contents

巻 頭 言／ 榛 澤 保 男

特集

ぐんまミュージアム散歩／ 桑 原 高 良
上 野 東 歌 探 訪／ 北 川 和 秀

群馬県教育文化事業団 INFORMATION
地域文化をつなぐ／ 樽 井哲
ART NOW 美しいかたち・美しいこころ／ 金 井 訓 志
自然環境調査からみた群馬の湿原と植物 アヤメ平と湿原植生の復元／ 片 野 光 一

②
③
⑥
⑩
⑪
⑫
⑭

「早春の岡］小林良曹

公益財団法人

群馬県教育文化事業団

2014

No.137

巻頭言

生まれ変われるか？

榛

澤

保

男

ろん判ってはいるが、少しでも近づいていけるようこれから努力してすぐに「文化・芸術を語れる男」になれるはずもないことは、もち公益財団法人群馬県教育文化事業団 常務理事

生まれてこの方、文化・芸術と言われるようなものに全く縁のない
人生を歩んできた。

少しでも近づくためにはどうしたら良いか？まずは「文化を大事にいきたいと思っている。

まり興味を示したことがなかった。結果として趣味らしい趣味もなく、しようとする心」を自分の中に育んでいこうと思う。自分にとって「価六十一歳になった今、自分の人生を振り返ってみると、何事にもあまた文学を語るようなアカデミックな雰囲気も更々なく、実に薄っぺ

自 分 に と っ て は そ れ も 立 派 な 文 化 で あ り、「 自 分 だ け の 文 化 」 に な る

値のあるもの」「いいなあ、楽しいなあと思えるもの」があるはずだ。

そんな男が縁あって教育文化事業団にお世話になることになった。

のではないか。その一瞬・一瞬が掛け替えのない貴重な時間であり、らな人間だったとつくづく思う。
文化・芸術に関することが仕事となったからには、今までのように「興その時間を心豊かに過ごすことができるとすれば、それは自分なりの

いき、やがては世間で言う本物の文化・芸術の世界に入っていくこと

そのような生き方をすることによって、少しずつ文化の幅を広げてことになるに違いない。

「 文 化 の 実 現 」 で あ り、 精 神 的・ 内 面 的 な 世 界 の 充 実 に 繋 が っ て い く

味なし」と言うわけにはいかない。生まれ変わらなければならないのである。
これからは文化・芸術に興味を持ち（少なくとも持つように努め）、
少しでも薄っぺらな人間から脱却できるように日々努力していきたいと思う。

文化・芸術に全く縁のない人生を送って来た無粋な自分には、そのす触れてきた。その殆どが初めての経験であったが、当然のことながら、

オペラ・美術・華道等々いろんな会場を訪ね、文化・芸術の雰囲気に十年後の自分はどんな男になっているのだろう。そんなことを考える

れ変わって「文化・芸術を語れる男」になれたらいいと思う。五年後・ない。まずは第一歩を踏み出したところである。そしていつかは生ま

いっぺんに文化人になれるはずはないし、一歩ずつ歩んで行くしかができるかも知れない。

ば ら し さ を 実 感 で き な い 部 分 も あ り、「 感 性 が な い の か な あ、 ズ レ て

今日この頃である。

そんなわけで、昨年六月の教育文化事業団での勤務開始以降、
歌舞伎・

るのかなあ」などと悲観的な気分になったりしている。

2

巻頭言ミュージアム散 歩
ぐんま

桑原高良

「
『中之沢美術館』を知っていますか」と問われても、すぐにその場所や館の特徴を答えられる人は、その人たちの作品発表・交流の場として誕生した村〟と位置づけられていたこともあった。

に変動はあったものの、館代表の三谷えり子さん、のが現在の中之沢美術館のルーツ。当初のメンバー

豊かな自然が、四季折々変化する赤城山中腹、旧夫で彫刻家の三谷慎さんの草創期を知る二人が中心

まだまだ少ない。
粕川村中之沢（現前橋市）に誕生して二十三年。企今 で は 特 定 非 営 利 活 動 法 人（ Ｎ Ｐ Ｏ 法 人 ）「中之となり館を運営してきた。

土・日曜に開館だが、かつては日曜日のみ開館の時

沢美術館」という会員による運営体制で、企画展を画展を中心に地道な活動を続けてきた。現在は、金・期もあった。さらに、厳しい自然条件のため十二月

核に展示を行っている。

が広がる。作品を展示する作家が「この空間に負け中に入ると高い天井を持つ五角形の不思議な空間

術館だ。周囲には彫刻も点在する。

森の中に建てられた黒を基調とした館が中之沢美◇独特の展示空間から三月まで冬季休館するという美術館としては異例の形態。
「学芸員もいない、休みの日が多い。あれは美術館ではない」との批判も無くはなかったが、それでもなお、長い歴史を刻んでくることができた背景には、スタッフの熱意と充実した企画、それを支えた
根強い中之沢ファンがいたことがある。

そうだ」と嘆くほど、この空間には不思議な磁場がある。

一九九〇年代初め、この地に町外から芸術家たちが移り住んだ。メンバーは彫刻や陶芸など何らかの「この空間に耐えられ、磁場を圧する力のある作品でなければといつも思う」と語る作家もいるほど。

展示場は一階だけでなく、二階回廊部分にもある。

館内では絵画・版画から大型立体作品、染織やガラ ス 工 芸、 書 や 写 真 な ど 多 彩 な 展 示 が 行 わ れ る ほ

か、時には展示にゆかりのダンス、音楽会なども企画されている。そのきっかけも作家や会員とのネッ

トワークからもたらされている。

◇多彩な作家を紹介

同館の企画展に登場した作家を紹介するだけでも館のポリシーが浮かび上がってくる。谷川晃一、宮迫千鶴、小林裕児、淀井彩子、水村喜一郎らも作品

3 【特集】ぐんまミュージアム散歩

創作活動に携わっていたことから地元では〝芸術家
五角形の建物上部には、明かり取り用の窓も⑨「中之沢美術館」

赤城山中の美術館
自然と文化の共生

赤城山中腹、前橋市粕川町中之沢の自然あふれる環境の中、小さな美術館がある。金・土・日曜日と祝日にのみ開館、運営主体は
NPO 法人という変わり種美術館の名は「中之沢美術館」（三谷えり子代表理事）。地元在住の作家たちの作品発表の場から始まり約四半世紀、企画展を中心に長い歴史を刻んできた。間もなく冬季休館から目覚め、平成 26 年度の企画展が始まる同館を紹介する。

を寄せた。地元関係では長野順子、塩原友子、福島保典、平出豊、新井リコ、新井コー児ら個性的な作家も登場した。
館を支えてきた彫刻家の三谷慎作品には、２階展示スペースで出会える。
「三谷さんの作品を見に来割を果たしていることも同館の特色。夏場の草刈り

会員が、ボランティアスタッフとしても重要な役

作業、企画展・交流会や講演会での準備協力、会報

発送作業補助など、それぞれができる範囲で参加している。

「 ぜ ひ 会 員 に な っ て、 館 の 運 営 に 参 加 し て み ま せ〒 371-0201
群馬県前橋市粕川町中之沢 249-14☎ 027-285-2880（開館時）
開館時間：午前 11 時～午後 4 時
休 館 日：金曜・土曜・日曜・祝日にのみ開館

んか」と、同館では呼びかけている。

「中之沢美術館」

ました」と訪れるファンも多い。

企画展に先立ち、開館準備と会員交流、資金集め

4

企画に合わせて音楽会も◇四月十三日から企画展開幕
平成二十六年度のシーズン開幕を告げる企画展はも兼ね、三月九日には、交流会も企画され、チャリ品世界を堪能してほしいですね」と話している。

の大倉美枝子作品展だ。
六月二十九日までの会期で、四月十三日から始まる。明田一久彫刻展と七宝作家
一階会場に明田作品、二階に大倉作品を展示。それ

ティーバザーも行われる。

◇運営支える会員組織（仮称）も予定している。

サンに狙いを絞った「デッサンからみえてくるもの」

同館では今後、企画第二弾として作家たちのデッ

ぞれの作品世界を楽しんでもらう。五月十一日には作家を交えたギャラリートークも会場で計画されている。
企画した三谷えり子代表は「明田さんの作品は、従来の石の彫刻のイメージを打ち破り、大人から子〝市民立の美術館〟をうたうＮＰＯ法人美術館の供たちまで楽しめる心をくすぐるような世界を持っています。大倉さんの作品は、七宝という素材を工特徴は、市民（会員）の手で文化を伝える活動の展開。
会費を支払うことで館の運営や活動に参加できるほか、会報や企画展案内の送付、入 館 料 割 引、 交 流 会 へ の 参 加 な ど の 特 典がある。
年 間 会 費 は 正 会 員（ 一 口 ） 五 千 円、 賛助 会 員（ 同 ） 一 万 円 で、 現 在 の 会 員 数 は正会員約一四〇人、賛助会員十五人（社）。
これが同館の活動を支える柱の一つだ。
そのためにも会員と入館者を増やすことが館にとって大きな課題となっている。

【特集】ぐんまミュージアム散歩（12 月～ 3 月は冬季休館、平日観覧は予約で）三谷慎さんの作品にも出会える

入 館 料：一般 500 円、小中学生 300 円

企画展では、作家によるパフォーマンスも行われる

芸域から絵画の世界にまで高めています。二人の作

天井の高い空間は、大型立体作品の展示も可能

があって粕川村に移り住むことになった私たちと、ではありませんでした。当時、さまざまな理由や縁

三谷えり子

ら。

営にたずさわってこられたわけですが、その経緯か― ほぼ四半世紀にわたり、中之沢の地で美術館運私 に と っ て、 こ の 館 の 運 営 が 自 立 で き る よ う にました。多くの方々に育てられたのだと思いますね。

ました。県立女子大の学生有志も手伝いに来てくれ

ウハウを学び、外部の作家の方々との交流も生まれネートした谷川晃一さんの企画展を開催。運営のノみ出しました。翌一九九四年は窪島さんがコーディ

絵展」の会場として選んでいただき新たな一歩を踏の助力を得て、開館三年の年に巡回中の「額のない

ま し た。 そ ん な 状 態 を 見 か ね た 窪 島 誠 一 郎 さ ん らじ（五〇〇円）でした。仲間には去っていく人もい

間も短かいものでした。それでいて入館料は今と同お す す め で す。 豊 か ななどの自然＝写真＝が周囲の豊かな自然◎ 館長おすすめスポットていきたいと思っています。

を運んでくれる人たちの期待に応える企画を提供しまた、決して交通の便の良くないこの場所まで足後も企画を続けていきたいと思っています。

家と次代を担う若い人たちが出会う空間として、今の人たちが育ってきています。国内外で活躍する作

自由に数多く展示するようにしてきましたが、今そ三谷えり子代 表 理 事 に 聞 く受け入れる立場の村との間の産物として芸術家村となったのは一九九七年の「小林裕児展ＰＡＲＴⅠ」

貢献できる核施設としての意味づけを持って、ここ強しましたが、この展覧会以降、中之沢美術館の存「ＰＡＲＴⅡ」からだと思っています。こちらも勉の運営」を目的として芸術が共存する美術館

自 然 を 守 り、「 自 然 とここの誕生は、最初から美術館ありき「作家や仲間に育てられ」いう構想が生まれました。そのような経緯を経て、は一九九一年にスタートしました。館名も最初は横在が本格的に外部に知られるようになっていき、企美術館敷地東側の林

私たちの作品創造・発表の場であり、地域社会にも文字などの案もありましたが、夫（三谷慎氏）の恩

原 点 と も い え ま す。 作

設立したＮＰＯ法人の二〇〇一年からは、特定非営利活動法人（ＮＰＯ

品もこの環境の中で展画も持ち込まれるようになりました。
法人）「中之沢美術館」として運営体制を整え、新示 す る と、 都 市 部 の師である佐藤忠良先生のアドバイスもあり、日本語
最初のうちは館を建てた八人の作品展示を中心にたな芸術・文化の発信拠点として再スタート、現在

ギャラリーで展示した時とは見え方も違ってくるよ

でも美しい響きを持つ中之沢の名を付けました。
日曜のみ開館する形をとっていました。しかし、来に至っています。

5 【特集】ぐんまミュージアム散歩

館者も少なく、せっかく来てくださった方の滞在時

作品は生み出せても、美術館とは何か、

群馬ペンクラブ理事、群馬
県文学会議会員。
1950 年 生 ま れ。74 年 に 上
毛新聞社入社。藤岡支局長、前橋支局長、編集局文化生活部長、出版局次長、文化情報
誌「上州風」編集長、編集局次長などを経て太田支社長。
館林シャトルおよび高崎タカ
タイの編集長。2011 年 3 月退職。現在、中央カレッジグルー
プ学園新聞編集長。著書に『二足の草鞋と本音人生―聞き書き大川栄二』『わがこころ
語る上州人 塩原友子』『初代コロムビア・ローズ物語―
人生は歌とともに』（いずれも上毛新聞社刊）。

うです。鑑賞する側の気持ちも変わるようです。
三谷えり子

何が必要なのかなど勉強不足で、お金も無かった私たちを多くの人たちが支えてきてくれたことに感謝しています。あるのは熱意と館の建つここの豊かな原

自然だけでしたが、作家の方々はよく協力してくださったと思います。作品が入ったことで、この施設

良

高

（くわばら

桑

に奇跡のような世界が生まれてきたのです。
都市部のギャラリーにはない広さと天井の高さを持つ館の特徴を生かし、若い作家の人たちの作品もたかよし）― 今思うこと、そして今後について。
新たな企画について語る三谷えり子代表

のは子供の頃の「夏休みの友」以来の習慣、というわけではない。難解歌は先かった上野国東歌は五首。いずれも難解歌である。難解歌を後回しにしてきた本誌の終刊に伴って、この連載も今回が最終回となる。まだ取り上げていないないのであろう。まだ未練たっぷりのようである。

となる。憎らしくはあっても、その女を美人であるとは認めており、嫌っても底 に 沈 ん で び く と も し な い 石 の よ う な や つ め。 い く ら 顔 が 美 し い か ら っ て。」

けて引き寄せるように、頑張って言い寄ってみたけれど、ああ、憎らしい、水い考えもないので、これに従っておく。一首の解釈は「多胡の嶺に引き綱を掛きた がわ かず ひで一九五一年生。学習院大学大学院人文北川和秀 科学 研 究 科 国 文 学 専 攻 博 士 課 程 修 了。
同大学助手を経て、一九八五年群馬県立女子大学文学部専任講師。現在は同大学教授。専門は上代文学。主な著書に『続日本紀宣命 校本・総索引』『群馬の万葉歌』など。

送りをすることで、少しでも良い解釈に近づけるかもしれないとの希望からで

た

ね

ご

ね

ほ

に

よ

き

に

よ

せ

つ

よせつな はね

限られた紙数でもあり、問題点などをかいつまんで述べることにする。

ご一、「多胡の嶺に」の歌
た

の

か

な

は

へ

て

与西都奈波倍弖

よ

す

れ

ど

も

与須礼騰毛

あ

に

く

や

し

づ

し

阿尓久夜斯豆之多胡の嶺に寄綱延へて寄すれどもあにくやしづしその顔よきにご（三四一一）
た

の

多胡能祢尓
そ

曽能可抱与吉尓

この歌は、傍線部「あにくやしづし」が分かりにくい。
「多胡の嶺」は多胡郡にある山。牛伏山の可能性が高いか。綱で土地を引き寄せるという話は『出雲国風土記』の国引き神話を連想させる。

かみつけ の

り

み

つ

つ

つ

け

み

の

れ

ば

ま ぐ

は し

ま ど

に

あ さ

ひ さ

し

安佐日左指

ら

は し も

な

麻伎良波之母奈

ま き

上毛野まぐはしまどに朝日射しまきらはしもなありつつ見れば（三四〇七）
かあ可美都気努 麻具波思麻度尓安利都追見礼婆

この歌は、傍線部の「まぐはしまど」と「まきらはし」が難しい。

「もな」は詠嘆の助詞。
「ありつつ」は「このままずっと」。

「まきらはし」は、「きらふ（霧）」から派生した形容詞で、「まぶしい」の意と考えられている。相手をじっと見続けているとまぶしくてたまらないということであろう。「まぐはし」については、「美しい」意の形容詞「まぐはし」があるので、「まぐはしまど」は古くは「美しい窓」と解釈された。しかし「上

しづ

しづ し

の

「あにくやしづし」は、「豈来や静し」（どうして寄ってこようか、平然とし
しづ し

ど

を

野国の美しい窓」というのは続き具合がよく分からない。

にくを「 上 毛 野 安 蘇 」（ 三 四 〇 四 ）、「 上 毛 野 乎 度 」（ 三 四 〇 五 ）、「 上 毛 野 小 野 」

そいる石。懸命に言い寄ってみても自分に靡かない女のことをうたったものであ（ 三 四 〇 五 或 本 歌 ）、「 上 毛 野 佐 野 」（ 三 四 〇 六、三 四 一 八、三 四 二 〇 ）、
「上

あ

ろう。
「あ、憎や」というのは和歌らしくない表現のように思えるが、他に良

憎や沈石」という解釈に落ち着いているようである。
「沈 石 」 は 水 底 に 沈 ん で「上毛野」を含む歌は、この歌を除き十二首ある。次の通りである。

ているばかりで）とする説もあるが、「静し」という形容詞はない。今は、
「あ、

あに く

二、「まぐはしまどに」の歌あった。しかし、相手は手強く、残念ながら新説を提示するには至らなかった。

（16）

6

上野東歌探訪

ろ

ほ

ね

い

な

ら

備後、青森県、岩手県気仙郡、宮城県石巻、秋田県、山形県、新潟県、富山県、

くや

長野県佐久、静岡県志太郡、和歌山県、島根県、広島県、山口県玖珂郡、高知県、

ほ

毛野久路保の嶺ろ」（三四一二）、「上毛野伊香保の沼」（ 三 四 一 五 ）、「 上か

毛野可保夜が沼」（三四一六）、「上毛野伊奈良の沼」（三 四 一 七 ）、「 上 毛長崎県対馬、沖縄県首里）、「桑を切る」（群馬県吾妻郡、勢多郡、埼玉県秩父郡、神奈川県津久井郡）などが挙がっている。「切って調理する」という意味

そ やま

いずれも「上毛野」の下には必ず地名が来ている。
「上毛野」という大地名さえあるので、有力な説といえそうだが、「切る」ことを「はやす」（
「生やす」

あ

をまず示し、その大地名に属する小地名を示すという形式でうたわれている。

であろう）というのは忌詞であろう。忌詞には、「梨」を「ありの実」と言っね

野伊香保の嶺ろ」（三四二三）、「上毛野阿蘇山」（三四三四）。

当該歌でも「まぐはしまど」は地名と考えたい。漢字を当てれば、「真桑島門」

たり、「（宴会を）閉じる」ことを「開く」（お開きにする）と言ったりと、反真桑島門は朝日が直射する地として知られていたのであろうか。一首の意味

ものはあるが、広く民間でもこういった類の忌詞が用いられていたかどうか疑対の意味の言葉に置き換えて用いるものがある。古代にも斎宮の忌詞のようなはなどということになろうが、具体的にどこを指すのかは分からない。
は「上野国の真桑島門に朝日が射してまぶしいように、あなたをずっと見続け問がある。また、「栄えさす」「賑わしくする」「引き立たせる」が「料理する」

け

の

ず

と

さ

も

の

の

く

く

た

ち

を

り

は

や

し

乎里波夜志

あ

れ

は

ま

た

む

ゑ

安礼波麻多牟恵こ

こ

は「来とし来ずとも」の方言形と見うる。
「来ようとし、来ようとしなくても（＝く

列 音 に な る 例 は あ り、 特 に 動 詞 の 連 体 形 に お い て 目 立 つ。「 来 と し 来 ず と も 」

こ「来とし来ずとも」となるべきところであるが、畿内の母音ウ列音が関東でオく「 こ と し 来 ず と も 」 を「 来 と し 来 ず と も 」 と 解 す る 説 も あ る。 文 法 的 に はこ「今宵来ずとも」でなく、「今年来ずとも」というのは理解しにくい。

て料理してお待ちします。今年いらっしゃらなくても」となる。一応訳せるが、「ことし」を「今年」と解すれば、一首の意味は、「上野国の佐野の菜を折っているとまぶしくてたまらない」となる。相手の立派さや美しさを賛美したもこ意に繋がるかどうかも疑問である。

くくあれの、または相手に対する羞じらいをうたったものであろう。

つ

こ

くく

三、
「佐野の茎立ち」の歌

みし左野乃九久多知上毛野佐野の茎立ち折りはやし吾は待たむゑことし来ずとも（三四〇六）
か

と

可美都気野
こ

許登之許受登母は積極的に来ようとしなくても）」ということか。

詠嘆の助詞。
「はやす」は、江戸中期以来、今に至るまで、料理することと解「佐野」は地名。
「茎立ち」は、カブやアブラナなどの根菜の総称。「ゑ」はたのではないかというのである。新潮の古典集成や伊藤博氏『釈注』の説で、

まり熱心には訪れてこない男が繁く通ってくることに繋がるという呪術があっ折ると、さらに繁る習性をもつものが多い。そこで、茎立ちを折ることは、あ「折りはやし」をそのまま「折り生やし」とする見方もある。野菜には茎をする注釈書が多い。茎立ちは食用に用いられ、この歌は、男の来訪（あるいはこれに従いたい。一首の意味は、「上野国の佐野の菜を折って生やすまじない

この歌では、傍線部「はやし」と「ことし」とが難解な箇所である。

旅からの帰宅）を待つ女の歌と考えられるので、料理すると解すれば理解しやはをしてお待ちしましょう。あなたがなかなか来なくても」となる。
は伊香保ろに天雲い継ぎかぬまづく人とおたはふいざ寝しめとら（三四〇九）四、「天雲い継ぎ」の歌

すい。なぜ「はやす」が料理することの意になるかについては、「はやす」には「切る」意があるから、
あるいは「はやす」は「栄ゆ」「映ゆ」の他動詞形「はやす」の連用形で、「栄えさす」「賑わしくする」「引き立たせる」の意で、そこから「料理する」意が派生したと解かれる。
「はやす」に「切る」意があるというのは、
例えば『日本国語大辞典』（第二版）の「はや・す【生】」を見ると、「方言」の項に、「野菜などを小さく切る。切り刻む。切って調理する」（仙台、

上野東歌探訪

7

ざ

ね

し

め

あ

ら

ま

く

も

い

つ

ぎ

安麻久母伊都藝と伊射祢志米刀羅

い

伊香保呂尓

か

ぬ

ま

づ

く

可奴麻豆久

ひ

と

と

お

た

は

ふ

比等登於多波布

難解な歌である。意味のとり難い部分が、傍線部「かぬまづく」「おたはふ」「とら」と三ヶ所もあるため、歌全体の意味がとれない。
へ

この歌には「岩の上にい懸る雲のかのまづく人ぞおたはふいざ寝しめとら」（三五一八／未勘国相聞）という非常によく似た類歌がある。
「い継ぎ」
の
「い」
は移動に関する動詞に付くことが多い接頭語。「天雲い継ぎ」
は次々に雲が懸かることであろう。
「かぬまづく」の「かぬま」を地名とみて、「榛名山からわき上がった雲が次々とかぬまに懸かって行くように」とする説がある。地名「かぬま」は、下野国の鹿沼（現在の栃木県鹿沼市）説、榛名湖説、
富岡市の蚊沼説などがある。栃木県の鹿沼ではあまりに遠すぎ、その必然性がみえない。榛名湖説は、榛名湖が「上沼」「神沼」と呼ばれていたのではないかという仮定のもとにカミヌマ→カヌマの変化を想定するのだが、仮定の裏付けがない。富岡市の蚊沼は榛名山の山頂付近から直線距離で二十五キロメート
ルほどの距離にある。この地名は江戸時代前期の寛文郷帳（一六六八年）に「蚊
カ ヌマ ソ沼村」とみえているが、上代まで遡れるかどうかは分からない。

立てている。さあ、共寝をさせてくれ、お前（あるいは「とらよ」）」、「榛名山と 雲 が 懸 か っ て ゆ く よ う に、 し き り に（ あ る い は「 か し ま し く 」）人々が騒ぎガヒ

い か ほ せ よ

奈可中次下

お も ひ ど ろ

於毛比度路

く ま こ そ し つ と

久麻許曽之都等

ウタガキ

わ す れ せ な ふ も和須礼西奈布母地名説以外では、前後の文脈から「しきりに」「かしましく」のような意味あるのが眼に触れた。
群馬と栃木とはこの時代にも混同されがちだったらしい。

形であろう。第三節でも触れたように、畿内の母音ウ列音が関東でオ列音にな（榛名山中を流れる川瀬から）とされる。
「おもひどろ」は「思ひ出る」の方言

二重傍線部「奈可中次下」は、「長々しげに」「汝が泣かししも」「汝が泣かる例があり、特に動詞の連体形において目立つ。これもその例と考えてよかろ「人とおたはふ」の「と」は、類歌には「ぞ」とあるように「人ぞおたはふ」

す げ に 」「 な か な か 繁 に 」 な ど と 訓 ま れ て い る。 た だ、 巻 十 四 で は「 可 」 はう。「なふ」は上代東国語の打消の助動詞。「も」は詠嘆。

とする方が分かり易い。
「と」は「ぞ」の訛りと考えたいが、同種の例は見出二九一例すべて清音「か」に用いているので、「長」「汝が」などと濁音「が」

おだ

せない。
「おたはふ」は、「叫ぶ」と関係づけて「言い騒ぐ」とする説、「穏ひ」として訓む説には従いがたい。第一句目「伊可保世欲」の「保」の下に「加」おらと関連づけて「静まる」とする説がある。歌の末尾の「とら」は、「子ら」のと訓む説もある。

ここで、巻十四の歌に用いられている文字を分類してみる。

夜中吹き下ろし」を補い、「中」は文字の混入、「次」は「吹」の誤り（元暦校本は「吹」）とし一首の解釈は、解釈の定まらない三ヶ所をどうとるかによって変わってゆくが、「榛名山からかぬまに雲が次々と懸かってゆくように人々が騒ぎ立てている。さあ、共寝をさせてくれ、お前（あるいは「とらよ」）」、「榛名山から次々て、本文を「伊可保加世 欲奈可吹下」と校訂し、「伊香保風

方言形とする説、「とら」のまま女性の名とする説などがある。

に取りたいという説がある。いずれも、そう取れば歌全体の意味が通るというづ「伊香保せよ」は「伊香保背よ」（榛名山に住むわが夫よ）、または「伊香保瀬よ」

ら困難である。

極めて難解な歌で、断片的にしか意味がとれない。特に二重傍線部は訓読す

伊可保世欲

伊香保せよ奈可中次下思ひどろくまこそしつと忘れせなふも（三四一九）五、「伊香保せよ」の歌存した事実がある」という説明が私から離れない」とあるのにも心惹かれる。

と詠じて相手を挑んだものと了解せられる。東国には近世まで嬥歌会の遺習をは嬥歌会」の歌で、神沼を斎く人々も静になつた。サア寝よといふのであらう

カ

諸注の中で『万葉集全注』に「論究の「伊香保山の祭の夜に行はれた歌垣又さあ、共寝をさせてくれ、お前（あるいは「とらよ」）」などとなる。

か ら 次 々 と 雲 が 懸 か っ て ゆ く よ う に し き り に 騒 い で い た 人 々 が 静 か に な っ た。

8ことであって、なぜそのような意味になるかの説明はなされていない。

江戸期の注釈に「上野より出る麻の名に、岡地麻、鹿沼麻などとてあり」と

上野東歌探訪

七二八九

一字一音節
二〇

一字二音節

三

不

明

合

計

他の例から推して、歌の中に必ずや著名な地名が読み込まれているはずである。

ところが、「中まな」を中州ととったのでは地名が含まれないことになる。そこで、「中麻奈」は都竹通年雄氏の説（『萬葉』九号。昭和二八年一〇月）に従って「ちぐまな」と訓み、千曲川のことと解したい。氏は「中」の字音 tiŋをチグに当てることは可能であり、ナを川の意味にとるのは、アイヌ語で川という

五（旧全集）の「あるいは、「奈可」は「中」の傍注の混入、「次下」も後人の傍のままで考えても正解にたどり着けないのではあるまいか。日本古典文学全集

重することは当然で、安易な誤字説は避けるべきであるが、ここは現行の本文い。とすれば、ここには何らかの誤字・脱字を想定すべきであろう。原文を尊中次下」もこの大原則に従って訓むべきである。しかし、それには二字足りな

り、国郡名限定で一字二音節の字音仮名も用いられる、と総括できる。「奈可一字一音の字音仮名で表記され、一部に一字一音節の訓字が使われることもあとされ、本当にそれでよいかどうかは明らかでない。巻十四の歌は、基本的になる。この歌とて、第一句目は諸注「芝付の」と訓んではいるものの「未詳」

こうして①が除外されると、地名以外で一字二音節の用法は②の二字のみとに由来する「何々ナイ」という地名が多数ある。

七三〇九（ 九六・九％）（二・七％）

意味のナイの語根が地名に残ったものであるとする。北海道にはアイヌ語の川

例。

二〇五

五
七五四〇
（一〇〇％）

五二一（〇・三％）（〇・三％）（九九・六％）

七五一二

二一

二三

は

（〇・三％）（二・七％）（〇・三％）

字音仮名二〇二（九六・七％）

訓仮名・
正訓字

計

明

そ の 他
不
合

て

＊「その他」は漢文の助字を転用した「而」４例、「者」３例と踊り字

の

、野

み

、見

ね

注か」という注に賛同する。「次下」はいかにも何かを指示しているように見もこ

右の表から明らかなように、巻十四の文字の用法は一字一音の字音仮名が大ひ22の他」二一例を加えれば、一字一音節の用字は九九・六％にのぼる。
つく

つく

ざし

しな

さが

する

つし

一方、一字二音節の用例のうち字音仮名は二〇例で、これらはすべて国郡名に限られる（筑波７、筑紫１、武蔵５、信濃３、相模２、駿河１、対馬１）。また、なをな

一字二音節の訓字はわずかに三例のみで、用例は以下の通りである。
なか まみ

う ら さきあれ（三四〇一）信濃国相聞① 中麻奈（中麻奈尓）に浮き居る船の漕ぎて去ば逢ふこと難し今日にしあ
しばつき

らずは

② 芝付の（芝付乃）御宇良崎なるねつこ草逢ひ見ずあらば吾恋ひめやも（三五〇八）未勘国相聞
このうち①の「なかまな」はこの歌にしか用例のない語で、語義未詳とか「中機会を与えてくださった群馬県教育文化事業団とに厚く御礼申し上げる。

四年十六回にわたる連載にお付き合いくださった読者の方々と、このようなのりであることを象徴するものと思って頂ければ幸いである。

のになってしまった。研究に終わりはなく、正解に辿り着くのは遠く険しい道

難解歌を最後に持ってきたために、最終回の解説は、どれも歯切れの悪いも誤字説との批判は免れず、そこまでは踏み込まずに、とどまりたい。

しまっていることを示す注記と取ることができるのであるが、それこそ安易ななり、第二句が「奈可（＝中）」の二字を残して、それ以下の五字が脱落してえる。さらに大胆に、「次」を「欠」の誤字とみれば、「欠下（下ヲ欠ク）」と＊「不明」は三四一九番歌の「奈可中次下」の五文字。

14

、宿

ご

部分で、九六・七％を占める。他に一字一音節の訓字（児て25、手９、児７、日６、物６など）が二〇二例（二・七％）ある。これらに「そ29州」かとされる。しかし、この歌は勘国歌（信濃国歌）に分類されているので、

上野東歌探訪913群馬県教育文化事業団

INFORMATION

平成 25 年度 第51回群馬県文学賞受賞者
第 51 回を迎えた平成 25 年度「群馬県文学賞」の受賞者が決定し、昨年 11 月 20 日に県庁昭和庁舎正庁の間で授賞式が挙行されました。
この文学賞は「本県における文学活動の振興をはかるため、一年間における文学各部門の創作活動のうち、特にすぐれたものを選奨する」もので、７部門に分かれています。今年は、全 7 部門のうち短歌、俳句、詩、小説、児童文学の 5 部門で心のこもった力作が受賞されました。残念ながら評論、随筆部門は該当作はありませんでした。
【短歌】

【俳句】

【詩】

【小説】

井田 善啓「農の折をりに」（30 首）
詠み出される歌は、素直で、写実を主とし、人生の機微に触れている。真剣な生活から詠み出された
歌は、自ずから読む者の心を打つ。平成 12 年、上毛文学賞受賞。

齋藤もと子「埴輪の世」（30 句）
現実の景物に即しながら、生活感情の機微を詠おうとしたものと暫時実景を保留しつつ、自己の思念や感覚を表現しようとしたもの。総じて、自己の内面を丁寧に定着させようと努めている。上毛文学賞
佳作を受賞するなど、実力作家として高い評価を受けている。

伊藤 信一「島の地図」（他 4 編）
常に現代詩としての新しいテーマ、技法を目指し、併せて現代という時代を生きる 1 人の人間の「現在」を生々しく呈示してきた。受賞作５篇はその手法がようやく成熟し結実したもの。

藤村邦「Afterglow −最後の輝きー」
精神科医師啓介と子宮がんのためホスピス病棟に入院してきた患者恵との束の間の恋物語。死と絶えず対峙している精神科医やホスピス患者の極限の心情をも抑制された表現の中でユーモラスに描かれている。人生の中年期を迎えた二人の淡く儚く切ないクライマックスが静かな感動を与えてくれる佳品。

梓「少女は泳ぐ」
親が再婚同士の子どもたちが戸惑いながらも、絆を深めながら、確実に前に進んでいく様子が、思春期の主人公の複雑で繊細な心理描写を通して描かれている。
作品は、平成 24 年度の「ぐんまこどもの夢大賞」の最優秀賞を受賞しており、文章力・物語の展開は、中学生の作品とは 思えないほど、完成されている。

【児童文学】原平成 26 年度 群馬県教育文化事業団高等学校等奨学金

奨学生募集 !!

この奨学金は、利子がつきません。家計のことが心配な方、先生に相談して申し込んでみませんか。
【 申 込 資 格 】
1. 親権者または後見人（親権者等）の住所が群馬県内にある人
2. 高校の学習成績が 5 段階法による評定平均で 3.0、高校の成績が未評定の場合は、中学 3 年生の学習成績が 3.5）以上の人（学習成績が基準に満たない場合でも特例推薦の制度があります。担任の先生に相談してみてください。
3. 親権者等の収入が基準額以下であること
4. 連帯保証人を 2 人立てられる人（1 人は親権者等。もう 1 人は別生計で返還能力があり、貸与終了時に 65 歳未満の成人の方に限ります。
）【 申 込 期 間 】
・一次募集 平成 26 年 4 月 16 日（水）～ 5 月 15 日（木）… 4 月採用
・二次募集 平成 26 年 8 月 21 日（木）～ 9 月 20 日（土）…10 月採用

注：学校から事業団への提出期間です。

【申込先】
在学している学校で申込書を受け取り、学校の指定された期限までに提出してください。
【 貸 与 月 額 】
公立高校等
自宅通学
自宅外通学
18,000 円 23,000 円

私立高校等
自宅通学
自宅外通学
30,000 円 35,000 円※高校 1 年生（一次募集・二次募集）を対象に、入学一時金の貸与制度があります。
（公立高校
50,000 円、私立高校 100,000 円）【返還について】
返還年数は貸与を受けた金額により決まります。（6 年から 14 年をかけて返還していただきます。） 返還方法
は年賦・半年賦・一括返還から選んでいただきます。
返還開始は、卒業（貸与終了）時に返還手続きを行い 9 か月経過後から始まります。
※ 大学・専門学校等に進学した場合は、返還猶予申請を行うことにより、その期間の返還が猶予されます。

詳しくは、在学している学校または群馬県教育文化事業団奨学金課（027-243-0411 直通）
までお問い合わせください。
INFORMATION

10

哲
井

十一月三日、文化の日を期して設立さ前 橘 市 文 化 協 会 は、 昭 和 五 十 六 年

活用してもらいたいという思いで行の臨江閣を市民にもっと知ってもらいあり、文化財としても貴重な和風建築「 ま え ば し 和 の 文 化 の 集 い 」 で、 由 緒

平成二十四年度から始まったのが一回となりました。内容は、活動の記の発刊でしたが、平成二十一年度からで、五十九号まで出ています。年二回協会設立年度の昭和五十七年三月発刊

会報「比刀祢」を出しています。
創刊は、広報出版事業についてであります。

れ ま し た。 十 一 市 の 十 番 目 で、 遅 いる文化祭となっています。

設 立 で し た。 参 加 し た 文 化 団 体 は、版事業としては、短歌部会が市民短歌録が中心で、内外の方々の寄稿や文化「 ふ れ あ い 体 験 事 業 」 は、 平 成 十 三会の十年間の短歌をまとめ出版したもい、今年は、鎌倉能舞台、茶席、邦楽、体、 町 村 と の 合 併（ 大 胡・ 宮 城・ 粕

年度から始められました。日本の伝統のに対して補助をしました。

二五三団体で、十七の部会に組織され川・富士見）により四支部ができ、そ文化、地域の文化活動を受け継いでく協会の会則に「必要に応じて専門委

関係の情報がまとめられています。出の中で活動している団体が一一六団体れる人を育てたいという願いから、
小・

日本舞踊、書道展示をしました。

あり、合計すると三四一団体となりま査検討委員会」が「会員増強について、

員 会 を 設 け る こ と が で き る。」 と あ り楽、八木節、剣舞、日本舞踊、茶道、総合文化祭について、賛助会員の増強

中学生を対象に伝統芸能を体験しても華道で実施しました。この体験は将来について」を議題として協議しています。この団体の中で活動している人のす。「前橘市民芸術文化祭」があります。

に生きるものと思っています。また、す。また、協会の会長、副会長、監事ます。会報を作成する「会報『比刀祢』

これは市と共催で行っているもので、

平成二十四年度から大人を対象としたは、総会で選出されることとなっておらうというものです。最初の年は日本部会ごとに五月から十二月にかけて、ものを始めました。香道、連句、篆刻

り、案を作成する「推薦委員会」が設

総数は、高齢化が進み年々減少が続い

市民文化会館を中心に臨江閣、中央公であります。香道、篆刻では定員を超置されます。

編集委員会」が常設としてあり、その民館、群馬会館で舞台発表・展示発表

える多くの希望者があり、機会があれ

他に、現在、協会の課題を検討する「調を行っています。

ばこのような伝統文化に触れたいとい

舞踊のみでしたが、徐々に増え、平成「 総 合 文 化 祭 」 は、 町 村 と の 合 併 でう人が多いということを感じました。

二十四年度では、箏、長唄三味線、能生まれた四支部と旧前橋地区で活動し事業について主なものを挙げてみまました。現在は、二十三部会二二五団

前橋市文化協会の活動

樽

地域文化をつなぐ会長ていますが、
約七五〇〇人であります。

ている部会とが合同して行うものであ

拡大できればと思っています。

まとめてみました。

前橘市文化協会の活動を概要としてります。地区の特色も出て興味惹かれ地域文化をつなぐ11前橋市文化協会

会を巡り、画集の作品を貪るように学んだものです。

初めてヨーロッパに渡りました。三ヶ月ほど各国の美術館や教を見たい、それが置き忘れたものだったのです。一九八一年、画集の中の作品を日本では滅多に見ることが出来ません。本物グルであるわけですから、こんなに贅沢なことはないのですが、はレオナルド・ダ・ヴィンチであり、ルーベンスであり、アン

ゴシック美術をもう一つのテーマにしました。

に惹かれていたので、ギリシャ文明の中で全く違う造形も持っ響を受けていました。私も先史時代に描かれた壁画の素朴な線ていました。偉大な彫刻家ムーアやジャコメッティも大きな影の影響もあったのですが、プリミティブで野太い造形美を有し

前二世紀イタリアの中部に栄えた美術です。この美術はギリシャと中世美術でした。エトルスク美術とは紀元前九世紀から紀元

研修中はイタリア各地の博物館を巡って古代の作品を見て歩そこで縁があり、ベルギーのダーム市立美術館『 Huyze de ていたエトルスク美術に興味を持ち、これを一つのテーマにしました。そしてこれも整理された線の美しさを持つロマネスク・』で個展を開催して頂くことになったのです。二年
Grote Sterre
後に渡欧し、展覧会終了後再び各地を巡りました。その旅で、古典技法「貼金テンペラ画法」と出会い、この技法を学び、以した。中学時代、ポスターやデザインのコンクールで入賞し私は一九五一年勢多郡敷島村（現在の渋川市）で生まれま家としての自分を見つめ、画家から見た世の気になることな

しばらく自分を振り返ることもなかったので、この機会に画ろうと思ったんですか？」と質問されました。考えてみると、先日、友人から、「金井さんはどういうきっかけで画家になくところにその特徴があります。石膏でつくられた下地の上にふんだんに使われました。その金箔の使い方は、貼ったあと磨

日本でも屏風絵・襖絵等に使われていますが、中世の教会でも使います。古今東西、金は豪華さの表現に使われてきました。

で描かれますが、画面の背景や衣服、装身具等の表現に金箔を子や聖人が描かれた絵画パネルです。卵の黄身で溶いた絵の具

画材として使用することです。主要なものは祭壇のために聖母飾るために発達した技法です。特徴はその名の通り「金箔」を

この「貼金テンペラ画法」は、中世ヨーロッパの教会内部を極端に言えば、自分の町には興味もなく、ただ住んでここで絵答える始末。これでは誇りや愛着など生まれようがありません。

した。他人に前橋のことを聞かれれば、「何もない町だよ。
」とについてよく知らないし、知ろうと努めたこともありませんで異なるのかも知れません。私自身、確かに自分の町（前橋市）

政治形態から市民の意識が形成されてきたことも、日本人とはとは随分違うと感じました。考えればイタリアの町の出来方や一番と自慢するし、よく自分の町を知っているのです。日本人

文化を大切にし自分の町に誇りを持っています。ここが世界で存され、博物館があるのには驚きました。イタリア人は祖先の美しいかたち・美しいこころ

たりしたことが妙な自信となり、デザイナーを目指すように金箔を貼り、メノウ棒で磨くとまるで鏡のようになります。こを描いているだけの生活でした。

きました。そのイタリアではちょっとした町にも必ず遺構が保なったのです。しかし美術大学受験のため、高校で石膏デッの効果は他の絵の具では到底表現することは出来ません。金箔

後私の作品はガラリと変わります。

サンや油絵を描いていくうちに画家志望に転向しました。高や銀箔は、他の絵の具と性質が全く異なります。箔自体が周りどを綴ってみようと思います。

校卒業後も東京の美術研究所でデッサンを続けました。七年を映すので箔を使っての写実描写は不可能です。自然の空間をある程度「かたち」が掴めるようになり、画家としてスターを画面の中で構成するので、自然空間のない絵ですから、金箔

別の絵画空間を表現できるのです。私の作品は主題の「かたち」

かしこういう性質ですから、箔を使うと自然空間とは異なる特事する先生は居ませんでしたし、絵画の理論を教えてくれる

出来ない性格ですので、いつも試行錯誤の繰り返しです。これていますが、新しい試みも行っています。一所に留まることのここまでが私の歩んできた絵画人生です。現在も金箔を使っする機会に恵まれました。私の研修テーマは、エトルスク美術

二〇〇二年、私は文化庁の在外研修員としてイタリアに留学

そんな私でしたが、一昨年、前橋市芸術文化施設運営検討委

間続けた裸婦のデッサンや油絵習作からは、造形における『線』

トしたいと思うようになって、私は歴史もあり、なだたる作による装飾的異次元空間は好都合で、「金箔」は私にはピッタリさを求めているのです。

家を擁す『独立展』に挑戦しました。独立展には初出品からの材料だったのです。使い方によっては独自な世界が生まれる

運良く入選することができましたが、絵画を学んできた中で場でもありませんでした。私の先生は画集の中の泰西名画でからも新しい美を求めて挑戦していきたいと思います。

と確信し、古い技法の実験を重ねてきました。

した。特にルネサンスから古典派の作品を手本としました。

私が通った研究所は、自分で研究するところだったので師

何か置き忘れているような思いがありました。

印刷された図版から、美しい形（フォルム）、明暗の調子（トーン）、絵肌（マチエール）、描画のプロセス、空間のとらえ方

ン）、色の調和（ヴァルール）、画面の組み立て（コンポジショなどを参考にし、ひたすら描きました。考えてみれば、先生

マティス美術館

壊してしまうのです。浮世絵版画の雲母摺もその類いです。しの役割と奥深さを知るところとなり、今もなお『線』の美し

金井訓志

12

ART NOWのいろいろな思いを巡らし作品について語り合い、作品と対

いただくことは作家としても嬉しいことです。また、見る側

ティストが心血を注いで創り上げたもので、静かに鑑賞してしむことは出来ないのでしょうか？ 一点一点の作品はアー相手が求めている要望を超えたサービスをすることです。みホスピタリティとは、相手がして欲しいことを真剣に考え、でしょう。しかしこれを一時の流行語にしてはなりません。

タリティ」です。日本語では今流行りの「お・も・て・な・し」ての問題の答えが一つに向かっていると思いました。
「ホスピ

今までだらだらと綴ってきましたが、美術館に限らず、全

ころ」になれたら、美術館どころか町が変わるでしょう。こ峙して頂くことは、これも嬉しいことです。私が思うに、その「こころ」こそ最高の美と言えるでしょう。美しい「こころ」

んながこんな「こころ」になれたらいいですね。こんな「こ前述の委員会で私が主張した一つに、「誰もが気軽に立ち寄

見たいです。このごろ私はこんなことを夢見ているのです。

の為に少々声がしても大目に見る寛容さが欲しいと思います。

り、芸術を楽しめる空間をつくること。
」でした。子どもからしかし「隗より始めよ」との声が聞こえます。

芸術を窮屈なところに追い遣ってはいけません。

老人までいろいろな人が作品を味わう、そこから始まる会話一一八）にて大作ばかり並べる個展を開催します。また、六月十五日、株式会社ヤマト一階ギャラリー（前橋市古市町

最後に、個展を二つご案内します。来る五月十五日〜七があって良いと思う。というより、あって欲しい。美術館は黙って静かにしていなければならないところ、では無いのです。
このようなスペースをつくるのは難しいことなのでしょう

美術館はアートを楽しむところなのです。
か？ いいえ、とっても簡単です。訪れる人々にとって気持

月二十一日〜七月九日、ギャラリー椿（東京都中央区京橋三ー

ART NOW

員という長ったらしい名前の役に任命されました。建設中の勧めています。他の観覧者も迷惑がらずに、耳を傾ける光景

13三ー一〇）では、新作ばかりの個展です。ご高覧頂ければ幸が良く見られます。日本でも広島県立美術館の収蔵品の一部

蔵
在

ちいい環境を整えてあげればいいのです。例えば、欧米の殆

この責任は私が自分の町に目を向ける機会となり、町の将は写真撮影ＯＫです。有名な靉光の「帽子をかむる自画像」

収
現

芸術施設をどのようにするかを検討する責任でした。
（これが来など考えるようになりました。どうしたら市民に愛されるもＯＫマークなので皆が靉光と同じポーズでパチリ！ また、展： '83 ダーム市立美術館（ベルギー）／ '94 〜ギャラリー椿／ '95 〜
蔵丘洞画廊／ '99 新宿紀伊國屋画廊／ '09 ソウル CAIS Gallery 他

いです。

芸術施設となり得るのか？ どうしたら良い街づくりが出来

国立西洋美術館では常設展示場が全て撮影自由です。教育や個

どの美術館は小学生等のグループを絵の前に座らせ、その作るのだろうか？ 等々。それからは日々の出来事にも、町と研究する者にとっては本当に助かります。またある美術館で1951
勢多郡敷島村（現渋川市）生まれ。
1980 〜独立展（独立賞、第 60 回記念賞他、'92 会員推挙）。
1991
安井賞展（以後 '92, '93, '94, '95, '97 セゾン美術館他）。
1992
現代美術選抜展（文化庁主催 以後 95）。
1993
—現代美術への招待—  加藤アキラ・金井訓志展（高崎市美術館）
1995
文化庁買上。／ 油画大賞展（東京セントラル美術館、優秀賞）。
2000
第 22 回日本秀作美術展（日本橋髙島屋他 以後 '01）。
2002
文化庁派遣芸術家在外研修員としてイタリアに留学。
2007
文化庁在外研修員制度 40 周年記念『旅』展（国立新美術館）。

文化庁、高崎市美術館、上毛新聞社、Le Casino Blankenberghe 他
独立美術協会会員、日本美術家連盟会員

昨年開館した『アーツ前橋』です。
）

文化に結びつけて考える癖がついてしまいました。また、今しい作品解説を心掛けています。

は、子どもが楽しく鑑賞できるようにイラストを使ったり易まで世界各地の美術館で経験したことを想い出し、日本のそれと比較するようにもなりました。
過日、友人三人である美術館に行きました。地味な展覧会ながら興味深い作品が並んでおり、それぞれの作品の意味や技法など小声で話していました。まもなく会場の監視員が近寄ってきて、「話し声が気になると別のお客様からのご指摘なので、静かにしていただけませんか。
」と注意されました。不快な思いをさせてしまったなら申し訳なく思いました。確かにこの美術館は非常に静かで観覧者も殆ど居ない状態だったので、大声で話していたわけではないが私の声も耳障りと感
私はこのような事例を何度か経験し、以前から気になって広島県立美術館じられたのでしょう。
いたことでした。小さな話題ですが、私たちと文化の大きな

群馬の美術 1941-2009（群馬県立近代美術館）
公募団体ベストセレクション・美術・2012（東京都美術館）。
アーツ前橋開館記念展（アーツ前橋）。

2009
2012
2013

問題がはらんでいると思っています。美術館というところは
どんな場所なんでしょう？ 作品は黙って鑑賞しなくてはいけないのでしょうか？ 友だちと作品について語らいつつ楽

金 井 訓 志（かない さとし）品について楽しく解説したり、ゲームしたり、議論したりをアーツ前橋開館を祝した作品「花籠」の前で。左は評論家武田厚氏

自然環境調査からみた群馬の湿原と植物

アヤメ平と湿原植生の復元
群馬県尾瀬保護専門委員

片 野 光 一尾瀬ヶ原の南に位置するアヤメ平は、緩やかな傾斜の尾根上（海抜約 1910 ～ 1960m）に発達した雪田を起源とする湿原で、稜線部では 1m ほどの泥炭層を堆積している。周辺山地と池塘、湿原植物が織りなす景観から「天上の楽園」と称されたこの湿原は、1950 年代半ば以降に急増した登山者の踏みつけで植生が衰退し、稜線部の約 1ha が植物の生えていない裸地となり、雨水や融雪水によって表層泥炭が 15cm 流出するまでになった。このような状況を受けて、アヤメ平の植生復元事業は、群馬県（菊地慶四郎氏が中心）によって 1966 年に始められ、
1969 年からは土地所有者の東京電力株式会社が加わった。事業は、泥炭ブロックの交換移植などから着手され、その後、菊地氏の研究をもとにミタケスゲの播種へと移行していった。1996 年頃からは、泥炭流出を防ぐための土留め板を方形に裸地に打ち込み、ミタケスゲを播種した後、ワラゴモで覆う方法が取られている。
事業の開始から約 50 年を経て、アヤメ平の裸地のうち 90％は外見的には「緑」が回復したようにみえる。しかし、従来の方法では植生を定着させることのできない部分が残されているほか、緑化が進んでも遷移系列では本来の植生をほとんど取り戻せていないというのが現状である。また、稜線部の裸地では泥炭の流出がさらに進み、堆積する泥炭層の約半分にあたる 35cm が流出したところもある。
筆者等は、2008 年に従来の方法では植生復元が進まない裸地の調査を行い、2009 年からそれぞれの裸地の特性に合わせた復元方法を確立することを目的として、植生復元実験に取り組むようになった。実験区として選んだのは、水がたまりやすいことが阻害要素となる過湿な裸地と、地表面の軽石（Hr-FP、泥炭層中から流出し再堆積）が阻害要素となる乾燥しやすい裸地である。実験区では、排水を行うなど阻害要素をできるだけ排除した
後、池塘底に再堆積した流出泥炭を用いて客土し、播種と蘚類を散布した上を植生ネットで覆うという工程を基本として復元実験を行っている。播種する種子や散布する蘚類は、筆者らが 1980 年代中頃から続けている尾瀬
周辺山地の植生調査結果をもとに選定した。種子としてはミタケスゲ、ヤチカワズスゲ、ミカヅキグサ、ミヤマ
イヌノヒゲなど、蘚類としてはキダチミズゴケ、ワタミズゴケ、イボミズゴケ、アオモリミズゴケ、ウマスギ
ゴケなどを裸地の特性によって組み合わせを変えて用いるようにした。この結果、2009 年に復元作業を行った 6箇所の実験区では、2013 年には草本層の植被率が 40 ～ 70％（平均 58％）、コケ層の植被率が 30 ～ 60％（平均46％）、出現種数が 11 ～ 23 種（平均 17 種）になるなど植生復元が順調に進んでいる。今後、より植生復元が困難な箇所や、ミタケスゲの優占群落のままで遷移がなかなか進まない箇所の復元実験に取り組もうと考えているが、失われた植生を復元するには多大な労力と長い年月がかかることを痛感させられる日々である。

復元実験前の実験区の状況（2009 年）

4 年経過した実験区の状況（2013 年）

レストラン

伊万利ダイン前橋市文京町 2-20-22 群馬県生涯学習センター別館 TEL：027-224-1693

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編集後記◇ 文化には、色々なものがあるが、一番身近なものと言えば、やはり、食文化ではないだろうか。
最近では、Ｂ級グルメというご当地ならではの食文化が話題となり人気である。私は、焼きまんじゅうな
ど好物の一つだが、皆さんは、どんな物を思い浮かべるだろうか。
また、地域に根付いて親しまれている文化としては、各地の伝統文化と言われるものもあるだろう。｢ 神楽｣ や ｢ 獅子舞 ｣ など少し古風なイメー
ジのものも、由来などを知るとなか
なか興味深いものである。このような人々に愛され継承される伝統芸能には、人に対する思いやりや、優しさがあるような気がする。
私たちは、様々な文化によって喜
びや豊かさなどの恩恵を受けているのだが、そんな文化とのふれあいを
今後も大切にして行ければと思う今
日この頃である。
今回で最終号となりますが、これまでご愛読頂きまして、誠にありがとうございました。
（ＮＨ）

題字・群馬県知事

大澤正明ⓒ 公益財団法人 群馬県教育文化事業団（本誌からの無断転載、コピーを禁じます。
）

上 州 ●第137 号 ●平成 26 年 2 月 25 日発行（年 4 回発行）●発行人 福 島 金 夫
文 化 ●発行所 〒 371-0801 前橋市文京町二丁目 20-22 公益財団法人 群馬県教育文化事業団●電話 027-224 - 3960 ● URL http://www. gunmabunkazigyodan.or.jp/●印刷 ㈱開文社印刷所 前橋市大手町三丁目 18-7