おおやしき

か じゅう

みょう

宇留志・大屋敷・加重・ツヅラオの５名
（集落）
どう け

くにみつ しら き やま

たが、昭和の大合併で道家・国光（白木山 ）とともに安芸郡芸西村に編入した。
かつては、山の斜面や谷間に家々が散在し、その周辺には田畑が広がっていた。久重
のなかには
「山の街」
と称された100人規模の集落も存在したのである。
しかし、高度経済成長期以降は過疎化の波にさらされ人口が激減。昭和40年代には、行

いる。

大屋敷

国

渕

集落が消滅した。その後も、人・家屋・墓・神々が山を下り続け、現在残るのは１世帯になって板

政支援のもと集落移転事業が行われ複数の

光

加

家

重

道

久

重

高知県安芸郡芸西村久重地区で構成されていた。中世以来、香美郡に属し

地域記録集 土佐の村々4

し

久重山村

る

「地域記録集」は、

いたぶちう

人々が実感を持って感じる地域の単位で、長宗我部氏と安芸氏がこの地で覇権争いを繰り広げた戦国期には、近代まで続く板渕・

きめ細やかな歴史の記録を目指している。

の支流が南流、一帯は植林・雑木林で覆われている。

1000を超える江戸時代の土佐藩の村々から、

あかのがわ

かつての行政区分である

めだかもり

山分・浦分・里分の村を順次とりあげ、置する山間地域。北部の山稜に村内最高峰の目高森を配し、東西の谷筋には赤野川とそ

古代から現代までの歴史を概観する。

き ぐん げいせいむら

本号では山分に属する安芸郡芸西村久重地区を取り上げる。

あ高知県東部、安芸郡芸西村の最北部に位

数カ年かけ集落を歩き、資料を調査し、え やまむら人々から話を聞いて編集したのが本誌である。

み ぐん く

廃村の危機に瀕する或る「村」の歴史と、か

そこで暮らした人々の記憶から、地域社会のあり方や課題、

えあるいはその可能性について改めて考えてもらいたい。

く

久重地区（旧香美郡久重山村）

ISSN2187-7157

宇留志

ツヅラオ

古代の
地域の姿をもとめて年（934）頃に

戦国時代の久重山～「久衛之山五名」～
やないせ

年（1547） 月の和 食

久 重 地 区 に 関 す る 初 見 資 料 は、柳 瀬 文
書 に あ る天 文

伝承が語る地域の歴史

山中家の入部伝承の 来 歴 を 記 し た 系 図 書が ある。そ れによる と、山 中 家 は

江 戸 時 代に 久 重 地 区の 村 役 人 をつとめた 山 中 家には、家親忠書状である。時は戦国時代、土佐国内

ちかただ

内の郷（当時の行政単位）
が郡別に記

ごう

成 立した『 和 名 類 聚 抄 』には、土佐 国

わみょうるいじゅうしょう

平 安 時 代、承 平

平安から
戦国の
久重山

も とは 山 内 氏（ 窪 川 氏 ）と 称し、高 岡 郡 仁 井 田 五 人 衆の一

おおさと

に ろ う

この和食親忠書状は、当時、大忍荘への進出 を 企 図していた 韮 生（ 香 美 市 物 部 町 ）の柳瀬氏に宛てられたもので、和食氏が安芸

久重山（漆名のセトノモトヵ）に入部し、長宗我部氏の安芸郡への侵攻を警戒するため、当地を守護したとされる。

久重山に入部した充年は、永禄５年（１５６２）に土居屋

仁井田神社の創建

そうちんじゅ敷（ 漆 名のウルシノ谷ヵ）に入 り、高 岡 郡 仁 井 田五 社の中 宮か判然としないが、久重山をめぐる戦国時代の状況が、何ら

五ヵ村 順 番の祭 礼 方 式などが定められたという。史 実か否される。この時、村の有力者たちが充年に従い、神社の祭日・

かんじょう「 久衛之山五名 」の支配を柳瀬氏に認めるを勧請し、久重山の惣鎮守として仁井田神社を創建したと

年 当 時、久 重 地
区が「久衛之山」と称され、五つの「名」（五この書 状からは、天文

盟契約的な内容の書状である。

ことが記されている。和食氏と柳瀬氏の同

ごみょう

氏との合戦に勝利した際には、これまで通りくに とらの西部では一条氏と津野氏が、中部では長宗

わ じ き

西川

か も ん の か み みつとしされている。久重地区の周辺では、安山北芸 郡に和 食 郷、香 美 郡に大 忍 郷が確～久重山の古代・中世～

槇山

認できる。
久 重 地 区 は、現 在 は 安 芸 郡（ 芸
西 村 ）に 属 す が、中 世 に は 香 美 郡
おおさとのしょう大 忍 荘に属し ており、
恐らく、平安時代後期には香美郡に属していたものと思われる。

中世大忍荘の世界～山林資源豊富な大荘園～

大屋敷にある仁井田神社

か反映されているものであろう。

かつて山上にあった八面王神社も合祀されている。

つの地 区 ）から構 成 さ れていたことが分か

永禄元年（1558）頃の土佐国の勢力図

しょうえん中村る。また戦国時代の社会状況のもと、周辺

土佐一条氏

大 忍 荘は、土佐 国 東 部の大 荘 園

土豪の進出を受ける地域となっており、とりわけ、南に接する和食氏の影響力が強い地域であったことが想像される。しかしこ

土居屋敷に入った充年が、新たに惣 鎮 守を勧 請し、久 重 山
五ヵ村の住 人、梅 木・苅 谷・谷岡・谷山氏らを祭祀儀礼を通して従えていく様子が記される。

山中家系図書（個人蔵）と し て 知 ら れ る。荘 域 は、香 南 市
香我美町の岸本・徳王子などの海岸部・平 野 部に始まり、香 南 市 西 川・東の後、和 食 氏は安 芸 氏に滅ぼさ れ、久 重 地

安芸氏
安芸

川な どの丘 陵 性 山 分 を 経 て、香 美 市

16

区は安芸氏の支配下に入った。

本山

物 部 町の県 境の山 分にまで 広がって

久重山

岸本

2行目に
「久衛之山五名」と見えるいた。
大 忍 荘の地 域 区 分は、里 分（ 岸 本・
徳 王 子・山 南・山 北 ）と 山 分（ 西 川・東重地区は山分の東川地域に属してい川・槇 山 ）に 大 別 さ れ る。この 内、久

山南

徳王子

大平氏

姫野々

香宗
朝倉

山田

岡豊

本山氏

弘岡

蓮池

津野氏

た。
久重地区については、室町時代まで
歴 史 を 歩んだ 地 区 なのか、残 念 ながの 資 料がほ と ん ど な く、ど のよ う なら不明である。

和食親忠書状（個人蔵）

大忍荘推定荘域図

東川た。

氏 族で、窪 川 城を 居 城として一条 氏に従っていた。永 禄３年

長宗我部氏

我部氏と山田氏が覇権を争っていた頃であ6

り、東部では安芸氏と和食氏が対立してい荘園領主は時期により異なり、紀伊の熊野神社、鎌倉の極楽寺、京都の禅宗寺院などが領主であった。
（『高知県史 古代中世編』
昭和46年〔1971〕
より転載）（１５６０）、山 内 掃 部 正 充 年の時に、安 芸 国 虎に招かれて

16

4

2

「くゑの山五名の帳」
地 検 帳 では久 重 地 区の冒 頭に「 こ長宗我部氏による検地
戦国時代に土佐を治めた長宗我部

畠 屋 敷 地の検 地 内 容が記 さ れる。当重 名・ツツラ 尾 名 の 五つの 名 別 に 田

みょう べ つ書があり、板渕名・大屋敷名・漆名・賀ご みょうれ より、く ゑ の 山 五 名 の 帳 」と 見 出

もとちか

年（1587） 月 よ

元 親は、豊 臣 秀 吉の太 閤 検 地の原 則に 従い、天 正り、土佐国全体の総検地を実施した。
年正屋敷と居住者

屋敷数については、板渕名（記載なし）、大屋敷名 、漆名 、賀重

名５、ツツラ尾名 の、計 が記録

19 8

久重山の
惣社と地蔵堂大 屋 敷 名 に は「 クヱ 五 名 ノ 惣さ れるが、その内、居 住 者が確 認を構えていた。同社の神田として座し、「 三間二間ノ横 殿 」の社 殿

社 」と 記 さ れ る 仁 井 田 権 現が鎮できるのは、賀重名の四郎右衛門

しんでんのみである。ただし、五名それぞチウタ」に計 反 代の神田があは、賀 重 名 とツツラ 尾 名の字「 カ
ひかえれ の 扣 主 とし て 名 前 の 見 え る □月） 日の神るが、これは霜月（

重名）・太郎左衛門（ツツラ尾名）

二間四方の地蔵堂があったことも

また、漆名の字「ヲソコヱ」にはみょう し ゅ等は、そ れ ぞ れの名の旧 名 主 とイントになる地点であった。

点にあたり、社会生活上の一つのポにある道家・国光両地区への分岐「カリヤ谷 」は久重地区から西方は、字「カリヤ谷」に居住していた。

ちなみに、賀重名の四郎右衛門

能性が高い。

知られる。

しも つき

□衛門（板渕名）
・忠衛門（大屋敷

事用の神田であった。

11 15

久 重 地 区 について は、天 正時の「 く ゑの山 」は五つの名（ 地 区 単4名）
・二郎兵衛（漆名）
・与二郎（賀2

みょう

月に検 地が実 施 さ れ ており、大 忍 荘位）から構成されており、そのおおよ

ち け ん ちょうそのエリア区 分は表 紙の図の通りであった。

畠地+屋敷地80.4%2

推測され、各名に居住していた可15

地検帳の一部として、検地の記録が伝わっている。
赤野川の上流、標高約４百メートルの山間部に位置する久重地区の戦国時代の状況について、長宗我部氏の検畠と屋敷地を中心とした
長宗我部氏の直轄地
ヵ所 ）の土 地が記 録 さ れ

地 検 帳 には「 く ゑ の 山 」五 名 全 体
で、 筆（

代 で、いず れ も 長 宗 我 部 氏のている。田畠 屋 敷 地 の 総 面 積 は3町5反
直轄地であった。

ヲソゴエの地蔵堂

地 記 録から、可 能 な 限り復 元し てみよう。

◀大忍庄地検帳

代で最も開発

田畠屋敷地の面積を名別に見てみると、賀 重 名が１町

ち もくあたる（下図参照）。

また、地目別に見てみると、田地は全 体の約1割と少なく、畠地と 屋 敷 地 の 合 計が 約

地と屋敷地を中心と８割 と なるように、畠した土地 利 用の形 態が知 ら れる（ 畠 地 と 屋

原本の表紙と冊子の姿。土佐一国分368冊が伝わる。

漆名
9反26代
賀重名
1町35代

長宗我部
地検帳にみる
久重山
五名の風景
敷 地のそ れ ぞ れの面
積は不明）。

▲長宗我部地検帳（重要文化財、高知城歴史博物館蔵）

大屋敷名
5反11代

田地
9.9%

荒地
9.7%

板渕名
4反
田地が少なく、
畠地耕作が基本であったことが想像される。
畠地には切畑（焼畑耕作地）
も含まれていたであろう。

916

久重地区の検地内容を 記す「大忍庄地検帳」の表紙（右）と、久重地区の書き出し部分（左）。

13が進 ん で おり、五 名 全 体 の 約3割 に35

賀重に所在（地検帳では漆名に記される）。昭和42年（1967）廃堂後の風景。
（『芸西村合併40周年記念誌 私の好きな芸西』平成６年〔1994〕
より転載）

3

13

17

ツツラ尾名
5反45代

名別の田畠屋敷地の割合
ならびに地目別の割合▶

15江戸時代の久重山村 ○印の位置に「くえの山村」の文字が見える。
『元禄土佐国絵図』
より、「くゑの山村」付近抜粋（高知市立市民図書館蔵、元禄13年〔1700〕頃成立）

江戸時代の
久重山村
村の信仰
大 屋 敷に所 在 する仁 井田神 社（ 久 重 山 村 の 総 社 ）に は、天 明 ４年（1784）の 加 重・白 木 山 からの寄 進 札（画像❶）
、明 治 ３ 年（1870）に 神 社 の 拝 殿 建 立 を目的とした大屋敷・漆
（宇留志）
・葛
籠尾
（ツヅラオ）
・加重からの寄付金を 記した 板 書、各 地 域から 奉 納 された絵馬などが伝わる。
な か で も、明 治４年（1871）
９月に漆の氏子中から寄進された
え きん

ひろ せ きんぞう

名松神社

末の絵師・絵金（弘瀬金蔵）
によるも

名松大明神「賤ヶ嶽の合戦・七本槍の図」は、幕恵比寿神社

ので、芸西村指定文化財である。

恵比須権現

村の位置と人口等

宇賀神社

えだごう

姥権現

村の産物～山の恵み～

十二所神社

山 間 部 で あるた め、僅かな田地に由 来 するものが、村の生 産 物のしかな く、楮・薪・炭 な ど 山 林 資 源
中心であった。
畑では、茶・サトイモ・サツマイモなどが栽培された。また、明和２年（1765）の『 御巡見御改差出 』

（※廃寺）

十二社権現

江戸時代の久重山村は、香美郡東川村の枝郷として、東西１里（ 約

村の戸数と人口、馬と猟銃の数㎞）、南北１里ほどの村域をもち、戦国時代と同様、大屋敷・加重・ツヅラ
オ・宇留志・板渕の五集落からなりたっていた。

村の石高
江戸時代の久重山村の石高に関する帳簿類には、長宗我部地検帳の地積を踏まえて、約 石と記されるこ

宇留志・山本家伝来「火縄銃 銘摂州住山田五兵衛作」（高知県立歴史民俗資料館蔵）『郷村帳』（寛保3年）・（『御巡見御改差出』（明和2年）による。

とが多い。

に よ る と、村 内 に９つの 堂（ 養 蜂地蔵堂

各地区の神社・祠・御堂

天明４年（１７８４）の棟札（仁井田神社蔵）

加重・白木山からの寄進を伝える。

▶︎画像❶

板

箱ヵ）があり、７貫500目の蜂 蜜

聖神社

加

渕

日知権現

宇留志

（三宝様）

ツヅラオ

三宝御崎

重

現在の名称

仁井田神社

大屋敷

神社・祠・御堂

仁位駄権現

所在地区

しかし、これは本田の石高（表高）であり、新田分を含牛11疋めた実際の生産高とは異なる。江戸時代を通じて、山を収穫していた。
養蜂箱（板渕）間部でも新田開発が進んだことは間違いなく、明和２年

牛5疋

ー
馬1疋

（1765）の『 御 巡 検 御 改 差 出 書 抜 』には、実 高 とし54戸

銃て 石５斗８升が記される。つまり、本田分の 石を引59戸

猟

くと、 石余りの新田開発が明和２年頃までに進んだ

数

316人

35

また、『 芸西村史 』には、天明８年（1788）の新田

戸

馬ことが確認できる。

明和2年

35

分として、 石１斗８升７合が記されており、江戸後期近い生産力を有していたようである。

309人
寛保3年

牛

15挺

3.9
代

（1743）

88

までに久重山村は、本田と新田を合わせて100石に57（1765）

年

人 口53▶︎絵金筆「賤ヶ嶽の合戦・七本槍の図」（仁井田神社蔵）
疫病退散を祈願して奉納されたと伝わる。

4

「山中家文書」の世界

この要因は、
この年の４月から６月にかけて土佐を襲った５度にわたる大雨であり、久重山村でも甚大な被害が生じていた。藩は水害によって生活が厳しくなった村々に対し村田を認め、年貢の減免を行なっている。
村の安定は、村人にとっても藩にとっても重要であり、時に災害等に見舞われつつも、暮らしを維持する政策が図られたのである。

又助兄弟の詫び状

山中家文書（芸西村文化資料館蔵）

江戸時代の久重山村の歴史を伝える。

江戸時代に久重山村の村役人を務めた山中家には、江戸時代から明治時代にかけての村政や村人の生活の様子などを伝える数多くの古文書が保管されてきた。
この資料を用いて、久重山村の江戸時代の歴史を垣間
みよう。

「百姓並」
という身分であったが、もとは代々山中家に仕える

御留山をめぐる諸問題

被官とは、主家に従属しており、主家から耕地を借りて年貢や小作料を納め、主家の様々な労働や農作業等に労力を提供してきた人々である。
江戸中期には各地で新田開発が進み、「被官」の中にもしゅうもんあらため官」
を調査し、「被官」を「百姓並」とする政策を進めたといわれている。

～山で働く人々の姿～

又助兄弟も新田開発を進めて山中家からの自立を目指し、土佐藩は、藩財政にとって大切な資源となる林産物を確山として管理した。久重地区の御留山は、ヤケシダ山・高平山・灰床山であり、主に松や杉が切り出された。
資料には、
文化６年
（１
８
０
９）
の高平山での材木切り出しにおいて、板渕・大屋敷・加重・宇留志・ツヅラオのそれぞれの者が一同に集まり、現場を５つに分けて、老若男女が働いていたという様子が記されている。
しかし、この材木の切り出しにおいては、土地所有や賃銭払いなどで、名本・山中家・百姓という三者間で争論があるな
ど、山間部特有の材木をめぐる問題が生じていたようである。
他方、江戸中期以降、土佐藩は御留山の増設を進めるが、こえくさやまそれは山間部に暮らす人々の肥草山（農作業に必要な肥料の供給源）を減少させた。これにより、肥草山をめぐる問題
が藩内各地で起こるようになり、久重山村では南に接する
うまのうえ

馬ノ上村との間で、肥草山の境界争論が生じている。
文化６年には、馬ノ上村の直助が、久重山村の肥草を刈り取ったことに対する詫び状を山中家に提出している。詫び状
によると、この問題は内済で終えたが、以後、直助やその近類に、御留山や知行所などに無断で入らないことを堅く誓約させている。
山村において、山のあり方は村人の生活を支える重要な資源だったのである。

山村を襲った自然災害～大雨による収穫の減少～

寛延３年（１７５０）の久重山村の「免状」（年貢徴収の内訳）には、損田として１町４反余り（約１万４千㎡）の記録がある。広
範囲にわたる田畑の収穫が見込めない状況に陥っているの藩の方針もあって江戸中期頃に「百姓並」となった家の者で～ 古 文 書が伝 え る 江 戸 の 山 村 ～保するため、領内の良質な山林を保護、監督下に置き、御留

5

ひ かん

「被官」
の家の者であった。

自身の土地を有する者が現れ、土佐藩は宗 門 改を機に
「被お とめやまである。

山中家文書に「又助兄弟の詫び状」（宝永４年（１７０７））として知られる一通の文書がある。
この宝永４年頃の又助兄弟は、ある。しかし、
これまでの従属関係を払拭する道は険しく、主家であった山中家に
「心得違」
（不手際）
があったとして、宝永４年に詫びを入れたのがこの文書である。

山中家文書の内、一札（又助兄弟の詫び状）（芸西村文化資料館蔵）

又 助 兄 弟は詫び 状で 以 下の内 容を山 中 家に誓 約①山中家の屋敷を訪れた際は、一家の誰に対しても手をついて挨拶します。
②笠は門前でとります。
③草履や草鞋は雨落ちより外で脱ぎます。
④道中で出会った際は下へ下へと退きます。
文書から、又助兄弟は
「百姓並」
となっても
「ヒ官筋目」
という肩書きがつけられており、過酷な身分的待遇を誓約させられていたという様子が分かる。さらに、これから先に万一失礼があった場合には、
山中家の
「被官」
に戻ることも誓約している。土佐藩の方針があったとしても、山間部においては、従属関係の解消に時間を要したことが垣間みえるのである。

久重地区の合併史
昭和

ひがしがわ

ふくまん

うま の うえ重地区（道家・白木山含む）に一議席が割り当てられていた。

（明治44年〔1911〕国土地理院発行
1/50000地形図の東川村周辺部分）▲東川村周辺の地図

村の産物

久重地区を特色づける産物は、芋年（1880）の『 香美郡産と 炭 で あ る。江 戸 時 代 も 遠 く ない
明治

炭は１釜

俵（

年

俵

キロ）で、月に２を月に３回焼いたという。昭和

構 造が、後に「 廃 村 」の大 き な 要 因

実はこの２種の産物に集中した生産からは、芋 と 炭の話が頻 出し たが、今回の現地調査の際にも、案内者（1963）頃までの話である。

38 50

る。
12

～３釜、人 によって は、１回 に20

村の芋と炭の生産量は群を抜いてい物調査 』では、久重地区を含む東川

13となるのである。

山南村

山北村

西川村

東川村

粳（米）

4315.035 石

1972.5 石

1917.8 石

1790 石870 石甘藷

22350 斤3500 斤26500 斤-187500 斤薪540 ハエ600 ハエ300 ハエ-1200 ハエ

炭

-

-

-

-

1300 貫

蜂蜜

-

-

-

-

80 貫

楮草

-

-

-

40000 貫3000 貫大半紙2000 束

2000 束

-25000 束4000 束

近代の久重

わ じき

西分の３ヶ村が合併し芸西村が成立、翌年４月に、年（1954）７月、安芸郡和食・馬ノ上・
久 重・道 家・国 光（ 白木 山 ）は芸 西 村 と 合 併した。

江戸時代「久重山村」としてあったこの地域は、明治の行政制度改革により、明治４年（1871）

庄園体制成立以来、香美郡の一部として生きてきにしぶん

年（1878）にわたり施行された「大小区制」

すえきよ

年

わせた合併によって、約850年に亘り属した香た久重山であったが、交通・流通・通学の実態に合に香美郡第八区東川に、同８年（1875）から同

ひがしがわむら

年に廃止、代わって郡町村制がの下では第三大区第四小区に属した。
大小区制は同
べっちゃく

美郡から、安芸郡に移管されたのである。同

お（1962）に村 議 会 選 挙が一区 制になる前は、久は敷かれ、久重は香美郡東川村の一部となった。東川７ヶ村からなる。
東川村役場のある末清とは地理的にも隔絶されていたが、久重地区が香美郡に残ったのは、中世の大忍庄以来の行政把握の伝統が未だに生き続けていた証左である。

37

夜須村

▲炭小屋跡（大屋敷）29

村は、羽尾・別役・末清・東川・福万・久重・道家の旧

11

東川村には、
この他に穀類として裸麦・栗・稗・大豆・小豆が収録される。

▲芋穴跡（宇留志）

11

6

村の学校

日

研修宿泊施設「芸西村山の家」として建替。

共に閉園、馬ノ上保育所へ合併。

芸西小学校に統合。保育所も小学校と児童数６名となる。

久重保育所併設。

改築。

教師１名。その後岡屋敷へ新築。

民家を借用し開校。生徒４名・

校区は久重・道家・国光（白木山）の３地区。

年（1975）31◎久重小学校の歴史
年（1874）明治年（1952） 月年（1950）昭和
同年（1993）年（1976） 月

平成

同

3

4

同

7

◎歴代校長
清遠種次・近藤七郎・吉田稔・小笠原光寛・山中彦吉・
宗円直重・井上勝行・小松清郎・安芸尚一・佃茂穂・
小松茂枝・立仙敏海・田中豊・坂本福三郎・岡村廣治・
吉川薫・益弘善次・浜田頴一・野本博▲改築前の久重小学校

25

51 50 27
5

▶校札（芸西村文化資料館蔵）◀『奉公紀念』

戦争と村人◀『大東亜戦争戦没者記念碑』

久重小学校跡地には、２基の戦争碑文が建つ。久重における「大東亜戦争」の戦死者は日露戦争の３倍に及んだ。

『奉公紀念』（日露戦争）
建設：久重校下惣中婦人会・青年会

陸軍歩兵一等卒・勲八等功七級

陸軍歩兵一等卒・勲八等功七級

海軍一等機関兵・勲七等

茂井兵次

山中紀教

谷山友之助

梅木利晴

谷山伊之助

刻まれる戦死者

陸軍歩兵二等卒・勲八等

名も記名される（略）

陸軍輜重輸卒・勲八等

※凱旋者

17

梅木武夫

海軍衛生兵長 大野正治

谷山法行

谷山作

山内要吉

谷山春義

同 上等兵

陸軍上等兵

同 上等兵

同 上等兵

大野正

海軍上等水兵 谷山光広

大野貞夫

山内鹿吉

陸軍軍属

坂本友喜

山中盛正

坂本光之

横山藤明

川村泉

『大東亜戦争戦没者記念碑』
建設：芸西村久重校下民一同（昭和三十四年三月十日）
陸軍中尉
同 軍曹
同 伍長
同 伍長
同 伍長

同 衛生伍長
同 兵長
同 兵長

7

（昭和24年〔1949〕頃、芸西村教育委員会蔵）▲閉校式後の懇談会と合唱する児童６名（芸西村教育委員会蔵）▲昭和25年（1950）改築後の校舎（芸西村教育委員会蔵）▲坂本福三郎校長が校舎前に植えた
モミジバフウの木

過疎の進行と「廃村」

高知県における近代の人口移動は、「山からわないため、「車の通れない道が５、６㎞あり病機関も不十分（村に診療所１軒）、交通環境も整

生活水の多くは天水・湧水・谷水に頼り、医療生活の不便さ平地へ」という大きな流れがある。戦前の久重地
気の時には困った 」（大屋敷住民）という状況で山から平地へ

年に「廃村」となる板渕・年（1970）
・同
宇留志
戸

戸

戸

板渕
戸

教育問題

ようになった。

あった。人々は徐々に、生活の不便さを自覚する

区の過疎化は、近代の一つの流れであった。昭和年（1897）頃

年（1959）

これに拍 車 を 掛 け たのが、教 育 問 題 で ある。
宇留志から久重小学校への道は、標高３５０㍍の山を越える４㎞の道のりで、進学する芸西中
学校には通学が不可能で（昭和 年〔1961〕

17

7

10

4

11

5

-73.2

-44.4
22

56

17

30

14

28

11

-75.4

-60.7
久

重

194

43

124

36

61

21

33

13

38

13

20

8

-89.7

-81.4

板

渕

-100

-100

-100

-100
48．9．30 廃村

宇留志の戸数変化は左の通り。
明治
昭和

山深き久重地区だが、山林は共有地が多いため、個 人の自 由が制 限 さ れ、造 林 な どが進まなかったという。

ども３人が中学下宿で、生活費の半分はその仕からバスが通る）、子供たちは寄宿舎に入る。
「子送り」との証言もある。村での生活は、徐々に困

8

83

10

押し寄せる高度成長の波
芋・木炭を中心として収入を得ていた久重地

難の度合いを増していった。

移転のはじまり

28

25

34

区は、産業面で平地に劣っていた訳ではない。し年（1960）に起 き た 芋の価 格 暴 落が村

8

97

13

かし、高度経済成長期に訪れた「燃料革命」と昭和移転が可能な村人は、安芸市や野市町へと山を降り始める（自主移転）
が、それがかなわぬ、あるいは移転を望まない人々もいた。現在、
一面に広

28

28

58

に大打撃を与えた。

平野部との経済格差がる杉と桧の多くは、村を去る人々が田畑や屋敷
9

114

19

一方、芸西村の平野部では、戦前からはじまっ地に植林したものである。

集団移転

41

家

89

ていた園芸農業が戦後更に発展・拡大し現金収万入が倍増、山分と平地の生活水準の格差が生じ始める。戦後、年間農業所得が村内平野部

円の時代、宇留志のそれは 万円に止まり、人々
し れ げ

昭和 年（1968）秋
芸 西 村 岡 村 村 長と 白 髪 地 区 民との会 話（ 地 区

光道

45．9．30 廃村

世帯

人口
世帯
人口
世帯
人口
世帯
人口
世帯
人口

18 38

35‐60 増減率
昭和 60 年

昭和 55 年

昭和 50 年

昭和 45 年

世帯
人口
世帯
人口

48

は炭と芋の生産から、農林業と日雇労務に移行

運動会後の懇親会）

国

宇留志

70

昭和 40 年

昭和 35 年

11 24

20

36

34 30

していった。

43

45
35『高知県の集落』（高知県企画部企画調整課、平成２年〔1990〕）所載の表より作成
※表内の
「久重」
は大屋敷・加重・ツヅラオの総称。また、板渕の人口・世帯数は「久重」の数値に含まれる。
※大屋敷は昭和46年（1971）、
ツヅラオは昭和52年（1977）、国光（白木山）
は平成27年（2015）にそれぞれ人口が０となった。

▲久重の人口の推移（昭和29年〔1954〕、個人蔵）▲加重の水車（昭和44年〔1969〕頃、芸西村文化資料館蔵）▶宇留志の家々

8

▲移転について協議する岡村村長と住民（芸西村教育委員会蔵）

行政が集落内部に干渉したとして、
マスコミ手でなんとかしてほしい」との住民発言あり

最 後の移 転は、自 主 移 転 ではな く 支 援 移 転であり、移転先において集落機能が果たせる規

しろもと楽 団 地（ 和 食 城 本 ）の２ケ 所。岡 本 団 地は村が建 設 し た 団 地 に 入 居 す る 形 を とった た め、家財 道 具 の 移 動・搬 入 に 終 わ る。一方、極 楽 団 地
は 地 盤 整 備 地への 移 転 で あった た め、住 宅 は
自 力 建 築 と な り、
一部 は 旧 居 住 地 か ら 家 屋 を移築した。
集落からの最終移転者は、自らの土地を売却▲極楽団地の当初計画図「このま までは集 落がな くなってし ま う。村のの村に対する批判もあったが、村は住民自身のわれる。結果、
板淵は
「廃村」
となった。

する相手がいないため、移転資金の調達には困（昭和44年〔1969〕頃、芸西村文化資料館蔵）

意志を尊重するため、家庭内での十分な話し合いを促した。

同 年（1969）
１月
移住についての現地協議会を 白髪に続き、宇留
志でも開催

模での移転が必要ということで、集団移転の形

同年４月をとることになった。

しており、昭和45年（1970）に住民登録を移したと思

移 転 先は芸 西 村 内の岡 本 団 地（ 西 分 ）と、極村は「芸西村集団移転構想」を策定

月時点）

村による現状聞き取り開始
対象３集落（同年○宇留志 戸 人○板渕１戸２人※板渕の１戸は集団移転以前より安芸市赤野で居住

村は墓 地 と 神 社の移 転に配 慮し、住 民は先▼『高知新聞』○白髪 戸 人（
『過疎地域集落移転計画書』〈昭和 年〔1969〕、芸西村〉
より）移転希望の理由○共同力の崩壊○収入源の消滅（芋と木炭）村」となった。

難を窮め、村からの支援体制がとられた。

929○生活環境の崩壊（道・学校・医療）▲久重地区の集団移転は全国版の地図帳でも採り上げられた。

○生活苦思われる。この結果、宇留志と大屋敷が「廃祖 代々の墓 と 神 社の多 く を 移 転 地に移 動 させ『新詳高等社会科地図―最新版―』（帝国書院、昭和59年〔1984〕）
より転載
※図中の
「久重」
は加重・ツヅラオの総称。
※板渕は昭和45年（1970）頃まで１世帯の住民登録があったと思われる。

○子供たちの将来への不安

了したのは昭和48年（1973）のことだったとた。信仰施設の保障は、移転の際の重要な要素

白髪11戸／ツヅラオ１戸（当初計画外）全43人○移転困難度の増加

入居が行われたが、住民票等の移動が完であった。

極楽団地（4674㎡）

44

1

45

77

○平坦部との生活格差念誌「私の好きな芸西」』平成6年〔1994〕
より転載）▲建設当初の岡本団地（『芸西村合併40周年記

1117

昭和45年（1970）から翌年７月にかけて移転

38

ツヅラオ１戸
（当初計画外） 全49人

※芸西村内 集落の内３集落 戸の全員が移転を希望‐戸は集団移転を希望※久重（加重周辺）
は戸数が多い、道家は経営規模が大きいので移転支援対象外（昭和45年〔1970〕
６月19日朝刊、高知新聞社提供）44

宇留志９戸／大屋敷２戸（当初計画外）／24

岡本団地（5088㎡）

移転後の生活‐住民の発言
年 』（ 財 団 法 人 農 政 調 査 委 員『 日本の農 業 明日への歩み190 集 落
移 転 後の会、平 成６年〔1994〕）がまと め た 移 転後の調査では、「ひろく世間を見聞できて良かった」という感想や、目ざした経済生活を 実 現 で き たことに対 する満 足 感 を 証 言する移転者がいる一方で、「施設園芸への就
職 を 目 ざしたが、経 験 不 足から うまくいかなかった」という人々も少なくない。

集団移転の性格
久重地区の集団移転は、高度経済成
長期の「廃村」の一典型である。その特色は、直接的・外部的契機ではなく、住民の意思によるところが大きい点にある。
また、宇留志の集団移転は、行政の支援によって実現した「福祉的移住」と表現されることもある。

続く過疎と屋敷平成６年（1994）
道家 戸 国光４戸 久重４戸
令和２年（2020）
道家３戸 国光０戸 久重１戸
※昭和 年
（1977）のツヅラオ廃村以来、
久重は加重のみが存続、現在は１戸が残るのみ。

年（1961）に 久 重 に 通 じ

公共交通機関昭和年

た 村 営 バスで あったが、人口減 に 伴 う
利 用 者 数 の 減 少 を う け て、平 成を結ぶ「おでかけバス」の実証運行が始まった。

今なお続く祭礼
集団移転後、農業生産面も含めて共
同活動はみられないのが実態であるが、神社の祭礼の日には、旧村人が集う。
久 重 山 の 惣 鎮 守「 仁 井 田 神 社 」は、未 だ に 大 屋 敷 に 鎮 座 し て おり、正 月・７月・ 月の祭りの内、秋祭りには関係

未だに土地は住民のものである。

久重地区では地籍調査も進んでいる。

であろうか。

重地区の林道が活用される日は来るの始めた。村人が去った後に造成された久下、高知県では植林の伐採が急速に進み

現在、国と県が展開する林業政策の林道と地籍調査「久重会」で再確認される。

いる。村の記憶は、祭と小学校の同窓会

者が神職を招いて神事と直会を続けて

11（撮影：田辺寿男 写真提供：高知県立歴史民俗資料館）（2019）３月 か ら、スーパーと 地 域

31

また、生 活 環 境の変 化への戸 惑いや 断 ち
切りがたい郷愁の念を語る老人たちがいた。
岡本団地への入居は多くの家族にとって新とっては必ずしも安住の地とはならなかっ

しい生 活の出 発になったが、高 齢 者 世 帯に

▲加重に残る1戸たという指摘もある。

〈老人たちの証言〉▲︎『高知新聞』「ここに定住しているがなんとなく仮住まいの気持ちもあり、今でも山に戻りたいと思うことがある」「こちらの生活はなにもかにも買わなければならないことが苦になった。いまは金になれてしまった。水が臭くうまくない。」「ここは確かに便利が良すぎる。」「移住してからいいことがない。」（平成31年〔2019〕４月20日朝刊、高知新聞社提供）

10

52

36

20

▲岡本団地の住人▼令和２年（2020）の秋祭り▲地籍調査の境界杭（ツヅラオ）▲大屋敷から板渕間の林道

10

家を運ぶ

宇留志では家屋を移転先に移築した例があった。
その作業は、大小の部
材を谷に渡したワイヤーロープを使って吊り下ろすというもので、急斜面での作業は慎重を要した。

昭和35年（1960）からの四半世紀で、久重の人口は村を去るにあたり田畑や屋敷地にスギやヒノキを植えた。将来への希望を
小さな苗に託したのである。
しかし、林業の衰退が進み、それら木々の多くは放置されている。

何を思うのだろうか。

久重の場合、
その様子を土佐の民俗学者・田辺寿男

がつぶさに写真に収めている。
ここではその記録を中心に、集団移転前後の集落と人々の姿を紹介する。

村

木を植える

9割以上減少した。先祖代々の土地を離れるとき、人々は

を
去

墓を下ろす

深く墓下を掘り、１体ごとに箱に入れ、名前を付す。
その箱を抱え、墓石を担ぎ、山を下る。大屋敷では、親戚中寄
り合って30基もの墓を下ろした家が
あった。

る
と

神社を遷す

板渕の氏神は、集落から１時間かかる山の頂 上に鎮 座していた。離 村
後、神社を下ろすことを決めた氏子
た ゆう
は、太 夫（神職）とともに山へ入り10日
間かけ、芸西村馬ノ上に遷座した。

き11

撮影：田辺寿男

写真提供：高知県立歴史民俗資料館

上から板渕 ―赤野川を挟んで北側の家々（昭和43年〔1968〕頃）／宇留志 ―本村の山本家と公民館が写る（昭和44年〔1969〕頃）／大屋敷 ―仁井田神社の祭日（昭和50年〔1975〕頃）／加重 ―山中家の屋敷（昭和50年〔1975〕頃）以上芸西村文化資料館蔵／ツヅラオ―空き家が並ぶ（昭和52年〔1977〕頃､個人蔵）

久重山の
今と
人々の記憶

「廃村」にも人は訪れる。久重では、山 仕 事、墓 参り、狩 猟、山 菜 採

りなどで出身者が帰ってくる。神社の祭礼や小学校の同窓会では、大勢が集まって昔話に花を咲かすこともある。

板
渕

▲石灯籠
▲墓地跡

え だに

●久重谷

大屋敷

石灯籠・不動明王像
▲
▲三宝様

●石神峠
▲

▲石灯籠
石仏▲
●
本村（イノ谷）家地や畑地跡の石垣が多数見られる。
しかし、集落跡は離村時の植林で覆われ、外観からは全貌を確認すること
は難しい。

●大 行
おおぎょう

45

㊧ 石灯籠

山中家先祖祀り跡

集落跡に建つ。江戸末期から明治初期にかけ建立された「金毘羅様」と伝わる。芸西村内各所で見られ、久重では５集落全てに現存する。

たに や しき

谷屋敷●

な まつ

下：名松神社跡㊨ 山本家跡

48

上：集落跡

宇留志・本村の山本家屋敷跡
では、漆喰塀とイスノキの大木が見られる。かつてはこの家にさすまた刀や火縄銃、刺股などの武器類が伝来した。

昭和 年廃村◎昭和20年頃の
集落と戸数

宇留志

宇留志の石灯籠

板 渕 ：15戸
宇留志 ：21戸●本村（土居・イノ谷）10戸●キヂ４戸●谷屋敷３戸●大行３戸＋対岸に１戸
大屋敷 ：7戸●大屋敷６戸
●久重谷１戸加 重 ：19戸●加重（谷口・西平含む）
13戸●ヌタノクボ３戸●カシヤマ３戸
ツヅラオ ：７戸

昭和 年廃村

㊨ 集落跡

▲神社跡
山本家跡
●キヂ
本村（土居）● ▲ ▲墓地跡

板渕

宇留志

赤 野 川

●ノノトヲ（峠）

地蔵堂跡▲仁井田神社▲●オソゴエ（峠）
山内家跡・
タキミシダ
保護地

そ の よ う な 機 会 に「 久 重 の▲名松神社跡▲石灯籠

く人々」から、村の自然や歴史、山の11

暮らしや移住の思い出など、様々なお話を聞くことができた。

7㊤ 仁井田神社

昭和 年廃村

４５０年の歴史を有する久重の総社で大屋敷に所在。江戸時代後期の社地は６代（約１２０㎡）。
現在は、 月・ 月・正月の年３回、お祭りが行われている。
たきのひら
境内には十二所神社と滝ノ平山頂
や つ ら おから遷座された八面王神社（大屋
敷の氏神）
もある。

大屋敷
46

㊤ キヂの石仏

集 落の名 称は木 地 師に由来すると伝わり、木地 屋 敷とも呼ばれた。
集落跡近くの路傍には石仏が建つ。
屋敷跡

水田跡

12

㊧ 山中家跡

戦国時代に入部し、江戸期は名本（庄屋）、
近代は地主として、
久重において一貫して力を持った山中家。人が去り原野に戻りつつある屋敷跡だが、現在、縁者による水田の復活に向けた整備が行われている。

さ ん ぽ う㊦ 三宝様

加重「廃村」以前は、仁井田神社の祭
礼後に、三宝様と金毘羅様（石灯籠）・不動様でも祭事が行われた。

令和 年 戸せんこく じ ぞう

左：線刻地蔵
右：地蔵堂跡

大屋敷の石灯籠2
1

上：不動明王像

ひじり

白木山㊧ 聖 神社

至香南市羽尾

木

重

川

山中家跡
▲

にしびら

西平
●

久重小学校跡

ツヅ

ラ オ 川

谷口 ●
たにぐち

チガヤ峠

梅木家先祖八幡▲

▲

聖神社
▲

▲

▲ 石灯籠
▲
線刻地蔵

●ヌタノクボ

●カシヤマ
●
▲
馬頭観音像
▲茂井神社
▲石灯籠

ツヅラオ

加重の石灯籠㊧ 久重小学校跡

小学校跡地に建てられた「芸西 村 山の家 」は、近 年 まで研修施設として利用されていた。
同窓会「久重会」
は毎年ここで開かれ、 人ほどが集まる。

至芸西村役場ば とう㊦ 峠の馬頭観音

昭和 年廃村※道路の改良や造成により地図上の道路表示と実際の道が異なる箇所がある。これにより神社や石灯籠などの正確な位置を表示できていない場合がある。

㊤ 石灯籠

つるい

上：釣井（井戸）跡
下：廃屋

集落の小山に建つ。金毘羅様と思われるが、集落の開拓を記念した石造物との説もある。

ツヅラオ分岐の路傍に建つ像、明治16年（1883）の銘が刻まれる。馬の保護神として信仰されたものといわれ、芸西村内の西分や馬ノ上でも見ら
れる。

ツヅラオ

ツヅラオ・カシヤマ・ヌタノクボを氏神圏とする神社。
現在も氏子が集まり10月に祭事が行われている。

加白▲十三躰星神社▲石灯籠▲十二所神社

じゅう に しょ㊦ 十 二所神社

観音堂▲▲八幡宮・谷山家先祖墓

家

久重の中心地といわれた集落。
かつては売 店2軒、郵 便 配 達の中継所、土電バス宿舎などがあった。
白木山・道家両谷の合流部には、各川に架かる橋が残る。

13

八面王神社跡▲▲石灯籠

道

古 来、加 重およびヌタノクボの氏神と伝わる。江戸時代の棟札などが収められている。

▲若宮八幡宮㊧ 谷口の集落跡

40

下：廃屋

52

留志には、本村（土居・イノ谷）・キ

ヂ・大行・谷屋敷という集落が点在し、昭 和 初 期には20軒 程、明 治には40軒近くがあったらしく、久重の中で最大の村だったという。

ていた。小学校まで徒歩１時間の場
所である。

昭和初期までは、赤野川に材木を90話を聞いた人87

やまなかすけ お

度々登場するのはこのためだろうか。

72（昭和５年生まれ・ 歳）「琴 風亭」の宿帳に、久重の村人が山中祐夫さん和 食（ 芸 西 村 ）にあった 旅 宿

きんぷうてい23

やまうちまさもりも多かったらしい。

山内應盛さんんだ。仕事の後は平地で宿泊すること

やまうちもとかず流していた。山師たちが数日かけ、12（昭和８年生まれ・ 歳）

74

やまもとゆきひろ

収められている。

21

話を聞いた人た。各お宮には、遷座を記録した棟札が（昭和 年生まれ・ 歳）（芸西村 ）にある天 満 宮の境 内に移し異なり、赤野川の谷筋に立地し㎞先の赤野（安芸市）の河口まで運山本幸博さん

昭和54年（1979）、６つの神社を西分

渕・宇留志は、他の３集落とは（昭和 年生まれ・ 歳）

人が消えた後、
もう誰も山に戻ることは無いだろうと、平地に下ろすことを決めた。

板

山内原収さん神社も山々に複数あったが、集落から

板渕

宇留志

宇

▼︎遷座を記録した棟札（左：恵美須神社、右：大山祇神社）◀︎琴風亭当分帳

中啓郷さんは40年前、高知市から加重に帰ってきた。現在、夫人と２人暮らしのこの山中家が久重に残る唯一の世帯である。

ら岡本団地に入居した２軒の内の１軒である。

この谷山家が大屋敷を最後に離れ

25

71

88

たにやまもと み山を下りた。
「集団移転」
で大屋敷か話を聞いた人は、昭和46年（1971）
５～７月の間に谷山素示さんが、新たな道をつくったのである。

一方、筒井みちさんの家（谷山家）

つつ い

里を決して忘れまいとする人々の思い（芸西村）に家を建てた。

（昭和７年生まれ・ 歳）

消滅が危惧される久重だが、古73希望した「集団移転」の対象とはならなかったが、周囲の助けもあり馬ノ上（昭和 年生まれ・ 歳）になった。

（1970）
２月に山を下りた。娘と一緒に登下校してくれていた児童の筒井みちさん

腰の弱い高齢者がお祭りに参加できるよう

やまなかひろさと

急斜面を経ずお宮に行けるようになり、足22話を聞いた人素示さんが土地を提供した）。おかげで（昭和 年生まれ・ 歳）

社までの道を通した（大屋敷出身の谷山

山 素 示 さん は、昭 和45年の通学は困難と考え離村を決めた。

山中啓郷さんる山中さんは、氏子と相談し村役場に働谷家が移住すると聞き、幼子１人で山道

久重総社・仁井田神社の総代を務め

きかけ、平成26年（2014）に県道から神

大屋敷

加重

山

（昭和７年〔1932〕､
高知県立歴史民俗資料館蔵）た家だという。

▼仁井田神社へ続く道（平成27年〔2015〕撮影）▼最後に離村した谷山家夫婦の墓。
故郷の大屋敷に建つ。

14

戸時代、先祖が山を切り開き、川の流れを変えて開発を行った。ツヅラ

坂本眞生さんオは谷底の集落で土地は限られる。ゆえ（昭和５年生まれ・90歳）
さかもとこう はちろうに一枚でも多くの水田を確保したかった

坂本幸八郎さん

はずである。河原で見られた堰らしき石組（昭和８年生まれ・87歳）
おお の かつ きよ

大野勝清さんみ、
大岩にあいた沢山の穴は開発の痕跡（昭和25生まれ・70歳）

和元年（2019）に始まった地籍調査で、今改めて確認されている。

れ、大勢の見物客で賑わった。
しか▼明治時代の切図

し、白木山は平成27年（2015）に廃（複写、梅木昭和氏提供）91

村となり、現在ユリはシカ・イノシシの話を聞いた人ては約1200㎡の山の斜面に咲き乱

先人たちから受け継がれた土地は、令うめ き あきかず

坂本福三郎氏が保護育成し、かつは仲間同士で再三語り合ってきたという。

梅木昭和さん小学校長で植物研究者でもあった

このような集落の営みについて梅木さん（昭和４年生まれ・ 歳）

カノコユリの変種で希少植物。久重と考えられる。

▶︎坂本眞生氏提供

白木山のタキユリ  

ツヅラオ

話を聞いた人

白木山
道家江

さかもと みち お

食害により見ることはできない。

道家の神楽   大野家伝来の「神道家伝神楽次◀︎芸西村文化資料館提供

第」によると、文治２年（1186）に紀州熊野から12の神楽面を持参し祭日に用いてきたとされる。由緒ある神事舞だが、継承者不在で昭和43年（1968）
を最後に途絶えている。
その頃100人近くいた道家の人
口は現在3人となっている。

渕③加重周辺の範囲

大屋敷

加えた範囲
などである。
本誌では、江戸時代の村の単位の思い出を語る人々にとっては②家は久重に属す、板渕・宇留志は

馬ノ上

白 髪

芸西村

③の場合も見られる。白木山・道「久重」があることが分かった。

宇留志

重である①を久重としたが小学校

久重に属さない等々、
それぞれの

お

板

②５集落に白木山（国光）・道家をであるし、地図や行政の区分では

年2回行われている。

す ちょう はツヅラオれた。現在も出身者による祭礼が留志・大屋敷・加重・ツヅラオ）の範囲

久ノ上 瓜 生 谷 に 所 在。昭 和43年
（1968）10月に板渕の山から移さや

夜須 町 羽尾加 重うりゅう だに

香南市①中世以来の久重山５名（板渕・宇白木山

板 渕の氏 神で 現 在は芸 西 村 馬

目高森▲

こうなん し家

名松神社

いくつかの考え方がある。

道「久重」はどこか？

山を下りた神々な まつ「久重」がどの範囲を指すかは、

こうなん し

香南市
や

す ちょう

６つのお宮。恵美須神社、宇賀神社（三宝様）、地主神社（地の芝様）、竃戸神社（滝岡本団地▲▲宇留志の神社▲芸西小学校▲芸西村役場・芸西村文化資料館
▲
極楽団地

の上様）、
應神社（ほうの神社）、
大山祇神社（雨神様）。祭事は３月と10月に行われて
いる。

15

食

昭和54年（1979）、芸西村西分に遷座した

▲名松神社

和

宇留志の神社

西 分

夜須 町

▲琴風亭跡

あ き

し

安芸市
あか

の

赤野

久重回顧録はま い

家々で野菜や山菜を売った。当時は和食に行くのを「浜行

歳・高知市在住）
は、香美郡東川村久き 」と 言い、子 供たちは 親の浜 行きの度に、お土 産を 心 待

木昭和さん（

梅木昭和さんの話

梅

年近く全国転勤も経験した。「山は良い思い出

年（1977）に最後の１軒が芸西村西分へ移住

年（1945）７ 月 ４日 未 明に起きた 高 知 大 空㎞の道のりをやっとの思いで帰り、家族と知り合い、交友するようになっていた。彼らは、久重から

な

せ

８月 日、
この日も野山や河原で一緒に過ごしていたが、である。

の特攻隊員で、休暇を利用して山によく遊びに来ていたのすみよしを 案じ、農 業の傍ら 養 蚕や 炭 焼き、果 樹 栽 培に取 り 組む

うま じ むら や

芸郡馬路村魚梁瀬の国有林伐採作業、旧満州国での建設「 将 来は 役 人か軍 人に 」と 進 学 を 勧めた 母は、行 商で住吉の隊へ急行した。
その翌日、悲劇は起きた。
水上特攻艇

正 午 過ぎ、「 玉 音 放 送 」が流れると、彼らは 涙し 落 胆し、工事など国内外への出稼ぎもした。

15

再々山を下りた。天秤棒を担いで片道８㎞、芸西村和食の15

その後を受け継いだ両親は身を粉にして働いた。父は安㎞離れた住吉（香南市夜須町手結山）に駐留していた海軍

そんな中、帰省中の梅木さんは同世代の少年兵３人とオ付近に爆弾が投下されたこともあったという。

この頃は久重にも陸軍が駐屯しており、大屋敷やツヅラの再会を果たした。

心。久重まで焼 失した市 街 地を 眼 前にして、とにかく 家に帰ろうと 決

襲の最 中、下 宿 生だった梅 木さんは 間一髪で難を 逃れた。

昭和

久重も戦場だった

し、谷底の集落は消滅した。

昭和と梅木さん。

両 親は 苦 労したと 思う。いくら 感 謝してもしきれない。」

も 多いが、平 地や都 会に比べると 生 活には 不 便なところ。

会社で梅 木さんは 高 知 市 内の中 等 学 校へ進 学、後に就 職した

ちにしていたという。

重の最南部、ツヅラオに生まれた。
中等学校進学以来、久重に住むことはなかったが、定年退職後、故郷の衰退と元住民同士の関係の希薄化を憂い、廃校となった母校・久重小学校の同窓会の開催を発起、以年間、その活動に関わっている。

当然ながら、久重ゆかりの人々との交友関係は広く、今回の「廃村調査」
における歴史資料の所在把握や出身者への聞き取りなどに関して、多大なご協力をいただいた。
またご自身の記憶も鮮明で、戦前・戦後の生活など、久重に関する様々なお話を手書き原稿で多数ご提供いただ
いた。
ここでは“久重の長老”
こと梅木昭和さんのお話を紹介
する。

谷底の集落
ツヅラオは谷底である。土地は狭く農業や山仕事だけでなことであった。

は 生 活が立ち 行かない。加えて子 供の学 費の工 面は 大 変
だいそうだい40など、早くから現金収入の道を模索していた。

久重大総代を務めていた祖父は、家族や地域の行く末

20
52
20

来

小学校の卒業写真（昭和17年〔1942〕）
後列中央が梅木さ
ん。

91

30

ツヅラオ全景（昭和30年〔1955〕）

梅木さんの原稿は当館ホームページで閲覧できる。
原稿には、戦前から終戦直後までの久重の人々の暮らし振りが記されている。
https://www.kochi-johaku.jp/guide/local/

昭和40年代、久重５集落の内、板渕・大屋敷・宇留志の３つが無住となり、地図からは表記が消えていった。

のだろうか。

人が居なくなれば、地名は意味を失う

住民登録が無くとも、祭りや墓参りなど折に触れ、人々は故郷を訪れている。

諸事情あるだろうが、地図から地名が消えるのは、久重山数百年の歴史を考えたとき、あまりにも悲しい。

「廃村」の問題を考えるとき、地名の重みを感じずにはいられない。

16

昭 和４年 ：ツヅラオに生まれる
昭和17年 ：東川村立久重尋常小学校卒業
昭和23年 ：高知県立海南中学校 ( 旧制 ) 卒業
昭和24年 ：高知県立海南高等学校 ( 新制 ) 卒業
昭和24年 ：製菓会社入社
平成元年 ：久重会 ( 同窓会 ) 開始

写真上から
震洋隊慰霊碑（香南市夜須町手結山）／演芸会の記念写真（昭和21年〔1946〕）／
第２回久重会（平成2年〔1990〕）／第31回久重会（令和元年〔2019〕）

各家にラジオさえ無かった時代、演芸会は人々の数少ない楽しみであり、大切な社交の場でもあった。

梅木昭和さんしんようのである。おそらくは彼らも帰らぬ人となったのでは・・・。

廃村の同窓会学校の休廃校が増え続ける高知県。その数は５００を優に超える。学び舎を失う地域は、過疎化が進む山間部に多く 見られ、なかには 校 区 内の集 落が消 滅した例も少なくない。久重地域はまさにその典型といえる。
（1976）
３月、１０１年の歴史に幕を下ろした。当時、

このよ う な 声 を 受け、梅 木さんは 定 年 を 機に 同 窓 会

うめ き あきかず「震洋」の爆発事故で１１１名の若き兵士が犠牲となった
この時の異 常を 告げる爆 音は、遠く 久 重の山 間にまでこだましたという。

演芸会の思い出娯楽が限られていた戦前・戦後、村の青年たちが寄り合い、芝 居や歌などの出し 物をしていた、という 話はよく 耳
年

ある村人は「学校を中心に助け合ってきた心を忘れてはな

久 重 小 学 校 は「 集 団 移 転 」か ら ５ 年 後 の 昭 和

久 重 も 例 外では な く、戦 前から「 演 芸 会 」が開かれ、終らない。
“久重の灯”が消えないように。」との言葉を残してにする。

年（1946）から数年間は、春休みとお盆のいた。昭和
年２回、小学校を会場に開催され、梅木さんは自身が演劇部に所属していたこともあり、毎回楽しみにしていたそう
１００名以上が集まった。

を 企 画。平 成 元 年（1989）の 第 １回は 予 想 を 超 える
母校と故郷を懐かしむこの会は、通称「久重会」として年余り、現在も梅木さんの後を継いだ次世代の世話役・稽古に励んでいた。

田中茂太郎さんを中心に続けられている。「苦労もあったがそれも楽しい思い出。会が続いたのは古里を思う久重の時から 午 後 ４時 頃まで、芝 居・舞 踊・「やくざ踊り」（股旅物）
・寸劇・お笑いもの、さらには飛び入り回久重会」以外の写真はすべて梅木昭和氏より提供いただいたものを用いた。

ない。

廃 村は、地 域への思いをいっそう 強くさせるのかもしれ

人々の心。」と梅木さん。

勢来て、会場は一杯になっていた。

※本頁掲載の写真のうち「震洋隊慰霊碑」
および「第

31

観客は馬ノ上、和食、西分、羽尾など久重の外からも大の一芸など、多くの出し物が披露された。

当日は 午 前く 板 渕からも 参 加があ り、本 番が近づくと 毎 晩のように会の出演者は主に加重、ツヅラオ、道家、大屋敷だが、遠

である。

いる。

戦直後は、外地から帰還した若者が中心となり行われて

51

30

11

昭和58年（1983）発行 1/25000地形図（国土地理院）

昭和40年（1965）発行 1/25000地形図（国土地理院）

17

21

久重の歴史を伝えるモノ
地域の歴史を継承する、その第一歩は歴史資料を調査し保存すること。これまでの記録集作成においても、地域の家々や集会所、寺社などに伝わる資料の調査を行ってきた。
今回の「廃村調査」は当初こそ難航したものの、お祭りや同窓会で知り合った久重の人々のご協力により、地域内外でいくつかの資料を確認することができた。
しかし、中には発見に至らなかったモノもある。
そうだいばこある集落で代々伝わった「 総代箱 」もその一つである。古老は「山の境を書いた書物らあが詰まった黒おおごとい箱。集落にとって一番大切なもんじゃったに無いというのは大事。けんどしようがない。」とその無念

仁井田神社の神宝類

24

旧東川村長を 務めていた 道家の 横 山 家 伝 来の も ので、江 戸から 昭和初期までの資料群
点（ 現 在は 国 沢 家 所 蔵 ）。掲 載
資 料 は、明 治 年（1891）
頃、久 重 尋 常 小 学 校 児 童 名の名簿情報を 父兄に通知する
よ う 依 頼し た 文 書。鉛 筆で 児
童の住 所 も 記 さ れ、宇 留 志
名、板 渕 名、加 重 ５名、ツヅ
ラオ５名、大 屋 敷４名、カシヤ
マ３ 名 な ど、各 集 落の 児 童 数が確認できる。

国沢家文書

かどわきかねひさ

13

門脇鎌久氏収集文書

集落の写真

おおぎょう

昭 和 年（1969）頃 に 芸 西 村
役場が撮影し た 写真類。集団移転の対象となった 集落の遠景、道路、
田畑、家屋など、廃村直前の風景が写されている。掲載写真は、赤野川左 岸に存 在し た 大 行 集 落（ 宇 留 志分 ）。付 近に橋は無く、子 供た ち はできなかったという。

川を 歩いて渡り４㎞離れた 小学校
へ通っていた ため、大水時には登校

44

58
19

大屋敷の旧谷山家納屋で見つかった食器類23点。箱書きに「嘉永七寅
ノ九月十八日」、「さわち 八」、「こざら 十」、「白木山」と記されており、
幕末の久重山周辺における祭事や宴席で使用された可能性がある。令和元年（2019）、芸西村文化資料館に収められた。

さを語った。

しゅうもんにんべつあらためちょう

さ わ ち

57

幕末の皿鉢

地域の資料を大切に保存する。そのことが、そこ

ちょうこく じ芸 西 村 の 郷 土 史 家・門 脇 鎌久 氏 が、村 内 で 収 集 し た 約500点 の 資 料 群（ 芸 西 村 文
化 資 料 館 蔵 ）。掲 載 資 料 は、道家 と 久 重の 名 本・足 立 家 に 伝
来 し た 弘 化 ４ 年（1847）の「 宗 門 人 別 改 帳 」の 一 部。家数142軒、人 口706人、男396人、女310人 な ど、道家・久 重 山 両 村の 戸 口 情 報 を東川村庄屋に報告している。

より維持困難となり廃された。本尊の地蔵菩薩立像と脇仏の童子像は、久重に檀家を多く持っていた長谷寺（香南市夜須町羽尾）に遷座された。
この地蔵尊は、旧地の名を冠し
「オソ
ゴエ地蔵」
と称され、現在も同寺で祀られている。

棟 札 や 鎗、神 鏡 な ど 江 戸 か ら
昭 和 ま での５集 落 ゆか りの歴史 資 料 が 伝 わ る。な かで も 絵
馬 は、「 賤ヶ嶽の 合 戦・七 本 槍の 図 」（ 芸 西 村 指 定 文 化 財 ）をは じ め、騎 馬 武 者、芝 居、蒸 気
船な ど 様々な 題 材が 描かれた 点 余 り が 見 ら れ る。掲 載
資 料 は、明 治 ５ 年（1872）に加 重 氏 子 中が 奉 納し た一辺150㎝を超える大型の絵馬。

オソゴエ地蔵10「長宗我部地検帳」でも記録された
オソゴエの地蔵堂（加重）は、昭和42年（1967）、久重山地域の人口減にに生きた人々の証を未来へ伝えていくことにつながる。

板渕の古文書（個人蔵）

18納屋で発見した長持／仁井田神社本殿の建築／渡米後の安芸友夫妻／アメリカに建つ墓／安芸友一族※アメリカで撮影された安芸友家関係の写真３点は安芸友幸氏より提供いただいたものを用いた。

料館で保存されることになった。

コラム「安 芸友 登 」。つまり、米国から日本に帰Akitomo」、宛名は和食村橋本福吉気付
き とも のぼるあ

たにやまますとし長持があった。大屋敷に初めて足を踏み入れた35年前から気になっていたものである。差出は米国シアトルの「Noboru

国する安芸友登氏の長持であった。

安芸友登は、明治33年（1900）に大屋が激しくなると家族とともに一旦帰国し、
敷分久重谷に生まれ、長じて渡米。戦争

谷山家に身を寄せ、戦後再び米国に渡った。一族の多くも同様で、登はレタス栽培

天

主 化 運 動の一つと して 展 開 さ れた、村 社 会に

てんぽうごうちょう

保 ５ 年（1834）に 幕 府 が 編 纂 し た

おける封建打破、共同体解体運動には、歴史学かった 。そ れが 封 建 的で あ れ、時 間 を 重 ねて

そ れでも 、村の基 本はそ う 変 わることはなも少なからずかかわった。

「 天 保 郷 帳 」には、約63000の 村 が土・水・植生などの自然条件に規定され、生業・作 ら れ た 村の力は、想 像 以 上に強 靭 だったの記されている。近世の村は、先ずは地形・気候・

人口・交通などの社会的要因や、時に政治等のであ る 。

しかし、高度経済成長の歩みは、遂に村の存

外的影響 を 受けつつ、その骨格が形成される。

続自体を 脅かすに至った。殊に、プロパンガスを

その後、長年にわたる村人の時間の積み重ねによって、生活様式や人間関係、冠婚葬祭などの
むらがら

しきたり、
伝統や文化といった個性を 持つ独自はじめと す る 燃 料 革 命は、炭や薪 を 生 業の基

近 代に な る と、政 治、経 済、教 育、軍 事 等、を 去 る。教 育 も ま た 然 り、山の学 校は平 地の活格差を 生んだ。若者は、平地の生活に憧れ村本と し た 山の民には致 命 的で、平 地と 山の生の村柄が生み出される。

様々な要因で、人々は今までにない規模での移年足らずで、急速に滅び始めたのである。

数百年続いた村が、わずかで山 を 降りたという話もよく聞く。

学 校に統 合 さ れ、子 供の進 学に合 わせて 家 族

動 を 始め、「 田 舎から 都 会へ」の動 きは、拡 大
推し 進めら れた 経 済 政 策にの一 途 を た ど る。そ して、近 代 化の名の下でよって、村は大打撃 を 受けることになる。

一方で、行政の効率化という 政策に

住 民の意 思によ る 人 口 減が あ る
人々を じっく り と 育て た

た 事 例 も あ る 。あ る 県では、山から降 ろ し た 老 人 た ち が、二 度 と 村によって、「 強 制 的 」廃 村が 執 行 さ れ

帰 れ な いよ うに、行 政 が 竈 と 風 呂

村々が、次々に 滅 ん でいる。
集落」という 言葉が生 ま れ、化の産物であるといえる。しかし、昨今の栄枯

人類の歴史を 振り返った時、確かに歴史は変□□□を 破壊し廻ったという。

しかし、既に限界を 超えた村は実在する。人

盛衰の転変は、その変化が余りに早すぎ 、余りて様々であ るが、そこ を 去 る 人た ちの姿 を 想神 仏の仕 舞いのつけ 方、そ れぞ れの思いによっした大規模集合住宅における高齢化と「廃村」ではない。大都市では、高度経済成長期に成立

的 社 会 問 題である。こ れは
「田舎」
のことだけ

廃村問題は、経済、歴史、政治、教育等の複合

くが去り、道が潰 え、神 社 仏 閣が朽 ち、遂には地に人為的過ぎる。

像した時、村の歴史の重みを 感じ ざ る を え な□□□

廃村研究の本格化を 提言したい。

る上で極めて重要な主題なのである。我々は、この問題は、人類の来し方、行く末 を 検討すも様々である。地震や津波、土砂崩壊や疫病な村が様々になり立ったと同様に、廃村の原因が課題になっている。

いだろう。

つ

を 歩いてみればいい。家屋敷のたたみ方、墓や図からも消された村々。理屈ではなく、その場

登場、活発な議論が展開している。

く、「 関 係 人 口 」や
「 交 流 人 口 」という 用 語 も

その 論 を 相 対 化、克 服 すべ

廃村である。高知から
「限界

□□□

20

どにより 消 滅し た 村が あ る 一 方で、自らの手で、解体しようとする動き も あった。戦後の民19

米国からの長持大屋敷の旧谷山益俊家納屋に、一竿ので成功した。昭和43年（1968）に没し、現在はカリフォルニアを中心に一族が暮らす。今回の調査で、積年の謎が解決した。

加えて、大屋敷に鎮座する久重山５名の総社・仁井田神社の本殿建築に、安芸友一族が建具技術をもって関わったことも判明した。

定住あるいは出稼ぎで渡米を選んだ

久重の家族は数家あったらしい。山の生活に見切りをつけて移住する動きは、すでに戦前から始まっていたのである。

近代における久重の或る一族の選択と移民史を物語る長持は、芸西村文化資◉編集後記「地域記録集」は、過疎で失われる歴史の保存と地域振興への寄与を意図して企画し、その編集は住民と協力して行うことを基本に据えている。
とはいえ、各地における人口減少は深刻で、住民がゼロとなり消滅した集落も増え続けているのが現実である。そして、
この問題の解決に私たち博物館が直接役立つこと
は難しい。
一方、
たとえ無住となった地域であっても、多くの歴史資料や人々との出会いがあることに本誌編集の過程で気づかされた。
やはり私たちがすべきは、村の歴史と記憶を後世へ伝えること、
またその活動を地域の人々と地道に進めていくことである。
僅かに残る一世帯も離村を考えているという久重。同様に全戸移住を検討中の道家と、先に廃村となった白木山とともに、数百年◎お世話になった人々【機関・団体】
門脇鎌久
田中茂太郎
堀田幸生
久重会
国沢弘導
田中万里子
松浦美幸
芸西村役場
国沢廸子
谷山敦
山内清子
の時を迎えようとしているのかもしれない。
芸西村教育委員会
公文睦子
谷山恵
山内應盛
消えゆく土佐の村々を記録する。それは芸西村文化資料館
小谷由美
谷山和恵
山内原収
今からでも遅くはないことを実感した。
高知県立歴史民俗資料館
小松津江
谷山聖
山中智史
小松みち子
谷山千賀子
山中三良
―企画員 筒井聡史 高知市立市民図書館
高知新聞社
坂本幸八郎
谷山日出男
山中祐夫
長谷寺
坂本眞生
谷山博
山中敏臣
【個人】
茂井鋭夫
谷山雅清
山中啓郷
地域記録集 土佐の村々 4
安芸友幸
茂井勲
谷山素示
山中サミ子
高知県安芸郡芸西村久重地区
上杉博志
茂井住子
筒井みち
山本幸博
梅木昭和
茂井美智子
築城悦子
吉川光雄
大野勝清
茂井福泉
野老山澄子
吉川利
発行：令和 3 年 (2021) 2 月 1 日
小笠原章子
竹﨑洋
細井喜代子
（敬称略）
編集：高知県立高知城歴史博物館◎主な参考文献 横川末吉『大忍庄の研究』高知市立市民図書館 ,1959／「“ 八百年目 ” の下山 過疎にいどむ」（『高知新聞』全25回連載記事）,1969／寺石正路
執筆者：渡部 淳（館長）『土佐名家系譜』歴史図書社 ,1976復刻／芸西村史編纂委員会『芸西村史』芸西村 ,1980／池田宗石『長谷寺誌 資料集』長谷寺 ,1982／横川末吉「山中文書の横山和弘（副館長兼企画課長）
一研究」（秋澤繁編『長宗我部氏の研究』吉川弘文館）,1986／『高知県の集落』高知県企画部企画調整課 ,1990／高知新聞社編集局『山よ―あすの指針を求めて―』高知新聞社 ,1992／森川辰夫「過疎集落の平坦部への移転―高知県安芸郡芸西村の事例―」（『日本の農業―明日への歩み―190 集落移転後の20年』
財髙木翔太（学芸員）
団法人農政調査委員会）,1994／『田辺寿男の民俗写真 ぼくの村は山をおりた』高知県立歴史民俗資料館 ,1999／秋澤繁「土佐国」「大忍荘」（永原慶二他編『講筒井聡史（企画員）
座日本荘園史 10 四国・九州地方の荘園』吉川弘文館）,2005／芸西村史編纂委員会『芸西村 半世紀の歩み』芸西村 ,2005／芸西村文化財保護審議会『芸西歴
デザイン：Takemura Design & Planning
史散歩』芸西村教育委員会 ,2005／門脇鎌久著・芸西村文化資料館編『広報げいせいコラム全集』芸西村教育委員会 ,2020
印刷：共和印刷株式会社※ P1、P12、P13、P15に掲載の地形図は、国土地理院の地理院地図（電子国土 Web）の画像を利用した。

の歴史を紡いできたこの山間地域は、最後

香美郡 久重山村※「香美郡」
について、明治4年（1871）までは「香我美郡」の名称も用いられたが、本誌では「香美郡」の表記で統一した。

20