山本琹谷《艱民図》の成立と伝来に関する考察

はじめに

一、尚蔵館本の概要

尚蔵館本は琹谷による画二巻（以下、本巻 図

─

、

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）と、漢詩人・小野

田中純一朗

─

家老で画を嗜んだ多胡逸斎（一八〇二～五七）に就き、のち逸斎に伴われて江戸にれた。名は謙、字は子讓。幾秀、杉亭、癡々斎などの別号がある。はじめ津和野藩

三一・五×横一九五七・四㎝、下巻の本紙が縦三一・五×横一六四二・三㎝。献上目録一

紙 本 着 色 の 巻 子 装、 表 紙 裂 は 白 地 龍 文 金 襴 を 用 いる。 法 量 は 上 巻 の 本 紙 が 縦

山本琴谷畫」と墨書される

通と筆者目録一通が付属する。巻子の題箋に「難民圖。ほかに尚蔵館本の名称を「窮民図」とする文献も多の苦しみ」を意味する （註 ）いが、題箋や付属品、関連する公文書の記載では「艱民図」となっている。画中に一九〇八）、高森砕巌（一八四七～一九一七）、荒木寛友（一八五〇～一九二〇）、武

客 死 す る。 崋 椿 系 と 称 さ れ る 画 家 た ち に 学 び、 門 下 か ら 猪 瀬 東 寧（一八 三 八～代であった。維新後の琹谷は東京に移住し、明治六年（一八七三）、信州を遊歴中に野藩主として幕末の政局に臨み、明治二年（一八六九）の版籍奉還で津和野藩知事

上されたことが『於杼呂我中 亀井勤斎伝』【資料①】に記されている。亀井は津和

本巻は明治三年（一八七〇）、津和野藩知事・亀井茲監（一八二五～八五）より献

）
。本巻の献

（知藩事）となった。尚蔵館本の献上は、国立公文書館所蔵『太政類典』収録の公文書【資料②】にも記録されており、七月十日になされたとわかる （註に寄贈され、現在は当館の収蔵品となっているが、これまで一般に公開される機会学者で歌人、宮内省御用掛を務めた福羽美静（一八三一～一九〇七）である。福羽献上は亀井の名で行われたが、その実務を取り仕切ったのは、旧津和野藩士の国思召」との褒詞をはなかった。また、尚蔵館本は二度に分かれる献上を経ていまに至るが、献上をめ

は旧藩時代から亀井の腹心として国事に奔走し、維新後は明治政府の神祇政策を推御満足ニ被ぐる異説があり、さらに太皷谷稲成神社所蔵本をはじめとする複数の副本が確認さながら、尚蔵館本の成立と伝来の過程を中心に考察するものである。

。琹谷とも同郷の知友である。
進した中心人物であった （註 ）賜ることになった。

を通じて明治天皇より「積年意ヲ稼穡ニ用ルノ厚上は亀井の「微忠」の表れであり、後日、宮内卿・万里小路博房（一八二四～八四）

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れている。本稿はかかる複雑な状況を鑑みて、現時点で判明している事柄を整理し（一九八九）に天皇陛下（現 上皇陛下）と香淳皇后（一九〇三～二〇〇〇）より国下、 尚 蔵 館 本 ） を 紹 介 す る。 尚 蔵 館 本 は 長 く 御 物 と し て 伝 来 し、 平 成 元 年

本 稿では明治天 皇（一八五二～一九一二）に献上された、琹谷 筆《艱民図》（以

属している。

村耕靄（一八五二～一九一五）らを輩出するなど、琹谷の画系は関東南画の正統に

本人の落款印章や跋はない。

水画にも優品を遺した。また、嘉永六年（一八五三）頃、津和野藩の絵師となり、、山する。
「仏道人物士女妙、隆古琴谷称出塵」と人物画の精妙さを称えられ （註 ）4

出府してからは、その友人である桜間青厓（一七八六～一八五一）と崋山に学んだが、「艱民」の誤りである。題名の「艱民」は「民艱」と同義で、「民のなやみ。民（一）本巻と付属品

以下、本巻と附巻の概要を確認しよう。

湖山（一八一四～一九一〇）による題画詩一巻（以下、附巻 図 ）で構成される。

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記された小題は、津和野藩権大参事・小柴縝（？～一八八九）の筆になるが、琹谷

6。琹谷が生きた
御殿内の杉戸絵制作などの画事を務めたことも知られている （註 ）4（註 ）。加えて高久靄厓（一七九六～一八四三）、椿椿山（一八〇一～五四）にも師事

文化八年（一八一一）、琹谷は石見国津和野（現 島根県鹿足郡津和野町）に生ま

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江戸時代後期から明治時代初期の南画家・山本琹谷（一八一一～七三）は、渡辺）。琹谷については、弟子の西田春耕（一八四五～一九一〇）が著した伝記を基

崋山（一七九三～一八四一）門下の俊英、いわゆる「崋山十哲」の一人に数えられる（註、今日その画業が顧みられることは少ない。
礎資料とするものの （註 ）2のは、天保の大飢饉、幕末の動乱、明治維新による武家政権の終焉という激動の時

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尚蔵館本の成立には、幕末以来、福羽が築いてきた政治的な人脈が深く関わって

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休咎由人事之得失」を寄せている。下巻とも共通するが、題字は大学大監・秋月種いる。まず、上巻の巻頭には侍従・三條西季知（一八一一～八〇）が題字「天道之る様子も描く。

門も上がったまま、小舟は陸に打ち上げられる。祭壇を設えて香を焚き、跪拝す

道を練り歩き、雨乞いをする。田の水は涸れ果てて乾燥した泥土がひび割れ、水【第四図 暴風傷禾黍】暴風によって木々がなぎ倒され、家屋も破壊される。波は樹（一八三三～一九〇四）が『書経』と『漢書』から候補を挙げ、最終的には福羽が前者を採用する判断を下した。上巻の題字は『書経』の注解を典拠としており、

八 月 十 八日の 政 変 を 受 けて、三條 実 美（一八三七～ 九一）らと 長 州へ落 ちのびた

でも解釈できよう。三條西は幕末に尊攘派公卿として活動し、文久三年（一八六三）や屋根、小舟に頼りなくしがみつき、かろうじて難を逃れようとする人びと。画【第六図 洪水流人家】大洪水が発生し、家屋や人馬が濁流にのみこまれる。樹上【第五図 羣蝗害粳稲】イナゴの大群に人びとは恐れおののく。

荒れ狂い、稲も風によって倒される。

「七卿落」の一人である。このとき京で尊攘派として活動していた福羽は、三條西や面左方では、高台に逃れようとする人、必死に土嚢を積み上げて家屋敷を守ろう

大意は「天から人民にもたらされる禍福は、君主の行いの是非によって定まる」と三條とも近しく、「七卿落」に随って長州へ下向している。宮本誉士氏は、宮中歌人と奮闘する人びとを描く。

【第八図 草根纔續命】飢えに苦しむ人びとが、山中に分け入って木の根、草の根

めてさまよい歩く。紅葉した樹木が描かれ、季節は秋とわかる。

【第七図 流民飢乞食】やせ衰えて幽鬼のようになった人びとが、わずかな食を求としての三條西と福羽の接点に着目し、明治二年に三條西が歌道御用掛を、同四年（一八七一）に福羽も同職に任命された人事を、幕末からの人脈に繋がるものと指摘。
する （註 ）
次に、下巻の巻頭には参議・木戸孝允（一八三三～七七）が題字「聖時風若」をまで掘り起こして、露命を繋ごうともがく。

【第九図 窮乏民賣子】場面は一転して、酒食の溢れる華やかな妓楼となる。しか寄せている。
『書経』洪範篇で天の吉兆を述べた段にある「曰く、聖なれば時風若う」を典拠とし、「ものの本質をつかんでいればそれに応じて時期にかなった風が吹し、門前には困窮のゆえに身売りされ、泣き崩れる娘の手を引く年老いた両親を。また、宮内庁書陵部図書課図書寮文庫所蔵「木戸を揮毫したことがわかる （註 ）【第三図 旱魃祈降雨】日照りが続いて苦しむ農民たちが、鉦鼓を鳴らしながら畦が孵化して辺りを飛び交う。

【第二図 腐麥爛化蝶】収穫後の作業を描くが、長雨で麦は腐り爛れ、そこから蛾描く。時間は夜。

人家の門前まで水が迫り、人びとは途方に暮れながらも、各々対策を講じる姿を【第一図 淫霖田為湖】洪水で川が氾濫し、田畑や林に浸水して湖のようになる。

次に本巻の構成と内容を見てみよう。

とが述べられている。

実愛（一八二〇～一九〇九）、中山忠能（一八〇九～八八）と題字を協議中であるこの制作が明治二年夏以前には構想されていること、秋月のほか正親町三條（嵯峨）「実は去夏以来正親町殿中山殿などゝ申合取調候事に御座候巻物二巻」とあり、本巻13

困迫為強盗】わずかに残された財や食物を、野盗たちが情け容赦な【第十五図 發倉賑貧民】富者が倉を開いて、人びとに食物を分け与える。門前にうとする母親に必死にすがりつく子どもなど、犯罪が横行している。

く奪い去る。頭から血を流す人、衣服を奪われ呆然と座り込む人、連れ去られよ【 第 十四図界さえ曖昧にする。

むように眺める。飢えた野犬が人間に嚙みつくさまなど、飢餓が人間と動物の境り、貪り食う人びと。そのすさまじい光景を、供を連れた貴人と思しき男が憐れ

【第十三図 老弱病凍餒】もはや人間としての尊厳もなく、死んだ牛馬の肉に群が心の食物がなく、家人は空腹で力なく横たわる。

【第十二図 抱財餓屋内】邸内にサンゴや反物など高価な家財を積み上げるが、肝人びとが、わずかな食物を求めて浅ましく奪い合う。

【第十一図 飢渇相奪食】季節は冬。雪のなかでさらに過酷な状況に追い込まれたらしい天幕、汚い襤褸をまとう難民たちを描く。

空腹を満たそうとする。竹藪を抜けた先には、莚をつぎはぎにして作ったみすぼ【第十図 樹皮支饑急】飢えた人びとが、山に入って樹の皮を削ぎ、それを食して描く。

）、換言すれば王の聖なる徳が天の意さえ従わせるという、君徳の及く」こと （註、木戸の日記や書簡からは、明治三年六月に福羽の依頼を受けて題字往来し （註 ）ぶところが大なることを説くものである。幕末の志士時代から木戸と福羽は親しく

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家文書（天地人・番外・特）」に含まれる同年六月十二日付の福羽書簡では （註 ）

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は群衆が押し寄せ、我先に食物を得ようとするが、それを眺める邸の主人の悠然し、福羽が奥書を認めた献上由来書「艱民圖のゆゑ与之」一冊【資料③】が付属すがある。そのほか福羽筆の献上目録一通と、加部嚴夫（一八五〇～一九二二）が筆記。
る （註 ）とした様子が対照的である。
第七図までが上巻、第八図以降が下巻に収められる。場面展開において、各図の時間、物語上の連続性は認められない。画風の特徴としては、近世以前の中国風俗献上目録によれば、附巻は明治十六年（一八八三）四月、福羽が明治天皇に献上。
した。
『明治天皇紀』明治十六年七月九日条には、以下のように記されている （註 ）推移も描き分けながら、農耕に従事する人びとを中心に描くが、牧歌的な風情には

題 するに 詩一章 を以てし、十二章 を 得 たり、曩 に之れを 上り、乙 夜の 覧 に 供

小野長愿、湖山と号す、詩を以て聞ゆ、嘗て山本琴谷筆窮民図巻を観、毎図による人物と農村の景観を、簡素な描線と平明な淡色で表している。季節や時間のほど遠い。度重なる自然災害によって田畑の実りや暮らしを破壊され、人心が荒廃

羽二重一匹を伝賜せらる、（中略）慷慨憂時の作、其の世道を裨益する鮮からざ

ち之れを嘉賞し、是の日男内閣権少書記官小野正弘を召し、端渓大硯一面及びす、詩は蓋し下民の窮困を慨し、牧民の官に居る者を警めんとするにあり、乃とりわけ下巻の、天災によってさらなる過酷さを増す庶民の姿は、さながら十二をまとめた『書経』に求めており、絵画表象とその背景にある思想が一貫した姿勢

本は、描かれた内容もさることながら、題字の出典を古代中国の聖王、賢臣の言行て善政を敷き、悪を戒めるべきことを説く勧戒思想である。勧戒画としての尚蔵館

う、尚蔵館本の背景にあるのは、儒教的な価値観、倫理観であり、君主が徳によっ。
一九〇五）、和歌を福羽が寄せている （註 ）毫し、序 文を 杉 孫 七郎（一八三五～一九二〇 ）、賀 詞を 金井、巖 谷 修（一八三四～を刊行する。
『賜研楼詩』には湖山と諸家の漢詩が数十首収録され、題字を三條が揮感激した湖山は、新設した書斎を「賜研楼」と命名し、自身が編纂した『賜研楼詩』。これに当日、湖山の息子が代理で参内し、端渓の硯と羽二重を下賜された （註 ）るを思召し、此の殊恩を加へたまふなり、で制作されていることがわかる。

一七六八年）などを彷彿させる。もっとも、これらが仏教思想を淵源とするいっぽ

か 所 蔵 ） の よ う な 古 絵 巻、 あ る い は 円 山 応 挙《 七 難 七 福 図 巻 》（ 相 国 寺 所 蔵、

世紀の《餓鬼草紙》（東京国立博物館ほか所蔵）や《地獄草紙》（東京国立博物館ほしていくさまを冷徹に描出している。

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かつて尊攘派儒者として三河吉田藩政に携わった湖山は、国事周旋のため諸藩の）。附巻の跋によると、湖山が最初に見たのは十二図の稿本だったとされ、現状の献 上 者 で あ る 亀 井、 そ れ を 補 佐 し た 福 羽 は、 国 学 者・ 大 国 隆 正（一七 九 二～）
。そうした重要な画事に抜擢された）、稿本段階で詠んだために三首が不足している。長年それを惜尚蔵館本より三図少ない。その感興を各図につき一首ずつ詠んだ漢詩集『鄭絵餘意』。津和野派の国家構想では、天皇が政治和野派」の中心人物として知られる （註 ）人士と交際を広げ、そのころから琹谷、福羽とも親しくしていたと考えられる （註

18一八七一）の流れをくむ、維新政権の神祇政策を主導したグループ、いわゆる「津19

君主であると同時に国家の最高祭主を担う「祭政一致」を理想に掲げており、満年るべく、本巻は献上されたと考えられる （註は本紙が縦三二・二、横五一四・四㎝。詩体は五言古詩で、十五首からなる。巻頭のあり、附 巻にそのまま取 り 入れられているが、語 句にわ ずかな異 同がある。さらそれに合致させている（表）。
『鄭絵餘意』に収録された既存の詩文も五言古詩で題字「思艱圖易」は三條が揮毫したもので、題箋の「題艱民圖詩」は福羽による墨に、『鄭絵餘意』の詩文の順序から、本巻の「困迫為強盗」が稿本では第九図に置かたのがこれら三図ということになる。なお附巻の小題は、制作時に本巻と照合してう稿本の十二図は、当然これら三図を除いたものであり、本巻の成立時に追加され

急」「抱財餓屋内」の三図に相当する詩を後者は欠く。したがって、湖山が見たとい

尚蔵館本と『鄭絵餘意』では小題が異なるうえ、前者の「窮乏民賣子」「樹皮支饑

十五年（一八八二）十二月、残りの三首を改めて賦すことになった。

しんでいた福羽の計らいで、湖山は御物であった本巻を借覧することが叶い、明治21

書。さらに官僚、書家の金井之恭（一八三三～一九〇七）による箱書「題艱民圖詩」

作者は小野湖山。紙本墨書、巻子装、表紙裂に白地三葉葵文金襴を用いる。法量（二）附巻と付属品

ネットワークが存分に活用されることで、本巻は成立したといえる。

のが旧藩の絵師・琹谷であった。制作過程において津和野派、特に福羽の政治的な

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を刊行したが （註20

齢で十七歳の若き君主であった明治天皇を輔導（教育）し、「君徳培養」の一助とす

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している。大和綴の冊子本で、丁数は四丁。尚蔵館本の献上目的を述べた副読本とさて附巻には、尚蔵館本の成立に関わる重要な資料「艱民圖のゆゑ与之」が付属た幕末の京都で、湖山は公武合体派公卿の代表格で孝明天皇の信任が厚かった関白た。善応は湖山の友人の儒者・安積艮斎（一七九一～一八六一）の弟子でもある。ま家 家 臣が琹谷に「 窮 民図 」を描かせ、善 応を介してその情 報が二條 家に伝えられ二條家のネットワークである。春耕によれば、村山善応（生没年不詳）という二條いうべきもので、聖帝と称えられた仁徳天皇、醍醐天皇（八八五～九三〇）の故事。そもそも湖二條斉敬（一八一六～七八）の知遇を得るなど深い関係にあった （註 ）れていたことがわかる。

を引き、尚蔵館本を「萬機のみいとまにひもときたまひ、畫をみそなはしては、萬ひはからせ、民をみそなはすこと子のことく、そのつかさをおもほすこと」によっ民の艱苦をおもほしやり、詩をうたはせたまひては、牧民のつかさのかたきをおも、二條家周辺の人物の存在が浮かび上がる。湖山が見た稿本する伝聞もあり （註 ）山が詩を詠んだのは、二條家家臣・山中弘庸（一八〇六～七四）の求めに応じたと

24て、古の聖帝の御代に勝る治世が到来することを願い、「詩は有聲の畫なりと、画もは十二図、春耕の伝える元治二年献上の二巻本も「十二題」だったというから、あ

元治二年献上説は決して無視できないものだが、ただちに受け入れがたい点もあるいは同一の作品であった可能性も否定できない。

琹谷の南画 家という特 性から中 国風俗で描かれ、儒 教思想を背 景とするのに対しる。まず『孝明天皇紀』と『孝明天皇実録』に「窮民図」献上とその叡覧に関するとより無聲の詩」と本巻、附巻の双方が揃ったことを寿ぐものである。尚蔵館本はて、「艱民圖のゆゑ与之」では皇室の祖先にまつわる故事が引用されるなど、福羽の記録がなく、尚蔵館本の付属品にも、明治三年以前の献上を示すものはない。春耕。
も考えにくい （註 ）た尊攘派の福羽が、政敵ともいえる公武合体派の二條を通じた献上を画策すること下で、「窮民図」の献上を進めることができたのだろうか。また、三條に接近していを西隣に国境を接しており、予断を許さぬ政治情勢のもとにあった。そうした状況

る不穏な情勢が続いている。津和野藩も佐幕派の浜田藩を東隣に、尊攘派の長州藩

変）、四国連合艦隊による下関戦争などの軍事衝突があり、第一次長州征討がなされをはじめ諸 方に遊 説している。元 治 元 年には、池田 屋 事 件と禁 門の変（ 蛤 御 門のきた八月十八日の政変を受けて三條ら七卿の長州下向に随っており、国元の津和野

野藩や福羽が関知しなかったとは考えにくい。しかしながら、福羽は文久三年に起「窮民図」が献上されたとするなら、藩の絵師という琹谷の立場を考慮しても、津和う。そして見 過 ごせないのは、まさに福 羽の存 在である。仮に 幕 末に 孝 明 天 皇へた本巻と、自身が聞き知っていた「窮民図」（または稿本）とを混同したためであろが「福羽君いふ、其巻今猶ほ、御物中にあり」と述べるのは、明治三年に献上され国学者としての態度をかいま見せている。
二、元治二年献上説の検討
ところで、湖山はいつ稿本を見たのだろうか。それが明治三年以前であることは。
確実だが、春耕による次の記事から推測してみよう （註 ）先生写すところ、窮民図、十二題、霖後 出疇渺如大湖。麦実化為蝶。苦旱祷雨。大風傷禾稼。駆蝗洪水暴漲。
流民乞食。掘草根剝樹皮。盗賊成群。餓者相奪為食。病苦凍餒極其惨。施穀粟賑窮困。
右を二巻に図し、二條家を経て、朝廷に献納し、孝明天皇の叡覧に入る、後金一萬匹を賜ふ、栄といふべし、事は元治二年の頃なりき、福羽君いふ、其巻
今猶ほ、御物中にありと、
二條家の准家来にし因に（ て後姓を山中と改む）俗態の大入道な いふ、根岸に、村山善応といふ人あり、
りき、漢学を、安積艮斎に受け、頗る才人の評あり、隆古翁と交り深りしが、翁歿後、先生と往来し、話相手を得たるを喜びたり、遂に先生、に慫
慂 するに、窮 民 図 を 写 することを以てす、二條 家の 紹 介 等、総てこの人以上から、元治二年献上説の正否について多分に想像を交えるが、次のような卑見を述べてみたい。

さまざまな証言から、尚蔵館本には原型となる稿本（十二図）が存在したことは確かだ。稿本の成立時期は、当然、本巻が献上される明治三年をさかのぼる。亀井

スルノ宿志アリ」とあるから、おそらく維新前の出来事であったと仮定しよう。稿の、斡旋によれるなり、
右の証言では、元治二年（一八六五）頃、二條家を介して「窮民図」二巻が孝明本の制作は、琹谷の個人的な交友圏にいた二條家周辺の関係者に情報が伝わり、湖の伝記『於杼呂我中』には、「維新前、侯、曾テ此図ヲ作ラシメ、聖上乙夜ノ覧ニ供。ここで閑却できないのは、天皇（一八三一～六六）の叡覧に供されたという （註 ）

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山による詠詩、二條を介した孝明天皇への献上を彼らが検討した段階もあったかも皷谷本も亀井家から奉納されたとの口承がある。太皷谷本の奉納も福羽が差配した藩主の篤い崇敬を受け、同家からの奉納品が多く伝存する。時期は不明ながら、太太皷谷本も十五図からなり、尚蔵館本の上巻に相当する乾巻が七図、下巻にあたしれない。とはいえ基 本 的には亀 井、福 羽ら津 和 野 藩 関 係 者がイニシアチブをと化が関係者を翻弄し、結局、孝明天皇への献上は沙汰止みになったのではないだろる坤巻が八図で構成される点も同様である。したがって、太皷谷本は前章で見た元と考えてよいだろう。

うか。そして維新後に献上の計画が再び持ち上がり、稿本の段階から新たに三図を治二年献上説、また稿本とは無関係である。画中の小題は、尚蔵館本と書き入れ位り、藩の絵師として琹谷に制作が下命された。しかし、幕末の急激な政治情勢の変加えた本巻が制作され、明治三年に献上、同十六年に附巻が献上される運びとなっ置が異なる。なお坤巻では、「窮乏民賣子」の前に「樹皮支饑急」が挿入されている。しかし、「草根纔續命」から「樹皮支饑急」への場面転換が景物の連なりで自然た（表 ）。尚蔵館本に先行する稿本の存在こそ、情報の混乱を招いた要因であり、尚蔵館本の献上とは截然と区別しなければならないのである。

に表されており、錯簡ではないことがわかる。

は相違を生じている。巻子の総長は、尚蔵館本より約三・五ｍも短縮されており、モ太皷谷本は、モチーフや景観など尚蔵館本の図像をおおむね踏襲するが、細部に尚蔵館本の副本としては、判明しているものに太皷谷稲成神社所蔵本（以下、太三、副本について─太皷谷本、菊池家本、蔵原家本
皷谷本）、菊池静軒旧蔵本（以下、菊池家本）、蔵原惟郭旧蔵本（以下、蔵原家本）

致がより 細やかな点 など、尚 蔵 館 本とは異 なる描 写の特 徴 を示している。また、チーフ同士の間隔が狭まった緊密な画面空間を形作っている。色調も控えめで、筆めがたい。それでなお、亀井家ゆかりの太皷谷稲成神社に奉納され、尚蔵館本の成り慎重な判断を要し、現時点で尚蔵館本の下絵、または副本のいずれであるかは定受けられず、太皷谷本じたいの高い完成度を認めうる。太皷谷本の制作時期にはよ

所々に不揃いな紙継ぎが散見されるものの、個々の描写には修正や推敲の痕跡は見がある。このうち現存が確認されているのは太皷谷本のみである。以下、諸本の概要について述べる。
（一）太皷谷本の概要、および尚蔵館本との図像比較
山本

立事情を伝える文書類が付属し、十五図を備えた作品として唯一現存を確認できる

尚蔵館本と太皷谷本の図像的な差異は、主として人物のしぐさや衣服の描写、配琹 谷 筆 」 と 墨 書 さ れ、 表 紙 裂 は 紺 地 雲 鶴 文 金 襴 を 用 いる。 乾 巻 の 本 紙 法 量 は 縦
付属品に「艱民圖献納一件文書」一巻があり、法量は縦四〇・五、横八七〇・〇㎝

置や人数の変更に表れているほか、景物も新たに描き足されたものや反対に省略さことなど、太皷谷本はきわめて重要である。

で、尚蔵館本の献上に関わる文書類が貼りこまれている。巻頭に「救荒画巻物献上れたものがある。例えば、太 皷 谷 本の「 旱 魃 祈 降 雨 」では、農 家の女 性と子ども）などを描き加えている。個別の変更意図を検討するには紙幅の限りがあるが、「暴風傷禾黍」では家屋の破片（図 ）を飛散させることで風の脅威）、舟（図録、津和野藩公用人・湯権少参事から弁官に宛てた書類など、すべて控え（写本）を際立たせ、「抱財餓屋内」では室内の調度類（図 ）を増やすことで画題の意味を（図が貼られている。これらは『於杼呂我中』編纂時にも使用されたと考えられ、その強調している。このような例は枚挙にいとまないが、太皷谷本における部分的な改れも福羽宛の書簡（原本）であり、「艱民圖献納一件文書」が福羽の手元資料を集めたものとわかる。このうち、三條西の一通と秋月の書簡も『於杼呂我中』で引用さ5

太 皷 谷 稲 成 神 社 は、 安 永 二 年（ 一 七 七 三 ） に 七 代 目 津 和 野 藩 主・ 亀 井 矩 貞

関 東大 震災で、同 家は中国 絵画や近世 絵画の名品の数々とともに「山本 琴谷 窮民。大正十二年（一九二三）の屋長四郎 一七八九～一八五三）の後裔にあたる （註 ）日本橋の富商・菊池家は、崋山と交流があった大橋淡雅（菊池淡雅、通称は佐野

6（一七三九～一八一四）が京都の伏見稲荷大社から勧請を受けて創建し、以来、歴代れている。

（二）菊池家本・蔵原家本の概要

ため同 書では献 上日を八月 十三日としているのだろう。さらに三條 西の書 簡二通

4変は、作品の主題を視覚的に補う効果を強めたものと捉えてよいだろう。

挙げると、『太政類典』の公文書、本巻の筆者目録・三條西と木戸の題字・献上目

書類入 明治三庚午八月十三日」と記された紙片が貼られており、続けて収載順に三〇・五、横一七九〇・二㎝、坤巻の本紙法量は縦三〇・五、横一四五二・七㎝である。

。題箋に「艱民圖
太皷谷本は紙本着色の巻子装、乾坤二巻よりなる （註 ）27と、秋月、木戸、正親町三條、三條からの書簡が各一通ずつ収載されている。いず

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。明治期に菊池家本を見た春耕は、次のように述べている （註 ）。
いる （註 ）十二図」を失い、「無価の巨宝を挙けて灰燼に附したるは長大息の至」と報告されては副本の類と判断するに至った。結論からいえば、惟人氏の推断は正しい。惟人氏及しながら、蔵原家本が裏打ちだけの無表装で一巻しかないことから、下絵もしくの文章に掲載された図版を見ると、細かな点を除けば、尚蔵館本の図像を踏襲していることがわかり、作品の法量も近似する。蔵原家本もまた、尚蔵館本の献上後に惟人氏は日本共産党系の評論家として著名であったが、蔵原家本が「日本の美術制作された副本のひとつと考えられよう。

図。以成之者。可謂愈出愈妙矣。余詩亦係当時作。録為静軒菊池君清鑑。拙陋の風俗を中国にとったのは、南画家の伝統によったというだけでなく、そうした政や封建的支配者がとった態度や政治を批判する作者の意図が見られる」こと、「人物

政あたりにかけて相ついでおこった災害を念頭において、その時に当時の上層階級

史に珍らしい社会的・思想的内容をもった作品」であることに着目し、「天保から安湖山の跋によるなら、菊池家本は稿本の十二図と同じ「十二葉」という数で、画）。惟人氏の指摘は、副本の内包する思想性と時代背景を鋭く読み解いた分析として傾聴すべき点が治的批判をカモフラージュするための用意であった」とする （註が制作されたとしており、ここでも二條の関与が言及されている。跋の年紀から、多い。実際、湖山は附巻のなかで、本巻に描かれた惨状は、かつて自分が目撃した帖形式であった。さらに重要なのは、「摂政藤公」つまり二條斉敬の命で「窮民図」
湖山が菊池家本を見たのは明治四年（一八七一）のことになるが、正確な制作年ま天保の大飢饉を連想させたと述べている。

琹谷にとって天保年間の出来事は、師である崋山の記憶と不可分のものであったてて凶作に備え、領内に一人の餓死流亡者も出さず、『凶荒心得書』を提出して藩内だろう。崋山は田原藩年寄役として、天保六年（一八三五）に義倉「報民倉」を建最 後の蔵 原 家 本は、熊 本 県 出 身の政 治 家、教 育 者である蔵 原 惟 郭（一八六一～。藩主三宅康直（一八一一～九三）に対してさえ、「聖代の綱紀粛正を図った （註 ）ているが、その発端は作家、劇作家の藤森成吉氏（一八九二～一九七七）にあった。

同家で「五難の図」と称していた蔵原家本については、惟人氏本人が詳しく述べおける実践などが念頭に置かれていたのではないだろうか。

尚蔵館本の制作背景には、作者である琹谷自身の体験、崋山という先師の凶荒時に、『書経』にみえる儒教的な倫理観とも通底する。
して憚らなかったことなど （註 ）に賤敷小民たりとも、一人にても餓死流亡に及び候はゞ人君の大罪にて候」と直言。むろんフィクションだが、戦後になって藤森氏は、決意の場面を書いている （註 ）長年、藤森氏は創作の傍ら崋山研究を続けており、『渡辺崋山』のなかで、謹慎中のといへども水旱も変有之。人君御方寸之実否、誠に御領中幾万人の内、たとへいか35

崋山が「一代の大作」として、「天災地変を機縁とした庶民窮乏之図」に取りかかる

九一）が受け継いだが、現在の所蔵者は不明である。

一九四九）の旧蔵品であったものを、息子で文芸評論家の蔵原惟人氏（一九〇二～家の蒐集品となったのであろう。

の息子・菊池教中（澹如 一八二八～六二）の女婿であり、おそらく静軒の代で同では判断しがたい。跋のなかで名前が挙がる菊池静軒（一八四三～九五）は、淡雅

34

帖、今尚ほ其男脩軒の愛蔵となす、依旧。不能冊潤。是可慚也。時明治辛未秋八月稲藁生日。湖山老人長愿。此の云、往 年山 本 琴谷。応摂 政 藤公 命。作 窮民十二図。図 皆 精 緻。此帖 蓋増 損 其

又彼の窮民図、其要を摘写し、十二葉の冊子となし、湖山老人題詩あり、款

30

執筆当時、熱心な崋山蒐集家として知られた惟郭旧蔵の図巻が念頭にあったことを明かしている。藤森氏は「崋山真蹟の点には相当うたがいを持った」が、「小説とし。
ての構図、翁〔引用者註・惟郭〕に対する好意等々」から題材に選んだという （註 ）ママ

原本は渡辺華山の画く所にして其摸本藤堂伯爵の家蔵に係る明治十二年の夏

意に倣ふものなり

森氏に慫慂された惟人氏は、春耕「琴谷先生事略」を根拠に、家蔵の「幅三十三セ）。そのなかで、惟人氏は春耕が伝えた孝明天皇への元治二年献上説にも言請て之を観る適賜暇に際するを以て匇々摸写す後小野湖山山本琹谷画く所の窮た （註ンチの紙に、細密な描写と設色で、人民の困窮の有様を中国の風俗でつぶさに描きママ。
「窮民図一巻十二幀」を出品している （註 ）加 部 嚴 夫は、明 治二十二年（一八八九 ）五月の春 季 好 古 会に、自 身が模 写した

四、尚蔵館本の図像─焦秉貞『御製耕織図』、兪宗礼の影響について

36

民図に題する詩の写本を見る其詩意此図に適合す蓋琹谷画く所の者は華山の筆

後年、惟人氏は、それが琹谷の作品であることを突き止めたと藤森氏に話す。藤32

出した三十三メートルにおよぶ長大な画巻」の作者を琹谷に比定する一文を発表し

37

31

48

29

33

屋が『耕織図』「耕 第十九図 籭」（図 ）からの転用である。他方、『耕織図』では小窓から女性と子どもが顔をのぞかせるが、尚蔵館本では省かれている。また、

この記 事によれば、崋 山 筆「 窮 民 図 」なるものを 藤 堂家が所 蔵しており、明 治
十二年（一八七九）、同家から加部が借覧して模写したという。摸写から四年後、附『耕織図』に見られる遠近法を用いた家並みは描かれていないが、水辺の場景という第）の図像に倣ったものとわかる。
『耕織図』では近接する二つ

）が、
『耕織図』
「耕

巻の献上に関わった加部は、藤堂家旧蔵の崋山筆「窮民図」に倣ったのが本巻だと

簸揚」
（図

）
、そちらに視 線を 向ける樹 下の女と子ども（ 図

二十図

（図

舞台設定は共通する。左方に移動すると、網代箕を頭上高く掲げる男と後ろ姿の男

藤堂家旧蔵の崋山筆「窮民図」、加部による模本、いずれも現所在は不明であるが、尚蔵館本の成立に関わるきわめて興味深い作品であることは疑いない。

）がの図像が、尚蔵館本では画面の長さに合わせて位置が変更されているのである。

そして「 旱 魃 祈 降 雨 」では、跪き拱 手して雨 乞いをする人びとの姿（ 図『耕織図』「耕 第二十三図 祭神」（図 ）から左右反転して転用されている。尚蔵

14

ところで、惟 人 氏は蔵 原 家 本に、中 国 清 時 代の宮 廷 画 家・焦 秉 貞（一六六二～12推論した。注目すべきは「十二幀」という稿本に収められたのと同じ図数である。

10る。
『耕織図』は勅命を受けた焦秉貞が版下絵を制作し、康熙三十五年（一六九六）のの、尚 蔵 館 本における先 行 作品からの影 響を考 察するうえでも重要な示 唆であ館本では広い沼のほとりで供物を捧げ、天に祈るさまを描くが、『耕織図』では舞台洋画法を摂取し、宋時代以降、伝統的な勧戒画として描き継がれてきた画題に、写依拠している。また、『耕織図』に顕著な遠近感の表出は、尚蔵館本には認められなる。さらに、『耕 織図』「織」部からの図像転用は認められず、もっぱら「耕」部に尚蔵館本と『耕織図』の図像的な共通性を直接示すものは、上巻の一部に限られ実的な空間構成を採り入れた成果として『耕織図』が生まれたこと、それが「新たい。そうした観点からすれば、尚蔵館本の制作における『耕織図』からの影響は限な中国 絵画の可能性」を示すものであったと評価する （註像の着想源として採用されたのであろう。

とを前提としている。尚蔵館本もまた、明治天皇が民衆の艱難辛苦に御心を向ける）。あるいは、藤 堂 家 旧 蔵の 崋 山 筆「 窮 民 図 」もところで、琹谷の画業における中国絵画受容に関連して、春耕は「先生の画の昇
ママ『耕織図』を参照して制作されたのかもしれない。
『耕織図』の和刻本を含むどの版）、前者は逸斎から崋山に譲られ、さらに所蔵者を変えて先述の菊池家に入った持した兪 宗礼の画 帖は、《 耕 織 図冊》と《 昔 賢 佳 話冊》の二帖があったらしく （註べ、清時代の画家・兪宗礼（生没年不詳）の影響を指摘している （註

）
。逸斎が所

進せしは、津和野多胡氏の所蔵、兪崇礼の画帖を摹写せしより自得せられし」と述尚蔵館本の上巻では、『 耕 織 図』
「耕」部からの図像転用が見出される。具体的な）が描かれている。この図像は、『耕 織図』「耕例として冒頭の「淫霖田為湖」では、豪雨で川が氾濫し、田畑が濁流に飲みこまれる光景を不安気に眺める母子（図第一図 浸種」（図 ）からの転用である。門木に手をかける子どもの顔の向きが異はほぼ一致する。

42。
《耕織図冊》は図版がが、琹谷の「窮民図」とともに関東大震災で焼失した （註 ）遺されておらず、その様相はわからないが、尚蔵館本とも関わる画題だけに、その亡失が悔やまれる。

《昔賢佳話冊》については、多胡家所蔵品として、『東洋美術大観』第十二冊（審美書院、一九一二年）や『南宗名画苑』第二十一輯（審美書院、一九一六年）などに

一部図版と短い解説文が掲載されているほか、津和野出身の井上蘭崖（一八七五～）。
《 昔 賢 佳 話 冊 》の 現 所 蔵 者 は 不 明 ながが、ここでも『耕織図』「耕」部から二図を転用している。まず、篩を腰のあたりに）が 描 か れ る44一九四七）が詳細な報告をしている （註次の「 腐 麥 爛 化 蝶 」では、莚を広げて麦を篩にかける様子（図43図』に触れうる環境にいたことは明白である。

を参照したのか特定することは難しいが、崋山の作例を考慮しても、琹谷が『耕織ら の 転 用 が 指 摘 さ れ てい る （ 註

日本の画家が自作に『耕織図』を参照した一例として、崋山《月下鳴機図》（静嘉が農耕や養蚕の労苦に思いをはせるべく描かれた、勧戒画の伝統的な画題であるこ定される。だが、琹谷が『耕織図』に範をとったのは、それが中国の皇帝や皇太子）。また同時に、『耕織に木版画として刊行された。小林宏光氏は、焦秉貞が宣教師との直接的交流から西が町中であり、祭壇の上に神像が掛けられている。

15一七三五）の『御製耕織図』（『佩文斎耕織図』とも。以下、『耕 織図』）と似通う場
。惟人氏は具体的にどの図かを明言していないも面があることを指摘している （註 ）1311べきことを説く勧戒画であり、『耕織図』が尚蔵館本と思想的に共鳴するゆえに、図。
多数刊行されたことを指摘している （註 ）図』が宮廷外の画家たちにも速やかに、かつ広範に普及し、中国だけでも復刻本が39

堂文庫美術館所蔵、十九世紀）における家屋の描写と構図に、
『耕織図』
「織」部か

40

抱える農民、籠の中身を啄む鶏やそれを制する子どもの姿態や位置、背後にある家

9

45

49

38

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7

なるが、格子から顔をのぞかせる子ども、玄関、塀、家屋の構造、樹木の配置など

8）、鉄斎美術館に村田香谷ら、高知県立図書館に陸軍軍人の長屋重名（一八四四～一九一五）による模本《清兪宗禮昔賢佳話三十図》（一八 七 五 年 ） と （ 註）。現存する模本と比較して、尚蔵館本と《昔賢らの学習成果を反映している。今後は琹谷の画業の全体像のなかで、尚蔵館本の位のであり、琹谷の師である渡辺崋山、焦秉貞や兪宗礼のような清時代画家の作品か

絵画作品としての尚蔵館本は、耕織図という伝統的な勧戒画の画題を踏まえたも担うものであったと捉えるべきだろう。

は、津和野派が明治初期の神祇政策の目標として掲げた「祭政一致」構想の一端をの輔導（教育）のため尚蔵館本の制作を琹谷に命じ、献上したのである。その企図も、若き明治天皇が道徳的にもすぐれた理想的な君主となることを期待して、天皇にそれを視 覚 的に追体 験させる機 能を有していた。亀井や福羽ら津 和野派の面々

年間の国内の惨状を目撃した者たちが共有する記憶を喚起するものであり、鑑賞者

作者である山本琹谷や小野湖山にしてみれば、尚蔵館本に描かれた世界は、天保図であったが、尚蔵館本では十五図となって献上された。

度の献上を経て成立したものである。それ以前に存在したと想定される稿本は十二

これまで見てきたように、尚蔵館本は明治三年の本巻、同十六年の附巻という二おわりにても考究の価値があろう。

谷がこうした清時代の中国絵画の影響を多分に受けていたことは、今後の課題とし佳話冊》の間に図像の直接的な繋がりは見出せないが、人物造形などにおいて、琹者が沢山ある」と述べている （註本琹谷抔は尺八絹本に兪宗礼画帖中の絵を引延し、処々自己の作意を添へて描いた冊》は崋椿系の画家たちに珍重され、その与えた影響が頗る大きく、とりわけ「山した重模本があり、図像をうかがい知ることができる。蘭崖によれば、《昔賢佳話（一八三一～一九一二）による模本をさらに富岡鉄斎（一八三六～一九二四）が再写

46（当館学芸室研究員）

置づけを探ることが必要となるだろう。琹谷研究の進展を期待して稿を閉じたい。


註
ママ

4

谷」と表記する文献も多いが、本人は自作に「琹谷」と署名している。したがって、本稿」『国華』第一五一号、国華社、一九〇二年十二月。雅号を「琴（ ）大槻如電「華山十哲（中）では「琹谷」で統一し、引用文などで「琴谷」と表記されている場合には原文のままとし
た。

）
、
「華山十哲

（ ）逸斎と青厓、崋山の交流については、以下を参照した。古川修「多胡逸斎と渡辺崋山」

谷の世界』（図録、益田市立雪舟の郷記念館、一九九七年）などがある。

て、桑原羊次郎編著『島根県画人伝』（島根県美術協会、一九三五年）、『企画展 山本琴（中）」の琹谷に関する記述も、「琴谷先生事略」に依拠している。琹谷に関する文献とし

一七 〇 巻、 絵 画 叢 誌 発 行 所、一九 〇一年一～ 三 月。 大 槻、 前 掲 書（ 註ママ

、白念坊〔大槻〕如電補訂「琴谷先生事略」『絵画叢誌』第一六八～（ ）西田峻子徳〔春耕〕

1

書院、一九三六年に再録）。相見香雨「多胡逸斎と渡辺崋山（上）逸斎の在府日記を中心『アトリエ』第十三巻第二号、アトリエ社、一九三六年二月（同『美術論萃 正編』学而として」『南画鑑賞』第十三巻第二号、南画鑑賞会、一九四四年二月。菅沼貞三『崋山の研究』木耳社、一九六九年。

『近世名家書画談』三編上、赤志忠七、一八九二年、二四一頁。
（ ）安西於菟〔雲煙〕『島根県立石見美術館ニューズレ（ ）角野広海「山本琹谷が描いた津和野藩邸内の杉戸絵」

ター』第三十六号、島根県立石見美術館、二〇二三年二月。

（ ）諸橋轍次『大漢和辞典』巻六、大修館書店、一九九一年、八三八頁。

『於杼呂我中』では献上日を八月十三日とするが、『太政類典』は献上者である亀井の名と（ ）ともに七月十日と明記しており、本稿でもこの日付を採用した。

（福羽 逸人、一九〇八（ ）福羽の生涯と思想については、加部嚴 夫 編『木園 福羽美 静小伝 』

年）、松本愛重「福羽美静翁の経歴」（『開校四十年 分立二十五年 記念講演集』東京女

光 葉 会、一九 五 八 年 ）、 小 平 美 香「 国 学 者・ 福 羽 美 静 の 思 想 と 信 仰 」（『神道宗教』第子高等師範学校、一九一六年）、「福羽美静」（『近代文学研究叢書』第九巻、昭和女子大学

二五四・二五五号、二〇一九年七月）に詳しい。

『国学院大学研究開発推進センター（ ）宮本誉士「文学御用掛としての福羽美静と近藤芳樹」
月、一三九頁。

第二巻

詩 経国風

書経』筑摩書房、研究紀要』第四号、国学院大学研究開発推進機構研究開発推進センター、二〇一〇年三一九八一年、三四七、三四九頁。

（ ）橋本循、尾崎雄二郎ほか訳『世界古典文学全集（ ）幕末から続く福羽と長州藩閥の密接な連携については、武田秀章「近代天皇祭祀形成過程の一考察─明治初年における津和野派の活動を中心に」（井上順孝、阪本是丸編著『日第四』（ 早 川 良 吉、一九 三 〇 年、六 十 九～ 七 十、七 十 三～本型政教関係の誕生』第一書房、一九八七年）に詳しい。

七十四頁）所収の福羽宛書簡（一八七〇年六月十七・二十五日付）、および同編『木戸孝允（ ）妻 木 忠 太 編『 木 戸 孝 允 文 書第一』（早川良吉、一九三二年、三六五～三六六頁）所収の一八七〇年六月十八日
条による。

日記

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https://shoryobu.kunaicho.go.jp、湖山は二條の死にさいして、「忽地朝来聞訃音。哀々鳴雁感人（ ）明治十一年（一八七八）
翁小伝』五十三頁。

深。懐恩有涙禁難得。落日西山一片心」と詠んでいる。小野、前掲書（註 ）
、
『小野湖山

、
『小野湖山翁小伝』四十九頁。
（ ）小野、前掲書（註 ）山本琴谷の世藩 主 亀 井 家 入 城四 〇 〇 年 』図（ ）太皷谷本の概要については、以下を参照した。前掲書（註

三館 連 携 特 別 展『 近 世 文 藝 』 第 八 十 六 号、 日 本 近 世 文 学 会、（ ）佐 藤 温「 富 商 大 橋 淡 雅 の 文 事 と 時 局 」

録、亀井家入城四〇〇年記念事業実行委員会、二〇一七年。

界』、『 津 和 野 藩 主 亀 井 家 の四 〇 〇 年）、『 企画 展かにしない。加部、前掲書（註 ）、『木園福羽美静小伝』十〜十一頁。

れ、福羽が応接役になったという。しかし、幕末における両者の接点は、このほかに詳ら、二條が勅使として関東へ下向した折、津和野藩が接待掛を命じら（ ）安政五年（一八五八）20」函架番号：Ｆ一・五、枝番（ ）宮内庁書陵部図書課図書寮文庫所蔵「木戸家文書（人一八六）
号：〇三三三。書陵部所蔵資料目録・画像公開システム（二〇二三年二月十三日最終閲覧）。
（大明堂、（ ）維新政権における津和野派の動向については、阪本是丸『明治維新と国学者』を参照した。

一九九三年）、ジョン・ブリーン『儀礼と権力 天皇の明治維新』（平凡社、二〇一一年）

復刊第四十五号、明治聖徳記念学会、二〇〇八年十一月）、伊藤之雄『明治天皇 むら雲

8

二〇〇七年七月。

（ ）国華倶楽部編『罹災美術品目録』一九三三年、吉川忠志、六十五頁。

、「琴谷先生事略」『絵画叢誌』第一六九巻、七頁。
（ ）西田、前掲書（註 ）（ ）藤森成吉『渡辺崋山』改造社、一九三五年、六四二～六四三頁。

（ ）藤森成吉『渡辺崋山の人と芸術』春秋社、一九六二年、六十一頁。

月、六十二頁（同『渡辺崋山 思想と芸術』新日本出版社、一九七三年に再録）。初出誌『 文 化 評 論 』第 十二号、一九六二年 十一（ ）蔵 原 惟 人「 山 本 琴 谷の「 窮 民の図 」について」、「山本琴谷の「窮民の図」について」六十三～六十五頁。
（ ）蔵原、前掲書（註 ）と再録本では、掲載された図版が異なる。

其すくれたる学意のほまれなるへしとおもへは 美静」のある和歌草稿「君よ君深きまで（ ）田原藩士としての崋山については、小澤耕一『渡辺崋山研究─三河田原藩の周辺と画論をる。
（ ）西田、前掲書（註、 別 所 興一訳 注『 渡 辺 崋 山 書 簡 集 』 平 凡 社、
（ ）三 宅 康 直 宛 書 簡（一八 三 六 年 日 付 不 明 ）（『経済史学』七輯、早稲田大学経済史学会、一九五三年十一月）を参照した。

中心に』（日本図書センター、一九九八年）、入交好脩「渡辺崋山─その研究史的一素描」

33

二〇一六年、三八七頁。

（ ）宮崎幸麿『好古小集録』第八編、宮崎幸麿、一八八九年、十頁。好古社は、明治十四年ており、何らかの繋がりも想定できる。また、明治八年に『鄭絵餘意』が皇室に献上され（ ）小林宏光『中国版画史論』勉誠出版、二〇一七年、四一〇頁。

、「山本琴谷の「窮民の図」について」六十七頁。
（ ）蔵原、前掲書（註 ）参加した。

（一八八一）に福羽が結成した古典籍、古書画、古器物の愛好団体。津和野出身者が多くたとする説もあるが、管見の限りそれを裏付ける資料はない。なお、『鄭絵餘意』の書名（ ）小林、前掲書（註）、「小野湖山」三十頁。息軒の「題耕織図」は、北宋の鄭侠が《流氓図》を描いて主に献上し、戒めとした故事に言及している（安井息軒『息軒遺稿』巻之三、安井千菊、一八七八年）。
『鄭絵餘意』という書名も、鄭侠《流氓図》に因んだもので
ある。
ママ

）
、
「華山十哲（中）」一三一頁では、献上を元治元年（一八六四）の（ ）相見香雨「張思光図渡辺崋山』図録、栃木県立美術館、

兪宗礼筆」『世界 美 術 全集』第二十六巻、平凡社、一九二九年、、「琴谷先生事略」『絵画叢誌』第一六八巻、七頁。
（ ）西田、前掲書（註 ）一九八四年。

『 武 士 と 文 人の 間 で（ ）上野憲示「崋山の人と芸術」

書館所蔵本を底本とした。

録、町田市立博物館、二〇〇〇年）も参照のこと。なお、本稿では東京藝術大学附属図図』とその系譜」（『町田市立博物館蔵 たはらかさね耕作絵巻

康煕帝御製耕織図』図）、『中国版画史論』四一〇頁。渡辺武「清代の焦秉貞画『御製耕織

33

39

2

、
「琴谷先生事略」『絵画叢誌』第一六九巻、七頁。
（ ）西田、前掲書（註 ）（ ）大槻、前掲書（註
こととする。

40 39 38

41

43 42

関、前掲書（註は、安井息軒（一七九九～一八七六）の「題耕織図」に影響されたとする指摘がある。今野、前掲書（註）、『小野湖山翁小伝』七十四頁。序文と同じ年に本巻の献上が行われ『 鄭 絵 餘 意』には明 治三年の序 文があるが、刊行は明 治八年（一八七五）とされる。小（ ）崋椿系の画家たちとも親しかった。

「小野湖山」（『書菀』第三巻第十二号、三省堂、一九三九年十二月）を参照した。湖山は蹟については、小野芳水編『小野湖山翁小伝』（豊橋市教育会、一九三一年）
、今関天彭

）
、
「琴谷先生事略」『絵画叢誌』第一六九巻、六頁。湖山の生涯と事ともあらはれて すゝりの海のけふのたまもの」（資料番号 五─二十一）が含まれてい羽家史料」には、福羽が同書に寄せた詞書「小野湖山翁はいま恩賜の栄を得たり これ

2（『明 治 聖徳 記 念 学 会 紀 要 』（ ）明治天皇の教育については、近藤啓吾「明治天皇の御修学」
を吹く秋風にはれそめて』（ミネルヴァ書房、二〇〇六年）に詳しい。近藤氏は、明治天）、『 木 園 福 羽 美 静 小 伝 』 八 十 四〜

皇が践祚後、天皇として修学した端緒を明治元年（一八六七）の福羽による『古事記』御進講としている。
「 艱 民 圖 の ゆ ゑ 与 之 」 本 文 は、 加 部、 前 掲 書（ 註（ ）八十六頁に引用されている。

（二〇二三
https://shoryobu.kunaicho.go.jp（ ）宮内庁書陵部図書課宮内公文書館所蔵『恩賜録 三 明治十六年』識別番号：一九四─（ ）宮内庁『明治天皇紀』第六、吉川弘文館、一九七一年、七十九～八十頁。
三。書陵部所蔵資料目録・画像公開システム
年二月十三日最終閲覧）。

（ ）小野長愿〔湖山〕編『賜研楼詩』鳳文館本舗、一八八四年。学習院大学史料館所蔵「福

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五十六頁。
（ ）前掲書（註）、『罹災美術品目録』六十九頁。同目録に「多胡逸斎より渡辺崋山に譲ら

主の三宅子爵家書庫より発見された『進書目録（第二）』に、「兪宗礼耕 織図

絹本 一れ、横浜木村氏に伝来したるもの」とある。なお、明治四十五年（一九一二）に旧田原藩会、一九 三 八 年、 三一三 頁 ）。 な お、 井 上 蘭 崖「 兪 宗 礼 画 帖 に 就 て 」（『絵画叢誌』第冊」の記載があり、崋山旧蔵の事実を裏付ける（鈴木清節編『崋山全集』第三版、崋山
三四三号、東陽堂、一九一六年四月、八頁）によれば、この画帖は白描画だったという。
）、「兪宗礼画帖に就て」。蘭崖の証言によると、《昔賢佳話冊》は絹という。杉浦明平『崋山探索』（岩波書店、一九九八年、一〇五〜一〇六頁）によれば、た。しかし、崋山が蛮社の獄に連座したさい、逸斎にも累が及ぶことを恐れて返却された

したが、藩内より暴挙として咎められ、やむなく崋山に売却を依頼し、そのまま預けられ

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草根纔續命

流民飢乞食

洪水流人家

羣蝗害粳稲

暴風傷禾黍

旱魃祈降雨

腐麥爛化蝶

淫霖田為湖

尚蔵館本

掘艸根剥樹皮

流民乞食

洪水暴漲

驅蝗

大風傷禾稼

苦旱禱雨

麥實化為蝶

霖後田疇渺如大湖『鄭絵餘意』

草根纔續命

流民飢乞食

洪水流人家

羣蝗害粳稲

暴風傷禾黍

旱魃祈降雨

腐麥爛化蝶

淫霖田為湖

太皷谷本

《昔賢佳話冊》は戦後、多胡家から離れたとみられる。

学習院大学史料館・那須香織氏、梅田優歩氏、鉄斎美術館・細里わか奈氏より貴重なご教示、

本稿の執筆にあたり、島根県立石見美術館・角野広海氏、津和野町郷土館・小杉紗友美氏、二〇二三年五月）にその一例が紹介されている。

10

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困迫為強盗

老弱病凍餒

抱財餓屋内

飢渇相奪食

樹皮支饑急

窮乏民賣子

施穀粟賑窮困病苦凍餒極其惨

餓者相奪為食

盗賊成群

發倉賑貧民

困迫為強盗

老弱病凍餒

抱財餓屋内

飢渇相奪食

窮乏民賣子

樹皮支饑急

）
、
「兪宗礼画帖に就て」十頁。角野氏のご教示によれば、琹谷作品（二〇二三年二月十三（ ）高知県立図書館デジタルギャラリー
https://kochilib.iri-project.org
日最終閲覧）。同模本については、島根県立石見美術館・角野広海氏よりご教示いただいた。
（ ）井上、前掲書（註ならびに資料調査等のご高配を賜った。また、太皷谷稲成神社、東京藝術大学附属図書館から

11

發倉賑貧民

謝辞

は、画像掲載に係るご許可を賜った。

12

言うまでもなく最終的な文責はすべて稿者が負うものである。末筆ながら皆さまに深甚の謝意

資料の翻刻にさいしては、当館学芸室・山田千穂研究員の終始懇切な協力と教示を得たが、13

図のなかには、これら模本と共通する図像が少なからず看取されるという。角野氏による他

8（一七六五）の制作とされる。逸斎が文政十二年（一八二九）に某幕臣より二百両で購入日の詳論を待ちたいが、『グラントワニュース』第七十四号（島根県芸術文化センター、

齢 図 」 款 記 に よ れ ば、 当 初 は 六 十 四 図 で あ っ た。 同 じ 款 記 に よ り、 乾 隆 三 十 年

本着色、二帖。法量は縦二尺、横一尺五寸。各帖十六図、計三十二図だが、帖中の「王昌（ ）井上、前掲書（註
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52

29

15

を表したい。

表 1 尚蔵館本と『鄭絵餘意』、太皷谷本の小題比較

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【資料①】加部嚴夫編『於杼呂我中 亀井勤斎伝』中山和助、一九〇五年

此画巻、最初ヨリ、今献納ヲ了スル迄ニハ、種々ノ手数ヲ経タルモ始、文三郎、
テ、福羽美静 今ノ子爵。 ノ尽力ニ成レリ。因リテ、其等ノ文書ヲ左ニノナルガ、其ハ姑ク閣キテ、題辞ノ撰定、揮毫等ニ就キテハ、主トシ
明治三年、八月十三日。艱民図二巻ヲ上ル。図ハ、旧藩ノ画師山本琹
記載ス。

爾来、益御萬佳、珍重存申候。扨、過日拝見之巻物、永々留置、難有存申候。右に御認相

谷ノ筆ニ成レリ。維新前、侯、曾テ此図ヲ作ラシメ、 聖上乙夜ノ覧

成候文字、別紙、一二抄出致し候間、御択可被成候。此意味合にて、宜歟と存申候。猶、ニ供スルノ宿志アリ。便チ、琹谷ニ命ズ。琹谷、命ヲ受クルノ後、其図拝芝、万々申上候也。

秋月大学大監ノ極メテ大作ニシテ、尋常意匠ノ、能ク及ブ所ニ非ザルヲ以テ、経

四月五日

（不用）

営惨怛内外古今大家ノ筆墨ニ鑑ミ、稿ヲ更ムルコト数回。五タビ

漢書、

三公調陰陽。

春秋ヲ閲シ、茲ニ初メテ稿ヲ脱セシナリ。巻成リテ、之ヲ奉献シ、侯

天道之休咎由人事之得失。 右ハ、書経ノ語ノ注解ナリ。（上巻）（下巻）

ガ積年ノ宿志ヲ遂ゲラレシモノ、其詳細ハ、左ニ掲グル所ノ、当時

上 ニ 聖 徳 ア レ バ、 風 雨 シ
書経、タガヒ、災異ナシトナリ。

ノ記録ニ在リ。

聖時風若。

御安全、令賀候。抑、一昨日は、寛々得貴面、彼是御世話、大幸候。祭祀も、御無異、珍重存

福羽神祇少副殿

書外、期御面会候。参内前、甚失礼之書中、高免可給候也。 五月八日

季知て見苦敷仕合、何卒、余人へ御頼は如何哉。何分先は御断印迄、相認差出候事に候。 

別紙、目録之通、知事茲監より、献上仕度旨、従津和野表申越候に付、差出申候。宜御湯権少参事

候。扨、染毫物事、未眼疾、とんと不快候へども、余り延引故、書付候。元来拙筆之上、別津和野藩公用人

取成、奉願上候以上。
庚午八月十三日
辨官 御伝達所
献上願書

爾後、弥御清栄、奉大賀候。さては、過日被仰聞候題字之義、一応認見候へ共、余り鉄面 皮 之 至にて、差 出し 候 にも、不 堪 赤 顔、如 何 可 仕 候 哉 と、苦 心 仕 居 候 所、自 然 遷 延 にも至り、奉恐入候間、此儘一先入貴覧申候。何卒、可相成は、他へ御命被下度、奉願

六月廿五日候。委 曲 拝 趨 之 上、可 申 上と 奉 存 候 所。彼 是 取 紛、今 日は御 無 沙 汰 申 上 候。いづれ 其中、拝青可申上と奉存候。草々頓首。

是後、明治十五年ニ至リ、子爵福羽美静、小野湖山ヲシテ、艱民図ニ

孝允拝呈 （乙第八号）

山本琹谷。 津和野藩士。

題スルノ詩ヲ書セシメ、副巻トシテ之ヲ奉献セリ。

福羽先生 

三條西侍従。

弐軸。

亀井津和野藩知事茲監

先般、藩士山本琹谷と申者へ、艱民図為画候に就、不苦候者、奉献上度。聊、 臣之微志を表し候迄に御座候。宜御執奏、懇願候、謹白。
庚午七月十日辨官御中
献上目録
画巻物。艱民図、

上巻題字、

木戸参議。

筆者

下巻題字、

小柴津和野藩権大参事。

艱民図、

画中小字、
以上

右献納ヲ 聞食サレ、宮内卿ヲ経テ、左ノ褒詞ヲ賜ヘリ。
艱民図献上、奏覧候所、全く、積年意を稼穡に用るの厚き、御満足被思召。仍此段 
申入候事。

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題字

奉懇願候謹白三 條 西 侍従

山 本 琴 谷者奉獻上度聊臣ノ微忠ヲ表候迄ニ御坐候宜御執奏

先般藩士山本琴谷ノ申者艱民圖為画候ニ付不苦候

津和野藩知事亀井茲監藩士山本琴谷画艱民圖獻納三年七月十日木 戸 参 議鄭繪餘意といへり、されと湖山みるところの觀て、感歎にたへす、毎圖に詩を題し、その詩をなさしめき、」ここに當時の儒家、小野湖山これをといへとも、みるものをして膚に粟するの想を乞へるなり、あるひは些少の議論なきにあらす

これを當時の識者にたたし、その批評を

千辛萬苦、稿を更ふること数次、はしめ十二幀として、

出塵、なとありて、當時の名手にてさへありつれは、

乕吉か書畫談にも、佛道人物士女妙、隆古琹谷稱

に學ひ、人物專門をもつて其名を博せり、故に、安西かけるものなり、」さて畫工琹谷は、画法を渡邉華山

又卷中各圖の題辞は、小柴津和野藩権大参事の下の卷、聖時風若、の字は、故木戸参議これをしるせり、

天道之休咎、由人事之得失、の字は、故三條西正二位の筆、しめ、これを朝廷にたてまつれり、その上卷の題辞、知事、その藩の畫工、山本琹谷をして艱民圖をつくらたてまつり、またその副巻をたてまつり

まさりぬべけれ、」今かの畫巻をかへしおほみめくみは、ひしりの御世のむかしにも大御功業は、髙津宮のたかとのよりもたかく、をおもほすこと、おほし手足のことくならは、民をみそなはすこと子のことく、そのつかさては、牧民のつかさのかたきをおもひはからせ、の艱苦をおもほしやり、詩をうたはせたまひ

ひもときたまひ、畫をみそなはしては、萬民

近くおかせたまひて、萬機のみいとまにさてこそこの艱民圖のこときも、御あたり

はなちたまふ事とてはあらさりけらし、らのうへをおもほしめして、束の間もおもほし

稀なるを、そのうへにも、あめの下のおほむたか

みちわたりて、いにしへもかゝるためしはたくひ

みめくみの波は、あを雲のむかふすかきり【資 料 ② 】「津和野藩知事亀井茲監藩士山本琴谷画艱民

同
小柴津和野藩權大参事

筆者目録

辨官宛

ものは、なほ稿本のをりのなれは、これを後のつる事のゆゑ与之ともを、かきそへよ、と議官

あくるのときにあたりて、まのあたり見きゝ

ママ

脱稿のものにくらふれは、たらさるものありて、のいはるゝに、いと〳〵かしこけれと、議官はおのか

艱民圖

二軸

津和野藩知事亀井茲監願、太政類典・第一編・慶応三年～明治四
A15071331700
年・第百八十四巻・理財・雑三、国立公文書館（ ア ジ ア 歴 史 資 料 セ ン タ ー） Ref.
図 献 納 」 JACAR

画中小字
亀井津和野藩知事ヘ達

全く符合せす、このころ福羽参事院議官、その詩もの學の師にてさへあれは、いなひかねて、

以上今般艱民圖獻上奏 覧候處全積年意ヲ稼穡ニ用ルと畫と、未全くかなはさる事を憾み、ねかはくは

つたなき筆をとり侍るにこそ、あなかしこ

宮内卿

三年閏
ノ厚
御満足ニ被 思召候仍此段申入候事 十月十

これをあはせてたてまつらむことをおもひ、宮内卿

明治十六年二月 加部嚴夫謹識 白文方印「嚴夫」

八日につきてそのことをきこえあけ、やかてこの畫巻

延喜の聖帝は、寒夜に御衣をぬかせたまひて、炊煙を望みまして、三年租税をゆるしたまひ、

難波の髙津宮に、あめの下しろしめしゝ天皇は、

艱民圖のゆゑ与之

きすなきの璧ともいひつべし、」いはまくは二つなからいま全く備はれり、こゝにおいてか、

有聲の畫なりと、画もとより無聲の詩なれは、

字は、三條太政大臣の題せられしなり、」古人いはく、詩は艱民圖の副巻となせり、其卷端、思艱圖易、の

詩のたらさるを補ひ、あはせてこれを書せしめ、なりあなかしこ

天庫にをさむるの栄を得るはまことに高恩のいたり

部嚴夫をしてしるさしめ侍りぬいまこれをの附卷としてつつしんて献上すかの圖の由来は加人なり美静しひて書せしめ艱民圖

小野湖山は忠貞の老儒にて謙遜するを申くたして、これを湖山にしめし、その萬民の疾苦をおもほしたまへるなと、千載のかしこけれと、今のすめらみこと、大御代の始より、
【資料③】「艱民圖のゆゑ与之」（原文まま）

今にかたりつたへて、ひろきあつきおほみ

大御政を古に復したまひて、肇國しろしめして

朱文楕円印「美静」

参事院議官従四位勲二等 臣福羽美静

明治十六年三月

いつくしみを、誰かはあふきたてまつらさるべき、」より、みいつくしみは、筑波山のかけよりもしけく、

往し明治三年といふとしの秋のころ、龜井津和野藩

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和暦

西暦

月日

文化 8

1811

11月

石見国津和野に山本琹谷が生まれる。幼少期から画を好み、後に多胡逸斎の手ほどきを受ける。逸斎の江戸出府に伴われて、同地で桜間青厓、渡辺崋山に師事する。 「琴谷先生事略」
また、高久靄厓、椿椿山にも学ぶ。

文政12

1829

─

逸斎が某幕臣より、兪宗礼《昔賢佳話冊》を大金で購入する。藩内からの非難を受「兪宗礼画帖に就て」けて、友人の崋山に同画帖を預けることになる（後に返却される）
。

天保 6

1835

11月

崋山が田原藩内に義倉「報民倉」を設置し、大凶作に備える。

『渡辺崋山の神髄』

天保12

1841

10月11日崋山、自刃。

『渡辺崋山の神髄』

嘉永 6

1853

─

この頃、琹谷が津和野藩の絵師となる。

「琴谷先生事略」

元治 2
慶応元

1865

─

この頃、二條家家臣・村山善応の勧めによって琹谷が《窮民図》（あるいは稿本）「琴谷先生事略」
を描き、二條斉敬を通じた孝明天皇への献上が計画されたか。

─

この頃、二條家家臣・山中弘庸の仲介で稿本を見た小野湖山が詠詩したか。

明治 2

1869

─

この年、亀井茲監、福羽美静が中心となって尚蔵館本（本巻）の献上が計画される。
「艱民圖献納一件文書」／「木戸家文書（人186）」
福羽の依頼を受け、秋月種樹、正親町三條実愛、中山忠能らが題字の選定にあたる。

1870

出典

『小野湖山翁小伝』

秋月が『漢書』と『書経』から本巻の題字候補を挙げ、福羽に提案する。その後、「艱民圖献納一件文書」／『於杼呂我中福羽の判断で『書経』から題字を採用する。

亀井勤斎伝』

5月

福羽が三條西季知に本巻（上巻）の題字揮毫を依頼する。

「艱民圖献納一件文書」／『於杼呂我中亀井勤斎伝』

6月

福羽が木戸孝允に本巻（下巻）の題字揮毫を依頼する。

「艱民圖献納一件文書」／『木戸孝允日記』

亀井が本巻を明治天皇に献上する。

『太政類典』

─

この年、湖山が漢詩集『鄭絵餘意』を編纂。

『鄭絵餘意』

─

これ以降、尚蔵館本の副本が数点制作される。その後、亀井家より太皷谷稲成神社
太皷谷稲成神社口承に副本が奉納される。
菊池静軒所蔵の副本のため、湖山が題画詩を寄せる。

「琴谷先生事略」

琹谷が信州を遊歴中に客死する。

月窓寺琹谷墓碑

4月5日

明治 3

関連事項

7 月10日

明治 4

1871

8月

明治 6

1873

10月13日

明治 8

1875

─

この年、湖山が『鄭絵餘意』を皇室に献上したか。

『小野湖山翁小伝』

明治12

1879

─

藤堂家所蔵の渡辺崋山《窮民図》を加部嚴夫が模写する。

『好古小集録』

明治15

1882

─

この年、福羽により尚蔵館本（附巻）の献上が計画される。福羽の仲介で、御物と「艱民圖のゆゑ与之」
なっていた本巻を湖山が借覧する。

12月

湖山が新たに三首を賦し、附巻を脱稿する。

尚蔵館本（附巻）跋

福羽、加部により「艱民圖のゆゑ与之」が脱稿する。

「艱民圖のゆゑ与之」

福羽が附巻を明治天皇に献上する。

尚蔵館本（附巻）「献上目録」

2～3月
明治16

1883

4月
7月9日

湖山の代理として、息子の正弘が召され、端渓の硯と羽二重を下賜される。感激し 『明治天皇紀』／『恩賜録 3た湖山は、新築の書斎を「賜研楼」と命名する。
『小野湖山翁小伝』
附巻の献上と硯の下賜を記念した漢詩集『賜研楼詩』が刊行される。湖山のほか著
名人による漢詩とともに、題字を三條実美、序文を杉孫七郎、賀詞を金井之恭、巖 『賜研楼詩』
谷修、和歌を福羽らが寄せる。

明治17

1884

8月

明治22

1889

5月5日

春季好古会で加部が模写した《窮民図》が展観される。

『好古小集録』

大正12

1923

9月1日

関東大震災により、菊池家本が焼失する。

『罹災美術品目録』

昭和37

1962

11月

蔵原惟人が蔵原家本に関するエッセイを発表する。

『文化評論』

平成元

1989

─

天皇陛下（現 上皇陛下）、香淳皇后より尚蔵館本が国に寄贈される。

表 2 尚蔵館本の関連年表

55

明治16年』／

淫霖田為湖

図 1-1

尚蔵館本

腐麥爛化蝶

旱魃祈降雨

洪水流人家

56

本巻（上巻）

暴風傷禾黍

羣蝗害粳稲

流民飢乞食

57

草根纔續命

図 1-2

樹皮支饑急

抱財餓屋内

58

尚蔵館本

本巻（下巻）

窮乏民賣子

飢渇相奪食

老弱病凍餒

困迫為強盗

發倉賑貧民

筆者目録

献上目録

59

題艱民圖

驁騒迄京闕昇乎二百歳俄然金甌欫

人生食為命無食斯無人宜哉先王政

民事不可緩救荒是第一

樹藝宜五穀沴氣禍吾民淫霖幾旬歴

食在喪祭先後世重貨財視食如軽然

淫霖田為湖

陰風翻濁浪黯慘無霽色只恐耕桑徒

不難奪農時不重廢民田一旦逢凶荒

不及烏與鳶已無兄弟好豈知隣里親痛哉萬物霊

飢渇相奪食化為魚鱉属萬家失生業相顧空歎息

餓者紛成群攘臂相奪食聲厲色怒瞋

一望如大湖津涯不可極本是沃饒地

争得補天穿世無媧皇石腐麥爛化蝶去年播麥種今年成麥秋去年到今歳

倉庫積貨財児女重錦綺出人擬王侯

抱財餓屋内

腐草化為螢蒼鷹化為鳩物化順其性𠅘臺髙旦美自居何驕奢視人如犬豕勞劬無時休纔及秋成日又逢陰雨稠
於我復奚尤如何麥化蝶長作黎元憂

雨露無窮巳儒佛好生々仁慈成終始

矣施與心寧解應報理天地好生々
髙田已焦土低田亀兆拆數旬天不雨

有智恃智亡有財抱財死傷哉不須傷旱魃祈降雨井涸川亦竭秔稲盡枯萎人民亦槁瘠

出爾者反尓手脚瘠如柴顔面垢如土有病不得薬

老弱病凍餒所恃唯有神禱祀朝復夕徒見炎毒熾
未蒙一滴澤我意咎祝融何爾肆其虐人言祍席上更有老旱魃耘耔事暫休家々共相祝屈

待穫収禾稼秋将熟青黄滿田疇灌漑功已遂

一飽終無期在世亦何補似聞鬼啾喞

化為飢寒旅或恐脧削餘子父失其所

唇焦而口燥所得果幾許安知惰農徒

無家何處歸叩門索餕餘挽袖訴困苦

一朝天氣悪四見頑雲浮須叟狂風起暴風傷禾黍

激怒聲䬟々天地為震撼禍患及幾州小盗事穿窬大盗事強奪暴横欺孤寡

困迫為強盗

自覺神凄楚不見互市場酒肉飽黠賈禾偃無可起惨怛奈此憂為問牧民吏
預備有方不食根謂之蟊食節謂之賊有螟又有螽

縁由殆難説盗禄私妻子盗權禍家國纍々就抅囚後先係刑辟我思罔民語

抄略恣桀黠汝輩亦人耳稟性何險猾
要皆蝗之属驅蝗或捕蝗各土因舊俗

滔々天下是誰能行其罰

群蝗害粳稲鐘皷響郊野燈炬光赫々有似児童戯發倉賑貧民

油雲下沛雨稿苗興勃然善哉鄒孟語

安知惨心極我聞蝗之生原由吏貪黷吏胥靦無慚蒼生被其毒所以仁賢主

一誦可喩人如何大小吏一年暴一年

歎怨聲相連朝昏支無計欺詐勢使然

只聞誅求急不見撫育仁物價日騰貴

撰能任其職
洪水流人家
大哉水之利甚哉水之害當其順流時

60

尚蔵館本

附巻
図2

當其一潰決湍悍無可制膏腴萬頃田

可漕又可溉家國冨強基萬世共之頼

経済希昔賢安得如此圖賑恤蘇斯民

忠良空切歯憂懐何日伸吾亦區々志轉瞬付滂湃旱蝗雖為災暴激是其最

本感

往年觀山本琴谷窮民圖

望救済三復瓠子歌念彼㳂河民哀歎之餘卒尓賦訪圖原十二今歓見湖山處士小野長愿誌

時朙治十五年十二月

因補作三首題皆従其巻云獻備之巻圖有十五而題目亦不同惻々足悲慨欽仰神禹功千載誰能継
流民飢乞食
同其屬

人皆有人心誰甘嗟来食窮困折其氣
凍餓摧其節既無羞耻心狗

揺尾且帖耳匍匐蹊路側冨者唾不省
貧者救無力浪々何所之死亡在旦夕
草根纔續命
艸根掘何苦未掘涙先垂木皮剥更艱
未剥腹先飢幼穉伴 老寡婦抱孩児嗸々如澤雁相顧相歎咨問渠汝何苦
丁壮獨何為丁壮困力役晨出夜未歸
夜歸晨復出喘々精力疲困極或為黠
棄家軽別離謀脱一身苦不念妻児悲61嗟哉太平日不異擾亂時使民至此極
其罪可歸誰
窮乏民賣子
起訃牛舐犢拮据鳥護雛鳥獣猶如此況於斯人乎愛子愛之理不論賢與愚爰之置懐 比之掌中珠愛之防患害
愛之忘勞劬人至賣具子心情一點無
誰料澆季俗倡冶満通衢賣者為竒貨
買者同賈胡哀泣變嬌語藍縷化繍襦
官有女閭税私秤通財區増之誇繁盛
議之笑憃迂坐観今古變長増風教殊樹皮支饑急
我昔天保年親逢凶荒日雨晹失調和
暮黎飢旦疾或傳食樹皮或言餐竹實餓莩満道塗惨状何可述賑恤非無人
只見政令失攝有塩平八才望秤竒傑擧兵轟炮熕揚言誅姦黠一朝雖蕩平

献上目録

艱民圖のゆゑ与之図4

太皷谷本「旱魃祈降雨」部分

図7

尚蔵館本「淫霖田為湖」部分

図 10 『耕織図』「籭」部分

図 13 『耕織図』「簸揚」部分※太皷谷本の画像は、津和野町
郷土館より提供を受けた。
ま『耕織図』は東京藝術大
 た、
学附属図書館所蔵。画像提供
も同館による。

図3

図6

図9

太皷谷本「旱魃祈降雨」部分

太皷谷本「抱財餓屋内」部分

図5

尚蔵館本「腐麥爛化蝶」部分

図 12

尚蔵館本「腐麥爛化蝶」部分

図 15 『耕織図』「祭神」部分

62

太皷谷本「暴風傷禾黍」部分

図 8 『耕織図』「浸種」部分

図 11

尚蔵館本「腐麥爛化蝶」部分

図 14

尚蔵館本「旱魃祈降雨」部分

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三の丸尚蔵館年報・紀要
第29号

令和 4 年度

編集：宮内庁三の丸尚蔵館（東京都千代田区千代田 1 － 1 ）発行：宮内庁

制作：株式会社アイワード（札幌市中央区北 3 条東 5 丁目 5 番地91）

翻訳：株式会社イー・シー
令和 5 年 6 月30日発行Ⓒ2023, The Museum of the Imperial Collections,
Sannomaru Shōzōkan