論文

自主的融和団体・高知県自治団の軌跡…………………………………………………………………………………………

吉田文茂

要 約

1927年に結成されたと考えられる高知県自治団は、団長の植村省馬を中心にしながら部落差別撤廃を旗印に掲げ、「内」には覚醒を「外」には融和を求める運動を展開していった。
各界「名士」の賛同を得つつも、「官」から財政援助を受けることなく、最初から最後まで、
在野の自主的融和団体であり続けた。また、官製融和団体の高知県公道会や高知県水平社とは一定の距離を保ちつつ、自主的な活動を展開するが、高知県水平社の活動が停滞していくなかで、高知県自治団は水平運動家の活動の場の受け皿ともなった。ただ、財政面では活動資金の大半を植村省馬個人に依存していたため、財政難と植村の県外への転出によって高知県自治団の活動は数年で終了することになる。

性に言及している⑷。

はじめに

本稿の検討対象である高知県自治団は自治正

1920年代の地方融和運動についてはこれまで

義団や人間社ほど水平社への親近性はないもの

も一定の研究の蓄積があるが、その多くはのちの、水平運動や融和運動から相対的に自立しつの官製融和団体につながる系譜の団体に関する

つ、一貫して在野で独自の部落差別撤廃運動を研究であり、在野の融和団体でかつ全県的な融展開した。高知県自治団は「外」には「融和」

和団体についての研究はほとんど見られなを「内」には「覚醒」を求める「新文化運動」

い⑴。あるのは、福岡県旧京都郡地方で結成さを展開していったが、そこで注目されるのは、れた自治正義団と広島県の人間社についての研水平運動や融和運動との距離の取り方であっ⑵

究くらいである 。自治正義団については水平た。団長の植村省馬は高知県水平社大会で差別社という名称こそ使用していないものの、融和糺弾闘争の提案をおこなう一方、高知県公道会

団体でありながら水平社との類似性を備えた自の融和デーのとりくみにも積極的に参加するな

主的な部落解放運動として展開されており、朝ど、一方では水平社や官製融和団体と連携を保

治武はこの自治正義団を「独立系水平社」と呼ちつつ、時には距離を置きながら独自の運動を⑶

んで高く評価した 。また、人間社も官製の広展開していった。また、高知県自治団に結集し島県共鳴会とは別組織の自主的融和団体であるた人びとのなかには水平社の活動家も数多く見が、朝治は「人類愛と国民の反省を掲げ、部落られるとともに、高知県公道会の評議員をつと

民による穏健な部落差別撤廃の道を探ろうとしめる人びとも出てくるなど、高知県における部た」とその独自性に注目し、守安敏司は「山本落解放運動史において重要な役割を果たしてきが起草した宣言、決議、さらに人間社という組た。このような高知県自治団の活動の全体像を織名称には、一目瞭然、全水創立宣言の影響が明らかにしていくことが本稿のねらいである。

うかがわれる」と人間社と全国水平社との類似

そして、全体像を明らかにしていくなかで、高自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

55

知県自治団に結集した人びと、とりわけ団長植『植村省馬資料集』は高知県教育センター同村省馬の思想的傾向に注目しつつ、高知県自治

和教育研究部が日高村の省馬の廃屋に残されて団の性格規定をもおこなっていきたいと考えいた遺品⑼を整理し、主だった資料を盛り込んる。

で刊行した580頁におよぶ大部の資料集である。

これまでの植村省馬と高知県自治団に関する

日高村の出版援助によって刊行が実現している研究（以下、植村省馬は省馬、高知県自治団はが、主だった資料はほとんど網羅されているの⑸自治団と略す）としては、橋詰延寿 と熊沢徹

で、基本的にはこの資料集によって省馬の全体

郎⑹の研究があり、資料集として『植村省馬資像の把握が可能になったといえる。しかし、資⑺料集』 がある。橋詰の執筆した『植村省馬翁』
おろしべ

料集を活用しての植村省馬に関する研究はほとは省馬と親交のあった颪辺寿太郎（戦後は部落んど進展していないのが現状である。そこで、解放同盟高知県連合会委員長をつとめる）の提この資料集をベースにしつつ、高知市立自由民

案によって当時の部落解放団体のひとつであっ権記念館所蔵の資料もあわせて利用しながら、た高知県友愛会が刊行を決定し、民俗学者で高高知県自治団の全体像を明らかにすることにつ

知県友愛会幹部の橋詰延寿がまとめた102頁の

とめたい。

冊子である。省馬所有の資料を活用し、さらに省馬と親交のあった人びとの思い出を挿入して、省馬の生涯を概括的に記しており、この小冊子によって省馬の一通りの生涯を知ることが『高知県人名事典（新版）』（高知新聞社、できる。また、省馬がどのような人柄であった

1999年）に植村省馬の項目はあるが、生年月日のかという、省馬の人間像を理解しやすい文章をはじめ、誤りが随所に見受けられる。省馬の⑻にもなっている 。
熊沢論文は、省馬の生涯を丁寧にたどった唯一の労作である。熊沢は、省馬のかかわった運56

1 高知県自治団創立に至るまで

生涯とその人物像については別に記した ⑽ ので、詳細はそれに譲るとして、ここでは自治団設立までの流れを簡単にみておきたい。

動に対する評価として、「省馬の部落解放運動

1887年２月７日、高知県高岡郡日下村（現日は、いわゆる改善運動を融和運動に発展させた高村）の被差別部落に生まれた省馬は８歳で小もので、体制内から一歩も出ることはなかった。

学校に入学し、12歳で卒業する。小学校卒業後

その限りでは、真の部落解放運動であったとは

は馬の散髪などに従事し賃金を得たりするも、言えない」としつつも、「見方を変えれば、民小学校時代に覚えたとされる賭博に熱中し、「世主主義が抑圧されていた時代にあって、その状に言う『飲む、打つ、買う』の三拍子揃つた不況に即応し、体制内に入ることによって、差別良」⑾ となるのに時間はかからなかったとされ解消の課題である教育・仕事保障等の実現を引る。ところが、高利貸しから侮蔑のまなざしをき出すことに一定の成果を収めることができ受けたことを契機に生まれ変わったように自らた」とその意義を強調している。ただ、橋詰、の行動を改めるとともに、自己の生まれ育った

熊沢ともにどちらかと言えば植村の人物像を描

被差別部落の生活や風習の改善にも着手し、夜くことに重きを置いており、本稿が考察の対象

学会をおこして部落の教養の向上につとめた功とする高知県自治団に関する記述や考察が必ず績により、模範青年として表彰されるまでになしも多いとはいえない。

る。

部落解放研究 No.197 2013.３

地元の日下村で一定の実績をあげた省馬は少という現状を記しながら、「今回国民精神作

1918年１月には、高知市本町筋２丁目において興上最モ有益ナル活動写真ヲ購入」して、「一武道具商を経営するようになる。そこでは、武般民衆ノ観覧ニ供シ」、「社会教化ノ為ニ奉仕ス

術道具の製作と修理をおこなうが、繁盛したもル」という新たな事業の実施も盛り込んだのでのと見え、かなりの金額の蓄財ができたため、ある。活動写真を利用しての講演会の開催は「社

1923年６月２日、本願寺高知別院内の一室に授会教化」に貢献するだけでなく、同時にその収産事業として高知洋服裁縫学院を設立し、部落益金を洋服裁縫学院の経営費に充当できるといの青年男女に無料で裁縫技術を教えるようになう、一石二鳥の打開策であった。ここにおいて、る。設立を思い立ったきっかけは、被差別部落

洋服裁縫学院はそれまでの授産事業一本やりのには「適当ナル職業ヲ得ナイガ為ニ放縦怠惰ニ

経営から「社会教化」のとりくみを重視すると陥リ或ハ下劣ナル職業ニ就事シテ品位ヲ失墜シいう一大転換を図ったのである。なお、趣意書

世ノ擯斥ヲ受ケル者ガ沢山アリマス」との現状には組織の改編については一言も触れられてい認識のもと、部落改善を推し進めるためには「適「社
ないが、この時新たに社会部⒁が設置され、当ナル職業ヲ授ケル道ヲ講ジ」ることが根本で会教化」部門を担当していくこととなる。

あると考え至ったことによる。そこで、洋服裁活動写真を利用した差別撤廃の講演会の様子

縫学院を設立して「洋服裁縫ノ業ヲ彼等ニ授ケは新聞紙上でもとりあげられ、高知市から西へ

将来産ヲ興シ品位ノ向上ヲ図リ同胞相愛ノ実ヲ

35kmほど離れた須崎町においておこなわれた⑿

収メル」ことをめざそうとしたのである 。
しかし、無料で授産事業を実施したことも

洋服裁縫学院社会部主催の講演会は次のように報じられた⒂。

あって、財政はつねに逼迫し、設立直後から洋服裁縫学院は経営困難に陥る。省馬は経営難に差別撤廃／須崎の講演会

陥った洋服裁縫学院の立て直しのため、篤志家

高知洋服裁縫学院社会部主催高岡郡役所、からの援助を期待して高知洋服裁縫学院後援会

須崎警察署同町役場両学校両日刊支局後援を設立するなど、外部からの資金援助によっての差別撤廃講演会は去る七日午後七時より

洋服裁縫学院の存続を図ろうとする。また、洋劇場須崎座に於て開催された聴衆六百余名

服裁縫学院を授産事業の場とするだけでなく、で院主植村省馬氏開会の辞に併せて所感を「外」へ事業を拡大することにより、行き詰ま述べ続いて同社会部植村政吾同森岡深太諸りを打開しようとした。すなわち、1925年７月、

氏及高岡郡書記平田寛須崎警察署山沖警部

洋服裁縫学院の趣意書を新たに作成しなおし

補等交々出でゝ熱弁を揮ひ其間余興の活動て、財政的支援を継続して訴えるとともに、洋

写真あつて頗る盛会を極めた

服裁縫学院の組織および事業の一部変更をおこなったのである⒀。その新たな趣意書には「部このように洋服裁縫学院の一事業として差別

落出身ノ子弟ハ兎角出入頻繁ニシテ所期ノ成績撤廃の講演会を開催するようになったが、省馬ヲ挙グル能ハズ従テ相当ノ技能ヲ修得セルモノ

とともに行動した植村政吾は省馬の20歳違いの僅々二三名ニ過ギス且又学院ノ経営資金ニ多大

弟でのちに高知県青年融和連盟幹事長をつとめノ経費ヲ要シ之ガ維持頗ル困難ノ状態ニ陥リ」

た人物である。また、森岡深太は1902年生まれと洋服裁縫学院の財政の逼迫と技能取得者の僅で当時は高知県水平社の活動家でもあり、戦後自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

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は部落解放高知県連合会の委員長をつとめる人

氏の賛成演説あつて後日委員を選定して糺弾方物である。森岡は後年、「翁（省馬のこと…筆者）

法を講ずる事となつて可決確定」⒇となり、後も秘書の山本正美⒃が去つて秘書がなくその後

日、委員に国沢亀、国沢三郎、藤沢行俊、中山

へ私をと熱心に誘つてくれるので学院の社会部

稲喜、西森鶴吉、森岡深太を選んで、検事局を長になつたのです。24才でした」⒄ と、1924年

訪問している。

から２年間、洋服裁縫学院社会部長として省馬

省馬と水平社とのかかわりを示す資料はこれのもとで映画を活用しての「社会教化」につとのみであるが、省馬の周辺には高知県水平社のめていたと証言している。ただし、森岡が省馬活動家が集まっていたし、省馬自身積極的に水のもとにいたのは２年ほどで、その後任は森岡平運動家の世話をおこなっていたのである。

と同じ弘岡中ノ村の国沢三郎がつとめるが、森岡の国沢評は「なかなか才智の利く男」⒅であった。
ところで、その頃、省馬自身一度だけ高知県

2 高知県自治団の設立とその活動『植村省馬翁』に次のような記述がある。

水平社の大会に協議題の提案者として参加している。1926年６月６日、高知市堀詰座において一方翁は部落自体の自治向上を期して大開催された高知県水平社連盟大会は、小説『南正13年３月14日の融和デーに自治団を結成

国』の差別糺弾を決議した大会であったが、そした。

こで省馬は「縄田検事糺弾の件」の提案説明を⒆

発会式場は市五丁目の翁の裁縫学院で、おこなっている 。省馬は借家を裁縫学院とし発会当日は来賓有志に中川節少将、山本義て使用していたのだが、留守中に他人に貸し出孝、井上櫻村、宮地久衛大佐、下元鹿之助、され、さらには学院の品物などが破壊されたの

水野吉太郎、大西正幹、武田鹿雄等の諸氏で、そのことを裁判所に訴えたのである。

があり、激励文を送つて来た有志に、一条
実孝公、海軍大将野間口兼雄、元本県社会（ママ）

私しは法律を以て解決せんと裁判所に告訴

課長安積得也、坂本志魯雄の諸氏がある。

したのであるが其時縄田検事から呼出状を

県下各地からの同志の来会60余名。当日受けたので出頭して見ると非常に差別的な遊説隊は東、西二班に分け、東班は佐喜浜取扱を受け且つ原告の立場にある自分の言まで、西班は中村町まで活動した。

ふ事には耳を藉さず終に空しく帰宅したの団長は翁であり、別に颪辺寿太郎、遊説である。後日今村県内務部長を訪問し事の部長に大黒敏周、書記長宮田実の諸氏であ顚末を述べた所山本検事正に紹介して貰ひる。なお全経費は翁自身が出したものであ

面会して見ると何か要求があれば要求を容る。

れると云ふ事であるが決して暴力を以つて解決せんとするもので無いが為に兎に角縄この記述がもとになっているのか、『植村省

田検事に再度面会して見ると総てを否認し

馬資料集』や熊沢前掲論文も自治団の結成をて仕舞つたものである

1924年３月14日とみなしてきた。ところが、自治団の活動を紹介した新聞記事はすべて1927年

省馬の提案は「悲憤の拍手一斉に湧く、藤沢58

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７月以降であって、1924年から1926年にかけて

の自治団の活動を紹介する新聞記事はまったくを入れるのは甚だ疑問である。

なく、その活動を裏付ける資料も存在していな

また、「解放運動の戦線へ吾自治団は発足せい。一方、先にみたように1925年段階におけるんとして居る」ではじまる自治団の「趣意書」

差別撤廃運動の活動母体は洋服裁縫学院社会部にも「此の昭和の新世に恵まれた歳月を送るこであり、自治団ではない。さらに、1927年７月との出来るのを感謝する」という一文が入って以降に散見される自治団の活動を紹介した新聞

おり、「趣意書」が自治団結成時に作成された記事と自治団の「趣意書」を読んでいくと、自ものと考えるならば、自治団は「昭和」になっ治団は1927年の段階で結成されたと理解するのてから設立された団体ということになる。

が自然であるように思われる。ちょうど、高知

いずれにしても、1920年代に自治団が結成さ県東部の安芸町において、自治団支部設立のたれた時、すでに融和団体の高知県公道会が全県めの遊説をおこなった様子が新聞に報じられて的な活動をすすめていた。にもかかわらず、あいるが、そのなかに「今回高知県自治団組織にえて公道会に対抗するかのように自治団を結成

つき高知市裁縫学院主植村省馬氏を創立委員長したという点こそが自治団の活動を見ていく時（辺）に推し幡多郡中村町融和会幹部颪部寿太郎、吾（枝）には重要である。
「官」の公道会の活動に満足

川郡長浜村富永栄子、同郡弘岡中ノ村村会議員

しているのなら、わざわざ自治団の結成をめざ

国沢三郎氏等創立委員となり各部落を歴訪し同す必要はなく、せいぜいが町村単位での融和団

胞間の諒解を求めし」 という記述がある。省体を結成すれば事足りるはずである。しかし、馬の肩書は「洋服裁縫学院主」であるが、その省馬はあえて「野」としての自治団の結成を企

省馬が創立委員長となり、颪辺寿太郎や富永栄

図したのであり、これは明らかに、公道会の活枝（宗範）、国沢三郎ら創立委員とともに各部動に対する不満の意思表示のあらわれであっ落を歴訪したというのである。この新聞記事のた。

記述が正確だとすると、自治団がすでに1924年

1927年以降に活動が開始される自治団は「趣に設立されていたとは考えにくく、27年７月も意書」だけでなく、「綱領」や「決議」、「団則」

しくはその直前に組織されたと考えるべきであを策定し、さらに「機関紙」も発行するなど、ろう。また、当時使用していたと思われる省馬運動体として必要な体裁はほとんど整えていの名刺に「高知県自治団創立委員長」と「高知た。次にそれぞれの内容を見ていくが、自治県洋服裁縫学院主」の両方の肩書の入ったもの

団の結成の意図を記した「趣意書」から見ていがある。自治団創立委員長という肩書が使用さくことにしたい。
「趣意書」の全文は次のとおれていることから、自治団創立間もない頃の名りである。

刺と考えられるが、その名刺に記された省馬の住所は「高知市上本町１丁目」である。ところ

解放運動の戦線へ吾自治団は発足せんとしが、省馬が上本町に引っ越すのは1926年ないして居るそは多大の期待の要求の中に黎明的は1927年であることから、名刺が作成されたの

曙光を凝視しつゝ吾々が多大の期待と要求

はそれ以降ということになる。もしも1924年にを持つと云へば世の多くの人達は猜疑の念

高知県自治団が設立されたのであれば、それかを抱かれる筈である然し吾々同人の期待はら２～３年経過した段階で作成された名刺に此の昭和の新世に恵まれた歳月を送ること「創立委員長」とわざわざ「創立」という文字の出来るのを感謝すると共に少しでも吾々自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

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の人格向上を計り実際国民として恥しから「趣意書」には、なぜ自治団を結成しようとぬ自治体の建設を計らんとする期待でありしたのか、その趣旨目的が示されているが、自要求とはその収穫の果として得た更生的人治団結成にあたって強調されるのは「惰眠せる格の教養に依り久しく因襲の牢として抜く

同人を覚醒」＝被差別部落民の自覚であり、そべからざる溝渠の除去でありその新文化運の自覚のうえにたった「高知県民の提携と価値動に自ら求めて苦患より脱れんとする悩め開拓の新文化運動」であった。「趣意書」はそ

（ママ）

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る吾々小数同胞に対し理解ある諸君の抱擁のことを繰り返し強調し、「自治団に投ぜられを得たいと要求して居るのである吾々は斯

眠れる同胞を呼び起し然して啓蒙戦の第一線にる見地からして先づ惰眠せる同人を覚醒せ立ちて相団結し共に人格的向上を期し以てこのしめ共に相携て解放運動否此の新文化運動

新文化運動の徹底を図られんこと」を熱望しての一戦へ進むのが念願であるその中には懺いる。したがって、最初に内部の自覚、続いて悔運動もあり又局部転換もあり要は吾高知

外部への啓蒙啓発という流れで運動をすすめよ

県民の提携と価値開拓の新文化運動である

うとしたのであり、新たに展開する自治団の運炬火高く揚る所に吾々の生命飛躍は表象せ動を「新文化運動」と呼んだのである。

られ警鐘の反響する所に覚醒せる同人蹶起

綱領は、「一、聖旨ノ普及徹底ヲ期シ熱烈至奮励がある斯して吾々の新しい生命が躍動

誠ノ全国的運動ヲ喚起ス」、「一、人類愛ノ真理

する時は何等かその象徴となるものがなくヲ把持シテ人生途上ノ罪悪ノ絶滅ヲ期ス」「一、、てはならぬのである茲に吾々融和新報を発

官民一致彼我提携以テ目的ノ貫徹ヲ期ス」の三行し一方には両者の接近を計る唯一の機関項であるが、綱領の第一項は全国融和連盟の綱としたい考へであるこれが龍頭蛇尾に終る

領の第一項「一、聖旨ノ普及徹底ヲ期シ純正ナ

ことなかれと吾々は念願して居るがしかしル全国民的精神運動ヲ喚起ス」と類似している

識者諸賢の真の理解声援がなければそれはし、自治正義団も「聖旨の徹底を期す」ことを余りに悲しい旅路の出発となるであらう何「聖旨ノ普及」は省馬綱領でうたっていた 。

卒愛育撫養の仁を以て御援助あられんことにとって常に掲げられるべきスローガンであを希ふ尚融和運動の実を挙ぐるべく私等はり、その後に省馬が設立する団体の綱領や趣旨

此の基礎工事をして自治団を健全なものににも盛り込まれることが多く、1930年に設立さ育んでやりたいそして人格的平等が認識せれた御聖旨奉賛会の場合はその名の通り、明治らるゝこそ吾等は自然に融和の実が結ばん

天皇や昭和天皇の勅語や勅諭、和歌などを援用

事を信じて疑はない乞ふ来りて自治団に投して、「聖旨ノ普及」の実現を直接的にめざし

ぜられ眠れる同胞を呼び起し然して啓蒙戦ていたほどである。また、二項目の「人類愛」の第一線に立ちて相団結し共に人格的向上

も水平運動の機関誌名にもなるほど頻繁に使用を期し以てこの新文化運動の徹底を図られされている語である。

んことを最終の美果を得んため最善を尽さ決議は「一、溢ルヽ愛ヲ以テ絶対無抵抗主義

うと誓ってゐる吾等は希ば大方諸賢何卒吾ヲ信条トスルコト」、「一、無理解者ニ対シテハ

等の心裡を御洞察ありて県下の新文化運動

合理的手段ニヨリ真ノ理解ヲ与ヘルコト」「一、、に御声援あられん事を切に祈りて止まぬ次

内部ノ自覚向上ヲ図リ外部ノ理解反省ヲ促シ依第である

テ以テ徹底的改善ト解放ヲ期シ進ンデ融和ノ実

部落解放研究 No.197 2013.３

現ヲ期スルコト」であり、「愛」の精神を基調目が数多く含まれている。自治団結成時点と思とする考え方は、同愛会をはじめとする多くのわれる1927年の段階においても洋服裁縫学院で融和団体に共通するものであった。また、第二の授産事業は継続しているので、本来授産事業

項の「無理解者」は差別者も含むと考えられる

は自治団の事業としては不要なはずであったが、それへの対応として「合理的手段」をとるが、団則においては授産事業も自治団の実施事

ことをうたっている。
「合理的手段」とは水平業とみなしていたのである。これは行き詰まり

社による「差別糺弾」とは異なり、正当な手段つつあった洋服裁縫学院の将来的な縮小ないしとして考えられており、差別事件が惹起した際は廃止を考慮に入れ、洋服裁縫学院の機能を自には「合理的手段」による解決を図ろうとする治団に持たそうと考えていたことの表れかもしのである。差別事件への自治団の具体的な対応れない。ただ、具体的に自治団が授産事業に取の仕方については、あとで見ることにする。第

り組んだという記録はまったく残っていない。

三項では「徹底的改善ト解放ヲ期」すことをう

自治団の内部組織としては、裁縫部と社会部たっており、単なる改善にとどまらない、一歩を構成していたことが確認できるが、それ以外踏み込んだ強い意志が伝わってくる。

の部の存在も含めて、全体構成については不明

団則は自治団の規約に相当するものであるな点が多い。また、自治団本部とともに、各地が、そこでは設立目的を「聖旨ノ趣旨ヲ奉戴シ

域に自治団支部の設置を試みており、安芸自治

自治ノ円満ナル発達ヲ期シ同胞愛ノ実ヲ挙ゲ人団が1927年７月10日に結成されたのを皮切り

格ノ向上品性ノ陶冶思想ノ善導内容ノ充実ヲ図に、７月20日に奈半利自治団、７月28日に菜生

ル」ことと述べている。ここでも「聖旨ノ趣旨

自治団、７月29日に室戸町自治団、７月30日にノ奉戴」が含まれているが、注目したいのは第

な

は

り

な ばえ

ぎょう どう行 当自治団と高知県東部を中心に支部が続々四条に示された自治団実施の事業が多岐にわと設置されていった。この自治団支部結成のたたっていることである。
「１、因襲的偏見ノ除めの遊説のなかで、省馬は「私共の発起せる自去ニ努メ同胞相愛ノ観念ヲ鼓吹スルコト」には治団は要するに部落同胞の内的改良＝即ち内容

じまり、「２、融和促進ニ努ムルコト」、「３、の充実＝に全力を傾倒することが其の眼目であ各種改善解放運動ニ努ムルコト」、「４、教育ノ

つて、徒に形式に拘泥した従来の或職業的の運刷新改善ヲ期スルコト」、「５、各種講習会講演

動とは殆んど根本的に其の趣旨を異にするもの

会活動写真等ヲ開催スルコト」、「６、雑誌パンである」と従来の「職業的の運動」とその趣旨

フレット其ノ他各種印刷物ヲ発行スルコト」、

が異なることを強調している。また、部落差「７、道場ヲ奨励シ武士的精神ヲ養成スルコト」、

別に関して具体的な事例を数件あげているが、「８、婦人ノ礼儀作法其他職業ノ指導教養ニ努

民衆のなかの根強い差別意識は差別撤廃運動をムルコト」、「９、男女ニミシン裁縫ノ技能ヲ授おしすすめる省馬にとって活動の原点でもあっクルコト」、「10、産婆、看護婦ノ養成ニ努ムル

た。差別事例として紹介されているのは、部落コト」「11、労働者ノ需給ヲ円滑ナラシムコト」、、のなかで「産婆」の希望者がないため、部落外「12、低利資金ヲ借入レ授産ノ道ヲ講ジ生活ノの女性をリストアップしたものの、「頑冥なる安定ヲ計ルコト」と12項目にわたって掲げられ

因襲的感情の為に種々の支障を来し」て不調にた事業は、「内」なる精神的修養と「外」への終わってしまったことである。
省馬はそれを「畢

融和宣伝にとどまらず、授産事業にかかわる項

竟するに部落を軽蔑する旧思想の発作である」
自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

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として、「解放令」から50年以上経っていながでもあったのは颪辺、国沢、宮田、近藤、森本、ら「旧思想」が人びとの間に強烈に浸み込んで大黒であり、水平運動家が自治団の幹部の過半いることを問題視する。また、何かトラブルが数を占めていたことが確認できる。

生じると、相手方に対して「穢多だ」と放言し

また、自治団団則には「本団ニ顧問又ハ相談たり、部落へ出向く時に「これから穢多の所へ役ヲ推薦スルコトアリ」と顧問や相談役の規定

往く」と簡単に「穢多」という言葉を発するこがあるが、相談役として名前を連ねたのは、高とに対して、それを口にする人びとは「何れも橋是清、一条実孝、宮地久衛、中島資朋、有馬

部落を認めて居らぬ証拠である」と嘆息してい良橘、大庭二郎、酒井忠正、平沼騏一郎、赤堀る。そして、「私共は誠心誠意部落の改善を目

郁太郎、犬養毅、下元鹿之助、坂本志魯雄、関標とし茲に自治団を発起するものである」と内屋忠常、大西正幹、中川節、北代実らであり、部改善に尽力することを誓いつつ、部落外の人

政治家、官僚、華族、軍人で占められていた。

びとに対しては「冀くば一般社会人は人類愛の次に、自治団の活動についてであるが、自治上より内容の充実せざる部落に心より深甚の同団が重きを置いていたのは融和促進であり、特情を寄せられ」んことを強く希求した。

に８月28日や３月14日の「記念日」には、自治自治団の会員は、正会員、特別会員、名誉会

団独自あるいは高知県公道会と協力しながらビ員の３種類に分けられ、「本団ノ趣旨ニ賛同シラの撒布や路傍演説、自転車ないしは自動車遊

入団シ又５円以上納付シタルモノ」
が正会員で、説などを積極的にこなしている。新聞記事は、

特別会員は「本団ニ功労アルモノ又ハ一時金50

1928年８月28日と1930年３月14日の「記念日」

円ヲ納付シタルモノ」、また、名誉会員は「学における自治団の活動の様子を次のように報じ

識名望アルモノ又ハ一時金100円以上ヲ納付シている。

タルモノ」となっていた。役員については、団長１名、副団長２名、団長推薦による理事５名、62

解放記念日の／自治団の活動
（ママ）

支部団長が各支部１名、副支部団長１～２名、28日開放記念日に自治団幹部は午前10時本

幹事および評議員が若干名、書記および会計（人

部前を出発し数万のビラを撒布しつつ朝数は示されていない）があるが、その選出方法

倉、伊野、川内、高岡、弘岡、西分、諸木、については団則には明記されていない。ただ、

長浜、高須、大津、大篠、後免、立田、野

役員はすべて名誉職であって、特別な場合のみ

市、吉川、赤岡、岸本、手結、岩村、山田、

実費支給されるだけであった。

大楠植村、長岡各方面を植村省馬、岡崎精（にしぶん）（てい）

団長に就任したのは省馬であったが、その他

郎、宮田実、近藤豊行、植村政吾、松下一の役員については不明な点が多い。２名の副団之の諸氏部落解放、融和促進を絶叫し各所

長が誰であるかはわからないし、理事や幹事、に於て多大の感動を与えた、
尚夜間五丁目、評議員なども不明であるが、幹部として名前の桝形、堀詰各所にて熱烈なる宣伝演説をなあがっている人びとには、颪辺寿太郎、光内清

し最後に桝形にて県地方課長一行と共に掉榿（社会部主任）、植村政吾（裁縫部主任）、国尾の熱弁を振るい、午後11時半散会した、

沢三郎、溝渕信義、宮田実（自治新聞記者）、

殊に岡崎精郎氏は秋山村の素封家にして因近藤豊行、森本緑、岡崎精郎、松下一之、大黒襲に依る差別撤廃運動を続けつつある熱心

敏周などがいる。幹部のなかで水平社の活動家家なるが、当日氏の懺悔的熱弁は非常なる

部落解放研究 No.197 2013.３

効果をもたらしたと糺弾する前に、自己の悪を糺弾し、自己を「何人も尊敬せざるを得ざる者」と研磨し、破れ、因襲の殻を／融和デーの自治団の宣伝



自治の実績を上げ、以つて差別者の覚醒を促し、融和の実現を極力期するものである。

今日は第二回融和日で上本町一丁目に事務所を置く高知県自治団では幹部総出で東西水平運動については「第一次的使命」を終え二隊に分れ自動車に分乗して数万の宣伝ビたとし、いたずらに解放をさけび、ひたすら糺

ラを各方面に散布し傍路演説を為して因襲弾をおこなう水平社のあり方を批判し、解放と打破を叫んだ。

ともに「自己の修養」につとめて自己を「何人も尊敬せざるを得ざる者」まで高めることを第

このように華々しく融和宣伝をおこなった自一義的な課題としていた。ここでの「自己」と治団であるが、宣伝活動としては機関紙の発行

は被差別部落民のことであり、差別の対象となにも力を注いだ。自治団結成からは少し遅れる

る自分たち部落民が自己修養を経て誰からも差が、1928年10月13日に『融和新報』第一号（編別されない、尊敬される者となることを前提と輯兼発行人：国沢三郎）が発行される 。発行

して、「差別者の覚醒」が可能となると考えた

回数ははっきりとは示されていないが、代価がのである。この点は、出発点として「内」の改「一ヶ月15銭、一部５銭」とあることから、月善を最優先課題とする省馬の考え方が反映して３回の発行が予定されていたものと思われる。

いるものと思われる。ただし、水平運動から距第１号の「創刊の辞」は発行の趣旨を述べたも離を置いていることのみで、官製の融和団体でのであるが、そのなかで水平運動と対比しながある高知県公道会と同一歩調で運動をすすめてら自治団の展開する融和運動の位置づけをおこいったと考えることは適切ではない。確かに、なっている。

県公道会に対して「吾等はこれに敬意を致すと共に自らも又立ちてその驥尾に附し」と、敬意

県当局に、すでにこの事業の為の団体、を表して公道会に追従するような素振りを見せ

公道会あり、創立日遠く、県内における該てはいるものの、「彼（県公道会のこと…筆者）

事業の功績多大、今や益々奮励の大なるもは官、我（自治団のこと…筆者）
は野に在りて、のがある。吾等はこれに敬意を致すと共に相呼応して、県下に一彩の力を致し、一日も早自らも又立ちてその驥尾に附し、彼は官、く融和の完成を期す」と、あくまでも公道会は

我は野に在りて、相呼応して、県下に一彩

公道会、自治団は在野において差別撤廃に取りの力を致し、一日も早く融和の完成を期す

組むと別々の道をことさら強調しているようにるものである。

も思われる。実際、「記念日」における融和宣

かくの如くにして、我等の運動は、かの伝活動のように、一致できる場合には共同歩調

水平運動では無い。水平運動は既にその第をとっているものの、見解の異なる別の局面で（ママ）

一次的使命を終へた。吾等はいたづらに開は県公道会との対決も辞さない姿勢を見せてお放を叫び、糺弾をことゝし、自己の反省とり、衝突することもしばしばであった。この点

向上を忘るゝ、空粗なる過激主義を取らな

はあとでふれる。

い。開放と共に自己の修養に務め他の悪をなお、『融和新報』創刊号には多くの祝辞や自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

63部落問題に関する記事や論評が掲載されている堂への寄付をおこなうという条件で決着をみたが、そのなかには高知県公道会からの祝辞のほのだが、そこに公道会主事による度重なる「饗

か、県立学校長三名の祝辞、宮地久衛からの祝応」が絡まっていたため問題視されたのである。



機関紙に掲載する以前に、その主事に事実関係電なども含まれている 。
自治団の機関紙として現在確認できるのは、について確認した形跡はないため、記載された『融和新報』創刊号以外には『融和新報』の改内容が事実かどうか不明な点も多いが、ともか題紙として発行された『自治新聞』第３号（1929

く自治団が機関紙をつうじて公道会主事の対応

年12月22日発行）と第４号（1930年１月22日発を問題とし、「虚偽報告に絡る醜聞」と断定し

『自治新聞』第１号
行）のみである 。ただ、たのである。これは自治団と公道会との信頼関は1929年10月22日に発行され、「敢て公道会諸係に亀裂が生じていることを如実にあらわした公に訴う」との公開状を掲載したとのことであものである。

64

る が、紙面は保存されていないので、内容に『自治新聞』第４号のトップ記事は「頻々たついては不明である。なお、『自治新聞』（編輯る差別事象」で、自治団が部落差別に対して強兼発行人は植村省馬）も代価は「一ヶ月15銭」

い対決姿勢をとっていたことを示している。こであったが、第１号が10月、３号が12月、４号とのはじまりは、帰り道を急ぐ一宮村の被差別が１月の発行であることから、『融和新報』と部落民が高知市内の路上で知人と出会い、いっは異なり、月１回の発行であったと考えられる。

しょに帰ろうとした時に、その知人が「○○の『融和新報』を『自治新聞』と改題した理由に子とわ帰んぞや」と差別発言をしたことである。

ついては、第３号の「改題…高知県自治団機関

言われた本人が注意すると、その知人は差別発

紙融和新報は融和時報内鮮融和新聞等と間違ひ言を繰り返すので、ついにはつかみあいの格闘を生ずるを以て爾後自治新聞と改題致しましとなって、そのまま二人とも警察官によって高た、態度…従来の融和問題専門の態度を改め、知署に検束されたのである。しかし、それでは自治団独自の立場から政治経済、文芸、社会等

終わらなかった。翌日一宮村融和実行委員が高の忌憚なき批判と評論を発表し融和解決へ進軍

知署に行って、二人を引きとって帰ろうとするする事をお誓ひ致します」との社告によって明と、剛力自慢の差別者はまたしても喧嘩を吹きらかである。

かけ、仲裁に入った融和実行委員に日当５円と『自治新聞』第３号のトップ記事を飾ったの

酒肴料を要求し、融和実行委員がしぶしぶ認めは、「県公道会の醜事件／共同浴場の調査に対ると、では仲直りの宴ということになった。しする／公道会某主事の／虚偽報告に絡る醜聞」

かし、またしても差別発言をおこない、注意すと題する、県公道会主事の収賄事件に関するス

ると腕力を振う始末で、融和実行委員らはやむ

キャンダル記事であった。長岡村の被差別部落

なくそのまま引き上げたのである。融和実行委の一浴場が焼失したため、その改築資金を県か

員は高知署に行く前に県公道会に差別事件の解らの補助金でまかなうこととなり、県公道会の決方を依頼していたので、数日間は公道会の善主事が浴場調査をおこなって共同浴場としての後策を期待して待っていたが、公道会が何等の補助を認定したのである。ところが、他にも浴方策も講じないため、自治団本部にことの顛末場があるのに、一浴場のみへ県からの補助金全を報告したのである。話を聞いて、自治団から額を渡すのはおかしいということになり、公会省馬と宮田実、光内清榿の三人がただちに高知

部落解放研究 No.197 2013.３

いっく

署を訪れ、乾部長と一宮村を訪問して調査をおの来高直前に、県公道会は「近来融和事業を行

こない、円満解決を図るべくすばやく行動を開うと称し何々団（会）等の名称を用い団員（会始した。『自治新聞』は「高知署特高係と自治員）並に事業資金の募集等をなす者あるもこれ団協力して調停大ゐに勉む」と、警察と協力し等の多くは融和事業は単に口実に過ぎず事実はながら、差別事件の解決を図るという自治団の募集したる寄付金を以て自己の生活費にあて甚方針を掲げている。

だしきは善からぬ費途に消費し延ては本事業の次に自治団の財政基盤であるが、団則第５条

促進を妨ぐる事尠なからず」と融和事業に名をに「本団ノ資産ハ団員拠出補助金活動写真其ノ借りて私利私欲に走る団体への警告と注意の喚

他ノ収入ニ有ル」と団員の拠出金や補助金など起をおこない、さらには「近く来県の噂ある一でまかなうことになっていたものの、実質的に條公爵の揮毫販売に関しても本会は何ら関係なは自治団の運営資金の大半は省馬の収入と資産き次第」と、直接名指しこそしなかったものの、に依存していた 。そのため、省馬の収入が減明らかに省馬らの自治団を正当な融和団体とは

少すると運営が厳しくなり、省馬が資金確保の認めないという態度であった。したがって、ために県外での灸治活動に専念するようになる

一条実孝の来県は省馬の個人的要請によるものと、逆に高知県内での自治団の活動に支障を来であるため、県公道会としては関知しないといたすこととなり、いずれにしても資金の枯渇はう姿勢でことに臨んだのであった。

自治団の活動の制限につながっていった。

1930年４月７日、井上櫻村らを同伴して船便でやってきた一条実孝はこの日のためにわざわ

3 高知県公道会との対立

ざ新築した省馬の邸宅で一泊し、翌日中村へ出かけた。自邸に公爵の一条を迎えいれることがすでに見てきたように、自治団と県公道会とできたことを省馬がいかに感激したかは「公爵の間には齟齬が生じていたが、対立が決定的とさまを迎へて感激する植村君」と題する新聞記

なるのは一条実孝（公爵）
来高をめぐってであっ事によくあらわれている。そこには、一条とた。省馬は融和団体同愛会の設立に深くかか

並び写真におさまっている省馬の姿も見られ、わった井上櫻村をつうじて一条実孝と知り合「公爵がわれうが、1929年４月には一条の邸宅を借りて４いうのは全く前代未聞の事で単に此の一事実だ

日間華族を相手に灸治をおこなうなど、短期間

けでも融和事業に対して非常な効果を齎らすものうちに二人は親密な関係となっていった。そのであると考へます…
（中略）…此の上は一意専して、同年11月25日には一条の来高が予定され

心融和事業のために奮闘して公爵の好意に報ひるが、一条の息子の病気などによって延期とたいと考へています」との談話も掲載されていなっていた。

る。省馬は自宅前で撮影した別の記念写真を如き者の家へ泊ってくれると

同年12月に再度上京した省馬は一条に翌春の1933年５月21日発行の『聖和新報』第１号の一

高知訪問の約束をとりつける。この時、一条実

面左上に「思想善導は御聖旨の普及徹底にあり

孝から「四海兄弟」の揮毫をもらい、色紙としと特に融和問題に御指導を垂れ賜る融和の神公

て頒布する のだが、県公道会にとっては公道

爵一条閣下。植村省馬氏邸に御投宿記念撮影」

会抜きに一条の来高をおしすすめる省馬らは邪の説明文とともに掲載しており、省馬の人生に魔な存在としか映らなかったようである。一条

とって一条の来高は「一世一代の光栄」であっ
自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

65

た。

結成）のどちらにも与せず、それぞれと一定の

ただ、逆に高知県公道会との溝は一層深まり、距離を保ちつつ、終始在野で自主的な活動をお高知新聞の「小社会」欄は「県公道会と高知県しすすめたのである。理念的には水平運動とは自治団との軋轢は過般の一条公来県によつてい距離を置いていたが、かといって県公道会と一極端になつた」として、「昔から喧嘩し体化した活動を展開したわけではなく、対立す

よて得の行つたゝめしがない、宜しく互に仲良くることもしばしばであった。

提携してはどうだ」と両者の仲直りを促すコメ

自治団の活動を担った人びとのなかに、高知「小社会」は高知ントを載せている 。ただ、

県水平社の活動家が多く見られた。これはひと

県公道会に批判的で、料理講習会を例に挙げて、つには高知県の水平運動が1926年をピークとし「新しい料理の仕方を教へる前に先づ如何にして停滞期に入っていくのと軌を一にしていた。

て料理の材料を買はしむべきかについては考慮

水平運動に参加していた人びとがその活動の場すべき」とし、さらに講習会が昼間に設定されを失うなかで、新たな活動の場を自治団のなかていることも問題視して、「モツト実情に即しに見いだしていったとも考えられる。それらのた事業をヨリ以上に考へて欲しい」と、上滑り人びとは颪辺寿太郎や国沢三郎、宮田実、近藤

の公道会の事業を痛烈に批判している 。

豊行、大黒敏周などであったが、高知県水平社の委員長をつとめた国沢亀や藤沢行俊は自治団

おわりに

66

の活動には参加していない。つまり、同じ水平運動家でも自治団に参加した人びとと参加しな

以上、高知県自治団の組織および活動についかった人びとにわかれているのである。国沢亀て概観してきたが、最後に自治団の活動の特徴

や藤沢行俊がともに政友会の院外団として活躍について整理しておきたい。

するのが自治団結成時期と同じであることか

自治団のめざすところは部落差別撤廃であら、政治へのかかわりの程度の差が自治団へのり、そのために「内」に覚醒を、「外」に融和

参加の有無を左右した可能性も考えられる。

を求める運動を展開した。
「名士」の賛同を得

いずれにしても多くの水平運動家が自治団に加ることは重要な要素ではあったが、補助金などわったことは水平運動から融和運動への流れにを「官」に依存して運動をすすめるという姿勢拍車をかけたことだけは確かである。実際、高は最後までとらなかった。その意味で、自治団

知県公道会の主催する融和事業協議会や融和事は最初から最後まで、在野の自主的融和団体で業従事員講習会に、かれらが積極的に参加したあり続けたと言えよう。

ことが確認できる。

自治団が結成される以前、高知県でも部落単

また、自治団の相談役に高橋是清、一条実孝、位もしくは町村単位での融和団体は数多く存し

宮地久衛、平沼騏一郎、赤堀郁太郎、犬養毅、ていたが、自治団のように高知県全体をその活下元鹿之助、坂本志魯雄、大西正幹など、多く動範囲として部落差別撤廃に取り組んだ融和団の「名士」が名を連ねている。省馬とかれらと体は県公道会を除いて他にはなかった。まさにの結びつきは、多くは「灸術」を介してのよう「官」の公道会に対する「野」の自治団である。

であるが、「各界名士」を顧問や相談役、賛同

つまり、自治団は官製の融和団体である高知県者として名を連ねさせるのは省馬得意の手法で公道会（1919年結成）と高知県水平社（1923年

あった。
「名士」
を賛同者にすることによって、

部落解放研究 No.197 2013.３

部落問題に抵抗のある人や距離を置こうとする

ただ、自治団は組織的にも財政的にもあまり人びとの関心を引き寄せようとしたのである。

にも多くのことを省馬個人に依存し過ぎてい

確かに、その効果は大きく、新たな場所で差別た。したがって、財政難打開のため省馬が高知撤廃の講演会を開催する時などは有利に働いてを離れていくと、その活動は自然に停滞していいる。ただし、「名士」の内訳をみると、政治家、

くことになった。省馬は1927年以降、植村仁川

官僚、華族、軍人に集中しており、財界人を賛と称し、全国各地をまわって灸治活動をおこな同者に組みいれることは十分ではなかったが、い、1930年代には活動領域を高知県外に求めてそれはとりもなおさず、自治団の財政基盤の不いくようになる。そうすると、自治団の活動も安定さに結びついていた。

自然消滅の形で終わりを告げることになる。

註び守安敏司「全国水平社と山本正男」115～116頁。

⑴手島一雄「融和政策と融和運動」（黒川みどり編著『部⑸橋詰延寿『植村省馬翁』高知県友愛会、1954年。

落史研究からの発信』第２巻近代編、部落解放・人⑹熊沢徹郎「高知県部落解放運動家群像⑸―植村省馬権研究所、2009年）は1990年以降の融和政策・融和―」（高知県部落史研究会会報『高知の部落史』第96号、運動についての研究史を整理しているが、そのなかの「地方融和運動・政策の研究」の項において取り上げられているのは和歌山県同和会や神奈川県青和会、山口県一心会、兵庫県清和会など官製の融和団体のみである。

1998年12月26日）⑺高知県教育センター同和教育研究部編『植村省馬資料集』（日高村、1986年）。
⑻難点は、橋詰の記述した地の文と関係者の回想とが混在して区別がつきにくく、少し読みづらくなって⑵1926年５月11日に結成された自治正義団については、いることと年代の記述に誤りが見られることである。

小正路淑泰「自治正義団史論」（『部落解放史ふくおか』⑼廃屋に残されていた資料の大半は、高知県教育セン

第66号、1992年）が詳しい。人間社は、山本正男ら

ター同和教育研究部が預かり保管していたが、1998

によって1922年２月11日に結成された島嶼連盟が結年９月の集中豪雨による高知県教育センターの一階

成１周年に際して改組して誕生した組織であり、朝部分への浸水と、二度にわたる引っ越しによって、

治武「解説 山本政夫の生涯と思想」（『山本政夫著作

資料の一部が失われてしまっている。残りの資料に集』大阪人権博物館、2008年）や守安敏司「全国水ついては、高知市立自由民権記念館に寄贈され、「植平社と山本正男」（大阪人権博物館編『近現代の部落

村省馬関係資料」として資料整理が終わったところ

問題と山本政夫』解放出版社、2009年）がこの人間である。資料目録と解題は『高知市立自由民権記念

社をとりあげている。なお、人間社という名称こそ館紀要』第21号（2013年）に掲載予定である。

使用していないものの、同じ宣言・決議については、⑽拙稿「在野の融和運動家・植村省馬⑴～⑶」（「京都天野卓郎『大正デモクラシーと民衆運動』（雄山閣出

部落問題研究資料センター通信」第28号～第30号、版、1984年）や沖浦和光『島に生きる―瀬戸内海民2012.7.25～2013.1.25）。

と被差別部落の歴史―』（広島県豊町、1998年）も紹⑾前掲『植村省馬翁』４頁。

介をおこなっている（割石忠典氏のご教示による）。

⑿1923年３月「洋服裁縫学院設立趣意書」（「植村省馬⑶朝治武・黒川みどり・関口寛・藤野豊『「水平社伝説」

関係資料」）。
洋服裁縫学院の実績については、「昭和二年十二月からの解放』110頁（かもがわ出版、2002年）。なお、
この朝治の評価に対して、守安敏司は「水平社運動

高知市役所ニ報告ノ書類」に次のように記されていの展開」（前掲『部落史研究からの発信』第２巻、る。

222頁）において、自治正義団の意義を認めつつも、「独⑴

講演会開催一市七郡下ニオイテ75回

立系水平社」との規定については慎重とすべきとし⑵

洋服裁縫無料出張教授四回講習生231名ているが、同感である。

⑶

無産青年団婦人会振興ノ為メ寄附額300円⑷

青年団ニ対シ武道防具寄附８人分（120円）⑷前掲朝治「解説 山本政夫の生涯と思想」687頁、およ自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

67

県公道会ノ講演会開催ニ対シ余興費寄附額55円⑹

無料活動写真開催拾弐回此ノ経費360円の名の入ったものは２枚で、もう１枚の名刺には「高⑺授産生ノ生命保険加入補助672円

知洋服裁縫学院主」の肩書の前に「高知県自治団長」⑻

ソノ他印刷物ノ配布宣伝等という肩書が記されている。なお、省馬の名刺や省⒀1925年７月「趣意書」（「植村省馬関係資料」）。
⒁社会部という呼称は新聞記事に見られ、森岡深太も社会部長を２年間つとめたと証言している（前掲『植村省馬翁』38～39頁）。

馬が交友関係のあった人びとから受け取った名刺は、「植村省馬関係資料」にある。
「趣意書」、「綱領」、「決議」、「団則」、「機関紙」はすべて「植村省馬関係資料」による。「宣言」は出さ⒂『高知新聞』1925年10月16日。

れていないが、「自治団申合」46項目が策定されてい⒃山本正美はのち日本共産党の書記長をつとめるが、る。この「自治団申合」は部落改善に取り組む際の当時は高知県水平社の活動家と「秘書」の両方をつ改善細目とほぼ同じで、「１、朝寝を止めて早起をしとめていた。ただし、省馬の「秘書」時代は山本はて昼寝をせぬやうに致しませう」にはじまり、風俗、

マルクス主義者ではなく、彼がマルクス主義を信奉

習慣、貯蓄、衛生などの改善を呼びかける内容となっするようになるのは1925年に大阪府水平社に出入りている。非常に細かい改善項目であるが、自治団がするようになってからのことである。高知県で活動

どの程度この「自治団申合」の実現を図ろうとしたしている時期はボル派とは距離を置いていた。拙稿

のかは不明である。

「高知県水平社運動の軌跡」（『水平社運動史論』解放

御聖旨奉賛会については、前掲『植村省馬資料集』

出版社、1986年）を参照。また、山本は高知時代の

29～59頁に趣意書や賛助員名が掲載されている。

ことはほとんど語っておらず、自伝『激動の時代に

前掲小正路「自治正義団史論」。

生きて』（マルジュ社、1985年）でも「私には労働運『人類愛』は２種類あり、ひとつは奈良県で「水平動に参加する前の16歳から18歳ごろまでの、水平運社宣伝部」の発行のものが創刊号（1923年11月発行）

動に参加した時代があり、この時代の出来事、ふれのみで、もうひとつは全関東水平社青年連盟本部発あった人々についても忘れがたい思い出が多々ある」

行のもので第一輯（1926年４月発行）の口絵には有（同書、261頁）と記しているだけである。

馬頼寧揮毫の「人類愛」の書が掲載されている。

⒄前掲『植村省馬翁』38～39頁。

また、広島県における自主的融和団体の人間社も⒅前掲『植村省馬翁』42頁。

その「宣言」のなかで、「人類愛の巌頭に起ち、力の⒆『高知新聞』1926年６月７日。なお、高知県水平社

限り戦つて見よう」と記している。

連盟大会の様子については、拙稿「高知県水平社と国沢亀」（『部落解放研究』第191号、2011年３月）を参照のこと。

「私等自治団／＝内的改良が眼目＝／植村省馬」の見出し記事（『土陽新聞』1927年８月29日）。
『土陽新聞』1928年８月30日。

⒇『高知新聞』1926年６月７日。

『土陽新聞』1930年３月15日。

縄田検事と山本検事正はともに不在のため、あらた『融和新報』第１号は「植村省馬関係資料」にあり、めて日時を設定して面談することとなるが、その後『植村省馬資料集』の附録として復刻されている。たの経過は不明。

だし、創刊号は４頁のうちの前半２頁分しか残って

前掲『植村省馬翁』29頁。発会式当日の様子が詳細に記されているが、よく見ると不自然な個所も見らいない。
創刊号（２頁分）の内容は次のようなものである。

れる。たとえば、1924年３月段階では宮地久衛はま創刊の辞だ大佐にはなっていないこと、高知県に社会課が設

祝発刊之辞（高知県公道会）

置されるのは２年後の1926年７月であること、３月

融和新報の発刊を祝して（高知県住人

北代実）

14日が「融和デー」（国民融和日）となるのは1930年発刊を祝して（県立高知城東中学校長

善波功）だという点である。また、颪辺寿太郎が中村町を離所感を陳べて祝辞に代ふ（城北中学校長

れて、省馬のもとで活動するようになるのは1928年

融和新報の発刊を祝す（高知県師範学校長・高知県のことであると颪辺自身が証言している（前掲『植立高知第二高等女学校長

村省馬翁』50頁）。

祝発刊（植村裁縫学院顧問

『土陽新聞』1927年７月７日。

68

省馬の名刺は異なるものが10数枚あるが、「自治団」⑸

部落解放研究 No.197 2013.３

宮地連隊長激励の電報

糸賀国次郎）MN生）

村上俊江）

本誌発行の趣旨
部落問題ノ国策確立ニ関スル建議
臨時県会を評す（宮田鶴童）
融和に就いて（山岡尚敬）
汝等目を醒せ（岡崎精郎）

『高知新聞』1930年４月９日（前掲『植村省馬資料集』
253頁）。
『高知新聞』1930年４月18日（前掲「植村省馬関係資料」）。
『自治新聞』第４号には、一女性の手記「融和事業祝発刊（個人名の広告：県知事、衆議院議員など著と悲惨な母の嘆き」の一文が掲載されている。そこ名人）

では、融和事業や内部自覚のきれいごとに対して、

ともに、同志社大学所蔵の複写資料を利用した。

悲惨な生活にもっと目を向けよと呼びかけ、「無論、前掲『植村省馬翁』74頁。

流行を追ふ衣装を纏ふた御婦人方の集会や料理の講橋詰は「全経費は翁自身が出したものである」と記している（前掲『植村省馬翁』29頁）。
そのいきさつについては前掲『植村省馬翁』55～56
頁に詳しい。なお、井上櫻村の経歴については不明な点が多いが、前掲「在野の融和運動家・植村省馬⑵」でも若干言及したので参照のこと。
『自治新聞』第４号には一条揮毫の「四海兄弟」の習など気まぐれ者の閑つぶしに行く程の余裕はありません、寸刻を惜んで手内職にいそしみ生活の足しに一生懸命なのです」と婦人講習会や料理講習会の無意味さを指摘している。
拙稿「高知県水平社の政治運動への進出」（『水平社
博物館紀要』第14号、2012年）
1928年５月に高知県内７ヵ所で開催された融和事業書が掲載されており、一条の許可を得て、頒布する協議会には国沢三郎、富永栄枝、大黒敏周、溝淵信ことになったとある。実際には、「高知県自治団長 植義の名が見られる（『公道』第２巻第８号、1928年６

村省馬」名で「公爵一条実孝閣下御真筆頒布御挨拶」

月）。また、1928年10月12日より３日間五台山竹林寺と題する宣伝文を作成している（前掲『植村省馬資で開催された融和事業従事員講習会には省馬をはじ

料集』72頁）。
『高知新聞』1930年４月５日（前掲『植村省馬資料集』
251頁）。

め、国沢三郎、岡崎精郎、宮田実、大黒敏周、溝淵信義が参加している（『土陽新聞』1928年10月18日）。
現在その活動が確認できるのは、1930年までである。

自主的融和団体・高知県自治団の軌跡

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