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第 21 回⽬ キリストの奥義

はじめに●「キリストの使徒」「キリストの囚⼈」「すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私」と⾃⼰紹介したパウロが、いわば専売特許のように使っていることばがあります。そのことばは新約聖書に 26 回(原語は 28 回)出てきますが、そのうちの 22 回がパウロの書いた、あるいはパウロが語った⾔葉の中に出てきます。他の 4 回のうちの3 回は共観福⾳書にそれぞれ「天の御国(神の国)の奥義」で 3 回、残りの 1 回は黙⽰録(10:7)にあります。エペソ⼈への⼿紙だけでも 8 回使われています(1:9、3:3, 4, 5, 6, 9、5:22、6:19)。まずは、今回のテキストを読んでみましょう。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 3 章 1〜11 節
1 こういうわけで、あなたがた異邦⼈のためにキリスト・イエスの囚⼈となった私パウロが⾔います。
2 あなたがたのためにと私がいただいた、神の恵みによる私の務めについて、あなたがたはすでに聞いたことでしょう。
3 先に簡単に書いたとおり、この奥義は、啓⽰によって私に知らされたのです。
4 それを読めば、私がキリストの奥義をどう理解しているかがよくわかるはずです。
5 この奥義は、今は、御霊によって、キリストの聖なる使徒たちと預⾔者たちに啓⽰されていますが、前の時代には、今と同じようには⼈々に知らされていませんでした。
6 その奥義とは、福⾳により、キリスト・イエスにあって、異邦⼈もまた共同の相続者となり、ともに⼀つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということです。
7 私は、神の⼒の働きにより、⾃分に与えられた神の恵みの賜物によって、この福⾳に仕える者とされました。
8 すべての聖徒たちのうちで⼀番⼩さな私に、この恵みが与えられたのは、私がキリストの測りがたい富を異邦⼈に宣べ伝え、†9 また、万物を創造した神のうちに世々隠されていた奥義の実現が何であるかを、明らかにするためです。
10 これは、今、天にある⽀配と権威とに対して、教会を通して、神の豊かな知恵が⽰されるためであって、11 私たちの主キリスト・イエスにおいて成し遂げられた神の永遠のご計画によることです。

●このテキストで各節に出てくる「奥義」ということば、これが今⽇のテーマです。聖書にはきちんとふりがながふってあるので「おくぎ」と読めますが、普通、辞書で引きますと「おくぎ」では出ておりません。「おうぎ」となっています。他の聖書、新共同訳聖書では、「秘密」「神秘」「秘められた計画」というふうに訳されています。⼝語訳と新改訳聖書が「奥義」と訳しているわけです。ちなみに、原⽂のギリシア語ではこのことばは、「ムステーリオン」(μυστήριον)ということばで、これから英語の「mystery ミステリー」という⾔葉が⽣まれました。エペソ書で訳語の「奥義」が使われているのは 8 回ですが、原語の「ムステーリオン」(μυστήριον)は 6 回 (1:9、3:3, 4, 9、5:32、6:19)です。ヘブル語に戻すと「ソード」(‫)סוֹד‬という語彙になります。
●「ミドゥラーシュ」(‫) ִמ ְד ָרשׁ‬とは、主を「尋ね求める」ことを意味するヘブル語動詞「ダーラシュ」(‫) ָדּ ַרשׁ‬の名詞で「解釈、注釈」を意味します。そこから神の「ソード」(‫)סוֹד‬の世界が開かれます。それは「顔と顔と107

!yspah la lwav trgaを合わせる」愛の世界であり、不完全なものはすたれて、完全なものが姿を現わす世界です。御国の到来が近づけば近づくほど、その世界を垣間⾒ることが許されていると信じます。そのためには、私たちは乳ばかり飲んでいる幼⼦であってはなりません。堅い⾷物を⾷べることのできる成熟した⼤⼈にならなければなりません。つまり、神のことばの初歩的な教えにとどまることなく、義の教えに通じるようにならなければならないのです。

1. 明らかにされた奥義●ミステリーというと、なにか不可思議な世界、謎めいた世界のようなイメージがあります。しかし、聖書の「奥義」にはそういう意味はありません。むしろ、聖書の奥義とは「はっきりと⽰されたもの」「神があきらかにされた秘密」という意味です。

【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 1 章 9〜11 節†1:9 みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。それは、この⽅にあって神があらかじめお⽴てになったみむねによることであり、†1:10 時がついに満ちて、実現します。いっさいのものがキリストにあって、天にあるもの地にあるものがこの⽅にあって、⼀つに集められるのです。
†1:11 この⽅にあって私たちは御国を受け継ぐ者ともなりました。みこころによりご計画のままをみな⾏う⽅の⽬的に従って、私たちはあらかじめこのように定められていたのです。

●この箇所では、「奥義」とは「みこころの奥義」であり、「御⼦にあって神があらかじめお⽴てになったみむね」です。つまり「奥義」とは「神のみこころ、神のみむね、神のご計画、神の⽬的」のことを意味し、神の御⼦イェシュアによって実現することになる神の定めのことです。神のご計画の定めは、「時が満ちる」までは隠されていましたが、「時がついに満ちた」ことで、それが実⾏に移されたのです。その計画の⽬的とは、「天にあるものも地にあるものも、いっさいのものがキリストにあって、⼀つに集められること」なのです。実に壮⼤な計画です。

●ここで⼤切なことは、キリストがこの世に遣わされたことで、神のご計画、つまり奥義がはっきりと⽰されたということです。3 章 5 節を⾒てみましょう。
「この奥義は、今は、御霊によって、キリストの聖なる使徒たちと預⾔者たちに啓⽰されていますが、前の時代には、今と同じようには⼈々に知らされていませんでした。」というこのことばから、「奥義」を定義づけるとすれば、「かつては隠されていたが、今や明らかにされたキリストによる神の永遠のご計画」となります。

●パウロがどのようにしてこの奥義を⽰されたかと⾔えば、3 節にあるように、それは「啓⽰によって」だと記しています。「啓⽰によって私に⽰された」ということはどういうことでしょう。この「啓⽰」ということばも、実は、パウロの専売特許です。新約聖書で 16 回使われていますが、そのうちの 14 回はパウロが使ったことばです。「啓⽰」とは、神から(キリストから)直接に⽰されたことを⾔います。つまり、だれにも伝えられていないし、だれからも教えられていないということです。直接、神から⽰されたという意味です。普通、そのような108

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すばらしい経験をしたらどうでしょう。⿐⾼々になってしまうのではないでしょうか。パウロ⾃⾝、Ⅱコリント書 12 章でこう述べています。「その啓⽰があまりにもすばらしいために、私は⾼ぶることのないようにと、⾁体に⼀つのとげを与えられました。それは私が⾼ぶることのないように、私を打つための、サタンの使いです。」・・「⼀つのとげ」が何を意味するのかここではなにも書かれてはいませんが、⼈間的にみるならば、それが無い⽅が良いと思われるようなことではなかったかと思います。ある⼈は⽬の病気だと⾔っています。パウロは三度、そのとげがなくなるようにと祈りましたが、神は聞き⼊れませんでした。むしろ「わたしの恵みは、あなたに⼗分である。というのは、わたしの⼒は、弱さのうちに完全に現われるからである。」と主から語られたようです。

●パウロは、キリストの奥義を啓⽰によって知らされたと述べていますが、パウロはキリストの奥義をどのように理解したのでしょうか。キリストの奥義は、他の弟⼦たちにも知らされましたが、それを本当に正しく理解したのは、実はパウロだけであったようです。

●神から直接に⽰されたキリストの奥義について、その内容についてもっと突っ込んでみましょう。
1 章 9 節に先ほどの「みこころの奥義」とは、「天にあるものも地にあるものも、いっさいのものが、キリストにあって⼀つに集められること」だとパウロは記してきましたが、その具体的な内容は、【新改訳改訂第３版】エペソ⼈への⼿紙 2 章 11〜13 節
11 ですから、思い出してください。あなたがたは、以前は⾁において異邦⼈でした。すなわち、⾁において⼈の⼿による、いわゆる割礼を持つ⼈々からは、無割礼の⼈々と呼ばれる者であって、12 そのころのあなたがたは、キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束の契約については他国⼈であり、この世にあって望みもなく、神もない⼈たちでした。
13 しかし、以前は遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスの中にあることにより、キリストの⾎によって近い者とされたのです。

●「以前は遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスの中にあることにより、キリストの⾎によって近い者とされたのです。」また、「聖徒たちと同じ国⺠」「神の家族」「主にある聖なる宮」とされたのです。
このことを、今回のテキストから表現し直すと、3 章 6 節にそれが書かれています。「キリストの奥義」とは、「福⾳により、キリスト・イエスにあって、異邦⼈もまた共同相続⼈となり、ともに⼀つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということです。」…特に、「異邦⼈もまた」「ともに」ということをパウロは使徒たちの中で最も正しく理解したのです。それゆえ彼は異邦⼈に伝道をし、その成果を上げたことによって迫害を受けたのです。そしてキリストのために、実際的に「囚⼈」となったのです。

●「ともに」とは、ユダヤ⼈と異邦⼈のことです。(神の世界では、ユダヤ⼈と異邦⼈の区別しかありません。
いうならば、すべての者が共同相続⼈とされ、⼀つのからだに連なり、神の約束にあずかる者となることができるのです。それを実現してくださったのが、イエス・キリストです。

●ユダヤ⼈と異邦⼈というのは、この世界に存在するあらゆる分裂のルーツ(根)と考えて良いと思います。

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この問題を正しく理解するならば、はじめて「ともに」⽣きる道が開かれます。ユダヤ⼈と異邦⼈の間にある問
題は、私と他者とのあらゆる問題のルーツ(根)でもあるのです。もし、私と他者との間にあるさまざまな隔ての壁、その隔ての壁を作り出してしまう⾃分の罪、その問題に神の恵みと神の知恵と神の愛の光が注がれるとき、はじめて「ともに」⽣きることが可能となるのです。

2. 伝えるべきキリストの奥義●キリスト教会は 2 千年という⻑い期間、パウロに啓⽰された正しい奥義をないがしろにしてきました。どういうことでしょうか。それは、ユダヤ⼈と異邦⼈が「共同相続⼈」として「ともに⼀つのからだに連なる者」として、「ともに神の約束にあずかる者」として、⾒なしてこなかったということです。近年になって、ようやく、パウロが正しく理解したキリストの奥義を理解するようになってきたのです。しかし、キリスト教会においてはまだまだこのことが正しく理解されてはいないのです。聖書はこの視点から読み直さなければなりません。私⾃⾝もこの奥義に沿って具体的にどのように実⾏に移していくべきか、その務めにどのようにかかわっていくべきか、主が⽰して下さるようにと祈っているところです。

●パウロに啓⽰されたキリストの奥義をますます深く知ることを追い求めなければなりません。なにごとでもそうだと思いますが、ある程度学んでしまうと、しかもそれでなにも不便を感じないと、それ以上は求めなくなるものです。信仰の世界でもそうです。⾃分の悩みが解決されて、その苦しみから解放されると、神を求めることもそこで⽌まってしまうことがあります。神をさらに深く知ろうという気持ちが薄れてきてしまうものです。
「のど元過ぎれば熱さ忘れる」です。

●キリストの奥義は、⾃分と他者とのかかわりを豊かにしていく道でもあります。神の愛のいのちの豊かさを経験していく果てしない世界です。それは⾃分が変えられていくことと無関係ではありません。神からの悟りを与えられて、もっともっとキリストの奥義を深く尋ね求める者とされたいものです。

●また、私たちはキリストの奥義を尋ね求めるだけでなく、キリストのからだなる教会を通していかにそれを⼈々にあかしし、伝えていけるのか。使徒パウロはコロサイの教会のクリスチャンたちにこう書き送っています。

私たちがキリストの奥義を語れるように祈ってください。この奥義のために、私は牢に⼊れられています。
また、私がこの奥義を、当然語るべき語り⽅で、はっきり語れるように、祈ってください。

●キリストの奥義を語ったことで、パウロはユダヤ⼈から迫害を受け、囚⼈となりました。同様に、キリストの奥義を正しく理解してそれを語ることは、ある意味で光を放つ存在となりますが、そのために、⾃分の属する組織から追い出されることもあるのです。⼀つの組織、制度の中で安穏と⽣きる者たちには、気づかないうちに隔ての壁を築いていることが多いからです。そうした中でキリストの奥義を語る者は迫害を受けることもあるのです。

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!yspah la lwav trga●「ともに」ということばのギリシア語は「スン」(συν)です。シンクロナイズド・スイミングという競技があります。⼆⼈、ないしは⼋⼈でする競技ですが、みな同じ体系を作ったり、⾜の⾼さがそろっていたり、つまり、「スン」を競う競技です。私たちも⾒てならいましょう。呼吸を合わせるシンクロはとても訓練がいるそうです。
共に⽣きることも訓練が要ります。その訓練を怠ることなく、主にあって、その訓練を受けながら、キリストの奥義のすばらしさをあかしし、伝えていく教会となりたいものです。

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