Salvaguardando el tango como patrimonio cultural
inmaterial a través de la educación superior en
Argentina: estudio de caso de tres universidades
nacionales en Buenos Aires
Carolina Giménez Milán

Carolina Giménez Milán. Argentina, abogada y correctora de textos en español, con Maestría en Derecho Empresarioy Especialización en Sostenibilidad y Responsabilidad Social Empresaria. Actualmente cursa un doctorado en Educación
Superior. Ocupa el cargo de Responsable de Asuntos Interculturales en el Instituto Superior de Letras Eduardo Mallea
en Buenos Aires, Argentina. Es responsable del Departamento de Español como Lengua Extranjera y profesora titular
de dos materias en la carrera terciaria oficial “Tecnicatura Superior en la Corrección de Textos”. Su investigación secentra en las competencias interculturales y la ciudadanía mundial, en particular abordando la Meta 7 del ODS 4. Este
objetivo insta a los estados a garantizar que, para 2030, todos los estudiantes adquieran los conocimientos y las
habilidades necesarias para promover el desarrollo sostenible. Esto incluye la educación para el desarrollo sostenible, laciudadanía mundial, la valoración de la diversidad cultural y la contribución de la cultura al desarrollo sostenible. Su
investigación doctoral se concentra específicamente en la educación para el desarrollo sostenible.

Salvaguardando el tango como
patrimonio cultural inmaterial a través dela educación superior en Argentina:
estudio de caso de tres universidades
nacionales en Buenos aires
Carolina Giménez Milán

Instituto Superior de Letras Eduardo Mallea (Argentina)

RESUMENEl tango, una candidatura binacional entre Argentina
y Uruguay, fue inscripto como patrimonio cultural
inmaterial (PCI) en la Lista Representativa de laConvención para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial de 2003 en 2009. Reconociendoque el patrimonio cultural se ve cada vez más
amenazado de destrucción por las cambiantes
condiciones sociales y económicas, y considerando
que la salvaguardia de este patrimonio a nivel nacionala menudo sigue siendo incompleta, la UNESCO
reconoce que la educación desempeña un papel clave
en la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial.
La salvaguardia mediante la integración del patrimonio
cultural inmaterial en la educación superior podría ser
una estrategia eficaz. Este artículo presenta
brevemente los conceptos de patrimonio cultural

56

inmaterial, medidas de salvaguardia, un enfoque histórico deltango y una revisión de tres propuestas de planes de estudioo cursos ofrecidos por tres universidades de Buenos Aires,
Argentina, que podrían considerarse como medidas desalvaguardia para el tango como patrimonio cultural
inmaterial. Desde la perspectiva de la Convención para la
Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de 2003 y delMarco Global de Resultados, interpretamos que las
propuestas de las universidades en estudio pueden
considerarse medidas de salvaguardia del tango, con el
objetivo de garantizar su continuidad como patrimonio vivo.
Las tres propuestas incluyen la educación, la sensibilización y,eventualmente, la transmisión del tango.

Palabras clave

Tango, medidas de salvaguardia, educación superior,
Convención sobre PCI de 2003, Marco Global de Resultados

Introducción

En octubre de 2003, la UNESCO adoptó en Parísla Convención para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial (Convención PCI), que entró envigor en abril de 2006 y ha sido ratificada por 181
Estados (hasta junio de 2023).1 La Convención tiene
por objeto salvaguardar las expresiones culturales
tradicionales y otras manifestaciones del patrimonio
clasificadas como “patrimonio cultural inmaterial”.
La Convención PCI otorga a los Estados laautoridad para determinar qué manifestaciones delpatrimonio deben ser inventariadas y protegidas a
través de la Lista Representativa del Patrimonio
Inmaterial de la Humanidad. En este sentido, eltango, como candidatura de Argentina y Uruguay,
fue inscripto en 2009 (4.COM)2 en esa lista.

Ambos países acordaron salvaguardar este
patrimonio cultural inmaterial mediante elestablecimiento de centros especializados deformación y documentación, la formación de una
orquesta y la construcción de museos y fideicomisosde conservación dedicados al tango.
Según De Oliveira Pinto (2018, 24), la
responsabilidad de dar a conocer plenamente elpatrimonio musical del tango “recae en losmiembros de las comunidades, los conjuntos
musicales y todos aquellos que están interesados,
se sienten atraídos por la música o participan
activamente en ella”. La educación también cumple
un papel importante en este sentido.

en la Convención sobre el PCI es la creación deinventarios. También se insta a los Estados Partesaadoptarmedidasjurídicas,
técnicas,administrativas y financieras adecuadas destinadasa:• favorecer la creación o el fortalecimiento deinstituciones de formación en gestión delpatrimonio cultural inmaterial y transmisión dedicho patrimonio a través de foros y espacios
destinados a su manifestación y expresión;• garantizar el acceso al patrimonio cultural

inmaterial, respetando al mismo tiempo losusos consuetudinarios por los que se rige elacceso a determinados aspectos de dicho
patrimonio;• crear instituciones de documentación sobre elpatrimonio cultural inmaterial y facilitar elacceso a ellas.3

Es fundamental definir el significado de“patrimonio cultural”. Según la UNESCO:
ha cambiado bastante en las últimas décadas,
debido en parte a los instrumentos elaborados
por la UNESCO. El patrimonio cultural no selimita a monumentos y colecciones de objetos,
sino que comprende también tradiciones oexpresiones vivas heredadas de nuestros
antepasadosytransmitidasanuestrosdescendientes, como tradiciones orales, artesdel espectáculo, usos sociales, rituales, actos
festivos, conocimientos y prácticas relativos a lanaturaleza y el universo, y saberes y técnicas
vinculados a la artesanía tradicional.

En este artículo se presentan y analizan algunas
medidas de salvaguardia mediante la integracióndel PCI en la educación superior en el contexto de
Buenos Aires, Argentina.

Pese a su fragilidad, el patrimonio cultural

Convención para el Salvaguardia delPatrimonio Cultural Inmaterial

comunidades

El 2003 la Convención PCI, el primer
instrumento multilateral vinculante para lasalvaguardia del patrimonio cultural inmaterial,
mejora y complementa acuerdos internacionales
existentes, recomendaciones y resoluciones acerca
de la herencia cultural y natural.
La principal medida de salvaguardia propuesta

inmaterialesunimportante

factordelmantenimiento de la diversidad cultural frentea la creciente globalización. La comprensión delpatrimonio cultural inmaterial de diferentes
contribuye

aldiálogoentre

culturas y promueve el respeto hacia otros
modos de vida.4

La UNESCO destaca que la importancia delpatrimonio
cultural inmaterial
no resideúnicamente en las manifestaciones culturales en
sí mismas, sino en la riqueza de conocimientos yhabilidades que se transmiten a través de ellas deuna generación a la siguiente. El valor social yeconómico de esta transmisión de conocimientos
Vol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 57

es significativo para los grupos minoritarios y losgrupos sociales mayoritarios dentro de un Estado,
y es igualmente importante tanto para los Estados
en desarrollo como para los desarrollados.
En este sentido, el artículo 2 de la Convención
para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial (2003) define el “patrimonio cultural
inmaterial” como
os

usos,

representaciones,

conocimientosytécnicas

expresiones,-juntocon

losinstrumentos, objetos, artefactos y espacios
culturales que les son inherentes- que lascomunidades, los grupos y en algunos casos losindividuos reconozcan como parte integrante desu patrimonio cultural. Este patrimonio cultural
inmaterial, que se transmite de generación engeneración, es recreado constantemente por las
comunidades y grupos en función de su
entorno, su interacción con la naturaleza y su
historia, infundiéndoles un sentimiento deidentidad y continuidad y contribuyendo así apromover el respeto de la diversidad cultural yla creatividad humana. A los efectos de lapresente Convención, se tendrá en cuentaúnicamente el patrimonio cultural inmaterial
que sea compatible con los instrumentos
internacionales

dederechoshumanos

existentes y con los imperativos de respetomutuo entre comunidades, grupos e individuos
y de desarrollo sostenible.

Además, este artículo especifica que elpatrimonio cultural inmaterial se manifiesta en(entre otros ámbitos):a) tradiciones y expresiones orales, incluido elidioma como vehículo del patrimonio cultural
inmaterial;b) artes del espectáculo;c) usos sociales, rituales y actos festivos;d) conocimientos y usos relacionados con lanaturaleza y el universo;e) técnicas artesanales tradicionales.

Mientras que el “patrimonio cultural material”
se refiere a los elementos físicos producidos,
mantenidos y transmitidos a través de lasgeneraciones en una sociedad, incluidas lascreaciones artísticas, el patrimonio construido,como edificios y monumentos, y otros productos
tangibles de la creatividad humana con
importancia cultural en una sociedad, “los usos,
58

representaciones, expresiones, conocimientos ytécnicas -junto con los instrumentos, objetos,
artefactos y espacios culturales que les son
inherentes- que las comunidades, los grupos y en
algunos casos los individuos reconozcan comoparte integrante de su patrimonio cultural.”(UNESCO 2003). El patrimonio material e
inmaterial requieren diferentes enfoques para su
preservación y salvaguardia, lo que motivó laconcepción y ratificación de la Convención de la
UNESCO de 2003 para la Salvaguardia delPatrimonio Cultural Inmaterial. Las convenciones
de la UNESCO para la salvaguardia del Patrimonio
Mundial Material (1972) y la preservación delPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad(2003) emplean prácticas de listado para laidentificación mundial y el reconocimiento global.

Tango en la sociedad argentina:
aproximación histórica y designación
como PCI
Nacido a fines del siglo XIX, el tango argentino
creció a la par de diversos procesos sociales ypolíticos del país, hasta convertirse en un símbolo
de la cultura argentina en todo el mundo. Pocas
músicas en la historia lograron establecer un vínculo
tan fuerte con una ciudad y un área geográfica
específica como lo hizo el tango con Buenos Aires yla región del Río de la Plata. Inicialmente conocido
como “de la Guardia Vieja”, el tango era una danza
suburbana vivaz y físicamente osada que parecía
desafiar las convenciones morales de la época
victoriana. Sin embargo, la incorporación posteriorde letras y cantantes, especialmente Carlos Gardel,
junto con transformaciones rítmicas, melódicas e
instrumentales, le dieron al género un carácter más
lírico. Con la presencia destacada del bandoneón, el
piano y las cuerdas, el tango expresó la tristeza y lamelancolía de los descendientes de inmigrantes.
Luego de un período de popularidad generalizada,
con orquestas de gran éxito que promovieron bailes
de gran escala, el género experimentó una crisis
prolongada a partir de la década de 1960, de la quesolo logró salir el revolucionario Astor Piazzolla. Sin
embargo, desde finales del siglo XX hasta la
actualidad, el tango ha ido recuperando un lugar
destacado en la vida cultural argentina, en granmedida debido a la revalorización de la historia y las
tradiciones populares por parte de los jóvenes.

Si bien las fuentes históricas indican que eltango se originó en la capital argentina, su mayor
visibilidad y trascendencia también contribuyó a laconstrucción de la identidad nacional argentina,
dando lugar al concepto de “carácter nacional deltango” (Archetti 2003, 42). Su relación más
profunda con la nación se produjo en la década de1990, marcada por la creación de la Academia
Nacional del Tango a través de una política
gubernamental (Decreto N° 1235-1990) y la
sanción de la Ley Nacional del Tango N° 24.684 en
1996, ambos precedentes fundamentales para su
futuro reconocimiento como patrimonio cultural
inmaterial.
Para la mayoría de los expertos, así como parala sociedad en su conjunto, el tango comofenómeno cultural comenzó a experimentar una
revitalización en la década de 1990 (Cecconi 2009;
Marchini 2007; citado por Untref-Aamnba 2013,11). El rejuvenecimiento del tango se vio en elcontexto de su percibido declive en la década de1960, cuando supuestamente perdió su atractivo
para el público (Cecconi 2009, citado por UntrefAamnba 2013, 11).
En 2001, el Departamento de Patrimonio delMinisterio de Cultura de Argentina propuso nominar
al tango frente a la UNESCO como Obra Maestra delPatrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Este
intento inicial fracasó, debido a la concepción
predominante del PCI en ese momento y a laausencia de una regulación transnacional como la
Convención del PCI (2003). Como señaló Santoyo(2010, 113), en sus primeras etapas, el “patrimonio
inmaterial” se refería a la “cultura tradicional”
caracterizada por una fuerte conexión entre“pueblo, identidad y tradición”. Así, el tango parecía
desviarse de esta noción de tradición, ya que se lo
percibía
comounfenómeno
globalycontemporáneo asociado con la vida urbana. En
consecuencia, el tango no se alineaba con la visión
tradicional del patrimonio como “reproducción”
caracterizada por la continuidad, la estabilidad y laautonomía. El debate en torno a la candidatura deltango frente a la UNESCO reflejó su naturalezatransfronterizaysus
raícesurbanas,particularmente en Buenos Aires, durante finalesdel siglo XIX y principios del XX. El rechazo inicial
de la UNESCO a la candidatura del tango sugería

una percepción de falta de características locales yauténticas.
La segunda nominación, en 2009, empleó
estrategias diferentes dentro de un contexto modificado
de producción de patrimonio inmaterial. Con el aval de
Argentina y Uruguay, la solicitud fue presentada
conjuntamente por Buenos Aires y Montevideo,
introduciendo el concepto de tango como una “expresión
rioplatense” e inaugurando procesos de patrimonio
compartido. Según Untref-Aamnba (2013, 12), esta
caracterización regional y transnacional le dio al tango una
autenticidad relativa y lo desvinculó de la dimensión global
que se le atribuía en la presentación anterior. Además,
este segundo intento se realizó en el marco de la recién
adoptada Convención del PCI de 2003, que definió el“patrimonio inmaterial” como una constante recreación
por las comunidades y enfatizó conceptos pluralistas deidentidad.
La inscripción del tango de la región del Río de laPlata como patrimonio cultural inmaterial en 2009 no
implica que cesen los debates, como lo demuestra laelaboración de nuevas definiciones por parte del comité deexpertos de la UNESCO en 2011. Estas definiciones
ampliaron la comprensión del PCI, reconociéndolo como
“tradicional, contemporáneo y vivo simultáneamente”, loque permitió la incorporación de la dimensión urbana y las
manifestaciones contemporáneas. Además, el concepto deidentidad se amplió para incluir continuidades nosolamente de la fuente original, sino también derecreaciones, desplazamientos y adaptaciones resultantesdel movimiento de grupos sedentarios y migrantes(Untref-Aamnba 2013, 12).
La explicación de la UNESCO sobre la inscripcióndel tango en 2009 en la Lista Representativa delPatrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad 5 subraya
su importancia como producto de la fusión cultural en
Buenos Aires y Montevideo. El tango, que se practica en
los salones de baile tradicionales, encarna y promueve ladiversidad y el diálogo cultural, trascendiendo las fronteras
nacionales y adaptándose a nuevos entornos,
manteniendo al mismo tiempo su espíritu comunitario. La
comunidad del tango abarca a músicos, bailarines
profesionales y aficionados, coreógrafos, compositores,
letristas y profesores, lo que refleja su amplia aceptación
como música popular urbana y su incorporación a lascelebraciones del patrimonio nacional en Argentina y
Uruguay.

Vol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 59

Medidas para salvaguardar el PCI

Artículo 14: Educación, sensibilización yfortalecimiento de capacidades“¿Qué tipo de medidas podrían resultar útiles parasalvaguardar las manifestaciones culturales vivas?
¿Cómo se pueden hacer posibles las acciones desalvaguardia para proteger, conservar, difundir yrevitalizar el patrimonio vivo?”, se pregunta Tiago de
Oliveira Pinto (s.f.), profesor y titular de la Cátedra
UNESCO de Estudios Musicales Transculturales y director
del Departamento de Musicología de la Universidad deMúsica Franz Liszt de Weimar en el curso Patrimonio vivo
y desarrollo sostenible de la SDGAcademy.

Cada Estado Parte intentará por todos los medios

Estas preguntas son pertinentes a la hora de definirlas medidas de salvaguardia. En este sentido, laConvención del PCI establece lo siguiente:

Para asegurar la salvaguardia, el desarrollo y lavalorización del patrimonio cultural inmaterialpresente en su territorio, cada Estado Parte hará
todo lo posible por:a) adoptar una política general encaminada arealzar la función del patrimonio cultural inmaterial
en la sociedad y a integrar su salvaguardia en
programas de planificación;b) designar o crear uno o varios organismos
competentes para la salvaguardia del patrimonio
cultural inmaterial presente en su territorio;
fomentarestudios

científicos,

técnicosypara la salvaguardia eficaz del patrimonio cultural
inmaterial, y en particular del patrimonio cultural
inmaterial que se encuentre en peligro;d) adoptar las medidas de orden jurídico, técnico,administrativo y financiero adecuadas para:i) favorecer la creación o el fortalecimiento deinstituciones de formación en gestión del patrimonio
cultural inmaterial, así como la transmisión de este
patrimonio en los foros y espacios destinados a su
manifestación y expresión;ii) garantizar el acceso al patrimonio cultural
inmaterial, respetando al mismo tiempo los usos
consuetudinarios por los que se rige el acceso adeterminados aspectos de dicho patrimonio;iii) crear instituciones de documentación sobre elpatrimonio cultural inmaterial y facilitar el acceso a60valorización del patrimonio cultural inmaterial en lasociedad, en particular mediante:i) programas educativos, de sensibilización y dedifusión de información dirigidos al público, y enespecial a los jóvenes;ii) programas educativos y de formación específicosen las comunidades y grupos interesados;iii) actividades de fortalecimiento de capacidades eninmaterial, y especialmente de gestión y deinvestigación científica; yiv) medios no formales de transmisión del saber;b) mantener al público informado de las amenazasque pesan sobre ese patrimonio y de las actividades
realizadas

encumplimientodelapresente

Convención;c) promover la educación sobre la protección deespacios naturales y lugares importantes para lamemoria colectiva, cuya existencia es indispensablepara que el patrimonio cultural inmaterial pueda

artísticos, así como metodologías de investigación,

ellas.

a) asegurar el reconocimiento, el respeto y lamateria de salvaguardia del patrimonio cultural

Artículo 13: Otras medidas de salvaguardiac)oportunos:

expresarse.

La salvaguardia del PCI consiste en transferir
conocimientos, habilidades y significados. La
transmisión (la comunicación del patrimonio de una
generación a la siguiente) se enfatiza en la Convención
sobre el PCI por encima de la producción demanifestaciones tangibles como danzas, canciones,
instrumentos musicales o artesanías. Por lo tanto, lasmedidas de salvaguardia se centran en gran medida en
fortalecer y reforzar las diversas y variadas
circunstancias, tanto tangibles como intangibles,
necesarias para la evolución e interpretación continuasdel patrimonio cultural inmaterial, así como para su
transmisión a las generaciones futuras.6
La Convención sobre el PCI define la “salvaguardia”
como las medidas destinadas a garantizar lasostenibilidad del patrimonio cultural inmaterial, que
incluyenlaidentificación,
documentación,
investigación, preservación, protección, promoción,
mejora y transmisión de dicho patrimonio, en particularmediante la educación formal y no formal, así como larevitalización de sus diversos aspectos.
Si bien existen varios tipos de medidas desalvaguardia, el presente artículo se centra en las
medidas dentro de la educación, en particular la
educación superior. En este marco, la UNESCO ha
iniciado el “Programa de Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial en la Educación Formal y No Formal”
en reconocimiento de que la educación desempeña un
papel crucial en la salvaguardia del patrimonio cultural
inmaterial. Reconoce que el patrimonio cultural
inmaterial puede ofrecer contenidos y pedagogía
específicos para cada contexto en los programas
educativos, y que actúa como catalizador para mejorar
la pertinencia y la calidad de la educación y losresultados del aprendizaje. Este programa promueve elaprendizaje y la enseñanza con y sobre el patrimonio
inmaterial en todas las disciplinas educativas
pertinentes.

Medidas para salvaguardar el PCI
dentro de la educación superior
En el centro de la Agenda 2030 se encuentran 17
Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Los ODS
universales, transformadores e inclusivos describen losprincipales desafíos de desarrollo para la humanidad. La
finalidad de los 17 ODS es asegurar una vida sostenible,
pacífica, próspera y equitativa en la Tierra para todos
ahora y en el futuro (UNESCO 2017).

las universidades pueden llevar a cabo para apoyarla.
Aunque hemos mencionado la EODS de forma general,en este trabajo nos centraremos en el análisis del ODS 4:“Garantizar una educación inclusiva, equitativa y decalidad y promover oportunidades de aprendizaje durante
toda la vida para todos”. Y, en particular, nos referiremos
al ODS 4.7, por el que los Estados deben, de aquí a 2030,
garantizar que todos los estudiantes adquieran losconocimientos teóricos y prácticos necesarios parapromover el desarrollo sostenible, entre otras cosas
mediante la educación para el desarrollo sostenible y laadopción de estilos de vida sostenibles, los derechos
humanos, la igualdad de género, la promoción de una
cultura de paz y no violencia, la ciudadanía mundial y lavaloración de la diversidad cultural y la contribución de lacultura al desarrollo sostenible, entre otros medios.
Nuestra intención es destacar la importancia de apreciar
la cultura en todas sus expresiones, y la importancia deproteger y salvaguardar la vitalidad de una determinada
tradición cultural y cómo la educación superior puede
colaborar con ello.
Estamos de acuerdo con Nigel Encalada (s.f.), director delInstituto de Investigación Social y Cultural de Belice,
responsable de la implementación de la Convención del
PCI de 2003, cuando señaló lo siguiente en el curso
Patrimonio Vivo y Desarrollo Sostenible de SDGAcademy:
La incorporación del patrimonio vivo a losentornos educativos reconoce la importancia
de las comunidades como eje central de latransmisión

y laprotección

patrimonio

vivo.

Un

de

modelonuestroeducativo

centrado en la comunidad garantiza que la

Como se destaca en la guía Accelerating education for thecomunidad hable por sí misma y participe(Acelerar la educación para los Objetivos de Desarrollo
Sostenible en las universidades), publicada en 2020 por
SDSN, la educación para los ODS (EODS) es una misión
fundamental para las universidades, tanto porque están
en una posición única para brindar este servicio a lasociedad como porque la implementación de la EODS
puede traer beneficios a las universidades.

activamenteenconocimientosySustainable Development Goals (SDGs) in university

Como proveedores de educación general, profesional yvocacional en todas las disciplinas, y al llegar a millones
de estudiantes en todas las etapas de sus vidas, lasuniversidades están en una posición única –y por lo tanto
tienen una responsabilidad fundamental– de impartir la
EODS a tantos estudiantes como sea posible.
La integración de la EODS puede ser un procesoorganizativamente difícil, pero hay muchas acciones quelatransmisión

habilidades

de

a

las

generaciones más jóvenes, quienes, a su vez,
podránutilizar

contribuir

al

este

conocimiento

desarrollocontinuo

para
de

la

sociedad.

El artículo 2.3 de la Convención sobre el PCI explica
que las medidas de salvaguardia destinadas a garantizar
la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial incluyen
laidentificación,
documentación,
investigación,
preservación, protección, promoción, valorización,
transmisión, en particular mediante la educación formal
y no formal, así como la revitalización de los diversos
aspectos de dicho patrimonio.
De manera similar, el artículo 14 de la Convención
Vol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 61

sobre el PCI también exige que cada Estado Parte seesfuerce, por todos los medios apropiados, por asegurar
el reconocimiento, el respeto y la valorización delpatrimonio cultural inmaterial en la sociedad, mediante
programas de educación, sensibilización e información
destinados al público en general, y en particular a losjóvenes; así como mediante programas específicos deeducación y formación en las comunidades y grupos
interesados; y mediante medios no formales detransmisión de conocimientos. La idea recurrente es lautilización de medidas apropiadas para salvaguardar elpatrimonio cultural inmaterial en el marco de la
educación formal o no formal.
La vinculación de la educación y el patrimonio
inmaterial se establece como una alta prioridad
estratégica, no sólo en la Convención, sino también
según el Marco Global de Resultados (MGR), una
herramienta para medir su impacto.

62

En junio de 2018, la Asamblea General de los Estados

Partes en la Convención sobre el PCI aprobó el MGR(Figura 1). El objetivo era diseñar una herramienta para
medir el impacto de la Convención sobre el PCI en todo
el mundo a distintos niveles.7 El MGR contiene 26
indicadores básicos y 86 factores de evaluación,
subdivididos en ocho categorías temáticas (UNESCO2018). En este marco, se concibió la educación como un
factor crucial para la salvaguardia del PCI, por lo que seelaboraron cuatro indicadores relativos a la educación:
indicadores básicos 4, 5, 6 y 12. (Tabla 1).

Tabla 1
MGR indicadores sobre educación.
Indicador MGR
4
5

Grado en el que la educación formal y no formal fortalece la transmisión del PCI y promueve el respeto por éste.
Grado en el que el PCI y su salvaguardia están integrados en la educación primaria y secundaria, por ejemplo en el contenido de lasmaterias pertinentes, y la forma en que se utilizan para fortalecer la educación y el aprendizaje del PCI y permiten respetar el PCI
propio y ajeno.

6

Grado en el que la educación superior apoya la práctica y la transmisión del PCI y el estudio de sus dimensiones sociales,
culturales y de otra índole.

12

Grado en el que las políticas y las medidas legales y administrativas en el ámbito de la educación reflejan la diversidad del PCI y laimportancia de su salvaguardia y se ponen en práctica.

Fuente: Elaboración propia a partir de UNESCO (2018).

Centraremos nuestro análisis en el indicador 6 y sus
factores de evaluación (Tabla 2) .

Tabla 2
MGR Indicador 6, factores de evaluación.
Este indicador se evalúa sobre la base de dos
factores de ámbito nacional que cada Estado
Parte supervisa y notifica:

Factores deEvaluación

Las instituciones de educación superior ofrecen
programas académicos y licenciaturas —enámbitos como la música, el arte, la artesanía,
así como formación y educación técnica yprofesional, etc.— que refuerzan la práctica ytransmisión del PCI.
6.2
Las instituciones de educación
superior ofrecen programas académicos ylicenciaturas para estudiar el PCI, así como sus
dimensiones sociales, culturales y de otraíndole.

Fuente: Elaboración propia propio a partir de UNESCO (2018).

Según las notas de orientación de la UNESCO para elindicador 7, el indicador 6 contribuye a la meta 11.4 delos ODS, “Redoblar los esfuerzos para proteger ysalvaguardar el patrimonio cultural y natural del mundo”,
al hacer hincapié en la práctica y la transmisión del PCI.
También complementa la meta 7 del ODS 4, en particular
en la medida en que el estudio de las dimensiones
sociales, culturales y de otro tipo del PCI puede promover“la valoración de la diversidad cultural y de la contribución
de la cultura al desarrollo sostenible”. Las contribuciones
a otros objetivos, como el ODS 8 sobre empleo productivo
y trabajo decente para todos, en particular la meta 8 delODS 9, también son pertinentes para este indicador.
La UNESCO también destaca que este indicador se centra
en la educación terciaria como plataforma para transmitirlas habilidades y el conocimiento del PCI o enseñar sobre el PCI
en la sociedad. Al igual que el indicador 4, se ocupa de lapráctica y la transmisión, aunque la educación
superior es el contexto específico en este caso. De manera
similar, complementa el enfoque del indicador 5 sobre la
educación primaria y secundaria al concentrarse en la
educación superior. Las políticas educativas, los marcos
jurídicos y las medidas administrativas se enmarcan en el
Indicador 12.
Como se mencionó anteriormente, todas las medidas desalvaguardia tienen como objetivo garantizar la viabilidad
del patrimonio cultural inmaterial, y las instituciones
educativas pueden desempeñar un papel crucial en este
sentido al integrar medidas de salvaguardia en la
educación superior.
En cuanto a los factores de evaluación del Indicador 6,
examinaremos cómo algunas universidades de Buenos
Aires están apoyando y preservando el tango, un
patrimonio cultural inmaterial originario de esta región, yasegurando su accesibilidad para las generaciones
futuras.

Medidas de salvaguardia del tango en las
universidades de Buenos Aires, ArgentinaPara esta investigación hemos elegido universidades
nacionales de la Ciudad de Buenos Aires, ya que, comohemos mencionado, es la ciudad donde nació este género
musical. Es importante destacar que el sistema deeducación superior de Argentina
se organiza
regionalmente para facilitar la planificación y laarticulación. Según la normativa (Resolución MEYD N°
280/16), existen siete regiones, cada una coordinada por
un Consejo Regional de Planificación de la Educación
Superior (CPRES) integrado por los ministros de educaciónde las provincias comprendidas en la región y los rectores
Vol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 63

de las universidades, tanto públicas como privadas.
El CPRES, entre otras funciones, actúa como órgano
de coordinación y consulta del sistema de educación
superior, coordinando las actividades de extensión ydesarrollo cultural, y realizando acciones de difusión
relacionadas con la planificación de la educación
superior.
En esta investigación, analizaremos los planes deestudio y actividades de grado relacionadas con eltango publicados en cada sitio web institucional quepueden considerarse como medidas de resguardoque ofrecen tres universidades nacionales
pertenecientes al CPRES Metropolitano de la Ciudad
de Buenos Aires: Universidad Nacional de las Artes,
Universidad Nacional de Buenos Aires y Universidad
Nacional de Tres de Febrero.
Es importante destacar que las actividades que
se describen a continuación corresponden aestrategias institucionales y no se encuentran
adscritas a un plan nacional de patrimonio cultural
inmaterial. En este sentido, si bien existe unproyecto de ley (2020) mediante el cual se propone
incluir al tango de manera transversal en loscurrículos de todos los niveles educativos, éste aún
no se ha convertido en ley nacional. De acuerdo con
los considerandos de este proyecto de ley,
incorporar el tango a los currículos no sólo estaría
actuando a favor de la promoción del tango al darle
mayor presencia entre la ciudadanía desde edades
tempranas, sino que también “estaría mejorando lacalidad de nuestra educación, otorgándole unelemento más de arraigo, un elemento que
atraviesa toda la historia de nuestro país, sus
diversas regiones y procesos sociales complejos denotable relevancia y necesario abordaje” A.

Universidad Nacional de las Artes
Carrera universitaria: Licenciatura en Folklore,
mención Tango.8
Se trata de una carrera universitaria de cuatro
años de duración, con un total de 3040 horas. El
título proporciona los conocimientos científicos,
técnicos y artísticos necesarios para la investigación
en el ámbito del folclore y las manifestaciones
artísticas, en particular en relación con el baile detango.
PerfilesA

profesionales:ElegresadodelaLicenciatura en Folklore con mención Tango posee laformación académica y las habilidades prácticas necesarias
para comprender las complejidades de esta forma dedanza nacional, especialmente en el contexto urbano. Está
capacitado para interactuar con las realidadessocioculturales, revalorizar el patrimonio cultural
tradicional/popular y contribuir a la representación de laidentidad ciudadana y nacional.
La formación que ofrece esta titulación garantiza un
apoyo integral para el desarrollo profesional. La
experiencia práctica en el baile de tango, junto con lacompetencia técnica adquirida, prepara al egresado para
carreras nacionales e internacionales en el ámbito de laexpresión artística, la creación, la gestión y la investigacióndel tango.
En términos de alcance profesional, la Licenciatura en
Folklore con mención Tango capacita al egresado para:(a) Ejecutar profesionalmente la danza del tango en
diversas plataformas y canales de comunicaciónpara promover este género de folclore urbano.
(b) Gestionar, coordinar y producir actividades dedifusión destinadas a promover la identidad culturaldel tango en organizaciones públicas y privadas
dedicadas a fomentar el patrimonio cultural
nacional.
(c) Realizar investigaciones en estudios de folclore ytango para contribuir al desarrollo de la identidad
cultural, la expresión estética y las interpretaciones
innovadoras.
El plan de estudios de este de licenciatura incluye cursos
como:• Origen y desarrollo del tango; Indumentaria tradicionalargentina; Historia regional argentina; Legislación ycomercialización del patrimonio cultural; Tango yliteratura; Tango y música; Tango I, Tango II• Lunfardo I; Tango y medios de comunicación; Tango ycine; Tango III, Tango IV• Interpretación coreográfica del tango I, Interpretación
coreográfica del tango II.
Esta propuesta de la Universidad Nacional de las Artes
contempla tanto la formación práctica del tango como elestudio teórico de sus dimensiones sociales, culturales yotras, reforzando la práctica y transmisión del tango así
como su investigación académica. La propuesta incluye

https://www4.hcdn.gob.ar/dependencias/dsecretaria/Periodo2020/PDF2020/TP2020/5822-D-2020.pdf

64ambos factores de evaluación mencionados
anteriormente (ver Tabla 2): 6.1 como una oferta
de grado que fortalece la práctica y transmisión deltango; y 6.2 como una carrera para el estudio deltango y sus dimensiones sociales, culturales y otras.
Se ha confirmado que esta carrera de grado seencuentra actualmente disponible para losestudiantes. Consultada vía correo electrónico, la
Oficina de Estudiantes del Departamento de
Folklore de esta universidad indicó a la autora deeste trabajo que el año lectivo 2024 comenzó en
marzo con matrícula anual. Esto significa que nohabrá admisión de nuevos estudiantes en agosto de2024, por lo que la siguiente cohorte de estudiantes
comenzará en marzo de 2025.

Universidad Nacional de Buenos aires
Curso: Tango, Vals y Milonga. 9
Para jóvenes y adultos (sin límite de edad). Para
estudiantes y público en general. Una vez por semana(1,5 horas) de abril a noviembre. El curso buscaráacercar a jóvenes y adultos al tango a través de lamúsica y la comunicación.
El fundamento de la propuesta se presenta en lapágina web de la universidad en la sección de laFacultad de Derecho:Uno de los objetivos más importantes de la
educación en sus distintos niveles y modalidades es ladifusión de la cultura propia. La modernidad y elavance tecnológico han permitido el ingreso de nuevas
culturas a través de los medios de comunicación,
logrando un fácil acceso a las lejanas.
La radio, la televisión, las redes sociales y losdistintos sitios de internet son los medios que
privilegian ciertas culturas por sobre otras, pero ya no
como puentes de acceso sino como hegemónicos. De
esta manera, la cultura en sí no sólo corre el riesgo deser difundida sino también de ser conocida y aceptada.
El tango es parte de nuestra identidad. Las letrasde los tangos nos trasladan a los inicios de la ciudad,a las orillas del Río de la Plata, a los barcos que
desembarcaban de algún lugar lejano cargados demercaderías e historias personales. Es el reflejo de lavida de Buenos Aires en sí, de su historia y de su gente.
A través de sus letras y su música, será posible

indagar sobre su propia historia, acercarse a las costumbres
y la vida de los conventillos (viviendas populares de aquellaépoca), y comprender las transformaciones que haexperimentado la sociedad hasta nuestros días.
Declarado en septiembre de 2009 como Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, el tango
ha alcanzado reconocimiento mundial.
Por estos motivos, la Universidad Pública de Buenos Aires
cumple la función primordial de ser un vínculo para promoverel acercamiento de los ciudadanos a sus raíces, posibilitando
el acceso a la música y la danza que forman parte de su
identidad.
El tango es un lenguaje corporal que comprende unmundo de infinitas posibilidades. El tango es la danza de laexpresión, el sentimiento y la comunicación con el otro.
Lejos de ser un baile estructurado por pasos, el tango
tiene la virtud de ser un baile de pareja que se desarrolla
junto a otro, a través del diálogo corporal. Conocer ycomprender las marcas tanto en el rol conductor como en elliderado es una de las principales tareas de percepción ycomunicación que debemos aprender. A través de diferentes
técnicas corporales y propuestas de movimiento, el tango
surgirá como consecuencia de la comunicación y la escucha.
El curso se desarrolla a través de ejercicios de registro delpropio cuerpo (eje, equilibrio, desplazamientos, apoyos) y enel trabajo en pareja a partir de secuencias de movimiento.
La metodología de trabajo se completa con el
conocimiento y dominio de la técnica del tango, vals y
milonga y en la adquisición de diferentes pasos que
permitirán a los participantes alcanzar una mayor autonomía
y libertad en el baile social.
Dentro de los objetivos de este curso, destacamos los
siguientes: promover la comprensión del lenguaje de la
danza del tango; fomentar la escucha de tangos; fomentar
la conciencia musical en cada participante; y facilitar lacomprensión de la propia cultura y aportar conocimientos
técnicos para el tango, vals y milonga.
Se mencionan también otros objetivos, a saber: aportar
herramientas para la comprensión y percepción del propio
cuerpo; valorar el cuerpo como instrumento de expresión;
fomentar la autoconfianza; promover la integración deVol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 65

género; fomentar la comunicación entre losparticipantes; posibilitar la expresión a través delmovimiento y la expresión corporal; valorar el trabajo
en equipo; facilitar la adaptación a diferentes
compañeros; promover el respeto por el propio cuerpo
y el de los demás; crear un ambiente de apoyo yeducación; fomentar la cohesión grupal; generar un
espacio para la creatividad individual y colectiva;
valorar la escucha activa y el compartir dentro delgrupo; cultivar la libertad de expresión y el disfrute a
través del movimiento; y valorar la producción
personal y grupal.
Consideramos que esta propuesta de la
Universidad Nacional de Buenos Aires se enmarca en
el factor de evaluación 6.1 (ver Tabla 2 anterior)
porque es una institución que ofrece un curso que
fortalece la práctica y la transmisión del tango.
Consultada por correo electrónico, la Dirección deExtensión Universitaria de la Facultad de Derecho deesta universidad informó a la autora de este trabajo
que esta carrera no está disponible actualmente(marzo de 2024). Cuando se les consultó más detalles,
la universidad respondió que esto se debía a "otros
motivos" que no se debía a la falta de estudiantes
interesados.

Universidad Nacional de Tres de Febrero
Título: Diplomatura en Enseñanza de Baile deTango. 10
Se trata de una carrera universitaria de 1,5
años de duración, con una carga horaria de 384
horas.
Los egresados de esta diplomatura poseerán
los conocimientos, habilidades y destrezas para
desempeñarse en ámbitos culturales, educativos
y sociales en los que se inserta el tango comodanza o donde se desee que se incorpore.
El fundamento de la propuesta se presenta
en la página web de la universidad:
El tango es una expresión sobresaliente,auténtica y genuina de nuestra cultura popular,
que nos identifica no sólo en nuestro país, sinoque nos representa en todo el Planeta.

66

La UNESCO ha designado al tango como
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad,

lo que significa la importancia de reconocer esta
expresión cultural de nuestro pueblo.
La mayoría de quienes enseñan danza tango, tanto
a nivel nacional como internacional, son instructores.
Poseen conocimientos de movimientos, pasos, figuras
y secuencias, junto con las habilidades y destrezas delos bailarines. Sin embargo, muchas veces carecen deuna formación integral en los aspectos psicológicos,
pedagógicos y didácticos necesarios para una
transmisión efectiva del conocimiento.
La Diplomatura en Enseñanza de Baile de Tango
aborda esta brecha al brindar capacitación adicional en
varios aspectos del tango, incluida su historia, música,poesía, letras y técnicas vocales. Los graduados deeste programa adquirirán los conocimientos y las
habilidades
necesarias
parasobresalir
comoinstructores de danza de tango, con competencias
distintivas.
A través de una comprensión integral de las
diversas expresiones del tango y una formación
especializada en principios psicológicos, pedagógicos ydidácticos, los graduados estarán equipados paraenseñar danza de tango de manera efectiva. También
serán capaces de iniciar proyectos para preservar ytransmitir el tango, inspirando a los jóvenes a
involucrarse con él y fomentando la integraciónintergeneracional. Esto permitirá que el tango
prospere en todos los grupos demográficos sociales ygeneracionales.
El plan de estudios de esta diplomatura abarca elestudio del tango como forma de danza,
complementado con la exploración de su contexto
histórico, elementos musicales, letras y poesía.
Los objetivos de esta diplomatura incluyen lossiguientes: mejorar el conocimiento pedagógico para
permitir a los graduados enseñar danza de tango;obtener una visión y comprensión de varias formas demúsica urbana; desarrollar la capacidad de apreciar ladiversidad musical; adquirir conocimientos sobre losorígenes, historia y evolución del tango, considerando
los acontecimientos políticos, económicos y sociales
que influyeron en su desarrollo como manifestación dela cultura popular; reconocer diferencias estilísticas
entre orquestas y analizar letras de tango para
comprender la historia y sociología de este arteurbano, considerando los enfoques y procesos que
dieron forma a sus movimientos artísticos; ydesarrollar habilidades de interpretación yanálisis para aplicar los conceptos aprendidos a
los bailes de milonga y vals.
Esta propuesta de la Universidad Nacional deTres de Febrero incluye ambos factores deevaluación mencionados en la Tabla 2 anterior:
6.1 como una oferta de grado que fortalece lapráctica y transmisión del tango; y 6.2 como una
carrera para el estudio del tango y sus
dimensiones sociales, culturales y otras.
Se ha confirmado que esta diplomatura seencuentra actualmente disponible para losestudiantes. Consultado vía correo electrónico,el Director de la Diplomatura en Docencia deDanza de Tango de esta universidad informó ala autora de este trabajo que el año lectivo 2024
comenzó en marzo, y aún no se ha confirmado
si se admitirán nuevos estudiantes en agosto de
2024.

Conclusión

Reconocer que los procesos de globalización ytransformación social, junto con las condiciones
que estos crean para un diálogo renovado entre lascomunidades, también conducen a la desaparición
y destrucción del patrimonio cultural inmaterial(UNESCO 2018) es un paso crucial para
comprender la importancia de las medidas desalvaguardia.
Todas las medidas de salvaguardia tienen como
objetivo garantizar la viabilidad del patrimonio
cultural inmaterial y pueden variar en alcance yescala. Van desde el desarrollo de políticas oinventarios sobre el PCI hasta la creación de planesde salvaguardia para elementos específicos delPCI.
La integración del PCI en la educación superiorpuede ser una estrategia poderosa, especialmente
si se considera que vincular la educación y elpatrimonio inmaterial se establece como una altaprioridad estratégica. Por lo tanto, los educadoresmusicales en escuelas e instituciones de educación
superior en países occidentales y otros países hanenfatizado la importancia de fomentar una
comprensión más profunda no solo de las
estructuras musicales, sino también de lossignificados de la música desde una perspectiva

global (De Oliveira Pinto 2018, 145).
En este contexto, las propuestas académicas de lasuniversidades presentadas en esta investigación podrían
reconocerse como medidas de salvaguardia que apuntan
a garantizar la continuidad del tango como patrimonio
vivo. Estas propuestas abarcan la educación, lasensibilización y, potencialmente, la transmisión deltango. Los estudiantes no sólo aprenden sobre el tango,sino también sobre sus aspectos históricos, su música,
sus letras y su poesía, al tiempo que promueven el
diálogo intergeneracional entre personas mayores yjóvenes, teniendo al tango como pieza central delpatrimonio cultural inmaterial.
Es oportuno destacar que las tres universidades en
estudio enfatizan la importancia de revalorizar el tango yrecuperar el patrimonio cultural tradicional y popular
como valioso y representativo de la identidad ciudadana
y nacional. Para Argentina, como estado comprometido
con el logro de los ODS, ofrecer una educación
culturalmente pertinente es crucial a la hora de buscar
integrar el patrimonio cultural inmaterial en la educación.
Una educación culturalmente pertinente que incluya el
PCI se alinea bien con el ODS 4.7, que apunta agarantizar que todos los estudiantes adquieran losconocimientos y las habilidades necesarias parapromover el desarrollo sostenible y apreciar la diversidad
cultural. Asimismo, sería importante que este tipo depropuestas académicas, que actualmente forman partede las estrategias institucionales de algunas
universidades, formaran parte de un plan nacional desalvaguardia del tango a través de programas deeducación superior.
Como afirma Barsky (2018, 20) en referencia a laintegración del tango en la educación formal en
Argentina, se puede observar que el ámbito de la
educación superior parece haber desatendido en granmedida el género, especialmente el baile de tango. Pocas
instituciones y académicos apoyan iniciativas deinvestigación en esta área, a diferencia de la atención
prestada a la preservación y promoción de otras danzas
folclóricas
consideradas
expresiones
culturales
nacionales. En este sentido, creemos que el análisis delas medidas de salvaguardia del tango como PCI dentrode estas universidades estudiadas puede servir como
ejemplo para que otras instituciones educativas
desarrollen propuestas similares.
En conclusión, las investigaciones futuras podrían
Vol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 67

incluir un análisis de la asistencia y matrícula
efectiva de los estudiantes en cada una de estas
propuestas universitarias para evaluar el impacto
específico de estas medidas como estrategias desalvaguardia.

68

NOTAS FINALES
1. Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, número de Estados Partes 181.

https://www.unesco.org/es/asuntos-legales/convención-salvaguardia-del-patrimonio-cultural-inmaterial#item-2
2. Cuarta sesión del Comité Intergubernamental (4.COM) – Abu Dhabi, Emiratos Árabes Unidos, 28 de septiembre a2 de octubre de 2009. https://ich.unesco.org/es/4com
3. UNESCO legislación. https://ich.unesco.org/es/legislacion-00034
4. ¿Qué es el Patrimonio Cultural Inmaterial? https://ich.unesco.org/es/qué-es-el-patrimonio-inmaterial-00003
5. Tango. UNESCO. https://ich.unesco.org/es/RL/tango-00258
6. Evolución continua del patrimonio cultural inmaterial. https://ich.unesco.org/en/safeguarding00012#:~:text=Safeguarding%20intangible%20
cultural%20heritage%20is,songs%2C%20musical%20instruments%20or%20crafts
7. Marco global de resultados de la Convención de 2003. https://ich.unesco.org/es/marco-de-resultados-generales-00984
8. Universidad Nacional de las Artes. Licenciatura en Folklore mención Tango. https://folklore.una.edu.ar/carreras/
licenciatura-en-folclore-mencion-tango_19481#
9. Universidad Nacional de Buenos Aires. Tango, vals y milonga. http://www.derecho.uba.ar/extension/cursos/programa/arte-y-expresion/tango-vals-y-milonga/2618
10. Universidad Nacional de Tres de Febrero. Diploma en Enseñanza de Baile de Tango.
https://untref.edu.ar/carrera/ensenanza-de-baile-de-tango

REFERENCIAS· Archetti, E. P. 2003. Masculinidades: fútbol, tango y polo en la Argentina. Buenos· Aires: Editorial Antropofagia. https://www.academia.edu/35667491/Archetti_Eduardo_Masculinidades_Futbol_tango_y_polo_en_
la_Argentina_Antropofagia_2003· Barsky, J. 2018. Tango y Educación. Colección UAI-Investigación.
·· Bill. 2020. Ley de protección, difusión y promoción integral del Tango. Honorable Congreso de la Nación Argentina. https://www4.
hcdn.gob.ar/dependencias/dsecretaria/Periodo2020/PDF2020/TP2020/5822-D-2020.pdf
Cecconi, S. 2009. Territorios del tango en Buenos Aires: aportes para una historia de sus formas de inscripción. Iberoamericana IX.

· Decree No. 1235/1990. Academias Nacionales. Academia del Tango. 1990. Poder Ejecutivo Nacional de Argentina. https://www.
argentina.gob.ar/normativa/nacional/decreto-1235-1990-3697· De Oliveira Pinto, T. n.d. Module 3: Safeguarding intangible cultural heritage. Chapter 2: Safeguarding measures. SDGAcademy
course Living Heritage and Sustainable Development. UNESCO. https://courses.edx.org/courses/course-v1:SDGAcad
emyX+ICH001+3T2022/8f9765477b6f454fa7ee376ffa723a68/· De Oliveira Pinto, T. 2018. Music as living heritage. An essay on intangible culture. Berlin: EMVAS. https://www.researchgate.net/
publication/338788730_Music_as_living_heritage· Encalada, N. n.d. Module 5: Intangible cultural heritage for sustainable livelihoods and inclusive social development. Chapter

2: Intangible cultural heritage and education. SDGAcademy course Living Heritage and Sustainable Development.
UNESCO.

https://courses.edx.org/courses/course-v1:SDGAcademyX+ICH001+3T2022/8f9765477b6f454fa7ee376ffa72

3a68/· Law No. 24.684. Tango patrimonio cultural de la Nación. 1996. Honorable Congreso de la Nación Argentina. https://www.argentina.
gob.ar/normativa/nacional/ley-24684-187292· Marchini, J. 2007. El tango en la economía de la ciudad de Buenos Aires, OIC, GCBA.
·· Resolution MEYD No. 280/16. 2016. Ministerio de Educación y Deporte de la República Argentina. https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/resolucion-280-16-5963b400a5e5d.pdf
Santoyo, A. 2010. Del folclor y el patrimonio cultural en Colombia. Reflexiones críticas sobre dos conceptos antagónicos. En:
Patrimonio y cultura en América Latina. Nuevas vinculaciones con el estado, el mercado y el turismo y sus perspectivas

Vol.19 2024 International Journal of Intangible Heritage 69

actuales, edited by J. Hernández López, M. Rotman and A. González de Castells. México. https://www.erigaie.org/wpcontent/uploads/2014/10/Santoyo-2010.-Del-folclor-y-el-patrimonio-cultural-en-Colombia.pdf· SDSN. 2020. Accelerating education for the SDGs in universities: a guide for universities, colleges, and tertiary and higher education

institutions. New York: Sustainable Development Solutions Network (SDSN). https://irp-cdn.multiscreensite.com/

be6d1d56/files/uploaded/accelerating-education-for-the-sdgs-in-unis-web_zZuYLaoZRHK1L77zAd4n.pdf· UNESCO. 1972. Conventions for the Protection of the Material World Heritage. Paris: UNESCO. https://whc.unesco.org/archive/
convention-en.pdf· UNESCO. 2003. Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. Paris: UNESCO. https://ich.unesco.org/doc/
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pf0000247444· UNESCO. 2018. Basic texts of the 2003 Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage: 2018 edition. Paris:
UNESCO. https://ich.unesco.org/doc/src/2003_Convention_Basic_Texts-_2018_version-EN.pdf· Untref-Aamnba. 2013. Cátedra UNESCO de Turismo Cultural. Patrimonio Cultural Inmaterial, identidad y turismo. Argentina.
https://heritagesofmigration.files.wordpress.com/2016/10/workshop-tango-espac3b1ol-final.pdf

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