部落解放人権大学講座同窓会週信 第 33号

2013
年1月15日...発行

kaidai@blhrri rg。
目

ウ工ブサイトASHIHARANo.
33(2012年度号)

部落解放・人権研究所
祉団法人

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目日本の人権教育・啓発が本格的にスタートしたことと関わっています︒
他方で︑人権教育とは﹁思いやり・やさしさの大切さを教えること﹂﹁法的に認められた人間の権利についての教育﹂﹁世の中に豊かな人権文化を築くための教育﹂等々︑違う視点からのとらえ方もありますが︑ここではそれらすべてを含む新しいアプローチとして︑﹁市民力を育てる人権教育﹂について考えてみたいと思います︒市民力とは?
﹁市民力﹂というのは︑﹁市民に求められる力量や資質﹂のことです︒身
近な例をあげますと︑大阪市が二 0 0六年一月に出した﹁生涯学習大阪計画﹂において︑﹁自分たちでものごとを決め︑社会的な課題に対してはともに解決に当たるという市民一人ひとりの︑自律し連帯する左として﹁市民力﹂が提起されています︒阪神淡路大震災の後︑多くの人々がボランティア活動を行い︑災害からの復興に大きな力になったわけですが︑社会的な課題解決に向けて積極的に取り組もうとする市民の力を育むことにより︑よりよい社会を築くことができるのではないか︑という期待が込められています︒二十一世紀はグ
ローバル化と多文化化が急速に進展する時代です
が︑そのような社会を生き抜き︑人権と民主主義が大切にされる社会を築くためには︑確かな市民力を育てることが求められているのですロ﹂
ところで︑﹁O O力という表現を見聞きされる機会が︑最近増えているのではないでしょうか︒﹁女子力﹂﹁教師力﹂﹁言語力﹂﹁演説力﹂など︑市民力を育てる人権教育

はじめに﹁人権つてなに?﹂﹁人権教育とは何を教えること?﹂といった疑問をお持ちの方も多いことでしょうロそれはある意味で当然のことです︒これらの聞いについては︑どこかに﹁決まった正解﹂があるわけではなく︑さまざまな解釈や考え方が現実に存在しているからです︒
日本においては︑﹁差別はいけないと教えること﹂が重視され︑しばしば﹁人権教育 H偏見や差別をなくすための取り組み﹂と認識されてきました︒それは︑一九六五年の同対審答申(同和対策審議会答申)により︑部落問題に関わる実態的差別と心理的差別を解決することが寸固の責務であり︑国民的課題である﹂と明確に位置づけられたことをきっかけにして︑沢安

人権教育の経緯を振り返ると︑﹁ピデオを見せる﹂﹁被差別者の体験を聞かせる﹂﹁差別の具体的事例について書いたものを読ませる﹂など︑教える側/研修する立場からの学ぴを評価する工夫

日常生活においてもかなり頻繁に使われています︒
近年大学においても︑﹁OOを教えた﹂だけでは学生が何を学んだのかよくわからないため︑受講した結果﹁OOできるようになる﹂という言い方でシラパスをつくり︑成績を評価することが一般的になってきました︒これはパフォーマンス評価と言われることもあり︑学習・活動等の結果として何ができるようになるのかを明確にしようとするものです︒要するに︑学びの結果何ができるようになったのかがポイントだというわけです︒

平(大阪大学)しかし︑どのような枠組みで市民力をとらえるのかについては︑必ずしも明確になっていません︒
そこで︑ OECDが提起 1

キl・コンビテンシ l

言い方はよくありますが︑その学びを体験した結果︑学習者にどのような変化や成長が生じるのかは必ずしも明らかにされてきませんでした︒
そこで︑人権教育についても︑﹁O Oできるようになった﹂かどうか︑学習の成果を具体的に確認する工夫が今後求められることと思われます︒
学校︑地域︑職場など︑さまざまな場所で取り組まれている人権教育・啓発について︑アンケートや自己評価等を行い︑﹁学習前と比べてどのような変化が知識︑技能︑態度等に生じたのか﹂を今後さらに明らかにしていく必要があります︒

政.1.隠e.第33号(EEです︒﹁大きな展望や見通じをもっザみ嵐す匂﹂﹁人生計画や個人的プロジェクトを設計し︑実行する﹂﹁自らの権利︑利害︑限界やニ 1 1を表明する﹂などの要素から成り立っていますが︑二十一世紀を生きる市民にまめられる力として︑﹁自樟的に活動する力﹂が重要な意味をもつことは明らかでしょう︒とくに︑同調傾向を強くもってきた日本的世間の枠組みに縛られるのではなく︑民主主義や人権︑多様性を大切にする生き方を育む?えで︑
このキ1 コンピテンシ1

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ミユニケ1シヨン場面でした﹁キI コンピテンシ 1﹂
官eEE 活用する力をきしていま￨時代の鍵を握る能方) す︒ここでツールとされという概念を手がかりに︑ているのは︑ことば︑概市民力の中身について考 念︑テクストなど言語的えてみたいと且います︒
なものだけでなく︑イメ﹁キ1 コンピテンシ1﹂ ージやコンピューターもを定義づけるOECDの 対象となっています︒私プロジェクト世︑一九九 たちが日常生活︑学校︑九年から二 O O二年にか 職場︑社会生活等においけて取り組まれ︑最軒報 て︑さまざまな情報︑考告が二口口三一年に出きれ え︑気持ち等をお互いにました︒各聞の研究者がやりとりし︑正し︿理解﹁二十一世紀を生き抜く し合??えで︑この力はためにどのような力が必 必須のものです︒
要なのか﹂に聞する聞き
二つ目は自律的に活動
取旦調査や概念藍理の作 す芳
昆ー業を行い︑閏際シンポジウムでの議論を経てこの報告がまとめられました︒
日本語訳は明石膏唐から二口口六年に出版きれていますが︑かなり専門的な内容であるにもかかわらず︑すでに一万部以上が出ており︑関心の高さがうかが えます︒

3つの力
キ1 ・コンピテンシー
は︑大きく3つの力から構属されています︒
一つめが﹁相互作用的に道具を用いる辺 (gE
種のツール(道具)をコE 官HEEat で︑各はとりわけ重要な意味を 別施策は是か非か﹂﹁同じでなければ京事寺 FL﹁企もっています︒
一一一つ目は異質な集団で Eとはどういうことか﹂
交流する力 (PHPEa など︑人権・差別に関わH V副賞百領首史話回明︒白宮) ることがらは︑﹁必ずしです︒社会的に異質性を も正解がひとつではない﹂
もった豊田においてうま という立場から多面的にく機能する︑ということ 考える必要があります︒
です︒日本人と外国人︑何かについて﹁おかしい﹂
世常者と障害者︑異性量 と感じたとしても︑ぞれ者と向性量者など︑国籍 をどのように言語化するだけでなく︑世の中町多 のかによって︑うま︿伝様性を構成するさまざま わる場合とそうではないな属性が対象となってい場合があります︒人権文ます︒﹁他者とよい関樺 化を育むために︑政輩︑を作ることができる﹂﹁協 ビジネス︑慣習等︑私た力し︑チームで置くこと ちが批判的に検証すべきがで桑る﹂﹁争いを処理し︑ことがらがたくさんある解決することができる﹂
はずです@といった力は︑グローバ
また︑自樟的に帯主︑ル化し︑多文化化する杜 行動できる主体になって会を生きるために不可矢いるかどうかも重要です︒な力であることはいうま 伝統や慣習に依存するのでもないでしょ︑っ︒
ではなく︑人権と民主主義の観点から﹁自分の頭人一植教育への示喰で﹂亨えることができる︑あるいは︑もてる資源(リソース)を有動活用しながら︑日揮達成に向けてうまく自己管理できることは︑杜舎を生き披く上で必扇町喜九といえます︒
さらに︑世の中を構属する多様な韓国や個人との出会いを輩しみ︑相互作用的な関悟を通じて自3つのキ1 ・コンピテンシーを書考にして︑今挫の人権教育のあり方を考えてみるとどうなるでしょ包ヲか︒
まず︑自卦の考えや気持ちを論理的に骨折L︑相手にわかるように伝えられるかどうか︑が重要です︒﹁被差別者への特︐

2
他ともに成長し︑杜舎に 事考文献
シナジ I (相乗効果)をドミニヲ S ライチ
生み出せるような生き方
エン他薯(立回置格監も二十一世紀に求められ罰) ﹃キ目コンピテています︒必要な社会壷
ンシl l圃際棟準由学
革を実現するためには︑力をめざして﹄聞石書
后︑二 O O六年五月
異質な集団や個人と協冊
平沢安政編著﹃人権教(コラポレ1ション)することが先かせないから育と市民力￨﹁生きる力﹂をデザインする﹄です︒
これらの力は︑生活の解放出版社︑二O二年八月
あらゆる場面において必要であり︑すべてが人権と深くかかわりあっていることをお分かりになっていただけるでしょうか︒﹁市民力を育てる入植教育﹂ということでお伝えした
かったのは︑まさにこの﹃人権教育と市民力﹄ことなのです︒
sm山出鳳社)
このような市民力を育人権教育の潮流やこむうえで︑﹁匡差別の価れからの発展白方向性値観﹂﹁杜会的・道檀的責任塑忌筒リテラシ ﹂ と可能性を考えるよでl﹁人権文化を聾く行動力﹂
多くの示唆在寄る Zとのできる膏籍として︑はすべて不可欠なものであり︑それらが﹁二十一一解大詰座でも二O 二年度︑︐考書として受世紀に求められる市民主薗生に配布しています︒にふさわしいものとして身についているかどうかを検証軸としながら︑人権教育の新たなステージについて考えていきたいと思っています︒

2012
年1月15日︻新しい伸聞︼解太一O 一期1'aこのすFbしい出に会輔い副第一︒一期修了主幹事会代表
出口
解放大豊章一口一期は︑二口一一年六月七日から十一月二十九日(延べ二十六回)にわたって行われました︒行政学校
企章の人権担当といわれる方々などが学ぶ解雄大学ということで︑私自身︑とても不安な思いでスタートしたのを思い出します︒開講した時のみんなの顔ぶれ・所属などを見ながら︑様々な且いをもっていました︒
一泊二日の宿泊研修での各証に分かれての話し合いでは︑自分の気持ちをどこまでみんなに話せるのか分からないという印輩でしたが︑その挫の自己啓尭学習や講轟︑フィールドワークを重ねるうちに︑どの班でも︑白骨の意見をしっかりと話L︑思いを打ち明け︑仲間が傾聴するようになりました︒互いの距離が一気に近くなったのを思い出します︒講轟毎のふりかえりシートの提出にはみんな善良好した日々でした︒私は︑毎回の講義内容がは己めて聞き︑体験することばかりなので︑予習しても理解できず︑半年聞はずっと﹁人権とは?﹂を考え続ける毎日でした︒査を越えての交流では︑各査の特徴個性が溢れる会話も聞かれ︑在がふける日々も︒偶然ではない必然的な出会いかもと感じる場面が多々ありました︒気づきを白骨自身に年︐えてくれた仲間たち︒学叫げから白金自身の行動や発言物事の捉え方までもが壷わった︒
苧ぴの機会を与えてくれた方々に感謝しています︒
棒了生にとって思い出に残る半年間であったと思います︒
解放大学での学び︑経験︑仲間を大切に︑今桂も日々人権学習に取り組もう︒共に過ごした催了
生主十五有聖書町方々︑事輯局の方々︒このすばらしい出会いに感謝します︒今桂とも宜しくお願いします︒

第一 O二期修ヨ生の帥間たち3﹁つ容がる岬闇﹂﹁Eせる帥闇﹂第一 O二期修了生幹事会代表
有福

本たち一口二期生は︑二口一一年十月六日から二口一二年三一月二十二日までの約半年間(延べ二十六日間︺にわたって受講した四十人の仲間たちです︒特徴としては︑行政機聞からの書加者が最も多かった期でもあります︒
入学当初は︑それぞれが期待と不安を持って受講していたと思いますが︑宿泊研棲の﹁自己啓岳学習﹂で︑みんなの心が一気に打ち解けたような気がしました図この自己啓尭苧曹で互いに意見を交わし︑時には共感したり離論を職わせたりしながら︑共通課題を見いだしていく中で人間間悟や信頼閤輔が深まっていきました︒また︑入植問題はある程度理解しているつもりでしたが︑そうではなかったという気づきを得ることもできました︒
その桂︑ヮlクシヨツ

HRcr

プやフィールドワークなど畳講を重ねるごとに︑毎回﹃出会い・発見感動﹄があったと思います︒
気がつけばJR弁天町駅前やル近辺で一日の振り返りをするのが慣例になったグループが隠とんどでした︒そして︑棒了桂も同期生町聞で盛んに交流がなきれ︑新たな人間関 曹M を轟くことができたと伺っています︒
どの樺T生にとっても︑思い出に残る充実した半年間であったと思います︒﹁気づきがあれば︑考えが聖わる︒考えが変われば︑行動が聖わる︒行動が聖われば︑習慣が壷わる︒習慣が聖われば︑人格が喪わる︒人格が壷われば︑書扱量P句 ︒ ﹂これをモットーに今桂︑少しずつでも感性を高め︑様々な場面で﹁気づける﹂
一口二期生?ありたいと腐っています︒年齢職
種は追っても解大の同期﹁つながる仲間﹂﹁話せる仲間﹂として︑その鮮を深めていきたいと思います︒これが私たち一口二期生であります︒これからも私たちをよろし︿お願いいたします︒︻同窓会通信︼争 ピスおおさ廿で草租と入植の司さを単ぷ

期修?主幹事会代表
第一 00

辻二O 一二年十一月十六日(金)︑解大一 0 0期暢
了生十九名がピlスおおきか(大阪国際平和センター)に集まり︑卒業種一一回目町研修告を実施しました︒
は己めに︑倉田館長より︑ぜ 1スおおきかの設
置に至る歴史や目的についてど説明頂き︑﹁戦争は最大町人権侵害﹂であり︑この事実を隠さず︑歪めず︑種世に語り継がな︿てはならないというお話がありました eピー
スおおきかは特徴的な設計の建物になっています︒
様々な形町屋根は︑平和とは﹁多様なものが相互に認め合って同時に存在し得る世罪である﹂ことを表現しているそうです︒
それにより建物のメンテナンス費用がかかることや︑行政の方針の中でいかに運営存続していくかなどの生々しいお話もお聞き守レました︒
この施設では︑職争において日本が受けた被害だけでなく︑アジア各国への日本町加害行為も展示しており︑この事実をしっかりと受け止めた上で︑二度と悲抽惨な韓争を起こさないように平和への取組みを続けていくことが大切だということです︒各毘示室では︑大匝空聾だけでな︿︑アジア太平洋地壇を中心とした聴争の実相や広島・長崎
町原輝︑アウシュピッツ等の職争町非人間性を訴える展示があり︑平和の希求コーナーでは︑かけがえのない地球と生命と3

.1.隠e.第33号

Eg

入植の草さについて亨えさせられました︒
また︑一階講堂では前=一十五卦の映画﹃大医大空襲1焼きつくされた大阪の荷﹄が上映され︑現在の平和が過去の聴争の大きな犠牲の上に轟かれたこと︑現在の人権が守られている社会の﹁革命﹂の尊きゃありがたさを身にしみて感したロ
半年間﹁人権﹂について共に学んだ仲間との年に一度の研棲舎は︑皆との活発な意見交換や交流を深める貴重な機会であり︑今盛も続けていきたいと思います︒
量植に︑熱い語りでご案内いただいたピースおおきかのスタッフの皆さまにお礼申し上げます︒
遭い事事53争 世界と日本白常田空恒の二口二一年九月二十四日(月)︑車一口一期修了生研棒金をサントリーアネックス大会議場をお借りして行いました︒解
大卒業高慢のはじめての研棒舎に何人集まるか︑幹事会では心配でしたが︑五十五名中四十四名もの惇了生が集いました︒
揮扇町碕童事は︑元武庫川女子大学教授で現在︑神戸前替中学校高等学校の理事を葺める小樽先生を構師にお招きし︑﹃国際社会における多様な文化と習慣i日本人の常識・世界の常識!﹂と題してご講演いただきました︒
先生は︑世界大十六タ所での異文化体験をもとに︑世界各地の文化風習・者eえ方・タプ1 ・蓋別などの研究をされ︑神戸を中心に講揖や講座を精力的にこなしています︒
この日は︑これまで構植を重ねてきた世界と日本の文化や曹慣の遣いについての固0 0項目におよぶお話リストの内のほんの二口項目ではありますが︑興味深いお話をいただきました︒また︑教育に関する異文化再験をもとに︑ご自身が教育現場で実践していることや︑子どもにとって重要な家庭での習慣についてもお話いただきました︒構了生には︑それぞれ心に留まった鵡義になったのではないかと思います︒
講演桂︑一口一期助言者の方々︑事書周町方々︑そして小揮先生も交えて懇親舎を行い︑解大畳構当時町思い出婚などで盛り上がりました︒次回も一口一期の仲間が一人でも多く書加できるような研樺告を企画していきた
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二口一一年度の解大は新しい歴史を刻む蝉一口一期に︒一九七四年以来︑延べ四︑人 O O人近くの方が解大講座を棲了されました︒二 O 二ニ年度は開講四十年目を迎 えrます︒
二十六期修了生で︑現在助盲者を葺めていただいている芦田さんによると︑修了して二十年以上も経った今でも同期生との交流があるとか e解太暗了生町酔を感・します︒出会いというは解らないものですね︒‑ 編集後記 ・E

刷版の尭迭を格了したいと考え 一ています︒ PDF版は︑今母よ 一り︑部落解肱・人権研究所のウ 一
匪且脅Mエ プ サ イ ト 言 者 pheE Eで聞置ダウンロードできるよ 一うにいたします︒
今桂もより多くの修了生にお 一読みいただける同窓会通信とL ‑て︑また︑広︿解大講座を知つ 一ていただ︿広報鞠として発行し ‑一ていきたいと亨えています︒
ご理解とど協力をお願いいた ‑します︒
一直し改曹を視野に入れた構座の企画と運営の両面に関わっていただき︑その桂も引き続き自己啓発学習の助言者を諦めるな
ど︑解大町発展に多大なご貢献をいただきました︒
禄︿感謝の章を童L︑今桂町益々のご活躍をお祈りします︒

いつも﹁あしはら﹂をど費説いただき有事つございます︒
棒了生通信﹁あしはら﹂は︑前年度・前々年庄の部帯解故人権大豊講座の修了生と︑それ以前の瞳了生で継続購読鼠・込み{購読料四年分一︑王 0 0円)をいただいた方に郵遇してきました︒
今年度からは︑発道管理業務の軽誠を図るため︑印刷版に酢せてPDF肱を作成し︑二口一四年度町第三十五号をもって印

自己啓発学習の助言者を葺く務められた井村さんが︑第一口一期を量桂に助言者を勇退されました︒
井村さんは︑一九八九年に間帯された第一一一二期解並大学講座を修了︒その桂︑約十年間︑企章町人権研曜を担当されました︒
それら豊富な経験から︑ご退輯桂町二口口四年四月 i部落解放・人権証明党所の桂頼により︑ご0 0人年三月までの四年聞にわたって︑解放大学事着局として︑﹁自己啓岳学習﹂をはじめ︑講座の抜本的且井柑