实践之道

教

徒

－193－

教徒的生活

第一章

教徒的生活

第一节

出家生活

1. 想做我佛门弟子的人应当舍弃家，舍弃世间，舍弃财物。
**

为法把一切舍弃的人，就是我的继承者，称为出家人。

纵使执我衣服的下摆，跟随在我的后面，踏着我的足迹，
但若为贪欲而心乱，则其人离我很远。虽形相为出家人，但他
未见教法。不见教法的人，是因为不见我的缘故。

纵使离我几千里远，心正寂静，远离贪欲，则他就在我的身旁。因为他已见教法。见教法的人，即是见我。

－194－

教徒的生活2. 出家弟子必须以下列四个条件为生活的基础。即：一、应穿旧布片缝成的衣服（衲衣、粪扫衣）。
二、托钵乞食。
三、住在树下或石上。
四、用腐尿药。

虽然手持盛食器挨户乞食，是乞丐的行为。但这并不是因
为被他人威胁，亦非被他人诱惑欺骗。只因相信在此能学到避免世间一切痛苦与远离迷惑之道，所以才出家的。

既然这样出家，而不离贪欲，被瞋恚乱心，不能守五官，
那眞是太没志气了。

3. 相信自己为出家人，被人讯问亦回答我是出家人的人，一定能说如下的话。

「我必定遵守出家人应做的事。以此出家人的眞诚，令布－195－

教徒的生活施我的人得大福。同时，完成我本身出家的目的。」

那么，出家人应做的事是什么？那就是：具备惭与愧，清净身、口、意三种行为与生活，守护五官的门户，令心不被享乐所迷。又不称赞自己，不毁谤他人，不懈怠，不耽睡眠。

傍晚时静坐或经行，夜晚时右胁为下侧卧，两足重叠，熟思起床以后想作的事而静静地安眠。黎明时又要静坐或经行。

又行住坐卧，应常保持正心。应选择安静处结跏跌坐，正身正心，远离贪欲，瞋恚，愚痴，睡眠，浮躁心，悔恨，疑惑，
以净其心。
－196－

教徒的生活***这样统一心，得殊胜的智慧，断除烦恼，趣向湼盘。

4. 若为出家人，而不舍贪欲，不离瞋恚，不止息隐覆怨、嫉、骄傲、欺诳等过失，则犹如把双刃剑，包藏在僧衣里面。

并不是穿僧衣就是出家人，不是托钵就是出家人，不是诵经就是出家人，那只是外形是出家人而已，只是那样而已。

外形整齐，仍不能消灭烦恼。给婴儿穿上僧衣也不能叫他
为出家人。

若非正确地统一其心，明确其智慧，消灭烦恼，走出家人
本来的道路──一心趣向菩提的人，不能称为眞正的出家人。

「纵然血涸骨碎，也要更加努力到达所应到之处」。若下此决心，而精进努力，终能完成出家的目的，成就梵行──清净－197－

教徒的生活的行为。

5. 出家人的使命，是传播佛法。他应当为一切众生说法，使睡眠中的人觉醒，使有邪见之人的心端正。不惜性命，广说教
法。

但说法传教并非易事。因此，有志于传教的人，应着佛衣，
坐于佛座，入佛室而说法。

所谓着佛衣，就是要持柔和、忍辱之心。坐佛座，就是将*

一切万物视为空而不执着之意。入佛室，就是对一切众生，怀
*抱着大慈悲心。
－198－

教徒的生活6. 此外，想要说法的人，应留心下面四件事。一是有关其自
身的行为，二是有关其言语，三是有关其愿望，四是有关其大
悲心的事情。

第一、说法的人，应住于忍辱地，顺柔、和善而不粗暴，
观想一切是空。故，不应起善恶的分别，亦不可执着，而心安
住于此，使身行柔和。

第二、应关心种种境遇的对象，而不亲近有权势的人与过邪恶生活的人，也不亲近异性。在闲静处修心，观想一切是由*

因缘所起的道理，心安住于此，不侮辱他人，不轻视他人，不说他人的过失。

*

第三、应保持自心的安乐，将佛当作自己的慈父，将修道－199－

教徒的生活的人当作自己的老师。对一切众生起大悲的想法，而平等地为
他们说法。

*

第四、应与佛同样地发挥最大的慈悲心。对于不知求道的人，发愿让他们能听闻教法，而随此愿加倍努力说法。

第二节

在家生活
*

*

*

1. 如上述，所谓佛教徒就是指归依三宝，即信佛、法、僧的人。

所以，佛教徒应对佛、法、僧抱有坚定的信心，应遵守教
法，要教徒遵守的戒律。

在家人的戒律是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。
－200－

教徒的生活在家人除了归依三宝，守在家戒之外，同时也应使他人能
信佛守戒。应努力劝导亲戚、朋友、知己同来信佛，使他们也*能沐浴佛陀的慈悲。

在家信徒之所以归依三宝，守在家戒，是为了要得道。因此，虽在爱欲生活之中，亦应使自己不被爱欲所束缚。

人最后总要与父母别离，也要离开家人，离开此人世间。
故，心不要为必须别离、必须离去的事物所束缚，而应把心趣*向于无别离的湼盘境界。

2. 若听闻佛的教法，信心深厚而不退，则自然生欢喜心。入
此境地，则能对任何事都认为光明，而发现喜悦。

－201－

教徒的生活其心清净、柔和，常忍辱，不好争鬪，不令人烦恼，而念
佛、法、僧三宝，自然心生欢喜，到处都可发现光明。

由于信而与佛成为一体，因离我见。故，不贪我所有。因此，生活上没有恐惧，而不厌毁谤。

因相信将往生佛国，故不畏死。因相信教法的眞实与尊贵，故在人前亦能毫无畏惧地说出自己之信仰。

以慈悲为怀，故对一切众生无好恶之念。心正直清净，故勤修一切善。

不论在顺境、逆境都增进信仰，持有惭愧心，敬顺教法，*如说而行，如行而言，言行一致。以明晰的智慧观察事物，心－202－

教徒的生活如山不动摇，祈求更接近成佛之道。

无论遭遇任何事，也以佛心为心引导众生。并于恶浊的世间中，污秽的众生之间，尽心致力教化众生令其向善。

3. 因此，无论谁都先应自愿听闻佛法。

若有谁说：「如果走入此燃烧的烈火中，即可得法」，则应
有人入火中的决心。

因为，走入充满于世界的火中，闻佛名号。诚是其人的救护之缘故。

当如此自得教法，而广施于人，恭敬应该恭敬的人，服从应该服从的人，以甚深慈悲心趣向他人。自私或恣意而为，并
非修道者的行为。
－203－

教徒的生活如此听闻佛法，敬信佛法，不羡慕他人，不为他人的言语
所迷，反省自己的做不做才是重要，而不可挂心他人的做不做。
最重要的是要修自己的心。

不信佛的人只想到自己。故，心胸狭窄，时常焦虑。但信佛的人，因相信背后之力，背后的佛的大悲。故，自然心胸广阔，而不焦虑。

*

4. 听闻佛法之人，本来就观此身为无常，为聚苦之本，为诸恶之源。故，不执着此身。

但又勤于保养此身。这并不是为贪着快乐，而是为得道、
传道之故。

若不保护此身，则不能保全生命。不能保全生命，则不能
－204－

教徒的生活受教身行，亦不能广传教法。

譬如欲渡河者，善护竹筏。旅行者善于护马。闻法之人，应善加保护其身。

又信佛者，穿衣当不为虚饰，而只为遮羞，为防御寒热。

摄取食物亦不应为享受美食，而应为维持身体健康，以便
受教或说法。

住家亦相同，应为身体，不可为虚荣。应想住于正觉之家，*是为防御烦恼贼，躲避邪教之风雨。

一切皆如此，凡事不为本身着想，对待他人亦不骄傲，应
只想为菩提，为教法，为他人而做。
－205－

教徒的生活所以，虽在家与家人在一起，其心却暂时亦不离教法。虽
以慈悲心随顺家人，但教导他们得救之道。

*

5. 又此佛教教团中的在家人，日常应留意侍奉父母，侍奉家
人，侍奉自己，侍奉于佛等种种行为。

侍奉父母时，当念一切护养，永得和平。与妻儿聚在一起时，当念应从爱欲的牢狱中解脱出来。

在听音乐时，当念获得法乐。在室内时，当念入贤者之境地，永离污秽。

偶尔布施他人时，当念舍弃一切，消除贪心。在聚会中，
当念入诸佛之聚会。遇到灾难时，当愿持绝不动摇之心。

－206－

教徒的生活又归依佛时，当愿与众生，体解大道，发求道心。

*

归依法，当愿与众生，深入经藏，得如海之智慧。

归依教团（僧），当愿与众生，引导大众，去除一切障碍。

当你穿衣时，勿忘以善根与惭愧为衣服。

生活作息中，当愿去除心中的贪、瞋、痴等污秽。

见升高之路时，当想升无上道，超脱迷惑的世界。见往下
之路时，当愿谦恭柔和，入佛之深法。

又见到桥梁时，当愿造一座法桥度人。
－207－

教徒的生活见到悲伤忧愁的人时，当生起厌离变化无常法之心。

见到享受欲乐的人时，当愿远离如幻的生活，得无上菩提。

得到香美的食物时，当知节约，少欲而愿远离执着。得不好吃的食物，当愿永离世间欲。

又夏天盛暑炎热时，当愿远离烦恼热，而得清凉法味。冬天严寒时，当愿得佛大悲的温暖。

读诵经典时，当愿得总是持一切教法而不忘。

若思念佛时，当愿得如佛的慧眼。
*

夜晚睡觉时，当愿休息身、口、意三业而令心清净。早晨－208－

教徒的生活醒来时，当愿觉悟一切，而凡事皆能知觉。
*

6. 佛教徒因知一切万物的眞实形相（实相），即「空」的教理。故，不轻视世间的工作，人际间的种种事，而如实接受，
令其适合于成佛之道。

不将人世间的事情认为是迷惑而毫无意义，也不将悟界的一切都认为是尊贵的。而于世间一切事物中，体会成佛之道。

*

若以无明覆盖的眼见之，世间可能成为无意义而顚倒的。
但以智慧明省，此世间就成为悟界。

事物并没有无意义者与有意义者两种的分别，也没有善恶两种的分别。其所以分为二种，乃是人的分别所使然。

若人们移去分别事事的心。依智慧明照，则一切皆具有尊
贵的意义。
－209－

教徒的生活7. 信佛之人，以如此信佛，并以其信心，体会世事的尊贵，
亦以其心，谦逊地对待他人。

所以，信佛的人无骄慢心，而有谦卑心，服务他人的心，
如大地载一切的心，施予一切无厌足心，忍一切苦心，无懈怠
心，对一切贫苦众生施予善根的心。

如此，哀愍众生贫乏的心，而欲成为一切众生之慈母。以养育其心的这种心，就是对一切众生，如父母般恭敬，当作自己的尊贵、知识（良师）一般，持以崇敬的心。

因此，对于信佛的人，即使有百千人起怨恨、敌视，而欲
予加害，也不能顺遂其心。譬如任何毒物，都不能污损大海的水一样。

8. 佛教徒，必 须反省而庆 幸自己的幸 福，并感谢 这信佛－210－

教徒的生活之心，完全是依佛力而来。乃是佛陀所赐。

又明知：在烦恼的污泥中，本无信心的种子，但在这污泥中种植了佛陀的慈悲，因而成为相信佛法之心。

如前所说，伊兰（蓖麻）的毒树林中，不萌栴檀香木之芽，
在烦恼的胸中，不可能有信佛的种子萌芽。

然而，现在发芽而且在烦恼的胸中，开出欢喜的花。由此可知，其根不在其中，而在别处。其根是在佛陀的胸中。

若佛教徒有了我见，则由于贪、瞋、痴的心，而会嫉、妬、恨与伤害他人。但到成佛时，就能完成如上述的伟大的佛事。
这诚可谓不可思议。

－211－

教徒的生活第三节

生活的指南

1. 不知灾祸由内心起，而以为从东、西方来是愚痴的。不修内而想守外，是错误的。

早晨早起，漱口，洗睑，礼拜东西南北上下六方，祈求守护灾祸的出口，以及一日的平安，是世人所做的。

*

但是，佛陀的教法与此不同，是向正确眞理的六方表示尊敬，贤明地实践德行，以防止灾祸。

要守护此六方，首先应去除四种行为的污垢，阻止四种恶心，堵塞倾家荡产的六个口。
－212－

教徒的生活所谓四种行为的污垢，就是杀生、偷盗、邪淫与妄语。四种恶心，就是贪欲、瞋恚、愚痴与恐惧。倾家荡产的六个口，
就是饮酒而不认眞工作，深夜游荡，沈迷于音乐和戏剧，耽溺
赌博，结交恶友，以及怠忽业务。

去除此四种行为的污垢，阻止四种恶心，堵塞倾家荡产的六个口，然后礼拜眞正的六方。
眞正的六方是什么呢？那就是东方为亲子之道，南方为师
徒之道，西方为夫妇之道，北方为朋友之道，下方为主仆之道，
上方为佛教徒之道。

首先，关于东方的亲子之道，就是子女对父母有五项责任
在身。孝顺父母，帮助家业，尊重家系，守护遗产以及追思祭祖。
相对地，父母也必须对子女做到五件事。去恶，劝善，施
予教育，安排婚姻，当于适时使其继承家业。若互相遵守此五－213－

教徒的生活件事，则家庭和平，不起风波。

其次，所谓南方的师徒之道，就是弟子对师父，要起立迎接，殷勤侍候，遵守师命，不忘供养，郑重受教。

同时，师父对弟子亦要自正其身以正弟子，要能引领弟子
发展潜能，要能传道、授业与解惑，并且使弟子学习谦冲自牧。
这样师徒之间，就能保持平和。

其次，是西方的夫妇相处之道，夫对妻要尊敬，有礼节并
忠诚相待，并委以家政，有时赠送饰物以表感谢之心。为人妻则需做好份内的工作、照顾一家大小、对夫忠诚。那么夫妻之间和睦，不起争端。

其次，北方的朋友之道，要布施对方不足之物，谈话有礼、－214－

教徒的生活为他人利益着想并设身处地、诚信以待。

又必须引导朋友走向正途，当他们迷失时，能给予帮助。
当朋友有难时，能当个良好的倾听者。当他们有困难时，能伸
出援手，必要时担养其妻儿。如此朋友之间得以保持友谊，互相可得幸福。

其次，下方主仆之道就是上司要在与属下的应对中做到五件事。让属下发挥其才能、提供良好福利及补偿措施、宴请员
工以及给予适当的休息。

相对地，属下在为上司效命时，应以五种心意侍候。早晨
要比上司早到，夜晚要比上司晚走。凡事以诚信自处、做好份
内工作并能维护公司良好声誉。这样上司和属下之间的纠纷，
即能消除而常保持和平。

关于如何对待上位者，居下位者对于上位者的教授，必须
全面并诚心地接受，对上位者需以礼待之，用之以听与观察他
们的教授。并且为他们奉献己力。
－215－

教徒的生活相对的，教授者要能心存善念、要有恻隐之心、要有道德
规范，让听者全面了解自己所讲授的且让他们达到平和的境界。如此，下位者与上位传授者间的相处模式上，就会是和谐且无憾的。

所谓礼拜六方即如是，并非礼拜六方向以欲避灾。乃是守护做人的六方，自己防止从内涌出的灾祸。

2. 人应辨别可以亲近的朋友与不可亲近的朋友。
不可亲近的朋友就是指贪欲深的人，花言巧语的人，阿谀谄媚的人，浪费的人。

可以亲近的朋友就是指眞正能帮助的人，同甘共苦的人，
不惜忠言的人，富有同情心的人。

眞正的朋友，就是当朋友不认眞时，予以劝告，暗中操心。
遭遇灾难时，给予安慰。必要时全力给予援助，不揭发秘密，－216－

教徒的生活常能引导走向正途的人。

自得如此的朋友虽不容易，但自己也要去努力成为这种眞正的朋友。好人，是由于他正当的行为。所以，在世间如太阳般光辉灿烂。

3. 父母的大恩，尽管如何努力亦报答不完，就算在百年之间，右肩载父、左肩载母而走路，亦不能报答其大恩。

在百年之间，即使日夜用香水擦洗父母的身体，尽所有的
孝养、或努力奋斗，使父母犹如王者般地荣华富贵，亦尚不能
报尽此大恩。
但是，若能引导父母信佛法，令之舍弃歧途而返回正道，舍贪欲喜布施，始能报答其大恩。或宁可说报答他们更多。

4. 家庭是心与心接触最近的住所。因此，若和睦相处，则如－217－

教徒的生活花园般地美丽。但若心与心失去调和，则起激烈的风波，而带来破灭。
此时，应该不提别人的事，而先自守自己的心，踏上应走的正道而行。

5. 从前有一位信仰笃厚的青年。父亲死后，与母亲过着相依
为命的生活。后来结婚娶妻，变成三个人一起生活。
起初和睦相处，是个和平快乐的家庭。后来由于细故婆，媳之间发生了龃龉。一旦起了风波就不容易平息，终于母亲留
下了年轻的夫妻，离家出走。

母亲分居以后，不久媳妇生下了男孩。过着寂寞孤独生活
的婆婆，有一天听人谣传她的媳妇曾说：「婆婆住在一起时，因她唠唠叨叨，所以没什么喜事。分居以后，就有这种喜事了。」

这个谣传使婆婆非常生气地嚷道：「世间没有正义了。若把母亲赶走，而有喜事的话，世间是顚倒是非了。」－218－

教徒的生活「既然如此，非为正义举行葬礼不可。」婆婆叫喊着，像疯狂一般跑去墓地。
有位名叫因陀罗的神，听到这件事，立刻出现在婆婆的面前。问她事情的原委，而苦口婆心的劝她，但终不能折服婆婆的心。

神因陀罗遂说：「那么让你称心如意，现在就去把可恨的媳妇和孙子烧死，这样好吧！」听到神的话而惊恐的婆婆，乃为自己的错误而谢罪。并为
媳妇与孙子求情，请神饶命。这时儿子与媳妇亦反省过去的不是，而为前来寻找母亲，正来到墓地的途中。神因陀罗使婆婆与媳妇和解，使之恢复从前和平的家庭。

教法是永远不灭的，除非是人自己舍弃。教法之所以消灭
并非教法本身消灭，而是其人之心，失去正义之故。

心与心的冲突，诚能造成可怕的不幸。些微的误解，终会变成很大的灾祸。在家庭生活中，这是特别要注意的事。
－219－

教徒的生活6. 每个人对于其家庭经济，都应像蚂蚁一样的专心勤勉，如
蜜蜂般地努力工作。不可完全依赖他人之力，等待其施舍。

又努力奋勉得来的财富，不可认为是我自己一个人的而自
己一个人使用。应分几分给予他人，也贮蓄几分以备不时之需。
又应以能为社会、为佛教使用而高兴。

*

必须明了，无一物是「我所有」的。一切皆由因缘而来到
自己之处，只是暂时代为保管而已。故，每一件东西都要爱惜而不可浪费。

7. 当优陀延那（Udayana）王妃沙摩婆帝（Syamavati）供养五百领衣服给阿难（Ananda）时，阿难欣然接受了。

国王听到此消息后，怀疑阿难或许由于贪心而接受。于是国王乃访问阿难而问道：－220－

教徒的生活「尊者，一下子就接受五百领衣服，要做什么？」阿难回答说：「大王，因很多此丘穿着破衣。所以，我要把这些衣服分给他们。」「那么那些破衣怎么办呢？」「以破衣做垫
被。」国王又问：「那么那些旧垫被呢？」尊者答道：「做枕头袋。」「旧枕头袋呢？」「做地板的舗盖布。」「旧的舗盖布呢」「作擦脚布」「旧的擦脚布怎么办？」「作抹布。」「旧抹布呢？」阿难答道：「大王，我们把旧抹布撕成碎片和泥，于造房子时，把它涂于墙壁中。」

物品要好好地使用。应物尽其用，并善加利用废物，不要浪费。这就是非「我所有」的，代为保管之物的使用法。

8. 夫妇之道并非只为方便而结合在一起，亦非仅因肉体同住
一处就能完成的。夫妇必须共同依一个教法，努力养心方可。

－221－

教徒的生活曾被誉为「理想夫妇」的一对老夫妇，到世尊之处说：「世
尊，我们从幼小时就互相认识，后来成为夫妇，迄今在心的任
何角落，都不曾留下贞操的污点。请告示我们，是否我们来世还能再幸福结为连理。」
世尊回答说：「你们两位要有相同的信仰才好。若接受同*样的教法，同样养心修性，同样布施，而智慧相同，则后世亦
能以同一条心生活吧！」

9. 在菩提道上，没有男女的区别。若女人亦发心求道，亦被称为求道者「菩萨」。
胜鬘夫人（Mallika）是波斯匿（Prasenajit）王的爱女，阿踰阇国（Ayodhya）王妃。夫人是此求道者，深深归依世尊的教法，而于世尊前发了下列十大誓言。

夫人立誓说：「世尊，在我悟道成菩提之前，（1）不犯所
受戒，（2）对于尊长不傲慢，（3）对于诸众生不起瞋恚之心。」

夫人又接着说：「（4）对于他人的姿色、所有物不起嫉妬之心，（5）在心理上、物质上不起贪吝之心，（6）不为自己贮蓄－222－

教徒的生活财物。凡有所受，皆给贫苦的人，使他们幸福。」

夫人又接着说：「（7）我必待人有礼，布施他人所需之物，
与人言谈亲切，为人设想而不为己，无私地帮助他人。

（8）若见到孤独的人，被关在牢狱的犯人，患疾病而苦
恼的人，有种种厄难困苦的人，为使他们安稳，我会告诉他们
道理，以救其痛苦。

（9）若见到捕养生物，或把触犯各种戒律的人，将尽我
所有的力，应惩罚者，予以惩罚，应劝导者予以劝导，使他们
停止那些恶行。

（10）不忘得正法。忘正法的人，乃远离存在一切之中的*眞正教法，而不能到达湼盘之彼岸。」

夫人又立誓说：「我还为哀愍、拯救这不幸的众生，再发三大愿。
（1）我以此眞实之愿，令一切众生安隐。而且，以此善－223－

教徒的生活根，不管受任何轮回，当得正法智。
（2） 我得正法智后，将无厌倦地为众生说法。
（3） 我将一定舍生命、财产来护持我所得的正法。」

家庭的眞正意义，在于相偕迈进菩提道。若我们发心精进，而像胜鬘夫人那样发大愿，诚能成为优秀的佛门弟子。

－224－

佛土的建设

第二章

佛土的建设

第一节

和合的团体

1. 让我们想象在有一个广大黑暗的旷野，无任何光明。那里有无数生物蠢动着。

而且因黑暗而不能相知，各自孤独、寂寞而恐怖地蠕动
着。实在是一幅可怜的景象。

让我们再做个想象，这时忽然有光明。殊胜的人突然出现，
手里举着大火炬。本来暗闇的旷野一瞬间变为光明的旷野。

于是，迄今在黑暗中摸索蠕动的生物，就站起来环顾四周，发现周围有许多与自己相同的生物，乃发出惊喜之声，互相走
近拥抱，热闹地欢喜交谈。
*

在这故事里，所谓的旷野即是人生，黑暗即谓无正确智慧－225－

佛土的建设

的光。心无智慧之光的人，因互相见面亦不知相识和睦。故，独生独死，孤独单行。只无意义地走动，寂寞恐怖是理所当然。
*「殊胜的人举着火炬出现」，即是佛举着智慧的光，照耀
人世间之谓。

被此光明照耀，众生始知自己，同时发见他人而惊喜。于是开始诞生和合之国。

纵然有几千万人居住在一起，若互相不相识，则不成为社会。

所谓社会，就是有眞正的智慧辉耀，互相认识、信赖而和合的团体。

事实上，和合诚然是社会或团体的生命，亦是眞正的意义。

2. 但是，世间有三种团体。
第一种是为了具有权力或财力的指导者而集合的团体。
－226－

佛土的建设

第二种是只为方便而集合，对自己方便而无争执的期间，才维持的团体。

第三种是以教法为中心，以和合为生命的团体。

当然此三种团体之中，眞正的团体是第三种团体。此团体
以一个心为心而生活，且从其中生出种种功德。故，有和平、欢喜、满足、有幸福。
*

眞正的法，就如降落于山上的雨水，向下流成为溪流，渐渐成为大河，终于流入大海。

种种境遇下的众生，亦被相同的法雨滋润，而由小团体流*

入社会，最后流入相同气味的湼盘大海。

一切心，如水与乳交融，于是产生美丽的团体。
－227－

佛土的建设

所以，正法实是在地上人间形成眞正美好团体的根本力
量，亦是如前所说之互相发现的光，同时亦是使众生的凹凸心平坦、和合的力量。
*

此眞正的团体，以教法为根本力。故，称为教团。

而一切众生皆应依此教法养其心。故，教团按道理说，包含了地球上所有的人。但事实上，只包含了具有相同信仰的人。

3. 这个眞正的团体，包括向在家人说法布施的人，与向说法
人布施衣食的人，应该再者相互结合，以维持扩张教团，努力
使教法永久流传。

因此，教团的人应以和合为宗旨，以完成教团的使命为念。僧侣要教化在家人，在家人则受教并信教。因此，得有两
者之和合。
－228－

佛土的建设

相互和和而无争，为能与同信的人，共住之幸福而欢喜。
*

以慈悲相交，并应努力使与众生的心，成为一条心。

4. 教团的和合有六个原则。第一说慈悲的言语，第二实践慈
悲的行为，第三守慈悲的意志，第四得到的东西要共享，第五持相同的清净戒，第六互持正确的见解。

此中以正确的见解为中心，而包含其它五个原则。

其次，繁荣教团有二种七原则。

（1）常聚会，讲论正义（2）上下和合，相互敬顺（3）尊崇教法，不妄加修改－229－

佛土的建设

（4）长幼相处时，以礼事之（5）念护心意，以正直与孝敬为旨（6）在闲静处修清净行，先人后己，顺从于道（7）爱护众生，厚待来者，妥善看护病者。若遵守此七
原则，则教团绝不衰退。

其次：（1）守清净心，不愿多杂事（2）守无欲而不贪欲（3）守忍辱而不争执（4）守静默而不多言（5）守教法而不骄慢（6）守一教法而不从他教（7）守俭约而衣食朴素。若遵守此七原则，则教团绝不衰退。

5. 如前所述，教团以和合为生命，无和合的教团并非教团。
故，应防止产生不和的现象，万一产生不和时，应努力迅速去－230－

佛土的建设

除其不和。

血迹不能以血洗净，怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨
才能止息。

6. 从前有一位名长灾（Calamity）的国王。其国被邻国好战的国王梵摩达多（Brahmadatta）所夺，乃与王妃及王子隐藏起来，但后来被捕，所幸只有王子得以逃脱。

长灾王赴刑场的那一天，王子想伺机救父，但终无机会，
只有悔恨地流着眼泪，注视可怜的父王。

国王看到王子而喃喃自语地说：「不可久看，不可短急，
怨恨唯独以无怨恨才能消除。」

此后王子只一心走复仇之路。终于得机会受雇于王宫，而－231－

佛土的建设

接近国王，并深得其信任。

有一天国王出外打猎，王子心想今天非达到目的不可。乃设计把国王从军众引开，单独随国王奔驰于山中。国王极为疲
累，即以信任的此青年的膝为枕而眠。

现在正是时机来临，王子即拔刀抵在国王的颈上。这一刹
那，他想起父王临终之语，几次想刺下去却刺不下去时，突然国王醒来。而说刚才梦见将被长灾王的王子刺杀的可怕的梦。

王子押住国王，举起刀而说：现在正是报长年之仇的时机到来，并说出自己就是长灾王子。但又立刻弃刀跪在国王的面前。

国王听到长灾王临终之语大为感动。于是，互相赔罪、原谅，而将王子的本国还给他。其后两国长久维持亲睦的关系。

－232－

佛土的建设

这里所谓的「不可久看」，就是不可将怨恨长久继续保持下去之意。
「不可短急」，就是不可急于破坏友情之意。

怨恨不能以怨恨止息，唯有忘掉怨恨才能止息。

在和合的教团，必须始终体会此故事的精神。

这不仅是教团，在人世间的生活，也是相同的。

第二节

佛

土

*

1. 如前述，教团以和合为主，而不忘其宣扬佛法的使命时，教团逐渐会扩大范围，而教法亦随之广布。

此处所说的教法会广布，就是养心修行的人，会愈来愈多*之意。于是，迄今支配着此世间的无明与爱欲的魔王所率领的*贪、瞋、痴等魔军退却，而智慧、光明、信仰与欢喜，掌握了－233－

佛土的建设

其支配权。

恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妬、憎、欺、谄、谀、隐蔽与毁谤。
*

于此智慧照耀，慈悲滋润，信仰扎根，欢喜之花盛开，恶
魔的领土，一瞬间变成佛土。

如清爽的微风，或一朶花告诉我们春来了。一个人开悟，
则草木国土，山河大地，悉皆成为佛土。

若心清净，则其所居住之处亦清净之故。

2. 在施行正法的世界，众生的心变成正直。这实因为无厌大悲佛心照护众生，污秽心亦被清净之故。

此正直心，同时亦成为深心、菩提心、布施心、持戒心、－234－

佛土的建设

忍辱心、精进心、禅定心、智慧心、慈悲心。又成为想尽办法使众生得道之心。故，于此可建立庄严的佛土。

*

与妻儿住在一起的家庭，亦变成佛所住的家庭。因社会差别而生苦难的国家，亦同样成为同心的群体。

诚然，充满欲望的人所建的宫殿并非佛的住所。即使是月
光会漏进来的简陋小屋，若以直心人为主人，就成为佛住的地方。

建立在一个人心上的佛国，呼唤同信的人而增加其人数。
由个人至家庭，至村庄，至城镇，至都市，至国家，逐渐地扩大至世界。

弘扬教法，实不外就是要扩大此佛土。

－235－

佛土的建设

3. 此世界，若从一方面观察，确实是恶魔的领土，爱欲的世界，血腥的战场。但是，于此世界信佛菩提者，欲将污染此世间的血变成乳，将欲换为慈，把此世间从恶魔手中夺取，而变
成佛土。

欲以一柄杓，汲尽大海之水并不容易。但是生生世世一定
要完成这件事，就是信佛者的心愿。
*

佛陀站在彼岸等待。彼岸是湼盘的世界，是永久没有贪、瞋、痴、苦、恼的国土。其国土只有智慧的光辉照耀，只有慈
悲的雨静静的滋润。

那是在此世间的烦恼者，痛苦者，悲伤者，或是宣扬教法而疲倦者，皆进入休憩的国土。

此佛土是光明无量，寿命无量，不再退回迷惑的佛土。

此净土实为充满着湼盘之乐，花光湛溢着智慧，鸟的鸣叫，－236－

佛土的建设

亦是说法的国土。眞是一切众生应于命终时归去的地方。

4. 但是，此国土虽是休息的地方，却非安逸之处。其花台并
非徒为安乐睡眠的场所。乃是眞正得到劳动力，而将之储蓄起来的地方。

佛陀的教化工作，永无止境。只要有人类存在，生物继续
生存，且各个生物之心造出各个世界，其教化将永无止境。

现在依佛力扶持而走入彼岸净土的佛门弟子，再回到各有
缘的世界，参与佛陀的教化工作。

如一盏灯点燃了火，则火次第移于其它灯而无所尽。佛的心灯，也是一个接着一个地把火点燃于众生的灯，永远无止境。

佛门弟子，亦受持佛的教化工作，为成就众生的心愿，为
－237－

佛土的建设

庄严佛国土，而永远工作不息。

第三节

护持佛土者

1. 优陀延那王的王妃沙摩婆帝，虔诚地归依世尊。

王妃深居王宫的后宫而不曾外出。其侍女伛偻的郁多罗（Uttara），记忆力甚强，常参列于世尊的法座。
受教以后照世尊的话传给王妃。由此王妃的信仰更为加深。

第 二 王 妃 摩 犍 提 （ Magandiya ） 非 常 嫉 妬 沙 摩 婆 帝（Syamavati），而企图杀害她。于是对优陀延那王谗言中伤她。
国王终于心动而想杀沙摩婆帝。
*

当时沙摩婆帝从容地站在国王的面前，王被王妃充满慈悲
的神情所感动，而无法放矢。遂心软而向王妃道歉其粗暴的行为。

摩犍提更加瞋恚，终于利用王不在的时候，与坏人共谋在－238－

佛土的建设

沙摩婆帝的后宫放火。王妃教导勉励惊慌骚动的侍女们，而不惊不恐，活于世尊的教法中从容殉道。伛偻的郁多罗亦死于火中。

*

在佛陀众多的信女中，沙摩婆帝和郁多罗是最被赞誉的。
沙摩婆帝被称赞为慈心第一，郁多罗则被称赞为多闻第一。

2. 释迦族的王，摩诃那摩（Mahanama）是世尊的堂兄弟，对
世尊的教法信心至笃，是竭诚归依的信徒。

拘萨罗国（Kosala）凶恶的王毘瑠璃王（Virudaka）攻灭释迦族时，摩诃那摩出去会见毘瑠璃王，请求解救城民。但当他知道凶恶的王不轻易允许，乃要求至少自己沈于池中的期
间，允许开城门让城民自由逃亡。

国王想只是人沈于水中的时间则很短，所以允许了。

－239－

佛土的建设

摩诃那摩沈于池中，城门打开，城民蜂涌而逃。但是摩诃那摩始终没有浮上来。因为，他没入池中把头发解开，绑在柳树根，自杀而救城民。

3. 莲华色（Utpalavarna）是神通第一的比丘尼，她是可与目连（Maudgalyayana）比拟的人，是带领许多比丘尼而常予教
化的比丘尼中，优秀的指导者之一。

提婆达多（Devadatta）唆使阿阇世王（Ajatasatru），企图反叛世尊，但是，后来王归依世尊而不顾提婆达多，且成为世尊门下一位谦卑的弟子。

有一次当提婆达多来到城门求见国王却被阻，不能入城而伫立在城门前时，看到正从城门出来的莲华色，突然生气，挥
拳用力打她的头。

莲华色忍痛回到僧坊，安慰惊慌悲伤的弟子们说：「姊妹**们，人的生命是难预料的。一切万物皆是无常的，无我的。唯*有湼盘的世界是寂静可依靠的地方。你们要努力精进修道。」－240－

佛土的建设

然后静静地死了。

4. 曾为杀人鬼而杀害很多人的生命，后来被世尊解救而成为
佛弟子的指鬘（Angulimalya，鸯堀摩罗）。
*有一天进城去托钵时，因为其出家以前的罪行，乃于托钵的路上，受到人们的迫害。

城里的人偷袭他并激烈地殴打他，他满身是血，带着全身的偒，好不容易回到僧坊，膜拜世尊的脚而诉说喜悦的话。

指鬘说到：「世尊，我原来虽名为无害，却因为愚痴而损害许多人的生命，收集洗也洗不清的血指，因此而得指鬘之名。」*

指鬘接着说：「但现在归依三宝而得菩提的智慧。驾驭牛
马需用鞭子或绳。但是，世尊却不用鞭、绳与钥匙，而调育了
我的心。」
－241－

佛土的建设

指鬘接着又说：「今天我受到我应受的报应。我不求生亦
不等死，只有静静等待时刻之到来。」

5. 目连是与舍利弗（Sariputra）并称的世尊二大弟子之一。
异教徒看到世尊的教法如水一般流入人心。于是，起了嫉妬心，乃加以种种的阻碍。

可是，任何阻碍也不能阻止眞正教法的扩展。因此，异教
徒想除掉世尊的左右手，而企图谋害目连。

一次甚至二次都能避开那些人的袭击的目连，终于在第三次被很多的异教徒包围，而受其迫害。

目连静静地忍受骨碎肉烂的极端暴行。但菩提心丝毫没有退缩，以平和的心就死。

－242－

增 支 部（圣歌谚语篇）
比丘们！有一个人出生于世，是为了多数人的利益及幸福，又为怜愍世间，为天与人的利益与幸福而生的。这一个人是谁？这位就是如来、应供、正等觉。比丘们！这就是那一个人。
比丘们！在世上有一个的人的出现是难以寻找的。
这一个人是谁？
这位就是如来、应供、正等觉。这就是那一个人。
比丘们！世间难得一见且有一位稀有的人出生于世。这一个人是谁？这位就是如来、应供、正等觉。这就是那一个人。
比丘们！有一个人去世，有很多人忧愁悲叹。这一个人是谁？就是如来、应供、正等觉。这就是那一个人。
比丘们！有一个人出生于世，就是无比的人出生了。这一个人是谁？这就是如来、应供、正等觉。这就是那一个人。
比丘们！有一个人出现于世，就是大眼、大明、大光之出现。这
一个人是谁？就是如来、应供、正等觉。这就是那一个人。
（增支部 I－13）－243－

各章节的典据

各章节的典据－245－

各章节的典据「各章节的典据」

「佛

陀」

第

１ 章
第 １ 节
1. 佛传 ..................................
3. 巴利、增支部 3－38 .....................
3. 巴利、中部 3－26、圣求经 ...............
4. 佛传 ..................................
5. 巴利、中部 9－85、菩提王子经 ...........
5. 佛传 ..................................
5. 巴利、经集 3－2、精勤经 ................
5. 佛传 ..................................
6. 巴利、律藏大品第 1 品（抄）.............
7. 长阿含经第 2、游行经 ...................

页 行
2 1
5 1
5 7
5 14
7 1
7 4
7 9
7 12
8 6
9 8

第 ２ 节
长阿含经第 2、游行经 ...................
般泥洹经 ..............................
遗教经 ................................
长阿含经第 2、游行经等 .................

10 10
11 4
13 6
13 10

1.
2.
4.
5.
第

２ 章
第 １ 节
1. 观无量寿经·维摩经 ....................

－246－

15

1

各章节的典据

1.
1.
2.
2.
3.

首楞严经 ..............................
维摩经·大般湼盘经 ....................
法华经第 16、寿量品 ....................
心地观经 ..............................
大般湼盘经 ............................

页 行
15 3
15 6
16 4
17 1
17 5

第 ２ 节
1. 法华经第 3、譬喻品 .....................
2. 法华经第 4、信解品 .....................
3. 法华经第 5、药草喩品 ...................

19
20
21

1
1
9

第 ３ 节
1. 法华经第 16、寿量品 ....................

22

8

第

３ 章
第 １ 节
1. 华严经第 5、如来光明觉品 ...............
2. 大般湼盘经 ............................
2. 华严经 ................................
3. 金光明经第 3、三身品 ...................
第 ２ 节
1. 华严经 ................................
1. 华严经第 34、入法界品 ..................
1. 阿弥陀经 ..............................
2. 华严经 ................................
2. 杂阿含经第 35 卷 5 ......................
3. 大般湼盘经 ............................

－247－

25 1
26 3
26 6
26 11
29 4
29 7
29 9
29 11
30 4
30 6

各章节的典据

1.
2.
2.
3.
4.
4.
5.
5.

第 ３ 节
巴利、中部 8－77、善生优陀夷大经 .......
大般湼盘经 ............................
楞伽经 ................................
华严经第 32、如来性起品 ................
法华经第 25、普门品 ....................
大般湼盘经 ............................
法华经第 2、方便品 .....................
法华经第 3、譬喻品 .....................

「教

页 行
32 6
33 3
33 9
34 2
34 11
35 1
35 8
35 11

法」

第

１ 章
第 １ 节
1. 巴利、律藏大品 1－6·
巴利、相应部·56－11－12、转法轮经.....
2. 巴利、本事经 103 .......................
2. 巴利、中部 2、一切漏经 .................
3. 四十二章经 ............................
3. 胜鬘经 ................................

38 1
39 10
40 3
40 6
41 2

第 ３ 节
1. 华严经 ................................

42 13

第

２ 章
第 １ 节
1. 巴利、中部 4－35、萨遮迦小经 ...........
3. 巴利、增支部 5－49 .....................
3. 巴利、增支部 4－185 ....................
3. 巴利、增支部 3－134 ....................

－248－

46 1
48 5
48 11
49 1

各章节的典据

1.
1.
1.
2.
2.
2.
3.
3.

第 ２ 节
楞伽经 ................................
华严经第 2、卢舍那佛品 .................
华严经第 16、夜摩天宫品 ................
华严经第 22、十地品 ....................
楞伽经 ................................
巴利、增支部 4－186 ....................
法句经 1、2、17、18、 ..................
首楞严经 ..............................

页 行
49 5
49 7
50 1
50 8
51 1
51 3
51 5
52 1

1.
1.
2.
2.
3.

第 ３ 节
华严经第 16、夜摩天宫品 ................
楞伽经 ................................
巴利、中部 3－22、蛇喩经 ...............
楞伽经 ................................
楞伽经 ................................

52 6
52 10
53 7
54 6
54 8

1.
1.
2.
2.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

第 ４ 节
巴利、律藏大品第 1－6、转法轮经 ........
楞伽经 ................................
杂阿含经卷 43 ..........................
楞伽经等 ..............................
巴利、中部 2－18、蜜丸经 ...............
楞伽经 ................................
楞伽经 ................................
维摩经、入不二品 ......................
华严经第 34、入法界品 ..................
楞伽经等 ..............................

57 5
58 1
58 4
58 10
59 3
59 9
60 6
61 6
63 7
63 10

－249－

各章节的典据

第

３ 章
第 １ 节
1. 巴利、律藏大品第 1－5 ..................
1. 巴利、律藏小品第 5－21 .................
2. 首楞严经 ..............................
1.
3.
4.
4.
4.
5.
6.

第 ２ 节
首楞严经 ..............................
大般湼盘经 ............................
法华经第 7、化城喩品及首楞严经 .........
华严经第 32、如来性起品 ................
大般湼盘经 ............................
梵网经 ................................
大般湼盘经 ............................

第 ３ 节
1. 大般湼盘经 ............................
４ 章
第 １ 节
1. 胜鬘经 ................................
2. 巴利、增支部 2－11 .....................
2. 巴利、本事经 93 ........................
2. 巴利、律藏大品 ........................
3. 巴利、增支部 3－68 .....................
4. 巴利、增支部 3－34 .....................
5. 方广大庄严经 ..........................
5. 巴利、律藏大品 1－6、转法轮经 ..........
5. 巴利、中部 2－14、苦蕴小经 .............
6. 大般湼盘经 ............................
7. 巴利、本事经 24 ........................

页 行
65 1
65 10
66 3
71
73
73
74
74
74
75

4
4
8
2
4
7
1

75 11

第

－250－

81 1
82 5
82 9
82 12
83 5
83 13
84 8
84 11
85 1
85 7
86 9

各章节的典据第 ２ 节
1. 巴利、中部 51、游行经 ..................
2. 巴利、增支部 3－130 ....................
2. 巴利、增支部 3－113 ....................
第 ３ 节
1. 巴利、本事经 100 .......................
1. 杂宝藏经 ..............................
2. 大般湼盘经 ............................
3. 巴利、增支部 3－62 .....................
4. 巴利、增支部 3－35 .....................
5. 巴利、长老尼偈注 ......................
第 ４ 节
1. 无量寿经下卷 ..........................
第 ５ 章
第 １ 节
1. 无量寿经上卷 ..........................
3. 无量寿经下卷 ..........................
4. 观无量寿经 ............................
第 ２ 节
1. 阿弥陀经 ..............................

「修

页 行
88 7
89 4
89 12
90
90
91
93
93
94

3
11
10
1
10
11

95 13
102
105
107

1
9
3

110

9

道」

第

１ 章
第 １ 节
1. 巴利、中部 2、一切漏经 .................
2. 中利、中部 26、圣求经 ..................
3. 巴利、相应部 35－206 ...................
4. 四十二章经 ............................
7. 巴利、中部 19、双考经 ..................
8. 巴利、法句经注 ........................
第 ２ 节
1. 巴利、增支部 3－117 ....................
2. 巴利、中部 3－21、锯喩经 ...............
－251－

116 1
117 9
118 9
119 10121 10
122 9
123
124

8
1

各章节的典据5. 巴利、中部 3－23、蚁冢经 ...............
6. 巴利、本生经 4－497、
摩登伽本生（Matanga-Jataka）...........
8. 四十二章经 ............................
9. 四十二章经 ............................
10. 四十二章经 ............................
11. 巴利、增支部 2－4 ......................

页 行
127 1
128
132
132
133
134

9
2
7
3
3

第 ３ 节
1. 杂宝藏经 .............................. 134 11
11. 大般湼盘经 ............................ 144 10
12. 杂宝藏经 .............................. 145 9
第

２ 章
第 １ 节
1. 巴利、中部 7－63、箭喩经 ...............
2. 巴利、中部 3－29、大树蕊喩经 ...........
3. 佛升忉利天为母说法经 ..................
4. 巴利、长老偈注 ........................
5. 巴利、中部 3－28、大象迹喩经 ...........
5. 大般湼盘经 ............................
6. 百缘经 ................................
7. 大般湼盘经 ............................
8. 大品般若波罗密经 88、常啼品 ............
9. 华严经第 34、入法界品 ..................

－252－

150 1
152 4
154 1
154 7
156 4
156 11157 6
158 12160 7
161 10各章节的典据

1.
1.
1.
2.
3.
4.
6.
7.
7.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
12.
12.
12.
13.
13.

第 ２ 节
巴利、增支部 3－88 .....................
巴利、增支部 3－81 .....................
巴利、增支部 3－82 .....................
般泥洹经上卷 ..........................
巴利、中部 14－141、分别圣谛经 .........
般泥洹经上卷 ..........................
巴利、增支部 5－16 .....................
华严经第 6、明难品 .....................
大般湼盘经 ............................
杂宝藏经 ..............................
金光明经第 26、舍身品 ..................
大般湼盘经 ............................
巴利、长老偈注 ........................
巴利、本生经 55 ........................
巴利、本事经 39·40 ....................
大般湼盘经 ............................
大般湼盘经 ............................
巴利、增支部 5－12 .....................
般泥洹经 ..............................
首楞严经 ..............................

页
163
164
164
165
166
167
168
168
169
170
171
171
172
173
174
174
174
175
175
175

1.
2.
2.
2.
3.
4.
4.

第 ３ 节
巴利、相应部 55－21·22 ................
巴利、增支部 5－32 .....................
维摩经 ................................
首楞严经 ..............................
无量寿经下卷 ..........................
巴利、相应部 1－4－6 ...................
华严经第 33、离世间品 ..................

176 11
177 9
178 1
178 7
178 11
179 4
179 5

－253－

行
9
6
10
6
6
15
10
16
8
5
1
10
7
5
7
11
13
1
4
12

各章节的典据

5.
5.
5.
5.
6.
7.
8.

华严经第 24、十忍品 ....................
金光明经第 4、金鼓品 ...................
观无量寿经 ............................
无量寿经 ..............................
大般湼盘经 ............................
巴利、中部 2－16、心荒野经 .............
无量寿经卷下 ..........................

1.
7.
7.
7.

第 ４ 节
法句经 ................................
巴利、相应部 1－4－6 ...................
增一阿含经 ............................
大般湼盘经 ............................

「教

页 行
180 4
180 8
181 4
181 6
181 9
182 7
183 3
184
192
192
192

1
1
8
9

徒」

第

１ 章
第 １ 节
1. 巴利、本事经 100·中部 1－3、法嗣经.....
1. 巴利、本事经 92 ........................
2. 巴利、律藏大品 1－30 ...................
3. 巴利、中部 4－39、马邑大经 .............
4. 巴利、中部 4－40、马邑小经 .............
5. 法华经第 10、法师品 ....................
5. 法华经第 10、法师品 ....................
6. 法华经第 14、安乐行品 ..................
1.
1.
1.
1.

第 ２ 节
巴利、相应部 55－37 ....................
巴利、增支部 3－75 .....................
巴利、相应部 55－37 ....................
巴利、相应部 55－54 ....................
－254－

194 1
194 3
195 1
195 11
197 2
198 2
198 5
199 1
200
201
201
201

6
1
4
6

各章节的典据

2.
3.
5.
6.
7.
8.

华严经第 22、十地品 ....................
大般湼盘经 ............................
华严经第 7、净行品 .....................
佛升忉利天为母说法经 ..................
华严经第 21、金刚幢菩萨十回向品 ........
大般湼盘经 ............................
第 ３ 节
1. 六方礼经 ..............................
3. 巴利、增支部 2－4 ......................
4. 巴利、增支部 3－31 .....................
5. 巴利本生经 417、迦旃延本生 .............
6. 六方礼经 ..............................
6. 法句譬喻经 4 ...........................
8. 缅甸佛传 ..............................
9. 胜鬘经 ................................
第 ２ 章
第 １ 节
1. 大般湼盘经 ............................
2. 巴利、增支部 3－118 ....................
3. 巴利、相应部 ..........................
4. 巴利、律藏大品、10－1－2...............
4. 长阿含经第 2、游行经 ...................
5. 巴利、律藏大品、10－1－2...............
第 ２ 节
1. 巴利、相应部 ..........................
1. 中阴经 ................................
2. 维摩经 ................................
3. 大般湼盘经 ............................
3. 阿弥陀经 ..............................
4. 无量寿经 ..............................

－255－

页 行
201 9
203 4
206 3
209 2
210 1
210 12212 1
217 5
217 12
218 5
220 1
220 6
221 11222 8
225 1
226 12
228 7
229 3
229 7
230 11
233 7
234 6
234 9
236 1
236 12237 2

各章节的典据页 行
4. 维摩经 ................................ 237 9
1.
1.
2.
3.
3.
4.
5.

第 ３ 节
巴利、法句经注 1 .......................
增一阿含经 34－2 .......................
巴利、法句经注 1 .......................
增一阿含经 5－1 ........................
根本有部律破僧事 10 ....................
鸯掘摩经 ..............................
增一阿含经 26 ..........................

－256－

238
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