を

特集＊人工知能と哲学・歴史・社会（早稲田大学教授）という以上のものではない気がします︒では︑脳を少しず考様式であると︑思われるかもしれません︒しかし︑事態離しますから︑他者や環境が視野に入ってこない偏狭な思外部を待つと言うと︑そもそも﹁わたし﹂から外部を分

頑健性と同一性できるとしたら﹁わたし﹂はどうなるのか︒

死を排除する人工知能・死を内在する天然知能
郡司ペギオ幸夫

わたしの振る舞いや性格をプログラム化して機械に実装
すれば︑わたしは永遠に生き続けるのでしょうか︒それは︑つ機械に置き換え︑機械化・人工知能化し︑保守点検し続しかしビデオなどの記録や︑他人の記憶の中で生き続ける

ければ︑わたしは永遠に生き続けるのでしょうか︒そのわは逆なのです︒外部は原理的に定義できませんから︑記号性です︒外部とは知覚も認識もされていませんから︑評価

能とは﹁知覚されない外部を待つ態度や技術﹂を有する知二〇一九︶を手掛かりに考えてみようと思います︒天然知は︑逆に切り離されることになってしまいます︒つまり問だけが﹁内・外の非分離﹂の根拠となり︑参与しない外部することになります︒ところが︑この循環に参与する外部の関係をループにし︑内と外の循環する閉じた形式を構想

える人たちは︑外部を内側へ取り込むような形で︑内と外として措定しておくことになります︒内と外の非分離を唱以前のものです︒そういった外部から来るものを︑期待し題は︑内と外を区別するか︑区別しないか︑のいずれに与この問題を︑私が提案した天然知能 ︵講談社選書メチエ︑

たしは主観的感覚を持つ﹁わたし﹂なのでしょうか︒

待つことができる︒それが天然知能なのです︒現在の人工するかという問題ではない︒内と外は区別されず︑循環し知能は︑知覚可能なもののみを評価し︑待つことができません︒この待つということを︑人工知能に実装できるのか︑死を排除する人工知能・死を内在する天然知能1

圧倒的非対称性によって区別しながら同時に接続する︒そされているだけで︑存在しているのです︒内と外を︑その運動の外部が出現してしまうわけですから︒外部は常に隠た全体としての運動を開設する︑と言うときでさえ︑その機能と構造が質的に分離されるなら︑外部は接続不可能︑は︑区別された外部を排除することになります︒つまり︑として分離されてしまう︒逆に︑機能と構造の質的な分離だから機能と構造は質的な差異を担い︑通約不可能なものと接続不可能な範囲は︑質的な差異をもつことになります︒

ある場所に定在する波ですが︑対流によってその定常波のパターンにそれは見ることができます︒定常波パターンは︑接続問題を考えてみます︒ちょっと冷めた味噌汁の味噌のる︑沈殿物が対流で作り出す定常波パターンで︑外部との造が︑現実世界では明確に区別できないが故に︑結果的にしまいます︒だから︑理念的世界では分離された機能と構と︑その外部である現実世界を︑接続不可能なものとしての分離を同値であると帰結した︑理念的世界・論理の世界

外部の接続不可能性は︑外部の接続不可能性と機能・構造

能なものとなりますが︑ここに一つの逆説が生まれます︒

機能と構造に質的な差異を設けるなら︑外部は接続不可とも言えるわけです︒

れがいかにして可能なのかが︑真の問題なのです︒
開かれたシステムには︑散逸構造やオートポイエシスと外側の水がやってきて︑パターンに組み込まれる︒パター

混同されるのです︒説明しましょう︒

いったシステムが想定可能です︒散逸構造の簡単な例であン形成に組み込まれないような温度の水が︑ここでいう外る許容度が頑健性︑構造的な破損なしに︑定常的振る舞いの各々に配分されることになります︒構造的な破壊に対す時︑システムの安定性と頑健性という性格は︑機能と構造

外部が接続不可能という意味でシステムから分離されるう︒しかしそんなことはない︒肉体的におじいちゃんは先

おじいちゃんがおじいちゃんでなくなった︑と思うでしょない︒あなたは︑おじいちゃんの本質的なものが失われた︑まで好物だった鰻は嫌いだといい︑好きな演歌も全く聞かいちゃんは︑もはやあなたに他人行儀な挨拶をする︒先日ましょう︒先日まであなたのことをよくわかっていたおじ

老化によって認知機能の衰えたおじいちゃんを考えてみ

おじいちゃんの同一性部です︒外部である冷水をいきなりこのパターン形成の場に投与すれば︑たちどころに波は壊されてしまいます︒散逸構造の形成に参与していない外部は︑接続された途端に散逸構造を破壊する︒つまり散逸構造において︑徹底してを逸脱するか否かが安定性ということになります︒外部が日から同じ肉体であり︑何ら変わらない︒いや︑伸びた爪区別される外部は︑接続不可能なのです︒

接続不可能なら︑安定・不安定を詮議する接続可能な範囲

2

化し︑神経回路網のパターンも変化したでしょう︒しかしが切られ︑乾燥した皮膚が剝落するように︑一部の脳は変の振る舞いや︑属性をあげつらい︑どの一つをとっても以いとその外部との︑接続の有無の問題なのです︒一つ一つんは壊れた﹂の相違は︑認識されるおじいちゃんの振る舞﹁ お じ い ち ゃ ん は お じ い ち ゃ ん で あ る ﹂ と﹁ お じ い ち ゃが失われている︑そう考えるのは妥当でしょう︒しかし︑それは恒常的に変化するものです︒大した問題じゃない︒

失われた本質は消えてしまったわけではない︒それは認識

おじいちゃんは機能的に変化しただけで︑構造的にはほと私たちが︑おじいちゃんの振る舞いに関する判断のみかされる外部にあっても︑認識されるこちら側と接続してい前のおじいちゃんではない︑という場合︑本質的振る舞い

ら︑すなわち機能のみから﹁おじいちゃんが壊れた﹂と判んど変化していない︑と言い得るはずです︒

断してしまうのは︑機能の中に︑おじいちゃんの同一性にる︒本質は消えたのではなく︑未だ潜在しているのです︒

本質的機能が外部に追いやられた場合でさえ︑なお同一とって本質的機能とそうでない機能という質的差異があり︑
おじいちゃんの場合本質的機能が失われたと判断されたこ

いちゃんではない︑としても︑﹁おじいちゃんはおじいち

いや︑属性をあげつらい︑どの一つをとっても以前のおじゃんはおじいちゃんである﹂はずです︒一つ一つの振る舞

れるなら︑いかに振る舞いが変わったとしても﹁おじいちある程度の変化を許容する意味で構造的同一性が担保され︑先ほどとは属性の集合が大きく違ってしまうことさえいうことは︑少し前まで認められなかった属性がそこに現生成それ自体です︒だから︑ものがものとして存在すると在しない︒ものそれ自体は常に変化し得るもので︑動的な味するでしょう︒しかしそのような静的な属性の集合は存部もしくは本質的一部が失われることは同一性の喪失を意

すなわち属性の集合として定義されるなら︑その集合の全性が維持される︒このことは我々に︑同一性とは何かを教ゃんである﹂と判断可能です︒いや︑むしろ構造と機能を含意するのです︒同一性はそこにしか認められない︒安定

えてくれます︒ものの同一性の根拠が︑振る舞いや機能︑徹底した質的差異と考えるなら︑﹁おじいちゃんが壊れた﹂ということが頑健と区別できない︒徹底した外部と接続しとを意味します︒本質的機能の喪失が︑すなわち構造的破というよりむしろ﹁おじいちゃんはおじいちゃんである﹂壊を意味すると判断されているのです︒

はずです︒にもかかわらず︑機能の変化が即︑構造の変化ているとは︑そういう状況なのです︒

んであり続けます︒老化し︑認知機能が失われ︑はたから徹底した外部と接続する時︑おじいちゃんはおじいちゃを意味してしまう︒理念的世界から接続不可能な現実だか
らこそ︑機能と構造を分離する理念的世界と無関係に︑現
実世界では機能と構造が恣意的に混同されてしまうのです︒

死を排除する人工知能・死を内在する天然知能3

家族や周囲の人たちによって恣意的に決められるもので︑において担保される︒そうは言っても﹁おじいちゃん﹂は見ればもはや別人であるように思えても︑同一性は潜在性

その可能性を考えてみることにしましょう︒のでしょうか︒意識の機械化︑わたしの機械化について︑の意識が機械に移行して︑﹁あ︑機械になった﹂と思える

わたしの脳に存在する意識が肉体と共に壊れる時︑わたし

現代社会においては︑記憶の多くをネットに依存していだからこそ﹁壊れた﹂とも言い得るのでしょうか︒いや︑る︑と感じる読者もいるでしょう︒つまり記憶の一部が既

そうではない︒おじいちゃんは徹底した外部と接続していに外部化し︑機械化している︒同様に︑脳の他の機能も外ずつ︑わたしが気づかないように脳の一部を機械に置き換るからこそ︑おじいちゃんとして他者に認識され︑同定さえていく︒最後の置き換えによってすっかり機械に置き換れる︒他者による認識は実在の結果に過ぎない︒他者の勝認知機能が失われ︑老化し︑その果てに死んで行く︒そえることで︑意識を機械の中に移植することが可能ではな

部装置である機械に置き換えることができそうです︒少しれさえも生であり︑同一性を担保する実在なのです︒我々

いか︑という気もします︒

手な定義と無関係に︑おじいちゃんは実在するのです︒の生の実在に︑死が包摂されている︒これに対して︑外部

属性や振る舞いの集合すなわち機能としてのみ定義し︑そしかし意識が移植可能という議論は︑わたしの意識を︑との接続を断ち︑外部を排除するとは︑老化を排除し︑死を排除することです︒死を排除した生という描像にこそ︑意識や心の機械化を可能とする思想が生まれます︒の容れ物である肉体から分離できることを仮定しています︒

目に見える部分の外部は見える部分と接続不可能になりままさに構造と機能は分離されるのです︒この分離によって︑す︒それは︑わたしが潜在性を持たないこと︑外部を待つ

永遠の生の実現は可能か
機能の中に︑機能と構造の質的差異のような本質的機能

これに対して︑次のように反論できるでしょう︒確かにと非本質的機能を恣意的に見出す︒そして本質的機能が外意識を機能として定義し︑構造と分離するのなら︑それにことができないことを意味し︑創造性を持たない︒それは械に実装すれば︑意識や心を機械の中に移植できる︑と考

とりもなおさず天然知能ではないことを意味します︒

えることができてしまう︒もちろん︑わたしと全く同じ機よって定義される﹁わたし﹂は潜在性を持たず︑創造性を部へ追いやられることで︑﹁おじいちゃんは壊れた﹂と言能︑属性を︑機械に移植し︑他人が見てもわたしと区別で持たないかもしれない︒しかし現実に再生医療やロボット

わしめてしまう︒だからこそ逆に︑本質的機能を集めて機きない状況は想像可能です︒それでもわたしが死を迎え︑

4

させるようなダイナミズムがありません︒その意味で︑外いわゆる機械ではなく︑タンパク質から構成される生体工学を駆使して実現される意識の機械化における﹁機械﹂物質を用いて脳を置き換える場合はどうでしょうか︒生体部に抗して安定を維持する機械は︑外部を召喚することがて接続され︑外部を絶えず顕在的な内部へと召喚する︑﹁脳物質が既存の脳との生理的接続を果たし︑脳を含む外部には︑肉体と同様︑外部と完全に分離されるわけではなく︑で実現される意識﹂同様︑一部もしくは全部を機械に置きよって自らを維持する関係が実現することは︑可能なのでできず︑機械にとっては外部である脳との接続を果たせな換えられた脳もまた︑外部を召喚する装置として働くことはないでしょうか︒生体物質は自らを維持するために外部いでしょう︒になり︑﹁わたし﹂は実現するのではないか︒つまり理論を受け入れ続けねばならず︑脳との接続は︑脳を自らの維外部を伴う物質でないか︒物質としての存在形態を外部ととしていかに機能と構造の分離を前提しようと︑脳の機械の関係において維持するのなら︑外部は潜在するものとし化を物質レベルで実装する限り︑﹁わたし﹂が実現される持のために不可避なものと受け入れたことになるのですかに受け入れることで脳を形成・維持し︑同時に意識を外部る意識の場合︑意識の容れ物である脳もまた外部を受動的いるような機械では︑ほぼ不可能でしょう︒脳や肉体に宿物質によって脳の一部もしくは全部を置き換えたシステム

それは意識に違いありません︒ならば﹁わたし﹂は︑生体りわけ電気信号に依拠した情報論的活動を意識というなら︑上げ続けているでしょう︒その全体としての生体活動︑と生体物質と合わせた全体としての機能を︑依然として立ちら︒この時︑生体物質によって一部を置き換えられた脳は︑からの召喚物として形成・維持しています︒いわゆる機械

脳や肉体に置き換えられるものが︑現在機械と思われて可能性はあるのではないか︑ということです︒

は︑外部の変化を受け入れて接続を維持し︑自分さえ変質

死を排除する人工知能・死を内在する天然知能

5拡張され︑その全体としての活動を拡張された意識と考え

図的意識と呼ばれます︒しかし意識を発動するシステムがごく一部である前頭前野の働きに限定され︑その働きは意

さてここには一つの程度問題があり︑そこから逆に︑程でも実現する︑と言えるのでしょうか︒
度問題では片付けられない﹁わたし﹂の存在が明らかになる時︑意図的意識の優位性は自明なものではなくなり︑無ギー源として必要とし︑私はこれを与え続けている︒つまを使っているわけではなく︑ネットは膨大な電気をエネル

ットに記憶を委ねている場合ですら︑私が一方的にネット

創業者は相変わらず︑自分こそ会社のリーダーだと信じて会社は全体として︑相変わらず経済活動を続けていますし︑

意図的意識です︒彼は人事を刷新し︑人を入れ替えていく︒

ンマン創業者の社長を考えれば十分でしょう︒創業者こそ拡張された意識を﹁わたし﹂と思えるかについては︑ワ

意識の活動こそ意識と考えざるを得ない状況も出現するでりネットと私の接続には互恵的な依存関係があり︑その意いました︒しかし︑実は他の部署の職員が合議制で組織をいわゆる機械はダイナミックでないが故に脳との接続をります︒それはこういうことです︒

味で機能的のみならず構造的にも接続しているというわけ

運用していて︑創業者は除外されていたとしたらどうでししょう︒覚醒していない︑眠った状態のような意識状態こです︒ネットワークは常に変化しているわけですから︑そょう︒もはや創業者は︑会社全体の活動＝拡張された意識

そ︑拡張された意識で実現される毎日かもしれない︒の周縁を確定できず︑外部にさえ接続しているのです︒だにとって︑存在しないも同然です︒創業者が別の人に入れ果たせず︑他方ダイナミックな生体物質は接続を可能としから︑ネットに接続した端末を脳の一部に置き換えるだけ

意識を立ち上げる可能性があると言いました︒しかし︑ネで︑外部との接続は果たしている︒見かけ上の動的性格は︑

うな拡張された意識︒私たちは︑脳を生体物質や機械に置

前頭前野の活動がほとんどない︑いわゆる植物人間のよ替わるまでもなく︑リーダーは存在しないのです︒

き換えることで得られる意識に︑このような拡張を見いだだからこそ︑置き換えられたシステムの全体が立ち上げ

まさに程度問題だというわけです︒
る機能は︑拡張された意識と言えないこともない︒ただし脳から置き換えられていった生体物質︑同じく置き換えらそこでいう意識は︑まさに徹底的に︑拡張されなければな
私たちは通常︑意識や﹁わたし﹂を思う時︑意識は無意

れた機械は︑構造に関して質的に大きく異なり︑同様に外さざるを得ないでしょう︒成長・発達を通して育まれた脳︑識を伴いながらも自由意志を持ち論理的︑合理的な意識を部との接続様式も大きく異なることになります︒これを程らないのです︒

前提し︑自明なものと考えてしまいます︒それは脳の中の6意図的意識の活動が極めて微弱で︑自由意志や能動性を唱度の差異と言う限り︑意識の質的拡張を認めざるを得ず︑なのです︒

部を受け入れる︒その受動的態度こそが︑知覚であり認識す︒わたしは︑徹底して受動的な存在であるからこそ︑外的意識です︒つまり身体のみならずその外部にまで接続すの全体として世界を直観する﹁わたし﹂は︑明らかに意図

このわたしを自分自身と感じ︑わたしの感じる感覚世界のではないのです︒脳の機械化などを施すまでもなく︑明味で﹁わたし﹂は︑他でもあり得る可能性を排除できるも全な存在という形態を想起させることになります︒この意のですが︑それは結果的に︑外部によって補完される不完

ズグズの存在なのです︒穴こそが︑外部を召喚する装置なしたがってわたしは︑外部を待ち受ける穴だらけの︑グえるわたしの存在しない意識も︑意識の程度問題として︑る脳の活動の全体において拡張された意識を見出しても︑確な意図的意識が失われ︑認知機能が失われ︑﹁わたしが意識状態と認めざるを得なくなるのです︒の在り様以外にあり得ない︒他でもあり得ることなどなく︑

わたしでなくなる﹂と自ら言いたくなる状況は︑やがてや﹁わたし﹂は他でもない︑この﹁わたし﹂を実感する意識ってくるでしょう︒﹁わたし﹂はその意味で︑機械化を施﹁わたし﹂は不完全で︑グズグズで︑脳から置き換えら

他の可能性について考える必要のない﹁このもの﹂なのでれた機械の担う﹁拡張された意識﹂と同程度に拡張されます︒だからここに︑程度の問題が関与する余地はありませところがここへきて︑もう一度ひねりが入ります︒﹁わす︒しかし︑﹁わたし﹂は性格や機能の集合として規定です以前から︑拡張された意識でさえ在り得る様に思います︒

たし﹂は︑他でもあり得る可能性が一切ない︑﹁これで全て﹂きないが故に ︵外部と接続している天然知能であるが故に︶︑ん︒例え意識を拡張し︑意識状態の差異を程度の問題としの確実なものでしょうか︒わたしは︑常に︑論理的︑合理

その同一性は事実ではなく︑放棄できない権利として無根

ところが﹁わたし﹂はその様な比較と︑無縁なところに存的判断が可能な︑無謬で完全な存在でしょうか︒もしそう

拠に主張されるのです︒﹁わたし﹂は︑だから︑無際限に在するのです︒比較が意味を成さない︒

なら︑わたしは︑外部に広がる世界に対する能動的主体と程度問題を適用し死を受け入れない機械化された意識と異て解消しても︑﹁わたし﹂がそこに現れることは期待でき

して︑世界に降り︑わたし自身に影響を与えない形で︑外なり︑﹁わたし﹂が存在しないより寧ろ存在すると主張すません︒

部の対象を知覚し︑認識し︑操作することが可能でしょう︒

ることで︑死を受け入れることになるのです︒

しかし︑現実のわたしは︑外部と接続し︑外部を受け入れることで絶えず生成され︑存在足らしめられるものなので死を排除する人工知能・死を内在する天然知能

7

特集＊人工知能と哲学・歴史・社会『ホモ・デウス』が語らなかったこと
吉川浩満 （文筆家）＋山本貴光 （文筆家・ゲーム作家）と悩んでいた︒そこでベストセラーを連発している先輩に集者が︑どんなによい本をつくっても思うように売れない

誰もが﹃ホモ・デウス﹄が語っていないことを﹃ホモ・デいうイメージにもとづいて論じているものに多く出会う︒に読むことなく︑こんなことが書いてあるにちがいないとテレビや雑誌︑ＳＮＳなどを眺めていると︑同書をまとも︶ウス﹄︵ も︑そのような一冊になりつつあるのかもしれない︒

アドヴァイスを求めることにした︒先輩はこう答えた︒読実の一面を伝える話ではある︒たしかに多くのベストセラ

すべてのケースに当てはまるとはいえないだろうが︑真るからである︒

るための︑また批判的に検討するための不可欠の前提となて論じてみたい︒これを認識することこそ︑同書を理解す

それにもかかわらず同書が語ったとされていることについそこで本稿では︑﹃ホモ・デウス﹄が語らなかったこと︑ーがそのような運命をたどる︒ベストセラーは大きな話題なくなってしまうらしい︒わざわざ読まなくても大丈夫︑
もうだいたい知ってるから︑ということなのだろう︒
歴史家ユヴァル・ノア・ハラリによる話題作﹃ホモ・デ飢饉︑疫病︑戦争という古くからの難題を︑サイエンスを確認しよう︒それはもちろん︑﹁人類の未来﹂である︒

まず︑﹃ホモ・デウス﹄がなにを語ったとされているかにはなるが︑かえってそのせいで人びとは読む必要を感じ

その後二度と頁を開かないような本のことだ︑と︒

なんだ︒売れる本とは︑思わず買って帰ってしまうけれど︑ ウス﹄の言として受け取っているようなのである︒

者に読んでもらおうなんて大それたことを求めるから駄目

出典を思い出せないのだが︑こんな小話がある︒ある編

1

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とテクノロジーによっておおよそ抑えこむことに成功した

ず同書が語ったとされていることは﹁人類の未来﹂である﹃ホモ・デウス﹄が語らなかったこと︑それにもかかわらあらかじめ結論を簡単に述べておくと︑次のようになる︒

ないことがある︒それこそ︑人類の未来にほかならない︒

後に課題となるのは︑不死︑至福︑神性の実現である︒人

人類は︑次なるステージに移行する︒身の安全を確保した類が自らをアップデートし︑それが実現した暁には︑ホモ・な瑕疵とはならない︒これから述べるように︑そもそも未

ちなみに︑これは﹃ホモ・デウス﹄という書物の致命的が︑実際に同書が語っているのは︑﹁現在の人類﹂であり︑だすのである︒すると︑近代以降の人間の根本教義であっ来予測とはそのようなものである︒問題はむしろ読者であその欲望や願望にすぎないということ︑これである︒

たヒューマニズムはどうなるか︒森羅万象はデータの流れ

るわれわれの側にある︒そこを踏まえているかどうかで同サピエンスはホモ・デウスを︑すなわち神のようなヒトをであると考えるデータ至上主義がそれに取って代わること生みだすだろう︒そう︑人類の未来は︑未来の人類を生みになる︒そして人間そのものもまた︑巨大なデータの奔流

いう興味深い違いはあるにせよ︑どちらも同書が人類の未どこれを人類の未来の既定路線のように扱う傾向が強いとる個人の感想が種々雑多であるのに対し︑巨大メディアほ取り︑賛成したり反対したりしている︒ＳＮＳなどに流れらゆる預言や予言︑ユートピア論やディストピア論︑未来術︑ＳＦ︑二〇世紀の未来学や科学的予言まで︑ありとあ

言書からデルフィの神託︑黙示録︑占星術︑カバラ︑透視

その歴史を展望する大著である︒紀元前の古代ユダヤの預︶史﹄︵ は︑これまで人類がいかに自らの未来を描いてきたか︑

フランスの歴史家ジョルジュ・ミノワによる﹃未来の歴未来﹂に対するスタンスも変わってくるだろう︒

書の理解が変わってくるし︑なによりも︑肝腎の﹁人類のこうしたシナリオをめぐって︑さまざまな議論がなされのなかに溶けて消えていくことだろう︒

来を語った書物であるという前提を共有している点で変わている︒多くの人が︑これを予言のごときものとして受けりはない︒

ない︒これが本稿の主張である︒同書にはあらゆる種類の予測は中立的なものでもなければ受動的なものでもない︒

ることには︑次のような意義があるという︒まず︑予言やミノワは︑過去の人びとによる予言や未来予測を研究す

予測や未来研究が論じられている︒

興味深い事例や考察が詰まっており︑まさしくベストセラ

それはつねになんらかの意図︑期待︑願望︑憂慮⁝⁝すなだが︑﹃ホモ・デウス﹄は人類の未来を語った書物ではーにふさわしい内容を備えているが︑ひとつだけ語ってい『ホモ・デウス』が語らなかったこと

92表している︒つまり予言や予測は︑人びとの未来を照らしながら忠実に映した鏡なのである︒その意味で︑﹃ ホ モ・できない存在意義がわれわれにあるのかという憂慮を二つに変換できるだろうという期待と︑はたしてデータに還元である︒それは現在のわれわれの︑あらゆるものがデータ出すのではなく︑人びとの﹁現在﹂を映し出すものである︒

デウス﹄が語ったとされる人類の未来も︑古代の預言や予わち欲望に動機づけられており︑一定の文脈や精神状況をだから予言や予測の歴史を研究することは︑社会や文明の言の延長線上にある︒

心性︑その移り変わりを知るための手がかりとなるのだ︑と︒
重要なのは︑予言や予測が実際に当たったかどうかではない︒それらがその時点での人間の営為を正当化し︑あるっしょにしてはならない︑なぜならそれは科学的なエヴィ

ここで︑﹃ホモ・デウス﹄を古代の預言や予言などとい︶ 強調したように︑た︑ハラリが前作﹃サピエンス全史﹄︵ でデンスにもとづいているからだ︑そんな反論が寄せられる

いは変更させるための道具であったということである︒ま
歴史が﹁二次のカオス系﹂であり︑未来予測には根本的なかもしれない︒一見するともっともに見える︒だが本当にる︒世界は何度も滅亡し︑あるいは何度も楽園にならなけ

く外れている︒もしこれらが当たっていたらたいへんであら二〇世紀の未来研究まで︑当然のことながら︑ことごと

ミノワが紹介するかつての予言や予測は︑古代の預言か

情報通信ネットワークの発達によって社会が激変するだろ

ニクスやパーソナルコンピュータ︑マルチメディア技術︑を批判的に分析している︒これまで︑マイクロエレクトロ

情報技術が社会を変える﹂と論じる︑いわゆる情報社会論

行った考察が有益である︒佐藤は同書において︑﹁新しい︶
社会学者の佐藤俊樹が﹃社会は情報化の夢を見る﹄︵ でそうだろうか︒次にこのことについて考えてみよう︒

不可能性がともなうことを考えれば︑おそらくいまもそうればならなかっただろう︒﹁どこにも存在しない未来︑そだということである︒

れが構築されるのは﹃今﹄なのだ﹂︵ミノワ﹃未来の歴史﹄

3についても︑こうした観点から相対化することができるだる︒社会の仕組みそのものはほとんど変わっていない︒そいる道具は様変わりしている︒だが︑それだけのことであ佐藤の答えは︑断じて否︑である︒たしかに日常的に用うと喧伝されてきた︒だが︑はたして社会は本当に変わっろう︒ハラリが描くところのデータ至上主義の奴隷と化すているのだろうか︒これが佐藤の疑問である︒

人類とは︑ほかならぬ現在のわれわれの欲望に︑いまだ実れではなぜ︑われわれは何十年にもわたって︑
この手の﹁情﹃ホモ・デウス﹄が語ったとされている﹁人類の未来﹂現されていないテクノロジーの意匠をほどこしたキマイラ

︒
七一六頁︶

4

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ロジーと同型であると前提したうえで︑そのテクノロジー

ンプである︒﹁その結果︑情報技術の形態が変われば︑その比喩によって社会を語るのだから︒百発百中のマッチポ

れをそっくり写す形で社会のしくみも変わるように見えて報技術が社会を変える﹂という言説をありがたがってきた
佐藤の仮説はこうである︒それは︑情報社会論に独特のしまう︒社会のしくみを同形のテクノロジーで置き換えてのだろうか︒︵しかし空疎な︶リアリティがあるからだ︒情報社会論は︑いるので︑テクノロジーの方を高度化すれば︑そっくりそ︒ここで大事なの
藤俊樹﹃社会は情報化の夢をみる﹄七二頁︶のまま社会のしくみも進化するように見えるわけだ﹂︵佐ィ ア ﹂﹁ ネ ッ ト ワ ー ク ﹂﹁ イ ン タ ラ ク テ ィ ヴ ﹂ 等 々︶を モ デ ル

として用いる︒それによってわれわれは︑目に見えない社

その時々にバズワードとなっている情報技術 ︵﹁マルチメデ会の仕組みが︑具体的なテクノロジーというかたちで可視は︑こうした論法はそもそも前提からして怪しいと気づく

ニズムがどのようなものであるかを等閑視しているからでルとして社会について語っているだけで︑当の社会のメカな変種にすぎないのではないか︒そのような批判的な吟味出現してきた数々のニューメディア論︑情報社会論の新たの視線を向けなければならないだろう︒それはこれまでに﹃ホモ・デウス﹄が予告するデータ至上主義にも︑同様ことである︒

ある︒そもそも︑当のテクノロジーと社会の仕組みが似てが必要である︒

ここに落とし穴がある︒それは旬のテクノロジーをモデ化されたように錯覚するのである︒

いるかどうか︑ましてや同型であるかどうかなど︑まった

以上をまとめると︑﹃ホモ・デウス﹄は人類の未来ではく明らかではないにもかかわらず︑である︒
こうした情報社会論の仕組みを考えれば︑それが独特のリアリティをもつのも当然である︒社会の仕組みがテクノ『ホモ・デウス』が語らなかったこと

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対する批判ではない︒むしろ読者であるわれわれに対するとに尽きる︒だが︑これは﹃ホモ・デウス﹄という書物にれ業だが︑それには深刻な副作用がともなうようにも思わろう︒人類史と人生論の高度な一致というのはたしかに離啓発書﹂として ︵も︶もてはやされたことはその証左であではないかと思われる︒同書がいわゆる﹁人生論﹂﹁自己ルドゥングスロマン風の叙述スタイルが大きく寄与したの自己批判であり︑同書をまともに読み解くための心得のよ

なくわれわれの現在の姿を映しだした鏡である︑というこうなものである︒著者のハラリ自身︑同書で何度もそのよれる︒の選択が変わり︑その結果︑予測が外れたなら︑考察る方便という色合いが濃い︒この考察によって私たち

この予測は︑予言というよりも現在の選択肢を考察す

りとスルーできるのはなぜだろうか︒

この複数性を︑戦争の克服というフレーズとともにあっさ会 体 制 を 規 定 す る 根 本 要 因 で あ っ た︒
﹃ホモ・デウス﹄が生みもする人間の複数性は︑これまでの人類のあらゆる社ある︒人びとの連帯を可能にし︑また妥協不可能な対立を

その副作用とは︑人類のなかにある﹁複数性﹂の閑却でうに述べている︒

した甲斐があったというものだ︒予測を立てても︑そわれは予言の自己成就を実行してしまうだろう︒それを避ることになるからである︒これは︑いわゆる﹁アンナ・カて幸福とするのかについての複数の価値観の対立を無視す

なぜこれが問題なのかといえば︑その結果︑なにをもっも含めて放り込むことができるのである︒

こにありとあらゆる望ましいものを︑相互に対立するもの

幸福という言葉はあまりにも強力で広大であるために︑そそれは︑﹁幸福﹂というマジックワードによってである︒

れで何一つ変えられないとしたら︑どんな意味があるというのか︒︵ハラリ﹃ホモ・デウス﹄上巻︑七六頁︶
それにもかかわらず︑もしわれわれがハラリの未来予測

けるべきものと考えていようと︑誤ったものと考えていよレーニナの原理﹂の濫用でもある︒トルストイの小説﹃アを既定路線のようにしか受け止められないとしたら︑われうと︑既定路線としてしか受け取れないとしたら︑本当にみな同じように見えるが︑不幸な家族にはそれぞれの不幸

ンナ・カレーニナ﹄の有名な一文に﹁幸せな家族はどれも人類の終わりがもたらされるのかもしれないのである︒
さて︑では﹃ホモ・デウス﹄そのものに対する批判はなの形がある﹂というものがある︒これはおそらくどんな時

最後にこれについて述べて稿を閉じたい︒﹃サピエンス全史﹄﹃ホモ・デウス﹄の人気には︑人類全代においても妥当する真理であろう︒だからなんとなく素いのか？

体をひとつの個体︑ひとりの人間であるかのように扱うビ

12

通りしそうになるのだが︑いま問題になっているのは未来たのである︒という振り出しにわれわれを引き戻すような書物でもあっ│ テクノロジーとサの人類の幸福である︒つまり︑現在のわれわれにとっての幸福と未来の人類にとっての幸福とのあいだにありうべき
︵
1

注

︵

︶ユヴァル・ノア・ハラリ﹃ホモ・デウス︵

2

欲望﹇新世紀版﹈﹄河出文庫︑二〇一〇︒︶佐藤俊樹﹃社会は情報化の夢をみる│ ノイマンの夢︑近代の類の幸福﹄上下︑柴田裕之訳︑河出書房新社︑二〇一六︒︶ユヴァル・ノア・ハラリ﹃サピエンス全史│ 文明の構造と人まで﹄菅野賢治︑平野隆文訳︑筑摩書房︑二〇〇〇︒︶ジョルジュ・ミノワ﹃未来の歴史│ 古代の預言から未来研究

ピエンスの未来﹄上下︑柴田裕之訳︑河出書房新社︑二〇一八︒︵

3

差異が無視されているのである︒
また︑幸福という概念がいかに強力で広大でも︑適用範囲の限界というものがある︒人はパンのみにて生きるにあらずというが︑同じことが幸福についてもいえる︒たとえばテクノロジーひとつをとっても︑それが人類の幸福のために進展するものとは限らない︒直接的なインセンティヴ
はおもに資本主義経済における富と名声の獲得であろう︒
結果的にそれが人類の幸福に資することは多々あるだろう
が︑それが原理的に人類の幸福に収斂するものでないこと
だけは確かである︒
結局のところ︑人類にとって幸福とはなにか︑という人類の︑あるいは哲学の︑古くていつまでも新しい問題を︑最新状態にアップデートしてみせたのが﹃ホモ・デウス﹄であったといえる︒しかしそれは︑幸せってなんだっけ︑『ホモ・デウス』が語らなかったこと

13

4

特集＊人工知能と哲学・歴史・社会

人工知能はメッセージである
久木田水生 （名古屋大学准教授）

張したように︑メディアそれ自体が﹁メッセージ﹂である

るメディアである︒そしてマーシャル・マクルーハンが主等々︒今日︑私たちのあらゆるオンラインの行動︑そしてソーシャルメディア︑監視カメラ︑スマートスピーカー︑

スマートフォン︑その上で働く様々なアプリ︑動画配信︑

パーソナルコンピュータ︑インターネット︑検索エンジン︑れている情報環境と切り離して考えることは意味がない︒とするならば︑人工知能それ自体もまた何らかのメッセー

人工知能は様々なデータを処理して私たちに情報を伝えジであるに違いない︒では人工知能はいかなるメッセージ

ますます多くのオフラインの行動のデータが様々なインタの膨大なデータ ︵ビッグデータ︶に基づいて︑人々を分類し︑ーフェースを通じて収集・保存されている︒人工知能はこなのだろうか︒本稿ではそれを読み解くことを試みたい︒
現在の人工知能

れ︑かつ最も大きな富を生んでいるであろう︑ビッグデー

総称である︒そこで本稿では話を絞って︑現在最も活用さいつ︑どこで︑どんな需要が︑どれくらいの確率で発生すを正確に予測できることは大きなアドバンテージである︒

たその精度も増していく︒ビジネスにおいては人々の行動

データが集まれば集まるほど推測できることが増え︑ま人々の振る舞いや属性を予測︑推測する︒

タに基づく機械学習システムについて論じようと思う︒以るかを正確に知ることができれば︑企業はその分だけ無駄﹁人工知能﹂という言葉は多様なテクノロジーの曖昧な下では﹁人工知能﹂はこのようなシステムを指すものとす

なく効果的なアクションを起こすことができる︒さらにはる︒
現在の人工知能について論じる際︑それを私たちが置か14

大ＩＴ企業は貪欲にデータを収集し︑そして人工知能の開によって得られる利益も莫大なものになる︒だからこそ巨であれば︑予測の精度がほんのわずかでも上がれば︑それ誘導することもできる︒何億というユーザーを抱える企業

適切なタイミングで適切な情報を与えれば︑人々の行動をの仕方を可能にする︒また新聞の情報は保存がきくのに対ラジオは私たちが他の仕事をしながら聞き流すような消費する間︑そこに注意を集中することを要求するのに対して︑

ラジオならば音声だけである︒新聞は私たちが情報を消費定される︒例えば新聞ならば伝えられる情報は文字だけ︑費する仕方は各々のメディアの持つ技術的特性によって規

おいては︑テクノロジーはすべて使用者と環境の間の仲介

人工知能は文字通りメディアである︒ある種の技術哲学にことを可能にする手段である︒そしてこの意味において︑人工知能は一般にデータに基づいた確率的な推測を伝える

認されたことを伝える ︵誤報の可能性はあるが︶のに対して︑能が大きく異なるのは︑前者が基本的には事実であると確

新聞やラジオ︑テレビのような伝統的なメディアと人工知

それをどのように消費することを促しているのだろうか︒

では人工知能はどのような形式で情報を伝え︑私たちがージである﹂といわれるゆえんである︒

起しやすいなどの違いがある︒これが﹁メディアはメッセ

してラジオはそうではない︑音声は文字に比べて感情を喚発に巨額の投資を行っている︒
メディアとしての人工知能
メディアとは情報を伝える媒体であり︑私たちが直接にをするものであり︑それゆえにメディアだと考えられる︒

経験していない現象や対象について︑何らかの認識を持つ

しかし人工知能はあらゆるテクノロジーの中でも︑もっと報じないわけではない︒新聞には毎日天気予報が掲載されという点である︒もちろん伝統的なメディアも全く推測を伝達される情報の形式︑あるいは私たちがその情報を消もメディアらしいテクノロジーの一つだと言えよう︒

人工知能はメッセージである

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るし︑政治や経済の先行きについて専門家の予想が掲載さとって潜在的な犯罪者を特定すること︑ローン会社にとっ潜在的な利益と損害を見積もることを︑工学や経済学の分意思決定を行う際に︑ありうる選択肢のそれぞれに伴うて誰が破産しそうかを知ること︑保険会社にとって病気にについての確率的な推測なのである︒この点が人工知能と野では﹁確率論的リスク分析﹂あるいは単に﹁リスク分析﹂

罹りそうな人間を知ることは︑極めて有益である︒

いうメディアの際立った特徴である︒ではこの特徴から私と呼ぶ︒リスク分析においては︑ある選択肢をとったときれることもある︒しかし人工知能が伝える情報は︑すべてたちはどのようなメッセージを読み取ることができるだろ

推測︑しかもそれは個々の私人の行動や性格や能力や思考うか︒に︑どのような事象がどれくらいの確率で生起するかを見

人工知能の開発者は自らの利益関心に沿って︑他者につリスク分析はしばしば多くの仮定に基づいた不正確なもの

確に予想することは難しかった︒それゆえに人間に関するな複雑なシステムについては︑特定の事象の生起確率を正積もることが必要になる︒しかし従来は人間や社会のよういて人工知能に様々な推測を行わせることができる︒典型

人工知能のメッセージ的な例を挙げれば︑労働者としての能力や適正︑犯罪を犯になる︒しかしビッグデータと人工知能は人間の振る舞いている︒人工知能は︑何よりもまず︑人間や社会を対象にについての従来よりはるかに正確な確率的予測を可能にしした確率論的リスク分析のための革新的なツールなのであるいは罹っている︶可能性︑交通事故を起こす可能性︑配偶者としての相性︑ある商品にどれくらいの金額を支払いそす可能性︑ローンを返済する能力︑特定の病気に罹る ︵あうか︑ある政党を支持しているかどうか︑等々を確率的にづけられている場合もあるかもしれないが︑多くの場合︑いったことに関心を持つのか︒純粋な好奇心によって動機損害をもたらす見込みがある﹂という情報を伝えるメディク分析を行った結果として︑﹁この人はこれだけの利益／

種々の属性の束として扱い︑特定の利益関心に沿ったリスれた機械可読なデータの集積︑そしてそこから推測される

要するに人工知能は︑人間を様々なデバイスから取得さる︒

理由は人工知能が与えてくれる情報が彼らの利益と損害にアなのである︒

人工知能の開発者たち︑あるいは利用者たちはなぜこう推測するために人工知能が使われている︒

直結しているからである︒ある商品の需要を知ることは生人工知能が様々な局面で応用されるにつれて︑人間をリ産者・販売者にとって極めて有益である︒同様に︑雇用者にとって有能な社員になりそうな人間を知ること︑警察に16捨てたとしても︑全体として利益が向上するならば︑人々避の帰結である︒しかし例えば一部の人たちを誤って切りる︒それは人工知能の判断が確率的であることからの不可が広がるだろう︒そのような判断は間違っていることもあそして不利益をもたらすと判断された個人を排除する風潮

スクとして扱い︑利益／損害という観点から評価する慣行︑特別な関係が築かれる可能性︑人間同士の関係の中で性格係の成立以前に介入してくることは︑このような個人的にのである︒人工知能による人間の評価が︑あらゆる人間関く︑特定の人間関係の中で発達していく可能性を持ったも力は決して固定された︑客観的に測れるようなものではな

比較したりすることは意味をなさない︒また人の性格や能ない︒数値化できて機械で測れる利益とは異なる価値があ

しかし個人間の人間関係というのはそのようなものでは利益が上がるならば切り捨てられる個人は顧みられない︒

ある︒そこで重要なのは統計上の数字であり︑全体として局的な観点から効率的なマネジメントを行うための道具でらである︒リスク分析は基本的に政策決定者や経営者が大企業とは金銭的利益の最大化を第一の目的とするものだか

ついて︑注意しておかなければならない︒とが人々の人間観や︑成立しうる人間関係に与える影響にちが知らず知らず曝され続けるということである︒そのこ会に浸透するということは︑このようなメッセージに私たは前もって見積り︑回避することができる︒人工知能が社第二に︑他者はあなたにとってリスクであり︑そのリスク

こから確率的に推測される属性の集まりとして理解できる︒

イス︑アプリケーションを通じて取得されるデータと︑そジは︑次のようなものである︒第一に︑人間は様々なデバ

まとめると︑メディアとしての人工知能が持つメッセー

や能力が発達する可能性を阻害しうる︒

る︒例えば私にとって家族は︑まさに彼らであるというこ企業がそのような判断をすることはある程度仕方がない︒

は人工知能の判断を採用するだろう︒とに価値があるのであり︑その価値を数値化したり他人と人工知能はメッセージである

17

特集＊人工知能と哲学・歴史・社会

神でもなく人間でもなく ──現在の人工知能に何が足りないのか

的認知科学の立場から書かれた論文である︒著者はジョシが深層学習技術にこそあるという風潮に対抗すべく計算論

人工知能を開発しようという気運の中で︑人工知能の未来の成功により再び高まった︑人間並みあるいは人間以上の一七年に出版された長い論文がある︒近年の深層学習技術﹁人間のように学び考える機械を作るには﹂という二〇の進出も試みている︒

スの国民保健サービスであるＮＨＳと提携して医療分野へ

環境問題や社会問題の解決を目指しており︑例えばイギリする︒人間には解けていない︑あるいは解き得ないような︑

れにより世界をより良い場所にする﹂を会社のモットーと向けた正しい梯子﹂と目しており︑﹁知能の謎を解き︑そープマインドは︑深層学習技術を﹁真の人工知能の完成に

高橋達二 （東京電機大学准教授）

ュア・テネンバウムという高名なＭＩＴの研究者を中心とを用いた最近の目覚ましい成果の多くがディープマインド

ル・ディープマインド社に宛てて書かれている︒深層学習

テネンバウムらのこの論文は事実上︑ロンドンのグーグる︒人間のような学習や思考を機械にさせるためには︑﹁何しかしそれは人間の知性とは決定的なところで異なっていつかの面では︑その成績は人間を凌駕するところまできた︒

ムといった課題において多くの前進がなされており︑いくという技術により︑物体認識︑ビデオゲーム︑ボードゲー

さて︑この論文を要約すると次のようになる︒深層学習のものである︒アタリ2600という一九七〇年代の家庭を学ぶのか﹂︑そして﹁どうやって学ぶのか﹂という両方した︑認知科学者と神経科学者のチームである︒﹂や︑囲碁のチャンピオン

の ス コ ア を 叩 き 出 し た﹁用 ゲ ー ム 機 の ゲ ー ム の 多 く で 人 間 ︵プロプレイヤー︶以 上の面で︑現在の工学のトレンドとは異なる要素が必要とな

o
G
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l
A

﹂をご存知の方も多いだろう︒ディN
Q
Dに圧勝した﹁18世界の因果関係のモデるはずだ︒人間のように学習したり思考したりする機械は︑
以下の三つができる必要がある︒
物 理 学 ︵環境︶と 心 理 学 ︵意図や信タからの豊かでかつ多くの場合に適切な一般化の能力などを︑ベイズ統計学をベースとして具体的に理解し実装しよのデミス・ハサビスが元々優れた神経科学者であったことうとするものである︒他方︑ディープマインドは︑代表者念を持った人間などエージェント︶の直感的理論を持つこと︒もあり︑人間の脳を念頭においた人工知能技術開発を行な

ル を 構 築 す る こ と︒①

獲得した知識を合成でき︑また知識の獲得方法自体も獲②システムを作成すれば良いのか︑が論じられている︒このいった中間目標をクリアし︑どのようなアーキテクチャの得できること︒この三つの達成のためには︑研究上のどう

構造の不効率性は排除し︑エンジニアリングの道標として象的なレベルにおいてである︒実際の脳に堆積する進化的っているのだが︑しかし︑脳を参考にするのはあくまで抽たる人間のそのまた似姿としての人工知能を作るか︑それ同じ一神教的な枠組みの中にあるように見える︒神の似姿

こう捉えてみれば︑彼らは対立しているとは言っても︑のみ用いているようである︒

とって根本的な︑因果推論︑直観物理学︑直観心理学︑メとも神を直接作ってしまい︑人間には解けない難しい問題

べきことは︑対立する両者が共有する前提を明らかにして︑それに対して︑想定論敵であるディープマインドは︑深その前提が無視しているのが何かを考えてみることだろう︒

を解いてもらうか︒このような対立図式に対してまずやる│ ﹁言っていることは分かるが︑我々無視されているものとは︑社会性だと私は思う︒

いる︒ディープマインドは︑人間を超えた知能を作ろうと体制御の試行錯誤学習をほぼ独自に行うように見えるが︑人間は生まれた時から他の人間に囲まれて育つ︒乳児は身ト教における︑最初の人間であるアダムとイヴはともかく︑

メンタリーを寄せたが目指すのは︑人間に備っているような基本知識の組み込している︒目的や立場のこの違いは︑学問的な背景と関心

その後の学習の多くは社会的なものだ︒大人を真似︑周り神でもなく人間でもなく神から始めることになるだろう︒しかし︑ユダヤ・キリスの違いからきている︒テネンバウム自身が中心となりわず

19

テネンバウムたちは︑人間のような知能を作ろうとしてか二〇年足らずで確立したと言って良い計算論的認知科学の子供を真似る︒もっと成熟して︑言語を操ったり︑意思

境から自律的に学習できる機械なのである﹂と︒

は︑人間の広範な認知能力や柔軟な適応能力︑少ないデー

人間を作るにせよ神を作るにせよ︑一人の人間か一つのみを必要しない︑人間的な限界から自由な機械︑一切を環層学習に対するこの辛辣な批判に対して余裕たっぷりのコ

タ学習などの機構を組み込むことが必要だと考える︒

ためには︑人間に学ぶこと︑とりわけ人間の世界の把握にようにテネンバウムらは︑人間並みの人工知能を構築する③

決定と行動を自律的に行うようになってからも︑学習は集の対抗模倣・エミュレーションという概念を一般化して︑

例えば︑文芸批評家の柄谷行人は﹁ブタに生れかわる話﹂

メタ情報を用いた学習という意味で用いたいと思っている︒

ように述べている︒︵﹃批評とポストモダン﹄所収︶というエッセイの冒頭で次の団の中で︑また集団として行われる︒独りで行う自律的なめのものだろう︒他人に与えられた︑あるいは他人と作っ学習は︑どちらかといえば社会学習した結果の微調整のた
た基準を念頭に︑他人に向けて行動し︑他人からフィード
人工知能の研究開発方針の対立の話に戻ろう︒進化の過ノーバート・ウィーナーによると︑戦争中に原爆が開バックを受けるのが主である︒

実そのものを隠すことにあったという︒その事実がわ発されたとき︑アメリカ政府の諜報の重点は︑原爆のかれば︑ドイツでも日本でもすぐに原爆を作りえたか

製造法を隠すことではなく︑原爆が作られたという事も ︵ディープマインド︶︑社会性こそが知能にとって本質的らである︒この場合︑﹃作り方﹄という情報よりも︑﹃作︑社会性が自律性から導かれると期待するのネンバウム︶であることを考慮すれば︑どちらも一般性や実効性に欠け

程で獲得された社会性を人間が手作業で組み込むのも ︵テるように見える︒

状況が実現しているというのは情報である︒それに対して︑

メタ情報とは︑情報についての情報である︒今これこれのれる﹄というメタ情報が決定的に重要である︒

どのような状況が可能であるのかというのは︑情報が取り社会的な学習には︑少では︑両者の議論に欠けている社会的な学習とは︑具体ョン︶の二種類があると言われる︒模倣は物事のやり方自なくとも模倣 ︵イミテーション︶と対抗模倣 ︵エミュレーシ

うる範囲についての情報であり︑それゆえにメタ情報であ的にはどのようなものだろうか？

体を真似ることだ︒人間は模倣によって多くの動作や概念学者に知られており︑日本でもその開発が進められていた︒

を獲得する︒むしろ余計なことまで真似する傾向すらあり︑原爆開発においてはウランの濃縮法が肝要であり︑またアると言える︒何かが達成可能であるという情報もメタ情報の帰結やゴール︑つまり出力の模倣である︒計算機科学でメリカのマンハッタン計画のような超大規模プロジェクトに属する︒実際には︑原爆の理論的可能性は世界中の物理

いうエミュレーションもほぼ同義であり︑内部構造ではな方の対抗模倣は︑ある動作の詳細やプロセスではなく︑そく入出力を真似することでレガシーなゲーム機をＰＣ上でとそれを支える国力が必要だっただろう︒しかしいずれにこれは過剰模倣 ︵オーバーイミテーション︶と呼ばれる︒他動作させるプログラムはエミュレータと呼ばれる︒私はこ20ウィーナーは﹃人間機械論﹄で次のように書いている︒

しても︑理論的可能性が重要ということには変わりがない︒

らない︒もし指導者が既にやり方を知っていたら︑その課とがないにも関わらず︑﹁できる﹂と確信させなければな

題には十分な新奇性やチャレンジが︑つまり研究としてのは︑﹁読もうとしているそのメッセージは無意味な記である︒子供は大人を︑ロボットは熟練者の作業をじかに学習者が熟練者や専門家の観察から模倣を通じて行う学習

社会学習の形式についてもう少し言えば︑模倣学習は︑価値がないということになる︒

号の羅列ではない﹂という情報である︒暗号解読者へ手間を削減できる︒これに対して対抗模倣学習は︑学習者

暗号解読において︑私たちが有しうる最重要の情報との嫌がらせとしてよくある手法は︑解読不可能なメッが先駆者の記録破りをトリガーとして行うような学習であ

自然界の問題を考えるときも︑私たちが公開しうる情通常の模倣のように内容や過程の真似ではなく外形や入出る︒これはライバル間でも師弟間でも起こる︒対抗模倣は︑模倣することで︑効率的な手順の詳細を学び︑試行錯誤ののだ︒それと似たように︑核反応とか核爆発といったセージ│ たんに文字を寄せ集めた無意味なメッセー│ を本当のメッセージのなかに混ぜ込むというも報のうちの一事項として最大のものは︑それ ︵核反応

力関係の真似なので一般性が高い︒したがって︑知能の社

ジや核爆発︶が存在するという情報である︒科学者とい会性を考え合わせれば︑その実装の重要性は高い︒

私は︑一九四〇年代から五〇年代にかけて人間の知能のうのは︑答えがあると分かったうえで問題に取り組む
ことになれば︑その態度は一変する︒答えまでの道の限界 ︵限定合理性︶の研究の中でサイモンによって提案さ

ちも超え始めるということがある︒難しい課題に取り組む

は一マイルを四分︑といった壁を超えるや否や他の選手たぐということがある︒誰かが一〇〇ｍ走で一〇秒︑あるい

やって成功に至ったのかが不明でも︑後続者の成功が相次

一般に︑先駆者の成功が知られると︑その先駆者がどうする︶というものである︒例えば企業が利潤をとことん最ればその後はその行動・選択肢を選び続ける ︵それで満足

行動・選択肢が見つかるまで試行錯誤を続け︑一度見つかして提案されており︑ある希求水準を超える ︵＝満足な︶装した︒満足化は最適化や最大化行動に対比される概念とリバイバルが有効であると考え︑これにより対抗模倣を実れた﹁満足化 ︵サティスファイシング︶﹂という行動原理のとき︑できないと思うとまずできない︒研究指導も良い例

大化しようとはせず︑前期より儲かっている限りそれ以上神でもなく人間でもなくりをすでに五〇％ほどは進んでいるのだ︒︵筆者訳︶である︒指導者は学生に︑誰もその研究課題で成功したこ

21

を同時に果たす必要のある人間や動物は︑単一の目的の達険の回避︑採餌︑そしてメーティングといった複数の目的の影響で再注目されている文芸批評家のルネ・ジラールらのガブリエル・タルドや︑起業家のピーター・ティールへ

く認識されている︒模倣を社会活動の基礎とした社会学者

社会学習︑特に模倣の重要性はもちろんこれまでにも広仮説の方を調整していくのではないだろうか︒

成度合の最大化を追求して一日や一生を終えるようなことの無理はしない︑というのは一種の満足化行動である︒危はせず︑多くの目的については満足化で済ませる︒私の実は有名である︒特にジラールの欲望のコピーの理論は対抗ネスにも大いに応用されているという︒人間のこういった模倣と関係が深いと思われるし︑すでにＳＮＳなどのビジ性質の分析と理解は社会的にも喫緊の課題だろう︒

射効果︶と組み合わせることでモデルはむしろ単純化され︑かつ効率的な満足化が実現できた︒つまり︑ある希求水準

装では︑満足化を行動経済学で言われる損益非対称性 ︵反が実際に達成可能であれば︑その達成の仕方を速やかに発れるとしよう︒一〇〇ｍを一〇秒で走った︑この定理が証ある人の満足化の希求水準として︑他人の記録が与えら解に繋がったか︑まだ大いに疑問である︒閉じた世界の中きた︒しかし︑人工知能の研究が人間の知能のより深い理工物になぞらえることでそのより具体的な理解に近づいて形として考えるなど︑複雑な自然現象を各時代の最新の人

歴史を振り返れば︑人間は︑身体を一種の精巧な自動人明できた︑こんなアルゴリズムが完成した︑など何でも良見できる︒

い︒そうした希求水準が与えられ︑それが前提として強くでの学習と最適化に邁進して成果も出てきているが︑個体く分かっていないのだと思う︒このような状況で人間なみが個体に閉じないこと ︵社会性︶や︑認識や想定の外側をの人工知能とか人間を超える超知能の話をしても︑人間の確信されれば︑あとは︑それが実現したのはこういう方法

みが早く︑持続力も高い︒これはまた︑アブダクションの方を固定されたデータセットやタスクに仮想的に押し込めによってだったのではないか︑というふうに︑逆算的なト

ような形式︑つまりある結果から遡って適切な仮説を生成

たうえで︑つまり人工知能の土俵で︑人間の可能性を判断ある︒そもそも人間に何をなしうるのかが我々自身にはよし仮説を検証するという形式を持っている︒実際︑私たちすることになってしまう︒人間が出来の悪い人工知能であ待ち受けること ︵天然知能︶の工学的な実現はこれからでがある作業を試行錯誤でマスターする際は︑全くの暗中模

ップダウンの探索が開始される︒このようにして対抗模倣

索をボトムアップで行うのではなく︑トップダウンに一種るかのように考える必要性はどこにもない︒そうであればが実装される︒この探索過程は全くの暗中模索に比べて進の仮説を制約として課して︑仮説検証をするように進め︑

22

ものであり︑人間を出来損ないの人工知能と考えるような人間をむしろ極度に精妙な人工知能と考えても良さそうな学習である︒我々が持ち合わせる︑﹁あれをやったら本当することである︒ここで有効なことの一つは︑やはり社会を観察することから得られているはずである︒にやばい ︵からやめとこう︶﹂といった知恵の多くも︑他人

逆に︑社会性の理解が人工知能技術に貢献することも大

昨今の風潮はいずれにしても全く不可解である︒
o
G
a
h
p
l
A

問題は︑ゲームやシミュレーションでなければ何度も何度な失敗をおかす＝死ぬことを無数に繰り返すこととなる︒

学ぶことがどうしても必要である︒ゲームであれば︑大き誤から能動的かつ自律的に学習するため︑多数の失敗から的に強くなるということで有名になったけれども︑試行錯う技術は︑人間がコツを教えなくてもコンピュータが自動点を持つとされる︒この弱点は他方︑社会においては他者持つ満足化は︑その水準の由来と決定法に関し理論的な弱最適解を目指す最適化に比べ︑希求水準という手がかりをかして実現される︒手がかりなしの純粋な試行錯誤により装し︑その限定性がむしろ外部を誘い込むということを活いう第三の道を示唆した︒それは︑人間の限定合理性を実

人間の強みを強調した人間理解と人工知能開発の可能性と能開発の二つの方向性に対し︑他人と競合や協力のできる

N
Q
D

も死ぬことはできない︑ということである︒生物にとっての達成水準を通じて環境の情報を得るための流入孔として

本稿では︑人間もどきや神もどきの構築を目指す人工知死は一度だし︑死それ自体を経験することもできない︒こ働き︑むしろ通常の最適化または合理性に対する強みとなの中核をなす強化学習といれはロボットの場合も同様であり︑実機で大きな失敗を繰やり返せば︑途端にパーツが痛み︑学習を続けるどころではりうるのである︒

いにありうる︒

ない︒深層学習の弱点は大量のデータを必要とすることだが︑深層強化学習の弱点はそれに加えて多数の死も必要と神でもなく人間でもなく23

大学出版部ニュース

表示価格は税別です。

二○一九年度定時社員総会の開催▼五月三一日にアルカディア市ヶ谷にて協会の定時社員総会が開催された︒▼この総会において︑長年にわたって︑副理事長・事務局長の重責を担うとともに協会活動に貢献されてきた前島康樹氏︑笹岡五郎氏の退任にともない︑新任理事として慶應義塾大学出版会依田俊之氏︑大阪大学出版会土橋由明氏が推薦され︑満場一致にて承認された︒二○一九年度の新体制については左記の通り︒
理 事 長
黒田 拓也︵東大︶副理事長
古澤 言太︵九大︶※事務局長・財務担当理事
古川真︵法政︶※
理事
橋元 博樹︵営業部会長 東大︶森貴志︵編集部会長 玉川大︶
鈴木 哲也︵交流事業担当 京大︶
今中智佳子︵北海道地区担当 北大︶
小林 直之︵広報・東北地区担当 東北︶※依田 俊之︵営業担当 慶應︶※橘宗吾︵中部地区担当 名大︶土橋 由明︵関西地区担当 阪大︶※事監

稲英史︵東海︶
木村 公子︵武美︶田丸健一郎︵電大︶（※印は新任）「知の発信地」から「知の社交場」へ▼創立から五五年︑大学出版部協会は﹁知の発信地﹂として︑編集者同士での情報交換及び﹃大学出版﹄の発行に端を発し︑共同でのフェア開催等編集及び営業・流通面での協業において学術書普及のため切磋琢磨しその役割を担ってきた︒▼しかしながら︑出版不況が叫ばれて久しい
昨今︑メディアの多様化による学生の読書離れ︑少子化にともなう︑母体大学の経営の厳しさから︑出版に対する力添えについても以前と同様とはいかなくなっているのが現状である︒▼この厳しい現状において﹁知の発信地﹂としての役割を担い続けていくためには︑加盟出版部
同士での積極的な意見交換や参画が必要なのはいうまでもなく今まで以上に各母体大学の教職員との交流を図り協会での活動及び国際交流において協業していくべきであろう︒▼そして︑新たな役割の位置付けとして協会が﹁知の社交場﹂として双方で情報をフィードバックし合える場を構築していくことが︑目指すべき
新しいかたちではないかと思う︒

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北海道大学出版会

弘前大学出版会

東北大学出版会▼櫻井義秀編著﹃宗教とウェルビーイン▼髙瀬雅弘編著﹃人と建物がひらく街の▼羽田貴史編﹃グローバル社会におけるグ―しあわせの宗教社会学﹄︵ A 5 判・
記憶―山形県鶴岡市を訪ねて⑵―﹄︵A5
高度教養教育を求めて﹄︵ A 5 判・ 三 八
四三八頁・五八〇〇円︶宗教社会学的な
判・一九六頁・三五〇〇円︶近世から近六頁・三八〇〇円︶新たな教養教育の姿
アプローチを用い︑主観的幸福感とウェ代へ︑激動の時代の生きた歴史が今も息を描くためには︑教養と専門の二項対立
ルビーイングとの関係を︑計量的研究とづく山形県鶴岡市︒暮らす／訪れる人び観や︑教授者及び知識中心主義の教育観︑質的研究の双方から考える︒社会調査のとに﹁開かれた﹂建物や街並み︑
文明﹁開現在の大学カリキュラム︑狭い研究訓練対象になりにくい人々の現実と課題から︑ 化﹂の象徴︑大地を﹁拓く﹂奮闘を伝えを中心とする大学院教育などを問い直し︑しあわせの深奥に迫る︒る場所を訪ね︑今後の歴史まちづくりに
構造的に変化させる必要がある︒東北大▼肖蘭著﹃現代中国の就労・自立支援教
向けて﹁開かれる﹂可能性を探る︒弘前学高度教養教育・学生支援機構に所属す
育―都市コミュニティにおける労働・福市の大学生が︑鶴岡の街と人びとをめぐる研究者をはじめとする一九名による研祉 と 成 人 教 育 ﹄︵ A 5 判・ 二 七 〇 頁・ 四る物語を集めたシリーズ第二弾︒
究成果から︑グローバル社会に求められ八〇〇円︶改革開放後︑経済成長の反面▼青森県スポーツドクターの会／弘前大
る高度教養教育を問う︒
で貧富の格差の拡大や失業など問題を抱
学大学院医学研究科整形外科学講座編集▼池沢幹彦著﹃オイゲン・ヘリゲル小伝
える中国︒コミュニティ＝社区に注目し︑ ﹃野球検診手帳﹄︵A5判・五八頁・三五
弓 道 に よ る 禅 の 追 求 ﹄︵ 四 六 判・ 一 二 〇社区で行われる失業者・就業困難者への〇円︶スポーツ医学の専門家が︑成長期
頁・ 二 二 〇 〇 円 ︶﹃弓と禅﹄の著者とし就労・自立支援につき︑フィールド調査の野球選手に必要な医学的な情報を多岐て広く知られる︑哲学者オイゲン・ヘリからその実態と課題を明らかにする︒
にわたりわかりやすく解説︒成長期に生ゲル︒本書では︑ドイツのハイデルベル▼井上敬介著﹃戦前期北海道政党史研究
じる肘の障害は︑検診で早期に発見し対クで哲学教師として天野貞祐や三木清な―北海道拓殖政策を中心に﹄︵ A 5 判・処すれば︑手術をせずに治すこともでき
どの日本人留学生を指導したヘリゲルの二六二頁・五〇〇〇円︶戦前日本の政党
る︒また︑本書は検診の記録簿にもなっ様子や︑日本の禅仏教との出合いの経緯︑政治の解明には地方政治の実態分析が不ており︑選手・指導者・医療機関の間で一九二〇年代の日本哲学会との交流︑ヘ可欠である︒政党と北海道拓殖政策とい正しい情報のスムーズな共有にも役立つ︒ リゲルが弓の修行をした時代の日本の弓う視角から︑政党政治における中央と地選手自身が自分の身体を守り︑楽しく安道界の背景などについて述べる︒また︑方との関係の一端を明らかにするととも
全に野球が続けられるよう︑本書を活用﹃弓と禅﹄が欧米の人々に与えた影響と︑に︑政党の北海道開発構想を再評価する︒ してほしい︒
日本への反響を追う︒

大学出版部ニュース25

聖徳大学出版会

慶應義塾大学出版会▼谷釜了正監修・小谷究編著﹃バスケットボール競技史研究概論﹄︵ A 5 判・ 一
六 〇 頁・ 一 三 〇 〇 円 ︶﹁バスケットボー
ル競技史﹂に固有の学問性を特定し︑日本を対象としたバスケットボール競技史
研究の方法論を解説するための一冊︒

流通経済大学出版会

11▼ドイツ連邦共和国交通省編・杉山雅洋
監修・中田勉訳著﹃アウトバーンの歴史―その前史から二十一世紀まで﹄︵A5
判・四一〇頁・三三〇〇円︶ドイツのアウトバーン建設前史から現在に至るまでの経緯を取り扱っており︑高速道路に関心のある方に広く読んで頂きたい一冊︒

9▼聖徳大学特別支援教育研究室編﹃改訂版 一人ひとりのニーズに応える保育と教育―みんなで進める特別支援﹄︵A5判・二五〇頁・一六〇〇円︶特別支援教育について︑子どもの理解と指導・支援に必要な基礎知識を初学者にも分かりやすく解説しています︒
全体を 章構成とし︑第 章で特別支援教育の基本について解説するとともに︑第 章から第 章までに︑視覚障害︑聴覚障害︑知的障害︑肢体不自由児︑病弱・
身体虚弱︑発達障害︑情緒障害︑言語障
害及び重複障害の各障害について取り扱っています︒
幼児期及び児童期に焦点を絞り︑初期段階における適切な指導・支援を行うためのノウハウが充実した最新版の特別支援教育本です︒
1▼トニー・ジャット著／ジェニファー・
ホーマンズ編／河野真太郎他訳﹃真実が揺らぐ時―ベルリンの壁崩壊から ・まで﹄︵四六判・五六〇頁・五五〇〇円︶
真実を追い求めよ︒飽くことなく事実と真実を追究した知識人︑トニー・ジャット︒ニューヨークに居を移し︑難病と闘いながら︑彼は最後に何を語ったのか︒▼井庭崇編﹃クリエイティブ・ラーニン
グ ― 創 造 社 会 の 学 び と 教 育 ﹄︵ 四 六 判・
六 七 二 頁・ 三 六 〇 〇 円 ︶ ク リ エ イ テ ィ
ブ・ラーニングによって︑私たちはどのような未来をつくることができるのか？
子どもたちの創造力を育む︑クリエイティブ・ラーニングの可能性について︑気鋭の研究者・井庭崇が︑鈴木寛︑岩瀬直樹︑今井むつみ︑市川力という教育界のフロントランナーを迎え︑徹底討論︒▼朝田佳尚著﹃監視カメラと閉鎖する共同体―敵対性と排除の社会学﹄︵A5判・二〇八頁・四〇〇〇円︶異物を敵視し︑不安に揺れる私たち︒なぜ監視カメラの急速な拡大が生じたのか︒誰がその設置活動を担ったのか︒日本社会の監視化の実態を鋭く捉えなおす力作︒
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26

大正大学出版会

1

玉川大学出版部▼大正大学地域構想研究所編﹃地域人﹄▼ 萱 島 信 子 著﹃〈 高 等 教 育 シ リ ー ズ 〉 大︵ A 4 判・ 平 均 一 四 四 頁・ 一 〇 〇 〇 円・学の国際化と ODA 参加﹄︵A5判・三毎月十日発売︶﹁現代社会の最優先課題は︑ 五二頁・五四〇〇円︶日本の政府開発援地域創生にある﹂をテーマに︑地域の実助︵ODA︶に関与し︑国際化を図る日
態理解と再生の方法論をさまざまな視覚本の大学が増えている︒三大学を事例に︑から紹介する地域情報満載の総合情報誌︒ 文献や統計資料から︑ODA参加が大学
地域特集では︑現地取材をもとに︑物の国際化にもたらした影響を実証︒今後
事を経済的視点だけから見るのではなく︑ の連携のあり方を提言する︒
多様な文化︑歴史︑暮らしに至るまでを▼山梨絵美子・越川倫明編訳﹃美術の国掘り起すことを目指している︒一方で︑の自由市民―矢代幸雄とバーナード・ベ
地域創生とは何かを豪華連載人による︑レンソンの往復書簡﹄︵ A 5 判・ 四 〇 八
人口︑産業︑食文化︑リノベーション︑
頁・三八〇〇円︶美術史家・美術評論家
ふるさとと信仰など︑社会から心の問題の矢代幸雄と︑その師であるルネサンス
まで幅広い提言を毎号掲載する︒
美術研究の泰斗バーナード・ベレンソン
第四五号 特集︱産地から創出するフの︑計一一四通にのぼる英文の往復書簡ァッションブランド／■インタビュー
を翻訳する︒第二次世界大戦前後の日本職人の技術とこころが詰まった﹁布﹂のの美術史学の展開を示す交流の記録︒
果たす役割︵︵株︶布・須藤玲子氏 他︶▼ 大 森 隆 司 編 ／ 園 山 隆 輔 絵﹃〈 玉 川 百 科
こども博物誌〉ロボット未来の部屋﹄／■インタビュー テキスタイルを通して仕事とモノの新しい価値を生み出す︵ A 4 判・ 一 六 〇 頁・ 四 八 〇 〇 円 ︶ い っ︵︵株︶ミナ・皆川明氏 他︶
しょに朝食をつくり︑スポーツを楽しむ
ロボットがいたら︑わたしたちの生活はどんなふうに変わるだろう︒いまのあた
りまえの世界からロボットとくらす世界を考える︒未来を想像してみよう！

大学出版部ニュース27

専修大学出版局▼澤山裕文著﹃アメリカ会社法における株主の会社情報の収集権―模範事業会社法の改正の経緯を中心に﹄︵ A 5 判・ 三六〇頁・三六〇〇円︶近時議論が活発な
株主の会社情報の収集権に関する諸問題について︑アメリカの模範事業会社法を中心に現在の制度に至るまでの歴史的展
開を明らかにし︑わが国の検討課題に対して有益な示唆を得ようと試みる︒▼奥田真結子著﹃ピーテル ＝ブリューゲ
ル像の再構築―「社会的周縁」を見る眼と「民衆文化」の擁護者として﹄︵A5判・二三四頁・三二〇〇円︶ブリューゲルの﹁社会的周縁﹂のものたちへの視座︑﹁民衆文化﹂の擁護者としての側面を歴史学的手法を用いて分析し︑新たなピーテル
ブリューゲル像を構築する︒▼松尾容孝編﹃アクション・グループと地域・場所の形成―アイデンティティの模索﹄︵A5判・三五六頁・三六〇〇円︶
地域形成︑地域アイデンティティ︑アクション・グループ︑地域主義を巡る国内
外の様々な題材に対して︑歴史学・社会学・地理学の三分野からアプローチを行う︒
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▼中央大学保健体育研究所編﹃健康スポー ツ 講 ﹄︵ A 5 判・ 五 ○ 八 頁・ 三 〇 〇〇円︶本書は中央大学の学生を主な対象としたテキストとして︑デジタル社会︑
ストレス社会の中でも︑元気に生きがいを持って活動する原動力となる﹁健康・スポーツ﹂に関するテーマを幅広くかつ簡潔に取り上げ︑ 章 講による構成としました︒さらに︑中大出身のオリンピ
ックアスリート︑ブロアスリートによる読み物を挟みつつ︑スポーツや健康に関する興味︑理解を深めていただけるよう︑
多数のコラムを設けました︒動物でもあるわれわれ人間が日々活動的でいるために︑本書を通して心身や栄養面︑トレー
ニングやコンディショニング︑スポーツ
本来の楽しさを知っていただき︑生きがいある人生の一助となれば幸いです︒

中央大学出版部

東京大学出版会

東京電機大学出版局

13▼ 川 上 春 夫・ 田 口 光 雄 著﹃ICT・IoT のためのアンテナ工学﹄︵A5判・二一六頁・三二〇〇円︶携帯電話やインターネットの普及を支えている無線技術の中枢を担うアンテナ技術に関して︑機能の解説や性能を評価するための解析方法について詳しく解説している︒また︑新たなアンテナを開発する際に必要とな
る基礎的な理論や設計手法に関して解説している︒さらに︑ICT・IoTに代表される次世代通信に向けたアンテナ技
術についても詳しく解説している︒▼藤田聡・古屋治・皆川佳祐著﹃はじめて の 振 動 工 学 ﹄︵ A 5 判・ 一 七 六 頁・ 二五〇〇円︶一自由度系の振動に特化して解説した教科書︒一自由度系の振動における知識を駆使することで︑多くの振動問題の解決が可能になるとともに︑新たな振動制御装置の開発に役立つというコ
ンセプトのもと︑基本的な物理現象がいかなるものかを本質的に理解できるようにまとめた︒演習問題を豊富に掲載し︑詳しい解説をウェブ上で確認できるため自習書としても最適︒
50▼東京大学数学部会編・松尾厚著﹃大学数学ことはじめ―新入生のために﹄︵B5
判・二八八頁・二四〇〇円︶微分積分︑
線型代数の基礎や述語論理︑集合と写像などを丁寧に解説︒抽象数学の言葉や公式の意味を理解しながら大学数学を学ぶ︒▼標葉靖子・岡本佳子・中村優希編﹃東大キャリア教室で 年生に伝えている大切なこと―変化を生きる の流儀﹄︵A5
判・二四〇頁・二八〇〇円︶各界で活躍する東大OB・OGが︑学生生活や就活︑起業︑転職など人生の節目で何を大切にし︑どう選択してきたかを熱く語る︒▼江本弘著﹃歴史の建設―アメリカ近代
建築論壇とラスキン受容﹄︵ A 5 判・ 四八〇頁・六〇〇〇円︶アメリカ建築の出
自と伝統をめぐる熾烈な論戦を博捜し︑
近代建築史成立の根源に迫る︒▼巽由樹子著﹃ツァーリと大衆―近代ロ
シアの読書の社会史﹄︵ A 5 判・ 二 三 二頁・四八〇〇円︶絵入り雑誌と呼ばれる
薄手の週刊誌が次々と発行された一九世
紀末のロシア社会で︑新しいメディアによって変遷する読者と文化の変容から︑
近代ロシア像に再考をうながす︒
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武蔵野美術大学出版局

大学出版部ニュース29

武蔵野大学出版会

99▼ 阿 部 和 穂 著﹃ 認 知 症 も っ と 知 り た い▼武蔵野美術大学油絵学科研究室編﹃絵︵A5
こと ﹄︵ A 5 判・ 二 二 四 頁・ 一 六 〇 〇画組成 絵具が語りはじめるとき﹄
判・二六四頁・三二〇〇円︶ムサビ油絵円︶◎アルツハイマー病を発症する人と学科の授業は︑アトリエでの個人指導がしない人の違いは？◎使用可能になりそ中心となる︒第 章は︑それを再現した
うな認知症の新薬はある？◎﹁歯周病﹂﹁九人の作家による表現論﹂︒遠藤彰子はが﹁アルツハイマー病﹂の原因？◎緑茶
じめ人気作家が独自の世界を語る︒第
は認知症予防になる？◎睡眠薬を使って章﹁素材と技法の基礎﹂は︑フレスコ画︑いると認知症になりやすい？◎タバコはテンペラ画︑油彩画等︑古典技法の研究
認知症の危険因子？ 認知症 の疑問を
薬学部の教授がQ＆A形式で解説します︒ を通じて︑各時代の絵画の構築と思考法を学ぶ絵画組成室での講義である︒ルネ▼ 佐 藤 佳 弘 著﹃［ パ ワ ー ア ッ プ 版 ］ わ か
サンス期︑画家たちの表現への希求がある！ 伝 わ る！ プ レ ゼ ン 力 ﹄︵ A 5 判・ 一
らたな素材︵画材︶を生み︑その素材の八四頁・一八〇〇円︶プレゼンテーショ
特性が表現を規定し︑さらなる表現と技
ンにはコツがあり︑それがわかれば誰に法が展開してゆく緊密な相互関係を知るでもできるようになります︒大学でプレことができる︒絵画組成とは︑素材研究
ゼンテーションの授業を担当していた著であり︑工程であり︑技術と思考の融合
者が︑すぐに活用できるテクニックをわである︒第 章﹁技法と表現の展開﹂は︑
かりやすく解説します︒
その実践編︒川口起美雄︑小尾修︑塩谷亮︑中尾直貴︑柿沼宏樹によるデッサン・テンペラ・油彩・混合技法等︑一一作品の制作過程を二二八点の図版で再現︒一
一作品は古典絵画の技法の現在への舫とも言うべきものである︒初心者からプロまで使える技法書︒

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法政大学出版局▼G・リーンハート著 出口顯監訳 坂
井信三・佐々木重洋訳﹃神性と経験―ディ ン カ 人 の 宗 教 ﹄︵ 四 六 判・ 五 三 四 頁・七三〇〇円︶南スーダンの牧畜民を対象とした宗教民族誌︒寡作だった著者の主著であり社会人類学の古典的名著である︒▼A・ホネット著 出口剛司・宮本真也・
日暮雅夫・片上平二郎・長澤麻子訳﹃理性の病理―批判理論の歴史と現在﹄︵四六判・三二六頁・三八〇〇円︶承認論の第一人者でフランクフルト学派を代表する哲学者が︑ベンヤミンやアドルノ等の批判理論のアクチュアリティを提示する︒▼M・アリザール著 西山雄二・八木悠允 訳﹃ 犬 た ち ﹄︵ 四 六 判・ 一 八 二 頁・ 二〇〇〇円︶エジプト・ギリシア神話︑聖書の世界から現代思想・現代文学にいたる犬たちの物語を読みとき︑かれらの幸福のありようを学ぶ哲学的断片︒▼F・ビュルガ著 西山雄二・松葉類訳﹃猫たち﹄︵四六判・一三四頁・一八〇〇円︶動物行動学︑現象学︑精神分析をひきつつ愛すべき猫たちのふるまいを見つめ︑見知らぬ者とともに生きることを学
ぶ哲学的断片︒
99

関東学院大学出版会

早稲田大学出版部

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明星大学出版部
15▼バプテスト研究プロジェクト編﹃バプテ ス ト の 歴 史 と 思 想 研 究 ③ ﹄︵ A 5 判・一八八頁・一四〇〇円︶ドイツバプテス
ト・ゲマインデの研究から︑十七世紀初期英国の女性説教者︑当初のバプテスト
教会の聖餐論研究︑また日本キリスト教団に残留した旧バプテスト派諸教会の歩みなど︑バプテスト教会の本質を探る画
期的な研究書︒︿目次﹀第 章 オンケンによる小さなカテキズム／第 章 ﹁開放的陪餐主義﹂に関する十七世紀パティキュラー・
バプテスト派の議論／第 章 初期バプテストの女性説教者の挑戦／第 章 戦後の日本基督教団と新生会の分裂まで
1▼ 樋 口 修 資 著﹃ 教 育 の 制 度 と 経 営▼秋山充良・石橋寛樹著﹃南海トラフ地
講 ﹄︵ A 5 判・ 二 三 六 頁・ 二 〇 〇 〇 円 ︶震﹄︵ A 5 判・ 一 五 二 頁・ 一 五 〇 〇 円 ︶憲法・教育基本法体制及び公教育制度を
この未曽有の大災害にいかに立ち向かう支える国と地方の教育行政の仕組みを踏か︒ 今 後 三 十 年 間 に 七 十 〜 八 十 パ ー セントの確率で起こるといわれている南海
まえて︑学校制度と就学制度︑学校の管トラフ地震︒大地震・大津波による被害
理運営と組織編成︑教職員の身分・服務から人々を守る方策を考える︒と勤務管理や研修制度︑学校の説明責任と地域参画の学校づくりなど教育の制度的・経営的事項の全体像を明らかにする︒
また︑教育課程と生徒指導について取り上げるとともに︑安全安心な学校生活を確保するための学校の保健安全管理の事
項を取り上げる︒▼明星大学明星教育センター編著﹃自立と体験2019 年 版 ﹄︵A4判・九七頁・一六〇〇円︶﹃自立と体験 ﹄は︑ ▼早稲田大学大学総合研究センター監修／ 姉 川 恭 子・ 石 井 雄 隆・ 山 田 晃 久 編 著
明星大学入学後すぐに始まる全学的な初﹃大学総合研究センターの今﹄︵A5判・
年次教育科目である︒本書は︑授業の中一八〇頁・二五〇〇円︶IR︑FD︑eで︑様々な人と出会い︑深く考え︑新しラーニングなど︑さまざまな改革に教職い自分を発見し︑大学生としての自分を協働で取り組んできた早稲田大学大学総確立するために︑主体的に学んで行くテ合 研 究 セ ン タ ー︵ 大 総 研 ︶︒設置から五キストである︒これを授業中は﹁ポート年間の取り組みを総括するとともに︑早フォリオ﹂と呼び︑学生各自が授業の中
稲田の教育のあり方について今後の課題
でどのようなことを考え︑感じ︑学んだと展望を述べる︒
かを書き込んで︑記録していく︒
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名古屋大学出版会︱

名古屋外国語大学出版会

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東海大学出版部

21▼村山司・野原健司・庄司隆行・田中彰
編著﹃海洋生物学マニュアル﹄︵B5判・一二八頁・二四〇〇円︶海洋生物とそれを取り巻く環境の研究に取り組もうとす
る初学者が一通りは知っておきたい基礎をまとめた海洋生物学のテキスト︒▼ 松 本 佳 穂 子︑ ベ バ リ ー・ ホ ー ン 監 訳﹃ つの神話との決別― 世紀の教育に向けたイングランドからの提言﹄︵A5判・二〇〇頁・二八〇〇円︶イングランドの教育界で︑生徒と教師を縛り付ける
つの信仰を取り上げ︑数多くの事例と実証研究を引用しながら︑批判的に検証し︑教育方法の改革を訴える︒▼島田将喜訳﹃動物の社会ネットワーク
分 析 入 門 ﹄︵ A 5 判・ 二 三 二 頁・ 四 〇 〇〇円︶動物行動学を学ぶ上で重要な社会
ネットワーク分析を︑基本的な用語や概
念︑ソフトウェア︵UNINET等︶の使い方︑データ収集から分析に至るまで︑初学者でも理解しやすいよう具体例を挙げながら網羅的に解説︒▼藤木秀朗著﹃映画観客とは何者か―メ▼亀山郁夫・野谷文昭編訳﹃世界文学のディアと社会主体の近現代史﹄︵A5判・
小宇宙 欧米・ロシア編 悪魔にもらった眼鏡﹄︵ 四 六 判・ 四 〇 〇 頁・ 二 〇 〇 〇六八〇頁・六八〇〇円︶民衆・国民・民︒映画や社会と多様円︶亀山郁夫と野谷文昭の奇跡のコラボ
族・大衆・市民な関係をとり結ぶ人々のあり様を︑社会
レーションが生んだ︑悦楽の文学館︒
主体をめぐる言説に注目することで︑変容する政治やメディア環境との交渉のう
ちに浮かび上がらせた︑映画観客百年史︒▼ 戸 田 山 和 久・ 唐 沢 か お り 編﹃〈 概 念 工▼浅野輝子・吉見かおる編著﹃世界のト学〉宣言！―哲学×心理学による知のエピックで学ぶ 通訳ワークブック﹄︵A4
ンジニアリング﹄︵ A 5 判・ 二 九 二 頁・判・二八二頁・二五〇〇円︶名古屋外国
三六〇〇円︶概念は︑人類の幸福に深く
語大学主催の﹁全国学生通訳コンテスト﹂
かかわる人工物であり︑概念工学とは︑テキスト︒通訳教育・通訳クラスでの教有用な概念を創造・改定する新たなフレ材として最適︒
ームワークである︒本書はその基礎的な理論と実践展開を初めて提示︑豊饒な学の誕生を告知する︒▼大谷尚著﹃質的研究の考え方―研究方
法論から SCAT による分析まで﹄︵菊▼川原功司著﹃英語コアカリキュラム対
判・四一六頁・三五〇〇円︶質的研究に
応 英 語 の 諸 相 ― 音 声・ 歴 史・ 現 状 ﹄関する疑問や疑念に︑ツボを押さえた説︵ A 5 判・ 二 四 〇 頁・ 一 二 〇 〇 円 ︶ 英 語
明や独自のモデルで答え︑量的研究者も教員免許の取得をめざす人など︑英語コ
納得︒認識論を起点に︑研究を進めるう
アカリキュラムにおける﹁英語学﹂学習
えで大切な考え方や質的データ分析手法のために︒
SCATの使い方を解説する入門書︒

大学出版部ニュース

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大阪大学出版会

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京都大学学術出版会▼鳥谷部壌著﹃国際水路の非航行的利用に関する基本原則 重大損害防止規則と衡 平 利 用 規 則 の 関 係 再 考 ﹄︵ A 5 判・ 三六六頁・六一〇〇円︶国際水資源の保全
及び管理のあり方を考えるための基礎研究として︑国際水路法分野の二大原則である重大損害防止規則と衡平利用規則の関係を再検討し︑新たな理論的枠組みを提示する︒▼永田靖・佐伯康考編﹃大阪大学社学共
創叢書
街に拓く大学 大阪大学の社
学共創﹄︵ A 5 判・ 二 四 八 頁・ 二 五 〇 〇円︶精力的に社会との共創活動に取り組んできた大阪大学の︑その源流から現在に至るまでの展開︑ユニークな活動内容を紹介した書︒▼石橋隆・澤田操・伊藤謙編﹃大阪大学
総合学術博物館叢書
鉱物 石への探求がもたらす文明と文化の発展﹄︵A4判・九八頁・二四〇〇円︶人々がどんな石に︑どうやって興味を寄せたことで文明と文化が変わってきたのか︒豊富な石の写真と図版で紹介する図録︒

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三重大学出版会

5▼ 堀 和 生・ 萩 原 充 編﹃〝 世 界 の 工 場 〟 への道― 世紀東アジアの経済発展﹄︵A5
判・四六六頁・五二〇〇円︶対立的に扱われてきた日本と中国を同じ舞台に乗せることで見えた︑東アジアの構造的特徴と未来を見通す︑経済史待望の書︒一世紀以上に及ぶ成長の過程を描き出す︒▼福谷彬著﹃南宋道学の展開﹄︵A5判・四〇六頁・四六〇〇円︶二程の学として始まり︑その批判者をも包摂した道学とは 何 だ っ た の か︒
﹃孟子﹄解釈に着目することで︑思想家たちの相違点を明らかにし︑新たな南宋思想史を展開する︒▼オウィディウス／高橋宏幸訳﹃変身物語 ﹄︵ 四 六 判 変 型・ 四 六 六 頁・ 三 九 〇〇円︶黄金時代最後のローマ詩人による︑変身をモチーフとしたギリシア神話の集大成︒後世の文学芸術に多くの題材を提供し︑古典復興に絶大な影響を及ぼした︒﹃西洋古典叢書﹄2019 第 回配本︒
以 下 続 刊 ＝ プ ル タ ル コ ス﹃ 英 雄 伝 ﹄︑
カルキディウス﹃プラトン「ティマイオ
ス」註解』︑ パ ウ サ ニ ア ス﹃ ギ リ シ ア 案
内記 ﹄︑デモステネス﹃弁論集 ﹄︑﹃ホ
メロス外典／叙事詩逸文集﹄
︒
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▼ 竹 田 寛・ 竹 田 恭 子 著﹃ 続 理 事 長 の 部
屋 か ら ﹄︵ B 5 判・ 二 三 四 頁・ 二 七 〇 〇円︶タンポポ・スイカズラ・ネムノキ以
下︑四季の山野草の生態観察記︒前著﹃理事長の部屋から﹄の続編︒医師らしい精細な観察・分析によって山野草の生態が文字通り目に見えるものになる︒
平 成 年︵ 2 0 1 6 年 ︶︵ ︶ 月
タンポポ│子供の頃見たタンポポは︑今どこに︵ ︶ 月 すいかずら︵吸い葛︶│白きつねに金きつね︵ ︶ 月 ちがや︵茅萱︶│パステルカラーの野の光景︵ ︶ 月 ね む の き︵ ︶ 月 む くげ︵木槿︶│夏の日の美しくも﹁はかない﹂もの︵ ︶ 月 ひまわり︵向日葵︶│ウォーリーを探せ︵ ︶ 月 けいとう︵鶏頭︶│鶏冠は吸水スポンジ︵ ︶月 きんもくせい︵金木犀︶│﹁とり
かへばや物語﹂から︵ ︶ 月 ユリノキ︵百合の木︶│街路樹の今と昔
平 成 年︵ 2 0 1 7 年 ︶︵ ︶ 月
ほとけのざ︵仏の座︶│ものまね上手な
大道芸人︵ ︶ 月 冬木立│飾りの取れた 美しさ︵ ︶ 月 プリムラ│シ
ノヒマラヤからの贈り物︵以下目次略︶
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関西学院大学出版会

広島大学出版会

大学出版部ニュース33

関西大学出版部

16▼ 井 上 泰 山 著﹃ 三 国 志 へ の 道 標 ﹄︵A5▼川島智生著﹃近代神戸の小学校建築史﹄▼寺垣内政一著﹃平面幾何の公理的構築﹄
判・二九四頁・一八〇〇円︶小説﹃三国︵ A 5 判・ 六 九 六 頁・ 七 九 〇 〇 円 ︶ 神 戸︵A5判・一四四頁・八九〇円︶本書では︑
志演義﹄の世界を全 回にわたって解説の鉄筋コンクリート造小学校校舎建築史︒ 平面幾何を公理的に構築する︒日本の初した講演集︒﹁連環の計﹂﹁赤壁の戦い﹂▼大東和重著﹃台南文学の地層を掘る―等・中等教育における幾何内容は︑直感﹁三顧の礼﹂などの名場面や︑﹁義﹂を基
日本統治期台湾・台南の台湾人作家群像﹄的な理解に頼っている︒直線とはまっす
軸として展開される乱世の人間模様を多︵ 四 六 判・ 三 七 六 頁・ 三 八 〇 〇 円 ︶ 日 本
ぐな線であり︑平面とは平らな面とされ角的に分析し︑その真髄に迫る︒ 世紀
統治期台南で活動した台湾人作家を描く︒ る︒小学生にはこれで十分としても︑中末にスペインに流出した貴重な版本につ▼草野元己著﹃抵当権と時効﹄︵A5判・
学・高校において命題の証明を行う際にいても︑筆者自身の調査結果を詳細に報二五六頁・四八〇〇円︶抵当権の時効には不都合が生じる︒例えば︑平行線に対告し︑近年までの研究史を回顧︒
関する問題を判例と共に考察︒
する同位角が等しいことを証明しようと▼関谷一彦著﹃リベルタン文学とフランすれば︑日本の教科書では扱われない平ス革命―リベルタン文学はフランス革命
行線公理に言及するしか道はない︒三角に 影 響 を 与 え た か？﹄︵ A 5 判・ 二 四 八形の つの合同条件にしても︑そもそも頁・三六〇〇円︶ポルノ本がフランス革つの三角形が合同であることの定義が命を導いたとしたら︒
曖昧であるため︑合同性の保証などでき▼横川八重著／ 小國英夫監修／社会福▼ 木 岡 伸 夫 訳﹃ 風 土 学 は な ぜ 何 の た め
るわけもない︒集合論の基本的な知識だに ﹄︵ 四 六 判・ 一 二 八 頁・ 一 八 〇 〇 円 ︶祉法人健光園編﹃京都嵯峨 寿楽園日誌
けを用いて︑ユークリッド幾何と非ユー
オギュスタン・ベルクは︑日本留学を機―終戦直後に創設された養老院のドキュ
クリッド幾何を同時に構築する︒現職のに︑西洋とは異質な日本の風土に出会い︑ メ ン ト ﹄︵ A 5 判・ 四 七 二 頁・ 六 〇 〇 〇教員や教員志望の学生には特に知ってお和辻哲郎の風土学を知る︒人間と自然の円︶昭和 年創設からの克明な養老院のいてもらいたい内容である︒︵新刊︶
不可分な関係を前提する風土学は︑近代記録︒の二元論を批判し︑二元論にもとづく西▼吉田典弘著﹃プログラミングと思考力﹄
洋 近 代 文 明 を 相 対 化 す る︒
﹁通態化﹂を︵ A 5 判・ 一 三 四 頁・ 三 二 〇 〇 円 ︶ プ ロ
はじめとする独自の概念にいかに到達しグラミングで獲得される思考とその評価︒
たかが︑コンパクトに語られている︒
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編集後記

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九州大学出版会▼山本一成著﹃保育実践へのエコロジカ
ル・アプローチ―アフォーダンス理論で世 界 と 出 会 う ﹄︵ A 5 判・ 二 八 四 頁・ 四五〇〇円︶日々の保育のなかで子どもたちが出会っている﹁環境﹂を理解するにはどのようなアプローチが必要なのか︒
本書は︑筆者自身が保育者として経験した事例をエドワード・リードの生態学的経験科学の立場から記述・考察すること
で︑理論と実践を往還する新たな保育環
境 論 を 構 築 す る︒﹁ あ り ふ れ た も の ﹂ がもつ豊かな保育の可能性を掘り起こす︑﹁エコロジカル・アプローチ﹂提唱の書︒▼三好祐輔著﹃地域活性化のための処方
箋―政策分析とファイナンス理論からの
ア プ ロ ー チ ﹄︵ A 5 判・ 三 〇 四 頁・ 五 八〇〇円︶法制度やファイナンス理論の分析と応用により地域活性化の可能性を探る︒地域企業が自立して存続していくた
めに取るべき経営戦略を探る︒

さる六月八日︑茨城県で開かれた主要カ国・地域︵Ｇ ︶貿易・デジタル経済相会合は︑人工知能の開発や活用に関する基本指針﹁Ｇ ＡＩ原則﹂に合意した︒ＡＩは膨大なデータを分析すること
で︑さまざまな場面で利便性や生産性の向上につながると期待されている︒その一 方 で︑﹁ 人 間 の 雇 用 を 奪 っ た り︑ デ ータに偏りがあれば差別的な判断を下した
りするとの懸念もある﹂︒合意された原則は︑ＡＩを人間の道具として使う﹁人間中心﹂の概念を柱としているという︵﹃朝日新聞﹄
二〇一九年六月九日付朝刊︶︒
本号の特集で人工知能をとりあげたのは︑それが大学と産業界︑いわゆる理系と文系がいまもっともダイナミックに交
わりあう分野のひとつであるにもかかわらず︑まさに右記の﹁原則﹂をめぐる議論に見られるような︑漠然とした不安が一人歩きしているように思えたからだ︒
時 を 同 じ く し て︑ ウ ェ ブ メ デ ィ ア
日 本 版 に レ ネ ー・ デ ィ レ ス タ にの ア ル ゴ リ ズ ム は︑ こ う
よ る﹁
して﹃ディストピアな書店﹄をつくりだ
す﹂と題する記事が掲載された︒セキュ20

リティ研究者のディレスタは︑代替医療推進派や反ワクチン運動家による書物がオンライン書店の医学書ベストセラーに
名 を 連 ね る 現 状 を 例 に と り︑
﹁キュレー
ションアルゴリズムは︑善悪をほとんど区別できない︒わたしたちが統計的に見たがるであろうものを見せるように設計さ れ て い る か ら だ︒︹ 中 略 ︺ た と え そ れが事実として不確かなものであれ︑害を及ぼすおそれがあるものであれ﹂と述べる︒
ここにきて︑問題は出版人に深く関わるものとなる︒いくらわれわれが﹁人間中心﹂主義を高らかに宣言したところで︑オンライン書店のアルゴリズムが示す︑われわれが﹁統計的に見たがるであろうもの﹂をナイーブに否定することはできないだろう︒それはわれわれの密かな欲望であり︑真実の一面であるのかもしれないのだ︒本号の特集でもふれられているように︑人工知能をめぐる議論はありうべき未来の問題よりもむしろ︑われわれの社会がいま抱える問題を暴きだすの
︵Ｔ︶
である︒

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【50音順】2019年 7 月1日現在

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