鶴見文†ヒ財学舎報

vol．11

2010年3月15日発行
鶴見大学文化財学会

孤細川mi伽lh柑l調roper地方乱￠
私の文化財
下
昨年（2008年）4月より鶴見大学に奉職することにな
りました（現在2年日ということになります）．、鶴見大学というと大本山総持寺が設立した曹洞宗門の大学であるという認識しかありませんでしたし、総持寺には何度かお参りしましたが、鶴見大学には学会が開催された折に一度お邪魔しただけでした。しかし、実際こちらにきますと、総持寺の静寂な雰囲気を味わうことができますし、梵鐘の音を間近に聞くことができるのは私にとっては感動的でした。
現在、曹洞宗と関係する大学は、駒澤大学、愛知学院
大学、駒沢女子大学などがありますが、鶴見大学もその一つです。しかし、鶴見大学だけが寺院の境内にあります亡．このことは総持寺にある諸仏、諸菩薩が［＝二見えない力を我々に及ぼしていることを意味します。仏たちに固まれながら仕事ができるというのは何と有り難いことかと感謝しています。
私の研究テーマの一つに道元禅師の「悟り」とは何かということがあります。道元禅師は渡宋し如浄禅師について学び、「身心脱落」という悟りを得て帰郷されました。
この「身心脱落」について、総持寺御開山豊山禅師は『伝光録』の中で、細浄禅師が坐禅中眠っていた僧侶を叱咤した時に道元禅師が身心脱落を得たと記されています．こ、
ところが、一方で曹洞宗には「修証一細」といって坐禅修行している時が「証り」であるという教えがあります。
道元禅師は「仏法にはこれ修証これ一・等なり」（『排追詰』）というお言葉があります。つまり、一般的には坐禅の修行をすることによって「さとり」が得られると考えますが、そのような捉え方ではなく、坐禅は単なる手段ではなく、修の中に証を見、証の中に修を見るのが「修証一一・如」なのです。これを押し進めると、先程の『伝光録』の記述も心的、一時的な「悟り」を認めるものだから「道元禅師の仏法を誤らせるものだ」という理解になります。これは大変難しく、繊細な問題ですが、私自身は『伝光録』の記述を正しいと考えています。そして、豊山禅師についてさらに勉強しなくてはならないと感じています。ですから、鶴見大学に奉職するのは何か運命のよ
うな気がします。曹洞宗は道元禅師と豊山禅師を両祖として共に信奉していますが、両者の思想的関係を学者が色々と議論しています。私は両祖がいるからこその曹洞宗であると考えています。
次に、鶴見大学文学部の文化財学科に属して思うこと

室

覚

道

があります．．私は宗教学、仏教学が専門であり、文化財学科の中ではオーソドックスではありません。】しかし、宗教と文化とは密接な関係がありますので、お役に立てればと思いますし，また、文化財学科の先生方は極めて温厚であり、学科内はとてもよい雰囲気だと感じています。
その一国は、教員ひとすじの先生だけではなく、博物館、美術館、官庁などから転身した先生もいらっしゃり、多様性に富んでいるからだと思いますゥ他の世界を知ることによって人間の幅が生まれるような気がします。
かくいう私は今までl削呂の世界でしか生きてきませんでした。曹洞宗のお寺で育ち、大学から大学院、そして、
酎同宗総合研究センター（曹洞宗の研究機関）とずっと周囲を見渡せば僧籍のある方だけでしたから、鶴見大学にきて初めて一般の方々と触れあいます．。また、仏教や宗教以外の分野の先生方と親しくさせていただくというのも初めてのことです。．考古学・保存科学・美学・漆芸・城郭と分野が多岐にわたっています。，そしてまた、20歳前後の学生さんと交わるのも、常勤としては最初のことです。このように、いろいろと初体験であり、まだまだ慣れていませんが、相進してまいる所存です。
ところで、私はヴァイオリンが好きで、子供の時分、「坊さんにヴァイオリンは必要ない」という親の反対を押し切って関ってもらいました．＝．ヴァイオリンは音色もさることながら、形も美しい．。眼根と耳根をともに楽しま
せてくれます（これは執弟ですが…）。ヴァイオリンは楽器としての寿命が200−300年もあります．。つまり、人間の存命の3倍です。そして、200牛位たつと音色も絶頂期を迎え、味がでてきます。ストラディヴァリやガルネリなどの有名なイタリア楽器は高値で売買されています。
私の所有するヴァイオリンはそれに比べれば月と髄です
が、私にとっては重要な文化財です。．眺めるだけでなく弾いてあげなくてはいけませんが、最近は忙しくてなか
なか触れることもできません。
さて、無常の世の中、維持するためにはメンテナンスが必要です。ヴァイオリンの場合は、スクロールやf字孔が作者の特徴がでる部分なので特に重要だといわれます。
ある先生が、文化財の修衡こ関して、修復することによって価値が失われるなら修復しない方がよいと仰っていましたが、まさにその通りだと思います、。そのものの価値を発見し、見極め、そして価値を壊さずに維持していく。これが文化財学の醍醐味なのでしょう。，−1−鶴見大学文化財学会報

文化財学会
春季・秋季大会関連報告〈春季大会〉
講演「石見銀山世界遺産への道のり」
報告 3年 萩原 珠咲
2年 守屋 琴美
平成21年度春季講演会は、去る6月6日土曜日「石見銀山 世界退座への道のり」と題し、島根県大田市
教育委員会教育部長（前・畠根県大田市石見銀山課長）である大開晴雄先生にご講演噴きました。
ユネスコでは他国の異なる文化を押解することが平和に繋がるという考えを基に、世界遺産はユネスコの国際会議で21カ国の委員団の合意によって登録が決定されます。登録のために最も東要なのは「顕著で普遍的な価値」を証明することです．。また、世界遺産登録のためには ほぼ● ではなく 完全に保護されていることが前提です。．
石見銀山は鉱山遺跡としてはアジアではじめてのl丑
押迫庵です「考古学的に銀の生産の全プロセスが明らかなことも重視されたそうです。港から必要な物資を得て、山から銀を掘り、街道を適って運び出し、船で海を渡り博多や朝鮮と交易する、といった鉱業の生産から流通の前半までがここにありました‥．鉱山といえば暗く幸い労働の堀という印象が強いですが、最盛期には轡を挿したり、煙草を暗んだりと豊かな生活を送っていたことが発掘調査で明らかになっています．ニ また近世の町並みは「伝統的建造物群」に指定され保護策がなされています．二石見銀山では銀の抽出に「灰吹法」が利用されていました。銀の鉱石に鉛を加えることで融点を卜げ、余分なものを灰の中に溶かし込ませ銀だけを得る、という朝鮮から石見に伝えられたこの柁術は、その後生野、−佐渡と広まり門幣をつくり、戦l司の世を動かして行く
ことになります．1引け紀、銀の価値は金の約7分の1でしたが、姥出足は30倍もあったそうです′二 当時世界で流通していた銀のうち、約3分の1が日本産の銀でしたこ そのうちの大部分が石見で塵目された石見銀だったと考えられ、H見鍬lIは国内外に強い影響を与えていたとのお．講でした‥
地元の大森町では50年以上もl泊から石見銀山の保護について取り組んでいますしこ．1957午、全ての町民の方が加入する形で大森町文化財保存会が発足：，小学校には文化財愛護少年団が詔㌍され、1969年にlr囁指定史跡とされる以前から、文化財としてずっと大柳こされてきました。指定後は国内法による保護を受けることになり、研究調査、修子酎呆行など、よりいっそう保護に力をいれています，（、現在では11に1度のワークショッ
プ、役所の職Hの〟の勤務時間外の運動、日々の話し介いなど、地元の人と行政が互いに協力しあっていま
すこ、

登録後、環境は観光客の増加Iに伴い変化せざるを得ませんが、人々的な急速開発はなく、環境を含めた遺産帆獲を優先にした整備を行っています．．コウモリの生態や湿度などの坑道の変化を防ぐため、週に311、1
日10名しか参加1できない限定ツアーもあるとのことです。票軍備会社のガードマンではなく地元の人々が「お助け隊」として解説や道案内などに対応しています。
石見銀山ではri三居と＿l二屑が共に存在しており、なおかつ薪依賢源としての木の伐採跡には植林がなされるなど、自然に多大な影響をあたえることなく人々は鉱山と共に生きたことも言登録にあたって評価された点といえます。今も尚研究調査を進めつつ、環境保全の営みは続いています。fi見銀111遺跡とその文化的景観は、一・兄地味にも見えますが、山を削ることなく採掘がな
され存在しています。、また、町の巾には水田や畑が少なく、鉱山があるゆえに人々がここに住んだと言える
所に奥深さがあるそうです。そうした全てを含めて次代に伝えることが、完璧な保護といえます。先生は世界遺産のテーマとは環境と共生することとも言えるのではないか、とご指摘されましたJ

2−鶴見大学文化財学会報〈秋季シンポジウム〉「中世根締め染めへのアプローチ」
報告 2年 守屋 琴美
1年 水落 絢香平成21年度秋季シンポジウムは「中世根締め染めへのア
プローチ」と題し、11月7日土曜日に開催されましたこ
最初に日本女子大学家政学部教授小笠原小枝先生から「中世の文様染め」という題でご発表噴きました．。爽湖や板締染め（板染）という染色方法は現存する道貝が皆無であり、かつて幻とされました。鎌倉若宮大路周辺遺跡群出土の染型板は費重な資料といえます。模様の表現は時代によって異なり、若宮大路山上の型板のような模様密度の高い意匠は鎌倉時代例がなく、更に年代は遡ると考えられます。．しかし鎌倉末期の絵巻に描かれた桜や柳の林立する様が染板と似ており、幾何学的に見せる表現とご指摘されました。爽林や板染は問に布を挟んだ板を紐で縛り、板の凹
凸で染料を通さない所が白く残ります。，同様の布が相当数必要な舞楽の装束などは外来物だと思われますが、日本で作成したとも考えられます。型は必ずしも木鰍こ限らず、紙を用いることもあり、また特に鳴瀬は熱伝導率が高く暦托しにくい銅型が使用されていた可能性があると述べられました。
次に東京芸術大学大学院美術研究科博士後期課程李政根
氏に「上代爽練の制作方法に関する研究」と題し、型板作
成方法、布の種類や折り畳み方法、防染法、染色法についてご発衷噴きました。この復元研究では現存資料と．則二正倉院の爽椒裂を調査し、復元した爽繍布との比較分析が行われました。爽廊裂は版木と共に布を浸して染める浸染と、版木の穴に染料を注入する方法によって染められた物が混在していますこ．又、防染線（白抜きに防染された柁様の輪郭線）の太さが均一な物は一一・・対の版木で染色され、不均一▼・な物は二対以上の版木を入れ替えて染められています。復
元では版木は水に強く反りにくい桜を利用し、惇2cmの板が締め付けに適していると述べられました「布は平組織を用い、絹地で日の細かい物を水中で畳み、間に入った空気を押し出します。全体的に均一一一な防染のため、版木を麻組で縛る際は板全体の圧力を均一にしますごl更に今後は海−外の央林も比較考察する必要があるとご指摘されました。
続いて、本学非蒋勤講師の原mロクゴー先生から「鎌倉若宮大路出土板締め型板の柁法解明」と超し、板締め型板の染色柁法解明を目的とした研究の経過報告をして噴きました．。再現する技法は、摸刻型板に2つ折にした生地を挟み染色する「板締め染め」というものですニ∴模様を凸彫りにし型板で挟み締めて染色することで地色が染まり、模様が白くあがります。均一・な庄力で締めることが最初の課題であり、これこそがこの板締め染め柁法のもっとも重要なことです。発掘されたオリジナルの型板同様に素材は槍を用い、′生地は麻も．試みましたが、絹を中心に試染しました。
染料は現時点では均一な圧力に焦点を当てているため、扱いやすいインド藍を用いています。模様の自をより鮮明に什上げるために補助的に糊を用いていますが、これも蝶染
染料での染色の場飢二は糊の選択を変える必要があるな
ど、試みるべきことは山頂しています．＝弓 この報告による22点の試染は抜法解明の第一歩であり、今後は試染と考察を続け、中1tt染色の確かな情報を文献資料から渉猟すると共に、既存文献資料の熟読が必要だと論じられました。
最後に本学博上前期課程渡過裕杏氏から「染め重ね一染
色における金属イオンの影響〜」と適し、蝶染に関する研究として∴縄蝶染剤を用いて染め重ねを行い、その発色の違いについてご発表されました。試験には精錬絹、蝶染剤には錫と鋼、染料には刈安と荷を用いました〕まず比較試料として各媒染剤を一稚のみで染色した試料と、染め重ね試料としてこの二種媒染剤を使川し、⊥：相を変えて二種類の試料を作成しました∴実験では錫媒染を行うと銅蝶染で受けた青色が滞れる変化が現れ、試料によっては激しい変化が見られるものもありました．ノ これらの結架について錫
媒染にはクエン酸を使Hけることから、クエン酸の影響を受けて鋼媒染の青味が薄れてしまった可能性があると述べられました．こ，しかし刈安は最終的に錫媒染のみの試料に近いのに対し、茜は変化が小さく銅媒染のみの試料に近い発色を示すことから、単純にクエン酸が存在するから布が受けた銅イオンの影響が失われてしまうと言い切ることはできません。また染料の構造によって金属イオンとの結合が異なるため、それぞれ影響しやすい金属イオンを持ち、その柚矧こよっても発色に変化が起こると述べられました貢討論は本学教授である加藤冤先生を司会とし、聴講者の門間に答えると共に、補足説明も踏まえ行われました。

3−鶴見大学文化財学会報
海時代の城1叩丁というのがキャッチフレーズである．⊃ 長崎に先行して海外交易の拠点として栄えた．。街並みや商店の構えなど、ひなびた風情をのこしている。
鄭成功居宅跡には台湾の人々がしばしば訪れる由。その近くには丸山の跡地も。長崎の遊里丸llJの前身が平戸の丸山だということは今まで知らなかった。

各学年の実習の感想
実習IV（国内）旅行記
岩橋春樹

今年の実習Ⅳ（国内）は長崎方面を巡った。五島列島の福江島→長崎→平戸、生月島というのが概略のコースである。各所2泊ずつ、計6泊7日の行程であった。
古来、対外交流の拠点となった土地柄ゆえ、国籍多様な人々の足跡、各種の文化遺産が適史的に混在している。
迫唐便船、倭冠、日蘭交易、仏教、キリスト教等々。しかも、それらの要素が無理に融合消化されることなく、それぞれ毅然と自己主張している点に特色がある。
以下、概要を箇条書き風に。なお、参加学生は男子が22名、女子が2名という一種硬派（？）のメンバー構成になったのは何故だろうか。引率教員は岩橋ほか、永田先生。そのほか、石田、伊藤の両先生が特別参加してくださった。

○生目鼻・畠の館
平戸島から更に橋を渡って生月白に入る。その生月の町立博物館が「畠の館」である。小規模な館であり、A級の収蔵品を擁しているわけでもないが、運営等に見るべきものがあり、僻地場末の博物館に往々みられる眠ったような印象はないり
展示構成は、往時の主産業であった捕鯨とキリシタン
信仰、二つのテーマが軸となっているJ特にキリシタン関係では、潜伏時代におこなわれた土着的な古い信仰形
態をそのまま継承している生月独自の様相が興味深い。
納戸神、聖母子のお掛け絵、オラショなどが要領よく紹介されている。
そう、「生月の氷川きよし」を自称する館員氏にも再会することができ、−「寧軽妙な展示解説をしていただいた
ことも付け加えておかねばなるまい。

○五島・福江島
長崎港から福江港まで高速船（ジェットフォイル）で80分ほど。福江は五島の中心地で、現在は五島市となっている。東シナ海へ向かっての最前線として機能した由である。
中国・唐に留学した弘法大師空海ゆかりの大宝寺、明星院といった古寺が現存する一方、堂崎天主堂に代表されるキリスト教会が島内に点在する。明人堂、六角井戸
は倭冠（といっても中国貿易商主体の多国籍水軍）の追跡。そのほか、福江城は海防のため幕末期に築城されたもので、三方が海に面した独自の構えとなっている。現在は県立五島高校が建つ。ここの生徒はとても礼儀正しいことに感心する。

○カラオケ大会
最後の夜はこれも恒例のカラオケ大会を挙行する。毎度のことながら、初めは皆々遠慮がちに、やがて次第に盛り上がる。ついには舞台上に酔いつぶれる者も出る始末である。思いがけぬはU君の独演会状況。おいおいマイクを独り占めしてはいかんぞ。

○長崎① 出島
史跡については、整備保存と観光という二つの立場の兼ね合いがなかなか難しい。その点、出島は一一般向けのサービスに配慮しながら、計画的な復元整備事業が進められているようで好感が持てる。ただ、周辺が埋め立てられ、高層ビルの谷間に埋まったような現状からは、海に浮かんだ本来の姿はとても想像できない。四方に水面を確保する構想もあるらしいが、実現可能かどうか。
○長崎② 夜のツアー
石田先生恒例の特別見学行。長崎滞在中、夜の食事後、有志参加である。石田ゼミ生を中心に、一部の諸君は深夜近くまで有意義に過ごしたようだ。その時間帯、当方は別の用があるため、一切関知しておりません。
○長崎③ バスガイドさん
長崎から同道予定のバスガイドさんは何とも個性際立つ人であった。有り体に申すならばシルバーボランティ
ア世代で、ガイド嬢用制服がいかにもコスプレ風のミスマッチ。その他諸々、平戸を含めて4日間、こちらの神経が耐えられそうもない。というわけで、バス会社に連綿をして、半日でお引き取り願った。
○平戸
公式ガイドマップによれば、歴史とロマンの畠・大航−

長崎・大浦天主堂にて4−鶴見大学文化財学会報

平成21年度実習IV（海外）巡研報告

つく日で関内は入園者であふれていた。入口の担当者の話では8円の電休み期間はこの2倍の人々が来授したとのことだ
からたいへんな人気である。かつて人もあまり訪れることな
く廃園寸前であった鳩山動物園がどうして日本一の集客数を確保できるようになったのだろうか。先に紹介した家具の町になった旭川と同じ様な工夫と努力があったのではないだろうか。入関してみると鳩山の斜面を縦に三分割し、アザラ
シ・ペンギン・猛獣館を西に、オオカミ・エゾシカ・チンパ
ンジーを中央に、クモザル・カピバラ・オラウータンを束側にそれぞれ配置している。鳩山動物園の人気は、たとえば「空飛ぶペンギン」では人間が水槽の巾の透明通路を歩き、その上を泳ぐペンギンを見上げることができる。また「アザラシ館」では水槽から続く透明なチューブの中を高速で上りつめるアザラシの姿を写真掘影できる。あるいはまた「チンパンジー館」ではチンパンジーと観官の視線が同じ高さにあり、動物が人間を観察しているような錯覚を覚える。今までにない動物と人間の関係が展示を通して展開している。さらに工夫はそれだけではない。すべての動物の食事時間をタイ
ムラグして、それぞれの施設内で動物の食事風景やしぐさなどなどを見ることができる。，今まで飼育員のみが観察していた裏方の情報を表に出すことにより動物の持つ特性をうまく引き出している．「また、子供たちが喜ぶミュージアムショッ
プを展示館のすぐ隣に開設し、マスコット人形や動物アイテ
ムがそこでないと買えないプレミアムを作り出すなど日本一の動物園ならではの企画が見られ、学生たちも大いに楽しん
だことと思う。′卜博市では運河沿いのホテルで幕末の海港都市を滴喫することができた。とくに北海道近代美術館のエミール・ガレなど日本有数のアールデコのガラスコレクションから小樽市ではガラス製品が作られている。ガラスの資料館や販売場が並び日本の近代化を感じることができた。．小樽市
内には国の重要文化財の日本郵船や日本銀行小樽支店など和洋折衷様式の近代建築があり明治時代における日本の北方金融政策の−一端も垣間見られた。′卜博市郊外には鉄道関連資料を納めた総合博物館があり北海道開拓を近代的に推し進めた
輸送・科学・歴史などが展示を通して学習できる。札幌市では北海道開拓記念館を訪ね、北海道開拓と先住民族に関する展示を見学した。さらに記念館に隣接する開拓の村では開拓史に関する建物や外国人指導者の居住跡など近代化通産を回遊しながら、北方の厳しい自然とそこに営んだ人々の姿を見ることができた。．今回の実習Ⅳは北海道のほぼ中央部を束から西に向かって考古遺跡、近代化遺産、先住民族史跡をめぐり日本の近代がどのように展開したかを学習した。たいへん内容の濃い巡研であった。

加藤 寛
今年度の実習Ⅳはアジアを中心に猛威をふるっている新型インフルエンザの影響で、中国・ベトナム・タイ・ミャンマーなど訪問を予定していた地域に行くことができず、さらに参加者からの強い要望もなかったため、海を渡って北海道東部を対象として巡研を行った。一般的に北海道を訪れる機会
は札幌を中心とした道南地域があげられるが、文化財の調査では網走から旭川を経由し、小樽に至る北海道横断のルートに集中している。そこで今回は考古史跡・先住民族・近代開拓史遺産に着日して巡研ルートを決定した。
はじめに女満別・網走地域では北海道立北方民族資料館を訪問し、アイヌやイヌイットなどオホーツク文化圏での先住民族の狩猟や居住などの生活文化について学習した。また、網走市立博物館では剥製や先住民族の生活用品展示などを通じ、現在では見られない北海道束部に生息した動植物の費重な姿を目の当たりにした。網走市の郊外にあるこの博物館は紹介される機会が少ないが、その展示内容は見学した学生たちにとっては貴重な体験となった。翌日は網走市内の博物館
網走監獄を訪れた。北海道開拓の歴史で忘れてはならない囚
人たちによる道路開発など近代史の一端を展示しているこの施設は、昭和60年にオリジナルの五葉放射状平屋合宿を中心に庁舎・水門・裁判所法廷などかつて刑務所として使用していた施設を移築して展示している。明治45年に再建された倉千割二は最近テレビドラマ化された脱走犯のジオラマなど、単に建築だけでなく監獄内で繰り広げられた囚人の生活をも展示されていた。続いて訪れた旭川市では、北鎮記念館・兵柑記念館では北海道開拓史で忘れてはならない屯田兵の活動が展示されている。さらに北鎖記念館では明治、大正、昭和な
どの北海道開拓と自衛隊とのかかわりについて館長による解説を受けた。最近、リニューアルした旭川市立博物館ではア
イヌに関する最新の研究で明らかになった先住民族の総合展
示が行われていた。近年の考古学的成果によりアイヌの人々
が自ら鉄を鍛えて刀を作っていたことも展示からうかがえる。また、新たなアイヌの居住状態の展示も興味深いものであった。旭川市は木製家具の町として全国に知られている。
しかし、家具の町に至るまで旭川の人々はたいへんな苦労をしたようだ。市内にある匠（たくみ）木工は昭和50年代の不況で倒産した。その時に4人の社員が工場の再建を図った。
会社には材木と木工技術が残り、4人は再建に向けて何を作るかを毎日検討したという。彼らの出した結果は、自分たちが使いたいと考えたテーブルの板だった。今であればそれほど珍しいものではないが、当時、木の壕のついたテーブル板
は誰も買うものではなかった。彼らは自分たちの使いたいテーブルを作って全国家具展に出品したが、誰も興味をもつものはなくすべて売れ残ってしまったという。翌年、彼らはまた自分たちの使いたいテーブルを家具展に出品したがやはり売れ残ってしまった。再建3年目に彼らはもう一度自分たちのテーブルを作り全国家具店に出品した。全国から集まるバイヤーの中では3年間も売れないテーブルを出し続ける4人の作品を「もしかして自分たちの知らないところで売れているのではないか？」という心理作用が生まれてきた。彼らの作ったテーブルは束京池袋の西武デパートの家具売り場に萱均し、その年のベストセラーとして売れに売れまくった。再建の牛には年間240万円の売買額だった弱小会社は3年日にして年商5億円の企業へと成長し、若い従業員を集めて見事に成功した。旭川の人々の飾らない粘り強い生き方がよくあらわれた話だと思っている。旭川市の郊外の鳩山には小さな動物園があった。私たちが訪れた9月の1週目は残暑の照り

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鶴見大学文化財学会報公演をしています、、私たちが観た演目は「伯付ヶ酒」「六地蔵」です。．この公演では、始めに托言師野村万歳氏が、往訪について解脱して1ぐさりました。．能楽と狂言の関係と追いや、狂言の柚類、今回の狂言のポイン
トでは、狂言には珍しい繭をつけた演目であること、苦手狂言師の梢一二trでは「伯柑ヶ酒」の伯時と甥の会話の言回し方が重要であるなど、．講されました。「伯時ヶ酒」「′■く地蔵」のストーリー説明があり、一括の流れがわ
かりやすく、安心して楽しめました．こ，
他にも杏追体験や匂袋作り等、都合が命わずできな
かった企画もありますが、部員の希望を取り入れて様々な体験ができるよう、活動していきたいと思っています′i

研究部会報告江戸東京研究部会
江戸東京研究部会では「あるくと歴史がみえてくる」
をモットーに近世の江戸、近代以降の束京に関わる地域を対象として巡検を中心に活動しています．。
平成21年度は、4回の巡検を企画・実施しました。．
第39回では巡検開港150周年を記念して川崎市市民ミュージアムにて開催されていました『横酒開港150周年
幕末・明治期の川崎とニッポン』を見学しました。また同館の学芸員の方の協力により、バックヤードツアーが行われ、普段見ることのできない博物館の裏側や学芸員の仕事について深く知ることができました。
第40巡検は『尭鬼門から見る江戸』と題して、江戸城の褒鬼門の位置に建立された増上寺を中心に芝界隈を歩きしました。
第41回巡検では、『江戸・東京下町散策』と題し、東京の下町の歩きをしたほか、江戸時代から続くいせ辰で買い物をしたりしました。
第42回巡検では、品川歴史館の特別展『品川を愛した
将軍徳川家光一品川御殿と東海寺−』の見学と特別展の舞台である、かつて広大な敷地をもっていた束海寺
跡、家光がよく訪れていたという品川御殿跡があった
御殿山周辺の巡検をしました。
史跡を巡るだけでなく、江戸時代から受け継がれている芸能や芸術にもふれながら．部員の興味関心を取り入れた巡検を行いたいと考えています。例会・巡検の詳細は、6号館地下の考古実習室前のホワイトボードに掲示してあります。お気軽に例会・巡検にご参加く
ださい。
2（X粉年度も巡検活動の売薬を図るとともに、他部会との連携を深めた活動を行っていきたいと思っています。

宗教研究部会
私たち宗教研究部会は、立ち上げてから3年目になります＝．立ちとげ当初は、10名相度の部員しかいませんでしたが、現在では26名という、研究部会の中でも最多の部員数を持つにセっています⇒『，部n全員が、個惟盟かでとてもにぎやかですし
今年度は部を1の意見をとりいれ積梅的に活動してきました。まず、毎年大船観音寺で行われている「キャンドルナイト」と「ゆめ観存アジアフェスティバル」という催しに今年も参加させていただきました。キャンドルナイトは広畠の原爆の残り火を使い平和を祈るというものです．。灯された幻想的な灯につつまれ静かな夜を過ごしました〔
夏季休暇は宗教行一杯としての「祭り」に焦点をあて、巡検を行いました、関東でも歴史のある江戸の三大祭
りの御l川職祭りと鶴岡八幡宮で行われる例大祭に行きました。
ぎ劉Il八幡祭りは本祭・御本社祭・陰祭の順番で祭礼が行われますし，今年は八幡様の氏一打町会が協力して二ノ宮の神輿を担ぐ御本社祭にあたります。．沿道から担ぎ手に水がかけられるところから「水掛け祭」とも呼ばれていますり 水掛けの現場は残念ながら実際に見ることはできませんでしたが、冨岡ノ叫番宮に奉納されている「御本社一一一・の宮川1輿」と「御本祉二の宮神輿」を妃ることができ、それぞれの大きさにrl；倒されました。
銑岡八幡宮祭では遠くからですが、流鏑馬も見ることが山来ました二，古典芸能研究部会
私たち古典芸能研究部会は、今年の活動では、「装束体験」と「狂言鑑賞会」をしましたし。
2月に総持寺の紫雲蔓をお借りして、東京成徳大学の青柳隆先生の指導の下で、「装束体験」をしました。ノ テーマは「武士装束」です。
鎧兜をはじめとする直垂や袴姿など、武士の装束を、まず青柳先生に着付け方を説明して噴き、その後は、学生同上で着付け合い、各装束の着付け方を覚えます。
鎧兜の着付けの順番や構造など戦を考慮した合理的理
由や、背中を向けて逃げないために、背中の防貝を少なくするという戒めや理念を、教えて噴きましたこ．また、武士の礼服の使い分けや身分による違い、装飾品、他にも武士の作法（切腹の作法等）を学びました。
12月には、「狂言鑑常会」をしました。横浜能楽′堂では、毎月第2日曜日を狂言の日として、その日は狂言の

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鶴見大学文化財学会報また仏教だけではなく、ほかの宗教も学んでみたいということで、「横浜・外国人墓地巡検」と題し山手にある教会や、中華街のrtlにある閏帝嘲や的祖廟を見学してきました。
11月には「高尾山巡検」を行い、山境まで登り薬玉院を参拝いたしました（。
冬季休暇には「都内巡検」と題し、明治神宮や端岡
神杜、浅草寺など参拝する予定ですこ〜
今年度は様々な場所に行き、多くのことを学べた1年でした。部員一人ひとりが活動を過して日分の課題を見つけ、取り組んでいけたと思いますくこ 来年度も行・拝を企画するとともに、研究という分野であることも念頭に置いて活動内容を探めたいと考えていますリ

生かし、来年度からは合l司企画だけでなく、美術工芸部会甲牡としても充′実した活動をしていけたらと思います∴

歴史考古学研究部会
歴史考古学研究部会は活動押念である「鎌倉を粗点とし、関東全域に日を向けた活動を基本理念とし、古代から「11世を中心に、歴史についてあらゆる方面からの研究を目指し、活動を行う「」を意識しています。．この活動理念を堪盤とし、関東だけでなく部員の興味に合わせ、地域や時代に限定することなく活動を行ってきました〕特に、巡検に力を入れた活動を行っています，−今年度は鎌倉、横浜、鳥根・山霊巡検を行いました卓二［鎌倉巡検］ 3阿行った鎌倉巡検では発掘現場見学、
JLLI二賃料整理作菜見学、鎌倉生涯学習センターで行われた第1帥d鎌倉lド遺跡調査・研究発表会に行きました。
発掘現場見学、出1二賃料整理作業見学では、実際に鎌倉で出上した遣物に触れさせて頂くなど、鎌倉で出土する遺物、遺構を′実感しました。どの企画もはじめて参加した1年′七から勉強になったと好評でした．こ，［横浜巡検］ 横浜巡検では、ハシフイコ横浜で開催された軸のエジプト展に行きました〜 アレクサンドリア、へラクレイオン、カノープスの3つの■l手代都市ごとに発掘された遺物をみることができ、映像や体験などの展
示方法の＿I二大もみられ、有意義な巡検となりました≧。
［島根・出雲巡検］ 美術上芸研究部会との合同企画「畠棍県出雲巡検」とし、9日15日〜1611の1泊2日で巡検旅行を行いましたノ 上作渇神社や出雲人杜、島根
県立古代＝霊歴史博物館、長l甘染l：均などを巡りました＿，1泊2日という無い巡検旅行でしたが、充実した巡検を行うことができました（部Hのほとんどが4年牛であったため、今牛度は予定していた巡検数よりも活動することができませんでし
た．ノ，しかし、1年生が入部してくれるなど進展ある牛となりました。来年度は部Hの興味、研究に合わせた巡検を重視するとともに巡検数を増やし、魅力的な企画を立て、清光に活動していきたいと思います。。

美術工芸部会
歴史考Ilr学研究部会さん企画の出雲大社や古代山雲大社歴史博物館を見学した他、美術1二芸部会の企画として、良川染工場に．iカれました。長田染￣Ⅰ：域は、明治時代に別業された130年以上続く歴史ある藍染による染1二場で、風呂敷や手ぬぐいはもちろんのこと、ハンカ
チやテーブルクロスの染も取り扱っております 当初
は、］二場内を見学するのみの予定でしたが、美際に工場内にお邪魔したところ、1二場のご七人とその奥さん
お会いできましたし お二人からは藍染の制作工程から、染1二場の歴史まで様々な貴重なお話を伺うことができました。工場前を流れる高瀬川で糊を落とすなど、地元ならではの作業もあり、地元出雲に続く†云純を非常に人跡こしておられることがお話の巾から伺えましたし．
また、松江駅前の一嘲打貨店では、地元の伝統1二芸展が開催されており、そちらも見学をしました二，茶器
や花瓶、さらには家紋額などが展示されており、出雲の†云紘一二芸について、その柚類を学ぶことができました．二．
島根は、出雲大社が有名ですが、伝統工芸について
も、さまざまな技術が今日まで伝えられ、今なお伝承されていることがわかり、出雲の歴史についてより深く学ぶことができました。
今年度は、部員の都合等がうまくとれず、この合同企画のみとなってしまいましたゥ 今年度のこの反省を

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鶴見大学文化財学会報
5 HP上での広報活動
6 親睦その他の事業
6．本会に次の役員を置く
1会長（1名）は学科長に委任し、本会を代表し会務を統括する。
2 委員（若干名）。委員は諸事業の企画
運営にたずさわり、会員間それぞれで互選する。任期は一年とし留任を妨げない。
7．本会の経費は会費（年額千円）、寄付金
その他の収入をもってこれに充てる。
8．本会は事務所を鶴見大学文化財学科合同
研究室に置く。
付 平成11年10月16日から発足する。
付2 平成16年4月1日 一部改正
平成22年度の年間行事予定
文化財学会総会及び春季講演会
日 時 6月5日（土）総 会 午後1時から
講演会 午後3時から会 場 鶴見大学会館メインホール
講 演 「長崎の世界遺産」（仮）講演者 日高真吾氏
文化財学会秋季シンポジウム
日 時11月6日（土）午後1時から会 場 鶴見大学メインホール
テーマ 「近世日本におけるプルシアンブルーの受容」（仮）鶴見大学文化財学会会則

編集後記

1．本会は鶴見大学文化財学会と称する。
2．本会は鶴見大学文化財学科教職員・学生
および卒業生、その他の関係者をもって組織する。
3．本会は文化財にかかわる人文・自然諸科学の学問交流を活発化し、会員相互の研究を推進し、かつ親睦をはかることを目的とする。
4．本会は総会を毎年一回開く。ただし必要に応じて随時会長がこれを招集することができる。
5．本会はその目的を達成するために次の事業を行う。
1研究等の発表
2 講演会の開催
3 会誌・会報等の編集刊行
4 研究部会活動−

文化財学会報vol．11を無事に刊行することが出来ました。この会報が会員の皆様と学会とをっなぐ懸け橋となり、少しでも文化財学科の発展に寄与することができれば幸いです。また、刊行に際しましてご助力を賜った皆様方には、この場をお借りして篤く感謝申し上げます。
（三島記）
今号の巻頭緒言をお願いした下室先生をはじめ、昨年よりお世話になっている先生方との交流も深まり、研究部会など学生による研究活動も活発になるなど、文化財学科にも新しい風が吹き込んでいることを日々感じております。この会報を通して、会員の皆様に学会の様子がお伝えできれば幸いです。（福田記）

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鶴見文化財学会報vol．11訂正とお詫び
鶴見文化財学会報vol．11に下記の誤りがございました。訂正をしてお詫び致します。

記・P5 r平成21年度実習Ⅳ（海外）巡研報告」
誤：2倍の人々が重盗したとのことだから
正：2倍の人々が塞邑したとのことだから

以上

また、非常用的な言い回し、漢字などは執筆者の表現を尊重するため、発刊した時の文章のままで掲載させていただきます。ご了承ください。