号の巻次に、やさしい言葉として「いかす（ＩＫＡＳＵ）」を取り上げたいと思います。
この言葉のことは、今年の空外会会報頭言にも書きました。いけばなの道の本質にある、とです。そこで、マータイさんと同じく、このやさ し い 日 本 語 の「 い か す 」 を、「 い け ば な 」 の こころを世界に普及するための共通語「ＩＫＡＳＵ」として広めたいと話されました。
こ の「 生 か す 」 こ こ ろ と い う の は、「 無 二 的 」な生き方に通じています。空外上人は、御存じのこの「いかす」ということの大切さを体験的に見
出 さ れ ま し た の は、 華 道 家 の 鈴 木 栄 子 さ ん で す。
第よ う に「 無 二 的 人 間 の 形 成 」 を 提 唱 さ れ ま し た。

日にの月の底流には不変の哲学があり、長い眼でみると、年無二的という言葉は、むつかしい言葉ですが、無哲学に合わない作品は一時の流行として消えてゆ

鈴 木 さ ん が、 平 成
宗教の時間に再放送された私の出演番組「いのち二的の二とは、わかりやすく言えば、自分と相手す」ことで自他ともに生きるという精神である。の発見」を聞かれたことが縁で、その後、私が住この相手を生かしきっていくのは、自分の心の東洋哲学の根本から生まれたいけばなの精神は、き、哲学に合う作品だけが繰り返し制作されていと を 教 え て い た だ き ま し た。 鈴 木 さ ん の 話 で は、深さによってできます。相手を生かして、自分の他国、特に西洋の花飾りとは一線を画している。」の二つがあります。その相手が「人」のときもあ「 い け ば な 」 は、 近 代 以 降、 女 子 教 育 の 一 端 と み

はたらきが実ることを『無二的』といいます。反と述べられています（いけばなにみる日本文化、職する仁照寺を訪問されました。そこで、本当のなされていましたが、現代では相手を肯定するこ

対に相手を自分勝手にして争い、共倒れになるこ思文閣出版）。

ることに気づく。「いけばな」のこころは、いけとで自他ともに生きるという教育論にもつながっとは、無二的ではありません。 空外上人は、この先述の相手を生かすその相手が「人」のときもれば、「国」のときもあり、「動物」、「植物」、「物」、てくるとのことです。また、海外で学会発表する無二的人間の生き方を身をもって示されました。

あれば、その他のもののこともあるわけです。そ「 い け ば な 」 に は 哲 学 が あ る と い う こ と で、 そ の機会があり、「ＩＫＡＳＵ（いかす）」という言葉

一 方、 華 道 家 の 鈴 木 栄 子 氏 は、「 い け ば な 作 品

手の植物に対する肯定的な認識で、相手を「いかNHK「道具」、「機械」などのときもあります。

29

哲学には、相手を「いかす」という精神であるこ4の意味を紹介すると、大きな反響があったとのこ

18

31
224

年前に亡くなった二女の真理子です。亡き子のことを思ため、どうしても自分の口に入らず、食べ物は落もある長い箸で、我先にと自分が食べようとするは箸の使い方の違いです。地獄では、１メートルかしながらものを進めているわけですが、それは、うと、人生何のために生きるのかということを教ちてしまいます。これは、「自分を生かすためには、たが、最もそのことを強く感ずる子は、その通りですが、さらにそれを深く考えて参りまえられます。先立つ子は善知識と言われます。つ

れで、相手を生かすのだと取り組んで、相手を生すと、実は、相手から自分が逆に生かされている他をかえりみないような世界」です。そこが地獄手を生かすように生かすように、一生懸命願ってい社会にとって有用な良い子になってほしいと相どを考えてみますと、子供を人様に迷惑をかけなを学ばせてもらったと思えます。例えば子育てなきたわけですが、逆に学生たちから、様々なことある人が地獄と極楽の食事を見学しました。まず、 「俺が、俺がという心」が地獄を生み出し、「相手『 ３ 尺 箸 の 譬 え 』 と い う 仏 教 説 話 が あ り ま す。

です。

ることがわかることが「おかげさま」になるわけ思って生きていると、実は相手から生かされてい要 す る に、 相 手 を 生 か す よ う に 生 か す よ う にを思いやる心」が極楽を生み出します。地獄も極です。そこが極楽です。
「おかげさま」の世界です。

かすことによって、自分も生かされるという世界」

べ 物 が 口 に 運 ば れ て き ま す。 こ れ は、「 相 手 を 生相手に食べさせてあげようとするので、簡単に食一方、極楽の食事は長い箸を使って向かい側のです。

育ててゆくわけです。だが実は気がついてみると、地獄を覗きました。意外に思うのでしょうが、山楽もすべて心が作り出すものです。ていつまでも親を導いています。

まり、親より先に亡くなった子は、観音様になっ年間大学で学生たちを教育して子供に教えられたり、私が育てられていると感ず海の珍味が食卓に並んでいます。でも驚いたこと

る こ と が あ る わ け で す。 私 は 子 供 がさて、食事の内容も箸の長さも同じなのに、どうは、ちょっとメタボリックな体型をしていました。

事を楽しんでいました。ですから、極楽の住人達それなのに地獄と違って、とても美味しそうに食た。 食 事 内 容 も 箸 の 長 さ も 全 く 地 獄 と 同 じ で す。

不満ばかりいっています。次に、極楽を覗きまし

地獄の住人たちは、ガリガリにやせ細って、不平運べず、困り果てて苦しんでいました。ですから、地獄の住人は、箸が長すぎて自分の口に食べ物をの言葉「衆縁によるが故に、必ず自性無し」です。と言われました。この無自性は、竜樹の中論の中かげさま』のことであり、また『無自性』である。」

空 』 の 箇 所 で 出 て き ま す。 そ の『 空 』 と は、『 おす。 そ の『 空 』 は、 般 若 心 経 の 中 に も、『 色 即 是の仏教をまとめて、縁起は『空』だといったので『 縁 起 の 法 』 で あ り、 竜 樹 と い う 人 が、 お 釈 迦 様

人 は、「 お 釈 迦 様 が お 悟 り に な っ た 宇 宙 の 真 理 は

言葉は、非常に深い意味をもっています。空外上

日常に良く使われている「おかげさま」というに 箸 の 長 さ が １ メ ー ト ル（ ３ 尺 ） も あ る の で す。

人いましいますが、私はことが分かってきます。いろんな例で言えると思13してこのような違いが生じるのでしょうか。それ

19353く考えてみますと、いろいろな人や物のおかげでました。例えば、自分の成した仕事などをよくよるとわかります。そこを「おかげさま」と言われいうものはなく、すべて相互依存の関係の中にあもっと深く考えてゆくと、実は、独立した自分とゆき、実体がないとも受け取れる面もありますが、確かに、すべてのものは諸行無常で移り変わって「空」とは、実体のないことのように考えがちです。

織や社会など他のすべてのもののおかげで生かさはなくて、太陽や空気や水や食物や他の人々や組ちが今生きているということは、自分だけの力でうな使い方をしますが、よく考えてみると、私た「 お か げ さ ま で、 何 々 が で き ま し た 」 と い う よ述べられました。

く つ な が っ て い た か ら な わ け だ と 思 い ま す。」 と多忙な毎日にもかかわらずおいでになる仏縁が深「いのち」について考えると、「自分で自分を生れていることがわかります。つまり、相互の依存関係で、互いに生かされています。そこを「おかとは、私の出発点において人生は私の勝手でないａｓ ｂｏｒｎと受身になっています）」というこん だ の で は な く、 生 ま れ た も の だ（ 英 語 で Ｉ ｗ

金子みすず童謡詩の中に「蓮と鶏」という詩がげさま」と言います。

できています。
さ ら に「 無 自 性 」 に つ い て 空 外 上 人 は、「 世 の中に自分の手柄であるものはなにもないということです。私達が生きているということは、まず空あります。

ことはもちろん、自由でもないということです。

ではない』という厳然とした事実があります。私20

気がないと生きていけませんね。水がないと生きていけませんね。太陽の熱や光がないと生きてゆ

泥の中からたちは父母から生まれた。では、両親はだれからそういう意味で、『いのちの出発点・原点は自由も の で な い で す ね。 空 気 の お か げ、 水 の お か げ、それをするのは蓮じゃない生まれたのでしょう。両親は、そのまた両親から蓮と鶏（金子みすず作詞）太陽のおかげですね。こうして私がお話しできる卵の中から生まれました。そして、そのそれぞれの両親は、けませんね。それは、自分の手柄でどうにかすることもこれは私の手柄ではありません。皆さんがそれをするのは鶏じゃない

そのまた両親から……と果てしなく続いていきま蓮が咲く

聞いて下さるから話すことができる。つまり皆さ

それに私は気がついた鶏が出るんのおかげです。また、皆さんが聞こうと思ってす。

代遡ると１００万
それも私のせいじゃない。

代遡ると１０２４人、も、万事の条件が整わないとできませんね。来るいるということになります。そして、この中の誰兆人以上の先祖がこのフレーズを人間にもあてはめてみると、「母一人欠けても、今日ここに私はいないことになり代遡るとことが出来なくて、聞けませんね。人間どんなこの胎内から、子が生まれる、それをするのは母でます。地球上に人類が生まれたのは２０００万年人以上、そして、とが起こるかわかりませんね。交通事故に遭わなない。」となります。

途中交通事故にあったなどしたらこの会場に来る

10 20

かったおかげですね。皆さんが聴いて下さるには、4010前であり、そのおおもとは、億年前に地球上に生 ま れ る 」 と 言 っ て い ま す。 そ し て ま た、「 解 決の 天 才 ア イ ン シ ュ タ イ ン は、「 科 学 の 領 域 の す ばだ か ら、「 私 が 生 き て い る 」 と 思 っ て い る だ け

策が単純なものだったら、それは神の答え（真理）とも考えられます。つまり「私は私でないものにで は 不 十 分 で、「 私 以 外 の も の で 私 は 生 か さ れ てである」といっています。彼の信念は「単純なこらしい推論・仮説は、すべて深い宗教的感情からいる」ことをしっかりと自覚するのが、正確で現とは美しい」でした。

よって真の私である」と言えます。

実的な「自己認識」だということになります。こ公 式 を 導 き 出 し て い ま す。 こ の 式 は、「 質 量 と エという人類史上最もシンプルで美しい他によって成り立っている」つまり「無我」とか「無ネルギーは等価である」というまことに単純なこ彼は、自性」ということになります。易しく言えば全てとを示していますが、そのことから、原子核分裂の点を仏教的には「自分というものはない、全ては「おかげさま」となります。

がりなしには不可能です。地球に無数の生命が存太陽系そして太陽光や空気や水や食べ物とのつな私たちの「いのちの営み」そのものが、銀河系や「光」から対生成によって生成されました。だから、１３７億年前の宇宙創成時のビッグバンによるす。 そ の 前 は 物 質 だ っ た わ け で す。 そ の 物 質 は、ことはやさしく伝えられるべきで、やさしくかみものは存在しているのではないでしょうか。深いしょうか。平易なものの中にこそほんとうに深います。しかし、これはまったく逆なのではないでも薄いといった考えがいまだに社会には残っていが、やさしく平易に説いているものは低俗で中身難解な言葉で書いてあるものは中身も高尚だると考えられます。て、やさしい言葉には、その奥に真理が宿ってい真理は、シンプルで、それなのに美しい。そしによって巨大なエネルギーが得られることになり在できるためには、ほとんどの生命のエネルギー砕いて言えない真理は本物ではない。シンプルなます。の源になっている太陽が必要です。自分勝手にでもの又は、やさしい言葉などに実は真理が宿され年間学生に教えたり、プラズマきないものが非常に多く与えられているから、生私は物理学をているようです。

最初の単細胞生命が現れてきて進化したおかげでE=mc2きられる、つまり自分が自分でいられます。
換言すれば、私は私でないものの「おかげ」で、物理学の研究したりしてきました。以前は、仏教でないから深い関係があると分かってきました。あの物理学私でいることができます。このところは、鈴木大30と接点はないと思っていた物理学が、実は仏教とはA2140である）」、

拙の「即非の論理（A

ま た は 西 田 幾 多 郎 の 言 う「 絶 対 矛 盾 的 自 己 同 一 」

A