うたとかたりの対人援助学
第 1 回「食わず女房」の魅力
鵜野祐介

はじめまして。立命館大学応用人間科学

あいとしげな娘」がやってきて女房になる研究科で「人間形成学特論」という授業をが、実は頭のてっぺんに大きな口を持つ山担当しています。専門は教育人間学で、子姥で、正体を知った男は山姥に食われそうどもたちが創造し享受し伝承してきた歌やになるが、すんでのところでヨモギと菖蒲物語や遊びや年中行事など「子ども期の伝の呪力によって助かるという話である。

承文化」と呼ばれるものが、彼らのパーソこの年長組さんに紙芝居を演じるのは 1

ナリティの生成や変容にとってどのような年振りだったが、私のことを憶えてくれて意味を持つのかについて研究しています。

いる子もいて、「紙芝居の人や」と声を掛けこのたび、団士郎編集長からのお声がけてくれた。週 1 回、彼らと絵本の読み合いにより、本誌に寄稿させていただくことにをしている文庫のスタッフによると、今年なりました。うたうことやかたることが、の年長クラスは特にこわい話への関心が強人と人の関わりの中で果たす役割や機能にいとのことで、私にも「こわいお話にしてついて、具体的な歌やお話を例に取りながください」とのご要望があったため、このら考えていきたいと思っています。どこま話を選んだ。

で続けられるか分かりませんが、肩ひじ張らずに綴っていこうと思いますので、気軽にお読みいただけるとうれしいです。
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紙芝居「くわず女房」を演じる
先日（2017 年 2 月 17 日）、大阪府内のとある幼稚園で年長組の約 20 名を対象に、紙芝居を演じる機会を持った。今回選んだのは「くわず女房」（松谷みよ子脚本、長野ヒデ子絵、童心社）。働き者で何も食べない女房がほしいと望むケチな男の所に、「おら、めしくわねで はたらく」という、「そりゃ「全然こわくなかった！」
はじめに、「今日はこわいお話をします」

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と言うと、子どもたちは「全然平気だよ」

ちは一斉に叫んだ。
「全然こわくなかった！」とむきになって答えた。そして「食わず女「えっ、ホントにこわくなかった？

房」と題名をよみ上げると、「知ってる」「よ夫だった？」「全然、平気だったよ」「ああ、んだことある」「おっきな口の化け物の話なそうか。もうすぐ小学生だからね。みんなんだよ」などとてんでに声を挙げた。
「こわ大きくなったね」、子どもたちは満足そうにくなったら、隣のお友だちに体をギュッと肯く。こわい話を最後まで聞き遂げられた

くっつけたら平気だからね」と言うと、さ達成感に浸っているようだった。

大丈

っそく隣り同士、体を寄せ合う子もいた。
男がいなくなったのを見計らって女が語り手にとっての快感大釜に飯を炊き、お握りをいっぱい作る場

後日、幼稚園でのこのエピソードを、長面あたりから、しだいに空気が張りつめて年子どもたちに昔語りをしている女性Ｍさくる。固唾を呑んで紙芝居の画面を見つめんにしたら、彼女もやはり、こわい話を子る子どもたちの表情は真剣そのものだ。

どもたちにする時に快感を覚えると口にさ

そして、「なんと たまげた。かみ ふり
ほどくと、そこにぱ表情が全然違う。もちろん楽しそうに聞いあらわれた」――この画面になるてくれるのを見るのも嬉しい。けれどこわと、ホォーッという、どよめきともため息い話を聞いている時の、子どもたちの真剣ともつかない声が漏れた。
「よめこは りょなまなざしを見ていると、「よおし、もっとうてに、にぎりめしを もって、あいたこわがらせてやろうって思うのよねえ」、Ｍ

くりとちのなかへでっかいくちがれた。愉快な話を聞く時と、子どもたちのくぽいぽい、ほうりこんでいさんはそうおっしゃった。

く。おてだま とるみていに してよ。
『にぎりめしゃぺーろぺろもひとつ

そう言えば、先年（2015 年）亡くなられぺー

た元同僚で臨床心理学者の杉岡津岐子さん

ろぺろ』……」。ギュッと肩を寄せ合って聞が、ご自身のふたごの息子さんたちと、絵き入る子どもたちの表情をうかがいながら、本版の「食わず女房」をよく読んだと話したたみかけるように一気呵成に語る。ておられた。女房の長い髪がほどけて大きな口がパカッと開いて見える場面になると、杉岡さんはこう言ったそうだ。
「実はね、お母さんの頭にもあるのよ」。そして、長い髪をザッと垂らして頭をかがめると、息子さんたちは大喜びしたという。それからは毎回この絵本を読むたびに、この「やまんばごっこ」をせがんだそうだ。
こうして、（もっとこわがりたい、そしてそのこわさを乗り越える達成感を味わいたい）と思う聞き手の子どもたちと、（こわが「おしまい」、そう言った途端、子どもたって喜ぶ子どもたちの顔が見たい）と思う

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語り手や演じ手、双方の気持が相まって、っと抱きしめたりして、安心できる現実世「食わず女房」のようなこわい話は長い間界に戻ったことを子どもたちに実感させて語り継がれてきたのだろう。

あげてほしい。語りの場における信頼感の有無はとても大きな意味を持っているよう語りの場における信頼感に思う。

それでは無条件に、子どもたちにこわい話をして構わないのだろうか。以前、国際「食わず女房」が語り継がれてきた理由

アンデルセン賞受賞作家の上橋菜穂子さん

この話が長い間語り継がれてきた理由にが講演の中で、幼い頃お祖母ちゃんからこついて、さらに考えてみたい。まず歴史的わい話をいっぱい聞かせてもらったが、おな背景として、近世から近代にかけての農祖母ちゃんの膝の上だったから安心して聞村社会における貧困や飢饉による食糧不足いていられたと話しておられた。の問題や、家庭における女性、特に嫁の立同じ話でも、見ず知らずの人から聞くの場の弱さが挙げられる。そこから生まれた、と、家族や先生や顔なじみの人から聞くの少食で働き者であることを理想とする嫁のとでは、話の受けとめ方が全然違ってくる。

イメージに対する異議申し立てとして、女主人公の身の危険を我が事のように受けと性たちによって好んで語り継がれてきたとめて、物語の世界を冒険する子どもたちに見ることもできる。

は、安心できる現実世界とどこかでつなが一方、深層心理学的に解釈すれば、美しっていることが必要だ。それには信頼感をい女性には毒があるという「女の魔性」に寄せる語り手や演じ手の表情を見られるこ対する男性の恐怖心や警戒心、あるいはユとや、膝や手のぬくもりを感じられること

ング心理学の元型理論でいう「太母神＝グが重要になってくる。

レートマザー」に呑み込まれ、死の世界へ

それからまた、その話を一緒に聞く友だと引きずり込まれることへの根源的な不安

ちやきょうだいの肌の温もりや息づかいを感を読みとることも可能だろう。

感じられるかどうかも大きい。いわば、そうした信頼できる存在とつないだ命綱があ

洋の東西を問わず、＜食べる－食べられればこそ、こわさに満ち溢れた物語の世界る＞モチーフを含む昔話や伝説は殊の外多を冒険することができるのだ。そして最後い。それはおそらく、人類がたどってきたにその冒険を無事やり遂げて、命綱をたよ

食をめぐる過酷な歴史の記憶をとどめておりに現実世界へと帰還することができるのこうとする意志と、他のいのちをいけにえだろう。

として自分のいのちがあることに対する罪だから、幼い子どもにこわい話を語った

悪感や感謝の念が込められているからに違り読み合ったりする時には、ぜひ膝の上にいない。そして、人びとのこうした想いは、乗せたり体をくっつけたり手を握ったりしこわさの感覚と結びつくことによって、よてあげてほしい。それからお話が終わった

りしっかりと心に刻みこまれることになっ後は、じっくり感想を聞いたり、体をぎゅたのではないか。そんな気がする。

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