船王後墓誌の天皇は九州王朝の天皇
藤原京まで大和飛鳥に都は無かった

令和4年11月25日 服部静尚

１、船王後墓誌の天皇は九州王朝の天皇
２、卑弥呼の都に千人以上が居住①纏向遺跡の姿②博多湾岸、比恵那珂遺跡・須玖岡本遺跡 の姿③どちらが都市と言えるか考古学者は知っている。

江戸時代に発見された船王後の墓誌
西江琳戸
寺時に代保に管出さ土れし、ていた。

裏松岳⼭

⻄琳寺

表

金石文
代 同戊 三之 墓辰 殞
霊 其年 亡其 大十 於牢 兄二 阿固 刀月 須永 羅殯 迦劫 古葬
之 首於 天寶 之松 皇地 墓岳 之也 並山 末作上 歳
墓共 次也婦 辛即 丑
為安 十安理 二保故 月
万能 三刀日自庚寅
故朝 羅首 惟宮之 船天 治子 氏
皇 天也 故照 下生見 於王
知天乎 後
其皇娑 首
才之陁 者
異朝宮 是仕至治 船有於天 氏
功阿下 中
勲須 租
迦天
勅宮皇 王
賜治之 智官天世 仁位下奉 首
大 仕児
仁 天於品 皇等 那
為 之由 沛
故第１、船王後墓誌の天皇は九州王朝の天皇
通説では、乎娑陁天皇＝敏達天皇、等由羅天皇＝推古天皇、阿須迦天皇＝舒明天皇とするが、①舒明をアスカ天皇と呼ぶのはおかしい②舒明没後に王後が没する③用明・崇峻が欠落④「紀」に王後が登場しない
故古田武彦先生
１、『日本書紀』で言うと、年代からアスカ天皇は舒明天皇ということになるが、舒明天皇は岡本宮が火災に遭い、田中宮へ移り、のちに厩坂宮、さらに百済宮にうつった。トユラ宮治天下天皇に比定される推古をさしおいて、舒明をアスカ天皇と呼ぶのはおかしい。
２、船王後はアスカ天皇の末、641年12月3日に亡くなったとあるが、『日本書紀』によると、舒明天皇はその2ヶ月前、641年10月9日に崩御する。『日本書紀』には合致しない。舒明天皇ではない。

永即そ妻故歳大阿等乎児故※※ ※ 劫ちののに次仁須由娑の １２ １ の万大安戊辛第迦羅陀那船
宝代兄理辰丑三宮宮宮沛王
狩狩 地の︑故年年品治治治故後
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︑︑る

墓誌と『日本書紀』が全く合わない。この天皇は九州王朝の天子だ。

１、船王後墓誌の天皇は九州王朝の天皇
通説では、乎娑陁天皇＝敏達天皇、等由羅天皇＝推古天皇、阿須迦天皇＝舒明天皇とするが、永即そ妻故歳大阿等乎児故※※ ※ 劫ちののに次仁須由娑の １
２ １ の万大安戊辛第迦羅陀那船①舒明をアスカ天皇と呼ぶのはおかしい
宝代兄理辰丑三宮宮宮沛王②舒明没後に王後が没する
狩狩 地の︑故年年品治治治故後③用明・崇峻が欠落
谷谷 を霊刀の︵︵の天天天のはは棭 堅を羅刀六六官下下下子︑④「紀」に王後が登場しない
欽斎 固安古自六四位天天天に船故古田武彦先生
明は にらのと八一を皇皇皇生
氏
紀推
墓︵︵︵すか同︶︶賜
まの・古も舒
推
敏るにじ
十十い
れ
４、船王後は大仁第三品の官位を賜っている。きわめて高位中
敏紀
並︑明
古達
たし
墓
二二た
祖の人であるが、敏達紀・推古紀・舒明紀とも一切出現しない。 達 に︑
阿？
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べめに月
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出でこれが最大の謎である。つまり『日本書紀』に合致しない。て埋に三須︶︶︶ あ
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作葬松日迦ののの る※る王 る
っし岳亡天朝朝世
２
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たた山く皇ににに 王
辰と︒︒上なの至奉生 智爾すにっ末り仕ま 仁『日本書紀』と『船王後墓誌』が、それぞれ別とる︑た︑︑しれ のす
世界の記録である証拠（大和朝廷と九州王朝）︒︑︑る

船王後の祖父、王智仁は欽明紀・敏達紀の王辰爾ではない
故※１船王後は、船氏の中祖である※２王智仁の児の那沛故の子に生まれた。
『日本書紀』に一切、出てこない。
困って、狩谷は……

※１※２

狩谷棭斎は推古紀に出る船王平(乎)とする
狩谷は欽明紀・敏達紀に出る王辰爾とする（欽明紀14年）蘇我大臣稻目宿禰が王辰爾を遣わして、船の賦（みつき）を数え記録させた。そして王辰爾を船長に任命し、姓を賜いて船史とする。今の船連の祖先である。
（敏達紀元年）烏羽に書かれて誰も読めなかった高麗の上表文を、船史の祖先の王辰爾が湯気で蒸して布に写し取って読み取った。天皇と大臣は供に賞賛した。
（墓誌は668年、720年にできた『日本書紀』）敏達紀で絶賛され、誰もが知っていたであろう王辰爾の名を捨て、智仁を採る理由がない。

狩谷棭斎は、『古京遺⽂』⽂政元年、狩⾕望之 新撰姓氏録の「船連、大阿郎王三世孫智仁君之後也」より、王智仁を欽明紀に出る王⾠爾のこととする。
これが通説
これは、続⽇本紀延暦9年（790）7⽉17⽇条「太阿郎王の孫（午定君）の⼦の、⻑⼦味沙が葛井宿禰・仲⼦⾠爾が船連・季⼦⿇呂が津宿禰の三姓に別れた。」が根拠であろう。
この続⽇本紀の記述では敏達紀の⿃⽻の表解読エピソードに⾔及しており、王⾠爾＝仲⼦⾠爾だ。

狩谷棭斎が言う、王辰爾＝王智仁は成立しない４つの理由（１）王辰爾は「船史」フヒト、この船史は天武紀に船連ムラジを賜う。
対して墓碑は「王智仁首」オビトだ。
（２）続日本紀の辰爾は船連の初代であって、碑に記す「中祖」ではない。
（３）新撰姓氏録によると、「葛井宿禰＝塩君男、味散君之後也」「船連＝大阿郎王三世孫智仁君之後也」「津宿禰 ＝塩君男、麻侶君之後也」とある。
兄弟が三姓に分かれたにしては、新撰姓氏録は船連のみ表記が異なる。一連の記述ではない？
しかも続日本紀では午定君とするところを新撰姓氏録では塩君とする。
（４）「王智仁」と「王辰爾」の読みが「チニ」と「シンニ・ジンニ」で異なる。同一人物とすると別名ということであろうが、平安時代（815年）に作られた新撰氏姓録に、あの日本書紀の敏達紀で絶賛され、関係者の誰もが知っていたであろう「王辰爾」の名を捨てて「智仁」を採る理由がない。
しかも、『日本書紀』には「船王後」とは異な船氏の人物が出現するが、（推古16年の船史王平、推古17年の船史竜、皇極4年の船史恵尺）船王後、王後の祖父王智仁、王後の父那沛故、妻の安理故の刀自、大兄の刀羅古の、この墓碑の登場人物５名全てが『日本書紀』に出現しない。

船王後墓誌の、後の時代作成説＝東野説も否定される
東野治之氏は、『日本古代の墓誌』奈良国立文化財研究所飛鳥資料館編、同朋舎、1979年

これが通説「普通この墓誌の製作年代は改装の年である戊辰年（668）とされて」いるが「天武朝末年（686）以降に船氏の墓域を明示する意図もあって追葬された」とする。
（イ）天皇や船氏一族の人名に令に規定されている闕字の礼を施しているので新しい。
（ロ）大仁を官位（官職の等級）とするが当時は冠位・爵・位などとするのが普通。

東野説も否定される（イ）養老令の闕字は厳格に天皇及び皇太子に関係する所に限定されているが、ここでは船氏一族の人名にも闕字が用いられている。しかも闕字とともに令で規定する平出は用いられていない。
令では無く、中国・朝鮮半島で行われていた貴人に用いる闕字と見るべきであろう。
（ロ）隋書俀国伝に「内官十二等有り、一に曰く大徳、次に小徳、次に大仁〜」とある。
同時代史料に「官十二等」とあるのだからこの理由もおかしい。
東野氏の二つの理由はいずれも否定される。
東野氏の言うように船氏の墓域を明示する意図もあって追葬されたならば、その墓域を示す文言があって然るべきだし、当然追葬者名が記載されているはずだ。それが無いのだから追葬（つまりこの墓版が天武紀末年以降に作られた）とする東野説は論拠を失う。

西暦

九州
年号

出来事

570

金光576

賢称

581

鏡当585

勝照

推測される
九州王朝天皇日本書紀の天皇

船王後墓誌の天皇

金光3年聖徳太子誕生

572年敏達乎娑陀宮
治天下天皇

587年蘇我物部戦争

586年用明588年崇峻589

端政

589年太子66国に分国

594

告貴

600年遣隋使派遣

601

願転

603年冠位12階
604年17条憲法

605

光元

608年裴世清謁見

611

定居

618

倭京

621年厩戸皇子死去
622年上宮法皇死去

623

仁王

623年釈迦三尊像造る
626年蘇我馬子死去

635

僧要

640

命長

647

常色652白雉

661

白鳳

多利思北孤

593年推古等由羅宮
治天下天皇

利歌彌多弗利629年舒明阿須迦宮
治天下天皇

641年船王後死去

642年皇極伊勢王

645年孝徳655年斉明中宮天皇

歳 大 阿等 乎 故次 仁 須由 娑 船
辛 第 迦羅 陀 王
丑 三 宮宮 宮 後年 品 治治 治 は︵ の 天天 天 ︑六 官 下下 下
四 位 天天 天
一 を 皇皇 皇︶ 賜 ︵︵ ︵十 い 舒推 敏
二 ︑ 明古 達
月 阿 でで で三 須 無無 無
日 迦 くく い亡 天 リタ ︶く 皇 カリ のな の ミシ 世
っ 末 タホ にた ︑ フコ 生︒ リ︶ ま︶の れの朝 ︑朝にに奉至仕りし︑︑

船王後墓誌の天皇は九州王朝の天皇 では、その宮はどこに？
『船王後墓誌』は九州王朝下の記録
トユラ天皇は多利思北孤、アスカ天皇は利歌彌多弗利。
では、ヲサダ宮・トユラ宮・アスカ宮とはどこにあった？
・乎娑陁宮＝曰佐（乎左） 古田説では福岡県那珂郡：現在の福岡市南区曰佐
須玖岡本遺跡の近傍？
・等由羅宮＝豊浦宮

福岡市博多区に「豊」がある。東比恵に隣接し当時の海岸線に近い。
つまり豊の浦。古田氏は山口県下関市豊浦村とするが、ここには弥生時代前期から中期にかけての埋葬遺跡（中浜遺跡など）があるにとどまる。

板付遺跡の近傍？
・阿須迦宮

古田説では福岡県小郡市の飛鳥の浄御原の宮は（その可能性もあるが）、もう一つの可能性として、倭京＝太宰府周辺？

奈良盆地には治天下を支えるインフラの形跡が無く、候補地はすべて博多湾岸周辺と考えられる。

そなんぜな 、ことが言えるのか２、卑弥呼の都に千人以上が居住
魏志倭人伝には、「以婢千人自侍 唯有男子一人給飲食伝辞出入
居処宮室楼観 城柵厳設常有人持兵守衛」とある。
つまり（女王卑弥呼のそばには）婢千人が侍り、男子一人のみが飲食を給仕し、辞を伝え居所に出入りできる。
宮室、楼観、城柵が厳設されて、常に兵が守衛していた。
３世紀の邪馬壱国の中枢では、奴婢千人、守衛の兵士、側近男子一人が女王のそばに居たわけです。

大阪府立弥生文化博物館
卑弥呼の館 復原

２、卑弥呼の都に千人以上が居住
卑弥呼の都がどこかと言う場合の条件がある。
１、卑弥呼は魏志倭人伝に初めて出てくる邪馬壱国の女王です。
◆少なくとも魏志倭人伝が示す邪馬壱国のまでに道程に合致する場所であること
２、そして、当時そこには千人以上の人々が暮らす家屋がなければならない。
◆例えば当時の竪穴式住居１棟当たり10人住まいするとして百棟以上が必要◆千人以上分の日々の食材を保管する倉などの生活インフラが整っていた
最低限、これが卑弥呼の都の条件です。
３、もちろん、古田武彦氏が『「邪馬台国」はなかった』で示されたように、鉄・絹等々の出土物があることも重要な条件です。
しかし。これまでの歴史学者・考古学者の多くが、これらの条件を重視せずに議論をされてきた。
特に２項の条件は忘れがちである。

①纏向遺跡の姿『日本における都市の発現―纏向遺跡の調査から』橋本輝彦氏より①纏向遺跡は弥生時代過疎地であった所に突然現れた、庄内式期（3世紀初頭から3世紀中頃）には１㎞弱くらいの範囲の遺跡であって、布留０式から布留１式期（３世紀中頃）には東西２㎞南北1.5㎞規模の遺跡となり、４世紀初頭には消える。
②水田・畑耕作の跡が全く確認されない。
農具の鍬の出土が非常に少なく、土木用の鋤などの出土が95％。
つまり全く農業を行わない遺跡である。
③搬入土器が多い（123／844個中）。

勝山古墳
矢塚古墳

石塚古墳
居館域？
メクリ1号墳④掘立柱建物ばかりで、弥生・古墳時代の最もポピュラーな竪穴式住居が全く築かれない。
⑤（大規模ではない）鍛冶工房・木製品の工房跡が出土している。

箸墓
1ｋｍ

以上は、奈良女子大学で『東アジアにおける都市の成立』（21世紀COEプログラム報告書vol.22、2008年による）より

①纏向遺跡の姿『日本における都市の発現―纏向遺跡の調査から』橋本輝彦氏より①纏向遺跡は弥生時代過疎地であった所に突然現れた、庄内式期（3世紀初頭から3世紀中頃）には１㎞弱くらいの範囲の遺跡であって、布留０式から布留１式期（３世紀中頃）には東西２㎞南北1.5㎞規模の遺跡となり、４世紀初頭には消える。
これに対して米田敏幸氏は、弥生時代の終末から古墳時代の初頭にかけて、八尾市の市街地で庄内式土器が出土する南北10㎞東西5㎞の大遺跡が存在し、その規模は纒向遺跡を都市とするなら、中河内は大都会といえるとする。

『庄内式土器研究ⅩⅠⅩ』1999年より②全く農業を行わない遺跡である。
③朝鮮半島から東海・関東までの地域からの搬入土器が多い（123／844個中）。
この搬入土器の比率は特異的なものではない。溝口孝司氏によると、３・４世紀の博多湾岸福岡市西新町遺跡の出土
土器は、在地系63％、畿内系25％、山陰系9％、吉備系1％、朝鮮系2％と、37％という極めて高率の外来系土器を持つ。同様な土器組成を持つ集落は前原市三雲遺跡などにもある。各地の物資を求めて遠隔地の人々が集まる交易拠点が形成されていたとする。―『考古学研究』1988年より④掘立柱建物ばかりで竪穴式住居が全く築かれない。
⑤鍛冶工房・木製品の工房跡が出土している。
しかし、鉄鏃などの鉄製品の出土は全くない。

纏向遺跡で居館跡とされるものは、古墳造成時の工人のための飯場ではないか（米田氏）との見方もある②博多湾岸の姿『『弥生時代における都市の可能性―北部九州特に比恵那珂遺跡群を例として』久住猛雄氏

比恵・那珂遺跡・須玖岡本遺跡・三雲遺跡群は時期・規模的に、他の拠点集落と格段に違う。
①比恵・那珂遺跡は2.4〜2.5㎞の段丘の上に400〜800ｍの幅に一面に遺構が広がる。そこに弥生時代から古墳時代前期に造られた１㎞の（６前後幅の）道路、竪穴住居、高床倉庫群、運河、市、（朝鮮半島から吉備・河内・東海よりの）搬入土器、70ｍの王宮あるいは首長の居館と考えられる方形環溝、辰砂・水銀朱の原料および鉄器農具工具・槍鉋鉄斧・青銅器鋳型・
水田
倉庫群
倉庫群
ガラスなど工房と考えられる出土物がある。
古墳時代初期②須玖岡本遺跡群の規模は比恵那珂と鉄器生産同様で、段丘の上に集落を作る。
段丘を削り埋め立てる造成が見られる。
北側に青銅器ガラス工房があり鋳型が工業団地のような分布で出土する。
王宮を推定しうる方形環溝の大型の建物跡がある。
③三雲遺跡は45a位（井原を含め60a）の範囲に、楽浪土器を含む外来土器、道路状遺構、青銅器鋳型、（王宮を推定しうる）方形環溝がある。

青銅器工房

市の比恵那珂遺跡
居住域

大型建物

倉庫域

王宮区
居住域

弥生時代終末期の須玖岡本遺跡

1ｋｍ

居住域
水田
居住域

道路

居住域

1ｋｍ

③どちらが都市と言えるか考古学者は知っている
寺澤薫氏
久住さんの比恵・那珂の調査状況と纏向の調査状況を、都市の属性にひとつずつ当てはめると、これは完全に比恵・那珂の方が都市らしいですよね。
これは考古学の発掘の精度の問題がある、歴史的な都市の形成を議論して発掘調査結果がどうであれ、いくと境界線がなくなっていく、纏向にヤマト王権があったのだから、（中略）私が纏向を都市とする理由は、何が何でも、そこが邪馬台国の都なんだ。
纏向が大和王権という大前提があるわけです。
王宮と言われるものがそこにあるんだということが重要だ。
いずれも、奈良女子大学で『東アジアにおける都市の成立』（21世紀COEプログラム報告書vol.22、2008年による）討論会より

歴代宮比定地の姿驚くことに、纏向以後飛鳥時代に至るまで、大和（奈良県）には、纏向ほどの集住遺跡が確認されていないと、考古学者は証言している。

館野和己氏
雄略の初瀬朝倉宮推定地の脇本遺跡のように、天皇あるいは王の宮だけが単独で営まれていく。
天皇の世話をする人も、護る兵士もいない？
橋本輝彦氏
脇本遺跡の周辺からは纏向のような集住は一切確認されていない。
４世紀の記紀に表れる天皇の宮が桜井地帯にたくさん伝承地があるけれど、単独でそう言うのが営まれていくと言う形が飛鳥に至るまで続いていく。
いずれも、奈良女子大学で『東アジアにおける都市の成立』（21世紀COEプログラム報告書vol.22、2008年による）討論会より「纒向遺跡発見の大型建物が語るもの」
講演会より

『日本書紀』が描く、６世紀末〜７世紀初頭の宮と、金石文この間、ほとんど飛鳥に都があったとする。
『日本書紀』が描く飛鳥の宮はどこにあったのだろうか？

575年、敏達天皇は訳語田に宮を造る。幸玉宮
593年、豊浦宮で推古天皇が即位。
603年10月、（推古天皇）小墾田宮に遷る。
630年10月、（舒明天皇）飛鳥岡本宮に遷る。

3世紀の邪馬壱国の都でも、千人以上が生活していた。

しかし、大和（奈良県）纏向・飛鳥には、全くその形跡が無い。
古代の都の候補地として、可能性があるのは博多湾岸のみ。

643年4月、（皇極天皇）飛鳥板蓋宮に遷る。
645年8月の記事：
訳語田宮御宇天皇の世、天皇は馬子に仏法を信奉させ、小墾田宮御宇天皇の世に馬子は仏像を造った。
さらに、斉明紀に、655年飛鳥板蓋宮に火災、故に飛鳥川原宮に遷居。
656年飛鳥岡本の地に、後飛鳥岡本宮を建て遷る。
天武紀に、671年、（壬申の乱後）嶋宮に御し、嶋宮から岡本宮に移り、岡本宮の南に飛鳥浄御原宮に遷る。

大和飛鳥の空白と、九州北部・難波の繁栄
難波宮跡
600〜620年：整地層下層
620〜635年：水利施設
635〜650年：北西部谷

当時の大宰府周辺の遺跡
600〜620年：大宰府政庁Ⅰ期、Ⅱ期整地層
比恵・那珂遺跡建物群
620〜635年：上岩田遺跡ⅠA期
620〜650年：水城、土塁構築時、大野城中心部
650〜700年：大宰府口城門、条坊跡、小郡Ⅱ期

そ 飛 六の 鳥 五
後 遷 五も 去 年
難 の 、孝波 形
徳宮 跡
天
は が皇
拡 大を張 和難・ 飛波
整 鳥宮
備 ににさ は残れ 無しる い。 。ての〜

人 こ 須
々 れ 恵の ら 器
活 の 編
動 時 年
中 期 見、
心直九がす
州
あと北 、っ部た。大宰府
周辺に、

時 天期 智が 天
二 皇
〇 の漏
三 刻
〇 と年 さ違 れっ るて 遺い 跡る は。 、焼 六
け 四落 五
ち 年
は 乙、
巳時の期
変
あ 、る 甘い 樫は 丘
場 の所 蘇が 我
異 蝦な 夷る 邸。

635〜650年
水落遺跡
600〜620年
甘樫丘及 纏び 向イ 以ン 降
フ 飛
ラ 鳥を ま示 で、す
治遺天跡
下はを大支和え
飛る
鳥宮に無い。

635〜650年
飛鳥池

620〜635年
坂田寺池

六﹃六日七本年書ま紀で﹄︑は飛︑鳥難に波都宮が︵六あ四っ五た〜
六と五す三年る︶がを︑除いて︑

建物群
⽐恵遺跡

建物群
瓦出
土2kmのメインストリー
ト御笠川

和名抄より抜粋

九州北部の遺跡と宮比定

建物群

⼤型倉庫

那
珂川

⽅形区
那珂遺跡 画豊浦宮
豊6〜7世紀の那珂遺跡

嶋宮比恵那珂遺跡

⽈佐

三雲遺跡
吉武遺跡

訳語田宮

板蓋宮
板曳
須玖岡本遺跡
太宰府政庁

岡本宮
川原
川原宮

最盛期には控え目に見ても3000人以上が居住していたと見られる。
（『最古の「都市」〜比恵・那珂遺跡群〜、久住猛雄

浄御原宮