実家へ

ナ（年縄）を垂らし、擦り切れたツマゴをぶら下げる。

挨拶に来る。酒を 2 升樽で 2 つ土産として持ってくる

20 日に引く。

もので、4 泊した。実家では「レイトが来る」といっ

1 月 20 日て、親類の人たちも呼び祝ったものである。
1 月 11 日

そのとき姪まで賭けるのでメダシなのだという。

肥出し 1 カギでも 2 カギでもよいか

1 月 20 日

ら、厩から庭に肥を出す。
1 月 11 日

二十日のメダシ ドービギをして遊ぶ。

二十日のご祝い

この日で小正月は終わる。米の飯を食べる。小正月が終われば、男はマヤ

山の神さんのお礼

家族の男の数だけから肥出し、女は刺し子などの仕事をした。

トシナをなって、山へ持って行って納めて来る。その

1 月 23 日帰りに若木を伐って来て、それをスボド（囲炉裏）で火祭り

別当様を呼び、火祭りの祈祷をしてもらう。別当様はお札をくれる。

燃やす。これにあたれば若返るという。

1 月 23 日

二十三夜様

二十三夜様を見ながら、

1 月 14 日

小正月の餅つきその出る方角や大きさなどによって世中を判断する。

1 月 15 日

小正月 小正月は 15 日から 20 日までで本当は月の出から月の入りまで見るのだというが、実ある。後正月とも女の正月であるとも言う。15 日と 16

際には月の出だけを見ている。火祭りと二十三夜様は

日には魚は食わない。

板橋地区の 4 軒が回り宿でやっている。

1 月 15 日

マーダマ 餅で桜、梅、大判・小判を、

1 月 30 日

2 月年取りそば粉でスズメダンゴをこしらえてアカキ（ミズキ）②春・夏の行事に挿し、神棚のところへ飾る。これをマーダマと呼ん

2月1〜3日厄年の人がいる家で祝う。厄に負でいる。14 日の餅つきの後に作り、15 日に飾る。下けるからといって、この間に厄年の人のいる家に行く

げるのは 20 日で、下げることを「引く」という。

ことを嫌う。

1 月 15 日

ホガホガ

夕飯前に、豆の皮とソバの彼岸皮をまぜたのを撒きながら、家の周りを 3 回周った。
「豆の皮もホガホガ、ソバの皮もホガホガ、銭コも金

お寺参り（東海寺）をして塔婆をもらい、それを持って鹿糠地区にある墓へお参りする。
3 月 3 日 赤飯を炊き、ご馳走を食べる。八戸の蕪コも飛んで来い。馬コも牛コも飛んで来い。ヤーラホ

島神社へお参りできる人は行く。

ラ飛んで来い」と大声で叫んで歩いた。「隣の家に聞3 月 16 日

農神様

農神様が山から下がり、それ

こえるように大声を出せ」と言われたものだ。主としと交代して雪神様が上って行く日だという。餅や団子て子供たちの行事である。

を作り、16 個供える。

1 月 15 日

ヤッカガシ

ハシギ（箸を作る木）を5月4日

伐って来て、先端を割り、焼き豆腐を挟んで、それを5 月 5 日 菖蒲で鉢巻をする。鬼を寄り付かせない

スボド（囲炉裏）で焙って、晩に家の入口や戸ごとにためだという。菖蒲酒を飲む。

挿した。煮干を挟む家もある。
1 月 15 日

道具の年取り5月5日

ふだん使っている道具

6月1日（年縄）を張る。ヒヤグの柄には昆布と松の葉をつける。
カギジョウ（自在鉤）には餅をぶら下げる。
お蒼前参り

レイト（礼人） 新婚夫婦が嫁の実家へ来る。1 晩泊まる。

に年を取らせる。臼、杵、桶、甕、碾臼などにトシナ

1 月 16 日

晩に、菖蒲と蓬を戸や窓に刺す。

蛇が剥け替わるように、この日は人も剥け替わるのだという。
7月7日

朝、大きい小豆団子を 2

モモオケ

七日盆 夜に松を焚く。小麦粉でハット

ウを作りホトケサンに供える。

個、小さいのを 10 個作って膳に載せ、箸を使って馬

7 月 13 日

盆

鹿糠地区にある墓へお参りする。

に食わせる。栗の木を 2 本伐ってきて上座敷前のニワ

墓前で松を焚く。家では棚を作り、コモを敷き、そのに立て、それぞれ笹と柳を結びつけ、2 本の間にトシ

上にハットウなどを供える。庭で松を焚く。

ナ（年縄）を張る。マヤから馬を出し栗の木に繋ぎ、

7 月 14 日

盆 ご飯を供える。墓参りをする。

笹と柳を食わせる。米と銭を混ぜたものを 3 合位この7 月 15 日

盆

馬に向けて縁側から撒く。栗の木などは 20 日に引く。
1 月 16 日

ガワ

中座敷の前のニワに長い竿を 1をする。
7 月 16 日― 48 ―

赤飯、煮しめ等を供える。墓参り

ホトケサンを送る

赤飯を供える。箕岩手県立博物館研究報告第28号

2011年3月の上に葡萄の葉を敷き、それに赤飯を載せる。無縁サ

12 月 25 〜 28 日 煤ばらい 家によって違うが、25マの分も載せる。無縁サマとは祀ってくれる縁者のな

日頃から始めるところもある。遅くとも 28 日までにはいホトケサマのことで、これにも必ず供えることにする。集めた煤やゴミは焼いてしまうが、それが原因なっている。赤飯のほかに、麦の餅、百合の根、キュで火事になることがよくあった。川に流してしまう所

ウリなども供える。麦の餅はホトケサンの「背中当て」もある。煤ばらいのための箒は箒草と萩の木を束ねてだという。今は煎餅で代用しているので背中が痛いこ

新しく作った。高い所の煤をはらう時は、それにホゲとだろう。供え物をコモで包んで川に流す。これを「ホ（ササゲの手などに使う棒）を結びつけ、柄にした。煤

トケサンを送る」という。午前 11 時頃までには送る。

ばらいの日に豆まきをする家もある。この日に豆まき

7 月 16 日

盆踊り・相撲昔は 16 日まで踊った。

をすれば、節分にはしない。豆まきの豆を炉に 12 個並

川尻、小橋、鹿糠地区などまでは踊りに出かけた。まべ、12 か月の天気を占った。豆にオキをつけ、プープー

た、盆が終わった頃に各地区で相撲があり見物に出かとなればその月は風が吹き、よく燃えれば天気がよい

けた。相撲は夜やった。

などと判断した。

③秋・冬の行事

12 月 28 日頃 餅つき 年取りの前日につくことが8 月 15 日

枝豆を採り、お月様に供える。

多い。29 日は苦の日で縁起が悪いといい、神棚にさ

9 月 16 日

農神様 3 月に山から降りて来た農神

わったり、注連飾りを買うことを避ける人もいる。そ様が帰って行き、交代して雪神様が来る。餅や団子をういうことを気にしない家では 29 日でも餅をつく。

16 個供える。
9 月 29 日

大晦日
クニチモチ

28 日の晩に餅をつき神様

1 月 1 〜 7 日 大正月

大正月を「男の節供」とか「男

秋じまいのお祝いで、その年取り」という。これに対して、小正月は「女の節供」、

れまで農作業を手伝ってくれた人たちを招きご馳走｢女の年取り｣ である。大正月は 7 日まで、小正月はをする。

15 日が年取りで、16 日から 20 日までである。正月に11 月 24 日

二十日講

神棚と仏壇にお供えとお神酒を供えて年を取る。

へ供える。この餅をクニチモチという。
10 月 20 日

年取り

オダイシコ

ニクルミ（お汁粉）をは神楽やエンブリや大黒舞などが来たものであった。

こしらえて、柳の箸を膳に添えて供える。オダイシコ

1月1日

若水

早朝に若水を井戸や川から汲む。

には子供がたくさんいるので、ニクルミを食べさせる

烏が鳴かないうちに汲むのだという。また、他人に見とき長い柳の箸を使うのだという。

られないように汲まなければならないともいう。汲む12 月 5 日

五日恵比寿

恵比寿様の年取りで、魚のはその家に年男（厄年の男で 22 歳、32 歳、42 歳）を供える。
12 月 9 日がいれば年男、いなければ一番若い男が汲む。汲む時大黒さんの年取りで、は餅を持って行き、井戸や川に供え、「悪を払って福ソバのハットウを作り供える。マダカァ（二股）大根を汲む」と唱えながらヒヤグ（柄杓）で 3 回汲む。そ2 本も必ず供える。

の後、「竜神様にお供え申す」と唱えながら、餅をちぎっ

12 月 12 日

九日お大黒さん

山の神さんのお年取り稗スットギて 3 回投げ、拍手を打ちヒヤグで 3 回汲む。供えた餅を 12 個供える。山の神さんに供えた物を若い女の人を持ち帰って食べると歯を病まないという。若水でごは食ってはいけない。食うと 12 人も子供を産むこと飯を炊き、神棚や仏壇にも供えた。朝食は、主人は足になる。

のついた膳を、それ以外の者は足のない膳を使ったも12 月 16 日 オシラサマの年取り 板橋家にはオシのである。

ラサマが 2頭（4体）ある。農神様だと思っている。この1 月 1 日 正月礼 晩に、小作人が地主のところへ

日は餅や団子を作り 16 個供えることになっている。

酒 1 升持って挨拶に行く。これを正月礼という。地主はこの人たちにご馳走をする。

2．九戸村伊保内・戸田の年中行事

1月2日

舅礼

昼頃、若夫婦は嫁の実家へ行く。

話者：稲森源右衛門・木村米蔵・村田マツ・岩淵五助

これを舅礼という。結婚後、3 年間これを続けなけれ

時期：昭和 56 年 3 月

ば、嫁を取り返されるといわれている。土産は酒と魚①年末・正月の行事と餅で、このため婿の家では 1 臼（3 〜 4 升）余分に― 49 ―

工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事

ついたものである。5 日頃には婚家へ戻る。
1月7日

七草粥

1 月 16 日

七草粥を食べる。粥のほかに、

芹・豆腐・人参・蕨・蕗などを入れた雑煮餅を作り、これを神棚や仏壇に供える。この日までが節供である。
1 月 11 日

肥出し

マヤから肥を出しニワに積ん

掛け軸を拝む

家にある掛け軸を全部出し、座敷に掛けて拝む。槍や刀も出したものだ。このようなことをするのは、年にこの日だけである。
1 月 20 日

ポーポー

餅を持って畑へ行き、「ネアン、ポーポー」と叫びながら餅をちぎって投げる。

でおく。この肥の熱を利用して納豆を作ることもあっそうすると烏が集まって来て、その餅を食べた。

た。藁で作ったツトを古い布団などでくるみ、その上

1 月 20 日

ドッピギ

この日はドッピギをして遊に肥を載せておくと、3 日から 1 週間位で納豆ができんだ。賭ける銭がなければ姪を賭けてまでしたものだ

たものである。

からといって、「二十日の姪出し」という言葉がある。

1 月 12 日

山の神様

うる米を水に浸し、それを主婦たちは豆腐を賭けてした。悪魔を払うため煮干を臼で搗いて粉にし、湯でこねてまるめる。これがスト串に刺し、それを家の入口に刺しておく。この日はソギ（粢）である。ストギ 12 個と豆腐 12 個をお盆に載せ、バを食べることになっていた。

お神酒と共に神棚に供え拝む。
1 月 14 日

餅つき 小正月用の餅をつく。

1 月 15 日

小正月の年取り ミズキ団子を神棚の小正月の最後の日で、翌 21 日から山へ出て働くのである。
1 月 23 日

晩の月の出具合でその年の豊凶を占う。

ある座敷に飾る。ミズキは 12、13 日頃伐り、団子は 14宿に集まり、煮しめを食べ酒を飲みながら月の出を日に刺しておく。団子のほかに繭や鶏・牛・犬・臼・

待った。東の方を見ていると、月は真夜中になってか杵などの形を作り、ミズキに刺した。藁に、小さく切っら出てきた。大正頃までは実際にしていた。

た餅を 10 個位つけたもの（これをイナボという）や、竹に粟餅をつけたもの（これはアワボ）も、ミズキと一道具の年取りオボコビラキ

お供えのことをオボコといい、この日食べる。これで正月は終わりとなる。

緒に飾った。ミズキ団子は豊作を祈願するものである。
1 月 15 日

1 月 23 日庚申日ごろ使っている鍬・火祭り

庚申の日にお神酒上げをした。
この年最初の壬辰の日に火祭りをする。こ鋤・鋸・鎌などの道具類をミズキの下に並べ、餅を供の日拝めば火事にならない。

えて年を取らせる。

②春・夏の行事

1 月 15 日

鍋伏せ

膳に米を敷き、その上に、柔

2月1〜3日らかな切り餅に米・稗・粟・ソバ・麦・大豆・小豆な

2 月の節供 この 3 日間は米の餅や粟餅などご馳走を食べ、仕事は休んだ。

ど作物の名を書いたものを並べ、上から鍋を伏せる。

2月1日

2 月の年取り男は 42 歳、女は 33 歳がこれで「世中を見る」のである。翌 16 日の朝、鍋を取り、厄年なので、これに当たる人たちはご馳走を食べ酒をどの餅に米粒が何粒くっついたかでその年の豊凶を占

飲み、厄払いをしたものである。

うのである。3 粒以上ついていると豊作だという。鍋2月9日

伏せはミズキの下でやる。
1 月 15 日

粟刈り

山の神様

山の神様の日なので、「山を鳴らすな」（山で音を出すな）という。山で音を立て年を取らせた鎌を使って、アることが出来ないので、木伐りもこの日は山に入らな

ワボを竹から取るのを粟刈りといい、これが済めば炉い。この日は山の神がミズキのウラ（先端）で生まれに足を入れてもよいとされた。これより前に炉に足をた日で、ミズキが赤いのはそのためである。山の神様

入れ、灰を乱すのは堅く戒められた。それをすると、がこの日、山の木の数を調べるのだともいう。

春になって水苗代に烏が入り込み、荒らしまわるのだ

2 月 20 日といわれた。

山の神様

この日も「山を鳴らすな」といい、山に入ることや木を伐ることは禁じられていこの日の朝、最初に鳴いた鳥が烏であれば物価が上た。これが終わると本当に春がやって来るという。

がり、雀であれば物価は下がるという。夜には悪魔払

彼岸 中日に念仏をする。これは今でもやっている。

いや悪病除けのために、炭や餅を挟んだ年縄を道路の寺に年寄りが集まり（お婆さんが多い）、「ナムアミダ

曲がり角に張っておいた。月の出を拝み、その大きさブツ」と唱えながら、数珠を千回まわす。これを百万とか方角により世中（農作物の出来具合）が良いとか、遍という。悪病除けのためやるのである。昔、各地に悪いとか言ったものである。

腸チフスがはやったとき、戸田地区で百万遍をしたが、― 50 ―

岩手県立博物館研究報告第28号

2011年3月

この地区だけは腸チフスにかからなかった。念仏は葬ている竈用の大釜）で飯を炊いた。髪を真ん中から分式のときもやる。このときは数珠を 60 回まわすのでけると頭に大きな口があり、そこへどんどん飯を入れ、六万遍という。数珠は寺から借りてくる。

米 2 袋分もたいらげてしまった。端午の節供になり、長興寺地区でも寺で念仏講がある。集まるのはお婆舅礼をするため土産として 2 斗の米で酒を造った。嫁さんたちで、数珠を 20 回ずつ 3 度まわす。合計 60 回

が酒樽を背負い 2 人で出かけた。やがて沼に着くと、まわして 6 万回まわしたことにする。最初の 20 回の嫁は酒樽を沼に浮かべた。それに乗って行くと、しば

ときの唱えごとは「ナムアミダブツ」、中の 20 回は「ジらくして島が見えた。島に着くと嫁は、「今、来たじょ」

ロウジンザイと大声で叫んだ。すると鬼が出てきたので婿は恐ろし

ナムアミダブツ」、最後の 20 回は「ナムシャカムニブツ」である。

くなり逃げて近くの柳の木に上ったが、鬼の子どもが春の彼岸に、田のクロ（畔）が見えるくらい雪が融追いかけて来て柳の木をほろった（揺さぶった）。婿

けていると、その年の天候は順調に進みそうだと喜んはさらに逃げて、蓬と菖蒲の生えている所へ飛び込んだものである。

で身を隠した。鬼は追いかけて来たが、蓬と菖蒲の臭

3月3日

お稲荷様の祭り

いがいやだと言って帰って行ったので婿は助かった。

3月3日

銭まき節供 朝、近くのお宮に参詣する。

こういうことで、5 月 5 日には鬼除けのため蓬と菖

そのとき、遠方の神社までは行けないが、その分まで蒲を軒に挿すのだという。

賽銭を投げるので、境内には賽銭が散らばる。子供た（新）5 月 8 日

ちはそれを集めるのを楽しみにしていた。

は北辰妙見宮と称し、承和 9 年（842）の創建と伝え

3 月 16 日

農神様

九戸神社の祭り

九戸神社は古く

この日、農神様が山からやっられる。天正 3 年（1575）に山火事により焼失。江戸て来る。十六団子（ヘッチョコ団子ともいう。団子の時代には藩の保護を受け、明治初めに九戸神社と改称

真ん中を指で押しへこませたもの）を作り供える。春した。村内はもちろん九戸郡内の人たちから篤く信仰になると空気がユラユラと動くように見えることがあされている。

るが、それを見て「農神様が来ている」といったもの

6月1日

である。
4月8日

イチゴを採りに行く」というと、「桑の木に蛇の皮が神明社へお参り

寺沢の神明社（九戸神

引っかかっているから行くな」と言われたものだ。

社）へお参りする。寺参りはしない。
4 月 24 日

ムケ節供 蛇の皮が剥ける日である。
「桑

6 月 15 日

ハットウ（手打うどん）を食べる

理

秋葉神社の火祭り 150 年も前のこと

由はわからないが、この日はハットウを作って食べるだが、長興寺地区 120 軒のうち、焼け残ったのが 3 軒ことになっていた。田植えも終わって一休みできる頃だけという大火があった。その後、秋葉神社を祭り火だった。

事にならないようにした。この日は参道に赤い旗や白6 月 24 日

い旗を立てたものだ。戦後はやらなくなった。
5月5日

端午の節供

虫祭り

てんとう虫や青い虫を取り、それを紙に包んだのを旗をつける竹の先端に結わえ付

蓬と菖蒲を軒に挿す。鬼除けた。旗には「五穀成就、悪虫退散祭」と書き、太鼓けのためだという。挿すのは 4 日の晩で、5 日に蓬とをたたき、行列を作って隣の地区との境まで行き、そ菖蒲がしなびていると、秋の世中がいい（豊作である

こへ捨ててきた。藁人形を作り、これが行列の先頭にとの意）と喜んだものである。家族全員が家の中に揃っなった。隣の地区からも同じように行列が来るので、ていれば挿すが、1 人でも欠けていると挿すのは見送

よくイザコザがおきたものだ。戦後はやらなくなった。

ることになっている。

7月7日

ある所に、3 人前稼ぐ嫁がほしいという男がいた。
そこへ、ものをあまり食べないで稼ぐという娘が来た

この日も節供である。ハットウを作って食べる。
7 月 12 日ので、気に入って嫁にした。嫁は少ししか食べないの

七日盆

墓掃除

墓掃除はもちろんのこと、地域全体の道路掃除、川掃除などもした。

に 3 人前も 4 人前も稼ぐので、婿はおかしいと思うよ

7 月 13 日

うになった。ある日、薪取りに行くといって、屋根裏

盆花採り

朝、盆花を採って来る。盆

花とは桔梗のことである。

に隠れて嫁の様子を見ていた。1 人になった嫁は蔵か

7 月 13 日

ら米を持ち出してきて、トナ釜（農家の土間に造られ盆棚

盆棚を作り、桐の葉にご飯や煮しめなどを載せて供える。
― 51 ―

工藤紘一：聞き書き

7 月 13 日

迎え火

岩手の年中行事

お盆なので 13 日から 16 日ま頃になると農作物の取り入れも終わり、外での仕事とで、夕方に迎え火として松の根を焚く。

しては馬を使って肥を出し、田畑に散らしておくくら

新しいホトケサマのある盆のときは、3 年間、48 本

いなものである。

のローソクを点けてホトケサマを迎える。13 日と 14

11 月 24 日

ダイシコ

ダイシコ・カユコ（粥）日にこれをする。
「四十八を点けるから来てくれ」とを炊き、長さ 1 尺位の萩の箸 3 本を添え、神棚に供え

親戚を招く。1 本だけは大きなローソクを点ける。こる。下げたものを家族で食べる。ダイシコは貧しいの

れはソーヅカババの分である。ソーヅカババの許しがに子供がたくさんいたので、ご飯だと皆に行き渡らなないと、ホトケサマは極楽に行けないのだという。

い。そこで粥にして食べさせたのだという。

7 月 16 日

盆の終わり

16 日の昼過ぎには、盆棚

12 月 3 日に供えたものをコモで包み昆布で結わえて送る（川にり供える。

流す）。送るのが遅くなればホトケサマが泣くという。
盆踊りは本当は 16 日にするものだが、実際には 13

稲荷様の年取り12 月 5 日 お恵比寿様の年取り ご飯を供える。
12 月 9 日 大黒様の年取り

日頃から踊っている。唄は「ナギァトヤーレ」で、「ナ

豆ストギ（粢）を作

マダカァ（二股）大根を供える。

ギァトヤーレ、ナギャトナサレテ、ナギァトヤーレ」

12 月 12 日 山の神様の年取り ストギと豆腐をそという文句を繰り返す。ホトケサマの供養のために寺れぞれ 12 個供える。山の神様に供えたものは女の子の本堂の前で踊ったものだ。

には食べさせない。食べると 12 人子どもを産むとか、7 月 17 〜 19 日

神明宮の祭り戸田地区の神明

赤い顔の子を産むとかいう。

宮の祭りで、17 日はオミコシを担いで神明宮から八幡

12 月 16 日

オシラサマの年取り

ウキウキを供様へ移す。18 日の中日には剣舞・獅子舞・七ツ物・神える。これをヘッチョコ団子とか十六団子ともいう。

楽などが出て、門打ちする。19 日には八幡様から神明

オシラサマは目の神様だという。

宮へオミコシがお帰りになる。
③秋・冬の行事
8 月 15 日

3．二戸市下斗米の年中行事

枝豆を供える

枝豆を神様に供える。

話者 : 中村一枝についた豆を食べ、その殻は屋根に投げ上げる。四

時期 : 昭和 58 年 2 月

つ豆（ひとつのサヤに豆が 4 個入っているもの）が当①年末・正月の行事

たれば、それは果報豆だから大事にしろという。
彼岸

12 月 26 日

煤はき

ヤマガを伐った後に出る若米の粉で団子（小豆餡を入れる）を作り、入い枝の 3 年位のものを取り、束ねて箒にする。取るのり彼岸と送り彼岸の 2 回、寺へ持って行きホトケサマ

は前日頃だが特に決まっているわけではない。煤はきに供える。

はカギヅゲ（自在鉤）から始め、明きの方に向かって

9 月 16 日

農神様 農神様が戻って行く日なので、掃き始めることになっている。炉の火に灰をかけてか餅や饅頭をこしらえて土産として供える。農神様がら始める。煤はきが終われば、箒を焚き付けにして火戻ってゆく途中に雪神様と行き会って、「オレは土産をおこす。煤は捨ててしまう。最近はこの日に豆まきをこんなにたくさんもらって来た。オマエはこれからをしたりする。夕ご飯の後に鍋を洗い、それで年男が行って踏んづけられろ」というのだそうだ。

豆を炒り、撒く。

9 月 29 日

農神様

餅を搗き農神様へ供える。「912 月 26 日

門松迎え

山から三階の松を伐って

月 9 日は百姓のオゴリ、後の 9 日（29 日のこと）は来る。年取りの晩に、神棚を吊っている柱に結わえる。

餅を搗く」というが、意味はよくわからない。これま

年取りの晩までの間、松を特別に扱うようなことはな

で働いてくれた人たちを招きご馳走をする。

い。

長興寺の境内に樹齢 450 年といわれる大銀杏がある

大晦日の前日

餅つき 1 軒で 3 〜 4 臼位搗く。1が、その葉が秋になって色づきがよく、1 度に落ちて臼は 3 〜 4 升で、米の餅と粟の餅を搗くが、その割合

しまえば翌年は豊作、色づきが悪くてチリヂリに落ち

は 3 対 1 位である。餅つきをしてはいけないという日るようだとケガズ（飢饉）だという。

はない。

10 月 20 日

恵比寿講

二十日講ともいう。この大晦日― 52 ―

カケトシナ

カケトシナを作る。御幣・松岩手県立博物館研究報告

第28号の葉・煮干・木炭を挟んで飾る。飾るのは床の間・常

1月8日

居・台所・納屋の 4 か所で、1 月 14 日に取り外す。
大晦日

ミダマ

2011年3月

豆殻を燃やして朝ご飯を炊く。その火に当たればその年は蛇にかまれない。

握り飯を 5 個作り、それに家のホ

1 月 11 日

御用始め

農家では山から木を 1、2

トケサンの数だけ箸を立てる。これを盆に載せて仏壇

本伐って来て立て、その側にマヤ ( 馬屋 ) 肥えを出す。

に供える。

草履とか馬の腹帯なども作る。

大晦日

米伏せ

盆に粟を敷き、粟餅 3 枚を載せて

1 月 15 日 朝は餅は食べないことになっている。

土間に置く。その上にシメを張った臼をかぶせる。1

1 月 15 日

繭玉

分家から手伝いに来てもらい、

月 7 日にこの臼を起こし、餅に粟がどれ位くっついた

常居の飾り付けをする。繭玉とはオカラにソバ粉を混かで、その年は早生・中生・晩生のうちどれを植えれぜて作った小さな団子のことで、これを 5 本のミズキ

ばよいかを占う。

に挿す。3 本の家もある。粟穂は小判状にした粟餅を

大晦日

年取り

夕飯が済めば、年を取ったと思っ

若竹の先端に挿したもので、7 本作る。稲穂は藁に餅た。

を巻きつけたものを数本まとめて房状にしたものであ

大晦日 二年参り 夜に近くの大宮神社に参詣する。
参詣のため年内に家を出て、新年にまたがるのを、二1 月 15 日

年参りという。
1月1日

る。
道具の年取り普段使っている道具である農具・鉈・鎌・火棚などに餅を供える。火棚には

大正月 1 日から 8 日までが大正月であ2 枚、それ以外には 1 枚ずつ供える。

る。七・五・三といって、大正月は 7 日間、小正月は1 月 15 日

牛馬の年取り餅を牛には 9 枚、馬に

5 日間、二月正月は 3 日間休むことになっているが、は 12 枚供えることになっている。この餅は藁ヅトに

実際には大正月は 8 日まで遊んでいたものである。

入れてトリ木（唐臼を踏むとき手を載せておく所）に

1月1日

若水汲み

跡取り息子が若水を汲むこと掛けておく。

になっている。餅を 1 枚持って行き、井戸に投げ入れ

1 月 15 日

ヤッカガシ

ゴマの木の串に煮干・昆てから汲む。特に新調したというわけではないが、若布・豆腐を挟んだものをヤッカガシというが、年男は水を汲む桶はふだん使っているものではなかった。若

これを家のすべての窓に挿して戸締りをする。

水を汲んだ桶は米伏せの臼の上に置いた。この若水で1 月 15 日

ホガホガ

豆糠と豆腐粕とソバ粕を混

元日の朝食の支度をする。朝食は米の飯である。食べぜたものを 1 升枡に入れて、子どもたちが「豆糠もホる前に、今年も若々しくて丈夫であるようにとの願い

ガホガ、豆腐粕もホガホガ、ソバ粕もホガホガ。浄法を込めて、家族全員で若水を飲む。

寺の嘉助ドの金コァやらくるは飛んで来る」と唱えな

1月1日

寺参り 年始のため寺参りをする。

がら枡から撒き、家の周囲を 3 度まわる。その家では1月2日

シュウド（舅）礼

子どもたちに銭を与える。

新婚夫婦はこの日に嫁の実家へ行き、2 日位泊まる。あまり長く泊まれば、「皿が欠ける」（皿の数が少なくなる、即ちご馳走が悪

檀家まわり

1 月 15 日

和尚さんが年始の挨拶のた

若水汲み 朝、若水を汲む。

1月6日

オコモリ

先端にガワをつけた竿

げた。竿を倒すときは小豆粥を撒く。

夜、大宮神社でオコモリをす

1 月 16 日る。昔は神様を拝んで夜明けまでいた。

成木責め

子どもが 2・3 人で鉈かマサ

カリで梨の木を伐るまねをした。
「ナルカナラネカ、ナ

大晦日に仏壇へ供えたミダマを用い

ラネェバキルゾ」という問答をした。
（ふつうこの行事て粥を作る。芹を入れる。
1月8日

ガワを立てるのを下げた。また、カケトシナを 4 本繋いだものも下

1月5日

粥

雪の上に松の葉・豆の殻・藁を庭に立てた。キュウリだといってゴマ木で作ったもめ檀家まわりをした。

1月7日

田植え

の 3 種類を植える。

くなるの意）という。シュウド礼は 3 年間続ける。
1月4日

1 月 15 日

は柿の木でやるが、下斗米地区には柿の木がない。
）

ナエナエ（ポーポー） 朝、米伏せの臼1 月 17 日

粟穂刈り 15 日に飾った粟穂の下に箕を起こし、その餅を焼いて烏に投げ与える。山の神様を置き、粟穂を鎌で切り落とす（早生）。中生は 26 日に供えるということらしい。「ナエナエ」とか「ポーに、晩生は 29 日か 30 日に切り落とす。

ポー」とかいって烏を呼び寄せた。

（日付不定） 節分― 53 ―

夕飯後、年男が鍋で大豆を炒っ工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事て一升枡に入れ、常居と台所で、「鬼は外、福は内、鬼の目玉打ち潰せ」と唱えながら豆を撒く。家族の者②春・夏の行事

5月5日

端午の節供

この日にホド（山野に自生する芋の一種）を食べなければウジになるという。鱒・

1 日から 3 日まで仕事を休む。

2 月の卯の日

夕方、菖蒲と蓬を窓ごとに挿して戸締りをする。夕食には煮しめや生魚を食べる。

はそれを拾って食べる。翌朝、馬にも少し食べさせる。

2月1日

5月4日

八皿

赤魚・長芋などを食べる。

煮豆を作る。ドベ（酒の粕を5月5日

舅礼 新婚夫婦は舅礼に出かける。

お湯で溶いたもの）をヒヤゲ（片口）に入れて皆の前

6月1日

ムケノツイタチ ムケノツイタチなのでに出し、それを八つの椀に分けて、煮豆を食べながら

桑の木の下へは行くなという。桑の木の下に人のムケ

家族全員が飲む。飲み終わったらヒヤゲに水を入れ、ガラがあるのだそうだ。

それで椀を洗い、その水を軒にかけると火事にならな

6月1日

いという。

鬼の骨をかむ

正月の鏡餅を干しておいたのをこの日に食べる。これを「鬼の骨をかむ」という。

2 月の辰の日

火祭り

桶に汲んだ井戸水を柄杓で

6 月 13 日

七観音

七観音をかけるといって、大屋根の四隅にかけて、火事にならないよう祈った。東宮神社・日ノ沢観音・岩谷観音・朝日観音・鳥越観音・隅から始め、北・西・南と回ることになっている。

安比観音・桂清水観音と巡礼する者もいる。

2 月の午の日

初午

若者が適当な家を宿にして遊7 月 7 日 七日盆 井戸さらいをする。このとき、若んだ。

水汲みのときに井戸へ投げ入れていた餅を取り、干し

2 月 15 日

お釈迦様の命日

餅か赤飯で祝うことておく。これは虫歯の薬になるという。

になっている。寺では和尚さんが米の団子を本堂の前

7 月 13 日

盆の準備 13 日と 14 日の早朝、馬ので撒き、子どもたちはそれを拾った。これを食べると飼料にする草刈りをする。15 日と 16 日は草刈りを休

病気にならないという。

む。13 日の朝食後は墓掃除をする。女の人たちは豆腐・

彼岸

冬の間、炭焼き以外の人は草鞋や縄などを作

ところてん・麩などを作り、料理の支度をする。奥座

り、農作業の準備をして過ごしていたが、彼岸が来れ敷に棚を作り、位牌を並べる。棚の支柱に桔梗や粟花

ば 1 年分の薪を用意した。この頃になると鳩がやってを昆布で結びつける。夜は門口で火を焚き先祖の霊を来て、「出て来い、出て来い」と鳴いたものだ。

迎える。門口では 17 日まで火を焚く。

3月3日

桃の節供

3月8日

古峰ヶ原講

炊き供える。夕方には墓前で松を焚く。新しいホト

3 月 16 日

農神様

この日は農神様が種を持ってケサンがあるときは、近親の人を招いて四十八灯篭を下って来るので、一升枡に団子を 16 個入れて供える。

点け供養する。四十八灯篭は家の近くの道路の両脇に

3 月 23 日

愛宕様

7 月 14 日

地区の外れにある愛宕様にお48 本の竹を立て、その竹ごとにローソクをつけ灯すの参りし赤飯を供える。
3 月 23 日

盆 14 日から 16 日まで毎朝、赤飯を

である。

二十三夜講

以前は二十三夜講があっ

7 月 16 日

盆の終わり

稲穂やその他の農作物でて月の出を拝んだものである。月の昇る位置と輝きの穂が出たものを供える。昼にはうどんを供える。午後具合によって作物の豊凶を占った。

に、盆中の 3 日間に供えた物にキュウリで作った牛を（日付不定） 八十八夜

添え、それをコモで包み昆布で結わえ川に流す。これ

農作業を始める目安となる日である。この頃、トド（ホトトギス）が飛んで来る。
「ト

で盆は終わり、位牌を仏壇へ戻す。

ドの初蒔き」、1 週間後は「カッコウの中蒔き」、その③秋・冬の行事

1 週間後は「アッチャトンデッタ（テッペンカケタカ）

8 月 15 日の捨て蒔き」といい、種蒔きの時期を決めた。
4月8日

お薬師様

箕をコガの上に置く。ススキを添えて縁先に置き、月赤飯を供えて拝む。二戸市米を拝む。枝豆も供えるが、これの食べ殻は屋根に投げ

沢の薬師様、一戸町西法寺の薬師様などへ参詣する者

上げる。

もいた。
4 月 18 日

9 月 29 日
天台寺のお祭り

月見 餅を 5 枚入れたお膳を箕に載せ、赤飯を炊いて祝う。

実際にお参りする者もいた。

終い九日 餅を搗き、米のストギ（粢）を作り、神棚へ供える。藁ヅトにストギを入れ、井戸や麦畑にも供える。9 月 9 日を初九日、19 日を中九日、― 54 ―

岩手県立博物館研究報告第28号

29 日をシマイ九日という。
10 月 20 日

二十日講

2011年3月の神様である。
夏の間、農作業を手伝ってくれた人たちを招き、午前は畑の中耕とか薪取りを4．安代町田山の年中行事

してもらい、午後からはご馳走をする。
11 月 24 日

オダイシサマの年越し

話者：畠山一郎・八幡ツエ
小豆粥に桃

時期：昭和 56 年 11 月の木で作った箸 1 膳と、その他に長いもの 1 本を添え①て神棚に供える。長い 1 本は杖である。オダイシサマ

年末・正月の行事
12 月 27 日

煤はき新しい柴を採って来て箒をには子供がたくさんいて、大変貧乏しているから、他作り、それを長い竿につけて煤を払う。箒には 2・3

家の稲ニホから穂を抜いてきて粥を炊き、自分は弱っ

本でもいいから柴を混ぜて作るものだという。東の方た体を杖で支えながら、子どもたちに桃の箸で粥を食を先に掃いてから、家全体に取りかかる。使い終わっ

べさせているのである。この杖を使って文字の練習をた箒と竿は、庭の堆肥に立てておく。煤も堆肥の所にすれば上手になるという。

置く。1 月 15 日に、箒と竿を立てておいた所で田植毎年、この頃は天気が悪く、「タイシコ吹雪」があるえをする。煤はきの晩はお膳を作り神棚に供える。こといわれている。ふつう、箸は箸木で作る。ミダマのの日は米の飯を食うことが出来るので、前々から楽し

箸も箸木で作る。桃の木で作るのはこの日だけである。

みにしていた。

12 月 2 日

稲荷さんの年越し 豆ストギを供える。

12 月 5 日

恵比寿様の年越し

12 月 28 日頃

大黒様も呼ばれてお薬師様の年越しの数だけ作り、山の神に供える。山の神にひとつ、蔵

串餅をこしらえ、にひとつ供える家もある。29 日に搗くことを嫌がる

8 串供える。
12 月 9 日

大きいお供え（径 30 セン

チ位、三つ重ね）は神棚に、小さいお供えは家族の男来るのだといって、2 膳供える。魚を必ず添える。
12 月 8 日

餅つきということはない。小正月にも餅を搗き、お供えを上
大黒様の年越し

豆ご飯や田楽豆腐なげるので、小正月が終わってから、大正月のお供えとど、豆料理を作ることになっている。これに餅と二股

小正月のお供えを藁のツトに入れ、6 月 1 日まで干し大根を神棚に供える。大黒様は餅好きで、ある家に招ておく。

かれて食い過ぎてしまった。家に帰る途中、小川で大

大晦日

門松

門松は玄関の両側に 2 本立てる。松根を洗っている女がいたので 1 本くれるように頼んでを採って来る日は特に決まっていない。3 階の松が良みた。「この大根は主人のものだから上げられない」

いとされる。年神様がどこから来るというようなことということだったが、二股大根の片方だったら本数にはいわない。年神様の棚を造るようなこともない。

変わりはないということで貰い受け、やっと食べるこ大晦日とが出来た。そのため大いに助かったという話である。
12 月 10 日

疱瘡神様の年越し

昔は赤飯を炊い山の神様の年越し

年取りの晩はご飯を早く食べることになっている。そうしないと新しい年に仕事の進み具合が遅くなってしまうのである。そんなことで、5て供えたそうである。今はやらない。
12 月 12 日

年取り

時頃には食べたものだ。夕飯がすめば、年をひとつ取っ餅を搗き、お膳たと思った。夕飯が終わると子どもにお年玉を与えた。

に 12 枚入れて供える。山の神様は 12 人の子持ちだとお年玉のことをウマッコといい、それを与えることをいう。木材業者や木炭業者は杣夫や焼き子を呼んでご「ウマッコに乗せる」といった。

馳走をする。
12 月 16 日

年取りの晩と元日の朝だけは、出稼ぎとか兵隊に行っオシラサマの年取り

ウキウキ団子て家にいない人の分までお膳を作ったものである。そを作り供える。この日は天気の悪いことが多い。これの人たちにも正月を迎えさせるという意味である。

を「オシラ吹雪」という。
12 月 17 日

子安様の年越し

12 月 19 日

蒼前様の年越し

12 月 20 日

氏神様の年越し

大正月

大正月は男の正月である。

1月1日

若水

朝早く起きて若水を汲む。烏の声を聞く前に汲むものだという。水を汲む所をカドとい氏神様である大宮い、そこで木の桶にヒヤグ（柄杓）で汲む。おじいさ神社へ餅を供える。
12 月 22 日

1月1日

聖徳太子の年越しんが汲むのがふつうで、その若水で朝ご飯を炊くこと
聖徳太子は職人になっている。
― 55 ―

工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事

朝には雑煮を食べることになっている家もあった。

1 月 15 日

ミダマ・ママ 晩に、握り飯を 12 個作り、神棚へ供えておいたお供えの上にこの日、小豆餅と白膳に紙を敷いた上に載せ、神棚へ供える。これをミ

い切り餅を自分が食べる分だけ載せて拝み、その餅をダマ・ママとかニダマメシという。20 日頃に下ろし、下ろして雑煮にする。

藁ツトに入れて干しておく。干したものは糸巻きなど

1月2日

お舅礼

結婚まもない夫婦は、嫁の実家の仕事をしながら食べる。とにかく粗末にしてはいけに挨拶に行く。実家では、婿が来たからといって、親ない。

戚の人を招きお祝いをする。
1月2日

大日堂参り

1 月 15 日

近くの秋田県小豆沢の大日

五日正月

1月7日

七日正月

1月7日

ポーポー

炉の灰をきれいにならし、豆を 12 個並べ、その焼け具合によって月ごとの天気を堂へお参りする。
1月5日

豆占い

占う。
1 月 15 日

苗代

苗代をこしらえるといって、炉の灰をきれいにならした。そこに足を入れて灰をかき山の神様へ供えておいたお供

乱すと、本当の苗代を作ったとき、烏が入って苗代をえをこの日の朝に焼いて、子どもや年寄りがポーポー

荒らすことになるという。

と叫んで烏を呼び集めて投げ与える。そのとき藁に、

1 月 15 日

月見

この晩の月の出る方角や時間な

11 歳以下の者はその年齢の数だけ、それより多い者

どで、世中がいいとか、悪いとかいった。世中がいいは 12 か所に印をつけ、山の神の木に下げて来る。厄というのは豊作になるということである。

年（男は 42 歳、女は 33 歳）の人が家族にいる時は、

この晩、最後に寝る人はカギヅキ（自在鉤）に餅をその年齢の数だけ藁をねじり、木にぶら下げておくと吊るす。翌 16 日の朝、一番早く起きた人がこれを取る。

いう所もある。

取った人は力が強くなるという。

1月8日

この日の晩、出羽三山をかけた人たちが

1 月 16 日

ホトケサマの年取り

15 日の晩と 16

宮田神社の近くのジョウヤ（浄屋）へ集まって神様を日は魚を食べられない。16 日は地獄の釜の蓋が開く拝む。これは今でもやっている。集まるのは 20 人位といわれていた。この日は「親の折檻、子は聞かぬ」

で年寄りが多い。以後、毎月 8 日にやる。

といって、誰もがまったく自由に振舞える日であった。

1 月 11 日

肥出し 2、3 回だけだが、実際にマヤ近くの神社へも参拝したが、それが若者にとっては大から肥を出した。
1 月 14 日

餅つき

変な楽しみで、いい着物を着て出かけたものだ。兄畑
小正月の餅を搗き、マメボ・や苗代沢まで足を延ばし、10 か所位参拝することもアワボ・コメボを作り、部屋に飾る。マメボは柳の枝あった。今はお寺参りだけである。

に餅を小さく丸めたものを挿し、その枝を俵かカマス

1 月 16 日に挿す。アワボはやや大きい楕円状の餅を竹か柳に挿が裸参りをする。

したもの。コメボは藁束の先端の方に餅の小さいのを1 月 16 日

つけたものである。
1 月 15 日

小正月の年取り裸参り

田山稲荷神社へ願掛けする人

お百度参り

お百度参りもこの日にする。以前はひとりで 100 回お参りするのだったが、今小正月は女の年取り

は他人に手伝ってもらう。したがって、10 人でするだという。お供えに塩と煮干と松と昆布を添えて供え、となればひとり 10 回ずつ、20 人の場合は 5 回ずつと女が先に拝む。煮干はそれと同じようになるまで長生いうことになる。昔は一文銭を 100 枚用意し、お参りきするようにとの意、昆布は喜ぶにかけたものである。

のたびに 1 枚ずつ置いて回数を確かめたものである。

土の中にいけておいた大根や人参などを刻んでお1 月 20 日

ポーポー 1 月 7 日と同様に、朝、ポーく。翌 16 日は刃物を使われないので、予め準備をしポーと叫びながら烏に餅を投げ与える。烏は山の神様ておくのである。

の使いだという。20 日で正月は終わる。

1 月 15 日

田植え 11 日にマヤから出した肥のと②春・夏の行事

ころで田植えをする。藁・小豆殻・豆殻・ソバ殻・稗

2月1日

殻を植える。
1 月 15 日

年祝い

厄年（男 42 歳、女 33 歳など）の人がいる家へ行き、無事にその年を過ごせるようにツカダの年取り 鍬、唐鍬など普段使っとお祝いをする。

ている道具類に餅を供える。

2月1日― 56 ―

本家礼 分家が本家へ挨拶に行く。

岩手県立博物館研究報告

2 月 7 日頃2011年3月

シント（神主）を頼み、火事

4月3日

荒屋新町のお不動さんの祭りを防ぐためお祓いをしてもらい、ソバか餅を食べた。

4月8日

薬師様の祭り

この頃、悪病払いだといって、シメをない、ムラはず

4 月 18 日

浄法寺の御山（天台寺）の祭り

れに下げている所もあった。

5月4日

戸窓ふさぎ

2月9日

火祭り

第28号

山の神様

晩に菖蒲と蓬を窓ごとに挿山の神様が木の本数を改めるした。これを「戸窓ふさぎ」といい、挿すのが遅くな日なので、山稼ぎしている人はこの日は仕事を休む。

ると鬼が家の中へ入るから早く挿すようにした。家にこの日稼ぐと命にかかわるような大怪我をするとい

よっては軒に挿すが、この場合は屋根の四方に 3 か所う。

ずつ挿すことになっていた。菖蒲湯もたてたが、これ

2 月 16 日

寺参り

年寄りがホトケサンを拝みにに入ると病気が治るという。

寺へ行く。寺ではこの日に団子撒きをする。団子は檀5月5日家で供えたものである。
彼岸

ホドイモ

山からホドイモを掘って来て食べれば、1 年中安全に暮らせるという。

アンコを入れた団子を寺へ持って行き供え

5月5日

節供礼 新婚夫婦が嫁の実家へ行く。

る。昔は初彼岸・中日・送り彼岸の 3 回持って行った

5月5日

馬の節供

ものだが、今は 1 回だけになっている。
社日りする。仕事は休んだ。

田山稲荷神社に参拝した。春の社日には燕が6月1日やって来、秋の社日には帰って行くという。
3月3日

サガサニチ

朝、馬を連れて蒼前様へお参

歯固め

正月のお供えなど、干しておいた餅を食べる。

冬の間に山で伐っておいた

マンガアレイ

田植えは 5 月中にすませるようにし

薪を川に流し始める日である。4 月 20 日には川止めた。田植えが終わるとユイッコ（結―農作業などでおになるので、それまでに流し終えなければならない。

互いに労働力を交換し助け合うこと。ここではそれを4 月 20 日以降は、川の水を田に入れるようになるため、した人びとの意）でお祝いをした。この祝いをマンガ

薪を流すことは出来なくなる。

アレイ（馬鍬洗い）といった。マンガアレイが終われ

3 月 16 日

十六団子

ウキウキともいう。米の粉ば、蕗を採ってもよいことになっていた。蕗を採り始で十六団子を作り小豆に入れて食べた。十六団子とはめる時期を合わせようということらしい。

16 日に作るのでそういうのであって、16 個作るとい

馬を放牧地へ上げるのもマンガアレイの後だった。

うのではない。

牛は春、草が出たときすでに上げているが、馬は農作

この団子を食べると田畑に稼ぎに出るようになる。

業で使うためこの時まで家においたものである。馬はそのためこの日は農作業の目安になる大切な日であっ夏の土用には下げた。土用から草を刈り、堆肥を作るた。矢神岳の雪が牛の形に見えるようになったり、山ためである。牛は秋になってから下げた。

に咲くコブシを田打ち桜といい、これが咲き始めるの

虫送り

も農作業の目安となった。
3 月 16 日頃

山出し

日にちは一定しないが、田植えが終わってから虫送りをする。藁人形 2 体（男女）を作り、太鼓

十六団子の頃、
山出しといっを叩いて行列を作って送り、最後に川に流す。流さずて女の人たちが集まり一緒にご馳走を食べる。回り宿にしばらく藁人形を立てておく所もある。今はやらななのでその家の都合により日にちは一定しない。秋にくなった。

も同じようなことをするが、それは｢秋モウス｣という。
3 月 16 日頃

念仏講

婆さんたちも念仏講のため

7 月 7 日 ナノカビ

「7 かえり（回）マンマを食って、7 かえり水浴びをする」という。

集まり楽しんだ。秋にもした。念仏講とはいうけれど、

7月7日

盆の準備 13 日から盆なので、その前それは名ばかりであって、実際に念仏を唱えるわけでに道路掃除・墓掃除・井戸さらいなどをした。盆花とはない。

は桔梗のことで、13 日までに山から採って来る。盆八十八夜

苗代に種を蒔く目安にする日である。昔

中使うのでたくさん採る。昔は草刈山にいっぱい咲いは稗も田で作ったが、そのときは苗代で苗を育てた。
稗は米に比べて苗が伸びすぎるので、先端を切ってかていたものだった。
7 月 13 日

盆棚作り

葦の簀を棚に敷き、蓮の葉ら植えた。大正の末頃になると米作りが盛んになり、や桐の葉の上に、曲がったキュウリ（これをウマッコ

田で稗を作る人はいなくなった。

という）や青いリンゴを載せ供える。
― 57 ―

工藤紘一：聞き書き

7 月 13 日

岩手の年中行事

草刈り 13 日朝から 20 日までは盆の12 月 3 日 お不動様の年取り ストギを作り供える。

ため仕事は休みとなる。ただし、草刈りだけはする。

米の粉を丸めて煮たのが餅（搗かなくても餅という）、

13 日の朝、早く起きて草を 2 日分刈る。14 日に草刈煮ないのがストギである。

りするとホトケサンの足を刈ってしまうからといって、12 月5日 恵比寿様の年取り ストギを作り供える。

これは禁じられていた。

12 月7 日 八坂神社の年取り ストギを作り供える。

7 月 13 日

墓参り

今は 13 日の夕方に墓参りす

12 月 8 日 お薬師様の年取り ストギを作り供える。

るけれども、昔は 14 日の朝にしたものである。
7 月 14 日

四十八灯篭

12 月 9 日 大黒様の年取り ご飯にもおかずにも豆

新しいホトケサンのあるを入れる。

家では 3 年間、四十八灯篭をつける。墓から家までの

12 月 12 日

山の神様の年取り

餅を搗き、お供間の道路の両側に柴か竹を 48 本立て、それに 1 本ずえを取って供える。山で稼いでいる人は 11 日夜から

つローソクを点す。15 日の夜にもする。

ご馳走を食べ、12 日は仕事を休む。山の神様は女の

7 月 16 日

ホトケ送り

ホトケサンを送るのは今神様だという。それで、女の人は山仕事へ行ってはいは 16 日の昼頃だが、以前は 16 日の晩方だった。盆棚

けないし、山の神様に供えたものを食べてもいけない。

へ供えていた物を葦の簀で包み川へ流した。今は焼い

12 月 15 日 八幡様の年取り ストギを作り供える。

てしまう。

12 月 20 日 稲荷様の年取り ストギを作り供える。

7 月 16 日

送り火

この晩は墓前で火を燃やす。

12 月 23 日 明神様の年取り ストギを作り供える。

7 月 16 日

盆踊り

盆踊りは折壁は 15 日、田山

12 月 25 日 天神様の年取り ストギを作り供える。

は 16 日というように、地区ごとに決まっており、お互いに行き来して踊ったものである。昔は夜明けまで

5．湯田町白木野の年中行事踊った。今は 11 時頃で終わる。20 日にも踊る。

話者：小原徳精

盆が過ぎると、秋の彼岸まで萩刈りや干草刈りをし時期：昭和 57 年 1 月

た。牛馬の飼料にするためである。干草シマを作って①年末・正月の行事

乾燥させた。

12 月 20 日過ぎ③秋・冬の行事
8 月 15 日

月見

煤はき

日にちは一定しない。

煤はき用の箒は藁の根元を先端にして、竿に結びつけ
茅の穂を立て、果物・豆を供えたものである。箒は 2 本作るが、竿には田かきのとき、て満月を拝む。子どもたちはカッコベ（篭）を持って馬のクチドリに使った竿を用いることになっている。

各家を回り、供え物をもらって歩いた。子どもの楽し集まった煤は明きの方の雪に穴を掘り、その穴に桟俵

みの 1 つだったが、今はやらなくなった。

を敷き、桟俵に載せて焼いた。その煤が完全に焼けて9月9日

豆ストギを作り、神様・仏様に供える。

しまうと喜ばれた。ふだんはあまり魚を食べるという

9 月 29 日

田山稲荷神社のお祭り

ことはなかったが、この日は「煤はき祝い」といって、10 月は神無月

なので特別なことはしない。ご祝儀も 10 月にするこ

ハタハタを食べ、濁り酒を飲んだものである。

とはほとんどない。ご祝儀の多いのは 4・9・11 月で12 月 28 日

ある。

餅つき

この時は米の餅だけを搗いた。小正月には粟餅も搗いた。1 臼が 6 〜 7 升位のも11 月 ダイシコ 11 月をダイシコ月という。4 日をのを 4 臼搗いたが、そのうちの 2 臼は干し餅にするも初めダイシコ、14 日を中ダイシコ、24 日を終いダイシのだった。お供えは 1 月 11 日の鏡開きの日に食べた。

コという。初めダイシコと中ダイシコには小豆粥に茅

大晦日

門松

年越しの日に山から松を伐って来の長い箸（40 センチ位）を添えて、神棚へ供える。終る。枝が 3 階になっているのが良い。神棚・玄関・居いダイシコには、ご飯か小豆粥に茅の長い箸を添える

間に 1 本ずつ御幣と一緒に立てる。1 本余分に伐ってことになっている。ダイシコというのは、痩せた人の来て、昆布で松の枝を結わえたものをお供え餅（三つ姿を書いたお札だったが、戦後は配布されなくなった。

重ね）の上に載せ供える。

ダイシコには子どもがいっぱいいるので、短い箸だと

大晦日 年越し

夕飯を食べることが年越しで、普食事が皆に行き渡らないため長い箸を使うのだという。

通の日より早く食べることになっていた。まず主人がこの日はダイシコブキといって雪が降ることが多い。

風呂に入り、その後に男たちが入り、「年徳神」と書い― 58 ―

岩手県立博物館研究報告第28号

た掛け軸を常居に掛けて、それに餅とご馳走を供え拝2011年3月

1 月 15 日

んでから年越しをした。ご馳走は煮しめ（山百合・昆道具に餅

火棚・米櫃・農具など普段使っている道具に餅を供える。

布・凍み大根・ニドイモ・サツマイモ）や魚などであ1 月 15 日

影見

晩、満月を背にして雪の上に自る。魚はハタハタや新巻き鮭で、いずれも秋田県側か分の影を映したとき、首が繋がって見えればいいが、ら入ってきた。年越しがすめば年が増えたと思った。

離れているように見えると良くないという。

大晦日

囲炉裏の灰

大晦日には囲炉裏の灰を網で1 月 15 日

この日に早く寝ると白髪が生えるとい通してきれいにした。元日には塩を撒いて清めてからうので、遅くまで起きていたものである。

火を焚きつけた。元日には火打石で火をつける家も（庭田植えという習慣はない。）

あった。
1月1日

1 月 16 日

朝早く起きて苗を束ねる藁打地区内の神社（山の神 1、稲ちをした。藁を打つ音がすれば、それを聞いて貧乏神

荷 2）と庚申様にお参りをする。庚申様は火災を防ぐが家に入ってこない。15 日の晩から 16 日にかけては、神様である。

福の神でも貧乏神でも入って来易いように家には鍵を

1月1日

元朝参り

藁打ち

トロロメシ

朝食にはトロロメシを食べかけないでおく。この日の朝は餅と魚と酒を口にするることになっていた。カデの入らない飯だから楽しみことは禁じられている。昼からはよかった。

だった。元日の朝には餅は食わない。
1月1日

厄払い 各家から 1 人ずつ藁を持ち寄っ

分家が本家へ挨拶に来る。餅とて地区公民館に集まる。9 時頃から 1 メートル位の藁酒を土産にする。本家では礼返しといって、同様の土

人形 1 体を作り始め、1 時間程で完成する。大きな男

産を持って 2 日か 3 日に分家へ行く。また、結婚して根をつけるのが特徴である。完成した藁人形にはお神間もない嫁は実家へ帰って来ることになっていた。遅酒を供え、全員で地区の安全を祈願した後、行列を作

くても 6 日までには嫁ぎ先へ戻ることになっていて、り太鼓と法螺貝ではやしながら地区の外れまで運び、「七日帰り」は嫌われた。

小高い所の木に縛り付けておく。藁人形の顔は他の地（若水を汲むという習慣はない。）

区の方に向けることになっている。これは他所から疫

1月8日

正月礼

1 月 19 日

この日を八日オレというが、病が入るのをここで防いでもらうためである。200 年

どんなことをするのかわからない。
（筆者 : 八日お礼ヵ）

以上も昔、疫病が大流行したときから始まった行事だ

1 月 11 日

八日オレ

仕事始め

朝起きたら、田かきの時にという。

馬鍬を引っ張る縄をない、それに小さく切った餅と、

1 月 20 日

松引き

大晦日に飾った家の中の松を

松の小枝を藁で結わえ付ける。この縄をなえば、この下げ、川へ持って行って流す。家族に厄年の人がいれ日は休みである。

ば 20 日ではなく末日に行う。

1 月 14 日

小正月の餅つき粟穂と米穂を作る。

粟穂は藁 1 本に長四角と丸い餅をつけたものを 6 本ず

1 月 21 日

ソイコ

ソイコのため仕事は休む。ソイコの意味は不明。

つ束ねたのを 2 個、米穂は藁に小さくちぎった餅をつ

1 月 22 日

この日からは本格的に仕事をする。正けたのを 12 本である。これらを「年徳神」の軸の横隣

月気分が抜けると、男の仕事の大きなものは 3 月頃まに吊るした。

でかけて 1 年分の薪を用意することであった。木を伐

1 月 15 日

小正月

小正月は 15 日と 16 日で、15りに出かけることを「木山に行く」といった。

日は年取りである。
1 月 15 日

節分

節分には豆まきをした。その豆を炉端に並べ、成木責め 梨の木に鉈をぶつけながら、豆の皮の割れ具合で 1 年間の天気を占った。よく割れ｢今年、梨はなるか、ならねか。ならねば伐ってしまれば豊作だということであった。また、豆を拾っておうぞ。ならば残しておく｣ と唱えた。

き、木山など危険な所へ行くとき、3 粒食って出かけ

1 月 15 日

若木を焚く 「若木を焚く」といって、ナラの木の枝を伐って来て、薪に混ぜて焚いた。この②春・夏の行事火に当たると若返るのだという。
1 月 15 日

ると危なくないといわれた。

カギの餅 火棚から下げているカギに、餅に穴をあけて藁を通したものをぶら下げた。

2月1日

ツイタチ正月

仕事は休む。

2 月 15 日

お釈迦様の死んだ日

小正月に飾った

後に保存しておいた粟穂・米穂を食べる。
― 59 ―

工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事

彼岸

ボタモチを作りホトケサマに供える。

体し、蓮の葉に載せていた供え物を包み、川へ持って社日

危険な仕事に出ると怪我をするので、この日行って流す。葦で作ったスノコのうち 4 本だけは残しはそのような仕事はしないようにする。
3月3日

節供

ておき、11 月 24 日のオデイシコのときの箸に使う。

菱餅を作る。この菱餅は前年に

7 月 20 日

二十日盆 ご馳走を作り、仕事は休む。

採っておいたヤマゴボウの葉を入れた草餅で、「鬼の盆に実家へ拝みに行けなかった嫁などはこの日に行舌」ともいう。この日、嫁は里帰りをして 1 晩位泊まる。

く。盆踊りは七日盆から二十日盆まで踊る。

4月1日

座るためのゴザかムシロを持ち、重箱に

7 月 21 日

ソイコ 仕事は休み。

煮しめを入れて、見晴らしのよい山へ出かけた。この二百十日

田に行って草刈り鎌を振り回す。鎌が穂頃、桜・椿・梅がいっせいに咲く。
4月8日

薬師様の祭りに当たってカラカランと音がすると豊作、しないと不本屋敷の薬師様の祭りで作だという。

ある。目と耳の悪い人は必ずお参りをする。耳の聞こ③秋・冬の行事

えない人は穴の開いた石に紐を通して供えて来るので

8 月 15 日「穴薬師」ともいっている。

田の神が山の神に代わる日だという。この神様は女の神様である。

4月9日

稲荷様の祭り4 月 12 日山の神様の祭り

8 月 15 日

名月様

夜、名月様に枝豆・芋の子・

団子を供える。枝豆は枝をつけたまま茹でて供える。

庚申様の祭り5月5日

田の神

9 月 9・19・29 日

ミ ク ニ チ 9 月 の 9・19・29

節供 4 日を宵節供といい、菖蒲と蓬を日を合わせてミクニチといい、餅を搗き神様へ供える。

四方の軒に挿す。束ねて風呂にも入れた。餅を搗く。

9 日を「初九日」、19 日を「中の九日」、29 日を「末九日」

嫁は里帰りをする。

とか「刈り上げの九日」という。29 日までには稲刈

6月1日

歯固め

正月に搗き、縁側などに吊るしりを終える。

ておいた鏡餅を食べる。
6 月 24 日

10 月

安産を祈願するため、嫁たちは柳沢地み」をし、嫁は 10 日間も里帰りしたものである。こ

区桂子沢にあるショウレンジにお参りする。
7月7日

マンダラ参りの休みが終わってから稲こきをした。昔は雪が降るよ

県境を越えて間もなくのうになってから稲こきをしたものである。

秋田県山内村黒沢にあるマンダラにお参りする。近く

11 月 24 日の熊野山神社に梵天があげられたのを見に行く。
7月7日

オデイシコ

オデイシコという子どもがたくさんあった貧乏人がいた。塩がなくなったの

この日に桂の葉を採り干しておで町まで買いに行ったが、フキドリして（凍えて）途いてホトケサマの抹香にした。13 日に作る盆棚に敷く中で死んでしまった。その供養のためにこの日は塩もスノコの葦をこの日の朝に採って来て、乾かしておく。

砂糖も入れないで団子を作り、これも味をつけないア

7 月 13 日

七日盆

秋休み 10 月中の都合のよい時期に「秋休

この日は 1 日中働く。ふつうンコに入れてドンブリに盛り、葦の箸 2 膳を添えて供

草刈りは 1 日に 2 回するものである。13 日は夕方にえた。葦の箸はお盆に使ったスノコから 4 本だけこの出かけたときは、この日の晩の分と 14 日の 1 回分と日のために残しておいたものである。オデイシコの日を刈る。14 日には 1 回だけ出かける。

には必ずといっていいほど吹雪になったものだ。

7 月 13 日

草刈り

盆棚

盆棚を作り、灯篭・スモモ・ウ

12 月 5 日

恵比寿様の年取り

神棚にお膳を供え

ドン（5 〜 6 本ずつ束ねたもの）などを吊るした。ミる。ご馳走はハタハタの寿司漬け、凍み大根とジャガ

ソハギとコガネバナを盆花というが、これもこの日にイモの煮付けたもの、小豆飯などである。川からカジ採ってきた。

カを捕って来て生きたまま供える。カジカを捕れない

7 月 13 日

迎え火

家に入ってくる道端で木っ端ときは鯉を供えた。

を焚く。この火をローソクに点け盆棚に供える。16

12 月 8 日

薬師様の年取り日は送り盆だが、この時は 13 日の逆で、ローソクの

12 月 9 日

大黒様の年取り

火で木っ端に火を点ける。13 日は墓参りをしない。
7 月 14 日

墓参り

7 月 16 日

盆の終わり

小豆飯とマッカ（二股）大根を供える。形のいいマッカ大根はそうたくさ

朝ご飯前に墓参りをする。

んあるものではないので、秋に大根を掘るときいいも

盆棚は送り火のときに解のがあれば、これは大黒様に供えるのだといって取り― 60 ―

岩手県立博物館研究報告第28号

除いておいた。

2011年3月家もあったし、部屋の隅に棚を設け、その棚に置く家

ある時、農家の婆さまが大根を洗っているところへもあった。いずれも 1 月 4 日までこうしておき、このホイドコ（乞食）が来て、「腹がへっているから何か

期間内は仏壇ではなくこれを拝む。灯明を点す。

かせろ（食わせろ）」といった。婆さまは何もくれなかっ

下ろしたミダマサマは正月が過ぎると煎って食べた

たのでホイドコは「その大根でもいいからかせろ」とりしたが、1 個だけは残しておき、種蒔きのときに種頼んだ。婆さまはマッカ大根の片方を欠いてやった。

に混ぜて蒔いた。箸は畑蒔きの時まで取っておき、畑大根をもらったら、ホイドコの姿が急に見えなくなっへ持って行ってハセのような形にした。

た。それが大黒様の化身だったという。

大晦日

門松

11 月 15 日に立てておいた栗柱 2 本

この日は豆料理を 48 種類供えるものだというのでに、松の枝と竹を結わえつけて門松を作る。栗柱の間作ったが、いくら考えても 46 種類しか作ることが出来に注連縄を張る。それぞれの柱の下部の周りにはハカなかった。残りの 2 種類とは手豆と足豆のことで、手マのように、4 尺位の長さのナラのワッツァギ（割り足に豆が出来るほど稼げば果報が来るとの意である。

木）を 5 本立てかける。太い木は四つ割りに、普通の12 月 12 日

山の神の年取り12 月 13 日

オカノカミの年取り

木は二つ割りにし、皮を外側に向ける。このナラのワッ
この神様は女ツァギは「鬼打ち木」といって、節分の時に鬼を打つの神様だという。

のに使うことになっている。葬式など特別な変わりご

12 月 17 日とがなければ、翌年も同じワッツァギを使う。栗柱は馬頭観音の年取り

ハセとして用いる。
6．釜石市栗林町上栗林の年中行事

大晦日

話者：藤原熊男・栗沢功

神参詣

門松に注連縄を張った後、神社に行き注連縄を張る。これが神参詣だが、これをしなけ

時期：昭和 59 年 2 月

れば年取りは出来ない。

①年末・正月の行事

大晦日

12 月 27 日 煤はき 箒草に柄を付けて箒にし、最年取り神参詣がすめば年取りで、神棚や仏壇にも膳を供える。この夕飯が終わると年を取った

初はカギヅゲ（自在鉤）の煤を落とす。家全体の掃除ことになった。

が終わったなら、カギヅゲから取った煤を家の外に出

1 月 1 日 若水 誰も起きないうちに、注連縄を張っし、タラバヤシ（桟俵）に板を載せた上に煤を置き、た桶と松を結わえ付けたヒヤク（柄杓）を持って行き、火をつける。これを煤ユブシという。これに小豆飯を若水を汲む。米も持って行きそれを川に撒いてから汲供え、使った箒 2 本を両側に置く。

む。その若水で飯を炊き、神様に供えることになって12 月 27 日 豆まき 煤はきの晩に豆まきをする家いた。その家に変わりごとがなければ毎年同じ人が、もある。この日にすれば節分にはしない。その年に不何かあった時は別な人が汲む。若水は 3・5・7 日にも幸ごとがあったり、家族全員が揃っていなければ豆ま同じ人が汲むことになっている。

きはできない。そのような場合は、豆を袋に入れその1月1日

袋をカギヅゲに下げておく。

元朝参り

最近は元日に神参詣をすることが多くなった。以前は大晦日に参詣し、その時に参12 月 28 日 餅つき クニチ餅は嫌われるので 29 日

詣できなかった所へ元日になってからお参りしたものに餅つきをすることはない。正月を迎えるための米をである。

「年取り米」といい、以前は田が少なかったので 2 斗俵

1月2日

シュウド（舅）礼・仲人礼 2 日か 3 日で買ったものである。米は遠野から買うのが通例であっに新婚夫婦は 3 年間、嫁の実家へ挨拶に行く。土産とた。

して酒・赤魚（樽魚という）を持って行く。仲人にも大晦日 ミダマサマ 箕の上に紙を敷き、握り飯 12

挨拶をする。

個を並べる。閏年には 13 個にする。お供えも 1 組載1月2日せる。箸 12 膳を添える。箸は箕に置くだけで握り飯

師匠礼

１人立ちした職人が師匠に酒・魚を贈って礼をする。

に挿したりはしない。

1月2日

ひっくり返した臼の上にこの箕を載せるが、箕の口稼ぎ初め真似事でもいいから何か稼ぐ。木を伐ることが多い。

を向ける方向は暦を見て決める。この箕は座敷へ置く

1月3日― 61 ―

サンガニチ

朝、正月になって初めて餅工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事を食べる。仕事は休む。
1月5日

リを持って構え、「ナッカ、ナンネェカ」「ナリマス、ゴカンニチ

朝、餅を食べる。仕事は休

ナリマス」と問答をした。ミズキ団子を煮た汁を木の

む。
1月7日

根にかけた。
七草

雪の下から芹を採り、おつゆに入1 月 15 日

作占い

五穀を膳に並べそれぞれに餅れる。粥に入れるのではない。七草を刻む時に、「唐を載せる。餅にたくさん付いた穀類が豊作になるとい土の虎も、田舎の虎も、日本の土地に渡らんうちに七う。五穀とは米・豆・稗・粟・ソバである。

草はだけ」と唱える。
1月7日

飴コ八日

1 月 15 日

ヤラスリ

夕方に、
「ヤラグロノ殿様、

この日、飴を食わなければ鬼

銭コモ金コモ飛ンデコウ、馬ッコノ餅モ飛ンデコウ、に舌を抜かれるという。「飴食いマチ（市）」が立ち、牛コノ餅モ飛ンデコウ」「オメデタイ、オメデタイ」

そこから飴を買って来た。

と唱えながら、家の周りを 3 回まわった。この時、「豆

1 月 8 〜 14 日

餅合い 8 日から 14 日までの間をノ皮モホガホガ」といいながら、一升枡に入れた、煎っ「餅合い」という。小正月になると、「餅合い中はありた豆の皮を撒いた。

がとうございました」と挨拶を交わしたものである。
1 月 13・14 日

小正月の餅つきとミズキ団子

1 月 15 日

ヤッカガシ

栗の木の串に、豆腐と餅小と魚のヒレを挿し、これを家の戸口全部に挿す。この正月用の餅を搗く。ミズキに米・小麦・粟・キミ・ソ

行事をヤッカガシという。戸を閉める時に、「ガイキバなどの粉で作った団子を挿す。穀物や繭が豊かにで

ハナダレハラヤクビ、上のけだもの貧乏神、オオキタ

きるようにという意味である。団子には豆腐粕を混ぜニマツリダス」と大声で外に向かって唱え、ピシャッて作るものだといわれている。竹に楕円状の餅を挿しと閉める。

たのが粟穂で、昔は竹ではなく栗の枝に挿したものだ。

1 月 15 日

屋根葺き

夕方に、栗と笹と猫柳を藁

粟穂は平年には 12 本、閏年には 13 本作る。マメコギで束ねたものを、家の戸口の上の軒に挿した。1 か所に小さな餅をつけたのは豆である。

に 3 本ずつ挿す。

ミズキを飾るのに半日はかかる。団子が乾いて割れ

1 月 15 日

門松

大晦日にする門松と違い、このて落ちると風が吹いて落ちたといい、あまり落ちなけ

日は松・竹・注連縄は使わないで、屋根葺きに使う笹れば、その年は台風や嵐が少ないというように判断すと猫柳を束ねたものを結びつける。

る。

1 月 15 日

烏呼び

子どもたちが「烏コー、烏コ

団子を挿したミズキはお蒼前様や釜神様にも供えー」と叫んで烏を呼び、団子や餅を撒いた。昔の烏はた。お蒼前様にはマヤの入口に、釜神様にはヤダガマ

呼べば降りて来て餅を取ったものだが、今の烏は逃げの所へ供えた。

るだけである。

1 月 15 日

1 月 15 日

小正月 15 日が年取りで、20 日までが小正月である。
1 月 15 日

天気占い

炉でクルミを殻ごと平年は12 個、閏年は 13 個焼き、焼け方によってその年の月々

馬の餅・牛の餅

馬の餅は 12 個、牛の天気を占う。きれいに焼ければその月は晴れ、真っの餅は 10 個を藁ツトに入れ、お蒼前様に供えている

黒に焼ければ雨という具合に判断する。

ミズキにぶら下げた。馬の餅を食べると妊娠期間が1 月 15 日

モノマネ

夕食後、地区の若者たちが馬と同じ 12 か月になるから、女は食べてはいけない。

旦那の家を訪ね、牛馬や繭を買うといって紙で作った牛の餅だったら食べてもよい。

金を出し、出来るだけ高い値段をつけるようにした。

ミズキ団子のミズキは小正月後もしまっておいて、今年は高く売れそうだというので、旦那の家では若者

夏に雷がなった時に焚く。落雷しないようにとのまじを歓待してご馳走したり、ミズキにつける繭団子をくないである。

れたりした。

1 月 15 日

モグラ追い

野菜畑などで馬の沓を曳

1 月 15 日

ナナミ

ナナミといって、子どもたち

き、「ナマコドンノオトオリダ、モグラドンハサレサレ」

が面をかぶり、トザマ（ボロボロになった着物）を着と唱えながら歩いた。モグラに畑を荒らされないようて家々を回って歩いた。訪ねられた家ではナナミ用とにするまじないである。大人も子どもも歩いた。

して粟餅を用意していた。
「どこのナナミだ」と聞いて、

1 月 15 日

木責め

柿や桃などの成木に、マサカ

知っている子どもたちであれば多めに餅を与えたもの― 62 ―

岩手県立博物館研究報告第28号

だ。もらった餅を持って歩くのは大人の役目である。
1 月 16 日

ホトケサマを拝む

2011年3月

3月3日

親類のホトケサマ

事は休み。

を拝んで歩く。この日拝めなくても 20 日までには拝3 月 16 日

むようにする。お寺にもお参りする。
1 月 17 日

初観音

新年になって観音様の最初の

粟穂刈り

八十八夜

ミズキに飾っていた粟穂を

二十日正月

農神迎え

この日に農神様を迎え、9チ位の団子をいっぱい作り、野良仕事のコビルとした。
この日が来れば早生物は蒔いた。本格的に農作業が始まり忙しくなる。

取り外す。これを「粟穂刈り」という。
1 月 20 日

草餅を作る。潮干狩りをする。仕月 16 日に送るという。中に小豆を入れた、径 10 セン

ご縁日なのでお参りし、供えられた鏡餅をいただく。
1 月 18 日

節供

5月4日

ミズキから団子を全部取節供準備

夕方に菖蒲と蓬を家の入口の上の軒先に挿す。

る。この日で正月は終わる。仕事は休み。

5月5日

端午の節供

ヤマイモ（トロロ）を食べ

この日が過ぎれば仕事が始まり、薪取りやツマゴ作る。これの蔓の根元を折り耳に当てながら、「良いこりをする。夜と天気が荒れた日は履物作りをするのがとを聞け、悪いことを聞くな」と唱えた。夜は菖蒲湯

普通であった。材料の稲藁は俵をほぐしたり、米を作っに入る。これに入ると風邪を引かない。1 月 2 日と同ている家に何日も手伝いに行き、やっともらったもの

様に、舅礼・仲人礼・師匠礼をする。

である。当時、この辺では米作りがまだ普及していな

6 月 15 日

かった。製鉄所が出来てからは炭焼きする者もいた。
1 月晦日

二月節供の年取り

馬ッコつなぎ

藁馬を 2 体作り、田畑や祠に供える。田畑では木にぶら下げておく。2 体を餅を搗く。家族に厄

耳のところで繋げ、耳に団子やハットウを挟んでお年の人がいれば、庭の栗柱に注連縄を張る。

く。烏の子どもがその団子やハットウを食うのに夢中②春・夏の行事になっているうちに親鳥は身を隠し、子どもをひとり

2月1〜3日

二月の節供

門松にタラポをつけ立ちさせるという。

る。タラポは便所にも挿した。これは魔除けのためで

6 月 27 日ある。門松もタラポも 2 月 15 日に取り去る。
2月1日

厄払い

鮫の上る日

鮫が隣の橋野村にある不動様に参詣するため、海から川に入り上ってくると伝厄年の人（男は 2 と 5、女は 3

えられている。食われてしまうので、この日は川遊びと 7 と 9）は年の数だけ餅を切り、紙に包み、それでや水浴びをしてはいけない。

体を拭き夜明け前に川に流すか、辻の角に置いて来6 月 28 日る。この時は振り向いてはいけないし、人に会っても不動様の祭り 橋野の不動様のご縁日。

近いので参詣者が多い。

話をしてはいけない。紙包みには 1 銭を入れておくも

7月7日

墓掃除

先祖のホトケサンが盆に帰ってのだったので、それがほしさに子どもたちは辻で紙包来るため出発する日である。墓掃除をする。この日はみを拾い集めたものである。

「7 回団子を食って、7 回水浴びをしろ」といわれてい

2月9日

荷縄ハドシ

この日は荷縄を休ませるたる。

めに仕事をしない。
「荷縄ハドシだから山に行かない」という。

7 月 13 日

ソウロダチ 夕方にソウロダチ（盆棚）を作る。座敷か常居に作り、棚の四隅に栗の枝を 1 本

2月9日

カカボンダシ 「お方（主婦）を家からずつ挿す。
「南無阿弥陀仏」（宗派によって異なること追い出す」の意だが、仮にボンダサレても実家へは行もある）と書いた旗も 1 本ずつ挿す。棚には昔はスゲ

かず、近所で時間をつぶして、家に戻って来なければを編んだものを敷き、その上に位牌を置いた。今はゴいけないという。

ザを敷いている。盆の間は毎朝、煮しめなど膳にして初午

紫波郡の志和稲荷神社や地区内の馬頭観音碑供える。キュウリ・ナス・モロコシ（トウモロコシ）・に参詣した。

菜っ葉なども供える。供えた料理を下げる時は１つ

春祈祷

ずつカボチャの葉に取っておき、16 日にそれも送る。

期日は一定しないが、2 月頃にハヤリ神を呼び観音堂で春祈祷をしてもらう。参加するのは主と盆花とは桔梗と粟花のことである。

して女である。
彼岸

7 月 13 日

寺参りをする。婆さんたちは宿を決めて百万迎え火

夕方、ホトケサマが家に入りやすいようにと庭先で松を焚く。これが迎え火である。

遍をする。

7 月 13 日― 63 ―

サオ（竿）灯篭

初盆だからといって工藤紘一：聞き書き

岩手の年中行事

特別にすることはない。サオ灯篭を立てる家はある

11 月 23 日

オダイシサマダイシの粥を作る。

が、初盆でなくとも立てることもある。新しいホトケ

この粥を食べる頃になると寒くなり、蝿もいなくなる

サンのある家では、他所の家のホトケサンを拝みには

という。

行かない。

12 月 9 日

7 月 14 日

墓参り

7 月 16 日

ホトケ送り（送り盆ともいう） 盆中

稲荷様の年取り小豆飯のお握りを 9個作り供える。
12 月 10 日

大黒様の年取り豆腐田楽 2 つと大に供えたものをまとめ、石のきれいな川端に置いて来根 2 本を供える。大根の 1 本はマタガリ大根（二股大る。送るのは朝である。

根）である。大国主命が餅をご馳走になりすぎ苦しん

7 月 20 日

二十日盆 仕事は休む。

でいると、ある婆さんが気の毒に思いマタガリ大根を③秋・冬の行事
二百十日

くれ、それを食べて助かったということから、マタガ

ニンノウマツリ地域の人たちが出てリ大根を供えるのである。

稲藁か麦藁で人形 1 体を作り、ムラはずれに持って煎り豆を一升枡に入れて供え、「お大黒様に上げま行って納める。嵐を防ぐとか、流行病を防ぐという。

す。お恵比寿様に上げます」と何回も唱える。大黒様

藁人形には紙に顔を書いてつけ、腰には刀として丸木は耳が聞こえにくいからと大声で唱える。この日は手棒を差している。刀の柄には呪文を書いた紙を丸め結豆・足豆も加えて 48 種類の豆料理を作る。

びつけた。呪文とは「二百十日の雨、北風大風まで祀

12 月 12 日

ること」である。
8 月 15 日

月見

縁側に薄や萩を飾り、お月様にた（水に浸した）米を粉にして、水でしとねて（こねて）作る。この日は山仕事は堅く禁じられている。

はいけない。枝豆の殻は翌 16 日に屋根に投げ上げる。
この頃は稗刈りが忙しい。
沢田の八幡様のお祭り

農神送り

獅子踊・

12 月 20 日

この日、農神様を送る。312 月 28 日

しまい九日（刈上げともいう） 餅をを「オ山カケ」という。この日までに農作物の収穫は終える。干草刈りや萩刈りも終える。
恵比寿講

大根はこの日までは生長するので抜くなという。
10 月 23 日

古峯神社のお祭り

11 月 15 日

オタテギ

オタテギと称して栗の柱を 2 本、1 間半位の間隔をおいて庭に立てる。栗柱は皮を剥ぐ。山を持っていない者でも、これに用いる栗柱だけは他人の山から伐り出してよいことになっていた。大晦日にはこの栗柱に松の枝や竹を結わえ付けて門松を作る。オタテギは正月準備の最初のものである。
11 月 15 日

スットギを作ってヌカエビス

餅に糠を入れて搗いた。

お不動様の年取り

お不動様の年取

りなので社に参詣する。スットギと酒を供える。

搗き、南にそびえる仙磐山へ持って行き供える。これ

10 月 20 日

観音様の年取りイタチの年取りだといわれている。

月 16 日と同様に団子を作って供える。
9 月 29 日

12 月 17 日

観音堂に供える。

大神楽・虎舞などが奉納される。仕事は休み。
9 月 16 日

スットギ（粢）を三つ重ねにしたものを供える。スットギはうるかし

枝豆や団子を供える。この供え物を女の人は食べて

9 月 14・15 日

山の神様の年取り

ワカキ この日、ナラの木を伐り、割って乾燥させておき、これを 12 月末に正月用の餅を搗くために米や粟を蒸かす時の薪にする。この木をワカキという。
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