contents

巻 頭 言 ／板 橋 春 夫

特集

ぐんまミュージアム散歩／ 桑 原 高 良
上 野 東 歌 探 訪 ／北 川 和 秀

群馬県教育文化事業団 INFORMATION
地域文化をつなぐ／ 林
信保
ART NOW 「創造力の恵み、音楽の癒し」／ 松 田 夕 香
カフェの隅から 思い出を背に ／ 竹 田 朋 子

②
③
⑥
⑩
⑪
⑫
⑭

「雪山」 牧

公益財団法人

群馬県教育文化事業団

2012

信成

No.132

巻頭言

あなたは〈を〉を何というか？

春

夫

じ質問を試みた。その結果、次のことがわかった。「わおんのを」「ワ行の橋七月のある日、高崎にある群馬パース大学で授業が終わったとき、いつを」のワ行系が圧倒的に多い。その次が「ＷＯ」「うぉ」系。「くっつきの板も熱心に聴いている女子学生が「先生、この子は〈を〉のことを変な言いを」と「つなぎのを」のつなぎ系が第三位。そして「重たいを」が続く。

ぐんま伝統文化継承委員・博士（文学）

方するんです」と語りかけてきた。そして彼女は傍らにいた友人に「ほらあとはドングリの背比べで、「小さいを」「かぎのを」「～は～を～するのを」「終わりのを」「下のを」「難しいを」「助詞のを」など。細かな違いを含め言ってみて」と促す。新潟出身の学生は言葉を発した。
「くっ つ き の を 」「重たいを」は、群馬県や栃木県に多く、地域限定の言いまわしのようると二〇通りくらいになった。

教 え て や っ た と 自 慢 顔 で あ っ た。 教 室 に 学 生 た ち が 残 っ て い た の で 質 問 しである。しかし、
世代によっても異なる。
「ちいさいを」は富山県。また、「終私 は 思 わ ず「 え っ ！ 」 と 驚 い た。 く だ ん の 女 子 学 生 は 面 白 い テ ー マ をてみた。確か吾妻郡の学生が「くっつきのを」と答えた。その後、長い夏わりのを」と書いた学生に、終わりは「ん」だよと言って笑わせた記憶が人びとに共有する知識がある場合は、何の感動も生まれない。しかし、る場合ではなかったのだ。

ある。実は「大阪のお」と「尾張のを」という区別法が存在し、笑ってい休みに挟まれ、この話題をすっかり忘れていた。
ブ ル ベ リ ー が 紅 葉 し た こ ろ、 筑 波 大 学 の 学 生 が 川 場 村 に 民 俗 学 実 習 にやって来た。私はお手伝いとして参加し、夜のミーティング後に一杯飲みながら学生と歓談していた。ふと思い出し、「〈を〉を何というか？」と質周りにいた学生は「うっそー、何それ？わおんのをだよ」、
もう一人が「ワ「重た い を 」

分布が描かれるかもしれない。世代差もあるらしいが、教育の問題とも関のようにたくさんのバリエーションが生まれたのか疑問が湧くし、周圏的識に対し、その衝撃が大きいほど攻撃や批判の対象となっていく。なぜこある文化と違う文化が接触すると、緊張が発生する。自己の経験以外の知行のをだよ」と言った。居合わせた学生は皆どちらかを使っていた。彼はわるだろう。とにかく、これは日本文化研究の大問題（？）である。

問してみた。すると目の前の学生は言った。

栃木県出身。私も「重たいを」以外は知らない。その後、複数の大学で同2

巻頭言ミュージアム散 歩
ぐんま

歴史をしのぶ古碑とともに文字や考古の研究者も来館④「多胡碑記念館」
桑原高良

上毛かるたに「昔を語る 多胡の古碑」とうたわれた国指定特別史跡「多胡碑」。その名を冠した施設が高崎市吉井町にある。
「多胡碑記念館」だ。旧多野郡吉井町の多胡碑隣接地に 1996（平成 8）年に開館。
以来 17 年、企画展などを通して地域の歴史や書、文字研究の拠点となってきた。古碑とともにある同館を紹介する。
まれている。その書体は見事で、江戸時代から広くいた碑には、六行にわたって建郡のいわれなどが刻る。地元の石材（通称・多胡石）を使い、笠石を頂が日本古代史を探る重要な資料に位置付けられていは『続日本記』の記述とも符合することから、同碑に多胡郡が建郡されたことを示す建郡碑。その内容

前の和銅四（七一一）年、朝廷からの命で、上野国跡指定）の存在。この碑は、今からおよそ千三百年てならないのが、多胡碑（昭和二十九年、国特別史

多胡碑記念館（都丸芳明館長）を語るとき、忘れ

多 賀 城 碑、 那 須 国 造

日本三古碑（多胡碑、いる多胡碑の部屋、物大複製が置かれてが あ る。 多 胡 碑 の 実

るいくつかの展示室

二 階 に は、 興 味 あが吊るされている。

王）碑の大きな拓本に は 好 太 王（ 広 開 土までの吹き抜け部分

碑）や仏足石碑などを紹介する古碑の部屋、大小の拓本が展示されてい現在では、覆屋の中にあり、毎年春三月に一般公注目され多くの書家や文人も訪れているという。
開されている。また、高崎市では、十年計画で郡のる拓本の部屋、李朝時代の書斎を再現したゾーンもぐんが配した中庭も配置されている。

杜が見える仕組みだ。露台の内側には、一木一石をした露台も趣があり、戸を開けると外に、多胡碑のある。韓国の上流階級の夏のたたずまいをイメージ

役所「郡衙」などにつながる周辺発掘調査も開始した。

◇ 多胡碑を中心として
多胡碑記念館は、鏑川の段丘上に位置し、碑をイメージしたような二つの立体が並び立つ造り。そのの理解を深め、もっ文化等について市民る。地味だが、味のあるミュージアムだ。

う。時代を担う子供たちの書道展も毎年開かれてい成だけに、書家や書をたしなむ人の来館も多いとい

多胡碑の碑文をはじめ、文字を中心にした展示構て生涯学習、学術及び文化の振興に寄与する」とあるように、多胡碑との関係なくして同館は語れない。
館内を見てみよう。入館してすぐ目につくのは、多胡碑の複製、さらに二階3 【特集】ぐんまミュージアム散歩

多賀城碑などの複製

好太王碑の拓本

設立の目的に、「多胡碑をはじめとする郷土の歴史、多胡碑の覆屋画展は今回で三十六回目。同館関係者は、企画の狙で、企画展「多胡碑文字の遺産」を開催中だ。企

同館では十一月六日から二○一三年一月二十日まの貴重な文化遺産について知るきっかけにしてほしら文字への関心を持ってもらい、多胡碑という地域

気だという。この取り組みの背景には、楽しみながつことで文字拓本ができる。子供たちや保護者に人づくりに挑戦できる。多胡碑の文字を参考に作られいについて「推定される古代の多胡郡地域から出土
いという同館の思いがある。

たミニ拓本原版に紙を張り付け、その上から墨をうした刻書・墨書土器、刻書紡錘車、文字瓦などの考◇ 企画展「文字の遺産」

古資料に記された文字を通して、改めて文字資料と郡の文字資料などだ。ここには、上野三碑（多胡碑、れる世界文明の文字の紹介、漢字の誕生、古代多胡

企画の主な構成は、楔形文字や象形文字に代表さう。中には、書の参考にしたいと求める書道関係者

碑の見学記念として拓本を購入する人も多いとい

胡碑の拓本、拓本Ｔシャツなどが並ぶ。同館や多胡

同館ミュージアムショップには、図録とともに多れた歌だと書かれている。

説板には、多胡碑の拓本を贈られた際の礼状に記さし石文の世にめづらるゝ時は来にけり」とある。解な催しが行われている。歌は「深草のうちに埋もれしての多胡碑（上野三碑）を捉える試み」と説明する。

山上碑、金井沢碑）の拓本はもちろん、地元の遺跡書かれた「多胡碑記」の碑がある。書は日下部鳴鶴

さらに近くには、書道関係者が注目する隷書体でもいるという。

字瓦なども数多く展示され、文字から人々の暮らし

多胡碑記念館や多胡碑周辺は「吉井いしぶみの里があり、季節になると美しい姿を見せる。この蓮を被記念館東側には、古代蓮（大賀蓮）が植えられた池の筆とされる。

文字が数多く刻まれた紡錘車などがある。企画展と公園」として整備され、管理が行き届き、見どころ写体にした写真展も毎年夏に同館で開かれている。

も想像される。面白いものでは、「多多多」と多の常設展示と合わせて見学するとさらに文字への理解も多い。多胡碑覆屋近くには、初代県令、楫取素彦

高崎市吉井町池 1085
☎ 027・387・4928
Fax 027・387・8726
開 館 時 間：午前 9 時 30 分～午後 5 時
休 館 日：月曜（祝日の場合は翌日）年末年始
入 場 料 金：大人 200 円、大学生 100 円
小・中・高校生と 65 歳以上無料（一八二九―一九一二）の歌
で、 多 胡 碑 の 保 存 管 理 に 尽

鏑川碑 が 立 つ。 吉 田 松 陰 の 義 弟

ミュージアムショップにも拓本◇ 拓本体験も人気
同館一階では、来場者が希望すれば、簡単な拓本「多胡碑記念館」が深まる。

◇ 周囲の見どころから出土した文字が刻まれた紡錘車、墨書土器、文力した人物。現在、没後百年を記念し県内でも多彩

4◇ 見学記念に拓本【特集】ぐんまミュージアム散歩

拓本体験ができる

企画展には上野三碑の拓本も楫取素彦の歌碑

「上毛かるた」で多胡碑の名を知っている子どもた

地域には多くの見然に恵まれた吉井

見学できることは、他の古代碑の所在地には見られ多胡碑に直接関連する展示や催しを近くの施設で示する吉井郷土資

くの歴史資料を展

名 刹 の 仁 叟 寺、 多ア・ローズ物語―人生は歌とともに』（いずれも上毛新聞社刊）。

牛伏山を望む歴 史 や 文 化、 自ちは多いが、さらに興味を持ってもらえるように、所 が あ り ま す。 地

ことなど、多胡碑の保存と活用面でも果たしているない特徴なので、おおむね歓迎されています。また、足の草鞋と本音人生―聞き書き大川栄二』『わが◎ 館長のおすすめポイント

地域の子どもたちを対象とした公募書道展や、多胡

域のシンボルにも役割は大きいと思います。また当館は、主に考古資料 館 な ど、 お す す

中央カレッジグループ学園新聞編集長。著書に『二―地域や次代を担う青少年に対しても多彩な企画をちに館の役割などについて聞いた。

碑や古代の多胡郡の特徴について分かりやすく伝えなっている牛伏料を展示するスペース、中国の石刻の拓本を展示し展示内容もさまざまなので、繰り返し来館する利用

めポイントも多彩

高崎タカタイの編集長。2011 年 3 月退職。現在、行っているようですが。

―開館から十六年、記念館が果たしてきた役割につるための展示会を毎年開催しています。また常設の山、 伝 統 を 今 に 継ているスペース…など多彩な展示室があるのも特徴

者 も い ま す。 具 体 的 に は、「 参 考 に な っ た 」「 今 後で す。 ぜ ひ、 訪 ね長などを経て太田支社長。館林シャトルおよび学芸員に聞く

いてお聞きしたい。

体験コーナーとして拓本体験なども行っています。

承 す る 馬 庭 念 流、です。企画展示についても考古展、拓本展、書道展

も、いろいろなイベントを開催してほしい」などのてみてください。

局次長、文化情報誌「上州風」編集長、編集局次「多胡碑の情報拠点に」多胡碑近くにあることから、日常的に史跡地の維―さまざまな取り組みに対する利用者の反応は。

などジャンルが異なるものを開催してきました。こ

声が寄せられています。その一方、「内容が難しく、支局長、前橋支局長、編集局文化生活部長、出版

多胡碑記念館の企画を主に担当する学芸員の方た持管理に注意できること、見学者への対応が行える

れらを通して日い」「羊太夫伝説の特別展を開催して」「多胡碑以外

1950 年生まれ。74 年に上毛新聞社入社。藤岡

とっつきにくい」という意見のほか、要望として、民俗など、多角のテーマも扱ってほしい」などがあります。

道 史、 文 章 史、 「中世以降の多胡碑の歴史について取りあげてほし的に検討され蓄

日常的な多胡碑の保存・活用はもちろん、多胡碑―今後、記念館はどうあるべきでしょうか。

5 【特集】ぐんまミュージアム散歩

積されてきた多胡碑の研究史やを軸とした企画展によって、多胡碑に関する情報を発信し、異なる研究分野の橋渡しを行っていきたい

評 価 に つ い て、一側面に偏るこ

なり、多くの文化的情報を発信した経緯があります。

と思っています。多胡碑は近世以降に、文人・研究てもらうための現代においても多胡碑や記念館が同様の位置づけととなく、広く一一助になってきなるよう常に意識し、事業を行っていきたいと考え者によって、歴史・文学・書の世界で興味の対象とた、と考えていています。

般の方々に知っます。

群馬ペンクラブ会員、群馬県文学会議会員。

本の古代史や書館内では多 胡 碑 に つ い て 解 説

塩原友子』『初代コロムビ

語る上州人

こころ

たかよし）
（くわばら

良
原

高
桑

今 回 は、 こ れ ま で と は 趣 向 を
変 え て、 山 名 丘 陵（ 高 崎 市 山 名
いし ぶみ の みち

町 ） に 所 在 す る「 石 碑 之 路 」 の
万 葉 歌 碑 を 紹 介 す る。
「石碑之路 」 と い う の は、 山 名 八 幡 宮 の脇から山上碑を経て金井沢碑に
至 る 道 で、 高 崎 自 然 歩 道 の 一 部
を な し、 道 の 傍 ら に 万 葉 歌 を 刻んだ歌碑が二十数基も建てられて い る。 途 中 か ら 分 岐 し て 根 小屋城跡に至る道沿いにも群馬県ゆかりの人々の歌碑や詩碑等が八 基 建 て ら れ て い る。 山 名 八 幡
宮脇から山上碑までは舗装道路もあるが、それ以降は山道で、道が細くなっている箇所もある。高低差が最も大きいのは山上碑に至る石段であろうが、七曲りのあたりもそこそこ高低差はある。
これらの石碑を建てたのは会社社長の信澤克己氏である。氏は、私財を投じてこれらの石碑を建立していった。そのいきさつは、昭和六十一年、山名八幡

土建会社の社長さんである

信沢さんは古代の人々が佐宮裏に高崎市が建てた石碑に詳しい。その碑文を引用する。
いし ぶみ

石碑の路
信沢克己さん野山と呼んだ今の山名丘陵の麓、根小屋に住んでいた

石碑之路の入口の碑

きた がわ かず ひで一九五一年生。学習院大学大学院人文北川和秀 科学 研 究 科 国 文 学 専 攻 博 士 課 程 修 了。
同大学助手を経て、一九八五年群馬県立女子大学文学部専任講師。現在は同大学教授。専門は上代文学。主な著書に『続日本紀宣命 校本・総索引』『群馬の万葉歌』など。

そのた

丘陵は二ヶ所でブルトーザーが唸り、無残に山肌

山ノ上の碑も金井沢の碑も、千年以上

信沢さんは今も石碑の路を造る
高崎市「石碑之路」の地図と、万葉歌碑の一覧表とを掲げる。一連番号は順路に従っ

一、「石碑之路」の万葉歌碑の趣旨には関わらないが、指摘だけしておく。

烏川右岸の山名丘陵を佐野山と呼んだかどうかについては検討を要する。碑文

でいた旨の記述があるが、佐野は烏川の左岸の地名であろうと考えられるので、からよく伝わってくる。なお、この碑文には、古代、山名丘陵を佐野山と呼ん

信澤氏が抱いた危機感や、氏が万葉歌碑を建てようとした理由は、この碑文

一九八六年一月

人々はこの路を大切にするだろう

そこにある 歌碑の造立は古代のロマンを伝え、石がそこにあるかぎり、ことにした 佐野山の路にである

信沢さんはこの心のふるさとを大切に保存するため、万葉歌碑を建てる

ふるさと、緑の丘陵であるの幾つかは、この附近で唄われた古代歌謡とされる ここは私たちの心の丘陵には山ノ上の碑や金井沢の碑があり、万葉集に納められた上野国歌が削られていた

その頃、一九七二年め信沢さんは佐野山の尾根路、高崎自然歩道を歩く

信沢さんは雉を飼育して山に放す 狩猟には関係なくただ放す

（11）

6

上野東歌探訪7

上野東歌探訪山名丘陵歌碑地図①の歌碑の揮毫者は高野辰之て 便 宜 的 に 付 し た も の で あ る。

8とは無関係と思われる歌も含の歌、石川郎女の歌など、東国

前国娘子大宅女の歌、大津皇子

は 柿 本 人 麻 呂 の 歌（ 二 首 ）、 豊

る歌を含む）も目立つが、中に東歌（上野国の歌とする説のあ

歌は上野国東歌が多く、未勘国

信澤氏の意向通り、選ばれた道沿いに建てられている。

べて山上碑から金井沢碑への位置する。④以降の歌碑は、す山上古墳への長い石段の下にであろう。③の歌碑は山上碑・係で池をよんだ歌を選んだの

水池のほとりという立地の関で、上野国とは関係がない。貯比等の邸宅の池をよんだものなかった。赤人の歌は、藤原不ず、裏面を確認することはできため石碑に近づくことができらしいのだが、立ち入り禁止の

山部赤人の歌が刻まれている名貯水池」と刻んだ碑の裏面に

へ の 道 を 進 ん だ 先 に あ る。「 山岐点を通り過ぎて、山名貯水池のではない。②は山上碑への分ので、これは信澤氏が建てたも氏で、建碑も昭和十一年である

上野東歌探訪筆塚②の碑③の歌碑の刻字部分

外なく大沢雅休氏である。大沢氏は、明治二十三年に高崎市柴崎町で生まれた

まれている。これらの歌碑には違和感を覚えるが、これらの歌碑の揮毫者は例あるからには、この御製も群馬県と何らかの関係があるのではないかと想像さ

歌会始において「若草」というお題でよまれた御製である。この歌碑がここに

春の若草よろこびのいろをたたへて子らのつむみゆ」という、昭和二十五年の丸跡には、手島右卿氏の揮毫による昭和天皇の御製歌碑がある。「もえいづる

諸先生方のご揮毫を賜によれば、石碑之路に設置すべく歌碑自体

平成二十四年九月七日付上毛新聞の記事

三、石碑の路再生プロジェクト的であれば、こちらの道には足を運ばずとも大丈夫である。

根小屋城跡に至る道には万葉歌碑は一基もないので、万葉歌碑めぐりが目れるが、それについては何も分からなかった。

書家で、昭和二十八年に亡くなっている。すなわち、信澤氏が万葉歌碑の建立①の高野辰之氏の歌碑の近くに信澤氏が建てた「筆塚」がある。筆塚の裏面を思い立ったのは、大沢氏の没後二十年も後のことである。

故大沢雅休先生のご遺墨をはじめ

美しい故郷の心にふれることが碑に託した願いですには次のように刻まれている。
自然に親しみ幸いにしてわりました
筆塚の辞としますお高崎商科大学が設置した歌碑の解説板

深甚の感謝を捧げら、信澤氏が亡くなったために、歩道脇に慎んで大沢氏の書は信澤氏が依頼したものではないので、上野国とは無関係な歌も放置されたままになっていたものがあったは完成し、設置予定地付近まで運ばれなが含まれているのであろう。そういった歌まで歌碑として石碑之路に設置したのそうである。これらの歌碑をきちんと設置・

昭和五十五年五月五日

は、高崎市出身の大沢氏の書を、石碑として末永く残したいという意図もあっ整備して信澤氏の遺志を生かそうと、森林整備のボランティアグループである高崎里
し山の会代表の白石隆夫氏と、高崎商科大学

ター長とが、平成二十一年四月に「石碑の二、万葉歌碑以外の石碑

路 再 生 プ ロ ジ ェ ク ト 」 を 発 足 さ せ た。 そ れの国際・地域交流センターの山崎紫生セン
万葉歌碑が並ぶ道の途中から分岐しり、碑文の解読や揮毫者の特定作業を行ったとのことである。

ゼミの学生さんたちが中心的役割を担い、石碑周辺の草刈りやごみを撤去したが行われた。このプロジェクトの実行に当たっては、高崎商科大学の地域創造が実って、三年後の今年、五基の石碑が新たに設置され、九月には現地説明会て、根小屋城跡に至る道にも計八基の石碑がある。これらの石碑に刻まれているのは、群馬ゆかりの人々の歌や俳句、詩などである。作者の年代としては、新田義貞（歌碑）が最も古い。あ・作字）の五基がその成果である。なお、放置され信澤氏の遺志を継ぐ、大変に意義深いプロジェクトであろう。本稿の一覧表・
地図の⑱〜＝（丸囲みのうものである。

たままの石碑は他にもあるという話も聞く。これらも日の目を見るようにと願22と の 作 者 は す べ て 近 現 代 の 人 で あ る。
村上鬼城の句碑、山村暮鳥の詩碑、大手拓次の詩碑、新島襄の言葉を刻んだ碑などがある。そして、根小屋城の本

上野東歌探訪9たものと推測する。

新島襄の言葉を刻んだ碑

群馬県教育文化事業団
平成 24 年度
伝統文化継承事業

INFORMATION
会場：明和町ふるさと産業文化館

伝統芸能まつり in 東毛

入場無料（要整理券または電話申込み）

12 月 22 日（土）13:00 開場（13:30 開演）【出演（順不同）】賀茂神社太々神楽保存会（桐生市）／太田市八木節連合会（太田市）／木崎音頭保存会（太田市）／館林神楽保存会（館林市）／成北八木節保存会（館林市）／大間々おはやし保存会連絡協議会（みどり市）／みどり市八木節連合会（みどり市）【同日開催】◇パネルディスカッション「伝統文化継承の将来について」 11:00 ～ 12:30（10:30 開場）
コーディネーター◎板橋春夫氏（國學院大學兼任講師）
農産物の販売パネリスト◎川島栄一氏（上三林ささら保存会副会長）／大塚和雄氏（山口大杉囃子保存会副会長）
12 月 22 日（土）・23 日（日）／田中おさむ氏（みどり市八木節連合会事務局長）

12:00 ～（無くなり次第、終了）

12 月 23 日（日）12:00 開場（12:30 開演）【出演（順不同）】板倉はやし連（板倉町）／山口大杉囃子保存会（板倉町）／明和八木節保存会（明和町）／中谷お囃子保存会（明和町）／
千代田八木節保存会（千代田町）／吉田西里神楽保存会（大泉町）／里神楽獅子舞保存会（邑楽町）／七粋会（邑楽町）【同日開催】◇ゲストパフォーマンス 「神楽太鼓 × コンテンポラリーダンス」
14:20 頃～ ダンサー◎山賀ざくろ 神楽太鼓演奏者◎石坂亥士【申込・問い合わせ先】（公財）群馬県教育文化事業団 文化振興課
第 36 回県民芸術祭参加
群馬県文化基本条例制定記念

伝統歌舞伎公演

一ノ谷嫩軍記

熊谷陣屋の段❖ 横室子ども歌舞伎
弁天娘女男の白浪

郷土芸能公演平成 25 年１月 12 日（土）三段目

※ 整理券は会場でも取り扱っています。

ぐんま郷土芸能の祭典 会場：ベイシア文化ホール（群馬県民会館）小ホール

11:00 開演（10:30 開場） 全席自由 500 円
司会・解説／葛西聖司（アナウンサー・古典芸能解説者）【出演・演目】❖ 横室歌舞伎

Tel027-224-3960

稲瀬川勢揃いの場❖ 葛西聖司のワークショップコーナー❖ みなかみ子ども歌舞伎 菅原伝授手習鑑

四段目

平成 25 年１月 13 日（日）13:00 開演（12:30 開場） 全席自由 500 円
監修／井田安雄（元群馬県文化財保護審議会委員）【出演】❖ 二之宮の式三番叟（前橋市）❖ 乃久里神社お川瀬下げ神事／
野栗太々神楽（上野村）❖ 御川降り／
月田近戸神社の獅子舞（前橋市）【ゲスト出演】
寺小屋の段 ❖ 雄勝法印神楽（宮城県石巻市雄勝町）国重要無形民俗文化財【チケット取扱い】ベイシア文化ホール 前橋市日吉町 1-10-1 TEL.027-232-111 【問合先】( 公財 ) 群馬県教育文化事業団 TEL.027-224-3960
平成 24 年度文化庁文化芸術振興費補助金「文化遺産を活かした観光振興・地域活性化事業」

伝統文化継承連携事業

会場：ながめ余興場

歌舞伎公演（みどり市大間々町大間々 1635）TEL.0277-72-1968

平成 25 年１月 20 日（日） 開場 12:00 開演 13:00 入場無料（要整理券） 先着 650 名❖ レクチャー「全国の地芝居の現状について」
城井智子（きいともこ）（公社）全日本郷土芸能協会 専務理事
全国地芝居連絡協議会 副議長

出演
・
演目

【問合先】( 公財 ) 群馬県教育文化事業団
第 36 回県民芸術祭参加・群馬県文化基本条例制定記念

観世流能楽鑑賞会

観世流❖ 渋川歌舞伎

事業課

能

座長

池田

勝 「奥州安達ヶ原

三段目

袖萩祭文の湯」

TEL.027-224-3960

楽

平成 25 年 2 月 2 日（土）会場：ベイシア文化ホール ( 群馬県民会館 ) 大ホール
お話し・ワークショップ●開演 13:00（開場 12:30）
演 能●開演 14:00
入場料●全席指定 Ｓ席 4,500 円 Ａ席 3,000 円（同学生 1,000 円）（チケットの受取り・支払い）
当館窓口の場合…予約日から２週間以内にお引き換え下さい。
郵送希望の場合…郵便での配達時に現金でお支払い下さい。
※なお、チケット代金の他に送料・代引引換料等はお客様負担になります。
【演目】

仕舞「笠之段」（かさのだん）「花筐」（はながたみ）「善知鳥」（うとう）
狂言「附子」（ぶす）
能 「熊野 村雨留」
（ゆや むらさめどめ）【問合先】( 公財 ) 群馬県教育文化事業団

事業課

TEL.027-224-3960

INFORMATION

10

信 保
林

農村における文化協会の活動

お詫びと訂正頁「 民 謡 に 魅ます。体育協会では、十一月にバレー

会で、スポーツと文化を守り育てていでは、二つの協会、文化協会と体育協達が来観してくれます。三月の芸能祭

お茶会等も行われ、一五〇〇名程の人ます。又読み聞かせ、子供の将棋教室、品が多数出品され、公民館に展示されび申しあげます。

と 訂 正 さ せ て 頂 く と 共 に、 お 詫

参加を増やす事に力を入れています。

号

ボール大会を行い、一〇〇チーム余り

は、七十組の人達が舞踊、コーラス、

昭和村は、日本一美しい村に指定さ上州文化の参加で、一〇〇〇人を越える人達で

大正琴、ギター、マンドリンなど、他せられて」の中に誤植がありま

一日を楽しんでいます。二月には、卓にもいろんな分野の方々が参加していちよって、昼食を広場又は、公園等でに力を入れている事は、各自弁当を持りの人達が参加を得て行いました。特の三ヶ所の見学勉強会に、二〇〇名余は川崎大師、横浜の三渓園、羽田空港

活動しています。歴史探訪には、今年

化祭、三月には、芸能祭の三つを柱に十月に歴史探訪、十一月二十三日に文れからの地域に根ざした文化活動に、に行きつきました。その事を頭に、こ考え、仲間作りではないか、そんな所とは何かという事を、何度も話し合いで、文化協会として今出来る事、文化

り五十代の人達が中心に話し合いの中

文 化 協 会 の 本 部 役 員 も 大 幅 に、 若 返先生を招いて、演奏をして頂きました。

昨年は、津軽三味線の松本梅しょう

おりとおりとに参詣致し

都合あわせて二丁の山よ

登り一丁に下りも一丁

下で言うならオタモイ様よ（囃子省略）

わたしの願いを叶うたならばおさごまいては柏手たたく

参詣致したその折からは次に美国に丸山岬

一緒に、おにぎりを食べながら多くの取り組んで行きたいと思います。

上で言うなら神威の岬よかみ

相手（誤）→柏手（正）唄の一部」（次掲）八行目

三 段 目「 北 海 道 の 北 海 鱈 釣 りした。

球大会を行い、五〇チーム余りの人達ます。

十一月の文化祭には、村民の人達の作

11が参加をしています。文化協会では、れた農業を中心とした村です。昭和村

131

人と話をする、そんな所に重点を置き地域文化をつなぐ11

地域文化をつなぐ

昭和村文化協会会長

創造力の恵み、音楽の癒し松田夕香

衣・食・住・工芸…私たち人間は、大昔から自らその一方で、買わせるために大量生産をして、すぐに捨てるようにしむけるという、私たちの身の回

そ て せ「持続可能な社会」というものを考え始めた現代のという言葉が、自分の作品にはしっくりこないと感表現に向けて創作しながらも、「アート」や「芸術」

私にとって創造とは…想手世である。

人々の中にも、手作りのものを貴び、自ら手を動かじ、それなら自分に合った言葉を作ろうとたどりつ十年ほど前のことでした。その頃すでに、独自のして作る喜びに気づく人々が増えているように思いいたのが、「想手世」です。その意味は『「想」像しりにあるシステムの、なんと虚しいことでしょう。

ます。

たものを、
「手」を使って形にして、「世」に出す。
』ということです。
（このことばは、二〇〇五年から自高 度 な 化 学 の 技 術 で 生 み 出 さ れ た、 多 様 な 素 材、精巧に機械化された生産技術。それら工業製品と比分のアトリエ名として使っています。
）

りすると頭でばかり考えて、感じたつもりになって

身体感覚から離れがちになる現代の生活。うっからを癒してくれる、まさに特効薬が音楽で、音楽をは、十代後半から二十代後半まで続きました。それ

若いころに取りつかれた原因不明の淋しさと不安

私にとって音楽とは…癒しである。

にし、プラスに働くと考えています。

えて別の角度から創作を試みることも、発想を自由

この姿勢はずっと一貫していますが、ときにはあ較したとき、「手の技」は、一見すると「素人ではとても及ばない」だとか「機械に比べたらとても効率が悪い」…そんなふうに思うかもしれません。
では、この時代に、ものづくりを体験することとは、
どんな意味を持つのでしょうか？
一番大事なのは、私たち自身の中で起こるできご

工業化される前の、「手の技」です。

しまう私たちに、「自らの手で作り出すこと」は、根聴かずに終わる日は無いほどでした。

とです。

私は、伝統的な工芸品と出会ったときに、アート「思い通りにならない」材料と向き合うことも大切

源的な学びを与えてくれるのではないでしょうか。

える自分自身は、非常な自由が与えられていると気です。扱う素材の限界を知るごとに、そこに手を加要因は、曲に合わせて「歌うこと」で、自分自身のくれたのか、今になって冷静に分析すると、一つのなぜそれほどに、音楽が私を救う役割を果たしてと出会った時と同じような感銘や、インスピレーショ

見事な構造、素朴で大胆な表現などに、心をゆさぶ

身体を感じ、世界とのつながりを感じ、自分の存在を確認することができたからかもしれません。それづきます。
そ れ は、 パ ソ コ ン の 中 に 作 ら れ た バ ー チ ャ ル なをしながら音楽を聴くことで力をもらう事は日常で、

ま た、 音 楽 を 聴 い て 創 造 意 欲 が わ い た り、 制 作

楽は、今も変わらず私を支え続けています。

はその後、かけがえのない出会いを得て、バンドでさて、ここで今回のテーマである「創造」とは、「音世界では起こりえないことが、無限に存在する世界。

の質素な暮らしをする小さな村の人々…そんな少数楽」とは、私にとって何であるのかという事を少しバイオリンを演奏することへと変わりましたが、音民族の暮らしに、私はずっと憧れと尊敬の念を抱い綴ってみたいと思います。

現実のこの世界と、触れ合い関わりあうことです。

ています。

着る物や使う道具を自らの手で生み出し、自給自足

色とりどりの民族衣装を普段着とし、自分たちの動が呼び起こされるからです。

そこに込められた高い精神性、作者の色彩センス、ンを受けることがよくあります。

が作った「もの」に囲まれ、自らが作った「道具」

12られ、その深淵な世界をもっと理解したいという衝を使い、また私たちが使うものを形づくってきました。

ART NOWそういう意味では私の創造の大きな要素のひとつでもあります。
そうしてごく自然に造形と音楽が、私の中で手を結ぶようになりました。

私は、二〇一一年の東日本大震災の後、その衝撃の中で心底からこの状況と自分自身を見つめ直すことが必要だと思い、「このままでいてはいけない」と、十年以上暮らした東京から地元である群馬へ移るこ「節電」「省エネルギー」もありました。原発事故とを決めました。

ラリー）で、その結実を映像作品として初めて発表の状況もまだまだ不透明で、どうなるか分からない

今年のグループ展「どじんじん」（高崎シティギャ
することができたことは、自らの創造世界の新たな中、家族と過ごす時間を作り、必要なら互いに手助

得意なことに取り組む中で、問題に立ち向かうしか分の力を最大限に発揮できること、自分のいちばんすることができたら…と思っています。

創造性を発揮していくことで、この先の世界を創造して、願わくば、私も私自身の作品を発表し、発信し、この激動の世界を生きていけるかもしれません。そも し、 そ う な ら ひ と り ひ と り が 希 望 を 失 わ ず に、ない」という話を耳にしたことがあります。

もっと純粋に制作に向き合って行けるのではないか

崩れゆく幻想。機能しないシステム。
「どうやって見えるようになっただけなのです。

しかしその多くは、いままで隠されていたものがきを切ったように噴出し続けています。

震災、原発事故、経済と政治の混迷… 問題はせと考えました。

点となった幼少期を過ごした場所に身を置くことで、そ し て、 自 分 が 進 ん で き た 道、 作 品 づ く り の 原

けし、支えあう事が、より大切だと思ったからです。

次元への一歩と考えています。

次に、私が「なぜ作品を作っているのか」にふれてみたいと思います。
その意図としては、
自分の感覚したい感覚を具現化させて、他の人たちにも味わってもらいたいからです。
そしてその時に人々がどう感じるのか？ 私と同じようなのか、全く違うのか、私の気付かなかった事に気づくのか…

生きのびるの？」人々には容赦ない現実が突きつけ▶ 1977 年 群馬県出身▶ 1996 年 大学入学とともに東京へ。芸術全般を学ぶ。染織コースを専攻▶ 1998 年 在学中より舞台衣装を多数手がける▶ 2002 年 「芸術運動会」
を立ち上げ、野外でのアートイベント等を行う▶ 2005 年 「アトリエ sotese」として、作品制作・販売を開始する▶ 2007 年 バン
ド「ORANGEY」などで、音楽活動を始める▶ 2011 年 群馬県でグループ展「縁祭」「現代リアリズム展」（高崎シティーギャラリー）住居を群馬に移す。▶ 2012 年 グループ展「どじんじん」出展

そんなふうにして起こってくる様々な反応全てを、

Matsuda Yuuka

られます。しかし、そのような中でも多くの人道的組織が生まれ、民間の動きによって救われてゆく被災者たちも居るということを忘れてはならないと思います。彼らに共通するのは、すばらしい創造性を

twitter アカウント：@sotese
芸術や社会についてつぶやいています。

私の作品として味わう事を幸せに感じます。

もうひとつ、その理由は、「もう逃げたくないから」です。

発揮しているという事です。インターネットを含め、人から人へのネットワークを巧みに生かし、一見なにも無いところからでも素晴らしく有効な活動は生まれてゆくのです。その事実のなかには、一筋の希望を見出せるような気がします。

ART NOW

13「これほどの問題の渦の中で、それを収束し解決できる方法があるとすればただ一つ、一人ひとりが自松田夕香

カフェの隅から思い出を背に
竹 田 朋 子「栗の季節になりましたね」
この秋も、何人かの方から声をかけられた。
（あぁ、覚えていてくださるのだ……）
かつて上梓した随筆集に、母と二人で栗の皮をむく場面が登場する。それを心にとめ、
毎年この時季になるとそのシーンを回想して言葉をかけてくださる。何てありがたいのだろう。
特に T・H さんは、毎年ご自分の庭の栗を何度も届けてくださる。優しい笑顔と共に。
早速頂いた栗をゆで皮をむく。軽いシロップ
煮にしてケーキに使うのだ。それを食した友人が、「手製の栗でしょう？

価値があるわ！」と言ってくれた。
市販のシロップ煮のように鮮やかな黄色ではないが、それが貴重なのかもしれない。
「思い出を背に、進め」
最近出合った言葉だ。かつて、ふるさとのキッチンでむいていた栗を、いま移転先のこの地でむいている。
七年前の秋、移転を半年後に控え、私はどんな気持ちでむいていたのだろう。無心だった、と思う。決めたこと、決まったことに抗わず、ただ無心に、ひたすら大きなボールにいっぱいの栗を母とむいたのだ。そして ―― 今もそうだ。
五十年にも及ぶふるさとでの生活を思わない日はない。そして、そこで立ち止まりそうになる。
しかし、それらを背に、進め、と教えられた。張りつめていた心が、ゆるんだ気がした。
思い出を、財産にできる気がした。
さてさて ―― 栗である。
買ってきた栗ではなく、頂いた栗をむける幸せに気づかされたこの秋。
T・H さんに感謝を抱きつつ、初冬に向かって進めそうである。

竹 田 朋 子 〈略歴〉
長野原町出身／群馬ペンクラブ会員
散文誌「せせらぎ」同人／短歌誌「遠天」同人
第 55 回「日本随筆家協会賞」受賞／第 46 回群馬県文学賞受賞
著書『風の吹く道』

レストラン

伊万利ダイン前橋市文京町 2-20-22 群馬県生涯学習センター別館 TEL：027-224-1693

群馬県渋川市伊香保町396-20

東京都台東区東上野6-10-7金子ハイツ503 〒110-0015
Tel. 03-3843-0083
埼玉県さいたま市中央区下落合4-23-10-101 〒338-0002
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編集後記◇ 秋といえば『スポーツの秋』『芸術の秋』『読書の秋』などという言葉が話題になる季節。しかし、私は何といっても『食欲の秋』が一番親しみを感じます。秋の味覚の定番は、やはり新米で炊いた栗ごはんや、秋刀魚の塩焼きなどでしょうか。実りの秋とも言いますが、自分自身を実らせないように注意しながら楽しみたいものです。（ＮＨ）◇ 本誌希望の方は、送料（140 円 × 希
望回数分の切手）を添えてお申し込み下さい。また、ご要望ご意見等もお寄せください。

題字・群馬県知事

大澤正明ⓒ 公益財団法人 群馬県教育文化事業団（本誌からの無断転載、コピーを禁じます。
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上 州 ●第 132 号 ●平成 24 年 11 月 25 日発行（年 4 回発行）●発行人 福 島 金 夫
文 化 ●発行所 〒 371-0801 前橋市文京町二丁目 20-22 公益財団法人 群馬県教育文化事業団●電話 027-224 - 3960 ● URL http://www. gunmabunkazigyodan.or.jp/●印刷 ㈱開文社印刷所 前橋市大手町三丁目 18-7