THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

現代性教育研究ジャーナル

2022 年

No.

139

2022年10月15日（毎月15日）発行

日本性教育協会
THE JAPANESEASSOCIATIONFOR SEX EDUCATION〒112­0002 東京都文京区小石川2­3­23 春日尚学ビル Tel.03­6801­9307 Mail info_ jase@faje.or.jp URL https://www.jase.faje.or.jp 発行人 石川哲也 編集人 中山博邦
© JASE. 2022 All Rights Reserved.
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tsnten 国際会議報告 ･･･････････････････････････････ 1
第16回アジア・オセアニア性科学連合

co

いつきの ヒューマン・ビーイング ⑲ ････････ 11

多様な性のゆくえ 66 ････････････････････････ 12
今月のブックガイド････････････････････････ 13
JASEインフォメーション ･･････････････････ 14■第16回アジア・オセアニア性科学連合国際会議報告①（The 16th Congress of Asia-Oceania Federation for Sexology）

性のウェルビーイングの促進
様々な視点での対話（Promoting Sexual Wellbeing ̶Conversations on Different Perspectives）
明治大学文学部心理社会学科現代社会学専攻教授

平山 満紀

るように求められていた。参加者は大会ウェブサイト

はじめにから、それをすべて視聴できることになっており、非常に便利な仕組みのはずだった。ところが、現実には2022 年 8 月 19 日から 21 日まで、マレーシアのケ

何らかの技術的なミスがあったようで、発表資料のオ

ランタン州、タイとの国境付近の街コタバルにて、アンラインでの視聴は、私の知る限りどの参加者もでき

ジアオセアニア性科学連合（AOFS）の第 16 回大会が、なかった。このことに私は大会終了後に気づき、大会

オンラインと対面の併用で開かれた。コロナ禍の続く事務局に複数回問い合わせたのだが、返事は得られな中、会場である国立大学 USM（マレーシア科学大学）

かった。他の日本人参加者達も同様に言っている。そコタバル校への海外からの参加者は少なく、日本からこで残念ながら本レポートでは、私が現地で参加したは私と私が指導している留学生 Mengzhen Lim（登報告や、体験したできごとに限りご報告する。このこ

録上はマレーシア国内からの参加）のみが現地参加しとをまずご了承いただきたいと思う。

た。Mengzhen はこのコタバルで生まれ育った中国

本大会の社会的背景を理解していただくために、は系マレーシア人であり、この街やマレーシア社会につじめにマレーシア社会の基本情報を、簡単にお示ししいて、私にふんだんに情報提供をしてくれた。以下のたい。マレーシアは、人口の７割がマレー系のイスラ記述にも、それを活かさせていただいている。

ム教徒、２割強が中国系、その他インド系などがいる

本大会では、報告者は、オンライン参加か対面参加

多民族国家だが、マレー系優遇政策が続いている。公かに関わらず、発表資料に口頭発表の音声か映像を録

務員もマレー系が大多数であるし、国立大学の教員も音・録画したものを、あらかじめ大会事務局に提出す

マレー系がほとんどで、学生もマレー系が優先的に入1

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学できる。国立大学ではイスラム教に背く研究・教育はまず不可能だ。一方私立大学には、少数派の中国系などの人たちが集まるが、セクシュアリティ研究、社会学、政治学、歴史学等の分野は、多数派のムスリムを批判する内容になりかねず、基盤の弱い私学にとってはリスクが高いので、研究・教育はほとんどされていない。本学会にマレーシア国内から参加した報告者
45 人の所属をみると、私が調べた範囲では、私立大学への所属はわずか 1 名で、他の 44 名は国立大学に所属していた。開催地コタバルは、特にマレー系住民

写真１の割合が高い街である。古くは栄えたが、近年は経済開会式での男の子たちによる民族舞踊と歌「男性とセクシュアリティ」セッション

発展が遅れ、宗教的保守化が進んでいる。毎日夜明け
前に、一日の最初の礼拝を呼び掛ける大音量の歌声で、

1 日目午前中の「男性とセクシュアリティ」セッ

非ムスリムも含め起こされる。大会会場の２階は礼拝

ションでは、三人の発表者による三様の興味深い報室になっていた。本大会はこのような背景をもち、非告がなされた。UKM（マレーシア国民大学）の Dr.

常に宗教色が強かった。

Zulkifli の「男性の性の問題 アジアの視点」は、ア
ジア、特にマレーシアの男性の性の問題を、調査や臨

開会式では、コーランの一節が数分間唱えられた。
コーランを唱えてから発表に入る人もいた。ちなみに床経験から論じた。マレーシア男性の ED の経験率を

大会実行委員会の主な役職も、国内からの発表者も女調査すると、アジアの中で最低であるが、マレーシア性が多数で、会場はヒジャブと長い服で全身を覆った

男性は ED に限らず、健康上の問題を抱えること自体女性達でいっぱいだった。マレーシアでは、性の問題

を、支配力の喪失ととらえて隠す傾向があり、ED にを扱う領域は「家庭医学」が中心で、それは、男性医

ついてもそうではないかと推測した。また彼らは EDの多い外科などとは異なり、女性医の多い領域だと、への対処を、医師よりも伝統薬の治療師に頼るという。

何人もの女性参加者から聞いた。

ちなみにマレーシアは多様な植物を育む熱帯雨林を有し、豊かな薬草文化の伝統をもつ。Zulkifli は伝統薬

１日目 ８月 19 日も十分活用する価値があると見て、しかしもっと治験が必要だと論じ、同時に男性たちと医師たち双方が、性機能不全の問題をタブー視せず、しっかり向き合う

1 日目、開会式に先立つWAS会長Dr.Elna Rudolph

べきだと論じた。

の基調講演は、WAS がこれまで推進してきた理念である Sexual Health, Sexual Rights, Sexual Pleasure

USM ペナン校のソーシャルワーク専攻の院生 Wan

それぞれの意義と、新たに Sexual Justice を推進し

Azuan の「両性愛既婚男性への質的調査」は、同性ようとしていること、これまでの経過、なぜこの新し

愛でありながら、同性愛を許さないイスラム教の圧力い理念が必要なのかをめぐる、大きな見取り図を示すのために異性婚をし、その上で SNS を通じた同性愛ものだった。

行為を続けている、ペナンの 7 人のマレー系男性へのインタビューの分析だった。Azuan は分析結果とそれに続く開会式は、コーランの朗誦、歓迎の言葉、
花束贈呈、国家と大学歌の斉唱など儀礼的な性質が強して 7 人の共通点を見出しており、共通点だけでなくいように感じた。その後アトラクションとして、民族相違点やタイプの違いを分析することも重要だろうと衣装を着た男の子たちの武術系ダンスと歌が披露され私は考えたものの、それは大きな欠点とはいえないだ

た。イスラム教では公の場で踊ることが許されるのは、ろう。マレー系研究者がマレー系同性愛実践者に対し、男性や男の子だけなので、イスラム化以前にはあった

彼らの性行動を矯正しようとせずに許容しながら研究

マレー人の女性の民族舞踊は、伝承が途絶えたのだろしている態度は、本学会では私が見た限り本発表のみ

うと、私は推測した。
（写真１）だった。海外の影響を受けやすいペナンの地域性も影2

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驚かされる発表だった。

響しているだろう。Azuan のような研究態度がマレ
ーシアの大学や学会でどれだけ受け入れられていくか、「性生活に対する日本人の見方」セッション

注意して見ていたい。
AOFS オーストラリア・シドニー大学の、性の心

1 日目午後前半の「性生活に対する日本人の見方」

理療法を専門とする Dr. Christopher Fox は「男性は、日本からの報告者によるセッションで２つのテーの性機能障害の対処への多領域的アプローチ」で、25マからなっていた。第１テーマとして、大阪公立大年間の臨床と教育経験に基づく、包括的な内容を熟練学・AOFS 日本の東優子氏がモデレータとなり、「日した口調で語った。性機能障害は ED でも射精障害で本における包括的性教育」セッションの３人の報告がも、薬学的治療と心理性的セラピーを組み合わせるのなされた。

がベストの治療法だという。性機能に影響を与える要

まず、性の健康イニシアチブの柳田正芳氏の「2000

素の生物・心理・社会モデルの提示や、性や親密性の年代初頭以降の日本における性教育の過去と未来」は、問題の解決に効果があると考えられている EX-PLIS-

ご自身の活動歴や経験とリンクさせながら、性教育上

SIT というセラピーの手法の説明もおこなった。

の出来事や日本社会の性教育の捉え方の変化を活写し

この 3 人が報告したセッションと同時間帯には、「女た。2010 年代後半には SNS が発達し、個人のアクテ

性とセクシュアリティ」および「性の公正 Sexual

ィビストが多数登場し、10 代 20 代の若者が性教育活

Justice に関するワークショップ」の二つのセッショ動に加わるべきと考えられるようになったなど、具体ンもなされ、早乙女智子氏も報告していた。

的な変化をわかりやすく語った。
続いて埼玉医科大学の高橋幸子氏の「日本におけるランチトーク「性の健康における認知行動療法」

包括的性教育 進歩と課題」は、日本の性教育の約

1 日目昼休みのランチトークは、WCCBT（認知行

30 年間の歴史を、旧統一教会などの影響下での性教動療法の世界組織）の Dr.Firdaus Mukhtar による

育バッシング、国の包括的性教育への取り組みの遅さ「性の健康における認知行動療法」だった。専門論文など、特に国家的政策の面から論じた。ご自身も加わも一般向けの本も多く著している、認知行動療法のマった、2020 年代の厚労省科研班監修による性教育教

レーシアでの第一人者である。

材『まるっとまなブック』作成にも触れて、一定の進歩はあるとしながらも、ジェンダーギャップが大きな

Mukhtar の発想は多くのムスリムの研究者と同様、困難だと述べた。

イスラム教の教えを、絶対の枠組みとみなしていた。
講演の中心概念である「性の健康」に関していうと、３番目の東海大学の小貫大輔氏は、包括的性教育の彼女はその例として「結婚してセックスをする」を挙推進のための、ユニークなワークショップの実践につげ、「性の不健康」の例としては、「未婚でセックスをいて報告した。８つのキーコンセプトという多面性をして妊娠してしまう」と「婚外のセックスをして STI

人々が理解し、各話題の点をつなげて全体図を見出すに感染してしまう」の二つを挙げた。未婚者が確実なためのワークショップだが、高校生、大学生、親や教避妊手段を手にしたり、未婚で出産しても安心して師たちが３か月かけて、８つのキーコンセプトを８本育児ができたり、婚外での STI を防いだりするための地下鉄で示し、キーワードを駅名にした「路線図」の、さまざまな社会的努力は全く考慮しないまま、婚の作成をするという内容だ。街の中心には皇居ならぬ外の性を不健康だとみなすのだった。また「不適切な「幸せの広場」があり、街の地域は SDGs にも関連付性」の原因として、知識不足やアルコール摂取と並んけられ、その創造性の高さには驚かされた。
質疑応答は活発になされ、オーストラリアからの参で、ホモセクシュアルを挙げたのである。
彼女は、イスラム教で善行とされる夫婦の性に生じ加者からの、「性行動の非活発化は自分の国でも起きる身心の問題を、詳細に解説し、性の健康を増進させている。日本ではどのような原因か」という質問に柳る呼吸法や食事などの包括的な方法を紹介した。私に田氏は、若者の貧困化と、SNS 上でネガティブな反とっては、根本的な「性の健康」概念の内容において応を受けるのを恐れることを挙げた。性行動の世界的すら、西洋とマレーシアでは大きな相違があることにな非活発化は、本大会では大きな話題とはならなかっ3

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たが、今後は性の健康を考える上で大きな問題とされ告した。日本ではコロナ離婚や望まない妊娠の増加な

るのではないかと私は考えている。

ど、否定的な話題がメディアには多く現れたが、現実

第２テーマとして、AOFS 日本の大川玲子氏がモにはカップル関係が改善した人が悪化した人より多く、デレータとなる「私の身体、私の選択」が続いた。

性生活が改善した人は悪化した人より多かったことな

まず大川氏が「性暴力およびジェンダーに基づく暴どが、その内容である。

力の根絶」と題し、日本での近年の状況を報告した。

私への質問は、報告の中で、パンデミックの開始以2011 年に内閣府が各都道府県に性暴力被害者のワン

降のある時期に、女性達の自殺の増加がみられると述

ストップセンターを作るようにと指示し、2018 年まべたことに対し、「その現象は、ハラキリと関係があでに 49 のセンターが作られたが、法的、財政的基盤るのか」という予想外のものだった。ハラキリは主にがないことを説明し、氏の携わる千葉のセンターでの前近代の武士階級の特に男性の習慣であり、近代以降

相談件数や被害者の属性、センターは性暴力被害者へは非常に限られていること、日本では一般に男性の自の迅速な支援の提供とともに、よりよい支援システム

殺率が女性より高いが、コロナ禍で女性の方が自殺率や法律の制定を求めているという目的も述べた。

の上昇が大きいこと、コロナ禍で女性の貧困化が進ん続いて、WAS 日本の早乙女智子氏が「日本におけだことや生活苦の具体例などを答えた。

る人工妊娠中絶」において、日本の妊娠中絶の現状、

午後後半にはこのほか、「若者と性」と「性的アイ

中絶ピルが今年中に認可される予定であることや、外デンティティに関する問題」のセッションが行われた。

科的暴力の廃絶に関する取り組みを紹介した。

その夜は、グランドレナイホテルでディナーパーテ

最後に東優子氏は「多様な SOGIESC の包摂のモニィが開かれた。アルコール無しということ、マレーシ

タリングと応援」で、「日本は LGBTQ+ にフレンド

アからの参加者は男女でテーブルが分かれていること、リーか」という問いを示し、トランスジェンダーなアトラクションで登場するのは男性だけだということ

どが一定の範囲で許容されていた歴史があることや、などが特徴だった。ムスリム女性たちはパーティ用の2000 年代以降、戸籍上の性別変更が可能になり、女

ヒジャブ、バジュクロンに着替えて集まり、衣装への子大学がトランス女性の入学に門戸を開き、多くの自関心はとても高いようだった。私にもヒジャブの美し治体がパートナーシップ制度を導入するなど変化も起

いドレープの入れ方や、ヒジャブとバジュクロンの色きているが、同性婚の法制化や SOGI に基づく差別の合わせのコツ、染織の種類などを、楽しげに口々に教禁止法の策定などの国家レベルの取り組みが遅れていえてくれた。

ると総括した。

２日目 ８月 20 日

１日目午後前半には、このほか「インドにおける性の問題」「性教育」の２つのセッションがおこなわれた。

２日目の朝は Plenary ２として、本大会委員長で「性とCOVID-19」セッション

USM で家庭医学を教える Dr. Rosediani Muhamad

続く 1 日目午後後半の、「性と COVID-19」セッシ

による「性機能障害の患者を理解する 私たちの役

ョン。1 人目の IIUM（国際イスラム大学マレーシア）

割とは」に始まった。DSM-5 と ICD-11 の双方から、で家庭医学を教える Dr. Aida Jamani は、「COVID-19

男性、女性それぞれの性機能障害（SD）の各種類を、

パンデミック期間におけるセクシュアリティの概観」

彼女は挙げた。アジア女性が何らかの SD に陥る率は、

で、パンデミックの開始以降、各国で行われてきた調

52.1％との報告もした。その原因として、性体験の乏査研究を幅広く収集して総覧した。このようなレビュ

しさ、関係性の悪さなどの、他の社会にも共通のもの

ー研究は、マレーシアの女性研究者の報告には比較的に加えて、文化的要因を挙げ、ムスリムの女性差別や多いような印象を受けた。

セックスを結婚の義務とする見方があるという研究を示した。

続いて私が、Alice Pacher と共同研究として 2020
年と 2021 年に日本で行った「コロナと性・親密性」

SD をかかえた女性たちの反応は、我慢して夫に従の調査のうち、パートナーがいる人の結果と分析を報う、セックスを何とか断るなどいくつかのパターン
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現代性教育研究ジャーナルがあるという。彼女は、専門家は SD の起きる背景を「トランスジェンダーと性」セッション

理解して原因を分析するのが役目とし、EX-PLISSIT
を使うことを勧めた。この報告では、女性の SD に重「トランスジェンダーと性」セッションの第２報告、点が置かれており、本学会全体でも、女性による女性

IIUM で家庭医学などを教える傍らトランスセクシュの問題の報告が多かった。ムスリム女性医師が MSD

アルを支援するNPO にも携わる Dr. Samsul Dramanの治療に当たるのは困難だと思われ、性を扱う領域のの「LGBT と霊性 ケアのためのホーリスティック

医師が女性に偏っているために MSD の問題は置き去アプローチ」は、世界的に批判も多い「Conversion

りにされがちではないかと推測された。

therapy（出生時の身体に合わせた性自認や異性愛に矯正するセラピー）」の実践の報告だった。マレーシ「包括的性教育」セッション

アでは LGBT が増加していると言い、イスラム教が２日目午前前半、「包括的性教育」セッションの第禁じるセクシュアリティであるため、当事者たちの悩１報告は、婦人科医として働いた後、30 年以上臨床

みは深いことを示した。このような人には医学生物学

家教育に携わってきた Dr. Harlina の「性教育とそのアプローチだけでは不足で、イスラム教の教えが、自課題」だった。イスラム教社会における性教育につい

己価値を高め、人生に目的や満足を与えるものであるての課題を６点にまとめて示し、彼女の葛藤や工夫のと論じた。このような宗教的な Conversion therapy

跡がうかがわれる報告だった。性の諸次元として、性を、自発的に採用する当事者コミュニティもあり、実科学では無視されているが、霊的（spiritual）次元も際に効果も挙げていると述べた。

あると言い、ムスリムとしてはそれを見逃してはなら

第 3 報告の USM で精神医学を学ぶ院生 Sharifah にないと述べた。また性への態度として、リベラルと保よる「マレーシアのKomunity L で生きるとは」は、レズ

守の、二つの極端な立場の間に、バランスのとれた状

ビアンを中心としたコミュニティのメンバー 30 人への態があると説いた。

インタビューに基づく研究で、彼女たちは周囲の人た

ここでいうリベラルとは、NETFLIX で今人気のちとの葛藤、アイデンティティの葛藤、そのように自ドラマ「SEX EDUCATION」なども含み、彼女はこ分を作った神との葛藤に苦しんでおり、宗教的なセラれを、性欲の満足だけを求めて歯止めがない態度だとピーの助けで自己変革していくことで、ムスリム社会批判した。彼女のいうバランスのとれた状態とは、ものさまざまな要素とつながりを再構築できると述べた。

っと価値や文化に注意を払い、年齢にふさわしい扱い

質疑応答では特に外国からの参加者が、多くの疑問をし、責任を重視したものだと言う。このように個人を投げかけた。Samsul は臨床現場の困難をより率直にの自由への制限は大きい内容にはなっていた。とは言語り、「実はこのセラピーはとても難しい。
患者はセラピえ、マレーシアでは日本と比べ、包括的性教育への専ストに不信感を持ち、特にトランス女性はそうだ。医門家の取り組みが早くからなされ、文化的・宗教的コ

師のすることを悪く解釈しようとする。本当に難しい。

ンテキストとユネスコのガイダンスのすり合わせが、彼らを治すことが目的なのではなく、メッセージを与

多くの点で工夫されていることも知った。
（写真２）

えて再考してもらうことが目的だ」と述べた。最後に
Sharifah が「医学と宗教、両方のプロモートをやっていかなければならない」と結論づけ、拍手を浴びた。
私には Conversion therapy の詳しい報告に初めて接して衝撃が大きかった。専門家たちは良心的で、性的少数者に寄り添い助けになろうと努めているが、異性愛とシスジェンダー以外は認めないイスラム教の枠の中では、彼らの本心は抑圧するしかない。人権侵害は避けられない、と暗澹たる気持ちになった。２日目
午前前半にはこのほか「女性の性を改善するためのセ
ラピー的アプローチ」のセッションがあった。

写真２ 「包括的性教育」セッション5

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約4000 人の日本人男性への調査から、多くの男性「アジアの伝統における性」セッションが包皮の剥けている状態を理想のペニスと見、自分で２日目午前後半「アジアの伝統における性」セッ

も包皮を剥くトレーニングをし、共同浴場に入り他者ションも、たいへん興味深い報告が続いた。１人目、から見られる時には包皮を剥く実践をしていること、USM で精神医学を教え、神経科学領域の研究もして包皮がかぶっている人は自分のペニスに不満の場合がいる Dr. Suriati は「FSD 治療における伝統薬の役割」

多いことなどが見いだされた。男性たちの心理的発達として、伝統薬に関する近年の論文を藩集して文献研を阻害する、仮性包茎や発育不全という言葉はなくす

究をした結果を報告した。エビデンスが認められない

べきで、子育てする人への、エビデンスに基づいたペ薬草も多い一方、Tribulus Terrestris という薬草がニスについての情報が必要だと論じた。この後は昼休

女性の FSD に幅広い著効があることなども見出した。

みとなったが、仮性包茎をめぐる報告に、どうしてそ熱帯雨林の豊富な植生と薬草文化が、人々の性生活にんな神話を信じ込むのかわからない、驚いた、等の反大きな貢献をしうると思った。

応をよく聞いた。重要な着眼の研究で、日本で一般の人２人目の Dr. Lucky Saputra はインドネシアの精たちに向けて、広く発信されるのを楽しみにしている。

神科医で、「セクシュアリティと群島」というタイト

このほか、２日目午前後半には「女性の性機能障害」「加齢、病と性」のセッションがあった。

ルで、インドネシアには島や地域により非常に多様な家族制度、性役割、性の意味をもった民族がいること

ランチトークおよびPlenary3

を、人類学的知見に基づき紹介した。群島にイスラム教が布教されたのは 17 世紀からで、イスラム化以降

２日目のランチトークは、UKM の Dr. Zulkifli のも民族文化の影響は残り、精神疾患患者の背景を知る「ED と前立腺肥大（BPH）を一分子で管理する」で、うえで重要な知識になるという。Bugis という民族にED と前立腺肥大はメカニズムが関連しており、シアはジェンダーが 5 つあることや、Java の風習で、結リス 1 日 5mg は、ED の傾向があるが性交頻度が高

婚前の花婿のもとに専門の女性が短時間同居して結婚

くて即効を求める男性にはよい選択となり副作用も少生活を手ほどきしたことなど、多様な性の文化を語っないこと、前立腺肥大の人にも治療薬として使えるこた。マレーシアにもイスラム化以前にはこのような多とを述べ、一石二鳥であると結論づけていた。

様な文化があったはずだが、マレーシアの学校では歴Plenary3 は、UKM で家庭医学を教え、子どもと史教育はなく、マレーシアのどの博物館もイスラム化

若者向けのクリニックも運営する Dr. Noor Azimah

以前の時代を抹消しようとしている状況なので、イスMuhammad による「デジタル空間での性教育」であラム教を相対化する本報告は貴重だと思った。

った。インターネットベースの性教育に関して、近３人目のインドから参加した、WAS メンバーの年進んでいる研究から、その利点と欠点、効果を上

Jeyarani は、「子作りプレッシャー」で、夫婦が子どげる方法などを紹介していた。日本でも 2018 年以来、もを産むことへの、親戚からのプレッシャーや、排卵Twitter と YouTube での性教育活動が広まっており、

日ストレスが、インドの夫婦の性機能を大きく低下さ

マレーシアでも同じ状況を共有していると思った。

せ、性生活を阻害していると報告し、性の喜びを大事「性の健康とデジタル世界」のセッションにしようと結論づけた。
４番目は小貫大輔氏と東優子氏による「『仮性包茎』

２日目午後、「性の健康とデジタル世界」セッショの神話と、結果としての日本男性が包皮を剥く実践」

ンの 1 人目は Mengzhen Lim で、現在明治大学に留で、オンラインによる報告だった。日本では、仮性包学中だが、都合上 UPM（マレーシアプトラ大学）所

茎が早漏や発育不全の元になるという神話が、1980

属の立場で「マレーシアの若い成人のポルノ視聴現

年代に美容整形外科のビジネスのための宣伝で強化さ象」を報告した。彼がマレーシアで 2015 年と 2019れ、泌尿器科の専門家も統一見解がなく、母親たちに年におこなった、ポルノ視聴行動に関する調査結果を乳児期から男児の包皮を剥くようにメディアが教える

比べると、視聴行動は増加し、ポルノを見ることを抑など、混乱したメッセージが交されていると、述べた。

制する意図は減少した。この４年間の変化は、テクノ
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現代性教育研究ジャーナル「乳癌と性」のセッションがあった。セッション終了
後、大会委員会があったが、その後はさまざまなイン
フォーマルな集いがもたれていた。Mengzhen は外国からの参加者たちの便宜をはかり、（自分のホーム
タウンで知悉しているので）送迎や案内をして大いに喜ばれていた。
（写真４）

３日目 ８月 21 日

写真３ 「性の健康とデジタル世界」セッション

ロジーの進化とエンターテイメントの自由化によると推測されるという。
（写真３）

３日目朝は Plenary 4、ケランタン州、福祉家庭女性発展長官 Dato’Hajah Mumtaz Md Navi の講演

続いて UTAR（トゥンクアブドゥルラーマン大学）の院生、Tan Soon Aun が「ポルノ視聴と性的自尊心「ケランタン州の経験から見る、家庭の健康と性的なジェンダーと宗教性の媒介的役割」を報告した。インタ

幸福の発展」で始まった。
Hajah はまず、
「アラーは創造主」とテーマを掲げ、ーネット時代に利用が広がっているポルノ視聴は、性的自尊心を上げるのか、それとも性的自尊心を下げるのか。

コーランをアラビア語で紹介して英語訳を示し、イスさらにジェンダーと宗教性は、ポルノ視聴と性的自尊心

ラム法における結婚や家庭、性に関する規定を詳細にの関係にどう媒介的役割を果たすかを、調査をおこない解説した。その上で政策の実践を紹介するのだった。

結果を統計的に、特に媒介分析により明らかにした。宗結婚の承認に関するイスラム法に基づいて、保健セン

教性よりもジェンダーの違いの方が、ポルノ視聴と性的ターで結婚前の性病検査を義務付けて実施するなどで自尊心への影響の違いが大きい。女性はポルノ視聴が多ある。結婚前のセックスは、検査していないので危険

いと自尊心を低め、男性は逆であった。

だということになる。イスラム法では、女性が家族お２人の中国系研究者の、ポルノ視聴というマレーシ

よび夫以外と身体的接触をしてはいけないが、Hajah

アではハードルの高いテーマの研究報告には、活発なは「性的同意は大事ではない」と断言していた。たと

質疑応答がされた。私からはTan に、ポルノと一言でえ性的同意があったとしても、イスラムの神が認めな言うが男性向けポルノや女性向けポルノ、アニメや実いことはやはり禁じられるという意味だ。

写、暴力的なもの等さまざまなタイプやジャンルがあ「若い人たちの性を理解する」セッション

り、性的自尊心への影響も異なるのではないか、という質問をし、今後の研究に取り入れたいと、彼は喜ん

３日目午前中前半には「若い人たちの性を理解すでくれた。

る」セッションがあり、1 人目 UKM の Dr. Te Rohaia

２日目午後はこのほかに、「ジェンダーと性の暴力」

は「マレーシアの親たちが、性的な問題を思春期の子と話し合うための促進要因と阻害要因」を報告した。
ハイティーンの子をもつ 13 人の父または母にインタビューをし、促進要因と阻害要因を抽出していた。
2 人目 UPM の院生 Syfa’Mohd の「マレーシアの若者におけるマルチシステム要因と性的リスク行動」
は、初の全国大学生性行動調査で、1171 人の大学生が参加したものである。この「性的リスク行動」とは、未婚者がセックスすることを意味する。調査によると大学生のセックス経験率は 7.2％で、喫煙、飲酒、非組織的宗教行動、ピアプレッシャーなどが、セックス
経験と有意に関係しているとわかった。ほかに「ヴァ写真４

ギニスムスに関するワークショップと認知行動療法」

インフォーマルにタイム教寺院の見学（右端が筆者）

7

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現代性教育研究ジャーナル「発達と性の問題」のセッションがあった。

る性への統制とは、根本的に対立するものである。二者の対話の難しさは、日程の進行につれ、私にはます「発達と性の問題」のセッション

ます重く感じられた。イスラム教は夫婦の性生活を善

３日目午前中後半、「発達と性の問題」セッション

行とする。夫婦の性に関する報告は、社会的なタブーも考えさせられる報告だった。UM（マラヤ大学）の院生 John Pinto による「マレーシアにおける性的流動性― 性的マイノリティグループにおける促進的環
境と脱カテゴライズ効果の質的研究」は、性的指向が状況により変化する人たちに関する研究である。
最初は性的指向が定まっていたのに後に流動化する
場合は、社会的な環境の影響だとするモデルも既に作られているが、マレーシアにもこれが当てはまることを、性的流動性を経験しているマレーシアの若者 10

写真５

人へのインタビューから明らかにした。さらに、同性大会終了後愛が禁止され嫌悪されているマレーシアでは、LGBT

はあるけれどもこのテーマはマレーシアでは、非常にコミュニティに加わった人が、ゲイやバイというカテ

熱意をもって探求しうることを示していた。しかしこ

ゴリーを脱して、LGBT やクイアというアイデンテの国では、「夫婦」の枠に入れば何でも許されてしまう、ィティを持つようになることも明らかにした。Pintoという問題も深刻だ。児童婚 Child marriage が合法

はインド人とポルトガル人の親をもつと本人から聞いであり、女性の結婚可能年齢に下限はない。コロナ禍たが、性的指向やアイデンティティの繊細な現実を詳で貧困化した家庭は経済的目的で女児を結婚させるこ細にとらえて、本大会では非常に異色だった。

とがあり、ケランタン州はその例が多いという。

２人目は USM の院生 Sharifah の「マレー人レズビア

逆に、夫婦の枠から外れると厳しく断罪されている。

ンのアイデンティティ構築」で、30 人のレズビアンを自未婚女性が妊娠すると裁判所に送られ、女性に責任が認する人たちへのインタビュー調査に基づく研究報告だ

あると判断されれば刑務所に送られ、18 か月間収監った。国立大学の院生で、指導教官を含む３人との共同されてそこで出産しなければならない。彼女らや子ど研究なので、よきムスリムとして研究することが求めらもたちはどれだけのスティグマを負わなければならな

れているのだろうと想像する。インタビューの語りの中いだろうか。妊娠中絶は非合法である。未婚で妊娠し、から、親に可愛がられなかった、性的虐待を受けたなど苦しんだ末に自殺する女性も多いという。またイスラの要素を取り出し、レズビアンという間違った性的指向

ム教は同性愛とトランスジェンダーも禁じる。これらは悪い生育環境のため起きたと論じた。

をテーマにした報告からは、宗教の大きな影響力下で質疑応答ではオンラインで東優子氏が、レズビアンの人権侵害の深刻さが知られた。欧米でも物議をかもが環境で作られるというモデルは、主流のクイアスタ

す Conversion Therapy の報告も複数あった。

ディズからは否定されているがどう考えるかと質問し、コタバルが開催地となったいきさつは、USM がホ

Sharifah は多くの外的要因が影響していることは間ストを引き受けたためで、マレーシアでも最も保守的違いないと答えた。東氏は、この研究結果をインフォな街だからあえて選ばれたのではないそうだ。とはーマントに見せて、フィードバックをもらって下さい

いえ現地参加し、多々のカルチャーショックとともと示唆された。適切なコメントだったと思う。

に、Sexual Justice の理念、大会テーマである Con-

閉会式はキャンセルされ、これで本大会はすべて終versations on different perspectives の難しさと重要

了した。
（写真５）

性を痛感できたのは意義深かった。ムスリム人口は世ムスリムたちの報告のほとんどでは、科学よりも宗界で増え続け、今世紀後半には世界最大の宗教勢力に教が優先されている部分があった。本大会でも詳しくなる。人類の性を考える上で、ムスリム達にとっての紹介された Sexual Justice の理念とイスラム教によSexual Justice は、きわめて肝要なテーマである。
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THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

現代性教育研究ジャーナル■第16回アジア・オセアニア性科学連合国際会議報告②（The 16th Congress of Asia-Oceania Federation for Sexology）

日本の性教育に活かせる知見
性の健康イニシアチブ

柳田 正芳

Justice とは「正義」や「公平性」を意味する。日

参加者総数は 179 名

本語で正義というと、「正義のヒーローが悪の怪人をやっつける」ような場面を想像しがちだが、（悪の怪

2022 年 8 月 19 日～ 21 日に、第 16 回アジア・オセ

人をやっつけることにより）「物事が本来あるべき状

アニア性科学連合国際会議（AOFS）が、マレーシア

態に治まる」ことが、Justice という語句の意味するのマレー半島北東部に位置するクランタン州の州都コ

ところである。つまり、Sexual Justice とは「それぞタバルにて開催された。会期中 3 日間の詳細な報告はれの人のその人らしさがそのままでよいことを保証す

現地にて参加された平山満紀先生の報告（p1 〜 p8）る」ことだと捉えることができる。

にゆずり、私からは近年のアジア・オセアニア性科学

このセッションには 6 名の発表者が登壇した。アジ連合（と性の健康世界学会＝WAS）と、今回の学会アで活躍する方だけでなく、WAS の理事でもあるイ

で報告された事柄のうち日本での性教育の活動に活かンド出身の Jeyarani Kamaraj 氏や、南アフリカ出身

していけそうな話題をいくつか取り上げてみたい。

の Elna Rudolph 氏（WAS 現会長）や、フィンランド出身の Tommi Paalanen 氏らである。日本からも、日本からの参加者

WAS 理事である早乙女智子氏が登壇した。

会場とオンラインのハイブリッドで開催された今回

WAS において現在、Sexual Justice Initiative Committeeの大会は、会場で参加が 106 名、オンラインで参加という委員会が立ち上がっており、Sexual Justice のが 73 名であり、参加総数は 179 名であったそうだ。

概念や定義を検討している。
「それぞれの人のその人らしさがそのままでよいことを保証する」という理念

日本からの参加者に限定すると、会場で参加が１名、は、日本での性教育や性科学の活動を推進していく上オンラインで参加が 10 名という。

でも極めて重要なものであると考えられ、今後の議論

日本以外に参加者数の多かった主な国は、以下の通り。

の行方にも注目していきたい。

・インド：14 名（会場参加 10 名＋オンライン４名）
・オーストラリア：４名（会場参加２名＋オンライン

ユースクリニックに欠かせないもの

２名）
・インドネシア：３名（会場参加２名＋オンライン１名）

第３日目の最後のセッションで「マレーシアの若者・フィンランド：会場参加１名の SRH（Sexual and Reproductive Health）サービ

・南アフリカ：会場参加１名

ス利用に影響を与える要因について」と題した報告が・韓国：オンライン１名行われた。マレーシアの若者 299 名を対象にした全国調査の結果と、そこから見えてきた事柄を共有する

Sexual Justiceワークショップ

内容であった。セッションを視聴したセクソロジープ
ロジェクトの金ハリム氏から聞いた話をまとめる。

第 1 日目に、「Sexual Justice Workshop」と題し発表から「性に関する話に対するマレーシア社会のたセッションが行われた。
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THE JAPANESE ASSOCIATION FOR SEX EDUCATION

現代性教育研究ジャーナル

中でのタブー感」「若者世代における性に関する病気度的改善が鍵となるというマレーシアの調査研究の結や健康の知識の量の少なさ」「SRH サービスを提供す論は、日本で性教育やユースクリニックの活動を行っる施設は主に結婚した人だけが行く場所だと若者世代ていく上で重要な示唆に富むと感じられる。

が捉えている（※日本において産婦人科を、高校生が国際学会に行こう

行くところではなく、結婚した人・出産をする人のための場所として、若者世代が感じていることに似てい

AOFS は性科学分野の国際学会のひとつであり、る）」といった事柄が伝わってきて、日本と似た課題

２年に一度開催されている。2012 年には日本の島根があることが伺えたそうだ。
一方で「こうした情報は家族から聞きたい」といっ

県松江市でも第 12 回大会が行われた。

たマレーシアの若者の声もあり、家族との結びつきの

最近 10 年の開催歴を振り返ると、強さや家族に性に関する情報提供を期待している点な

2012 年 第 12 回＠島根県松江市

ど、日本と異なると感じられる事実もあったという。

2014 年 第 13 回＠オーストラリア・ブリスベン
2016 年 第 14 回＠韓国・釜山

発表の結論として、2018 年 第 15 回＠インド・チェンナイ

・ユースクリニック（若者のためにあるクリニック）のような、SRH サービスを提供する施設に行くこと2020 年 開催せず

を恥ずかしいと感じるなど、性に関する話題はまだ2022 年 第 16 回＠マレーシア・コタバル

マレーシアの文化においてセンシティブであることとなる。
AOFS はその名の通りアジア・オセアニア地区のが伺えるが、これは性に対するタブー感からくるも性科学の学術集会であるが、同じ年に、ヨーロッパ性のと思われる科学学会やラテンアメリカ性科学学会など、他の地域・調査に回答した若者の三分の一は SRH サービスをの大会も開催されている。

提供する施設に行くことを心地よいと思っておらず（not feeling comfortable）、最も共通していた理由

同様に、性科学分野の別の国際学会に「WAS」がは「恥ずかしいから（Too shy/Embarrassed）」とある。こちらもまた２年に一度開催されており、最近いうものだった

10 年の開催歴を振り返ると、などが挙げられた。金ハリム氏はこの発表から以下の2013 年 ブラジル・ポルトアレグレ

ことを感じたという。

2015 年 シンガポール共和国・シンガポール

・日本で今、ユースクリニックの取り組みが広がって2017 年 チェコ共和国・プラハ

いるが、タブー感を減らす取り組みを並行して行わ2019 年 メキシコ・メキシコシティ

なければ、利用率が低くなることが予想される

2021 年 南 アフリカ共和国・ケープタウン（COVID-19のため、オンライン開催）

・日本にユースクリニックができたとしても、利用率となる。

の低迷が目立つと、若者に特化した SRH サービスのニーズの認知を高める際にアドボカシーが困難にAOFS（アジア・オセアニア地域に住んでいる方がなり、ユースクリニックの地理的・社会的広がりが主たる参加者となる）と WAS（地域を問わず世界中

生まれにくい。ユースに向けた SRH サービスの必から参加者が集まる）は隔年で開催され、どちらにも要性を可視化する際には利用率向上が極めて重要

参加・関与している人も多くいる。

・利用率の向上には、若者世代がユースクリニックに

2023 年の WAS はトルコで、2024 年の AOFS は

足を運ぶまでに存在するハードルをどう取り除いてオーストラリアで開催が予定されている（いずれも来てもらうか、学校を含む教育機関や自治体、多様時期未定）。どちらの学会も大変多くの気づきがあり、な地域のコミュニティとの連携など、運営側の対策

日本にいるだけでは気付かない視点やヒントもたくさと連携に向けた取り組みが問われる

んもらえる。
語学の壁はあるが、ご興味のある方がいらっしゃれ

ユースに向けた SRH サービスの利用率向上には、

ばぜひご参加いただきたい。

若者の心理的アクセスのしやすさと（教育・社会）制
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いつき の“ヒューマン・ビーイング
ヒューマン・ビーイング””
人権について考える ⑲

土肥いつき
京都の公立高校教員。24 時間一人パレード
状態のトランス女性。趣味の交流会運営で右往左往する日々を送っている。

部落問題学習との出会い
もともとわたしが学校の教員になりたいと思ったきくみました。例えば生徒たちに「『もしも自分が部落

っかけは、子どもが好きとか、数学を教えたいとかでの人と結婚するとしたらどう思う？』とさりげなく保はなく、職員室の中でコーヒー片手に談笑している教護者と話をしておいで」という宿題を出したことがあ員の姿を見て「いいな」と思ったからです。なので、りました。さまざまな保護者の意見を読みながら、決昔も今も、数学を教えるよりも雑談をしたいタイプでして結婚差別は遠い話ではないこと、そして結婚差別す。数学を、それも数学が苦手な子に教える難しさとに直面した時、どういう態度をとるのかを、みんなで楽しさがわかるようになったのは、教員になってずい考えました。このようにして、生徒たちに自らは差別

ぶんたってからのことです。そんなわたしにとって、と闘う主体であるということを伝えてきました。
また、こうした差別の実態だけでなく、なぜ部落差

担任は教科以外の話ができる楽しい仕事でした。

別が存在するのかということを伝えるために、数学のはじめて担任になった年の６月、生まれてはじめて教員でありながら部落の歴史も教えました。

の同和学習の時間がきました。２時間連続の同和学習で担任に与えられたテーマは「自分と人権問題の出会

当時、部落差別の起源については「近世政治起源

いを語れ」、これだけでした。当時のわたしは、その説」が主流でした。これは、江戸幕府が「士農工商」

前年から隣保館学習会をはじめて、部落出身生徒と少という身分をつくって分裂支配をおこない、被差別身

しずつかかわりができてきた頃でした。何を語ったの分はそれらの不満のはけ口、いわば沈め石としてつくかは覚えていませんが、とにかく必死で２時間語り続られたというものです。そして、現在も残る部落差別

けたことは覚えています。それ以降、わたしは同和学

は封建遺制の残滓とされました。と同時に、政治権力

習の時間だけでなく、普段のショートホームルームやによってつくられた差別や貧困は、政治の力によって授業の時間も使って、さまざまな人権課題について生解決できるとされました。ただ、このような歴史観を徒に語りました。そのなかでも最も多くの時間を使っ

そのまま伝えた場合、生徒たちは自分とは関係ないとたのは、やはり部落差別についてでした。

考えてしまいます。だからこそ、差別の現実や、差別との闘いを力を込めて話したのです。

部落問題学習の教材はたくさんあります。例えば、就職差別はそのひとつです。差別ゆえに安定した企業ある卒業生から「先生は、なんであんなに同和学習に就職できず、貧困な状況に置かれ、それが子世代のに力を入れてたんや？」と聞かれたことがありまし

低学力を生み、結果として安定した企業への就職を阻た。それに対して、こんなやりとりをしました。
「お前、まれるという形で差別が再生産される状況が長く続い〇〇さんが部落やって知ってるやろ」「知ってる」「もしていました。しかし、1960 年代に生徒が就職差別をも自分が部落を差別するかしないかという場面に直面受けたことが顕在化し、それと教員が闘う中で、統一した時に、〇〇さんの顔が浮かぶやろ」
「うん」
「そした

応募用紙がつくられ、能力・適性に関係ないことはら、差別できひんやろ」「うん」「そのためや」。その卒「言わない・書かない・提出しない」というとりくみ

業生は「なるほど」と納得してくれました。
やがてわたしは担任という立場から同和教育担当、がはじまりました。わたしはそんな歴史を話すとともに「例えば、面接の時に『自分の家庭環境は話してもあるいは人権教育担当という立場になりました。専門

大丈夫』といって話したら、それは『話せない』生徒

的に部落差別や、他の人権課題について学ぶ中で、そを差別することにつながる。話さないことが『話せなれまでの自分のとりくみを捉え直すようになりました。

い』友だちを守ることになるんや」と語りました。

その中身や、現在おこなっている部落問題学習について、次号で書こうと思います。

あるいは前号でも少しとりあげた結婚差別にもとり11宮田 一雄みやた かずお
ジャーナリスト。公益財団法人エイズ予防財団理事、特定非営利活動法人エイズ＆ソサエティ研究会議事務局長。

［66］
最初に動きだした人たち
1981 年６月にエイズの公式症例が米国で初めて報一つの大きな健康の危機に直面している。

告された当時、謎の病気に対し、いち早く行動を起こサル痘は天然痘によく似たウイルス感染症で、流行したのはニューヨークのゲイコミュニティだった。８はこれまでアフリカにほぼ限定されていた。ところが

月にはワシントン広場のすぐ北にあるラリー・クレー

今年５月以降、欧米を中心に世界各地で症例が報告さ

マー氏のアパートに感染症の専門医を招き、「ゲイのれるようになった。

がん」について話を聞いた。それがきっかけとなって

世界保健機関（WHO）は６月 23 日、この感染拡生まれた全米最古にして最大のエイズ患者支援組織

大が「国際的に懸念される公衆衛生上の緊急事態」

は翌 1982 年１月、ゲイメンズ・ヘルス・クライシス（PHEIC）にあたるのかどうかを検討する緊急専門家（GMHC）と名付けられている。

委員会を開催した。この時は結論が出なかったものの、発足時の GMHC の活動方針は 『病気について情報

１カ月後の７月 23 日に再び委員会を開き、サル痘のを集め、人びとを教育する』『病気にかかった人の世話

流行を PHEIC と宣言した。

をする』『この病気を社会に伝え、政治家や医師の注意

日本では宣言が出された２日後に国内初症例が確認を呼び起こす』の３点だった。謎の奇病が AIDS とされている。社会全体としてみれば、少し話題になっ命名される半年も前のことだ。

た程度だったが、国内でエイズ対策に長く取り組んでニューヨーク駐在の記者だった 1994 年４月、私はきた NPO は宣言や国内初症例の確認以前から、行動

マンハッタンの GMHC 本部ビルを取材で訪れたことを起こしていた。エイズ流行初期の教訓が生かされたがある。６月にはストーンウォール暴動 25 周年を記事例として注目したい。

念して、国連本部前からセントラルパークまで、主催

認定 NPO 法人ぷれいす東京は、６月４日に３人の者発表 100 万人という大規模行進が行われた年である。

専門医を招いて学習会『知っておこう「サル痘」』をGMHC スタッフのパトリック・ガイルズ氏は「このオンライン開催し、公式サイトにはそのアーカイブ動

方針は今も変わっていない」と語っていた。

画も公開されている。

エイズはゲイ男性だけがかかるわけではない。この

学習会の司会を担当した生島嗣代表は後日、スタッ

ことはすぐに明らかになり、1983 年には病原ウイル

フ日記に『サル痘について』を掲載し、アーカイブ動

スも見つかっている。GMHC の支援対象もゲイ男性

画と合わせて、厚生労働省や国立感染症研究所、報道に限定されているわけではない。

機関などのサル痘関連情報を紹介している（注１）。

「それなのに、どうして組織の名称を変えないので東京・新宿二丁目のコミュニティセンター akta はすか？」と質問すると、ガイルズ氏はこう答えた。

７月５日、公式サイトに『サル痘のきほんの情報β―「少数のゲイ男性が最初に動いた。この事実は大切

サル痘について知っておきたいこと』を開設した（注２）。

にしたい。問題があるとしたら、名前ではなく、我々《HIV や性感染症の対策に取り組んできた支援団体の名前が問題になる状況の方ではないか」

や全国のコミュニティセンター、予防啓発団体は、現

そんなことを思い出しながら GMHC の公式サイト

在、厚生労働省や国の関連機関、医療機関などとサルにアクセスした。今年８月下旬のことだ。真っ先に痘について、意見交換や連携》を進めているという。

出てきたのは「Monkeypox : Be Aware, But Don’t

最も影響を受けているコミュニティが最初に動く。こPanic（サル痘に注意、ただしパニックにならないよ

れもエイズ対策の蓄積とネットワークがなければ、生うに）」の文字。ニューヨークのゲイコミュニティはまれなかった動きだろう。成果を期待したい。

いま、エイズやコロナのパンデミックとともに、もう
12（注１）https://ptokyo.org/blog/post/15079（注２）https://akta.jp/information/4181/

射精道

今井 伸 著
光文社新書

定価 968 円（税込）

ぎるがゆえに滑稽で（失礼だったらごめんなさい！）、

もっと射精教育を！

何度か吹き出してしまった。
オナニーの処理をしたティッシュでゴミ箱がいっぱ

聖隷浜松病院リプロダクションセンター長であり泌いになるのを防ぐために五右衛門風呂でせっせと大量尿器科専門医である今井伸氏が満を持して出版した本のティッシュを燃やしたり、お小遣いの全てを H な

書は、９月 14 日の発売後、即重版、売れ行き絶好調

アニメ本に費やしたにもかかわらず現実の恋愛と天秤の模様。読者の中にも、もう手に入れて読まれた方がにかけて考えた結果全て処分したりする今井少年も面多いかもしれない。が、もしかしたら出版情報を逃し

白いし、コバルト文庫をたくさん読むことで女性の心ていたり、自身や性教育を行う対象が女性だから……

理を知ろうとし、「コバルト文庫でたっぷり勉強したというような理由で買っていなかったりする人もいる

おかげで多少自信がつき、深海から浮上して女の子と可能性があるので、声を大にして言います。性教育にの恋愛に向けた会話ができるようになりました」と大興味のある人は女性も男性も必読！

真面目に振り返る現在の今井氏も面白すぎます。

さて、武士道になぞらえた今井氏の「射精道」を私思春期編、青年期編は、面白エピソードも多く、軽が初めて知ったのは、2016 年のことだった。某団体

快に読み進むのだが、妊活編、中高年編と進むにつれ、の機関誌編集員として今井氏に思春期男子向けの執筆

すれ違う男女の思いやセックスレス、病気、射精障害を依頼し、寄せられた原稿の中に「射精道」がしたた

等、些か重いテーマの話題も増えてくる。だが、どれめられていた。本書でも繰り返し語られる「射精は１も性的な人生を送るにあたって知っておかなければな

日にしてならず」という教えもその時に初めて読み、らない内容ばかりだ。
全体の構成は、第６章までが「射精道」で、第７章

揺るぎない説得力に感銘を受けた。
正直に申し上げて、機関誌というものは発行してもは性教育の歴史、第８章は陰茎のメンテナンスについそれほど反響があるものではない（団体にもよると思て、ラスト第９章は「女性と射精道――射精道は男子います）。しかし、今井氏の原稿を掲載した号を発行だけのものにあらず」となっている。
「女性と射精道」した後には、いろいろな人から「射精道の原稿面白かの章は 10 ページとごく短いのだが、それは、ここまったよ！」と声をかけられた記憶がある。それは、「射

で男性向けに語られてきた射精道は実は女性にも当て精道」そのものが画期的であるのに加え、文章中に散はまり、「さらに言うなら、性生活を営む全ての人のりばめられた教養、科学的なデータをきちんと押さえ思想」だからだ。

ながら自身の経験も惜しみなく例に出して話を進める

女性も含めた人間の、性的な人生の始まりから終わ

技術等、今井氏の類い希な執筆力によるものだと思う。

りまで覚えておくべき教えと知識が網羅されており、とにかく面白くてどんどん読めてしまうのだ。

ここまで濃厚な内容をよくぞコンパクトな新書にまと本書でももちろん、その執筆力は健在。全編を通し

めたな……と、読後は暫し呆然としてしまったのだが、て語られているのは射精の大切さ、マスターベーショ

女性にとっても射精道、射精教育が重要であると説く

ンの奨め、性に向き合うにあたっては高い道徳観・倫今井氏に大賛成。特に中高生には、学校でもっと射精理観が必要であること、なのだが、時々ふいに綴られ教育を行ってほしい。
（日本性科学連合事務局長 今福貴子）

る思春期・青年期の今井氏の思い出が、性に真面目す13

研究会、研修会等の情報を下記まで、郵送または、
Fax03-5800-0478でお寄せください。
〒112-0002 文京区小石川 2-3-23春日尚学ビル B1
日本性教育協会「JASE ジャーナル」係

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11 月 12 日（土）14：00 〜 15：10 ライブ配信【Zoom ウェビナー・無料】
令和４年度

配偶者暴力（DV）防止講演会

配偶者暴力
（ＤＶ）
に気づく、
支援につなげる～暴力を許さない私たちにできること～
講師

藤森 和美（武蔵野大学人間科学部教授、公認心理師、臨床心理士）
心の傷（トラウマ）をうける体験は、自然災害のほか、いじめや性的被害、家庭の不和、虐待など、子供たちの生活の中に潜んでいることを提唱し、予防的教育啓発活動、臨床ならびに実証的研究に取り組んでいる。
東京都男女平等参画審議会 配偶者暴力対策部会部会長。
著書に『子どものトラウマと心のケア』、編著に『子どもへの性暴力―その理解と支援』、『被害者のトラウマとその支援』（誠信書房）など多数。
申込み・問合せ先等

日時・受講料／ライブ配信（Zoom ウェビナー）11 月 12日（土）14：00 ～ 15：10
録画上映 11 月 20日（日）14：00 ～ 15：10 東京ウィメンズプラザ視聴覚室（1F）定員 50 名
託児あり（6 か月から就学前まで、11 月 1 日までに要事前申込み）
いずれも無料
対象・締切／だれでも視聴可能
ライブ配信・申込締切 11 月 7 日（月）録画上映・申込締切 11 月 14 日（月）託児あり（6 か月から就学前まで、11 月 1 日までに要事前申込み）
申込み・問合せ先など詳細は https://www.twp.metro.tokyo.lg.jp/seminar/tabid/437/Default.aspx
主 催／東京都生活文化スポーツ局 東京ウィメンズプラザ

JASE 性教育・セクソロジーに関する資料室
資料室に
ついて

JASE 資料室は国内外の性教育、性科学等に関する文献資料を収集している開架式資料室です。
文献資料の数は約６万点以上、現在も日々、増え続けています。性教育、セクソロジーに関する調査、研究のためにご利用いただけます。人間の性に関心がある方、ぜひ足をお運びください。

【閲 覧】必ず事前に電話で予約が必要です（tel 03-6801-9307）。貸出業務は行っておりません。
資料室【開室日・時間】しばらくの間、月～金曜日 11：30 ～ 16：30
利用方法【休室日】土・日曜日、祝日、年末年始 ※この他、会議等で臨時に休室することがあります。
【コピーサービス】コピー料金は用紙サイズにかかわらず１枚 10 円です。著作権法の許容する範囲で行うものとします。
https://www.jase.faje.or.jp/pub/archive.html

収集文献
・資料

統計・調査報告書、ジェンダー・フェミニズム、性教育一般・性教育の歴史的資料、国内雑誌、障害者、
セクソロジー（自然科学系、人文・社会学系）、民俗学・文化人類学・風俗、性研究史・性学史、教科書・指導書・学習指導要領、幼児期～青年期、国内学術誌、国際（海外団体資料・海外学術誌）、高齢者・家族問題、文学・評論・エッセイ・文庫・新書、官公庁資料、JASE 刊行物、映像資料、個人論文、雑誌記事、
新聞記事、絵本・写真集・マンガ、江幡・篠崎・朝山・石川・ダイアモンド文庫、ほか。
https://www.jase.faje.or.jp/cgi-bin/search1.cgi

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すぐ授業に使える性教育実践資料集
中学校改訂版

主な内容
第１章

中学校における性教育（性教育を実践するにあたって／性教育の目的と意義）

第２章

性教育の実践（性教育の現状と実践の課題／学習指導要領における性教育の取り扱い／性教育の指導体制／指導計画の作成／性教
育実施上の留意点／家庭・地域との連携／中学校の性教育の今後
に向けて）

第３章

第 8 回 青少年の性行動全国調査報告

指導事例（各学年における指導計画と指導の流れ／ 8 つの 1 年生

全国の中学生・高校生・大学生を対象にし、1974
年から 6 年ごとにおこなの指導事例／ 6 つの 2 年生の指導事例／ 6 つの３年生の指導事

われてきた「青少年の性行動全国調査」。第８回（2017 年）調査をもとに、
例／ 7 つの個別指導事例／ 5 つの組織の指導事例）
第４章
参考資料（性行動経験率／性的なことへの関心割合／自慰経験率
青少年の性にかかわる実態にどのような変化が起こっているのか？

第 8 回 青少年の性行動全国調査報告／性的関心の経験割合の推移／性へのイメージ／性感染症報告数
的確にレポート。検討・分析のための貴重な論文・データ書！

などを

第 8 回 青少年の性行動全国調査報告の推移／梅毒患者報告数の推移／ HIV・エイズ感染者の動向／人

全国の中学生・高校生・大学生を対象にし、1974 年から 6 年ごとにおこな

工妊娠中絶実施率及び推移／用語解説）
主な内容
定価 2,200 円（税込） B5 判・224 ページ
われてきた「青少年の性行動全国調査」。第８回（2017 年）調査をもとに、
序 章 第 8 回「青少年の性行動全国調査」の概要
全国の中学生・高校生・大学生を対象にし、1974
年から 6 年ごとにおこな
青少年の性にかかわる実態にどのような変化が起こっているのか？ などを第１章 変化する性行動の発達プロセスと青少年層の分極化
われてきた「青少年の性行動全国調査」。第８回（2017 年）調査をもとに、的確にレポート。検討・分析のための貴重な論文・データ書！
第２章 青少年の性規範・性意識からみる分極化現象

青少年の性にかかわる実態にどのような変化が起こっているのか？ などを「若者の性」白書
的確にレポート。検討・分析のための貴重な論文・データ書！
第３章

家庭環境や親子のかかわりの違いは青少年の性行
主な内容
動に影響を与えるか序 章 第 8 回「青少年の性行動全国調査」の概要
第４章
知識・態度・行動の観点からみた性教育の現状と
第8回
青少年の性行動全国調査報告第１章 変化する性行動の発達プロセスと青少年層の分極化
今後の課題
第２章〈主な内容〉
青少年の性規範・性意識からみる分極化現象
主な内容
第５章 青少年の性行動と所属集団の性行動規範
第３章 家庭環境や親子のかかわりの違いは青少年の性行序第６章
章 第青少年の避妊行動の実態と包括的性教育の可能性
8 回「青少年の性行動全国調査」の概要
動に影響を与えるか第４章 知識・態度・行動の観点からみた性教育の現状と第１章
第７章 変化する性行動の発達プロセスと青少年層の分極化
性的被害と親密性からの／への逃避
今後の課題
第２章
第８章 青少年の性規範・性意識からみる分極化現象
青少年の性についての悩み
第５章 青少年の性行動と所属集団の性行動規範
第３章 家庭環境や親子のかかわりの違いは青少年の性行〜自由記述欄への回答からみえるもの〜
第６章 青少年の避妊行動の実態と包括的性教育の可能性
付表Ⅰ 動に影響を与えるか「青少年の性に関する調査」調査票
第７章 性的被害と親密性からの／への逃避
全国の中学生・高校生・大学生を対象にし、1974 年から 6 年ごとにおこな
付表Ⅱ 知識・態度・行動の観点からみた性教育の現状と基礎集計表（学校種別・男女別）
第４章
第８章 青少年の性についての悩み
われてきた「青少年の性行動全国調査」。第８回（2017 年）調査をもとに、〜自由記述欄への回答からみえるもの〜
今後の課題
１…性情報について
付表Ⅰ 「青少年の性に関する調査」調査票
青少年の性行動と所属集団の性行動規範
第５章＊ ２…性教育をめぐる近年の社会的動向
付表Ⅱ 基礎集計表（学校種別・男女別）
コ
青少年の避妊行動の実態と包括的性教育の可能性
第６章 ３…LGBT
学生についてラ

１…性情報について
第７章
性的被害と親密性からの／への逃避
ム ４…男性の性的被害＊ ２…性教育をめぐる近年の社会的動向
コ
第８章 ５…「青少年の性行動全国調査」の困難と課題
青少年の性についての悩み
３…LGBT 学生についてラ

青少年の性にかかわる実態にどのような変化が起こっているのか？
的確にレポート。検討・分析のための貴重な論文・データ書！

などを全国の中学生・高校生・大学生を対象にし、1974 年から 6 年ごとにおこ
年ごとにおこなとにおこな。第８回（2017 年）調査をもと
調査をもとに、われてきた「青少年の性行動全国調査」
か？ などを
青少年の性にかかわる実態にどのような変化が起こっているのか？
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好評
本体2,200円+税
発売中！ Ａ5判 256ページ〜自由記述欄への回答からみえるもの〜
ム ４…男性の性的被害

５…「青少年の性行動全国調査」の困難と課題
付表Ⅰ 「青少年の性に関する調査」調査票

定価 2,420
好評円（税込）Ａ 5 判・256+税ページ

本体2,200円
発売中！ Ａ5判 256ページ

編／一般財団法人日本児童教育振興財団内 日本性教育協会
発行／小学館
全国の中学生・高校生・大学生を対象にし、1974 年から 6 年ごとにおこな

付表Ⅱ
＊
コ
ラ
ム

基礎集計表（学校種別・男女別）

われてきた「青少年の性行動全国調査」。第８回（2017 年）調査をもとに、青少年の性にかかわる実態にどのような変化が起こっているのか？ などを的確にレポート。検討・分析のための貴重な論文・データ書！

編／一般財団法人日本児童教育振興財団内 日本性教育協会
発行／小学館
全国の書店にて、ご購入いただけます！
１…性情報について
全国の書店にて、ご購入いただけます！
２…性教育をめぐる近年の社会的動向
３…LGBT 学生について
16
好評
本体2,200円+税
４…男性の性的被害
発売中！
Ａ5判 256ページ
５…「青少年の性行動全国調査」の困難と課題