笛杜杜 甫

杜甫晩年の漂泊笛』

ふえを吹）

甫

悠久の名作シリーズ（『吹吹ふえふふく笛
しゅうざ ん ふ う げ つ

きよあい わだ ん ちょうこえと杜なほ甫

ほく

北そう走

ぶりょうのいっきょく

武陵一曲

りょうこ ん

北へ逃げ帰る。晋の将軍劉琨（二七〇〜三一八年）が孤立無援に堪え并州（現在の山西省太原）

おもを 守 っ て い た 時、 一 夜 城 楼 に 上 り 笛 を 吹 く と、その悲しい笛の音に胡軍は皆涙を流し故郷を懐ぶ

りょうい、囲みを解いて北へ逃げ去ったという故事。

後漢の馬援は武陵（湖南省北部）に遠征した時、滔々たる武渓わた

どくいん

獣臨む能はずじ ゅ うの ぞ

一に何ぞ深きぶ けいしん部 下 の 笛 に 合 わ せ て「 武 渓 深 」と い う 歌 を つ く

たくひるがえせつ

吹 笛 秋 山 風 月 清 笛を吹く秋山風月の清きに
いえりつりょあきあ

楊 も 柳 も や な ぎ。「 折 楊 柳 」 と い う 送 別 時 の 曲指す。

ふるさと。ここでは杜甫の居住していた長安を嗟哉武渓は毒淫多しあ鳥飛んで度らず

いつり、僻地遠征のさびしさを詠んだ。

たかぜ

いくしょ

とうとう

誰 家 巧 作 斷 腸 聲 誰が家か巧みに断腸の声を作す
そた

おもえんりゅう柳園■武渓深かんざん

なんせいこよう楊が伏線にある。
【詩の意味】

たの音はどの家の者だろうか。

あのように巧に腸を断たしめるような物悲しい笛

たくみ

秋 の 山 辺、 風 月 の 清 き 夜、 笛 を 吹 く 者 が い る。

誰が家か巧みに断腸の声を作す

音楽の調子を一まとめにした呼称で、陽六を律えびす

唐代の頃、北方や西方の異民族を胡と呼び、そと。「関山月」という曲名を引用している。

関所と山。国境の山。ここでは起句の秋山のこ（首聯） 笛を吹く秋山風月の清きにことごと

胡風 飄 律 呂 相 和 切 風は律呂を飄して相和すること切につき

い っ きょく

ちゅうしょうほ く そ う

りょうき

月 傍 関 山 幾 處 明 月は関山に傍うて幾処か明らかなるこぶ

いまようらく

しゅうちゅうか え

しょう

胡 騎 中 宵 堪 北 走 胡騎中宵北走するに堪えたり
よ う りゅう武 陵 一 曲 想 南 征 武陵の一曲は南征を想う
こ えん

え胡 園 楊 柳 今 揺 落 胡園の楊柳は今搖落す
なん

何 得 愁 中 卻 盡 生 何ぞ得ん愁中卻って尽く生ずるをりょ

呂ざん山き騎といい、陰六を呂とし、合わせて十二とする。

【語句の意味】
りつ律
かん関こ

胡の兵士の多くは騎馬であった。

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13

（頷聯） 風は律呂を飄して相和すること切に月は関山に傍うて幾処か明らかなる
笛の音は時に高く時に低く、風に乗って調和しそながら切々と迫ってくる。月は秋山に昇り、山並みに傍っていくつかの峰に明るく冴え渡る。このよ う な 笛 の 音 を 聞 け ば 、「 関 山 月 」 の 曲 を 思 い

えびす

出 して、旅にある身の寂しさに堪えることができない。
（頸聯） 胡騎中宵北走するに堪えたり
り ゅ うこ ん

武陵の一曲は南征を想う
晋の劉琨の故事のように、荒々しい胡の騎兵も《参考》

■関山月

とりで

漢代の楽府で横笛曲に記録される曲名。笛や笙などの器楽の曲である。辺境の塞や関所を守る兵士の家人との別離を悲しむ曲が多い。
り ゅ うこ ん

がっ王昌齢■劉琨の故事を直接詩にした作品例

りょすで

胡笳曲
じ ょ うな ん

いん あかこ虜已に合し
きん かいく え城南

幾重にか囲むおのいち や一夜よし ゅ つさ いと自ずから金笳の引有り

かいふう

かんげついのぞかすさ

能く出塞をして飛ばしむ
せい

ちょう

悲しい笛の音に耐えられず、夜のうちに北方へ逃聴は関月に臨んで苦え

ば えんげ去ったことだろう。また、後漢の馬援が南方のおおかえ

曉

あかつき

清は海風に入りて微かなりなみだ

高楼のこうろう

武陵に遠征した時、笛曲をつくって部下の吹く笛三奏す

涙を掩うて帰る解）

こ じんさんそうに和して歌ったというが、その時の悲しみもこの故人（意ようであっただろう。
（尾聯） 故園の楊柳は今揺落す何ぞ得ん愁中卻って尽く生ずるをに わ が 町 を 幾 重 に も 包 囲 し た。 だ が、 こ ち ら は こ ち ら で、町の南にえびすの軍勢はすでに集結を終え、一夜のうちち尽したことであろう。それなのに、今巧みな「折金笳の曲というものがあり、出塞の調べを敵中に向け飛ばさて、故郷（長安）の楊柳も、秋となり葉も落楊柳」の曲を聞くと、かえって愁いの中に楊柳のすことができるのだ。

その曲の調べは、じっと耳を澄ませば関所の山にさし昇芽 が 生 じ て く る 思 い が す る。 ど う し て そ の 枝 を折って別れの嘆きをくり返すことが出来ようか。

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る月を前に、いよいよ冴えわたり、清い音色は海から吹き再び折って別れの嘆きをくり返したくはないという思いなる。杜甫の胸中は葉が芽吹き繁って行き、その繁った枝をしゅう

け い しゅう

こうあんが く しゅう夔 州を出た杜甫は三峡を下り、荊州（江陵）・公安・岳州さ

大暦三年（七六八）早春。

杜甫の庇護を受ける暮しは長続きせず、転地を繰り返す。

■その後の杜甫甫の強い意志を感じるのである。

ここに、戦が終わり故郷へ帰るまで生き抜こうという杜のだろう。

わたる風の中にすいこまれてかすかに流れていく。
かな

この哀切な調べを高殿の夜明けに三たび奏でたとき、え賞】
しゅう

びすは涙にくれて故郷へと帰っていった。
【鑑■叶わなかった帰郷の願いさ

杜 甫 漂 泊 の 旅 は 大 暦 元 年 （ 七 六 六 ）夔 州 （ 現 四 川 省 奉 節県）に至る。杜甫五十五歳。
五十七歳の正月当地を去るまでの二年間に生涯一四五〇

た ん しゅうを 経 て、 翌 年 の 春 に 洞 庭 湖 に 入 る。 そ の 湖 を 南 に 進 み、し ょ うす い

余 首 の 全 作 品 の う ち「 吹 笛 」「 登 高 」 な ど 四 三 〇 余 首 の 作

いし しん

そ こ に 注 ぎ こ む 湘 水 に 入 り 三 月 潭 州 に 着 く。 そ こ か ら 上
こ う しゅう

品を作っている。

た ん しゅう

流の衡州の刺史をしている昔の知人韋之晋を頼ろうと南へ

向 か う。 し か し 着 い て み る と、 す で に 潭 州 刺 史 に 転 任 し

前半四句は情景描写であるが、「関山月」を詠み込み後半四句の心情表現の伏線になっている。この「関山月」や第ば えん

た あ と で、 再 び 潭 州 へ 引 き 返 す。 だ が 頼 み の 彼 は 病 没 しりゅうこ ん

五句の劉琨の故事、六句の馬援の故事はいずれも遠征したてしまう。

生活はいよいよ行きづまり、舟をねぐらとしていたらしうた兵士の悲しみ、家族や故郷を思う気持を詠ったものである。
杜甫にとって戦は目の前にある存在で、安禄山の乱が起い。健康状態も一段と悪化して、右手は利かず、片方の耳いくさこってその軍に捕えられたり、戦のために行く先々で辛苦はすでに聴力を失っていた。

から解き放たれたのである。

郷へ帰ることは叶わなかったが、苦難の絶えないその生涯湘水に浮かぶ小舟の中で没した。行年五十九であった。故そして、湘水を上下するうちに大暦五年（七七〇）の冬、をなめさせられたりして、北方の不安定な情勢は故郷（長安）への帰還を許さなかった。杜甫は安定した世の中になり、故郷に帰ることをどれだけ願ったことだろう。
しょう

第七句で故郷の楊柳は揺落、第八句で愁いの中に尽く生ずる楊柳、つまり葉が落ちると萌え出るとを対比させてい― 57 ―

李た白
いえあんこえと誰が家の玉笛か暗に声を飛ばす

ぎ ょ くて き■李白の「春夜聞笛」との比較
春夜聞笛
誰家玉笛暗飛聲

杜甫関連地図さん

し ゅ んぷ う

おこき ょ く ち ゅ うせ つ ち ゅ う

いきら く じょうみ

散じて春風に入りて洛城に満つ
なんびと

この よ散入春風滿洛城

此夜曲中折柳を聞く

じょう

此夜曲中聞折柳何人か起さざらん故園の情をこ えん

何人不起故園情「吹笛」の首聯と尾聯の四行を並べると
吹笛秋山風月清誰家巧作斷腸聲
故園楊柳今搖落
何得愁中卻盡生となり、前掲李白の「春夜…」と一見似ているのが分かる。

どちらも、夜に巧みな笛の音を聞いて作詩しており、「折楊柳」を聞き故郷を思い、物悲しい気持ちになっている。

しかしよく読んでみると、同じ故郷への思いであっても、李白の詩はなんとなくロマンティックで、春の笛の音を楽しんでいるようにも感じられる。一方、杜甫の詩はもっと現実的で、望郷の思いが切実である。
あえ

杜甫は官僚社会の中で、上昇志向を持っていたが叶えられず、戦乱に喘ぎながら、家族を養うことに懸命で、常に故郷に帰りたいと願っていた。

李白はまったく正反対で、官界で出世する意志などなく、家庭などというものに拘束される気もなかったようである。

同じように夜、笛を聞いて作った詩にも二人の「生き様」の違いが表われるのかもしれない。

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