紀子

も登場人物の性格をいっているわけではなく︑人物相互のの一つに登場人物の面白さが挙げられる︒これはあくまで

曲亭馬琴は多くの読本を残しているが︑その読本の魅力

何か意味ありげで︑話の前半に多く登場した鶴との関連性

人をもしのぐ程である︒また﹁真鶴﹂という名前にしてもする脇役の一人であるが︑その設定の細かさは為朝の妻三真鶴は﹃弓張月﹄の後半︑すなわち琉球編で始めて登場も特に気になったのが真鶴という女性である︒

関係や人物がもっ過去などの人物設定を指してのことであを感じさせるように思った︒そこで私は︑何故真鶴にこの又v

馬琴が描く人物像はよく批判されているように勧善懲悪﹃日本古典文学大系﹄︵岩波書店︶中のものをテキストとなお︑本文中の﹃椿説弓張月﹄原文引用その他は全て物像について論をすすめていきたいと思う︒

悌をわきまえた完全な善人であり︑悪の方の人物は徹底しした︒但し︑読み仮名は適宜省略する︒

第一節 典拠との比較

第一章 真鶴の存在についているように現実的でなく︑面白みに欠ける登場人物だといそのもので︑善の方の人物は仁・義・礼・智・忠・信・孝・ような設定が与えられたのかを考え︑さらにその真鶴の人︒﹃椿説弓張月﹄ の真鶴像

田平治︑阿公など百人以上もの人物が登場するが︑その中で岡た悪人である︒その点は坪内遁遁が﹃小説神髄﹄で述べてえよう︒だがその人物の設定は善人であれ︑悪人であれ︑また主要人物であれ︑脇役であれ非常に詳細で︑興味深いものが多い︒
この﹃椿説弓張月﹄にも主人公の為朝をはじめ白縫や紀

‑87ー

序

登場人物の一人である︒だがその占める位置はあまりに大真鶴という女性は根本的には典拠に基づいて創作されたるのはもちろん︑主君に対する礼儀をわきまえ︑忠誠心厚

でてきた理由に差異が見出せる︒これは真鶴を親孝行であその他にも生賛を捧げる理由︑真鶴が生賛として名乗り加えて真鶴の両親についてや︑彼女の外見についての詳きく︑果たす役割も非常に多い︒そこで私は真鶴を典拠にでありながら真鶴ではない千歳の部分の三つの要素に分けしい記述があるのも﹃弓張月﹄だけであるし︑また生賛にい人物に描こうとしてのことであろう︒て考えていくことにした︒この章では典拠と真鶴の比較︑なろうと名乗りでたその後にも違いが見られる︒

沿って創作された部分︑八代と似た働きをする部分︑真鶴

八代と真鶴の比較を通して真鶴の存在の大きさについて考して︑あるところでは真鶴の悲劇性を強調するため︑ある以上見てくると馬琴が﹃中山伝信録﹄という典拠を一克に

まず真鶴と典拠の比較だが︑真鶴自体の典拠は地誌﹃中ところでは舜天王が為朝の息子であるという設定に合わせえてみたい︒
山伝信録﹄巻四に求められる︒これが馬琴の設定した真鶴

るため︑またあるところでは後の展開を考えて描写を詳細てこの部分の物語を構成していることがわかる︒そしてそ︸像の基礎で︑その内容より真鶴は作品全体を通して健気でにしたり︑時代をずらしたり︑他の典拠を取り入れたりしこの部分に概当する彼女が生費になる話は﹃椿説弓張月﹄

うすることによって︑真鶴は典拠の中の一人物から﹃椿説︷桂1

勇気ある女性として描かれることになる︒の中では第三十三回から三十五回にわたって書かれている

弓張月﹄の中の登場人物の一人へと生まれ変わるのである︒
第二節 八代との比較が︑典拠との間にはいくつかの違いを見出すことができる︒︵
表 1参照︶
まず典拠ではこれは義本王の時の出来事であるが︑馬琴り︑馬琴自身も﹁この編の列傍︑おのfk彼書に載たる人

これは舜天王が為朝の息子であるという説に従うためであ石川秀巳氏は︑為朝の一生の中で最大の山場であるはずのじを与える読本である︒この前・後半のつながりについて

半︵琉球編・第三十一回J六十八回︶とが各々独立した感﹃椿説弓張月﹄は前半︵日本編・第一回J三十回︶と後物を抜翠して︑私に名を設けず﹂﹁しかれども︑事はこ L

保元の乱があまりに小さく扱われていることと︑保元の乱はこれを琉球国天孫氏二十五世尚寧王の時代に設定した︒に説ところに似て︑時代あはざるものあり﹂と述べている︒

88

の石川氏の論に従い私はそれを八町礁紀平治と陶松寿︑八似た二つの争乱が対比的構造をなして為朝一代記の構想によって貫か札守γ いるという新しい見解をうちだした︒こが琉球争乱の中に言わば擬似保元の乱として再現され︑相がわかる︒従って︑馬琴はやはりこの二つの場面を対比的いるのは八代・真鶴に関連が深いとの場面だけであること割をも担う紀平治の方が断然扱いは重く︑二人が類似して最後に全体を通して比較してみると︑松寿よりも主人公

千歳にはまるで共通点は見うけられない︒

代と真鶴にあてはめて考えてみた︒なお該当する場面は第に構成したのだと考えられ︑よって八代と真鶴では八代のと琉球の王位争奪戦の類似性に着目して﹁保元の乱の構図

九回と第四十回・四十一回のそれぞれの女主人︵白縫・寧方が重く扱われている方が自然であろう︒ところが入代と他にもこの争いの前の期間主君のために妻とは別れて暮らを見て嘆く所と似ている﹂とあることからも明らかだが︑悲嘆する趣向は第九回で紀平治が妻の八代の討死にした姿とはテキスト中の後藤丹治氏の注に﹁松寿が妻の屍を見ての場においてそれぞれ自分の妻を失うことである︒このこ

まず紀平治と松寿を比較する︒一一人の最大の共通点はこく比較を進めていきたい︒︵表2参照︶のことをふまえて︑二人の死の場面を中心にもう少し細かするが力つきて死んでしまう︑というその人生である︒こ

もう一つは女主人に仕え︑命をかけてその主人を守ろうとの一つは夫が主君の最も信頼する忠臣であること︑そして真鶴と八代との聞には重要な共通点が二つ見出せる︒そ真鶴とを実際に比較してみるとそうはなっていないのだ︒

為朝の第一の家来であり︑かっ日本編と琉球編をつなぐ役

王女︶が襲われるところである︒

していたこと︑妻の臨終に間に合わなかったことなどが二
それから正妻の他にもうひとり妻である人物が登場する

く信頼されて︑その側近くに仕えており︑それゆえいきなの愛情が深いという点である︒そのため二人とも主人に深

まず︑二人に共通するのは主人への忠誠心が厚く︑夫へのも同じである︒しかし紀平治の場合が八代と結婚するよりの敵襲に親とともに死のうとする主人を諌めて止める役

人の共通点として挙げられる︒

りも前のことで︑相手は阿公という八代とは何の関連もな

また主人のために追手の人聞を殺すだけの武力と勇気を割も果たすことになる︒

後のことで︑相手が千歳︵真鶴の亡霊︶であるという違いもっていることも二人に共通しており︑そのうえこの戦い

い別人であるのに対して︑松寿の方は真鶴と死に別れて以がある︒加えてこの阿公は悪人︑千歳は善人であり阿公と‑ 89ー長女にも勝っている︒ではなぜ馬琴は同じような協役の八悲劇的で︑その点ではヒロイソである白縫や寧王女︑修江︑

代にではなく︑真鶴にこれほどの設定を与えたのであろう

ぷりの描写は非常によく似ている︒
一方二人の死の場面には少し差異が認められる︒真鶴のか︒

真鶴︑が作中に占める位置

死の場面は八代よりもずっと悲劇的で︑むしろ野風の死の場面に類似しているようね匂他に異なるのは必死に守ろうとした主人︑白縫が八代の方はぎりぎりのところで紀平治によって助けられたのに︑真鶴はその登場の仕方からしてずいぶん印象的である︒

清き玉ぞ巻く芭蕉布の単衣を︑裾短に引折て︑麻衣の帯結

真鶴の方は王女が死んでから白縫の亡霊に助けられたこと

びさげ︑脊に負たる藁褒の軽き打扮も愛敬づきて︑年は三軍王女の身代わりの生費として名乗り出て来た時︑真鶴は

以上のように八代と真鶴はこの場面では非常によく似た

五の月の眉︑含る花を見るがごとし﹂とある︒ここからはくらいであるが︑これは後に舜天丸を無理なく琉球の国王役割を与えられている︒しかし同じ脇役であっても前にも飾らない可愛らしい少女の姿が伺えるが︑この少女はこの十五才でその容貌については﹁賎女ながら容止は︑磨かでの妻であり︑真鶴は琉球編でのみ活躍する陶松寿の妻であすなわち八代が第九回で討ち死にしたあとはその名前す想的な少女像である︒その真鶴が琉球編で単なる脇役とは

しかも親孝行で忠誠心厚いのであるから︑真鶴は馬琴の理時点ですでに両親を亡くしており︑それを微塵も感じさせ

らもほとんど登場しないのに対して︑真鶴には悲劇的に死思えない程に多く登場するのは一体何故なのだろうか︒いるから八代の方が重く扱われでもよさそうなものだが︑実に別れた両親や︑廉夫人の妹であるという高い身分があり︑くつか例を挙げながら︑真鶴の作中に占める役割を探ってていないという点でかなり強い少女であるとも言えそうだ︒

そして亡霊の千歳として蘇るという設定まで与えられていの髪を掴んで荒々しく橋からひきずりだす場面や︑陶松市舟

まず︑挿絵の効果もあいまって印象的なのが阿公が彼女いきたい︒

際の作中では全くその逆である︒

述べたように八代は主人公為朝の第一の忠臣八町礁紀平治につけるための馬琴の考えであろう︒

節る︒その上︑最終的には琉球国の玉璽の一つとなる剣にその名前が残るのである︒
しかも真鶴にしても千歳にしてもその境遇はあまりにも

‑ 90‑

第

が彼女の首を王女の身代わりにする場面である︒このような場面では読者は真鶴に深く同情し︑彼女の存在を深く心たるものと言えよう︒

さらにこれに類するものとして︑膿雲を倒した武器のひそれから︑陶松寿との結婚が王女を守ろうとするもので貫くものが為朝の崇徳院への忠誠である以上︑鵜の丸の剣

う因縁も後︵第六十一回︶にでてくる︒この﹃弓張月﹄をとつが真鶴の剣と名を変えられた鵜の丸の剣である︑といあったため一緒にいられたのは一夜限りであとは離れ離れ︑が真鶴の剣と名を変える必要性はないと思われるのに︑馬に刻みこむであろう︒という前半の為朝との縁が薄かった女護島の長女をもしの琴がわざわざ千歳の件を設定してまでそうしたのには何か

元々の琉球神話には︑馬琴自身が﹃琉球国事略﹄﹃琉球と琉球神話との関連に求められるのではないかと考えた︒

理由があったのではないだろうか︒私はそれが真鶴の典拠

ぐ設定も彼女の女性としての不幸な印象を強めている︒
何より最も真鶴への同情を強めるのは︑彼女の魂が千歳としてよみがえり︑夫とささやかな幸せな暮らしをしながら王女への忠義を尽くそうとしていたのを︑為朝主従から子供を生みおとすことなどの怪奇的な要素が加えられ︑全れに千歳の亡きがらが卒塔婆であったことや︑土の中から

以上のように真鶴にはかなり悲劇的な要素が強いが︑その創作した琉球神話である︒これは﹁往古太平山の前の海孫氏に国家創成のための重要な行為をさせた︒それが馬琴であること以外には何も語られていない︒そこで馬琴は天いるように琉球の建国者である天孫民について国王の始祖談﹄﹃中山伝信録﹄などを参考にして第三十三回で書いて体としてかなり複雑で強烈な印象を与える人物となっていひ洲民を害する事多かりければ︑先王ふかく愁ひて天地に疑われて夫から斬られてしまう場面である︒

る︒そのうえ︑それらの場面はどれもストーリーの要所で
乱杭がら真鶴の作中に占める位置は非常に大きいといえる

祈祷し︑みずから潮に浸りて彼此を殺し︑是を瓶架山の東たがゆえに尚寧王が蚊塚に興味をもち︑その結果膿雲を目

鼎が理路整然とかばい︑阿公自身にその過ちをみとめさせ中でも︑阿公が真鶴を海につきおとそうとしたのを毛園

雲なのである︒

あり︑この較塚からあらわれたのが後半の最大の敵役︑醸骨を埋めた所に石を建て松を植えて標とした古迩が蚊塚で盤に埋給ふ︒今の奮蚊山是なり﹂というもので︑この蚊のに一ツの此ありて︑常に風雨を起し洪波を致し︑五穀を損であろう︒

覚めさせ︑ひいては琉球争乱につながることなどはその最‑ 9
1一

この馬琴によって創作された琉球神話の元になったもの

真鶴は琉球編においてこんなにも多く登場し︑読者に強くる﹂と述べている︒この較の設定に関わっているからこそ︑

第一節 鶴が作中に占める位置

第二章 御伽草子との関連︶について︑石川氏は﹃和漢三才図会﹄の﹁地界万濡腕腕若印象づけられるよう設定されたのではないだろうか︒︵
世6鮫水中﹂が琉球と較とを結びつける発想の核となったのであろう︑と推測し︑さらに﹁﹁超自然﹂が﹁比輪的な意味
が文字通りにとられるととから生じる﹂ように︑﹁此の水中に浮かむが如し﹂という比暗から︑まさに蚊がかつて棲のではないだろうか︒真鶴の典拠については第一節でも触しかし︑この核となる部分には真鶴の典拠も加えられる十四回の大島においてと何度も為朝の前に姿をあらわす︒

次の第四回でもう姿を消すが︑第六回の琉球において︑第tLo︑−この鶴は第三回で初めて登場して為朝に命を助けられ︑

さて︑ここで物語前半に多く登場した鶴に目を向けてみれたが︑比較してみると蚊が暴風雨をおこして民を害した

その登場の仕方には三通りあり︑一つ目は鶴自身が為朝を息していた島︑あるいはその此を退治することによって成立しえた固というふうに発想されているのである︷守ど述べことや︑これを倒すのに天の力を借りたことなどの共通点導くために人間の姿を借りて現れるもの︑一一つ目は福禄寿

Rも見出せるし︑また蚊がいたのが海であったことも作中の仙の使いとして︑というもの︑三つ自はこの鶴なのかどうている︒

真鶴が典拠では谷であったのに︑海に投げこまれかける場

かがはっきりしないものとなっている︒

一つ自の鶴自身が為朝を導くのは一度きりで︑この時だ面との関連性を感じさせる︒そして何より︑腰雲︵巨較︶を倒したのが真鶴の剣であったことがその証だと考えられ建国神話を蚊1膿雲の存在として実体化し︑そこに琉球のところで石川氏は﹁﹃弓張月﹄は︑物語の基底に据えたで為朝の夢の中にあらわれ︑為朝を肥後の阿蘇へと導き︑

なじいろの袴着て︑紅なる一枝の花を頭挿たる﹂女性の姿

妻・白縫をめあわせるのがそうだ︒鶴は﹁白綾の桂に︑おけは福禄寿仙はまるで関係してこない︒第四回で為朝に正根源的な闘争を語ろうとするので﹂あり︑﹁琉球編の基本

また後の琉球での再会を予言している︒そして為朝はこのるのである︒

構想は︑此の霊に対する人間の戦いに集約されるのであ‑92‑

結果として︑この予言は前半の山場の保元の乱︑および後

鶴を神に通じたものとみなしてその予言の通りに行動し︑身分をもった女性をあてる必要があったためか異類婚姻需鶴を助ける男が主人公の為朝であり︑その正妻には相応の報恩を伴う異類婚姻露である︒しかし﹃弓張月﹄の中ではる︒特に大島での再会は︑第五十七回で﹁鶴の君しらず羽﹂使いであったことは第六十七回に福禄寿仙自らが述べていしをし︑鶴の姿で男の前から姿を消すという構成が共通しまず命を助けられた鶴が女性の姿で男の前にあらわれ恩返

この﹁鶴女房﹂と為朝が鶴を助ける場面とを比較すると︑いる︒の部分はあらわれず︑動物報思曹の性格だけがあらわれて半の琉球へのつながりとなる︒
二つ自の使いの役を果たすのは第六回の琉球での再会とに似た短冊にうつされていた和歌を為朝が︵漢詩の返歌とていることに気が付く︒

第十四回の大島での再会の場面である︒これが福禄寿仙のして︶詠む場面であり︑鶴が物語の前︑後半をつなぐ役目

三声鳴いて南の方へ飛ぴ去ったこと︵第二十八回︶︑舜天

三つ目は︑舜天丸誕生の時に丹頂鶴が家の棟にとまってり︑為朝の妻を異類の者にしたくなかったためであると考夢の中に登場するという点である︒これは前にも述べた通の前にあらわれるのに対して︑﹃弓張月﹄では女は為朝の一方この場面での相違点は﹁鶴女房﹂では女が実際に男丸と紀平治が姑巴島において黄金の牌と白い鳥の羽五︑六

えられ︑これによって機織りの部分も正体を見られて姿をを果たしていることの証明でもある︒

枚を見つけ︑この羽を用いて矢を作ること︵第三十二回︶︑にも徴妙な変化を与えることとなる︒﹁鶴女房﹂では女自消すという部分も削除される︒そしてさらに恩返しの仕方

身が妻となって家を栄えさせるが︑作中では鶴は﹁艶にしまたその矢が臆雲を倒したこと︑その時鶴の鳴き声が聞ここの三つの中で最も重要なのが︑女性の姿で為朝を導くて且賢き妻︵白縫︶﹂と﹁よろしき後楯︵白縫の父親︶﹂

えたこと︵第六十五回︶などである︒
ところであるのは言うまでもないが︑この助けられた鶴がを得させることによって為朝を幸福にしているのだ︒﹁鶴女房﹂を骨子に成立した御伽草子﹃鶴の草子﹄と千歳女房﹂の骨組みを取り入れていることがわかる︒では次に以上見ていくと馬琴が自らの作品の中にさりげなく﹁鶴女性の姿となって恩返しをするという構成は有名な民話﹁鶴女房﹂を連想させる︒そこで動物報恩曹という面から鶴を見つめ直してみたい︒﹁鶴女房﹂という民話は︑日本全国に分布している動物‑93‑

との関わりについて考えていきたい︒

これにあたるのが﹃弓張月﹄中に登場する姑巴烏である︒

姑巴島はいわゆる仙境で︑この島で舜天丸は福禄寿仙の力千歳について原文を見ていくと︑千歳の比輸に鶴が数回

朝や王女が訪れて︑臆雲を倒す力を養うことになる︒異郷人で仙果の桃だけを食べて仙童に成長し︑やがてそこに為によって息をふきかえす︒そして共に漂着した紀平治と二用いられているのに気づく︒そこで千歳と前半登場した鶴を訪れて幸福になるというモチーフは﹁浦島太郎﹂をはじ﹃鶴の草子﹄についてとの聞に何か関連性がないか考えてみたところ︑私はそのめとする他の昔話にもよく見られるが︑ここでもそれが取第二節

背景に御伽草子の﹃鶴の草子﹄があるのではないか︑と推り入れられており︑さらにこの異郷の桃が先に述べた不老の異郷が﹁くうでんらうかくは︑いらかをならべ︒しつほ

測した︒この節ではまず﹃鶴の草子﹄が﹃弓張月﹄中に利

うしゃうごんの︑まきはしら︒きんきんのかわらを︑しき不死の酒に該当すると思われる︒しかしこの﹃鶴の草子﹄﹃鶴の草子﹄の本文には流布本﹃鶴の草子﹄と別本﹃鶴用されている箇所について述べておきたい︒の草子﹄の二系統がある︒この流布本と別本とを比較するとして描かれているのが対照的である︒

ならベ︒﹂た華やかな都として描かれているのに対して︑次に挙げられるのが﹁わざわひ﹂という獣の存在である︒﹃弓張月﹄の異郷は陶淵明の﹁桃花源記﹂を意識した仙境

えられており︑別本を潤色したものが流布本であると考えられる︒そこで馬琴が流布本も別本も見る可能性があ可がこれについてはテキストの補注に﹁別本鶴の草子にも同一﹁わざわひ﹂を連れて来る︑という難題型の要素がつけ加ことから︑ここではこの二つの草子をひとまとめにして系統の禍獣のことが見えている﹂とあることからも明らかと︑内容はほぼ同じであるが別本の方には流布本にはない﹃鶴の草子﹄とみなすことにした︒このような﹃鶴の草子﹄であろう︒ただし︑﹃鶴の草子﹄ではこの獣を連れてきたこらしめるためであったのに対し︑﹃弓張月﹄では尚寧王が影響していると考えられる部分が﹃弓張月﹄中にはいく
その例としてまず挙げられるのが﹁異郷﹂の存在である︒の要請に応えて醸雲がこの獣を出し︑それを悪用している︒のは主人公の男で︑地頭の息子の難題に応え︑この息子を﹃鶴の草子﹄では異郷は女房の里として描かれており︑流つまりこの獣の利用の仕方がちょうど逆になっているのでつか見出せる︒

布本では宰相がこの異郷で不老不死の酒を口にしている︒

‑ 94一

ある︒
それから流布本の方にしか描かれていないが︑攻め寄せてきた宮崎の軍勢を追い払うために女房が異形異類のものぅ︒では次に話の構成上の共通点を通して︑千歳が作中に占める位置を考えてみたい︒

い︑ゐぎゃうの︑ものとそ︑見えたりけれ﹂という件によやかたのうへに︑たちおほひけるが︒くものうちに︑いる

やまかぜ︑はげしくふき︒くろくも一むら︑たなびきて︑うを︑まねき給へば︒︵中略︶あらふしぎや︒にはかに︑くれないの︑あふぎをもち︒ひろゑんに︑たちいで︒こく零落て葎の宿に世をや避けん﹂と描かれている︒この何かなる花かとお．ほしく︑昔をしのぶ面影は︑由緒あるもの L

偏目盲たる賎婦が︑芭蕉布織てゐたりけり︵中略︶霧の中

げなき︑顔色八九分の趣あれど︑天目一の命の炊妾にや︑として﹁年紀は三十あまりにして︑山ふところにはいと似

千歳は真鶴の亡霊でありながら︑その姿は真鶴とは別人

第三節 真鶴と鶴の背景

く似た場面も﹃弓張月﹄中に見出せる︒﹁醸雲騒ぐ気色も理由のありそうな怪しげな雰囲気が真鶴にはない千歳の特を呼び寄せ戦う﹁︵女房が︶じんじゃうにいでたち︒みななく︑空中を指招けば︑一染の烏雲まひ降り︑雲の中に一徴である︒

また自分の家に為朝主従を迎えての彼女の行動も為朝の軍の︑異形の人馬立顕れ﹂という第五十六回の醸雲が術を用いて異形の軍勢を出現させる所である︒しかしこれも禍と男とが結婚した後に鶴が人聞に転生して子供をなすのにまた千歳に関わる例として︑流布本﹃鶴の草子﹄では鶴にして利勇を惑はす未生の人物としたるは工に過ぎて反てれている︒さらに︑依田学海氏が﹁かの海裳を醸雲の幻術

然と読者がこの新しい登場人物に興味を抱くように設定さ落としたり︑と疑念を生じさせるようなものばかりで︑自万に目をとめたり︑わざと﹁一人田土夫婦﹂と書いた板を対して︑﹃弓張月﹄では真鶴が死んだ後に︑亡霊としてあよからす﹂と批判した海業の件にしても︑為朝が千歳を疑獣と同様に利用の仕方の善悪が逆になっている︒

らわれた千歳が松寿との子供を生む︑という順序が逆ではつかを他の典拠と合わせたり︑利用の仕方を変えたり︑と以上見てきて︑馬琴が﹃鶴の草子﹄のエッセ γスのいくらに詳細な設定を与えたのであろうか︒

こまでして馬琴はなぜこの千歳という人物を生み出し︑さう理由の一つにするために設定したのは明らかである︒こ︷註8 ︸あるが似ている点も挙げられる︒

少しひねった形で作中にとり入れていることがわかると思‑95‑

住ず︑その身闘難に死したれば︑さそな遺憾からめ︒され作中で寧王女に﹁妻とはなりぬれど︑只一チ日もひとつに

その理由をいくつか考えてみると︑そのひとつは馬琴が人の子供が生まれ出てくるのである︒

作る︒そして争乱がおさまった後に真鶴の卒塔婆塚より二れて千歳に疑いをいだき︑松寿に妻を殺させるきっかけを柄となって幸せに暮らしていたところへ為朝主従があらわ︶

込むと︑ちょうど構成が﹃鶴の車子﹄と重なるのである︒

そしてこれに日本編の鶴が助けられるという要素を組みめた後に自然と夫婦になること等の共通点が見出せる︒

千歳が暮らしていた家の様子ゃ︑男と女が一緒に暮らし始

また細かい部分でも︑例えば男の住んでいた家と︑松寿・ばにや年を経て︑その霊は翠都婆に愚て︑更に良人に斉眉︵桂9たる﹂と語らせているように真鶴を陶松寿と暮らさせてやるためであったと思われる︒
それから楊文鳳の﹁吊夫婦墓﹂という詩の内容を﹃弓張月﹄により生かすためでもあっただろうし︑さらに第二章でも述べたように鵜の丸の名を真鶴の剣と変えさせるためだからこそ馬琴も千歳に謎めいた印象を与えた上に︑初りて﹂と言わせたり︑寧王女に﹁︵亡霊の千歳が土の中での手段でもあったとも考えられる︒しかしこれ程詳しく描

子供を出産したことについて︶﹁鶴は五百年にして遊牝せ登場の場面で彼女に﹁鶴女房﹂を意識した機織りをさせて﹃鶴の草子﹄の基本的な骨組みは︹善良な男が鶴を助けず︑雌雄相見て苧む﹂といふなる︒これも只気を感じて苧

写し︑設定しているからにはそれだけではないように思える︺←︹女があらわれ自然に男の妻となる︺←︹幸せな日々︺

めり﹂と語らせたりして︑鶴の比喰を多用したのではない

いたり︑千歳という名について松寿の口から﹁鶴の齢を象←︹外来者による別れのきっかけ︺←︹子供が生まれる︺

だろうか︒

るのだ︒

である︒この男が幸せになるまでの部分がいわゆる動物報麻生磯次氏は︑馬琴の読本の特色でもある複雑で︑やや恩で︑鶴が男の女房になる部分が異類婚姻︑そしてこの次に別れがくるのは人間と異類との婚姻は必ず絶たれる約束のような印象を読者に与えるが︑実は仏教でいうところのもすれば不自然になりがちな人間関係や事件はどれも偶然

これはほぼ陶松寿と千歳の件にあてはまる︒すなわち︑﹁因縁﹂のためにそういう結果が生じているのである︑とになっていたためだ︒
松寿が廉夫人と真鶴のために卒塔婆を建てた帰りに偶然千述べている︒そうすると︑鶴と千歳の聞に﹃鶴の草子﹄お︻住叩︸

歳に出会い︑﹁いつとなく妻と呼ぴ︑良人と呼ばれ﹂る間

96‑

最後に﹁千歳﹂についてだが︑千歳と鶴とが﹃鶴の草子﹄の大きな争乱が対比的に描かれていることのあらわれでもを媒介にして結びつくことによって︑各々独立した物語のある︒

さらに千歳は真鶴の亡霊なのだから︑琉球編における真よぴ﹁鶴女房﹂を意識した根底でのつながりがあったとい

鶴の重要性を併せて考えると︑一見単なる脇役としか見えいることを明らかにした︒

ようにも見える﹃弓張月﹄の前︑後半が確実につながってうのも考えられなくはないだろう︒

ない真鶴には予想以上に大きな役目があったのだ︑と考え

注

中国の地理書で六巻からなる︒清の除藻光撰︒一七程の存在であったのだ︑と言えそうである︒

鶴が︑実は﹃椿説弓張月﹄という作品の構想の一部を担う

このような三通りの方法で︑一見脇役にしか見えない真られる︒

以上︑真鶴について考察を進めてきたが︑彼女が典拠と八代と千歳という異なる三つの要素から成る人物であるこ

注−

二一年成立︒琉球国の王府の事情や中国との外受関係︑とが確認できたと思う︒
まずその三つの要素のうちの﹁典拠﹂︑すなわち﹃中山﹁琉球争乱の構図︵上︶｜｜﹃椿説弓張月﹄試論｜

玉系︑地理︑制度︑風俗︑言語などが記されている︒
注2

伝信録﹄にみえる真鶴の描写について言えば︑これが真鶴が生費にされかける場面の典拠であると同時に﹃椿説弓張

注3 真鶴の死の場面は野風の死の場面に︑千歳の死の場

山形女子短期大学紀要一五昭和五人・三i﹂ 石 川 秀 巳

述べたように明らかであろう︒そして︑そのために真鶴の月﹄琉球編の構想の典拠でもあったことは第一章第三節で琉球編に占める位置は自然と大きくなったのだと考えられては︑日本編にのみ登場した﹁八代﹂と比較することによっ

また︑真鶴の脇役にしては不自然な存在の大きさについゃ︑真鶴︵千歳︶が土中から生んだ子供が舜天丸を守剣と改名させる理由づけとなっていること︵第六一回︶

注4 他の例としては︑千歳の件が醸雲を倒す剣を真鶴の面は山雄の死の場面に各々類似している︒てより明確になった︒さらにこの比較を通して得られた二る為に死んだ高間太郎と磯萩の生まれかわりであったヲ匂︒

人の相似性は逆説的ではあるけれど︑﹃弓張月﹄中の二つ

‑ 97一

結
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典拠との比較︵表1︶

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こと︵第六六回︶︑さらにその女の子がいずれ舜天丸

5の后となること︵第六八回︶などが挙げられる︒

注﹁琉球争乱の構図︵下︶｜｜﹃椿説弓張月﹄試論｜｜﹂石川秀巳山形女子短期大学紀要一七

注2に同じ︒

注注
7 6

テキスト︵下︶の補注五一﹁禍獣﹂の項に別本﹃鶴の草子﹄についてふれてあり﹁御伽草子は馬琴によって採用される可能性がある﹂と後藤丹治氏が述べていヲ匂︒﹁椿説弓張月細評﹂依田学海出版月評一一 J 一四

明治一二・六J九日本文学研究資料叢書﹃馬琴﹄収録

注9 テキスト︵下︶の注に﹁楊文鳳の夫婦墓の史実は今﹁国語と国文

詳かでないが︑馬琴はその夫婦基の名を借りて︑弓張

月の夫婦墳の話を創作した﹂とある︒

注目﹁馬琴の読本と因果観﹂麻生磯次

学﹂＝一一一i 四 昭 和 三0 ・四

参考文献﹃室町時代物語大成﹄第九巻横山重他編

昭和五八・二・二八発行角川書店

注
8

伯を祭慰め給はば︑神の鎮り給ふ
事もありなん︒もししかし給はずは︑圏中荒廃れて︑忌ミしき大事に及ぶベし﹂といらへけり︒
宜野湾の章氏の女真鶴募めに応じ ﹁j i−−−彼は宜野湾の山里に︑いて身を捨て母を養う︒と饗しくて母を養ひ︑芭蕉布を織て生活となすものなるが︑恐けれど︑王女と同庚にして︑しかも三月︑辰の日辰の時に生れしとぞ︒﹁
j i−−−今度大王より︑辰の年月
日時に生れし女子あらば︑犠に進らせよと圏中に令しらして︑普く募給へども︑参るものなかりしかは︑王女みづからおん婦を捨て︑犠になり給ふ︑と風声す︒わが母
これを閲て︑大に驚き︑真鶴にいへりけるは︑﹁︵中略︶母子忠義に命を隙して多ミの汚名を雲むべ
きはこの時なり︒：：：：﹂
孝天神を感ぜしめ︑鮫を滅し︑害一毛園鼎阪を聡らし︑﹁阿公︑君をを除く一惑して婦女子を犠とす︒もし其験一を得ざるときは︑罪なき人を殺し一給ふ︑君王の御俣となるべし︒小臣これを思ふが放に︑水神をこ Lへ迎て︑犠を受るや︑受ざるやを試んとす︒是を禁るものは忠臣にあらずわれ何の罪あって︑縛を受ベきや o﹂と呼る︒︵中略︶躯て真鶴を扶披て︑壇の辺に参り︑きて園王にまうすゃう︑﹁阿公が好計︑玉大いに喜び︑以て王子に配す︒

八 代 と 真 鶴 の 比 較 ︵ 表2
八代︵第九回︶︶既に護顕たり︒今より人をもて犠Aりとし給ふ事は︑思ひと Hま
給へ︒
・・・﹂

尚寧王点頭て︑﹁今日の事︑もし毛園鼎なかりせば︑中主亭比なき少女を殺すのみならず︑大に徳を損ひて︑民の望みを失ふベし︒︵中略︶絡の叙に︑われみづから彼山に登りて︑件の塚を渡せはや︑と思ふなり︒﹂﹁
j i−−−真鶴は︑命婦たり︒彼をば中城に終てかへりて︑寧王女に給事させよ︒：：・：﹂−真鶴︵第四0 ・四一回︶﹁わらはが失紀平治も︑浴にて討一﹁：：：・めづらかなり陶松寿︑汝死し侍りつらんと思へば︑たえて一員鶴と婚姻せし夜︑只一たび見つ
存命べきこ与ろなしといへども︑一るのみにて︑移の年を過したれば︑なほかくて侍るなるは︑夫の忠義一王女もわが身も面忘れしに︑年来を思ひくみ君の先途を見とどけま一恋し︑と思ふ良人なればこそ︑員ゐらすべう思へば也︒さは八代が一鶴ははや︑足音にでもしりつらめ︒
胸くるしさをもしらせ給ひ︑一旦一・：：：：﹂
大殿の御こ ふろを安めて︑なほ赴一松寿は真鶴に胸して︑声をふり立︑れがたくはその時に︑ともかくも一﹁怜側はおはしませども︑さすがならせ給へかし︒﹂としば／＼諌一は婦女子の見識なり︒死するを孝てわりなく馬に抱き乗せ︑みづか一とおぼすにや︒賊臣を滅して︑民ら轡づらを引向て︑西の門より落一を救ふは王者の孝也︒再て討手の行けり︒大勢を向られなば︑いかにして脱れ給はん︒いひがひなし︒﹂と諌
めつ嫌しつ︑夫婦かひAKしく扶披て︑後門より落しまゐらせん︑
と
議
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白縫は日来雄ミしきかひありて︑ 大床に桂られたる︑花笠をとりお鋲打たる鉢巻して︑小具足に祉甲 ろして廉夫人に負し奉れば︑員鶴
さしかため白柄の長万をわきはさ は殿内なる︑先王廟の木獅子をうみて︑紀平治が妻の八代以下︑廿 ち被ぎて︑王女を後方に隠し入れ︑品開人の女使を︑みな一般に打扮せ︑ 主従四人︑祭記のねり物に打紛て︑巷口を投て狂ひ出づ︒
さる程に白縫は︑八代等廿徐人の 寧王女は︑民鶴に扶披れ︑掛也舞に女使を終て︑西の門より走り出る 打扮て主従木獅子をうち被ぎ︑里の総角にまじらひっ L︑姑場搬の北のかた︑越来を投て落たまふ︒．
．

八代は︑白縫を落さん潟︑潜に引 民す梓棒を︑剣を抜て切挽ひ︑右
下りてふた Lぴ逐ひ来る敵を拒︑ に嘗り左に柱︑縦績無碍に挑み戦三騎に襲負はせ︑二騎を切倒し︑ ひ︑三人に手を負し︑二人を矢庭
首を取て立あがる・に研伏たり︒
折しも︑矢一ツ来りて八代が︑坑 民鶴は︑その身鉄石にあらざれは︑のあたりへ丁と立ば︑しばしもた 肩を打し腕を折れ︑終に多勢に賞まらず倒る与を︑軍兵四五騎下り りがたく︑株に鉄き︑破と破ベは︑たちて︑首をとらんと競ひか与る︒ 阜県皆得たり︑と棒とり直し︑乱打に打程に︑憐むべし真鶴は︑肉破れ骨砕け︑今宵ぞ死出の山蔭を︑越来の露と消にける︒
頼なるかな員鶴は︑王女とおなじ年に生れて︑廉夫人の妹なれば︑面影もよく品目たり︒今真鶴が首をもて︑寧王女のおん身がはりとし︑利勇を歎き得たらん・・・・・・・・・ 0
A ︑坑より項まで︑箆中過て射徹され︑ 緯切てもなほ放さ Hる
居間鶴が剣
血に塗れつ L手にもてる︑太刀の刃はみな腐れて︑鋸に異ならねば

紀平治は︑松の枯枝を伐おとし︑︵松寿は︶民鶴が首を析はなちて︑死骸の上に積かけて︑焦火をさし 錦の半骨に押褒み︑屍は川へ衝流−：：︒
つけっ︑﹁南無﹂と念ずる声とと して︑形のごとく水葬L i−
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