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第 34 回⽬ 新しい⼈を⾝に着る (6)はじめに●今回は、「古い⼈を脱ぎ捨てて、新しい⼈を⾝に着る」(4 章 22, 24 節)ということについての第 6 回⽬の学びです。「新しい⼈」とは、「神にかたどって造り出された、新しい⼈のこと」。つまり、イエス・キリストを信じて神の⼦どもとされたクリスチャンのことです。これまで、「古い⼈」と「新しい⼈」の⽣き⽅の違いをパウロは述べてきました。
古い⼈を脱ぐ

新しい⼈を着る(1) 偽りを捨てる(⾃分を飾らない)(1) 真実を語る(ありのままの⾃分)(2) 憤ったままでいてはいけない(2) 悪魔に機会を与えないために赦しなさい(3) 悪い⾔葉を⼀切⼝から出さない(3) ⼈の徳を養うのに役⽴つことばを語れ(4) 盗んではならない(いいとこどりするな)(4) 働いて与えなさい(施しができるほどに)(5) 無慈悲、憤り、叫びを⼀切捨てよ(5) 親切な、⼼の優しい⼈になりなさい●ここにあげられている「古い⼈」が「新しい⼈」を着るその内容は、すべて「かかわり」に関するものです。
⼈と⼈とのかかわり、特に、主にある兄弟姉妹たちのかかわりに関するものばかりです。この新しいかかわりを⽣きるために聖霊と⾔う「助け主」が遣わされました。パウロは「聖霊を悲しませてはなりません」と⾔いましたが、もし、その⽅が悲しまれるとするならば、それはかかわりの悲しみです。なぜなら、古い⼈が着ている「偽り(不正直)、怒り(憤り)、悪い⾔葉(愚かな、聞くに堪えない、ふざけたことば、⼈の存在や⼼を傷つけることば)、盗み、悪意をもった無慈悲や憤り、叫び、そしり」などは、「キリストのからだという有機的なかかわり」を破壊するものだからです。もし私たちがそうした罪に気づかなかったとしたら、聖霊が悲しまれるのです。なぜなら、その⽅は愛のかかわりをもたらすために私たちに遣わされた⽅だからです。

●この⽅が悲しまれるところに、キリストのからだを建て上げることは不可能です。教会間における様々な対⽴、主にある兄弟姉妹たちにおける対⽴・・は、すべて聖霊の悲しまれるところです。使徒パウロがエペソ⼈への⼿紙を書いた⽬的は、キリストのからだである教会を建て上げさせるためでした。⼈と⼈との間に存在するすべての「隔ての壁」を打ち壊して平和を実現し、キリストにあってすべてが「⼀つになる」という神の夢を実現するためです。ですから、パウロは「神の聖霊を悲しませてはいけません」と⾔っているのです。この⽅の声は細き声です。私たちが静まるときを持たない限り、聞こえてこない細き声です。

●さて、今回は「キリストのからだを建て上げる」上でもう⼀度、⼤切なことを⼼に留めたいと思います。それは 5 章 1〜2 節のみことばです。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 5 章 1〜2 節
1 ですから、愛されている⼦どもらしく、神にならう者となりなさい。

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2 また、愛のうちに歩みなさい。キリストもあなたがたを愛して、私たちのために、ご⾃⾝を神へのささげ物、また供え物とし、⾹ばしいかおりをおささげになりました。

【新共同訳】
1 あなたがたは神に愛されている⼦供ですから、神に倣う者となりなさい。
2 キリストがわたしたちを愛して、御⾃分を⾹りのよい供え物、つまり、いけにえとしてわたしたちのために神に献げてくださったように、あなたがたも愛によって歩みなさい。

1. キリストの愛のうちを歩んだ現代の三聖⼈から学ぶこと●現代の三聖⼈と呼ばれる⼈々―(マザー・テレサ、ブラザー・ロジェ、ジャン・バニエ)に注⽬したいと思います。彼らに共通することはなにか。⼀つは、キリストの愛によって⽣きた⼈々です。そしてもうひとつは、様々な領域にある「隔ての壁」を打ち砕いた⼈々でもあります。

ジャン・バニエ

テゼ共同体の創始者(1928年、カナダ生まれ)

ブラザー・ロジェ
1915年スイス生まれ。プロテスタントに属するが、参加者の教派を問わない信仰共同体の創設と運営で知られており、共同生活をしながら、短期滞在する訪問者を受け入れている。訪問者は主に若者である。

「ラルシュ共同体」という知的障害を持っている人と健常者が共に住む共同体の創設者。
※「ラルシュ」とは、「箱舟」の意味。

(1) マザー・テレサ●(本名はアグネス・ゴンジャ・ボヤジュ)。「マザー」は指導的な修道⼥への敬称であり、「テレサ」は修道名です。インドのカルカッタという所で最も貧しい⼈々(ヒンズー教徒であろうと、イスラム教徒であろうと関係なく仕えました。最初はだれの助けもなく始まりました。やがてマザーのもとに多くのシスターたちが集まるようになり、その働きを⽀えるようになりました。カルカッタで始まったマザー・テレサの働きは決して軽いものではありませんでした。「神の愛の宣教者会」を創⽴し、その活動は⾼く評価されました。貧しい者と富める者、異なる宗教間にある隔ての壁を壊した⼈と⾔えます。

(2) ブラザー・ロジェ● (本名は、ロジェ・ルイ・シュッツ＝マルソーシュ)

ロジェは、プロテスタントの牧師でしたが、第⼆次世界⼤戦中に、テゼという⼩さな村に移り住み、そこでユダヤ⼈を匿まったり、難⺠を⽀援したり、カソリック、プロテスタントを越えた共同⽣活―「テゼ共同体」を結成しました。

●⼈類を引き裂いた世界⼤戦のただ中にあって、まだ 25 歳の彼は、⼈々との和解を⽇々実際に⽣きてゆくようなキリスト者のコミュニティーを創設しようと思い巡らしていました。彼が、⾃分の故郷であるスイスを離れて、フランスの⼩さな村テゼにたどりついたとき、⼀軒の家が売りに出されているのを知りました。テゼで彼を迎え173

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たのはひとりの⽼婦⼈でした。彼は彼⼥に⾃分の夢を話すと、彼⼥は「ここにとどまって下さい。私たちはここで孤独なのです。」と⾔いました。ロジェはこの⽼婦⼈を通して神が語りかけていると感じて、そこに移り住みました。そして彼はここで、⼈類のさまざまな分裂を乗り越えるために、まず、キリスト者の間に和解の道を開こうとしたのです。

●聖書に教えられている和解の共同体のひとつのたとえとして⽣きること、その夢を実現すべく彼は共同体の⽣活を始めたのです。とはいえ、三年間はただ⼀⼈の⽣活を余儀なくされました。しかし四年⽬に数⼈の主にある兄弟とともに、⽣涯を祈りのために共に⽣きる誓願を⽴てて、共同体がスタートしました。最初はプロテスタン
トの兄弟たちだけでしたが、次第にカソリックの兄弟たちも加わるようになりました。現在は⼤変な数の兄弟たちになっているようです。彼らの祈りのために歌われる歌(賛美)も実にユニークです。私たちの教会でも⼆、三曲取り⼊れて歌っています。

●しかし、ブラザー・ロジェは 2005 年、テゼの集会に参加していたひとりの⼥性によって刺殺されました。90歳。現在も世界中から多くの若者たちがテゼを訪れているといいます。彼の最も⼤きな貢献は、カソリックとプロテスタントの間にある「隔ての壁」を打ち壊して融和させたことです。⻑い間、こうした取り組みはエキュメニカル運動だとして、特に、プロテスタントの教会においては聖書的ではないとして受け⼊れられませんでしたが、しかし今や、神のみこころはそうではないようです。

●ところで、今⽇、プロテスタントの教会で、最も読まれているカソリックの流れをもった本は、ヘンリー・ナウエンという⼈の本だそうです。彼は、カソリックの司祭であり、世界の有名な⼤学で教鞭をとってきた神学者・教師でもあります。彼の霊性は今⽇の福⾳派と⾔われる教会に⼤きな影響を与え始めています。ヘンリー・ナウエンは実に多くの本を残していますが、その中で最⾼傑作と⾔われているのが「放蕩息⼦の帰郷」という本です。
ヘンリー・ナウエンがレンブラントという画家の描いた「放蕩息⼦の帰郷」に出会って、瞑想の結実として記されたものですが、実に深い内容を持っています。私が放蕩息⼦の話をするときには必ず、このナウエンの解釈が⼊っています。話が横道にそれてしまいましたが、このナウエンに多⼤な影響を与えた⼈が、実は今、これから話そうとしているジャン・バニエという⼈なのです 。このジャン・バニエの影響で、ヘンリー・ナウエンは晩年、ラルシュ共同体で牧師として⽣活するようになります。そこで彼は豊かに実を結ぶようになったのですが、そこは、彼が今まで経験してきたものが⼀切通⽤しない世界だったのです。牧する対象は、知的障害をもった⼈たちだったからです。知的な⾯においてだれからもひけを取らない経験豊かなナウエンが、それを⼀切必要としない世界へ導かれたことで、より深い神の愛の世界に導かれていくのです。

(3) ジャン・バニエ●彼は、知的及び⾝体的ハンディを抱えた者と健常者が共に住むというフランスの⽚⽥舎で「ラルシュ共同体」を設⽴。彼⾃⾝はインテリで、料理も苦⼿であったので、共同⽣活は当初、困難を極めました。しかし彼の⽣き⽅、考え⽅は多くの⼈々に光を投げかけ、現在、世界中 110 箇所のラルシュ共同体があります。キリストのからだなる教会を考えるとき、このラルシュ共同体から学ぶことは⾮常に⼤きいです。

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●ジャン・バニエはマザー・テレサ、ブラザー・ロジェと並んで、現代の三⼤聖⼈と呼ばれる⼀⼈です。
彼は 1928 年、カナダ⽣まれ、お⽗さんはイギリスのカナダ総督という恵まれた家庭環境で育ちました。1950年代、彼はフランスのパリで哲学、神学を学びました。その後、さまざまな霊的な遍歴を重ねながら、1964 年(36 歳の時)に、トマ神⽗に誘われて、北フランスにある「障害者の家」に⼀緒に⾏きました。そこで彼は、知的ハンディおよび⾝体的なハンディを持つ⼈たちに出会ったのです。そのことがジャン・バニエの⽣き⽅を⼤きく変えることとなったのです。

●バニエさんがフランスのトローリーという村にある精神病院を訪ねた時のことでした。⼤きな部屋にベッドがたくさん並んでいて、その⼀つに障害を持った⼈が⾝体を固くして横たわっていました。顔はまったくの無表情。
バニエさんはその⼈に声をかけて抱き上げました。彼はとても⼤柄な⼈です。若いからそんなことができたのでしょう。すると抱かれた⼈はそれまでの緊張をゆるめて、バニエさんを⾒てニコニコ笑ったのです。しばらくしてその⼈をベッドに降ろしました。するとその⼈はまた元のように⾝体を固くして無表情になってしまいました。
バニエさんは、その部屋の中に抱き上げてやさしく話をしてくれる⼈を待っている⼈が⼤勢いることに気がついて愕然としたそうです。

●それから、バニエさんは知的な障害を持った三⼈の⽅と暮らし始めました。とても⼤変な⽣活でした。バニエさん⾃⾝が料理が下⼿でしたし、その三⼈はそれぞれの家庭でも看ることができないで精神病院に⼊れられた⼈たちであったので、共同⽣活は困難を極めました。三⼈のうちの⼀⼈が精神病院へ戻りました。残った⼆⼈の者も時折、⾮常に暴れるので、彼はほとほと困り果てたのです。「でも病院へは戻したくない、彼らはなぜ暴れるのだろう」と考えました。そして彼はその答えを⾒つけたのです。彼らは叫んでいるのだー家庭において障害をもって⽣まれたというだけで、その存在を歓迎されることなく、「あなたが障害を持って⽣まれたために、私たちはみなこんなに迷惑している」という⾔葉の暴⼒を受け、また、「⾔ってもわからないなら」と、その⾔葉を⾝体への暴⼒に変えられて、それを受け続け、それをずっと我慢してきたのです。そしてその我慢ができなくなって彼らは暴れているのだ、と。彼らが暴れたりするのは、彼らなりの精⼀杯の叫びー「私だって⼈間なのだ。
⾺⿅にするな」というメッセージなのだ、とわかったのです。

●ジャン・バニエは、知的な障害のために共同⽣活が難しい⼈たちは⼤きな施設ではなく、より家庭的な環境で守られたほうが良いと考えて、実際には障害をもった数⼈とアシスタントと⾔われる援助者が数⼈で⼀緒に住むというグループホームを作りました。そのようなグループホームが「ラルシュ・コミュニティ」(ラルシュ共同体)なのです。「ラルシュ」とは、「箱⾈」という意味です。このジャン・バニエさんの⽣き⽅と考え⽅は、多くの⼈々に光を投げかけ、今、現在は世界中で 110 箇所の「ラルシュ共同体」が設⽴するようになったのです。
⽇本には静岡に⼀つ「ラルシュ・カナの家」というのがあります。

●私たちが暮らしている社会は競争社会です。マラソンに象徴されるように、とにかく⼀番になることを⽬指すような考え⽅です。⼈々から賞賛されるためには、頑張らなければなりません。栄光や賞賛、富や地位、名声を175

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得るためには、とにかく頑張らなければならないのです。そうした⽣き⽅からは、⼈を思いやる余裕は出て来ません。⾃分のことで⼼がいっぱいですから、⼈にかかわることを嫌います。かかわるにしても⾃分の利得に合う⼈を選びます。とにかく、⼈に受け⼊れてもらうには頑張って、上を⽬指さなくてはならないのです。それができないならば、せめても、⼈の迷惑や世話をかけるような者にはなるな、と⾃分に⾔い聞かせなければならないのです。これがこの世の価値観です。

●確かに、この世の価値観にも肯定すべき⾯があります。そこには活気があること、そのためには能⼒を最⼤限に伸ばして、その⼈の最も良いところを発揮できるようにする。競争し、⼈に認められ、賞賛されることを求める欲求がなければ、⼈類はこれほどまでに発展することはなかったと思います。より優れたものへの探求⼼が良いものを⽣み出してきました。しかし、否定的な⾯もあります。競争の社会では、⼀⼈の⼈が賞賛を受けるために、どれほど多くの⼈が賞賛を失い、⾃信を失っていることでしょうか。スポーツの世界や科学の世界は、必ず、追い越され、⻑い間かけて得た賞賛も束の間の栄光でしかありません。そうした束の間の賞賛を得るために、⼈⽣の多くの時間を消費するのです。そうした賞賛を得られない⼈は、別のもので多くの時間と財を消費するのです。このような世界では、「低さ」に対する価値はほとんど認められません。

●しかしながら、ジャン・バニエが、今⽇、多くの若者の⼼を捉え、現代の聖⼈と⾔われる所以は、「低さ」の価値、その価値を訴えたからです。と同時に、今⽇の競争社会、物質的で個⼈主義の社会が、どれほど⾮⼈間的なものかを訴えたからなのです。イェシュアは「貧しい者」の友となりました。貧しい者の友となるということは、⼈の深みにまで触れることを要求されます。それゆえ、そうした恐れのゆえに、さまざまなハンディをもった⼈は社会から隔絶されてきました。なぜなら、彼らの存在は私たちの弱さ、愛の貧しさを突きつける存在だからです。ですから、貧しい者を受け⼊れ、さまざまなハンディをもった⼈を受け⼊れることは、ましてやそうした⼈たちと親しい家族として⽣きることは、私たちにとって不可能です。それゆえ、イェシュアの愛を知り、その愛にとどまりつづけ、神の助けをいただかなければかかわることのできない世界です。ハンディを持った⼈の存在、そしてそうした⼈々と交わることは、実は、健常者と⾔われる⼈の貧しさを豊かにする道なのです。

2. ⾃分が神によって愛されているという⾃覚の豊かさを育む●現代の三聖⼈の中で、マザー・テレサとジャン・バニエは裕福な家で育ちました。それなりの教育も受けることができました。知的な⾯において恵まれた境遇にありました。しかし、より⼤切なことは、彼らがみなそれぞれ神の愛を豊かに経験した⼈たちであったということです。このことはとても⼤切です。私たちは神に愛されている神の⼦どもです。この確信を絶えず、どんなときにも、持っていることが重要なのです。

●イェシュアは⾔われました。「わたしにとどまっていなさい。私が⽗にとどまっているように。わたしのことばにとどまっていなさい。わたしが⽗のことばにとどまっているように。わたしの愛の中にとどまっていなさい。
わたしが⽗の愛にとどまっているのと同様に。」

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●これが私たちのいるべき場所であり、座すべき場所です。とどまることをイェシュアから学ばなければなりません。イェシュアとの親しい交わりに多くの時間をかけるならば、イェシュアのように「愛する」ということを喜びとして受け⼊れられるようになります。

3.

マナの原則を⽣きた御⼦イェシュアに倣う◆今回のテーマは「愛のうちを歩みなさい」です。神に愛されている⼦どもらしく愛のうちを歩むこと、そのためには、いつも、キリストのくびきを負って、キリストから学ばなければなりません。

【新改訳改訂第３版】マタイの福⾳書 11 章 28〜30 節
28 すべて、疲れた⼈、重荷を負っている⼈は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。
29 わたしは⼼優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。
そうすればたましいに安らぎが来ます。
30 わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。

●イェシュアの有名な招きの⾔葉ですが、このことばほど正しく理解されていないことばはありません。特に、「くびきを負う」という点に関してです。キリス
トのように愛する⼒は、⼀⽇⼀⽇、天から新しく補給される必要があります。マナの原則です。主のための働きは、⼒を使うことがあっても、⼒を補充することは決してありません。御⼦イェシュアの愛の源泉は、愛による働きの源泉は、常に、⽇々、御⽗の愛の中に、御⽗の御顔の光の中に⾃らを置いたことにありました。私たちもこの御⼦に倣わなければなりません。これがイェシュアとくびきを共にするという本当の意味です。働きの前にくびきが共にされるという祝福を⼗分にたくわえる必要があるのです。「働きのためにくびきを共にする」という「働き」に重きをおくならば、このみことばの意味を正しく理解していません。

●ヨハネという⼈は、「くびきを共にする」ことを「とどまる」という⾔い⽅をしました。「とどまる」ことからすべてが始まっていくのです。そのことを御⼦から学ぶのです。こうした歩みが、おのずと⼗字架への道へとつながっていくのです。キリストのくびきを負ってキリストと共に歩むこと、キリストと共に御⽗の愛のうちにとどまることを通して、愛のうちを歩むことができるようになります、そして、愛における豊かな実を結ぶことができると信じます。私たちもそうした実を結びたいと願うならば、マナの原則を実践しなければなりません。
それは働きではなく、とどまること、御⽗の愛を深く知ることなのです。

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