安楽寺だより九月十三日︑秋の永代経法要が勤まりました︒二以下ご法話の要旨を述べさせていただきます︒

生 ︵教西専任職︶ にお話しいただきました︒

十二組の住職方による読経の後︑ご法話を楳山正樹先

平成24年10月5日

安楽寺だより（1）﹁暑さ寒さも彼岸まで﹂と申すように︑編集・発行

安楽寺住職

吉田和良聖人︶ を憐れんで悲しんで︑私たちにお念仏を届けて下さったのです︒

す︒あれがほしい︑ああなれば幸せになるという人生︑﹃煩悩具足の凡夫﹄︵親盟名古屋市瑞穂区井戸田町一の八〇
電話 〇五二 ︵八四一︶ 二六〇六

お彼岸とは季節を表す青葉ですが︑元々お釈迦さまの﹃慧眼見真 髄虔彼岸﹄のお青葉から来ています︒﹁こちらの岸︵此岸・姿婆︶に住む私たちが南無阿弥陀仏のお念仏を頂くことによって必ずあちらの岸︵彼お経はお釈迦さまのお言葉であり︑啓導大師は﹃お経は鏡のようなものです﹄

かったを繰り返し︑こんなもんかで終わっ

ある先生が ﹁人生とはこんなはずじゃな迷っていることに気付かない︒こんなはいます︒お経に出遇わなければ︑自分が岸・浄土︶に渡しますよ﹂という意味です︒ていく﹂と︑おっしゃっていました︒またずじゃなかった人生を送っていることすら気付かない︒自分の姿に気付きさえす︵お経は私を写しだすもの︶ と申されて私︵楳山︶がお世帯になった先生が﹁人間はれば︑直すことができます︒

いただくと ﹁おかげさま﹂と言える人生に出適えるのです︒称えたから病気がな朝まで寝かせて貰える︑有難い﹂と話していました︒年を重ねると薬を飲むことは避けられませんが︑お念仏にお育てをあるご門徒さんが︑﹁この薬のおかげで生きている間︑不平不足を言う︒これは私を含めて特別のことではなく︑事実と気付くことが大事︵生死の苦海はとりなし︶﹂と︑おっしゃった︒

皆さんは︑健康で長生き︑そしてコロッと死にたいと息いますか︒皆が望むことですが︑人間の事実をあらわす青葉ではありくなるのではありません︒老いるべき身・病むべき身・死すべき身をどういきるのか︑その昔の根本に光が当たっていません︒人間は老・病・死の身を生きてい南無阿弥陀仏のおこころを開くことは︑くことが教えに出遇うことです︒︵2面へ︶ると︑お釈迦さまは教えて下さっています︒

夢に惑わされている人生から覚めることで年のことです︒の地に赴かれました︒三十五歳のは︑念仏停止への怒りを胸に流罪

承元元年二二〇七︶親鸞聖人

で︑妻恵借尼と結婚し︑子をもうではないでしょうか︒こうした中の人間の生き方に目覚められたの区別を超えて︑ほんとうの意味でそ︑祖父母の存在は非常に大事です︒人がほん︵一面より︶ 煩悩の教育は三秒で出来るが︑人間の教育は三代かかると言われます︒だからこけ︑文字どおり肉食妻帯の一生活着となって生きて行かれたのでとうに育っていくためには︑長い年月がかかるのです︒

聖人が流罪の地・越後の国府︵現上越市︶で出会われたものは︑辺地に来られました︒

楳山先生は︑滋賀県のお寺の待望の後継ぎとして生まれながら︑名古屋の教酉専横へご養子愚禿釈親鸞と名のられました︒煩そして非僧非俗の自覚を持って悩を断ち切ることもできず︑人間︒
すを生きるのに精一杯の生活をしてとしての愚かさのまま生きるしかの荒涼とした自然であり︑その日いる人々のすがたでありました︒
流罪人の初年度は貴賎男女の区先生は最後に二通のお手紙を読まれました︒
一通は︑突然の末期癌を告げられながら︑病への苦しみや早さの言葉はひとこともなく︑ない民衆のひとりとして生きるこるべきところを︑たまたま私のお腹に宿り育てもう一通は︑待望の後継ぎをご養子に出すことになってしまった実母様のお手紙でした︒恨
み辛みは一首もなく︑本来︑教酉寺様に生まれ只々︑先生への感謝の気持ちと残される前ご住職の心配が綴られたお手紙でした︒

別を問わず︑一日に米一升・塩一との意味を問うていかれたのでさせていただいた︒どうかご法務にご精進して﹃民衆のひとりとして生きる﹄勺を給与され︑翌年の春になると︒
すき入っておられました︒

きながら︑自分自身の身に受けとめて静かに聞楳山先生のご法話に︑ご参詣の皆さまはうなずやさしく︑わかりやすく蘇ってくださった

きるでしょうか︒ほとけさまのお青菜をお開きした思いで涙があふれました︒

私たちは︑このようなお手紙を書くことがで下さいという内容でした︒

種もみが与えられますが︑秋の収穫が終われば米・塩・種の支給はなく︑自給自足の農耕生活に明け暮れることになります︒

聖人は︑僧としての身分も奪われ︑罪名は藤井善信︵よしざね︶︒
しかし︑あくまで仏弟子として念仏を申す道を歩まれました︒僧俗という社会的な身分階級などの、・＿＿1ごてこ・ナ

聖人、流罪上陸の地

雪の居多ヶ浜（2）
安楽寺だより貌驚馨鬼攣＿蔓墾準」一「＿＿＿＿＿▼†＿＿▼…その五 流罪地・越後での生活宗祖親鸞聖人東本廟寺

平安時代未に比叡山東堂にあった青蓮坊を現在

日時 二〇一二年十一月二十五日︵日︶参加者を募集します

園についてお得度を受けられ︑その後比叡山へ二められました︒親鸞聖人は九歳の時︑青蓮院で慈した︒鎌倉初期︑慈卸僧正は四度天台座主をつとの地に移した寺で︑代々天台座主が住房となりま集合 安楽寺会館前 午前七時

十年に及ぶ修行に向かわれます︒

正忌報恩講団体参拝

費用 八千円﹇﹀京都東山の名勝地

定点 四十玉名︵定点になり次第締切︶

宗祖親鸞聖人ご入滅後十年の文永九年︵一二七

円山公中の粛北にあるニケ寺を蓼挿します

宗祖の遺徳を偲びつつ︑念仏のみ教え聴聞

二︶ に廟堂建てて︑聖人の御影像を安置したのが別紙申込書にてお申込みください

することをとおして ﹁宗祖としての親鸞聖人

戸時代中頃に拡充され︑現在に至っています︒

現在地に祖廟として造営されました︒その後︑江起源です︒本廟寺東西分派後に︑祖境にほど近いくらい︵中日中・楽人︶ のお勤めです︒

なお︑ご本山二十五日午前法要は︑二時間に遇う﹂報恩請法要にぜひご参拝ください︒

安楽寺だより（3）

仏教五和哉
第十二回

ご本尊についてております︒

この像を﹁方便法身の等像﹂と申します︒右手をあげ左手をさげたかたちで立っておられる尊像は︑仏さまの円満なる智慧と︑やみことなき慈悲のこころによって︑苦悩に沈むわたしたちを救わずにはおかぬというおこころをあらわしています︒
立像の真宗のご本尊は︑﹁両足尊﹂とも申します︒わたしたち人間は︑自分の息いや分別に固執して苦しみ︑なにか外なるものに頼らずにおられない存在であります︒この人間のありさまを隣れみたも仏さまが︑わたしたちに﹁独立者たれ︑大地を謄まえて立ち上がれ﹂と呼びかけ下さる尊像であります︒

福島原発事故から一年半が経ちました︒原発の将来について様々な意見が出ていますが︑立ち止まって考えることが大切だと思います︒人間は自然から借りた土地で暮らしていきます︒お時間のご都合がつきがご法話を勤めさせていただ

名古屋東別院で安楽寺坊守

来る十一月二十三日︵祝︶

別院法話ご案内自然に支えられながら︑自然を慕奪してきました︒原発事故は︑人間がく肯定し︑倣慢な人間社会を作り出の纂奪を当然のこととためらいもなてきた面もあります︒そして︑自然れて︑人間の論理や技術革新を進めます︒その自然への感謝の思いを忘ましたら︑ご参拝いただければする矛盾に満ちた人間の歴史を多くのひとびとに気付かせました︒

幸いに存じます︒

わたくしたちがご本尊に手を合わせる時︑仏さまから﹁汝はなにを宗として生きているのか﹂と問いかけられている自分に気付かされるのです︒
お寺の本堂や各家庭のお内仏︵仏壇︶
その問いかけを通して︑人生にとってにご奉安されてありますのが︑ご本尊・大切なことに気付かされ︑其の独立者と阿弥陀如来の尊俊であります︒
しての歩みが始まります︒
ご本尊は︑南無阿弥陀仏のはたらきをわたしたち人間にわかるように﹁絵像﹂や﹁木像﹂という具体的なかたちをとっ（4）

安楽寺だより