contents

巻 頭 言 ／福 島 金 夫

特集

ぐんまミュージアム散歩／ 桑 原 高 良
上 野 東 歌 探 訪 ／北 川 和 秀（公財）群馬県教育文化事業団 INFORMATION
地域文化をつなぐ／ 木 下進
ART NOW 「私が絵を描くこと」／ 矢島なるえ
自然環境調査からみた群馬の湿原と植物 大 峰 沼 湿 原 ／ 片 野 光 一

②
③
⑥
⑩
⑪
⑫
⑭

「微風」 島崎庸夫

公益財団法人

群馬県教育文化事業団

2012

No.131

巻頭言

文 化 の 源

福 島

金夫

流れ、周囲の人々、情況に翻弄される、大海の中の小舟のような「必死な島原「原城」に籠もり鮮烈な挑戦をしたと聞くと、人の生きる様は、時の彼の地の人達も、救世主「天草四郎時貞」を慕い、天下国家を相手に、と工夫の結果が「許す文化」になっているのではないかとも思う。

ながら安寧の場を求め、生きとし生けるものとして、生き存えてきた知恵

それこそがその地の生活文化と思う。人が身を寄せ合い、生きる糧を得人達が創り上げてきた「許容の空間」になっているからであろうか。

あろうか。はたまた、其処に住んでいた人、そして今、其処に住んでいる

公益財団法人 群馬県教育文化事業団理事長

天草、最南端の小さな入り江は、周りの木々や家並み、そして空の雲、
目映いばかりの青が映し出される静かな海面を湛えていた。
黒光りする瓦と板壁の低い造りの建物が連なる集落。
「崎津天主堂」は、漁業を営む人達の中にひっそりとあった。
車二，三台が駐まると一杯になってしまう空き地から歩を進めると、屋根に十字架を乗せていること以外は何の誇張も変哲もない白い教会が、住む人達の 家 々 に 守 ら れ る よ う に 在 っ た 。
誰かが迎えてくれた訳ではない。小さな庭は箒のあとが残り、時季の草を通しての陽の光が、部屋の中を清明に、そして静けさと温かさをも醸し

き清められた木の長椅子と長机、塵一つない板張りの床、ステンドグラス

社会を形成し、様々な能力を集めたからではないか。また、社会のため懸が青い星の上で生き続け、永い歴史を刻むことが出来たのは、集団を創り、人の命は儚い。人一人ひとりの力は決して大きくはない。しかし、人間姿」のように思える出してい る 。 そ の 場 所 は 、「静謐」そのもの。静かで、穏やかで、優しくて、命に働くことに加え、僅かな余裕の中で、一緒に生きることの楽しさ喜び

花が整然と咲いている。引き手のドアを開け、建屋の中に身を移すと、拭

ささくれ立った心をシットリと修めてくれるように感じる。

を感じるための所作を惜しみなく続けてきた結果ではないかとも思える。

び、楽しさを感じ合う「心の紬合い」と思う。

文化とは人の心の営み。同じ時間・生活空間を共に生きていることの喜

初めて訪れた者の心を和ませ、落ち着かせるのは何故か。
其処は、何処に住み、何をして生きているか、何を信じ、今まで何をして き た か な ど、 一 切 を 問 わ ず、 訪 れ た 人 の 全 て を 受 け 入 れ て く れ る か ら で

2

巻頭言ミュージアム散 歩
ぐんま

膨大な朔太郎資料を核に
広瀬川沿いの〝文学空間〟「広瀬川白く流れたり時さればみな幻想は消えゆかん。（以下略）」と、萩原朔太郎が詩にうたった広瀬川。今も、その流れは多くの市民に親しまれ、癒しを与えている。
前橋文学館」が誕生した。館名の前に

平成五（一九九三）年九月、この河畔に「水と緑と詩のまち

副題として「萩原朔太郎記念」の文言が添えられ、ここがわが国の口語自由詩を確立した詩人、萩原朔太郎を中心とした文学館であることを象徴している。
同館の萩原朔太郎資料の多くは、長年にわたって
朔太郎研究の拠点でもあった前橋市立図書館から文学館開館にあたり移管されたもの。その意味からも、
まさにここは全国の朔太郎ファン、研究者にとって、待望の施設であり、それゆえに期待も大きい。
平成六年度から昨年度までの年度平均の入館者は三万人を超すという。

と緑と詩のまち」が付いた「水と緑と詩のまち 前

橋文学館」が正式館名となった。同館に関する条例に よ る と、 名 称 の く だ り に は「（注）萩原朔太郎記

念という副題を添えることができる」とある。当時の担当者の苦労がしのばれる注記だ。

◇ 朔太郎を中心に館名の経緯は別として、同館と萩原朔太郎は密接な関係だ。館周辺の散策路沿いには市制百周年を機た市議会で、文学館の名前について多彩な意見が飛つて、私が前橋市政担当記者の時代、開館を前にし館名決定の経緯について、エピソードがある。か

らの銘板も取り付けられている。橋のたもとには、この橋には、朔太郎と交流のあった詩人・北原白秋

られ、多彩なイベントのステージにもなっている。

学館正面には広瀬川に架かる幅広の朔太郎橋も設けに制定された萩原朔太郎賞の受賞者詩碑が並び、文び交ったことを記憶している。当時、膨大な朔太郎

思いにふけるようなポーズの朔太郎像（ブロンズ）◇ 館名めぐるエピソード

資料を核とした文学館だけに、「萩原朔太郎の名が

が立ち、
まさに、
入館前から朔太郎を意識させられる。

のある敷島公園周辺にあるものと思い込んで訪ねる

い四階建て。遠来の朔太郎ファンの中には、記念館

文学館の建物は、高層マンションに隣接する細長◇ 多彩な展示空間

付いた文学館に」の声が早くから上がっていた。だが、開館が現実のものとなると「前橋には朔太郎以
外にも文学者は数多くいる前橋文学館でよいのでは」「朔太郎だけの文学館ではないのでは」などの声が出たのだ。
結果的には、単なる「前橋文学館」ではなく、「水3 【特集】ぐんまミュージアム散歩

思いにふけるような朔太郎像

前橋文学館」③「水と緑と詩のまち
桑原高良

前橋市中心部を流れる広瀬川。市街地にありながら水量も多く、四季折々に美しい景観を演出、河畔の遊歩道を散策する市民も目立つ。前橋が生んだ詩人、萩原朔太郎（1886–1942）の膨大な資料を核に、前橋ゆかりの文学者の資料などを展示・収集、研究する「水と緑と詩のまち 前橋文学館」はこの川沿いにある。来年、開館 20 周年となる同館を訪ねた。

人もいて、市街地にあることに驚くという。
半円形の自動ドアから館内に入る。エントランス
は、吹き抜けで、狭さを感じさせない。入って右側◇ 閲覧室や研修室もホールは、萩原朔太郎賞関連の催しや文学館主催

徒を対象にした企画など多さらには次代を担う児童・生

4【特集】ぐんまミュージアム散歩

分かりやすい展示で、時代を追って朔太郎の足跡や業績を紹介しているほか、愛用の品々も来場者の目

最上階の四階は、朔太郎関連資料や前橋ゆかりの文学者資料を引いている。
こ こ の 一 区 画 で は、 朔 太 郎 の 詩 を 映 像 と ナ レ ーを閲覧できる部屋と講座や会議

は学生や研究者に、研修室は会ションで楽しむこともできる。その中には、朔太郎
前橋ゆかりの文学者らの業績などを紹介する「近議や前橋文学館友の会関係者のに使える研修室がある。閲覧室

代文学展示室」もこの階にある。山村暮鳥、萩原恭

自主学習の場などにも利用され自身による朗読も含まれている。

次郎、高橋元吉、草野心平、伊藤信吉らのコーナーている。

同館では、朔太郎を中心とした前橋ゆかりの文学◇ 資料収集と企画も達しているという。

ホール・研修室の利用者は年平均で一万二千人にが並ぶ。「前橋文学館」の名にふさわしい前橋の文学人脈だ。

◇ 総合芸術スペース
三階には、コンサートや講演会、映画上映などが行うことのできるホールと企画展や市民展示などがの 講 演 会 な ど の ほ か、 市 民 に よ る 音 楽 会、 朗 読 会

彩に取り組んできた。学芸員（ホール、オープンギャラリー、研修室は午後 9 時まで）

者の資料整理・収集と展示、など多彩に使われの津島千絵さんは「さらに新資料閲覧室内部

休 館 日：月曜日、年末年始
常設展示観覧料：一般・大学生 100 円、高校生以下無料。
企画展は別料金。

行われるオープンギャラリーがある。

る。その意味では、

たな資料も収集し、次世代にこの貴重な文学遺産を引き継いでいきたい。これらの資料を活用し作家や作品世界を分かりやすく紹介する展

示にも取り組みたい」と語る。 開 館 か ら 間 も な く 二 十年、文学館という地味な施設

がどう変貌を遂げていくのか、見届けたくなった。

前橋市千代田町 3 丁目 12-10☎ 027・235・8011 Fax 027･235･8512
開 館 時 間：午前 9 時 30 分～午後 5 時に企画展示室、その隣に映像で前橋の文化などについて学べる映像展示室が並ぶ。受付脇にある文学館
ショップでは、企画展図録、書籍、記念グッズなどが手に入る。朔太郎の詩稿（複製）はプレゼントにも最適だ。

文学館の存在を多くの人たちに知らせる役割も担っホール内では多彩な催しがメーンの展示空間は二階にある。口語自由詩の確立者として日本の文学史上に大きな足跡を残す萩原朔太郎の全体像を紹介するのが「朔太郎展示室」。

ている。オープン
ギャラリーでは九月九日まで第十九回萩原朔太郎賞受
賞者、福間健二さんの展覧会が開かれている。

萩原朔太郎記念「水と緑と詩のまち 前橋文学館」

2 階には朔太郎展示室が朔太郎愛用ギター

1 階の企画展示室

ま た、 整 備 を さ れ た 広 瀬 川 河 畔 の 遊 歩 道 に は、
萩原朔太郎

くの来館者を求めていると思われます。
そのために、数多くの展覧会などを企画して、そ

生方勇二館長 に 聞 く

賞受賞者のり、 こ れ らの存在感、価値観を認めてもらうための、さまざま
このような状況は、現在の時代の流れと言うか、を見なが「愛される文学館に」

厳しい社会環境の中では、やむをえない手段であり、

らの散策

詩碑等もあ

必要な対応であると感じています、そのことにより、も「 詩 の まな努力をしているのが、現状だと思っています。

一部の愛好家だけでは無く、文化、文学を子供からち前橋」に―水と緑と詩のまちの文化拠点、前橋文学館の館長
私は、二〇一二（平成二十四）年の四月、「水高齢者まで、幅広く多くの人に知っていただき、次ふさわしいとしての抱負を。
代目の館長と世代に継承して行く役割をしていると認識していま

スポット〟

〝おすすめ

して、就任しました。

と緑と詩のまち

生方

当館は、一九九三（平成五）年九月に開館、来年す。

前橋文学館」の第には二十周年を迎えます。開館以来、歴代の館長を―今後、どのような取り組みをしていくのか。

です。

はじめ、多くの皆様のご努力によって、現在に至っています。

生方 「多くの市民に愛される文学館を目指した

ズ物語―人生は歌とともに』（いずれも上毛新聞社

ご存知のように、当館は、口語自由詩の確立者との草鞋と本音人生―聞き書き大川栄二』『わがここい」というのが率直な思いです。

カレッジグループ学園新聞編集長。著書に『二足して、日本の近代詩史に比類ない足跡を残した前橋

タカタイの編集長。2011 年 3 月退職。現在、中央

当館は、萩原朔太郎関連の一級資料を多数所蔵しなどを経て太田支社長。館林シャトルおよび高崎生まれの詩人・萩原朔太郎を中心に、前橋ゆかりの次長、文化情報誌「上州風」編集長、編集局次長ていることから、朔太郎と前橋ゆかりの文学や文学

局長、前橋支局長、編集局文化生活部長、出版局

文学、文学者を紹介しており、これらに関係した企1950 年生まれ。74 年に上毛新聞社入社。藤岡支者の資料収集・整理・保存、展示・公開を基本とし

群馬ペンクラブ会員、群馬県文学会議会員。

画を中心に事業を展開してきました。

文学館が市民にとって、訪れやすい施設となるたて、さまざまな事業を展開していきたい。

反映しながら、さらに新たな事業展開を模索し、多めに、職員の対応はもちろん、文学資料の展示内容

これまでに蓄積された経験を継承し、市民の声をくの市民や来館者に愛される文学館となるよう微力

5 【特集】ぐんまミュージアム散歩や方法、講演会や講座、さらにはイベント等の企画を充実させ、市民文化の振興拠点としての役割が果たせるよう、他の芸術文化施設等と連携を図り、多刊）。

ではありますが、努力していきたいと思っています。
―現代における文学館の役割とは。
文 学 館 の 基 本 的 な 役 割 は、
「 資 料 の 収 集・

たかよし）
（くわばら

生方

くの皆様に愛される文学館を目指したいと考えてい文学館の前に架かる朔太郎橋から眺めた四月上旬

ます。
め、 現 代 の 文 学 館の広瀬川を覆う満開の桜は見事＝写真。特に、夜にとにある」とされの 多 く は、 収 蔵 品なるとライトアップされた桜と広瀬川の流れのコン◎ 館長のお気に入りポイント

をできるだけ広く

トラストは最高です。

ま す が、 当 館 も 含

公 開、 展 示 し、 多

塩原友子』
『初代コロムビア・ロー

語る上州人

ろ

高

良
原
桑

10

整 理・ 保 存、 そ し て、 研 究 者 等 の 閲 覧 に 供 す る こ

生方勇二館長

そ むら

むだ

ぬ

あ

あ

今回は「安蘇」という地名を含む歌二首と、そのうち一首との関連でつる性

ま植物をうたった歌一首を取り上げる。次の三首である。
そ

の

ま

は

くずは

そ

む

ら

むだ

か

き

む

だ

き

可伎武太伎

ぬ

く

きた がわ かず ひで一九五一年生。学習院大学大学院人文北川和秀 科学 研 究 科 国 文 学 専 攻 博 士 課 程 修 了。
同大学助手を経て、一九八五年群馬県立女子大学文学部専任講師。現在は同大学教授。専門は上代文学。主な著書に『続日本紀宣命 校本・総索引』『群馬の万葉歌』など。

抱 き 」 を 導 く と さ れ る。
「かき抱き」を言うための序詞として麻の束をもってきたところは生活と密着している。

麻は東歌で最も多くうたわれている植物である。近代まで広く栽培されていたが、化学繊維の普及に伴い、衰退した。今日、群馬県内では、「岩島麻」のかみつ け の あ

そ やまつづら

そ

そ むら

ざか

産地である東吾妻町三島が唯一の栽培地として残るのみとなった。東歌では、

あ

ね

かな

◎ 上 毛野安蘇の真麻群かき抱き寝れど飽かぬを何どか吾がせむ（三四〇四）
ほあむ

安蘇能麻素武良
せ

ぬ

れ

ど

あ

か

ぬ

を

奴礼杼安加奴乎

ま にしき

さ

ぬ

へ

あ

う歌があるので、それを参考のために示す。
こ

も み

わ

も

な

あ

も

②子持山若鶏冠木の黄葉つまで寝もと吾は思ふ汝は何どか思ふ

こもちやま わ か か へ る で

なんともいとしいことよ）（ 紐 を 解 き 放 っ て 共 寝 を し て い る の に、 こ の 上 一 体 ど う し ろ と い う の か、

（三四六五）未勘国①高麗 錦 紐解き放けて寝るが上に何どせろとかもあやに愛しきかな

する激しい心情を率直かつ大胆に表現している点で「安蘇の真麻群」の歌と通中でも、特に関東地方で用いられた語形であろうか。それらの中に、性愛に対七例見える。内訳は、武蔵・常陸・上野各一例、国名不明四例である。東国の「あどか」は「何か」と同じ。「あど」は東国方言で、万葉集では東歌にのみなど

柳、藤、桜などであり、東歌の様相はそれとはだいぶ相違している。

る。一方、万葉集全体で多くよまれている植物は、萩、梅、橘、菅、松、葦、茅、◎上毛野安蘇 山 葛 野を広み延ひにしものをあぜか絶えせむ（三四三四）
ろ

の

が

ま

あ

麻の他に、柳、稲、菅、おけら、松など、生活に身近な植物が多くよまれてい

く

け

あ

そ

あ

◎上毛野久路保の嶺ろの葛葉がた愛しけ子らにいや離り来も（三四一二）

か

つ

あ

一、
「安蘇の真麻群」の歌についてみ

上毛野安蘇の真麻群かき抱き寝れど飽かぬを何どか吾がせむ（三四〇四）
か

ど

可美都気努
あ

安杼加安我世牟（上野国の安蘇の麻の束を抱きかかえるように）あなたを抱き締めて寝ても、それでもなお満足できない気持をいったい私はどうしたらいいのか。

そ「安蘇」は地名であろうが、その場所については桐生市の栃木県境付近とすま（三四九四）未勘国

る説と、富岡市内とする説とがある。これについては第三節で述べる。「真麻」の「ま」は美称の接頭語。
「そ」は麻で、複合語の中にだけ現れ、単独では用（ 子 持 山 の 若 い カ エ デ の 葉 が 秋 に な っ て 色 づ く ま で、 あ な た と 共 寝 を し ていたいと私は思う。あなたはどう思う？）

いられない。
「上毛野安蘇の真麻群」までは「かき抱き」を導くための序。麻は細長く伸びて三メートル以上にも達するため、倒れないように密植する。その密植した麻を収穫する時、抱きかかえて根こそぎ引き抜くことから、「かき6

上野東歌探訪この二首のうち、特に①の歌は「安蘇の真麻群」の歌と全く同趣旨と言ってぜ「安蘇の真麻群」の歌の初句・二句を序詞と見ない説もある。その場合の解触れた「あど」の場合と合わせ考えると、「あど」も「あぜ」も関東方言の可上野各一例で、他の六例は国名不明。国名不明が多く明確ではないが、前節で「あぜ」は「何故」と同じで、万葉集では東歌にのみ八例見える。内訳は相模・な場所で長く延びてゆくものとしてよまれている。

釈は「上野国の安蘇の麻の束を抱きかかえて寝ても、それでも満足できない気能性が高いように思われる。「あぜか」は「何か」。「絶えせ」はサ変動詞「絶差し支えなかろう。

持をいったい私はどうしたらいいのか」となる。麻の束を抱きかかえて寝てもえす」（「絶ゆ」の名詞形「絶え」にサ変動詞「す」が複合したもの）の未然形。

け

た

の

え

あ

む

そ

や

ま

つ

づ

は

ら

安蘇夜麻都豆良
せ

の

を

ひ

ろ

み

野乎比呂美

は

ひ

に

し

も

の

を

波比尓思物能乎

たが

まま

すがまくら

しか

きぬ

た まくら

（三三六九）相模草のことしかうたっていないが、つる草はあくまでも比喩であって、歌の趣旨「安蘇山葛」の歌は譬喩歌の部に収められている。この歌は表面的にはつる

ろう、と言ったあの子は、ああ）（夕方になると山辺を去らない布雲のようにどうして仲が絶えることがあ（三五一三）未勘国④夕さればみ山を去らぬ布雲のあぜか絶えむと言ひし子ろばもにのぐもの家の人の着物を借りて着ないとでもいうのか）（ 人 妻 だ か ら い け な い と、 ど う し て そ ん な こ と を 言 う の か。 そ れ な ら、 隣

（三四七二）未勘国③人妻とあぜか其をいはむ然らばか隣の衣を借りて着なはもそ

私の手枕をしなさい）（ 足 柄 の 崖 に 生 え て い る 小 菅 で 作 っ た 菅 枕 を あ な た は な ぜ し て い る の か。

②足柄の崖の小菅の菅枕あぜか巻かさむ子ろせ手枕

あしがりと同じく「あぜか〜む」という形を取るものに次の歌がある。

「どうして絶えようか、絶えはしない」。「あぜ」八例のうち、「安蘇山葛」の歌

なぜ満足できないのは当然であろうし、さらに①の例を参考に考えれば、この歌の作者が抱きかかえているのは麻の束ではなく、やはり生身の人間と見たい。

つ

か

やまつづら

二、
「安蘇山葛」の歌についてみ

上毛野安蘇 山 葛 野を広み延ひにしものをあぜか絶えせむ（三四三四）
か

ぜ

可美都家野
あ

安是加多延世武上野国の安蘇の山のつる草は、野が広いのを幸いに遠くまで這い延びてゆく。こんなに這い延びたものがどうして途中で絶えたりしようか（二人の仲 も ず っ と 続 い て き た の だ か ら、 ど う し て そ れ が 途 中 で 絶 え た り し よ う
か）。
「つづら」はつる草。
「つる」の母音交替形「つら」と関連する語と考えられいましる。万葉集で「つづら」をよんだ歌は二首のみ。もう一首は次の歌である。
おは、二人の仲が絶えないようにということであり、誓約とも、決意とも、願望

おし へ①駿河の海磯辺に生ふる浜つづら汝をたのみ母に違ひぬ（三三五九）駿河ともとれる。作者の性別も決め手はなく、男女いずれの歌とも解しうる。

歌がある。

東歌には、今回問題にしている上毛野の安蘇の他に、下毛野の安蘇をよんだ

三、「安蘇」について（駿河の海岸の磯辺に生えている浜のつる草のように、あなたを頼りにして母と仲違いをしてしまった）《浜のつる草は長くて絶えない意で「たのみ」にかかる》
一方は山のつづら、他方は浜のつづらをよんだものである。それぞれ山野・海岸に生えるつる性の植物一般と考えてよいであろう。どちらも、広々とした

上野東歌探訪7なの現 在、 富 岡 市 の 貫 前 神
き

社 の 北 方、 直 線 距 離 に しそ

下 毛野安蘇の河原よ石踏まず空ゆと来ぬよ汝が心告れ（三四二五）下野て五〇〇メートルあまり（一九三六）に建てられたあ（下毛野の安蘇の河原を、石を踏まずに宙を飛ぶような気持ちでやってきのところに阿曽岡公園が下野国には安蘇郡があるの蘇郡は現在の栃木県佐野市

る小高い方形の地である

阿曽岡公園は宇田にあ碑がある。

で、群馬県桐生市と境を接す

ソ

ウ

タ

ア

ウ

ソ ヲカ

ウ

ア

ソ ヤマ

アサ

（橋本直香『上野歌解』）曽岡」は、現在の阿曽岡公園付近と見て問題はない。

み、宇田村の東から南にかけて位置する地域であるので、この郡村誌にある「阿阿曽岡東方南方一宮町、……」とある。一宮町は貫前神社や上州一ノ宮駅を含町」と記されている。また、「神明平」の項には「村ノ東方ニアリ、西方北方

岡」があり「南方神明平西方宿地北方権現堂東方一宮町、東西二町八間南北二属 す る 小 字 の 中 に「 阿 曽誌 』 に よ れ ば、 宇 田 村 に

編 纂 さ れ た『 北 甘 楽 郡 村の太政官の通達を受けてかし、明治八年（一八七五）

応 し い よ う に 思 え る。 し岡山」はこちらの方が相『 上 野 歌 解 』 に い う「 安 蘇は 神 守 寺 と い う 寺 も あ る。

田）には山があり、山麓にル あ ま り の 地（ こ こ も 宇神社の北西一キロメート

う な も の で は な い。 貫 前て い る「 小 山 」 と い う よが、『 上 野 歌 解 』 で 表 現 しアソ

ほとりをいふといへば別か】

安蘇は此辺りと定むべし【但し下に安蘇山つづらとよめる安蘇は箕輪のアを 多 く 作 り、 上 野 麻 と て、 い と 名 高 く 殊 に 此 宇 田 の 辺 り 多 し と い へ は

鈴木千本云り、然らは宇田の宇も苧の移りたるにて、今も甘楽郡は、苧

サ

祭て今寺有】其山を往古より安蘇岡山と云ひ来れるを、今朝岡と書くと

ムカシ

安蘇は今甘楽郡に宇田村と云在、其村に小山あり、今峰山と云【稲荷をこれに対して、幕末の橋本直香は次のような説を提示している。

属していた時期とがあったと考えるのである。

属していた時期と下野国に所伴って安蘇の地が上野国に所

動 す る こ と が あ り、 そ れ には、上野・下野の国境線が移大な地域であったか、あるい下野両国にまたがるような広い。かつて安蘇の地は上野・蘇と関連づける考え方が多上野国の安蘇も下野国の安る。

蘇郡のことと考えられる。安「安蘇の真麻群」の万葉歌

しもつ け のた。だからあなたも本当の気持ちを言ってほしい）8

あ り、 そ こ に 昭 和 十 一 年

上野東歌探訪

阿曽岡公園の地図

阿曽岡公園の万葉歌碑で、この歌の安蘇は下野国安安蘇郡の地図ろほね「久路保の嶺ろ」は現在のどの山に当たるのか明らかではない。赤城山、まくはこれから防人として九州に赴くのかもしれない。

たは赤城山の最高峰黒檜山かとする説が多いが、群馬県出身の土屋文明氏は、さて、「上毛野安蘇」はいずれの地であろうか。桐生市の方は、下野国安蘇郡が古代から存在した郡名であることは確かだが、安蘇と呼ばれる地域が上野

くろ び やま国の方にも広がっていたとか、安蘇の地の所属が上野・下野両国間で変動してくろ「クロホは地名であらうが、何処か明かでない。赤城山の一峯黒檜とする説には、ろ ほ

いたとかいうことは推測に過ぎず、確証はない。一方、富岡市の方は、安蘇岡

何の根拠もない」（『万葉集私注』）と喝破している。確かに、「久路保」と「黒く山という地名がいつ頃まで遡れるものか手掛かりがない。結局、現在のところ檜」とを関連づける説の根拠は、両者の音が似ているという程度のものに過ぎ

平成十七年（二〇〇五）まで赤城山麓に勢多郡黒保根村が存在したが、このない。

び

未詳とする他はない。
ただ、
地名「あそ」は「あさ」に由来する可能性がある。
「安蘇の真麻群」と言ったとき、「（麻の産地である）安蘇の、その麻の束」という意味の連関が推測さ

村は明治二十二年（一八八九）に、宿廻・水沼・八木原・上田沢・下田沢・上

名は、東歌の「久路保の嶺ろ」が赤城山を指すとする説に従い、この歌にちなれる。荷田春満・荷田信名の『万葉集童蒙抄』に、んで命名されたものである。従って、黒保根村の村名は「久路保の嶺ろ」を考

神梅・下神梅・塩沢の八ヶ村が合併して成立したもので、黒保根村という新村
あそは地名也。同じ地名なれ共、まそと云ふ言を求めん為のあそ也。又

の

り

く

く

も

ろ

ほ

の

ね

ろ

の

く

ず

は

が

た

久受葉我多

か

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け

く

こ

ら

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可奈師家児良尓

こ

な

ぎ

かづら

天 能梯建」という一

あめのはしたて」と訓むことが想定されるので、
「葛」

きぬ

す

な

防人歌に一例見える。そのうちの二例を示す。
なはしろ

かな

かな

かな

（三五七六）未勘国東歌・苗代の小水葱が花を衣に摺り馴るるまにまに何か愛しけ

あぜ

体形「愛しき」の東国方言形。東歌に七例（上野一首、未勘国六首）、常陸国

かなら、ここまでが序詞として「いや離り」にかかる。「愛しけ」は「愛し」の連

ざかうに繁茂する。葛のつるが分岐しながら別れ別れにそれぞれ延びてゆくことか

ズは山野に自生するまめ科の多年生つる草で、つるが伸びて広範囲を埋めるよ

は「かた」と訓め、そして「かた」には「葛」の意があったことがわかる。ク

節があり、「ひさかたの

祥二年（八四九）三月二十六日条に載せる長歌に「瓠葛「葛葉がた」の「がた」はカヅラと同じで、つる草の総称。『続日本後紀』嘉

くずはえる上での参考にはならない。「ろ」は「伊香保ろ」の「ろ」と同じく接尾語。

あそと云ふ詞はあさと云詞なれば、是等の意をこめて読めるなるべし。
とあるのは首肯できる。

四、「久路保の嶺ろ」の歌について

け

か

くずは

かな

「阿蘇山葛」の歌に、這い延びてゆくつる草がうたわれていたので、それと

つ

ざ

ね

の関連で次の歌を取り上げる。

みや

久路保乃祢呂乃上毛野久路保の嶺ろの葛葉がた愛しけ子らにいや離り来も（三四一二）かい

伊夜射可里久母

賀美都家野

る

ゆ とこ

かな

（ 苗 代 の コ ナ ギ の 花 を 衣 に 擦 り つ け て 染 め、 着 慣 れ る に つ れ て 愛 着 が 増 すこゆ

上 野 国 の 久 路 保 の 山 の 葛 の 葉 の つ る が 分 岐 し な が ら 延 び て ゆ く よ う に、ね

ように、どうしてこの娘は馴れるにつれてこんなにかわいいのだろう）（筑波山の百合の花のように、夜の床でもいとしい妻は、昼もいとしい）（四三六九）常陸防人・筑波嶺のさ百合の花の夜床にも愛しけ妹ぞ昼も愛しけ

つく は

愛しいあの娘と別れて、ずいぶん遠く離れて来てしまったことだなぁ。
愛しい女と別れ、その女のことをひたすらに考えながら歩いて来て、ふと我れにかえったら、随分遠くまで来てしまっていたのである。この男は、あるい

上野東歌探訪9群馬県教育文化事業団

INFORMATION

第58回 群馬県茶道会

第63回 群馬県美術展覧会

第60回記念 群馬県写真展覧会

11月4日（日）10：00−15：00

11月18日（日）〜27日（火）9：00−17：00（入館は16：30まで）

10月7日（日）〜14日（日）10：00−17：00（最終日は15：30）

太田市社会教育総合センター

群馬県立近代美術館

群馬県庁県民ホール

県内茶道各流派が一堂に会し、お手前や呈茶を披露します。高校生のお手前も披露されます。

日本画・洋画・彫刻・工芸各部門の一般
公募の入賞・入選作品及び群馬県美術会会員・準会員の作品を展示します。

自然・風景・ネイチャー・ヤング各部
門の一般公募の入賞・入選作品及び委嘱作家の作品を展示します。

目で 観る音 楽−ヴィヴァルディ四季−

2012 年 10 月 5 日（金）18：30 ／開場 19：00 ／開演 全席自由
ベイシア文化ホール 大ホール
【入場料】大人 2,000 円

プログラム

学生 1,000（小学生〜大学生）

・ 未就学児のご入場はご遠慮ください。
・ 託児サービスあり（要予約 1 名 500 円）
・ 駐車場には限りがあります。できるだけ電車、バス等の公共交通機関をご利用のうえご来場ください。当館駐車場が満車の場合
は、市営パーク城東（有料）をご利用ください。
【お申し込み】発売中 窓口・インターネット・電話でお申し込みください。

【チケットの受取り・支払い】
・ 当館窓口の場合▶予約日から 2 週間以内にご来館ください。
・ 郵送の場合▶代金引換えにて郵送します。送料・代金引換手数料
はお客様負担となります。
・ インターネット販売の場合▶公演当日に引換可能です。銀行振込
にてお支払いください。手数料はお客様負担となります。

平成24年度伝統文化継承連携事業（平成 24 年文化庁「文化遺産を活かした観光振興・地域活性化事業）

W.A.モーツァルト
ディヴェルティメント へ長調 K.138
J.Sバッハ
2本のヴァイオリンのための協奏曲 ニ短調 BWV1060
ヴィヴァルディ《和声と創意への試み》ヴァイオリン協奏曲集「四季」全曲
ヴァイオリン：フェデリーコ・アゴスティーニ
ヴァイオリン：長岡聡季
室内オーケストラ：カメラータ ジオン
映像・演出：田村吾郎

八城人形芝居教室

参加者募集【実施日】平成 24 年 9 月 29 日（土）、10 月 27 日（土）、11 月 10 日（土）、24 日（土）、12 月 8 日（土）、22 日（土）平成 25 年 1 月 12 日（土）、26 日（土） 計 8 回【実施時間】午後 6 時〜 9 時【会場】八城西住民センター（安中市松井田町八城 170）
【講師】八城人形浄瑠璃城若座（代表 原田徳四郎）【対象】安中市周辺地域を中心とする群馬県在住の 18 歳以上の方① 伝統芸能である人形浄瑠璃に関心のある方② ボランティアとして伝統芸能である人形芝居の普及、継承に意欲がある方③ 上記の日程で開催される稽古に参加できる方【募集定員】10 名程度【参加費】無料【申込方法】ファックス・ハガキにて、氏名・住所・年齢・電話番号「八城人形芝居教室希望」とご記入の上お申し込みください。

平成24年度伝統文化継承連携事業（平成 24 年文化庁「文化遺産を活かした観光振興・地域活性化事業）

歌舞伎衣裳展示と歌舞伎衣裳体験【日時】平成 24 年 11 月 4 日（日） 10：00 〜 15：00【会場】横室会館（前橋市富士見町横室 561-1）◇ 歌舞伎衣裳展示 平成23年度伝統文化庁文化遺産を活かした観光振興・地域活性化事業、平成23伝統文化継承連携事
業−地域の文化遺産調査研究事業「横室歌舞伎衣裳調査」で高い価値を評価された衣裳を展示します。
◇ 歌舞伎衣裳体験 市川鏡十朗社中（代表 山畠玲子）による歌舞伎の化粧、鬘、着付けを体験する。入場料は無料。
着付けの体験は事前に申込みが必要です（定員：午前・午後各3名）。
【着付けを体験申込み方法】
往復はがき（往診裏面に住所・氏名・性別・年齢・電話番号、午前または午後の希望、返信表面に郵便番号・住所・氏名を明記）で申し込む。
【申込締切】10月20日（土）（申込者が多数の場合は先着順）

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10

が誕生しました。この時様々な資料か一月を期して皆に呼びかけて沼田支部との機運が盛り上がり、昭和五十一年

般に渡っています。

正に芸術芸能ばかりでなく生活文化全等々、中でも地名等の出てくる唄等々。

から来ないか本式に指導してくれる「東京から先生が民謡指導に来ている

昭和四十五年と記憶していますがし勢いとは凄いものだとつくづく感じ

一人増え二人増え遂に四十六人が加入けたところ会議から祝宴に移ってから

ら拾い集めて三十人程の人達に呼びか下で言うならオタモイ様よ

次に美国に丸山岬

上で言うなら神威の岬よ北海道の北海鱈釣り唄の一部です。

よ」と友人に誘われたので下手の横好ました。

えられず更に節は覚えてもそれは序の域の鈍い私には、なかなか簡単には覚されて何度も歌うの繰り返しですが音を教え次に一緒に歌い悪いところを直初先生が歌ってみせ先ず息つぎの個所のです。教え方はマンツーマンで、最なってしまった民謡の魅力は大したも気持ちで始めたのがもう四十余年にれば宴会にも困らないだろうと気軽なと 答 え ま し た。 そ の 時 は 二、三 曲 覚 え

何を習いたいか聞かれ、斉太郎節をした。

属民謡歌手大塚文雄先生との出会いでの若い男性でこれがキングレコード専

内の楽器店の三階で、先生は三十歳前ら 生 ま れ た も の と も 言 え ま し ょ う か。 師の間では大切な漁場がそのまま唄わの究極のものと言えます。天地自然かいうから尚素晴らしい。正に芸術芸能

ま自然に広まっていったものであるとはなく、誰が歌い始めたかわからぬま

その唄は名のある作者が作ったものでりなくあるという事実でした。しかもます。先ず日本には素晴らしい唄が限

民謡を初めて感じた事が幾つかあり

三十八年の歳月が経ってしまいました。

用する事としました。それからついに業場の二階の大部屋を稽古場として使決まらぬ事からとりあえず私の会社作の時間が夜に集中するのと日程が中々てきました。当時は若い人が多く稽古だが人数が増えると会場問題が生じ指して行くと唄っています。恐らく漁の二番では更に厚苫を通り雄冬岬を目

近くオモタイ様がある。そしてこの後更に東進すると丸山岬となり又小樽にから始まって海岸線を東進すると美国、に突き出した積丹半島の突端の神威岬

場所は北海道半島部の日本海へ斜め

わたしの願いを叶うたならばおさごまいては相手たたく

参詣致したその折からはおりとおりとに参詣致し

都合あわせて二丁の山よ

登り一丁に下りも一丁

かみ

きから早速訪ねてみました。場所は市

民謡に魅せられて進いる証ではないかと推察されます。

（囃子省略）

口でそれからが大変、民謡の味はなか

そ し て 天 地 自 然 を よ ん だ 唄、 山 の 唄、 れている事から民謡が生活に密着して唄、漁の唄、山越えの唄や川下りの唄、

海の唄、労働の唄、生活の唄、農耕のなか出てきませんでした。
かくするうちに東京には文雄会という先生の会があり沼田も支部を作ろう

地域文化をつなぐ11

木 下

地域文化をつなぐ

沼田市文化協会会長

私 が絵 を描 くこと
矢島 なるえ
絵を描く事、それは私にとってごく自然な行為で、何の違和感も無くおこなわれる。
たぶん、自然にそうなったのだろう、対象を見てそれを絵描くというのではなく、自分の内面から日々の感情から湧き上がる様に現れてくるのだ。
それは激しく溢れ出すのではなく、ふつふつと少しづつ、勿論、生活の中で出口のない儘に消えていくものもたく葉をつたう雫の様に、湧き出でる様に溢れ出す。

さんある。
何かを生み出す事はエネルギーを使い、それに向かう時

そう、私の絵は内面の象徴。心の代弁者。
展示された作品を見た方が、「一つ、一つまるで違う別の絵なのに全てに作者さんが居るようですね。
」と、言わ
れた。
そんな風に見えるのかと少し驚いたが、形を変えて表れた私自身なのだから、また然りなのだろう。
白い紙を広げて即興で絵を描いていると、いつだってまっ先に足を留めるのは小さな子供達だ。
「何？何？何してるの？」「何ができるの？」絵を描いている後ろを行ったり来たり、興味深々の眼差しを向けて来る。
絵が出来上がってくる様子を立ちどまってずっと見ていてくれる。

身を乗り出して、私が絵を描くのを興味深そうに見ていてくれる子、絵の具に興味深々で自分も絵が描きたいと絵を描いてみせてくれる子、「見たい」と親の手をひいて子供達が集まってくれるので、最初は絵を描く私の後ろを人びとが素通りして行くだけだったが、しだいに取り囲む様に人集りが出来てくる。見てくれる方と話をしながら作品を作り、似顔絵を描いたりするのはとても楽しい。

学校で絵画を勉強していた学生の頃に、前橋市が主催した「風の国芸術祭」という芸術と音楽のイベントに参加を

私はまだ学生で、勉強をさせてもらう気持ちだったのさせていただき似顔絵描きを行った。

で無料で、模索しながらの初めての体験であったが、絵をもらった人々からとても喜んでもらえ、子供達も「絵を描いてもらうのは初めてだから今日はとても楽しかった」としかし同時にそれは私にとって癒やしでもあり、欲求にの？」子供達は敏感に絵の中の人物と向き合い、知らないてるの？」「悲しそうな顔をしているの？」「次は何を描く

掛けて見て回るというイメージが強かったが、作者と見る絵を見せると言うとどうしても出来上がった作品を壁に絵描かれた人物を指差して「これは誰？」「自分を描い近い衝動でもあるのだ。私の枕元には小さなノートが置い

友達が現れたかの様に絵の中の世界を知りたそうに訊いて側が同じ場所で、共に楽しむ、話をしながら、作りながら間も勿論必要になってくる。

てあり、気分にまかせて、手の動くままに、絵や言葉が書くる。

言って喜んでくれた。

き留められている。

らない曲がった人物が動き、弛まず変化しながらそこに在重なっただけの落書きで、ちいさな人やどうぶつ、形にな

それは一つの絵と呼べるものでは無く、幾つもの線が

私は彼らの感性に認められている事をとても嬉しく思ってがら、時に「何で？」「どうして？」と質問攻めにあいながら、れ答えに困ってしまう事もあるのだが、子供達と話をしな

その物の捉え方、敏感さにはこちらが、はっと、驚かさ

こういうスタイルもまた、可能なのだと、私の作品発表のというのはなかなか不可能なのではないかと思っていたが、の気持ち、見ながら感じた事を共に話しながら見せていく、る、それはまるで、上手く伝えられない言葉の様に、何度いる。

絵はともすると交流をしながら騒ぎながら作り上げる

こんな絵の見せ方もあるのだと目から鱗の思いがした。

も、何度も、現れる度に形をはっきり表してくる。

スタイルの出発点となった。

高崎市に思い出深い美術館がある。

「山田かまち美術館」美術館と言っても少し特異な、絵と言葉で一人の少年の人生を綴ったものだ。

中学生の頃、私は自殺を考えた事がある。ずいぶん物

騒な話ではあるが、友達と喧嘩をした事が発端で、学校で孤立してしまった。私と彼女の友達とはかぶっていたので、12

ART NOW

に生まれ育ったということは知らず知らずに風土が深く染える。学生の頃早く越えたいと思っていた山々だが、群馬

み付いているのだと思った。

れる。何の見返りを求めることも無く、時に感謝をされず

それから、父親が平日に休みをとり、一緒に出かけよう

とも。それが無償であるからこそ尊いのだ。

父と同じ生まれ、同じ街で高校生活をおくっていた山田がある、そして、絵の中ではみなこの時が主人公だ、このる子、内気そうにうつむいついる子、みなそれぞれに個性

似顔絵で子供達を描く時、元気な子、色々話をしてくれかまち。美術館のなかの絵や詩はいつまでも十七歳のまま子たちもいかに慈しまれ愛されていることか、どの親子もと連れて行かれた先がかまち美術館だった。

時がとまってるが絶えず吐き出され語りかける様な激しさ

肩を寄せ合いくっついて絵の出来上がるのを待っていてく芸術はある人にとっては無意味無価値な金のかかる趣味をみている。

私は雰囲気を描きながらいつもほほえましくそんな光景

楽しんでいる。そして決まって二人が似ているのだ。

れる。恋人たちは視線を交わし合い、一緒に過ごす時間をに満ちていた。
館内の階段を降りながら、そこに置かれた望遠鏡が目に昨日まで仲良く話をしていた人が今日は私の悪口を言う側に回っている、後ろを通る度にワザと息を止めて通って行世界は広い。

留まった。彼はそれで夜な夜な星を見ていたのだという。

る人と様々だった。今まで楽しく過ごしていた場所が急にくようになる。先生も、逃げて行く人、親身になってくれ

気の抜けない場所に変わってしまい、人はこんなにすぐにる。そう、びくびくしていた私だったが、たったここまで

クラスメートが学校に行っている時間に私は出かけてい態度を変えてしまうのかと愕然とし、本当に辛かった。

程度に思われているかもしれない、しかし、お金では置き

私の世界はなんて狭いのだろう、そこに居る人もごくわの道のりで知っている人には誰ひとりも会わなかった。

りバスタオルにくるんで包丁をもちだした。もう、死んでずかだ。そんな小さな世界がまるで世界の全ての様に、何あれからちょうど倍の年月が経過し、私は倍の年になっ

とにかく、逃げなくてはいけないと思い、私は、こっそ

しまおうと、身体に押し付けて見るが皮膚をに跡がつくばが辛い誰が嫌だと言っている自分がとても小さく思えた。

た。まだ一人前として立っているとはとてもいいがたい。

換えられないくらい時に心の支えとなりあるいは楽しくさ

かりでなかなか思いきることができない。

状況は直ぐには変わることがなかったが、視点は明らか

奇しくも人生で一つの愛が去り、見返りを求めずに愛す「君はどうして答えゆくのか」と。

け通しであるが心に響く一説がある。

る事の難しさを感じた。両親に対してはまだまだ迷惑をかせてくれる場合もある。

自分に向けた刃にえいと力を込めるには、よほどの勇気に変わっていた。ひとつの現象も見方を変えるだけで受け一つの世界で受け入れられないとしても、けしてそこが取り方もかわってくる。

とそれに勢いが無ければそうそうにできることではない。
人が一人の死ぬというのはなんて難しいことなのだろう

最近のニュースで幼い子供達が自殺してしまうと、彼らか。

1982 年 群馬県出身▶ 1998
年「 日 曜 研 究 家 」( 扶 桑 社、
日 曜 研 究 社 )vol.13, 14 に て
目次口絵を描く。▶ 2002 年
風の国芸術祭（前橋市）▶
に参加し子供達の似顔絵を描く。以降、県内外のイベントにて即興のイベントと似顔絵描きを行うようになる。 ▶ 2010 年 イ ベ ン ト のライブペイント中にスカウ
トを受け以降ウェディング
ウェルカムボードの制作を行うようになる。▶ 2011 年よりグループ展「どじんじん」に参加。定期的に開催。

自分が変わり、思いを変えて、行動をすれば、少しづつ、

Yajima nalue

全てではない。

矢島 なるえのおった苦しみを、そこまで追い詰めた辛さの大きさ思う

一年後、私は描き溜めた作品を持って都内の出版社に向周りが変わって来るのだ。

あとひと呼吸、ひと呼吸としているうちに父と母に見つかっていた。そこでは初めて絵を使ってもらう機会にめぐといたたまれなくなる。

かり揉み合いになった。 包丁の刃も柄も関係無くつかん

まれた。

と思った。群馬に居れば何処からでもそびえる山々が見街と空。山が無いじゃないか

東京の高くそびえるビル街に立ち、そこは見渡す限りのでくる両親の力強さに涙がでた。
人は生まれてくる場所を選べないと言うが、私はこの二人が私の両親として私の人生に与えられている事がたまらなく有難かった。全てに対し無償で慈しみ愛情を注いでく

ART NOW

13‼

自然環境調査からみた群馬の湿原と植物

大峰沼湿原
群馬県尾瀬保護専門委員

片 野 光 一みなかみ町の大峰山の山腹（海抜 1,000m）には、周囲約１km の大峰沼があり、沼の中に水面によって隔てられた大小 10 数箇所の湿原（合計約１ha）がある。湿原は、沼の水位変動に伴って上下動するいわゆる「浮島」となっており、
最大で厚さ約８m の軟らかい泥炭層が堆積している。このような、全体が沼に浮かぶ湿原は珍しく、筆者はほかに福島県会津美里町の「蓋沼」しか知らない。なお、大峰沼と湿原は、1952 年に「大峰山浮島及湿原群落」として県の天然記念物に、1977 年に県の自然環境保全地域に指定されている。
大峰沼は 1980 年代中頃から沼底堆積物の浮き上がりなど景観の悪化が問題となり、筆者らは県の委託を受けて 1988 年～ 2003 年にかけて沼と湿原の調査を行った。この調査の中で、様々な説の出ていた大峰沼湿原の成因などについて、明らかになったことがある。

【大峰沼の状態】調査時の大峰沼は、ほぼ全面にジュンサイが繁茂し、いたるところにその根茎などからなる沼
底堆積物が浮き上がっていた。このため、水深の測定は、海釣り用の錘を巻尺の先端につけ、ゆっくり降下させて水面下の堆積物の状態を確認しながら行うなど工夫をした。この結果、沼のほとんどの部分が沼底堆積物の浮き上がりのため水の層をはさむ二重底になっていること、沼の最も深い部分は４m 近くの水深があることのほか、沼底の様子などから次に述べる湿原の成因についてのヒントを得ることができた。
【湿原の成因】大峰沼湿原は、地滑りでできた凹地の湧水をもとに形成された沼沢化型の湿原で、湿原が次第に周辺に拡大していったものである。湿原ができはじめた頃（6,000 年前頃？）には現在のような沼はなく（湿原の南東側部分に小さな沼があった可能性はある）、溜め池として利用するために堰堤を築き水位を上げた際、湿原の泥炭層が間に水の層をはさむかたちで浮き上がり、現在のような大峰沼の状況が作られた。溜め池とされた
時期は明らかでないが、鎌倉時代に用水路を開き沼に手を入れたという地元の談話がある。なお、沼の東側にある二つの石の祠（水神様）のうちの一つには文化２年（1805 年）と刻まれており、これ以前から利用されていたことがわかる。また、過去の湿原のボーリング調査の結果から、1.5 ～３m 程度の水位上昇があった可能性が考えられる。普通、自然状態の小規模な沼沢化型の湿原では、池塘が埋積する以外は泥炭層中に水の層が含まれることはない。おそらく、過去の堰堤改修に伴って何度かにわたって水位が上げられたと考えられる。さらに、水深の測定や湿原の形などから、水位上昇に伴って湿原が浮き上がったことが原因となり湿原の一部に分離と移動が起こった（湿原ＡからＢとＣが分離・移動）が、沼が浅かったことなどからわずかな移動にとどまったこともわかった。
大峰沼湿原は湿原への立入が禁止されているため、観察には双眼鏡があると便利である。

レストラン

伊万利ダイン前橋市文京町 2-20-22 群馬県生涯学習センター別館 TEL：027-224-1693

群馬県渋川市伊香保町396-20

東京都台東区東上野6-10-7金子ハイツ503 〒110-0015
Tel. 03-3843-0083
埼玉県さいたま市中央区下落合4-23-10-101 〒338-0002
Tel. 048-856-1660

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0120-139138 受 付 時 間

9:00 ～ 20:00

土・日・祝休日．12/31 ～ 1/3 は除きます。

編集後記◇ なでしこジャパンの活躍は、本当にさわやかな感動を与えてくれる。
これも新しい日本の文化と言えるのだろうか。
ロンドンオリンピックでのメダル獲
得は、まさに「継続は力なり」といった素晴らしさを感じた。
（ＮＨ）◇ 本誌希望の方は、送料（140 円 × 希
望回数分の切手）を添えてお申し込み下さい。また、ご要望ご意見等もお寄せください。

題字・群馬県知事

大澤正明ⓒ 公益財団法人 群馬県教育文化事業団（本誌からの無断転載、コピーを禁じます。
）

上 州 ●第 131 号 ●平成 24 年 8 月 25 日発行（年 4 回発行）●発行人 福 島 金 夫
文 化 ●発行所 〒 371-0801 前橋市文京町二丁目 20-22 公益財団法人 群馬県教育文化事業団●電話 027-224 - 3960 ● URL http://www. gunmabunkazigyodan.or.jp/●印刷 ㈱開文社印刷所 前橋市大手町三丁目 18-7