大人が絵本を第92回 絵本はいのり。
司書・読書アドバイザー

安藤宣子 ※

小児歯科医師

濱野良彦 ※※※ 絵本と図鑑の親子ライブラリー ビブリオキッズ（福岡市）※※ 医療法人元気が湧く 理事ファウンダー

『地雷ではなく花をください』
2022 年２月 24 日、歴史に刻み付けてはならない戦争が現実となりました。ロシアのウクライナ侵攻

絵本を読んで、人間の心を回復させてほしいと切に願います。

時代に翻弄されたロシアの絵本文化です。武力攻撃を始めると、原子力発電所区域を砲ロシアで絵本文化が広く普及し、飛躍発達を見せ撃し、３月には官公庁、病院、住宅地、あげくは避たのは 1917 年の社会主義革命以後のことです。19

難所や学校にまで爆撃、４月に入ると一般市民を無世紀までは社会経済的な立ち遅れから、人口の大部差別に虐殺し全身が凍てつきました。

分を非識字層が占めていたところ、革命後にロシアロシアの大統領とその周りを囲む要職者らの狂気の近代化と社会主義化を急ぐ新政権が注目したのは的な、想像力のない行為に憤りと虚しさを感じてい児童書でした。民衆が挿絵を頼りに親子で文字を学るのは、みな同じでしょう。人間の敵は新型コロナ

ぶことを可能にする絵本は、識字率向上の効果的手ウイルスであって、人間ではありません。武力で、段となり、19 世紀末に 30% 未満だったロシア国内の砲弾で解決できることなどないはずです。

識字率は、1920 年代に 60%、30 年代末には 90% 近く

1996 年に発行された『サニーのおねがい 地雷でまで上昇するのです 1）。

はなく花をください』は、戦争が終わって平和な世

1920 年代半ばには本格的に絵本の出版に着手し、界になっても、半永久的に被害をもたらす非人道的ロシア革命以後、絵本の黄金時代が訪れるのです。

な武器をなくし、真の意味で平和な世界をめざそう

しかし、スターリン独裁体制の下、それはわずか 10と訴える絵本です。柳瀬房子氏の語りかけてくるこ余年で終焉を迎えます。その後もペレストロイカ政とばに、葉 祥明氏が温かい絵で平和のメッセージ

策やソビエト連邦の崩壊など、国家や民族の狭間でを伝える絵本は、全国の小学校・中学校・高校の図教育・文化も大きく揺れ動いてきました。その結書室に置かれ、平和学習の教材となっています。

果、ソ連崩壊後は、良質な絵本を作成・供給する力をもてず、絵本出版の質を急激に低下させてしまう『サニーのおねがい
地雷ではなく花をください』
柳瀬房子 作 葉 祥明 絵
（自由国民社）のです。その手立てとされたのは、著作権の制約を受けない民話絵本や、欧米の安手絵本を真似たものを出版することで、それら絵本が突出することになりました 1）。
その時代に生まれたのが、日本でもっとも馴染み絵本の表紙をよくご覧ください。スカイブルーののあるアレクセイ・ニコラエヴィッチ・トルストイ

空の下、大地に咲く黄色い花の画は、ウクライナの再話の『おおきなかぶ』なのです。ロシア民話『か国旗カラーなのです。今、この絵本が平和を強く訴ぶ』の編集・再話者が複数存在することは、本連載えてくるのです。ロシア軍にお願いです。
「砲弾では90 回で紹介したとおりです。

なく花を、絵本をあげてください」。そして、大人が『かぶ』がロシア国内で広まったのは、優れた再話

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小児歯科臨床2022 年 6 月号（第 27 巻第 6 号）

臨床の中に活かす絵本：小児歯科と歯科医療文化手にするときは！
絵本作家のねがい企画

濱野良彦

構成

木須信生 ※※※※※※ 絵本と図鑑の親子ライブラリー

ビブリオキッズ（福岡市）

が出版されたことによると分析されています。『かび政治体制の引き締めに転じたときです。その政権下ぶ』を最初に編纂したのはアレクサンドル・アファ

で激化した形式主義批判の嵐が、ソビエト連邦で絵本ナーシェフで、1863 年刊行の『ロシア民話集』に、挿文化の再興を遅らせていた時期に当たります 3）。

絵のない原話として登場するのです 2）。原話とは、『おおきなかぶ』と『てぶくろ』は同じ時代に出版

人々の間に口伝えで広がった、文字にされていないされ、時代の荒波に飲まれながらも激動する社会の昔話を聞き取り、初めて文字にされた段階のものを中で読み継がれてきた２冊の絵本というわけです。

いいます。
原話を体裁よく整えて文章にしたものが再話で『てぶくろ』は大人向け文学だったのですす。トルストイ再話の『おおきなかぶ』が出版された

日本でも長く読み継がれている『てぶくろ』は、のは 1940 年、つまりスターリン体制期の、創作活動1950 年に出版された、エウゲーニー・M・ラチョを統制されていた時代です。ソ連時代に定番だったフ絵によるものです。1949 年から水彩画を使い始『かぶ』は、トルストイ版なのです。

めたラチョフの、最初のカラー作品が『てぶくろ』

絵本の世界では、仲間なんですよ！

なのです。
日本でもっとも馴染みのある『おおきなかぶ』はロシアに侵攻されたウクライナも、国家や民族のトルストイの再話ですが、現在まで読み継がれてい狭間でロシア以上に翻弄されてきた国です。1917 年

る『てぶくろ』は原話です。原石の民話を、時代も国の社会主義革命によって、およそ 70 年間をロシア、境も超えて私たちは楽しめているのです。しかも、グルジア、カザフスタンなど他の連邦構成共和国と元々は子どものために作られたのではなく、大人対ともに、ソビエト社会主義共和国連邦として巨大な象の口承文学だったものが、今では、子どもが現実多民族複合国家を形成していました。と非現実の境界で没頭できる身近なお話なのです。

そんなウクライナにも、古来より伝わる昔話があ

ロシアの児童文学研究団体「カスチョールの会」

ります。日本では『おおきなかぶ』と並んで、幼稚園の田中友子氏は、同会誌「カスチョール」で「この作などでよく劇にされている『てぶくろ』です。

品が数ある児童書の中で光り輝いているのは、ひとえに 1940 年代末にこの話をウクライナ語からロシ『てぶくろ』
エウゲーニー・M・ラチョフ 絵
内田莉莎子 訳
（福音館書店）

ア語に訳したブラギーニナの力によるものだろう」と述べています 3）。子どもの感覚を非常によく理解していたロシアの詩人ブラギーニナの言語感覚、表現力によって現代まで長く読み継がれ、そして後世へと読み継がれていくウクライナの民話なのです。

『てぶくろ』が出版された 1950 年は、ロシアの絵本黄金期が終わったのちの第二次世界大戦後に、戦中にロシアもウクライナも大事にした画家

こうむったヒト・モノ両面での莫大な損失に加え、再エウゲーニー・M・ラチョフは 1906 年にロシア

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で生まれ、第一次世界大戦、第二次ロシア革命、第が困惑したという逸話を残しています。体制批判と二次世界大戦、少数民族強制移住といった歴史の渦受け取られることを恐れて、服を着ていない動物を中を生きました。動物を擬人化しながらも、本来も描くように説得するのですが、ラチョフが聞き入れつ野性味や骨格などのリアリティを残して衣服を着なかったため、出版するかどうかで７か月も迷ったせることで人間くささを表現する、ロシアを代表す末、あらゆる機関の官僚と芸術家たちとの長い協議る動物挿絵の画家です。

によってやっと出版が決まったというものです 3）。

田中友子氏は前掲「カスチョール」で、ラチョフについて大変興味深いことを述べています。

それは、スターリンの死よりも５年前のことで、まだ検閲の厳しい時代のことでした。スターリン独裁期の芸術表現は、社会主義リアリズムに基づくもラチョフは、大道芸、ルボーク（ロシアの民衆版のに制限され、黄金期の画家たちが弾圧されていた画）、民芸品サーカスなどに登場する服を着た動時代です 4）。ラチョフはその時代に、創作活動を物がとても滑稽で人間に似ているのを思い出し、行った作家なのです。ラチョフが制裁を受けていた服を着せることを思いついた。一言で服といってとしたら、あの美しい『てぶくろ』の世界は、生まれも、民族や階級、職業など様々なものを表す。ロていなかったかもしれないのです。

シアの昔話にでてくる動物にはロシアの、ウクラ

今でこそ、絵本の世界で動物たちの擬人化は、子どイナ昔話にでてくる動物にはウクライナの民族衣もたちが感情移入しやすく、至極当然の表現方法と装を着せることで、それぞれの話の民族色を大事して受け入れられています。時代の制約や、常識にとにした 3）。

らわれない表現に着手した絵本作家に感謝します。

『てぶくろ』に登場するネズミやカエル、キツネがもうひとつの『てぶくろ』

着ている独特な服は、ウクライナの民族衣装なのでラチョフの『てぶくろ』といえば、前ページに掲載す。日本の昔話を読んで、日本古来の文化を理解すした表紙絵のとおり、黄色い絵本を思い浮かべるでるように、外国の昔話を読むとそれぞれの国の文化しょう。皆さまの歯科医院に所蔵しているという方や歴史背景を知ることにもつながるのです。

も多いと思います。1965 年に福音館書店より、『おウクライナの民族衣装をまとった大小さまざまなおきなかぶ』と同じ内田莉莎子氏の日本語訳で出版

動物たちが、暖を求めてひとつの手袋の中に譲り合されて以来、ミリオンセラーベスト 10 常連の人気絵いながらぎゅうぎゅうと入り込む『てぶくろ』は、戦本です。

争の時代を生きてきた画家の、平和への祈りと願い

本国で 1950 年に出版されているお馴染みの『てぶのようです。ロシアで生まれて、ロシアとウクライくろ』と別に、ラチョフがもうひとつの『てぶくろ』

ナそれぞれの国の文化や民族性を尊重しつつ昔話をを制作していることは、出版文化産業界の外ではあ描いたラチョフの叫びが、作品を追究すればするほまり知られていません。福音館版『てぶくろ』を出版

どに聞こえてくるのです。

したのは、ラチョフ 44 歳の頃なのですが、72 歳のと検閲が厳しい時代を想像してみよう

きまったくタッチの違う『てぶくろ』をもう一冊、描いたのです。

動物挿絵画家として名高いラチョフですが、『てぶ皆さまに馴染みのある黄色い表紙の『てぶくろ』

くろ』ではじめて動物たちに服を着せたとき、出版者は、写実的抒情的なとても美しい絵ですが、1978 年

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小児歯科臨床2022 年 6 月号（第 27 巻第 6 号）

連絡先

福岡市南区大橋 3-2-1 2F
絵本と図鑑の親子ライブラリー ビブリオキッズ
TEL 092-557-3272 URL http://bibliokids.jp

E-mail
安藤：bibliokids.baby1@gmail.com
濱野：hamano@genkigawaku.com
木須：nobuokisu@gmail.com

いに巻き込まれた体験をもちます。幼かった作者
が、仲間との楽しい日常の中でわけもわからないま『てぶくろ』
エウゲーニー・M・ラチョフ 絵
田中 潔 訳（ネット武蔵野）

ま体験した恐怖や悲劇、そして成長してから読んだ反戦小説などが、戦争や暴力に対する怒りの原点となっていると言います。
『なぜあらそうの？』のあとがきに、ロシアの画に描かれたものは、可愛らしいタッチで本文背景も家が記したメッセージを皆さまと共有したいと思明るい色になっています。そして、ラチョフが大事います。にした民族性が濃くなり、ウクライナの民族衣装がより現実的なのです。最初の『てぶくろ』から 28 年

私は子どもたちに、戦争が何の意味もないことの経験を重ねた後、ウクライナという国の文化をなや、人はくだらないあらそいの輪のなかにかんたお一層、尊重するスタイルが伝わってくるのです。

んに巻きこまれてしまうことを知ってほしいと思

こちらの『てぶくろ』は、ウクライナ民話集『麦のい、この本をつくりました。本を読んだ子どもたち穂』のために描き直されたものです。動物の擬人化が、将来平和のために何かできるかもしれません。

が強くなり、描かれた動物たちはみんな笑ってい

そして、子どもたちだけでなく、大人にもあらて、とみに明るい背景は、芸術の弾圧から解放されそうことのおろかさをもう一度考えてほしいと思た時代に、自由な気持ちで描かれたようにも受け止います 5）。

められるのです。ラチョフ２冊の『てぶくろ』には、２つの祈りがこめられているようでなりません。

一方的な攻撃に巻き込まれた いのちを偲ぶ

世界の国々は、起源も人種も、文化・環境、言語、絵本の歴史すべてにおいて、異なるさまざまな特徴をもっています。しかしながら、絵本によって自他昔話『おおきなかぶ』がロシアで最初に発表され国の文化を理解し、想像力を豊かにすることで子どてからおよそ 130 年後に、ロシアの画家が一冊の絵もたちの未来の平和を築こうという根底は変わりあ本を出版しました。『なぜあらそうの？』。

りません。
砲弾ではなく、花を、絵本をください。

『なぜあらそうの？』
ニコライ・ポポフ 作・絵（BL 出版）

ウクライナの民話『てぶくろ』と同じように、擬人化され服を着たネズミとカエルが登場する文字のない絵本です。文字がないということは、絵だけでストーリーを読む「絵本」です。
作者は、1938 年にロシアのサラトフで生まれたニコライ・ポポフ氏で、第二次世界大戦の独ソ戦で争

文献1 ）田中友子：ロシアの絵本 , 絵本の事典 , 朝倉書店 , 東京 ,p.134-153, 2021.
2 ）田中泰子：「おおきなかぶ」のおはなし－文学教育の視点から（ユーラシア ･ ブックレット 119）, 東洋書店 , 東
京 , p.7-11, 2008.
3 ）田中友子：E. ラチョーフ描くふたつの「てぶくろ」をめぐって , カスチョール ,（21）,pp.54-71, 2004．
4 ）母の友編集部：ロシア絵本は時代とともに , 母の友 ,（725）,pp.43-46, 2013．
5 ）ニコライ・ポポフ：なぜあらそうの？, BL 出版 , 東京 ,1995．

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