３

民俗文化財（１）無形の民俗文化財
指定等
表 1- 50
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等-

名称

文化財の
種類

指定等

指定等の
種類

指定等
年月日

所有者

所在地

北緯

東経

選択無形民
平
波々伯部神
波々伯部 3-2 35゜04′16″ 135゜17′59″
俗文化財 17.2.21
社氏子

001

波々伯部神社の
おやま行事

風俗慣習
(信仰)

国選択

002

波々伯部神社のおやまの神事

風俗慣習
(信仰)

県指定

-

平 7.
3.28

胡瓜山保存
会

波々伯部

35゜04′16″ 135゜17′59″003

木津住吉神社の田楽(田楽踊り)

風俗慣習
(信仰)

県指定

-

平 15.
3.25

木津住吉神
社田楽保存 今田町木津会

34゜58′35″ 135゜06′7″004

住吉神社の神舞
（蛙踊り）

風俗慣習
(信仰)

県指定

-

平 15.
3.25

小野原住吉
今田町上小野35゜00′48″ 135゜07′56″
神社五ヶ宮
原
総代

005

鱧切祭
（はもきりまつり）

風俗慣習
(信仰)

市指定

-

昭 33.
8.10

八幡神社

006

水無月祭の祭礼
と打込囃子

風俗慣習
(信仰)

市指定

-

昭 53. 9.
住吉神社
2

概要

抽出根拠

波々伯部神社の例祭に奉納される行事で、毎年奉納される
・ 「 篠山市の 指定文化ダンジリヤマと 3 年目ごとに奉納されるキウリヤマの 2 種類の財」・篠山市ＨＰ
やま行事と、キウリヤマの上で公開されるデコノボウという素朴・住民アンケート(畑井、な人形戯（人形を操る芸能）に特色が見られる。
上宿、井ノ上)国選択無形民俗文化財。H17.2.21 選択。
波々伯部神社に伝えられた祭礼操り人形は「おやまの神事」と呼ばれ、中世的雰囲気を色濃く残す伝承芸能として知られている。6 年に一度、辰年と戌年に行われ、境内に組み立てられた「胡瓜山」と呼ばれる屋台の上で、操り人形「デコノボ・ 「 篠山市の 指定文化ウ」を演じ物に合わせて操る。演目は「高砂」「道成寺」「愛宕財」篠山市教育委員会
山」「田原藤太」等が残り、宮年寄がおやまの上で胴串だけの・住民アンケート(畑井、
単純な造りの人形を舞わす。
上宿、井ノ上)デコノボウが文楽、人形浄瑠璃に使用する人形の粗形と見られることや、屋台上で演じられること、また謡曲が古式であることから、中世的色彩を留めた貴重な民俗芸能とされる。
県指定。H 7. 3.28 指定。
木津住吉神社の祭礼に、舞堂で奉納される田楽である。田楽には「幣かたげ」「ササラ」「太鼓」「笛」の役があり、浅葱色の裃、仙台平の袴、それに白足袋の装束を付けた踊り子が、「巫女の舞」「田楽」「跳び（トートイチ）」を順番に舞う。
当田楽についての由来は史料や伝承がないため定かではな
いが、天明 4 年（1784）に書かれた「宮当規式定書」には「踊 ・ 「 篠山市の 指定文化ならし」の記載があり、この時期にはすでに行われていたこと 財」篠山市教育委員会が明らかとなっている。木津に近い鴨川住吉神社（加東郡社町）の神事舞が国の重要無形民俗文化財に指定されていることから見て、当木津住吉神社の田楽は貴重であり、田楽分
布地域の中にあって埋もれた存在と言える。
県指定。H15. 3.25 指定。
神舞は住吉神社祭礼の宵宮に奉納される。もとは三つの宮座が主体となり奉納していたが、現在は「神舞奉仕会」が行っている。締太鼓とビンザサラの演奏が交代するときに「カエロカエロ」と声をかけることから、別名「蛙踊り」とも呼ばれている。踊りはいわゆる田楽で、楽器は締太鼓、ビンザサラが使用 ・ 「 篠山市の 指定文化される。踊りの内容は惣田楽と「いずまい」と呼ばれる輪舞で、 財」篠山市教育委員会
鶴亀を染め抜いた紺の素袍と袴を着用した踊り手が舞う。
2 種類の踊りのみで構成された単純な芸能であるが、中世の田楽の姿をよく留めている。
県指定。H15. 3.25 指定。
沢田八幡神社の祭礼に行われる、大蛇退治を模した神事である。往古に、付近にあった沼沢地を開拓した偉人の徳を称え、伝承されてきたものと言われる。
前沢田、北沢田の両集落にあっておとう（宮当番）に当たった ・ 「 篠山市の 指定文化
家では、各々古式に則った珍味を用意し、舞台を整え、大蛇 財」篠山市教育委員会になぞらえた鱧を引き出し実際斬り付けて退治の真似事をす ・丹波篠山ふるさと応援る。周囲の諸役人は戸や障子を叩いたり滑稽な表情を作った 団アンケート
りして、この神事を大仰な所作で盛り上げる。柳田国男の「日本の祭」にも取り上げられた奇祭である。
市指定。S33. 8.10 指定。

沢田

35゜04′40″ 135゜13′37″

川原

住吉神社祭礼において、山車の上で奏でられる囃子を「打込」という。
氏子の各集落から出た 5 台の山車が宮入りをすると、境内で ・ 「 篠山市の 指定文化35゜04′20″ 135゜20′60″ 打込囃子が競演される。打込衆は 15 才頃から練習に取り組 財」篠山市教育委員会
み、楽器一つを習得するのに 3 年程度の年数がかかるとい ・住民アンケートう。この打込囃子の競演が、住吉神社祭礼の見どころである。
市指定。S53. 9. 2 指定。

007

八朔祭の造り山

風俗慣習
(信仰)

市指定

-

昭 53. 9. 熊野新宮神
2
社

二之坪

008

本郷春日おどり

風俗慣習
(信仰)

市指定

-

昭 53. 8. 春日おどり
1
保存会

本郷

009

池尻神社人形
狂言

風俗慣習
(信仰)

市指定

-

昭 35.
1.18

池尻人形狂
言保存会

町ノ田

010

デカンショ節

民俗芸能

市指定

-

昭 34. デカンショ節
6.25
保存会

篠山地方

熊野新宮神社の宵宮に、造り物を乗せた屋台が宮入りする。
これは氏子である 7 つの集落がそれぞれ趣向を凝らして仕立
・ 「 篠山市の 指定文化てた造り山で、祭礼の見所となっている。
もとは収穫された野菜を神前に供えていた風習が、延宝年間 財」篠山市教育委員会（1673～81）頃より造り物に変わり、それを屋台に乗せて神社 ・住民アンケート35゜04′30″ 135゜19′29″
・篠山市祭りアンケートに引き入れるようになったという。
(箱谷、二之坪、朽梨、豊作を願う、季節の風物詩である。
8 月 31 日に執り行う。京都、祇園祭の山鉾を模して飾りつけた 貝田)
山車で五穀豊穣を祈る。
市指定。S53. 9. 2 指定。
旧草山村の氏神である春日神社の祭礼に奉納される民俗芸
能で、子どもたちが紺地の着物を肌脱ぎした長襦袢姿になって、境内に並べられた演台の上で品よく踊る。伝わる曲目は、「鯉の滝登り」「豊年おどり」「兵庫くどき」「宰相頼朝さん」等 18
・ 「 篠山市の 指定文化35゜09′32″ 135゜15′52″ 種が伝わり、持ち物の種類によって「手踊り」「御幣踊り」「扇子
財」篠山市教育委員会
踊り」の 3 種類に分けられている。
近世末に流行った「お陰踊り」との関連が考えられ、県内では類例がないことで注目されている。
市指定。S53. 8. 1 指定。
池尻神社の祭礼において奉納される人形浄瑠璃である。宝
暦 3 年（1753）に当時の庄屋が「神変応護桜」と題した詞章を書き下ろし、翌年の祭礼に奉納したことが古文書によって確認できる。
演目は「神変応護桜」のみで、神社に立ち寄った若者が八岐
・ 「 篠山市の 指定文化35゜05′45″ 135゜09′03″ 大蛇の人身御供になろうとしていた娘を、祭神大山隈命の神
財」篠山市教育委員会
威を借りて大蛇を退治し助けるというものである。
前半は謡曲調、中程は浄瑠璃調、説教節調、そして後半は謡曲調と場面によって調子の変わるのと、人形浄瑠璃の古い形態を残していることが特徴となっている。
市指定。S35. 1.18 指定。
篠山の民謡「デカンショ節」は、江戸時代から篠山一帯で親しまれていた「ミツ節」という盆踊り唄が元唄と言われる。「盆のお月さんはまるこてまるい……」の唄が今日のデカンショ節の中で唄われるのはその名残である。
明治時代中期になると、当時ミツ節の別名として篠山城下で・ 「 篠山市の 指定文化
唄われた「デッコンショ節」が、篠山出身の学生によって東京
財」篠山市教育委員会の学生仲間へ持ち込まれ愛唱されるようになる。学生の間で流行すると、本来の素朴なメロディにバンカラな風格が加味され、囃しことばも「デッカンショ」に変形する。それが篠山へ里帰りし、今にデカンショ節として唄いつがれている。
市指定。S34. 6.25 指定。

42

保存
主体

保存取組

保存課題

-

-

中学生以下の乗子が少なくなった。(上宿)
少子高齢化(井ノ上）--

中学生以下の乗子が少なくなった。(上宿)
少子高齢化(井ノ
上）

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-

福住の浄瑠璃ともいえる打込み
囃子､後継者難から奉納存続ができない地区も出るなか､我が地
区は 3 年前に若手､女性を中心に復活したが､決して安心はできない｡後継者難｡

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指定等以外表 1- 51
No001

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 1)

名称

青山神社祭礼002

當勝神社例祭003

交通安全地蔵尊
大祭004

広峯神社例祭005

愛宕神社例祭

006

庚申例祭

007

王地山稲荷社
春祭り008

淡嶋神社大祭

009

地蔵祭

010

三社神社例祭

011

蔵王祭り､
弁天祭り

012

春日神社秋祭り

013

天神祭り

014

稲荷神社例祭
（氏神）

015

秋祭り

016

西八上氏神祭

017

春日神社祭礼

文化財の
種類
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

所在地

保存取組

保存課題

-

-

-

35゜04′39″ 135゜12′45″ 7月14日。150人。自治会の1年間の安全を祈願し、夜店等多数出す。

・篠山市祭りアンケート

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35゜04′19″ 135゜13′48″ 8月24日。約90～100名。

・篠山市祭りアンケート

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上河原町

35゜04′22″ 135゜13′43″ 7月4日。10～15名。

・篠山市祭りアンケート

-

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-

上河原町

35゜04′19″ 135゜13′30″ 7月23日。10～15名。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

上河原町

35゜04′20″ 135゜13′45″ 2ヶ月に1度。

・篠山市祭りアンケート

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下河原町

35゜04′21″ 135゜13′37″

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上立町
下立町

西町

池上
池上
池上
糯ケ坪

4月13日。王地山公園にあって、例祭には二台のみこしが子供に引かれて町内を巡行する。また、餅・篠山町百年史
まきがおこなわれる。このころは公園の桜も満開である。
8月3日。町内・近隣の人が参加。神社の祈祷をと夏の夜祭の催し物。ビンゴゲーム・金魚すくい・餅ま・篠山市祭りアンケート35゜04′26″ 135゜13′25″
きなど。

35゜04′38″ 135゜13′23″-35゜04′41″ 135゜13′07″ 原則として7月の「海の日」の祝日。町内住民。町内安全祈願等(西町)。

35゜04′02″ 135゜13′36″ 毎年9月23日午後2時に祭礼を行う。餅まきを行う。

・篠山市祭りアンケート
・篠山市祭りアンケート(西町)
・住民アンケート(西新町)・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

毎年10月第2土・日曜日 午後8：00～。池上・北・港（3地区）宮総代、自治会長、氏子等約120名。祭・住民アンケート
主（神主）とともにご祈祷、その後餅まき（土曜日のみ）。
毎年7月25日 午前11：00～。宮総代、自治会長、子供会（父兄含む）約35名。子供たち全員が1人ず
・篠山市祭りアンケート
つご祈祷、その後おやつをもらい地元の民生委員さんから話を聞いたり、折り紙などをして遊ぶ。
4月29日（春例祭）10月第3土・日曜日（秋例祭）。氏子 春約100名 秋50名。神事並びに春例祭は餅・篠山市祭りアンケート35゜04′06″ 135゜14′08″
まき35゜04′02″ 135゜13′36″

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殿町

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10月8日。氏子50人。もちまき。

・篠山市祭りアンケート

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西八上

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10月9日に近い土曜・日曜。各戸主、子供会、家族、約40～50名。神事の後餅まき、その後戸主による・篠山市祭りアンケート
歓談、歓談は境内のお堂で枝豆、新米御飯、お酒による軽飲食で時間は30分で終了。

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八上内

35゜03′58″ 135゜15′03″ 10月12・13日。70～80人。神主による祭礼。餅まきを行う。

・篠山市祭りアンケート

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大上

35゜05′08″ 135゜15′51″ 天満神社氏子18名。

・篠山市祭りアンケート

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-

・篠山市祭りアンケート

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風俗慣習
(信仰)

大上

020

佐々婆神社祭礼

風俗慣習
(信仰)

畑宮

021

稲荷神社例祭022

春日神社例祭

023

秋祭り

024

春日神社祭礼（黒岡）025

大売神社祭礼

026

大日堂祭礼

027

八幡講

028

秋祭り

029

祭礼

今谷
今谷
新荘

黒岡

-

-

春分の日・7月第1日曜・勤労感謝の日・成人の日。天満神社氏子18名。氏子の健康と五穀豊穣を願い、餅まきを行う。

畑祭ともいう。10月5,6日。畑宮にあって、九台の山車が両日とも出る。また5日の宵宮には8台の太鼓みこしが境内を練り歩き、神輿は3台あって6日に担がれる。殊に宵宮には提灯を飾りつけた山車と、太 ・篠山町百年史
・「篠山市の指定文化35゜05′10″ 135゜15′26″ 鼓みこしが境内で一緒になり壮観華美である。市内三大祭りの一つといわれる。(畑宮)
舟山車(八幡丸)が佐々婆神社および若宮神社を巡航する｡山車10基､太鼓神輿6基､金神輿3基があ 財」篠山市教育委員会
り､本宮には流鏑馬が行われる｡(今谷)12月7・8日。集落内の氏子6人。宮当番が供物をして神主にご祈祷いただく｡お百度といって各戸から ・住民アンケート35゜05′32″ 135゜15′52″の供物を神事後にまく習慣があったが､食べ物が汚れて不衛生とのことで現在は行われていない。
・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート35゜05′31″ 135゜15′48″ 10月7・8日。集落内の氏子6人。宮当番が供物をして神主にご祈祷いただく｡
・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート35゜05′13″ 135゜14′24″ 10月。150人前後。子供神輿を出し、村内1周、その後五穀豊穣に感謝して餅まきを行う。
・篠山市祭りアンケート
10月第3日曜日とその前日の土曜日。黒岡にあって、例祭には、寛文3年（1663）に奉納されたものなど
豪華な9台の山鉾（多くが1600年代に寄進）、また元禄7年（1694）に2体と安永8年（1779）に2体が寄進された4体の神輿、さらに7台の太鼓みこしで両日とも篠山城下町は大賑わいを呈する丹波路最大の ・篠山町百年史
35゜04′42″ 135゜13′08″ 豪華な祭りである。この9台の山鉾は、明治43年街路に電燈線が張りめぐらされたので、山車の屋上に ・住民アンケート(東新町、南新町)
鉾をとりつけることができなくなり、鉾は町内9箇所に両日飾られる。
神事､行列､鉾山､みこしの運行(東新町)
鉾山･太鼓みこしの宮入､神輿の渡(南新町)

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高齢化によりどこまで続けられるか｡
高齢化により、継
承が不安。
-

少子化

寺内

35゜05′22″ 135゜13′16″ 10月11日。寺内にあって、御輿3台（うち子供の樽御輿2台）が出る。餅まきも毎年行われる。

・篠山町百年史

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鷲尾

35゜05′46″ 135゜13′31″ 9月27日に秋季例祭を行う｡村内安全･家族安全･五穀豊穣を祈願する

・住民アンケート

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鷲尾
知足
藤岡奥

1月19日に集落を上組、下組に分け､それぞれ当番の家で八幡さまのお神酒をさずかり懇談する｡今は・住民アンケート
料理店で執行｡
10月に14名が参加する。五穀豊穣に感謝し、無病息災、家内安全を祈願して御神燈渡しを行う。大人 ・住民アンケート35゜06′17″ 135゜14′05″
神輿一台､子供神輿3台が出る｡子供神輿は氏子の手づくりである｡餅まきが盛大に行われる｡
・篠山市祭りアンケート
10月第1日曜日。藤岡奥集落の戸主及びその家族・出身者等50名。神社にて感謝と祈願のあと公民
・篠山市祭りアンケート
館で飲食・懇親会。
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西浜谷

35゜05′36″ 135゜12′19″ 7月13日に主要役員のみで対処する。

・住民アンケート

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西浜谷

35゜05′35″ 135゜12′18″ 10月10日以降の第1日曜日。氏子（西浜谷22 東浜谷22）。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

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今福

35゜05′17″ 135゜11′45″ 10月14日、15日に行う。

・住民アンケート

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今福

35゜05′25″ 135゜11′54″ 10月8日、9日に行う。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

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矢代

35゜05′29″ 135゜11′25″ 10月第2日曜日。27名。氏子が神前に集まり、神官による村祈願。

・篠山市祭りアンケート

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風俗慣習
(信仰)

東岡屋

9月第1土・日曜日。2日目本祭早朝、祭礼の儀式 東岡屋氏子約60～70名。五穀豊穣に感謝して当屋・自治会長が裃姿にて、その後氏子が正装して公民館を出発、神社入り口の鳥居前で西岡屋氏子35゜04′44″ 135゜12′14″ 衆と合流、神官さんのお祓いを受け参道を行列、昇殿にて祝詞、お祓いを受けて境内で両村別れて ・篠山市祭りアンケート
直会をする。また、午後から子供樽神輿（120～130名）が集落内を練り、最後は神社にてお祓いも受ける（午後4時頃から奉納餅まきを行う）。

-

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蛭子神社祭り

風俗慣習
(信仰)

畑市

35゜03′52″ 135゜17′51″ 1月10日頃に礼拝､戸主による宴を行う。9月10日頃に 戸主､村人全員の宴を行う。

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磯宮八幡神社
祭礼

風俗慣習
(信仰)

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少子化(曽地口)
住民の減少と高齢化(日置)。

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高齢化(後川下)。

・来訪者・出身者アンケ
ート

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県守中

10月12日、13日。17戸に口県守の34戸が口県守参加する。10年ほど前にＰＴＡによる子供神輿が行わ
・篠山市祭りアンケート35゜05′55″ 135゜17′57″ れたが、最近は人数も減少し、苦労している。
・住民アンケート
その他は山車もなく、まったくの「食べ祭り」に終わっている。

-

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県守中

7月8日に17戸が参加する。神官に祝詞を奉納してもらい、代表が玉串の奉納。
35゜06′01″ 135゜17′32″
直会で新酒を配受し、食事会で終了。

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030

広峰愛宕祭

031

春日神社秋祭り

032

八幡神社祭礼033

熊野神社祭礼034

大歳神社祭礼035

諏訪神社例祭（西岡屋と両村）

036
037
038

厄神祭

039

上春日神社夏祭
り・秋祭り

040

春日神社秋祭り041

後川稲荷神社（初午祈願祭
夏祭り）

043

保存主体

乾新町

稲荷祭・観音祭

042

抽出根拠

上河原町

天神祭（春の例
祭・村祈祷・秋の例祭・新年祭）

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

概要

北新町

019

風俗慣習
(信仰)

東経

・篠山町百年史
4月15日。篠山城跡本丸に城主青山家の遠祖を祭り、懐古の少年武者行列が城下を一周する。城跡
・住民アンケート(東新35゜04′23″ 135゜13′05″
一体の桜が美しい。
町、南新町)

018

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

北緯

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

曽地口

35゜04′02″

曽地中

35゜03′27″

後川上ノ東

35゜01′36″

風俗慣習
(信仰)

後川中

35゜01′19″

風俗慣習
(信仰)

後川上ノ西

春日神社例祭

風俗慣習(信仰)

稲荷神社村祈祷

風俗慣習(信仰)

・住民アンケート

10月中旬土・日曜日。子供会、保護者、地域住民30人程度。樽御輿を転がしながら午後地域を練り歩 ・篠山町百年史
・篠山市祭りアンケート135゜16′49″ き。磯宮神社に奉納。(曽地口)・住民アンケート
10月14,15日。日置にあって、山車1台が両日とも出る。御輿巡航。(日置)1月18日、19日。輪番の8名。氏子が総出して薪をつくり､二日間絶やすことなく､火をもやし続けて厄除 ・住民アンケート135゜17′10″けをする｡
・篠山市祭りアンケート
7月23日・10月第4日曜日。夏は40名、秋は80名参加する。夏祭りはお参りのみで、秋祭りは子供みこ ・来訪者・出身者アンケ
135゜18′34″
しの練り歩き、その後は子供を含めた懇親会を行う。
ート
10月17日（～2007）10月第4日曜日（2007～）。後川中・下・奥の住民約100人。神輿を出し、集落内を練り歩き春日神社に戻り畑尾宮司により神事が行われ、その後住民による屋台（焼もち・おでん・ラーメ
・篠山市祭りアンケート135゜17′23″ ン等）で懇親会を行う。奈良時代には東大寺が領有し、一時期藤原氏領でもありその藤原氏氏神ご今・住民アンケート
霊を天福元年(1233年）原谷の奥池にお祀りされたが、のちに参拝に不便なため、現在ある中村の地に移して祀るようになった。

35゜01′16″ 135゜17′45″ 夏祭り（7月26日）。後川地区住民他。清陰寺住職ほか僧侶による祈願。

43

・住民アンケート

表 1- 52
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 2)

名称

044

春日神社村祈祷

045

秋祭

046

熊按神社祭礼047

八幡神社秋祭り

048

伊勢大神楽

049

御刀代神社
(山王神社)神事

050

弁財天祭

051

行者祭

文化財の
種類
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

所在地
県守中
東本荘
春日江
泉
泉

北緯

東経

概要

抽出根拠

保存主体

保存取組

保存課題

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

35゜05′09″ 135゜16′35″ 10月12,13日。春日江にあって、太鼓御輿1台が両日とも出る。

・篠山町百年史---

毎年10月中旬の休日。氏子、子供、村づくり会員他300人位。五穀豊穣に感謝し、集落の繁栄を願い、太鼓神輿にて集落内を練り、八幡神社に奉納する。
毎年11月下旬。各家庭及び来客者が見物。午前中各家庭を回り、五穀豊穣に感謝するとともに無病35゜04′27″ 135゜16′37″
息災を祈る。

・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート--

担ぎ手が少なくな
った。

-

-

-

35゜05′55″ 135゜17′58″ 7月11日に行う。
--

10月12,13日。100戸程度。個人がお参りする。

35゜04′27″ 135゜16′37″

川原

35゜04′14″ 135゜21′19″ 5月6日に祭礼を行う。

・住民アンケート

-

-

-

川原

35゜04′20″ 135゜21′12″ 7月2日に近い日曜日に半夏生行事と合わせて､各神様にお供えしお祝いする｡

・住民アンケート

-

-

-

川原

35゜04′20″ 135゜21′12″ 7月2日に近い日曜日に半夏生行事と合わせて､各神様にお供えしお祝いする｡

・住民アンケート---

住民が隣番制で準備。2009年度 人手不足。山車､より､多くの参加 飾り品の老朽化。
自治会(福 者をと7月最終土 修理､修復費用が曜日に変更。初 無い｡(福住上) 若
住上)
めての試みで5車 者流出と少子高齢が揃って巡行し 化。(福住中)た。(福住上)

052

水無月祭

風俗慣習
(信仰)

川原

山車･打ち込み(川原)35゜04′20″ 135゜21′01″ 曳山巡行と打込囃子の奉納(福住中)
江戸末期､遠山宗九朗満直翁が6台の山車にそれぞれの打込囃子を作る(福住上)・住民アンケート

053

金毘羅祭

風俗慣習
(信仰)

川原

35゜04′20″ 135゜21′12″ 7月2日に近い日曜日に半夏生行事と合わせて､各神様にお供えしお祝いする｡

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

054

日吉神社祭礼

風俗慣習
(信仰)

原山

5月5日。原山にあって、下原山から造り物の山車1台が出る。
・篠山町百年史以前は５月6日だったが、子供の日制定後は５月５日（祝）。下原山・中原山・奥原山（3区）の戸主60
35゜04′45″ 135゜23′18″ 人。５月５日 神主（神司）様に他地区より来て頂き祈祷するのみ（4．５年前より寂しくなった）。原山地 ・住民アンケート
区のお祭りとして1台の山車（造り山下原山区）が出てにぎわっていた。造り物は当番制で色々工夫さ ・篠山市祭りアンケートれていた。しかし5.6年前より山車の維持、人、労力、経費などの関係で取りやめになっている。

055

秋祭り

風俗慣習
(信仰)

幡路

35゜05′01″ 135゜19′44″ 10月12日に世帯の代表が出席して行う｡お宮さんが出来たころから続いているとのこと。

・住民アンケート--

少子高齢化 戸数が減っても増える
ことはない。

056

北野天満宮神社

二之坪

35゜04′41″ 135゜19′32″ 7月25日。日置宮司お参り。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

057

八幡神社

二之坪

35゜04′31″ 135゜19′29″ 9月15日に村人がお参りする。

・住民アンケート

-

-

-

058

八幡祭

向井

35゜04′57″ 135゜18′22″ 9月15日8時半(都合のよい日に変更)から舞殿で神宮の神事後､神酒､赤飯をいただく。

・住民アンケート

-

-

-

059

那須与市祭

風俗慣習
(信仰)

細工所

-

-

-

060

左近神社祭り

風俗慣習
(信仰)

草ノ上

-

-

-

061

小立厄除祭

小立

-

-

2月19日。地区住民。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

062

筱見秋の大祭下筱見南--

10月6日、7日。15名。五穀豊穣に感謝し、本殿、子宮さんにお供え物をする。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

063

櫛石窓神社祭礼

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

-

-

乗子等､子供の減少。

064

小原の春日神社
祭礼

風俗慣習
(信仰)

小原

-

-

-

065

藤坂のお田植え
神事

風俗慣習
(信仰)

藤坂

-

-

-

066

藤坂の春日神社
祭礼

風俗慣習
(信仰)

藤坂

-

-

-

067

秋祭り

風俗慣習
(信仰)

小倉

35゜07′34″ 135゜20′46″ 10月第3土日に行う。男手が不足している。

・住民アンケート

-

-

-

宮代

八幡神社の境内に各戸手づくりの行灯を持ち寄り15日に火を入れる。
14日:住民全員による準備
35゜07′21″ 135゜21′24″ 15日:本番
16日:片付け･神前に酒(区負担)､野菜､鮮魚お供え(お禰宜負担)

・住民アンケート

-

-

-

立金

35゜06′34″ 135゜22′02″ 10月中旬。氏子約45名くらい。五穀豊穣に感謝し、各神社に丸餅とお酒を奉げる。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

立金

35゜06′18″ 135゜22′17″ 10月中旬。氏子約45名くらい。五穀豊穣に感謝し、各神社に丸餅とお酒を奉げる。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

068

秋祭り

069

大杉神社の祭礼070

若宮神社の祭礼

071

お祭り

072

山王祭

073

秋祭り

074

天満神社祭り

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

福井

大藤

8月31日（八朔）7月25日（天満宮）。30人（八朔）15人（天満宮）。八朔祭り造り物の奉納をする。八朔祭
・篠山市祭りアンケート
りは熊野新宮神社の祭礼でそもそも農作物を神前に供える風習から始まったもので、延宝年間（1673(箱谷、二之坪、朽梨、
年～82年）のころから「造り物」を山車の屋台に乗せて宮入し、後に京都、祇園祭の山鉾を模して飾り貝田)
つけた山車で五穀豊穣を祈る祭りである。
祭神イザナギノ尊の子｢大山祇神｣武神･海神･山岳神･農業神として崇敬されている。
創建は古く草ノ上村丁ノ田ノ坪の古宮から遷座したとつたえられている。別当寺は､千蔵寺､和光寺と云われた｡祭りは毎年10月6日7日であったが､近年は土日祝祭日に変わった｡
山車の乗り子は､男性に限り､且つ長男のみが乗ったが､現在は乗り子が少なく､男･女の区別なく乗っている。今は､幼稚園から小学生の間は乗っている。
草ノ上の山車は明治27年草ノ上在住の大工であった高橋百之助氏が祇園の山車を見本に手作りで作ったと云われている。当時の駒は､木枠の駒であったがちびることから鉄輪を巻いたため重たくなっ
・篠山町百年史ている。担ぎ手は若い衆が担っていたが､人の減少により村全体の人が担い手として参加している。
・住民アンケート(草ノ35゜05′49″ 135゜19′05″
7台の内草ノ上、細工所は山車であるが塩岡･井串･貝田･栃梨･向井村はミコシ山で四輪が付いた珍し
上、向井)
い祭りである｡宵宮･本宮と2日間の祭りであったが10年程前から本宮のみ山車を出すこととなった｡
宵宮の日から本宮の2日間のみ幟をたてている。古宮に2本､本宮に4本たてる。
本宮で｢宮入り｣し祈願のあと古宮に御旅詣でを天狗･獅子頭･金弊･白弊･お供箱･鉾持の7か村の役係が先導するので各山車が順次｢古宮｣に詣でて祈願し､再度本宮に帰り全山車が揃ってから各集落に帰る｡その間､各集落は酒肴宴会を開き懇親を深めるのが恒例となっている。(草ノ上)宵宮に祭典の一切の準備を公民館であやり祝杯､7時半から準備し､本宮に10時集合祝杯し､11時半
山車が出発し､左近神社に集合､宮入をしお旅で会食し､集合し順次に退社する｡(向井)35゜05′18″ 135゜19′08″

・篠山町百年史・住民アンケート
・篠山町百年史
造り山に乗せて造り物を奉納する。中絶していたが。大芋小学校、大芋地区自治会等によって行われ・丹波（篠山市・丹波35゜07′17″ 135゜20′14″ る「大芋まつり」で造り山・造り物が復活している。
市）地域民俗芸能調査
かつては10月16,17日に催され(現在は第2土曜日)、両日とも造り物の山車1台が出ていた。
報告書
・丹波（篠山市・丹波
春日神社本殿の木階を水田に見立て、禰宜役が鋤ですき、馬鍬でならて、鍬で調える所作をした後、 市）地域民俗芸能調査
35゜08′20″ 135゜19′54″
報告書
桂の葉を苗に見立てて田植えをするもの。現在は場所を拝殿（舞堂）に移して実施している。
・住民アンケート・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
かつては10月17日、18日に催されていた。造り山に乗せて造り物を奉納し、子供の奉納相撲も行われ
報告書
35゜08′20″ 135゜19′54″ ていた。中絶していたが、大芋小学校、大芋地区自治会等によって行われる「大芋まつり」で造り山・造・篠山町百年史
り物が復活している。
・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート35゜06′44″ 135゜19′46″--

4月25日。福井にあって、太鼓御輿2台が出る、また、餅まきも行われる。
御輿の巡行､巫女踊りが行われる。

8月中旬。氏子20名。神社へ参拝のみ。

奥山

35゜07′23″ 135゜22′53″ 4月の申の日に栗板(厚さ8mm､1cm×13cm角)作り。

・住民アンケート--黒田

35゜05′04″ 135゜10′47″ 10月第1日曜日に神事､子供御輿､相撲､もちまき。

・住民アンケート

-

-

-

口阪本

35゜05′12″ 135゜11′14″ 9月。氏子28名。もちまき。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

44

表 1- 53

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 3)

No

名称

文化財の
種類

075

天満宮及び
西誓寺の祭り

風俗慣習
(信仰)

所在地
川西

076

川内多々奴比神社（一の宮）祭礼

風俗慣習
(信仰)

宮田

077

天満神社（尾崎天神）夏祭り

風俗慣習
(信仰)

宮田

北緯

東経

概要

1月、7月、10月中旬。35名。天満宮では焚き火と神主による祝詞が、西誓寺では子供神輿が行われ
35゜05′16″ 135゜10′15″
る。

抽出根拠

保存主体

保存取組

保存課題

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

・住民アンケート
10月第2週の土日曜日。神輿50人 金神輿大人10人 子供40人（宮田・高屋両村）。五穀豊穣に感謝
・篠山市祭りアンケート35゜05′55″ 135゜10′07″ しての神輿練り歩き（宮田・高屋両集落が共同で神輿を出して両神社と両集落を渡御する。金神輿も(宮田、上板井、下板同じ）相撲行事、餅まき。
井)
7月24日 宵宮祭神事 夕方6時より。神事20人。地域安全等祈願神事。
・篠山市祭りアンケート35゜05′42″ 135゜10′29″
他宮田天神会主催の子供会行事（大人30人子供20人）魚つかみ大会、バーベキュー等。

078

宮田恵比須
まつり

風俗慣習
(信仰)

宮田

35゜05′42″ 135゜10′29″ 毎年1月10日実施｡明治20年ごろに今の場所に遷宮。

・住民アンケート
自治会
・篠山市祭りアンケート

079

宮田東町
地蔵まつり

風俗慣習
(信仰)

宮田

35゜05′37″ 135゜10′40″ 毎年8月24日ごろ｡宮田東町住民が祀っている。

・住民アンケート

080

天満神社の祭礼

081

天満神社夏祭り082

天満神社節分祭

083

金毘羅神社

084

小坂祭り

085

八坂神社祭り086

八幡神社祭礼087

川上神社祭礼088

秋祭り(秋葉神社､広峰
神社祭礼)

089

秋祭り

090

春日神社秋大祭

091

秋葉神社祭り

092

八幡神社祭

093

追入神社
金神輿巡業

094

追手神社秋祭り095

味渕神社秋祭り096

松尾神社秋祭り

097

厄除大祭

098

愛宕神社祭事099

秋葉神社祭事100

神田神社秋祭り

101

八幡神社祭り102

大川神社春祭り

103

大歳神社秋季例
祭

104

天神社古祭り105

広峰神社夏祭り

106

大歳神社夏祭り

107

天神社夏祭り108

愛宕神社秋祭り

109

秋まつり

110

稲荷神社秋祭り

111

八幡神社祭礼

112

春日神社
秋季大祭

113

八柱神社祭

114

秋大祭

115

天神祭

116

蛭子祭

117
118

西山稲荷の
春祭り
二村神社の
春秋祭り

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

宮田東町
住民

1月10日の祭りに際し､8日午後より2.5日間住民の奉住民(初講当人)
仕により､餅をついが清掃を行ってたり､準備を行う｡
いる。
高齢化により参拝客が減少している。
子供の数が減って年間当番(3軒)に次第に祭りが寂し
より管理清掃を行
くなっている。大人っている。まつりを対象とした内容
当日は全戸で実を考えないといけ
施｡
ない｡

下板井

35゜06′07″ 135゜10′17″ 10月の体育の日に行なう。下板井住民約30人。宮司さんの祈祷。

・篠山市祭りアンケート

-

-

下板井

35゜06′07″ 135゜10′17″ 7月24日に行う。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

下板井

35゜06′07″ 135゜10′17″ 2月3日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

下板井

35゜05′58″ 135゜10′09″ 3月第2日曜に神事を行う。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

-

-

少子化により御輿を担ぐ若手が少な
くなり､現在は台車に載せ運行してい
る。

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

小坂

35゜06′33″ 135゜10′15″

10月4日前後の日曜日。全員対象40～50人。明月神社から御輿を担ぎ､天王社に向かい､その後集落 ・住民アンケート
内を練り歩き､明月神社に戻る。
・篠山市祭りアンケート打坂

35゜06′15″ 135゜11′13″ 10月11日。大人10名 子供30名程度。子供神輿。

垣屋

35゜06′53″ 135゜11′22″

垣屋
垣屋

・篠山市祭りアンケート

7月14日・15日､10月4日(前後の日曜)。子供みこしが練り歩いていたが､今は公民館で飾りつけのみ､ ・住民アンケート
時間を変えて神主の神事､秋はもちまき､夏は酒宴をおこなう｡
・篠山市祭りアンケート
7月17日・18日、10月4日(前後の日曜)。子供みこしが練り歩いていたが､今は公民館で飾りつけのみ､・住民アンケート35゜06′54″ 135゜11′51″
時間を変えて神主の神事､秋はもちまき､夏は酒宴をおこなう｡--

4月18日以前の休日に行う。火難を逃れるようにと山上の秋葉神社に参拝｡一人一人が参拝を終えると､お神酒をいただき､八幡神社境内にある広峰神社をお参りし､悪病除け､五穀豊穣を祈願する｡

・住民アンケート栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 10月8日9日に式典､御輿､山車の奉納を行う。

・住民アンケート--本郷

35゜09′32″ 135゜15′52″ 10月21日前後の日曜に山車、御輿、春日踊り。

・住民アンケート---

祭具等の補修費用の捻出。
子供の減少、山車のいたみ。

本郷

35゜09′29″ 135゜15′30″ 7月18日に祈願。

・住民アンケート

-

-

-

本郷

35゜09′31″ 135゜15′52″ 9月15日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

追入

35゜06′40″ 135゜07′14″

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート

-

-

-

大山宮
大山上

10月第1か第2の日曜日。子供含む45名程度（19年10月7日調査）。天下泰平、国土安穏 諸願成就
家内安全 息災延命 所富貴と多くの願いが込められた「舞」巡行も同じ。
10月第2日曜（従来は10月8日）。氏子、関係者など250人程度。神輿、子供神輿、餅まき、ビンゴゲー
35゜06′21″ 135゜07′26″
ム、明神講。
10月。大山上住民。神輿をだし、集落内及び大山宮追手神社まで渡御。
35゜05′40″ 135゜07′51″

高倉

35゜06′32″ 135゜08′26″ 10月第2土曜日。５0名。餅撒き。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

一印谷

35゜06′10″ 135゜08′44″ 2月18日。付近集落の方 90～100人。厄除祈願・ご祈祷。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

大山新

35゜05′44″ 135゜08′39″ 8月24日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

大山新
町ノ田

4月18日に自治会全員と、一部の新しい住民で行う。昔は山頂まで全員で登り参拝していたが今は当 ・住民アンケート
人がお神酒をお供えし、それを公民館でいただく。
・篠山市祭りアンケート
神田神社10月12日。氏子数80戸 町ノ田、長安寺、大山新一部。神輿を出す 10時～3時。
・篠山市祭りアンケート35゜05′52″ 135゜08′16″
人形狂言奉納 3時30分 くじ引き 直会 4時頃より。
35゜05′32″ 135゜08′30″

長安寺

35゜05′42″ 135゜09′12″ 9月15日に村人の安全を願う｡幟立て｡

・住民アンケート

-

-

長安寺

35゜05′42″ 135゜09′12″ 4月第1日曜日に村人の安全を願う｡村人全員が集合､幟立て｡

・住民アンケート

-

-

-

北野新田

35゜05′23″ 135゜09′01″ 10月第2日曜に５0名が参加する。11時から神事､11時から12時半御輿巡行､12時半から直会を行う。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート--

御輿の傷み補修､御輿担ぎ手不足。

北野--

7月2５日。各当人・送り・迎え。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

北野

-

-

7月7日。各当人・送り・迎え。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

7月2５日。各当人・送り・迎え。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

10月。氏子全員。神輿巡行。
ただし神輿庫は130段の階段の上にあり、道中は勇ましい熱気あり。

・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート---

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

北野
北野

35゜05′23″ 135゜09′00″ 9月1日。各当人・送り・迎え。北野・北野新田両集落合同の祭りで各々集落を神輿が巡行する。
-

-

大山下

35゜05′52″ 135゜08′15″

東河地

35゜04′59″ 135゜10′16″ 10月。13～14人。五穀豊穣に感謝し、境内にて餅まきを行う（神明神社）。

明野

35゜04′42″ 135゜10′01″ 10月。氏子9名。宮司による祭礼を行う。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東吹中

35゜04′11″ 135゜12′21″ 10月16．17日。8名。もちまき。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

吹新

35゜04′13″ 135゜11′25″ 10月中旬。氏子 約50～70名。五穀豊穣に感謝した神事。子供神輿がでる。

網掛35゜04′02″ 135゜11′10″

10月15日に一番近い日曜日。網掛氏子及び親類など。五穀豊穣に感謝し、八柱神社で○○全員でお参りする。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

西吹

35゜04′13″ 135゜10′58″ 10月20日頃に神事および祭礼。

・住民アンケート--西吹

35゜04′14″ 135゜10′58″ 7月25日頃に千度参りを行う。子供成長､村内安全を願う。

・住民アンケート

-

-

-

西吹

35゜04′13″ 135゜10′58″ 9月10日頃に千度参りを行う。五穀豊穣を願う。

・住民アンケート

-

-

-

西古佐

35゜04′09″ 135゜10′06″

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

味間北

35゜03′28″ 135゜09′06″ 4月1日と10月第2土日に太鼓山､だんじりの宮入巡行を行う。

・住民アンケート--

各部落での乗子の減少。

4月第2日曜日。70～90名。五穀豊穣を祈願し、皆の健康・安全祈願。神事の後、餅まき、抽選会、お供え物の分配、その後各隣保ごとに花見などしてコミュニケーションの場を持つ。

45

表 1- 54
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 4)

名称

文化財の
種類

所在地

119

秋季大祭
（二村神社）

風俗慣習
(信仰)

味間奥

120

八朔祭り

風俗慣習
(信仰)

大沢

121

大沢八幡神社
秋祭り

122

秋祭り

123

集落鎮守の稲荷神社の秋祭り

124

岩崎秋祭り

125

岩崎夏祭り

126

八幡祭り

127

二村神社祭

128

諏訪神社

129

八幡神社(祭礼)

130

大歳･八幡祭

131

八幡祭

132

草野稲荷神社
祭礼

133

大歳神社の
馬場揃え

134

厄除祭

135

蛭子神社例祭

136
137
138

葵祭
稲荷神社
秋まつり
出雲神社の
秋祭り

風俗慣習
(信仰)

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
(信仰)

北緯

東経

-

-

弁天

35゜03′27″ 135゜10′45″ 10月中旬2日間、熊鷹稲荷神社にて祭礼・神事、太鼓みこしの巡行。

・住民アンケート--

乗子・担ぎ手不足。

谷山

10月第2土・日曜日。集落住民100人前後。当番制で準備（本殿の飾りつけ、参道にのぼり、御神灯、
35゜03′31″ 135゜12′45″
提灯など）当日各戸餅を持ちより15：00からもちまきをする。

・篠山市祭りアンケート

-

-

岩崎

35゜03′29″ 135゜12′14″ 10月最終土日に春日神社で行われる。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

岩崎

35゜03′37″ 135゜12′07″ 8月最終土曜日に地蔵盆に併せ住民参加の祭りを行う。

-

-

-

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

伝統料理の品揃
えに苦労する｡

栗栖野

-

-

草野

34゜59′37″ 135゜09′21″ 9月の敬老の日。５0人。子供相撲の奉納。

油井

8月6日(現在は直前の日曜日)に行う。祭礼のあとの直会に特色がある｡
昔は参拝者全員が長床に､役員は舞堂にて7色の料理が振舞われる｡伝統料理の品揃えに苦労する｡
35゜00′25″ 135゜09′00″ ①め(海藻)の煮付け､砂糖と醤油で味付けする｡②さやインゲンの味噌和え③干し大根の味噌和え④ ・住民アンケート
ずいき(唐の芋)の赤梅酢かけ､皮を剥ぎ､柔らかく茹がき5,6cmにきり赤梅酢をかける｡⑤茄子の味噌和
え⑥ソバの貝割の味噌和え⑦越瓜(シロウリ)一人前2切れ 皮を剥ぎ種を除き縦二つ割りにし冷やす｡
35゜01′45″ 135゜08′30″ 2月19日。住山住民及び近隣地域約200名。厄除神事及び餅まき。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

古市

35゜01′14″ 135゜09′15″ 4月､10月に神事を行う。

・住民アンケート--

少子高齢化による
人手の不足。

見内

35゜01′35″ 135゜09′24″

波賀野
波賀野

秋祭。氏子13名。葵祭＝神主に五穀豊穣ののりとを上げていただき、餅撒きを行う。
・篠山市祭りアンケート
秋祭＝神主に五穀豊穣にのりとを上げていただき、餅撒きを行う。
9月第1日曜日。稲荷神社氏子（自治会員）約60人。青年が各戸を回り野菜を集め品評会をしてそれを・篠山市祭りアンケート35゜01′42″ 135゜09′54″
トビにする。子供奉納相撲をし、後もちまきをする。
10月第3日曜日。氏子（自治会員）約80人。御神輿と太鼓山を出し、集落内を練り歩き稲荷神社へ渡・篠山市祭りアンケート35゜01′27″ 135゜09′57″
御する。

風俗慣習
(信仰)

犬飼

八柱神社秋祭り

風俗慣習
(信仰)

初田

154

デカンショ祭り

155

お日待ち

156

とんど焼き

157

初庚申

158

もちつき大会・とんど・書初め

風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

・篠山市祭りアンケート

住山

大歳神社例祭153

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート35゜01′53″ 135゜10′43″ 9月第2日曜。誕生日祭､直会あり､八幡幟､餅撒きあり

142

152

神社建立記念日の5月5日に実施する。直会あり､大歳幟｡餅まきあり｡7人衆(7人一組となり輪番制)で餅作り､幟立て､村里の辻辻に明かりをつける､虫干しを行う｡

栗栖野

35゜01′56″ 135゜10′11″

151-

・住民アンケート

矢代新

150

-

10月第1週の土・日。80人程度。五穀豊穣に感謝して神輿（1台）を出し、集落内を練り歩き二村神社に ・篠山市祭りアンケート奉納する。（過去は3台、過疎化、高齢化のため、今は3箇村で1台運行）。
(真南条中、真南条下)

35゜02′03″ 135゜11′11″ 2月19日に厄災い祈願のお札を配布(有料)｡

風俗慣習
(信仰)

149

少子高齢化で､乗子､担ぎ手がいない。山車や御輿の修理費用が負担。

35゜02′11″ 135゜11′29″ 8月下旬に安産の祈願､御礼を行う｡酒､餅を供え､参拝者で分ける｡

氏神祭礼

148

-

真南条下

141

147

-

真南条下

35゜01′14″

146

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート35゜02′27″ 135゜11′32″

当野

145

若者の会の加齢による活動低下。
若者の会の加齢による活動低下。

真南条下

大歳神社祭り

風俗慣習
(信仰)
風俗慣習
住吉神社夏祭り(信仰)
風俗慣習
住吉神社秋祭り(信仰)
城山稲荷神社
風俗慣習
秋の大祭 等
(信仰)
風俗慣習
夏祭り
(信仰)
風俗慣習
秋祭り
(信仰)
風俗慣習
金比羅祭
(信仰)
風俗慣習
住吉神社秋祭り(信仰)
風俗慣習
住吉神社 夏祭り
(信仰)
風俗慣習
とんど焼
(年中行事)

-

-

140

村祭り

-

大沢

風俗慣習
(信仰)

144

-

-

9月21日。氏子100人。五穀豊穣に感謝し餅まき。

・住民アンケート

保存課題

-

-

9月1日に豊作祈願､家内安全祈願を行う。

保存取組

-

-

-

保存主体

10月10日。200名。第2土曜日・杉公民館、杉島姫神社で神事と杉地区内を太鼓神輿と子供神輿で練り歩く（約2時間）その後公民館にて餅まき。第2日曜日・大沢八幡神社に太鼓神輿、子供神輿が宮入奉納し、餅まき後杉地区に戻り練り歩く。昔より大沢、大沢新、杉地区は大沢八幡神社を通じて強い結35゜03′18″ 135゜10′18″ 束で結ばれており、数個の神輿を3地区で練り歩き活発に祭礼を実施していた。戦後すぐの大型台風 ・篠山市祭りアンケート
で神輿の大半が壊れ長い間中止していたが、30年ほど前に杉地区だけが地域活性化のために大型修理を加えて復活させた。併せて、子供神輿も新しく作成して3地区も含めて秋祭りに花を添えて楽し
んでもらっている。又早くから女児の乗り子も登用してもらっている。

小枕-

大歳神社夏祭り

143

抽出根拠

・篠山市祭りアンケート
10月第2土・日曜日。西吹住民（氏子）及び親戚の人達（約150人）。五穀豊穣に感謝して山車、神輿を(西吹、西古佐、味間
35゜03′28″ 135゜09′06″ 出し、集落内を練り歩き二村神社並びに氏神にお酒、もち、豆、栗などを奉納する。五穀豊穣を感謝
北、味間奥、味間南、する祭りで神宮（寺内・萩坂氏）による神事御神酒拝載と餅まき、祭礼として獅子舞（神楽）がある。
味間新、中野)

風俗慣習
(信仰)

139

概要

当野

35゜01′14″ 135゜10′33″ 8月7日に餅を供える。その餅と当番のお供餅を撒く。

・住民アンケート

10月17日に近い日曜日。氏子47家族及び子供20名程度。五穀豊穣に感謝して、子供神輿を出し、集 ・住民アンケート35゜10′33″
落内を練り歩き、住民はこれを温かく迎える、各家庭が作ったもちをお供えし、餅まきを行う。
・篠山市祭りアンケート
12月6日(現在は直近の休日に調整)に公民館で会食後､神社にて神主により祝詞をあげ､餅まきを行う。

・住民アンケート

12月の最初の申の日､戌の日に行う。戌の日には特定の品物をお供えし､朝日が昇るころに神事を執り ・住民アンケート行う｡氏子が特定の食材で直会を行う｡
・篠山市祭りアンケート
10月18日。宮司1人氏子17人当番炊事2人餅ひろい20人。五穀豊穣に感謝して宮司に祝詞をあげて・篠山市祭りアンケート35゜02′53″ 135゜11′22″ もらう。お供え用のお神酒又弁当をいただく。食事後境内で宮当番による餅まき等多数あり、にぎやか
・住民アンケート
なうちに行われる。餅まきには地区内の老若男女多数のみなさんが参加し、は最高に盛り上がる。
-

-

-

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-

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-

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-

-

-

今田町黒石

35゜01′39″ 135゜05′57″ お供え､子供相撲､餅まきを行う。

・住民アンケート

-

-

今田町本荘

35゜00′30″ 135゜05′38″ 8月30日､31日に子供みこし巡行､奉納相撲､餅まきを行う。

・住民アンケート

-

-

-

-

今田町本荘

35゜00′30″ 135゜05′38″ 氏子、自治会、老人会、婦人会、振興会 約100人。

・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート

今田町市原

34゜59′54″ 135゜05′27″ 9月23日。80名。神事の後の子供相撲。

・篠山市祭りアンケート

夏の餅は食べにくく､負担軽減のた
め取りやめ方針。
獅子を舞う､若年層の減少。
参加者の減少。現在は集まりやすい
ように直近の休日に調整している。
世代交代により簡素化の傾向｡
高齢化に伴い氏子減少。
子供の減少。

-

今田町芦原新田 34゜59′22″ 135゜05′43″ 7月第2日曜に神社に参拝する。

・住民アンケート---

今田町芦原新田 34゜59′22″ 135゜05′43″ 10月の体育の日の前日に神社に参拝。供物の奉納､もちまきを行う。

・住民アンケート---

今田町上小野原 35゜00′33″ 135゜07′40″ 11月第1日曜日。50～100人。五穀豊穣に感謝をして神輿を出し練り歩く。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

今田町下小野原 35゜00′47″ 135゜07′56″ 氏子、自治会、老人会、婦人会、振興会 約100人。

・篠山市祭りアンケート--

子供の減少。(今田町本荘)

7月28日。神社氏子 4ケ村自治会長等120人。家内安全、五穀豊穣を祈願して子ども達による本殿に・篠山市祭りアンケート
向かっての笹ふりを行う。（宮水にひたした笹を振り本殿に水をかける神事）

-

-

-

成人の日に行う。

-

-

-

-

-

-

-

-

参加者の減少。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

今田町上立杭
西新町

北新町

小川町
西町
西町
渋谷

34゜59′09″ 135゜07′49″--

・住民アンケート

毎年8月に行われる。 昭和27年（1952）、旧篠山町内で個別におこなわれていた盆踊りを統合したイ
・私の好きな兵庫の風ベントとしてはじまった。昭和37年までは京口橋河原で燈籠流しやデカンショ踊りを行ったが、昭和38
景100選
35゜04′28″ 135゜13′06″
年から中央会場として篠山城跡前の篠山鳳鳴高校グラウンドに変更し、万余の人出で盛大になった。
・篠山町百年史
櫓のまわりを数千人が踊りの輪になって踊りは、盆踊りの伝統を受け継ぎ丹波の夏を彩る行事である。
・住民アンケート35゜04′16″ 135゜13′21″ 2月14日に住民の健康祈願のお祈りをする。
・篠山市祭りアンケート--

成人の日。町内住民。正月の注連飾りなどを炊き上げる

35゜04′31″ 135゜12′40″ 毎年初庚申の日。町内住民。庚申信仰に由来するもので、参拝者にくじ引きあり。
--

成人の日の午前中。幼児から老人まで 地区の人全員。一番初めについたお餅は仏様に供え、あと参会者でつきたての餅を食べる。

46

表 1- 55
No

159

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 5)

名称
小多田一区
夏祭り

160

とんど

161

伊勢講

162

念仏講

163

弥生会

164

納涼会

165

稲葉観音送り盆

166

伊勢講

167

地蔵盆

168

伊勢講

169

婆々講

170

数珠繰講

171

大日堂祭

172

家祈祷

173

大日堂元旦祭

174

村祈祷

175

地蔵盆

176

伊勢講

177

大師講

178

阿弥陀講

179

公民館での祝詞

180

猿目地蔵盆

181

長源寺護摩供養

182

伊勢講

183

観音数数珠

184

稲荷講

185

太期家初午講

186

村祈祷

187

観音祭

188

燈籠講

189

愛宕講

190

伊勢講

191

講頭

192

山の神

193

村祈祷

194

お日待ち

195

お春日さん

196

おこもり

197

水子供養祭

198

涅槃

199

花祭り

200

施餓鬼

201

講頭

202

十夜

203

春講(伊勢講)

204

伊勢講

205

地蔵盆

206

万灯会

207

伊勢講

文化財の
種類
風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

所在地

小多田一

北緯

東経

概要

35゜03′05″ 135゜14′16″ 親睦を目的としたゲームや模擬店や余興､花火などを行う。
12月31日。準備（村子供会）当日（氏子全員参加）。新年を迎え昨年に感謝する。
1年の無病息災を願って12月31日に行う。小正月1月1５日にも行う。

抽出根拠

保存主体

保存取組

保存課題

・住民アンケート-

数年前より開始。
伝統的行事として続けたい。

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

畑宮

35゜05′15″ 135゜15′24″ 1月15日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

畑宮

35゜05′11″ 135゜15′12″ 8月16日に数珠繰りを行う。

・住民アンケート

-

-

-

風俗慣習
(年中行事)

今谷

35゜05′31″ 135゜15′49″--

高齢化により、継
承が不安。

風俗慣習
(年中行事)

今谷--

高齢化により、継
承が不安。

-

-

高齢化により、継
承が不安。

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

般若寺

今谷

-

-

3月中旬の休日に15人程度で行う｡今は親睦会となっているが､古来から赤飯のおにぎりを地区内にある神社にお供えする｡このおにぎりはひとつが一合の大きさがある｡女性の方が料理をして親睦を深め ・住民アンケート
る｡30年前までは初午といっていたが､神事が主なものであり､参加しにくいとのことがあったので親睦会 ・篠山市祭りアンケートの色合いが濃いものになった｡
7月20日前後に15人程度で行う｡今は親睦会となっているが､古来から赤飯のおにぎりを地区内にある神社にお供えする｡このおにぎりはひとつが一合の大きさがある｡女性の方が料理をして親睦を深める｡
・住民アンケート35゜05′31″ 135゜15′49″
30年前までは涼みと村祈祷で行っていたため､､神事が主なものであり､参加しにくいとのことがあったので親睦会の色合いが濃いものになった｡
8月24日。集落内の戸主 7～8人。夕方､供物をして般若心境､御詠歌を唱える｡昭和三十三ヵ所の33
・住民アンケート35゜05′32″ 135゜15′52″ 番になっている。10年ほど前までは多紀三十三ヵ所とともに多くのお参りがあった｡古文書等は無いが､・篠山市祭りアンケート
観音堂は室町時代の建造物｡如意輪観音像､大日如来像が安置されている。

新荘

-

-

・住民アンケート

-

-

-

新荘

-

-

8月24日に行う。

-

・住民アンケート

-

-

-

佐倉

-

-

1月に行う。

・住民アンケート

-

-

-

佐倉

-

-

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

5月の最終日曜日に入講者18戸が直径2mの円状になり､般若心経をあげ数珠を3回以上回し､村内安・住民アンケート
全･家族安全･五穀豊穣を祈願する｡講に先立ち､鷲尾三郎屋敷跡の清掃を行う｡
1月28日に大日堂にお参りし､少林寺の僧侶にお経を唱えてもらい､村内安全･家族安全･五穀豊穣を・住民アンケート祈願する｡祭礼後に当番が自治会館のお供えを各戸に配分する｡

鷲尾

35゜05′50″ 135゜13′38″

鷲尾

35゜05′46″ 135゜13′31″

鷲尾

35゜05′50″ 135゜13′38″ 家族の安全祈願｡1月上旬に主に戸主が出席し､大売神社の宮司により執行｡20戸参加｡

鷲尾
鷲尾
知足

・住民アンケート

元日の松飾は過去には2名の年番で執行していたが、縄細工等の負担が大きいため、一年交代で執 ・住民アンケート
行することになった。
・篠山市祭りアンケート
7月1日に21戸が参加する｡参加者が輪になり､周回ごとに村内安全を唱え竹札を収める｡その後公民・住民アンケート35゜05′46″ 135゜13′31″
館に場所を変え､参加者が一品ずつ持ち寄り宴席を持ち､最後にお餅まきをする｡
35゜05′46″ 135゜13′31″

・住民アンケート--熊谷

35゜05′15″ 135゜12′53″ 2月にお伊勢さんに参り豊作を祈願する｡--

老若女性が集まってご詠歌をあげ､子供達はお供えの菓子をいただく｡

・住民アンケート

-

-

-

熊谷

35゜05′09″ 135゜12′52″ 4月にお寺さんにお経をとなえてもらう｡

・住民アンケート

-

-

-

熊谷

35゜05′09″ 135゜12′49″ 7月にお寺さんにお経をとなえてもらう｡

・住民アンケート

-

-

-

熊谷

35゜05′15″ 135゜12′54″ 9月及び10月に祝詞を行い、秋の実りに感謝する｡

・住民アンケート

-

-

-

郡家

旧玉子橋は篠山連隊の別れ橋といわれ､この橋を境に､親子の別れをした｡子供の安全を祈願した地
35゜04′46″ 135゜12′38″
蔵である｡

・住民アンケート

-

-

-

西浜谷

35゜05′24″ 135゜12′18″ 1月28日に護摩たき｡自由参加｡

・住民アンケート

-

-

-

西浜谷

・住民アンケート

-

-

西浜谷

35゜05′21″ 135゜12′08″ 8月14日に旧村民30名程度が参加する。

・住民アンケート

-

-

-

西浜谷

35゜05′23″ 135゜12′10″ 9月22日に旧村講員が集まり食事会を行う。

・住民アンケート

-

-

-

西浜谷

35゜05′22″ 135゜12′01″ 2月初めの午の日に太期5家で行う。

西浜谷
西浜谷

-

-

2月11日に、旧村講員が集まり食事会を行う。

・住民アンケート---

9月13日に安全祈願を行う。

・住民アンケート---35゜05′21″ 135゜12′08″ 7月17日に太期5家で行う。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

西浜谷

-

-

10月11日に旧村民による五穀豊穣､家内安全を祈願する｡

・住民アンケート

-

-

-

今福

-

-

秋分の日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

今福

-

-

2月11日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

今福

-

-

12月9日に一番近い日曜日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

今福

-

-

芦尾山中にある。

・住民アンケート

-

-

-

今福

-

-

7月1日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

11月3日に行う。

・住民アンケート---35゜05′27″ 135゜11′22″ 7月1日に氏子祈祷を行う｡後で持参弁当を食する｡

・住民アンケート

-

-

-

今福
大野
大野

35゜05′27″ 135゜11′22″ 大晦日に行う。

・住民アンケート

-

-

少子化。

大野

35゜05′18″ 135゜11′29″ 10月8日に水子供養を行う。

・住民アンケート

-

-

-

大野

35゜05′18″ 135゜11′29″ 3月15日。お釈迦さんの亡くなった日。

・住民アンケート

-

-

-

大野

35゜05′18″ 135゜11′29″ 4月8日のお釈迦さんの誕生祭。

・住民アンケート

-

-

-

大野

35゜05′18″ 135゜11′29″ 8月11日に先祖供養を行う。

・住民アンケート

-

-

-

大野

35゜05′27″ 135゜11′22″ 当番(5人組)が酒と食事をふるまう

・住民アンケート

-

-

-

大野

35゜05′18″ 135゜11′29″ 11月14日に数珠くりを行う。

・住民アンケート

-

-

-

大野

35゜05′17″ 135゜11′26″ 2月1日にお伊勢さんの祭りを行う。

・住民アンケート

-

-

-

上宿

35゜04′07″ 135゜17′18″ 11月第1日曜に実施する。

・住民アンケート

-

-

-

上宿

35゜04′07″ 135゜17′17″ お地蔵さん(地寄地蔵)の供養。8月24日に住民が集まって会食する。

・住民アンケート

-

-

-

井ノ上

35゜04′16″ 135゜17′59″ 9月の第4土曜にろうそくを灯し､氏子の家内安全を願う｡

・住民アンケート--

畑井

35゜03′52″ 135゜17′51″ 3月第2日曜に直会をおこなう。

・住民アンケート--

47

少子高齢化。
-

表 1- 56
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 6)

名称

208

山の神祭り

209

連珠繰り

210

とんど

211

さなぶり､庭上げ

212

山の神のお塔

213

地蔵盆

214

愛宕講

215

伊勢講

216

とんど

217

宮の当

218

伊勢講

219

村祈祷

220

総出

221

愛宕山の祭り

222

稲荷祭り

223

伊勢講

224

宮の当

225

伊勢講

226

お大師さん

227

あたん講

228

弁天祭

229

宮の講

230

春彼岸秋彼岸231

キツネガエリ

文化財の
種類
風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠
・住民アンケート--・住民アンケート

-

-

-

畑市

35゜03′52″ 135゜17′51″ 1月15日に正月飾りを焼却する。

・住民アンケート

-

-

-

畑市

35゜03′52″ 135゜17′51″ 6月と10月の吉日に宴をおこなう。

・住民アンケート

-

-

-

辻

35゜03′55″ 135゜18′47″ 1月6日～12日までの最初の土曜日。集落内の世帯主など(60戸）。宮司による神事（稲荷社）を行う。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

35゜03′55″ 135゜16′58″ 8月24日にご詠歌をあげる。その後、会食。

・住民アンケート--

高齢化に伴う講員の減少。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

部落で全員が公民館に集まり､一ヶ所で実施する方向
で検討中。
-

曽地口
後川中

-

-

-

後川中

35゜01′17″ 135゜17′33″ 3地域に分かれて実施､神事後に会食を行う

後川下

35゜01′05″ 135゜16′39″

後川下

35゜01′19″ 135゜17′23″ 1月10日午前10時に神事を行う(畑尾宮司による)。

後川下

35゜01′09″ 135゜16′43″

・住民アンケート

1月15日に近い日曜または祝日当番が火出しを行い､山の神に参り､正月の飾り物を焼却し､餅を焼い
・住民アンケート
た。

-

-

-

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

-

県守口

-

-

7月。東本荘（半分）口県守・中県守。豊作を祈り神主（佐々婆神社）が神事。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東本荘

-

-

春と秋に地域の保全､道路の保全を行う。

・住民アンケート

-

-

高齢化。
-

東本荘

35゜05′22″ 135゜17′56″ 村の火災を守る。8月24日に村祈祷を行う。

・住民アンケート

-

-

東本荘

35゜05′22″ 135゜17′54″ 4月23日に檀家氏子による祈祷を行う。 僧侶8-10名。

・住民アンケート

-

-

東本荘

35゜05′10″ 135゜17′55″ 10月1日に決められた料理の会食を行う。

・住民アンケート

-

-

東本荘

35゜05′17″ 135゜17′37″ 2月14日に村祈祷を行う。

・住民アンケート-35゜04′59″ 135゜16′44″ 1月に参拝と飲食を行う。

・住民アンケート

-

-

-

春日江

35゜05′11″ 135゜16′28″

・住民アンケート---

大祭｡春日江､佐貫谷部落民の当番が立替で般若心経､御詠歌を上げ､ご参拝者の受付をされている。昔､佐貫谷でお祀りされていたお堂を観福寺へ運び込んだと伝えられている。

泉

35゜04′27″ 135゜16′38″ 2月23日の参拝のみ。

・住民アンケート

-

-

-

泉

35゜04′31″ 135゜16′50″ 7月23日の参拝のみ。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

年々参加者が少なくなっている。

倉谷
倉谷
福住下

宮当番が赤飯を準備し､6日の午前中に総代が神社に参拝し､後で会食する｡以前は各家が順番制で・住民アンケート35゜04′48″ 135゜15′56″
集落在住者全員参加で行っていた｡
各自持ち寄ったお供え物をお供えし､鐘叩き物を中心に輪になり､ナンマイダブを唱えながら数珠を・住民アンケート
100回廻す｡
・篠山市福住地区伝統
1月7日に各戸を御幣を持ち回る。
的 建 造 物 群 保 存対 策
調査報告書

福住下

-

-

束ねた俵で地面を打ちまわる。

233

イノコ

風俗慣習
(年中行事)

福住中--束ねた俵で地面を打ちまわる。

・篠山市福住地区伝統的 建 造 物 群 保 存対 策
調査報告書

地蔵盆

風俗慣習
(年中行事)

福住中

お日待ち

風俗慣習
(年中行事)

福住中

8月24日にうと木集落の方がお守りされている。お地蔵さまに､その日はお供え物を各戸からさせてもら
・住民アンケートう｡夕方から各戸提灯に灯をともし､先祖様をお迎えする｡
お稲荷さんにお供えして､お祭り､神主さんにおはらいしてもらって､クラブで午後6時から集まり､お酒と
35゜04′19″ 135゜20′34″ 食事をして､新年のお祝いと日が明けるのを待つということですごす｡昔は｢日を待つ｣ということで､夜通 ・住民アンケート
し朝まで過ごしたらしいが､現在は夜九時頃までに終了する｡

236

無常講

風俗慣習
(年中行事)

福住中--

春と秋のお彼岸日。お寺の檀家の中で昔からのつきあいの区分わけがあって､その人たちの順番で当番制｡各自宅の葬儀のとき(昔墓堀りをする組で分けてあった流れのもの)､葬儀のお手伝いをする役
・住民アンケート目｡現在では､午後6時から9時頃まで当番の家に集まり食事をする｡

237

キツネガエリ

風俗慣習(
年中行事)

福住中

-

-

1月7日に各戸を御幣を持ち回る。

子供相撲

239

宝筺印塔参拝

240

お日待ち

241

初午

242

お火焚

243

とんど

244

キツネガエリ

245

イノコ

246

半夏生

247

イノコ

248

伊勢講

249

愛宕祭

250

キツネガエリ

251

施餓鬼

252

道元講

253

御日待講

254

花まつり

255

稲荷お日焚祭

256

お大師講

257

山の当

意義が薄れている。
伝統的行事を行
わなくなった。

佐貫谷

風俗慣習(年中行事)

238-

35゜03′52″ 135゜17′51″ 代参した人より神酒を受ける
35゜03′49″ 135゜17′56″ 春秋彼岸に各戸より一名が参加して薬師如来の前で連珠をくる｡

イノコ

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

保存課題

畑市

232

235

保存取組

畑市

・篠山市福住地区伝統的 建 造 物 群 保 存対 策
調査報告書

234

保存主体

・篠山市福住地区伝統的 建 造 物 群 保 存対 策
調査報告書

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

現在は葬式の様式も変化したため､存続する意味がな
くなってきている。

-

-

-

-

平日開催､世話役不足。

福住上

35゜04′20″ 135゜21′01″ 9月16日に実施する。

・住民アンケート-

福住上

35゜04′23″ 135゜20′49″ 参拝・住民アンケート

-

-

-

福住上

35゜04′18″ 135゜20′37″ 1月5日に祈祷。その後新年宴会を行う。

・住民アンケート

-

-

-

福住上

35゜04′13″ 135゜20′51″ 3月に祈祷。その後宴会を行う。

・住民アンケート

-

-

福住上

35゜04′13″ 135゜20′51″ 12月8日に祈祷。その後宴会を行う。

・住民アンケート

-

-

-

福住上

35゜04′19″ 135゜20′49″ 1月15日に鏡餅､お飾り､お札を燃やす。

・住民アンケート--

開催日時がﾈｯｸとなっている。

福住上--

1月7日に各戸を御幣を持ち回る。

・住民アンケート

-

-

少子化。

福住上

-

-

束ねた俵で地面を打ちまわる・住民アンケート

-

-

少子化。

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

少子化。
-

川原
川原
川原

35゜04′20″ 135゜21′12″ 7月2日に近い日曜日に半夏生行事と合わせて､各神様にお供えしお祝いする｡--

11月戊の日に秋の収穫を祝う。

・住民アンケート--川原

35゜04′20″ 135゜21′12″ 12月1日に近い日曜日に祈祷と直会を行う。
--

8月23日にお供え。

・住民アンケート

-

-

-

川原

-

-

1月7日に行う。御幣､鐘､太鼓。

・住民アンケート

-

-

少子化。

川原

35゜04′16″ 135゜21′15″ 8月20日に先祖の供養を行う。

・住民アンケート

-

-

-

川原

35゜04′16″ 135゜21′15″ 9月最終日曜日におこなう。

・住民アンケート

-

-

高齢化。

川原

35゜04′20″ 135゜21′12″ 12月1日に近い日曜日に祈祷と直会を行う。

・住民アンケート

-

-

高齢化
高齢化。

川原

35゜04′16″ 135゜21′15″ お釈迦

・住民アンケート--川原

35゜04′04″ 135゜21′22″ 12月最初の日曜日にお供えをする。

・住民アンケート

-

-

-

川原

35゜04′16″ 135゜21′15″ 毎月21日

・住民アンケート

-

-

高齢化。

川原

35゜04′06″ 135゜21′22″ 1月9日に神事と参拝を行う。

・住民アンケート

-

-

-

48

表 1- 57
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 7)

名称

文化財の
種類
風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

258

涅槃講

259

地蔵盆

260

フクノカミ

風俗慣習
(年中行事)

261

フクノカミ

風俗慣習
(年中行事)

262

八幡講

263

愛宕講

264

山の神講

265

イノコ

266

地蔵盆

267

明神講

268

湯立て

269

柿ﾉ木地蔵
(参拝)

270

観音様

271

半夏生

272

お日待ち

273

新年会

274

お祷

275

湯立て

276

伊勢講

277

稲荷講

278

秋祭り

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

保存主体

保存取組

川原

35゜04′16″ 135゜21′15″ 3月15日に近い日曜日に数珠繰りを行う。

・住民アンケート--川原

35゜04′16″ 135゜21′15″ 8月23日にお供え。

・住民アンケート

-

-

-

-

安口東

-

-

保存課題
少子高齢化。

キツネガエリとも呼ばれる。1月1日午後3時半頃に金比羅山中腹にある正林神社に中学3年生から小学1年生までの子供たちが幣を祀りにいく。大幣は70～80cmの長さの竹に金・銀・赤・紫などの七色でつくった幣であり、小幣は、大幣と同じくらいの大きさの榊の枝に白色の幣をつけたものである。
キツネガエリとも呼ばれる。1月1日午後3時半頃に金比羅山中腹にある正林神社に中学3年生から小学1年生までの子供たちが幣を祀りにいく。大幣は70～80cmの長さの竹に金・銀・赤・紫などの七色でつくった幣であり、小幣は、大幣と同じくらいの大きさの榊の枝に白色の幣をつけたものである。

・篠山市福住地区伝統的建造物群保存対策
調査報告書
・篠山市福住地区伝統的建造物群保存対策
調査報告書

-

-

-

・住民アンケート

-

-

-

-

西野々

-

-

下原山

-

-

村の平穏祈願。9月15日に村人約半数で参拝する。

下原山

-

-

8月24日に当番4人が神事を行う。

・住民アンケート

-

-

下原山

-

-

当番4人が神事を行う。

・住民アンケート

-

-

-

下原山

-

-

11月第一亥の日に行う。

・住民アンケート--

子供が激減で継続が不安。

中原山

35゜04′53″ 135゜23′31″ 8月23日に旧観音講のお婆さんたちで般若心経やご詠歌

・住民アンケート

-

-

-

奥原山

35゜04′45″ 135゜23′18″ 10月9日に全戸一名以上代表､宮入祈願。

・住民アンケート

-

-

-

幡路

35゜05′01″ 135゜19′44″--

少子高齢化 戸数が減っても増える
ことはない。

7月1日に15名で行う。神殿の庭先で湯を沸かし、神主が祝詞をあげた後、笹を湯に浸して参拝者に降 ・住民アンケート
り注ぎ、無病息災等を祈願する。
・篠山市祭りアンケート二之坪

35゜04′46″ 135゜19′31″ 8月23日に根本住職お参り。

・住民アンケート

-

-

-

二之坪

35゜04′37″ 135゜19′42″ 8月3日に東林寺でお参り。

・住民アンケート

-

-

-

向井

35゜05′03″ 135゜18′38″

7月上旬に住職と般若心経をあげ､五穀豊穣､村内安全､無病息災を祈願｡お供えの神酒､赤飯をいた・住民アンケート
だく。

-

-

-

向井

35゜04′55″ 135゜18′37″ 1月15日19時般若心経をあげ､新田祷主で肴､お酒で親交を図る。

・住民アンケート

-

-

-

向井

35゜04′55″ 135゜18′38″ 1月1日10時に般若心経をあげたあと､肴をいただきお酒を飲み､新年を祝う｡

・住民アンケート

-

-

-

向井

35゜05′03″ 135゜18′38″ 1月6日11時に般若心経をあげたあと､公民館で祷主の引継ぎ式の後､直会に入る

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

向井

向井

35゜05′03″ 135゜18′38″ 6月に神事後会食する。年四回あったが､田植え後のさなぶり伊勢講のみとなる--

4月29日9時に神宮の神事後､神酒､赤飯をいただく。

・住民アンケート

-

-

-

塩岡

35゜05′40″ 135゜18′59″ 9月第1日曜日に酒､果物などお供え物として祝う。

・住民アンケート

-

-

-

塩岡

35゜05′49″ 135゜19′04″ 10月第2土日に、御輿を出して左近神社へ参る。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

3月の第1日曜か祭日に行う。集落内で一人前になった証として｢おとう｣を受ける習わし｡所謂結婚をした者がお披露目をする儀式であった｡昔は､嫁も出席して挨拶をしていたようである｡
現在は､公民館で行っているが､昔は､各家の持ち回りで開催していた｡そのため､当番になった家はこの機会に家の改修を行い椅麗にするのが通例であったようである｡何時しか､生活改善が叫ばれ出した頃から個人の家から､公民館で実施するようになり､戸主のみの参加から集落全員が参加するように
35゜05′56″ 135゜19′20″ 変わった｡当番に当たった者は､米一石相当の金額で賄いをする伝統が続いている。しかし､また､最近 ・住民アンケート
は戸主一人の参加とするように変更した｡(全員参加の時は､女性を中心に多くの料理を作っていたた
め女性の負担が大きかったことから､戸主のみとし､料理を取り寄せる方怯に変わってきた｡公民館で行
うようになって以来､当番は､村を上､下に分け､交互に接待をするようになった｡但し､｢オトウ｣は今も結婚をした男が当番として賄い経費を米一石相当出すが米の単価が低いため､費用の足らずは村から補う事としている。
豊作を祝う子供行事として古くからある毎年11月の第1回目の｢亥｣の日に実施。
猪のように沢山の子供が生まれるように願う子孫繁栄と豊作を祝う行事で､現在も続いている。
各家の玄関先で行う｡イノコの歌を歌い豊作を祝う｡稲藁で作ったイノコ(藁を縄で巻き､持手を作る)を威
勢よく玄関先の土間に叩き歌う｡各家は祝儀を渡す｡
・住民アンケート
参加者は小学生のみ｡一軒に付き二人が参加し、また参加は長男のみであったが､現在は女の子も参加し､一軒で全員参加するようになっている。また､昔の祝儀は農作物もあったが､ここ50年程前からはお金のみを渡すようになり､その額も一軒平均1,000円になり､参加する子供の数が少ないため､分配金が多額になるため村として検討してはという意見も出ている。

279

宮の當

風俗慣習
(年中行事)

草ノ上

280

猪子

風俗慣習
(年中行事)

草ノ上

281

イノコ

風俗慣習
(年中行事)

山田--

11月の亥の日に各戸をまわる。

・住民アンケート--

元は男子だけでおこなっていたが､子供の減少で今は男女(幼稚園､小
学生)。

282

伊勢講

山田

-

-

各戸をまわる。

・住民アンケート

-

-

-

283

地蔵盆

35゜05′36″ 135゜18′56″ 8月24日に老人会が主体となって祀る。

・住民アンケート---

35゜07′44″ 135゜18′16″ 5月上旬筱見四十八滝で小中学生他による演奏会、錦鯉のつかみ捕りなど多彩な催しでにぎわう。

・兵庫県HP（兵庫県の水辺環境事例）「水にかかわる、あるいは水辺を利用したまつり、イ
ベント、催しなど」

-

-

-

284

滝まつり

285

村祈祷

286

数珠くり

287

豊穣祭

288

初寅様

289

虚空蔵祭り

290

夏祈祷愛宕講

291

森祭り

292

お日待ち

293

道つくり

294

すずみ

295

愛宕さんの
灯ともし

296

ｺｳﾄﾞｳ 伊勢講

297

宮の講

298

神さん正月

299

初午

300

巳の山

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

山田

上筱見

小原

35゜07′17″ 135゜20′14″ 7月28日9時から区民の幸福安全等を祈願する。

・住民アンケート

-

-

-

小原

35゜07′29″ 135゜20′06″ 7月28日11時から地区全員で行う。お堂で長い数珠を回して住民の安全・幸福を祈願する。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

小原

35゜07′17″ 135゜20′14″ 4月15日9時から秋の収穫のお礼を行う。

・住民アンケート

-

-

-

小原

35゜07′55″ 135゜20′20″ 1月初めての寅の日の朝6時に禰宜がおかかり火を燃やして、毘沙門堂で安全、幸福等を祈願する。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

藤坂

35゜08′36″ 135゜18′54″ 禰宜及び地区により1月11日に虚空蔵堂で行われる。

・住民アンケート

-

-

-

藤坂

35゜08′20″ 135゜19′52″ 禰宜及び地区住民により8月2日に春日神社で行なわれる健康祈願の行事。祭神：春日神社愛宕。

・住民アンケート

-

-

-

藤坂

35゜08′20″ 135゜19′52″ 禰宜及び地区住民により12月13日に春日神社で行なわれる。祭神：春日神社虚空蔵。

・住民アンケート

-

-

-

藤坂

35゜08′20″ 135゜19′52″ 4月9日に春日神社で禰宜が行う。日の出待ちの行事。

・住民アンケート---・住民アンケート---・住民アンケート---・住民アンケート---・住民アンケート

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小倉
小倉
小倉
小倉

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8月に村中の道修理を行う。

35゜07′34″ 135゜20′47″ 8月に公民館で行う。
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8月に日の峰山で灯ともしを行う。

35゜07′34″ 135゜20′47″ 1月初めに公民館で行う。

宮代

-

-

6月上旬。神前に酒お供え･皿盛個人負担･祝詞後お酒での儀式(酒は区負担･･3 升)。

・住民アンケート

-

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-

宮代

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2月4日に元旦同様氏神さんにお供えをする。

・住民アンケート

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-

宮代

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-

宮代

-

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初午の日午後1時。神前に酒､野菜､鮮魚･お酒で儀式〔 酒は区負担),小豆ご飯､白菜の酢味噌和えあ・住民アンケート
ぶらあげについては､氏神さんのみ､全員の分は廃止。
初巳の日午前7時。神前に酒､野菜､鮮魚･お酒で儀式(酒は区負担)。全員のおにぎりは取りやめ、氏・住民アンケート
神さんの分だけ用意する。

49

-

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-

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-

表 1- 58
No
301

302

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 8)

名称

文化財の
種類

所在地

北緯

東経

元旦

風俗慣習
(年中行事)

宮代

-

-

講どう

303

伊勢講

304

お日待ち

305

講頭

306

初午祭

307

とんど焼

308

夏祭

309

うずき

310

感謝祭及び
御頭渡りの儀

311

地蔵盆

312

村祈祷

313

御日待

314

施餓鬼

315

花祭り

316

伊勢講

317

日中念仏

318

おひまち

319

氏神講頭

320

稲荷講

321

報恩講

322

永代経

323

元旦会

324

七夕祭り

325

地蔵盆

326

お日待ち講

327

念仏講

328

とんど

329

初講

330

火災祈願

331

交通安全祈願

332

先祖供養

333

伊勢講

334

新年祈願祭

335

とんど

336

地蔵盆､送り火

337

山の神祭り

338

観音千日参り

339

伊勢講

340

不動尊例祭

341

歳末大祓

342

イノコ

343

地蔵講

344

天神祭り

345

夏越大祓

346

春祭り

347

元旦総礼

348

宮の当渡し

349

伊勢講

350

観音様祭

351

千日講・八坂神
社祭（春・夏）

風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

宮代概要
神前に酒､野菜､鮮魚･各神社8 箇所に配膳(酒は区負担)。

抽出根拠・住民アンケート

12月上旬から中旬に｢千度公祷｣(お千度)を行う｡同地区の住民がお堂の周りを一周周るごとに焼く
20cmの竹串を箱の中にいれ､延べ1000周回って五穀豊穣の御礼や村の穢れ払いを祈願する｡江戸時・住民アンケート
35゜07′21″ 135゜21′24″
代の終わりごろから始まったとされ､戦時中には地元の出征兵の無事帰還を祈願した｡祝詞をあげ､禰宜当番の交代の儀式が行われる｡
お禰宜さんは神社にお酒､野菜､魚を供える。平成18年以前は年6回を年2回(3月､6月)に変更｡お禰宜・住民アンケート
35゜07′29″ 135゜21′25″さんの負担を軽減する｡

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

-

-

-

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-

-

黒田

35゜04′50″ 135゜10′29″ 9月末土曜日に神事(会食廃止)。

・住民アンケート

-

-

-

黒田

35゜04′50″ 135゜10′28″ 12月第3土曜日に集会(会食廃止)。

・住民アンケート

-

-

-

宮代

黒田

35゜05′04″ 135゜10′47″ 3月第1日曜日に神事､景品交換。

・住民アンケート--

若い世代の参加。

黒田

35゜04′50″ 135゜10′30″ 成人の日に注連縄等正月飾りの焼却。

・住民アンケート--

若い世代の参加。

黒田

35゜04′50″ 135゜10′29″ 8月第1日曜日に納涼。

口阪本

-

-

5月8日に各戸で行う。

・住民アンケート--

ﾏﾝﾈﾘ化。

・住民アンケート--

村全体にいきわたらず。

口阪本35゜05′12″ 135゜11′14″ 12月。氏子28名。神主による祝詞及び御頭渡し（いわゆるなます講）。

・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート

口阪本

35゜05′12″ 135゜11′16″ 8月25日に行う。

・住民アンケート

口阪本

-

-

7月7日(第1日曜日)。氏子28名。山頂で般若心経。以前は法螺貝を吹いた。

口阪本

35゜05′10″ 135゜11′16″ 10月。氏子28名。神主による祝詞、以前は太陽が沈み、太陽が現れるまでのみ食をしていた。

口阪本

35゜05′11″ 135゜11′16″ 8月15日に行う。

口阪本

35゜05′11″ 135゜11′17″

口阪本

35゜05′10″ 135゜11′16″ 建国記念の日に住民による祝詞。

-

-

-

簡素化。

-

-

-

-

-

-

-

-

簡素化。

・住民アンケート---・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

簡素化。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート
・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

東木之部

-

-

8月13日。16名。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東木之部

-

-

年2回。16名。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東木之部

-

-

12月、2月。16名。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東木之部

-

-

9月初旬。16名。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・住民アンケート

-

-

-

川西

35゜05′16″ 135゜10′18″ 勤行に参加し、法話を聞く。11月6日に西誓寺で行う。

川西

35゜05′16″ 135゜10′18″ 永代(としこえ)にわたり経典が詠み伝えていく。3月6日に西誓寺で行う。

・住民アンケート

-

-

-

川西

35゜05′16″ 135゜10′18″ 元旦の祝い､如来の慈光のもと､新年の第一歩をふみだす行事。西誓寺で行う。

・住民アンケート

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-

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-

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-

-

高屋

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-

下板井

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8月1日6時より。37人。集落内の子供たちが出席できるように夏休みに開催。家族そろって大変喜んで
・篠山市祭りアンケートもらえる。
・住民アンケート
8月24日に行う。
・篠山市祭りアンケート

下板井

35゜05′52″ 135゜10′22″ 10月2日に行う。

・住民アンケート

下板井

35゜05′51″ 135゜10′24″ 8月14日に行う。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

下板井

35゜05′52″ 135゜10′22″ 1月に行う。

・住民アンケート

-

-

-

下板井

35゜05′52″ 135゜10′22″ 3月21日に行う。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

下板井

35゜05′56″ 135゜10′07″ 8月24日に火災祈願を行う。

・住民アンケート

-

-

-

下板井

35゜05′58″ 135゜10′09″ 3月10日前後の日曜日に交通安全祈願を行う。

・住民アンケート

-

-

-

下板井

35゜05′51″ 135゜10′24″ 8月14日と8月24日に延命地蔵で先祖供養を行う。

下板井
下板井
垣屋
垣屋

-

-

1月に行う。

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

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-

-

-

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高齢化。

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1月2日に戸主約25人で、集落の一年の祈願を行う。
・篠山市祭りアンケート
宮当番3人が供養物を準備し、宮司さんの祈祷終了後薪で暖をとり新年の挨拶を交わす。
成人の日に行う。昔は数ヵ所で行われていたが､30数年前より一箇所で行うようになった｡数年前から公・住民アンケート35゜06′51″ 135゜11′32″
民館グラウンドに変更した｡
8月24日に行う。数年前は各戸松明を持ち寄り､夕暮れに順に火を着け送り火にする｡又地蔵さんには35゜06′51″ 135゜11′32″ 提灯をつけ､供物を飾る｡初盆の家は提灯を一緒に燃やす｡最近はグラウンド中央で囲い型に組んだ ・住民アンケート
木を燃やしている。
--

栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 12月13日に式典を行う。

・住民アンケート

-

-

-

栗柄

35゜08′07″ 135゜13′16″ 8月10日に念仏お経を唱え､大数珠くりを行う。

・住民アンケート--

参詣者の確保。

栗柄

35゜08′05″ 135゜13′15″ 4月上旬に近縁者の親睦､伊勢参りなど。

・住民アンケート

-

-

-

栗柄

35゜08′09″ 135゜13′12″ 1月3日に大護摩焚き､火渡りの式典を行う。

・住民アンケート--

行者講員の確保。

栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 12月27日に式典､宮当番の憩労を行う。

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

栗柄

栗柄

35゜08′07″ 135゜13′15″ 1月11日に行う。

--

11月第二亥の日に子供が行う。収穫感謝の行事。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート--

児童の減少。
-

栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 7月24日に式典を行う。

・住民アンケート

-

-

-

栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 6月28日に式典を行う。

・住民アンケート

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栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 4月3日に式典を行う。

・住民アンケート

-

-

-

栗柄

35゜08′05″ 135゜13′38″ 元日に75戸が参加する。年頭挨拶､御頭渡し。

・住民アンケート

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本郷

35゜09′18″ 135゜15′57″ 1月7日に宮当番の引継ぎを行う。

・住民アンケート---・住民アンケート

-

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本郷

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1月15日に行う。

本郷

35゜08′52″ 135゜16′03″ 8月10日に行う。

・住民アンケート

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遠方

35゜10′18″ 135゜16′33″ 4月、8月の二回。遠方住民。千日講（ご詠歌）。

・篠山市祭りアンケート

-

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50

表 1- 59
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 9)

名称

352

毘沙門堂まつり

353

大師堂祭

354

地蔵講

355

山の神祭り

356

講当

文化財の
種類
風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

所在地

-

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桑原

35゜10′32″ 135゜14′39″ 7月24日に数珠くりを行う。(河合のみ)

・住民アンケート

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桑原

35゜09′55″ 135゜14′51″

12月13日に行う。山仕事をする者の安全を守り､稲作の豊作を祝う祭り 粳米をついて細かくし､それを・住民アンケート
固めた餅をお供えし､その後その餅を焼いて食べる｡男子だけがお参りできる祭り｡--

山仕事をするものも少なく､お参りする人も少なくなった｡

追入35゜06′40″ 135゜07′16″ 12月の第1日曜日に行う。

・住民アンケート

-

-

-

追入

35゜06′41″ 135゜07′15″ 2月24日､9月27日に行う。

・住民アンケート

-

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-

大山上

35゜06′16″ 135゜07′33″ 8月第4日曜日に灯明､屋台､作品展示。

・住民アンケート--

参加者の減少。

高倉

35゜06′30″ 135゜08′40″ 秋分の日に住職が法要を行う。

・住民アンケート

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-

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-

-

山の神

361

お日待ち

362

お薬師さん祭り

363

お日待ち

364

７月大江

365

５月大江

366

３月大江

367

大師講

368

耕土講

369

伊勢講

370

稲荷講

風俗慣習
(年中行事)

東吹上

371

東古佐の
子供相撲

風俗慣習
(年中行事)

東古佐

375

新年会

376

初午祭り

377

八朔

378

祈願祭

379
380
381

イノコ
地蔵堂数珠くり（春秋彼岸）
妙見堂（大祭）
会式

382

イノコ

383

とんど

大山新
長安寺

-

-

2月9日に自治会全員と、一部新しい住民で行う。早朝よりお飾り用の3ｍ程のしめ縄をつくり山の神に ・住民アンケート奉納する。
・篠山市祭りアンケート35゜05′38″ 135゜09′13″ 9月14日に太陽の神をたたえる､祈願する｡

・住民アンケート

長安寺

35゜05′38″ 135゜09′13″ 7月12日に薬師さんをまつる。村人がお参りする｡

・住民アンケート

-

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東河地

35゜04′59″ 135゜10′16″ 10月。13～14人。お日待ち（五穀豊穣に感謝し、酒、肴をふるまう）。

・篠山市祭りアンケート

-

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-

東河地

35゜04′59″ 135゜10′16″ 7月。13～14人。薬師堂。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東河地

35゜04′59″ 135゜10′16″ ５月。13～14人。五穀豊穣に感謝し、境内にて餅まきを行う（神明神社）。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

東河地

35゜04′59″ 135゜10′16″ 3月。13～14人。五穀豊穣に感謝し、境内にて餅まきを行う（神明神社）。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

・住民アンケート

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東吹上
東吹上
東吹上

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有志で行っている。4月21日の大祭のみ部落の人がお参りする｡

35゜04′11″ 135゜12′21″ 12月第1日曜日に神主による祭礼の後､会食する｡

・住民アンケート--

毎年積み立てをして2年に1回､伊勢神宮もしくは他の場所に旅行する｡

・住民アンケート--35゜04′11″ 135゜12′16″ 2月の初午の日に参拝する。当番3名は､毎月1､16日に赤飯を供える。

・住民アンケート

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東古佐では、明和8年（1771）9月17日の祭礼に、前方夷之宮において子供相撲を催したい旨の願書
35゜04′23″ 135゜11′22″ を出して許可になっている。子供相撲は一時中止になっていたが、それを復活したいという内容も書か ・丹南町史
れている。
春夏秋冬。大きな祭りは50～80名。僧侶・宮司による祈祷
・篠山市祭りアンケート
子供神輿による集落内練り歩き--

・篠山市祭りアンケート

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東古佐

35゜04′26″ 135゜11′20″ 春夏秋冬。大きな祭りは50～80名。僧侶・宮司による祈祷。子供神輿による集落内練り歩き。

・篠山市祭りアンケート

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-

-

西吹

35゜04′14″ 135゜11′02″ 1月15日頃に新年宴会を行う。伊勢講から変化した。

・住民アンケート---・住民アンケート

-

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東古佐

西吹

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-

-

2月初旬に千度参りを行う。村内安全を願う。

西吹35゜04′13″ 135゜10′58″ 9月初め千度参り､豊穣祈願を行う。

・住民アンケート

-

-

-

西吹

35゜04′13″ 135゜10′58″ 春秋(4､12月)に神事､豊穣祈願､成就祈願

・住民アンケート---・住民アンケート

-

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-

味間新

味間北

35゜03′44″ 135゜09′40″ 春秋彼岸中日。地蔵講 子供会。部落住民無病息災 安全祈願。

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

味間新

35゜03′35″ 135゜10′05″ 11月12日。妙見講 部落民。部落内安全。

・篠山市祭りアンケート

-

-

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・住民アンケート--

子供が少ない。

1月15日に直近の日曜に正月のしめ飾りなどを焼却する｡この火で焼いたモチを食すると病魔に侵され・住民アンケートない｡灰を家の周辺に撒くと火災除けなどの言い伝えがある｡

-

-

-

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-

八幡神社を護持出来ることが前提。

-

神社の護持が前
提。

-

中野
大沢

-

-

-

-

35゜03′23″ 135゜10′26″

11月23日に味間北部落内を小学生が杵を持って各家を回る。

11月23日に新米藁を棒状にして玄関前を叩いて回る。

家祈祷
厄神さん

風俗慣習
(年中行事)

亥の子

風俗慣習(年中行事)

大沢

387

初午祭

風俗慣習
(年中行事)

弁天

35゜03′27″ 135゜10′45″ 2月第一週日曜日に熊鷹稲荷神社で祭礼・神事が執り行われる。

388

秋葉三尺坊大権
現大般若御祈祷
法要

風俗慣習(年中行事)

大沢新

4月20日ごろ。岳應寺同修派住職（4～５人）と住民（40～５0人）。曹洞宗小畠山岳應寺に防災・災害の35゜03′26″ 135゜10′55″ 守り本尊として秋葉大権現が祭られている。岳應寺と寺の役員を中心として前日に幡立て、参道整備 ・篠山市祭りアンケートなどの準備作業を行い当日は近隣集落により参拝と大般若心経の祈祷がある。

385
386

389

妙見社会式

390

伊勢講

391

島姫神社講堂

392

千願心経

393

伊勢講

394

やくしまつり

風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

大沢
大沢

35゜03′18″ 135゜10′18″ 1月末の日に、新米わらを束ねたツト､御幣と榊をしのべ竹で飾り､宮司の祝詞で家内安全を祈願する。 ・住民アンケート35゜03′18″ 135゜10′18″ 2月11日に神社拝殿において､数人毎に神楽舞で厄除け祈祷を受ける｡--

11月23日に新米ワラを束にして固く巻いたツトを打ち鳴らし4年生以上の子供たちが家々をまわり､安全を祈願し､祝儀をもらう｡
昔は男の子の行事であったが、今では女の子も参加する｡楽しみにしている。

・住民アンケート・住民アンケート--行事であるので継続可能｡

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

杉

35゜03′47″ 135゜10′47″ 当番の引継ぎ儀式。

・住民アンケート--

参加者の減少。

杉

35゜03′47″ 135゜10′47″ 1月第1日曜日に天照大神を祀る。

・住民アンケート--

参加者の減少。

杉

35゜03′28″ 135゜10′42″ 10月第2土日に神事と宮入りを行う。

・住民アンケート--

御輿の担ぎ手不足。

杉

8月17日に参加者全員で千回の心経をささげる。杉地区は弁天風といって風の強い地区のために､風・住民アンケート
35゜03′47″ 135゜10′47″
水害､五穀豊穣を祈願する。

--

参加者の減少。

北35゜04′01″ 135゜13′15″ 1月の第2日曜日に伊勢神宮にお参りし､お札を配る｡祝詞をあげ会食をする｡

・住民アンケート

-

-

-

北

7月第2土曜日。壇信徒・梅花講講員・小学生・その他地域住民約80名。当日の夕刻から近隣の住職
35゜04′01″ 135゜13′15″ 参列のもと大般若心経の大祭が執り行われる。そのあと小学生によるお灯明が執り行われる。最後に餅まき（景品つき）が行われる。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

-

北

35゜04′01″ 135゜13′15″ 6月の第2日曜日に祝詞をあげ､会食をする｡

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

395

宮の当

396

イノコ

397

稲荷神社の
初午祭り

風俗慣習
(年中行事)谷山

旧暦 初午の日（3月初旬～中旬）。集落住民100人前後。お参りの後、お神酒をいただき、くじ引きを・住民アンケート
35゜03′31″ 135゜12′45″ 行う。当番制で景品は前もって各戸から提供してもらった日用品のセット（洗剤・台所用品・手袋・靴
・篠山市祭りアンケート
下・タオル・園芸品etc)

稲荷講

風俗慣習
(年中行事)

谷山

35゜03′31″ 135゜12′45″ 1月第2日曜に神職のお祓､奏上､会食を行う。

398

年々参加者が少なくなっている。
参加戸数の減少。
現在は参加戸数が36戸となっている。

春夏秋冬。大きな祭りは50～80名。僧侶・宮司による祈祷。子供神輿による集落内練り歩き。

東古佐

風俗慣習
(年中行事)

384

-

-

お日待ち

七面祭り

保存課題

・住民アンケート

360

374

保存取組

・住民アンケート

359

さなぶり

保存主体

35゜10′13″ 135゜15′02″ 3月21日。お供えをした方に黒豆入りのおにぎりが振舞われる｡

お日待ち

とんど祭り

抽出根拠

35゜10′13″ 135゜15′10″ 1月の初寅の日に、当番が準備したおみくじをひき､景品をいただく。

味渕神社夏祭り
(地蔵盆)

373

概要

桑原

358

372

東経

桑原

357

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

北緯

谷山

-

-

11月の亥の日に小中学生が各家をめぐり､ワラ筒で門口をペッタンとたたく｡

51

・住民アンケート

表 1- 60
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 10)

名称

399

伊勢講

400

節分

401

伊勢講

402

明神講

403

宇土観音秋祭

404

毘沙門天

405

お日待ち行事406

稲荷神社(祭礼)

407

いのこ

408

新年挨拶

409

御祓神事

410

十夜

411

お日待ち

412

施餓鬼

413

狗の日

414

数珠繰り

415

釈迦誕生日

416

御日待ち

417

御当

418

山上講

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

東経

概要

保存取組

保存課題
-

谷山

35゜03′36″ 135゜12′48″ 5月第2日曜に祝詞奏上､会食を行う。

・住民アンケート--

谷山

35゜03′31″ 135゜12′45″ 2月2日に神社参拝する。

・住民アンケート---・住民アンケート--

構成員の減少。

岩崎--

伊勢神宮参拝岩崎

35゜03′37″ 135゜12′07″ 4月26日に神社参拝のあと会食する。

・住民アンケート--

構成員の減少。

宇土

35゜03′26″ 135゜11′37″ 秋祭

・住民アンケート---

35゜02′07″ 135゜11′19″ 昔は雨乞いの行事｡4月16日に酒､餅を供え､参拝者で分ける｡

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

-

-

-

真南条下
真南条下
真南条下

栗栖野

栗栖野
栗栖野
栗栖野
栗栖野
栗栖野
栗栖野
栗栖野

-

-

太陽の恵みに感謝する｡5月､10月に地域住民が一同に会し､直会を行う｡

江戸時代の末期に多くの民家が焼失し､再度災いが起きないよう祈願｡3月丑の日に酒､餅を供え､参拝・住民アンケート
者で分ける｡
秋の取り入れ分､各家を｢藁でつくった棒状の杵｣(数十センチの長さ)を門先で数え歌を唱じて叩いて廻る｡｢いのこの餅搗いわいましょ｣1.に俵踏まいて､2.でにっこり笑って､3.で酒造って､4.で世の中良い様に､・住民アンケート
5.ついつもの公徳に､6.つ無理に息災に､7.つ何事ない様に､8.つ屋敷拡げて､9.つ二つで蔵建てて､
10.でどっさり納めた 踊りの餅つき杵野の音､耳に入っても､口に入らん､もう一つおまけ､もう一つおまけ バンザイ(新聞紙で兜を作り､頭部に被って数え歌を唄いながら廻る)・住民アンケート35゜01′52″ 135゜10′41″ 元旦の新年挨拶､各家が米一升持参する。
・篠山市祭りアンケート35゜02′10″ 135゜11′07″--

元旦の御祓い神事。村人挨拶､酒盛なし､幟なし。

・住民アンケート35゜01′52″ 135゜10′42″ 11月14日に役員交替を行う。米と野菜を持参する｡
-

-

-

-

-

-

-

・住民アンケート---・住民アンケート---・住民アンケート---

本当(燈)以下三役(本当:神事統括､口明け:酒の燗担当､御子宿:神主を来訪､送迎等する)の交替式あ・住民アンケート
り｡

-

-

-

-

-

-

9月30日。深夜解散(昔は徹夜)､直会あり､幟なし

35゜01′52″ 135゜10′41″ 8月7日。前日に米と野菜を寺に持参する。
--

35゜01′52″ 135゜10′41″ 8月24日の山・里の地蔵尊の祭り。水子地蔵尊祭の2,3日前に執り行う。

・住民アンケート栗栖野

35゜01′52″ 135゜10′41″ 5月8日に甘茶を頂く。

・住民アンケート

-

-

-

草野

34゜59′49″ 135゜09′12″ 3月13日に祈祷を行い、祝詞をあげる。

・住民アンケート

-

-

-

草野

34゜59′50″ 135゜09′12″ 12月14日に行う。大根を炊き､ナマスを食する｡

・住民アンケート

-

-

-

油井

弘化4年に役行者石造を､明治30年に不動明王碑を建立｡雨乞いの千束柴もこの山の頂上で実施して35゜00′09″ 135゜08′40″ いた｡
・住民アンケート
9月7日に講員そろって祀る｡山上山に登り参拝｡お神酒と赤飯を頂き､下山後公民館で会食する｡

-

-

-

・篠山市祭りアンケート

-

-

-

11月第1日曜日。阪神間の登山客約200名及び住山住民。農家の産物の販売、お弁当の販売、猪汁
・篠山市祭りアンケート
の接待等。

-

-

-

風俗慣習
(年中行事)

古市

35゜01′15″ 135゜09′15″

12月14日。古市小学校生徒、古市・波賀野新田住民。不破数右衛門とその縁故者の供養、子供義士 ・住民アンケート
行列など。討ち入りそばも振舞われる。
・篠山市祭りアンケート

-

-

地蔵盆
（二十四日盆）

風俗慣習(年中行事)

古市

35゜02′05″ 135゜12′01″ 8月24日。古市地区住民。日限地蔵を街道筋に祀る。松明奉納、盆踊りなども催される。

--

古市の地蔵盆

風俗慣習(年中行事)

古市

35゜01′13″ 135゜09′15″ 隣保単位で持ち回りの当番を決め、当番の隣保が地蔵盆に造り物を奉納する。

-

-

義士祭

422

424

お日待ち

425

十日戎

426

奉日待

427

明眼会

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート
・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
報告書

古市35゜01′12″ 135゜09′15″ 11月8日に神事を行う。

・住民アンケート--

古市

35゜01′14″ 135゜09′15″ 1月10日。蛭子神社氏子他。家内安全、商売繁盛などを祈念しての神事、福笹販売、餅まきなど。

・住民アンケート
・篠山市祭りアンケート

-

-

風俗慣習
(年中行事)

当野

35゜01′14″ 135゜10′33″ 10月3日の早朝6時に参拝する。神官の祭祀があり､村界におはけをたてる。

・住民アンケート

-

-

風俗慣習
(年中行事)

当野

35゜01′27″ 135゜10′32″ 4月15日に信徒は禽の肉を持ってお参りする。行事当番が搗いた餅に禽をつけて撒く。

・住民アンケート

-

-

誕生祭

風俗慣習
(年中行事)

当野

35゜01′14″ 135゜10′33″ 5月21日に、神官を迎えて行う。大正13年の誕生をいのる。

・住民アンケート-

立春祭､お日待とともに大祭として継続していく。

地蔵盆

風俗慣習(年中行事)矢代新

35゜01′52″ 135゜10′06″ 8月24日に各戸が一本松明を灯す。

・住民アンケート--

9月28日(現在は直近の休日に調整)の18時から19時に行う。講の初めと終わりに神主が祝詞を上げる｡
・住民アンケート
太陽に感謝し､日の出を待つ行事。

430

お日待講

風俗慣習
(年中行事)矢代新

35゜01′55″ 135゜10′12″

431

とんど

風俗慣習
(年中行事)矢代新

35゜01′56″ 135゜10′11″ 1月15日(現在は直近の休日に調整)に松飾を燃やす。

432

お日待講

433

恩田講

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

今田町黒石

木津のオトウ（フリ 風俗慣習
バナ、弓引き）(年中行事)

今田町木津

434

伊勢講

435

荘中伊勢講

436

愛宕講

438

地蔵盆

439

伊勢講

440

妙見祭り

441

保存主体

35゜01′45″ 135゜08′30″ 9月15日。住山住民全員。御当（八幡神社の世話人）の交代の儀式及び奉納相撲（男女）もちまき。

421

437

抽出根拠

35゜02′45″ 135゜08′05″

白髪岳・松尾山
紅葉登山

429

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

北緯

住山

御当渡し

420

428

風俗慣習
(年中行事)

所在地

住山

419

423

文化財の
種類
風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

下小野原のオトウ

風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

・住民アンケート

-

-

-

-

子ども数の減少。
市の助成金のｶｯﾄ。
少子高齢化による
人手の不足。
少子高齢化による
人手の不足。
少子高齢化による
人手の不足。
別当番でまわしていたが､宮当番が兼ねることになった。
今のところ維持できているが当番の負担は大きい。
参加者の減少。現在は集まりやすい
ように直近の休日に調整している。
参加者の減少。現在は集まりやすい
ように直近の休日に調整している。

南矢代

35゜02′21″ 135゜10′02″ 9月の神事を行う。

・住民アンケート

-

-

-

南矢代

35゜02′21″ 135゜10′02″ 6月に神事を行う。

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

今田町本荘

-

-

飲食､伊勢参り。

・住民アンケート

-

-

-

今田町本荘

-

-

3月に飲食､愛宕参りを行う。

・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

今田町四斗谷35゜01′24″ 135゜05′32″-

1月2日、木津住吉神社の長床で御当渡しの行事の後、境内の大歳神社の前でフリバナと弓引きが行・今田、めんめの歳時
34゜58′35″ 135゜06′07″ われる。フリバナは、紋付袴に正装した人が樒（しきみ）小枝で体を叩き合うもの。その後、雄鹿、雌鹿、記
猪を描いた3枚の的に弓を引く弓引きが行われる。豊作を祈るもので射た後の的を皆で奪い合う。
--

今田町四斗谷35゜01′22″ 135゜07′23″

今田町四斗谷35゜01′29″ 135゜07′13″ 10月第2日曜にもちまき､子供相撲を行う。

-

・住民アンケート

-

-

-

-

・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

-

-

-

-

1月9日正午過ぎ、公民館でコズエを作る。コズエはウルシ科の喬木、フシの木を50Cmくらいに切り、一方を削り尖らせ、他方をＴ字型に切れ目を入れ、二つ折りにした半紙をはさみ、枝先に半紙を稲穂に・今田、めんめの歳時
今田町下小野原 35゜00′19″ 135゜07′22″ 見立て、おみくじのように樒を括りるけたもの。和田寺和尚の読経が大きくなったところで、卓上の長床
記をコズエとバチでゴトゴト叩くもの、その後撰米（神に供える米）とお神酒を戴き、墨付け棒で額顎鼻の順で三回招福のおまじないをしてもらう。

52

表 1- 61
No

442

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 11)

名称

休場のオトウ

文化財の
種類
風俗慣習
(年中行事)

所在地

今田町休場

北緯

東経

概要

抽出根拠

1月7日正午前、東山の天王神社の境内にコズエ（午王杖、魔除けの杖）を手にした人達が集まり、神・今田、めんめの歳時
34゜59′46″ 135゜07′55″ 主役の祝詞で家内安全、五穀豊穣を祈った後、「三石六斗」の唱え声に続き、床を「ゴトゴトゴト、ゴトゴ
記
トゴト」と叩く行事。

保存主体

保存取組

-

-

443

山上講

風俗慣習
(年中行事)

今田町上立杭

--4年に1回8月大峰山に参詣する。山業。

・住民アンケート

-

-

444

伊勢講

風俗慣習
(年中行事)

今田町上立杭

--4年に1回1月伊勢神宮に参拝する。

・住民アンケート

-

-

445
446
447

上立杭のササフリ
金比羅祭り
奉納相撲
稲荷神社
奉納相撲

448

不動尊護摩供養

449

タコ祭り

450

負け嫌いの
お稲荷さん

451
452
453
454

えのきの大木糯ｹ坪区域の
江戸時代の呼称
(縄手)
善導寺本尊
薬師如来像
そかべ集落

風俗慣習
(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)
風俗慣習(年中行事)

今田町上立杭
今田町上立杭
今田町上立杭
今田町上立杭

7月28日、上立杭神社の夏祭りの宵宮での行事。神事の後、子供達が手水鉢で水を着けた笹を持って・今田、めんめの歳時
34゜59′08″ 135゜07′49″ 石段を登り、祠の前でワーと声を掛け参拝すると、当人さんからお賽銭の「おさがり」が渡される。これが記
無くなるまで繰り返される、というもの。
7月10日。幼児～小学生まで保護者家族子供会役員他住民約40名。地域の安全を祈願すると共に子
・篠山市祭りアンケート
34゜58′33″ 135゜07′50″
供たちの健やかな成長を願い赤ちゃんから小学6年生までがしめ込み姿で相撲をする。
7月22日。幼児～小学生まで保護者家族子供会役員他住民約40名。地域の安全を祈願すると共に子
・篠山市祭りアンケート
34゜58′51″ 135゜07′40″
供たちの健やかな成長を願い赤ちゃんから小学6年生までがしめ込み姿で相撲をする。
34゜59′13″ 135゜07′40″ 1月28日。住民75人程。無病息災、家内安全を願い寺院住職による祈祷、護摩焚き供養をする。

・篠山市祭りアンケート

7月10日、下立杭金比羅神社で行われる夏祭り。参拝者にタコを肴に酒がふるまわれる。100年ほど前
・今田、めんめの歳時
34゜58′33″ 135゜07′51″ （明治期）に明石から来た商人から買ったタコを肴に出したところ好評だったことに起源を持つといわれ記る。
今からおよそ二百年ほど昔のことです。篠山のお殿様青山忠裕が、将軍のおそばにつとめられていた
頃、毎年春と秋に江戸（いまの東京）両国の回向院広場で大相撲が開かれていました。
ある年の春場所のことです。はじめの五日間は、いつものとおり篠山からきたお相撲さんは負けてばかりいました。なんといっても江戸の大相撲といえば名高いお相撲さんばかりで田舎から来たお相撲さんが勝てないのも無理はありません。でも、負けるのが大嫌いな殿様の忠裕は毎日ご機嫌の悪い顔をされていました。ところが、六日目になって「殿様、ご機嫌うるわしく存じます。私たちは篠山青山家領地の宮相撲取りでございます。手まえから王地山平左衛門、波賀野山源之丞、飛の山三四郎、黒田山
兵衛、曽地山左近、小田中清五郎、須知山道観、頼尊又四郎、行司の金山源吾、そしてわたくしは親方の高城市松でございます。と言って妙な格好をした。十人の相撲取りが現れました。普通なら絶対に
王地山平左衛門
相撲はとらせないのですが、特別にお殿様の許しが出たのでしぶしぶとらせました。ところが、これはこ稲荷神社（河原町)
れはどうしたことか、話にならないほど強かったのです。そして、その日は篠山から来たお相撲さんみん
小田中清五郎稲
なが勝って勝って勝ちっぱなしでした。驚いたのは相手の方です。七日目にはもっと強いお相撲さん
荷神社（小田中)を出してきましたが、この人たちもばたばたと倒していきました。その日黒田山兵衛と相手の時汐の取飛の山三四郎稲35゜04′21″ 135゜13′37″
組は、力と力がぶつかり合い、手に汗を握るほどすごいものでした。小さい体の曽地山左近は大男の荷神社（西岡屋)
35゜06′17″ 135゜19′12″
黒竜を倒し、終わり頃に出た波賀野山源之丞や王地山平左衛門は相手の荒馬や追手風の大きな体
曽地山左近稲荷35゜03′18″ 135゜17′04″
を見事に土俵の外へ投げ飛ばしました。「わぁー。わぁー。」と言う大喜びの声に忠裕はにこにこ顔で ･丹波のむかしばなし
風俗慣習 神社（曽地中)35゜04′29″ 135゜13′20″
す。「篠山の相撲取りは強い。」「あの相撲取りたちは人間とは思えない。」と大変な噂になりました。こ 第二集（説話・伝承） 頼 尊 又 四 郎 稲 荷
35゜05′04″ 135゜10′47″
れを聞いた忠裕は、「不思議なことじゃ。そのものをすぐここへ呼べ。褒美をとらせよう。」と言うことで家神社（東新町)35゜01′42″ 135゜09′54″
来たちがお相撲さんの泊まっている宿屋を訪ねていきました。「お気の毒なことですが、そのお相撲さ
高城市松稲荷神35゜03′31″ 135゜12′45″
んたちなら、今朝早くお帰りになりましたが…。」「しまった。まだそう遠くまでは行くまい。」早速東海道、社（八上内)
中仙道を馬で後を追いかけましたが、とうとう見つけることはできませんでした。
稲荷神社（黒田）後で調べたところ、篠山にはそんな相撲取りはいないが、その名前はみんな青山家領地にあるお稲荷稲荷神社（波賀さんをまつっている村の名前だということが分かりました。「さては、お殿様を喜ばせようと、お稲荷さん
野）にまつられている狐たちが相談してお相撲さんに化けて江戸までやって来たのだろう。」と言うことにな
稲荷神社（谷山）り、忠裕はそれぞれのお稲荷さんへ感謝の気持ちを込めたのぼりや絵馬をお供えされました。飛の山
三四郎稲荷にはそののぼりや絵馬が大切に残されています。
今も王地山にいある「負けぎらい稲荷神社」は必勝祈願の神様として有名です。そして、そこには「王地山平左衛門稲荷」と言う名が書き残されています。この話はもっと古く松平忠国が殿様であった頃だ
ったとも言われています。
さらに、もう一人谷山のお稲荷さんも行かれましたが、東海道静岡あたりで急に足が痛くなり残念なことに引き返されたと言われています。今も、谷山のお稲荷さんには大きな草履がお供えしてあり、足の痛い時お参りするとききめがあると言うことです。
風俗慣習
西町
・住民アンケート(民間説話)
風俗慣習(年中行事)

風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)

455

畑山のお坊さんたち

風俗慣習(民間説話)

456

なまず

風俗慣習
(民間説話)

今田町下立杭

糯ケ坪
小多田一
畑宮

-

-

35゜02′58″ 135゜14′27″

篠山築城後の街づくりにより､京街道の東の入り口であり､敵軍の食い止めのエリア｡このため､鉄砲弓
矢の通るようにするため､建物家屋等の障害になるものは建築禁止であった｡
八上城落城のとき､興聖寺が兵火で焼け､岩上に残った薬師如来を本尊として善導寺が建立された｡(阿弥陀如来像は河原町真福寺の本尊に)

35゜05′08″ 135゜15′35″ 畑宮以前に住んでいたと思われる集落跡｡土井谷と呼ばれている｡

・住民アンケート

若い世代との意識の違いの大きさ。
参加人数の減少。
若い世代との意識の違いの大きさ。
参加人数の減少。

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糯ｹ坪自治 公民館の清掃等
会の維持管理。

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・住民アンケート---・住民アンケート

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「ぶー、ぶー。ぶー。」と法螺貝の音が聞こえてきます。ここは筱見の四十八滝の入口にある清大寺の庭です。朝早くから、大勢のお坊さんがわらじ履きでしゃくじょうを持って集まってきました。お寺では、仏様に今日の無事をお祈りしているお坊さん。身支度をしているお坊さん。衣を着直しているお坊さん。庭で楽しそうにお話をしているお坊さんたち。だんだん賑やかになってきました。いよいよ出発です。
三前寺のお坊さんが、大きな声で「それでは出発しましょう。」と叫びました。「ぶーぶーぶー。」と吹き鳴らされる法螺貝を先頭に、次々と谷間を進んでいきます。四十八滝から流れる水のせせらぎと、小鳥のさえずりが聞こえるだけです。「手洗い滝」にさしかかる頃は、道がだんだん急になり、息苦しくなってきました。息を弾ませながら、しゃくじょうを杖に「弁天の滝」まで来ました。ここは六メートル四方もある滝つぼがあって身を清めるのです。終わったお坊さんからまた次々と急な山道を登っていきます。そして、一番奥の「大滝」へ着いた頃には誰も汗びっしょりになっています。時々谷間の方から涼しい風が吹いてきます。しばらく休んでから「八が尾山」の平らな尾根を北に向かってどんどん歩きますと、少しぐらっとうごく「ゆるぎ岩」を通って「大日が尾」に祭られている大日様にお参りします。みんな「世の中の平和と安全」をお祈りして尾根伝いに「小金が岳」に向かって登っていきます。」「小金が岳」の頂上近くには、「千枚岩」や「つるべおとし」があります。そして、いよいよ東ののぞき」へさしかかります。ここでは、お坊さんの体を縄で縛って、岩の上から崖下の谷底をのぞかせます。そして、「物を大事に使いますか。」「友達と仲良くしますか。」「親の言うことを聞きますか。」と次々に聞かれるのです。岩の上から突き出されていますので、怖くて怖くて「はい、はい。」と答えるだけです。怖い行が終わると、山を南に下って「福泉寺」に着きます。このお寺では、若いお坊さんたちから暖かいお茶をいただくのが何よりの修験道楽しみです。「ご苦労様です、ご苦労さまです。」と急がしそうに働いているお坊さんを見ると、元気が ・丹波のむかしばなし
鳥の堂
35゜07′20″ 135゜14′46″
第四集
出てきます。
寺跡・水飲み場跡
ここからは大変な岩場です。まず、「ありの戸渡り」といって、岩の斜面を這うようにして渡っていきます。
龍蔵寺
手で岩をしっかり持って、足を左右左右と運び、狭いところを通って行きます。次の「ひげすり岩」を過ぎると、岩がのこぎりの歯のようにぎざぎざになっているところに出ます。そこから下り坂になって「大たわ」に着きます。ここは、水が湧き出ていて、みんなの休むところになっています。
ここからは「三岳」の頂上まで二キロほどですが、これからが大変なのです。「胸つき八丁」と呼ばれている急な坂です。頂上はすぐそこに見えますが、足が思うように動きません。汗が噴出して目に染込みます。一歩一歩岩場を渡りながらやっとの思い出頂上に着きますと、役の行者が祭られているお堂があります。みんなでお参りして山を南へ下りていきます。そして、「大岳寺」の阿弥陀様にお参りします。
今度は引き返して尾根伝いに西へ西へと飛ぶように走って進みます。「西が岳」の「西ののぞき」や「馬の背」をとおり、洞穴に祭られている「愛染明王」を拝んであとは山を下りるだけです。そして、栗柄の養福寺へお参りして、最後に「不動の滝」で身を清めて終わりです。
ところが、文明十四年（一四八二）六月、急に吉野山から三百人余のお坊さんたちが押し寄せてきました。そして、「畑山の坊さんたちはどうして吉野へ礼に来ないのか。」「遠い吉野まで行く必要はない。」と言い争っているうちとうとう戦いになってしまいました。新荘の「宮の谷」で畑山のお坊さんたちはよく防ぎましたが山に火をつけられ、畑山が火の山になってしまいました。沢山のお寺は全部灰になってしまったのです。近くの村人たちが山に登って火消しに努めましたので、「鳥の堂」だけが残りました。大
切な仏様は頼賢というお坊さんが背負って龍蔵寺へ逃れました。それからは畑山で身と心を鍛えるお坊さんの姿はすっかり見られなくなってしまいました。今ではお寺の跡や水飲み場の跡だけが残っています。
野間の人たちは今でもナマズを食べません。昔大川がたびたび洪水で困っていたとき弁天さんにどうか助けてくださいと百日の願をかけました。
・野間の歴史 野間・井
99日目の夜から嵐となり川は荒れ狂い怒涛が渦巻き雷は地響きを立て大地を揺るがしました。その野間
35゜04′22″ 135゜14′42″
垣
夜、大きなナマズが岩を打ち砕いているのを見たものがあったといいます。
それ以来流れはおだやかな今のような流れになったとか。ナマズは弁天さまのお使いとして今でも口にしないのです。

53

保存課題

表 1- 62
No

457

458

459

460

461

462

463

名称

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 12)
文化財の
種類

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

篠山鳳鳴高校の裏山あたりを笛吹山といいます。この山裾におまつりされている仏様を『笛の薬師さん』と呼んでいます。毎年、春のお祭りには、遠く大阪や京都からもおまいりされる方があります。
笛の薬師さんは、源平合戦の頃、源氏の大将源義経が摂津の一ノ谷へ向かう途中薬師さんに、「どう笛のお薬師さんか勝ちますように。」とお祈りして側でやすみました。そして、もっていた笛を庭の松の枝にかけました。
（子宝の薬師さん）
するとそよ風が吹きはじめ、ぴいひゃらぴいひゃらと鳴り出したのです。それに合わせて裏山から太鼓
笛吹山・太鼓山がとことこどんどんと鳴り始めました。義経や家来たちはびっくりして、しばらくこの不思議な笛の音と太 ・丹波のむかしばなし
笛の薬師さんと風俗慣習
大江匡房の歌： 35゜05′11″ 135゜13′58″
第九集
鼓の音を聞いていました。義経が何を思ったかすうっと立ち上がって別の笛を取り出して、太鼓山(民間説話)「足びきの笛吹山
足びきの 笛吹山の松風に 万代のあき しらべこそすれの松風に万代のあという、あの名高い大江匡房の古い歌にあわせてしずかに吹きました。そして、笛をおそなえして、再きしらべこそすれ」
び馬に乗り、西へ西へと進んで行きました。それから、この山を笛吹山、お薬師さんを笛の薬師さんと呼び、裏山を太鼓山と呼ぶようになったと伝えられています。今は、『子宝の薬師さん』として子供をさずかりたい人がお参りしています。
篠山城三代目のお殿様であった松平忠国が、明石城へ国がえになる時、篠山市黒岡の春日神社へ
黒馬を描いた（縦一メートル五十三センチ、横一メートル七十九センチ）大きな絵馬を納めました。狩野尚信の描いた絵だと言われています。
ある日のことです。黒岡の太郎兵衛さんが、田の畦に作っている豆が一晩のうちに食い荒らされているのを見てびっくりしました。「おかしいぞ。こんなところへまさか猪が出て来ることもなかろうし、鹿が出て来たとも考えられへん。」と一人言を言いながら気をつけていましたが、次の夜にもまた荒らされていました。隣の久吉さんも悲しそうな顔をして、「うちの田もやられてしもうた。」二人が話しているところへ、嘉平さんが息をはずませて、「うちの田は全部やられてしもうた。早う盗人を捕まえてもらわんと、村はむ
ちゃくちゃになる。なんとかせんとあかん。」村の人たちが大勢集まってきました。庄屋さんも来ました。 ・丹波のむかしばなし
豆を食いに出た風俗慣習
春日神社の絵馬35゜04′40″ 135゜13′09″「どないしたら泥棒を捕まえることがれきるんやろか。」「このままじゃ村は荒らされ放題。なんとかせにゃ 第五集
絵馬(民間説話)（黒岡）ならん。」「ううん、ううん。」「ううん、ううむ。」よく見ると、田の畦に馬の足跡らしいものがついています。
「あっ、そうか、豆の木を馬の背中にのせて持って帰ったんと違うやろか。」「ううん、ううむ。」「庄屋さん、さっきから、ううん、ううむばっかり言うてやけど、なんか良い考えでもありまっか。」黙って聞いていた庄屋さんは、「ははあっ、ひょうっとしたら、これはあの絵馬堂の馬が絵から抜け出して豆を食いに出たのかもしれん。絵馬に金網をはっておこう。」と言いました。さっそくその絵馬だけに金網をはったら不思
議にもそれからは豆が食い荒らされなくなったと言うことです。
今は、その絵馬の金網も外され、新しく建てられた絵馬堂の中に掲げられて、篠山市指定の文化財になっています。
風俗慣習
各地で切り石鷲尾
篠山城の石垣を切り出した箇所といわれている｡
・住民アンケート(民間説話)
篠山町藤岡の高い山の上に、東窟寺というお寺があります。
このお寺の裏にある大きな洞穴に、大蛇がすみついていました。「毎年、私に子どもをお供えしないと、村をめちゃめちゃにしてしまうぞー。」といって、家はもちろん田んぼや畑を荒らしまわりました。村の人たちは、家を壊され、食べ物をなくされ、恐ろしいやらひもじいやらで大蛇に子供を生贄にして、お供えしなければなりませんでした。どこのおうちのお父さんもお母さんも、うちの子が生贄にされるのではな
いだろうかと、心配で心配で夜も眠れず、顔は青ざめ痩せ細るばかりでした。
どうしたことか今年は長兵衛さんのおうちの五つになるみかちゃんが生贄に選ばれました。「大蛇に食べさせるために、この子を育ててきたのではないのに…。」とお父さんの長兵衛さんもお母さんも大変
嘆き悲しみました。お友達もみんな「みかちゃんがいなくなるの…。」と泣き崩れました。なんとかして助けたいと、長兵衛さんは身代わりになってくれる子供はいないだろうかと、あちこちを歩き探し回りまし・丹波のむかしばなし
風俗慣習
東窟寺（藤岡） 35゜06′28″ 135゜12′44″ た。
東窟寺の大蛇
第一集(民間説話)
ところが、阿波の国に住んでいる七つになる女の子つやちゃんが「身代わりになりましょう。」というのです、長兵衛さんはまさかと思いびっくりしました。可哀想やら嬉しいやらでお礼にたくさんのお金を渡しました。つやちゃんは「長い間お世話になりました。どうかこのお金でお父さんの病気を治して、早く元気になってください。私は丹波の国へ参ります。」とお母さんに言い残して東窟寺へやってきました。
ところが、この健気なつやちゃんを見た坊さんは、なんとかしてつやちゃんの命を救いたいと考え、ありがたいお経をあげはじめました。しばらくすると、不思議なことに大蛇はいつの間にか逃げ出し、どこか遠くの方へ行ってしまいました。そして、二度と洞穴へ戻ってくることはありませんでした。
それからは、子ども達が生贄になることもなくなり、家が壊されることもなくなり、田んぼには沢山のお米が実るようになりました。
つやちゃんは阿波の国に帰り、お父さんの病気も治り、幸せに暮らしたということです。
｢丹波与作は馬追いなれど 今じゃお江戸で二本差し｣と篠山節に歌われている丹波与作誕生の地。
与作はこの地で生まれ、百姓仕事のかたわら馬追いをして、文武両道の修行に励み、ついに江戸で立派な武士になったという。
寛文十年(1670)の『松平大和守日記』には『よさくと云う唄、近年はやりしてきく』と書かれている。また延宝五年(1677)には、京都の役者嵐三右衛門が初めて丹波与作の物語を演じ好評を得たと言われる。 ・丹波篠山五十三次ガ
丹波与作
風俗慣習(民熊谷
35゜05′02″ 135゜12′50″ これらの庶民の人気をもとに、さらに近松門左衛門が、宝永年間(1704～11)に「丹波与作待夜の小室 イド｢改訂ふるさとの探
生誕の地
間説話)
節」という外題で浄瑠璃に取り上げ、伊達与作という侍と関の小万の道ゆきものとして創作発表される 訪｣と、大評判になり与作の名が一層高くなった。
傍らにはゆるぎ地蔵が祭られている。これは、吉田冠子・三好松洛作の「恋女房染分手綱｣（宝暦元年（1751）初演)の中に出てくる、与作の一子三吉と丹波由留幾家の乳母で実母の重井との別れの場面
から、土地の人々が、いつの程にか「子安地蔵」としてお祭りし始めたものだと言われている。
むかしむかし、西浜谷の山の中に福応寺という古いお寺があったそうな。深い谷の奥にあったんで、お日様があたらんし、昼でも薄暗くじめじめしておった。ところが、このお寺に昔から立派な供養塔があって、毎年お盆になったら大勢のお坊さんが集まって、それはそれは長いお経を唱えておられたそうな。
何でも古い古い昔のことなんで、はっきりわからんけど、「伊勢義盛さんという偉いお侍さんのお墓やそうな。」「いや、お墓はよそにあって供養塔やそうな。」と村の人たちが噂をしておった。何か困ったことや聞いて欲しいことがあると、お参りしてお願いするとすぐ聞いてくださるので。「ありがたいこっちゃ、ありがたいこっちゃ。」とみんな喜んどったそうな。このありがたい話が遠くへも知れ渡り、毎日毎日、何人もの人が、後から後からやって来て、お参りするもんで、賑やかやったそうな。谷の入口には茶店まで出たんやて。古い古い昔のことやで、ようわからんけどな。
ところが、今日も村の人たちが喜んでお参りしていると、急にとんでもないことが起こってしもたんや。それはお殿様が「供養塔をお城の近くにある光忠寺へ移せ。」と言われたんや。それで、村の人たちは、「何てひどいことをおっしゃる。困ったこっちゃ、どないしよう。と思ったけど、お殿様の言いつけに反対することもできずに、しぶしぶ光忠寺に移したんやて。すると何日か経ったある日のこと、浜谷に悪い病・丹波のむかしばなし
かえってきた風俗慣習
福応寺跡宝篋印
35゜05′26″ 135゜12′03″ 気が流行り出したそうな。「吾助さんとこのおばあさんが、こないだから高い熱が出て、うんうんうなっとっ
第六集
供養塔(民間説話)
塔（西浜谷）てやそうな。えらいこっちゃ。」「隣の定吉さんとこも三人とも寝込んでしもうて。」病気が流行り出してどうしようもないんで、村の人たちは困っとったんやそうな。庄屋の源助さんが、「村人の流行り病は供養塔を光忠寺へ移したさかいや。どうもそんな気がする。」と言ったので、みんなでお城へ行って供養塔を返してもらうようにお願いしようと言うことになったんやて。源助さんたちは、おそるおそるお殿様に、「お願いします。浜谷村では、大勢が悪い病気で困っております。どうか供養塔をもとのところへ返してくだ
さい。」一緒にお願いに行った吾助さんも、「夜になったら供養塔が苦しそうなうめき声で『帰りたい、帰りたあい。何とかしてくれ。』と、かすかな声が聞こえて来ますんや。もとへ返してください。」と何べんも何べんも頼まはったんやと。お城では、返すか返さんか何回も相談しやはったそうな。源助さんと吾助
さんは毎日毎日お城へ行って頼まはったんやと。みんなが心配で待っておったら、とうとう供養塔を浜谷のもとあった福応寺へ返してもらうことになったんやそうな。村の人たちはどんなに嬉しかったやろう
なあ。みんな大喜びしやはったんやて。
福応寺に返された供養塔は宝篋印塔と言うて、源平合戦の時、義経の家来の一人伊勢三郎義盛の供養塔と伝えられて、市の文化財として今も大切にされとるんや。
むかしむかしのことです。丹波の古佐に住む与惣九郎という人が、信濃の国（今の長野県）の諏訪神社へお参りして、その神様の霊をいただいて帰って来ました。今のわたりせ橋の近くまで来たときのことです。それまでずっとうしろからすたすたすたすたついて来た一人の女の子が急に立ち止まりました。
そして、あたりを見渡したかと思うと、下の篠山川へざぶんと飛び込みました。雨上がりの川は濁った大水が渦を巻きながら流れています。与惣九郎の目にはもう女の子の姿じゃなく、見るも恐ろしい大蛇の姿に変わっていました。そして、「わしは、諏訪神社の神霊じゃ。あそこに見える山は七尾七谷と見受ける。眺めもよいのでわしはいつでもあの山に静まりたい。」という声とともにその姿は消えてしまいました。
驚いた与惣九郎は早速お告げのとおり岡屋の富の山を切り開き、いただいてきた神様の霊をおまつりしました。そのときです。にわかに「ごおう―がたがた―。」と、地震のように天も地も揺れ動き始めまし・丹波のむかしばなし
与惣九郎の見た 風俗慣習
諏訪神社（西岡
35゜04′43″ 135゜12′14″ た。そして、激しい雷が鳴り響き大雨が滝のように降ってきました。
第三集
大蛇(民間説話)屋）
与惣九郎は、その大雨の中で、大蛇が富の山の七尾七谷をとりまいているのを観ました。そして蜘蛛まで届くような高い桧の根っ子の穴から大蛇の頭が半分だけ出ているのを見ることができました。「わしは、子供が大好きじゃ、赤ちゃんを楽に産ませてあげましょう。」と、おごそかな声が聞こえてきたのです。与惣九郎ははっとわれに返りました。空はすっかり晴れ渡りなんともいえない神々しさが山一杯に広がっていました。誰が言い出したのか、「諏訪さんの神様は子供を楽に生ませる神様らしいぞ。」と口々に言い合いました。
それから諏訪神社は長い間（明治三十七年まで）お社をつくらず、桧の古株に注連縄をかけてこれを神様として拝んでいました。
それに、もうひとつ不思議なことに、むかし祭りの日になると、どこからともなく一匹の太った大きい猪がやってきて自分から進んで神様のお供え物になったということです。

54

保存主体

保存取組

保存課題

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表 1- 63
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 13)

名称

文化財の
種類

464

千体地蔵さん

風俗慣習(民間説話)

465

日置の裸榧

風俗慣習
(民間説話)

466

血寄地蔵

風俗慣習
(民間説話)

467

六本柳と大江山
の鬼退治

468

六本柳

469

岩

470

寺跡

471

火ともし山

472

弥十郎嶽

473

市場

474

古坂峠のきつね(現在のﾄﾝﾈﾙ
付近)

風俗慣習(民間説話)

風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

日置にそれはそれは、沢山のお地蔵さんが、昔からおまつりしてあります。小さいお堂をあけますと、棚の上にぎっしりかわいいお地蔵さんがあまつりしてありますので、誰でもびっくりしてしまいます。
昔のことです。大変寒い日の晩のことでした。一人の若いお嫁さんがお地蔵さんの前でお祈りをしていました。「お地蔵さん、お地蔵さん、お願いです。どうか赤ちゃんができますように、お願いです。お願いします。」外は、手や足が凍るような寒さです。真っ暗な晩で、時々雪が降っています。それでもあくる日も次の日もお地蔵さんにお願いをしました。
ちょうど一月ほど暮れた頃です。いつものようにお願いしていますと小さい声で、「もしもし、お嫁さん、
そんな寒いところで可哀想にお気の毒なことや、わたしのひとつをそっと持って帰っておうちで拝みな
・丹波のむかしばなし
千体地蔵さん（日35゜04′07″ 135゜17′04″ さい。きっとかわいい赤ちゃんをあげましょう。」と聞こえてきました。「今の言葉は本当かしら。」真っ暗
第一集
置）な晩のことで誰も見ていません。お嫁さんは、そっと細い手を伸ばして急いでおうちに帰って行きました。
ある日のこと、「おぎゃあ、おぎゃあ。」と、それはそれは、かわいい男の子が生まれました。お嫁さんは大喜びです。隣のおじいさんやおばあさんに、見てもらいました。近所のみんなに、「よかった、よかった。」と喜んでもらいました。ところが、黙って借りてきたお地蔵さんをお返ししなければなりません。新しいお地蔵さんをつくってもとのところへ返しに行きました。そして、何べんも何べんもお礼を言いました。
日置には今も沢山のお地蔵さんがおまつりしてあります。「千体じぞうさん」といって、今でもお花やお茶をお供えしてまつられています。
磯宮八幡さんには、大変珍しいかやの木があります。秋には、裸の実がなるので、『はだかがや』と呼ばれています。今では国の天然記念物になっています。
このはだかがやは、その昔、足利尊氏が京都の戦に負けて九州まで逃げて行く途中、八幡さんにお参りした時のことです。「どうぞお召し上がりください。」「やあ、これは珍しい。どうもありがとう。」尊氏は、お茶菓子として出されたかやの実の皮をむいて食べようとしましたが、「やや。これはかたい、かたい。かたい実は縁起が良いぞ。」と言いながら大変喜んで裏庭に一粒の実を植えておきました。そして八幡さんに「この実が芽を出して大きくなり、きっと戦に勝ちますように。」とお祈りしました。そして、わずかの ・丹波のむかしばなし
第九集
日置35゜04′02″ 135゜16′49″ 家来を引きつれて西へ西へと落ち延びていきました。
それから、十日すぎ二十日すぎるうちにかやの実は芽を出して、だんだん大きくなっていきました。三 ・住民アンケート
年もすぎると木は大人の背の高さぐらいになり、かやの実が五・六個なりはじめました。しかし、これは不思議、どの実もどの実も皮のない実がなっているのです。この話を聞いた村の人たちは、「そんなことあるもんか。それは稲が不作になるしるしやないか。」「いや今年は栗や柿のなり年やろう。」「でも不思議なことがあるもんじゃのう。」とわいわい騒ぎはじめました。
今では、木の根元が子供が四、五人手を繋いだほどの大木になって、毎年秋になると皮のないかやの
実がいっぱいなっています。このはだかがやの実を植えてもはだかのかやの実はなりません。
上宿

六本柳（上宿）

上宿
畑井
畑市
畑市

35゜04′07″ 135゜17′17″ 不行状のため松平又四郎を惨殺させた｡その死を哀れんだ村人たちが路面を清めてお祀りした｡

保存取組

保存課題

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篠山の東、日置の里の上宿に六本の柳の木がありました。道に沿って生えている六本の柳の木は、村の人たちから『六本柳』と呼ばれ、木陰を作って旅人がひと休みできる良い場所になり、また道しるべにもなっていました。この六本柳には、おもしろいお話が伝えられています。
今から千年あまり前のことです。都では、たくさんの人々が次々にどこへ行ったのかわからなくなりました。「昨日は。堀川中納言さまのお姫様が見えなくなったそうな。」「一体どこへ消えてしまうのじゃ。恐ろしいことよ。」人々は仕事も手につかず、そんな噂話でもちきりでした。帝はこのことを大変悲しまれ、陰陽博士に占いをさせました。すると、「これより西、丹波の大江山に酒呑童子という鬼の頭かしらがいて、人々を苦しめている。」と言う占いが出ました。帝から「早く行って大事せよ。」と言う命令を受けた源頼光は、早速、石清水八幡宮などにお参りしました。そして、坂田金時、卜部季武、渡辺綱、碓井定
光、平井保昌ら五人の強い家来を従えて、大江山へ出かけました。
日置の里、上宿にさしかかったとき、頼光ら六人はひと休みし昼弁当を食べることにしました。そばを通る人から「お武家さんがた、どちらの方へ旅されますのじゃ。」と尋ねられると、「ああ、天橋立の方へ行
くところじゃ。」と答えました。弁当を済ませた頼光らは、柳の木で作った箸を道の傍らに突き刺して、「うまく酒呑童子を退治できますように…。見事に退治ができましたら、この箸から柳の木が芽を出し、大きくのびていきますように…。どうか力をお授けください。」と、はるか三嶽の大岳寺にむかってお祈りをしました。
ようやく大江山に辿り着いた頼光らは、麓の茶屋で山伏の姿になり山を登って行きました。途中でどこからか一人のおじいさんがあらわれ、「酒呑童子を退治するためのみなさんとお見受けいたします。鬼どもは酒が大好きでございます。この酒は人が呑めば薬になり、鬼が呑めば毒になる『神変鬼毒』と言う不思議な酒です。鬼どもの土産になさって見事に酒呑童子を退治してくだされよ。」おじいさんは酒の ・丹波のむかしばなし
35゜04′07″ 135゜17′17″
壺を頼光に渡すと、かき消すようにいなくなってしまいました。「ありがたいことじゃ。石清水の神様に違 第六集いない。神様からの酒を授かったからには間違いなく勝てるぞ。」頼光ら六人は喜び勇んで進んでいきました。
やがて谷川のほとりに来ると、十七、八の美しい女の人が泣きながら着物を洗っているのに出合いました。頼光が「そなたは何をそんなに悲しんで泣いているのじゃ。」と声をかけると女の人は、「私は都の者にございます。酒呑童子につかまえられて、このような目に遭っているのでございます。」と泣きはらした目を上げました。頼光は、「わたしたちは、帝から『酒呑童子を退治せよ』と命令を受けて参ったもの。鬼の棲み処に案内してくれ。」女の人に案内されて目指す鬼の岩屋に辿りついた頼光は、「道に迷った山伏です。一晩の宿をお貸し下さらぬか。」鬼どもは用心するような顔をしましたが、頼光のうまい
話しぶりと神変鬼毒の酒の匂いとにすっかり引きずり込まれてしまいました。鬼どもは、やがて酔い潰れ、酒呑童子も酒の毒のために、ぐっすり寝込んでしまいました。頼光ら六人はおいばこの中に隠しておいた鎧や兜を取り出して、身を固めました。「よし、今だ。」頼光らは、酒呑童子の寝ている部屋に忍び込み、一斉に切りつけました。「えいっ。」頼光がみごと首をはねると、酒呑童子の首は高く舞い上がり、牙をむいて舞い降りてきました。そして、頼光の頭にがぶりと噛み付きましたが、兜を着ていた頼光には怪我はありませんでした。騒がしいもの音に鬼どもは目を覚ましましたが、酒の毒がまわり体を動かすことができません。次々に退治されてしまいました。そして、頼光らは、めでたく都へ帰っていきました。
それからしばらくして、頼光らが道に突き刺した柳の木の箸のうち、六本が芽を出し、大きくのびていきました。しかし、千年も昔のことで、今は枯れてしまってありません。でも、この話を後の世にも伝えようと、その後に植えられた柳の木が、今日も風に揺れています。

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35゜04′07″ 135゜17′17″ 源頼光の一行が戦勝祈願を行い､柳の杖を刺すと芽を出し根付いた。

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山の神 山林労働者の安全祈願。

35゜03′45″ 135゜18′03″ 西光寺の寺院群があった。

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・住民アンケート---・住民アンケート--・住民アンケート

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畑市

35゜03′53″ 135゜17′51″ 畑市は昔市場を開いた場所といわれる。

・住民アンケート---・住民アンケート

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雨乞い山で火をつけ降雨を祈願した山。

・住民アンケート

35゜03′05″ 135゜18′30″ 狼煙役の弥十郎が住んでいたのでこの名があるという。

--

・住民アンケート

畑市

曽地中

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・住民アンケート保存主体

婚礼から帰宅途中の人をだまして､ごちそうを取ったとされる民話｡

55

表 1- 64
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 14)

名称

文化財の
種類

475

八上城物語

風俗慣習
(民間説話)

476

一峯和尚さんのかご

風俗慣習(民間説話)

477

古坂峠の狐

風俗慣習
(民間説話)

478

力もちのみたらし

風俗慣習(民間説話)479

石橋(御手洗橋)

風俗慣習(民間説話)480

熊按神社のご神
体の柳の木

風俗慣習(民間説話)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

今から四百五十年ほど昔のことです。高城山の上に立派なお城がありました。波多野秀治というお殿様が、大勢の家来と一緒に住んでおられました。お城は「八上城」といいます。
秀治には三人の女の子と二人の男の子がありました。一番上のお姉さんは、氷上郡の黒井城へお嫁に行き、二番目のお姉さんは、遠い三木のお城へ行っていたと言われています。三番目の女の子は「あじさいひめ」と言って大変賢いお姫様でした。毎日御殿の中で絵を描いたり本を読んだりしていました。
ところが、天正三年（一五七五）頃から、明智光秀という強い侍が大勢の家来を連れて八上城を攻めにやって来たのです。八上城はいくら攻めてもびくともしません。明智光秀は、すごすごと帰って行きました。そしてまた大勢の家来と攻めますがどうにもなりません。何回攻めてもなかなか降参しないので、どうしたものかと家来を集めて相談しました。そこでとうとう明智光秀は自分の母を八上城にあずけて、「秀治にお城から出てきてもらって仲直りをしよう。」ということになりました。
秀治は京都府の船井郡にある神尾山のお城に行きました。待っていた明智光秀は暖かく迎えました。
お座敷には、たくさんのご馳走が並べられました。いよいよ仲直りの話が始まろうとしたとき、明智光秀の家来たちが秀治を取り囲んで、急に切りつけました。秀治はどうすることもできません。頭や肩を切りつけられて血が流れ出しました。そして、籠に押し込められて遠い遠い安土城へ行く途中で息が切れ・丹波のむかしばなしてしまいました。
八上城（高城山）
35゜03′42″ 135゜15′22″
秀治が亡くなったことが八上城に伝えられますと、大変な騒ぎになりました。家来たちは大変怒って、 第三集
乙女塚「明智光秀の卑怯者めが、騙まし討ちじゃないか。」とわめき、騒ぎましたが、どうにもなりません。八上城では、預かっていた光秀の母やお供のものを松の木に縛り付けて殺してしまいました。
明智光秀は、いよいよ最後の戦いを仕掛けてきました。大勢の家来を八上城の周りに囲ませて、猫の子一匹も通れないほど、昼も夜も厳しい見張りをしました。
八上城では、だんだん食べるものがなくなり、草の葉っぱや木の根まで何でも食べました。しかし、食べるものはなくなり、いよいよ最後の時がやってきました。あじさいひめは、「父が亡くなった今、どうして
私一人だけが生きていられましょうか。」とお城の中にある池に飛び込んで死んでしまいました。
八上城にいた女の人や子ども達は敵に見つからないよううに、夜こっそりとお城を抜け出しました。そして、西へ西へと田のあぜ道を走り続けました。が、ふと立ち止まってお城を振り返ってはっとしました。
懐かしいお城が真っ赤な炎と黒い煙に包まれてめらめらと燃えています。その様子を見た一人の女の子が「住み慣れたお城があんなみじめな姿になってしまって…。」と持っていた刀で胸を突いて死んでしまいました。その女の子の墓が今も田のあぜに「乙女塚」として残っています。
逃げて行く人たちの中に男の子を抱いた女の人がいました。この男の子は三歳になったばかりで、秀治が大事に育ててきた甚蔵だったのです。その後、甚蔵は、お坊さんになるために文保寺でお勉強をしていましたが、三十一歳の時、波多野定吉と名前を変えて、篠山藩の役人になったということです。
むかしむかし、後川の清陰寺に一峯さんという大変賢いお坊さんが住んでいました。
ある日のことです。一峯さんは、かごに乗ってとなり村まで出かけました。あたたかい小春日和でしたか
ら、かごの中でうつらうつらと居眠りをしていました。かごは、古坂峠を越えて日置、八上を通り、篠山のお城の近くまでやって来ました。ところが、お城から見ていた家来の一人がこのかごを見つけてびっくりしてしまいました。それは、お城の下をかごに乗って通ることはいけないことになっていたからです。さあ大変です。すぐお殿様に言いました。「お殿様、お殿様。大変でございます。かごに乗った和尚がお城の下を通っています。」と顔色を変えて震えながら言いました。お殿様は大変びっくりされ、「それはけしからん、早速呼んでまいれ。」とかんかんです。家来は一峯さんに、「お殿様がお呼びじゃ。すぐ参れ。」と大きな声でどなりつけました。かごかきはびっくりしてどうなることかとびくびく震えています。和
尚さんの首がいつ切られるか分かりません。篭の中でこの様子をじっと聞いていた一峯さんはすました
顔で、「かごかきさん。いいからいいから、このままでお城まで行ってください。」と平気なものです。
清陰寺（後川）・丹波のむかしばなし
巻物とかご（清陰 35゜01′16″ 135゜17′44″ お殿様の前に呼び出された一峯さんはすました顔で尋ねました。「何か、ご用ですかな。」お殿様は真第二集っ赤な顔で怒りました。「この城の下をかごに乗って通るとは何事じゃ。」と睨み付けました。一峯さん
寺蔵）
は、にこにこしながら懐から何やら取り出して、「はい、この通りでございます。」とお殿様に見せました。
お殿様は巻物を読んでいくうちだんだん顔色が青くなり、家来に「この和尚を早よう帰らせぇ、帰らせぇ。」と言って襖の戸をぴしゃりと閉めてしまわれました。そして、家来もどこかへ行ってしまいました。一人になった一峯さんは、お殿さんが青くなった様子を思い出してにこにこしながらお城を出て行きました。
外で待っていたかごかきさんは、お城の中でどんなひどい目に遭っているかと心配で心配でたまりません。そこへにこにこ顔で出てきた一峯さんを見て、何が何やらさっぱり分からず、「和尚さん、どうでしたか。」と駆け寄り尋ねました。「いやいや、長いこと待たせてすまんすまん。」と言ってかごに乗ると、また来た道をえっさほっさと清陰寺へ帰っていきました。お殿様にお見せした巻物は、京都の二条殿から出された大切なことを書いたかきものだったのです。この巻物とかごは今もお寺に残されています。
むかし、曽地と後川の村境の古坂峠は、曲がりくねった細い道でした。この峠は夜になると狐が現れ、道ゆく人を騙すので、大変恐れられていました。
後川村の留吉さんと源助さんは仲の良いまつりの大好きな二人でした。ある日、波々伯部神社の夏祭りに招かれ、ご馳走をお腹いっぱいいただいて帰ることになりました。「今からやったら峠のあたりで、日が暮れてしまいまっせ。一晩泊まって明日の朝にしやはったらわ。」「いやいや、慣れた道じゃで。それに今夜は月夜になりそうじゃし、提灯なしでも歩けまっしゃろ。ごちそうになりました。」「そうですか。それじゃお気をつけなさって。」留吉さんと源助さんは、お土産にいただいたご馳走の包みを竹の棒に通して、「源さん前を担いでくれ。わしは後ろを担ぐわ。」「留さんうまいこと言うのう。前は歩き難いんやぞ。」ふらふらした足取りで、がやがや言いながら、四十九池あたりにさしかかったころには、とっぷりと日が暮れてしまいました。
峠の中ごろまで来た頃、むこうからひとりの女の人が近づいて来ました。こんな夜中に誰やろうと思って
古坂峠（曽地と後・丹波のむかしばなし
川の村境）
35゜02′20″ 135゜18′00″ よく観ると、なんと留吉さんのお嫁さんです。「今頃からどこへ行くんや。」と尋ねますと、「あんまり遅い
第八集
んでお前さんを迎えに来たんや。その荷物私が持ちましょか。」と言って、包みをとろうとしました。こん稲荷神社（後川）な夜中に女一人で峠に来るとは、これはおかしいぞと思った源助さんは包みをとろうとした女の人の目がきらっと光って鼻がぴくぴく動くのを見ました。何かが化けているなと思った源助さんは、とっさに杖にしていた棒で横っ腹をぱしっと叩きました。女の人は「きゃん。」と一声泣いて消えてしまいました。「何するんや。」「いや、あれは人間やない。」「うちの嫁はんやぞ。」「いや、あれは化けもんや。」と二人が言い争って今にも喧嘩になりそうでしたが、大急ぎで家に帰りました。留吉さんが、「おおい。今帰ったぞう。」と声をかけると家の中で寝ていたお嫁さんが飛び起きてきて言いました。「ああ、良かった。夢で良かった。今、お前さんに棒で横っ腹を叩かれたと思ったら目が覚めた。」と言って大きなあくびをしました。
それから一年ほど経った夏の夕方、「後川稲荷の裏山に横っ腹を怪我した狐がちょこんと座ってこっちを見ていた。」と言う人が何人もいいたということです。
昔、福住に新助という体も大きく力の強い若者がいました。
生まれつき大きくて力も強いので、二十一歳の時、なにわ相撲の強い相撲取りに鍛えられ、めきめき強
くなっていきました。他の弟子たちが十年かかっても、そこまで強くなれないのに、新助は三年目に大関のげんじ山をでんころりと倒しました。新助は、げんじ山に代わって大関になり、みたらしというしこ名の相撲取りになりました。みたらしは、それから一度も負けたことがなく、大変名高い相撲取りでありました。
ところが、ある年の春場所で競争相手の大関くろくもと顔をあわせることになりました。なんとかしてみたらしを倒してやろうと、いつも考えていたくろくもは、立ち上がるが早いかみたらしの左腕をねじって痛
め、土俵に叩きつけました。みたらしはそれから相撲がとれなくなって、故郷の福住に帰り、宿屋の跡を ・丹波のむかしばなし
継ぎ立派にしました。左腕は不自由でしたが、他の人に比べるとまだまだ力強いので、若い人たちに 第一集池（西本荘）
・住民アンケート
相撲を教えたり、村の仕事にも一生懸命精を出しました。
西本荘に池が作られる時のことです。福住からも男の人三人出て手伝って欲しいといいうことで出て行きました。が、集まるときに遅れてしまいました。池作りを監督する侍は、ものすごく怒って「出てくるのが遅いじゃないか。そんなことで仕事ができると思っているのか。」と怒鳴りつけました。みたらしは平気な顔をして「一体どのくらいの土を運べば良いのでしょうか。」と尋ねますと、池作りの監督は、「そうじゃのう。ここにある山盛りの土を一人で全部運ばにゃならん。」と指差して言いました。「ああ、そうですか。」というが早いかみたらしは額のはちまきをしめなおし、ものすごい力を出して五人分の土をあっという間に運び終わりました。そして、涼しい顔をして、すたすた帰っていきました。監督していた侍も、一緒に働きに来ていた人たちも「へぇー。すごいやっちゃったなあー。」と、舌を巻いたということです。
現在の公民館の前にかかっている石橋(コンクリート橋)は､数年前に改修されているが､昔の神社跡に・住民アンケート
春日江
35゜05′11″ 135゜16′28″
架けられた神橋とされており葬式の列は一切通らないこととされている｡
氏神様のご神体が柳の木に刻み込まれた女神であると伝えられている｡そのため①柳のような板､下駄春日江
35゜05′09″ 135゜16′35″ 等は使用しない､②神社境内では男子は裸にならないし､相撲はとらない｡③死人があった場合､女性 ・住民アンケート
は土葬のため掘番に従事しない｡

56

保存主体

保存取組

保存課題

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表 1- 65
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 15)

名称

文化財の
種類

所在地

北緯

481

きつねのお礼風俗慣習(民間説話)

三つ池（泉）

35゜04′41″482

きつねの恩返し

風俗慣習(民間説話)

八幡神社（泉）35゜04′27″

483

三つ池の狐

風俗慣習
(民間説話)

三つ池（泉）

35゜04′41″484

白馬の半左衛門風俗慣習(民間説話)

家の前の溝と供養
35゜04′23″
塔（福住）

東経

概要

抽出根拠

むかし、丹波篠山の筱見というところに、山伏たちが体や心を清めたり鍛えたという四十八滝があります。その四十八滝の水が流れ落ちる川下の里に、坂部というお医者さんがいました。赤ちゃんが生まれるときに助けたりお世話をしてくださるお医者さんです。
ある秋の晩のことです。どんどんどんどん激しく戸を叩くものがいます。「なんじゃな。どうしはったんや。
こんなに遅くに誰じゃいな。」お医者さんが戸を開けると、提灯を持った男の人が立っています。「泉村のものですが、赤ちゃんが生まれるので嫁さんが苦しんでいます。すんまへんがじきに助けに来てください。」「そりゃ大変じゃ、じきに行くからちょっと待っとって。」お医者さんは早速用意をし、筱見川に沿って男の人の後ろについて走り出しました。道の両側には、実り始めた稲の穂が風に揺れています。
泉村に古い池が三つ並んでいて、「三つ池」と呼ばれています。その三つ池に近づくと、お祭りの晩のようにあちらこちらに提灯の火がゆれています。「泉村のお祭はもう少し後じゃなかったかいのう。」「今夜がお祭りなんです。」「それにしても静かじゃのう。」お医者さんは杉や桧の生えている林の中でお祭りをするなんてちょっと変だなあと思います。「へえー。こんなくらい林の中でお祭りしはるんですかいな
あ。」「はい。毎年お米がぎょうさんとれるように、お祈りするんですわ。」「今まで、この辺は一ぺんも来たことがないんで、ちょっとも知らなんだ。」とお医者さんは息をはずませながら後についていきました。
気味の悪い山の中の一軒家でした。お医者さんは手当てをしました。そして薄暗い山道を転ぶように
駆け下りました。
・丹波のむかしばなし
135゜17′09″ 東の空に月がのぼりはじめ、道を明るく照らしています。「ああ…。気持ちの悪い変なお祭りやったわ
第四集い。」とお医者さんはほっと胸をなでおろしました。
三日ほど経ったある晩のことです。また、とんとんとんとん戸を叩く音がするので、開けてみますと、この前の男の人が立っています。「どうしたんじゃいな。また具合が悪くなったんかいな。」「いえいえ。この間は大変お世話になりました。女の子が生まれました。嫁さんも助かりました。助かったのは先生のお陰です。」と言ってぼたもちの一杯入った重箱と、お金の包みを置いて帰っていきました。
お医者さんがお金の包みを開いてみますと、なんとお金ではなく木の葉が三枚入っていました。「なんじゃ、これは…。どうもおかしいとは思っていたんじゃヶが、どうせこのぼたもちも馬か牛の糞ぐらいじゃろう。」と独り言をいってそのままにしておきました。ところが、いつまで経ってもこのぼたもちは変わりませんでした。この話があちこちの村に広がっていきました。
後で分かったことですが、筱見から西の方へお嫁に行った人が「里に帰るとき、お土産にぼたもちを持って変える途中、狐に重箱ごととられてしまいました。」と言うのです。村の人たちは、「やっぱり、あのぼ
たもちは狐の仕業やったんやなあ。」「そうか、やっぱり泉村の狐の仕業やったんか。」「三つ池の近くには狐が仰山おるんでのう。」「それにしても不思議なこともあるもんや。」とどこへ行ってもぼたもちを貰ったお医者さんととられたお嫁さんの話でもちきりです。「狐もお世話になったことをよう覚えとったんやな
あ。」「ほんまにようやるもんや、恩を忘れんとえらいやっちゃ。」と村の人たちはみんな感心したということです。
むかしむかし、泉村の八幡さんの庭に、竜泉寺という大きなお寺がありました。お寺の裏には杉や松の木が沢山生えていて、森のようになっていました。森の奥には尻尾の先が白いかわいい狐が棲んでいました。村人は、八幡さんやお寺にお参りしたとき、いつもちょこんと座っているかわいい狐をよく見かけました。別に悪いことをしないので、村人たちは、お参りするたびに油揚げや小豆ご飯を与えることにしていました。ところがどうしたことか、今朝は姿を見かけません。村人たちは、「どうしたのかな、お腹が痛くて寝ているんじゃないかな。」とみんな心配していました。そこへひょっこり跳ねながら元気な姿を見せましたので、村人たちはみんな「よかったよかった。」と胸をなぜ下ろしました。今では、村人と狐は大の仲良しになっていたのです。
何年か経ったある年、大きなお寺が焼けてしまいました。村人たちは焼けたお寺のことが気になって、狐のことをすっかり忘れてしまっていました。
お寺の燃え上がる大きな火を見て、狐もびっくりしただろうなあ。と思うようになったのはしばらくしてからのことでした。今日は一日なので八幡さんに小豆ご飯をお供えするため、村人たちが朝からやって来ました。ちょこんとすわっている狐にも小豆ご飯をやりました。おいしそうに食べている姿を見て「よかったよかった。ありがとうと言っているみたいや。」とみんなで喜び合いました。ところが、焼けたお寺を建 ・丹波のむかしばなし
第二集
135゜16′38″ て直すのにどうしたものかとみんな困っていました。
ちょうどその頃、少しはなれた小枕という村では、古いお寺を建て直したので、いらなくなった材木の置 ・住民アンケート
場に困っているという噂が聞こえてきました。そこで、ある日泉村の又左衛門さんが小枕村へ行って、「お寺が焼けて困ってまんねゃ。どうかこの古い材木を売ってもらえまへんやろうか。」と頼みました。小
枕村では、古い材木が余っていましたので、早速話がまとまり、又左衛門さんはその場で銀二百匁目のお金を払って急いで帰りました。
ところが十日たっても二十日たっても泉村から材木を取りに来ません。小枕村ではどうしたのか心配になって使いの者を泉村へやりました。
泉村ではびっくりしました。それもそのはず、この村では誰一人として古い材木を買いに行ったり、お金を払った人はいなかったのです。村人たちは、朝から小枕村へ行って古い材木を担いで持って帰りました。「それにしても不思議なことがあるもんや。」とみんな口々に言いました。
早速、焼けたお寺のあとに、この材木を使って立派なお寺が建てられました。そのお寺は昭和七年に新しく建て替えられるまであったお寺です。それから誰言うとなく「あれは尻尾の先の白い狐がご恩返しをしてくれたんやろなあ。」と噂をするようになりました。今でも村人の間では、「狐が建ててくれたお寺だ。」と信じられています。
篠山市の東、泉の里に三つ並んだ池があり、三つ池と呼ばれている所があります。辺りは家が一軒もな
く、山に挟まれた狭い一本道が通っています。この三つ池の辺に一匹の子狐が棲んでいました。小さいけれど元気一杯走り回っていました。いつの頃からか、お母さん狐からはぐれてしまって、一人で暮らしているようでした。夜になるとさびしく月を見て暮らすこともありました。ところが、この子狐は、いつの間にか村の人を騙すのが大変上手になり、いたずらばっかり繰り返していました。薄暗くなった夜道で大きな石に化け、道行く人がつまずき、転ぶのを見て喜んでいました。ある時には蛇に化けて「きゃあ。」と驚く子ども達を見て、楽しんだりしていました。あるのどかな昼下がり。子狐はみどりの野原でたんぽぽの花やすみれの花を頭につけて、「やあ、きれいなお嫁さんに化けられた。」と喜んでいました。
「ああ、あ。それにしても暖かくていい気持ち。さて、一眠りするか。」もう日は沈み、薄暗くなっていました。剛山へ仕事に来ていた吾作さんは、「なんじゃと。庄助はんは、よい年をしてここで狐に騙されたんじゃと。情けないやつじゃのう。嘉助はんは、このあたりで大きな石につまずいて転んだと。ばかばかし ・丹波のむかしばなし
135゜17′10″
い。どこにも石なんかあらへんやないか。」と独り言を言いながら家に向かって急いでいました。すると、 第七集
その前をきれいなお嫁さんがひょこひょこと歩いていくのが目につきました。吾作さんはしばらく見とれていましたが、ついついその後について行きますと、お嫁さんは田んぼの中の大きな家に入りました。
「こんばんは、こんばんは。今日は良い天気やったので、よう疲れました。ちょっと一服させてもらえまへんか。」「はい、はい。どうぞ、どうぞ。ちょうどお風呂も沸いとります。お入りなされ。」「それはありがたい。入らせてもらいましょうかい。」嬉しくなった吾作さんは早速着物を脱いでざんぶとお風呂に入りました。そこへ通りかかった嘉助さん。吾作さんの様子を見てびっくり仰天。「吾作はん、吾作はん。あんた
何しとってんや。」お風呂に入っていたはずの吾作さんは野つぼに入って藁で顔を洗っていたのです。「ややっ。これは何じゃ。まんまと狐に騙されおったわ。」吾作さんは野壺から這い上がり、ものも言わずにとんで帰りました。この話が村中に広がり、「三つ池のあたりは気をつけんとこわいなあ。」と言いあって、それからは夜道はあまり人が通らなくなったそうです。
今から三百年ほど前のお話です。福住の町に、白井半左衛門という庄屋さんが住んでいました。大変かしこくて、町の人々の暮らしに役立つと思ったことや、自分が良いと考えたことはすぐに実行する人でした。それで、町の人たちから大そう尊敬されていました。
その頃日照り続きで、水もつづきで、お米が少ししかとれない年が続き、年貢を納めるのに困っていました。篠山のあちこちではお百姓さんたちが何べん一揆や訴えを起していました。半左衛門さんは、「これでは、お百姓さんだけでなく商いをする人も困ってしまう。何とかせんといかん。」「家の前に溝を掘って、うと木川の水を流すと、田んぼに水が入り易くなり、お米が沢山とれるようになる。また、もし火事の時には、火を消すのに役立つ。きっとみんな喜んでくれるに違いない。」と考え、早速工事を始めました。ところが、これを聞いた村の役人は、大変驚いて、「上役にも相談せず、勝手なことをした。」と言って、篠山のお城へ知らせました。殿様は、「届けもしないで勝手に工事をするとはふとどき者だ。」と半左衛門さんを死罪に、家は取壊しにと言いつけました。思いがけない裁きにひっくりした半左衛門さんは、「村役人に相談しても溝が出来るかどうかわからない。町の人たちが、喜んでくれるだろうと思 ・丹波のむかしばなし
135゜20′49″
いやりかけたことで、こうなれば残念だが仕方がない。今度火事があったと気にみんなはきっと分かっ 第八集てくれるに違いない。」と言い残して亡くなっていきました。
半左衛門さんが最後に言い残した言葉の通り、十七年後には、五十二件が次から次へと焼ける大火
事がありました。その時、「けむりの中を白い馬に乗って、飛び立っていく半左衛門さんを見た。」とひとりの人が言いますと、そばにいた人も「わしも見た。たしかに見た。」と次々と白い馬を見たと言う人があって、大騒ぎになりました。「こんな大火事になって初めて分かった。死罪になってまで溝を掘って水を引こうと考えた半左衛門さんの願いがのう。」「はんまにそうやのう。」火事の時、半左衛門さんが白い馬に乗って西の方へ飛んで行ったといううわさがどんどん広がっていきました。町の人たちは、半左衛門さんの思いを果たそうと溝を作る工事を進めました。そして、出来上がった溝の側に供養塔を建てておまつりしました。
その後、福住の町ではたびたび火事がありましたが、半左衛門さんの願っていた溝のおかげで多くの人々が助かりました。

57

保存主体

保存取組

保存課題

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表 1- 66
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 16)

名称

文化財の
種類

485

原山の伏し拝み

風俗慣習(民間説話)

486

幡路の地名由来

風俗慣習(民間説話)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

保存主体

保存取組

保存課題

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・住民アンケート--

道路整備又は周囲の杉を切ってほ
しい｡

・住民アンケート

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慶応四年（一八六八）一月六日から降り続く小雪で、見る見るうちに野山は一面の銀世界となりました。
道を通る人もなく、家々の軒先には長いつららがいくつもさがっていました。
八日の午後になって、やっと晴れ間が出て、道の行きも少しずつ溶けはじめていました。一月八日に、京都を出発された西園寺公望公は三百人の人々とともに愛宕街道を馬路から園部へ向かわれ、九日には原山峠を中原山のお寺にお着きになりました。その時のお供の人々は四百人になっていました。
村の人たちは、今まで見たこともない大勢の人々の服装を見てびっくりしました。「ややっ、あれは何じゃ。赤鬼や白鬼がぎょうさんやって来た。」その服装は、村の人が見たこともない洋服姿で、つつ袖の法被の上に、陣羽織を着て、頭には赤と白の鳥の毛を飾った陣笠をかぶっています。みぞれまじりの ・丹波のむかしばなし
琴松寺（中原山）
35゜04′49″ 135゜23′32″ 雪のため、肩先まで泥まみれで何ともすさまじい姿でした。それぞれ鉄砲を持ち、行列の前後には大 第九集
地名：伏し拝み
砲六門を引いていますので、なおさらびっくりしてしまいました。しかし、天子さまの代わりとして大変立 ・住民アンケート
派な方が来られたことを聞かされた村の人たちは、お寺の門前の田に集まって、「おそれ多いことや、もったいないことや。」とみんな伏し拝んだということです。この場所は、今も『伏し拝み』という名前で残されています。
お寺でお休みになった西園寺さまは、琴松寺という寺の名に相応しい美しい松の枝に吹く風の音に感心されました。そして、寺の山号を調高山と呼ぶようにおおせられました。西園寺さまは、ご住職にお礼の言葉を述べられ、愛馬にお乗りになり、ものものしい行列で、福住本陣へ進まれました。村の人たち
は、馬上のお姿が見えなくなるまでお見送りしました。
信長の命を受けた明智光秀が丹波攻めのとき､集落の路が幡で埋まり､幡の道が出来た様子から､幡・住民アンケート
幡路路と付けたといわれる。
昔、夜になると狐が出てきて細工所地区だけの鶏を食い荒していた。隣の地区へは行かず細工所地
区だけを全部食ってしまった。そこで「おがみや」に頼み、おがんでもらったところ、お稲荷さんが怒っ ・「丹波地域わが町・わ
梶丸稲荷神社が村 村自慢アンケーておられるとのことであったので、その後毎日お供え物をして灯明をあげるようにした。
（細工所）
ト調査資料」
そうすると狐が出なくなり、鶏を食う被害がなくなった。
今も稲荷神社は地元の人たちによって大切に祀られている。
昔、渇水で水が不足していた時に、井戸を掘っていたが石に当たり掘れなくなった。そこでその石を引・「丹波地域わが町・わっ張り上げると、お地蔵さんであり、二体も出てきた。それから水がコンコンと湧き出てきた。
松ヶ鼻地蔵
35゜05′13″ 135゜18′26″ その後はお地蔵さんを祀り、花を絶やすことなく、お酒もお供えして水に不自由することがなくなった。 が村 村自慢アンケー（細工所）
ト調査資料」
今も水は涸れることなく、地表面近くまで満面に水が湧き出て利用されている。
その時にできたご詠歌「我が頼む 心はここに 松ヶ鼻 草おしわけて 世をぞ楽しむ」
雨の下年へぬ秋ぞなかりける村雲山の神のしるしに
永保年間(平安時代)丹波の国司になった大江匡房の歌である｡村雲山は松ヶ鼻から塩岡方面へとつ・住民アンケート
向井らなるなだらかな山である｡先人の思いや歴史のある地域であることを感ずる｡高台にある長松寺からもよく見える｡
村雲の筱見には、四十八滝といって、大きい滝や小さい滝がいくつもあり、谷の間をきれいな水が流れています。岩の上から水しぶきをあげて流れているものや、岩の上をちょろちょろと流れているものなど
色々あります。
一晩奥の滝を「大滝」。次が「しゃれ滝」「長滝」「弁天の滝」と続きます。昔、お坊さんたちが山の中でこの滝にうたれお経を唱えながら心や体を鍛えたと伝えられています。一番下には「手洗い滝」があります。これらのたくさんの滝は、しじゅう流れているので、四十八滝と呼ばれています。今では、夏になると、大勢の若い人や子ども達が涼しさを求めて滝を見にやってきます。中にはキャンプをする人も沢山います。
日が暮れてから、この四十八滝の谷間の入口近くを通ると、いつもきまって火の玉がゆらゆらゆうらゆらと燃えながら、すうっと飛んで行きます。また、大勢の人々の泣き声や悲しそうな声が、どこからともなく聞こえてくるのです。また、この近くで小便でもすると急に腹痛がおきて寝込んでしまいます。村の人た筱見四十八滝「大ちは、「不思議なことがあるもんじゃ。」と話し合っていました。そこで、村一番の昔話を知っているおじ滝」「しゃれ滝」「長・丹波のむかしばなし
滝」「弁天の滝」 35゜07′13″ 135゜18′28″ いさんに聞いてみると、「あそこでなあ、大昔に大勢の侍たちが戦って立ったまま死んでしまったそうじ
第五集ゃ。」また、「大勢の侍が四十八滝の入口まで追い詰められて大変な戦いやったんで、死んだ人たちの「手洗い滝」
亡霊が出るんやそうじゃ。」と話してくれました。その噂がどんどん広がって、今ではこの話を知らない筱見観音
人はありません。「あそこは、晩、通らん方が良い。」「あそこで悪いことをすると決まって山姥が追いかけてきて、持っているものを全部とってしまうそうや。」と、今でもみんなから大変怖がられています。その戦いのあったところを村の人たちは、昔から合戦場と呼んでいます。
今から三十年ほど前にこの合戦場の跡に、コンクリートで固められた酒蔵が建てられました。ところがどうしたことか、酒蔵で仕事をしている人たちの中で、度々大怪我をしたり、病気にかかったりする人がありました。働いている人たちは、どうしたことかと気が気でなりません。そこで、酒蔵の人たちと筱見の人たちで合戦上近くに大きな観音様を建てることにしました。そして、昔、戦で亡くなった人たちを慰めることになったのです。
今では、大勢の人々でお祭され、誰一人として病気や怪我をする人もなくなり、平和な日々が続いています。
今から五百年ほど前のことです。篠山は細川氏の領地でした。ところが、但馬の方から山名氏が大勢攻めてきました。細川方はじりじりと追われて、とうとう村雲の筱見の谷に追い詰められてしまいました。
細川方は最後の力を振り絞って戦いましたがどうすることもできず、うち死してしまいました。近くの徳雲寺や清大寺、三前寺、多聞寺や民家までも焼かれてしまいました。どす黒い煙がもうもうと空を覆って薄暗くなりました。人々はわずかな荷物をもって山の中へ逃げ込みました。火は大芋の豊林寺の方まで燃え広がっていきました。村人たちはどうすることもできず、あれよあれよと見る間に、豊林寺の境内にあった十九の建物が次々と燃えてしまいました。本堂で大切にされてきた観音さんや阿弥陀さんもみんな灰になってしまいました。ところが、お薬師さんをおまつりする常住坊の方から「うっうっううっ。」と苦しそうなうめき声が聞こえてきます。だんだん火が近づいてきたのです。お薬師さんは、火が近づく
・丹波のむかしばなし
豊林寺薬師堂の35゜07′05″ 135゜19′42″ と、「あちっ、あちっ、ちっちっちっ。」と大声をたてながら急にぱっと飛び跳ねてお堂の前の池へざぶう
第六集
お薬師さん（福井）んとお入りになりました。水しぶきが飛び散りました。お薬師さんは、何事もなかったような顔で「ああ、熱かった。熱かった。」と何べんもおっしゃいました。
幾日か経ったある日、村人たちは焼け焦げて灰になったお寺を眺めていましたが、後片付けをする気にならず、立ち尽くしていました。と、その時村人の一人が大声で、「あっ、お薬師さんが、お薬師さんがご無事でおられる。」と叫びました。その声に驚いた村人が池の中に見たものは、あの常住坊におまつりしてあったお薬師さんだったのです。「ああ、よかったよかった。ありがたいことや。」とお薬師さんの変わらないお姿を見て、みんな心から喜び合いました。
そのお薬師さんは今も何事もなかったようなお顔で豊林寺の薬師堂におまつりされています。そして、私達を見守っておられるのです。

487

梶丸稲荷
神社の話

風俗慣習
(民間説話)

488

松ヶ鼻地蔵の話

風俗慣習(民間説話)

489

村雲山

風俗慣習
(民間説話)

490

合戦場の
観音さん

風俗慣習
(民間説話)

491

飛び跳ねた
薬師さん

風俗慣習
(民間説話)

492

巨木かつら

風俗慣習
(民間説話)藤坂493

宮代の地名の由来

風俗慣習(民間説話)

宮代35゜08′18″ 135゜18′42″--

大宮の神饌を耕作する部落として宮代となった。

・「丹波地域わが町・わ
標高528ｍ、「ひつじ」は日辻から日辻とは日（太陽）がこの山の頂上となるのを真昼の刻として日足（時風俗慣習
が村 村自慢アンケー
ひつじが嶽（宮代） 35゜07′55″ 135゜22′09″
刻）を計ったからといわれ、「日辻」「宮代」は多紀郷土史話に記載されている。
(民間説話)
ト調査資料」
風俗慣習
宮代
35゜07′21″ 135゜21′24″ 八幡神社を古くは｢十明社｣と呼んでいた｡トウメは媒人のことで､神意を伝え､神と人間を媒介した。
・住民アンケート(民間説話)

494

ひつじが嶽

495

十明社

496

大将軍

風俗慣習
(民間説話)

宮代

497

櫃ヶ嶽

風俗慣習
(民間説話)

宮代

498

寺跡

風俗慣習
(民間説話)

宮代

八幡神社のある地域の山｡大宮の神意を事代する｢首領｣のいた地区｡首領を｢女(たくめ)｣､｢トウメ様｣と・住民アンケート
呼ぶ大将軍ともいわれた。
日がこの山と一直線になるのを真昼の刻とした｡未(ひつじ)の刻(午後2時)としたともいわれる｡山が飯櫃の形をしているので名付けたとも言われる｡日脚を計るだけでなく､雲､霧の状態､風雨の予測､寒暖による人体に及ぼす影響を､神意として余地､上記大将軍が神と人間を媒介した｡
・住民アンケート
35゜07′56″ 135゜22′09″
平成3年の羊年に全国に"ひつじ"の名の山が無く､東京から登山者が来村､以後ひつじ年でなくても登山客あり(後に日本にもうひとつひつじ名の山があったとのこと)昨年登山者のために道標をとりつけ地
区でも登山し､山道の整備をしている｡
-

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-

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竜谷寺

・住民アンケート

58

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表 1- 67
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 17)

名称

文化財の
種類

499

蜘蛛退治

風俗慣習
(民間説話)

500

不思議な黒豆風俗慣習(民間説話)

501

南向きになられた 風俗慣習
弥勒さん
(民間説話)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

むかしむかし、丹波の市野々というところに、深い洞穴があって、そこに大きな土蜘蛛が住んでいました。ところが、この土蜘蛛は、家来をひきつれて山から山へ、川から野原へと走り回って、怖いもの知らずで暮らしていました。しかし、夜になると里へ出てきて田んぼや畑のものを荒らしまわって、村人を困らせていました。それに毎年一度は庄屋さんの家にやってきて「村の娘を出せ。」と言って庄屋んさん
や村人を困らせていました。
それは秋の終わりの霧深い夜のことでした。今年も土蜘蛛に娘さんを出さんなん時が来た。」と、庄屋さんは毎晩毎晩寝られんほど悲しみ、ことっという風の音にも震えていました。
ある日、庄屋さんは娘のいる村の人々を呼んで、相談することにしました。親たちは青ざめて誰一人としてものを言うものがありません。かといって土蜘蛛を退治する良い考えもありません。集まった親たちはただ黙って震えているばかりです。もしも、自分の娘を土蜘蛛に差し出すことになったら、と思うと親たちは死ぬ思いでした。「やれ恐ろしい、ああ困ったなあ、どうしよう。」とため息が聞こえてくるばかりでした。その時でした。「わんわん、わんわん。」と犬の鳴き声がしました。村の人たちは、犬の声にも縮みあがるほどです。庄屋さんの犬はとことこ村人の側に来て、腹ばいになって座りこみました。「そうだ。」と八幡神社と洞穴
庄屋さんは立ち上がって言いました。「霧の深い晩、土蜘蛛に差し出す娘の代わりに、可哀想だがこの ・丹波のむかしばなし（市野々）35゜06′51″ 135゜21′36″
犬を籠にのせて行こう。」と言うことになりました。村人たちは、手をたたいて「そうしよう、そうしよう。」と喜 第三集
地名：大芋、大雲
び合いました。
川
それから何日か経って、娘を差し出す晩がやって来ました。深い霧の中を庄屋さんを先頭に、村人たちは籠を担いで市野々へ暗い道をみんな黙って急ぎました。洞穴は八幡神社の裏にあります。お宮の前に籠を下ろすと、村人たちはあわてて家に帰っていきました。その様子を洞穴から見ていた土蜘蛛は、村人たちが帰って行ったのを確かめると、よだれを流しながら籠の戸を開けました。すると、中から犬がいきなり飛び出し、土蜘蛛にかみつきました。しばらくもみあっていましたが、とうとう土蜘蛛の毒にさされて死んでしまいました。この様子をじっと見ておられた薬師様は、「このままではいけない。村人がこんなに苦しんでいるのは見ておれない。私が退治をしてやろう。」と言われました。そして、土蜘蛛たちを洞穴からおびき出して、西へ西へと追い詰めていかれました。そして、氷上郡の阿草というところ
で、薬師さんの放った矢が土蜘蛛の足にあたって動けなくなりました。土蜘蛛たちは、今までにしてきたことを謝り、加古川の方へと逃げて行ったということです。
今も、市野々の八幡神社の裏に、土蜘蛛が住んでいたという大きな洞穴が残っています。土地の名前も「大芋」といい、流れてくる川は今でも「大雲川」（大蜘蛛川）と呼んでいます。
むかしむかしの話です。丹波の川北に心優しい大臣と村人が暮らしていました。
桜が咲き始めた朝のことです。いつものように、大臣は氏神さん参りをしていますと、坊さんが道に倒れていました。「弱っておわれるようじゃが…。あっ、これはひどい熱じゃ。ほっておけへん。」家に連れて還りました。
坊さんは十日経っても寝たきりです。「遠慮せんと、ゆっくり養生してもろたらよいさかいに…。」「おおきに、迷惑かけてすまん…。」と、坊さんは涙声で言うのでした。
その頃、日照りがつづいていました。田植えの時が来たらであちこちの村では田植えが始まりました。
でも、溜池のない川北は、雨が降らないと田植えができないのです。「ああ、朝曇は日照りのもとや。これじゃ、当分雨はあかん。」村人たちは空を見上げていらいらしかけました。「こんな年は、初めてや。これ、なんかのたたりやないやろか。」「そうや。あっ、きっとそうや。昔からこの村はよそもんを泊めたらたたりがあると聞いたことがあるぞ。」「それに違いない。あの坊主や。」「よし、大臣さんに話してみよう。」
村人たちは坊さんを早く追い出して欲しいと頼みました。「いや、もう少し待ってくれ。病気なんや。追い出すなんてでけへん。」大臣は聞いてくれません。「わしらあ、米がとれないと飢え死にや。それでもえ ・丹波のむかしばなし
黒豆（川北）
35゜04′52″ 135゜11′13″
第一集
えと言わはんのか…。」「わしらあ、自分の命が大事や。坊主を追い出せ追い出せ。」気が狂ったように、村人たちは大臣の家に石を投げつけたり、垣根を壊し始めました。坊さんは這って出てきました。
「みんなあ、やめておくれ。私は出て行くから。その前に、お礼がしたい。何でも望みのものを言っとくれ。」村人たちは相談しました。「雨だ、雨が欲しい。」と言った村人の一人は、子供がおやつを食べている白い煎り豆を横取りして、「この煎り豆をまいて、芽を出してくれへんか。」と煎り豆の袋を渡しました。「よろしい。今日から三七、二十一日お祈りをしよう。」と大臣の庭でお経を唱え始めました。二十一
日目の朝になりました。朝からかんかん照りです。「やっぱりあいつはくそ坊主だ。叩き出せ、追い出せ。」と村人が押し寄せようとした時、「ぴか、ぴか、ぴか、ぴか…」と稲光がして、黒雲の渦巻きが起こると、雨が激しく降り出しました。「おーい、雨だ、雨だ。田植えだ…。」村人は田植えを始めました。坊さんはすくっと立ち上がると、白い煎り豆を田んぼの畦に次々植えてまわりました。 「坊さんおおきに。」と、村人たちは坊さんをさがしましたが、もう居ませんでした。煎り豆の芽が出てやがて実がなりました。
「あっ、黒豆だ。大きな黒豆だ。川北の人たちは毎年、黒豆がとれるたびに、坊さんのことを思い出すのでした。
川北村の東の村はずれに、弥勒菩薩をおまつりした立派なお堂があります。村の人たちは、このお堂を『弥勒さん』と言って親しんでいます。この弥勒さんは、今は南側からお参りしています。そして、毎年二月十一日には、畳半分くらいの大きな五平餅と方策を願って多くの餅をつるしたもちばなと七本の矢をお供えします。また、村の人たちで数珠くりをして弥勒さんをおまつりしています。この弥勒さんには、
こんなお話が伝わっています。
昔は街道に沿って北側を向いているため『北向きのお弥勒さん』と呼んでいました。そして、この弥勒さんの近くでは、こまったことが次々起きました。荷物を積んだ牛が弥勒さんの前まで来るとぴたっと足を止めて、前足をついて前に進まなくなることがあります。馬は後ろ足をぴょんぴょんとはね上げ暴れることもありました。旅をする人の仲には気持ちが悪くなる人もあったそうです。「お弥勒さんの前に来ると、なんでこんなことが起こるんやろう。」「ほんまやな。」また、弥勒さんの南には大きな篠山川が流れており、そこには橋がないのでみんなは川の中を歩いて渡っていました。ところが、川の真ん中まで来ると河・丹波のむかしばなし
弥勒さん
35゜04′45″ 135゜11′25″ 童があらわれ、人の足を引っ張り溺れさせたりするので大変怖がられていました。「なんで、こんなこと
第八集（川北の東）が起きるんやろ。」「お弥勒さんが見とってないさかいやろか。」「そういえば、お弥勒さんは、北側を向

保存主体

保存取組

保存課題

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いとってやな。」「お弥勒さんが、何か嫌なことがあるんと違うやろか。」「どっちにしろ困ったことや。」と言って、村の人たちは寺のお坊さんに相談することにしました。「ほんまに困ったな。何とかせにゃ何とかせにゃ。」考え込んだお坊さんは、弥勒さんの前で毎日毎日祈り続けました。するとある日のこと、どこからともなく、「南へ、南へ」とささやく声が聞こえてきました。「何じゃ。南へ、南へと。」そうか、弥勒さんを南向きに変えてくれということなんか。そうすれば旅の人も牛も馬も安心して道を通れるし、河童は弥勒さんに見られて悪さは出来なくなるということか。心に決めたお坊さんは村の人たちにそのことを話して南向きのお堂につくりかえました。そして毎日毎日弥勒さんの前で祈り続けました。すると、いつの間にか牛も馬も立ち止まらなくなり、川を渡る旅の人も河童に襲われることもなくなりました。そして、村は昔どおり平和な村になったそうです。
今日も弥勒菩薩さんは村の安全を見守っておられます。
502

503

清水井戸

天神の
森のはなし

風俗慣習
(民間説話)

風俗慣習(民間説話)

口阪本

35゜05′10″ 135゜11′11″ セッチ井戸｡井戸の無い時代､ここから飲み水を得ていた｡

・住民アンケート

むかしから宮田村を見守っている天神の森があります。彦じいさんは、この天神さんに伝わる二つの話を聞かせてくれました。
ある秋の冷たい雨が降る晩のことやった。村に一軒しかない酒屋の戸をとんとんと叩く者がおったそうな。おばさんが、今頃何だろうと、戸を開けて見るが、そこには人の姿はなく、徳利と五文ばかりのお金が置いてあった。心の優しいおばさんは「だれやろ。お酒が欲しいんやろか。入れといてあげようかな。」と言ってお酒を入れておいた。
朝起きてみると徳利はなくなり、お金は木の葉に変わっていたそうな。「これはいたずら好きな豆だぬきやな。」と思いながらも、おばさんは「またかいな、こまったなあ。でも…。」と言いながら何回も徳利に酒をつめてやったそうな。
また、隣の源じいさんは、魚とりが大好きで宮田川によく出かけていたそうな。ある日、源じいさんは魚とりに行く準備をしておった。それを見ていた豆だぬきが、先回りをして川の魚を全部おっぱらってしもた
そうな。源じいさんは、「ああ、また、今日も豆だぬきにやられたわい。」「さて、今夜のおかずはどうした
もんかいなあ。」諦めてとぼとぼと家に帰った。すると家の前に栗の実が沢山置いてあるのが目に付いた。「これはきっと豆だぬきがくれたもんに違いない。」「これで栗ご飯ができる。助かるわい。ありがた
天神の森（宮田）い、ありがたい。」源じいさんは大変喜んだ。
宮田の天神（宮天神の森に住む豆だぬきはこのように優しい心を持っていたんや。村の人たちは晩御飯の残りものを ・丹波のむかしばなし
35゜05′42″ 135゜10′29″
田）第六集
やったりして、この豆だぬきをかわいがったそうな。
つくばねがし（宮彦じいさんは、お茶を一杯飲んでから今度はこんな小鳥の話をしてくれました。
田）
正月が近づいた頃のことや。子ども達は天神さんの境内で羽根突き合戦をするのが楽しみやった。そのため、小鳥を追いかけてつかまえ、羽を抜き取り、むくろじの実にくっつけて追い羽根を作ったんや。
困ったのは小鳥たちや。正月が近づくと必ず何羽かの小鳥の命がなくなったそうな。この様子を神様が心を痛めながら見ておられた。いつも楽しげにさえずる小鳥の数が減っていくのを悲しく思われたんや。「かわいそうになあ。何とかして小鳥や子供たちが楽しいお正月を迎えられないだろうか。」神様は頭をかかえて悩まれたんや。「何か良い方法はないだろうか。」と、境内で大きな枝を広げている樫の木に話しかけられたんや。「私の葉っぱがお役に立てば良いのですが。」「うん、お前の葉っぱが羽根つ
きのつくばねにかわればのう。」「神様の仰せならばやってみましょう。」五月になると、樫の木に小鳥の羽のような葉が出揃ったんや。次の年のお正月から、小鳥の羽根にかわって樫の葉が使われたんや。
子ども達は楽しい羽根突きができ、小鳥たちも安心してさえずり飛び回ったんや。村の人たちは神様と樫の木の思いやりの心を喜んだ。そしてその木のことを『つくばねがし』と呼んで長く大事にしたんやそうな。
彦じいさんの話を聞いた子供たちは、この話を思い出しながら窓から見える天神の森を眺めるのでした。

59

表 1- 68
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 18)

名称

504

三本塚

505

糠塚

506

井の森の塚

507

弘法大師八十八
ヵ所

508

延命地蔵

文化財の
種類
風俗慣習
(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)

509

曲淵で光っていた仏さま

風俗慣習(民間説話)

510

明月神社の鏡岩

風俗慣習(民間説話)

511

垣屋村に墓地・神社が二つある
由来

風俗慣習(民間説話)

512

竜女がくれた三枚の鱗

風俗慣習(民間説話)

513

本郷城跡地

風俗慣習
(民間説話)

514

鯨と温泉

風俗慣習
(民間説話)

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

保存主体

保存取組

保存課題

宮田

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・住民アンケート

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下板井

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・住民アンケート

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下板井

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・住民アンケート

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下板井

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・住民アンケート

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下板井

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・住民アンケート

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板井におまつりされているお大師さんの山裾を流れる宮田川には大きな淵ができていました。この淵がものすごく深くていつもきれいな水をたたえた曲淵でした。いつのころからか、満月の夜になると、この青あおとした淵にきらきらと光るものがあり、村の人たちは大変怖がって近寄りませんでした。しかし、村の人たちは、淵の底に何が沈んでいるのか知りたくて仕方がありませんでした。そんなある日のこと、村はずれに住んでいた岩吉という若者が、「わたしが潜ってみましょうか。泳ぎには自身があります。」「本当に大丈夫かい、岩吉さん。」と、村の人たちは勇気のある岩吉に全てをまかせ、川岸で手を合わせて祈りました。淵の川底深く潜った岩吉の体はなかなか上がってきません。村の人たちは息を呑んで待
地名：阿弥陀淵、
ち続けました。どのくらい待ったことでしょう。ぶくぶくと大きなあぶくとともに、きらきら光る金色の阿弥陀 ・丹波のむかしばなし
阿弥陀堂（板井、 35゜05′50″ 135゜10′30″
第九集さんをわきにかかえた岩吉が現れました。仏さんと岩吉を見た村の人たちは手を合わせて「ありがた宮田川）や、ありがたや。」と拝みました。「なんでこんなところに阿弥陀さんが沈んでおられたんやろう。」「なんともったいない。もったいないことや。」「この仏像を西の蓮華寺におまつりしようや。」「うん、それが良い。
そうしよう。」「岩吉さんに蓮華寺まで運んでもらおうや。」それからは、村のひとみんなで蓮華寺の阿弥
陀さんを大切におまつりするようになりました。そして、この曲淵を阿弥陀淵と呼び、かかっていた橋を阿弥陀橋と呼ぶようになりました。また、仏像を背中におい、西に運んでお寺におまつりした岩吉に『笈西』の姓が贈られたとも伝えられています。
今、この曲淵は『シャクナゲ公園』となり、すばらしい花が人々の心をなぐさめています。
明月神社後方の絶壁上の岩山｡一種の地盤沈下で咲かれた岩が鏡のようになったことから断層鏡肌と・住民アンケート小坂
35゜06′33″ 135゜10′15″
呼ばれるもの｡神社近くにあることから鏡岩が一種のいわくらとしてご神体なのかもしれない｡
垣屋

-

-

垣屋村は2つの村が合併したので､墓・神社ともに二つある｡

・住民アンケート

丹波の栗柄峠には、どろろーん、どろろーんと流れ落ちる滝がありました。ここには今も「滝の宮」と「お不動さん」がまつってあります。この峠は大きな木ばかりで昼でも薄暗く、気味の悪いところでした。い
つの頃からか、ここに美しい娘が現れて、人々を襲うという噂が流れました。村人たちは、その化け物は、竜女に違いない。くわばらくわばら。」と言って近づかなくなってしまいました。そして、「竜女の心を落ち着かせる良い方法はないものかのう。」「ほんまに、困ったものじゃのう。」「どうしょう。」と話し合っていました。すると、お年寄りが「村から、ちょっと下ったところに福徳貴寺という古いお寺があってのう。大
変偉いお坊さんがおられて、どのような願い事でもかなえてくださるそうな。」と話してくれました。村人はお坊さんにたのみ、夜になるのを待ちました。
「どろろーん、どろろーん」と滝の音だけが聞こえます。そして、お坊さんと村人が滝壺に下りていきますと、急にお坊さんは足を止め、お経をあげはじめました。「ナム・ダイバノショウ、ナム・ダイバノショウ…。」夜がだんだんとふけていきました。しばらくするとみんなの背中のあたりがぞうっと寒くなり、目の前に一人の美しい娘が長い髪をたらして立っていました。みんなは驚きのあまり腰が抜けて動くことも声を出すこともできなくなりました。お坊さんは、「化け物め、とうとう出てきたな。」と大きな声で怒鳴りつけました。すると、娘はするするとお坊さんの前に現れ、「私はこの滝壺に棲む顔や姿も醜いものでございます。自分が醜いのは人のせいやと思って世の中が嫌になり悪いことを繰り返してきました。かわいそうなこの私を助けてください。」と涙を流しながらお願いするのでした。「かわいそうなことじゃのう。では元の姿に戻りなされ、そうすれば…。」と呼びかけました。「ああ、それはできませぬ。」「なぜ、できな
栗柄峠
いのじゃ。」「いま、私が元の姿を見せたら、皆さんは気を失われます。どうか、明日の真夜中に和尚さ ・丹波のむかしばなし
福徳貴寺
35゜08′09″ 135゜13′12″
第二集
ん一人でおいでください。」と頼むのです。
大蛇の鱗（福徳貴
お坊さんは、娘に約束をして次の夜滝壺に一人で下りてきました。そこには、恐ろしい大蛇の姿に戻っ寺蔵）
た娘がとぐろを巻いていました。驚いたお坊さんは動けなくなりました。「約束どおり一人で来たのか。」と大蛇はお坊さんをにらんでいましいた。その目は、炎のようにらんらんと輝き、今にも一呑みにしそうでした。お坊さんは、大蛇の目を睨みながら心をこめてお経を唱え始めました。「ナム・ダィバノショウ、
ナム・フドウミョウ…。」と一生懸命に唱えました。その声につられるように大蛇も「ナム・ダイバノショウ、
ナム・ダイバノショウ…。」と唱えているではありませんか。薄暗い滝壺の岩に、お坊さんの声と大蛇の声が、一つになって響き渡りました。
しばらくすると大蛇の目がだんだん優しくなり、あたりが明るくなってきました。「お坊さん。いままで私の醜さは人のせいばかり思っていました。今お経をいただいて悪い心がどこかへ消えました。有難うございました。」「よかったよかった。この世に生きているものは、力を合わせて仲良く生きぬかなければならないのだよ。」「わかりました。私も心を入れ替えて生きていきます。有難うございました。」と言いながら自分の鱗三枚を剥がして、「これは私のお礼です。お困りになったときは、これを出して『天の福、地の徳、人の貴』と祈ってください。願い事がきっと適うでしょう。」とお坊さんの手に渡して、大きな竜となり金色の光をひきながら天高く飛びたっていきました。その後には気持ちの良い匂いがいつまでも残っていました。
やがて、村には平和が戻り、お寺へお参りする人も多くなりました。不思議なことに、今も福徳貴寺の宝物である大蛇の鱗にお祈りをすると雨が降るとのことです。
本郷

潮泉池（遠方）
草山温泉

-

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-

・住民アンケート

昔から草山は三嶽から流れ出る清水に恵まれ、夏には蛍が飛び、鮎や鯉が泳ぐ緑豊かな所です。この草山の遠方に、潮泉池と呼ばれる池があり、その池には面白い話が伝わっています。
今の日本が大八洲といわれていたむかしむかしの話です。北の日本海に太郎という大きな雄の鯨が棲んでいました。また、南の瀬戸内海には花子という心の優しい雌鯨が棲んでいました。太郎は南の海の花子に一目会いたいと思い始めました。「花子に会いたいなあ。」「でも、日本の陸地は広く山は高い
し、いくら背伸びしても飛び跳ねても南の海は見えへん。困ったなあ。どうしよう。」「何か良い方法はな
いかなあ。潜ってみてはどうだろう。えいっ、日本の下をくぐって行ってみよう。」心を決めた太郎は、思い切り大きく息を吸って、深い深い海の底をどんどん潜って行きました。しかし、いくら泳いでも暗い陸の下が続くばかりです。息も苦しくなった太郎は、「もうそろそろこのあたりは南の海に近いだろう。一度様子を見てみよう。」と、土を押し上げ目を開けてみて大変驚きました。「これは何や。やまばっかりやな
いか。海が見えるどころか、山また山の丹波篠山の遠方やないかい。」がっかりした太郎はあわててまた土の中にもぐり南の海を目指して泳いで行きました。そして、力を振り絞った太郎はとうとう花子に出 ・丹波のむかしばなし
35゜10′03″ 135゜16′28″
第七集
会うことができたそうです。
鯨の太郎がのぞいた遠方の穴は、海まで続くトンネルとなりました。そして、潮泉池からだけでなく、遠方の井戸からも塩辛い水が出ました。
こんな昔話をおじいさんやおばあさんに聞かされていた遠方の仙吉さんは、「草山の遠方にも温泉が出るかもしれんぞ。」と考え、温泉を掘ることにしました。「そんなもんあかん。やめとけ、やめとけ。」と村の人たちに言われましたが「いや、出るはずや。必ず出る。」心を決めた仙吉さんは、自分のお金を全部出して掘り続けました。
ある日の夕方ぶくぶくと水が湧き出てきました。仙吉さんは、「何やこれは。塩辛いぞ。」「温泉だ。温泉が出たぞ。やった。やった。」仙吉さんはざぶんと飛び込み涙を流して喜びました。そのことが村の人た
ちに伝わり広がりました。「ちょっと塩辛いけど、疲れがとれて気持ちが良いなあ。」「病気にも効くそうな。」と遠くからも多くの人たちが喜んで入りに来ました。
多くの人々に喜ばれる温泉場を作った橋本仙吉さんは、今も村の人たちから慕われています。

60

表 1- 69
No

515

516
517

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 19)

名称

和泉式部と桑原

明智光秀の埋蔵金
金山の不動明王と役行者の石仏

518

鐘が坂のはなし

519

鬼の架け橋

520

天狗岩

521

ゆるぎ橋

522

小豆三升米三升

523

五輪塔と
金鶏伝説

524

徳本上人

525

本諏訪神社

文化財の
種類

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

むかしむかし、丹波の山里に静かな村がありました。この村に和泉式部という有名な歌人が、丹後の国へ行く途中に立ち寄りました。その時大変な嵐がやってきました。何日も何日も大雨が降り続き、川が荒れ、村の橋がみんな流されてしまいました。その頃は一つの橋を架けるのに、二、三年はかかったそうです。式部は、荒れた川に邪魔されて村を出ることができなくなりましいた。困った式部は、そのことを村人たちに話しました。親切な村人たちは、「それはお困りでっしゃろ。どうか橋がなおるまでこの村におってください。」と言って家も貸してくれました。そして、「私がつくった大根です。」「山で捕れた猪の肉です。」「裏山でみつけたわらびです。」「少しのお米です。」「ふきを炊きましたので召し上がってください。」と代わる代わる食べ物を持ってきてくれました。和泉式部は、やさしい村人に心からお礼を言いながら、何不自由なく暮らしていました。
日が経つにつれて、式部にも村の様子がわかってきました。このまえの大雨で田畑があれ、米や野菜が思うようにとれなくなって生活に困っていることを知りました。それでも村人たちが自分たちの食べ物を少なくして持ってくることに大変驚きました。式部は、村を豊かにしてお返しをしたいと思っていました。村は山が多く田んぼが少ないので、畑で育つものはないだろうか。そうや桑の木をつくって蚕を飼
和泉式部の歌：ってみてはと考えました。早速式部は村人をみんな集めて、「桑の木を植え、蚕を育て、絹糸を作って「桑原の里に引くまみませんか。」と話しました。村人は桑の木も蚕もよく知りませんので、「そんなことわしらにできるん
ゆひろい置きて君か。」「お金になるんかいな。」「蚕がどうして繭になるんやろ。」「繭をどないして糸にするんかちょっとも ・丹波のむかしばなし
風俗慣習 が八千代の衣糸に35゜10′12″ 135゜15′08″
分からへんなあ。」などと誰もが口々に自分の思いを言い合いました。その時、村一番の年寄りが、「誰 第四集せん」(民間説話)
も初めての事で心配やけど、式部さんが言わはるんやったら間違いないやろう。みんなでやってみよう
和泉式部の供養かい。力を合わせて頑張ろうかい。」と村人たちに話しかけました。村人たちもみんな賛成しました。次塔（桑原）の日から大人も子供も毎日毎日山を切り開いて桑の木を植えました。三年目には、山の麓に桑畑が広
地名：桑原
がり、どの家でも蚕を飼うようになりました。村人たちは活き活きして目には輝きが見えるようになってきました。畑の畦では、「吉助さんの家の繭はほんまにびっくりするほど大きいぞ。」「作じいさんとこの桑の葉は、分厚くてうまそうや。」との話が聞かれるのでした。また、村人たちは繭を手にして、「立派なもんやのう。」「うそみたいやのう。」「みんなで力を合わせたお陰や。」「式部さんのお陰や。」と村の生活が豊かになることを夢見ながら喜びあいました。村人は、式部に心から感謝をしながら蚕を大切に育てました。そして、繭から絹糸を紡ぎ、その糸を織って立派な布が出来上がりました。
やがて、大雨で流された橋も出来上がり、式部もようやく丹後へと旅立つ日がやってきました。和泉式部は、「桑原の里に 引くまゆ ひろい置きて 君が八千代の 衣糸にせん」との歌を残して村人と手をとりあい、涙を流しながら分かれていきました。
それから村には桑の葉が一面に茂り、どの家にも白い繭ができました。みんなが力を合わせることの素晴らしさを教えられ、豊かな村になったそうです。そして、誰が言うともなくこの山里の村を「桑原」と呼ぶようになりました。今でも和泉式部を偲ぶ供養等が村の真ん中に建てられています。
風俗慣習
追入・住民アンケート(民間説話)
風俗慣習
追入・住民アンケート(民間説話)
むかしむかし丹波の山里のある村に釣鐘がありました。その釣鐘は叩くと澄み切った音がするのでみんなが欲しがっていました。
ある時、山むこうの神様が夕方やってきて、釣鐘を担いで帰ろうとしました。鐘を守っていたこの村の神様は驚いて後を追っかけましたが、大山の村にきたところ、日が暮れて道がわからなくなりました。「ああ、くたびれた。ここで一休みしよう。」疲れた神様はとうとうそこでぐっすり眠ってしまいました。
「こけっ、こっこー。」と夜明けを知らす鶏の声に驚いて、目が覚めました。
東の空は明るくなってきました。「ああ、とうとう鐘をとりかえせなかった。もう村へは帰れない。」そう思った神様は大山で暮らすことにして、村の世話をしました。村人はそこを追手の森といい、神様を追手神
追手神社（大山）社にまつりました。
・丹波のむかしばなし
風俗慣習 刈野神社（丹波市35゜07′11″ 135゜07′07″ 鐘を持って逃げた神様はどうしたでしょう。大きな山を二つ越えて、金山まで逃げてきた神様は、ここま
第一集
柏原町上小倉）(民間説話)で来るともう大丈夫だと辺りを見ると薄暗くなっていました。「ああ、くたびれた。一休みしよう。」と逃げる
鐘ヶ坂峠
神様も、大きなシイの木の下で深々と眠ってしまいました。
「ほー、ほー」とふくろうの鳴き声で目が覚めました。空には月が出ていました。「ああ、きれいなお月さんだ。」と見上げていると、シイの木の枝で眠っていた鶏が落としたシイの実が神様の目に当たりました。「ああ、痛い痛い、ばちがあたったあ。」神様は金を坂に置いたまま駆け下りて行きました。そうして、駆け下りた小倉に住んで村の人たちの世話をしました。村の人たちはこの神様を刈野神社にまつり、鐘を置いた坂を鐘が坂というようになりました。
その後、大山では「疲れて眠っていた神様を早く起した鶏を飼うな」とか、小倉では「神様をこらしめてくれた鶏を食べてはいけない」とか言うようになったそうです。
風俗慣習
追入
35゜06′50″ 135゜06′46″
・住民アンケート(民間説話)
風俗慣習
高倉
夏栗山の中心に切り立った大きな岩がある｡
・住民アンケート(民間説話)
むかし、大山の「町ノ田」の南に小川が流れていて、丸木橋がかけてあった。下をのぞくと、小川は白う
濁っていて、そこに福の神が住んでいたそうや。
ある時、勇気のある若者がその丸太橋を渡ろうとしたんや。福の神はどんな若者か試してやろうと美しい少女になって若者の前に現れたそうな。若者はにこにこしながら「おまえは誰や。」と、静かに聞いた・丹波のむかしばなし
風俗慣習
そうや。福の神は、今度は若者が渡っている橋を激しくゆすったんや。しかし、どんなに激しくゆすってゆるぎ橋（町ノ田）
第六集(民間説話)
も若者は平気で橋を渡って家へ帰って行ったそうな。今までこんなに勇気のある立派な若者はおらん
かったので、福の神は感心したそうな。勇気があって働き者の若者は、お金持ちになっていったんや。
福の神は、「なるほど、なるほど。」と納得されたそうな。それからこの橋を「ゆるぎ橋」と呼ぶようになった
そうや。
むかしむかし、大山下の西に六、七軒の家がありました。ここに住む人たちは、井戸がないので、毎日少し離れた谷川まで水汲みに行かなければなりません。暑い夏の日、汗を流しながら水を運ぶお母さん方をじっと見つめている一人のお坊さんがありました。「こりゃ、大変なことや。ちょっと私について来なされ。」と言って持っている杖を地面に突き刺し、「ここを掘ってみなされ。」そう言って京都のお寺へ
帰って行かれました。村の人たちはお坊さんの言ったとおり、庚申さんがまつられてる近くを掘ってみま
すと、少しずつ地面が濡れてきました。「あっ、水や。水が湧いてくる。」喜びいさんだ村の人たちは、どんどん掘り進んでいきました。ぼこぼこぼこぼこ湧き出してきた水。「わあ、水や。水じゃ。ごっつう湧いてくるわあ。」「なんぼでも湧いてくるわあ。」穴の周りで見ていたお母さんや子供たちは、「井戸ができる。井戸ができる。すごいすごい。」大変な喜びようです。仙ちゃんのおじいさんは、「あのお坊さんにお出合いしてお礼を言うてくる。」と言って京都のお寺へ行きました。
その帰りに、伏見のお稲荷さんにお参りしてお札をいただき、村に帰って来ました。喜びにわいている
村の人たちは相談して早速井戸の近くにおまつりすることにしました。
お稲荷さんに赤飯をお供えするため、お母さんたちが新しい井戸の回りに集まって、お米を洗ったり、小豆を洗ったりしています。「こんな立派な井戸ができるなんて夢みたいやなあ。」「助かるなあ。谷川まで行かんでも良いし。」「ほんまに助かるわ。」お母さんたちが話している近くで、子ども達も喜んではし ・丹波のむかしばなし
風俗慣習
稲荷神社（大山
ゃぎ回っています。「これっ。お米洗とるはたでばたばたしたら、ご飯の中に砂が入るう。」みち子ちゃん 第五集(民間説話)下）のお母さんが正ちゃんをしかりつけました。「あばれたらあかんちゅうたら。」正ちゃんのお母さんもしかります。正ちゃんと一緒にふざけていた達ちゃんが石につまづき、もう少しで井戸の中へどぶんと落ちるところでした。
達ちゃんのお母さんが小さい声で「昨日夕方遅く一人でこの井戸へ水汲みに来たら、すぐ後ろの茂みの方で『あずき三升、米三升、合わせて六升。』と、言いながら後でがさがさと小豆を洗う音がするんや。気持ち悪うなって逃げて帰ったんや。」「そおう。私も聞いたんや。一昨日やったか、もう暗うなった道を一人で帰りよったら、左の深い川の中から同じことを聞いたんや。」「ふううん。晩に一人で歩くん怖いなあ。」今まであんなにはしゃぎ回っていた正ちゃんも達ちゃんも静かにお母さんたちの話に聞き入っていました。正ちゃんも達ちゃんも、夕方一人で井戸端へ行ったり深い川の側を通ったりするのは怖いなあとしみじみ思うようになりました。
それからは、寝る時、正ちゃんも達ちゃんも布団の中で目を閉じると、「小豆三升、米三升、合わせて六升、がさがさ。」が耳についてなかなか眠れませんでした。
村のおじいさんは、「それは、お稲荷さんにおつかえする狐の仕業じゃろう。おおかた夜遅くなると人を井戸や川へ引っ張り込むつもりじゃろう。きっとそうに違いない。」と教えてくれました。
稲荷神社の裏手左右に石の囲いがあり、五輪塔や宝篋印塔の石が積んである。金鶏伝説が伝わって ・丹波国大山荘現況調
風俗慣習
明野
35゜04′43″ 135゜10′01″
いる。
査報告(民間説話)
・「丹波地域わが町・わ
徳本上人の碑が公民館の前に建っている。浄土宗一向院の僧、紀州日高郡久志村の人で、4歳のと風俗慣習 徳本上人碑（西古が村 村自慢アンケー
35゜04′18″ 135゜10′02″
き、隣家の児の死を見て念仏を唱え、一生念仏行脚をしたと言われる。
(民間説話)
佐）ト調査資料」
本諏訪神社の跡地に碑が建っている。祭神は「建御名方命」が信濃の国にお鎮まりになる前、多紀郡 ・「丹波地域わが町・わ
風俗慣習 本諏訪神社跡（西35゜04′27″ 135゜09′58″ の諏訪の地（小字として諏訪がある）に足を止められたといわれる。偶然とも言うべきか、太平山、御射 が村 村自慢アンケー(民間説話)
古佐）ト調査資料」
山これらは信濃の国、多紀郡にもある。

61

保存主体

保存取組

保存課題

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表 1- 70
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 20)

名称

文化財の
種類

所在地

526

古佐の力もち五十兵衛さん

風俗慣習(民間説話)

二村神社（西古佐）
西古佐の秋祭り

527

千首塚

風俗慣習
(民間説話)

千首塚（大沢）

528

竜が暴れた
大沢村

風俗慣習
(民間説話)

（大沢）
（網掛）

529

村名の由来
「杉本八右衛門」

風俗慣習(民間説話)

530

しんど池(岩崎城跡の下)

531

薬師池

風俗慣習
(民間説話)
風俗慣習(民間説話)

532

太助の恩送り

風俗慣習(民間説話)

地名：杉

北緯

東経

概要

抽出根拠

古市村の見内のお山に、有名な二村神社と呼ばれるお社があります。ある年の秋、篠山市の西の方にある村では、見内から分かれたこの二村神社を祀ることにしました。味間の西古佐のむらでも御輿をもってかえり、二村神社を作りました。この御輿は大変な力持ちの小柴さんが、見内から一人で担いで味間まで持って帰りました。そして、村人みんなが集まってにぎやかに秋祭りを行うようになったそうです。
それから三百年が過ぎた江戸時代の中頃に、小柴さんに続く力持ちの五十兵衛さんが西古佐に現れました。「僕は、大きくなったら御輿を担ぐのや。」「僕は、御輿が一人で担げるような力持ちになりたい。」と言いながら大きくなりました。ある夜、神様にお願いしようと森の神社にお参りして、お祈りを続けました。「神様、私をもっともっと力持ちの五十兵衛にしてください。」「私を御輿が一人で担げる千人力にしてください。」「私の願いをお聞き届けください。お願いします。」と夜も寝ないで一心に祈り続けました。
神様にお願いしてから十一日目の真夜中に、急にお社の周りが明るくなったかと思うと、お社の中から「五十兵衛や、毎日、毎晩熱心にお祈りをしているので、お前の願いを叶えてやろう。」「お前に千人力・丹波のむかしばなし
35゜04′13″ 135゜10′58″ を授けよう。」と神様の低い声が聞こえてきました。五十兵衛さんにとっては大変な喜びでした。願いの第四集
叶った五十兵衛さんは、何べんも何べんも手を合わせてお礼を言いました。そして、立ち上がろうとしましたが、足が動きません。「あっ！足がどんどん土の中にめり込んでいく。」「体が土の中に埋もれてしまう。どうしよう。どうしよう。」と叫びながら助けを求めました。自分の力が強くなりすぎ、足が土の中にめり込んでいったのです。困り果てた五十兵衛さんは、「神様、私だけのことを考えて欲張りでわがままな
お願いをしてしまいました。自分だけがよければよいという考えが私の心の中にありました。どうかお許しください。」「神様、どうか、もとの私に戻してください。お願いします。」と再び手を合わせてお詫びしました。すると、明るかったお社が急に暗くなり、空から稲光が五十兵衛さんの背中に走りました。その時、五十兵衛さんの体の力がどどっと抜けてぐったりなりました。五十兵衛さんは、「夢から覚めたような気分だ。自分のことだけ神様にたのんで力をつけようとしとった。」「自分は十人力の五十兵衛でよいのや。これからは、自分のもっている力を村の人たちのために尽くそう。」と心に言い聞かせました。それからは、力のいる仕事はみんな五十兵衛さんが引き受け、村の人たちに喜ばれたそうです。毎年の秋祭りには、御輿を担ぐ五十兵衛さんの笑顔がありました。
大沢村の南方の片山にあり、源平の乱の戦死者の首をここに埋めたと伝えられている。平資盛陣は三 ・「丹波地域わが町・わ
35゜03′17″ 135゜10′27″ 草山にあり、東軍（源義経）を防ぐため先隊が、この地で挑戦し、そのときの戦死者の供養塔と伝えられ が村 村自慢アンケー
ト調査資料」ている。現在は阿弥陀堂に移転し、祀っている。印塔のほか多くの五輪が残されている。
むかしむかし、西浜谷の山の中に福応寺という古いお寺があったそうな。深い谷の奥にあったんで、お日様があたらんし、昼でも薄暗くじめじめしておった。ところが、このお寺に昔から立派な供養塔があって、毎年お盆になったら大勢のお坊さんが集まって、それはそれは長いお経を唱えておられたそうな。
何でも古い古い昔のことなんで、はっきりわからんけど、「伊勢義盛さんという偉いお侍さんのお墓やそうな。」「いや、お墓はよそにあって供養塔やそうな。」と村の人たちが噂をしておった。何か困ったことや聞いて欲しいことがあると、お参りしてお願いするとすぐ聞いてくださるので。「ありがたいこっちゃ、ありがたいこっちゃ。」とみんな喜んどったそうな。このありがたい話が遠くへも知れ渡り、毎日毎日、何人もの人が、後から後からやって来て、お参りするもんで、賑やかやったそうな。谷の入口には茶店まで出たんやて。古い古い昔のことやで、ようわからんけどな。
ところが、今日も村の人たちが喜んでお参りしていると、急にとんでもないことが起こってしもたんや。それはお殿様が「供養塔をお城の近くにある光忠寺へ移せ。」と言われたんや。それで、村の人たちは、「何てひどいことをおっしゃる。困ったこっちゃ、どないしよう。と思ったけど、お殿様の言いつけに反対することもできずに、しぶしぶ光忠寺に移したんやて。すると何日か経ったある日のこと、浜谷に悪い病・丹波のむかしばなし
35゜03′27″ 135゜10′27″ 気が流行り出したそうな。「吾助さんとこのおばあさんが、こないだから高い熱が出て、うんうんうなっとっ第六集てやそうな。えらいこっちゃ。」「隣の定吉さんとこも三人とも寝込んでしもうて。」病気が流行り出してどう

35゜03′47″

岩崎

35゜03′29″岩崎

35゜03′10″

愛宕山（真南条、
35゜01′50″
龍蔵寺）

しようもないんで、村の人たちは困っとったんやそうな。庄屋の源助さんが、「村人の流行り病は供養塔を光忠寺へ移したさかいや。どうもそんな気がする。」と言ったので、みんなでお城へ行って供養塔を返してもらうようにお願いしようと言うことになったんやて。源助さんたちは、おそるおそるお殿様に、「お願いします。浜谷村では、大勢が悪い病気で困っております。どうか供養塔をもとのところへ返してくだ
さい。」一緒にお願いに行った吾助さんも、「夜になったら供養塔が苦しそうなうめき声で『帰りたい、帰りたあい。何とかしてくれ。』と、かすかな声が聞こえて来ますんや。もとへ返してください。」と何べんも何べんも頼まはったんやと。お城では、返すか返さんか何回も相談しやはったそうな。源助さんと吾助
さんは毎日毎日お城へ行って頼まはったんやと。みんなが心配で待っておったら、とうとう供養塔を浜谷のもとあった福応寺へ返してもらうことになったんやそうな。村の人たちはどんなに嬉しかったやろう
なあ。みんな大喜びしやはったんやて。
福応寺に返された供養塔は宝篋印塔と言うて、源平合戦の時、義経の家来の一人伊勢三郎義盛の供養塔と伝えられて、市の文化財として今も大切にされとるんや。
元禄のころ、藩主松平公は領民を督励して荒地を開墾することにした。わが杉村一体は荒地の湿地帯
で、耕地に適していなかった。元禄八年（1695）大沢村の杉本八右衛門武札翁は、藩主の命を受け、湿地の水流をよくする為、土地の高低をならし、疎水を流し、水田耕作ができるよう田畑を25町余りと・「丹波地域わが町・わし、戸数十二戸を新しく加えた。
が村 村自慢アンケー
135゜10′47″
そのため、付近一帯は排水が良くなり広大な農地が出来た、この工事は翁が率先垂範、寝食を忘れ工ト調査資料」
事に専念し、完成したものである。
藩主はその功を賞され、新村名を、翁の姓である杉本村とするようにとの事であったが、翁が固辞されたため、「杉」の一字をとって「杉村」としたのが、村名の起こりである。
義経がこの地を訪れた際､｢あ-､しんど｣と云って休憩し､この井戸の水を飲んだという｡今も近隣者は死・住民アンケート
135゜12′13″
者への｢末期の水｣として供されている｡
地区内山林(千軒坊跡)林道沿いにあり､義経による焼き討ちにあい梵鐘がこの池に沈み､今でもその・住民アンケート
135゜12′14″
部分には草が生えていないという(現在は､猪のぬた場といっている｡)
城南村の龍蔵寺の山の上に、愛宕さんがまつられています。むかし、その村に太助という働き者のお百姓さんが住んでいました。寒い冬も終わり、太助は田の周りに生えている茅を刈り取ろうと鎌を持って家を出ました。長く伸びた茅は刈り取るのに大変手間が掛かりました。やっと刈り終わった太助は一息入れながら、「日が暮れるまでに燃やしてしまおう。」と言いながら刈り終わった茅に火をつけました。よく乾いていた茅は一気に燃え上がりました。すると、今までなかった風が急に吹きはじめ、火は刈り残っている茅に燃え移り、みるみるうちに山の方に向かって燃え広がりました。「大変だ。このままだと山火事になる。」太助は半てんを脱いで夢中で火を叩きながら、「おうい誰か来てくれえ。」と大声で叫びました。しかし、辺りには人の姿はなく、その間にも火はどんどん燃え広がり、太助はどうすることもできません。その時、どこからともなく、一頭の馬があらわれ、「今から愛宕さんへ行って、火が消えるように頼んでやる。願いが叶ったら、百日の間に愛宕さんへ恩送りするんやぞ。」と言ってあっという間に愛宕さんの方へかけて行きました。思わず太助は、「愛宕さん、どうかお助けください。」と何度も手を合わせて ・丹波のむかしばなし
135゜12′45″
拝みました。すると風向きが変わり、みるみる火の勢いが弱くなり、やがて消えてしまいました。「ああ、 第七集
助けてもらった。田植えが済んで落ち着いたら必ずお礼参りをします。」と言いながら、太助は愛宕さんに向かって手を合わせました。
田植えも終わり、いつの間にか百日が過ぎていました。太助が田の畦で一休みしているとどこからともなく「もう落ち着いたか。」またしばらくして、「もう落ち着いたか。」と言う声がします。あたりを見回しても誰もいません。「何じゃ、空耳か。」家に帰った太助が晩御飯を作ろうとおくどさんに火をつけようとしま
したが、どうしても火がつきません。腹をたててると、一匹のねずみが現れ、追い払っても逃げません。
耳をすますと、「馬との約束はどうした。」「恩送りはどうした。」と何度も言っています。その言葉を聞いて太助ははっとしました。太助は夜が明けるのを待ちかねて、山火事の時、助けてもらったお礼をするため、愛宕さんにお参りをしました。その後、村の人たちは太助が助けられたことを忘れないようにして、愛宕さんを大切におまつりしています。

62

保存主体

保存取組

保存課題

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表 1- 71
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 21)

名称

文化財の
種類

所在地

533

鼻の助太郎

風俗慣習
(民間説話)

助太郎やしき跡（真南条）

534

お殿様をたたいた弥右衛門

風俗慣習(民間説話)

猪狩（草野）

北緯

東経

概要

抽出根拠

昔、丹波篠山の真南条という村に助太郎という働き者の木びきがいました。毎日山へ行って、木を切っていました。
ある日、山へ行ってからなたを忘れてきたことに気がつき、家へ戻ってきました。ふと、窓から家の中を覗いて見ると、お嫁さんがぼた餅を作って食べていました。そして、「残りは後で食べよう。」と独り言を言いながら押入れにしまいました。
助太郎は夕方、腹を空かせて帰ってきました。夕ご飯の時、お嫁さんがぼた餅を隠して出しませんでした。助太郎は腹が立ちました。が、鼻をピクピクさせながら押入れに近づいて「うまそうな匂いがするぞ。」と言って、ぼた餅を取り出しました。お嫁さんは「隠しとってごめんなさい。」と手をついてあやまりました。助太郎は、「今日、山で天狗に何でも鼻でかぎあてる術を教えてもろたんや。」と言いました。
お嫁さんは、このことを自慢して近所の人々に話しました。しばらくして、隣の村の長者の家から、使いの男の人がやって来て「娘さんの大事な金のかんざしと銀のくしがのうなったんじゃ。助太郎さんの鼻でかぎあて、探してもらいたい。」と言いました。
助太郎はえらいことになったと思いました。夜になってどうしたらよいものかと思案をしながら家の外へ出てみると、長者の家の女の人が立っていました。「どうしたんじゃ。」と助太郎が尋ねると、その人が「私はかんざしとくしが欲しくなって盗んでしまいました。明日はあなたがお越しになると聞きました。くらの北側の石の下に隠しています。どうか私のことは言わんといてください。」と泣きながら言いました。助 ・丹波のむかしばなし
35゜02′12″ 135゜11′02″
太郎は、「人のものを盗むことはいかんこっちゃ。そやけど、正直に言うたんやからあんたのことは言わ 第三集
んとこ。」と言いました。
明くる日、助太郎は長者の家に行って、うまくかぎあてたふりをしてかんざしとくしを取り出しました。長者は大変喜んでたくさんのお礼の品物を助太郎に出しました。
そのうち、鼻の助太郎の噂はとうとう都まで伝わりました。ある日、都から殿様の使いがやってきて、「家の宝にしている刀がなくなって困っている。なんとか助太郎さんに探してもらいたい。」と言いました。助太郎は、大変困りましたが、仕方がないと諦めて都へ行くことにしました。都に上る途中に小さなお宮さんがありました。助太郎は、その前で手を合わせて「どうか、お助けください。」とお願いしました。そして、お宮さんのそばの木の陰で一休みしていました。そこへ、三人の侍が通りかかりました。侍たちが、何かひそひそと小さい声で、「いくら助太郎でも屋敷の南のなしの木の根元に刀を埋めていることは分かるまい。」と話しているのが聞こえてきました。「しめた、これで助かった。」助太郎は嬉しくなり思わずお宮さんにお礼を言いました。
都に着いた助太郎は、直ぐに刀のあるところを探しあてました。大変喜んだ殿様からたくさんの褒美をいただきました。
真南条に帰った助太郎は、大きな家を建て、楽しく暮らしました。今でも村には「助太郎やしき」の跡が残っています。
昔、古市の草野村に猪うちの大変上手な弥右衛門という人が住んでいました。秋になると、猪が出てきて大事育てている米やいも、豆などを食い荒らすので大変困っていました。そこで、村の人たちは、弥右衛門に猪退治をしてもらって村を守っていました。
ある時、弥右衛門のことを耳にされた篠山のお殿様が、「一度、弥右衛門猪狩りをしたいものだ。」と言われました。そこで、草野村にたくさんの家来を連れておこしになり、弥右衛門を呼んで猪狩りの準備を始められました。弥右衛門はお殿様に、「猪が出てきても、私が打てと言うまで鉄砲を撃たないでくだ
さい。」と申し上げました。その頃、猪を追い出すため、多くの犬が山を囲んでとび回っていました。ま・丹波のむかしばなし
た、家来たちが吹くほら貝や太鼓を打ち鳴らす音が響きわたっていました。しばらくすると近くの竹やぶ
第九集
から一頭の大きな猪がお殿様に向かって飛び出してきました。弥右衛門はすかさず「今だ、うて。」と言

保存主体

保存取組

保存課題

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ってお殿様の頭を平手でぱちんと叩きました。ずどん。お殿様の鉄砲が火をふき、一発で見事に命中しました。子牛ほどもある大きな猪がもんどりうって倒れました。「あっ、お殿様の頭をたたいた。」「弥右衛門さんえらいことしてしもうた。」「どないなるやろ。」「きっとおとがめがあるぞ。」と人々はどうなることかとはらはらして見守っていました。ところがお殿様はにこにこしながら立ち上がり、「弥右衛門でかしたぞ。あっぱれじゃ。」と誉められ、たくさんの褒美をあたえられました。
みんなは弥右衛門の思い切ったおこないと、お殿様の心の大きさと優しさに大変驚き感動しました。
535

大歳神社前の石橋

536

鹿ものがたり

537

元蛭子

538

大石峠

539

蛭子神社

540

金の鶏

541

築城の石

542

こうごうじ池風俗慣習(民間説話)

風俗慣習(民間説話)

風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)
風俗慣習(民間説話)

油井

子安地蔵（住山（八幡神社））
地名：地蔵谷

古市
古市
古市
古市

35゜00′24″ 135゜09′03″ 文化元甲子年の刻印がある。市内最古の石橋と考えられる。

・住民アンケート

白髪岳と松尾山に挟まれたところに住山という谷深い山里があります。この里の山裾に一人暮らしの与作という若者がいました。毎日田畑を耕しながら、時々山に入り狩をして暮らしていました。
田植えも終わり、梅雨がようやく明けたある日。「ああ、今日は良い日和や。久しぶりに狩にでも出かけようか。」と独り言を言いながら鉄砲を担ぎ、腰に山刀を挟んで家を出ました。しばらく急な道を登り、谷川をわけたり山にさしかかったところに二頭の鹿が仲良く木の芽を食べていました。「あっ、しめた。ようし。」と与作は大きな岩の陰から鉄砲を構えました。鹿にとっては一大事ですが、少しも気が付きません。「ずどーん。」鉄砲が火をふき、谷間に響き渡りました。一頭がばったり倒れました。めす鹿のようです。めす鹿の胸から血が流れています。めす鹿は苦しそうにもがきましたが、だんだん動かなくなっていきました。その場にいたのはおす鹿です。何事が起きたのか分からず驚いて一声高く鳴きました。め
す鹿は最後の力を振り絞り、悲しげに一声細く鳴きました。その時です。めす鹿から一頭の子鹿が生まれました。母鹿は自分の産んだ子鹿が立ち上がるまで、しばらくじっと見守っていましたが、やがて息をひきとっていきました。父鹿は動かなくなった母鹿をしばらく見つめていましたが、一声細く悲しそうに鳴くのでした。与作は、この様子を岩陰でじっと見ていました。「ああ…。かわいそうなことをしてしもうた。許してくれ、せめてものお詫びに母鹿をとむらわせてもらうから。」と与作はふもとの窪みに母鹿の ・丹波のむかしばなし
35゜01′45″ 135゜08′31″
お墓をつくりました。「もう猟師は辞める。子鹿は大きくなるまでわしの手で育てる。大きゅうなったら、ま 第二集
たここへ返しに来るからなあ。」と母鹿に約束するように呟くのでした。
与作は子鹿を抱えて家に帰り、それからは毎日毎日、子鹿にお粥を炊いて食べさせたり、芋や木の実を砕いて与えたりしました。子鹿が日に日に元気に大きく育っていく姿を見て、与作はにこにこ顔で暮らしていました。子鹿は、いつの間にか、里の子ども達の人気者になっていました。子鹿と里の子ども達が仲良く遊ぶ側で、与作は石にお地蔵さんを刻み始めました。そして、できがったお地蔵さんを母鹿のお墓の前に建てました。
子鹿が生まれて二ヶ月ほど過ぎた秋の日、与作は子鹿を連れて母鹿のお墓へやってきました。はぎの花が咲いています。父鹿も来ていました。「子鹿は、それ、この通り元気で大きゅうなったからのう…。」
父鹿とお墓の母鹿に涙を流しながら話す、与作の姿がありました。この様子をじっと見ておられたお地蔵さんが、にこにこ微笑んでいらっしゃるようでした。
二頭の親子の鹿は何度も何度も頭を下げて美しい声で鳴きながら、山の中へ帰っていきました。そのことを知った里の人たちは母鹿のお墓のある谷を地蔵谷と呼ぶようになりました。
このお地蔵さんは、子安地蔵と呼ばれ、今は村の氏神様に移され、大切におまつりされています。
天保年間に､お告げにより蛭子の形をした石像が見つかった場所と云われている｡それに因んでその・住民アンケート35゜01′11″ 135゜09′20″
場所は蛭子谷と呼ばれている｡--

油井との境にある｡昔は狼の遠吠えがよく聞こえ､恐ろしい場所だったらしい｡

35゜01′14″ 135゜09′15″ 大和の古市とご神体を奪い合ったとの言い伝えがある｡--

蛭子谷の鍬形石の下から金の鶏が出てきて､それを祀っていたら町が大層栄えた｡しかし誰かに盗まれてしまい町は衰退していった､という話が伝わっている｡

-

-

-

・住民アンケート---・住民アンケート---・住民アンケート

-

-

-

当野

35゜01′02″ 135゜10′02″ 篠山城の石垣の石を当野で調達したらしく､山にも川にも跡の残る大石が残っている｡

・住民アンケート

-

-

-

当野

○○さんが山の上にある｢こうごうじ池｣で大きな鯉をつり､ドンゴロスに撒いて家に持ち帰る途中､近くの
35゜01′01″ 135゜10′35″ 池から､｢こうごうじさんどこへいきよる?｣との声があり､背中の鯉が｢当野の○○さん家へ味噌汁吸いに｣ ・住民アンケートと答え､○○さんはびっくり仰天､逃げ帰ったが寝込んでしまったという話｡

-

-

-

63

表 1- 72
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 22)

名称

文化財の
種類

所在地

北緯

543

犬飼ものがたり

風俗慣習(民間説話)

大歳神社（犬飼）35゜02′45″
地名：犬飼

544

たいようさん太右衛門(たえもん)

風俗慣習(民間説話)

犬飼35゜02′43″545

野下の一本杉風俗慣習(民間説話)

野下の一本杉（初
田）

-

546

初田の「四」の禁句

風俗慣習(民間説話)

初田

35゜02′51″

547

西光寺山の
金鶏伝説

風俗慣習
(民間説話)

今田町本荘字西35゜00′35″
光寺

548

岩にほられたお地蔵さま

風俗慣習(民間説話)

瀬戸地蔵（（石造浮彫地蔵菩薩立 34゜59′22″像）（市原）

549

木津の
いたずら狸

風俗慣習
(民間説話)

真蔵寺（今田町木34゜58′34″
津）

東経

概要

抽出根拠

この村はのう。昔から犬が村の守り神さんとして大事に飼われとったんじゃよ。なにしろ、犬飼村というくらいやさかいのう。
犬飼村の大歳神社は、今は古市の国道沿いにまつってあるけど、昔は川向こうの向山というさみしいところにまつってあってのう。その頃のことやった。流行病が流行ってのう。一年のうちに五人も六人ものうなってしまうんじゃ。そんな年が続き、村中は悲しみにつつまれておったんじゃ。困ってしもた村の人たちは、毎晩寄り合うて相談したんや。「困ったもんじゃ。」「どうしたらよかろうかのう。」「これは、みんなが言うとるように神さんのたたりに違いない。」「神さんのお怒りを静めるためには、人身御供をお供えするしかあるまい。」「せやけど、誰が人身御供の役をつとめてくれるんじゃ。」「くじ引きで決めんとしょうがないやろがな。」そないして人身御供の役があたったのはなんと八つのみよちゃんやった。みよちゃんの家ではびっくり仰天、かなしゅうて、かなしゅうて「何とかおみよをお助けください。」と一心に神さんにお祈りを続けとったんや。
そうしたら戌の日の明け方おみよの父さんのまくら元にまばゆい光とともに神さんが現れて、「これは化け物の仕業である。近江の国の犬上郡に鎮平六という犬がおって、その化け物を退治してくれるであろう。その犬の力を借りるが良い。」というお告げがあってのう。そこで、村の若い衆たちが鎮平六を借りて ・丹波のむかしばなし
135゜10′39″
きて、お願いしてみることにしたんじゃよ。いよいよ祭の晩、鎮平六を箱に入れてお供えしておいた。若 第八集
い衆たちは、お宮の縁の下や木や草むらの陰に隠れて、弓や刀をかまえて目を光らせて待っておった。
しいんと静まりかえった夜中、山がわれるかと思うほど大きな地ひびきがして大きな化け物が現れた。
お供えに手をかけようとしたとたん、鎮平六がうなり声を上げて飛び出した。ものすごいことになった。鎮
平六と化け物が戦う叫び声は山中にひびきわたった。若い衆たちが助太刀する間もなかったが、そのうち力つきた。化け物が縁側から転げ落ちてしもうた。その瞬間。みんなで打ち込んで化け物を退治することができたんじゃ。その化け物の正体は三つ目の大きな古だぬきじゃったそうな。
それから犬飼村の氏子たちには幸せな暮らしが戻ってきたんじゃ。村では、お礼の気持ちを込めて鎮平六を大事に大事に飼っておったんじゃが、とうとうなくなってしもうた。村では、形見の爪を残して、亡
骸は近江の故郷へ送り届けたんじゃ。
今も近江の国、犬上郡の多賀神社にまつられておるそうじゃ。そうして、この年から毎年十二月はじめの戌の日に氏神さんのお祭をすることになったんじゃ。村の名前も昔は本郷村と言うたが、この時から犬飼村に変えたんじゃよ。
昔､篠山のお殿さんの時代に､大変な飢餓になってお城の役人に年貢を負けてもらうように訴えましたが聞き入れてもらえないので､太右衛門と儀衛門という兄弟の若者が､お殿さんに直訴をして村の苦しみを救った｡ところが掟により､法を犯した罰によって打ち首にされることになったが､刑の執行に当たっ
135゜10′22″ て最後に村人たちに｢首から上の願い事は必ず私がかなえてあげる｣と言い残した｡感激した村人はお ・住民アンケート
地蔵さんを刻み､お堂を建てて彼の勇気を称え､犠牲になった太右衛門の霊に報いたといわれている｡
この太右衛門の祈りが通じたのか､顔のおできによく効くという言い伝えがあって､よくお参りされていた｡今でも遠くからお参りに来られる。
初田と犬飼のお宮さんは、兄弟といわれているが、弟である初田のお宮さんが兄である犬飼のお宮さ・初田の部落史
んと別れて、初田にこられる途中、犬飼と初田の真ん中で、犬飼と最後のお別れにと一服され、その・たんなんの民話と伝時、突いて来られた杉の枝を記念にと挿されたのが、今も残っている一本杉であると言われ、野下（の説うげ）の一本杉と呼ばれている。
「四升鍋」は一般には「ししょうなべ」と言いますが、初田ではこれを「よんしょうなべ」と言って、「し」という呼び方はしない。また、初田で生まれた子供に「四」のついた、例えば四郎、三四郎のような名前の・初田の部落史
者は一人もいません。
135゜11′11″ これは、初田の酒井家の先祖に「酒井勘四郎」という若者がいたが、天正10年9月14日、山崎の合戦に ・たんなんの民話と伝
大きな手柄を立てながらも18歳の若さで討ち死にされた。薄命の酒井勘四郎の「四」と討ち死にされた 説十四の「四」を使うともったいないとして、初田部落ではすべて「四」を「よん」と言うようになったと言い伝えられている。
むかしむかし西光寺山のてっぺんに、えらいお上人様が住んでおられました。このお上人様は、諸国を廻って苦しい修業をつみ、医療や農法の勉強をしておられましたので、山から里におりて来ては、ふ
もとのお百姓さん達に作物の作り方を教えたり、病気で困っている人々を治したり、また人々を集めてありがたい話をされたりしていました。
お百姓さん達は、このお上人様の徳を慕って田んぼで取れた初物を持って行ったり、作りたてのぼたもちをお供えしたり色々とお上人様のお世話をしていました。
お上人様は、山の上で粗末な庵を建てて住んでおられましたが、その中でひときわ目立つ立派な木箱が置いてあり、お上人様は、毎朝その木箱に向かって一心にお祈りをされていました。むら人達が、不思議に思い「お上人様、毎朝その木箱を拝んでおられますがその中に何が入っているのですか｣と尋ねました。お上人様は、「この箱の中には、村が飢饉になったり、疫病におそわれたりして村中が滅んでしまうような大変な時には、村を救ってくれるようなものが入っている。わたしは、そんな士変な事が起こらないように毎日お折りしているのじゃ。
しかし、この箱の中を見ると、きっと悪い心を起こすものが出てくるので決して箱の中を見てはならぬ。」と仰せられました。しかし、見るなと言われると見たいのが人情です。ある日、お上人様が留守の間に村の元気な若い衆が、そっと木箱の蓋を開けました。なんと中には、金無垢の鶏がまばゆい光を放っ
・今田町政要覧
135゜03′45″ているではありませんか。この事が、村人の口から口ヘと伝わって「お上人様の庵には金の鶏がいるそうな」とたいそう評判になりました。この村を通りかかった旅人がこの話を耳にし、よくない考えを起こしました。お上人様が寝静まった真夜中に庵に忍び込み、そっと箱に手をかけました。するとどうでしょう。
突然昼をあざむくような稲光とともに大きな雷鳴がとどろき、悪い旅人は深い谷間にころげ落ちてしまいました。お上人様は何事もなかったようにすやすやと寝入っておられました。
この事があって、二、三日たったある日、お上人様は、山からおりて村人を集めて仰せられました。「わたしがしてはならぬと申したのに背いた者があって、悲しい事が起こってしまった。私は、今日この地を去ってまた修業の旅に出るが、宝物はこの山中に残しておく。みんながカを合わせて一生懸命働いて
おれば、きっとこの宝物が役に立つ時が来るであろう。」そうしてお上人様は、どこへともなく旅立っていかれました。
それからずっと後に、この山の上に立派なお寺が建立されました。金の鶏の話は、口から口ヘと伝わって『金鶏山西光寺』と名付けられました。今でも西光寺山の別名を『金鶏山』と言い、お寺の跡が残っています。
そうして以来、正月が明けると、暗闇の西光寺山のどこかで、金の鶏が四方に向かって金色の光を放つと言い伝えられていますが、まだそれを見た人はないそうです。
芦原新田から市原へ出る道は、昔は京都へ行く近道でした。その道の下を黒石川が流れています。ある日、行基という有名なお坊さんが通られた時のことです。五、六人の村の人が川岸に向かってお経をとなえていました。行基は不思議に思って、「こんな危険な所でどうしたのですか。」とお尋ねになりました。村の人は「ここを通る旅人が足を滑らせて死ぬことがあります。」「昨日も子供が死にました。」と涙を流しながら話しました。「それは、お気の毒なこと、私は行基という旅の僧です。あの絶壁の岩にお地蔵 ・丹波のむかしばなし
135゜05′43″ 様を彫ります。あなたたちももう少し道を通りやすくしてください。」と言われました。村の人たちは、大喜 第九集
びで働きました。何ヶ月もかかってやっとお地蔵様が彫れました。「みなさん、これで村の人や旅人が ・今田町政要覧
安心して通れますよ。お地蔵様がきっと守ってくださるでしょう。なくなられた人たちのご冥福とこれからの安全を祈ってお経を唱えましょう。」と言われました。お経は遠くの山や谷までひびきました。それからは黒石川へ落ちて死ぬ人がなくなりました。
このお地蔵様は瀬戸地蔵と呼ばれ、今もお参りする人が絶えません。
むかし、木津の和光山のふもとに真蔵寺という古い小さいお寺がありました。
ある夏の暑い日のことです。法事から帰ったお坊さんが涼しい部屋で昼寝をしていますと、一匹のたぬ
きがやって来ました。そして、お坊さんの頭をもって、ようい、とたん。ようい、とたん。と持ち上げては落とし、持ち上げては落としたからたまりません。目をさましたお坊さんは、「こら、いたずらたぬきめ。」と追いかけましたが、たぬきは山の中へ逃げ込んでしまいました。二、三日してお坊さんが昼寝をしていると、また、あのたぬきがやって来て、ようい、とたん。ようい、とたん。とやるので、お坊さんはたまりかね「こらっ、いたずらたぬきめ。わしも仕返しするぞ。」と山へ登ってたぬきのいる所を探し歩きました。する
と、あのたぬきが木の根っこを枕にして昼寝をしているではありませんか。お坊さんはそっと近づき、たぬきの頭を持ち上げて、ようい、とたん。ようい、とたん。と落としました。たぬきはびっくりして逃げていきました。お坊さんは、「今度来たらこの棒で追っ払ってやろう。」お長い棒をもって昼寝をしていました。
・丹波のむかしばなし
135゜06′20″ 「来た、来た。たぬきが来たぞ。」お坊さんが寝たふりをして棒を振り回すと、たぬきの頭にがあんと当た第七集りました。「あっ、いたたたたっ。」たぬきは怒って、「わしは、頭をもってようい、とたん。ようい、とたん。しただけやのに、棒で頭を叩くなんて殺生や。恨むで。」と言って、目をまわしてしまいました。「村の人たちとたぬき汁にでもしようか。」と独り言をいいながらお坊さんはぐったりしたたぬきの足を縛り、お寺の庭に転がしておきました。
夜になっても子だぬきが帰って来ないので、様子を見に下りてきた親だぬきは、ぐったりしている子だ
ぬきを見て、「こんあ殺生な。恨むぞ、恨むぞ。」と言いながら山へ帰りました。たぬきの家族は相談して村の野菜畑をめちゃくちゃに荒らしてしまいました。「誰が荒らしたんやろ。困ったなあ。」「たぬきに違いない。」村の人たちはお坊さんに、「子だぬきを放してやって欲しい」と頼みました。
お坊さんは、「お互いにもう『ようい、とたん』はやめにしようか。」と子だぬきに言って縄を解きました。それからは、田や畑が荒らされることはなくなったということです。

64

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

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-

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-

表 1- 73
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 23)

名称

文化財の
種類

所在地

北緯

550

はったいじゃ

風俗慣習(民間説話)蛇出（四斗谷）35゜02′33″

551

上立杭の
お不動さん

風俗慣習
(民間説話)

今田町上立杭34゜58′51″

552

ぽいとこな

風俗慣習
(民間説話)

（西紀）

-

553

ほら吹きくらべ

風俗慣習(民間説話)

－

-

554

春日能

民俗芸能

-

35゜04′41″

555

寺内の神楽
（獅子舞）

民俗芸能

寺内

35゜05′22″

556

貝田の唱語

民俗芸能

貝田

35゜05′01″

557

川北の神楽
（獅子舞）

民俗芸能

川北

35゜04′50″558

上板井の神楽
（獅子舞）

民俗芸能

上板井

35゜06′06″

559

小坂の神楽
（獅子舞）

民俗芸能

小坂

35゜06′37″

560

追入の
子供三番叟

民俗芸能

追入

東経

概要

抽出根拠

今田の四斗谷の奥山に、蛇出という大きい山があるんや。むかし、この山に大蛇がおって、村に出てきては悪いことばっかりしとんたんやと。困った村人は大勢で退治に行ったり、強い人に頼んだりしたけ
ど、どうにも手におえなんだ。しまいには、村の入口に「大蛇を退治したものに、褒美を沢山出す。」と書いて、札を立てることになったんや。ある日、この札を見たどこぞの坊さんがやってきて、「わしが大蛇を退治するからはったいをたんとつくってくれ。」と言うた。村人が「はったいなんか、どうしてんや。」と聞くと、坊さんは「そう早うには退治できん、はったいを食べもって四・五日待って、頃合を見て退治するんや。」と言うた。
そこで、村中集まって、沢山のはったいを作ることになったんや。坊さんは、そのはったいを大きな袋に入れて、背中に担いで「そんなら行ってくる。」と言うて奥山とは別の方を向いて行きかけた。村人が、「そっちゃへ行くのやない。」と言うと、「そんならこっちゃか。」と別の方を向きよる。「違う違う。」と村人が言うと、「そんならこっちゃか。」と、また別の方を向いて行こうとしよった。「そこも違う。おまえ、そのはったいを持って逃げようとしとるんやないか。みんなして、奥山へ送ったれ。」と、しまいには大勢の村人 ・丹波のむかしばなし
135゜07′37″
第一集がついて、「そら行け、そら行け。」と、追い立てるように奥山の蛇出の方へ連れて行ったんや。
蛇出に着くと、村人は坊さん一人を残して、みんな帰ってしもうた。坊さんは怖くなってぶるぶると震えとった。
やがてどこからか、長さ五・六十尺（約十七メートル）もある大きな蛇が出てきよった。坊さんはびっくりして、そばにあった高い松の木に逃げ登ったんや。そしたら下からその蛇が登ってきよった。坊さんは、
えらいあわてたもんで、背中に担いだはったいで、いっぱいになった袋を木の枝にひっかけて、破ってしもうた。おかげではったいが、じゃーじゃーと流れてしもたんや。蛇は、何か落ちてきたと思うて、大きな口を開けよった。そこへ沢山のはったいが、じゃーじゃー流れ込んできたもんで、こらたまらん。蛇はむせて、息ができんようになって、ぐれんぐれんと苦しんどったが、とうとう木から落ちて死んでしまいよった。それを見た坊さんは、松の木から恐る恐る下りてくると、つついたり蹴ったりして、蛇が死んでいるのを確かめよった。そして村人に、「これは、はったいじゃという大蛇や。わしがはったいで退治した。」と言うて沢山の褒美と沢山のはったいをつくってもろて、どこぞへ行ってしもうたそうや。
上立坑村の中央より緩い坂道の旧街道を上り終わると右側に稲荷さんの森があります。この森の一本の大きな木は、「不動の木、御神の木、大木の木」と三つの名前を持ちながら、本当の名前は誰も知らない不思議な木です。樹齢五百年とも七百年ともいわれるアベマキの木で、立杭にはこの種の木が五本あったのですが、今ではこれ一本残っているだけです。この木の元にお不動さんが祀られています。
昭和のはじめごろ立杭で、女の子がふとした病気がもとでジフテリヤという伝染病におかされ亡くなりました。ジフテリヤは子供に多い悪性の伝染病です。それで一時は大騒ぎとなりましたが、半年程で病気は止まったかのように思われました。ところが、突然また一人の女の子がこの病気で亡くなりました。そうなると子供を持つ親達の気持ちは尋常ではありません。昨日一人、今日また一人と毎日のように、幼い子供が戸板に乗せられて隔離病舎へと運ばれていきました。当時、隔離病舎はとても寂しい、草葺の屋根、電灯もなくランプの明かりで、元気な人でも病気になりそうな所でした。幼い子供をそのような所
135゜07′40″ へ送って行った親達の気持ちはとても堪えられるものではありません。子供のことが心配のあまり、親達 ・今田町政要覧
は宮籠りをし、丑三つ頃に宮の前の川へ入り水垢離をして子供の命乞いの祈願をしたのです。
その年も暮れ、春になると病気も一応治まりました。その頃、誰言うとなく「この静かな村にまでこうした恐ろしい病気が。これは何か神の怒りを買っているのではないか」との声が巷に流れました。それでは神におすがりしてはとの話がまとまり、早速神の声を聞くことになりました。
かつて村にお不動さんをお祀りしていたということを、村の誰一人として知っている者はいませんでした。しかし、神のお告げは「不動さんのお怒りを受けている」ということでした。それで「不動の木」と、その元を掘ってみれば、焼き物のくずや小石などの中に不動さんの姿を見ることができました。一同びっ
くりして、不動さんを抱き上げ早速お社を造り、丁寧にお祀りしました。
それより、善男善女のお参りが続き、線香の煙も絶えたことがないそうです。毎年一月二十八日を「不動さんのお祭りの日｣として、不動明王の旗も清らかにはためき、村内安全の守り神として村人より尊ばれています。
西紀のある村に気のいい小助という男が住んでいました。ある日、嫁さんの里で、だんごをご馳走になりました。「お母さん、この美味しいものはなんですか。嫁さんに作ってもらおうと思って。」「これはだんごやで。」と教えてもらいました。
小助は美味しいだんごを忘れないために「だんご、だんご。」と繰り返しながら近道をして家に帰っていきました。帰り道の途中に小川があったので、小助は「ぽいとこな。」と叫んで飛び越えました。そのとたん、これまで繰り返していただんごを忘れてしまいました。それからは、家につくまで「ぽいとこな、ぽい ・丹波のむかしばなし
第九集
とこな。」と、繰り返しながら家に帰って行きました。
小助は家に着くなり嫁さんに、「ぽいとこなを作ってくれ。」と頼みました。嫁さんは、何のことか分からなかったので、「それ何やね。」と笑い転げました。小助は分かってくれない嫁さんに腹を立て、嫁さんの頭をこつんと叩いてしまいました。「いたいやんか。ほれ、だんごのようなこぶができたやないか。」と泣きながら怒りました。「それや、それや。そのだんごを作って欲しいのや。」と小助は叫びました。
その夜、仲良くだんごを食べる二人の姿がありました。
むかしむかし、丹波の篠山に与八という大ぼら吹きがおったそうです。また、摂津の伊丹にも三吉というほら吹きがおりました。
ある時、三吉があんまり暇なんで一ぺん篠山の与八の所へ行ってほらの吹き比べをしてみようと思い、山を越え、川を渡って篠山へやって来ました。ところがちょうど与八は留守でしたので、子供が出てきました。そこで、三吉は「父ちゃんおらんのか。」と聞きますと、子供は、「父ちゃんは、この前の大風で畑山が傾いたんで、こけんように青竹もってつっぱりに行ったで。」と言うのです。三吉は、子供やのにな
かなかやるわいと思いながら、「それじゃあ、母ちゃんはおらんのか。」と聞くと、「母ちゃんは、着物が破れたんでせみの羽根三枚持ってつぎしに行ったで。」と涼しい顔で言いました。
三吉は今までじっと我慢して聞いていましたが、今度はびっくりさせてやろうと思い、「実はなあ、この間の大風でお寺の釣鐘が篠山の方へ飛んで行ったはずやけど、お前知らんか。」と聞いてみました。すると、子供は平気な顔をして、「ああ、あの鐘か。あれはなあ、うちの裏のくもの巣にひっかかっとるわ。」
・丹波のむかしばなしと言います。これにはさすがの三吉もびっくりしました。そこへ父親の与八が帰って来ました。さっきから
第八集
さんざん子供にやられっぱなしの三吉はむしゃくしゃしていましたので、与八に向かって、「篠山はどっ
ちを向いても山ばっかりで、伊丹のように大きい海が見えんなあ。」と言いました。すると与八は、「篠山にはなあ、畑山というそれはそれはでっかい山があるんや。その山のてっぺんに大きい竹が三本はえとってなあ。冬に雪が積もったら竹がしわって先が丹後の宮津の海につかるんや。」とあごひげをなでな
がら、「ほいたらな、春になって行きがとけたら竹がまっすぐ伸びてな、竹の葉っぱにぎっしりついとったはまぐりがばらばらと降ってきて、畑山のてっぺんにははまぐりの山ができたんや。と威張って言いました。
側でじっと聞いていた三吉は悔し紛れに、「伊丹には日本一のうまい良い酒がでけるんや。篠山にはないやどうがな。」と目を光らせ、肩をいからせて言いました。すると、またまた与八がすかさず、「その日本一の良い酒は誰が作ってるんや。篠山の人が出かけて行って苦労して作るんやないか。」と言ったので、三吉は何も言わずにすごすごと伊丹へ帰って行きましたとさ。
・丹波篠山ふるさと応援
春日神社能舞台では、明治以降には能会がほとんど催されなくなっていたが、地元有志の尽力によ
団アンケート135゜13′09″ り、昭和48年に第1回の篠山春日能が開催された。それ以降ほぼ毎年春に開催されている。毎年元旦
・篠山市HP（篠山市のにも「元朝能」として翁が奉納されており、現在は年に二回能会が催されている。
文化財）
・丹波（篠山市・丹波祭礼に各家を訪れ、悪魔祓いや釜戸祓いをする。大売神社の獅子舞は、特に定まった所作はなく、担市）地域民俗芸能調査
135゜13′15″
当する村が独自の演出で獅子をまわす。
報告書・丹波（篠山市・丹波
135゜19′19″ 太鼓を用いる。
市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
135゜11′09″ 祭礼に各家を訪れ、悪魔祓いや釜戸祓いをする。定まった所作は無い。
市）地域民俗芸能調査
報告書
明山株から獅子舞が奉納されたものであり、獅子頭は明山家から出て来る。現在は二宮神社から一宮 ・丹波（篠山市・丹波
135゜10′23″ 神社（川内多々奴比神社）へ向かう際、戻る際に坂の口の「獅子の座石」という岩の前で獅子が岩の回 市）地域民俗芸能調査報告書りを回る。また一宮神社の神殿と鳥居の間を七返し半めぐる（七辺返し）
・丹波（篠山市・丹波
伊勢の大神楽から学んだという。獅子舞保存会によって明月神社と河内多々奴比神社の祭礼で演じ
市）地域民俗芸能調査
135゜10′03″られる。二頭の獅子舞いが舞う。
報告書

35゜06′38″ 135゜07′18″

保存主体

保存取組

保存課題

-

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-

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-

子供が少ない。指導者も遠方におり､習得が難しい｡
高額な費用を必要とするため､管理困難。

・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
祝福芸。追入神社で催される。延年の舞、万歳楽、鈴の舞で構成される。伴奏は拍子木のみ、人形繰
自治会
報告書
りの形が入る。現丹波市の八子太夫が伝えたとも、阿波の旅芸人が伝えたともいう。
・丹南町史
・住民アンケート65

表 1- 74No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 24)

名称

文化財の
種類

所在地

561

俳諧

民俗芸能

高倉

562

西吹の神楽
（獅子舞）

民俗芸能

西吹

563

文保寺の芝居

民俗芸能

味間南

北緯

波賀野新田の
俄狂言

民俗芸能

波賀野新田

35゜01′23″

565

当野の神楽
（獅子舞）

民俗芸能

当野

35゜01′11″

566

高仙寺の
操り芝居

民俗芸能

南矢代

35゜02′01″567

篠山の人が話す
言葉(方言)

民俗芸能--

北新町の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

北新町

35゜04′28″569

乾新町の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

乾新町

-

570

上河原町の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

上河原町

-

571

上二階町の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

上二階町

-

572

魚屋町の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

魚屋町

-

573

小多田三の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

小多田三

35゜03′36″574

八上下の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

八上下

-

575

和田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

和田

-

576

畑宮の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

畑宮

35゜05′22″577

奥畑の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

奥畑

-

578

東岡屋の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

東岡屋

-

579

入組の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

入組

35゜04′03″580

上宿の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

上宿

35゜04′03″581

井ノ上の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

井ノ上

35゜04′03″582

北嶋の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

北嶋

-

583

畑市の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

畑市

35゜04′03″

584

辻の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

辻

-

585

曽地中の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

曽地中

-

586

野々垣の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

野々垣

-

587

後川上ノ東の盆
踊り

民俗芸能
(盆踊)

後川上ノ東

35゜01′30″588

後川上ノ西の盆
踊り

民俗芸能
(盆踊)

後川上ノ西

-

589

後川下の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

後川下

35゜01′30″

590

泉の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

泉

-

591

福住下の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

福住下

-

592

福住上の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

福住上

35゜04′19″

川原の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

川原

-

593

概要

抽出根拠

江戸時代、篠山市の俳諧人口がどの程度であったかは知るべくもないが、旧丹南町高倉の高蔵寺、味間の地蔵堂、味間奥の大国寺、旧西紀町阪本の福徳貴寺などに残っている。俳額をみると、俳諧は当地方にもかなり浸透していたことがうかがえる。また、これらの俳額の内容は、和漢聯句・雑句・発句 ・丹南町史など、それぞれが独自の形態を備えているので、俳諧の歴史的変遷を知る上でも貴重な資料とされている。
・丹波（篠山市・丹波35゜04′14″ 135゜11′00″ 秋祭りに公民館から二村神社拝殿まで獅子舞が参加する。
市）地域民俗芸能調査
報告書
味間南文保寺では、明和6年（1769）秋に、芝居場所として、吹上中両村立会いの土地を願い出ている。また、別に、10月16日から晴天10日間芝居興行について、初日顔見せの願書を出している。以・丹南町史
35゜03′19″ 135゜08′58″
前、東吹「才ノ下ノ坪」に通称「芝居田」という田地があったようであるが、その名残であると考えられて

564

568

東経

いる。現在は土地基盤整備事業により消滅している。
波賀野新田では、明和8年（1771）10月17日の祭礼に、俄狂言を催したいと願い出て、許可されてい・丹南町史
135゜09′28″る。
祭礼に各家を訪れ、悪魔祓いや釜戸祓いをする。特にオトウの獅子舞は6月下旬の亥日に行われる。 ・丹波（篠山市・丹波
135゜10′23″ チマキを神社に供えるが、当番の家で接待をしている。途中、各戸を回った獅子が当番の軒につるし 市）地域民俗芸能調査報告書
たチマキを口にくわえて落とす所作を持つ。
南矢代高仙寺の檀家に操り芝居に関する文書が保存されている。元文5年（1740）のもので、操り芝居の座元から送られてきた契約書である。操り芝居は、三味線の伴奏で浄瑠璃を語るのに合わせて、操り人形を演技させる人形劇で慶長年間（1596～1615）頃、京都に発生し、江戸に移り、後に大坂で栄135゜10′18″ えた。高仙寺が開帳の余興として、参詣人に振舞ったと考えられている。この操り芝居の興行と味間新 ・丹南町史
地蔵堂や味間奥大国寺の俳額奉納の時期が同じく元文年間であり、当時の民衆が、多忙な中にも生
活の中に潤いを求めた世相の一端を表している。また、「藩日記」には、宝暦10年（1760）秋、高仙寺が困窮のため操り人形や相撲の興行を催したいとする誓願や、その許可に関する記録がある。
・丹波篠山ふるさと応援団アンケート・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月15～16日 開催場所：市民グラウンド→三の丸広場 音頭名：デカンショ節市）地域民俗芸能調査
135゜13′06″
楽器：三味線、太鼓、笛 音頭取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：－ 開催場所：広場 音頭名：デカンショ節 楽器：三味線、太鼓、尺八等 音頭
市）地域民俗芸能調査
取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：× 開催時期：8月15～16日 開催場所：河川、集会所前広場など 音頭名：デカンショ節 楽市）地域民俗芸能調査
器：－ 音頭取り：自治体報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和27年頃 開催時期：8月～ 開催場所：駅前広場、学校運動場、街路 音頭名：デカンショ
市）地域民俗芸能調査
節、福知山音頭 楽器：三味線、太鼓 音頭取り：地域の特定の人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月15～16日 開催場所：城北公園 音頭名：デカンショ節 楽器：三味線、太鼓
市）地域民俗芸能調査
音頭取り：外部への依頼（保存会）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月の盆の前の日曜日 開催場所：自治会児童公園 音頭名：デカンショ節 楽市）地域民俗芸能調査
135゜14′05″
器：太鼓、三味線 音頭取り：外部への依頼（デカンショ節保存会）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：× 開催時期：8月15日 開催場所：－ 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：× 開催時期：8月14～15日 開催場所：－ 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月中旬 開催場所：小学校 音頭名：デカンショ節 楽器：太鼓、三味線 音頭
市）地域民俗芸能調査
135゜15′22″
取り：－
報告書
継続：×昭和27～28年頃 開催時期：8月10～20日 開催場所：寺院前の広場 音頭名：江州音頭 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
楽器：三味線 音頭取り：旧篠山町の郷土芸人、または旧村内の人
報告書
外部への依頼（旧篠山町の郷土芸人）
・丹波（篠山市・丹波
継続：×一二度行われた 開催時期：－ 開催場所：－ 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月20～21日 開催場所：小学校 音頭名：デカンショ 楽器：太鼓、三味線、か市）地域民俗芸能調査
135゜16′53″
ね 音頭取り：自治会、小学校ＰＴＡ
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：－ 開催場所：小学校グラウンド 音頭名：でかんしょ節、城東音頭（廃絶） 楽市）地域民俗芸能調査
135゜16′53″
器：－ 音頭取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月19日 開催場所：小学校運動場 音頭名：デカンショ節 楽器：太鼓、三味線
市）地域民俗芸能調査
135゜16′53″
音頭取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和40年頃 開催時期：8月10～28日 開催場所：波々伯部神社広場、北嶋厳島神社近くの市）地域民俗芸能調査
広場 音頭名：播州音頭 楽器：太鼓、三味線 音頭取り：外部への依頼（日置地区の人）報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月19～うら盆 開催場所：日置小学校グラウンド 音頭名：さえもん音頭、江州温市）地域民俗芸能調査
135゜16′53″度→デカンショ音頭 楽器：太鼓、三味線、笛 音頭取り：定かでないが町の有力者
報告書
継続：×不明 開催時期：8月20～28日 開催場所：バス停留所の広場→公民館 音頭名：さえもん音 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
頭、デカンショ節 楽器：太鼓、一部三味線 音頭取り：総代
報告書
外部への依頼あり
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月15～24日 開催場所：お寺 音頭名：江州音頭 楽器：－ 音頭取り：地市）地域民俗芸能調査
区内の歌の上手な人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月13～15日 開催場所：公民館 音頭名：－ 楽器：太鼓、三味線 音頭取
市）地域民俗芸能調査
り：青年団
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月10～16日 開催場所：学校の運動場 音頭名：デカンショ節 楽器：三味線
市）地域民俗芸能調査
135゜17′41″
音頭取り：地域のサークルの人達
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和38年頃 開催時期：8月15日 開催場所：後川小学校運動場 音頭名：江州音頭 楽器：市）地域民俗芸能調査
太鼓 音頭取り：地元の有志
報告書
継続：○ 開催時期：8月5日→8月上旬の土か日曜日 開催場所：後川小学校 音頭名：デカンショ音 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
135゜17′41″ 頭、みつ節（廃絶） 楽器：太鼓、笛等 音頭取り：唄の会
報告書
外部への依頼あり
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月10日 開催場所：神社境内 音頭名：デカンショ、江州音頭 楽器：太鼓
市）地域民俗芸能調査
音頭取り：地区の音頭の達人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○(平成21年より小学校単位で復活) 開催時期：8月24日 開催場所：－ 音頭名：－ 楽器：－市）地域民俗芸能調査
音頭取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
135゜20′48″ 継続：○ 開催時期：8月 開催場所：公民館 音頭名：デカンショ節 楽器：－ 音頭取り：地区内の人 市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月10～20日 開催場所：お寺 音頭名：－ 楽器：太鼓 音頭取り：長老市）地域民俗芸能調査
報告書

66

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

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-

-

-

-

-

-

-

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-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

表 1- 75
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 25)

名称

文化財の
種類

所在地

594

本明谷の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

本明谷

595

安口東の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

安口東

596

下原山の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

下原山

597

二之坪の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

二之坪

598

向井の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

向井

599

細工所の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

細工所

600

塩岡の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

塩岡

601

草の上の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

草ノ上

602

垂水の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

垂水

603

小立の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

小立

604

山田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

山田

605

小田中の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

小田中

606

福井の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

福井

607

藤坂の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

藤坂

608

市野々の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

市野々

609

黒田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

黒田

610

上新田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

川北新田

611

東木之部の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

東木之部

612

川西の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

川西

613

宮田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

宮田

614

上板井の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

上板井

615

小坂の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

小坂

616

垣屋の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

垣屋

617

高坂の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

高坂

618

倉本の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

倉本

619

栗柄の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

栗柄

620

遠方の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

遠方

621

桑原の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

桑原

622

大山宮の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

大山宮

623

一印谷の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

一印谷

624

町ノ田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

町ノ田

625

長安寺の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

長安寺

626

大山下の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

大山下

627

東吹下の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

東吹下

北緯

東経

概要

抽出根拠

・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月 開催場所：公民館 音頭名：江州音頭 楽器：－ 音頭取り：地元の人 市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和40年頃 開催時期：8月15～24日 開催場所：－ 音頭名：山科音頭 楽器：－ 音頭取市）地域民俗芸能調査
り：Ｙ氏（故人）、Ｔ氏（故人）
報告書
継続：×不明 開催時期：8月14～17日 開催場所：大日堂→日吉神社 音頭名：伊勢音頭、山科（昭 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
和初期）→デカンショ音頭 楽器：－ 音頭取り：当寺の副区長
報告書
外部への依頼（近くの地区から数名）
継続：×不明 開催時期：8月20日 開催場所：熊野神社 音頭名：江州音頭 楽器：－ 音頭取り：地 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
域の歌い手
報告書
外部への依頼（近隣の方）
継続：×不明 開催時期：8月 開催場所：集落の広場 音頭名：江州音頭 楽器：－ 音頭取り：地区 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
外の人
報告書
外部への依頼あり
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月 開催場所：集落内の空地 音頭名：播州音頭 楽器：－ 音頭取り：有市）地域民俗芸能調査
志（昔の経験者が主）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月上旬 開催場所：小学校グラウンド 音頭名：デカンショ 楽器：－ 音頭
市）地域民俗芸能調査
取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月7～24日 開催場所：神社の境内 音頭名：江州音頭 楽器：太鼓、三味
市）地域民俗芸能調査
線 音頭取り：有志
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月1～24日 開催場所：小学校、神社 音頭名：江州音頭 楽器：太鼓 音市）地域民俗芸能調査
頭取り：地域で音頭に秀でた人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月15日 開催場所：地区内地蔵前 音頭名：デカンショ 楽器：－ 音頭取市）地域民俗芸能調査り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：－ 開催場所：清滝山の上 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和30年代 開催時期：8月15～18日 開催場所：神社 音頭名：江州音頭 楽器：太鼓、三市）地域民俗芸能調査
味線 音頭取り：－報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月 開催場所：区内の広場 音頭名：現在はカラオケ大会に変わった 楽器：－市）地域民俗芸能調査
音頭取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×平成10年頃 開催時期：8月15日～ 開催場所：長谷寺境内→藤坂公民館前広場 音頭名：
市）地域民俗芸能調査
江州音頭、伊勢参り歌等 楽器：太鼓 音頭取り：地元の得意な人数名
報告書・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月15～24日 開催場所：九昌寺、神社 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：
市）地域民俗芸能調査
集落住民
報告書
継続：×不明 開催時期：8月15日 開催場所：公民館広場 音頭名：デカンショ、さえもん音頭 楽器： ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
太鼓、三味線 音頭取り：地元の人
報告書
外部への依頼（他町の音頭取り）
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：（詳細未記入） 開催場所：－ 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月12～15日 開催場所：公民館前 音頭名：福知山音頭、江州音頭（昭和市）地域民俗芸能調査
60年頃まで）→デカンショ節 楽器：太鼓、カネ 音頭取り：区長ないし音頭取りの上手な人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月13日 開催場所：公民館 音頭名：西紀音頭、デカンショ音頭 楽器：太市）地域民俗芸能調査
鼓、三味線 音頭取り：選間の人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月12日 開催場所：西紀支所駐車場 音頭名：にしき音頭 楽器：－ 音頭取り：
市）地域民俗芸能調査
35゜05′34″ 135゜10′27″
テープ
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月10～20日 開催場所：公民館の広場 音頭名：福知山音頭 楽器：－市）地域民俗芸能調査
音頭取り：心得のある長老
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月 開催場所：神社 音頭名：不明 楽器：ナシ 音頭取り：不明
市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月24日 開催場所：公民館 音頭名：デカンショ節 楽器：テープ 音頭取市）地域民俗芸能調査
り：地元住民報告書
継続：×不明 開催時期：8月14～20日 開催場所：広場→公民館前 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
り：Ｎ氏
報告書
外部への依頼（Ｍ氏）
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和25年頃 開催時期：8月15日頃 開催場所：公民館らしい 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取市）地域民俗芸能調査
り：－
報告書
継続：×昭和34年頃 開催時期：8月14～15日 開催場所：小学校校庭 音頭名：さえもん音頭、江州 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
音頭 楽器：太鼓 音頭取り：有志
報告書
外部への依頼（桑原のＴ氏、垣屋のＭ氏）
・丹波（篠山市・丹波
継続：○昭和の終わり頃 開催時期：8月盆 開催場所：－ 音頭名：さえもん音頭 楽器：－ 音頭取市）地域民俗芸能調査り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月19→20日前後の土曜日 開催場所：自治会内広場 音頭名：さえもん音頭、市）地域民俗芸能調査
江州音頭 楽器：太鼓 音頭取り：住民報告書
継続：×不明 開催時期：8月18日 開催場所：追手神社境内 音頭名：江州音頭、河内音頭、デカン ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
ショ節 楽器：－ 音頭取り：有志
報告書
外部への依頼（篠山の人）・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和25年頃 開催時期：8月13～8月末日 開催場所：神社、阿弥陀堂、公民館前広場など、市）地域民俗芸能調査
毎年持ち回り 音頭名：デカンショ節、他 楽器：－ 音頭取り：長老、唄自慢の人等
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月24日 開催場所：町ノ田運動場 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月22日 開催場所：運動場 音頭名：デカンショ節 楽器：－ 音頭取り：－ 市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月中旬→夏祭りに変じ、8月20日を過ぎた最初の日曜日 開催場所：境内
市）地域民俗芸能調査→公民館前広場 音頭名：デカンショ 楽器：太鼓、笛 音頭取り：地元の有志
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和30年代 開催時期：8月 開催場所：河川敷、他（青年団主体） 音頭名：さえもん音頭→
市）地域民俗芸能調査
江州音頭 楽器：三味線 音頭取り：外部への依頼（他地域の優れた人）
報告書

67

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

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-

-

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-

-

-

-

-

表 1- 76
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：無形の民俗文化財-指定等以外-(その 26)

名称

文化財の
種類

所在地

北緯

628

網掛の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

網掛

-

629

西吹の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

西吹

-

630

西古佐の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

西古佐

-

631

味間北の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

味間北

-

632

味間南の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

味間南

35゜03′49″633

住吉台の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

住吉台

35゜04′02″634

岩崎の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

岩崎

35゜03′37″635

真南条上の盆踊
り

民俗芸能
(盆踊)

真南条上

-

636

真南条中の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

真南条中

-

637

古森の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

古森

-

638

油井の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

油井

-

639

不来坂の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

不来坂

-

640

古市の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

古市

35゜01′12″641

波賀野新田の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

波賀野新田

-

642

南矢代の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

南矢代

-

643

今田町本荘の盆
踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町本荘

-

644

今田町佐曽良新
田の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町佐曽良新田-645

今田町木津の盆
踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町木津

-

646

今田町四斗谷の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町四斗谷-647

今田町上小野原
の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町上小野原 35゜00′35″648

今田町下小野原
の盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町下小野原-

649

今田町上立杭の
盆踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町上立杭

-650

今田町釜屋の盆
踊り

民俗芸能
(盆踊)

今田町釜屋

-

651

篠山の地酒

民俗技術

－

-

652

ボタン鍋

民俗技術

－

-

653

凍豆腐

民俗技術

－

-

654

いずみダイ料理

民俗技術

－

-

東経

概要

抽出根拠

・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和の終わり頃 開催時期：8月7日 開催場所：公民館の広場 音頭名：デカンショ踊り 楽市）地域民俗芸能調査
器：テープ 音頭取り：外部への依頼（今田町のＦ氏）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月初旬 開催場所：公民館広場 音頭名：デカンショ節 楽器：－ 音頭取市）地域民俗芸能調査
り：テープ
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月10～20日 開催場所：駅前広場→公民館前広場 音頭名：デカンショ節市）地域民俗芸能調査
楽器：三味線 音頭取り：同好会有志
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月10～15日 開催場所：公会堂前グランド 音頭名：でかんしょ 楽器：－市）地域民俗芸能調査
音頭取り：住民報告書
継続：○ 開催時期：8月上旬の日曜日（2－3年に一度） 開催場所：地区、公民館、グラウンド（新旧住 ・丹波（篠山市・丹波
135゜09′42″ 民の交流の場として） 音頭名：デカンショ節 楽器：太鼓、三味線 音頭取り：外部への依頼（デカンシ 市）地域民俗芸能調査
報告書
ョ節保存会）
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月19日 開催場所：住吉台公園 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：テープ等
市）地域民俗芸能調査
135゜10′21″
外部への依頼あり
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月24～26日 開催場所：公民館広場 音頭名：デカンショ節 楽器：－ 音頭取市）地域民俗芸能調査
135゜12′06″
り：テープ
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×幕末～明治初期におこなわれていた 開催時期：－ 開催場所：庄屋の庭 音頭名：－ 楽市）地域民俗芸能調査
器：－ 音頭取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月10日～20日 開催場所：公民館前広場 音頭名：播州音頭 楽器：－市）地域民俗芸能調査
音頭取り：音頭取り
報告書
継続：×不明 開催時期：8月初旬～中旬 開催場所：公民館前広場 音頭名：福知山音頭 楽器：太 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
鼓、三味線 音頭取り：地域の人
報告書
外部への依頼（専門家）
継続：○ 開催時期：8月10～15日 開催場所：民家の前庭→油井地区運動場 音頭名：始まりが篠山 ・丹波（篠山市・丹波市）地域民俗芸能調査
音頭（さえもん音頭）、次に黒井音頭、しめくくりは播州音頭 楽器：太鼓 音頭取り：音頭取り
報告書
外部への依頼あり
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月10日～15日 開催場所：地区内 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月24日 開催場所：古市駅前または古市公民館 音頭名：デカンショ節、播州
市）地域民俗芸能調査
135゜09′15″
音頭、江州音頭 楽器：太鼓、三味線 音頭取り：外部への依頼（音頭取り専門の人、民謡クラブ）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月24日 開催場所：秋葉神社境内 音頭名：－ 楽器：－ 音頭取り：－市）地域民俗芸能調査報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和30年頃 開催時期：7月20～8月30日 開催場所：分教場 音頭名：播州音頭 楽器：太市）地域民俗芸能調査
鼓、三味線、笛 音頭取り：外部への依頼（播州から来ていた専任者）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月14日 開催場所：公民館広場 音頭名：デカンショ 楽器：太鼓 音頭取市）地域民俗芸能調査
り：地元有志報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×平成5,6年頃 開催時期：8月13～16日の間に 開催場所：地区内の適当な空地等 音頭名：
市）地域民俗芸能調査
デカンショ 楽器：－ 音頭取り：外部への依頼（あちこちで音頭をとっていた人）
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月13日 開催場所：コミセン前広場 音頭名：播州音頭、デカンショ節 楽市）地域民俗芸能調査
器：太鼓 音頭取り：村の長老
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×不明 開催時期：8月 開催場所：個人宅の庭 音頭名：福知山音頭 楽器：－ 音頭取り：レコ市）地域民俗芸能調査ード
報告書
継続：○ 開催時期：8月13～14日 開催場所：公民館駐車場→上小野原広場 音頭名：播州音頭、・丹波（篠山市・丹波
江州音頭（昭和32年頃まで）→デカンショ、篠山音頭（さえもん音頭） 楽器：締太鼓、三味線 音頭取
市）地域民俗芸能調査
135゜07′49″
り：地元自治会の人
報告書
外部への依頼（地区外の音頭取り）
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和40年頃 開催時期：8月 開催場所：地区内にある広場 音頭名：不明 楽器：ナシ 音頭
市）地域民俗芸能調査
取り：－
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：×昭和40年頃 開催時期：盆前～8月12日 開催場所：地域の広場（個人の屋敷跡地）→道路
市）地域民俗芸能調査の広いところ 音頭名：デカンショ、近江音頭、さえもん 楽器：太鼓 音頭取り：上手な人
報告書
・丹波（篠山市・丹波
継続：○ 開催時期：8月5日 開催場所：地蔵堂前→釜屋農業倉庫前 音頭名：デカンショ音頭 楽市）地域民俗芸能調査
器：－ 音頭取り：－
報告書
・兵庫県HP（兵庫県の水辺環境事例）「水を使った、あるいは水と関
篠山の「水」を使い、酒を造っている。
係ある名産品、伝統工芸品」
・（社会環境の整理）
ぼたん鍋は、篠山市で誕生したとされていおり、明治時代に篠山の地に駐屯していた陸軍歩兵隊が撃ち取ったイノシシ肉を味噌汁に入れて食したのがはじまりともいわれる。地元では獣肉禁忌の時代も・農山漁村の郷土料理「山くじら」と称して食していた歴史があり、冬場のイノシシ肉は現在も地元の味として親しまれている。
百選（農林水産省）
俳人蕪村はぼたん鍋を「静々に五徳にすえにけり薬食」と詠んだ。「ぼたん鍋」の「ぼたん」の由来は、
猪肉を薄切りにし、牡丹の花に似せて皿の上に盛りつける事に因む。
豆腐を凍らせてから乾燥させたもので「高野豆腐」、「シミ豆腐」とも呼ばれる。「今田町史」によると、天保12年（1841）に佐曽良新田で凍豆腐が製造されている。かつては全国シェアの8割を占めていたが、 ・社会環境の整理
現在は1社のみが製造している。
・兵庫県HP（兵庫県の水辺環境事例）「水を使った、あるいは水と関
さわやかな甘さと、杉木立のなかで味わう風情が人気を呼んでいる。
係ある名産品、伝統工
芸品」

68

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

-

-

-

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-

（２）有形の民俗文化財
指定等
表 1- 77
No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：有形の民俗文化財-指定等文化財の
種類

名称

指定等

指定等 員数
年月日 面積等001

波々伯部神社の祭礼操り人形

祭具等

県指定

-

002

池尻神社操り人
形の首

祭具等

県指定

-

003

丹波立杭登窯

工芸用具

県指定

-

所有者

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

波々伯部神社に伝えられた祭礼操り人形は「おやまの神事」と呼ばれ、6 年に一度、境内に組み立てられた「胡瓜山」と呼ばれる屋台の上で、操り人形「デコノボウ」を演じ物に合わせて操る。デコノボウは12 体あり、高さ 40～60 ㎝の胴串だけの単純素朴な造りの人形で、それに演目に合った化粧（エカキ） ・「篠山市の指定文
昭 38. 波々伯部神
化財」篠山市教育波々伯部
35゜04′16″ 135゜17′59″ を施し衣装を着せて使用する。
8.24
社
デコノボウは文楽、人形浄瑠璃の人形に先行するこれらの粗形と見られ、中世的色彩を留めた貴重な 委員会
有形民俗文化財である。なお、デコノボウの中に、享保 4 年（1719）の製作年銘を持つものがある。
県指定。S38. 8.24 指定。
池尻神社において奉納される人形狂言に使用する頭で、じじ、ばば、稲田姫、祢宜、八重垣の 5 体がある。八重垣、祢宜の頭髪はかつら、他の 3 体は植毛である。胴串の角度やカマ木から一人遣い（現在は 3 人及び 2 人で使用）の系統に属し、古浄瑠璃から文楽人形に移る過渡期の様相を留めてい ・「篠山市の指定文
池尻神社人
昭 41.
化財」篠山市教育形狂言保存
町ノ田
35゜05′45″ 135゜09′03″ る。ばばの首以外は、いずれも安永年間（1772～81）以前に製作されたと推定されている。
3.22
池尻神社には古くから明神講があり、この講組織がこれらの人形を使い「神変応護桜」の演目を奉納 委員会
会
していた。現在は池尻人形狂言保存会が継承するとともに、人形を保護伝承している。
県指定。S41. 3. 22 指定。
当窯は上立杭地区の南端、山麓斜面に並列する 3 基のうちの北側窯で、共同窯（共同所有・共同使用）として現在も使用している。登窯である。山の勾配を利用して東西に 48ｍにわたって築かれ、9 袋 ・「篠山市の指定文の焼成室を持っている。記録によれば、明治 28 年（1895）の築窯で、立杭において現存する最も古い 化 財 」 篠 山 市 教 育
昭 46. 4.
共同所有 今田町上立杭 34゜58′50″ 135゜07′40″
窯のうちの一つである。現在では、焚口部である火どころをバーナーに、煙道部の火さき（はちのす） 委員会
1・住民アンケートを煙突に改造したものが多い中にあって、古様を保つ代表的な窯となっている。
県指定。S46. 4. 1 指定。

指定等以外
表 1- 78

文化財把握調査で把握した民俗文化財：有形の民俗文化財-指定等以外-(その 1)
文化財の
種類

所在地

No

名称

001

上河原町の
曳き山

祭具等（曳山）

上河原町

002

下河原町の
曳き山

祭具等（曳山）

下河原町

003

上立町の曳き山 祭具等（曳山）

上立町

004

下立町の曳き山 祭具等（曳山）

下立町

005

呉服町の曳き山 祭具等（曳山）

呉服町

006

上二階町の
曳き山

祭具等（曳山）

上二階町

007

下二階町の
曳き山

祭具等（曳山）下二階町

魚屋町の曳き山 祭具等（曳山）

魚屋町

008

009

西町の鉾山
｢鏡山｣

祭具等（曳山）西町

010

和田の曳き山

祭具等（曳山）和田

011

大渕の曳き山

祭具等（曳山）大渕

012

大上の曳き山

祭具等（曳山）大上

013

畑宮の曳き山

祭具等（曳山）

畑宮

014

菅の曳き山

祭具等（曳山）菅015

瀬利の曳き山

祭具等（曳山）瀬利

016

瀬利（中村）の祭具等（曳山）
曳き山

瀬利（中村）

017

今谷の曳き山(舟祭具等（曳山）山車｢八幡丸｣)今谷

018

奥畑の曳き山

祭具等（曳山）奥畑

019

火打岩の曳き山 祭具等（曳山）

火打岩

020

上宿の曳き山上宿

祭具等（曳山）

北緯

東経

概要

抽出根拠

・丹波（篠山市・丹波市）地域
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（黒岡）。鉾山（チンチキヤマ）「鳳凰山」。天保 4 年（1833）再調。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手囃方（12～15 人）。楽器：締太鼓、横 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
笛、鉦。
春日神社（黒岡）。鉾山「孔雀山」。延宝 5 年（1677）建造。明治 8 年（1875）再 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
民俗芸能調査報告書
調。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手囃方（12 人）。楽器：締太鼓、横笛、鉦。 ・丹波の曳山祭礼
春日神社（黒岡）。鉾山「高砂山」。延宝 2 年（1674）建造か。昭和 9 年再調。 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手囃方（15 人）。楽器：太鼓（中）、横笛、 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
鉦。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（黒岡）。「劍鉾山」。元禄 3 年（1690）寄進。昭和 9 年再調。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手囃方（15 人）。楽器：閉太鼓、横笛、鉦。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（黒岡）。鉾山「猩々山」。享保 4 年（1687）建造。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手囃方（10 人）。楽器：太鼓（大）、締太 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
鼓、横笛、鉦。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（黒岡）。鉾山「諫鼓山」。昭和 11 年再調。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手 10 人。楽器：締太鼓、横笛、鉦。
・丹波の曳山祭礼
春日神社（黒岡）。鉾山「蘇鉄山」。貞享 4 年（1687）建造。明治 3 年（1870）再・丹波（篠山市・丹波市）地域
調。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手はやして（10 人）。楽器：太鼓（大）、横・丹波の曳山祭礼
笛、鉦。
神社名：春日神社（黒岡） 呼称：「鏡山」 屋根形式：切妻 車輪形式：車 乗
・丹波（篠山市・丹波市）地域
子：- 楽器名：- 概要：見返し、安政 2 年（1855）制作。
見送りは篠山市指定の重要文化財である｡見送り以外でも鉾山全体をはじめ､ 民俗芸能調査報告書
35゜04′31″ 135゜12′40″
天水引､中水引を含む全てと､山庫｡また昨年現鉾飾りの｢鏡｣より以前の｢鏡山｣ ・丹波の曳山祭礼の刺繍の幟を発見した｡この幟は､市指定文化財の｢篠山春日祭絵図｣に描か ・住民アンケートれている。｢鏡山｣の絵にある幟であることが判明した｡
・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ。現在の山は江戸時代制作。
屋根形式：唐破風。車輪形式：車。乗り手乗り子（6 人）。楽器：締太鼓、横笛、 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
鉦。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。車輪形式：-。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。太鼓山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（9 人）。楽器：締太鼓、横笛、鉦。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。車輪形式：-。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ。現在の山は明治頃制作。
屋根形式：唐破風。車輪形式：車。乗り手乗子（4～8 人）。楽器：太鼓、締太 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
鼓、横笛、半鐘、三味線。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ・船山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。車輪形式：-。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼
神社名：佐々婆神社（畑宮） 呼称：船山 屋根形式：唐破風 車輪形式：車 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
民俗芸能調査報告書
乗子：乗子 楽器名：太鼓（大）、半鐘 概要：船形35゜05′31″ 135゜15′48″
江戸時代に作られた｡入用作箱に天保 11 年の年号｡佐々婆神社にかかる山車 ・丹波の曳山祭礼
・住民アンケート
では一番古いといわれている。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ（曳き山）。現在の山は明治頃制作。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗子（15 人）。楽器：大太鼓、締太鼓、 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
横笛、三味線。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
佐々婆神社（畑宮）。ダンジリ。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。車輪形式：-。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼
波々伯部神社（波々伯部）。山車。地区西側の公民館に隣接する蔵に保管。
切妻屋根の箱型、御所車型の 4 輪構造。創始は 2 説あり、1 つは京都の「祇園 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
祭で曳くやつ」を払い下げた、もうひとつは、以前はフナヤマであったというも 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼の。飾り等の箱の裏張りに近代の文字が使用されている。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子。楽器：締太鼓、横笛、鉦。
春日神社（黒岡）。鉾山「三笠山」。寛文 3 年（1663）建造。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手-。楽器：-。

69

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

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-

-

-

-

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-

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-

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-

-

-

-

-

-

老朽化しており､ﾒﾝﾃﾅﾝｽ
住民がお金を積み立てて費用がとても難しくなって修理､保守している。
いる。

-

-

-

-

-

-

-

-

-

表 1- 79No

文化財把握調査で把握した民俗文化財：有形の民俗文化財-指定等以外-(その 2)

名称

文化財の
種類

所在地

021

井ノ上の曳き山 祭具等（曳山）

井ノ上

022

北嶋の曳き山

祭具等（曳山）北嶋023

畑井の曳き山

祭具等（曳山）畑井

024

宮ノ前の曳き山 祭具等（曳山）

宮ノ前

025

畑市の曳き山

祭具等（曳山）畑市026

小中の曳き山

祭具等（曳山）

小中

027

辻の曳き山

祭具等（曳山）辻028

福住下の曳き山 祭具等（曳山）

福住下

029

うとぎの曳き山 祭具等（曳山）

うとぎ

030

福住中の曳き山
祭具等（曳山）
(山庫)

福住中

北緯

東経

概要

抽出根拠

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

-

-

-

-

-

波々伯部神社（波々伯部）。山車（ダンジリ）。地区中心部の公民館に隣接する蔵に保管。切妻屋根の箱型、御所車型の 4 輪構造。創始は不明だが、他地区から購入したとされる。懸魚の箱裏に弘化 4 年（1847）諸道具の箱側面に明治 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
14 年（1881）との墨書がある。見送り、水引とも「天岩戸、一心岩をも通す」が描 民俗芸能調査報告書
かれたもの、水引には赤い幕が使われる。なお、幕を入れる箱には明治 15 年 ・丹波の曳山祭礼（1882）の墨書がある。現在の山は明治初期制作。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（13 人）。楽器：太鼓、横笛、鐘。
波々伯部神社（波々伯部）。山車（ダンジリ）。地区中央の公民館に隣接する蔵に保管。切妻屋根の箱型、御所車型の 4 輪構造。創始は不明。以前のヤマがフナヤマであり、福住のうと木に売却ししたこと、現在のものは他地区と同時に・丹波（篠山市・丹波市）地域購入したと伝えられる。天井に明治 15 年（1882）建造とある。見送りは「馬に乗民俗芸能調査報告書
る関羽」、水引は「三国志の人物群」。現在使用しない見送りには「加藤清正虎・丹波の曳山祭礼退治」、水引きに「伊勢物語の東下り」があり、祭礼時に公民館に飾られる。
屋根形式：唐破風。車輪形式：車。乗り手乗り子（12 人）。楽器：締太鼓、横笛、
鉦。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
波々伯部神社（波々伯部）。切妻形式の屋根。やま・山車。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
波々伯部神社（波々伯部）。切妻形式の屋根。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
波々伯部神社（波々伯部）。やま。地区中央の公民館に隣接する蔵に保管。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
切妻屋根の船型、御所車型の 4 輪構造。創始は明確でないが、幕を入れる箱
民俗芸能調査報告書
全戸
35゜03′52″ 135゜17′52″ に嘉永 5 年（1853）、提灯を入れる箱に明治 13 年（1880）に新調との墨書があ・丹波の曳山祭礼る。水引は「龍」、妻飾りは「龍に乗った賢人像」。
・住民アンケート
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（2 人）。楽器：太鼓（大）、半鐘。
波々伯部神社（波々伯部）。山車（ダンジリ）。地区中央の公民館に隣接する蔵に保管。切妻屋根の箱型、御所車型の 4 輪構造。創始は不明。見送り、水引と・丹波（篠山市・丹波市）地域
も「大江山の酒呑童子」が描かれたものを使う。平成 5 年（1993）に修復されて民俗芸能調査報告書いる。
・丹波の曳山祭礼
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（10～12 人）。楽器：締太鼓、横笛、鉦。
波々伯部神社（波々伯部）。山車（ダンジリ）。地区西側の公民館に隣接する蔵に保管。切妻屋根の箱型、御所車型の 4 輪構造。京都から中古を買ってきたと・丹波（篠山市・丹波市）地域言われる。車輪に万延元年（1860）6 月初旬に棟上との墨書が残されている。
民俗芸能調査報告書
見送りには「竹に虎」、横の水引に「牡丹に唐獅子」が描かれたものを使う。
・丹波の曳山祭礼
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（9 人）。楽器：締太鼓、横笛、半鐘。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
住吉神社（川原）。切妻形式の屋根。やま「亀甲山」。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
住吉神社（川原）。「龍水山」。2 層構造で上部は切妻型の屋根を持つ屋根形式、下部は船形の形式。御所車型の 4 輪。波々伯部神社の北嶋から買ったと・丹波（篠山市・丹波市）地域
いう伝承がある。唐破風造りの船山であったが、昭和 15 年頃老朽化のため解民俗芸能調査報告書体された。この時「菊の御門」を川原に寄付した。見送りなどの幕も痛みがひど
・丹波の曳山祭礼
く、燃やされた。明治末に休止。
屋根形式：-。車輪形式：-。乗り手-。楽器：-。

飾り幕､見送り幕に修繕を
波々伯部神社祭礼に巡行要する箇所があるが費用する。
不足で進まない。

住吉神社（川原）。ヤマ「獅子王山」。2 層構造で上部は切妻型の屋根を持つ・丹波（篠山市・丹波市）地域
屋根形式、下部は箱形の形式。御所車型の 4 輪。波々伯部神社から買ったと
民俗芸能調査報告書
自治会
35゜04′14″ 135゜20′34″ いう伝承もあるが定かでない。見送りは唐獅子の刺繍で飾り提灯は蟹牡丹の絵
・丹波の曳山祭礼柄である。懸装品も波々伯部村の畑市から買ったという伝承もある。
・住民アンケート
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手（10 人）。楽器：締太鼓、横笛、鉦。

住民がお金を出し合い､積み立てて修理等に使って若者が流出して､高齢化世いる。2007 年の本宮祭で帯が多くなってきており､次は､山車の車輪(こま)の老世代が維持保存していくこ
朽化のため運行できず､宮とができるかが問題であ入りを断念したが､修復をる｡
完了し､翌年には運行がで
きた｡

031

福住上の曳き山 祭具等（曳山）

福住上

-

-

032

川原の曳き山

祭具等（曳山）

川原

-

-

033

下原山の曳き山 祭具等（曳山）

下原山

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034

藤之木の曳き山 祭具等（曳山）

藤之木

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035

二之坪の曳き山 祭具等（曳山）

二之坪

-

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036

箱谷の曳き山

祭具等（曳山）

箱谷

-

-

037

小野新の曳き山 祭具等（曳山）

小野新

-

-

038

小野奥谷の
曳き山

祭具等（曳山）

小野奥谷

-

-

039

向井の曳き山

祭具等（曳山）

向井

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040

杤梨の曳き山

祭具等（曳山）

杤梨

-

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041

貝田の曳き山

祭具等（曳山）貝田--

住吉神社（川原）。山車「鶴寿山」。2 層構造で上部は切妻型の屋根を持つ屋
根形式、下部は箱形の形式。御所車型の 4 輪。見送りは鶴と龍の絵柄の 2 つがあり、軒幕も同様の 2 種類がある。かつては宵宮と本宮で変えていたが、今は龍を使っている。江戸時代末期の創建とされるが、懸装品には天保 15 年の「鶴壽山房箱」があり、ヤマの四方に掛けられる房が収められている。軒幕（「大 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
極上白羅紗水引御幕三枚」）の木箱の裏に「嘉永弐歳」とある。この絵柄と同じ 民俗芸能調査報告書
見送り幕があり、これらが現在使われている。山車蔵には棟札があり、「明治 24 ・丹波の曳山祭礼
年 6 月建設 周旋人 遠山庄右ェ門 降矢榮助 荻田新七 佐野甚吉」と記載。江戸時代より同じ場所にあると言われるが定かでない。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手（10 人）。楽器：締太鼓、横笛、鉦、堤、太鼓、三味線、胡弓。
住吉神社（川原）。山車「菊水山」。住吉神社。2 層構造で上部は切妻型の屋
根を持つ屋根形式、下部は船形の形式。御所車型の 4 輪。紋は菊水、見送り
は浦島太郎が亀に乗っている。絵柄の刺繍。この見送りは平成 16 年頃京都で・丹波（篠山市・丹波市）地域新調。創建以来の古いものも保存されている。胴幕には波の形が描かれてい民俗芸能調査報告書る。天井には「天保三壬辰季六月」の銘があり、創始は文化 5 年。宮入りは文・丹波の曳山祭礼
化 9 年と記された小覚書があり、他にも中世の年号を持つ記録もあると言われる。集落の倶楽部（祭礼の寄合場所）の東隣に保管場所がある。
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手（10 人）。楽器：大太鼓、小太鼓、半鐘。
日吉神社（中原山）。やま。現在の山は江戸時代の終り頃制作か。3 年前より休・丹波（篠山市・丹波市）地域
止中。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物、太鼓たたき（大人 1 人）。楽器：
・丹波の曳山祭礼
太鼓（大）。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
熊野新宮神社（二ノ坪）。造り山。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
熊野新宮神社（二ノ坪）。切妻形式の屋根。山車。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
熊野新宮神社（二ノ坪）。造り山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
熊野新宮神社（二ノ坪）。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
熊野新宮神社（二ノ坪）。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
左近神社（草ノ上）。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（6 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
熊野新宮神社（二ノ坪）。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼
熊野新宮神社（二ノ坪）、左近神社（草ノ上）。ダンジリ（造り山）。現在の山は明 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
民俗芸能調査報告書
治頃制作か。
・丹波の曳山祭礼
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。

70

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昭和４5 年頃老朽化のため
廃絶。

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表 1- 80
No

042

043

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050

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060

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068

069

070

071

072

073

074

075

076

077

名称

文化財把握調査で把握した民俗文化財：有形の民俗文化財-指定等以外-(その 3)
文化財の
種類

所在地

北緯

東経

概要

抽出根拠

保存主体

・丹波（篠山市・丹波市）地域
左近神社（草ノ上）。
民俗芸能調査報告書
井串の曳き山 祭具等（曳山）井串
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
左近神社（草ノ上）。やま（山車）。現在の山は江戸時代制作。
細工所の曳き山 祭具等（曳山）
細工所
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（8～9 人）。楽器：締太鼓、横笛、 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
半鐘、三味線。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
塩岡の曳き山 祭具等（曳山）塩岡
左近神社（草ノ上）。切妻形式の屋根。山車。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
左近神社（草ノ上）。山車（やま）。現在の山は明治頃制作。
草ノ上の曳き山 祭具等（曳山）草ノ上
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手のり子（12 人）。楽器：締太鼓、横笛、 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼鉦、三味線。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
左近神社（草ノ上）。太鼓山。
民俗芸能調査報告書
垂水の曳き山 祭具等（曳山）
垂水
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
梅田神社（小原）。
民俗芸能調査報告書
小原の曳き山 祭具等（曳山）小原
屋根形式：-。車輪形式：-。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（藤坂）。造り山。
民俗芸能調査報告書
藤坂の曳き山 祭具等（曳山）藤坂
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手造り物。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼
昔はわら細工をして祭りにねっていたそうだが､最近はなく､部材だけが残され・住民アンケート
自治会
造り山車
祭具等（曳山）小倉
35゜07′34″ 135゜20′47″ている。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（栗柄）。山車（曳き山）。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
栗柄の曳き山 祭具等（曳山）栗柄
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗子（6 人）。楽器：締太鼓、横笛、鉦。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
川阪の曳き山 祭具等（曳山）川阪
春日神社（本郷）。切妻形式の屋根。鉾山、船山。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（本郷）。
民俗芸能調査報告書
本郷の曳き山 祭具等（曳山）本郷
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
春日神社（本郷）。曳き山。現在の山は大正頃制作。
遠方の曳き山 祭具等（曳山）遠方
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手囃子（8 人）。楽器：締太鼓、横笛、三味 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼線。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
桑原の曳き山 祭具等（曳山）桑原
春日神社（本郷）。切妻形式の屋根。山。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
お御輿
祭具等（曳山）追入
35゜06′40″ 135゜07′14″ ・住民アンケート
自治会
・丹波（篠山市・丹波市）地域
二村神社（味間奥）。
民俗芸能調査報告書
味間北の曳き山 祭具等（曳山）味間北
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
二村神社（味間奥）。
民俗芸能調査報告書
味間奥の曳き山 祭具等（曳山）
味間奥
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
二村神社（味間奥）。引き山（ダンジリ）。現在の山は明治頃制作。
味間南の曳き山 祭具等（曳山）味間南
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（7 人）。楽器：太鼓（大、小）、横 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
笛、半鐘。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
味間新の曳き山 祭具等（曳山）
味間新
二村神社（味間奥）。切妻形式の屋根。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
二村神社（真南条中）。ダンジリ。休止。現存。明治の終りから大正のはじめ頃 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
真南条上の民俗芸能調査報告書
祭具等（曳山）真南条上
までは使われたか。
曳き山
・丹波の曳山祭礼
屋根形式：切妻。車輪形式：-。乗り手-。楽器：-。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
二村神社（真南条中）。だんじり。
真南条中の民俗芸能調査報告書
祭具等（曳山）真南条中
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（12 人）。楽器：締太鼓、横笛。
曳き山
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
大歳神社（油井）。ダンジリ。現在の山は明治頃制作か。
古森の曳き山 祭具等（曳山）古森
屋根形式：切妻。車輪形式：車。乗り手乗り子（5 人、大人 4 人）。楽器：太鼓、 民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼
横笛、半鐘。
・丹波（篠山市・丹波市）地域
油井の曳き山 祭具等（曳山）油井
大歳神社（油井）。唐破風形式の屋根。ダンジリ。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域「あづま」。
民俗芸能調査報告書
東新町の御輿 祭具等（御輿）東新町
屋根形式：切妻。乗り手：-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし「南風」。平成 8 年新調。
民俗芸能調査報告書
南新町の御輿 祭具等（御輿）南新町
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし「いぬい」。昭和 55 年新調。
民俗芸能調査報告書
乾新町の御輿 祭具等（御輿）乾新町
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
上河原町の御輿 祭具等（御輿）上河原町
切妻形式の屋根。「三笠」。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域「鳳凰」。
下河原町・小川民俗芸能調査報告書
祭具等（御輿） 下河原町・小川町
屋根形式：切妻。乗り手：-。楽器：-。
町の御輿・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし「高砂」。
民俗芸能調査報告書
上立町の御輿 祭具等（御輿）上立町
屋根形式：切妻。乗り手：乗子（4 人）。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし「孔雀」。
民俗芸能調査報告書
下立町の御輿 祭具等（御輿）下立町
屋根形式：切妻。乗り手：乗子（4 人）。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし「剣鉾」。
民俗芸能調査報告書
呉服町の御輿 祭具等（御輿）呉服町
屋根形式：切妻。乗り手：囃子方。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし「猩々」。
民俗芸能調査報告書
上二階町の御輿 祭具等（御輿）上二階町
屋根形式：切妻。乗り手：-。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域「諫鼓」。
民俗芸能調査報告書
下二階町の御輿 祭具等（御輿）下二階町
屋根形式：切妻。乗り手：-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域「蘇鉄」。
魚屋町・西町・西
魚屋町・西町・西
民俗芸能調査報告書
祭具等（御輿）屋根形式：切妻。乗り手：-。楽器：-。
新町
新町の御輿
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
和田の御輿 祭具等（御輿）和田
屋根形式：切妻。乗り手：（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし。
民俗芸能調査報告書
大上の御輿 祭具等（御輿）大上
屋根形式：-。乗り手：-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。
民俗芸能調査報告書
畑宮の御輿 祭具等（御輿）畑宮
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼

71

保存取組

保存課題

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自治会員が補修､草刈り､清掃等を実施している。

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表 1- 81No

名称

文化財把握調査で把握した民俗文化財：有形の民俗文化財-指定等以外-(その 4)
文化財の
種類

所在地

北緯

東経

078

菅の御輿

祭具等（御輿）

菅

-

-

079

瀬利の御輿

祭具等（御輿）

瀬利

-

-

080

奥畑の御輿

祭具等（御輿）

奥畑

-

-

081

日置の御輿

祭具等（御輿）

日置

-

-

082

春日江の御輿 祭具等（御輿）

春日江

-

-

083

泉の御輿

祭具等（御輿）

泉

-

-

084

貝田の御輿

祭具等（御輿）

貝田

-

-

085

福井の御輿

祭具等（御輿）

福井

-

-

086

宮田の御輿

祭具等（御輿）

宮田

-

-

087

上板井の御輿 祭具等（御輿）

上板井

-

-

088

大山宮の御輿 祭具等（御輿）

大山宮

-

-

089

大山上の御輿 祭具等（御輿）

大山上

-

-

090

大山下の御輿 祭具等（御輿）

大山下

-

-

091

西古佐の御輿 祭具等（御輿）

西古佐

-

-

092

味間北の御輿 祭具等（御輿）

味間北

-

-

093

味間奥の御輿 祭具等（御輿）

味間奥

-

-

094

味間南の御輿 祭具等（御輿）

味間南

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-

095

味間新の御輿 祭具等（御輿）

味間新

-

-

096

中野の御輿

祭具等（御輿）

中野

-

-

097

大沢の御輿

祭具等（御輿）

大沢

-

-

098

弁天の御輿

祭具等（御輿）

弁天

-

-

099

大沢新の御輿 祭具等（御輿）

大沢新

-

-

100

杉の御輿

祭具等（御輿）

杉

-

-

101

野中の御輿

祭具等（御輿）

野中

-

-

102

真南条上の御輿 祭具等（御輿）

真南条上

-

-

103

波賀野の御輿 祭具等（御輿）

波賀野

-

-

104

今田町・上小野
祭具等（御輿） 今田町・上小野原
原の御輿

-

-

概要

抽出根拠

・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし。比較的新しく作られる。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。乗り手：-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：唐破風。乗り手：乗子（4 人）。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗子（4 人）。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
切妻形式の屋根。太鼓山。
民俗芸能調査報告書
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作か。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし。現在の山は昭和 60 年制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作か。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
みこし。太鼓みこし。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：お囃子（4 人）。楽器：太鼓（大）、締太鼓、半鐘。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓御輿。現在の山は明治 6 年制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓みこし。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓御輿。現存せず。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。乗り手：-。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓御輿。昔あった。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。乗り手：-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓御輿。現存せず。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：-。乗り手：-。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り児（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：唐破風。乗り手：（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：唐破風。乗り手：（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：唐破風。乗り手：乗り子 4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。現在の山は明治制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：唐破風。乗り手：乗り子 4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓やま。現在の山は近代に制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：のり子（4 人）。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山神輿。現在の山は昭和 40 年頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓御輿。現在の山は大正頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓御輿。現在の山は大正頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
現在の山は昭和 61 年頃制作。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：-。楽器：-。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：切妻。乗り手：乗り子（4 人）。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼・丹波（篠山市・丹波市）地域
太鼓山。
民俗芸能調査報告書
屋根形式：唐破風。乗り手：乗子 4 人。楽器：太鼓（大）。
・丹波の曳山祭礼
太鼓御輿。昭和 26 年に始まり約 20 年間続いてきたが、若者の減少によって、 ・丹波（篠山市・丹波市）地域
民俗芸能調査報告書
かき手不足となり、昭和 45 年中断。
・丹波の曳山祭礼
屋根形式：布団（3 段）。乗り手：乗子（4 人）。楽器：太鼓。

72

保存主体

保存取組

保存課題

-

-

-

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-

-

-

-

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