娘の死と念仏行歳になっていました。これ

学 生 た ち に 教 え る 科 目 は、 物 理 学 と 情 報 科ば、 仏 教 を 学 ん で お こ う と 考 え て い ま し た。

れど住職も兼職していますので、機会があれ当の安心立命な心を得るよりも、研究に興味いることを意味していました。禅によって本いました。そのことは、求道心が薄れてきてそのため、参禅がだんだんと疎かになってました）も順調に進展していました。

使用して太陽電池の作製研究に取り組んでいなり、物理学の研究（この頃はレーザー光を時期は看護情報学という分野が芽生えつつあすので、何ら問題はありませんでした。このたが、以前に研究を転向した経験をしていまということを聞いて、皆びっくりしていまし物理学の研究仲間は、私が看護の研究をする護系の研究に変えて行きました。これまでの学の研究を今まで通りすることができず、看心しましたが、看護系の大学ですので、物理で単身赴任せずに自宅から通えますから、安て 悟 り を 開 き、 す べ て の 人 々 の 生 き 方 の 光の心経会を通して山本空外上人が念仏によっています。私は平成十年に入会しました。こ

心経を生きる―』を何度も輪読して、勉強し人のご法話をまとめた本『念仏と生活―般若回に、毎月一回開催しています。山本空外上しました。この心経会は、平成六年五月を初納弘光氏主宰の「心経会」に参加することにあった山本空外上人に帰依されています多々

幸いなことに縁あって、偉大な念仏の行者で学です。この時が移り、研究することによる喜び得て、ますりましたので、情報科学を活かして高齢者ケともなる『無二的人間の形成』を確立してお歳の時）に教授とます研究に没頭していました。それでも、毎ア の 研 究 を す る こ と が で き ま し た。（ そ の 頃られることを知り、その根源は「念仏行」に

大学では、平成元年（朝、般若心経を読経することは忘れませんでに 書 い た 論 文：「 在 宅 テ レ ケ ア シ ス テ ム 活 用年（この時年）- 頁、 1999
しかし、禅修行については、ときどき広島れていた。寝ておられる時でも寝息が念仏にかれる時も、会話の合間などにも念仏をなさ巻歳）にした。ところが、平成の効果」、日本在宅ケア学会誌、第あ る こ と を 知 り ま し た。「 空 外 上 人 は、 い つ住職の父が亡くなり、その後を継いで住職とまで出かけて浜田徹道老師のもとで参禅をしな っ て い た そ う で す。」 と 多 々 納 様 は、 常 々

な り ま し た。 広 島 電 機 大 学 で 教 授 を し な がていましたが、近くに禅の師匠がいないとな

年で、疲労困憊しました。運よく、平成

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ら、週に一度、島根に帰って住職をすること年、島根県出雲市に島根県立看護短期大学が話されています。

また、南無阿弥陀仏の意味についてより詳かなか続くものではありません。そんなわけ

2設立されましたので、広島電機大学を退職し、いかなる時でも念仏をなさっていた。書を書号、50で、さらに参禅から遠ざかっていました。け7347

島根県立看護短期大学に転職しました。看護6841844

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しく知ることができました。つまり、南無阿 弥 陀 仏（ Nam amita Buddha） と は、 サンスクリット語の音訳であり、南無（ Nam）は、 頭 を さ げ る こ と、 帰 命 と い う 意 味 で宗光明団の時よりもスムースに入っていけました。現在は、山崎弁栄聖者作成の「光日に浄土に帰りまし た が、 生 ま れ は 浄 土 真 宗 の お 寺 で し た。

明 礼 拝 儀 」 に よ り、 念 仏 行 を し て い ま す。

月

母の父は布教師で、娘にお経の中から“無空外上人が師匠としておられた山崎弁栄聖年為 ” の 字 を 選 ん で 付 け た と い う こ と で す。

者の講述本『宗祖の皮髄』の中には「あるた母は、平成母は、その名前の“無為”のような人であっか」との意味になります。仏（ Buddha）は、覚者（悟れる者）の意味です。従って、南「 計 り 知 れ な い も の 」、「 大 い な る な に も のが「計量する」、「計算された」の意味
mita
で、「無量」と訳します。つまり阿弥陀とは、「いのちは誰のものか」などです。これは、でどこに行ったのか」、「いのちとは何か」、

せ ん で し た。 そ れ は、「 娘 の 真 理 子 は 死 ん

真正面から向き合って取り組まざるをえま

私は、娘の死によって、本格的に仏教と念 仏 者 の 心 本 尊 は 六 十 万、十 万 億 の 奥 行 の一心に念仏すれば即ち是の心、是れ仏なり、

れ ば、 能 念（ 我 ） の 心、 随 っ て 高 遠 な り、て自仏を作る。所念（仏）いよいよ高遠なわく、浄門の意、陀仏（阿弥陀仏）を念じ何ぞ西方十万億土の彼岸に求めん。今日い禅 納 い わ く 仏 本 来、 我 が 方 寸 の 中 に あ り、無阿弥陀仏は帰命無量寿仏とも言われるとまさに亡き娘から与えられた“公案”でしたと思っています。

いうこと。さらに、般若心経を一言で言い堂 な り。」 と あ り、 念 仏 行 と 坐 禅 行 に は 相明団では聞いたことがありませんでした。て頂きました。このような説明は、真宗光かって去る」つまり「死んだらどこに行くの本文に中に「四大分離して何れの処に向関なことで有名な公案があります。この則逝ったのだろう。」と悶々と娘のことを思っ

そ ん な 時 に、「 娘 真 理 子 は 死 ん で ど こ にとそつ

則に「兜率三関」という難

歳年経ったていると、次のような事実に行き当たりま月

ところが、島根に帰ってか」と問うています。これと同じ公案に取年

和年に二女として生まれてきて、私たち世の中のどこにもいなかった。そして、昭日に、二女の真理子の時、平成した。この頃、母（江角無為子）は短歌を前述のように、心経会を通して山本空外うことです。つまり、いのちが無（空ともら、今はこの世の中のどこにもいないとい年間一緒に暮し、死んでいった。だか
上 人 を 知 り、 そ の 著 書 を 読 ん で い た 縁 が言える）から出てきて実在（色とも言える）とあ っ た お か げ で、“ 娘 か ら の 公 案 ” を 念 仏となり、実在（色）から無（空）へと帰っ詠んでいましたので、孫娘の死を悼んで次しながら取り組むことができました。念仏ていったことになります。
『般若心経』には、

花の二十歳でねはん

涅槃の里へ」

色即是空」

空即是色」があり

くうの仕方についても「ナム・アミ・ダブ」と有名な語句「色即是空

誘われて３拍子で口称念仏を繰り返す打ち込みの念ま す。 並 べ か え て「 空 即 是 色

無常の風に

この歌に、家族や親類縁者は、一様に深仏方法を教わっていましたので、以前の真「突然のい感動を受けました。私に禅を勧めてくれ念仏と禅した。それは、私が結婚する前には、娘は通ずるものがあります。

た。無門関第） は、 ａ が「 無 」 で、mita

9表すと南無阿弥陀仏となることなどを教えす。 阿 弥 陀（ a12り組むことになりました。

年 生 ） が 交 通 事 故 で、 即 死 す

5るという家族にとっての大事件が突発しま（当時大学26のような歌を作りました。

20 54

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3 11

ま」であるということを強調して書いてあり

外上人の著書の中で、「空」とは、「おかげさはっきりと受け止めることができました。空この故に自心を悟らむと思わば、先ず念の起より波の立つが如し、鏡に影の映るに似たり。

萬の念、此の自性のなかより起こること大海およばざる故に是れを仏性と云えり、しかも男女の相にもあらず善悪の色もなし、比喩もう い ま す。 一 休 さ ん が 一 番 い い 例 で し ょ う。

も最後は、浄土門に傾倒されたかたがけっこ

宗派の垣根はないに等しい。禅のお坊さんで派 も す べ て 仏 教 と い う ひ と つ の 現 れ で あ り、の中では禅宗も浄土宗も、その他あらゆる宗は、 著 書『 わ た し の 軌 跡 』 の 中 で、「 私 の 心空と展開していることがました。その「おかげさま」は「縁起」といこる源を見るべし。只寝ても醒めても立居に一休さんは臨済系の僧でしたが、浄土真宗の色うことにつながっています。娘は「空」に帰っつけても。・・・」（抜隊得勝禅師：臨済宗向とすれば、空ていったということが良くわかりました。
「空真 宗 的 な 思 想 に 傾 倒 さ れ ま し た。 最 近 で は、蓮如と非常に仲が良く、やはり晩年には浄土色即是空」つまり私たちは「空」か

そして、河波定昌上人の法話「念仏と空」（平鈴木大拙先生ご本人がそうです。大拙先生は嶽派の祖）とあります。

即是色ら来て「色」となり、そして「色」からまた隆言われていまして、この「空」についてさらる も の な の で す。「 さ ら に 参 ぜ よ 三 十 年 」 といます。しかし、公案はいくらでも深く頂けは、娘からの有り難い贈り物だと娘を拝んでるものがあります。この公案が通過できたの生以前本来の面目如何」という公案にも通ず

い う こ と に な り ま す。 こ の 見 解 は、「 父 母 未

い う 公 案 に た い す る も の は、「 空 に 行 く 」 とし た。 だ か ら、「 死 ん だ ら ど こ に 行 く か 」 と分けるようになったのは、禅宗の五祖弘忍かなって念仏が成立するのである。禅と念仏をのは誤りで、仏様になるということと一つにで あ る。『 凡 夫 が 仏 様 を 拝 ん で い る 』 と 思 うが出てくる。空の悟りと念仏の悟りはひとつ心経がお念仏である。念仏の実践の中から空念 仏 と 空 は ひ と つ で あ る。 念 仏 が 空 で あ り、気づかされました。河波上人の法話では、「おれると共に、仏教と科学に接点があることを法寺）に出会い、念仏と禅の関係に目が開か教を説かれています。

は、禅とか念仏とかを超えたところの大乗仏を超えた立場を語っておられます。河波上人す。（松原師は早稲田大学出身）」と宗派仏教かったことが幸いしたのではないかと思いまと が で き た の は、 特 定 の 仏 教 大 学 へ 行 か な

枠を超えてさまざまなものを見る眼を養うこの研究に没頭されています。そうした宗派の晩 年、 浄 土 真 宗 の 聖 典 と さ れ る『 教 行 信 証 』

空外記念館別時念仏会に参じて行くことになります。抜隊得勝禅師

ら と 考 え ら れ る。 初 祖 達 磨 大 師、 二 祖 慧 可、

日

『仮名法語』には「本来の面目」について「成三祖僧燦、四祖道信までは、一行三昧すなわ

月

仏の道とは自心を悟る是れなり、自心と云うち念仏三昧の実践を通して空の世界を開かれ

年

は父母も未だ生まれず、わが身も未だなかりていった（初期の禅宗史を示す書の『楞伽師

成しさきよりして今に至るまで、移り変わるこ

資 記 』 を 参 照 ）。 お 念 仏 を し て い る と、 そ の「空」となる存在であることがよくわかりまとなくして、一切衆生の本性なるが故に是れ中に空の世界が開けてくる。念仏と空は表裏（次号につづく）を『本来の面目』と言えり、この心もとより臨済宗妙心寺派の高名な布教師松原泰道師

一体である。」と説かれました。

13清浄にしてこの身生まれる時も生まれる相な10↓

く、この身は滅すれども死する相もなし。又2014↓