口絵１

中村貞苗「中村則苗像」（中村家伝来）口絵３

中村則苗「芦雁図」

口絵２

中村則苗「虎図」

口絵４

中村則苗「大原女図」（中村家伝来） 安永６年（1777）

口絵５

妙法院「御座の間」一之間「雪松図」部分

口絵６

妙法院「御座の間」一之間襖・北側「雪松図」

口絵７

同

一之間襖・西側「雪松図」

上

下
口絵８

妙法院「御座の間」二之間襖・北側「花鳥山水図」

上

下
口絵９

妙法院「御座の間」三之間襖・西側「墨梅図」

口絵10

妙法院「御座の間」三之間「墨梅図」部分

口絵11

同

口絵12

妙法院「御座の間」二之間「花鳥山水図」部分

口絵13

同

口絵14

同

妙法院門跡・真仁法親王と円山応挙の門人たち―円山応瑞・呉春・中村則苗・長沢芦雪・源琦―

杉

本

欣

久

た。寛政四年（一七九二）に初会が開かれ、東山の双林寺で行われた

そ の 後 の 京 都 に お け る 絵 画 動 向 に 大 き な 影 響 を 及 ぼ し た。 天 明 八 年

十八世紀の末に行われた寛政度の内裏造営と東山新書画展観会は、磨の機会に乏しい書画家の実状を憂えてのことで、居住地域、年齢やもそも会の体裁に不満を持つ者もあった。一方、淇園の真意は切磋琢

三、四〇〇点の出品をみたというが、当初は円山応挙や岸駒など、そはじめ に（ 一 七 八 八 ） 正 月 晦 日 の 夜 明 け、 団 栗 図 子 建 仁 寺 西 で 発 生 し た 火 災

地位、職業画家か素人画家かに関係なく、一堂のもとに作品を掲示す

同 六 年 の 際 に は 作 品 数 五 十 点 が 陳 列 さ れ て い る。 以 後、 多 い 時 に はは、鴨川を越えて西岸に飛火し、折からの強風にあおられて瞬く間にれば、その優劣は誰の目にも明らかとなり、それが書画家の向上につ（

市中へと燃え広がった。その結果、内裏を含む京都の五分の四を一晩ながると考えたのである。

で画を描かせる席画試験が課せられた。まさに画家としての素性の正には画家としての素性が調べられ、禁裏の御用経験がない者には即興

そ七十名が殿舎を彩る襖絵などの制作に腕を振うこととなる。その際焼け」で焼失した内裏の造営に関しては、京都を中心とする画家およ

れ た 東 山 七 条 に 位 置 し、 皇 族 の 親 王 が 門 主 と な る 天 台 宗 の 宮 門 跡 寺てきたものであり、主要な場のひとつとなったのが中心地からやや離起してきた。その流れは高度な教養を有する皇室文化において胎動しに、当時の嗜好に適った表現や技量によって評価する新たな風潮が隆

こ の よ う に 十 八 世 紀 末 の 京 都 で は、 そ れ ま で の 制 度 や 身 分 と は 別（のうちに焼き尽くし、死者は千人を超す大惨事となった。この「団栗しさと技量の確かさが求められ、応募総数一二一人中落選五〇人とい院・妙法院であった。

（に催された。なかでも盛大であったのが京都東山の茶寮で行われる会

躍した書画家の作品を集めて一堂に陳列する「新書画展観会」が頻繁し、門主に近侍した御広間当番が日々の庶務を書き残している。この至るおよそ二百年間の日記『妙法院日次記（以下、日次記）』が伝存

妙 法 院 に は 寛 文 十 二 年（ 一 六 七 二 ） か ら 明 治 元 年（ 一 八 六 八 ） に（う厳しい判定が下されている。一方、十九世紀ともなると、当時に活（であり、その端緒は漢学者の皆川淇園（一七三四〜一八〇七）が開い

99（

うち十八世紀後半、真仁法親王（一七六八〜一八〇五）が門主の時期には、円山応挙やその息子の応瑞、門人の呉春などが日常的に訪れ、時には複数の画家が同席するなかで即興の席画を披露するなど、さま一、真仁法親王と円山応挙、応瑞、呉春

ざまな人物が入り混じって交流した様子が留められる。これは寛政度

平安時代の末期、比叡山の鎮守社であった日吉社が京都市中に勧請

山派と四条派双方の祖・円山応挙と呉春に場を提供した真仁法親王のされ、その別当として創建されたのが妙法院であったと伝えられる。

る環境が整ってきた。そこで本稿では『日次記』の記述を中心に、真刊されるに至り、真仁法親王周辺にあった画家の動向を詳細に検討す

次記』の翻刻が、近年になってようやく寛政六年（一七九四）まで公る。ただ、一方で妙法院史研究会によって継続的に行われてきた『日山 修 一 各 氏 に よ っ て 詳 し く 論 述 さ れ、 研 究 の 蓄 積 が な さ れ て き て い

この真仁法親王については、宗政五十緒、今中寛司、飯倉洋一、村にして妙法院の相続者となる。安永七年（一七七八）七月二十六日に主・堯恭法親王の入寂から五年後の明和六年（一七六九）四月、二歳仁法親王（一七六八〜一八〇五）であった。幼名を時宮といい、前門院宮二代・典仁親王（一七三三〜九四）の第五王子として生まれた真た。十八世紀後半、門主の地位にあったのは四世襲親王家の一つ、閑接する新日吉社の別当と方広寺の住職を兼ね、三十三間堂をも所管しの子弟が門主となる門跡寺院としての格を有した。近世にあっては隣（

青蓮院、三千院（梶井門跡）とともに天台三門跡とされ、皇族や貴族

仁法親王自らの手になった『真仁法親王御直日記（以下、御直日記）』

は桃園天皇（一七四一〜六二）養子の体で親王宣下され、十月二十六（

な ど を 援 用 し つ つ、 円 山 応 挙・ 応 瑞 父 子、 そ の 門 人 の 呉 春（ 松 村 月日に入寺得度をすませた。天明六年（一七八六）八月二十日、十九歳（渓）、中村則苗、長沢芦雪、源琦における妙法院関係の画業を追いなで天台座主につき、寛政七年までの九年間、その任にあたっている。

（（

がら、彼らの動向と円山派絵画における歴史的意義の一端について明

幼少期から複数の医師に療治を受けるほどの虚弱体質を有し、初めて（（の光格天皇（一七七一〜一八四〇）、第 七王子は聖 護 院 宮 盈 仁 法 親 王

寺宮公延入道親王（一七六二〜一八〇三）、弟の第六王子は第一一九代

三王子は輪王寺宮公璋入道親王（一七六〇〜七七）、第 四王子は輪 王

一八）、第二王子は仁和寺宮深仁入道親王（一七五九〜一八〇七）、第（らかにする。一章では真仁法親王と円山応挙・応瑞父子、呉春との交赴いた江戸への長旅を終えたあと、文化二年（一八〇五）八月九日に（流、二章では妙法院の御家頼衆で、応挙門人の画家としても活躍した

三十八歳の若さで亡くなった。その兄弟は同時代の皇室文化を担った（

中村則苗の伝記と画業、三章では法親王の私的な対面所であった「御重要人物ばかりで、兄の第一王子は閑院宮美仁親王（一七五七〜一八く。

（

座の間」の襖絵と長沢芦雪、源琦との関係についてそれぞれ論じてい（存在は重要であった。

真仁法親王と応挙・応瑞父子の内裏造営や東山新書画展観会とも相前後し、やがて隆盛を迎える円

1

（

（

（

100

若 く か ら 天 台 教 学 を 比 叡 山 常 楽 院 の 志 岸 円 超、 漢 学 を 中 島 棕 隠 のは書簡のやり取りや実際に往来した様子がしばしば留められている。

王と弟の聖護院宮盈仁法親王とは親しかったらしく、『 日 次 記 』か ら

（一七七二〜一八三〇）という顔ぶれであった。特に兄の閑院宮美仁親

語などせさせ給ふ。御折々にかしこきおふせごとのありけるを、とて、折々予と橘千蔭をめしておまへにさぶらはせ給ひて、御物のおまし所としたまひたり。御旅居のつれづれなぐさめたまはん

ことし三月妙法院一品宮江戸にくだらせたまひ、天徳寺にかり

三三〜一八〇六）や小沢芦庵（一七二三〜一八〇一）に師事し、和歌

七）などから学んだ。一方では当代一流の歌人であった伴蒿蹊（一七一八）、京都の私塾・弘道館を主宰した皆川淇園（一七三五〜一八〇

九五）、のちに出羽久保田藩の賓師となる村瀬栲亭（一七四四〜一八

りよせて見しに、五色の紙に書たるもの也。しかるに今よりは百したるは儒生五井藤九郎が本、其原本也。先年其寺より真跡をか申上ぐれば、「難波のなにがし寺とかいふ寺にありし。それを写首の歌ある模本世に多く侍り。その真本はいづれに侍るにか」と

一春海申上るに、「道風朝臣の秋萩といふ歌を初めに書て、数日々しるしてかく一巻とはなしぬ。

を修めている。彼らの著作にしばしば「広福親王」「方広大王」の名年斗も前の住持の僧、その剥落したるをいとひて全帖に墨を填め

父 と し て 知 ら れ る 中 島 織 部（ 徳 方・ 九 華 ） や 香 山 適 園（ 一 七 四 九 〜

で留められる法親王の博学ぶりは、たり。これによりて今は古色うせて見るにたへぬもの也」とおほせらる。

…「金石に残りたるは全く漢土の人の躰なるを考見侍れば、いに妙法院の一品法親王はひろくこれかれの道にわたらせたまひて、いとざえかしこうおはしましけり。常に小沢芦庵をめして歌上ければ、「我もここにうたがひあり。模写といふこといかによ

今伝はりたる模本どものしからぬは疑ふべきことにぞ侍る」と申

しへの人は行草も全く漢土の人の筆跡の如くにあるべく侍るを、（の事どもはからせたまひけるとなん。御うたに、これも又むかしにかへせ諸人の心をたねの敷島の道（の手に数転し来れるものなれば、真にそむけるが多かるべき。書

（小山田与清『松屋叢話』文化十一年刊）とあるように、いにしえの価値観を尊重する「復古思想」に裏打ちさは神韵を貴むもの也。しかるを一度俗手をふれば神韵うせて俗趣く模してもおのづから其模書人の手のをもむき交るもの也。俗人れたものであり、時にその見識は当時の学者をうならす場面もあった。

となるなり。かかれば模本は古にそむき、金石は真をうしなはぬ（（村田春海『仙語記』文化二年四月記）（

文化二年（一八〇五）の二月から四月にかけて東行を果たし、三月（（1

平安時代の能書家・小野道風による「秋萩」の歌で始まる歌集は、

なるべし。又模本には偽作も多くあるべし」とおほせらる。…
（や加藤千蔭（一七三五〜一八〇八）、画家の谷文晁（一七六三〜一八

十二日には江戸で活躍した国学者の村田春海（一七四六〜一八一一）（四一）らと面会した。なかでも村田春海は、その時に交わされた問答を『仙語記』に留めている。

101（

らに金石に刻まれた平安時代の書風は行書、草書ともに中国人の筆跡

め、本来の筆使いが失われて見るに堪えない状態であると答えた。さて は い る が、 百 年 ほ ど 前 の 住 職 が 剥 落 部 分 に 墨 を 加 え て し ま っ た た

るのかと春海が尋ねた。これに対して法親王は、大坂の某寺に伝来し写本の体裁で多く伝わっているものの、その真本はいったいどこにあが、ともに真仁法親王の寵遇をきっかけに隆盛を得たと指摘する点でを 席 巻 し た 円 山 派 と 四 条 派 の 祖 で あ る 円 山 応 挙 と 呉 春（ 松 村 月 渓 ）ここで重視されるのは、十八世紀後半から十九世紀前半にかけて京都つし）」が流行し、京都の絵画が一変したとする著名な一節である。

円山応挙の出現により、対象の合理性を重視する「写生（しょうう

まず名の挙がる円山応挙（一七三三〜九五）は、本姓を源、名を応ある。

したのに対し、模写というものは必ず写した人の癖が交じるため、俗挙、字を仲選といい、主水と称した。丹波桑田郡穴太村（亀岡市曽我のごとくであるが、写本で伝わるものはそうなっていないと疑問を呈

人 の 手 に よ っ て 何 度 か 転 写 さ れ て し ま う と「 神 韻 」 が 失 わ れ て「 俗部町穴太）の農家出身で、幼少から画を好み、京都に出て狩野派の石田幽汀（一七二一〜八六）に師事した。その後は師から受け継いだ粉趣」となり、「真」が失われてしまうとの見解を示した。
古筆における補筆、真本と模本の間に存在する本質的な差異など、本（手本）を頼りとし、割合や比率で対象を描く狩野派の方法を用い

年中には公家・山本実富（一六四五〜一七〇四）の娘で、中御門天皇

書蹟に対する自身の鑑識眼を確立し、観念に終始しない具体的な議論

一方、絵画に対する見識については、法親王と交流を持った国学者と桜町天皇の女房であった蓮池院（勝子）に仕えたといい、のちにはず、実物の観察に基づいて合理的表現を追求する作画に転じた。宝暦の上田秋成（一七三四〜一八〇九）が特有の言い回しによってその一

近江大津の門跡寺院・円満院の祐常（一七二三〜七三）から寵遇を得のできる人物であったと判明する。

端を伝えている。

れも宮さまの吹挙で、応挙よりはおかみに気に入て、追々御用を御用もたんとつとめて、死だ跡に、月渓が又応挙の真似して、こじゃ。妙法いんの宮様が応挙が弟子で、この御しゅ挙で、禁中のが 皆 一 手 に な つ た 事 じ ゃ。 こ れ は 狩 野 家 の 衆 が み な 下 手 故 の 事

絵 は 応 挙 が 世 に 出 て、 写 生 と い ふ 事 の は や り 出 て、 京 中 の 絵である小書院二之間の襖に「秋冬耕作図」をそれぞれ描いた。現存す御所のうち「常御殿」小書院一之間の襖に「春夏耕作図」、その裏面の床の間と襖に「梁園賦雪図」、袋棚に「小鳥図」と「雉子図」、仙洞言「和晋陵陸丞早春遊望」詩意図」、袋棚に「松竹図」、小座敷上ノ間〇）の内裏造営では、禁裏御所のうち「常御殿」一之間の襖に「杜審をかけて「七難七福図巻」三巻を完成させている。寛政二年（一七九た。門主に画を教授する一方、明和五年（一七六八）には足掛け三年つとめる中に、腎虚して今に絵はかけぬにきわまつた。其弟子ど

庫 県 香 美 町 香 住 の 大 乗 寺 障 壁 画 な ど が 知 ら れ る。 寛 政 八 年 七 月 十 七

宮の表書院障壁画や、天明八年と寛政七年の二度に分けて制作した兵る生涯の大作としては、天明七年（一七八七）に描いた讃岐金刀比羅（（上田秋成『膽大小心録』）（

もがたんとあれど、どれとつても十九文。


（1

102

日、六十三歳で亡くなり、四条大宮西にあった浄土宗の悟真寺に葬ら

尤表役より奉書ニ而遣ス也、

圓山主水畫御稽古ニ付、為御祝儀方金三百疋、白綿貳把被下也、とあり、今度は息子の応瑞が真仁法親王にお目見えしている。

圓山右近、依願御目見被仰付候事、さらにその半月後の同月二十四日に、れる。

の、高齢を理由に辞退され、代わりに門人の応挙が推挙されたとみらな っ て い る の を 考 慮 す れ ば、 当 初、 幽 汀 に 画 の 教 授 を 打 診 し た も のか ら 画 を 学 び 始 め た と 判 明 す る。 石 田 幽 汀 が 翌 年 に 六 十 六 歳 で 亡 く

疋（金換算で三分）と白綿二把を贈って師礼をとり、五十三歳の応挙とみえる。「画御稽古」とあるように、十八歳の真仁法親王が三〇〇れた。その墓石に刻まれた「源応挙墓」の四文字は真仁法親王の筆跡という。
応 挙 が 妙 法 院 に 参 殿 し た と わ か る『 日 次 記 』 の 記 述 は、 天 明 五 年（一七八五）四月三日が初見となる。

圓山主水被召、於御座ノ間席畫被仰付候事、法親王の私的な対面所であった「御座の間」に迎えられ、即興で描
く「席画」を仰せ付かったとの内容である。ここに至る経緯は不明であるが、ひと月前の三月十二日には応挙の師・石田幽汀が召されたことが記される。

石田幽汀被召参上、先於御座間御對面被仰付、已後於同所席畫被

応挙の長男・応瑞（一七六六〜一八二九）は、字を儀鳳といい、右『日次記』においては石田幽汀もこの時が初見であり、応挙と同じた大乗寺の障壁画では、応挙最初期の門人であった嶋田元直（一七三

山家二世としてその正系を継いだ。天明七年（一七八七）に制作され仰付候也、於鶴之間休息、御酒・御湯漬被下候也、

く「御座の間」で席画を仰せ付かっている。その後、応挙の参殿は一五〜一八一九）、山本守礼（一七五一〜九〇）、秀雪亭（生没年未詳）、

近のちに主水と称し、怡真堂と号した。妻・里也との間に生まれ、円

年半あまりを経た天明六年閏十月八日に、

じ り、 最 年 少 の 二 十 二 歳 で「 遊 鯉 図 襖 」 を 担 当 し て い る。 寛 政 二 年

さらに与謝蕪村門下の呉春（一七五二〜一八一一）という顔ぶれに混圓山主水畫御稽古ニ付被召、於御白書院御對面、御口祝被下、已

（一七九〇）の内裏造営では、禁裏御所のうち「常御殿」三之間の襖に「四季海辺図」、仙洞御所のうち「一対屋」竹間弘廂西方の杉戸に（（「巌に虎図」と「芦雁図」を描いた。同じ天明の大火に伴う東本願寺

103

後於御側席畫被仰付候、於御廣間御湯漬・御酒等被下也、と記され、翌日には、再建においては、御影堂北方の遣戸八枚に「芦雁図」を描いている。

（1山応震（一七九〇〜一八三八）が継いだ。妻であった幸の父親は大仏

断 っ た と す る。 そ の 代 り と し て 参 上 し た の が 応 瑞 と 門 人 の 山 本 守 礼とあり、わざわざ参殿するよう達せられたものの、やむを得ぬ事情で跡より差上可申由也、師の田中弘教利常で、その縁者である田中内蔵之丞も妙法院に出入り（一七五一〜九〇）であり、彼らが仰せ付かったのは「白烏」を「真文政十二年三月十九日、六十四歳で亡くなり、跡目は応瑞の二男・円している。真仁法親王に二十歳でお目見えしたのちは、応挙の使いと（写」することであった。この「白烏」の顛末についてはいくつかの詳（して頻繁に顔を出すようになり、時には応挙とともにご機嫌伺いに参（細な報告があるため、ここでは京都町奉行所の与力・神沢杜口による

奇事異聞随筆集『翁草』巻百九を引いておく。

（

上し、席画を披露することもしばしばあった。
これ以降、妙法院に参殿した応挙の目的は、単なる御伽相手ではな

算で一分）などが下されているものの、それは師弟関係にあった人物

銀一枚から三枚、茶道の師・岸紹易（一七二九〜九九）に百疋（金換

祠官で書道の師を務めた大師流の岡本保考（一七四九〜一八一八）に換算で二両一分を賜ったとの記述から明らかとなる。ほかに賀茂社の七月、同五年七月に中元と歳末の「御祝儀」として「白銀三枚」、金十二月、同七年十二月、同八年七月と十二月、寛政元年七月、同四年へ仰られ、瑞鳥なるや否や、遠慮なく可申上よし、勅諚なり。仍

烏にても有べきやとの御沙汰にて、菅家、清家并両局の面々へ勘に、毛羽所々白く、全身赤紫色なり、即叡覧に備らるる処に、白主 の 宮（ 妙 法 院 殿 ） 聞 し 召 及 ば れ、 則 其 烏 を 召 上 ら れ 御 覧 ず る

世物師でも、是を聞伝へて、価貴く之を求んと欲するよしを、座

天明六丙午十二月、山科郷に於て、猟師異なる烏を獲たり、見記』に記されない他の七月と十二月も、毎年同様に贈られていたものとみられる。
そのような法親王との関係のなかで、応挙は妙法院関連の御用にいくつか携わった。天明七年（一七八七）一月七日と翌八日には、カラスが京都の南東部にあたる山科で捕獲された。これを伝え聞いた

真仁法親王が召し上げ、弟君であった光格天皇の叡覧に備えていたと

ころ、中国や日本の古記録に記された「白烏」ではないかということになり、漢学に精通した博士家の菅原家や清原家に調査を命じ、「瑞馬同道参上、西市正面會ニ而白鳥真寫仕候様被仰付候處、即御請

・圓山主水参殿可仕之處、無據儀ニ付、御断申上、伜右近弟子数

師資、壬生敬義、押小路師武、三善彦明それぞれの文章を掲げ、放鳥長、伏原宣条、船橋則賢、東坊城益良、唐橋在煕、五条為徳、押小路

こ れ に 続 き、「 祥 瑞 」「 嘉 瑞 」 の 疑 い な し と し た 唐 橋 在 家、 高 辻 胤

鳥」かどうかを検証させたとする。

申上、中村平右衛門案内ニ而、吉田屋喜右衛門方へ罷越寫帰り、・円山主水・同右近両人之内、明日参殿有之候様申遣ス也、

天明六年（一七八六）十二月、羽毛の所々が白く、全身は赤紫色のて右の面々、各勘文を上らる。

（1のみに限られ、なかでも応挙は最高額を賜っていた。おそらく『日次く、真仁法親王に画技を手ほどきすることであった。それは天明六年

（1

104

している。

町奉行組与力、本多金右衛門、野村彦三郎、同心二人、雑色一人

宛、猟師并御用所鳥屋差添、山科竹鼻村へ罷越、右場所為警固、人、 禁 裡 御 附 き 組 与 力、 榎 本 専 右 衛 門、 若 松 権 之 丞、 同 心 二 人

壇奉行へ被命、白烏を黒塗の枠に入れ、右奉行田中大炊、下役両

右の烏獲候場所へ御放に相成、同七丁未の事正月十三日、御花裏の間を取り持った新日吉社守護職の藤島宗順、さらに「白烏」を捕理のもと無事十三日に放鳥されることとなる。翌十四日、妙法院と禁日には捕獲の場所が山科のどこであったかとのお尋ねがあり、奉行管されていた「白烏」を再度十三日に届けるよう仰せ渡しがあった。十

七日、宮中方から「白烏」を捕えた猟師の名が尋ねられ、妙法院に戻られ、「白烏」と極まった旨の報告が十六日になされた。明けて一月までの経緯を記す。

差添、外に小堀数馬手代一人罷出、竹鼻村字チンと申処にて鳥屋えた領内上三ノ宮町に住む猟師の吉田屋喜右衛門に褒美が下されてい十二月十一日の叡覧当日には博士家の清原家と菅原家に検証が命じ

権兵衛、猟師喜右衛門へ申付、白烏を放させ、尤此後白烏は勿論る。

応 挙 が 召 さ れ た 一 月 八 日 と は、 ま さ に 放 鳥 の た め の 召 し 上 げ が 決

似寄候鳥にても、堅く捕候事停止之旨、村役人へ申渡同様の御令書出る。

は 守 礼 で あ っ た。 さ ら に そ れ を 転 写 し た 応 挙 の 作 品 が 本 間 美 術 館 に

ま っ た 翌 日 で あ っ た が、 実 際 に 訪 れ て「 真 写 」 し た の は 応 瑞 も し く「白烏」は翌天明七年一月十三日に漆塗りの籠に入れられ、奉行以）。末尾所蔵され、皆川淇園による「白烏賦并序」が付される（図（下、猟師や鳥屋付き添いのもと、捕獲地の山科竹鼻村に放たれたといに「天明七年丁未春正月既望」とあり、淇園が応挙のもとを訪れたの

ち、二月二十九日のことであった。

こ の 出 来 事 に 続 き、 応 挙 の 名 が 次 に 認 め ら れ る の は 一 月 あ ま り のは、「白烏」が写し取られてから七日後の一月十五日と判明する。

（

う。
一連の状況は『日次記』にも時系列で留められており、その端緒は
天明六年十一月二十八日であった。

御境内二宮町細屋喜八、白烏取得候ニ付、入御覧度旨、一昨日相圓山主水参上、此間ハ拝借物并拝領物仕、難有仕合、右御禮、且より可申上由、新御茶屋御間畫被仰付候ニ付致拝見、其後於御座

小澤蘆庵御庭拝見之儀、主水より相願、御聞済、尚日限之儀ハ跡
妙 法 院 の 領 内 で あ る 七 条 鴨 川 西 岸 の 二 宮 町 に 住 む 細 屋 喜 八 か ら、

「新御茶屋」と呼ばれる建物の御用を受け、それを拝見するために之間席畫被仰付、御廣間ニ而御酒・御湯漬被下、酉刻過退去也、伺候ニ付、今日御覧也、

1「白烏」を入手したのでご覧に入れたいとの申し出があった。応対した真仁法親王は「吉瑞」ではないかとして自ら調査し、十二月一日には光格天皇の叡覧に入れるべく父君の閑院宮典仁親王と段取りを相談

105

（1

天明７年（1787） 山形・本間美術館蔵
円山応挙「白烏図」部分
図１

参殿したとの記述であるが、同日の事柄については、一方の『御直日記』にも記される。

八ツ比、円山応挙来ル、新殿之図拝見也、近日図ヲ可窺よし也、「新御茶屋」「新殿」と呼ばれる建物は、別に「新御殿」の名で『日次記』と『御直日記』の両者にあらわれる。同じ日の記述内容を対照させると以下のようになる。

・五月十四日依召圓山主水・同右近参上、於御座之間御對面被仰付、於御座間（『日次記』）

御料理・吸物・御酒被下、入夜於新御殿席畫被仰付也、
（『御直日記』）

入夜於新殿酒宴、於七畳半、主水席書五枚、祝儀之ごとし、

・六月十五日

（『御直日記』）（『日次記』）

圓山主水参上、新御殿御間之畫被仰付、於御廣間御酒・御湯漬被下之也、 

円山主水来ル、新殿間ニ絵書也、冬山水也、 ・六月十六日（『日次記』）

渡邊数馬、御蟲拂御掛物之畫拝見之儀、圓山主水を以相願参上ニ付、於梅之間席畫被仰付事、 106（『御直日記』）

円山主水来ル、同右近同座、数馬、弟子也、同道、間之絵出来、

この建物自体は五月頃に完成していたらしく、応挙は六月十五日、十六日に「冬山水図」を描いた。
『御直日記』四月二十七日の「若冲
への新殿居間のから紙画申付、則得也、」や、五月五日の「従若冲、申付ル所の唐紙出来、則立 、」という伊藤若冲（一七一六〜一八〇〇 ） に 関 す る 記 述 も、 こ の 建 物 の 居 間 に 関 す る 御 用 で あ っ た と わ かる。さらに五月九日の「丸山応挙より小襖六枚来ル、栗柿二ツ、又鳥四枚」、同十三日の「丸山主水よりから紙四枚・杉戸一枚来ル」にみる「小襖」や「杉戸」も、時系列からして同じ建物の内装と推察されでは、応挙や若冲が内装を手がけた天明七年新築の「新殿」もしくは「新御殿」とは、いったいどのような建物であったのか。

これに関して注目すべき記述が『日次記』の天明八年（一七八八）

四月十一日と五月二日に認められる。

・伊藤忠蔵参上、先達而被仰付置候新御殿之記、相認差上ル、伊予守面会、御湯漬被下退出也、・伊藤忠蔵江先達而新御殿記被仰付候ニ付、白銀壹枚被下之、

伊藤忠蔵とは堀川学派として知られる京都の漢学塾・古義堂の三代であった東所（一七三〇〜一八〇四）のことで、「新御殿之記」を献ある。これに先立つこと天明七年九月十四日に初めて参殿し、以後はる。
『御直日記』七月十二日には、

入夜丸山主水来ル、先逹而の画三枚持参也、且祝儀新殿間仰付遣し ば し ば そ の 名 が 認 め ら れ る よ う に な る。 こ の「 新 御 殿 之 記 」 と は上したことにより、褒美銀一枚（金換算で三分）を賜ったとの内容で礼として也、『東所文集』巻六に収録される「瑞烏楼記」に相当し、「白烏」の捕獲を祝って命名された二階建ての建物に関する由来記であった。以下に（と し て「 新 殿 」 に 関 す る お 礼 を 申 し 述 べ て い る こ と か ら、 こ の 時 を

要点を抜粋し、書き下して示しておく。

法親王・一七二二〜八八）などへ御披露目しており、翌年に起こった七〜一八二五）、十一月四日に先の輪王寺宮であった隨宜楽院（公遵妹君の孝宮（一七六九〜一八二一）と美仁親王の長女・裕宮（一七八

父君の閑院宮典仁親王（師宮）と兄君の美仁親王（尹宮）、同十日に通径、誅茅締墻、また幽谷深𨗉の思なり。…今年、王、小楼を起茨の遺風を存し、以て古雅風流の趣あり。…楼下に園あり。畳石す。工作倹朴、あに徒らに奢侈に事えざるのみならんや。采椽茅に 面 し て 開 き、 七 八 筵 を 舗 く べ し。 そ の 下 二 室、 左 に 茶 寮 を 践

妙法大王、就居室の側、寛閑の地、一小楼を起つ。その楼、東（もって応挙はその御用を果たし終えたようである。「新殿」もしくは「団栗焼け」の影響で一時は中断されるものの、以後も宮方などの遊

つるに、たまたま瑞烏を獲るの歳に在り。因てその楼、その事を「新御殿」と呼ばれる建物が完成したのち、真仁法親王は十月四日に興や茶会で使用されている。

107

（1

り。天明七年、歳は丁未に在り冬十月。

て そ の 事 の 至 情 を 永 か ら し め ん と 欲 す。 ま た 盛 時 の 一 大 文 飾 なおいて知るべし、明天子遜譲の徳と王の聖世を祝することを。以の者とその名づくる所以の者とを記し、以てこれを奉ず。ここに故を以てなり。また教を伝えてその楼を記す。謹みてその見る所の秋九月、新楼を拝観せしめ、遂に以て謁を賜うは、吾が先父のつこと、ほとんど七十余季なり。宛然としていまなお存す。今この先父、往年嘗て王の先世の教を奉じ、積翠の園を記す。今を距た、楼の正東に値う。その命名たるや、あにそれ偶然なるか。僕ぐ。 か つ 楼 は 東 に 面 し、 朝 暾 に 対 す。 日 に 烏 象 あ り。 獲 る も まを 以 て す。 ま た 画 工 に 命 じ て 形 状 を 模 写 せ し め、 楼 の 壁 上 に 掲

紀し、以てその伝を永からしめんと欲し、名づくるに「瑞烏楼」ている。いまだ蕪村風の山水画であったものの、俳趣を残しつつ次第

い、 天 明 七 年 に は 円 山 派 の 画 家 と と も に 大 乗 寺 の 襖 画 制 作 に 参 加 しか る。 そ の 後、 京 都 と の 間 を 往 来 す る 生 活 の な か で 円 山 応 挙 と 出 会

で 春 を 迎 え た こ と に ち な み、 姓 を 呉、 名 を 春 と 改 め、 心 機 一 転 を はれ て 摂 津 の 池 田 へ 移 住 し た。 翌 二 年 の 春、 呉 羽（ 池 田 の 旧 名 ） の 里

していた父を喪うなど、立て続けに不幸に遭ったことから、京都を離桔梗屋の遊女であった妻の雛路を水難事故で亡くし、また江戸に出府に入って絵と俳諧を学んでいる。天明元年（一七八一）にはもと島原画家・大西酔月に師事し、安永三年（一七七四）頃に与謝蕪村の社中の、安永末年頃には辞職し、以後は作画を生業とした。はじめ京都の役・ 松 村 嘉 左 衛 門 匡 程 の 長 男 と し て 生 ま れ、 金 座 役 人 職 を 継 ぐ も のを 春、 字 を 伯 望、 号 を 月 渓 と い い、 文 蔵 と 称 し た。 京 都 金 座 の 年 寄

法 親 王 の 御 寝 所 そ ば に 新 築 さ れ た 東 向 き の「 瑞 烏 楼 」 は 二 階 建 てであったといい、たいていは本紙を下に置かずに立てかけて描いたとていく。毛の長く、柔らかい細筆を好んで用いたが、その筆線は強健に円山派の画風を摂取折衷し、巧みな墨使いの付立て技法を洗練させで、一階を二部屋とし、左側に茶室を連ねたものであった。二階の壁伝える。寛政元年（一七八九）、再び京都に定住し、末弟の松村景文（

上には、この建物の由来となった白烏図の扁額が掲げられていたとす（一七七九〜一八四三）とともに多くの師弟を教育し、四条派と呼ばれる流派の基礎を築いた。多額の謝礼であっても作画依頼を断わった（る。
このことから「新殿」や「新御殿」と呼ばれた建物は「瑞烏楼」を（り、承諾しても果たせなかったことがしばしばあったというが、一方くなった応挙に代わり、妙法院への参殿が増えるのは「呉月渓」こと

依召呉月渓参上、於梅之間席畫被仰付、於梅之間之次御料理・御年（一七八七）五月十四日である。

真仁法親王から呉春が召されたという『日次記』の初見は、天明七（1

吸物・御酒被下也、（（指し、襖「冬山水図」と小襖「栗柿二ツ、又鳥四枚」を応挙が描き、で粗雑な画は残さない厳格な作画姿勢も持ち合わせた。

真仁法親王と呉春

居間を若冲が手がけたものであったと判明する。

（1

呉春（松村月渓・一七五二〜一八一一）である。姓は松村のち呉、名（

寛政五年（一七九三）頃から病を得、次第に歩くこともままならな

2

（1

108

記 す。 一 方、
『 御 直 日 記 』 は 同 日 の こ と を「 月 渓 来 ル、 於 梅 之 間 席「梅の間御殿」で席画を仰せ付かり、その後に料理や酒を賜ったと十三日と同六年三月二十八日には、して白銀五枚（金換算で四両三分）を賜った。また、同四年十二月二とある。この時、呉春は豊臣秀吉像の模写を仰せ付かり、その報酬ととあることから、その後も襖や屏風などの御用を果たしたとわかる。

・呉月渓参上、御屏風下繪持参、中務卿及面會、

・呉月渓参上、先達而被仰付候御襖之繪出来仕候ニ付調進、民部
卿面會、書、」と簡単に記すに過ぎないが、これに先立つ五月十日には「今日月渓席書御請也、」とあり、四日前に要請されたものとわかる。
真仁法親王が来客と対面する際には、その身分や関係性によって場所を異にした。応挙の場合、おおむね私的な対面所であった「御座の間」で席画を仰せ付かっている一方、いまだ馴染みでなかったり、儀礼的な対面の場合には公的な対面所である「梅の間御殿」や「白書院

そ の 後 の『 日 次 記 』 に は、 な が ら く 呉 春 の 名 を 見 い 出 せ な く な る

現在、妙法院に伝存する呉春の作品は、「白書院」東側に位置する（御書院）」でなされており、当初は呉春も例に漏れなかった。

が、新内裏完成間近であった三年後の寛政二年八月から再び召される

一之間の襖六面と違棚壁貼付からなる「槇山水図」、そして「真仁法（ようになり、席画や画の御用を賜っている。ただし、法親王との関係

親王像」の二件である。前者は縦一七二・七センチメートル、横一一

ものの、法親王と直接面会するのではなく、おおむね庶務を司る坊官

される。壁貼付は同様の画題で描かれてはいるが、後補との指摘がな

ル、横六二・八センチメートル襖二面に加え、違棚壁貼付四面で構成（

性は画の師であった応挙とは異なり、遊興の場にお声がかかる文芸人

六・五センチメートルの襖四面（図）と縦一七二・一センチメートのひとりといった感が強い。画の御用でしばしば妙法院を訪れているの今小路民部卿行章や菅谷中務卿寛常が窓口となって対応している。

されている。『日次記』によると、寛政八年十二月二十四日から二十（ （画の御用としては、寛政三年（一七九一）八月二十一日と二十六日に、呉月渓参上、於梅之間太閤秀吉公畫像寫被仰付候事、と同じ内容が記され、さらに九月八日に、

呉月渓江先日太閤秀吉公御影畫被仰付候ニ付、白銀五枚被下之、（十七日には以下のように記される。

（

七日まで四日間、呉春が連続して訪れており、そのうち二十五日と二（2・呉月渓来、御白書院三ノ間画被仰付候事、（2・呉月渓一昨日より御白書院御襖之画被仰付候ニ付、為褒美白銀
三枚被下也、

109

2（2

呉春「真仁法親王像」 文化３年（1806）れた可能性もある。一方、後者は真仁法親王薨去一周忌に近い文化三われたと推察される。あるいはその時に、三之間の襖が一之間に移さの堂宇が大幅に改められた幕末から明治に、部屋を減らす改装が行な

現在、妙法院の「白書院」には三之間と呼ばれる部屋はなく、寺域

図３
（

）。

年（一八〇六）八月二日に「御影画像」調進の記述があり、これに相（当する画像と指摘されている（図3（

呉春筆の襖であったという。

（

けが書き留められており、このうち数寄屋・無為庵の「四季の間」は一）四月十八日時の記録に、庭園の積翠園にあった建物各室の飾り付

なお、所司代の牧野備前守忠精が妙法院を訪れた享和元年（一八〇（2

れ、 村 田 春 海 に 学 ん だ 国 学 者・ 本 間 遊 清（ 一 七 八 一 〜 一 八 五 〇 ） の真仁法親王が十六歳年長の呉春を寵遇していたことは諸書に伝えら（2

呉春「槇山水図」部分
図２ 「白書院」一之間・南側襖

110

（

（

大仏の宮、殊に寵し玉ひて、勿論画法を月渓に学び玉ひて、善のみ書て外には何もなし。ただくまどりに深く心をこめてかきす

かたぶきゐたり。とばかり有て書るをみれば、二枚の絹につきをの多きに爪くはるる歟など、あざけり問人も有しかども、猶うちずためらひゐたり。いかにけふはなどかくていまする。先生たちし中に呉春も侍りけり。人々は書をへつるに、呉春独り書もやら

妙法院の宮様に画師多く召れて、さまざまの画どもかかせられ吹ける賞に、五筆画を以て酬はんと、宣て、御頭、左右の御手、吹すさみけるに、満座悉く感じ入ける、宮仰けるは、あまりに能笑けるに、頓て吹出たるに、音色のすぐれたりしより、ますます輩、いらざる月渓の笛のことを申、困りたり迚、あらはに是を申しに、押戴き口にあてて暫く隙取けるほどに、宮を始め、其座のを少し吹候ひ侍る由申せしに、更ば吹候へと、御手自、笛を給りなれども、今日の態は未だ得らるまじ、と有しに、若年の比、笛『耳敏川』巻七に、「呉春、春秋月の画」という逸話が収められる。

さ び た る に、 お の づ か ら 霧 と 霞 と の け ぢ め い ち じ る く み え 分 れ

御口、御足、筆を其席にて遊ばしけるに、いかなるふしぎの御わ画玉ふ。或時、乱舞ありし時、月渓に仰られしは、そこには多能て、たが目にもやがて春月秋月といふ事けざやか也ければ、はじ

ざにや、五筆いづれも同じさまにて、何れをいずれと分かねしかば、月渓願ひて、其傍に御直書にて、口筆、何筆と御書加へ有しめて一座の人々あさみまどひて、したりしたりとほめののしりけり。是によりてその日の第一は呉春に定りぬ。

それは外側を墨で塗り、絹地を白く残して表現する「外暈」の技法にあった。やがて描き終えた二枚の画絹には月があらわされていたが、め、周囲の者は「場の雰囲気に呑まれているのだろう」と嘲る始末での 画 家 が 描 き 終 え る な か、 い ま だ た め ら う 様 子 が 呉 春 に 見 ら れ た たのある様子を見て、法親王をはじめとする同席の者は「余計なことをてみよ」と笛を手渡されたものの、口に押し当てただけでしばらく間

は、「若い頃に笛を少々嗜んでおりました」と答えた。「それでは吹いあるが、今日のような業はできまい」と真仁法親王から言われた呉春

ある時、妙法院で行われた歌舞音曲の会で、「いろいろと多芸ではとなり。

よるものであった。墨の濃度と塗り方により、霞の中の春月、霧ごし言ってしまったために困っているのだ」と嘲笑った。やがて呉春が吹ある時、真仁法親王に召された呉春は席画を仰せ付かる。すでに他の秋月が見事に描き分けられていたことから、墨使いのみで月の季節き始めたところ、その音色はたいへん優れたものであったことから、

よって画を描く芸を披露したとしている。

い演奏ぶりに報いるため、法親王は左右の手、左右の足、口の五筆に一同の者はことごとく感じ入ってしまった。思いもよらない素晴らし感をあらわすという技量の高さに驚き入った一座の者は、この日一番の画家を呉春に決めたと綴っている。
（

末 尾 に は「 大 通 寺 話 」 と の 割 注 が あ る こ と か ら、 呉 春 の 菩 提 寺 で

111

（2

また、幕府御用絵師の木挽町狩野家に生まれた朝岡興禎の『古画備（考』には、別の逸話が収められる。
（2

（二、妙法院御家頼衆・中村則苗とその画業について
妙法院御家頼衆・中村則苗と記されるように、実際に円山応瑞や呉春が「仕舞囃子」などの会に

嶋田主計頭（元直）、山本数馬（守礼）、三谷逸記（五雲）があった。

（文鳴）の十一人が名を連ね、別のつてで出願した応挙の門人として112（あった真言宗寺院・大通寺の僧侶によって伝えられたとみられる。
この二つの話は展開が似ており、いずれも周囲の予想に反し、呉春が優れた技能を発揮するとの芸達者ぶりを伝える。必ずしも事実とは
認 め 難 い が、 た と え ば『 日 次 記 』 の 寛 政 三 年（ 一 七 九 一 ） 七 月 十 日

天明八年の「団栗焼け」で罹災した内裏の再建にともない、殿舎を彩る襖絵や壁貼付の制作には円山応挙・応瑞父子をはじめとする多く（の画家が参加した。この時、提出された願書のまとめとみられる『禁（於南殿仕舞囃子被仰付候事、…依之被召参上之輩、小佐治右衛門

中御用絵師任用願』には、「円山主水弟子」として秀雪亭、原在中、召される機会があり、その中での交流を踏まえた話と理解できる。一

このうち、後の三者を除いて実際に採用が決まったのは、秀雪亭、原作画をなし、奥文鳴（一七七三〜一八一三）は応挙亡き後の円山派を雪（一七五四〜九九）は持ち前の高度な筆技で他を圧倒する個性的な（一七四七〜九七）は応挙門人の筆頭として画風を継承した。長沢芦七五〇〜一八三七）は別に一家を立てて幕末に至る画派を築き、源琦

方、月の画に関しても、呉春が墨使いに巧みな画家であったことは現（

秀雪亭は応挙門人のなかでも画格が高く、大乗寺の障壁画制作に参加

渡辺南岳（一七六七〜一八一三）とともに担うこととなった。一方、と、その美食家ぶりを伝えるように、諸事諸芸に通じた粋人としてのしているにもかかわらず、詳細はほとんど知られていない。さらに中政度の内裏造営に参加しながら、ほとんど実態が知られていない中村

明するための布石として、本章では妙法院と密接な関わりを持ち、寛そこで応挙門人の実態を明らかにし、円山派絵画の歴史的意義を解

人となりは当時にあっては内輪に知られた事実であった。真仁法親王ある。

村則苗に至っては、作品はおろか画家としての行跡も不明である。

い物はさまざまと物好が上手じゃあった。

（「くい物の解せぬ者は、なんにも上手にならぬ。」といふたが、くい。深交を持った国学者の上田秋成が、在中、源琦、中村則苗、長沢芦雪、奥文鳴の六名である。原在中（一賢）、岡橋喬槐、長沢芦雪、山口貫次郎（素絢）、西村楠亭、奥源次郎

駒井幸之助（源琦）、中村平右衛門（則苗）、吉村蘭洲、白井忠八（直（2存 作 品 か ら も 明 ら か で、 そ の 画 技 の 一 端 を 伝 え て い る の は 間 違 い な

川養元、呉月渓江席畫被仰付事、大尉・羽倉筑前介・山本内蔵・薮澤宇宙・知足庵・圓山右近・市

に、

1

（2

が呉春を寵遇した理由も、まさにその点にあったことを伝える逸話で

（2

（ （

てられ、初代・中村宗苗から六代・実苗に至る略歴が記される。三代

通称左内平右衛門こと則苗（一七五六〜一八一二）について、その伝記と画業

次苗男に掲げられた則苗については、

則苗

称名を探っていく。
寛政度内裏造営時の『禁中御用絵師任用願』は中村平右衛門につい
三代

地方役ニ出勤切米三石 扶持米二石四斗

右明和四年正月廿七日
妙法院宮御家来中村常之進と申者之悴にて、幼年ゟ画執行仕、家

中村平右衛門

文化九年八月廿九日死

圓山主水弟子（（寺檀那」「代々浄土宗」「中村家伝系」とある一書が伝来しており（図とある。一方、中村家には表紙に「妙法院宮御末御境内蛭子町

業に仕罷在外に業躰は無御座候、勿論此度始御用奉願候、て、

と記す程度で、その情報は極めて少ない。ただ、ここから妙法院に仕）、より詳細な来歴が記載される。

えた御家頼衆・中村常之進を父に持つことが判明する。また、ほぼ同

高 坂 武 兵 衛 の 家 名 相 続 を 願 い 出 て、 坊 官 衆 の 評 議 に よ り 享 保 十 九 年

台所小頭」に召し抱えられていたところ、前年に亡くなった町役人・

市上植野町）の百姓に生まれ、初名を団七といった。妙法院宮の「御初代・中村宗苗（？〜一七六一）は西岡上植野村（現・京都府向日（ （新シ町住居仕罷在候」とある。
一方、香住の大乗寺に伝わる文書には「則苗り、「中村則苗」の名で作品を出品した文化四年（一八〇七）九月十（ 一 七 三 四 ） 七 月 二 十 四 日 に そ れ が 認 め ら れ た。 そ こ で 名 を 平 右 衛 門（ （三日の「僊斎翁追薦展観会」や文化七年三月二十七日の「芦雪翁追薦（と改め、「町役」として出仕したとする。

（

る内容が多くなっている。なお、山科で「白烏」が捕らえられた際、記述はもとより、「町役人」の肩書きで京都の町奉行所などと折衝す

門 」 や「 中 村 則 苗 」 の 名 が 認 め ら れ、 席 画 や 画 の 御 用 を 賜 っ た と の七七）七月十二日に「町役」の勤務御免を願い出て、その職を息子のなり、「境内役」「貸附方」「富くじ方」を兼務した。安永六年（一七日、妙法院が管理する境内二十五町の支配を仰せ付かって「町役」と生まれ、初名を平右衛門と称した。明和五年（一七六八）二月二十三

したとわかる。
『日次記』や『御直日記』にもしばしば「中村平右衛「真写」を仰せ付かった円山応瑞と山本守礼を妙法院領内の猟師・吉三）十二月、五十六歳にして一代限りの「青侍」に取り立てられ、翌

平 八 郎（ 則 苗 ） に 譲 っ て 名 を 金 左 衛 門 と 改 め た。 天 明 三 年（ 一 七 八

妙法院に出仕した御家頼衆の家系を記す明治三年（一八七〇）編纂

年には則苗に「貸附方」を譲って常之進と改名する。寛政三年六月晦

田屋喜右衛門のもとへ案内したのも、この則苗であった。

二代・次苗（一七二八〜九一）は、享保十三年に宗苗の次男として

展 観 会 」 に 関 す る 目 録 か ら、 名 を 則 苗、 字 を 子 興 と い い、 左 内 と 称

中村平右衛門」とあ

内容を有する『禁裏御所様画所人名録』には住所が記され、「大仏上（3の『妙法院門跡三代相恩家士由緒明細書』には「中村家」の一項が立

113

（3

4

（3

（3

（3

日、六十四歳で亡くなった。詩文や茶事を好んだ風流人でもあり、）。

服部南郭門人の松下烏石（一六九九〜一七七九）から書を学んで鷺洲と号したという。
次いで平八郎こと、三代の則苗は以下のように記される（図一則苗
明和四亥正月廿七日、出勤ス、
安永二巳年閏三月、平八郎、町役儀見習被仰附、同六酉七月廿八日、町役本役被仰附、平右衛門ト改名、貸附方兼帯、但天明四辰正月被仰附、
文化元甲九月十五日宮御方以思召、町チ役両家共、先代ヨリ累代依勤功、青侍ニ御取立御給米三石宛被下之旨、於評席御達尤

同

図５

5

中村家伝来『中村家伝系』
図４114

画事ヲ好、円山応挙門人、御所向并森御殿、常御殿等御画御用勤

ト改之、永々如此也、依テ平右衛門事、左内ト改名、倅平蔵事、平右衛門

から永代の「青侍格」となっている。

れ、さらに文化元年（一八〇四）の則苗において、真仁法親王の叡慮などを兼務した。天明三年、次苗は一代限りの「青侍」に取り立てら

文 化 九 申 八 月 廿 九 日 死 去、 年 五 十 七、 御 領 其 外 支 配 所 ニ 触 書 之どが務めた。「坊官」と「承仕」は受領と僧位、僧籍を持たない「諸家」があったが、実務的な職務は「坊官」「諸大夫」「承仕」「侍」な

門跡寺院には住持に相当する「門主」のほか、塔頭を構成する「院事、法名「風譽航安慈濱居士」

大 夫 」 と「 侍 」 は 受 領 と 官 位 を 有 し た。「 諸 大 夫 」 は 正 六 位 以 上、之、

文化九申八月廿九日死去、九月一日届、織之助五旬御□評席記録「侍」は従六位に相当する。それ以外にも官位を持たない士分相当の（ニアリ「医師」、「近習」、「青侍」などがあり、すべてを含めて「御家頼衆」

小路家、「諸大夫」を松井家、「侍」を初瀬川家などがそれぞれ担い、（

宝暦六子正月廿二日誕生

森御殿御入峯ニ付旅行と称した。十八世紀後半の妙法院では「坊官」を菅谷家、小川家、今
文化三寅八月…
一則苗

中村家は「町役」から妙法院の「青侍」に取り立てられることとなっ

和四年（一七六七）一月二十七日に十二歳にして出仕した。安永二年

院・称名寺に則苗の墓石は見られないが、幸いにも中村家に「称名寺

現在、妙法院御家頼衆の菩提寺である五条大黒町通下ルの浄土宗寺たが、官位を持ったわけではなかった。

（一七六五）閏三月に「町役見習役」を仰せ付かり、同六年七月二十

墓 地 中 村 家 先 祖 代 々 石 牌 摹 」 と の 一 紙 が 伝 来 し、 初 代・ 宗 苗 か ら 七

次苗の次男として宝暦六年（一七五六）一月二十二日に生まれ、明八日、父・次苗の「町役」勤務御免に伴って「町役本役」となってい）。

代・慶苗に至る墓石が写し取られている（図則苗の墓石正面には、る。このとき、平八郎から平右衛門へと改名し、さらに天明四年（一七八四）一月には「貸附方」を兼職している。文化元年（一八〇四）

仁山慈風居士

九月十五日、累代の勤功が認められ、中村家は永代の「青侍格」に取り立てられることとなったが、これは真仁法親王の思し召しであった

清覺浄蓮

親深譽映心禅定尼

六風譽航安慈濱居士という。これを期に左内と改名している。文化九年（一八一二）八月二十九日、五十七歳にして没し、戒名は「風譽航安慈濱居士」と撰された。
このように、中村家は初代・宗苗から妙法院の境内二十五町の支配役である「町役」を務め、二代・次苗からは「境内役」や「貸附方」

115

（3

6

中村家伝来「称名寺墓地中村家先祖代々石牌摹」
図６とあり、「風譽航安慈濱居士」は則苗、向かって左の「深譽映心禅定

尼」は妻みねのことで、文政十三年（一八三〇）十月十八日に六十九歳で亡くなっている。向かって右の「仁山慈風居士」は四代を継いだ

次男の資苗で、則苗が没して三ヶ月後の文化九年十二月二十一日に三十一歳の若さで亡くなった。なお、「清覺浄蓮」は五代を継いだ則苗の四男・義苗の子で、三歳で夭折した六女である。
さらに左側面には、

文化九年八月廿九日没
廣福王府吏臣中村左内源則苗之墓

遷変無常風と記され、右側面には、

栄枯有為夢

往生持名功

往生 持名の功

遷変 常風なし

深仰摂取誓

栄枯 有為の夢

深く摂取の誓を仰ぐと、則苗の辞世らしき五言絶句が認められる。「摂取の誓い」「往生」「持名の功」の語に加え、「航安慈濱」という戒名からは、熱心な浄土教信者であった様子が窺える。

116

資料にみる則苗の画業

則苗

字子興

妙法院宮家来中村平八郎 後平右衛門

応挙門ニ入ル

通称

宝暦六年丙子正月廿二日生
安永元年壬辰十一月三日

薄彩色 森早苗

金地極彩色 花鳥

襖
屏風壱双

法名

耳塚通五条南風譽航安慈濱居士

齢五十又七

花篭

同
余ハ記録無之同其他調進先不明ノ分

妙法院宮御庭嗟呼亭襖雪中松）。

寛政皇居御造営ノ節、常御殿落長押間ノ襖 墨画梅

7が、ここで注目されるのは、円山応挙への入門時期を安永元年（一七人、 御 所 向 并 森 御 殿、 常 御 殿 等 御 画 御 用 勤 之 」 と 記 す のみで あった

則 苗の画歴について、『 中 村 家 伝 系 』では「画 事ヲ好、円山応挙門

称名寺

墓地

文化九年壬申八月廿九日

画図ノ大作

左内

する一紙が伝来し、そこに則苗に関する別の来歴が記される（図中村家にはもう一点、江戸末期から明治頃の書写と思しき罫線を有2七二）十一月三日と具体的に記す点である。応挙の門人は千を数えた

117

中村家伝来「則苗来歴」
図７

（張で開催した文政六年（一八二三）九月十七日の書画会「千秋楊輝」

中村家にはほかにも粉本資料が一括で伝わり、おおむね則苗と、その五男であった貞苗の筆に大別できる。『中村家伝系』の伝えるところによると、貞苗は寛政十一年（一七九九）元旦の生まれで、字を子好、号を中崖または中涯といい、粂之助と称した。呉春門下・岡本豊彦（一七七三〜一八四五）に学んだが、放埓な振る舞いにより、いったんは義絶されるものの、その後、許されたという。ただ、京都の人（名録『平安人物志』にその名は見い出せず、呉春門下の小栗伯圭が尾

（

（3

・図

）。

にはこの貞苗の筆になる父則苗の肖像画「中村則苗像」が伝来している（口絵8

書された「狗子図」が存在する（図これをうつす

中則苗蔵」と）。安永二年（一七七三）の秋（

るのか、このことによっても説明がつく。

（

粉本や模本がたびたび紹介されており、なぜそのようなものが伝来すの画を模写させていた事実が判明する。これまでも円山派に関係する生を重視して門弟を教授したと解される応挙が、狩野派のように自身とは、まさに則苗が応挙に入門してからほぼ一年後のことであり、写9る。そのなかに「あんえい二巳のあき

朱 文 方 印「 中 印 」 も し く は 白 文 方 印「 則 苗 之 印 」 の 印 影 が 認 め ら れ

則苗の粉本資料には「中則苗蔵」「則苗蔵」「則苗」の書き入れか、

1

明六年（一七八六）十月五日のことである。

『 日 次 記 』 か ら 則 苗 の 画 業 が 知 れ る の は、 そ れ か ら 十 三 年 を 経 た 天

（3

118

（

といわれるが、入門日が明らかになっている例は他にみられず、四十に、「中涯貞苗」として出品が確認できるのみである。なお、中村家

歳の応挙に十七歳の則苗が入門したとわかる貴重な資料となっている。

 村貞苗「中村則苗像」
中（中村家伝来）部分（3

図８
 村家伝来「則苗粉本資料」のうち「狗子図」
中
安永２年（1773）
図９

水ニ亀被進候事、

七月二十九日申付也、尤明朝迄可調進よし也、①は、いずれかの座敷にある戸袋か何かに、金泥か砂子によってすゑのころ

今度長門守関東御使被差向候ニ付、輪王寺宮様江御書并絹地畫三枚牡丹・岩猿・槿花、唐紙畫貳枚

妙法院の諸大夫・松井永昌（一七四二〜一八〇〇）が江戸に赴くこ

やり霞を形づくる「雲形」を施し、色紙形のように蝶や鳥を散らして

此節 御 機 嫌 う か が ひ と し て 扇 面 十 五 枚、 長
はし迄文ニて奉、甚御満足のよし勅答アリ、とになった。真仁法親王の兄君で、日光山と東叡山寛永寺を統括する

装飾を手がけたとの記録である。さらに②は、別のところに鷺図の下

中村則苗畫也、輪王寺宮の公延法親王（一七六二〜一八〇三）への手土産として託さ描きを施した旨を記す。

③は、毎年恒例となっている伊勢両宮と多賀大社への代参で伊勢にれたのが、則苗が描いた絹本の「牡丹図」「岩に猿図」「槿花図」と紙本の「狗子図」「水に亀図」であった。真仁法親王自らの手になる翌赴いた則苗が、同地の寂照寺に住した画家の月僊を訪れ、その筆にな（記す。前者は安永九年に月僊自ら序を加え、天明四年（一七八四）に（七年（一七八七）の『御直日記』にも比較的多くの記述がみられ、そ則苗、雲形書ニ来ル、る『列仙図賛』三冊と扇面画二本を真仁法親王宛に持ち帰ったことを① 正月十八日
則苗、蝶鳥書ニ来ル、の重用ぶりが明らかとなる。

正月十九日

弥座敷之雲形蝶鳥、今日出来也、

則苗鷺之画、焼墨当ニ来ル、

正月二十日② 正月二十六日③ 三月二十三日

則苗、 従 伊 勢 上 京 ニ て、 列 仙 図 賛、 三 本、月僊画扇、二本、献上、刊行されたものであった。

④は真仁法親王の弟君である十七歳の光格天皇（一七七一〜一八四〇 ） を お 慰 め す る た め、 父 君 で あ る 典 仁 親 王（ 師 宮・ 一 七 三 三 〜 九四）か兄君の美仁親王（尹宮・一七五八〜一八一八）から、何らかの品を献上するように仰せ付かったとの内容である。そこで法親王は応挙・応瑞父子とともに則苗に対し、それぞれ扇面五枚を描いて翌日までに納めるよう申し付けた。

妙法院に出仕する則苗の職務上、作画に関しても真仁法親王の御用を果たすことが中心であり、その作品は光格天皇の手元にまで届いて

六）八月にその門主・盈仁入道親王（一七七二〜一八三〇）に従っていた。『中村家伝系』に記される聖護院の御用や、文化三年（一八〇閑院 殿 よ り 内 々 此 節 主 上 御 機 嫌 う か が ひ とし て、 何 成 と も 御 な ぐ さ ミ ニ 相 成 品 可 献 よ大峰山へ峰入りしたことなども、真仁法親王がその門主の弟君と近し（し申来、い関係からであった。

（

昨日 之 趣 ニ 付 扇 面 応 挙 五、 右 近 五、 則 苗 五（4④ 七月二十七日

七月二十八日119（3

し、禁裏御所のうち「常御殿」御小座敷落長押の間に「墨梅図」を描（いている。この落長押の間とは、天皇が日常を過ごす「常御殿」の南

この再建の御用に至るまでの経緯は、以下のとおりである。「団栗（妙法院の寺領二十五町の支配役「町役」として仕えた中村則苗は、東に位置する部屋で、主に天皇が譲位か崩御された際、三種の神器の出自である閑院宮家や弟君の天皇家周辺の御用に応えている。安永九焼け」から八ヶ月後の天明八年九月下旬、禁裏御所に関する御用願の寛政度の内裏造営と則苗十七歳で円山応挙に入門し、その主人であった真仁法親王も応挙から

年（一七八〇）、応挙は光格天皇即位に伴う禁裏普請に際して「牡丹取りまとめが始まり、翌寛政元年五月からは応募した画家の身元調査（

うち神剣と神璽を継承する「剣璽渡御の儀」で使用された。

孔雀図屏風」を調進し、以来たびたび「御内儀」向きの御用を賜ったが始まった。不埒の者が関わった場合には後々の評判にも悪影響が生（に祖母の恭礼門院であった。この二人が仮女院御所としての妙法院へ

後桃園天皇崩御ののち、一粒種の欣子内親王を養育したのは、実質的九四）三月七日、十六歳にして光格天皇の中宮となった人物である。

四六）はその後桃園天皇の第一皇女で、これより後の寛政六年（一七となって一一八代後桃園天皇を産んだ。欣子内親王（一七七九〜一八

四三〜九六）とは関白一条兼香の娘・富子のことで、桃園天皇の女御院、恭礼門院と欣子内親王は妙法院を仮御所とした。恭礼門院（一七間、 そ れ ぞ れ の 主 人 で あ っ た 光 格 天 皇 は 聖 護 院、 後 桜 町 上 皇 は 青 蓮

こ る。 類 焼 し た 禁 裏 御 所、 仙 洞 御 所、 女 院 御 所 が 再 建 さ れ る ま で の（一七八八）正月晦日、京都市中を焼き尽くす大火「団栗焼け」が起すでに朝廷において円山派の画風が馴染みとなっていた天明八年

用が言い渡され、円山派としては前者に円山応挙と中村則苗、後者にさらに翌二年五月十六日には女院御所、続く十七日には仙洞御所の御全員が集められ、担当箇所を言い渡す「御用の儀」が執り行われた。

なった者を除き、七十一人の採用が決定する。十月一日には合格者の描 く 席 画 の 試 験 が 実 施 さ れ た。 結 果 と し て 一 二 一 人 中、 途 中 で 亡 く十八名の画家に対し、土佐光貞や鶴沢探索の眼前で、即興の彩色画を住していないか、などであった。さらに六月からは初めて応募する二ないか、帯刀を許されて士分となっていないか、京都以外の他国に居るか、父親はどのような業種についているか、画業の他に兼業していう達せられた。その内容は、これまで宮中の御用に携わったことがあ鶴沢探索（一七二九〜九七）が充てられ、名誉をかけて厳粛に行うよには禁裏絵所預の土佐光貞（一七三八〜一八〇六）と禁裏御抱絵師の（という。天明六年の『御屏風目録』に「御内儀上分」「金御屏風」と（移ってきたのが天明八年二月十五日であり、以後、新女院御所が完成

応挙と応瑞、原在中が参加することとなった。これら三御所に対する（して寛政二年十二月四日に還幸するまでの二年半、真仁法親王は妙法（応挙の御用内容は、その門人・奥文鳴による伝記「仙斎円山先生伝」

則苗は師の応挙とともに新たな内裏を装飾する襖絵の制作に参加

院を明け渡し、院家寺院の日巌院（現・京都国立博物館敷地）に移る（4

中の「応詔画図目録」に記される。

（4（4こととなる。ただし、対客は主に妙法院の白書院で行なわれた。

（

じ、ただでは済まない事態にもなりかねないとのことで、その責任者（4

して掲載されるのは、この屏風に相当するとみられる。

（

画を学んだ。応挙、則苗ともに真仁法親王との関係を通じ、法親王の

3

（4

120

寛政庚戌造内裏之時①天明八年十月七日

女院御所御造営之上、御繪御用相願度段、圓山主水・中村平右衛

禁裏御殿
早春遊望詩意 精采門、御聲懸り被成下度旨、内々相願候ニ付、上臈中迄被仰入置候

四季耕作図 精采同（女院）御所江中村平右衛門被召、御繪被仰付候事、②寛政元年四月十八日

事、蔵人参上、石見守迄申述、

梁園賦雪図 墨画

仙洞御所

御屏風牡丹孔雀図 精采③同十月七日中村平右衛門、御繪御用被仰付候節者、御目通被免候旨、伊豫守

女院御所（恭礼門院）
雪中山水 淡采申渡、④寛政二年八月二十三日

御屏風定家卿十二月花鳥和歌ノ意 精采「精采」は顔料で彩る「着色」、「淡采」は染料で彩る「淡彩」のこ

女 一 宮 様 よ り 先 達 而 御 頼 被 為 有 候 中 村 平 右 衛 門 畫、 今 日 出 来 ニ

一日、本絵の制作にかかるべく下絵の返却が行われたのが同十九日で三 宅 宗 仙 依 頼 御 茶 献 上 ニ 付 正 午 御 成、 知 足 庵・ 岸 紹 易 御 詰 被 仰⑤同八月二十五日之、付、 御 文 ニ 而 被 進 之、 則 御 返 書 来、 平 右 衛 門 へ 方 金 貳 百 疋 被 下とである。
翌月の六月からは担当箇所の下絵提出が始まり、則苗は早々と六月三日に仕上げているのに対し、長沢芦雪や源琦などは二十一日までかあった。そして禁裏御所の十一月二十二日を皮切りとし、同二十六日付、呉月渓・中村平右衛門被召席畫被仰付、子刻過還御、かっている。下絵の訂正も終わり、正式に絵様が決定するのは七月十に仙洞御所、翌十二月四日に女院御所と還幸が続き、まる三年かかっ『日次記』には、この間の経緯と関連する記述が多々見られ、則苗

中村平右衛門、御繪御用相勤候為御禮、夕御膳献上之事、⑥同十二月十五日

た内裏造営もようやく終わりを迎えることとなる。

に関係するものを抜粋すると以下のようになる。

①は女院御所の内部を彩る襖や屏風の制作に携われるよう、応挙と

121

仰せ付かったとの内容である。女院御所の造営に関し、採用を言い渡して妙法院にあった恭礼門院や欣子内親王側から召され、絵の御用をらおよそ半年後にあたる②の記述は、則苗が女院御所つまり仮御所と所の御用を賜った円山派の画家は、応挙と則苗のみであった。それか

則苗が真仁法親王に内々の口利きを依頼した旨を記す。実際に女院御也、戴仕冥加至極難有奉存候、唯今退出候ニ付、御届為御禮参殿之由

入夜圓山主水参上、於女院御所御料理・御菓子被下置、御目録頂参上、方も被仰出候ニ付、御参院後、御跡より青水内記召連、奏者所へ

圓山主水依召参上、女院御所江圓山主水、御内々被召候由、此御圓山右近参上、先達而女院御所より被仰出候畫調進ニ付、持参也

書き記している。それから三ヶ月後の閏六月十九日には、とあり、応挙も女院御所へ参殿し、料理や菓子さらに謝金を賜ったとされたのは一年あまりのちの寛政二年五月十六日であったことから、それとは別の御用とみられる。
これより先、応挙と応瑞も女院御所からの御用を仰せ付かっており、

寛政元年二月二十一日
圓 山 右 近 為 伺 御 機 嫌 参 上、 先 達 而 被 仰 付 候 女 院 御 所 御 用 下 繪 差
上、御對面被仰付候事、と記され、応瑞も本絵を完成させたことがわかる。

③ は 禁 裏 御 所 の 採 用 が 決 ま り、 十 月 一 日 に 執 り 行 わ れ た「 御 用 の儀」を承けての内容であろう。公的な御用を仰せ付かった際には、い同二月二十四日
圓山主水へ此間入御覧候女院御所御用之下繪被為持遣、尤繪様相

ちいち真仁法親王にお目通しせずとも良いとのお達しらしい。四日後対するお礼を申し述べている。

の十一日には応挙と応瑞が揃って参殿し、この度の内裏造営の御用に認差上候様申遣也、同四月十二日圓山主水参上、先達而被仰付候女院御所より被仰出候御繪三枚調

圓山主水・同右近参上、此度御所御造営ニ付、御繪被仰付候御禮

④ は そ れ か ら お よ そ 一 年 後、 新 禁 裏 御 所 棟 上 げ 一 ヶ 月 余 り 前 で あ進、 御 對 面、 主 水 調 進 之 御 繪 三 枚、 御 文 ニ 而 女 院 御 所 江 被 上 候と綴られる。応挙が下絵を披露した二ヶ月後には本絵が完成し、女院

り、 す で に 禁 裏 御 所 と 女 院 御 所 の 御 用 を 果 た し た あ と と み ら れ る。

申上候由也、御所へ調進した旨を記す。さらに則苗が参殿した四月十八日から九日「女院御所」からではなく、「女一の宮」こと欣子内親王から直々に依也、御使九十九、後の二十七日には、

122

頼のあった作品が完成したため、調進したとの内容である。これ以降も女院御所の御用を務めたことは、藤島宗順（一七五六〜一八二一）（（

順宛の則苗書簡も残っている。

昇殿を許されて殿上の雑務を司る朝廷の非蔵人職を務めた。このことの日記に留められている。宗順は新日吉社の守護職を務める一方で、御たばこ入二、珎葉両種被下之、忝仕合奉存候。併入御念候儀、奉恭喜候。然者御屏風之画認差上候に付、御叮嚀之御紙上、殊に貴札忝拝見仕候。如仰春暖相増候処、御揃益々御勇健被成御座（から、妙法院と禁裏や仙洞御所、女院御所の職務を兼務するかたちと甚恐入候。乍憚御序之節、御先方へ可然奉頼上候。猶近日以参御（

な り、 そ れ ゆ え 両 者 の 取 次 を 行 う 役 目 も 担 っ た。 寛 政 三 年（ 一 七 九

猶々入御念候、御端書之趣、忝奉存候。已上。

三月廿日

礼可申上候得共、先如此御座候。已上。

一 中村平右衛門入来、女一宮御用御屏風近々相認差上

二種の葉を賜ったと報告する。この女院御所と則苗の結びつきは、応無事に屏風を納品したのち、女院御所の方からたばこ入れや珍しい
十三日

（

た。

（

挙がそれまでに果たしてきた御用の延長上に認められるものであっ

一 中村平右衛門方へ参、頼之事、□□可申処、不能面

会、一封書付差置、十四日

名印いたし候て可差出旨也、

一 中村平右衛門頼名印之事、町口美濃守へ尋之、直々ニ付、名印之事、直々可仕哉□可仕旨、相尋聞及可遣申置

十二日一）正月には以下のように綴られる。

（4

（

（

応挙門人・奥文鳴による「仙斎円山先生伝」中の「応詔画図目録」によると、すでに安永年中に欣子内親王の母であった盛化門院（近衛十五日

親 王 の 祖 母・ 恭 礼 門 院 の 女 院 御 所 に お い て は、 仏 間 に 相 当 す る「 黒図」を描き、一方で「山林図屏風」を調進した。これに加え、欣子内院（姉小路定子・一七一七〜八九）の大女院御所には、襖に「乗合船十七日親王が光格天皇に入内した寛政六年（一七九四）には、その中宮御殿

すでに完成した「桜小禽図」と「柳小禽図」の一双屏風に、落款を郭線を抑え、付立て技法による柔和で華やかな円山派の画風が、皇室

院御所と関連する御用が目立っている。その結びつきに関しては、輪に淡彩の「芳野山図」を描いている。このように応挙と則苗には、女出来致拝見、御酒吸物等被出

一 中村平右衛門方へ参、御屏風画（桜小鳥・柳小鳥）

戸」に「荷花図」を描いている。また、桃園天皇の母にあたる開明門

維 子・ 一 七 五 九 〜 八 三 ） に「 東 山 西 山 名 所 図 屏 風 」 を 納 め、 欣 子 内（4

十六日晩歟十七日朝歟、参呉候様申参

一 中村平右衛門入来、昨日之挨拶、御屏風画出来候間、（4加えても良いものか尋ねる内容であり、これに続くとみられる藤島宗

123

（4

女性の嗜好に合致したという、絵画表現の問題も考慮に入れるべきでであったとわかる（図資料中に本図の写しがあり、御幣を持った白猿に続いて六猿が囃す図）。安永九年（一七八〇）、則苗二十五歳の作あろう。

で、奉納者の「喜多治郎卿□□泉春」とは妙法院の坊官を務めた喜多（松井）治部卿法印永春（一七〇四〜九四）のことである。奉納年は・図・）はいずれも紙本の作品である。

わずかに確認できた数点を順に掲げると、まず「虎図」（口絵）と「芦雁図」（口絵する御用として「御庭嗟呼亭襖雪中松」が挙げられる。現在はかつ一方、先にみた則苗の来歴を記す罫線のある一紙には、妙法院に関「鶏図」と「梅に雉子図」が収められるのが知られている。

ほかにドイツのケルン東洋美術館所蔵の「応挙直弟子集画巻」に、その神慮にあずかり、九十一歳の長寿を保った。

喜寿となる七十七歳のときで、七猿にちなんだものであった。永春は図（ての三分の一の規模しか留めないものの、妙法院寺域の北部には広大（「則苗」の款記に加え、前者は白文方印「則苗之印」と朱文方印「子な池を有する積翠園という庭園があった。その積翠池の南端に茶亭の積翠亭、北西端に田植え観覧に用いられた君子榭、さらに庭園北西部）、後者は白文方印「則苗之印」の印影を有する（図ともに丁寧な描写ではあるが、芦雪や源琦に肩を並べるほどの技量がその園を謂て積翠園と曰い、その池を積翠池と曰う。池北数十

先王、嘗てその上に亭し、顔して「嗟乎」と曰う。然れども規に阜あり。坦にして敞、畿内の景勝、一望して殫すべし。

また、妙法院が別当を務めた隣接地の新日吉神宮に、日吉山王権現模、頗る小し。今、大王、その基兆に因て、営してこれを廓す。

に「中村平右衛」「願主

喜多治郎卿□□泉春」との墨書があるとい

恕法親王（一六四〇〜九五）による絹本淡彩作品の模写とされ、裏面

宜しく、凉室、夏に宜し。曲房層階、相承て、登降周旋の便を取

層曲三成、特立、崖に倚る。三間四表、豁達洞開す。陽宇、冬に（ （るに巧なり。東廂連ぬるに片桐石州搆する所の茶室を以てす。花16う。経年による剥落がひどく、図様が不明瞭であるが、中村家の粉本を象徴する七猿を描いた「新日吉七猿図絵馬」が伝わる（図）。堯

変化させた筆線からは習熟の度合いが窺える。

ている。以下に要点を抜粋し、書き下して示しておく。

の小高い丘に嗟乎亭（嗟呼亭）という東屋が建てられていた。その嗟）、謹直な楷書による「安永丁酉

あ る と は 言 い が た く、 応 挙 作 品 に 倣 っ た 忠 実 な 画 風 で あ っ た と わ か・図乎亭に関する資料は極めて少ないものの、真仁法親王と深交を持った（5る。中村家にも「大原女図」一点が伝来し、やはり紙本の作品となっかる点で貴重であり（口絵

則苗」の款記とともに、朱文方印「則苗」の印影を有する（図14）。人体表現には硬さが残るものの、質感をあらわすために肥瘦を仲春

4

漢学者の村瀬栲亭が「差乎亭の記」として、わずかに往時の姿を留め11ている。応挙に学んでから五年を経た安永六年（一七七七）の作とわ

卿」
（図

）。

12

13

3

2

が逆に災いし、現時点で作品を見出すのは非常に困難となっている。

う皇族方の需要に応えた作画を中心とした。けれどもそのような事情

画家の立場から、閑院宮、輪王寺宮門跡、聖護院門跡、女院御所とい則苗は真仁法親王に仕える御家頼衆の立場と、円山応挙を師とする

則苗の伝存作品と嗟乎亭「雪松図」

17

4
10

15
（5

124

図11

125

同

落款

図13

同

図12

中村則苗「芦雁図」部分

落款

図10

中村則苗「虎図」部分

図15

図16

同

落款

図14

 村則苗「大原女図」
中（中村家伝来）部分
安永６年（1777）



中村則苗「新日吉七猿図絵馬」 安永９年（1780） 京都・新日吉神宮蔵

126

塢 渓 橋、 矮 籬 奇 石、 幽 遠 の 致 を 取 る に 巧 な り。 お よ そ 牖 戸 の 鬻ぐ 所、 各 々 そ の 望 を 殊 に す。 室 中、 東 北 の 壁 上、 大 幅 の 横 披 を挂け、錦 牙軸、皆 画の為す所、指摸して始てその假なるを知る。中央の画位を穿て牕と為す。比叡、高く聳え、鷲嶺華頂、その前に横う。婉然として画の如し。その勝を取るに巧なること、（（

大率、これに類す。すでに落す。之煕に命じてこれが記を作らし（『栲亭三稿』巻之四）（

正徳四年（一七一四）に記した「積翠園記」中にも名が認められる。

（

漢学塾・古義堂の二代であった伊藤東涯（一六七〇〜一七三六）が、た堯恕法親王（一六四〇〜九五）による命名とみられる。堀川学派の嗟乎亭は先王によって名づけられたとあるように、積翠園を造営し

む。 

（5
（

されている。次章で触れる宝暦三年（一七五三）の『妙法院御所御殿（

中ではもっとも高台に位置し、大文字送り火観覧などにしばしば使用という茶室を東側に連ねたとする。この嗟乎亭があった場所は寺域のただ、規模が小さかったため、真仁法親王はこれを改めて片桐石州作（5

一方、漢学者の皆川淇園（一七三四〜一八〇七）にも嗟乎亭を詠じ

えるいわゆる尺幅の窓であったという。

る窓があった。真ん中を開け、あたかも借景の比叡山が画のように見かのように、土壁を盛り上げて表装や軸鼻部分を形づくった鏝画によ改装された嗟乎亭のうち、北東部の壁には大横幅の掛軸が設えてあるに過ぎず、確かに大人数が入る遊興の場には適さなかったであろう。

指図』にも記載があるが、その規模は六畳二部屋を南北に連ねた平屋（5

た七言律詩があり、詩題を以下のように記す。

127

中村家伝来「則苗粉本資料」のうち「新日吉七猿図」
図17

図19

同

釘隠

図20

同

間取り（現状は上が東、当初は上が北にあたる。）

仲 春 廿 八 日、 以 其 殿 庭 春 分 桜 盛 開、 将 宴 賞 之 也、 忝 召 伴 蒿 蹊 及（（『写本淇園文集』）（

余、賜陪坐、乃始得拝観焉、因恭賦一律自述其慶而以呈覧、


方広大王、近く新たに別殿を作り、名づけて嗟乎亭と曰う。しかるに余、久しく未だ拝観を得ざるなり。文化紀元仲春廿八日、その殿庭、春分にて桜の盛開なるを以て、将に宴してこれを賞でんは及ばなかった。けれども文化元年（一八〇四）二月二十八日に国学者 の 伴 蒿 蹊 と と も に 桜 の 宴 に 召 さ れ、 初 め て 拝 観 の 機 会 を 得 た と いう。改築が行われた時期は明らかではないが、享和元年（一八〇一）（（

三月には毎年恒例の積翠園拝観が停止され、積翠亭の普請が行われたというから、嗟呼亭もこの年になされた可能性が高い。

（（

積翠園の数ある建造物のなかで、唯一この嗟乎亭のみが現存しており、京都市西京区牛ヶ瀬弥生町の津田家住宅に移築されている。牛ヶ衆となったのが津田家であった。妙法院からの退去を期に貰い受け、（ （瀬地域はかつて妙法院の領地であり、その庄屋を務め、のちに御家頼（5

明治十年（一八七七）頃に移築されたという。その後の増改築が見ら（5とすなり。忝くも伴蒿蹊及び余を召され、陪坐を賜う。すなわち始めて拝観を得たり。因て恭しく一律を賦し、自らその慶を述べて以て呈覧す。

（5（5

真仁法親王が別殿の嗟乎亭を造成されたものの、久しく拝見するに

津田家「嗟乎亭」外観

方広大王近新作別殿、名曰嗟乎亭、而余久未得拝観也、文化紀元

図18

128

れるものの、移築当初から平屋であったらしく、主に三つの部分から）。虫食いの成り立っている。そのうち最も古様であるのは西側に位置し、かつて藁葺き屋根を有した六畳二部屋続きの部分である（図）。その南側には床の間を有する四畳半の茶室があり、さ三、妙法院門跡「御座の間」と長沢芦雪、源琦『日次記』にみる長沢芦雪と源琦『日次記』寛政六年以前の記述において、妙法院への参殿が認められる応挙の門人は円山応瑞、呉春、中村則苗を除くと長沢芦雪、山本（らに東側に書院造りの六畳間に三畳を加えた瓦葺きの棟が続く。現在

守礼、源琦、山跡鶴嶺の四名であり、このうち御用を仰せ付かったの（はそれぞれが廊下で結ばれ、ひと続きの建築物に見えるものの、使用増築部分を除いた現在の平面図を左回りに九〇度回転させると（図まれ、寛政度内裏造営時の『禁中御用絵師任用願』には「円山主水弟

は引裾と号した。山城淀藩に仕えた武士・上杦彦右衛門の男として生

長沢芦雪（一七五四〜九九）は名を魚、字を氷計といい、芦雪また（5）
、 村 瀬 栲 亭 に よ る「 差 乎 亭 の 記 」 の 記 述 と 同 様 の 位 置 関 係 に なと推察される。

は芦雪と源琦であった。

れる（図ある古材が部分的に認められ、長押の釘隠には桐紋の飾金具が使用さ18される木材はそれぞれに時代感が異なり、いずれも建造時期が異なる

19

1状に合わせて段違いに配し、それぞれを廊下で結んだということでは成」という表現は三階建ての意味ではなく、この三つの建物を丘の形景とする尺幅窓を有した部屋は、新たに北側に増設された。「層曲三六 畳 二 部 屋 の 部 分 で あ り、 そ の 東 側 に 茶 室 が 配 さ れ る。 比 叡 山 を 借る。つまり堯恕法親王時代からの嗟乎亭はかつて藁葺き屋根を有した

まに描き残している。

寺に出向いた。その途上、成就寺や高山寺などの障壁画を乞われるま付ける画を届けるため、東福寺の末寺であった和歌山の草堂寺と無量（一七八六）末から翌年の春にかけては、応挙が描いた壁や襖に貼りの襖に「春夏花鳥図」、小壁に「春秋山図」を描いている。天明六年

子 」 と 記 さ れ る。 こ の と き 芦 雪 は 禁 裏 御 所 の う ち「 御 凉 所 」 上 之 間

応挙最初期の門人である嶋田元直と山本守礼は別の師からの移行でなかったか。このうち襖を必要とするのは、当初の嗟乎亭部分となる
六畳二部屋の間仕切り、付書院のある六畳と三畳の間仕切りで、それ（あったのに対し、芦雪と源琦は当初から応挙に師事したらしく、応挙（

ぞれ幅九五センチメートル前後の四面、幅七三センチメートル前後の（の伝記を留める奥文鳴の「仙斎円山先生伝」、岡村鳳水の「円山応挙（四面となる。則苗が描いたという嗟乎亭の「雪松図」はすでに失われ（伝 」 と も に 源 琦 と 双 璧 に 扱 っ て い る。 均 質 な 細 線 を 長 く 引 き 続 け る（6「 長 心 の 筆 」 を 得 意 と し、 筆 使 い に お い て は 江 戸 時 代 の 画 家 中 で も 特（てしまっているが、積翠亭の普請が行われた享和元年前後に描かれたものと推察される。

（6

徳を失ったとされ、ついに漢学者・皆川淇園の世話で八坂神社の辻描に高い技量を有した。ただ、それゆえに応挙亡きあとは傲りが高じて（6

きになるほど困窮し、日々の口腹を糊したという。寛政十一年六月八

129

20

日、四十五歳の若さで亡くなったが、その原因はいよいよ窮まったことで大坂で縊死したと、妙法院にも出入りした仙台出身の画家・東東（ （洋（一七五五〜一八三九）が伝えている。

繪師長澤蘆雪、従今日参上、於宮嶋之間御学問所之繪認之、

連日通い詰めて描いたような記述はないものの、「従（より）」の一

字はそれから数日間にわたったことを示す。そして五月十日には、

長澤蘆雪、先頃御学問所御襖繪被仰付ニ付、御目録被下候為御請とあるように、襖絵の御用によって謝金を賜った。「御学問所」とは参上、内、宸殿麝香之間ニ而休足致させ、已後於梅之間席畫被仰付、簾

法親王が日常生活を営む居間であった「御座の間」の北に位置し、御寝所と繋がる部屋であったが、「御座の間」北東部に明治天皇を迎えとある。この時、芦雪は三十三歳で、いまだ真仁法親王が応挙に師礼座の間」三之間が使用され、それを「御学問所」から観覧したとの記

絵画作品は見られない。ただ、『日次記』によると演能の際には「御るための玉座の間が幕末に新設されたため、現在はその前室となり、をとる以前であった。おそらく師からの推薦で「御学問所」の御用を述があることから、その位置関係からして真仁法親王の当時には別の

その後、ながらく芦雪の名は認められず、再び登場するのは五年を仰せ付かったものとみられる。正式な依頼はその前日になされ、庭か間御殿」で席画を披露している。ただ、「簾中より御覧」とあるよう経た寛政三年（一七九一）九月二十三日で、兄弟弟子の駒井幸之助こ場所に移されていた可能性もある。

に 御 簾 越 し の 対 面 で あ り、 応 挙 が「 御 座 の 間 」 で 行 う「 御 側 」 の 席と源琦とともに参殿している。

は「 御 座 の 間 」 か ら 最 も 離 れ た「 宸 殿 」 北 西 角 の 麝 香 の 間 に お い て間次之間ニ休息、御湯漬被下候也、

駒井幸之助・長澤蘆雪参上、今日御座之間御襖畫被仰付、於梅之殿」のなかでも下座にあたる南西角の宮嶋の間で作画を行なっている。

た。駒井はその氏である。根付職人・駒井三郎兵衛の男であったが、

源琦（一七四七〜九七）は名を琦、字を子韞といい、幸之助と称しであった。翌々日の三月二十七日、再び妙法院を訪れた芦雪は、「宸

に は、 お お む ね「 御 座 の 間 」 に 隣 接 す る「 御 広 間 」 で あ る が、 芦 雪

画 と は 明 ら か に 対 応 を 異 に す る。 さ ら に 応 挙 や 応 瑞 が 食 事 を 賜 る 際

ら回って「御学問所」を確認したあと、呉春の初目見と同じく「梅の間ニ而御酒・御湯漬被下之、中より御覧、尤被召候儀ハ、昨日中嶋織部ヲ以申遣ス、尤麝香之

候 旨 申 渡、 御 間 取 拝 見 仕 度 申 之 ニ 付、 御 庭 よ り 廻 し、 兵 庫 及 案

繪師長澤蘆雪、依召参上、木崎兵庫及面會、御学問所御繪被仰付

天明六年（一七八六）三月二十五日に、妙法院への参殿は呉春よりも早く、すでに応挙の初見から一年後の

（6

130

次之間の襖に「秋冬花鳥図」、小壁に「秋冬山図」を描いた。「仙斎円任用願』には「円山主水弟子」と記され、禁裏御所のうち「御凉所」

帯刀を望んで漢学を学び、儒者身分になったという。『禁中御用絵師

三）当時の妙法院絵図を写した『妙法院御所御殿指図（以下、宝暦三た。ただ、地図考証家の森幸安（一七〇一〜？）が宝暦三年（一七五

それが当時と同じものを指すのか、これまで確証が持たれていなかっ）、ここには同じ間取りの「御座の間」が描

年指図）』が伝存し（図
）。

山先生伝」
、
「円山応挙伝」ともに芦雪に先んじて門人の筆頭に掲げて

（ （

かれる（図

いたらしく、同八年には病気療養のため河内楠葉にある寺まで赴いたとがわかる。寛政六年（一七九四）頃からは次第に病気がちとなって

在のそれに相当するのは間違いない。『宝暦三年指図』によると、南変わらないことから、江戸中後期に「御座の間」と呼ばれた建物が現玉座の間が増築されるなど多少の変化はあるものの、現在の位置とおり、門下の間では応挙の画風を継承する第一人者とみられていたこ

ものの、翌九年八月八日に才を惜しまれつつ五十一歳で亡くなった。

北に連なる三部屋のすべてをそれぞれ「御座の間」と記し、北から七（ （この日、源琦と芦雪の二人は、法親王から「御座の間」の御用を仰御礼を申し述べている。源琦に対しては、それ以降もしばしばお召しにみる襖絵を観察し、状態と表現について順に詳述していく。なお、

そこでここでは筆者の問題はさて置き、まずは「御座の間」三部屋

し、表記はすべて向かって見た際の左右とする。

があったらしく、寛政五年九月十二日には「御座の間」で席画を披露（

東 側 の 障 子 を 除 き、 北 側 一 面、 西 側 二 面、 南 側 四 面 の 襖 で 部 屋 を

一之間

芦雪と源琦が御用を務めた「御座の間」と称する建物は現存するも「御座の間」における襖絵の現状

恒例行事である御領地・阿弥陀ヶ峯での松茸狩りに参加した。

（

襖四面に関しては右から右端面、中央右面、中央左面、左端面と呼称

けでもない。

だ、それらのすべてに落款はなく、また明確な文献的裏付けがあるわ「花鳥山水図」は呉春、三之間の「墨梅図」は松村景文と伝える。た

描かれる画の筆者に関しては、一之間「雪松図」は円山応挙、二之間

から順に一之間、二之間、三之間と呼ばれ、それぞれの壁貼付や襖に続き、各部屋へはそこから西向きに入る構造となっている。現在は北畳半、八畳、八畳とする。ただ、北の部屋は半畳ほどを床の間とする一ヶ月を経た十一月五日には、せ付かり、翌日から十月二日までの八日間、毎日通い詰めて描いた。

21

ため、実質的にはすべて八畳の間取りとなる。東側には南北に縁側が

22

最 終 調 整 の た め か、 十 月 四 日 に は 源 琦 の み が 訪 れ て お り、 そ れ か ら（6し、その三日後、円山応瑞や国学者の伴蒿蹊などとともに、妙法院のとある。やはり源琦のみが参殿し、襖絵制作の褒美を頂戴して御用の戴仕、難在仕合奉存候、右御禮申上候事、

駒井幸之助参上、右者先達而御座之間御襖御繪被仰付、御褒美頂（6

取り囲むように「雪松図」をあらわす。北側の一面は縦一六九・四セ（6のの、その後、妙法院ではたびたび改築や新築が行われてきたため、

131

2

）
。上三分の

ンチメートル、横八六・二センチメートルで、『宝暦三年指図』では「御学問所」へとつながる襖となっている（口絵 ・図

23

西側壁面の南寄りには、襖二面を設置する（口絵

・図

）。いず
24

）
。 幹 と 二 本 の 枝 が 重 な る と い う、 や や 複 雑 な 構 成 を と る（ 口 絵

る 太 め の 枝 を 上 部 に 配 し、 さ ら に や や 細 め の 枝 を 左 下 に 伸 ば す（ 図線 的 に 立 ち 上 が る 幹 を 右 面 の 中 央 に 描 き、 そ れ を 横 切 っ て 右 に 伸 び

れも縦一六九・三センチメートル、横八九・二センチメートルで、直7

描いていない襖二面を設置するが、本来は「おしいれ」の戸であった。

一ほどに、左から伸びる松の枝を右下がりに描く。その右側には何も

6）。 左 下 に 伸 び る 枝 の 下 側 に は、 ほ と ん ど 消 え か け て は い る も の25）。このことから本図は松のみを描いた「雪松図」ではなく、正

しくは「雪松に栗鼠図」であると判明する。左面には右からの枝を延（図の、 動 物 の 耳 と 目、 口 が み え、 逆 さ に つ か ま る リ ス の 表 現 と わ か る

5

伸させ、左下に垂れ下がるようにあらわす。なお、部屋の北西部分は

小澤圭『妙法院御所御殿指図模本』（妙法院御所指図）部分 国立国会図書館蔵※上が東にあたる。現在の建物部分を実線で囲み、関係する文字を書き起こした。

図22

26

 幸安『妙法院御所御殿指図』宝暦
森
３年（1753） 京都・北野天満宮蔵
図21

132

図24

一之間襖・西側「雪松図」

図26

同

133

図23

図25

同

一之間襖・北側「雪松図」

部分

図27

一之間襖・南側「雪松図」

図29

同

図28

同

部分

134

東向き一畳（奥行き九〇センチメートル、幅一八〇センチメートル）ほどの床の間を設える。

）。

南側の襖四面は二之間との境に設置され、いずれも縦一六九・七センチメートル、横九二・五センチメートルの大きさとなる（図）。一方、左端面にみる曲折する幹にも後）。

）。経年で傷んだ作品には、しばしば元の画を描き起こしたり、失われた部

30）、左面は葉の重気 づ く。 右 面 は 一 叢 あ た り の 密 度 が 高 く、 や や 反 り の あ る 針 葉 を ほ

おける松の表現を比較すると、松葉の描法が大きく異なっているのに表面の剥落は少なく、補筆の痕跡もほとんどみえない。右面と左面にと同様、一之間のなかでも損傷が目立つ。それに対し、西側左面には西側右面にも最上部をはじめとして本紙の脱落がみられ、北側一面叢などに補筆が認められる。

分を描き加える補筆がなされるが、ここにも上から重なる枝とその葉ある。また、松を描いた上部にも同様の損傷がみられる（図赤外線撮影

ぼ同じ長さと太さで均質にあらわすのに対し（図まず北側一面には、把手の周りや下部に本紙の脱落を補った痕跡がある。

状態と表現を分析しつつ、当初の様態を復元的にとらえていく必要が

経年劣化にともなう複雑な状況が存在しており、綿密な観察によって部屋全体の構成としては以上の通りであるが、実はこれらの襖にはろ向きのリスを描く（図からリスと判明する（図それぞれ配す。中央右面の下部には横向きの小動物が見え、顔の模様

右上に伸びる枝、左二面は中央で二曲しながら左上に立ち上がる幹を松の構成上、右二面と左二面にわけることができ、右二面は左下から27

一之間襖・北側「雪松図」 部分

な り を ほ と ん ど 作 ら ず、 ま ば ら に み え る ほ ど 葉 叢 の 密 度 が 低 い（ 図

135

29 28
図30

31

図32

西側左面

部分

図31

西側右面

図34

西側左面

部分

図33

北側

図36

南側右端面

図35

南側中央右面

部分

部分

部分

部分

136

）
。針葉も長さや太さがまちまちで、線にぶれが生じている。積雪のに対し（図）、状態の良い両端二面は西側左面と同様、枝を直線的に描き、太さと長さのバランスを欠く針葉を単に放射状に配すなど）。

く、墨色も濃度の差が少なく単調である。この表現の相違は、単に部て 描 く の に 対 し、 西 側 左 面 は 状 態 が 良 好 な う え、 針 葉 の 本 数 が 少 な図」、「九老図」、「雪松図」、「松孔雀図」などの粉本をまとめて巻子にす る 粉 本 資 料 中 に ほ ぼ 同 じ 構 成 を 持 つ 図 が 収 め ら れ る。 こ れ は「 松この一之間「雪松図」に関しては、武井報效会・百耕資料館が所蔵（差が生じるのが通例である。この南側四面も例に漏れず、中央二面のされることも多く、外側に露出する二面と内側に納まる二面の状態に理的損傷が生じやすい襖に関して、特に四面の場合は中央二面が開放

四面が一セットとして伝えられる。常に光や空気に晒され、劣化や物

これと同様の状況は、南側四面にも認められる。通常、襖は二面かに相当するのは疑いない（図と記された襖や障子の配置、法量の割合などから、一之間「雪松図」の五紙を継いであらわす。部屋割り、床の間の形式、「北」や「南」

二六・九、二六・〇、三九・七、三九・二、三九・五センチメートル

る。このうち「雪松図」については、縦二〇・四センチメートル、横あ っ た 原 本 か ら、 あ る 人 物 に よ っ て 写 し ま と め ら れ た 模 本 と 判 明 す）。ただ、実際の襖との間には、表現

傷みが目立ち、両端二面は比較的健全な状態を保っている。中央左面

上の相違点がいくつか認められる。

れぞれの図における紙質と筆致は同一であることから、本来は別々で（（分によって描き分けたという程度のものではなく、対象の何をどのよ仕立てたもので、「松孔雀図」が兵庫県香住の大乗寺襖絵と一致する（

うにあらわすかという根本的な作画意識に起因している。北側一面、（6（6の襖は状態良く見えるものの、実は中心の三分の一には何も描かれな側左面にはその意識が欠如している。

ことから、すべて円山応挙に関係する図とみられている。ただし、そその周辺部分をも含めての補筆がなされている。

面は後補と判断できる。ただ、当初の襖にも修復の補紙が認められ、右面、南側の中央二面のみ当初の姿を留め、西側左面、南側の両端二の画が失われるほど全体的に傷みが進み、状態の悪い北側一面、西側以上の観察結果を合理的に解釈すれば、一之間「雪松図」は床の間

36

西側右面は何よりも積雪の合理性を重視したうえでの表現であり、西積雪を意識して針葉を複雑に配し、また濃度を変えるなど手間をかけ）。

表現に関しては、ともに墨を塗らずに白抜きであらわすものの、右面）。それ積雪表現としての稚拙さが目立つ（図35

は北側一面と同様に、雪の積もる方向性を意識しつつ針葉を描かない部分を複雑にとり、さらに針葉の墨色に濃淡をつける（図も雑である（図に対し、左面は新芽の周辺を一律に丸く避けるのみで、針葉の途切れ

33以上の観察から、北側一面、西側右面は損傷が多く、表現の上でも34る。描写意識も中央二面と両端二面では異なり、状態の悪い中央二面

れ た 表 現 と な り、 幹 の 下 部 が 不 自 然 に 消 え て い る の も そ の た め で あい別紙が継がれる。当初の部分は左右端のみであり、松が縦に寸断されぞれ一八二・六センチメートル、八〇・七センチメートルの壁貼付たる西壁と側面北壁の現状は、高二二三・七センチメートル、幅はそかれ、東側の障子の下部にも稚松があしらわれる。床の間の正面にあ

まず、現在は雪松の表現が見られない壁貼付や襖にも一連の画が描

37は枝を立体的に描き、針葉も方向性を考慮しつつ高い密度であらわす

137

32

床の間

北

（北壁・西壁）西（右２面は床柱壁の表裏・下部の空白はちんくぐり）南東
図37 「雪松図」粉本

兵庫・武井報效会 百耕資料館蔵

138

で、「雪松図」と無関係の「槇山水図」が描かれるが、粉本資料は厳格に屹立した二本の松が交差し、それぞれから上下に曲折する奇怪な形の枝が伸びる大胆な構成をとる。

北側一面は現状と同様の表現ではあるものの、実際の襖の方がやや複雑で、上側の枝がさらに分かれ、右下がりの直線的な枝の上に重なる。

西側二面は右面の構図を全体的に上げて描き、左面は二本に分れて垂れ下がる枝、右面から枝分かれしてかぶさる枝ともに、枝ぶりや長さ、葉叢のまとまり方を異にする。

南側四面については、そもそもの構成や松の形がまったく異なる。

粉本資料にみる右二面は、左に曲がる幹からそのまま下に折れる枝、

右上に曲折する枝に分けるのに対し、実際の襖は細い幹を右上に傾斜さ せ て 伸 ば し、 根 元 の 方 で 分 か れ た 枝 を 複 雑 に 交 錯 さ せ て い る。 また、葉叢をつけた五本の枝を扇状に広げる前者に対し、後者は枯れ枝

三本を右に伸ばし、葉の茂る枝を左上と右下に伸ばす。一方、左二面について、粉本資料は左に傾斜する太めの幹に、複雑に曲折しながら左上へと伸びるやや細め幹を重ねて二本で表現するのに対し、実際のから判断すれば、すでに損傷が進んだ状態の襖を模写し、画の薄らいするための「下絵」の転写本とみることも可能であるが、諸々の状況で、その姿勢も実際の襖とは異なる。

では、粉本資料と実際の襖との間に、なぜ以上のような相違が生じているのか。おおむね表現が大きく異なるのは、実際の襖のうち後補の部分である。一方、当初の部分を比較したときには、複雑な表現が粉本資料では省略されている。この粉本資料について、実作品を制作

139

襖は中ほどで二曲する一本のみをあらわす。なお、粉本資料中に確認
二之間襖・北側「花鳥山水図」

で き る リ ス は 北 側 一 匹、 床 の 間 三 匹、 西 側 一 匹、 南 側 二 匹 の 計 七 匹

図38

（図

）。やはり四面で一図を構成し、北側と同様、カモを左向きに描くため、部屋全体として左回りの動きが生じている。構図として、北だ部分を想像で補ないつつ写し取った「模本」の転写本とみた方が合理的である。つまり、後補が加えられる以前の姿を伝えた資料という側の右に南側を連ねることが可能である。下半を池とし、右三面に画面の奥に向かってせり出す種々の灌木をあしらう。樹木はあまり変化

東側の障子を除き、北側四面と南側四面の襖に西側二面の襖を加え

まり反りのない直線的な線を小刻みに継ぎ、角度を変えながら梢へと幹や枝は伸びる方向や生える位置を意識して梢の方向に線描する。あのない均質な線を用い、太い幹はムラが生じないよう形づくり、細いて「花鳥山水図」を構成する。いずれも基本的に輪郭線は用いず、墨ならないよう時間をかけて丁寧に施す（図）。オシドリのつがいを

左端面、木陰からあらわれるもう一羽のメスを中央左面に配す。三羽

いずれも後方への水流をまとい、水面を静かに進む姿をあらわす。メスは墨に加えてわずかな代赭で彩る程度であるが、オスの頬にある長にオスを振り向かせる。また右端面の下部には、水面を進みながら振一のところにコガモのつがいを描き、左後方のメスを気遣うかのようから奥に向け、中心的な景物として順に配す。中央右面の下、三分のり出すやや太い樹木、それと同様の姿で右にたわむ樹木を画面の手前

さらに枝を広げて右に伸びる細めの樹木、池を覆うように枝を右に張度や線の太さが異なり、墨色にもムラやにじみが生じている。葉は三もかかわらず、他に反して右への方向性で描いている。さらに梢の密

南側右端面にみる左下部の灌木は、中央右面と連続した表現であるに差はみられないことから、同一筆者によるものと判断できる。ただし、

致の使い分けや形態のとらえ方、点描による葉の種類やまとめ方に大北側四面と南側四面に共通する灌木とカモの表現を比較すると、筆い羽毛、後方のイチョウ羽はさらに彩度の高い代赭で彩っている。

り返って毛繕いするもう一羽のメスを描く。オス、メスとも代赭で頭枚を基本とする描写とはなっておらず、その大きさにも法則性がない。

）。一之間の一部とも思わ部を彩り、オスは目の周辺部にやや濃い墨を加えてコガモ特有のペイズリー模様をあらわす（図特徴的な羽毛の模様を描く。いずれも水をきって前に進むため、水流

六九・七センチメートル、横九二・五センチメートルの大きさとなる

南側四面は三之間との境に設置され、北側と同じく一面あたり縦一のが見え、判読は困難であるものの、左右反転した文字と認められた画像を詳細に観察すると、把手の左下に二行で書された落款らしきもれたが、粉本資料と照らし合わせても一致するところがない。さらに

4440をあらわす線を後方へと延ばす。

に枝を伸ばす松の表現が認められた（図この南側右端面を赤外線によって撮影したところ、画面上部に左右

）。

43

42

）
。また、胸部には波打つような筆線で草叢と灌木を配し、中央付近には右へと流れる小川を描く（図）。葉は種類や向きを意識しつつ、基本的に一葉一葉が重

引く（図

二之間

ことになる。

41

や染料を面的に塗布してあらわす、没骨の付立て技法によって描く。

・図

北側四面は一之間南側襖の裏面で、一面あたり縦一六九・七センチ
メ ー ト ル、 横 九 二・ 五 セ ン チ メ ー ト ル の 大 き さ と な る（ 口 絵）。左端から中央付近まで、弧を描きながら次第に遠ざかる土坡を839

配して奥行感を表出し、下半に広い空間をとって池とする。土坡上に

38

140

図40

同

図41

二之間襖・南側「花鳥山水図」

図43

同

141

部分

図39

二之間襖・北側「花鳥山水図」部分

図42

同

部分

（図

）。このことから、南側右端面は本来は松が描かれた別の襖の一）。経年の劣化により、

46）。樹木はほぼ輪郭部分が残るのみで、付立て技法に
47）、何らかの理由で別の襖から一部が切り取られ48

ずかながら梅の蕾も描いている。

みると、旺盛に伸びる梅の細枝を力強い縦方向の筆線であらわし、わ

左面は右面以上に傷みが激しく、画は断片的にしか残らない。よく描が確認でき、首の羽毛にも代赭を重ねる。

描く。ほとんど墨しか残らないが、目のまわりにはわずかな代赭の点

キジは輪郭線を用いない没骨であらわし、梅の奥に配される岩上に紙、別紙とも幹や枝ぶり、花の表現から梅と判断できる。

て貼り付けられたものと判断できる。一方、この樹木については、本れることから（図に、複雑に錯綜する本来と思しき枝が見え、梅花も少なからず認めら

辿 る か は わ か ら な い。 こ の 別 紙 に は 縦 に 伸 び る 補 筆 に よ る 枝 と と も上から上半部分には別紙が継がれるため、その枝がどのような軌跡を

本が上方へと伸び、少し上で交差して左右へと分かれる。把手の少しる。その先端はキジの首と交わるあたりで断たれ、代わりに細い枝二幹 は 右 端 で 曲 折 し な が ら 立 ち 上 が り、 ほ ぼ 九 十 度 に 曲 が っ て 左 へ 返

傷し、根元部分が不明瞭ではあるが、左へ向かって根が張っている。

より外側に向かって次第に濃くなる暈しであらわす。下部は大きく損認できる（図くくなっているものの、右面に樹木の幹、その根元にオスのキジが確

本紙にはヒビが入ったような無数の折れや破れがある。肉眼で見えに九・二センチメートルの大きさである（図最 後 に 西 側 二 面 は、 そ れ ぞ れ 縦 一 六 九・ 三 セ ン チ メ ー ト ル、 横 八

木を補ったものと判断できる。

部であり、それを裏返して貼り直し、他とあわせるために左下部に灌45

同

図44 二之間襖・南側右端面 赤外線撮影（左右反転）
図45

142

て技法による暈し方にも違いが認められることから、別の筆者の手に

この西側二面は南北八面と画題や季節が異なり、筆線の種類や付立から（図白 文 方 印「 家 在 白 雲 丹 嶂 高 松 奇 石 之 間 」 三 箇 の 印 影 が み ら れ る こ と中、左右両端にはそれぞれ白文方印「寂照主人」、朱文方印「月僊」、）、この北側の襖は伊勢古市の浄土宗寺院・寂照寺住職でな る と 判 断 で き る。 以 下 で 触 れ る よ う に、 こ の 二 面 は 三 之 間「 墨 梅

あった月僊（一七二一〜一八〇九）の筆と判明する。ただし、中央左面と右端面は特に損傷が激しく、全体として何を描いたものか判別す）。中央左面の上部には、かろうじて松の葉に実の付いたザクロの枝と横笛を挿した笈籠を置き、蓑と笠、牛あし松を配す。松の側には手綱を引いて笑顔を浮かべる牧童を描き、左脇は下から三分の一を土坡とし、左下へ流れる小川を挟むように二本の木の枝を配し、ツバメのような小禽二羽を真ん中付近に描く。左端面

なお、西側の南西部分には一間の棚が設けられ、上下は天袋、地袋）。

るのは困難である。中央右面の下部には右上へ続く畦道、上部には樹着色の「朝顔に鷓鴣図」が設置される（図となっている。それぞれには、やはり落款のない墨画の「山水図」と図」と一連の作である。

51

らいの鞭を添える（図

52

三之間

50

北側四面は二之間南側襖の裏面で、一面あたり縦一六九・七センチ
）。四面

部分

メートル、横九二・五センチメートルの大きさとなる（図

143

同

図48

二之間襖・西側「花鳥山水図」
図46

同
図47

49

図49

二之間地袋「朝顔に鷓鴣図」

図50

三之間襖・北側

月僊「牧童図」

144

図52

三之間襖・北側

月僊「牧童図」部分

図53 「白書院」二之間・南側襖

図54

145

三之間襖・西側「墨梅図」

月僊「群仙図」部分

図51

 之間襖・北側
三月僊「牧童図」
落款

が見え、左側二面におけるつながりが確認できる。
た だ、 左 右 両 端 に 落 款 が 認 め ら れ る の は 不 自 然 で あ り、「 御 座 の間」が日常生活を営む法親王の居間という性格上、そもそも遠慮もな

月僊月渓同道ニ而来、月僊江昨今御書院画被仰付候ニ付、為御褒

美 白 銀 三 枚 真 綿 三 把 被 下 也、 月 渓 昨 今 罷 登 ニ 付、 真 綿 三 把 被 下也、中務卿面会相達也、にも存在する。加えて襖の四方に加えられた現状の幅に合わせるためと右端面の損傷が目立ち、一面おきに傷むという不自然な状況がここ

面と両端二面との間に経年劣化の差が生じるものであるが、中央左面の完成品を京都まで持参したのであろう。月僊とともに参殿した呉春

書院画被仰付候」とあることから、事前の依頼に基づいて作画し、そり、褒美白銀三枚を拝領したとの内容である。「此度上京」、「昨今御と 記 さ れ る。 月 僊 が「 御 書 院（ 白 書 院 ）」 次 之 間 の 御 用 を 仰 せ 付 か（の補紙が、他の襖と比べても大きい。このことから、北側四面はそもも、 す で に 同 年 九 月 に 三 之 間 を 手 が け た と の 記 述 が あ り、 同 時 期 に（そも「御座の間」三之間のために描かれたものではないのに加え、こ「白書院」の御用を果たしたものとみられる。妙法院の堂宇は幕末か

く落款を加えることにも疑問が残る。また、襖四面の場合には中央二の四面は当初からのセットではないとも判断できる。
妙 法 院 に は「 白 書 院 」 二 之 間 に 月 僊 の「 群 仙 図 」 が 現 存 し て お りが加えられている。この「御座の間」三之間の北側四面を含め、かつら明治にかけて改築や新築が行われ、なかでも「白書院」は大幅に手（図チ メ ー ト ル、 横 八 九・ 七 セ ン チ メ ー ト ル の 襖 四 面 に よ っ て 構 成 さ れ

一方、 西 側 四 面 は一面 あ た り 縦一六 九・ 七 セ ン チ メ ー ト ル、 横 八）。基本的に輪郭線を用いず、幹や枝を面的に表現する没骨の付立て

9の袋戸も月僊の筆となっている。
『日次記』における月僊の作画に関技法によっている。左端面に梅の幹を配し、根元からの立ち上がりに

勢州寂照寺月僊、此度上京ニ付参上、於御白書院御対面被仰付、や立体感を意識的にあらわす（口絵める。筆を巧みに切り返し、筆跡を重ねて墨の濃度を変え、枝の方向）。 輪 郭 部 分 に は 所 々に 点 苔 を御菓子一折献上也、御書院次之間画被仰付、於御側御菓子、於梅

加え、表現の単調を避けている。幹や枝はことごとく途中で断たれたとあり、翌二十九日にも、之間御□□等被下也、但呉月渓同道ニ而来也、明日も罷登候也、

ほど濃くなる暈しによって幹を形づくり、淡墨と淡い代赭で内側を埋大きな洞をあしらって古木であることをあらわす。輪郭部分に向かう

54

わる記述は寛政八年（一七九六）九月二十八日に認められ、五センチメートル、横八三・一センチメートルの襖四面、さらに違棚

八・九センチメートルの大きさで、「墨梅図」を構成する（口絵 ・図ては「白書院」を飾った一連の作と推察できる。

）、床の間三面に加え、幅の広い縦一七二・六センチメートル、（6る。このほか、幕末に増設された玉座の間の入り口となる縦一五九・

横一一六・四センチメートルの襖四面と、幅の狭い縦一七二・一セン

53

を這うように梢を下げる。上に分かれて立ち上がる枝は、小枝をそこ続ける。中央左面からはほぼ水平に右へと伸ばし、右端面に至って地ように表現し、右に向かって伸びる一枝のみ弧を描きながら右下へと

10

146

折り返し、複雑に交錯させる（図 ）。溜めを有しながら強く伸びる枝から何本も伸ばし、右下に流れ落ちるような動きに作る。時には左におよそ二十五年にわたり、妙法院が無住状態にあったことに加え、襖

面所としても用いられた。法親王薨去の文化二年（一八〇五）からは代赭を塗って彩っている。中央左面の上半には同様の姿形をとる梅をせる。さらに、さまざまな方向に開く花を所々に描くが、蕊部分には尖らす。梢には小さな花芽をわずかに添え、短めの枝には蕾を膨らますかのように蕾を付け、それぞれの方向性を考慮して先端をわずかにの軌跡には、旺盛な植物の生命感が反映されている。枝々を埋め尽く七九一）九月二十四日から十月二日までの八日間、長沢芦雪と源琦が品と比較して検討する必要がある。ただ、『日次記』に寛政三年（一を特定するには画の特徴を看取し、妙法院と関わりのあった画家の作

がら三之間北側四面の月僊を除いて落款は認められず、それらの筆者

あった十八世紀後半から十九世紀初頭にかけてと判断できる。残念なの劣化度合いや絵画表現からすると、その制作は真仁法親王が門主でで 用 い た 付 立 て 技 法 に よ る 作 画 で あ る 以 上、 そ の 二 者 に よ る 可 能 性

通い詰めて描いたと明記されるうえ、三部屋はいずれも円山派が好ん

梅 の 手 間 に は、 左 を 向 い て 地 面 を つ つ く オ ス の キ ジ を 配 す（ 口 絵

る羽毛の質感を筆致の変化によって表現する。
筆致を切り返して墨色を変化させる付立て技法により、立体感や形態感を巧みにあらわすのは、四面ともに通じる表現である。ただ、左の順で検討していく。

同じ円山応挙の門人であっても、入門時期やそれまでの経歴、本人

三之間

きで枝を配するのに対し、右三面は蕾がたくさんついた三分咲きの梅の個性により、その画風や得意とした画題をそれぞれに異にする。な（をあらわし、横方向の動きで枝を配するという相違が認められる。一かでも対象をどのようにとらえ、どのようにあらわすかという形態感（7性に長けている。動植物の生命感、人物の感情を巧みにあらわす点に感や立体感を早い筆さばきの付立て技法で的確に表現するという再現で勁い細線を引き続けるいわゆる「長心の筆」に優れ、動植物の形態

一般的に長沢芦雪は個性的な画風で知られており、溜めのある均質（瞥しただけでは一株の梅を襖四面を用いて構成しているように見えるや立体感の表現に対する意識の差は大きく、さらにそれを形成するうが、実は左端面と右三面は画としてのつながりがない（図わされたと判断できる。

の画を構成していた一面と三面で、何らかの事情により現状に組み合や表現の観察からは同じ筆者によるものと判断できるが、本来は別々57

おいても、応挙門人のなかでは別格の評価を与えることができる。

「御座の間」における襖絵の筆者

えでの筆使いや墨使いには技量の優劣が著しく反映する。

）。筆線

端面はいまだほとんど蕾をつけない初春の梅をあらわし、縦方向の動

芦雪と源琦の作品に照らしつつ、上とは逆の三之間、二之間、一之間

を、まずはみるべきであろう。そこで「御座の間」の襖絵について、

る（図 ）
。

淡墨であらわし、あたかも梅林が背後に続くかように奥行感を表出す

55）。下顎や背中の羽毛、足などに代赭を重ね塗り、部分ごとに異な

56「御座の間」は門主が日常生活を営む居間であり、一方で私的な対

147

11
3

図55

三之間襖・西側「墨梅図」部分

図56

同

図57

同

148

ある三之間の西側に左右二面ずつが納まるかたちとなる（図）。把手の位置を考慮すると、オスのキジ同士を向かい合わせる構図ではな

こ の よ う な 観 点 か ら す れ ば、 同 じ 付 立 て 技 法 で あ ら わ さ れ る 一 之間、二之間、三之間のなかで、後者の「墨梅図」は溜めのある勁い線）。一方、芦）、筆を切り返しな）。墨梅図は誰が描いてもさし）。

れ は 和 歌 山 高 山 寺 の「 朝 顔 に 蛙 図 襖 」 な ど に 見 る つ る 植 物 の 生 命 感ば、線一本一本のしなやかで勁い筆力は他の追随を許しておらず、そ屏 風 」 の 間 に は 以 上 の 点 に お い て 共 通 す る 要 素 が 多 く、 さ ら に 言 え

割合などには画家の好みが反映される。三之間「墨梅図」と「白梅図に、一之間「雪松図」はすでに床の間の壁貼付が失われるなど、現状はなく、穏当で丁寧な表現となっている。ただ、先にも指摘したよういた付立て技法によるとはいえ、芦雪のように筆致を活かした作画で一之間の「雪松図」、二之間の「花鳥山水図」は円山派が好んで用が、たとえば呉春による「白梅図屏風」（逸翁美術館所蔵）や沢呉龍

筆 致 も ほ と ん ど み ら れ な い。 そ こ で 次 に こ の「 花 鳥 山 水 図 」 に つ い

南側の右端面を除いて比較的健全な状態で伝わり、補筆など不自然なによる「墨梅図」などと比較すれば雰囲気の違いは明らかで（図と、梅にキジを添えた「梅に雉子図」の三面に分けられ、それぞれをが、 本 来 の 構 成 は 右 に 向 か っ て 直 線 的 に 枝 を 伸 ば す「 墨 梅 図 」 三 面

ら 長 沢 芦 雪 の 筆 と 判 断 で き る。 当 初 の 設 置 場 所 は 三 之 間 で 問 題 な い間の西側二面を合わせた計六面は、表現とそれを支える技法の分析か

この三之間の西側四面に加え、左端面と一連の作と認められる二之礼、 亀 岡 規 礼 の 六 名 が 名 を 連 ね た が、 源 琦 の 参 加 は 認 め ら れ な い た

第 一 次 の 制 作 時 に は 応 挙 の ほ か 円 山 応 瑞、 嶋 田 元 直、 呉 春、 山 本 守住の大乗寺に伝わる「梅花遊禽図」である。天明七年（一七八七）、しい。そのうち最も信用できるのは、円山派一門が手がけた兵庫県香を確かめ得るほど多くの作品は残っておらず、個性を把握するのも難源琦は応挙の画風を継承する第一人者と見られていたものの、それ）、それは先に挙げた要素の集積から生じた相違である。

一面ずつ欠いた状態となっている。縦方向の動きで枝をあらわす「梅め、第二次の寛政七年（一七九五）制作とみられる。画題は「花鳥山て、源琦の筆になる可能性を探ってみたい。

・にも通じる（図は極めて複雑な様態を示している。一方、二之間「花鳥山水図」は、二之間

面はすでに失われてしまったと判断する（図四面には西側の右三面がそのまま納まり、本来の幹が描かれた左端一り、左二面には現状の左端一面と失われた一面が納まっていた。北側

当 初 の 三 之 間 は、 西 側 の 右 二 面 に 二 之 間 の 西 二 面 が そ の ま ま 納 まと推察する。

く、それぞれを両端に離し、失われた一面にメスが描かれていたもの

による枝（図らわす幹で構成される（図枝には同様の技量が認められる（図がら複雑に曲折させる幹や枝、反りを保ちながら長く直線的に伸ばす

雪には「白梅図屏風」一隻が伝来しており（図量とそれを制御する集中力の持続性を看取できる（図）。その筆使いと墨使いからは、高い技）、筆を巧みに切り返しながら墨色の変化で形態をあ66）。応挙門人が描いた墨梅図はいずれも似てはいる

おける太さや長さ、方向、曲直、重なり、蕾や梅花の形や量、開花のたる違いはないかにみえるが、構図や梅の形態はもとより、幹や枝に62に雉子図」は、四面で一つの構成をとるとは考えにくく、中央に柱が

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図58

三之間襖・西側「墨梅図」部分

図59

同

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図61

長沢芦雪「白梅図屏風」

図62 「白梅図屏風」部分

151

図60

三之間襖・西側「墨梅図」部分

図63

図65

長沢芦雪「朝顔に蛙図襖」天明７年（1787） 和歌山・高山寺蔵

沢呉龍「墨梅図」

図64

呉春「白梅図屏風」部分

逸翁美術館蔵152

図66

三之間襖・西側「墨梅図」復元図

図67

三之間襖・北側「墨梅図」復元図

図68

源琦「梅花遊禽図」壁貼付

153

寛政７年（1795） 兵庫・大乗寺蔵

水図」と同様の水禽で、制作年も四年ほどの差であることから、表現に写実性が反映される（口絵

クチバシの濃度を変えるなど、立体感を表出しようという意識ととも）。特にオスに従うコガモのメスは、を比較するには都合が良い。
大乗寺客殿の二階に設置される「梅花遊禽図」は、縦一六八・〇セ）。羽毛は部分に応じて筆致や線種を変えつつ、細かく描

斜め正面を向くように顔を描くため、右目を半球状に盛り上げてあらわす（図き分ける（口絵）。特にコガモのオスやオシドリのメスにみる胸部〇センチメートル、横三七三・〇センチメートルの壁貼付一面から構の羽毛は、種別を示す特徴として正確にあらわす。

ンチメートル、横一一五・五センチメートルの襖四面と、縦一七二・12成される。ただ注意を要するのは、この両者の状態や表現を詳細に観71

貼付一面のみを取り上げ、その比較によって検証する。

なぜこのような状況が生じているのか明らかではないが、ここでは壁に勝り、筆使いや墨使いからも技量の高さを看取することができる。

る。立体感の表出や形態を写実的に表現する意識は後者の方がはるか

察 し て い く と、 同 時 代、 同 筆 と は み え な い 相 違 が 認 め ら れ る 点 で あ

画理念を解したうえでの結果である。さらに「梅花遊禽図」にみるヒのまま図取りしたものではなく、立体感や合理性を重視する応挙の作

的な水禽の形態表現は、多くの弟子たちが陥ったように応挙作品をそなかにあってもとりわけ近似性が高い。ともに精緻にあらわした写実

もちろん両者は同じ円山派ということでも説明はつくものの、その）、ドリガモのオスと「花鳥山水図」にみるマガモのメスは（口絵）。オシドリのつがいを先頭に、二羽のマガ

ン、マガモのオス、オナガガモのオス、トモエガモのつがい、カイツ）。その形態にブリ、ヒドリガモのオスなどが続く。いずれも水平視であらわし、濃度の異なる墨の塗布によって立体感を表出する（図・種 類 こ そ 違 う も の の、 羽 根 の 形 態 や 描 法 が ほ ぼ 一 致 し、 と も に 立 体

感 を 意 識 し た う え で 墨 の 濃 度 を 変 化 さ せ て あ ら わ し て い る（ 図）。水禽図は円山派における主要画題のひとつではあるものの、上記のように符合する例は決して多くない。

以上、観察に基づく大乗寺「梅花遊禽図」壁貼付との比較から、二之間の「花鳥山水図」は源琦の作として良いものと判断する。当初の設置場所はやはり二之間で、北側南側ともに現状の位置で問題ない。

一方、「御座の間」二之間の「花鳥山水図」は北側にコガモ、南側であることから、本来はこの場所にも「花鳥山水図」と関連する画が来した可能性がある。なお、現状の西側二面は芦雪による三之間の襖図」一面も失われていることから、ある時にこの襖そのものに損傷をにオシドリの二種をあらわし、いずれもオス一羽、メス二羽を描く。

描かれていたとみられる。

他は横からの水平視とする。濃度の異なる墨を羽毛部分に重ねたり、画面の奥に向かうメスのオシドリ一羽のみを俯瞰であらわすものの、められる。

は、芦雪とは異なる方向性の作画意識が窺える。誠実さをともなう清）。その集中力から

1472

一羽の水禽を描く（図「梅花遊禽図」壁貼付は画面左に冬枯れの芦叢を配し、その奥に十13

ただし、南側の右端面は後補であり、裏面に相当する三之間の「墨梅いて各部分の羽毛を精緻に描き分けている（図は矛盾を感じさせない的確な写実性が認められ、いくつかの染料を用69

澄な画風は応挙と比べて遜色なく、表現と技量の間に適度な均衡が認

70

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図69

源琦「梅花遊禽図」壁貼付部分

図70

同

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図71

二之間襖・北側「花鳥山水図」部分

図72

源琦「梅花遊禽図」壁貼付部分

図73

二之間襖・北側「花鳥山水図」部分

156

一之間

最後に一之間の「雪松図」は、状態と表現の観察から北側一面と西側右面、さらに南側の中央二面に当初の姿が留められると判断した。

その穏当な表現からすれば、源琦の筆と見られなくもないが、芦雪と

ほ ぼ 同 日 数 で 描 き 終 え て い る こ と か ら、 そ れ ぞ れ 一 室 ず つ の 御 用 であったとみるべきであろう。

当初の様相を伝える百耕資料館所蔵の粉本資料では、八畳を飾るには少し太めと思える松を垂直に近い角度で林立させて配している（図）。さらにそれとバランスをとるため、細めの松を北側の右二面と南側の右二面に描く。幹の下部はほとんど描かず、張り付くように積もった雪を白抜きであらわし、松周辺の背景を淡墨で埋めて雪を際立たせる。枝のなかには方向や角度が奇怪に曲折するものもあるが、そこに物理的な矛盾は存在せず、一本一本の姿形はもとより、部屋全体

を通じて美しくみえるよう構成している。それらは剪定を前提とした）。この洗練された緻密で秀逸な構松の様態であり、積雪によって折れることがないよう適度に葉叢も摘まれ、見目よく整えられる（図二）十一月十二日には、以下のような記述が認められる。

見 当 た ら な い も の の、 そ れ か ら 一 年 あ ま り の ち の 寛 政 四 年（ 一 七 九

芦雪と源琦が描いた寛政三年九月前後には、それに該当する内容はければ不自然である。

之間を応挙が手がけたとするならば、『日次記』に何らかの記述がなり師である円山応挙の存在を無視できないものとみる。ただ、この一想は、凡庸な画家の考案に及ぶものではなく、源琦以上の画家、つま75

圓山主水参上、御對面、常御殿之御畫相認候事、御湯漬・御酒・

157

74

兵庫・武井報效会  百耕資料館蔵
図74 「雪松図」粉本
同図75

て、法親王自らはそこを「常御殿」や「常殿」と呼んだはずである。

る御広間当番が「御座の間」の代わりに記したとしても何ら不思議で温飩等被下之、

これは応挙が参殿し、「常御殿」に描くことを真仁法親王と相談しは な い。 こ の こ と か ら、 応 挙 が 真 仁 法 親 王 か ら 御 用 を 賜 っ た「 常 御法親王が日常的に用いた「常御殿」の語を、『日次記』の筆記者であ

た内容である。
「常御殿」と呼ばれる建物は現在の妙法院には存在せ殿」とは、「御座の間」であったと判明する。

圓山主水、御袋棚、御襖之繪調進ニ付、御對面被仰付候事、『日次記』によると、半年後の寛政五年五月八日には、ず、それがどこに相当するのか、これまで特定されてこなかった。
禁裏御所などの「常御殿」と呼ばれる建物は、天皇や上皇の私的な日常生活の場であるとともに、表向や内向の対面所としても用いられ（ （た。その性格上、主要殿舎のなかでも表向から最も遠ざかった奥に配とあり、さらに七月十一日には、いを行ったとするのに対し、後者はそれを「御座之間」としている。

関 す る「 袋 棚 」 と「 襖 」 の 調 進 に よ り、 白 銀 五 枚（ 金 換 算 で 四 両 三と記される。寛政五年（一七九三）五月八日、応挙は「御座の間」に

圓山主水江、白銀五枚被下之候事、また、三月四日において、前者が新日吉社の守護職であった藤島宗順

分）を賜った。天明八年（一七八八）に制作された大乗寺の襖絵に関本守礼が一一〇〇疋を受け取っており、金に換算するとそれぞれ二両との対面を「常殿」で行ったとするのに対し、後者は「御座之間」と真仁法親王が来客と対面する場所は、おおむね「御座の間」、「御書二分、二両三分となる。応挙は妙法院からほぼ倍の四両三分を賜った

しては、襖十四面を担当した呉春が一〇〇〇疋、十九面を担当した山院（白書院）」、「梅の間御殿（現・大書院）」の三ヶ所であるが、それことになり、一之間「雪松図」の床の間四面、襖九面、障子下部の四（は参殿する人物の身分や目的に応じて決められた。「御座の間」はど面に、「袋棚」を加えた報酬とみて矛盾はない。

には、しばしば「御書院」に変更される。さらに言えば『御直日記』

置づけとなる。
「御座の間」や「梅の間御殿」に不都合が生じた場合

御殿」は公的な対面所であり、「御書院（白書院）」はその中間的な位な作品とみることができる。

二面の計四面を残すに過ぎないものの、応挙晩年の作風を伝える貴重たために損傷が重なり、当初の部分は北側一面、西側右面、南側中央

残念ながら、「御座の間」一之間は使用頻度が最も高い部屋であっ（7に「 御 座 之 間 」 の 語 は 認 め ら れ ず、 そ も そ も「 御 座 」 の 意 味 か ら し（ちらかと言うと法親王の私的な対面で用いられるのに対し、「梅の間している。

妙観院が訪れた正月十二日において、前者が「常御殿」で新年の口祝

わらず、異なる呼称が用いられる場合がある。たとえば東谷寂光院ともに残る天明七年（一七八七）をみると、同一の建物であるにもかか『御直日記』と『日次記』にしばしば登場する。これについて両者と置される。実は妙法院でも「常御殿」の語は頻繁に用いられており、

（7

158

なお、同日の『日次記』には「長澤蘆雪江、先達而御襖畫被仰付候
ニ付、白銀五枚被下之候事、」とも記され、先に描いた襖の報酬としく、この間に「御座の間」の褒美を賜ったり、新たな襖絵の御用を仰門人とは言え、呉春や源琦のように法親王から親しまれたわけではな述べているが、ここに芦雪の名がないのも奇妙である。芦雪は応挙の

五日には源琦のみが参殿し、「御座の間」御用の褒美を賜って謝意を

寛政三年十月二日以降みられなくなっていた。その一ヶ月後の十一月問が生じるが、『日次記』において芦雪の名は「御座の間」を描いた

之 間、 三 之 間 を そ れ ぞ れ 担 当 し た の は、 や は り 円 山 応 挙 と そ の 高 弟殿」も絵画によって彩られた。天皇の私的な居間であった一之間、二であった光格天皇（一七七一〜一八四〇）が日々の生活を営む「常御寛政二年秋には新禁裏御所が完成し、真仁法親王の弟君で当時二十歳

梅図」とともに「御座の間」の各部屋を彩った。一方、これに先立つ成し、源琦による二之間「花鳥山水図」、長沢芦雪による三之間「墨寛政五年（一七九三）五月、円山応挙による一之間「雪松図」が完おわりにせ付かったとするならば、逆に公的性格の強い『日次記』に二度も漏の嶋田元直（一七三五〜一八一九）、さらに息子応瑞の三名であったて芦雪にも白銀五枚が下された。これがどこの襖であったのかとの疑れ た と は 考 え に く い。 む し ろ 二 年 近 く も の 間、 芦 雪 に 参 殿 で き な い（図）。この画格の序列は、そのまま妙法院「御座の間」一之間の応理由があったとみるべきである。応挙と同額の白銀五枚は、三之間襖

寛政三年（一七九一）十月には長沢芦雪による三之間の「墨梅図」、

度の内裏造営における円山派など、単なる脇役に過ぎないと思いがち制度や身分といった公的な性格のみに目を奪われてしまうと、寛政

挙、二之間の源琦、三之間の芦雪にも相応する。禁裏御所と妙法院に

源 琦 に よ る 二 之 間 の「 花 鳥 山 水 図 」、 一 年 半 後 の 寛 政 五 年（ 一 七 九だが、応挙らが天皇の最も私的な空間を彩った事実は大いに注目され八面の報酬としては多すぎるようにも思えるが、ここにはすでに失わ

三）五月には円山応挙による一之間の「雪松図」がそれぞれ完成し、るべきである。これは輪郭線を主としない付立て技法により、円山派

お け る「 常 御 殿 」 の な か で 特 に プ ラ イ ベ ー ト な 性 格 を 有 す る 各 部 屋「御座の間」の内部が彩られることとなった。各部屋の格は三人の画の画風が確立されたことと無関係ではない。輪郭をともなう絵画は画れた東南の障子下部八面も含まれ、また呉春が豊臣秀吉像の模写を仰格にも相応し、さらに三之間は春、二之間は秋、一之間は冬と、順にとしての存在感が強くなってしまい、どちらかといってプライベートに、応挙をはじめとする円山派の有力画家が描くことになったのは偶

季 節 も 割 り 当 て ら れ て い る。 二 之 間 の 地 袋 は 剥 落 が 激 し く、 近 代 に

空間には不向きである。朝廷の絵画需要において公的な御用を担った

せ付かった際にも同額であったことから、細かい算定によるのではな

施された金砂子によって当初の風趣が失われているが、「朝顔に鷓鴣

土佐派や狩野派とは異なり、言わば応挙は、その私的空間を彩る作画

然ではなかった。

図」という画題は夏をあらわす。この時、応挙が手がけた「袋棚」とで十八世紀後半の京都を席巻していったのである。

く、一仕事単位の額とみるべきであろう。

は、あるいはこれに相当するのかもしれない。

159

76

図76 『禁裏総御絵図』「常御殿」 国立国会図書館蔵

図77 『寛政度内裏

常御殿一之間襖小下図』寛政３年（1791） 京都・三宝寺蔵

160

のこと、禁裏御所「常御殿」一之間、二之間、三之間に相応しい絵画

妙法院の「御座の間」には真仁法親王の意向が働いたのはもちろん
西北浮雲外

歳華空復晩

伊川何處流

郷思不堪愁

として、光格天皇が以前から親しんでいた円山派の画風を望んだとい萬影 みな月に因り林塘 夜 舟を汎ぶ

千聲 各々秋の為なり

蟲響いて 萩は颼々たりう推測も、あながち的外れではなかろう。
応挙門人・奥文鳴による「仙斎円山先生伝」の「応詔画図目録」に

雲霞出海曙

獨有宦遊人

晴光轉緑蘋

梅柳渡江春

偏驚物候新

蟲響萩颼々

）
。

帰思 巾を沾さんと欲す

ぼ連日にわたって漢学者の中島徳方（織部・九華）から『唐詩選』おとの記述があり、その後十月二十日に至るまでの二ヶ月あまりの間、ほ於御書院講訳唐詩選、徳方奉、

一）八月十日に、た と え ば、 真 仁 法 親 王 に 関 し て は『 日 次 記 』 の 天 明 元 年（ 一 七 八

あずかる人物には詩に対する相応の教養があったということになる。

性は際立っている。もちろん応挙らにその選択権はなく、画題選定に

宝期や宝永期、以後の安政期の内裏造営時には認められず、その具体

このような特定の唐詩を絵画化した画題については、それ以前の延詩』または『唐詩品彙』が想定される。

は、後二者では「発」字となっているため、その典拠としては『三体詩』などである。さらに「秋夜汎舟」の第一句にある「汎（泛）」字

詩』、明時代編纂の『唐詩品彙』、清時代編纂の『全唐詩』と『御選唐選』には認められず、両詩ともに収録するのは南宋時代編纂の『三体劉方平の「秋夜汎舟」詩は、江戸時代において最も一般的な『唐詩伊川 何れの處にか流る郷思 愁に堪えず

歳華 空しくまた晩る（ （は、「常御殿」一之間の画題は「早春遊望詩意」と記されるに過ぎな（

西北 浮雲の外（いが、詳細を記した『禁裏御殿御障子御書画大略』から、応挙による
一之間は初唐の詩人・杜審言の五言律詩「和晋陵陸丞早春遊望（早春

（7

游望）
」
、嶋田元直による二之間は盛唐の詩人・劉方平の五言律詩「秋夜汎舟」であったと判明する（図淑気催黄鳥

梅柳 江を渡って春なり偏えに驚く 物候の新たなるに

帰思欲沾巾

獨り宦遊の人あり

忽聞歌古調

晋陵の陸丞の「早春遊望」に和す（早春游望）

77

晴光 緑蘋を轉ず

雲霞 海を出でて曙け
淑気 黄鳥を催し

忽ち聞く 古調を歌うを

林塘夜汎舟

千聲各為秋

秋夜汎舟

萬影皆因月

161

（7

ら好学の天皇として知られていた。天明元年（一七八一）五月七日、（るを興し給ふ聖主なりと人々申あへり」と言われたように、はやくか

今を知召、我国の歌道又有職の道にうとからず、終たるを継、廃れた

一方の光格天皇も「天性文才備らせ給ひ、御学文を好ませ給ひ、古よび『論語』の進講を受けている。この時、法親王は十四歳であった。

欣然歌思動

素心既已足

委佩群僚会

豈其為逸予

燕雀繞簷集

乙夜薄言裁

起臥感塩梅

将幣九州来

講礼共徘徊

桜橘接階栽

した「文恭院殿御実紀」のうち、寛政二年十二月二十八日条には天皇でいた。漢詩の御製も知られており、十一代将軍徳川家斉の事績を記

歴史や文芸にとどまらず、もちろん帝王学に関係する中国にまで及ん講させる「御講釈始（御書始）」を行った。その興味の対象は日本のに相当する「紀伝道」、山崎闇斎流の「垂加神道」などを各講師に進

安後期天永年間の例に倣って広く近習衆を集め、中国の史学や詩文学る。さらに翌天明二年からは、毎年十二月中旬の恒例行事として、平『詩経』『 尚 書 』 な ど を 文 章 博 士 に 進 講 さ せ る「 御 講 書 」 を 行 っ て いの 二 月 と 八 月 に は 孔 子 を 祀 る「 上 丁 釋 奠 」 の 日 に、『 孝 経 』『 論 語 』

欣然として歌思動き

素心すでにすでに足る佩を委れて群僚会し両殿 規矩に応じ目を拭ひ 城雉に向う

百工 忽ち竣を告げ

旧章 一に是れ従う

遥かに慕う 周文の囿

起臥塩梅を感ず

あにそれ逸予の為ならんや

燕雀 簷を繞りて集い

乙夜 薄く言に裁す

整駕 東より回る

新築 本と催すにあらず

旧章一是従

遥慕周文囿

整駕自東回

新築本非催

不羨漢武台

（

（ももしき）』にも収録される。

（

これは内裏造営に対する感謝の意を伝えた内容で、秋里籬島が文化

百工忽告竣

城雉亦美哉

京にて新宮搆造成りて假殿より行幸あり。御手づから書しておく

拭目向城雉

四門総崔嵬

八年（一八一一）に編纂し、広く写本として流布した『禁裏御造営記

両殿応規矩

らせらる。其文にいはく、新宮成後、手書賜征夷大将軍、その詩に、幣を将て九州来る礼を講じて共に徘徊す桜橘 階に接して栽ゆ

四門 総て崔嵬城雉また美なるかな

羨まず 漢武の台による五言古詩一篇が収められる。

十一歳の天皇は「御読書始」として『孝経』を学び始め、この年以降

（

（7

（

（

な歌会を頻繁に行っているが、その場となったのは「常御殿」のうちた。公的な歌会だけではなく、「内々御当座」と称した近臣との私的伝 受 」 に 至 る ま で の 御 所 伝 受 を、 後 桜 町 上 皇 か ら 五 年 に 渡 っ て 受 け

とりわけ和歌には熱心で、「てにをは伝受」から「古今伝受」「一事（7の小座敷であった。この小座敷上之間の襖絵を描いたのもやはり円山（7162

あったが、当初は寛政二年二月二十六日に事故で亡くなった応挙の高下之間の「庾公楼月図」を描いたのは応挙の門人とも言われる岸駒で応挙であり、画題として「梁園賦雪図」が選ばれている。一方、その九日に正式な決定をみたとわかる。このうち「賢聖障子」に付される書蹟の筆者は、光格天皇側から提案され、棟上げ後の寛政二年九月十

れていない。ただ、紫宸殿の賢聖障子や清涼殿の荒海障子などに付す

しては、過程を詳述した『造内裏御指図御用記』にもその経緯は記さ（（（はあったものの、寛政六年閏十一月二十三日に完成している。

（

あった大師流の岡本保考（一七四九〜一八一七）が選ばれ、紆余曲折（

弟・山本守礼の担当予定であった。この二つの画題を対ととらえる典賢臣三十二名の小伝には、一条家の諸大夫で真仁法親王の書の師でも（拠としては、『和漢朗詠集』「冬」部「雪」に収録される、

雪満群山

は、晩唐の詩人・謝観による「白賦」の一節で『和漢朗詠集』に収録

暁入梁王之苑光格天皇が日常生活を営んだ「常御殿」の一之間と二之間は初唐の雪 群山に満てり

詩 人・ 杜 審 言 と 盛 唐 の 詩 人・ 劉 方 平 の 詩、 小 座 敷 の 上 之 間 と 下 之 間
暁 梁王の苑に入ればさ れ る 摘 句 を 絵 画 化 し た も の で あ っ た。 寛 政 度 の 内 裏 造 営 に 関 し て

正確に絵画化しようと思えば、さらにそれが踏まえた典拠を知る必要

失われ、わずかにその一部が『和漢朗詠集』に留められるに過ぎず、安時代には非常に好まれたことが知られている。ただ、原文はすでに賦」の一節で、清少納言の『枕草子』一八一段にも引かれるなど、平という十言の摘句が挙げられる。これは晩唐の詩人・謝観による「白るように、早くから政治力を兼ね備えた。それゆえ、禁裏御所の私的

八歳時にはわずかな近臣と相談しながら朝廷政務を決裁したといわれて父君・典仁親王の「尊号」問題に関して京都所司代に内談し、十七和漢に関する高度な教養を有した。特に光格天皇はすでに十二歳にし親王は二十三歳、光格天皇は二十歳ではあったが、ともに若い頃から古思想」が反映されたといわれる。内裏完成の寛政二年当時、真仁法（が あ っ た。 前 句 は 前 漢 時 代 の 梁 の 孝 王・ 劉 武 が 兎 園 に 賓 客 を 呼 び 寄空間であった「常御殿」一之間から三之間までの絵画に関し、その嗜（せ、司馬相如らに雪の賦を詠じさせたという故事で、『文選』に収め好が反映されたとみても何ら不思議ではない。

的画題が描き継がれたものの、その他がどのように選定されたのか、

紫宸殿や清涼殿など、公的性格の強い建物には平安時代以来の伝統

老」など唐時代の故事画題を多く描いたのか、などといった理由を明の地位を築くことができたのか、なぜ「郭子儀」「敲氷煮茗」「香山九挙らは「受領」や「官位」、「僧位」などを持たずに京都の画界で一定

十八世紀後半における円山派絵画の歴史的意義、たとえば、なぜ応られる六朝時代の謝恵連による「雪賦」を踏まえる。一方、後句は東は、平安時代の古制にのっとって再建すべきという朝廷側の強い「復月 千里に明らかなり

月明千里

（8

夜 庾公の楼に登れば夜登庾公之楼（8らかにするためには、真仁法親王や光格天皇などとの関係に加え、そ書』庾亮伝に拠っている。

晋の政治家・庾亮が鄂州の南楼に登って月を愛でたとの故事で、『晋（7

その画家の割り当ても含めて不明な点が多い。寛政度の内裏造営に関

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（7

の皇族方の有した「復古思想」に基づく教養や嗜好をより深く追究していく必要がある。

註はじめに（ ） 詫間直樹編『京都御所造営録─造内裏御指図御用記（一）〜（五）』（中央
公論美術出版 二〇一〇〜一五年）。武田庸二郎「寛政度禁裏御所造営における絵師の選定について」（武田庸二郎・江口恒明・鎌田純子共編『近世御用絵師の史的研究─幕藩制社会における絵師の身分と序列─』思文閣出版
二〇〇八年）に、その時の経緯が詳述される。
（ ）『 淇園文集』巻之六「書画展観品目名字録首引」、巻之十一「書安喜生得小
幅五百羅漢図事」。前者に「甲寅中秋五日、始会於洛東双林寺、其所駢列書
画凡五十幅」、後者に「自壬子至去歳戊午凡十四会、毎会所集或至三四百幅」とある。高橋博巳編『近世儒家文集集成 第九巻 淇園詩文集』（ぺりかん社 一九八六年）所収。なお、前者の展観会に関して、円山応挙門人・植松
応令の父である植松蘭渓が寛政六年上京時の様子を書き記した『諸事聞書』（『沼津市史叢書三 原宿植松家日記・見聞雑記』沼津市教育委員会 一九九
五年 所収）に、注目すべき記述がある。
先日吐川先生被参、画工東湖之方江来月（八月）五日ニ書画之会ヲいたし、最早双林寺江も申入候間、右之画御表具被成候様伝言いたし呉候
様御頼故、其段東湖江も咄候処、前々ゟ古筆之会ハ度々有之候得共、此度之様ニ自画ヲ表具いたし持参ル事は無之由ニて、余リ不宜様ニ被申、円山氏ニても右之義不宜様之咄有之、昨晩雅楽助も参画会之咄し有之、是も不宜様ニ申、近日吐川氏江行止ミ候様ニ断可申様ニ被申候、先生之事 候 得 は 此 度 ハ 出 来 も 可 申 候 得 共、 永 ク ハ 出 来 不 申 由、 吐 川 ハ 此 末 も度々催積ニ被思候由ここに見る「吐川先生」というのは「皆川先生」の読み誤りであり、この双林寺における展観会を主催した皆川淇園のことである。東湖というのは画家の風折有丈で、これまで「古書画」の会はたびたび行われたものの、「新書画」つまり自分の画を表具して展示をするのには抵抗があると述べている。円山応挙や岸駒も同様の考えを持っており、岸駒は今後の出品を取りやめるとも語ったという。けれども、当の淇園はやる気満々であり、末長く行うつもりであったことが窺える。
（ ） 宗政五十緒「真仁法親王をめぐる芸文家たち」（『日本近世文苑の研究』未来社 一九七七年）、今中寛司「『妙法院真仁法親王御直日記』に現れた写生派絵師たち」（『文化学年報』第二三・二四合併号 同志社大学文化学会 一九七五年）、飯倉洋一「妙法院サロン」（高田衛編『論集近世文学五 共同研
究秋成とその時代』勉誠社 一九九四年 所収）、村山修一「真仁法親王の教養と趣味」（『皇族寺院変革史─天台宗妙法院門跡の歴史─』塙書房 二〇
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（

〇〇年）。
）『 資料纂集 妙法院日次記』。妙法院には寛文十二年（一六七二）から明治元年（一八六八）に至るおよそ二〇〇年間の日記が伝存しており、門主に近侍した御広間当番が日々の庶務を書き記している。一九八四年以来、この日記 の 翻 刻 事 業 が 妙 法 院 史 研 究 会 に よ っ て 継 続 的 に 行 わ れ、 二 〇 一 七 年 三 月
時 点 で 寛 政 六 年（ 一 七 九 四 ） 分 ま で が 公 刊 さ れ て い る。 本 稿 に 関 係 す る 巻 を挙げると、第十八・安永四年〜同七年、第十九・安永八年〜天明三年、第二十・天明四年〜同六年、第二十一・天明七年〜同八年、第二十二・天明九年〜 寛 政 二 年、 第 二 十 三・ 寛 政 三 年 〜 同 四 年、 第 二 十 四・ 寛 政 五 年 〜 同 六 年 となり、二〇〇二年から二〇一三年までの刊行となる。なお、第二十一までが
続群書類従完成会、第二十二以降が八木書店古書出版部の発行である。
） 妙法院史研究会編『妙法院史料 第四巻』（吉川弘文館 一九七九年）所収。

（『日本美術工芸』第二四〇〜二四一号（ ） 猪熊信男「応挙の白烏について」
日本美術工芸社 一九五八年）、岡田秀之「天明六年発見の白烏と妙法院宮真仁法親王」（『風俗史学』第四七号 日本風俗史学会 二〇一二年）。
（ ）『日本随筆大成 第三期第二二巻』（吉川弘文館 一九七八年）所収。
（ ）『 淇園文集後編』巻之二「白烏賦并序」。高橋博巳編『近世儒家文集集成
第九巻 淇園詩文集』（ぺりかん社 一九八六年）所収。以下に要点を抜粋
し、書き下して示しておく。
天明六年丙午冬十二月、京城南民、一烏を捕獲し、その毛色、常に異なるを以てこれを妙法大王に献ず。王、すなわちこれを朝廷に進じ、詔してこれを廷臣に観さしむ。衆みな云う、赤白の雑じるは、往籍、いまだ聞かずして、古え二烏においてともに皇王孝感の致すところと謂うなり、と。
こ こ に お い て 詔 し て 妙 法 大 王 を し て 画 人・ 源 応 挙 に 命 じ て 貌 図 を 留 め しむ。すでにして成る。その明年丁未春正月、すなわち命じてまたこれを旧林に縦にし、大いに京民を戒め、また捕取することなからしむ。
頃おい、某、源応挙の家に詣り、竊かにその図を観る。鳥身、頳色を帯
びて翮、尾白し。觜、趾は微かに黯し。その爪はすなわち白し。同観の衆中、識者あり。云く、烏、爪白ければ、ついに必ず純白と成らん。烏を相するの道なり。某、すでに自慶す。身、聖世に生まれ、親しくこの寄瑞を覩る。しかるに私かに恐る、衆、烏を相するの道を知らず、以て見るとこ
ろを惑わんことを。因てこれまたすなわち、純白の瑞烏なるを明めんと欲するなり。
ここにおいて白烏の賦を作り、以てこれをその図に題して云う。
（ ） 註 岡田論文に引用されるが、わずかながら脱字があるので、原文の改行に基づき、再掲しておく。
妙法大王就居之室之側、寛閑之地、起一小楼、其楼面
東開、可舗七八筵、其下二室、左践茶寮、工作倹朴、豈
徒不事奢侈而已乎、存采椽茅茨之遺風、以有古雅風流之趣矣、登此楼也、陀峯値檻前、蒼松翠柏、長々
短々、圍繞環回焉、四時之可観者、春乃宜花、暁聴黄
鳥之睍睆、及其暮也、夕暉映林杪、媚景呈絵本、夏乃宜風、緑樹影深、蝉声起金奏、雲近而雨急、到晩忽生
新凉、蛙声閣々、却肋幽情、秋乃宜月、東嶺雲開、円月如盤、照楼如白昼、加之紅葉交松杉、落葉飄零、鴻雁
影高、而鐘声響遠近、冬乃宜雪、疎林露遥岳、弱枝留
淡雪、可賦詩、可煮茶也、楼下有園、畳石通径、誅茅締
墻、亦幽谷深𨗉之思矣、去年

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（

第一章
（ ） 妙法院の歴史については、村山修一『皇族寺院変革史─天台宗妙法院門跡の歴史─』（塙書房 二〇〇〇年）に詳しい。
（ ） 真仁法親王の伝記については、註 および渋谷慈鎧編著『校訂増補 天台座主記』（第一書房 一九七三年）を参照した。
（ ）『 日本随筆大成 第二期第二巻』（吉川弘文館 一九七三年）所収。書き出
しの部 分 は 以 下 の と お り 。
文 化 二 年 三 月、 江 戸 へ く だ ら せ 給 ひ て、 愛 宕 山 の ふ も と な る 天 徳 寺
を、かりの御まし所としたまひけり。歌人には平春海、橘千蔭、画人には谷文晁を御まへちかうめされて、つれづれの御なぐさめに、御ものがたりなどさせ給ふ。そのをりの事どもを春海のしるせしが、仙語記とて
一 巻 あ り。 春 海 千 蔭 と も に 歌 た て ま つ り け る に、 春 海 に は 板 文 庫 硯 筥 な
どくさぐさのろくたまひ、千蔭にはまごろもといふ道服たまひけり。そは菊唐草おりものにしたる黄色のどんすにて、右ひだりのわき（衣＋夜）は、 黄 糸 も て あ や つ り つ な ぎ た り。 俗 に 十 徳 は ふ り な ど い ふ も の の た ぐ
ひにて、ややことなるさま也とぞ。
（ ）『 関東御参向之記』。妙法院史研究会編『妙法院史料 第六巻 古記録・古文書二』（吉川弘文館 一九八一年）所収。
）『続日本随筆大成 第六巻』（吉川弘文館 一九八〇年）所収。
）『日本文学大系五六 上田秋成集』（岩波書店 一九五九年）所収。
）『 寛政度御再建御堂向画名并画工人名録』。『明治造営百年東本願寺』（真宗大谷派 本 廟 維 持 財 団 一 九 七 八 年 ） 所 収 。

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冬十一月、
王宮之東、陀峯之東麓、有烏白焉、猟夫網獲、而献之
於
王、
王受而以為
聖世之瑞物出焉、不自私十有二月 奏而献之於内、今明天 子 、 春 秋 鼎 富 、 遜 譲 之 徳 不 敢 当 、
勅命 儒 臣 、 集 議 故 事 、 至 今 年 之 春 正 月 、 好 生 之 徳 、 遂 以放於其所獲之故地、任其去矣、於戯、王有花萼連衾之親、喜以為祥瑞、情之不能已、於是乎可見也、既而天子 不 誇 其 事 、 礼 譲 道 全 、 即 是 可 謂 誠 之 瑞 也 矣 、 今 年
王起小楼、適在獲瑞烏之歳、因其楼紀其事、欲以永
其伝、名以瑞烏楼、又命画工、摸写形状、掲楼之壁上
且楼面東対朝暾、日有烏象、獲亦値楼之正東、其命
名也、豈其偶然耶、僕先父往年嘗奉、
王之先世之教、記積翠之園、距今殆七十余季矣、宛然今尚存焉、
今茲之秋九月、令拝観新楼、遂以賜謁、以吾先父之故也、又伝
教記其楼、謹記其所見者、与其所以名者以奉之、於是可知
明天 子 遜 譲 之 徳 、 与
王之祝
聖世、欲以永以其事之至情矣、亦盛時之一大文飾也
天明七年年歳在丁未冬十月（ ） 平 賀 鶏 岳『 鴨 江 漫 筆 』（ 国 立 国 会 図 書 館 所 蔵・ 請 求 番 号 一 九 八 ‒ 三 一 六 ）所収の奥文鳴「仙斎円山先生伝」を参照。「寛政癸丑に至て、荏苒として老痾に罹り経年歩履すること能はず。且つ眼気も亦明亮ならず。故を以て揮毫漸く廃す。乙卯の夏に逮て病勢加重し、秋七月十七日暁天、家に終る。享年六十三。」とある。なお、カタカナをひらがなに改めた。
（ ） 江戸末期に編纂された朝岡興禎『古画備考』（思文閣出版 復刻版一九七〇年）の「呉春」条に、「文政十一年四月、大坂書畫賣人為助話」として以下の話が掲載される。なお、カタカナをひらがなに改めた。
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月 渓 初 年 に 畫 く 所 の 文 人 畫 の 山 水 を 今 の 人 甚 好 み 貴 べ り。 至 て 希 なり。月渓は俗士の金帛を以て厚く畫を謝するをば、これを厭う。謝は薄くとも、我善みする者には畫を与ふ。月渓の畫筆は命毛の至て長き細筆なり。弱く柔かなれども其畫跡を見るに強健なり。畫くに大抵たてかけて畫く。下に置ては畫かず。予が絹障を畫く時、傍にてこれを観る。件の細筆にて竪に引に、側の紙障子のびりびりと鳴れり。筆勢の然らしむる所なり。いつとても斯の如し。後年病に臥て、漸く本復す。此後は筆を用ひるの時、紙障子鳴らず。月渓畫、其の没後、京師にて甚貴く、金一枚にも至りぬ。然るに門人東渓と云者、能く偽畫をなしけるを、景文
豊彦の類、鑒定をなす輩、皆正真と極しより、真偽混雑せしかば、世人も覚束なく思ひて、高價にも求めず。是より能所にて、千疋位いたし、
今以て其かたちにて候。
） 頼春水『掌録』（『随筆百花苑 第四巻』中央公論社 一九八一年 所収）
巻 十 二 に 文 化 十 年（ 一 八 一 三 ） の 記 事 と し て、 以 下 の 話 が 掲 載 さ れ る。 な
お、カタカナをひらがなに改めた。
京師畫家呉春は月渓とも云。常々人の請托を拒み、たまたま承諾しても果たさずこと久し。死するの日、日頃人の請し紙又は絹に一々其人名を書し、且は黄白の謝儀などあるは皆々紙絹に添て返進せよと書付ありしとなり。其高潔に精密なりし、死後にますます画名高しとなり。
（国立国会図書館本）には、呉また、江戸後期の桜田澹斎『書画聞見集』
春と交流のあった仙台出身の画家・東東洋の話が掲載される。なお、カタカ
ナをひらがなに改めた。
東洋曰、呉春、人となり温和平順にして、気臆よし。一度耳目に入しことは忘るることなし。生れは京洛外馬町にて、松村文蔵と称し、金坐の役人なるが、俳諧を好み、蕪村に従て学び、蕪村の七部集十が一は、
月 渓 の 句 な り。 家 衰 へ、 畫 を 以 て 業 と す。 初 酔 月 に 学 び、 中 年 に 蕪 村の風を畫き、着色のことを應擧に問。畫論のことは和漢の畫論の書を好み、貧なれども数金を出しこれを買て讀者なり。尤風流ある人にて、畫
は俗気を脱しぬ。その畫探幽・守景の等と競ひ、却て優るかと思はる。
又曰、呉春は決て麁末なる畫は世に出さざるなり。縦へ略畫にても麁末にかかぬなり、と。
） 村瀬栲亭の『栲亭三稿』巻六には「三仙堂書画扁額の後に書す」と題された一文があり、他にも呉春が妙法院「三仙堂」の御用を賜ったことが知られる。以下に書き下して示しておく。なお、同書は大阪府立中之島図書館本に拠った。
広福親王、一 堂を落し、命けて三仙と曰う。呉春・東洋・豊彦をし
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て各々一仙を図し、賀茂保孝をして三仙の字を題せしむ。けだし三仙とは「詩」「酒」および「茶」に仙なるを言うなり。
およそ心を六合の表に游ばしめ、物を物として物に物とせられず、逍
遥自得する者、これを仙と謂ふ。もしくは靖節、もしくは青蓮、もしくは 香 山 の「 詩 」「 酒 」 に お け る、 そ れ 庶 幾 か ら ん。「 茶 」 は す な わ ち 古来、桑苧を以て仙と為す。然れども特に點烹に妙なるのみ。もしくは樊
川、もしくは玉川、もしくは東坡の「茶」における、それ庶幾からん。
然れども皆臣庶にして仙なる者なり。
あに大王の為に称するに足らんや。
竊かに惟ふに三の者、皆大王の固より楽しみて有する所なり。しかるにその有を有とせず、よく人の楽しむを楽しみて人の有を有とし、茲の堂に上る者をして逍遥乎として上清の宮に遊びて沆瀣を吸い、雲腴を嚥
み、耳、鈞天を聴きて、口、玄藻を吟するが如くならしむ。これ大王の三の者に仙なるゆえんなり。それかくのごときはすなわち、およそ百道
芸 文 事 に 仙 な る 者、 ま た ま さ に そ の 長 ず る 所 を 贄 し て 以 て 殿 下 に 朝 せ んとす。あにただ三仙のみ云ふならんや。今、図する所、けだしこれを香山 お よ び 樊 川 の 詩 に 取 る。 因 て 仙 の 仙 た る 所 以 を 書 し て 以 て そ の 後 に 係く。
）『 京都の江戸時代障壁画』（京都府文化財保護基金 一九七八年）、宮島新一氏による図版解説。『京都市文化財ブックス第二一集 京の障壁画』（京都市文化市民局文化芸術都市推進室文化財保護課 二〇〇七年）では、これについて 触 れ ら れ て い な い 。
） 妙法 院 門 跡 管 理 部 の 大 道 観 健 氏 か ら ご 教 示 を 得 た 。
） 註 、「二五 真仁法親王の教養と趣味・松村月渓との交流」。
） 註 、「二七 妙法院の内政（四）・普賢堂建立と積翠園建物の飾付」。
）『 愛媛大学文学資料集五 みとと川』（愛媛大学国語国文学研究室 一九九三年）。
）『古画備考』（思文閣出版 復刻版一九七〇年）「呉春」条。
） 大通寺は東西を大宮通から朱雀通とし、南北を八条通から塩小路通とする
広 大 な 境 内 を 有 し て い た が、 明 治 の 廃 仏 毀 釈 で 荒 廃 し、 現 在 は 梅 小 路 公 園 とJR の 敷 地 に な っ て い る 。 呉 春 の 墓 は 明 治 二 十 二 年 （ 一 八 八 九 ） に 門 人 筋に あ た る 森 川 曽 文、 国 分 文 友 な ど に よ り、 与 謝 蕪 村 の 墓 が あ る 一 乗 寺 の 金 福寺に改 葬 さ れ た 。
）『 膽大小心録』（『日本文学大系五六 上田秋成集』（岩波書店 一九五九年）
。

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第二章
（ ） 新日吉神宮蘆庵文庫所蔵。国文学研究資料館のマイクロフィルム資料（三

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一六─一五─四二）を参照した。
（請求記号八二六︱九一）第） 国立国会図書館所蔵の『禁裏御所御用日記』
二二〇の「御即位太子女御入内等記録 安永八年御即位記」に収められる。
） 佐々木丞平・佐々木正子『円山応挙研究 研究編』
（中央公論美術出版
一九九六年）「第五章 大乗寺文書」。
）『『画説』
 僊斎翁追薦展観画録』は池田市立歴史民俗資料館本を参照した。
第七〇号（東京美術研究所 一九四二年）に翻刻される。一方、『芦雪翁追薦展観画録』は東京都立中央図書館・加賀文庫本（番号四六三八）を参照した。これも『美術研究』第二八八号（東京国立文化財研究所 一九七三年）に翻刻される。
） 国立公文書館所蔵。請求番号は記〇〇一九五一〇〇。
） 中村家伝来資料については、京都市立芸術大学特任教授の大野俊明氏からご提供を受けた。同氏は中村則苗のご子孫である。
本資料には、表紙の「代々浄土宗」横に「明治二巳年改天台兼学」という別筆の書き入れがみられ、さらに裏表紙に「明治二己巳年九月宗旨改之節ゟ御領御内称名寺旦家 天台宗ニ改宗之事」とあるほか、六代・実苗の記述に
明治四年の年記が認められる。実苗の没年は記されず、その息・七代の慶苗は項目のみであることから、『中村家伝系』の書写年代は明治の初年と判断できる。
） 田中潤「門跡に出入りの人びと」（高埜利彦編『身分的周縁と近世社会八朝廷をとりまく人びと』吉川弘文館 二〇〇七年）に詳しい。
） 註 、奥文鳴「仙斎円山先生伝」に「門に遊ぶの徒、殆ど千を以数ふ。」（カタカナをひらがなに改めた。
）とある。
） 東京都立中央図書館・加賀文庫本（番号四四一四）を参照した。
） 駿河・原宿の植松応令家に伝来した資料について、佐々木丞平・佐々木正子『円山応挙研究 研究編』
（中央公論美術出版 一九九六年）「第六章 植松家所蔵応挙関連資料」、『 植 松 家 と 文 人 墨 客 』（ 佐 野 美 術 館 一 九 九 五 年 ）に紹介、論及される。一方、嶋田元直家に伝来した資料が、高井琮玄編『円山派下絵集一〜五』（光村推古書院 一九九七年）に紹介される。
） 月僊については、以下の論考がある。山口泰弘「月僊の初期作風の多様性と様式形成 人物画を中心として」（『三重県立美術館研究論集』第三号 一九九一年）、同「画僧月僊の同時代評価についての文献的検討」（『三重大学
教育学部研究紀要 人文・社会科学』第五三号 二〇〇二年）、同「画僧月僊の様式形成と先行絵画」（『三重大学教育学部研究紀要 自然科学・人文科
学・社会科学・教育科学』第六一号 二〇一〇年）、奥山沙織「月僊研究」（『哲学会誌』第二八号 学習院大学哲学会 二〇〇四年）
。

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） 首藤善樹『修験道聖護院史要覧』（岩田書院 二〇一五年）。
） 註 の『禁中御用絵師任用願』「円山主水」項に、「安永九年、新調御道具之 節、 始 御 屏 風 御 用 被 仰 付 、 以 来 於 御 内 儀 折 々 御 用 被 仰 付 相 勤 罷 在 候 事 」 とある。
）『 天明六年改御屏風目録』、新日吉神宮蘆庵文庫所蔵。国文学研究資料館のマイク ロ 資 料 （ 三 一 六 ─ 一 五 ─ 四 一 ） を 参 照 し た 。
）『 禁裏御殿御障子御書画大略』、大阪市立大学図書館・森文庫所蔵。国文学
研究資料館のマイクロ資料（五一─二二三─四）を参照した。なお、本書の記述は 秋 里 籬 島 編 纂 の 『 も も し き 』 と 同 内 容 で あ る 。
） 寛政度の内裏造営に関してはこれまで多くの研究がなされており、詳細な状況が明らかとなってきている。特に宮内庁書陵部所蔵の『造内裏御指図御用記』が詫間直樹編『京都御所造営録─造内裏御指図御用記（一）〜（五）』（ 中 央 公 論 美 術 出 版 二 〇 一 〇 〜 一 五 年 ） と し て、 翻 刻 出 版 さ れ た の は 大 きな成果である。ほかに藤岡通夫『京都御所』（中央公論美術出版 一九六七
年／新訂版一九八七年）、平井聖ほか『中井家文書の研究七 内匠寮本図面篇七』（中央公論美術出版 一九八二年）、植松清志・岩間香「寛政度内裏にお け る 復 古 様 式 の 企 画・ 設 計 過 程 に 関 す る 研 究 ─ 江 戸 時 代 の 禁 裏 大 工 お よ び
禁裏絵師の活動を通した学際的研究─」（『住宅総合研究財団研究論文集』第三三号 住宅総合研究財団 二〇〇五年）、江口恒明「寛政二年以降の京都画檀における絵師の身分秩序」（『美術史論集』第一七号 神戸大学美術史研究会 二 〇 一 七 年 ） な ど を 参 照 し た 。
） 註 参照。
）『 藤島宗順日記 寛政三年正月』、新日吉神宮蘆庵文庫所蔵。国文学研究資料館の マ イ ク ロ 資 料 （ 三 一 六 ─ 二 四 ─ 一 二 ） を 参 照 し た 。
） 蘆庵文庫研究会編著『日本書誌学大系九八 蘆庵文庫目録と資料』（青裳
堂 書 店 二 〇 〇 九 年 ） 所 収。 な お、 藤 島 宗 順 に 関 し て は 同 書 お よ び 加 藤 弓 枝「小沢蘆庵をめぐる人々─非蔵人を中心に─」（『鈴屋学会報』第一七号 鈴屋学会 二〇〇〇年）、同「非蔵人と「書籍講」─蘆庵門藤島宗順の営為を中心に─」（『鈴屋学会報』第二五号 鈴屋学会 二〇〇八年）、同「非蔵人の文学的営為─蘆庵文庫蔵書を通して─」（『調査研究報告』第三三号 人間
文化研究機構国文学研究資料館調査収集事業部 二〇一二年）に詳しい。
） 応挙と女院御所との関係については、佐々木丞平・佐々木正子『円山応挙研究 研究編』（一九九六年 中央公論美術出版）「第二章 画家応挙を生み出 し た 社 会 的 背 景 」 で 論 述 さ れ る。 特 に「 蓮 池 院 に 始 ま っ た 応 挙 の 人 間 関係、人脈は、女院、女御を中心とした皇室の系譜の中でひろがっていった。
応 挙 の 芸 術 が 語 ら れ る と き、 よ く 富 裕 な 町 衆 を 対 象 と し た 芸 術 と い う 範 疇 の中で捉えられがちであるが、それは必ずしも正しいとは言えない。応挙の芸術が広く行き渡ったその基礎には、いわば皇室画家という性格があったことを見逃すべきではないであろう。
」との指摘は非常に重要であり、本稿も結果的に同じ方向の主旨で論述することとなった。
） 註 参照。
（京都市文化観光局文化財保護課 一九七九年）「一五 新）『 京都の絵馬』
日吉神宮」の解説および一覧表を参照。
） 妙法院の庭園に関しては、重森三玲・重森完途『日本庭園史大系第十七巻
江戸初期の庭（四）』（思想社 一九七一年）、田中康二「『妙法院宮御園十二景』成立攷」（『神戸大学文学部紀要』第二九号 二〇〇二年）、町田香「近世初期における妙法院門跡庭園での遊興事例」（『日本庭園学会誌』第二〇号
日本庭園学会 二〇〇九年）などで論及される。
） 大阪府立中之島図書館本に拠った。
）『
 紹述先生文集』巻之五。富士川英郎・松下忠・佐野正巳編『詩集日本漢詩 第二巻』（汲古書院 一九八五年）所収。
） 註 、「二〇 堯恭法親王の日常生活」。
） 高橋博巳編『近世儒家文集集成 第九巻 淇園詩文集』（ぺりかん社 一九八六年）所収。
方広大王近新作別殿、名曰嗟乎亭、而余久未得拝観也、文化紀元
仲春廿八日、以其殿庭春分桜盛開、将宴賞之也、忝召伴蒿蹊及余、
賜陪坐、乃始得拝観焉、因恭賦一律自述其慶而以呈覧
新営別殿啓玄関 宛似登仙隔世寰
綺構幾層分室就 瓊房数曲循階旋
庭花巧列承筵杪 壁幅真開摹画山
歩到危欄遥挙目 京城縹渺五雲間） 註 、「二七 妙法院の内政（四）」。
） 猪熊信男「応挙の白烏について」（『日本美術工芸』第二四一号 日本美術工芸社 一九五八年）で言及される。
） 津田家については、平塚理子「京都近郊豪農と門跡寺院」（『資料館紀要』第三十八号 京都府立総合資料館 二〇一〇年）に詳しい。
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第三章
（ ） 山跡鶴嶺については寛政五年十二月十二日に、
圓 山 主 水、 寒 中 為 伺 御 盃 一 箱・ 蕪 一 把 献 上、 但 弟 子 山 跡 貫 治 召 連 参
上、御對面、於常御殿貫治へ席書被仰付、於梅之間御酒・御吸物・御湯
漬被下之、

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とある。鶴嶺は名を義淵、字を君魚といい、貫治（貫二）と称した。
「山跡」の読みは「やまあと」「やまと」「やまざき」などの諸説あり、確定していない。天保二年（一八三一）に成った岸駒門人・白井華陽による『画乗要略』
は、「浪華の人」と記す。『日次記』の記述のように、応挙が門人を連れて面通しを行なう例は少なく、その晩年に目をかけた門人だったと想像される。
鶴 嶺 の 手 に な っ た 応 挙 の 肖 像 画 は、 そ の 愛 顧 に 応 え る か の よ う に 晩 年 の 穏 やか な 表 情 と 豊 か な 体 軀 を 描 い て お り、 円 山 家 の 子 孫・ 国 井 家 に 伝 来 し て 尊 重
さ れ て き た。 兵 庫 香 住 の 大 乗 寺 に お け る 障 壁 画 制 作 で は、 農 業 の 間 の う ち 長
押と欄間の間に貼る細長い画面に「飛燕図」を描いた。寛政十年（一七九八）に制作された「十六羅漢図」（十六幅）が京都嵯峨野にある臨済宗寺院・鹿王院に伝えられるほか、嵯峨広沢池畔にあった同じ臨済宗・要行院の什物とみられる「十六羅漢図」が伝存しており、嵯峨との地縁が窺われる。生没年は 未 詳 な が ら、 人 名 録 や 書 画 展 観 会 出 品 の 記 載 か ら 文 政 の 半 ば 頃 の 没 と 推 察される 。
） 註 参照。
） 梅津次郎「岡村鳳水撰 円山応挙伝」（『美術研究』第三三号 美術懇話会
一九 三 四 年 ） 所 収 。
） 文人画家の田能村竹田が『山中人饒舌』（文化十年・一八一三序）のなかで、「近史の人物は衣皺に長心の筆を用ひ、軽々に拖き去り、頭尾無く、起伏無し。曲折に勢無く、斡旋に力無し。鉄線蘭葉の描法と同じからず。恐らく は 古 へ に 非 ざ ら ん 」 と 記 し て い る。 こ れ は 円 山 派 が 好 ん で 用 い た 筆 致 を 指すものとみられるが、竹田が言うような弱さは芦雪にはない。
） 江戸後期の桜田澹斎『書画聞見集』（国立国会図書館本）には、仙台出身の画家・東東洋の話が掲載される。なお、カタカナをひらがなに改めた。
東洋曰、芦雪生質豪邁なる男にてありし。應擧死後、己れ一人と心得
慢心になり、畫はいよいよ悪くなり、追貧窮に迫り、淇園を頼み、祇園社に辻書し、その上に讃を書もらへ、今日の口腹を養ひけり。然れども弥窮して四十七歳にして大坂に往自縊せり。畫は人物・花卉を善し、山水は出ぬなり。
） 源琦については、木村重圭「源琦について」（『兵庫県立歴史博物館紀要
塵界』創刊号 兵庫県立歴史博物館 一九八九年）に詳しい。
） 九月十二日「駒井幸之助被召出、於常御殿席畫被仰付、於梅之間次之間、
御 吸 物・ 御 酒・ 御 湯 漬 等 被 下 之、」、 九 月 十 五 日「 御 領 山 御 茸 狩 被 為 成 候 ニ
付、被召参上之面々、緒方左衛門・圓山右近・伴蒿蹊・三宅宗仙・駒井幸之
助、御酒・御吸物等被召上、一統へ御酒被下候事、還御戌之刻、」。
）『 妙法院御所御殿指図』（二二〇・五×一二五・五センチメートル）
、京都
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北野天満宮所蔵。なお、注記に、
こ の 指 図 は 元 御 所 候 人 の 家 に あ り。 し こ う し て 浪 華 の 某 伝 て 家 に 蔵す。天満神社の祝部渡辺吉賢といふ者これを報借す。予に模せしめんと欲 す。 ゆ え に 二 枚 写 し お わ ん ぬ。 一 枚 の 図 は 吉 賢 に 贈 る。 一 枚 は す な
わちこの図なり。幸いに予が日本志畿内皇州緒餘撰神廟仏刹部の地として、その仏刹地図に冠せしむものなり。
とあり、森幸安が大坂天満宮の祝部・渡辺吉賢から模写を依頼されて写した二枚のうちの一枚であったとわかる。このうち、渡辺吉賢家に伝わったものの模本が『妙法院御所指図』（二一四×一二六センチメートル）として国立国会図書館に所蔵される。注記には以下のようにある。
百 分 一 の 割 此 の 御 指 図、 天 満 渡 辺 吉 賢、 去 る 方 よ り 報 借 し て 持 参し、予に模せしめんと欲す。故に本図を模写し、ここを以て吉賢の家図と為す。尤も仏刹の地図の冠たる者なり。
明治廿一年戊子、遊於大阪購之旅館燈下此図正模写、時八月大暑也
皆岡小澤圭識な お、 本 稿 に お け る 記 述 は 後 者 に 拠 っ て い る。 森 幸 安 に 関 し て は 辻 垣 晃
一・森洋久編著『日文研叢書二九 森幸安の描いた地図』（国際日本文化研究センター 二〇〇三年）、渡辺吉賢に関しては上杉和央「十八世紀における地図収集のネットワークー大坂天満宮祝部渡辺吉賢を中心に─」（『地理学評論』第八〇巻第一三号 日本地理学会 二〇〇七年）に詳しい。
）『百耕資料館所蔵 粉本目録』（武井報效会百耕資料館 一九八八年）八八。
） 長尾幸司「粉本に観る円山応挙─障壁画とその小下絵─」（『百耕資料館研究紀要 百耕』第二号 武井報效会百耕資料館 一九九四年）。
） 妙法院門跡管理部の大道観健氏からご教示を得た。
） 拙稿「円山応挙の門人について」（『円山応挙の門人たち』黒川古文化研究
所 二〇一四年 所収）。
） 平井聖「江戸時代の禁裏、仙洞・女院御所に於ける常御殿について」（『日
本建築学会論文報告集』第六二号 日本建築学会 一九五九年）、栗本康代・
植松清志・岩間香・谷直樹「寛政度内裏における常御殿の設計」（『生活科学研究誌』第一〇号 大阪市立大学大学院生活科学研究科 二〇一一年）。
） 河野元昭「大乗寺圓山派関係文書」（『国華』第九四五号 国華社 一九七
二年）、佐々木丞平・佐々木正子『円山応挙研究 研究編』
（中央公論美術出版 一九九六年）「第五章 大乗寺文書」
。

参照。

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おわりに
（ ） 註

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） 註 参照。
）『 小夜の聞書』または『反汗秘録』。土佐山内家宝物資料館に拠り、国文学
研 究 資 料 館 の デ ジ タ ル 画 像 資 料 を 参 照 し た。 な お、 光 格 天 皇 の 事 績 に つ い ては、『天皇皇統全録一二六〜一三〇 光格天皇実録 第一巻〜第五巻』（ゆまに 書 房 二 〇 〇 六 年 ） の ほ か、 藤 田 覚『 近 世 政 治 史 と 天 皇 』（吉川弘文館
二〇〇九年）「第一章 寛政期の朝廷と幕府」、同『天皇の歴史〇六 江戸時代の天皇』（講談社 二〇一一年）、同『幕末の天皇』（講談社学術文庫 二〇一三 年 ） を 参 照 し た 。
）『新訂増補国史大系 続徳川実紀 第一篇』（吉川弘文館 一九八二年）。
） 盛田帝子『近世雅文壇の研究─光格天皇と賀茂季鷹を中心に─』（汲古書
院 二〇一三年）「第三章 光格天皇とその時代」「第四章 光格天皇歌壇の形成」「第五章 光格天皇と寛政期の宮廷歌会」。
）『 造内裏御指図御用記』（詫間直樹編『京都御所造営録─造内裏御指図御用記（四）』中央公論美術出版 二〇一三年）寛政二年二月二十七日条。
右当月中旬より癇証差起り候ニ付、親類附添介抱仕罷在候処、昨廿六日朝手水ニ罷出、自分水を汲候処、釣縄取はつし怪我ニ入水仕候、早速打寄引上ケ服薬灸治等仕、介抱仕候得共、養生不相叶、昨夜死去仕候、
右 之 様 子 ニ 付、 無 是 非 町 奉 行 所 御 届 申 上 候、 委 細 事 済 仕 候 趣 弟 子 共 申 出候ニ付、此段御届申上候、以上、
戌二月廿七日土佐土佐守
鶴沢探索
この間の経緯については、福田道宏「山本守礼事績考─地下官人をめざす
絵師たちの研究序説」（『京都造形芸術大学紀要』第一五号 二〇一〇年）に詳しい 。
） 新間一美「源氏物語正篇の終焉・幻巻と謝観「白賦」」（『東アジア比較文化研究』第一一号 東アジア比較文化国際会議日本支部 二〇一二年）。
） 詫間直樹編『京都御所造営録─造内裏御指図御用記（一）〜（五）』（中央
公論美術出版 二〇一〇〜一五年）。
）『 天皇皇統全録一二六〜一三〇 光格天皇実録 第一巻〜第五巻』（ゆまに
書房 二〇〇六年）、寛政二年九月十九日条。

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【図版出典】
図『長沢芦雪 奇は新なり』（MIHO MUSEUM 二〇一一年）
図 ・ ・『妙法院と三十三間堂』（京都国立博物館 一九九九年）
図 『京都の絵馬』（京都市文化観光局文化財保護課 一九七九年）
図辻垣晃一・森洋久編著『日文研叢書二九 森幸安の描いた地図』（国際日本文化研究センター 二〇〇三年）
図 ・
国立国会図書館デジタルコレクションホームページ
図 『花鳥画の世界 第六巻 京派の意匠』（学習研究社 一九八二年）
図 『没後二〇〇年記念 長沢芦雪』（日本経済新聞社 二〇〇〇年）
図 ・『但馬の文化財』（『応挙・呉春・芦雪 障壁画』と同内容 但馬文化協会 一九八三年）
図 ・『大乗寺 円山応挙とその一門』（佐々木丞平・佐々木正子編著 国書刊行会 二〇〇三年）
図『円山応挙 〈写生画〉創造への挑戦』（毎日新聞社・NHK 二〇〇三年）
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【謝辞】本稿を成すにあたっての資料調査、写真掲載に関して、妙法院門跡の菅原信海門主、同管理部の大道観健氏、京都市立芸術大学特任教授の大野俊明氏、同講師の竹浪遠氏、百耕資料館の森田竜雄氏、また津田八太郎氏、柳孝氏のお手を煩わせ、ご高配を賜った。末筆ながらここに記して謝意を表します。

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