SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis117

Wolofisation et multilinguisme au Sénégal:Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises
1
Wolofisation et multilinguisme au3.Saint-Louis
SénégalÉtude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises
3.Saint Louis1

SUNANO Yukitoshi
SUNANO Yukitoshi
Chapitre trois : SAINT-LOUIS
1.

Saint-Louis
Comme son nom l’indique, la ville de Saint-Louis appelée ainsi en souvenir
de Louis IX, roi de France connu pour son agression contre le monde islamique(« croisade »), fut une ville typiquement coloniale servant de base à l’expansion
française à l’intérieur de l’Afrique de l’Ouest. Fondée en 1659 aux confins duroyaume wolof du Waalo, la ville conserve des monuments de trois siècles de son
passé colonial qui a duré jusqu’en 1960 : en particulier, l’immense pont Faidherbe
reliant l’île de Saint-Louis au continent, et les bâtiments de style colonial (enpartie des ruines) situés sur cette île s’étendant sur 2km du nord au sud et sur 300
m de large d’ouest en est. Ces vestiges rappellent aux touristes français la gloirede l’Empire colonial français. Mais contrairement aux apparences, la ville est
aujourd’hui presqu’entièrement africanisée et il nous semble plus approprié del’appeler par son nom originel wolof, Ndar.
La ville de Saint-Louis connut sa prospérité coloniale vers la deuxième moitié
du 19e siècle. Sous le Second Empire, le gouverneur Faidherbe prit ses fonctionsen 1854 et il entreprit à partir de cette ville, la conquête de l’Afrique de l’ouest. En
1895, elle devint la capitale administrative de la vaste Afrique Occidentale Française
englobant le Sénégal, le Soudan français (l’actuel Mali), la Guinée, la Côte d’Ivoire,le Niger, la Haute-Volta (l’actuel Burkina Faso), le Togo et le Dahomey (l’actuel
Bénin). Mais en 1902, la capitale administrative de l’Afrique Occidentale Française
fut transférée à la ville de Dakar qui était déjà devenue le centre des acitivitéséconomiques, en particulier l’exportation d’arachide. En 1904, Dakar comptait
1 Cet article est une traduction partielle du rapport du projet de recherches « Emploi du wolof
au Sénégal » présenté en 2000 au Ministère Japonais de la Culture et des Sciences .

118

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻

2017

environ 180 000 habitants, contre 24 000 seulement pour la ville de Saint-Louis.
Après l’indépendance de 1960, Saint-Louis perdit presque tous les liens directs avec
la France ainsi que son rôle d’escale vers la Mauritanie, également colonie française,et les maisons de commerce qui survivaient à peine fermèrent définitivement leursportes.
Aujourd’hui, Saint-Louis n’a pas d’industrie majeure mise à part la pêche
et la production de poissons séchés à Guet-Ndar et la production de légumes aux
alentours de Sor sur le continent. Le commerce lié aux touristes étrangers crée peu
d’emplois et n’apporte que de maigres revenus.
Cependant, la ville de Saint-Louis reste la capitale administrative de la région
de Saint-Louis regroupant les départements de Dagana, de Podor et de Matam.
Celle-ci a connu depuis l’indépendance une augmentation démographique, plus
lente qu’à Dakar, mais accélérée, due à son rôle de carrefour pour le transport demarchandises et de personnes entre les départements de Podor, de Matam et Dakar.
Le nombre d’habitants a triplé en trente ans : 49 000 en 1960, 88 000 en 1976 et 150
000 en 1990. La population actuelle est estimée à plus de 200 000. La principale
raison de l’expansion démographique est l’arrivée de la population rurale issue de larégion du Fleuve et du Ferlo. Ce phénomène a été accentué notamment à cause de lasécheresse qui dure depuis 1973.
La ville de Saint-Louis n’ayant pas la capacité de recevoir un afflux incessantde migrants, beaucoup de personnes se dirigent vers Dakar. Une partie d’entre elles
finissent par s’y installer, mais beaucoup semblent faire le va-et-vient entre SaintLouis et Dakar comme travailleurs saisonniers. On observe le même phénomène
entre la zone rurale et Saint-Louis : cette « population flottante » de plus enplus nombreuse entre la zone rurale, Saint-Louis et Dakar, est en effet une descaractéristiques du Saint-Louis d’aujourd’hui. Il en résulte une autre caractéristiquede la composition démographique de Saint-Louis : le faible nombre de la population
active masculine. Des pêcheurs de Guet-Ndar vivent également une grande partie del’année pour une pêche saisonnière dans la région du Cap-Vert et la Casamance2.
La ville de Saint-Louis se divise en quatre parties. La première est constituéede Guet-Ndar, village de pêcheurs wolof et située sur « la langue de Barbarie »,banc de sable de 15 kilomètres de long sur quelques centaines de mètres de large,
et ses prolongements, Ndar-toute et Gokhou-Mbathie. La deuxième est l’île deSaint-Louis, bâtie à l’époque coloniale sur le banc de sable du Fleuve Sénégal, qui
2 Voir BONNARDER, 1992, pp.165-187

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis119

a perdu sa gloire d’antan. La troisième, le quartier Sor fondé sur le continent pourla population autochtone qui est relié par le pont Faidherbe à l’île Saint-Louis. Et
enfin, la quatrième est la banlieue située à l’est de Sor et semi-agricole avec entre
autres, Khor, quartier où l’on a fait venir les fermiers bambara du Mali pour assurer
l’approvisionnement agricole de la ville de Saint-Louis.
L’afflux de migrants et l’urbanisation ont été massivement concentrés dans lesud du quartier Sor, appelé quartier Pikine. La carte ci-dessous représente l’expansion
de la ville de Saint-Louis3.

3 Ibid.,p.328

120

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

FIG. Expansion de la ville de Saint-Louis第 23 巻2017

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis121

Le recensement national de 1988 n’établit ni la composition démographique ni
les langues de la ville de Saint-Louis. Selon les résultats du recensement, nous citons
ci-après la composition ethnique du département de Dagana où se trouve la ville deSaint-Louis à titre de comparaison4.
Composition ethnique du département de Dagana et de la région de Saint-Louis
EthnieDpt. de Dagana

Région de Saint-Louis

Wolof

63,6%

30,1%

Pulaar

25,3%

61,3%

Sereer

1,3%

0 ,7%

Mandinka

1,4%

0,7%

Joola

0,7%

0,3%

Soninke

0,4%

2,7%

Maure

5,9%

3,5%

Autres ethnies

1,4%

0,7%

Le massacre des Maures perpétré en 1989 durant le conflit sénégalomauritanien, un an après le recensement a fait fuir beaucoup de Maures vers la
Mauritanie. Ce qui a provoqué une baisse considérable du nombre de Maures. Après
le rétablissement des relations bilatérales, les Maures semblent être revenus surSaint-Louis, mais beaucoup moins nombreux qu’avant le conflit.
Le tableau ci-dessous montre l’estimation des pourcentages des locuteurs dechaque langue, première langue et deuxième langue, pour le département de Dagana,établi à partir du rapport du recensement national de 1988. Pour ce qui est le dialecte
arabe hassanya (dans le tableau montré sous le nom hassanya), langue de l’ethniemaure, le pourcentage des locuteurs après le conflit doit être moindre5.
4 DIRECTION DE LA PREVISION ET DE LA STATISTIQUE, 1992, p.20. Dans ce rapport,
Soninke est classé sous le nom du « sarakoré » et mandinka sous le nom du « bambara ». Ici,
nous avons adopté l’appellation des six « langues nationales ».
5 ibid, pp20-21. Le rapport régional pour la région de Saint-Louis ne donne que, outre lapopulation par groupes ethniques de chaque département, les pourcentages de locuteurs dedifférentes langues à l’intérieur de chaque ethnie pour l’ensemble de la région de Saint-Louis.
Les chiffres de ce tableau sont obtenus en multipliant les chiffres de la population par groupes
ethniques du département de Dagana par les pourcentages de l’ensemble de la région de SaintLouis. Les nombres de locuteurs de différentes langues ainsi calculés sont présentés ici en

122

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻2017

Estimation des pourcentages des locuteurs de première langue et de deuxième
langue dans le département de Dagana
première langue

deuxième langue

Total

wolof

66,0%

9,4%

75,3%

pulaar

25,7%

5,1%

30,9%

sereer

0,8%

0,1%

0,9%

mandinka

0,7%

0,1%

0,8%

joola

0,6%

0,0%

0,6%

soninke

0,4%

0,1%

0,6%

hassanya

4,8%

0,5%

5,3%

autres langues

0,9%

0,6%

1,5%

Puisque ces pourcentages s’appliquent à l’ensemble du département de Dagana
comprenant la population rurale où les pulaarophones sont majoritaires, il est
probable que le pourcentage des pulaarophones est inférieur à ces chiffres pour laville de Saint-Louis.
Pour ce qui est de la composition ethnique de la ville de Saint-Louis, nous
citons les pourcentages de la ville de Saint-Louis et du quartier Sor selon l’enquête
réalisée en 1969 par Bonnarder. La rubrique « Pulaar » comprend ici les ethnies« Toucouleur » et « Peul » de l’enquête de Bonnarder et la rublique « Mandinka »comprend « Bambara »6.
La composition ethnique de Saint-Louis en 1969
ethnieSaint-Louis

quartier Sor

Wolf

72,8%

63,3%

Pulaar

11,8%

17,3%

Mandinka

3,9%

5,0%

Serrer2,0%3,0%Soninke

1,3%

3,1%

Joola

1,2%

2,0%

*étranger

6,7%*

5,6%

pourcentage.
6 BONNARDER, op.cit., p.177.

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis123(* habitants classés comme étrangers, mais la plupart d’entre eux sont des Maure àl’exception des Libanais et des Européens en nombre limité. )Comme nous venons de le signaler, le surcroît démographique de la ville deSaint-Louis après l’indépendance a été surtout observé dans le quartier Sor. En 1975,
six ans après l’enquête, la composition démographique de la ville de Saint-Louis est: 23,5% à la Langue de Barbarie, 17% à l’île Saint-Louis, 56,1% au quartier Sor et
3,1% en proche banlieue semi-agricole7. Avec l’arrivée des nouveaux immigrants,
la population actuelle du quartier Sor représenterait les deux-tiers de la population
totale de Saint-Louis, ce qui nous fait supposer que la composition ethnique de laville de Saint-Louis est maintenant semblable à celle du quartier Sor cité ci-dessus.
2.

Analyse des données de l’enquête
L’enquête a été effectuée pendant la période allant du 25 juillet au 1er août1997, auprès de 345 personnes, dans les quartiers de Guet-Ndar, Gokhou-Mbathie(langue de Barbarie), Sud (Île de Saint-Louis), Sor-Nord et Pikine (au sud de SorSud).
Guet-Ndar est un village de pêcheurs de majorité ethnique wolof. GokhouMbathie est un prolongement de Guet-Ndar qui, depuis les années cinquantejusqu’à la post-indépendance, s’est agrandi à force de recevoir le flux migratoire.
Des pêcheurs maures définitivement installés y sont comparativement nombreux.
Il s’agit, pour la plupart, de rescapés maures du conflit ethnique de 1989, ayant été
sauvés par les pêcheurs wolof. Situé dans le sud de l’île Saint-Louis, Sud est habité
depuis longtemps par des Saint-Louisiens. Sor-Nord est un vieux quartier construità l’époque coloniale habité aujourd’hui par des résidents relativement aisés tels quedes fonctionnaires et des enseignants. En revanche, Pikine est un quartier qui s’estélargi de manière spontanée après l’indépendance en dehors d’un plan d’urbanisme
avec l’arrivée d’immigrants issus des milieux ruraux ou d’autres villes. Comme lespourcentages de l’appartenance ethnique de Bonnarder de 1969 nous l’indiquent, les« vieux » quartiers sont habités majoritairement par les Wolof, alors que le quartierSor compte beaucoup d’immigrés pulaar ou soninke venus de la vallée du Fleuve
Sénégal.
La répartition par âge, profession et sexe des enquêtés est comme suit :7 ibid.

124a)

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻2017

Âge et sexe
16-25

26-35

36-45

46-55

56-65

66-

Total

HommesGroupes d’âge 10-15
2

40

32

29

14

9

14

140

Femmes

12

85

47

26

16

8

11

205

Total

14

125

79

55

30

17

25

345

b)

Profession

Fonctionnaire, salarié

27

Elève, étudiant49

Commerçant, ouvrier non-salarié

121

Sans profession

148

Les hommes de moins de 35 ans ne sont pas nombreux. C’est parce que leshommes d’âge actif deviennent une population flottante comme il est dit plus haut,ce qui expliquerait l’absence fréquente d’hommes lors de notre visite.
(1) Evolution entre deux générations : Premières langues des enquêtés et deleurs parents
Le tableau ci-dessous montre le résultat obtenu par les questions sur la première
langue et l’appartenance ethnique de l’enquêté et de ses parents. Pour chaque langue,le tableau présente, de gauche à droite, les nombres de pères, de mères et d’enquêtés
parlant cette langue comme première langue. L’évolution entre deux générations
indiquée en pourcentage est obtenue par la comparaison entre le nombre d’enquêtés
eux-mêmes et le nombre moyen de pères et de mères. La rubrique « Pourcentage
Première Langue » montre le pourcentage des enquêtés parlant cette langue commepremière langue. La rubrique « Appartenance ethnique» montre le pourcentage
des enquêtés appartenant au groupe ethnique correspondant. Pour ce qui concerne
le pourcentage de l’appartenance ethnique, nous avons ajouté, entre parenthèses,les chiffres obtenus par l’enquête de 1969 pour le quartier de Sor afin d’évaluer lareprésentativité de nos résultats.
La comparaison de résultats obtenus sur la composition ethnique de notreenquête et de celle du quartier Sor de 1969 nous indique que les chiffres sontglobalement identiques pour les Wolof, les Pulaar, les Sereer et les Mandinka,

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis

125

légèrement inférieurs pour les Soninke et les Joola et supérieurs pour les Mauresmalgré le conflit survenu en 1989. Il est donc assez probable que les Maur sontsurreprésentés dans notre enquête, mais à part cela, nous pouvons penser que
le tableau reflète approximativement la répartition ethnique du Saint-Louisd’aujourd’hui.
Evolution entre deux générations de la première langue
P-L dupère

Pourcentage ApparteP-L de la P-L de(Quartier
Evolution Première
nance
mère
l'enquêté
Sor en 69)
Langueethnique

wolof

223

229

268

+19%

77,7%

63,2%

(63,3%)

pulaar61

68

sereer

9

5

48

- 6%

13,9%

18,8%

(17,3%)

2

- 71%

0,6%

2,6%

(3,0%)

mandinka

15

8

3

- 74%

0,9%

5,2%

(5,0%)

joola

1

1

1

± 0%

0,3%

0,3%

(2,0%)

soninke

3

1

0

-∞%

0,0%

0,6%

( 3,1%)

hassanya *

31

31

23

- 26%

6,7%

9,0%

( 5,6% )autres langues

1

2

0

-∞%

0,3%

4,9%

(-)

français

1

0

0

-∞%

0,0%

0,0%

(-)

* ethnie maure

126

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻2017

L’évolution entre les deux générations est clairement visible à Saint-Louisaussi, nous constatons une forte pression wolofisatrice sur toutes les langues. Pour223 pères et 229 mères parlant wolof comme première langue, 268 personnes dela génération suivante déclarent parler wolof comme première langue, soit une
augmentation de 19% d’une génération à l’autre. Par contre, toutes les autres
langues, excepté un seul locuteur du joola recensé dans notre enquête, ont moins delocuteurs en tant que première langue que la génération des parents. La tendance
est manifeste notamment pour les langues sereer, mandinka. Les résultats de notreenquête témoignent la baisse considérable du sereer à Dakar et à Ziguinchor, mais àSaint-Louis le phénomène est encore accentué. Quant au mandinka, la baisse à Saint-

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis

127

Louis est marquante, à la différence de Dakar et de Ziguinchor. Mais dans la plupart
des cas, le mandinka est, ici, la langue bambara partagée par les descendants desimmigrés bambara du Mali installés durant la période coloniale. A la différence dumandinka pratiqué à Ziguinchor, la nature de son utilisation isolée au sein du mondewolophone explique la baisse considérable de ses locuteurs. En effet, le recensement
de 1988 nous montre que parmi les différentes ethnies de Saint-Louis, seuls lesBambara ont moins de 50% de locuteurs de leur langue ethnique comme première
langue dont la moitié devenus wolophones8.
Le pourcentage de la baisse du pulaar est presque similaire à ceux de Dakaret de Ziguinchor. La plupart des locuteurs du hassanya que nous avons rencontréslors de notre enquête sont des résidents de Gokhou-Mbathie. Ils arrivent, malgré
la pression wolofisatrice, à conserver leur langue ethnique en raison de leur forte
concentration au milieu du quartier wolof..
Quel que soit leur degré d’assimilation au wolof, toutes les ethnies non wolof
ont tendance à s’assimiler à la langue wolof aussi bien à Dakar qu’à Saint-Louis.
(2) Multilinguisme à Saint-LouisLe tableau ci-dessous montre le résultat obtenu par les questions sur les
langues parlées par l’enquêté. Pour chaque langue, le tableau montre, de gaucheà droite, les pourcentages de ceux qui déclarent parler « bien », «assez bien », et« passablement » la langue. Après le total de ces pourcentages, nous avons ajouté àdroite, la rubrique « Pourcentage Première Langue » et la rubrique « Appartenance
Ethnique» pour la comparaison. Le « taux de plurilinguisme » en bas du tableau est
le chiffre obtenu en divisant le nombre total de « langues parlées » par le nombre
total des enquêtés.
Bien

Assez Bien Passablement

Total(parler)

Pourcentage AppartenancePremière
Ethnique
Langue

wolof

93,6%

3,5%

1,7%

98,8%

77,6%

63,2%

pulaar

15,4%

1,4%

7,0%

23,8%

13,9%

18,8%

sereer

0,3%

0,0%

1,7%

2,0%

0,6%

2,6%

mandinka

1,7%

0,0%

3,8%

5,5%

0,9%

5,2%

8 DIRECTION DE LA PREVISION ET DE LA STATISTIQUE, 1992, p.21

128

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻

2017

joola

0,6%

0,0%

1,2%

1,7%

0,3%

0,3%

soninke

0,3%

0,0%

0,9%

1,2%

0,0%

0,6%

hassanya

5,5%

0,9%

2,9%

9,3%

6,6%

9,0%

autres langues

0,9%

0,6%

3,2%

4,6%

0,3%

0,3%

français

34,8%

11,6%

13,3%

59,7%

0,0%

0,0%

taux de plurilinguisme (français inclus)
taux de plurilinguisme (excepté le français)Total 2,056
Total 1,459

Bien 1,531
Bien 1,183

A Saint-Louis aussi, le wolof est compris par à peu près tout le monde.
Les rares personnes ne parlant pas wolof sont celles récemment arrivées des milieux
ruraux. Le pourcentage de celles qui le parlent bien dépasse celui de Dakar( 90,4%).
De plus, les pourcentages de personnes parlant d’autres langues quele wolof sont supérieurs à ceux de locuteurs en première langue et à ceux deSUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis

129

l’appartenance ethnique, à l’exception du sereer. Ce qui dénote une pratiquequotidienne de plusieurs langues, couramment observée en milieu urbain, cependantle taux de plurilinguisme à Saint-Louis est inférieur à celui de Dakar (2,272 : tauxde plurilinguisme et 1,586 : taux de plurilinguisme excepté le français). En d’autres
termes, Saint-Louis est encore plus proche d’une société monolingue wolof que
Dakar.
Plus de la moitié des enquêtés déclarent parler français à Saint-Louis. Ils sontdonc nettement moins nombreux qu’à Dakar (68,5%) et à Ziguinchor (84,8%).
34.8% seulememt déclarent avoir une bonne maîtrise du français.
Les tableaux suivants montrent le nombre de langues « parlées » ou « utilisées »(excepté le français) selon la première langue de l’enquêté.

Première langue et nombre de langues parlées (excepté le français) à Saint-Louis
1

2

wolof

224

33

8

3

0

0

268

1.22

224

pulaar

4

1

5

1

1

1

48

2.17

1*

sereer

0

1

0

0

0

0

2

3.00

mandinka

0

0

3

0

0

0

3

3.00

joola

0

1

0

1

0

0

1

2.00

hassanya

3*

17

1

0

1

0

23

2.13

3*

Total

231

89

17

5

2

1

345

1.44

228

nombre de langues
parlées

3

4

5

6

nombre tauxparlerdedeuniquement
personnes plurilinguisme le wolof

première langue

Première langue et nombre de langues utilisées (excepté le français) à Saint-Louis
nombre de langues
1
utiliséespremière langue

wolof

2

3

4

255

13

0

pulaar7

40sereer1

1

mandinka

2

0

1

nombre taux deparlerdeplurilinguisme uniquement
personnes
le wolof
0

268

1.05

255

1

0

48

1.88

4*

0

0

2

1.50

1*

0

3

1.67

130

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻

joola

0

1

0

0

1

2.00

hassanya

9

13

1

0

23

1.65

Total

274

68

3

0

345

1.21

2017

8*

* L’astérisque indique le nombre de personnes, qui ayant déclaré parler et utiliser
une seule langue à part le français, et ayant une langue autre que le wolof commepremière langue, mais qui, en réalité, ne savent parler et utiliser que le wolof.
A Saint-Louis, comme le montrent les tableaux ci-dessus, de même qu’à Dakar,
ceux qui parlent le wolof comme première langue sont très souvent monolingues(224 personnes sur 268) et ceux pour qui la première langue est autre que le wolof
parlent au moins deux langues (pour toutes les langues, le taux de plurilinguismedépasse 2 langues) puisqu’ils parlent le wolof comme deuxième langue. Pour ce qui
concerne le nombre de langues utilisées, 255 personnes sur 345 utilisent uniquement
le wolof et parmi 71 personnes qui utilisent plus de deux langues, 13 seulement ont
le wolof comme première langue.
(3) Différence entre hommes et femmes
Les tableaux suivants montrent la différence entre hommes et femmes pour lewolof et le français. Pour le wolof, on ne remarque pas de différence entre hommes
et femmes. Mais pour le français, la différence est nette. Alors que 72.9% deshommes parlent le français et 50% d’entre eux le parlent « bien », une femme surdeux ne parle pas le français et 24.4% seulement des femmes le parlent « bien ».
parler wolofbienassez bien

passablement

total

hommes

92.1%

5.7%

1.4%

99.3%

femmes

94.6%

2.0%

2.0%

98.5%

total

93.6%

3.5%

1.7%

98.8%

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis

131

parler françaisbienassez bien

passablement

total

hommes

50.0%

13.6%

9.3%

72.9%

femmes

24.4%

10.2%

16.1%

50.7%

total

34.8%

11.6%

13.3%

59.7%

(4) Choix de langue selon les situations
Le tableau ci-dessous montre le résultat obtenu par la question sur les choix
de langue selon les situations. Au cas où l’enquêté déclarerait utiliser plusieurs
langues dans une même situation selon les interlocuteurs, toutes les langues utiliséessont comptées. Sous le titre de chaque rubrique, le nombre total des réponses pourchaque situation est précisé entre parenthèses : les enquêtés qui répondent « ne
jamais se mettre dans cette situation » sont exclus du calcul et les pourcentages sontcalculés sur la base du nombre de réponses. Ici aussi, nous avons ajouté la rubrique« Pourcentage Première Langue » et la rubrique « parler» pour la comparaison. Nousavons également indiqué les taux de plurilinguisme pour chaque situation dans laligne en bas du tableau afin de pouvoir les comparer avec les taux de plurilinguisme
obtenus pour Dakar.

132

熊 本 県 立 大 学 文 学 部 紀 要

第 23 巻2017

LANGUES PARLÉES SELON LES SITUATIONSDans lesEn
Dans leCamarades Avec mes Pourcentage
Au marché services
famille quartier/Collègues supérieurs première Bonne
publics(nombre demaîtriselangueréponses) (344) (341) (315) (333) (316) (247)wolof

91,6% 97,9% 99,0% 86,65% 95,9% 73,3%

77,7%

93,6%

pulaar

11,9% 11,4%

9,5%

5,7%

9,5%

7,7%

13,9%

15,4%

sereer

0,3%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,6%

0,3%

mandinka

0,3%

0,3%

0,3%

0,0%

0,0%

0,0%

0,9%

1,7%

joola

0,3%

0,3%

0,3%

0,0%

0,3%

0,0%

0,3%

0,6%

soninke

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,0%

0,3%

hassanya

4,3%

2,6%

1,6%

0,9%

1,9%

1,6%

6,6%

5,5%

autres langues 0,3%

0,0%

0,0%

0,0%

0,6%

0,4%

0,3%

0,9%

français

8,5%

5,4%

38,4%

31,6%

40,9%

0,0%

34,8%

taux de1,177 1,210
plurilinguisme

1,161

1,315

1,398

1,235

taux deplurilinguisme à 1,227 1,155
Dakar

1,067

1,264

1,324

1,265

8,7%

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis133

Examinons le résultat situation par situation..
(a) Langues parlées en famille
Etant donné le pourcentage élevé de locuteurs en première langue, le nombrede personnes parlant le wolof en famille à Saint-Louis dépasse largement celuide Dakar : 91,6% contre 80,5%. Au contraire, les taux d’utilisation en famille delangues non-wolof sont inférieurs à ceux de locuteurs en première langue : mêmerésultat qu’à Dakar. Le taux de plurilinguisme inférieur à celui de Dakar s’expliquepar le taux important de personnes parlant wolof comme première langue.
Le français se pratique par 8,7% des enquêtés, ce qui est moins qu’à

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第 23 巻2017

Dakar (10,3% )et Ziguinchor, (13%). Nous constatons, néanmoins une certaine
infiltration du français dans l’espace familial à Saint-Louis.
(b) Langues parlées dans le quartier
Seulement 2,1% de personnes déclarent ne pas communiquer en wolof dans lequartier. Compte tenu des pourcentages de personnes ne sachant pas parler le wolof(1,2%) et de celles le parlant un peu (1,7%), pratiquement toutes les personnes
parlant le wolof s’expriment en wolof dans le quartier.
Mais à la différence de Dakar, où le monde hors des murs de la maison est
un monde presque monolingue wolof, à Saint-Louis, le pulaar est pratiqué à unpourcentage similaire aussi bien dans la famille que dans le quartier. La proportion
ethnique de Pulaar étant à peu près pareille à celle de Dakar, ce n’est donc pasdû au pourcentage élevé de la population pulaar. L’explication en est plutôt leursdéplacements récurrents en zone rurale et leur tendance à habiter regroupés dansles mêmes quartiers, notamment dans le quartier Pikine (bien qu’il n’y ait pas
de ligne de démarcation nette isolant un « quartier des Pulaar ») . Ces résultats
sont certainement liés à leur attachement à la langue ethnique, fait déjà constaté à
Dakar. D’ailleurs, les Maures (langue hassanya), eux aussi, ayant tendance à vivre
regroupés dans le quartier Gokhou-Mbathie, plus de la moitié d’entre eux continuent
à pratiquer leur propre langue dans le quartier.
(c) Langues parlées au marché
De même qu’à Dakar et à Ziguinchor, le marché est le lieu où on parle le plus
le wolof : seulement 1% de personnes déclarent ne pas le parler au marché. En effet,
pratiquement tout le monde parle le wolof au marché. Plus de deux Pulaar sur trois
parlant leur langue comme première langue déclarent utiliser le pulaar au marché.
Nombre de Pulaar et de Maures déclarent s’exprimer dans leur propre langue encas de conversation avec un commerçant partageant la même langue, sinon ils ont
recours au wolof.
Quant au français, son pourcentage d’utilisation est, comme à Dakar, le plus bas
de toutes les situations.
Le taux de plurilinguisme est le plus bas de toutes les situations, ainsi, lemarché est un monde à `peu près entièrement dominé par le wolof.
(d) Langues parlées dans les services publics
De même qu’à Dakar et à Ziguinchor, la tendance à utiliser le français augmente

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis

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dans les services publics tels que les bureaux de l’administration, les commissariats
de police ou les bureaux de poste. Le pourcentage de son utilisation (38,4%) est
inférieur à celui de Dakar (50,7%) et de Ziguinchor (70,7%), mais il est légèrement
supérieur au pourcentage de ceux qui parlent bien le français (34,8%), trait commun
avec les deux villes précédentes : à Dakar 49% parlent bien le français, à Ziguinchor
66,6%. Dans une situation « publique » liée à l’Etat, ceux qui connaissent le françaisle parlent même s’ils ne le maîtrisent pas.
Mais le français n’est pas la seule langue utilisée, 86,5% de personnes utilisentle wolof aussi. Cela signifie que, même ceux qui maîtrisent le français utilisentsouvent le wolof avec le français.
Quant au pulaar, son taux d’utilisation est le plus bas de toutes les situations,mais une personne sur trois déclarant bien le parler l’utilise dans les services publics.
Si leur interlocuteur est pulaarophone, ils parlent le pulaar, sinon, ceux qui parlent lefrançais communiquent en français, et ceux qui ne le parlent pas en wolof.
(e) Langues parlées avec les camarades d’école ou les collègues du lieu de travail
Seuls 4,1% des enquêtés ne parlent pas le wolof avec les camarades d’école ou
les collègues de travail. Le pourcentage d’utilisation du français est un peu inférieur
à celui pratiqué dans le service public, mais la plupart des personnes déclarant bienle parler l’utilisent. Ici aussi, c’est un monde, approximativement, bilingue wolof français.
Cependant plus de deux tiers de ceux qui parlent bien le pulaar déclarent l’utiliser
dans ces situations comme au marché. On parle le pulaar avec un interlocuteur
pulaarophone, sinon, on fait appel soit au wolof, soit au français.
(f) Langues parlées avec les supérieurs du lieu de travail ou les professeurs d’école
De même qu’à Dakar et à Ziguinchor, c’est dans cette situation que le tauxd’utilisation du wolof est le plus bas et celui du français le plus élevé. Les salariés
tels les fonctionnaires, enseignants, employés (27 personnes), les élèves de collèges
et de lycée et les étudiants (49 personnes) ont tous répondu utiliser le français.
(5) Qui parle le français?
À Saint-Louis aussi, en plus de la différence entre hommes et femmes que nous
avons vu plus haut, les résultats de notre enquête nous montrent une différenciation
très nette de la connaissance et l’usage du français selon les professions desenquêtés.

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Le tableau et le graphique suivants montrent le taux d’utilisation du françaisselon les professions et selon les situations.
Ce sont surtout la 1ère catégorie, c’est-à-dire les fonctionnaires et les salariéset la 2e catégorie, les élèves et les étudiants, qui utilisent assez souvent le français.
Mais étant donné qu’ils ne représentent qu’une vingtaine de pour cent des enquêtés,on peut déjà dire que ceux qui utilisent le français quotidiennement sont assez
minoritaires. De plus, c’est surtout dans les services publics, sur leur lieu de travailou à l’école qu’ils utilisent le français, alors que, en famille, dans le quartier ou aumarché, ils n’utilisent qu’assez rarement le français.
Si on regarde les colonnes pour ouvriers / commerçants ou celles des gens sansprofession, on constate que ceux qui utilisent le français sont très peu nombreux.
Beaucoup n’utilisent pas le français, même dans les sevices publics.
Qui parle le français? Professions et situations
Dans lesNombre En Dans le Au
Camarades/ Avec mes
services
total famille quartier marché
Collègues supérieurs
publics
Fonctionnaire,salarié27

33.3% 22.2% 22.2%

96.3%

81.5%

96.3%

Elève, étudiant49

18.4% 14.3% 10.2%

81.6%

71.4%

75.5%

Commerçant,ouvriernon-salarié

121

6.6%

9.9%

3.3%

34.7%

24.0%

24.8%

Sans profession

148

2.7%

2.7%

1.4%

14.2%

10.1%

5.4%

SUNANO Yukitoshi: Wolofisation et multilinguisme au Sénégal: Étude sur l’état des langues nationales dans 7 villes sénégalaises 3.Saint-Louis137

4. Conclusion
De même qu’à Dakar et à Ziguinchor, le wolof est pratiqué à Saint-Louis parla quasi-totalité des enquêtés en tant que « langue véhiculaire » incontestée. Son
taux d’utilisation est supérieur à celui de Dakar : le wolof rayonne sur toutes lessituations. C’est d’autant plus compréhensible, compte tenu du nombre importantdes Wolof. Plus de deux-tiers de personnes parlent uniquement le wolof à part lefrançais et l’évolution de la première langue témoigne de la pression très forte de lalangue wolof. La tendance wolofisatrice est manifeste à Saint-Louis aussi.
Mais il faut signaler que les locuteurs du pulaar continuent à pratiquer leurlangue ethnique dans toutes les situations, malgré la diminution du nombre de ses
locuteurs comme première langue, et avec un taux nettement supérieur à celui de
Dakar. Nous avons en effet ressenti ce phénomène à Dakar, mais à Saint-Louis,

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l’attachement éprouvé par les locuteurs de pulaar à leur langue ethnique est encore
plus net.
Ce qui explique le taux élevé d’utilisation du pulaar, c’est la grande mobilitéde la « population flottante » en zones rurales. Mais derrière ce phénomène,
il faudrait aussi voir un aspect de la résistance des Pulaar à l’environnement
linguistique dominé par le wolof.
Pour ce qui concerne le français, un peu moins de 60% déclarent le parler.
Ce taux est nettement moins élevé qu’à Dakar (68,5%) et à Ziguinchor (84,8%).
Ceux qui le parlent bien sont encore moins nombreux : 50% des hommes, et 24.4%
seulement des femmes. Et de même qu’à Dakar, ceux qui utilisent quotidiennement
le français sont limités à une catégorie sociale spécifique (les « fonctionnaires,
salariès » et les « élèves, étudiants »). Pour les autres, beaucoup plus nombreux,
le français n’est pas une langue de tous les jours. La moitié des femmes ne lecomprennent même pas.

[Bibliographie]
Bonnarder, Régine,
1992, Saint-Louis du Sénégal: mort ou naissance?, L’HARMATTAN, Paris.
DPS-MEFP (Direction de la Prévision et de la Statistique) (République du Sénégal),
1988, REPERTOIRE DES VILLAGES, REGION DE SAINT-LOUIS, Ministère de l'Économie,
des Finances et du Plan, Dakar.
1992, Recensement général de la population et de l'habitat de 1988, Rapport régional (Résultats
définitifs) SAINT-LOUIS, Ministère de l’Économie,des Finances et du Plan, Dakar.

【Acknowledgment】
This work was supported by JSPS KAKENHI Grant Number 08041023