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、・τ平 成30
年 8月 素 間 勉 強 会(30年 度)/
八 月 特別講 義 『脈諸口訣』研 究τ
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曹‑日時:平成30
年 8月 12日(日) ・会場:大阪府銭灸師会主童3階・蓬師:巴本銀灸研究会代 表 篠 原 孝 市 先 生*']脈論口訣二研究@書 誌‑概要
書誌というのは、本の説明である。
了
新 銭僧補脈重量口訣(しんぜんぞうほ みやくろんく ~1つ)Lとい うのが正確な書名である。
主義『 (ぜん)Jの字 I立、 「彫刻する、 きさむ j と同じような意味である。

r新祭J の著者は色々な設がある。墨近出ている京都大学貴重資料デジタルアーカイブのウェフ.
では、 f
林玉池斎
謡(はやしぎょくちさい しゅ う』 となっている。国文学研究資料館の日本吉興湾総合目録データ ーペ ース(http://baseLni
ji.
ac.
jp)
では「曲直瀬皇室三(まなぜどうさんM 、早稲田大学の古典籍総合データ ーペ ース
では 『由童話詑淵(まなぜげんえん)J となっている。!ì杏雨雲屋(きょうう しょ お く輝書目録~ (1982年版)では 「著者未詳J 、小曽戸洋{こそどひろ し)著 『 日本漢方巽籍辞典』 では「曲直瀬道三 ( 1S07~94)の蓄 になるとされる脈診学の専霊Jとあるが、何れち根拠を示さない。
曲直滋i
童三 Jから数えて五代 田のひとである。由直言員選三が亡くなってか『
由直滋玄淵 j という人は、 f
年 ぐらい経って亡くなったひとである。
ら 100
本書{
立、曲直瀬家或いは曲直言書家か ら名前を変えた今大路家に関わりの深い、侠名氏(いつめいし:名前の知られていなし、ひと)が、歯直滋道三の18蕃 『主要窪弁異金九隻(るいし ょうぺんいぜんくしゅ う )~、 『診脈口伝集 (しんみやくくでんしゅ う)Lなどから摘録し、かつ増補したと しておくこと方向喜当ではないかと考える。
(出版蓄について)Jと、巻之五末にある刊行者「梅村序文を奮いて いる 『花洛書林玉池斎(からくしよりんぎょくちさい )弥右衛門 Jが同一人物力、決め手がない。
(内容橿成について)
五 冊にわかれているのだ力号実際には一冊にしてまとめてあるちのが多い。
一*一 刻
k一 刻
kー*ー

‑刊 本
国文学研究資料館の日本古典芸書総 合目録データ ーペ ースで、大体どんなテキス トが、どこにあるか ということがわかるようになっている。
日本の本、国 蓄に隠 してはこのザイトで基本的には大体把握できる。j
美童
書に関する本{孟全国 j
美童書データーペ ースというちのがある。この二つをみれば大まかにはどの本が どこにあるかわ かる。三官詮口訣~ (;1:今から 330
年ほど前の本であるカ電所属鐙数が 31
宣言というのは大きいちのである。

7
診縁口伝集」ちだいたい流布 したのは江戸時代の直前から前期ぐらいである。所蔵重富数が21信というのは結権大きい。
7訴法指南~ (ま所蔵鐙数5館、 ~&罰法手引車(みやくほうてびきそう)1: (ま8鑓と少ないのは訴診に関する意
欲 が8とろえた 1700
年代、日本の吉方派 が台頭してきた頃の本だということが関係しているのではないか。続診に関心がないということが関係あるのではないかと患う。
7
訴学重量雲(みやくがくしゅうよう)，@は所蔵館数 32
鑓と非常に多いのは、 時代が比較的新しいというのが関係しているかと患う。多紀元簡の本だというのち関係するかちしれない。
一*一刻k 一刻
k ー*ー

‑序 文
序文というのは皆さん、あまり読むことちないと思う。これからち読むことがないと患うので、序文だけはきっちりと読んでみたいと患う。
(序文語￨議)漕補脈論口説叙(ぞう{まみやくろんく付つじよ)(ζ初学の癒力、lζ(に天文宿度(てんちんしゅくど)の運、陰陽栄街(いんようえいえ)の行 a、 固(まこと)わかに)奈う(うかがう)ぺきところに非ず(あ6ず}。
a 天文宿固ま天体の置すのこと。 いわゆる大きな自然界。陰陽栄樹立小さな自室主界、人体のこと。大自然とひとの気血あるいは、 気の動き、あるいは気血の動きは、ということ。

(訳文)
天地自然のあるいは人体の気の運行というちのは初学者にとっては簡単には逗解することができない。

萄ち(いやしくち)先ず冥の(その)名義(めいぎ)を哲り(しり)b、 冥の旨趣(ししゅ)を発ぜざれば仁、理を明かし、異の原を究むる(きわむる}こと莫し(なし}。
b 名義とは名前のことである。病証名や訴の名前のこと。醤は 『あきらかに知る Jという慧昧である。
c r
旨謹Jは 『主主旨Jと同じ。 r
発する J(立、発明する、明らかにするという意味である。

(訳文)(自然界あるいは人体の気の動きというちのを理角書することは、むつかしいけれどち)ここに書かれているt.
生を明らか
一つ一つの文章の中の名称や、連旨、綬念そういうちのをはっきりすることがな付れば、 法則'にし、 そのおおちとというちのを究めることは誰にちできない。

(ζ非ざれば(あらざれば)d、 霜 露(そうろ)の惹
自ら脈候(みやくこう)を診し、方薬を治する(ちする )(うれい)、底り(いたり}止まる(とどまる)ところ悶し{なし)e。
d r
治するJ(ま取り払う、断つという意味である。制御するというような意味あいである。
e r
霜 雲(そうろ)の惹{うれ い)
Jは、 「霜露の 疾J とおなじ。 寒 冷のためにおかされる病、外邪である。
(訳文)
ちゃんと訴をみて適切な薬を処方しないと、外玉置の病というちのは、ちうとめることができない。
*ここでは f
霜 露の主主Jというちのは、 単なるタト邪だけではなく病一般 のことを雲っていることがわかる。序文の内容は興認を示さないで書いてある。京都などのお金持ちのサロンでは、お互い会話するのに7
古今集二 ゃ?新古今』などのこ とばを色々入れていって、わ力、らなくても教えてくれない。知らん顔し、 n.
裏書iに出てくる。n.
裏書l '史ている。貝泌を教えて くれない。 ここの『震露の 慈Jという雲奈は~2~，文選(ちんぜん)~ などは当時、 透常の知議、 教喜重であった。知っていて当たり前と い うようなところが ある。

是れ(これ)~棄問J~霊枢』 の由って(よって)作るところなり 。

(訳文)
だから ?
素間二 7霊枢』ができたのである。

(ζ向かう fo而れどち(しかれども}初学の入、望洋((まうよう}として若(じゃく )f f
望洋として若に向かう Jとは偉 大な存在に苅して、 己の望洋を知り感嘆すること。( j大漢和辞典』
若 Jは北海{溺渇]の神)を引く時間があれば簡単にこの部分はわかる。 f(訳文)引
立てさて『素間，J ~霊枢~ (孟作られてはいるが)初学者はあきれ はてて定然とした。

放に(ゆえに)脈論の一書、その名義を著して、十三科の診法 9、あかす)。
(ことわって )h、 謀本を彰かす(悉く(ことごとく)一病一脈を断って(訳文)(これではいりない。)そこで、 重 要な診察である脈診に関 して、 自分は脈診の本を蓄 して、そして脈診にとって重要な諸々の名前や、 その意味などを明らかにした。十三の さまざまな 診察の殺に対する診法、どういう病気の時にどういう訴状があるのかということをはっ き りとさゼて、病の標(病の真ん中に出てく る症状)と本(からだの中に起こっている蔵府や経員長の変化 、病の緩序)を明らかにする。

病奮の千変万惑して治法尤ち(ちっとち)届見畳出(そうけんじよう しゆっ)す i。
f
層 見J(立、しばしば見える。たびたび見える。 f
畳出 J(ま重なり現れる という意味である。

(訳文)
病態がさまざまであるように治法というちのも、 それにもとづいて色々と変えていく。

ζ在りて、必 ずしち遠求を求めず』 と j。
孟子(ちう し)の日く (いわく)、 『事は近き{j ，孟子』議雲上(りろ うじよう)に出てくる有名な文歪である。

(訳文)

7孟子』によると f
色んな法則性というものは、遠くにあるのではなくて、近 いところにあるちので、それをみんな力な塞い ところにあるちのだとして懸命に求めているのだJとある。
*人筒は近いところのちのは、くだらなくてつまらなく 見える。美 しいものは遠 くにあって、時間的にち言にある。遠いちのは美 しく 晃える。人聞は遠 くにあるちのを美 しく感らない と生きられないというのがある。

斯の (この}書を以て(ちって)万里を行くと量産ち(いえども)、必ず しち他蓄を侠まず。

(訳文)
この書物を使ってさまざまな病態の変化に苅応する というふ うにすれば、必ず しちほかの本は必要なし。
、

医人の本文の事のみ K。
民重要廷賓(きょ うていけん} とい う 入力号雷 した T万病回春{まんびょうかい しゅん)~とい う本の中に、この雲棄がある。 それを貝犯とする。
万病由春』は必読書重であった。 この 文章は f
あ あ、あれ力、Jと患い浮かぶ人 に向*当時のひとにとって 7けて知っているこ とを前提にして書いて いる。

(訳文)
読んでみれば医者の 本来するべ きことのみが書 いてある。

!
liかζ(l すみやかに)伝えずんばある可か6ず(あるべからず)。

(訳文}
はやく 、みんなに教えてあげたい。

持(し )
1
ζ重
要 して{ろう して)図鏡{乙うきょう}の医をして少しく助，t
ゼしむと云爾(しかいう)I。
I 鍾{ろう )1
立、 『春秋左氏傍(左傍)~とい う本の注に 「刻むJ とある。 r梓( し) J は f持(あずさ)J の木のこと。版木に用いる。印刷のことを 『梓行(しこう )J r
梓(し)に上す(のIます)J という。
国境{こうきょう):闇(こう)は門、木製のとびらのこと。.
lJif
草重量泡のこと。箇境は、領砲を統べるという意味で全国のことである。云爾(しかいう)というのは、文章を収めることばである。

吉(とき )
m、 天和三昭隠大淵献(てんなさん

m r
醤(とき)
Jは f
時Jの古い字。

しょうようたいえんけん )n、 ;a洛書林玉?
包Z
雷雲 o。

n 天草日三年(1683年)、昭隠(笑 [みずのと)、) 大淵献(亥 [がい ・い))の年、いのしし年。

o 花洛書林は、京都(京師}の書底。玉池斎は京都の梅村弥右衛円であるかは決め手を欠く。

なにしろ 7
訴詮口訣』というのは非常におちしろい本なので、ぜひぜひ皆さん入手されて、みて頂きたい。 こんなにおもしろい本は無いと思う。
一 * 一 刻
k一 刻
k 一 刻k‑『量E間』の森をきE
いてみま世んか。毎月休ま事'第二日曜です。
(素 筒勉強会世話人

東大阪抱域 総本政己)