29

N0.２９M O K U J I

002-003

目次

ハチドリの器見野 大介

004

執筆者＠短信

執筆者全員

005-016

知的障害者の労働現場

千葉 晃央

017-020

臨床社会学の方法（１７）中村 正

021-030

ケアマネ あの目 この目

木村 晃子

031-034

街場の就活論（２９）団 遊035-037

カウンセリングのお作法（１１）中島 弘美

038-043

コミュニティと集団精神療法（６）藤 信子

044-046

蟷螂の斧 「次の一歩」（５）団 士郎

047-053

学校臨床の新展開

浦田 雅夫

054-056

不登校経験を持つ若者たちのもう一つのキャリアパス

北村 真也

057-060

幼稚園の現場から（２９）鶴谷 主一

061-066

福祉系対人援助職養成の現場から

西川 友理

067-072

境界あれこれ河岸 由里子

073-075

生殖医療と家族援助

荒木 晃子

076-078

対人援助学＆心理学の縦横無尽（２１）

サトウタツヤ079-081

再開２ 高齢者とのドラマセラピー

尾上 明代

082-087

きもちは言葉をさがしている（２８）水野 スウ

088-093

ノーサイド 禍害と被害を超えた論理の構築

中村 周平

094-095

それでも遍照金剛いうことにします三野 宏治

096-104

男は痛い！（２３）

國友 万裕

105-111

ひとこまマンガ

三嶋 あゆみ112

援助職のリカバリー（２２）袴田 洋子

113-115

周旋家日記（２２）乾 明紀

116-117

トランスジェンダーをいきる（２１）

牛若 孝治

118-121

役場の対人援助論（２０）岡崎 正明

122-125

新版Ｋ式発達検査をめぐって

大谷 多加志126-129

電脳援助（１９）

浅田 英輔

130-131

講演会＆ライブな日々

古川 秀明

132-136

養育里親～もうひとつの家族～

坂口 伊都

137-143

周辺からの記憶 ―東日本大震災家族応援プロジェクトー（１５）村本 邦子

144-155

病児保育奮闘記（１４）大石 仁美

156-158

おじゃましますー精神科専門訪問看護日誌―高垣 愉佳

159-1612

対人支援点描（１０）小林 茂

162-164「あ！萌え」の構造（９）齋藤 清二

165-171

海の向こうに出てみれば

石田 佳子

172-175

清武システムズ

しすてむ きよたけ

176-184

ＳＶ-羅針盤のない航海（５）川崎 二三彦185-190

精神科医の思うこと（５）松村 奈奈子191-193

おくのほそみち（５）奥野 景子

194-197

年金記録は、人が生きてきた「証」Ⅰ

馬渡 徳子

198-199

東成区の昭和 思い出ほろほろメモ

柳 たかを

200-207

お坊さんとケアマネさん（書簡型連載）木村 ｖｓ 竹中

208-213

介護福祉を巡る断章 ３

臼井 正樹

214-218

町家合宿 in 京都

山下 桂永子219-225

そうだ、猫に聞いてみよう

小池 英梨子226-236

先人の知恵

河岸 由里子237-240

新連載２ 私の出会った人々

関谷 啓子

241-242

新連載２ うたとかたりの対人援助学

鵜野 祐介

243-245

新連載２ あぁ結婚

黒田 長宏

246-247

新連載 ＰＢＬの風と土 １

山口 洋典

248-253

新連載 接骨院に心理学を入れてみた １

寺田 弘志

254-261

編集後記

編集長＆編集員262-2633

ハチドリの器 12
見野 大介
Mino Daisuke

上：Deco Plate
右：蒼天釉ぐいのみ
蒼天釉片口
翠釉一輪挿し下：飴釉勾玉鉢4ψψψ（写真、左がオールボー大学の心理系の雨上がりだったからか、空は抜けるように学科の基本棟。ご感想、ご質問、また視青く周りの山々の稜線もくっきりと見える。

察のご希望などgucci@fc.ritsumei.ac.jpに

新緑もそれぞれに落ち着き森は今エゴのいただければ幸いです）

木の花ざかりだ。
森の中は散ったエゴの花でまるで地上に第２９号

星空を移したよう。
踏まずには歩けないので子供達はキャー
キャーはしゃいでいる。

ψ
ψ
ψ

執筆者

小さな子達も木を倒す最後の時はロープを引っ張るし、倒した木の枝をノコギリで切り落としたり、幹の皮を剥いたりする。

＠短信ψ

始めは怖がって遠巻きに見ていても、大寺田 宏志 新連載

張っているのを見てやりたいと寄ってくる。

はじめまして。大阪府茨木市で接骨院

周りの大人たちが少しだけ手を添えてやを営んでいる寺田と申します。「接骨院にると最後までちゃんと出来るし、達成感も心理学を入れてみた」を初投稿させていなかなかのもののようだ。

ただきます。

切り株に腰掛けて森のお弁当を食べな投稿するにあたって、マガジンの前の山口洋典 新連載

人たちが声を上げて楽しそうに木を引っ

号を読んでみました。前の号を読んだだ

がら 良いなあ～ と思う。
今日のこんな経験が小さな種になってけで、すごいボリュームに圧倒されてしま

いつかなにかが生まれるかもしれない。

今回からお仲間に入れていただきましいました。「こんなに記事があって、読ん

なに生まれなくったって今日一日をこんなた。連載への参加を打診させていただいでもらえるのかなあ？」と不安になっていふうに過ごせたそれだけで十分だ、、、とた後、歓迎のメッセージにて「広く対人援ます。

思って私の幸せな一日も終わった。

助に資するもの」というテーマの括り以外

それはさておき、どうぞ仲良くしてくださ

７０歳を目前にまずまずの五月最後のはページ数も含めて自由、といただきましい。よろしくお願いいたします。

週末。

た。ただし、「気まぐれではなく、必ずの連

関谷 啓子 連載第二回

黒田 長宏 連載第二回載」が基本ルールと記されていました。ふと、幼少の頃に手をのばし、大人になって

明日、簡単な手術を予定している。

３月４月は、私はあまりサッカーには関から改めて奥深さを知った藤子不二雄のしばらくは外を出歩くのは控えた方が良い

心が無いのだが、鹿島アントラーズの近く

自伝的作品『まんが道』（安孫子素雄先生

かもしれないので、歩ける間に、、、と毎なので最近の世界クラブチーム２位になの執筆）で紹介されたエピソードを思い出日出歩いていたら初夏の日差しは本当にってしまうような時に、にわかに関心を持しました。

強いらしくこんがりと灼けてきた。

ったりしてまた遠のく繰り返しである。

2017年度、1年間をデンマークのオール

昨日は京都市郊外の亀岡にある森の伐

ボー大学で過ごしています。連載の冒頭

採作業に参加。

の本文のテーマである、結婚や離婚問題にも記しましたが、出国直前にサトウタツ

大企業 M 製作所の所有する森だが、年のテーマに繋がってしまいそうなので詳細

ヤ先生とランチをご一緒した際、「現地でに５回ほど社員や家族を対象にレクリエ

は略すが）毎試合アントラーズの試合をチ得た知識を早いうちに文字にした方がいーションを兼ねた森の手入れを実施してェックしたい人で、母に頼まれて、それまい」と、連載への道に誘っていただきましいる。

でＡＤＳＬで十分だったのだが、ひかりファ

た。藤子先生は1954年、10本の原稿を抱混みあった木を伐採したり、それを利用

イバー（正式にはＦＴＴＨと言うのか、あま

えたまま年末年始を郷里で過ごすため2した階段やベンチを作ったりするのだ。続り広がらない言葉だが）にとうとうする事

人で帰郷し、年明け早々、「ヨソヘタノン

けていると顔なじみの家族もできて子供にした。ＡＤＳＬだと映像が止まってしまう

ダ」の電報が届いて8本の原稿を落とすこ達の成長も見ることができる。

懸念がある。そもそもスカパー！で衛星とになったそうです。デンマークは日本よ

素人の伐採は危険なので、助っ人として放送でサッカーのＪリーグは放映されてりも一足先に夏を迎えつつあり、バカンス

わたし達も参加する。わたし達というのはいたのに、ダ・ゾーンというイギリスのインへのムードが漂う中ではありますが、そう「京都森林インストラクター会」で、簡単なターネットスポーツ配信の企業に契約がした雰囲気の中で唯一の連載記事を落と森林作業をやったり自然観察会を実施し移ってしまい、インターネットでＪリーグのすことのないよう、次号への準備を重ねまたりしている団体である。

試合は放映される事になってしまったから

ところが母の内縁の夫が（こう書くと私

である。

す。

5

アントラーズくらい上位のチームになるである。介護を巡る問題は介護人材の養して昨日。今度は超大玉のサニーレタスとＢＳでもけっこうやったりしているようだ

成確保のあり方につきると考えているが、と超大玉のリーフレタスが一個ずつ入ってが、それで結婚トラブルで辛いところ、ＡＤ

介護人材のあり方については、3 年近く前いました・・・。葉がお化けみたいに大きい。

ＳＬから、ひかりにするので、どこのプロバに一回じっくり考えたことがある。その時夢に見そう。

イダーにするか選んだり方法を調べたりしに整理した論文もどきが未発表のままにて、そっちに意識が向かい少し気が紛れなっていたのをいいことに、それをリメイクた。ひかりＴＶという、スカパー！とほとん

して介護人材を巡る論点整理とさせていど同じ番組を配信する仕組みも知ったし、ただいた。

無線の最新の状況や、中継器という電波の飛ばし方の装置についても知識を得ら

小池英梨子
暑さが増すと家猫の寝相のだらけ具合も増してきます。猫の幸せを勝手に決めつけることはできません。「室内で飼われ山下桂永子ていることが幸せだ」も「外でのびのびしれた。また、ひかりＴＶは、録画が基本的

そろそろ今年も夏の町家合宿について、ているのが幸せだ」も「不妊去勢手術をしにはハードディスクで出来るが、保存とし準備をしようと思っているところです。とこて子孫が残せなくても、穏やかに長生きてはブルーレイでやったほうが良いので、ろがこの数日、テレビは「今年は猛暑になすることが幸せだ」も「避妊去勢はせずに

今までＤＶＤしか扱っていなかったのに、ります」と伝え、職場の方が「今年は猛暑自然のまま短くぶっとく子孫を残して短命

ブルーレイを採用する事になった。母と内になるんだってねー」と言ってこられます。

を生きる方が幸せだ」も、全部人の主観で縁夫は別棟でテレビを観るのだが、中継

この情報、私には恐怖でしかありません。

憶測しているにすぎない。だから、「猫の器の設置の仕方でダ・ゾーンによってＪリ

今から「（旅行案内パンフレット風に）クー

ために」活動しているのではなく、あくまでーグを再び観戦出来るようになった。

ラーなしで過ごす猛暑の京都、2 泊 3 日の

自分は自分のために活動しているんだと

このように自分だけではちょっと前の方旅」への恐怖におびえております。昨年は時々思い出すようにしている。猫が殺処法で十分で停滞していられたのではある

この 10 数年の町家合宿史上、3 本の指に分されている現状は、私が辛いから変えが、誰かの都合の後押しで、私も進んでし

入るほど、暑さがマシで、夜は快適な睡眠

たい。子どもを産みすぎてボロボロになっまうという事があるのだなと言うのが気づが取れたので、今年の「（再び旅行案内パている母猫を見るのも、育てない子猫をきであり、体験であった。お金は以前より

ンフレット風に）猛暑に行く、町家合宿 2 泊

見るのも、交通事故にあって人為的に猫かかってしまうし、設置の出費も多かった

3 日」から無事に生還できる自信がありまが死ぬのも、猫が苦情の対象になって人が、以前より便利になったとは言える。

せん。というわけで、今回は夏の京都のから嫌われるのも、それを見聞きする私ＡＤＳＬだと、ＮＨＫのオンデマンドで過暑さにやられたある参加者の感想文をのが辛いから私は行動する。果たしてそれ去の大河ドラマなどの見放題が途中で止せてみました。「暑かった。ひたすら暑かが、猫にとって、どうなのか、知るすべはまってしまって観る気が失せていたのだ

った」と書かれた雰囲気を味わっていただ

ない。

が、ひかりにしたら止まらないからまた観ければ幸いです。

る事がストレスなく出来るようになったり、アンテナの関係だと思うが、ＮＨＫだけがなぜか録画出来なかったが、ひかりＴＶ経
由でブルーレイにして録画出来るようになった事など、お金が以前よりかかるだけの事はたしかにある。

鵜野祐介 連載第二回
今日、クチナシの白い花がほころんでいるのを見かけました。ああ、今年もまた 6

三野宏治
尾上明代 再開第二回

数年前から、顎ひげをはやしている。

月が来たんだと、報せてもらった気がしま

外食が多い生活なので、家で食べると「ここに顎があります」と示すためだが手した。もうすぐ梅雨の季節ですが、それもきくらいは健康的（？）なものをと思い、有入れが必要だ。髭も髪同様に毛であるた

悪くないと思えるようになってきた今日こ

機野菜の宅配をとり始めました。セット内

め各々の伸びる速さがちがい、そろえるの頃です。それにしても、6 月の花には白容はお任せで、そのときに採れたものが８必要がある。その道具を手に入れ手入れい花が多いのはなぜでしょう。

種類くらい届くので、何が来るか楽しみとをしている。小さいバリカンのようなもので、も言えるのですが、「はずれ」のときもあり

これによって髭の手入れはできている。

臼井 正樹

ます。前回は、大玉のサニーレタスが来

他方、手入れすべき個所がほかにある。

前回の短信では、介護福祉と外国人人て・・・葉がやたらに大きいのです。とても眉毛だ。放っておいてもよいのだが、伸び材の関係について考えたいと述べたが、生では食べきれないと、炒め物にしたら美るに任せるとかなり長くなり、最終的にカ思うように進まなかったのが本当のところ

味！毎日食べて、やっとなくなりました。そールしてしまいピエロのように面白いこと6

になる。自分が見ても面白いので他人がを見ない日は無いくらいです。そしてしば

見れば、その衝撃は相当なものだろうとしば、タレントさんたちの苦悩した日々のラン」を連載させて頂いております。

おもう。笑わせるならまだしも笑われるの事もＴＶで語られています。

DIY で小屋を建てたい…、以前、この欄は本意ではない。このように自意識が過今、ＴＶを見ている子供たちは、我々の世で自己紹介をかねて書いたことがありまし敏に働いた私は、髭トリマーで眉毛を刈る

代よりもっと、多様性を受け入れる大人にたが、、、という英断を下し実行した。そして成功をなっていくのでしょうか？

先日、奈良県下にある建築重機教習所収めたのだった。調子に乗った私は、毎大好きなマツコ・デラックスさんの番組をにミニバックホーの運転資格を取りに行っ日、髭の手入れをする際には必ず眉毛を見ながら、考えてしまいます。

てきました。バックホーというのは、水道刈っていた。
ある時、（数日前）忙しく髭をそれない日

現在本誌でマンガ「東成区の昭和・ホイ

管の埋設工事や住宅建築の工事現場な奥野景子

どで地面を掘りかえし、掘った土をダンプが続き無精ひげと伸び放題の髪の毛（散気が付けば、今回の対人援助学マガに積む作業などをする重機のことで、｢あ髪が嫌いなので年間で 3 回くらいしか切らジンで、新連載決意表明も含めて 6 回目～あれね｣と、ご存知のことと思います。

ない）の日があった。前髪がうっとおしいの執筆になる。つまり、マガジンを書き始

私の受講したのは、3 トン未満(小さい)のので、手ぬぐいで頬かむりして講義をした

めて約一年三か月が経ったことになる。

機体を運転できる特別教育コースです。

後、トイレに入り鏡を見た私は愕然とした。

私をとりまく状況にいくつかの変化はあっ

実習で乗ったのはコマツの 2 トンの機体で眉毛がうすい。髭とのコントラストでより薄たものの、私自身の興味関心の根底はあしたが、これでも一回掘るごとに 300kg ぐ

く見える。しかも頬かむりしている。我ながまり変わっていない。ただ、職場では苦手

らい土砂を掘ることができます。

ら怖かった。見たことはないが、三好清海

な役割を担ってみたり、私生活では今ま

教官の言葉「掘るだけやったら、誰でも出入道とはこのような風体だろう。笑えない。

では躊躇して踏み込まなかったところに足来るよ～、バックホーを本当に使えるちゅ「ここに顎があります」と示すことをあきらを運んでみたりと、何かしら変化した部分

うのは、掘り返した穴に土をもどして、表めないという選択をした私は、眉毛を髭トもある。自分の興味関心が明確になって面を水平に均すことができてこそです」。

リマー整えることをあきらめた。三好清海

きたおかげで、環境が変わることに対して地面を水平に均す(ならす)のが、いかに入道よりピエロになり笑われることを選ん

寛容になれてきたのかもしれない。足腰至難の業か。

だのだった。

が鍛えられたおかげで、不安定な足場でバックホーの腕を人間の腕に見立て、肩もそれなりに持ち堪えることができるようから肘までをブーム、肘から手首までをアになってきたのかもしれないな、とも思う。

ーム、その先に手のひらにあたるパケット

方向音痴な私は、道に迷うことが少なくがついています。右のハンドルでブームない。そのわりに知らない道にチャレンジの動き、左のハンドルでアームの動きをコすることも嫌いではない。もちろん、道にントロールします。

迷ったり、まさかの行き止まりにぶつかっ

地面を掘る動きは、肘を支点にしてアーたりすることもある。調子が良い時は、目ムを手前に動かせば、パケットが半円を的地と真逆の方向に突き進んでいること

描いて地面を掘ります。しかし、地面を均もある。そんな私がぐいぐい歩みを運べる

すには、パケットを地面の高さで水平に前のは、「ここもあそこもつながっている」と後に動かさねばならない。手のひらで土を思うからだ。迷子になっても、ここもあそこ

手前に寄せて来る動きは、アームを手前につながっていると思うと、寄り道や回りに引きつつ、ブームを少しずつ上げ、アー

道や遠回りになるだけだ。家族といつものムとパケットが近くに寄ってきたらブーム

今回のテーマはＧＩＤ（性同一性障害）

場所に車で行く時、運転手の私が道を間を少し下げます。

私が多様性を受け入れるべき…と思うの違えると「またかぁ…」と呆れられる時がやってみると、パケットが地表と離れてしは、高校生の頃から欧米の映画やドラマある。そんな時に「大丈夫！ここもあそこ

まいぜんぜん土に触らなかったり、逆にが大好きだった事が大きく影響しているよにつながってるから！！」と言い訳してい地面に深く突っ込んだり、教官が、｢けいうに思います。３０年前からＧＩＤの登場人たことが、まさか自分を励ましてくれるとは

けん、けいけんです、何回もやって身体で物が当然のように存在していました。もち思ってもいなかった。

おぼえるしかありません｣となぐさめてくれ

ろんＧＩＤの主人公が苦悩したり、差別を「おくのほそみち」も寄り道や遠回りをします。

受けるというシーンもあり、欧米での多様たり、たまには近道をしようとしてみたり、

結局、あっというまに講習は終わり、恥性を受け入れる歴史を見ながら、考えさ

そんなこんなで書き進めていけたらな、とずかしながら資格だけはいただきました。

せられてきたように思います。

思います。

感想、ミニバックホーの操縦はたいへん

松村奈奈子

そして日本では。
ここ数年、毎日ＴＶではＧＩＤのタレントさん

面白かった。鋼鉄製の腕が豪快に土砂を柳 たかを掘り起こしたり、人の手のように地面を繊7細に均したり、この機械を自在に操縦でき後）がかかります。（日本のように迅速にと社長も思ってくれ、認識の齟齬があるか

ればまちがいなく楽しい、子供の気持ちに駆けつけてもらえるとは限らないのに！

もしれないが、僕の扱い方を考えてくれて帰りました。

公立病院の救急車は無料ですが、医療いる。それが、うまくいくかどうかはわから齋藤 清二
総合心理学部の授業が 2 年目に入って、あらためて「心理学」を総合的に学ぶということのおもしろさを実感している。

水準に不安があるため、マレーシア在住の日本人は、民間病院へ行く場合がほとんどです。）
病院へ着いたら「費用が払えること」を証明しなくてはなりません。（病院の経営

私が学生だった頃の医学部の授業に状態によっては、診断がつくまでに不要なは、教養科目としての「心理学」が、名ば検査までされるかもしれません。）入院がかりの単位としてあるだけだった。今とな必要な場合も、事前に全額または入院保っては何が授業で話されたのかほとんど

証金（約 1〜17 万円）を支払わなければ、記憶にない。

入院させてもらえません。（国保はありま

しかし、ことは確実に置きている。場に心理学の専門職資格である「公認心理せんから、個人の保険でカバーされない

見合っているかはクレームもある気はす師」の教育カリキュラムの策定のための分は、実費です。支払い方法は病院によるのだが、花見したいという声から花見企検討会議の最終回が本日行われたらしい。

って違いますが、入院中に言葉の通じな画をしたり、地域の勉強会の運営者の場

総合的な心理学を基礎においた国家資

い心細さ、冷房の効き過ぎた病室、不味に居させてもらったり・・・新しい場づくりを格をもった対人援助専門職を目指す若者

い食事を供されるのは全ての病院で共通したい方々の会合に誘われたり・・収益にへの教育がいよいよ始まるということになのようです。）手術が必要な場合も、前金はならないが、なんだかんだ、人の輪がる。「今時の若者は~」などという世迷い言を支払うまでは着手してもらえません。

広がっている。それは、人と場の力であるを言っている場合ではない。

（例として、脳出血の手術には入院時に日からには違いないだろう。

石田佳子

ない。

本円にして約 210 万円の前金が必要だそうです。）さらに、ミスが多くて万事スムー

4 月の上旬、目が醒めると、強烈な目まズに進まないシステムの中で、繁雑な手

いと吐き気に襲われていました。横たわっ続きを処理しなければなりませんから、元ていても天井がグルグル回って気分が悪

気いっぱいの時でさえ何かの病気になりく、起き上がるどころか寝返りさえ打てなそうなほどのストレスを被るでしょう。（*カい有り様で……何が起きているのか見当ッコ内の金額は凡その目安です。）

もつかず（頭も回らず）、ただじっと耐えて

今回は運良く軽症だったので、（時間はいました。数時間後、少しましになったのかかりましたが）覚悟とお金とストレスは

木のおうちの内覧会で試飲のコーヒーをで手元の iPad で検索すると、風邪から来要せず切り抜けることが出来ました。しか渡せなかったコッシーとよく話すようになっる（ウイルスが内耳に感染して起こる）症

し、上記のような事情があるため、マレー

たのもその一つ。津幡に通い始め 2 週間

状で安静にしている他ないらしいとわかっ

シアで暮らしている日本人の多くは、健康

しか経っていないのだが、車椅子生活のたため、その日は一日中ベッドの上で横に不安を感じる年齢になると、日本に帰る

コッシーとデートしたり、になっていました。

ことが多いのです。「（企業などの庇護下

翌日、夫に支えられながら近くのクリニにある場合を除いて）海外生活では、あらックを受診すると、医師は簡単な問診のゆることが自己責任」という現実を、再認後で予想通りの診断を下し、目まいを緩識させられる出来事でした。

和する薬を出してくれました。その後は家でひたすら寝て過ごし、一週間後には起

しすてむ♪きよたけ

き上がれるようになり、二週間後には真っ４月から、石川県津幡町にある「木のお直ぐ歩けるようになって、約三週間かかっうち」においてもらえるようになった。オーて通常運転に戻れました。

プンしたての場であるのに、分かりにくい

何らかのきっかけを促したりミックスしたり

僕をよく利用しようと思ってくれたものだ。

してしまうのが、僕の力です！と言いたいれたとしたら、初日の朝に救急車を呼ん

地域の人が集える場をという事で訪問ところだが、一方発信ではそれは起こらなでいたと思います。しかし、海外で病気に看護、児童デイ、パン屋とカフェなどが連い。それだけ、地域で動いていこうとしてなると、救急車を呼ぶにも「相当な覚悟と携された場。そこのカフェスタッフとして月いる人たちや何かしたいという欲求が、な

お金」が必要になるのです。まず、救急車

８日間東京から石川へ。

んらかの社会の動向の中でおきているかを呼ぶのにさえ安くない料金（1 万円前

清武くんは、自由にさせておくのが良い。

らだと思っている。

もしも日本にいる時、同じ症状に見舞わ

8

僕は、そこに一口噛ませてもらっている、

う市民のアクションが、今全国にひろがっいてです。ゲストスピーカーが書かれてい時々現れる一欠片のピースのような気がていますが、発祥の地は金沢。

る対人援助学マガジン 11 号～連載中のしている。

友人が中継録画を見ながらたんねんに「10 代の母という生き方」も合わせてご覧

書き起こした国会答弁を、声に出して自分ください。（教育研究委員）

小林茂
仙台の石巻市に臨床宗教師の研修に行ってきました。５月からひと月に１回５日たちで読んでみよう、ということからはじまったこの音読会。今、SNS を通じて急速に

藤信子

ひろまっていっています。

近所の八百屋さんに、今年は柑橘類の間、３ヶ月にわたって仙台に通うことにな

何しろ、自分が「金田法務大臣」や、民種類が出るのが少ないような気がするけるのですが、お寺に寝泊まりしながらの研進党の「山尾議員」や、「安倍内閣総理大れど、と聞くと、消費者が甘いものを好む

修です。良い刺激を受けています。ただ、臣」になりきって、国会答弁を再現するのので、酸っぱいものがだんだん出なくなっあまり頑張りすぎて心に余裕がなくならなですから、これほど共謀罪の中身がわかたということだった。6－7 年くらい前は温いように多用から多忙にならないよう自制

る教材って、またとありません。国会での州ミカンが終わると、ポンカン、デコポン、は必要と意識しています。

本物の答弁ながら、あまりにも意味不明

八朔、たんかんとか順にいろんなものが今回の温泉紹介は、その石巻市内にあの法務大臣の答弁に、おもわずもれる笑

出てきて楽しかった。今もデコポンとかある道の駅にある温泉を紹介します。ここはい声。国会の弁実が、あ悔しくりも、情けるけれど、清見オレンジとか、私にとって第１回目の研修期間中に皆で利用した施なくもあります。

は甘すぎるような感じのものが多い。夏ミ

設です。

カンはたしかに酸っぱいけれど、甘夏、八○道の駅「上品（じょうぼん）の郷」

誰でもコッカイオンドク のサイト

〒986-0132 宮城県石巻市小船越二子北https://believe-j.jimdo.com から、台本を朔くらいも酸っぱい方に入るのだろうかと家で話した。

下１−１ 電話:0225-62-3670（代）

プリントアウトして、音読会をすることがでかしわも肉も豆腐も魚も近所の店で買う＜浴場＞９：００～２１：００（受付２０：３０まきます。３人集まれば実演可能。６月の上ことが多いけれど、八百屋さんと話すことで）京時には、娘の家でもこの音読会をするが一番多いのは、天候の影響を受けて、男女別毎週月曜日入替予定。あなたもあなたの街で、このコッカ

品ぞろえが変わったり、値段が変わったり

・大浴室「さくら」

イオンドク、いかがですか。

するからだろう。去年から野菜の葉っぱも檜の大浴槽・檜の露天風風呂・水風呂・サのがとても高かった、高くなった野菜を中

ウナ室

央市場で買ってきても売れないし、難しい

・大浴室「かしわ」という話も聞いた。異常気象というのは、石の大浴槽・石の露天風風呂・水風呂・サ

そういう影響があるんだということも知っウナ室たのだった。

・泉質/含鉄（Ⅱ）－ナトリウム・カルシウム

千葉晃央－塩化物泉（高超性中性冷鉱泉）
効能/きりきず・やけど・皮膚病・慢性婦人病等
暖かいお湯は少し白色かかった透明お

グァム、サイパンに船で9日間かけて子どもたちと行く「ABCカルチャーシップ少年

中島弘美

少女の船」のリーダーを学生時代にした。

湯なのですが、水風呂は鉄分が浮き出た

対人援助学会研究会より近畿にある複数の青少年活動団体から

茶色の泉質です。口にお湯がふれるとし2017 年 3 月 10 日の研究会は、勝山フ大学生キャンプリーダーが派遣され、リーっかりと塩味がします。よく温まります。

ァミリーカウンセリングルームの徳永和美

ダーのための事前研修も宿泊でしっかり

道の駅には、野菜などの直売所とレストさんにお越しいただき、母子生活支援施と行われた。その当時担当したのは高学

ランもあり、温泉以外にも楽しめるところ

設と相談機関での支援について、これま

年男子のグループ。船酔いと闘いながら、があります。

でのご経験をお話しくださいました。参加

洋上の船内では様々なプログラムをして難点は、この場所です。車でのアクセス者のなかには、わざわざ九州から来られ過ごした。日が沈んでから木製甲板に寝か、バスでしか通う手段がないようです。

た方もおられ、現在、母子支援に直接かそべり天然プラネタリウムで満天の星空、石巻に行く機会があれば、寄ってみてく

かわっておられる方、医療機関等に勤務

厚みすら感じる天の川、南半球限定の南されている方など、「うちの勤務先でも同じ十字星を子どもたちと観たことは忘れられようなことがあって、、、」とグループでさまない。グァムでは戦跡めぐりもした。歩行ざまな意見交換がされました。

者を優先するドライバーのマナーにも驚

ださい。

水野スウ
このところ、コッカイオンドクにはまって

次回は 5 月 26 日、大阪府立大学の大愕した。現地の方々との文化交流プログいます。漢字で書けば、国会音読。共謀川聡子さんの「10 代で出産した母親と家ラムもあった。★その時に乗った「ふじ丸」

罪の国会答弁書き起こしを音読する、とい族の実態に合わせた支援のあり方」につは当時日本最大の客船だったようで、豪9華客船とも言われたそうである。屋外プーられるだけでなく、その都度、自分の考えいバラと楽しそうな女子会が写っていた。

ルに、大海原を見渡す展望大浴場もよくやこれからの方向性について「見える化」

想像しただけでも心地よいなと思った。で覚えている。その後、「ふじ丸」の名前はする機会にもなっていて、ご依頼くださるは同じように、孫息子と父と祖父は同じよニュースで耳にするようになった。阪神淡方々に本当に感謝しています。

うにして父の日におしゃべりできるだろう

路大震災では震災の翌年に港の復旧のその講演活動を通して、最近気づいたか。まあ、それぞれの過ごし方があってい象徴として大きな客船「ふじ丸」が入港しことがあります。それは、人権に関するテ

いかと思いつつ、その時わたしは新潟でたことがニュースとなった。東日本大震災ーマなどでお話をさせていただいている

講演をしていた。あとでその食事代と祖母では現地に向かい、大船渡、釜石、宮古際に事故の経緯に触れているときの自分の新幹線代金を払ったが、小さな幸福のに寄港し、客室機能を住民に提供した。★

の気持ちが、徐々に変化してきていることお裾分けだと思いつつ帰路についた。

「ABCカルチャーシップ少年少女の船」にです。何が変わったと言われるとなかな

は参考になった取り組みがある。「AKT少か難しいのですが、後日に感想文を読ま年の旅」という秋田テレビが長年行ってきせていただくと、これまで「事故に遭ってかた取組みであった。それを東北版から関わいそうだと思った」、「ラグビーというス

西版へと移植され、取り組まれていた。そポーツは危ない」といったものが多かった

先月、行きつけの散髪屋に行ったとき、れを実現された方は、秋田に足を運びのですが、自分自身の気持ちに変化を感

いつも私の散発を担当してくれているお「AKT少年の旅」も実際に体験されたときく。

じ始めた頃から、そういった感想は無くな

やじがこんなことを言っていた。「これは、秋田テレビ側にいたのが私の父であった。

っていきました。

お客さんから聞いたんやけど、1 度癌を宣

牛若孝治
1 度癌宣告を受けたら関西版の実現に動かれたその方にはスポーツ事故を研究していくうえでの告された人は、ものの見方や考え方が変「ABCカルチャーシップ少年少女の船」の様々な学びや沢山の方々との出会いによ

わるんかなあって」、確かにそうかもしれ

準備等でもお目にかかり、私がこの企画って生まれた自分の中での変化を、まっない。

のリーダーをする上でのご支援をたくさんたく違う場面で気づかされることになりまいただいた。★時は2017年。SNSでそのした。

方とつながった。その方はなんと現在は京都の福祉施設の施設長をされているとのこと！！先日、23年？ぶりに再会！私が勤める福祉施設に見学に来てくださっ

昨年末、腹部の臓器に腫瘍が見つかり、癌宣告を受けた。今年の 1 月末に開腹手術を受け、臓器を摘出したが、術後の病浅田英輔

理結果で、良性腫瘍と分かり、安心した。

半年間の東京生活を終えて、青森に戻臓器を摘出したことで、日常生活に少し変化が出てきたが、その変化は、今の私にってまいりました。

とっ ては望ましいことだと受け止めていた。当時と同じくオシャレで、企業での経4 月から高齢福祉保険課に異動となり、験を私たち福祉業界にも生かしてくださっ

介護予防の事業などを担当しております。

ていた。こんなめぐりあわせに感謝しかな「介護予防」ってなに？とも思いますが、癌を宣告される前の私は、視覚障碍関い。

ずーっと突き詰めていくと、マクロでは地連の行事や話題をとことん嫌い、当事者

域創生、ミクロでは家族の在り方に収束しでありながらどこか人事のようによそよそていくんだよなーと日々実感しております。

しいところがあったような気がする。だが、人口減少は本当によくないことなのだろう

1 度癌宣告を受け、開腹手術で臓器を摘か。少子化はよくないことなのだろうか。

出してみると、あまりいらいらすることがな

子どもの問題にかかわり、高齢者の問題

くなったせいか、このごろは積極的に視覚にかかわり、どちらも地域創生に関係し、障碍関連の行事に参加し、視覚障碍関連

家族に関係する。個別にはそれぞれの家の本や雑誌を読んでいる。そして私はこ族があるが、全体としては「今の傾向」がんなことを思うようになった。「なぜ俺は、みえてくる。青森県は、日本は、どこへ向『盲人』という言葉を極端に嫌うのか。な

かえばいいのだろうか。

ぜ俺は今まで、『盲会』と言われる視覚障碍団体を、これほどまでに嫌わなければ

中村正
中村周平

る。

ならなかったのか」。

5 月の母の日。連れあいの母と連れあ

袴田洋子

この７，８年ほど、学校や大学から講演

いと娘が三世代の女子会を開いたようだ。

の機会をいただくことがあります。テーマ

大阪で仕事を始めた孫に会いたいと出か

締め切りをまたもや数日過ぎてしまっ

は、人権に関するもの、障害当事者の生けてきた祖母。大阪の中之島公園で開催て、すみません。今日は、５月２８日。あと活について、 スポー ツ 事故の現状などされていたバラ園を楽しみ、長いランチを

１ヶ月ちょっとで５０歳になります。人生、様々です。

とり、ずーっとおしゃべりをしていたという。

折り返し地点を十分に過ぎ、あとは、好き

ラインで届いた写真には、真っ青な空と赤なことをして生きなくちゃ、と本当に思える

講演活動は、自分の想いを他者に伝えようになりました。そう、好きなことをする。

10

思うようにやってみる。セックスや女性の途中、“福島県民お断り” と書いたステッに書いたところ、「先生すごいですね」とい性欲について、堂々と女性が話が出来るカーを張ってある車を見て、酷く傷ついたうコメントが元教え子から入りました。このように、そんなことを思っての最近の連載話が重なりました。これも放射能を持って『サイゾー』という雑誌、ぼくはまったく知らです。

来ないで！という意味なのでしょう。車はなくて、表紙が過激だからエロ雑誌かと思だめ。じゃあ、新幹線やバスの中はいいっていたのですが、そんなことはなく、人の？？

気のある面白い雑誌なのだそうです。そこ

団遊「毎日の仕事はやりたいことだし、大きなに名前が出るなんて、すごいと思う人もい

ストレスもない。喜んでくれる人もいるし、たのでしょう。もっとこういう仕事が続いて相応のやりがいもある」。そんな状況であくれればいいのですが。

るにも関わらず、このままでいいのかと感

それとこの 4 月から、北陸にいたベスト

じてしまう。「それ以上何を望むのか」と人フレンドが大阪に移ることになり、これでから言われると「確かに」とも思う。この落頻繁に会うこともできます。彼とはもう 16

ち着きのなさの正体はいったい何かと考

年くらいの付き合いで、その間、一貫してえていたら、仕事には「脳が喜ぶ仕事」と生産的な友情をつないできたので、運命「魂が喜ぶ仕事」の二種類があるのではないかと、思うに至った。ということで、そ善意が人を傷つける！善意の裏に透けて見えるエゴ。

的な出会いだったなあと感慨新たです。
そして、この 7 月に京都外大で講演するの仮説に立って、わたしの「魂が喜ぶ仕ものを言えなくなった福島県民の心にことがほぼ本決まりになりました。予定で事」探しを楽しむ毎日を送っています。

寄り添うにはどうしたらいいの?! 当事者

は 7 月 15 日（土曜日）。タイトルは「映画での声に耳をすまし、私たちが聴き取る力を学ぶ男子学 それでもボクはマッチョにな身につけることなくして、先には進めない

りたい！？」（仮）です。時間のある方は是と痛感した次第です。

非、ご参加ください。詳細は後にサイトに

大石仁美
あの福島の悪夢のような事故から、いつの間にか６年が過ぎてしまいました。この間の政府のことはさておいて、心ある出るはずなので、確認してから来てくださ

村本邦子

いね。

民間人たちは、何か自分たちに出来るこ

週１ペースの映画を目標にしているが、そんなわけで、特別大きな事件はないとはないか、現地へ行ってみたり、せめて実際にはこれをかなり上回っている。私にけども、特別悪いこともなく過ごしている子ども達だけでも被ばくから遠ざけようと、とって、映画は世界に開かれる窓だ。子ど日々です。何気ない毎日というところか

避難場所を提供したり、事業団体としてリもの頃や若い時は本を読むのが大好きだな？

フ レッ シュ 休暇を 企画して招待した り、ったが、臨床に明け暮れるようになって、様々な取組を試みています。春休みに京まったく小説を読まなくなった。読めなくな

都にやってきた子どもたちが、「ここの土ったという方が正しいかもしれない。「事実「学びの森」代表。

は触ってもいいの？」と尋ねて、はだしでは小説より奇なり」で、臨床を通じてあまり（http://manabinomori.co.jp）

走り回ったのを聞いて、ああ、そうなんだにたくさんのストーリーが自分の体の中に学びの森のホームページを、刷新いたと、一つ一つの言葉や動作から、初めて流れ込んできて、それ以上受け入れる余しました。学びの森探究スクール、学びの福島に住む人たちの生活の一端がうかが地がなかったのだ。

森フリースクール、学びの森ハイスクール、

い知れるのを感じました。
最近、“子ども達を放射能から守る全国

今、生活の中の臨床のウェイトが小さくなり、再びストーリーを欲するようになった。

北村真也

そして学びの森ユーススクールと、さまざ
まな教育活動を展開しています。

ネットワーク”の情報ブログで、滋賀県で小説を読むゆとりはまだ少ないのだが、養生プロジェクト（放射性物質を体外に排映画なら仕事の合間にはめこむゆとりは

出し免疫力を高める）をしますと呼びかけ持てるようになった。映画に求めるものは

２０年前、自分が２０年後もここで新任ているのを読み、「いいなあ、滋賀県は。

いろいろあるが、できるだけ多様で幅広い研を続けているなんて夢にも思いもしませ琵琶湖があって自然豊かで開放的で癒さ世界が見たいと思っている。楽しい。

んでした。

れるぅ～、保養地としては最高！」と読み未来に包括される全ての事を、肯定的進めていくうちに「ん？」と思う箇所に突き國友万裕

な不安として持てるようになれればいいな

当たりました。「放射性物質を持ち込まな

ぁと思います。

いために、車では来ないでほしい。靴や服はこちらで用意します。」
一瞬、からだがこわばりました。氷のトゲが刺さったような痛みを感じたのです。
福島の女子中学生が、親戚に避難の古川秀明

シンガーソングカウンセラー
この３ヶ月間は取り立てて大きな事件は起きなかったのですが、『サイゾー』という雑誌から取材が来ました。筋肉映画についての取材で、電話で１時間ほどインタビューを受けました。そのことを Facebook

11

西川友理
京都西山短期大学で保育者養成をしています。

ろな歴史があって、いつか息子も誰かに思う。子どもの歳は大体３０代。急いで結SNS はなんだか得体が知れなくてコワ

語る日がくるのでしょう。息子が自立して婚することもないが、歳をとってくると孫をい、と、毛嫌いしていた私が、前職を辞めいく日を楽しみにして、もうひと踏ん張りし見たいと思うのも自然だろう。これからのた タ イミング で 、「 いいよ ！おも しろい

ようと思っている今日この頃です。

クラス会では、孫の話と、老化の話が増えよ ！」とすす めら れた事を きっ かけに
Facebook を始めたのが３年前。今では週に１度は更新するまでになりました。
それまで知らなかった勉強会や研究会、

河岸由里子（臨床心理士）
北海道 かうんせりんぐるうむ かかし
主宰

るのだろうと思いつつも、過去を懐かしみながらみんなで過す時を満喫した。

岡崎正明

専門的な情報やそれにまつわるサブカル

この五月、クラス会が三つもあった。年近所にあった公民館が老朽化で建て替

チャーの情報が入ってくることが大変便利

齢が上がるとクラス会が頻繁に開かれるえとなった。場所も移転し、新たに子どもでありがたい。また自分が皆にお知らせしようになる。退職して暇になる人が多いと向けの遊具を備えた公園が併設された。

たい思いや考え、情報も、さらっと拡散出いうこともあるのだろう。

家から歩いて 3 分ほどで行けるため、我来て楽しい♪

最初がアメリカの高校の 45 年目の同窓が家としては大変重宝している。土日にな

面白いなと思うのは、Facebook を利用

会とクラス会。学校を訪ね、当時の校長先ると似たような子連れ、孫連れが結構いしている人それぞれが、自分なりのルー

生にお目にかかった。おそらく 90 歳くらいてなかなか盛況だ。

ルと役割をきめて、投稿しているのが何とだろうが矍鑠とされていた。この学校は 1

ところが先日町の広報誌で、公園の新なくわかる事です。そういう意味では自分

年間だけ留学していた所である。たった１たなルールが掲載されていた。「ボールで軸のしっかりした状況で使うと有効なツー年だったが私にとってはとても刺激のある遊ばない」「滑り台を逆走して登らない」な

ルだなぁと思います。逆にそうでない場合日々だった。今も多くのクラスメイトと交流

ど、なんとなく納得できるものの中に「鬼ごは振り回さがちになりそう。ある一定のがあるので、5 年ぶりに参加したが楽しく

っこ禁止」という項目。「公園で鬼ごっこで人々の間では Facebook 離れが進んでい過ごすことができた。49 人のクラスメイト

きんならどこですればいいんじゃ？」と我る、というのも、何となくわかる気がします。

のうち 20 名が参加。8 名が亡くなっていが子がポツリ。まったくである。

その一方で、ある一定の人々には、ものた。

すごく有効活用されている感覚もあるので
す。

坂口伊都

もちろんルールを決めた側の理屈も分

アメリカから帰ってきてすぐ、日本の高かる。２～３歳くらいの子がよちよち遊ぶ校のクラス会があった。こちらは 2 年に一中、小学生が縦横無尽に駆け回る。夢中度開催されているが、予定が合わず、10になって気がつかず、衝突することもあり、年近く参加していなかった。女子高だった

実際見ていて危ないこともしばしばだ。苦情を言う保護者もあるだろう。

子どものことを心配してしまうのは、母が、クラスメイトはほぼ全員が何かしら仕としての宿命なのでしょうか。受験生の息事をしていた。60 を超えてもみんな元気なただだからといって、一律管理者側の子は大丈夫だろうかとついつい心配してしのはアメリカのクラスメイトと変わらないな

ルールで決めてしまうことが、果たしていまいます。この前も羽が生えて遅くまで帰と思った。

いのか？これが行き着く理想の公園は、ってこない息子に「あんたは俺の心配な

整然と列に並んで滑り台をすべり、終わっ

んてしなくても大丈夫だと思っているけどた子は一礼して黙って歩いていく…みたな、それでも心配してしまうねん。母ちゃいな？確かに事故もトラブルも起きないかん、どうしたらいい？」と聞くと、「別に何にもしれないが、どこかのミサイル飛ばす国もしなくていい」と言われてしまいました。

じゃないんだから(笑)

心配しても仕方ない、息子の人生やしと

オトナの都合ですべてを解決すること

悶々と考えてはいるのですけどね、気には、子どもが失敗の中から学び、解決すなってしまいます。

る力をつける機会を奪うことにもなる。公ウダウダとしている私に食堂のロマンス

園の遊具で追いかけっこをして今は大丈

グレーのマスターが、昔話をしてくれまし夫なのか、そうではないのか。周囲の状た。「親から何かわからないけど距離を置況を見て自ら判断することを覚えない子

きたくなるけど、でもかまって欲しい気持

は、批判は得意だが自分で責任を引き受ちもあって、かまわれると嬉しいけどそん

そして、最後が小学校の５０年目クラス

な顔できない時があったわ」と。マスター会。毎年開催されているが、今回は 11 名

は、高校を出ると違う土地に行き、働いた参加。みんなとても元気だった。

「みんなへのお願い」と題した小さなビラでお金で立派な自転車を買って日本一周をどのクラス会でも出るのが親の介護のも作り、公園に来る子どもたち（小学生以果たしたし、なかなか破れなかった自分

話と子どもが結婚しないという話。孫がで上くらいを対象）に配りたい。ルールは少の殻を打ち破ったそうです。人にはいろい

きている人もいるが、比較的少ないようにない方がいいが、みんなが楽しく遊ぶた

12

けられない大人になりはしないか。
私だったら、町のゆるキャラ○○からめに最低限必要なこと。小さい子も大きいところ。想像をするのダ。私は、塩分量を▲「2018 年度から立命館大学人間科学研

子も、ゆっくりな子もはやい子も、いろんな考えて鷹の爪を少し多めにいれる。ロ－リ

究科が OIC で開設」

友達が公園をつかうこと。公園にほかのエや乾燥バジルがなければ、なくても気に人間科学研究科の教員が参加する入試

友達がいるときは、これをしたら相手がどしない。気が向けば、ワインを加えるもい説明会が、大阪（茨木）、京都（衣笠）、大う思うかをちょっと立ち止まって考えること。

い。食べてみて、すべての味のバランス

分（別府）で行われます。

もし人に迷惑をかけてしまったら、きちんが決まっていたら、達成感あり。不味けれ☆人間科学研究科ウェブサイト

と謝り、次から同じことにならないよう、工ば自分の想像力を磨こう。

詳しくは↓夫したり話し合うこと。

料理のバックに流すのは、グレイトフル

そして大人には、子どもが触れ合い、デッド。アメリカでは親父ロックと呼ばれる

http://www.ritsumei.ac.jp/psy/info/detail

交じり合い、失敗する中で学ぶことの大切ように、ファンは 1950 年前後生まれの世/?id=43

さと、「もし危ない行為をみかけたら、他人代が中心である。もうお爺んロックかもしの子でもしっかり注意してあげてください

れない。ジェリー･ガルシアのギターが、暖ね」と伝えたい。公園の看板のルールは、

かい音なのだ。エリック・クラプトンのよう

せいぜい３つくらいまでにしたいものだ。

に格好良くない。ジェフ･ベックのように超*社会人対応あります（詳しくはお問
い合わせください）☆人間科学研究科の定員

このままだと、傷つけ合わないけど助け

絶技法の音でもない。暖かくかっこいいの博士課程前期課程 定員 65 名合わない社会になりそうで、なんだか嫌でだ 。お薦め のアルバ ムは“ the Greatful

心理学領域（7 名）ある。

Dead (Skull & Roses)”このアルバムジャケ

臨床心理学領域（25 名）

ｂuimen0412@yahoo.co.jp

竹中尚文

ットは、1966 年サンフランシスコ公演のポ

対人援助領域（33 名）スター。私の部屋のドアに貼ってある。

博士課程後期課程 定員 20 名

私の好きなことの一つに料理がある。
今年の春は急激に暖かくなっていくような☆大学院の合同入試説明会の日程。

気がする。夏はもうすぐだ。夏になると近2017 年 6 月 4 日（日） 立命館大学大阪所の人たちから頂いた野菜をつかってラ

いばらきキャンパス（OIC）にて 12：00～

タトゥイユを作るのが楽しみだ。私なりの2017 年 6 月 18 日（日） 立命館大学京作り方をご紹介する。

都衣笠キャンパスにて 12：00～

まず、夏野菜をカットする。茄子とズッ2017 年 6 月 23 日（金） 立命館アジア太

キーニは、たてにゼブラ状に皮をむいて平洋大学（APU）にて 12：25～

乱切り。ニンジンとタマネギも他の野菜に合わせてカット。パプリカはオーブントース

詳しくは↓ターしっかり焼いてから、種とヘタをとって他の野菜に合わせてカット。他にセロリなど好みで野菜をカットしておく。
①鍋にたっぷりのオリーブオイルを入れて、多めのニンニクと鷹の爪数本を炒

http://www.ritsumei.ac.jp/gr/exam_event
浄土真宗本願寺派専光寺住職

サトウタツヤ/briefing/index.html/
なお説明会は秋にも予定されています

める。②次にカットした夏野菜を入れる。

最近、驚いたこと。

ロ－リエを入れて、軽く塩コショウをして炒▲「分離すれども平等」（日程は未定）める。③しっかり炒めたら、トマトソースを20 世紀中頃までアメリカで支持されてい☆人間科学研究科の指導教員（予定）情

入れて煮込む。トマトソースはまとめて作た論理。「学校が白人用と黒人用に分か報り置きして冷凍保存しておくのもいい。もれていても（人種分離）両施設の品質が現・総合心理学部教員

ちろん既成トマトソースを使う手もある。④平等」であれば差別ではない。

詳しくは↓

ここで塩・コショウ・乾燥バジルで味付け。

▲「フォーチュンクッキーは日本の辻占が塩は強め。塩を入れ過ぎたら、フレッシュ起源」

トマトをみじん切りにして入れて調整。少しアメリカのフォーチュンクッキーは、山梨

煮込んで味と整える。⑤冷蔵庫でしっかり

県出身の萩原眞(はぎわらまこと)が「辻占

冷やして完成。食べる前にフレッシュパセ

煎餅(つじうらせんべい)」を売ったのが始リを散らせるのもいい。

まりだという。第二次世界大戦中、日本人

http://www.ritsumei.ac.jp/psy/teacher/
現・応用人間科学研究科教員（一部担
当しない教員がいます。）
詳しくは↓

コツは、塩味。最後に冷やしたら、塩味がアメリカで力を失った時に、中華料理店

http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsshs/t

はぼける。冷やしたときの塩味を想像しなのデザートに取り入れられたので中国起

eacher.html

がら味付けをするのがこの料理の面白い源と思われがちだが、そうではない。

13

川﨑二三彦

スポーツ観戦「三つめのキャスターの役割は、『言葉探し』だ」

書いてある。そして、ご丁寧にも主催団体のであった。

の連絡先まで記してあった。まさか、明日

結果はというと、なんと 1－2 のスプリッに迫った世界戦のチケットが売れ残ってト・デシジョンで村田の判定負け。

「新しい事象に『言葉』が与えられることいるとも思わなかったが、ものは試しに電で、それまで光が当てられずにきた課題

話してみると、まだいくらでも？あるといが、広く社会問題として認識され、その解う。世界戦とはいえ、女子の試合だから、決策の模索が急速に進むということがある」
これは、国谷裕子著「キャスターという仕事」（岩波新書）の一節だが、言葉を発見することが認識を新たにするというのは、何も社会問題に限ったことではない。ごく「それはないでしょ」

些細なことにも通ずることだ。

と、素人ながら不可解としか言いようが「川﨑さんって、スポーツ観戦が趣味なんですね」

ない結末に、後味の悪さばかりが残った
それほどには盛り上がっていないのかなのであった。だから、その前にあった比嘉

ある時、同僚からこう言われて初めて、と思ったが、それはともかく、生まれて初大吾のデビュー以来 13 連続 KO によるチ

自分の趣味が何であるかを知ったというめて生でボクシングを、それも世界戦を、

ャンピオン奪取の試合や、翌日に行われのも、これに類することだろう（つまらぬこ

地元京都で見ることができるなんて考えもた井上尚弥の防衛戦が、3 ラウンド KO ととで国谷さんを引用して申し訳ありませしなかったことだ。早速手に入れたのは大いう圧倒的強さで終わった試合、さらにはん）。

枚 1 万円の指定席。前から 5 列目だという

1R で衝撃的 KO 負けに屈した八重樫東の

政治関連のニュースを見ていると、時のので勇んで出かけたら、5 列目は最後尾

試合など、全てが色あせたものとなってし政権があまりにも不誠実で、嘘やごまか

で、後は全て立ち見席だったというのは愛まった。

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男子の試合だったが、四回戦の第 1 試合うになったきっかけではないかと、今更なから予想以上の激しい闘い。TKO あり、がら考えたりする。

負傷判定あり、デビュー戦ありで生観戦をそんなとき、目にしたのが毎日新聞地方

堪能し、最後は、女子とはいえ死力を尽く版の記事。

した世界戦だ。最終ラウンドまでもつれた
試合は、血まみれとまでは言わないが、もやもやしていたら、WBA 会長が村田の両者出血する大熱戦で判定も割れ、件の判定負けに怒りをぶつけ、「117－110 で彼女－小澤瑶生は残念ながら敗北したも村田が勝っていた」と発言したとの報道がのの、私は大いに満足したのであった。

あった。素人のひいき目でなく、プロ中のそれにしても、5 月はボクシングの季節

プロが見ても村田は勝っていたんだと、少だったのか、テレビでも大いに盛り上がっ

しだけ溜飲が下がったのだが、今号の近た。

況報告は、こんな話題にかまけているうち「夕食できたよ」に、予定の紙数を超えてしまった。ご容赦「闘う姉の姿 見ていて」というボクシンという連れ合いの呼び声も無視してテレあれ。

グの記事だが、スポーツ観戦の中でも、ビに釘付け。最大の呼び物は、なんと言っボクシングは 特に私のお好みなのであても金メダリスト村田諒太の WBA 世界ミドる。ここまで 60 有余年生きてきて、ただのル級王座決定戦だろう。

（2017/05/23 記）

荒木晃子

村田が 4R にダウンを奪うと、その後は締め切りを過ぎ、今号は「番外編」とし

いつ倒してもおかしくない展開。逃げながて執筆した。正直、久しぶりに苦しい執筆記事を見ると、翌日、京都市内でボクシらもジャブを繰り出して防戦一方のエンダだった。別段、どこが痛いとか、何が辛い

ングの WBO 世界王座決定戦が行われ、ムを村田がいつ仕留めるのかが見どころ

ではないのだが、前回までの連載を引きどうやら自死したらしい弟のため、是が非だったが、惜しくもその機会がないまま、

続き書き続けることには抵抗があった。どでも勝ちたいという姉がリングに上がると試合は最終ラウンド終了ゴングを迎えた

こかで聞いた言葉であるが、「なかったこ

一度も人を殴ったことはないのだが、ボクシングには興奮させられる。

とにはできない」というのが本音にある。

14

巷で飛び交っているトピックスの、当事者情報が手元にあることの苦しさ故、なのかもしれない。この苦しさを、今はそっとして感。

誰でも長所短所があり、それぞれの身の三嶋 あゆみ丈に合ったベストがあると思う。他者の影響を受けて自身の芯がブレかねない状況

おこうと思う。何もできないというか、何も政治の私物化が次々と明るみに出ていに陥ることも多々あるでしょうが、人は人、手段を持たないからだ。今は、大切に抱ますね。税金は福祉と教育と被災地に使

自分は自分。他者の見解による道が必ずえて暮らそうと思う。抱える問題や苦しさってよ！と毎日憤っています。

しも自身が歩んでいく道に当てはまるとはは、解決するのが良いとは限らない。解決するチカラもあって良し。また、抱えるチ
カラもあった方が良い。生きるためのチカラであることには変わりないのだから。

鶴谷主一
今年度から「幼稚園型認定こども園」に移行した。

限らない。人それぞれにその人だけの道

見野 大介があるので、周囲の人を思いやり、意見を気づけば２０１７年も半年が過ぎようとし

聞きいれ、ベストを尽くすことで自分だけてます。元旦以外の日は全部仕事してたの道を築き上げてほしい。それを前述のような気が…って、前回と同じこと言うてま方々に伝えきれなかったことが悔やまれ

すね。

る。

この半年は仕事面においては充実したか

うーん、柄にもなく真面目な内容になってなぁと思います。充実した分、沢山の出会しもた（笑）

いがありました。ただ、沢山の出会いがあ浦田雅夫

移行して変わったことは、朝７時半からると、良い出会いもあれば、そうでない出

園児が登園するようになったこと、保育料

会いもあるんやなぁという経験をこの半年

が市の基準額（所得に応じた額）に変わっで感じることが少なくなかったです。

学生にとっても教員にとっても？私が大学たので、通帳への入金がガックリ減り「給パニック障害や鬱の人と仕事をする機会

生だったころは確かに。いまや、大学教員料払えるのか！？」と不安になったこと。

がありまして。パニック障害や鬱を批判す

も「過労死ライン」です。健康第一。

所轄が県から市に変わって、提出書類る気は毛頭無いので、あしからず。私も昔なども保育園的になり要領を得ないこと。

パニック障害的な経験をしているので、ど市の担当者も、幼稚園型こども園というはういったものかふんわりとは分かると思いじめての類型のため、間違った書類を送ます。経験しているだけに、そういう人とってきたりしてお互いに戸惑うこと。そうは付き合うことで人それぞれ色んなパターン

言っても、制度に乗っかってやっていかながあるんやなぁと感じました。

くてはならないのが我々の仕事なので、自分自身の性格に問題があることは気付

慣れるしかないと思って日々やっておりま

かず、都合が悪くなると自分が鬱だからだす。

と言って鬱を言い訳にしている人。少しの原町幼稚園

大学はレジャーランドだったらしいです。

失敗を取り返しのつかない失敗だと思い

http://www.haramachi-ki.jp

込んで殻に閉じこもって、失敗したことをリ

メール osakana@haramachi-ki.jp

セットしてしまう人。両者とも、上手くいか

ツイッター haramachikinder

なくなったらその環境から逃げて居場所を

当事者と傍観者は常に生まれ続ける。

転々としているようです。パニック障害も多くのことについて，人は傍観者である。

鬱もオーバーワークやパワハラなどの外大事故が起きようと，台風が直撃しようと、的要因によるものが主要因だと思います

重病が発見されようと，テロが発生しよう

４月、仕事の配属が変わった。新体制

が、そもそもの自分自身にも原因があると、幸い自分には関わりがなかった。そうは、自分一人ではない。責任もある立場

ケースもあると思います。私はそういう類いう時間を生きるのが一般的だ。

になった。日々の業務を消化するには、の専門家ではないので、あくまで自分のてるみくらぶの倒産で、思いがけず当事

時間が足りない。早朝出勤、残業、休日経験に基づいて好き勝手に解釈して述べ者になった。具体的には１６万円支払った出勤。仕事をしているか、寝ているかの毎ているので、ツッコミどころ満載かもしれま

ポーランドの旅がゴミになった。旅行が中日だった。目の前のことに必死になりすぎ

せんがお許しください。少なくとも、前述の止になり、関連のニュースに詳しくなった。

て、疲弊している自分の状態にすら気が方々は劣勢に立たされたのは自業自得だ

起きてしまったこと、済んでしまったことつかなかった。

木村晃子

団士郎

からだと思う行動が非常に目立ちました。

は仕方がないと思えるタイプだから，さっ「お母さん、過労死するよ。仕事、やめ

好感の持てる人だっただけに、非常に残さと次の予定を立てて，一週間空いた時なよ。」、娘の一言で救われた。生きるた念でした。前者は聞く耳持たずの人でした

間を楽しんだ。

めに仕事をしているのに、仕事のためにし、後者は五時間かけて説得したのに結まだ寒いアウシュビッツにいるはずの死んでは本末転倒だ。ふと、我に返って、局駄目でしたし、どう接すれば良かったの時、北陸山代温泉の高級旅館で湯につか「終わらないこともある。」と、あきらめるこ

か未だに答えが見つからないです。

って、妻と美食を楽しんでいた。「なんだことを覚えた。死んではいけない、を日々実

15

りゃ一体！」と、我ながら思っていた。

急に乗ってとんぼ返りしました。『松山まで「素敵な日本語は、大事にしたいよね」とそして、事の後始末が社会の約束事とし来て、道後温泉にもいかないのか…』とさ口々に感想を述べ合った。

て届く。一つはてるみくらぶ破産管財人弁

んざん言われましたが、いつも何も考えず

来月は、その方の提案で、「穴あき四字

護士からの破産手続開始通知書。財産状にスケジュールを突っ込むため、前後の熟語で一言」に、決定した。

況報告集会が 11 月 6 日にメルパルク東京

都合でいつも直行直帰です。その松山か

さあ、私も、粋でチャーミングな四字熟語

ホールで開催されるという。そして現時点らの帰り道の車内、列車が遅れているらの勉強しようっと！！

では、配当できない可能性が高いと考えしく、「ただいま 3 分遅れで…」「現在予定ているとある。つまり、一円も返っては来より 8 分遅れて…」と何度もアナウンスがないと言うことらしい。でも、興味があった

流れる。岡山での乗り継ぎが 10 分ほどだ

前回の短信に、首と肩甲骨部分のハリのら新幹線代金自腹で来てねってか。

ったからあまり遅れると間に合わないので原因が通勤で背負っているリックサックのそして最近になって、旅行保険を掛けすが、『だめなら次に乗ったらいいのに、重さであることを書きましたが、その後、ていた会社からの文書が届いた。これもそんなに何度もアナウンスしなくても…』とたまたま amazon で見つけた折りたたみ式

てるみくらぶで一緒に支払っていたから、特に気にしませんでした。ところが、岡山の軽量リックサックに変えてみたところ、駄目だろうと思っていたのだが、こちらはが近づくと乗客が続々と降車口に並び、ド症状がほとんど出なくなりました！

全額返金するとある。

乾明紀

アが開くと出走ゲートよろしく、一斉に走り

このリックサックは、旅行などの際の携帯倒産というのはこういう事で、会社があ出しました。なんとなく不穏な気配を感じ、用として販売されているものだったのです

るとはこういう事なのだなぁと、民間企業

小走りで新幹線のホームに着くと、乗るつが、デザインも良く、価格も安価で 1600 円で働いた経験のない私は、思った次第。

もりだった列車が入ってきたところ。ひとまほどで、ホントお買い得でした。3 か月ほず手近な車両に乗り込み、車内を移動しど使用していますが破れたりすることなくて席についてから、これが京都に行ける丈夫です。

最終の新幹線であったことに気がつきま

通勤で使うカバン選びって重要ですね。

した。あの度重なるアナウンスは、そうい

軽さが一番です！

うことだったのね…。この辺の意識の薄さに、やっぱり旅慣れてない自分を感じます。

精神科に限ったことではありませんが、働く場所として外来が意外と好きです。短

馬渡徳子

大谷多加志

時間づつではありますが、大量の患者さ

昨年秋の転勤で、地域包括支援センタんと出会う事が出来るからです。そして、ーの認知症地域支援推進員となった。

その患者さん達の長期的な変化を学ばせ

毎月、三箇所で認知症カフェを運営してていただけるからです。最近は双極性Ⅰいるが、五月のカフェで、こんなことがあっ型の患者さんの躁転と解離性障害の患者さんの人格が交代する瞬間に出会いました。

4 月で、大学院も 3 年目、一応の最終

漢字が得意な元教職員さんの当事者さ学年となりました。ストレートで卒業しないんの参加があるカフェの始まりに、アイスと家計的にも問題が出てくるため、卒業でブレイクとして「漢字のへんだけを書いた

きるようにいろいろ仕上げていかないといカード」を中央のテーブルに広げ、めいめ

けない 1 年です。

いが「好きなへんやつくりを選んで漢字をここ数年、K 式発達検査に関する研修で、完成して一言」というワークをやってみた。

色々な場所にお邪魔する機会が増えましすると「りっしんべん」を選んだ元教職員た。普段からそれほど旅行をする方ではさんが、「忖度(そんたく)」と書かれ、一言。

ないので、お声をかけてもらって初めて訪「私はこの字の意味は、相手の状況(心のれる場所の方が多いです。先月は松山に。

温度)を観察し、こころばかりの配慮をする

道後温泉まであと 2-3km ほどのところにことだと思う。」

ある愛媛大学で一日過ごして、最終の特高垣愉佳

参加者皆んなが、「ほう！」と感服し、16た。とても小さなクリニックの外来ですが、私の知らない世界が無限に広がっていて、学びは尽きる事がありません。

対人援助学マガジン 第 29 号

Vol.8 No.1

2017 年 6 月

1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場
29：

健康管理

千葉

晃央

腰にゴミ袋、右手にペーパー、

計量時の服装は、普段着なので、厳密な計

左手に消毒液で測というよりは目安であって、体重の増加、食事の量、健康への意識を意図している部

冬が終わった。冬は体調管理の難しい季分も多い。昼食後、計測した日は個別の「体節。この季節、施設ではインフルエンザ、重表」を記入する。身長、体重から理想の

細菌性胃腸炎の対策として、消毒を実施す

体重を割り出し、折れ線グラフで表している。ドアノブなど多くの人が接する部分をる。グラフの背景を平均域であれば緑色、

終業後消毒して回る。消毒剤、ゴム手袋、多い時には赤色、少ない時は黄色のバック

キッチンペーパーを用いている。手指の消に折れ線が書き込まれることになる。私が毒は玄関、食堂前、作業場出入り口前に設勤め始めたころは色鉛筆で利用者さんと塗置し、衛生面を保っている。職員で係の者ったり、苦手な方は職員が塗っていた。現や日直が手分けして、実施をしていること

在はプリンタなどである程度、データ化しが多い。

て、個別の表を作成しているが、それでも

そして、この時期に受けることが多いの

まだ手作業で色を塗ることもある。書き込だが、働く職員は年１回健康診断が義務付

む作業はし担当職員と利用者さんとふたり

けられている。必要に応じて、腰痛対策、で一緒に書き込む。書き込みながら「たくメタボ対策の相談も受け付けている。今回さん食べた？」「減ってるけど体調どう？」

はこういった健康管理について取り上げる。

と話しかける。食事がきちんととれているか？たくさん食べすぎていないか？など話をしながら、健康状態を確認、維持ができ

色塗り業務

るよう働きかける。必要があればご家庭に連絡し、状況を確認することもある。

月に一回体重測定をしている。午前中の作業が終わって昼食の前に静養室で計測を行っている。体重計は１つなので着替えた

コンビニという誘惑

人から列になって並んで順番に行っている。
17

対人援助学マガジン 第 29 号

Vol.8 No.1

2017 年 6 月

肥満傾向は、青年期以降やはり顕著であ雑をする。知的障害を持つ方の中には、歯る。ある施設では青色が食欲を減退すると科治療など医療行為を受けることが苦手ないうことを聞き、休憩室のじゅうたんを青方もおられ、治療中に動かないでいること色にしている。青色はカビの色で、生き物は結構難しい方もおられる。今よりひどくとして青色の食べ物は危ない。その認識をならないように治療が必要であること、痛人間は原始の時代からの学習で身に着けてみがあってもすぐ終わること、これらをごいると聞いたことがある。近頃の誘惑はコ本人が想像して、承諾をして初めて治療はンビニやスーパーである。手軽に「から揚実施できる。時には全身麻酔で入院をして

げ」
「焼き鳥」
「フライドポテト」などが通歯科治療が行われることもあるのが現実で勤（通所）途上で手に入る。昼間の職場である。病院に行くというのは苦手で、何年の昼食のカロリー計算、自宅でのご家庭でもいっていないという方に会うこともある。

の協力による食事の管理が成り立っても、時には職員が一緒に行くこともあった。そ途上には働きかけられない。結局はご本人のためにはこうした医療系施設での検診等への働きかけが重要になる。

で白衣や医療行為的な状況に慣れていただ
くことから始まる。そして、数年通ううちに大丈夫！ということも多い。やはり同じ

全身麻酔

く働く仲間が採血を受けたり、静かに検査を受けたりする姿は影響を与えている。

そのあたり、歯科検診の後の歯磨き指導
はとても分かりやすい。毎年、歯科検診を行っている。その際には歯科医師会から歯科医師が２名、歯科衛生士が２名来てくださる。歯科検診の時は皆張り切って検診に備えて日ごろにもまして歯を磨く。検診後には、利用者さんは歯磨きとコップを準備して、歯科衛生士さんが歯磨きの方法、歯磨きの必要性、口腔ケアが防ぐ病気について、大きな歯ブラシ、大きな歯並び、大きな虫歯写真、大きな歯槽膿漏、歯周病写真について伝えてくださる。特に歯周病の進行を写真で説明をされたときは、歯が抜けトリ！カラス！スズメ！

落ちるリスクに皆驚き、丁寧に磨こう！と決意を新たにとなる。視覚で伝える効果は健康診断では行政の保健所に受診に行く

素晴らしい。磨き方の指導を、みんなで受場合と検診センターから施設に来ていただ

けているとその場でついつい磨きたくなっいて、即席検診センターを施設に作って行てしまう方もおられ、食堂内の洗面所が混うこと場合がある。
18

対人援助学マガジン 第 29 号

Vol.8 No.1

2017 年 6 月

前者の場合は施設の立地している行政の保健センターにみんなで出かける。あらか知っている存在

じめ、日時、人数の予約を行い、公共の交通機関を使って出向く。一般の方も受診す

こうして過ごしていると、年に１度、毎る中で、保健所のスタッフ、と医療機器を年出会う方ができる。医療、検査スタッフ

前に皆さんが緊張の面持ちになることもあ他の方々である。
「去年を踏まえて、今年はった。

こういう工夫をしますね」という私達職員

後者の場合はある施設を例にとると、朝との会話、そして「いつもありがとう」「今８時台に検診センターのスタッフの方々が年もよろしく」という利用者さんとの会話

施設に来てくれる。到着すると静養室は心などそこにはゆるやかなつながりが生まれ

電図、園長室は医師による問診と聴力検査、てくる。利用者、被検者、障害を持った人

会議室は採血、食堂では視力検査、トイレという役割だけではない関係性である。こでは尿検査、廊下では身長と体重の測定が行われる。
視力検査では「ランドルト環（Ｃ）」ではわかりにくい時は、鳥、犬、蝶々等のシルエットのものを使って「これは何？」と利用者さんに伺い、「とり！」等のやり取りで検診を行っている。採血が苦手な方もおられたりする。できる限り、お誘いはして、それでも難しい時には、強制はしない。後日、個人で検査を受診されることもある。
尿検査では検査までに排尿しないよう声をかけたり、検診当日の朝食はなしで来ていただくこともできる限りお願いしている。
検診終了後の昼食は、「おなかすいててん～！」と数十人の方々が、一斉にとてもおいしそうに食事をされるのもいつも印象的
うしたつながりも、ソーシャルインクルーである。

ジョンを考えるならばなおさら大切にした

精神科医による検診も年に１回行われてい。

いる。利用者ご本人への診察と、職員がケースの状況に関する相談を精神科医療の観同じような存在に行事に添乗をしてくだ

点から助言をいただく時間をとっている。

さる旅行代理店の方もおられる。過去には時にはその診察をきっかけに利用者さんが金のジャケットに赤い蝶ネクタイでいつも精神科への通院をスタートすることもある。

マジックを見せてくれた方、お泊りの時には利用者さんともいっしょにお風呂に入り、

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対人援助学マガジン 第 29 号

Vol.8 No.1

2017 年 6 月

BACK ISSUES

利用者さんがお風呂に入るのを一緒になって手伝ってくださった方もおられた。もちろん利用者さんたちは、毎年楽しみにして

音 28いたし、とても人気があった方で今でも忘救世主になりたい援助職 27れることはない。食堂で調理を担当してく事件について 26

ださっている方も同じような存在でいてく

クルマ社会と福祉政策 25

ださる。

2017 年 3 月
2016 年 12 月

2016 年 9 月
2016 年 6 月

施設が求める「障害者像」はあるのか？

24

2016 年 3 月

世間にあるサービスを多くの方々と一緒連絡帳 232015 年 12 月に利用をすることも、より多くの方に社会におい 222015 年 9 月

的弱者の問題や障害者問題を考えてもらう

作業着 212015 年 6 月

大切な機会と考えている。

食べる 202015 年 3 月

特別支援…、個別支援…、専門家による

通勤 192014 年 12 月…という言葉で、世間一般とは隔絶されたクスリの作用、人の作用 18

ものになり、結局「社会的排除」になって倫理観でかたづけられる暴力 17

いないか？という思いが頭をよぎることも

触れる 16多い。

2014 年 9 月
2014 年 6 月

2014 年 3 月

対談企画 「教育と福祉の連携を模索する」2014 年 3 月
情報の格差 152013 年 12 月

20 年前のノートから 142013 年 9 月

そうじのねらい 13

2013 年 6 月

個別化の暗部 122013 年 3 月

グループワークの視点 112012 年 12 月

実習生がやってきた！102012 年 9 月

月曜日のせいやな 9

2012 年 6 月

所得を決める福祉職？82012 年 3 月
世界とつながる社会福祉現場 72011 年 12 月

この現場へのたどり着き方 6

2011 年 9 月

障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会
2011 年 9 月
旅行がない！52011 年 6 月

職員の脳内回路 42011 年 3 月

たかがガムテープ、されどガムテープ 32010 年 12 月
利用者が仕事上の戦友 2

2010 年 9 月

障害者自立支援法で不景気に！？1

20

2010 年 6 月

『対人援助学マガジン』Vol.8	
 No.1（通巻第 29 号）2017 年 6 月	
 
	
 

	
  	
  	
 

臨床社会学の方法(17)踏みとどまる力
─四苦八苦のなかを生きる─

  

中村	
 正	
 

１．「更生保護」についてない。生きる上での課題の解決のための逸脱	  触法行為や逸脱行動をした人への支援は、行動となるので、それは偽の問題解決行動でそれを何と名付けるのかも含めて困難な面がしかないのだが、その時は必死になっていた、ある。通例は「更生保護、再犯防止（再発防つまり行動化である。しかしそれは問題を複止）、矯正・更正」となるが、当事者には嫌わ雑にさせていくだけだ。そうした問題行動のれる言葉であり、やり直しの過程にしっくり連鎖は、彼ら/彼女らの生活史において積み上こない。特に「問題解決力の格差」が社会的げられ、構築されてきたといえる。

につくられ、その逸脱行動の背景に生育歴（家	  そして更生保護の分野で衝撃だった調査は族の歴史）の特徴が重なると、単にその人に受刑者には 22％から 23％の比率で知的障が帰責できない面もみえてきて、こうした概念

いがあるのではないかという「発見」である。

では届かないとも思う。

もちろん障がいの認定を受けていない者も含	  また、必ずしも犯罪とならない暴力（家庭めてのことである（厚生労働科学研究「罪を内暴力やいじめ、体罰が典型であり、暴力を犯した障がい者の地域生活支援に関する研用いて問題を解決することが癖になっている究」、代表 田島良昭、平成 18 年度〜20 年度

嗜虐行動といえる）、あるいは違法ではない薬報告書）。そうだとすると社会的排除の結果の物、アルコール、ギャンブル、風俗の使用が社会的入所といえる。

嗜癖となり、それらに付随する問題行動の対応にはさらに苦慮する。逸脱行動であれ問題

２．苦界としてのシャバ行動であれ、その人の生きづらさへの自ら選	  そこで、問題の連鎖をほぐしていくためにんだ対応ともいえ、それが習慣となっている

当事者たちの話を聞くこととした。
「刑務所ぐこともあるので困難さが増す。

らし・シャバぐらし」と名付けた連続ワーク	  さらに触法行動の背後にある問題行動はそショップである（末尾のちらし参照）。一般社の人の生きる術のようでもあることも見逃せ団法人よりそいネット大阪の主催である（出                                                                                                                                                                    Ritsumeikan University

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
   	
 
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臨床社会学の方法（17）踏みとどまる力（中村正）	
 所者の社会復帰を支援する大阪地域生活定着

は苦界である。どちらが自由なのかわからな

支援センターを運営する団体である。2016 年

い。だからどちらの世界も不自由ということ

度に 4 回大阪で開催。末尾にその案内をかかのようだ。塀の外の世界が生き苦しく、難儀げておいた）。そのワークショップの記録がなことが多い人にとって刑務所は必ずしも苦『刑務所出所者の更に生きるチカラ、それをしいだけではない。生きづらい人々が苦界と支える地域のチカラ』としてまとめられていしてのシャバぐらしを可能にする条件を整理る（安田恵美・掛川直之編、大阪市立大学都

し、当事者の生きる術や道を確保しないと、

市研究プラザ、2017 年 3 月、非売品。これら

再びムショへと帰ってくる。当人たちもシャの企画はよりそいネットとこの二人の編者がバは「四苦八苦」の生きにくい世界だとおそ中心となって企画されたもの）。

らくはわかっているのだろう。そんな人たち	  仏教でいうシャバ（娑婆）は人間の生きるのシャバとムショの体験を知ることがこのワ世界のことである。
「四苦八苦」に溢れた自由

ークショップの目的であり、出所した当事者のない世界のことを指す。シャバという言葉たちの座談会を開催した。

の辞書的な意味としては、生老病死の四苦、

	  当事者座談会では、触法行為へと至る長い

愛別離苦（愛する者と別れたくなくとも別れ

生活史（ライフストーリー）よりも出所直後なければならない苦しみ。あいべつりくと読の不自由を聴いた。

む）、怨憎会苦（怨み憎しみ合う同士が会うこ	  「出所者の住まいがなく、生活について不と。おんぞうえく）、求不得苦（求めるものを安に思って刑務官に相談したところ、①更生得ることのできない苦しみ。ぐふとっく）、五保護施設への入所、②NPO の世話になる、③

陰盛苦（元気を持て余すことの苦。ごおんじ

何もしない、という３つの選択肢を提示さょうく）を合わせた八苦のことを意味するとれた。①に入れなければお先真っ暗、②のされている。

NPO ってそもそも何、③のとくに何もしない	  この「四苦八苦」は対人援助にとって含蓄とは・・、と暗澹たる気持ちになった。また深いと思う。とくに生きることそれ自身が苦刑務所の社会福祉士から精神障がい者施設のしいとされる。そして「五陰盛苦」は健康で一覧も受け取ったが、出所日が日曜でやってそれが溢れることが苦悩のもとになるといういなかった」という。帰るところのない人にのだから考えさせられる。

は出所前後それ自体が厳しい。苦界への旅立
ちである。

３．当事者たちのシャバ体験	  「刑務所にソーシャルワーカーがいること	  ところが場所や視点がかわるとそうでもな

を刑務官は教えてくれない。更生緊急保護にい。受刑者からみれば苦しみに満ちた塀の外ついても教えてもらえない」と語る別の出所の世界は自由な世界とみえる。これは逆にな者もいた。

っている。刑務所からみて自由にみえる世界	  さらに「出所後の身分証が何もない。保険                                                                                                                                                                 
22  

	
 
	
 

『対人援助学マガジン』Vol.8	
 No.1（通巻第 29 号）2017 年 6 月	 証すらない。障がい者手帳の発行にも 2 点の	
  語る内容は刑務所の体験や事件・犯罪のこ

身分証の提示を求められ、大きな壁となる。

とだけではありません。聴きたいのはあなた

証明書の再発行には、在所証明書が必要。」「検の人生のことです。事件の時、何か不都合が査結果を教えてもらえない。・・（障がい者）あったのだと思います。ムショ暮らしをした手帳の取得については、刑務所のなかから自くらいなのですから、生きづらいことや解決分で準備するのはむずかしい」とも。

すべき問題があったのだと思います。法律の	  ホームレス生活を長く続けていた彼は、「表

枠内に「踏みとどまること」ができなかった生活」と刑務所を分けて語った。
「僕の行動とその時の事情を語って欲しいのです。犯罪としては、10 年間あの・・表生活があって、そいわれることをものともせずに実行せざるをの時期は 30 代から 40 代ぐらいまででした。

得なかったその時の考え方、気持ち、人間関

寝る暇もなく、ずっと歩いたり、ちょっとト係のこと、そして生活のこと、家族と仕事のイレの隅で仮眠しました。あとは食事は、盗ことを知りたいのです。

んだっていったらおかしいから、空き缶拾っ〇悪のドラマ化、人生脚本、流れ、悪魔のさて、その代金で昼ご飯を買っていました」と

さやき、弱さいう。

	  こう考えています。みなさんのこれまでは、	  路上生活が「表生活」として表現されてい犯罪いっぺんとうの人生ではなかったはずだ

た。路上生活に戻るのではなく定着支援のたと。なんとかやりくりして生きてきた時が多めの施設や入院生活も経て、「いまは拘束もな

くあったのだと思います。でもこれまで人にく、ある一定の時間に戻ればいいというルー話をする機会は取り調べだったと思います。

ルのもと、安堵感を覚えています」と結んだ。

警察や裁判での取り調べは「悪のドラマ化」

	  先の冊子に「当事者が語ることの意味につといいます。事件に結びつく過去の出来事やいて-『問題』に支配されていた自分を研究し体験をピックアップして因果の関係をつくってみることのすすめ-」と題した一文を寄せた。

てストーリーに仕上げていくのです。でも、出所直後の難題を超え、または四苦八苦のシ

そうして書き出された物語は偏っていると思ャバを支援者の支えで生きている人たちに向います。なぜなら、「悪のドラマ」以外の人生

けて書いた。出所前後の話から次に開催したを生きていた時の物語もたくさんあるはずな

いと思う「生活史座談会」への呼びかけ文とので、それを聴かせて欲しいのです。

した。以下は手紙のようにして書いたその文	  そうすると、物語の全体とおして、シロと章である。

クロの二つが絡まり合って事件や犯罪となっていった「流れ」がみえてきます。それを「人４．話を聴かせてください─手紙その１─

生脚本」といいます。もちろん自ら描いてき〇事件の後ろ側にあることたのですが、まるで自分の人生の主人公では                                                                                                                                                                                                                                                       23  臨床社会学の方法（17）踏みとどまる力（中村正）	
 なく、事件や犯罪へといたる「問題」が主人めていくきっかけになると思います。こんご

公のようになっていたことも見えてきます。

同じ事をしないように、「問題」にのみ込まれ事件の時の何らかの困難、たとえばお金のこていた「人生脚本」を書きかえるために、忘と、病気のこと、寂しかったこと、人間関係

れていたこと、無視してきたこと、警察ではが上手くいかなかったこと、ひとりぼっちだ

聴いてもらえなかったこと、人生のなかで感ったこと、失業していたこと、仕事が上手くじた理不尽なことなどを浮かび上がらせるの回っていなかったこと、心理的にむしゃくしが当事者の語りなのです。

ゃしていたことなどに踊らされていたのかも	  さらに被害者がいるのであれば、謝罪した

知れません。ようするに、「問題」があなたを方がよいと思いますが、その前に、きちんと支配していたようです。

物語をおこしてからにした方がいいと思いま	  そこにはそうならざるを得なかった分岐点

す。中途半端な謝罪は役に立ちません。

が見えてきます。困難を適切に解決できなか〇川の流れをかえること─同じ事をくり返さった弱さかも知れません。でもそれは意思がないために弱いとかではなく、生きにくさをとおして「問	  当事者としての物語を聴いていると、そこ題」に流されていたといえるのです。弱さをにはいろんな分岐点があったことがわかりま乗り越える武器、資源や人間関係が少なかっす。たとえて言えば、川の流れが変わるポイたと考えてみるのです。

ントのことです。そこには大きな石がありま〇言い訳や他者非難も大いに結構

す、窪みがあります、流れが蛇行しています、	  こう考えると、その「問題」をめぐって言大きな木が倒れています。そうした分岐点でいたいことがたくさんでてくると思います。

方向性を間違えて、事件となってしまった側語る際に、言い訳も大いに結構です。
「あいつへと流れていったと考えてみます。

が悪い」という言い方があってもかまいませ	
  ですから、いままでと同じような考え方、ん。
「不器用だったな」という振り返りでもい

感じ方、意味づけの仕方、「問題」の解決方法

いと思います。

だとまた同じように事件や犯罪の方へ水は流	
  事件をおこしたときの「つぶやき」も大切

れていきます。せっかくの機会なので、いまです。
「天使のささやきと悪魔のささやき」とまでとは異なる角度から流れを見つめて、異いいます。
「これくらいならばれないだろう。」

なる方向へと人生の流れを変えていくきっか

は悪魔のささやき、「やばいぞ、やめとけ、刑けにできると思います。

務所いきだぞ、家族が悲しむぞ。」というのは	  まずはいままでとは異なる他者に出会うと天使のささやきです。どんなつぶやきがそのよいと思います。そう、目の前にいる聴き役時にあったのでしょうか。

です。立ち直り、やり直しを支援する人たち	  もちろん話がまとまっていなくても全然かです。その人たちとの対話から当事者としてまいません。語ることで、洞察とか内省を深の物語が始まります。

                                                                                                                                                                 
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『対人援助学マガジン』Vol.8	
 No.1（通巻第 29 号）2017 年 6 月	 〇あなたの物語を聴かせてください

それを社会問題研究として編み上げていくよ	  語ることでみえてくること、それはあなた

うに話を聴いていく。社会の課題としては問の可能性です。まだ磨かれていない自分です。

題解決力の格差である。
「生きづらさ」は、社

いままで生きてこられた背後には人の助けが会的な苦悩・苦難 Social Suffering として深あり、自分の強さとやさしさがあり、自立し刻に続いていることが話され、シャバの生活て生きようとしてきた確かさがあるはずです。

はなお苦しいという。

「問題」に支配されることから脱出していく	  しかしどんなに社会的な要因が背景にあっことが大切だと思います。

たとしても犯罪を犯せばそれは個人の責任で	  いつか余裕ができた時でかまいません。あしかない。この対話をとおしていえることは、

なたの物語を聞かせてください。おそらくこ更生の支援につながると問題解決力の格差のの冊子を手にした方々の人生は聴きたくなる

なかでも「他者の不在」だけはこうして座談ような物語にあふれていると思うからです。

会に来てくれて、話を聴く他者がいることである。孤立だけは無くすことができる。社会

５．体験を語ること─「わたし」をひらくのひとつのカタチが支援者との関係づけであ	  ワークショップの座談会に来てくれた当事る。孤立を避ける、更生支援の基本となる。

者は、現在の生活がそれなりに落ち着いてい	  さらに裁判では「治療的司法」（対人援助学た。更生保護のための施設で暮らしながら、

マガジン第 28 号）の観点から情状を考慮すべ

あるいはなんとか自力で生活し、ハローワー

きであったこともみえてくる。治療や回復こクに通いながら、座談会に協力してくれた方

そを優先させるべきであった。逸脱行動へのたちである。

対応から社会的なものが衰退し、それとセッ	  しかし彼らにとって物語るという行為ははトになった自己責任という「社会的圧力」がじめてのことである。警察や裁判では聴取や大きくなると、それを内面化することで進行取り調べというカタチで話を聞かれたかもし

するセルフネグレトやセルフヘイトへと至る。

れないがそれは対話ではない。やり直すとい恥の意識、自責の強調あるいは思考拒否などうことにとって物語るということは自分の人である。こうした回路を経て、触法行為をす

生の主人公になっていく過程では不可欠のこる人たちの自尊心や自己肯定感はますます低とだから、それを意識的に体験する企画と位

くなる。

置づけた。

	
  そうではなく、苦労や受難やサイレンシン	  物語ることは「わたし」をひらくことに他

グを起点にした個人の人生への注目、「わたし」

ならない。聴き手がいてこその物語る行為で発の生活史の語りをとおして、責任とともにある。それは生きる術を聴いていることにな

社会の側の責任を問う。そこに伴走する対人る。そこから社会が抱える課題がみえてくる。

支援が更生保護の仕事となる。症状や逸脱、                                                                                                                                                                                                                                                       25  臨床社会学の方法（17）踏みとどまる力（中村正）	
 つまりリスクの面ではなく、その個人の生活なります。

の質を高めることに寄り添うことが更生保護〇まさる君のこと─今の私をつくってくれた

となる。

過去の記憶
	
  はっきりと覚えています。小学生 5 年生の６．話を聴かせてください─手紙その２教室です。まさる君という同級生がいました。

	
  先の座談会をもとにして、これらの当事者

学級の係を決める日でした。どうしてもやりや更生保護の支援者に配布できるような冊子

たい係があり、私はそれに固執していました。

を作成した。『この街のどこかに』（ホンブロ

担任はじゃんけんではなく話し合いで決めるック、2017 年、一般社団法人よりそいネット

ことをすすめていました。まさる君と私がそおおさか主管、非売品）である。

の係をやりたくて最後までなかなか決まりま	  このマガジン編集長の団さんの家族漫画がせんでした。とつぜん、背も高く、運動神経「木陰の物語」から転載してある。そこに、もよく、快活なまさる君が「ただし君がやっ受刑者たちのやり直しにかかわる保護司、保たらいいよ。似合う係だと思うよ。」といった

護観察官、更生保護の法人の理事長が文章をのです。その瞬間、「すごい奴だ！」と思った

寄せている。わたしもそこに一文を寄せた。

のです。我にこだわる自分を恥じました。潔

もちろん団さんの家族物語は出所者や特定のくて格好いいなと思ったのです。11 歳の少年

人たちに向けたものではなく、人はみな家族の心に刻み込まれたその時の情景は、長じてのなかに生まれ、家族を生き、家族に悩むこリーダーシップ、他者への配慮、友愛（フレとを念頭に置いた普遍的なものとなっている。

ンドシップ）、男らしさという難しい言葉を考

わたしなりの団さんの漫画の読み方を記し、える時の、現実感としていまでも鮮明に残っ当事者たちに思いを馳せて欲しいことを文章ています。

にした。以下はこの冊子に記したもので、同	  この絵手紙はそんな情景を思い出させてく

じく手紙のようにして書いた。

れます。人間として大切なことは、人と人と〇絵手紙が届きました

が関わりあう体験をとおして、地層のように	  漫画というよりも、絵手紙のように読んで堆積していることに気づかせてくれるような、います。しかも、わたし宛てに届いたような大地に立つ時の安定感をつくってくれている感じもするのです。
「そうだったなぁ」、「よくような、そんなことに気づかせてくれる絵と似たことあったなぁ」と思い出すことがたく声のような気がするのです。差出人の人間をさんあるからです。子どもだった頃、こんな見る目の確かさを感じます。

風にして育てられたのかと振り返るのです。

〇それは「懐かしい未来」からでした。

さらに、もう大きくなった子どもをみてそん	  だから私にとってこの絵手紙は「懐かしいな事もあったなぁと思うのです。嬉しいやら、未来」から届いたようなのです。すでに不惑

寂しいやら、後悔するやら、複雑な気持ちにの頃を過ぎ、50 歳をそうとう越えたので、折                                                                                                                                                                 
26  

	
 
	
 

『対人援助学マガジン』Vol.8	
 No.1（通巻第 29 号）2017 年 6 月	 り返しの人生を生きる日々となりました。	
 からの差出人が語りかけてくれているようで	  それでも前に向かって生きていて、これかす。あとは日々がそうなればよいのだと。

らも、大切にしたいなと思い心していること〇そしてあなたの物語もを集めると、この絵手紙に書いてあることだ	  いつか余裕が出来たらあなたの物語を聞かと気づくのです。これまで生きてきた自分のせてください。この絵手紙の送り主に伝えて過去のなかに未来がつまっているような感覚「木陰の物語」の何話目かにしてもらいます。

となります。だから、読んだ後は、生きてき

おそらくこの冊子を手にした方々の人生は聴たことを肯定してくれたようにも思えるのでくに値する物語でいっぱいだからだと思うかす。日頃は気づかない内なる声でもあるのでらです。

す。そして明日へと続く昨日だったんだと時間の感覚が一直線ではなくなるのです。円環

７．支援不信についてしている時間の感覚です。
「懐かしい未来」は	  語ること自体が困難でもある人たちである。

そうした時間の感覚なのです。

言葉にしにくいということそれ自体が問題解〇Just for Today─今日一日を生き延びる

決のための資源や力の脆弱さを物語っている。

	  この絵手紙は、まだみぬ自分の可能性を発語るには力がいる。聴いてくれる人との関係見させてくれます。そんな風にして生きてこ性があり、相互作用がないと話しをする能力られた人の助けがあり、自分の強さとやさしは高まらない。聴く側にも力がいる。ぼくとさがあり、自立して生きようとしてきた確か

つな言葉、言外の意味、他罰的な言葉、自己さがみえてくるからです。薬物、アルコール、

否定の言葉などがたくさんでてくる。語るこギャンブル等の依存からの脱出に、今日一日とから疎外されている当事者だからこそ行動を使わずに過ごしてこられたことの大切さが化する。これは 26 号で書いたサイレンシング

語られます。Just for Today（今日一日を生の結果でもある。セルフネグレクトともいえき延びる）といいます。暴力や虐待も、ギャる。

ンブルも、アルコールも、盗むことも、何年	  さらにその人たちの身近にいる支援者の声も止め続けることができた人よりも、止めるも聴いてきた。たとえば新潟刑務所の看護師ことができた最初の一日こそが貴重なのだとが「支援不信の受刑者」として話をしてくれいう意味です。たった今日一日だけでも、止た。刑務所に関係する社会福祉士とはまた異めたいと思っている何かから遠ざかることがなる立ち位置である。

できたこと自体がすばらしいことだという意	  加害者として刑務所では存在しているが、味です。それを可能にするあなたの人間関係

生活史をみると被害者性があるという。幼少の過去があり、まだ十分には発揮できていな

時の被虐待体験が多いという。軽度知的障がいあなたの力があるのだと「懐かしい未来」

いや定型発達と発達障がいの間を生きている                                                                                                                                                                                                                                                       27  臨床社会学の方法（17）踏みとどまる力（中村正）	
 という。
「被虐待経験は、成人以降も自己の『不を協働すること」で信頼関係が構築できる。

確かさ』と『くつろげなさ』を抱えている」

そこに必要な知は協働で編まれる。

という。支援拒否は猜疑心や敵対心がもとに	  さらに、その生活史に埋め込まれている社なっているとしても、それは生活史のなかで会臨床的な課題を社会問題として編み上げて必要なことだったのだろう。だから生活史のいく必要がある。治療的司法や修復的正義の全体を物語ることは大変なので、諸断片を聴連携や融合の概念づくりはこの典型である。

き取りながらになる。

これは権利擁護の視点の対人援助学といえる

	
  座談会に来てくれた人は現在の支援者と関だろう。この二つをもとにした省察的な実践係ができているので不信はなく、対話はしやの考察が対人援助学だと考えてきた。

すかった。そうすると対人関係の状態に依存	  福祉、看護、介護、心理、教育などが、そする信頼と不信の関係だと考えることができして諸制度がそれぞれあり、形式としては「ばる。刑務所に来るまでの人間関係や裁判のならばら」となっていきがちである。そうする

かでの専門家の存在は距離のある関係だったと援助の知識や専門援助者が中心になっていのだろう。

く。だから連携はヨコ型の関係である。わた	  こうして考えてくると、更生を支えるため

しは、ここをとおして身につくものを「ヨコには生活の再建とともに、自らを物語る力の智恵」と名づけた。つなぐのは当事者が生き獲得という面が重要となる。対話の関係性がてしまった何らかの問題あるいは課題である。

いる。それらをあわせて、「生きる」を協働す	  制度や専門はタテ型である。人間関係で不る対人援助とわたしは位置づけている。それ信が生まれる、社会のなかでやり直しをめざまでの対人関係にある不信感はタテ型関係です更生の支援は、ヨコ型の対人支援を重視すつくられてきた。それをヨコ型関係（水平的る。当事者たちは自分史・生活史として編みな関係）にするのが、支援の関係性である。

上げ、「わたしをひらく」。それを聴く支援者	  さらに言えば、タテ型関係は「非対称性」

は、①当事者が中心、②権利擁護の視点、③である。そこを起点にいろんなことが生起す

地域で生きるという諸点を大切にして、ヨコる。権利擁護、個人情報保護、自己決定の支型関係へと置き換える知を編み出す。当事者

援と尊重、侵襲・介入が不可避的なこと、職が生きるために協働してヨコ型の人間関係を業倫理の要請、わがままへの対応、パターナ

つくり、肯定的な対人関係体験の場としてのリズムが生起しやすいことなどだ。一方通行

更生支援に即しながらそれを育む。

的な専門知はタテ型関係によく似合う。

	  対人支援に関わる人は当人のやり直しが全体的なので、他の分野の援助職者や援助とは

８．ヨコ型関係をつくる

関係の薄い人たちに学びながら当事者中心の	
  座談会をとおして得たことは、信頼を構築

援助を考えることになる。当事者がわたしをする対人援助はヨコ型である点。「『生きる』

ひらくことと並行して支援者や専門家もまた                                                                                                                                                                 
28  

	
 
	
 

『対人援助学マガジン』Vol.8	
 No.1（通巻第 29 号）2017 年 6 月	 「わたしをひらく」ことになる。援助者もまが生起する「場」を重視する。そこで展開さたヨコにひらかれていく。専門家同士の学びれる対人援助は「知り（評価する）、教え（教あいである。これは異なる視点で自分を見つ授する）、治す（指示する）」という従来型のめることのできるチカラになる。それはすな

科学的なエビデンスを中心とした実証的な医

わち教養（脱常識）に他ならない。

学、教育学、心理学、社会福祉学だけではな	  つながる知識と実践は、ディシプリンの強く、「助ける」行為の知のあり方を模索する。

いタテ型の実践や知見とは異なるヨコ型が当

それは「生きる」を協働する過程を記述する

然となる。専門家はタテ型に深く掘りげる力

ことを蓄積させていく知のことである。

を持つ。その常として思考は垂直的となる。

	  さらに、「知り、教え、治す」ことの組成を悪くいえば蛸壺に陥りがちである。適度にタ

ひとまとまりのものにしている、知識・実践・

テとヨコの力があわさっていくと更生の支援

制度・政策・臨床の総体がある。それは支援

は持続的な回復に資するようになっていく。

や援助の支配的な物語を構成する。
	  これに対して「助ける」−「生きる」を中軸

９．ヨコ智恵をつけるにして、支配的な物語の再構築を考える。そ	  こうした経過を経て、ヨコ智恵、そして臨のために、①対人支援に関する「場（関係性）」

地という考え方に至る。それは異なる視点かの洞察と吟味、②実践者の省察（リフレクシ

ら自らを見つめることのできる他者のまなざョン）、③社会環境や相互作用の再組成を見通しの内面化である。他者に依存する、助けをすことを重視する。

求めることが一つの力（ヨコ力）だとすると、

	
  その場、相互作用、省察の対象が焦点をも対人援助職者も同じように他の専門家に依存

つのは、たとえば地域である。地域は人々のする、少なくとも対話することは相談者と相「生活世界」として存在しており、被害も回似形である。それは対人援助職者の被援助体

復も、復興も、場合によっては差別もそこに験といえるだろう。他者への尊敬ともいえる。

係留される。公害被害、放射能汚染、激甚災

これをとおして状況と知識がひらかれていく。

害など回復に時間がかかることも多い。そう概念としての治療的司法（治療法学）や修復した生の営み全体にとっての地域のもつ意味的正義は、法の実践を問題解決にむけてひらがせり出してくる様子について、「臨地の対人いていくことで心理、福祉、教育と連携して援助学」として言葉を宛がってきた（村本邦

いく取り組みである。事例を積み重ねていく

子・中村正・荒木穗積編『臨地の対人援助学』

ことで制度へと展開できていくだろう。

晃洋書房。あるいは本マガジン 27 号の「臨地	
 の思考」）。そこでは「臨地の対人援助学を創10．地域や場への関心る」と意気込んでみた。

	  こうした相互作用は、臨床実践や対人支援                                                                                                                                                                                                                                                       29  臨床社会学の方法（17）踏みとどまる力（中村正）	
 11．苦界を生きることのかを考えさせてくれる人々に出会っている	  問題となることを感受する身体がある。支なと感じた。言葉になりにくい体験や言葉が援者は自らの感度を現場で高めていく。それでてこない人たちなので、臨床家や支援者にを「臨地の体験」としてまとめあげていきた

この出会いは何であるのかについての言語化いと考えた。
「臨床（被災・被害に関わる課題を課しているとも思える。それを語る言葉のへの対応）」は広がりのあるなかで構成される

裏にあるものを聴き取る力を求めていた。

からである。

	  行動化が先行している人、つまり自らの意	  臨床・支援の活動は「わたしとあなた」と味づけができくにということは、語られていいう顔のみえる関係に根ざす。そして家族にないこと、語りにくいことが外部に存在して臨む。それはさらに地域という場で営まれる。

いるということになる。言外の、行動として臨場（具体的な活動が展開される空間）とい表現したことの意味の理解が重要となる。こう諸相がある。臨地には、地元の言葉の理解、

うして、四苦八苦のなかを生きるひとたちの被災地の現状把握、被災体験の想起、地域の歯止めは、そこに「踏みとどまること」の力

味わいと臭いや文化等の総体への、身体をとだともいえる。プラスの方へと改善していく

おした分け入りが根拠になっている。自らのというよりも、現状を維持する能力のことで身体が地に臨むことになる。

ある。これをネガティブ・ケイパビリティと	  苦界としてのシャバを生きる体験を聴きないう。次回のテーマにしたい。

がら、臨床や支援を考える時の苦難や苦労の、言葉にならない、言葉それ自身が剥奪されて〇ワークショップの案内（2016 年度）

いる、そのことをいかにして対象化すべきな参考資料	
 
〇出所者や更生支援者向けの冊子

	
  	
  	
  	
  	
 
	
 
	
 
	
 
	
 
	
 
	
 

2017 年 5 月 30 日受理	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

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その１

全体は部分の総和以上？！

北海道 当別町地域包括支援センター
主任介護支援専門員

木村 晃子

平成２９年４月地域包括支援センターへの配属
平成 29 年４月１日、地域包括支援センターのセンター長兼、主任介護支援専門員として私の配属が変わった。
私は１２年前、この当別町で、居宅介護支援事業所の一人ケアマネとして、事業を立ち上げた。一人で細々と続けていたケアマネの仕事であったが、現在所属している法人の理念と自分の目指していたところが一致したこともあり、事業開始８年目にして、自事業を廃止し、一サラリーマンとしての立場に転向したのが、平成２５年春だった。事業を開始した時も、サラリーマンに戻った時も、自分が将来地域包括支援センターで業務を行うなど考えたこともなかった。と、同時に自分が複数のスタッフを管理するような立場になるなども想像したことはなかった。サラリーマンに戻ってからも、私のケアマネとしての働き方にあまり変化はなかった。所属する法人には、仲間はたくさんいたが、ケアマネとして働くのは私一人であったため、それまでとあまり変化のない働きであったのは事実だ。事業所の中でひとり
ケアマネとして働いていたから、立場上は「管理者」とはなっていたものの、実際には、「自己管理者」であり、自分の身と業務の管理をしていれば良いという状態で、多忙な日があったとしても、それなりに帳尻を合わせながら、大きな不具合もなく１２年という歳月は流れたのだ。
４月から、地域包括支援センターへの配属転向となる、というのは、今年の１月下旬に正式に決まった。そして、そのセンター長となること、センターは５人体制で運営することになるということも同時期に知らされた。仕事の内容については、わからないでもなかったから、さほどの不安はなかった。けれども、一番気負いとなったのは、自分だけではない「チーム」ということを意識したことだった。これまでは、ひとりケアマネとして、事業所外の関係機関、関係職種との連携や「チーム」としての動きはあったが、それはあくまでも、チームの一員として協力関係を作っていくことに過ぎなかった。複数の職員のいる場の運営の難しさや課題はかつて、入所施設や病院などという大規模組織の中で経験したことだ。複数職員がいることで、うまくいくこと、いかないことはある。うまくいく時も、そうでない
31

時もあることも承知だ。それらをわきまえつつも、できる限り「気分の良い職場環境、チー
ムワークのとれている職場」は目指したいと思った。地域包括支援センターというチームが、そのチームを構成するひとり一人の力を最大限発揮できるような職場にしていくことが、私の使命であるように感じた。本棚から、マネジメントやチーム作り、という類のものを取り出しては再読していたことに、私の気負いが表れていたように思う。
新体制３日目の苦悩
かくしてスタートした、地域包括支援センターの業務だった。５人体制の内訳の中で、介護保険制度の分野の経験を持つものは２名。地域の実情を知るものは３名。このような内訳
は、それぞれの知る分野の経験値を結束させると、高齢者分野のみならずの、広い領域への理解と支援の展開ができる強みであった。一方、介護保険制度について不慣れなスタッフがいることは、その部分に関しては、慣れているものがカバーをするという必然も言うまでもなかった。介護保険制度も、地域の実情も、その両方を知っているのは、私であったから、センターをまとめる、という管理業務を含みつつ、実践展開の部分においても私が発揮しなくてはならないことは多々あるとは感じていた。飛んでくるボール（地域からの日々の相談）については、できるだけ私が打ち返そうと考えた。
しかし、その戦法は、センター業務が開始して３日目にして限界を知ることになった。
次々に容赦なく飛んでくるボールを、私一人で打ち返すことができないことを痛感したのだ。かと言って、もしも慣れていないスタッフを打席に立たせても、けがをすることにはならないか、ミスをすることにはならないか、そのような「負け試合」が地域の人からの評判低下を引き起こすのではないか・・・頭の中は、ぐるぐると、もやもやとしてきた。
割と夜の遅い時間に、離れて暮らす息子に電話をしてみた。
「あのさ、野球の監督と、キャッチャー。プレイングマネジャーとの違いって何だろう？」
長く野球を続けている息子に聞いたのは、こんな内容だった。
「監督とキャッチャーは、立ち位置が違うから、見ているもの、見えている世界が違うよね。
プレイングマネジャーもそうだと思う。見ているもの、見えている世界の違いの中から、役割の違いがあると思う。
」そんなような答えが返ってきた。
なんとなく、わかるような、わからないような・・・「じゃあさ、もしも、負けられない試合にたち向かうとして・・・エースが一人しかいないとすればどうする？どんな采配をするかな？」「絶対に負けられない試合・・・だとすればそれは高校野球モデルかな。高校野球は、試合に負ければ甲子園の夢は途絶えるから、絶対に勝たないといけない。そういう時、今はつら
くても、エースに投げぬいてもらうかな・・・でも、それでは、エースが故障してしまう可能性もあるし、長く続かない。それから・・・高校野球モデルなら、試合に出ていない人も、裏方の立派なチーム員である意識が必要かな。試合に出られない応援メンバーも、それぞれの立ち位置でできることがあるし、そういう役割があってこそ、試合に出ているメンバーの32

力になっているのだから、立派なチーム員、エースと同様だよね。・・・あ、そうだ。こんなことを言っていた人がいたよ。『もし、チームが世界の中心にいるとすれば、チームの端っこにいたとしても、それは世界の中心にいるということ』納得できる言葉だよね。
」それは、かつて大所帯の高校野球部に所属していた息子の実感のこもった言葉だった。わかるよ
うな、わからないような野球の例え話だったが、ふと「負けることのできない試合って何だ
ろう」と思った。野球に高校野球モデルがあったとすれば、プロ野球モデルとは、どのように解釈をするだろう。プロ野球モデルは、シーズン全体で考えていくのかもしれない。トータルで勝ち越せればいいのだ。そこには、負けもあれば勝ちも混在しているのだ。
息子との野球話から、新体制で稼働し始めた、包括支援センターの業務は、「プロ野球方式」で立ち向かってみようと考えた。それは、チーム員全員で、ある程度のスパンをもって勝ち越していくこと。時に負け試合があったとしても、ゆっくり勝ちに向かっていけば良いのかもしれないと考えることができるようになったのだ。
この話をした翌日の朝礼で、全員で飛んできたボールに向かっていくことをお願いした。
エラーや三振が出たとしても、それも含めて私が責任を持つことを伝えた。とにかく全員が打席に立つ、ということを意識してもらうこととした。

当初目指した思考は上記。スムーズなセンター業務を目指しつつ、スムーズに回らない現状を起こしていた。

33

以下、視考を変更した。

非常に単純なことであり、至極当然であるようだが、何かの渦中にいると、置かれている
状況がどのようであるかを冷静、客観視することができなくなることがある。目標を少し変化させ（スムーズな業務を目標としていたことから、いずれスムーズになることへの目標変
更）、方法を変える。それによって、全体が少しずつ変化していくことへ、希望と可能性が見えるようになった。
システムを説明する時、「システムとは、システムを構成する部分の総和以上である。」というような言い回しがある。部分の総和以上？！なんじゃそりゃ？と感じることもしばしばある。上記図のように、システムを構成している各要素は、それぞれが足し算ではなく、マイナスも含みつつ、掛け算であったり、割り算であったりもしている。つまり、システム
内要素は、相互に影響を与えあっているということだ。当然、システム内のどこが変化しても、それぞれに影響を与え、全体が変化していく。だとすれば、あまり各要素にこだわりすぎずに、全体が希望に向かうような構成に変化させていくことが、何かに取り組む時の得策ではないだろうか。
新体制が始まって２か月が過ぎようとしている。いずれスムーズに回るであろうセンタ
ー業務の今後を見ていきたい。

34

街場の就活論 vol.29～新卒採用とキャリア教育に関するハナシ～

だん

あそぶ

団 遊

ウソ、ほんと先日、大学の授業中に、とある学生から「私には家業があり、いずれそれを継ぎたいと思っている。ただ、そのことは就職活動中、企業の面接官に話さない方がいいと就職指導員に言われたが、本当にそうだろうか？」と尋ねられた。
大学生にインターンシップ先を斡旋する会社を長く経営する友人は、常日頃「大学生の就職活動は、うまいウソのつき方を学ぶ場であり、壮大な化かし合いだ」と憤っている。
多くの大学生は、エントリーシートの提出にあたり、「志望動機」を書くことに困る。何十もの企業に個別の志望動機を書かねばならないのだから、困るのも無理はない。そこで、就職指導員たちの協力を得ながら、自己分析を重ね、志望動機を探す旅に出る。
中には、「私はどんな仕事に向いていますか？」という学生の質問に対して 30 分ほどのヒアリングを経て「サービス業がいいと思うよ」と真顔で回答する就職指導員もいる。背中を押すという意味もあるのだろうが、驚くしかない。
エントリーシートには志望動機記載欄が必ずある。しかし一方、企業の中で「新卒学生に対しては、志望動機を聞かない」という流れも出始めている。この時点での志望動機を聞
いても、選考における材料にならないと考えるからだ。
企業が志望動機を求めるのは、面接官や経営側が「その人を雇う納得感」が欲しいからだろう。納得して入れた人の方が活躍するかどうかは、正直わからない。ただ、納得して入れた人の方が、指導の際に愛情が注ぎやすく、ダメなときに諦めがつきやすい面はあるの35

かもしれない。
人材の採用は統計データに基づき AI（人工知能）に任せた方が効率的だという声も徐々に大きくなってきた。AI は“納得感”といった情緒的な要素は一切考慮しない。基本的には、現在在籍する活躍社員の思考や行動を分析し、いくつものファクターに落とし込み、合致する要素が多い志望者を有望だとみなす。しかし、このやり方で残る人材の有能さは、現在の業務の延長に会社の発展があると考える場合だけだという声もある。今企業が求めるのは「イノベーションを起こせる人材」なのだそうだ。
そもそも就職活動という、制度自体が疲弊気味なものに疑いなく乗っかる大学生にイノベ
ーティブな人が含まれているのかが怪しい、という声も根強い。知り合いの人事に「兵隊はリクナビで、将来を期待する人材は一本釣りで」と公言してはばからない人もいる。
大学生と就職活動の話をしていたときに、「アルバイトは長期でするのと、短期を繰り返すのとでは、どちらが有利か」を気にしていた。先輩たちからは、長期の場合は長く働いたからこそ感じられたことを強みに、短期の場合は、柔軟に環境に適応できることを強みに落とし込め、とアドバイスされるそうだ。
企業の人事担当者の大半は、「学歴や過去は問わない、大切なのはこれからだ」と言う。ず
いぶん前から、受験票に大学名を書かせない会社もある。しかし、そのような会社の人事が、受験者のフェイスブックやツイッターをサーチして裏を取ったり、本人が選考過程では語らない情報を収集したりすることもある。
昔、私の会社で「じゃんけんに三回勝ったら採用」という、実にわかりやすい選考方法を採用したところ、ずいぶんとお叱りの電話をいただいた。お叱りの内容を一言でまとめると「ふざけるな」ということだったが、面接官が己の知恵と経験で人を判断することと、どちらが「ふざけている」と感じるかは、人によるのではないだろうか。
就職活動そのものに疑問を感じドロップアウトしてしまう大学生も毎年一定数排出される。
このあり方もまたパターン化されたもので、特段思考力が高いとも言えないのだが、彼ら、彼女らは第二新卒とラベルされ、日本では一般的に厳しいスタートを強いられることが多い。
「やりたいこと」と向き合うために、欧米にならい、大学を出てすぐ就職するのではなく、モラトリアム期間を、長期インターンや留学といった形で持つべきだ、と言う人もいる。
ただ、そう主張するのは、本人がそのような期間を経て社会人になり、かつ現在の自分を36

肯定できている人に多いのも事実だ。
人が人を見定める、などということは前提として、できないのだろう。しかし、それを仕事でしなければならない人がいる。1,000 人の面接をしてきた、と胸をはる元人事が「見抜き方」や「対策」の本を出し、そこそこヒットする。一方で、内定獲得ゲームとたまたま相性のよかった大学生が「取り方」や「対策」を後輩に伝授し、得意顔でキャンパスを闊
歩したりする。
どこまでがウソで、どこからがほんとなのか。

文／だん・あそぶ「人の成長に資する場づくり」をポリシーに、業態様々な５つの会社を経営する一方で、「社会課題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。立命館アジア太平洋大学では「街場のキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）にそれぞれの人生のビジョンを考えるキャリアの授業を展開している。

37

『対人援助学マガジン』Vol.8 No.1 (通巻第 29 号)2017 年 5 月

し大 ど
ま こ 人 もす こ の さ。 で 場 ん
は 合 の
、 は 相
子 う 談
ど つ は
も 状 不
さ 態 登
ん な 校
の ど に
相 が 関
談 最 す
を も る
想 多 も
定 い の
し で が
て す 多
、 。 く
記
、

面
接
で
何
を
た
ず
ね
る
の
か

う
か
が
っ
た
内
容
に
つ
い
て
、
整
理
を
し
ま
す
。
た

を
時
間
に
沿
っ
て
た
ず
ね
ま
す
。

ん
な
人
た
ち
が
家
族
に
か
か
わ
っ
て
い
る
の
か
な
ど

浮
き
彫
り
に
な
り
、
解
決
像
が
遠
の
き
ま
す
。

も
大
切
で
す
。
一
日
の
流
れ
や
、
一
週
間
の
予
定
、
ど

話
は
、
原
因
追
求
や
対
応
の
ま
ず
さ
、
家
族
の
弱
さ
が

い
か
と
い
っ
た
質
問
に
か
た
よ
る
こ
と
で
す
。
過
去
の

そ
し
て
、
曜
日
ご
と
の
習
い
事
等
を
た
ず
ね
る
こ
と

と
、
ひ
と
つ
ず
つ
ゆ
っ
く
り
う
か
が
い
ま
す
。

質
問

38

過
を
く
わ
し
く
た
ど
り
、
何
か
思
い
当
た
る
こ
と
は
な

ま と
よ す 、 家く 。 何 族
を カ
あ
き ウ
る
い ン
の
た セ
は
ら リ
、
よ ン
登
校
い グ
の の
で
か 面
き
な
と 接
い
戸 練
惑 習
状
態
う を
こ し
に
な
と て
が い
っ
た
あ る
り
経

ま
で
は
ど
う
し
て
い
ま
す
か
」

ど
な
た
で
す
か
？
そ
の
次
は
？
そ
れ
か
ら
、
登
校
す
る

だ
き
た
い
と
思
い
ま
す
。
朝
、
一
番
早
く
起
き
る
の
は

「
お
う
ち
で
の
み
な
さ
ん
の
様
子
を
教
え
て
い
た

理
解
す
る
こ
と
が
で
き
ま
す
。

家
族
を
支
援
す
る
具
体
的
な
ス
キ
ル
②

時
間
軸
に
そ
っ
て
質
問
す
る

カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
の
お
作
法
第
十
一
回
Ｃ
Ｏ
Ｎ
こ
ん
カ
ウ
ン
セ
リ
ン
オ
フ
ィ
ス
中
島
中
島
み
ず
と
り
弘
美

)

と
え
ば
、
時
間
軸
に
そ
っ
て
表
に
す
る
と
、
聞
き
忘
れ

家
族
全
体
を
理
解
す
る
た
め
に
、
解
決
に
つ
な
が
る

か
そ
く
く

(

が
な
い
か
も
ひ
と
目
で
確
認
で
き
、
家
族
そ
れ
ぞ
れ
の

よ
う
な
強
み
、
な
ん
と
か
や
れ
て
い
る
と
こ
ろ
な
ど
を

す に ン
今 。 つ グ 「
い を カ
回
て 学 ウ
は
、 び ン
、
わ 始 セ
家
か め リ
族
り た ン
を
や 人 グ
支
す を の
援
く 対 お
す
伝 象 作
る
た
え に 法
め
た 、 」
い 面 は
の
面
と 接 、
考 の カ
接
に
え す ウ
て す ン
お
い
い め セ
ま 方 リ
て
、

)

生
活
の
様
子
が
よ
く
わ
か
り
ま
す
。

バ
ラ
ン
ス
よ
く
た
ず
ね
る
必
要
が
あ
り
ま
す
。

ど
の
よ
う
に
過
ご
し
て
お
ら
れ
ま
す
か

子
ど
も
さ
ん
と
そ
の
家
族
に
対
す
る
支
援
の
場
合

ど
の
よ
う
に
問
い
か
け
て
情
報
を
集
め
、
理
解
を
し
、

(

は
、
家
庭
の
生
活
の
流
れ
を
知
る
と
か
な
り
の
行
動
を

整
理
す
る
の
か
に
つ
い
て
話
し
ま
す
。

当
オ
フ
ィ
ス
に
相
談
に
来
ら
れ
る
方
の
特
徴
は
、
子

カウンセリングのお作法(11)中島弘美

面接で家族に何をたずねたらよいのかわからない
ＣＯＮ子さん 心理カウンセラー

はてな子さん カウンセリング初学者

家族に何をきいたらいいのかわからないの

カウンセリングの勉強で、家族面接の練は、最初はありがちなことです。

習をしました。けれど、どんな質問や言葉かけをしたらよいのかわからなくて困りま

確かに焦りますね。

した。黙っているわけにもいかず、焦りま

家族が困っている問題点の話ばかりでなく、生活がどのようなものか、カウンセラーの頭のした。

なかで、イメージできるようにバランス良く質

面接で、家族にどんな話をたずねたらよ

問するのがポイントです。

いですか。

習慣化していて、自然にできているところをたずねます。
このとき、家族の良いところやうまくやれている点をみつけられるとよいですね。
たとえば、時間軸にそって質問をします。

「一日どのように過ごしておられま

子どもさんが起きてから、登校するまでの朝すか？」って問いかけるのですね。

の様子はどうですか？と、ゆっくりと、具体的にたずねていきます。

なるほど、そうすると、学校には行っていないけれど、塾には行っているとかいうことも自然にわかりますね。
それをまとめて、表にするとわかりやすいですね。

視覚化

やってみます！

家族からうかがった内容を時間の順番に表にします。すると、家族の生活の様子がよくわかります。さらに、聞きもらしている点についても明確になります。
視覚化することを目的に、問いかけをし39ていくと、ききやすいですよ。

『対人援助学マガジン』Vol.8 No.1 (通巻第 29 号)2017 年 5 月

子
ど
も
の
特
徴
が
把
握
で
き
ま
す
。

そ
の
と
き
家
族
は
ど
う
し
て
い
る
か

こ
の
よ
う
に
家
族
の
生
活
に
つ
い
て
う
か
が
う
だ
け

家
族
と
話
し
合
い
な
が
ら

し
て
い
る
と
か
、
ト
イ
レ
に
長
い
間
入
っ
て
い
る
な
ど
、

手
と
か
、
ご
は
ん
が
食
べ
ら
れ
な
い
と
か
、
ゲ
ー
ム
を

こ
の
と
き
の
様
子
か
ら
、
ひ
と
り
で
起
き
る
の
が
苦

朝
の
家
族
の
ド
ラ
マ
確
認
で
す
。

る
様
子
を
う
か
が
い
ま
す
。

の
か
そ
し
て
、
朝
食
や
身
支
度
な
ど
、
登
校
準
備
を
す

を 労 ど る を 尋
し の と か

も
と
も
と
虐
待
の
可
能
性
が
あ
る
家
族
へ
の
支
援

情
報
整
理
ツ
ー
ル
で
す
。

次
に
示
す
の
は
三
つ
の
家
と
呼
ば
れ
て
い
る
表
で
、

ン
ト
が
浮
か
び
あ
が
り
ま
す
。

る
こ
と
で
、
今
後
、
ど
う
行
動
す
る
の
が
よ
い
の
か
ヒ

立
っ
て
し
ま
う
け
れ
ど
、
で
き
て
い
る
部
分
を
確
認
す
40

と
が
わ
か
り
ま
す
。
欠
席
し
て
い
る
こ
と
ば
か
り
が
目

な
ど
の
情
報
か
ら
、
ス
ト
レ
ン
グ
ス
強
み
が
あ
る
こ

)

の
た
め
に
開
発
さ
れ
ま
し
た
が
、
さ
ま
ざ
ま
な
困
難
を

(

抱
え
た
家
族
に
対
し
て
有
効
で
あ
る
こ
と
か
ら
、
面
接

朝
起
き
て
か
ら
、
登
校
す
る
ま
で

う
ま
く
い
っ
て
い
る
き て ご
つ て よ か け ね
る 、 し 学 さ か 接 う も て ま 同
よ カ て 校 ら み し に 知 起 す じ とう ウ い が に ま て か る こ 。 時に ン る 休 、 す い か こ し た 刻 こ、 セ の み 寝 。 る わ と に と に質 ラ か の ると っ が い え 父 ろ
問 ー 、 土 前
こ て で く ば やを の 家 曜 のろ い き と 、 母 ・し 頭 族 日 様
は る 、 か 何 はのの、てど の 子 、 度 ど子
い な 習 日 もん か ど 父 も う 心か慣曜
きな 、 も は 母 し同
ま で や 日 様と 親 の 朝 親 て 配
す ビ 長 は にこ が 行 早 が い期
どジ。
ろ い 動 く 大 る なたュ 休 の ずな つ に 出 き の
ア み よ ねの も 親 勤 な か 点
ル に う まか 苦 が す 声 を化 つ に すで い 過 。

で
用
紙
を
準
備
し
て
使
用
し
て
い
ま
す
。

で か
コ
ま す ら とず 。 登 くノ
校 にテ
、
子
す 、ー
ど
る 詳
も
ま 細シ
は
で をョ
何
と たン
時
、 ず
欠 ね
頃
席 る
、
ど
し 時
た 間
ん
あ 帯
な
と は
ふ
の 、
う
に
過 朝
ご 起
起
き
し き
方 て
る

で
、
た
と
え
ば
、
学
習
塾
に
通
う
こ
と
が
で
き
て
い
る

自
然
に
で
き
て
い
る
こ
と
を
面
接
で
表
現
す
る
だ
け

で
、
気
付
き
に
つ
な
が
る
こ
と
が
あ
り
ま
す
。
と
く
に
、

視
覚
化
う
か
が
っ
た
話
を
整
理
し
表
に
す
る

家
族
を
支
援
す
る
具
体
的
な
ス
キ
ル
②

カウンセリングのお作法(11)中島弘美

家族の一日の流れ(一週間の様子)を知る

時刻／家族

5：00

子ども

例

5：30
6：00

母に起こされて起床 朝食パン

6：30

洗面/着替え/カバンの用意

7：00

トイレ約 30 分

7：30

登校

母

父

起床

起床

朝食

朝食
出勤

8：00
8：30

欠席連絡 母

9：00

ゲーム
21:30

入浴

22:00

就寝

帰宅

22:30
23:00

就寝

41

就寝

『対人援助学マガジン』Vol.8 No.1 (通巻第 29 号)2017 年 5 月

て
い
な
い
こ
と
ば
か
り
や
批
判
さ
れ
る
こ
と
に
気
持

く
い
っ
て
い
る
こ
と
は
ど
ん
な
こ
と
で
す
か
」
と
問
い
、

つ
ぎ
は
、
「
な
ん
と
か
や
れ
て
い
る
こ
と
や
、
う
ま

家
族
の
話
し
合
い
を
見
守
り
ま
す
。

と
が
必
要
だ
と
解
決
策
が
生
み
出
さ
れ
る
の
を
待
ち
、

小
さ
な
目
標
を
立
て
な
が
ら
、
家
族
か
ら
こ
ん
な
こ

か
を
共
同
で
考
え
て
い
く
、
そ
の
ツ
ー
ル
が
三
つ
の
家

に
注
目
を
し
て
、
ど
ん
な
行
動
を
し
て
い
く
と
良
い
の

Ａ
心
配
の
家
の
欄
に
記
入
し
ま
す
。
次
ペ
ー
ジ

ん
な
こ
と
で
す
か
」
と
問
い
か
け
て
、
家
族
の
言
葉
を

ま
ず
、
「
家
族
の
こ
と
で
、
い
ま
心
配
な
こ
と
は
ど

記
入
を
し
ま
す
。

い
て
で
す
。
話
し
合
い
な
が
ら
、
Ｃ
希
望
の
家
の
欄
に

問
題
点
や
強
み
を
把
握
し
た
後
は
、
こ
れ
か
ら
に
つ

)

Ｂ
安
心
の
家
の
欄
に
記
入
し
、
Ａ
と
Ｂ
を
交
互
に
記
入

で
す
。
面
接
で
は
用
紙
や
ホ
ワ
イ
ト
ボ
ー
ド
に
書
き
出

(

し
て
い
き
ま
す
。
こ
こ
は
た
っ
ぷ
り
と
時
間
を
か
け
ま

し
て
、
参
加
者
全
員
に
見
え
る
よ
う
に
準
備
し
ま
す
。

問
題
を
話
し
合
っ
て
い
る
と
、
家
族
は
う
ま
く
い
っ

こ
れ
ま
で
の
こ
と
を
整
理
し
な
が
ら
、
家
族
の
強
み

持
ち
に
も
な
り
ま
せ
ん
。

て
も
、
何
も
思
い
浮
か
び
ま
せ
ん
し
、
で
き
そ
う
な
気

心
配
の
家

あ
る
の
か
を
考
え
て
い
く
こ
と
が
大
切
で
す
。
し
か
し
、

そ
れ
で
は
、
作
業
の
手
順
を
説
明
し
ま
す
。

安
心
の
家

が
あ
り
ま
す
か

い
き
な
り
こ
れ
か
ら
ど
う
し
ま
し
ょ
う
と
問
い
か
け

希
望
の
家
こ
れ
か
ら
ど
う
な
っ
て
い
く
必
要
42

紙
や
ホ
ワ
イ
ト
ボ
ー
ド
に
書
き
出
す

解
決
に
向
か
う
た
め
に
は
、
何
を
し
て
い
く
必
要
が

家
族

三
つ
の
家

る
こ
と
で
、
次
の
行
動
が
見
え
て
き
ま
す
。

い
て
い
な
い
こ
と
も
多
く
あ
り
ま
す
。
情
報
を
整
理
す

し
ば
家
族
自
身
が
、
う
ま
く
や
れ
て
い
る
点
に
気
が
つ

ら
に
つ
い
て
考
え
る
こ
と
が
難
し
く
な
り
ま
す
。
し
ば

ち
か
向
い
て
、
頭
の
中
が
混
乱
状
態
に
あ
り
、
こ
れ
か

復
し
な
が
ら
つ
ぎ
の
行
動
へ
つ
な
が
り
ま
す
。

こ
の
こ
と
が
家
族
の
力
に
な
り
、
少
し
ず
つ
自
信
を
回

い
る
こ
と
、
や
れ
て
い
る
こ
と
を
目
で
確
認
で
き
ま
す
。

す
Ｂ 。
安
心
の
家
の
欄
を
埋
め
て
い
く
な
か
で
、
で
き
て

心
配
・
強
み
・
希
望
家
族
と
と
も
に
記
入

家
族
を
支
援
す
る
具
体
的
な
ス
キ
ル
②

カウンセリングのお作法(11)中島弘美

三つの家 家族とともに話し合い共同でまとめる作業

Ａ心配の家(問題・リスク)
不安 心配 足を引っ張るもの

例

Ｂ安心の家(強み)Ｃ希望の家(望み・ゴール)

できていること うまくいって今後、何が必要かいるところどうなる必要があるか

例

例

学校を欠席している

学習塾に行く土曜日日曜日は家族で外出

体調が悪く朝起きられない

病院の検査では異常なし

少しずつ朝早く起きて、家の外に出かけない

休みの日は元気

言い方のきつい子がいる

仲良しの友だちがいる

体育 苦手

本を読むのが好き

給食食べられないものがある

学校の先生と関係良好

お父さん 仕事が忙しい

お母さん 昼間は自宅にいる

手伝いをする

少しの時間学校に行き、すぐ
帰ってくる

参考文献
井上薫・井上直美編著「子ども虐待防止のための家族支援ガイド-ｻｲﾝｽﾞ・ｵﾌﾞ・ｾﾃﾌﾃｨ・ｱﾌﾟﾛｰﾁ入門-」明石書店 2008 年

43コミュニティと集団精神療法（ 6 ）— グループで話すこと —藤 信子

東日本大震災の後から継続している、日本

催し、相互支援委員会が共催する形式になっ集団精神療法学会 の「東日本大震災等の相互支援

た。災害支援を考える時には、各地域で支援

グループ」（昨年の熊本地震も含め，災害の支援者支者をサポートする態勢を整えることは大切な援という広がりを持つグループにするため、下線部ことだと考えるので、その方向を定着したいの等を付けた。以下、相互支援グループ）についてと思っている。ただ、災害の支援者支援に集は、このマガジンの２５号に仙台でのグルー団精神療法（以下、グループ）の力を活かす

プで感じたことを書いた。このグループは昨には、グループサイコセラピスト（以下、年度までは学会大会中のワークショップも含GPT）として、グループに関心の無い人たち

め、各地で年 6 回開催してきた。今年度からに働きかけることが必要ではないかという気は、学会の相互支援委員会の主催は年 4 回、持もある。

他の 2 回は各地の集団精神療法の研究会が主

京都集団療法研究会が阪神淡路大震災以来
44

実施する「災害とメンタルヘルスを語るグル

グループという構造の心的外傷（PTSD）

ープ」や、「東日本大震災関係者の相互支援グに対する有効性について私は、Phillips(2004)

ループ」等のワークショップを会場で見かけの「心的外傷の中心的な体験は、無力化されて、「何か怖い感じがした」と言われたことはること、他者との断絶である。そのためトラ何度かある。
「災害」「震災」など日常は忘れ

ウマからの回復は、自己、他者、人の信念体

ていたいことだということを聞く。しかし、系や世界との新しい関係を創造することに基被災地の人たちの「もう忘れられているんじ

礎を置く」を引用し、Pines(1989)の「症状はゃないか」という声を聞く時に、支援者のサ

自己の内部の、また自己と他者との間のコミ

ポートを続けることが、被災地、被災者が忘ュニケーションの阻害であり、治療過程はコれられ孤立化しないためのささやかな行動のミュニケーションの増大である」という考え一つだと思っている。

を紹介している（藤 2012）。

相互支援グループの構造は、75 分あるいはグループを作りコミュニケーションの増大

90 分のセッションを 3 回行う、1 日を使う体をはかると変化が起きてくると Pines は述べ験である。これはグループにあまり慣れないている。
「すなわち、疑問を追求すること－物

人にとっては、何を 1 日かけて話すことがあ事はなぜそうなのか、分析－なにがそうさせるのだろうと不思議に思ったり、技法とかをているのか、理解－何が明らかにしなければ何も教えてくれないことに驚いたりされるかならない隠れた意味なのか、共有すること－も知れない。相互支援グループ自体が、始まわれわれは表面的には違うかもしれないが、りが、日本集団精神療法学会の会員が被災地

深部には共通するものを持っている、変化をに支援に出かけて帰ってきた時の心理的な傷支持すること－変化することはたいへん困難

つきへのサポートとして始めたために、1 日であることを知っているが、それを実現する

3 セッションというグループに違和感はなかことができるなどということを進める文化」

った。それが、学会員だけでなく、各地で一を GPT は注入することで、変化を実現する

緒に考えたいと思った時に、この構造についことができると考えられる（Pines

1989）。

ても考えるようにもなった。今年の 9 月の盛グループで話すことが、個人の思考や理解

岡の東北集団精神療法研究会主催の研修会でに変化を生じさせることが出来るかというこは「災害とメンタルヘルス－災害支援者支援とは、「込み入った人間体験の相互作用を通しにグループを活用する－」というタイトルで、て起きる、非常に複雑なプロセス」
であるが、90 分の講義と 2 セッションのグループを行

これを「療法的因子」と名付け、以下の 11う計画である。

の因子が治療による主要な体験だと45

Yalom(1995/2012)は指摘する。

験をすることになる。また、災害とメンタル

１．希望をもたらすこと

ヘルスを語るグループを続けていると、
「今ま

２．普遍性

で誰にも言わないできた」という支援者とし

３．情報の伝達ての無力感などの辛かった思いを語る人が参４．初期家族関係の修正的な繰り返し

加し、その後はもう参加しないという例を何

５．社会適応技術（ソーシャルスキル）

度も見てきた。これは話したことで「カタルの発達シス」が生じたのだろうと思う。このような

６．模倣行動体験が生じるには、1 セッションでは難しい

７．対人学習し、体験しないで講義を聞いてるだけでは理８．グループの凝集性

解できにくい。1 日かけてグループで話すと９．カタルシスいうことについてあれこれ考えながら、どの

10．実存的因子

ように理解してもらうかと考えているこの頃

GPT はグループを形成し話し合う時に、こである。

のような体験が生まれるようにと考えながら進めることが大事になってくる。これは便宜的な概念であり、相互依存的に働いているものだと Yalom は述べている。私は「普遍性」の因子は、相互支援グループを理解する時に文献：見えやすい概念だと思っている。災害支援者

藤 信子（2009）災害支援者のためのグループ．

の限らず援助職の場合、ストレスを感じるこ

臨床心理学９（6）．735－739．
Pines, M. 式守晴子訳（1989）グループ状況の中とがその人個人の弱さのせいだと考えられやでの個の変化．集団精神療法 5（1）．11－16．

すいため、傷ついていることを表現できにく
くなっている可能性があり、そのような場合

Yalom, I.D. (1995) The Theory and Practice ofに GPT はグループの中で傷つく体験は誰にGroup Psychotherapy. 4th.ed. Basic Books.(中久喜でも起こることだして扱う必要があると考え

雅文、川室優監訳 2012、ヤーロム グループサイる事が支援者のグループで必要だと勧化てい

コセラピー 理論と実践．西村書店)

る（藤 2009）。自らの傷ついた体験が、こうして扱われることによって、そのメンバー（参加者）は、「自分ひとりの体験ではない」ということに気づき、孤立感から救われる体
46

蟷螂の斧

次の一歩
社会システムを変える
第５回

授業「人間コミュニケーション論」
その１
団 士郎
作法の問題を時々考える。それは自分があまり行儀良くないなぁと思うからだ。日常的な事だけではない。たとえば、私は漫画を描いているがデッサンだのクロッキーだのを本気で考えたことがない。やってみたこともほぼない。描画､描写を志すなら基本はそこだろうと思っている人は多い。でも、そんな考え方を自分に採用しようとしたことがない。
心理の業界で長く仕事をしてきた。初めてケースを担当したのが２５歳だから、それから４５年、今も現役の相談員だ。この間、経験は重ねてきたが、いわゆる資格は何も持たないまま現在に至っている。けっ
して学びを拒否してきたわけではない。様々な専門技法への好奇心は持ち続けてきた。しかし、どこかの作法に従って、誰かの門弟になろうとしたことはない。
「家族療法」派だと見なされているところはあるのだろうが、その専門細分化された流儀と特に昵懇ということもない。自認するところは「社会システムの中の関係性」に焦点をあてた家族心理臨床家である。
大学院には１６、７年もいることになった。ご承知の方も多いと思うが、大学教授に教員免許はいらない。だから教育を実施することに関して訓練を受けたことがない。いわば、素人教員である。
こう書いているからと言って、描画基礎力不要論でも、資格不要論者でもない。自分がそうだというだけで、それが正しいなどと主張したいわけではない。ただ、そこで忘れないようにしているのは、人は弱いから､大きな枠組みに守られる資格や立場を得ると、独立性は損なわれやすいという警戒心だ。
寄らば大樹の陰は心情的に理解できる。人はそれほど強くはない。私だって２５年も公務員をしていたのだから。手に入った立場や資格があれば、当然そのサイドからものが言いたくなる。そのことを十分承知しているから、私はその立場をとらないようにしてきた。
今回から数回、これを書くことを決めたのは２０１７年度が私にとって大学院の定年退職の年だからだ。
唯一、学部で担当している授業「人間コミュニケーション論」も最終になる。この講義のことはあちこちで話す機会があって、マンガ「木陰の物語」でも一部取上げた。だから、是非もっと詳しく知りたいと求められたこともあった。
そこで調子に乗って､セメスター全体の授業の流れを､何度かに分けて書いてみようかと思ったわけだ。
果たしてこれが「変化」や「次の一歩」になり得ているのかどうか？それは私が決めることではない。

47

学びはどう説明されるかそやされるのか疑問を持ち続けてきた。教育が相変わらず潜在的に持っている現状肯ＦＤという文字を時々見る。Faculty

定の学力競争勝者至上主義なのを好まない

Development の略で「大学教員の教育能力のは、十代の半ばまで遡る。とにかく、手を高めるための実践的方法」ということら段にされてしまって平気な学びが大嫌いなしい。文部科学省は１０年近く前、大学院のである。我が国も含めたアジアの過剰なから導入を義務づけたそうだ。だが、そん

受験騒ぎが大嫌いだ。だからそうではないなことにはほとんど関心がないので、よく道筋を行く人々すべてに、世間に思い知ら知らない。私が一般的な大学院教員の今日せてやってくれと願う気持ちが強い。

的わきまえから外れていると言われても間学ぶとはもっと面白いことだ。私は受験違いではない。

勉強は毛嫌いしていたが、学ぶ事にはとて私は「特別契約教授」という契約なので、大学院の役職に就いたりすることはないも謙虚で居続けたと思っている。手段としての学習や学力を忌み嫌っていたのだ。

し、教授会に出る義務もない。必然的に現

これが多分、私という人間の面倒臭ささ状の大学、大学院に関する常識的理解も欠の一つだろうし、長年、権力を持つ側からいているのだろう。

受け入れられないできたことに関わってい先日もある大学院で依頼された講演の枠るだろう。

組みはＦＤ研修の一環だと知らされたが、学生時代は、時に敗北主義だといわれ、こちらには自覚が全くなかった。

ガキっぽい詭弁だともいわれた。しかし私

しかし、言われなくとも、大学や大学院が少しだけ本当のこととして知っていたのの授業において､私のようなタイプの教員

は、実社会は学校の成績とぴったり相似形に何が出来るのかはずっと考えてきた。専などではないことだった。

門職従事経験の長い者が、大学教育の中で比較的早い時期に、成績優秀な者は､選択

どのような役割が果たせるのかは、大いに肢の幅を世間から狭められている気の毒な関心のあるところだった。

存在だと見破っていた。だってそうだろう、

古い話だが自分の学校時代、高等教育のそこに居れば得をすると分かっていて、そ目的がごく少数の賢者・学者の養成のようれを放棄するのはなかなか勇気のいることな気がして、残りの多数はそのダシに使わだ。

れているという被害者意識が消えなかっ

私はそのことを警戒して生きてきたのだ

た。

が、20 代半ばに巡り合わせで公務員職に就「それはおまえの劣等感だ！」という指摘いていたために、50 歳で退職するときにも否定はしないが、それだけだとは思わなは、既得権の誘惑から自由になるのに少しい。私の時代、留学は一握りの優秀な人達

勇気が必要だった。手放さない言い訳はいのチャンスだった。そこから社会の様々なっぱい思い浮かんだが、要するに手に入れ分野への栄達の道が開かれていた。私はいてしまうと手放す度胸はなかなか生まれにつも、なぜ学業だけが偏って社会から褒めくい。「欲しい」という希望より、「いら48

ない」という意思の実行の方が、すでに手何を目指せるかは、なかなか奥深いことでにしている物のある場面では苦しい。

ある。

人間の才能は多様だし、それはもっと幅「人間コミュニケーション論」

広く活用されなければならない。フィール
ドを狭く設定した競争の結果が、あぶれて自死を選択してしまうような若者を作り出大学院ではなく、学部（産業社会学部）

しているのだと考えてきた。

でヒトコマだけ授業を持っているのだが､これは学校における不登校や、社会人年

その歴史は長い。

齢での引きこもりも同じだ。どうしてもっ最初は、まだ公務員現職の頃、突然、面と文字通りの多様性を､実現、実行しないの識もなかった立命館大学文学部心理学専攻

かといつも思ってきた。自分を苦しめていの教授から声をかけられて「人間関係論」

る世界だと認識しながら、なおその世界にのタイトルで授業をすることになった。こ認められたいと願うのは苦痛でしかないだこでは基本的に、現役社会人専門職としてろう。

の経験を自由に話せば良かった。

誰かからの評価を頭の中に想定して、そその後、産業社会学部で「人間コミュニ

こで認められたり、そこでの自己肯定感をケーション論」とタイトルした授業をする

云々したりするのは止めればいいのにと思ことになった。それがもう１２年も前のこう。そもそも現行の教育枠組みの中で、そとだ。詳細は覚えていないが、何かを指定んなものを論じていることが、空しいことされて開講したのではなかった。むしろ､であるのは自明だ。

このような枠組みで何をやってもらってもいいというようなオファーだった気がす授業

る。
だから人間コミュニケーション論の講義

私はおしゃべりな人間だ。面白いことをラインナップは一から私自身が創った。と語るのに難しさもない。しかし、それを自くに教科書を想定することもなかった。

分のアドバンテージとして社会を泳いでいコンセプト

きたくないと思ってきた。営業トークや誰かのお気に入りになることから離れよう離れようとしてきた。

先ず目標を定めた。「コミュニケーショ

講演したり、授業したり、ワークショッ

ン論」と語ると、一般的に想定されそうなプをしているのも、スキルの切り売り、商排除すべき誤解も明確にした。そして多少品化だという人もあるだろうが、自覚とし価値観押しつけ気味な感じはあるが、教育ては、そんな浅薄なビジネスをしているつの名で洗脳されている若者達を､もう少し

もりはない。

自由にしてやりたいと思った。(脱学習だ)

宴会で座持ちのいい人が、講演や授業が詳細には関心もないが、就活の自己分析

上手なわけではない。自分の得意なことでとか、絶大な占い文化、誰かの起こした不49

祥事を見てから登場して解説するＴＶ心理

るから、決して少人数授業ではない。

学の解説など。そんなうんざりするようなはじめ、学生達は､大教室でのコミュニケー

表層的情報でまみれた学生達に、実感としションに関わる理論を聞かされるのだろうとて、己と向き合う体験と学びをもたらした

思うらしい。シラバスにはちゃんと「実習」

いと思った。

授業だと書いてあるのに。

更に開講当時、日本社会はずっと年間３

そこからのスタートだから、初回授業開始

万人以上の自殺者を生み出していた。取り二十分くらいで、予想と違ったと教室から逃組みもあったが、１９９８年以降(１５年以げ出す者が毎年数名はいる。これは仕方ない

上)、その数字は長く維持されたままだっことだと思っている。

た。

授業構成

対策の成果なのだろう、近年この数値はかなり減少傾向にある。とはいえ、二万人は超えている。

試行錯誤の結果たどり着いた現在の形がこ今では初回の講義で口にもするようにな

こ数年の基本だ。

ったのだが、私は「人間コミュニケーショ

開講一番、「木陰の物語」マンガを一話見ン論」の授業の目標の一つに、受講した人てもらう。紙芝居のようにパワポのスライド達が将来にわたって、自死を選択したりしショウで読み聞かせる。五分足らずの話であないことを考えていた。群衆の中におけるる。

思い込みの孤独、孤立の毒性から、学生達

その感想を隣の人と二人一組になって話しを解放することが目指すべき一歩だった。

合うよう指示する。感想を言い合うだけだが、果たしてそんなことが出来るのか、など

開始早々に「相手を選んで、自由に話し合え」という自問自答はなかった。予防や防止のは、気分的ハードルが高いようだ。友人、知証明など出来るはずがない。起きなかった人と一緒に受講している者は、そこでしのぐ

ことの理由を、分析的にいくら語ってもむが、一人で登録した者には気の重いスタート

なしい。論証するより、そんな目標で授業だ。

をするというカテゴリーがあるのだと意識だから逃げ出す学生もあるのである。正規してもらうことで十分だと思った。伝わらの受講登録はまだである。しかし、第一回のない人はきっとあるだろうが、それは議論ここで逃げ出す者には、「君こそ受講したらしても詮無いことである。

いい人なのに･･･」と思う。そして同時に、人は幸運も不運も、結局は自分で選ぶのだと思

今にして思うう。水辺にロバを連れて行くことは出来るが、飲ませることまでは出来ない。

「人間コミュニケーション論」には(実習)

第一回目の「木陰の物語」の話が確定しての文字が透かし彫りで入っている。大教室でいるわけではないが、最近は「毎週お年玉」

多いときは２００人、少ない年でも６０～７を使う。ここまでが授業のオリエンテーショ

０人くらいの登録がある。八、九割は出席す

ンである。

50

最初にどの作品を取上げるかに、それほどしない。

強い意味や意図はない。ただ、この授業を取

また、受講者同士で話し合う時間も中盤の上げた「宿題」という作品があるが、これを実習ではかなり多くとる。だから、私語、雑第一回目に使うと、その内容が受講生全体を談は厳禁である。話し合う時間はたっぷりあ

強く誘導してしまうところがあるので、以前るのだから、聞くべき時間には聞く、これもには使ったこともあったが今は止めた。

徹底する。教室がなんとなくざわざわしているというアンコントロールな空気は認めな
い。
教室の空気の受け止め感度悪く、小声で私語する者には、小さな声で、しかし届くまで注意喚起する。まじめに受講している者に、不愉快そうに怒っている講師ではなく、授業を静聴している者の権利擁護のために、不作
法な者に注意し、教室を制御している講師を目にしてもらう。これならば熱心な受講者のモチベーションを損ね、教室の空気を悪くしてしまうこともない。
大きくない声で、「オーイ」｢オーイ｣と二、三度繰り返していれば、たいてい気がつく。

実習
余談も入れながら、主に授業の構成を学習

さて、第一回目の授業中盤のエクササイ

してもらう。次からも毎回､最初にミニ漫画紙

ズはこれである。ずいぶん以前に、本誌執芝居と三，四分ミーティングを実施すること筆者のある人から教えてもらったもののアを知らせる。この冒頭マンガについては、授

レンジである。

業の終わりに毎回提出してもらうミニレポー

課題はこんな風に進める。「今から二人トの記述要件の(一)になっている。だから開一組になってもらいます」、「先ず、その講１０分のこれに出席していないと、レポー

場で立ち上がってください。荷物を持って、トの第一設問が記入できないことになる。

今の場所からは移動してください」、「課これは遅刻防止策でもある。授業に出席す

題はその後に伝えますが、知人、友人でなる､しないの個人の選択にまでは立ち入れない人と組む方が気楽だと思います」、「こい。しかし、授業に来るなら遅刻せずにきちれからもずっとそうですが、この授業では、んと出席してほしい。終盤に滑り込んでレポ

こんな実習を繰り返します」。

ートだけ出したり、実習の始まる時刻を見計「イメージとしたら、スポーツジムを想像らって教室に入るなどという身勝手さは許容

してください。ここをコミュニケーション

51

のジムだと考えてください。皆さんは似合
わないレオタード姿で居るくらいに思っ「Ａさん、Ｂさんを決めてください。交て、気恥ずかしさはお互いだと認識してく代で実習しますから、どちらでも同じです。

ださい」、「では、移動して誰かと二人一先ず今から、一人で４分間、スピーチを組になったところから着席してください」

すると思ってください。内容は何でもいい

この授業は例年、登録者数より大幅に大です。気になるニュースでも、サークルのきな教室が手配されており、移動や別場所ことでも、趣味のこと、スポーツ、バイトの確保に困難はない。最初、学生達は教室のこと、大学のこと、何でもかまいません。

の後方半分に着席していることが多い。こ大事なのは深く考えなくても話し続けられ

こで少し、着席場所からの自由を体験させる話題であることです。

る。

先ず、Ａさんが話します。Ｂさんは聞き

しかし教室で初めて出会った未知の人と続けます。そのとき、Ｂさんに課題があり二人一組にと言う指示は、簡単には全体でます。

実行されない。そう実行する者も多いが、私がタイムキーパーをしますので、Ｂ

一部のこどもっぽい、自意識過剰の男子中さんは話が始まったら最初の１分３０秒

心に（近年では同様の女子学生も増えた）、

は、とても行儀の悪い聞き手として、話をどのように指示しても友人、知人と組んで聞いていてください。

しまう者はいる。この段階ではこの件は深スマホを触る、他の話している人に気を追いしない。それは彼ら自身の課題だとい散らす、相手の顔も見ないでゴソゴソしてう認識である。

いる、鞄の中の何かを探したりする etc。

再度強く促すのは、全１５講の中盤にさＡさんは話し続けてください。

しかかった頃である。未知の人は、自分を１分半経ったら私が知らせますので、残呪縛から解き放ってくれる他者であり、既りの二分半は、Ｂさんが考える理想的な聞知の他者は、自分をその人の知っている私

き手として話を聞いてください。

から解放してくれないのだということを、

うなづく、相づちをうつ、笑顔を見せる、

授業の中でメッセージし続ける。

相手の目を見る、etc。」

そしてエクササイズに入るのだが、通常

そして二分半過ぎた合計４分で終了の合の初対面者同士の自己紹介のようなことは図を送る。

指示しない。する場合も、学年、年齢情報

ここで直ぐ、今度は交代でＢさんが話しは出すなと指示する。一歳年上とか、二歳

始め、Ａさんは同じように悪い聞き手１分

上を、とても大きな違いがあるなどと思っ

半、良い聞き手二分反を繰り返す。

ているのは，大学生までの子どもだけであ

それが終わったら、二人で体験のフィーる。世の中では相手の年齢情報など、ない

ドバックをしてもらう。

ことも多い。

その時、悪い聞き手から良い聞き手に変更した段階で、教室全体の音量やパワーが課題

グーンと高まった事実を伝えておく。そしGood & bad52

て５分間、二人で自由に、今経験したこと

輪に入りにくい、話し上手で社交的な人がを話し合う。

コミュニケーション上手だ、これまでそん

このエクササイズは短いものだが、初回なことを思ってきませんでしたか？

でもあり、丁寧に意図を解説しながら時間

セールストークをしたいのならそうかもを使って進める。

しれません。しかし、コミュニケーションとは、そんなものではありません。

解説
毎週レポート「実際にやってみて、分かったと思います。どんないい話も、聞き手の態度に大き７５分ほど過ぎたところで、第一回最後のく左右されます。

１５分はミニレポートを書いて提出してもら

話し上手、面白いネタ、関西風のオチなう。課題(１)は最初の紙芝居の感想と、話し

ど、いろいろ言いますが、良い聞き手があ合った振り返りである。（２）は実習についってこそです。

て自分の経験したこと、感じたことを自由にどうでしたか？悪い聞き手に向かって話書く。

すのは？授業の指示だとは理解していて書き終えた者から、レポートを教壇まで提も、話すモチベーションはどんどん下がっ

出に来て、退室する。他人のレポートを一緒ていきましたよね。

に持ってこない。自分の分しか受け取らない。

そして一分半後、良い聞き手に転じた教

毎週課す課題であるから、自動的に出席評室に活気がよみがえりました。みんな感じ

価点になる。五割の配分評価だから、出席がたと思います。せっかく準備した話も、相三分の二に満たないものは、単位取得の評価

手の聴き方がひどいと、どんどんテンショ

対象外とするとシラバスに明示してある。

ンが下がって、あっという間に終わってし

これが、「人間コミュニケーション論」のまいそうになりましたよね。

オリエンテーションを含む第一回授業であ話(ネタ)がいいからではなく、聞き手がる。

上手に聞いてくれるから、もっと話したく二回目以降なるのだという経験です。
分かったと思いますが、会話を支えているのは良い聞き手です。逆に言うと、良く

第二回目以降は、導入の紙芝居セッションない聞き方は、いろんなものを壊すのです。

の後に、前回のレポートを読んだ講師からの余談ですが、授業も同じです。受講生がフィードバック時間が入る。

悪いと、同じ授業でも質は下がります。相実習のテーマ、意図は毎回異なっているの

手に関係なく提供されるライヴなどありまで、連載の次回からは、どのような課題ライせん。

ンナップで１５回実施するのか、そこで何を自分は上手く話せないからコミュニケー

目指していて、受講生達には何が届いている

ションが苦手。無口だから、なかなか人ののかを記述してゆく予定だ。

53

学校臨床の新展開 28―

チーム学校Ⅱ浦田―雅夫

京都造形芸術大学

多忙な日本の教育現場ます。時間外労働時間が増え、『小学校教諭の約３割、中学校教諭の約６割が「過労死

ここ数年、民間の「ブラック企業」が話ライン」に達していた。』などと報道されて題になる一方、教員の就労環境についても、います。労働時間が長いというエビデンス

その過酷さが報じられています。

をだすための調査であったとはいえ、あき2014 年、ＯＥＣＤによって公表された学校の学習環境と教員の勤務環境に焦点をあらかになったデータに文部科学省も驚きのてた国際調査から日本の学校教員の勤務時ようです。

間は最長であることがわかりました。調査2017 年 5 月 21 日付、朝日新聞朝刊には、対象のＯＥＣＤ加盟国等 34 か国・地域の中中学校教員の息子をもつ父が「夜更けまで

では、1 週間あたりの平均勤務時間は 38.3

残業。朝夕や土日の部活動の指導もあり、3時間であったのに対し、日本の教員の 1 週～4 カ月以上、1 日も休日が取れないことが間あたりの平均勤務時間は、53.9 時間だっある。」と投書し、ご息子の健康状態、命をたのです。授業時間自体は他の国とほぼ変案じておられます。

わらないのに、課外活動（クラブ活動等）

学校の先生はまじめで一生懸命な方が多や事務業務、授業準備・教材研究等にかかいのが筆者の主観です。かつて、「スクール

る時間が多く、このなかでも特に課外活動

ウォーズ」などのドラマにもなりましたが、（クラブ活動等）にかかる時間は、他国の荒れた学校や非行少年の立ち直りのために4 倍近い時間数になっています。筆者自身

クラブ活動に力を入れる先生もおられましも中高生のときに、早朝、放課後、土日、た。実際、スクールソーシャルワーカーと長期休暇中の合宿とクラブ活動三昧で、そして活動すると、福祉課題を持つ家庭の子の傍らにいつも「クラブ顧問」といわれるどもが、クラブ活動で活躍する場面にであ教員がおられました。

ったり、土日や長期休暇中に行われるクラ文部科学省が 2017 年 5 月に発表した教員

ブ活動が、生徒の生活習慣の乱れや非行のの勤務実態調査からも、この１０年で教員防止になっている面もあったりすることをの労働環境がさらに悪化したことがわかりあらためて気づかされます。しかし、一方54

で、毎日、職員室に全教員が戻ってくるの

2017 年 1 月に教育相談等に関する調査研

は、クラブ活動を終え子どもたちを送り出究協力者会議の報告として「児童生徒の教した後です。時刻は 18 時を過ぎ、ここから育相談の充実について～学校の教育力を高ようやく会議や書類作成、授業準備や何やめる組織的な教育相談体制づくり～」が出らしている間に、次々と電話がかかってきされました。そのなかに、スクールカウン

たり、誰かに電話をかけたり。家庭訪問にセラー、スクールソーシャルワーカーの活行ったり、警察に行ったり。これでは、気動ガイドライン試案が出ています。ここでづいたらすでに 12 時間労働を超え、あと数

は、捉え方や判断の違いが生じやすい「ア

時間で明日が来るという状況であるわけでセスメント」と、「家庭訪問」についてスクす。近年、「ノークラブデー」を実施するとールカウンセラーとスクールソーシャルワ

ころもありますが、「早く帰宅を促されても、ーカーの違いについてみてみたいと思いま

しなければならない業務が多ければ…。いす。

っしょじゃないですか。」という声もきかれ「アセスメント」については、教育専門ます。そして、年々、複雑になる保護者対職である教員と、心理専門職、福祉専門職

応。虐待、いじめ、非行・・・。今後は、で捉え方が異なるところが大きいため、試チーム学校の名のもと、教員以外の専門職案とはいえ、定義されることは、共通したとも協働して、こられの課題に取り組んで理解（見立て）を行っていくうえで欠かせ

いかなければならない学校現場。そんな現ません。「なぜそのような状態に至ったの場に入っていくスクールカウンセラーやスか」スクールカウンセラーは「個々の児童

クールソーシャルワーカーは、いま、その生徒のアセスメントにとどまらず、家族や業務の標準化や省令上の位置づけ作業が進

教職員、関係する人々のアセスメント及びんでいます。

それらの人々の関係性のアセスメント含め、多面的多層的に見立てることが必要である。
」とされています。ミクロだけではなく、

ガイドライン

メゾ、マクロ的な視点やシステムという視点を持つことを求めているように感じ、こ

表１「アセスメント」についての相違
スクールカウンセラー

スクールソーシャルワーカー

解決すべき問題や課題のある事例（事象）の本人、解決すべき問題や課題のある事例（事象）の家族や地域、家族、地域や関係者などの情報から、なぜそのよう関係者などの情報から、その児童生徒のストレングス（強な状態に至ったのかを探ること。個々の児童生徒のみ）やそのような状態に至った背景について探ること。

アセスメントにとどまらず、家族や教職員、関係する人々のアセスメント及びそれらの人々の関係性のアセスメント含め、多面的多層的に見立てることが必要である。

55

れはワーカーの見立てに近いように思いまたり、責めたり、話をしっかり聞かなかっす。一方、スクールソーシャルワーカーのたり、信頼関係を築くことが難しい」ソー

見立てでは児童生徒の「ストレングス」視シャルワーカーが実在するということかも点に基づくアセスメントがベースとなるのしれませんね。他人事ではなく、家庭訪問

ですが、スクールカウンセラーと異なり、に際しては、自分も保護者を傷つける可能必ずしも「本人」から情報、「本人」の思い性があるということを自覚しておかなけれを直接得ることが記されていません。このばなりませんね。

あたりは、ワーカーの配置方法とも関係しますが、本人に出会わずして、アセスメン

出典、参考）

トを行うことをスクールソーシャルワーカ

・文部科学省ーの標準とすることには、異論や、誤解が（TALIS2013）のポイント生じるのではないでしょうか。

http://www.mext.go.jp/component/b_menu/other/__ics「家庭訪問」にあたっては、誰が行うかＯＥＣＤ 国際教員指導環境調査

Files/afieldfile/2014/06/30/1349189_2.pdf

は最終的には校長の判断ですが、スクール・2017 年 4 月 29 日付

朝日新聞

朝刊

ソーシャルワーカーが家庭訪問をする際は、 ・文部科学省 教員勤務実態調査（平成 28 年度）「保護者等に問い詰めたり、責めたりするの集計（速報値）について（概要）

ことなく、話をしっかり聞こうとする姿勢

http://www.mext.go.jp/b_menu/houdou/29/04/1385174.

で行い、信頼関係を築くことが重要であhtmる。
」とのことです。98.9％が臨床心理士で・2017 年 5 月 21 日付

あるスクールカウンセラー（準ずるものを・文部科学省除く）と比べると、スクールソーシャルワ

者会議「児童生徒の教育相談の充実について～学

ーカーは社会福祉士が 47％、精神保健福祉

校の教育力を高める組織的な教育相談体制づくり

士が約 25％、それ以外にも退職教員等多様～」（報告）

な方が採用されていることもあってのこと

http://www.pref.shimane.lg.jp/izumo_kyoiku/index.d

か、あまりにもあたりまえの記載に驚くの

ata/jidouseitonokyouikusoudannjyuujitu.pdf

朝日新聞

朝刊

教育相談等に関する調査研究協力

ですが、裏を返せば、「保護者等を問い詰め
表２ 「家庭訪問」についての相違
スクールカウンセラー

スクールソーシャルワーカー

ＳＣの業務は、学校内におけるカウンセリング等が児童生徒や保護者等の状況によっては家庭訪問を行うこ基本となるため、通常、家庭訪問は実施しない。たとも有効である。ただし、その際は、保護者等に問い詰

だし、児童生徒の指導上、校長が必要であると認めめたり、責めたりすることなく、話をしっかり聞こうとる場合には、保護者の了解を得た上で、ＳＣが家庭する姿勢で行い、信頼関係を築くことが重要である。な

訪問を実施することは可能である。なお、家庭訪問

お、家庭訪問に際して、ＳＣが対応するのか、ＳＳＷがに際して、ＳＣが対応するのか、ＳＳＷが対応する

対応するのか、学級担任や関係機関職員等と同行するののか、学級担任や関係機関職員等に同行するのか、か、といった体制については、児童生徒や保護者の状況といった体制については、児童生徒や保護者の状況や児童生徒及び保護者との関係性等個別の事案に応じスや児童生徒及び保護者との関係性等個別の事案に応じスクリーニング会議又はケース会議において検討し、校長が判断する必要がある。

クリ－ニング会議又はケース会議等において検討し、校56長が判断する必要がある。

不登校経験を持つ若者たちの
もう一つのキャリアパス

北村
第1章

真也

キャリアって何？

4. キャリアの複線化と語りの可能性

報を受け取っています。そんな状況の中で、当初に抱いていた夢や希望がどんどん打ち

不登校やひきこもり経験のある若者たち

砕かれ、不安や焦り、あきらめや妥協の中の就労支援は、つまずくことなくストレー

で、就労先を決めずにはいられなくなり一トに大学まで進学していった学生たちの就旦就職はするものの、比較的短期間で離職

職活動をモデルとしているように思います。

する、といった学生たちが増えているのも

彼らは、ストレーターの大学生のように行

また事実なのです。ただ、一方で彼らは口々動できないからこそ支援が必要なのであっにこう言います。
「こんな就活のような厳して、その支援を受けることによって少しでい機会がなければ、僕たちは今までの人生も普通の大学生たちの行動パターンに近づを振り返ったり、現実社会について真剣にけていくことを目的としているように感じ

見つめるような機会がなかったかもしれなられます。

い」と。そして、果たしてこのようなキャリア形成は、不登校やひきこもり経験を持

では今の学生たちの就職活動は、本当につ若者たちにとって一つのモデルとなり得

彼らのモデルとなり得るものなのでしょう

るようなものなのでしょうか？この問いこか？このことについて検証するために、私

そが、今回の研究事業の出発点でした。そたちは現在就活中の複数の現役大学生に来してそこから今度は、彼らのキャリア形成てもらい、就活の実態について話してもらのモデルとなり得るものは果たして存在す

う機会を持ちました。しかしそこで見えてるのだろうかという新たな問いが立つこときたものは、大変厳しい就職状況の中で大になります。

量の情報に翻弄される学生たちの姿でした。
彼らは、大学の就労支援センターやインタ

この問いについては、もはや若者のキャーネット上の就労に関する無数のサイト、リア形成においては、「モデルなき時代」にあるいは就労支援を行うような専門学校の突入しているのだと私たちは考えています。

講座やセミナーなどから、毎日のように情ドイツにおけるメツガー博士の話にあった57

ように、モデルが存在しない故に若者たちにその原因を転嫁して自分に向き合おうとが社会へと接続されていく過程が困難を要しなかったりすることが多いです。しかし、するようになってきたのです。ポスト近代

自分に向き合おうとすることなしに、大き社会においては、答えが瞬間的に不確実なな変容は決して生じません。彼らが変容にものへと追いやられてしまいますから、若向かうためには、ある一定の勇気を手に入者たちを定型的な就労支援のプログラムにれてもらわなければなりません。そのため乗せていくのではなく、モデルなき時代のには、彼らが安心し、その中で何かを通し

キャリア支援をどう考えるかという視点にて自信を獲得できる継続的な営みが必要と立ち、個々の就労支援をどう考えるというなってくるのです。知誠館ではその媒介と方向付けが必要となっていくように思いまして「自律的な学び」を活用するのです。

す。
自律的な学びは能動性を必要とします。
また、モデルとなるようなキャリア支援

自分で読んで考えて判断することが求めらの道筋が見えにくくなっている時代においれるのです。
（これについては、マルカム・ては、個々の当事者の抱える状況に沿った、

ノールズの「自律学習理論」が知誠館の教それぞれの個別のキャリアパスが模索され育の一つの柱になっています）そしてこのるべきではないかと考えています。そこに、姿勢と経験の蓄積が、彼らに一定の自信を

キャリアの複線化が求められるように思う

定着させます。消費的な文化の中では、コのです。そしてさらにファーストキャリア

ツコツと何かを継続的に積み上げていくこ

から出発して、それぞれの個人がキャリアとが軽視されてしまいます。面倒なことをそのものを更新し続けることが、今後はと引き受けることの大事さが喪失されていくても大切になってくるように思います。

のです。しかし、能動性を伴う変容ということを前提としたとき、コツコツと何かをまた、若者たちが大きく変容を遂げよう

積み上げていくことや面倒なことを引き受とする時、そこに語りの世界が生まれるこ

けていくことこそが、大きな変容を生じさとを私たちは経験的に知っていました。そせる条件となり得るのだと私たちは考えてして、そんな語りの世界をインタビューにいます。知誠館の若者たちは、学びというよって言語化してまとめたものが、平成 24

活動を通して自信と安心を手に入れ、やが

年度生徒指導進路指導総合推進事業としてて仲間に勇気をもらいながら、少しずつ自提出した『自己変容を伴うキャリア形成』

分自身に向き合い始めます。そしてさらに、というレポートでした。

語りの場を通して、彼らの過去を彼らのコトバによって新しい意味へと書き換えてい不登校やひきこもり経験をもつ若者たち

きます。ここに語りの世界の果たす役割がの多くは、過去の辛く苦しかった経験をたあるのです。

だ「苦しい」としか表現できなかったり、「誰かのせいで自分はこうなった」と他人

今年度の研究では、昨年度の取り組みを58

さらに進めていきました。この若者たちの察的な思考を促していきます。例えば、日語りを促す一対一のインタビューをさらに常的に支援の現場で仕事をこなしている支発展させて、「森の語り場」という公開の場

援者に、「支援とは何か？」ということを問でのインタビューをおこない、周りの者がいかけていくのです。またこの場には、若いつでも場に参加できるセッション構造を者支援に関わる教育、福祉、心理関係者、用意しました。形としてはひとりの若者がそれに学生たちまで参加していますから、聴衆者の前でインタビューを受けるというさまざまな領域の意見をもらうことが可能ものですが、その内容は、聴衆者の辛い過です。この場では、結論など求めません。

去と共鳴し、共有化されていきます。それ

大事なことは、自分の考えがこのセッショによって聴衆者は、そのインタビューを聞ンの渦中で更新され続けるかどうかという

きながら自分自身の過去と向き合うということなのです。

内的作業をおこなうことになるのです。こ
こでは、共有化され得る経験があるという

ラウンドテーブルにおいては、当事者でことが大変大きな意味を持ちます。話し手ある若者たちも、私が紹介するエピソードが開示する辛い経験が、決して自分一人だを介して間接的に場に参加しています。しけのものではなく、その辛さ、痛みを共有

かし今年度の途中からは、実際に彼らが直できるということが大きな勇気づけになる

接セッションの場に参加するという状況がからです。またこのような経験を通して、生まれていきました。つまりそこでは、援場に深い連帯感が発生することもあります。

助者と被援助者とが同じ場に集い、互いに共有される要素があるということが出会い「支援」ということ、あるいはその周辺領の可能性なのです。そして聴衆者も、この域の概念そのものものについて意見を交わインタビューの場に具体的な発言を通してす状況さえ生まれてきたのです。ここでは、参加していきます。するとそれが若者自身

援助者から被援助者へという上意下達的なに更なる刺激を与えることになり、全体と情報の流れはその勢いを失います。援助者

してより大きなダイナミクスが生まれる構と被援助者が一堂に会し語り合うことによ造を作り上げていくのです。

って、一方通行の流れから双方向の流れへと変わっていくからです。そうなると、被さらにもう一つの語りの場として、2 年

援助者だけに変容が起こるのではなく、双前から継続的に実施している若者支援者た方に変容が生じていくようになるのです。

ちの学びの場「南丹ラウンドテーブル」があります。このラウンドテーブルでは、毎このように本稿では、知誠館を舞台にし回冒頭で、知誠館における若者たちの変容た語りを媒介に成立する 2 つのセッションの物語がエピソードとして紹介されます。

グループを取り上げ、語りの世界の持つ可そしてそれをもとに援助者たちが、普段自能性と変容場面における他者の関わりの意

分たちが当たり前としている支援に関わる味を考えると共に、変容を前提に置いたキ概念そのものを改めて問い直す、という省ャリア形成のあり方について考えてみたい59

と思っています。

60

『幼稚園の現場から』

29・石ころギャラリー
原町幼稚園園長

鶴谷主一（静岡県沼津市）

子どもたちが作る絵画制作の作品は時にアートに見えます。
今回は趣向を変えて子どもたちの作品を楽しんで頂こうと思います。
５月、母の日にちなんで園では子どもたちがお母さんへ渡すプレゼント製作を行います。
子どもたちが手作りできて喜んでもらえるものを担任があれこれ考えて題材を選ぶのです。
年少組は野菜スタンプでデザインしたミニトートバッグ、年中組は木製の小物入れ、いず
れもおかあさんの顔や子どものカワイイ写真が配置されるのが定番です。
そして、年長組は考えた挙げ句に、全く実用性のない「石のオブジェ」にしました。「台所に置いて毎日眺めてもらおう」という趣向です。
ヒントになったのは私の大好きな古い絵本でした。ちょっと紹介します。

1988年11月1日に 月刊絵本
「年少版こどものとも」として
福音館書店から発行された絵本で、人気があったので1933年に特製版（ハードカバー）になっています。
日比野公子さん作◆ＳＴＯＲＹ
わたしが保育園に登園すると･･･
かさ置きにアナグマがいた！
コート掛けにフクロネズミ！
積み木の間にワオキツネザルがいた！
こんなことってある？
という展開で、いつも見慣れた場所に小さな動物が次々と出現します。
トイレにネコ、ふとんのなかにバイソン、げたばこにメガネザル！園庭にゾウ！
「こんなことって ある？」を存分に楽しみます。

61

最後に種明かしのページがあります
が、最後のことばも同じです。
ボールをとろうとしたら子どもたちは、あれこれ考えていろんなことを言います。

こんなところにフクロウがいた！

読み手は、余計なことは言わずに
絵本の通りに驚きと疑問を投げかける役に徹するのです。

あれ？
こんなことってある？

おしまいの見返しの絵です。
プランターの下の白い石を見ると子どもたちは「いなくなってるー！」と大はしゃぎします。

シンプルでぐいぐい来るとても好きな絵本です、リアルな動物たちの絵と、石ころに描いたという驚きが、面白さを倍増するのです。

扉の絵（拡大）62

そんな訳で（どこが！(^^;)）
子どもたちも石にアーとしよう！というのが今回のテーマ。
絵本のような細密画はムリに決まってるので、何かしら思い浮かんだイメージを塗ってい
こうと相成りました。
ただ、一ひねりして、大小二つの石をくっつけた石でイメージしていくことにしました。

主な材料一覧
近くの浜で拾ってきた大小の石ころ
石をくっつけるボンド
ボンドウルトラ多用途ＳＵ
コニシ株式会社プレミアムハード

色調/クリヤーエナメル系絵具（ペンキ可）

作業手順
大人がやる準備：石をくっつけてペアをつくっておく石を選ぶところからやるのは時間がないということで、予め教師の側で石を組み合わせてイメージしやすくしておくことにしました。ボンドを厚めに塗り、くっつけたらマスキング
テープなどで固定して一晩置いておくとガッチリ接着できます

見本に作った私の作品はアニメチックな鴨、デコイのイメージです。(^^;)

子どものやる作業①いろんな形にくっついた石見て、先生の作った見本を見て、自分はどうデザインするか考え、気に入ったペアの石を選ぶ②自分の選んだ石を紙に描いて、マーカーで色を塗ってデザイン画を描く③デザイン画を見ながらエナメル系絵具で色を塗っていく
色を重ねるときに、にじまないように乾かしながら行うこと、筆の先を使って思ったラインを描くこと、周りにつかないように平面のデザイン画を立体的に塗っていくことなどが、難しかった点です。

２つがくっついたペアの石。
塗る前④母の日のメッセージカードを書いて完成！
自宅から持ってきた空き箱にクッション材を詰めて持ち帰りました。

子どもたちの斬新な作品をご覧ください。

63

いしころ
ギャラリー

ゆうと作
「てんとうむし」

まお作「てんとうむし」

なの作「てんとうむし」

かなぎ作「てんとうむし」

りんと作
「くじら」

しょうじめい作「無題」

やまだめい作「うみとたこ」

64りょう作「おおかみ」

まほ作「あひる」

しんのすけ作「チーター」

りつ作「よもぎだんご」

こう作「こいのぼり」

65まさむね作
「ねこ」

原町幼稚園

園長

鶴谷主一

ＨＰ：http://www.haramachi-ki.jp/
MAIL：osakana@haramachi-ki.jp
Twitter：@haramachikinder***********************************「幼稚園の現場から」ラインナップ
第１号 エピソード
第２号 園児募集の時期
第３号 幼保一体化第第４号 障害児の入園について
第５号 幼稚園の求活
第６号 幼稚園の夏休み
第７号 怪我の対応
第８号 どうする保護者会？
第９号 おやこんぼ
第10号 これは、いじめ？
第11号 イブニング保育第12号 ことばのカリキュラム
第13号 日除けの作り方
第14号 避難訓練
第15号 子ども子育て支援新制度を考える
第16号 教育実習について
第17号 自由参観第18号 保護者アナログゲーム大会
第19号 こんな誕生会はいかが？
第20号 ＩＴと幼児教育
第21号 楽しく運動能力アップ
第22号 〔休載〕第23号 大量に焼き芋を焼く
第24号 お話あそび会（その１・発表会の意味）
第25号 お話あそび会（その２・取り組み実践）第26号 お話あそび会（その３・保護者へ伝える）
第27号 おもちゃのかえっこ
第28号 月刊園便り「はらっぱ」***********************************

あやか作
「かめ」

なつひ作
「無題」

こうたろう作
「無題」

66

福祉系
対人援助職養成の
現場から㉙
西川 友理

いじめられている時の気持ちという期待を持って、どうなるかわからない結末に向って自らを新しい状況にとある授業の一コマです。私は学生に放り投げるよりも、いつもと同じ、見通

話しかけます。

し通りのしんどい結果になる方が、安心「もしもこの中に、過去にいじめを受けするという気持ちがどこかになかったていた人がいるならば、つらくない程度かしら。」に、ちょっとだけ思い出して下さい。こ「その時の自分に向けられている感情

んなことありませんでしたか。」

や行動は確かに嫌なことだけれど、今ま「いじめられている時に、『やめてよ』

で耐えられた、耐えて今まで生き残ってと反抗するのが怖い。それよりも、５分

これた、っていう経験があるからね。嫌ほど我慢すれば、休み時間が終わってこだけれど、全然知らない結果になるよりの状況から逃げられる。だったら、下手は、いつも通りの嫌な結果のほうが、安に刃向かうよりは、今じっと嵐が過ぎる

心するっていう気持ち…そんな気持ち、のを待とう、という気持ち。」

どうでしょう。わかるかな。」「意外な良い結果になるかもしれない

多くの場合、この話をすると、皆しー
67

んと静かになります。

それまで生き延びてきたというデー

わかる学生が、多いのだろうと思いま

タに裏付けられた自分なりの方法。これす。

を急に変えるのは、なかなか難しいことではないかと思います。

自分なりの対処方法、
思い通りになる心地よさ

自分なりの支援方法、
思い通りになる心地よさ

人生において、何かしら生活問題が認識された時、人には自分なりの慣れ親しところでこの自分なりの「いつものやんだ対応方法のパターンがあります。問り方」の話は、援助者にも当てはまるの

題に取り組む、問題と戦う、冷静に判断ではないかと思うのです。

する、無理やり飲み込む、逃げる、キレ

もちろん専門家としての知識の提供

る等、その人はその人らしい方法で、問や、利用できる制度の優先順位、法的に題に対応します。災害や事故といった突適合する機関などへの適切な橋渡しな発的なトラブルが発生した時にさえ、そど、システマティックな部分はある程度の問題への向き合い方や対処の方法、行マニュアル化できるでしょう。それから動の順番に自分なりの「いつものやり援助者である以上踏み外してはいけな方」が活用されます。

い倫理のラインや、職場ごとに明文化さ「きっといつものようになるに違いれた業務規程もあるでしょう。しかし、ない」あるいは「どうせこんなふうにな

基本的に援助者の支援に、全てが説明さるに決まっている」と思い込むと、「だれたマニュアルはありません。ああでもって去年もこうだったから」「いつもあないこうでもないと悩みつつ、自分自身の人はこんなことをするから」など、自という土台に、自分なりの支援のありか

然とその自分の考えを裏付けるようなたを作り上げていきます。

証拠を頭の中で集めはじめ、その結果、そうすると、支援の方法は、その支援

事態はその人が考える「いつもどおり」

機関の、さらにはその援助者のカラーがに進む傾向が強くなります。そして、い強く反映されたものになります。つまり、つもと同じような結果になると、「ほら、自分なりの支援方法が出来ます。この順

やはり自分の思った通りになった」とい番で話をすると、たいていうまくいく。

う安心感を得ます。嬉しい事でも悲しい

こういう悩みにはこういうサービスを事でも、イレギュラーな出来事はストレ紹介する。こういう性格の人にはこんなスを引き起こします。イレギュラーな良方法で攻める…。

い結果より、いつもどおりの悪い結果の様々なケースを乗り越えて、自分が作方が、つらくはあっても、新しい事を考り上げた支援方法が上手くいくと、大変えるようなストレスが少ない。自分なり達成感があります。その方法が成功すれの生きていく知恵です。

ば成功するほど、その支援の方法に自信68

が生まれます。

しているんです。なんだかもったいない

しかし自分の得意な支援方法がうまなぁと思って。でも、参加者さんは今のくいかない時には、果たしてどうするとままで満足そうなんです。」

いいのか、かなり苦しみます。時には、「他のサロンの活動を紹介したり、自分「こういう人には、私は支援が出来なが面白そうと思う活動の話題をさりげい」として、同僚に支援担当を変わってなく話したりするんですけど、なかなかもらうこともあります。

ノッてきてくれなくて…。」

それまで専門職として活動してきた「僕、他にもいくつか、サロンに関わっというデータに裏付けられた、自分なりているんです。どのサロンでも、いろんの支援方法。これを急に変えるのも、な

な活動をしたい人がいて、その活動に関かなか難しいことだと思います。

する人に繋いで、少しずつ会を発展させているのに。」「最近、そのサロンの参加者さんもだいA さんなりの「いつものやり方」

ぶ体の無理がきかない年になってきているみたいで、参加者も減ってきているある社会福祉協議会の職員である A さし…。」

んと雑談をしていた時です。

「あーあ、このままなくなっちゃうのか

A さんは「自分の担当地域で関わってなぁ…。」

いる高齢者のサロンが思うようにいかA さんは大変落ち込んでいます。

ない」という話をし始めました。サロン

ふと、気付いて私は問いかけました。

というのは、「ふれあい・いきいきサロ「それで、ええと、今、そのサロンで、ン」と呼ばれる活動の事を指します。岡

誰が困っているんですか。」

山県社会福祉協議会のサイトには、「地「誰がって、ええと、参加者する人はみ

域での孤立・閉じこもり防止や健康・生

んな楽しそうなんですよ…あれ？…現

きがいづくりを目的に、ごく身近な地域

時点で、そのサロンに来ている人は…特を拠点として、参加する人とボランティに誰も困っていない…ですね。」

アとが一緒になって企画をし、内容をきA さんは誰も困っていない、という事

め、住民主体で運営していく、楽しい仲

実に気付いて、少し驚いた様子でした。

間づくり、ふれあい交流の場」と説明さ「だけど、きっと近い将来このままでは

注１）

れています

。

存続は難しい、と焦っていて、その焦り

何かトラブルでもあったのかと驚い

感 に困 って いる とい う僕 がい るん でて、詳しく話を聞きました。

す。」「そのサロン、利用する人にとって、と「うーん、存続しないといけないものなてもいい居場所になっているんです。おのですね。」

茶飲んで、クラフト活動して…。だけど「いや、存続しないといけないというわ

そのサロン、新しい活動を展開しようっけではなくて…ああ、そうか、存続すべ

ていう気概がなくて、いつも同じ活動をきというよりも、存続してほしい、その69

サロンが大きくなってほしい、って、僕

うまくノセて、こちらの意図に沿っていが思っているんですね…そうか。うん。

ただく。だけど、仕事として援助者であそう思っているんです。」

る自分がやってほしい事をストレート

感じ入るように繰り返す A さん。

にお願いするのは、なんだか違う…といこれに対して、私はおずおずと言いま

うのが A さんなりの「いつものやり方」

した。

でした。

「あの…こんなこと言っていいのかわ「このサロンは発展性がなくて、そのうからないんですけど…続けたい人がいちなくなっちゃいそうで焦っている、でれば続くし、そういう思いを持っているも、無理に続けてほしいわけじゃないと人がいないなら、近い将来、存続しなくも思っている、どうしたらいいかなぁ…

なるであろう、っていうことでは、いけって、参加者さんにそういう話は出来そませんか。」

うじゃないですか。その土地にいる者の「うーん、でも…サロンはあってほしい

一人として。ダメでしょうかね。」って思うんです。続けて欲しいんです。」「それは…してなかったですね。…ていはじまった活動は、続ける努力をする。

うか、そんなストレートに話して、いいそれが A さんなりの「いつものやり方」

んですかね。」のようでした。

「どうでしょう。わからないですけど、「たとえそのサロンがなくなったとし今までやってなかったのなら、何か変わても、やっぱりその地域に、そんな場がるかもしれないなぁと思います。」

欲しいという人がいたら、もしかしたら新たにサロンを作る人が出てきたり、誰「いつものやり方」が被援助者の姿を見えにくくする

かにお願いしたいっていう人が出てきたりするんじゃないですかね。」「そうですねぇ…って、あははは、だから、僕がお願いしたいくらいなんです

ある程度の自分なりの支援の形が出よ。」

来て来ると、援助者は、時に被援助者に「うーん…じゃあ、A さん自身が、参加

対して、私が考えている「いつものやり者さんに普通に頼んでみたらダメです方」の支援方法にノセようとしてしまうか。」

時があるように感じます。特に、援助者「はい？！」

が被援助者に「助けてあげよう、何かしA さんはビックリした様子。

てあげよう」とすればするほど、クライサロン活動は、住民主体。だから、援エントそのものの姿が見えにくくなる

助者がしてほしい事をしてもらう場所

場面が増えるように感じるのです。まずではない。だけど、自分自身の援助者と自分の考えた支援の文脈があり、そこにしての思いやこうすればうまくいくだ

被援助者をノセようとする心の動き。良ろうという見通しもあるから、サロンのかれと思って独善的な関わり方をして参加者たちがそれと気づかないうちにしまう可能性。
70

被援助者が聞いてくる言葉に対するた。わからない状況に自分の身を投げ入

答えではなく、援助者側が言いたいことれるというのは、確かにとても面白いのを言っているだけ、というような、トンですが、本当はかなり怖いことです。まチンカンなやりとりを見たことや聞いた、大変面倒くさく、エネルギーが必要たことが、今まで何度かあります。正直なことです。

言って、私自身もそんなことをしてしま

しかし、この「わからなさ」は、大変ったことがあります。

重要な意味を持つと感じます。
松本は自身の実習体験をもとに「かか「いつものやり方」から離れて「わからなさ」に身を委ねる。

わりをもつうちに、どうしてもその人に対して「わからなさ」が出て来る。その「わからなさ」をこちら側の「わかりやところで援助者は、様々な経験から、すさ」の範囲内で処理するのではなく、被援助者との関係が、単純に「助ける←「わからない」ことを告白し、その居心→助けられる」という関係ではないとい

地の悪さを分かち合うこと」注２）の重要

うことを気づかされます。逆に、援助者性を述べています。

が「助ける←→助けられる」という関係

何もかもわかっている状況にいると、性で被援助者との関係を形成しようと安心します。それはそれで大切なことだ

すると、うまくいかないという経験をすと思います。わからない状況に入るのは、ることは少なくありません。

精神的にも体力的にも大変エネルギー

むしろ、私の個人的な感覚では、多くのを使います。仕事である以上、活動の大支援者が「被援助者に支えられている」

部分を「わかっている」という場で事をと口にするように感じます。

すすめたほうが、無駄なエネルギーを使援助者と被援助者との関係性の中でわず、効率的であります。

生まれる相互作用は、被援助者だけでな

しかし、いざわからない事が起こった

く、援助者自身にも大きく影響を与えま時、こちら側の「わかりやすさ」
の範囲、

す。

つまり「いつものやり方」で処理してし「いつものやり方」が上手くいかない

まうのではなく、または「わからないか

時、被援助者と援助者が一定程度の信頼ら、対応できないから」と行って。交流関係にあるのならば、その場にいるお互と支援を切ってしまうのではなく、わかいの影響力を信じて「わからなさい」にらなさの中で被援助者と一緒にその時身を預けてみるのも一つの方法ではなの状況を感じ、手探りの関わりの中からいかと思うのです。つまり、今まで知ら見つかるものを探す、という関わりをしなかった方向、先がわからない方向に、てみると、新たなものが見えて来るので援助の流れを向けていくのです。

はないでしょうか。

この連載の第 26 回で、「わからないからおもしろい」という内容を書きまし71対人援助者と被援助者の非対称性のは何か探す人」「ともによい支援のあり方を探す人」と言う視点で、一緒にわと、ここまで考えて気づきました。

からなさに飛び込む相手だという見方「わからない時に一緒にわからなさをしてみます。そうすると、専門職養成を感じて、手探りの関わりの中で見つかの現場に、広がりが見えてきます。

るものを探す。」これは、対等な人同士

実際に普段の授業でも「知識を教えの真っ当なコミュニケーションであれる」ような授業よりも「一緒に答えを探ば、当たり前の事なのです。しかしこのす」授業の方が学生はいきいきと楽しそ

文脈で改めて述べて、一定の新鮮さを感

うに、そして主体的に学んでいくようにじるのは、今の世の中においては、援助

感じています。

者と被援助者の力関係に、自然な非対称性があるためです。被援助者はその名の「わからなさ」を共に考えるために通り「助けられる」「弱い立場」の人であり、援助者もまたその名の通り「助ける」「強い立場の者」とされることが多「わからなさ」に取り組むことは、確いためです。

かに怖くて面倒で手間がかかりますが、被援助者を「助けが必要な人」「弱い本当は大変面白いものです。例え怖さが立場の人」「問題を抱えている人」としあるままでも、援助者がお互いの関係性て見ると、自分の支援の文脈にノセなけを信じ、勇気を出して「わからなさ」にれば、と言う気持ちが生まれやすいので身を投じることで、自分なりの「いつもはないでしょうか。一方で「今、目の前のやり方」にとらわれない、新しい世界にあるこの問題に、一緒に取り組む人」が広がっていきます。

という対等な視点で被援助者に関わり、そのような支援を成し遂げるために共にわからなさに対応していくと、新たは、お互いに信頼しあった、対等の関係

な支援の形が見えるように思うのです。

性を築くことが必要だと思うのです。」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

養成校教員と学生の関係性

注１）岡山県社会福祉協議会 「地域福祉について」

そしてまたこれは、私も含めた養成校

http://www.fukushiokayama.or.jp/cmuの教員にも当てはまる話ではないかと

welfare/subregional/salon/

思います。
教員である自分と学生の関係性が出

注２）松本史郎「「共感」についてー「わ来ている状態であれば、教員は学生をからなさ」と「他者性」に注目して」 尾「教わる人=立場の弱い人」「わからな崎新『「ゆらぐ」ことのできる力 ゆら

いことが多い人」という見方ではなく、ぎと社会福祉実践』 誠信書房 １９９「一緒に専門職になるために必要なも９年
72

境 界 あ れ こ れ4～

学校の内外の境界
かうんせりんぐるうむ～

かかし

河 岸 由 里 子る態度を養い、豊かな情操と道徳心を培うとともはじめにに、健やかな身体を養うこと
２．個人の価値を尊重して、その能力を伸ばし、学校の内外を考えたとき、真っ先に思い浮かぶ

創造性を培い、自主及び自律の精神を養うととものが、家庭と学校との境界ではないだろうか。

に、職業及び生活との関連を重視し、勤労を重ん学校という場は、子どもを心身ともに育て、そずる態度を養うこと。

して守る立場にある。教育基本法における学校教３．正義と責任、男女の平等、自他の敬愛と協育では、教育の目的を次のように定めている。

力を重んずるとともに、公共の精神に基づき、主「教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的

体的に社会の形成に参画し、その発展に寄与するな国家及び社会の形成者として必要な資質を備態度を養うこと。

えた心身ともに健康な国民の育成を期して行わ

４．生命を尊び、自然を大切にし、環境の保全れなければならない。
」に寄与する態度を養うこと。

そして、目標としては次の通り。

５．伝統と文化を尊重し、それらをはぐくんで教育は、その目的を実現するため、学問の自由

きた我が国と郷土を愛するとともに、他国を尊重

を尊重しつつ、次に掲げる目標を達成するよう行

し、国際社会の平和と発展に寄与する態度を養う

われるものとする。

こと。

１．幅広い知識と教養を身に付け、真理を求めとある。この教育基本法には家庭教育についても73

述べられている。

りしていて、フェンスや塀で囲われていることでわかるだろう。ただ、グラウンドに簡単に入れる

家庭教育

学校も少なくない。運動会の時などは誰でもグラ

父母その他の保護者は、子の教育について第一ウンドに容易に入り込める。

義的責任を有するものであって、生活のために必校舎についても、参観日、レクリエーション、

要な習慣を身に付けさせるとともに、自立心を育

或いはバザーや学校祭などの時には保護者なの成し、心身の調和のとれた発達を図るよう努める

か不審者なのかの区別は付けづらい。

ものとする。

本気で子どもたちを守るなら、もっと厳しくチェックしなくてはならないだろうし、グラウンド

学校教育については、昨今「チーム学校」と言もクローズドになっていなければならない。もちう考え方が中央教育審議会で検討され、スクール

ろん校門は常に閉まっていなければならない。凄カウンセラーやスクールソーシャルワーカー等

く閉鎖的だが、完璧を目指すとそうなる。

を学校職員として常勤化するなどの案が出されそうすると、内外の境界ははっきりするが、今ている。学校の先生方が、より学習指導に専念での状況では敷地内かどうか程度の問題である。

きるように、又オーバーワークを減らすためにとではもし、子どもが敷地内で犯罪者に追いかけいう配慮もあっての案である。「チーム学校」にられ、敷地から出たところで被害に遭ったらどう向け、学校現場は変化していくだろう。

なるのか？学校の責任になるのだろうか？もちその様な中ではあるが、学校教育や学校というろんそんなことは起きてほしくないが、今は何が現場の内と外の境界というものはどの様になっ起きてもおかしくない時代でもある。

ているのだろうか、ちょっとそのことを考えてみ

学校内や学校の活動中の事故は学校保険の適ようと思う。

用範疇であり、治療費等が支払われる。登下校中の事故も、通常の通学路であれば学校保険の適用＜学校と家庭の境界＞になる。事件の場合は加害者がいるので、そちら学校というところは、公教育にしろ私教育にし側の補償になることもあるだろう。

ろ、学校の敷地内か外かということでも一つの境

つまり、事故などの補償については、敷地内か、界を引いていると思う。

学校の活動中か、登下校中であればというところ

池田小学校事件以来、簡単に外部の人が校舎内

で、境界が一応引かれている。

に入れないようにと、インターフォンや施錠が義務付けられた。来訪者は必ずインターフォンを押一方教育そのものについての境界はどうか？

し、職員室の誰かと話をして入れてもらうという学校教育は学校教育法に則り、文科省が定めてシステムである。保育所や幼稚園でも同様のシスいる学習指導要領に従って行われている。

テムを使っているところが増えた。保育所や幼稚更に学習指導要領解説によって、何を教えるか

園ではグラウンドも含めて塀で囲い、簡単に入れについての詳細を記している。

ないようにして居る所も多い。しかし、これが高道徳の授業を例にとってみよう。
道徳は 2018

校になると殆どそういうシステムを使っていな

年度から小学校では評価科目となる。今までは各い。職員玄関は事務所に接しているので、そこで授業を通じ、或いは日々の学校生活を通じて、道来訪者として記録するシステムにはなっている。

徳を教えていくべきという考え方で、評価科目で大学は校門に警備員がいるが、学生が出入りするはなかった。しかし評価科目となるのであれば、ときに入ることは簡単である。

何を基準に評価するのかという問題がある。

敷地の内外ということであれば、かなりはっき

道徳の内容については前述の解説において、74

「いじめ自殺問題への対応の充実や、発達の段階

小学校 1 年生では、入学当初クラスの半分くをより一層踏まえた体系的なものに改善するこ

らいが、数を 10 まで数えられ、数字を 10 までと」「個性の伸長」「相互理解、寛容」
「公正、公

書ける。

平、社会正義」「国際理解、国際親善」「よりよく親の学力にもよるだろうが、小学生の宿題を親生きる喜び」という内容を追加し、問題解決的なが見て、教えている家は多い。夏休みや冬休みの学習や体験的な学習などを取り入れ、指導方法を

自由研究は、親の作品ということもある。

工夫するようにと述べられている。また、評価に学校で学ぶべきものを定着させるための宿題

ついては、数値評価ではなく、児童生徒の道徳性であろうが、親がまた教えなおさなければならなに関わる成長の様子を把握し、文章表記で評価すいとするなら、学校教育とは何かという疑問をもることになっている。これも中々難しそうである。

たらしてしまうのではないか。子ども一人一人がところで、道徳というのは、最初の、基本的な授業中に習得できるように教えてもらえれるのところは家庭で教えるものではないだろうか？

が理想であろう。学校で学ぶべきものは学校で習何が正しくて何が間違っているのかについて最得してほしい。それが親の願いでもあり、学校と初に教えるのは親であろう。
「人を叩いちゃダメ」

家庭の境界でもあるのではないだろうか。

「噛みついちゃダメ」「人の物をとったらダメ」

逆に学校側から見れば、箸の持ち方、食事の食等々と繰り返し教えていく。

べ方、トイレの使い方、登下校の仕方、生活リズ

そして社会のルールを教える。もちろん家のルム、健康維持などは家庭できちんと教え、見てほールもある。「食事中は座って食べる」などの行しいだろう。事故やけがについては、昨今日本で儀作法に始まり、家族で行動するときのルールもも訴訟が多くなり、学校側も神経質になっている。

ある。車に乗るときのルール、トイレを使うとき

事故やけがの無いよう、学校側が最善を尽くすこのルールなど。それが外出先での行動についてのとはもちろんだ。わが子が学校にいる間に、事件ルールへと変わっていく。こうした家庭教育の中や事故に巻き込まれたりけがをすることの無いでも道徳心は培われていく。

よう願うのは親として当然である。

幼稚園や保育所などの集団に入れば、集団の中

子どもは未熟である。守られるべき存在である。

で学ぶ道徳がある。学校では特に前述のとおり

しかし、子ども自身も自分で自分の身を守るすべ「いじめ自殺問題」などについての授業を行うとを身に着けて行かねばならない。それを第一義的いう。

に教えるのは家庭であろう。

しかし、いじめ自殺の問題は、学校よりも家庭

このように考えてみると、お互いに押し付け合教育の方が大事なのではないかと思う。自分の命いをしていては、子どもはその狭間で右往左往す

を粗末にしてはいけないことは、親から子に伝えることになる。事故やけがの問題を除けば、学校るべきことではないか。いじめについても、「わと家庭の間にはっきりした境界線を引くのではが身つねって人の痛さを知れ」と、人の痛みを理なく、相互にオーバーラップして見て行かねばな

解するように育てることが、家庭教育の一部だろらないのではなかろうか。

う。改めて学校でも教えるにしろ、その前に家庭で教えるべきだろう。
では算数の授業を考えてみよう。
数えることを覚え、数字を覚える。そして、足し算など四則を覚えていく。数を数えることについては、家庭で少しずつ教わってくる。3 歳児で３つまで数を数えられることが平均である。
75

対人援助学マガジン第 29 号
生殖医療と家族援助

家族形成のための支援カウンセリング～番外編：卵子提供の“いま”～荒木晃子【トピックス】

女児を出産したレシピエントと、卵子を提供した匿名ドナー女性とのマッチングを決断する

2017 年 3 月 22 日、神戸市の NPO 法人卵場面に関わったであろうことは容易に想像で子提供登録支援団体（OD－NET）は記者会

きる。つまり、児の誕生までのプロセスに、少見で、ボランティア・ドナーの提供卵子となからずも“自分がかかわった”という事実が夫の精子で作成した受精卵を移植した早発

刻まれているのである。児が誕生したことによ

閉経の妻が、今年 1 月女児を出産したことり、「新たな命に対する何らかの責任」が筆者を報告した。2013 年の設立以来、匿名ボラ

自身にも生じていることは明らかだ。法整備にンティアからの提供卵子による出産は初め先行する形でドナーの提供卵子により児が誕て。さらに、ドナーからの提供卵子で、他生したという現実に直面し、かつて苦渋の決にも年内にふたりの女性が出産予定。また、断の末辞任したマッチング委員長の重責と社妊娠後流産したケースが 1 件あったという。

会的責任を、いま改めて背負い直す日々を

今後については、「法整備がない中で、広く送っている。

ドナーを募集するのは難しい」との理由で、未定とのことである。

祝福
報告を受けて生活空間と社会との接点でもある IT や新聞の記事、テレビ報道等で幾度となく「無事、上の情報を報道で知り、一瞬、時間が止ま元気な児を、出産した」とのキーワードに触れったように感じてしまう自分がいる。

るたび、誕生した児への祝福を送ることへのおそらくは、私が OD-NET に在任中、今回ためらいは当然ながら微塵にもない。この世76

に生を受けた新たな命が、その誕生を長く待ば、筆者にも確かに身に覚えがある。しかし今ち望んでいた両親の腕に抱かれ、満ち足りた

回の女児の誕生には、慶びと背中合わせに、

時間を共に過ごす親子の姿が目に浮かぶ。

何かしらうしろめたさ（のような感覚）を覚え、こころより、無事出産されたレシピエントとそのいまだに諸手を挙げてよろこぶことができずにご家族及び、誕生した女児を祝福したい。同いる。出産報告に揺らぎを感じたのは初めて時に、匿名ボランティアで自ら卵子を提供すの経験だ。

ることを決断したドナー女性の献身的な行為

新たな命の誕生に、なぜ揺らぎを覚えたのに敬意を表す。ドナー女性とその家族の利他か。筆者には、思いあたる出来事があった。

的医療行為なくして、この新たな命は生まれ

丁度 2 年前、思うところあって、OD-NET を出でることはなかったのだ。この世に生を受け退任以降、本学内外の法学、社会学、家族た女児の健やかな成長を、ドナーと共に願い

社会学、生殖医学等の研究者たちと研究会続けたいと思う。この児の誕生は、両親、ドナを立ち上げ、生殖補助医療の国内法整備をー女性は勿論のこと、卵子提供に携わった医目指し研鑽を積んでいる。本年度の科研費

療者及び、レシピエントを妊娠から出産に至る

申請の不採択は残念ではあるが、通常は、まで見守った産科領域の医療者たち、また、

心理カウンセリングを生業としているので、家

かつて、この瞬間を共に目指した０D-NET の族形成に生殖補助医療の利用を目的としたメンバーにとっても大きな喜びとなったに違い

当事者たちからの相談を受ける立場にある。

ない。しかし、忘れてはならないのは、私たち研究を目的とした当事者インタビューとは別の身近でひっそりと暮らす、沢山の早発閉経、に、LGBT を含む様々なクライアントから里ターナー症候群、病や事故により卵子を失っ

親・養親になること以外にも、卵子提供、精た多くの女性たちの存在である。願いが叶う

子提供、代理出産、子宮移植を希望する相のならば、いつの日か我が子を産みたいと祈談は珍しくはない。彼らは皆、子どもとの家族

り続けてきた彼女たちが、この児の誕生をど形成に困難を抱えていて、生殖医療の法整れほど待ち望んでいたのか、その心中は誰も備のない国内の現状では、悩んでいることさ

おしはかることはできないであろう。

えも打ち明けることができない状況にあるのだ。
果たして、彼らが子どもとの家族形成を望む
ことは、叶わぬ夢なのであろうか。否、解決策

揺らぎが海外にあることは、すでに当事者たちから伝え聞いていた。

「何時何分○児を出産。母子共に健康」。
これまでに、このような吉報を幾度耳にしたこ

卵子提供の“いま”とだろう。毎回よく似た報告を受けるのだが、いずれもよろこばしい便りであることこの上ない。
例外として、出産報告を辛く感じるのは不妊

海外には、卵子提供を法律で認めている国に悩む当事者特有の心理である。現在は消が幾つか存在し、アジア圏では台湾がその中え去った感覚ではあるが、過去をさかのぼれのひとつである。台湾では、2007 年に制定さ77れた「人工生殖法」により、限定された医療の 3 年間で、台湾当局の認定を受けた 2 か機関でのみ卵子提供を実施することが可能

所の生殖医療機関に、卵子提供を検討するとなった。今から 10 年程前のことである。制約 250 組の日本人夫婦が訪れたという。その定当初は、単に近隣諸国の情報に過ぎなか

うち、少なくとも 177 人の日本人女性が台湾ったものの、時間がたつほどに、実際の面接

で卵子提供を受け、その結果 110 人の児が場面で当事者から医療機関名、掛かる費用、生まれたとの報告がある。思うに、台湾で卵

そのシステム、ドナーの選定法など具体的な子の提供を受けた後日本に帰国し、国内の内容が徐々に語られるようになってきた。

医療機関で妊娠～出産に至るのであって、その声に耳を傾けた筆者の経験が、国内

当然、生まれた児は日本国籍を得ることにな

卵子提供の法整備に向け、何らかのアクショる。しかし、ドナー情報は国内にはない。

ンを起こしたいと考えるようになった理由のひ

台湾で可能な法整備が、なぜ日本ではいとつである。故に、国内の法整備を急ぐべきと

まだに未整備の状態なのであろうか。身近に考えるようになったともいえる。以上が、筆者

国内法整備の必要性を確信する研究者に囲が最も重要とする、当事者支援は法律に裏まれ、その必要を訴える当事者を懸命に支付けされた医療技術の利用を前提とすべきと援することを心がける筆者には、いったい誰考える所以でもある。

が、何のために、法整備を阻止しているのか

読売新聞の調査では、2014 年～2016 年

理解できずに今が在る。

78

対人援助学＆心理学の縦横無尽（２１）
日本で最初の『心理学』という本を入手した！ ２０年来の悲願達成！
―日本で最初の心理学の本は？心理学だけど Psychology じゃない！

サトウタツヤ （総合心理学部）
タイトルの通りで、これ以上は特に言うことも無いのだが、日本で最初の『心理学』という本を入手することができた！日本の心理学史に関心を持ち始めてから、とにかく入手
したいと願っていた。過去に一度、とある古書店のウェブサイトでこの本を見つけて購入を申し込んだことがあるが、その時は既に売り切れてしまっていた。だから、今回も実際に買えるという連絡をもらえるまでは、かなり緊張していた。本当に入手できて感無量である。ちなみに、この本の内容は既に国会図書館でデジタル・アーカイブ化されているので簡単に読むことができる。したがって内容について新しいことを知れるわけではない。
実物を手に入れることにこそ価値があるのである。思わず記念写真を撮りたくなるウレシ
サなのである。

79さて、今の日本では誰も知らない人がいないという心理学という学問名。この心理学というタイトルが付いた最初の本は、文部省から発行された『心理学』である（そのまんま！）。
1875（明治８）年のことであった。この本はアメリカの本の翻訳書で、西周（にし・あまね）が翻訳者であった。
しかし、この「心理学」は Psychology の訳ではなかった。
日本で最初の『心理学』という名前の本(1875)は Haven’˜ wMental Philosophy includingIntellect, Sensibilities, and Will” x i1857 j‚Ì–ó ‘であった。著者のヘヴンはアーマスト大

学の知識・道徳学教授であり、『Moral Philosophy（道徳哲学）』『History of science andmodern philosophy（科学と近代哲学の歴史）』などの著書がある。
西周は冒頭の注において、書名は「メンタル、フィロソフィー、インクリューヂンク、
インテルレクト、センシビリチース、エンド、ヰル」と題し知情意三部を包括せる心理哲
学という義なり今約 して心理学と名く (西, 1875)と、記していたから、彼が Mental
Pohilosophy を心理学と訳したこと、また、その意図は明白である。
では、西周は Psychology をどのように訳していたのだろうか？
彼はこの書においては、「Psychology」を「性理学」に対応させていた。
ここで言う「Psychology」は近代心理学以前の心理学である。つまり、心について哲学的に考える学問としての「Psychology」である。西周はこの日本にとって新しい学問である「Psychology」を従来から日本にあった朱子学的な伝統で理解して性理学と訳していたのである。性理学は今の日本人にこそ馴染みは無いのだが、幕末から明治初期にかけてはよく知られた語であった。なお、当時の性には Sex という含意はあまりなく、むしろ Nature(性質)などの意味が強かったから、西は人間の性質を考える学問として Psychology を捉えていたことが分かる。そして、知情意に関する哲学を心理学という新しい言葉で訳したのである。
さて、この本はその後、1878（明治 11）年に同じく文部省から洋装本も出版されている。
1878（明治 11）年 『心理学』

文部省

洋装本

である。もちろん Haven’˜ wMental Philosophy including Intellect, Sensibilities, and Will” xi1857 j‚Ì–ó ‘である。

そして、洋装本（上下二巻）も、古書店から入手することができた。うれしい。あまりのウレシサに和装本と洋装本をセットで写真撮影してみた。ほとんどマニア！

80これらの合計５冊の本は、やがて立命館大学おおさかいばらきキャンパス（OIC）総合心
理学部の陳列棚に飾られることになるだろう。
次なる野望は Haven’˜ wMental Philosophy including Intellect, Sensibilities, and Will xの原書を入手すること。もし洋書の現物を入手できれば、コレクションとしては完全になるだろう！！
最後に、西周(にし・あまね；1829-1897)について紹介しておこう。
彼は、幕末の人。津和野藩士→脱藩→幕府役人→明治政府官僚という道を辿った。なお、江戸幕府の役人として津田真道(1829-1903)らと共に 1862 年からオランダ留学（９月出発、翌４月着）、ライデン(Leiden)大学教授フィセリング(Vissering, S;1818-1888)に師事して「国家学(Staatswetenschappen)」の基礎として自然法、国際法、国家法、経済学、統計学の「五科」の講義を受けたことから、海外の思想を日本に導入する役割をとることになった。軍人勅諭・軍人訓戒の起草者として戦後の一時期は（悪）名が高かったが、近年再評
価の機運がおきている。日本に海外思想（特に哲学）を導入するのに力を尽くした。彼が作った訳語は数知れず。たとえば Induction を帰納、Deduction を演繹と訳したのは彼である。彼が作った訳語は日本人のみならず、中国・韓国など東アジアの人たちが西洋思想を知るために大変役に立ったと言われている。

写真はウィキペディアより、。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E5%91%A8_(%E5%95%93%E8%92%99%E5%AE%B6)

81高齢者とのドラマセラピー
尾上 明代
２．「待つ」高齢者

多くの障壁
前号では、１０回の連続セッションが成功裏に終結したデイサービスでの高齢者グループの様子を紹介した。その後、しばらくの休止期間を経て再開することになったのだが、施設からの依頼で、今度は認知症の症状のある方々も対象とすることになり、月２回、以下のような内容で実施することが決まった。
・デイサービスの利用者全員（３０－４０人）への２０分程度の表現ゲーム等のセッションと、それに引き続き、希望者のみが別室に移動して実施するドラ
マセラピーの二本立てにする。
・後半セッションは、以前のような固定メンバーではなく、その日に出たい人が自由に出られるオープングループ（毎回、数人から１０人程度を見込む）で、途中のお茶休憩を入れて１時間程度。ゲームだけでなく、全員がドラマを演じられるように計画する。
82

・私のトレーニーが実習する機会として、一緒にセッションに加わる。
（３名が交代で参加）
前半の全員セッションは、①参加者の状態が千差万別であること、②人数が多いこと、③演じることを楽しめるまでにワークを発展させるには時間が短かすぎることなど、乗り越えるべき障壁が多い。特に①は、非常に厳しい状況である。例えば、認知機能の点では、全く問題のない人から発話が困難な人まで、
また身体的機能の点では、普通に歩ける人から車椅子の人まで、さらに麻痺のある人、視覚障害のある人、そして多くの耳が遠い（でも補聴器をつけていない）人、等々が混在している。高齢者施設では当たり前のことであるが、この状況で表現ワークを実現させるのは、非常に難しい。何をどのようにしたら、少しでも創造的な時間を皆さんに提供できるのだろうか。

受け身の利用者
この施設の周辺は、駅や住宅地に近接していながら四季折々の花が咲き、緑豊かな環境である。デイサービス用の大広間は開放的で、庭に面した大きな窓から明るい光が差し込んでくる。介護職員たちは皆、利用者を大切にし、できるだけ個々のニーズに応えようとしているのがわかる。利用者にとって、安心できる場である。
大広間には丸テーブルがいくつも置いてあり、それぞれに４，５人ずつが座っている。その状態で食事やおやつ、「交流」の時間をもつことになるのだが、近くの人と会話をしている人は、あまりいない。たいてい、無表情でただ座っている、食べている、という感じを受ける。比較的大きな声での会話が聞こえるときは、職員が話しかけているときだ。こっくりこっくり居眠りをしている人もよく見かける。ときどき誰かがトイレに立つ。１人で歩けない人には、職員が付き添っていく。利用者は、皆自分のペースで過ごしているのだろうから、この状況が悪いわけではない。むしろ、上記のようにハード、ソフト両面ともに、大変良い施設である。
職員が利用者全員に向けて、軽い体操やレクリエーションゲームなどするとき、またコーラスや踊りの団体が来て鑑賞するときなどは、丸テーブルを片付けて、全員が舞台スペースを向いてびっしりと並んで座るのだが、物理的に近くにいても、多くの人が「ひとり」で座っているように見えることがよくある。
83私は、せっかく施設から依頼されたのだから、皆さん同士が少しでも多く実際に会話をし、相互交流ができる機会を創りたいと思った。また、受け身で見る・聞くという体勢ではく、可能な限り、身体・感情・頭を動かして参加してもらいたい。もし実際に動けなくても、心だけでもアクティブに参加してほしい・・などなど、周りと自分の双方向に目が向くようなことができないかと、私の期待は勝手に膨らんだ。とにかく何か能動的に表現してもらうアクティビティー
を考えてみたが、今後、様子を見ながら試行錯誤をしていくしかない。初期のころ実施した全体でのセッションは、以下のようなメニューである。
・イメージしながら深呼吸：「青空の下で」「山で」など・手などを動かす簡単な体操
・共通点探しパントマイム：
隣の人とペアになり、共通の好きなものを話し、見つかったら、その行動をパ
ントマイムで一緒にやる
・顔の表情ゲーム：いろいろな感情を表現する
・パントマイムクイズ：
希望者に前に出てきてもらい、その日の担当職員・トレーニー・私と一緒にパントマイムで何かのアクション（バイオリンを弾く、シャボン玉を飛ばすなど）をして、観客に当ててもらう。そのあと観客も全員同じ動きをする
・ミニドラマ：
再びペアになり、出されたお題（北風と太陽、画家とモデル、勉強しない子ど
もと怒るお母さんなど）になり、即興で短いドラマ（１０秒程度）を演じる。
（全ペアが同時に行う）
まずまずの好調な出だしで、おおかたうまく進めることができた。具体的な内容や参加者の様子は次号に譲るが、ここでは、心に残ったある参加者のこと
ばについて記したい。
新体制の開始から２，３回目の全体セッションのときのことだ。ペアで共通の好きな果物を話し、見つかったら一緒にパントマイムで食べるゲームを始めたところ、突然ある女性が「あんたたち。私たちにやらせないで、自分たちでやりなさい！」と怒り出したのである。自分は観客であって「見る」存在だということに慣れていたのだと思う。舞台スペースにいる私たちがサボっているように感じたのかもしれない。何かを能動的に考えてやってみること（しかも創造的に！）や、それを他者と一緒に協働するこのような活動に、ぜひ慣れてほしいし、できれば楽しむようになっていただければと思った。
興味深いことに、この女性を含め全員が、「体操」のときだとまるで違和感な84

く（というより自動的に）、舞台スペースで「指導」する職員の動きを真似る。
「体操」は健康に良いことだから当然やる、という雰囲気だ。事実、私たちが手を使った軽い体操などをするときは、すぐに反応良く動いて下さる。それで、表情の表現ワークなどのときは、あえて「顔の体操です！」と説明すると、これまた懸命に取り組み、ほとんど全員が大泣きや大笑いの表情を一緒にすることで、場が盛り上がるのであった。

“Waiting at the Gate”
アメリカのドラマセラピスト、デイビッド・R・ジョンソンは、老人ホームでのドラマセラピーとムーブメントセラピーの実践を記録した“Waiting at theGate”という著書の中で、施設での生活は、待つことが大半であると述べ、三つの「待つ」をあげている。
一つ目は、他者に依存しているがゆえに、他者が何かをしてくれるまで待たねばならないことである。たとえ献身的なスタッフや美しい環境の整っている
最高の施設であったとしても、入所者はニーズに応えてもらうために待たなけ
ればならない。参加する活動に連れて行ってもらう、食べさせてもらう、おしめを替えてもらうのを待つ。そして家族の訪問も待つ身だ。自身ではコントロールできないことなので、自分の無力さや弱さを感じつつ、文句を言わずに待つ。
二つ目は、社会的役割を失っていて、自ら行う有意義なことが何もないので、じっとしているという「待ち」の姿勢である。入所者たちにとっては、「ただそこにいる」だけが日常となる。
三つ目は、そのような生活により、まさに死を待つ状態に置かれているということである。
この本は、このような「待つ」状況をいかに変革していくか、という意欲的な内容である。ちなみに、タイトル “Waiting at the gate”の gate の意味は多重で、スタッフや看護師がいるナースステーションの入り口、また天国の入り口を指しているそうだ。さらには、人々をつなぐ門、自分の内と外をつなぐ門、状態の変化をつなぐ門、そして自己の変容をも表しているという。最初に出版されたのが１９８７年なので、随分古い本であるが、このような「待ち」の状態を変化させるという観点からみると、今の日本でも、内容の古さは感じられない。もちろん現在は、認知症やケアの研究が進み、介護保険などの制度も整い、日本人の寿命はさらに延び、元気な高齢者もたくさん増えた。しかし、（特85

に施設入所の）高齢者の「待つ」という状況は、受け身の入所者に何かを提供するという施設側の姿勢が主体であれば、あまり変わっていないのではないだ
ろうか。
私が訪問しているのはデイサービスなので、もちろん入所施設としての老人ホームとは違う場だが、それでもやはり「待つ」状況が多い気がする。朝、家を出るときには、迎えの車を待つ。到着すると、看護師のバイタルチェックを待つ。お風呂にいれてもらう順番を待つ。昼食を待つ。レクリエーションの時間を待つ。おやつの時間を待つ。帰りの時間を待つ・・・。全ての時間を「有意義に」消費しているはずなのに、「待っている」ように見えるのは、そこに創造、協働、人間関係の構築などの活動とその楽しみが欠如しているからではないだろうか。また、今ここに身を置けていないからではないだろうか。今に集中できている場合は、他者がしてくれることを待っている状態から脱却しているからだ。
「今」を十分に生きることが、誰にとっても充実した人生を創ることに繋がる。もちろん、良い「過去」を思い出すことで心豊かになることもでき
るし、良い「未来」を思い描くことで、「今」の辛さを乗り越えることもできる。
しかし、（特に認知力や記憶力が低下した）高齢者は、過去や未来を思い巡らすのが難しい場合が多いことを考えると、この瞬間瞬間が、少しでも創造的な時間になることがいかに重要であることかと、改めて思った。
鷲田（２００６）は、現代社会では「待つ」ことがネガティブに捉えられているが、何かが醸成されてくるのをじっと「待つ」という感受性が私たちには必要だと説いている。高齢者施設での「待つ」がそのような醸成への「待ち」となる可能性もありうる。その場合、そこには深い精神性が問われることになるだろう。

「待つ」への「解毒薬（antidote）」としてジョンソンは、自らが実践してきたクリエイティブ・アーツ・セラピー、その中でも特にドラマセラピーとムーブメントセラピーは、以下の五つの領域において高齢者の健康に貢献すると言う。
１．
２．
３．
４．

見当識の向上と身体的活動の改善
過去の記憶回想力の促進
自己と他者への理解の向上
有意義な対人関係の進展

５．

地域との連携意識の構築
86

彼は、「老人ホームで高齢者が、映画などのエンターテインメントの観客（＝受動的な受け手）でいることは、「死を待つ」ことと根本では同義である」と述
べ、クリエイティブ・アーツ・セラピー（創造的芸術療法）への参加は、「待つこと」が表す依存、受動性、そして死に対する「解毒薬」だと主張している。
デイサービスでのセッションは、全員での活動、少人数での活動の双方とも、回を重ねるごとに、皆さんに馴染んできた。
「やらせないで、あんたたちがやりなさい」という不平はなくなっている。ただ、利用者たちの状況が変化し、新参加者が常にいるので、そのセッションの瞬間に皆さん自身が創造性と、他者との関係をどれだけ楽しめるかに、工夫と挑戦と試行錯誤を重ねている。そこから見えてくる新しい風景に期待したい。
（次号に続く）＊ セッション内容の記述は、主にトレーニーたちの記録とジャーナルを元にしている。
文献
Johnson, D.R. and Sandal, S.L. (2009) Waiting at the Gate: Creativity andHope in the Nursing Home. New York: Routledge.
鷲田清一 (2006)『「待つ」ということ』角川学芸出版.

87

第 28 話

憲法を介してなんか遠い、怖いもの？

全国あちこちから、お声がかかるとその地に出話しおえた後はいつも、参加した方にひと言感かけていって、憲法のおはなしをさせてもらう出想を言っていただくふりかえりの時間を持ちます。

前けんぽうかふぇ、2015 年から始めて、これまみなさんに前もって折り紙をお渡ししておき、今でに 150 回をこえました。

日初めて知ったこと、または、今日印象的だった

私にとってそれは、憲法をなかだちにして、ほ言葉、または、いま感じているきもち、そのうち

ぼ未知の方たちと出逢っていく旅。同時にそれは、のどれかを短かい言葉で書いていただいて、お一憲法にこれまであまり関心をもってこなかった方人一人、順に発表してもらうのです。

たちが、憲法と出逢う貴重な機会かもしれない、と思うので、毎回できるだけわかりやすく、身の憲法を守る義務を負うのはてっきり自分たち国丈の私の言葉で、憲法きほんのきを語るようにし民と思っていたけど、守らなきゃいけないのは権ています。あわせて、私がなぜ、こんなにも憲法力の側にいる人たちなんですね、という感想は、を身近に感じるようになったのか、そのわけや、

毎回どなたかが必ずおっしゃいます。そして、そ安倍首相がこの数年間でしてきたこと、これかられ以上に多く聞かれるのが、憲法って堅苦しくて何をしようとしているか、などについても。

遠い存在、自分に関係ないもの、なんかこわそうなもの、と思っていたけど全然違っていた、という声。

88そんな感想を耳にした時には、後からでも、な

平和のために一生懸命活動していると、今の状るべくそのわけを聞くようにしています。ある人

況に危機感つのらせるあまり、つい、上から目線の場合はこうでした。

で説教したくなったり、無意識のうちに自分の意「63 歳の誕生日に娘から、スウさんのけんぽう

見を押しつけたくなったり、攻撃的だったりしてかふぇを一緒に聞きにいこう、と誘われてきまししまう。そのきもちはわかる気がするし、私にだった。内心、何にも知らない自分が聞いて話について思い当たることがあります。

ていけるだろうか、無関心を責められたりしない

だけども、平和を願っているはずなのに、これだろうか、ってどきどきしてたけど、話がはじまっ

じゃあちっとも平和的じゃないよね。思いきってたら、ほんの少しもばかにされてないのがわかっ

勇気をふるい、おっかなびっくり憲法の話を聞きた。初めて来た私のために話してくれてる気がしに来てくれた人たちにいっぺんで引かれちゃう。

た。13 条の個人の尊厳のこと、はじめて知りま

そしたら本当に伝えたいことが伝わらない、広がした。自分のことを大切に思っていいんだって憲らない、もったいない。……じゃあ、一体どうし法に書いてある、とこの日知ることができて、娘たらいいんだろ。

から何よりの誕生日プレゼントをもらったような

そこで思いついたシンプルなキーワード、それたいら

きもちです」

が「平に話す」です。

またある人は、こんなふうに。

平に話す「9 条守れ〜！とこぶしを強く振り上げている人たちに対して、昔からなにか違和感があった。

政治とか憲法とか森友学園とか加計学園とか、

確かにそれは正しいことかもしれないけど、9 条

近ごろでいえば共謀罪とか、いわゆるそのものも矛盾だらけだし、自分自身、そんなに（というくくりにちょっと違和感あるけど、ま、わかりや正しい人間じゃないと思っているので、あの人た

すいのであえて使います、ほんとは、社会の話をしてる

ちのように揺るぎなく堂々と、9 条守れ！って言だけなんだけど）な話をする時にこそ必要なんじゃ

えない、そんな自分をどこか後ろめたく思っていないかな、と思う、「平に話す」ということ。

政治的

たいら

たの。今日の話は憲法の入り口が 9 条じゃなくて、

たいら、なのでそこには上も下もなく、知って個人の尊厳の 13 条やふだんの努力の 12 条だった

いる人がえらい、知らない人がダメ、ということのがとても新鮮で、憲法がストンと腑に落ちましもなく、たいらかに、対等にむきあって、個人をた」

認めあって、話す、聴く。たいらに話す（平話）ことが「たいわ」で、「へいわ」で、たいらに話すから「対話」で、それが「平和」につながって一生懸命になりすぎると

いく、と思うのです。そういう対話のキャッチボー

お二人の言葉の中に、先に憲法と出逢った人が、ルが続いているかぎりは、そこになぐりあいは起

次の人へどんな風に憲法を手渡していったらいい

こらないのではないかと。

のか、そのヒントがいっぱい詰まっている気がしました。

たいらに話す、この言い方を思いついたのは最

確かに私も、憲法の集まりに出かけて行って、

近だけど、実は、たいらな話し方のモデルは、ずっ専門用語がいっぱいで気後れしてしまったり、なと以前から私の中にありました。

んだか怒りが満ちているように感じて思わずたじ

そのヒントを教えてくれたのは、精神障がいのろいでしまったり、ということが、今でもあります。

人たちが働いている調布のレストラン、クッキン
89お互いにとってもったいないこと。

グハウスで、メンバーさんたちが日常茶飯事に実践しているという SST です。

もし普段からそんな伝え方が、ついついクセになっているとしたら、それこそやっぱり練習が必要だと思うのです。たいらに話す、聴く、といっ「わたしメッセージ」の練習たコミュニケーションの練習が。

SST というのは、ソーシャル・スキルズ・トレー

対等に話すことが基本の SST の手法を、もっとニングの略で、自分にも相手にもきもちのいいコ

多くの人が知って、政治や社会の話をする場面でミュニケーションのとり方の練習のこと。クッキこそ、それを応用していったらいいな。そう気づ

ングハウスで定期的に行われている SST の講座をいた時、これまで紅茶の時間を始めてから、ずっ受けてみて、これって、練習すれば誰でも身につと自分の中で 2 本の柱のように存在していた「社けることができるんだ、と知りました。

会のこと」と「コミュニケーション」が、ふっと重なり合ったように感じました。

まずは、相手の話を、さえぎらず、横取りせず、否定せずに、まっすぐな耳で聴く練習をすること。
次に、自分が話す時は、相手を責めず、わたしをコミュニケーション・ワークショップ

主語にして、自分のきもちを「わたしメッセージ」
で相手に伝える練習をすること。

この春、ひさしぶりにコミュニケーション・ワー
クショップの出前をしました。ご注文主はおとと

この「わたしメッセージ」が、言うは易く行う

しあたりから、今の政治がおかしいと感じて、友はなかなか難しい。ムカッ、イライラッ、と来た

人たちと国会前に出かけたり、出会った仲間たち

時に、反射的に口から飛び出してくる言葉は、ほと憲法のお話会を主催したり、私の出前けんぽう

ぼきまって相手を責める「あなたメッセージ」です。

かふぇを開いてくれたりしているお母さんです。

例えば、相手を主語にした「どうしてあなたはい
つもこうなの！」といったふうに。それに対して、私が以前から、政治や社会の話をきもちよくし「わたしはこうしてもらえたらうれしい」という

あうには、コミュニケーションの練習が必要だね、のが「わたしメッセージ」の伝え方。

と言っていることに反応して、去年、私がひらいこの伝え方をクッキングハウスで学んだ時、こたワークショップにも参加してくれた彼女。今回

れは決して How to 的なテクニックの話ではなく、は、社会や政治とはとくにからめずに、相手にも自分と相手、それぞれの「個」を尊重しようとす

自分にもきもちのいいコミュニケーションがある

る誠実さがその根底に流れていることを感じましということ、それを体感してもらえるようなワーた。それが、おそらく私にとって、たいらに話す、クをしてほしい、というご注文でした。
そのご注文のおかげで、私にとっても懐かしい、の原点です。

10 数年前によくしていたシンプルなプログラム「どうして関心を持たないんだ！」という怒りを組みあわせてワークをしてみました。そのいくも「そんなことも知らないの？」という嘆きも、

つかは、たとえばこんなふう。

政治がひどくなっていくことへの不安と焦りの裏返しなのでしょう。でも、誰だって、自分が大切

きもちボールにされなかったら悲しい。そんな言われ方をしたら、心がパタンと閉じてしまう。そうしていたら、目には見えないボールをふくらませて、それを本当に伝えたいことだって伝わらない。それは、言葉をつかわずに、投げる、受け止める、をくり90

かえす「きもちボール」。コミュニケーションっ

けど、それ以上に、自分をよく見てくれている人てキャッチボールなんだ、ということをからだでから言われた何気ない言葉、自分の存在を認めて感じてもらうワークです。

くれていると感じられる言葉が、実はとってもうボールを飛ばす時、あなたに向かって投げるかれしい。そのことに気づいてもらえる時間です。

ら受け止めてね、と目で合図してから、ぽ〜〜ん

人は誰でも身の丈に認めてもらいたい、というと投げる人、アイコンタクトなしに適当に投げる願いをもって生きている、と私は思っています。

人、遊び心いれて変化球を投げる人、大事そうにひと言で言えばそれは、人権、ということだけど、持ってお隣さんにそっと手渡す人。ボールの投げ

あえてその単語を出さずとも、一人一人の存在が方一つにも、その人の個性や日ごろ無意識にして大切にされる、あなたもわたしも、個人として認いることがとても自然に出るワークです。

められる、という感覚を体感してほしくてするワークでもあります。

しあわせまわし

そして、すべてのワークのあとは「ふりかえり」

二人一組みをつくって、ごく最近あった、ちいの時間をとって、この日参加して感じたことを言さなうれしい、を相手に話す「しあわせまわし」。

葉にしあい、それを全員でうけとめ、わかちあい

2 分話したら、今度は自分が 2 分、相手を聴く。

ます。

一見単純なワークだけども、いろんな要素が詰まっています。まず、ちいさなうれしいを見つけ

シンプルなワークこそる練習、見つけたらそのきもちを「わたしメッセー
ジ」で言葉にする練習、相手の話をまっすぐに聴

ワークショップは、日常とはちょっとちがう時

く練習。この中には、相手の話を横取りしない、間です。いつもとちがう設定でなにかを、ともにさえぎらない、先回りしない、相手のちいさなうしてみる。ふだんなら見過ごすだろうきもちを、れしい、というきもちをうけとめる練習、などな

あえて言葉化してみる。自分のきもちを感じて、ども含まれます。

気づいて、言葉化して、それをうけとめてもらっ

ワークをしながら、自分のコミュニケーションて、ひとつのコミュニケーションのサイクルが成のくせに、自分で気づく時間でもあります。最近

り立ちます。

こんなふうに、自分のきもちを誰かに受けとめてそんなシンプルなワークを体験してみて、自分もらったことあるかな、誰かのきもちを自分はまっの存在を受けとめてもらう安心感を味わうと同時

すぐに聴いているかな、などなど。

に、自分がこれまで相手を聴こうとしていなかったこと、相手に「あなたメッセージ」ばかりぶつけて責めていたこと、相手を変えよう変えようと

贈りものの言葉してきた自分がいること、受けとれないボールを自分がこれまでに言われてうれしかった言葉をばちんと相手にぶつけていたのはひょっとして自思い出して、一人一人が自分の折り紙に書いてみ分の方だったかも、ってもしも気づくとしたら、

る「贈りものの言葉」。あとから、誰が書いたか

それはとてもすてきな変化のはじまり、と思いま

わからない仕掛けをして、その言葉を全員でシェ

す。

アします。
すごいね、えらいね、がんばったね、といった

この日参加した 20 数名の方の多くは、ここ数年、ほめ言葉をもらえるのはもちろんうれしいことだ

政治や社会の状況に、もう黙っていられなくて、91不慣れなことであっても必死に自分のできること

そんな折、金沢の友人の小原美由紀さんが、国会での答弁を日ごろからたんねんに書き起こしてを探し、動いてきた方たちのようでした。
ふだん仲間と顔をあわせれば、次のイベントやくれていて、それを見た輪島の友人が、声に出し行動をどうするか、これをしよう、あれもしなくて読んでみよう！と思いつき、5 月 15 日にわが家

ちゃ、と、時に自分のきもちはどこかに置き去りに集まった 5 人で、それぞれ、金田法務大臣や民にしたまま、やらなければいけないことに次々と進党の山尾志桜里議員や安倍首相になりきって、追われるように突っ走ってきた人もいたでしょう。

音読してみました。

政治や社会のことをたいらに話す、それにはコすると、見えてくる見えてくる。大臣が質問にミュニケーションの練習が必要­—そんな思いを何も答えていない、答えられない。この法案をまっきっかけに生まれた時間だったけど、あえてこのたくわかっていない。この法案のあいまいさ、危日は、その意図はことさらおもてに出さず、シン

険性、安倍さんの答弁のごまかしなどなど、おかプルなワークをただ体験してもらった、そのことしいほどに実感します。まるで喜劇のようです。

がかえってよかったんじゃないかな、と思います。
慣れない政治的な活動に関わり、とりわけこの 2、民主主義の基本は話しあい、のはずが、まった

3 年、しんどい思いもし、疲れがたまっていたろくコミュニケーションがなりたっていない国会答う人たちにとって、まず何よりも自分のために、弁。こんな身もふたもない答弁がくりかえされ、こんなささやかで何気ない、自分を解放する時間

それでも 30 時間経過すれば、審議は十分尽くさがあるってことが、きっと大事なこと。

れたとして、数の力で採決される。

ふりかえりの時間に、参加したみなさんが「たこうやって、テロ対策を口実にした（文字通りいらに話す」ことを意識しながら出してくれた言

口実で、この法でテロは防げない、と言われています）

葉、見せてくれた表情の明るさ、軽さに、私のほ法律ができ、仲間とのコミュニケーションが監視

うこそ救われたような、うれしいきもちを味わいされ、わたしの心のうちが見張られ、おかしいこました。

とにおかしいと声あげることがためらわれるようになったら、ものいう自由はどんどん小さくなっていきます。その結果、政府のすることに何も文

国会音読会

句を言わない人だらけになった社会を想豫するとそんなうれしいきもちを持ち帰ってから 1ヶ月

ぞっとします。

も立たないうちに、国会では、共謀罪法案が衆議院で採決されました。

全国各地でリーディング

平成の治安維持法ともよばれるこの法案。与党
は「十分審議は尽くされた」と言って採決を押しその日以来、石川では毎日のようにどこかしら通したけれど、国会でどんな議論があったのか、

で、この国会答弁リーディングが行われています。

どんな中味の法案なのか、一体どのくらいの人が誰かの家で、金沢のカフェで、公園のピーステン

知っているでしょう。

ト前で、共謀罪反対の集会で。

私もちょうど、けんぽうかふぇで家をあけるこ

メディアが連日、このおもしろいユニークな取との多い時期と重なっていたので、細切れのニューり組みをとりあげてくれたおかげで、こんなことスや新聞だけだと、一体何が話し合われているのしてる！自分たちにもできる！と知った人たちがか、よくわかりませんでした。

また、日本のあちこちでこの国会音読会をはじめ
ています。
92

完全ノンフィクション国会答弁書き起こしのシ
ナリオは、パソコンで「コッカイオンドク」と検索すればでてきて、誰でもそれをプリントアウト
することができます。
〈コッカイオンドク！〉

https://believe-j.jimdo.com
サイトには 11 回分の答弁が載っていますが、書き起こしは各答弁のポイント部分にしぼっているので、1 回分は読めば 5 分から 10 分以内。これは、と思う日の答弁を自分たちで選び、たとえば試しに 3 日分を読んでみるというのはどうでしょう。一回読み終わるごとに、感じたことなどシェ
アしあうのも大事。実際にほんの数人の紅茶の時
間内の草かふぇでも、この音読会、やりはじめています。
共謀罪の審議は 5 月 29 日から参議院にうつります。この法案を知るためにできることとしての国会音読会、これもふだんの努力の「12 条する」の 1 つ、と思います。

2017.5.25

93ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築

（２５）

中村周平
海外の文献から明らかとなったこと、それは事故による損害賠償請求を禁止していることです。このリスクを「分散」する仕組みが構築されているとの背景には、次々に起こる事故に対して民事訴訟がいう事実でした。その中でも、二つの国の仕組みに対応することで生じる社会的コストや人的な損害

注目することになりました。

(人間関係の崩壊など)よりも、国が主体となり損害を補償する方がより国民にとって利益となるという考

一カ国目は、ニュージーランド。世界最強と言わえ方があります。施行から 40 年以上経過した現在も、れる「オールブラックス」というナショナルチーム

様々な議論を繰り返しながらこの法律は国民の理解を有する屈指のラグビー強豪国の一つです。オールを得て採用され続けています。

ブラックスが試合前に行なう「ハカ(ニュージーラン
ドの先住民であるマオリ族が戦いの前に行なう踊

二つ目の特徴としては、事故を減らすことに関しり)」は、ラグビーをご存知のない方でもテレビなどても「国を挙げて」の姿勢を崩さないということでで一度は目にしたことがあるのではないでしょうか。

す。すべての事故に対して国が補償する仕組みの代

そのニュージーランドでは、ある意味で「国を挙げ償として、莫大な金銭的コストが必要となります。

て」リスクを分散する仕組みを取り入れていました。

その金銭的コストは国民が納める税金によって賄わ1972 年に成立した「事故補償法」を基に、ニュージ

れます。そのような仕組みにおいて、事故が頻発すーランド国民が国内外で遭った事故(国内であれば、る、もしくは年々増加するような事象は国にとってニュージーランド国民でなくとも対象となります)

放置できない事実であると考えます。つまり、昨年に対して、国がその損害を補償しています。具体的よりも事故を一件でも減らしていくことが国家命題には、ACC(Accident Compensation Corporation)

として課せられているということになります。国民という事故補償公社が被災者に対しての窓口となり、的スポーツであり、時に激しいコンタクトが生じる

その対応に当たります。そして、ニュージーランド

ラグビーは、ニュージーランドにおいて事故の請求の取り組みにおいては、二つの大きな特徴がありま

件数や金額は他のスポーツよりも多く、国は大学のす。

研究機関などと連携し、事故の調査や分析などから事故の防止策などの検討、啓発活動を積極的に行っ一つは、すべての事故に対して原則的に民事訴訟ています。事実、これまでにその研究結果を基にし94

たラグビーの指導法などが数多く発信されてきました。それこそが、私のこれからの研究の目指すべきた。

到達点だと感じたのです。

二カ国目はオーストラリアです。ニュージーラン
ドと並び称されるラグビーの強豪国で、「ワラビーズ」というナショナルチームがあります。私も、高校時代にトレーニングの一環でオーストラリアに行った経験があります。日本の公園で子どもたちがキャッチボールしている場面をよく目にすることがありますが、その感覚でオーストラリアの高校生たち
が空き地でラグビーに汗を流していました。
「ラグビーがここまで生活に浸透している・・・」
国が変われば、スポーツに対する捉え方や価値観も変わることを肌で感じることとなりました。そのオーストラリアでは、オーストラリアラグビーフッ
トボール協会(以下、オーストラリアラグビー協会)
が「スポーツ事故補償および賠償責任保険」という仕組みを採用しています。これはオーストラリアラ
グビー協会に登録されている選手、コーチ、レフリ
ー、メディカルスタッフ、ボランティアスタッフまですべての人間が加入している保険です。任意ではなく、全員が加入している理由としては貴協会への年間登録料の中に保険料が含まれているため。事故が起きた際に「加害者・被害者」となってしまった
人間が未加入である事態を防ぐだけでなく、当事者同士が事故の究明や損害賠償をめぐって争わないよう弁護士等の代理人同士が話し合い、損害を負った側への補償額を決定します。(日本の交通事故を想像していただくと分かりやすいかもしれません)オー
ストラリア在住の方にスポーツ事故について現状をお聞きしたところ、日本のように事故の当事者同士で事故対応に当たるのはレアケースだと言われていました。
この二か国で採用されている取り組みは、ただリ
スクを分散される役割を果たしているだけでなく、スポーツ事故・・・とくに防ぐことが困難である事故において大きなメリットがあることがわかりまし95それでも「遍照金剛言う」
ことにします
第１５回
脱精神科病院「わが国の脱精神科病院⑦」
三野 宏治
精神科病院の問題の一つに、精神科医療が精神病／障害者の病を含めたあらゆる「管理」
が挙げられるだろう。この「管理」は社会防衛という本人以外からの要請に応えた結果とも言える。さらに精神科医たちが治療と社会防衛を連続して捉えた可能性については前回述べた。しかし同時に、精神科治療の臨床場面で治療と社会防衛を意識することは少ないと予測され、精神科医たちは治療のために治療を行うことも自明である。ただ、精神科病院の経営のため、向精神薬や閉鎖処遇が病棟管理に用いられ、治療するための治療にも積極的に「管理」が用いられることもある。治療の手段としての「管理」が病棟管理に転用されることもある。どう考えればよいのだろうか。
本稿では、病棟管理に手段として用いられた閉鎖処遇や「患者へのしつけ」ともとれる
生活療法への批判とそれらに抗する形で展開された第 2 次開放処遇運動を紹介し精神科病院のもつ管理・監視の機能について考えたい。
開放処遇の歴史
現在、精神科病院への入院は開放処遇を基準形態としている。1984 年の宇都宮病院での暴行事件が明るみになり、世界各国から日本の精神医療体制が 批判された。その当時の入院形態は措置入院（知事命令による強制入院）と同意入院（本人の同意は必要としない保護義 務者の同意に基づいた入院）であった。宇都宮病院での暴行事件が明かるみになり世界的な批判を受けて、精神衛生法が改正され、精神保健法と改称された。当該改正で、入院形態は任意入院（本人の同意をもと に入院する形態）が基本と規定された。改正後の 1988
年、厚生省告示第 130 号「本人の求めに応じ、夜間を除いて病院の出入りが自由に可能な処遇」が示された。もちろん 1987 年の改正以前には法の上での開放処遇の基準はなかった。
世界的に見ると、1949 年にイギリスのメルローズにあるジングルトン病院で開放化の試
みがなされたのが初とされる。その後、我が国に紹介された後、国立肥前療養所の伊藤 正雄が試みた。1957 年の第 1 回病院精神医学懇話会で肥前国立療養所の伊藤が精神科病院

96

のオープンシステムを報告し、同懇話会での開放化の議論が活発になった。国立肥前療養所 は、現在、独立行政法人国立病院機構肥前精神医療センターと名前を変えているが、肥前 精神医療センターホームページの院長インタビューに以下のような記述がある。
当院は、昭和 30 年代に「The most important person in this hospital is the patient」のスローガンのもとに、患者さんの権利を守ろう、社会復帰を推進しようと、当時の精神科病院としては、いち早く病 棟の開放化に踏み出しました。画期的なことでした。昭和 63 年に施行された精神保健福祉法の精神を 30
年も前に実践していたのです。このことで当院は全国的にその名を知られるようになりましたし、今 もわたしたちの誇りでもあります。
（肥前精神医療センター院長 杠岳文氏 インタビューより）

近藤廉治は国立肥前療養所の実践を「精神科病院から鉄格子を外し鍵をなくすことは精神科のだれもが抱き続けてきた夢であり、内科や外科のようにいかないものかと過去様々な試みがなされた」と述べ、評している。近藤は国立武蔵療養所（現国立精神神経センタ ー）に勤務の後、長野県立駒ヶ根病院院長を経て、1972 年に全開放病棟を標榜して南信病 院を開設している。さて、近藤の言う開放処遇が「精神科医のだれもが持つ夢」とはどういうことか。今野は開放化について、前掲した国立肥前療養所や信州大学精神科病棟、佐久総合病院精神科病棟、厩橋病院の円形病棟などが精神科病棟の開放化に努力したと稀な取り組みとして先達たちの業績に敬意の表明ともに次のように紹介している。

当時の「開放療法の研究」は主に国公立の病院や療養所によってなされ、民間病院はまだまだ閉鎖が当然のことと考えられていた。考えられていたというよりも、考えるとか考えないというような次元ではなく、精神病院には鍵と鉄格子があるもの、鉄格子と鍵とで閉鎖しておく場所が精神病院なのだと、そのような存在のしかたが当然のものと思われていた。しかし国立肥前療養所をはじめ各地にまかれた開放化の種は確実に芽生えはじめくいたこと を忘れてはならない」（今野 1980:9）

精神科病院は他科と異なり、鉄格子と鍵とで閉鎖しておく存在であった。国立肥前の療養所の開放化は 1956 年の開始から数年で頓挫した。近藤は国立肥前療養所の失敗の原因
を 「ジングルトン病院での開放化の成功が長年にわたる職員への教育や地域への啓もうであったに対して、肥前療養所にはそれが欠けており、なにより患者のいかなる要求（窓ガラスを壊す、その変異於いてある煙草を勝手に吸うなど）にも応じることを医療の名のもと に許したことが根本的に間違っていた」（近藤 1975:238）としている。国立肥前療養所の開放化は数年で終了したが、その後開放処遇を実践する精神科病院が現れる。今野は、 この頃の精神科病院の開放率について述べる。

昭和三十四年二月に国立精神衛生研究所の岡田敬蔵、国立国府台病院の河村高信、小坂英世の各氏が開放度についての全国調査をしている。それによると閉鎖率が七三・四％、開放率がニ〇・九％となって97

いる。今からちょうど二十年前であるが、そのときですら開放率が二〇・九％もあったというのは驚く
ほど高い数字である。しかしこれは報告のなかでも指摘されているように、調査のあり方に偏りがあったことに注意しなければならない。というのは調査の集計結果は全体として官公立、公益、医療法人に偏り、精神病院の多数を占める私立からの回答が非常に少なかったからである。
（今野 1980:8）

1959 年の調査では開放率は高くないが、それでも実施する病院は存在している。浅野は1956 年 の国立肥前療養所の開放化の実践から 1962 年までを第 1 次開放化とし、この時期の開放化 を稲地（1979）の次の分析、「分離収容という管理方式から生じたもの」として紹介している。稲地は「増床していく中で退院しにくい軽症者を重症者から切り離し、開放病棟を設けて収容していくことによって進められた」とする。浅野は、稲地の分析を元に、その後の精神科病院新築ブームのなか、院内管理の方式として生活療法が全盛を迎え、それにともなって開放化の試みは頓挫したと書いている。岡田にも、重症患者と軽症の患者の分類 収容と開放／閉鎖病棟に関した記述がある。国立肥前療養所の開放処遇は
The most important person in the hospital is patient という理念で実践された。しかし、稲地の評か らその後の開放処遇は人道的観点という印象はない。地域移行を可能にする向精神薬が収 容管理に使われたのと同様に、開放処遇もまた収容管理の手段として使用された。 浅野は 1970 年ころから始まった開放化の動きを第 2 次開放化運動として区別し、
第 1 次 開放化を院内管理の方式として広がり収束した特徴があるとする。それに対して、
第 2 次開放化は「閉鎖病院の開放化」であり、生活療法と分類収容の思想からの決別を意図した と評している。開放化が「分類収容の思想からの決別を意図した」試みであるのはわかる。ただ、開放運動が否定する生活療法とはいかなるものであったのか。次にのべる。
生活療法と「管理」
生活療法は、小林八郎によって 1955 年から 1956 年頃に提唱された。小林八郎は国立
武 蔵療養所（現在の独立行政法人国立精神・神経医療センター病院）で「昭和 25 年に精神科 外科手術を終えた患者に、その後療法として行った生活指導が功を奏したことを認め、
手 術をしていない荒廃患者にも生活指導をしはじめた」（浅野 2000:23）。1959 年には烏山病 院で生活療法による治療方針を打ち出し、推し進めた。藤沢は精神科外科の後療法として武蔵野領要所で行われた「生活指導」が生活療法の基礎となったと指摘する。精神科
外科を要約すると次のようになる。「前頭葉内の神経細胞間に異常なシナプス供給が生じる
ためおこるのであり、前頭葉の白質を破壊することによって、そのシナプス結合を切断し、病 的な精神症状を除去しようと考えた」（浅野 2000:24）。しかし術後の人格変化を伴う脳の 障害が明らかとなり批判され実施されなくなる。精神外科術後の人格変化を伴う脳の障
害の後療法として生活療法は生まれた。
生活療法が提唱された時期、都立松沢病院でも「働きかけ」と呼ばれたものが行われていた。都立松沢病院の「働きかけ」は無気力で不活発な患者に対して、掃除・散歩・作業98

等を中心とした日課のもとで入院生活を送ることを目 指すものであり、生活療法の要素を含むと岡田は言う（岡田 1964）。

生活療法はいったいいかなる治療法であったのか。

小林は生活療法を「1.生活指導（しつ け指導）2.レクリエーション療法（あそび療法）
3.作業療法（はたらき療法）からなるもの」 であるとした。そのうえで、「生活指導（しつけ指導）はレクリエーション療法（あそび療法）と作業療法（はたらき療法）の根幹をなす。生活指導（しつけ指導）はレクリエーション療法（あそび療法）と作業療法（はたらき療法）の基礎であり前療法である。しかし、レクリエーション療法（あそび療法）と作業療法（はたらき療法）に入っても生活指導（しつけ指導）を打ち切ってはならない」という。小林が提唱した生活療法は、生活指導を基 盤とした訓練に近いものだろう。 次に、烏山病院における生活療法の特徴をみる。烏山病院における生活療法と武蔵療養所や松沢病院との違いは、病棟を開放化したうえで機能別とし、治療病棟、生活指導病棟、作業病棟のほかに社会復帰病棟を造った点にある。入院患者の治療を治療病棟から始め、身体治療後の病状に応じて他の病棟へ、後には社会復帰病棟へ移すことを病院全体で進 めた。烏山病院は 1959 年に生活療法の方針を打ち出した後、1960 年に「生活療法に関する服務要綱」 、1961 年「生活療法服務規定」、1962 年医師や看護婦対して「医師服務規程」「看護服務規程」、1965「生活療法服務基準」を設けた。生活療法を病院全体の方針として すすめた烏山病院の社会復帰活動について、院長であった西尾友三郎の一文を引こう。

病院から社会への後の仕上げとして、特に入念なきめ細かい社会復帰活動に乗せられることになる。社
会復帰とは、今までの退院の概念とは自から異なるものでなければならないことは、すでに述べた通りである。そこで当然の事として、その目的に沿った治療活動が要請される。すなわち、狭い意味での「病気」そのものの治療と並行して、社会で生活しているままの姿で治療し、適応させていくことが必 要で、これを「社会治療」と名づけているのである。
（西尾 1966:133）

立岩は生活臨床の広がりを「そしてそれらは、ロボトミー、薬物療法といった処方に対置されるというより、むしろその後、それらと組み合わされて開始すくなくとも普及していった」と指摘する（立岩 2014:194）。立岩の指摘から生活臨床がロボトミー（精神科外 科）や薬物療法との親和性が理解されるが、当時はロボトミー（精神科外科）の実施は減 少している。ただ、薬物療法は精神病治療の主流となる。 浅野は「1970 年代、私が精神科医になった当時、精神医療の現場を支配していたのは生 活療法および生活指導的思想であった。精神病院の内部には、大量の長期在院患者が蓄積し、患者にも職員にも無力感が蔓延していた。生活指導的思想の背景には、分裂病を了解 不能で危険で治らないと考える宿命論的な疾病観が横たわっていた」（浅野 2000:44）と述べる。浅野が精神科医になった 1970 年代は向精神薬が登場して久しく、治せないとして医学対象外に置かれていた精神病が、向精神薬の登場によって治せる可能性がある疾患として認識されだした時期でもある。ただ、生活療法は「分裂病を了解不能で危険で治らない」

99

疾病観によるものだと浅野は断じている。
浅野は烏山病院での生活療法の中心的人物であった竹村が「分裂病（統合失調症）が遺伝性の疾患である」という考えを強く持っていた としたうえで次のように批判する。

宿命的な病である分裂病に期待できるのは、たかだか社会適応である。したがって生活指導を日常生活のすみずみまで徹底して、「しつけ」をすることが重要であると考えたのであろう（浅野 2000:42）

生活療法に対して、浅野とは別の印象を持つ者がいる。八木剛平は開放処遇を標榜し、三枚橋病院を設立した石川の「汚物にまみれた精神科病棟の患者と看護するわけではなく麻雀に興じる看護者たち」という初の精神科病院体験を紹介し、「生活療法が活発に行われていた民間病院に出向した筆者の精神病院体験と対照的である」としている。八木は「病 院
では職員全員が一丸となって生活療法に取り組んでいた。約 250 名の入院患者を院長と分担し、昼間は院内の諸活動に参加するため、入院患者の面接は夜間になり、一週に一度 は
一昼夜眠り続けるというような勤務が二年間続いた」と記している（八木・田辺
2002:180-184）。八木の評は生活療法そのものではなく、生活療法を実践する精神科病院に対してだが、ここから精神科医たちの奮闘が見て取れる。坂口志朗は 1960 年頃の松沢病院の様子について、浜田晋を引用して次のように述べる。

大講堂という作業場があった。そこにあちこちの病棟から（当時松沢病院は分棟式病棟で、患者は重度別に分けて収容されていた）選ばれた患者が、集合し、約三〇〇人くらいが（正確ではないが）、一斉に袋貼りや荷札通しなどの手作業をやっていた。壮観！戦時中、学徒動員では働かされた工場が私の目に浮かんだ。各病棟でも食堂に患者が集められ、同じような作業が課せられた。十年一日のごとく、常同的な「作業」をやることが、作業療法の主流であった。そしてそこから落ちこぼれた患者は「どう しようもない重症者」として放置されていたのである。
（浜田 2001→坂口 2002:409）

浜田の回想にあるように、向精神薬が万能ですべての精神病／障害者に効果があるわけではなかった。浜田のいう「どうしようもない重症者」が少なからずいて、それらの人は放置される。向精神薬の登場によって多くの患者を同時に収容し、治療できるようになった。「どうしようもない重症者」を薬物療法と管理指導で治療することに、精神科の医 師や看護師たちの治療者の職業的なやりがいを生じさせたのだろう。 生活療法は「どうしようもない重症者」も放置せず、治療して社会復帰を目指した。しかしその「しつけ」や「指導」がいき過ぎた「管理」となった点や病棟管理の方法、さらに「管理」がなされた精神科病院は収容施設と化した点などが批判対象となって終焉を迎 えた。浅野はいき過ぎた「しつけ」や「指導」と収容化した精神科病院への批判から第 2 次の開放化運動が始まったとしている。

100

精神医療の「管理」から「脱」する試み――第 2 次開放運動
浅野の「生活療法批判から開放処遇がはじまった」や「放置された患者を診て開放処遇を標榜する三枚橋病院を設立した」という石川信義の記述からは、開放処遇が「放置ではなく管理でもないケアの方法」を目指したことは読み取れる。しかし「放置ではなく管理でもないケアの方法」にも差異があった。
三枚橋病院を設立した石川と千葉病院の仙波恒 雄は双方が開放処遇の実践者であったが方法や考えに違いがあった。石川の設立した三枚橋病院は全ての病棟が開放病棟だが、病棟の窓には格子があり保護室もあった。それに対して千葉病院は開放病棟と閉鎖病棟の両方があるが、開放病棟に格子はなかった。それは「開放病棟には格子があってはいけな
い。開放病棟は徹底して開かれていなければならない」という仙波院長をはじめとした職員の考えがあった。この開放処遇の考え方の違いから双方の職員の間で論争が巻き起こり、
石川と仙波の対談に至る。
千葉病院の仙波は開放処遇の実施にあたって、閉鎖病棟があれば患者にとって非常に脅威になると認めたうえで、閉鎖病棟の有効性を「閉鎖の方が職員と密接なコミュニケーシ
ョンがあるから安心できる。開放病棟では突き放されている」患者がいると指摘する。仙波は閉鎖病棟を抱える理由を、①全開放処遇を行うマンパワーが足りない。②精神療法や行動療法を行う際、ケースによっては閉鎖処遇が適している場合があること。③開放病棟
では処遇しきれない一部の人たちがいること、を挙げている。閉鎖病棟をなくすことを理想とするが、上記のような理由で叶わない。従って、「開放病棟は、中間的（半開放）ではなく、開放の条件をきっちり確立していかなくてはならない」とする。
他方、石川が院長をつとめる三枚橋病院ではどうであったか。石川は「〈閉鎖病棟は、たとえそれがどんなに小さいものでも、あってはならない。病院はすべて開放されていなくてはならないのだ〉というのが第一の前提条件になっているわけです。そのかわり、二十四時間開放ということに必ずしもとらわれない。深夜は鉄格子で閉じるのもやむを得ない、
要は実質的な開放だと、まあそんな考え方だったわけです」（仙波・石川 1983:2）と述べる。浅野は開放化運動の思想を「鍵と鉄格子に象徴される精神病 院の扉を開き、患者の生活規則をひとつひとつ解除していき、病院を地域に開かれたもの にしていく実践の総体」（浅野 2000）としている。しかし、石川や仙波の実践は管理的な 行いをすべて否定していない。患者によっては治療者による「管理」は必要であり、閉鎖 病棟や夜間の閉鎖もあり得ると言う。
「管理」もあり得る開放化と生活療法の「管理」の違いは何か。開放処遇と生活療法は病院医療で行われる。それらが治療の手段であることも自明である。治療には治療者による傷病の管理も含まれるが、生活療法は傷病の管理の方法として生活習慣や生活そのもの
を「管理」しようとした。それに対して、国立肥前療養所の開放化（第 1 次開放化）では、病棟での時間を全面的に患者に委ねた結果、精神科病院の治療機能が低下した。
石川や仙波の第 2 次開放化はどうか。入院治療や生活における治療と生活の明確な区分

101

や線引きはされないが、治療者による治療上の管理は認めたうえで生活を患者に委ねようとした。石川と仙波の対談からも分かるように、開放化から治療と生活の関係を真面目に問うた。開放化は向精神薬や閉鎖処遇に比べて、経済的にも人的にもコストがかかる。向精神薬や閉鎖による病棟管理を「治療」のためと主張できた時代でもあった。しかし開放化を目指す医師たちは、そう主張しなかった。開放処遇をもって精神病／障害者を治療者の「管理」から開放したとはいえないだろうが、開放処遇を志した精神科医たちの姿勢と取り組みは地 域移行後の社会的「受け皿」の質を考える参考となるだろう。 三枚橋病院
や千葉病院の他にも開放化に取り組んだ医師たちがいたが、精神病院全体に おける開放率
は 3 割ほどであったという。開放化の後、比較的短期で退院する者が現れた一方 で、長期入院患者として病院に留まる者も出現し、在院日数も第 2 次開放運動が批判した 生活療法時代と変わらなかった。浅野は、後に頓挫した第 2 次開放運動の志向性、治療共 同体的な発想は、作業所や共同住居、アパート退院などの実践で発展したと指摘する。

近年、規模の小さな共同住居やグループホームでの実践の経験は、精神障害者が病院から離れ、町のな
かであたり前の生活を送れることを実証している。…… もはや今日では、精神障害者を生涯にわたり「医療の傘」のもとに置くべしという主張は実践によって乗り越えられている。
（浅野 2000:96）

浅野は、第 2 次開放化運動は精神科病院での治療と違って「生活者としての患者」という概念獲得に寄与したと言う。精神保健福祉の領域では「患者の前に生活者である」ことが強調される。間違いではないだろうが、「生活者としての患者」や「患者の前に生活者である」という捉え方が、再三強調される背景には「患者」としか捉えようのない状況があるのだろう。浅野が指摘するように、精神病／障害者を「医療の傘」のもとに置くべしという主張は乗り越えられている可能性はある。しかし、浅野が評する実践は制度が整備され、潤沢な資金と支援者等の体制が整っていたわけではない。浅野は「やどかりの里の谷 中
は、小規模であっても収容化現象は生じうることを指摘しているのである」（浅野 2000）と続けるが、「医療の傘」の外に精神病／障害者のリハビリテーションや生活の場を置いて も問題は生じる。 では、制度が整えば可能であったか。実施は可能であったが生活支援を行
う場、退院後の社会的「受け皿」は受ける人や場や組織となる。人や組織は社会的「受け皿」としての責任を持つ。その責任はだれが持つのか。多くの場合、責任を担保する資格や専門性を有した支援者がいる福祉や医療機関であろう。繰り返すが責任をもたされた側はその責任を果たすため、ある程度の「管理」をせざるを得なくなる。従って退院した者
は「管理」されざるを得ないことになる。その結果、社会的「受け皿」の機能が医療でも福祉でも「管理」の意味では、浅野が批判した精神科病院とさほど変わらないだろう。
精神医学は精神病者／障害者を管理・監視するか責任をもたされた側はその責任を果たすため、ある程度の「管理」をせざるを得なくな

102

る。退院した者は「管理」されざるを得ないことになる。社会的「受け皿」の機能が医療でも福祉でも「管理」の機能をもつ。この結論からは「管理」「監視」が精神科病院だけの問題でないことがわかる。それは 1965 年の精神衛生法改正に至る議論から精神医学そのものが備える「社会防衛」機能について指摘した際にも述べた。
1965 年当時、神医学界の代表者の一人である秋元波留夫は社会防衛を素直に肯定している。精神医学界は「社会防衛」を足がかりに「すべての精神病／障害者の入院費用を公費によって賄うこと」を政府に要望する。しかし、政府は、財政的理由か人権的理由かは判然としないが、精神医学界の要望を拒否した。改正法で社会防衛機能は強化されるが、法改正後に精神科病院や病床数の急激な増加はなく、精神病／障害者の多くが精神科病院に収容されたわけでもない。改正点の「措置入院制度の整備（警察官通報の要件の拡大、保護観察所長通報・精神病院管理者による届出の新設、緊急措置入院制度、入院措置の解除規定）」は社会防衛機能の強化と考えられるが、他は精神科病院や入院に関わるものではない。地域にまつわる制度や施設 の新設が主な改正である。 外来治療費用負担を公費によって賄う精神障害者通院医療費の公費負担制度や保健所を地域精神衛生の一線機関とし精神衛生相談員（現在の精神保健福祉相談員）を配置する。
相談員たちに精神病／障害者の相談指導を担わせる。この体制によって精神病／障害者を精神科病院に導く道筋が作られたと言えるだろう。しかし、法改正後に入院患者は激増していない。すべての精神病／障害者を対象としたのではなく、他害行為等を行うものに限られた。それ以外の精神病／障害者は他害行為に至らないように治療し医療的管理の実施を継続的に行う。地域精神医療の拡大と精神科病院の存続によって他害行為を予防し、他 害行為の後には「隔離・収容」を可能とした。
1965 年改正によって、精神障害者通院医療費の公費負担制度が新設され、精神医学界は医療の保障拡大として受け入れ患者を増やした。向精神薬が登場した 1950 年代以降、外来 患者数は増加する。患者の増加に対応して精神科診療所も増えた。1970 年代には精神科デ イ・ケアが診療報酬の対象となり、こちらも利用者数と実施施設の増加がみられる。
在宅医療が活発になったからといって、精神科病院や病床は減少しなかった。精神科診療所や精神科デイ・ケアの増加は治療の場が精神科病院だけではなくなったことを意味する。
他方、「病院を出る」状況に傾かない理由に、退院後の社会的「受け皿」がないと言われる。
「地域が望ましいが、しかしその体制が整ってないので病院が（当座）必要だ」ということになったが、その状況が現在まで続いている。社会的「受け皿」つくりがなされる ことになったが、はたして診療所等は精神科病院に変わるものとなるのだろうか。 精神科病院と新たな精神科診療所は対象者を一つにしない。現在、駅前を中心に精神科や心療内科を標榜する診療所が多く存在する。気分障害（うつ病）などを患いながら通勤や通学している者を主な患者としている診療所や「リワーク（復職）プログラム」を主な 活動にするデイ・ケアが退院後の医療的「受け皿」となり得るのか。 岡田の「精神科病院に接ぎ木された形で成されている」という指摘からは次のような事態が予測できる。診療所で「入院治103

療の必要」とされると、精神科病院に「連携」という名目で紹介されて速やかに入院となる。本人が入院を望むなら問題ないだろう。しかし、本人非同意の場合はどうか。政府が精神医学に求めた広義の「社会防衛」機能を十分に発揮したとなるだろう。
精神科医たちの一部は精神科病院の「管理」から脱するために開放 処遇を採用した。しかし、それは我が国の精神科病院の潮流とはならなかった。 第 2 次開放運動は、患者の生活を「管理」することへの批判から生まれた。患者の生活 を「管理」せざるを得ない精神科病院を極力減らし、地域精神医療を精神科治療の基本とすればどうか。精神病／障害者の生活は彼ら自身の手に戻ったと言えるだろうか。外来治療や精神科デイ・ケアは患者の生活の場で治療を行う。疾患には治療上の管理を行うが、生活の「管理」は行わない。
仮にこのようなことができるなら問題は少ないだろう。しかし、精神科デイ・ケアの目的の多くが再発予防であることを考えれば、疾患の管理が生活指導等のソフトな生活「管理」に繋がりはしないだろうか。しかも、治療者や支援者にとっても自覚することが困難であろう。しかし、それらの「管理」は明らかに存在する。 精神科病院を「脱」して地域移行の後、用意された社会的「受け皿」にも何らかの支援が付随する。その付随された生活支
援には、彼らの生活を「管理」する側面がある。次回は生活支援と生活の「管理」の関係について述べたい。

104

１.

★★★★★★★★★★★

トラウマはなくなるものなのか。

「あれ、この人！？」★★★★★★★★★★★

二条駅に置かれていたチラシで、岸見一郎
さんの写真を偶然初めてみた俺は驚いた。岸見さんといえば、『嫌われる勇気』が大ベスト

男は
痛い
！

セラーで、ドラマ化もされて、今やスター的な存在の人である。俺自身もこの本を２年前に読んだ。
岸見さんの専門であるアドラー心理学は、トラウマを否定するので、トラウマの真只中にいる人にはあまりお勧めできない。しかし、ある程度トラウマが癒えてきて、一歩前に踏み出そうと思っている人には啓発本になるだ
ろう。普通の人はアドラーの境地に達することはできないけれど、新しい視点を与えてくれる。俺は色々な本の読み過ぎで、よほどの本でもない限りは刺激を感じなくなってしまっているが、この本に関しては反発を感じな
がらも、ぐいぐい最後まで読まされたものだ。
アドラーは「トラウマにとらわれる人は、過去から抜け出したくないから、それをトラ
ウマのせいにしているのだ」と主張する。確かにこの主張は部分的には当たっていて、俺

國友万裕

なんかは耳が痛い。俺は女性と付き合わない
ことの理由を若い時代のトラウマのせいにしてしまっている。付き合う努力はしていない。

第２３回

ただ、俺がここまで来るのには、凄まじいばかりのトラウマとの葛藤があったことはわかって欲しい。俺は大学に入ってから 34 年間、『追憶』

トラウマを克服しようと日々頑張ってきた。
しかし、トラウマを刺激するものは常に周りに山のようにあり、それが過去を忘れようとする俺の心を妨害するのだった。

105

『失われた時を求めて』の主人公は、マド

くば、岸見さんのように大器晩成でこれまでレーヌを食べたことがきっかけで、過去を回勉強してきたものを花開かせたいという思い想する。俺だって、一日に何度も、些細な刺もある。その一方で、そうならなかった場合

激で過去が蘇ってきて、やるせない気持ちにでも、後悔しない、人生の秋を終えたいのだ。

なる。その刺激にかき乱されないくらいの別２.

の刺激がある場所に入るのが一番いいのかも

強迫症との日々しれない。例えば外国で暮らすとか……。で50 代になって、持病の強迫症は少しずつ治も、現実的にそれは不可能なのだ。
『嫌われる勇気』の後も、『幸せになる勇気』っている。それは一つには 40 代の頃ほど意欲など、岸見さんの活躍は続いているが、まさ的ではなくなってきたからだ。

かこの人と顔見知りだったなんて！！

俺が子供の頃から劣等感の塊だった俺は、それを岸見さんと会ったのは 20 年ほど前、ある心療克服するために仕事や水泳や様々なことを頑内科の女の先生のところだった。そこで受付張った。強迫症がこれまでの俺のエネルギーをなさっていたのが岸見さんだった。他人の源になっていたのだった。これもしなきゃ、空似かと思い、ネットで調べたのだが、やはあれもしなきゃ、ガンバらなきゃ、まだまだり間違いない。あの時に白い開襟シャツで受

努力が足りない、そういう思いで生きてきた付にいた、小柄で、おとなしい男性。当時、ため、強迫はどんどんエスカレートしていき、岸見さんは 40 くらいだったはずだが、俺は岸とりわけ 30 代の頃は大変だった。一時期は幻見さんを見ながら、こんなささやかな仕事で聴が聞こえると感じることもあった。思えば、生活ができるのかと思っていたものだ。俺は

あれは岸見さんと会った頃、森田療法の病院

あの当時、お金がなくて苦労していたので、にまで出かけたものだった。そのあと、強迫

自分を岸見さんに投影させていた。岸見さんが原因で、メンズリブの人たちと喧嘩になり、を見ながら、俺もこういう生き方がいいのか

仕事も減って極貧状態だった頃、関西カウンと思ったものだった。市井の片隅で生きる人

セリングセンターに通った。そして、そこでにはそれなりの清々しさがある。岸見さんは、出会った先生が優秀な先生で、多少強迫との京大の大学院を出てはいるのだが、これまで折り合いはついたものの苦しみは続いた。そ大学の世界で出世したことはなかった、それの先生からも、「酷な言い方だけど、強迫はそは岸見さん自身も本の中で語っている。

っとしておくしかないから」と言われたものとはいうものの、この『嫌われる勇気』のだった。ここからが俺の第２フェーズの始まブームが起きたことで、岸見さんは大金を手りだった。唯識、認知療法、様々な本を読み、にしただろうし、大学からもいくらでも仕事

強迫の病と暗中模索の闘いの日々が続いた。

の話が来ているだろう。岸見さんは 60 になっ

幸い、40 代になって、仕事も増え、収入も増て、大輪の花を咲かせたのだった。俺は 53 歳えたので、心にゆとりができた。自分の本もだ。岸見さんの年齢に近づいている。これか出せて、友人も増え、自分に自信がついた。

ら先にどういう人生が待っているのか。泡よそして 50 代、第３のフェーズがやってきたの106

だ。もう 53 だし、女と付き合えないこと以外の疲れも残っていた。彼が住むところはインはほとんどの悩みが解決した。もうそこまで

テリ貧乏みたいな人ばかりが住んでいる昭和

頑張ることもないか。もう本も２冊出せたし、レトロな小さな家が立ち並ぶ界隈である。い仕事もたくさんしてきた。俺がこの世に生をくら家賃がかかっているのか。京都は昔から受けた証は十分残せた。これからは休むこと京大生だと安くしてくれる大家さんがあるとも考えなくては！ と思うようになり、50 には聞いているが、そういうタイプのところみなると気力や体力がぐっと落ちた。そのこと

たいで、大家さんは家賃収入がなくてもやっが強迫症の治癒にとってはプラスだったのだ。

ていけそうなおばあさん。善意で気に入った

年をとるのは悪いことじゃない。

人に貸しているみたいだった。だから、家賃

ゴールデンウィークのイブ。４月２８日

はマンションよりも安いのだろうけど、贅沢（金）の夜。俺はまだ 30 代の若い男の先生たできるような経済状態の人たちではない。そちと焼肉を食べに行った。研究者としてまだの代わり生活能力はある人たちなので、自分これからの年齢の人たちである。こういう先で美味しいものを作って、それを持ち寄って生たちに誘ってもらえるのは嬉しいけれど、

屋外パーティーをたまに行うのだった。俺は20 くらい年齢が違っている俺はなんとなく寂

自分では作れないからケーキを買っていく。

しくもなる。彼らには未来があるしなあ。そ何年前だったか、初めてケーキを持って行っの一方で、この人たちはまだまだ先が長いかた日。大きな歓声が起きた。ケーキをプレゼ

ら、山あり谷あり、様々なドラマが待ち受け

ントしたくらいで、あそこまで喜んでもらえているだろう。それを乗り越えていくのは大たのは初めてだった。自分でケーキを焼くこ変なことだろうと不憫になったりもする。俺とはあっても、店でケーキを買うような人たの方はもう終活の時期に入ろうとしている。

ちじゃない。外食はしないし、コンビニにす

もう俺の役割は終わろうとしているのだといら行かない人たちだ。店で売っているケーキ

う気持ちもあって、ホッとしたりもするのだ

なんて贅沢品なのである。貧乏だけれど、皆った。

それぞれに個性的だし、世間にとらわれない人たちだから、現実から逃れられて、暇つぶ

３．悶々とした休日

しに行くには楽しい。40 代の頃だったら無理してでも行っていたかもしれない。でも 50 を

翌日 4 月 29 日（土）は午前中から映画を見過ぎた今では、体のことを考えなくては仕事た。映画を見る直前に携帯にメッセージがきに響いてしまう。前の週、金曜日の午前に休て、ある男性から屋外焼肉をするから来ない講している。その前の月曜日に仕事が終わっかというメール。しかし、映画は午後２時くた後、友達に会いに大阪に行ったのがまずか

らいまで終わらない。それに、彼は俺がケーったのだろう。火曜日の朝から仕事なのに無キを買ってきてくれることを期待しているは理してしまった。そのため、体調が悪化してずだ。映画が終わった後ケーキ屋まで行って、しまって、日ごとに悪くなっていき、金曜日

それから行くというのはしんどい。昨日の夜の午前は発熱だった。

107

俺は年の割に仕事をし過ぎている。しかし、俺のような非常勤は能力給ではなく時間給な「どちらの大学で？」「まあ、あちこちなんですけど」

ので、お金のためには仕事をたくさん入れる

愛想のいいおじさんである。おじさんに俺しかない。あと 5 年くらいは今のペースで頑が先生だということは話したことはないのだ

張らなきゃいけないだろう。

が、出版社から宛名に先生と書かれた荷物がその一方で、春休みや夏休み、週末などはしょっちゅう届くので、俺が先生だというこ

時間を持て余してしまう。映画やスポーツクとは以前からご存知みたいだった。

ラブに行っても、まだ時間があって、寝るし

まあラッキーだったなあと思った。午後７かない状況に陥る。平日は仕事ばかりしてい

時以降に配達を頼んでいたので、夜は外出でて気持ちを張り詰めているため、張り詰めてきないと思っていたのだが、これで外出できいるのが普通の状態になってしまっていて、る。もう１本映画に行こうか。そう思いなが休日だと時間の潰し方がわからない。起きてらも、結局、俺は映画は思いとどまって、家いるのもしんどい。俺の神経は常に緊張してで寝て過ごした。レンドルミンが入っている

いて、何も考えていない時間がないし、いつので、体はかったるい。特別見たい映画もなも何かを心配しているのだ。屋外パーティー

いし、行っても集中できないだろう。

は断って、映画が終わった後、俺は家に帰っ

４月 30 日（日）は、マッサージに行った。

て、大学の名簿にそれまで溜まっていた出席

そもそもレンドルミンを飲みすぎているのが、カードから学生の出席状況を転記した。しか身体が痛くなる一つの原因なのだが、仕方がし、それでも時間は過ぎない。俺はそういうない。マッサージを受けても効果のない日も時、レンドルミンに頼ってしまう。寝た方があるのだが、この日は当たった人がよくて、心配の中にからまれることがなくなる。１錠

十分お金を払う価値はあった。

飲むと後が足りなくなった時が困るので、真それにしても、せっかくの休日なのに何をん中で割って半錠だけのむのだが、眠れなく悶々と暮らしているのか。

てもう半錠、結局は１錠になってしまう。

４. レンドルミンと生きる。

少し眠った後、近所のコンビニまで買い物に行こうと外へ出た。すると隣のマンションの前で運送屋のおじさんとばったり。今日のレンドルミンがなかったら、俺は１日も暮

夜、荷物が届くことになっていた。

らせない。俺がレンドルミンを飲み始めて 23「あ、今日の夜、来ますよね？」

年の月日が流れた。この 23 年間、レンドルミ「はい、あります、あります。ちょっと待っ

ンなしで寝た日はない。

てください」

先日、調剤薬局で訊かれた。

おじさんは、ヴァンから荷物を出すとマン「余った分の薬とかないですか」

ションの前で俺に渡してくれた。

「ええ、余った分は捨てていますから」と俺「先生は何を教えていらっしゃるんですか」は小さな嘘をついた。

「英語です」

いつも俺は早めに心療内科の診察の予約を108

取る。薬が少なくなると心配になるというこ「俺は、後 10 年か、15 年だからね」温泉ともあるのだが、実は時々多めに飲んでいるの中で友人に話した。彼はまだ 40 代だ。40のだ。多めに飲む日は大概は休みの日である。

代の頃はまだ長く仕事をしていかなくてはな

そして、仕事場やレジャーの場にも、ある程らないというプレッシャーがあった。しかし、

度は携帯している。家に泥棒が入ったらとい

最近はもう逆算である。死ぬまでの年月を勘う万が一のことを心配しているからだ。泥棒

定しながら、後何ができるかということを考が入ったにしても、レンドルミンを盗む泥棒

えながら生きている。もう思い残すことはな

なんて聞いたこともない。レンドルミンが何い。自殺はしないけれど、いつ死んでも悔いの薬かすら知らないだろう。だけど、レンドは無しだ。後は残る人生を誰にも迷惑をかけルミンなしで生きれない俺は、とりわけ土日

ずに生きていきたい。落ち着いた心で日々をは不安だ。近くに休日診療所があるのだが、味わって生きていきたい。

前に他の病気で行った時に、休日診療所は普今、一番楽しいことは、かつての教え子と通のクリニックとは違うから最低限のことし遊ぶことだ。と言っても、遊び相手になってかしてくれなかった。休みの日に盗まれたら、くれるのは男の子たちである。女の子とは一

どうしよう。眠れないまま過ごして、月曜日

対一では付き合わない。男の子だったら、仮の仕事で失敗して、仕事を雇い止めになるのに俺がゲイだったとしても、問題になることではないか。どうしても眠れない時は、救急はまずない。しかし、女の子は難しい。俺は車を呼んで、何か理由をつけて、レンドルミ

女性恐怖症なので、元々女の子と付き合いたンをもらうしかないかー。くれるだろうか。

いとは思わないので、その意味では女性恐怖

行きすぎた心配が走馬灯のように俺の脳裏を症であることはいいことである。

走っていくのだ。

しかし、ゲイでもないのに、女と付き合わ

レンドルミンは内科の病院でも処方してくない。そんな俺を世間は理解してくれない。

れる最もポピュラーな眠剤で、仮に大量に飲カウンセラーについても、その部分はわからんだとしてもそうそういつまでもは残らないないのだ。先に書いた優秀な先生からは、俺と聞いている。多めに飲んでいることは先生が女嫌いになった経験は臨界期よりも後のこに話しておいた方がいいのかもしれない。先とだから、時間が経てば治らなくはないのだ

生の方ももう 20 年以上もかかっている先生ということを言われたが、治る様子もない。

なので、俺の状態は十分わかっているし、もでもアドラーが言うように俺は女性と付き合

う気づいていらっしゃるのかもしれないけれ

う勇気がないから、それをトラウマのせいにど。

しているのかもしれない。しかし、大学の頃の俺は女性恐怖でありながら、英文科を選ん

５．終活だ。あの頃は前向きだったから、女性が嫌いだからこそ、それを直さなくてはと思ってい

5 月 3 日（水）は一番仲良しの友達と温泉た。しかし、そんな単純なものではなかったに行った。

のだ。またも浮いた存在だった俺は女性たち

109

の陰口の的となり、言い寄ってくる女もいたのだが、男たちの方が妻や子供にこだわってけど、彼女たちは男に頼ろうとする女ばかり。

いることだ。これは彼らが家庭的に恵まれな利用されているような気分だった。女性にあい環境で育っているからで、その代償行為とりがちな他人の悪口と噂話、フェミニズムということなのだろう。

レディファーストを混同するご都合主義、細俺の人生もそうなのである。少年時代が孤かいことにうるさい瑣末主義。俺の女性恐怖独だったため、その代償を追いかけ続けていはさらに深まっていったのだった。

る。岡田准一と小栗旬の共演でイケメンを主ずっと長年俺にマッサージしてくれていた役にしてくれたことは嬉しいことだった。彼

友人がこの秋に結婚する。相手の女性もマッらでもトラウマを抱えているのだから、俺がサージ師なので、これを機に店を開くこともトラウマを抱えているのもカッコ悪いことじ考えているようだ。男同士の友達の場合は相ゃない。

手が結婚しても付き合えるので、やはり男同ネタバレになるのでこれ以上は書けないが、士の方がいい。でも彼の幸せそうな様子を見結局、３人のトラウマはある女性を覗いて、ていると結婚も悪くないのかとは思う。だけ

誰にも明かされることなく映画は終わる。俺

ど、女性に対して理詰めになってしまっていもトラウマを明かした女性は母だけだ。しかる俺には、女性は生身のものではなく、恐怖

し、母にわかってもらうにも 20 年くらいかかの象徴と化してしまっている。この思考回路っている。他の女性たちに明かしても女性にから抜け出せる日が来るのだろうか。来ても、わかるような問題ではないので、逆に俺のト来なくても構わない。人間には自分では変え

ラウマは深まる。理解してくれない女性へのられない運命があるのだ。

憎しみも深まる。これは前にも書いたことだ

俺は 75 歳で死ぬ予定だ（笑）。俺は京都にけど、これからは女性にわかってもらえない

こだわって生きてきた。
京都の市外局番は 075。

でも構わないと割り切って女性と付き合わな

75 くらいだったら、まだ身体の自由も効くだ

くては！

ろうし、寝たきりやアルツハイマーというこ

夜、やよい軒で夕食を食べていたら、突然ともないだろう。綺麗に死ぬには最高の年齢

携帯に電話。誰かと思ったら、東京で就職しのような気がするのだった。

ている教え子だった。京都に来ているから会わないかというのだ。突然過ぎて会えなかっ６．ネタバレ注意

たのだが、俺には、こうやって京都に来た時に電話してくれる子がいる。彼は体育会のキ『追憶』（降旗康男監督・2017）

ャプテンだった子だ。やはり、男同士の方が5 月 6 日（金）。連休もいよいよ終わりのこ

楽しい。これって、ゲイ？？？

それはそれの日観た映画は『追憶』である。富山を舞台でいいか。人間全てを得られるものじゃないに、少年時代の忌まわしい記憶に悩まされるもの。女性は得られなかった代わり、俺は本

男たちを描いている。

も出せたし、京都での生活もえた。理解ある

とりわけ印象深いのは、３人とも妻がいる

母や弟もいる。そして、俺と遊んでくれる教110

え子の男の子たち。十分幸せを味わってきたのだった。
後は神様にお任せ。これからどういう未来が待っていても、俺はもう不幸じゃないのだ！！

あわよくば、男であるがゆえに傷ついた痛みに折り合いをつけること。それが俺の終活である。

111

おむかえセーフ
お仕事、子育てお疲れ様です！
三嶋あゆみ

援助職のリカバリー《22》〜「セックスレス」に立ち向かう(3)〜袴田 洋子
11 月に京子が末期がん患者の克彦

ムツをつけられ、排泄は、すべてベッの担当薬剤師になってから、早くも１ド上で行われていた。がん細胞が脊髄ヶ月が過ぎようとしていた。初めて克に転移し、脊髄損傷の状態となってい彦に会った時、部屋の中でよろけて転たために、克彦は排尿や排便の感覚もんだ克彦の病状は、京子たち専門職も失っていたのだ。歩行ができず、ベッ

少々戸惑うほどの速さで進行していド上だけの生活になりながらも、意識た。がん細胞は、克彦の脳や脊髄にも状態はしっかりしている克彦がどん転移をし、12 月中頃には、完全に自な想いでいるか、訪問して処方薬を届

力での歩行ができない状態になってける度に、京子は心が痛んだ。

いたからである。70 代のがん患者のしかし、京子がいっそう、気がかり

進行は、80 代の患者と比べてやはりに思っていたことは、克彦の家族のこ早いように感じる。京子は担当のケアとだった。担当になってから、初回訪

マネジャーや主治医と連絡を取りな

問の時に会った孫息子以外とは、まだがら、克彦の服薬支援を行なった。

誰とも会っていない。克彦に、長男夫

歩けない克彦の服薬は、日に三度訪婦のことを尋ねても、「忙しくやってれる訪問ヘルパーが手伝っていた。ヘいるみたい」としか答えないので、そルパーは、服薬支援だけではなく、ベ

れ以上、つっこんで聞くことが出来な

ッド上で食事をするようになった克いでいた。担当ケアマネジャーは、何彦の身の回りのことをさまざまな面

か知っているようだったが、薬剤師ので支援していた。トイレにはもはや行立場として、何か「困っている」状態

けなくなっているために、克彦は、オになっているわけではないので、ケアマネジャーに連絡してまで、家族のこんのおかげです」と、いつもと同じ言とについて聴いてよいものかどうか、葉を繰り返した。京子は、痛みの具合悩んでいた。が、結局のところ、連絡や副作用の症状など、克彦の身体状況しないままになっていた。

を丁寧に確認し終えると、一瞬躊躇したが、長男と会ったことを克彦に伝え

そんな理由で、少しもやもやした気た。克彦は、「ああ、今日は、まだ仕持ちのまま年が明けて、新年最初の克事じゃないんだね。正月休みなのか

彦の処方薬を届けに行った時に、京子な」と言った。じゃないんだね、といは、初めて長男と会った。会ったという克彦の言葉から、今日、この自宅のうよりは、遭遇した、という方が正し中で、克彦は長男と顔を合わせていな

いかもしれない。その日、いつも通りいのだと京子は思った。

に克彦の自宅玄関のチャイムを鳴ら「息子さん、確か、病院でリハビリして、ドアを開けると、目の前に、見のお仕事をされているんですよね。お知らぬ男が立っていた。京子は、心臓忙しそうですね」と言う京子に、克彦が止まるかと思うほど驚いたが、すぐは、「頑張ってきた子なんだよ。今は、に克彦の長男であることを理解し、落管理職にもなって、信頼もされて、よ

ち着いて挨拶の言葉を口にした。「はくやってるんだよ」と言った。

じめまして。あさひ薬局の滝沢京子と言います。お父様の処方薬をお届けし薬局に戻る帰り道、京子は、克彦とています。ご長男さんですよね？」長

長男の親子関係をあれこれ想像して男は、京子の顔をじっと見ながら、「あいた。長男の克彦に対する態度は、ず

あ、お世話になります。同情はしない

いぶん厳しい感じがする。末期がんとでください。親父は、外面がいいんで」いう状態なのに、同じ家に住んでいなと、一息に言うと、「用があるので」がら、顔を合わせていない様子は、ちと、そのまま靴を履き、出て行ってしょっと何かありそうだ。それに、長男まった。呆気にとられたまま、京子は、の妻もいるはずだけれど、全く気配が閉まった玄関ドアを眺めていたが、はない。初対面の人間に、同情しないでっと我に返り、克彦の部屋に向かった。 くれって、なかなか普通は言わないよ「あけましておめでとうございます。

うに思う。普通は言わないことを言う、

克彦さん、体調はどうですか？」と、ということは、それなりの何かがある

京子が言うと、克彦は、いつもの穏やということだ。色々な家族がいるのは、かな口調で、「大丈夫ですよ。みなさ百も承知。それぞれの家族に、それぞ114

れの物語がある。それを踏まえた上で、 ると、何か、満たされない感覚がじわ
自分は自分の専門職としての役割をりと広がってくる。今日、訪問した克全うする。それでいい、と思うのか、

彦親子の関係性を「冷えている」とし思い込もうとしているのか、京子は、たならば、自分たち夫婦は、「冷えてわからなくなっていた。理由は、克彦

いない」と言えるのだろうか。子どもの長男だった。玄関で初めて会った克がいない夫婦にとって、二人でいるこ彦の長男は、じっと京子の顔を見ていとの意味は、どこにあるのだろうか。

た。京子は、睨まれているとは感じな

京子は、地平線に果てしなく続く細いかった。むしろ、今にも泣き出しそう

道を一人で歩いているような感覚にな、小学生の子どもを見ているようななった。

感覚だった。そして、どこか自分に似ている、とも思った。自宅で看取る、と主治医から聞いているけれど、本当に大丈夫だろうかと、気にかかった。
薬局に戻り、残務整理をして、京子は自宅へ帰る途中、朝食の食材と洗濯洗剤を買いに、スーパーに寄った。夫は、毎日、社内食堂で夕飯も食べて帰ってくるから、京子は、いつも一人で、簡単に済ませていた。こんな生活が、
もう 10 年以上続いている。寂しいと感じているのか、感じることを無駄と思うのか、それすら思わなくなってい
るのか、自分でもわからなかった。夫と不仲なわけではない。休みの日には、一緒に買い物に出かけたり、映画を観に行ったりもする。ただ、日々の会話
が、何もない。今日、こんなことがあった、あんなことがあったと、話すことが、何もない。こんな日常が、これから、今後もずっと続くのか、と考え115

★★ 周旋家日記 2２ ★★
「キャリア形成について考える⑪－
コミュニティ意識」

2012 年に「京都市地域コミュニティ活性化推進条例」を施行し、今年の 3 月には大学に入学する学生に自治会加入を呼び掛けるチラシ2 まで作成した。このような呼び掛けがどれほどの効果を持つの

乾明紀

かわからないが、某先生とご一緒している科目で、学生のコミュニティ意識についてアンケートをおこなっ

１．

若者とコミュニティ意識ているので、本稿ではその結果を簡単に紹介することとしたい。

ご縁があって今年度からシチズンシップ科目でご一緒することになった某先生は、企業に就職され

２．コミュニティ意識調査の方法

たことが一度もなく、大学卒業後から一貫して地域コミュニティをフィールドにソーシャルビジネスで生

この調査には石盛・岡本・加藤（2013）3 が開発計を立てていらっしゃる。このような職業キャリアにした「コミュニティ意識尺度（短縮版）を用いた。この至った経緯をお聞きすると、就職氷河期だったこと

尺度は、地域における行政の役割や市民の主体

が企業に頼らないキャリア形成につながったという。

性の発揮に関する意識も測定できるように設計さここでいう就職氷河期は、リーマンショックなどのれており、次の４つの因子で構成されている。１つ

金融危機の影響によるもの（第二次就職氷河期

は「連帯・積極性」因子であり、積極的にみんなととも呼ばれる。第一次はバブル崩壊後）であるが、協力しながら地域のために活動するかどうかに関す

このころの日本は東日本大震災も重なり、社会もるものである。２つ目は「自己決定」因子であり、経済も先行きは明るいものではなかった。そのよう地域を良くするためには市民自らが決定権を持つな状況の中で、コミュニティの課題解決とビジネスをことが重要であると考えるかどうかに関するものであ

両立するという新しい働き方・生き方に挑戦した某る。３つ目は「他者依頼」因子であり、行政や他の先生は、ソーシャルアントレプレナーとしての覚悟が熱心な人に地域の問題への取り組みを任せて良あった。

いと考えるかどうかに関するものである。 ４つ目は

さて、地域コミュニティをキャリア形成のフィールドにする某先生のような若者がいる一方で、地域活「愛着」因子であり、地域への誇りや愛着の有無に関するものである。

動の基盤となる自治会・町内会などの加入率は
1

本調査は、筆者らが所属する大学（A 女子大

低下していると言われている（総務省，2014） 。主学）の初年次必修科目「シチズンシップ」を受講すな要因としては、地域で暮らしながら商売をしている学生を対象に 4 クラスで実施した。第 2 回授業た自営業者の減少や活動に拘束されることを嫌が時に学生に協力を依頼し、学生は学習管理シスる人が増えたことなどがあげられる。

テム（Learning Management System）上のアンケ

京都市では 自治会活動を活性化 し よ うと 、ート機能を使って回答した。アンケートの回答期間

総務省（2014）「今後の都市部におけるコミュニテ
ィのあり方に関する研究会報告書」
http://www.soumu.go.jp/main_content/000283
717.pdf

2http://www.city.kyoto.lg.jp/bunshi/page/0000

1196570.html
3
石盛真徳，岡本卓也，加藤潤三（2013）コミュ
ニティ意識尺度（短縮版）の開発.
実験社会心理学研究 53(1), 22-29
116

は、４月中旬から 5 月上旬とした。授業登録学生

みると、A 女子大学の学生は、「連帯・積極性」因のうち、354 名が回答し、有効回収率は 88.5%であ子が高いことがわかった（表１）。

った。

連帯・

自己

他者

３．結果

積極性

決定

依頼

3.48

3.90

2.99

3.38

3.04

3.92

2.94

3.35

アンケートを集計した結果、「自己決定」因子

愛着

A 女子大学が最も高いことがわかった（図１）。

1 年生
京都市
20 代女性t 検定**【表１】A 女子大学 1 年生と京都市 20 代女性のコミュニティ意識比較**：P<0.01

市民性を養う「シチズンシップ」という科目を同じ学科に所属する学生らと受講していることが影響しているかもしれないが、みんなと協力しながら地域のために積極的に活動しようとする学生が多かった。この意識は大事に育てていきたいものである。
実は、本稿で紹介した調査は、シチズンシップの授業内容が学生のコミュニティ意識に影響を与えているかを確認するために実施したものであり、授業の効果を計るためのプレ調査部分である。授業
を通してコミュニティ意識は変わるのか、学生をどうやって地域活動とつなげていくのか、このあたりを明らかにしていきたいと考えている。しっかりポスト調査もおこない、研究成果を発表していきたい。

【図１】A 女子大学の学生のコミュニティ意識

つづく
また、今回の調査結果を石盛（2009）4がおこなった京都市での調査結果の 20 代女性と比較5して4

石盛真徳（2009）大都市住民のコミュニティ意識とまちづくり活動への参加－京都市における調査から(1)－.コミュニティ心理学研究 13(1), 21-36.
5

石盛（2009）の調査は短縮版でないため、石盛先生に短縮版での項目に再計算したデータをいた
だいた。この場を借りてお礼申し上げます。
117

トランスジェンダー
をいきる
（２１）
「自己物語の記述」による男性性エピソードの分析

牛若孝治
力関係を意識させられる他者（２）家族へのカミングアウト
１

はじめに体・ 書類 上の 性別 は女 性 、、性 自認 が 男 性で ある筆 者 は 、と きに 必要 以上 に相 手 と の 「 力関 係」
を 意識 させ られ る 場 面 が 多 い 。 と りわ け、 視覚 に 障碍 のあ る筆 者 に 対す る 他 者 か らの 直接 的・ 間
接的 な 支配 、も しく は 力 の 行 使 に よっ て、 筆者 が 苦痛 を感 じた とき 、即 座 に 「ノ ー」 の意 思 を 表
明 でき なか った こと への 無力 感 と ふが いな さ・ 恥 とい った 感情 は、 とも すれ ば 自 己の 構築 して き
た 男性 性を 一気 に失 墜 さ せら れる ので は、 とい う危機 感を 覚え てし まう 。
前回 は 、 こう した 力関 係を 意識 させ られ る 「 他者 」 の代 表的 な例 とし て、 医療 者、 もし くは 医療現場 、 つま り 、筆 者が 受信 した 2 件の ジェ ン ダーク リニ ック での 事例 を挙 げた が 、今 回 は 、筆者 と家 族 と の関 係 を 通じ て 、 家族 への カミ ング アウト の事 例を 中心 に考 察 し てみ たい 。

２

筆 者 と 家 族との関係性

筆者 は 、 牛若 家の 長女 とし て 出 生し 、女 の子 として 育て られ たの だが 、子 ども のこ ろか ら視 覚に 障碍 があ った こと に 加 え 、3・4 歳 ごろ から 、自分は 男 の 子 だ と思 うよ うに なっ てい た。その ような 筆 者 に 、明 治生 まれ の父 方 の 祖母 から は、 たとえ 視覚 に障 碍 が あっ ても 、将 来は 家族 に頼 ら
ず 、 1 人 前 に 独立 しな くて はなら ない と教 え込 まれた 。祖 母は 、筆 者 が 祖母 の期 待に 沿う よう なこと （ たと えば よい 成績 を 収 めた 、当 時習 わさ れてい たピ アノ の練 習 の 成果 が認 めら れ、 発表 会に 出場 して 高い 評価 を得 たな ど ） に答 えた とき は 、今 から 考え ると 異常 なほ ど褒 めた 。褒 めた というよ り 、 褒め そや した 、 と 表現 した 方が よい かもし れな いほ ど 、 祖母 は筆 者 に 対し て 情 緒的 に接 して いた 。筆 者 は 子供 心に 、 祖 母の その よう な 接し 方に 違和 感を 覚え なが らも 、こ こは 一つ 、
男 の子 とし て、 祖母 の期 待 を 裏切 るわ けに はい かない 、と 思い 、黙 々と 努力 して いた 。そ の 一 方
118

で 祖母 は 、筆者 に「 女の 子ら しく ある こと 」を 教 え込 もう とし たの だが 、「 女 の 子や った らめ そめ
そする な 、 女の 子は はき はき もの を言 え」 とい う祖母 の教 えが 、社 会 の 風潮 とど こか ミス マッ チ
である こと を、 筆者 は子 ども 心 に なん とな く気 づいて いた 。こ のよ うな 体験 が、 結果 的に は 現 在の 筆者 の 男 性性 を構 築 す る 源 にな って いる と 思 われる 。
筆者 が 一 番心 を痛 めて いる のは 父と 兄と の 関 係 であ る。 特に 、筆 者 と 父は 、何 かと 言い 争い が絶 えな かっ た。 父は 筆者 に 、 女 の 子ら しい 服装 や 、女 の子 らし く軟 らか なも のの 言い 方を 強要 す
る 。筆 者 は その 度に 父と 口論 にな り、 ある とき には父 につ かみ かか った り物 を投 げた りし て 怒 りを 爆発 させ る。 ヒー トア ップ して いる 2 人を 見 かねた 母 が 仲裁 に入 って くれ るも 、些 細 な こと で
言 い争 いが 再燃 する 、と いう 悪循 環を 延々 と繰 り 返す 。父 は、 機嫌 のよ いと きは 筆者 に優 しい のだが 、 いっ たん 機嫌 が悪 くな ると 、母 や筆 者 、 つまり 、女 性の 体を 持つ もの に 対 して 辛く 当た りをする 傾向 にあ る。 特に 、 筆 者 の よう に障 碍 が あり、 ジェ ンダ ーは 男の 子で も 、 体は 女の 子で あ
るとい うこ とが 、機 嫌 の 悪 い 父 に とっ ては 2 重の好 条件 で、 筆者 に 当 たり やす かっ たの だろ う 。
筆者 に とっ て父 は、 父と 子 の 力関 係と は 別 の力 関係を 意識 させ られ る 相 手 、 とい うこ とが いえ るだろう 。
兄は とい えば 、父 から 視覚 に 障 碍の 有る 女の 子 の筆 者 を 「守 って やれ 」と 言い 渡さ れて いた のか 、口 げん かを して も 、 筆者 に 辛 く当 たる こと はなか った よう に思 う。 その 代わ り、 自分 の気 持
ちを 言 語化 した り、感情 を露 にし たり 、と いう ことが 少な かっ た性 か、筆者 にし てみ ると 、「何を考 えて いる か分 から ない 不気 味 な やつ 」と して 敬遠 し てい た。
筆者 にと って は、 母と の 関 係性 が一 番安 定 し ている と 思 われ る。 母は 、女 性 の 体を 持ち なが ら
も 、そ れ 以 上に 男性 性が 強 い 。 そ のた めに 、筆 者 と母 との 間で も 口 論 に なる のだ が、 父と 違っ て
母 は筆 者 に 、反 論 で きな いよ うな こと を 言 って 、 筆者 の言 い分 を説 き伏 せた り、 筆者 の論 理 の 誤りを 指 摘 す る。 その 一方 で 、 高校 を卒 業 し 、鍼 灸 マッ サー ジ師 免許 を取 得 す る 年 齢に なっ ても な
お 、女 の 子 の服 装 を 嫌う 筆者 と 買 い物 に行 った とき、 紳士 物で はな いに して も 、 でき るだ け 紳 士
物 に近 い 洋 服を 選ば せて くれ るこ とも あっ た 。 ただ 、 筆者 が時 々紳 士物 の服 で実 家に 帰省 した ときなど は 叱 責し 、そ の 度 に 筆 者 と 言い 争い にな った 。
以上 、 筆 者と 家族 との 関係 を 簡 単に 見て きた が 、筆 者 を 含め 、障 碍当 事者 にと って 家族 の存 在は 、多 かれ 少なか れ、支配・非支 配の 関係 にな りやす い。そこに は、「 あな た（障 碍当 事者 ）のことは 、 私 た ち（ 家族 ）が 一番 よく 分か って いる 」 とい う家 族の 思い 込み から 、し ばし ば障 碍当 事
者 のニ ーズ や希 望 な どの 主張 が 無 視さ れた り 、 軽視 さ れた りす るる 。以 下 で は 、 筆者 の家 族 を 事
例 に、 父 や 兄に 、筆 者 の 思 い や 主 張が 通じ なか ったこ とに つい て 詳 述 す る 。

３

祖 母 と 母が 亡くなった 後の父 と兄との 関係① 父 への 「 反抗 」
「性 同一 性障 害」 とい う言 葉 が 社会 的に 認知 され 始 め た 1996 年、 祖母 が 亡く なっ た。 祖母 の死 をき っか けに 、筆 者 は いよ いよ 男と して 生き ていき たい とい う希 望 を 具体 的に 持つ よう にな った 。既 に 、 一人 暮ら しを して 3 年ほ ど 経 って いたの で、 男物 の 衣 服 を 着用 して 通勤 して いた が 、119

帰省 の 際 は 、女 性物 の衣 服 で 、 ジ ェン ダー も女 性物に 着替 える よう に 心 がけ てい た。 しか し、 単
発 にし てい たの で、 帰省 の 度 に 父 から は酷 くの のしら れ、 罵声 を浴 びせ られ た 。
2007 年 ５月、母が 亡く なっ た。亡 くな る２、３日前 、父か ら 母 の容 態 が 急変 した こと を 告 げ る
電話 が あっ たと き、父は 次 の よう に言 った 。
「 あんた 、髪 の毛 の短 い頭 で帰 って きた ら 承 知 し ないぞ ！」 と 。 その 瞬間 、筆 者 の 中 で ぱち んと 何か が 切れ る 音 がし た。
（いよ いよ 「父 への 反抗 のと きが 来た 」と いう ように 、筆 者 は 電話 口で 父 に 向か って 言っ た 。
「 お前 は 今 、お 母さ んが 死 ぬ かも しれ ない と言 う 言う こと で電 話 を かけ てき たん だろ う 。 その ことと 、俺の 身だ しな みと どう 関係 があ るの か 言 ってみ ろ ！ 」あ きれ た 父 から は、「親 に向 かっ てそんな 口 の 聞 き方 があ るか 」と 言っ たき り 、答え はなか った 。筆 者 の 家で は 通 常 、「目 上 の 人に は 口
答 えし ては なら ない 」と いう のが 、暗 黙 の ルー ルとし てあ った のだ が、 筆者 はこ の家 の「 暗黙 のルール 」 を 破っ て 、 父に 向 か って 反撃 のの ろし を 上げ たこ とに なる 。そ のこ とで 筆者 とし ては 、「 この 問題 は、 俺が 決め て 、 俺 が 全部 責任 を取 る 。お 前（ 父） には もう 、何 も言 わせ ない し 、 異論 を挟 む 余 地も 与え ない 」 と いう メッ セー ジ を 父 に向 かっ てぶ つけ たわ けで ある が、 実家 に帰 省
し 、通 夜 ・ 葬儀 に参 列 し たと き 、 父は なお も 筆 者 の身 だし なみ につ いて 事細 かに 文句 を言 って いた。
父に して みれ ば 、 筆者 への 身だ しな みに 口出 しする とい う行 為 は 本の 些細 なこ とで あっ て 、
それ 以 上 の 深い 意味 はな いの だろ うが 、筆 者 に してみ れば 、ま たし ても ここ で、父と の「 力関 係」
を 意識 させ られ る 。 その 「 力 関係 」と いう のが 、 単な る 父 と子 のみ なら ず 、 障碍 の有 る娘 と健 常者 の父 、 も っと いえ ば、 障碍 のあ る女 と健 常者 の 男、 とい うよ うに 、力 関係 の質 まで 異な って くる 。筆 者は 、父と の 間 で、複 数 の「 力関 係」を 意識さ せら れた こと で困 惑 し 、「犯 行 」と いう 強 い
態度 に 出 た ので あろ う。
② 父 と 兄 への カ ミン グ アウ ト
2008 年 2 月 、某 大学 病院 のジ ェン ダー クリ ニック に通 い始 めた ころ 、 父 と兄 に電 話 で 、 生
来 から の体 の性 別 へ の 違 和感 につ いて カミ ング アウト した 。本 来 で あれ ば 、 実家 に帰 省 し て 、 父と 兄と 向 か い合 って 、き ちん と カ ミン グア ウト するの が 筋 とし て正 しい のだ が 、 視覚 に障 碍 の 有る 筆者 の 「 重要 な決 定 」 に 対 して 、常 に無 視 す るか、 軽視 する かで 、ま った く 取 り合 って もら え
ないこ とが 多か った 。そ こで 、 と もに 相手 の表 情 の分 から ない ・声 だけ の電 話 で のカ ミン グア ウ
ト であ れば 、筆 者 だ けが いつ も 健 常者 の父 や兄 から 一 方的 に「 見ら れる 」と いう 不平 等を 味わ わ
なくて もよ い、 とい う理 由 が その 背景 にあ った 。
父か らは 、
「 そう いう 兆候 があ るこ とは、亡 くなっ たお 母さ ん か ら 聞 かさ れて はい るが 、お 前
は 目が 見 え ない から 、女 とし ての よさ が 分 から ないだ け」 と言 って 、や はり 取り 合っ ても らえ な
かった 。「 男に なっ たら 、酒 でも 酌み 交 わ そう 」と冗 談 を 言っ てみ ても 、「 そん なや つと は 酒 も 酌
み 交わ した くな い」と 一 蹴さ れた 。兄 から は、「あん たは なん でも 好き なよ うに しと るか ら 、これからも 好 き なよ うに すれ ばよ い 」と、こち らも 投げや りな 言い 方で あっ た。
「 好 きな よう にす ればよい 」 とい う言 い方 は、 一見 その 生き 方や 考え 方 が認 めら れた よう に思 われ るか もし れな いが 、
実際 に 兄 か らそ のよ うに 言 わ れた 筆者 にし てみ れば、 単な る投 げや りで しか なく 、心 ここ にあ ら120

ず 、と いっ た調 子 で 、お よそ 関心 もも たれ てい ないよ うな 冷た い 雰 囲気 をか もし 出し てい た 。 筆
者 は未 だに 兄の 「好 きな よう にす れば よい 」と いう言 葉 に 怒り を 禁 じえ ない 。や はり ここ でも 筆者 は、 健常 者で ある 兄、 もっ とい えば 、健 常者 である 男に 対す る 「 力関 係」 を意 識し てい るの かもしれ ない 。

４

終わりに女の 体を 持つ 祖母 と母 が亡 くな った こと で、 筆者 の 家族 は男 ばか り。 やは り、 男と 言う ものは 不器 用で 、言 葉 の 選び 方 が 下手 、と いわ なけ ればな らな いだ ろう 。そ して 、カ ミン グア ウト する 筆者 もま た、 ジェ ンダ ー が 男 で ある から 、カ ミング アウ トの 仕方 が「 下手 」な のだ ろう 。加 えて 、筆 者の よう に 障 碍 が ある 場合 、
「 どう せ何 を言っ ても 取り 合っ ても らえ ない 、現 にず っと そうだった から 」と いう あき らめ にも 似た 心理 状態 が 、カ ミン グア ウト を逡 巡 さ せて しま う。 家族 だから 否 定 さ れた くな い、 と 思 うば かり に 、 大事 なこと がな かな か 伝 わら ない 、と いの はど この 家
族 にも ある こと だと は思 うが 、 と りわ け筆 者 の ように 障碍 のあ る場 合 、 もう 生き 方に 協力 して くれない ので はな いか 、絶 縁状 態 に なっ てし まう のでは ない かな ど、 マイ ナス の方 向に 考え てし ま
いがち に な る。 タブ ーの 多 い この 社会 。だ から こそ 、 カミ ング アウ トに 慎重 にな らざ るを 得な いのでは ない だろ うか 。

121

役場の対人援助論
（２０）
岡崎

正明

（広島市）

優しいだけじゃダメなんだ① 北風と太陽の窓口
あるとき北風と太陽が勝負をする。歩いている旅人のコートを、どちらが脱がせることができるかという勝負である。
最初に北風が強い風を吹かせ、コートを飛ばそうとする。しかし旅人は、寒さのあ
まり強くコートを掴んで離さなくなる。次に太陽が日差しを燦々と照りつける。する
と旅人は、しだいに暑くなって自らコートを脱ぎ、軍配は太陽に上がる―。
厳しく強引な対応よりも、暖かく優しい態度で接する方が物事が上手くいく。そんな教訓が語られる、ご存知の有名なイソップ寓話である。
対 人 関 係 の み な ら ず 、ビ ジ ネ ス や 教 育 な ど の 分 野 で も 取 り 上 げ ら れ る 機 会 の 多 い 話 。
そういえばどこかの国で「太陽政策」なんていう外交戦術もあった。最近では類似品（ ？ ） で 「 塩 対 応 」「 神 対 応 」 な ん て 言 葉 も で て き た 。
しかし個人的には「優しくすれば懐柔できる」なんて、世の中そんなに甘くないと思っている。優しくしたってダメなときはダメだし。神対応ですべてうまくいくなんて眉唾ものだ。
でも、それじゃあなぜ太陽はコートを脱がすことができ、北風にはそれができなかったのか？
そこにはもっとべつのリクツが存在するように思う。
対 人援 助 の 理 論 で こ の物 語 を 考 え る と、ま ず この 旅 人 に は「 支 援 ニ ー ズ（ 動 機 付 け ）がない」ということに気づく。
確かに彼は「コートが脱ぎたい」なんてひと言もいってないし、別に脱げなくて困っ て い る わ け で も な い 。 こ の 「 ニ ー ズ 」「 動 機 付 け 」 が 無 い ＝ 助 け を 求 め て い な い 状 態122というのは、通常対人援助の世界では支援の対象にならない。それはそうだ。助けて
ほ し い と い う 依 頼 が そ も そ も 無 い わ け だ か ら 。そ れ で も 助 け よ う と い う の は た だ の「 おせっかい」である。
しかし、現実には頼まれてもいないのに支援をする場合が、ままあったりする。
例えばゴミ屋敷の住人や認知症高齢者、児童虐待の親なんかもそうである。当事者が直接的には求めていなくても、法律や社会的要請もあって支援の対象となることがある。
こういうケースの対応が難しいのは想像に難くない。なにせ相手は支援者に用がないのだ。だからいくらこちらが一生懸命、「ゴミ屋敷は迷惑だし、あなたの健康にも良くないので片付けましょう。お手伝いしますよ」「お金の管理や日常のこともできなくなっているので、ヘルパーさんをいれましょう」「叩く躾は子どもに良くないのでやめるべきです」
なんて一般の正論を説いても、なかなか聞く耳をもってもらえない。
そ ん な 時 、対 人 援 助 の 世 界 で は 様 々 な 方 法 で 当 事 者 と の 関 係 づ く り を 模 索 し て い く 。
その中の１つに「潜在的なニーズを掘り起こす」という方法がある。
こ れ は ど う い う こ と か と い う と 、当 事 者 が 表 に は 出 さ な い が 、実 は 困 っ て い る こ と 。
例えばゴミには困っていないが、孤立することや話し相手がいないことには不安や不満を心のどこかに抱えているとか、叩く躾は間違っていないと主張するが、子どもが言うことを聞かないことには手を焼いているとか。そういう「内に秘めたニーズ」を見つけ、導き出していくという手法である。
ニーズを掘り起こすことで「なるほど。そこはお困りなんですね。じゃあその解決を一緒に考えましょう」と、支援関係が結べる一致点を見出すのだ。
ただこれは言葉で説明するほど簡単な作業ではない。支援者は「当事者のような状況だとしたら、どんな思いを抱くだろう？」と、相手に寄り添った想像力を最大限働
か せ 、当 事 者 の 問 題 点 や 課 題 ば か り で は な く 、強 み や 資 源 も 冷 静 か つ 客 観 的 に 評 価 し 、それを前向きに活かす力が求められる。
「 お っ 、北 風 が 吹 い て も 全 然 だ め か 。む し ろ 余 計 に コ ー ト を 着 込 ん で し ま っ た な … 」「今の ま ま で は 脱 ぐ 気 は な い よ う だ 」「 見 た 感 じ 、 結 構 長 い 間 旅 を し て い る 人 の よ う だ 」「 ど こか ら 来 た の か な 」「 疲 れ も あ る だ ろ う 」「 そ ん な 彼 が コ ー ト を 脱 ぐ 瞬 間 が あ る と し た ら … どん な 時 だ ？ 」「 私 だ っ た ら ど う か ？ 」「 そ の た め に と れ る 効 果 的 な 対 応 は … 」
もちろん直接聞いたわけではないが、おそらく太陽はそんな考えを巡らせたのだ（と思う ）。そ の 結 果 、１ 番 効 果 的 と 思 わ れ る 方 法 を 選 択 し 、実 行 し た わ け だ 。た だ 単 に 優 し く したわけではなく、そこには意図や戦略があったのだ。
対して北風はいきなりピュー！である。そこには冷静な観察も、想像もない。与えられた課題に瞬時に反応し、自分のやり方をぶつけているだけのように見えて仕方がない。瞬発力は認めるが、効果や有効性を検討したのか、はなはだ疑いたくなる動きである。

123

実は役場でも、これを思わせるようなことがある。
「これはこういう制度なので無理です」「 こ れ は で き ま せ ん 」「 こ う し て も ら う こ と に な っ て ま す 」
法律や制度という明確なものを扱うところだけに、やむ得ない面もある。しかし相手への想像力と状況の観察、そして効果を考えた対応をおろそかにし、ただこちらの正論だけを言う「北風対応」が全面に出過ぎると、逆に軋轢や反感を生んでしまう。それがいくら
真 面 目 に 職 務 を 全 う し よ う と し て い る つ も り で も 、相 手 方 に は「 事 務 的 」「 冷 た い 」な ど という印象を与えてしまうおそれすらある。もったいないことだ。
だから役場であれ民間であれ、対人援助の現場では、いやどんな窓口にしても、人と人と が 関 わ る 場 面 で は 基 本 、「 太 陽 対 応 」（ 言 い に く い な … ） が い い ん じ ゃ な い だ ろ う か 。
別にむやみに優しくあるべきとは思わないが、少なくともその方が後悔が少ない気がしている。

② 「福祉の心」って？
ときどき職場で「○○さんは『福祉の心』があるからすごいわ～。私はダメ。まるでないから」なんて発言を聞くことがある。
言う人は大抵真面目な人だ。仕事もちゃんとしている人が多い。それだけに残念で「ちょっとちがうんだよなー」と思ってしまう。
そもそもここで言う『福祉の心』ってなんだ？
話 し て い る 様 子 か ら 解 釈 す る と 、 ど う も 「 優 し い 」 と か 「 親 切 」「 真 心 」 と い っ た 意
味と同義語として使っているようである。
つ ま り 発 言 者 の 意 図 と し て は 、「 ○ ○ さ ん は 親 切 で 優 し い か ら 、 と て も い い 仕 事 を している。すごい！」という賞賛が半分あり、残りの半分は「優しくないから、心が広くないから、私にはできません！」という、お手上げモードが占めている。たいていそんな感じである。
もちろん私も優しくて親切な職員をたくさん知っているし、それが素晴らしいことを否定する気はまったくない。
ただ、誤解を恐れずにいえば、親切や真心が無くても、今より仕事を良くすることは で き る し 、優 し さ だ け で は 、い い 仕 事 は 続 か な い 。
「 福 祉 の お 仕 事 ＝ 優 し さ 」な ん て 、
そんな簡単な世界じゃないと思っている。
子どもが礼儀作法を学んだり、言葉を獲得したりする時。多くの場合はその意味など分からず、ただ真似し、言われるがままに行動している。つまり最初「心」はついてきていない。しかしただなんとなくした「行動」で、相手から好ましい反応（挨拶に対して笑顔や「えらいね」などの賞賛があったり、言葉に対して返事が返ってきたり）があると、子どもに嬉しい感情（心）が生まれる。すると、それがさらに子どもの行動を強化・促進する。
124

先に「行動」があってそれが「心」を動かす。そんなことも世の中では結構起きるのだ。
だ か ら 「 親 切 な 心 」「 福 祉 の 心 」 な ん か な く て も 、「 福 祉 の 対 応 」 は で き る 。 親 切 な心があって→親切な行動というのも間違いじゃないが、一方通行ではないのだ。
むしろ生半可な優しさより大切なのは、想像力と観察力と具体的なアイデア。あとはアイデアを行動に移す一種の思い切りの良さだとさえ思う。
「自分はそんなキャラじゃない」とか言わず、無用なトラブルを減らす確率が上がると思われる対応を、制度の素人に効果的と思われる説明や工夫を、まずは試しにやってみればいい。無論、残念ながら私たちは子どもではないから、相手からすぐ好ましい反応が返ってくるとは限らない。お客からの「ありがとう」を期待するのはお門違いだろう。そんなものはオマケだ。もらえたらラッキーくらいに思っておくのがちょうどよい。
それでも職業人として、おのれの仕事がちょっとやりやすくなったり、やらされ仕事を脱却して自信がついたり、職場の雰囲気が変わったり…。些細でも変化が自覚できれば、充分なご褒美になる。いい仕事してもらった給料は、我慢してもらった給料より嬉しいと思う。
「幸せだから笑顔になるのではない。笑顔でいるから幸せになれるのだ」なんてオシャレな言葉も聞いたことがある。
行 動 が 先 で 心 が あ と か ら つ い て く る っ て 、何 だ か 軽 や か で 押 し つ け が ま し く な く て 、
個人的に好きである。

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対人援助学マガジン 第 29 号 Vol8.No1

2017 年 6 月

発 達 相 談 ④

新版K 式発達検査をめぐって

その⑲

大谷

多加志

「検査結果から何がわかるのか？」、「検査がないかを探したくなります。

結果をどう助言や支援につなげればよいの

もう１つは、システマティックな構造をか？」というのは、何度も繰り返し耳にして持つ検査が数多く開発され、広く使われる

きた問いの１つです。

ようになったことがあると思います。K 式

この問いが生じる１つの要因は、自分自は、他の検査に比べて「数値」などフォーマ

身の経験から理解できます。検査者の力量

ルな形で示される結果が少ないです。一方の不足です。K 式は、使用者に対して、①で、知能検査や発達検査は、発展の歴史の中発達に関する専門的な知識（大学院修了レ

で、対象者の知的発達の側面を構造的にとベル）、②新版 K 式発達検査の実施手順とらえられるように変化してきています。知評価基準についての適切な理解、の 2 つを的発達の側面の分類や、その強弱の程度を、求めています。使用規定に特定の資格（例え

統計学的な根拠により解釈できるようにな

ば、心理士資格等）を挙げていないこともあっており、そのような形での発達アセスメって、比較的緩く使えるのかなと思われがントが発展し、スタンダードになってきて

ちな K 式ですが、実は検査者にかなりの力います。そのため、K 式に対しても同じよ

量を求めています。検査者に高い力量を求うなシステマティックな形での分析や解釈

めるのには、もちろん理由があります。K 式を求める傾向が出てきているものと思われは、実施しさえすれば対象者の発達の様相ます。

が隈なくわかる、というような代物ではな

助言と支援について

く、検査者自身に発達を理解する専門性がなければ、全く用をなさないものだからで結果の解釈と同様に、支援や助言についす。自分自身は、大学院生の時に初めて検査ても検査結果からシステマティックに導きを実施したのですが、当時まったく発達に出したい、というニーズが高くなっている

関する知識や経験を持たなかった私は、たように感じます。ですが、支援のあり方や、だ数値的な結果を算出するくらいのことし保護者・関係者への助言として何が適当かかできませんでした。検査をとったけれど

は、支援対象となる子どもや家族、所属機関

十分に言えることがない。こんな時にはつが、どのような人的資源、社会的資源、物理

い、数字やプロフィールなど目に見える結的制約などを持っているかによって大きく果を何とかやりくりして、何か言えること

左右されます。検査結果から、『この人には126

対人援助学マガジン 第 29 号 Vol8.No1

2017 年 6 月〇〇をするのがよいでしょう』と言い切る

じたりもして、勝手に家族療法を身近に感ことは、基本的には難しいと思われます。

じるようになりました。その中でとくに印少し話がそれますが、先日ちょっとした象に残ったのが『円環的因果論』という考えきっかけで、このマガジンの編集員かつ執方です。以下、発達相談において「円環的因筆者である千葉さんから、家族療法につい果論」の視点が活用できるのでは、と感じたてのショートレクチャーを受ける機会があことを述べていこうと思います。

りました。家族療法については、これまで聞例として、『保護者が過保護なため、子どきかじって多少の知識はあるくらいに思っもが主体的になりにくい』という因果関係ていたのですが、実際には、基本的なことかを想定したとします（あくまで想定であり、ら知らないことばかりでした。とても面白

保護者が過保護であれば必ず子どもは非主

く、また、『構造的家族療法』の概念の中に、体的になるという意味ではありません）。こ

K 式の検査場面を表す言葉である『構造化の因果関係を図にすると図 1 のようになりされた観察場面』と通じるものがあると感ます。

保護者が過保護である子どもが主体的になりにくい

図 1．発達相談における直接的因果関係の例
この因果関係を直接的に踏まえると、『過うことも事実ですし、“専門家”に対する意

保護にせず、子どもの主体性を育てましょ

識も人それぞれですので、影響を受けないう』という助言になるかもしれません。この方がおられても、それ自体はまったく不思

ようなシンプルな助言について、影響を受議なことではありません。

ける方もいれば、受けない方もいます。提示

さらに、ここまでは非常にシンプルな因された情報に対して素直に（あるいは疑問

果関係をもとに話を進めてきましたが、人なく）受け取る方であれば影響を受けやす

間がすることというのは、通常はこんなにいですし、あるいは“専門家の先生に言われ単純ではありません。保護者が保護的になたので”という権威づけによって影響を受ってしまうのには、何か背景があると考えける方もおられます。ですが、その一方で影た方が妥当でしょう。要因として考えられ響を受けない方もおられます。前述したよるものは、個人的要因から環境要因、さらにうに、保護者が保護的であれば必ず子ども

時間的経過まで含めると相当な分量になるは非主体的になるというわけではないといと思われます。
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対人援助学マガジン 第 29 号 Vol8.No1

少し具体的に考えるために、これもあく2017 年 6 月になるかもしれません。

まで例として、母親が保護的になっている「母－子」間の強化や、育児に関する不安場合を想定してみます。
『母親が過保護になの結果として、子に対して甘くなりやすくる』ことの背景として、例えば『父親が育児なったり、過保護になる、という結果が生じにあまり参加しない』という要素があるかるかもしれません。また「母－子」間の結びもしれません。そのことから、母としてはつきが強化されたことで、父親からすると「育児に関して自分だけで考えたり対処しより育児には参加しにくい（あるいは参加

ないといけない不安や不満」が生じる可能する必然性が少ない）状況になる可能性も性があります。不満の結果として、「父－母」あります。このように循環する因果関係を間の関係が不調となり、「母－子」間が強化

図示すると図 2 のようになります。このよされる可能性があります。また、育児の方針

うな因果関係のとらえ方を「円環的因果論」に不安があると、子どもの抵抗が強い場面と呼ぶわけです。

では一貫した関わりを取ることが難しく、結果的に子どもの訴えに対して譲歩しがち

父親が育児参加しない母子が密になる
父親が外れがちになる

母親：育て方で迷う
子どもが自分の味方

母親：子どもに甘くなる
図 2．発達相談における円環的因果論の例
さらに、重要だと思ったのは、この「円環おける夫婦協力の重要性を説いたりするか的因果論」を構成する個々の問題に対してもしれませんし、「母親が子育てで悩んでい直接的に対応しようとするのではなく、こる」と聞けば、いい相談の場があります！

の円環的因果の中に“よい変化”が生じるよと、親子教室に勧誘したりもするでしょう。

うに関わる、という視点です。

それぞれの問題に対しての介入は、一見

図 2 のような因果関係が見えたとしても、 自然で、適当なものに思えるかもしれませ我々はついつい個々の問題に直接対処したん。例えば“育て方に迷う”保護者に対して、

くなりやすいところがあります。例えば、親子教室などで情報提供を行うことは、子「父親が育児参加しない」と聞けば、養育に育ての方針を定めたり、定まった方針にそ

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対人援助学マガジン 第 29 号 Vol8.No1

2017 年 6 月って自信をもって育児を行う上で有効に働れました。父親にとっても、よく知らない専

くかもしれません。しかし、この円環の巡り門家から説教面で「お父さんも育児参加の中で見ると、外部（親子教室）に育児の支を！」と言われるより、よほどよかったのでえを求めたことで、父親はさらに『手を出すはないかと思います。この時の「息抜き」の必要がない』という判断をするかもしれま

提案が、個々の問題への直接的な介入ではせん。また、単純に『お父さんも育児に参加

なく、「よい変化を生み出す」ための介入とを！』というのは、間違ったことを言っていして機能したのではないかと、振り返ってるわけではないのですが、必ずしもその促思いました。

しがうまくいく公算が高いとは言えないよ
うに思います。
『運動遊びはお父さんの出番

今回は、最近知った家族療法の観点から、だから！』と持ち上げてみても、日ごろの仕発達相談の現場で起こることについて振り事で疲労していたりすると、“体を使うよう返ってみました。まだ聞きかじりレベルでな役割こそ勘弁を…”と思われたりするかあり、自分の中でも十分にこなれてはいなもしれせん。

いのですが、このような柔軟な思考をもって相談に臨みたいと、改めて思った次第で

過去に、同じような円環的因果の中で、次す。

のような経過をたどったケースがありました。
図 2 のような円環的因果の中で父親の協力は得られず 1 人で疲弊している母親に、息抜きを提案したのです。その母親は少し躊躇していたものの、結局、家族に影響のない時間帯に趣味の教室に通うことにしました。少しであっても自分のために使う時間があることは、それはそれで母親にとって貴重であったようです。その後、仲良くなった教室のメンバーから休日のランチの誘いを受けました。これが結果的に、父親が育児に関わるきっかけを作ることになりました。
休日に出かけるにあたり、父親に子どもを見てもらうことにしたのです。
『最初は気軽に安請け合いしたようですけど、自分でみてみたら意外とたいへんだったようで…』『公園から“帰らない！”と言い張って・・・。
普段はどうしているのか？と自分から私に聞いてきました』と母親は笑って語ってく
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電脳援助とは。
毎日、対人援助の仕事をしている。主に、人と関わる仕事である。このマガジンを読んでいる
人、執筆者の方々は、なんらかの形で対人援助に関わっているのだろうと思う。医療職や福祉職と呼ばれるものだけが対人援助ではない。役所の仕事も広い意味では対人援助といえるし、営業職だって対人援助の技術は大いに必要である。さらに、技術だけでなく考え方などを身につけるとよりよいように想像される。
「仕事が大好きです」という人は多くないかもしれないが、対人援助に関わる人は、何かしら、仕事のなかに喜び、やりがいをみつけて取り組んでいるのではないだろうか。人と関わる仕事をしていると、いいことばっかりではなくて嫌なこともある。クライエントにいやなことを言われることもあるだろう。理不尽な思いをすることも少なくないだろう。でも、そういったことも含
めて、対人援助の仕事にやりがいを感じている人も多いと思う。
しかし。
現実の仕事はどうだろう？対人援助そのものに時間を取れないことも多いのではないだろうか。この様々な書類のたくさんの欄を埋めなければならな
い。こないだ作った資料のどうでもいい部分を修正しなければならない。「念のため」というだけで膨大な書類を作らなければならない。この上司は自分が何を言っているかわかっているのだ
ろうか。こんなことに時間をかけるな
んて、暇なのだろうか？アンケートの集計に多くの時間はかけたくなくて、分析や考察に時間を使いたいのだ。
私は、そういった、楽しくない、やりたくないことにかける時間をできるだけ減らしたいのである。中には、「責任のないどうでもいいような仕事をして時間を過ごした
い」という人もいるのだろう。私は、そういう人を対象と考えていない。

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「やりたくない仕事」「できるだけ時間をかけたくない仕事」に時間を取りたくないのだ。しかし、そこを工夫する時間を取れない人がいる。特に、パソコン関連のことになると、苦手意識があったりして、工夫を考えることを避けてしまう人がいる。それはそれで仕方がないのだけれど、そうやって「時間をかけたくない仕事」にかける時間が減らないのは、もったいないと思っている。そういった人たちの時間獲得に、少しでも手助けしたいという思いから、この電脳援助を書き始めていた。もう少し言葉を悪くすると「そんなもんに時間かけてんじゃないよ！こうやればすぐだから、ほら、これやりなさい！」という偉そうな視点でもある。
かつて、書類が手書きだったころに比べると、パソコンが普及したことで書類仕事の手間は格段に減っているはずである（私は手書き書類はほぼ書いたことがないが）。同じ文章は何度も書かなくてすむし、間違いがあってもすぐ修正できる。人がかいたよい文面をもらってしまうことも簡単である。当時、アンケート集計などはどうやっていたのか想像できないほどである。なによりも、人に文書を送ることが簡単で即できるようになっている。
もちろん、そのぶん、1人に求められる量は多くなっているし、必要な技術の幅も広がったことだろう。だからこそ、ルーチンワークに時間をかけていられないのである。そこの時間を減らすことが重要なのである。
そういうことを考えながら、電脳援助を書いてきた。
日々の様々な仕事において、ワードやエクセル、メー
ルやインターネットをうまく使えば楽できることが非常に多いのだ。特に、ルーチン作業に効果を発揮する。
対人援助にたくさん力を発揮できる人が、ルーチンワー
クに煩わされる時間が減るほど、世の中で助かる人が増えるのではないだろうか。本気でそう思っている。世の中の有能な対人援助職が、ルーチンワークにかける時間を半分にできたら、困っている人が大幅に減るのではな
いかと思っている。そういう意味では、電脳援助を書く
ことも、広い意味での対人援助といえると思っている。
ひとまず、電脳援助はここまでにいたします。
皆様がよい電脳ライフを送られることをお祈りいたします。

Letʼs 電脳！

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講演会＆ライブな日々⑪

古川秀明「大阪府門真市新任教職員研修会」
門真市の新任研修会は毎年１月の第一週に市民プラザで開かれるので、それを自分の仕事始めとしている。

気が付けばもう２０年続けている。
まだ３０代半ばのひよっこカウンセラーが、わかったような顔をして何かを教えていたと思うと恥ずかしい。
２０年間やっていることはずっと同じで、ケース検討会。

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学校で困っている事例を家族療法の視点で考え、解決策を考える。
２０年間やり方を変えていない。
心理に限らず対人援助領域ではいつも新しい技法や考え方が持てはやされる。
文科省などの通達で「虐待」「発達障害」「いじめ」「不登校」「性同一性障害」な
ど、その年に取り組むべき項目を指示されると、それに関する専門家が呼ばれる。
そんな中でずっと私を選んでもらえている理由は、同じことを細く長く続けている力があるからだろう。
その力は家族援助に他ならない。
特にこの地域では家族援助の視点が役に立っているようだ。
２０年前初めてこの地域の駅前交差点に立った時、ひとりの中年男性がじっと私の顔を見ていた。
最初は私の近くにいる人を見ているのかと思って周りを見たが、私しかいない。
男性はじっと私の目を見ている。
なんだか居心地の悪くなった私は、男性に向かって「すいません、どこかでお会いしましたでしょうか？」と笑顔で尋ねると、男性は「見ず知らずの他人が俺に話しかけるなや！なんで見ず知らずの他人がしゃべりかけてくんねん！お前あ
ほやろ！話しかけてくんなや！」と大声で叫びながらどこかへ行った。
私は一刻も早く教育委員会に異動願いを出し、もっと静かで落ち着いた地域に配置転換してもらおうと思った。
ある日赴任先の中学で記録を書いていると、窓の向こうにある壁（人の胸の高さくらい）からまたどこかの知らないおじいさんが私をじっと見ていた。
なにげなく顔を上げて窓を見ると、そのおじいさんと目が合ってしまった。

133

おじいさんは私を手招きした。
私：「こんにちは」おじいさん：「お前いったい誰やねん！」
私の心の声：（うわっ、またこんな人や・・・）
私：「私はこの中学のスクールカウンセラーです」

おじいさん：「はぁ？スクール・・・なんやて？」
私：「あ、はい、スクールカウンセラーです」

おじいさん：「スクールカウンセラー？ワシはここの中学出身やけど、ワシの時代には
そんな奴おらへんかったぞ。なんやお前怪しいな」
私の心の声：（あんたの方がよっぽど怪しいやん）
私：「怪しくありませんよ。ほらこの名札にちゃんとスクールカウンセラー古川秀明て書いてあるでしょ」

おじいさん：「ワシが言うてんのは名札の話しとちゃうねん。お前が怪しいて言うてんねん！」
私の心の声：（うわ、このおじいさん酒臭いわ。まだ午前中やのに・・・）
私：「私の何が怪しいんですか？」

おじいさん：「何がて、そんなスクールなんとか言う横文字を言うてワシをたぶらかそうとしてるのが怪しいんや。だいたいそのスクールなんちゃら言うのんは
何や？」
私

：
「スクールカウンセリングです。生徒さんや親御さんの、こころのしんどいことの話しを聞かせてもらうのが仕事です」

おじいさん：「へ～、酔狂なことやってるんやな。ご苦労さん」
私：「いえいえ、そんな。仕事ですから」

おじいさん：「は？仕事やと？仕事ということは給料もうとんのか？」私：「はい、お給料もらわないと生活できませんから」

おじいさん：「ははぁん、お前カタリやろ！」私：「カタリ？カタリて何ですの？」

おじいさん：「カタリいうのんは人の話を聞いて銭を巻き上げるペテン師のことや。お前みたいに身体を使って働かずに、口先三寸で銭を巻き上げる奴をカタリて言うんじゃ！」
私の心の声：（誰か助けて～～）ちょうどその時にスクールカウンセリング担当の生徒指導主任Ａ先生が来た。
Ａ先生はおじいさんを見るなり怒鳴り付けた。
134

Ａ 先 生：「また朝から酒飲んどるな！今日はもうＫ（おじいさんの息子）に言うから覚悟しとけよ！
おじいさん：「ちょっと待ってくれや、俺はこいつがスクールなんたら言うて、俺をごまかそうとするカタリちゃうかとおもて注意してたんや。もし怪しい奴なら孫もここに通っとるから大変やとおもただけや」Ａ 先 生：「やかましい、そっちの方がよっぽど怪しいわ。さっさと帰れ。二度と古川先生に構うなよ」
おしいさん：「偉そうに言うな！お前も昔は新任やったくせに」Ａ 先 生：「誰かて始めは新任じゃ！はよ帰れ。今Ｋに電話してもええんやぞ！」
おじいさん：「うっさいボケ！二言目にはＫＫＫＫＫＫ言いやがって、帰ったらええん
やろアホンダラＡ」→自転車で帰る。

私は再び一刻も早く教育委員会に異動願いを出し、もっと静かで落ち着いた地域に配置転換してもらおうと思った。
なんて恐ろしい所なんだろうと思いながら、結局２０年もこの地域に関わっている。
どうやらここの土地柄が私の体質に合っていたようだ。
スクールカウンセラーとしての席は若い人に席を譲ったが、社会教育委員と新任研修会の講師や講演会は引き受けている。
最初はあんなに嫌だと思った土地が、いまでは郷土愛に近い感情をもっている。

135

参加者はみんな自分の子どもと同じくらいの年齢になった。
そのうち「私の親がこの研修会を受けたと言ってました」なんて時代になるかもしれない。
研修会のあとはいつも自作の歌を聴いてもらっている。
もう少しこの地域で役に立つことがあればがんばりたいと思う。

シンガーソングカウンセラー
ふるかわひであき

136

養育里親
～もうひとつの家族～
17
坂口 伊都

場所に持っていこうとしたところから、里子がはじめに抵抗を始めました。
最初は、売り言葉に買い言葉になっていたの実子の子育てでも悩むことは多いですが、里ですが、だんだんとエスカレートしていきます。

親をしていると、次から次へといろいろな出来「次に約束守れなかったら、ゲームなしと約束事が起こるものだと感心します。ついこの間も、したよね」と私が言うと、「それなら母ちゃんの里母と里子のバトルが起きました。発端は、宿バックも捨てる」と持ち出します。
「その約束は題の日記。予定表の宿題欄に日記と書かれていしていないし、そのバックはママの大事な物だ

たので、「書いてしまいなさい」と伝えると、日から返して」「じゃぁ、ぼくのゲーム返して」「こ記ノートを運ぶ配達員が事故をしたので宿題がのゲームは父と母がお金を出して買ったものだ

なくなったと言います。何か変だと感じました

からあなたの自由にできる物ではありません」

が、その日は黙って聞いておくことにしました。

「じゃぁ母ちゃんのバック捨てる」と取り合い

それが翌日も続いたので、「ノートがなければ別になり、私のお気に入りの手提げがビリビリとの用紙に書けばいいでしょう」と言うと、「皆が破けました。

していないからやりたくない」と言います。
「そその後、里子が家を出ていくと言うので、「それなら、ゲームをしなくてもいいのだね？」とれなら児童相談所に電話だね」と言うと里子が、聞くと「いいよ」と答えたので、ゲームを他の「電話番号教えて」「自分で封筒を見て調べ」と137

伝えて様子見をしていると、電話をかけ始めま

赤ん坊から親子が絶対的な存在として共に生活したが、里子の話し声は聞こえてきません。電をしてきたわけではありません。今回のように、話の履歴を私に見せ、「電話かけたし、これがか

親に「いけません」と言われ、親の物を捨てよけた証拠や」と言ってくるので、「番号見せられうとすることに違和感がします。里子がしたこても、電話で話した証拠にはなりません」「ちゃとは、対等になるための引き換え条件を手にしんと言ったし。忙しいから、後で連絡するってたという印象を持ちました。関係性を崩す行動

言ってたもん」「ふーん」、その後は、自分のイの線を越え、その意味が見えないのだろうともライラを落ち着かせるためにも黙ることにしま感じ、実子が同じ行動を取ったら、私の感情がした。すると里子が、「何で話さないの？」と話どう動くのか疑問です。子どもは、根本の部分

しかけてきます。
「家を出ていくなら、話す必要

で親に捨てられたくない、あるいは失いたくなないでしょう」「別に話すぐらい、いいやん」「あいと思っていますが、この子には、その部分がなたがしたことは、家族と絶交するということ

見えてきません。自分自身を丸ごと大人に委ねだよ。父ちゃんとも兄ちゃんともお姉ちゃんとてこなかったのでしょう。

も絶交して、もう話さない、会わないというこ

この子を通して、改めて親子関係はどう作らとなの。あなたは、本当にそれでいいの？一緒

れてきているのだろうかと考えさせられました。

に旅行したり、出かけたり、いろんなことをしこの子との関係は実子とは違う培い方なのでしてきたよね。家族何てどうでもいいの？母ちゃょう。前置きが長くなりました。今回も里親支んは悲しいよ。傷ついたよ」と言うと、里子が援について書いていきたいと思います。前に挙「電話しようとして、こんなことしたらいけな

げた里親支援は以下の７点です。

いかなぁって思ったの…」と、ぽろっと言いました。里子から何かが落ちたようでした。

① 里子の生い立ち・背景を知る

その時、この子を抱きしめたいと思いました。

② 里子の強み、弱みを知る

抱かれ慣れていない里子は身体中が緊張します。

③ 里親自身の得意、不得意を知る「大丈夫だから」とそっと抱きしめ、「一緒にい④ 里親家族のバランスを知るよう。辛かったね。ママも辛かったよ」と伝え⑤ 里親家族の周辺への働きかけました。この子を抱きしめるのは、これが最初⑥ 行政、地域への働きかけで最後かも知れません。以前にこの子が、長期⑦ 何を目標にするか考える

外泊から帰る時に「寂しくない。寂しいって何？」と言ったことを思い出しました。もしか④まで書いてきました。今回は、⑤と⑥の項

したら、寂しいという気持ちを少しは感じたの

目について書きたいと思います。どうぞ、最後でしょうか。

までおつき合いください。

仲直りは、何故かジュースで乾杯をしました。
この間、私達はぶつかり合いながら関係を作っ

里親家族の周辺への働きかけてきたのだと改めて感じます。言い争っている
間も、どこか冷静でいる部分があって、私の想いがこの子に伝わるのではないかという期待も里親をしていく上で、どこまでに知らせるべありました。

きか、悩む事柄だと感じます。里子と生活を共

里子との関係は、実子のように力を持たないにする家族は当然ですが、親戚にはどこまで了138

承を得るべきでしょうか。知らせることはしてったです。

いこうと思いますが、許しを得ることなのかど

実際に里親をしている家族の姿を見て、何かうかは未だにわかりません。

を感じてもらうしか道はないと思いましたし、我が家の場合、里親登録をしていく時から両日々の生活の中での助けは求められないと理解親に説明をしていましたが、その時は気に留めしました。その後、里子との交流が始まり、手ている様子は感じませんでした。私の母親（祖伝えることは手伝うと言ってもらいましたが、母）は、何も質問することもなく「私は反対だ」

里子には可愛らしい表現が時にできなくなる時の返事で完結しようとしていました。これは、があるので、この子を預かってもらうことはし予想通りです。それにも負けず、里親制度につていません。たまたま出会った時に話をしてやいて淡々と説明をしていき続けました。

ってと伝えています。

その他の里親家族周辺の反応は、里子の姿が即決で反対した祖母も里子と出会い、この子

見えてこない内は、身近に起こることではないも嬉しそうに「おばあちゃん」と呼ぶので、気と感じるようで、説明をしても真剣に捉えよう

持ちがほぐれる場面もありましたが、お年玉をとせず、流して聞いているような印象も持ちま巡って怒りをかいました。里子は、もらったおした。里親制度の説明を聞いて、異論を唱える年玉をその場で覗き、「何だ、千円か」と言って方はほとんどいないのですが、マッチングで里机の上に放り出したそうです。その行動で、祖子が家に現れると、急にざわめき始めます。里母は傷つき、しばらく経ってから高校生の娘に子との交流が始まり、家にくる段階に進んでかその話をし、私が祖母から直に聞いたのは 4 月

ら反対の論調が顔を出します。

に入ってからでした。祖母に謝罪をし、知的障

急に現実味を帯びると、未知なる世界に不安がいがあることや今まで暮らしていた環境の話を感じるので、必死に止めにかかります。
「私達を伝えましたが、聞き入れられない様子でした。

を捨てるのか」「自分たちのしたいことばかりし祖母は、孫である息子と娘に小さい頃から誰て勝手なことをしている」「仕事を家にまで持ちよりも多くお年玉を渡そうとするので、お金の込むな」等の言葉で引き留めようとします。そ額で愛情表現を示そうとするので、里子に対しの中で、また一から里親制度について説明をし、て孫とは区別をしていることがよくわかり、複社会的養護の場で育つ子どもの背景や戸籍に入雑な気持ちになります。

るわけではないこと、目安として 18 歳、必要が里子とお金が家族以外の周辺で絡むと、だいあれと認められれば 20 歳まで預かり、里親制度たい嫌な思いをします。以前にも書きましたが、が終わった後は自立していく。自立ができるよ

子どもには罪はないと言ってくれた人が里子にうに、を目指しながら一緒に生活をしていく、だけお年玉を渡さないという選択をしたことも費用については委託費が出る旨等を伝えました。

ありました。その人に対しては、次の年から里里親制度自体、不道徳な制度ではないので、子にお年玉を渡さないのであれば、他の子ども

順を追って説明をすると反対する部分がみつか同士のお年玉のやり取りを辞めたいと申し出まらなくなります。ここまで、子どもとの関係をした。結果として、お年玉のやりとりは続いて作ってきてから断るのは、その子を傷つける以います。

外の何物でもないと宣言すると、「子どもには罪以前、ある方に里親の期間が終わったら養子はないから」という言葉が出てきます。ですが、縁組を考えているのか質問されたことがありま

残念ながら応援するという形での了解ではなかす。今は、実子も含めて子どもが自立していく
139

ことしか考えていません。里親委託が終了して

童相談所の方に連絡する行為は、なかなかでき

からも、この子の応援団として存在し続けよう

るものではないと思うので、家庭訪問で会えると決めています。里親委託でも、家族の周辺が機会があれば意識的に声かけをしてもらうこと

揺れました。養子縁組となると財産分与が絡むでも、実子の気持ちが軽くなるのではないでしので、もう一つ揉めるのではないかと感じます。

ょうか。子ども自身が、しんどくなったら誰か

養子縁組で、家族と苗字が同じになり、子どもに相談してもいいと知ることが大事だと感じてとの関係も里母ではなく母となり、健康保険証います。

も家族と別れず、親子関係が悪くなる時期があぅても、いきなり親子関係が切れる可能性は里親よりも低くなるので、子ども時代にこそ養子縁組をすべきでしょう。ですが、措置費や里親手当の支給がなくなります。また、お金の話に戻りました。里親委託時、祖母から養育費はどうなっているのかと聞かれ、委託費の話をしたら里親をすることへの抵抗感が下がったことを思い出します。
この経験から、児童相談所が初めて里親委託を依頼する時点で、里親家族周辺の関係者に説明をする機会を設けて欲しかったと感じています。行政から人が来て説明をするという儀式をするだけで、里親制度の意味合いが変わります。
少なくとも「好き勝手なことをしている」とは行政、地域への働きかけ言われなかったでしょう。
説明の内容は、里親制度、社会的養護の現状、
この里親さんだからお願いしたいと思う子ども

地域でも、どこまで里親をしていることを伝がいること等を伝えればいいと思います。後は、えていくのか同様に悩むところです。まず、日質疑応答の時間を設け、その子に話を進めてい中に子どもがいる場所の幼稚園、保育所、学校

く了解を得るという流れがあれば、我が家に起に対しては情報共有が必要だと痛感しています。

きたようなトラブルを回避しやすくなるのでは

我が家の場合、最初の繋ぎの部分で児童相談所

ないでしょうか。

の担当ワーカーが窓口となって連絡を取り合っ

さらに、最近感じていることですが、児童相てくれたことでスムーズに話が進んでいきまし談所の方には、実子に対しても親がいない所で、た。

里子が来ることをどう思うのか、里子が来てか

里子は、児童養護施設入所時には特別支援学

ら何か困ったり、イライラして誰かに話したく校に通学していましたが、支援学校の担任が地なったら聞かせてほしいという言葉を伝えて欲域によって特別支援学校の特色も違い、この子しいと思います。里親をやっている自分の親には支援学級の道も考えた方がいいのではないか

は言いにくいこともあるでしょうし、実子が一と提案してくれました。その先生は、担当ワー

人で抱え込まないための予防線です。実子が児カーや施設職員に熱く語っていたそうです。担140

任の先生は里親にも会いたいと申し出てくれ、

かりでわからないことも多いでしょう。里親宅

児童養護施設でお会いしました。その時、転校に行く決断をしてくれたこと、学校に行けていしていくことについて、他の子どもへの説明をることだけでも大きな頑張りだと思う」と話しし、お別れ会もしたいので、この子自身に里親合い、今後も慣れてくるとだんだんと試すようの所に行ってみないかという話がいつされ、学な行動も出てくる可能性についても確認しまし

校としてどのタイミングで話ができるようになた。里親も子どもについて知らないことが数多るのか等の確認をしました。里子に行くというくあり、先生からすれば里親と共にこの子を見例はまだなかったので、支援学校の先生も慎重守っていくところから始めるしかなく、苦労をに動こうとしてくれました。また、どんな人がかけたと思います。担任の先生と里親がまめにこの子の里親になるのか見定めようとしていた

この子のことの様子を伝えていきました。学校

そうです。他の先生方も心配をしているので、で悪さをすれば、家でも話をしましたと伝え、安心しても大丈夫と伝えますと言われました。

こんなことがありましたと微笑ましいエピソー

先生方に出会えたことの意味は大きく、新たなドが書いてあれば、家でも良かったねと話した

生活を後押しする手の一つを担っていただきまことを返すというやり取りで、担任も里親も安した。

心感が増していったと感じています。

新たな生活場面を設定していくために、児童

委託時にしっかりと繋がるパイプができれば、相談所、施設、里親の三者で特別支援学校と地担当者が変わっても関係が繋がっていきやすく

域の小学校の支援学級の見学をしました。ここなります。現に、児童相談所の担当ワーカーは、の地域の支援学校は、重度の身体障がいを持っ委託時から毎年変わり 3 人目の方になります。

た子どもが多かったので、支援学級を希望する支援学級担任も委託の次の年に変わりましたが、ことになりました。見学の日には、教育委員会

5 年と 6 年を受け持ってくれている先生とも、いの担当者にも同行していただけました。里親とろいろと情報交換をしています。それは、受けいうあまり馴染みのないことに対して、協働し入れ時に丁寧に接してもらえたという信頼があていこうとする姿勢は何よりの支援で、心強かるから安心して話せています。

ったです。地域の小学校に登校したことがない

この前も、担任と顔を合わせて話をした方がこの子のために 1 学期末、体験入学が設定されいいと感じたので、授業参観の後に家での出来ました。一緒に授業を受け、給食を食べて昼休

事や学校への質問等を話し合うことができまし

みを過ごし、優しいお兄ちゃんが、「○○くんこた。実際に聞いてみると、お互いに疑問に感じっちだよ」といろいろお世話をしてくれます。

ていた部分が解消され、この子を支えるために校長室にも呼ばれ、「どうだった？」と話を聞い伝えていくことを一緒に決めていくことができてもらい、最後に「待っているからね」と声をました。具体的には、この子にとって、わかりかけてもらえました。この一言がたまらなく嬉やすいルールで動きやすくすることを目標にししかったです。

ました。学校は、子どもにが日中を過ごす場所

2 学期が始まり、支援学級担任はかなり戸惑っで影響力も大きいので、足並みを揃えられるこているようでした。この子も男性に懐いていくとや子どもを理解しようとしてくれる姿勢が里タイプなので、男性の担任を独占したがった時

親家族の支えになります。相変わらず言葉も悪もありました。その担任の先生と、「この子の立いですし、言う事が聞けなくなる場面も多々あ場になってみると、今回の選択は新しいものばるようですが、先生から「優しくなった」「かわ141いい奴です本当に」「○○のこと、1 年生が憧れそれとも知的障がい特有の理解の仕方からきてていますよ」等の言葉を届けてもらえる時は、いるのか見えないという感覚があります。それ安堵しますし、心が温まります。

は、里親も同様で、どういう言葉がけをしてい

その他、委託時に児童相談所の担当ワーカー

けばこの子にとってわかりやすくなるのかの手が市の障がい福祉課に繋いでくれました。放課

がかりを掴みたい欲求に駆られます。この出会後に学童か放課後等デイサービスの利用を検討

う時期に差がないので、同じところで迷子になしていたので、その説明を受ける段取りの連絡っているかのようです。

を担当ワーカーが障がい福祉課へ入れてくれ、里親をしていく上で、地域との連携は必要不

そこの誰と話せばいいかも伝えてもらいました。

可欠です。この子を一緒になって支えていく場

今まで行ったことがない課だったので、敷居がで協働できることが何よりの支援になります。

高かったのですが、一報が入ったことで戸惑う

そこから責められてばかりいたら、子どもに優こともなく説明を受けることができました。結

しくできず悪循環になるでしょう。児童相談所

局、デイサービスを利用となりました。障がいのワーカーに委託時、しっかりと繋げてもらっ

福祉課から手続きが始まり、指定相談支援事業たことの意味は大きかったと感じています。

所で通所受給者証が発行され、放課後等デイサービス業者に辿り着きました。

終わりにサービスを利用していても勝手がわからないことも多く、お恥ずかしい話ですが、受給者証の手続きをされましたかとデイサービスの方にこうして改めて書いてみると、地域との連携尋ねられ、慌てて手続きに行ったこともありまは上手く滑り出しができたのだと実感していました。デイサービスでの支援計画作成のためにす。近隣に対しては、家族ぐるみでつき合いの家庭訪問をして情報交換をし、デイサービスである友人には、出会った時に里親をすると伝え悪いことをした時の対応方法を一緒に考えていましたが、それ以外の人には何も言っていませます。
「お手伝いしたりしてくれて、ありがとうん。聞かれれば答えますが、聞かれなければあと言う前に悪いこともするから、もう惜しいな

えて言う必要はないかと感じています。

ぁと言っているんです」と教えてもらったり、里子の同級生で上にきょうだいがいる子は、この子の今までの生活と今との違いについて話

引越したわけでもないのに転校してくることをしあいながら、この子の生活の変化について意

不思議がっていました。
「○○がこの家で暮らす

識していきました。目の前のこの子を見ていると決めてくれたからだよ」とだけ伝え、もっとと、背負ってきたものを見逃しそうになるので、質問されるかと身構えたのですが、それ以上聞話し合いの場は貴重ですし、歩幅を揃えていく

かれませんでした。その子の親御さんは事情をのにも有効な時間になっています。

知っているので、どこまで知っているかはわか学校でも放課後等デイサービスでも、よく言りませんが、今も一緒に遊んでいるようです。

われるのが「この子のことが、よくわからなく親という存在がよくわからなかったこの子も、て」「どう、捉えたらいいか悩む」です。その言

他の友達の親子の様子を目の当たりにし、親が葉の背景には、接していて違和感を抱く部分が許してくれるかどうかに運命がかかっているらあり、それが里親宅で中途養育されること、児しいことは肌で感じ始めているようです。学校

童養護施設で生活をする子どもの感覚からか、の規則も、親がいいと言えば許されるのではな
142いかと思っている時もありました。
里親家族周辺への働きかけは、失敗したと思う部分が多くありました。その余韻は今も引きずっています。現時点で、里子を受け入れて育てることに反対する人はいませんが、良く思っていない人はいるのではないかと思います。
里親をするのは、わかりやすい大きな変化なので、そこに引っ張られる形で今まで眠っていた課題が浮き彫りにされることが起こります。
この部分の解決はなかなか難しく、他の要因も絡まる形で今も存在し、それもストレスになり、里子との関係を築く上でマイナスに働いたことも否めません。里親をしていなくても、浮き彫りとなった課題はそれほど時期がズレることな
く浮上してきただろうと思います。ただ、里子とのことに力を使いたいのに、違う部分に力を吸い取られていく感覚がありました。できるだ
け里子との関係が安定するまでの 2 年程度の間は、できり限りストレスが減るように動く方がやりやすくなると思います。その為の役割分担を整理する余地はあるのではないでしょうか。

143

周辺からの記憶 15～2014 年度：宮城・岩手、民話との出会い～
村本邦子（立命館大学）

2017 年 5 月 19・20 日と熊本へ行った。19 日の方は、県の婦人相談員研修で、宇城市役所が会場だった。宇城市の駅で降り、タクシーで会場へ向かう途中、青いビニールシー
トをかけたままの家が目立つ。運転手さんに聞くと、この辺りは古い家が多く、被害は大きかった。この状態で住んでおられる方もあれば、住んでおられない方もあるだろう。オ
リンピックや何やで、資材もなければ人手もなく、なかなか修復工事は進まないという。
まだまだ大変だ。
研修は、昨年度に引き続き、震災後の振り返りをして、緊急時対応マニュアル作成に結びつけるというもの。経験を繰り返し振り返り、互いに学びあうという形式で十年来続けてきた研修の延長線上にあると思っている。昨年の 7 月、震災後三ヶ月に同様の研修をやった時は、まだまだその影響が生々しかったが、1 年経った今回は、少し時間が流れ、被災状況によってはまだ大変そうな方もあるものの、全般的には振り返るということができるようになっていた。
多くの相談員さんが、一定期間してから体調不良を経験していた。余震は止まず、つい最近も比較的大きな地震があったが、何度も何度も揺れるので、家のたんすが少しずつ壊れていくということを言われる方があった。
「揺れるたびに壊れていくたんすを見て、まるで自分自身を見ているようだった。結局、思い切って捨ててしまい、新しいたんすを買って、すっきりした」とおっしゃられた。
震災が自分自身にどのような影響を及ぼしてきたかと同時に、相談者にどんな影響を及ぼしてきたか、次の災害で活かせる工夫について語り合ったが、女性のための相談員だ
からこそ見えること、言えることがたくさん出てきた。大きな課題は性暴力の問題である。阪神淡路大震災の時も東日本大震災の時も問題になったので、熊本でも当初から声を掛け合って注意して見てきたが、なかなか実態は明らかにならなかった。それが一年を経て、徐々に明かされてきた事実があった。もう少し深めて、マニュアルに反映させていけたらと思う。
144

2014 年 8 月

身ひとつあれば、物語は残る。民話は祖先から手渡される遺産であり、それを語り継ぐ「みやぎ民話の会」との出会い

ことは、時間を超えた大きな流れのなかに自分を含み込んでいくプロセスとも言える

2014 年 4 月、鵜野祐介さんが応用人間科のだろう。

学研究科に赴任してきた。実は、大学時代の同級生で、驚きの再開だったが、彼も大震災
以後、細々と東北に通ってきたという。それでは是非一緒にプロジェクトをやりましょうということで、メンバーに加わってもらった。彼は教育人類学や伝承児童文学のあたりが専門で、分野は違うが、私も学生時代
は妖精や子守歌、児童文学の研究をやっていたので接点があった。
8 月末に宮城県伊具郡丸森町で「第 8 回
みやぎ民話の学校～土地に息づく語りの声
を 3.11 後のあなたへ」があるよと誘ってもらい、院生たちと一緒に 2 泊 3 日の合宿に参加した。百人を超す参加者で、小さな部屋に分かれて、丸森に語り継がれる物語や福島での被災体験に耳を傾け、夜は寝物語を聴きながら幸せな気分で眠りについた。
「ああ、ここに東北の力がある」と思った。民話をやってきた人たちの物語りはパワフルだ。一般的に、恐怖体験は断片的な記憶のまま物語を成さず、他者と共有されないので孤立感が深まる。民話をやっている人たちは、物語る力が鍛えられているからだろうか、大変な体験を語っているのに、ぐ
いぐいと引き込む力があり、時にユーモラスでもある。家ごと津波に流され、街中を移動して、ベランダで一夜を明かしたという80 歳になる庄司アイさんは、死に直面して、語り継がれてきた先輩たちの物語を思い出
し、生き残って、「民話が命綱」と活動を続けている。たとえすべてを失ったとしても、145

に淡々としていて、誰もが忘れられないシーンになったという。語るとはこういうことか、自分の感情を丸ごと投げつけるのでなく、いったん自分の心に呑み込んで、聞いてくれる人の前に披露して再構成していく。
民話の語りによって、そういう力を養っていたのではないか。鈴木さんは、「あそこへ行って話すの、気が重かったんだよ。でも話して良かった。皆がおまえの悲しみを半分
こっちへよこせというような顔で聞いてく
9 月 10 日の震災プロジェクト第 4 回研究れていた。それで、行って話してオレも元気会には、「みやぎ民話の会」のリーダーであが出た」とおっしゃったそうだ。

る小野和子さんをお招きし、
「
『語る』
『聞く』

震災を契機に、それまでなかなか顧みらという営みについて～東日本大震災の波をれなかった民話の力が見直され、拡がってくぐって」と題する講演をお願いした。
「みいるという。
「震災による大きな地割れが起やぎ民話の会」は 1975 年に結成され、採訪

きて、たくさんの人が海の向こうに行かれの成果を 500 冊近い出版物に残すと同時に、 た時に、その命の再生のようにして、新しい
直接「声」で民話を聴く醍醐味をと合宿形式

光がさし始めたのです。これを生かすべくの「みやぎ民話の学校」を開催してきた。

頑張るのが、私どもの復興ではないかと思

東日本大震災の５ヵ月後、2011 年 8 月にっています。復興の一番根っこに横たわるは、宮城県南三陸町のホテル観洋で「第７回ものは、復興に携わる人がそれまでの日常

みやぎ民話の学校」を開催したが、全国からの中で何を形成してきたかということと深200 名が参加して、6 名の被災者が自らの被くかかわってくるのだと思います」と小野

災体験を語ったという。その語り口は本当

さんは締めくくられた。

に面白く、自分が伝承してきたものを語ろうとする人は、聞く人の様子を見ながら、「自分の語る話がどういうふうに皆の心に2014 年 10 月入るだろう、あまりびっくりさせちゃいけないぞ、でもここだけは言いたい」と考えな

メディアテーク 「声の図書館」

がら語っていたような気がすると小野さんはおっしゃっていた。

多賀城でのプロジェクトに先立って、宮お連れ合いを亡くした鈴木善雄さん（大古に足を延ばし、来月のプロジェクトを共正 15 年生まれ）は、まるで、朝「行ってら催してくれることになった社会福祉法人若っしゃい」という時のように、水の中で手を竹会にご挨拶と打ち合わせに行った後、仙振りながら、静かな顔で海の向こうに流れ台に戻り、1 年目、宮城でのプロジェクト開ていってしまったと語られた。それが非常催地を探して訪れたメディアテークを訪れ146

る。メディアテーク２Ｆの図書館メディア

メディアテークが十周年を迎える 2010 年

ライブラリーには、「声の図書館」があって、に、縁あって大阪からやって来た。デジタル「みやぎ民話の会」の語りを聴くことがでデータをアーカイブするという計画を立てきる。2 本ほど聴いてみる。夏の民話の学校ていたところで震災が起きたが、方向性はでも流していたものだが、静かで美しい語決まってたので 5 月にオープンさせ、2013

りの場面が収録されている。

年までかけて、データベースを作り直し、著
作権の整理などしてきたという。
預かったデータにはジャケットがつけられ、DVD としてライブラリーに保管される。
空襲で焼けてしまった大正・昭和の町並みなどの写真をアーカイブして、ライブラリ
ーに並べたり、イベントをやったりもしている。その一環として、みやぎ民話の会の記
録もアーカイブしていった。2011 年に南三陸であった「みやぎ民話の学校」で出会って、主要メンバーが自宅に持っていた千本以上の民話を録音したカセットテープを整理するところから始め、2012 年から 2013年にかけてデジタルデータにしていった。
三部作『なみのおと』『なみのこえ』『うたうひと』もここから生まれている。
ここでは、市民活動よりももう少し堅牢な形で、保管することができる。最初の頃は、「作品でなく記録を」と考えていたが、少しずつ作品であることの意味を考えるよ
うになった。たとえば、映画という形式の作

７階の「3 月 11 日をわすれないセンター」

品になると、経済の中に配給システムがあでは、ちょうど「始まりの朝ごはん」というって、そこに入る方が伝承はスムーズにな企画をやっていた。震災後に食べたごはんる。頭に浮かんだのは、ゴヤの「マドリード」の写真を展示し、何か思ったことのある人という絵。スペインの農民が攻めてきたフが付箋にコメント書いて貼り付けていくとランス軍に銃を向けられて手を挙げている。

いうもの。写真から体験や思いを共有する

アートは記録してきたのだと思った。現代

なかなかおもしろい企画だ。

アートでは歴史を扱うということが目減り合わせて、2011 年にお世話になった甲斐

してきている。伝承という意味でも、作品と賢治さん（せんだいメディアテーク企画・活いう形式が重要なんだと考え方が変わった。

動支援室室長）に話を伺った。甲斐さんは、

この施設自体を含め、首都圏と宮城、被災
147

地の外と被災地を行き来するための回路に

わんこと五郎」、名取の「訪印さんとなとりなるようなイメージで考えてきた。
「回路をのなんばんねずみっこ」、福岡の「ひこ山とつなぐ」。スタッフ間では、自分たちのためごんざ虫」、「こめつき三太郎」、「つばくらにあえてそんな風に言語化していた。

からもらったたね」など、なぜそれを語りた

甲斐さんの話を聞きながら、震災があっ

いかという思いとともに次々に内容が決またから特別なことをするのでなく、通常業っていく。

務のなかに震災を含み込んでいくというこ合わせて、「双葉の話や原発の話を聴きたとが重要なのだと思った。災害も日常の一い」、「8 か所移動した自分の体験を語って部なのだ。私たちのプロジェクトも、教育の欲しい」などメンバーへの期待も語られた。

一環という位置づけで定着しつつある。ま「月１回、役所を通して双葉に関する新聞

た、「回路をつなぐ」という言葉は、私たちのコピーが送られてくるが、それ以上のこのプロジェクトについても言えるかもしれとはわからない。自分の言葉は不足していない。定期的に同じところを訪ねるというる。新聞に出ていた子どもたちの作文など関係のある中で、東日本の各地と京都の立紹介しようかと思う」という方もあった。ま

命館大学に出会いの回路を作る。民話とのた、「東電は津波でダメになったところは保出会いもまた、その回路がもたらしてくれ

証しない。自分も意見を求められたので、自たものだ。

分の体験を話す自分の声には力があることを感じた」、その人がいつ何をどのように語るか決断がいること、周囲が強いることは「みやぎ民話の会」例会に参加する

できないこと、でも背中を押してもらうことで可能になることもあることなどたくさ

プロジェクトの前日、10 月 4 日には、仙んのやり取りがあり、８月同じようなこと

台市黒松市民センターで行われた「みやぎを話すことになる。なんと質の高い議論が民話の会」の例会に 1 日参加させて頂いた。

行われていることか。

午前中は初めての試みである 12 月のお話

お昼はみなさんが持ち寄った食べ物を分

発表会の打ち合わせと練習だった。

け合って食べる。栗ごはんやきゅうり、枝加藤恵子さんは、「へびとみみず」を語っ

豆、かぼちゃ、柿など、土地の季節のもの。

た後に、いくつかの問題提起をされた。作品を変えて良いのか。
「めくらめっぽう」や「ざどうばし」「めっこ」など差別語をどうするのか。一生懸命、丁寧に語れば何を語ってもよいのではないか、解説をつけて使う、やはりダメだと思うなど、いろんな意見が飛びかう。
観音様の安置の話をしたい、丸森の「おじいさんとキツネ」の話をする、「ぶっかけお148午後は小野和子さんも加わり、
『民話の再
発見』
（吉沢和夫、1974 年）の読書会。メンバーから報告があって、昔話と民話の区別が語られる。3 段階あって、最初の段階は神話。次がもう信じていないが、そのままに記録。三段階目が昔話で、人々は最初から信じていないのだそうだ。民話は民間信仰、世間話。大学の教室よりも熱気にあふれた知的水準の高い勉強会なのではないかと恐れ入った。さすがというしかない。

「おおぞら保育園」の物語
夕方、9 月 29 日からいよいよ新しい園舎に移られた「おおぞら保育園」を訪れ、先生方に話を聞かせて頂く機会を持った。詳細は『臨地の対人援助学』に譲るが、震災からここまでのプロセスについて聞きながら、限られた条件のなか、先生方の子どもたちへの思い、知恵と工夫によって子どもたちを保護する空間を創出してきた歩みそのものが、子どもたちやその家族、地域に与えたであろう力の大きさを思わずにはいられなかった。
新しい園舎は大きく明るくて、子どもた
ちも年齢集団に分かれてのびのびと過ごせ
るようになったとのこと。ワクワク楽し気なトレーラーハウスの旧園舎も集まりの場として維持するとのこと、これも伝承されていくべき物語だと思った。

149

多賀城でのプロジェクト
多賀城で三回目となるプロジェクトは、
多賀城図書館、多賀城民話の会との共催で、10 月いっぱいの家族漫画展、10 月 5 日、団士郎さんの漫画トークと宮城民話の会による「ふるさとの民話をみんなで味わおう！」、支援者交流会を実施した。
「多賀城民話の会」
は、午前中、東北歴史博物館今野家住宅で「民話を聞く会」をやった後、総勢十数名で駆けつけ、語り手を一話ずつ交代しながら「桃太郎」「納豆の由来」「七ヶ浜の民話」「宝てぬぐい」などたくさんの昔話や伝説を語ってくださった。
後半のやり取りの中で語られた「こさじ伝説」は、多賀城市にある「猩々ヶ池」にまつわる話である。様々なバリエーションがあるが、基本的には、酒屋に酒を飲みにやって来た猩々を殺す計画をこさじという娘が知り、それを猩々に伝えると、猩々は自分が殺されると津波が起こるので、「末の松山」に逃げるように言う。猩々が殺されると本当に津波が起こり、こさじは「末の松山」に逃れて助かるという話だ。
多賀城民話の会の方が、民話では津波が地震とともに語られていないので、今後子どもたちに語る時には、地震についても一緒に語っていきたいとおっしゃった。土地に伝わる民話は、こんなふうに時代時代の思いを受けて変化しながら次世代へと語り継がれていくのだろう。地元のおばあさん
たちが、プロのアナウンサーのようにではなく、それぞれ個性的に語ってくださる雰
囲気が暖かく、今後、若い子育て世代と民話の会を繋ぐ架け橋になれると良いなと思った。
150

来年は図書館運営上の変化と引っ越しがあるので時期は未定のままだが、図書館のみなさんからは、「息長く一緒にやっていきましょう」と言って頂き、今後の新しい展開を楽しみにしたい。

▲支援者交流会

▲末の松山

151

2014 年 11 月

文化財レスキューや献本活動、祭りの話も面白かったが、遠野物語第 99 夜に登場す

遠野物語 福二さんのこと

る福二の子孫の話も不思議な後味を残すものだった。遠野物語第 99 話は明治 29 年三

今年は出版企画もあり、宮古でのプロジ

陸大津波にまつわる話だ。月夜の晩、福二とェクトに入る前に、私だけ一足先に岩手にいう男が、田の浜（山田町）で、津波で亡く入り、これまでにプロジェクトをやったこなった妻が、昔、恋仲にあった男と歩いていとのある遠野や大船渡を訪ねて回った。10るのを見かける。二人はあの世で夫婦にな

月 29 日（水）には、遠野市子育て支援センっていると聞いて、「おまえ、子どもが可愛

ターで、お世話になってきた立花正行さん

くないのか」と声をかけると、妻は悲しそう

や職員の方々から 2011 年以降の遠野の状な顔をして、泣きながら去って行ったとい

況について聞かせて頂いた。仮設はまだあう話である。2011 年 11 月、プロジェクト

るが、全般的に言えば、遠野は日常に戻っての前日がちょうど文化の日で、ホテルに隣いる感じだった。

接する市民ホールでやっていた「遠野文化

それから、遠野文化研究センターの前川フォーラム」を覗いてみたところ、『遠野物

さおりさんに会った。詳細は『臨地の対人援語』誕生百年を迎える企画で、林隆三がこの助学』に掲載したが、2011 年、遠野でのプ話を朗読した。

ロジェクトでお世話になった前川さんが、この福二の子孫にあたる男性の話は、私「岩手は自殺率の高い県だが、自殺するも、その後、たまたまＮＨＫで取り上げられ人々が最後に来るのが図書館、図書館にどたのを見たが、前川さんによれば、2012 年

んなメッセージがあれば、思い留まっても1 月、遠野博物館を訪ねて来たそうだ。福二

らうことができるのだろうかと考える。図は心の病らしきものを抱えていたようで、

書館・博物館は、あの世とこの世の境目、共妻の幻を見たのも今でいう PTSD だったの同体から離れて１人で体を休ませられる場かもしれない。親戚は福二のことを語りた

所なのではないか」と話されたことが強烈

がらず、唯一その方の母が義母から聞いて、な印象として残っていた。

「遠野物語を読んでおきなさい」と教えたのだという。当時は、「なぜ、自分のところの恥だけが晒されなければならないのか」と腹立たしく、無視していたが、今回の震災でも田之浜にあった自宅が流され、その母親も津波で行方知れずのままだった。パソコンも流されて、家系図やら何やらもなくなってしまったので、この機会にきちんと向き合おうと思ったそうだ。
実は、福二は遠野物語の佐々木喜善の親戚にあたり、たまたま遠野図書館に佐々木152

喜善の曾孫にあたる男性がいたので、前川さんがつないで、家系図の聞き取りなどその後、何度か行き来があった。その人は釜石に勤めていたが、これをきっかけにふるさとの復興の仕事をしたいと、山田の町役場に移られたそうだ。前川さんは、震災を経験
して、遠野という場所は、死者への思い出を長く抱え続けていけるところ、長いスパンで記憶を保管しておくような役割を担っているらしいと考えるようになったという。

遠野の古民家で民話を聴く
夜は、夏の民話の学校で知り合った日本民話の会の大平悦子さんのご自宅、遠野市
青笹にある藁ぶき屋根の古民家に泊めて頂
囲炉裏を囲んで大平さんが民話を語ってく。

くださったが、ひとつはこの遠野物語 99 話だった。藁ぶき屋根の古民家で、遠野弁の遠野物語を聴く贅沢に胸が震えた。大平さん
宅の魂入れをした神主さんは福二の兄の曾孫にあたり、その妻と交流があるのだそうだ。大平さんは、最初の頃、妻が波にのまれてしまい、忘れがたい恋しい妻にやっと会えたと思ったら、他の男性といたという福二の切ない情けない気持ちを思いながら語っていたそうだが、何度も何度も語るうちに、福二は、この幻を見る必要があるんだと
153

思うようになったという。
被災された方の話を多く聴くなかに、大切な身内がいまだ行方不明だが、どうしてもあきらめきれず、死亡届を出せずにいた
ところ、夢の中に出てきて、ようやく気持ちに区切りが付いたという人がいた。もうひとつ、やはり身内が行方不明で、イタッコ（祈祷師）に口寄せをしてもらったら、「俺は今、海の底にいる。穏やかな気持ちでいるから探さなくていいよ」と言った。それを聞いて、やっと気持ちに区切りがついたという。そういう話をいくつか聞いているうちに、福二も同じだったのではないかと思うようになった。忘れがたい、愛おしい妻ではあるけれども、でもどこかで気持ちに区切りをつけて、自分も前に進まなければいけない。そんな思いがその幻を見せたのではそれからもうひとつ、「娘としゃれこうべ」ないか。
「もしかして、もしかしたら、奥さという話を語ってくださった。
長者の娘が 3んの方が、あなたがんばってという気持ち

年前、花摘みに出かけたまま行方知れずにで幻を見せてくれたんじゃないか」と、そんなっていた。たまたま隣村のおじいさんが、な風にも考えるようになったのだそうだ。

野原を通りかかり、娘のしゃれこうべと一佐々木喜善は『奥州の座敷わらし』という緒に酒盛りをしたことから、ようやく長者

本を書いていて、そのなかに、福二が実家に帰って、仏壇のある部屋に寝ていたところ、座敷の戸がちょこっと開いて、手が出てきが娘の遺骨を見つけることができたという話で、震災後、去年あたりから意識して語るようになったという。被災された方には、ておいでおいでしているのを見たのだそう「うちは良かったんですよ、見つかっただで、座敷童子ではなかったか。津波があったのはそれからまもなくしてからだったので、座敷童子が福二に知らせたのではないかとけでも」という方がたくさんいて、3 年半経った 9 月でも 2,601 名が行方不明で、今なお折々に探されている。南三陸の語りの会

いうような話も載っている。それを発見しで、ずっと見つからなかった友達の夫がちた時、大平さんは、「本当に脳天から突き抜

ょっと前に見つかって、変だけど「良かった

けるような思いをした」そうだ。

ね」と言ったという話を聞き、「遺骨というのは、身内にとってみればその人そのものだと思えるようになったとき、この話がしみじみといい話だなと思うようになって聞いて頂くようになった」ということだった。
154

この話は、佐々木喜善が書いた『老媼夜譚（ろうおうやたん）』」という本に出ている。
辷石谷江（はねいしたにえ）さんという方の話を 1 冊の本にまとめたもので、喜善が谷江さんからこの話を聞いたときには谷江さんは 70 を超えたぐらいで、谷江さんは 1850
年頃に生まれ、「みよお祖母ちゃん」から話を聞いているので、1700 年代の終わりの頃からこの話は語られていたのだろうと推測される。かつても遺骨が見つからず悲しい思いをしていたのだろう。
民話の会では、福島、岩手、宮城とそれぞれ震災の体験を聴き、体験談としてまとめているそうだ。
今回は、宮城や岩手で民話と出会い、民話が語り継がれるなかで、時代時代の思いや知恵をのせて変化していったり、新しく生まれていく現場を目撃すると同時に、時代の変化によってその流れがかき消されよ
うとしていたところに震災があってまた燃え上がり、受け渡されていること、また、現代の技術を駆使したアーカイブ、作品という形でも保存されていくことを垣間見た思いだった。それが文化であり、復興を支える
のだ。

続く

155

病児保育奮闘記（14）
子どもサポート H＆K
大石 仁美

春の一時保育例年なら、桜と雪柳が満開で、華やかな鴨川です

盛会に終わるが、今年は気温が上がらず、寒い日が続いたせい

設立当初から要望の大きかった一時保育ですが、で花はさっぱり。それでも道端にオオイヌノフグ

もうすっかり恒例行事になりました。優秀なスタ

リの愛らしい花をみつけて騒ぐのは、ばぁば達のッフがいてくれるおかげで評判がよく、病児とし方です。

ては利用しないのに、一時保育のためだけに会員継続をしてくれている方もおられて、「小学三年生を過ぎても行く！」と、子ども達が盛り上がっているというのを聞くと、やっぱり嬉しいものです。
春は年度替わりで、仕事によっては一番忙しいときです。園も同じように新年度を迎える準備があるので、一日二日お休みにするのは仕方がないですね。うまいことに、病児保育のほうはこの時期、意外と暇なので、お互い願ったりかなったりというところです。
参加者は、３０日が 10 名。３１日が１５名。スタ

植物園に着くと子どもたちは一目散に遊具広場へ。

ッフ７名でのぞむ体制が整ったので、外遊びで、開園と同時に入るので、さほど混雑せずに遊べま

急に駆け出す子がいても大丈夫。一日目は好天にす。

恵まれ、出雲路橋から植物園まで鴨川べりをウォ

個性が光る子どもたち

ーキングです。この程度の距離なら２歳児も喜ん

子どもたちの遊ぶ様子を見ていると、個性の違で歩いてくれるし、ばぁば達にもいい運動です。

いがくっきり。それは面白いほどで、興味深いも156

のでした。
大人しくてあまり自己主張しないと思っていた

１歳 9 か月のたあくん。１歳の時は泣いてばか

１才１０カ月のゆうくん。最初躊躇していたけれ

りで、ずーっと「抱っこ」だったのに、見違える

ど、面白いとわかると、自分のレベルより少し上

ほど元気に走り回っています。転んでも泣きませをなんども挑戦するたくましさ。子どもってすごん。土手のぼりが面白いらしく、ちよっと“あぶいです。

ない”のが楽しいのです。駆け降りるときのスリ
ルはたまりません。成長めざましいですね。

イヤイヤ期真っ盛りのあーくん。２歳６か月。
「トイレに行こう」「行かない！」「ご飯食べよう」

３才になったばかりのちいちゃん。なんておだ「いらない！」ふんふん、要らないのね。でも本やかな子！静かに一人遊びも出来、お友達にもや当は欲しいのがみえみえ。彼はいちど口にした以さしく、大人が声を掛けるとにこにこと応じます。

上後にはひけないのです。イヤイヤ期というよりどうしたらこんな子に育つんだろう。不思議です。

これは“へそまがり”かもね。いじっぱり。なに帰り際、お迎えに見えたお父さんのおだやかなか元に戻るきっかけが必要みたいです。ん・・？

笑顔をみて、ああそうかと、ちょっと納得した次しばらく思案。そしてあるきっかけでスイッチが第。すべては DNA の成せるわざ。やっぱり親に切り替わると、もう食べる食べる。そのおもしろ似るんです。当たり前だけど。

いこと！！さらに面白い発見が。彼の遊ぶ姿はなんともエネルギッシュ。踊りながら走り回り満面

こんな生き生きとした眩しい子どもたちと一日の笑み。こんなところがあったんだと感動。すごを過ごすと、ばぁばぁ達の細胞も活性化するよう

いねこの子。きっと今から人間関係の距離の取りです。疲れるけれど、貰うものの方が多いから毎方を学ぼうとしているのかも。将来が楽しみ！

年この時期を楽しみにしているのです。

一か月前から準備は少しずつ同じくイヤイヤ期の２歳６か月のみっちゃん。
大人が手伝うと初めからやりなおし。すべて自分「一時保育をやります」とお知らせ通信を出しで。なかなか思うように出来ないことでも、最後て、:希望者がそろったところで、参加者の顔を思までやり遂げようとする意志の強さ。自分なりにい浮かべながら、スケジュールをつくります。

納得が出来た時の満足そうな顔。勝気で聡明な表何して遊ぼうかな。図書館で紙芝居を借りてき

情はバアバには刺激的！ああ、なんてこの子も楽たり、工作の材料をそろえたり。お弁当の献立もしみな子でしょう。

作らなくては。いろいろ思いを巡らす時間が楽しいのです。

３才７か月のまあくん。皆から離れてひとり落

午睡をしない年長さんは、小さい人たちが寝て

ち葉ひろい。なにをしているのかな。じっと見ている間が工作の時間で、今年は万華鏡づくり。指

いると、小枝を拾って、そこに落ち葉を一枚一枚

導は“ケフばぁばぁ”です。手先が器用で博識の刺しています。そして遊具の隙間に差し込みまし“ケフばぁばぁ”は毎年工作指導の担当で、子どた。まるでモズの早贄を思わせます。
「ねえ、それもが「自分でつくった！」と満足できるように指なあに？」「焼き芋だよ」思いがけない答え。大人導するので、大人気!!

の想像と違ってました。にこにこしてマイペース。

る。その辺がコツのようです。これが一時保育のいいねぇこの子。すてき！！

ハイライト！！

157

きちんと教えてそっと助けおべんと、おべんと、うれしいな♪

おにぎりも一人分ずつ冷凍。ひじきと人参、大豆、油揚げの煮物も冷凍しておきます。そして当日の朝、解凍して火を通してから盛り付けます。彩に
ミニトマトとブロッコリーを加えて完成です。今の時代は電子レンジやオーブンが大活躍。これなしに何もできません。有難いことです。
さあ、時間内に出来上がったら、箱につめて自転
車の荷台に積み出勤です。
施設に着いたら、すぐ大型バギーに積み込み出発の準備。スタッフが子どもたちのトイレ介助をしている間に、忘れ物がないか荷物の点検。全員

ひいちゃんばぁばぁの一番のしごとは、食事づく

トイレをすませたらお茶を一杯飲ませて、いよいり。

よ出発です。

一日目はちらし寿司。人参、シイタケ、高野ど「ねえ、今日のおべんとうなあに？おやつはなあ

うふ、錦糸卵、えんどうまめ、そしてなんといっに？」食べることは楽しみだもんね。みんなで楽ても穴子。瀬戸内海そだちの私の寿司は穴子なし

しくワイワイ食べて完食！！これが一番うれしいには考えられません。たれをつけて焼いた穴子をです。

加えるだけで味がしまり、口に入れた時のふわっ

ああ、たのしかった！！

として香ばしい感触はなんともいえません。

植物園では食事を終えるとすぐに芝生の上で追この日のために魚屋で穴子を見つけた時に買いっかけっこをしたね。

求め、素焼きにして冷凍しておきます。そして当帰り道、石段を上がったり下りたり、道端にしゃ

日の朝たれをつけて焼くのです。他の食材は前日がみ込んで、アリさん行列をながめたり、可愛いに炊き込んでおき、冷蔵庫に保管して、当日火を野の花を見つけては、ママのおみやげに、摘んで入れ、酢飯のなかに混ぜ込みます。

持ち帰ったね。

弁当箱を子どもとスタッフの分１5 個、もし病児

次の日は雨マークだったけど、ぽつりぽつりしが来た時のことも考えて２個余分に計１７個机にたら、すぐ走って帰ればいい、数分で帰れるから

並べ、順に詰めていきます。配色が美しくなるよということで、鴨川べりでボール遊び。サッカーう気を付けながら、最後に子どもが“うわっ”ともキャッチボールもしたね。

喜ぶようにデザートにイチゴを置くことを忘れま

身体を動かした後は、小さい子たちはぐっすり眠せん。これで完成。

り、大きい子たちはますます冴えて工作づくり。
自分で何かを作り、完成させた満足感は今日一番

二日目は小さい子がいるので、やっぱりハンバの宝もの。これからも大切に持ち続けることでしーグ。これがメインなので大き目サイズの１００g。 ょう。次の一時保育までみんな元気でね。
２５人分を一度に作るのはちょっとハードなのでこれからもみんなの成長がたのしみ、たのし

一週間まえにグリルで焼いて冷凍しておきます。

み！！

158

『対人援助学マガジン』Vol. 8 No. 1 （通巻第 29 号）2017 年 6 月ｔ

おじゃまします～精神科訪問看護日記～

（３）
高垣愉佳
強迫性障害≠洗浄強迫「現代精神医学」2008、によると、強迫んです。」と。お伺いした詳細によると、大性障害とは、強迫思考・強迫観念あるいは体１時間以上、時には２時間近く入ってい強迫行為が主な病像であり、主な強迫行為る時もあるとのこと。これだけを聞くと、の例としては計算強迫・詮索強迫・洗浄強

確かに「それは長いですね。」と言いたくな迫などが挙げられる。らしい。精神科訪問

り、ついつい専門知識と結びつけて、きっ看護の職についているスタッフであれば、と洗浄強迫があるのだろうと推察してしま

誰しもが同様の知識を持って仕事を行っていたくなります。が、結論から言うと、貴います。そこで、ついつい頭の中にある知美枝さんの場合は洗浄強迫ではありません

識の中に患者さんをはめ込んでしまうといでした。入浴している１時間以上の間、浴うことがここでも起こって来る事がありま

室の中で何をしているのかを具体的に尋ねす。

た結果分かったことです。
「もっと具体的に、どんな風にして洗いますか？どれくらいの貴美枝さんは４０代半ばの強迫性障害の量のシャンプーで？今ちょっと真似してや患者さんです。洗浄強迫があるらしく入浴ってみてください」などと何度も何度も言時間が長いらしいのだけれど、担当ナース

いながら詳細をお伺いしました。

が男性だったので入浴の話は同姓の方が話しやすいだろうということで担当者と一緒

まず、浴槽に１０分ほどつかって身体をにおじゃましました。

温める。その後、頭を洗う。シャンプーは２度洗いして、リンスは１回。ここまでで「入浴時間が長いとお聞きしたんですが、少し身体が冷えるので、もう一度浴槽につ

詳しくお話を聞かせてもらえますか？」とかって身体を温めた後に体を洗う。ナイロ

尋ねると、「そうなんです。長いと言われるン製のタオルにボディーソープをつけて１
159

『対人援助学マガジン』Vol. 8 No. 1 （通巻第 29 号）2017 年 6 月

回洗ってすすぐ。体を洗い終わった頃にはみんなに長いって言われるのと確かにお風

また身体が少し冷えるので、もう一度浴槽

呂に時間は取られてるから。」と。「入浴時につかって身体を温める。そして、入浴後間の長さとか入浴の事で困っておられるこにおふろの掃除をする（いつも最後に入浴とはないんですか？」と確認すると「はい。

するからということでした）。鏡とシャンプ

特に。」と。「じゃあ、入浴の時間って言うーなどを載せている台と椅子や床などを洗のは貴美枝さんにとってどんな時間なんで剤をつけたスポンジで１度洗って流す。そすかね？」と尋ねると「リラックスするとうするとまた身体が冷えるので最後にもういうか、楽しみな時間です。」とのお返事で一度浴槽につかってから上がるのだそうでした。

す。この一連のお話を聞きながらメモを取「最後に、手を見せていただいてもいい

らせてもらって、かかる時間を計算するとですか？」と手の皮膚の様子を観察と触診

最短でも１時間はかかるだろうという事がさせてもらったところ、特に荒れているこ

理解できました。ですが、頭にしろ体にしともひび割れたり、あかぎれしている事もろお風呂場にしろ洗っている回数はそれぞありませんでした。これは、貴美枝さんがれ１回だけで、手順を聞いていても特に念話してくれた通り、過剰に洗浄し過ぎてい入り過ぎるということもありませんでした。

ることは無いということの一つの裏づけだ

洗っている間に身体が冷えるのでもう一度と言えます。

浴槽につかるというのも理解出来るように「今日詳しくお話をお伺いして、皮膚の思いました。

様子も見せていただいて、多分洗浄強迫ということは無いと思いますので、のぼせな「う～ん、こうしてお聞きして紙に書いい程度にこれからも入浴は楽しみの時間にて計算してみたら、確かにそれだけの事をされたらいいのかなぁと思いました。
」とおされてたら１時間では済まなさそうですよ

伝えして、その日のおじゃまを終えました。

ね。」と言うと、「そうなんですよ。家族からも長いと言われてて、だから迷惑になら同行していた担当ナースから、「最初は何ないようにいつも一番最後に入ってるんでの話をしてるのかと思いましたけど（頭のす。この間、お風呂に時間がかかるという洗い方などを事細かに再現してもらいつつ話を担当の人にしたら洗浄強迫というやつ

事細かに聞いていたことを指して）、話はあかもしれないから一度女の看護師さんにおそこまで詳しく聞かないとだめなんですね。

話を聞いてもらった方がいいと言われて。。。

まさかあの長い入浴時間でやってた事があ

私はどうしたらいいんでしょうか？」と。

れで、しかも長くて困ってるんじゃなくて「入浴にそれだけ時間がかかると、疲れ

リラックスとか楽しみの時間やったとは思たりする事もあると思うんですが、どうでいませんでした。いや、ほんま先入観持っすか？どんな所にお困りですか？」と尋ねたらだめですね。いい勉強さしてもらいまると、とても以外な言葉が返って来ました。

した。」とのコメントをもらいました。が、「困ってることなんか特にありませんけど、

実は事細かに聞いた私自身も驚きの展開で160

『対人援助学マガジン』Vol. 8 No. 1 （通巻第 29 号）2017 年 6 月した。事細かに聞いた結果、洗浄強迫が明らかになるのではないか？と私も思っていたからです。専門的知識から来る先入観を持ってしまうことは避けられない事もあり
ますし、それが的確であったり役立つ事もあります。ですが、結論づける前には必ず、目の前の患者さん一人ひとりのお話をしっかりと伺い観察する事を通して、結論を支持する十分な裏づけを得るというプロセスを飛ばしてしまってはいけないなと思いました。
入浴が洗浄強迫ではないという位置づけになった結果、貴美枝さんは今でも毎日１時間～２時間かかる長い入浴タイムを、リラックスして楽しんでおられます。

161

対人援助学マガジン 8 巻 1 号（29 号）

対人支援点描（10）「臨床宗教師研修」
小林

1.はじめに茂（臨床心理士/牧師）

な い活 動 か もし れ な い が、歴 史的 に も ごく

えりも町でカフェデモンクの活動が始

当 たり 前 の もの と し て 定 着し て い る。例外

ま った こ と から 、自 分 の 活動 の 幅 や掘 り 下と して 日 本 にお い て は 、キ リ スト 教 系 の学

げ を期 待 し て、東北 大 学 大学 院 実 践宗 教 学

校やホスピスなどを行うキリスト教系の寄付講座が受け皿となり研修を行ってい病 院に 、こ うし た 人 材が 働 いて い る 。ま た 、る「 臨床 宗 教 師 」の 学 び に参 加 す るよ う に

キリスト教系のホスピス病院の活動に触な った 。私 の 記憶 違 い で なけ れ ば 、例年 秋

発 され て、仏 教 系の ホ ス ピス 活 動 とし て ビ

ごろに開催されていた研修が本年度は５ハ ーラ 病 院 とい う も の も ある 。

月から７月にかけて行われることになっこ うし た 現 状に 対 し、在 宅の 看 取 りに 力た 。その 期 日 に合 わ せ 、急 ぎ必 要 な 書類 をを入れてきた宮城県の岡部病院医院長で整 え申 し 込 み 、準 備 の 末 、５月 の 第 １回 目

あ る故 岡 部 健医 師 が、看 取り に 携 わる 医 療の 研修 に 参 加し た 。

の現場に携わる宗教者の必要を感じ提唱し たの が「 臨床 宗 教 師 」と いう 活 動 であ る。
ま た、直 接の 活 動 のき っ かけ は 、2011 年

2.臨床宗教師が求められる背景「 臨床 宗 教 師 」と は 何 か 、とい う こ とで

3 月 11 日 に 発生 し た 東 日 本大 震 災 であ る。

あ るが 、そ れ は 日本 版 の チャ プ レ ンと い う

震 災の 出 来 事は 、宗 教 者 の役 割 が 改め て 問

こ とで あ る 。チャ プ レ ン と言 え ば 、欧米 社

わ れた 出 来 事で も あ っ た。震 災 発生 後 の 5会において元々はキリスト教系の牧師や

月 に、被災 地 で もあ る 地 域の 宗 教 者の ネ ッ神 父が 病 院、施 設、学 校、意 外な と こ ろでトワークである宮城県宗教法人連絡協議は 軍隊 、刑 務 所な ど に 勤 務し 、宗 教 的な カ会のメンバーが被災した人々の心のケア

ウンセリングを行う人を指す。現在では、の ため に「 心 の 相談 室 」を 開 設し た。こ のチャプレンもキリスト教の聖職者ばかり「 心の 相 談 室」の活 動 が 母体 と な り、2012

で はな く 仏 教者 、ユ ダ ヤ 教や イ ス ラム 教 の年に心の相談室事務局を務めた東北大学

聖職者も病院などのスタッフとして働い

宗教学講座鈴木岩弓教授の元に養成講座て いる 。医 療 現 場や 学 校 など か ら 宗教 色 をが 創設 さ れ るに 至 っ た こ とに よ る 。
私が 参 加 して い る の は 、そ の 第 11 回目

分離する日本の多くの社会では馴染みの162

対人援助学マガジン 8 巻 1 号（29 号）の 養成 研 修 会で あ る 。

い う疑 問 が ある か も し れ ない 。
この 違 い につ い て、養 成に 携 わ る東 北 大3.宗教者と臨床宗教師の違い

学大学院実践宗教学寄付講座の谷山洋三

宗 教者 と 臨 床宗 教 師 と の 違い は 、何 か と

准 教授 は 、 以下 の よ う に 整理 し て いる 。

（ 通常 の ） 宗教 者

臨 床宗 教 師

・ 信徒 の 相 談に 応 じ る・ 信徒 以 外 の相 談 に 応 じ る。

・ 布教 伝 道 が目 的・ 布教 伝 道 を目 的 と し な い。

・スピ リ チ ュア ル ケ ア・宗 教的 ケ ア・教化・スピ リ チ ュア ル ケ ア・宗 教的 ケ ア・教

活 動が 区 別 され に く い 。

化 活動 の 違 いを 意 識 す る 。

・ 宗教 協 力 に積 極 的 だ と は限 ら な い。

・ 宗教 協 力 を前 提 に す る 。

臨床 宗 教 師は 、あ る 特 定の 立 場 の宗 教 者には薄らいでいなかったという土壌もあで ある わ け だが 、そ の 特 定の 立 場 から ケ アる 。その よ う な中 で 、特 定の 宗 教 の立 場 でが必要な人へ何かしらの働きかけをするは 活動 が 認 めら れ な い が、連 絡協 議 会 といと いう よ よ りも 、心 理 支 援の パ ー ソン セ ン

う 公共 性 を 帯び た 集 ま り の中 で「 心 の ケア 」

タードカウンセリングのような立ち位置を 行う と い うこ と は、行 政の 側 で も受 け 入を 基本 と す るも の で あ る とい え る。必 要とれ られ る 条 件で あ っ た の であ る 。

する方のスピリチュアルや宗教的な課題

臨床 宗 教 師の 活 動 は 、震 災 とい う 悲 劇的に傾聴し寄り添う活動である。そのため、な 出来 事 を 前に し て、多 元的 な 宗 教文 化 を臨床宗教師は自らの宗教的な立場よりも、

持 つ日 本 に おい て、特 定 の宗 教 的 な立 場 を

相 手本 位 に 関わ る の で あ る。

超 えて 、人 々 の 福祉 の た めに そ れ ぞれ の 宗

けれ ど も、臨 床宗 教 師 が、ある 意 味、宗教的活動があるという共通項を目覚めさ

教的には中立的な立場を基本とする には、せ たの だ と いえ る 。

も う少 し 現 実的 な 出 発 点 があ っ た。そ れは 、
被 災地 で 活 動す る 際、公 共の 場 に は特 定 の4.被災 地 の 心の ケ ア の 課 題

立場を掲げた宗教者の活動が制限された

私自身は臨床心理士という資格を有し

こ とが 理 由 に挙 げ ら れ る。他 にも 特 定 の宗て いる が、心 理 支援 関 係 の学 会 や 団体 な ど

教的な立場の宗教者が被災地支援と称し

で被災地支援の必要性が話題とされていて 布教 活 動 をし 、地 元 の 人々 か ら 敬遠 さ れる。

た 問題 も あ ると い う 。そ のよ う な 中で 、宗そ こで「 臨 床 宗教 師 」と 心理 士 や ソー シ

教者らの助け合いたいという思いを可能ャ ルワ ー カ ー 、精 神 科 医 との 違 い は 、ど こに する た め に機 能 し た の が、実は 宮 城 県宗に ある の だ ろう か 。

教 法人 連 絡 協議 会 で あ っ た。この よ う な他

こ の点 に つ いて 、臨床 宗 教師 の 活 動を 始宗 教間 で 連 絡協 議 会 が あ り、活動 し て いる

め、養 成に 携 わ る宗 教 者 から の 話 に大 事 な

都 道府 県 は 、実は 少 な い 。幸い に も 宮城 県

点 があ る こ とを 思 わ さ れ た。

は 被災 前 か らそ の 活 動 を して い た。東 北地

そ れは 、一 つ は 、外部 か らの 応 援 は一 時方の地域と人々の間で宗教的素地が完全的 なも の で あり 、余 所 者 の活 動 と いう 点 で
184
162

対人援助学マガジン 8 巻 1 号（29 号）

あ る。一時 的 で 余所 者 で ある と い うこ と 自

参 加し て、地 元 の臨 床 宗 教師 の 活 動に 取 り

体 は、実際 的 な こと と し て必 ず し も問 題 と組んでいる方々から話を伺い気づかされな るも の で はな い。ど こ の被 災 地 支援 で もる こと に な った 。

支 援者 が、そ の 地に 定 住 し支 援 を 続け る こ

引 き続 き 、考 察 を 深め て いき た い と思 う。

と を前 提 と して い な い 。し かし 、こ こ で余所 者と い う のは 、宮 城 県 の石 巻 市 とい う 地に おい て、地 元 の人 の 語 る言 葉 が 外部 か ら

次 回以 降 の 予定の支援者との間でコミュニケーションが・在宅での看取りやスピリチュアルな痛十分に取れないケースがあったというこ

みとはなにか？という課題を意識したい。

と であ る 。心 の支 援 に 携 わる 支 援 者は 、コミ ュニ ケ ー ショ ン や カ ウ ンセ リ ン グ、セラ
ピーという面でトレーニングを積んできて いる が、い わ ゆる 方 言 を学 ん で きて 身 につ けて い る わけ で は な い。地 元の 人 々 が語る素朴な言葉のやり取りでしか拾い上げ
ら れな い 心 情が あ る こ と を思 わ さ れる 。こう した 面 で は、外部 か ら 来た 支 援 者は プ ロフ ェッ シ ョ ナル で あ っ て も立 場 が 弱い 。来た は良 い が、被 災地 の 人 に支 援 者 が合 わ せて もら っ て 支援 が 成 り 立 つ 。こ れ は 、良いこ とで あ ろ うか 。あ り が たい け ど 、一時 的に来て自己満足して帰っていったという
厳 しい 評 価 があ る の で は ない か。こ う した
こ とが あ り、よ り地 元 の 事情 に 詳 しい 宗 教者が臨床宗教師として心のケアに関わるの は、好ま し い こと で あ る。ただ し、そ の関わりが布教伝道や釈伏や説教であっては 困る 。そ の ため 、例 え ば心 の ケ アの 専 門
職は、地元の心のケアの専門家と協力し、より地元の心のケアの専門家が活動しやすいように支援するという役割分担が必
要 にな る の だろ う 。
ま た 、宗 教 的 な痛 み 、ス ピリ チ ュ アル な
痛みと呼ばれるモノが素直に表出でき許されるのが宗教者の良いところでもある。
その良い受け止め手として臨床宗教師の意 味が あ る ので は な い か 。
今 回、５ 月に 行 わ れた 第 1 回 目 の研 修 に
184
164

「あ！萌え」の構造（9）
総合 心理学部 齋藤清 二

前回、「キャラクター萌え」という概念

では、萌え現象を説明する理論の候補とを紹介し、主体が「萌えの対象」を認識して「美学」が有効であるという可能性

するときにいったい何が起こっているを指摘した。そこで今回は、その流れ踏のかについて、具体例を示しながら考察襲しつつ、さらに別の既存の理論を参照して来た。このシリーズでは、何らかの枠としながら、萌え現象を考察すること

既成の理論を前提として、その理論を当を試みたい。 なお、前回の最後に、「キてはめる形で、萌えという現象を説明し

ャラ萌え」の考察から「関係性萌え」のようとする姿勢はできるだけ避けてき考察に移ると予告したが、（予告が守らた。しかし、それだけではどうしても議れないのはいつものことではあるが）、論が堂々巡りをしてしまうことが避けその前に「キャラ萌え」について、もうられず、前回からは、演繹的に理論を現少し考察を続けてみたい。今回利用する

象に当てはめることの害を最小限にす

理論は、「分析心理学＝ユング心理学 」

る配慮は継続しつつ、ある程度特定の理と「脳神経科学の知見（特にアントニ論から萌え現象を説明しようとする記

オ・ダマシオの一連の理論）」である。

述のしかたを解禁してきた。前回の考察
165

24．「萌えキャラ」の視覚画像はどのように脳で処理されるのか？

23. ユ ン グ 心 理 学 と 脳 神 経 科 学 から観た「萌え」前回までの議論を踏まえて、今回の話
ここで少し告白しておきたいのであ

題の出発点を「萌えの対象」としての「萌るが、筆者は以前から「萌え」という現えキャラ」におく。萌えキャラの実例と象について一貫した説明を試みるためしては、少し大人しめであるが、前回話に用いる理論の候補として、ユング心理題にした「阿修羅王」を例にとって論を学が最も有力なのではないかという予進める。前回とは異なる「阿修羅王」の想を抱いていた。このことは逆にいうと、画像を提示しておく。（ちなみにこの画非常に大きな陥穽になってしまう可能性がある。それはどういうことかというと、「何かをうまく説明できるということは、それが正しいということを保証しない」という、非常に重要な原則があるからである。しかし、このことは往々にして忘れられやすい。
ユング心理学の理論は、1970 年代以降の河合隼雄の書籍等によって、日本でも休息に知識が普及した。しかし、その後の日本での展開も含めて、ユング心理学の理論のうちで多くの人の共通了解が得られている部分がどのようなものであるのかについては、必ずしもはっきりしない。本稿では、あくまでも筆者の私的理解にそって、ユング心理学で用いられている概念とその定義を参照枠と像は少年チャンピオン誌に連載されたしながら、これまで考察してきた「あ！

光瀬龍原作の萩尾望都作『百億の昼と千萌えの構造」の諸概念を整理し、描写す億の夜』のために、萩尾が描いた『阿修ることを試みる（…と、これがまるで論羅王』の習作（水彩）であり、1980 年

文であるかのように大見得を切ってい頃出版された「萩尾望都複製原画集」にるが、例によって、途中からグダグダに収録されているものである）。
さて、この「阿修羅王」の画像である

なってしまう可能性が高いので、前もっが、これを観ている「私＝主体的意識」てご容赦をお願いしてく）。

からすると、これは明らかに意識の外界に実在する「画像」であり、コンピュー166ター画面上であれ、印刷物であれ、私たン（ニューラルパターン）が生じる。こちはこれを「視覚イメージ」として認識のパターンは初期視覚皮質と相互にシする。何度も論じているのでしつこいとナプスによって繋がれている複数の脳思うだろうが、私たちは、これを「ディの部位に送られ、同時に複数の脳の部位

スプレイの液晶」とか「上質のケント紙」（例えば記憶の生成と貯蔵に関連したなどと認識しているわけではない。ここ

諸部位＝海馬や扁桃体など）からの信号で、「イメージ」という概念がキーワーを受け取り、増幅されたり修飾されたりドとなる。イメージにはもちろん、視覚することを通じて、ひとつの「心的なパイメージだけではなく、聴覚や触覚など

ターン＝イメージ」を生成する。このあのイメージも存在するが、いずれにせよ、たりのメカニズムについての研究は日

私たちの知覚と認識において重要な媒進月歩であるが、全てが明らかにされて介的機能をもつ、一種の「知覚情報のパいるわけではない。

ターン」であると言ってよいと思う。イ

重要なことは、脳神経のネットワーク

メージは、知覚―認知心理学においても、の中で起こっている電気的（および一部

ユング心理学においても鍵概念である

化学的な）複雑なプロセスのパターンとが、さらには最近の脳神経科学において私たちが意識できる「心的なパターン＝も様々なニューラル・パターンの複雑なイメージ」とは、密接に関連しているが、相互交流の媒体として重要視されてい同一のものではないということである。

る。ここでは、最も分かり易い「視覚イつまり、脳の中を「阿修羅王の画像」がメージ」を例にとって、論を進める。

飛び回ったり、現像や焼き付けされたり、私たちの「視覚」の認知の脳神経科学

神経細胞の中にあるアルバムに保存さ的システムの科学的メカニズム改名にれたりしているわけではない。脳や神経ついてはかなりの知見が蓄積されていの中で起こっている（電気的、化学的、る。以下に筆者なりに重要だと思うこと

生理学的な）プロセスは、最新のテクノについて述べるが、周囲の研究者からのロジーによって、「第三者の視点」から

また聞きや、書籍の拾い読みの域を出な（その厳密性はさておいて）観察できる

いので、不正確な部分はあると思う。私ものであるが、「心的パターン」であるたちがこの「阿修羅王」の画像を視覚的イメージは、常に一人称の視点（私やあに知覚する時、当然ながら、光の情報をなたの個別の意識）からしか把握できな眼球のレンズを通じて収集し、網膜上のい。

視細胞（光センサーのような働きをする）

つまり、こういうことである。私たちでそれを受信して、電気信号に変換する。

は、外界に実在している「阿修羅王の画

それを視神経などの電動装置を通じて像」に直接アクセスすることはできず、脳に送る。この視覚信号はまず初期視覚

私たちの“内部”に生じている「阿修羅皮質と呼ばれる脳の部位（後頭葉にある）

王のイメージ」から、外的実在を推定すに送られ、そこに一つの神経的なパターることしかできない。第三者的・客観的167

な視点からの知見（これは一般的には科アーキタイプの概念は、ユングとその後学的なテクニックやツールを用いて私継者達によって、経験的に描写され、体たちがアクセスできる）によれば、私た系化されてきたものであって、何らかのちの眼球や網膜や視細胞や視神経は、か理論から演繹的に構築されたものではなり単純な情報しか処理・伝達できないない。アーキタイプという仮説を体系化し、実際にそれしか行っていない。確かするための彼らの探索は、最初心理治療に私たちは、「阿修羅王の画像」の光情の過程において報告された夢、描画、芸報を収集し、受像し、電気信号に変換し術作品などに始まった。それに加えて臨て脳に送っているが、そこで伝達されて床とは直接関係のない、社会学的、人類いる情報は、外界に実在している（だろ学的、あるいは文学や芸術の領域においう）膨大な情報の多くの部分がそぎ落とて観察される、一定のパターンをもったされた甚だしい劣化版なのである。しかイメージ群、例えば、神話、昔話、芸術

し、私たちは、この世界をあるいはこの作品、宗教的表象などについての多岐に「阿修羅王の画像」を美しいと感じる。

わたる膨大なデータが収集された。

つまり私たちは、世界の美を、豊かさを、

アーキタイプとはイメージとの関係

何らかの脳神経的プロセスによって創で言うならば、ある一定のパターンのイ

り出し、刺激となった「知覚対象からのメージを産生する潜在的な能力と言う情報」に多くを付け加えることによってべきものであり、アーキタイプ自体は実生成しているのである。では、脳はどの体ではないし、特定のイメージそのもの

ようにしてそのような豊かな心的イメでもない。アーキタイプの特徴として重ージを創り出しているのか？

要なものを以下にまとめると…
①特定のイメージ（あるいはイメージのパターン）を産生する。②産生された

25．ユング心理学とアーキタイプ

イメージは多くの場合人格化され、外界に投影される。②強い情動喚起性をもつ。

ここまでの議論は、全然ユング心理学③イメージの物語的な展開を強力に促と関係ないではないかと読者は言うだす。④（おそらくはこれらを通じて）個ろう。そこで、ユング心理学が 100 年く

人や集団の行動とその選択に対して強らい前に提案した「元型 =アーキタイプ

い影響力（多くの場合拘束力）をもつ。

archetype」という仮説的概念を持ち出…といったことになる。このうちで非すことによって、更に論じてみたい。ア

常に重要なことは、アーキタイプによっーキタイプとは、人類が個人的、文化的て産生されたイメージは、人格化されるな多様性にもかかわらず、ほぼ共通して傾向があり、さらにそれが外界に投影さもつ、ある特定のタイプのイメージのパれる傾向があるということである。このターンを産生する、生得的に設定されてようなことがなぜ起きるかということいる能力のようなもの仮定されている。

に明確な説明はなく（少なくとも私には168そう感じられる）、むしろこの投影とい要素”を自分の意識から切り離し、外界

う現象は自明のものとされている。これにあるかのようにみなすプロセスとしはなぜかというと、おそらくそもそもユて説明している。つまり、「自分の中のング心理学がそこから派生した深層心

見たくない部分」を「他者の中に見る」

理学（精神分析として出発した）が前提というような現象である。このような説としているこころの構造の理論におい明は、確かに対人関係において経験されて、投影（ projection）は中核的な説明る事象を自省的に考察するとき、「なる原理になっているからであろうと思わほど」と思わせられることは少なくない。

れる。これも一般論になるが、ある概念

深層心理学を下敷きにした心理療法にが「説明される」のではなくて、その概おいては「投影」という概念は重要視さ念が他の概念や現象を「説明」するため

れるし、実際に役にたつことも多い。

に使われるということは、しばしば見か

一方でユング心理学では、「超自我」

けられることであり、多くの場合、そこというような心的装置の仮説を採用しには、その理論体系自体の“盲点”が存ない。投影という概念をより広く意味づ在する。

けており、「『無意識の内容』が『外界』にあるかのように見えること」というくらいの意味でとらえているように（少な26. 深層心理学における「投影」についてくとも私には）思われる。ユング心理学
では、投影を防衛機制や病的な側面とはあまり結びつけず、むしろ外界に投影さ少し論がそれるが、深層心理学におけれた無意識内容を、自分自身のものとしる“投影”という現象について、私的なて意識に統合することを重視する。この理解を述べておきた。もともと“投影”作業を「投影の引き戻し＝ introjection」とは、精神分析の理論において「防衛機と呼ぶ。では、この投影されたり引き戻制」の一つとして論じられたものである。

されたりするものは何かというと、それ

深層心理学とは、非常に単純化して言えは具体的にはイメージなのである。そしば、表層としての「意識」と深層としててこのイメージは、当人に大きな情動的の「無意識」という、こころの二層構造影響を与える。逆にいうと、何らかの知を前提とした「こころの理論」である。

覚対象が「通常に増して」強い情動を喚そのうちでも、フロイト流の「精神分析」

起する場合、そこにはなんらかの無意識

では、「超自我」という一種の「こころのイメージが投影されているのではなの検閲機関」を仮定する。意識が自分自いかと推定することになる。

身の“苦しさ”を避けるために、意識のユング心理学では、無意識をさらに二もつ規範と矛盾する欲望や衝動を超自つの層にわけ、より意識に近い表層的な我が“抑圧”して意識上に昇らせないよ

イメージが存在する層を「個人的無意

うにする時に、それらの“無意識の構成

識：personal unconsciousness」と呼び、169

より深い層に存在するイメージを「集合我意識との直接的な内的交流を持たず、的（あるいは普遍的）無意識：collective

自分とは異なる人格（＝他我）として認

unconsciousness」と呼ぶ。アーキタイ

識される。アーキタイプの特徴の一つは、プが生成するイメージは、後者の集合的認識主体に強い情動を喚起することと無意識に属するものと考え、これらのイされているので、逆に言えば、不自然にメージは意識によって抑圧されている

強い情動を喚起するような認識対象にのではなくて、未だ意識に昇ったことのはアーキタイプのイメージが投影されない人類に共通の無意識の産生物であている可能性が高いということになる。

ると考える。ユング心理学は意識のみに

情動それ自体は非常に複雑で多彩な限局された自我が無意識に開かれてい反応や行動の複合体であるが、幾つかのき、最終的には意識と無意識の双方を含かなり異なった種類があることは明ら

むこころの全体が自己（Self）として実かであり、それぞれのタイプの情動の生現していくプロセスを想定しており、そ起に関連する脳神経科学的な機構につれ を 「 個 性 化 の 過 程 individuation

いては、かなり研究が進んでいる。情動

process」と 呼ぶ。 このプ ロセスは 意識の誘発に関連する神経学的な機構は、脳と無意識が絶え間なく交流することを幹部、視床下部、前脳基底部などの比較

通じて継続的に達成されていくもので的限られた部位に集中している。例えばあり、人間のこころ自体に、このような扁桃体と呼ばれる部位は、「恐怖」とい自己実現を進展させるような自発的なう情動についての条件付け学習に深く傾向があると想定する。それは主として関わっていることが知られている。どの無意識による意識への補償傾向

ような外的刺激に対して生物あるいは（ complementation） に よる と考 える 。

人間が「恐怖」という情動を誘発される

くり返しになるが、これらのユング心理かについては、おそらく生物学的進化に学の理論は臨床や社会・人文科学的な研伴う長い有機体の歴史の中でそのメカ究からボトムアップに生成されてきたニズムが形成されてきたものと思われ仮説であり、今のところ実証主義的な検る。恐怖という情動は、有機体としての証を受けていない。

生物が生存していくために役に立つ行動を誘発したり選択したりすること、そしてそのような選択的行動を支える身27．アーキタイプと情動の関係

体の状況を整えるという目的志向性を備えている。それは必ずしも意識の関与

以下、さらにユング心理学の理論に沿を必要とせず、ほぼ純粋に本能的なレベって考察を進める。アーキタイプは元来、ルの反応とも深く結びついている。恐怖

集合的無意識レベルに属していると考という情動が有機体に誘発され、それにえられるので、個性化の過程の前半にお対する反応が今度は身体的・内的環境のいては、それが産生するイメージは、自変化や外的行動として表現されていく
170

一連のプロセスは、意識的にストップす経パターン」は、さらに複雑な神経ネッ

ることは非常に難しい。すなわち対象知

トワークを通じて、身体（脈拍や筋肉の覚による情動の誘発とそれに伴う心身緊張度や唾液腺の分泌など）を変化させの反応はかなりの程度自律性を有してるだろう。心的イメージ（知覚対象の内いる。ユングはこころの働きの全体構造

容として私が認識しているイメージとを考えるに当たって、アーキタイプの働

記憶や経験とすり合わせられ形成されきの少なくともかなり の部分を生物学る内的イメージ、さらには認識不可能な的、身体的に規定されているものと考え

心的イメージをも含む）、行動（おそらた。

く閉じこもったり、逃げたりするのではなくて探索あるいは接近するような行動をとるだろう）、状況認識（時間感覚28. 萌えと情動が変化したり、作業効率が上がったり下
がったりするだろうし、集中力が増した

そこで「萌え」の話題に戻るのである

り減弱したりもするだろう）などの変化

が、萌えの対象となる視覚情報（ここでも同時に誘発されるに違いない。

はさきほどの阿修羅王の画像を思い浮ここまでかなり乱雑に論じてきた

かべてほしい）に接した時、私たちは、ことを整理してみたい。以下のことが暫

ほぼ瞬時にかなり複雑な一群の、しかし定的な仮説として言えるのではないだ

かなりの程度の整合性をもった有機体

ろうか。①萌えという広範な現象を説明

レベルの反応を誘発される。しかしこのする理論として、「ユング心理学」にお一連の反応は「恐怖」という情動とは明けるアーキタイプの概念は役に立ちそらかに異なっているし、「苦痛」といううである。②ユングのアーキタイプ論は、感情とも異なっている。おそらく、「萌これまで科学的に実証されていない非え」という体験は、情動レベルでは「歓

科学的な考えとみなされてきたが、現代び」に、感情レベルでは「快感」と表現の脳神経科学的な知見と合わせることするのが最も近いように思われる。もちによって、萌え現象を多面的な視点からろん「恐怖」と「歓び」は必ずしも正反検討することが可能になりそうである。

対とは言えないし、「苦痛」と「快感」③これらの複数の理論と現象を説明すも必ずしも正反対ではないということる交差点となるのは「情動」であると考には注意が必要である。仮にあなたが、えられる。

前掲の「阿修羅王」の画像に、「萌え」今回は、非常に駆け足で、ユングのアという情動と感情の混合物を誘発されーキタイプと脳神経科学と萌え現象のたとすれば、そこには「歓び」という情突き合わせをおこなって来たが、議論は動と「快感」という感情がほぼ同時に生

かなり荒っぽいままである。次回以降、起する。脳神経科学的にいえば、その情

さらにこの線に沿って実証的考察を行

動と感情を共時的に創り出している「神っていきたい。
171＜続く＞

海の向こうにでて見れば（7）「正義」と「力（ちから）
」

石田 佳子

日本で暮らしていた時、私は「正義」と「力」を相反するもののように感じていました。（「盗むな」「殺すな」は当然の事として）男女平等や機会均等や人権尊重といった概念を「正義」（普遍的で基本的な考え方）と捉え、経済的、集団的、肉体的な「力（権力，経済力，集団圧力，暴力など）」の強弱に与するのを恥ずべきことと思っていたからです。しかし、海外で暮らすようになってから、「正義」も「力」も状况によって変質するものだと思うようになりました。これは私の個人的な意見に過ぎませんが、今回はなぜ
私の中でこのような変化が起きたのか、「正義」と「力」の関係は実際どうなっているのかについて考えてみます。

「正義」の意味
数年前に通っていた英会話学校でのことです。小さな教室には、マレーシア、中国、韓国、サウジアラビア、日本などを母国とする者たちが、各一名ずつ出席してアメリカ人の先生が提供する様々な話題について意見を交換していました。ある時、ふと会話が途切れて奇妙な空気が流れました。その理由は、先生が「mob justice（集団制裁，公開処刑）
は、正しいと思うかい？」と尋ねたからです。一人ずつ促されて口を開くと、それを容認する意見が多かったので、私は驚きました。結局、「民意はデマなどで煽られ易く、常に正しいとは限らないから、罪を裁くのは司法に任せるべきだと思う」と主張したのは、日本人の私だけだったと記憶しています。（言うまでもなく、この例はサンプル数が少なく偏っているため、各国人の総意とは言えません。また年代や英語力にばらつきがあるた
め、皆が同じ状況を思い浮かべていたかは疑問です。つまり私の個人的な体験に過ぎない訳ですが。。）それまで私は単純に「正義というのは皆が共有している考え方だ」「その場の空気や状況によって変えてはならないものだ」と信じていました。しかし、その時か
ら「本当に（現実は）そうだろうか？」という疑問を抱いたのです。

172

考えてみれば、司法制度や警察などがー民主主義の視点から見てのー「正義」に基づいて機能しているとは、言いきれない国もあるのです。そのような国の人たちが、何を「正義」と捉えているか？誰をその担い手と感じているか？……と考えると、疑問は膨らむばかりです。
私の住む（東南アジアの中では先進国に近いとされる）マレーシアでも、交通違反を取り締まる警察官が賄賂を受け取る（or 要求する）ことなど日常茶飯事ですし、誘拐やひったくりや強盗（信号待ちの車にバイクで近寄り、車の窓を叩き割って助手席の鞄を持ち去る）事件が多発しています。数年前にはクアラルンプール南部の州で、連続下着泥棒が住民たちに捕まり、女物の下着を着せられ罵られてその動画をネットに晒されるという事件が起きました。それについて地元警察は、「リンチは許容しないが、事件が解決されたのは喜ばしい」と述べ、住民たちの行動を不問に付したそうです。たとえ大金が盗まれても、（警察に届けると面倒な書類を書かされるだけで）犯人逮捕はほとんど期待できない
土地柄ですから、住民たち の行動はおそらく間違っていなかったのでしょう。被害を受けた側が「（警査に任せて）放置すれば、同じ犯行が繰り返されるだけだ」「それなら自分たちで何とかしよう！」と考えても不思議はない状況で、それを知る他の人々にも「そうしたくなる気持ちはわかる」「そうする方が、実効性のある正義だ！」と受け止められたのだろうと思います。

「正義」より「力」
より規制の緩い発展途上国では、政情不安定や貧しさなどから治安が悪化し、司法や警察が機能不全に陥っていることも少なくありません。悪い勢力が「力」を持てば、政治家
や軍隊,司法,警察の関係者やジャーナリストといった「正義」を期待される職業に従事する者でも、「命懸けで対抗するか、馴れ合いの関係（賄賂や汚職）に甘んじるか」といった誘惑や葛藤に晒されることでしょう。後者を選ぶ者が増えれば、機能不全と治安の悪化に拍車がかかり、社会全体の「正義」はますます色褪せて行くでしょう。
「崩壊国家」と呼ばれる国ともなると、私たちの想像をはるかに超えた事態に陥ってしまいます。例えば、過激なテロ組織（ボコ・ハラム）が跋扈する西アフリカ（ナイジェリア）では、女生徒らが集団で拉致され、自爆テロや性奴隷に利用されました。また、麻薬カルテルが絶大な力を握る中南米（メキシコなど）では、対抗する者は誰でも（競合カルテルから政治家まで）残虐非道な方法で殲滅されるため、治安が極限まで悪化しているそ
うです。

173

「力」がものを言う弱者強食の世界では、（若い,貧しい,知力や体力が劣る,身寄りや後盾がないなど）力のない弱者たちは理不尽なまでに食い物にされ、強者たちは何をしても許されるのです。そこで弱者が「正義」を実現しようとしても、強者によって黙らせられ、潰されるだけですから、生半可なことでは「正義」を取り戻すことはできません。そのため、現行の悪い勢力を上回る、より強大な「力」で事態を変えてくれる“救世主”の出現が、望まれるのかもしれません。

それぞれの「正義？」
フィリピンのドゥテルテ大統領は、麻薬撲滅のための「超法規的措置」として、裁判にかけることなく麻薬関係者を殺害することを奨励しています。その結果、殺害されるのを恐れて自首した麻薬犯罪者や常習者で刑務所が満杯になり、冤罪や巻き添えや（口封じのための）仲間同士の殺人が激増し、国連などから「人権蹂躙」「大量虐殺」と抗議を受けています。にもかかわらず、国民からは「フィリピンの治安を良くするため、強い意思で犯罪組織と闘っている」として高い支持率を得ているのですから、「何が正義か？」「誰から見ての正義か？」という問題は、簡単には答えられない難問のように思われます。
先進国に住む私たちの「常識」では理解できない「正義？」に基づいて、刑罰などを実施している国もあります。例えば、アニミズムの盛んな土地（パプアニューギニアなど）
では、現代においても魔女信仰が生きており、呪術で人を殺したと見なされた女性が（証拠などなくても、皆にそういう印象を持たれたら、断定されて）焼き殺される『魔女狩り』があるそうです。
イスラム法のシャリーアでは、（婚外の男女交際や同性愛、収賄など）「不道徳な行ない」をした者に、群衆の目の前で鞭打ちの刑が与えられます。また、加害者を被害者と同じ目に遭わせるのが平等（『目には目を、歯には歯を』）と信じる人が多いため、相手を殴って失明させてしまった加害者の目を潰したり、（それが子どもであっても）泥棒した
人間の手を切り落とすといった罰が与えられるそうです。
さらに、家長主義と男尊女卑の色濃い中東諸国（イラン，イラク，アフガニスタンなど）やインド圏（インド，パキスタン，バングラデシュなど）では、婚外性交や予期せぬ妊娠や（低カーストの男となど、親の反対する相手と）自由恋愛をした娘が「家名を穢した」として父や夫に殺される『名誉殺人』が容認されています。また、「求婚を断った」
とか「（夫の浮気が原因で）離婚を言い出した」といった（逆恨みとしか思えない）理由
で、女性の顔に強酸を浴びせる『アシッド・アタック』が横行しています。被害を受けた女性は死ぬこともあり、死に至らなくとも酸で焼け爛れた部位の痛みと変形に一生苦しむ
174

にもかかわらず、加害者の男性が権力や財力を持つ場合には、罰を免れ見逃されることもあるそうです。

日本の「正義」は、貴重品
現在、日本の社会では、男女平等や機会均等や人権尊重といった「正義」を重んじ、力の弱い者（子ども、女性、老人、病者、障碍者など）に対する配慮や支援を当然のこととしています。しかし、そのような国であっても、いったん戦争に突入すれば、「正義」は吹き飛び、弱い者が「利用価値の乏しい者」として軽視され踏みにじられて行くことは、
歴史の証明する事実です。戦争中は多くの国で女性たちがレイプされ、子どもたちは殺されるか兵士として使い捨てられて来ました。戦争という原始的な「力（暴力）」が支配する世界では、弱い者の声はかき消され、強い者の声だけが喧伝されて、「正義」は単なるプロパガンダ（宣伝文句）と堕すのです。
こうして見ると、私が日本に住んでいた時、所与のものであるかのように捉えていた「正義」は、平和で豊かな国だからこそ手にすることのできる「贅沢品」であり「貴重品」なのかもしれません。以前の私は、自ら努力して得たという自覚が乏しかったため、日本の「正義」のありがたさに気づくことが出来ませんでした。また、テロや戦争や命にかかわるほどの貧困といったニュースを見聞きしても、「遠い国での出来事」であり「現実味のわかない他人事」と感じてそれほど深刻に捉えることが出来ませんでした。
しかし、日本の外に身を置いて眺めると、日本に限らず多くの先進国で、（完璧とは言えなくとも）民主的な「正義」が実現しているのは、その社会全体に教育や医療や福祉を行き渡らせることのできるシステムと、それを裏づける経済力という巨大な「力」があるからだと思わざるを得ません。私たちは、平和で豊かな社会を当然のものとして楽観視するのではなく、より良い「正義」を実現するためには「力」をどう使うべきかを慎重に見定めながら、未来を自覚的に選びとらなければならないと考えます。

175

清武システムズ♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪

〜シーズン２「清シス・アピール」

エピソード 2：インタビューからの気づき
「僕」
「キャラ」
「装置」
しすてむ❤きよたけ
近況
短信で書いた「木のおうち」ここに置いてもらえる事になり、良き意味で現代社会のマネー資本がどのように回っているのか考えさせられている事に気づいた。何か不明な役割や成果が明確でないとなにに対しての賃金なのかわからないため、「装置」を置く
ときのお金の提示が難しい。
基本、清武システムズの装置レンタルは、相手と相談して決める。一番のポイントは、その場の仕事も行う事。それを基準に話を進めている。あとは、別の人である契約なので、ある程度感覚で動いて良いか？の確認。
それを得て、多くもらう事もあれば、そんなにお金を我が社の装置に使うなら、減額して回数を増やし蓄積ができるようにしてはどうですか？と提案する事もある。この段階に意味があると思うが特に、レンタルではないので、最初の利用であるとしても料金不要。
今回は、東京と金沢を行き来しているので、交通費のことも工面して出勤日に換算してもらえた。あちこち動きながら仕事をするスタイルで、収益を得ることの難しさを感じるが、なんとか支払いを、と考えてくれる人たちも世の中にはいるものだと思い、ありがたいものだ。
4 月の労働は、レジに立っている時間が多かった。そこから、カフェやパン屋のマニュアル作成を行った。しかも余白たっぷり。あとは現場の人が使いやすく改良して行ったら良いと思っているから。また、やなんとなく気になり、MTG してみたいから集まってもらうなどもしていた。働きやすく、その人たちの力は、どのようにして場に活かせるのだろうかと考えて、ついつい動いてしまっていたのだった。

176

これらは、最近言われている、チームビルディングやコンサルに該当する。だが、清武システムズは、それを売っているわけではない。だけど、場に居てみたからこそ、いかにして場やそこに居る人が活かされるのかという視点は、清武システムズそのもののような気がした。
5 月からは、地域の人たちを巻き込んで欲しいという、本来の契約するときに出た話が改めて出た。社長が、事業をスタートする前から欲していた機能だ。僕は、意図的にそれをすることがどうも苦手だから、自由にさせて欲しい、好きに動かせて欲しいと伝えている。訪問看護チームがいる前を通るときは回ってみたり、スライディングしてみたり…児童デイの部屋にカフェの服のままお邪魔しま〜〜すと入って行ってみたりしている。なんでだろう・・・わからないけど、何か僕の中で興味があるのだと思う。

例えば、◯◯の清武です。と所属をいう
わりにくいからこそことがあるとしよう。しかし、「あれ！？

前回、東京のアジト（シェアハウス）のそうだっけ！？清武システムズだよな・・・」

同居人二人に僕について話してもらった。

と思い一人でギクシャクするのだ。介在さ僕は清武システムズという看板を下げてせてもらっている場のポジションが今の主「何か変化をしたいが、手立てがない。そな関与であり、相手側にもそう映っている

んなときにお声かけください」と伝えていのだから、それでよく、清武システムズはる。また、自分を「変化のための装置です」

副次的で構わないのだ。だが、と接したことし、レンタル可能の品のようにしている。

とがある人はわかるだろうが、どうも「清ただ、「それって何？」「わかりにくい。」

武」の色を隠しきれない性分であり、厄介「怪しい。」と僕と会話をしたことがないなのだ （全エピソード、清武システムズの人は思う。僕自身も縁あるところに漂流しHPをご覧ください）。

ているので、具体的に「何ができる品」と決め切っていない。

あまり語っていなかった僕が思っていたこ

そこで、前回「僕＝装置」がアジトの二と人にはどのように映っているのか、インタ

前回のエピソードでは、僕の発言が少なビューをしたのだった。そこから改めて、かった。一体自分が何をしているのか、何

僕って何と言えるのだろうか？と問いを持者なのか分からず。だからか、自分についった。何かに属しているはずなのだけど、て語ることの難しさに直面していると思っ

属していない。

た。他者であるアジトの二人は、そういう分かりにくさを面白がってくれている人で177もあったから、よく話してくれたと思う。

は、進む道さえ見失う。こういう、若者は相手が知っている、分かる範囲で僕を受け多くないだろうか？自分が何であるかを自止めている例でもあろう。また、その面白分で考えると、今の自分さえ見失う。そしさを欲している分野（彼女たちもそれぞれて、人はあえて語らないこともあるのに、いくつかのフィールドに身を置いて働いて語らないこともある自分さえ忘れてしまう。

いるので）があるのかもしれないと思った。

「出会い」は一人で進んで成り立っていな「面白さ」に関しては、アジトでの僕とのいから、状況に応じて、相手に応じて語っ「コミュニケーション」に焦点が当てられているのにその境さえわからなくなってしていたと思うので、コミュニケーションとまう。それが、個だけで考えるとドン詰まいう言語のキャッチボールが繰り返しなさ

りになる理由なのではないだろうか。

れ「会話の微調整」が行われていくのかもしれない。そこから何かちょっとした変化が始まっている可能性はあるようだ。
今回、自分という個から綴ることができるかもしれないと思って居た。しかし、前回の振り返りを通し、それは難しすぎるし、人間は個人だけで生きちゃおらんから、面白くないところへたどり着きそう？と思った。ということで、面白くなさそうなこと
そこで、今回は、上述に気づいたことをは、ささっと放棄する。

具体的にしたいと思い、せっかくのインタ

言い換えると、他者がいて自分の存在にビューを用い、綴っていきたいと思う。

気づくこと、また、先に述べたよう社会のうまく書ける気もしなければ、何か論じ

なんらかの所属があるから、その枠により自分が何であるのか言葉にできると思うと、提言したいわけでもない。なので、なんか言っている人が世の中にいるんだな〜くら

個だけで自分を考えることは、生きづらさ

いで読んでいただけたら幸いだ。

に直面するように思った。僕の能力は、社会があり、その中で他者と会い、それらと今回のラインアップは、「1. 同じ作法だ

僕で発揮されるので、一人だけの力でどう

けでは出会いにくい？」、「2. キャラ蚕（解こういう話しは、普遍的に通用する話題で雇）」、「3. 器用と不器用の揺らぎ」、「4.

もないと思っている。

装置が反応するときの一つ〜マッチョな場

その「出会い」は、僕だけに言える話で〜」、「5. 出会いの特徴」、「6. 再構築？

はない。自分が何者かわからないことはし

NEW構築？」、「7. 僕＝装置＝豊かな日

んどく、それを掘り下げていくようなこと
178

常生活との『出会い』」、「8. 社会的に帰がないと採用にならないだろうに、相手の属していない? 」、「9. 我が社のユーモア

希望にそうように変身していっている気がな装置から」する。そんな要望いつから出されたっけ？

1. 同じ作法だけでは出会いにくい？

と思うような話だ。

僕には「キャラ」がある。という話があった。それが、会話のきっかけになっていたそうだ。何か気になる要素が、滲み出

2. 「キャラ蚕（解雇）」てしまっているタイプのようだ。確かに、だが、何も作法がないことを良いとは知らない人と会話が始まるとき、服やメガ

思ってはいない。作法がなければ、何に合

ネ、髪型、タバコなど嗜好となるものからわせて言葉を交わしていくのか、何がその会話は始まり、他者の物語が自分の物語を場では了解されるのか、一定のことを個々思い出させられることはある。そして、そ人がわかっていないと、その場の規範は乱の時間自体が「出会い」であり、自分の物れてしまう。そして、一定の基準がなけれ語となっていることがある。

ば、振り返ることや次へのステップは創ら前エピソードで、自分がないのかといれにくい。

うような人と比較して話されていた「キャその例となるのが、僕。基準がないと対ラ」。確かに、僕も思っていたことがあっ外的評価というのが、まばらであったり、た。街中に出ても同じような服装だったり、相手側基準に委ねられる。失敗としての「キ話し方をしている人が多いと思う。同じでャラ」もある。僕が、「キャラ」が出すぎあることを意識していることを感じるのだ。

ている可能性がある時は、主張が強いのでその輪から外れないように意識されているはないか？と思われることもあるのだ。

ようにも感じる。

時系列で追うと、最初は、「頼っている」

人はそもそも異なる生き物じゃないの？

と言われるのに、ことがうまく回らなくなと思っている僕が不思議に思っている、一って行きそうだと思った時に発言すると、様になってい「さっと去られる」ケースだ。「主張」とく現象が日本捉えられることもあるからだ。それは、今社会に増えて慌ただしい中で、そこを考えている余地はきたように思ない場合に起きる。それで、本当にいいのう。例であげるか？と思って進めない僕がいるので、厄介なら、就職活動

な「キャラ」が出没するのだ。

や婚活。何かグ

これは「勘のよさ」が悪く働くときであッとくるものる。外の者であり「契約終了」可能としている清武システムズなので、「キャラ蚕（解179雇）」と自分で呼んでいる。まだまだ、こ4. 装置が反応するときの一つれからだな〜という具合だ。

〜マッチョな場〜「キャラ蚕」を通して見えてくるのは、「自由」をよしとしてもらいながら、場違う振る舞いをする「キャラ」は安定したに馴染み始めたら「自由すぎる」に変わる

秩序を乱すというよう、排除型もある。しからだ。そうです。と言って、進んでいる

かし、それだけでなく、一度受け入れてくのもあるが、個人で食っていくには、「自れているので、社会は新しい風を受け入れ

由すぎる」では、まだまだ、食っていけなることもできる時代なんだと思う。

いとよぎるのも嘘ではない。
しかし、うまくやっていくことが中心に

3. 器用と不器用の揺らぎ

なり、発言を躊躇して言われるがまま、こだけど、僕と違う顔を持つ人もいる。何なしている人たちを見るときがある。それかを行っていく上で、相手とうまくやろう

は、個人のメリットだけ考えていないだろとしてく人もいる。この人について行けば、うか？と思う。その場や活動をよりよくし

これからその業界でやっていけるだろう…

たいなら、互いにそこに基づいた話しをしと、上手く操れるよういい顔をしておくとていけたらいいと思う。

いう人たちだ。
本当にそれが豊かな人生なのだろうか？

5. 「出会い」の特徴と思う。将来の保証は、誰も分からない。

僕は、「キャラ」で何かが始まるが「自また、誰かが決めることではないから。自由すぎる」では食っていけない。換言すれ分がどうしたいのかを軸にしないと疲れ切

ば、社会の経済マーケットに「キャラ」はってしまわないだろうか…と考えさせられ乗っているが、「自由」は乗っていないとる。

いうことだろうか。←いうまでもない！？

だけど、僕も上記のような人たちの顔をだけど、僕は、この「自由」に過ごすこと

出せれば、もう少し、使い勝手のいい「装を売りにしているには違いない。

置」になれるのかもしれないとも思って、それはなぜか。なんとなくだが、制度やよく改める。よくも悪くも、清武システム政策により、ヒューマンサービスが細分化

ズの「装置」は、社会的に何屋さんか分かされて行らない（決めていない）から曖昧である。

っているだが、他者が目に留めてしまう何かヒット

気がする

ポイント「キャラ」は持っているようだ。

からどこ

そこから、そのように振舞っていくのかが、かだけに僕のこれからのテーマだと思う。

いるとか、
ちょっと苦手っす！と思っている（のかも180

しれない）。もう一つ、先に綴ったかもし
れないけど、人が共存できないようなこと

6. 再構築？NEW構築？

はしたくないと思って、あちこちぷらぷら

それについては、現場がネットワークをしたがっているかもしれない。さらに！何どのように再構築していくのか切磋琢磨しかラベルを貼られて、もしくは、相手に貼ている。ただ、僕は、個人的に分岐点によって、それを前提にして人と接したくない

り、他者とのアクセスが難しくなった人（こし、されたくない。

ういう人を何かしたい欲求不満の人と前向

もともとあれこれふらついているので、きに捉えている）と道端で話し込んだりす

全てが断片的。その僕がいうのってなんのることが時折ある。

説得力もないと思うが、それでよしと思う

綴ってきたことを踏まえると、僕は、自のも「僕＝装置」…と思うが、実際出会っ然になんとな〜くネットワークが作られにてもないのに何かラベルを貼って出会うこ

くい状況に疑問を持っている。コミュニテとが増えてき、ラベルがあるから、そこでィに新しい風が吹きにくい状況は、現場のしか生きられないなんてこと、増えてきて人間が動きにくくないだろうか？と思うこはいないだろうか。

ともある。そこを気にかけているのは、関

例えば、地域の人も施設の活動に入って係を作って行っても、その先はまた別の分もらおうとか、疾患がある人とセラピスト

野なんだろうと無意識ながらに思い迷い始の関係だけになっている人をどのように巻めるのは、クライアントや患者、客と言わき込んで行ったらいいのか、という話があれる人になっていないのだろうか。とちょった。あらゆるところに人がアクセスしにっとおくくなっている現れだと思う。人ベースで節介な

考えると、役割がなければ、場に入りにくがらにい現状でもあるのかもしれない。なんらか、もあち

他者と会っているけど役割がないと、すれ

こちの違ってしまうだけになっている可能性もあ

現場や人に興味を散らばせている。

る気がする（そういう過ごし方の良さもあると思うが、それは今回は割愛）。もちろ

7. 「僕＝装置」＝豊かな「日常生活」

ん、何か個人的な人生の分岐点があり、ことの「出会い」れまでアクセスしていた場や人の所へ、ア

そこから僕は、自分の「日常生活」で起

クセスしにくくなることもある。
（だから、きることから、「日常生活」がどのように専門家の必要性も十分感じている。そこで変わり、進んでいるのか考えさせられてい出会う新しい人物になると思うから）

るようだ。

181

清武システムズは「日常生活」の中にある。この「日常生活」への働きかけは役割がないとどうやら、「お金」にはなりにくい。「日常生活」は常に変わるもので、人の欲求も様々。だからこそ、僕も「自由」。
清武システムズの「自由」は、その場に置いてもらい、自分の仕事はその場で自分で創っていくスタイル。
余談

だけど、そういうことを許可してくれる

今は、すでにある場に呼んでくれスタイル

ところはあっても、お金の話になると、一だが、まだ清武システムズの売りに弱い。

筋縄にはいかないのも現状だ。だから、置したいことがあるから、何か新しいことをいても良い、置いてみても良い役割を一つ自ら作って行く事も始めようとしている。

もらう。「自由」スタイルに効果があるの面白いと思ったことは、やりたいし行きたかないのか不明だからである。

い。僕が、面白いと思うときって、3年く
らい先にふわ〜〜〜っと何か人が笑って、僕が去っている様子が眼に浮かぶとき。

8. 社会的に帰属していない?
「僕」、「キャラ」、「装置」と清武をでも、変わりたいように変わること。そ表す言葉が散乱した。そのくらい、僕は安

れ自体は、あまりにも、一側面だけしか見定した役割を持っていないという象徴だろられておらず、効果と対応のようで、それう。先に、僕は「断片的」に生きているとでは事はくりかえされてしまう。だから、言った。これは、以前誰かに言われた言葉

装置はそれではない。「あ〜何かよかった

なのだが、それは確かだ。清武を表す言葉

ね」が少しでも起きたなら、清武システム

は、どれも具体的ではない。

ズは成功だ。よそ者である僕はそこにアド

しかし、僕はそれを極められないのだろ

バイスを言えるような者だとも思っていな

うか、という難しい挑戦をしている。何かい。実用可能である装置である「キャラ」

明確なこと、白黒はっきりしようとしてきであることが、望ましいと思っている。 へた時代だからこそ、「曖昧であること」にたっぴだし、風貌変える気もないけどね。

必死なのかもしれない。いや、それは割と最近思っただけで、基本的に一つに熱中で182

きない。興味無いと思うことが何一つ無い。

いろいろ言われることに反応したり、しつあるのかもしれないが、まだ出会っていな

こかったり。

い。もしくは、上手に交わして生きてきた

それは、相手とその場の状況に左右されのかもしれない。

ながら、し始めます。意識的にしてはいな

話は戻るが、そんな僕が「曖昧であるこいのですが、面白いことが起きないか、ととに必死」になれた。曖昧にさせ続けるこ狙っているはずです。

とは非常に難しく、それは、何の売りにも清シスの売りと言っているくせに、自分ならない。でも、いろいろな「キャラ」がでは、この必要性があまり理解できていまあるのに一つに絞る必要があるのか？と問せん。だからか、何を中心に収益を生むのうているのだと思う。もう一つ。曖昧であか難しいな〜と思っています。現代社会のるから、思いがけず他者の頑張っている物

マーケットは、◯◯制作、企画、マネッジ語に出会うことがある。自分が意図して、メント、相談、講師など、役割や成果物に出会おうとしておらず、また、聞き出そう

支払いがあります。このマーケットに乗っとしてないからだ。

ていくのか、乗らずしてちょっとだけ乗っ

社会的に位置づいていないから起きやすてみるのか、まだ彷徨っています。

いのであれば、僕はこのスタンスは、自分でも、今あること、舞い込んできたことの人生が面白く肉付けられていくと思ってに必死になるのは違いありません。そして、いる。しかし、安定した収入や将来の不安

僕が面白いと思って関わった人が、自分でが、無いわけではない。だが、もしかする

表舞台で華麗に舞うことができたらいいなと、今のスタンスに意識してこだわり始め〜と思っています。でも、僕だって！そんたら、社会が僕を仲間に入れてくれるかもな関係が築けたり、仲間ができることは、しれないと思っている。面白いと思うこと貴重。どこかで何かしたい、なんとか変化

は、続けられるように頑張ってみようと思をしたいけどどうしたら良いのか分からなう。今握りしめておける言葉は「継続は力い。そんな時代になっているのかもしれまなり」。清武は清武をやめることはないだ

せん。

ろうから。

9. 我が社のユーモアな装置から
前回のインタビューから「嫌なとこ」と聞いたらそれも「アイルくんらしい」という話しがあった。人にちょっかい出したり、
ひょうきんに見せたり、真剣になったり、183

綴り人/しすてむ・きよたけ
清武システムズという看板を引っさげ、活動中。
（他者協力により HP が肉付けされました♪）めんどくさいことも起きるけど、そっから面白く展
開していこうじゃないか！という、通りすがりの旅人です。

「何か変化を求めているが、手立てがわからない。」そんな時にぜひ導入を！

違う息吹ここにあり！

【連絡先】

info@kiyotakesystems.net

184対人援助学マガジン Vol.8 No.1

川﨑2017 年 6 月（通巻第 29 号）

二三彦【５】新任課長が受けた洗礼
祇園祭

を見渡してもよくわからない。そしてふと気づく。京都の水が合わなかったのか、日頃の今日は祇園祭の宵山。
児童相談所職員も、家族を含めて、めいめい楽しむ風。あいにくの雨模様だが、Ｘ
受付相談員は子どもたちを連れて。Ｙ次長
は、奥さまが子ども時代からの習慣だというので出かけ、一人取り残された様子。夜間の管理宿直を頼んでいるアルバイトの学
生は、今日の勤務を忘れて四条通にいるところを、ポケベルで呼び出されている。Ｚ
調理師は、自転車で午後７時ぐらいまで出てくるのだという。

行いが悪いのか、どうも腹の具合がよろしくないのだ。暗雲立ちこめたかと思うと、たちまち風雲急を告げ、トイレを探そうにも身動き取れず、這這の体で下宿に逃げ帰ったのであった。以来、祇園祭はご無沙汰だ。
それはさておき、赴任して 1 か月半。実はこの日の午後、私は、祇園祭など完全に吹っ飛んでしまう出来事に見舞われていた。
ケース会議

こんなのどかな風景が、当時の児童相談所にはまだ残っていたのだと、日誌を読みなが課長を拝命して都合７回目のケース会議だった。予期せぬ事態が発生する。
Ｂ福祉司のケース報告と協議。事例は、児童養護施設入所中の 3 きょうだいに関することだ。母親の入院を理由に施設入所したケースだが、入所後に父母が離婚し、母が親権者となった。ところが、非親権者となった後も父が面会・外泊を要求して、施設側が困っているというのである。
近く夏休みを迎え、父の要求にどう対処するかが会議のテーマであった。

ら感慨にふける。
とはいえ、私の祇園祭と言えば、思い出す
ことは一つ。初めて京都に出てきて学生生活を送ることになった 18 歳のことだ。
“田舎からはるばる京都に出て来たからには、何はなくとも祇園祭だけは見物しなくちゃ……”と勇み立ち、左京区吉田神楽岡町に借りた
3 畳間の安下宿から、当時まだ市内を走っていた路面電車に乗り、宵山で賑わう河原町四

私にとっては、赴任して初めて会議に出さ条に出たのである。と、どうであろう。もう 50

れたケースである。この事例については、翌年近く前のことだが、四条通は今と変わらぬ

週、父母及び施設職員が児童相談所で話し合

人、人、人と人の波。通りのあちこちに鉾がうことなっているので課長も同席してほしい

置かれ、道路の半分が西行きでもう半分は東というオーダーを聞いていた。ただし、その行きの群衆の大河が流れ、一旦それに巻き込時には詳しい事情など尋ねておらず、この会

まれると自動的に押され、流され、逆らうこ

議で初めて、事例の具体的な内容を知ることとなどできやしない。

となった。

“一体、どこで祭りをしているんだ?!”

後からわかったというか、後々振り返ってと、苦労しながら前後左右に上や下、どこつくづく思い知ったのは、私がこの職場で課- 185 -

対人援助学マガジン Vol.8 No.1

2017 年 6 月（通巻第 29 号）

長を務めていた時代において、本事例が「東同席の話し合いという場を設定をしたのかがの横綱ケース」だったということだ。

わからなくなった。タイムマシーンでもある

具体的な事例の紹介は控えるが、差し障りない程度に説明すると、母は長く摂食障害のなら、1 年数か月先に旅して父母の修羅場を見ればよい。

治療を受けており、私が見るに、己が命を削ともかく、この日のケース会議で私が最初って要求を通す術を身につけている人だっに指摘したのは、援助そのものにかかる内容た。命の危険を前にすると、誰もが抵抗力をではなく、Ｂ福祉司が設定した父母同席面接失うことを知っていて、それで人を操るのでへの危惧であった。

ある。

だが、本来ならば、その前にスーパーバイ

他方、父は父でなかなか一筋縄ではいかな

ザーとしてすることがあった。

い人物だった。この時から数えて 1 年数か月後、担当福祉司も交代した中で、私はなぜか「この面接を父母同席で設定したのはなぜですか」

父母が同席する面接場面に立ち会ったのだ
が、面接の最後に父が母に暴力を振るい、修「面接の目的や方法について、父母にどう説明していますか」

羅場になった。父の行為を止める間などない、

危惧を表明する前に事実を確認しておくこ

あっという間の出来事だった。ただし、そのとが必要であり、それを飛ばしてしまえば、時の日誌に、私は次のように書いている。

必要以上にＢ福祉司の不安をあおることにな「母は父の暴力を自ら呼び込んでいるように思えてならない」

らざるを得ない。事実、私の発言にＢ福祉司
はうなずき、反応した。

「だから、母は一種のミュンヒハウゼン症「確かにそうだな。変更しようか」

候群ではないかという気もしてきた」

この発言に、今度は逆の心配が頭をもたげ

乏しい知識をめぐらせてこんなことも記してきた。

ているのだが、要するに年月を経ても、私自身がこの母やこの家族の見立てが不十分であ“えっ、そんなに簡単に変更できるものなの？”ることを露呈した確かな証拠と言うべきであといったところだろう。伏線は、おそらくろう。まことにお恥ずかしい限りというほか

このあたりから始まっている。面接期日が迫ない。

っているこの時期に、何かとクレームをつけそれはさておき、日誌の続きを追っていこう。

る父母との面接設定を急に変更して、かえって話をこじらせてしまうことはないのか、児童相談所として変更する理由を説明し、納得課長として面接に同席することは了解していたものの、ケースの中身について詳し
くは承知していなかった。会議での報告を聞いていくと、どうやら、父が面会・外泊を要求し、母は拒否したいのに、父母間でやりとりするなかで結果的に認めてしまうらしい。そして、父のもとに子どもらが帰省すると、父は母を呼びつけ、結局母が（子どもたちに）過食を強要するというパターンが繰り返されるのだという。

を得ることができるのか。先にも述べたとおり、面接の形がどのようにして決められたのかを承知しない私には、判断が付きかねる。
「今から面接方法を変えて、却ってトラブ
ルになりはしない？ 変更することのメリッ
トとデメリットがあると思うんだけど……」
おそらく、続けてこんな発言をしたのだと思う。簡単に言えば、現状でも不安があるけ
れど、変更することにもリスクがあるという、こんな話を聞かされた私は、どうして父母意見と言うより感想、感想と言うより単なる- 186 -

対人援助学マガジン Vol.8 No.1

不安を、課長たる私が述べたのである。

2017 年 6 月（通巻第 29 号）

が、これが、別の意味で会議を凍らせた。

“結構難しいじゃないか”
私の頭は、段々と熱くなってきた。

バシッ！

“今さら面接の形を変えるといっても、父私の発言を聞いた途端、Ｂ福祉司が、手母がどんな反応を示すかがわからない。ケーにしていた扇子を思い切り机に叩きつけ、怒りをあらわにしたのである。

スがまだ見えてないだけに、判断に窮してし「そやから言うてるやないか!!」まう……”「もっと普通の調子で喋ってくれ!」“来週のことだ。ここまで来たら、面接の一瞬場内がしーんとした後、彼はあらた困難度が高いことを覚悟して予定どおり臨む

めて発言する。

しかないか？”「難しいケースなんや。だからこうして“いや、失敗の可能性が高いまま面接して議論してもらっているのに、そういう言い方をされるならもういい。議論はここまで

も、いいことはない……”

でいいです」

怒りの噴火
周章狼狽するとは、まさにこのような場合に使う言葉であろう。この出来事に遭遇して、話す私も久方ぶりに熱が入った。そうして議論も佳境に入ったと思われるところで、Ｂ福祉司が次のように発言する。
「結局は、父親の要求を受け入れるしかないように思う」「施設側も、その時はせめて外泊のルー
ルだけは守るよう求めたいと考えている」

私は辞令交付初日の日誌に書いたことを思い出さずにはいられなかった。すでに本連載の「序」で記してはいるが、再掲しよう。
児童福祉司９年を経験した者としては、むしろ自分自身のケースワークと比較して、“なんだ、そういうことなのか”（この職場の児童福祉司に対して）ついつ話を聞いて、私の頭に浮かんだ感想を表せ

い批判的になってしまうのではないかと案ば、そんな表現に近いだろう。父の元に子どじてしまう。特に 10 年以上の経験があるベ

もを外泊させることは好ましくない。ではど

テランのＢ福祉司とは、いずれぶつかるよのような形でそれを回避し、説得し、納得さうな気がして心配だ。

せられるのか。考えてみれば、面接の設定段
Ｂ福祉司と「ぶつかる」可能性について、

階から勝負は始まっており、途中参戦の私は思案しても妙案が浮かばず、うんうん唸っていたのである。そこへ出されたのが、今述べ早くも辞令交付の日に予想していたのは、もしかしたら慧眼と言っていいかも知れないが、まさかこんな形で勃発するとは思いもかた彼の発言であった。

けず、想定外の事態に冷静さは失われ、私の思わず私の口から出た言葉。

対応能力は瓦解した。
だが、後で考えると、これこそ相談判定課「条件闘争だと考えているのなら、早く長として甘受すべき洗礼だったのかも知れな

そう言ってもらわないと……」い。
今から振り返ると、これまた課長としてふも子どもの立場に立って考えるという姿勢が

児童福祉司の思い
さて、この事例を一旦脇に置き、当時のＢ

失われていると言うほかないからである。だ

福祉司の立場についても振り返っておこう。

さわしくない不用意な発言だった。あくまで- 187 -

対人援助学マガジン Vol.8 No.1

2017 年 6 月（通巻第 29 号）

私たちは、かつてこの職場でチームを組んでス会議の場で、何か揶揄された、極端に言えいた。私は心理判定員（児童心理司）としてば侮辱されたような気さえしてプライドが傷他の児童相談所から配置換えとなり、彼は初

つき、地下のマグマが臨界に達して一気に噴めて経験する児童福祉司として、同時期にや火したかの如く、思わぬ形で爆発したのではって来た仲であった。私たちはケース会議等

ないか、と今にして思うのである。

でも率直に議論し、昼食休憩時には毎日のよ
うに、職場近くの喫茶店「ブラジル」で、仕事の話から社会問題やプライベートの話題ま

課長失格
もう一度この局面を振り返ると、Ｂ福祉司

で談論風発、さらに彼を含めた数人で小旅行は、困難事例ゆえ児童相談所の考えどおりにもするなど、結構親密な関係だった。

はことが進まない展開の中で、最後の落とし2 年後、十数年の児童相談所経験もあってどころをどこにすべきか妥協案を探っていたのことか、私は相談係長兼児童福祉司としてのであろう。一方、課長の私は、この事例が転勤したのだが、児童福祉司としてこの世界

困難ケースであるとようやく認識し、スターに足を踏み入れ、新鮮さを感じると同時にカトラインに立って頭をぐるぐる回転させていルチャーショックを受けていた彼も、この時た。しかもこの段階では、すっかり担当者気の人事は、おそらく納得したものと思う。

分になっており、実際の担当者であるＢ福祉

けれど、その後 10 年近い年月を経て、私司のことは、私の頭からすっかり抜け落ちてが課長として再びこの職場に戻ってきたといたと言わざるを得ない。要するに、この瞬き、少なくとも、それによって空いた相談係

間には、担当福祉司が 1 人増えて 2 人となり、長のポストを、この期間ずっと児童福祉司と代わりにスーパーバイザー不在となったのでして奮闘してきた彼が引き継いでも、何らおある。いわばメタポジションの欠落。しかもかしくなかったはずである。それが人事の綾

当の 2 人は、着地点を知りたい児童福祉司と、ということなのかどうか、彼と似た立場にあ

スタート地点に着いたばかりであらゆる可能った別の児童福祉司が私の後任となり、Ｂ福性を考え始めたばかりの児童福祉司（すなわ祉司は現状維持のままとなった。公務員の人

ち私）だった。つまり、互いの立場や思惑を事はいつでも悲喜こもごも。決まった以上は理解しないまま意見を闘わせていたのであ不平を表に出さず、誠心誠意与えられた仕事る。かみ合わないまま議論が白熱していけば、に邁進するのが当然とはいえ、今回の人事にこうした結果が引き起こされるのも必然だろ

ついては、口には出さずとも、おそらく割りう。

切れなさや不本意な気持ち、持って行き場の結論を言えば、私はスーパーバイザーであないストレスを、Ｂ福祉司は抱えていたのでることを忘れ、子どもの立場にも立ちきれず、はないだろうか。

会議で何が起こっているのかも見えていないだとしたら私は、個人的にも親しかった彼

上、自ら渦中にはまり込んで混乱を深めるだの、10 年を超えるキャリアと矜恃を理解し、けだったというほかない。右を見ても左を見尊重し、配慮して当然だったのである。とこても課長失格であったと言わざるを得まい。

ろが、その私が、極めて難しいケースである口をきく。今や、この職場では経験も長く、「それではこれで……」
Ｂ福祉司に「もっと普通の調子で喋ってく

最も信頼され、頼られて然るべき立場にいるれ!」と言われて、私は思考停止に陥った。

Ｂ福祉司としては、職員全員が参加するケーよく言われる表現を用いるなら、「頭が真っことを理解しないまま、何かわかったような- 188 -

対人援助学マガジン Vol.8 No.1

白になって何も考えられなくなった」のだ。
ここで司会者が登場する。のだが、その前2017 年 6 月（通巻第 29 号）

なかったが、このまま終わってしまうことだ
けは避けたかった。

に児童相談所の会議運営方法について述べて「ちょ、ちょっと待って。このまま終わるなんて、私は納得していない」「じゃあ、どうしたらいいと思っているのか」
Ｂ福祉司が問うので、とにかく何も考えず、口をついて出る言葉をそのまま吐き出す。
「議論はとことんするべきだし、私も言いたいことは言う。ただ、それらを受けて、決断は担当福祉司がしなくてはならないのではないか」

おきたい。児童相談所運営指針によれば、児童相談所が対応している事例に関する会議には、「受理会議」「判定会議」「援助方針会議」の 3 種類があり、受理会議は「相談・指導部
門の長が主宰」し、判定会議は、「判定・指導部門の長が主宰」、援助方針会議は、「措置部門の長が主宰」することとされている。ただし、規模の小さい私たちの児童相談所では、それらを区別することなく一体的に行うこと
として、それを「ケース会議」と称していた。
それゆえ、会議を主宰する司会者は、3 つの部門の長をすべて兼ねていた相談判定課長で覆水盆に返らず
日誌に残されたこの発言を見て、今さらなある私が務めるのが本筋と言えるのだが、当がら冷や汗が滲んできた。確かに、この時の時、司会はＸ受付相談員が担当していた。そ議論は入所措置や一時保護などの具体的な援れは、課長がスーパーバイザーの役割も持つ

助方針を決めるものではなく、「判定会議」

ことから、「ケース会議」においては、なるとして、翌週の面接をどのように運べばいい

べく自由に発言できるよう、司会を別の者がのかを話し合うことが目的であった。だから、担うという方針からきたものであり、私が赴面接場面は、児童福祉司が最もやりやすい設

任する前からの伝統でもあった。

定で考えてもらえればいいというのが、おそらくはこの時の趣旨だと思われる。

「議論はここまででいいです!」という Ｂだが、果たしてそれでよかったのか。

福祉司の発言を受けて、司会者が発言した。
「それでは、本件はこれで終わりにした
いと思います……」（ええっ!?）
司会者も困ったのであろう。ベテラン児童福祉司と課長が正面からぶつかれば、その間に入って収める者はいない。もちろんケース
会議は児童相談所における最も重要な会議だから、所長も参加していたはずだが、諸般の事情で所長に仲介を期待することはできないと、司会者は判断したのだろう。もはや会議はここまでとする以外に、解決策が見つからなかったものと推測する。
だが、私は慌てた。Ｂ福祉司の発言を受けて返すべきふさわしい言葉など全く思いつか

援助方針の決定ではなく、援助過程に関する議論であったとはいえ、困難が予想される局面である以上、組織的な判断を示す、少な
くともおおまかな方向性を確認してもよかったはずである。それを、最後は児童福祉司に任せるというような発言をしたのは、おそら
くは、以前の自分流のやり方、すなわち、児童福祉司として、最終的にはいつも自分が納得するやり方でことを運んでいた（運ばせてもらっていた）という経験が念頭にあったからであろう。どうも私は、児童福祉司が児童相談所から独立していた戦後直後の時代の亡霊に取り憑かれたいたのかもしれない。
それはさておき、結局この後は冷静な雰囲
気を取り戻すことができず、議論を尽くせぬまま、会議は中途半端に終わってしまった。

- 189 -

対人援助学マガジン Vol.8 No.1

2017 年 6 月（通巻第 29 号）

覆水盆に返らずとはこのことだ。課長として接を重視すること、ケース記録の必要十分

最後まで責任をとるという姿勢を貫けていなな整理の方法、1 号用紙（フェースシート）

い点で、やはり課長失格なのであった。

のルールに則った書き方、全ての相談について、まずは会議に上程して児童相談所のこでは、んなことが起こった後、課長としケースとして位置づけることの徹底 etc.

ての私はこれからどんな態度をとればいいの

一度、児童福祉司 3 人と私だけで協議のか……。前途多難な日々を思い、暗澹たる気場を持ち、一連のことについてまとまって持ちにさせられた祇園祭宵山の日のエピソー

意見を述べ、率直な感想を聞くというようドであった。

なことはできないものかと思ったりもするが、いざとなると、たったそれだけのこと

一週間後

が、簡単には提案できない……。

さて、その後の日誌を見ると、児童養護施設側との打ち合わせで、父母同席面接はやは新任課長として赴任し、2 か月に満たないり避けるべきということになり、父母を分け時期に、大きな洗礼を受けてやや肩を落とし、ての面接が行われたことが記録されている。

悩み、思案している姿が浮かんでくるのだが、そして、会議の日から 1 週間後、勤務終了

では、当時の彼に、今の私はどのようなアド

後に、私はマイカーで通勤しているＢ福祉司

バイスできるのか。
“できれば、こういう話をちゃんと聞いての車に乗せてもらって、帰途、少し話をしてくれるメタ・スーパーバイザーがいるといいいる。彼が悔やむ。
「どうしてあんなことを言ったのかなあ」

んだけどね”
こんなことを思いつきはしたものの、他に「自己嫌悪に陥ってる」
しきりに反省の弁を漏らすのだが、私のほこれといったアイデアが浮かんでこない。つうも、それに対して適切な返しができない。

まり私は、課長職だけでもその後 10 年近く「もしかして、私という存在自体がストレ経験して今に至るにもかかわらず、この間を無為に過ごしていたというほかないのであスなのかも……」
ピタッとはまる表現だと思えないまま、こる。大変なことが暴露されてしまった今号の結論だ。

んな言葉を呟いたことが記録されていた。

となると、連載を続ける資格が果たしてあ＊
それはさておき、日誌を読み進めていくと、るのか、根本的な疑問が持ち上がってくるの

その後も児童福祉司の動きについて気になるだが、そんなことより本件を書くことで過去点をいくつか挙げているのだが、自身の気持の傷が生々しく思い出され、疲れてしまった。

ちの変化として、次のようなことも記載され今号の筆はここで擱くこととしたい。

ていた。

本稿は、「児童虐待防止法」制定、施行の前後、筆者
が児童相談所の相談判定課長時代に書き付けていた個
ひもと
人的業務日誌を改めて 繙 き、現時点で振り返ろうとするものである。

先週のケース会議がきっかけかも知れな．．．．
いが、自分自身の中で、かりかりする気持

＊題名を

click
すると本文へジ

ちがなくなった感じがする。とすると逆に、

こ序ャンプします。
れ 連 (1)前史
ま(2)最初の 1 か月
で 載 (3)ソーシャルワークの手順の(4)ケース進行管理

気になっている今の状態をそのまま受け入れてしまうのではないかという危惧も生まれる。
たとえば、電話で済ませるのではなく面(5)新任課長が受けた洗礼（本号）- 190 -

精神科医の思うこと⑤
ＧＩＤ（性同一性障害）*

松村

奈奈子

先日、ＧＩＤに関する学会に参加して思うことがあったので、今回はこれがテーマ。
私は精神科のＧＩＤの専門医ではありま退院を繰り返すアルコール依存症の患者させん。

んの担当医になりました。数回の診察後にただ“多様性を受け入れるべき”というス「実は結婚してるけど、ゲイなんです」「こタンスはずっと持っているつもりで、これれまでの先生には言えなくて」と話します。

まで診察を通して数人のＧＩＤの患者さん

私にとっては初めてのゲイの患者さんでしと出会ってきました。

た。
「僕はこの身体のままで、肉体的な男性

私が精神科医になった２０数年前は、Ｇが好きなんです」「いろんなタイプがあるん

ＩＤという診断名もまだ新聞に出始めたばですよ」といろいろ教えてもらいました。

かりでした。
それから後、ＧＩＤの患者さんを取り巻

また同じ頃、強迫神経症（ＯＣＤ）で病院

く環境は大きく変わったと思います。

を転々としている２０代の女性が、診察に最近は“性器を切除する手術を受けたい

来られました。
「手洗いが止まらなくて」と、んです。どうしたらいいんですか？”と突然彼女の手はカサカサで、あかぎれて出血も精神科を受診する若い患者さんもでてきて、見られました。

実際、専門医はどんな対応をしているのか

２回目の診察で「実は女性が好き」「胸なな？どんな手術をしてるのかな？勉強をしんか取ってしまいたい」と話し始めました。

なきゃとずっと思っていました。

「私には初めてのレズビアンの患者さんなので、教えて欲しい」と素直に話し、いろい

精神科医になった頃は、まだメディアでろ教えてもらいました。逆にこちらは、ＬＧ

もＧＩＤについてそれほど情報もなく、患ＢＴの集会の存在や参加を勧めて、彼女が者さんからＧＩＤについて教えてもらいな

孤立しないようサポートしていく事が、私がら、一緒に考えるのが私の診察でした。

のできる事でした。

そんな時、たまたま先輩医師の異動で、入当時、ネットがやっと普及し始めたころで191した。彼女がネットカフェでいろいろ調べて、診察の後、若い看護師さんから「先生、あの大阪のＬＧＢＴ集会に参加して、仲間にレズ

子、女の子みたいですよね。男っぽく強制しビアンバーを教えてもらい、レズビアンバー

ないとダメですよね」と話しかけられ驚きに行き、先輩たちにかわいがってもらって、ました。

「楽しかった」と話す頃には、彼女の手のあ「私は彼をＧＩＤだと考えているし、リ

かぎれはすっかり治っていました。

リアンは編み続けていいんですよ」とＧＩ「いつもさらしを胸にまいてるんです」

Ｄについて説明しましたが、「そんなんありと言い、ショートカットの髪にジーンズでえへん」と受け止めてはもらえませんでし

診察に来る彼女の姿が、とっても印象に残た。私の説明もヘタだったと思いますが、当っています。

時は今よりももっとＧＩＤをとりまく環境
は厳しく、看護師を含め医療従事者でさえいずれも、ＧＩＤであることを家族にも十分な理解はなかったと思います。

話せない、周囲に理解してもらえない事を診察では、彼の口からＧＩＤを直接思わ背景に二次的に精神症状を認めるケースでせる内容は全く語られませんでした。いつあったように思います。とりあえず精神科

も、日常の学校や家族の話をぽつりぽつり医に話して、一緒に考えながら、ＬＧＢＴのとするだけです。「しんどい事はないか？」

仲間ができることで良くなっていったと思「家族や学校に先生から何かお願いして欲います。

しい事はないか？」の質問には「特に…」をその後、ネット社会がどんどん進んで、情繰り返します。もちろん、当時は学校がＧＩ

報は簡単に手に入るようになり、状況は大Ｄに対応できるわけもなく、彼が誰にも期

きく変化しました。二次的に精神症状を認待出来ない状況であり、当然の反応だった

めるケースは減ったように思います。

と思います。
まもなく退院し、精神科の診察には「来る

ただ、一番心に残っているのは、小学生６…」といってくれたので、しばらく定期的に

年生の男の子のケースです。

通院をしていました。
「先生にできることは

これも２０年前の総合病院に勤務していあるか？」「お話を聞くだけでいいの？」とる頃のお話です。小児科の先生から「不登校いう問いかけを毎回する診察でした。彼は傾向で体の不調を訴えるので精査のため入ただ「それでいい」とうなずくだけでした。

院している子がいる。検査では身体的には

ただ、耐えている様に伝わる彼のしんどさ問題ない、精神科で診て欲しい」という依頼を…どうサポートしていけばいのか？毎回、でした。

診察の後に考えさせられました。

小児科病棟を訪ねてみると、ベッドに一

半年後に私は転勤し、その後、彼は病院に人ぽつんと座ってリリアン**を編んでいるは来なくなったと聞きました。この時、彼の男の子がいました。うっすらとヒゲが生えようなＧＩＤの子ども達はずっと我慢して始め、二次性徴を認めましたが、仕草は女性過ごさないといけないのだろうか、学校で的で「ＧＩＤなんだろうな」と思いました。

もう少し居心地よく過ごせる日は来るのだ192

ろうか…と考えさせられました。

「僕はＧＩＤの存在が受け入れられないんです」「本当に自分の性を否定しているんで最近、いくつかの児童思春期に関する学

すかね」と話しだしました。もちろん、こち会で、ＧＩＤ当事者が壇上で話をしてくれらも説明はしたのですが「やっぱり僕にはわる講演を聞きました。
「二次性徴が怖かった」 かりません」と話は終わってしまいました。
「男女がより明確に区別される中学では、医療従事者の理解もまだまだ課題は多く、現特に制服が辛かった」…など当事者の話か

実に日本ではＧＩＤ専門医も少なく、手術可

ら、学ぶべき事は多いです。

能な医療機関もかなり限られています。

当事者の話を聞きながら、２０年前のあまた、ホルモン療法や手術には保険適応の小学生の男の子は、二次性徴がきて、中学はなく、かなり高額の治療費がかかります。

への進学を前にしんどい事をいっぱい抱え

ほとんどの精神科医が所属する学会組織かていたのを、私はわかってなかったな…とらも、保険適用を求める要望書を厚労省にあらためて胸が痛みました。

提出していますが、厳しい結果が続いています。

今、学校の対応は、変化しつつあります。
「ＧＩＤに係る児童生徒に対するきめ細か

そんな学会の後、嘱託医をしている支援

な対応の実施等について」というのが文科

学校の保健室で養護教諭と女子会があり省からＨ２７年４月にでており、学会でそ「そういえば文科省からの通達で学校はどの文章の詳しい内容を知りました。

んな対応しているの？」と聞いてみました。

読んでみると“きめ細やかな対応”の指示「そんなんありましたっけ？」「そういえがある文章ですが、実際の現場からは、ちぐば？」という、なんとも問題な反応でした。

はぐな対応の報告も多く、変化しつつはあ

しかし、「勉強したいです」「ぜひぜひ教職員

るが、まだまだＧＩＤの子どもにとって居みんなで」とも盛り上がって、さっそく夏に心地のいい環境でないのは伝わりました。

は保健室の主導で他の教員を含めての勉強会をすることになりました。

さらに、医療の現場での変化も、まだまだ私も現場の先生方がどう考えているのかです。

を教えてもらいつつ、何かできる事がある

数年前、精神科医数人の食事会で後輩がかな？と考えていこうと思っています。

＊ＧＩＤ（gender identity disorder）*
性同一性障害と訳されています。“障害（disorder）”という表現はどうなんだ、と欧米でも議論となりGender dysphoria や Gender incongruence という診断名になったとか。しかし、日本語訳にはいまだ正式には決まっていないようです。

＊＊リリアン**
日本では女の子の手芸遊びのひとつ、としてとらえられています。

193

おくのほそみち～ 選ぶということ ～５一歩目；私の内にある‘絶対’

理学療法士
奥野 景子

「奥野さん、これ絶対良いと思うから読ん

落ちなくなってきた。
‘ここから考えたいこ

でみて！損はさせません！！」と言われて、とは何なのか？’と。改めて考えてみると、本を渡されたことがある。とりあえず、受やっぱり「選ぶということ」に辿り着く。

け取ってみたものの、その本は今も渡されおそらく、今回のマガジンで書いた内容がた時のままの袋に入って、本棚の片隅に横「選ぶということ」に辿り着くには少し時たわっている。

間がかかると思う。でも、今の私の中にあ人に対して何かを薦めることが苦手な私

る大切なテーマであることは間違いない。

にとって、この場面は新鮮だった。それを今回のマガジンでは、「選ぶということ」

断らずに受け取ったことは、ただ‘断るのに向かうための一歩目として「私の内にあが苦手’というだけではないような気がしる‘絶対’」について書いてみました。

ている。さらに、それを袋に入れたままとは言え、捨てないでいることも‘なんなん

1.

だ自分？’と、思う。
～ はじめに～

私の内にある‘絶対’

私は「絶対」という言葉を絶対だとは思わない。だって、絶対なんてことは絶対に今回のマガジンでは、「選ぶということ」

ないと思うから。絶対だと思っていたことについて書こうと思っていました。ただ、が絶対でなかったことがあるから。だから、

いざ書き進めてみると何だか話が脱線して私が絶対という言葉を使うことはほとんどしまう。だから、テーマを消してみたり、ない。ここで‘ほとんど’と言う言葉を使書きなおしてみたり、空欄のまま書き進めってしまうのは、‘絶対’という言葉を絶対てみたり、とふらふらしていた。

に使わない、ということもないからだった

少しずつ自分が書きたい内容の輪郭がはりもする。

っきりしてきた時に書いたテーマは「私のこんな私がその言葉を使う時は、「（絶対内にある‘絶対’」でした。‘うん、うん、

なんてことはないけど）絶対に～～…」とこれこれ’といった感じに書き進めていたいう場合と「（そうならないかもしれないけ

ものの、終盤に近付くにつれて何とも腑にど）絶対に～～…」という場合と「（120%194

の自信を持って）絶対に～～…」という場

こえてるかもしれない…」、「もしかした合があるように思う。

ら、誰かにこんな風に思わされているだ
けかもしれない…」、「もしかしたら、…

●（絶対なんてことはないけど）………」と、もしかしたらループに一人絶対に～～…●で迷い込んでいた。こんなことを誰かに

小学何年生の時かは忘れたが、私は 3相談できるはずもなかった。だから、そ～4 年くらいの時に自分の目の前にあるのせいで、シャンプーをしていてもできものを信じられなくなったことがある。

るだけ目をつぶらないように頑張ったし、

そのきっかけは、ある映画だった。それ

突然後ろを振り向いて母親が油断してエは、エイリアン的なものが地球を襲いにイリアン姿になっていないかを確かめよ

来る映画だった。映画の最後の方で、世うとしたりもした。毎回失敗していたけ界を救ったヒーロー的な二人組が地球人

ど、それは誰かにとって、もしかしたらのエイリアンやその時に関する記憶をな

私にとってさえも成功だったのかもしれくすためにマジックっぽいことをした。

ない。

すると、地球人のその記憶はなくなり、「そんなこと…」と、笑う人がいるか

またいつもの日常に戻る、という場面がもしれない。だけど、それ同じくらい「そあった。私にとってその光景は衝撃だっ

うやんね！」と、思ってくれる人もいるた。
「もしかしたら、自分はたった今、今

んじゃないかと思ってしまう。私にはいまでの記憶だと思ってることを持って生

まだによくわからない。
「まばたきをしてまれただけなのかもしれない…」、「もしいる間の世界を見ることなんて出来ない

かしたら、明日になったら違う誰かになのに、なんでまばたきの後も同じ世界のってるかもしれないし、今までのことは続きを見られると思えるんだろう？」と。

全部忘れてしまうかもしれない…」、「も「なんで、一周回ったこともないのに、しかしたら、今は夢なのかもしれないし、地球が丸いと思えるんだろう？」と。だ

起きたら本当は違う誰かなのかもしれなって、地球が本当に丸かったら‘水平’

い…」、「もしかしたら、まばたきしてるってよくわからなくないですか？球体のうちにみんなこっそりエイリアンに戻っ

上に水平があるってなに？球体の上で引てるかもしれない…」、「もしかしたら、いた水平線のその先は、球体の外縁と少こんな風に考えてることがみんなにも聞

しずつ離れていくんじゃないんですか？

195

と。たぶん、何かしらの学問を駆使する

言葉の主語を「私」にするし、主語が「私」と、この疑問の一部は晴れるのかもしれであることをどこかしら意識しているし、ない。そして、その一方で何かしらの学

それを省略して言うことはあまりない。

問を駆使すると、この疑問の一部はより

私の中にあるモノやコトが絶対である

深くなるのかもしれない。

という確信があったとしても、私の外に

私にとっての「絶対」は、私の中にしそれが出ていった瞬間、それが絶対に‘絶か存在しない。だから、私の外にその「絶対’になるかどうかはわからない。それ対」を放り投げる時、その前に（絶対なを受け取った人がどうするか次第だと思んてことはないけど）をつけてしまうのう。だから、私の外にその「絶対」を放かもしれない。

り投げる時、その前に‘（そうならないかもしれないけど）私は’をつけてしまうのかもしれない。
●（120%の自信を持って）絶対に～～…●
これを私は、「無駄な自信」と呼んでいる。私は、昔から無駄に自信があること●（そうならないかもしれないけど）がある。それは「自分は絶対に幸せにな

絶対に～～…●

る」という「無駄な自信」だ。これは、

こんな私が自分の外に‘絶対’というある種の確信でもある。
「根拠はないけど、言葉を放り投げる時、たぶんとても自信

だいじょーぶ！！だって、大丈夫やからなさげにしていると思う（自分の自信の♪」みたいな感じ。たまに、自分のふりなさに対する自信はある、とは思う）。例

幅の大きさに戸惑うが「自分は絶対に幸

えば、仕事で何かを相手に提案する時「私せになる」という「無駄な自信」のおかは絶対こっちの方が良いと思うんですけ

げで、何かしら楽しみながらやれている。

どね…」と、私は言う。だけど、今まで要するに、どんなことに対してもこの書いてきたように私には絶対を絶対だと「無駄な自信」があれば無敵になれる、

思えない部分があるので、絶対と言いなような気がしているのだ。実際、そう簡がらもそれを強要することは（ほとんど）

単にはいかないのだけれど、根拠がなくない。だから「私は絶対こっちの方が良てもそれを生み出すことさえ出来れば、いと思うんですけどね…○○さんはどう

ほぼ無敵だ。つまり「無駄な自信」にと思います？」と、なる。他のパターンなって、それらしい根拠はあまり重要では

ら「私やったら絶対こうはしないけど…」ない。そもそも‘無駄な’のだから。

とかもある。後者に関しては、自分の中大学時代、効率よく勉強をする人、テにある‘絶対’を伝えているだけで、相ストのための勉強にだけ一生懸命になる

手に自分の‘絶対’を渡そうとしている人があまり好きではなった。
‘どうせやっ

訳ではない。だから、やや意識的にそのたら近道の方が良いやんッ’的な空気を196勝手に感じ、反抗したい気持ちになっていた。自分の興味があることを調べつく～ 終わりに～すことが好きだった私は「無駄なことにこそ意味がある！！」、「無駄があるから、

ふらふら書き進めていた今回のマガジン

無駄じゃないもあるんやで！！」とか、は、この辺りで終わりにしようと思います。

密かに熱く思っていたし、たまには声高

今、頭に浮かんでいるだけでも「選ぶといにそれを言ったりもしていた。

うこと」をテーマにあと二～三歩は必要な

私にとってなんてことないことで悩んんじゃないかなと思っています。

でいる友だちには「大丈夫って 100 万回

日々色々なことを選んだり、決めたりし言ってみ！そんな意味のないことをやりながら生活をしていると思う一方で、そう遂げられる人は凄いと思うし、100 万回

ではない感じで生活が成り立っている部分も言おうとしたら、たぶんどこかのタイもあるように思います。ただ、そう思いな

ミングで大丈夫な気になってくると思う

がらも主語「私」を意識する中で「選ぶとし、そんな意味のないことって思うんやいうこと」は、大切なことのように感じてったら結構正しい判断ができてると思ういます。主語「私」を意識していることにから、たぶんだいじょーぶやと思うで！」

ついてもどこかで書けたら良いなと思いまと、適当かつ少しだけ真面目に言っていすが、まずは「選ぶということ」についてた。本気でこれに挑戦しようとした友だ

書き進めていこうと思います。途中で他のちが一人だけいて、真剣に悩みを聞こう

テーマに移りたくなった時は、横道に逸れと急に焦った私が笑われて、その場は流ながらも地続きの道を進んでみようと思いれていった。

ます。今後も引き続きよろしくお願いいた「そんなもんか」とも言えるけど「そします。

んなもんが」とも言える。誰かにとって👣 おくのほそみちのこれまで 👣の「そんな」が、他の誰かにしてみたら「それが」になってることもあるし、そ第 24 号 新連載決意表明の逆もある。それらしい根拠はあまり重(「執筆者@短信」にて)

要ではないけれど「それらしい根拠がな

第 25 号 リハビリテーションのこと

いのに大丈夫だと思える」ということが第 26 号 ‘リハビリテーションが行なわれとても重要だったりもする。少なくとも、
私にとってそれはとても重要だ。

る場’について考える前に
第 27 号 ‘リハビリテーションが行なわれ「絶対」という言葉を絶対だとは思わる場’について考える前にない私が無責任にこの言葉を放り投げる

二歩目；○○○と私

時、そこには「無駄な自信」があり、自第 28 号 ‘リハビリテーションが行なわれ分の無責任さに責任を持つという控えめる場’について考える前にかつ頼りない心意気があったりもする。

三歩目；‘あなた－私’という関係 によって変わる‘場’
197

Ⅰ

年金記録は、人が生きてきた「証」

馬渡徳子

今号からは、三人の年金にまつわる患者さんのエピソードをご紹介します。
三人の患者さんには、明確なご意向がありました。私は、「この事実を、できるたげ広範な国民や、社会保障分での発言、担当の医療ソーシャルワーカーが所属する様々な学会や研究会での支援実績報告又は共に報告、ヒューマンライツネットワークに所属する大学研究者や弁護士等とチームをつくって支援する行政不服審査とそ

野で働く人々に、先ずは知らせたい。
自分と同じような状況にある方々に、どうか、今、このまま諦めないで。と伝えたい。」との、患者さんのご意向
を、どのような手段で自分の言葉で表明するかについて、個々の患者さんとのプロセスを経ての民事裁判・・・。
いずれも、「この案件は、当事者である患者さんが主役である」という態度
が支援者チームにぶれないように心がけて、私は「応援団長という立ち居地」で支援を継続しています。

相談してきました。新聞投稿、患者会
198

そこで、一回目は、全盲の視覚障害を通じて今のソーシャルワーカーにのある方が登場します。以下の文章は、 出会うこととなり、思い切って打ち明
口述筆記で視覚障害者の代読代筆支けることにしました。
援を行う専門のヘルパーと社会保険
そこで、担当のソーシャルワーカー
労務士と私が起こしたものです。

皆さんは、ご存知でしょうか?

を通じて、そのソーシャルワーカーが加入する石川県医療ソーシャルワー
カー協会の顧問社会保険労務士に相こが判明、しかしながら「救済措置が全くない」ことも判明しました。怒りのやり場がありません。

日本にかつて 2200 近くあった厚生年金基金が 500 近くまで代行返上・解散
し、そのために、その加入者だった
方々に、次々と年金受給の併給調整がなされていることを。
年金受給額の減額程度は、それぞれ「厚生年金基金に加入していない
方々から見れば、私たちは確かにこれまで優遇されていたのだから、諦めて下さい」と言われても、「これからの具体的な老後の生活設計が本当に狂ってしまい、途方に暮れた」という気の加入していた厚生年金基金によっても異なるそうですが、私の場合は、年間約 90 万円、月額にして 7.5 万円の減額になることが、最近判明しました。私のように、在職中に障害年金を受給しながら、定年まで就労した後に、持ちが正直な気持ちです。
また、このことにより、基金支給分が社会保険庁からの支給に変ること
で、私には三つの選択肢から、その中でも一番有利な組み合わせを選択す
ることになりましたが、支給額だけに65 歳を迎えた障がいのある方や、遺族年金を受給していた方々に、最も年金減額の影響があった様です。
私は、全盲の視覚障害者です。通知
文書が届いても、代読代筆ができる専門のヘルパーに依頼しないと、様々な行政手続きが正確に行えません。何度所得税や住民税、介護保険料や医療保険料にも影響が出るので、慎重な選択が必要でした。
今回この事を、皆さんにお伝えした
かったのは、国の政策の破綻がこのよ
うに国民一人ひとりの生活に影響するという事と、該当する方々には、ども年金事務所に相談に出向き、加入していた破綻・解散した企業の厚生年金基金の担当者にも問い合わせましたが、なんとも理解できない内容でした。
約半年間、我慢するしかないのかなと
自分の気持ちを隠していました。けれ

うか諦めずに、身近な専門職の方にご相談して頂きたいということです。
私は、この事実を世間の皆さんに知っていただき、同様の状況にあり不益を被った方々と共に、民事裁判を残りの生涯をかけて取り組もうかとも考ど、視覚障害者協会職員・当事者の会

えています。

それでは、ご紹介しましょう。

199書簡型連載

4

ケアマネさんとお坊さん

木村 晃子 様
差出人

竹中

尚文

2017 年 5 月 14 日

－死を目前にして生きる目的－
気がつけば、すっかり暖かくなりました。こちらでは暖かい日には T シャツ
で過ごせそうな季節になりました。昨年、札幌を訪れたのは 6 月でした。空気を軽やかに感じました。湿気が少なく軽暖で、本州より大きな街路樹が街のサ
イズを一回り大きく見せていて、それが白い花を付けて爽快な気分にさせてもらいました。一年前に木村さんに会いに札幌に出かけたのは、妻を伴っての一泊二日の小旅行でした。住職の妻は坊守と言って、お寺を守っています。浄土
真宗では、僧侶が結婚をして家庭を持つのが開祖からの宗風になっています。
だから浄土真宗の僧侶を出家と呼ぶことはありませんし、住職の妻も坊守と言う職名があります。
日頃、専光寺を守る坊守は一泊二日の小旅行が息抜きであって、ちょっとした夢なのです。ところが、昨年だったから札幌に行けましたが、今年になるともう難しくなってきました。ウチにはもうすぐ九十歳になる前坊守がいます。
私の母です。ウチは私たち夫婦と母の三人家族なのです。一日以上の間、母から目を離すことが難しくなりました。だから、今年になると私たち夫婦で一泊旅行をすることが困難になりました。私には弟がありますが、ブラジルかアル
ゼンチンに居るような家族で、母のことを頼むことなどできません。
母は数ヶ月前からずいぶんと記憶力が衰えました。食事を取ったかどうか分
208

からなくなってきました。前日の記憶も不明瞭ですし、翌日の予定を言うと混乱してしまいます。以前はよくテレビを見ていたのですが、ここ一年近くはめっきりテレビを見ることもなく眠っています。テレビを見ないのかと尋ねると、面白くないと答えます。テレビのスピードに理解のスピードが追いつかないようです。
食事は三人で取るのですが、できるだけ母が加われる話題で話すようにしています。但し、住職と坊守の会話もこの食事時なのです。私は朝からお参りに出かけて、お昼に食事に戻ってまた午後に出かけていくことが多いのです。ウ
チの坊守は得度をして、僧侶になったのでお参りに出かけることもありますが、基本的にはお寺に来て話していく人の聞き役です。私たち住職と坊守の会話はその日に出会った門徒さんのことです。門徒さんが語ったことや門徒さんの様子を二人で情報交換します。できるだけ門徒さんが何を思い、どのように暮らしているか知っておきたいのです。決して生き方の是非を問うものではなく、どんなふうに人生を生きているか知っておきたいのです。それが住職と坊守の会話です。数年前までは、母親も前坊守でありますから、私たちの話に加わりました。それは今の情報だけでなく、かなり昔の情報が加わります。今は、門徒さんのことを母に尋ねても誰が誰か分からなくなりました。
あるご門徒の方が退職をしてから、時間ができたのでお年寄りの話し相手をするボランティア活動をされていると聞いたので、ウチにも来て下さいとお願いをしました。現在、母は要支援 2 という判定を受けているのですが、本人が誰の世話にもなりたくないという意向で、ケアマネさんに相談をしていません。
誰の世話にもならずに暮らすことなど人間には不可能なのですがね。ボチボチ
お願いをする頃だと思います。
母を見ていると、人間の機能が衰えていくのが見えます。聴覚などの感覚が衰えていきます。感覚器官によって情報を受け取って、それを認識し考察し判断決定する機能も衰えます。人間の機能の衰えです。一年ほど前に母が私にこんなこと言いました。
「あなた達もしっかりしているし、私は何も心配することがない」
209

「そんな水くさいことを言わないで。死ぬまで、死んでからも心配していてくれ」生きると言うことは、そこに何らかの目的があったり、楽しみがあったりしま
す。生きる機能が衰えたときにこそ、生きる目的が必要だと思います。死が目前にあるときこそ、生きる目的が必要です。
最近、六十代や七十代の人たちから、よくお墓の相談を受けます。
「子供たちに負担を掛けたくないので、お墓を整理したい」と。私も、その意向に肯定的な回答をしてきました。ところが、「負担を掛けたくない」というのは「面倒なことを残して往った、と思われたくない」のではないでしょうか。自分の死後に気掛かりを残して往きたくない、と言う思いかもしれません。
死にゆく人の気持ちはどうなのでしょう。自分の死後に何を思うのでしょうか。かつて、戦争によって人生をひどく歪められた人たちが、自分の死後にも平和な社会を願いながら死んでいった時代がありました。これから死を迎える
私たちは自分の死後に何を願うのでしょう。
自分の死後に送ってくれる人たちと、次の時代の話をしないのでしょうか。
子供たちと自分の死後の話をするのもいいと思います。自分の死後一年後の話や、数年後の家族旅行の話や、孫の成人式の話や、家の建て替えなど話題は尽きないはずです。すべて自分の死後についての話題です。迷惑なことも残して往けばいいと思います。子供たちと自分の死後のずっと先の相談をして欲しいと思います。こんな語らいは、死ぬまで生きる目的を与え、死後を生きる目的を与えることになると思います。こんな会話には、死を目前にしても、死んでからもずっとつながっていると言う気持ちが必要です。死にゆく者にも送る者にも、双方に死を越えて繋がる気持ちが必要だと思うのです。
季節の変わり目です。どうか御自愛下さい。
合掌210

竹中 尚文様

拝復（実は、この「拝復」という書き方、竹中さんとのやり取りを始めた頃のメールで目にした時に、この響きに惹かれました。響きも字体も好きです。）
そちらは初夏の兆しのようですね。私たちの北海道も、夏のような暖かさを感じる日もあれば、ストーブが必要な朝晩もあります。平均して暖かい春を過ごしています。もう初夏と言ってもいいでしょう。けれども、春から初夏に暖かい日が多いと、真夏には冷夏になってしまうという過去の記憶があります。
ちょうど田んぼの稲に日光や温度が必要な時期に日が射さなくなるのです。お米の収穫が心配されます。と言っても、根拠のない私の浅はかな人生経験からの所感にすぎません。
竹中さんが北海道に来てくださったのが、もう１年も前のことになるのですね。あの時も爽やかな日だったように記憶しています。ジンギスカンの美味し
いお店にご案内できずに、少々後悔をしています。また、いつか・・・
お母さんの様子に変化が見られているのですね。大事な時をお過ごしになっているのが伝わってきました。私は職業柄、高齢者の方の人生の最期の方に出会い、若干の関わりをさせていただくことが珍しくありません。長い人生の幕引きをどのようにお手伝いすると、ご本人やご家族にとって良い思い出になるのだろうと考えます。けれども、私などができることはさほどありません。
この３月に、支援を続けていた方がお亡くなりになりました。９０歳を超えていたその方は、これまでお元気な毎日を過ごしていました。冬のある日に風邪のような症状になったことをきっかけに、食欲低下を引き起こしました。入院も必要でしたが、「家で過ごしたい。」というご本人の意向を支える形で、介護していたご家族も、「最期の時は自宅で・・・」という希望を示されました。
私は、介護保険のサービスを手配する役割でした。お元気だった頃とは全く違い、言葉も少なくなっていました。体力も低下しています。ご自宅へ訪問すると、ベッドに寝ていても、ご家族に「起こして欲しい。」というように合図をします。ご家族もそれに応じて、ご本人を車椅子に乗車させます。車椅子に移っ211

たご本人は、私の方をじっと見つめるのです。そして、ご家族がご本人に水分摂取を勧めると、私に視線を送りながら、ご家族に向かって更に合図をします。
この時の合図の意味は、私（ケアマネジャー）にお茶を出しなさい、と促しているのです。ご家族は、その合図をしっかりと理解し、私にお茶を差し出してくれます。有り難くお茶をいただくと、ご本人も自分でコップを手に持ち、水を飲まれます。けれども、体力も落ちている状態では車椅子に乗車しても、途
端に体調が悪くなり、またすぐにベッドに戻ることになりました。
このやりとりの２日後、その方は眠りながら静かに旅立っていきました。その方にとって、最期の時までの生きる目的は何だったのでしょう。
お子さんと二人で暮らしていました。認知機能の低下もありました。私が訪問すると、「（自分の子が）面倒を見てくれるから、本当に助かるよ。」というのが口癖でした。そして、自分で出来ることは減っていましたが、訪問した私に対して、もてなしを促すように、子どもさんに向かって指示をしているのです。
子どもの手助けを受けながら、「母親」としての気概のようなものを感じました。
亡くなる二日前のご様子を振り返っても、やはり「母親」としての姿勢のようなものを感じさせてくれていたようにも思います。この方の、生きる目的は、「母親としての自分で在ること」だったのかもしれません。
「人に迷惑をかけたくない。」という言葉は高齢者からよく聞く言い回しです。
私の母（７７才）も、よく言っています。他者の手助けを受けることは「迷惑」なのことなのだろうか、と疑問に思うことがよくありますが、やはり手助けを受ける側には、気兼ねが起こるのだろうと推測します。
私の父は、二年前に亡くなりました。７月下旬に「肝不全」の状態を起こし、お盆までもつかどうか・・・と言われましたが、亡くなったのは１０月でした。
毎日が覚悟の時で、私は、仕事が終わってからは、１時間ほどかけて父の病院に足を運びました。その時にできることは、それしかなかったからです。母は、
私の疲れも気遣って、「悪いね。」と言葉をかけてくれていました。けれども、今になっても、あの時、父のもとへ足を運ぶことができたのは良かったと思います。病床で、皮膚の色がすっかり変わってしまった父を見つめるのは、辛い212

ことでもありました。若く元気な時の父を思い浮かべながら、その時々に起こる私の身辺あれこれについて、父に問いかけたものでした。父なら、何と言うだろう・・・身動きがとれない沈黙の父と私。間もなく命尽きるであろう父と、元気な私。まるで、闇に向かう父と、光の中にいる私かのような、立場の違いを感じます。けれども、光をもらっていたのは私だったと思います。
人と人との関係は、いつでも対等です。一見、助けられている、と見えている人が、助けているように見えている人の力を引き出しているということはよ
くあることです。
「お互い様」であるし、誰かの中にある「弱さ」は、他の誰かの「強さ」を引き出す力なのかもしれません。
助けたり、助けられたり。支えたり、支えられたりする関係は、「迷惑」ではないように思います。そして、人はいつでも一人ではない。
もし、気兼ねから、或いは他者への思いやりから、「人に迷惑をかけたくない。
人の世話にはなりたくない。」という言葉が出てしまうのなら、どのような言葉でそれが迷惑ではないと伝えたら良いのでしょう・・・
この４月から、私の配属先が変わりました。地域包括支援センターでの仕事をしています。要支援１・２の人たちの介護サービス利用に関して担当するセンターです。もし、竹中さんの地区の包括支援センターだとすれば、私は竹中さんのお母さんに関わる可能性があります。その時、お母さんにどのような言
葉でご挨拶するのでしょう。
「出会いとご縁に感謝します。」このような言葉になると思います。人生の大先輩から、私はいつでも「ありがとうございます。」をいただいております。
誰かの存在が、生きる目的であったら素晴らしいと思います。
どうぞ、ご家族の皆様、良い時間を過ごせますように・・・
木村

213

晃子

③

３ 介護人材のあり方に関する論点整理としたにもかかわらず、平成２３年の法改前章を受けて、ここでは介護人材のあり正でこの制度への移行が３年間先送りされ方についての論点整理を行う。一定の論点たのち、平成２６年の法改正でさらに１年整理を行ったうえで、改めて課題解決に向延長された。これとは別に、平成２３年の法けた取り組みについて考えることにしたい。

改正では、介護福祉人材が医療的ケアを行えるようにすることを含め、教育プログラ(1)議論のスタートライン

ムの大幅な見直しが行われている。

介護人材のあり方等が大きく揺れている。

一方で、経済連携協定（ＥＰＡ）によりイ

昭和６２年に制定された「社会福祉士及びンドネシア、フィリピンからの介護の研修

介護福祉士法」を受けて、平成２９年１月末

生を受け入れるようになったことをはじめの介護福祉士国家試験まで、すでに２９回として、海外からの介護人材の受け入れにに及ぶ国家試験が実施されてきた。これら

関し、国内の介護現場からは介護人材の不に伴い、介護福祉士の国家資格取得登録者

足に対応して、その必要性が数多く発信さ数は、平成２９年３月現在、１５０万人余りれている。

となっている。しかし、介護の現場で活動しここでは、こうした様々な課題についてている介護福祉士は、その１／３以下の約

一定の整理を試み、１０年後、２０年後にむ40 万人程度であるともいわれる。

けた介護福祉の専門性等に関し、若干の提介護福祉が魅力ある仕事として認識され案を行いたい。

るためにも専門性の確立が強く求められており、平成１９年の法改正によって、平成２
４年度から介護福祉士の国家資格取得に当たって全ての人が国家試験を受験すること214

(2)論点整理

イ 介護専門職へのアプローチ・ルート

ア 介護に関する専門職の現状

介護専門職へのアプローチのルートは、① 施設介護

平成 28 年度時点において大きく次の二つ

厚生労働省の福祉人材確保対策検討会第に分けることが可能である。

1 回の資料によれば、平成 24 年度時点

一つは、４年制大学をはじめとして、短期での施設介護従事者は正規職員が約８１

大学、専門学校等が実施する介護福祉士養

万人、非常勤職員が約３０万人の合計１１

成教育の課程を経て、国家資格を取得する

１万人となっている。

ルートである。このルートは、①高等学校卒② 訪問介護業者が２年以上必要な知識・技能を学ぶ課
程（1,800 時間以上プラス医療的ケア 50 時

同様に厚生労働省の福祉人材確保対策検討会第１回の資料によれば、平成 24 年

間以上の合計 1,850 時間以上の学習）を基

度時点での訪問介護従事者は正規職員１本としつつ、②福祉系大学・社会福祉士一般

２万人、非常勤職員３０万人の合計４２万養成施設・社会福祉士短期養成施設卒業者人となっている。

等が養成施設において１年以上必要な知

上記の施設介護と訪問介護を合わせると、識・技能を学ぶ課程（①の課程のカリキュラ

合計で１５３万人が介護に関する仕事に従ムを基準としつつ、
1,170 時間以上の学習）、事していることがわかる。このボリューム③保育士養成施設卒業者等が養成施設等には、平成 26 年時点ですでに看護師と准看護

おいて 1 年以上必要な知識・技能を学ぶ課

士の就業者数１４６万人（日本看護協会調程（①の課程のカリキュラムを基準としつべ・2014 年）を上回っている。介護分野のつ、1,155 時間以上の学習）、さらに④福祉全ての人が介護福祉士の資格を取得してい系高校において①の教育カリキュラムの基るわけではないが、この１５３万人のマン準を満たすもの、の 4 つに分かれている。

パワーのボリュームは、日本における保健

なお、①、②、③は、平成 28 年度までは介医療福祉分野を支える最大のものであると

護福祉士国家試験を受験することなく介護いう現状をおさえておく必要がある。

福祉士の資格が得られ、④のルートは、国家

前述のように、介護福祉士の資格取得者

試験を受験し合格した場合に資格取得とな

150 万人中、その 3 分の 1 以下の約 40 万人る。

程度が施設介護、訪問介護の担い手である。

もう一つは、実務経験ルートと呼ばれる

これは、施設介護、訪問介護の計 153 万人

もので、3 年間以上の介護の実務経験を有の 4 分の 1 余りでしかないことに留意してするものに対して国家試験受験資格を認め、おきたい。介護現場で、名称独占の介護福祉試験に合格して介護福祉士資格を取得する士の資格を有するものは、4 人に一人に満ものである。国家試験受検者の多くはこのたない。介護現場が現に有する専門性と、期ルートであるが、これと前述の①に代表さ待される専門性との間に大きなギャップがれるルートでの資格取得との大きな違いは、存在しているのである。

実務経験ルートでは、介護福祉に関し体系的な学習が行えていないということであろ215

う。生活支援技術や認知症の方へ支援など、医学的な基礎知識に関しては、十分な学習

具体的な支援場面への対応については実務の確保が難しいというのが、このルートの経験から一定の知識・経験があるが、介護過もつ課題である。

程や社会の理解、介護福祉職に求められる
介護福祉士登録者数の内訳（2017 年 3 月現在）
区 分

累積資格取得者① 養成施設 2 年以上

314,733 人② 福祉系大学等 1 年以上

2,328 人③ 保育士プラス 1 年以上

24,886 人
1,161,627 人④ 国家試験合格者

1,503,574 人

合 計
以上のことから、国家資格取得者が、国家会員制のホームヘルプ組織が都市部を中心

試験合格者のグループと養成施設修了者のに数多く生まれ、また市町村社会福祉協議グループに大きく分かれること、また当然会が中心となった登録型のホームヘルパーのことであるが、国家試験合格者グループ

による介護の取り組みが試みられてきた。

は、福祉系高校のルートを除けば、実務に関

こうしたことは、住民参加のもとで介護をしての経験値はあるが、きちんと体系建て進めるという点では大きな役割を果たしてられた介護福祉の学習を十分にしてきていきたが、訪問介護の専門性を向上させるとるわけではないことがわかる。

いう視点では、逆に多くの課題を残したといえる。加えて、訪問介護では、人件費としウ 訪問介護と施設介護における介護人材て充当できる費用の状況などもあり、非常の相違点

勤職員でマンパワーを確保することが常態化している。訪問介護を担う介護人材のこ

従来、訪問介護の分野では、ホームヘルパのような現況では、在宅での看取り介護をー養成研修を実施することで介護人材の質全面的に担うことは極めて難しいといえよ的な担保に努めてきた。介護福祉士の制度う。

は、施設介護を意識したものであり、その多こうしたことからも、訪問介護と施設介

くは特別養護老人ホームをはじめとする介護、養成校ルートと実務経験ルートの違い

護施設での介護人材の育成として機能してを超え、介護福祉士の資格取得の方法を早きた経緯がある。このため、介護人材として急に一元化すべき状況にあると考えられる

訪問介護を担うものと、高齢者介護施設等のだが、まだその十分な対応はできていなで、施設介護を担うものとの間には、質的にい。

大きな乖離が生じてきていた。
さらに昭和 60 年代以降、互助方式による

エ 介護現任者のキャリアパス
216

現行のキャリアパス等としては、以下のでは、介護福祉士について「利用者の状態像

ようなものがある。

に応じた介護や他職種との連携等を行うた① 介護職員初任者研修

めの幅広い領域の知識・技術を修得し、的確

従前のホームヘルパー研修が整理統合化

な介護を実践」としている。

され、平成 25 年度からは 130 時間の介護④ 新たな介護資格の検討

職員初任者研修に一本化されている。もと

平成２３年１月の厚生労働省の「今後のもとは訪問介護の職員のための「ホームヘ

介護人材養成のための在り方に関する検討

ルパー2 級」の研修であったが、現在は訪問会報告書」では、「多様な生活障害をもつ利介護、施設介護ともに実質的に初任者研修

用者に質の高い介護を実践、介護技術の指として位置付けられているものである。

導や職種間連携のキーパーソンとなり、チ

平成 23 年 1 月の厚生労働省の「今後の介ームケアの質を改善」する「認定介護福祉

護人材養成のための在り方に関する検討会士」が構想されている。これについては、平報告書」では、初任者研修修了者について

成２４年度に検討会の報告書がだされ、民「在宅・施設で働く上で必要となる基本的間団体による資格制度として枠組みづくり

な知識・技術を習得し、指示を受けながら、が進められている。

介護業務を実践」としている。

一方で、平成２５年度末には一般社団法② 介護職員実務者研修

人シルバーサービス振興会から、介護プロ

上記(2)の実務経験ルートの改善案として、
450 時間の研修課程（もともとは 600

フェッショナルキャリア段位制度が提案されている。

時間で設定、その後見直しで 450 時間に短縮）として設計されたものが介護職員実

このように、介護福祉職のキャリアパス

務者研修である。国家試験受験ルートの見は、少しずつ形作られてきてはいるが、まだ直しとの関係で設定されたものであり、こ確定した形にはなっておらず、試行錯誤のの研修を受けることで全ての国家資格取得段階にあるといえよう。

者が一定の講義系の教育を経ること、あわせて国家試験の実技を廃止することを目的

オ 介護の担い手確保としていた。国家試験受験ルートの見直し

介護の担い手が全体として不足しているは延期されているが、この介護職員実務者

ことは間違いない。しかし、その内容を調べ

研修自体は各地で取り組まれ始めている。

ていくと、様々な差異があると考えられる。
第一に、平成 26 年 3 月時点での介護分野③ 介護福祉士国家資格
名称独占の国家資格である介護福祉士のの有効求人倍率は全国平均が２．０８であ

実務能力水準（コンピテンシー）をどのレベるのに対し、全職種平均では０．９９となっルにおくのか、完全には合意形成ができてている。
（厚生労働省第 1 回福祉人材確保対いない状況にあると考えられる。なお、平成策検討会資料から引用）人材不足が全業種

23 年 1 月の厚生労働省の「今後の介護人材に及ぶ中で、介護分野での有効求人倍率は養成のための在り方に関する検討会報告書」

当面、下がることはなさそうな状況にある。

217

第二に、厚生労働省の第 1 回福祉人材確保

らの外国人介護人材、外国人介護労働力の対策検討会資料では、団塊の世代が後期高受け入れがある。この外国人の介護労働力

齢者に突入する 2025 年までに、約 100 万受け入れについて整理する際、留意すべき

人近くの介護人材を追加的に確保する必要

点は、サービス利用者の多くが日本語を話があるとしている。推計では、現行の 153

す高齢者であること、さらに現時点では、介万人に対し、2025 年時点で 237 万人～249

護福祉士国家資格を取得している介護専門

万人の介護人材が必要とされている。

職であっても、原則として介護労働に対し第三に、高齢者介護施設の多くで介護人て在留資格が得られないことである。この材の確保に大変な苦労をしており、介護分

2 点をどのようにクリアするのかの整理が野でも人材あっせん業の進出が進んでいる

なければ、この問題に対する本質的な解決といわれる。一方で、一部、老舗といわれるにはならないと考えられる。

ような介護のノウハウを多く蓄積している
高齢者介護施設での介護人材の確保は、３，

文献リスト４年前に比べて難しくなってきているとは・厚生労働省 2014 第 1 回福祉人材確保対

いえ、一定のレベルで維持されているよう

策検討会資料である。

・今後の介護福祉養成教育と養成施設の在確保した介護人材が介護の仕事に定着すり方に関する検討会 2014 今後の介護福るためには、仕事としてのやりがい、仕事を祉士養成教育と養成施設のあり方につい続けたときの将来の自分のありよう、仕事て平成 25 年度中間まとめ、日本介護福祉の専門性を身につけていく中での成長など

士養成施設協会がプラスに作用することが求められると考・黒澤貞夫 2013 生活者としての主体性をえられる。私がよく知っているいくつかの

発 揮 す る 支 援 、 介 護 福 祉 2013 秋 号

高齢者介護施設で、決して給料が高いわけ

No.91、社会福祉振興・試験センター

ではなく、むしろ低いにもかかわらず職員の定着率が高いのは、介護の仕事に関する（以下、「４ 課題解決に向けて」は次号）

やりがいなどが職員に十分認識され、介護職員の意欲を引き出しているなど、様々なことが介護職員の定着や介護福祉のレベルアップに対しプラスに作用している結果である。逆に、介護職員の職員数の確保に汲々としているところでは、こうした好循環にいたらず、数年前までは、一部の高齢者介護施設では介護職員が使い捨てになっているような印象すらあった。
付随した課題として、ＥＰＡ（経済連携協定）によるフィリピン、マレーシア、タイか218◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

町家合宿 in 京都 10 年前の夏の陣の②～大学見学とまちなか観光～◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

山下桂永子

1 日目
○○駅に 2 時集合。暑かった。ひたすら暑かった。
全員集合！したところで、町屋（？）に移動。で、車に荷物つんで、夕飯（手巻き寿司）の買い物へ。終わったらミーテ。（ミーティング）
なんか、表にまとめたり、まとめたり、話したり、まとめたり（エンドレス）
おわったら、夕飯。準備して、いたらきまふ。もしゃもしゃと食べました。途中で M さん
が生魚もってきてくれたケド、そのころにはおなかいっぱいでした。あーあ。
んで、銭湯行って、ふろ上がりに（一番早かった！！）レモンティーのんで…。1 時くらいまでおきてました。まともにねれなかった…。
2 日目（多分）7 時おきでした。あさごはんはおにぎり（2 コ）とみそしるー。なんか、おなかい
っぱいにならなかったけどまあいいや。
北野天満宮に行くためにバスへ。人酔いしました。人多くて。梅干し干してた。うまそうだった。一コもらっちゃだめかな（笑）着物とか売ってた。がらがきれーだった。で、次は R 大。シャーペンもらった。学食うまかった。（からあげらーめんとんこつ）もやしがや
ばいくらいうまかった。本屋とかあった。野ばらちゃんの本があってうれしかった。四条？
らへんにも行った。パンク服売っててほしかった。やばかった（笑）古着屋で、相手が着そうにない服で、にあいそうなやつを買うので、ぶっしょく。そっこーできめた。相手は Y先生。見終わり、2 店目へ。俺っちは見てるだけ。おみやげやさんとかも見た。かわいかっ
た。
続く→

219

裏面
続き。
カフェに行く。あんなカフェははじめてだった。あんな部屋がほしい。
帰って夕飯で、銭湯行って。銭湯でしゃべったおばあちゃんがいい人だった。で、買ってもらった服をきる…ふわふわすかーと…。
そのまま京都駅の大階段でレモンティーをのみながらサンドイッチもしゃもしゃ。
3 日目
5 時おき。6 時に下へ。で、絵を描く。
8 時半くらいにバスにのって、朝マック（初）三十三間堂へ。おかあさん（そっくりな仏像さん）がいた。
その次。清水寺。胎内めぐりってやつをした。ちょっとこわかった。清水寺に行く。ニュースでやってたとおり、ピンヒール（？）のあとがたくさんあった。高い。清水の舞台からは飛びおりません。
恋愛の神さんとこ行った。うん。じゃまされた（笑）
カフェで昼食…だったけど、アイスコーヒーだけにした。
解散はちょっとさみしかった。もう終わり？って感じで。
また行きたい。みんなで。
2006.9 某日
C
P.S.

みなさんお世話になりました。

これは、約 10 年ほど前、高校 1 年生 C さんが参加した第 1 回町家合宿の感想文である。

☆リピーターの多い町家合宿
10 年以上、町家合宿をしているが、町家合宿にはリピーターが多い。毎年半数ぐらいはリピーターである。
今回はそんなリピーターの一人である C さんの感想文を紹介しながら、町家合宿の雰囲気を伝えたいと思う。

220

☆C さんについて
C さんと私の出会いは、C さんが中学 1 年生のころである。C さんは、小学校 6 年生ごろより不登校になっていて、断続的に登校するときはあったが、中学校 3 年間のほとんどを私が勤務する市の適応指導教室で過ごしていた。高校は通信制高校に進学したが、不登校になり、町家合宿に参加するころには、フリースクールに週 4 回通っていた。
当時の C さんは気分の浮き沈みが激しく、自分を傷つける行為があったが、私と話をするときの C さんはたいてい人見知りなく、明るくよくしゃべる、小柄なボーイッシュな雰
囲気の女の子だった。漫画とアニメが大好きな C さんは、絵を描くのも好きで、その話をよくしてくれていた。絵を描くことには苦手意識しかない私としては、いろいろと C さんが教えてくれる話は知らないことだらけで、新鮮そのものであった。とはいえ、C さんは話し始めるととまらないので、適応指導教室で勉強を教えようとする私に、絵を描く（コピック？とか言う）ペンの種類について力説したり、教科書の端にパラパラ漫画を描いていたりしていて、私は勉強をあまり好まない彼女の話やおもしろ漫画に引き込まれないよう、苦笑しつつも必死に勉強に戻そうと格闘していたことがよくあったと記憶している。
町家合宿の参加については、C さんはお母さんからの話では、案内を見て躊躇なく参加を決めたそうである。適応指導教室で長く一緒に過ごした私がいたことと、中学校 3 年生のときに適応指導教室の遠足で行った京都という町になじみがあったこと、古着屋、雑貨屋めぐりがしたいと家で言っていたとのことだった。
☆1 日目の様子
C さんは慣れない場所や人ごみが苦手なので、そのことできっと電車の中でも緊張しているだろう、無事にこれるかしらと私は思っていて、改札で出迎えたときも知らない人たちがいるなかで、いつもより少しおとなしい C さんに緊張しているのかしらと思っていたのだが、感想文によると、C さんは集合直後から 35 度を超えることも多い京都の暑さにこの時点ですでにやられていたようである。
このときの町家合宿参加は 3 名で、残りの二人はどちらかというとあまり積極的におしゃべりをするほうではなかったので、一日目の C さんはスケジュールを決めるにあたって、いろいろと表をまとめてくれたり、夕飯の準備をしながら会話を弾ませてくれたりと活躍してくれていた。人生初銭湯も、なんなくこなし（ているように見えた）、夜遅くまでおしゃべりをして、就寝した。と思いきや、暑さのせいか、緊張のせいか、興奮のせいかとに
かくまともに眠れなかったようである。他の参加者でも眠れない子がいたので、私にはその子が眠れなかったという記憶しかなく、C さんが眠れなかったことを、この感想文を読んで改めて気づくことになった。意識的に無理をしているわけではないにせよ、C さんが明るく振舞うことで、C さんが眠れないことや暑さで負荷がかかっていることに、きちんと気がつけていなかったことは、今にして思えば私の反省である。
町家合宿では就寝・起床時間を決めていない。自分たちの希望を元にスケジュールを決めた以上、その決めたスケジュールと自分の体力との兼ね合いで、自分で時間を決めて寝221るということをしてほしいからである。従って、たとえ何時であっても参加者が就寝するまで、スタッフはそれにつきあうことになる。深夜、昼間よりは少しだけ涼しい時間帯に、扇風機をまわし、冷たい飲み物と、夜食に作っておいたおにぎりを食べながらおしゃべりをしたり、カードゲームに興じたりするのは、本当に楽しい時間ではあるが、3 日間スタッ
フは不眠不休に近い状態でなるので正直結構きつい（そのため今は個人的（年齢的）に完
全徹夜は無理なのでそれなりに眠らせてもらっている）。

お茶は常に沸かして準備はするものの、冷やすのが間に合わないので、思い思いの飲み物を飲んだカラのペットボトルが夜中に食卓に乱立している様子と坪庭を眺める私。暑い京
都で水分と帽子は欠かせない。
☆2 日目
暑さや興奮で睡眠が取れない分を、無意識に食でカバーしようとでもしていたのであろうか。C さんは、感想文で一貫して、食べ物のことを書いている。2 日目など文の最初と最後が食べ物である。出てくる食べ物は特に珍しいものではない。いつも食べているようなものを、あるいはいつもなら出てきても食べないようなものを食欲旺盛に食べたり飲んだりしていることや、3 日目は疲れで食べられなかったことを書いている。後からお母さんに聞いたところによると、合宿後に、あまり好きではなかったもやしをラーメンに入れて何度も食べていたそうだ。
町家合宿では、食事のメニューも基本的に参加者が決めることになっている。極端に言えば、食事と睡眠という生命維持に関わる行為自体を参加者に任せている。親の干渉や世間の（ある意味強迫的な）健康志向の中で、食事と睡眠を自分で決めて行うということは、意外に難しいことではないかと思う。C さんは、そういう自分で決める自由がある中で、自分で選んだラーメンだから、普段は口に入れないようなもやしでも口に入れることができたのではないかと思うし、自分で選んだラーメンだからその後もおいしく食べられたのではないだろうかと思っている。

222

町家合宿で頻繁に出てくるメニュー「手巻きずし」
予算の関係で生魚をあまり買えないため、みんなでイカをさばいてみたこともある。
☆3 日目
C さんは 3 日目の朝に突然フリーズ（という表現しか思いつかない）した。C さんはこの日も眠れなかったのか、3 日目の朝の 5 時ごろから荷物の整理をごそごそと始めたため、
私が C さんに声をかけ、2 人で 1 階の共同スペースで過ごしていた。他の参加者も徐々に起きてきて、出かける準備をすすめていたそのとき、それまで感想文にもあるように、絵を描いていたはずの C さんはひざをかかえてうつむいてしまい、声をかけても何の反応もしなくなったのである。少し見える表情は能面のようであった。その後、表情はあまり変わらないものの、声かけに応じて何とか出発して、その日の行程には参加することはできたが、いつもの C さんに戻るまでには数時間かかっていたように思う。その間、あまり自分から話すことのない他の 2 人の参加者が、C さんに対して気遣いの言葉や行動をしていて、C さんもそれに応じて「ありがとう」と言うなどがあり、そのことは私の気持ちをずいぶん楽にしてくれた。
C さんが気分の浮き沈みが激しいとは、理解していたものの、明るく楽しそうにおしゃべ
りする C さんが、苦手な人ごみや暑さや慣れない場所で 2 日間過ごす中で、自分の疲れに意識を向けることができず、その結果、3 日目のフリーズにつながっていたのでなはいかと
思う。

223

町家二階。暑いので、一人一台扇風機があるが、それでも寝苦しい夜はある。
☆C さんの感想文から今思うこととその後の C さん
C さんの感想は他の参加者に比べて長い。裏表でたくさん書いてくれている。前述したように C さんはあまり勉強を好まないし、絵を描く姿はたくさん見てきたが、字を書くとこ
ろはほとんど見た記憶がない。そんな C さんがこんなにたくさん感想を書いてくれたことはとてもうれしいし、感謝なのであるが、C さんの感想文には 3 日目になるまで、感情を表す言葉がほとんどない（かろうじて「あつい」「うまい」「かわいい」「やばい」が感情に近い？）ということに最近気づいた。感情を表す言葉がなくても、楽しかったような雰囲
気は伝わってくるのだが、全体的に流れるように起きている事象を書いているだけの印象がある。
私が相手への理解とそれに対する関わりを考えるという、対人援助の基本ができていなかったために、3 日目に C さんのフリーズが起こってしまったことには、反省するばかり
ではあるが、自分の身体の状態に気づきにくく、感情も表現しにくい C さんが、3 日目の感想文には、「こわかった」「さみしかった」としっかり感情が表現されていたことは、町家合宿で、C さんが、自分のことを自分で決めるなかで、湧き上がってきた自分の感情を捉えて表現できたということではないか、それが町家合宿におけるひとつの効果ではなかったかと思っている。そんなことを 10 年経ってこの文章を書くにあたり、気づいたしだいである。
C さんは、その後、通っていた（私が週に 1 回勤務する）フリースクールに併設された単位制高校を卒業し、現在近隣市で働いている。この 10 年間、町家合宿にも時折参加してくれて、近況報告をしてくれたり、新たにいろんな漫画やアニメの話を教えてくれている。
224

ある年の町家合宿で、大学見学をしたとき、C さんは「（大学や専門学校に）行きたいけど教室が無理なんやもん」とぽつりと言っていた。教室にいると、いやなことを思い出したり、脂汗が出るほど緊張して耐えられないそうなのである。それを聞いて私は、それまではわからなかった C さんの思いや感情をまた一つ教えてもらった気がした。
不登校やひきこもり経験者を対象に始めた町家合宿ではあるが、その参加者もいつのまにか新しいことを始めたり、進学したり、働いたり、家庭を持ったりしている人もいて、外から見れば、あまり変わらない様子であったとしても、本人から聞いてみると、1 年の間に紆余曲折があり、何かしら変化が起きているもので、私は毎年「今、どんなことしてるん？」と聞くのを楽しみにしている。

A４の感想文用紙

町家合宿 in 京都 2016 夏の陣 感想文
氏名足りなければ裏へもどうぞ⇒225

のらねこ、飼いねこになる
前回の連載時、私は“のらねこ生活”と称して定職に付かず自由気ままに動いていた。そして、ひょんなことから、この原稿を書いている現在は、自分の出身大学院である立命館大学
大学院の応用人間科学研究科の実験・実習相談室という所で専門契約職員として働いている。院生時代からお世話になっている中村先生（対人援助学マガジンにも執筆されている「臨床社会学の方法」）からは「野に放ったねこが戻ってきて感慨深いです」とありがたい
お言葉をもらった。笑
ねこと人と社会についての修士論文を書かせてもらった研究科で働けるのはとてもあり
がたく、毎日大学の猫たちに会える幸せをかみ締めている。
今回のマガジンは、大学に勤務して考えた２点を紹介したいと思う。

４月、大学構内にて満開の桜と寄り添って寝る大学猫たち（上：ガジュ、下：アニー）

226

今回のテーマ● 通りすがる人の“まなざしによる承認”。～枠を考える～● おやつＢＯＸと東屋の猫の理論。～主機能を補強するサブシステム～

通りすがる人の“まなざしによる承認”
大学に勤務するようになり、毎日大学猫に会う中で、大学猫たちに学生証か職員証を正式に発行してはどうか？そう考えた時期があった。そのことについて、当マガジンの編集長であり、私の修士論文の主査であった団先生にオフィスアワーをしていただき考えを聞いてもらった。そこで先生と話した内容が面白かったので、内容を少し公開してみたい。
● オフィスアワー
私：立命館の大学猫はもう年長の猫で、６、７歳くらいになる。ノラ猫でここまで、健康に長生きしていることは素晴らしいことだし、学生や職員の“癒し”的存在としてかなり認知されている。RitsCat の学生の餌やりノートを見れば、どの猫が１年間に何日ご飯を食べにきているかがわかる、そうやって出席率が高い猫には、大学が学生証か職員証を発行して、大学が公式に存在を個別認定してもいいのではないか。いつか寿命がきてしまう。りつねこた
ちが、ここで生きてこんなにみんなに認められていたという足跡を残したい。
団先生
枠というものは、ガチガチのものと、あいまいなものとある。例えば、“やくざ”は、公認された存在ではないが、世間体に存在することは認知されている。良い悪いではなく、今現在この社会の構成要素の一つであるということを皆が承知している。
“まなざしによる承認”というものがある。例えば、俺が仕事場から帰る時に通る地下鉄への道で、いつも寝ているホームレスの人がいる。その人は、その階段で住民票を取って住所登録して寝ているわけではない。俺も話しかけたりするわけではないが、いつも「いるな」と思って横を通る。嫌悪感でも好意でもなく、「今日もいるな」と思う。たまにいないと心配になって、次の日に戻っていると安心したりする。俺だけじゃない。通りすがる人たちは
いつもそのホームレスの人がいるということを認知して承認している。公的な枠で認められている存在ではないが、そこで暮らす人々の“まなざしによる承認”を得ているんや。
私：公的なガチっとした枠があると、それにぴたっとはまれる時はよくても、柔軟さがなくなってしまう。とすれば、大学の猫の一部に学生証を発行してしまうと、その枠から外れた
猫はりつねこじゃないことになってしまうかもしれない。“認められた存在”をつくることは、
227

同時に“認められていない存在”をつくってしまうことになるのか。必ずしも枠があることだ
けが良いわけではなくて、枠が良い塩梅で“あいまい”であることが良いことも多いのか…。
確かにりつねこたちも“まなざしによる承認”を受けていると思う。それを証明できたらいいのに…。
団先生
まなざしの中でも “見守る”ということは、“放任する”ことではない。例えば、電車の中で騒ぎ倒している子どもを親が注意せずに放任している時、子どもには、周囲からたくさんの厳しい目が向けられる。
一方、親が適度にしつけ、自分の行動をコントロールできている子どもには、「おりこうね」
なんて隣の人が声をかけてきたり、周囲からやさしいまなざしが向けられる。それは、子どもの成長に影響する。
私：確かに、猫界隈でも、猫への過剰な愛が放任というか、違った方向に出てしまう人の場
合、逆に猫に対する周囲の反感を買って、かえって猫の立場を悪くしてしまっているケースがある。多くの人から見守られているノラ猫は穏やかに堂々と寝てたり人懐っこかったりするけど、餌やりさん一人にしか可愛がられてない場合はそうじゃない。周囲のまなざしが子どもの成長に影響を与える理屈で考えれば、りつねこが“まなざしによる承認”を受けていることを証明したいと思っていたけど、それはもうりつねこ自身が証明しているといえるかもしれないですね。
団先生
違う生き物どうしが、一部重なりながら、共存している作法を目にすると、人は安心するからな。

● 相互作用東屋で堂々とのびのびと毎日寝ているりつねこ。それを見に集まってくる学生や職員。それは、猫たちに承認のまなざしが向けられていることの証明といえるのではないだろうか。
非承認のまなざしを向けられているネコは穏
やかにベンチの上で寝たりしない。キツイ目つきで睨むように、ねこもまた非承認のするどい
まなざしを人に返しているように思える。しかし、それはネコが非承認のまなざしを向けているのではなく、私たちが向けているまなざしが、ネコの瞳に映し出されているだけなのでは228

ないだろうか。つまり、人がねこを承認のまなざしをもって見守ることで、猫も穏やかになる。そして猫も人が近づいたり見つめたりしても良いと“承認のまなざし（あるいは承認の無視寝※）”を送ってくれることによって、人に安心感をもたらしている。
※猫の場合、“承認”の印として穏やかに見つめるよりも、人に見られていることを承知した上で“寝続けてくれること”が承認の印だと思う。
以前、どこか関東で、発達心理学を研究されている先生とネコのことで少し立ち話をした。
そのときに「ネコは“おじぞうさま”みたいなものよ。だって、ねこを無理やり寝かせることはできないから。ねこが安心して寝ていると人にも安心感を与えてくれるの。」といっていたことがすごく印象に残っている。ネコとは関係ない研修会で、たまたま会って１分ほど話した程度なので、大変失礼ながらお名前すら思い出せないのだが、その言葉だけが私の中にずっととどまっている。素敵な言葉と気づきをもらったなと思う。
そう、ネコを無理やり寝かすことはできないのだ。穏やかにネコが寝ているだけで、ここは安心できる場所ですよ、という空気のメッセージがあたりをつつむ。

RitsCat の餌やりの時間。学生や職員、教員、地域の人が集まっている● まとめ
今回のオフィスアワーでも、とても大事なことに気付かせてもらった。自分が愛し、見守りたい対象がいたとして、それは子どもや恋人かもしれないし、犬やネコかもしれないが、自分とその対象の１対１のミクロな関係レベルだけでみてしまうと、ただ甘やかしたり、放任したりすることを愛だと勘違いしてしまいやすくなる。だが、対象は世界の中に存在する。
ミクロな視点では自分と相手の 1 対 1 の関係だが、もう少し視野を広くメゾやマクロな視229

点で見れば対象は１対多の環境におかれていることが分かる。私からのまなざしや行動が、その多の人の反感を買うきっかけにだってなりえる。
例えば、「ノラ猫が飢えたら可愛そうだから」と猫も食べきれないほどの大量の餌を人の私有地や公共の場所に放置していく方がいたり、不妊虚勢手術は可愛そうだからと餌だけあげ地域のノラ猫をどんどん増やしたりしてしまう人もいる。そういった場合、本人からの猫に対する眼差しや想いは愛にあふれているが、その行動の結果、ノラ猫自身が地域住民から嫌悪感を買ってしまうことにつながる。人間界の例でいえば、学校や職場で上司から１人
だけえこひいきされると、上司は可愛がっているつもりでも、同僚の反感を買い本人が肩身の狭い思いをしてしまうことはよくある話だろう。
りつねこたちが、東屋で学生や職員が近づくことを了承してくれながらのびのびと寝ている姿が、人と猫が“承認のまなざし”を向け合っていることの証明となるのであれば、その事実が消えてしまわないように、私は対人援助学マガジンに書き残そう。そう思った第６号でした。

RitsCat の学生に撫でられて気持ちよさそうなアニー6 歳（写真提供：Kamei さん）

230

おやつＢＯＸと東屋の猫の理論。～主機能を補強するサブシステム～● 実験・実習相談室
私が勤務しているのは、立命館大学の大学院、応用人間科学研究科の院生と教授を対象とした「実験・実習相談室」という部屋だ。ここは、院生が研究や実習を行う上でのサポートを行うことを目的としており、具体的には機材の貸し出しや、研究論文執筆の相談、ポスタ
ー等の印刷、学外実習の管理、その他パソコン利用や院生生活における循環し、相談といったことをできる部屋である。
● 人が来ない。という問題。
４月、暇である。院生が来ないわけではない。教授が来ないわけではない。来るものの、「ＰＣを借りる」とか「検査具を借りる」など目的が明確に決まっているため一人当たりの滞在時間は１分程度。まだ大学に慣れていないＭ１にとっては、入りにくいのかもしれない。
とにかく暇である（仕事がないわけではないが、忙しくない状態）。私が院生だった時を思い返しても、借りたいものがある時、印刷したいものがある時、といった明確な目的がある
時以外、なかなか立ち寄らなかった。立ち寄っても明確な目的があるので、滞在時間は短い。
４月も中旬、院生の学外実習の手続きなどが始まり、ある程度仕事はあるが、それでもやはり、物足りなさがあった。もっと院生に気軽に来てほしい。そこで、小さな環境の変化を加えてみることにした。

● おやつの循環ＢＯＸの設置。
たまたま一人では食べきれない量のお菓子をもらった。そこで、“おやつの循環ＢＯＸ（以下おやつＢＯＸ）”を設置してみることにした。３年前、私が院生だった頃は、研究科ごとに院生の研究室があり、その研究室の机のひとつが共有机となっていた。そこにお菓子を置
いたり、そこからもらったり、誰かが七夕の笹を持ってくれば、なんとなく短冊に想いを書いてみたり・・・そんなゆるーい間接的なコミュニケーションツールとして機能していた。
旧研究室は閉鎖され、研究科をこえて共同で利用する研究施設に新設されたため、現在はもう無いが、そんなイメージのものをもう一度復活させてみようと思った。
231

“おやつの循環ＢＯＸ”としているが、ネーミングはもっといいものを考えたい。私がお菓子をずっと供給し続けるのは難しい。しかし、さすがにお菓子の予算を取ってくれとは言えない。１人では食べきれない量のお菓子を貰うことはたまにある程度である。それはきっと他の人もそうではないかと思う。たまに沢山貰ったり、たまに買いすぎたりする。皆の“たまに”を集めればわりと継続するのではないかと思うのだ。
● おやつの循環ＢＯＸを猫の理論で考える院生同士が管理し利用している共同研究室におやつＢＯＸがあるのと、職員が管理している部屋におやつＢＯＸがあるのとでは少し意味合いが変わってくる。おやつＢＯＸを置いたことを上司に報告すると「院生の餌付けや」「え、それはいいんか・・？」といった声も小さく聞こえた。が、まぁ今のところは自由にさせてみようという見守りのスタンスを示してくれた。大目に見てくれているからいいかとも思うが、本当にこれは良いことなのか？意味があることなのか？せっかくなのでこのおやつの循環ＢＯＸの機
能を猫の理論で考えてみたいと思う。
こういう時は、タイトルのごとく「そうだ、猫に聞いてみよう」である。
● 東屋（あずまや）の大学猫たち
私が勤務する立命館大学衣笠キャンパスには、
RitsCat と呼ばれる大学猫サークルがあり、大学構内に住み着いたノラ猫がこれ以上繁殖しないよう不妊虚勢手術を施す代わりに、毎日の餌やりやトイレ掃除、健康管理等を行う許可を大学からサークルが得ている。こういった活動のことを“大学猫活動”と呼び、そこで生活する猫のことを“大学猫”と呼ぶ。サークル
は近年増加傾向にあり、全国３０大学以上に存在している。その中でも RitsCat は歴史が長い方で、何年にも渡り管理されている猫たちはすっかり大学に馴染んでいる。ちなみに、立命館の大学猫は、通称“りつねこ（立命館大学の大学猫の略称）”と呼ばれている。RitsCat や
大学猫については、第２回目の連載で詳しく紹介しているので、ここでは割愛する。
大学構内には大きく分けて３つのネコロニーがある。そのうちのひとつが東屋（あずまや）エリアで、主に３匹の猫が生活している。
東屋とは、次ページの写真のように、向き合うように椅子が設置された屋根つきの休憩所のことを指す。りつねこたちは、朝夕と１日２食 RitsCat の学生からご飯をもらっているため、休憩しにくる学生を目当てに集まっているわけではない。むしろ、東屋で暮らす
りつねこを目的に学生や職員が集まってくることの方が多い。正確な調査をしたわけではないが、りつねこがいることによって、あずまやの使用率はぐんと上がっていると感じる。それだけでもりつねこがいる意味は大いにあるような気がするが、一旦それは置いておいて、“あずまや”が本来果たしてほしい機能は何か、整理したい。
232

東屋で休憩する学生と“りつねこ”３匹
横並びのベンチではなく、東屋には向き合うように椅子が設置されているのは、歴史的に休憩所としての機能だけではなく、連絡手段が乏しかった時代に、村の人たちが集まって情報交換をしたり、旅の人が休憩におとずれ、村の人が旅人から外の情報を聞いたり、村の状況を教えたりといった“情報交換、交流の場”としての機能が東屋にはあった（と、以前に出会いの研究をしている先輩に教えてもらった）からである。
以上のことから、東屋には、以下２つの機能が求められていると言える。
1.

休憩所としての機能2.

コミュニケーションや交流を生む場としての機能「１．休憩所としての機能」については、椅子があるというだけで、学生や職員は休憩に利用するので、りつねこの存在に関係なくその機能は果たされているだろう。
では「２．コミュニケーションや交流を生む場としての機能」については、どうだろうか。
いくら、椅子をコの字型に配置したからといって、その程度の環境設定では、そう簡単に交流は生まれない。だが、そこにりつねこがいることによって、同じ猫を写真に撮ったり、あ
るいは誰かが猫名前を呼んだ時などに、見ず知らずの者同士で会話が始まったりする。りつ
ねこがそこにいることで、あずまやの本来機能が発揮されている構図がある。

233

昼休み：りつねこの写真を撮る通りすがりの職員さん
また、椅子は腰を下ろせることから、体力的な休息を人に与えてくれるが、可愛いりつね
こは精神的な休息を人に与えてくれる。したがって、りつねこには、東屋の休憩場所としての機能を強化する要素もあると考えられる。
つまり、東屋におけるりつねこは、“東屋”本来の機能が発揮されるよう支え、強化している“サブシステム”として機能していると位置づけることができるのではないだろうか。もちろん、りつねこ自身や、お世話をしている学生が、東屋のサブシステムを構築している意識を持って行動しているわけではない。彼らは、大学の中でノラ猫と共存するシステムを構築し、維持しているだけだ（うまく大学猫活動が機能していない大学にとって猫は、不衛生で苦情の対象となる厄介者として扱われている。そういった大学で猫がたむろしているベン
チの利用率は下がる）。一見関係のないように思えるもの同士でも、それぞれのシステムは影響し合っていていることが面白い。
● おやつＢＯＸをあずまやの猫の理論で考える
実験・実習相談室におやつＢＯＸを置いたことについて話を戻す。
実験・実習相談室の機能は以下の通りである。
・機材の貸し出し・ポスター等の印刷・実習のサポート管理・研究論文執筆の相談 ・院生生活における相談
上段の３つは授業や実習を受ける上で、必要不可欠なため、今でも十分機能している。だが、下段の２つは、利用してもいいと知ってはいるが、必要不可欠な要素ではないため、なかな
か機能しにくい状況がある。「これくらいのことで相談するのはどうかな」と勝手に相談のハードルをあげ、利用をセーブされてしまっている。来やすい場であることは、本来機能を果たす上で重要である。いくら設備やスタッフが充実した部屋であっても、利用しやすい環
境がなければ機能は錆び付いてしまう。
その中で“おやつＢＯＸ”があることによって、備品の貸し出し手続き中の話題になり、院234

生と職員が必要時事項以外の話をする
きっかけが生まれる。すると、少し打ち解けることができる。それを繰り返していると、今度は、「お土産いっぱいもらったから」など、備品の貸し出し等の用事がなくても、実験・実習相談室に足を運んで、おやつＢＯＸにお菓子を置いていってくれたりする（写真モデル
協力：ＲＡ松元さん、貸し出しカウンターにて）。そういった立ち話から、どんなことに関心があり、どんな事に不安があるのかな
ど、院生を理解するうえで必要な情報がポロっと出てきたりする。“相談”しなくてはどうしようもないレベルになる前の“ちょっときになる”レベルのところで、話をしやすくなる。相談される側もその段階で話してくれた方が、予防的対応をとる事ができるかもしれない。それによって、実験・実習相談室の機能のうち、うまく稼動しきれていない「・研究論文執筆の相談・院生生活における相談」といった機能を活性化させることに一役かってくれるのではないだろうかと期待している。
おやつＢＯＸの機能は自身だけでは不必要にみえる余分なものだか、相談や資料探しといった本来ある機能をより潤滑に活発に稼働させることに役立つ実験・実習相談室のサブシステムとなるはずだ。

大学構内を歩くりつねこのアニー

235

繰り返しになるが、“大学猫”も“おやつＢＯＸ”も一見それ自体は余分で不必要な機能に見えたとしても、システムのマネジメント次第で、“本来機能を活性化するサブシステム”として機能することがある。
“余分”の受容が心に“余裕”を生む。
“余裕”ができると、いろんなシステムがスムーズに回りだす。
じゃあ、“よぶん”は “ようぶん（養分）”なのかも。笑

おわり
小池英梨子
立命館大学院応用人間科学研究科対人援助額領域 2015 年修了
猫を切り口に、共生と共存社会のリアリティについて研究
公益財団法人どうぶつ基金に 2 年間勤務し、犬猫の殺処分ゼロを目指す取り組みに従事。
現在は、立命館大学

衣笠独立研究科事務室

応用人間科学研究科

して勤務しながら、「ねこから目線。
」としてフリーで猫活動中。

236

実験・実習相談室で契約専門職員と先人の知恵から
16
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

諺を調べながら、同じような意味のもの

・壁に耳あり障子に目ありが多いと感じる。それも世界共通である。

・果報は寝て待て

人はどこの世界でも、どんな人種でも、同・神様にも祝詞

じような過ちを繰り返している。そして、・亀の甲より年の劫

先人たちが、同じ過ちを繰り返さないよう

・鴨の水掻き

の り と

こう

み ず か

にと諺や格言として伝えているのに、やはり繰り返してしまう。
人というのは愚かな生き物かも知れない＜彼方に良ければ此方の恨み＞

あちらの人に良いと思ってしたことが、が、だからこそ愛しいのだと改めて思う。
今回は、か行から次の７つを挙げてみた。

こちらの人には恨みのもとになる。どちらの人にも良くすることは難しいと言うこと。

か な た

こ な た

うら

「あちらを立てればこちらが立たぬ」も同・彼方に良ければ此方の恨み
かに

こ う ら

義語。

・蟹は甲羅に似せて穴を掘る
237

と、カードは便利である。しかしカードロ
この諺は家族間のことで度々使っている。

ーンは曲者である。ついつい買い過ぎてし

例えば、嫁姑問題。夫が嫁と姑の間に挟ままったり、一回一回の支払いは少しだからって困っているという話はよくある。どっと高価なものを買ってしまう。欲を言えば

ちを立ててももめる種になる。どちらか一きりがない。ほしいものは山のようにある

方の味方にならなければならないから問題という人も多いだろう。中々分相応になりになる。かといって、関わりたくないと逃にくいのではと思う。

げれば逃げたで、また攻められる。一体ど物だけではなく、将来の夢についても、うすれば良いのかと相談に来る。

小さい子ならいざ知らず、中学生や高校生

女子の友人関係で度々起こる三人の問題になっても勇者になりたいなどと実現不可

も同様の時がある。ABC 三人がいると、誰能な夢を語っている子もいる。夢をあきら

かが間に挟まる形で揉める。間に挟まった

めないことも大切だが、現実離れした夢を子は、どっちの味方になっても、ならなく持っていても、結局叶わない。そして叶わても一方或いは双方から攻められてしまう。

ないことを嘆いていても前には進めない。

このような時にこの諺を使って説明し、本そういう意味でも、分相応というのは大人の行動選択を支持する。

事なのである。蟹にとって穴は、大きすぎ

また、あること（犯罪などは別だが）が、ても都合が悪いし、小さすぎたら入れない。

誰にでも良い、或いは悪いということもな

丁度良い大きさの穴を掘ることが求められい。例えば誕生日にケーキというのはつきる。我々人間も、身の丈に合った生活を目ものだが、ケーキが嫌いな人に誕生日だか指すことがまずは大事だろう。そのうえで、らとケーキを持っていけば、喜んではもら

更に上を目指し、大きく成長していけばよ

えないだろう。ケーキではなく、お祝いにい。

花束を持っていったら、ケーキのほうが良かったという人もいるかもしれない。

英語では・・・

人はそれぞれである。そんなことを伝え

Cut your coat according to your cloth.

たいときにもこの諺を使う。

（布に応じて衣服を裁て）＜蟹は甲羅に似せて穴を掘る＞＜壁に耳あり障子に目あり＞

人は自分の身分や力量に応じた言動をす

隠し事はとかく漏れやすいから、注意せるものだということのたとえ。

よといういましめ。こっそり話しているつもりでも、誰かが壁に耳を付けて聴いているかもしれないし、誰かが障子に穴をあけ

自分自身にも言い聞かせている諺でもあてのぞいているかもしれないという意から。

る。

「天に口あり地に耳あり」や「石に耳」な

世の中カードが普及し、誰もが何枚ものども同義語。

カードを持っている。ポイントをためたり238

かに待つのも良い。静かに待っているうち誰もが知っていると思うこの諺も、最近に良い方に物事が回転していく、そんな経の子どもたちは聞いたこともないという。

験をした事がある人も居るだろう。そんな子どもたちはちょくちょく嘘をつく。大人経験談から作られた諺は、説得力もあるとも同様だが、人の悪口を言ったりもするし、思う。

「此処だけの話」が守られる事の方が珍し

ただ、何の努力もせずに、ただ待っていい。噂話も程ほどにしないと、痛い目に遭れば良いと言う、だらしなさにしてしまう

うし、嘘や隠し事はいずればれてしまうものは良くないので、使う相手を選ぶことはのだと言う事を、この諺は良くあらわして大切であろう。

いると思う。
英語では・・・
英語では・・・

There is luck in leisure

Walls have ears.

（好運は暇な時にある）（壁には耳がある）
Catherine Fisher の著書「インカーセロ＜神様にも祝詞＞

ン」では Walls have ears. Doors have

わかっていることでも、黙っていては通eyes. Trees have voices.… と続く。

じないから、口に出して言った方が良いということのたとえ。神様でも、お祈りの言
葉を言わなければ、願いごとが通じないという意から。

＜果報は寝て待て＞

幸運は自分の力で求めようとして得られるものではないから、焦らずに運が向いて親子や友達同士、恋人同士、夫婦、様々くるのを待つのが良いということのたとえ。 な関係性の中で、はっきり言葉で表しもせ「運は寝て待て」あるいは「福は寝て待て」

ず、気持ちを理解してくれないとか、行動ともいう。
「待てば海路の日和あり」は同義

してくれないなどと訴える人にたくさん会

語。

う。
あ う ん

言わなくても伝わる「阿吽の呼吸」とい相談業務をしていると、本当にいろいろう言葉もあるが、一般的には言わないで思な事が悪い方に悪い方に行っている人に出いがすべて伝わるなどということは殆どな

会う事がある。あれをやってみても、これい。
「もっと口に出して言おう」と伝えたいをやってみても、どうも上手く回らない。

ときにこの諺を使っている。察してくれな

何かをするとその結果悪い事ばかりが起こ

い、わかってくれないと嘆く前に、きちんる。人生にはそういうこともたまにはあると思いを伝えているかを確認する必要があものだ。そんなときは、ジタバタして事をる。

余計に悪くしてしまうより、時の流れを静239

＜鴨の水搔き＞

よそ目にはわからないが、人にはそれぞ＜亀の甲より年の劫＞

年長者の豊富な人生経験や知恵は、尊重れ人知れぬ苦労や心配があることのたとえ。

しなければならないというたとえ。

鴨はのんびりと水に浮いているようにみえるが、水面下では絶えず足で水を搔いていることから。

単に「年の功」と言う事もある。色々な経験をした人の話からは学びも多い。人の人生には、多かれ少なかれ同じような経験

他人を見て羨む人に時々会う。
「何であのと言うのはあるものだ。年長者の言う事は、人は大して頑張っても居ないのに評価され今の時代に合わないと、聴こうとしない人るのか」と。しかし、人には見えない努力が居るが、ただ歳を取ったからと言う事でや気遣いをしている人は山のようにいる。

はなく、それなりに色々な経験をした人のそんな事を伝えるのに丁度良い諺がこれで話は聞くべきだろう。時代・歴史は繰り返はないか。

される。人生における出来事も同様である

頑張っている人に限って「頑張っている」と分るのは、きっと年齢が上がってからのことをあえて言わない。勉強を毎日夜遅く感覚なのかもしれない。人それぞれではあまでやっている子が、学校では「全然勉強るが、人生経験を積むことで、先達としてしてない」と言って隠している。それには、伝えられものを沢山もてるような人生を送

日本人の特性として、見えない努力をよしりたいものだ。

とするところがあるので、その影響もあるだろう。

英語では・・・

身体を鍛えたり、肌のお手入れをしたり、

Age and experience teach wisdom.

呆けないように何かを学んだりなど、歳を（年齢と経験が英知を教える）

とってもカクシャクとしている人は、それなりに努力をしている。そんな事も「鴨の水かき」だろう。

240

私の出会った人たち（２）関谷啓子
同じ女性が何回も駆け込んでくる事がある。
同居人の暴力を受けた女性が駆け込む施設だからその度に理由は聞かずにまず受け入れる。
同じ職員が担当する場合もあるしそうでない時もある。
スタッフは常時２～３人のケースを担当するが、全くの順番なので、極端に言うと３回入所して３回とも担当が違うこともある。
担当者によってそれぞれの向き合い方が異なるし、何より本人の違った面が垣間見えて興味深い。
Ｔさんはちょうどそのケースで、彼女にとって私は３人目の担当者だった。
毎回同じ同居者からの暴力である。
ＤＶ被害の女性の場合、身体の痣が黒から紫そして黄色っぽく変化していくにつれて、気持ちが微妙に変わってくる人が少なくなかった。痛みが薄らぐのと並行して相手への恐怖や嫌悪感が薄くなっていくのだった。
「もう一回ちゃんと向き合ってはなしてみます。彼がどんな暮らしをしているのか心配なんです」と言って同じ場所に帰って行く。
わたし達は、もう二度とここへ来ないように頑張りなさい、、、と言って送り出した。
３回目の入所に際して私は 何故同じ事が起こるのに彼の元に戻るのか、、、と単刀直入に尋ねた。
暫く考えた後、逆に「独りで暮らした事がありますか」と尋ねられた。無いと返事すると「それでは到底私の気持ちは解ってもらえない」と言う。
独りで鍋をつついたことのない人にあの寂しさや不安感は解ってもらえない、、、と言う。
２０年も昔の話である。今はコマーシャルでも「一人鍋用のお出し」

241

が氾濫しているが、あの時の返事は私にはショックだった。
そんな事に気づきもしないで、もう大丈夫ですと言う彼女たちをそのまま見送った自分の甘さを嫌というほど思い知らされた。
暫く施設に居て、アパートも職場も決まって彼女を送り出す朝が来た。
仕事頑張って！もし我慢できずに彼の所へ戻っても構わないからね。
同じ事が起こったら又ここへ戻って来なさい。待ってるっていうと変だけど、でもここはあなたが帰れる場所だからね と言って送り出した。聞いていたほかのスタッフに呆れられたが、それが私の正直な気持ちだった。
人は帰れる場所があると思うだけで、そこに踏みとどまる事が出来る。
その後、機会があると彼女の職場をそっと覗いた。パン屋さんだったので、店の前を行ったり来たりして元気な姿に安心した。
随分後にその話を職場で白状したら、歴代の彼女の担当も同じ事をしていたのが分かってみんなで大笑いした。
働く仲間がこんなだったから、相談所で８年間、働くことがでた。
３０数年間働いた中で、一番厳しくでも一番多くを学んだ有り難い職場だった。

242

うたとかたりの対人援助学
第２回

戦争と替え唄

鵜野

祐介

はじめに

韓国・朝鮮や台湾や満洲も含めて、「日本国」の２年ほど前から、2014 年に亡くなられたフォ

子どもたちにとって一番「ありがたく」「おっかーク歌手の笠木透さんが集めてこられた替えない」言葉であった。

唄に興味を持ち、ご遺族やご友人から資料を中学の面接試験ではこれを暗記しているか

お預かりして整理の作業を進めている。

どうかが試され、学校での式典には必ず校長中心となるのは第２次世界大戦（アジア・太平先生が奉読するのを、全員頭を垂れて拝聴さ

洋戦争）中に子どもたちによって歌われた替えせられた。その「替え唄」―というよりメロディ

唄で、例えば次の通り。「ぼくは軍人大嫌い／はないので「替え文句」があった。「朕おもわず

今に小さくなったなら／おっ母ちゃんに抱かれ屁をこいて 汝 臣民臭かろう鼻をつまんで我慢て／乳のんで／オナカの中へ消えちゃうよ」。

せよ」。

元歌は「ぼくは軍人大好きよ／今に大きくなっ「朕」とは天皇の一人称だから、「私‐天皇はうたなら／勲章つけて剣さげて／お馬にのってっかり屁をこいてしまった。あなたたち臣民は／ハイドウドウ」。言論の自由が許されなかった臭いだろう。鼻をつまんで我慢しなさい」とな

あの時代に、子どもたちはよくこんな唄を歌っる。こんな内容の言葉を、もしも学校の先生やていたなあと感心する。けれどもあの時代だか

憲兵に聞かれたら、ビンタや拳骨ではとてもす

らこそ、こんな唄を歌わずにはいられなかった

まないはずだ。親にも厳重注意が下されただのだという気もする。

ろう。そんな「危険」も顧みず、どうやら全国的

ちん

なんじ

今回は戦争中の子どもの替え唄を通して、人に唱えられていたようなのだ。いったい誰が最はなぜうた（唄・歌）を歌うのか考えてみたい。

初に唱え始め、どんなふうにして伝わっていったのだろうか？

「教育勅語」のパロディ
昨今、メディアを賑わせている某学校法人が「海にカバ」と毒ガス・サリン

経営する幼稚園で、園児たちに暗唱させてい戦争中、「第二の国歌」とも呼ばれていた「海たことで一躍脚光を浴びた「教育勅語」。教育

ゆかば」は、万葉歌人大伴家持の作と伝えられの方針に関する明治天皇のお言葉として 1890

る、「大君」（＝天皇）への命を賭しての忠誠を

年に発表され、特に 1930 年代以降 1945 年 8 月

誓う内容の歌詞に、キリスト教徒の信時潔が作

15 日の敗戦の日まで、当時植民地下にあった

曲した、讃美歌のようにも聞こえる荘重で厳粛

243

ゆ

み

づ

かばね

な歌である。「 海行 かば 水 漬 く 屍 ／山行かむ

おおきみ

レ混じりのバカバカしい大騒動に変身した。「トへば 草生す屍／大君の辺にこそ死なめ／かへり

ーフの始めは豆である／おわり名古屋の大地

みはせじ」―（現代語訳）「海を行けば、水に漬

震／松竹ひっくり返して大さわぎ／イモを食うかった屍となり、山を行けば、草の生す屍となっこそ屁が出るぞ」。元歌が歌われた状況が厳粛て、天皇陛下のお足元にこそ死のう。後ろを振な場であればこそ、それを＜反転＞させた乱り返ることはしない」。これが次のように替えら痴気騒ぎなのだろう。そんな中、食糧不足でサれる。「海にカバ／ミミズク馬鹿ね／山にカバ

ツマ芋しか食べられない不満もしっかり吐き出／草むす馬鹿ね／おお、君の／屁にこそ死なしている。そしてやっぱり「屁」が出てくる。

め／かえり見はせじ」。海にも、そして何故か山にもカバがいる。そしてここでも「屁」がポイン「夕焼小焼」とリアルな現実

トで、君（＝友だち？）の屁は殺傷能力を持つ毒

元歌は大正期童謡運動の中で生まれた純粋ガス・サリンほど強力なのだ。

無垢な「童心」の世界。「夕焼小焼で日が暮れて／山のお寺の鐘が鳴る／お手手つないで皆「露営の歌」と替え唄作りの鉄則

帰ろ／烏と一緒に帰りましょう」。ところが 1942

元歌は軍歌「露営の歌」。「勝って来るぞと勇

年に金属回収令が出され、お寺の鐘も供出さ

ましく／誓って国を出たからは／手柄たてずにせられることになって、山のお寺の鐘は鳴らな

死なりょうか／進軍ラッパ聴くたびに／瞼にうくなる。「夕焼小焼で日が暮れない／山のお寺

かぶ旗の波」⇒替え唄その１「負けて来るぞとの鐘鳴らない／戦争なかなか終わらない／烏情なく／しょぼしょぼ国を出たからは／手柄なもお家へ帰れない」。＜反転＞の鉄則を用いた

どとはおぼつかない／チャルメルラッパ聞くた

結果、リアルな現実が浮かび上がってしまったびに／瞼にチラチラ敵の剣」、替え唄その２「勝わけである。

って来るぞと勇ましく／誓って国を出たからは

そして、「お家へ帰れない」と歌う時、子ども／手柄たてずに支那料理／進軍ラッパ聞くたたちが思い浮かべるのは烏だけでなく、戦争に

びに／まぶたに浮かぶ支那料理」。笠木さんは行ったお父さんやお兄さんの顔、さらには疎開

替え唄作りの鉄則として、「１．さかさまにする」

先から実家に戻れない自分自身のことでもあ＜反転＞、「２．同じ言葉を繰り返す」＜反復＞をったに違いない。

挙げておられるが、ぴたりとあてはまる。
「湖畔の宿」から「名誉の戦死」へ「一月一日」と乱痴気騒ぎ

元歌は 1940 年に発売された高峰三枝子の歌

戦時中は、「四大節」と言って年に４回、祝日にう哀愁漂う流行歌。「山の寂しい湖に／ひとり

全校児童が登校して講堂に集合し、厳粛な祝典

来たのも悲しい心／胸の痛みに堪えかねて／が営まれた。その一つ、１月１日の「四方拝」で必昨日の夢と焚きすてる／古い手紙のうす煙り」ためしず歌われたのがこの歌。「年の始めの 例 とて

―これがなぜか、名誉の戦死を遂げて遺骨の／終わりなき世のめでたさを／松竹たてて門入っていない白木の箱で帰還した「蛸八」やごとに／祝う今日こそ楽しけれ」。今日でも正「ブタの子」の話に替えられた。「昨日召された

月ＴＶ番組の中でよく耳にするこの歌も、ダジャ蛸八は／弾丸に当たって名誉の戦死／蛸の遺

た

244

ま

骨はかえらない／骨がないからかえれない／「遊びで作った替歌が、結果としてではあっ蛸のカアチャン寂しかろ」「昨日生れたブタのても、あの戦争に生れた替歌の中でも、もっと子が／ハチに刺されて名誉の戦死／ブタの遺も次元の高い反戦歌となってしまったことに、骨はいつ帰る／昨日の夜の朝帰る／ブタの母

ぼくは大きな拍手を送りたい」（同 15 頁）。

ちゃん悲しかろ」。
この替え唄について笠木さんは次のように解おわりに －人はなぜ歌うのか－説している。「ぼくら少国民は、この静かにヒット

戦後になっても替え唄は歌われてきた。「田していた恋の歌を、戦争の悲惨さをうたう歌に舎のじっちゃん、ばっちゃん／芋食って屁こいしてしまったのですから、さすがです。権力は元て／パンツに穴あいて大騒ぎ／ジジイは殺さ（ママ）

歌は禁止したものの、この替歌が口から口へひれババアは自殺／残ったパンツは海遊館」（元ろがっていくことだけは止めようがなかったの

歌は「アルプス一万尺」）。「戦争しようと町までです。戦争も後半になると、ぼくらは、日の丸を出かけたら／戦車を忘れて三輪車で突撃／相持って、駅へ遺骨をむかえに行くことが多くな

手はマシンガン／こっちは水鉄砲／ルールルル

りました。元気いっぱい「行ってまいります」とルー／結局負けちゃった」（元歌は「サザエさ出征していった兵隊さんが、白い布につつまれん」のエンディング曲、1990 年代の湾岸戦争のた、小さな白木の箱となって帰ってくるのです。

頃に歌われたという）。

そのうち、白木の箱には、石ころがひとつ入っ

いつの時代にも子どもたちは替え唄を歌っていただけだそうな、とか、何も入っていなかてきた。そしてそこには＜死・いのち＞＜屁・うったらしい、といったウワサ話が聞こえてきましんち＞＜食べ物＞＜性器・セックス＞＜殺人・暴た。そんな時代背景が、どこかに影響をあたえ、力＞＜悪＞＜アイドル・キャラクター＞などが好こんな替歌になったのでしょう」（笠木透『昨日んで歌われた。それは「子どもはかくあるべし」

生れたブタの子がという親や教師や大人社会の権力行使に対す

戦争中の子どものうた』

音楽センター1995：19）。

る、無意識のうちの抵抗であり、逆襲であり、自由の主張だったのではないか。

戦争と子どもの替え唄「人はなぜ歌うのか」に対する答えがここに

この他にもたくさんの替え唄が戦争中に子どある気がする。自分は自分らしくありたいと表もたちによって歌われていた。それらを丹念に現すること。それが歌うということの本質だろ集めて編集する作業を通して、笠木さんは次のう。そしてそこにユーモア（笑い）を加えるとこような考えを持つようになったという。

ろが、子どもの才覚であり、知恵だと思われる。

「ぼくらは、あの暗黒の時代に、これらの替歌

大人たちに押しつけられた「正義」に対してを歌うことで、自分をはげまし、心をいやして

自 由 にも の が 言え ない 時 代 だ っ た 戦 時 中 、いたのです。戦争中の替歌など、低俗で下品で、数々の傑作替え唄が生まれた。再びそんな空

単純で軟弱で、こんなものは芸術ではない、と気が忍び寄っている気がする今、子どもたちはおっしゃる人もいることでしょう。でも、あの時

どんな替え唄を歌っているのだろうか。そして代、ぼくらにとってこれがうたであり、これが芸

また、シリアやイラクや北朝鮮の子どもたちも術だったのです」（同 22 頁）。

替え唄を歌っているのか、ぜひ知りたい。

245

ただけるならば、まだ行ったばかりで結 果 は出 て来ないだろうと思 う。それだけ裁 判 には時 間 がかかる。

あぁ、結婚！

ところが誰 もが想 定 外 だと思うが、驚 く事を妻が起こした。家 裁 から通 知 が来 ていて、妻 が外 国 人 の子 供

第2回を出 産 してしまい、私 がその子 の実 の親 なのかどうか、
裁 判 所 に来てはっきりさせて欲 しいというような通 知 だ
った。

黒田長宏

５月２２日 までに書 類 を家 裁 にもっていき、２９日 に
その調 停 を開 始 するのだと言 う。だから、それに対して
どう行 為したかについては今 回 の掲 載 では間 に合 わ
ないが、こうなってしまっては、どうもがこうと粘ろうと無理 だと思う。
赤ちゃんに罪は無 く、実の両 親 に育 てられた方 が良いに決まっているのだから、私 は身 を引いて、せっかく

初 回 書 かせていただいた時 は、次 回 までの３か月

最 高 裁 まで粘 ったが、諦めるしかないだろう。

は相 当 長 いなと思っていたが、あっと言 う間の気 もす

出 来 ればもうすべて代 理 で弁 護 士さんに手 続 き

るし、しかし３か月 あると動 く時には動くものである。

して欲しいと思っているくらいで、一 発 でノックアウトをく

婚 姻 して３日で実 家に帰 ってしまった妻 との結 婚 ト

らった気 持 ちである。まさかと思 った。

ラブルから２年 半 も経 過 して、裁 判 が決 定 するまでに
長 時 間 かかるという所が、その長 時 間のうちにどちらかの心 理が変 化 して、その心 理 を基に判 断 するため一つは妻の特 殊 な人 格 、性 格 があると思 う。多 くのの時 間 とも考えられるのかも知 れないけれども、今 回

人 が出 来 ないような事 をしてしまう面がある。本 人 も思の体 験 ではそれが私としては悲 劇に繋 がった。

い切ったことが出 来 るんだから見てろよみたいな捨てゼリフを出 て行 く前 の晩 に私 に言 っていた。

１審 では私 の勝 ちで離 婚 理 由は無 しだった。ところ

もう一つは裁 判 があまりに長 引 く事 。さらに、調 停 かが逆 転 判 決 の割 合 の少 ないとされる２審 判 決 で離 婚

ら裁 判 が復 縁 を目 的 にしていない事 。離 婚 するしない

理 由 はあるとする逆 転 判 決 を受 けてしまい、これもかは中 間でみている視 点 に司 法 がなっていいることだ。

なり稀 少 事 例 らしいが最 高 裁 へ上 告した。法テラスのそして悪 貨 は良 貨 を駆 逐 する通りで、離 婚するしない

分 割 支 払 いの審 査 が通 ったから、再 逆 転の可 能 性 もで中 立 な視 点 で行くとまず、離 婚 したい側 が有 利 にな

見 込 めると法テラスは踏んだと私の弁 護 士から説 明るはずなのだ。
裁 判 だって、妻 側 は私 への誹 謗 中 傷 のスタイルをを受けた。
上 告 の理 由 としては、２審 が単 に離 婚 理 由 はあると取 ってきた。離 婚 したい場 合 は相 手 への誹 謗 中 傷 がしており、その説 明 が全くなく、手 抜 きでは無 いかとい

テクニックとなる。復 縁 をしたい側は相 手 を悪 くは言 わ

うのが一 つと、憲 法 ２４条 の前 半 部 には、婚 姻 したらそないのだから。

れを維 持 して協 力 していかねばならないと書かれてあそういう面からも復 縁 したいと社 会 が思 うほうが、心るのに、どうして離 婚 有 利 にするのかという、かなり根

優 しい調 停 から裁 判 に向かうはずだと体 験 して感 じて

源 的 な指 摘 を行なった。そしてこの文 章 が掲 載してい

いる。

246

と少し乗 り越えなければならないが、この体 験 は繰り
その衝 撃 通 知 の前に、偶 然 テレビで映 画 、オードリ

返 し私の思 考テーマとして存 続して行 くだろうし、そのー・ヘップバーンの名 作『ティファニーで朝 食 を』を放 映

中 で新 たな思 考 も生じて行くだろうし、そうやって昇 華

していて、録 画 して数 か月ほど経 過してから観 たら、いさせて決 して無 駄 にしてはいけないと思っている。

ろいろドタバタがあっても、ラストシーンに捨て合 ってはいけないと思 わされるような感 動 的なシーンがあった

また、映 画２本が体 験 と比 較 して考えさせてくれたとため、便 利 屋 さんに連 絡 をして、便 利 屋さんにそのＤＶころから、私 は研 究 室 に所 属 しているわけでもなく、実Ｄをプレゼントして、

験 や調 査 の余 裕 や能 力 も無いので、映 画 評 論 や文 芸

妻 に見てもらえるように仕 向 けてくれないかと相 談 して、評 論 のような、物 語 から情 報 を摂 取 して思 考 して行く

渡 せるまでならやれると言うので、やってもらったら、妻

スタイルで、社 会 に問いかけて行 ければ良いなと思 っが便 利 屋 さんを、もう来 るなという脅しだろうが、提 訴ている。

すると言ってきたので、便 利 屋 さんがもし提 訴 になったら私が裁 判 費 用 を持ってくれと言 われたので、訪 問 の

また、対 人 援 助 学 マガジン２８号 にも、中 村 正 先 生

仕 方 はどうだったのかなどと、便 利 屋さんとまで揉めての司 法 的 治 療 というテーマが続いているが、結 婚 トラ

しまっていた。

ブルや離 婚 問 題 にも、治 療 的 な意 味 合 いを持 つ視 点

家 裁 からの通 知 はその件かなと最 初 は思った。しが入って来て欲しいと思った。結 婚 トラブルの初 期 段

かし、それは違 っていて想 定 外 の衝 撃 通 知 であったの

階 に復 縁 を応 援 するケアが企 業 体 にあったならば、違で、便 利 屋 さんとの件は吹っ飛 んだ。

うケースになったかも知れないと言 う思 いが残る。

その後で、これまた偶 然 のように、テレビで映 画 『山あんなに婚 活 中 は心がころころ変 化 して、筋を通 しの音』が放 映 され録 画 しておいて観た。川 端 康 成 の最ていなかった妻 が、もう私へは戻らないとした決 意 はな

高 傑 作 と言われているらしい。原 節 子がヒロインであぜか動 かなかった。頑 強だった。まさか他の人の子 供る。

を宿 し出 産 してしまう所まで頑 強 だとは思わなかった。

そうしたら内 容が、夫が不 倫 して愛 人 の子 供 を宿し

私 のほうが、離 婚 はしないからと伝えていたのが「?」にてしまったというのだった。そして愛 人 は夫に怒られてなってしまった。妻に負けた。

別 れるが子 供 は出 産 すると言 い張 る。出 産 しただろう

妻は難しい性 格 で大 丈 夫 なのだろうかと思いながらと思う。しかし原 節 子 演 ずる菊 子 も同 時 期 に妊 娠 しても、赤ちゃんと外 国 人 と仲 良 く幸 福 になっていってもらいたのだが、愛 人 がいたと言 うところから中 絶 してしま

いたいと思う。私も生きているならば、まだ先 がある。しうのである。

ょんぼりしてはいられないはずだ。でも家 裁 への手 続『山 の音 』という作 品 が、男 女 は逆 転 しているが、立きが憂 鬱だ。

場 として菊 子 と私が同 じように追い込 まれたような気がして、テレビで放 映 された映 画 ２本がどうしてこう私の実 体 験 にタイムリーにはまってしまうんだろうかという感 覚 を得 た。

今 回 のすさまじい体 験 でひどく悩み傷つき、まだそれは続いていて、この先 どう終 焉 させていけるのか、あ247

対人援助学マガジン29号〔PBLの風と土第8巻1号「PBLの風と土：(1)学びの環境をリフォームするという挑戦」

第1回〕

学びの環境をリフォームするという挑戦
山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構准教授／オールボー大学コミュニケーション・心理学部客員研究員）【連載開始にあたって】
このたび、立命館大学の学外研究制度により、1年間、デンマーク王国のオールボー大学に滞在する機会を得ました。オールボー大学は全学規模でPBLを導入している大学です。
そこで、現地での滞在記を兼ねて、PBLについて紹介する連載を始めさせていただくこととなりました。ここにオールボー大学及び対人援助マガジン、双方に紹介をくださった、立命館大学のサトウタツヤ先生に記して謝意を表します。

う具合に、同時期に生まれた方法論ではあるも

1. 学びの場づくりの手がかりとして「対人援助ということは、対物援助という学のの、出自の違いがある。

問もありうるのか？」これはコミュニティ・デ

2017年度、筆者は立命館大学の学外研究制

ザインに関する研究会（上町台地コミュニティ

度により、オールボー大学コミュニケーショ

デザイン研究会, 2009）のメンバーでの議論のン・心理学部に客員研究員として滞在する機会際、「立命館大学では人間科学を扱っている部を得た。オールボー大学では1974年の設立以署があるのか」という質問に「応用人間科学研

来、PBL（Problem-Based-Learning：定訳で究科に対人援助学領域があります」と応えた

は問題解決学習）を教育における学習方法

際、続けられた会話である。対物という言葉か（pedagogical learning methodology）に位らは自動車保険を想起してしまうのだが、もし置づけられており、「PBLアカデミー」というかすると、会話の主は自動車の事故で保険の適学内共同利用機関がある。何より、1992年に用に頭を悩ませた経験があるのかもしれない。

UNESCOで導入されたテーマ型の大学間連携

なお、社会学の領域では（わざわざ）人間福祉事業「UNESCO Chairsプログラム」に「Theと掲げられるが、これは動物福祉もまた重要な

Aalborg Centre for Problem Based Learning

テーマになっていることから鑑みても、対人援

in Engineering Science and Sustainability」

助との対概念として対物援助領域という学問も（通称：オールボーセンター）が2013年11月

成り立ちうるのかもしれない。

の総会において採択されている。オールボーセ

今回から、対人援助マガジンにおいてPBLにンターは翌年2014年5月26日に開設され、学ついて扱わせていただくことになった。筆者は内外を対象にPBLによる教育と研究に積極的に立命館大学のサービスラーニングセンターで7取り組み、経験の蓄積と公開にあたっている。

年にわたり教育実践に携わり、また、2011年

折しも私が滞在を始めた2017年5月4日、オー

度の東日本大震災に伴い設置された立命館災害

ルボー大学で年に1回開かれている「Teaching

復興支援室の活動にも携わる中、ささやかながDay」に参加する機会があり、そのテーマがら応用人間科学研究科でのプログラムにも貢献「オールボー大学でのPBL：これまでの実践と将させていただく機会を得た（山口, 2015）。今来の展望」（ PBL at AAU ‒ Current Practices,

後、サービスラーニングとPBLの関係について

future directions ）であった。また、4月から12も論じていくことにするが、ごく簡潔に両者の月までAAU Learning LabがPBLアカデミーの違いを整理しておこう。前者は公民権運動が盛協力で実施されるPBLに関する連続セミナーにも参んとなった米国の社会変革から、後者は欧米諸加させていただいている。そこで、この連載では国での高等教育機関の組織改革の中から、とい

オールボー大学の40年にわたるPBLの実践知を- 248 -

対人援助学マガジン29号

第8巻1号「PBLの風と土：(1)学びの環境をリフォームするという挑戦」

中心に、集団による学びのコミュニティのデザ（Neufeld & Barrows, 1974, p.1040）。こ

インのための理念と方法を紹介していく。第1

れと時を同じくして、問題志向でプロジェクト回となる今回は、5月3日に参加したセミナー

をまとめあげるモデルがヨーロッパで開発さ「PBL in Engineering science 」で示された内れ、デンマークではオールボー大学（1974年

容を中心に、PBLの歴史と概念に迫っていくこ

設立）とロスキレ大学（1972年設立）に、まとにしよう。1た初年次教育のみであるがドイツのブレーメン
大学（1971年設立）に導入された（p.144）。
こうした教育法が生み出された背景には、1960年代の学生運動以降、ヨーロッパに広がった批
判的教育学（critical pedagogy）が影響しているという（p.142）。
コルモスらによれば、PBLは「Reform
University」によって担われたとされている。
実際、教育法としてPBLが推進されていった時
期は、日本でも大学改革（university reform）
が進められた時期とも重なるため「改革大学」と訳を当てていくのがよいのかもしれないが、

図1：5月3日のセミナーの様子

ここでは積極的な知の探求に挑戦されたことに鑑み、「新興大学」と訳出することしたい。な

2. 高等教育におけるPBLの歴史
高等教育におけるPBLの歴史は、オールボー
大学PBLアカデミーのアネット・コルモスら（Kolmos & Graaff, 2014）に詳しい。先ほど、PBLは高等教育の組織改革の中から生まれたと記したが、その論拠として示すことができる論考である。そして、前掲の5月3日のセミナーに際して、参加者に事前に配布された。そこで、以下では、セミナーで紹介された文献等の理解を進めるていく。
PBLは新たな教育モデルとして「1965年から1975年のあいだに生まれた」ものであり、まず「カナダのマックマスター大学の医学部において教育課程の規模で導入され、オランダの
マーストリヒト大学（1976年設立）をはじめ多くの大学が追従した」という（p.141）。
マックマスター大学での初期の実践を報告した
ニューフェルドとバロウズによると「1966
年、マックマスター大学の医学部の『創立の父ら』（founding fathers）は、一つの医学教育の方法論を概念化し（中略）8年経った今『マックマスターの哲学（The McMaster
Philosophy）』として広く知られるようになり（中略）今では多様な要素で表現され、維持さ
れ、拡張されてきている」と示されている

お新興大学の特徴は、要約すれば、(1)新たな知
識と技能と労働市場の要請、(2)象牙の塔となった大学における学習内容の断片化、(3)学生運動の台頭による大学の民主化の推進、これらに対応した新しい教育学の方法と教育的モデルのもとで設立された大学、この3点に集約できるとされている（p.143）。そして「完全なる合意はない（no complete agreement）」と前置
きしつつも、ネークトとクルーゲー、デューイ
やキルパトリック、フレイレなど、「民主主義
教育と社会におけるより平等な権利のための新たな教育を形づくる上での支持者として大いに評価された」議論をもとに着想されたと分析している（p.144）。2
もっとも、コルモスらは「教育課程はそれぞれの文化や、国の制度、大学の理念、そして教員らのもとに社会的に構成される」3 ものであり、この40年から50年にかけて、とりわけ工学教育においては、幾多の変更が重ねられてきており、世界のあらゆる大学で多様なPBLのモ
デルと実践が開発されている、と述べている（p.142）。実際、今回、取り上げている論考
も、ケンブリッジ大学の『工学教育・研究の手引き』に収められたものであることに読者の関心が向くかもしれない。では、なぜ工学教育で- 249 -

対人援助学マガジン29号

第8巻1号「PBLの風と土：(1)学びの環境をリフォームするという挑戦」

PBLが積極的に取り組まれてきたのか、コルモ

るPBLも、ここでは同じ実践をしているものとスらによる文献渉猟からまとめると、次の6点して取り扱ってよい」4 （p.142）という立場をに集約できる。それらは1960年代の工業化の採る。しかし、これは工学教育・研究の手引き

進展による技術革新を背景としており、まず質で記された立場であることに注意を向けておこ保障の要請、続いて高等教育の定員拡大、そしう。実際、コルモスらは、前出のとおり1966て現代に至っては、実社会のニーズをもとにし年にカナダのマックマスター大学で導入されたた産学連携の推進、労働市場の変化に堪えうる教育法がProblem Based Learningであったこ

実践的職業能力（いわゆるエンプロイアビリとを踏まえ、まず「Problemベースでは、問題ティ）の向上、さらにはグローバル化に伴う技群が学生の学びの最初期の段階において形成さ術移転を重視した教育プログラム認定（いわゆれ、チーム内での主体的な学びの過程が重視さるアクレディテーション）制度の浸透、地球環れる」5 とその特徴を述べる。そして「Project

境への配慮のための複合的な技能習得、であ

ベースでも、チーム内で問題群に取り組んでいくる。そしてコルモスらは、こうした背景や目的という局面は共有しているものの、学生らがプのもとで、個別具体的なプログラムが構想・設

ロジェクトチームとしての協働を通じて完結した

計され、実践・評価されているからこそ、良く上でプロジェクトのレポートを提出するというも悪くも、PBLとは何かを捉えることが時に困要素が加えられる」6 とする。その結果「前述した難となると、次のように述べている。

2つのPBLの方法の違いとして重要な点は、学習内容の広がりに現れる」7 と示す。（p.141）「しかしながら、個別の大学のことについて

そこで問題となるのは、Projectベースの教紹介したところで、大学レベルで取り組んで育法とProblemベースの教育法を日本語で何といる大規模での実施から、授業や研究室レベ表記するか、である。この点については、医療

ルでの小規模での実施まで、多様なPBLの実

人類学を専門とする文化人類学者である大阪大

践を全ての網羅的に概括するものにはなら

学の池田光穂による整理が参考になる。8 池田ず、何の役にも立たない。言うまでもなく、（2016）は、Problem Based Learningを

このことはPBLの実践がより多様なものと「学習者じしんが中心となり、反省的反復の作なってきていること、またProblemベースや業をともないながら、実践される少人数グルー

Projectベースな学びの定義を不明確なもの

プの教育手法」を「問題にもとづく学習」と呼にさせていることを意味している。PBLの理び、「具体的な学習課題を立てて少人数グルー

念はいずれも小さなチームにもとづくプロ

プでプロジェクトを完遂させる」Project

ジェクトにより、多かれ少なかれ1つの講義

Based Learningを「プロジェクトにもとづくで学ぶ中身に関して事例をもとに活動するも学習（PRJ-BL）」 と呼んで区別する。その上で、のと定められ、人工衛星や自動車レース用の

PRJ-BL は「これまで実習や演習と呼ばれてきた車両の組み立てなど、学際性が必要とされる

学習課題のより発展形態だと考えればよく、ほ巨大なプロジェクトが対象にされてきた。」

とんどあらゆる学問分野の教育課程で採用する（p.142）ことが可能」と定義する。9 もちろん、これらの表記はそれぞれの省略語を忠実に訳出したもの

3 . 2つのP：problemとprojectのあいだである。そのため、例えばProblemベースの教

ここまでPBLの歴史を整理してきたが、一貫育法を「問題利用学習」や「課題探求学習」

してPBLとは何を意味しているのかに触れてこし、Projectベースの教育法を「課題整理学なかった。それは、直前に引用した箇所にも現習」や「集団編成学習」などと、それぞれの学れているとおり、PBLには「Problem Based

びの環境における学習者を中心にした観点から

Learning」と「Project Based Learning」の2名付けをすることも可能だろう。ただし、本稿つの理念が併存しているためである。結論からでは、解釈を含んだ上で固定的な名称を独自に言えば、コルモスらは「同じ省略形で表記され付与することを避けるため、池田（2016）に- 250 -

対人援助学マガジン29号

第8巻1号「PBLの風と土：(1)学びの環境をリフォームするという挑戦」

よる表記を用いることとする。
表1

識の獲得とチーム医療の担い手としての自覚と責任が促されるという具合に学びのプロセスに

PBL大学における当初からの学びの基本方針

力点が置かれるのに対し、総合大学において組（Anette & Graaff, 2014, p.145、訳は筆者による）マクマスター大学(カナダ)･
マーストリヒト大学(オランダ)の問題にもとづく学習

織レベルで導入されたPB-POLでは学生たちがオールボー大学・

取り上げると決めた問題を互いに役割分担をしロスキレ大学(デンマーク)のながら解決まで導くという学びのプロセスと結問題にもとづく学習と果の両方が重視されるという違いがある。

プロジェクトをまとめあげる
学習

よってコルモスらは、PBLという表現が用い・問題は学びに焦点を当て学 ・問題が学びの指標とされる
びへの励みとなるられるProblemベースとProjectベースの2つの・学際的である教育法では、共に「現実社会の課題から問題を・問題は問題解決能力の開発 ・模範的な学び方であるへの手段である特 定 す る 」10 こ と が 重 要 と 記 し て い る （ p .

・参加者が指揮をとる145）。それが、組織レベルでPBLを導入した

・自らの主体的な学びにより ・チームもしくはグループ
新たな情報を身につけるワークにより進められる

オールボー大学やロスキレ大学などの教育法は・学生中心である

単にPBLではなくPB-POLと位置づけ理由であろ・学生らは小集団であるう。つまり、Problemベースの教育法かつ教員・教員らは進行役・案内役に等も含めた学びのコミュニティが問題解決まで徹する(Barrows, 1996)(Illeris, 1976)

取り組むというproject organizedな（これを本稿では「プロジェクトをまとめあげる」と訳

その上でコルモスらの議論に戻ると、マック

出した）教育法であることを主張していると捉

マスター大学の医学教育で「問題にもとづく学えられる。よって、PBLはProblemベースか習」が導入された後、オールボー大学やロスキレ

Projectベースかという二項対立の構図には置

大学では「問題にもとづくプロジェクトをまとめかれない。すなわち、現実社会の問題を利用しあげる学習（Problem-based and projectて課題を探求していく、言わば「グループで問

organized learning」（以下、便宜上PB-POL

題を掘り下げる学習」か、問題を掘り下げてと略す）がなされてきたと、両者の学びの基本

いった上で明らかになった根っ子にある事柄を方針を比較する中で明らかにしている。具体的

今後どう取り扱っていくのがよいのか解決の糸には、マックマスター大学でPBLに携わった

口を「グループで掘り下げた問題をチームワー

Barrows（1996）の整理を引用して「問題にクで片を付ける学習」か、カリキュラムを構築

もとづく学習」では学びの過程に関して6つのする側に選択が求められるのである。結果とし特性が定められたこと、それに対して全学規模て、次に示すとおり、コルモスらはPBLの実践で取り組んだデンマークの大学で初期の実践をと研究の多様性に触れているが、特にPB-POL

まとめたIlleris（1976）の整理を引用して「問では、ただプロジェクトを組むだけでなく、問題にもとづくプロジェクトをまとめあげる学

題の只中にある方々への配慮や敬意を重ねなが習」では学びの過程に加えて社会での活動と学ら、カリキュラムの終了と問題解決の実践とプ

習内容との広がりの掛かり合いに関して5つのロジェクトレポートの完成をカリキュラム終了

特性が定められたと、表を用いて比較しているまでに行わなければならないため、教育者側に（表1を参照）。この表から2つのPBLの共通点

相当の力量が求められることを示唆している。

を探ると、(1)小集団（チームもしくはグループ）により、(2)学生たちが主体となって、(3)「PBLで取り扱われる問題は、小さくても大実社会の問題が取り扱われる、という3点が確

きくても、実社会の問題でも学説でも、実践認でき、池田（2016）の定義とも符合する。

的でも理論的でも、どんなものでもよい。小

その一方で、医学教育で導入された「Problem

さな問題と大きなプロジェクトの組み合わせ

based Learning」では教員によって示されたが無数にあることが、PBLについて、さらな症例を学生らが検討する中で医学にまつわる知る理論的定義を必要とし、実践の種類を豊- 251 -

対人援助学マガジン29号

第8巻1号「PBLの風と土：(1)学びの環境をリフォームするという挑戦」

かにしていくのだ。」（p.145）

され、場合によってはプロジェクトを通して導
かれる実践的な成果も不十分まままで終えられ

4. PBLに吹く風と土の質る場合も多いのではないかろうか。実は筆者は以上、第1回ではPBLの歴史と、3つの文字が2010年度に、前任校の同志社大学で、PBL推進

意味するところを掘り下げてきた。PBLは1966

センターに対し「NPO法人フリンジシアタープ

年にカナダのマックマスター大学の医学部で小ロジェクト」が応募した「演劇で子供達と学ぶ集団による症例研究として始まった。同じ頃、

企画実践プロジェクト」の担当教員となった経

新たな高等教育ニーズに応えるべく設立された

験がある。今回、オールボー大学に滞在する中新興大学によって、全学規模で小集団による問で、その当時の科目運営のことを、また立命館

題解決の経験学習が推進されることとなった。

大学サービスラーニングセンターで担ってきた

前者の「Problemベース」のPBLでは「問題にカリキュラムについて、改めて省察する機会をもとづく学習」として学びのプロセスが重視さ得ている。そこで、40年あまりの実践を通してれ、後者の「Projectベース」のPBL（PRJ-

練り上げられてきたオールボー大学のモデルをBL）でもただ単に「プロジェクトにもとづく学

偏西風に乗せるかのように届けていくことで、習」なのではなく「Problemベース」のPBLと日本でそれぞれに醸成されてきた教育の風土と同じくプロセスが重視されつつ「プロジェクト

うまく混ざり合うことを期待している。

をまとめあげる学習」（PO-PBL）として問題

そのため、対人援助マガジンでPBLを取り扱

解決の実践を通してもたらされる最終的な成果

うにあたり、直接的には教える側に教えないともまた重視される。

いう選択肢を示しつつ、間接的には高等教育機

では、PBLは高等教育における教育法とし関でのプログラムを通して社会の問題解決が進て、また教員にはどのような教授法が求めらむことによって日常的に困っている方々の悩みれ、個々の科目やカリキュラムはどのように構や迷いが解き放たれる実践が多方面で展開され築されているのか。この点は第2回で取り扱いることを企図した。今回確認したとおり、起源

たい。もし、本稿を通してPBLに一層の関心がに遡ればプロジェクト型のPBLで科目やカリ高まった読者には、本稿で積極的に取り上げたキュラムを構築する際には、どのような問題に

コルモスら（2014）の原典や、オールボー大どのように接近し、どのように解決しようとし学のPBLアカデミーのホームページ（http://ているのか、あるいはしていたのかが問われwww.pbl.aau.dk）をあたっていただければ幸る。ところが、先程も記したとおり、着手していである。恐らく、それは大学の教員だけにと時間が来たところで終了してしまい、チームのどまらず、問題の只中にいる現場の皆さんもま

人間関係は最悪な状態だったために口答でのプ

た、実践の中から織りなしてきた学びのモデル

レゼンテーションや文字や図や表で示すレポー

を知ることで、学びのコミュニティをデザイン

トで言語化することもままならないという結果

する楽しみを覚えていただけるだろう。

では、あまりに大学側の勝手が過ぎる。実はそ

ちなみに、この連載に「風と土」と名付けた

うした勝手な立ち居振る舞いをしてきたと捉えのは、文字通り、学びの風土を豊かにすることられているのではないかと内省を重ねているとになればという願いを込めたためでる。今、日ころである。そこで次回は目的別のPBLの類型本でPBLと言えば、アクティブ・ラーニングの流と具体的なプログラム構築のための視点を紹介

れに乗って多方面で注目され導入されている教することにしたい。それにより、これまでPBL

育法となってきているが、小集団によるプロに取り組んできた方々には振り返りの、これか

ジェクトの組み上げのプロセスが重視されるこら取り組もうとする方々には設計の、それぞれとにより、その起源にて等しく重視されているの機会が創出されることを願っている。

問題の掘り下げにおける学びのプロセスが軽視- 252 -

（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）

対人援助学マガジン29号

第8巻1号「PBLの風と土：(1)学びの環境をリフォームするという挑戦」【引用文献】
Barrows, H. S. (1996). Problem-based learning in medicine and beyond: A brief overview. In L. Wilkerson & W. H.
Gijselaers (Eds.), Bringing problem-based learning to higher education: Theory and practice (pp. 3‒12). New
Directions for Teaching and Learning No. 68. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
大学評価・学位授与機構. (2010). 用語解説. 平成21年度大学機関別認証評価実施結果報告. Retrieved fromhttp://www.niad.ac.jp/sub̲hyouka/ninsyou/hyoukahou201003/daigaku/no6̲1̲1̲yougo̲d201003.pdf (May24, 2017.)
池田 光穂. (2016). 問題にもとづく学習：PBL, Problem Based Learning. 池田光穂のページ. Retrieved fromhttp://www.cscd.osaka-u.ac.jp/user/rosaldo/PBL̲Mikeda̲Osaka̲Univ̲2016.pdf (May 24, 2017.)
Illeris, K. (1976). Problemorientering og deltagerstyring: Oplæg til en alternative didaktik. (Problem orientationand participation: Draft for an alternative didactic.) Copenhagen: Munksgaard.
Kolmos, A., & de Graaff, E. (2014). Problem-Based and Project-Based Learning in Engineering Education: Merging
Models. In A. Johri, & B. M. Olds (Eds.), Cambridge Handbook of Engineering Education Research (Chapter 8,
pp. 141-161). Cambridge University Press. DOI: 10.1017/CBO9781139013451.012
Neufeld, V. R., & Barrows, H. S. (1974). The McMaster philosophy: An approach to medical education. Journal of
Medical Education, 49, 1040‒1050.
上町台地コミュニティデザイン研究会. (2009). 地域を活かすつながりのデザイン：大阪・上町台地の実践から. 創元社
山口 洋典. (2015) 復興に学び・復興を学ぶ：震災PBLを自己目的化しないために. 村本 邦子・中村 正・荒木 穂積(編), 臨地の対人援助学：東日本大震災と復興の物語 (第19章, pp. 183-190). 晃洋書房.

【注】1

本稿ではできるだけ原典の内容を踏まえつつ、日本の高等教育の風土との違いも鑑み、必要に応じてコルモスとグラフ（2014）を訳出することとした。既にコルモス教授には全訳して公開する可能性を照会しているところである。なお、英単語で3語程度の箇所は日本語に続けて原典を紹介したが、それ以上の箇所は注記で示すこととした。なお、人名や組織名などの固有名詞についてはインターネットでの検索で頻出されるものから妥当と思われるものを選択してカタカナ表記を宛てた。
2 原典ではregarded as the champions of a new form of education for democracy and more equal rights in socie-tyとある。
3 原典ではcurriculum can be regarded as a social construction depending on culture, national regulations, institu-

tional policies, and academic staffとある。
4 原典ではthe abbreviation PBL is here defined as including both practicesとある。
5

原典ではproblem-based learning, problems form the starting point for students

learning emphasizing a self-

directed learning process in termsとある。
6

原典ではproject-based learning shares the aspect of students working on problems in teams, but with theadded component that they have to submit a project report completed collaboratively by the project teamとある。
7 原典ではan important difference between the two aforementioned PBL approaches can be found in the content

dimensionとある。
8 Problemベースの教育法とProjectベースの教育法は元々別の理念のもとで成立した教育法であるが、日本では昨今の競争的資金獲得のための施策誘導としてPBLが注目されてきたためか、例えば同じ文部科学省内でも「グローバルアントレプレナー
育成促進事業（EDGEプログラム）」ではPBLを「Project-Based Learning」として問題解決型学習の訳語を当て、「情報技術人材育成のための実践教育ネットワーク形成事業」では何の略語かは示さずに課題解決型学習と称するなど、表記のぶれが確認できる。また、大学評価・学位授与機構の用語集では「実社会で役に立つプロジェクト課題を学生にグループ単位で与え、その課題を達成するためのアイデアの創出、計画立案、実現等を学生自身に遂行させることにより、学生の学習意欲、知識の活用能力、計画立案・遂行能力、ディベート能力、プレゼンテーション能力、組織運営能力等の向上を図るための学習・教育の方法。Problem‐based Learning 又は Project‐based Learning の略。」（大学評価・学位授与機構, 2010, p.3）とある。本稿では2つの教育法の共通点と相違点に着目し、PBLの概念に迫ることを目的としたため、こうした大学行政上の表
記のぶれや理念の混同には立ち入らないこととした。
9

池田（2016）では、本稿でも取り扱ったマックマスター大学など「問題にもとづく学習」としてのPBLの起源等にも言及しつつ、医学教育でPBLが必要になった社会的背景と、PBLの今後について批判的な検討を行っている。また、関連して「問題にもとづく学習」の研究について述べた項目もあるので、あわせて参照されたい。
10 原典ではidentifying problems that are often real problemsとある。

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寺田接骨院 寺田弘志
ＪＲ茨木駅近くの接骨院が、私の仕事場です。
「接骨院？ 最近よく見かけるけど、そんなにお客が来るの？」
こんな疑問を感じる人が増えているようです。

規制緩和というやつで、いっぱい同業者ができました。
正直、きびしいです。
でも、今のところ、なんとか食いつないでいけるくらいには、患者さんに来ていただいています。
午前中は、地元のお年寄りや主婦層が多いでしょうか。
夕方からは、仕事帰り、学校帰りの人が立ち寄ってくれます。

「接骨院では何をしてるの？」
これもよくきかれます。
たいていの人は、接骨院が何をするところかご存知ありません。

まず、接骨っていう単語がわかりにくいです。
和語に直せば、ほねつぎ（骨接ぎ）。
ほねつぎを看板に出している院もあります。
折れた骨をつなぐのが、接骨＝ほねつぎです。
254つまり、骨折をみるのが接骨院ということになります。
しかし、骨折で接骨院に行く人はまれです。

整形外科の少ない時代は、骨折の患者さんもけっこう接骨院に来ていたようです。
でも、医師の同意がないと骨折の患者さんをみれない決まりになりました。
そして、整形外科も増えました。
その結果、骨折の患者さんが接骨院に来ることはごくわずかになってしまいました。
「骨折をみないのに接骨院？」
名前からは接骨院が何をしているところかさっぱりわかりません。
骨に接するところと解したほうが実情に近いですが、これでも漠然としています。

「じゃあ、いったい何をみてるの？」ってなりますよね。
骨折以外に接骨院でみることができるのが、脱臼、打撲、捻挫、挫傷です。
関節がはずれた脱臼は、たまにみます。
体を何かにぶつけたときの打撲も、ときどきみます。
でも、私が毎日みているのは、関節をねじってくじいた捻挫か、筋肉などをくじいていためた挫傷がほとんどです。

「捻挫と挫傷をみるだけじゃあ、できることは限られてくるね」って思いました？
確かに、数ある傷病の中で、たった２つです。
しかも提供できるのは、柔道整復術のみなのです。
（ややこしいので、柔道整復術は次回に説明します）
切ったり縫ったりはできませんし、注射したり、飲み薬を出したりもできません。
ただ、考えてみてください。
体の半分前後が、筋肉や骨、関節などで占められています。
そして、筋肉や関節の問題の多くは、捻挫や挫傷によるものなのです。
すなわち、接骨院でみることができるものは、少なくはないのです。

捻挫・挫傷をきちんとみていくと、結構、いろんな副産物を得られることがあります。
注射しても、薬飲んでも治らなかった不調が治ったとか、頭痛・肩こりや冷え性、しびれ、便秘、不眠、めまいなどが治ったとかです。

255たとえば、頭痛の７割は筋緊張性頭痛というデータがあります。
筋緊張性頭痛の場合、首やあご、肩、背中の捻挫・挫傷を治すと、たいてい筋緊張性頭痛も一緒に消えてしまいます。
そんなセレンディピティな話を書いていけたらなと考えています。

あと、私が接骨院でやってることは、心理学からたくさんヒントを得ています。
心理学的アプローチを、柔道整復術に取り入れたのです。
対人援助学会の皆さんには、接骨院よりも心理学のほうになじみがあるのではないでしょうか。
心理学っぽいテイストを加えることで、接骨院でやっている体の対人援助の話が、とっつきやすいものになるように願っています。

姿勢が悪い「うちの子、姿勢が悪いので、みてください」
母親に連れられて、中学生のＡ君はやってきた。
反抗する訳でもないが、自分から進んで来たわけでもなさそうだ。
口数が少ない。
もっぱら説明するのは母親だ。
「いくら言っても、背中が曲がるんです。ほら、ちゃんと背筋を伸ばして」
施術用のベッドに腰掛けたＡ君、ちょっと背筋を伸ばした。
「ゲームのやりすぎだと思うんですけどね」
私は母親の言葉にこたえた。
〈お母さんは、ゲームのやりすぎが原因だと思われているんですね〉
ものの１分もしない内に、Ａ君はダランとした、元の姿勢にもどってしまった。
「ほらー、すぐまた曲がる」
母親の語気がちょっと強くなった。
〈おうちでも、ずっとそんな感じで注意してはるんですか？〉「そうなんですよ。しょっちゅう注意しないといけないんで、ええ加減、疲れました」〈ほー。それはお母さんもたいへんですね〉「勉強するときとか、こんな感じで・・・」
母親は体を右に傾けて、机にもたれるように勉強しているＡ君のまねをして見せてくれた。
Ａ君はこちらを見て、ちょっと恥ずかしそうに、照れ笑いをした。
256

〈お母さん、Ａ君が姿勢が悪いのには、何か原因があるのかもしれません。一度、体をみさせてください〉「お願いします」〈はい。じゃあ、Ａ君、まっすぐ前を向いて・・・、自分の感じで、体をまっすぐにしてみてくれる〉
ベッドに腰掛けたＡ君の姿勢を、後ろから観察する。
確かに背中が丸くなって、体が右に傾いている。
体が右に傾けば、右肩が左肩よりも下がりそうだが、左肩のほうが右肩よりも低くなっている。
左肩が下がっている場合、背骨のどこかが左に曲がっていることが多い。
〈Ａ君、普段、どこか痛いとか、だるいとか、具合の悪いところない？〉
Ａ君はめんどくさそうに答えた。
［別に・・・、特にないです］〈ちょっと体をさわってもいいかな〉［はい］
背中をなぞってみると、背骨はＣ字状に右にカーブしていた。
〈痛いとこはないっていったけど、いたんでいるところは、かるーく押さえただけでも痛いことがあるからね。すこーし押さえてみてもいい？〉［はい］
何カ所か触ってみて、私の手が腰椎の左側の部分にきたときだった。
そこを軽く押さえると、Ａ君は「イタっ！」と大きな声を上げて、体をビクっとのけぞらせた。
〈ここ、痛いよねー〉［あー、痛かった］〈ビックリさせちゃったね。ごめんごめん〉「うちの子、腰をいためているんですか？」
そばで様子を見ていた母親が、心配そうな顔をしてＡ君の顔をのぞきこんだ。
〈どうやらそのようですね〉
Ａ君は左腰を左手でさすった。
〈右腰はどう？ 押さえたら痛い？〉［んー、ぜんぜん痛くありません］〈ねっ、正常なところは、ちょっとやそっと押したくらいでは痛くないでしょ？〉［はい］〈悪いけど、体を右に倒してもらえる〉
私はＡ君に、ベッドに右手をついて、体を右に傾ける姿勢をとってもらった。
257

Ａ君はまだ左腰を左手でおおっていた。
私は、抵抗するＡ君の手をめくって、先ほど押さえて痛かったところを押さえた。
Ａ君は「ヒーーーィ」と息をのんで、顔を引きつらせた。
「イタ・・・く・な・い。アレっ、痛くない」
Ａ君は安堵して、体の力を抜いた。
〈ほら、こういう姿勢をすると痛くないやろ〉［はい］「えっ、痛くないの？」
母親がキツネにつままれたような表情をうかべた。
〈じゃあ、前後ろでやってみようか。はい前に体を倒してー〉
そう言ってＡ君に前傾姿勢をとらせ、私は同じ場所を押さえた。
「イテテテ・・・」〈こんどは後ろー〉
Ａ君に体を反らせてもらって、同じ場所を押さえた。
「痛くない」〈じゃあ、右に体をねじると痛いんじゃない？〉［イテっ、はい、痛いです］〈こんどは、左にねじると？〉［痛くありません］〈ほかにもいろいろありそうですけど、Ａ君が左腰をいためているのは間違いありません〉
私はＡ君と母親に、とりあえずここまででわかったことを説明した。
〈Ａ君は腰を左前にねじっていためています。専門用語では捻挫といいます。捻挫したところ
は、ねじれたほうにもっとねじると痛みが強くなり、ねじれを戻すと痛みが軽くなります。Ａ君、さっき調べさせてもらったけど、わかる？〉［はい。なんとなく・・・］〈もしかして、左腰が痛いとき、なかった？〉［うーーーん。そういえば、サッカーやってて、痛くなったことがあった］「えっ、どうして言わなかったの？」
母親がＡ君に質問した。
［うーーーん。なんか言いにくかったし、そのうちに忘れてた］〈やっぱりね。レギュラーあらそいとかあると、痛いのを我慢してしまう子供さん、多いですよ〉「いや、ぜんぜん気がつきませんでした」
258

〈Ａ君の体がゆがんでいるのは、腰椎が左前にねじれているのを元に戻そうとしているからなんです。ゆがんでいるというよりも、ゆがめているんです。無意識にね。腰椎が左にねじれているから、体を右に倒す。前にねじれているから、腰を後ろに反らす。でもどこかで前に戻さないといけないから、背中が丸くなる〉「じゃあ、姿勢を良くするにはどうすればいいのですか？」〈いまのままでは、良くしようとすればするほど、かえってこじらせるかもしれませんね。まず、本人がゆがめたい方向にもっとゆがめて、腰のねじれを矯正します。一度で、矯正できてしまうこともあれば、クセがついていて、また元にもどってしまい、何回も矯正を繰り返さないといけないこともあります。腰がねじれていると、首や肩、脚などは腰と筋肉でつながっているので、そちらもねじれてきます。それをそのままにしておくと、こんどはそちらがねじれているせいで、腰がねじれてくるので、腰と一緒に矯正していきます。よろしいですか？〉「はい。お任せします」〈腰のねじれがとれてくると、かばって体をゆがめていたところに痛みが出てくる場合があります。ゆがめていたのが、ゆがみになってくるわけです。体が右に曲がってみえますが、今はそのままのほうが楽なので、そっとしておきましょう。左腰の痛みがとれてくると、右半身に痛みが出てくるので、そのときに右に曲がっているのを矯正します。そうすれば、体は今よりずっとまっす
ぐになると思いますよ〉「わかりました。じゃあ、いまは姿勢を良くしなさいって注意しなくてもいいのです
ね」〈おっしゃるとおりです。しばらくはここに通って、お家での様子をみていてください〉

その後Ａ君にベッドに横になってもらい、関連してねじれているところがないかみさせてもらった。
首や左肩がねじれていて、触って痛い所が左半身に何カ所もあった。
Ａ君も母親も、こんなに痛い所があるのかと驚いていた様子だった。
ねじれを矯正すると、触って痛いところはなくなった。

「こんなにすぐに痛みがとれるんですか？」〈いまは、ねじれたところを元に戻したから触っても痛くないだけです。治ったわけではありません。一度ねじれたところは、そちらにねじれるクセがついています。クセがとれて、どこも痛くな
いようになったら、治ったと言っていいでしょう。クセがとれるまで、きちんと通院させてください〉「そうさせます。私もなんだかホッとしました」

259

２回目も、Ａ君は母親と来院し、施術の様子を母親は見守っていたが、３回目からは、Ａ君は一人で来院するようになった。

Ａ君が一人で行けると言ったのか、母親が一人で行きなさいと言ったのかは聞いていない。
Ａ君は週に２回くらい、通院していたが、左半身の痛みが減ってくると、だんだん右半身に痛みが出てきた。
体をゆがめていたのが、こんどはゆがみとなって現れたのだ。

これには、ゆがみをまっすぐにするアプローチが有効だ。
腰から上の痛みが減ってくると、続いて、股関節から下の痛みが増えてきた。
このころからＡ君は、ここが痛いと自分から教えてくれるようになった。
子供は、自分の体のどこがいたんでいるのかわからないことが多い。
Ａ君が自分の体のいたんでいるところに気づけるのはいいことだ。
気がつかずにいるうちに、状態が悪化したり、骨が変形してしまったりすることがあるからだ。
骨が大きく変形してからでは、まっすぐにするのはむずかしい。

大人は、子供の体を観察したり、触ってみたり、会話に耳を傾けたりして、異変に気をつけたいものだ。
その点、Ａ君の母親はちゃんと観察していたし、うまくいかないときは専門家に相談することもできた。
母親として、適切な対応だと思う。

心理的な問題でもそうだが、問題を解決しようとする努力が、悪循環を生み出していることがある。
体の問題でも、見た目だけで判断すると、解決できないことがよくある。
治らないばかりか、本人、家族、専門化が一緒になってこじらせてしまうことだってある。
よその接骨院から移ってきた患者さんたちの話をきいていると、うまくいかなかった治療の中に、そういうケースがふくまれている。

たとえば、「体をまっすぐにしましたと言われたけど、ちっとも楽にならなかった」とか、「こういうスト
レッチをしたらいいと言われてやってみたけれど、悪化した」とか、「矯正されてかえって痛くなって、治療が続けられなくなった」といったケースだ。
260

私がＡ君の腰におこなったアプローチは、心理療法の「症状の処方」にヒントを得ている。
Ａ君は、いたんだところに負担をかけないように体をゆがめていた。
一方、母親はＡ君が体をゆがめているのを問題ととらえ、症状を出させまいとしていた。
ＩＰとなったＡ君が見せていた症状は、問題ではなく、解決方法だったのだ。
私は、Ａ君の症状を強調し、Ａ君の体をよりゆがませることで腰椎を矯正した。
その結果、Ａ君は体をゆがめる必要がなくなった。

しかし、Ａ君の体には、体をゆがませ続けたひずみが残っている。
私が予告したとおり、ゆがませていたところに痛みがでてきたので、そのゆがみも矯正した。
そうしてＡ君の背骨は、別人のようにまっすぐになった。
私も見立て違いをして失敗することがあるので、偉そうなことは言えないが、体の対人援助は、「ゆがみをまっすぐにする」というアプローチばかり目にする。
「よりゆがませる」といったアプローチがもっと認知される必要があるだろう。

Ａ君は、治療が終盤に近づいたころ、感想を教えてくれた。
「今は、背筋を伸ばして、姿勢を良くしている方が楽」
Ａ君のケースように、私は心理学の理論や援助技術を加味して、柔道整復術を提供している。
もし「症状の処方」といった知識がなければ、「よりゆがませる」というアプローチができただろうか。
おそらく無理だったか、たどり着くのにたくさんの歳月を要したに違いない。

261

これは当然、様々な切り口からの他の連載原稿の中にも読み取れる今日の日本社会のテーマである。

編集後記

ここをこんなに熱く、厚く語っている雑誌は希なのではないかと思う。業界サロンや同好の士の集いの会話のような文章を集めた業界誌が現状を切り拓くことはないだろう。
無料定期刊行を崩すことなく、小さいながら世界発信（日本編集長（ダン シロウ）語である限界は呑み込んで）しているWebマガジンの誇りは高い。

私達の暮らすこの世界が、問題を抱えないことはない。四六編集員（チバ アキオ）

時中、様々なテーマが要・解決課題として、生活の前に立ちはだかる。

この4月から勤務の形態が若干変わった。そのため、週何

当事者はその時が初めての経験、素人であることが大半だ

回かは午前7時過ぎには職場にいる。それが私の今年度の変ろう。だから専門家、スタッフにその対応を委ねることになる。

化である。通勤には片道40分かかる。京都市内でも電車ルー

ここにあらゆる領域での対人援助サービスを担う者が登場す

トは不便で、バスルートが1時間に1本程度しかないところの2る。

か所で主に仕事をしているとおのずとマイカー通勤になる。午しかし個人には初めてかもしれないが、社会は既に何度も前6時台は道路もすいていて、日差しも今は柔らかい。環境関

経験済みのことである場合が多い。日本人として初めての出連の職場は朝がはやい。始業すぐの収集スタート、24時間の来事に遭遇することや、人類として未だかつてない事態に直焼却炉の稼働があると早朝からすでに人の出入りが多い。そ面するなんて事は先ずない。だから多くの問題は専門家の手んな施設と隣接している環境関連の仕事を生業としている福でスムーズに解決されてゆくはずである。ところが現実はそう

祉施設もスタートが早くなる。通所施設であるが朝6時台にはではない。

開錠、すぐに職員の早い方は出勤し、それぞれの仕事、仕事

今号に掲載の中村周平「ノーサイド」を読むと、学校スポーの準備を始める。昼は利用者、職員合わせて70名規模で動くツ事故の対応において、日本社会が採用している仕組みが、職場も、朝は人が少なくひっそりとしている。とても広く感じるし、いかに空しいエネルギーを当事者に強いているかがよく分か

鳥の鳴き声もよく聞こえる。朝はやい時間帯には自分のためる。

だけではなく、共有スペースや自分が関係のないところまでもどのような問題だろうと、解決について検討され、試行錯誤

整理整頓、清掃に徹してくださる方もいて脱帽である。環境のの中で、経験の蓄積から進化を遂げていくものなのだ。ところ

仕事は掃除に始まり、掃除に終わる。そんな掃除中にも、始が、それを受け入れない力が存在する。

業前なので、いつもはできない立ち話もできたりする。始業前

誰なのか、何故なのか、よく分からないが、こうすればよりに自主的にしていることは誰かに気づかれたりしないまま終わ合理的だと実証されているのに、それを採用しない。そして、ることもある。仕事だから、他の人もしているから、これでお金相も変わらず、当事者同士の苦しい紛争解決事態として、傷をもらっていうから…というだけではない行為である。気づかつき合いながら時を過ごす。

れていないようで、結構人は見ている。わかる人にはわかる。

本人や家族の人生が、一つの事故とそれを巡る解決の道★このマガジンも見ていないようで見ていると実感することも筋によって、何もかも吸い取られてしまう。そんなバカな話がある。このマガジンの意図や可能性もわかる人にはわかってあるだろうかと思うが、現実はそうなのである。

いる。仕事だからでもないし、お金になるからでもない。今持っ私達は問題に苦しんでいると思いがちだが、それは正しくなている仕事に対して少し視野を広げ、アンテナを張ると十分にい。誤った問題解決の道筋に苦しんでいる。

見える。始業前の仕事と共通点も感じることも多い。

対人援助学マガジンでは、様々な分野の最前線で今、どんな課題が、どのように取り組まれ、そこではどんな進歩が成し

編集員（オオタニ タカシ）

遂げられているのかを、情報提供と共に、考え方も提示できたらと考えている。

ここしばらく、連載のテーマにしている K 式発達検査につい

同じく今号の、荒木晃子「卵子提供の“いま」も、まさに我々て、いくつかの場でお話させて頂く機会があった。「発達検査」の時代が直面する、最先端技術と人間の欲望の話だ。そして

262

つも自分なりの答えを用意しておかないといけないと思う。一

第３０号は２０１７年０９月１５日
発刊の予定です。
原稿締切２０１７年８月２５日！

方で、「発達検査」について「検査をしたら、その子の発達のこ

常に新規執筆者を求めていますし、お誘いすることもありまというものについて、批判的な見方があることも確かである。
人のそだちや内面を数値化してもよいのかという問いには、いとが何でもわかるんじゃないの？」という、やや安易な見方もすが、執筆依頼はしていません。

ある。自分自身も過去に同じように思っていたので、そのこと

自身の生活スケジュールに本誌「連載」を持ち、継続的に、を批判するつもりはない。多くの先生や同世代の仲間、子ども

自分の専門分野の今日記録を発信したいという方からのエンたちから教えてもらったことを整理し、精一杯のことをお伝えさ

トリーを待っています。

せていただいたつもりだ。つまるところ、アセスメントにも発達連載誌ですが必ず何回以上と決めているわけではありませ

支援にも“これが正解！”という教科書はなく、最後の最後は、ん。必要な回数（ずっと・・・というのもありです。多くの方達が“その人に合うかどうか！”という個別性だ。自閉症の人に対し

連載８年目を迎えています）を、書いていただけるよう設定して何でも視覚化すればよいというものではないのは、既に多くます。ご希望の方、編集長まで執筆企画をお知らせ下さい。

の人が経験的に理解しているところだろう。

執筆資格は学会員であること。したがって書いていただく方

この世界は、極めて個別的な事柄が、様々につながって形には、対人援助学会への入会をお願いします。まだ登場して成されている。教科書が、それらの個別的事象の共通項を取いない、対人援助領域からの積極的参加を求めます。

り出し一般化するものであるとするならば、対人援助学マガジ

対人援助学会事務局

ンはその個別的事象を、その個別性のままに扱っていく雑誌であるといえる。40 本を超える連載の中には、自分がこれまで知らなかった事柄、知らなかった世界が、数多く含まれている。
「多様性を尊重しよう！」などという手軽なかけ声とは違うレベ
ルで、本当に丁寧に扱われている多様な、個別的事象が集う〒603-5877 京都市北区等持院北町 56-1
立命館大学大学院応用人間科学研究科内
TEL:075-465-8375 FAX:075-465-8364

対人援助学会事務担当

場所。それが、この対人援助学マガジンである。そんなことを考えた、自身 20 回目の編集会議だった。

入会・退会・変更届■ご意見・ご感想■〒540-0021 大阪市中央区大手通 2-4-1

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仕事場 D・A・N

木陰の物語のカラーパネル版を毎年この時期に制作する。夏から東北で始まる東日本家族

対人援助学マガジン

応援プロジェクトの準備だ。２０１１年から毎

通巻２９号

その彩色作業の中で時々、意味なく気に入る

年続けている取り組みだ。

絵が現れる。今回のはその人物の一人。物語で第８巻 第一号
２０１７年０６月１５日発行
http://humanservices.jp/

は何の活躍もしない。ひと場面だけに現れて、そしてで消える。そういう登場人物もある。
(2017/6/1)

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