contents

巻 頭 言 ／天 田 研 石

特集

ぐんまミュージアム散歩／ 桑 原 高 良
上 野 東 歌 探 訪 ／北 川 和 秀

群馬県教育文化事業団 INFORMATION
地域文化をつなぐ／ 角 田 浩 一
ART NOW 「宇宙と生命の絵画」／ 橘 髙 み さ
自然環境調査からみた群馬の湿原と植物 赤 城 覚 満 淵 湿 原 ／ 片 野 光 一

②
③
⑥
⑩
⑪
⑫
⑭

「谷川早春」 深谷

公益財団法人

群馬県教育文化事業団

2013

徹

No.133

書家の思い

法華義疏が日本最古の肉筆として残っております。この頃の日本は大陸や巻頭言「書は人也」と言われています。特に毛筆で書いた場合、性格や人格ま半島の技術や文化の導入が盛んで激動の時代であったと思います。奈良時

石で現れるので、「読み・書き・算盤」の一つとして社会で長く尊重されて代の初め和銅四年（七百十一年）に多胡碑が建立されました。多胡碑は日田 研来ました。また書は人を育てる一面を持っております。書という道に入っ

本三古碑の一つで、書の評価は高く、書家が臨書（そっくりに模倣するこ天て精進努力をし、文章、漢詩・短歌・俳句等に親しみ、仲間と切磋琢磨をと）をしてみると、現代の忙しい時代と異なり、大らかで運筆がゆったり

社団法人 群馬県書道協会会長

して上達をすれば作品にしてギャラリー等で展覧いたします。公募展、社記念館の後援で三月九日より四月七日まで、第十回「群馬書作家展」を開しており悠久の歴史の重みを感じます。
（社）群馬県書道協会では多胡碑

中 国、 日 本 、 韓 国 と 言 っ た 漢 字 文 化 圏 の 書 は 世 界 の 中 で は 特 殊 な 文 化 と催し、多胡碑の素晴らしさを全国へ発信すると共にこの碑が今後良い形で中展、個 展 も 今 盛 ん で す 。

して、長い歴史を持っております。漢字の起源は今より五千年の昔に遡り、いま学校教育の現場に書道を教える先生が居りません。詳細に説明をさ

広く活用されて行く事を願っております。

秦の始皇帝が天下と共に、篆書も統一したわけです。そして漢代の隷書かれた指導書を読んでも、地道な修練の積み重ねがなければ、実際には書け

殷王朝・周王朝での亀甲獣骨文字や青銅器に鋳込まれた金文の時代を経て、らやがて現在の階書が生まれました。四世紀東晋の時代に王義之が現れ、将来の文化人を育てるには文字を正しく綺麗に書くことは大切と思いまません。

化 四 十 周 年 を 記 念 し て、 特 別 展「 書 聖・ 王 義 之 」 が 東 京 国 立 博 物 館 で 開 催

す。パソコンで見る骨だけの文字から、美的感覚を育てる事は不可能です。

書聖と仰がれております。一月二十二日より三月三日まで、日中国交正常されました。千六百年の歳月を経ても書家の手本として、その存在が耀い

血も肉も感情もある生きた字を教えることが日本文化の継承と思います。

の責任があると思います。

即席と代用品に溢れている現代、将来を担う子供達に本物を教える大人ております。手紙や文章と言った実用の書が高い芸術性、精神性を持っている事に 改 め て 書 の 特 異 性 を 感 じ ま す 。
日本においては、大和時代仏教と共に漢字文化が移入され、聖徳太子の2

巻頭言ミュージアム散 歩
ぐんま

愛と執念のコレクション「会いたい絵」に癒される⑤「大川美術館」
桑原高良

桐生市民に親しまれ、自然豊かな水道山。その中腹に全国にも稀有な美術館がある。地元出身の実業家であり、美術愛好家であった大川栄二氏（1924 ～ 2008）の長年のコレクションを核にした「大川美術館」だ。松本竣介や野田英夫を軸に、ピカソ、ベンシャーンなどの作品まで、大川氏のこだわりのコレクションで知られる。1989（平成元）年の開館から間もなく 25 年目に入る個性的な美術館を訪ねた。

そして、現在の美術館コレクションの核となる松本の言葉を口にしていた。大川氏は元三井物産社員、大術館創立者で初代館長を務めた大川栄二氏は、よくこ「絵に心のマッサージをしてもらっていた」。大川美

彼とかかわりのあった画家の作品に収集の幅を広げ、川氏は、彼の作品のみならず、同時代を生きた画家、

まだ無名だった彼の作品に、「内面の美」を感じた大○年代の初め。
「ニコライ堂の横の道」だったという。

竣介（一九一二︱四八）の作品に遭遇したのは一九六

手スーパーのダイエーで副社長を歴任するなど企業人

結果的に膨大なコレクションに結実させた。現在の収◇ 絵は心のマッサージとしての輝かしい実績を持つ。その激務を支えたのは、

蔵品点数は、大川氏の活動に賛同した寄贈コレクショ

刊誌表紙絵のスクラップが端緒。当時、週刊誌の表紙

療養生活を余儀なくされた際に、心の慰めに始めた週人などの支援によって成り立っている。運営は公益財

膨大なコレクションを基本に、桐生市や民間企業、個今年、開館から二十五年目となる同館は、大川氏の◇ 本物に出会える美術館

されている。

ンも含め約七千点、このうち約二千点が入れ替え展示

心のオアシス、絵画への熱い思いだった。
その思いが高じて、自らの審美眼と直感を信じて収集した多くの美術品を核に誕生したのが大川美術館だ。
大川さんは、地元で十数代の歴史を刻む畳屋が生家には一流画家が表紙絵を提供していた。大川さんにとっ団法人「大川美術館」。もちろん、開館初代の理事長だ。絵画との出会いは、若き日、肺結核に侵され転地て、表紙絵は、暗い青春を明るく照らす灯火になった

展示方法にも積極的にかかわり、館内外での絵画作品解説にも先頭に立った。

時には厳しく、時には優しく、強烈な個性で館をけん引し、「大川カラー」が全館に徹底されていた。

具体的には、松本竣介、野田英夫などの日本近代洋画の常設展示、日本人

画家に影響を与えたピカソなど海外作品展示、オリジナル企画展などが柱。

その根底には「本物を常設で展示する

ミュージアム」
への強いこだわりがある。

同館学芸員の小此木美代子さんは、

大川美術館の果たしてきた役割や大川

3 【特集】ぐんまミュージアム散歩

兼館長は大川氏が就いた。資金協力のお願い、企画や松本竣介の作品コーナーは多くのファンを集めるとともに、絵画の魅力を意識するきっかけにもなった。

館内には初代館長 大川栄二氏のパネル写真がその精神は今も生き続けるしてくることができました。大川館長からは、作品、たい時にいつでも逢える名画の館』を広く人々に提唱

術館の本来的な役割を活動の根幹として貫き、『逢いりするが、一部四、五階建ての構造だ。そこには、国れた。山肌の傾斜を利用しているため、平屋に見えたいる。かつてここは社員寮で、その後、増築・改装さからいくつかの展示室が階を降りるように設けられてが、収蔵品の絵葉書ショップで人気なのにあるミュージアム

館フロント近く◇ ミュージアムショップも充実

作家、その〝人格〟と素直に真摯に向き合うことの大内外の画家の作品が展示室ごとにテーマ性を意識してだ。好みの画家の作から見ると平屋のような造り。だが入館すると、そこ切さ。自分の足で、目で、実作を訪ね、見ることなど、飾られている。もちろん松本竣介の作品ゾーンもある。

品絵葉書をまとめて

氏について、「コレクション研究・常設の展示など美多くのことを学びました」と語る。

彼の作品を見たくて全国からやってくる「竣介ファン」

求める人もいる。ま度々の病を克服し、美術館を守り続けた大川氏が亡も数多い。

個性の人〟の死は、コレクションの行く末も含め、注の邸宅のような雰囲気のなかで、お目当ての作品と親大きな展示室には、ソファーや彫刻も置かれ、個人術愛好家には人気だ。

た企画展の図録も美くなったのは二○○八（平成 ）年十二月。
〝強烈な目を集めることになったが、関係者の尽力もあり、二代目館長に寺田勝彦氏が就任、現在に至っている。
寺田さんは「先輩が大川さんの美術館構想に関わっていた経緯があり、開館前からこの美術館のことは密な時間を過すことができる。学芸員による解説会やらではの布製品も置織 物 の 都、 桐 生 な
かれている。

移動美術館なども積極的に取り組んでいる。桐生市の協力もあり、児童生徒の見学も目立っている。
一室に多くの作品を飾る展示方法も、開館当初に比68

ミュージアムショップには作品の絵葉書も

開館時間：午前 10 時～午後５時
休 館 日：月曜日（祝日・休日の場合は開館、翌日休館）
入 館 料：一般 1000 円、高・大生 600 円、小・中生 300 円

知っていました。私が館長を引き受けたのは、館存亡

べると穏やかになったが、「本物を数多く見てもらおう」という大川氏の方針が今も貫かれている。館内には、前館長の生前の笑顔のパネル写真も展示されているが、今もどこからか、独特の大川氏の声が聞こえて

新桐生

4

阿佐美

の危機だったからです」と振り返る。

◇ 不思議な美の空間
それでは、そのこだわりの美術館を紹介する。この

至東松山I.C.

東武線【特集】ぐんまミュージアム散歩【企画展・常設展共通、団体割引あり毎月第一土曜日は 2 割引】

岩宿

きそうな気配が感じられるから不思議だ。

◇ 喫茶と庭園も人気
鑑賞に疲れたら、下層の喫茶室に足を運ぼう。コー
ある。喫茶室の外には野外テラスも設置され自然の中

富士山下

至浅草

至伊勢崎I.C.

至高崎

至高崎I.C.

でお茶を楽しむこともできる。美術館わきの石段を降桐生市小曽根町 3-69（水道山中腹）
50☎ 0277・46・3300 Fax 0277・46・3350

相老

りると喫茶室のみの利用もでき、絵が見たくなったらそこで入館手続きも可能だ。
テラス前には、四季折々の変化を見せる庭園が整備されている。ここからは桐生の市街地が一望できる。

122

50

至佐野・藤岡I.C.

桐生大橋

至中央前橋

公益財団法人「大川美術館」

至赤城

川

至小山

JR両毛
線

昭和橋

天王宿

駅
桐生

丸山下

幼稚園

大川美術館

渡 良 瀬
錦桜橋

至足尾

桐 生 川

生
西桐

電鉄
上毛

ヒー、紅茶だけでなくビールもある。もちろん軽食も庭園部から美術館や野外テラスを見る

至足利

市役所

赤岩橋

20

館は不思議な建物だ。水道山の山麓にある美術館入口

落ち着いた雰囲気の館内

寺田勝彦館長 に 聞 く「次代を見据え館運営」―大川美術館の課題と今後について。

来たと感じています。

もう少しで、次につなげられるかなというところまで◎ 館長おすすめポイントの交流は、うちの企画の時にも活用できます。

く多くの人に伝えるのに役立っています。この館同士美術館。後継として二代目館長を務める寺田勝彦氏に性を持った創設者、大川栄二氏の魂が染み込んだ大川

通ってもらえればより美術作品への理解が深まるとい

深く付き合えば、付き合うほど良さが分かる、何度もとおっしゃっていましたが、人の付き合いと同じで、を求めて人が来る」ということです。
「絵は人格である」

クションの常設展示を基本とした美術館でいい。それ

花 が 咲 き、 鳥 が 鳴 き、 心

さ ま ざ ま な 姿 を 見 せ ま す。

豊 か な 庭 園 は、 四 季 折 々

そ れ は 素 晴 ら し い。 自 然の 市 街 地 の 眺 め。 そ れ は室テラスや庭園などから

私 の お す す め は、 喫 茶

市街地を一望― 館長を引き受けて四年。二代目館長として、今思うこと聞いた。

いかに三代目につなぐかが、私の使命です。

うのが大川さんの持論でした。ところが現実はどうか。

を 癒 し て く れ ま す。 近 県

大川さんの理想から言えば、この館は「コレこの館をなくしてはならないのです。現に、ここにこない」という声も多い。大川さんの理想はよいが、そ「一度見たからいい」「展示がいつもと同じなら、行か寺田

れ だ け の 美 術 館 が 出 来 て い て、 大 川 さ ん が 二 十 年 余

か ら 訪 れ た 女 性 が、 見 学

域の美術館ではなく、ここ（桐生）に存在することで、次の方に、橋渡ししたいと思っています。単なる一地て今、本当の意味での、大川美術館館長にふさわしいて、三代目への橋渡し役としてやってきました。そし力を感じていたので、これはもうやるしかないと思っ

業や個人も減ってきています。基本財産の果実が期待

そういう時代ではありません。寄付をしてくださる企

民間からも支援が受けられるかもしれませんが、今はしかし、経済情勢が好調で、企業にもゆとりがあれば、館以来、さまざまな面で支援してくださっています。

若者たちに働きかける活動も続けており、桐生市も開

私たちも、移動美術館、出前授業など市民や学校、開放される空間かもしれません。

ま る で 空 中 庭 園 だ 」 と 言 っ て い ま し た。 日 常 生 活 か ら「桐生にこんないいところがあるなんて知らなかった。

見学に来た高校生が、喫茶室前の庭から市街地を眺め、こから見える景色も素晴らしいと話してくれました。

ね る と、 展 示 作 品 も、 こて い る 姿 を 見 ま し た。 尋

大川美術館（手前）からは市街地が一望できる

多くのファンを持つコレクションを有し、強烈な個守ってこられ、地元の市民にも、全国の美術愛好家にこまでは見る側（市民）の意識が到達しない。なかな

後、 テ ラ ス で 一 日 読 書 しさらに地域や市の評価が高まる美術館にしたい。そのできない時代なのです。

寺田も注目され、愛されてきた。それを、煙のように消しか入館者が増えない。

ためには、時代の新しい空気を取り入れていかなけれ

どうするか、私は口コミが最大の武器だと考えていま

5 【特集】ぐんまミュージアム散歩てしまうわけにはいかない。私自身もこの美術館に魅ばなりません。ただ、この美術館は、大川栄二というし変えただけでもす。いろんな催しや会合に出て、一人でも多くの人にでは、その入館者をどう増やすか。ひとつはＰＲ、「大川さんと違う」

館のことを紹介し、来館してもらうことに努めていま

非常に個性の強い人間の美術館であることは確か。そということになっす。足を館に運んでいただければ、必ず満足してもら広報です。人手が無い、広告費もかけられない中で、て し ま う。 そ の 中

えます。また、全国の美術館から貸し出し要請のある

原の精神が館内随所にしみこんでいます。展示方法を少で、 私 な り に 四 年

松本竣介などの作品は、大川美術館の名（存在）を広桑良間やってきました。

たかよし）
寺田勝彦館長高（くわばら

群馬ペンクラブ会員、群馬県文学会議会員。
1950 年生まれ。74 年に上毛新聞社入社。藤岡支局長、前橋支局長、編集局文化生活部長、出版局次長、文化情報誌「上州風」
編集長、編集局次長などを経て
太田支社長。館林シャトルおよび高崎タカタイの編集長。2011
年 3 月退職。現在、中央カレッ
ジグループ学園新聞編集長。著
書に『二足の草鞋と本音人生―
聞き書き大川栄二』『わがこころ
語る上州人 塩原友子』『初代
コロムビア・ローズ物語―人生
は歌とともに』（いずれも上毛新聞社刊）。

きた がわ かず ひで一九五一年生。学習院大学大学院人文北川和秀 科学 研 究 科 国 文 学 専 攻 博 士 課 程 修 了。
同大学助手を経て、一九八五年群馬県立女子大学文学部専任講師。現在は同大学教授。専門は上代文学。主な著書に『続日本紀宣命 校本・総索引』『群馬の万葉歌』など。

ま

そ むら

むだ

ぬ

あ

あ

二、「八尺の井手に」の歌についてそ一、山名丘陵の歌碑について（前回の補足）

あ前 々 回、「 上 毛 野 安 蘇 の 真 麻 群 か き 抱 き 寝 れ ど 飽 か ぬ を 何 ど か 吾 が せ む 」（ 三 四 〇 四 ） の 歌 を 取 り 上 げ た。 性 愛 に 対 す る 激 し い 心 情 を 率 直 か つ 大 胆 に 表

わ

も

な

のじ

あらは

のじ

あ

も

現している歌であり、そういう点で中央の歌にはあまり例をみない東歌らしいも み

前回七ページに掲げた「「石碑之路」万葉歌碑一覧」の表に示した「建碑年」

こ もちやまわか か へ る で作である。今回は、この歌と通ずるところのある二首を取り上げる。一首は前々

ゐ で

あらは

の項は、古谷野善三郎氏『群馬の万葉ー万葉の歌碑を訪ねてー』（群馬出版セゐで回も少し触れた「子持山若鶏冠木の黄葉つまで寝もと吾は思ふ汝は何どか思ふ」

い

さ

か

ね

ほ

を

ろ

さ

の

ね

て

や さ

ば

か の

に

た つ の

じ の

多都努自能

あ

ら は ろ

ま

で も

安良波路万代母

榛 名 山 麓 の 高 い 井 堰 の 上 に 現 れ る 虹 が は っ き り と 見 え る よ う に、 そ の よ

ゐ で

名八幡宮の裏手に「御野立所跡」と称する場がある）ので、その記憶が重なっう に は っ き り と 二 人 の 仲 が 明 ら か に な っ て し ま う ほ ど、 共 寝 を し て い ら佐祢乎佐祢弖婆

ている可能性があるのではないかとのご教示を、群馬県立女子大学群馬学セン

これは当然「⑱〜㉒の五基」とあるべきものである。最終的な確認を怠った私

したり、語調を整える役割を果たす。記紀歌謡に見られる他は、東歌・防人歌「伊香保ろ」の「ろ」は、名詞や形容詞連体形に付く接尾辞で、親愛の情を表や常陸国風土記など、用例は東国のものに集中している。「伊香保ろ」自体も、の責任であり、何とも無残な誌面になってしまったことをお詫び申し上げる。

前号の最後の段落に「⑱〜㉒の五基」という大変に無様な誤植が生じている。

れたらなぁ。

い ぜき

伊香保呂能 夜左可能為提尓

伊香保ろの八尺の井手に立つ虹の顕ろまでもさ寝をさ寝てば（三四一四）や さかもさ寝をさ寝てば」（三四一四）である。まず後者からみてゆく。

や さか

ンター。平成二十三年十一月）のデータを使用させて頂いた。学恩に感謝する（三四九四）であり、もう一首は「伊香保ろの八尺の井手に立つ虹の顕ろまで年」とすべきものと思う。そのように訂正したい。

プロジェクトの努力によって初めて日の目を見たもののようである。そういっ

現地まで運ばれたものの、その折は設置されるに至らず、昨年、石碑の路再生

いては、建碑年を「未詳」としたが、これらの歌碑は昭和五〇年代に制作され、同表で⑱〜㉒の五基（これらは古谷野氏の著書には収録されていない）につとともに、その旨、前回記さなかった非礼を古谷野氏にお詫び申し上げる。

その補足や訂正から始めたい。

前回は、やや番外編のような趣きで山名丘陵の万葉歌碑を紹介した。今回は（12）

ター副センター長の熊倉浩靖教授からいただいた。熊倉氏に感謝申し上げる。

九年の陸軍特別大演習に際して、昭和天皇がこの地で演習観閲を行っている（山昭和天皇の御製の歌碑が山名丘陵に設置されている理由の一つとして、昭和た経緯から、
設置年は
「平成
24

6

上野東歌探訪ろほね

他人に知られるのを嫌う歌が非常に多い。それは中央と東国とを問わない。こくの歌も人目を気にして、十分に共寝をすることができない歎きと、思う存分共ね

代日本では、八という数は、実数をあらわす他に、「多数」「多量」の意味で用い上野国東歌に四例あり、他に「伊香保の嶺ろ」「久路保の嶺ろ」の例もある。古寝をしたいという願望とをうたっている。「人目を気にせずに会いたい」とう

や さか

きよ

られることもある。
「八尺」は実数ではなく、「大きな」「高い」ということであでたうのでなく、「人目を気にせずに共寝をしたい」というあたりがストレート

ゐろう。
「井手」は灌漑のために川の水を塞き止めた場所。井堰。「泊瀬川ながるる
を

である。

み

三、「虹」についてになる。文字面の形状は虹をかたどっている。

写真は、水沢観音の駐車場付近にあるこの歌の歌碑で、書は黒澤春来氏の手

水脈の瀬を早み井手越す波の音の清けく」（一一〇八）といった例がある。「井手」を地名と見て、群馬郡井手郷（現在の高崎市井出町が遺称地とされる）とする説があるが、その場合は、「八尺」も地名としなければなるまい。「伊香保」が大地名、「八尺」がそこに含まれる中地名、「井手」がさらに「八尺」に含まれる小地
名、という関係である。古代、井手郷を含む八尺という地名があったことが明らかにならないと地名説は成り立ちがたいであろう。
「井手」を地名でなく井堰と虹を「のじ」と言うのは東国方言。時代は降るが、江戸時代中期の方言辞書

した場合、「八尺」が地名である可能性はある。
「虹」についてはやや長一「天地」）とある。「東国」というのはずいぶん広い範囲であるが、これに『物類称呼』（安永四年〈一七七五〉刊）に「虹 にじ○東国の小児 ○のじと云。」（巻あらはく な る の で、 節 を 改 め て
あらは

述べる。
「 顕 ろ 」 は「 顕 る る 」 の
東 国 方 言 で、 万 葉 集 の 用
あらは

例 は こ の 歌 の み。 上 三 句「虹」（『日本言語地図』から）

は「 顕 ろ 」 を 言 う た め の序詞である。
「さ寝」
の
「さ」
は接頭辞。
「さ寝」は動詞の例と名詞の例とがある。
寝 る こ と で あ る が、 男 女の共寝をいう場合が多い。
万葉集に三二例あるうち、人 麻 呂、 赤 人、 憶 良、 家
持 の 例 も あ る が、 東 歌・
防 人 歌 に 一 三 例 あ り、 全体に対する比率の上では

上野東歌探訪7

東歌・防人歌の例が目立つ。
万葉集には男女の仲が「八尺の井手に」歌碑

天武一一年八月五日）

よれば、江戸中期、東国では幼児語に「のじ」という語形があったらしいこと③ 宮中の殿舎の中に大きな虹が出た。
（日本書紀が分かる。近代になると、『群馬県邑楽郡誌』（大正六年〈一九一七〉刊）の前（同 同一七日）④ 夜明けに、虹が空の中央に、太陽に向き合って出た。
たけかしまのみこと行方郡）⑤ 建借間命が賊を討伐するための策略として、海岸や船を飾り立てた。そはたの時、虹のような旌を張った。（常陸国風土記
くろさかのみこと⑥ 黒 坂 命 の葬儀の際、雲が飛び、虹が架かって、野や路を明るく照らした。

視野を広げると、群馬県と境を接する新潟県・福島県・埼玉県・長野県の山間れている。その①も含め、①②の虹は神秘的な存在である。③④は一連の地震、

このうち①と⑤は虹そのものではなく、「虹のように」という比喩で用いら信太郡）

部にも△のマークが点々と見える。こういった状況からは、古くは「のじ」と冷害、大風、異常な天体現象などの中に位置づけられているので、不吉な存在（常陸国風土記逸文

いう語形がこのあたり一体に広く分布していたのが、やがて「にじ」に圧迫さたという扱いのようである。古代中国では虹は不吉なものとされていたので、そどれて、「のじ」は一部地域にのみ残存するに過ぎなくなったのであろうというほの影響を受けている可能性もある。中国の影響を考えずとも、虹の正体が分かかみさとことが推測される。明治二三年（一八九〇）、群馬県西群馬郡上郊村保渡田（現らない古代日本人にとって、虹は素直に美しいものというよりは不気味な存在「ノジと発音するのは注者の少年の頃にも村裡には行はれた」（三四一四番歌の
なお、万葉集には四五〇〇首以上もの歌が収録されながら、「虹」が登場す

物語、平家物語には「虹」はそれぞれ一例ずつしか見えず、それらはすべて「白時代が降っても、文学作品に現れる「虹」の用例は少ない。源氏物語、平治

純粋に美しいものという認識もあったことを窺わせる。地域差もあろうか。

るのはこの歌のみである。万葉集に限らず、上代文献を見渡しても、「虹」は虹日を貫く」という成語である。これは中国の『戦国策』に出典のある句で、在であることを念頭に置くと、今回取り上げた歌はどのように解釈されるだろ現象ではなく、何か神秘的なものと考えられていたらしい。虹がこのような存数は少ないながら、これらの虹の用例を見てゆくと、どうも虹は単なる自然

臣下が反乱を起こして君主に危害を加える前兆であるという。

ぐ ぬま

古事記に一例、日本書紀に三例、常陸国風土記に一例、常陸国風土記逸文に一

あ応神）

はそういったことを踏まえてのものであった可能性を考えるべきかもしれなうか。二人の男女が共寝を繰り返すと虹が立つといった俗信が存在し、この歌② 男と通じたと讒言された伊勢斎宮の栲幡皇女が、神鏡を持ち出して土中い。あるいは、前掲⑤⑥のような常陸国の例を東国に拡大して考えてよいのでという可能性もある。さて、どのように考えたらよいものか。判断に迷う。

に埋め、自殺した。やがて虹が蛇のように立ち、虹の付け根を掘ったと
雄略三年四月）

あれば、上野国でも虹に特段の意味はなく、単に美しく目立つ存在とみていたた結果、皇女の潔白が証明された。
（日本書紀

ころ神鏡が見つかった。その近くで皇女の遺体も発見され、遺体を調べたくはた

虹のように射した。女は妊娠し赤い玉を生んだ。
（古事記① 新羅国の阿具沼のほとりで昼寝をしていた女の陰部のあたりに、日光が例程度しか見当たらない。用例は以下の通りである。

語釈）と述べており、参考になる。

だったのかもしれない。一方、⑤⑥の常陸国風土記及びその逸文の例からは、在の高崎市保渡田）に生まれた土屋文明氏は、その著書『万葉集私注』の中で、という語形であるが、ここにだけ「のじ」という語形が現れている。もう少し

県内に一ヶ所だけある△の地点は桐生市梅田町五丁目である。県内一円「にじ」「にじ」、△は「のじ」、扁平な△は「のーじ」という語形を表している。群馬

治三六年（一九〇三）以前に生まれた、その土地生え抜きの男性である。○はに収録されている「虹」の地図の一部である。調査対象者は各地点一名で、明図を示したのは『日本言語地図』（国立国語研究所編。昭和四一年〜四九年刊）

いう語形が使われていたことがわかる。

虹」とある。大正時代、邑楽郡では「のじ」と8

編附録「二、方言」に「のじ上野東歌探訪

や

ど

ま

か

も

わ

ふ

か

か

み

へ

る

で

の

和可加敝流弖能

も四、「子持山」の歌について

あち

こ もちやまわか か へ る で

も

も

み

わ

つ

ま

も

で

毛美都麻弖

な

ね

も

あ

と

わ

は

も

も

ふ

宿毛等和波毛布

子持山若鶏冠木の黄葉つまで寝もと吾は思ふ汝は何どか思ふ（三四九四）
こ

は

児毛知夜麻
な

動 詞「 も み つ 」 の名詞形が「もみち」
で、 の ち に「 も みぢ」と濁って発音されるようになった。「寝も」の「も」は推量の助動詞形。「あど」は「な汝波安杼可毛布
子持山の若いカエデの葉が秋になって色づくまで、あなたと共寝をしてど 」 と 同 じ で、 こ「む」の東国方言
いたいと思う。あなたはどう思う？

れ も 東 国 方 言。 どにもあるとすれば、渋川市の子持山が有力な候補ではあるにしても、そこと決

埼玉県の秩父にも小持山がある。普通名詞的な固有名詞であり、同名の山が他いように思う。現に、群馬県内でも旧碓氷峠の東に子持山という名の山がある。

二子山などと名づけることはよくあることである。子持山という名もそれに近る。二つの山をセットにして妹背山と命名したり、山頂が二つある山を二上山、いかがであろうか。写真は、渋川市半田からこの二つの山を撮影したものであして、子持山を親、小野子山を子と見なしての命名であろうと思ったのだが、の予備知識もない頃に、南側からこの山を望み、西に並ぶ小野子山とセットにかく、他の二説は「子持」の説明になっていないのではなかろうか。私は、何に横たわっているような形に見えるからという説などである。最初の説はともる説、その形を女陰に見立てたとする説、赤城山西麓から望むと女性が仰向けにカルデラがあるので、その形状から、親が子を抱いている姿に見立てたとす

渋川市の子持山の名の由来には諸説ある。この山はコニーデ型火山で、山頂

持山」は渋川市の子持山と考えるのが通説のようになっているが、確証はない。

が、 あ っ け ら か ん

な内容ではある

た 味 が あ る。 大 胆に、 何 と も と ぼ け

尋ねているところは ど う 思 う？」 と思 う け ど、 あ な た

後 に、「 私 は こ う

い る。 し か し、 最いことをうたっていという途方もなままの状態でいた

ずっと共寝をした年間もこのまま春から秋まで半のように。

定することはできない。

とした明るさを感

この歌は、万葉集には未勘国歌（国名不明の歌）として収録されている。「子「かへるで」はカエデの葉。形が蛙の手に似ていることによる命名。それが音じる。

上野東歌探訪

9

韻変化を起こして、のちに「かへで」となった。
「若かへるで」は、春から初夏にかけての青々としたカエデの葉。
「もみつ」は秋になって紅葉すること。

右が子持山、左が小野子山

群馬県教育文化事業団

INFORMATION

平成 25 年度 第50回群馬県文学賞受賞者
第 50 回を迎えた平成 24 年度「群馬県文学賞」の受賞者が決定し、昨年 11 月 15 日に県庁昭和庁舎正庁の間で授賞式が挙行されました。
この文学賞は「本県における文学活動の振興をはかるため、一年間における文学各部門の創作活動のうち、特にすぐれたものを選奨する」もので、７部門に分かれています。短歌、俳句、詩、小説、評論、随筆、児童文学の全ての部門で心のこもった力作が受賞されました。
【短歌】 下山信行（前橋市）「日日是好日」（30 首）▶日常生活の中に素材を求め、気持ちを素直に詠んでいる。作者の人柄が伺われる。▶無所属、東京、毎日、産経新聞の投稿者である。
「良寛の風」（30 句）▶日常身辺の些事を把えながら、詩性は瑞々しく、発想に意外性が【俳句】 原田要三（前橋市）
あり、古い俳句の枠を破り、伝統を重んじ乍ら、現代俳句の求める方向性を示している点は見事。新鮮な詩風
は、伝統を固執しつつ、俳句詩芸の正統を踏まえて、みづみづしさを発揮している。
（他 4 編）▶表現技術に優れ、地道な詩活動を継続するなかで培われた冷静【詩】 篠木登志枝（太田市）「雪晴れて」
な視点や心情を巧くまとめて表現している。「雪晴れて」「灰燼」「夏帽子」ほか２篇。
「山のまつり」▶赤城の北を思わせる山間の殿池村に展開する四年生の修と五年生のま【小説】 髙𣘺ひろし（前橋市）
あちゃんとの友情や家庭事情からくる友との別れを山のまつりの獅子舞や笛や太鼓の響きを背景に見事に描いた力作である。
【評論】 水野真由美（前橋市）「小さな神へー未明の詩学」▶二十年に渡って発表してきた俳句評論を一本に纏めたものである。
「戦後俳句」を自らの出立の場所として引き受けながら、俳句が持つ様々な接点を辿るなかで、俳句とは何か、その形式の意味を真摯に問う論集となっている。
「涙のシンシン」地獄の戦場東部ニューギニア戦線・ジャングルに生きる▶東部ニューギニア戦線から生【随筆】 岩崎利雄（伊勢崎市）
還した九十歳を越える中島松夫氏から二年に及ぶ聞き書きを行って纏めたもの。現地民とのジャングル生活を経て、昭和二十四年に帰還した中島氏の記憶力に驚かされるが、それを丁寧に聞き取り纏めた岩崎氏の筆力は見事。記録性の高さもさることながら、文学性も高いものである。
【児童文学】新木貴久江（伊勢崎市）「翔太とホルンじいちゃん」▶東京オリンピックが開催された時代の、利根郡の山村の様子が心豊かに描写されている。主人公と都会からの療養生活者との交流も、会話を中心に読みやすく書かれている。

平成 25 年度 群馬県教育文化事業団高等学校等奨学金

奨学生募集 !!

この奨学金は、無利子です。家計のことが心配な方、先生に相談して申し込んでみませんか。
【 申 込 資 格 】
1. 父母又はこれに代わる者（親権者等）の住所が群馬県内にある人
2. 高校の学習成績が 5 段階法による評定平均で 3.0、高校の成績が未評定の場合は、中学 3 年生の学習成績が 3.5以上（成績基準に満たない場合でも特例推薦の制度があります。）
3. 親権者等の合計所得金額が当事業団の定める基準額以下
4. 連帯保証人を 2 人立てられる人（1 人は親権者等、1 人は別生計で返還能力を有し、貸与終了時に 60 歳未満の成人に限ります。
）【 申 込 期 間 】
・一次募集 平成 25 年 4 月 17 日（水）～平成 25 年 5 月 15 日（水）… 4 月採用
・二次募集 平成 25 年 8 月 21 日（水）～平成 25 年 9 月 11 日（水）…10 月採用

注：学校から事業団への提出期間です。

【申込先】
在学している学校で申込書を受け取り、指定された期限までに学校へ提出してください。
【 貸 与 月 額 】
公立高校等
自宅通学
自宅外通学
18,000 円 23,000 円

私立高校等
自宅通学
自宅外通学
30,000 円 35,000 円※高校 1 年生（一次募集・二次募集共）
を対象に、入学一時金の貸与制度があります。
（公立高校 50,000 円、私立高校 100,000 円）【返還について】
返還年数は貸与を受けた金額により決まります。（6 年から 14 年をかけて返還していただきます。
） 返還方法は年賦・半年賦・一括返還から選んでいただきます。
返還開始は、卒業（貸与終了）時に返還手続きを行い 9 か月経過後から始まります。
（中途終了者、一括返還者を除く）※ 大学・専門学校等に進学した場合は、返還猶予申請を行うことにより、その期間の返還が猶予されます。

詳しくは、在学している学校または群馬県教育文化事業団までお問い合わせください。
INFORMATION

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角田浩一

それ以前から伝承されていることは確

一七五八年）の記載があることから、を し て 置 く 箱 に「 宝 暦 八 」 年（ 西 暦

こ と は で き な い が、 獅 子 頭 等 を 保 管舞がある。今日まで古文書等を見出す

ここに昔から伝承されている平獅子

一四五号線沿いにあり、戸数一一〇戸位置し中之条町から沼田に通じる国道

私の住む平地区は中之条町の東部に庭、後庭の二時間の踊りを六ケ月掛け

笛、太鼓、歌、踊りの指導を受け、前踊った経験のある古老達に声をかけ、再び獅子舞をスローガンに戦争前にら四〇才）が発起人になり、平地区に四六年平青年同志会（会員は一八才かにとびとびに奉納されていたが、昭和

二次世界大戦による中断を挟み三四年

獅子舞は、昭和九年、一四年と、第祭の郷土芸能発表会に出演している。

なお、このほかに中之条町産業文化

借りて練習をしていた。

ものであるが、その後小学校の講堂をの ） 又 は、「 む し ろ 」 を 敷 い て 習 っ た

センチ×一八〇センチの大きさのもラを五センチ位の厚さに編んだ一五〇

家を宿として、家の土間に「ねこ」（ワ

練習場所は、昔は申し込みのあった

都宮市）している。

七年関東郷土芸能発表会等に出場（宇芸術祭、平成二年群馬県少年文化祭、郷土芸能発表大会参加、六三年群馬県

Ｋテレビお国自慢西東に出場、群馬県地域の伝統文化平獅子舞

実とみられている。今から二五五年前。

練習し獅子舞が舞えるようになり、現程の小さな集落である。

古老の話によると、この時代から農礎石の影も見るべきもなくなってし治の神社合併により現在は、畑の中に

和会（平地区全戸加入）という組織がされた。幸いにして平地区には、平協

和五一年には、平獅子舞保存会が結成

資金面でバックアップするため、昭毘沙門天のお堂の裏に文化財保存研修の補助金と平地区民の寄付金を募り平子舞の道具を保管していたが、町かられまで個人の家の土蔵をお借りして獅

平成二年には、私が中心となり、そまったが、平字柳田に諏訪神杜があり、施設を完成させ道具の保管と、練習を在まで継続されている。

これに奉納したものと言われている。

ありこの平協和会を母体とし保存活動

ここで行っている。

家の長男が代々この舞を受け継ぎ、明現在は、五穀豊穣、家内安全、天下が行われている。
催）、和利宮吾妻神社の祭典に奉納しである平毘沙門天の祭典（春分の日開て、五三年から小学生を中心とした子

後継者不足になり、後継者育成を兼ね

平青年同志会も会員の減少により、り後継者の小学生が少なくなり、教え盛大に開催されたが、少子高齢化によ

平成二三年には、四〇周年祝賀会が泰平、無病息災を願って地域の守り神ている。

続が今後の課題となっている。

る人も又高齢化してきており、この存
通常の活動のほか、昭和五二年ＮＨ

供獅子舞を発足させ現在に至っている。
祭典には多くの見学者やカメラマンが来て大変賑やかである。

地域文化をつなぐ11

地域文化をつなぐ

中之条町文化協会長

橘 髙 み さたかきっではありません。しかし、確かに存在するものであり、私達はエネとつでした。学校に行く、食べる、寝る、そういっあると同時に、外界と自分の内面を繋げる手段のひた私にとって絵を描くことは何よりも楽しい遊びで色とかたちで表して伝えることができます。子供だっ感動した事も、想像の世界も、絵にすれば私だけの物事がかたちになってゆく。目の前の風景も、人物も、用紙に自由に線を引き、色を塗り重ね、思い浮んだ

子供の頃から絵を描くことが好きでした。白い画です。

感動」をずっと忘れないために必要な作業だったの色を使ってかたちにしていきました。絵は「小さな景を心の中で大事に温めておき、それを自分なりのつもそこに大きく存在する空など。目にとまった光

テレビで見た遠い国の風景、それから見上げればいく花や、近所の野良猫などの身近なものから、本や無心になって絵を描きました。描くものは道端に咲

どうしたら良いのか解らなくなってしまった時は、

新しい東日本大震災でし ょ う。 ま た、 記 憶 にされることもあるで

い自然の風景に心を癒ことがあります。美しの中で、元気をもらうのコミュニケーション

い ま す。 例 え ば、 人 とえたりしながら生きてルギーを感じたり、与た当たり前の日々の生活の中に「絵を描く」というになり、社会に出ても人それぞれ様々なことに悩みた。それはきっと誰でもそういう時があって、大人挫折感に悩むことが子供の頃の私にはよくありまし

学校や家庭などの生活環境の中で時に矛盾や不安、

ちに、全てのものは太陽の光を受けて七色に輝きなました。絵を描くため様々なものを観察していくう

分の知る世界がこの世の全てではないのだと気付きの中でどれだけちっぽけなものだろうかと思い、自ることが出来るようになり、自分の悩みがこの世界た作業を続けてゆくうちに、違う視点から世界を見

宙の中に存在して、それを感じています。

ルギーがぶつかり合い、交差しながら在り続ける宇

知らされました。私達は、そういったあらゆるエネ的な社会の弱さを思い人間の築き上げた物質

その大きな力に私達は

人 々 は 打 つ 手 も な く、は、 大 自 然 の 脅 威 にを抱えながら生きていることは同じだと思います。

がら存在しているという、重要な発見もありました。

絵は未完成に終わることもありましたが、そういっ

思い通りにならない、しがらみだらけの世界の中で、ことも同じように日常的なことでした。

自分はどうすればそういった悩みから解放されて自それは、希望に繋がりました。
絵にあまり興味の無い人からは「抽象画は難しくて現在の私は抽象画を中心に油絵を描いています。

います。では、生命とは何でしょう。私は絵を描き

私は宇宙とは生命そのものなのではないかと考えてに輝く天体や銀河を想像する方も多いと思いますが、「宇宙」というと、漠然としたイメージで、夜空由になることが出来るのか？そういう思いに苛まれ、解からない」と言われることがあります。それではながら、ずっと問い続けています。

絵を描くためには、自然を観察することが重要で何故、私が、実際に目に見える形ではない抽象的なものを絵描くようになったか、これからお話したいようとするエネルギーを持っています。花を描こう

植物は花を咲かせ、種を残し、次なる世代へと生きす。そうして気付くことがたくさんあります。例えば、
私にとって絵を描くということは、エネルギーのと思います。
「研究」なのです。
「エネルギー」は目に見えるもの

12

ART NOW

私を通して色と形にして生み出しているのです。

象画に描いているものなのです。私が感じたものを、ることはできる。それがエネルギーであり、私の抽はありません。見ることはできないけれども、感じはとても自然な感覚で、頭で考えて出てくるものでその出会いが世界に新たなる気付きを与えることがの中で、絵が心の豊かさを養うひとつの材料となり、るのか探りたいのです。物質的な欲に支配された世ことが、どのような現象を世界に起こすことが出来ギーが宿ると信じています。人々の心が動くという作品に様々な評価をする人がいますが、私は美術出来ればと祈りながら、そういう絵が描けるように的な評価は気にしないで自由に描いています。絵を絵を描き続けて気付いたこと、それは、私達自身持ちながらバランスを保ち構成され、存在しており、描く理由が、評価されるためではないからです。まなることを目指しています。それが、私の絵を描くとする時、花の色や形などの表面的な姿を写しとろ

その全ては生命の力でひとつに繋がっているのだとしてや、お金のためでもありません。

も宇宙であり、また宇宙の一部でもあるということうとするだけでは表現力の弱いものになってしまい

考えました。その無限で永遠の繋がりこそが宇宙で理由です。

ます。芽吹き、花を咲かせ、散り、枯れて、種を残す。

です。同じく、あらゆるものは様々なエネルギーを

その全ての現象を含めた姿を花という題材に心を込

そもそも、アートは評価ができるものではないと思います。アートとは、作り手の生み出した唯一無私は、自身の宇宙観を絵描いています。そこには、あると。
私が生きていく中で感じた生命の力を表現したいとめて描き上げることが出来なければ、真の美しい花の絵は描けないのです。花の持つ生命力を表現出来

二の絶対的な宇宙なのですから。

私の研究は続きます。

考えています。そして、人の心を動かすような絵を描けたらと願っています。絵には心を動かすエネル

なければ、それはアートではないのです。
テーマ▶ 1977 年 東京都出身（現在 安中市在住）▶ 1996 年 大学で洋画を専攻 ▶ 2000 年 新生展入選（新生堂・南青山）▶ 2001 年 多摩秀作美術展入選（青山市美術館）▶ 2002
年 個展（ギャラリー路地裏・銀座）▶ 2006
年 群馬県に移住 前橋市中心商店街にて
シャッターアート制作 ▶ 2007 年 個展（高崎シティギャラリー） ▶ 2008 年 全国緑化
フェアぐんまシャッターアートコンテストで
NHK 前橋放送局長賞受賞▶ 2012 年
個展（高崎シティギャラリー）▶群馬県美術展奨励賞受賞▶その他
アートグループ「どじんじん」に参加。他、多数グループ展
等に出品

そ の、 生 命 力 こ そ、 表 現 す る べ き も の だ と 思 い、Kittaka Misa

私は十五年ほど前に、生涯描き続ける画題は「生命」
だと心に決めました。自分の生命を含め、この地球上の生命の持つエネルギーの謎を絵画を通して自分なりの方法で探りたいと思ったからです。
大きな謎に向けて、私はあらゆる現象に目を向けました。天で強烈な光を放つ太陽や、満ち欠けする月、動植物の生態、火山噴火、文明社会、戦争や平和などの人間の持つ価値観、自分の体⋮⋮。興味を持った事から、そこにあると感じたエネルギーを描きました。
イメージを、よりリアルに表現しようとするほどに、目で確かめることの出来る形は崩れ去り、対象

ART NOW

13そのもののイメージが新たなる造形を持って自分の中にぷくぷくと泡のように生まれてきました。それ

橘髙みさ自然環境調査からみた群馬の湿原と植物赤城覚満淵湿原
群馬県尾瀬保護専門委員

片 野 光 一赤城覚満淵（海抜 1,360m）は、大沼の南東にある湿地帯である。覚満川を堰き止めて作られた長径約 300mの湖沼があり、その北東部分を中心に湿原がある。湿原は、ヌマガヤの優占する中間湿原植生が広い面積を占め、北東側の湖沼の中に張り出した部分などにイボミズゴケやムラサキミズゴケの優占する高層湿原植生がみられる。湿原の上部は、ススキなどの高茎草原、レンゲツツジやズミの低木林を経て、山腹のミズナラ林に続いている。
覚満淵湿原は、筆者の恩師、堀正一博士がボーリング調査を行い、その成因を考察しているが、その後の筆者らの調査によって、成因を含め、植生や現在のような湿原になった経緯などが徐々に明らかになってきた。

ボーリング結果にもとづく断面図に示されるように、湿原は、ほとんど凹凸のない緩い傾斜の基盤上に形成され、湖沼に張り出した部分では 2.5 ～ 3.0m の泥炭層を堆積するが、泥炭層は周辺に近づくにつれて次第に薄くなる。泥炭層中には４つのテフラ（火山灰）層と薄い粘土層があり、最下部のテフラ層と粘土層の間の泥炭層中には湖沼堆積物の珪藻が多く含まれる。テフラ層の分布から、湿原の山側部分のフロントが、時代が新しくなる
につれ基底の緩斜面をはい上がり、湿原が上方へ生長するとともに水平方向に拡大していったことがわかる。
湖沼部分はボーリングができず、泥炭の堆積情況などは不明であったが、平成 18 年の調査時に赤城温泉御宿
総本家で見せていただいた雑誌の写真がきっかけになり、様々なことがわかってきた。写真は、明治 45 年７月
発行「山岳」第七年第二号に掲載された鳥居峠から大沼を望むもので、覚満淵には湖沼が無く、湿原と高茎草原が広がり、周辺部の低木林やミズナラ林が見られなかった。その後の文献調査などで、これが、明治の初期頃か
ら行われていた放牧の影響であること（昭和 20 年代以降、放牧は行われていない）、築堤は大正 11 年頃（昭和10 年秋に決壊したが、修築・改修を経て現在に至る）で、湿原を含む多くの部分が湛水し現在に近い状態になったことなどがわかった。これらのことから、湖沼部分にも泥炭が堆積しており、ボーリング結果と合わせると、
覚満淵湿原は、かつての古大沼の周辺を埋めた砕屑物の堆積する斜面を流れる水をもとに、緩傾斜の基盤上に直接泥炭を堆積してできた、沼沢化型の湿原で、形成初期の段階では一時的に湛水することもあったと考えられる。
放牧と築堤が覚満淵湿原とその周辺部に与えた影響は大きい。湛水域にならなかった湿原部分でも踏み付け等
によって植生の破壊・攪乱が起こり、湿原背部の高茎草原や低木林・ミズナラ林も大きなダメージを受けた。放牧が行われなくなってから約 70 年が経過した現在、二次遷移が進み、湿原周辺部の高茎草原や低木林では種組成などが徐々に変化してきている。20 年以上前まで多くみられたゼンテイカ（ニッコウキスゲ）の開花数が減
少したのも遷移の結果であり、高茎草原の一部には光量不足によって成長不良になった株がまだ多く残っている。

レストラン

伊万利ダイン前橋市文京町 2-20-22 群馬県生涯学習センター別館 TEL：027-224-1693

群馬県渋川市伊香保町396-20

東京都台東区東上野6-10-7金子ハイツ503 〒110-0015
Tel. 03-3843-0083
埼玉県さいたま市中央区下落合4-23-10-101 〒338-0002
Tel. 048-856-1660

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詳しくは窓口または、下記までお問い合わせください。

群馬銀行ダイレクトセンター

0120-139138 受 付 時 間

9:00 ～ 20:00

土・日・祝休日．12/31 ～ 1/3 は除きます。

編集後記◇ 日本には四季があり、春夏秋冬それぞれに季節感を感じさせるものがあります。雪といえば冬の象徴のようですが、立春を過ぎ春の訪れを感じられる頃降る雪は、なごり雪とも呼ばれ、春をイメージするもののようです。
どんな雪にせよ、子供の頃は、あんな に ワ ク ワ ク す る も の だ っ た の に、
今はドキドキヒヤヒヤ・・・。交通状況を気にして楽しむ余裕などないのは、少々寂しい気もしますが、やはり春の訪れが待ち遠しいですね。
（ＮＨ）◇ 本誌希望の方は、送料（140 円 × 希
望回数分の切手）を添えてお申し込み下さい。また、ご要望ご意見等もお寄せください。

題字・群馬県知事

大澤正明ⓒ 公益財団法人 群馬県教育文化事業団（本誌からの無断転載、コピーを禁じます。
）

上 州 ●第 133 号 ●平成 25 年 2 月 25 日発行（年 4 回発行）●発行人 福島金夫
文 化 ●発行所 〒 371-0801 前橋市文京町二丁目 20-22 公益財団法人 群馬県教育文化事業団●電話 027-224 - 3960 ● URL http://www. gunmabunkazigyodan.or.jp/●印刷 ㈱開文社印刷所 前橋市大手町三丁目 18-7