高披県立大学短期大学部名替教授

江角弘道

童話は、子棋のためにある話、たとこれまで思っていました c私 は 、 自 分 の 子 供 に 、 す こ や か な 成 長頼って章一訟を読み捕かせました ο し か し 、 そ の 童 話 を 今 読 み 返 し て み る と 、 大 人 へ の 海 い メ ッ セ ージが合まれていることがわかりました。子供と同じく大人も再現、童話を読むと童話から思いがけない損きものがある。柳田邦男氏は、「章一誌は、読む人の人生観、宗教制、宇宙観によって、広くかっ深く読める文学である。」という指縞をされています。ここでは、童話の中で取り上げられている生死について考察をします。のブレディーいのちのは、「私たちはどこから来て、どこへ行くのか?ヘ「生きるアメリカの官学者レオ・パスカリi アが「いのち」について子供淳一に語った生涯でたった一冊の絵
本草木つと吋どういうことだろう?片「死とは併だろう?」を深く考えさせるものです。その内容は、擬人化した大きな木にある葉っぱ(ブレディと呼ぶ)の誕生から死にいたるまでの喜びゃ悲しみ、そしいのちへの泣覚めを描いていますっ
人公の葉っばのブレディは、春に大きな水の太い校に生まれました。ブレディは大きく育ち、にとっても人生最大の問題です。しかし若いとき(春とか夏には、そんなこの葉っば還と幸せに生きてきましたが、秋が来て紅葉し、やがて散って死んでいくことに大きく悩みます。こなことを教えてもらったのです。このダニヱルは作者の分身と思とを忘れて生きています。そんな中で、 ツレディは信頼し尊敬できる兄のような存在の禁っぱのダニエルに出会ったのです。そして、われます。その中でダニヱルがいのちについて、次めような諜い示峻的なことをフレディに言っています。
ちも変化し続ける。死ぬと…買うことも、変ることのひ「私たち司は、 いつかは死ぬき。 で も ク い の ち 。 は 永 遠 に 生 き て い る の だ吋世界は変化しつづけているんだ Oi-とつなのの場面マは、 〈 秋 の 夕 暮 れ 、 金 色 の ダ ニ ヱ ル は 校 を 離 れ て い き ま し た

そしてダ二 T
一ルのブレディ正ダニエルは満足そうなほほえみを浮かべ、ゆっくり静かに、いなくなりまを生命体の進化の通程から考えてみると、これらはすべて「大いなるいのち」のおか耳、Jr
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人鍔の「開山・茸・鼻・舌・身・意」という六つの感覚器官は、士ハ根」と仏教ではいわれていますが、いのち」(衆生)と「見えないいのち」(舶来機)と言ってきました cいのち)は、大いなるいのち、サムシング・グレ iトなどと言われています。私は、これを「日比えるるわけであり、さまざまな食物のおかげで生命を保っているわけです。タいのちク〈永遠に生きている

考えてみるに、生きていること自体、空気があるから生きているわけであり、水があるから生きていきていること、それはゥいのち ψ (永遠に生きているいのち)に生かされていることを一一一回っていますのγ の一一つの意味があること示唆されています。そして、「死ぬいのち」である私たち自身が生作成、 去

ここにいのちについて、一死ぬいのち」とクいのち ψ (永 遠 に 生 き て い る い の ち 一 大 自 然 の 設 計 図 のち。を変化させ続けているのです己と作者は諮っています。

で、新しい葉つばを生み出そうと準備をしています。大自然の設計国は、寸分の狂いもなくみいの〉とあります。この童話の最終場面では、ついのち¢は土や棋や木の中の自に見えないところ了。よなら(J)18]
9中と考えられます。「大いなるもの・太陽」のおかげで出来ています。つまり人は眼があって太陽の中にク眼なるもの φ

でク叩蹴を見ていると思っていますが、何龍年にわたる太陽の照射の中で、次第に視覚組組が作られてきたと描物は光暢考えられます。の最初は単縮胞でした。そこには限はありません守した。
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すが、細鞄分裂が進んで複雑になって人簡の場合、おりに分暫しって伸びていくように、人間にも特に光に対して散誌な絹抱が発達しててきます。そ、つして股が出来てきました。だから日の親いなるもの・水・食物」によって、身体が幽身は命を何時つために「大いなるもの・水・食物」それを音と感じるのです。そして、それが音楽か言葉かそれとも飽の奇なのかの桜木つ目覚めるためにある。すなに亡くなってに陪覚めさせるために「心」を創ったと考えられます。のダニエルは、「溝口沈そうなほほえみを浮かべて」

ら、微笑んで死を受け入れることができたのは、永遠に生きているいのちも「口元に吋掛川肺炎みを浮かべ「マッチ売りのんでいる」のヤす Q、八みすぼらしい身なりをしたマツいます。の降るの梓る夜なのに、 靴も靴下もはいていません。 小 さ な 頭グ〉覚めていたのです。ダ二ヱルと同じよ、つに、吋マッチ売りの少女い(アンデルセン作〉の主人公かされている存荘としての自分を認識していたからだと思えます。つまり、ダニエルは輩一性に目います c ダニユルのところで、わち「大いなるいのち」が、人刑判に対して時覚めるためにある。こ自覚めるため、あるいい生かされていることが分かるのです。さらに平怠」つまり「心」は、「大いなるいのん」のおがそれらを生じさせていることになります。すなわちるのです。同じように考えると、臨界を振動させた持、て昔を開くことができる耳を生物に生じさせています。空気があるから音波が生じ、その奇波が鼓膜昔を開いていると患っていますが、地球上に空気が存在するようになったことが先です。それでやがまれん耳は「大いなるもの・空気」のおかげで出来てきています。人は耳があって空気の振動である

擦は太陽であります。

きます。やがて塊覚をつかさどて行きます。植物がたに向があるということ

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この童話の主人公の少女は、のマッチを次々と擦って較をとるのでした。マツジが浮かんでは消えてでたった一人、少女にやさしくしてくれたおばあちゃ

ブや続かい御紬測定のある一アi ブ ル な ど の イ メて、このってゆきました。

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で、少女がうずくまっていそれを見た人々は、で〕あんなに貧しい不幸、だい合いました。少女がどんなに美しいものを見たんでいるのでて、新年の喜びを、越えたのに「轍笑みを浮かべて」

か、おばあちゃんと二人、 ど ん な に す ば ら し い

こ、っ!ばて、 あ た た ま ろ う と し た の だ ね 〕 とました。 ははは赤く、 口元には機笑みを浮かべて、そして、一一人は、 光と吾、ひに住まれて、おばあちゃんは、 少 女 を 腕 に 抱 き あ げ ま し た 。 そ し てに掠り、 おばあちゃんの姿を長くゲきとめようとしたのでした。 マッチは日もくらむよ、つなんを思い出しました。 ま た マ ッ チ を 撮 る と お ば あ ち ゃ ん が 夜 空 に 現 れ て き ま し た 。 少女は、 マッチのゆきます。 やがて、夜空にイナを擁るごとに、一暖かいストでマツイナをつけて暖をとることを思いついて、には何もかぶっていません。然、さに身を震わせていますが、 家にかえると父親からぶたれます。 そこの夜、 マッチが売れないでいます。

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光を放ち、 あ た り を 長 よ り も 明 る く し ま し たを

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かわらず、なぜ、笑って死ねたのでしょうか。どんる世界」のあることです。やさしかったおばあちゃんのいるおくれたを、少支は心中にら、最後に笑って死を迎えることができるでしょうか。この童話から考えさせられことは、「ひかりに毎まのことを考えて生きてはいませんが、、ターミナル期にあるがん患者のはっきりと見たのです。
普通の人は、J場合を考えてみると、死が自前です。がん患者が点滴で日々を送っていることは、少女がマッチで 踏
ま り な が ら 生 き 延 び て い る こ と と 対 応 し て い る よ う に 忠 え ま す c この少女のように微笑んで死んでゆくことができるがん患者は、「光の世界」を心の中に持っていることでしょう。践に見えない「光の舟界」のあることに目覚めていない患者の場合、死は絶望となってゆくでしょう。
高木綾子氏は、死が車前のがん患者に対して、ってツチ売りの少女』を静かに読み開かせ、その患者が安らかに亡くなって遊かれたことを報告されています(高木慶子著一死と向き合う瞬間1 ターミ
ナル・ケアの現場からi、学背研究社コターミナル則燃の患者に絵本を読み龍かせることは、いわゆる読書療法でもあり、魂のケア(スピリチユアルケア)に大変効果的であることを指描されています υで生できないのでしょうか。

さらに考えてみるならば、がん患者だけでなく、今生きている私たち自身が、自我の款望だきているとしたら、少女がマッチで緩まりながら生き延びていること私たちが「織笑みを浮かべて」死んでゆくためには斗光の世界 つまり「母上」のあることに目覚めて、その光に遇うことが人生において最も最安なことであります。
戸江角弘道先生の論文は臨時掲載します)22230)