江戸時代における古美術コレクションの一様相－古鏡の収集と出土情報の伝達－〔杉本欣久〕

口絵５

柏原学而『温古集』部分

口絵６

同

5

30.4×541.3㎝

黒川古文化研究所所蔵（文書023）

江戸時代における古美術コレクションの一様相－古鏡の収集と出土情報の伝達－〔杉本欣久〕

口絵７ 『河内金剛輪寺発掘文書』28.5×40.5㎝

黒川古文化研究所所蔵（文書025）6江戸時代における古美術コレクションの一様相

本

欣

久

にそれを拠り所とし、「唐様」と呼ばれる明清時代の書風に倣った書

わ れ て く る の は、 十 八 世 紀 と な っ た 江 戸 中 期 の こ と で あ っ た。 さ ら

幕臣や大名、漢学者のなかに中国書画や文房具などの収集家があら象としたのである。画家、収集家に関わらず、彼らが学び取ろうとし向けられたのではなく、その他の文物にも広く及び、同様に収集の対を与える指導者の役割も果していた。彼らの関心は決して絵画のみにではなく、ときに画家に対して作画理念や中国文化全般について教養―古鏡の収集と出土情報の伝達―

杉問題を明らかにしなければならないと強く感じてきた。とりわけ後者

家、花鳥画や山水画に倣った画家が輩出されるようになる。それは明たものの実体を解明するためには、ただ絵画のみに関する事象を追求

はじめ に

清交代期の動乱による不安定な貿易状況が解消し、堰を切ったようにするだけでは不十分で、視野を江戸時代の文化全般に広げなければ困に関し、収集家は単にものを集めるだけのコレクターに終始したわけ

多くの中国文物が日本にもたらされた結果であった。十八世紀は新た難であると考えるに至った。

そこで本稿ではいったん書画から離れて中国の古鏡に焦点を当て、に流入した中国文化への理解と吸収に意が注がれただけでなく、その背後にある歴史や思想そのものに興味や関心の対象を拡げ、まさに漢学び取ろうとしたのか、これまで筆者は中国絵画に倣って描いたいわ

江戸時代の人々はいったい中国のどのような面に関心を抱き、何を問題が存在することがわかってきた。果たして中国書画と同様、収集た。ところが少し調べはじめると、そこには江戸時代特有の興味深いの収集に込められた意図とは何であったのかを明らかにすることとしどのような方法で、あるいは何を基準として収集されたのか、またそゆる文人画家の研究を通じ、その一端を窺ってきた。ただ、それを論された古鏡は同時代的な輸入品であったのか、という問題である。さ

学が隆盛を迎えた時代となった。

理的に読み解くためには、画家が倣った中国絵画はいったいどのようらに調査を進めるにつれ、収集家の古鏡にはもちろん輸入品と思しき（な 質 を 有 し、 ど れ く ら い の 量 が も た ら さ れ た の か と い う 貿 易 の 問 題ものも含まれるが、その多くは十八世紀後半から盛んに行なわれた遺（と、それがどのようにして一所に集められていったのかという収集の91（

跡発掘にともなう出土鏡であるとの事実に行き当たった。となれば、であった。そうであれば、出土してから所蔵者の手元にもたらされるで 清 野 謙 次 氏 が『 日 本 人 種 論 変 遷 史 』 お よ び『 日 本 考 古 学・ 人 類 学

その手がかりを得るための考古関係の文献資料については、これま

鏡がどのような経緯で発見され、その情報や出土遺物そのものがどの流行をみた地誌のひとつ『河内名所図会』を取り上げ、掲載された古白河藩主・松平定信の命によって編纂された『集古十種』と、当時にまでの流通経路が存在したはずである。そこで二章では、江戸時代に史』において、質量ともに見るべきものを紹介されている。ただし、ように伝えられたのかを概観する。そこには遺跡や出土遺物に関心をむしろ解明すべきは、遺跡や出土遺物がどのように扱われたかというそ の 多 く が 氏 個 人 の 収 集 に か か る た め、 書 名 の み か ら そ れ ら を 追 跡

抱いた「好古の士」たちが活動し、その情報や出土遺物の伝達におい

おいて広く知られた刊本のなかでも、特に「寛政の改革」で知られる

し、内容を検証するに至るのは非常に困難であるとの問題がみえてきて緊密なネットワークを形成していた。国学者、有職故実家、愛石家

江戸時代における情報や流通の問題となる。

た。現在の研究において上記著書からの資料引用も少なくはないが、などといったそれぞれの性格を踏まえ、彼らが有した交流と、その収（裏を返せば、実際にそれらにあたってより深い考察を行うのが難しい

集や伝達の意図について考察を加える。

（

状況にあるとわかる。このことから、まずは清野氏紹介のものと同様

一、江戸の漢学者と古鏡の収集

江戸時代における古鏡収集に関する人物として、まずは考証学に造詣が深かった町人学者・狩谷棭斎（一七七五～一八三五（を挙げるべて収集された鏡は数十面に及び、その一部は刊本に掲げられたことで斎（一七四九～一八二〇（の所蔵鏡を取り上げる。父子二代にわたっの市河米庵（一七七九～一八五八（とその父であった漢学者・市川寛らい（、三耳壷（肩部分に鈕を通す突起のある壷（を所蔵したことか

斗（かざりひしゃく（、後漢時代中平年間の双魚洗（双魚文のあるたら古物を収集し、中国漢時代の古鏡、古銭、王莽による新の時代の威き で あ ろ う（ 図（。弘前藩御用達の米屋・津軽屋を経営するかたわ

広く好事家の知るところとなった。彼らの所蔵鏡はどのような性質をら、自ら「六漢老人」と号した。ある人が、それでは五つの「漢」し（有し、それがどのような方法で集められたのか、また彼らが古鏡の国かなく、残る一つは何かと尋ねたところ、自身が漢学を嗜んでいるか（

籍や時代に対してどのような認識を持っていたのかを考察する。さららそれもまた漢時代ではないか、と笑って答えたという。

そのように収集された鏡の多くは、実は遺跡から発掘された出土鏡

1

（

（

この話を伝えたのは、最も親交の厚かった漢学者の松崎慊堂（一七（七一～一八四四（である。その日記の文政九年（一八二六（十一月と（かにし、古鏡収集の広がりを追跡する。

に寛斎の交流上に認められた古鏡についても所蔵者や伝来経緯を明らまず一章では、江戸時代における古鏡収集の実態を探るため、書家を加えることとした。

きた場合には、なるべく本稿でも取り上げ、その紹介を兼ねつつ考察がないかを確認するところからはじめた。そこで重要な資料と判断での名称を有する資料を公的機関の蔵書にあたり、内容に共通するもの（

92

天 保 八 年（ 一 八 三 七 （ 四 月 の 二 度 に わ た り、 棭 斎 が 所 蔵 し た 鏡 の 名（

七寸二分（直径二一・八センチメートル（

称、法量、銘文を記している。重複を避け、その内容をまとめると以（下のようになる。

ａ 前漢 仙人不老鑑
銘「吾作明竟、甚大好、上有東王父・西王母、仙人王喬・赤松
子、曷飲玉泉、飢食棗、千秋万歳不老、流由天下（不由天下兮（、由四海兮」「狩谷棭斎像」（『肖像集』江戸後期 国立国会図書館所蔵）
図１

ｂ 前漢 仙人無双鑑

六寸五分（直径一九・七センチメートル（

五寸三分（直径一六・一センチメートル（

銘「 吾 心 明 竟、 甚 大 工、 上 有 王 子 喬・ 赤 松 子、 天 鹿・ 其 粦・龍、天下其万世無双」

ｃ 前漢 天王日月鑑

五寸三分（直径一六・一センチメートル（

銘「天王日月」

ｄ 後漢 尚方鑑

四乳八龍鑑

ｅ 後漢 四乳雲雷鑑

七寸九分（直径二三・九センチメートル（

四寸六分（直径一三・九センチメートル（

銘「 尚 方 明 竟、 甚 奇 矣（ 竟 甚 奇 矣 （、 蒼 龍 在 左、 白 虎 在 右、 朱鳥・玄武、辟去凶名、子孫翁々、宜父母、家中富昌貴且」

ｆ 後漢

花辺八乳四獣鑑

一豊田

九寸一分（直径二七・六センチメートル（

四寸五分（直径一三・六センチメートル（

五寸一分（直径一五・五センチメートル（ｇ 後漢

ｈ 六朝 六乳鑑ｉ 唐 宝花鑑一丹南

ｊ 北宋 湖州星官鑑

ｋ・ｌ 定
 家鏡

93

（

「早起して古鏡を観る。前漢三、後漢四、六朝一、唐一。」と記すよ

うに、文政九年十月二十三日の早朝、前日から棭斎のもとを訪れていた 松 崎 慊 堂 は、ａ か ら ｉ ま で を 通 覧 し た。 ほ か に 北 宋 時 代 の 湖 州 鏡

れ、「三角縁神獣文鏡」であったと知られる（図藩主・水野忠央の編纂になる『千歳齢（ちとせのためし（』に収録さ（ｊ （、やはり「楊家」や「李家」などのように工房名を入れる近世鏡

狩谷棭斎旧蔵 三角縁神獣文鏡
（『千歳齢』嘉永４年跋・（8（（）（（（。またｄの「尚方

2
汝圭所贈

（

狩谷棭斎蔵」（。この「獣帯鏡」には「天保八丁酉年春三3

朱文瓢印「蓼洲」」との付記があり、かつて棭斎が谷（され、文様や伝来など具体的な様相が知られるのに対し、まさに同時

このように狩谷棭斎の所蔵鏡については、これまでもたびたび言及れない。

るものの、文様構成や面径から判断しても、上記に相当する鏡はみられる。このうち「倣製神獣文鏡」には「棭斎狩谷望之所蔵」と記され六〇（が拓本を取った日付と見られ、他に同様の付記が三面に認めら崎慊堂と交流のあった書肆・須原屋茂兵衛こと北畠有親（一八〇六～あったとわかる。天保八年（一八三七（三月とは、「蓼洲」つまり松文晁門の画家・三好如圭（一七六五～一八四二（から贈られたもので

月として収められる（図（都大学附属図書館所蔵の『鏡研搨本』に、「漢尚方鑑鑑 」 は、 森 下 章 司 氏 の 紹 介 に よ る 古 鏡 や 硯 な ど の 拓 本 を 掲 載 し た 京（る。ａ の「仙人不老鑑」は、忠邦の同族で婚戚関係にあった紀伊田辺

こ の う ち、 実 際 の 文 様 構 成 が 明 ら か と な る の はａ とｄ の 二 点 で あ者・水野忠邦（一七九四～一八五一（が入手することとなる。

た小田切藤軒の仲介により、その主君であった「天保の改革」の立役る。棭斎が亡くなって二年後、これらのいくつかは慊堂の門人であっと思しきｋとｌがあり、その所蔵鏡は全部で十二面を数えたことにな

図２
同獣帯鏡（『鏡研搨本』）
図３

94

干の解説を加える。なお、名称に続けて今日的に通用している呼称お（代の江戸で活躍した書家・市河米庵（一七七九～一八五八（の所蔵鏡

よび文中の尺貫を換算した法量、重量を付しておいた。

（に つ い て は ほ と ん ど 取 り 上 げ ら れ る こ と が な い。 米 庵 は 所 蔵 す る 書
画 や 文 房 具 を 図 入 り で 紹 介 し た『 小 山 林 堂 書 画 文 房 図 録 』 を 嘉 永 元）「吾作」半円方形画文帯神獣文鏡①三神鑑（図成度を有する資料となっている。そこには十二点の鏡が掲載されるの重さ七五二グラム

直径二〇・九センチメートル

右、径り六寸九分強、重さ四十七両、銘篆書五十六字、銘文花

そこで本章では、市河寛斎・米庵父子の所蔵した古鏡がどのような

朱鳥、玄武の類を以てするに、ただ三神と称す。何の謂いか詳かや大なり。画法精密、工手妙絶、その飾、八神、四乳、十四龍、紋なり。『博古図』所載の「漢三神鑑」と全く同じ。ただ尺度や性質のもので、それがどのように収集されたのか、また製作された国ならず。しばらくこれを旧録に依る。

斎の交流から古鏡収集の広がりについて考察し、その歴史的意義の一断面を明らかにしたい。

渦文、その内側に牽引される雲車と追随する神獣をあらわした画文帯

嘉永元年（一八四八（に刊行された『小山林堂書画文房図録』は、「吾作明鏡、幽錬三商、配像萬疆、競徳序道、敬奉賢良、周刻典祀、と 方 形 を 十 四 個 ず つ 交 互 に 並 べ、 後 者 に は 四 字 ず つ の 銘 文 を 記 す。

を配し、凸圏の内斜面に鋸歯文帯をあらわす。さらに顆粒地帯に半円

市河米庵（一七七九～一八五八（の書塾「小山林堂」の名を冠し（図百身長楽、衆事主陽、福禄光明、富貴安楽、子孫蕃昌、賢者高顕、立ら な る 図 譜 で あ る。 甲 冊 か ら 庚 冊 に 至 る 七 冊 に は 唐 か ら 清 時 代 ま で母、左に東王父、上に伯牙を配し、その他の神仙や竜虎などの神獣を至 公 卿、 與 師 命 長 」 の 計 五 十 六 文 字 か ら な る。 内 区 の 右 側 に は 西 王（（、それに続く辛冊と壬冊は素材による分類（（、所蔵の書画文房具一千点余りのなかから優品を選んだ全十冊か１『小山林堂書画文房図録』にみる市河米庵の所蔵鏡

魏晋南北朝時代に製作された鏡と同様の文様構成で、外縁に菱形雲

籍や時代を彼らがどのように認識していたのかを通覧する。加えて寛鏡コレクションの様相を垣間見ることができるのである。

半から十九世紀前半にかけ、寛斎・米庵二代にわたって収集された古〇（から引き継いだものであったことを明記する。つまり十八世紀後に加え、その半数は漢学者であった父の市河寛斎（一七四九～一八二

年（一八四八（に刊行しており、個人所蔵の図譜として非常に高い完（

6

他の素材による文房具や盆石などを収める。このうち古銅器の部であで、それぞれ古銅器と玉器を掲載する。さらに癸冊を雑部とし、その神獣が描かれているのに、なぜ「三神」とのみ言うのかは不明である

載される「三神鑑」（漢時代（と同じ文様構成とするものの、種々のあしらう。北宋時代に編纂された古銅器の図譜『宣和博古図録』に掲の中国書画を収め（図る辛冊には十二点の古鏡を掲げ、それぞれに評釈を加えている。そことしている。

5

8

で以下にその全ての図を掲載し、付された評釈を書き下すとともに若

95

4

図５

嘉永元年（（8（8）刊『小山林堂書画文房図録』

図６①三神鑑（「吾作」半円方形画文帯神獣文鏡）

図４

 辺崋山「市河米庵像」
渡
京都国立博物館所蔵

96

②四乳鑑（図鼉龍鏡）

重さ五九五グラムまったく疑わないが、今日の研究においては「鼉龍鏡」と呼ばれ、古法 量 は 後 晋 時 代 の 一 尺 に 相 当 す る と し て い る。 中 国 鏡 で あ る こ と をしたとの伝来を記し、漢時代の鏡であるのは間違いなく、八寸というやかな染織品のようであると評す。奈良にある天皇陵の傍らから出土

覆い、いわゆる「水中古色」の様相を呈することから、あたかも色鮮

鏡体は水銀色ではあるものの、銅由来の錆である緑色と青色が所々をの帯を巡らし、わだかまる四匹の龍を内区に配した大型の鏡である。

無文の縁に続いて菱雲文、鋸歯文、怪鳥文、鋸歯文、顆粒半円方形

きなり。

のをや。数千載を経るの久しきに、毫の破壊なし。最も重宝すべ

尺余なるものを録すること幾んどなし。いわんやこの邦に在るもに、今八寸なるは後晋の一尺に当たる。『博古図』所載の古鑑、に、 大 和 帝 王 陵 傍 ら の 土 中 よ り 出 づ と。 真 に 漢 鑑 な り。 按 ず る

鑑、緑色はなはだ多し。青色に至りては大いに罕なり。相伝うる古 」 な る も の に し て 青 緑 相 雑 り、 一 に 錦 繍 の ご と し。 大 抵 の 古の 際、 飾 る に 獣 蛇 を 以 て す。 通 體 は 水 銀 色 な り。 い わ ゆ る「 水右、径り八寸、重さ三十七両二分、無銘なり。花紋精緻、四乳直径二四・二センチメートル

7

墳時代前期に日本で製作された鏡とみられている。

97②四乳鑑（鼉龍鏡）図７

③霊禽六乳鑑（図対置式神獣文鏡）

直径一三・六センチメートル

重さ二八八グラム右、径り四寸五分、重さ十八両強、無銘なり。飾るに霊禽、六乳を以てす。花紋細緻なり。通体は緑黒色にして、光瑩、西瓜の皮のごとし。けだし久しく水土の際に在り、再び人間に出づ。多く年を歴るところ、故に磨隴することかくのごとし。またこれ六朝已後の物にあらず。

無文の縁に続いて鋸歯文、複線波文、鋸歯文、櫛歯文、偽銘帯を巡る。その弧内に両端を蕨手にした楕円形の窪みをつくり、その中央に篆書体の「長」「宜」「子」「孫」「倉」五字を右回りにあしらう。面径のわりに重量が軽く、他とくらべてもかなり薄手の鏡とみられる。漢重さ一四グラム時代の鏡というが、この時代に類品を見出すのは難しく、近世の倣古）品とみるべきである。

⑤⑥鞶帯鑑 二（図・素文鏡

直径三・〇センチメートル
・櫛歯文鏡

重さ三二グラム

右、二鑑。一は径り一寸強、重さ九分。一は径り二寸、重さ二直径六・一センチメートル

色で、ツヤを有する表面の風合いはスイカの皮のようであると評す。

両。無銘なり。相伝うるに、信中川中島将軍冢から出づると。け

文 と 櫛 歯 文 帯 を 有 す る 簡 素 な 一 面 を 一 頁 の 上 下 に 掲 載 す る。 明 時 代

信濃国川中島の将軍塚から出土したという文様のない一面と、鋸歯もってこれを称す。余もまたこれに従う。

の 類 の ご と し。 こ の 二 鑑 は そ の 名 を 知 ら ず。 し ば ら く 鞶 帯 鑑 をと。すなわち小鏡はこれを革帯に綴づると知れり。なお玉龍金獅

享王也、王以后之鞶鑑予之。」、杜注に云く「鞶帯而以鏡爲飾也」

たして何に用いる所ぞ。先子嘗て『左子伝』を謂て云く「鄭伯之

鏡の如きは得ること易からず」と。古人、これを小物に造るは果のごとし。これを要するに千百年外の物なり。高深甫云く「銭小中国六朝時代以後のものではないというが、今日の研究では日本の古）だしその質は白銅、多く水気を帯ぶ。故にこの光熒を成すこと銀④長宜子孫鑑（図「長宜子孫倉」連孤文鏡
直径九・七センチメートル

幅広縁の内側に櫛歯文帯を二重に巡らし、内区を五の連弧で区画すにして、真に漢時の物なり。

孫倉」の五字なり。
「倉」字は何の義たるかを弁ぜず。銅色鉛青

右、径り三寸二分、重さ五両、五花に数乳を作る。銘「長宜子

重さ八〇グラム墳時代前期に位置づけられる鏡である。

らす。内区に六乳を作り、その間に神獣を一匹ずつ配す。鏡体は緑暗

10

8
9

98

図８

③霊禽六乳鑑（対置式神獣文鏡）

図９④長宜子孫鑑（「長宜子孫倉」連孤文鏡）

99

図10

⑤鞶帯鑑（素文鏡） ⑥鞶帯鑑（櫛歯文鏡）

図11⑦尚方鑑（「尚方作」方格規矩鳥文鏡）

100

「論古銅器具取用」（の「有如銭小鏡、光背花背、面無瘢痕、更有満背の文人・高濂が編纂した『遵生八箋』（巻十四「燕閑清賞箋」のうちで、 発 掘 さ れ た 信 濃 更 級 山 中 と い う の は ⑤ ⑥ と 同 じ「 川 柳 将 軍 塚 古

回 り に 続 く。 前 漢 の 終 わ り か ら 後 漢 時 代 に か け て 見 ら れ る 文 様 構 成

配し、余白を鳥文で埋める。銘文は「尚方作竟、左倉龍、右…」と右墳」とみられる。

）

花小鏡、極可人意、價亦高貴、似不易得。」という一嵌金嵌銀片子文を踏まえ、このように面径の小さな鏡が果たして何に用いられたのか、と疑問を綴る。米庵の父である市河寛斎は、『春秋左氏伝』莊公

⑧天王日月鑑（図「天王日月」半円方形画文帯環状乳神獣文鏡

二十一年にある「鄭伯之享王也、王以后之鞶鑑予之」との一節と杜預の注釈「鞶帯而以鏡爲飾也」を引き、小鏡は革の帯につける飾りとみ

右、径り四寸五分、重さ二十六両、銘四十八字はみな「天王日重さ四一六グラム

直径一三・六センチメートルとは、寛政十二年（一八〇〇（に発掘された長野市篠ノ井上石川にあ月」と曰う。花紋匀密、銅色鉛青にして、漢時の物と為す。『博外縁に雲渦文帯、その内側に龍や鳳凰などの神獣をあらわした画文「海獣鑑」と称するも、今改めて「天王日月鑑」と為す。

る「川柳将軍塚古墳」のことである。詳細については改めて次章で述）古 図 』 を 按 ず る に、 銘 あ る も の は 銘 以 て 多 く こ れ を 称 す。 こ れ⑦尚方鑑（図「尚方作」方格規矩鳥文鏡

帯を巡らし、内斜面に鋸歯文帯を配す。さらに顆粒地帯に半円と方形

右、径り四寸三分、重さ二十七両、『博古図』所収の漢尚方鑑が牽引する文様を配す。後漢から魏晋南北朝時代にかけてみられる文

らう。内区には七つの環状乳に加え、七人の神仙を乗せた雲車を四龍

直径一三・〇センチメートルと銘文やや同じ。聞くならく、「信濃更科山中より出づるところ

様構成である。『宣和博古図録』は同様の鏡を「海獣鑑」として掲載

を十一個ずつ交互に並べ、後者の全てに「天王日月」の四字銘をあしの も の な り 」 と。 惜 し む べ し、 地 よ り 出 づ る 時、 半 ば 已 に 破 壊では「天王日月鑑」に改めるとしている。

するが、銘文があるものは基本的にそれを名称とすることから、ここ

重さ四三二グラム

べる。

ともに古墳時代前期の作とみられ、出土地として伝える「将軍塚」

た。この父の説に自分も従うと米庵は記す。

12す。土蝕もまた甚し。銘僅かに十余字を存す。しばらくここに録す。

幅広い無文の縁に続いて鋸歯文、複線波文、鋸歯文帯とし、さらに一段下げて斜線文帯と銘文帯を巡らす。内区には方格規矩文と八乳を

101

11

図12

⑧天王日月鑑（「天王日月」半円方形画文帯環状乳神獣文鏡）

図13⑨十二辰鑑（方格規矩渦文鏡）

102

⑨十二辰鑑（図）方格規矩渦文鏡
直径一四・五センチメートル

重さ五六〇グラム右、径り四寸八分、重さ三十五両、銘十二字、全く『博古図』

所載の唐十二辰鑑と同じ。銅色緑銹、製作渾厚にして、真に李唐の物と為す。

無文の縁に続けて鋸歯文、複線波文、鋸歯文、櫛歯文帯とし、内区に は 方 格 規 矩 文 と 八 乳 を 配 し、 余 白 を 渦 文 で 埋 め る。 方 格 の 内 側 には、十二支の文字と十二乳を右廻りに交互に配す。『宣和博古図録』）

は唐時代に分類しているが、現在では後漢時代とされる文様構成である。

⑩宋元祐八卦鑑（図重さ八二グラム

間にあらわす。摩滅によって多くの文字が失われているが、鈕をまた上下左右に八卦を配し、「宋元祐癸酉季」で始まる六行の文をそのぐ中心二行は四字とみえ、総数は三十二字となる。「元祐癸酉」は西酉」の字あるを以て、故に取りて以て名とす。

す。摩滅ありて弁ずべきもの、数字に過ぎず。その首「宋元祐癸

右、 径 り 二 寸 三 分 強、 重 さ 五 両 一 分、 四 周、 飾 る に 卦 を 以 て

直径七・〇センチメートル

14⑩宋元祐八卦鑑

暦の一〇九三年に相当するものの、必ずしもそれが製作年を示すとは

103

13

図14

）

限らない。面径のわりに重量が軽く、かなり薄手とみられる。

⑪海獣葡萄鑑（図海獣葡萄文鏡重さ二七二グラム⑫寿山福海鑑（図）重さ一三六〇グラム

唐時代を代表する海獣葡萄文鏡である。外縁にやや崩れたようなパ

徂徠学派の大内熊耳から漢学を学び、のちに幕府の儒官であった林家斎（一七四九～一八二〇（は江戸の人で、はじめ折衷学派の関松窓や（。その後は湯島聖堂（昌平黌（の学頭に任ぜられルメット唐草を巡らし、その内側には葡萄唐草とともに、狐のような（に入門した（図面に及び、その居宅には「鏡を見る」との意味を込めて「望鑑」と名関係について説明を付す。市河寛斎はかつて古鏡を愛して収蔵十五六

なお、ここには以上の鏡を締めくくるかのように、父・寛斎と鏡のには江戸お玉が池に漢詩の結社「江湖詩社」を開設し、柏木如亭や菊家の賓師として藩校広徳館の教授職を務めた。天明七年（一七八七（「異学の禁」に伴って辞職し、翌年からは加賀藩の支藩・富山藩前田養（一七九三～一八六五（が、その著『篠舎漫筆』で「好古の士」の

池五山、大窪詩仏といった著名な漢詩人を育成している。広く古物をして結んでいる。

付けたとする。米庵はそのコレクションを引き継ぎ、さらに収集品を17愛したことでも知られ、国学に造詣が深かった豊前小倉藩士の西田直（1加えて三十面余りとしたが、いまはそのうちの十面ほどを掲載すると（

走 獣 と 種 々 の 飛 禽 を 左 廻 り に 交 互 に 配 す。 凸 圏 で 隔 て ら れ た 内 区 にたが、昌平黌での教学を朱子学のみに限った寛政二年（一七九〇（のな か に は 父 の 市 河 寛 斎 か ら 引 き 継 い だ も の も 含 ま れ て い た。 市 河 寛

書塾「小山林堂」の所蔵品は全てが市河米庵の収集ではなく、その２『宝月楼古鑑図譜』にみる市河寛斎の所蔵鏡銭、洪武銭に近いとし、製作年代もそれと同時代と見る。

大の鏡で、米庵の収集にかかる。その金味と書体は明時代初期の大中鈕を挟んで縦に「寿」「山」、横に「福」「海」の文字をあしらう特なり。

るか。余、見る所の古鑑、いまだかくのごとき大なる者あらざるは弁じ難し。銅色字体は大中、洪武銭に類す。想うに初明の物た右、径り一尺一寸弱、重さ三斤三十七両、銘四字、四方の花紋

直径三三・三センチメートル

16は、獅子形鈕を中心に葡萄唐草と八匹の海獣をあしらう。

う。

ぐ。枚挙するあたわず。今、図して十鑑を録し、以てその癖を伝じ て「 望 鑑 」 と 曰 う。 余、 継 ぎ て 聚 む る 者、 ほ と ん ど 三 十 を 過

先人、かつて古鑑を愛し、蔵すること十五六種に及ぶ。楼に命からず。故に『西清古鑑』に従う。

按ずるに、旧は「海馬葡萄」と称す。それ何の獣たるかを弁ずべ

収と相同じ。通身黒漆色と為り、けだし唐鋳なり。『博古図』を右、径り四寸五分、重さ十七両、獣鼻無銘、また『博古図』所直径一三・六センチメートル

15

104

図15

⑪海獣葡萄鑑（海獣葡萄文鏡）

図16⑫寿山福海鑑105（（

一人として挙げている。

同時代を生きた人物として、京都の有職故実家で考古学の先駆者としても知られる藤貞幹（一七三二～九七（、「寛政の改革」を行なった

老中首座で将軍補佐の松平定信（一七五九～一八二九（、大坂で酒造業 を 営 む か た わ ら 種 々 の 収 集 家 と し て も 著 名 な 町 人 博 物 学 者・ 木 村蒹葭堂（一七三六～一八〇二（、和学講談所初代会頭となった幕臣の奈佐勝皐（日下部勝美・一七五五～九九（、江戸で米屋を経営した町

人考証学者・狩谷棭斎（一七七五～一八三五（、水戸藩士で『大日本史』の編纂所・彰考館総裁を務めた立原翠軒（一七四四～一八二三（、

幕府右筆や和学講談所会頭として知られる国学者・屋代弘賢（一七五八～一八四一（らの名が挙がり、寛斎は錚々たる面々と肩を並べるごとく見られていたとわかる。

（（

寛斎の古鏡収集はその門人たちにも広く知られ、大窪詩仏（一七六青緑朱砂 誰か弁じ得ん
坐して好事半江翁なし

月 古鏡の如くして観朦朧
銅色渾て存す 隠々の中

七～一八三七（が「月蝕」という七言絶句を詠じている。

月如古鏡観朦朧

青緑朱砂誰得弁

銅色渾存隠々中
清輔の袋草子に出たる節信、能因をはじめとして、むかしよりもその古物をこのむのみならず。その考証、論説くさぐさ也。いまその人たちの、ことにすぐれたるを拾ひ出てみるに、まづ西山の原ぬし、穂井田、小山田、味原の清致、稲卿、久守などなり。わ蒹葭堂、市川寛斎、奈佐勝皐、狩谷掖斎、立原翠軒、屋代翁、栗り、評釈を加えた『宝月楼古鑑図譜』の存在から明らかとなる。

「数十枚」とあるものの、その実数は寛斎自らが所蔵鏡を拓本に取（十五年（一九二六（に刊行された『寛斎先生余稿』に収められる。た（『宝月楼古鑑図譜』は十五面の拓影をまとめた一巻の図譜で、大正
た凉仙、松岡二子同好なり。

かき人には荻野易てふ人、ことにこの道にこころざしふかし。ま

前黄門、堀川の東涯、新井の朝臣、藤貞幹、桑名の少将、難波の（1

半江は西野先生の別号なり。先生古銅器を好み、古鏡数十枚を蔵す。 
（『詩聖堂詩集』巻九（

坐好事半江翁無図17 「市河寛斎像」（『寛斎先生遺稿』文政（年刊・（8（（）

好事あれど、この百年ばかりこのかた、殊にすき人出来て、ただ

（（

（1

106

はあるものの、それを肉筆で写した数本が伝来しており、およその図り、寛斎による評釈文しか掲載されない。拓影が失われたのは残念でだ し、 市 河 家 に 伝 来 し た 原 本 は そ の 段 階 で す で に 火 災 で 焼 失 し て お

変して画図と為る。それ龍と為り、馬と為る。一覧識るべし。こ

形似を取り、以て鼎彜を飾るのみ。唐已後は花紋ますます巧、一謂ふ、銅器の款、漢已上はなお絵事のごとし。飛廉饕餮、僅かに花紋の際、悉く朱砂を生じ、宛も一段の錦繍のごとし。余、嘗て幅広の無文縁に続けて雲菱文、二重の櫛歯文帯を巡らし、溝を切っれ漢唐の弁なり。ゆえにこの鑑、定むるに六朝已前の物と為す。

様を知ることができる。
そこで以下では早稲田大学図書館本に依って全十五図を掲載し、そ称の下に『小山林堂書画文房図録』に掲載される同一鏡については番

た凸圏で隔てられた内区には四乳を配し、その間に一匹ずつ獣をあしこに付された評釈を書き下すとともに若干の解説を加える。なお、名号を掲げ、続けて今日的に通用している呼称および文中の尺貫を換算らう。獣は楕円形の体躯に尾が付き、本来の形式が忘れられてオタマ（

ジャクシのようになっている。現在の研究では中国鏡ではなく、日本（した法量、重量を付しておいた。
早稲田大学図書館本の『宝月楼古鑑図譜』は縦二六・七センチメーの古墳時代前期とされる文様構成である。寛政十一年（一七九九（に肥前の諫早村から出土したという。

寛斎は銅器について、漢時代以前は飛廉や饕餮といった古代の神々寳月楼古鏡図譜」とあり、その下に「阪部春斎」の印を捺すことから、幕末の書画家であった阪部好礼によってを「絵事」のように線でかたどってあらわすのに対し、唐時代以後は⑵霊禽六乳鑑（図対置式神獣文鏡）＝③

純縁、製作精緻、花紋匀浄なり。相伝ふるに寛政己未、肥前諫早

花 縁、 花 紋 甚 だ 細 に し て 一 點 の 苟 且 な し。 通 體 緑 黒 に し て、 光

径り四寸五分、重さ七十五銭、飾るに霊禽六乳を以てす。銘、

直径一三・六センチメートル

邑にて地を掘りてこれを獲たると。通身鉛色、その上青緑、斑を重さ二八一グラム感があらわれるとの判断からは、当時における鑑識の一端が窺える。

ことから、製作時期を一目で判別できるとしている。文様表現に時代写されたものとみられる。本来は拓影であったものを精緻な肉筆で写）文様表現が巧みとなり、龍や馬を「画図」のように肉感的にあらわすな部分もある。

⑴瑞獣四乳鑑（図四獣形文鏡

直径一五・八センチメートル

19

瑩、 西 瓜 の 皮 の ご と し。 そ の 茅 捐 の 処 を 検 す る に、 す な わ ち 深

径り五寸二分、重さ九十七銭、飾るに瑞獣四乳を以てす。無銘

重さ三六四グラム

し取っており、拓本の趣きは残るものの、写し崩れと見られる不明瞭で「市河世寧子静父彙集

トル、横二五五・一センチメートルで巻子の体裁をとる。表紙には朱（1成す。青潤にして緑燥を滴さんと欲すること苔蘚のごとし。かつ

107

18

図18

⑴瑞獣四乳鑑（四獣形文鏡）

図19⑵霊禽六乳鑑（対置式神獣文鏡）

108

緑、骨に徹するを見る。けだし久しく堕ちて水土の際に在り。し年（一七七二（九月、山梨県笛吹市八代町岡にある「岡銚子塚古墳」）

から出土したという。

⑷四乳鑑（図捩文鏡

直径一一・二センチメートル

櫛歯文鏡⑸鞶帯鑑（図・右）＝⑥

野市篠ノ井上石川にある「川柳将軍塚古墳」のことであろう。

が、これは『小山林堂書画文房図録』にみた⑤⑥⑦と同じ出土地の長む 主 文 様 帯 に 捩 文 と 四 乳 を 配 す。 信 濃 更 科 石 川 村 か ら の 発 掘 と い う

無文の縁に続けて二重の鋸歯文、櫛歯文帯を巡らし、さらに鈕を囲

ふにまた高燥の地より出づる者なり。

にて、地を掘りてこれを得たり。緑銹堆畳、絶えて光潤なし。想て中に四乳を列す。深峻分暁、製作頗る精なり。信濃更科石川村

径り三寸七分、重さ四十五銭強、花紋、蛇腹のごとし。しかし重さ一六九グラムかるに再び人間に出でてまた多く年を歴るところ、故に摩弄してここに至るのみ。要するにまた六朝已後の物にあらず。姫路河合
元鼎、余に贈らる。

『小山林堂書画文房図録』の③に相当し、古墳時代前期に位置づけられる鏡である。姫路藩主の酒井忠以、忠道、忠実、忠学四代に仕え

重さ二六三グラムた名家老・河合元鼎（隼之助・道臣・寸翁・一七六七～一八四一（か）ら贈られたものという。

⑶霊禽四乳鑑（図四獣形文鏡
直径一三・〇センチメートル

径り四寸三分、重さ七十銭、純縁無銘、その款、やや前鑑に似たり。しかるに銅色赤黒、製作粗悪なり。これを甲人に聞くに、
明和壬辰九月、八代郡岡村の農夫、古冢を発きてこれを得たり。
花紋漫暗として弁識すべからず。けだしその地、高阜にして、枯燥絶えて水泉の潤なし。故に土錆、骨を𪘂み、この模糊を致すの文様が不明瞭で判別しにくいが、外区に鋸歯文、櫛歯文、連珠文帯すべし。滕粲堂、余に贈らる。云く、丙寅歳、信中に漫遊し、こ径り二寸、重さ八銭、純縁にして銘なし。通體水銀、色光熒愛

重さ三〇グラムが見え、内区には四乳を配して間に一匹ずつ獣をあしらう。鈕まわり

れを川中島将軍塚にて得たると。けだしその質、白銅、多く水気

直径三・〇センチメートル

は比較的鮮明で、周囲に有節重弧文突帯が見える。今日の研究では中を帯ぶ。故にこの清潤を成すのみ。これを要するに千百年外の物み。

国鏡ではなく、日本の古墳時代前期とされる文様構成である。明和九

109

21
22

20

図20

⑶霊禽四乳鑑（四獣形文鏡）

図21⑷四乳鑑（捩文鏡）

110

なり。高深甫云う「銭小鏡の如きは得ること易からず」はこれなり。ただ恠しむらくは、古人、これを小物に造るは果たして何に用いる所なるか。『左子伝』云う、「鄭伯之享王也、王以后之鞶鑑

予之」杜注に云う「鞶帯而以鏡爲飾也、今西方羌胡尚然、古之遺服也」と。即ち小鏡はこれを革帯に綴ずると知れり。しばらく鞶
帯鑑をもってこれを称す。

『小山林堂書画文房図録』の⑥に相当する。古墳時代前期に位置づ

け ら れ る 鏡 で あ る。 画 家・ 谷 文 晁 の 妹 婿 で あ っ た 漢 学 者 の 中 田 粲 堂（一七七二～一八三二（から贈られたもので、文化三年（一八〇六（・左）に信濃国に旅行した際、川中島将軍塚で得たとしている。

⑹鞶帯鑑（図珠文鏡

重さ二四グラム

幅広い無文の縁に続いて鋸歯文、連珠文帯を巡らす。古墳時代前期

久遠にして摩弄致すところなり。

り。鉛色変じて黒漆と成る。光瑩玉のごとし。要するにまた歴世径り一寸九分、重さ六銭有半、製は前鑑のごとくしてやや小な

直径六・一センチメートル22に位置づけられる鏡である。

111

右・⑸鞶帯鑑（櫛歯文鏡） 左・⑹鞶帯鑑（珠文鏡）
図22

⑺三神鑑（図）＝①

重さ七一三グラム希 鵠、 称 す る と こ ろ の「 伝 世 古 」 な る も の な り。 た だ 惜 し む らと記している。

⑻海獣葡萄鑑（図海獣葡萄文鏡）＝⑪

直径一三・六センチメートル

24

図 』 所 収 と 相 同 じ。 け だ し 唐 鋳 な り。 通 身、 黒 漆 色 と 為 る。 趙径り四寸五分、重六十八銭、獣鼻、銘人（文？（なし。『博古重さ二五五グラムを示す大形鏡である。『宣和博古図』は漢鏡とするが、これは誤りだ⑺三神鑑（「吾作」半円方形画文帯神獣文鏡）

く は、 嘗 て 茶 家 者 流 の 手 に 堕 ち、 そ の 面 を 鏇 し、 用 う る に 罐 子『小山林堂書画文房図録』の①に相当する。魏晋南北朝時代の図様れを録す。

神と称するは何の謂いか詳らかならず。しばらく旧称に依りてこく。恐らくは考を失するなり。かつ現して八神を鋳るに、それ三為す。この鑑必ずこれ李唐の物なり。『博古図』はこれを漢に係す。 画 法 精 密、 工 手 絶 妙 な り。 余、 嘗 て 漢 唐 絵 画、 異 同 之 弁 をるのみ。それ飾るに八神、四乳、十四龍、朱鳥、玄武の類を以て紋、『博古図』所載漢三神鑑と全く同じ。ただその尺度やや大な径 り 六 寸 九 分 強、 重 一 百 九 十 銭、 銘 篆 書 凡 五 十 六 字、 銘 文 花

直径二〇・九センチメートル「吾作」半円方形画文帯神獣文鏡

23

図23

112

盖と為す。大いに古色を失う。『博古図』を按ずるに旧は「海馬蒲萄」と称す。今これを審するもそれ何の獣たるかを弁ずべからず。故に『西清古鑑』に従いて称を改む。

『小山林堂書画文房図録』の⑪に相当する。全体の金属色が失われて 黒 漆 色 を 呈 し、 南 宋 時 代 の 趙 希 鵠 が 著 し た『 洞 天 清 禄 集（ 洞 天 清録 （』 に 言 う「 伝 世 古 」 の 様 態 と す る。 唐 時 代 を 代 表 す る 鏡 で あ るが、かつての所蔵者であった茶道家が壷の蓋とするために手を加えた・右）

重さ一九五グラムため、古い様態が失われたとしている。

⑼海獣葡萄鑑（図海獣葡萄文鏡

直径九・七センチメートル

径り三寸二分、重さ五十二銭、これを前鑑に方ぶるに、製作大いに劣る。けだし後世、様に倣いて鋳たるものか。島洪卿、余に贈らる。

写しではないかと推察する。本鏡の贈り主である小島必端（一七四六るが、同じ海獣葡萄文鏡の⑻と比較しても粗製であり、寛斎は後世の隔てられた内区には、葡萄唐草と四匹の海獣をあしらう。面径は異な

萄唐草とともに左廻りの走獣と飛禽を交互に配す。溝を切った凸圏である。外縁にはパルメット唐草と思しき文様を巡らせ、その内側に葡中心の獅子形鈕が下を向く状態で写し取った小型の海獣葡萄文鏡で⑻海獣葡萄鑑（海獣葡萄文鏡）～一八〇九（は通称を小島屋酉之助という蔵前の札差で、寛斎の詩の

113

25
図24

右・⑼海獣葡萄鑑（海獣葡萄文鏡） 左・⑽六花鑑（連弧文鏡）
図25

（

・左）

）＝⑩

滅し、弁ずべき者、数字に過ぎず。その首「宋元祐癸酉」字有るを以て、故に取りて以て名づく。原公淵、余に贈らる。

『小山林堂書画文房図録』の⑩に相当する。原公淵から贈られたというが、この人物の経歴は不明である。

114（門人であった。高芙蓉から篆刻、臨済僧の大典から漢学を学び、財を⑽六花鑑（図連弧文鏡

直径一一・五センチメートル⑾元祐八卦鑑（図直径七・〇センチメートル

26

径り二寸三分、重二十一銭、四周飾るに卦文を以てす。篆銘磨

重さ七九グラム土といい、⑷⑸⑹と一連の鏡とみられる。

るが、日本の古墳時代にも盛んに倣製された。やはり信濃国更科の出らに鈕座のまわりに櫛歯文帯を巡らす。後漢時代に見られる鏡ではあ

幅広縁の内側に櫛歯文帯を巡らし、内区を六の連弧で区画する。さり出づ。土錆緑と成る。古色掬すべし。

す。この鑑、前に載するところの「四乳鑑」と同時、信中更科よ径り三寸八分、重さ四十銭、無銘純縁。また『博古図』と相符

重さ一五〇グラム

投じて書物を収集した蔵書家としても知られる。

（1

25

図26

⑾元祐八卦鑑図27

右・⑿重輪鑑（弦文鏡） 左・⒀一卿鑑（菱紋「一卿」鏡）115

⑿重輪鑑（図弦文鏡

・右）

重さ三三八グラム「五子登科」などの文字をあしらった鏡が流行した。本鏡もそのひと

あ し ら う。 近 世 の 中 国 に お い て は、 科 挙 に 合 格 し て 立 身 出 世 を 願 う・左）を判別するのは困難である。

⒀一卿鑑（図直径九・七センチメートル

菱紋「一卿」鏡27

葉を有する折枝を配す。分銅形鈕を挟んだ上下に「一」「卿」の字を内区に菱紋形の凸圏を巡らし、外側の四方向にそれぞれ別の花弁や或は恐らくは高麗地方にて造るところか。

の謂いか詳らかならず。その製作麁樸にして漢土の物に類せず。

枝を以てし、中に銘あり。隷書二字、「一卿」と曰う。いまだ何径り三寸二分強、重五十五銭、銀錠鼻純縁、縁辺飾るに折花四重さ二〇六グラムがないことから、寛斎は伝世品と見ている。この図のみで国籍や時代

半径の中心部分を凸圏が巡るだけの簡素な鏡である。土中した痕跡に隠然として古色あり。想うに晩近造るところにあらず。

右・⒁天日鑑（「内青明」連弧文鏡） 左・⒂梅花双鸞鑑（瑞花鴛鴦文五花鏡）

同じなり。銅色青白、製作渾厚、またこれ伝世の物なり。しかる

径り三寸五分、重さ九十銭、『西清古鑑』の収むるところと相

直径一〇・六センチメートル

27

図28

116

つで、政治家としての「公卿」身分になることを願った文言とみられ・右）る。菱紋形に凸圏をあらわす類似の鏡が、明時代に認められる。

⒁天日鑑（図「内青明」連弧文鏡
重さ一四三グラム

形態を五枚の花弁のようにあらわした華やかな鏡で、外区の五ヶ所に唐草文をあしらい、内区の鈕を挟んだ二ヶ所に鴛鴦を対置する。さらにその余白部分を瑞花の唐草で埋める。日本の平安から鎌倉時代に流行した鏡で、厚造りのものが多い。国籍や時代の判別について「ある人が言うには」との注釈をつけていることから、当時においてその素性はいまだ明白ではなかったらしい。

この十五面のうち、のちに『小山林堂書画文房図録』にも再録され直径八・二センチメートル

径り二寸七分、重さ三十八銭、銘に八字あり。それ「天日」とた鏡は⑵⑸⑺⑻⑾の五面である。重複分を除くと両者合わせて二十二面 を 数 え る こ と と な る。 米 庵 が 寛 斎 か ら 受 け 継 い だ 鏡 に 関 し て は、

古

称 す る も の は、 こ の 銘 中 の 語 を 取 る。 銘 八 字「 天 日 内 青 明忠」。

『小山林堂書画文房図録』に掲載するうえで『宝月楼古鑑図譜』にみ明らかに相違があるのは、寛斎⑺、米庵①の「三神鑑」一点のみでる評釈文をほぼそのまま引用したとわかる。

凸圏で区切った銘文帯を作る。そこには右回りに「而内而青而明而以ある。『宝月楼古鑑図譜』、『小山林堂書画文房図録』ともにその配列

円形鈕座のまわりに八連弧をあらわし、幅広の素縁内側に斜線文と而光而象而天而日」の十六字を配す。
「而」は置き字のため、これをは、 お お む ね 彼 ら が 考 え る 時 代 順 と な っ て い る が、 同 一 の 鏡 で あ る時代以前と唐時代以降の違いについて文様表現に着目し、「絵事」の「三神鑑」について寛斎は七番目、米庵は最初に掲載する。寛斎は漢除いた「内青（清（明以光象天日」が意味をなす。前漢時代にみられる鏡である。

・左）

ように線を主体とするのか、「画図」のように立体表現を主体とする⒂梅花双鸞鑑（図のかで判断した。この観点から寛斎は唐時代の作とみたのに対し、米ととしたようである。

削り、『小山林堂書画文房図録』を編纂するうえで巻頭に掲載するこる意見の相違から、米庵は寛斎が記した「三神鑑」の評釈をまるまる庵は『宣和博古図録』を拠り所として漢時代とする。製作年代に関す

瑞花鴛鴦文五花鏡
重さ二六三グラム

以てす。製作甚だ精にして、銅質青白、光熒愛すべし。或ひと云径り三寸五分、重さ七十銭、梅花式と為す。飾るに双鸞瑞草を

直径一〇・六センチメートル

28

く「この邦中古、鋳るところなり」と。

117

28

月楼古鑑図譜』の評釈をほぼそのまま引用し、他の鏡についても同様「三神鑑」を除き、米庵は『小山林堂書画文房図録』において『宝ような事実から、書画や古器物の鑑定に関する寛斎の知識は非常に豊ぞれを『説郛』所収本や諸書と比較して正すことにしたという。このまたま駿府勤番であった牧澹斎から校勘を依頼されたのを機に、それを重ねた弊害により誤字脱字が多く、まともに読むことが難しい。たの記述方法をとった。どのような経年変化が生じているか、その物理富であったと理解できる。ただ、これはひとり寛斎に限ったことでは

３寛斎・米庵の古鏡観的な様態に注目して記録しようとする意図が窺える。

態を説明する。また、⑵を評した「西瓜皮」という語も、同書に認め鐘鼎彜器弁・水土伝世三等古銅器」にみる「伝世古」の語を用いて様考』などを著した。この時に参照した資料として指摘されるのが、北八 三 六 （ は、 福 岡 県 前 原 市 の 三 雲・ 井 原 遺 跡 に つ い て『 三 雲 古 器 図

本 居 宣 長 の 高 弟 で あ っ た 筑 前 福 岡 藩 士・ 青 柳 種 信（ 一 七 六 六 ～ 一

なく、当時に活躍した多くの学者たちは中国の諸書に通じていた。

ら れ る 表 現 で あ る。 一 方 の ⑸ で は「 銭 小 鏡 の 如 き は 得 る こ と 易 か ら

宋時代の沈括『夢渓筆談』、南宋時代の趙希鵠『洞天清禄集（洞天清

寛斎は⑻において、趙希鵠『洞天清禄集（洞天清録（』のうち、「古ず 」 と い う 明 時 代 の 高 濂 が 著 し た『 遵 生 八 箋 』 か ら 一 文 を 引 い て お録（』、張世南『游宦紀聞』、李石『続博物志』、周密『癸辛雑識』、元され、文化三年（一八〇六（になった寛斎の序にその編纂意図が記さの自筆本が静嘉堂文庫、米庵書写本が国立公文書館の内閣文庫に収蔵

潤軒書画録』および『夢硯斎硯銘』の十種を収録した叢書である。そ穆『南濠文跋』および『寓意編』、何良俊『書画銘心録』、盛時泰『蒼録』、元時代の湯允謨『雲煙過眼録続録』、湯垕『画鑒』、明時代の都

興内府古器評』、趙希鵠『洞天清禄集（洞天清録（』、周密『雲煙過眼

市河寛斎の編纂になる『半江亭清暑十種』は、南宋時代の張掄『紹いる。つまり『説郛』と『津逮秘書』をまとめて入手すれば、宋元時

辛雑識』、後者には『輟耕録』、その両方に『夢渓筆談』が収められてなる叢書で、前者には『洞天清禄集』、『游宦紀聞』、『続博物志』、『癸

れた叢書、『津逮秘書』は明末の蔵書家として知られる毛晋の編纂にテキストとして重宝された。『説郛』は明初の陶宗儀によって編纂さら、特に文芸関係の資料を多く含む『説郛』と『津逮秘書』は簡便な集められたわけではなく、種々を収録した叢書が流布していたことか藁』などであった。このような資料は、江戸時代において一書ごとに

（

れる。

（

（

り、中国の諸書に記された古銅器に関する知識を吸収したうえで、古時 代 の 陶 宗 儀『 輟 耕 録 』、 明 時 代 の 都 穆『 鉄 網 珊 瑚 』、 郎 瑛『 七 修 続（

鏡を鑑賞、収集していたとみることができる。

（1

まれ、都穆に仮託した後人の偽書であることが知られている。けれど書を集めた叢書であるが、書名がないものや改変されたものなどが含

明時代の編纂にかかる『鉄網珊瑚』は、書画や古器の鑑定に関するり、四書五経以外の書にも関心に応じて広く通じることが可能だった

見做されている人物でさえ、まずは漢学を当然の素養として学んでお代に関するテキストのおよそを揃えることができた。現在は国学者と寛斎と米庵は中国の諸書から古物の様態に関する知識を得ていた一のである。

られないうえに、舶載される刊本も非常に稀である。また写本も転写

も『南濠文跋』、『寓意編』、『蒼潤軒書画録』などの書は他の叢書に見

（1

118

の⑺⑻⑽、米庵の②⑦⑧⑨で挙げられる北宋時代の編纂にかかる『宣方で、鏡の文様構成についてはほとんど語るところがなかった。寛斎

嘉靖七年（一五二八（ 蒋暘・序（・主な所蔵先…大阪府立中之島図書館（序欠（・東京都立中央図書館・東洋文庫和博古図録』と照らし合わせる程度に過ぎず、銘文や内区文様の一部に言及するにとどまる。名称や製作年代を判別するうえでの手がかり

ｃ 『泊如斎重修宣和博古図録』（図万暦十六年（一五八八（ 程士莊・校となる文様構成については、その拠り所がほぼ『宣和博古図録』しかなかったからである。

黄徳時・刻『宣和博古図録』とは中国北宋時代の徽宗皇帝（一〇八二～一一三五（の命により、遺跡発掘にともなって宮中の宣和殿に集められた古銅器を図に写し取り、三〇巻にまとめた図譜である。第一から第二十嘉靖七年（一五二八（ 蒋暘・序

ｄ『博古図録考正』

一一二面を収録する。それらは中国古代の儀礼で使用された規範とす

万暦二十四年（一五九六（ 鄭樸・序七までを銅器部とし、巻末の第二十八から第三十までを古鏡部としてべき銅器として尊重され、また一目瞭然となる図譜の体裁をとったこ

・主な所蔵先…国立国会図書館

陳震陽・序

嘉靖七年（一五二八（蒋暘・序ｅ 『重修宣和博古図録』とから、元代の至大年間（一三〇八～一二（に版刻されて以来、明清（時代には何度も版行されるほどの人気を博した。鎖国下に齎された書（

籍の記録『商舶載来書目』によると、遅くとも享保四年（一七一九（（には日本に輸入されており、書物を好んだ八代将軍・徳川吉宗も、そ（の六年後の享保十年に四ヶ月近くも借り出した記録が残っている。そ万暦二十八年（一六〇〇（ 𩜙養蒙ｆ『重修宣和博古図録』

万暦二十七年（一五九九（ 于承祖、于継祖ほか・校（ｇ 『宝古堂重修宣和博古図録』
嘉靖七年（一五二八（ 蒋暘・序

萬師畜・刻・主な 所 蔵 先 … 宮 内 庁 書 陵 部（ 徳 山 毛 利 家 伝 来 （・ 国 立 公 文 書 館（幕府儒官林家伝来（・泉屋博古館・東洋文庫

30の後は広く漢学者や国学者のもとに行き渡ったらしく、現在において（1・主な所蔵先…京都大学人文科学研究所・宮内庁書陵部（

29

も種々の刊本が各所に伝存している。その種類を挙げると以下のようになる。
（

ａ 『至大重修宣和博古図録』（元刊本（（図・主な所蔵先…静嘉堂文庫ｂ『至大重修宣和博古図録』（元刻明修本（

119

（1

11

図29

ａ『至大重修宣和博古図録』元刊本

図31

 『亦政堂重修宣和博古図録』
ｈ
乾隆（（年刊（（（（（）

図30 『泊如斎重修宣和博古図録』
ｃ
万暦（（年刊（（（88）

120

万暦三十一年（一六〇三（ 洪世俊・序

万暦三十一年（一六〇三（ 焦竑・「刻考古図序」に掲載される古鏡の編年は漢時代と唐時代に大別されるに過ぎず、名検証が行き届かない時代に編纂されたこともあり、『宣和博古図録』

獣葡萄鑑」を論じるうえでは、『宣和博古図録』は「海馬葡萄」と呼⑻と⑿について挙げているのが『西清古鑑』である。特に前者の「海称と文様の関係にも誤りが多い。その不足を補う一書として、寛斎が（・主な所蔵先…国立公文書館（高野山釈迦文院伝来（

ｈ『亦政堂重修宣和博古図録』（ｇ の重刊（（図称するものの、「海馬」とはどのような獣なのか意味が不明瞭であるため、『西清古鑑』を採用して「海獣葡萄」の名称で掲げておくとし

嘉靖七年（一五二八（ 蒋暘・序
乾隆十七年（一七五二（ 黄暁峰・鑑定ている。

り、内府所蔵の古銅器を図であらわした四十巻からなる図譜で、乾隆『 西 清 古 鑑 』 と は 清 時 代 の 乾 隆 皇 帝（ 一 七 一 一 ～ 九 九 （ の 命 に よ

万暦二十八年（一六〇〇（ 呉万化・跋（（（。『宣和博古図録』に次ぐ内容を有し、古鏡は巻三十九～四十までに九十二面が収録される。『小山32ている。そのため、鏡のなかには一丁、つまり紙一枚分を使用して大メートル、横二五センチメートル前後とひとまわり大きな判型となっこのうち、他と体裁が異なるのがａ とｂで、おおむね縦三五センチ

三二（の『山陽先生題跋』に、「西清古鑑後」の一文が収録されていないが、江戸後期に京都で活躍した漢学者・頼山陽（一七八〇～一八

けたことは明らかである。いつ頃、日本にもたらされたかは明白ではの書式などを『西清古鑑』の体裁に依っており、米庵が強く影響を受（

き く あ ら わ す も の が あ り、 文 様 表 現 が 緻 密 で 重 厚 感 を 生 ぜ し め て いる。

数の多さを思わせる。後者は版木の彫刻がやや粗雑で、使用される紙

横一六センチメートルとなっている。伝存数はｃ とｈが多く、発行部

メートル前後が多いものの、ｄのみ小型で、縦二六センチメートル、のいずれに相当するのか、試行錯誤の考察を行った。けれども、寛斎といった図譜を活用し、それぞれの鏡が中国の漢時代から唐時代まで

寛斎と米庵は中国の諸書に加えて『宣和博古図録』や『西清古鑑』（の⑴⑶⑷⑸⑽と米庵の②⑥⑦は日本国内の出土といい、現在の研究か（⑴の「瑞獣四乳鑑」は、寛政十一年（一七九九（に肥前の諫早村かであった。

も薄く、あまり上質とは言えない。なお、ｆに関しては『中国古籍善ない。

らすれば、それらの多くは日本の古墳時代に製作されたとみられる鏡

11

本書目 史部』の記載を引用しており、日本国内の所蔵は確認してい（る。 そ の 他 の 刊 本 は お お む ね 縦 三 二 セ ン チ メ ー ト ル、 横 一 八 セ ン チ

林堂書画文房図録』の古銅器部である辛冊は、銘文の表記方法や評釈

11

十四年（一七四九（に完成した（図・主な所蔵先…宮内庁書陵部・国立公文書館・国立国会図書館・泉屋博古館・早稲田大学（紀伊徳川家伝来（

万暦三十一年（一六〇三（ 洪世俊・序

万暦三十一年（一六〇三（ 焦竑・「刻考古図序」

亦政堂・蔵板31

米庵が『小山林堂書画文房図録』において指摘するように、いまだ

121

1（

図32 『西清古鑑』乾隆（（年・（（（（

ら出土したという鏡で、その文様構成は古墳時代前期に認められる。

長崎県諫早市には「長戸鬼塚古墳」を始めとしたいくつかの古墳が存在し、このいずれかから出土した可能性がある。

⑶の「霊禽四乳鑑」には、「八代郡岡村の農夫、古冢を発きてこれを得たり。」と記される。山梨県笛吹市八代町岡にある「岡銚子塚古墳」から出土したものと見られ、やはり文様構成は古墳時代前期に位置づけられる。地元甲斐の国学者として知られる萩原元克（一七四九（（～一八〇五（は本居宣長（一七三〇～一八〇一（の高弟で、入門前の天明二年（一七八二（には『甲斐名勝志』を著している。その巻第三おり（図（、傍らに「明和年間於本州八代郡岡村銚子塚所堀出鏡三

土の経緯を記す。一方、その時に出土した別の鏡二面を拓本にとって名ある公卿などの墳墓ならん。惜むらくは今其伝を失ふ。」として出に八角の鏡并太刀出たり、意に往昔乃墳墓なるべし。都塚の名あれば「矢作村」の項に、「此辺に都塚と云所有、明和乃頃、里人塚を発ける

11（

出土遺物の内容を書き留める。ともに正確な発掘時期は認められない（面諸刃劔一口太刀□□勾玉二顆鏧一箇介一箇也此内大鏡破砕」として

33「川柳将軍塚古墳」の詳細については改めて次章で触れる。

⑦を除いた四面が、古墳時代前期に位置づけられる鏡である。なお、

画文房図録』を合わせて五面がこの古墳からの出土となる。このうち「信濃更科山中」とあることから、『宝月楼古鑑図譜』と『小山林堂書墳」出土とみられる。さらに米庵の⑤には「川中島将軍冢」、⑦には

信濃国「川中島将軍冢」と同じ長野市篠ノ井上石川の「川柳将軍塚古⑷は「信中更科」、⑽は「信濃更科石川村」と記すことから、⑸の的に記しており、この遺跡に関する一資料としても重視される。

が、寛斎は甲斐国の人から聞いた情報として「明和壬辰九月」と具体

11

122

最後に②の「四乳鑑」は、「鼉龍鏡」と呼ばれる古墳時代前期に位

置 づ け ら れ る 鏡 で あ る。「 大 和 帝 王 陵 傍 ら の 土 中 」 と 記 さ れ る の み

で、具体的な出土場所は明らかにできない。

このように寛斎・米庵の所蔵鏡二十二面から日本製とみられるもの

を除くと、中国鏡として検討の余地が残るのは『宝月楼古鑑図譜』の⑺⑻⑼⑾⑿⒀⒁七面、『小山林堂書画文房図録』の④⑦⑧⑨⑫五面、計十二面となる。このうち⑾と⒀、⑫は中国製ではあるものの、近世以降の作であることが明らかな鏡である。加えて④も面径に対する重量の軽さから、かなり薄手であるとみられ、やはり近世の作と判断できる。さらに国籍や製作年代の判断が難しい素文鏡の⑿を除くと、日本での倣製や踏み返しも考慮すべきではあるが、まず中国古代の鏡と認められるものは前漢時代の⒁、後漢時代の⑦⑨、後漢から魏晋南北ら譲り受けたと記すものがある。⑵の河合元鼎、⑸の中田粲堂、⑼の朝時代にかけての⑺⑧、唐時代の⑻⑼、計七面となり、実に全体の三小島必端、⑾の原公淵、計四点で全体の四分の一となる。

４市河寛斎の交流にみる古鏡と福田竹庵の所蔵鏡く受けていたと考えたい希望も反映していたのであろう。

家で漢学者でもあった米庵の性格上、日本は古代から中国の影響を強や制度、思想などに関して中国を規範とする漢学者としての寛斎、書を中国製と信じ込んでいた。それは時代の限界であるとともに、文芸り、寛斎や米庵は日本古代の製作をまったく考慮に入れずに、すべて

い ま だ 出 土 資 料 が 少 な く、 中 国 か ら の 発 掘 情 報 も 乏 し い 時 代 に あ34

市河寛斎の『宝月楼古鑑図譜』には古鏡の入手方法として、知人か

123

（。

萩原元克による「岡銚子塚古墳」出土鏡の拓影

分の一に過ぎないとわかる（図

図33

⒁天日鑑

⑨十二辰鑑

⑦尚方鑑

⑧天王日月鑑⑺①三神鑑⑼海獣葡萄鑑図34

市河家所蔵の古代中国製の可能性がある鏡（実寸縮尺） ⒁天日鑑 ⑦尚方鑑 ⑨十二辰鑑 ⑺①三神鑑 ⑧天王日月鑑⑻⑪海獣葡萄鑑

⑻⑪海獣葡萄鑑

⑼海獣葡萄鑑124

このうち姫路藩の家老・河合元鼎（隼之助・道臣・寸翁・一七六七（（～一八四一（は、藩の財政改革に手腕を発揮したとして知られるとともに、好古家として著名な人物でもあった。親交を持った広島出身の（（ている。『寛斎漫稿』の「古鏡の匣に書す」と題した一文は、岡魯民という人物から、鏡の箱書きを依頼されたときの記である。

漢学者・頼山陽（一七八一～一八三二（は「西清古鑑に題す」というはまたその次なり。余、かつて銀背を福知山侯のところにおいて

古銅鏡、銀背なるもの尚しと為す。鉛背はこれに次ぎ、青緑黒漆

古鼎彜は驟に視れば穆然として其の敦龐を見るのみ。諦観すれ

信州更科郡石川村民、古冢を発きて獲るところと云ふ。信に希世

この鏡は「信州更科郡石川村」、つまり⑷⑸⑽と同じ「川柳将軍塚の罕物なり。

る所のものなり。譬へば周誥・殷盤の詰屈聱牙なるも、其の中、挙 す る。 鏡 背 面 の 色 合 い に 関 し て、 尊 ぶ べ き 順 に 銀 色、 鉛 色、 青 緑古墳」から出土したものであったという。特に注目すべきは前半で、

故西野翁、古を好み、河合漢年と癖を同じうし、漢年更に力あ色、黒漆色とし、最も等級の高い銀色の鏡は福知山侯つまり朽木昌綱

華 腴 富 麗、 文 彩 蔚 と し て 起 る が 若 き は、 偽 古 文 の 整 斉 平 板 に しり。網羅種々、余を邀へて恣に観しむ。余銅器を鑑する眼無しとのところで見た一面のみで、次の鉛色は幕府畳方の棟梁で書家として

古鏡の様態について等級を述べ、寛斎が実見したという優れた鏡を列雖 も、 尚 書 を 観 る の 意 を 以 て こ れ を 観 る に、 大 な る 差 謬 な し。

も名高い中村仏庵（一七五一～一八三四（が所蔵したとしている。

と 言 う よ う に、 彼 ら 漢 学 者 の な か で は、 単 に 古 物 を 玩 弄 し て い る と山陽が「尚書を観るの意を以てこれを観るに、大なる差繆なし。」

洋銭譜』（天明七年刊・一七八七（、『古今泉貨鑑』（寛政元年刊・一七

漢と西洋の貨幣を収集し、『新撰銭譜』（天明元年刊・一七八一（、『西（八九（、『弄銭奇鑑』（寛政八年刊・一七九六（などの銭譜を次々と刊（いった意識でなく、中国古代の儀礼で用いられた尊ぶべき古銅器とし行したことでも知られる。貨幣愛好家の中には同じ金属製であること同様に寛斎も漢学者としての立場から古鏡を尊重し、同好の士が所であった。銭譜に古鏡を収める例もあり、安政元年（一八五四（に刊

から鏡を好む者があり、狩谷棭斎とともに朽木昌綱もまたそのひとり

11

行された中川積古斎による『和漢稀世泉譜』には、大和国甑塚辺りか経』を読むのと同じことであった。

て、堯舜禹に始まる聖王の言行録で、五経のひとつに数えられる『書福知山藩八代藩主・朽木昌綱（一七五〇～一八〇二（は早くから和偶々西清古鑑を読み、往事を憶ひ起して此れを書す。

て、一覧して尽すべきが如きに非ざるなり。

ば則ち五色燦爛として、文、煙海の如し。是れ贋造の為す能はざ

希有なる知るべきなり。この鏡、岡魯民の蔵するところにして、一文のなかで、西野翁（市河寛斎（と漢年（河合元鼎（がともに好古（

ど、往時の交流を書き留める。

（

一見す。鉛背なるものはただ仏庵の所蔵、これに及ぶのみ。その11の癖を有したこと、河合元鼎のもとで親しく古銅器を観察したことな11蔵したものについても記憶に留め、その一部を自らの著作に書き残し

125

11

（
。

（

知是製造出新莽

背有二十八字銘

購買古鏡手摩撫知る是れ製造 新莽に出づるを

背に二十八字の銘あり

竹庵主人 篤く古を好む
古鏡を購買して手摩撫す

唯愛此物百世存新莽簒賊不足論11

新莽は簒賊 論ずるに足らず
ただ愛す 此の物百世存するを（寛斎が触れた古鏡のなかでも、『寛斎先生遺稿』巻五「古鏡の歌、（。この出土鏡は領主であった高島藩に奉られ、時の藩主・諏訪（（。一方、ほぼ同型の鏡が寛政十二年（一八〇〇（の春に信濃国

昌 綱 の 手 元 に あ っ た 鏡 は 唐 時 代 に み ら れ る「 瑞 花 麟 鳳 文 八 稜 鏡 」（図（図忠粛（一七六八～一八二二（は「朽木老君」、つまり朽木昌綱に鑑定を乞うたとされる。昌綱はこれを千年余り前の「鳳馬鏡」と答えてお（り、やはり『宣和博古図録』を参照し、最も近い文様を持つ鏡の名称（を伝えた。この両者の文様表現は極めて近しいことから、あるいは鑑1（

竹庵主人篤好古

竹庵に贈る」の七言詩に見る「新莽長宜子孫鑑」は、現在までの伝来蔵と誤解された可能性もある。

定のために昌綱に持ち込まれたものが、『集古十種』においてその所

図36 「瑞花麟鳳文八稜鏡」

（『集古十種』寛政（（年序・（800）で、白河藩主・松平定信の命によって編纂された『集古十種』に「朽（11経緯が明らかになるものとして注目される。

められる（図ら掘り出されたという「「天王日月」半円方形画文帯神獣文鏡」が認図35 「天王日月」半円方形画文帯神獣文鏡
（『和漢稀世泉譜』安政元年刊・（8（（）

木 家 蔵 鏡 図 」 と し て 収 録 さ れ る ほ ど、 当 時 に 知 ら れ た も の で あ っ た

35諏 訪 の 守 屋 山 中 腹 か ら 出 土 し、 現 在 も 諏 訪 大 社 上 社 に 伝 来 し て い る36
37

諏訪大社上社伝来「瑞花麟鳳文八稜鏡」

図37

126

不数周彜与商尊

錬銅鎔範精且巧
数へず 周彜と商尊と何ぞいはんや唐家百錬の鏡をや

錬銅鎔範 精にしてかつ巧何況唐家百錬鏡
楊州長吏費使令（（（一七六五～一八三四（の『春宵談』（文政七年・一八二四（にも、福田竹庵、名は務廉、世称を彦八郎と云、本銀町壹丁目に住り、鑑」についての詩文を残している。

わかる。また、竹庵と交流を持った漢詩人の大窪詩仏（一七六七～一

此人も国学好古の癖ありて、稍世に雷同せん事を求むとぞ。

新莽の長宜子孫鑑楊州の長吏 使令を費す
徒に鋳る 飛天九五龍
古雅温潤 竟に競はず
我に同病あり老ひていまだ休まず

新莽長宜子孫鑑

背に七言四句の詞あり

徒鋳飛天九五龍

収蔵 ために築く宝月楼
一十五鏡媿て死せんと欲す

背有七言四句詞

一字二字剥蝕すといへども収蔵為築宝月楼

多蓄燕石矜俗子
何知主人真賞鑑
心酔在此一小器庵 を 好 古 の 士 と 認 め た う え で、 そ の 所 蔵 鏡 に 二 十 八 文 字 の 銘 文 が あう建物もしくは二階を建造したことをいい、一方の前半においては竹では十五面の鏡を寛斎が収集し、その保管場所として「宝月楼」とい達する御賄頭に仕えた福田竹庵（一七七四～一八一九（である。後半

れた「竹庵主人」とは、将軍の食事を司る御膳奉行のうち、食材を調粲然如花誰敢疑

青緑朱砂斑相間

秦篆漢隷遠可窺況有字體見筆法

精細工為種々姿

其物猶存 真足奇流雲周匝禽獣象

我が友竹庵 好古の士

青緑朱砂 斑相の間
粲然として花の如く 誰か敢て疑はん

去今一千八百歳

八三七（や菊池五山（一七六九～一八四九（も、この「新莽長宜子孫とあり、当時の江戸にあって「好古の士」と知られた人物であったと

一十五鏡媿欲死野鶴鷄群 あに儔を同じくせんや

一字二字雖剥蝕古雅温潤竟不競

野鶴鷄群豈同儔嗚呼 他人 好事と称す
多く燕石を蓄へて俗子に矜る

迎意読之皆可知

意を迎てこれを読めば みな知るべし
今を去ること一千八百歳

我有同病老未休

嗚呼他人称好事

何ぞ知らん 主人真の賞鑑
心酔 此の一小器に在るをり、王莽の簒奪王朝・新の時代の作であることを述べる。漢学者・朝我友竹庵好古士いはんや字體 筆法を見すこと有るをや
秦篆漢隷 遠く窺ふべし

流雲周匝 禽獣の象
精細工に種々の姿を為る

その物なほ存す 真に奇とするに足れり

川 善 庵（ 一 七 八 一 ～ 一 八 四 九 （ に よ る 墓 碑 銘「 竹 庵 居 士 墓 表 記 」 に為之擲貲有説辞

詩集の配列から文化九年（一八一二（の詠とみられる。詩を贈らは、「性、古器古書画を愛す、多方購求し、厚貲を惜しまず」とある

これが為に貲を擲ち 説辞有り『清明（西（古鑑』は漢を称すといへども（

清明古鑑雖称漢

（

127

11

の に 加 え、 本 居 大 平 の 門 人 で 御 賄 頭 の 下 役・ 賄 組 頭 に 属 し た 堤 朝 風
11

（

（

何須以人併廃之今日真成難得宝

其間日月指可推新莽在位有年紀四百年間定何時莽の竊位 人意に背く
天下洶洶として乱ること絲のごとし

何ぞ 須ひん人を以て併せてこれを廃することを
ああ

今日真に成に得難きの宝

新莽在位 年紀あり
その間日月指して推すべし

四百年間 定むるに何れの時ぞの 鋳 た る や 明 ら か な り。 莽 の 貨 泉、 ま ま 銅 器 あ る も 得 が た し。

とほぼ同じ。而して此に云ふ「新有善同出丹羊」はすなはち新莽図』を按ずるに、載するところ漢「清明鑑」の銘に云ふ、「漢有宜 子 孫 」 と 曰 ふ。 外 輪、 八 乳 を 作 り、 間 に 鳥 獣 を 列 べ、 流 雲 を径り五寸五分、重さ百二十五銭、背に八乳を作り、銘四字「長莽之竊位背人意（。

天下洶洶乱如絲
淮陽死すといへども 光武起ちる版摺の評釈文が付された鏡影が収められる（図淮陽雖死光武起『隷績』独り新莽侯の鉦を載す。今この鑑の我に存するもまた、

嗚呼

暫時族滅無子遺（暫時に族滅し 子遺なし
鏡に対て怪しむことなかれ 三歎息するを

対鏡莫怪三歎息
長宜子孫亦何為
長宜子孫 また何するものぞ（大窪詩仏『詩聖堂詩集二編』巻三

（

竹庵所蔵

『隷績』に「鉦」を載せるくらいであるから、この鏡が珍品であるとの 時 代 の 製 作 に か か る 貨 幣 や 銅 器 は 得 難 く、 清 時 代 の 曹 寅 が 著 し た『宣和博古図録』にみられる漢時代の「清明鑑」に銘文が近いこと（

竹 庵、 市 に て 古 鏡 を 得 た り。 径 五 寸 五 分、 背 に 八 乳 を 作 る。 銘（を言い、仮字としての「同」と「羊」がそれぞれ「銅」と「陽」に相し。真に莽の時の物なり。


これが竹庵所蔵の「新莽長宜子孫鑑」であるのは疑いなく、拓影かの認識を示している。
文 様 と 銘 文 に つ い て 触 れ、 漢 時 代 の 鏡 と 同 様 の 銘 文 を 有 す る も の格 規 矩、 余 白 に 四 神 神 獣 文 を あ し ら い、 方 格 の 内 側 に 八 乳 と 四 角 に

帯 を 配 し、 内 区 を 斜 線 文 帯、 銘 文 帯 で 囲 む。 そ の 内 側 に は 八 乳 と 方ら文様構成の詳細が明らかとなる。狭い外縁に続いて流雲文と鋸歯文

先に挙げた京都大学附属図書館所蔵の『鏡研搨本』には、竹庵によ判断しているのがわかる。

の、冒頭に「新」の一字があることから、王莽による新の時代の作と（菊池五山『五山堂詩話』巻六（は「長宜子孫」の四字、外輪に鳥獣の形を具す。題句二十八字、用、ともに證とすべきなり。 

漢の綏民校尉・熊君の碑文、「欧陽」は「欧羊」なり。古字の假「 典 銅 」 は「 典 同 」 に 作 り、「 丹 羊 」 は す な は ち「 丹 陽 」 な り。

珎となすべきなり。「善同」はすなはち「善銅」なり。『周礼』の善銅出丹陽和以銀錫清且明左龍右虎尚三光朱爵玄武順陰陽」の文形づくる。辺素鼻、銘二十八字、その五は識るべからず。『博古38

当するとして、「新、善き銅ありて丹陽に出づ」と解する。さらに新「新莽長宜子孫鑑の歌、友人福田竹庵の為に作る」（

11「新、善同あり、丹陽に出づ」の語あり。文字透徹、秀潤掬すべ



11

11

128

図38

福田竹庵旧蔵「新莽長宜子孫鑑」（『鏡研搨本』）図40 「新莽長宜子孫鑑」（『撥雲余興』明治（0年刊・（8（（）

129

図（（

松浦武四郎像（

器すこぶる多し。しかして最も甚だこの鏡を愛重す。余、すでに平内氏の後を承け、算学に研精し、先人の好む所に従ふ能はず。

然れどもいまだ嘗て懐に忘れざるなり。ころおい算書刊成る。遂に摸刻して以て後に附す。窃かに古君子の思、その楽しむところの意に比するのみ。

父の竹庵が金石を好んだことで福田家には古器類が多く、なかでも重宝されたのがこの「新莽長宜子孫鑑」であった。自分は福田の家を離れ、大棟梁方の平内氏を継いで算術に研鑽することとなったが、古の君子が楽しんだ好古への思いが止まず、算術書を出版するのを機に130（庵が譲り受けた。その後、竹庵の次男が幕府の大棟梁方・塀内氏に婿

（

「長」
「宜」
「子」
「孫」の四字を配す。銘文は「新有善同出丹羊、和以（（。そしてなぜ算術書でありな

がら、鏡を掲示したのかを次のように述べている。

子 孫 鑑 」 の 図 を 大 き く 掲 載 す る（ 図『算法直術正解』の巻頭には、内容とまったく関係のない「新莽長宜の算術書も出版した。このうち天保十一年（一八四〇（の刊行になる必要な幾何学を得意とし、『算法変形指南』や『算法直術正解』など

る『匠家矩術要解』や『矩術新書』といった著作だけでなく、建築にと い い、 書 を 大 窪 詩 仏 か ら 学 ん で 梅 坪 と 号 し た。 家 業 の 建 築 に 関 わ

寺流正統を名乗った家であった。竹庵の次男は廷臣（？～一八五六（を担った大棟梁方四家「甲良」「平内」「辻内」「鶴」のうち、四天王「塀内」氏とは音通の「平内（へいうち（」氏のことで、幕府の作事移ったという。

養 子 と し て 入 る 際、 婿 入 り 道 具 と し て 持 参 し、 鏡 は 塀 内 氏 の も と に（

11

銀錫清且明、左龍右虎主四造、八子九孫□□□」と右回りに続く。
この「新莽長宜子孫鑑」は、時を隔てた明治十年（一八七七（に好（古家たちの前に姿をあらわし、その存在が広く知られることとなる。

（。

（、その所蔵図録とも言える『撥雲余興』に掲載したからである

幕府の蝦夷地御用掛を務めた松浦武四郎（一八一八～八八（が入手し（図（図
文 様 の あ る 背 面 だ け で な く 鏡 面 も 図 に 掲 げ、 あ わ せ て 市 河 寛 斎 の「 古 鏡 の 歌、 竹 庵 に 贈 る 」、 大 窪 詩 仏 の「 新 莽 長 宜 子 孫 鑑 の 歌、 友 人
福田竹庵の為に作る」、そして漢学者・梁川星巌（一七八九～一八五
八（の『星巌詩集甲集』巻一に掲載される「新莽長宜子孫鑑の歌、福11余、先祖考よりすなはち金石文字を以て楽と為す。故に所蔵の古11

田竹庵の為に作る」を、市河米庵の息・万庵（一八三八～一九〇七（が筆書して寄せている。加えて、武四郎自身がこの鏡を入手するまでの経緯を記す。

此鏡、文化の頃に大村成富、摂州伊丹なる紙屋與作といへる家に
古くより伝へたるを求、持帰りて御搗屋御用達福田彦八郎、号を竹庵と云人に譲りしを、竹庵次男を御大工棟梁塀内氏に遣す時に持たせりと。塀内氏是を年経て御蔵前なる伊勢や某に典ぜしが、物換り年移りて世に出しを、明治己巳の歳暮るる日の夕方、横山町なる玉巌堂にて買得たりしかば、其故を後の記念に。

もともとは伊丹で酒造業を営み、貨幣の収集家として知られた紙屋
与作（八尾寛満（家に伝来した鏡を、朽木昌綱、久野克寛、狩谷棭斎
とともに古銭研究家として知られる大村成富が入手し、それを福田竹

41

40 39

図41 「新莽長宜子孫鑑」（『算法直術正解』天保（（年刊・（8（0）

模刻掲載することにしたという。

ここには図とともに「新有善同出丹羊、和以銀錫清且明、左龍右虎

主四造、八子九孫属中央」の銘、さらに『鏡研搨本』にみた竹庵の評

釈文、そして福田家を継いだ廷臣の兄・廷芳による銘文にまつわる天

保三年（一八三二（五月の記が付されている。

先考、古鏡一枚を重襲す。当時、考拠すること右の如し。不肖、

常 に 五 字 読 む べ か ら ざ る を 憾 む。 人 に 遇 へ ば 必 ず 諮 る。 ま た い

ま だ 発 明 あ ら ず。 こ ろ お い、 友 人 加 藤 草 軒、 色 を 得 て 来 り て 曰

ふ、五字読むべし。近く『丹鉛録』中に「六花水浮鑑」の銘を得たり。曰く、〈上方作鑒宜侯王、左龍右虎掌四旁、朱雀玄武和陰陽、子孫具備属中央〉と。貴蔵の識はこれとほぼ同じ。すなはち

闕考全く考補すべし。けだし全て滅壊するはただ「九」「孫」の下二字なるのみ。これ必ず「属」「中」の二字にして、下はすな

はち「央」字を彷彿としてこれを承く。すなはち為に読みて曰く〈左龍右虎主四造、八子九孫属中央〉と。「中」「央」に斥するところは四字の銘文に即く。「主」と「掌」とは義同じ。ただ「旁」の「造」に為るは疑ふべし。因て它山先生に問ふ。その説を得て云ふ、「旁」はすなはち「方」なり。「方」と「造」とは義通ず。

『大雅』の「造舟」、『家語』の「方舟」は事同じ。すなはち「四造」はすなはち「四方」なり。あに明白ならずや。它山子また曰く、八乳の間の四字これ銘なり。外圜二十八字はこれ賛なり。銘はこの物を名づくる所以なり。賛はこの銘の義を演述する所以なり。なほ「賛襄賛助」のごとく、この四句を以て銘と為すがごとし。一物にして二銘は決してこの事なし、と。ああ、平生憾むと131

ころの五字、今一朝にしてこれを読み得たり。あにただ不肖の幸なるのみか。併せて後生万子孫の福と為す。しかして先考の天の霊に在るもまた、或は笑を冥々中に含むなり。附記して以て後に貽す。

傷みや書体の難しさから、これまで銘文の十九、二十一、二十六、二十七、二十八文字目の五字が判読不能であった。それを残念に思っていた福田廷芳のもとに、姫路藩士の加藤善庵（？～一八六二（が新たな資料を見出したとして、興奮しつつやってきた。それは明時代の楊慎による『丹鉛総録』で、そこに掲載される「六花水浮鑑」という鏡の銘文が示唆を与える内容だという。その解読には、善庵と同じく姫路藩に仕えた漢学者・堤它山（一七八三～一八四九（の教示に与ったとし、不明の五字を「主」、「造」、「属」、「中」、「央」と判読し、次のように解釈したと記す。

新、善き同（銅（ありて丹羊（陽（に出づ、和するに銀と錫とを以

柏原学而像

（

〇（は、大政奉還ののちも慶喜に従って駿府に移り住んだ（図（（。

十五代将軍・徳川慶喜の侍医を務めた柏原学而（一八三五～一九一にもうひとつ、より詳細な情報を記す資料が存在する。

手することとなる。この間の経緯はいまひとつ不明瞭であるが、ここ

二年（一八六九（、松浦武四郎が出入りのあった書肆・玉巌堂から入図42（される。加えて明治十三年八月二十七日に行われた学而主宰の展観会（

六年三月の様子が武四郎の手になる『庚辰游記』と『癸未溟誌』に残る収集品の展観会が武四郎を迎えて何度か催され、明治十三年と同十あった同好の士・松浦武四郎の訪問を受けている。その交流を象徴す

古 物 収 集 を 余 生 の 楽 し み と し た た め、 し ば し ば 東 海 道 往 来 の 途 上 に42てし、清かつ明なり、左龍・右虎は四造（方（を主（掌（り、八子・九孫は中央に属す

新王朝には良質の銅があり、丹陽という地域から産出される。それに銀と錫を混ぜれば清らかで曇りのない鏡を作ることができる。

1（

（

いる。

（

に関し、その出品目録である『観古小集図録』という小冊が残されて11

文様の青龍と白虎は宇宙の四方を掌り、この鏡の所有者の子々孫々
は世界の中央にあって繁栄する。

『撥雲余興』によると、この鏡はいつしか平内家から流出し、明治

11

132

このような交流で触れた古物を学而が拓本に取り、明治十二年（一（（。この『温古集』は縦三〇・四センチメートル、

八 七 九 （ の 序 を 付 し た も の が 黒 川 古 文 化 研 究 所 に 所 蔵 さ れ る『 温 古（集』である（図（市（の町役人を務めた角田氏などの名が見える。このうち中国鏡もし（而 は も ち ろ ん の こ と、 松 浦 武 四 郎 や 徳 川 慶 喜、 大 宮 町（ 現・ 富 士 宮

は、名称や所蔵者、由来などを書した色箋を添える。所蔵者として学

古銭、銅鑼などの拓影四十点ほどを貼付する。さらにそれぞれの横に横五四一・三センチメートルの巻子本で、古鏡、銅印、古瓦、古鈴、43

くは古墳時代の鏡十一面、平安時代以降の和鏡五面を含み、その巻頭

11

・図

（。

には福田竹庵旧蔵品で、松浦武四郎が所蔵した「新莽長宜子孫鑑」を掲げる（口絵

44

己卯春日

仁以堂主人

翁、 こ の 鑑 を 以 て 聘 と 為 す。 ま た 平 内 の 子、 出 て 福 田 氏 を 嗣 ぐ

つるも、これより先、竹庵福田翁の子、平内氏に養と為りしに、『撥雲余興』所載の「新莽長宜子孫鑑」。現は松浦弘君の手中に落に、この鑑を以て福田氏伝世の珍と為し、今はその家に蔵す。別見古人愛物之厚也

別用木模刻一枚、蔵之平内之家、今所模写則是也、可平内之子出嗣福田氏、以此鑑為福田氏伝世珍、今蔵其家

先是竹庵福田翁之子為養于平内氏、翁以此鑑為聘、復『撥雲余興』所載「新莽長宜子孫鑑」、現落于松浦弘君手中、来は、以下の通りである。

明治十二年の春、仁以堂主人こと柏原学而によって書された鏡の由

5に木を用ひて一枚を模刻し、これを平内の家に蔵す。今、模写す

133

11

柏原学而『温古集』序

明治（（年（（8（（）
図43己卯の春日仁以堂主人るところは則ちこれなり。見るべし、古人愛物の厚きを。


福田竹庵の次男・廷臣が平内氏に持参した「新莽長宜子孫鑑」は、後に平内氏から福田氏へ戻り養子として入る際に、再び持参品となって福田氏伝世の珍宝とされた。代りに木製の鏡一面が模刻され、平内氏に納められたと伝える。学而が拓本にとったのは、この木製の模刻鏡であった。確かに『温古集』に貼付された拓影は線が細く、木版画の輪郭線にみられるような均質な太さとなっている。松浦武四郎による『撥雲余興』の記とは内容が異なるものの、学而は平内氏を直接訪ねて拓本を取っていることから、『温古集』の方が事実を踏まえているとみられる。およそ半世紀以上にわたって種々の記録に留められた「新莽長宜子孫鑑」は、松浦武四郎のコレクションとして現在に伝え（（。

られ、「方格規矩八獣銘帯鏡」の名称で静嘉堂文庫美術館に納められ
（

ている（図

45

・図

6

（。古鏡のなかで末尾にみられる「天王日月鑑」で、色箋には比較

り、 や は り 平 内 氏 に 伝 わ っ た 鏡 の 拓 影 が 収 録 さ れ る（ 口 絵

こ の『 温 古 集 』 に は も う 一 点、 も と も と は 福 田 竹 庵 の 収 集 に か か

11

工人以難之、有漆工石光真、自奮曰吾能接之、於是令試之果得日

于平内氏而接完自蔵之、乃乞之平内氏、氏許贈余、因商之工人、其摺本歎曰、真二千年外之物也、今為砕片実可惜也、仍勧余乞之徧見其破辺如銀、謂為開元宮中之物、今茲己卯春、松浦君過余観

平内氏所蔵而元係竹庵福田翁之遺物也、後砕為数片、余方緝、初的長い由来を記す。

46

図44 「新莽長宜子孫鑑」拓影
方格規矩八獣銘帯鏡 静嘉堂文庫美術館
（松浦武四郎コレクション）所蔵
図45

134

月依旧復圓、嗚呼、千歳之物一缺而復完、蓋亦天也哉、光真姓某

温古堂主柏孝章識

字某業描金、嘗出所製数器列之於内国博覧会場得花紋賞牌


平内氏の所蔵にして、元は竹庵福田翁の遺物に係るなり。後に砕けて数片と為る。余まさに緝せんとす。初め徧くその破辺を見るに銀のごとし。謂ひて開元宮中の物と為す。今ここに己卯の春、松浦君、余を過りてその摺本を観、歎じて曰く、真に二千年外の物なり。今、砕片と為るは実に惜むべきなり、と。よつて余にこれを平内氏に乞ひ、接完して自らこれを蔵せんことを勧む。すな

はちこれを平内氏に乞ふ。氏、許して余に贈らる。因てこれを工人と商するも、工人以てこれを難しとす。漆工・石光真なるものあり。自ら奮て曰く、吾、よくこれを接がん、と。ここにおいてこれを試さしむるに、果たして日月を得て旧に依りて圓に復す。

ああ、千歳の物、一たび缺してまた完するは、けだしまた天なるそこで学而は平内氏に打診して譲り受けたものの、その困難さから工で、平内氏から貰い受けて接合してみてはどうかとの提案を受ける。

り。


温古堂主柏孝章、識す。

明治十二年（一八七九（の春、松浦武四郎の訪問を受けた柏原学而

は、平内氏が所蔵する数片に砕けた鏡の拓本を披露した。これを見た

武 四 郎 か ら、 二 千 年 以 前 の も の が 破 片 と な っ て い る の は 残 念 な こ と135

かな。光真、姓は某、字は某、描金を業とす。嘗て製するところ
福田竹庵旧蔵「天王日月鑑」拓影の数器を出し、これを内国博覧会場に列するに、花紋賞牌を得た

図46のことである。

う。石光真とは、のちに京都美術学校の教授となる漆芸家・岩村光真

により、「天王日月鑑」はようやく本来の姿を取り戻すに至ったといり、 ひ と り 奮 起 し て 接 合 を 試 み る と 名 乗 り 出 た。 果 た し て そ の 尽 力

人 に は 断 ら れ て し ま う。 な か に 漆 芸 を よ く す る 石 光 真 と い う 者 が おづもれ有しを、はからずほりあてて世に出しに、此時に至て遂にむべき哉。数百年をへて彼土より此国にわたり、久しく土中にう

人いかがしけん、路にてとり落して三にうちわりたり。嗚呼をし者を具して奉りぬ。御覧すみてかへし給ふ時、彼方よりもてくるにと思ひしに是もさはり有ければ、彼方より来りし人に此方の従（其光をうしなひたり。予其形を紙にすりたるをみしに、古雅愛す（（「天王日月鑑」の拓影は直径一六・三センチメートルで、後漢時代（べし。鏡のうらに天王日月といふ字を紋のごとく鋳付て有し。

備中の吉備津神社近村から文化初年（一八〇四（頃に出土したとい（『みとと川』巻三「古鏡」 文化十一年・一八一五（

並べ、前者に菊座のような文様、後者のすべてに「天王日月」の四字う 古 鏡 を、 竹 庵 は さ る 藩 の 大 夫（ 家 老 （ か ら 譲 り 受 け て 所 蔵 し て い

に見る「画文帯同向式系神獣文鏡」である。外縁に雲渦文、その内側に牽引される雲車と追随する神獣をあらわした画文帯、溝を切った凸銘をあしらう。内区には鈕の斜め方向に四乳を配し、それをぐるりとた。それを耳にした出雲松江藩の七代藩主・松平不昧公（一七五一～

圏の内斜面に鋸歯文帯を配す。さらに半円と方形を十三個ずつ交互に神獣が取り巻く。その間の四方にはそれぞれ神仙を配す。なお、数片

一八一八（が一度拝見したい旨、人を介して打診してきた。竹庵は内

なぜこの鏡が割れてしまったのか、通常であればそのような理由ななって不都合が生じ、息子にも支障があったため、先方から遣わされともできず、自身で持参することを条件に了承する。ところが当日に心苦々しく思ったものの、高貴な人物の依頼であるから安易に断るこど知り得ないのであるが、福田竹庵の友人であった国学者の本間游清

た人物にこちらの従者を付けて運ぶこととした。不昧公の御覧が無事に済み、いざ返却の段となったとき、先方からの持参者が路上で取りいなみたれども、諸侯よりの命なればさすがもだし難く、みづか

聞しめし、一覧有度よし人もて命を伝へられたり。務廉も心には

諸侯の大夫より乞得て家に蔵せり。雲州の御隠居不昧様、此事を『博古図』に出て漢の時の鏡也。予が友人務廉、ゆへ有て是を一

今 よ り 十 年 前、 備 中 吉 備 津 の 社 の 近 村 に て 古 鏡 を 掘 出 し た り。

江戸時代にあっては上質の鏡と見られ、家宝として扱われたゆえに複鑑」の二面が知られるのみである。ただ、いまだ絶対数の少なかったのところ、福田竹庵の所蔵鏡はこの「天王日月鑑」と「新莽長宜子孫古集』に貼付される「天王日月鑑」とみて間違いないであろう。現在

面に「天王日月」の字が紋のように鋳造されていたというから、『温この鏡とは『宣和博古図録』にみる漢時代のものと同じといい、背落としてしまい、三片に割れてしまったと記す。

らもてゆかんとせしが、をりあしく事いできて行がたく、其子だしている。

（一七八一～一八五〇（が、大部の随筆『みとと川』のなかに書き残数本見えている。

に割れたことを裏付けるように、外縁から鈕にかけて溝のような筋が

11

11

136

に過ぎないが、その伝来を辿ってみると、意外なほどに多くの人物が数の資料に留められることなった稀有な例である。それは片々たる鏡

今の肩輿に類す。全石を以て盖と為す。皆な彫琢して制造す。そと方一丈余、中に石棺を安ず。全石を以てこれを造る。その状、古墳あり。村夫、誤てこれを穿つ。一石郭を得たり。石を畳むこるにこの鏡を以てす。壷中必ず曲玉等あらん。村夫、驚てこの鏡の中に一男、両女挟て以てこれに殉ず。その側に一壷あり。盖す

具体的に関わった事実が窺えるのである。

二、古 鏡 の 出 土 と 情 報 の 伝 達

これを発けば必ずや祟りありと。その穴を埋め、香華清酌の奠をを取り出して人に示す。皆な云ふ、これ必ず往昔貴族の墳なり。
古鏡が収集の対象となり、一所に集約されていくのはようやく十八

右紀事一篇、讃大夫筧氏の識す所と云ふ、癸巳春、赤井巌三持奉じて祈謝す。その鏡、径り五寸八分、厚さ三分、重さ二百七十銚子塚古墳」、信濃国更科郡石川村（長野市篠ノ井上石川（の「川柳来て予に示し、鏡背よむべからず。市河米庵、巻弘斎、清水赤城

世紀も末葉のことであった。狩谷棭斎は十二面、市河寛斎・米庵父子

将軍塚古墳」、三ヶ所を挙げることができる。その情報が果たしてど等の諸子へ正すといへども、何れもよみ得ずとて予に訳さんこと銭、背面に銘あり、通計廿六字の小篆なり。これを『博古図』にれくらい正確であるのか、今となっては確かめるのは困難であるが、を求む。予云、搨本に就てよまんには偶よみ得んこともあらん、は三十面に及ぶ所蔵を数え、それらのなかには出土品との情報を付し

発掘状況や出土遺物に関する当時の情報を手掛かりとすれば、それに今右に写す所、訛謬尤甚し、諸子の読得ざるも亦宜なり。然れど考するに、漢鏡に疑いなし。諸国往々堀り得るところかくのごと

ついて何らかの傍証を得られる可能性がある。一方、もう少し巨視的も姑く文字によつて訳せば左の如くならんか。（竟は鏡の省にしたものがあった。寛斎が所蔵した鏡の場合、具体的には肥前国諫早村にとらえ、江戸時代の人々にとって発掘がどのような関心をもって迎て、練は錬と通づ。（

し。世にこれを神代の墳と謂ふ。神世邈たり。

えられたのか、さらに遺跡や出土遺物に関する情報がどのように伝え「吾作明鏡、幽練三商、縣□□道、配像萬彊、曾幸盖寿、子孫蕃

（長崎県諫早市（、甲斐国八代郡岡村（山梨県笛吹市八代町岡（の「岡られたのか、それが明瞭となれば、江戸時代の古物に関する文化的動

昌、楽未央」

を取り出し、人に示したところ、これは昔の貴族の墓で発掘すれば祟体とともに壷がひとつ納められていた。村人は壷の蓋に使用された鏡誤って穿ってしまった。そのなかには石棺が安置され、一男二女の遺文化六年（一八〇九（、讃岐国寒川郡津田村にあった古墳を村人が向をより具体的に描けるようになろう。
たとえば、柳亭種彦、屋代弘賢、中村仏庵、滝沢馬琴などと交わっ（た江戸の著名な考証学者・山崎美成（一七九六～一八五六（は、その（著『疑問録』において「古鏡背銘廿六字」と題した一文を載せる。

文化六年己巳春、讃岐国寒川郡津田村南羽立兎岩崎小山の岑に

137

11

図47 「吾作」四神四獣文鏡（『讃岐国名勝図絵』嘉永７年刊・（8（（）

りがあるとの騒ぎになったため、穿った穴を埋め戻して供養することと し た。 こ の と き 残 さ れ た 直 径 一 七・ 六 セ ン チ メ ー ト ル ほ ど の 鏡 には二十六文字の銘文があり、『宣和博古図録』に照らし合わせたとこ

ろ、漢時代の鏡であることに疑いのないものであったと記す。

天保四年（一八三三（の春、山崎美成を訪ねた高松藩の漢学者・赤井東海（一七八七～一八六二（は、同藩の家老・筧速見（助左衛門政典（によるこの出土由来記を示し、銘文の解読を依頼した。すでに市河米庵、書家の巻菱湖、兵法家として知られる清水赤城に尋ねたものの、誰ひとりとして読むに至らなかったという。美成は拓本ならばあるいは読めるかもしれないが、写し取ったものは誤りも甚だしく、彼らが読めなかったのももっともだとして、わかる範囲で答えた、と結
んでいる。
（

（

こ の 古 墳 と は、 香 川 県 さ ぬ き 市 津 田 町 に あ る 津 田 湾 古 墳 群 の ひ とつ「岩崎山四号墳」である。示された出土由来記は筧速見によるとい（図（。ここから、高松の豪商として知られた梶原藍渠（一七六三～絵』のうち、「津田山古墳」にみる「古鏡記」の冒頭部分に相当する

うが、この文章は嘉永七年（一八五四（に刊行された『讃岐国名勝図11

任 に あ て た。 ち な み に 藍 渠 は、 銘 文 を「 吾 作 明 竟、 幽 練 三 百、 續 禮を設置し、藍渠や『讃岐国名勝図会』を編纂した息子の藍水らをそのた。これを機に高松藩では城中西の丸に国史編纂所である「考信閣」

年 史『 歴 朝 要 紀 』 を 藩 主・ 松 平 頼 恕 に 献 上 し て 士 分 に 取 り 立 て ら れとして知られる一方、国学研究にも専念し、自らの編になった帝王編

らとの交流を通じて中国書画を収集するなど詩書画や茶事をよくした

筧速見によるというのは誤伝とみられる。藍渠は浦上玉堂や長町竹石

一八三四（による天保三年（一八三二（の記であることは明らかで、

47

138

国の歴史学に直結する銘文の解読に関心が寄せられた。たとえ地方でこのように福田竹庵の「新莽長宜子孫鑑」と同様、学者の間では中がごとし。その喜たるや知るべし。すなはちその得るところを類搨若しくは摸写して贈る。則ち片図隻字も、ほとんど拱璧を得る

一二のみ。僻遐の陬を捜し、廃寺古廟の遺を得ることあらば、打兵火の厄を歴、朽蠧磨滅の余に出づ。それ今に存する者は千百の出土した鏡であっても、その藩士が参勤交代の折などに交流のあった集し、名づけて『集古十種』と曰ふ。

道、配像萬彊、曾年益寿、子孫番昌、楽未央」と解読している。

江戸の学者に尋ね、答えを得ようしたのである。

そ こ に 関 わ っ た「 好 古 の 士 」 に よ る 情 報 伝 達 の ネ ッ ト ワ ー ク に つ い

る情報がどのように記録され、伝えられたのかを概観する。加えて、がどのような経緯で出土したのか、さらにその遺跡や出土遺物に関す『集古十種』と『河内名所図会』を取り上げ、そこに掲載された古鏡かった。けれども、古物というものは長い年月の経過により、あるい

れ、 い に し え の 愛 す べ き も の を 御 覧 に な れ ば 収 集 さ れ な い こ と は な気分となる。我が松平定信公は政治の暇に専らこのような好尚を持た趣を有し、それを図に写して伝えたものでも、観れば十分に清々しい

およそいにしえの楽器や兵器などの古物や文字は、今とくらべて風

そ こ で 本 章 で は、 当 時 に お い て 広 く 知 ら れ た 刊 本 の な か で も 特 にて、その交流と目的意識についても明らかにしていく。

は戦乱などによって多くが失われ、今に遺るものはわずか千に一二を─信濃国更科郡「川柳将軍塚古墳」（長野市篠ノ井上石川）─

て、 た と え 片 々 た る も の で あ っ て も 宝 物 を 得 た ご と く に 扱 い、 こ の物を博捜し、古社寺に遺るものあれば、拓本に取りあるいは模写をし数えるに過ぎない。このような状況に鑑み、日本の隅々に至るまで古陸奥白河藩主・松平定信（一七五九～一八二九（の命によって編纂『集古十種』にまとめることにした、という。実際にこれと符合する

１『集古十種』の出土鏡１（、日本の各所に伝来した古物類を「肖された『集古十種』は（図予は古き文書又は画図・古画・古額などうつしおくをたのしむ。

ように、定信は自伝『宇下人言』において、（図 （。白河藩士・広瀬蒙斎（一七六八～一八二九（による寛政十二（此事多き旅行なりけれど、道すがら之寺院など之什物とりよせ、（

およそ古の器械・文字、これを近世に比べて風致喜ぶべし。写し也。惣て万機の御政に預り侍れば、いと事多なれど、かうやうの

ど之いとまには名地など巡見して古物もとめてうつしかへりし

年（一八〇〇（の序文から、その編纂意図は明らかとなる（図て伝ふる者といへども、以て清間の娯に寄するに足る。我が公、有余あるがゆへに病をも生ぜずと人々いふ。

50

為政の暇を以て一にここにおいて好尚あり。苟くも古色愛すべき夜などもうつしとめて行ぬ。京にも十日ほど居たりしが、参内な

（。

「楽器」
「印章」に分類し、図を掲げて所蔵を付した大部の図譜である

像」
「扁額」
「文房」
「書画」
「碑銘」
「 鐘 銘 」「 銅 器 」「 甲 冑 」「 武 器 」

48

者あらば、いまだかつて収拾せざることあらず。然るに多く風霜

139

1（

49

図49

法隆寺伝来「聖徳太子像」
（『集古十種』寛政（（年序・（800）

図50

広瀬蒙斎『集古十種』序

図51 『集古十種』「銅器部」目次

図48 「松平定信像」
（鎮国守国神社所蔵） 
天明７年（（（8（）

寛政（（年（（800）

140

⑸⑥

⑷

⑽

⑤
⑦

と述べている。

ととする。

状況と出土遺物がどのように記録に留められたのか、順に見ていくこ（一七五四～一八一一（、定信近習の画家・谷文晁（一七六三～一八四

一（などが各所に派遣され、宝物を調査した様子が諸書に記される。

けれども、決してそれは為政者側として強権を発動するようなことはせず、基本的に学者同士のつてを頼りながら成された事業であった。

（（

序の記された寛政十二年（一八〇〇（に最初の版刻がなされ、以後は増補訂正を加えつつ、現在に知られる体裁に至ったと見られている。

か に 出 土 鏡 も 収 録 さ れ る（ 図（。 そ の 出 土 地 を 列 挙 す る と、「 尾 張められる。古鏡は一九二面を数え、多くは寺社の所蔵鏡であるが、なこの『集古十種』のうち、「銅器」の三巻分はほぼ古鏡と古鈴で占

11（

北を除く全国から平均的に収録されたとわかる。ここから日本の平安（

三、北陸一、中部三、関西三、四国一、九州二の十三ヶ所となり、東村 」、「 伊 豫 国 出 作 村 」、「 和 泉 国 堺 」、「 信 濃 国 更 科 郡 石 川 村 」 の 関 東坂村」、「豊前国小倉足立山」、「蜷川氏蔵山城国宇治郡」、「摂津国清水「越後国魚沼郡松代市」、「信濃国伊那郡飯田城市」、「伊豆国君澤郡熊国神戸村」、「日向諸縣郡」、「常陸国水戸」、「伊豆国田方郡益山寺」、51なる。このうち特に複数の鏡が出土した「信濃国更科郡石川村」、「日市」、「伊豫国出作」、「和泉国堺」、「信濃国更科郡石川村」の六ヶ所とに限定すると「尾張国神戸村」、「日向諸縣郡」、「信濃国伊那郡飯田城

時代や中国の宋時代以降の出土鏡を除き、古代の鏡が発掘された場所

11

向国諸縣郡」、「尾張国神戸村」の三遺跡を取り上げ、それぞれの発掘

141

一方、広瀬蒙斎や幕府儒官・柴野栗山（一七三六～一八〇七（、幕 河家の「川柳将軍塚古墳」出土鏡（実寸縮尺）
市
 図52 『集古十種』所収「川柳将軍塚古墳」出土鏡⑷四乳鑑 ⑸⑥鞶帯鑑 ⑽六花鑑 ⑤鞶帯鑑 ⑦尚方鑑

府右筆・屋代弘賢（一七五八～一八四一（、幕府御用絵師・住吉広行

図53

はじめに取り上げる「信濃国更科郡石川村」とは、市河寛斎・米庵（（

父 子 の 所 蔵 鏡 が 出 土 し た と さ れ る 長 野 市 篠 ノ 井 上 石 川 の「 川 柳 将 軍（。「家塚古墳」のことである。『集古十種』は、いずれも古墳時代前期の製作とみられる「連弧文鏡」「捩文鏡」の二面を掲載する（図（、寛斎が「古鏡の匣に書す」との一文を寄せた岡魯民の一面をあ蔵 」 と あ る よ う に 松 平 定 信 本 人 の 所 蔵 と わ か り、 市 河 家 の 五 面（ 図

52

11

（

ととともに「如鏡之品十枚」として以下のように記す。

（

る「巻之十二」には「石川将軍塚発掘品」の一項があり、出土由来記『朝陽館漫筆』で詳しく触れている。文化七年（一八一〇（の記とな

老・ 鎌 原 桐 山（ 一 七 七 四 ～ 一 八 五 二 （ が、 自 身 の 備 忘 録 と も 言 え る

塚 古 墳 」 の 発 掘 は 話 題 と な っ た ら し く、 そ の 領 主 で あ る 松 代 藩 の 家『集古十種』が版刻された寛政十二年（一八〇〇（当時、「川柳将軍

わせ、少なくとも八面がこの古墳から流出していたことになる。

53（、さらに曲玉や管玉をまとめた図いずれも古墳時代前期と思しき「連弧文鏡」三面と「珠文鏡」二面品かと云々。金にて同形八枚製す。

如くニ相見候、或説に真言宗にて築城の地鎮の修法に用ゆる所の片面磨候ヘバ白ミ鏡のごとし。錆候色黒く青ミあり。或瓶の蓋の11（、そして将軍塚の見取図を掲示する。

の図（以下、古鏡五面の図（（図（以下、曲玉管玉の図（（図54

石を取とて将軍塚と称する所の塚の石とりたる跡より刀劔鏡珠玉

寛政十二庚申年五月十二日、更級郡石川村の農民久蔵なる者、橋出土由来記のうち、特に発掘に関する重要な情報については、

55

図54 『朝陽館漫筆』所収「古鏡五面の図」
図55 『朝陽館漫筆』所収「曲玉管玉の図」

142

曲玉の同品を見て神代に用ゆる所の曲玉ならんといへり。或曰塚

内郡牟禮にて勢州荒木田神主麻生口六太夫久老、左に図する所のの類数多堀出せり。六月に至り村役人共職奉行の役所へ訴出。水

…

一、銘々目穴有之石五ツ…

一、小割之砂石包

右五種之類物掘出し場所並に当人迄へ掛合候得共、曾以相判り

中より掘出たる中刀剣古鏡の類、能ものは奉行所へ訴出る以前越後の方へ齎し行て貴く売たりといへり。…

伝候由、年代の書記等無御座相知兼申候由…

候儀無御座候、其場所上石川村訪方宮上山之絶頂にて将軍塚と申と記す。寛政十二年（一八〇〇（五月十二日、石川村の農民・久蔵と維寛政十二庚申歳九月吉陽の間に流出した一方の鏡とは、いったい何面くらいあったのか。このでは、五月十二日に発掘されてから、奉行所に届けられる六月までる。

残された鏡十面のうちの五面や石製品が図にまとめられたと推察できの記録から、すでに流出してしまったもの以外は奉行所に届けられ、か、その素性を尋ねられたのに対する森左近の報告となっている。こ

奉行所に持ち込まれた石製品などはいったいどのようなものなのいう者が将軍塚を発き、刀剣や鏡、珠玉を多数掘り出した。この事に関して、村役人が奉行所へ訴え出たのはしばらくたった六月のことであった。すでに出土した佳品は越後方面に持ち出され、高値で売り払
われてしまったという。
この一文に続き、桑井神社（長野市松代町（の神主・森左近が九月に松代藩の奉行所へ提出した文書を掲載する。

乍恐口演
御聞合被

問題に関しては、石川村の庄屋・穂刈吉右衛門という人物が書き留め

先達て当六月中石川村ゟ差上置候石具之品為召呼早速拝見仕候處、慥成證跡等相判り兼候得共、以後諸方心付た『万伝書覚帳』という資料に、「将軍塚掘り候事」という記録があ（

聞合仕又は種々料管を以勘辨仕候處、甚古代之納物に御座候得ばるとの報告がなされている。

一、色品之小石玉郎兄弟三人、平左衛門四人ニ而、しやうぐんづか掘割、かがミ四一、寛政十二年申五三月下石川村彦右衛門子久蔵・彦五郎・政十（聢と実説に申上兼候得共、乍恐及種々相尋合候分左に奉申上候。
一、鏡形十面

…

十弐枚外品々之かな物并まめつぶ之位成すいしやう其外品々之物

覚書

一、櫛形に似寄候振わけ之糸穴御座候石操之物二品

出申候、

…

…

143

11

図56 布制神社所蔵の「川柳将軍塚古墳」
出土鏡 「日月」
鏡（右上） 捩文鏡（左上） 珠文鏡（右下） 連弧文鏡（左下）

是を御上様へ相知レ御尋被遊候処申訳立不申故、品々ウソたくらミ置先そうを申事ヲ申上候、依之寛政十二年申七月職御奉行白川寛蔵様御出被遊候、又後、竹内藤馬様御出被遊候、宗門御奉行様も御らん被遊候、

并道橋方御之〆御附人衆中も御出被成候、盗掘したのは久蔵ひとりではなく、弟の彦五郎と政十郎に加え、平左衛門という者の四人であり、出土した鏡は実に四十二面を数えたとしている。これは当時に出土した鏡としては破格の量であり、差し引

き三十面あまりの鏡が流出したとすれば、その形式が近い市河寛斎・

米 庵 父 子 の 所 蔵 鏡 も、 ま っ た く 根 拠 の な い 伝 承 と は 言 え な い と わ かる。

発掘された寛政十二年はまさに『集古十種』の編纂が終盤を迎え、そ ろ そ ろ 版 刻 さ れ つ つ あ っ た 時 期 と 一 致 す る。 当 時 の 松 代 藩 主 は、

松 平 定 信 と 親 交 を 持 っ た 六 代 真 田 幸 弘（ 一 七 四 〇 ～ 一 八 一 五 （ で あり、 の ち に 松 代 藩 に 養 子 に 迎 え ら れ た 定 信 の 次 男・ 幸 貫 は、 そ の 八代藩主となっている。『集古十種』に掲載された定信所蔵の二面は、同書の編纂やその好古の癖を知った幸弘が、奉行所に持ち込まれた十面のうちから二面を選び、自ら贈ったものとみられる。残る八面のう（、「四獣

ち、「「日月」鏡」、「捩文鏡」、「珠文鏡」、「櫛歯文鏡」、二面の「連弧文鏡」が地元の布制神社（長野市篠ノ井（に納められ（図形文鏡」と「珠文鏡」が地元の個人に伝えられた。

告 す る た め に 描 か れ た と 推 察 で き る が、 出 土 由 来 記 と と も に 転 写 さ

玉を整然とならべた「曲玉管玉の図」は、森左近の周辺で奉行所に報

なお、五面を重なるようにあらわした「古鏡五面の図」や、曲玉管

56

144

れ、江戸後期の複数の資料に収録されている。

嘉 永 二 年（ 一 八 四 九 （ に 編 纂 さ れ た 神 宮 文 庫 所 蔵 の『 始 鏡 雑 記 』

は、伊勢山田の国学者・北川政武（一八二三～五九（が伊勢内宮の権六太夫」を併せた呼称で記される。久老が信濃国水内郡牟礼の宿を訪（一八四七（前後に写してまとめたものである。清野謙次氏が『日本（れた際、この図の古物と同様の品を見せられ、日本古代の曲玉だと答載し（図（、後方の頁には再度「寛政十二庚申年五月信州更級郡石「古鏡五面の図」および「曲玉管玉の図」をそれぞれ半丁ずつに掲書が原本となる。

忠孝という人物が明治十七年（一八八四（に転写したものであり、本考古学・人類学史』において同名の一書を紹介されたが、これは伊藤11

文中の「荒木田神主麻生口六大夫久老」とは、久守の父・荒木田久

ほぼ同一の文章となっている。

との記があり、鎌原桐山の『朝陽館漫筆』にも見られた出土由来記と訪之神宝児玉石ト云者モアリ

同様之品ヲ見テ神代ニ取用之マガ玉ト云物之由、勾玉歟、信州諏

信州水内郡牟禮宿而、勢州荒木田神主麻生口六大夫久老、右之下ヨリ堀出候由、右之外刀劔モ有之、

寛政十二庚申年五月、信州更級郡石川村之内将軍塚ト云野岩ノの図」を収録する。前者には、

川村之内将軍塚ト云野岩ノ下ヨリ堀出ス曲玉ノ図」として「曲玉管玉57

老（一七四六～一八〇四（のことで、御師としての称号「宇治麻生口

145（

北川政武編『始鏡雑記』（神宮文庫所蔵）所収「古鏡五面の図」および「曲玉管玉の図」

禰宜・荒木田久守（一七七九～一八五三（による手写資料を弘化四年

図57

のみ檀家を持ったことから、久老は天明六年（一七八六（、享和元年

えた旨を留めている。伊勢神宮御師としての久老の宇治家は、信濃にまつわる回顧談を載せる。

という。この話題の前段において、自身と「川柳将軍塚古墳」の縁にてた書簡でこのことに触れており、商人が出した金額は金三両だった

臣・藤田周義から「川柳将軍塚古墳」出土遺物の詳細な図を贈られ、前年の享和元年（一八〇一（一月、大坂滞在中の久老は松代藩の家（一八〇一（、同二年の三度にわたり、同地を訪れている。享和二年時には出土地であった石川村を実際に通り、そのことを『信濃紀行』の草稿に書き残している。

これをしばらくの間、木村蒹葭堂（一七三六～一八〇二（に預けるこ家臣・藤田周義ぬしよりその図どもつばらかに書写して見せられのものを堀出せりとて、去年のむ月難波に在けるころ、松城侯の山ニ行 萱 野清太郎 中 西斎宮海量」とあり、さらに三月十六日条には『蒹葭堂日記』の享和元年一月二十四日条には「七ツ時ヨリ三嶋榛と と し た。 そ の 後、 蒹 葭 堂 が 亡 く な っ た た め に 行 方 知 れ ず と な っ た

しをかしこの蒹葭堂主人にかしおきしに、今は彼翁も世になき人「四ツ時 香 月勘四郎 三 島榛山 薩 邸 吉 井 出 て 油 吉 中 西虎蔵同伴 宇（ （治五十槻ニ行帰る」とみえる。後者の「宇治五十槻（うじのいつき（」

抑この見つつ過来し石川といふ村の後の山には将軍塚とて、古墳となりぬれば、その図もいづちいにけむ知らえねば、こたみ下り

は 久 老 の こ と で、 両 日 と も 中 西 氏 と 同 伴 し て い る こ と か ら、 前 者 のが、 昨 年、 信 州 上 田 を 訪 れ た 際 に ま っ た く 同 様 の 図 が あ っ た こ と か

来て去年上田にて写し取し図に違はず、別府村の鏡は鈴を五つ鋳「斎宮（いつき（」もまた久老を指すとみられる。このとき久老は「古の十一ばかりも並て在けるを、それが中にいと大きなるを、二つ付たる鏡なりしを、この五日六日まへに美濃の商人強て所望して鏡五面の図」や「曲玉管玉の図」を蒹葭堂に伝えたことになり、すでら、これを写し置いたとしている。

値金三両にて買取行しといへり。今一枚残なる鏡も丸鏡にていとに発掘のあった翌年には、遺物に関する情報が同好の士の間で伝えらをととしごろ里人の堀あばきしに、玉の類古鏡古銅器その余種々

古く見えたりといへり。今五六日とく来りなば彼鈴鏡は己が手に（れていたものと判明する。

（

入べきを口をしとも口をしかりけり。

一方、大阪市立大学の森文庫には『好古集禄』という一書があり、載する。本書は出土遺物について論じた伴信友の考察など九篇を収め（「二つをととし」と記すように、これは発掘があった寛政十二年のた 雑 集 で、 寛 政 十 二 年（ 一 八 〇 〇 （ に 本 居 宣 長 の 門 人 と な っ た 尾 張（

二年後、享和二年のこととわかる。また、別府村（長野県下伊那郡（

藩の侍医・平野広臣（一七七三～一八五三（の編纂にかかる。「古鏡（「信濃紀行断片」（には近隣から出土した「五鈴鏡」を所蔵する者があったが、久老到着図」の付記には「右一枚天保十一年庚子柴田龍渓弘器ヨリカリテ写の五六日前に美濃の商人が持ち去り、もう一つの円鏡とともに買いそ

ここにも「古鏡図」として「古鏡五面の図」と「曲玉管玉の図」を掲

11サセリ。廣臣」とあることから、交流のあった狂歌師・龍廼舎弘器こ

11

びれてしまった旨を記す。久老が信州上田の呉服問屋・成沢雲帯に宛

11

146

図58 『集古十種』所収「猪塚古墳」出土鏡と柴田承慶（龍蹊・一七九四～一八六八（から、天保十一年（一八四〇（にこの図を借りて写したとわかり、尾張周辺での流布を窺い知ることができる。

２『集古十種』の出土鏡２

─日向国諸縣郡「猪塚古墳」（宮崎県東諸県郡国富町）─

「日向国諸縣郡」とは、宮崎県東諸県郡国富町の「猪塚古墳」を指（。この古す。『集古十種』は、ここから出土した「二神二獣文鏡」、「四獣形文鏡」、「半円方形画文帯神獣文鏡」の三面を掲載する（図（つ、発掘の経緯と情報の伝達について触れていく。

（

な 考 察 が あ る た め、 こ こ で は そ れ に 依 り な が ら 若 干 の 資 料 を 加 え つ墳が江戸時代にどのように扱われたかについては、永山修一氏に詳細

58

この「猪塚古墳」の発掘状況や出土遺物の素性について最も詳細に（（記しているのは、薩摩藩の記録奉行を務めた国学者として知られる白尾国柱（一七六二～一八二一（の著作『麑藩名勝考』である。本書は（（「猪塚古墳」に関する記述は巻九の「日向国部第二」に収められ、柱は亡くなるまで増補改訂を重ねたものとみられている。

裁はまちまちで、それぞれの内容には異同がある。このことから、国る。寛政七年（一七九五（の序があるものの、写本で伝わる諸本の体誌で、巻一から四を薩摩、巻五から七を大隅、巻八から九を日向とす

薩摩藩の所領内にある名勝の由来や歴史を考証した全九巻からなる地

11

11

（

（

国 柱 が 先 に 著 し た『 日 向 古 墳 備 考 』 に 基 づ き、 加 筆 さ れ た よ う で あ

同郡（諸県郡（本荘村

147

1（

る。発掘に関する事実関係および鏡について触れた部分には、
11

一鏡大小三面は皆紐を附たり。今之を宣和博古図などに照視に、…

并に歯牙一枚を獲たり。…

衛門といふ者、剣ノ塚の南一の叢冢を堀発て鏡剣玉鎧矛等の故物…爰に寛政元年己酉正月十九日、本荘村六日町の土民大田屋弥右

かたちとなる。このことから『古図類纂』と『古図纂』はその書名だ

ほとんど一致し、『古図纂』の下巻と上巻を逆にすれば掲載順も近いき留めた人物もまちまちである。清野氏紹介の『古図類纂』と内容が個別に独立した内容を有し、遺跡の地域や発掘年代、それを最初に書説明を付した上下二巻の図譜である。四十以上に及ぶ項目はそれぞれ

七四一～八六（の編纂といい、各地の遺跡や出土遺物を図して考察や（

其 一 面 は 漢 の 四 神 鑑 な ん ど い ふ も の に 微 似 た れ ど も、 全 く 別 物

けでなく、写本としても非常に近しい関係にあると判断できる。

年（一七九八（であるが、上巻の奥付には、発掘年代の下限は下巻にみる「摂州川辺郡清水村松山塚」の寛政十（也。…

とあり、発掘年とその時の状況を記す。

右古廟陵並埴物之記乞需之以植田維章所蔵本摸写尤古代之遺風厳

奉行所に対して提出された文書の写しとみられる。前者には「薩州家げられる。その書式と文体から、ともに発掘のあった寛政元年に藩の国堀出品々図』と『日向国諸県郡本庄村古墳発掘品図解』の二書が挙一方、『麑藩名勝考』よりも実際の発掘に基づく記録として、『日向り、写本としての近さを思わせるが、やはり末尾に「天明六年二月廿

が記される。『古図類纂』および『古図纂』と同様の項目を収めており、 内 題 の「 古 廟 陵 考 」 に 加 え、 目 次 に は 村 井 古 巌 の 編 纂 に な る 旨う。国立国会図書館には『古廟陵并埴物図』との外題を持つ一書があ植 田 維 章 か ら 借 り た 多 賀 常 政 が 天 明 五 年（ 一 七 八 五 （ に 写 し た と い（士吉田喜平次より書写」とあり、情報の出所がわかる一次資料ではあ八日（るが、後者の方が整理されて要を得ているため、広く諸書に写されて陵并埴物図』は、故実家の多賀常政（一七〇七～？（が天明五年（一【表二】として掲げた。
（。これ以降に知られた情報が『古図纂』の下認められる（『古図纂』と同内容を有する資料の対照表を本稿末尾に

多賀常政誌之」とある。このことから『古図纂』上巻と『古廟伝 え ら れ た。 清 野 謙 次 氏 が『 日 本 考 古 学・ 人 類 学 史 』 で 紹 介 さ れ た

七八五（から六年にかけてまとめた体裁をほぼそのまま伝えたものととある。もともとは『古廟陵並埴物之記』という一書があり、それを維時天明五稔乙巳初秋下澣 多賀常政誌之 行年七十九歳『集古十種』編纂のおよそ十年前にあたる寛政元年（一七八九（正月（。ただ、それがどのような状況で出土

然也可感称者歟嗚呼

た三種があったという（図十九日のことであった。剣や玉、鎧などが出土し、特に鏡は紐の付い本 庄 村 六 日 町 の 土 民・ 大 田 屋 弥 右 衛 門 に よ っ て 発 掘 さ れ た の は、

11

『古図類纂』や、東京国立博物館に所蔵される『古図纂』にも収録さ記』を引用した国柱の考察で占められる。

したかという生々しい記録はなく、記述の大半は『古事記』や『風土59

この『古図纂』という一書は京都の町人学者であった村井古巌（一

れている。

11

148

図59 『麑藩名勝考』所収「猪塚古墳」出土鏡

図60 『日向国諸県郡本庄村古墳発掘品図解』所収「猪塚古墳」出土鏡

図61

149

同

拡大図

巻に収められたとみられ、『日向国諸県郡本庄村古墳発掘品図解』と鉄製品を釘にすべく鍛冶屋に持ち込んだところ、手に負えないほどの掲載される古鏡三面に説明はないものの、『日向国諸県郡本庄村古堅さであった、と結んでいる。

（

同内容を有する寛政元年発掘の「猪塚古墳」に関する「日州諸縣郡本
（

三四尺、廻り五六十間斗の丸岡有之、其木竹の根先、畠へ指入障

川添弥右衛門居宅より三町余南方しやうせん原畠の脇に高さ一間の「 二 神 二 獣 文 鏡 」 に は「 博 古 図 曰、 漢 虎 龍 鑑、 径 四 寸 一 分、 重 九一十両有、半銘五十六字」、次の「四獣形文鏡」には「四神鑑」、最小「半円方形画文帯神獣文鏡」には「博古図曰、漢三神鑑、径五寸、重庄村石室中所得古鑑三面」も含まれる。

候に付、切除のため且用水旁小溝掘通し置候、然處正月十九朝、両、無銘」と記し、『宣和博古図録』における呼称および法量、重量

墳 発 掘 品 図 解 』 に は「 大 如 図 」 と し て 実 寸 大 の 図 を 掲 げ、 最 大 径 の溝浚として弥右衛門指越三尺斗も掘候へて一つの穴に掘当り、則

（。

を付す（図

初は板にて拵候ものにても候哉。今は都て丈斗にて右形儘空所にれたのか。幕府奥医師・桂川家に生まれ、戯作者として名を成した森

この川添弥右衛門が持ち帰った出土遺物は、その後どのように扱わ（相成有之候、且元来塗にても候哉。今以四方は朱相残居候、其空（

島中良（一七五六～一八一〇（が、その一断片を自身の随筆『桂林漫寛政改元の春、日州、諸県郡、六日町と云所の、弥右衛門と云農用の砌にて右の品々、鍛冶屋に持参、此鉄を以て釘を作度旨、申にまかせ

穴は横さまに掘たり。棺材已に朽たるや。一片の板を見ず。穴のり、壁に朱の痕跡が残っていたという。そこには鎧二領、鏡三面、剣五メートル強、幅二メートル弱、高さ一・五メートルほどの空間があところ、一つの穴を見出した。そこで中に入って調べてみると、奥行根を切除し、用水路とするための溝を一メートルほど掘り下げていた

川添弥右衛門という人物が畑の横にあった丸岡から伸びた木や竹のを存せず、甲冑も亦糊なし。刀は長短の差有のみにて反なし。土銹骨を侵して、其状を蔵む（純青翠の如し。鏡背の花紋細きこと髪の如く、繊毫の模獲たり。鑑は博古図に載る所の、四乳鑑にして（予氈蝋して一本

顆（俗に云、勾玉管石と称する物の類（其他、遺欠の物、若干を

穴 内 骸 骨 無 く、 歯 一 枚、 鑑 三 枚、 刀 身 五 把、 鉄 甲 冑 一 具、 玉 数

四 辺 の 赤 か り し と 云 は、 棺 を 実 た る 朱 の 色 の 残 れ る な る 可 し。

三本、刀七本、鉾二本などが収められ、さらに曲玉などもたくさんみ

件、尽く何某侯の秘蔵となりしを、乙卯秋、堂兄堀素山の亭に於積朽敗して、全形を見る事を得ず、…此物られた。それが何なのかよくわからないまま持ち帰った弥右衛門は、止候。

夫、埭田に流を引ん為、溝を掘こと数尺。忽ち一の古冢に逢ふ。

11

槌に当候処、今の鍛冶の手には及がたき堅鉄の由にて其沙汰も相候へ共、其身百姓の事故、何の思慮もなく、折柄公私所の内に鎧二領、鑑大中小三品、剣三本、刀七本、袋鑓のごとき61録』（寛政十二年序・一八〇〇（に書き留めている。

60

鉾二つ、矢の根ごときの品并曲玉小玉類餘多有之、弥右衛門持帰・

其内入候処、長三間横一間深五六尺斗の穴にて図のごとく有之、

11

150

（

（

二 面 を 掲 載 す る（ 図（。この遺跡は尾張周辺の学者にはよく知られ

七七六～一八五二（が著した地誌の『尾張地名考』（文化十三年序・て、静甫、仏庵、牛山、春海と倶に、熟覧する事を得たり。

「猪塚古墳」から発掘された鉄甲冑は、さる大名家の秘蔵するとこ

一八一六（は簡要にまとめた内容を有し、（一七五一～一八三四（、書家の箕田牛山（？～一八一二（、国学者の【野々部茂富曰】寛政元年閏六月洪水の時、方角山崩れて中程よ（中島郡之部（一七五三～一八〇〇（、書家として知られる幕府畳方棟梁・中村仏庵

村田春海（一七四六～一八一一（とともに江戸の堀素山宅で熟覧する

り神鏡三面、劔太刀矛など数多出たりしを酒水の社内に納たりき幡川（

機会を得たとする。ただ、この時に他の遺物があったかどうかは判然存状態について触れている。一方、「半円方形画文帯神獣文鏡」、「四茂富の話として、寛政元年（一七八九（閏六月に洪水がおこり、方角と、その時の出土状況を記す。尾張大国霊神社の神官であった野々部

（

獣形文鏡」
、
「二神二獣文鏡」とそれぞれに異なる文様構成の三面を、山が崩れ、その中腹から鏡三面、剣、太刀、矛などが多数出土したと（『宣和博古図録』が掲載する「四乳鑑」と一様に捉えているのは不可いう。

としないものの、鏡と刀に関しては実際に見ていなければ書けない保解 で あ る。 い ず れ に し て も「 花 紋 細 き こ と 髪 の 如 く、 繊 毫 の 模 糊 な

神戸村

ろ と な り、 寛 政 七 年（ 一 七 九 五 （ の 秋 に 幕 府 御 用 具 足 師 の 春 田 永 年

たらしく、諸書に取り上げられている。尾張の酒造業・津田正生（一62（

一 方、 国 学 者 と し て 知 ら れ る 尾 張 藩 士 の 堀 田 恒 山（ 一 七 〇 九 ～ 九れ、 江 戸 に あ っ た 好 古 家 た ち の 目 に 触 れ て い た。 さ ら に 五 年 後 に は

寛政元年に発掘された甲冑や鏡は、その七年後にはすでに日向を離り 鉄 の 錆 し た た り し を 怪 し み 堀 け る に、 剱、 鉾、 古 鏡 を 堀 出 せ

竹甚八郎といへる百姓の屋敷のうら山の岸、雨にて崩れたる所よ寛政元年己酉閏六月、尾州中嶋郡一宮の北なる目久井村にて、則（し」と評す「四乳鑑」を湿拓のタンポと乾拓の蝋墨を意味する「氈」

一（は、詳細な出土状況を『護花関随筆 四編』の巻五に書き留めた。

『集古十種』に収められ、その存在が広く知られることとなるのであは別に有、鏡はこの図正写なり。

う百姓の裏地であった。「鏡はこの図正写なり」という記述に加え、山が崩れた場所というのは、目久井村に住んでいた則武甚八郎とい「 尾 張 国 神 戸 村 」 と は、 愛 知 県 一 宮 市 今 伊 勢 町 本 神 戸 の「 車 塚 古掲載される図の上部に「鏡三面の内一面は破砕たり、此二面表は物の─尾張国神戸村「車塚古墳」（愛知県一宮市今伊勢町本神戸）─

３『集古十種』の出土鏡３り、其図を霊岳院主写しとり帰りてあたへらる、正写の剱鉾の図1（る。

鏡」に関しては実際に手にしたことが明らかである。

「蝋」、 つ ま り 拓 本 に 取 っ た と し て お り、 そ れ に 符 合 す る「 四 獣 形 文11墳」を指す。
『集古十種』は、「四獣形文鏡」と「方格規矩鳥文鏡」の

151

11

図62 『集古十種』所収「車塚古墳」出土鏡

図63 『観古集』（清野謙次『日本考古学・人類学史』）所収「出土鏡図」

152

影移るよし、ここに写せるはうら也、鏡裏を直にすり写たる也」、「こ第右山図何れも一所ニ可入御覧候。

図、拙寺参り劔鑓鏡の図いたし持参致候、外へ借置候間、帰り次右中嶋郡同比邑隣郷ニ宮山村、是は大神宮の旧跡に御座候、往れ又正写にうらをすり写たる也、文字読がたし」と記すように、もとは実物から取った拓本もしくは模写図が存在し、さらにそれを筆で写

最初に図を取り、恒山に示した「霊岳院主」とは、名古屋桜町にあ伊勢へ御越の時、此山にて見当を見給ふ故に見当山と云由、跡に候。是ゟ同比村に高き藪跡御座候、只今是を見当山と申て大神宮

古大神宮伊勢へ御移の時、右村に一夜御止宿御座候由、卑俗申伝る桜天満宮の別当であった霊岳院の住職・瓦礫舎朴巌（祖淳・一七六

方角寺と云寺有由、今は名のみにて、則俗家の屋敷となれり。右し取ったのが本図とみられる。

二 ～ 一 八 二 五？（ で あ る。 尾 張 に お い て し ば し ば 古 物 の 展 観 会 を 催

屋鋪に見当山御座候、屋敷主は則武喜内と申候、先祖は則武林右（し、自らも古瓦を収集している。その弟・柳下亭嵐翠が享和二年（一門と申て北面の士の由申候、慶長十五年に右村開闢の人に候。

（

八〇二（に著した『煎茶早指南』は、ほとんどこの朴巌の意向に基づ

学・人類学史』で紹介された『観古集』第十二冊にも収められている

る宛先不明の書簡とともに写されて流布し、清野謙次氏が『日本考古朴巌がこの時に取った拓本もしくは模写図は、その出土状況を伝え

御取り御極候故、見当山と云由申候、方角寺の建立は後代の事の申上候通、今俗家之屋鋪と成居候所は古、大神宮此所にて見当を参、劔鑓共に紙之上に置、図いたし帰り候故、御覧に入候、前も中嶋郡目久井村之珎事申上候所、絵図面差下候又々此間右村へ

右図等申遣候得ば十一月廿六日之書状に宝劔鑓鏡の図写来（図 （。一方、神宮文庫に所蔵される『古劔古鏡図』は、朴巌による物であった。

いて編纂されたように、当時の尾張にあって好事家の一角を担った人

11

十一月一日付と十一月二十六日付の書簡に加え、現地を訪れた際に描候、右則武の事も吟味致候処、先祖は京都北面の侍にて少の蔵有由申候、今は寺ともに右俗家の屋鋪と成、屋敷主は則武喜内と申（（。書写者は不明であ（かれた遺跡図と出土遺物の図を収録する（図之候故、夜逃いたし出候処、大川有て渡がたき折節、向へ竹いか右寛政元年十一月廿六日之書状同十二月二日に相届

大神宮と申候、ことごとくは絵図に御座候、候、此所神代之酒かめ并大神宮御召被成候岩舩有、右の宮を酒見

候 由、 此 村 ゟ 半 道 程 西 南 に 大 神 宮 一 夜 御 殿 と て 小 大 門 之 宮 御 座

由、今喜内より三代先の文右門と申者、乗竹を改め則武といたしるが、一丁表の右下角に朱文の「愛岳麓蔵書」印を捺すことから、伊一宝劔六振（并小一ふり（ 一鑓六本尾
 州名古屋桜町霊岳院（桜天満宮別当禅家也（十一月朔日状之内ニ

蔵書であったとわかる。

だ参り候故、右の竹筏に乗向へ越候故、往古の名字は乗竹と書候

64

勢貞丈門下の故実家で幕府御書院番・大久保忠寄（一七四二～？（の11

右何れも南方えけんさきいたし上に鏡三面内壱面破却二面は如

153

63

図64 『古劔古鏡図』（神宮文庫所蔵）所収「遺跡図」および「出土鏡図」

154

まず十一月一日付の書簡はこの時に発掘された遺跡内部の状況を伝には、十一月一日付書簡の全てと十一月二十六日付書簡の一部を体良と、そこに住む発見者の則武喜内（甚八郎（の先祖はもともと北面のは、伊勢神宮が現在地に移る際に見当が付けられたところであったこ

い た と 記 す。 こ の 時、 鏡 の 一 面 は す で に 割 れ て い た。 ま た こ の 場 所

まるまでの間に何度か江戸を往来しており、その途上で「車塚古墳」

係史料の編纂に携わった。以来、文政二年（一八一九（に薩摩にとど九九（に江戸へ出、農業の百科全書ともいえる『成形図説』や国史関著者の白尾国柱は、前薩摩藩主・島津重豪の命で寛政十一年（一七

くまとめて掲載する。

武士で、慶長十五年（一六一〇（に村を開闢した人であったことを伝の情報に接し、『麑藩名勝考』の増補過程で上記の記述を加えたもの

え、剣と鑓いずれも剣先を南向きに納め、その上に鏡三面が置かれてえる。

触 れ る と と も に、 し ば ら く 他 所 に 貸 し て い た 出 土 直 後 に 写 し 取 っ た

しい情報が先に掲げた堀田恒山の『護花関随筆 四 編』巻五に認めら

その後、「車塚古墳」の出土鏡がどのように扱われたのか、やや詳と推察できる。

剣、鑓、鏡の図が戻ってきたため、御覧に入れるとの内容を記す。最れる。

続く十一月二十六日付の書簡では、さらに詳しく則武喜内について後に掲げる「中嶋郡神戸村農民甚八屋後の山より寛政元年己酉閏六月

相当し、
「遺跡図」
、
「鏡図」
、
「鑓（矛（図」、「剣図」の順に四図を収ばれ、御内々御一見有たきよし、その趣、有史につたへて、東都

此鏡剣その後甚八郎か家に秘蔵しけるを、遥に金台公子聞めし及十六日に雨後岸くづれ掘出せる鏡三面剣矛の類十二本の図」がこれにめる。鏡二面は『集古十種』が掲載する「四獣形文鏡」と「方格規矩へめし寄られし上、鏡一面を松山の御座所に留置れ、残りは皆返

しばらくは則武家に秘蔵されていたが、尾張徳川家九代藩主・徳川て記す。

賜りぬ、児方昌、松山御附つとめける故これを取あつかへる故重る御かけ物、曽我祐成時宗か冨士の狩場へ赴く図一幅を甚八郎にしたまひ、その鏡の御むくひとして狩野栄川法眼か画、極彩色な鳥文鏡」に相当する。
一方、薩摩藩士・白尾国柱も『麑藩名勝考』において「車塚古墳」について触れ、

是歳六月十六日にも尾張の国中崎郡神戸村の農民甚八てふ者おのじ年にして同じき事のたまたに有りし奇むべく、さて其鏡この図宗陸の五男であった松平勝當（義當・一七三八～一八〇一（の耳に入が屋の後よりして鏡三面剣矛の類拾弐本を掘いだしことあり。同

形見しに、本荘村にて獲し所と全く同じきを亦奇むべく、今本荘

り、江戸に召されることとなった。その一面は勝當の御座所に留め置

筆 に な る 曽 我 兄 弟 の 仇 討 ち を 描 い た「 富 士 巻 狩 図 」 が 贈 ら れ た と す

かれ、代わりとして幕府奥絵師・狩野栄川典信（一七三〇～九〇（の村に得しものの廉図のみを左に写して其考を助けり。

として「猪塚古墳」と同じ年に発掘された奇遇を記す。その後半部分

155

る。

また、文政四年（一八二一（に北方川並奉行所調役の丹羽玄塘が著した『塘叢』「村方書上」という記録には、

目久井郷見当山東西百二十間計、南北三十五間高さ五六尺…右山

甚八扣場所ゟ寛政元年酉閏六月鏡四面并剣八本鉾三本太刀壹本鋤

鍬三本其外神具類出申候、鏡一面は弾正様へ献上、一面は当村氏神へ納、一面は甚八所持、右鏡土中に有之形ちは（図（如此、鏡之上に剣さき南へいたし二本づつのせて埋尽し、長さ壹尺二三寸（

ゟ二尺五六寸位も有之候へ共、鉄類は数年経候間、只今に而は二三寸づつに折申候…
（と あ り、 や は り 後 日 談 が 記 さ れ る。 た だ し、 出 土 し た 鏡 は 四 面 と あ

65（。いずれも完形で割れた66
４『河内名所図会』の出土鏡見されていなかったと解すべきであろう。

形文鏡」は、当初の図を作成した瓦礫舎朴巌が訪れた際にはいまだ発形跡がないことから、『集古十種』に掲載されなかった則武家の「捩「捩形文鏡」がそれぞれ伝存している（図（、則武家に

─河内国金剛輪寺（大阪府羽曳野市駒ケ谷）─

伊勢町本神戸に鎮座する酒見神社に「四獣形文鏡」（図安永九年（一七八〇（に刊行された『都名所図会』は、京都の名所

現在、献上された「方格規矩鳥文鏡」の行方は知れないが、一宮市今れ、一面は氏神へ奉納、さらに一面は則武家に納まったとしている。

り、 瓦 礫 舎 朴 巌 の 記 述 と 合 わ な い も の の、 一 面 は 松 平 勝 當 に 献 上 さ

11

酒見神社伝来の「車塚古墳」出土鏡
則武家伝来の「車塚古墳」出土鏡

図65
図66

156

図67 『河内名所図会』享和元年刊（（80（）
「十六山金剛輪寺」（（

旧跡を図入りで紹介したことで大いに好評を博し、以後は立て続けに各地の「名所図会」が刊行されて十種を超えるに至った。そこには各（（（。明治の廃仏毀釈で廃絶し、現在は観音堂と地主社の杜本神社が残るのみである。本文中には「什

伝えられる真言宗の古刹である（図河内金剛輪寺は、大阪府羽曳野市駒ケ谷にあった聖徳太子の創建とる。

図はさほど大きくないものの、古鏡を掲載する早い例として注目されは、「十六山金剛輪寺」の項で他の寺宝とともに古鏡二面を掲げる。

同じ秋里籬島が著した享和元年（一八〇一（刊行の『河内名所図会』ており、当時における関心の高さが窺える。一方、『都名所図会』と

物画象文鏡」と出土鏡の「「吾作」四神四獣文鏡」を大きく取り上げ「津田山古墳」（寒川郡（の項は、それぞれの説明に伴って社伝の「人宮」（伊都郡（と嘉永七年（一八五四（の『讃岐国名勝図絵』にみるも天保九年（一八三八（の『紀伊国名所図会三編』にみる「隅田八幡う意図が窺え、寺社の宝物に関する記述も間々見受けられる。なかで所にまつわる歴史や伝説など、なるべく多くの事蹟を収録しようとい11含む宝物図が四頁にわたって掲載される（図・（。

宝奇物数々伝ふ」と記すに過ぎないが、半円方形帯のある古鏡二面を

11

69

寺に入て薙髪す。契沖より四世の孫弟なり、常に和歌を詠じ、国仙といふ。浪花の三村秋親の子にして、十九歳の時、大今里妙法

当山現住阿闍梨覚峰師、諱は真如金剛、号は四々山人、或は麦飯もとを訪ねて取材したらしく、その人となりについて、著者の秋里籬島は金剛輪寺の住職・覚峰（一七二九～一八一五（の68

史に耽る。性質、閑静を好んで、僧侶の衆を嫌ひ、荘年に庵を摂

157

67

図68 『河内名所図会』「十六山家蔵之品々」

図69

同

158

の飯飼岡に移し、又、駒谷に移す。其より、密宗修行、凡て、四という「九神鏡」と、衣を左前に着た神仙をあしらう「六神鏡」の計

伝世品か出土品かといった詳細な情報は付されず、なかに前漢時代（十 余 年、 猥 に 山 を 下 ら ず、 俗 塵 に 遊 は ず し て、 古 器 を 翫 ぶ。 今

二面が認められる。

（。あくまでもその伝承を持つという在、金剛輪寺旧蔵と伝える「半円方形画文帯四仏四獣文鏡」が京都国寺が廃絶してしまったため、その多くは流出したとみられるが、現（般、此書を助力し給ふ事多し。まづは河内州の国学の識者なり。

（。
「国史に耽る」というように、覚峰は難波宮の位置を（立博物館に伝来している（図（考証した『高津宮旧蹟考』など国学に関する著作を残す一方、一弦琴に過ぎず、伝来の正確さを具体的な資料で裏付けるのは容易ではない（にも長けたと伝えられる。自ら出向いて交誼を結ぶことは少なかったが、この鏡を写した江戸時代の資料がいつくか伝存しており、特に詳

（

（

（

・図

（。

古鏡一面、その左上に金環二個、左三分の一に上から釧一個、勾玉二（個、管玉一個を描いた一枚物の資料である（口絵ないが、方形部分に銘文の文字を記し、内区の文様について「此ニ神状況を明記している点である。

河内安宿郡駒カ谷金剛輪寺ノ北三町許

山中崩テ出タルモノナ

ここで注目すべきは、他に伝わる同様の資料には認められない出土

文帯四仏四獣文鏡」を描いたものであるのは間違いない。

ことから、面径は二四センチメートルほどとわかる。「十躰ヲ四方ニ

厚二分半」とある像あり。十躰ヲ四方ニ鋳。獣面蛇身ノ物アリテ神形ヲ圍繞ス。総ジテ

・埴鏡二面 箱入・ 字鏡

・前漢鏡 号九神鏡
・左衽鏡 号六神鏡

・八幡輪 一・古代宝劔 二柄

模範甚絶妙。」と説明を加える。さらに「径八寸古鏡の図は界線や凸圏、半円方形帯の輪郭線などをあらわすに過ぎ72

・勾玉 五个 ・管石 五个・金環 十五个

宝物納之如左7鋳」という特異な文様、銘文の文字や面径の合致から、「半円方形画

二棹

1（・大獨鈷 細工奇品也 鬼目入舎利・神代霛鈴 九品一具也

唐櫃

この『河内金剛輪寺発掘文書』は、縦二八・五センチメートル、横71

寺宝については、覚峰自身が『四四山安養院宝物』という目録を著

11

四〇・五センチメートルのかなり薄手の美濃紙を用い、右三分の二に（ようだが、河内の地誌に通じたことから、籬島のようにわざわざその細な情報を記すものが黒川古文化研究所に所蔵される。

と記す（図

11

もとを訪れる者も少なくなかった。

70

し て 書 き 留 め て い る。 考 古 関 係 の 遺 物 を 抽 出 す る と 以 下 の よ う に な11リ。今寺三四町北、寺奥ト云所古墳多。山崩テ古鏡及銀朱金環勾

159

る。
11

図71

 剛輪寺旧蔵「半円方形画文帯四仏四獣文鏡」 
金
京都国立博物館所蔵 （（.（㎝図70 「覚峰像」

図72 『河内金剛輪寺発掘文書』黒川古文化研究所所蔵

160

図74 『文晁好古紀行』（宮内庁書陵部所蔵）所収図

図73 『観古集』
（清野謙次『日本考古学・人類学史』）
所収図図75 『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』本居宣長記念館所蔵

161

図76 『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』本居宣長記念館所蔵

玉銅鈴等出ル。
此寺古ノ杜本神社ナリ。

僧覚峰（花押（天明元年辛丑五月七日来告
金剛輪寺

金剛輪寺から北三四町ほどに「寺奥」と呼ばれるところがあり、その山が崩れて鏡、銀朱、金環、勾玉、銅鈴などが出土したという。天明元年（一七八一（五月七日に「来告」とあることから、村民の誰かがそれを発見し、覚峰に知らせに来たらしい。北に三四町といえば三四百メートルほどの距離であり、現在の地図に当てはめると杜本神社

から大阪府道二七号線を越えた北側、文化二年（一八〇五（に覚峰が建立した「当岐麻道越の碑」付近ということになる。

このように本資料の存在により、「半円方形画文帯四仏四獣文鏡」

がいつどこから出土したものかが明らかとなるが、縦に細長い書体を有する覚峰の自筆とは見られず、薄い美濃紙を使用していることからも、敷き写しによって転写されたものと推察できる。

（（、とりわけ重要であ（や宮内庁書陵部に所蔵される書写者同様の古鏡図を掲載する資料は他にもあり、清野謙次氏が紹介された『観古集』の第十二冊（図（不明の『文晁好古紀行』に認められるが（図11（図』である。

（

る の は 本 居 宣 長 記 念 館 に 所 蔵 さ れ る『 河 州 駒 ケ 谷 金 剛 輪 寺 什 物 鏡 鈴

74

73

濃紙を三枚継いだもので、巻頭には『河内金剛輪寺発掘文書』と同じ

八・〇センチメートル、横九二・二センチメートル、やはり薄手の美三 〇 ～ 一 八 〇 一 （ の 家 に 伝 来 し た こ と が 明 ら か な 資 料 で あ る。 縦 二「鈴屋之印」が捺されており、国学の大家であった本居宣長（一七

11

162

（、それに続いて「四史・倭歌の学を喜び、朝廷の典礼・文物・沿革の故、心を盡さざることなくして考索す。書を聚むるの富は三万余巻に至り、遂に配列で鏡、金環、釧、曲玉、管玉を描き（図環鈴」、「二鈴付杏葉」、「五鈴付杏葉」、「 三 環 鈴 」、「 六 鈴 付Ｓ 字 状 鑣

これを以て名を四方に馳す。それ歳一、江戸に再来して会計を観東山に退隠す。居ること一年、復するところ東遊の志ありて道しますます甚し。甲寅の秋、京師に帰り、遂に家政を忠著に属して去る。しかして君、道に遊ぶことますます広く、人事を厭ふこと証するにただ耳提して面命するのみならず、人々その意を厭ひてるや余輩と遊ぶ。談論、竟日いまだかつて倦色あらず。それある

一通

「三个」
「一个」
「 二 个 」 と 個 数 が 付 さ れ、 全 部 で 九 個 あ っ た と わ かい。ただ、巻末に、

右鏡鈴等之図河内国駒ケ谷金剛輪寺て 伊 勢 に 詣 ず。 伊 勢 は す な は ち 宗 社 在 る と こ ろ 千 古 一 日 の ご とし。 君、 感 ず る と こ ろ あ り。 慨 然 と し て 曰 く、 我、 閭 閻 に 生 長

し、性、好古に僻するもまた、自ら朝典に通習するに果たして何の施用する所か量らざるなり。それ屠龍の技と為さんよりはここにおいて不朽に就くにしかず、以て後賢を待つなり、と。遂に所蔵の書籍を以て悉くこれを林崎神庫に置き、単身東来して城西に僦居す。蓋し終焉の志有るかと云々。

（

たことがわかる。有職故実家であった伊勢貞丈（一七一七～八四（の（とあり、古を好んで朝廷における典礼、文物、沿革の故実に通じてい村井古巌（一七四一～八六（は通称を菱屋新兵衛といい、京都で呉（『安斎随筆』にも「村井敬義」や「京都呉服屋菱屋新兵衛」として名

11

11

は、京都の好古家として知られる藤貞幹（一七三二～九七（が水戸彰している。何のためにわざわざ金剛輪寺にまで足を運んだかについて

本神社の祭神や位階について、諸書から抄出するよう依頼されたと記古巌が実際に金剛輪寺を訪ねた際、覚峰から金剛輪寺山中にある杜（服商を営みつつ、古書を好んで珍書奇籍を数多く収集したとして知らが見え、特に家業に伴う染織関係の問答がなされている。

（

学者・市河寛斎による墓碑銘には、部余りを奉納し、現在の神宮文庫にまで引き継がれている。江戸の漢（れる。天明四年（一七八四（には伊勢内宮の林崎文庫に和書二六〇〇のと判明する。

とあることから、本図は村井古巌によって天明二年二月に写されたも

勤思堂村井敬義誌

天明二壬寅二月日

諸書ヨリ抄出シ遺シ畢

先年参詣ノ節、師ノ頼ニ仍テ神躰及位階等

因云杜本社坐山中式内社也

什物則山内ヨリ堀出ト云々

住侶覚峯師

ひは正を君にとる者、坐に就けばすなはち書を弁じ、図を援け、轡 」 と 五 種 の 鈴 を 掲 載 す る（ 図（。 そ れ ぞ れ に は「 一 个 」「 二 个 」

75る。古鏡の書式は同様であるものの、先に見た出土の状況は記されな

76

性は敦厚にして、古を好み、家の生産を省みるあたはず。最も国

163

11

考館の総裁・立原翠軒に宛てた寛政二年（一七九〇（四月二十九日付

この『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』を写した村井古巌と本居宣長の間に直接の交流があったことは、いくつかの資料から明らかとな角に而終日相尋候得共相知れ不申候由、此間一好事古市辺へ参り

衛・村井古巌・鳥羽万七など申合、河内名区訪古の節、心当の方

一河内国古市郡に藤原永手墓有之候由、先年大島逸記・和田清兵

京都村井子先日下向ニ而、此方へも立寄被申逢申候、乍憚御序ニ宜御宜・荒木田尚賢に宛てた天明四年九月二日付の宣長書簡には、「一、町下ル町

は、天明三年（一七八三（九月十七日のこととして「京東堀川下長者の書簡で触れられている。

候故、心懸候様申遣候処、古市郡駒ケ谷村金剛輪寺と申寺にて断心得可被下候」と見られる。このことから、村井古巌が覚峰を訪ねてる。 宣 長 を 訪 問 し た 人 物 の 記 録『 来 訪 諸 子 姓 名 住 国 并 聞 名 諸 子 』 に碑を得申候、先年八町斗外の田間に有之候を農人金剛輪寺へ入置図を写し、それから一年半ののちに松坂の本居宣長を訪ね、さらにそ（（村 井 敬 義 」 と あ る。 ま た、 伊 勢 内 宮 の 権 禰（

申候由、右に付墓所を種に致吟味候得共手がかりも無之相知れ不の翌年にも再び訪れたとわかる。伊勢の林崎文庫に古巌が蔵書を奉納（

申候、五畿内志にも相見へ不申候、右断碑の打本一張拝納仕候、したのは天明四年八月であったから、その前後に何度か宣長のもとに鈴図』が贈られたと見るのが妥当であろう。

菱ヤ新兵衛

此節翻刻も申付置申候、出来次第跡より拝納可仕候、右碑本は不立ち寄ったのである。このとき、宣長に『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡（

苦候はば館中へ相納置申度候、右墓所若御心当り候はば被仰聞可（

奈良時代の貴人・藤原永手の墓石が河内古市郡にあると聞いた藤貞

前者は古鈴図を欠くものの、出土の場所や日時を記し、さらに覚峰のほぼ同じ書式の古鏡図を掲載する一方、情報の内容には差異がある。

『河内金剛輪寺発掘文書』と『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』は

幹は、村井古巌、漢学者で篆刻家の高芙蓉（一七二二～八四（、漢学

署名と花押を有す。後者は事実関係よりも出土遺物全体の情報を優先かったが、のちに知人の好古家が古市へ行くことになったので、気に年のうちに金剛輪寺に移設されていたことを突き止めたという。これである本居宣長に齎したのは村井古巌だけではなかった。宣長には地

古代の遺制を知る手がかりとなる出土遺物を図に写し、国学の大家掛けるべく申し伝えておいたところ、ついに田の中にあった墓石が近がいつのことかは記されないが、天明二年二月に古巌が訪れたのは、（

元松坂を中心に五百名近い門人の存在が知られており、なかに遺跡や

11

天明七年（一七八七（二月に入門した萩原元克（一七四九～一八〇（

その後に発見された藤原永手の墓を実見するためだったとみられる。

出土遺物に関心を持ち、それに関する著作を残した者もあった。

ことになる。

古巌は古鏡などが出土してから半年あまりのうちに、現物を見ていた

５遺物情報の伝達者たち１─国学者─

者の和田荊山、池大雅門人の画家・鳥羽石隠（一七三九～一八二三（（『無仏斎手簡』（

11させたらしく、村井古巌の関心が反映されたものとなっている。

被下候本邦に而篆字の碑刻始て得申候 

11などを連れ立って探索に出掛けた。あいにくこの時には見つけられな

11

164

（

と あ り、 ど こ の 品 か は 明 ら か で な い が、 元 克 が「 古 鈴 の 図 」 を 写 し（五（は、甲斐国学の祖として知られる人物で、地元の地誌『甲斐名勝（送ってきたことへの返礼となっている。

（

志』をはじめとする著作がある。そこには明和元年（一七六四（に発寛政元年（一七八九（三月に入門した青柳種信（一七六六～一八三（掘された「岡銚子塚古墳」（山梨県笛吹市八代町岡（についての記述

五（は筑前福岡藩士で、国学をよくしたことでも知られる。藩命によ（があり、出土した鏡を拓本に残したことは先に触れた。宣長は出土遺り『筑前国続風土記附録』や『筑前国続風土記拾遺』の編纂に携わっ

答 これら、谷川の考の如し、此邊にても堀出せる事あり、みな上古然るべき人の墓なり、岩かまへには返てかやうのものな

一、肥前国山中より堀出し候由、玉ノ図御記し御見せ被下、忝奉

（と記される。肥前国の山中から出土したという「玉の図」を写し送っ（

存 候、 是 は 全 ク 古 へ 大 家 ノ 人 ノ 墓 ニ 而 御 座 可 有 候、 近 来 諸 国 ニ（

きは、人の取去りたる故也、岩かまへなき塚は、土中故今ま右のやうなる器物ある也（（『萩原元克本居宣長問答録』（

往々ケ様之物掘出し候、皆古人ノ墓也には、この種信に宛てた寛政十二年（一八〇〇（閏四月七日付の宣長書簡

どの詳細な記録を残した。

たほか、福岡県前原市の三雲・井原遺跡に関して『三雲古器図考』な

11で人しらざりし也、岩かまへの墓も、はじめて顕れたるには

問

ている。



又岩かまへなき塚より時々堀出せし古物あり。（図（其形如
図、谷川氏考あり、大人の御考有之哉

物に関してあまり多くを語らないが、この元克との間には問答を残し

11

は古代のしかるべき人物の墓である。岩の構えがあらわな塚に曲玉な

寛政五年（一七九三（二月に入門した長瀬真幸（一七六五～一八三（

五（は、肥後熊本藩の国学者として藩校時習館の教授になった人物で

11

（。

77

肥後国にて堀いだせる古き墓の内にありける頸玉の図、寛政十年図が掲げられ、次の一文が添えられる（図先にみた北川政武編『始鏡雑記』には曲玉と管玉を連ねた首飾りの（どが見られないのは、すでに発見されて人が持ち去ったからであり、（一七九五（二月二十一日付の宣長書簡には、ある。入門時期は遅いものの、宣長門下の高弟として知られる。

状況を伝えている。

人の墓であり、近年には全国で同様のものが出土していると、当時のてきた種信に礼を述べるとともに、それが出てきたのはいにしえの貴11

本 来 は そ こ に も あ っ た は ず だ と い う。 さ ら に 元 克 に 宛 て た 寛 政 七 年を示す。津の国学者・谷川士清が『勾玉考』で考えたように、その塚岩の構えがない塚からしばしば出土する曲玉について、宣長の考え

11一、古鈴ノ図御写し被下、忝奉存候、此義ハ旧冬御返事申進候歟
と覚え申候

165

1（

戊午四月、長瀬真幸ぬしのもとより見せにおこせたり。大平

寛政八年十一月肥後熊本城下山崎と云士小路、当時側用人高瀬文

平藤原勝正宅より堀出せる石槨の中に臥せる大人の骸あり。長八尺斗骸すべて腐朽て只首いささか存せれども即くだけて全からず。歯のみ朽すして全し。左大なる歯なり。石槨中に筋ちがへに膝をく如此折て臥たるさまなり。骸に玉十顆をまとひたり。其玉

形図のごとし。其奇古のものなり。十顆の玉大小精麁美悪ありて一様ならず。大さ図の如し。貫緒は腐くれども貫たるままにて頤

の下より頸のめくりにまとひていささかも散失せずしてありしな

門人のなかでも特に遺跡や出土遺物に関心が強く、ことあるごとにそ

甲斐の萩原元克、筑前の青柳種信、肥後の長瀬真幸は、本居宣長のり。…頸玉は高瀬勝正が家に蔵す。
北川政武編『始鏡雑記』（神宮文庫所蔵）所収「頸玉の図」

判明する。

宇治求馬久守云物の情報が、約一年半後には松坂や伊勢に伝えられていたとの事実がねたものであった。寛政八年十一月に熊本城下から発見された出土遺れる図は久老の息子であった久守がそれを写し、北川政武が転写を重荒木田久老（一七四七～一八〇四（に伝えた。『始鏡雑記』に掲載さ六～一八三三（が写し取り、さらに大平がこれを伊勢内宮の権禰宜・玉の図」を送ってきた。それを宣長の養子であった本居大平（一七五寛政十年（一七九八（四月、真幸が肥後の古墳から発見された「頸子なり。 

こは吾父久老神主の許へ本居大平がおこせたるを又写し候なり。長瀬真幸と云は肥後熊本の殿人にて本居宣長の弟

図77

166

り、元の図は再び送り返すのが一般的であったようである。

り、 図 を 写 し て 先 方 に 差 し 上 げ る の で は な く、 送 ら れ た 側 が 写 し 取

れ ら を 筆 写 し、 そ の 情 報 を 師 に 送 り 届 け た。 こ れ ら の 記 録 を 見 る 限とであり、古巌の「奇器図」を蘭学者の大槻玄沢（一七五七～一八二

七～一八一八（が所有したという。まさに村井古巌の江戸滞在中のこに写され、画家で蘭学者としても著名な春波楼こと司馬江漢（一七四七（が模写したか貰い受け、それを高梨昌本が臨写し、三和惟仲が書

客死してしまう。享年四十六歳であった。ただ、前年の三月には尾張

七八六（五月二十九日、不幸にも塩竃神社の祠官・藤塚式部のもとでの志を抱いた。江戸を経由し、奥州への道を歩んだが、天明六年（一林崎文庫に蔵書を奉納した村井古巌は、奥州の名勝を渉猟したいと『古図纂』や『古廟陵并埴物図』は村井古巌の編纂とされるが、なて流布した様子が窺える。

考（』にも、江漢の奥書を有する「奇器図」がみられ、広く転写され物之図（』や国立国会図書館所蔵の『古廟陵并埴物図（内題・古廟陵

屋 代 弘 賢 が 編 纂 し た『 池 底 叢 書 』 の う ち『 雑 図（ 内 題・ 古 廟 陵 并 埴を付して成ったと解釈できる。宮内庁書陵部に所蔵される幕府右筆・にあった河村秀根（一七二三～九二（を訪ね、その後、江戸に滞在しかに天明八年（一七八八（四月二十三日に江戸を発った司馬江漢の紀６遺物情報の伝達者たち２─故実家─

て市河寛斎を初めとした文人墨客と交わりを結ぶなど充実した日々を行『西遊旅譚』の挿図である「人魚墳」、「備中下道郡南山古墳」、「備（送っている。そして古巌が齎した古物に関する情報は、広く江戸の好中下道郡二万里塚の図」、「備中下道郡山手村古墳」が含まれる。古巌は天明六年に亡くなっているため、収録される項目のすべてがその編（

古家たちに伝えられることとなった。
先に触れた東京国立博物館所蔵の『古図纂』は、「陸奥国鳥海山出纂にかかるものでないことは明らかである。ただ、「陸奥国鳥海山出

浪華
玄澤散人

邨井古巌
蔵

集

九（刊行の『雲根志後編』巻之四「曲玉」の項で自らの所蔵と明記しとして知られる木内石亭（一七二五～一八〇八（が安永八年（一七七

所出壷図」などとある曲玉の入った土器の図については、石の収集家

壷之図」、「勢州鈴鹿郡長岡」、「丹波国桑田郡神守社」、「美濃国南宮山

東奥
摸

（

高梨昌本

（

東都

ており、さらにそのいくつかは、石亭の自序がある天明三年の『曲玉（書問答』に図として掲げられる。

（

三和惟仲

壷之図」などいくつかの土器図を収め、続く部分には、

11

伊豫

春波楼蔵持

異本 天明乙巳年十一月十四日写之浪華邨井古巌ト云者東都ニ来ル只古跡ヲ好ミ巡覧スルノ奇器ヲ図スとある。この一連の「奇器図」は天明五年（一七八五（十一月十四日になった石亭の『舎利之弁』では、

この木内石亭と村井古巌は旧知の仲であり、寛政四年（一七九二（11

予旧識村井古巌曰（俗称新兵衛、敬義とも、京師の人なり（、中

167

11

古吾邦の商船、南部津軽は海濱より舎利石を夥しく積み蛮国に渡り交易するに大に利を得しことを記せし書あり。疑らくは其舎利

廻巡して再び吾邦へ来るかと語られける。其人物故し其書名を忘が、通常「木形」とは「模型」を意味するため、古巌はこの古鈴を木以 て 摸 す 」 と は「 版 に 起 こ し て 摺 っ た 図 」 と も 考 え ら れ な く も な い

失したり。
斎藤幸孝編『古鈴集図』（静嘉堂文庫所蔵）所収「河内国錦部郡金剛寺什宝古鈴之図三」（と述べている。このことから、石亭所蔵の土器の図や雷槌（石棒（な

（

人なり。

村井氏は吾邦古書数千巻を所蔵し、天明四年伊勢御文庫に納し図78（

土遺物である駅鈴や板鈴などの古鈴二十二件を収録する。なかに本居（一方、静嘉堂文庫に所蔵される『古鈴集図』は、社寺の伝来品や出えられたものとみられる。

どは古巌が写し取ったものであり、それが「奇器図」として江戸に伝（11

古鈴之図三」として収め（図（、次のように付している。

「三環鈴」、「六鈴付Ｓ 字状鑣轡」の三点を「河内国錦部郡金剛寺什宝

家伝来の『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』にみられた「四環鈴」、（1（

古巌の名が認められ、その図に基づいたのは明らかである。「木形を「金剛輪寺」を「金剛寺」と誤写するものの、やはりここにも村井ヲ略ス。

古鈴四ツノ中上総国貞元村神将寺什器ノ鈴ト同物アリ。故ニ図形ヲ以摸シ来ル。大サ図ノ如シ。何レモ古銅ナリ。

河内国錦部郡駒ケ谷金剛寺什物往古ノ鈴四ツアリ。邑井敬義木

78

168

粋したものでなく、古巌が別に伝えた図であった可能性も出てくる。

れば、単に本居家の『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』から三図を抜で模刻し、それに基づいて描かれた図ではないかと推察できる。とす

一本を蔵書家として知られる幕臣の近藤正斎（一七七一～一八二九（七九〇（五月二十五日に転写した。その転写本もしくはそれを写した

路鈴并異形鈴図」という一書があり、それを多賀常政が寛政二年（一として、本来の奥書が認められる。もとは大久保忠寄が所有する「駅于時天明三癸卯年十月中幹勤思堂邑井敬義蔵

多賀中原常政志之之、且右国造者於于今何乎可決而已右 隠 岐 国 国 造 家 蔵 駅 路 鈴 図、 乞 需 之 以 植 田 勝 堅（ 賢 （ 蔵 本 写

壬寅正月十一日西依先生携観た古鈴には、転写の状況が明記されている。

図に限った例を挙げると、「隠岐国国造家蔵同物（駅路鈴（」と題されらにそれが転写され、時には増補を加えながら広がりを見せていく。

重ね、やがて集約されて一冊の書物や一巻の巻物にまとめられた。さそれぞれの図は本来は個別に存在したもので、それが何度か転写を斎藤幸孝（寛政十二年追補写（

大久保忠寄所蔵本 → 多賀常政（寛政二年写（→ 
近藤正斎（蔵本もしくは写本（→ 蜷川親常（寛政六年写（→ とわかる。わかりやすく示すと以下のようになる。

終的に斎藤幸孝が写した段階で、少なくとも三度の転写を重ねたもの（一七六八～？（が寛政六年十二月に写した、ということになる。最が 所 有 し、 さ ら に そ れ を 幕 府 御 小 姓 組 番 士 を 務 め た 幕 臣 の 蜷 川 親 常

こ の『 古 鈴 集 図 』 の 一 丁 表 右 下 に は「 斎 藤 文 庫 」、 二 丁 表 右 下 に「江戸斎藤氏」の蔵書印があり、さらに奥書には、

右古鈴之図一巻以蜷川親常君之蔵本写之且遺漏九品追加共古鈴

藤原縣麻呂誌之（朱文鼎印「白雪堂」（

寛政十二年歳在庚申寒露日

集図云爾



とある。このことから、本書は『江戸名所図会』の編纂者・斎藤月岑の父であった国学者の斎藤幸孝（県麿・一七七二～一八一八（が、蜷川親常所蔵の「古鈴之図」を転写し、そこに新たな古鈴九点を加えた一書と判明する。確かに十三品目の最後には、

右駅路鈴并異形鈴図今般以大久保忠寄所蔵本写之、但此図自前

多賀中原常政誌之

在所写置之品至今日惣写已大成穴賢可秘収而已
寛政二年庚戌仲夏二十五日

以近藤守重所蔵図写置者也
寛政六年極月
蜷川親常誌之京 都 の 朱 子 学 者・ 西 依 成 斎（ 一 七 〇 二 ～ 九 七 （ が 携 来 し て き た 鈴

169

写しを植田勝賢が所有し、それを借り出した多賀常政により天明三年を、村井古巌が天明二年（一七八二（正月十一日に写し取った。その板鈴などを含むことから、古制に遡って検証するためには重要な情報

後者には古代の官吏に支給された駅鈴や、馬具の一部であった馬鈴や（だったのである。このように村井古巌が齎した古鏡などの図は、主に（十月に転写された図ということになる。

江戸で活躍した有職故実家の間で流布していくこととなった。

や碑などを図写した『江戸好古記』や、鐘銘や社寺縁起などを記録し墳」の出土由来記『古劔古鏡図』を所有した人物で、江戸にあった鐘下 の 故 実 家 で あ っ た。 神 宮 文 庫 に 所 蔵 さ れ る 尾 張 国 神 戸 村「 車 塚 古

保忠寄（一七四二～？（は幕府御書院番を務めた幕臣で、伊勢貞丈門

明五年から六年にかけて常政が編纂した体裁とみられる。また、大久図書館所蔵の『古廟陵并埴物図（古廟陵考（』は、奥書に記される天持った人物である。東京国立博物館所蔵の『古図纂』上巻や国立国会

げた。（。本来は「半円方形画文帯四仏四獣文鏡」を写した「古鏡図」（「古鈴図」に関する資料内容の対照表を本稿末尾に【表一】として掲

蔵鈴図」として収められたように当時において高い関心が持たれたの『古鈴図』（松浦武四郎記念館（などと多く、『集古十種』にも「或属 図 書 館 （、 根 岸 友 山 の『 古 鈴 図 』（ 国 立 国 会 図 書 館 （、 松 浦 武 四 郎

鈴図』（天理大学付属図書館（、筆者不詳の『古鈴図巻』（天理大学付

蔵 さ れ る 斎 藤 幸 孝 の『 古 鈴 集 図 』 の み に 留 ま ら ず、 大 田 南 畝 の『 古金剛輪寺伝来の古鈴を掲載した江戸後期の資料は、静嘉堂文庫に所

７遺物情報の伝達者たち３─愛石家─

た『古跡考』の編著書がある。出雲日御碕社の金龍神を論じた『金蛇もともに伝えられていたはずだが、古代の制度とも深く関わる「古鈴（考』は、伊勢貞丈、多賀常政、大久保忠寄に、「隠岐国国造家蔵同物図」のみ、故実に関心を持った人々によって転写されていく。

四五～九九（も、伊勢貞丈の著作に名の見える人物であり、「隅東散さ ら に 幕 府 和 学 講 談 所 の 初 代 会 頭・ 奈 佐 勝 皐（ 日 下 部 勝 美・ 一 七る。巻頭右下の蔵書印一顆は切り取られているものの、右上に「松阪メ ー ト ル、 長 一 二 三 九 セ ン チ メ ー ト ル の 巻 子 本 で、 三 十 三 件 を 収 めのが、神宮文庫に所蔵される『古鈴之図』である。縦二七・四センチ（人」の名で諸書に記録を留めている。奈良薬師寺東塔の相輪銘に注釈

学問所」と「紀伊国古学館之印」が捺される。前者は紀州和歌山藩が故実を追究し、とりわけ太刀拵や古鈴に関する図を多く残している。

水重好に仕えた武士であった。彼らは自身に身近な武門に関する有職

大久保忠寄や奈佐勝皐は幕臣であり、多賀常政は御三卿のひとつ清た。

を加えた『薬師寺擦銘釈』などの著作があり、屋代弘賢とも近しかっ（

このような古鈴を集めた編纂物のなかでも圧倒的に収録件数が多い（駅路鈴（」図の所有者であった植田勝賢を加えた四人による考察であ（で、 同 じ 故 実 家 と し て 著 名 な 伊 勢 貞 丈（ 一 七 一 七 ～ 八 四 （ と 深 交 を七～？（とは、室町時代の有職故実家として知られた多賀高忠の末裔

この転写に関わった人物として何度か名の挙がる多賀常政（一七〇（10り、彼らの間にはお互いに情報を共有する交流があった。

（10

右古鈴五十四品の図、多年捜求めし所を校合して編集一巻となの藩校「古学館」の蔵書印で、その伝来が明らかである。奥書に、文化四年（一八〇七（に伊勢松坂に開設した学問所、後者は和歌山藩

（10

170

しぬ

文化八季八月澣花井

保案に鈴のはじめたしかならず、駅路の鈴の事、諸説くさぐさ

二人が同一人物かどうかについては、その交流関係や関心の方向性を理解するうえで鍵となる重要な問題である。それを明らかにするのが、上越市立高田図書館に所蔵される鈴木甘井が著した『異聞雑著』

四点の古鈴の図を校合し、文化八年（一八一一（に編集して成ったもとあることから、「澣花井」が長年探し求めて見出した三十三件五十

有 す る。 な お、 最 後 の 記 述 は 文 化 三 年（ 一 八 〇 六 （ に 関 す る 事 柄 と発掘の美濃国各務郡曽原村遺跡をはじめとする古物に関連した内容を元年九月廿九日にして一定しがたし、此事は保考ふる所あり、別にしるす。

（。高田藩士・庄田直道旧蔵で、表紙には「享和のとわかる。

なっている。このうちの一項に、甘井の知人・神岡玄良が「穂積保」の一書である（図「 澣 花 井 」 と は 越 後 高 田 藩 の 家 老・ 鈴 木 甘 井（ 一 七 四 四 ～ 一 八 一の著作『熊胆真偽辨』を大坂の木村蒹葭堂に貸し出し、その返礼としこれに加え、新潟の俳諧研究家として知られる木村秋雨（一九〇六浣花井」と記され、寛政十二年（一八〇〇（閏六月

二（のことで、名を一保、令保または則保、字を定卿といい、甘井とて送られてきた蒹葭堂の書簡を掲げる。冒頭部分に「鈴木氏熊膽弁一（を機に退けられた。俳諧を尾張の加藤暁台（一七三二～九二（に学ん～八八（によって転写された『異聞雑著』が糸魚川市歴史資料館に伝（号した人物である。江戸詰の家老として殖産興業や学問振興に尽力し本」とあることから、蒹葭堂がその著者を鈴木氏ととらえていた事実（

たものの、財政再建のために田沼意次に取り入ったことが災いし、藩が判明する。

だほか、学識は官職、律令から蹴鞠、挿花に至るまで幅広く、蔵書はわり、その巻末に鈴木甘井の墓が新潟県上越市金谷山の医王寺境内薬甲子十一月五日生／文化九年壬申三月廿三日卆」と刻まれることが記数千巻に及んだという。晩年は遺跡や出土遺物に強い関心を持ち、関この鈴木甘井に関しては、一九三九年に刊行された村島靖雄編『越さ れ る。 実 際 に 薬 師 堂 の 北 側 に は、 東 向 き に 建 つ 墓 石 が 確 認 で き る師堂の側にあり、前面に「鈴木甘井穂積保之墓」、右側に「延享元年

佐人名辞書』が、同じ時期に活躍した越後出身の国学者「穂積保」と（。このことから、「鈴木甘井」と「穂積保」が同一人物である

（図

（

書事蹟』
、寛政七年の『熊胆真偽辨』、文化元年の『異年号考』といっに異音同義とみられていることから、好古家が両方の氏姓を用いるののは疑う余地がない。「鈴木」氏の出自は「穂積」姓が多く、歴史的

さて、この鈴木甘井による『古鈴之図』は金剛輪寺伝来の古鈴を十九番目に掲載し、「河内国駒谷杜木神社神宝」として順に「五鈴付杏浄コン寺」と「上野国群馬郡保渡田村古墳」の遺物に関する詳細な記録を留めている。前者は寛政六年、後者は天葉」二、「六鈴付Ｓ 字状鑣轡」二、「五鈴付杏葉」一、「二鈴付杏葉」

れ「越後頸城郡吉水村

た考証学に関する著作があるほか、屋代弘賢編纂の『池底叢書』に含（

異 名 同 人 か と 指 摘 す る。
「穂積保」には寛政四年（一七九二（の『能連する著作に『頸城郡古物図考』があったとされる。

（

主・榊原政敦が松平定信の「寛政の改革」で綱紀粛正を厳命されたの79は理に適っている。

80

まれる別本の『古図纂』と『雑図（古廟陵并埴物之図（』に、それぞ（10

明八年（一七八八（の記である。

171

（10

（10

鈴木甘井著『異聞雑著』上越市立高田図書館所蔵
図79
 木甘井墓（医王寺薬師堂北側／
鈴
新潟県上越市大貫二丁目）
図80

（

（

二、「三環鈴」一、「四環鈴」一の九個を列べる（図（。ただし「杜81
澣花井

書 』 は、 こ の 版 刷 さ れ た「 古 鏡 図 」 の 転 写 図 で は な い か と 推 察 で き峰の自署と花押がある黒川古文化研究所所蔵の『河内金剛輪寺発掘文に起こして配布用とした一枚刷の図があったとみるべきであろう。覚図」とも異なるというから、覚峰が九個の古鈴を写し取り、それを版は考えにくい。また、村井古巌による「木摸もて写したりし者といふ

釈は、輪郭のみで古鈴を描くことからすると、拓本の図を意味すると「覚峰阿闍梨の手づから真物をすりておくられし図」についての解た」という記述とは異なっている。

との一文を末尾に付し、やはり他に見る「村井敬義が木形を以て摸し

河内名所図会を校合せし也。

覚峰阿闍梨は契沖の法孫にして好古の人なり。

寛政十季二月したりし者といふ図すら誤あり。後證のためにしるす。

られし図也、世に流布の図にて誤り多し。村井敬義が木摸もて写

此図は金剛輪寺の幻住覚峰阿闍梨の手づから真物をすりておく

系統を異にする。

環鈴」、「三環鈴」、「六鈴付Ｓ字状鑣轡」の三個しか掲載しないのとは集図』を始めとした多くの資料がその伝来を「金剛寺」と誤り、「四し、ひとつずつの重量を付している。また、静嘉堂文庫所蔵の『古鈴るのと同数であるが、同型のものを省略することなくすべてをあらわ

本居宣長記念館所蔵の『河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図』に記載され木神社」は「杜本神社」の写し間違いで、金剛輪寺の地主社を指す。

（10

172

図81

鈴木甘井編『古鈴之図』（神宮文庫所蔵）所収「河内国駒谷杜木神社神宝」
（穂積清直『白庭余葆』所載図より）

図83 「成沢雲帯像」
（芳園編『俳諧百家仙』寛政８年刊・（（（（）

173

図82

鈴木甘井編『古鈴之図』（神宮文庫所蔵）所収
「信濃国飯田村南條村白鶏山彩雲寺堀出」
（。

覚峰、古巌どちらの系統にも誤りがあると指摘するものの、甘井はで、俳諧を嗜むとともに古物に関心を抱き、古代の寺院を始めとする

信州上田の成沢雲帯（一七三九～一八二四（は呉服問屋を営む富商とあるように、成沢雲帯が提供した図に基づくものであった（図古巌の図ではなく、覚峰の図を採用した。両者を比較すると数の違い

古瓦を収集したことでも知られる（図る。

は さ る こ と な が ら、
「 六 鈴 付Ｓ 字 状 鑣 轡 」 の 吊 金 具 に み る 穴、「 四 環てた数多くの書簡が伝存し、なかに甘井からのものも認められる。そ（（。この成沢家には雲帯に宛鈴」の鈴を繋ぐ環の形がともに大きく異なるのに気づく。甘井はそのこには古物や出土遺物の流通状況に加え、時には入手した物品を図に（あたりに重要な観点が存在するとみたのであろう。
『古鈴之図』には描いて送るなど、各々の収集について盛んに情報交換する様子が窺え（（七月一日付書簡（（（十二月十日付書簡（（石劔頭御手ニ入候由、出所図共御書付御見可被下候。石質いかが

去冬御無心申遣候石劔之事、古鈴之図いかが成被下哉、何卒御頼申候。古鈴者調不申候。山々残念不少候。貴国くはしく御記可被（寛 政 年 中 寺 内 よ り 掘 出 す。 数 品 上 田 成 沢 雲 帯 よ り 図 し て お く り（下候。古鏡無名之古器も箱拵申候。五十品ニ致候ヘバ不足。

（二月十五日付書簡（

名の銅器の品々は掘出せし折から、好事の者ありて、おのがもてる一方で、逆に雲帯の手元にあった古鈴の図を送るよう求めている。

甘井が入手した古鏡三面および石剣頭こと子持曲玉の図を送るとす

る品々をまじへて古物となしたるよし、品々の古物は賣人の手に別にあり。澣花井

一、御楽いか成哉、承度候。貴国石川掘出候物、御手に入候哉承

さらに享和元年（一八〇一（正月二十一日付の書簡では、（（0

わたりて、みなちりぢりになしやるよし、和尚の物語なり。委図

ねたりしに、初に図する大成鈴、そのほか蛙の形付たる水滴、無により彼地へ行き暫在留しけるまま此事をいはらにことつげたづぬ。文化三季丙子三月村田九郎兵衛、飯田堀侯より承りし事ある断片に関しては、

八二一（の蔵書から転写した図であったとわかる。さらに十八番目に

此間も二三品、古鏡三面手ニ入申候。やがて図可入御らん候。

（「保按ずるに」として「後考あるべし」や「参考に備ふ」との記載がる。

澣花井」と記さ83
有之哉、兎角難心得物有之候。

（（（1

掲載される「信濃国飯田村南條村白鶏山彩雲寺堀出」の鈴および鏡の（れ、博物学者として知られる近江彦根藩士・小林義兄（一七四三～一

義 兄 蔵 本 を 得 て う つ し ぬ。 文 化 四 年 丁 卯 九 月 三 日

巻頭に掲載される六件十二点の古鈴には「古鈴之図十二共彦根小林

うとした編纂意図を汲み取ることができる。

随所にあり、諸図との校合によって正確かつ詳細な情報を書き留めよ

82

（（（

（（0

（10

174

度候。旧冬又々持参申候古鏡・斗・管玉様珍奇無之。

（（（享和元年正月二十一日付書簡（出したと資料にあったが、その情報を裏付ける内容である。

藩の奉行所に届けられる六月までの間、多くの出土品が越後方面に流軍塚古墳」から出土した遺物を入手したかどうかを尋ねている。松代とし、前年の寛政十二年五月十二日、信濃国更科郡石川村の「川柳将



（（0

（

（。石亭が

この甘井、雲帯の双方と親交を持ったのが、石の収集家として著名（

な近江の木内石亭（一七二四～一八〇八（であった（図84（、「 越 後 高 田 澣 花 井 甘 井 蔵 」 と あ る「 越 後 頸 城 郡 岡 峰 堀 出 」 の 壷

は「越後高田鈴木氏より図来、余は略す」とある「曲玉壷之図」（図さ ら に 天 明 三 年（ 一 七 八 三 （ の 序 が あ る 石 亭 の 著 作『 曲 玉 問 答 』 に

甘 井 に 宛 て た 寛 政 九 年（ 一 七 九 七 （ 七 月 十 七 日 付 の 書 簡 が 存 在 し、（（0（。また、石亭が著した寛政四年の『舎利図、「越後高田鈴木氏珍蔵」とある大和の春日山から出土した須恵器
高杯の図を掲載する（図（（集された石亭の所蔵品であった。やはり石亭が飛騨高山の愛石家・二古巌によって江戸に伝えられた壷の図は、中に曲玉を納めたことで収管玉、石鏃、石棒、石釧などをも含んでいた。先に触れたように村井

その収集対象の奇石は自然石のみに限らず、遺跡から出土する曲玉、この三者の間には珍奇な石を賞でる愛石家としてのよしみがあり、よって甘井の校正を経て成っている。

奇 談 』 の 四 書 を 含 ん だ『 石 亭 銘 石 考 』 は、 い づ れ も「 穂 積 保 」 名 に弁』、同六年の『竜骨弁』、同年の『鏃石伝記』、同八年の『天狗爪石86

木長嘯（一七五五～一八一四（に宛てた書簡には、

175

85

（（0

図84 「木内石亭像」
図85 「曲玉壷の図」
（木内石亭『曲玉問答』天明３年・（（8（）
図86 「須恵器高杯の図」（同）

用方法を江戸時代人の心で安易に考えても誤ってしまうことなど、当

こ の よ う に 愛 石 家 の 中 に は、 一 方 で 出 土 遺 物 に 関 心 を 持 つ 者 が あ

其岩窟穿鑿致度物に御座候。如仰鍾乳等上品物も可有之諸国に大中に上古製の壷に曲玉等入て有之事も有之、或太刀等出申候。上り、それは鈴木甘井、成沢雲帯、木内石亭のみに留まらなかった。尾時に直面した遺跡や出土遺物の問題を提起する内容となっている。

古製の奇石の類折々は土中より出候而小児の翫物に成り失候事共張国神戸村「車塚古墳」の出土鏡を召した尾張徳川家出身の松平勝當

なる岩窟有之物に御座候。別而近江東の山々には夥敷御座候。峒

（寛政元年？九月七日付書簡（

た書簡には、「尾州公の御舎弟様徳川弾正大弼様、石を御好被遊候由

近比残念千万に存候。 
近年諸国神社の地域は山中海底等より出申候上古製のかなもの夥にて近江の産石を集指上候様に蒙命是も恐入候儀有難奉存候。」、「此も、木内石亭と交流を持った愛石家であった。石亭が二木長嘯に宛てし。是を見申に今の了管にてはとんと遣い方も用法もなし。何の間尾州弾正大弼様より奇石三種拝領仕難有寵愛仕候。」とあり、ある（役にか立間敷異類異形のかな物しかも甚六ヶ敷細工にて至て結構

いは奇石への愛好が昂じて古鏡に及んだ可能性もある。

さらに国学者の萩原元克（一七四九～一八〇五（や故実家の多賀常（なる物共出申候。拙老図を罷持居申候が三四種御座候。
（寛政四年閏二月二十四日付書簡（

政（一七〇七～？（も愛石家として知られる。前者については、甲府（の俳人・五味可都里による『名録帳』に、交流のある人物のひとりと

萩 原 平 吾 」 と 記 さ れ る。 一 方 の 後 者（

神 代 石 異 品 御 見 当 り 之 由 に て 図 御 見 せ 忝 驚 入 申 候。 雅 物 に て 曲

し て「 元 克弄石家玉、管玉、雷斧之外は思い付次第めつたやたらの形との御考面白

は、幕府御家人・大田南畝（一七四九～一八二三（による随筆の『一国学者は候へ共、拙老はいまだ初一念解不申、それぞれに形もありて遣話一言』に、その収集品が「多賀常政家蔵珍奇筺目録」として掲げら（い方用方もあり入用の物と被存候。併只今の人の心にて只今の遣れる。全一七〇点のうち、植物の葉や皮、貝殻なども混じるものの、は山中や海底から出土した金属製の遺物が納められ、そこには高度な玩具に成り下がっているのははなはだ残念であること、全国の神社にども納められる場合があるが、それがたまたま発見されても、子供のに報告し合っていた。ただ、自身の足で遺跡を巡り、発掘していたよ

伝えていたように、彼らは往復書簡を用いてその時々の収集をつぶさ鈴木甘井が成沢雲帯に宛てた書簡において、古鏡の入手をいち早く

８遺物の伝達者─蒲生阿蔵─鏃」なども認められる。

（

い方用法により考申候は違可申候。存之外成る事共に可有之候。

大半が砂や石によって占められ、なかには佐渡で収集された「佐州神などとあり、出土遺物に対する関心の高さが窺える。

（正月廿三日付書簡（

（（0

うな形跡は認められない。では、そのような古物を彼らはいったいど（（0

細工が施されているが、その多くは用途不明であること、石製品の使洞窟の中には鍾乳石などがある一方で、上古の曲玉入り壷や太刀な

（（0

176

こから入手していたのか。
この問題に関して示唆を与える以下のような書簡が存在する。

一、古銭屋弥兵衛参申候。御伝言被下古鏡も有之由、東都帰次第（（四月十日付書簡（（

図遣可申由、貴公へも御望之由、いづれも御相談調申度候。古鏡も五十面迄相成候。甚楽申候。 
内容はいまひとつ不明瞭であるが、「古銭屋弥兵衛」という人物が甘井に古鏡を斡旋していたらしい。驚くべきことに、市河寛斎・米庵父子と同じ時代にありながら、甘井はそれよりも遥かに多い五十面の所蔵鏡があったと記しており、この時代きっての収集家であった事実が判明する。
さらに時系列としてこれに続くと見られる書簡には、

古銭屋弥兵衛、鏡一ツ手付申候。一ツととのへ申候。文字有之方（

者野子所蔵ゟハあしく有之、余り高直ニ申故ととのへ不申候。い
（（四月二十九日付書簡（

まだ加州ゟ帰不申候。何ぞ珍品持参申候哉と相待申候。


また、別の書簡には、（

阿蔵参候而いかが御坐候哉、余り珍物も持参不致候。古鏡三面石（（正月九日付書簡（

少々調申候。斗入参申候得共、間違不逐対面候。
（とあり、「阿蔵」という者から古鏡三面と少しの奇石を購入したと記す。先に挙げた書簡にも「阿蔵」の名が認められ、（（四月十日付書簡（

一、阿蔵も大当有之よし。近々此方へ可参哉と相待申候。


（（四月二十九日付書簡（（

阿蔵いかが致候哉、いまだ参不申候。相待居申候。尤品御手ニ入候哉、承度候。

と、その来訪を心待ちにする様子が窺える。甘井が期待を抱くほどに珍品をもたらす者であったらしく、当てが外れて「いかが御坐候哉」と口憤を漏らすことすらあった。

雲 帯 に 宛 て ら れ た 書 簡 の な か に は こ の「 阿 蔵 」 か ら の も の が あ り（、 木 内 石 亭 も 寛 政 四 年 閏 二 月 三 日 付 の 雲 帯 宛 書 簡 で「 一、 阿

その割に高値であったので見合わせたという。屋号と商売内容が必ずることとし、文字のあるもう一面は甘井の所蔵鏡よりも状態が悪く、

西 遊 寺 住 職・ 正 蹁 鳳 嶺 に よ る『 諸 石 集 記 』 に は、 寛 政 十 年（ 一 七 九候。」と記している。加えて石亭と親交を持った近江栗太郡木川村の蔵 雅 司 之 貝 化 石 御 厚 情 之 思 召 忝 奉 存 候。 拝 見 な り 共 致 度 も の ニ 御 座（図しも一致するとは限らないが、古銭収集家のなかには古鏡に関心を抱とあり、そこに「甲州府中売石翁阿蔵求（四月二日来ラル（」とみえ八（に入手した石のリストに「宝永石 富士山半腹宝永山産（三寸（」とある。
「古銭屋弥兵衛」が持ち込んだ鏡二面のうち、一面は購入す

（00

（00

（00

く者があったと指摘したように、「古銭屋弥兵衛」は古銭や古鏡などをまとめて売り歩く行商人であったとみられる。

177

87

（01

（0（

（

寛政四年十二月一日付の書簡には、一八一七（に関係するものであった（図（。成美が可都里に宛てた

ち四篇は江戸蔵前の札差で、俳人として著名な夏目成美（一七四九～

年から八年までの俳諧摺物九篇に掲載された句も収められる。このう里による『諸家文通発句集』には、「阿蔵」が各所から齎した寛政四句九句が収められる。また、諸国俳人の発句を編纂してまとめた可都（00（

として「阿蔵」についても触れている。日頃から贈答される俳諧集や（候而直に取而返し江都へ被参候様に承候。

候。阿蔵子希有之雅人、夏中も両度迄終日雅談仕候。本国へ被参

集 御 摺 物 等 兼 而 毎 度 被 贈 下、 辱 仕 合 奉 存 候。 御 作 等 事 々 甘 賞 仕

当夏阿蔵子弊屋へ御尋始而得拝意、其節も委曲御噂に及申候。御88かかわらず、すっかり意気投合して二度までも雅談に花が咲き、一日が暮れたとする。

この夏目成美には鈴木甘井との間にも交流があり、ある奥州人が安（（達郡松田の長者が宮というところで古銅印を掘り出したと、享和元年

四月二十五日付の甘井宛書簡で伝えている。

江戸における「阿蔵」の交流は、奇石や古物、俳諧を通じてなされ

（00

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（

る。ここから「阿蔵」は主に奇石を扱った行商人で、甲府の府中（山（こ』を天明八年（一七八八（に刊行した。ここには「阿蔵」による発（四三～一八一七（は、地元甲府の俳人を中心とした俳諧撰集『農おと加藤暁台門の俳人で甲府中巨摩郡藤田村の豪農・五味可都里（一七梨県甲府市（に住んでいたことが明らかとなる。

（00

摺物に対して礼を述べるとともに、「阿蔵」とは初対面であったにも（00

成沢雲帯宛阿蔵書簡
図88 「夏目成美像」
（芳園編『俳諧百家仙』 図87
寛政８年刊・（（（（）

（蔵」とあり、さらに国学者の本居宣長に関連する資料にもその名を見（た甘井や成美だけにとどまらず、戯作者の森島中良（一七五六？～一出すことができる。

出羽山八一〇（にも及んでいた。

門人録である『授業門人姓名録』に「寛政元年六月十四日

秀 足 」 と あ り、 来 訪 者 を 記 録 し た『 来 訪 諸 子 姓 名 住縣蒲生秀足」、同様の

以 上 の こ と を 総 合 す る と、 姓 は 蒲 生、 名 は 秀 足、 通 称 を 阿 蔵 と い

蒲生阿蔵

近来、甲州酒折宮の、本社の傍に祭る所の、秉燭翁の社の扉に刻

国并聞名諸子』に「寛政元年六月

る、阿蔵なる者に質せしに、果して踪形も無き譌物なり。此像をい、出羽山形の出身にして奇石や古物を商品とする行商人で、寛政元来ル見んとて、好古の人間尋来る事侍りと語りき。全く奇に誇らんと

年（一七八九（六月十四日には本居宣長の門人になったとわかる。甲

一、出羽山方蒲生秀足

出羽国山縣する像なりとて、流布する図あり。深衣の如き服を左衽に著、幅『雅用録』に「寛政元年六月十四日夕（

巾の如き物を頭に頂き、渡唐の天神と称する物の形に似たり。甲

同十八日帰ル」と記される。

欲る。好事者の所為と見ゆ。憎む可く冤む可し。彼社、尊の燧袋府を拠点とし、その行商範囲は少なくとも北は越後、東は江戸、さら（斐名勝志を見に、彼像の説を載せざる故、彼邦より薬石を鬻に来を神体とする由、是は嘘説にあらず。阿蔵帰国の後、其図を送りに西は大坂まで及んだ。木村蒹葭堂による『蒹葭堂日記』のうち、寛当時、江戸では夷狄の服制である左襟を前にした人物像の図が流布伝記である「雪亭翁の伝」には「常に食客多くして花鳥風月の交り浅と七月に一度ずつ、その名が認められる。甲府の俳人・五味可都里の（していた。これは日本武尊伝説にちなんだ秉燭翁で、甲府の酒折宮にからず」とあり、その指導によって編纂された俳諧撰集『駒墳集』に（祭られる社扉に刻まれた図であったという。ただ、萩原元克の『甲斐は「行脚越す可しと約束しぬ。 

名勝志』には一言も触れられておらず、これを不審に思った森島中良て長らく甲府に滞在し、そのかわり各地で詠まれた俳諧の短冊や摺物（がある人物に尋ねた。その人物こそ、甲斐の国から薬や石を行商に来を別の地域に送り届けて俳交を結ぶ、「運び屋」の役割を担ったと解蒲生阿（ていた「阿蔵」であった。それは影も形もない偽物であるが、しばし釈できる。この俳交のうえに奇石や古物の商品を載せ、各所を結んで

秀足

（00

（00

阿蔵此方へ参申候。さだめて参候ハんと存候。石品々持参申真之

ようになった様子を成沢雲帯に宛てた書簡で吐露している。

鈴木甘井はこのような生業を営む阿蔵に対し、次第に不信感を抱く

阿蔵」と記されることから、蒲生阿蔵は可都里の食客とし（ば物好きな人が本当にあると思って甲斐まで訪ねてくるのだという。

いたのである。

（

政十年四月十八日から七月六日までの間に十二回、寛政十一年の六月（『桂林漫録』「秉燭翁像」（（0（

た だ、 こ の 社 の ご 神 体 が 日 本 武 尊 が 用 い た 火 打 ち 袋 と い う の は 本 当で、国に帰ったあとで図に写し、それを送り届けるとの約束を交わしたとしている。

山縣

この「阿蔵」については、少し時代は下がるものの安政六年（一八五九（に刊行された『国学人物志』に「出羽国

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（00

商売人に相成申候。不面白候事御ざ候。余り高直あやしきものも物愛好者であっても古鏡に手を伸ばす人物は限られていたとわかる。

は収集を裏付けする強い意志が存在したとみるべきである。

寛斎・米庵父子にはそれを可能とする財力と人脈があり、その根底に（有之候。いかが御ととのへ被成候哉と存候。
（（十一月二十五日付書簡（

古鏡を含む古物全般に対する興味や関心は、十八世紀の後半から急激な高まりをみせた。愛石家として著名な木内石亭は寛政六年（一七があったのも事実で、全国を巡って商品を仕入れ、それに見合う愛好る事を不聞、神軍の奇談尤甚く一二本を拾ひ得ても守りと称し首鏃石と云物、享保元文の頃迄は奥州に限りたる物にして他国にあ九四（に成った『鏃石伝記』で、者 の も と に 届 け る 行 商 人 の 存 在 は 貴 重 で あ っ た。 そ の よ う な 行 商 人（と述べている。矢の先に付ける矢じりとしての石鏃は、十八世紀前半（

す事少なからず。

享以来纔に五十年、四方に奇石を弄ぶ事流行して国々に鏃石を出聞及たる者は手洗ひ口嗽ぎて手に取見る程の事なりしに、寛保延に掛け懐にし其国の人だにも大に尊敬す。他国には知らぬ人多く

この蒲生阿蔵と交流を持った夏目成美は、市河寛斎から漢文の句読を習った門人であった。阿蔵と寛斎を結びつける資料はいまのところ見出せないものの、寛斎の収集鏡を考えるうえで非常に近しいところにあったとして記憶されるべき人物といえる。

おわり に
江戸時代における古鏡収集の実態を明らかにするため、市河寛斎とにはほとんど存在さえ知られていなかったが、その後、全国に愛石家が増えたことで博捜され、十九世紀にさしかかろうという頃には次々と発見されるに至ったという。これは愛石家第一人者としての実感であり、十八世紀後半からなぜ発掘が盛んになってくるのか、その状況ころ見出すことができない。そもそも当時にあって古鏡を数十面も所

木甘井も多数の古鏡を所蔵したが、その詳細を記した資料は現在のと記録に留めようとする意志があったからである。同じ時代を生きた鈴二代にわたって三十面以上を収集したことに加え、その図様や様態を向いていたため、自ずとアプローチや表現方法には違いが生じた。

とは言うまでもないが、目的意識や知的好奇心はそれぞれ別の方向を至った。それを担った人々の多くは、古物への愛好心を前提としたこ

情報網を張り巡らせ、次第に情報が集約されていく状況を生み出すに

このような古物収集熱の高まりは、自ずと遺跡や出土遺物に関するを証言するものとしておおいに注目される指摘である。

蔵し、さらにそれらについて逐一記録を留めた例は他に見出せず、古米庵父子を取り上げたのは、いまだ絶対数の少ない時代にありながら（00

い情報を、いち早く好事家たちに伝える役目も担った。

は、遺跡や出土遺物、奇石の産出地など、通常の生活では窺い知れな売人になり下がったと憤る。ただ、阿蔵の到来を待ち遠しく思う時期

えに偽物と疑うべきものもあったといい、金銭を目的とするだけの商奇石などを持ってやってきた阿蔵であったが、その中には高価なう



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れるなど、奇石や古銭にまつわる好古家として京都における重鎮的存催し、また寛政四年に版行された『愛古銭番付』には頭取として記さ年（一七九七（には木内石亭の功績を記念して近江石山で奇石会を主いい、菊居、橘舎と号した。
『蒹葭堂日記』に頻出するほか、寛政九

してとどめられる人物で、名を安時、光忠、通称を瀬兵衛、次吉郎と京都の人名録『平安人物志』の文化十年版（一八一三（に「好事」と会「以文会」が催された。口利き役の寺井菊居は、江戸時代におけるを 構 成 員 と し、 種 々 の 故 実 や 物 産、 文 学 や 美 術 な ど に 関 わ る 談 話 の十 九 世 紀 と な っ た 京 都 で は、 毎 月 十 日 に 五 十 名 近 く か ら な る 学 者

や 出 土 遺 物 は、 そ の 古 記 録 の 内 容 を 裏 付 け る 実 物 資 料 だ っ た の で ありながら、日本古代の実態を明らかにすべく国学の礎を築いた。遺跡で情報網の一端を担った。彼らは『日本書紀』や『古事記』などに拠

四七～一八〇四（も古物に対する関心が強く、多くの記録を残すこと

八三三（や宣長にも近しかった伊勢内宮の権禰宜・荒木田久老（一七長に情報を送り届けた。また、宣長の養子・本居大平（一七五六～一け地元周辺の遺跡や出土遺物に関心を寄せ、その都度、師であった宣六六～一八三五（、肥後の長瀬真幸（一七六五～一八三五（はとりわた。甲斐の萩原元克（一七四九～一八〇五（、筑前の青柳種信（一七八 〇 一 （ は、 自 宅 を「 鈴 の 屋 」 と 名 付 け る ほ ど 古 代 の 駅 鈴 を 愛 好 し（在であった。また、穂積保の名で書かれた『異年号考』に「京師の寺る。

「寺井次吉郎出雲崎滞留之節」、「寺井次吉郎持参」とあるように、鈴～？（、大久保忠寄（一七四二～？（、植田勝賢、奈佐勝皐（日下部勝

同様にして遺跡や出土遺物の情報を書き留めた多賀常政（一七〇七（

井光忠が話に」とあるほか、『異聞雑著』にも「寺井次吉郎物語也」、

木甘井とも交流を持ったことが明らかである。この菊居による「以文美・一七四五～九九（、蜷川親常（一七六八～？（らは、国学者とは（

又本草家物産によりて集むるもあり、或は玉品計を珍重し、又はち、その多くは武士身分として自らに身近な武門の有職故実を追究し家故実の第一人者・伊勢貞丈（一七一八～八四（と何らかの交渉を持（会」での次のような談話は、特に注目すべき内容を有している。

俗に神代物と称して国学家などの人かみつ代の今にては何に用ひた。古物の研究においても江戸で一派を成し、太刀拵や古鈴の図など

性格を異にする有職故実家であった。それぞれが江戸幕府に仕えた武られしか知れぬ玉石器や、古鏡、銅印、刀劔、古器物、土中に掘二四～一八〇八（らは、愛石家の範疇で括ることができる。石の愛好

信州上田の成沢雲帯（一七三九～一八二四（、近江の木内石亭（一七また、越後高田藩の家老であった鈴木甘井（一七四四～一八一二（、

検証しようとしたためであった。

であった馬鈴や板鈴などを含むため、古代や中世にまで遡って古制を物に関心を寄せたのは、古代の官吏に支給された駅鈴や、馬具の一部には必ず彼らの名が見えるほど、伝えた記録や模写図は多い。出土遺の古物に対する姿勢が示される。

書』などに照らし合わせ、故実を明らかにすることを楽しんだ国学者

石 器 や 銅 器、 刀 剣 な ど の 出 土 遺 物 を『 日 本 書 紀 』 の 神 代 巻 や『 唐までもあつむる人古実を糺し楽しむもあり。

得たる物を神代の巻日本紀に当て唐の史に引合はせ、陶器の古物（00

当時を代表する国学の大家であった松坂の本居宣長（一七三〇～一

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（00

流を持っており、他地域の俳人や愛石家とも広く結びついていた。俳が彼らの書簡から明らかとなる。特に甘井や雲帯らは一方に俳諧の交日常的に写し取って送り合うなど、緊密な情報交換を行っていた様子

どの著作があるだけでなく、お互いに収集した出土遺物に関する図を出土する銅器や陶器などにも関心を寄せた。石亭には『曲玉問答』な玉、管玉、石鏃、石棒、石釧などもその対象となり、さらにはともに

そ れ は 自 然 石 だ け に 留 ま る も の で は な か っ た。 古 代 の 遺 物 で あ る 曲を通じて交流を持ち、全国から産出される奇石を求めて収集したが、る。

によって編纂された『集古十種』などとして集約されていくこととな

彼らの活動によってより高次で結びつけられ、やがては松平定信の命四一（などを挙げることができる。それぞれ個別に蓄積された知識がしては大田南畝（一七四九～一八二三（や屋代弘賢（一七五八～一八

六（や大坂の木村蒹葭堂（一七三六～一八〇二（などがおり、幕臣との存在も重要であった。町人学者には京都の村井古巌（一七四一～八在したが、特定の一派に属さず、その間を結ぶような活動をした人物

国学者、有職故実家、愛石家それぞれには独自のネットワークが存（

興味深い事実を指摘している。

（

一方、先に挙げた「以文会」の寺井菊居は、古物収集に関する別の諧の短冊や摺物を相互に交換しあうネットワークは緊密かつ広範であり、行脚俳人として知られるなかには、各地の愛石家や好古家の需要に応え、奇石や古物を行商する人物が存在したのである。そのひとり

彼らの収集は何らかの研究に資するというより、好事家としての趣味

明和の頃より盛になりたり、伊勢の韓大年、京の高孟彪、藤貞幹

我邦にも古金石の銘をあつめ近世墨和となして金石家をたつる人が出羽秋田の出身で、甲斐府中を拠点に活動した蒲生阿蔵であった。

性が強かったが、なかには木内石亭のように学者の一翼を担う人物がなど専ら翫び是等をはじめとたつ記』（編／木内石亭著（、同年「越後頸城郡吉水村

浄コン寺」の記、／木内石亭著（、同六年『竜骨弁』（編／木内石亭著（、同年『鏃石伝同年『志野流香道伝系』、同四年跋『能書事蹟』、同年『舎利弁』（編

馬 郡 保 渡 田 村 古 墳 」 の 記、 寛 政 二 年（ 一 九 七 〇 （『 薫 物 古 説 考 証 』、

だ っ た と い う。 確 か に 村 井 古 巌 が 河 内 の 金 剛 輪 寺 を 訪 ね た き っ か け

た明和年間頃（一七六四～一七七二（であり、彼らはその始祖的存在の高芙蓉（一七二二～八四（、藤貞幹（一七三二～九七（らが活躍しんになってきたのは、伊勢出身の韓天寿（一七二七～九五（や、京都

古銅器や石碑の銘文を集め、その文字や内容を研究する金石学が盛（同七年『熊胆真偽辨』、同八年『天狗爪石奇談』（編／木内石亭著（、は、藤貞幹が奈良時代の貴人・藤原永手の墓を見つけ出し、墓碑銘を〇（・米庵（一七七九～一八五八（父子は、むしろ韓天寿や高芙蓉に

古 物 の な か で も 特 に 古 鏡 に 着 目 し た 市 河 寛 斎（ 一 七 四 九 ～ 一 八 二（

同年『神代石之図』（編／木内石亭著（、文化元年（一八〇四（序『異拓本に収めようとしたことにあり、高芙蓉もその一員であった。

の一面があり、編著書を列挙すると天明八年（一七八八（「上野国群輩出している。同様に鈴木甘井（穂積保（にも優れた考証学者として

（00

年号考』
、同三年（一八〇六（『異聞雑著』、同八年（一八一一（『古鈴之図』、そのほか『頸城郡古物図考』、『国書大旨』、『国家金銀銭譜続集附録』など、専門性の強い内容が多いとわかる。

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た古代の聖王である三皇五帝やそれに次ぐ時代の遺物であり、頼山陽あった。古鏡を含む中国の古銅器は、すでに理想の政治を実現してい思 想、 芸 術 を 理 想 と し、 そ れ を 規 範 と し て 活 動 し た 漢 学 者 や 書 家 で近しい立場の人物として解釈されるべきである。彼らは中国の政治やわしめる。

三（による『静寄余筆』の言葉を引用し、漢学者をして次のように言信 に 登 用 さ れ て 昌 平 黌 の 教 官 と な っ た 尾 藤 二 洲（ 一 七 四 五 ～ 一 八 一るものだと述べる。さらにその末尾には「静寄軒曰」として、松平定の研究に終始するのではなく、いにしえの精神を汲み取るための一手

字、その時代の言葉を直に伝える遺物であり、金石学とは単なる文字るのと同じことであった。銘文を有するものは、まさにその時代の文戒むべし。

は、すなはちまたその本を失ふなり。すべからく顧みて以て自らべし。古を慕ふに因て、遂に漢俗を慕ひ、事々彼に似んと欲する

それ儒者、古を慕ひ道を学ぶがごときは、固よりそれ宜しく然るが言うようにそれを愛でるのは『書経』に書かれた時代に思いを馳せ段であった。古銭と古鏡の間に親和性があるのは、ともに中国古代の収集したこと、金石だけでなく貨幣や度量衡などについての著述を残（一七七五～一八三五（が「六漢老人」と号したこと、古銭や古鏡をあ っ た。 た と え 優 れ た 学 者 で あ っ て も、 結 論 あ り き の 姿 勢 を 持 っ た

た の は、 ま さ に 漢 学 者 が 中 国 を 規 範 に し よ う と す る あ ま り の 弊 害 で

市河寛斎・米庵父子が出土鏡のすべてを中国製と信じて疑わなかっ遺物であるのに加え、文字を伝えるものだったからである。狩谷棭斎

したのは、その志向においてすべてが根底で結びついていたためであの一例と言える。漢学者のひとり尾藤二洲はそれを自戒的に述べ、そり、先入観にとらわれてしまえば、真実を大きく見誤ってしまうこと

ただ、時にそのような姿勢は真実を曇らせることもある。薩摩藩士の語を自家のものとして受け入れた国学者・白尾国柱は、むしろ冷静る。

で国学者の白尾国柱（一七六二～一八二一（は、その著作『麑藩名勝（な判断力を有していた。古鏡の素性に対する認識については、観念的（たといえるのである。

であった漢学者よりも、実際的であった国学者の側に一日の長があっ考』の「猪塚古墳」に触れた部分で、次のように記している。

…因て前に博古図などをも引合て人の鑑定をも歴たれども、西土の鏡には似つかはしからねば、益もて皇国上古の物たるをも證としける。

古鏡の鑑定を『宣和博古図録』のみに頼り、すべてを中国で製作されたものと考えるのは間違いである。実物に触れれば中国の鏡には似ていないところが目につき、ますますもって日本古代の製作を証明す

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出版社 一九七六年（に影印掲載される。なお、青柳種信については、以下の論考を参照した。筑紫豊「福岡藩の国学者 青柳種信の研究（一（」（『福
岡市立歴史資料館研究報告』第一集 福岡市立歴史資料館 一九七七年（、
同「福岡藩の国学者 青柳種信の研究（二（」（『福岡市立歴史資料館研究報
告』第二集 福岡市立歴史資料館 一九七八年（、同「青柳種信の考古資料（一（」（『福岡市立歴史資料館研究報告』第五集 福岡市立歴史資料館 一九
八一年（、奥野正男「青柳種信の『柳園古器略考』」（森浩一編『考古学の先覚者たち』中央公論社 一九八八年、所収（、柳田康雄「青柳種信の考古学
─拓本と正確な実測図で論証─」（国学院大学日本文化研究所編『近世の好古家たち』雄山閣 二〇〇八年、所収（。
（『九州と東（ 岡村秀典「宋明代の古鏡研究─青柳種信の参考にした漢籍─」
アジアの考古学』九州大学考古学研究室五〇周年記念論文集刊行会 二〇〇八年、所収（。
（ 大庭脩『江戸時代における唐船持渡書の研究』（関西大学出版部 一九六七年（所収。
一 博古図 一部二套
享保四己亥年
一 宣和博古図 一部二套 享保四己亥年（『（東京大学史料編纂所 一九六九 大日本近世史料 幕府書物方日記 五』年（の享保十年七月三十日条から十月二十三日条に記録がある。
（ 上海博物館蔵所蔵本が『至大重修宣和博古図録』（北京図書館出版社 二〇〇五年（に影印刊行されている。
（『（上海古籍出版社 一九九一年（。
 中国古籍善本書目 史部』（『（大新書局 一九六五年（を参照した。
 欽定 西清古鑑』（ 竹谷長二郎『頼山陽書画題跋評釈』（明治書院 一九八三年（。
（ 山梨県立図書館「山梨デジタルアーカイブ」を参照した。
（ 山本寿々雄「山梨県考古学序史としての萩原元克、八代郡岡村銚子塚発掘
大鏡」（『富士国立公園博物館研究報告』第一三号 一九六五年／『山梨考古学論攷 第二冊』「甲斐考古」編輯所 一九六七年（に掲載される。
（ 河合元鼎については、矢内正夫『河合寸翁大夫年譜』（河合大夫顕彰会
一九二四年（、穂積勝次郎『姫路藩の藩老 河合寸翁伝』（白雲堂書店 一九七二年（、 熊 田 か よ こ『 姫 路 藩 の 名 家 老 河 合 寸 翁 』（神戸新聞総合出版セン
ター 二〇一五年（を参照した。
（ 竹谷長二郎『頼山陽書画題跋評釈』（明治書院 一九八三年（。
（ 市河三陽編『寛斎先生余稿』（遊徳園 一九二六年（所収。書き下して句点を付した。
（ 朽
 木昌綱の貨幣収集については、増尾富房「近世古銭家列伝 朽木竜橋侯」
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註
はじめに
（ （ 江戸時代に古鏡がどのように扱われたかについては、下垣仁志「江戸時代の古鏡研究」（『本郷』第八七号 吉川弘文館 二〇一〇年（、同「三角縁神獣鏡の研究史」（『三角縁神獣鏡研究事典』吉川弘文館 二〇一〇年（において言及 さ れ て い る 。
（ （ 清野謙次『日本人種論変遷史』（［復刻版］第一書房 一九八五年（、同『日本考古学・人類学史』（岩波書店 一九五五年（。
一 、江戸の 漢 学 者 と 古 鏡 の 収 集（ （ 狩谷棭斎については、森銑三「狩谷棭斎雑記」（『森銑三著作集 第七巻』
中央公論社 一九七一年（、梅谷文夫『人物叢書 狩谷棭斎』（吉川弘文館
一九九 四 年 （ を 参 照 し た 。
（ （「 棭斎狩谷先生墓碣銘」。『日本学資料叢書三 松崎慊堂全集 二』（崇文院
一九 二 六 年 ［ 復 刻 版 ］ 冬 至 書 房 一 九 八 八 年 （ 所 収 。
（ （『 日本学資料叢書三 松崎慊堂全集 日歴（上・下（』（崇文院 一九二六
年 ［復刻版］冬至書房 一九八八年（、山田琢訳注『慊堂日暦（一～六（』（平凡社 東洋文庫 一九七〇～八三年（、『日本芸林叢書 第一一～一二巻』（［復刻版］鳳出版 一九七二年（所収。
（ （ 長沢規矩也編『影印 日本随筆集成 第一二輯』（汲古書院 一九七九年（
所 収。 徳 田 誠 志 「 描 か れ た 三 角 縁 神 獣 鏡 ─ 『 千 と せ の た め し 』 所 収 狩 谷 棭斎旧蔵品について─」（『関西大学博物館紀要』第一三号 関西大学博物館
二〇〇 七 年 （ で 論 じ ら れ る 。
（ （ 森下章司「古鏡の拓本資料」（『古文化談叢』第五一号 二〇〇四年（。
（ （ 西川寧編『日本書論集成 第四～五巻』（汲古書院 一九七八年（所収。
（ （ 新仮名遣いを用い、句点を付した。
（ （ 市 河 寛 斎 に つ い て は、 市 河 三 陽『 市 河 寛 斎 先 生 』（［ 私 家 版 ］ 一 九 三 九 年［復刻版］あかぎ出版 一九九二年（で詳細に論じられる。
（『 日本随筆大成 第二期第三巻』（吉川弘文館 一九七三年（所収。
（『 詩集日本漢詩 第八巻』（汲古書院 一九八五年（所収。
（ 市河三陽編『寛斎先生余稿』（遊徳園 一九二六年（。
（ 新仮 名 遣 い を 用 い 、 句 点 を 付 し た 。
（ 小島必端については、安藤菊二「必端堂小島洪卿の蔵書印記」（『日本書誌
学大系三九 江戸の和学者』青裳堂書店 一九八四年（を参照した。
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（『 京 都 帝 国 大 学 文 学 部 考 古 学 研 究 報 告 第 一 一 冊 筑 前 須 玖 史 前 遺 跡 の 研究』（臨川書店 一九七六年（や『柳園古器略考・鉾之記』（［復刻版］文献

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『方泉處』第九号 ハドソン東洋鋳造貨幣研究所 一九九五年（に詳しい。
（ 鏡については、長久智子「九世紀における瑞花双鳥文八稜鏡の初源形式」（『愛知県陶磁資料館研究紀要』第一五号 二〇一〇年（に言及されている。
（『 信濃奇勝録』巻四「諏訪郡之部」（『新編信濃史料叢書 第一三巻』信濃
史料刊行会 一九七六年、所収（。
（『 詩集日本漢詩 第八巻』（汲古書院 一九八五年（所収。
（ 朝川鼎「竹庵居士墓表記」。磯ケ谷紫江『墓碑史蹟研究 第二号』
（後苑荘
一九二六年（、『楽我室遺稿』（崇文院 一九三二年（、『事実文編』（関西大学出版 部 一 九 八 一 年 （ な ど に 収 め ら れ る 。
君姓福田、諱務廉、称彦八郎、竹庵其号也、江戸人、本姓坂倉氏、幼養于
福田氏、遂冒姓承後焉、祖諱本道、父諱嘉綏、俱称彦八郎、家世隷于賄頭、厚其貲、君克幹蠱、家道益饒、君性孤介、廉潔自守、一介不以取与諸人、然
至 義 所 在、 則 趨 人 之 急、 甚 已 之 私、 故 人 多 愛 敬 之、 初 好 為 詩、 与 詩 仏 五 山
結社唱酬、後遁於国歌、従平春海翁受業、最長于国文、亦善国字、翁集曰琴
後集、全部皆出乎君手澤、其編選校訂、亦専任焉、蓋受其遺託也、又善飲善論、 最 好 理 論、 酒 間 興 闌、 則 言 論 亹 々、 座 上 生 風、 使 人 聳 聴 焉、 至 其 得 意
処、則雖宿儒老生精物理者、不能難也、又脩本朝典故之学、好読経済之書、各有所論者、又精算術、善棊戯、其它曲芸小技、人間所有瑣細之事、亦必研
究精暁焉、凡人之所為莫不為、人之所能莫不能、然又不欲隨人悲咲、其天性
乃爾、性愛古器古書画、多方購求、不惜厚貲、杉田之梅、玉川之桜、三叉江之月、墨多堤之雪、四時遊観、不敢後人、其負気節、而又風流自喜者、率皆如 是、 文 政 二 年 閏 四 月 廿 八 日 暴 病 卒 、 年 四 十 有 六 、 葬 于 浅 草 崇 福 寺 先 塋 之
側、娶福田氏、盖同族女也、生四男二女、男長曰廷芳、小名勝二郎、嗣承家
業、二曰廷臣、三曰廷信、四曰廷和、女長適鈴木氏、次適海野氏、吾交遊甚
汎、 皆 一 時 知 名 之 人、 而 与 余 及 詩 仏、 交 最 相 親、 於 是 乎、 及 其 立 石、 余 作
文、詩仏作書、終始其交、以全耐久之義云、文政二年歳在己卯夏五月、（『 日本芸林叢書 第五巻』（［復刻本］鳳出版 一九七二年（所収。
（『 詩集日本漢詩 第八巻』（汲古書院 一九八五年（所収。
（『 日本詩話叢書 第一〇巻』（文会堂書店 一九二二年（所収。
（ 森下章司「古鏡の拓本資料」（『古文化談叢』第五一号 二〇〇四年（。書
き下し て 句 点 を 付 し た 。
（ 松浦武四郎については、吉田武三『定本 松浦武四郎』（三一書房 一九七三年 （ を 参 照 し た 。
（ 紙屋与作とは摂津伊丹の酒造業で、「菊」という銘酒を製造していた。当時
における紙屋与作は八尾寛満に相当し、「傲霜堂」と称した古銭家であった。
木村蒹葭堂による『蒹葭堂日記』の寛政五年から享和元年には、「紙屋与作」
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「紙与」
「八尾与作」の名で頻出するとともに、寛政四年（一七九二（に版行された『愛古銭番付』の「前頭」項に「摂州伊丹 紙屋与作」として名を連ねる。一方、文化十四年（一八一七（の序を有する大村成富の『珍銭奇品図録』によると、「ハネ和同」、「細縁靖康」、「大字開泰」などの珍銭を所蔵したとされる。このうち「ハネ和同」は、大村成富の手を経て狩谷棭斎の男・懐之の所蔵となり、現在は国立歴史民俗博物館に収蔵されている。古銭に関する情報は、兵庫埋蔵銭調査会代表の永井久美男氏からご教示いただいた。
（ 国立国会図書館本を参照した。書き下して句点を付した。
（ 柏原学而については、土屋重朗『静岡県の医史と医家伝』（戸田書店 一九七三年（を参照した。なお、松浦武四郎と学而の交流については、三浦泰之・山本命「東海道吉原宿脇本陣 鈴木香峰と松浦武四郎」（『北海道開拓記
念館調査報告』第四九号 北海道開拓記念館 二〇一〇年／笹木義友・三浦泰之編『松浦武四郎研究序説』北海道出版企画センター 二〇一一年（に言及される。
（ 吉田武三編『松浦武四郎紀行集（中（』（冨山房 一九七五年（所収。
（ 豊橋市美術博物館所蔵。同館編『森田家文庫目録』（二〇〇三年（六一二番。なかに松浦武四郎による「新莽始建国鑑（鑑銘内層 長宜子孫廻文 外層 始建国元癸酉正月制萬年無疆子孫保廻文（」との記がある。
題鑑函
今年われ豊橋の駅に宿りし也、その人は知らざれども此鏡もて見せられしに□ら其鐵錆の簇々たるを見て盛唐のころの物ならざりしやと言しが、今度静岡 な る 柏 原 氏 よ り こ の 拓 本 も て 示 さ れ し か ば、 熟 ら 熟 ら 其 篆 法 に 依 り 考 ふ に聊か唐に到ての摸製にもあらざりしかば新莽の物と答しに柏原氏、再び鏡を遣して尚審にせよとの責により荊州の楊氏に其鑑を乞いしかば楊氏拍手、新の作製を究るにあらず。國元を建るの字癸酉の支干・・・懇に其釋文を誌る
して我に返されたり。依てまた其故をしるして千八百七十一年前の證とす。
明治十三年辰十一月吉辰 松浦弘（ 黒川古文化研究所における収蔵番号は「文書〇二三」。
（ 角田家については、当主であった桜岳が日記を残しており、『駿州富士郡
大宮町 角田桜岳日記一～五』（富士宮市教育委員会 二〇〇四～九年（に翻刻されている。
（『 静嘉堂蔵 松浦武四郎コレクション』（静嘉堂 二〇一三年（に掲載される。
』（冨山房 一九七五年（所収の松浦武（ 吉 田武三編『松浦武四郎紀行集（中（四郎『庚辰游記』に、「天王日月鑑（塀内氏伝来（ 静岡 柏原氏蔵」とある。
（『（愛媛大学国語国文学研究室 一九九 愛媛大学文学資料集五 みとと川』
三年（
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二、古鏡の 出 土 と 情 報 の 伝 達（ （『 続燕石十種 第二巻』（広谷国書刊行会 一九二七年（所収。書き下して句点を 付 し た 。
（ （ 長町彰「讃岐国大川郡津田岩崎山古墳」（『考古学雑誌』第七巻第三号 一九一六年（。
（ （ 書き下して句点を付した。
（ （『 集古十種』の編纂については、小林めぐみ「『集古十種』の編纂─その目
的と情報収集」（『あるく・うつす・あつめる 松平定信の文化財調査 集古十種』福島県立博物館 二〇〇〇年、所収（、および佐藤洋一氏の以下の諸論 に 詳 し い。「 展 示 資 料『 集 古 十 種 』 の 諸 本 に つ い て 」（
『 あ る く・ う つ す・
あつめる 松平定信の文化財調査 集古十種』福島県立博物館 二〇〇〇年、所収（、「松平定信の文化財情報コレクションと『集古十種』」（『記号学
研究二一 コレクションの記号論』東海大学出版会 二〇〇一年（、「『集古十種稿』及び『集古十種』の刊行過程について」（『神道古典研究所紀要』第八号 神道大系編纂会 二〇〇二年（、「『集古十種』版本の刊行過程について」（『福島県立博物館紀要』第二十三号 二〇〇九年（。
（ （ 当初に近いとみられる版は、題を「所掘出」と記すのに対し、時代の下る
版には「掘地所得」とあり、表記方法が異なる。また、前者には「鏡」字に「鑑」が混じるなど、いまだ統一がとれておらず、初発性が認められる。
（ （「川柳将軍塚古墳」に関する研究には、森本六爾『川柳村将軍塚の研究』

（［復刻版］信毎書籍出版センター 一九七八年（をはじめ、米山一政「〔研究ノート〕川柳将軍塚出土銅鏃覚書」（『長野県考古学会誌』第二号 一九六
五 年 （ な ど が あ り、 地 方 史 の『 更 級 埴 科 地 方 誌 第 二 巻 原 始 古 代 中 世 編 』（ 更 級 埴 科 地 方 誌 刊 行 会 一 九 七 八 年 （ や『 長 野 県 史 考 古 学 資 料 編 主 要遺跡（北・東信（』（長野県史刊行会 一九八二年（において概要が詳しく記される 。
（ （『 北信郷土叢書 第二巻』（［復刻版］明治文献 一九七四年（所収。
（ （ 宮下健司「長野県川柳将軍塚古墳をめぐる古文献─史料「万伝書覚帳」を中心にして─」（『信濃』第三一巻第九号 信濃郷土研究会 一九七九年（に詳細な 報 告 が あ る 。
（ （ 所蔵番号は『神宮文庫増加図書目録 第四冊書名索引』（神宮文庫 一九六三年（「第五門 歴史」三一二九番。
（ （『 荒木田久老歌文集并伝記』（神宮司庁 一九五三年（所収。
（ （ 水田紀久編『蒹葭堂日記』（中尾松泉堂書店 一九七二年（。
（ （ 国文学研究資料館マイクロフィルム資料を参照した。大阪市立大学学術情
報総合センターの森文庫和古書画像データベースでも閲覧できる。
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http://dlisv0（.media.osaka-cu.ac.jp/il（/meta_pub/G000000（mori（ 永山修一「江戸時代に古墳はどのように記録されたか─日向国諸県郡本庄
猪塚にかかわった人々─」（『宮崎県立西都原考古博物館研究紀要』第四号
宮崎県立西都原博物館 二〇〇八年（。遺跡自体の論考には、吉村和昭「寛政元年発見「猪塚」地下式横穴墓とその評価」（『宮崎県立西都原考古博物館
研究紀要』第四号 宮崎県立西都原博物館 二〇〇八年（がある。
（ 白尾国柱については、池畑耕一「薩藩の考古学者 白尾国柱」（『黎明館調査研究報告』第二集 鹿児島県歴史資料センター黎明館 一九八八年（を参照した。なお、山本盛秀編『倭文麻環』（一九〇八年（には長瀬真幸による「千秋亭鼓泉瑞楓大居士墓」との墓碑銘が掲載される。
（『
 麑藩名勝考』に関する写本のうち、東京大学史料編纂所本は『鹿児島県史 料 麑 藩 名 勝 考 』（ 春 苑 堂 書 店 一 九 八 二 年 （ に 翻 刻 出 版 さ れ る が、「 巻九」を欠くため「猪塚古墳」の記述は掲載されていない。一方、都城島津家
本のうち巻八～九の「日向国部」のみ、『宮崎県史 別編 神話・伝承資料』（宮崎県 一九九四年（において翻刻される。また、鹿児島大学玉里文庫本については、註（ （の永山氏論文において翻刻される。
（『
 日向古墳備考』は、『宮崎県史 資料編 考古一』（宮崎県 一九八九年（に翻刻される。
（『
 日向国諸県郡本庄村古墳発掘品図解』は、『鹿児島県史料 玉里島津家史
料一〇』（鹿児島県 二〇〇一年（に翻刻される。
（ 東京国立博物館徳川宗敬氏寄贈本。収蔵番号〇二〇─と六九八八。
（ 本文に掲示した以下の部分は次のとおり。
一本庄の来由は委難相知候へ共、上古は御料を本庄并御庄と申たる趣、彼地通俗に申伝候、六日町より十町餘を経て、高岡深年村之内、上古伊東家支配の寺院有之、山伏面高善哉坊、功によりて高岡の地に属し、今以面方真寿院持来候其節の鐘持伝来候、其鐘銘に寛喜三年諸縣の御庄と有之候、中古は
本庄六日町を高日村と申たる由申伝候。
一安徳天皇入水、実は日州に御落居、本庄にて崩御之旨申来候、此掘出候
品は三種の神器其外御譲の品と申伝候。
一掘出候場所より二町余西に劔の壟稲荷の社有之、犬の塚とも申触候、又犬の塚は劔の壟より東の方とも申候、何れ右の辺にて候、若安徳天皇陵を院の塚と申伝、又犬の字書違候哉不慥候、劔の壟は十握の劔を埋候場所を院の塚の陵と土俗心得居候、一掘当候穴、詮議候処、宝櫃を埋たるものと見え候、然とも奥歯のごときもの一つ有之たるも、されども陵とは相見がたく、宝櫃の説拠近き歟と為也、（『（吉川弘文館 一九七五年（所収。
 日本随筆大成 第一期第二巻』
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（ （ この鏡については、森徳一郎「集古十種所載の古鏡発見」（『考古学雑誌』
第一四 巻 第 六 号 一 九 二 四 年 （ で 報 告 さ れ る 。
（ （『 尾張地名考』（愛知県郷土資料刊行会 一九一六年（。
（ （ 国立国会図書館本を参照した。
（ （ 梶山勝『名古屋市博物館調査研究報告Ⅱ 尾張地域の考古資料に関する文
献資料調査（二（瓦礫舎』（名古屋市博物館 一九九二年（。
（ （『 観古集』は清野謙次『日本考古学・人類学史』（岩波書店 一九五五年（のうち、「第一部・第八篇 学 問研究の聯絡機構・第三章 著 作・第二項 考 古
家の雑記帖」で紹介される。『古劔古鏡図』の所蔵番号は『神宮文庫図書目録』（［復刻版］汲古書院 一九七三年（「第五門 歴史 七考古学」一七一五番。 翻 刻 に 際 し て 句 点 を 付 し た 。
（ （『 新編一宮市史 本文編上』（一宮市 一九七七年（「第四章 古墳時代
第二節 今 伊 勢 古 墳 群 」 項 に 掲 載 さ れ る 。
（ （『 紀伊国名所図会三編』と『河内名所図会』は黒川古文化研究所本、『讃岐
国名勝 図 絵 』 は 早 稲 田 大 学 図 書 館 本 を 参 照 し た 。
（ （ 寺歴については、佐伯博光「『河内名所図会』にえがかれた駒ケ谷金剛輪寺について」（『財団法人大阪府文化財センター 日本民家集落博物館 大阪
府立弥生文化博物館 大阪府立近つ飛鳥博物館 二〇〇二年度共同研究成果
報告書』財団法人大阪府文化財センター 二〇〇四年（で触れられる。
（ （ 覚峰については、白井繁太郎『阿闍梨覚峰の伝』（大阪府立図書館 一九
五 八 年 ／『 羽 曳 野 史 第 四 号 』 羽 曳 野 市 史 編 纂 室 一 九 七 九 年 （、吉井良隆
校『高津宮旧蹟考』（『大阪府立図書館紀要』第二号 一九六六年（、吉井良隆「阿闍梨覚峰関係資料の紹介と解説」（『大阪府立図書館紀要』第三号 一
九 六 七 年 （、 三 木 精 一「 覚 峰 と 河 内 古 代 史 」（ 森 浩 一 編『 考 古 学 の 先 覚 者 たち』中 央 公 論 社 一 九 八 八 年 、 所 収 （ を 参 照 し た 。
（ （ 矢作家伝来。大阪府立中之島図書館複製本を参照した。
（ （ 西岡巧次「白鶴美術館蔵金剛輪寺旧蔵資料の研究─四獣形鏡─」（『龍谷大
学考古学論集二』龍谷大学考古学論集刊行会 二〇一二年（で紹介された鏡は、こ の い ず れ に も 該 当 し な い 。
（ （ 梅原末治「画文帯四仏四獣鏡に就いて」（『史迹と美術』第二二四号 史迹
美術同攷会 一九五二年（、同「金剛輪寺旧蔵画文帯四仏四獣鏡」（『史迹と美術』第三四八号 史迹美術同攷会 一九六四年（において、京都国立博物館に収 蔵 さ れ る 以 前 の 状 況 が 記 さ れ る 。
（ （ 黒川古文化研究所における収蔵番号は「文書〇二五」。
（ （『 観古集』については註（ （を参照。一方、『文晁好古紀行』は宮内庁書
陵 部 に 二 部 が 所 蔵 さ れ、 こ の う ち 収 録 内 容 が 多 い 一 冊 本（ 二 五 〇 ─ 八 七 （ の方に「河州駒ケ谷金剛輪寺什物鏡鈴図」が収められる。
（松阪市教育委員会（ （ 北岡四良・岡本勝編『本居宣長記念館 蔵書目録三』一九七八年（に「（古鏡鈴の図（」として掲載される。なお、この一連の古鈴に つ い て は 桃 崎 祐 輔「 岡 山 県 勝 負 砂 古 墳 か ら 出 土 し た 鋳 銅 鈴 付 馬 具 類 の 予察」（『福岡大学考古学研究室研究調査報告第一〇冊 福岡大学考古資料集成四』二〇一一年（に言及されている。
（ （ 村井古巌については、山田孝雄「塩竈神庫に伝ふる村井古巌の遺書」（『典
籍説稿』西東書房 一九三四年（、安藤菊二「村井古巌の片鱗」（『日本書誌
学大系三九 江戸の和学者』青裳堂書店 一九八四年（、岡村敬二「村井古巌とその蔵書」（『大阪府立図書館紀要』第三三号 一九九七年（を参照した。
（ （『「古巌村井先生墓銘」。市河三陽編『寛斎先生余稿』（遊徳 寛斎先生漫稿』
園 一九二六年（所収。書き下して句点を付した。
（ （『（『故実叢書第八 安斎随筆』明治図書出版 一九五三年、所 安斎随筆』
収（巻之七「夾笇」「げげ」「片色」「法令綿」、巻之八「甘栗」、巻之二十三「片色の事ほうれいの事」。なお、巻之七・八に集中するのは、本来はこの部分が多賀常政によって編纂された『二上峯』という一書に相当するからであり、日下部勝美（奈佐勝皐（の名も頻出する。
（ （『（［復刻版］鳳出版 一九七二年（所収。
 日本芸林叢書 第九巻』
（筑摩書房 一九七五年（所収。
（ （『 本居宣長全集 第二〇巻』（ （『 本居宣長全集 第一七巻』（筑摩書房 一九八七年（所収。
（ （ 本居宣長の門人については、岡中正行・鈴木淳・中村一基『本居宣長と鈴屋社中』（錦正社 一九八四年（を参照した。なお、門人を記録した「授業
門人姓名録」は、『本居宣長全集 第二〇巻』（筑摩書房 一九七五年（に収録される。
（ （ 萩原元克については、萩原頼平『甲斐乃国学者 萩原元克』（甲斐志料編
纂会 一九二六年（を参照した。
（ （ 註（ （および『本居宣長全集 別巻二』
（筑摩書房 一九七七年（所収。
（ （『 本居宣長全集 第一七巻』（筑摩書房 一九八七年（所収。
（ （ 註（ （参照。
（ （『
 本居宣長全集 第一七巻』（筑摩書房 一九八七年（所収。
（ （ 長瀬真幸については、上妻博之「長瀬真幸伝」（『熊本文化研究叢書第六輯

肥後の和学者』熊本県立大学文学部日本語日本文学研究室 二〇〇九年、所収（を参照した。
（ （『（八坂書房 一九九二年（所収。
 司馬江漢全集 第一巻』
（ （ 中川泉三編『石之長者 木内石亭全集 巻四』（下郷共済会 一九三六年（
所収。

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（ 中川泉三編『石之長者 木内石亭全集 巻一』（下郷共済会 一九三六年（所収。
（ 中川泉三編『石之長者 木内石亭全集 巻二』（下郷共済会 一九三六年（所収。
（ 所蔵番号は『静嘉堂文庫国書分類目録』（静嘉堂文庫 一九二九年（「四
日本史 考 古 学 」 八 〇 函 ─ 七 架 。
（ この「隠岐国国造家蔵駅路鈴図」を所有した植田勝賢は、『古図纂』のもと と な っ た『 古 廟 陵 並 埴 物 之 記 』 の 所 有 者・ 植 田 維 章 と 同 一 人 物 と み ら れる。 勝 賢 の 名 は 、 故 実 家 と し て 著 名 な 伊 勢 貞 丈 の 著 作 『 安 斎 雑 考 』 所 収 の「庭訓往 来 諸 抄 大 成 扶 翼 」 に も 認 め ら れ る 。
（ 伊勢貞丈については、石村貞吉『伊勢貞丈』（春陽堂 一九四四年（を参照した 。
「第（ 所蔵番号は『神宮文庫図書目録』（［復刻版］汲古書院 一九七三年（
五 門 歴 史 七 考 古 学 」 一 七 一 七 番。 清 野 謙 次『 日 本 人 種 論 変 遷 史 』（［復刻版］第一書房 一九八五年（「第二巻・第二篇 古鈴に関する研究史」において「四 澣花井著「古鈴図」」として解説される。ただし、翻刻される文字の一 部 に は 不 正 確 な と こ ろ が あ る 。
（ 鈴木甘井については、今泉鐸次郎『北越名流遺芳』（［復刻版］文献出版
一九七七年（、新潟県高田市教育委員会編『高田市史』（［復刻版］名著出版
一九八〇年（「第三編・人物 第二章・和学者」、長谷部言人「木内石亭と鈴木甘井」（『民族文化』第六号 山岡書店 一九四〇年（
、蒲原宏「
『熊膽真
偽弁』とその著者鈴木甘井」（『頸城文化』第九号 一九五六年（を参照した。
。
（ 村島靖雄『越佐人名辞書』（越佐人名辞書刊行会 一九三九年（（ 上越市立高田図書館榊原家文書三─一二〇五─一。糸魚川市歴史資料館、
登録番号九〇。後者は国文学研究資料館マイクロフィルム資料を参照した。
本文 は 次 の と お り 。
浪花蒹葭堂ゟ熊膽辨正一覧候返書、神岡玄良方へ遣候事
鈴木氏熊膽弁一本被許借参り仕候、扨々詳委御考共感服仕候、此類都下に て 真 説 難 得 候、 伝 聞 虚 説 多 々、 記 録 に も 難 得 候、 尚 又 他 国 □ 聞 御 座 候 は重て有之候、先年紅毛人に熊膽事を論申候、此方之黄檗膏見せ、其味等試にて随分熊膽に代り□之由候、則黄檗膏、和州吉野にて製申候、俗にダラスケと呼申候、甚だ紅毛人悦申、度々申置候、数斤調遣候之事御座候、真熊膽効験にも相劣申間敷候と申、其上真物難得相成、都下贋物斗相成候、御考 験 之 事 、 □ 弘 メ 申 度 御 座 候 、 此 御 宜 敷 御 伝 可 申 候
なお、『蒹葭堂日記』には享和元年五月一日条に、「越後高田伏六取次神岡玄良始 来 」 と あ る 。
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（ 穂積清直『白庭余葆』（『増補大神宮叢書一一 神宮神事考證 補遺下』吉
川弘文館 二〇一一年、所収（に、そのまま図が引用されている。同書の存在については京都大学大学院博士後期課程の片山健太郎氏からご教示を受けた。
（ 小林義兄については、和田義一「万葉学者小林義兄について」（『福井工業
大学研究紀要』第三八号 福井工業大学 二〇〇八年（で論じられる。
（ 成沢雲帯については、宮下健司「信濃における江戸時代の考古学史」（『信濃』第四〇巻二号 信濃郷土研究会 一九八八年（、矢羽勝幸「後期俳諧と雲帯」（『日本書誌学大系七四 書簡による近世後期俳諧の研究』青裳堂書店
一九九七年、所収（、『上田市誌 歴史編一〇 近世の庶民文化』（上田市
誌刊行会 二〇〇四年（、児玉卓文「成沢雲帯と古瓦収集について」（『千曲』
第一五五号 東信史学会 二〇一四年（を参照した。
（ 矢羽勝幸編『日本書誌学大系七四 書簡による近世後期俳諧の研究』（青裳堂書店 一九九七年（、九七。
（ 同、一〇三。
（ 同、一〇五。
（ 同、一〇一。
（ 木 内 石 亭 に つ い て は、 中 川 泉 三「 木 内 石 亭 伝 」（『石之長者 木内石亭全集』下郷共済会 一九三六年、所収（、斎藤忠『人物叢書 木内石亭』（吉川
弘文館 一九六二年（、土井通弘「石之長者 木内石亭」（森浩一編『考古学の先覚者たち』中央公論社 一九八八年、所収（を参照した。
（ 中川泉三「飛騨二木氏と石亭書翰」（『石之長者 木内石亭全集 巻六』下
郷共済会 一九三六年、所収（。二木長嘯については、長谷部言人「福島滄
洲と二木長嘯亭」（『ひだびと』第六九号 飛騨考古土俗学会 一九四〇年（、『高山市史 上巻』（高山市 一九五二年（、大野博見編『飛騨の文化 斐太の歴史─大野政雄著述集─』（岐阜新聞社 二〇一一年（を参照した。
（『石之長者 木内石亭全集 巻六』下（ 中川泉三「飛騨二木氏と石亭書翰」
郷共済会 一九三六年、所収（。
（ 池原錬昌「可都里「名録帳」解題と翻刻」（『俳文芸』第三三～三四号 俳
文芸研究会 一九八九年（（『（吉川弘文館 一九七八年（所収。
 日本随筆大成 別巻 一話一言 一』（ 矢羽勝幸編『日本書誌学大系七四 書簡による近世後期俳諧の研究』（青
裳堂書店 一九九七年（、九三。
（ 同、九五。
（ 同、九六。
（ 同、九三。
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（ （ 同、九五。
（ （ 中川泉三「西遊寺鳳嶺と諸石集記」（『石之長者 木内石亭全集 巻六』下
郷共済会 一九三六年、所収（。
（ （『 甲州文庫史料 甲斐俳諧編 第八巻』（山梨県立図書館 一九八〇年（所収。可都里については、清水茂夫「五味可都里の研究」（『山梨大学学芸学部
研究報告』第一四号 山梨大学学芸学部 一九六四年（、池原錬昌編『可都里と蟹守』（五味企画 二〇〇四年（を参照した。
（ （ 清登典子「五味可都里と中興期俳人たちの交渉」（井本農一博士古稀記念論集刊行会『俳文芸の研究』角川書店 一九八三年（、石川真弘編『夏目成美全集』（和泉書院 一九八三年（所収。
（ （『 異聞雑著』。註（ （参照。
本文 は 次 の と お り 。
東 都 夏 目 成 美 ゟ 申 遣 候 四 月 廿 五 日 書 状、 昨 日 奥 州 人 来 り て 安 達 郡 松 田 と云所長者が宮と唱ふる畠にて古銅印一枚堀出候、方一寸三分、（ （『 日本随筆大成 第一期第二巻』（吉川弘文館 一九七五年（所収。
（ （『 近世人名録集成 第三巻』（勉誠社 一九七六年（所収。
（ （ すべて『本居宣長全集 第二〇巻』（筑摩書房 一九七五年（に収録される。
（ （ 水田紀久編『蒹葭堂日記』（中尾松泉堂書店 一九七二年（、同編『花月庵蔵 蒹葭堂日記』（中尾松泉堂書店 一九八四年（。
（ （ 池原錬昌編『可都里と蟹守』（五味企画 二〇〇四年（所収。
（ （ 矢羽勝幸編『日本書誌学大系七四 書簡による近世後期俳諧の研究』（青裳堂書店 一九九七年（、九八。

【図版出典】
図 ・ ・ ～ ・ ・ ・ ・
国立国会図書館デジタルコレクションホームページ
図
長沢規矩也編『影印 日本随筆集成 第一二輯』（汲古書院 一九七九年（
図 ・
森下章司「古鏡の拓本資料」（『古文化談叢』第五一号 二〇〇四年（
図『至大重修宣和博古図録』（北京図書館出版社 二〇〇五年（
図『欽定 西清古鑑』（大新書局 一九六五年（図
山本寿々雄「山梨県考古学序史としての萩原元克、八代郡岡村銚子塚発掘
大鏡」（『富士国立公園博物館研究報告』第一三号 一九六五年（
図（上諏訪町・信濃教育会諏訪部会 一宮地直一『諏訪史 第二巻 後編』
九三七年（
図 ・
『静嘉堂蔵 松浦武四郎コレクション』（静嘉堂 二〇一三年（
図
土屋重朗『静岡県の医史と医家伝』（戸田書店 一九七三年（
図 ～ ・早稲田大学学術情報検索システムホームページ
図『定信と文晁』（福島県立博物館 一九九二年（
図 ・『北信郷土叢書 第二巻』（
［復刻版］明治文献 一九七四年（
図（［復刻版］信毎書籍出版センター 一九森本六爾『川柳村将軍塚の研究』
七八年（図『宮崎県史 別編 神話・伝承資料』（宮崎県 一九九四年（
図 ・ 『宮崎県立西都原考古博物館研究紀要』第四号（宮崎県立西都原博物館 二〇〇八年（
図 ・
清野謙次『日本考古学・人類学史』（岩波書店 一九五五年（
図 ・『愛知の古鏡』（毎日新聞社 一九七六年（
図（『羽曳野史 第四号』羽曳野市史編纂室
白井繁太郎『阿闍梨覚峰の伝』
一九七九年（『考古資料大観 第五巻 弥生古墳時代鏡』（小学館 二〇〇二年（『増補大神宮叢書一一 神宮神事考證 補遺下』
（吉川弘文館 二〇一一年（
清野謙次『日本人種論変遷史』（［復刻版］第一書房 一九八五年（
中川泉三編『石之長者 木内石亭全集 巻一』（下郷共済会 一九三六年（
矢『日本書誌学大系七一 続俳人の手紙』（青裳堂書店 一九九五年（
 羽勝幸編
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【謝辞】本稿を成すにあたっての資料調査、写真掲載に関して、上越市役所公文書センターの岩野学氏、東京国立博物館の恵美千鶴子氏、豊橋市美術博
物館の増山真一郎氏、松浦武四郎記念館の山本命氏、本居宣長記念館の吉田悦之氏、井田もも氏のお手を煩わせ、ご高配を賜った。末筆ながらここに記して謝意を表します。

189

（0（

おわりに
（ （ 中川泉三編『石之長者 木内石亭全集 巻二』（下郷共済会 一九三六年（所収。
（ （ 増尾富房「近世古銭家列伝 朽木竜橋侯」（『方泉處』第九号 ハドソン東洋鋳造 貨 幣 研 究 所 一 九 九 五 年 （ に 掲 載 さ れ る 。
（ （『 以文会筆記抄』（雄山閣 一九二九年（第四冊 文化九年八月～十月。
（ （『以文会筆記抄』（雄山閣 一九二九年（第一三冊。
（ （ 中国における金石学史に関しては、藤原楚水『書道金石学』（三省堂 一九五三 年 （ を 参 照 し た 。
（ 註（ （参照。
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（（（ （（0 （（（（（（（（（ （（（（（（（（（（（（ （（8 （（（（（0当初の書写（書写年）【表一】「古鈴図」に関する資料内容の対照表
出土地・所蔵者
常陸国鹿島正等寺蔵 駅路鈴

静嘉堂文庫
斎藤幸孝
『古鈴集図』
寛政12年（1800）

神宮文庫
鈴木甘井『古鈴之図』
文化8年（1811）

大田南畝『古鈴図』

天理大学付属図書館『古鈴図巻』

天理大学付属図書館

根岸友山『古鈴図』

国立国会図書館

松浦武四郎記念館
松浦武四郎『古鈴図』
天保3年（1832）

10

14

2

1 明和7年（1770）

9

23

3
22

常陸国鹿島正等寺蔵 駅路鈴
（彩色）

林確軒
1
享保17年
（1732）
1八木正当
2狩谷棭斎
2
寛政4年
（1792）
元文元年（1736）

1奈佐勝皐
6・13（天明3年）
2村井古巌

常陸国鹿島正等寺蔵 駅路鈴之図

8

1奈佐勝皐
（天明3年）
2大久保忠寄（天明3年）

112

3・5 並河一敬（天明2年）

6

7

1奈佐勝皐
2大久保忠寄111大久保忠寄7 （寛政3年）
2秦檍丸（寛政6年）

20

1

7

15

3

3

4

2

白蓮社空阿
天明3年
（1783）

4 大久保忠寄

5

3-1

11

下総国
（武蔵国）
葛飾郡吾嬬神社
神宝駅路鈴

5

6-1

3-2

8

13

13 文化7年（1810）

1植田勝賢
2藤義繁（天明4年）
3滕嵩高（天明4年）
4細川義徳

6-1

6-2

1

12

24

27 吉沢好道

6-2

8

4

9

1植田勝賢
4 2多賀常政（天明3年）

29

9

7

5

10

1西依成斎
2村井古巌
天明2年
（1782）

32

8

9

6

33

大久保忠寄
（寛政元年）

8

19 ※寛政10年（1798）

10

10

5

9

31

11 ※

28

10

30

13

17

12

14
15
16
17
18

2 寛政2年（1790）11隠岐国国造家蔵 駅鈴
1高橋宗直
2尾崎積興
雲州人所持 駅路鈴3松岡辰方
（酒井源忠）
天明3年（1783）
下総国行徳善照寺所持 古鈴
上総国周集郡貞元村神将寺 古鈴（房総志料）
上総国周集郡貞元村神将寺 古鈴
秦檍丸（村上檍丸摸）
寛政3年（1791）
上総国周集郡貞元村神将寺 古鈴
桂川中良
武蔵国崎玉郡忍領清水村 板鈴（彩色・表裏2図）
河内国錦部郡駒ケ谷金剛寺什物
往古之鈴 3点
村井古巌※河内国駒谷杜木神社 神宝 ９点
但馬国銀山 古鈴 代官内方鉄五郎所蔵
木島某所蔵 神鈴
※木島保左衛門
（牛込南御徒町御徒与頭）
肥前国平戸浦 弘仁八年鈴猟師六助
上野国群馬郡保戸田村薬師堂最光寺
馬具 ４点
松浦社神宝 鳥形古鉄鈴
尾張国海東郡木田村・大館高門蔵
山背国下御霊宮 神代鈴
鶴岡八幡宮 建久三年鈴浪華西村庄兵衛所蔵（表裏2図）
鶴岡八幡宮 延喜之古鈴
浪華・並河誠所蔵
山背国北野神庫 古鈴

190

出土地・所蔵者
大和国吉野天川宗像神社 古鈴
常陸国鹿嶋神社 神宝古鈴
摂津国大和川北堤 安積氏蔵 古鈴
三河国青貴神社 什物
近江国蒲生郡鈴村高岸八社八明神
鈴之図 七 鈴屋主本居宣長蔵
大和国大鳥郡百済村堀出 古鈴
京・風竹亭金子氏蔵
五十鈴宮境内山中堀出 古鈴
本居宣長蔵
楠正成公祭修具河内国石川郡水分村山井堀出
津軽藩・戸沢東作蔵
摂津国西成郡猪名野堀出
津軽藩・戸沢東作蔵
亀山藩松平貞幹蔵 古鈴
芳野後醍醐天皇皇居旧趾堀出
江戸・桂川中良蔵

当初の書写
（書写年）
小林義兄
小林義兄
小林義兄
小林義兄
小林義兄

近藤正斎
寛政4年
（1792）

静嘉堂文庫
斎藤幸孝『古鈴集図』
寛政12年（1800）

神宮文庫
鈴木甘井『古鈴之図』
文化8年（1811）
1 文化4年（1807）
2 文化4年（1807）
3 文化4年（1807）
4 文化4年（1807）
5 文化4年（1807）1葎主盧
6 2小林義兄
文化4年（1807）78

天理大学付属図書館

天理大学付属図書館

根岸友山『古鈴図』

国立国会図書館

12『古鈴図巻』

12

大田南畝『古鈴図』

7 文化4年（1807）
14 文化4年（1807）1大久保忠寄9 2青柳種信
123矢野處石（寛政8年）
10
11

14

12

18

1刈谷良蔵
15 2成沢雲帯
寛政7年（1795）

成沢雲帯

出雲国大社 神宝駅路鈴信濃国高井郡柳沢村堀出
高田・倉石斗 蔵
信濃国飯田南條村白鷄山彩雲寺堀出
3点 鏡破片村山芝塢
天明8年（1788）

1松岡辰方
2神田長良（寛政9年）
21 3鈴木重副（寛政11年）
4吉沢好道（寛政11年）
寛政11年（1799）

26

16

吾妻森祠所蔵 駅路鈴図 銅制如図

25
渋江確斎
渋江確斎

吉沢好道
寛政6年
（1794）

駅路鈴 2点讃岐国多度郡陶村・三好官兵衛蔵
駅路鈴 何方所蔵哉
信州善光寺 古鈴松浦社 神宝 天長十年古鈴※・「出土地・所蔵者」は資料の記載に基づいて掲げた。
・「当初の書写」は、初期的に書写されたと思われる年代と、それに関わった人物を掲げた。
・各資料それぞれの番号は掲載順を示し、当該資料が書写された年代と、関わった人物を掲げた。

松浦武四郎記念館
松浦武四郎『古鈴図』
天保3年（1832）4

1 2点のみ15191

【表二】『古図纂』と同様の内容を収める資料の対照表
東京国立博物館『古図纂』（遺跡・出土遺物のみ抽出）
番号

遺跡（出土地）・出土遺物・所蔵者（上）江州蒲生郡日野小野村 人魚墓
1

発掘年
書写者（書写年）

清野謙次『日本考古学・人類学史』所載『古図類纂』

司馬江漢『西遊旅譚』

国立国会図書館

宮内庁書陵部『古廟陵并埴物図』『池底叢書・雑図』（古廟陵考） （古廟陵并埴物之図）
112備中国下道郡二万里 二万里塚之図

司馬江漢『西遊旅譚』

17

2

2

3

備中下道郡山手村 古墳之図

司馬江漢『西遊旅譚』

18

3

3

４

備中下道郡南山 古墳之図

司馬江漢『西遊旅譚』

1９

４

４

5

備中下道郡三成村 古塚 骨器

元禄10年（16９7）
多賀常政（天明7年）

20

6

大和国橘寺南十町 大石（鬼の真名板）

21

5

5

7

同所道左方 大石（鬼の雪隠）

22

6

6

8

大和国宇知郡大沢村 古墳 棟石（楊貴氏之墓）

９上野国群馬郡保渡田村 古墳記

享保13年（1728）
多賀常政（天明7年）

23
2４

1白蓮社空阿（安永2年）
2日下部勝美（天明3年）
3伊勢貞丈（天明４年）

1610

筑後国柳川人形原 石人図

11

河内国石河郡山中 古墳 左襟埴輪之図

26

10

12

上野国群馬郡保渡田村 古墳 石棺之図

27

7

13

上野国群馬郡陣場村 古墳 瓦器金環図・陶器図

1４丹波国桑田郡神守社 壺図

2９-1

15

和州吉野山 壺図2９-2

16

羽州鳥海山 黒質壺図17

勢州鈴鹿郡長岡 壺図18

陸奥国鳥海山 素焼壺図（＝16）

1９

美濃国南宮山 曲玉入壺図20

江州野路山・鏡山 壺図21

讃州三木郡白山山中 陶器図

28

木内石亭『曲玉問答』
木内石亭『曲玉問答』
2９-3
木内石亭『曲玉問答』
天明2年（1782）
1加藤愚山
2村山芝塢（天明４年5月）
3井田敬之（同5年7月）
4屋代弘賢（同年8月）
安永3年（177４）
正徳3年（1713）
享保９年（172４）

7・17
18

15

11

1４

10

（1４）

（10）

17

13

1９

15

2９-４・52９-6（下）
肥後国巌殿村岩戸山霊巌洞ノ嶺 檜垣女像
2223

天明6年（1786）

25・４5

９

25

因幡国法美郡無量光寺山中 古墳 銅蓋之図
摂津国莵原郡芦屋荘打出村
阿保親王御墓付近高麗堀 古器之図
摂津国高槻城北古曽部村 伊勢寺 古鏡之図

26

日州諸縣郡本庄村 古墳 古鑑三面

４27

豆州加茂郡雲見村 神明境内 古鏡図528

山城国今山組郷2９

木内石亭所蔵 神代石 七個

6・7

30

信濃国水内郡雷屋敷

8

8

8

31

江州栗本郡新堂村 雷槌図（木内石亭蔵）

９

16

12

2４

八幡社拝殿

1

11

2

12

3

18

1４

13

９

丸石之図

雷槌之図

32

豆州加茂郡稲取浜 石磬

33

伊豆国加茂郡八幡野村猟師新六崖間所得 古鏃

3４

喚鐘 越後鈴木氏珍蔵（鈴木甘井）35

大和国春日社社前酒瓶36

和州添下郡神功皇后陵北西之陵 武器37

摂州川辺郡清水村松山塚 銀環

38

武蔵国比企郡中尾村権現谷 古銅器

123９

上野国群馬郡保戸田村薬師堂最光寺 馬具

13４0

河内駒ケ谷金剛輪寺 古瓦４1

上野国西那郷程田 馬具（＝3９）

10

寛政10年（17９8）４2

常州茨城郡下入野村 古器図４3

奥州白川郡船田村 馬具（百姓藤七所蔵）

寛政6年（17９４）
古田尚典
安永９年（1780）

４４

安閑帝御陵 白玉器

（寛政8年）

11
1９
7

7

（7）

（7）

1４
15
16

※・各項目は遺跡、出土遺物に関する内容のみを抽出し、名称は資料の記載に基づいて掲げた。
・『古図類纂』
は清野謙次『日本考古学・人類学史』「第一部・第八篇 学問研究の聯絡機構・第三章 著作・第二項 考古家の雑記帖」に拠った。
・それぞれの番号は掲載順を示す。

192