賈）島

悠久の名作シリーズ（『 度桑乾 』【字乾解】

そうかんわた桑乾を度る

か く し ゃ へ い し ゅ うす でじっそう

おも客舎并州已に十霜

き しんにち や かんよう

さらわた

か賈

そうかん

歸心日夜咸陽を憶う

はし なへ い しゅうのぞとう

きょう

島

みず

これ こ

端無く更に渡る桑乾の水かえ卻って并州を望めば是故郷えいてい が桑乾河。山西省大同県の南から、北京場外に流そうかん が住めば故郷か、深まる郷愁か桑れる。今は下流を永定河という。ここでは北京近くではなく、上流の山西省北部の流れを指す。

旅館。ただし、ここでは旅館住まいをする、つ今の山西省太原市。

舎

州十年。「霜」は「星霜」に同じ。

客ま り 故 郷 を 離 れ て す む こ と。「 客 」 は「 家 を 離并霜れている」状態。
十― 71 ―

17

歸憶
咸心

陽

故郷に帰りたいと思う気持ち。
【意解】

多 い 。古 地 名 を 用 い て 作 品 に 歴 史 的 厚 み を 持 たは 、長 安 を 指 す の に 咸 陽 の 地 名 を 用 い る こ と が唐の都長安と隣接した位置にあるので、唐詩でた。渭水の北にあって南にある長安と相対する。

秦の古都。今の陝西省咸陽市の東北十キロにあっないので「憶」という。

らずもまた、更に（北ころが、この度はか思い続けてきた。とも、故郷（咸陽）をに、明けても暮れての間、帰りたい一心も、早もう十年・そ并州での旅暮らしせるためである。に向かって）桑乾河思い出す。咸陽は遠くにあってみることができ理由もなく、転じてはからずも。なおこの句「無を渡ってこの土地をい すい端 」 は、 期 待 に 反 し て い よ い よ 故 郷 か ら 遠 ざ去ることになり、振眺めるとそこが今は端かってしまうという皮肉な自分の運命に向けり返って并州の町を

更渡桑乾水 「水」は、ここでは川。
「更」は、故郷に帰るど故郷のようにさえ思無て発せられたものであろう。
こ ろ か 、さ ら に 故 郷 を 離 れ て の 意 。 并 州 に い たわれる。

なわち北に向かって桑乾河を渡ることになる。

り返って并州を見る動作であるが「同時にそれが松浦友久『中国詩選（三）』に『卻』は文字どおり振なってみると、むしろ懐かしく、故郷のように感ぜられる。

思 っ て い た 并 州 が、 も っ と 遠 く へ 行 か な け れ ば な ら な く

この詩の見どころは、第四句にある。つまり、いやだと賞】

思いがけず故郷のような親しさで我が眼にうつ普通の望郷の詩を一ひねりした妙味がここにある。そし振り返って。

るというその予想もしなかった心情を、語感のうてこれは、だれでもよくわかり、経験もすることであるか【鑑作 者 に す れ ば 、故 郷 （ 咸 陽 ） と は 反 対 方 向 、す卻

えで巧みに重ね合わせている」という指摘がある。

― 72 ―

桑乾を渡る
并州の旅居らこそ、こう詠われてみて、なるほどうまいことをいうものだ、と思わせるのである。前半は、後半を導く伏線となっ咸陽へ帰らんこころとき ぜんまろ土岐善麿訳

日も夜も切にはや十年を過ぎてている。并州に十年もいて毎日毎夜咸陽（長安）へ帰りたい

ゆくりなく更にたび いと思っている、と強く詠うことによって、それなのに咸陽と并州ぞなかなかにまた、この詩に触れた松尾芭蕉は、初めての紀行文「野ふるさとなりける

桑乾の水を渡ればは逆の方向へ行くはめになったということの重みが伝わる。
「桑乾」などという、耳なれぬ河を渡ってさらに遠く行く、というところに、やり切れぬ旅を行く作者の姿が目に浮かざらし紀行」で次の俳諧を詠じている。

指す故郷

ぶ よ う で あ る。「 并 州 」 の 語 が、 最 初 と 最 後 の 句 に 対 照 的

却って江戸をせんて江戸が懐かしく、真実の故郷のように思われることだ）（住みなれてもう十年、今故郷へと向かいながらも、かえっ

あき と とせ

秋十年察】に用いられているのも、印象的である。
【考第四句「卻望并州是故郷」の解釈には諸説がある。
Ａ節は「今まで仮の宿りとばかり思っていた并州、さて【作者】

ここを離れるとなると、十年間も住みなれた町だけに実の賈島（七七九─八四三）
ろう故郷のような気がして懐かしい」という自然の情を詠んだ

ふとむ ほん

中唐の詩人。字は （浪）仙、代宗の大歴十四年の生まれ、范陽（河北省）の人、浮屠（僧侶）となり、無本と号し洛ものとしてとっている。
Ｂ節は「并州が故郷である」という言い方によって、さ陽の青龍寺（空海も修行をした寺）にいた。京兆尹（京師すいこう

けい しらにはるか向こうの故郷（咸陽）をなつかしむ気持ちを表の長官。都の衆務を掌る）である韓愈との出会いは「推敲

ち ょ うこ うされた。次に普州（四川省）府の司倉参軍に任命されたがし そうさんぐん

運であり、文宗の時四川省長江の主簿となり、賈長江と称か

科挙に失敗したが遂に進士に及第。しかし官界に於いて不け い ち ょ うい んしているのであり、本心から并州を故郷と思っているわけの故事」で有名であり、韓愈のすすめで還俗した。幾度か

考】

ではない、という理解の仕方である。
【参この詩には土岐善麿の翻訳詩がある。

― 73 ―

少隣並

草径入荒園

鳥宿池辺樹

僧？月下門」という詩を得た。しかし？印のところを「推」にすべきか「敲」に悲運にも赴任しないうちに病没した。
賈島といえば、苦吟者の代表のように言われ、五言律詩すべきか迷い夢中で考えているうち、うっかり行列に突っせ い し ょ うゆ う へ きする」いうようになった。

考】（ちなみに、他人がするのは「添削」）【備の「 旅 次 朔 方 」（ 朔 方り ゅ う そうについては「全唐詩」小伝に、貞元年間の人とあるに旅して次る）として載せられている。

やど

作 者 に つ い て は 異 説 が あ り、 劉さくほう

この後、詩文の字句をいろいろと練り直すことを「推敲「敲」がよいと教えられ、二人の親交が始まった。

ん で し た 」 と 話 す と、 韓 愈 は 唐 代 を 代 表 す る 詩 人 で あ り、にすべきか『敲』にすべきか迷っていて行列に気づきませなぜロバを止めなかったのかという質問に賈島は「『推』引き据えられた。

愈の行列であった。当然賈島は捕らえられて韓愈の御前にを善くし、清峭幽僻、つまり清くすぐれているが奥深く片帰臥故山秋」

込んでしまった。それは都の長官で高名な詩人でもある韓一吟双涙流

知音如不賞寄った所があると評されながらも一家を成している。
「二句三年得（二句三年にして得、一吟双涙流る。知音如し賞せずんば、故山の秋に帰臥せん）はその詩にうちこむ態度がうかがわれる。
毎年の大晦日、自作の詩を祭って祈ったということが祭り どう

し れい

詩の故事となり、晩唐の李洞が賈島像を鋳造して師事した逸話がある。
えい か宋代になって、永嘉四霊と言われた四人の詩人或いは江湖詩派と言われた詩人たちにも影響を与えている。
詩集は「賈浪仙長江東」十巻、四百三首が残り、「全唐詩」
では四巻を編集している。
【推敲の故事】

劉のみで詳しい経歴はわからない。しかし、どちらが実際の賈島は進士に合格するまでには非常に苦しい生活を送っていた。そのため物乞い坊主として人の門に立って歩くよ

作 者 で あ る か に つ い て は、 す で に 李 嘉 言「 賈 島 年 譜 」（ 商

こ と、 ② 賈 島 と も 交 際 の あ っ た 令 狐 楚（ 七 六 六 ─ 八 三 七 ）理由としては、①賈島の故郷は范陽であって咸陽ではない

務印書館）に賈島の作ではない、と指摘されている。そのうな生活であった。
しかし作詩に熱中すると偉い人が町を通っても、それに気が付かなかったという。
そんなある日、京師に赴いた時ロバに乗ってふと「閑居― 74 ―

編集の「御覧詩」に劉の作として掲載されている。

さらに、「唐詩鑑賞辞典」（上海辞書出版社）は、劉の作として載せたうえで、賈島の作でない理由として、賈島の作品や交際関係のあった詩人の伝記のうちにも并州の長期滞在の記録がないこと、またこの詩の風格が、賈島の作品と似ていないことも付け加えている。の作としており、現― 75 ―「唐詩大系」「唐詩選注」などは劉在では賈島の作でないことが通説化しつつあるようだ。

貧乏な詩人の旅(明・黄鳳池『唐詩画譜』より）