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0916‑067
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住宅総合研究財団

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宿 命 と 保 存 大 工の家 に生まれ︑文 化財保存を 職 と す る 西 津 正 浩 : : 柑μb

民 家 の た な ご こ ろ 争 探 る 伝統 に︾ま った研究者の軌 跡

平 原 匡 + 岸 本 耕 + 北 村 佳 絵 子 司 会 H中 谷 礼 仁

酬をどう捉え︑どう取り組んでいるか:::日伝 統 っ て 何 ? 若 い 世 代 は ︑ 伝叫ロlカリテイへの軌跡 ト組織事務所から民家再 生へ︑そして 今 六車誠二 ::: 6O

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花や幾何学模様を刺 繍 した華やかな衣装をまとう花モン族︒ベ トナム北部の山地で焼畑を行ない︑移住を繰り返してきた彼らも定住し始めている￨︿風紋 vより .

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建築道中卜悩める求道者のかなり私的な戯言 松川棄由美・回i

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中/住ほの妻{下お/軒下に干された華やかな衣装。
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集落3fi‑i歪図下/1r.侭yの住居の慾まわり。

ベトナムの人口の約九割を占めるキン族は主に海岸沿いの一千現地に住み︑一方︑少数民族は︑中国やラオスに接する山岳地帯に住んでいる︒この住み分けは︑経済力とる︒一殻的に先住民族が低地に住み︑遅れてきた民族が高地に住んでいる︒そのため政治力を反映したものであるが︑少数民族の院でも高度による住み分けがなされていに︑ベトナムの民族分布図は︑それぞれの民族の領域が連結しないで︑モザイク状になっている︒

モン族はや国では苗(ミャオ)族と呼ばれているが︑その一部が清代の半ばから漢族の弾圧を避けて南下している︒彼らはその衣装の基調となる色彩の違いにより︑臼モン︑黒モン︑青モン︑花モンに分かれている︒中でも華やかなのが花モン族で︑女性はピンクや青地に花や幾何学模様を鮮やかに刺縛した衣装を日常的にまとっている︒

良族がそのアイデンティティを主張する方法には制度や儀礼︑風習等さまざまなものがあるが︑分かりゃすいのは衣装や化粧︑装身具といった視覚に訴えるものである︒

ディエン・カン村は北部の町ラオ・カイから南東に約五0キ ロ の 所 に あ る 小 村 で ある︒モン族は従来は焼畑農業に従事し︑畑が疲弊すると集落ごと新しい土地に移住するという生活を行なっていたが︑近年は次第に定住し始めている︒この村落でも︑小学校が造られ︑また︑屋摂材がヤシの葉から瓦やスレートに替わり始めるなど︑定住化が着実に進んでいる︒村は渓谷の中に立地し︑前面に河が流れ︑背後に石灰岩の岩山が準えるという怠峻な斜溺に造られている︒建物は等高線に沿って造られているが︑その並ぴに規制性はなく︑平坦な場所を選んで住棟と畑が作られている︒

住居は地床の平入りで︑屋根は切棄の両妻面に差し掛けが付いたものである︒壁は部竹を網代に編んだもので︑窓はないが︑編み自の瞭開から陽光が射し込み室内は意外と明るい︒小人口に面する側の中央に入口があり︑内部は三つの領域に区分されている︒

中央の部分が居間的な空間で︑その両サイドに寵やベッドが置かれている︒謡は造り付けで︑その周囲に調理道具や査が散乱している︒ベッドは木製で︑上に蚊帳が吊つである︒主な調度はこれだけで︑穀物を入れた袋や農機具などは︑梁の上に板を張った中二階に収蔵されている︒この中二階の妻側は外部に開放されていて︑空気が通り抜けるようになっている︒軒下や物干しに円盤形の色鮮やかな衣類がいくつも子してあり︑花モン族の集落であることを主張している︒

品じい・あきら//東京大学生産技術研究所殺授

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ていた︒役所の担当からは︑建具の性能が現法規に合わないので︑変更を要

最近ある家を改修した︒とても上品な木製建具一列が延焼線に引っ掛かっだけのものなのであり︑伝統全体の射程はそれ以上に大きいはずである︒

必要があったのだろう︒でも実のところ︑伝統は単に近代的な要素をも合む

ろうとすることと同義である︒伝統も近代的な要素の一つとして認められる﹁伝﹂わったモノモノを﹁統﹂ベる

す

誰が考案したのか知らないのだが︑﹁伝統﹂はいい言葉だと思う︒もちろもそうだからである︒自分にも押し寄せてきた課題は必ず他者も共有していと︑いろんな人がいろんな分野で考えはじめているはずである︒かくいう私先の意味での﹁伝統﹂を考えれば︑﹁保守﹂はあとからついてくるのだから︒﹁伝統﹂を︑過去を守りぬくという桂桔から︑早く解き放ってやりたい︒

ずである︒

そういう意味で伝統は︑ひろくサイエンスなのだとしても︑過ニ一一同ではないはのみならず︑社会的環境的行動を行なう生物一般の︑基本条件なのである︒

せず︑そこから発想し︑きちんとまとめあげていく︒この行為は人閤の文化も字づら上のみの意味である︒過去に存在してしまったあらゆるモノを否定

んその内実はもろもろの因縁的重さを含んでいるわけであるから︑あくまでがある︒しかしこの方法は理論から事物を作り出そうとする錯乱だと思う︒

リティーが生き残るために︑自分の言語を捨てて︑﹁アメリカ語﹂をしゃべく理解もされず生き残ることもできなかったのだろう︒しかしそれはマイノ

明しようと躍起になっていた︒もちろんそうしないと伝統的な住まいは︑全﹁先輩﹂たちは︑缶統的な住まいも︑科学的にすぐれた存在であることを証まで︑何とかそれを生き延びさせることに尽力されてきた何人かの同じ穴の日本の伝統的な住まいが危機を迎えた六0年代を発端として現在にいたるなく︑単に権利の問題ではないかと︑最近つくづく思う︒

伝統的な住まいに住むこと︑住もうとすること︒これは科学的な選択ではにして︑それらを前提としてから﹁科学的に﹂考える必要がある︒

んで与条件をクリアーした︒こういう具体的な対処は︑今ある存在を目の前最善ではないがそれら部材の前に︑軒下に仕込みの防火シャッターを隠し込ろう︒建具のみならず同じ延焼線に引っ掛かった真壁はすべて変更する必要請された︒確かに一辺倒の﹁科学﹂的方法からすればそういうことになるだ

H くして﹁伝統﹂にはまってしまった人たち
若に焦点をあてる︑ この特集についてH連:

るものだ︒この特集を試みた理由は︑そのような静かだが確実な潮流をもっともよく体現しているはずの︑

さきほど︑二O代から三O代と一言ったが︑自身の体験という牽強付会を許a本の住まいに主体性なく翻弄さしてもらえるなら︑この世代ほど︑戦後の幼少時代を六0年 代 の 東 京 の 下 町 で 過 ご し て き た 当 方 の 場 合 は ︑ ま さ に それてきた世代も珍しいだろう︒

みたいと思ったのだ︒もう少し具体的にいうと︑さまざまな仕事を実現するを探しだして︑技らの日ごろの課題などから︑その変化の正否を読みとってでは白亜のマンションが建ち始めた頃だった︒確かに当時は︑いま再生ブーうであった︒戦前の茶庄︑戦後のバラックはまだ残っていたし︑遠く山の手

グ若くして︑﹁伝統﹂に︑はまってしまった人︒

ことが求められるこO代後半から三O代までの実践的人びとに焦点を当てた︒

私自身は︑父方のぼろぼろ木造の元旅館で生活し︑休みには母が抽選で手ムの﹁民家﹂なんて︑早く消滅させてしまうべき汚物のようなものだったと

大工!﹂とか︑そういう紋切り型もやめて︑なるべくいろいろな分野で活躍に入れた湘南の出来たての団地で過ごした︒砂漠のような砂浜にぽつんと建かくいう私もそういう世代の一人である︒初めてこういう場所に登場する人

している人に参加をお願いした︒お友達が欲しかったともいえるのだが︑会っていた団地をみて︑そのありように子供心にしみじみとしたものだ︒﹁モ記憶している︒

く知らない人が向じ課題を共有していることが発見できれば︑孤独であるかダン﹂はすでに新しくなかった︒その後バブルで生家のまわりのコミュニテ

もいれば︑その着実な仕事で知名度を上げている人もいる︒﹁伝統といえばもしれない日々の作業にも︑いきおいがつくというものだ︒

ィは歯抜けになり︑基準法どおりの貧相な軽量鉄骨造が周囲を駆逐していっ商業誌ほどドラスティックな性格を持つ必要のない機関誌には︑研究成果のつけることはナンセンスでしょう?それらがすでに社会に存在してしまっ

こういう状態では︑すでにさまざまなるすまいの様式に︑一辺倒の優劣をた︒

発表の他に︑地味だろうが必ず必要な流れを生み出し︑育んでいく役割を担たという事実は確かなのだから︒

筆者は個人的には︑﹁すまいろん﹂のような自由な学的気風を持ち︑ またってくれることをも期待している︒

以前とは何か構造的に異なる社会的潮流が︑世代という層を通して分析可能

寛容であること︑方法的改善を怠らないこと︑そしてはだかの目を持つこと

それでは︑私たちはどのようにこの豊富な混乱に対処すればいいのだろう︒

そしてまた意味のある世代論の登場も期待する︒世代論が成立するのは︑な場合である︒だから自分たちの職能についての課題が︑半世紀ぐらい大同だと思う︒

大阪市立大学工学部建築学科専任講師︒略歴
は日べ l ジ参照︒本誌編集委員︒

中谷礼仁/なかたに・のりひと

哲学がここから生まれる可能性がありはしないですか?

はだかの目である︒刺激的にして沈着︑体験への素直な反応︒浅薄ではない感じられるのは︑新しい課題を生み出す源としての﹁伝統﹂に向けられた︑今回の特集の執筆者の力のこもった手記を読んで欲しい︒そこに共通して小異の業界では︑それはほとんど意味をなさない︒日本の現代建築業界は︑
皮肉にもそのような調和的かつ自照的な歴史をすでに築き上げてしまったと︑感じる︒
それに比べて︑﹁伝統﹂という一言葉にこめられた過去と現在との関係︑そしてその間にある矛膚は︑実はなかなか解決しにくいがゆえに︑常に新しい問題として立ち現れる可能性を持っているのである︒今回の特集はそういう思いをなるべくストレートに出そうとした︒伝統は﹁古い﹂のではなく︑常に﹁新しい﹂課題を持つはずである︒

特集⑧伝統にはまる

piカ日ノティへの軌組織事務所から民家再生へ︑そして今できる設計者﹂というようなバイタリティあふれる設計者もいるようだが︑多く︑一一極の家内工業である︒日本の木・地域の木で︑木の家を建てる::

い数人の大工で構成される小さな工務応(六車工務庖)と仕事をすることがいうフィールドを中心に設計活動をしている︒大工である父・弟︑そして若

今︑私は︑四国・香川にて﹁国産材・伝統軸組構法での住まいづくり﹂とた︑少しずつ増えようとしているのではないかと思っている︒私が﹁伝統にった︑﹁ロ l カ リ テ ィ の あ る 建 築 家 ﹂ が ︑ 少 数 な が ら 確 実 に 存 在 し ︑ 今 後 までおり︑私は︑日本の各地に︑今までのデザイナー的﹁建築家﹂とは少し違

いか︑と見直され︑伝統軸組構法への評価も少しずつ見直されようとしてき日本の木・地域の木が︑家づくりの材料としてやはり一番心地よいのではな

ぽい?のか︒これはよい例ではなかったかもしれないが︑今︑日本の各地で︑

私の場合︑口は出しても子は出さない主義なので︑やはり私の設計が大工っ

このごくあたりまえの行為が︑今︑大変な努力をしないとできない︑というはまっている﹂かどうかは自分ではわからないが︑少数派設計者の事例のひの仕事も︑徳島や高知の林業家︑製材所︑材木信の特別な努力に支えられなような地点に来たその軌跡と︑現在どんな事を考えながら木の住まいづくり

とつとして︑組織事務所をスタート地点にしながら︑ある意味正反対のこの通システムければ︑とても成り立ってはいない︒また木の家を支えるさまざまな地域のの現場に取り組んでいるかということを︑少し書いてみたいと思う︒

り次世代に繋ぐことが危ぶまれているのはご承知のとおりである︒
国産材での家づくりに関わる設計者は︑ただデザインや設計に通じているだけでなく︑他の職能への理解やビジョンを持つことが求められ︑山から町

学生時代を過ごした︑当時の熱意ある建築学生の多くがそう思ったように︑二O代 の 初 め ︑ 私 は 組 織 事 務 所 と い う 入 口 か ら 建 築 を 始 め た ︒ バ ブ ル 期 に

私自身も建築家を志し︑現代建築の最新のリアリティを学べる環境を求め︑までのトータルなブロデュ i ス 的 役 割 を 自 然 と 担 わ さ れ る ︒ そ の 結 果 ︑ い わ

組織事務所から

小 舞 十 土 壁 ・ 瓦 ・ 畳 ・ 建 具 ・ 和 紙 1 1 1の そ れ ぞ れ も ︑ 今 や 貴 重 と な
技 術1liLは︑時代の急激な変化に翻弄され今や瀕死の状態にあり︑我々

誠現実がある︒かつて日本中で機能していたであろう﹁山から町までの木の流

はじめに

一 瓦A

ゆる﹁建築家﹂といったイメージとは少し違う存在となるような気がする︒

議/ミ

ちなみに私は︑よく﹁設計もできる大工﹂と間違えられる︒実際︑﹁大工も塁

組織事務所を選んだ︒私の読みは当たり︑そこは最高の﹁修行の場﹂であっとがわかるにつれ︑建築をするのが楽しくなったように思う︒

るようなことはむしろ少なく︑常に原理的に思考すればいいのだ︑ とい︑っこ

木に向かうた︒民間︑公共の建築をはじめ︑国際プロジェクト︑土木︑都市計画までを子掛け︑年間に三六五もの現場が竣工するような︑社会的責任の大きな事務所のひとつ︒そこに働く一 000人 を 超 え る 技 術 者 は い わ ゆ る エ リ ー ト 集 団

非常に恵まれた環境であったが︑私の頭には︑独立するためには組織事務である︒設計業務はきめこまかく細分化され︑ひとつひとつのプロジェクトに︑各分野のエキスパートがチi ムとして結集︒詳細な技術・智恵が積み重行こうという気持ちが強かった︒次は設計が細分化されていないところでト所以外の経験も必要であり長居は禁物︑という戒めがあった︒結局︑交番のとりわけ︑各分野の第一人者といわれるような人たちには舌を巻いた︒彼

ータルな経験ができないものかと︑アトリエ事務所などをいくつか訪ねたがねられ︑検討され︑秩序ある建築へと仕立てられていく︒そんな様を目の当らは初期の着想から︑ディテール︑構法︑コスト︑工程︑現行法規にいたる

思うように就職は決まらなかった︒蛇足であるが︑それまでアトリエ事務所

竣工後しばらくして退職した︒あまりに全力疾走の三年であったがために︑までを全て︑同時並行的に考え解いていく︒そのバランス感覚︑思考のスピで働く所員というのは独立を志す﹁狼﹂たちにちがいないと思っていたが︑たりにし︑建築をつくるシステムが︑非常に鍛密で理性的であり︑完成されードや行動力は︑理性というよりむしろ野性に近く︑私は彼らの中に大工で実際︑所員たちと話してみると︑意外に﹁羊﹂ばかりであった︒結局︑前かいささか疲れていたのもあったと思うが︑何か別の経験をしたい︑早く次へある自分の父親を思い出した︒彼らは︑まぎれもなく設計という分野の﹁職ら計画していた一一一か月程度のインド旅行に先の見えないまま出かける羽目とているように感じられ︑感動を覚えた︒

人﹂であり︑この職人らが︑この大きな集団の先頭を引っ張る原動力だと感旅の最初の頃は︑仕事が決まっていないことにさすがに少し焦りを感じてなった︒

入社二年目に小さな交番を担当することとなり︑私は︑彼らのもとに通いいたが︑インドの建築や風土にどっぷりっかり︑安宿で出会うパックパッカ

じた︒

詰め︑物事の原理や素材の見極めについて徹底的に仕込まれた︒鉄・ガラった︒﹁インドには︑インドの風土に合った建築が一番美しいように︑日本の風土i相手にさまざまな議論をしているうちに︑むしろ根本的な問題に突き当たには︑日本の風土に合った建築が一番魅力的であるはずだ﹂

ス・コンクリiトという素材が︑熱・水・嵐・揺れ・時間・::に対してどのて︑堅牢な素材たちの身にもさまざまなことが想定できる︒例えば︑鉄が延象が起こるのか︒建築という長い時照を視野にいれた時︑過酷な環境におい﹁なぜ︑日本人でありながら︑水の建築を知らないのか︑つくらないのか﹂ようにふるまうのか︒二種・一二種の素材が組み合わさる時︑そこにどんな現

ぴ︑ガラスが曲がり︑コンクリートが水に溶ける:::というような︒また︑﹁日本において建築を考えるとき︑︿木﹀を外して考えを進めることはむしろ不自然ではないか﹂

例えば﹁窓﹂ひとつについても︑その枠の納まり等いわゆる﹁仕様﹂をただ覚えるのではなく︑窓の働きをひとつひとつ分解して︑原理的に考えること合いながら︑︿木﹀という素材に向き合うことはついぞなかった︒むしろ︑

思えば︑組織事務所での三年間︑あれだけさまざまな素材と正面から向き

視線のあり方︑そしてふさわしい開聞のあり方・程度・頻度︑水をどう切る

意識的に避けられていた︒現代建築の最先端の技術が結集しているような事を教えられた︒光を入れる・さえぎる︑風を入れる・さえぎる︑内外からののか:::︑考えてみればあたりまえのことばかりである︒建築において覚え務所であるのに:::若しくはそういう事務所だからこそ:::︿木﹀は扱えななかったが︑古民家の調査の機会がたびたび与えられる︑ということに興味かたち﹂というものを伝えようとしており︑また︑大切に手入れしながら住と期待があった︒実際︑百年︑二百年の歳月を耐えて今に至る民家などを調み継いできた家人たちからは︑﹁住まう﹂という文化を教えられた︒実感とかった︒改めて考えてみても︑事実として︑現代建築のほとんどに︑︿木﹀︿木﹀という日本古来の建築素材に対して︑︿鉄・ガラス・コンクリー

して︑正しくつくられ正しく使われた家だけが長い歳月を超えることができ

査・体験できるということは︑想像以上に得難いものであった︒古き工人たト﹀というような現代建築の素材が根本的に違うこと︒それは︑それらがるのだ︑と思い知らされた︒また︑地域の民家が︑長い時聞をかけ風土や生は存在していなかった︒そのことに対する疑問は︑私の中で常にあったよう﹁練り物﹂であるか否か︑ということではないだろうか︒︿鉄・ガラス・コ

活に寄り添いながら︑少しずつ工夫され洗練されてきた過程の中に︑現代にちの智恵や技術は︑時間を超えて我々に︑この国の風土︑そして﹁この国のンクリiト﹀は﹁練り物﹂である︒つまり︑どこを切っても閉じ断面が現れ通じる多くの発見・教えがあり興味は尽きない︒な気もするが︑強く意識されることなく︑なおざりになっていた︒

ではなく︑細胞を抱える生物素材であり︑どこをどう切っても違ったものにる︒組成が均質であり︑管理できる素材︒それに対し︑︿木﹀は﹁練り物﹂

この国のかたち:::地震が多く︑雨が多く︑湿度が高く:::という風土のなか︑選択されてきたのが︑︿木﹀という素材であり︑﹁継子・仕口﹂などのなる︒樹種によって違い︑また同じ樹種でも産地や生育環境によって違い︑極端にいうと一本一本が違う︒また︑製材や木取りによって遠い︑乾燥状態

ジョイントシステムであり︑柱は石の上にポンと置いただけの﹁石場建て﹂

例えば﹁石場建て﹂であるが︑現行法規の考え方では︑地震時における引によって違ってくる︒八木﹀という素材と向き合うためには︑極めて呉体的

き抜き力等を考慮L建物は基礎としっかり緊結していなければならないことであり︑筋違いという斜杉は存在せず﹁貫﹂という水平材を柱罰に通した構ないという理由で簡単に切り捻ててきたさまざまなものの象徴が︑﹁木の文になっている︒しかしこの国は︑昔から地震大国であったのにもかかわらず︑に関わる必要があり︑机上の理論は現場においてほとんど意味をなさない︒

化﹂であるように思えてならない︒あまりに簡単に切り捨てられてきた﹁木一000年間︑柱は石の上にポンと置いてきただけだ︒それは︑庶民の家だ造であり︑﹁小舞﹂であり﹁土壁﹂であり﹁和紙﹂であり﹁畳﹂であり﹁瓦﹂の文化﹂であるが︑ひとたびこの︿木﹀の世界に足を踏み入れたならば︑我けの話ではない︒京都御所までもがそうであった︒そしてそれらは実際に大こういった一つ一つが均質でないものは︑ある意味︑現代の教育や社会が最が国が一 000年かけて育んできたその膨大な技術的ノウハウのストックに︑であろう︒

美意識の深さに驚くことになる︒私は︑次なる環境において︑そのことに感変長い歳月を超えているという事実︒決して技術がなかったから置いただけも苦手とする分野であろう︒高度経済成長期︑日本社会が︑﹁管理﹂ができじ入ることとなった︒:ではない︑ちゃんと選択された﹁かたち﹂であるように思えてならない︒とにかく面白いことに︑古のさまざまな技術のひとつひとつに︑なぜだろ

私は︑﹁木の文化﹂への手がかりを掴もうと︑関西にて古民家再生を手掛文化に対して:::の答え︒それは︑現代の技術の単純な考え方より︑むしろに対して︑歳月での風化に対して︑材料の有効利用に対して︑用途に対して︑

古民家に学ぶける設計事務所に入所した︒決して﹁羊﹂ではない私を受け入れてくれた懐

高度な考え方である場合も少なくなかった︒そして︑形や技術はすべて理にう?と向き合うと︑必ず理にかなった答えが見つかった︒水に対して︑揺れ深い事務所である︒正直︑﹁再生﹂ということは︑それほど私のテi マではなし︒

古の日本人たちの﹁モノづくりの哲学﹂と﹁美意識﹂には︑感服せざるを得

その件まいは︑誰もが葉宜に美しいと感じられる調和のとれたものである︒

かなったものであるだけでなく︑それが地域の風景をつくってきたのであり︑は困難であるのが現実であり︑私には︑構造的にむしろトドメを刺しているといっても︑﹁形態﹂だけはなんとか再生できても︑技術まで再生することにかかることができないようで︑少々期待はずれであった︒また︑﹁再生﹂奇屋づくりか文化財でない限り大工技術のていねいな仕事にはほとんどお目

ように思われてならないことも少なくなかった︒本来︑日本建築は﹁再生可能な﹂建築であり︑貴重な木材を大切に利用していた︒今まで古民家を調査

な︑という気になったのは︑父との会話がきっかけだった︒﹁我々の仕事か

関西にて独立のタイミングを見計らっていた私が︑故郷・香川に帰ろうか

がいったいどれほどあるだろうか?かといって大工だけを悪く言うのは酷かる︒一方︑現代に再生若しくは新築した木造で︑将来﹁再生可能﹂なもの

らも︑古の工人たちがいかに巧みに木を組んでいたか︑利用していたかがわ

帰郷︑そして現代の木造ヘら何か得ょうと思ったら今がぎりぎりのタイミングかもしれん︒転機を見逃な話だろう︒要するに日本の木造をめぐる状況が︑土日とはすっかり変わってして︑﹁転用材﹂を使っていない家にはついぞ巡り合ったことがないことかすな﹂という父の言葉に︑﹁そうかもしれない﹂と単純にその気になった︒

現場のことや戸塚氏とのやり取りなどについて報告を受けていたが︑とかく家﹂の世界に足を踏み入れていた︒ハえや弟からは頻繁に現在取り組んでいるな魅力を感じた︒また︑途中から五つ違いの弟が父に弟子入りし︑﹁杉のストイックで非常に整理された木造建築に︑今までの木造とは全く違う新鮮

時には﹁長炭の家﹂が発表され︑私も帰省の際には友人らと見に行き︑その杉材での家づくりがスタートしたのは︑遡ること私の高校時代である︒大学

ないまっとうな家づくりの魅力と︑また︑現実︑さまざまに広がる問題の奥くりを知り︑探求するにつれて︑今︑山にある木を使った︑なんのてらいも

身も心もがっぷり︑という訳にもいかなかったが︑徐々に国産杉材での家づ

チl ムも︑その中の貴重なひとつであった︒帰郷した私は︑正直︑最初から動的にがんばっているさまざまな﹁小さなチi ム﹂であろう︒父と戸塚氏のして︑実際に実践しながら答えを模索しているのが︑日本の各地で草の根運ならば︑﹁現代の木造﹂のあるべき姿とは︑なんだろう?その問いに対しまっているのだ︒﹁設計者主導型﹂が猛威を振るっているなか︑設計者と大工が対等にやれて父・六事昭と建築家・戸塚元雄氏が出会い︑この二人の協働による四国産

いるところが﹁ミソ﹂であり︑それが建築におおいに反映されているようで自分の道を求めるにつれていつの間にか違う世界へと離れていった︒そして幼少期︑私は︑憧れを持って父の仕事をかたわらで見ていたものだったが︑深さを知った︒

論﹂の双方が揃った時︑物事はイヤでも進化するようであった︒ひとつひと遠回りをしたが︑結局は︑大きく弧を描くようにして︑︿木﹀という出発点あった︒つまり︑﹁設計者の理論 H机 上 の 理 論 ﹂ と ﹁ 大 工 の 理 論 日 現 場 の 理
つの現場の経験が次に活かされ︑工夫され︑蓄積され︑皆おもしろくて仕方に帰ってきたのかもしれない︒ともかく父・弟に合流することとなった︒

設計者は木の建築をつくろうとする時︑自らの仕事が山に高木を植えた頃

すべては山からない風であり︑その進化はめざましかったようだ︒私が帰郷した頃には︑す
でにひとつの完成形を迎えていたように思う︒関西等で限にしたさまざまな木造の現場と比べても︑正直かなり高度なレベルだと感じられた︒
そもそも関西に職を求めた理由のひとつには︑古都ならば秀でた大工技術が集まっているだろうと期待したことにあった︒しかし実際は︑よほどの数

の植林は良材をつくるための技術であった︒一本一本の樹を︑日光をめぐり

その合理的決断により何が変わったか?そもそも︑予聞のかかる高密度に戦後復興の意を込めて植えられたのは︑成長が早く建築などさまざまな用ら人の予および自然の手により加えられた痕跡は年輪に忠実に刻まれている︒

厳しく競争させ︑太さへの成長よりも高さへの成長を促進させる︒その結果︑より始まる︑長い長い生産過程の末端に位置していることに気付くかもしれ﹁林業﹂という仕事を一言で要約すると︑それは﹁密度管理﹂である︒あ中心部分の年輪がしっかり詰まった良材となるのである︒それに対し低密度途の期待できる﹁杉 L であった︒しかしそれらは︑戦前の材とはあきらかにる一定の密度で植林をし︑その生育にしたがって間伐と呼ばれる間引きを行で育った材は︑成長により高密度状態が生まれるまでの問︑太陽をたっぷりない︒例えば︑樹齢八O年 の 木 で 建 築 を つ く ろ う と し た 時 ︑ こ の 建 築 行 為 はない︑山全体の密度を調務︑管理する︒この最初の植林の密度や間伐のタイ浴びてすくすくぬくぬくと育ち︑結果︑中心部分がふわふわの材が生まれて違いがある︒その植林の﹁密度﹂である︒かつての林業の基本であった﹁密ミング︑その度合いが︑木の年輪の込み具合︑しいては強度等︑木材の品質

八O年 前 よ り 始 ま っ て い る と は い え な い だ ろ う か ︒ 木 の 産 地 を 二 世 代 前 ま でを左右するのだが︑﹁町側﹂に﹁木の文化﹂が消えた今︑﹁山側﹂はその基準しまう︒日本固有の軸組み建築において︑材のジョイントシステム﹁継手﹂植多間伐﹂はあまりに子聞がかかるため︑あらかじめ低密度(一凶あたり一一一をどう考︑えたらよいのかわからなくなり︑船頭を失った 品川のように拠り所が﹁仕口﹂︑ことに﹁仕口﹂は︑材の中心部の強度に負うところが大きい︒つま遡 れ ば ︑ そ の 木 が 苗 木 と し て 植 林 さ れ た 八O年前から︑枝打ち︑間伐といっない︒どういう木材を町側が望んでいるのか︑どういうふうに育てたら経済

り︑今後︑戦後材と向き合い建築をつくる場合︑基本的に今までの﹁継手﹂千本程度)とし︑間伐の回数を減らそうという方針である︒

的に成り立つのか︑山側にはそれを探る意欲さえなく︑国からの﹁補助金制﹁仕口﹂のシステムをそのまま使うわけにはいかず︑戦後材ならではの構法

た施業の過程︑自然環境が与えた影響を知ることができる︒と同時に︑これ度﹂だけを拠り所に︑理念なき施業を続けているようにしか見えない︒山にを構築する必要がある︒私たちも︑この戦後材への取り組みを始めている︒

わゆる J也捕多間伐﹂である︒そうやって育てられた二五O年の森を訪ねたに最適な密度を保つために木の成長に合わせて小マメに間伐をしてきた︒い林として知られる吉野では︑一切あたり一万二千本の高密度の植林をし︑常かつて︑日本の林業は高い技術を持っていた︒例えば︑林業の歴史古く美はない﹂というような声を開く︒山と町とが全く分断されていると実感する︒

が︑材の使い道は未定﹂もしくは﹁伐採してもむしろ赤字になるから伐る気は北欧やロシアの森に頼ろうとしていると聞く︒

輸入先がカナダに移行し︑そのカナダからも伐り出せなくなったため︑今度めの︑負の遺産であろう︒しかしその米松もアメリカからはすでに失われ︑と頓着ないのが現実である︒これは︑長い間﹁米松﹂が幅を効かせていたた築をつくることが主流となっているため︑芯目が詰まっていようとなかろう

うの昔に失われており︑﹁金物﹂や﹁接着剤﹂でサイボ l グ の よ う な 木 の 建

皮肉なことに︑町側のほとんどにおいては﹁継手﹂﹁仕口﹂等の技術がとp行けば必ず﹁トコ柱はいらないかワ﹂﹁(補助金がでるから)間伐はしていることがあるが︑森の美しさ︑尊厳さはいうまでもなく︑材の年輪の込み方︑部でしかない︒日本の山のほとんどは︑戦後いっせいに植林された﹁戦後造しかし︑今︑このような林業を実践している森は非常に稀であり︑ごく一いれば︑寿命の長い︑美しい価値のある家になろう︒しかし現実はそうでは

日本閏有の技術を用い︑飽をかけ︑仕口などをしっかり組み︑あらわしで用

外の自然環境を知らず知らず破壊しているのではないか︒例え輸入材でも︑経済優先の安直なモノづくりが︑寿命(サイクル)の短い家をつくり︑海林﹂の山であり︑現在もしくは今後︑市場に流れる杉材のほとんどは︑﹁戦ない︒安く仕入れた輸入材は︑安物らしいぞんざいな扱いしか受けないこと

均一な整い方には眼を見張った︒これが最高の施業技術か︑と︒

後造林木﹂である︒戦前・戦中︑ひたすら伐り出されハゲ山となったところnul私はあくまでも︑﹁地域の素材を使い︑日本田有の技術と知恵を活かしたもまりは環境と密接である︒それが日本の山であっても海外の山であっても︒

な代償までをきちんと支払っているとはとても思えない︒木の建築は︑出つも無関心なことを証明しているようで︑日本の商社が︑その森の再生に必要になる︒素材に無関心であるということは︑その素材の生まれた森に対して﹁一律﹂に機械にかけるというのでは︑昔からのやり方には勝てない︒この

はっきりと落ちるのである︒そもそも︑一本一本が違う︿木﹀という素材を性﹂﹁省力化﹂において素晴らしいのであって︑建築素材としての性能は︑かめていくと︑随分と疑問に感じる部分が多い︒つまりは︑﹁経済性﹂﹁合理素晴らしい進化を遂げているかのような印象を受けるが︑ひとつひとつを確が急速に進んでいる︒さまざまな実験結果なども提示され︑それらは一見︑

木は︑こういうくせがあるから︑このぐらいの予加減を加えよう︑というよのづくり﹂の道を模索したい︒それが︑日本で生まれ育った人間として最も自然な営みであると思うからである︒

うな微調整が必要なのだ︒機械を用いる場合においても﹁木を読む﹂という行為は決しておろそかにはできないはずである︒﹁モノを見極める﹂ということは︑モノづくりに関わるどんな職業にとっきた︒しかし︑今︑一本一本︑木の自を読んで製材できる職人は急激に減っができない︒古来からの智恵は︑代々の職人らが身体で覚え︑受け継がれて木を見極めるても無論大切なことだと思うが︑特に︑木の家づくりにとっては︑﹁木を見ており︑昔からの製材所も廃業するところが増えている︒﹁木を読む﹂こと

こういった﹁木を読む﹂という行為は︑おそらく理論のみでは教えること極める﹂という行為こそが﹁木の文化﹂そのものであり︑木の家に関わる全をないがしろにした時︑この間から︑真の木の建築は姿を消すことになるか﹁一本一本を見極める﹂ことが︑建築において︑誰の眼にもあきらかに視もしれない︒ての職能に︑本来︑要求されることである︒
例えば︑﹁製材﹂に関わる職人にとって﹁見極め﹂とはどんなことだろうか?出から四回などに玉切りされ下りてきた材は製材にかけられるが︑そ

だいたい一 O O本の柱が必要であるが︑この一 O O本のそれぞれの四面︑計覚化されるのが﹁木取り﹂である︒例えば︑標準的な規模の住宅において︑

四O O面を︑その家の棟梁は頭に入れ︑どこにどういう向きで使うかを考えの製材の目的︑つまりそのパ l ツが建築のどの部分に使われるかによって︑で︑その木にふさわしい行き先を決めてやらねばならない︒木には﹁元・る︒もちろん柱だけでない︒梁などの構造材︑床材などの板︑全ての材につ製材方法は違ってくる︒構造材を挽くのか︑板を取りたいのか︒丸太の段階

末 L (根元か先端か)︑﹁背・腹﹂(山の斜面の山側か谷側か)︑﹁表・裏﹂(板いて︑トータルなベストバランスを考えるのである︒意匠的に大事なところ︑の目的にふさわしいものを選ぴ︑適切な技術で組んでいく︒そうした建築はの麗が芯制か外側か)があり︑これら基本を間違えると︑材料として郎︑欠製材された材が︑すぐに建築に使えるというわけではない︒ある一定の水O O年経った後でも︑それを指揮した棟梁の思考を読み取ることができる︒
一

構造的な要所︑水がかりなど耐久性的に厳しいところなど︑木を読み︑用途

分量一となるまで﹁乾燥﹂が必要となる︒木は︑水分の安定した状態になるま﹁木﹂という均質でない素材の一本一本を見極める眼が︑棟梁の原点から木陥をきたすことになる︒

での間に︑﹁ねじれ﹂﹁曲がり﹂﹁割れ﹂を起こそうとする︒それらを起こすの建築を考えることのできる思考力を支えている︒﹁ここに白い壁が欲しい﹂と考えた時︑それが︑プラスターボiドにペンキ設計者にとって︑モノを見極めるとは︑どういうことだろうか?例えば︑ことなく乾燥させることが技術であり︑醸史的にも数多くのノウハウがあるが︑要は﹁時間﹂をかけることがその基本である︒
近年︑﹁製材﹂と﹁乾燥﹂の分野には︑大型機械化やオートメーション化日本の雨︑そして湿度の中︑建築がどう歳月を超えるのか︒設計者に︑そう感じている︒そして︑何より︑﹁時間﹂﹁歳月﹂に思いを馳せるべきである︒

での生活を重ね合わせながら︑具体的に思考を馳せることではないかと私はりなのか:::などと︑素材のテクスチャ i︑クオリティl︑奥行きに︑そここから更に︑漆喰の配合︑大理石の表面仕上げ︑和紙は袋張りなのか池獄鮎塗りの白なのか︑漆喰の白なのか︑和紙の臼なのか︑大理石の白なのか︑そ思いを馳せている︒

を使って︑地域の小学校などが造れたら︑最高におもしろいだろうな:::との文化﹂を無視しては︑とても到達できないと思うからだ︒将来︑地域の木を探っていきたい気持ちがある︒最高の建築をつくるためには︑日本の﹁木かと思う︒私自身は︑﹁伝統の技術を普通に活かしながら﹂︑常に新しい建築

材に向き合い﹂﹁時間(歳月)に向き合う﹂時︑両者は融合するのではない

そして︑ そのニつがかけ離れているとは︑今でも思えない︒つまりは︑﹁素0 0四年二月号)などがある︒

六車誠二/むくるま・せいじ
建築家︑六車誠二建築設計事務所主宰︒
一九九二年︑京都工芸繊維大学住環境学科卒
業︒日建設計(京京)︑藤間円建築研究室(奈良)を経て︑二000年︑六車誠二建築設計事務所を設立︑現在に至る︒
主な作品に︑﹁石川はのある家﹂(﹃住宅建築﹄二

いった﹁素材の見極め﹂が足りない時︑いかにその設計のイマジネーションが素晴らしくとも︑結果︑テンポラリ!なバラックに成り下がってしまう︒
また︑設計者主導の建築の多くが︑素材感を覆い隠し抽象化への道を進んでいることにも︑私は疑問を感じる︒実際︑﹁練り物﹂だけに固まれた抽象的空間に身を置くことは︑﹁生き物﹂として果たして快適であろうか︒日本人のDNAには︑﹁木﹂や﹁和紙﹂﹁畳﹂﹁土壁﹂等︑呼吸する素材に包まれた心地よさが記憶として刻まれているのではないかと思われてならない︒
私は︑﹁現代建築﹂と﹁伝統建築﹂の双方から︑多くのことを教えられた︒

平岡鵬匡/ひらはら・ただし

働国際技能振興財団佐渡支局@佐渡文化財研究所支局長/きしもと・こう二0 0一年︑芝浦工業大学工学部建築学科卒
業︒ O一二年︑同大学院修士課程(建設工学)修了︒学生時代より参加していた佐渡職人裂がきっかけとなり︑国際技能振興財団へ入り
佐渡を生活の拠点とする︒

岸本
大 工 a吉則の鰭ニでO O一年︑芝浦工業大学工学部建築学科卒業︒幽附真木工作所に入社︑社寺・民家︒昭和初期の住宅改修などの仕事に携わり大工修業ののち独立︒吉川の総というグループを 結μ成
して︑町家移築工事が遂行中︒

主婦

北村建築設計事務所代表

一九九六年︑近畿大学工学部建築学科卒業︒
九八年︑早稲田大学大学院理工学研究科修士課程修了︒士口氏家改修を多く手がけるかわかみ建築設計蜜(松本市)を経て現在に至る︒

e

北陸予/きたむらさえこ

一九八七年︑早稲田大学理工学部建築学科卒
業︒同大学院修士課程修了後︑清水建設設計
本部を経て︑九五年︑早稲田大学大学院一一博士課程満期退学︒九九年より現職︒﹁大阪市北区菅原町旧長屋群実測調査﹂﹁一歴史的連鎖としての現代都市 e居住空間の研究﹂など近世番
近代の都市・建築をフィールドとして多彩な活動を展開する︒本誌編集委員︒

大阪市立大学工学部建築学科導館講師

札仁/なかたにらりひと

著い世代母︑銀銃密 yy
フ提え︑どう取 HV組んでいるか

官
中谷 1

中 谷 ( 司 会 ) 今 回 は 研 究 に も ま だ な っ て い な い よ う な 生 な テl マを扱います︒﹁伝統って何?﹂というくだけたタイトルですが︑きょうお話しいただ
く方々は二O代から一一一O代 前 半 の 方 々 で す ︒ 当 然 で す が ︑ 団 地 と か 新 興 住 宅
地に住まわれていた方が多いわけです︒そうなってくると︑﹁伝統﹂というものが単純に昔からあるものを保存するというものではなく︑彼らにとってはまったく違う領域に入っていくという意味が﹁伝統﹂にはある︒そういう意味での伝統的なものに果敢に飛び込まれた若い人たちの話を聞くということで︑ある種の世代論がみえてこないか︑と思っています︒﹁伝統﹂という言葉は非常に広い意味をもっていますから︑まずは自分が伝統と思うものを挙げていただいて︑それの活かし方︑将来へのつなぎ方を︑佐渡の﹁伝統﹂にはまるー!佐渡の伝統建築を舞台に職人塾を主宰する

平原匡

佐渡職人塾とは?

国際技能振興財自の佐渡支局を去年の六月に開設しました(支局といって会として行なっています︒佐渡の人だけではなく︑島外からもいろいろな方物があり︑﹁佐渡職人塾﹂という名前で︑それを修理するということを講習も名ばかりの︑僕一人でやっている支局です)︒佐渡には多くの歴史的建造平原匡さんは︑国際技能振奥財団と協力関係におられて︑伝統に﹁はまっそれぞれご提畳一問いただこうと思っています︒

た﹂典型ではないかと思うのですが︑あれよあれよという聞に佐渡のある場

でに三回行なったのですが︑最初の二回は学生として参加し︑佐渡支局を開を呼ぴ︑ワークショップ形式の活動を続けております︒佐渡職人塾はこれま

岸本耕さんは︑平原さんとは同級生なのですが︑伝統建築を扱う著名な工設して佐渡に移って︑三回目は僕が企画して運営する側になってしまったと所にずっと居ついているという方です︒

務庖でたたき上げ︑いまは独立されて︑ある町家を移築再生するお仕事でおんでこ

佐渡は伝統芸能が非常に盛んで︑鬼太鼓︑佐渡おけさ︑民謡も非常に盛ん

いういきさつです︒

北村佐絵子さんは主婦兼設計者ということになっております︒民家再生ので︑能舞台が多くあり︑﹁佐渡職人塾﹂は︑佐渡じゅうにある能舞台を合め﹁古川の除﹂というグループをつくっておられます︒
第一人者のお弟子さんの事務所に在籍され︑その後独立されて︑結婚後も設た古建築を修理しようということを行なっているのです︒能舞台はすべて居るというのがテi マで︑島内の職人さんも優秀だし︑外の職人さんも優秀だ

ろうということが一つにあります︒島内外の建築職人に呼びかけて参加を募

けではなくて︑修復することをオープンにして︑みんなで寄ってたかつてやる内田祥哉先生に塾長になっていただいて開催しています︒ただ修復するだ﹁佐渡職人塾﹂は二O O二年三月から︑国捺技能振興財団の理事長でもあています︒のですが︑どんどん減ってしまって︑現在では佐渡ヶ島全体で三二棟になっ外の神社の境内にあります︒かつてはお寺にもあったという話も開いている計を続けているという方です︒

第一回職人塾の藤子写真一 3 傷んだ束を外して加工。
写真一 4 修理中の様子。
写真一 5 修理完了。

し︑それを集めて同じ場でいろいろな技術を伝え合うことができる︒交流事

業になればいいなということです︒島内の鹿史的建造物に一つひとつ直接ふれていくことによって磨かれていくものもあるのではないかと期待してやっています︒

第 一 回 目 と ニ 回 目 を 二O O二 年 の 一 二 月 と 一 月 に 行 な い ︑ 能 舞 台 を 一 棟 ず

つ修理しました︒修理とはいっても︑文化財的な非常に手間のかかる仕事を長い時間やるということはできないので︑どこか一部分に限って仕事をやって︑それを技術を伝える場にしようということです︒

足まわり[束の修理をした第一一回霞第一回目の加茂神社の能舞台は︑もともとは茅葺き屋根だったのですが︑改築されて瓦屋根になっています︒

伝統建築にふれるということで︑とにかく建っている建物を調査をしようと︑日本建築セミナーのプロデュースで行なわれた佐渡職人塾立ち上げに際し多大な支援をしていただいた静岡の設計者の増田千次郎先生のもと︑調査をしました︒このとき僕はまだ学生で︑ひたすら図面を描いていましたが︑松板があり︑中も非常に立派で︑使っていないのが不思議なぐらいでした︒

束が貰の通っている部分で二つに割れてしまって︑半分がとれていまして︑それを貫をいじめないように︑表側を新材で取り継ごうということをやりました︒熟練の大工さんから若手の大工さんまで一 O人ぐらいで寄ってたかつてやるという︑仕事として考えると効率が悪いものだったかもしれませんが︑した︒油圧ジャッキで一度上げ︑新材に取り継げるように残っている部分を講習会ということで︑指導にあたってくださった棟梁は丁寧に教えてくれま

加工しなければいけないということで︑二度外しました︒このときの理念は︑地貫をいじめないで束だけを替えるということを︑増田先生のコンセプトのもとでやったわけです︒これをやるのに丸二日かかりました︒お金に換算したら大変だなと忠︑つんですが︑非常に丁寧な仕事をしてもらいました(写真1115)︒

写 真 一 7 佐渡のベテラン棟梁が豪快に斧(よき)を
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る
。

第二回職人塾の様子

8 会場となった気比神社の能舞台。
写真
9 折れて下がった軒先の様子。

写真

プロ中のプロの仕事を見ることができた第ニ回目

第二回目は一回目以上に大工事で︑真野町の気比神社の能舞台の軒先の部分が折れて下がっていました︒雨の問題もあると思うのですが正面倒の軒先をかっこよく出すんですね︒そうすると︑府先に荷重がかかって︑耐えられなくなっていつか折れてしまったのではないかと思うのですが︑実はよくあることらしく︑三二あるなかでも幾っかこういう前に荷量がかかった状況のものがあるようです︒これを直すとなると︑普通︑茅葺きの屋根を取っ払って直さなければいけないと思いますし︑葺き替えるということなんですが︑619)︒

今回は応急務理をやってみようということで︑かなりアクロパティックな工事になりました(写真

壁のない建物なので︑差鴨居もたわんでいます︒ここは﹁茅負(かやおいごというらしいのですが︑軒先にベニヤ板をあてまして︑足場から油圧のジャッキで上げて︑軒先の荷重を減らしておいて材木を取り替えるという仕事で︑︑﹂れを計四日間でやりました︒

外してみると︑外に転んでいますので︑相当な力がかかったのだなということがわかります︒新材にしなければいけないので︑抜き取った茅負から型

板 を と る の で す が ︑ 細 い 棒 を 使 っ て カl ブ を つ け て い く と い う 作 業 で す ︒ 埼

玉県で文化財関係を専門にやられている宮大工の棟梁にきてもらって講師を

務 め て も ら っ た の で す が ︑ 幾 つ か の チi ム に な っ て ︑ な る べ く い ろ い ろ な 人が予を触れられるような講義体制をとりました︒

面白かったのは︑型板は一個しかできないんです︒それをどうやってコピーするのかなとみていたら︑釘を横にして打っていって︑この上にもう一枚

ベ ニ ヤ を は め て ︑ 上 か ら ロl ラi を こ ろ こ ろ 転 が す ん で す ︒ そ う す る と ︑ 上のベニヤに釘の頭が刺さって︑そこに点々と線がついていく︒こういうコピーのやり方をこのとき初めて︑﹁人に教えないんだよ﹂といいながらも教えてくれました︒

埼玉の宮大工がやっていたら︑俺もやりたいということで︑佐渡の熟練の‑nhu

棟梁が出てきて︑いまはあまりやらない斧(よき)で製材し始めたんですね︒
足に当たってしまうのではないかと心配になるぐらいの豪快な振り方だったのですが︑昔やっていたということで︑懐かしがってやっていました︒﹁い地域への定着を呂指して第三田昌艇艇を開催

ここまでは僕は大学生として参加していました︒一一O O三年六月に佐渡にって︑楽しんでやっていました︒このあたりは濃密な空間で︑皆さん眼差し

伝統的な道具ということで手斧で粗く製材するんですね︒皆さん懐かしが用をテl マにしようと考えました︒宣したままで終わってしまうのではなく︑た︒それで︑﹁職人塾の地域への定着﹂という形にして︑歴史的建造物の活

プロ中のプロでなくても参加できて︑何か活躍できれば函白いなと思いましいきまして︑一 O 月に第一一一国佐渡職人塾を私の企画でやろうという話になり︑が真剣で︑なかなか入っていけない状況でした︒上(裏甲)と下(茅貴)で夕暮れに薪を焚いてやる薪能をやって︑地域の人たちにも佐渡職人塾で宣し7)︒

緊結して︑ここの設置荷がきれいにいくかどうかチェックし︑取り付けます︒

た舞台で能をやったんだよとP Rすることにしました︒

まはなかなかやる機会はない﹂という話でした(写真

これもまた大変な作業で︑とても素人が近づける状態ではなかったです︒非かりのとおり︑非常にブロの世界なんです︒文化財の修理を何回もやって熟一一凶臣︑一一四目は以上のようなことをしていました︒ごらんになっておわ

な何も知らない大学生ですけれども︑もっと参加できる場をふやそうというしました︒そして︑建築系の大学生をもっとふやそうということです︒みん人塾に参加してもらっていた地元の熟練の棟梁に教えてもらおうという形に

そして烏内の職人さんをもっと重視しようよということで︑これまでも職練しなければできないようなプロ中のプロの仕事を公開してくれて︑みんなことを掲げて始めました︒

常にきれいに納まっていると思います︒

でやったわけです︒

う話でした︒建築年代は確定できていません︒橋掛りもひどく荒れている惨今関は二宮(にくう)神社です︒明治の終わりか大正ぐらいのものだとい第三回職人塾の様子(写真lmI5︒ってくれました(は頁扉写真参照)︒

川さんにお願いしました︒足場も伝統的なものを組んでくれと頼んだら︑や状で︑とても能の摺足ができるような板ではないです︒足元も簡単な継ぎ方
1
1 会場となった二宮神社の能舞台。

全部葺き替えるには茅が足りなかったので︑格好をつけて正面だけきれいという話にもなり︑板をあててフォローしました︒非常に部自い組み方です︒

ただ︑文化財関係の人にみせたら︑﹁建物に対して足場を立てるとは何事だ﹂

これをなんとか職人塾で直そうということで︑佐渡唯一の茅鹿根職人の中入れています︒下屋は荒れて︑ほこりをかぶっていました︒てしまって逆に反りがついている状態でした︒中も壁が少ないのでトラスを属根も︑茅葺き屋根はむくりがつかなければいけないのですが︑茅が減っ

ども︑非常に暖味なやり方をしています︒

で直していまして︑これまでに大修理といわれることはやったのだろうけれ

写真

写真一 1
3 伝統的な足場を組んで屋根を修理。
1
4 茅葺きの修理の様子。

写真にしようということでやりました︒栃木県の株式会社・茅葺屋根保存協会の

若手の茅葺き職人三人衆が参加してくれました︒今回︑そこの代表の方が﹁ぜひ職人塾に参加させてあげてくれ﹂といって送り出してくれたのですが︑非常にありがたかったです︒彼らの活躍でピッチも上がりました︒中川さん

も︑佐渡では若い人は葺かなくなっているのですが︑職業にしようと思っている人がまだいるんだということで非常に感動されていました(写真 j 日iは)︒

木工事のほうにいきますと︑以前の修理で変な継ぎ方をしていたのですが︑それを継ぎ替えようという作業です︒油圧のジャッキをあてて取り外したらなんとホゾも何もない︑載っているだけ︑元は通っていた地貫をとってしまって木でふさいでいるというありさまで︑地震がきたら一発でアウトだった

なと思うのですが︑ひどい工事でした︒

この状態で墨付けを行なって︑もう一つ新しい材を継ぐための加工をしました︒ここは川上さんの独壇場で︑﹁川上さんがやっているところは手が出せない︒やっぱりすごいね﹂という話を他の大工さんたちがしていました︒

それでも学生は川上さんの手元役をしていました︒そういうふうに大工さんの生の声が聞けるということ︑そして大工さんたちにとっても︑熟練の棟梁さんと一緒に仕事をするという機会も減っているみたいなんです︒現代の建築現場ではなかなか仕事がオープンにならないということがあって︑こういうのも試みとして面白かったです︒

なかなかみる機会がないし︑やる機会もなくなっているということで︑﹁時間はかかったけど︑楽しかった﹂という話で︑職人さんが楽しかったと

一一一一向うのでよかったのですが︑工期に追われるとなかなかできない仕事です︒

薪能は︑看板も神社の関係者に書いてもらって︑迫力のあるものになりました︒舞台らしくなってきたなという感じですが︑提灯も借り物です︒松のり感が出て︑提灯をぶら下げる吊り木の設置も学生がやりました︒

絵も借り物で済ませました︒東京の能楽堂ではみることができない手づく

心配だから地元の高校生にリハーサルで蹄ってもらいました︒少しぞうきんがけをしただけで床も見違えるように光り出しました︒

地域から頼られる職人塾へ
このような活動を第三回でやったのですが︑第一回︑第二回とかなり評価が違って︑地元の人に非常に喜んでもらえたというのと︑職人塾の名前が少し認知されました︒それで︑東を一本︑茅負を一本誼すのよりは少し効果があるかなと感じ始めたところです︒
今後︑地域から頼られる職人塾になりたいということで︑佐渡の方々の要
求をもっと聞いて︑地域の要求に応えるということをやっていきたい︒そのコi デ ィ ネiト役をやれればいいなと思っています︒
佐渡への観光客も減り続ける一方なんですが︑佐渡は能の大成者の世阿弥が流された地ということもあって︑ゆかりの地もたくさんあるので︑米てくださる方を歓迎する仕組みの一助になればいいと思います︒そして︑島内外の交流をもっと進めたいです︒皆さん熱心ですし︑技術がおありなので︑そのへんをもっとP Rするということです︒

1
5 職人塾への理解と定翁を願って薪能を隠催。

写真

佐渡は大学がないもので︑一八歳からこ盟歳ぐらいまでの若者人口がごっそりいない︒東京に出ていって帰ってこない︒だったら︑たくさん若者を呼

んで︑職人さんたちが健在なうちにいろいろなものを吸収しようと︒佐渡の職人塾によって︑伝統的なものにふれながら地域を掘り起こすということを︑

大学生たちの力を借りてやれればいいなと思っています︒

大工の技にはまるlil
建築家志望から伍統に関わる大工の道へ

岸本耕

大工への道

東京育ちで︑機械住まい育ち︑なぜここに座っているのかなというぐらい︑伝統というものにはかかわってきませんでした︒大学に入って一年︑一一年のころまでは︑いまどきのオシャレな建築家が好きだったんですね︒そのうちにフランスの建築家︑ジャン・プル!ヴェを知ったのがきっかけとなり︑日

ルヌーボーの鉄工所で育って︑小さいころは職人をやっていたわけですが︑

本 に も そ う い う 人 が い な い の か な と 探 し ま し た ︒ ジ ャ ン ・ ブ ル i ヴェはアー

そういう人がやがて金属を自在に操って建築を建て始めるわけです︒

雰囲気はだいぶ遠いますけれども︑それが後に僕の親方の親方になる田中

文男さんという人だったわけです︒金属ではなくて木を使うわけですが︑丸太があれば何でもつくっちゃうという雰間気がかっこよくて︑さっそく訪ねました︒田中さん自身は︑僕が卒業するころには︑設計の業務のほうに専念していたので︑田中さんに教わった人たちが続けている工務底を訪ねました︒﹁卒業したら大工をやりたい﹂という話をしましたら︑すぐに﹁わかった﹂

の聞に体験させてもらって︑卒業してからその口約束は守られて入りました︒ている現場をひたすら磨いたり︑拭いて困るわけです︒そういうことを学生と心配になって一年間アルバイトで通いました︒その聞は儲除をして︑建てというんです︒あまりにも即答だったので︑本当かなと思いまして︑ちょっある程度組んでから起こしていくわけで︑ほとんどそれで終わるので︑プレ

白にはほぽ完成しているようなものをやろうということです︒建てるときも︑わけですが︑この仕事は全部建込みでやっています︒先に刻んで︑上棟式の普通︑敷居︑鴨患というのは︑建物を建てて最後に造作仕事で取り付けるに始まった現場が埼玉にあるお寺の新築工事だったんです︒この建物はすべにぎりぎりといえばぎりぎりの構造でして︑それを解消するために︑野地板

すべて四寸角のスギ材でやるという条件もありました︒それを満たすため

フアブなんですね︒て板倉になっています︒柱と柱の間に板を落とし込んでいって︑その板同士がたるんでいくわけですが︑それを野地板で外に力を分散していくようなやを斜めに張っていくわけです︒基本的にこういう広いものは真ん中から屋根最初の半年ぐらいは︑また同じように掃除などが続いたのですが︑半年後人ではとても追いつかない規模でして︑その板をひたすらつくり続けるといその後会社を離れ︑しばらくは︑文化財の民家を解体・実測し︑記録に残独立 l 出桁造りの暫家の解体・移築に取り組む

このあと︑新築を一棟︑次の年には戦前の住宅の改修工事を担当しました︒

現場を﹁日一那場﹂というそうですが︑このとき初めて知りました︒

ついでに縁台をつくるなどの施主との関わりあいがある現場で︑こういうり方です︒

を一尺ピッチでダボでつないでいくわけです︒建物全体の墨を付ける人が一うのが僕が初めて担当した仕事でした︒
初めて担当するにはちょうどいい仕事で︑横の長さと縦の高さだけでずっと仕事が進んでいくわけです︒そのとき︑建物をつくるときには必ず心の寸法があって︑そこから柱の寸法を引いて講の分を足す︑必ず心から寸法を追うのだということを初めて学びました︒
そして︑失敗するまでは気づかなかったのですが︑みんなは必ず﹁馬鹿棒﹂と呼ばれる棒をつくり︑そこに心墨を書いて︑幾つ足して︑幾つマイナ

やがていまのお施主さんから連絡がありまして︑﹁門家を建てようと思うのすという仕事をしていました︒

だけれども︑取り壊す話が出ている同僚の家があるので︑それを一緒に見にスというのを木に定規として書き込んでいくわけです︒それをすることで︑て一か月ぐらいそのことすら知らないでやっていまして︑計算機で足し引き

必要以上に多くのE盛りをみないで済むから︑間違いないわけです︒始まっ

いってほしい L ということで︑いきました︒

この通りと並行してすぐ裏に中川があり︑基本的には街道で栄えた町とい建物が立っていました︒出桁造りで︑関東地方によくあるような雰由気です︒

それが埼玉県の古川市にある建物で︑その通り沿いには幾っか同じようなをやっていたんです︒機械で同じす法に一気に切っていきますから︑膨大な量を間違えました︒なんとか周りに助けられ事無きを得たんですが︑その失敗で学んだのが馬鹿棒をつくるということです︒
二年目になりまして︑初めて墨付けをする仕事をもらいました︒お施主さ道のようなものがありまして︑その通り沿いにこういう町家がいまも幾っか

うよりは︑水の輸送のほうが中心だったようなんですけれども︑川沿いに街

ここのお施主さんはちょっと変わっていまして︑常に自分の敷地に職人が並んでいます︒そのへんのことを古い人に聞きますと︑ほとんど関東大震災

んが蘭の花が好きで︑その展示場をつくる仕事でした︒
いるのが好きなんです︒これも趣味のうちの一つでして︑普通の建物では面で一度なくなり︑いまのは震災後に復興して建っているものだそうです︒

解体費用は一一O O万 円 ぐ ら い と い う 見 積 も り が 出 た ん で す ね ︒ そ ん な に 負

白くないので︑板を落とし込むという条件が一つと︑金物類をいっさい使わ
ないという条件がありました︒

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古川の町屋を解体・移築する
写真 11 問団iM)

1
8 小屋経。天井を剥がすと骨太のトラスが現れた。

写真

写真一 1
7 吉川の町並み。中川沿いの通りには出桁造りの防慶が残っている。
写真一 1
9 二倍の床板が一階の天井である、根太天井。

担してまで解体・移築する価値があるのかという問題がありまして︑後に天この建物が良かったのは︑主要な構造材がケヤキだったことです︒一間ご

竜の石川木材さんに協力してもらいまして︑材の価値を計算をしたわけです︒とに通し柱が立っていて︑せいが四五センチで幅が二四センチある胴差が︑

正面四間半ある端から端までありまして︑そのへんの価値に期待して計算してもらいました︒ケヤキは立米単価では出せないといわれたのですが︑お願いして︑少なくともこれぐらいはするだろうという金額です︒マツもいま流通しているような材料に比べてかなり長さも材寸も太くて︑ざっと計算する﹁古川の総﹂というのはお施主さんが考えたグループ名です︒今田︑工務

なま矛と八O O万円という金額になりました︒
普 通 の 住 宅 を 建 て る の に ︑ 材 料 費 に 八O O万もかけないんですけれども︑O O万の解体費で︑それだけの価値のある材料が手に入るということです︒
一
一

底とかは特に入っていなくて︑お施主さん自身が工務庖のオヤジみたいなことをやっていて︑自分でお金を一計算して︑施工する人関を選んで︑設計する人間も選んでいます︒初めて見にいった日に捻を食べまして︑名前の由来となりました︒

これをつくった大工さんは端から端まで一本で通すというのが好きみたい

で︑関東大震災のあとで︑反省があったかもしれませんが︑短い方向も一本の材料で梁が通っています︒出桁造りの町家といいますと︑当然︑和小屋を想像していたのですが︑外からみて母屋が斜めになっているのがわかって︑天井をめくってみたらトラスだったわけです︒いかにも大正時代に建ったような雰囲気があります︒この中のつなぎも一本物で実にいいと思います︒

材がすべて通しになっていますから︑建方も解体も苦労するんですけれども︑建ってしまえば確かにしっかりはしているだろうという感じはします︒

この建物を解体し終わるころに地鎮祭をやりました︒工務厨を入れていな

いので︑設備がないんです︒体一つでやるにはどうしようかなと悩んで︑自由に使える土地は移築先の現場しかないので︑まず下小屋づくりから始めました︒住宅地で仕事をすること自体︑苦情の処理やら何やらかなり難しいで写真一2
0 解体の様子(正面)。商家の正蛮を飾る穆の胴差。

す︒

今回︑頭を継いだ柱もあります︒木目がわからないので︑苦労のかいもあ

まりないんですけれども︑埋め木の作業をやっています︒古色はいろいろやり方があると思うんですが︑この建物の場合は墨汁の里山と朱墨と水でやっています︒空拭きするとかなり光ってきまして︑なかなかいいです︒

こうした工事の場合︑押入れとか壁が多かったのを無くしたいという要求が出ることが多いのですが︑ここでもやっぱりそう要求されました︒そうす

ると︑貰穴がたくさん出てしまいます︒埋め木をするとほとんどわからなくなるんですけれども︑洗ったり直したりするのにどれだけ手間がかかるかと

い う と ︑ 今 回 の 場 合 は 洗 浄 す る の に 二O人 工 ︑ 一 殻 的 な 人 工 は 二 万 円 ぐ ら いだ と す る と ︑ 四O万 円 か か っ て い る わ け で す ︒ 埋 め 木 し て 継 い だ り ︑ 色 を 塗ったりという作業に四O人 工 か か っ て い ま す ︒ で す か ら ︑ 一 般 的 な 金 額 で いうと八O万 円 ぐ ら い で す ︒ 直 す の に 一 ニO万 円 ぐ ら い か か る ん で す ︒ 建 物 を

そのままの大きさで使うのであれば︑決して高くはないと思います︒

工事は︑解体が今年始まったばかりです︒もう少し完成していく様子を話すことができたらよかったのですが︑事例の紹介はこれで終わりたいと思います︒

いまがはまりどきの戦前建物の改修

こういう活動を通して幾っか考えたことをお話しします︒一つは︑最近︑戦前の建物の移築なり宜しというのはよく開くと思うのですが︑とてもいい

題材だなと思っていて︑古すぎず新しすぎないといいますか︑特別に重要な文化財にもまだなっていなくて︑かといって戦後のようにレベルが落ちてくることもなく︑直したりするのにはちょうどいい題材だなと思っています︒

ちょうどいま改修時期のようでして︑当時の建物を直すという話は聞くんでい宇品

すけれども︑それでもやっぱりどんどん取り壊されていくようです︒やる人

じゃ︑ そんなに特別な技術なのかなと僕なりに考えてみたのですが︑はいるんでしょうが︑周りにいないということだと忠︑つんです︒

22 トラス。実測のためにトラスを仮組みする。

写真

写た貧

やっているメンバーは︑何十年もやっている人間ではないわけです︒もちろん︑何十年もやっている人はやる仕事も違いますけれども︑それはどの分野い仕事ではないと思います︒どの業者であってもやれるのじゃないかと思︑つの仕事も同じことで︑決してこういう古いものを査すこと自体︑特別に難しんです︒ただ︑おそらく損をしたくないから慣れない仕事をやらないのだと思うんです︒藍そうと考えた人がそれなりの理解をもっていれば︑それなりの手間も払えるわけで︑なんとかそういう方向にいかないかなと考えています︒

普通︑請け貰って幾らということでやるのですが︑今回の仕事は﹁かかり普請﹂でやっていまして︑かかっただけ請求して支払ってもらうんです︒だから常に気持ちに焦りがないんですね︒子間が決まっているわけではないので︑落ち着いて仕事ができる︒お施主さんの要件に応じて変えていくこともただ︑一方でデメリットがあり︑お施主さんがリスクを食わなくてはいけ可能です︒これはなかなかいいなと思っています︒というか︑設計と施工の簡もそうですけれども︑大工と設計者はなかなか話っている人は向じ建築家のなかでもほかの分野の人とはあまり話が合わないるべき知識でしょうし︑逆も同じことがいえると思うんです︒古い木造をや

いのかなと思っています︒新しいものをつくっている人であってももっていで︑いまは︑みんなが当然もっているべき知恵であって特殊化してはいけなていたころは︑どちらかというと新鮮にみえて︑最先端に感じられました︒

最後に︑﹁缶統﹂は僕にとってどういうものなのか︒大工を始めようとし

忠一じ別古いものと新しいものの間の壁をなくしたい

円

ωろ 現

柱持川やっていこうと︑そういうちょっと変わったグループでやっています︒

崎付︒標となる金額と工期を設定していまして︑それを達成できるようにみんなで凡社昔の大旦那のように﹁幾らかかってもいい﹂というわけではありません︒目鐙

一札多のですが︑そのへんのゆとりがあるのが今屈のお施主さんです︒かといって&タ ノ¥

つのないんですね︒ひょっとしたら僕が完成させることができないかもしれない

写真一2
1 解体の様子(側面)。多くの通し柱で構成されているのがわかる。
写真一2
4 埋木処理をした後。

う壁をなくしていくのが今後の自分の目標です︒そんなことをいままでの仕古いものと新しいものの聞とか︑設計者と施工者の間とか︑なんとかそういが A口わないことがあるわけです︒何か大きな壁があるのだと思うのですが︑が少なくない︒ているんです︒だから︑伝統的な基盤が希薄な人

んはもともとそういうものにふれることなく育っ

私も広島の高陽ニュ!タウンという︑当時︑西じ 平 面 の 建 物 が 田 り に 八O軒も建っています(写事を通して考えていました︒

日本で最大級のニュ l タウンに育ちました︒ニ一戸﹁伝統﹂を知らずにはまっている

真空︒ニュ!タウンの中に小・中・高校が並ん連という当時すごく流行った設計の家ですが︑同ili民 家 に 魅 せ ら れ ︑ 民 家 再 生 の 道 への私の夢は︑ニュ i タウンのいちばん中心街にあるス l バl のレジのおばさんになろうということで建っていて︑そこを順当に進学し︑子どもの頃

北村佐絵子でした(笑)︒

その後大学の建築科に進み︑鉄︑ガラス︑コンにはふられてしまったのですが︑その弟子の川上先生の事務所(かわかみ建

人者である長野県安曇野の降幡康信先生の事務所の門をたたきました︒先生

私はもともとは広島の出身なんですが︑民家再生をやりたくて︑その第一リートの小さな四角い建物を数十個︑公園内に半に商店街をつくるという大それたもので︑コンクは︑丹下健三先生が設計された広島平和公閣の中

それがいちばんだと教わっていました︒卒業計画

でいっちゃうような建築ばかりをやっていました︒

クリートの設計を学びました︒薄くて軽くて飛ん

築設計室)に置いてもらえることになり︑五年半ほどお世話になり︑去年の地下で埋め込むという計画でした︒当時はそんな民家にはまるまで

らで図面を描いています︒

んみんなこのような地盤で育ってきていると思うんです︒

ことを考えていました︒私の周りにいる閉じ世代の設計士さんたちも︑たぶ

夏に結婚退社して家庭に入りました︒いまは主婦の仕事をしながら︑かたわ
ま ず ︑ ﹁ 伝 統 っ て 何 ? ﹂ と い う テi マについてですが︑﹁伝統を担う若者に意見を聞きたいから何か語︑ぇ﹂といわれまして︑なかなかピンとこなかっ

そして学生時代に嫌々参加した民家調査で︑初めて町家に出会いました︒

伝統とか習慣︑古い町並みに親しんできて︑自然にそういう仕事に就いていなどの仕事に携わっている人間は︑小さいころから伝統にふれ︑土日ながらのと意識している人のほうが︑案外少ないのではないかと思います︒民家再生の回りにいる職人や同じ立場の設計士に聞いても︑自分たちは伝統的なんだ

屋根裏とか押入れの奥とか︑まっ暗い吹抜けの︑そういうみえないところにごさというのも︑まだ不勉強だったのでさっぱりわからなかったです︒ただ︑

くなく︑懐かしいとかそういうことは全然思わなかったですね︒技術的なすてきているので︑民家の研究者にありがちな懐古的な思いというのはまった

これをみてとても驚いたんです(写真たのが正直なところです︒私って伝統的なことをやっているのかな?と︒身るのだと第三者の方からは忠われがちなんですが︑私を含めて若い設計士さlg︒伝統的な経験を全くせずに育っ

写真一25 ニュータウンの二戸連住宅。

写真一2
6 学生時代に出会ったはじめての町屋。

膨大な時間と子聞がかかっている︑そこから幽霊でも出てきそうな建築です︒
学校では教わらなかったことなので︑これは逆に新しい空間だというふうに感じました︒
大学で設計の先生に教わっていたのは︑﹁自分が美しいと思ったものはな

黒くなった古材は︑クレオソートのような薬品を使って落とすのが主流で︑ごんごんとすっかり落としちゃいます︒

建具も一冗からあったものをできるだけ使うんですが︑写真の家の場合は︑大工のオヤジがつくったというところがすごく悔しかったんです︒だったら︑

えようと︑これを究めることを志したわけです︒こういう建築をそのへんの考えて開けました︒お施主さんは村のお宮の宮司さんで︑儀式のときは恭しおっしゃるので︑痕跡を探したのですが見つからず︑設計側で改めて位置を

この現場では床の間に大きな丸い窓が開いていたはずだと親戚の皆さんがから建具が集まってきました︒

親戚の方々が自分の家を壊すときに建具だけ残しであったので︑親戚じゅう

自分にもできるはずだと大いなる勘違いをしまして︑そのまま底なし沼にはくこの窓を開けると︑お宮が正岡に見えるという仕掛けになっています(写ぜ美しいのか考えなさい﹂ということだったので︑これがなぜ美しいのか考

まってしまったわけです︒

お施主さんは先祖代々この家に住んでおられて︑家自体は江戸時代のもの真犯)︒の底が全然みえないので︑じゃ︑日本一民家ばかり扱えるところに就職しよじゃないかといわれています︒明治期に大火で村のほとんどが焼けてしまっ

大学︑大学院とそのまま民家ばかり勉強していたんですけれど︑底なし沼
うということで︑古民家再生の事務所を希望して︑そこへ勤めることになりて︑この一軒だけが残った︒そんなことから壊すに壊せないで︑どうしたら

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品 1レh

これからお話しするのは︑かわかみ建築設計室で勤めていた頃担当した物

そうと思っている場合はとても少ないです︒ご先祖とか親戚の手前どうして

民家再生のお施主さんは︑民家の歴史とか価飽を知っていて︑積極的に残いいかと悩んで所長のところに話をもちかけてきたのです︒

修復して元の状態に一民しながら︑現代生活に合わせて水回りなどは新しいもも壊せない︒しかし︑寒いし︑無駄に広いし︑使い勝手が悪いし︑どうしよ件を例に︑民家再生の仕事をご紹介したいと思います︒おもに戦前の民家をのに入れ替えるという工事が一殻的に﹁民家再生﹂と呼ばれています︒

うもなくなって最後の救いを求めにうちのような事務所を訪ねてこられるわ

お施主さんには逃げられないものなのじゃないかと思います︒

施主さんにとっての伝統というのは︑背中にべったり背賞われているもので︑たらなんとかしてくれる︑助けてくれると思っていらっしゃるわけです︒ぉ

けです︒だから︑デザイン能力を買われてということではなくて︑うちだっ民家再生の現場︿一般的な方法﹀
まず﹁魂抜き﹂といって︑民家にもともと住んでいる神様に工事をするか
らどいてもらうという儀式をします︒私たちの設計ではこういった儀式を︑基礎工事をこの状態のままやるということをします︒土台から畳上端までとですが︑最近は費用にその余裕がないので︑壁を全部落とし︑骨だけ残して︑以前バブル景気のころは︑ほとんどの民家再生の場合は会解体していたん

を使えなくなりました︒ということは︑問題のある塗装をいままで使ってきはしょっちゅうです︒今回のシックハウスに関わる基準法の改正で開じ塗装あります︒塗装は︑設計上いちばん難しいところで︑塗装屋さんとのケンカ

妙な色合いを出します︒家々によってみんな色が違いますし︑施︑王の好みも木部の塗装はほとんどオイルステインを使っています︒何種類も混ぜて微ても高くできているのが通常なんですが︑設計上高すぎるので低く抑えると︑たのかなと︑初めて意識したのですが・

地鎮祭︑上棟式も含めてきちんとやるようにしています(写真き︒)︒
土台が土開コンに埋まってしまう状態になることもあります(写真l幻一殻的な民家再生

3
1 古色塗り。

写真
写真一3
2 お留を見る円窓。

2
7 土問コンに埋まった土台。

写真
写真一2
9 古材の洗い。

左 官 は ほ と ん ど が ボl ド 下 地 で ︑ 外 部 は ラ ス モ ル タ ル で ︑ そ の 上 に 薄 く 漆のが通常です︒壁にはタイベックも貼りますし︑アルミサッシも使います︒

喰を塗るという﹁なんちゃって漆喰塗り﹂(笑)︑そういうふうに工事をやる

キッチン︑お風呂など︑設計士の力量が問われるところですが︑ほとんど

はシステムキッチンとユニットパスを入れます︒それにかけられるお金を別の場所で使おうという考えで︑水間り設備はそういうものを使う場合がほとんどです︒

ごく一般に﹁民家再生﹂と呼ばれている︑工事はだいたいこのような形で仕事を進めるんですが︑二年前︑ちょっと変わったお施主さんに出会いまして︑その工事経過を説明します︒初めてやったやり方です︒︿始めての手法H蕎のやり方でやった民家再生﹀

ここはかつては蔵が七つあったといわれているすごく大きな屋敷なのですが︑右も左も崖地になっていまして︑ある日突然︑蔵の一つと主屋を残してそっくり崖下に落ちたそうです︒それで︑もともとの家族の方々は︑さすがに住めないと逃げ出しまして︑でももったいなくて壊せないので︑そのままの状態で売りに出されていました(写真お)︒

田舎暮らしを求めて大阪から信州にやってこられた方が︑一 O年ぐらい空き家だったこの家を買われて︑工事をやることになりました︒こういうふう

ゆがに田舎暮らしに壊れて県外からこられてこういうものを修理するというのは︑
実は初めてだったんです︒

極端に予算が少なく︑平面間取りはほとんどいじっていません︒歪みを直すので精一杯でした︒お風呂・便所部分だけを増築しました︒お施主さん白身が無農薬農業やパーマネント・カルチャーの専門家で︑自然志向︒安全に燃やせない材料はできるだけ使わないでほしいという要望でしたので︑合板︑集成材︑接着剤を使わない︑壁は土壁︑断熱材は羊毛︑畳は藁床︑塗装は施
主さんが柿渋を自分で塗りました︒

崖に土台ごともっていかれそうになっていたので︑一部分だけ基礎を打っています︒通常のコンクリートの土間基礎はやりませんでした︒たたきの土

内/同

nhu

始めて昔の方法でやった民家再生

写真一33 崖のよの民家。

写真 3
4 基礎工事は一部にとどめた。
写翼‑35 ホチキスで止めたなんちゃって竹小祭。

写真一3
6 施主自ら柿渋を主主った床。

開がとてもきれいに残っていたので︑壊すに忍びないということもあり︑どうしても必要な部分だけに基礎を入れるという方法をとりました︒

昔あった床組をそのまま使い︑接着剤を使わないで床板を張るので︑やっぱりギシギシいってしまうんです︒それが大工さんは気になって気になって︑眠れないそうです︒﹁土壁を︑竹小舞で﹂とお願いしたら︑竹をホッチキスで打たれてしまいました︒あとから開いてわかったことですが︑竹小舞というのは︑寸信州ではお上がやることで︑自分たちはやらないんだ﹂といっていました︒葦を組むのが普通なんだそうです︒その上から土を塗っていきました(写真お)︒

職人さんにとって︑昔のやり方でやったほうが経験もあるし︑実撲もある

ので︑自然志向にも一石二鳥でいいのじゃないかということでこういう方法をとったのですが︑どの職人も﹁二O年か三O年ぶりだ﹂といっていました︒﹁昔は普通だった﹂と自慢げに説明をしてくれたりとか︑新建材を使うより施工精度が悪いのをずっと気にしていたり︑﹁あの現場は大変だった﹂と別の現場で愚痴っていた職人もいました︒

職人は︑﹁伝統的な工法﹂というふうにはいいません︒﹁品目のやり方﹂とみんないっています︒予間とか精度を考えると︑必ずしもいい方法ではないと考えています︒ただ︑昔のやり方でやると︑職人それぞれがちゃんとやらな

いと納まっていかないので︑やり甲斐はあるようです︒自つきが違う︒職人

自身は自分たちが伝統を担っているのだという意識はほとんどないように見EL'﹁本棟﹂ という伝統MHんむねではないかというふうに感じるんです︒

受けられます︒私はこういう職人の予の中にすでに宿っているのが伝統なの

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民家再生の工事︑設計をやる事務所は︑とかく民家再生ばかり取り上げら・・・れがちで︑それ以外にやっていないように思われるのですが︑民家を産すのが五O%︑まるっきりの新築が五O%と ︑ だ い た い 半 々 ぐ ら い は や っ て い るわけです︒

茅葺きでとてもきれいな民家であっても︑﹁おじいちゃんの遺言で︑どうしても本棟に改造したい﹂といって本棟に改造したということもありました︒

本棟が信州にたくさん建った明治時代に︑茅葺きの民家を本棟に改造するということが多発していたということも聞いています︒

現代でも信州人には︑すずめおどりの形については非常に細やかなこだわ

りがあって︑角度とか羽の広がりぐあいとか︑設計段階でもここだけで何度もスケッチをおこしたりします︒広島育ちの私としてはとても理解に苦しむ

ところで︑別になくたっていいのじゃないかと感じるのですが︑信州人のこ

ういう気持ちが伝統なのじゃないかと忠︑つんです︒土着的で身近なものとい

うふうに感じました︒そういうふうに考えると︑私たち設計者の無意識の部

分のなかに︑実は伝統を担っている部分があるのじゃないかと感じます︒

古民家に住んでみて私は民家に住んだことがなかったので︑ お施主さんの気持ちを体験しよう

方向にある一定のル!ル︑どうしても無意識のうちにある伝統の意識といういました︒屋根の一部は自分で葺きました︒ただのせているだけなんですけ

かったところは知り合いの大工の卵と建具屋の卵に頼みまして︑直してもらしました︒戦後につくり加えられた部分をみんな取り︑予算がなくてできなということもあって︑一 O年空き家だった民家を︑結婚を機に借りることに﹁本棟﹂といわれる︑特に松本一千に多い民家の古いやり方があります︒妻

れども︑これがなかなか大変でした︒左官も自分でやったのですが︑やっぱりとっても難しかったですね(写真i お1ぬ)︒

実際に民家に暮らしてみて思ったのは︑すごく寒いですし︑土・日の休み

新築であっても︑やっぱりその面影があります︒たとえ桁よりも梁のほう

りいい民家は時間とか四季とか︑そこここに美しいこ闘があり︑そういうのしまいます︒でも︑それはそれほど大きな問題には感じられません︒やっぱは雨漏りとか家や庭の手入れでほとんど終わってしまうという生活になってが長くなっていても︑妻入りの大屋根をかけようとするんです︒川上所長は︑が生活をしていてとても楽しいですね︒

で本棟を建てたい﹂とおっしゃったんです︒﹁本棟は松本にないとだめだ﹂と不自由感︒伝統ってその家にとりついているもので︑とても重いものなのじす︒自分も︑先祖も未来も︑ずっとここの土地と家にしばられているという

ただ︑もしこれが借家ではなく自分の家だったらと思うと︑とても怖いでいうのが川上所長の持論で︑猛烈に反対してやめるように説得していました︒

う﹂といっています︒その証拠に︑信州人の方が︑横浜で成功されて︑﹁横浜先祖代々信州人なんですけれども︑﹁松本平の山や空には本棟がいちばん似合)︒
信州ではかっこいいとされているやり方です(写真i幻ける習慣があります︒なるべく屋根を大きく︑妻を大きくみせるというのがかけまして︑緩い勾配で︑太い破風と︑﹁すずめおどり﹂という棟飾りを付入りで妻方向がとても大きく︑八間×八間などの大きい平語に一発で屋根をものがあるのではないかと最近発見したのです︒それについてご説明します︒

五年半︑かわかみ建築設計室で働いたんですが︑新築の場合︑どうも設計

写真一37 1
言州特有の民家の形「本棟造り」。

されないで︑うまくつき合っていけるのではないか︒古い家に暮らしてみて︑きは改めて︑そういうふうにつき合っていければ︑倍統というものも毛嫌いゃないかと思います︒でも︑一屑の力を抜いて︑あるときは利用して︑あるとしますね︒

くりは楽しそうだとは思うのですが︑技術的にもなんとなく違うような気がやられているようには︑なかなか入っていけないところがあって︑住まいづ

佐渡では地元の職人さん︑工務庄さんがやっておられますので︑北村さんがを重ねるごとに︑学生や一般の方︑建築に対する知識のそれほどない人たちであったり︑それに対する追究をかいま見るという塾︒二回目︑三回目と田北村平原さんの佐渡職人塾は︑最初は大工さん中心のすごく細やかな技術はなくて︑まさにそこが大きな遠いを感じたところです︒と い い な が ら や っ て い る 感 じ な ん で す ︒ カ ラl サ ン プ ル が あ る と い う も の で

現場では古色は個人に任されていて︑ちょっと黒いかな︑ちょっと赤いかな

んもめる大事なポイントであるということだったのですが︑僕がやっているいるところとずいぶん違うなと感じたのは︑古色についてのことで︑いちばのはうらやましく思いました︒設計者として考︑えているところと僕が考えて北村さんに関しては︑僕がいる地域と比べて︑建物の量と質がいいというけの人間が集まるのはすごいなという印象をもっています︒

る︒佐渡じゅうからすごい人数が集まるんですね︒小さな建物一つであれだ

すごくいいなと思いました︒建物を修理するだけで終わらなくなってきてい岸本一平原さんの職人塾で︑三田白から薪能をやるようになったことはものいます︒

さんがちゃんといて題材になっているというのはすごくうらやましいとは思にいい題材になっていると思うのですが︑北村さんも︑岸本さんも︑お施主

んでやり始めているところがあって︑基礎的な知識を得るには能舞台が非常どうこうという話もそれほどないわけで︑いま私たちは﹁昔の技術﹂を楽し

能舞台の場合はそれほど細かい設備があるわけでもないですし︑納まりがそんなふうに感じました︒

ディスカッション中谷(司会)﹁伝統﹂は非常に柔軟な言葉のようで︑さまざまな意見︑さまざまなアプローチが出てきたと思います︒話のとっかかりとして︑それぞるというところは︑とても新鮮で力強いものを感じました︒建築に全然関係が集まってきて参加しているということ︑なおかっそれをとても楽しんでいードを幾っか拾い出してみたいと思います︒

ました︒のない人も︑伝統とか︑技術的をことに巻き込んでいいのじゃないかと感じはそれを題材にさせてもらっているわけですが︑住まいづくりに関しては︑

平原能舞台というのはパブリックなものなので比較的かかわりやすく︑僕

れの方のお話しに対するご意見︑ご感想をまずいただいて︑そこからキーワ

39 自介で瓦室率きも。

写真岸本さんの町家の再生も民家再生といっていいと思うのですが︑私たちが長野でやっている民家再生はちょっと画一的なところがあって︑同じようなやり方を繰り返している︒きょう岸本さんのお話しを伺うと︑伝統的な建物

そういったことで︑︿共同体・地域﹀︿技術﹀︿伝統の日常性﹀︑

関して論点をふくらませていってみたいと思います︒

ました︒私たちとはやり方が違うし︑私たちとは注目点が違う︒それをみせ

平原共同体・地域の問題︒能舞台が使われなくなった背﹁旅のもん﹂が頑張り︑地元の力を呼び覚ます︿共同体@地域の力﹀ていただいて︑すごく新鮮でしたし︑勉強になりました︒

景はまさしくそこにあるわけです︒能舞台は神社の境内にを直していくという技術だけでも個性があるのじゃないかというふうに感じ

中谷まず︑いちばん面白かったのは︑伝統というものが皆さんにとって平原基本的にはそうですね︒

岸本僕はそうですね︒

いないとだめなんですね︒能をやっている人が﹁能をやろうや﹂と言っても︑いる人だけでは守れなくて︑﹁能をやろうや﹂と一宮︑っ人がへの捧げ物として能をやるわけですが︑それは能をやって﹂の三つに北村まったくそのとおりです︒

敷居が高くって︑能をやっている人たちと普通の共開体の間には微妙に差があって基本的にはお祭りの神事としてやるわけです︒神様

中谷そうなってくると︑伝統というものが単に昔のものあるんですね︒地域リーダー︑地域のオピニオンリーダーみたいなものが昔﹁新しかった﹂ということですね︒そういうふうに考えていいですか︒

を守っていく以上の存在であったということがわかるわけはいたのだと思いますが︑いなくなってしまっているようです︒

が大事なのじゃないかなと最近思い始めて︑建築にどっぷり寄るのではなく職人塾で建築の技術論の話をしたのですが︑それよりも共同体・地域のほうきで毎年﹁能をやろうや﹂と一一一一同っているところは続いているわけです︒僕は能をやる演じ手だけではなくて︑神社の氏子総代さんクラスの方が芸能好です︒皆さんの話から︑一二つ重要なテーマが出てきたと思いますので︑それぞれに回附してご意見をお聞きしたいと思います︒
まず一つは︑平隠さんのお話にあったような︑共同体とか地域の問題にどのように取り組むかが重要であるということです︒て︑地域の伝統的な共同体を刺激するような活動に変えているところです︒

北村﹁やろうや﹂という声掛けの立場の人は︑地域の中からという場合も

それから︑岸本さんのほうは︑技術の問題が非常に大きかったと思います︒
つまり︑伝統技というのはすごく難しいものだというふうな神格化がはびこあると思うのですが︑外からということも:::︒長野もそうなんですけれど

平原佐渡では︑外からきた人を﹁旅のもん﹂と称します︒非常にオシャレっていますが︑実際にやってみると簡単だったり︑あるいはまったく別のや北村さんはアグレッシブ(攻撃的)なのですが︑伝統などというものはむ

な呼び方だと忠︑つんですね︒﹁よそ者﹂といわれるよりは︑﹁旅のもん﹂といも︑外からくるとわりと嫌がられがちなんですよね︒それをどういうふうにしろ日常的なものであり︑無意識の型のようなものではないかということでわれたほうがいい︒佐渡は島田で昔からどちらかというと閉鎖的ではあったり方がある︒そういったことまで含めて缶統といえるのではないか︑というすね︒つまり︑伝統というほどのものでもない︑日常性というか︑でもそれのですが︑幕府の亘轄地であり海運業が盛んでしたから︑外からくる人は多佐渡では受けとめられているのでしょうか︒

はとても大事なことなんだよ︑ということを最後におっしゃられていたようかったはずなんです︒能も︑世阿弥が流されたというのも意味があるかも話があったような気がします︒

な気がします︒

も︑﹁旅のもん﹂というぐらいですから︑新鮮に感じて︑毎回外からくる人

民衆に広まったのだと思います︒外からくる文化というのは︑佐渡の人たちしれないけれど︑おそらく江戸や京都の趣味人が持ち込んだもので︑それが文化財のセオリーだと思うのですが︑そのテi マを追いました︒しかしそこる︑新しい材料は極力使わない︑古い材は埋め木してでも使う︑というのが古いものを残す︑残すからにはもとのまま残す︑もしくは昔のものに復元す

平原一一回目︑二回目のプロデュースは日本建築セミナーがやったんですね︒

かったと思っているんです︒にこだわりすぎると︑坪が明かなくなって︑あのようなイベントにはならなに対して意見を求めるところもあるのだと思うんですね︒
今回の職人塾の場合は︑僕を含めた佐渡支局が﹁職人塾﹂という名前を使って薪能をコ l ディネiトしたのですが︑今国はまさに﹁旅のもん﹂がやっ思うんです︒たぶん刺激を与えないと︑復活ということにはならないと思いじゃないだろう﹂ぐらい押してくるのを待つというのがいいのじゃないかとで︑僕はいまのところは︑外から刺激をして︑中の人たちが﹁そんなものかったと思うのです︒そういう形で︑なんだかわからないけれどもやってみす︒すごく元気よく活動していました︒そのへんを引き出せただけでも面白でもやるんですね︒興味のあるものが自の前にあると︑案外みんなやるんでだけ用意して︑﹁ここをやってください﹂というと︑職人さんにくっついて誰でもできるといっては言い過ぎですが︑学生さんたちは結構器用で︑場ます︒それが正直なところです︒

たい︑という人を集めていくのも︑伝統の裾野を広げて守っていく︑何か続た仕事ですね︒

岸本もともと地域の人たちはどちらに興味があるわけですか︒﹁あそこのけていくための手段なのじゃないかと思います︒

使いたいんです︒地元の自の前にある能舞台がさびれていくのは非常に困るてくるかというと︑舞っている人から山山ます︒能をやっている方はやっぱりあって︑両方必要だというふうに考えるべきだと思いますか?

中谷伝統技術には︑非常に専門的なもののほかに︑一般的な日常の技術も見た自だけ伝統的にするのはルール違反︿技術における伝統の問題﹀

能舞台が壊れそうだから︑直してほしい﹂という意見が多いのか︑それとも﹁最近︑能をやっていなくて寂しいね﹂と︑どちらのほうが中心なんでしょう︒

し︑それが復活してくれれば︑自分たちはそこで練留できるわけで︑能をや平原そうです︒

平原その話も僕が実感している開題で︑能舞台に関して要求がどこから出っている方たちは薪能をやりたいんですね︒

回目になってくると︑﹁学生がやってもいいか﹂みたいな線になってきましそれは素晴らしい技術だといっても︑閉じていた感じがしました︒しかし三中谷二回目︑二回自の職人塾では︑一つの建物を直すということに関して︑らも声がきたという形です︒

ったあとは︑﹁今年もやって毎年の行事にしたいね﹂とやっと住民のほうかちからも﹁みたい﹂という要望が出てこなかっただけで︑職人塾で薪能をや工してつくっていく技術︒そういうこ系統がある﹂ということをおっしゃっ

度になって貫などの技術が発展して︑プロの職人集団が加ていくために必要な技術︒もう一つは︑それがどんどん高った小屋の技術で︑ごく普通の素人の人たちが家をつくっはニつの系譜がある︒その一つは︑掘建ての技術から始ま三浦(こうだ建築設計事務所)田中文男さんは︑﹁技術にていましたよね︒

中谷たしか田中文男さんが﹁堂をつくる技術・小屋をつくる技術﹂といったよね︒これはすごい重要なのじゃないかという気がしたのですが︑どうでています︒それはどちらも並行して伝統として日本の技術体系のなかでは伝

いままでは趣味をもっている人が披露する場がなかったから︑地元の人たしょ︑つ︒

系の通史をつくろうとされているのです︒

承されてきたと田中さんは論理を進めていって︑その二系統の技術で技術体はないので︑正確には理解していないのでしょうけれども:::︒まとまらな

簡単なんだ﹂という話だったんですね︒僕はお寺をたくさんつくった人間でったという解釈をする︒最後に残っているのが丸太の技術で︑田中さんと建かの技術︑そういう共同体でつくっていく技術があるとき突然途絶えてしま

ど近代になったからかもしれないと思うのですが︑代表的なのは﹁結﹂なん別に必要なくて︑結局そういう技術を忘れそうになっているというところがにみえるんですね︒だから︑一般に注文される技術というのは︑昔の技術は職人側からすると︑高度な伝統的な技術を︑どこかで置いてきちゃったよう

北村私は設計の立場として職人さんの技術に関わっているんですけれども︑いのですが︑そんな話を覚えています︒

築家の安藤忠雄さんが隅悶川で﹁唐座﹂という仮設建物を足場丸太の技術であるんですよ︒

ただ︑小屋の技術というのがあるとき突然途絶えてしまう︒それはちょうつくったのが最後かもしれないのですけれども︑そういうこつの技術系列か

中山︿口岸本さんにつなげようと思いまして話を振らせていただきましたが︑れているのではないかという気がします︒

す︒いまそのこつの技術がごっちゃになりながら﹁伝統﹂ということが語ら

くて︑隣り同士でやっちゃおうよという非常に気楽な技術があると思うんでりした技術として伝承しなければいけないものと︑もう一つは︑そうではな

そういう観点からすると︑同じ伝統のなかに︑一つは︑大工さんのしっか差別化しているような感じもするんです︒いま一般的に行岸本伝統的な技術を﹁堂の技術﹂という言葉でわざわざしょうか︒

る建物の技術と︑伝統という技術と︑現場にいてどういうふうに感じるのでとして︑そういう技術的なところを︑現在の在来工法でそこいらに建っていいと感じてやっているのじゃないかと思︑つんです︒つくっているほうの人間俄然やる気を出すというか︑はたからみていても︑職人さんが楽しい︑面白﹁土日のやり方で︑棟梁が親方から教わったやり方でやってくれ﹂というと︑専門的な技術のほかに非常に日常的なものがあって︑そういったものがすべ

なわれている技術が簡単なのかというと︑あまり変わらならとらえているんですね︒て混濁化している状況で︑エンジニア大工としての岸本さんは︑それをどういことで︑大きく違うのはかける時間だと思うんです︒た中山︿口では︑簡単な例を出して皆さんのご意見を伺いたい思うのですけれどいうふうに整理していくかといったことをお開きしたいと思います︒っているときと︑明確な違いというのはあまりわからないというのが正直なも︑岸本さんの子がけられている古川の町家で大正期のトラスが使われていっぷり時閣をかけるだけの環境をつくれたかどうかの違い

ところです︒

ま し た よ ね ︒ 僕 は 民 家 に ト ラ ス が 使 わ れ て い た 状 態 は ﹁ 伝 統 的 な 技 術 L とい岸本小屋をつくる技術と堂をつくる技術というのは︑正直なところ︑僕自

中谷逆に︑これまで岸本さんが教わった大工さんの技術の考え方と︑岸本っていいと思うのですが︑どうでしょう︒にすぎないと思っていて︑わざわざ閉ざしてしまう壁のようなものはないほさんが違うようなところはありますか︒

岸本僕も初めてあの小屋組をみたときには︑新しいものだとは思わなかっ︑つがいい︒

岸本違うということではないですけれども︑いま一つ思い出したのが︑仕たです︒ものすごく時代性を感じた︒あれをつくった人は︑出桁造りで町家り差は感じないんですね︒たとえば民家を直しているときとお寺の仕事をや事を始めたころに︑田中さんが教えた人ですけれども︑僕が前にいた会社でをつくりたいのに︑トラスを使ったわけですね︒なぜトラスの要求が出てき

身もごちゃ混ぜになっているかもしれないです︒日ごろ仕事をしていてあま棟梁を張っていた人の言葉ですごく印象に残っているのは︑﹁お寺のほうがなのか:いった訳のわからないことがいっぱいある状態を︑現夜の限りある場所から

うのは︑推測はできるけれども︑最終的にはわからないですね︒むしろそう

僕は実は正反対のことを考えていて︑つくった人がどう考えたかとい

一一一浦田中さんの仕事︑たとえばさっきの埼玉のお寺はいかにも伝統的な雰

なんとかしてわかるようにしようというのが伝統的意識だと思︑つんですね︒

たのか:::難しいですね︒伝統的だとなってくるのがどの程度の時間が必要

囲気をもっているわけだけれど︑あれには板倉が入っています︒板倉はよく結局︑その新しく使われる技術が昔のものに合うか合わないか︑要はマッわからないんですけど︒

できあがったものが伝統的だと感じるのはなぜなのかというのは︑ますます

うのは︑たぶん想像している以上に現代的であると思います︒そうすると︑

岸本できあがったものが伝統的であっても︑実際につくっていく過程といと思いませんか︒さっきその質問をすべきだったと思うのだけれども︒

ケーションをやっているような仕事で︑最先端の生産システムをとっている

それで︑田中さんの仕事は︑非常に合理的な︑ある意味ではプレフアプリ

ないですが︑それがどんどん風雨を受けて時聞がたつていなできあがりをみせるわけです︒見栄えはほとんど変わらぷ轟轟鱒饗懇と思うんです︒ホッチキスで止めた竹小舞に土を載せてい弘畿勢
くと︑最終的にはラス下地でつくった漆喰の壁と同じよう騒藤ゴ(ヤ⁝jw

北村要は︑美しいか︑美しくないかというところがあるというのは︑普遍的なセンスとして良くない︒いかがですか︒

あるから︑みんなそれが伝統的にみえるだけであって︑竹小舞にホッチキス

っけるといったことが構法的に︑普遍的にこれは妥当なものだというものがチの問題なのじゃないかという気がするんです︒つまり︑出桁にトラスを載中谷北村さんのお話しで︑竹小舞をホッチキスで打ちましたよね︒あれはくと︑やっぱり本当のやり方︑昔から伝えられてきたやり方でやるほうが理

fvz

伝統的という感じはありますか︒いや︑違うと思いますか︒にかなっているところがあるんです︒

平原僕が能舞台を修理していて思うのは︑当初つくった人の意思をまず尊やっていれば︑それは伝統的だと思うのです︒

るところが伝統的じゃないと忠︑つんです︒積極的に竹小舞よりいいと思っててきているのだと思うんです︒だから︑それを考えないで表面だけを︑見たているわけで︑その表面的な結果がいま伝統的技術として私たちに伝えられ敗はないわけなんです︒だから︑そういう失敗を時間をかけて繰り返してきすね︒本当に竹を組んで土でつくると︑土が水を吸うのでそういうような失から雨漏りが始まっちゃうんです︒それは土じゃないから雨漏りがするんでやっぱりラスボlドでつくった土壁というのは︑一 O年もすると壁のチリ重する︒﹁伝統﹂というとまた難しいのですけれども︑そこは真撃に受けと呂だけを伝統的にしていくかどうかというと︑やっぱり無理が出てくると思

うし︑建築をやっていくうえでル i ル違反なのじゃないかと感じます︒

きの人の思いを真撃に受けとめるというところがまず伝統の始まりかなと思

北村伝統というものが身近に﹁美しい﹂かどうかが鍵

日常的にあるということですけれども︑住︿伝統における普通さ︑ 日 常 性 の 開 題 ︑ あ る い は 無 意 識 の 型 ﹀います︒の設計者の思いとそこの歴史が合わさってできたものだと思うので︑そのと言いやすいですし︑出桁とトラスが一緒になっているというのも︑あるとき﹁歴史的建造物﹂なんですよ︒どこの時代も歴史なわけですし︑そのほうが﹁伝統的建造物﹂というのも何か名前がおかしいんですよね︒やっぱり

める︑ということです︒

舞﹂なんですよね︒伝統的なふりをする︑伝統的なことを真似ようとしてい北村あれは竹小舞のふりをしているだけ︑やっぱり﹁なんちゃって竹小術ではない︒けれども︑いかにも伝統的です︒

考えてみると︑技術としてはさっきのトラスと罰じように︑昔からあった技

中谷

あって︑それが最終的に設計士の伝統になり︑技術者の伝統になっていくもだから︑施主がもっている日常的︑土着的な伝統感みたいなものが裏側にはそれを建てようとしている施主側に非常に重いところがあると忠︑つんです︒

まい一つつくるときに重要なのは︑私たち設計士とか大工さんではなくて︑きていけるわけですから︑その扱いについてはちゃんと残っています︒

いのは道具の扱い方に関することです︒基本的には職人は道具さえあれば生山岸本ほかの職業と比べると︑いろいろ残っていると思います︒いちばん多ている型みたいなものは多いのですか︒少なくなっているのですか︒

拍手してしまったんですけれども︑何人かのおじいさん方が本舞台に上がろかかったあたりで拍手をしたおじいさんがいたんです︒僕は出てきたときに控{受から幕を上げて橋掛りに出てきた時点で拍手をしなくて︑本舞台に足がいう感じがあって︑薪能をやったときに︑シテの方が舞台に登場するときに︑

平原佐渡で一年生活していて思うのですが︑そこはかとなく残っていると中火口平原さん︑そういったものは佐渡ではまだ残っていますか︒になるような方々にもこういう意識をもってもらいたいと思います︒

じが出てきているのですけれども︑そこに関しまして︑会場からご意見をいういうふうにつき合うかといったことのほうが大事なのではないかという感

中ハ合意識的な伝統というこれまでのあり方より︑むしろ無意識なものにど不思議で︑どうしてもあれは残った形なのかなと思っているんです︒

とわからないのですが︑なぜわざわざ蟻にして︑鎌になっているのかいつも蟻が切つであって︑鎌になっている︒その機械を開発した人に開いてみない

くわけですが︑そのできあがりがどんと納まったあとは昔と同じなんです︒

いつも面白いなと思ってみているのですが︑機械で回転する刃物で刻んでいあと︑いま話を開きながらふと思い出したのが︑ブレカットの仕口です︒

うとしているタイミングで拍手をしたというのをみて︑おや?と思ったんでただけないでしょうか︒のだと思うんです︒だから︑建築の関係者だけで済むものではなくて︑施主すね︒あとで話を聞いてみると︑﹁それが昔からある見方だ︒残っている型

麟離種

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一譲

土居(ものつくり大学)僕は︑今日のお話を聞いていて︑き襲撃長安参民族学が直謝している﹁民族﹂という言葉の議論に似てい穣霊線機〆だ﹂という話でした︒
体に残っているものがあって︑しばらくの間見る機会はなかったけれども︑j(

み﹂とかが定められていますし︑そういう意味では︑伝統法律的にも﹁伝統的工芸品﹂とか文化財の﹁伝統的街並るなと思いながら伺いました︒絡会一一一一不整

中山︿口佐渡の方がもっている型というのは︑選択的にやっているのですか︒といったらこういうものだと定義化できるものとしてあるのですが︑きょうんですよ︒

体から出たんだなという気がしまして︑そういう一つひとつの動作が面白い

自然とやっているのですか︒の三人のお話で︑無意識のところをすくい出そうというあたりが共通してい今回は一 O月 に や っ た の で す が ︑ 東 京 の 能 楽 堂 で み る よ う な ス タ イ ルにもかかわらずちょっと気になったのは︑なんだかんだいっても伝統らし平原神社の祭礼に合わせ︑生活の節目にちゃんとあるもので︑もう少し形式的なきものははっきりしている︒というのは︑歴史的に新しくないものがまず伝るかなというふうに伺いました︒

ものだったのかもしれませんが︑そんなラフなものではないと忠︑つんですね︒

統である︒新しければ︑﹁それはちょっと待てよ﹂と保留がついて︑新しくじゃなくて︑敷物を敷いてお詔を飲みながらみるような感じでした︒本来は能をやろうとすると︑周りのおじいちゃんたちから︑﹁あそこの設備が足らても美的センスに合致すれば︑まあ伝統に入れてもいいかなというお話の流

実はこの美的センスというのが意外と大事で︑共同体の話にも絡むのです

れになっていますよね︒

岸本さん︑いわゆる大工の動きといったもののなかに︑無意識に残つとだし︑自然と出ているものだと思います︒
中ない﹂とかなんとか始まるんです︒それは昔経験しているし︑興味があるこ台

が︑結局︑自分がピンときていいというレベルよりも︑ある韓度額き合うといという感覚が美意識に近いのかなと思って聞いていました︒

している人がいて︑そのほうがかっこいいと感じたわけです︒そのかっこい

今後のことですけれども︑非常に危うい状況でして︑いろいろな壁がない

ころがないと美的センスというのはないわけです︒ですから︑きょうのお話の流れで︑美的センスあたりが最終的問題になるのかなという気がしていまほうがいいな︑なんとかやっていきたいなと思っているんですけれども︑そたということですよね︒でも︑そこに何か新しいものを感じて︑たぶん共通だったのですが︑それはとりもなおさず皆さんそういうものから断絶していという建築があり︑それを﹁芙しい﹂と感じたんです︒現代建築と同じよう

北村大学時代に現代建築を勉強していまして︑それと間列のところに民家で︑次はパートナー探しかなと思っています︒

す︒

して﹁美しい﹂を感じたんだと思うんです︒ですから︑﹁新しい﹂ではなくに民家も美しいと︒まだ誰も知らないから︑こっちを勉強しようと思って︑れでもやっぱりつくることから考えることまですべてを一人ではできないのて︑﹁美しい﹂を伝統的なものに感じたエピソードをお聞かせいただきたい

こっちの世界に入っていっていまに至るわけです︒﹁新しい﹂と感じたのが皆さん共通だというのがきょうのお話の振り出しと思います︒

ようになるのじゃないかというふうに感じていたのですが︑きょうのシンポ

でも︑現代建築と民家の建築にものすごく大きな控を自分でつくっている﹁とにかく能舞台はきれい﹂というのも感じました︒三十幾つもあって︑全ジウムを通じて︑そこから原点に戻らないと︑昔の大工のオヤジたちには勝中火口きれいなまとめをありがとうございます︒それでは︑自分がいまやっ部回ったのですが︑朽ち巣てそうなものもあります︒とにかく使わないのがてないと思いました︒もう少し﹁伝統﹂を特別なものではないというふうにような気がしました︒伝統的なほうにいるほうが楽は楽なんです︒いままで

もったいないというすばらしいロケーションにあるのも多いんですね︒それ

考え︑積極的に新しいものとつながりをつくっていけるようにやっていくのていることを活性化させる︑いわば自分が食うためにはどうすればいいかのだけきれいで︑神社の境内にひっそり建っているというのが非常に魅力的でが︑先輩たちと違うことをやっていけることになるのじゃないかと思います︒

やってきている人がいるし︑そのとおりにやっていけばいいから︑そうすれはまってしまったところもあるのですが︑﹁美しい﹂と感じたのは確かです︒

中谷きょうは意外にも﹁美しさ﹂という話にまで飛んで︑とても良かった

ば自分がみた美しい建築と問じような美しい建築が自分にもいつかつくれるじゃ︑これをネタに食べていけるかという話ですが︑おそらく無理だと思と思います︒一二人の方がコチコチの伝統原理主義者ではなかったこと︑もし平原まずはじめに﹁新しいもの﹂というふうに感じたのも確かですし︑うんですね︒もう少しこれを地域との共同事業にしていく︒地域の要望とかかすると過去と現在を統括できるのが﹁美しさ﹂ではなかったか︑という結腹案も併せて教えていただければと思います︒

要求︑地域が抱えている問題とかを僕が開き役になって拾い上げて︑それをてきたものを統括する︑美的にまとめるといった言葉の﹁統﹂という字が入﹁伝統﹂という字は︑﹁伝える・統べる﹂ですから︑実はここに伝えられ論はとてもよかったと思います︒

うか︑生きていける道があるのじゃないかと思って模索しているところです︒っております︒そういったことをもう一度踏まえて︑さらに柔軟な伝統を考

佐渡の歴史的建造物を取り巻く状況が向上すれば何か継続していけるとい解決するために何か手段を考える︒

まだ一年なものですから︒

えてみたいと思います︒きょうはどうもありがとうございました︒(文糞 H編集部)

岸本就職先を考えていたころの話に戻るんですけれども︑丸太があって︑それを四角くして︑刻んで仕上げるという過程を一歩ずつ踏んだ結果を創造

民家のたなごニろを探る
伝統にはまった研究者の軌跡
千字

くつも折り重なっているように感ずる︒民家を調査させていただくとき︑その構造の全貌を明らかにするため︑奥へ奥へともぐり込む︒納戸へ︒屋根裏へ︒私にとって家の中で最も奥まった場所とは︑奥鹿敷とか屋根裏ではなく︑生活空間と屋根裏との聞の︑建築史研究において名づけられることのなかった薄暗い影の部分だ︒それは土間の上部に幾重にも組まれた太い煤けた梁組の傍らにあったり︑また急峻な勾配の茅葺き屋根のふところにうずくまるよい︑構造体の中の余禄のような空聞を訪ねて歩くのだ︒

うな小空間であったりする︒これらの︑計画学的には無用の︑名前の付かを天井裏でクモの巣と泥と汗と写真はおびただしく撮る︒一棟の民家で百枚i百五十枚くらい︒というのも︑いわゆる絵になるアングルだけでなく︑また特定の部材を接写するだけでもなく︑外周壁画は連続写真で︑各室は展開図よろしく四方向を全部撮る︒

通称で︑タコの形をした複雑な形状のすべり台を中央に据えた公園だ︒幼少ケッチした野帳(現場で採取する図面のこと)を︑調査後︑再確認するのに盾する行為だとは思うのだけれども︑自身の専円である架構法を立体的にスってくまなく撮りまくる︒薄暗い影の空間をストロボで照らし出すのは︑矛まだある︒民家特有の梁が架構された空間についても大光量のストロボを使の頃︑これにはまった︒タコの足の部分がからみあって中が迷路状になってもうひとつは︑これもまた私が勝手に絹屋と名づけていた崩れんばかりのる︒真夏の密閉された小屋組は地獄だ︒しかしいったん登った以上︑責任をむので︑クモの巣と泥と汗が混じり合ったものがまとわりつきドロドロにな

その一︑汚れる︒普段使っていない天井フトコロや小屋組の深部に入り込

この架構限の野帳取りと写真撮影が︑なんともしんどい作業である︒

写真は不可欠な資料になる︒の漕ぐ自転車の後ろに乗って綿雇に出かける︒網屋の床はうねっていて︑そもってすでに描いてきた下部架構との位量関係を合わさなくてはいけない︒

をぬぐうこともできず(ヰずにはめた軍手がすでに泥まみれなので)︑眼前にれが床なのか土問なのか︑それとも蚊帳のような塊がおびただしく置いであ

どちらも鍵は空間性である︒宇杉和夫氏がその著書の表題に﹁スペースオ

うずくまる架構をスケッチしているとき︑アタマの中がジ!ッと生暖かい蝉

それは作業者としての務めなのだが︑あるところを境に︑暗部の構造を解説

ロジi﹂という言葉を使っておられたが︑それに近いかもしれない︒私の場の音のようなものに浸されてくる︒そのときには︑時間も︑肉体的な辛さもったのか︑定かではない︒というのもその家の中は畳間だというのに恐ろし合︑民家の裡のもっと触覚的というか︑どんよりした部分が対象である︒庶消え︑少し自分が空間に溶け出していったかのような感覚になる︒

する悦しみに転倒してしまう︒蒸し風呂のような過酷な環境で︑流れ出る汗民の暮らしを支える器である民家の空間には︑裏側にひだのようなものがいく暗かったからだ︒

仕舞屋で︑父が内職でつくった昆虫採集に使う網を納めにいく家だった︒父

きにはなめ回すようにして俳個した︒

いる︒登って︑すべる︑のではなく︑この中を壁に頬をべったりつけて︑と始まりはタコ公関だったかもしれない︒タコ公菌とは子どもらしい勝手な堀江

レベルに養子を敷かないものも関東や東北の民家は︑小屋梁のるから小屋組でも動きやすい︒

足場が函としてしっかりしてい

井や北陸などの賛子天井ならばその二︑足場︒関西の大和天様を感じ取れたりする︒

終えると︑全体として中心の太い柱から蜘妹の子のように四照に伸びている

階や天井裏にも同じような曲り梁が這いずり回っている︒ひとしきり調査をは見えている土問の薄暗がりの部分だけでなく︑見え隠れになっている中二の人の話だとこの梁組を﹁クモデ﹂(蜘妹子か?)というのだそうだが︑実上には雪国特有の太い梁が井桁状に組まれ迫力ある架構を見せている︒地元

体内ナビがきかない民家もある

この胎内巡りの間︑決して自分の居所を見失わないように︑体内ナビのようなものをしつらえている︒方法は単純で︑大戸口と鹿敷の位置により座標軸を決め︑表︑裏︑下手︑上手の四方向を決めるのである︒実はこの理屈は

全閣の農家の多くが︑平側すなわち長辺方向に入口を設けた平入りという形

式で︑しかも一番メインの入口である大戸口を必ず左か右のいずれか偏った位置に設けているということに拠っている︒当たり前のように見えるこの事

それはさておき︑右から入る右勝手も︑左から入る左勝手も︑基準点を大実は案外非凡なことで︑民家建築に﹁奥﹂と感ぜられる空間性を賦与している︒

戸 口 に 置 き ︑ 座 標 を 決 め て し ま え ば ︑ あ と は 表i 裏と下手i 上 手 の 関 係 で す

べての位置把握ができてしまう︒これは調査時にクモ壁一枚向こうにいる相棒と声を掛け合う持から︑報告書の作成時まで広く応用の利く︑民家空間の基本条理なのだが︑二度この体内ナビが麻摩したことがあった︒それが先ほど挙げた若狭の家なのであった︒これは右勝手でも左勝手でもない︑平側の子にこそならなかったけれども︑中心の太い二本柱を核とした同心円状の蜘

ど 真 ん 中 か ら 入 る 家 な の で ︑ 下 手i 上子の方向概念そのものが鉱山い︒で︑迷妹子の梁組が行く手にサブリミナルに繰り返される︒なんだか調子が悪く︑間違いばかりした︒たかだか数十坪の茅帽子のような物体の内に︑得体のし問・広間・座敷の空間配列に律せられたものが民家の体現している一般的空れない空間性がある︒生活空間優先の何でもありの現代の住宅とは違う︑土中央に立つ高い上屋柱と周辺に立つ低い下屋柱との落差が大きい︒そして中しまったのである︒

間だが︑こいつにハマりすぎた私は︑唯一に近い回遊型の例外に惑乱されて中二階のないところに小暗室がちりばめられる︒広大かつ天井の高い土聞の心と周囲を結ぶ低い地梁に大引︑根太を並べてあちこちに中二階が取り付き︑品である︒この地方は富山辺りから続く最も急勾配の茅葺きの地帯で︑家のその一二︑迷路性︒これはむしろ魅力でもある︒北陸も若狭地方の民家が絶分布荷重にしながら︑そろりそろりと体をかわして抜けたことがあった︒

時どこからそんな知恵が湧いたか数本の竿に身体の各部を別々にあずけて等

竿縁天井があり︑踏み抜けば郎︑破損そして転落という現実がある︒そんな鱒二の山椀魚よろしく身体がはまりそうになった︒顔面数センチのところにでなく︑たなごころにすべり込むのだ︒ある家では︑天井裏の薄暗閣で井伏は東関東の幾重にも折り重なった梁組だと忠う︒下から見上げて観賞するのしいが︑東北の民家は全体に大振りで梁組がすっきりしている︒やはり圧巻

界壁を東北ではクモ壁と一一一日うら

た違った暗室が現われる︒このぐり込む︒くぐり抜けた先にまもった身重の体を入れ替えてもいた小さな隙間から︑カメラを技首の小出資のところに一二角に空に移動するために︑下屋の追い

フトコロから次の天井フトコロている︒すると︑ひとつの天井の土壁が小屋組までそそり立っあって︑しかも居室部の部屋境
民家のクモ壁とその小餐(この際問をくぐる)。

スケジュールはすこぶるタイトだ︒普通の人は県単位で漠然と地図を思いなく︑辺境の千人風呂と一一局われる酸ケ湯温泉にも落ち着いて入っていられな

しかし東北の﹁広さ﹂は身にめみた︒五月に咲いた弘前の桜を誉でている暇

描いているのだが︑全国の民家調査で︑時間と距離がずいぶん身体化した︒

足掛け一 O年で三百棟余りの民家を調査した︒この中には重要文化財で公い︒最も観光と違うのが︑夜︑距離を稼ぐところ︒翌日の朝一番の民家のた民家間から全国へ︑調査はひたすら移動
開されているような著名なものもあれば︑昭和四0年代をピークに全国の行

めに︑日暮れに調査が終わったその足で︑次の目的地の最寄りの宿まで︑延延と走る︒かつて伊藤ていじ氏がニ川幸夫氏とともに山深い秋山郷あたりを

政単佐で行なわれた民家緊急調査報告書にわずかに紹介されている程度の普踏査した余話から読み取れるおおらかさと比べると隔世の感だ︒青森県黒石

通の家もある︒
学生時代は︑八大学による在来構法の調査団の一員として︑気仙︑能登︑市のコミセのある町を六時に出発し秋田市内の旅舘を目指した日はマイった︒

高速がなく︑途中で宿の夕食をキャンセルし︑十時に腹ぺこで着いた先からが忘れられず︑会社の有給休暇で諏訪︑土佐などの集落調査にお邪魔した︒
単独で動き始めたのは一九九五年の日本民家爵が皮切りだ︒日本民家留の十風呂にすぐ入ってくれと一一一一同われ︑湯上がりの秋田市街で︑のれんを仕舞おう

南紀などの特定の集落の民家調査に同行させていただいた︒卒業後もその味数棟が東日本のものに偏っていることを知ったとき︑身体の中からムズムズ

後部座席には︑昼間の曲芸師まがいの実測に疲れ果てた調査隊の学生が︑検

私はしかしあの真っ暗な国道をひた走っていた時のことが忘れられない︒としている居酒屋に飛び込んだ︒

も機材も段取りが甘かった︒ペースがわからず移動中の満員電車でうたたね

ためだけにひた走っている移動の本質を裸のままの感覚で感じた︒

附一?を抱えて怠も立てずに眠りこんでいる︒静かだ︒目的地があり︑ただその九五年の晩秋︑リュックを担いで西日本の民家に初めて出かけた︒宿も足衝動が湧き起こってきた︒もっと見たい︒匂いを感じたい︒

この中途半端な単独視察のさなかに︑ココロの中に芯ができた︒民家閣としをして疲弊のあまり洩れ出た坤き声に通勤客が不審の限を向ける︒しかし︑急いでいるのに︑忘れ物をしただの︑道を間違っただの︑車内は喧々誇々︒

これが畳だともっと眼がつり上がってくる︒約束の時開に間に合うために風景に感じ入っている場合ではないのだと思った︒自分は観光客じゃない︑らないところで客が遅れまいとしてやっきになってこちらに向かってくるの作家の色川武大氏が︑来客を待つときアポイントはとりたくない︑自分の知ては出色といわれる四国村の入口のかずら橋のたもとで︑このような美しいのうねりが一番烈しかった︒

を想像しただけで︑会う前からへナへナになってしまうと言っているが︑我と︒まだ民家の何を‑調べるのか︑わかっていなかった︒しかしその頃の感情
下調べが必要だ︒まだ東洋書林から各県別調査の報告書集成が出版される﹁すさまじ﹂と見えるだろうけれど︑稀に一屑一の力の抜けた紀行となることも和み・癒しの感覚がまさる当世気質からすれば︑私の民家調査はさぞかし

我調査隊の形相はそれはもの凄いものだろう︒

たコピi枚数が制限されている都立中央国書館には何度も足を運んだ︒比喰前だった︒県の教育委員会に照会状を出し︑大学の建築史研究室を尋ね︑まではなく︑一枚︑ずつコピーを取るその瞬間に︑もう旅が始まっている︒書物

効率的に訪ね歩くには︑移動子段として車を使︑つしかない︒たとえば二週間

九六年に車を買った︒それぞれが遠く離れた残存民家を︑機材と人を携え会いたいな︑長くおつきあいしたいなと思わせるものが伝わってきた︒調査

家人に会ったからだ︒正確な言葉は忘れてしまったが︑その口吻から︑またっかけは︑或る民家で伊藤ていじ氏が訪ねてきたときのことを語ってくれたある︒鳥取︑島根の一般道を築地松の村々を縫って走ったときだと思う︒きのうちに十何軒の民家を調査して廼るため︑漠然と旅行気分ではなく︑綿密者と住まい予の簡の垣根が気持ちいいくらいに取っ払われている︒の中の図面や写真から語りかけてくるものがあるのだ︒に事前計画を立てる︒

て知りあった︒民家行脚のきっかけが日本民家園であったこと︑会社をリタ

同じようなことを写真家の的場基雄さんも言っていたような気がする︒民上に降り積もっていく様を幻視し︑私の足は止まってしまった︒

れ落ちていく積年の壊が︑霧のようにたゆたい︑ゆっくりと老主人の白髪のることに気づいた︒梁の上をそろりそろりと伝う足元から︑わずかずつこぼ

茶の聞に降り︑お茶をいただいているときだろうか︑それまでかいがいし家の写真をライフワークのように撮っていた人で︑東工大の八木先生を介しイアしてから始めたことなど︑お歳ははるかに先輩だが︑妙に自分と共通点に射し込む夕日で︑ふだん黒々とうずくまっている梁がそのときだけ真っ赤きには︑それは怖かったものでした︒夕鶴の支度をしていると︑西から強烈く傍らに寄り添っていた夫人が不意に一言うのだった︒この家にお嫁にきたと的場さんの腰の低さには驚かされた︒それからよく調べている︒写真といがある︒
えば什器の位置からライティングに至るまで︑我々の調査とは気遣いのレベ

四ミリ︑二0 ミ リ と 嬉 々 と し て 広 角 に 走 っ た ︒ そ れ が な ん だ か 逆 に 自 分 の 死は絶対使わないという的場さんの言葉だ︒私は空間を捕捉したいあまり︑二るのは︑たとえ狭い室内であろうと必ず一二五ミリレンズを使う︑広角レンズ

生まれない視角なのだと思う︒この家を建てた大工も構想することがなく︑ろうか︒それは民家というものを︑永続する構造物という前提で見ていては規た︑燃えるような光景は︑この人だけの︑生きられた空間なのではないだ

るものの一切ないがらんどうの空間︒それだけだろうか︒老婦人がくり返し

この光景は何だろう︒妻を真西に向けた屋敷構え︒入母屋の木連格子︒遮に染まるのです︒

角を治められている気がした︒ただ︑自分と同じく民家を旅し︑その記録を代々この家で生れ育ってきた家督相続者も無感覚であるところの︑まるで違

ルが違うけれど︑全然神経質なそぶりがなく︑穏やかな人だった︒覚えていった︒的場さんは志半ばで亡くなり︑念願の写真集を出すことはできなかった︒

なのである︒

調査中の著者近影︒(坑犬のようないでたち

堀江亨/ほりえ・とおる
日本大学生物資減科学部森林資源科︑学科助教授︒
一九八四年︑東京工業大学工学部建築学科卒業︒
八六年︑同大学院修士諜程修了(建築学専攻)︒
民家の架構法に関する研究︑近代都市集住形態としての下宿尽研究などを研究テ!?とする︒
著書に︑﹃住まいの建築学﹄﹃佐まいを採る枇界
旅﹄(ともに共著︑彩国社)などがある︒ NPO
木の建築フォラム﹁古口氏家再生設﹂幹事︒

得ない感情をもてあそぶのが︑調査に疲れた身体を癒す︑私の密かな悦しみ知した国有の感情である︒この︑科那的で︑物語的な︑論文には決してなりった環境から連れ込まれ︑この家で生き続けることを誓わされた者だけが感丹念に取っていこうとする人の中に︑全く違う殴界があることを知ったのだ

論文には決してならない︑ ﹁生きられた空間﹂
最後に山陰の古家を訪れた話を︒そこにはきれいな白髪のご当主が居て︑同じくお歳を刀目された奥様が付き添っておられた︒この家は江戸初期という格段に古い遺構なのだが︑住まいながらにしてこれほど当初の状態が残されているものかと息を呑んだ︒化粧天井はおろか聾子天井さえ張らない︑小屋組まで見渡せるほどに広がり渡った空間の片隅にひっそり暮らしておられた︒
この空間は決して﹁開放的﹂とは感知しえない︒ん八蔵のような﹁閉鎖的﹂とも違う︒篠原一男氏が理知的に喝破した﹁非開放的な﹂という言葉で︑この原初的ともいえる空間を形容していいものなのかどうか私にはわからない︒
代々住み継いできた生活の堆積とでも⁝一一一阿ったらいいのだろうか︑下の方から漂い積もった濃密な空気をまず感じ︑一方で︑荒々しい梁組が︑生活する空
間のあらゆる隅々まで覆いかぶさっている様に息苦しきを覚えた︒
小屋裏に上がることを意外なほど筒単に許可していただいた︒そこで私ははじめてご夫婦が居所に使う茶の間の真上が棟までまったくがらんどうであ宿命と保存l iー大工の家に生まれ︑文化財保存を職
とする

西津
浩

ると本当に少年の域を出ない職人であったのだろうか︒{子は寺子屋みたいなところで習ったのか︑それとも親方からか:::︒真偽は別として何らかの仮説を一つ立てると物を調べる方向性が一つは増える︒建築生産的に見たとき︑名前の種類だけその斗を加工した職人がいるとするとそれだけ仕事の手の違い(技量や個々の道具の違いなど)があるのだろうか︑予の違いが発見できないとすればその名前は加工者というよりも据付けした人間によって書かれたのだろうか︑それとも:::といった具合に︒

そんな話はさておき︑何にしても特にこの二人一緒の名前を見たとき大変感動したことを覚えている︒その面を開いたとき遠い昔の彼らが剥那にそこで蘇ったような親近感を覚えると同時に︑自分がこの現代に文化財建造物を中心とする伝統の保存行為に携わっているその根本のようなものを図らずも再認識させられたためである︒

おそらく本人がこの世に生存している時代には二度と見ることのない︑そしてすなわち誰も見ることのないところになぜ名前を書くのか︒当然︑建築部材の化粧面に堂々と名前を書けないからというような物理的制約は度外視してだ︒また名前などは一切書かずに︑建立当時の年号や修理の行なわれた年号のみを書き記した部材がこういった現場でたびたび見られるのは何を意
味しているのだろうか︒

宿命と運命建築であるから︑建った瞬間から︑あるいは建つ前から︑それは耐用的・例のようで︑私よりはずっと達筆であったがてまだ一人前でなかった兄弟

心なしか字も少したどたどしく見え(それでも学生一時にくずし字辞典で見た人 の 名 前 が 寄 り 添 う よ う に 並 ん で 普かれているものがあった︒他と比べるとものである︒ただしそれは破損や老朽化のためあるいは宗教的や使用上の変な災害・兵火・社会的制限などからそれこそ奇跡的な確率で生き残ってきた

日本の伝統的建造物︑特に文化財の指定を受けているものなどはさまざま避けることのできないもの︑いわば宿命であろう︒

機能的にいつかそのままの状態で存続できないことが約束されている︒

が二人一緒に書いたものに思えてならなかった︒私の勝手な妄想は次々に広更のため︑修理・改造・増築・移築といった建築行為がその時々の技術や材

4

がっていく︒昔は今に比べると若年でも一人前とされる場合も多く︑そうすった︒名前は原則として一つにつき一人であったが︑例外としてよく似た二たが︑よく見ればそのような部材は非常にいくつもあって名前にも数種類あれたものである︒工事に携わった大工が記したものであろうことは予測できて表にさらす頭にも書いであったから︑三百数十年前の新築工事の際に書かるのをいくつか発見した︒部材どうしがぴったりくっ付いていて建立後初めである︒軒廻りの解体調査において斗や支輪の裏面に人の名前が書かれてあ大学を卒業して初めて赴任したある文化財のお寺の修理工事現場でのこと

追想をまじえて

正

日
U

S4

料をもってなされてきている︒その建物固有に受けた運命の結果としての姿るだろう︒私の場合そのようなきっかけは何か考えてみると︑それは間間違い

思えば社寺建築の設計施工・修理を家業とする家に生まれて三十年余︑環なく生まれ育った環境であったといえる︒

例えば奈良時代の建物が︑雨仕舞の改善のため鎌倉時代に野小屋を設けて境から受けた影響はどうしても大きい︒幼少時から親父に連れて行ってもらである︒

屋根勾配を強くされ︑室町時代に機能拡張のため柱聞を一間増やし平面を広らうプラモデルはお城や塔が多かった︒アルバイトをしようと思えば親父たちがやっている木工事の現場へ行ったりもした︒ただし︑長期間まとまってうところとしては国宝・重文の神社仏閣や仕事の現場があったし︑買ってもたこの建物に対して文化的価値を尊重した保存修理を行なうにはどこまでのじっくり大工仕事を修行することはついになかったから︑もちろん私は腕のけ︑明治に増築の付属屋が接続したとする︒時代による様式や工法の混交し復原を考えた修理をすればよいのだろうか︒それにある程度の機能的必要性

技術で食っていくことはできない︒

げられる︒さらに江戸時代に動線の変化のため建物の側面に新しい玄関を設をすり合わせる必要がある場合に︑どのような決断をすればよいだろうか︒

種の価値判断をともなった行為が確実に含まれている︒さらに明らかに後世な数の歴史的建造物保存修理がなされてきたが︑それは多かれ少なかれある

しばらく夢中でやると︑気が付けばもう腰が痛くて立ち上がれなくなってい体のもっていき方にどういうコツがあるのか︑かがみ込んで材料の撃加工を上げたり軽く身をこなしていく作業が︑自分はどうしてもぎこちなかった︒

小柄な年配の職人さんやお腹の出た壮年の職人がいとも簡単に丸太を持ちにまずい改造を受けたことは分かるが出規が失われていて本来のものが判然る︒ふと隣で同じ仕事をしている弟を見やると淡々と作業をこなしている︒

明治三十年に古社寺保存法という本格的な制度が整って以来︑実際に大変としない場合や︑元来から構造的・仕様的欠陥をもっ建物に補強が必要と判はないのも同然である︒何にしてもその時々の精神のあり方や知識などを含え保存修理の方針を決めることが必要なのであって︑マニュアルというもの

このように︑これらは非常に難しい問題であるため︑建物個別に慎重に考名前を書いた記憶がある︒冒頭で述していて︑その下端だったか自分のとある新築工事の現場で斗の加工をは耳の痛い一言葉であった︒私も実は︑﹁口ばかりで先に体が動かない﹂とんだ文化の歴史自体をもったえすべくくること︑これもまた伝統を守るため

べた︑解体現場で斗などに若輩らし断された場合などに︑また頭を悩ますことが増えてくる︒に必要なはずなのである︒建物によりよい運命をもたらすため修理に携わるい職人の名前を見つけたとき白分と屋根工事で野地板を釘留めする作ヲ令︒

だぶって感動した原因の一つでもあ

人間には︑どのような努力が要求されるのだろうか︒

A か伝統︒なのか︒現代において伝統を扱う仕事の意味と今後の展﹁なぜ A寸望などを︑現場を経験している立場から書いてみてはどうか﹂︒

け社寺の屋根は軒先ではまだ何とか業をやってみる︒日本家屋︑とりわ
体が自由になっても大棟の辺りでは

このようなお題を事前にいただいた︒ここで少し話を変えよう︒

としても何らかのきっかけがあるだろう︒剃那的なきっかけでなく人生経験

屋根勾配もかなり強くなって大変だ︒

誰でも一生援の職業を決めるときには何らかの理由か︑明確なそれがないを積みながら徐々にはぐくまれていった想念がその方向性を決めることもあ

高校時代、お寺の起工式にて檎鈎をふりかざす筆者。

変な角度で体重をささえる足首などはもう痛くて痛くてわずかの時間も向じ

半ば憤りながら付いていく︒そしてその結果︑自分が大事なことを見落とし﹁技術者ならば︑もっと物をしっかり見ろ︑その時々にテ j マをもって大ていたことを思い知らされ︑停然としたことが一度や二度ではなかった︒

十本何百本と打つうちに疲れて肘が国定できなくなり︑ぶれ始める︒そうす

きく・小さくいろいろな見方をして︑その上でもっとしっかり考えろ﹂と事体勢でいるのが嫌になる︒さらに釘の打ち方も経験が少ないものだから︑何ると加速度的に上院が疲れてへろへろになり︑とにかくもう休憩なり日暮れ

あるごとに一言われてきた︒ここで実際に体験した単純な例を一つ紹介させてある作業中︑古い千本障子を数枚見つけた︒ご﹂れをもし復原するなら︑もらおう︒﹁まあ︑大変な仕事を︒ご苦労さん﹂などと言ってお茶やお菓子を出してく

どこにどういう使われ方をしていたのか調べてみよ﹂と所長が言った︒関なり待ち遠しくてしょうがなかったものだ︒ようやく休憩になってふらふられる時︑未熟でありながら文化的で︑人に感謝もされる仕事にたずさわる一口・内法や仕様から使われていた場所は推定できたが︑上下左右ほほ対称でした足取りで降りていくと︑施主さんや檀家さんや見物していたお年寄りが員になった気がして︑そこはかとなく嬉しくもあり誇らしくもあったもので右勝手なのか左勝手なのか︑どちらが天でどちらが地なのか判らなかった︒

するときは︑安症な推測等で進めることはできないのだ︒金具痕跡の位置かか忠実に示した上で︑欠失した方を補足しなければならない︒現状を元に復原するなら︑見つかったものが左右どちらの何番自の位置に使われていたの判然とせず︑金具痕跡も傷みが激しく︑判断材料が乏しくて悩み込んだ︒復通常の建呉のように下端が磨耗していない︒そのうえ風化も手伝って全体に縦桓に肘壷金具等を取り付ける四枚開き式の千本障子であるから︑摺り桟はある︒不思議と体もシャキッとした気になったことを覚えている︒
これらの経験を比較的日常に味わえる環境が生まれる前から決まっていたのは︑私にとっての街命だったのであろうか︒
どうにかこうにか文化財建造物保存のための設計監理を主とする現在の職こと業に就いて︑この春五年目を迎えさせてもらった︒

現場の日々と か視るら辛うじて開き勝手を判断できたので︑あとは天地の判明によって建て込みじゃないか︑組子格子のところをよく見てみろ﹂と一言う︒血棺を変えて凝視

しばらく千本障子を見ていた所長は︑﹁お前やっぱりちゃんと見ていない

位置も推定できる之ころまで来たが︑そこからお手上げだった︒所長にその相場所にいる︒今日は自分一人だから何一つ見落とすまいと私はそれなりに材してもピンとこない私に︑所長は最後にとうとう教えてくれた︒どちらが上

俺は今忙しいからお前ちょっと︑どこそこの何々を見てきてくれ︑と現場料や工法︑痕跡をまめに野帳にとり︑実測を済ませて記録写真も撮り︑事務

でどちらが下か︑組子の上端には壊が溜まって湿気を呼ぶ︒ある理度まめに旨を伝えると例によって︑﹁本当に見たのか?﹂である︒私は今度こそと思所に帰って報告する︒別段忙しそうにもしていなかった所長は︑﹁で︑どう掃除など行なわれていたとしても︑何十年︑何百年と経てば徴妙に違いが出所長に言われて一人で現場に行く︒現場に行くといっても常駐しているのだ

だつた?﹂と聞いてくる︒だから今説明した通りと言いながらもう少し了寧てくる︒物の道理とその部材が過ごしてきた年月の長さ︑それを軽んじてもい︑自信をもって﹁見た﹂と答えた︒に説明し直す︒しかし︑﹁それで?﹂とまた開かれ︑私は黙り込んでしまう︒

から︑工事の素屋根に隣接している現場事務所を出ててニ分後には呂的の自分は今全部説明したぞと思っていると︑﹁お前︑本当にちゃんと見てきたのを見るから︑この微妙なふやけ呉合の差に気が付かないのだと︒

考えてみれば至極当然のこと︑何だそんなことかと思われるであろう︒しのか?︑どこかでサボってたんだろう﹂とニヤニヤする始末である︒﹁よし︑それじゃ一服したら俺も一緒に行くからお前︑もう一度来い﹂となって私は

な微妙な違いであった︒

かしそれは︑ こ の 知 識 を 初 め か ら 念 顕 に 置 い て 見 な け れ ば 認 識 で き な い よ う

保存したといえるだろうか︒あるいは建物が口を利けるなら果たしてどちらのをその場所から切り離して一種の人聞のエゴともいえる扱いをして伝統をか伝統︒というものをガチガチに考える必要はあるまい︒土日に建てられたを望むだろうか︒

倍の時間を認識して敬意をもつこと︑そしてものを考えるためにはしっかり

ものを現代可能な限りの技術をもって現代の価値判断で考えればいいだろう︒

歴史的なものを守るということは︑自分が生きてきた時間の数十倍︑数百こと︒さらにグ視る︒とグ識る々は一体的なものであってこの仕事

か視る

先人たちが建築というものに︑伝統というものに注いできた精神を断絶させ4で不可欠だということが︑これらの貴重な経験をいくつか得て現段階で私が値判断はどうあるべきかを答えることが実に難しい︒そしてその答えは私にないためにどうするか︑細心の注意を払うのであれば︒しかしこの現代の価

一年目の秋︑現場に接近した大型台風によって所長ほか現場スタッフで事の建物が最もいきいきとした時代の姿を想定して︑その状態を後世に伝えらもわからない︒ただ現在までの僅かな経験の範囲で重要だと思うことは︑そ思い知ったことである︒

務所に泊まり込んだ︒もし何か起こったとしても我々が何をできるものでもうことはやはり︑文化を理解した現代の人間が現代の文化人を代表して行な

過去の文化と未来の未知の文化︑それを踏まえた上で伝統の保存を今に行な伝統を守るという仕事は過去にも未来にも責任を負うことが求められる︒

れるような努力をするということである︒

ない︒ひたすら台風情報をラジオで開きながら夜を明かす苦痛を経験した︒
ただ︑今なら修理を通じて逆に自分を脊ててもらっている我が道場のような﹁ムプ﹂

現場とともに︑じっと我慢ができるような気がする︒

伝統とうのでなければ本来でない︒視て︑考えて︑それを未来の後輩に堂々と示せる文化人たる努力をしなければならない︒

紐み立て直すとき︑この唯一の資料を使われていたように元に一民すと所長か

もちろん貴重な資料であるから︑記録写真も撮り︑摺り本なども作成した︒

行為をして歴史を出発させた︑あるいは文化を︑伝統を伝えたという白金とのは何十年・何百年先の︑それも修理や解体に携わる人間である︒ある建築記念のためだけとは到底思わない︒念日かれたメッセージを見ることができる

建築部材を解体したときに初めて表面に出た名前や年号の墨書は︑単なるら開いたとき︑心の中で葛藤が生じた︒鉄であるから次の修理でこれを外し責任が︑そこに込められている気がするのである︒

唯一の資料を誰の目にも触れることのないところへ戻すのは惜しかったのである︒ここで私は文化財の保存修理とはやはり難しいものに思え︑ジレンマを感じていた︒
奈良のお守などに行くと︑貴重な資料部材が多く並び︑訪れる人ぴとに通常見られない歴史的材料を披露している︒私もそのようなやり方もいいと思っていた︒そのような扱いを受けたほうが部材の保存もより長く効く︒しかし︑破損して使えない部材ならともかく︑本米使われるべくして造られたも

西四伴正治/にしざわ・まさひろ
例文化対建造物保存技術協会技術職員︒
早稲田大学理工学部土木工学科及び建築学科卒業︒二000年︑同大学院理工学研究科修士課税(建築史)修了︒例文化財建造物保存技術協会入相︑現在は本部修復設計諜技術職員︒大学時︑規絞・木刻等の日本建築技法を研究テ!?とし︑﹁中世和様仏堂を︑まとした軒の設計方法に関する規矩的考察いで一平成一二
年度目本建築学会優秀修士論文伎を受針︒

たときにはもうこの字は残っていないかもしれない︒また︑建立年代を一不すも失われていて︑その建物の建立年代が確定できる唯一の部材であった︒

一和一阪垂木と桔木を緊結する吊り金物に刻まれた建立年号を発見した︒棟札未来﹁伝統技術﹂の魅力と可能性
軒の家ゃつくりから村づくりを考える

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舘岩村は福島県の南西端︑南会津地方に位置し︑周囲を一五OOm級の山山に留まれた山岳地帯である︒冬季には最低気温がマイナス二O℃になることもあり︑積雪も平均で一・五 mという厳しい生活環境を強いられている︒

近年では人口が減り続け︑現在二四O O人を下回り︑高齢化率三四%という非常に危険な状況に陥っている︒こういった状況を踏まえて数年後には近隣の四町村が合併し︑新しい町になることが決まっている︒このような状況下においてHOPE計画への期待は大きく︑またその役割は今後の舘岩村の進

むべき道を示す︑重要なガイドラインとなるべきものと位置づけられた︒魅力ある村づくりを行なうことで︑観光収益および住民の増加(若い労働力の確保)につなげていくことが自襟として定められた︒

我々はまず︑村の住民との話し合いの中で新しい村づくりへ活かせるような資源に着目した︒美しい風景︑広葉樹の森︑透き通った清流︑共同温泉浴

場︑中門造の民家︑伝統的な大工技術︑神楽の舞︑田舎そば︑山菜料理など︑昔からあるものや受け継がれてきたもの︑いわゆる﹁伝統﹂的なものが︑村受け︑平成一一年度から一一一年間の﹁池域住宅 (HOPE) 計画推進事業﹂をに国土交通省(悶建設省)の﹁地域住宅 (HOPE) 計画策定事業﹂の指定をてみないか︑と声を掛けていただいたことだった︒舘岩村では平成一 0年度官であった三井所清典先生から︑福島県舘岩村における村づくりの研究をし私が﹁伝統﹂に直接触れるきっかけとなったのは︑大学院のときに指導教

前衛的なものであった﹂とある職人さんから聞いたことがあったが︑まさに目されたとしても継続されるものはほんの一握りである︒﹁伝統とはかつて外部からの告を引きつける魅力がある︒昨B今日できたもので︑一時的に注地ならではの風土から生まれてきたものであるように︑伝統的な村の資源は︑きに気づかないのである︒マスメディアが取り上げる情報の多くが︑その土にとっては灯台元暗し︒鈍く光る宝石のように︑改めて観察しないとその輝の資源であると考えた︒あたりまえのように思われるかもしれないが︑村民行なう予定になっていた︒一一一井所先生の主宰するアルセッド建築研究所では偶然現れた前衡が長い年月を経て洗練され︑生き残ったものが伝統になったとなった︒
私はこれまで日々更新され続けている都市的な環境や建築への興味が強く︑中山間地域という未知なる環境での調査に抵抗を感じていた︒今後自分が﹁伝統﹂の世界と関係を持つようになるとはまったく予想することができな

伝統的な大工の技術であった︒

その中で最も私の興味をひきつけたのが︑村づくりのキーポイントになる

えのない﹁宝物﹂なのである︒

このHOPE計画の﹁住まいづくり研究会﹂のコンサルタントを行なってお平といえる︒このように冷静に考えると︑これらの資源は村にとって︑かけが頃"

り︑我が研究室ではそのサポートを含めた村づくりの調査研究を行なうこと

伝統は﹁宝物﹂畔上追いかけていた︒レディースに比べると華やかさに欠けるメンズファッショ

舘 岩 村 に は い わ ゆ る 曲 家 と 呼 ば れ るL字 型 平 面 の 巨 大 な 民 家 が 点 在 し て い

ツスタイルに関心を持った︒その当時は大人の男の象徴として︑スーツスタ

変わっていく︒常に生産と消費を繰り返しているこの業界で︑私は特にスーンだが︑建築界に比べれば非常に早いスピードで目まぐるしくコンセプトがる︒南会津地方では特に﹁中門造り﹂と呼ばれており︑通常の曲家と違って︑

未来につなげたい技術

母屋から飛びだした馬屋の先端に﹁トンボウグチ﹂と呼ばれる出入口が設け

まれ︑構造のコアとなっている︒豪雪地帯にもかかわらず開放的な間取りを柱と大梁︑差鴨皆︑足固めの三つの横架材が伝統的な仕口によって強国に組われる曲りの部分に︑大きな﹁日の字﹂型フレームがある︒二本の太い大黒いわれている︒現在も多くの有名テーラーが辞を連ねているこの通りは︑一な通りである︒余談であるが日本ではこの発音が説って﹁背広﹂になったとし︑発展させた地は︑イギリスのロンドンにあるサヴィル・ロ!という小さ

なぜあのスタイルになったのかを知る人は少ない︒スーツスタイルを生み出

日本人の多くは﹁スi ツ日背広﹂として決まりきった形式を想像するが︑イルに強い憧れを抱いていたのだと思う︒

望んだ昔の人たちの知恵と工夫によって生み出された構造であると思う︒こ

九世紀前半頃から屈が集まりだした︒多くの貴族や資産家によって腕のよいられている︒また︑構造にも独特の特徴がある︒最も積雪荷重が掛かると思の民家は一八世紀の半ば頃から建てられた形跡があり︑豪雪地帯のこの地方

テ ー ラ ー が 鏑 を 削 り ︑ 素 材 と 技 栴 に こ だ わ り ︑ 本 物 の スi ツをつくり続けてのように扱うようになったのである︒しかし︑時代の流れとともにその要求

Baalとこだわりが薄れ︑徐々にその勢いは下火になっていった︒各地で発展してしのぎにとって利便性のよい形態として長く使われてきた︒一 O O年以上経っていきた︒そのスタンスがいつの間にかサヴィル・ロの名前をスl ツの代名詞

る民家も少なくない︒
しかし現在では馬を飼うこともなくなり︑現在一部の保存地区を除き︑高し か し サ ヴ ィ ル ・ ロ l通 り は こ こ 十 数 年 で ま た 活 気 を 取 り 戻 し つ つ あ る ︒

齢化率の高まっている舘岩村では昔のままの大きな民家を維持していくことる︒残念ながらこういった状況は全国各地で起こっているものと思われる︒

ファッションの歴史を振り返れば︑それまでロンドン中心のブリティッシュ

いった伝統的な工芸品や技術は︑非日常の物として︑特別︑高級︑といった

首都圏では伝統的な仕事ができる大工が減っている中で︑この村では誰もが.トラディショナルであった流れが十年ほど前からパリ・ミラノ中心のモーが難しい状況にある︒それとともに大工の仕事も民家をつくるような伝統的

その技術を持ち合わせているにもかかわらず︑その腕を振るうことができな

ドへと大きく変わった︒当然ブリティッシュ・トラディショナルの中心であイメージを植えつけられ︑我々の目の前から姿を消していったのである︒

い現実に︑もどかしきを感じた︒何とかこの技術を次の世代につなげていくったサヴィル・ロ i は 更 な る 衰 退 を 強 い ら れ る と 思 わ れ た が ︑ ま っ た く 予 想な家づくりから︑金物を多用するような街易的な家づくりに変わってきてい方向性はないものだろうか︒

外の展開を見せた︒現在パリ・ミラノコレクションなどで活躍している若手デザイナーの多くは︑サヴィル・ロ l のテーラーで修行時代を過ごし︑その過去の経験になるが︑伝統の世界が希望に満ち溢れていることを私に教え素材が変わったとしても︑洋服を作る技術や姿勢は変わっていないのだ︒こ術を基に︑彼らは各地で最先端の流行を発信し続けている︒形が変わったり伝統的なスタイルを叩き込まれているのだ︒そこで身につけたこだわりと技てくれた出来事があった︒大学の四年間︑あるメンズショップでアルバイトの流れが逆輸入効果をもたらし︑サヴィル・ロ!が再評価されることにつな

不易と流行していた私は︑各シーズン目まぐるしく変化していく流行のファッションをサヴィル・ローのテーラー技術は機械では絶対にできない立体裁断であり︑に対する本質は変わらない︒よい技術は必ず必要とされ︑残っていく︒実際︑時代によって求められるものが変わるのは当然である︒しかし︑その仕事力をした︒また︑継子・仕口の種類を限定したり︑部材寸法を揃えていくこている︒なるべく部材数を減らすことで︑コストパフォーマンスをあげる努

アとしている︒そのコアに左右の桁から登梁を渡して全体を支える構造とし家に見られるように︑通し柱に足留め︑差鴨居︑梁を組み合わせた強国なコ

建物は四時×六期のシンプルな田の字型プランで︑中心の構造は会津の民徴妙な予縫いによる風合いは︑北側る人の体形を美しく演出する︒きっと長くる伝統的構法の住宅では︑複雑になりがちな構造を整理し︑シンプルにまととで︑仕事効率を上げるような計画としている︒どうしても大工手閤のかかがった︒まさに伝統が日々進化し続けていることを証明している︒

着こなすことのできる一着になるのだろう︒﹁不易と流行﹂という言葉があめることが全体の金額や工期を抑えていく重要な鍵となる(一千蕗図・写真参照)︒

るが︑まさにそれを教えてくれた出来事である︒

この地域にもかつては多くの民家が存在し︑材木の製材技術や大工技術のそ の サ ヴ ィ ル ・ ロ l の出米事のように舘松村の大工技術が周屈に認められ︑に主流が移ってしまった︒当然手間のかかる伝統的な住宅は徐々につくられそれが高原のリゾート開発が進むにつれ︑早くて安くつくれる簡易的な別荘

伝統技術の可能性

結果として地元で根付かせることはできないのだろうか︒そんな希望を抱き

なくなっていたのである︒しかしここ数年︑環境のよいこの池に終の壊家をレベルは高かったという︒古い町並みには趣のある民家が立ち並んでいる︒

ながら私はこれまで仕事を行なってきた︒ここでは現在進行中の住宅を通し求めて移住してくる人が増えている︒今回の那須の山荘もその類であるが︑続けられる家を欲しがっていることである︒こういった傾向が職人の仕事や彼らに共通していえることは早くて安くできる家ではなく︑快適に長く住みて︑伝統技術の可能性を考えてみたい︒﹁那須の山荘﹂にしたがって︑建築制限の少ない地域に木をふんだんに使った住宅ができて技術に与える影響は大きい︒環境やライフスタイルを大切にする時代になるいく可能性は高い︒時代の要求と施工面での工夫がうまく合致すれば︑古いこの住宅は栃木涼那須町の別荘地に計画中の平屋建て木造住宅である︒施あるが︑今のところは別荘として使用したいと希望している︒住宅のイメー技術を活かしながら新しい環境に馴染む︑美しく素朴な現代民家が増えてい主 は 現 在 埼 玉 県 に 住 む 五O代 後 半 の 犬 婦 で あ り ︑ 定 年 後 は 永 住 す る つ も り でジは畏家でありながら︑モダンな雰毘気にすること︒問舎の雰間気を持ちな

くかもしれない︒

が︑正しい伝統技術が残っていくためには︑少なくともつくり手側の努力や今後︑伝統技術を取り巻く状況がどのように変化するのかは定かではない

おわりにで︑地域にどのような影響を与えていくのかが楽しみである︒

都市部から新しく入ってくる人びとが︑その地域の民家を逆輸入すること

がらどこかにスタイリッシュさを感じる家であって欲しいと願っている︒都
会の人ならではの感性である︒材木は地元の八溝材を使用することにした︒
自治体の補助金や運送費など︑地元材を使うことでのメリットは大きい︒もちろん職人も地元から集める準備を進めている︒この地域では伝統的な仕事をする職人がごくわずかになっている中で︑こちらの意向を汲み取り︑北日の仕事を思い出しながら協力してくれる職人が集まっている︒話をすればすぐに内容が伝わるのも伝統技術の魅力の一つである︒標準語のような全国共通技術といえる︒

「那須の山荘」の平面図と構造模型写奥(雪⑨④④①⑥①④⑥@の④⑦

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居間食盆

熱意が必要であることは否めない︒しかし︑伝統的な技術を使った家づくりの最大の魅力は︑住まい手だけでなく︑つくり手にも喜びがあることである︒

もちろん予算による制約はあるものの︑やりがいのある仕事に携わっている職人はいい仕事をしようと努力する︒建物の多くの部分を職人の子づくりに委ねる工法ならではの魅力である︒もちろん設計者にも同じことが言える︒

家づくりの中で設計者の役割は︑職人の能力を引き出し整理することと新しい提案を投げかけることである︒つまり伝統技術に付加価値を与える仕事である︒どんなに締麗な図面を描いたとしても︑それだけでは決してよいものにはならない︒施︑王と職人と一緒につくりあげていくやりとりの密度が大切なのであり︑そこに函白みや魅力がある︒こういった喜びが︑伝統技術を支える原動力となっているのかもしれない︒

がっていくものだと思っている︒

井 郁 夫 建 築 設 計 事 務 所 を 経 て ︑ 二O O四年︑
けやき建築設計を設立︒持続可能な生活環境を目指し︑材料や構法を活かしたスタンダー
ドな家づくりを実践︒

一九九八年︑芝浦工業大学工学部建築学科卒
業︒二O O一年︑岡大学院修士課程修了︒松

けやき建築設計代表︒

畔上順平/あぜがみ・じゅんぺいとが︑私の小さな希望である︒それが結果的に持続可能な村づくりにもつな

来舘岩村の大工と一緒に伝統的構法の住宅を村内に少しずつ増やしていくこほしい﹂といわれでもすぐに見せられるような家を広めていきたい︒近い将界にアピールできるようになればいいと思う︒外国人に﹁日本の家を見せては伝統に対する既成概念を取り払う必要がある︒そして日本の伝統技術を世の歴史︑文化︑生活などに対する理解を深めていかなければならない︒まずて新しいものがつくられてきたのだ︒そしてこれからはもっと日本人に自国伝統を尊重して新しいアイデアを付加していきたい︒いつの時代もそうやっが魅力的に感じている仕事の中に缶統の技術が生きているだけである︒その叩こうして考えてみると︑自分は決して伝統にはまったわけではない︒自分e特築@伝統にはまる

それぞ

図?っ︒

図i ーは︑城石垣の一般的な概念屈である︒城石垣は幾つかの石垣面で構成されている︒石垣面と芯垣麗との出会うコーナーに出隅と入隅が形成される︒このコーナーの角度は︑必ずしも誼角で図‑ 2 石垣の断面図

すまいのテクノ自ジl

出れの石垣は︑使用された石︑石の加工技術︑石のの方もおられるとは思うが︑館単に説明しようと石壌の大きさ(高さや長さ)︑等によって︑全てその前に︑日本の城石垣について︑既にご存知

空にかかる月︒

思う︒ただし︑私は歴史家ではなく︑埋蔵文化研

組み方︑石商一の築造された場所(山地や平野)︑

この心象風景は︑日本人の多くが共有している︒のとらえ方である︒

百本の城石垣城石詔一が造営された時代や地域によりはできないので︑やや概念的な説明を試みたいと異なった特色を持っている︒その全てを記すこと

そして墜史へのロマンを誘う︒
確かに城石垣の持つ魅力は人びとの心を捉え︑全国各地で環境整備の一環として城石垣の修復・復元工事が行なわれている︒ここ数十年︑城石垣の修複・復元工事の現場で︑石工事を担う者の一人として実践し︑目指してきた事柄について述べさせていただく︒

土木技術者としての自負を持つ一人の石工として究者や造園家でもない︒ましてや建築家でもない︒

凶 ‑1 城石垣の概念図

隅

域石垣考
善
勝

古城の石垣の上に枝を張る松ノ木︒

勝

硝には稜線が出現するが︑この稜線を含めて出隅はなく鈍角の場合もあれば鋭角の場合もある︒出ある︒石語一の最低部には根石が置かれている︒根石を用いている場合や礎石を使用している場合もは割栗石である場合が多いが︑現場で発生した砕頭に城石栢一面を観てみると︑石詔一面が緩やかなシ尽くした古人の知恵でもある︒これらの形状を念くり出される石垣強化の技術で︑そのことを知りこのような城石垣の強度は︑いったいどの程度

部分は︑後述するように︑その城石垣の特徴が顕のものなのか︒現代科学の解析ができたという話

ェル形状を持つことが理解できる︒それはちょう

城石垣の石積み方法は通常﹁空積み﹂といわれを︑少なくとも私は知らない︒ただ四百年の風雪

石の由一良かれている地盤が岩盤である場合は問題なるもので︑石積みの裏側に接着媒体としては何もに耐えた石垣が現に存在し︑その石垣を支えた石著になる簡所である︒石垣面の最上部は天端石にくあり︑出隅に向かって跳ね上がるように高くも詰めずに石を組み上げる方法で︑現代において多工の確固たる技術がそこにあることを知るのみでど卵の殻の一部を切り取った形である︒卵の内側なれば︑出隅に櫓や楼関のある場合は段差を持っ用されている石積みの裏に生コンやモルタルを詰ある︒その技術とは︑庭石のように石を置くのでいが︑そうでない場合は地盤を補強するための算て高くなる時もある︒石垣面の最下部は次に述べめ込む﹁練積み L と は 異 質 の 積 み 方 で あ る ︒ ま たはなく︑建築のように石を積むのでもなく︑城石よって納められ︑天端線が形成される︒この天端るが︑地中に埋まっていて表面上は見えない︒石同じ空積みでも︑何も手を加えない自然石を使用

が石垣の表で︑卵の外側が石垣の裏である︒

詔一面が土と接するところが下端線である︒下端線

した﹁野面石積み﹂︑半加工された石を用いる

木や杭が施工されていることが多い︒

も水平であるとは限らない︒山城の石墳の場合で墳は︑基壇部と裏部の力を応用して︑石を組み上線も必ずしも水平ではなく︑傾きを持つ場合も多あれば︑むしろ水平な下端線などあり得ない︒﹁打ち込みハギ﹂︑完全に加工された石を使用すrc絡張りの変遷

②立地条件

⑤手J
I
用形態(用途の変遷)④石垣の修築経線①発掘調査

2 埋蔵物溺査②地中レ…ダ…調査③堀・井戸・水路などの認査①施工方法(務み方)認査

4技術調査①地質調査(ボーリング・造成と客土)

3 土木工学調査②気象(温度・湿度・水)調査③材料(石材)言局窓・‑採石場所・劣化度@:構造(積石と裟込め 算木等)調査

t②遂呉の調査②石の大きさと仕上方法調査③石積み方法務査④隅石と天端石調査

かな曲りが︑石踊一の背後方て﹁しわり﹂と呼ばれる僅横断面にも︑糸通りに対しとができる︒また城石垣の工である︒順を追って説明したい︒

画・設計図の作成である︒そして第三は実際の施の現況・事前調査である︒第ニは修復・復元の計って一一一つの過程を踏むことになる︒第一は城石垣

城石垣の修復・復元をするためには︑大きくい下端糠を上部から烏轍するを利用したり︑捻りを加え

これらは︑石箔一面の高低差がある︒表ーは調査項目の一覧表である︒

調査すべき項目と解体と平行して調査する項目と現況・事前調査項目は多岐にわたる︒解体前にとそのことが窺い知れる︒

ることによって︑巧みにつ一︑現況・事前調査

向にある︒石指一の天端線やい︒石垣の側面から見るこ

弓状のそりを持つものが多城石摺一の縦断面には﹁テラ勾配﹂ともいわれる①形態(平面追u
蜜・断面測蚤)調変

5 慈医翻査図[ 2は︑石垣商の一般的な縦断面図である︒

1 歴史的調査

城石垣の修復@復元げる技術なのである︒③加工技術調査

る﹁切り込みハギ﹂の概ね三つに一区別される︒④運搬投術調査

地山をカットした面や盛土の突き固めた面と石垣①築城の経緯の背後の開には裏込め石が装填される︒裳込め石

石垣の調査

表‑ 1

2 お垣調査の詳細項目
1 毒事前鶴室主・試験(1)石材
・スミ打ーち.実長採り
・写J!j:測愛‑破損石材議査など

2 解体符調査・試験

(1)石材
・法盤調査
・破損石材E
国査、岩石試験(物理試験、一戦圧縮試験)など
(
2
)
渓込め
見況において試験…現場密度試験、粒度試験、三執圧縮試験 (
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D条件)、
・2
室内透水試験
・修後において試験…砕石記合試験、現場密度試験、粒度試験、三事由圧縮試験(CD条件)、室内透水試験(
3)
盛土
・現況において…物理試験、
車由T:E織試験(舌しさない、苦しした試験)
・修復において…物理試験、一執圧縮試験(改良材託会試験)
(
4
)
地山
t
票率爽入試験)、簡易主主入試験
・岩盤コンタ 調査・・ポ リング調査 (られる︒表2は ︑ 東 北 地 方 の 某 城 石 墳 の 修る︒土木工学の領域で培われた調査方法が用い③土木工学調査一近代科学の見地からの調査であである︒

しても︑埋設されてしまった遺構の調査は重要からの調査がなされる︒純粋に城石垣の調査との価値を持つ場合︑文化財調査として別の角度②埋蔵物調査一対象となる城お垣が文化財としても多く︑事実関保を正確に把握する必要がある︒

なるが︑現場にもその遺構が残されている場合①醸史的調査一これは主として文献による調査に

霊
祭や︑歪み計による城石垣る︒またファイバースコ

調査も含めて記載していこの事例では︑施工時のわれた実例の詳細である︒

復・復元工事の際に行な述べさせていただく︒

復元の計画・設計図の作成のところで少し詳細にに不可欠の項目である︒これについては︑修復・

この調査は次の修復・復元の計画・設計関の作成化した平面図︑断面園が作成されていなかった︒ては不十分であり︑特に形態調査については数値③土木工学調査︑④技術調査︑⑤意匠調査につい今までの測量技術の改良に加え︑最近ではかな

iプに拠る石の控え長さの動態も調査された︒

る︒石の据えられ方︑石についての調査項自であ一番注目する石の組み方

ともに︑修復・復元時の石の位置を確認するのにのに適していて︑精度の高いデiタが得られるとを応用したもので︑長い距離の石垣面を測定する

倒ヱマキが開発した宮︒m
Mはデジタルビデオ技術

り有効な新しい技術が開発されている︒例えば︑の納められ方︑石が再利有効である︒④技術調査一現場の石工が用できるか︑新補石に置の使われ方等︑石工自らき換えるかどうか︑道具

前述したように︑城石垣の形態が数儀化され︑二︑修復・復元の計画・設計図の作成

そのデlタを基に作成された平面関︑断面園︑立でないと判断できない内容でもある︒また次の意匠調査とも深く関わっ

面図を読むことによって城石垣の何処を修復し︑γ 指一の形状(平面︑ーザー光線測量等により城 令

断商︑立国)を 調査し︑また石墳の長さを実測

城石垣の構造上の性格から︑石栢一の出稿︑入稿︑一冗の姿を知る上で重要な手がかりになることは︑

下端線等は比較的変形が少ないことが︑城石喧のする︒個々の石についても採寸し︑石の形状

していない部分で︑できるだけ天端に近いポイン

その石垣面の両サイド(出隅または入隅)の変形時︑その石昭一面に基軸を設定する︒基軸の住霞は︑ある城石垣面を調査し修復・復元しようとする

知っておくべき事柄である︒

蔵物調査については︑比較的行なわれてきたが︑従来︑石垣調査において︑①歴史的調査や②埋は重要な調査である︒(長さ︑角度等)を調べる︒特に角石について

4

何を復元するかを知ることができる︒

ている︒

(り石材
量調査
・法f
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‑現場密度試寄金、粒度試験(
3)
盛土・一軸圧縮試数⑤意匿調査一この調査は平板測量︑写真測量︑レ

3 修復時意調査・試験

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3 石塚修復計画図(参考例)

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形した箇所︑ m
Tみや陥没しの持つ特徴と︑創建後に変作業を通じて︑この城石指一として図化する︒これらの報を各横断面図︑縦断面図

シュデl タ か ら 得 ら れ た 情場合もある︒これらのメッては一メ!タiを採用する原則とし︑対象石栢一によっ

シュのピッチは五百ミリをにメッシュをかける︒メッ

その基軸上に垂直に︑立面結ぶ水平線を基軸とする︒

トを選定し︑両ポイントをるいは創作石詔一とでも勘違いしているのかも知れものである︒この﹁石垣コンサルタント﹂は︑あ面通りに帳張りができているかどうかを検査するある︒﹁帳張り検査﹂とは︑いうまでも無く︑国ルタント﹂なる者が存在する︒何をか言わんやで

アレコレと勝手に移動させてしまう﹁石垣コンサ

帳張りを︑現場で﹁帳張り検査﹂と称して個別にまた逆に︑充分検討された図面を基に設置されたいない状況を︑残念ながら多々見受ける︒そして

仮に示されても図面の良し悪しさえも判断できて内容のある図面が殆んど提出されないのが現状で︑確率で決定される︒にもかかわらず︑検討すべきの修復が成功するか否かは︑この段階でかなりの導かれていく作業なのである︒したがって︑石垣は決して創作ではなく︑極めて必然的な形態へと図
13は城石唱の修復・復元の計画・設計図のた部分等を読み解くことが横断面娘︑出隅の突っ込み一例である︒ これらをよく見てみると︑ 城石垣は︑ない︒
角度は大切である︒石を積その縦断面が単純に一つの断面形状で決められてできる︒特に出隅におけるみ直す時の重要な指針となな捻りを持っていることが判る︒ この事例に限らいるのではなく︑ 僅 か に 変 化 し て い る 幾 つ も の 断

これらのデ!タに加えて︑ず︑殆んど全ての城石垣は一つの縦断面形状で規るとともに︑この城石垣の現場で実測した各横断面線︑定されることはない︒ まれには︑ ある法則にのっ面が連続して構成されていることが理解できる︒

縦断面線の長さ︑ 各偶の石とった縦断面の形状にのみこだわりを持つ人がお形状を決定づけるものだかの寸法︑ 角度等を考慮して︑られるようであるが︑刻々と変化する断面の形状

言い換えれば︑ 繰り返しになるが︑ 石坂面は僅か

城石指一の創建時の元の姿をは︑比較変化率法とでもいうべき法則に当てはめらである︒

再構築していく︒ この作業

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図面で加工可能な図面に出しかしながら︑角石の立体姿を確認することができる︒

石垣の修復・復元完成後のの修復・復元工事の前に城・復元後の姿をシミュレーションするシステムは︑

島建設鮒が開発した城石垣の調査・解析から修復・復元後の城石垣の姿を見るには重宝である︒鹿次元として立体的に見ることができるので︑修復

で︑ CADに は な じ み 易 い ︒ 作 成 さ れ た 図 面 を 三指一の調査されたデータがもともと三次元であるの一冗の計画・設計図の作成にもかなり有効で︑城 γ令

城石垣の修復・復元の計画・設計図の作成は︑石垣の種類によって変わることはない︒その石墳Dが用いられることが多く

城石垣の構造は︑全て基本的に同じだからである︒

切り込みハギであろうと必要である︒なぜなら︑が野函積みであろうと︑打ち込みハギであろうと︑なった︒城石垣の修復・復

近 年 ︑ 図 面 作 成 に はC A

るべきであると思う︒

な図面に基づいた施工をす

このてのシステムとしては優秀である︒

を積むことによって︑実部である︒これらの模型の石

角石の縮尺十分の一の模型

立体圏面を碁に作成した︑た 写 真 lliは ︑ こ の 角 石 ので割愛させていただく︒まるには︑紙面が不足するのる︒ここでその詳細を述べ

寸法と角度を根拠としていのデi タ を 基 に 割 り 出 し た図面である︒前述した数々

用いられている角石の立体

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i4は城石垣の出隅にいたわせが多い︒そろそろ正規

写真一 1 角石の立体模型

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図 ‑4 角石.Jjs石リスト(参考{タlそして︑城石垣修復の命ともいうべき︑この図面ることになるが︑そのような場合でも事情は同じ

いと︑修復・復元とは名ばかりの自を覆いたくな

ブロを一日も早く養成することである︒そうしな

第二の課題は︑全国の城石垣のデータベース化

る城石垣が︑次から次へと出現することになる︒

控え長さの不足や︑石の据わりの不安定さに対すである︒その城石墳を今すぐ修復するにしろしなである︒その上でなおかつ石積みの作法を守らな無ければできない︒私の知る限り︑創建当時の石る補強も確実に施さなくてはならない︒また特に︑

いにしろ︑やがて来るその日のために︑その現況の作成は︑まさに現場を可る石工の棟梁と同じ感船一に最も近い数値の図而を作成できるのは︑建築

角石の施工に関しては︑決して大袈裟ではなく︑を調査しデータを保存すべきである︒それは文化ければならない︒逆さ石や目違いのような石垣の家外村信三氏をおいて右に出るものは居ない︒そ水糸一本の精度が要求される︒何故なら手元で一遺産を継承し︑次の世代に引き継ぐ我々の義務で命にかかわるような過ちを犯してはならないし︑れは数多くの城石垣の図面を作成し︑石から学ぶ

ミ リ の 誤 差 は ︑ 十 メi ト ル 先 で 十 セ ン チ ︑ 二 十 セ

修復・復元のある︒そして︑現況・事前調査 1 1 1の特性を知り︑本米の石垣の軌跡を見通す能力がことを覚えた者のみが知る処でもある︒施工時初ンチの誤差を生むからである︒これらを可能にす

施工方法︑の手順を標準
計画・設計図の作成 1 1 1

性︑経験を持ち︑ある意味では︑石工以上に石垣期の段階で︑旧石が図面の寸法にす分違わずピタるのは︑石工に蓄積された歴史的技術と現代科学

素人による修復・復元は直ちに止めるべきである︒

ッと納まる時の気持ちは︑何ものにも変えがたく︑

そうすることによって︑はじめて全国の城石患の化し︑スタンダードを確立しなければならない︒

修復・復元の質が保たれ︑後世に恥じないものにから生まれた新しい技術の融合にある︒
このような高度な技術を駆使できる石工の職人なるのである︒

高さが二十メートルを超える石垣や︑長さが百メ識が要求される︒中でも重要なのは︑たとえ技術

元には︑さまざまなレベルでさまざまな技術と見小林善勝/こばやし・よしかっ鮒小林石材工業代表取締役
一九三七年生まれ︒中学校卒業と同時に先代(父)善一に弟子入りし︑寺院・造問・土木・建築等の現場で修業︒二二歳の時より職人として働きながら︑先代に代って現場の指揮を執る︒八六年︑胸小林石材工業に相組織を改め︑代表取締役に就任︒八王子城︑甲府城︑仙台
城その他各地の城石蕗一工事をはじめ︑旭川大体寺一石俗︑善光寺敷石修復工事など︑石のプロとして殺人集団を率いて今日に至る︒目下︑石均一工事を中心とした石材全般にわたる研究を行なっている︒

料提供に対し︑謝辞を表したい︒

る鮒スタジオ・シンプトンの外村信三氏からの資復・復元の計画・設計図の作成に深く関与してい最後にこの文章を書くにあたって︑城石指一の修軍団は現に存在し︑更にハイレベルな技術を獲得

城石垣の修後@復元 今 後 の 課 題することも可能である︒

現場で作業する者たちにとって︑これ以上の安心はないのである︒⁝一一︑施工ここまでの現況・事前調査︑修復・復元図の作
成といった準備を経て︑いよいよ実際の石組みの現場に臨む︒修復・復元の計画・設計図を基に︑ートルを越す石垣はそれほど珍しくはない︒帳張が優秀でも︑城石垣が何たるかを理解する能力が以上見てきたように︑日本の城石垣⁝の修復・復り技術それだけでも︑修復・復元の成否を撮る重ないと何の役にも立たない︑ということである︒

各現場における施工図を作成し︑帳張りができる︒

要な役割りを担っている︒帳張りに沿って石を組ついて深く理解しているプロが︑残念ながら︑ごをみると︑発注者側にも受注者側にも︑城石垣に石垣修復・復元の大原則は︑一冗の場所に元の石く少数しかいないことが歴然としている︒したが

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全国で行なわれている城石垣の修復・復元の現状

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み上げていくのと平行して︑表込め石を施工してを戻すことにある︒勝子な変更は詐されない︒元って今後の課題の第一は︑城石垣の修復・復元のBLVの石が損傷し使用できない場合︑新補石で充当す

応じたわけだががかなった︒﹂のとき念願の資料館との対面

金釘ひとつにいたる工具まで︑すべて江戸時代のものを復元して︑江戸時代の建築工法をそっくり

江東医白河に︑深川江戸資料館というのがある︒

原寸大に再現されていて︑さまざまな効果音や照およそ百五十年前の深川佐賀町界隈の町なみが︑の息づかいのようなものがただよっているのも︑にしのぐ工費がかかっているらしい︒全体に時代

バブルの最盛期に乱立した超高級マンションを優そのまま踏襲してつくられたそうで︑冗談でなく初めてここを訪れたのは︑付帯している小ホー

明機能によって︑朝から夜のふけるまで江戸の一むべなるかなといったところだ︒

地下一階から地上二階に吹抜けになった空間に︑ルで東宝現代劇七十五人の会というグループの公日が疑似体験できるしかけになっている︒

探川江戸資料館一戻るに戻れぬ豊ずさ

演があったのを観るためで︑ほんのちょっと江戸や船宿もある︒火の見櫓に米屋に八百屋︑屋台の撚割りには務牙船がうかんでいて︑無論船着場

もひとり暮しという職人と︑遊審師庄の御婦人の︑NHKラジオ番組の取材ということで︑いずれ

ちよさぷねの芝居小屋の風情をたたえたそのホールの件いに

寿司屋に油屋の土蔵︑それに職人や遊婆師匠の御の長屋にあがりこませてもらったのだが︑九尺二の資料館のほうはのぞかなかった︒それからしば

婦人の住んでいる長屋まであって︑町人たちの暮間とはよく言った︑暮しに必要なもののすべてが︑感心しながら︑すでに展示時間を終えていた肝腎らくして︑大山ノブ代さんとふたりして深川を散しのさまが︑文字どおり子にとるように実感され

無論共間使用の井戸や便所は別棟になっているこ

策 し な が ら ︑ 江 戸 の 耐 影 を し の ぶ と い うNHKの

ちょっと手をのばせばとどいてしまう空間に納め戸時代さながらの暮しを営むことを試みるなら︑いるこんにちの社会に︑あの長屋を持ちこんで江それでいながら︑あらゆるものを石油に頼ってひとの住まいは︑これにつきている︒

んど感動に近いものがある︒

を営む﹂ことのできる事実を確認するのは︑ほとの保障している﹁健康で文化的な最低限度の生活りである︒ただのこれっきりで︑現行日本国憲法

布団がたたまれているといった︑ただのこれっき

茶碗と箸とお椀に小皿があって︑一方の隅に煎餅

隅に置かれている職人の住まいなど︑箱膳の上に笥はおろか小机ひとつなく︑商売道具の工具は片仕事着である半纏は壁にかけられて︑押入れや箪寵と水瓶のあるあがり挺から六畳一簡を見渡せば︑られている合理性に︑感嘆させられたのである︒

るのだ︒きくところによると︑資材はもちろん︑

江戸深JlIの長震の暮し:棒手振り職人の住まい。
一一江東区深川江戸資料館に復元されている展示資料の解説沿より
(
5
6頁写 t
iとも)

ラジオ番組から声がかかって︑無論一もこもなく

私のすまいろん厩下と縁側を失った矢野誠

って煮炊きをし︑火鉢でもって暖をとり︑夏ともい経費を必要とすることにすぐ気づく︒炭火でもそれにかかわる手間隙そのものよりも︑途方もな

苦にするでもなかったが︑ほとんど例外なく棟割しばマスコミにも紹介され︑当人もべつにそれをいたから︑長居住まいの師匠ということで︑しばもうその時分の東京でも長屋が珍らしくなって一年を通じて置いておくものなのである︒いくつ

生活道具であって︑暖房器具ではない︒春夏秋冬

世話物の舞台で見てもわかるように︑長火鉢はいったいどこへ行ってしまっ

なれば一扇子を用いて涼を招き︑蚊や蝿を紡ぐため長屋と紹介されたのには︑いささかつむじをまげ

かの引き出しがついているのもそのためで︑そのしまったわけだがの蚊張や蝿張︑構報交換の場でもあった井戸端会ていた︒棟を中心に︑表と裏と背中あわせに割ら引き出しにはいっているもので︑その家の主の暮の長火鉢は︑下のほうの大きな引だしに︑いつも二に﹃長火鉢﹄という槌筆があって︑﹁ぽくの家しの一端がのぞけるようなところがある︒戸板康たのだろう︒

議をともなったかみさんたちの洗濯など︑ついこれた長屋が棟割なので︑というわけだ︒もっともいったんそう吸珂を切ねえツ﹂﹁俺ンとこは︑長屋じゃああるけど︑棟割じゃあのあいだまでまったくあたりまえのことであった
こんな暮しに︑ いまさらそう簡単に一炭ることはできない︒
仮りにいままたこんな暮しに過ぎた昔をしのんの町人たちの︑こうした一見つましい暮しぶりが︑

すぎないことを思い知らされるはずである︒江戸

長屋暮しの風景を垣間見ることができたのは︑や

それにしても︑林家正蔵のいかにも事人らしいと結ぶのがつねだった︒

猫板とよぶのは︑ただでさえ寒がりの猫が好んで鍋製だからだろうが︑端に渡してある板のことを

長火鉢のなかに量く湯沸しを銅壷というのは︑海苔がはいっていた L という一節がある︒湿気をじつは賛沢に通じ︑この上もなく豊かで繊細な文

はり仕合せであったし︑いまにして思えばいい体

ここにすわるからである︒いまどきの︑ペットと﹁だからと言って︑威張るほどのことじゃアねえ﹂

化に支えられていたことに気づくのであり︑二十験だったとつくづく思う︒その蕃人らしい長屋暮

してもてはやされている猫たちには︑もっと素敵っておいて︑すぐに︑

世紀の人聞は捜利さと合理性を追求するあまり︑しの風景の︑最も象徴的なものが︑台所と隣接しな居場所が用意されている︒猫のいなかった林家でみようと試みても︑それに要する費用を考えて石油とコンピューターを用いすぎたことによって︑た六畳ほどの茶の間の︑そこが居場所とこころえ

正蔵家の長火鉢の猫板には︑いつもサイホンが置た落語家林家正蔵の住んでいた稲荷町の長屋がな

二十三年前の正月に︑彦六という隠居名で逝っ

どんな家にも長火鉢があったもので︑無論私が子るような値段がついている︒ついこのあいだまで︑

のぞいてみても︑いいものには自のたまのとび出るのだが︑いまだに果たせずにいる︒古道具患を長火鉢︒ながいこと長火鉢がほしいと思ってい悪いものじゃなかった︒

なんとなく大正モダニズム調の風精が感じられて︑ンといったミスマッチにもうつりかねない図に︑けたと言われる林家正蔵だけに︑長火鉢とサイホ語家で最初にホームスパンのジャケットを身につ瑚暁をもてなしてくれたものだった︒なにしろ落の手の生活感がただよっているようだ︒

この賛沢で︑豊かで︑繊細な文化を︑暮しのなかる小さな文机を前にした正蔵の右脇に量かれた長かれていて︑夏でも鍋査で沸かしたお湯で流れた

紡ぐ︑これも暮しの知恵だが︑ある時期の東京山から追い出してしまった︒

火鉢であった︒

みれば︑そのことがある種の賛沢であり︑道楽に正蔵の長屋一つかしい︒仕事がらみもあって︑親しくしていた

供時代を過ごした家にもあった︒戦後の生活様式

長火鉢ヒサイホン

だいた師匠だったから︑あの長屋には何度となくの変化が︑たちまち長火鉢を茶の間から追放してそれにしても生涯長屋暮しだった林家正蔵といお邪魔している︒

うひとの生活倫理には︑大方の落語家とはひと味とき︑長屋の前に駐車して待っている運転手のと社旗を立てた車で取材にくることがある︒そんな二階があって︑ここには伊藤晴雨の筆になる芝居

これは正蔵が死んでからなにかで読んで知った︒

地方へ出かけて思いがけなく多額のギャラが出る

ず︑いただけるものだけ有難く頂戴した︒ときに︑仕事のギャラをあらかじめきくことは絶対にせあげていた︒の社員だからと︑祝儀がわりに名人りの手拭などを手渡す︒白ナンバーのときは︑運転手も新聞社

け﹁交通安全よろしく﹂などと言いながら祝儀袋

業車か調べさせ︑ハイヤーのばあいには︑帰りが聞社の車輔部の白ナンバーか︑ハイヤー会社の営

ころに茶をはこぶ弟子に︑さり気なくその車が新ちがった︑一本筋の通ったところがあった︒ことの良し悪しは置くとして︑いかにも正蔵らしさにる︒つまり長屋暮しという面をつけて︑生涯はず

背景と︑切り離せないものがあったような気がす

噺の道具がしまつであったそうだが︑私はのぞい貫かれたその生活倫理は︑やはり長屋暮しという

そうとしなかった人間としての脇道で︑あくまでその長屋暮しという面をかぶった林家正蔵流のたことがない︒

暮しという面についてひと言すれば︑林家正蔵の生活倫理だが︑審人としての則をこえないという

それは正蔵自身が勝手に定めたものである︒長屋没しれ二九八二年当時︑この正蔵家の家賃は一万ところにつきていた︒

寄席のある上野︑浅草︑新宿︑池袋︑どこへ行八百円だったそうだ︒テレビ出演料が一席三万七千円だったことといっしょに︑つい最近になってが畳二畳ほどの小部屋で︑そこが書庫になってい

げると︑ほんのかたちだけの沓脱ぎがあって︑左家﹂と染め抜かれた紺暖簾のかかった格子扉をあ

尺二間であったかどうかは定かでないが︑﹁林あった林家正蔵の住んでいた長屋は︑いわゆる九

地下鉄銀座線を稲荷町でおりですぐのところにだ︒タクシーは︑晩年までほとんど利用しなかっ遊ぴに行くときにまで使うものではないというの事をするひとのために割引になっているのだから︑

わざわざ切符を買ったものである︒定期券とは仕用で地下鉄を利用するときには絶対に使わずに︑る寄席や放送局へ出かけるときだけ使用して︑私購入していた︒ところがこの定期券︑仕事先であがある︒こんなときだけ︑先方に自分のギャラを同じ日の同じ時間に︑仕事が重なってしまうことと︑いくらか返してくることもしばしばだった︒

た︒読書家で若い時分楽屋に﹃中央公論﹄を持ちたが︑それでも乗ったときには独自の料金支払シ

誰かが行ける︒安いところは︑自分が断ったら行くにも地下鉄を利用した︒無論そのため定期券をこんでアカだと一言われたこのひとらしく︑おびた

ステムがあった︒表通りで車を捨てたときには︑

くひとがいないというわけだ︒パーティの誘いな知ったことである︒

だしい数の書籍が部屋一一杯に雑然とつみあげられメーターに表示された正規の料金を支払うのだが︑の極意を見る思いがする︒

パーティはすべて欠席というのも︑正蔵流交際法

会費だけ弟子にとどけさせた︒﹁御招待﹂とあるするようにつとめ︑やむを得ず欠席のばあいは︑ども少なくなかったが︑会費制のものは極力出席る︒高くくれるところは︑自分が出かけなくてもなら当り前だが︑正蔵は安い方に出かけたのであ問いあわせた︒ここで高く出してくれる方に行くした﹂という弟子の述懐は本音だろう︒たまたまという︒﹁正直言って︑返すのつらいときありま

そんなとき同行した弟子にも︑返すように命じたていた︒長谷川伸の著作だけが一ケ所にかためらりこんだのだから︑次の客のひろえるところまで

ター分余計に支払う︒自分のつごうで路地にはいれた札の意味を︑文字通り﹁小心者の住い﹂だと走る分くらい加算してあげないと︑運転手に申し

細い路地などにはいりこんだときには︑ワンメー思っていたが︑敬愛していた三代目柳家小さんの訳けがないというのである︒自宅まで新聞記者がれていたように思う︒入口にかけられた﹁小心心で居たいという思いもこめられていたのだと︑居﹂という︑それこそかまぼこ板状のものに書か長火鉢。

根本に作用するちからを内包していることを︑教住まいというものは︑そこに住むひとの生き方のとが長屋住まいしているからこそ生きて輝くので︑蔵の生活倫理と︑それにともなう行動は︑このひ

こうした独特の金銭哲学に裏づけられた林家正

日が︑あの六O年安保の騒ぎまでつづいた︒

思う︒こんな︑暮しというにはあまりに貧しい日縁側というのはしごく格好な空間であったようにいの入りまじった欝欝とした時間を過ごすのに︑気負いにだけはあふれでいた︒そんな無為と気負のほうで︑それが青春の充実した生き方だという

田邦子ドラマの登場人物のみんながみんな︑持てど見ると︑奇妙に甘ずっぱい感慨に襲われる︒向

いまでもたまたま向田邦子のテレビ・ドラマなそして廊下と縁側のある暮しとの別れであった︒

いうのは︑私にとって貧しい青春最後の輝きで︑と を 書 か し て い た だ く が ︑ あ の 六O年安保問争とさて︑私のはなしだ︒

交換された六月二十三日︑新劇人会議にはもはや降︑運動は急速にしぼんで︑新安保条約批准書のが樺美智子さんの不幸な死のあった六月十五日以

廊下も縁側も︑日日の暮しに必要欠くべからざしまったのではなどと考える︒

よく捨てたおかげで︑とても大切なものを失ってて︑もしかしたら日本人は廊下と縁側を思い切りる性格の加減にかかわりなく︑廊下と縁側のある

廊下も縁側もない家に住んで︑いつの間にか四動員をかけるちからがまったくなかった︒何人かるものではない︒なんの役にも立たない無用の空安保体制打破新劇人会議なる組織の一員として︑えてくれたのだ︒

廊下ヒ縁側一

十年を越してしまった︒あの六O年安保関争で世の仲間を誘い︑やりきれない気分で国会まで車を間であるとも言える︒だが︑意味なくそこに件んる︒そのあたりがひどくなっかしくて︑せつなくのなかが騒然としていた時分まで︑まだちゃんととばした︒午前零時︒国会を取りかこんだ群衆のだ無用の時聞が︑無用は無用として︑しごく賛沢

暮しぶりを︑どこかその身につけているからであした廊下と縁側のある家に住んでいた︒茶人だっなかから︑なんとも一一一一問えぬ嘆声があがり︑ニューで︑豊かなものであったような気がしてくるのが連日デモに参加して国会をとりかこみ︑昂揚する

た祖母が戦前代々木八幡に建てた︑水屋のついた

スカメラのライトが夜をあざむいて︑やがて消え

不思議である︒

気分というものをほんとうに肌で感じた︒ところ

茶室のある数寄屋造りの︑蒲酒な住まいだった︒

た︒ひどくむなしい気分で家路につき︑自分で戸無用ヒ賛沢の喪失

戦前の日本家屋に廊下と縁側は欠かせないもの

開りをして︑家族の寝静まった気配を感じながら︑

矢野誠一/やの・せいいち
一九三五年東京生まれ︒麻布学園︑文化学段に学ぶ︒演劇・演婆評論︑評伝︑エッセイ等
執祭︒著書に吋士山ん生のいる風景﹄(当日蚊一房)︑﹃都新開墾能資料集成大正編・昭和編上﹄(白水社)︑﹃戸板康二の歳月﹄(第印国大衆文学研究賞・文塗春秋)︑﹃酒と博変と喝采の日s)︑﹃一一一遊亭附朝の明治﹄(文春
日﹄(文春文 庫新書)︑﹃エノケン・ロッパの時代﹄(岩波新主悶)︑﹃荷風の誤椛﹄(卓円娃一一段)︑抽出多数がある︒

とりとめもなく︑ 垣間見た長屋の暮しゃ︑わがだった︒一九二一二年の関東大震災後の東京復興は︑

敗戦後まともに働くことをしなかった私の父は世に謂う文化住宅を輩出させたが︑家庭の象徴と遊ぴにかまけて︑受けた大学の全部に落ち︑や祖母の建てたその家を維持しかねたのだろう︒百

身にてらした実感などを書きつづってきたのだが︑むなく試験のなかった文化学院にもぐりこむかた

坪ほどあった土地の半分を売り払い︑その金で残暗い廊下を白分の部屋にはこんだ足の裏の感触を︑わら︑小さな新劇団の演出部に籍を置いて︑発表された土地に貧弱なアパートと︑賃部屋つきの住まで一言われた寵を台所から追放しておきながら︑のあてもない映画作家論など書いていた︒一九五家を建てた︒六O年 安 保 の 騒 ぎ の あ っ た あ く る 年

こんなことで私の﹁すまいろん﹂になったかしら︒

四年のことで︑要するに親の騰などかじりながらのことである︒いらい私の暮しから廊下と縁側がいまでもはっきり思い出す︒

無為な日日を送っていたのである︒もちろん無為

なくなった︒自分でも恥ずかしいくらい気障なこ

廊下と縁側を見限ることはしなかった︒に過ごしていると見ていたのは親をふくめた世間

ヨン﹂は︑彼の蔵書を中心としたもので︑
一
二

今和次郎先生のご家族や︑竹内芳太郎先生︑川添登氏︑内井乃生先生などのご高配もあり︑工カで出版された︑建築関係の国書やパンフレッ

新宿駅から歩いて五分︒
不動産屋の広告ではありません︒工学院大学

学院大学でお引き受けすることになったとうか

O年から一九O O年までの七0年間にアメリの場所です︒そんな便利なところに︑図書館が開設したのは一九八四年です︒私が助手の時で︑影響から脱して︑独自の世界を築き始めた時期あります︒ぜひご利用ください︒
工学院大学は工学系の大学ですが︑学園とし

故・今和次郎先生の保谷のお宅にお伺いし︑作にあたります︒一八五七年にはアメリカ建築家

で大火があった年で︑シカゴ派が活擢をはじめ

ア)がありました︒また︑一八七一年はシカゴ

メリカ最初の建築雑誌の発行(フィラデルフイ

この頃のアメリカの建築界は︑ヨーロッパのて一二O年近い歴史があり︑工学に関した一殻業の一部をお手伝いしたのを懐かしく思い出し協会が創設され︑一八六六年にはM ・I ・T にト類など約九O O冊の蔵書です︒

書籍︑雑誌の蔵書には誇るものがあります︒なます︒これらの蔵書は︑いまになってみれば︑がっております︒﹁ A寸和次郎コレクション﹂をかでも自慢できるものに︑﹁ヒッチコック・コレ

建築学科が設置されており︑一八六八年にはア

一八︑一九世紀アメリカの
建築臨書九O O冊

工学院大学の貴重な宝であります︒

八クション﹂﹁今和次郎コレクション﹂があります︒﹁ヒッチコック・コレクション﹂は︑一九七八年に八王子国書館新築記念として開設したもので︑故・武藤章先生を中心に︑建築学科の協

インターナショナル・スタイルの定着に務めッパで収集した︑ガルニエやラスキン︑シンケ

合まれております︒また︑武藤章先生がヨーロ

コレクションには︑大型の建築関版集も多くた頃でもあります︒

コレクション﹂は︑荻原正三先生のご尽力で︑

0]
た ︑ ア メ リ カ の 建 築 史 家 出 自 弓 河 口2

﹁ヒッチコック・コレクション﹂

工学技大学の蔵書となったものです︒﹁今和次

出
山
件
︒v
gnw(50ω!∞叶)については︑ご存知の方力を得て収集したものです︒また︑﹁今和次郎郎コレクション﹂については︑早稲田大学の蔵

ルなどの貴重本十数冊も合まれています︒今年﹁今和次郎コレクション﹂は︑今和次郎先生﹁今和次郎コレクション﹂

考現学の創始者・今和次郎先生の蔵 書 ︑ 研 究 ノlトなど五六O O冊ています︒の出版にヒッチコック・コレクションが役立っ

ルニエの﹃工業都市﹄が出版されましたが︑こ訳によって︑中央公論美術出版からトニ l ・ガの三月には︑横浜国立大学・吉田鋼市先生の編も多いと思います︒﹁ヒッチコック・コレクシ

の自

言
語

初出

ム
?

書にという話もあったようですが︑話が進まず︑

蔵書探訪・蔵書自慢

ヒッチコック・コレクションの目室華ノートなどからなります︒今和次郎先生が亡くの約五六O O加 の 和 洋 蔵 書 と ︑ ス ケ ッ チ ︑ 研 究会から広く注目され︑一九八八年六月の日本生

O年から一九一一一五年の考現学関係の資料は社
一

青森県立郷土館︑新宿歴史陣物館︑三重県立美活学会﹁今和次郎生誕一 O O年 ・ 学 会 一 五 周 年

先生の業績については多くの方が知っておら

術館︑神奈川県立近代美術館︑渋谷区松濡博物なって約一 O年 後 に ︑ 書 斎 の 中 身 一 式 を 受 け 継れることと忠います︒長い間︑早稲田大学で教館︑横浜市厩史博物館︑東京都江戸東京博物館

記念展 1 1 考 現 学 はAJ 以来︑セゾン美術館︑育・研究を続けられ︑民家の研究︑考現学の創

貸し出し︑ 展示しております︒などなど︑多くの美術館︑博物館などに資料をいで開設しております︒

始︑住居論︑生活論︑家政論︑服装研究︑造形

画・設計への新しい視野を拓かれた功績により︑目録がつくられており︑利用しやすいように整郎コレクション﹂の書籍︑雑誌については蔵書

九﹁ヒッチコック・コレクション﹂および﹁今和次郎コレクション﹂の書籍・雑誌については︑

八王子校舎のほうに所蔵しており︑八王子校舎

で閲覧できますが︑必要があれば︑新宿校舎に取り寄せて閲覧することも可能です︒大学の図書館なので︑自由に誰でも入れるわけではありの学生や教職員なら︑学生証や教職員証を提示ませんが︑私工大懇話会図書館連絡会加盟大学

すれば入館できるようになっています︒もちろん︑その他の学生や教職員でも︑大学図書館の発行する紹介状があれば入鈷することができます︒ぜひご利用ください︒

初日亨/はつだ・とおる

長︒

工学院大学迷築学科教授︒工学院大学凶書館

一九六九年︑工学院大学建築学科卒業︒日本
近代建築史・都市史専攻︒著者に︑吋繁華街の近代都市東京の消費祭間江東京大学出版会)︑﹃職人たちの凶洋建築﹂(ちくま学術文庫)︑可和風モダンの不思議﹄(王国社)︑﹃模倣と創造の空間史問洋に学んだ日本の近・現代建築﹄(彩国社)など多数がある︒

工学院大学八王子校舎図書館。
所在地・}t[京都八王子市<1'野町 2
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立 話 :0
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論など︑幅広い研究と評論活動をなされておられます︒一九七一年には︑民家︑住居︑生活に

日本建築学会大賞を受賞されておられます︒ま理されております︒蔵書目録については︑作成﹁ヒッチコック・コレクション﹂と﹁今利次た一九六一年には︑工学院大学でも講師としてした侍に全国の大学および図書舘に配布してありますので︑そちらで見られた方も多いことと﹁日本文化史﹂を講義していただいたことがあります︒

工学院大学新街校舎(写真中央)。
2階、 3階に図書館があります。
所在地:東京都新宿区凶新宿 1
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1 (代表)

大学園書
工学関する研究を通じて︑人間性に立脚した建築計

争

思います︒

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﹁今和次郎コレクション﹂のなかでも︑工学院大学ホームページ.

住総研図書室だよ今和次郎コレクションの呂録

ーー悩める求道者のかなり私的な戯一言
美

この住宅地は︑移り住んだ当時は一

当時の呼ぴ方が今も残っているのだ︒

だのは︑我が家が第一口すであり︑そのから地縁の薄い新興住宅地に移り住ん移り住んだ人たちもいるのだが︑間合と呼ばれていた︒その後も﹁新宅﹂には親戚から﹁新宅(しんたく)さん﹂

うな住宅地で一九年間育った︒我が家

私は一地方都市のどこにでもありそざわざ遊ぴに行くところであった︒ま閣は近くにあるものでなく︑休日にわ

記憶も︑公園で遊んだ記憶もない︒公よく語られる原っぱで蝶を追いかけたも残っている︒けれども原風景として部・青山・浦山など地形のわかる住所

砂山の形状そのままなので︑真砂・堀成の秩序性はない︒スイカ畑を決したの単語からイメi ジされる大規模な造でいった土地なので︑﹁新興伎宅地﹂

畑ごとに無秩序に住宅への転換が進んたが︑私の涼風景はこの住宅地なのだ︒

ふめヲ心︒

施設など︑幅広い業績がある事務所で前再開発︑団地計画︑動物園から官庁務所に職を得た︒学校︑大学病院︑駅と考︑えていた︒そして中規模の組織事る建物を設計できる事務所で働きたい

学生の頃︑街づくりに積極的に係わい出のアイコンであるのかもしれない︒

がする︒それは原風景と言うよりは恕

ない部分を必死に探しているような気肯定的な記憶を呼び起こし︑﹁負﹂ではO バリアフリーを徹底した道路整備
O地 域 の 膝 史 ・ 自 然 環 境 を 取 り 入 れ たていた︒

いたことなので︑とてもうれしかった︒

たときからぜひ参加したいと希望してに携わることになった︒企画が上がっ

ンの新設小学校の基本計画・基本設計

あなたにとっての原風景とは?

キロメートルほどの間鉄の駅まで︑道るで東京下町の子どものように︑ほと意識から︑周辺住宅から突出しないよ

間として学校も﹁住まい﹂であるとのたことなども多くある︒児童の生活空うことなど︑学校側から提案し実現し道路にも同じように緑を形成してもらすることや︑学校林を設け歩行者専用

ラウンドが一体と見えるような整備を観の牽引役でもあった︒街区公園とグされる公共施設として小学校は街の景

そんな街づくりの中で︑初期に建設していった︒などを他社コンサルタントと共に議論

用道路の整備など魅力ある街づくり

O 健康生活を支援する公関・歩行者専

た小学校づくり︒環境共生・地域とのつながりを考え

緑化計画﹁健康﹂と﹁環境﹂を二大テl マにしこのニュ l タウンの開発コンセプトはと関係なく一直線で歩いて行けたそう

入社してまもなく︑あるニュ l タウ

設計事務所での充実と按折だ︒高度成長期で︑農家が畑をちょっぴをしたり︑缶けりゃ鬼ごっこをしたんど車通りのない家の前の道でゴム銚りして遊んだ︒地方都市といわれるだとずっ住宅地に変えていく最中で︑駅たちは懐かしそうに一言っていた︒それまで家が全く建っていなかったと祖母
も駅周辺から徐々に開発していたわけ

この私の原風景が︑﹁未来に蒋ぴ我がけあって都市化した風景であり︑豊か身を置きたい願望の場所のイメージ﹂な原風景とはき口い難い︒に土地勘のない田舎者の祖母たちが︑営でないところが︑興味深い︒まあ︑単業に乗せられたのか︑もしくは駅までであるとは到底思えない︒地方都市のであり︑﹁住まいや環境の理想の象徴﹂
住宅地に育ったものの典型であろう︒

徒歩湿なら安い所でよいと怠ったのか︑

しかし︑原風景の中に私の理想的な環

今となっては知る尚もない(現在はも上要する︒しかし徒歩五分の佼置に新ちろん道路を通って行くから三O 分以境の条件が潜んでいることは真理であるという直感がある︒だからどこかに駅ができた︒町は変わっていく)︒
話が想い出話にそれていってしまっ

写真一 l ニュ ‑7ウンの小学校
平屋建ての低学年棟下屋はクラスボックスと呼ばれる教室ごとの昇降口。

nunhu

う校舎を二階建てとした︒なかでも低コントロールの仕方︑施工者との戦い

失われしものを美化する単なるノス

化 ︑ 教 室 ご と の パ ッ シ ブ ソi ラl の導し︑実現できた︒しかし尾上・壁面緑の議論を要したが粘り強く周囲を説得的に行なえるようにしたかった︒多く

設け外部空間との一体的な利用を積極ではない︒コンセプトが尊重されなか

準仕様番号を記載しさえすればよい訳

くして︑望んだ空間ができるのか?標

輩 方 に 間 い た い ︒ デ ィ テi ルの探求な計だけでそれが可能なのか?多くの先ェッショナルだと一一一一同われたが︑基本設商を描くことが設計者としてのプロフ

家の門をたたいているが︑あたってはの理想とするビジョンを持った建築作

建築修行のできる処を探し始めた︒私

私の目指す﹁住まい﹂の形を求めて︑企画などで空虚感に襲われた︒そこでパターン化している住居形式の建物の計 提 案 を 強 い ら れ た ︒ ま た nLDKと先にし︑その街にそぐわない計画の設

しかしその後︑企業家の利益を最優た仕事を実践してきた人と共に仕事が同じ﹁理想の象徴﹂を持って一貫し時の経過と共に豊かな風景が一戻ってくるのではないだろうか(写真13)︒の環境への愛着度が上がっていけば︑ものが大事だと思う︒こうして住み子ていこうと思う自然な気持を湧かせる

間が好きでその心地よきを大切に育てに密着した親しみのあるもの︑その空るのではなく︑現代にあった身体感覚らない︒しかし全く同じものを蒋生す

タルジ!なのか?自分でもまだよく解入︑クラブハウスの設置など︑多くのったのは何が原因なのか?詰めの甘さ

砕けを繰り返している︒決して仕事が方など︑とても勉強になった︒

提案がメンテナンスの不安や既存校となのか︑施工への配慮か?コストコン

多いとはいえないこの時代にその道の誰が施工しても同じに出米上がる関な部分に携われないことに苛立った︒のバランスを欠くなどの理出により断トロールか?:::きりがないのでここ

学年棟は乎屋とし︑各教室に昇降口を念せざるを得なかった︒とても残念でまでとする︒

おいて計画系と実施監理系の職能を分なかったことである︒事務所組織内にくことや︑工事監理をすることができのは︑実施設計に入り詳細を詰めていのような伺人住宅やデベロッパーが係ないかと考えるようになっていた︒そ個々の住処の集積によっても可能では

好な街づくりは施設だけではなく︑としての意識を強く感じたせいか︑良小学校の設計においても﹁住まい﹂な場所のイメージである︒松川集落とだ︒集まって︑助け合って住む緑豊かはある︒それは﹁むら﹂であり︑﹁集溶﹂たが︑﹁住まいや環境の理想の象徴﹂

理想の象徴としての﹁むら﹂私の﹁道半ば﹂である︒

りは平坦でないかもしれない︒これが︑っきりしてきた︒そんな途中だから︑だまだ道半ばだが以前に比べて道がはしたいと現在アプローチしている︒まそれより私にとってとても辛かったあった︒

ける方針からである︒基本設計時のコ

わらない小規模な集合住宅などの設計

か特定の地域ではなく︑ができないことは百も承知であるが︑じであった︒全てが幸せな状況で設計

いくつかの仕事に参加した︒状況は同携わることができなかった︒その後︑設計までで事務所の方針から完成までトに係わった︒これも同じように基本ていく過程で現場検討をしてよりよくの甘さを体感したり︑逆に出来上がっこの貴重な経験の中で︑設計上の詰め計画で終わっていた不満は解消された︒

れを全うすることができた︒前職での施設の設計から工事監埋まで一つの流天地を求めて転職した︒ここでは商業

上記のような不満を解消するべく新屋が︑アイコンとなっている(写真 2)︒

側:::︒そんな日本家

深い日当たりの良い縁

崩れた土壁︑軒の出のちょっと風化して一部

焼杉の縦羽目板張り︑である︒茅葺きの屋根︑象徴としての﹁むら﹂学研究科修了︒建築道中の士以内つ最中︒

部建築学科卒業︒一九九七年同大学院工新潟県出身︒一九九五年︑千葉大学工学松川真由美/まっかわ・まゆみ﹁道中﹂に格上げか?と思っている︒

ンセプトを損なうことなく完成するのに巡り会う機会は得られなかった︒

白分の身体感覚を大事にし︑空間の心納めることができたり︑ 予算・時間の私の涼風景は豊かではないと前述しかは見守るしかなかった(写真ii)︒

建築求道へ

その後︑神戸の高級住宅地における地よさを提供することが務めであると

写 真 一 3 今後技術が培われてこんな環
境共生 RCが定番になって欲しい。

ニO O一戸の民間集合住宅のプロジェク

思っているものが︑最後の詰めの重要

写 真 一 2 長年技術が培われた味のある土壁。

最近のうごき一平成六年度事業計画と予算が議決され︑評議員が改選される

2005i
手
1
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2
7i
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存1
1
2組]研究運営委員会

六年度の卒業計画と予算が議決された︒こした平成一五年度の事業報告と決算が承認

五月二四日定例評議員会において︑終了

昨年度事業報告・決算が承認され︑理事が改選されるが選任された︒

O O三年一 0 1 一一一月にかけて実施し一た一
調査結采を四つの大項目(マンションのと大規模修繕/トラブルの発生状況)に分

概要/管浬規約と管攻運営/長期修繕計爾

けて発表し︑廷に︑行政の実施事例二つも併せて報告した︒

このテi マは一つであって関の最愛要課題のマンション答同理
二O O三年四月に︑﹁小規模マンション

主主ド︿斤
ALJ

EJ
院究

¥プ立デ↓リ'¥斤之マど

議員の任期時期の変更と︑昨年六月の理事

く︑首都問と北海道から九州までの地域か

特徴は︑郵送によるアンケiト調交ではなて迎え︑調査研究を開始した︒この研究のる活発な議論がどの専門家によション管理士な毘体役員やマンション管理組合会で議決された特定税立金﹁研究助成基ら五三粁を選び︑委員と各マンション管理

応答では︑マン抽出に︑監事・評議員の任期が前期まではより︑研究機会の拡大を目指すことになる︒

金﹂の増額についても︑併せて承認された︒

ー︑コンサルタント︑行政の方を委員とし一一月から始まっていたが︑理事問様六月交わされた︒
組合同体に所属する協力委員により︑調交研究者︑金融公庫︑マンション管理センタ

いうテ!?で当財団内に委員会を立ち上げ︑管理の議題と解決策に関する調査研究﹂と会が関東学院大学で開催された︒

四月二五日に日本マンション学会機浜大日本マンション学会横浜大会で︑﹁小規模マンションの管理﹂の調査研究報告を行なう制によって当財団は巡営されることになる︒

授の合わせて一二名が選任され︑新しい体

とである︒

民会

議決半壊としては︑現理事の任期満了に

また︑一二月理事会で議決された監事・評

一六年度卒業計同・予算が承認された︒

そして︑三月の刻一本会で議決された平成

達成されている︒

度の事業と決算は︑概ね年初計画どおりにで議決されることになる︒ちなみに一五年され︑この議題は六月に開催される理事会活動を展開することになる︒
卒業としては︑研究活動に重点を設いて実施するが︑新年度は特に研究助成枠を増額することにより︑若手研究者を含めた研

m

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1
7首Hll[ijj研究巡党委久会
7
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3第1
6
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江戸京京フォーラム「江戸}ft}
Xに於けるスラムの発生と変議」
8/3第 1
0回世界のすまい方フォーラム「出会いの場としての劇場」
8
/3第 1
6伊1
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t界のすまい方フォーラム委員会
8/4第12[1同小規模マンション維持管波研究委員会
10/ 1第7lf!iJ↑古報委員会
1
0
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6第1
7
1
司住数百フォーラム

伴う理事の改選が行なわれ︑六月一日付で併せて︑他関係団体との交流を凶ることに究活動の一一 の活性化を促進することと︑

7
/
14t
存1
7
[
mハウスアダブテーション研究委

面市に基づいてヒアリング調交を行なったこ

民会

一一名の市一任と辞任応の出ている前凶尚美

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2
8 第5
4m
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:i:教育委1.t会
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s70凶情報委員会
5/19 第 1
1同小規模マンション維持管理研究
委民会
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3第 1
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2凹江戸東京フォーラム「音楽の世J
界におけるく邦楽と洋楽 >5/
2
4定例評議員会
6/4定例破事会
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教育委民会
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4年度助成研究キソクオフミーティ
ング
6/1
9 ~吉 3 回ハウスアダブテーシ君ン・コン
クール優秀翠例発表フォーラム7/ 9 斉~240!1i.主総統シンポジウム「和 JÆ\ の誕

辺事の後任として隊問恒男東京大学名誉教

会の重任と︑問問問恒男評議長の後任として村

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4 第1
1
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ロ
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研究主主営委久会
4/2
6 第16防ハウスアダブテーション研究委

上周三慶応 おυ 裁大学教授の合わせて三万台

3/
2
0 第 4回市民フォーラム「市民と専門家をつなぐ、すまいづくり J (共催)
3/
2
6 定例淑事会
3/
2
1第 5回「住まい・まち学留」実践報告‑論文発表会4/1
4;:;m泌すまいろん編集委民会
4/1
7 第 9回世界のすまい方フォーラム「フアス卜風土化する臼本」
4
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7第 1
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世界のすまい方フォーラム委主iの卒業計画と予算をべ i スに︑新年度の綴

三月二六日定例刻一本会において︑平成一

2
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0
4年

一日からの二年間に変更されたうえ︑評議員の改選が行なわれ︑六月一日付で一一名

太字のものは記事を掲載しています。

B本マンション学会での発表。

N匪ws
L監すす監段研究助成の採否は情熱が決め手!
こ O O四年度研究助成一一一二件内定
第一一 O 同研究運営委員会が四月二四日

組織が重要となる︒特に︑海外調査は︑それが日本に適用可能な先進事例か︑優れた方向性を示す重要な事例かなど︑研究の目的との対応関係を明確にする必要がある 0

イベントだより新鮮な事側︑共通キーワードで議論も深化

八八件で︑約一か月に及ぶ査読を経て選考

研究助成応募件数は︑昨年より七件多い‑また︑若手の研究助成の場合︑研究組織審査員の喜びはひとしおである︒

がら採択しているが︑成果があったとき︑るよう努めている︒成果のリスクを含みな

ムが三月ニO Bに開催された︒

ンターとの共催で︑第四回の市民フォーラの教材や表現の仕方︑中学生・大学生の市の時間﹂︑クロスカリキュラム︑絵本など

第瓦回﹁住まい・まち学習﹂実践報告・された︒ニO O四年度から︑助成額が︑一000万円増額され︑五000万円となっのなかに研究を指導できるメンバ i がいる

フォーラムでは︑片山和俊氏(東京芸術

民意識の育み︑ NP0・まちづくりセンタ

・ここ数年︑苦手の萌芽的な研究を採択すたため︑昨年の二六件から一一一二件採択するにもかかわらず︑十分な指導や校聞を経な

大学美術学部建築科教授)から︑住まい子ーなど中間セクターの関わりなどを設定し︑に開催された︒

ことができた︒応募べ l スで分野別件数をいままに論文が提出され︑最悪の場合にはがグループを作って︑土地の取得や工事の発表と全体討論を行なった︒学校教諭︑研

市民と専門家をつなぐ︑住まいづくり

みると︑凶のように︑例年と同様︑都市・論文としてまとまらない例がある︒若手の発注を行ない︑それぞれのライフスタイル

究者︑学生︑ NP0 ・企業のメンバーなど︑で集まった一二O編から︑一 O編の発表を依共通キーワードとして︑﹁総合的な学習

頼し︑九編の発表一が行なわれた︒

なく︑取り組みに関わった人それぞれが相い・まち学資﹂は︑一方的に伝えるのでは?の広がりもみられた︒討論では︑﹁住ま大学工学部建築学科教授)からは︑東京建互に学び合い︑まちを変えていくなどの指発表者の立場も多様で︑環境共生などテ!

た実施コンペティションの概要や実施状況

築士会が主催し︑二O O二年ニ月に行なっ

武者英二氏(法政大学名誉教授・建築設計

符られた知見など具体的に記述するよう︑競技審査委員長)と坂本一成氏(東京工業

注意を喚起してきたことで︑研究中間報告

摘があり︑子どものネットワークが人をつ

なお︑寄せられた﹁住まい・まち学習﹂

う延藤委員長のまとめで締めくくられた︒

なぎ︑﹁交流﹂が﹁感動﹂につながるといライフスタイルについて︑実際の住まい手からの意見も交が多様化し︑それえながら︑述べられた︒とめが危ぶまれるものもいくつかみられた︒

実践報告・論文と︑説内容が昨年に比べて改善の兆しがみられた︒

また︑ SARSの彩響で︑論文提出の一年にともない︑住ま初見学委員の担当による一一O O五年度住民を対象とした︑専門家ではなく市

ント︑発表会当日のれ討議内容をまとめ︑な﹃﹁住まい・まち学口醤﹂実践報告・論文詩

る予定である︒議集5﹄ と し て 発 刊 す 制

=
一
三
岡

‑7

ふ31

44

しかし︑認査の連れが明らかで︑研究のま

延期はやむをえないものが一件あった︒

総研シンポジウムに向けた委託論文のテ!

住まいづくりを考

育委員会からのコメ

各論文に対する住教鮒

?が﹁郊外団地の再生﹂と決定した︒論文

えるための貴重な委託論文を一一一氏に執筆依頼執筆者として︑角橋徹也氏(立命館大学)︑った︒

情報提供の場とな(東京芸術大学)に依頼することになった︒

原田陽子氏(福井大学)︑曽我部日目史氏が高まるなかで︑いについての関心

昨年度より︑実施項目だけでなくそこで論文発表会を三月二七日に開催した︒公募

衆落︑住一戸・集伎が多いが︑本年は環境工

魅力を伸ばすためにも︑単なる活動報告にいくコ iポラティブハウスについて︑また︑に合わせたデザインで住まいを作り上げてうに述べている(会文は住総研ホl ムベ i
‑研究助成の採否は︑その研究にかける情

ジに掲載)︒
熱が大切で︑申請書の中で︑研究の意義や発想の独自性︑周到な準備状況を議査員にいかに伝︑えられるかが重要である︒
・当財団の研究助成は︑フィールドワi ク

住まい手も交えた全体討論。

社団法人東京建築士会と晴海デザインセ

学・構工法分野の採択率が例年に比べて高終わらせないための指導が求められる︒∞

が多いのが特徴であるが︑この場合︑研究ー ニ00=一年度研究中間報告についてかった︒また︑大学院生などの宥手研究者

者
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品
叩A T e 実 州 制 御 持 牧 島 常のヱ境宅係戸市
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報告内容に改善の兆し

介里子別応募件数の応募が漸増しているのが特徴であった︒

1

波多野委員長は選考経過について次のよ{人)

郊外はフアスト風土化する
第九日間フォiラムが四月一七日に開催された︒講師に三浦日出氏(カルチャースタデ
ィlズ主宰)︑汚会に篠崎正彦委員(昭和女子大学講師)を迎え︑﹁フアスト風土化する日本j 地方の郊外化︑若者の鋭郊外志第一 O回世界のすまい方フォーラム
予告
テーマ一出会いの場としての劇場
同時一八月三日(火)OO
一七・三01ニO 一
締一一平田オリザ氏(青年間︑玉宰)

くエネルギーを供給してくれるそうだ︒
講演では︑﹁西洋音楽は現代世界の覇者である︒邦楽は土佐坊の自然の観照に根ざしている音楽である︒我が国は︑明治以来︑西洋音楽にまたたく問問に席巻された︒邦楽

次号予告

側年秋号

一O 月 発 行

片山和俊(東京芸術大学)︿佐川占︒

特集一図面を読む討
吉村顕三が住宅設計に残したもの

が自然の立体性や調和を表現するのに適しと洋楽を比較すると︑和声において︑邦楽ているのに対して︑洋楽は人関の能動的感情表現に逃している︒対位法では︑邦楽は全国に公立のホl ルが乱立しているが︑現代において︑鋭い感性に支えられた邦楽

iション︑モノカルチャー化が急速に進む論理体系を完成させている︒グロ l パリゼ

場一建築会館会議室(港区芝)予定

その運営は満足のいくものとはなっていなは貴重である﹂と話された︒
弾き語りで明瞭に示された︒そして︑邦楽
民議︑官民岐︑クラシック等︑全一一曲のを世界に通用するものとしたいと結ぼれた︒

ールに響きわたり︑参加者たちの拍手は休

音色が︑新緑を背景にした庭園美術館大ホ
日の昼下がりに鳴りやまなかった︒

タイトルは仮題︑執筆者は変わることがあります︒︿住総研ニューズレタ!﹀︿図書室だより﹀工学院大学所蔵今和次郎コレクションについて
荻原正一ニ(荻原正三建築計的研究室)︿すまい再発見﹀
軽井沢の山活服部本生(千葉大学)︿ひろば﹀作りながら考えさせられた袴子
丸谷芳正(設計工房M&M)︿私のすまいろん﹀[インタビュー]
吉村住宅の居心地
吉村多喜子︿すまいのテクノロジー﹀
ディテールに抽出されたもの
永岡田田氏 (N設計室)

居筒形態と家具配置
榎本英恵(小林和教建築設計事務所)
八代克彦(札波市立高等専門学校)

池白山の家
千葉学(東京大学)

山中湖の山荘他
北山瓶一(アーキテクチャlワlクシヨ y
プ)

浜白山の家
小泉雅生(シ!一フカンスアンドアソシェイツ)︿図面を読む﹀今︑同世代の建築家がどう読むか︿ミニシンポジウム﹀
住宅設計i 吉村順一ニが残したもの
益子義弘(東京芸術大︑学)
藤向洋保(東京工業大学)
可会一片山和俊(東京芸術大学)

い︒まち つくり︑コミュニティ形成の視点

論理体系を持たないが︑洋楽は禁則を伴う車社会が進展した︒そして高速道路や国道

から考︑えた時︑劇場の役割とは仰なのか︒

地方の郊外では︑取が生活必需品となり沿いには大型底の出底が著しい︒近年増加

向︑都市の再生﹂のテi?で開催された︒

傾向にある地方における犯罪の発生地と大演劇の制副作現刊明から︑劇場の意味を問いか﹁租と洋﹂第二ハ二回は秋山宏氏を講師に迎え︑五邦楽と洋楽の違いを︑ピアノと三味線のける︒

外における人の流動性が高くなった︒その結果︑地域における匿名性が高くなり︑犯罪が場加している︒
病院や学校などの施設も郊外へ移転した
ため︑地方の中心市街地は衰退し︑人口がくなり︑コミュニティも崩壊している︒大の世界における︿邦楽と洋楽ど︑司会は陣

月二三日に開催された︒テ!?は︑﹁音楽減り︑専を運転できない高齢者が住みにく

でもモノが入手しやすくなった︒一方︑地型庄の進出や幹線道路の獲備により︑地方

講師は日本建築学会長である︒ピアノは

内秀信委員(法政大学教授)︑会場は東京

子どもの雨明から始め︑その後︑作曲理論を方は他性を失れた﹁フアス

学んだという︒四O歳台半ばからは三味線

都庭闘美術館大ホl ルである︒

ト風土﹂化さい︑均一化された池域になを︑最近は長唄にも挑戦しているという︒

流のように脳袋をかすめる想念が論文を書その数倍の時間︑ピアノを弾くと︑迷走電専門の建築構造工学の論文を書くとき︑り︑絞れて︑消滅する問題たがあると述べ

秋山宏氏ご自身によるピアノと三味線の務き誇りで、邦楽と洋楽を諮る。

新緑のもと︑建築学会長が奏でる型底の立地は不思議と一致している︒大型会議

応は集客力がす同いため︑出庖により地方郊

郊外の風愛。

第三国ハウスアダプテlション・コン

図書室だより新刊だより@発刊日は原則として︑冬号一月︑春号四
月︑夏号七月︑秋口す一 O月です︒したがいまして︑送付開始は︑購読料受領後の﹁すまいろん﹂のご購読について

ニO O二年度研究助成一九編・ニO O 一﹄
住総研﹁研究年報Mm叩
年度研究助成一編︑委託論文一一一編を収録し

A 4判・本体価格 1 0 0 0円十税

l C 印NH﹀ へ )(お申込みは︑丸善営業部︿電話gi お芯

im目

お含みおき下さい︒
自習購読満了時にご通知いたしますので︑引き続きご購読いただきますよう︑お願い申し上げます︒@バックナンバーのお求めにもおこたえしております︒ご希望の方は︑あらかじめ在庫の有無︑送料を左記財団まで︑ご確認下さい︒

購読料は次のとおりです︒
一 年 間 二000円(送料共)三 年 間 五000円(送料共)お支払い方法
@領収書は︑郵便局の払込票兼受領証で代えさせていただき︑財団からは改めて発行いたしません︒@購読期間中の購読中止による購読料返金
はいたしません︒﹁すまいろん﹂は次の庖頚でも販売しておりますので︑ご利用ください(底頭での予約
購読の受け付けはしておりません)︒

財団法人住宅総合研究財団

一
電話( 0 3 ) 3 2 9 1 3 3 8

千代田区神間神保町1i幻一γ出附裏口小都世臼谷区船橋凶丁自お@南洋堂品青山泊﹁敷地面積から二0.町引いて︑それに建ぺい

ニO O四年春号のμ頁下段︑幻行

お詫びと訂正率を掛ける﹂とありますが︑正しくは一二

東京 o o ‑ ‑ 8 3 1 6 6 3 9
郵便振替 H
電話(03)348415381FAX(03)348415794

8dです︒諜んでお詫びし︑訂正いたします︒

o

最新号とさせていただきます︒なお︑購読手続きには約一週間同かかりますので︑民家に関する図書および外国語(英語)図書を中心に受入準を一示すものとして高い評価を得ている o

クール入賞七事例決定!

一色史彦ほか監修吋ふるさと住まい探訪

O O医年三月から五月)
一(
像民家に関する図謬

A 4判・本体価格 2 4 0 0円+税ている︒この論文集は我が国の住研究の水ールの入賞事例が決定した︒このコンクー
茨城の民家一 l一一一﹄︑常世間令子著﹃民家(お申込みは︑丸善営業部︿電話8 1 S芯

第三回ハウスアダブテl ション・コンク
ルの特徴は︑ハウスアダブテi ションを実施した住宅に︑当事者が一年以上居住し︑民家・町並み事典﹄等︒

移築の記録﹄︑吉田桂二箸﹃図説股界の寄 せ 場 型 地 域i 山 谷 ︑ 釜 ケ 崎 1 に お け

印 刷 助 成 研 究 ぬ B018

G印 日 ] { ﹀ へ )ていること︑また多分野の専門家の連携に

55h︑﹃民自宮内需ωE2QENog﹄(以上三⑧外国語(英語)の図欝
﹃者﹄︑河口吋σB
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生活改善が見られ︑その成果に十分満足しより取り組まれていることを重視している点にある︒書類による一次審査を経て︑現地調査による二次審査では︑当事者をはじ﹁自立﹂支援と結合した居住支援の課題
114

る野衛生活者への居住支援

Hbasg包括﹄(二O

世紀の中流階級ロンドン市民の歴史・ロン

冊住宅作品写真集)︑﹃﹁
ホi ムレス﹂問題は︑雇用︑住宅︑福中烏明子(和洋女子大学)

め︑関係する専門家からもヒアリングを行

ドン市内の再生)︑﹃早ぴ田口語口出問自自己任︒

ない︑ハウスアダブテl ションが当事者の自立促進・社会参加に︑また介護の軽減に

祉︑医療︑教青等包括的な支援が必要であるが︑本研究では野宿生活者への﹁自立﹂EZ問え252比門官﹄(都市計画)︑等︒
図書室案内

もつながっていること︑連携して取り組まれた様子などを柑認した︒
優秀賞③隊害者を持つ家族が共に明るくAV

セスの中で問題の解決を探り︑地域資源を場﹂を対象とし︑地域の変容と再生のプロ

し︑居住保障の意義と内実を問ぃ︑﹁寄せ支援を︑居住保障論︑居住空間論から接近
フアレンスサービスおよび新規

一二
一 O Oはレ(二一一 001 一

開 室 時 間 九 二 二0 1 二ハ・ 0 0

登録受付等係長対応業務は休

い家[形・心・家族・近隣︺(応募代表者・過ごせる家(応募代表者一伊藤裕治氏)/円
住み慣れた所橋本彼路子氏(スタジオ 3))/

利用資格一一八歳以上の方
利用形態一完全開架式(資料貸出はしておりません)
詳細お問い合わせは一

FF5
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︒ω吉宮口
EU一¥¥耳巧者‑Ecrgc

活用した居住支援の可能性を示している oに永遠に本郷町の家(応募代表者・佐俗

休(豆一土曜日日曜日祝祭日当財

み)為のマンション改修(応募代表者中山裕皇間︑創立記念日 H 一一月六日)

団の休日(夏季・冬季の休暇期

博章氏(株式会社地域総合設計))/事柄子のにゆったり暮らす家(応募代表者一吉島衛氏

徳永栄一氏(フォルムυ

住総研シンポジウム開催日

香氏(手すりの会))/高齢者夫紛二人が共(吉烏待建築研究室))よる 1 (応募代表者

換す佳作③﹃いす座の家﹄ 1建築士の連携に
設計企画一級建築士事務所))/気持ちよく暮らす家(応募代表者一水野真澄氏(水野健澄
設計玄))(掲載は応募版)

池辺陽もうひとつの最小限住宅
細心の設計と監理で築 50年を迎える我が住まい

伊藤 喜久

池辺先生による設計上の工夫

何度か現場に立ち寄られた︒

計図︑同見積書等が届き︑その間池辺先生も昭和二九年秋から大阪では定建との契約やで︑その業者に決った︒
その他諸々の子続きに足を運ぶ一方で︑東京

ルミニウム板で太陽光線を反射させ夏季の山アルミロ i ル葺にしたこと︒ピカピカのア

昭和三O年に建てた池辺陽氏設計の小住宅
る長居陸上競技場から北へ五OOmほどの地

は︑マラソンやサッカーの国際試合が催されったが︑その悶に大阪から東大の生研をお訪ωピアノ室は靴履きにしたので床材は断熱効では設計に入る︒打合せは︑支に手紙の往復だ
ねして設計現場を間見学させて頂いたり︑池辺

点︑大阪市南部に在る︒元々一円の農地だっ先生の河田町の御自宅へお伺いして︑ご自身

米リノタイルを貼るための寸法を見込んだ︒

同本も考えてコンクリートブロックにした︒将たが︑大正期に入って大阪市の発展に伴い住るまでこの家の西は千坪余りの自由で︑地︑王の宅地として開けていった︒昭和四O年を過ぎテリアを拝見することができた︒

設計のモダンな住まいと池辺夫人考案のイン
監理の西津先生は︑常に設計者を尊卓出品されを設けた︒ W C上部笠間も物入を設けた︒

間階段下の空間はパイプと扉を付けて衣裳入

室温上昇を紡ぐ︒鋳ぴないから塗装は不要︒

で作っていたし︑大方のトイレは未だ汲取り

お百姓が青菜・胡瓜・茄子・トマト等を下肥

その意向を礁かめながら︑現場に合わせて調が当たり前の時代であった︒
昭和二九年︑私は自分の生活に集中するたので四五万円に増額した︒工事が始まってか

電建との契約は延商積が一五坪近くなった

訂正図面︑設備園面︑内法原寸︑建良一ハ関一郎︑

着工後は工事の進行に従って担当者から︑ンを取付け連絡した︒等

問厨房排気用フlドはシャワー安北壁にフア

ンレス張りとした︒

コンロ挿入式にした︒天板は一八・八ステ

mガスム口はフレキシブルシiトを数いて既製だ︒シンクの下の物入二台はキャスター付き o

制厨一房下部には一部手持ち既製一戸械を組込ん

二階床はホモゲルンホルツ使用︒

響防止効果も考えてハ lドボlド壁とした︒

回東西両側内壁と二階寝室の吹抜け側は︑音ンスさせ一体化した︒

凶二階寝室南側窓上に物入を設け︑庇とバラ整して下さった︒私も打合せのため度々坂倉

昭和一二O年五月末︑実施設計に当った附建研究所に伺い︑先生から所口氏の方々から建築

設工学研究会の担当者北川光昭氏から最終案

め専用の住環境が欲しいと考えるようになり︑資金については日本電建に月掛で積立てるの図而が届き︑六月着工間もなく静かな町にの基本を学ばせていただいた︒と六か月経過で建築にかかる方法があると開槌音が響き︑それは日本の激戦から一 O年を経

生家の裏庭を両親に使わせてもらい自分で小き︑早速︑日本竜建大阪支社へ相談に出掛け

さな家を建てる計画を練り始めた︒

た︒拐当者と検討の末︑坪単価三万円︑建坪て復興から建設への光がさし始めた頃だった︒

設計はアイデア住宅設計の紹介冊子を参考

一階三一二・四ぽ(十坪一合二勺)

木造一部二階十坪を白安に計画を進めることになった︒にした︒その中で東大生産技術研究所の設計による実例﹃ロ i コスト住宅﹄とうたったも性に感じたのかも知れない︒設計者の池辺教

二階一二・一二凶(一一一坪七合二勺)

授に手紙を書き直接お願いした︒間もなく承が︑池辺先生が設計に合せて作らせた厨一一房セらの変更は殆んど予算の範囲内で納められたのに強く引きつけられた︒基本に流れる合理

タiトした︒

所長の西海文隆先生に頼んで下さった︒施工

七O万円だったと記憶している︒

ットやテラスの増設等合め︑工事総額は凡そ諾の返事をいただきこの計画はスムーズにス
設計者が東京在住のため︑厳理は池辺先生

は日本電建推薦の業者に見積りを頼み︑院理

西漆先生の質問に対する凶答︑厨房セット設には先輩に当たる坂倉準一一一建築研究所大阪支の商問調伴先生が検討の結果妥当と判断されたの

竣工時の室内と筆者。

特記なき写真は筆者提供*写真 =松永あつみ**写真=中谷礼仁

イト
ウ ・クワルテットの演奏風景。
現在の南側外観。* 現 在 の 東 側 外 観 。 *母屋とつなぐ屋根っき通路がつくられている。

I~.皆/ 21皆平面図(当時の設計図面)

東側IJ/南側立面図

注一海外では既に普及していた︑いわゆるシステムキッチンを池辺先生は特注で作らせた︒
太く作られ独特のものだが︑復り心地よく

附ラワン材を用いた階段手摺りは断面菱形で安全 性 も 抜 群︒
工事は西津先生の綿密な現場指導でほぼ予
定 通 り に 運 ぴ ︑ 昭 和 三O年一 O月竣工した︒**

完成後の昭和三二年夏︑池辺先生御夫妻と夫人の弟様御夫妻それに写真家も加わり︑家内

室の出来具合いを見に来られた︒

O月 い よ い よ ピ ア ノ や ベ ッ ド
昭和三O年 一材を張り︑ 母屋との聞には屋根付きの通路をの在
現設 けた ︒

と共に居を移し新しく始めた 生活の記 憶は︑
夜半一人で聴いたファドの女王アマリア・ロ家には自分の練習と生徒のレッスンに日々通

城の西 側 ︑ 大 手 前 之 町 に 住 ま い が 移 り ︑ こ のルな生活が続いたが︑ 同年結婚のために 大 阪

さて︑昭和三三年までは望み適ったシンプ

音楽活動の原点から 応 用 篇 へ と 私 の 初 心 を 大

ルテッ ト ︒のひ き 初 め な ど ︑ こ の 小 さ な 家は

内 楽 演 奏 ︑ 年 の 始 め に は 恒 例 ︒ ィ ト ウ ・クワ

を は じ め 絃 や 管 の 達 人 を 迎えての改まった室そ の 問 ︑ 日 常 的 な フ ァ ミ リ ーアンサンブル

二O O五年には築五O年を迎える ︒

ドリゲスの歌う ﹃暗 い 鮮 ﹄ に始まる︒ラジオ

うことになった︒建築から何年後の事だった

きく育ててくれた︒の深夜放送は始まったばかりの頃であった︒

か 或 る 年 大 き な 台 風 に 見 舞 わ れ た ︒ 吹き荒れった︒鉛の釘は予想外の風力と風向きに 耐 え

西津文隆両先生へ︑加えて積極的な協力を惜過分のご登力をいただいた今は亡き池辺陽 ・終りに︑この紙面をお借りして若輩の私にる風に屋根のアルミ板が 一枚飛ばされてしま
切 れ な か っ た の だ ろ う ︒ その後の葺きかえはしまなかった両親と夫貞亮氏に︑心よりの感伊藤喜久 マツオカ/いとう・きく

謝を様︑げたいと思います︒
なった︒築三O年 余 を 経 た 昭 和 六 二年には︑存 在 だ っ た こ の 家 は ︑ 日 常 生 活 の 場 の 一部と一部 を 撤 去 す る と 同 時 に ︑ 天 井 と 内 壁 に 内 装

木製の 北窓と 壁 が 腐 蝕 し て き た の で や む な く

一九 二八年︑現住 地生まれ︒ 一九四 八年︑帝国女子薬専 (現大阪薬科大学)卒業︒ 同校助手︑転じて音楽専攻ピ アニ スト︒ 七七 年1九六年︑勤務薬剤 師︒

母屋に転居した︒それまでセカンドハウス的

昭和 四三年︑我々一家は母の希望でここの亜鉛鉄板になった︒

本

編集後記
朝日さす片えは消えて軒高き
家かげに残る霜の寒けさ打たれた︒﹁すまいのテク/回ジ l hでr称 H住総研)は(

住宅総合研究財団

昭和 二三 年︑ 当時の清水建設社 長 ・清水

500円

康雄により一 戦後の窮迫した住宅問題を︑住宅の総合的研究︑および成果の公開︑実践︑普及によって解決することを目的

制年夏号

野城智也(東京大学生産技術研究所教授)

服部本生(千葉大学大学院教授)

小林秀樹(千葉大学工学部教授)
中谷礼仁(大阪市立大学建築学科専任講師)

片山和俊(東京芸術大学建築科一教授)*

J 委員長

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年念

編集委員 H *

〆

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山

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29

は︑日本の石造技術の本質的ともいえる
エッセンスが明かされている︒実はもったいないのでもヨ少しとっておしてもら
おうと思っていたのたが︒懲りずにまたお願いしようと思っている︒﹁私のすまいろん﹂では︑伝統と呼ばれるものの本
質が︑日常の積み重ねである二とを︑

現在は住宅に関する研究助成事業を中として設立された財団法人であります ︒

心とし︑﹁研究年報﹂﹁研究論文﹂を発刊︑また住に関する専門図書室︑セミナー室

~~都克人

要 晶

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33 京政法~ ~筆曲演奏家であった寄械道雄こ八九
四j 一九五九)は︑同時にすぐれ台作曲家であった︒彼は若くして作曲をはじめたのであったが︑そのきっかはは弟が傍らて一詠んでいた︑七首でできた小学読本であった o t巨大でおった彼は︑その歌を等を整輪︑公開︑社会のお役に立つよう︑
公益事業につとめております ︒

この﹁すまいろん﹂は︑活動の一環として︑成果の 一端を︑市民︑実務者︑研究者の皆様に︑より広く︑より手軽にご、、印刷・製本 H慶昌堂印刷株式会社/

だくとともに︑その意見交流の理解いれん

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場になることを願って刊行(季刊)され¥ているものです ノ ご利用のほど︑/制作 H建築思潮研究所"

くお願い申し上げます︒/，

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まず覚えてかち︑名曲﹁水の変態﹂を紡いだのである︒
今回の特集に登場してもらった若い人たちの﹁伝統﹂体験と共通のもの︑そのより純度の高いプロセ夫が J この 宮城のt
作曲行為にあると思う︒彼は文字だけの

、、
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全く未︑
知の様相から︑その美しさに呼応し︑幽をなしたのだから︒わたしたちが見勺けた﹁伝統﹂のもつ新鮮さは︑ちょ
うどこのあらかじめ断絶してしまってい。
Iた七首から沸き起‑}る響きに似ている︒
︑淡々としかし鮮烈に教えてくれた︒ ︑
著者
jの実際のつきあいを通じて知り得たあるでそれが語られ
名落語家 の生き方を通し︑るのだ︒貴重︒また﹁すまい再発見﹂℃
は︑前々から紹介させていただきたいと思っていた秘蔵の物件を︑自ら住まう人. の手記というかたちで公開できた︒初め
ずふお会いした時︑彼女の専門的知識の豊富さに驚嘆した︒すまいづくりを通L て身に付けられたのだという(もちろんご︑ ︑︑主人が大専門家であったわけであるが)︒
いろいろな人が住まいについてさまざまな経験を通じ︑知恵を練られている︒それをよく知る﹄﹄とができた︒ .
ありがとうiございました 叫/(本号責任編集 H中谷礼仁)、/‑

また特集以外の原稿に︑たくさん心をE，.句、