福祉系
対人援助職養成の現場から㉘
西川 友理

こんなふうに習ったのに！

いてくれなかったっていうこと！」暴言を吐いてくる子どもに、「そんな学童保育のボランティアから帰ってん言われたら、お姉ちゃん悲しいわ。」

きたＡさんが私に憮然と言いました。と言ったところ、「あっそ！」と返され、「先生、I メッセージを言っても、子ど無視され、さらに暴言が続いた、というもに伝わらなかったですよ。」

ことらしいのです。

I メッセージは、簡単に言うと「主語「うーん、子どもに『子どもに言うことを自分にして、自分の思いを素直に相手聞いてほしい』と思ってたのに、『悲しに伝える」手法です（この連載の第 20いわ』って言ったのだったら、それって回目に、I メッセージについて詳しく書

I メッセージじゃないんじゃない？」

きましたので、参考にしてください）。

「べっ、別に言うこと聞かそうと思って「伝わらないって？」と私。

いったわけじゃ……」「だから、子どもがちっとも言うこと聞「『言うこと聞いてくれへん』って言う71

たよ、今。」「ええ…じゃあ僕のやり方はダメなん「そ、そんな子どもの主体性を無視するですね…。」

ようなこと…考えてたわけでは…。そ、「ダメっていうかさ、どこがマズいのか

そもそも先生、悲しかったら『悲しい』考えようよ。」って言うたらええって言うたやん！私と言っても、落ち込むＢ君です。

悲しかったもん！」
Ａさんは私を攻撃してきました。

ＡさんもＢ君も、授業で言われたこと「そうやねぇ、私そう言ったね。でもね、を真面目に守って、うまくいかなかった

小手先の技術で『悲しいと言う』んじゃとジレンマを感じています。

なくてさ。多分、自分がどういう思いを「そうね、確かに私は授業でそう言ったしているのかという事をきちんと把握ね。だけど、それってどういうことなのする必要があるんやないかなぁ…。」

か、一緒に考えましょう。」「？？…よくわかりません！」という授業展開は、個人的に大好きです。

相談援助に関する授業では、よくロー「正しいはずの事」に対する違和感ルプレイをします。
「傾聴」について講義していた時の事です。「相手の話をしっかり聴くことが実習が終わった直後、実習先で出会っ大事」ということを講義し、まずは自分た経験を、皆で話し合う授業をしました。

なりに「相手の話をしっかり聴く」といこんな支援を見た、あれが素晴らしかっう態度をとってみよう、とロールプレイた、これが勉強になった…と一人ずつ楽をしました。

しそうに語る学生達。

Ｂ君は、腕組みをして、顎を引き、眼そんな中、児童養護施設で実習をして光鋭く練習相手をぐっと見て、話を聞こきた C さんは、静かに話し始めました。

うとしました。

「実習先で、ある子どもがなかなか宿題「 こ わ ー っ 、 そ んな顔 し て 見 ん と いをしてくれなかったんです。」て！」「現場の先生に聞いたら、『ああ、あの「それ、なんかで見たことあるわ、えー子が言うことを聞かない時には“〇〇先っと、あれや、ラーメン屋の店主の写生に言って、叱ってもらおう！”って言真！」うたらいいよ』と言われました。」と周りの学生に言われて、Ｂ君は戸惑い「だからそう言ってみたら、本当に一生ます。

懸命やりはじめたんです。…すごいなぁ、「えー…だって、相手の話をしっかり聞と思って。」

こうと思ったら、こうなるもん。先生、「…一人一人の特性をよく見て、言葉か僕おかしいですか？」

けをするのが大事なんだなぁ、と、思い、「うーんそうやね、怖がってるね、みんました…。」

な。」と、ぽつぽつ途切れながら語る C さんは、
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なんだか浮かない顔。

正直に言うと私は苦手です。日本の文化「…C さん、それ、勉強になったなぁっで育った人は、私と同じように、苦手なて、本当に思ってる…？なんだか、納得人が多いように感じています。学生たち

し て な い っ て 顔 をして る よ う に 見 えの間にも、冒頭の A さんや B 君のように、る。」

その場の空気や関係する人を否定すると私が言うと、C さんは突然ぽろっと涙感情を持ったり、自分自身を否定しすぎをこぼしました。

たりということがよくあるように見受「なんか…確かに、言うことは聞いてくけられます。

れたんですけど、言うこと聞かせただけ、また、C さんは、違和感を持ったことっていうか、結局、何をやったんやろうを口にする事を躊躇し、いざ口にした時私、って思って…」には涙が出てしまいました。

他の学生は、静かに C さんを包むように私もやはり、違和感を持ったことを口話を聞いています。にする事に、少しだけ勇気が要ります。

「大事なことは何やってんやろうね。言その場の空気や関係する人を否定しすう事聞かせる事やったんやろうか。」

ぎたりしないか、そしてさらに言えば、と私が言うと、聞いていた学生の一人が違和感を持った相手に指摘することで、ぽつりと相手に憎まれてしまわないか、「正しい「えー…何かそれって…違うやん…。」もの」に反旗を掲げることになって、意と言いました。皆で、考え込みました。

図せず何かと戦わねばならない事態にならないか、と軽い緊張が走ります。年

教科書で習った理念、制度。学校や実を重ねるにつれ、少しずつ気にしなくな習先の先生が教えて下さった技術、技法。 りましたし、そこから始まる展開にむしそれらは「正しいもの」として学生にろ面白さを感じるようにはなりました

提示されます。

が、それでもやはり、相手に何かを指摘

しかしそれらをいざ実践してみると、上記のように、なんだかおかしい、どうをする時には何かしら気が引き締まります。

もしっくりしない、と感じることがあり「知っている」「わかる」「なんとなます。「正しいもの」として提示されたくそうだよね」と言わなくても通じるよ

ものに違和感を持つのは、なんだか少しうな空気と予定調和を大切にするウチ不安があります。

的な日本文化において、安心安全な生活を送っていると、自分が「おかしい」と言われる事を受け止める力、疑問を持っ違和感についてて「なんだか変だ」と口にする勇気が、育ちにくいように思います。

自分の行動に対して、違和感を持った

さらに言えば、違和感を取り扱う力やと誰かから指摘された時に、その発言そ技術が育っていないと、そもそも違和感のものを事実として受け止めることが、そのものを感じ取る力が弱くなるよう73

にも感じます。つまり、「これはこういば、授業は事足りるのです。しかし、「おうもの」「こうあるべきもの」という状

いしいごま塩とはどういうものなのか」

況を受け入れざるを得ない生活文化の「実際にどうやって作るのか」「ごま塩中ですごしていると、違和感の感受性がづくりのコツはなにか」等がわかってい弱っていくように感じるのです。

ないと、おいしいごま塩は作れません。
それらを学生に伝えるには、世の中にはあまりにたくさんのレシピがありすぎごま塩のレシピる。又私もそれらのレシピを全て熟知しているわけではない。必然的に「正しい時々見る料理サイトに、ごま塩の作りこと」の枠組みを伝える授業が続きます。

方が掲載されていました。

「枠組みだけを伝える授業でいいのごま塩にレシピがあるなんて！ごまかなぁ。かといって伝えられる内容には塩なんて、ごまと塩を混ぜるだけ、と思限界があるよなぁ。」っていました。そういえば、市販されてそう悩んだこともありました。

いるごま塩の塩は白い顆粒状になっていたり、ゴマ自体に塩味がついて白っぽ正しいとされている事を知って、さて、どうするかいゴマだったりします。単純に、黒ごまと塩を混ぜただけのものではないようです。興味を持ってレシピを探しますと、黒ゴマをしっかり炒る、水で塩を溶かし

私には、大変尊敬する保育の専門家のてゴマと混ぜる等、作り方には結構コツ

D 先生という方がいます。D 先生の講義がいるようです。

は大変勉強になり、気付きもあります。

「そうか、ごま塩も立派な料理なんだ。」

困った時、迷った時に相談をすると、明今まで気づきませんでした。ごま塩を作快で的確なアドバイスがいただけます。ってみたくなりました。

「そんなん、こうやったらええやんか。」

人間や法律、支援技術について、知っなるほどなぁと思い、D 先生に感謝をている、わかっている、これはこういう伝え、実際にやってみます。

もの、こうあるべきもの。そのような思

ところが、どうもうまくいかないのでい込みや常識が、なんと様々なものを見す。D 先生が言うとおりにしているのに。

えなくしているのか、と思います。

そんなことが２度あり、３度目に私はしかしその一方で私は、「この業界でアドバイスを参考に、じっくり考えた上はこれが正しいとされ、こうあるべきだで、全く別の手法をとりました。とされているのだから、これを覚えなさ「そうだ、私は D 先生ではないんだもの。

い」と、学生に伝える仕事をしています。

D 先生と同じ教育は出来ないよ。D 先生

上記のごま塩の例でいえば、「ごま塩のおっしゃっている事の、大事な部分はは、ごまと塩からできています」と言え何だろう。そこを、私だったらどう行動74する？」と答えます。そしてそう考えて行動した結果、大変うまくい「でもね、喜べないし、死ぬのが怖い、きました。

でいいじゃない。そういう煩悩に生きている我々だし、そんな煩悩まみれだから正しいとされていることを鵜呑みにこそなおさら確実に救われるんだろうせず、それを基に考え、行動するという、な、と思うよ。」

当たり前のことに気付くのに、少し時間と続きます（だいぶ意訳しております。

がかかりました。

詳しくは歎異抄をご覧ください）。

そして今は、学生に対しても「自分でこの部分を読んだ時にはひっくり返気づく時に、自分で気付く形で、違和感りました。に気付いてもらえばいい」と思います。

「親鸞さま、自分も喜べないって認めてそのために、いつでも安心して違和感しまうんですか！」と。

を表現してもいいという環境づくりが親鸞も「そう思っていた」のか、「そ大切だと思うのです。

う思っている」のか、という解釈には実はいろんな説があるようなのですが、いずれにせよ、仏教の尊いとされる教えを正しさに違和感を覚える大切さ受けても、なんだか違うなあ、と感じた唯円に対して、師である親鸞が、ある精神科医の方がラジオで『歎異「その違和感、分かるよ！」抄』について語っておられるのを聞き、と答えたという点に注目です。普段かまた人から勧められたこともあって、興ら、そんな話が出来るような関係性と環味が沸いて読んでみました。

境だったのだなと感じます。

この書物は、浄土真宗の宗祖といわれ何かに違和感を持ってもいい、またそている親鸞の亡き後、その教えの数々がれを口にしてもよい、と信じられる環境誤解されて広まっていることに危惧をが身の回りにある事の大切さ、それによ覚えた門弟の一人、唯円が著したと言わって新しい理解への道が開かれることれています。親鸞本人からの伝え聞きと、 を強く感じました。
それにまつわる解釈が書かれています。
この書物の第 9 章は、最近では小学校や中学校の授業でも、「阿弥陀様の御名を唱えても躍り上がひとりひとりのオリジナリティのあるるように喜べないし、正直言って喜び勇

答えを大切にしようという授業展開がんで浄土に行きたいとも思わないんで見られます。しかし、そのオリジナリテすよ、どうしたものでしょう」

ィは「当該担当教員の想定している範囲と、唯円が親鸞に問うたという一節から内」でのみ許されるものであり、「先生はじまります。これに対し、親鸞はの想定される範囲内でのオリジナリテ「実は私もそう思っていたんだよ、唯円

ィのある答え」＝「先生ウケがよい答え」も同じ気持ちだったのだね。」

を書くというお作法を知らず知らずに75学んできています。

「別の方法をとるべきなのか？」

日頃、そんな教育を受けてきた大学生「それとも、根本的に自分の解釈が間違の「先生ウケ」のよい答えを耳にしたり、目にすることがあります。その度に、「違えているのか？」
これらの考察を踏まえて「だから、ど和感を持っていいし、それを表現していうしていくべきなのか」を考える。

いんだよ、それはとても大切なことだ

その違和感は、大きな成長の種です。

よ」と、自分に対しても、学生に対してそうして、世の中で正しいとされているも思うのです。

ことは絶対ではない、と気付き、正しいとされていることを踏まえつつも自分なりの方法を見つけていくことが大切

養成校教員としての姿勢だと思います。

教科書、テキスト、今正しいとされて違和感の入り口に学生が立てるよういる理論、うまくいくとされている手法、 に、まず基本的に正しいとされているこ経験者のアドバイス。まずは正しいとさとを提示する事。

れるやり方を知り、型どおりにやってみ違和感の入り口に学生が立った時に、ることが必要だと思います。それを教え学生自ら答えを探すことを後押しするるのが私たち養成校教員です。

事。

しかし、その正しいとされるやり方が「今正しいとされていることは、こ上手くいかないときがあります。自分のういうことです。ここから先は、自分で目と耳と勘が、違和感を自らに教えてく学んで自分で得ていきましょう。可能でれる時です。なんだかおかしい、どうもあれば逆に私にも教えて下さい。私も気しっくりしない、うまい方法だとは思え付いたことを伝えますよ。そうして、おない。そう感じた時に、その違和感を放互いに学びあうことが、より新しい理解っておかずに向き合える環境を整えてにつながる道だと思うんだよ」

おきたいと思っています。

これが、養成校教員が出来る事だと思「 な ぜ こ ん な 違 和感が あ る の だ ろ ういます。

か？」

そうして、学生と共に学びを深めてい「もしかしてこの方法は間違えている

く事は、何とも言えず楽しい事なのです。のか？」76