《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について−リニューアル工事期間及びコロナ禍下での教育普及活動の実践−
文化財課市史資料調査員
美術館教育普及担当

31 年度・令和２年度研究紀要の碧南市藤井達吉現代美術館における美術教育

稲垣 尚人の実践と成果について−美術鑑賞教材としての《大島風物図屏風》の位置づけ

令和２年４月から、令和４年度３月までの３年間、碧南市藤井達吉現代美術

右隻

左隻

はじめに

写真１ 藤井達吉作 《大島風物図屏風》1916（大正５）年制作 碧南商工会
議所蔵（表面）ラミネート印刷から、子ども用タブレットに電子データー送付し、授業に活用したこと。

年後には開館の予定であった。しかし、コロナウイルスの流行によって工事す

徒、約 1,400 人を対象に美術館学習を開催し、企画展の作品を分かりやすく説

左隻裏とになった。開館当初から、市内の７小学校５年生児童と５中学校の１年生

・画像データーに《大島風物図屏風》に加えて、《椿》（写真３）を参考として加右隻裏クショップの会場も検討することになり、美術館学習は別の方法を模索するこ業の改良や準備物の変更を行っていったが、大きく変更した点は、・《大島風物図屏風》のミニチュア模型に加えて、写真１、２の画像を A4 判の館はリニューアル工事に伴う休館にはいった。当初は、工事期間は１年半、２らできない状態になり、結果３年間の休館になった。会場が使えないためワーと授業実践−に述べてある。令和２年度から令和４年度について、少しずつ授

写真２ 藤井達吉作 《大島風物図屏風》1916（大正５）年制作 碧南商工会
議所蔵（裏面）えたこと。
・鑑賞授業後に子どもたちに《大島風物図屏風》の解説（図１）を配布したこと。

明しながら鑑賞する機会を得ていたが、美術館休館に伴い、本物の芸術作品に触れる機会が絶たれることになってしまう。豊かな情操を育む点では、マイナ
ス面が多いが、授業として学校に赴き、鑑賞する力や絵から類推する力を育む
ことは、現物に触れられないマイナス面を凌駕できる可能性もある。また、学校に積極的に出かけ、美術館との関係を密にしていくことは、子どもたちをはじめ先生たちにとってもよい刺激になるのではないか。令和２年から令和４年の３年間、美術館学習を学校に赴いて授業として行う中で子どもたちの鑑賞力

写真３ 藤井達吉作 《椿》1916（大正５）年頃制作 個人蔵を高められたのではないか。
また、コロナウイルスの流行は、経済の停滞や混乱を招いたが、その一方で

図１

解説−《大島風物図屏風》（令和４年度作成）

企業や教育現場のリモート化を促進させ、会社や学校でのオフィスワークや授の３点である。１点目は、A4 の印刷物を裏表でラミネートして配布し、ミニ業を家庭とのオンラインやリモートワークで補完することが当たり前の状況にチュア屏風の絵を補完するように制作した。子ども用のタブレットが普及したなった。また、そのために学校では一人一台のタブレット端末（以後タブレッ

ことで、画像をデーターで送付して拡大して見られるようになった。しかし、トと表記）の普及が促進された。ある面で社会の OA 化に拍車をかけたことも画像だけでは、立体物としての屏風の感覚が分からないので、写真画像を貼っ事実だった。

た屏風のミニチュア模型と実物大の模型も併せて用意した。２点目は、令和２

このように、社会的変化の大きい３年間の休館期間だったが、その中での教年の反省から椿の花がしっかり分かるようにと藤井達吉が《大島風物図屏風》

育普及活動の成果を、＜１美術館学習の授業について＞と＜２棚尾小学校達吉と同時期に制作した《椿》の画像データーを参考作品として加えた。そして、クラブの出前授業＞に絞って述べてみたい。

３点目は、授業内の子どもたちの意見を出したままで授業を終えてしまうの

１．学校に出向いての美術館学習《大島風物図屏風》の鑑賞
授業について（ア）令和２年度から令和４年度の３年間の変化について

で、子どもたちに疑問点ばかりが残ってしまうことに配慮して、授業が終わった後にアンケート結果の送付とともに解説−《大島風物図屏風》（図１）を子どもたちに渡すことにした。こうした授業内容や準備物の改善によって子どもたちが作品からみつける内容が多くなり、子どもたちからの指摘によって新たな疑問や発見が出てきた。この点について次項で詳しく述べていく。

美術館の休館に伴い、令和２年の９月から 11 月にかけて市内小中学校 12 校をまわり、藤井達吉作《大島風物図屏風》の鑑賞授業を実施したことは、平成
（2）

研究紀要

《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について（3）

（イ）藤井達吉作《大島風物図屏風》の新たな発見

降養蚕が盛んになり、桑の栽培と養蚕が産業として成立していた。
（資料２、《大島風物図屏風》で描き表わされている絵の内容については、３年間、大島の産業や当時の生活状況を調べていく中で、前頁図１

資料３）

解説《大島風物図屏

風》（令和４年度作成）のように私なりの説明がつけられた。授業では子どもた

正月の飾り物の一つ。桑や赤芽柏（あかめがしわ）の枝に、繭のようにまるちが様々な発言をして、絵の見方が深まっていくことが多かった。中でも、右めた餠や団子を数多くつけ、小正月に飾るもの。その年の繭の収穫の多いこと

隻表面の絵から、暗い色の部分が海であることが分かり、左隻表面の暗い部分を祈って行なった。後には、葉のない柳や笹竹などの枝に、餠や菓子の玉をつと色が同じことから、左隻の背景は海であり、白く見える物は波であることをけたり、七宝・宝船・千両箱・鯛・大福帳などをかたどった縁起物の飾りをつ認識したときには、子どもたちから驚きの声が上がった。ただ、一時間の授業

るしたりしたもの。

での話し合いでは、子どもたちの疑問は解決できないので、前頁の図１

文・類語

解説

精選版

《大島風物図屏風》を、後日配布することにした。

の「繭玉」の意味・読み。例

資料１（コトバンク（https://kotobank.jp/word/ 繭玉）より転載）

タブレットで画像を鑑賞することは、令和３年度から試験的に実施しはじめ

特に韮山村は、春繭で飼育戸数の（田方郡下での）11.6 パーセント、収穫高た。しかし、当初は画像を「スカイメニュー」というタブレットソフトを使いの 12.2 パーセント、収繭価額の 12.8 パーセントを占めていた。これは、文子どもたち一人一人が画像ファイルを受け取って画像を開く方法で実施してい字通り郡下第一位の実績である。また、この時点の村の全戸数が 1046 戸なのたので、画像の解像度が低く、受け取った画像を拡大すると細かいところがぼで、養蚕を収入源にしている農家の比重は、春繭で 84 パーセント、秋繭でやけて鮮明にならなかった。そこでマイクロソフトの「チームス」と呼ばれるデー

68 パーセントと非常に高い比率を示していた。ほとんどの農家が養蚕にかか

ター共有ソフトを使い、鑑賞の画像を共有する方法で実施すると、拡大してもわりを持っていたのである。

画像が鮮明で、《大島風物図屏風》の裏面の落款や「丙辰初春」の文字もはっき

写真４ 《大島風物図屏風》
左隻裏面 拡大写真

日本語大辞典資料２（韮山町史

第 12 巻第六章

大正時代の韮山村 「養蚕郡下一の韮山村」より）りと読めた。《大島風物図屏風》表面の「椿」の花や裏面の「ハチジョウススキ」

農業の副業として養蚕が行われるようになったのは、生糸の輸出が盛んにの穂も見つけることができた。しかも、私が気づかずにいた部分に子どもたちなった明治期からである。繭の値が下がる昭和初期まで、ほとんどの農家が桑が気づき、教えられた事例もあった。その事例を２つ紹介したい。

畑を持ったり、畑のまわりに桑を植えたりして、養蚕を営んでいた。最盛期の
大正 11、２年頃には、繭一貫の値が 11 〜 13 円にもなり、平均的な農家で（1）イボッチャに奉納された赤青二つの玉の正体

200 円から 230 円といったまとまった収入を得ることができた。当時一般の１つ目は、《大島風物図屏風》左隻裏面のイボッチャの中に描かれている青と赤二つの球の正体である。
（写真４《大島風物図屏風》左隻裏面

拡大写真）藤農家が 100 円札を手にするのは、養蚕しかなかった。
資料３（沼津市史

資料編

民俗

第三章生業

第一節農業 （七）養蚕

養蚕の時代

より）

井達吉の別の作品《椿》にも、青と赤の球が登場する。
（写真５《椿》拡大写真）
タブレットで画像が拡大して見られるようになったことで、より詳しく作品

伊豆大島の周辺では、桑の栽培がなされるのは、神津島に記録が残り、大島の内容を発見でき、今まで気づかないでいた部分「赤と青の丸は何だろう」との養蚕については、ウィキペディアに下記の一文が残っている。
（資料４）まいう疑問が授業中の意見発表で上がった。よく見ると球が合わさっており、手た、大島

波浮港の「甚の丸邸」の二階に養蚕の場所があったとされる。

毬のような模様が描かれている。私はいろいろ調べ、神社に奉納する玉や鈴な
どいろいろと考えたが、最終的には「繭玉が奉納されているのかも知れない」という仮説にいきついた。
繭玉のことを調べてみると、豊穣祈願の飾り物で、花餅のように木の枝などに餅や団子を丸めて飾った風習が、養蚕の祈願も重なって繭に似た飾り物を木

大島では畑で大麦、里芋、大根、大豆などを植えていた。田がなかったため近世前期には年貢は塩で納められた。また、後に茶やサツマイモなども栽培され、養蚕も行われた。元禄２年（1689 年）には釜方村などで製塩された 2,000
俵以上の塩が納められ、代わりに 246 俵の扶持米が給付されている。

の枝や竹などにつけて、繭の成長を祈ったことが分かった。（資料１）また、
明治時代になって、生糸が国の輸出品になると全国各地で桑の栽培と養蚕の振写真５ 《椿》 拡大写真

（4）

興が奨励されていったことも分かってきた。特に対岸の伊豆半島では、明治以研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

資料４（Wikipedia

https://ja.wikipedia.org/wiki/ 伊豆大島）

きの みや

熱海市の来宮神社の正月の縁起物は「繭玉」で、赤や白、黄色、青、黄など
研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について（5）

の半球の玉が木の枝に飾られている。また、伊豆の国市伊豆長岡町で新春に飾火山である。つまり、次の図のような関係が成り立つと考える。前頁（図３）

られる「まゆ玉飾り」は竹に球が二つくっついた繭のような形で、この風習が《大島風物図屏風》の構造は、左隻＝海辺

伊豆大島に伝わっていたとしても不思議ではない。竹や木の枝に丸い繭に似たの信仰

玉が二つつけられ、五穀豊穣や養蚕振興を願ってイボッチャに奉納されたと考作品は少ないように思う。特に近代の身近な生活にテーマを置く作品が多い中えられないだろうか。

で、大切にしなくてはならない貴重な作品だといえる。

右隻＝山

表＝島の生活裏＝島という対で構成されている。鑑賞教材としてここまで深く考えられた

しかし、疑問はまだ残る。鶏の絵馬についてなぜ、絵馬の鶏が奉納されるか（2）右隻裏面のハチジョウススキの意味するものはということである。昔から「鶏」は干支（酉）である他に、荒神社の使いで火や右隻裏面には、ハチジョウススキの群生が描かれている。左隻裏面には、イ

かまど

竈に関わりがあり、鶏が夜に鳴かないことから、子どもの夜泣き癪封じの祈願

ボッチャが描かれ、伊豆大島の信仰・風俗が描かれているが、右隻裏面は、一に鶏の絵馬を奉納する。
《大島風物図屏風》の左隻裏面（写真２）では、鶏の絵面に広がるハチジョウススキのみが描かれている。他の屏風の描き方に比べて馬とともに繭玉がイボッチャに奉納されているが、《椿》（写真３）では、御幣

ハチジョウススキのみの淡泊な画面構成なのである。東中学校生徒のワークシー

とともに繭玉が奉納され、もう一つのイボッチャには、石の祠の脇に舟の絵がトの感想（図２

描かれた絵馬が奉納されている。一つ一つの絵の意味については、今後の研究

ワークシートの一部）を読んで、そのことに気づいた。どうして、ススキだけを描いたのだろうか。

課題となるのかも知れない。

−ただ、私は右隻の裏の絵だけ何を伝えたいのか、何が隠されているのかを見（ウ）成果と実績（アンケートの集計からの考察）つけることができませんでした。草がたくさん生えているので、夏も想像しましたが分かりません。（東中学校生徒の感想

一部抜粋）

令和４年度のアンケートの集計からは、小学校５年生担任全員から「よかった」（100 ％）、５年生児童の 91 ％が「楽しかった」という回答があり、中学校担任の 92 ％から「よかった」、生徒の 90 ％が「楽しかった」と回答した。授業内容が理解できたかという点では、５年生児童では、62 ％が「よくわかった」中学
１年生の 64 ％が「よくわかった」という回答で、半数の子どもたちは楽しかっ
たが、内容が少し難しかったということである。また、屏風づくりについて、

図２

小学生の 67 ％が「かんたんだった」と回答し、ワークシートについては中学生

東中学校生徒の感想（ワークシートの一部）＜表面＞の 56 ％が「簡単だった」と回答した。この点についても、一時間の授業という＜表面＞

左隻《海岸の風景》海、波、椿（防風林） 右隻《山からの眺望》 雲、島、空、海
海岸

傾斜のある地面 桜《人の生活》あんこ、牛の世話《人の生活》あんこ 水くみの仕事

干し草の束
＜裏面＞

左隻《人里の信仰》地神―イボッチャ、 右隻《山の信仰》ハチジョウススキ（三原山の群生）
三原山（火山）＝御神火

図３ 《大島風物図屏風》左右、表裏の対の構造（6）タブレットの使用について中学１年生の 76 ％が「よくわかった」、「まあまあわかった」が 22 ％で、使い方はよく慣れている様子だった。また、教師からの回答で「細かなところまで拡大でき、実物とはいかないが実感できた」「授業用の屏風とセットで鑑賞することにより実感を伴う鑑賞になった」「タブレット＜裏面＞

鶏の絵馬、繭玉、椿の花

制約の中で理解度を上げていくための工夫が必要だと反省した。

の活用はとても有効だった」という意見があった。生徒の回答にも「タブレットで詳しく見られ、気づけなかった細かい所に気づけた」という内容があった。
屏風の数え方については、どの屏風も「一双」であったことに納得がいかない様子で、「屏風の数え方が難しかった」「どれも一双なのは意外だった」「難し
い数え方なので忘れてしまう」と感じている小学生が多かった。逆に中学生の左隻裏面のイボッチャが島の神様であるならば、ハチジョウススキの群生も多くは、「楽しかった」と回答し、その理由として「自分の思いつかなかった考

神様に関わるものではないかと考え、「三原山」が神様であることを思い出し

えを友達から聞いて絵を見直すことができた」ことや「じっくり絵を見ると、た。三原山山頂付近には「三原神社」が祀られ、三原山は「御神火」と呼ばれる

いろいろなことが読み取れるのが面白かった」ことをあげている。教師からの研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について（7）

感想にも「謎解きゲームのように子どもたちが作品を見て、楽しんでいた」や「生体験で学んだ内容を毎年８月の藤井達吉の命日に棚尾の妙福寺で行われる法要

徒の意見から見方が広がって面白かった」など、作品鑑賞の楽しみ方が伝わっ

行事「鶏頭忌」で発表してきた。

たように感じた。

令和２年度のクラブ活動に棚尾小学校より出前授業の依頼を受け、達吉クラ

以上のアンケート内容から考察して、これから美術館での鑑賞学習を再開す

ブの講師として指導にあたることになった。棚尾小学校長や顧問の先生から、るにあたっての意義を考えたい。まず、美術館鑑賞の時間は子どもたちにとっ長年いろいろな活動をしてきた達吉クラブは紙すき、陶芸、染色など多くの体てとても楽しい体験であり、集中して学習できるので、実物を鑑賞できる美術験を行い、現在活動内容が手詰まりの状態であり、藤井達吉にかかわる新しい館学習は大いに意義がある。ただ、授業の反省から、制限時間内で鑑賞の時間

クラブ活動内容がほしいと依頼された。そこで、来賓玄関に飾られている藤井とワークシートの記入の時間のバランスを考えないとワークシートを書く時間（写真６）が 90 年も経って色褪せ、子どもたちもあまり気にもか
篠作《しだ図》

すずが足りなくなってしまい、結果学校側に負担をかけてしまうので、鑑賞のポイ

けずに通り過ぎていることを、棚尾小学校に訪れるたびに気になっていたこと

ントなどの説明は簡潔にまとめ、自由に鑑賞できる時間を充分とることが大切を話し、《しだ図》のことを子どもたちと一緒に調べ、できれば同じような技だ。そして、美術館学習でいちばん大切にしたいところは、法でレプリカをつくってみてはどうかと提案した。
さっそく、「達吉クラブ」の子どもたちと来賓玄関の《しだ図》を鑑賞し、描・新しい発見や思いもよらなかった事実が制作などの作業や友達との意見交換によって、自力で獲得できること。
・一見何の意味か解らない絵の内容が、多様な見方や意見交換によって意外な事実が発見できること。

写真６ 藤井篠作 《しだ図》 1933
〜 34（昭和８〜９）制作 棚尾小学校
蔵

かれている絵について疑問点を出していった。
（イ）《しだ図》の謎
子どもたちから出された疑問や気づいた点は次の６つであった。

・上記の達成感を通じて、ものの見方を深める喜び、学びを知ること。
であろう。残念なことは、美術館学習では、友達との意見交換や制作などの作①

どうして《しだ図》が棚尾小学校に飾られているのだろう。

業を伴う時間的な余裕がとれないことである。残りは、各学校の鑑賞授業の充②

作者の「藤井篠」とは、誰だろう。

実に頼る以外にない。ただ、先生達のアンケートの中に「鑑賞の授業はこうす③ 長い間、飾られて色褪せてきている。
（元の色はどんな色だったのだ
ろう）

ればいいんだ」「参考になった」「真似してやってみたい」という感想があり、鑑賞授業の方法を伝えられた点やタブレットに搭載しているマイクロソフトアプ④

いくつかの模様があるが、どんな意味があるのだろう。

リ《チームス》を活用すると、画像を手元で自在に拡大できるという方法が確⑤

布でできているが、糸で縫っているか貼ってあるか分からない。

⑥

何かの植物が描かれているが、「しだ」はどれだろう。

立できたことなど、３年間の授業の意義は大きかったように思う。

②については、「ふじい

２．藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作

すず」という名前で、藤井達吉の姉であること。

棚尾小学校の卒業生であることを子どもたちに伝えた。しかし、他の疑問点については、子どもたちと一緒に解決していくことにした。

（ア）棚尾小学校達吉クラブの活動と出前授業への経緯
棚尾小学校には、「達吉クラブ」というクラブ活動があり４年生から６年生（ウ）《しだ図》に描かれている植物名について

20 名の児童で構成されている。年６回のクラブ活動を通して、子どもたちは、＜ヤグルマソウ＞

棚尾小学校出身で碧南市の偉人である、藤井達吉の人柄に触れるとともに、母《しだ図》の上半分を占めている植物は、藤井達吉作《山草図》二曲一隻 岡崎校の大先輩として尊敬し、その芸術の特長の一端を学習している。

市美術館蔵（写真７）にも描かれている。木の葉の特徴から、＜ヤグルマソウ

たつ きち おう（図４）という棚尾地区の子
達吉クラブはもともと「達吉翁ジュニア調査隊」＞（図５

どもたちの自主活動が土台となっている。平成 13 年に発足した「達吉翁ジュニ

図４

（8）

達吉翁ジュニア調査隊マークの陶芸体験や臈纈染め体験をしたりするなど様々なことを学んできた。そして、研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

牧野富太郎著「原色牧野植物大図鑑」169 頁

より）ではないかと推論した。

ア調査隊」は、棚尾地区の人々の支援や協力を受けて、藤井達吉のことを学んできた。豊田市小原地区に出かけ、小原和紙の紙すき体験をしたり、瀬戸市で

出典

ただ、中央にある丸いブドウの房のようなものは、ヤグルマソウの白い花と
写真７ 藤井達吉作〈山草図〉二曲一
隻 岡崎市美術館蔵−図録 藤井達吉の全貌− より転載は異なっている。早急にヤグルマソウとは断定できないと思った。図鑑を調べたりインターネットの画像を検索して、丸い房のような物が花芽であることが研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について（9）

分かった。（写真８）＜コバンソウ＞

私が、実際に＜ヤグルマソウ＞の苗を購入し、育ててみたところ、芽生えの《しだ図》の根元にあるもう一つの右端にある岩のような形の布に描かれた早いうちから葉とともに花芽が成長し、やがて房が広がって白い花が咲いた。

模様（写真 11）は、小判型の枠に描かれているため、「達吉クラブ」の子どもた「達吉クラブ」の子どもたちも図鑑から＜ヤグルマソウ＞を導き出し、スケッ

ちは、＜コバンソウ＞または、＜ヒメコバンソウ＞（図７）ではないかと推論

チにしてまとめていった。

した。コバンソウはイネ科、コバンソウ属、別名タワラムギと呼ばれているが、明治時代に鑑賞用として海外から持ち込まれ、移植されるうちに野生化したものだ。

写真８ ＜ヤグルマソウ＞
著者撮影

花芽

図５ 「原色牧野植物大図鑑」169 頁

ヤグルマソウ

図７＜ヒメコバンソウ＞

出典「原色牧野植物大図鑑」647 頁

しかし、外側の小判型の枠を外してみると、花が花弁を下向きに咲くところ

写真９ 《しだ図》 拡大写真

＜クサソテツ＞や葉が細長く双曲線状に広がって伸びていく模様から、＜コオニユリ＞か＜ゼ《しだ図》の＜ヤグルマソウ＞の根元にある岩のような形の布に描かれた模ンテイカ（ニッコウキスゲ）＞のような花や葉の形に思える。
（図８、図９）藤様（写真９）は、藤井達吉がよく取り上げる植物で、《山草図》
（前頁

写真７）

写真 12

瑞雲文

井達吉の《山草図》と同様で、藤井篠が＜ヤグルマソウ＞や＜クサソテツ＞のにも描かれている。また、昭和５年に出版された著書「美術工藝の手ほどき」

ような山の中に自生する植物を選んだとするならば、ユリやゼンテイカ（ニッの見返し（写真 10）にこの模様がそのまま使われている。「達吉クラブ」の子どコウキスゲ）などの山間部に自生する植物を選んでいると思う。藤井達吉は植もたちも、私と同じように＜イヌワラビ＞和名クサソテツが描かれていると結物をよく観察し、その特徴を捉えて図案化しているが、図案化されすぎている論づけた。詳細は、図６ために判明のつかない場合もある。

牧野富太郎著「「原色牧野植物大図鑑」830 頁を参考にしてほしい。

写真 10 藤井達吉著書「美術工藝の手ほどき」見返しの部分

写真 11 《しだ図》 拡大写真

（10）

図６

研究紀要

＜クサソテツ＞「原色牧野植物大図鑑」830 頁《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

写真 13

鳥

写真 14

判明できない文様

図８ ＜コオニユリ＞ 「原色牧野植物大辞典」738 頁

研究紀要

図９ ＜ゼンテイカ、ニッコウキスゲ＞「原色牧野植物大図鑑」732 頁《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について（11）

この他にも、描かれている模様は、瑞雲文（写真 12）や鳥（写真 13）、そしてこのように、染色を中心に様々な技法で、《しだ図》が制作されていったこ

判明できない模様（写真 14）などが見つかった。これらの模様も、《しだ図》のとを「達吉クラブ」のこどもたちと追体験していった。

制作意図に大きく関わっていると考える。詳細については、もう少し研究が必（1）臈纈染めの方法（凸版を使った技法）

要だ。

藤井達吉の臈纈染めの手法は、凸版（木版やイモ版）による型押しで行った（エ）なぜ《しだ図》と命名されたのかもので、その手本は正倉院御物（《羊木臈纈屏風》《鸚鵡臈纈屏風》《象木臈纈屏風》など）の臈纈技術を研究し、《臈纈花鳥図壁掛》《臈纈海草文壁掛》などを仕作品上半分の模様が＜ヤグルマソウ＞であると判明したので、《しだ図》と命名されたことが新たな疑問になった。＜ヤグルマソウ＞が画面の中央の大部分を占めているのに《しだ図》では説明がつかないからである。理由は２つ考
写真 15 《しだ図》 左上部分の拡大
写真

写真 17

15 に線描を施したもの

子どもたちによる木版作り上げている。木版に熱で溶かしたロウをつけてスタンプするようにして布にロウを滲ませて防染し、染めるので、同じ模様が連続して現れる。子どもたちにえられる。一つは、藤井篠氏が名前を告げずに寄贈し、学校側で命名したたは木版を彫刻刀で彫って作るところから体験してもらった。
（写真 20）模様のめ、植物名にずれが生じたこと。もう一つは、実際にしだが周囲一面に描かれ版をいくつか作り、熱したロウをつけて、布に版押しする体験も行った。ロウていて、《しだ図》に相応しい作品であったが、色褪せて、元の模様が見えなの量や冷えて固まる状態で、模様のうつり方が大きく変わってくることが体験い状態になり《しだ図》からほど遠い作品になってしまったということである。

できた。（写真 21）

私は、後者の推論の可能性が高いと考えている。その論拠は、《しだ図》の拡
写真 16 《しだ図》 左中部分の拡大図

写真 20
の様子

大写真（写真 15、写真 16）であるが、写真 15 は《しだ図》の左上部、写真 16 は

写真 21
体験

子どもたちによる臈纈染め

また、大きな布の染色については、のりの型染めを行い、刷毛塗りで染色していった。
（写真 22、23）染め付けについては、臈纈した布を合成染料に一日

左下部である。そこに色褪せて、消えかかっている模様が見て取れる。（写真つけ込み、アイロンがけで脱臈した。最初は、学校で全ての行程を行い、子ど

17）この模様は藤井達吉が《日光（夜、昼、朝）》の朝や《草の一生》などに見らもたちに全行程を体験してもらおうと計画していた。しかし、コロナ禍で学校れる「気」の表現が金泥で描かれた模様ではないか。そして、写真 16 では、かに出かけていくことが難しい状態が続いた。そこで、時間のかかる染め付けな

すかに金泥の跡ではないかと思うのだが岩の周りに草の模様が描かれていたよ

どの行程は美術館で進め、子どもたちには出来上がった作品を見せ、進行状況

うに思うのである。（写真 18）いずれにしても、ずいぶん色褪せているため、

写真 22

のり置きの体験を知らせた。

元の色、元の模様がどんなものであったのか、赤外線写真撮影などのしっかりした調査が必要である。

（2）布に型押しした絵の具などを馴染ませ定着させる方法（オ）レプリカ制作で明らかになったこと

いるか、絵の具などを木版につけ布に馴染ませているようだ。型押ししている

瑞雲文（写真 12）や鳥（写真 13）を見ると木版などで型押しして染料をつけて
写真 18

16 に線描を施したもの《しだ図》に描かれている植物の調査が済み、いよいよ「達吉クラブ」の子どもたちと一緒にレプリカ作りが始まった。まず、《しだ図》を壁から降ろして、

点は、（写真 12）を見れば分かるように、同じ形が繰り返されているからである。しかし、（写真 13）の左は、染料またはきめの細かい顔料で、右の白い部
きらら（写真 24）の瑞雲文
分は、赤い顔料の上に雲母が塗られているようだ。また、た。そしてトレースした絵を元に、新しい布に模様を写し取っていった。そしには、赤い顔料の上に金泥が施されている。このように、型押しと判断されるて、布を染めるなどの行程に移っていった。
《しだ図》を見て、私なりに考えが、細かな技法については今後の研究が必要かと思う。

（1）臈纈染めで染め上げた布を岩の形に切り抜き、板にはりつける。

写真 12

瑞雲文（再掲）

ちぢ

ちりめん

ほぐ

（3）縮れ糸（縮緬を解したもの）を束にして布に貼る方法（ヤグルマソウの表現）（写真９、11、14）（写真 19）や（写真 24）を見ると、＜ヤグルマソウ＞の部分の糸は縮れてお（2）布に型押しした染料や絵の具などを馴染ませ定着させた布を切り抜き板

り、下の布に膠か糊などの接着剤で貼り付けているように思われる。刺繍ではにはりつける。
ちぢ

ちりめん

ほぐ

（4）縮れ糸（縮緬を解したもの）を束にして布に貼る。
研究紀要

ない。縮れた糸は縮緬を解したものを丁寧にはりつけていたものだと考えられ（写真 12）（3）染色した布に金泥や岩絵の具などで描き込む。

（12）

刷毛染めの体験

額の上から、トレーシングペーパーをかけて、《しだ図》を写し取る作業を行った制作技法の主なものは、次のものであると考えている。

写真 19 《しだ図》 上部拡大写真

写真 23（写真 13、15、16）（写真 19）《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

写真 24

瑞雲文

る。縮緬の入手や糸を解す方法も見つからないので、研究不足のままで制作するよりは、刺繍でレプリカを作る方がオリジナルの雰囲気を壊さないだろうと
研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について（13）

考え、刺繍で修復することにした。

めに、棚尾小学校の児童、卒業生、教員、地区の神社、寺、企業、店主など様々な人々が、金銭、図書、机、椅子、実験道具、カーテンなどを寄付したこ（カ）完成に３年かかったレプリカ制作

とも寄付台帳（写真 28）から分かってきた。新しくできた校舎（写真 29）は、火

令和２年から始めた《しだ図》の研究と制作は、３年が過ぎた令和４年度に災後に再建されたこともあり、華美を避け機能的に作られていた。また、焼け完成した。コロナウイルスの感染拡大防止のため、クラブが何度も中止になっ残った校舎も老朽化しており、一部土台を新しく取り替えるなどした。そした。令和２年から３年にかけて制作を進め、令和３年 12 月には、ヤグルマソて、校舎建設の間は、町役場の議事堂を教室にし、学級編成をするなど、厳しウの刺繍を残すまでになった。ところが、またコロナウイルス感染拡大のためい環境の中でも子どもたちが勉学に励めるように緊急措置が執られ、できあ

クラブ活動が中止になり、研究や制作に関わった子どもたちは卒業や年度替わがった教室から順次活用するなどの苦心も祝辞原稿から読み取れた。
（前頁

りで入れ替わってしまった。令和４年度のクラブ活動は、臈纈染めやのり置

写真 27）

き、刷毛塗りなどの染色体験を知らない子どもたちでスタートした。刺繍の作業は 30 名のクラブ員で一斉に活動するわけにいかず、今までの研究をまとめていくグループと刺繍を完成させるグループに分けて活動を行った。また、刺新校舎建設のための寄付台

藤井篠の《しだ図》とともに藤井達吉の掛け軸《日の出》（写真 30）が棚尾小学校に寄贈されている。しかし、前述の寄付台帳に《しだ図》と《日の出》は記載

かったのは、新しいクラブ員に《しだ図レプリカ》制作を一から始め、植物調されていない。額装された《富士山》や掛け軸、大花瓶、大観の衝立などの寄べから臈纈染め体験をやってもらうわけにはいかず、子どもたちの意欲をどの

贈記録はあっても、藤井達吉、藤井篠、《日の出》《しだ図》は見当たらなかっようにして保っていくかにあった。いろいろと困難はあったが、令和４年２月た。昭和九年二月一日の新校舎落成の期日に併せて寄贈された《しだ図》だが、
写真 29

棚尾尋常小学校新校舎全景《しだ図》の裏面には、昭和９年２月１日

藤井達吉寄贈とあり、棚尾小学

美術館のリニューアル工事期間中で、その間にコロナウイルスの流行という校に寄贈された事実が判明した。実は、寄贈の理由は、前年に棚尾小学校に起大変な時期だった。しかし、美術館学習を市内小中学校に出向いて授業を行う

きた火災だった。
写真 30 藤井達吉作 《日の出》 棚尾小学校蔵（1）棚尾小学校校舎火災の事件
棚尾尋常小学校第一校舎が前年の昭和８年（1933 年）２月２日に火災に遭
昭和八年二月二日

棚尾町

玄関

職員室

午前二時半トモ思フ頃
奉安殿

応接室

小使室

奉還セラレ

本日午后四時更二当町役場ニ奉還ス

練所生徒

公職者

女子青年団員

勅語謄本ハ

宿直室

幸ニ御影

其ノ備品重要重類ノ全仮説のみで、なにも解明できなかったことがいちばんの課題である。今後もこ

小学校児童

職員

青年訓

町民一般奉宰ス。
出典

棚尾小学校 100 年誌

当時の町長、永井治郎平氏の新校舎落成の式辞原稿（写真 26）には、校舎は

（14）

棚尾町

の研究を継続したいと考えている。
＜出典＞
□資料１

71 頁より）

何者かが窃盗の為に放火、折からの強風で校舎が全焼したことや翌日には町民
写真 27 新校舎落成の式辞
長 永井治路平 その２貢献できたかも知れない。また、それ以上に私自身が《大島風物図屏風》と《しぶきっかけになった。自身の浅学からたくさんの疑問が浮かび上がったものの、宿直岩月信蔵ニヨリ無事郷社八柱神社二（棚尾小学校沿革史の抜粋せたことは、地域の子どもたちの心を豊かにし、郷土愛を高めることに少しは之ガ

第一校舎南端ヨリ出火ス

部ヲ焼失ス

形で実施したことや棚尾小学校に出前授業として《しだ図レプリカ》を完成さだ図》の２作品から多くのことを教えられ、制作技術や作品構想の奥深さを学い、全焼した。棚尾小学校学校沿革史には次のように記述されている。
為

寄付台帳に記録がないことは疑問が残る。

３．成果と課題（キ）棚尾小学校に《しだ図》が存在する理由

写真 26 新校舎落成の式辞
長 永井治郎平 その１（ク）解明されない疑問繍についてはクラブ活動の時間以外でも制作を続けていただいた。指導が難しに《しだ図レプリカ》（写真 25）が完成した。

写真 25 《しだ図レプリカ》

写真 28
帳表紙

が総出で校舎の後片付けをし、４月には地鎮祭を行い、新校舎建設に動き出し

コトバンク 「繭玉」 コトバンク （https://kotobank.jp/word/ 繭玉）
精選版

日本語大辞典の「繭玉」の意味・読み。例文・類語□資料２ 『韮山町史 第12 巻 通史３ 近現代』 1997 年 刊行 著作 韮山町史刊行委員会
第六章

大正時代の韮山村 「養蚕郡下一の韮山村」□資料３ 『沼津市史著作資料編

民俗』 1997 年刊行

沼津市史編纂委員会

沼津市教育委員会ている。当時の棚尾町の迅速な復旧対応がうかがえる。また、校舎の再建のた研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

研究紀要《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について

（15）

□資料４

ウィキペディア 「伊豆大島」（Wikipedia

https://ja.wikipedia.org/wiki/ 伊豆大島）□写真７ 『藤井達吉の全貌−野に咲く工芸・宙を見る絵画』展
企画構成

宇都宮美術館

岡崎市美術博物館

図録

平成 25 年刊行

渋谷区立松濤美術館

発行（株）キュレーターズ□図５〜図９『原色牧野植物大図鑑』 昭和 57 年５月 20 日刊行
著者

牧野富太郎

株式会社 北隆館□写真 11 『美術工芸の手ほどき』 昭和５年１月刊行
著者

藤井達吉

発行

博文館

□資料５、写真 29『棚尾小学校 100 年誌』 昭和 49 年３月３日発行
編集：棚尾小学校沿革史編集委員会□写真 26、27
棚尾町長

（16）

棚尾尋常小学校校舎落成式式辞

碧南市蔵□写真 28 棚尾尋常小学校校舎再建のための寄付台帳

碧南市

蔵

研究紀要

《大島風物図屏風》の鑑賞授業と藤井篠作《しだ図》のレプリカ制作について