対人援助学マガジン 第 39 号 Vol10.No3 2019 年 12 月

シ ン パ シ ― と エ ン パ シ ―新版K 式発達検査をめぐって

その㉙

大谷多加志

今回は、前号の「大人目線と子ども目線」ての「子ども目線」になることの難しさと通の続きというか発展版として書いてみようじるように思ったのです。つまり、自然にはと思います。このように考えたのは、短信に感情移入できない相手の立場を、それでもも書いた「ぼくはイエローで、ホワイトで、想像し理解しようとする能力を求められるちょっとブルー」（ブレイディみかこ著）をということです。

読んだことがきっかけです。この本の中で、「子ども目線」で考えることの難しさは、「シンパシーとエンパシー」について語ら

単に「子ども目線」で考える意識を持てばよれている部分があり、それが前号の「大人目いというだけでなく、「大人の見方」を外す線と子ども目線」について、また違う観点か必要があることから生じています。他人のら考える切り口になるのではと思い、今回靴を履く、という言葉に関連した表現にのテーマに取り上げることにしました。

“You can’t really know a man until you
walk a mile in his shoes”（彼の靴を履いて1 マイル歩いてみるまで、相手を理解する■ 他人の靴を履いてみる
前述の本の中で述べられているのですが、ことはできない）があります。一定の批判は相手の立場に立つことを意味する言葉としありながらも、障害の疑似体験プログラムて、英語では“Put myself in your shoes”

が一定の評価を得て、続けられているのは、（他人の靴を履く）という言い方があるそ

他者の靴を履いてまず歩いてみる、といううです。この言葉が「相手の立場に立つ」と一歩を踏み出す機会になっているからなのいう意味で用いられていること、またいわかもしれません。

ゆる「共感＝シンパシー」とは異なる、「エンパシー」を示すものとして用いられてい■ 子どもの世界ることが非常に面白いと思いました。

そして、子どもの世界を想像するのが難シンパシーというのは、私たちが他者にしいのは、この疑似体験が難しい点にある対して“自然に”感じる同情や共感のことをかもしれません。子どもの目や耳には私た示すのに対して、エンパシーは相手の立場ちと同じような情報が届いています。例えを想像することで他者の感情や経験についば、同じ場で過ごしている時、大人と子どもて理解する「能力」であるとされているそうとで目に見えたり耳に聞こえたりする刺激です。このことが、前号で述べた大人にとっ自体には大きな差はないでしょう。しかし、
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その捉え方（認識の仕方）が、思いがけない入っているとか、その物が置かれていた場ほど違うのです。

所によって、その物が何であるか、おおよそ「ことば」を例にして考えてみます。私たの予測が可能です。このように物や環境がち大人は既にたくさんの語彙を獲得してお生き物に対して与える意味のことを「アフり、平均するとおよそ 40,000 語程度の理解ォーダンス」と言います。たとえばコップの語彙があると言われています。日常生活に取手は、“そこを持つように”という意味をおいては、身の回りにある物はほぼ理解語私たちに示してくるわけです。

彙（名称がわかる）に含まれていると考えてただ、赤ちゃんはそのような物の特性によいでしょう。また、私たちは意識的な思考アフォードされなかったり、予測をしたりは、ほとんどの場合、言語的に行います。例

しないわけです。コップを見せてもそれをえば、頭の中で『今日の夕飯は何にしようかわしづかみにして、あたかも積木か何かのな…？』と考えるような感じです。身近な物ように机に打ちつけたり、放り投げたり、取の名称がわかり、言語で思考できることは手部分を口に含んだりします。つまり、“コ大人にとっての「当たり前」ですから、“そップ”や“取手”という意味が赤ちゃんにはれがわからない状態”は自然には想像しに認識されないということです。

くいかもしれません。

さまざまな物の用途に応じた扱い方をす

以前、岐阜県にある多文化共生センター

ることを「慣用操作」と言います。慣用操作

で聞いて印象に残っている話があります。とは、鉛筆であれば書く、スプーンであれば日本に来て最初に行う日本語教育プログラ

口に運ぶ、積木であれば積む、というようにムの中では、使用頻度が高い他者とのやりその物の特性に応じた操作をすることで、とりの言葉とともに、身の回りにある物の身近な物については平均的には 1 歳前後で名称をまず学ぶそうです。たとえば就学す可能になるとされています。

る年齢の子どもであれば、家庭にあるものここまで述べてきたことを要約すると、に加えて、学校にある物の名称（黒板、靴箱、大人は言語的な知識や言語による思考の力、給食室…など）を学ぶということです。身近

さらには慣用操作に代表されるような非言なものの名称がわかることは、自分の今い語的な認識の力を身につけていると言えまる場所を理解し、他者とコミュニケーショす。奈良女子大学名誉教授の浜田寿美男先ンをとる上での重要な土台となっているこ

生は、このような大人の世界を「意味に満たとを示す一例と言えるでしょう。

された世界」と呼んでいました。言語的にまた、言葉を用いなくても、私たちは身のも、認知的にも、意味がないものを見つける

回りにあるものの意味や扱い方がおおよそのが困難であるほど、なにごとにも“勝手わかります。たとえばドライバーには、持ちに”意味を見出してしまうのが大人の認識

手が長い筒状のものもあれば、丸いもの、握で、それが“まだ何ものにも意味を見出してり込む形状のものなど、さまざまなものがいない”子どもの世界とずれてしまうのでありますが、多少形状が違ってもそれをドす。子どもと大人の認識の違いについて、表ライバーだと認識できます。また、工具箱に1 にまとめました。
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表 1 大人と子供の認識の違い
認知的意味（アフォーダンス）

言語的意味

認識の中心的手段

大人の認識

影響 大有

言語

子どもの認識影響 無~小無~小感覚

大人が「意味的世界」の影響を大きく受けた。『私たちが持ってしまっている発達観、ているのに対して、子どもは「意味」の影響人間観をまずはゼロにまで還元する努力をが相対的に小さいです。また、認識の手段もすることで…』。つまり、私たちの既存の知言語ではなく感覚が中心です。つまり、まだ識や認識を、意識的にいったん捨ててしま意味を見出していないもの（無意味）に対しうということです。て感覚で知ろうと働きかける（手を伸ばし対人援助職者は、援助の現場では相手をたり、口に運んだり…）ということです。そ受容し、理解して関わることを心がけます。の時に、子どもの中ではどんな感情が生じただ、その時にも援助者が“自然に”想像でたり、その状況をどのように経験したりしきる形で相手の内面を考えてしまいがちでているのか…、想像が膨らみます。

す。たとえば、「クラスの活動に入れていないのなら、悲■ シンパシーとエンパシーしい気持ちになっているだろう…」

では、このような認識の差異を乗り越え「先生や親に怒られてばかりなら、自信をて、子どもの世界に迫るためにはどのよう失っているかもしれない…」な手段があるのでしょうか。実はこの手段などです。

についてはとくに定説があるわけでもなく、ただ、これは一般論や思い込みである場私自身も答えを持っているわけではありま合もあり、集団に入れていなくても、大人にせん。ただ、結果的に子どもの世界に迫るこ怒られても結構へっちゃら、という子どもとができる力を身につけられるとしたら、もいます。結局、個々の子どもについて、よ

それは最初に述べた「エンパシー」の力を養く観察することから始めるしかありません。

った結果として得られるものなのではない

バイスティックが述べたソーシャルワーか、と思っています。自分たちとは状況も文クの 7 原則の一つに「非審判的態度」があ化も常識も違う他者の立場に立ち、他者がります。これは対象者の行動や考えについ感じるであろう感情や認識を想像し、理解て、援助者の価値観や正義感による判断をしようと努めることは、子どもの世界を理持ち込まないように意識的にコントロール解する力を養うことにも通じると思います。

することを指します。子どもの言動に対す

先述の浜田先生は、私の勤務先の研修にる「非審判的態度」が、子どもの認識世界をおいて子どもの認識世界を想像することに捉え、発達理解をしていく上でも手がかりついて、次のような表現をしておられましになるかもしれません。
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