訳

注

大橋二水撰「三谷翁碑」碑文訳注並びに解題――忘れられた種痘の功労者――

大野圭介

富山大学人文科学研究第 号抜刷
２０２４年 月

818

訳

注

はじめに

大橋二水撰「三谷翁碑」碑文訳注並びに解題――忘れられた種痘の功労者――

大野圭介

富山県氷見市の中心市街地西側に小高い丘陵地があり、その一角が朝日山公園として整備されている。この公園は一九〇九 ︵明治四十二︶年に当時の皇太子 ︵後の大正天皇︶の北陸巡啓を記念して開園したもので、これに先立つ一九〇七 ︵明治四十︶年に日露戦争勝利を記念してこの地に松や桜が植えられたのがそもそもの始まりであることから、朝日山山頂の展望休憩所付近には当時建てられた神武天皇の銅像が今も残っており、台座には乃木希典の揮毫による﹁永芳﹂と篆書で書かれた銘板がある。日露戦争から一世紀以上を経た今では、この公園がナショナリズム高揚の場と認識されることはほとんどなく、市街地と富山湾を一望できる桜やツツジの名所として、氷見市民や観光客の憩いの場になっている。

その朝日山公園の展望休憩所から少し下ったところに、当地出身の剣豪斎藤弥九郎 ︵一七九八︵寛政十︶年~一八七一︵明治四︶年︶の銅おおはしにすいに し い さんこく像が建っていて、園内にある案内図にもその名が明記されている。その隣にあるのが﹁三谷翁碑﹂と大書された石碑で、台座には近代富山を代表する漢詩人のひとり大橋二水 ︵一八五九︵安政六︶年~一九四〇︵昭和十五︶年︶の撰文と書による、蘭方医西井三谷 ︵一八一二︵文化九︶年~一八九五︵明治二十八︶年︶を顕彰する文を刻んだ銘板がはめ込まれている。筆者は二〇二二年九月に朝日山公園を訪れて﹁三谷一翁碑﹂を実見する機会があったが、この碑や銘文に関する案内板などは設けられていないばかりか、園内の案内図にもこの碑の名は記︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱されておらず、関心を示す遊覧客もほとんどない状態であった。

大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題－ 222 －

三谷翁碑碑文︵筆者撮影︶及び釈文

富山大学人文科学研究

図１

三谷西井先生諱快安加州大聖寺藩士
父曰山口良太夫始就岐阜明善院修眼科毉術更遊京師學蘭醫方於小石元瑞
傍講究詩文後應越前侯之聘致力於種痘辞仕而住氷見垂帷従遊者頗多矣廣瀬旭荘浦上春琴等名流来遊者皆主先生其應酬之詩篇今尚存焉一誦之則其詩滔徴逐之盛亦足以想見矣先生與黒川良安謀行種痘術於州内是實爲我州
種痘之嚆矢其惠澤所及豈不偉乎先生
以明治二十八年二月念日逝年八十又四配某氏先亡無子葬圓照寺今茲癸亥
十月門人胥謀欲樹碑不朽其徳來請文
余乃記其概銘曰循循不倦能悔弟徒折肱研精率先垂殊活人活國維醫維儒
二水大橋弘撰并書

図２

三谷翁碑全体像︵筆者撮影︶

二－ 221 －この後詳述するように、西井三谷は氷見の生まれではないとはいえ、当時加賀藩領であった氷見で初めて種痘を行った人物であり、しかもその後半生を氷見で開業医として、また漢詩人として過ごしている。その功績を顕彰する碑文が誰にも顧みられないまま埋もれているのは実に惜しいことである。そのため漢文で書かれたこの碑文の原文を録すとともに訳注を施し、併せて西井三谷及び碑文を撰した大橋二水とその周辺についての解題を付して、日本漢文や医学史など諸方面での研究の便に供することにしたい。大方のご批正を俟つ次第である。

一、「三谷翁碑」碑文訳注

へい3

大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱とばり

三6－ 220 －まず﹁三谷翁碑﹂の全文に句読を付した原文と、その訓読・現代語訳・注釈を以下に示す。

[原文]

三谷西井先生、諱快安、加州大聖寺藩士、父曰山口良太夫。始就岐阜明善院修眼科毉術、更遊京師、學蘭醫方於小石元瑞、傍講究詩文。

後應越前侯之聘、致力於種痘。辞仕而住氷見垂帷、従遊者頗多矣。廣瀬旭荘・浦上春琴等名流来遊者、皆主先生、其應酬之詩篇、今尚存焉。

一誦之則其詩滔、徴逐之盛、亦足以想見矣。先生與黒川良安謀行種痘術於州内、是實爲我州種痘之嚆矢。其惠澤所及、豈不偉乎。先生

いいじゅつ

以明治二十八年二月念日逝、年八十又四。配某氏先亡、無子、葬圓照寺。今茲癸亥十月、門人胥謀欲樹碑、不朽其徳、來請文余、乃記

だいしょうじ其概。銘曰、循循不倦、能悔弟徒、折肱研精、率先垂殊、活人活國、維醫維儒。

いみな二水大橋弘撰并書。

さんこく2

[訓読]

こいしげんずい5

三 谷西 井 先 生、 諱 は 快 安、 加 州大 聖 寺 藩 士 、 父 は 山 口 良 太 夫 と曰 う。 始 め 岐 阜 の 明 善 院 に 就 き て 眼 科 毉術 を 修 め、 更 に 京 師 に1遊 び、 蘭 医 方 を 小 石 元 瑞 に 学 び、 傍 ら 詩 文 を 講 究 す。 後 に 越 前 侯 の 聘 に 応 じ、 力 を 種 痘 に 致 す。 辞 仕 し て 氷 見 に 住 み 帷 を 垂 れ 、
4富山大学人文科学研究

すこぶ

ひろせきょくそう

うらかみ しゅん きん

8としはちじゅうゆうしつままこと

とう

こうし

な

きたとき

あことしきがい

14

すぐうみ

15

くろかわ まさやす

10

たな

11

おし

16

17

四てその徳を後世まで永遠に伝えようとし、私に碑文を求めてきた。そこでその概略を記し、銘に言う。﹁順序立てて努めて倦むことなく、くなっており、跡取りの息子はおらず、円照寺に埋葬された。今年癸亥の年 ︵一九二三年︶の十月、門人たちが皆で相談して、碑を建てたらしたものは、何と偉大なことであろう。先生は明治二十八 ︵一八九五︶年二月二十日に亡くなった。享年八十四。妻の某氏は先に亡思わせるに十分である。先生は黒川良安と相謀って加賀藩内で種痘術を実施し、これこそが加賀の種痘の嚆矢となった。その恩恵のも三谷先生を主人として尊び、応酬した詩は今なお残っている。その詩を朗誦すれば天下に広まり、詩人たちの交遊が盛んだったこともを辞してから氷見に住んで読書詩作に専念し、交遊する者は大変多かった。広瀬旭荘や浦上春琴ら一流の文人が遊びに来た時も、みな学して蘭方医術を小石元瑞に学び、その傍ら詩文を学び究めた。後に越前藩主の招きに応じて藩医となり、種痘に力を尽くした。藩医

三谷西井先生は、本名は快安、加賀大聖寺藩士で、父は山口良太夫という。最初岐阜の明善院で眼科の医術を学び、さらに京都に遊[現代語訳]

二水大橋弘 撰し并びに書す。

なら先して殊を垂れ 、人を活かし国を活かす、維れ医なり維れ儒なりと。

こ欲 し、 来 た り て 文 を 余 に 請 い、 乃 ち 其 の 概 を 記 す。 銘 に 曰 く、 循 循 と し て 倦 ま ず、 能 く 弟 徒 を 誨 え 、 肱 を 折 り て 研 精 し、 率13年八十又四。配の某氏は先に亡し、子無く、円照寺 に葬らる。今茲癸亥十月、門人胥な謀りて碑を樹て、其の徳を不朽ならしめんと12

州内に行い、是れ実に我が州の種痘の嚆矢と為る。其の恵沢の及ぶ所、豈に偉れざらんや。先生 明治二十八年二月念日 を以て逝く、こ

一 た び 之 を 誦 す れ ば 則 ち 其 の 詩 は 滔 と し て、 徴 逐 の 盛 ん な る こ と、 亦 た 以 て 想 見 す る に 足 る。 先 生 と 黒 川 良 安 と 謀 り て 種 痘 術 を
9

従遊する者頗る多し。広瀬旭荘 ・浦上 春 琴 等の名流の来りて遊ぶ者は、皆な先生を主とし、其の応酬するの詩篇、今尚お存せり。
7

弟子たちを立派に教え育て、苦労を重ねて研鑽し、率先してすぐれた模範を示し、人を生かし国を生かす、これこそ医者であり儒者である。﹂と。
二水大橋弘 文を撰して書す。

－ 219 －18

１毉術 ﹁毉﹂は﹁醫︵医︶﹂に同じ。

岐阜明善院

加州大聖寺藩士

[注釈]
２

こうけん

杉田玄白・大槻玄沢らに蘭学を学んでから、京都に戻って父・元俊から医学塾﹁究理堂﹂を引き継ぎ、多くの弟子を育てた。著作に﹃檉園随筆﹄﹃東ていえん

江戸時代後期の蘭学者︵一七八四︵天明四︶年~一八四九︵嘉永二︶年︶。諱は龍または橘龍、字は矼軒、京都の人。十六歳の時江戸に遊学し、いみな

大聖寺藩は加賀国江沼郡全域と能美郡の一部を領地とした藩。加賀藩の支藩であった。

３小石元瑞未詳。医学塾あるいは医院の名か。

４福井藩主松平春嶽︵諱は慶永、一八二八︵文政十一︶年~一八九三︵明治二十三︶年︶。一八三八︵天保九︶年、十一歳で藩主となり、洋西医説析義﹄﹃西説痘瘡記聞﹄などがある。漢詩・書・茶道などを善くし、浦上春琴や頼山陽らとも親交があった。
越前侯

00

学所の設置など藩政の改革に努めたが、一八五八︵安政五︶年、勅許を得ずに日米修好通商条約の調印を強行した大老井伊直弼の責任を追及しよ0

部屋のとばりを下ろすことから﹁読書や著作に専念する﹂意。﹃漢書﹄董仲舒伝に﹁董仲舒、⋮⋮下帷講誦、弟子傳以久次相授業、或莫見其

うと江戸城に押しかけたことを罪に問われ、隠居謹慎させられた。
垂帷0000000

つくえ

しろぎぬこうむ﹁垂帷﹂の形では﹃芸文類聚﹄面。︵董仲舒は、⋮⋮帷を下ろして講誦し、弟子 伝えて以て久次相い業を授け、或いは其の面を見る莫し。︶﹂と云い、広瀬旭荘

江戸時代後期の漢詩人︵一八〇七︵文化四︶年~一八六三︵文久三︶年︶。豊後日田︵大分県︶の人。諱は謙、通称は謙吉、字は吉甫。

巻五五引く晋の束晳﹁読書賦﹂に﹁垂帷帳以隱几、披紈素而讀書。︵帷帳を垂れて以て几を隠し、紈素を披りて読書す。︶﹂と云うのが初出。

勤皇の志士としても桂小五郎・佐久間象山・吉田松陰らと親交があった。性は豪放磊落、才気横溢した詩風で知られ、兄に同じく漢詩人の広瀬淡江戸時代後期の南画家︵一七七九︵安永八︶年~一八四六︵弘化三︶年︶︶。備前岡山の人。諱は選、字は十千または伯挙、通称は紀一郎。

窓がいる。
浦上春琴

00

そ

十五歳で漢学者皆川淇園に師事した後、長崎に遊学してから京都で画業に専念し、頼山陽・田能村竹田・柏木如亭ら著名な文人と交遊した。山水00

友人間で互いに招き合う。唐の韓愈﹁柳子厚墓誌銘﹂に﹁今夫平居里巷相慕悅,酒食遊戲相徵逐。︵今夫れ里巷に平居して相い慕悦し,酒食

画や花鳥画を得意とし、温和で気品ある画風で知られた。
徴逐ネンネン

富山県氷見市中央町にある真宗大谷派の寺院。開創年は不明。

二十日。﹁念﹂は﹁廿﹂と発音が通じて﹁二十﹂の意。

︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱－ 218 －

５

６７８９

江戸時代後期の蘭学者・蘭方医︵一八一七︵文化十四︶年~一八九〇︵明治二十三︶年︶。名は﹁りょうあん﹂とも読まれる。越中新川

遊戯 相い徴逐す。︶﹂と云う。
黒川良安

念日

円照寺

大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題

五井信道にも学んだ。一八六二︵文久元︶年に金沢種痘所を創設し、後にこれを拡充した金沢藩医学館は金沢大学医学部の母体の一つとなった。

郡︵現富山県上市町︶の人。十一歳で長崎に留学してシーボルトに学び、十九歳で大坂の適塾に移って緒方洪庵に学び、さらに江戸の蘭学者・坪1012 1100000

順序正しく整然としているさま。﹃論語﹄子罕に﹁夫子循循然善誘人︵夫子循循然として善く人を誘う︶﹂と云う。

0人の功績を顕彰する文に用いられる文体。通常は四言の句を連ねて押韻する。

富山大学人文科学研究

銘循循

弟徒 ﹁徒弟﹂に同じ。四句目の﹁殊﹂、六句目の﹁儒﹂と押韻するために語順を入れ替えている。
原文の﹁悔﹂は﹁誨﹂の誤りか。

六00

何度も自分のひじを折って自分で治すような苦労をして名医になろうとする。﹃春秋左氏伝﹄定公十三年﹁三折肱、知為良醫︵三たび肱を折能悔弟徒りて、良医と為るを知る︶﹂による。

折肱

垂殊 ﹁模範を示す﹂意では通常﹁垂範﹂と言い、﹁垂殊﹂は一般的な語ではない。韻を合わせるための造語か。

二、「三谷翁碑」解題（一）西井三谷とその周辺﹁三谷翁碑﹂の記述から、三谷西井快安は医師として加賀藩領の氷見で初めて種痘を行ったほか、漢詩人としても広瀬旭荘ら名だたる文人と交遊があったことが窺い知れる。医師としての三谷は人望があり、雑誌﹃医事新聞﹄三十五号 ︵一八八一︵明治十四︶年一月、医事新聞社︶の﹁雑報﹂には﹁氷見保生社﹂という医療団体の社長を務めていた旨記される 。また﹃自治・産業・教化躍進日本︵福井県・ている。さらに嘉吉も長崎で種痘を研究し、快安と同じく小石元瑞 のもとで学び、多くの弟子を育て、氷見市内の各学校の校医を務

項に、経営者篠田義成の父嘉吉が﹁名国手西井快安の門に入り、後その事業全部を承継して明治三十年より正式に開院した﹂と記され富山県・新潟県︶﹄︵一九三八︵昭和十三︶年、帝国聯合通信社︶二二四ページには富山県内の医院の紹介があり、その中の﹁好生堂医院﹂の1

このひと往って見ると左程面白い処でも無い。快安先生は、養父よりは、幾らか穏かだが、矢ッ張り、勉強を強いる点は同じだ。︵原文は書を能くした。養父は、泰治郎が十二歳の春、この快安先生の許へ通うて、書道を学ぶべく入門を宣告した。⋮⋮

よ

其頃、養父︵宮崎南禎︱︱筆者注︶の同業者で、氷見仲町に西井快安という人があった。此人は、以前某大名の祐筆を勤めたというので、そのころ三による伝記﹃浅野総一郎﹄︵浅野泰治郎︵総一郎の出生時の名︶・浅野良三著、一九二三︵大正十二︶年、愛信社︶四六~四七ページには、教育者としての三谷の姿は、氷見の出身でセメント工業を成功させ浅野財閥を築き上げた浅野総一郎の述懐が残っている。子息の良めて信望が厚かったとも云う。﹁名国手 ︵名医︶﹂と崇められた三谷が氷見の医療に残した足跡は大きかったといえる。

2－ 217 －17 16 15 14 1318旧漢字・旧仮名遣い︶とある。総一郎はその後快安の塾で知り合った二人の友人とともに、もと金沢藩士で氷見に移ってきた渡辺悌次郎に漢学と武術を教わったが、相撲には勝っても四書五経の勉強はものにならなかったという。もともと勉強好きではなかった幼時の総一郎にとって、快安の温厚ではあっても謹厳な教育はなじめなかったようだ。

このように三谷の生平や事跡に関する記録は、﹁三谷翁碑﹂以外は断片的なものにとどまっており、後に書かれた人物伝も概ね﹁三谷翁碑﹂の内容がもとになっている。たとえば吉川正文﹃比美の杜かげ﹄︵一九四一年、非売品、嶋尾正一出版︶の西井三谷の項 ︵同書五九一~五九四ページ︶は﹁三谷翁碑﹂の全文を録しているが、原文だけで句読や訓読はなく、その大意を記した後、三谷の師の小石元瑞、三谷とともに種痘を行った黒川良安、三谷と交遊のあった浦上春琴の略伝を付している。黒川良安については文献や記録も豊富に残されており、評伝 やテレビ番組 などで紹介されることも多い。出身地の富山県上市町黒川には﹁黒川良安翁顕彰碑﹂があり、同町教育

つ し ま ほくけい

あお

そうした中で、三谷を訪ねて交遊した文人たちの書き残したものがいくつか残っており、漢詩人としての三谷の姿を伝える貴重な資三谷の詩は採られていない。

古今詩鈔﹄︵一九二六︵大正十五︶年、光奎社︶は江戸期から明治にかけて富山県内で活躍した漢詩人の詩を集めて略伝を付すが、これにもす ︵同書一五五ページ︶。しかし三谷の詩文集は管見の限り残っておらず、その活動の実態は不明な点が多い。亀谷龍二・橘有隣編﹃越中は天保十一 ︵一八四〇︶年、氷見にはじめて種痘を伝えた西井三谷があらわれ漢詩をよくし、多くの人が、その教えをうけました﹂と記

漢詩人としての西井三谷については、﹃氷見の自然と歴史﹄︵一九七四年、﹁氷見の自然と歴史﹂編集委員会編、氷見市教育委員会︶が﹁詩壇で委員会による案内板も設置されているのに比べると、三谷はもはや忘れられていると言っても過言ではないだろう。

46︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱

回すうちに、皆が詩興を催して呻吟していると、まず北渓が絶句を一首調えてしたためた。

大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題

七

跡に登って詩を応酬したことを記す。題の﹁英遠﹂は﹁阿尾﹂の万葉仮名である 。海面を見下ろす断崖まで来て、宴席を設けて杯を北渓が一八五七 ︵安政四︶年に二人の詩友を伴って氷見を訪れ、現地に集まった三谷ら氷見在住の詩友とともに氷見の北にある阿尾城料となっている。まず津島北渓 ﹁英遠紀行﹂︵﹃高岡詩話﹄所収、一九二七︵昭和二︶年、篠島先生彰徳会が金沢津島邦彦氏所蔵写本に拠って出版︶は、
5－ 216 －3

偶然來飲阿尾城興に乗じ妨げず 日び傾けんと欲するを。

偶然来たり飲む 阿尾の城、

富山大学人文科学研究

乘興不妨日欲傾吟思 模せんと要むるも模すること得叵し、がた

吟思要模模叵得
山光水色 競って相い呈す。

もと山光水色競相呈八︵大意︶たまたまやって来た阿尾城で酒を飲む。興に乗ったら毎日酒を傾けたくなるのもよかろう。詩情が湧いて描き取ろうとしてもなかなか描ききれない。山のけしきも水の色も競うように目の前に現れてくるのだから。

提來瓢酒數杯傾吟友偶登阿尾城

衆人 怪しむ無かれ 此の風景を、瓢酒を提げ来りて数杯傾く。

吟友 偶ま登る 阿尾の城、たまた衆人無恠此風景

碧水 青山 客が為に呈す。

－ 215 －

すると三谷がそれに次韻して唱和した。

碧水青山爲客呈

いしがきえんさい︵大意︶詩友がたまたま阿尾城跡に登って、持ってきた瓢箪の酒を何杯も傾けている。人々よ、この風景を奇異に思わないでくれ、

みなみたんりここから見える青海原も緑茂る山も、この客のために現れてきたものなのだから。

ところ

みぎわ

高陵の吟友 訪ね来たるの時、たずさ

高陵吟友訪來時

共に一瓢を挈う 阿尾の湄。

こよ共挈一瓢阿尾湄

迤邐羊腸として攀じ上る処、り迤邐羊腸攀上處

始めて驚く 身は是れ懸涯に在りと。

8︵大意︶高岡の詩友たちが訪ねてきて、一緒に酒を携えて行った阿尾の断崖のみぎわ。うねうねと続く道をよじ登ったところで、初い始驚身是在懸涯した。その詩に云う。

やがて日が傾き、山道を下ってから、三谷と南旦里 が一行を料理屋に招いて宴席を設けると、石垣淵斎 が阿尾城で作った詩を披露
7

めてこの身が断崖の縁にいるのに気づいて驚いた。

﹁英遠紀行﹂はこの後にも、北渓が旦里の家に招かれて一晩厄介になり、同行の詩友たちと遅くまで飲み語らい、既に世を去った友人と夢の中で語り合ううちに朝を迎えたことや、その日も三谷の家に招かれて茶菓子をご馳走になった後、再び旦里の家で海鮮や酒を呼ばれ、さらに湖水で遊覧しようという誘いを、医師の仕事があるから何日も留守にはできないと辞退し、皆と別れて舟に乗って帰り着

くまでのことを描いている。三谷をはじめ氷見在住の漢詩人たちが遠来の北渓たちを歓待するさまが、飾り気のない文体で描かれ、漢詩人たちの盛んな交遊のありさまがよく窺える文である。

また﹁三谷翁碑﹂碑文では、広瀬旭荘らの大家が三谷を訪問したことに触れられているが、前引﹃比美の杜かげ﹄の﹁広瀬旭荘﹂の項 ︵五〇三ページ︶に﹁郷土の旧家に所蔵せられるもの﹂として﹁誉一樓上旭荘 三谷迎富山美人戲賦 ︵誉一楼上に旭荘・三谷 富山の美人を迎残酒 蕭条として尚お未だ収めず、い9に歌や踊りが始まると、旅愁もどこかへ吹っ飛んでこれ以上はもう何もいらない﹂という内容である。戯作とはいえ旭荘の磊落な一面たずを窺わせるに十分である。もっとも同書によれば旭荘の北陸訪問は一八六〇 ︵万延元︶年のことで、旭荘は勤皇の志士としても活動しみ いぶんていたことから、﹁その事情、単なる風雅のためのみか、あるいは、同志を索ね且つはひそかに幕府の追捕を避けんとせしか、さまざへ ん み ほうしゅう

まに言われてもいるが、其の交る友を観遺文に徴して、後者の観察の寧ろ実情に当れるを思うのである﹂︵五〇一ページ、振り仮名は原文。

このちもうしきたじゅににてじゅにあらざる

つきそのものいたしあるいなど

原文の旧漢字・旧仮名遣いを改めた。︶と推測し、その根拠として彼が放生津 ︵現在の射水市新湊︶から高岡の志士逸見方舟に宛てた書簡に︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱

九

此地にも逐客之令格別厳重に申来る中に旭荘なる者 似 レ儒 非 レ儒 不埒者に付其者の手跡等 致 二珍重 一或は招請抔は以ての外心得

大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題－ 214 －え戯れに賦す︶﹂と題する旭荘の七絶を載せる。

殘酒蕭條尚未収

佳人 一 咲 して吾が楼に上る。
11

客愁を敺り去りて求むる所無し。

か繁絃は奏で出だす 新翻 の曲、いっしょう

佳人一咲上吾樓繁絃奏出新翻曲敺去 客愁無所求10﹁飲み残しの酒もさびしくなってきたがお開きにはならず、綺麗どころがにっこり笑って我らが楼に上がってきた。三味の音もさわ12よくあい富山大学人文科学研究

ちがい

違に付能相さとし候 ︵五〇二ページ、振り仮名・返り点は筆者︶

一〇と云うのを挙げる。前引の七絶にうたわれる三谷との芸者遊びも、お尋ね者の身で幕府の目をかいくぐりながら束の間の安逸を得ていく さ ば せんざん

たのだとすれば、結句の﹁求むる所無し﹂は決して単なる誇張ではなかろう。三谷が尊皇倒幕運動にどの程度関与していたかは定かではないが、勤皇の志士をかくまうほどの度量を持ち合せていたことは間違いない。

（二）碑文の撰者・大橋二水について

大橋二水は、名は弘、通称は十右衛門。現高岡市の町年寄の家に生まれる。若くして京都の儒者草場船山 に漢学を学び、その後東京で英語を学び、犬養毅・尾崎行雄と交遊。政治塾﹁越中義塾﹂を開き、越中改進党の創立に参加して自由民権運動に積極的に参画す

うちやま がいせん

おかざき らんでん

かたぐち こうとうなどに所蔵する。またかつて高岡城があった地である高岡古城公園には、高岡城を築いた前田利長をしのぶ二水の七絶を刻んだ石碑が山河 此の処 旧金湯、建っている。その詩に云う。
山河此處舊金湯太守の英風 四疆を鎮む。

しず

太守英風鎭四疆

長えに遺黎をして恵沢を懐わしむ、

おも長使遺黎懷恵澤

一園の華木 是れ甘棠。

とこし一園華木是甘棠﹁大山大河に守られたこの場所こそかつての金城湯池、殿たる利長公の英雄の威風は四方の国境まで抑え鎮めた。いつまでも後世の民

へいふつきなかにその恩沢を思い出させている、この公園に花咲く木々はまさしくあの周の召公が憩いし甘棠の木なのだ﹂という内容である。この詩は﹃詩経﹄召南・甘棠﹁蔽芾甘棠、勿翦勿敗、召伯所憩。︵蔽芾たる甘棠、翦る勿れ敗る勿れ、召伯の憩いし所。︶﹂を踏まえており、この甘棠－ 213 －13

詩壇で主導的役割を果たした後、金沢に移り、そこでも漢詩壇の重鎮として活躍した。詩文集に﹃二水遺稿﹄があり、高岡市立図書館16るなど政治への志も高く、県会議員を務めた後、一九〇二 ︵明治三十五︶年に衆議院議員に当選したが、一期務めた後は政治活動から身15を引き、漢詩書画に専念した。内山外川 ・岡崎藍田 ・片口江東 らとともに近代富山を代表する漢詩人と目され、富山や高岡の漢14あずまやの木は召公さまがその陰で憩うた木だから切らないようにしようと民が歌ったことから、甘棠は領民が明君の恩徳を慕うことの象徴として用いられる。
前引の﹃越中古今詩鈔﹄に採られている二水の詩から拾ってみると、

籬の菊は花開き 露は黄を裛す、うるお籬菊花開露裛黄
偶ま句を問うに因りて堂皇に坐す。

まがき次外川詩韻 ︵外川の詩の韻に次す︶ 其一

偶因問句坐堂皇秋末の佳節 都て並びに得たり、たまた秋末佳節都並得
風月 平分して又た一場。

すべ

風月平分又一場

百 廿 五 齢をば定寿と成し、﹁ 人 の 世 に あ っ て は 地 上 に い る 仙 人 の 長 寿 こ そ が 羨 ま し い。 こ の 目 に 映 る 世 俗 の 塵 か ら ま だ 縁 を 切 れ な い で い る。 大 隈 侯 の よ う に百二十五歳を決まった寿命として、自分の六十などまだ中年だと笑うことにしよう﹂という内容である。大隈重信は﹁人は適切な摂生をすれば本来百二十五歳まで生きられる﹂と常々唱えており、その口述をまとめた﹃人寿百歳以上﹄なる書物︵一九一五︵大正四︶年、真人社︶︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱

一一まで出版されたほどであった。伝統的な典故として蘇東坡の詩を用いる一方、近人大隈重信の言葉をも﹁典故﹂として用いた、ユーモ

大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題－ 212 －

﹁垣根の菊の花が咲いて、露が花の黄色を湿らせている。たまたまできた詩句を皆に問うてみようとこの四阿に座った。秋の終わりのよい季節は皆が等しく得られるもの、この美しい自然の景色も平等に分かち合ってまた詩を競い合う﹂という内容である。野外での詩

わた会の席で内山外川の詩に次韻したものであろう。

人間敢羨地行仙眼底の風塵 未だ縁を了えず。

六十初度自述 ︵六十 初めて度り自ら述ぶ︶

眼底風塵未了縁

ひゃくにじゅうご

お百廿五齡成定壽

吾が六十の是れ中年なるを笑わん。

人間 敢えて羨む 地行の仙 、笑吾六十是中年

17富山大学人文科学研究

ア溢れる作品となっている。

一二

このように二水の詩は典故を多用する傾向があるが、一格に拘泥しない詩風である。﹁三谷翁碑﹂も﹁銘﹂の部分に無理な造語をするなどいささか技巧的な面もなくはないが、全体としては要を得た平明な文であり、三谷の門弟たちの期待に十分応え得たといえよう。

おわりに公園の片隅にひっそり佇む一枚の石碑も、読み解いてみるとさまざまな事実が浮かび上がってくる。ところが氷見の医療に多大な貢献をした蘭方医の事跡を、富山を代表する漢詩人が顕彰して後世に伝えようとしたこの碑文も、それが漢文で書いてあるというだけでもうけ読まれずに埋もれたままであるのは、返す返す惜しいことと言う他ない。せめてこの拙文が、西井三谷の門弟たちや大橋二水の思いをなづつなぐ一助とならんことを願うものである。

注

１ ﹁石川県射水郡氷見町に一社を設け保生社と名け、毎月二回会同して衛生の事を協議し、医学は日課を設て日々数課を修習す。社長は西井快安、副たとえば宮田栄﹁黒川良安﹂︵石川郷土史学会編﹃先人群像 第四上﹄所収、一九五五年︶、﹁黒川良安 良識に生きた蘭学者﹂︵北国新聞社編集局﹁風原書は﹁小西玄瑞﹂とするが誤記とみられる。

社長は服部政則、社員は︵以下略︶。﹂︵原文の旧漢字・変体仮名を改め、句読を補った。なお一八八一年当時、富山県は石川県に編入されていた。︶
２

雪の碑﹂取材班編﹃風雪の碑 現代史を刻んだ石川県人たち﹄所収、一九六八年、北国新聞社︶、﹁黒川良安﹂︵﹃越中人譚﹄第四号所収、一九九八年、３

アキ編集室編、チューリップテレビ出版︶など。

ゆ東風をいあたとえばテレビ金沢で二〇一三年九月一日放送の﹃いしかわ大百科﹄シリーズ・近代の石川を支えた偉人たち⑦﹃近代医療の父 ~黒川良安~﹄︵公く立ちしき寄せ来４

いや増しに︶など。
式ウェブサイト https://www.tvkanazawa.co.jp/program/daihyakka/2013/2013-0819.html
津島北渓は江戸末期の医師で漢詩人︵一八一二︵文化九︶年~一八六二︵文久二︶年︶、越中高岡の人。江戸に遊学して医術と漢学を学び、帰郷して医師を家業とした。詩文を善くし、﹃高岡詩話﹄等の著作がある。
お寄する白波

５

あ６ ﹁行英遠浦之日作歌一首 ︵英遠の浦に行く日に作る歌一首︶
安乎能宇良尓 餘須流之良奈美 伊夜末之尓 多知之伎与世久 安由乎伊多美可聞︵英遠の浦に－ 211 －大伴家持︶

本文及び津島北渓の自注によれば名は貞、字は無疆、通称は三平、尾張名古屋の人。月琴と書を善くし、高岡に来て今回の阿尾遊覧に同行してい津島北渓の自注によれば通称建斎。氷見在住の漢詩人とみられるが生平は不詳。

たみかも︶﹂︵﹃万葉集﹄巻十八・四〇九三
７﹁咲﹂は﹁笑﹂に同じ。

原書は﹁旭村﹂に作るが、﹁村﹂は﹁荘﹂の誤りとみられる。

た田代琴岳と交遊していたという。

８９﹁新翻曲﹂は新たに演奏する曲。﹁翻曲﹂はもとの曲を変えずにそのまま演奏する意。唐の白居易﹁残酌晚餐﹂に﹁舞看新翻曲、歌聽自作詞︵舞は新翻の曲を看、歌は自作の詞を聴く︶﹂と云う。
原書は﹁敺玄﹂に作るが、﹁玄﹂は﹁去﹂の誤りとみられる。﹁敺﹂は﹁駆﹂に同じ。

江戸末期の儒者︵一八一九︵文政二︶~一八八七︵明治二十︶年︶、肥前多久︵現佐賀県多久市︶の人。江戸の昌平黌で学んだ後、帰郷後は多久をはじめ肥前各地の藩校や私塾で教鞭を執り、一八七六︵明治九︶年に京都の東西本願寺学寮に出講したのを機に私塾﹁敬塾﹂を開き、多くの弟子を育てた。

名は松世︵一八六四︵元治元︶年~一九四五︵昭和二十︶年︶。慶応義塾で学んだ後、帰郷して家業の農業を営む傍ら、婦負郡会議員・富山県農工銀行頭取などを歴任、一八九八︵明治三十一︶年に衆議院議員に当選、二期務めた。その邸宅は 豪｢農の家 内山邸﹂として公開されている。
、婦負郡鵜坂村︵現富山市婦中町︶の人。岡崎家は代々豪農をもって聞こえた。京名は佐次郎︵一八六一︵文久元︶年~一九三九︵昭和十四︶年 ︶都で草場船山に学び、その後木蘇岐山︵一八五七︵安政四︶年~一九一六︵大正五︶年︶に漢詩を学んだ。婦負郡会議員や婦負郡教育長を務め、一九〇八︵明治四十一︶年に衆議院議員に当選、一期務めた後国政から退き、その後は詩文書画に専念した。著作は漢文による中国紀行﹃燕鴻越鳥縦游日誌﹄と漢詩集﹃燕鴻越鳥詩艸﹄がある。

名は安太郎︵一八七二︵明治五︶年~一九六七︵昭和四十二︶年︶、みそ醸造業の三代目として生まれる。叔父の藻谷海東に漢詩文を学び、さらに木蘇岐山に師事。家業の傍ら小杉町長や富山県会議員を務め、小杉図書館の設立にも尽力。生涯に二万首あまりの詩を作ったという。

を為す詩︶﹂に﹁先生眞是地行仙、住世因循五百年︵先生は真に是れ地行の仙、世に住むこと因循五百年︶﹂と云う。

︱︱忘れられた種痘の功労者︱︱

一三﹁地行仙﹂は地上にいる仙人。人の長寿を祝う語として用いられる。北宋の蘇軾﹁樂泉先生生日以鐵柱杖爲壽詩 ︵楽泉先生の生日に鉄柱杖を以て寿大橋二水撰﹁三谷翁碑﹂碑文訳注並びに解題－ 210 －

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