悠久の名作シリーズ（白）

李しやごか

子夜呉歌

ちょうあ ん い っ ぺ ん

ひう

こ れ ぎょっか ん

ふころもつき長安一片の月ばん こ

しゅうふ うすべ

いず

りょうじ ん え ん せ いつじょう

こ りょ

や良人遠征を罷めん

たいり李はく白何れの日か胡虜を平らげて總て是玉關の情

秋風吹いて盡きず

萬戸衣を擣つの聲

こえ

思う人と会えぬ女性の悲しさをうたう

解】

えびす

秋風は寂しく吹いてやまない。これらは全て玉門関にいる夫を思う気持ちをつのらせる。

あ あ、 い つ に な っ た ら 北 方 の 胡 を 平 定 し て 夫 が 無 事 に説】

帰ってくるのであろうか。
【解

李白の「子夜呉歌」は、春夏秋冬の四季をテーマに四首の 連 作 に 仕 立 て て お り、 こ こ に 取 り あ げ た の は 第 三 首 で、秋の歌に当たるものである。

当時、玄宗皇帝による辺境征伐のため、多くの人民が戦地 に 駆 り 出 さ れ、 残 さ れ た 家 族 や 妻 た ち は 生 活 に 苦 し み、離別を悲しんでいた。

月、砧 の 音、秋 風、こ れ ら す べ て 戦地の夫を思い出させるものばかりである。

「 砧 」 と は、 衣 を 載 せ て 打 つ と きに 使 う 石 の 台 で、 衣 服 を 作 る た め 絹
うや麻の布などを砧にかけて打つことを「衣を擣つ」という。

ま た 洗 っ た 布 や 衣 服 を た た い て、― 63 ―『 子夜呉歌 』【意やわらかくして、同時に目をつめて、つやを出すのに使う道具だという説

長安の町に冷たく下界を照らす月ひとつ（夫も遠征の地で故郷を偲びながら同じ月を眺めていることだろう）も あ る。 婦 人 が 秋 の 夜 な べ 仕 事 と しきぬた

どこの家からも衣を打つ砧の音が聞こえる。

砧（きぬた）

15

みな前線を慕ふ音ことむけてて行っていた。
えびす（土岐善麿）「妻のなげき」

君かえります日はいつぞ （玉笛譜）

しこ

醜の胡らうつこゑきけば

この詩句に関連してうたわれた句や歌（紀貫之）
ころもから衣都の空の月さえてまだねぬ人を

月きよみ

きぬたかな

城の内

うきおもひ
あだをうちはてて白もまた四季をテーマに四首の連作を仕立てており、ここな詩を付け、替え歌を作ることをしばしば試みており、李その後、唐時代の詩人も古くからの楽府を用いて、新たともよばれた。

た。また東晋は呉の地に都していたので、「呉歌」、「呉声曲」歌」とか、春夏秋冬をうたった「子夜四時歌」とかよばれそ し て、 同 じ 曲 に よ っ て 幾 つ も の 歌 詞 が 作 ら れ、「 子 夜誦された。

その曲はたいへんもの悲しく哀調をおび、当時の人々に愛題で、東晋のころに子夜という女性が作って歌っていたが、子夜呉歌は、六朝時代に呉の地で民間に流行した歌曲の帰るわが夫を迎えまし （新版鶯の卵）

いつか関路にかよふ

ただふきしきる秋風のきぬたぞひびく家ごとに

ふるさと寒く山の秋風

空にしるかな （新勅撰和歌集 卷五）
まさつね（藤原雅経）
み吉野のさ夜更けて蕉）砧聞こゆる

北斗にひびく

衣うつなり （新古今集 卷五）（芭規）

声すみて（子夕月や（佐藤春夫）

すさまじさ

都は空に月冴えて巷巷に打つ砧
野分にまさる― 64 ―に取り上げたのは、第三首の「秋の歌」にあたるものである。

民謡らしい興趣がある。
【参しかし李白の時代には、すでに東晋のころの「子夜呉歌」の 旋 律 は 残 っ て い な か っ た よ う で、「 子 夜 呉 歌 」 と 名 づ け「子夜呉歌」四首連作の他 三首

考】ても、それは旧曲のような旋律をもつ替え歌ではなく、いわばその趣向にしたがう独立した新たな作品であった。舞秦地の羅敷女

ふ じょ

桑を採るら

秦地羅敷女

青条の上

しん ち

其の一「春の歌」

でも元の民間歌謡の味わいを保ち、歌われる詩としての流採桑緑水辺

素手

白日に鮮やかなり台も、呉の地方から北の長安へと変化させているが、それれるような運びが顕著である。

素手青条上

紅粧

そ しゅ

情の深さと哀調を効果的にしている技巧は、李白ならでは敷が緑色の水の辺

秦 の 家 の 娘、 羅

ば

こ う しょう

かいこだろう。又、第五句、第六句の「何れの日か胡虜を平らげて、で、 桑 の 葉 を 摘 みうえ

あざしょう

なかほっ

妾は去らんと欲すさ

緑水の辺
せい じ ょ う

はくじつ

り ゅ うれ ん

留連する莫れうほとり

この詩の第一句の「一片の月」は視覚に、第二句の「衣紅粧白日鮮

蚕は飢えて良人遠征を罷めん」は、夫の安否を気づかう妻の哀感が現とっている。

ご実感を持って迫ってくるようで、多くの妻たちが夫を戦地

その白く美しい手り ょ くす いを擣つ」は聴覚に、第三句の「秋風」は聴覚と肌身に訴え

蚕飢妾欲去

五馬に奪われたそのような時に、李白は「子夜呉歌」の表現様は青い葉の上で動とる表現をとっており、特に「月」は遠く隔たったものへの五馬莫留連

式をとりあげ、妻になり代わって、苦しみや悲しみを世にき、化粧した顔は、― 65 ―くわ思慕を誘うもので、そうした取り合わせがすでに感傷的な問い、暗に玄宗皇帝の政策を戒めようとする意図があった

真昼の光の中で輝雰囲気を十分に構成し、加えて戦場の夫を思いやる妻の心と も 考 え ら れ る。（ 無 用 の 出 兵 が、 妻 や 家 族 を も 苦 し め ていている。
蚕がお腹をすかほとりいることへの怒りが作者の心に湧いていたことであろう。）
そしてこの二句が有ることにより、また、絶句とは違った

玉門関（遠景）し て い る の で、 私 は 早 く 帰 ら な く て は な り ま せ ん 。 太 守さまも、ぐずぐずしないでお帰り下さい。
は く じょうそ う（漢代の楽府「陌 上 桑」に登場する有名な美女）羅敷が、桑摘みをしていたところ、土地の太守が五頭立ての馬車で通りがかり、彼女を誘いかけたが、彼女はきっぱりと断っれた人々で、若那溪も狭くなるほどだ。

えき した

西施は月が出るのも待たず舟を返し、越王の家へ帰って行く。

みょうちょう

其の四 「冬の歌」
駅使発つはり

せんとう

そ しゅ

なん

さいほう

ひと

えんどう

りんとう

じょ

明朝

征袍に絮す

さ ん びゃく り

かせいほう

明朝駅使発

一夜

針を抽くこと冷やかに

きょう こ

か

いち や一夜絮征袍

素手て夫自慢をした話）

素手抽針冷

那ぞ剪刀を把るに堪えんや

かんたん

いずれ

服に綿入れをする。
かじいた

はさみ

明日の朝には荷物を運ぶ使いが出発する。今夜急いで軍

ひや

那堪把剪刀

裁縫して遠道に寄す

せい し

ひ

三百里

裁縫寄遠道

幾の日にか臨洮に到らん

ご がつじゃく やま

若耶を隘くすつき

いえ月を待たず

えつおう

た

鏡湖
荷花を発く

幾日到臨洮其の二 「夏の歌」
鏡湖三百里

菡萏西施が採るみめぐ

さ越王の家よ菡 萏発荷花
五月
ひとふね

かえ

帰り去る

針を持つ白い手は冷たく悴かんで、鋏を取るのも耐えられぬ。

縫いあげて遠くにいるあなたに送る。でも、はるかかな

求】

たの臨洮へはいつ着くのでしょうか。
【探四首連作があるがゆえの見方として。

「 春 」 で は 桑 を 摘 み、「 夏 」 に は 蓮 の 実 を 採 る。「 秋 」 は衣を打つ。「冬」は針を持つ。

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ひら

五月西施採
人は看て帰去越王家
周囲が三百里もある鏡湖、その湖一面に蓮の蕾が花開いた。
夏の盛りに（美女で名高い）西施が実 を 採 っ て い る と、その美しさに見惚と人看隘若耶
舟を回らしてせま

回舟不待月施
西それぞれが女性の仕事とされており、夫への思いを導くものとなっている。また興味深いのは、一日の時間としても朝から昼、昼から夕方、そして夜へと移っていることである。
ま た 別 の 角 度 か ら み る と、「 春 」 と「 夏 」 は 伝 説 の 美 女を 描 き、「 秋 」 と「 冬 」 は、 当 時 の 都 長 安 の 情 景 で あ り、歴史的な時間も移り変わっているといえる。
すなわち「春」から「夏」「秋」「冬」へと進んでいくと同時に、いつのまにか過去から現在へと視点を動かされているように見え、単に「秋」から「冬」への続きではなく、四首の締めくくりとして「冬」を堪能させている。
そ し て、 地 名 に お い て も、「 春 」「 夏 」「 秋 」 は、 第 一 句
目 の 最 初 に 持 っ て き て お り、「 冬 」 の 詩 だ け は 最 後 に 置 かれていることである。それは詩がうたわれている場所ではなく、その心が向かう場所といえるのではないだろうか。
いずれにしても、李白の「子夜呉歌」は四首をまとめて読んでこそ、その真価が見えてくる。

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