ISSN 0388−4279

国際関係学部研究年報
第 43 集2 0 2 3

日本大学国際関係学部

国際関係学部研究年報
第 43 集2 0 2 3
日本大学国際関係学部

国際関係学部研究年報第 43 集

目
論

次

文

原子爆弾に関する２つの考察―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―………………………………… 平

野

明

彦…

1

…………………………………………………… 笠

原孝太 … 13

満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題―乾岔子島事件の前史的研究―

コーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究……………… 大 井 川 朋 彦 … 25

なぜ人生の最後のプランを書くのか？
エンディングノートの序論章のジャンル分析…………………………………… D . オ リ ベ イ ラ … 37

日本における初級中国語教育の研究―話題の視点から―………………………………………………………………… 柳宇

星 … 53

怡

禎 … 65

異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に……………………………………… 陳CONTENTS【ARTICLES】

Two Considerations of Atomic Bombs― Centering around Jaspers and Arendt ― … …………………………………… Akihiko Hirano … 1

A study of the 1934 agreement between Manchukuo and the USSR
on border waterways and the Poyarkovo waterway blockade incident― as a Prehistory Study of the Kanchazu Island Incident.… ………………

Kota

Kasahara … 13

A Corpus-Based Study on Words Which Can Be Mispronounced
by Learners of Japanese… ………………………………………………………

Tomohiko Ooigawa … 25

Why Write an End-of-Life Plan?
A Genre Analysis of the Introduction Sections of Ending Notes in Japan……… Diego Oliveira … 37

A Study of Elementary Chinese Education Japan― From the Perspective of Topic ―……………………………………………………… Liu Yuxing … 53

Reconstructing social relationships in a foreign land:
A case study of a community of Taiwanese female fans living in Japan… ………… Chen Ichen … 65

『国際関係学部研究年報』第 43 集

令和 5 年 2 月

1

原子爆弾に関する２つの考察―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―
平

野

明

彦 ＊1

Two Considerations of Atomic Bombs― Centering around Jaspers and Arendt ―Akihiko Hirano＊1

Karl Jaspers and Hannah Arendt were distinguished contemporary philosophers of the 20th century whocommented occasionally upon a modern technology, atomic energy and atomic bombs. 
In this paper, first, I attempt to summarize the character of considerations of technology and atomic energy
by them. Secondly, I will clarify some radical problems of atomic bombs centering around arguments by Jaspers
and Arendt. Finally, comparing and contrasting two arguments about atomic bombs, I will explain the essential
significance of their considerations.

パースに加えてアーレント（Arendt H.）のコメはじめにントに注目し、二人の主張を比較検討する。とい周知のように、3.11 の東日本大震災とその後福

うのも、ウクライナにおける戦闘のアクチュアリ島を襲った原子力発電の事故以来、世界中で原子ティに鑑みると、原子爆弾に関するアーレントの力をめぐる数々の議論が喚起されている。とりわ

考察を無視することはできないと思われるからでけわが国において、20 世紀ドイツの哲学者ハイデある。また、原子爆弾に関するヤスパースの独自

ガー（Heidegger M.）の技術論と原子力をめぐるの見解の真意と問題点を明らかにするために、二１）

洞察がこれまでしばしば取り上げられてきた 。

人の同時代の代表的思想家の一人アンダース

他 方、 も う 一 人 の ド イ ツ の 哲 学 者 ヤ ス パ ー ス（Anders G.）のヤスパース批判にも言及する。

（Jaspers K.）に関しては、いまだ衆目の見るとさらに、ヤスパースのみならずアーレントの思想

２）ころとなっていない 。

のもつ現代的な意義に新たな光を当てたい。

こうした事情の下、2022 年２月にロシアによ

それに先立って、主に 2021 年 12 月に日本ヤスるウクライナ侵攻が開始され、ヨーロッパを中心

パース協会の（オンライン）大会で行われた講演に俄かに核爆弾使用への懸念が高まりつつある。

原稿の一部を手掛かりに、科学技術と原子力に対

そこで本稿において、原子力と原子爆弾の問題点するヤスパースとアーレントの見解を要約する３）。

をできる限り詳細に検討する。その際、原子力以上に原子爆弾の脅威と重大性を訴えていたヤス＊１ 日
 本大学国際関係学部国際教養学科 教授 Professor, Department of International Liberal Arts, Collegeof International Relations, Nihon University

2『国際関係学部研究年報』第 43 集

１．＜技術＞と＜原子力＞に関する 2 人のコメン
トの基本的性格き事態ではないように思われる。ところが本文で、「オートメーション」が「技術の発展の最終段階」と位置づけられ９）、その意義が次のように（１）ヤスパースの主張の特徴

際立たせられるのである。そこでは、もはや職人

はじめに、ヤスパースの科学技術と原子力につの目的の遂行の手段として技術が用いられるので

い て 一 瞥 す る。 す で に『 現 代 の 精 神 的 状 況 』

はない。いわば技術が独り歩きをし、制作者の意（1932）でヤスパースは、現代の科学技術の特徴

図と無関係に製品に関与する。現代では、製造物として、地球自体を「その資源とエネルギーを利が職人の手も消費者の手をも離れて、電動機械の４）

規格性や効率性にしたがって動き続けるのであという点を挙げている。たしかにヤスパースが、り、かつて自然の暴力から人間を守ってきた技術

科学技術自体はむしろ中立的な手段に過ぎないとが現代の都市に制御不能な新たな怪物を出現させ用しつくすための唯一の工場に変えてしまう」

５）

いう認識をもっていたことは否定できないものの 、る、という訳である 10）。

やはりそれが人間の生活を変質させてしまう危険

科学技術に関する上記の考察は、オートメーを孕んでいる魔法の杖のようなもの、という洞察ションが普及した今日の社会から見ると、一見陳を持っていたことも事実である。

腐な様相すら呈している。しかしながら、今後起

さらに、こうした技術の本質が「力」として捉こるであろう AI や仮想空間の暴走の可能性を考えられ、新たな力と認識の拡大を求める技術自体

慮するならば、むしろ先見の明があると言えるののもつ、ある種魔的な性格が指摘される。ヤスではないだろうか。

６）

パースはそれを「技術の魔性（Dämonie）」 とさらに『活動的生』（『人間の条件』）の中で、呼ぶ。換言すると彼は、技術の断絶という現実を

アーレントは、これまでの技術にはない原子力の見据え、しかも悲観論と楽観論という両極の緊張

新たな特性について注目すべき考察を加えてい関係を保ちつつ、＜技術の制御＞可能性を模索しる。ここで彼女は、原子力を取り扱う技術によっようとしている、と言えよう。

て「宇宙にしか生じていないエネルギーや力を、

ヤスパースはまた、こうした科学技術のもたらすこの地上で、かつ日々の人間的生活のなかで操作帰結として原子力を捉える。すなわち『歴史の起すること」で、「宇宙に偏在している宇宙力を、源と目標』の中で、本質的に新しいものとして原

地上の自然に導き入れる」ことになるのだ、と主子力の発見が取り上げられ、その計り知れない可張する 11）。それは、もともと地球上にはなかった

能性と同時にその危機的性格が暴露されている７）。

全く異質なものが世界へと侵入し、世界に、これ

さらに『原子爆弾と人間の未来』（1958）においまでにはない或る新たな危険が付け加えられるとても、科学技術同様、原子力をも含めた技術の進いう事態を意味する。

歩自体について相反する2つの見解（世界観）が以上のような指摘は、ヤスパースが述べていた

提示され、楽観論と悲観論という両極の緊張関係「技術の魔性」にも通じるものであるが、ここで８）が示唆されるのである 。
（２）アーレントの基本的見解

彼女が人間的世界への宇宙的異物の侵入と表現していることは、やはり無視できない。しかしながらヤスパースもまた、ほぼ同時期に、原子力につ次に、アーレントに言及する。『人間の条件』

いて次のように述べているのである。「人間が宇（『活動的生』）（1958 年）の序でアーレントは、

宙エネルギーのもろもろを、太陽物質そのものの人工衛星の打ち上げと人工授精による種の「改力を、今日まで休止している地球物質から解放す良」を取り上げる。ただし彼女が最も注目していることによって、われわれの地球に移すというこる技術は、意外なことにこの２つではなく、オーとが、何と言ってももうすでに法外なことなの

トメーションである。人類の月への到達やクローだ」と 12）。

ン人間の製造に比較すると、それはさほど驚くべ原子爆弾に関する２つの考察―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―（平野２．原子爆弾に対するヤスパースのコメントにつ
いて

明彦）

3

べきものではないし、しかしまた官僚や政治家た
ちにのみ委ねられるべきものでもない。そうではなく、原子爆弾や核戦争の問題を考える場合にこれまで、技術と原子力に関する２人の見解をは、市民一人ひとりの考えと決断が不可欠とな

簡単に確認したのであるが、次に『原子爆弾と人る。換言すると、「決定する位置に立っているの間の未来』において主題化された＜原子爆弾＞には、いつの場合でも一人ひとりの人たちなの」13）

関するヤスパースの主張を検討する。

だ。以上のように、本書において原爆による人類

1958 年に出版されたこの本は、原文で 500 ペー

滅亡の可能性とともに、それを阻止するわれわれ

ジ余りの大著であり、原子爆弾に対するヤスパー

一人ひとりの、ある種の＜内的変革＞とも言うべスの基本的態度を理解するために欠くことのできき決断の重要性が強調される。そしてまさしくこないものである。ところが、本書を一瞥すると、の点に向けて、アンダースは批判の矢を放つ。少原子爆弾へのコメントが余りに少ないという印象

し長くなるが、彼の批判を引用する。

を拭えない。たしかに本書には「現代における政治意識」という副題が付けられており、ある意味

ヤスパースが忠告していることはほとんどす政治が主題化されているとしてもさほど不思議でべてが自己変革（Selbstveränderung）なのではない。しかしながら、こうした印象も影響してす。―中略―しかし言うまでもないことでか、これまで本書に対して様々な批判が提起されすが、自己変革という際に変革を試みる人が単てきた。なかでもヤスパース同様、原子力と原子純な意味でさらなる歩み、行動へ歩みを進める

爆弾の特別な意味に着目するアンダースの批判はことを当然の前提とせずに自己変革を説こうとやはり無視できないだろう。

は、全く思いもよらないことでした。―中略（１）「自己変革」という訴えかけをめぐって―しかし「計画」に対する不安のあまりヤス
パースは、かれがもっぱらそれだけを考えていそこで、彼の批判とその妥当性について検討する完全に行政的な意味での計画とは無関係な行

る前に、まず、この本の中でヤスパースがどのよ

為、特に対抗的な行動があることを忘れていまうな主張を展開しているのかを要約する。『原子す。全世界的なプロテスト、核兵器製造やミサ

爆弾と人間の未来』の主題は、言うまでもなく

イル基地建設への協力の拒否その他を促そうと

1950 年代における原子爆弾をめぐる世界の情勢

いう考え―要するに、現実の反対運動を促進とその危険性をレポートすることであり、人類があるいは要求し、無数の人々がそれを引き受け

原爆による絶滅の脅威にどのように取り組みうる

れば世界の状況を一変させ得る連帯行動には考のかを検討することにある。それは、概ね次のよえが及んでいないのです 14）。

うなものである。
第一に、原子爆弾は人間によって製造されたも以上のようにアンダースは、そもそもヤスパーのであり、それゆえ製造のみならずその使用も、スが核兵器製造や使用の反対といった具体的な抗さらにその究極の可能性としての人類絶滅の危機

議行動へと人々を誘うことがないことに疑問を呈もまた人間によって引き起こされる何ものか、とする。さらに、それに代わる訴えが各人の＜自己いうことになる。そしてその限りにおいて、当然変革＞という内省的・哲学的なテーゼに終始してそれを、これまで駆け足で追ってきた科学技術やいることに苛立ちすら覚えているように見える。

原子力の延長線上に位置づけることもできるだろ

絶滅戦争の危機が迫っており、しかもそのことをう。しかしながらヤスパースは、原子爆弾とその自覚している著名な哲学者がストア学徒のように使用による核の全面戦争ならびに人類滅亡の脅威

冷静に世界を分析し、具体策をほとんど示すことを前者2つの暴走の脅威と明らかに区別する。そなく各人の良心に訴えかけようとする姿勢には、

れは、科学者や軍人や一部の専門家に一任される

到底理解も共感も抱くことなどできない、と言わ4『国際関係学部研究年報』第 43 集

んばかりである。

ができる限り集団や個人の利害から離れ、まずはたしかに、ヤスパースの主張が具体性を欠くと原爆のもつ深刻さと向き合うことを促すことなのいう批判には一理あるものの、しかし、やはりアである。もちろん、こうしたヤスパースの訴えにンダースはヤスパースの真意を掴み損ねていると対して、なおも次のような批判が想定されうる。

言わざるを得ない。というのも、かつてアイン」「ヤスパースは「世界の教師（Magister Mundi）

シュタインが提唱し、オットー・ハーンに引き継のパトスを中立主義（Neutralismus）と結びつけがれた反核運動や平和運動が部分的な成果を収めている」が、彼は「19 世紀のアカデミックな哲

たことに一定の評価を与えてはいるものの、それ学の、政治参加の拒否や閉塞状態を打ち破って」

以上にヤスパースは、こうしたある種セクト的なはいない 19）。やはり有効なのは、観照的な思考

一過性の運動（連帯行動）の限界を痛感していた（内省）ではなく現実の行動であり、行動への直のであり、むしろそうした行動の狭さや閉鎖性や接的なアピールなのだ、と。反核運動の有効性に水平化を乗り越えることに注力していたからであ鑑みると、一見こうした批判は当然のことのよう15）る 。そこで次に、このことを明らかにするために響く。しかしながら、ヤスパースが核戦争の問に、引き続き、一人ひとりの個人にのみ内在する題に対峙することの困難さをアンダース以上に深ヤスパース的な「理性」の意義について確認した刻に捉えていたことが忘れられてはならないだろい。

う。というのも、彼は、この問題の解決のためには

ヤスパースの理性が通常の近代的なそれと異な「全歴史の転回点が生ずるほどに人間自身がみずることは、例えば次の定義からだけでも明らかでからの人倫的・理性的・政治的現象において変化あろう。彼は、理性（Vernunft）を近代的な合する」必要がある、と考えていたからである 20）。

理性や認識能力や思考力（推理）等と明確に区別し、それを自分と近しい意見や主張だけでなく、「存在し、なおかつ存在しうるすべてを制限する（２）
「全体主義支配か原爆か」という二者択一をめぐってことなく聴き取ること（Vernehmen）」16）と定義

次に、おそらく最も重要と思われるアンダース

しているからである。したがって、その最大の特の批判を取り上げる。それは、ヤスパースによっ

徴は人間同士の「交わり」（Kommunikation）にて定式化された＜全体主義支配か原爆か＞というあるが、しかし、ただのコミュニケーション（伝二者択一への批判である。すなわち「人類の将来達）ではない。それは、自分にとって遠く異質なにとって他のすべてのものよりも脅威的である」

意見に耳を傾けつつ、互いに相手の人格を尊重

原爆に匹敵するものとして挙げられるのは、「自し、なおかつ忌憚のない意見をぶつけ合うような

由と人間の尊厳を抹殺する恐怖政治的構造をもつ関係を意味する。ヤスパースの用語では、「単な全体主義的支配の危険」しかない。「前者では生る悟性と悟性の交わりや精神と精神の交わりでは存が、後者では生きるに値する生存が、失われてなく実存からと実存へと至ろうとする交わり」

17）のうちで、理性はその本来の役割を果たすことができるのである。

しまったのだ」21）。
ここで、再びアンダースの批判を引用する。アンダースは、「ヤスパースが提示しているこの二では、その本来の役割とは何か。まさしくそれ者択一は、全く論ずるに値しない」と前置きし、こそ、アンダースが不満を抱いた各人の内的・精次のように言う。「すなわちひとりの哲学者が、神的な＜自己変革＞に他ならない。換言するとヤ他の事実と同様に変動する（ロシアという国があスパースの意図とは、「単なる＜悟性の思考＞かるという）歴史的事実による危険と、修復不可能

ら包括的な＜理性の思考＞への」、「新しい思考方

で取り返しのつかない人類の終焉を意味する危険式」を模索することであり、いわば心の内奥におを一緒に挙げていること」「を、驚くとともに深18）

ける哲学的な「転回」（Umwendung） を示唆

く恥じ入りながら取り上げる」、と 22）。さらに、することである。換言するとそれは、一人ひとり

次のような主張を展開する。

―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―（平野原子爆弾に関する２つの考察明彦）

5

日本のような大規模な反核・平和運動が起きな
ヤスパースが著書の核心としている二者択一

かったことは偶然ではない。それゆえアンダース

は、わたしたちの手元から消え失せています。

のこの指摘も、必ずしも的外れとは言えないだろ「全体主義的」という不確かな言葉を使わざるう。

を得なければ、核の状況そのものがすでに全体

次に、第一の批判について検討する。それは他主義的だと言って間違いないでしょう。そしてでもない、ヤスパースによって定式化された例の全体主義的な手段、すなわち人類の存在も人間

究極の二者択一が全く妥当性を欠く理念であり、の本質も破壊する核戦争による脅威を、（せい何を訴えたいのかも不明と言わざるを得ないといぜい人間の本質を一時的に脅かしているもの

う非難である。たしかに、人類の滅亡とソヴィエの、人類の存在を脅かすものではない）ソヴィ

トによる専制支配は同列には扱えないばかりか、

エトロシアという脅威に対する手段として投入

そもそもソヴィエトだけにその実効性を想定するしようとする考え方は、全く不徹底なものでことに無理があるという指摘は、傾聴に値する。

23）

す 。

さらに、この対置が原子爆弾の途方もない威力と壊滅的な惨劇を矮小化してしまう可能性も否定で

つまりアンダースによると、第一に、ヤスパー

きない。この理念によって問題の本質が歪められスが人類の絶滅という究極の事態とソヴィエトロてしまうという訳である。こうした批判に応える

シアという歴史的な一国家による「全体主義的」ため、次に、この定式化でヤスパースが本当には支配とを同列に論じていること自体、全くの誤り

何を意図していたのかを明らかにしたい。

と言わなければならない。というのも、人類の絶そもそも、なぜヤスパースは例の二者択一に固滅という無限大の脅威を一国家による自由の抹殺執したのだろうか。かりに核戦争による人類滅亡と比較することなど到底考えられないからであの危機だけに焦点が当てられていたならば、おそる。核爆弾と核戦争のもつ特別な意味をヤスパー

らくこれほど辛辣な批判は引き起こされなかった

ス以上に強調していたアンダースにとって

24）

、こ

だろう。実際、「限界状況」（Grenzsituation）にのことは看過できないことであった。第二に、そおける個人の「死」と「人類の滅亡」という人類もそも「全体主義的」という言葉があいまいであ全体の＜限界理念＞は無関係ではない。例えば前ることに加えて、「全体主義的」であるのはソ期の主著『哲学』でも後期の『哲学入門』でも、ヴィエトだけではなく、人類を絶滅させるほどの限界状況が人間としての人間（実存）の生成に核兵器を所有しているアメリカも本質的に大差なとって重要な契機となりうることが論じられていい、という主張である。絶滅兵器たる核爆弾の所る。通常われわれは「自分の生活の利害に駆られ有自体が国家（社会）を全体主義的にする、といて、この世界のなかで計画と行動をつうじて対処う訳である。アンダースにとって 1950 年代のアしたりするのである」が、「限界状況に対処する

メリカは、全体主義国家ソヴィエトと峻別されるのは次のいずれかによってである」。すなわち、民主主義国家の典型ではなく、むしろマッカーシ「この限界状況を覆い隠すことによってである」

ズムの吹き荒れる、排他的で「全体主義的な」社

か、あるいは「限界状況を把握し」「絶望し再起25）

会を象徴するものであった 。
まず、第二の批判に言及する。当時のアメリカとソヴィエトを同等とみなすことには首肯しがたすることによってである。そしてこの後者の場合にわれわれは、おのれの存在意識を変革しつつおのれ自身となる」26）。

いものの、大量の核兵器の製造と使用のリアリ

以上のように、ヤスパースは一貫して「限界状ティが多くの国民から自由な思考と発言の機会を況」の意義を説き、それがその都度各人の「存在奪うことは否定できない。のみならずまた、社会意識」を根底から変えるきっかけとなりうるこ

全体が硬直化し、多様な価値や視点を締め出す可と、そしてそのためにはどんなに救いのない状況

能性すら想定されうる。実際当時のアメリカで、であろうとも、まずはそうした現実と正面から対6『国際関係学部研究年報』第 43 集

峙しなければならない、と主張する。つまり、もろう。すなわち、すべての人間と民族が自由に意ともとヤスパースにとって重要なのは、ただ各人見を表明する権利を支持すること」、さらに「他が生物としての「死」をいかに回避し、現実的なの人間や民族を、できる限り偏見や先入見を持た解決方法（延命措置等）を探るかではなく、むしずに真摯に受け止め尊重することであり、彼らのろ誰しも免れ得ない「死」とどのように向き合う

民族的・言語的・文化的な他者性を無条件に尊重

か、なのである。そしてそれゆえに、死に対するすることである」30）。

不安が「生命的な非現存在に対する不安」と「実したがって、敢えてヤスパースが例の二者択一

存的な非存在の不安」の二重の形態において考察に拘ったのは、＜奴隷よりはむしろ死を＞というされているのである。換言すると、生物としてのような、単なる外的・政治的なスローガンを掲げ死に直面した人間にとって「真の不安はただ一つるためなどではなく、＜人類の絶滅＞という限界だけであ」り、「実存的な不安を充たす確信だけが、状況に直面した個人に根本的な変革を促すことを

27）

現存在の不安を相対化することができる」 。自目的とする、彼固有の世界観や哲学的信念とそのらの死を克服不可能な限界として意識することに展開の故なのである 31）。実際ここで忘れてならな

よって、かえって自己の実存としての存在が強くいのは、アンダースが指摘するように、そもそも意識される、という訳である。

ヤスパースが「全体主義的」支配の脅威を実在すしたがって、こうした個人の限界状況同様、例るソヴィエトロシアのみに限定していない、といの人類の＜限界理念＞においてもまた、重要なのう点である 32）。たしかに、当時直接念頭に置いてはただ単に経済的・政治的・軍事的に＜人類の滅いたのはロシアであるとしても、本来的かつ潜在28）亡＞を回避する策を練ることではない 。より大的には、全体主義支配による自由と人間の尊厳の切なのは、各人が一人の（可能的）実存として、抹殺の可能性はおよそすべての社会（国家）にもそうした究極の状況から目を背けることなく、し想定されうる。それゆえ＜人類絶滅か全体主義支

かもただ人類の延命措置を図るのでもなく、真に配か＞という二者択一は、より正確には、＜人類人間らしい生き方とその実現に向けて人間自体の絶滅という事態をいかに真摯に受け止め、自身の在り方を根底から考え直すことである。したがっ生き方全般を見直すのか＞という問題だったのでて、前期の『哲学』以来、生物としての個人的あり、それに伴い＜全体主義支配による自由と人＜死＞や＜消滅＞が問題とされる場合に、常に同間の尊厳の抹殺＞という理念が提起されたのであ時に＜実存としての生＞や＜本来的実存＞の意味る。

が問われていたように、＜人類の滅亡＞が想定さ

以上のように、技術や原子力の問題と同様ここれる際にも、同時に＜生きるに値する生＞や＜自でも、ある種の＜限界状況＞に直面した人間の由と人間の尊厳＞の意味が対置されるとしても、＜両極の緊張＞が強調されているのであり、当然

何ら不思議ではない。

そうした究極の選択にただ一つの正解などない。

さらにここで、＜個人の死＞という限界状況がしたがって、＜人類絶滅＞という限界状況から目＜人類の滅亡＞という限界状況へと拡大された、を背けることなく、同時に＜生きるに値する生＞

29）と考えることもできるだろう 。そしてこの拡張をどこまでも模索し続けることへと、つまり「＜は、当然前期の実存の成立条件が後期の政治的な本来的に人間になる＞という永遠の課題」33）へと自由（や人間の尊厳）の成立条件へと発展したこ

個人を誘うことこそ、ヤスパースの意図することととも無関係ではない。ここでは、ザラムンの簡だったのである。

潔な解釈を挙げておく。「ヤスパースが交わりのパートナー同士での＜開顕性＞、＜同等性＞並びに＜実存的な共同性＞ということで理解していたものは、公的で政治的な領域へと転用され、次のようなアピールとして定式化されることになるだ

原子爆弾に関する２つの考察―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―（平野明彦）

7

ヤスパースのように＜全体主義支配か人類の滅亡
３．原子爆弾に関するアーレントの見解（１）全体主義支配と原子爆弾による自由と生命への脅威か＞という究極の二者択一と捉えてはいない。む
しろ原子爆弾と核戦争の問題を、全体主義支配の延長線上に位置づける。したがって両者をめぐる問題は、＜自由の終焉か生命の終焉か＞ではな

最後に、アーレントに言及する。ヤスパースにく、＜自由と生命の両方の終焉＞という問いとしとって重要なのは、原子力の平和的利用の危険性て出現する。さらに、原水爆による「絶滅戦争はではなく、原水爆による核戦争の脅威であった。

全体主義システムに適合する唯一の戦争なのであたしかに 2022 年のウクライナ侵攻以前の世界でる」35）という発言に続き、全体主義の絶滅戦争には、核戦争による人類絶滅の危機よりも、原子力よって滅びるものについて、『政治の約束』の中発電の事故による生物全般への脅威の方がより現で次のような注目すべき主張を展開している。

実的な課題であったように思われる。ところが、ロシアによるウクライナ侵攻以降、状況は一変し第一に、もはや殺戮は、どうせ死なねばならたといっても過言ではない。今や、核戦争の危機ない人間の犠牲者がより多かろうがより少なかが全くの絵空事とは言い難い、切実な問題としてろうが問題とはせず、不滅の可能性を持ってい急浮上したからである。一方1950年代において、る民族全体とその政治体制―中略―を標的

ヤスパースが原水爆による全面核戦争こそ解決がにするということ。第一の事柄に密接に関係し急がれる最重要課題と見做したこと自体は、それているのだが、第二に、ここでは暴力は制作さ程驚くべきことではない。しかし他方で、＜全面れた事物―中略―にだけ向けられるのでは

核戦争による人類の絶滅＞というテーゼにはやはなく、この制作物から成る世界に居場所が与えりリアリティが欠けているのではないか、というられている歴史的・政治的現実にも、言い換え疑問が提起されうるように思われる。

るなら、それ自身が制作物ではないがゆえに再アーレントにとっても、原子力はこれまでの技

建されえない現実にも、向けられるのである。

術にはない危険性を孕むものだった。しかしヤスある国民＝民族（people）が政治的自由を失う

パースやアンダースのように、彼女は原子爆弾ととき、それは政治的リアリティをも失う。―

科学技術や原子力の問題とを峻別し、原子爆弾に

中略 ―この場合、滅びるものは何かと言え特別の意味を持たせてはいない。彼ら二人の主張

ば、制作によって生まれる世界ではなく、人間によると、近現代の技術は、われわれ人類に無限同士の関係性から創られる活動（action）と言の可能性を供するとともに、原子爆弾の製造と使論（speech）の世界なのである。―中略―

用へと到達したために人類絶滅の危機すらも招い

それ（全体主義的支配）は国内で個人を威嚇すているのであるが、必ずしもアーレントはこうしるだけでは満足せず、すべての人と人の間の関た見解に与しない。

係性を破壊するために組織的なテロを行うの死後ジェローム・コーンによって編集されただ。このテロに相当するものは全面戦争におい『政治の約束』等の論考の中で、たしかに原子爆ても見られる。それは戦略的に重要な軍事的弾が全体主義との関連において「絶滅戦争の恐

タ ー ゲ ッ ト を 破 壊 す る だ け で は 満 足 せ ず、怖」として扱われている。つまり、全体主義国家

人類の間に生起してきた世界全体の破壊 ―そが通常兵器とは異なる原子爆弾という、怪物のよ

うした破壊を追求することが、いまやテクノロ

うな破壊手段を手に入れたことによって、もはやジー的に可能となっている― に取りかかるの「問題になるのは自由だけではな」い。理論的にだ 36）。

は「生命自体も、人類とおそらく地球上の全生物の持続的生存もまた、問題になっ」たという訳で34）ある 。しかしやはりアーレントは、この問題をアーレントによれば、全体主義支配も通常の暴力的な破壊兵器も、人間によって制作された都市

8『国際関係学部研究年報』第 43 集や建物や道具ならびに人間の生命や生活だけでなの絶滅＞にではなく、むしろ伝統や言語や文化をく、われわれが生きている世界のリアリティや自共有する一つの国民や民族が丸ごと世界から消え由な活動（言論やパフォーマンス）そのものを破てしまうという意味での＜民族の抹殺＞にあるこ壊する。少なくとも、原子爆弾が製造され使用さとは、論を俟たない。

れるまでは、ナチスによるユダヤ民族のジェノサ
イド等の一部の例外を除き、民族や国民全体が殲（２）政治的自由と複数性をめぐって滅される可能性は、さほど高くはなかった。とこ前述したように、アーレントにとって原子力とろが、第2次大戦中にアメリカによって初めて製

原子爆弾の脅威とは、基本的に全人類の絶滅では造（かつ使用）された原子爆弾を全体主義国家がなく一国家や一民族自体の殲滅の可能性を示唆す所有したことで、今やこうした最悪の事態が現実るものであった。しかもそれは、民族的・文化的に起こりうる、と考えざるを得ない。したがっ

伝統や慣習や制度を徹底的に解体し、＜政治的自て、彼女にとって本質的に重要なのは、原子爆弾

由＞を根底から簒奪する危険性をも秘めていた。

によってどれ程の建造物やインフラが破壊され、

ただし、ここで消滅が危惧されている＜政治的自どれ程の人間が殺されるのかという問題ではな

由＞は、むろん通常の＜自由＞と同一ではない。

い。それは、原爆によって、言論を中心とした人

そこで次に、そもそも彼女の言う＜政治的自由＞

間の自由で公的な活動やパフォーマンスの機会がが一体何を意味するのか、を明らかにしておきた

奪われ、そうしたものを成立させる基盤だけでない。

く、文化的・歴史的な伝承や制度や法さえもが失『人間の条件』（『活動的生』）でも、「労働」やわれる危険性に他ならない。そしてその限りにお「 仕 事（ 制 作 ）」 と 明 確 に 区 別 さ れ る「 活 動 」

いて、アーレントの原子爆弾への脅威は、基本的（action）の領域における「自由」の意義が強調に全体主義の脅威と切っても切り離せないもの、されていたのであるが、ここでは、引き続き『政と言えるだろう。というのもヤスパースも述べて治の約束』を参照する。通常、政治的自由といういたように、そもそも全体主義支配には、人間に言葉から連想するものとして、奴隷的支配からのとって欠くことのできない言論の＜自由＞や＜生自由や言論・出版の自由、さらに思想・良心の自きるに値する人間の生＞を根底から破壊するとい

由、あるいはロック（Locke J.）以来の信仰・私う脅威が内在していたのであるが、そこに原水爆

有財産の自由が挙げられるだろう。先に引用したという圧倒的な破壊兵器が加わったことで、そうように、一見してアーレントの政治的自由は、こした自由や人間の尊厳の抹殺だけではなく、人間

うした様々な自由の中の言論の自由と類似していの生命自体の消滅の脅威が現実味を帯びることにる。自由が行使されるためには、第一に各人が支なったからである。

配―被支配関係から解放され、誰もが対等な立場

ただし、原水爆による人間の生命の消滅がヤスにあるものとして自由に発言できる機会が保証さ

パースやアンダースの言うように人類全体の絶滅れていなければならない。「なぜなら語り合う自へと至る可能性に関して、アーレントは二人と足由は他者たちとの相互作用において初めて可能に並みを揃えてはいない。たしかに先に引用した文なるものだからだ」。しかも「言論の自由は多く章の中に、「それは戦略的に重要な軍事的ターの異なった形と多くの意味を伴って現れるのが常ゲットを破壊するだけでは満足せず、人類の間にであ」るが、とはいうものの「人は言いたいこと

生起してきた世界全体の破壊―中略―に取りを何でも言ってよいということではない」。「むしかかる」という表現が見出される。しかしここでろポイントは、誰も、独りでは、客観的世界の全破壊される「世界全体」とは文字通り全世界・全貌を十分には把握できないことを、私たちが経験

人類ではなく、或る「国民＝民族（people）」とから認識しているということである」。換言する

その「政治的自由」を指す、と解釈すべきだろと「世界は多くの人間に共有されて彼らの間に横う。それゆえ、彼女の本来的な問題関心が＜人類

たわり、彼らを離反させたり結びつけたりするも原子爆弾に関する２つの考察―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―（平野明彦）

9のであり、それぞれの人に異なって現れるものだての人間的な営みを単なる手段へと還元し、そうから、それが理解可能になるのは、多くの人々がした行為の主体である人間自身をも単なる手段やそれについて語り合い、互いの意見と立場を比較道具へと変質させざるを得ない 41）。そしてまさししながら交換することができる場合に限られく、政治の存在意義をこうした「基本的な生命＝る」。それゆえアーレントによると、「リアルな世生活（ライフ）の可能性」と「人類の生存を維持界に生きることとそれについてお互いに語り合うするための必要悪」へと収斂させることこそが、ことは基本的に同一の事柄である」ということに今日の全体主義と原子爆弾がわれわれに突きつけ

37）なる 。したがって、そもそも人間が現実の世界

るアポリアなのであり、そうした「二重の脅威に触れるためには複数の視点を必要とするのであ―中略―が表している一つひとつの要素を考り、人間と視点の複数性（plurality）なしにはそ

えあわせようと努力しても、わたしたちは満足のもそも自由の前提自体が成立し得ないのである。

ゆく解決策を想像することすらできない」のであ以上のような「意見とその表現の自由」が人間とる 42）。

社会にとってどれ程「決定的なもの」だとしても、「それは新たな始まりを行う活動の能力に固有な自由とは異なっている」38）。それは自由な「活動」

おわりにを通して人間が新しい「何かを始めること」であ

これまで、主に原子力と原子爆弾（ならびに核

り、アーレントは、その核心をカント（Kant I.）兵器）に関するヤスパースとアーレントの見解との「政治哲学」と「自発性（spontaneity）の概

その真意を簡単に見てきたのであるが、最後に、念」に据え、皮肉なことにこうした自由の本来的アンダースを参照しつつ、二人の主たる主張に関意義が見直されることになったのは、現代におけする簡単な比較対照を試みる。

る全体主義のおかげだ、と言う。つまり、ヒット

まず三人の基本的な相違として、ヤスパースと

ラーやスターリンに代表される「全体主義体制がアンダースが共に原子爆弾と核戦争の脅威を最大

意見の自由を抹殺するだけでは飽き足らず、あら限に評価し、＜人類滅亡＞の危機として定式化し

ゆる領域で人間の自発性を原理的に破壊しようとているのに対して、基本的にアーレントはそれを39）、と。さらに、全体主義体制

一国家や一民族の絶滅に限定していることが挙げだけでなく、そもそも近代資本主義社会が抹殺しられる。とりわけヤスパースにとって、原子爆弾

ようとしてきたのがこうした自由と自発性であの製造と核戦争の脅威こそが現代の最大かつ喫緊り、その結果近現代において、本来的な意味でのの課題であり、もはや全面核戦争による人類滅亡

自由と活動の自発性は政治からほとんど締め出さの危機を回避すること以上に深刻な事柄などありれてしまった、と主張する。というのも、資本主得ない。ところがアーレントにとって、それはむ

義社会において政治が「生命＝生活（ライフ）維

しろ民族のジェノサイド（大量虐殺）の問題とし持のための社会の資源とそのオープンで自由な発て出現したのである。

したから」なのだ

展のための生産性を保護するための手段だと見な
40）

次に、発表以来批判の的となってきた＜原爆にされてきた」 からであり、全体主義体制においよる死滅か全体主義による自由の死か＞という二ても、個人の自由を犠牲にして社会資源や生産性

者択一について比較する。前述したように、アンを保護し、社会秩序や安全を維持しようという目

ダースにとってこのスローガンは、全くレベルの的が第一に掲げられてきたからである。

異なる事象（理念）を同列に並べており、議論にしかも、それだけではない。アーレントによるすら値しない。それどころか、両者を対置すること、自由な活動と自発性のないところでは、人はとで、原子爆弾のもつ途方もない脅威が矮小化さ常に何らかの目的に奉仕しなければならず、必然れ、その問題の重大さが見落とされる可能性すら的にある種の＜目的・手段関係＞に巻き込まれざ

否定できないのである。しかしながら、ヤスパー

るを得ない。さらにそうした関係は、およそすべスにとって両者は、本来的には究極の二者択一を

10『国際関係学部研究年報』第 43 集

意味するものではなかった。前者を「限界状況」

４） Jaspers, Karl, Die geistige Situation der Zeit,と受け止めることが、むしろ後者の本質へとわれGruyter, 1932, 1979, 1995, S22.   カール・ヤ

われを導くことになる。すなわち、前者の問題をスパース、飯島宗享訳、『現代の精神的状

真摯に受け止めることで、むしろ初めて後者の問

況』、理想社、1971 年、1986 年、34 頁。

題の重要性に気付くことができるのであり、人間

５） Vgl. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel derの尊厳や＜生きるに値する生＞を根底から考え直Geschichte, Piper, 1949, 1983, S.161. ヤスパー

すことが可能となるのである。

ス、重田英世訳、『歴史の起源と目標』、理想

最後に、アーレントと対比する。アーレントに社、1964 年、229 頁参照。

とってこの問題は、＜原子爆弾か全体主義か＞と

６） ibid., S.159f.  前掲書、227 頁。

い う 二 者 択 一 で は な く、 ＜ 原 子 爆 弾 と 全 体 主７） Vgl. ibid., S.130.  前掲書、185 頁参照。

義＞、より正確には＜原子爆弾に伴う全体主義の

８） Vgl.

Jaspers, Die Atombombe und die

問題＞として意識された。彼女にとって本来的にZukunft des Menschen., Piper, 1958, 1982,

重要なのは、人類の滅亡でもなければ、個々の人

S.258.   ヤスパース、飯島宗享・細尾登訳、

間の生死自体でもない。より大切なのは、人間の『現代の政治意識』（下）、理想社、1966 年、

自由な言論や活動を可能にする安定的な世界と固1980 年、30-31 頁参照。

有の伝統や制度の存続であり、＜目的・手段の連

９） Vgl. Arendt, Hannah, Vita activa oder Vom

鎖＞から解放されるという意味での本来的な自由

tätigen Leben, Piper, 1960, 2002, S.7ff. S.174.

や自発性であり、そしてそうした自由で多様な

ハ ン ナ・ ア ー レ ン ト、 森 一 郎 訳、『活動的＜活動＞の場をいかにして確保するのかという課

生』、みすず書房、2015 年、1－10 頁、176 頁

題なのである。換言すると、一貫して彼女は、経参 照。1958 年 に 出 版 さ れ た 英 語 版 の The済的利益や国民の生命や国家の安全に占拠されてHuman Condition, 志 水 速 雄 訳『 人 間 の 条

いる＜政治＞を、多様で自由な意見が飛び交う、件』（ちくま学芸文庫）が一般的だが、ここ開かれた＜政治＞へと転換する可能性を模索し続では最新のドイツ語版とその翻訳版から引けたのである。

用・参照する。
10） Vgl. ibid., S.175f.  前掲書、177 頁参照。
11） S.176f.  前掲書、178-179 頁。Vgl. ibid., S.333f.  

前掲書、344-345 頁参照。
12） Jaspers, ibid., S. 466.   ヤスパース、前掲書

注下、451 頁。

１） ここでは、森一郎、『核時代のテクノロジー論』（現代書館、2020 年）を挙げておく。
２） ヤスパースの技術論に関する論考として、福13） Jaspers, ibid., S. 318.   ヤスパース、前掲書

下、153 頁。
14） Anders, Günther, Die atomare Drohung, C.

井一光、『哲学と現代の諸問題』、（北樹出版、

H. Beck, 1981, 2003, 45f.

2014 年）がある。また、最近出版されたもダース、青木隆嘉訳、『核の脅威』、法政大学のとして、現代思想の重鎮7人に光を当てた

出版局、2016 年、67－69 頁。

『原子力の哲学』、（戸谷洋志、集英社、2020年）がある。
３） 本講演は、2021 年 12 月にオンラインで開催された第 37 回日本ヤスパース協会で行われギュンター・アン

15） Vgl. Jaspers, ibid., S.268ff.  ヤスパース、前掲書下、52-73 頁参照。
16） Jaspers, Von der Wahrheit, Piper, 1947,

1991, S. 115.

たもので、タイトルは次の通り。『技術と原17） Jaspers, Einführung in die Philosophie,

子力の問題をめぐって、―ハイデガー、ヤス

Piper, 1953, 1983, S.22.  ヤスパース、林田新

パース、アーレントを中心に―』。

二訳、『新版

哲学入門』、リベルタス出版、

原子爆弾に関する２つの考察―ヤスパースとアーレントを手掛かりにして―（平野2020 年、26 頁。

明彦）

11

Dimension in Jaspers’ Denken, in: Karl18） Jaspers, Die Atombombe und die Zukunft

des Menschen., S.283.   ヤスパース、『現代の政治意識』（下）、83 頁。

Jaspers － Zur Akutualität seines Denkens,
R. Piper, 1991, S. 67.
31） 山下真、前掲書、179-180、184-185 頁参照。

19） Anders, Die atomare Drohung, S. 47.   ア ン

ダース、『核の脅威』、70 頁。
20） Jaspers, ibid., S. 22.  ヤスパース、前掲書上、『原子爆弾と人間の未来』における「理性の共同性」と「不死」の意味を解明した上記論文の中で、山下は「＜全体主義支配に屈する

38 頁。

か、さもなければ原爆戦争か＞という一般に

21） ibid.  同。

流布した＜二者択一＞」に対する従来の批判

22） Anders, ibid., S.41.  アンダース、前掲書、62を紹介し、正当にも、それが基本的に的外れ－63 頁。

であることを指摘している。本論でも繰り返

23） ibid., S. 44.  前掲書、66 頁。

し強調したように、ある世界観や理念や問題

24） Vgl. ibid., S. 11ff.  前掲書、22-30 頁参照。特設定に対し、相反する両極の立場を明らかにに、人間が原子爆弾を「製造」する能力と、し、問題自体のアポリアを暴露するととも

その途方もない「規模」や「効果」を「想に、両極の緊張のうちで浮動する思考方法こ像」する能力との間に横たわる無限の乖離のそヤスパースに特有の態度に他ならない。最ことを、アンダースは「プロメテウス的落

後に、山下の的確なコメントを引用する。

差」と呼んでいる。

「固定的な諸立場の一面性を露呈させ、自己25） Vgl. S. 43.  前掲書、65 頁参照。

吟味へと、他者との対話へと向かわせること

26） Jaspers, Einführung in die Philosophie, S.

が目的なのだ。―中略―＜全体主義か原

哲学入門』、20 頁。

爆戦争か＞という問題設定も、その二項対立

27） Jaspers, Philosophie II, Existenzerhellung,18.  ヤスパース、『新版の限界を示すためにこそ、多角的に検討されPiper, 1932, 1994, S. 226.  ヤスパース、草薙ている。論中に登場する特定の立場がヤス

正夫、信太正三訳、『実存解明〔哲学Ⅱ〕』、

パース自身の見解なのではない」（前掲書、

創文社、1981 年、258 頁。
28） とはいうものの、もちろんヤスパースは、

185 頁）。
32） Vgl.

Jaspers, Die Atombombe und die

軍事的・政治的・道徳的に核戦争を回避し、

Zukunft des Menschen., 1958, S. 156ff. ヤ ス

世界平和を実現する具体的な方法を提起してパース、『現代の政治意識』（上）、294-314

いないわけではない。ここでは、『現代の政頁参照。

治意識』という題目で邦訳された『原子爆弾33） ibid., S. 324.

と 人 間 の 未 来 』（1958） に 先 立 っ て 行 わ れ34） Arendt,

前掲書下、164 頁。

edited by Jerome Kohn, The

た、同名のラジオ講演（僅か 20 頁程）の小Promise of Politics., Schocken Books, 2005,

冊 子 を 参 照 さ れ た い。Vgl. Jaspers, Die

p.109. アレント、ジェローム・コーン編、高Atombombe und die Zukunft des Menschen.,

橋勇夫訳、『政治の約束』、筑摩書房、2008

Piper, R. Piper & Co, 1957, S.7ff. この冊子に年、140 頁。

おいて、その具体的な方法が簡潔に述べられ

35） ibid., p.159.

ている。

36） ibid., pp.161-162.

前掲書、192-193 頁。

37） ibid., pp.128-129.

前掲書、160 頁。

29） 山下真、「不死の共同体－ヤスパース『原子前掲書、190 頁。

爆弾と人間の未来』読解－」、（『倫理学年報』

38） ibid., p.127.

前掲書、159 頁。

第 68 集、日本倫理学会編、2019 年）、173 頁

39） ibid., p.126.

前掲書、158 頁。

参照。

40） ibid., p.110.

前掲書、141 頁。

30） Salamun, Kurt, Die liberal-aufklärerische41） Cf.

Arendt, Between Past and Future,12『国際関係学部研究年報』第 43 集

Penguin Books, 1962, 1968, 1993, pp.78-80.
アーレント、引田隆也・斎藤純一訳、『過去と未来の間』、みすず書房、1994 年、2005 年、104-106 頁参照。
42） Arendt, The Promise of Politics., pp.110-111.

アレント、『政治の約束』、142 頁。

付記
本論で引用（参照）されている欧文文献は、イタリックで表記し、初版と引用（参照）文献の発行年を併記した。また翻訳に関しては、ほぼ既刊の翻訳文献からそのまま引用させていただいた。
なお本稿は、日本ヤスパース協会第 37 回大会（2021 年 12 月、オンライン開催）に於いて行われた講演の原稿の一部（ヤスパースとアーレントに関する箇所）を参照し、大幅な加筆修正を施したものである。

『国際関係学部研究年報』第 43 集

令和 5 年 2 月

13

満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題―乾岔子島事件の前史的研究―
笠

原

孝

太 ＊1

A study of the 1934 agreement between Manchukuo and the USSR
on border waterways and the Poyarkovo waterway blockade incident― as a Prehistory Study of the Kanchazu Island Incident.
Kota Kasahara＊1

This paper is a study that focuses on the prehistory of the Kanchazu Island incident of 1937 in order toclarify the seriousness of the incident. In this research, I analyzed the trends of Japan, Manchukuo, and theSoviet Union towards the conclusion of the 1934 Waterways Agreement signed by Manchukuo and the Soviet
Union, and the process that led up to the termination of the Waterways Agreement. As a result, it became clearthat the Kanchazu Island Incident was not only a dispute over territory, but also a dispute over waterways.

同技術委員会を開催し、国境湖川における共同作

はじめに業の実現に向けて協議を開始した。しかし満ソ間

満ソ国境紛争の乾岔子島事件は、一九三七年六月十九日に満ソ国境のアムール川（黒龍江）に浮の交渉と調整は困難を極め、一九三七年四月にソ連が一方的に同協定の破棄を通告した。

かぶ乾岔子島にソ連国境警備兵が上陸したことで乾岔子島事件の大きな特徴は河川上の国境紛争勃発した紛争である。これまでノモンハン事件やという地理的要素であり、この点が他の陸上国境張鼓峰事件など、陸上の国境紛争が注目されてき紛争とは異なっている。筆者はこの点に注目し拙た一方で、河川上の国境紛争である乾岔子島事件

稿「乾岔子島事件に関わる条約及び協定の考察との研究は停滞していた。

事件の位置づけの検討」（『日本法学』第八七巻第アムール川全域が条約上国境の役割を与えられ二号）の中で、考察対象の一つとして水路協定をたのは、帝政ロシアと清が締結した一八五八年の取り上げた。そして、結論部分では水路協定の成璦琿条約からである。時代が移りアムール川を隔立から破棄までの過程とその後のソ連のポヤルコ

てる国家が満洲国とソ連になっても河川の国境は

ワ水道の封鎖問題が、乾岔子島事件の前史部分を引き継がれていたが、両国は国境河川に関する新解明するための重要な研究テーマであることを明し い 取 り 決 め の 必 要 か ら、 水 路 会 議 を 経 てらかにした。

（１）

一九三四年九月にいわゆる満ソ水路協定を締

ただし、同稿ではそれらの重要性を指摘した一結した。その後、満ソ両国は代表委員から成る共方で、水路協定については満ソの外交努力の失敗＊１ 日 本大学国際関係学部国際総合政策学科

助教 Assistant Professor, Department of International

Studies, College of International Relations, Nihon University

14『国際関係学部研究年報』第 43 集の実例として若干の考察を加えただけで、本格的たが、一九三二年に建国された満洲国が国境湖川な検討には至らなかった。その理由は、同稿の研地域の取り決めを放置していたことにより、国境究目的が乾岔子島事件に関係する複数の条約や協河川において満洲国船舶がソ連側から自由航行を定の全般的な考察だったために、水路協定だけに妨害される事案が度々発生した。こうしたことか

焦点を絞ることができなかったことと、何よりもら満洲国は満ソ両国の安全な船舶航行のために水路協定やポヤルコワ水道封鎖問題に関する一次も、これらの地域の治安確立及び水運の復興に資史料が乏しく十分な検証が困難だったからであする新協定締結の必要性を痛感していた（5）。

る。

こうした事情から、満洲国政府が一九三三年のしかしながら、その後の史料調査で東京大学社

春に新協定の締結を目指す水路会議の開催をソ連

会科学研究所図書室に所蔵されている『島田文側に提議したところ、同年十月にソ連側がこの提書』の中に、水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題

案に応諾したため、新協定に向けた満ソ水路会議に関係する新史料が存在することが明らかになっが動き出した（6）。

た。この新史料の発見により一連の研究を前進させることが可能になった。

満洲国は、水路の安全航行や管理の問題の解決だけでなく、ソ連との直接交渉の前例を作ること

本論文は『島田文書』を基礎史料として、水路にも期待を寄せていた。もし水路会議の結果とし協定とポヤルコワ水道封鎖問題という乾岔子島事てソ連との間に国際協定を締結することに成功す

件の前史部分に焦点を当てることで、国境河川紛れば、事実上ソ連に満洲国を承認させることがで争としての同事件を再評価するものである。

きると考えていたからである（7）。
一方、ソ連はそもそもこの会議に国際的な意義

１．水路会議と水路協定成立（１）水路会議を付与するつもりはなく、かつての中ソ間の旧協定の例にならい、単に地方的かつ技術的会議としての開催を求めていた（8）。

満洲国の北部国境は一八五八年の璦琿条約とこのように両国が水路会議に異なる性質を期待

一八六〇年の北京条約により、アムール川、ウス

している中、最初の満ソ水路会議は一九三三年

リー川、アイグン川をはじめとして、複数の国境

十一月初旬に、ブラゴヴェシチェンスクにおいて

湖川により形成されていた。

開会されることになった。両国が代表委員を決定

満洲国建国以前のこれら国境河川に関わる具体

し、満洲国側委員が新京から開催地に出発する段的な協定としては、一九二三年に中華民国の黒河に至って、突如駐哈爾賓ソ連領事が本国政府の電（2）

道尹 とソ連のアムール国立船舶局長との間に結命により「水路会議は本国政府の関知せざる所

ばれた「境界河川の航路維持に関する標識設置ので、地方的問題である」として、満洲国委員の入共同作業に対する協定」（以下、旧協定と表記す

国査証の発給を拒否したため、同年中の会議開催（3）る）があった 。

を断念せざるを得なくなった（9）。

この旧協定は双方の締結者からもわかるとおり

これは単なるソ連の嫌がらせではなく、満洲国

国際協定ではなく、地方的かつ技術的なものでが国際的意義を目論む状態でソ連が満洲国のパスあった。内容としては、当時中華民国側に水路方ポートに査証を発給すれば、事実上満洲国を国家面の技術者が皆無だったため、ソ連側が航路標識承認することにつながるという懸念からであった（10）。

の施設の一切を担当し、中華民国側はその施設に当初の予定は実現しなかったが、満洲国哈爾賓

要する費用として年間二万五千元をソ連側に支払

航政局には航路維持のためにアムール川での緊急うという非対等的なもので、中華民国側は費用負工事をすぐにでも開始したい事情があったため、担だけで航路維持には何等の関与もできなかっ

一九三四年五月十八日満洲国交通部航政局長から（4）

ソ連のアムール国立船舶局長に宛てて、国境河川

この協定は一九三一年に期限満了により失効しにおける航路標識の単独設置作業を通告し実際にた 。

満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題

工事を開始した（11）。

―乾岔子島事件の前史的研究―（笠原

孝太）

15

質に留めることに譲歩して会議を開始したが、協この単独作業を受けて六月二日、アムール国立定締結に当たって絶対に譲れない条件が一つあっ船舶局長は満洲国の代表を迎え入れることを表明た。それは、一九二三年の非対等的な旧協定を引し、満洲国側もソ連側の希望した形での会議開催き継ぐ形ではなく、全く新しい水路協定を満ソ対に応じたため、水路会議は国際的な意義を持たず等の立場で成立させることであった。この決意は（12）に開催されることになった。

その後、六月二五日の予備会談を経て六月二八水路会議に臨むにあたって満洲国が定めた次の四方針に見て取れる。

日午後二時から黒河において水路会議を開催することになった（13）。

（一）技術的には概ね旧協定類似の新協定を成会議に参加した満洲国側委員とソ連側委員は次のとおりである。

立させる。

しゅんせつ

（二）ただし、立標、浚渫作業等その他あらゆる点において、旧協定の不平等な点を絶

満洲国側

対に平等にさせる。

主席委員
簣鴻墀

（三）会議は地方的技術的ものとさせる。
駐ブラゴヴェシチェンスク領事（四）したがって国境問題乃至島嶼帰属問題等に何等の影響を及ぼさせない（15）。

委員
島崎庸一

交通部路政司第三科科長

堀内竹次郎
吉津清



（傍線筆者）

哈爾賓航政局総務科科長

駐ブラゴヴェシチェンスク副領事

一九三四年六月二八日に第一次会商が始まり翌

オブザーバー日から本格討議に入ると、ソ連側は旧協定を基礎

黒木剛一

として水路会議を進めたいと主張し始めた。これ

駐満海軍付（海軍中佐）

に対し満洲国側は旧協定を基礎とすることは断じ
ソ連側（主要委員のみ）て容認できず、新協定により共同技術委員会を設

主席委員

置して、あくまで満ソ対等の立場で作業を進めて

A. Ya. メテリッツァー
アムール国立河川船舶局長委員

いくことを主張した。このため両者はこの問題について調整を続けることになった（16）。
第二次会商は七月二日午後三時半から開催され

S. E. ボーチョク
アムール国立河川船舶局運航課長
M. P. ゾーリン
アムール国立河川船舶局水路・連絡課長
オブザーバーた。前回同様双方の主張の違いから議場の緊張は相当高まったが、最終的にソ連側が主張を撤回し両者対等の立場で商議を進めることで合意した（17）。
七月四日午前九時からの第三次会商では、双方が新提案を持ち寄り会議に入ることになっていた（14）

海軍少佐 1 名が、当日までに満洲国側委員に訓令が届かなかったため、この日は両者が意見交換をするにとど構成員をみると満洲国側は主席委員を領事が務まった（18）。

めている一方で、ソ連側は主席委員をアムール国

七月六日午後二時半からの第四次会商では、訓立船舶局長という一地方行政機関の局長が務めて令の届いた満洲国側委員が付則を含め全十二条かいる。この構成員人事から、満洲国が水路会議にら成る水路協定案を提出した。両国代表が満洲国

国際的な意義を期待していたのに対して、ソ連は側協定案について協議を重ねた結果、ソ連側もこ断固として地方的な意義に留めたかったという思の協定案に大きな異議を認めなかったため、七月

惑の違いが読み取れる。

十四日の会議で最終的に全十条から成る水路協定

結果的に満洲国は協定を地方的かつ技術的な性に正式調印することになった。しかしながらソ連

16『国際関係学部研究年報』第 43 集側のメテリッツァー主席委員が病気になったた（19）

め、七月十四日の正式会議は流会となった。

水路上の作業は共同作業とす。
第六条

本協定及び共同技術委員会の規則適用

その後改めて調印日を設定し、一九三四年九月に当り疑義を生じたる時は、該問題は四日午後二時、遂に満ソ対等の立場で「満ソ水路特別委員会これを決定するものとす。

協定」および附則の「航行章程」（全一一九カ条）

特別委員会は双方各二名の委員を以て（20）が締結された。実に正式会議十六回、非公式

組織す。特別委員会に於ける決議は最（21）

会議十三回を重ねた末の成果であった。

終的のものにして異義を挿むことを得ず。

（２）水路協定の全貌

第七条

一九三四年九月六日、満洲国外交部は次のような声明とともに協定内容を発表した。

双方は必要に応じ第二条所定の共同事
業遂行のため援助するものとす。

第八条

双方は第二条所定の航行に必要なる諸般施設保護のため所要の手段を講ずる「満洲帝国哈爾賓航政局及び露国々立アムー
ル船舶局は、諸河川湖の国境部分即ち左記各条

ものとす。
第九条

協定は署名調印の日より効力を発生の共同作業を実施すべき、アルグン河、黒龍

し、二ヶ年経過後、双方は一方的に江、ウスリー江、松阿察河及び興凱湖における三ヶ月の予告を以て本協定を廃棄する

航行状態改善の目的をもって協定すること左の

ことを得。

如し」

前項の通告ありたる時は双方は、新協定締結のため直ちに会議を招集するも満ソ水路協定

のとす。
第十条

第一条

本協定は満露両文各二通を作成し、双上記河川及び湖における双方船舶の航方これに署名捺印の上、満露各二通を行は、各河川の水路範囲において共同保管するものとす（22）。

施設に成る航路標識により、本協定添

第二条付の表、双方承認せる航行章程を厳守

満洲国は満ソ間の最初の協定である水路協定のの上、障害なくこれを行ふものとす。

範囲に、アルグン川、アムール川、ウスリー川だ

前条所定の水路における航行の最善条

けでなく、松阿察河と興凱湖まで入れることに成件の保障、必要なる航路標識の施設維功した（23）。

しゅんせつ

第三条

持並に各種掘削浚渫及び其の他の作業

また、当初施設作業の一切の請負継続を主張しを共同事業として実施するため、双方ていたソ連に大きく譲歩させ、見事に作業平等の各四名より成る八名の委員を以て共同合意を協定に明記させたことも大きな成果であった。

委員会を組織す。双方委員中各一名を

当時ソ連のアムール国立船舶局は新鋭の浚渫船

自国の委員長とす。共同技術委員会規

六隻、標識作業船十数隻を所有しており、満洲国

約は別に定む。

側の施設能力を遥かに上回っていた（24）。こうし

共同技術委員会はこの種事業に必要なた能力差の中で作業平等を合意させたことは満洲る予算及び計画を作成し、其の執行を国の外交的勝利と評価してよいだろう。

監督し支出決算を査定決定す。
第四条
第五条

調印翌日の九月五日、ソ連政府機関紙『イズベ共同技術委員会の委員及び所要技術員

スチヤ』は水路協定締結について次のような論評の経費は双方各別に負担するものとす。

を掲載した。

双方は両岸に於ける立標作業及び其監督を各別に自岸において単独に行ふも（前略）黒河で調印された協定は国家間の性のとし、浚渫、掘削及び其の他一切の質を持たずに、専ら技術的な問題に言及してい満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題―乾岔子島事件の前史的研究―（笠原

孝太）

17

る。とはいえ、調印の事実自体が一定の政治的

168、169）を立標していることから、おそらく両意義を有している。この調印はソ連側の善意を国はソ連側の一方的作業を皮切りに、水路協定第（25）五条に則り自国領と認識していた江岸に航路標識表している（以下略）を立てていったと思われる。満洲国は立標後、両「調印の事実自体が一定の政治的意義を有して島に満洲国航政局員を常駐させ標識の管理を開始

いる」、「ソ連側の善意を表している」ということした（29）。

は、ソ連政府が水路協定の調印によって“事実上”満洲国を承認したと読み取れる。そうであれば満洲国は、ソ連から作業平等権と事実上の国家承認という大きな成果を引き出したことになる（26）。

２

第一次・第二次共同技術委員会
水路協定締結後も満ソの歩調にずれはあった

一方で水路協定には一つの大きな問題があっが、両国は水路協定第二条に定めた作業（水路にた。それは、第二条で「共同技術委員会規約は別おける航行の最善条件の保障、必要なる航路標識に定む。」として、実働組織である委員会の会則の施設維持並びに各種掘削浚渫及びその他の作を取り決めなかったため、水路協定をすぐに機能業）を共同事業として実施することを目的としさせることができなかったことである。共同技術て、一九三四年十月十三日より黒河にて第一次共委員会がいかなる会則に則って活動するのかが不同技術委員会を開会した（30）。

明であれば、活動のしようがない。そうなれば当

当初、委員会の議案は次の四つが中心であった。

然所定の河川・湖における共同作業も実施できな
くなり、この協定の効力も発揮できないことになる。
このことは、ソ連による水路協定の独自解釈と一方的行動を許すことにつながった。ソ連は共同
技術委員会の会則が不明な一方で、第五条で「双（一）協定附則「航行章程」の補修改訂（二）共同技術委員会会則の作成（三）一九三五年度共同技術委員会作業予算の作成

方は両岸に於ける立標作業及び其監督を各別に自（四）特殊問題（一九三二、三三両年度の満側岸において単独に行う」ことを定めていたことか

船舶の通航料金支払い及びソ側の不法立

ら、立標作業に関する限り、共同技術委員会には標問題）（31）

単にその計画のみを説明するだけで、予算を明示する必要もなく、単独で作業を行うことができると理解していた（27）。

この第一次共同技術委員会からソ連の委員長（32）が、メテリッツァーから P.G. ムホネンコ（後任の実際にソ連は水路協定の締結直後に、清露・満アムール国立船舶局長）に交代した。これは水路ソ間で長年懸案となっていた黒瞎子島のカザケウ会議で大幅に譲歩したメテリッツァーが更迭され

（28）

。

たことによる人事であった。この人事により、以一方で、満洲国も水路協定締結後に乾岔子島と

降ソ連側委員は、前任の譲歩を挽回するかのよう

イッチ水道のソ連側江岸に単独で立標を行った

金 阿 穆 河 島 に 航 路 標 識（ 番 号 159、160、163、（図）乾岔子島附近要図に強硬な態度をとるようになった（33）。
会議では、満洲国が航行章程の補修改訂と共同
技術委員会の会則を制定して、委員会を成立させた後に予算編成すべきであると主張したのに対し、ソ連側は会則よりも年度予算の編成を急ぐことを主張した（34）。
またソ連側は自国の吃水が深い河川砲艦の通航を便利にするために、河川の共同除石作業を提議

出典：『島田文書』「101.乾岔子事件記事」通し番号
152 を参考に筆者作成。

したが、これも会則制定を優先する満洲国側が受け入れず意見が対立した（35）。

18『国際関係学部研究年報』第 43 集

さらに満洲国側は前述のカザケウイッチ水道の写真撮影も禁ずる案を一方的に申し出た。このた立標行為について、外交的に黒瞎子島の帰属が解め再び満ソ委員間で意見が対立し六月末に一旦休決されるまで保留すべきであると抗議したが、こ会となった（42）。

の件もソ連側と論戦になった（36）。

七月に入り再会するも、満洲国側が一貫して会合意点が見いだせない中、満洲国側は再びソ連

則審議を主張する一方で、ソ連側は引き続き同様が一方的な立標作業を行わないようにするために、の条件での共同調査の再審議を申し出る態度を

共同技術委員会の会則作成審議だけは開始したとったため進展は見られなかった。さらにソ連側かった。しかしながら会則議題についても満ソ双は、璦琿条約（一八五八年）で定められたアムール（37）

方の意見が対立し審議が進むことはなかった。

川を含む国境河川の水路全域に及ぶ「自由航行の

結局、立標問題も会則審議も解決できなかった原則」について、その範囲を主要水路に従ってのため、満洲国側は航行章程の補修改訂を提議しみ許容されるという解釈を突然主張し始めた（43）。

た。これにはソ連側も応じたため、十一月二六日

このようにあらゆる問題で満ソ委員の主張が対より審議が開始され、十二月二十日に同章程の補立する中、一九三六年七月二二日には会議毎に黒修改訂の了承と議事録に双方委員が署名調印する河よりブラゴヴェシチェンスクに赴いていた満洲国

（38）

に至った

側委員の入国査証を、ソ連が拒否するなど委員会の。

第一次共同技術委員会は、一九三四年十月、継続に決定的な支障をきたしたため、翌七月二三

十一月、十二月と三ヶ月に渡り開催されたが、満日をもって第二次共同技術委員会は決裂した（44）。

ソ間の意見対立が鮮明化するばかりで、航行章程

第二次共同技術委員会決裂後、水路問題は主にの補修改訂以外に主だった成果はなく閉会した。

水路協定破棄という外交上の問題とポヤルコワ水

その後しばらく動きはなかったが、一九三五年

道封鎖という軍事上の問題に発展していく。

末になると、ソ連側が第一次共同技術委員会で提議した除石作業について、今度は徐石作業に限定した委員会を開催したい旨改めて提議してきた。
これに対し満洲国側は、同作業は満ソ共同技術委
員会の機能に包含されるべきであることを理由に、（39）

徐石作業に限定した委員会開催に反対した。

３．水路協定破棄とポヤルコワ水道封鎖（１）水路協定の破棄
第二次共同技術委員会が閉会した翌年の一九三七年一月二十日、ソ連側はアルグン川及び明けて一九三六年一月になると駐哈ソ連領事か

アムール川において除石作業を単独で実施する旨

ら外交部北満特派員公署を通じて満洲国側に共同通告してきた。これを受けて満洲国側は、同水域技術委員会再開の打診があったため、五月三一日における単独作業は水路協定に違反するとの立場からブラゴヴェシチェンスクで第二次共同技術委

から、一月二三日付で同作業を許容できない旨回（40）

員会が開会された。第二次共同技術委員会で答を行った（45）。

は、満洲国側は主席委員が堀内竹次郎（哈爾賓航

これに対してソ連側は、三月二十日にムホネン

政局長）になり、他三名の委員と供に交渉に当

コ委員長発堀内委員長宛ての三月十九日付覚書を

（41）

たった

。

もって次の三点を通告した。

その後六月十六日の会議で、ソ連側が水路の共同作業にあたって、満洲国側が白系ロシア人を作（一）共同技術委員会は成立したが、水路改善業員として派遣しないことと、共同調査班によるは満洲国側の態度により放置され航行に緊急作業箇所の測量に関して浚渫作業をソ連船で支障を来すに至った。

行うことを求めてきた。さらに、河川の中央で航（二）満洲国側の拒否的態度は従来通りである

路線を画して満ソ個別に調査測量し、その線を超が、ソ連側は今一度本問題解決のため満えて相手側の岸に接近することや、調査員が相手

洲国側と協議を行いたい。

国の江岸に上陸することを禁止し、相手国江岸の（三）本作業は河川氷結中に行わなければなら満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題

ないため委員会開催は実際上不可能であ―乾岔子島事件の前史的研究―（笠原

孝太）

19

旨通告する（50）。

るにつき、両国委員間において協議することにしたい（46）。

満洲国側はこの通告について慎重に協議し、五月二一日に堀内委員長談の形式により、ソ連側の一九三五年末からソ連側は徐石作業だけは共同協定破棄の通告は全く一方的な不当措置であり、技術委員会とは別の形で協議、実施することを望

会議中の午睡や新聞閲覧を理由に含めることは国んでいたが、その理由は上記通告のとおり徐石作

際儀礼に欠くことなどから、断じて承認すること

業が河川氷結中にしか実施できないため、共同技はできず、哈爾賓航政局は従来通り航行自由に術委員会での合意を待っていては、いつまでも作則って業務を遂行することをソ連側に声明した（51）。

業を開始できず、吃水の深いソ連の軍艦に不都合

満洲国が協定破棄を不承認と声明したことで、な状態が続いてしまうからであった。
ソ連側はこの問題で満洲国側から譲歩を引き出すため、三月二三日にミハイル・スラヴツキー駐

最終的に水路協定はその解釈や運用をめぐる対立
から、破棄されたのか否かという、協定そのものの存在をめぐる対立へと変化した。

哈ソ連総領事より施履本外交部北満特派員に対しソ連の破棄通告については、水路協定の第九条て、万が一満洲国側がソ連側の申し出に応じないで「協定は署名調印の日より効力を発生し、二ヶ場合、ソ連側は水路協定の破棄も辞さないと申し

年経過後、双方は一方的に三ヶ月の予告を以て本

（47）

出た

協定を廃棄することを得。」と定められていたた。

しかしながら、満洲国側はこの脅しともとれる

め、理由はどうあれ有効だったと判断できる。

ソ連側の申し出に譲歩することなく、四月五日に

ただし破棄には“三ヶ月の予告”が必要なた

堀内委員長からムホネンコ委員長宛て覚書（三月め、一九三七年四月三十日付で破棄通告された同三一日付）をもってソ連側の不誠意に論駁を加え協定は、同年七月末日に失効することになり、た上で、徐石作業問題は共同技術委員会会則制定

それまでは同協定が有効だったことは明らかであと並行して、共同作業としてその計画案を審議す

る（52）。

る用意があると従来どおりの回答を繰り返した（48）。
ムホネンコ委員長はこの回答を不服として、予告どおり堀内委員長に宛てて四月三十日付書簡をもって水路協定破棄を通告し、満洲国側は五月（49）

十三日にこの通告を接受した。

ソ連側の破棄通告の要旨は次のとおりである。

（２）ポヤルコワ水道封鎖
続いて第二次共同技術委員会が閉会した後の軍事的動向を考察する。
歴史的にポヤルコワの眼前に位置する中州（ロシア語名ポルデンヌィ島）の北側が本水道として航路に利用されており、この事実を以て満洲国側

一九三四年九月満ソ間水路協定締結以来、共同技術委員会は、ソ連側の提案を一つとして採はポルデンヌィ島北側水路を国境線と認識していた（図参照）。

用することなく、満洲国側は協定上の各種問題

しかし第二次共同技術委員会が閉会すると、ソの事務的調整を希望しないが如き行動を敢えて連はアムール川の北側水路であるポヤルコワ水道

為すと共に、委員会の権限に属さない問題を提下流に防材を設置し一般船舶の航行を阻止する行

起し、無意義なる論争を押して、委員会の実際動に出た（53）。

的活動を不可能にする等、その誠意を認めるに苦しむ。すなわち、会議中委員長が午睡を為ソ連がこのような行動に出た理由として、次のような理由が指摘されている。

し、また委員が新聞を読む等の事件を想起する。故に黒龍江航路は荒廃し、航行に支障を生（一）北側ポヤルコワ水道を封鎖して、南側水ずるに至った。依って当船舶局はここに協定第道を国際河川船舶航行路とし、北側水道九条に依り、同協定廃棄の余儀なきに至りたるを不法独占しようとした。

20『国際関係学部研究年報』第 43 集（二）日 満船に北側主水道の航行を許すこと論を展開した。

は、ソ連側江岸の要塞や兵舎等の工事をはじめ軍備状況を探知される恐れがあるため、これを防ぎたかった。

（一）自由航行の範囲は単に主要航路に沿ってのみ許容される。

（三）南側水道は大型船舶の航行が極めて困難であるため、北側水道を封鎖することで（二）ポヤルコワ水道は黒龍江の主要航路にあらず。

満洲国江防艦隊のアムール川における自（三）一八六〇年北京追加条約付属地図に依っ由航行を妨害し、沿岸警備を不能にしたてもポヤルコワ水道は完全にソ連領土内

（54）

かった

。

にある。したがって自国領土内に何を設（四）本来航路となっていた島の北側水道は、置するも自由である（57）。

ポヤルコワの要塞を守るため事実上ソ連のアムール小艦隊の前進根拠地になってソ連も自らの行為を正当化し、満ソ間の応酬はいたため、北側水路を封鎖しておきた

何等具体的な解決策を生むことはなかった。膠着

（55）

かった

。

状態のままその年の河川結氷期に入ったため、この問題は翌一九三七年の解氷期に持ち越された。

当時のソ連の意図を正確に明らかにすることはアムール川の解氷期は例年四月下旬から五月上

難しいが、航路を南側に変更することでソ連側が旬であるため（58）、一九三七年の五月になると再得られる利益が複数あったことは疑いがない。

び水道封鎖問題が表面化した。

いずれの理由であったとしても、中州の北側水一九三七年五月十六日、江防艦隊の大同と利民道を実力で封鎖して既成事実化してしまえば、満がアムール川を黒河方面に遡江中にポヤルコワ水洲国は南側水道しか通れなくなるため、南側水道道に近づくと、ソ連の砲艇が両艦を包囲し通航をを主航路として国境認識せざるを得なくなる。そ妨害した。この時は、江防艦隊側に機械の不具合

うすれば、結果として中州も北側本水路も全てソがあったため、同水道の通航を取りやめて南側水連領にすることができる。

道を通過した（59）。

この突然の水路封鎖に対して、満洲国側は前後

五月三一日、今度は江防艦隊の親仁と定辺が遡四回にわたり、次の三点を要旨として不法行為の江中にポヤルコワ水道に差し掛かると、同じよう即時停止を求めソ連側に抗議を行った。

にソ連砲艇が両船の前後に付き纏い、水道通過禁止の万国船舶信号を発信した。しかし親仁、定辺（一）自由航行の範囲は水路の全域に及ぶものである。

の両艦はこれを無視してポヤルコワ水道を強行突破した。この突破で水路封鎖に使用されていた防（二）本水道は従来両国船舶航行のため両国共同にて航路標識を設置し、両国船舶は自由に航行してきた。

材は岸に引き上げられ、直径二インチのワイヤは水底に沈んだとされる（60）。
ちなみに大同と利民は全長三〇 . 五メートル、（三）ポヤルコワ水道の閉鎖は満ソ両国間の璦

排水量六五トンの同型「砲艇」だった一方、親仁琿条約、国際慣習および水路協定に違反と定辺は全長五四 . 六メートル、排水量二九〇トする不法行為であるのみならず、同水道ンの同型の河川用「砲艦」だった（61）。

は交通技術上から見ても航路標識の様式（56）が主水路であることを明示している。

後者二隻がポヤルコワ水道を突破した理由が、船体の大きさや吃水の深さからくる航行上やむを得ないものだったのか、それとも突破そのものがこれらに加えて、封鎖によって将来生じる結果目的だったのかについては史料上明記されていなの責任は、全てソ連側にあると厳重に申し入れた。

いが、大同と利民への航行妨害の直後だったこと

これに対してソ連側も次の三点を要旨として反と停船しなかったことを考えると、突破目的ある

満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題―乾岔子島事件の前史的研究―（笠原

孝太）

21

いは突破を想定した航行だったと判断できる。ソ

本官は、外交部大臣（64）の訓令により貴方砲連の現状変更の試みに、満洲国が実力をもって自艦の不法なる行動に対し厳重抗議するとともに由航行を訴えたのである。

我が国艦船の右水道通航は依然自由なることを一方で、ポヤルコワ水道を“領内”として封鎖

ここに重ねて声明する（65）。

したソ連の立場からみれば、江防艦隊の水道通過
は “ 国境侵犯 ” であり、強硬突破を許したことは大失態であった。

実力では圧倒的に勝るソ連に対して、満洲国が一歩も譲らない態度で臨んでいることが窺える。

この出来事はソ連側を相当刺激したようで、直しかし満洲国側が態度を変えなかったことから、後からソ連側には顕著な動きがみられた。水路突

この抗議の二日後の六月十七日、ソ連側はさらに破の翌日六月一日にはソ連砲艇九隻がポヤルコワ

奇克特西方に位置するノヴォペトロフスキー水道に入港し、二日には飛行機が三機飛来した。さらの東側入口に開閉式防材を設置するに至った（66）に四日には野砲六門を有する一個部隊がポワルコ（図参照）。

ワに進出して同水道の監視を開始したことが確認
（62）

されている

。

そして、さらにその二日後の六月十九日、ついにソ連国境警備隊が乾岔子島に上陸し、ここに乾六月五日になると駐哈ソ連総領事が同地の満洲岔子島事件が勃発したのである。

国外交特派員を訪ね抗議を行った。七日に日満側がこれに反駁を加えると、十二日ソ連側は更に次のような抗議を提出した。

おわりにこれまで乾岔子島事件は、ソ連国境警備兵が乾

五月三一日黒龍江を航行中の満洲国砲艦定岔子島に突如として上陸して始まった事件として

辺、親仁はソ連国境を侵犯しポヤルコワ村付近

扱われてきた。したがって先行研究では、乾岔子のソ連国内水道に侵入した。「ソ連領水内に入島事件をアムール川の中州を巡る国境紛争と位置る可らず」と信号を与えたにも拘わらず、満洲付けている。

国砲艦は同水道のソ連監視艇に艦首を向け、威しかし、本稿で事件勃発に至るまでの国際河川

嚇しつつ水道を不法通過した。ソ連外務人民委を巡る前史的研究を行った結果、一九三四年の満員部の委任により余は満洲国砲艦のこれ等傍若

ソ水路協定締結後から、満洲国とソ連は協定の優

無人な行動に対する余の厳重抗議を更新し、そ先事項やアムール川の共同調査や自由航行権を巡の結果の実を満洲国に負わせるとともに将来こり、段階的に関係が悪化していった事実が明らかの種の事実が繰り返されないよう然るべき手段

になった。

（63）

を講じられることを要請する。

特に第二次共同技術委員会は、それまでの交渉の性質を一変させた。第二次共同技術委員会でこれに対し、満洲国側も六月十五日にソ連側のは、ソ連側が満洲国の共同作業員に白系ロシア人

抗議が不当であることを指摘し次のように抗議しを入れないことと、共同調査班による測量方法にた。

ついて河川中央で航路線を画してその線を超えて相手側の岸に接近したり上陸したりしないことを（前略）本年五月三一日我が方軍艦の通航に提案したが、共同作業員の人選は満洲国の内政問

際しては、貴国砲艇は右水道入口に位置し通航題であり、河川の中央線を互いに越えないように拒否の姿勢をとり「入口閉鎖シアリ」との虚偽

す る こ と は 中 央 線 の 国 境 化 に 等 し い（67）。 こ れの信号をなし、次いで「汝入るべからず」「通は、もともとソ連側が要求して成立した「地方的行禁止」等の信号をなしつつ、右砲艇は我が方かつ技術的」という原則をソ連が自ら破り、水路

軍艦の付近を巡遊し、盛んに通行妨害の挙にで協定を政治問題化したことに他ならない。

た。

こ れ 以 降 ア ム ー ル 川 は 政 治 問 題 化 さ れ、

22

『国際関係学部研究年報』第 43 集

一九三七年四月三〇日付でソ連は水路協定第九条

各論』と略す）878 頁。『外交時報』（第 71 巻に則り協定破棄を通告した。協定上、破棄には三第1号）208 頁。

か月の猶予が必要だったため、同年七月末日まで（5）『満洲国史 各論』351 頁、878 頁。
『島田文書』

は有効であったが、ソ連は協定破棄の通告後、一「101. 乾岔子事件記事」（以下、『島田文書』

方的にアムール川北側水路のポヤルコワ水道を封と略す）通し番号 155（東京大学社会科学研

鎖するなど、政治的主張を優先して明確な協定違究所図書室所蔵）。

反行為を行った。

（6） 大路浩村「第二次満ソ水路會議」『東洋』（第しかしながら、このソ連側の強硬策は江防艦隊

39 年第6号）171 頁（本論註の『東洋』は国立の砲艦二隻がポヤルコワ水道を突破したことで阻

国会図書館所蔵。書誌 ID：000000016885）。

止された。ソ連の立場でみれば領域内水路に侵入

ただし、水路会議開始のきっかけについてはされたことになり、「国境」を侵犯されたことに『満洲国史 各論』878 頁では、「一九三三年になる。

入り駐黒河ソ連領事より満洲国に対し、ソ支

このように、ソ連のアムール川への態度は、満間の航行章程の改定協議を黒河で催したき旨

ソ対等による地方的技術的態度から、航路を変更

提議があった」という記述も確認できる。

させ主水路を奪取しようという極めて政治的な態（7）『外交時報』（第 68 巻第3号）208 頁。

度に変化していった。

（8）『島田文書』通し番号 155-156。

こうしたアムール川の航路を巡る問題は、乾岔子島事件に新しい評価を与えるものである。すな（9）『外交時報』（第 68 巻第5号）190-191 頁。『東洋』（第 39 巻第6号）171 頁。

わち、国境河川の政治問題化の延長線上に乾岔子（10）『東洋』（第 39 巻第6号）171 頁。

島事件は存在するため、乾岔子島事件は島嶼それ（11）『島田文書』通し番号 156。『外交時報』（第自体の占領を目的とした紛争ではなく、ソ連が島

71 巻第1号）208 頁。

嶼を占領することで、アムール川の北側水路を獲（12）同上。

得しようとした航路を巡る紛争だったと評価でき（13）『外交時報』（第 71 巻第2号）208 頁。『国際る。

知識』（第 14 巻第8号）122 頁。
（14）JACAR（ ア ジ ア 歴 史 資 料 セ ン タ ー）Ref.

C01003024900（第5、10 画像目）、昭和９年「陸満密綴 第 １７ 号」自昭和９年９月 １３ 日 至
昭和９年１０月１１日（防衛省防衛研究所）。『満（1） 満ソ水路協定の正式名称は「満洲帝国哈爾賓

洲国史 各論』878 頁。

航政局与蘇聯邦阿穆爾国立江輸局双方関於改

ソ連側委員の氏名は文献によって異なるた善航行状況之協定」である。JACAR（アジめ、本稿では上記アジア歴史資料センター所

ア歴史資料センター）Ref.C01003024900（第蔵史料の中で署名が確認できる三名を主要委

6画像目）、昭和９年「陸満密綴 第 １７ 号」

員として記載した。

自昭和９年９月 １３ 日 至昭和９年 １０ 月 １１ 日

（15）
『島田文書』通し番号 156-157。

（防衛省防衛研究所）。

（16）『外交時報』（第 71 巻第2号）208-209 頁。

（2） 道尹とは中華民国の地方長官のこと。
『同盟旬報』（第一巻第二号）101 頁。

（17）同 上、209 頁。 た だ し、 同 文 献 の 開 催 日 は誤っているため、『国際知識』（第14巻第8号）（3） 日蘇通信社編『蘇聯邦年鑑 一九三九年版』

123頁及び馬場秀夫「満露水路会議の重要性」（日蘇通信社、1939 年）（日満支ソ関係の部）『外交時報』（第 71 巻第4号）168 頁を参照の

48 頁。

上、訂正して引用した。

（4） 満洲国史編纂刊行会編『満洲国史 各論』（満蒙同胞援護会、1971 年）（以下、『満洲国史（18）『外交時報』（第 71 巻第3号）197 頁。
（19）同上、197-198 頁。
『国際知識』（第 14 巻第8

満ソ水路協定とポヤルコワ水道封鎖問題

号）123 頁。
（20）
『外交時報』（第 72 巻第1号）378 頁。『満洲国史 各論』878 頁。外務省欧亜局第一課『日「ソ」交渉史』（巌南堂書店、1942年）385頁。
（21）『島田文書』通し番号 156。
（22）満洲事情案内所編『黒龍江「附」烏蘇里江』（満洲事情案内所、1936 年）17-18 頁。
（23）『満洲国史 各論』879 頁。『島田文書』通し番

号 157。

―乾岔子島事件の前史的研究―（笠原

孝太）

23

版』（日満支ソ関係の部）48 頁。『外交時報』（第 79 巻第1号）217 頁。『島田文書』通し番
号 160。
（43）『島田文書』通し番号 160-161。
（44）同 上、161。
『 外 交 時 報 』（ 第 79 巻 第 4 号 ）191 頁。
（45）『島田文書』通し番号 167。
（46）同上、167-168。
（47）同上、168。

（24）『満洲国史 各論』878 頁。

（48）同上。

（25）Izvestia № 209, September 5, 1934.

（49）同上、104。

（26）満洲国とソ連にはその後も国境問題が残る『島田文書』では5月 13 日にソ連の協定破棄

が、『満洲国史 各論』879 頁によれば、少な通告を接受したと記されているが、どの組

くとも満洲国は、初めての満ソ協定である水織・機関が接受したかは不明である。『東京路協定の締結をもって、ソ連が事実上の国家朝日新聞』（1937 年5月 16 日、朝刊）の報道承認をしたと判断していたようである。

及び『東洋』（第 40 年第6号）100 頁では、

（27）
『島田文書』通し番号 159。

満洲国外交部に破棄通告が達したのは5月（28）同上、158-159。

14 日となっているため、満洲国側委員会の（29）中 村 敏『 満 ソ 国 境 紛 争 史 』（ 改 造 社、1939

接受が5月 13 日だったと思われる。

年）239-240 頁。『東京朝日新聞』（1937 年6（50）同 上、169。
『 外 交 時 報 』（ 第 82 巻 第 6 号 ）月 27 日、朝刊）。外務省情報部「乾岔子島事

181-182 頁。

件と満蘇國境問題」『週報』（第39号）19頁、

ソ連の協定破棄通告の内容は、筆者が引用文

22 頁。

献二つを照らし合わせ、言い回しや誤植と思（30）『島田文書』通し番号 157。
（31）同上、158。
（32）水路協定第二条に則り、以降「主席委員」ではなく「委員長」と表記する。

われる部分を調整し、文体を現代語に変換して表記した。
（51）『外交時報』（第 82 巻第6号）182 頁。
（52）『満洲国史 各論』351 頁。

（33）『満洲国史 各論』879 頁。

水路協定の失効日については、協定第９条で（34）『島田文書』通し番号 158。

定められている「三ヶ月の予告を以て」の廃（35）外務省欧亜局第一課『日「ソ」交渉史』385-

棄を文言どおり解釈すると、ソ連の破棄通告

386 頁。

は４月 30 日だったため、７月 30 日に破棄が（36）『島田文書』通し番号 158-159。

成立することになる。しかし『満洲国 各論』（37）同上、159-160。

351 頁には「七月末日をもって失効した」と（38）『島田文書』通し番号 159。『満洲国史 各論』

明記されている。当時の満ソが「三ヶ月」を

879 頁。
（39）『島田文書』通し番号 166。
（40）
『満洲国史 各論』879 頁。
（41）『外交時報』（第 79 号第4号）190 頁。

４月末日から７月末日という意味で解釈していた可能性もあるため、出典どおり「七月末日」と表記した。
（53）『島田文書』通し番号 162。

他3名は、哈爾賓航政局嘱託朝比奈秀雄、黒（54）同盟通信社『同盟旬報』（第1巻第1号）
40頁。

河航政局分局長小林淑人、技師大芝獅郎。

（55）大路浩村「日ソ軍衝突事件」『東洋』（第 40（42）外務省欧亜局第一課『日「ソ」交渉史』386頁。日蘇通信社編『蘇聯邦年鑑 一九三九年

年8月号）156 頁。
（56）『島田文書』通し番号 162-163。

24『国際関係学部研究年報』第 43 集

（57）同上、163。
（58）哈爾賓日本商工会議所『松花江事情概要（附黒龍江及烏蘇里江事情）』（哈爾賓日本商工会
議所、1934 年）74 頁。
（59）『島田文書』通し番号 104。
（60）同上、163-164。
（61）田村俊夫「満州国江防艦隊始末記（下）」『世界の艦船』（№ 104）54-55 頁。
（62）『島田文書』通し番号 164。
（63）同上、164-165。
（64）当時の満洲国外交部大臣は張景恵で国務総理大臣と兼任だった。『東洋』（第 40 年第6号）
98 頁。
（65）
『島田文書』通し番号 165-166。
（66）同上、105。宇治田直義編『満蘇国境紛争事

件の全貌』（東亜同文会、1937 年）20 頁。
（67）『外交時報』（第 79 巻第 1 号）217 頁。

本論文は JSPS 科研費 JP21K01376 の助成及び令和４年度日本大学国際関係学部研究費個人研究
費の成果に依る。

『国際関係学部研究年報』第 43 集

令和 5 年 2 月

25

コーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究
大 井 川 朋 彦 ＊1
A Corpus-Based Study on Words Which Can Be Mispronounced
by Learners of JapaneseTomohiko Ooigawa＊1

In order to contribute to the development of Japanese language education, the present research
examined words which can be mispronounced by learners of Japanese and classified the error patterns using
the International Corpus of Japanese as a Second Language （Sakoda, 2020）. The study analyzed about-30minute interview data from each of the 974 participants from twelve different L1 groups. The examples ofthe mispronounced nouns and the patterns were chuugoku ‘China’ （/čuHɡo/ for /čuHɡoku/: /ku/-deletion）
for the Chinese group, tomodachi ‘friend’ （/tomodaQči/ for /tomodači/: /Q/-insertion） for the English group,
paatii ‘party’ （/paHčiH/ for /paHtiH/: /ti/-substitution to /či/） for the French group, sensei ‘teacher’ （/seNse/
for /seNseH/: /H/-deletion） for the German group, ryokou ‘travel’ （/ryoko/ for /ryokoH/: /H/-deletion） for
the Hungarian group, koukou ‘high school’ （/koko/ for /koHkoH/: /H/-deletion） for the Indonesian group,nihon ‘Japan’ （/nioN/ for /nihoN/: /h/-deletion） for the Korean group, eiga ‘movie’ （/eHɡo/ for /eHɡa/:/a/-substitution to /o/） for the Russian group, kazoku ‘family’ （/kasoku/ for /kazoku/: /z/-substitution to/s/） for the Spanish group, kodomo ‘child’ （/koromo/ for /kodomo/: /d/-substitution to /r/） for the Thai andVietnamese groups, sensei ‘teacher’ （/saNseH/ for /seNseH/: /e/-substitution to /a/） for the Turkish group.
The findings also provide opportunities to reexamine the phonological system of each L1.

在するが、「語」に注目した研究は少ない。学習

1.導入
1.1

者が誤って発音しやすい分節音や超分節的特徴を目的と研究課題

検討することも有意義であるが、実際の教材など

様々な背景を持つ外国人が日本の国内外で日本で研究成果を活用する場合、具体的な語である方語を学んでいる。日本語学習者の抱える問題を明が導入しやすいと考えられる。例えば、本稿で示らかにすることは日本語教育発展の一助となりうしているデータでも分かるように、ベトナム語やると考える。そのため本研究では、コーパスを用

タイ語を母語とする日本語学習者は「子供」をいて、国内外に住む日本語学習者に比較的多く使「ころも」と発音することがある。日本語の /d/用され且つ誤発音されうる語を検討し、その誤発が /r/ に置換される現象であると解釈できるが、音パターン及びその要因を考察した。著者の知るその情報だけでは、日本語の教科書などを作成す限り、日本語学習者の発音に関する研究は多く存る際に、その例文に学習者が使用しうる実用的な＊１ 日 本大学国際関係学部国際教養学科

助教 Assistant Professor, Department of International Liberal

Arts, College of International Relations, Nihon University

26『国際関係学部研究年報』第 43 集語である「子供」を採用するか否かを検討するこ

合で誤発音されるのか」である。実際の教育現場とはないかもしれない。日本語の /d/ が /r/ に置

では様々な背景の学習者が存在することが想像で換されうるという情報に加え、特に自然会話におきるため、本研究ではできる限り多くの母語話者

いては「子供」という語でその現象が現れうる、群のデータを分析対象とした。

という情報の方が、教科書の例文などを考えると

本稿は第1節「導入」にて本研究の目的、研究

きに大いに役立つと考える。つまり、発音指導の課題、使用したコーパスや先行研究の紹介を行観点から「子供」という語を用いた例文を使用しい、第2節「分析」では具体的な分析方法の説明

たり、反対に誤発音を避けるために使用しない、とその結果の報告を行う。第3節「考察」では結などの応用例が考えられる。加えて、近年では、果を考察し、第4節「結論」では、研究課題を振母語話者側の教育という視点も存在する

り返りつつ、結論を示し、第5節「今後の課題」（Derwing & Munro, 2015, pp.145-147）。つまり、では、今後取り組むべき研究に関して言及する。

聞き取り指導などにより母語話者の方が学習者の発音の傾向に慣れることにより、聞き取り能力が

1.2

コーパス

向上したり、自信がつくという効果が得られるの本研究において使用したコーパスは『多言語母ではないかということである。これにより、母語語の日本語学習者横断コーパス：I-JAS（データ

話者と学習者間でより円滑な意思疎通がなされる

バ ー ジ ョ ン 2022.05）』（ 迫 田，2020， 迫 田 ら，と考えられる。例えば、日本に住み、日常的に日2020）である。同コーパスには母語話者を含め国本語を仕事などで使用する外国人と日本人との会

内外の 22 の母語の日本語学習者群のデータが収

話がよりスムーズになることが想像できる。そう録されている（表1参照）。そのうち、計量的にいった聞き取り指導においても、/d/ が /r/ に置分析するにあたり十分な人数であると考えられる

換されるという情報のみより、特に「子供」が50 名以上の群を分析対象とした。

「ころも」と発音されうるという具体的な情報も同コーパスのデータの収集方法（タスク）は含めて提示した方が、より役立つと考えられる。

「ストーリーテリング」、「対話」、「ロールプレ

ここまで、学習者側と母語話者側の日本語教育にイ」、「絵描写」、「ストーリーライティング」に分ついて述べたが、本研究の成果はその両者に貢献かれており、最も自然会話に近く、語彙の偏りがしうると考える。

少ないと考えられる対話タスクのデータを分析対

誤発音は実際の教育現場や職場などで生じてい象とした。対話タスクは 30 分程度の会話を調査ると思われるが、その大半は記録されることがな

者と研究協力者（学習者）が行うというものでいと想像できる。コーパスを用いることにより誤あった。

発音データを計量的に分析できるという意義も大尚、データは第一次から第五次データまであきい。さらに、本研究の研究成果は音韻研究全般

り、2020 年3月に第五次データまでが公開されの一助になる可能性もある。本研究では母語話者た。コーパスを構築するには、音声データ収集後も含め 13 言語の母語の協力者群のデータを分析

から文字起こしなどを経て、公開に至ることを考した。そのため、学習者の母語の音韻体系の再確

慮すると、本研究で使用するものは、新型コロナ

認の機会となったり、日本語母語話者の新しい発ウイルス感染症（COVID-19）の本格的な流行前音の傾向に関するデータを提供する可能性もあのものであると考えられる。流行前と後では使用る。さらに、比較的新しいコーパスを使用するとされる語彙に違いが出る可能性もあるため、本研いう方法により、今まで注目されなかった新しい究の結果は将来的にコロナ後のデータと比較する現象などが提供される可能性も想定される。

ことを視野に入れている。

本研究の研究課題は「日本語学習者に比較的多く使用され且つ誤発音されうる語は何か」、「その誤発音のパターンや要因は何か」、「どの程度の割コーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究（大井川表1：協力者の人数

朋彦）

27

象を広げ、母語話者との比較を行いつつ、国内外の12の母語群の学習者の対話タスクの全てのデー
タを分析対象とした。

2.分析
2.1

分析方法

『多言語母語の日本語学習者横断コーパス：
I-JAS』（迫田,2020,迫田ら,2020 及び『書き起こし規程集』参照）の「対話」のデータにおいて、「G タ グ 」 が 付 与 さ れ た 名 詞 を 分 析 対 象 とし、その中から誤発音されたと考えられるものを分析した。1.2 で示したように、50 名以上の 12 の母語話者群（中国語、韓国語、英語、ベトナム
語、スペイン語、ロシア語、タイ語、インドネシ
ア語、フランス語、ドイツ語、トルコ語、ハンガ
リー語）及び日本語母語話者群の「対話」タスクのデータを使用した。
対話タスクは予め設定された「日本について」などの質問項目に関して質問するインタビューであり、それを元に 30 分程度の会話を調査者と研究協力者（学習者）が行うというものであった。
1.3

先行研究

質 問 項 目 の 詳 細 に つ い て は、 迫 田 ら（2020, pp.37-38）を参照されたい。その他のタスクは、

同コーパスを使用し、学習者の発音に注目した

登場人物名やキーワードが書かれているが、吹き先行研究としては、平田（2019,2020）及び大井

出しはなく漫画のようにコマ割りされたイラスト

川（2022）が挙げられる。平田（2019）では中国を見ながら行う「ストーリーテリング」、背景や語、平田（2000）では中国語及び韓国語を母語と役割が明確な「ロールプレイ」、様々な人物や物する学習者の促音に着目し、「ピクニック」がが1つの絵に描かれているイラストを見ながら行

テーマのストーリーテリング1のデータの「ピクう「絵描写」、書くタスクの「ストーリーライ

ニック」「サンドイッチ」「バスケット」の3語のティング」であった。対話タスクは最も自然会話分析が行われた。大井川（2022）では国内学習者に近く、特定の語が不自然に繰り返し使用されたの「対話」タスクのデータに限定し、特に協力者

り、特定の人物名などが連呼されるなどの分析に数の多い中国語、ベトナム語、韓国語、スペイン

影響する現象が起きづらいと考え、このタスクの語、ポルトガル語を母語とする学習者の言い間違

データを分析対象とした。

い（誤発音と同義）を分析した。その結果、共通録音された音声データは書き起こしの研修の受して「ヒト」（「人」または「一」）に誤発音が認

講と練習期間を経た日本語教育経験者や日本語教

められ、韓国語母語話者群以外では「中国」、「ベ育を学んだことのある大学生・大学院生により書トナム」、「ペルー」、「サンパウロ」に見られるよき起こされた（迫田ら, 2020, pp.52-53）。同コー

うに、その母語との関係が示唆される国名や地名

パスは本来音声学や音韻論の研究のためにデザイの 誤 発 音 が 確 認 さ れ た。 本 研 究 で は、 大 井 川

ンされたものではないため、音声記号などは使用（2022）の研究手法を踏襲しつつ、さらに分析対されていない。しかしながら、仮名を用いた可能28『国際関係学部研究年報』第 43 集

な限り発音に忠実な書き起こしがなされている。

生」（せんせい）と発音した場合が示されている。

また、同コーパスでは、誤用の認定は非常に困難

また、中納言では特定のタグが付与された語のであり、研究内容によってもその判定基準が異なみを検索することも可能である。表3は学習者のるためという理由で、誤用および正用の表示は行

12 群と母語話者群のデータのうち、G タグが付与

われていない。しかしながら、より正確な自動形

された語のトークン数（延べ語数）を品詞別に分態素解析を行うために様々なタグが付与されていけた結果の一部を示している。G タグが最も多くる。そのうちGタグは語や活用や発音の誤りに付付与された品詞が名詞であったため、本研究では与されるものであり、「基本的に、発音や活用の名詞に着目する。加えて、本研究は誤発音に注目間違いで、形態素解析がうまくできないために、しているため、そして、G タグは語や活用や発音タグをつけるものである。そのため、日本語としの誤りに付与されるものであるため、名詞に限定て解析できるものには付与しない方針である。」

することにより活用の誤りのデータを除外するこ（『書き起こし規程集』p.12）とされる。そこで、とができるとも考えた。

本研究では G タグを全ての誤発音や不自然な発音を示すものとは捉えないが、日本語母語話者が日

表3：品詞別 G タグ付与延べ語数（一部）

本語として解析できない可能性のある重要な誤発音を含みうるものを示すものとして使用することとした。
表2はGタグが付与された語の例を示している。国立国語研究所で開発されたコーパス検索ア
プリケーション『中納言』（2.7.0）を用いて I-JASのデータを検索することができる。例えば、トル

表4は本研究の分析対象をまとめたものであコ語母語話者の「対話」のみを選択し、「書字形る。I-JAS の 12 の母語話者群と日本語母語話者群

出現形」の「先生」という語を短単位検索し、の対話タスクのデータのうち、G タグが付与されデータをダウンロードし、整理してその結果の一た名詞に着目した。

部を表示すると表2のようになる。各トークンに関して、「キー（解析向けに加工した文字列）」に

表 4：分析対象のまとめは自動形態素解析向けにどのように加工されたかが示されており、「発音形出現形」には模範的な発音がカタカナで表記されており、「キー（発話通りの文字列）」には実際の発音が G タグとともに記録されていることが分かる。つまり、「先生」という語を「さんせい」と発音した場合と「先表2：G タグ付与例（一部）

2.2

G タグの総数

表5は各群の G タグが付与された名詞の延べ語数（G タグ数）を示している。群により協力者数が異なるため、1人あたりの G タグ数（G タグ数/ 協力者数）も算出した。ベトナム語群が最も多く、母語話者群が最も少なく、学習者群の中ではハンガリー語群が最も1人あたりの G タグ数が少ないことが分かる。

コーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究（大井川

表5：各群の名詞の G タグ付与数

2.3

朋彦）

29

表6：各群の G タグ付与名詞の一覧

G タグが付与された語

表6は各群における、G タグが付与された名詞のうち最も多く付与された上位第5位までの語を示している。「/」は G タグ数が同数であることを示す。
母語が異なっても共通して見られる語が存在する。第1位のものでは、ベトナム語とタイ語群の「子供」、ドイツ語とトルコ語群の「先生」が共通している。その他、数詞や「高校」、「学校」、「時分析するために別の研究機会を設けたいと考えて間」、「友達」、「全部」などの語が複数の母語話者いる。

群で見られる。国内の学習者のデータに限定して分析した大井川（2020）の結果とも共通している
傾向として、「一」や「人」やその母語との関係が示唆される国名や地名も見られる。

2.4

各群の分析対象語の誤発音

表7から表 19 に各群の分析対象語の誤発音分
析の結果をまとめた。表の左上の「」内には分析

次節からは表6の一覧のうち、太字で下線が引

対象語を、その下には具体的な発音を、「延べ語かれている名詞を特に分析対象語として着目す数」はその発音が何回行われたかを、「人数」はる。尚、この一覧において「一」、「四」、「十」とその発音を何人の協力者が行ったかを示した。具

いった数詞も多くそして共通して見られるが、本体的な発音は表２（2.1）で示した「発話通りの研究の分析対象からは除外した。数詞は「一つ文字列」に基づく。尚、人数が1のものは、偶然（ひとつ）」、「一回（いっかい）」、「一度（いちの産物やその協力者特有のものである可能性を考ど）」のように後続する語により模範的な発音が慮して、「その他」とした。

異なるため、発音が一通りの他の名詞と同様に1

誤発音であると考えられる最も延べ語数と人数つの名詞として数え、比較することが妥当ではな

が 多 い パ タ ー ン は、 中 国 語 群 で は「 中 国 」 をいと判断したことに加え、得られたデータが誤発「ちゅうご」、英語群では「友達」を「ともだっ音なのか、語の読み間違えなのかの判断が難しい

ち」、フランス語群では「パーティー」を「パーと想定されたからである。数詞に関しては詳しく

チー」、ドイツ語群では「先生」を「せんせ」、ハ30『国際関係学部研究年報』第 43 集

ンガリー語群では「旅行」を「りょこ」、インド

表8：英語群の誤発音分析

ネ シ ア 語 群 で は「 高 校（ 生 ）」 を「 こ こ（ せい）」、韓国語群では「日本」を「におん」、ロシ
ア語群では「映画」を「えいご」、スペイン語群
では「家族」を「かそく」、タイ語とベトナム語群では「子供」を「ころも」、トルコ語群では「先生」を「さんせい」であった。尚、日本語母語話者の「本当」の「ほんと」という発音に関しては誤発音として捉えるべきなのか新しい発音の

表9：フランス語群の誤発音分析

傾向として考えるべきなのかは議論の余地がある。
今回の検索方法において「中国」、「高校」、「日本」という語では「中国人」や「中国語」、「高校生」、「日本語」などの語も含まれるため、それぞれにおいて、「ちゅうごじん」、「ここせい」、「におんご」といった誤発音と考えられる例が見られる。インドネシア語群では実際には「ここせい」の例が最多であったが、実質的には同じ現象と考表 10：ドイツ語群の誤発音分析

えられるため、「高校」が「ここ」と発音されたものと同等と解釈した。
表7：中国語群の誤発音分析

表 11：ハンガリー語群の誤発音分析

表 12：インドネシア語群の誤発音分析

中国語群の「中国」、インドネシア語群の「高校」、韓国語群の「日本」は多様な結果となった
一方、他の群の分析対象語のその他以外の発音は、多くても3種類であった。中国語群に関しては、協力者の人数が多いことも影響していると考えられるが、半数以上がその他（49/90）、つまり1名のみが行った発音であったという結果であった。

コーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究（大井川

表 13：韓国語群の誤発音分析

朋彦）

31

表 17：ベトナム語群の誤発音分析

表 18：トルコ語群の誤発音分析

表 14：ロシア語群の誤発音分析

表 15：スペイン語群の誤発音分析

表 19：日本語群の分析結果

2.5

各群の誤発音の割合

表 20 は各群において分析対象語で最も多く見られた誤発音を何名の協力者が行ったかと、その延べ語数と、両者の割合を示したものである。人数の割合は各群の総協力者数を分母とし、延べ語数の割合は各分析語の G タグが付与されていないものも含めた総延べ語数を分母として算出した。
表 16：タイ語群の誤発音分析

人数で比較すると中国語群（「中国」→「ちゅうご」）の 11 名（4.0%）が最も割合が低く、ベト
ナム語群（「子供」→「ころも」）の29名（43.9%）が最も割合が高い。延べ語数で見ると中国語群（「中国」→「ちゅうご」）の 16（1.2%）が最も割合が低く、スペイン語群（「家族」→「かそく」）の 34（35.1%）が最も割合が高い。尚、「*」で示したが、インドネシア語群では「ここ」ではなく「ここせい」のデータを使用した（詳細に関しては 2.4 を参照）。中国語群の誤発音の割合が低い結果となった理由としては、この分析対象語の発音32『国際関係学部研究年報』第 43 集

表 20：誤発音の割合/tomodaQči/ という促音化が見られた。英語でも日本語の促音のように長い子音を短い子音と区別することはあるが、それは語境界（例：why tie 及び white tie）や形態素境界（例：unknown）に限定される（Ladefoged & Johnson, 2015, p.261）。
日本語ほど体系的且つ頻繁に子音の長さの区別を行わないため、「ともだっち」という発音が出現すると考えられる。加えて、そもそも破擦音そのものが重子音と考えることもできるため、長めに発音される傾向がある可能性もある。
フランス語群において「パーティー」/paHtiH/→ /paHčiH/ というパターンが見られた。フランス語では変種により詳細は異なるが、/t/ などが後続音の影響により [tʃ] などの破擦音として実現
し う る（Dawson et al., 2016, p.154, Pustka &Vordermayer, 2016, p.198）。したがって、ここで見られる子音の置換はその音韻規則の影響で起こったと考えられる。
ドイツ語、ハンガリー語、インドネシア語の3群では、それぞれ「先生」/seNseH/ → /seNse/、「旅行」/ryokoH/ → /ryoko/、「高校」/koHkoH/

が他のものと比べて多様な結果であったことが挙→ /koko/ というパターンが見られ、共通して長げられる。

母音の短母音化として分析できる。インドネシア語群では2箇所見られるが、3群ともに共通して

3.考察
3.1

誤発音パターン

語末の長母音が短母音化された。
ドイツ語には、Kohler（1990）を参照する限り、Betten [ɛ] と bäten [ɛː] のように短・長母音の区各群の分析対象語における最も多く見られた誤別 が 存 在 す る。 ハ ン ガ リ ー 語 に お い て も、

発音についてその要因を考察する（表 21 参照）。

Szende（1994）を参照する限り、ok [o] と tó [oː]

日本語の音素表記は Vance（2008）を参考にしてのように短・長母音の区別が存在する。よって、行った。

母語にこの区別がないということが要因とは言え

中 国 語 群 に お け る「 中 国 」/čuHɡoku/ →ない。

/čuHɡo/ のパターンに関しては、Lin（2007）な

両者ともに共通して長母音の短母音化が2音節

どを参照してみたが、中国語において /ku/ が脱語の最後の音節で起きている。加えて、ハンガ

落するような例は見つけることはできなかった。

リー語では強勢は形態素の最初の音節に常に置か

他の理由として挙げることができるのは、中国語れるとされる（Szende, 1994）。もし、短・長母の語長の影響である。例えば、普通話では中国は音の区別が強勢のある音節に限定されるのであれ

Zhōngguó（[tʂuŋ.kwo]）のように2音節語としば、/ˈryoko/ と発音される要因となりうる。ドイて発音される一方、「ちゅうごく /čuH.ɡo.ku/」はツ語でも短・長母音の区別が強勢のある音節に限

3音節である。そのことが影響し、/ku/ が脱落

定され、/ˈseNse/ と強勢が置かれやすい理由がしたと考えられる。

存在するのであれば、説明がつく。しかしながら

英 語 群 に お い て「 友 達 」/tomodači / →これらの推察を裏付ける文献やデータは現在のとコーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究（大井川

朋彦）

33

ころ見つかっていないため、更なる詳しい考察は間の /d/ であるため、それも1つの要因である可

今後の課題とする。

能性も考えうる。語頭や撥音 /N/ の直後の /d/ に

イ ン ド ネ シ ア 語 に は 短・ 長 母 音 の 区 別 が 存関する検討は今後の課題とする。

在 せ ず、 二 重 母 音 は 存 在 す る も の の、/ai/、タ イ 語 群 に お い て も、「 子 供 」/kodomo/ →/oi/、/au/ の 3 種 類 の み で、/ou/ が 存 在 し な/koromo/ のパターンが観察されたが、その理由

い（Soderberg & Olson, 2008）。 そ の た め、に 関 し て は 現 在 の と こ ろ 不 明 で あ る。

/koHkoH/ の代わりに /koukou/ として発音する

Tingsabadh & Abramson（1993）を参照する限可能性も低いと考えられる。

りにおいては、タイ語には /d/ と /r/ という 2 つ

韓国語群における「日本」/nihoN/ → /nioN/の音素が存在し、[d] や [ɾ] といった音声が区別のパターンに関しては、韓国語の母音間の /h/ のされている。そのため、日本語を話しているとき

異音規則が影響していると考えられる。/h/ は後/d/ が /r/ になる要因は明らかではない。更なる続母音により調音場所が変化し母音間で有声音化詳しい考察は今後の課題とする。

しうるとされる（Shin, Kiaer & Cha, 2013, pp.73-

ト ル コ 語 群 に お い て、「 先 生 」/seNseH/ →77）。この影響により /h/ が脱落したかのように/saNseH/ というパターンが見られた。トルコ語

聞こえると考えられる。

では /e/ は /m/ や /n/ の前で [æ] として実現する

ロシア語群における「映画」/eHɡa/ → /eHɡo/（Göksel & Kerslake, 2005, p.10）。よって、そののパターンに関しては、ロシア語の母音の弱化が規則が影響し母音の置換を引き起こしたと考えら影響している可能性がある。ロシア語では変種やれる。

音韻的条件により異なるが、強勢のない音節では/a/ は [ʌ] や [ɐ] な ど と し て 実 現 し う る

3.2

誤発音の影響（Yanushevskaya & Bunčić, 2015）。よって、「え日本語教育発展の一助を目指す以上は、この結いが」の /ɡa/ に強勢が置かれなかった場合、「え果がどの程度有益な情報かを判断する必要があいご」のように聞こえる可能性があると考えられる。本研究で着目した誤発音の例が実際のコミュる。

ニケーションにどれほどの影響を与えるかに関す

ス ペ イ ン 語 群 に お け る「 家 族 」/kazoku/ →る本格的な検討は今後の課題とする。加えて、教/kasoku/ のパターンに関しては、スペイン語で育現場で発音矯正に関して、何をどこまで行うべは一般的に [z] が発音されないからであると考え

きかは学習者の目標や職場のニーズなどによるとられる。スペイン語では /s/ と /z/ の音韻対立がころが大きいと考えられるため、本稿ではどう

な く、/s/ の 主 な 異 音 は [s] で あ る（Hualde,

いった語と混同されうるかという視点でのみ簡素

2005, pp.153-156）。そのため、日本語を話すときに考察する。

も/z/が/s/に置換されることがあると考えられる。

ちゅうご（中国）、ともだっち（友達）、パー

ベトナム語群においては、「子供」/kodomo/

チー（パーティー）、せんせ（先生）、におん（日→ /koromo/ というパターンが見られた。ベトナ

本）に関しては特に混同されそうな語が想起され

ム 語 で は [ɗ]（ 入 破 音 ） が 使 用 さ れ る（Kirby,ないため、不自然な発音であると思われる程度で2011）が、そのことが要因であると考えられる。

済む可能性がある。特に「せんせ」は本研究で金村 & 松田（2020, p.52）には、「友達」（ともら

扱ったデータからは認められなかったが、特に呼ち）や「灯台」（とうらい）といった誤発音が報びかけるときに母語話者の発音としても観察され告されている。その理由として日本語のダ行音はうる。

ベトナム語の入破音に比べて軽い感じの音に聞こ文脈により判断に困らないことも想像できる

え、それを真似して出した音声が日本語のラ行音が、りょこ（旅行）は「よこ（横）」、ここ（高のようになるのではないかと考察している（金村校）は「此処」、かそく（家族）は「加速」、ころ。さらに、いずれの例も母音& 松田 , 2020, pp.53）

も（子供）は「衣」、さんせい（先生）は「賛成」

34『国際関係学部研究年報』第 43 集

表 21：誤発音パターンのまとめされうる語は、「中国」、「友達」、「パーティー」、「先生」、「旅行」、「高校」、「日本」、「映画」、「家族」、「子供」である。これらの語で見られた最も多い誤発音のパターンは、中国語母語話者においては「ちゅうごく→ちゅうご」（語長の短縮）、英
語母語話者においては「ともだち→ともだっち」（促音化）、フランス語母語話者においては「パーティー→パーチー」（子音の置換）、ドイツ語母語話者においては「せんせい→せんせ」（長母音の短母音化）、ハンガリー語母語話者においては「りょこう→りょこ」（長母音の短母音化）、インドネシア語母語話者においては「こうこう→ここ」（長母音の短母音化）、韓国語母語話者においては「にほん→におん」（子音の脱落）、ロシア語母語話者においては「えいが→えいご」（母音の置換）、スペイン語母語話者においては「かぞく→かそく」（子音の置換）、タイ語やベトナム語母語話者においては「こども→ころも」（子音の置換）、トルコ語母語話者においては「せんせい→と混同される可能性がある。ロシア語群に関して

さんせい」（母音の置換）であった。要因に関し

は表6でも分かるように、「映画」と「英語」のてはほとんどの場合、母語の音韻体系の影響と考両方に G タグが付与されている。加えて、詳細をえられるが、ドイツ語、ハンガリー語、タイ語母

確認してみると「えいご→えいが」というパター語話者における誤発音パターンの要因に関してはンも見られる。この2語は頻度も親密度も高いと現時点では明確ではない。上記に示した誤発音の推測でき、「映画 / 英語が好きです」などの文で割合は学習者の母語により異なるが、人数で算出可能であるため、混同される可能性が高いと考えすると全体の 4.0% から 43.9%、延べ語数で算出すられる。

ると全体の 1.2% から 35.1% であった。

4.結論

5.今後の課題

本研究では、日本語教育発展の一助とするた

母語群によっては、誤発音の要因が明確でないめ、『多言語母語の日本語学習者横断コーパス：

ものが見られた。他の誤発音の例と比較を行った

I-JAS』（迫田,2020）を用いて、日本語学習者にり、さらに様々な文献を調べ、これらの誤発音の比較的多く使用され且つ誤発音されうる語を検討

要因に関して考察していく必要がある。

し、その誤発音パターン及びその要因を考察し今回の研究では、G タグを手掛かりに、仮名でた。本研究の研究課題である「日本語学習者に比書き取られたデータを用いて誤発音分析を行っ較的多く使用され且つ誤発音されうる語は何た。同コーパスでは音声データも公開されているか」、「その誤発音のパターンや要因は何か」、「どため、音響分析によるより詳細な音声の特定も可の程度の割合で誤発音されるのか」に対する、本能である。例えば、ベトナム語やタイ語群で観察研究の分析結果から現時点で導くことができる結された「子供」→「ころも」の例において、「ろ」論を以下に示す。

の子音は [ɾ] のような音声なのか、[ l ] のような日本語学習者に比較的多く使用され且つ誤発音

音声なのか、などの疑問が残っている。

コーパスを用いた日本語学習者に誤発音されうる語に関する研究（大井川

朋彦）

35

「一」、「四」、「十」といった数詞に関して本研

Hulade, José Ignacio. （2005）. The Sounds of

究では詳しい分析を行わなかった。理由として

Spanish: Cambridge University Press.

は、後続する語により模範的な発音が異なり、発Kirby, James P. （2011）. Vietnamese （Hanoi

音が一通りの他の名詞と同様に 1 つの名詞として

Vietnamese）. Journal of the International

数え、比較することが妥当ではないと判断したこ

Phonetic Association, 41（3）, 381-392.

となどが挙げられる。しかしながら、どの母語話

Kohler, Klaus. （1990）. German. Journal of the者群においても何らかの数詞に G タグが付与されInternational Phonetic Association, 20（1）,ていた（表6参照）。このことから日本語教育発

48-50.

展に寄与できる可能性があると思われるため、数詞に限定した研究が必要であると考える。
今回の研究では日本語学習者の誤発音、つまり模範とされる発音から逸脱した発音に着目した。
反対に、誤聴取、つまり話者の意図とは違う発音

Ladefoged, Peter, & Johnson, Keith. （2015）.
A Course in Phonetics （7th ed.）: Cengage
Learning.
Lin, Yen-Hwei. （2007）. The Sounds of Chinese:
Cambridge University Press.

として学習者が聞き取ってしまう現象に関する研

Pustka, Elissa, & Vordermayer, Martin. （2016）.

究も日本語教育発展の一助となりうると考えるた

French in Haute-Savoie （Rhône-Alpes）: A

め、今後の課題とする。

speaker from Passy. In S. Detey, J. Durand, B.
Laks & C. Lyche （Eds.）, Varieties of Spoken
French謝辞（pp.192-201）:

OxfordUniversity

Press.

本研究は令和３年度日本大学国際関係学部共同

Sakoda, Kumiko. （2020）. The background of

研究費（課題名：「コロナ禍における滞日外国人

compilation of I-JAS （Written in Japanese）.

の生活世界の再構築」）の助成を受けたものであIn K. Sakoda, S. Ishikawa & J. Lee （Eds.）,

る。また、様々な質問に親身に且つ丁寧にご回答

Introduction to the I-JAS: Application for

してくださった I-JAS 事務局の皆様に深く感謝申

research and teaching （pp.2-13）: Kurosio

し上げる。

Publishers.
Shin, Jiyoung, Kiaer, Jieun, & Cha, Jaeeun.
（2013）. The Sounds of Korean: Cambridge

参考文献

University Press.

Dawson, Alain, Auran, Cyril, Bouzon, Caroline,

Soderberg, Craig D., & Olson, Kenneth S. （2008

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Phonetic Association, 38（2）, 209-213.

in Nord （Nord-Pas-de-Calais）: A speaker

Szende, Tamás. （1994）. Hungarian. Journal of thefrom La Madeleine. In S. Detey, J. Durand, B.

International Phonetic Association, 24（2）,Laks & C. Lyche （Eds.）, Varieties of Spoken

91-94.

French（pp.148-158）:

OxfordUniversity

Press.

S. （1993）. Thai. Journal of the International

Derwing, Tracey M., & Munro, Murray J. （2015）.
Pronunciation

Tingsabadh, M. R. Kalaya, & Abramson, Arthur

Fundamentals:

Evidence-

based perspectives for L2 teaching andresearch: John Benjamins.
Göksel, Aslı, & Kerslake, Celia. （2005）. Turkish:
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36『国際関係学部研究年報』第 43 集

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ひつじ書房 .
大井川朋彦.（2022）.コーパスを用いた滞日日本語学習者の言い間違いに関する予備研究 . 第344 回日本音声学会研究例会・日本音響学会
音声コミュニケーション研究会 （ 共同開催 ）,オンライン開催.
迫田久美子.（2020）.I-JAS 誕生の経緯.迫田久
美子 , 石川慎一郎 & 李在鎬 （ 編著 ）, 日本語学習者コーパス I-JAS 入門：研究・教育にどう使うか （pp. 2-13）: くろしお出版.
迫田久美子,石川慎一郎,& 李在鎬（編著）.
（2020）.日本語学習者コーパス I-JAS 入門：
研 究・ 教 育 に ど う 使 う か: く ろ し お 出 版（「I-JAS」 書 き 起 こ し 規 程 集 _202003[https://www2.ninjal.ac.jp/jll/lsaj/wpcontent/uploads/2020/03/92142a8bd185b22
88d707c6f5a7bbc37-1.pdf]）.
平田秀.（2019）.中国人学習者の促音の誤用についての一考察：コーパス I-JAS を用いて.日
本語教育方法研究会誌,26（1）, 14-15.
平田秀.（2020）.中国人学習者・韓国人学習者の
促 音 の 誤 用 に つ い て の 一 考 察： コ ー パ ス
I-JAS を用いて.武蔵野大学教養教育リサー
チセンター紀要,10, 63-70.

『国際関係学部研究年報』第 43 集

令和 5 年 2 月

37

Why Write an End-of-Life Plan?
A Genre Analysis of the Introduction Sectionsof Ending Notes in Japan
Diego Oliveira＊1
なぜ人生の最後のプランを書くのか？
エンディングノートの序論章のジャンル分析
D.オリベイラ＊1

This paper investigates the genre of ending notes in Japan. Ending notes are notebook-like writing pads
that are commonly published and distributed by a variety of businesses, NPOs, and governmental bodies.
In the ending notes, writers can record their personal information and their wishes and requests regarding
aging, dying, and death. This study conducted a genre analysis of 15 introduction sections of ending notes. The
findings indicate that introductions are used to persuade readers about the importance of end-of-life planning,
to explain the structure and function of an ending note, and to introduce shūkatsu to future writers. The results
contribute to the fields of aging and death in Japan as well as to the broader field of writing studies.
本稿は，エンディングノートのジャンル分析を行ったものである。エンディングノートとは，企業やNPO，行政などが発行し，販売・配布しているノートのようなものである。エンディングノートには，老いや死のあり方に関する希望や要望，個人情報などを書き込むことができる。本稿では，エンディングノートの導入部15箇所について，ジャンル分析を行った。その結果，エンディングノートの序文には，読者を作家にするための説得，エンディ
ングノートの構造や機能の説明，未来の作家に向けた終活の紹介などの役割があることが明らかになった。本稿で得られた結果は，日本における「老い」と「死」の研究，さらには「ライティング」研究に貢献するものである。

Japan’s super-aged society has long been a cause of economic concern, particularly with regard toissues such as pensions and the decreasing size of the labor force. However, recently, the same phenomenon has gained a new social and cultural dimension. Japanese media and scholars have called thisthe “2025 problem” (Asahi Shimbun’s Impending 2025 Shock Reporting Team, 2016; Suzuki, 2012), theyear when Japanese baby boomers will move from early-stage elderly (between the ages of 65 and 74)
to latter-stage elderly (over the age of 75). The main consequence of this demographic change is thatlatter-stage elderlies require more medical and nursing care. Consequently, they also require others tospend more money and time caring for them. Moreover, Japanese scholars have also suggested that
there will be a heavy burden on the country’s hospital capacities from 2025 due to a large increase in thenumber of elderlies in terminal phases and dying in hospitals. With this background, recent research on＊１ 日 本大学国際関係学部国際教養学科

助教

Assistant Professor, Department of International Liberal

Arts, College of International Relations, Nihon University

38『国際関係学部研究年報』第 43 集

aging and death has started to explore the preparation for aging and death movement in Japan, known
as shūkatsu (Allison, 2018; Chan & Thang, 2021; Mladenova, 2020), and its most popular genre, the ending
note (Kimura & Ando, 2015; Kobayashi et al., 2016; Shimojima, 2014, 2015; Takeshima et al., 2015).
Shūkatsu is a movement that promotes end-of-life planning and preparation. The movement includes
NPOs, businesses, local governments, scholars, and professionals in the fields of nursing, aging, anddeath. Shūkatsu advocates claim that ending notes are both the entry point and the guide for aging anddeath preparation in Japan (Fukuda, 2015; Onoue, 2015; Shinya, 2014; The Association of Shūkatsu Counselors, 2013). Ending notes have differing titles, sizes, lengths, and colors depending on the publisher.
Common to all ending notes are the sections in which writers are prompted to write or fill out with
their requests and choices concerning a variety of topics regarding the end of life. These topics include
personal history, personal finance, elderly care, and funeral and grave requests, among others.
Given the importance of the genre of ending notes in aging and death preparation in Japan, it issurprising that the number of research on the topic is still small. Research conducted on ending notes so
far has focused on analyzing the overall content and organization of the genre (Shimojima, 2014, 2015),
on reporting on writers’ reasons for writing an ending note (Kimura & Ando, 2015), and on the use ofending notes to promote aging in place (Kobayashi et al., 2016). Although these studies have contributed
to furthering the understanding of ending notes, no study has analyzed ending notes from a linguistic
perspective. Only a linguistic analysis of ending notes can reveal their rhetorical purposes and linguisticfeatures in relation to the bigger picture of aging and death in the country. Thus, the aim of this paper
is to present a genre analysis of the introduction section of ending notes.
Literature Review
Genre Theory
Genre is part of our everyday lives. It is commonly understood as the classification of texts, movies,
and music into specific categories. Nonetheless, the influence of genres in our daily lives is larger thanjust a method of categorization. Genres are also tools that help people organize their lives. As Frow
(2015) writes:
Genre is, amongst other things, a matter of discrimination and taxonomy: of organising things
into recognisable classes. In this respect, it belongs to a much larger group of classifying activities that permeate every aspect of daily life, from informal and ad hoc ones like sorting out
clothes that need ironing from clothes that don’t, to more formalised ones like planning a mealor buying the right set of tools for a job. All of these activities involve the use of knowledges
which are embedded in the flow of everyday practice. (p.56)
This understanding of genre as embedded in everyday practice is at the core of what is known
today as genre theory. Since the late 1980s, scholars from the field of English for specific purposes(Swales, 1990), rhetoric (Miller, 1984), and linguistics (Martin & Rose, 2003) have suggested new ways ofunderstanding, researching, and teaching genres. First, they expanded the concept of genre to include
other types of texts besides literature, such as scientific articles (Bazerman, 1988; Swales, 2004), business
letters (Bhatia, 1993; Navarro, 2015), and personal statements (Ding, 2007), among others. Second, if in theなぜ人生の最後のプランを書くのか？ エンディングノートの序論章のジャンル分析（D. オリベイラ）

39

past genre was mostly a way of categorizing texts with ‘similar’ textual characteristics, genre is now
perceived as part of a social context in which it is a representative and shaper (Bawarshi & Reiff, 2010).
In brief, this new view of genre suggests that a genre is a group of texts with similar linguistic andrhetorical characteristics that serve a common social purpose. For instance, the resume is a genre thatserves the purpose of presenting a job applicant’s achievements and qualifications for a certain position.
To do so, the resume has certain linguistic and rhetorical features that allow the genre to achieve that
purpose.
Even though this view of genre has a few differences depending on which tradition is followed,
namely the Sydney school, the English for Specific Purposes (ESP/Genre), or the Rhetorical Genre Studies (RGS), according to Johns (2002), the three traditions agree on two important points for a definitionof genre. First, the three traditions propose that “texts are socially constructed. The influence of community and culture, however these are defined, is considerable, in both text processing and production”(Johns, 2002, p.12). Second, they suggest that “texts are purposeful, and their functions are at least partially determined by the context and community long before the writer (or reader) begins to processthem” (Johns, 2002, p.12).
These two characteristics of genres are fundamental for researching texts. They allow researchers
to find in the texts social and cultural aspects of a community or society that influence the creation andproduction of a genre, what Devitt (2004) calls the contexts of situation and culture. Moreover, anotheradvantage of understanding genre as texts that are socially created and purposeful is that it allows
researchers to focus their investigation on the action a genre is performing instead of focusing only on
its textual characteristics. Studying the actions of a genre then reveals the purposes for the use andcreation of that genre. In turn, because genres are socially constructed, the purposes and actions they
perform are answers to social and cultural concerns, desires, and expectations. In the case of a genre
such as ending notes, this implies that ending notes represent the social and cultural concerns, desires,and expectations regarding aging and dying in Japan. Therefore, a genre analysis of ending notes is avaluable contribution not only to the field of writing studies but also to the study of aging and death in
the country.
Ending Notes
Studies on ending notes are still few and quite recent. In the field of psychology, Shimojima has
produced two research articles on the topic of ending notes. In her first study (Shimojima, 2014), theauthor conducted a textual analysis of the topics in ending notes and how much space was dedicatedto different topics. Shimojima found that more pages were dedicated to the topic of personal history,
where writers write about their past, than to any other topics such as end-of-life treatment, funerals, or
graves. According to the author, this result was unexpected since ending notes were supposed to be agenre for writers to record their wishes concerning aging and death. Shimojima suggests that the aimof having more pages dedicated to personal history than other topics such as medical care or funeralis that writing about one’s history “eases” the path into writing about one’s death. In other words, writing and reflecting on one’s past could reduce writers’ negative feelings connected to considering andplanning for aging and death. In her second paper (Shimojima, 2015), after analyzing the frequency ofsections and their distribution inside ending notes, Shimojima concluded that the structure and organization of ending notes can help writers consider difficult topics such as terminal care and death. This is40『国際関係学部研究年報』第 43 集

because ending notes usually start with the personal history section and have topics such as end-of-life
care, funeral, and graves at the end. According to the author, by first giving the writer several pages towrite about their past and then pages to write about the end of life, the ending note helps reduce thewriter’s anxiety and negative feelings concerning aging, dying, and death. Unfortunately, Shimojima did
not conduct interviews with ending note writers that could prove her assertions of the benefits of sucha writing structure.
Kimura and Ando’s (2015) study on ending notes provides a wider perspective on ending notes byanalyzing the text and interviewing the writers of ending notes. Their investigation had two phases.
First, the authors conducted a brief textual analysis to determine the most common topics in ending
notes. Kimura and Ando found that the most common topics in ending notes were medical and nursing
care decisions, funeral and grave decisions, messages to loved ones, estate planning, organizing belongings, career history, contact information, inheritance and wills, and personal history. In the second phaseof their study, the authors interviewed six ending note writers to learn about their reasons for writing
an ending note and their experience of writing one. The authors describe five findings from this qualitative data. First, they found that all writers decided to write an ending note because of the death ofsomeone close to them. According to the authors, there were two patterns in the writers’ reasons. One
was the realization that death was something closer to them than they had imagined, the other was realizing that there were things that needed to be done before their deaths. Second, all the writers revealed
that they wrote the ending note to avoid burdening their families in the case of their deaths. Third, thewriters mentioned that they had more difficulty writing about emotional topics such as personal history
and messages than ‘businesslike’ topics such as properties and contacts. Fourth, the writers describedhaving a different awareness of death than those close to them and having difficulties discussing it with
their loved ones. Lastly, Kimura and Ando’s writers stated being unable to write or having difficulties
with topics such as long-term care or medical care because they could not imagine such negative future
perspectives. According to the authors, the writers also revealed feelings of relief after writing theending note and an increased awareness of things they still need to do before death. Kimura and Ando(2015) concluded their research by stating that people write ending notes for two reasons: one, they do
not want to cause trouble for others; and two, they find it difficult to have conversations about deathwith family members and loved ones.
One last relevant study on ending notes is by Kobayashi et al. (2016). The authors recommend thecreation of ending notes by Japanese universities as an instrument to assist with community-based comprehensive systems for the elderly. Kobayashi et al. state that for a community-based comprehensive
care system to function effectively, older people need to communicate to the system a series of personal
details such as preferred medical institutions, life-prolonging treatment choices, living arrangements,
and what should be done with their bodies after death, to name a few. According to the authors, thechallenge for such a system is to obtain this type of information about older people, particularly older
people living alone. For Kobayashi et al., the ending note can be the instrument that provides community-based comprehensive care systems with this relevant information. The authors believe that theending note can support community-based comprehensive care systems because it is capable of storing
personal and medical information as well as older people’s requests and desires concerning end-of-lifeand death-related issues.
As this brief literature review on ending notes shows, research on the topic is limited. Consequently,

なぜ人生の最後のプランを書くのか？ エンディングノートの序論章のジャンル分析（D. オリベイラ）

41

there are still many areas and perspectives to be explored by further research. For instance, although
Shimojima (2014, 2015) and Kimura and Ando (2015) conducted text analysis in their studies, theirresearch only produced the most common topics in the ending notes. Despite being valuable information,
an in-depth text analysis of ending notes that can reveal the main functions of the text and how thesefunctions are performed is still needed. This leads to a second area that needs further exploration. No
study on ending notes so far has used writing theories to analyze the text of ending notes. Only throughwriting theories, such as genre theory and its research methods, is it possible to conduct an in-depth text
analysis of ending notes. That is because writing theories and their methods provide researchers withthe tools to investigate the four fundamental aspects of a text: content, rhetoric, lexicon, and grammar.
Therefore, this research paper reports a genre analysis of the introduction section of ending notes withthe aim of contributing to a deeper understanding of ending notes and their relation to aging and deathin Japan.
Research Method
Move Analysis
Move analysis was created by Swales (1987; 1990) as a method for conducting discourse analysis
and as a tool for teaching non-native learners of English the rhetorical structures of research articles.
Although a method most commonly applied to genres in academic and business settings, move analysis
has also been used to analyze genres as varied as adoption letters to birthmothers (Upton & Cohen,2009), personal statements (Ding, 2007), and manuals for household appliances (Frutos, 2015) to name afew. Its importance in genre theory is based on two factors. First, genres are recognized and differentiated by their moves. Connor et al. (2007) state that “while related genres will certainly share common
move types, each will have their own unique structural characteristics that reflect the specific communicative functions that the genres have” (p.29). Second, moves are how genres fulfill their communicative
purposes.
[The move’s] goal is to describe the communicative purposes of a text by categorizing the various discourse units within the text according to their communicative purposes or rhetoricalmoves. A move thus refers to a section of a text that performs a specific communicative function. Each move not only has its own purpose but also contributes to the overall communicative
purposes of the genre. (Connor et al., 2007, p.23)
Therefore, moves are fundamental to any genre analysis because they can reveal the ‘identity’ of atext as well as the ‘blueprint’ of how it works.
Moves have certain characteristics that make it easier to understand what they are and what theydo. First, moves are functional units. This means that they perform actions in and for the text. In otherwords, moves are recognized and identified by the action they perform in a given genre. Another characteristic of moves is that they vary in length. Hyon (2017) points out that “some moves can be as small
as a word or two (e.g., a ‘Sincerely’ at the end of a business letter) or as large as several paragraphs (e.g.,assessment of food in a restaurant review)” (p.29). Furthermore, moves also vary in frequency. Certain
moves happen more often than others within the same text or genre. According to their frequency

42『国際関係学部研究年報』第 43 集

moves can be categorized as obligatory, conventional, or optional (Connor et al., 2007; Ding, 2007). Moves
can also be interrupted by other moves and then continue after the move that interrupted it. Lastly,
grammatical and lexical features may also indicate the type or nature of a move (Swales, 2004). Somescholars divide moves into two types: rhetorical and structural (Sadeghi & Samuel, 2013; Yunxia, 2000).
Rhetorical moves, as the name suggests, perform rhetorical purposes, while structural moves function
as indicators inside a text, for example, the titles and subtitles of a text.
The last component of a move analysis is the step. Steps can be considered “sub-parts to the moves”(Hyon, 2017, p.33). A move can have one or multiple steps. It is their combination that allows a move to berealized. “The steps of a move primarily function to achieve the purpose of the move to which it belongs”(Connor et al., 2007, p.24). Lastly, it is important to point out that not all moves have steps. Some moves
can be realized without steps (Connor et al., 2007), while other moves may have steps and sub-steps(Frutos, 2015). Therefore, steps are not obligatory elements for moves to exist. Taking into consideration
the explanations given above, move analysis was conducted in this project in the introduction sectionof ending notes.
Corpus
The corpus for this research consists of 15 introduction sections from 15 ending notes. The ending
notes in the corpus are published by neighborhood associations, funeral businesses, shūkatsu companies,
city prefectures, NPOs, one-hundred-yen shops, and publishing companies. Most of the ending notes
were purchased in shūkatsu seminars, bookstores, Amazon, or one-hundred-yen shops; some of themwere given to the researcher by the creators themselves. The ending notes bought in bookstores wereselected by their popularity and selling rankings. Only the most popular and most sold ending notes
were selected for the corpus.
Results and Findings
The introduction sections of ending notes have two main purposes. First, they introduce the ending note to future writers. This purpose is achieved through moves and steps that give reasons why
one should write an ending note, explain the structure and function of an ending note, and define andintroduce shūkatsu. Second, the introduction sections give writers suggestions and advice on how to go
through the writing process as well as how to best use the ending note. This includes instructions on
how to start writing, what to write, how to revise the text, and how to handle the ending note. Given
the limited physical space available for this paper, only the rhetorical moves of purpose one, introducing
the ending note, are presented here.
Since moves and steps are used in different orders in different ending notes, they are presented inthis paper according to their frequency in the ending notes. The most common moves and steps are presented first and the least common ones later. The frequency of moves and steps in the introductions ofending notes is indicated in parentheses next to the title of each move and step. For example, if a move
happens in 10 of the 15 ending notes analyzed, it will be indicated as (10/15). Lastly, examples taken fromthe introduction section of ending notes are presented after the description of a move or step.

なぜ人生の最後のプランを書くのか？ エンディングノートの序論章のジャンル分析（D. オリベイラ）

43Move Analysis
Move 1 – Persuading Readers into Writing an Ending Note (15/15).
This move consists of steps with claims to persuade writers about the importance of writing an
ending note. The claims often mention the benefits of writing an ending note for writers and/or theirfamilies. They may also mention issues in Japanese society, existential ideas such as the meaning oflife and ikigai, the possibility of unexpected events happening in life, or make connections between theending notes and the shūkatsu movement.
Step 1 - Claiming Benefits for the Writer (10/15). Step 1 makes claims about the benefits of writing
an ending note for writers. The claims made in this step revolve around five main ideas. One, ending
notes are a tool of reflection that can help writers plan and live a better present and future. Two, ending
notes can help writers organize their feelings and thoughts in the process of writing one. Three, ending
notes are powerful communication tools that allow writers to express their thoughts and feelings toloved ones, even in circumstances in which they may be unable to communicate verbally. Four, ending
notes can help writers self-manage their health as well as receive adequate medical treatment in the
future. Five, ending notes can help writers organize themselves financially and avoid family conflicts
over inheritances.
1) By writing down your thoughts and feelings, you will be able to organize your feelings anddiscover things you have never noticed before. Please use this as an opportunity to think
about how you will spend your life from now on. (Rashisa Nōto)
2) By writing down what you want people to know about you, what you want to tell your loved
ones in case something happens to you, and so on, you will be able to organize your feelings
and thoughts. (Komae City Health and Welfare Department Ending Note)3) This [ending note] is useful not only when life comes to an end, but also when a person is unable
to express his or her wishes due to dementia or illness. (Ichiban Wakariyasui Endingu Nōto)
Step 2 - Claiming Benefits for the Family (6/15). Step 2 tries to persuade writers by claiming the benefits of writing an ending note for the writers’ families. Introduction sections suggest that by writing
an ending note and preparing for the end-of-life, writers can avoid creating problems for their families
in cases of death, emergencies, and when family members need to act as surrogates. In addition, theintroduction sections also claim that ending notes can be used as a message that family members cancherish in the future.
4) This is why it is so important to clearly leave behind your wishes and intentions for after
your death, so as not to place a burden on distant family members. (Ohitorisama Demo Daijōbu Nōto)
Step 3 - Making a Connection Between Topics in Japanese Society and End-of-Life Preparations(6/15). Step 3 tries to persuade writers about the importance of preparing for the end of life and writing
an ending note. To achieve this goal, the introduction sections relate Japanese traditions and societal
values to preparation for the end of life. The topics mentioned by ending notes in this step include aging
society, longevity, natural disasters, pokkuri (sudden death) temples, the taboo of discussing death with

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『国際関係学部研究年報』第 43 集

loved ones, and the idea of living jibun rashii (living a life true to one’s self).
5) It can be said that the purpose of end-of-life preparations is the expression of the “compassion” that the Japanese have. (Tsutaete Okitai Kotoba ga Aru, Nokoshite Okitai Omoide ga
Aru: Endingu Nōto)
Step 4 - Claiming Benefits for the Writer and Family (5/15). Step 4 is similar to Steps 1 and 2. The
difference is that in Step 4 the benefits for the writer and family are claimed together, often in the samesentence. One of the benefits suggested in Step 4 is that ending notes can be a topic of conversation
between the writer and his or her family. This step also mentions that ending notes can help writers
and their families have a better life in the future and peace of mind. Lastly, Step 4 suggests that ending
notes can be useful in cases of emergency.
6) In order to be prepared for such “what-ifs,” this notebook provides you with important information that will be useful to you and your family in an easy-to-understand manner. (Moshimo
no Toki no Endingu Nōto)
Step 5 - Questioning Writers and Their Preparedness for the Future (4/15). In this step, the introduction sections question writers about various topics related to aging and death. Questions often concern
writers’ preparedness for retirement, aging, end-of-life, and death. The implied objective in this step
seems to be to lead writers to reflect on their future and realize their lack of preparedness for thosecontingencies.
7) What will happen if you need nursing care? Can you live on your pension? Are you blindlysaving money or buying insurance because of vague concerns such as “What if I can live on
my pension but need nursing care”? Do you have a lot of credit cards because you think it
will save you money? (Moshimo ni Sonaeru Anshin Nōto)
Step 6. Reminding Writers that Unfortunate Events Can Happen at Any Time (3/15). This step
reminds writers that unfortunate and unexpected events can happen to anyone at any time. Introductions using this step also remind writers that for this reason, it is important to be prepared for any
eventuality in life.
8) We never know what will happen to us in our lifetime. Accidents, illnesses, and unexpected
events can happen to anyone, regardless of age. (Moshimo no Toki no Endingu Nōto)
Step 7. Claiming Similarities in the Behavior of People in Relation to the End of Life (3/15). Step
7 claims that people are similar when it comes to both actions and thoughts concerning the end of life.
The similarities proposed by the ending notes refer to the unpreparedness of people for death, the factthat even among married couples there are unknowns, and that everyone has something particular tothem that matters at the end of life.
9) However, when the time comes, the reality is that there are many things that even a spousedoes not understand, such as your ideas about funerals, thoughts about caregiving, friendships, insurance, inheritance, and others. (NALC Endingu Nōto)
Step 8 - Claiming a Connection Between Shūkatsu and Ending Notes (2/15). In this step, the intro-

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duction sections use the preparation for the end-of-life movement, shūkatsu, to make claims about theusefulness of ending notes. Some of the claims made in this step include saying that ending notes are
the entry point to shūkatsu and that they offer an opportunity to think and discuss shūkatsu with family
and friends.
10) Using an ending note is a very straightforward means of taking the first step in end-of-lifeplanning. (Mai Uei: Anata no Jinsei o Motto Yori Yoku Ikiru Tame no Shūkatsu Nōto)
Step 9 - Telling Fictitious Stories (2/15). In Step 9, ending notes use short manga stories to show writers the positive effects of writing an ending note and the negative effects of not writing one. The topics
of death in the family and hospitalization are common. The stories suggest that writing an ending notecan prevent a series of problems in those two situations. One short story also mentions how ending notes
can help writers organize their finances for a better retirement, while another story suggests the usefulness of ending notes in everyday life situations such as losing one’s wallet, changing internet provider,or finding a relative’s address.
Step 10 - Using Famous Quotes (1/15). Step 10 was found in only one ending note. It utilizes a famous
quotation to make writers think about the meaning of their actions in their present life.
11) “If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?”2005, June 6, Steve Jobs, Speech at Stanford University. (My List 100)
Move 2. Explaining the Ending Note (13/15)
Move 2 explains what an ending note is or is not in general terms. It explains the purpose andfunction of the ending note. It also describes how the ending note was created and its structure.
Step 1. Describing the Structure and Content of the Ending Note (9/13). One way in which Step 1
is realized is by describing how the ending note is divided. When performing this action, ending notes
commonly use the phrase “composed of” (in Japanese, kousei ni narimasu) to describe, for example, howmany chapters the ending note has. The second way ending notes realize Step 1 is by describing thecontent the writer will find inside the ending note.
12) This book consists of three chapters. In Chapter 1, you will write information about yourhealth, assets, family, and friends; in Chapter 2, you will describe your thoughts and wishes
regarding “What-if” situations, such as terminal care, death with dignity, funeral, grave, andwill; and in Chapter 3, you will write about your life and memories, including what you havecherished, and messages to those around you. (Moshimo no Toki no Endingu Nōto)
Step 2. Describing What an Ending Note is and its Function (8/13). Step 2 explains what the ending
note is and its uses. Each introduction section in this step describes their ending note differently, according to what they see as the function of their ending note. This function can be, for example, to support
writers with aging and end-of-life procedures, to guide writers to reflect on their past, to assist withshūkatsu activities, or to help in case of emergency.
13) My List 100 is to live your life better and in your own way. It is an ending note to write
down what you want to do, how you want to organize your information, and what you hope

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『国際関係学部研究年報』第 43 集

to do in the future. (My List 100)
Step 3. Describing How the Ending Note was Made (4/13). Step 3 describes the process of making theending note and the people involved in creating it. This step is usually realized by mentioning how theending note was created based on the expertise of the maker, the opinions of specialists, or the requestsof shūkatsu seminar attendees.
14) This book is based on the experiences of my company specialized in organizing the belongings of the deceased, whereby I have organized more than 20,000 cases to date, and on thestories I have heard visiting the homes of people who were having trouble sorting out theirpersonal belongings before their death. I have put together this ending note in my own way
to help everyone lead a more fulfilling life until the end of their lives. (Ohitorisama Demo
Daijōbu Nōto)
Move 3 - Creating Visual Attractiveness (3/15)
To make their introductions more attractive and the content easier to understand, some ending
notes use visual aids such as drawings. The drawings used in the introduction section of ending notes
reflect the reasons for writing an ending note previously discussed in Move 1 in this paper. For instance,
one ending note has a drawing of a large happy family with three different generations waving at thereader. Another has an older man holding a babe in the air. These two drawings refer to the idea of
end-of-life preparation as a gesture of kindness and protection toward one’s family. A third introduction
section has a drawing of a man organizing his finances in his mind as he writes the ending note witha smile on his face. A representation of the suggested ‘peace of mind’ that writing an ending note canbring to the writer.
Move 4 - Introducing Shūkatsu to Writers (3/15)
In this move, ending notes introduce shūkatsu to the writers by defining and explaining it. This
move is sometimes connected to Move 3 - Step 8 Claiming a Connection Between Shūkatsu and Ending
Notes.
Step 1. Defining Shūkatsu (3/3). In Step 1, the introduction sections of ending notes give their own
definition of shūkatsu and examples of shūkatsu activities to writers. These definitions point out thatshūkatsu is not only about preparation for the end of life and death, but also about reflecting on life andcommunicating one’s thoughts and feelings.
15) Recently, the term “shūkatsu” has been heard on TV and other media. However, although
you may have a vague idea of what the term “shūkatsu” means, you may not know what it
actually means and for what purpose. It is important not only to prepare for death, but also
to understand why we are preparing for it and the feelings that lie deep within us. We areliving in the “now”. Shūkatsu activities are activities that help us reflect on our lives and live
more fully in the present moment. (Mai Uei: Anata no Jinsei o Motto Yori Yoku Ikiru Tameno Shūkatsu Nōto)
Step 2. Choosing a Key Person for Shūkatsu (1/3). Step 2 is quite specific. It was found in only one

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introduction section. It describes the importance of selecting a surrogate, or ‘key person’, in shūkatsu.
16) The “key person” is the person who will act on your behalf in the event of an emergency
to carry out the wishes you have expressed in your ending note. The key person may be afamily member who lives with you, a nearby relative, or even an acquaintance or friend. If
there are no relatives to rely on, it is important to decide who will be the key person. (Ichiban
Wakariyasui Endingu Nōto)
Linguistic Characteristics of the Moves and Steps in the Introduction Section
The moves and steps of the introduction sections of ending notes are also supported by certain
linguistic characteristics of the section. For instance, a hierarchical relationship between the ending note,as a specialist/teacher, and the reader, as a learner, is established in the introduction section throughcertain language structures such as mashō and te kudasai. Both of these language structures are commonly used in Japanese to give instructions, suggestions, advice, or make polite requests and commands.
For example, in the sentence Nōto o teikitekini minaoshite, jōkyō ga kawattara kōshin shimashō (Review
your notes regularly and update them if circumstances change) the writer is instructed to check andrevise their ending notes regularly by using shimashō at the end of the sentence. Another linguistic
characteristic found in the moves of the introduction section of ending notes is a semi-formal tone in
the text. The use of the polite form masu at the end of verbs instead of the plain form or the honorificform indicates that the relationship between maker and writer is one of semi-formality. For instance, thesentence Jinsei ni wa, omoimoyoranai koto ga okorimasu (Unexpected things happen in life) shows thistype of semi-formality, which is also common in hierarchical relationships between instructors/teachersand pupils in the Japanese educational context.
Furthermore, the vocabulary used in the introduction section of ending notes clearly expresses theideas of preparation for aging, death, and emergencies. The topic of preparation for any future eventuality can be seen in the introduction sections in the use of words such as moshimo (meaning in an emergency, for unexpected circumstances) which appears 32 times and is frequently followed by the verb
sonaeru (to prepare). Besides lexicon, the strongest indicator of the idea of preparedness is the constantuse of the language structure te oku, meaning an action done in advance or in preparation for a specificpurpose. This structure appears 79 times in the introduction section of ending notes. For example, inthe sentence Dakarakoso, izoku ni futan o kakenai tame ni mo, jibun naki ato no kibō ya ishi o hakkiri
to nokoshite oku koto wa totemo taisetsuna no desu (Therefore, it is very important to clearly leave yourwishes and intentions after your death in order to avoid burdening your distant family members). Lastly,
the following sentence presents the lexicon and language structures discussed here as evidence of themessage of the importance of preparation: Sonna ʻmoshimo no toki’ ni sonaete, kono nōto ni anata jishin
ya gokazoku ni yakudatsu taisetsuna jōhō wo, wakari yasuku matomete okimashō (Let’s put together inthis notebook, in an easy-to-understand manner, important information that will be useful for you andyour family in case of an emergency).
In summary, the linguistic analysis above reveals two functions of language in the introduction
section of ending notes. First, certain language structures are used to establish a slightly hierarchicalsemi-formal relationship of specialist (the ending note) and beginner (the reader). Second, lexicon andgrammar are used to emphasize the value of preparedness regarding the end of life.

48『国際関係学部研究年報』第 43 集

Discussion and Final Remarks
As stated in the literature review, ending notes are considered to be the guidebook and the entry
point to shūkatsu (Fukuda, 2015; Onoue, 2015; Shinya, 2014; The Association of Shūkatsu Counselors,2013). The moves and steps found in the introduction sections of ending notes seem to corroborate thisclaim through two main functions. The first is persuasion. The introduction sections of ending notes
try to persuade readers to become writers by claiming benefits for writers and their families, making
connections between Japanese society and shūkatsu, and questioning writers about their preparedness
for future contingencies. This action is clear in Move 1 – Persuading Readers into Writing an Ending
Note. In this move, the introduction sections use a common strategy from the field of business known aspersuading by connecting emotionally (Conger, 1998). This can be seen, for example, in steps 2 and 4 ofMove 1 in which ending notes appeal to writers’ feelings toward their family and loved ones as reasons
for writing an ending note. It can also be observed in step 5, where ending notes question readers about
their preparedness for emergencies and the end of life. The intention of this step seems to be to createa certain level of anxiety in readers that will lead them to reflect and, consequently, start preparing forthe end of life by writing an ending note. Move 2 - Step 3 Describing How the Ending Note was Made
uses another persuasion strategy pointed out by Conger (1998) known as establishing credibility. Whenthe introduction sections describe the process of creating the ending note, they also use it as an opportunity to claim the credibility of their ending notes by describing the expertise of the creators or how
the ending note was created based on the writers’ needs. The second function related to the idea of theending note as the entry point and guide to shūkatsu is the action of explaining shūkatsu and ending
notes to readers. This can be seen in Move 4 -Introducing Shūkatsu to the Writers. In this move, theintroduction section defines and explains shūkatsu to the readers. Move 2 - Step 2 Describing What an
Ending Note is and its Function is another example of this action. This move explains the functions ofan ending note with respect to the topics of aging and death in Japan.
Lastly, the introduction section of ending notes are also revealing of the concerns and expectations
regarding aging and death in Japan, particularly in relation to the importance of preparing and planningfor the end of life. Move 1 – Persuading Readers into Writing an Ending Note, for instance, demonstrates
how planning can produce several benefits for writers and their families, such as avoiding burdening
others and living a better present. In addition, linguistic structures such as te oku and verbs such as sonaeru together with the frequent use of expressions such as moshimo emphasize the idea of preparation
as an ideal to be aimed for in aging and dying in Japan.
To conclude, it is important to point out that move analysis is a qualitative methodology; thus, it
requires judgment from the researcher to identify and describe the moves and their purpose. As Connor
et al. (2007) state: “a functional approach to text analysis calls for cognitive judgement, rather than a reliance on linguistic criteria, to identify the intention of a text and the textual boundaries” (p.32). Therefore,
the moves and steps identified in this research are a first interpretation of the introduction section ofending notes that still needs further validation. Nevertheless, the findings presented in this paper cancontribute to a further understanding of ending notes in Japan and their relation to aging and death
concerns in the country.

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Note.
This paper is adapted from parts of the author’s unpublished PhD dissertation entitled ‘Preparing
for the End of Life: A Genre Analysis of Ending Notes in Japan’.
Part of this research was funded by the Japan Society for the Promotion of Science project number
21K01087.
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令和 5 年 2 月

53

日本における初級中国語教育の研究―話題の視点から―
柳

星 ＊1

宇

A Study of Elementary Chinese Education Japan― From the Perspective of Topic ―Liu Yuxing＊1

The purpose of this research is to study the topic of emergence from Chinese elementary teachingmaterials, and to consider whether there is a change in the topic which appears in the teaching material by thechange of the period for about 20 years from around 2000 to the present，and whether or not there is a change
in the vocabulary which appeared in the topic by the transition of the time in around. It is an attempt to make a“general vocabulary list” which summarizes the vocabulary to be taught in elementary school.

「高校中国語教育のめやす」を日本における初級

１．序

中国語教育の参考基準とし、比較対照を行った。

本研究は中国語初級教材で取り扱う話題を研究対象とし、2000 年前後から現在まで約 20 年の間、時代の変遷により、教材に扱われる話題に変化があるかどうか、話題に出現している語彙について
どのような変化があるかを考察しようと思い、初級教学に於いて教えるべき語彙をまとめた「一般語彙表」を作成しようとする試みである。

2．先行研究［表1］：三冊の先行研究
先行研究

話題分類

語彙表の
陳列順

語彙数

頁数

中国語教学最低量基礎語彙研究16 個

話題順 /
アルファベッ
ト順

562 個

17 頁

高等学校の中国
語と韓国語朝鮮語学習のめやす
（試行版）

16 個

話題順

1133 個45 頁

高校中国語教育のめやす

分類なし

アルファベッ
ト順

667 個

13 頁

先行研究としては、史有為１（2006）「中国語史有為（2006）では『日語交際口語』（趙敬教学最低量基礎語彙研究」（明海大学大学院応用纲』３
于恵 2004）と『対外漢語教学初級段階情景大纲

言語学研究科紀要 2006）、また「高等学校の中国（楊寄洲 1999）を参考に、16 個の初級段階の話題

２

語と韓国語朝鮮語学習のめやす（試行版）」 （財が提示されている。『高等学校の中国語と韓国朝団法人国際文化フォーラム出版 2007）及び 1999

鮮語学習のめやす（試行版）』は学習者の興味を年全国高等学校中国語教育研究会に公開された

引き出すため、同じく16個の話題を扱っている。

＊１ 日 本大学国際関係学部国際教養学科

助教 Assistant Professor, Department of International Liberal

Arts, College of International Relations, Nihon University

54『国際関係学部研究年報』第 43 集

『高校中国語教育のめやす』は『中学学習指導要［表3］ テキスト概況一覧表

領』（平成元年文部省発行）に基づき、10 個の話

テキスト名

題を提示している。これらの先行研究により明らかにされた話題を比較・対照するため、次の表2を作成した。
［表2］：先行研究に出現している話題の比較为（2006）《高校学習のめやす》《高校教育のめやす》
史有为（中国語表記）（日本語表記）（日本語表記）1）家庭
1）自分・友達・家族 1）あいさつ
2）住房
2）日常生活2）自己紹介3）起居
3）学校・教育
3）電話での応答
4）自然／天气 4）交通・旅行
4）買い物
时间
5）时间
5）買い物
5）道案内
6）学校
6）食
6）旅行
学习
7）学习
7）人との付き合い 7）食事など
饮食
8）饮食
8）余暇・遊び
8）家庭の生活9）衣着
9）衣・ファッション 9）学校での学習や购物10）身体・健康
活動10）购物
10）地域の行事など
11）交通／旅游 11）自然環境
休闲
12）住
12）休闲
13）体育
13）地域社会疗 14）年中行事
14）身体／医疗邮电／储储蓄 15）中国語と中国
15）邮电
16）社会／交往 16）日本語と日本

出版社

発行時間

語彙数

1999

485

1

新版・例解中国語
你问我答
入門你问

2

ラクラクチャイ
ニ ー ズ ス テ ッ プ 駿河台出版社
アップ

2001

206

3

初級会話テキスト
表現する中国語

白帝社

2001

292

4

発信型中国語初級
テキスト

光生館

2001

426

5

300 語ワールド版  
朝日出版社
一年生のころ

2004

343

6

理 香 と 王 麗 -- 話
朝日出版社
す中国語1

2004

355

7

話したくなる中国
語

2004

371

白帝社

朝日出版社

柳宇星（2021）テキスト編纂の法則1頻度統計の角度から７冊の教材に使用されている話題及び語彙の状況を考察し、「教材統計基礎語彙表」を作成した。
この「教材統計基礎語彙表」は各教材の単語帳

表2の比較対照により、史有為（2006）と『高から抜粋した単語を対象とし、７冊の教材に共通

校学習のめやす』は両方とも 16 個の話題を提示

し、出現頻度が高い順に統計を取りまとめた。

し、そのうち、12 個の話題は完全一致、或いは

また、抜粋した語彙は各教材の単語表に記載さ部分一致で、8個の話題は一致しなかった。『高れているもので、「数量」「指示代名詞」「時間」

校教育のめやす』に出現する話題は 10 個あり、などを表す語彙は単語帳に記載されておらず、発『高校学習のめやす』の話題とほとんど一致し音編、文法解釈などの部分に記載されているケーた。この三つの先行研究に取り上げられた。それスが多い。下記の表4に参考すれば、「数量」「指ぞれの話題と語彙の相違点を比較検討し、各先行

示代名詞」「時間」などの話題は各教材に少なく研究で使用された語彙の特性と、それぞれの先行

とも１回は使用され、多い場合は６回も使用され研究で取り扱われた話題の共通項を調べた結果として、「先行研究総語彙表」を作成した。

［表4］：
発
数量

3．2000 年前後使用教材の話題・語彙調査

理

表

らく

文法 発音

指示
代名詞

話

你

一

计
合计

発音 文法 発音 6回

文法

発音

3回

時間

文法 文法

发音

3回

本節では、対象を日本の大学生と定め、日本の

語気

本文

1回

大学で使うテキストを作るために参考となる「一

傾向

文法

1回

般語彙表」を作成しながら、日本の学習環境で使

使役
命令

文法

1回

3.1「教材統計基礎語彙表」の作成

用する話題を定めようとする試みである。「先行研究総語彙表」は「基礎語彙表」と「話題語彙方向
方位表」に分かれている。本節では、2000 年前後に否定使用されていた教材を選出し、この時代における

範囲

本文

1回

話題と語彙の出現傾向を考察することとする。

助動詞

文法

1回

文法

本文

2回
1回

日本における初級中国語教育の研究たケースも見られている。これらの統計、考察から見れば単語帳に記載されていなくても「数量」「指示代名詞」「時間」などの話題は必須であると考えられる。
以上のデータにより、教材編纂の「頻度統計」の原則に基づき、７冊の教材から 477 個の語彙を―話題の視点から―（柳宇星）［表5］：
「教材統計基礎語彙表」と「先行研究基礎語
彙表」の比較
「先行研究基礎語
彙表」の話題（中国語表記）

先行研
究基礎
語彙表
の語彙
数

「 教 材 統 計 基 「 教 材 統計基礎語彙表」の 礎語彙表」の語彙は先行研 語彙は先行研
究基礎語彙表 究基礎語彙表に出現する語 に出現する語
彙数
彙比例

表示数量
ａ．表示数量

25

18

72%

表示指示的代词ｂ．表示指示的代词

36

31

86%

表示方位
ｃ．表示方位

34

15

38%

表示时间
ｄ．表示时间

82

35

44%

表示否定
ｅ．表示否定

6

5

83%

表示程度
ｆ．表示程度

13

7

54%

表示范围
ｇ．表示范围

5

3

60%

表示语气
ｈ．表示语气

16

7

44%

助动词
ｉ．助动词

8

5

63%

趋向动词
ｊ．趋向动词

11545%

本節では、前節で作成した「教材統計基礎語彙

介词
ｋ．介词

17

7

41%

表」を「先行研究総語彙表」の「先行研究基礎語

助词
ｌ．助词

9

7

78%

彙表」および「先行研究話題語彙表」とそれぞれ

连词
ｍ．连词

12

2

17%

比較し、話題の変化及び語彙の異同について調査

表示使令
ｎ．表示使令

4

3

75%

する。

双宾语动词
ｏ．双宾语动词

4

3

75%

表示能愿
ｐ．表示能愿

9

6

67%

3.2.1「教材統計基礎語彙表」と「先行研究基礎

語彙表」の比較表示感叹
ｑ．表示感叹

4

1

25%

拟声词
ｒ．拟声词

1

0

0%

通用名词
ｓ．通用名词

19

7

37%

通用动词
ｔ．通用动词

9

9

100%

通用形容词
ｕ．通用形容词

3

3

100%

327

179

55%

選出し、「教材統計基礎語彙表」を作成した。しかし、この表は頻度統計の原則に基づき作成したもので、統計した語彙がどの話題に所属するかはまだ考えられておらず、次の節で「先行研究総語
彙表」と比較してから、話題順の「一般語彙表」を作成することとする。
3.2「教材統計基礎語彙表」と「先行研究総語彙
表」の比較

まず、「教材統計基礎語彙表」と「先行研究基礎語彙表」の比較を見ていく。
表５のデータから見れば、「教材統計基礎語彙
表」の語彙は「先行研究基礎語彙表」に出現しているものが多い。特に、「通用動詞」、「通用形容詞」は出現率が100％であり、「否定」「助詞」「二重目的語動詞」「使役命令」「数量」を表す語彙は
すべて 75％以上である。「頻度統計」の原則は相当に認められていると考えられる。この考察の中で、「頻度統計」の原則については、頻度などを重視し、教材編纂の全面性、科学性に不足を感じた。
その不足を補うため、下記の原則を参考にし、

55

合

计

［表6］：各原則により補充した語彙原則「教材統計基礎語彙表」 各原則により補充したの語彙
語彙(23 個)

対称連想

这样 下－
下
上 左
左－ 前 前－前里外－ 东 北那样 上－上下 右右－ 后 后－
后
里－
里
外 南 西

類似連想

非常

极了
－极了

序列性

千

一体性

所以

一定
星期

有点儿
年

月

必须

有些

万 星期一 星期二星期三 星期四星期五 星期六 日
因为「教材統計基礎語彙表」と「先行研究基礎語彙表」を比較した後、初級教材に載せる語彙を補充した。

表6に各原則により補充した語彙を再度「先行第一、対称連想原則

研究総語彙表」と照らし合わせて検証した。結論

第二、類似連想原則

としては、23 個の内、「有些」は「先行研究総語

第三、序列性原則

彙表」に載っておらず、「外」は「先行研究総語

第四、一体性的な原則

彙表」にすでに載っているので、残った 21 個の56『国際関係学部研究年報』第 43 集

語彙を補充語彙として使うこととした。

（关系复句）という形で使用されていた。このよ

このような原則で補充した語彙が「先行研究基

うな傾向を見ると、「先行研究基礎語彙表」の礎語彙表」のどの話題に分類されるか考察するた连词」を「フレーズ」（关系复句关系复句）に変更するの「连词め、下記の表7を作成した。

词」は 37％しかが妥当だと考えられる。「通用名词
なく、この７個は次の「先行研究話題語彙表」に［表7］：補充した語彙の所属
補充語彙

先行研究基礎語彙表に載っている話題

補充
語彙

先行研究基礎語
彙表に載っている話題那样

表示指示的代词ｂ．表示指示的代词

极了
－极了

表示程度
ｆ．表示程度上-表示方位ｃ．表示方位必须表示语气
ｈ．表示语气

下表示方位ｃ．表示方位

有些

未出现

右

表示方位
ｃ．表示方位

万表示数量
ａ．表示数量右-表示方位ｃ．表示方位星期一表示时间
ｄ．表示时间

后

表示方位ｃ．表示方位星期二表示时间
ｄ．表示时间

后-

表示方位ｃ．表示方位星期三表示时间
ｄ．表示时间

里-

表示方位ｃ．表示方位星期四表示时间
ｄ．表示时间

外表示方位ｃ．表示方位星期五表示时间
ｄ．表示时间

南

表示方位ｃ．表示方位星期六表示时间
ｄ．表示时间

西表示方位ｃ．表示方位日表示时间
ｄ．表示时间

因为

连词
ｍ．连词

表6と表7のデータにより、話題1の比例分布
図「図1」を作成した。
［図1］：話題1の比例分布図

词」の話題も無視でき分類できるため、「通用名词叹 」の語彙は１個しかなると考える。「表示感叹く、頻度統計の原則により、無視できると考える。
以上の「教材統計基礎語彙表」と「先行研究基礎語彙表」の話題を比較すると、現段階での分布
図の排列の高低順により、下記の話題をとり挙げるのが妥当であると考えられる。
双宾语动词」「通用动词
通用动词」「通用形容词
通用形容词」「表示表示「双宾语动词
指示的代词」「表示数量
指示的代词
表示数量」「表示否定
表示否定」「助词助词」「表表示使令」「表示能愿
示使令
表示能愿」「表示方位表示方位」「助动词助动词」「表示
表示
程度」「表示范围
程度
表示范围」「表示时间表示时间」「表示语气表示语气」「趋向趋向动词」「介词动词
介词」。
以上の話題は「文法基礎語彙表」と定める。
3.2.2「教材統計基礎語彙表」と「先行研究話題
語彙表」の比較
次は、「教材統計基礎語彙表」と「先行研究話題語彙表」の比較を見ていく。
［表8］：
「教材統計基礎語彙表」と「先行研究話題語彙表」の比較
先行研究「先行研究話題話題語彙語彙表」の話題
表の語彙（中国語表記）数「 教 材 統 計 基 「 教 材 統 計基
礎語彙表」の 礎語彙表」の語彙が「先行 語彙が「先行研究話題語彙 研究話題語彙表」に載って 表」に載っている語彙数
いる語彙比例

家庭・自己・朋友

69

26

38%

起居・生活
起居
生活

53

26

49%

学校・学习
学校
学习

154

48

31%

购物

64

23

36%

饮食

112

20

18%

「教材統計基礎語彙表」と「先行研究基礎語彙

休闲・体育
休闲
体育

56

12

21%

表」を比較すると、擬声語は一つしかなく、頻度

衣着

49

11

22%

統計の原則により無視できると考える。

身体・医疗
身体
医疗

71

17

24%

连词」は「教材統計基礎語彙表」の中に、2
「连词

住房

103

17

17%

交通・旅游
交通
旅游

74

18

24%

は、12 個載っている。この大きな違いが生じた

社会 交往
社会・交往
邮电・储蓄
邮电
储蓄

61

19

31%

或者」
理由を検討したところ、この 12 個の内、「或者

自然・天气
自然
天气

77

17

22%

与」「并且
并且」という語彙は７冊の教材には使用さ「与日本 / 中国

48

0 

　0%

れておらず、その他の７個はすべて「フレーズ」

合

991

254

26%

個しか載っておらず、「先行研究基礎語彙表」に

计

日本における初級中国語教育の研究

表8のデータを参考にすると、「教材統計基礎
語彙表」の語彙が「先行研究話題語彙表」に載っている比率はあまり高くない。しかし、「教材統計基礎語彙表」の全語彙数は 433 個、「先行研究話題語彙表」に出現した数は 254 個、「教材統計基礎語彙表」の 59％の割合を占める。3.2.1の「対称連想原則」「類似連想原則」「序列性原則」、
また柳宇星（2021）のテキスト編纂法則3日本における中国語教学という角度からの実用性原則により、補充する語彙を表 9 にまとめた。

［図2］：話題2の比例分布図
60%

45%

40%

41% 39%38%30%

31% 29%26% 24%20%

21% 21%

17%
日本／中国

住房

谢谢 不客气 没关系你好 / 您好 好久不见

休闲／体育

对不起

饮食

再见

交通／旅游

実用性

鞋

自然／天气

小学
鼻子

衣着

大学
眼睛

身体／医疗

中学
裤子

0%
购物

序列性

高中 帽子
嘴 手

57%

50%

学校／学习

睡 教材 中国语 读
学 汉字 报纸 成绩换 好喝 饺子
照相机 好看 眼镜
精神 海

脚図「図2」を作成した。

社会／交往睡觉 课本 汉语 说学习 字 报 考试试 好吃 米饭 照片好听 手表 健康 河衣服耳朵

表8と表9のデータにより、話題2の比例分布

家庭／自己／ …

女 母亲 女儿 年轻
少 爷爷 晚饭 闲暑假 忘 对 放学
白板 筷子 饱 滑雪
脱 听见 哭 矮
胖 安静 取 先生
雪 活 绿 苦小（形形 / 头） 阿姨

類似連想よいと考える。

起居／生活「教材統計基礎語彙表」 各原則により補充したの語彙
語彙（58 個）57寒暄语）にしたほうがて一つの話題「挨拶語」（寒暄语0%

男 父亲 儿子 老多 奶奶 早饭 忙寒假 带 错 上学黑板 碗 饿 滑冰
穿 看见 笑 高 瘦热闹 寄 小姐 雨
死 红 甜
老（形形 / 头） 叔叔

対称連想

宇星）

10%

［表9］：各原則により補充した語彙
原則―話題の視点から―（柳図2の排列順により、「教材統計基礎語彙表」
は「先行研究話題語彙表」に出現した最も多い話
題は「起居／生活」、「先行研究話題語彙表」に出現した最も多い話題は「学校／学習」である。
「教材統計基礎語彙表」は大学生に使用された教材を統計したものであり、中国語を学ぶ学生が社会人になって、コミュニケーションを取れるよ
う、発話しやすい身辺の話題を優先に選出したと考えられる。「先行研究話題語彙表」は史有為（2006）、『高等学校の中国語と韓国朝鮮語学習の表9に各原則により補充した語彙を再度「先行めやす（試行版）』と『高校中国語教育のめやす』

研究総語彙表」と照らし合わせて検証した。結論をまとめ作成したものである。三冊の先行研究は

闲」
白板」
苦」
小（形
形/
としては、58 個の内、
「闲
「白板
「苦
「小

高校教育部門を対象とし、高校生はまだ社会に入头）」「阿姨
阿姨」「鼻子鼻子」「不客气
不客气」は「先行研究総語

らず、「学校／学習」をめぐって作成した話題が

对」
彙表」に載っておらず、残った 51 個の内、「对

出現するのは普通に考えられる。この点の違いに

饺子」「眼镜
眼镜」は重複していたので、48 個の語「饺子

より、「先行研究話題語彙表」の話題を見直す必彙を補充語彙として扱う。

要があると考え、柳宇星（2021）テキスト編纂の7冊の教材からの統計データにより、挨拶語は教材に出現する頻度が高く、しかもすべての挨拶
語は教材の発音部分に載っている。3冊以上の教
不客气、请坐请坐、请问请问、不不材に載っている挨拶語「不客气

法則1の頻度統計角度からの常用性原則、法則3［表 10］：「先行研究話題語彙表」と新しい話題「先行研究話題語彙表」

新しい話題

起居 / 生活

日常生活

家庭 / 自己 / 朋友

自我介绍家好/晚上好家好晚上好/同学们好
同学们好、再见再见/明天见
明天见、对不起对不起、社会 / 交往寒暄问候

没关系、谢谢
没关系
谢谢」は初級語彙表に載せるべき語彙で

学校 / 学习

学校教育あり、「先行研究総語彙表」ではこれらの語彙を

购物、旅游
购物
旅游、休闲
休闲、体育
体育

时尚休闲

「社会／交往」に分類したが、日本の国情と文化

身体／医疗

健康医疗

背景を考慮した上で、このような挨拶語はまとめ

衣着 / 交通 / 饮食 / 自然 / 天气

衣食住行

谢、你好
你好/ 您好您好、你们好你们好/老师好
老师好/你早你早 /老师早
老师早 / 大58

『国際関係学部研究年報』第 43 集

日本における中国語教学という角度からの実用性た語彙を削除し、合計 510 個の「新基礎語彙表」

原則、法則4学習者が「学ぶ」角度からの寛容性を作成した。これらの語彙は柳宇星（2021）言語

原則により、新しい話題を表 10 にまとめた。

学の角度から科学性原則、規範性原則及び学習者
が「学ぶ」角度から寛容性原則、序列制原則によ3.2.3「先行研究総語彙表」に出現していない
「教材統計基礎語彙表」の語彙分類「話題基礎語彙表」の二つの部分に分けられ、そ3.2.1と3.2.2の分析のように、「先行研究総語

れぞれ 204 個と 306 個となる。形成した話題は下

彙表」に載っている「教材統計基礎語彙表」の語彙は 433 個、「教材統計基礎語彙表」には全部で477 個の語彙がある。載っていない語彙は下記の表の通りである。

Ｃ（５）

窗 春
厕所

抽

冬 大家
Ｄ（４）
德语

参观

Ｆ（３） 法律

电脑

翻译

法语

Ｇ（１） 干
Ｈ（４）

Ｊ（５）

自我介绍

表示方位［２３］ ｏ．助词助词［４］ｃ．表示方位寒暄问候

Ｑ（１） 秋表示时间［４３］ ｐ．介词介词［５］ｄ．表示时间

学校教育Ｓ（１） 宿舍

表示否定［４］ ｑ．副词副词［３］ｅ．表示否定时尚休闲Ｔ（１） 躺

表示疑问［３］ ｒ．量词
量词［２１］
ｆ．表示疑问

健康医疗

啤酒

旧 见
经济

英语 也 已经
呀（助
助／叹
叹）
Ｙ（９）
一下儿
演 一样
一直 圆珠笔

表示语气［６］ ｕ．可能补语
可能补语［０］ｉ．表示语气

再 正
Ｚ（５）
左右

表示能愿［５］ｌ．表示能愿

空儿

接

小（形
形／头
头）夏
夏
小说

表示程度［７］ ｓ．方向补语
方向补语［５］ 衣食住行
ｇ．表示程度Ｘ（５）介绍

話題基礎語彙表
（306 個）表示指示的代词ｂ．表示指示的代词
助动词［６］
ｎ．助动词

［３２］

Ｐ（２） 跑

还是 副／连
还是（副
连）好像
好像
回来 回去

Ｋ（２） 客人合计［表 12］：
「文法基礎語彙表」と「話題基礎語彙表」の話題

表示数量［２０］ ｍ．双宾语动词双宾语动词［３］ 日常生活
ａ．表示数量Ｎ（１） 念不行

記の表の通りである。

文法基礎語彙表（204 個）［表 11］：載っていない語彙
Ｂ（２） 办

り、「新基礎語彙表」を「文法基礎語彙表」と知道

新表示范围［３］ ｔ．结果补语结果补语［１］ｈ．表示范围

最近

表示比较［２］ ｖ．状态补语状态补语［０］ｊ．表示比较
表示使令［３］ ｗ．关系复句
关系复句［５］ｋ．表示使令４４ 个

以上の 44 個は「先行研究総語彙表」に載って3.2.4「一般語彙表」

いないものの、7冊の教材に使用されている頻度

李如龍４（2004）によれば、「一般語彙」は、が高い語彙である。頻度統計の原則により、3冊

基礎語彙以外の語彙、時代の変化により更に発展

以上の教材で使用されている語彙は常用語彙と言及び拡充するもので、その時々に応じて基礎語彙

え、「基礎語彙表」に入れるべきである。この 44を変えるかもしれないと定義される。一方、筆者

还是（副副 / 连 ）」、「也也 」、「已经
已经」、「呀
呀
個の内、「还是は日本の中国語教学環境を考慮し、「一般語彙」

助 / 叹 ）」、「不行不行」、「电脑
电脑」、「翻译翻译」、「好像
好像」、（助の意味を、基礎語彙以外の日本における初級中国回来」、「介绍
介绍」、「宿舍
宿舍」、「知道
知道」はこの条件に「回来語を学習する過程で理解しておくべき語彙を指相応しいので、以上 12 個の語彙は「基礎語彙表」

す。前節では「新基礎語彙表」を作成した。本節

办 」、「正正 」、「见
见 」、追加すべきである。また「办は「教材統計基礎語彙表」に所属していない7冊新」は類似連想の原則により、初級テキストに「新の教材の語彙と「先行研究総語彙表」とを再度見入れるべきである。本節で新出した語彙は 16 個比べ、お互いに出現し、日本における初級中国語である。

を学習する過程で理解しておくべき語彙をまと3.2.1 の各原則により補充した語彙は 23 個、3.2.2
各原則により補充した語彙は 58 個、3.2.3 各原則により補充した語彙は 16 個になり、重複出現しめ、最終的に「一般語彙表」を作成しようと試みたものである。
前節に頻度統計の原則で頻度が高い語彙を抽出日本における初級中国語教育の研究―話題の視点から―（柳

宇星）

59

して「新基礎語彙表」を作成したが、頻度が低い

テキストである。本書では、日本大学国際関係学

語彙にもまったく研究意味がないとは言えない。

部の中国語課程のカリキュラムを参考にし、28

このたび選出した7冊の教材は各出版社が推薦課の話題を定め、2020 年前後に日常会話で頻繁し、使用量が多いため、引き続き頻度が低い語彙に使われている約 500 個の単語に、文法ポイント

も統計分析したい。この未出現の語彙を統計し、56 点を取り上げ、初級段階で学ぶべき文法事項「先行研究総語彙表」と比較し柳宇星（2021）法をほぼ網羅している。前半は、学生が日本で中国

則１頻度統計の角度から常用性原則、均衡性原語を学習する場面を中心に取り上げ、後半は中国

則、法則3日本における中国語教学という角度かで留学する場面を想定し、日中両国でよく使われ

ら実用性原則、連想性原則を参考にし、付属のる話題を取り上げた。取り上げた話題を「新基礎「一般語彙表」を作成した。

語彙表」、「一般語彙表」と比較し、下記の一覧表

3.2.5 まとめ
「先行研究総語彙表」は高校生を対象とした話
題を中心としてまとめた語彙表である。「教材統計基礎語彙表」は大学生を対象としたテキストに出現する語彙の頻度をまとめた語彙表で、実際にを作成した。
表 13 のデータを参考にし、2020 年の現在でも、「一般語彙表」にまとめた話題は時代の遅れがな［表 13］：『本気で学ぼう』の本文話題一覧表
課

タイトル

話題

第1課

発音１

第2課

発音２

第3課

発音３

第4課

自己紹介

家庭／自己／朋友

第5課

新学期が始まる

习
学校／学习

第6課

学食

习
学校／学习

第7課

天気

自然／天气

第8課

家族

家庭／自己／朋友第9課

趣味家庭／自己／朋友

ので、数量的には初級テキストの語彙として十分

第 10 課

私の一日

家庭／自己／朋友

ではない。そこで「先行研究総語彙表」と「教材第 11 課

道を尋ねる

交通／旅游

統計基礎語彙表」を合わせて、充分な数の語彙を

第 12 課買い物购物含む「一般語彙表」を作成した。非常に簡易なテ

第 13 課

図書館で

习
学校／学习

キストであっても、「新基礎語彙表」にある語彙

第 14 課

アルバイト

社会・交往

第 15 課

ビザの申請

交通／旅游

第 16 課

飛行機に乗る交通／旅游第 17 課

学生寮

习
学校／学习

第 18 課

出前を頼む

饮食

第 19 課

映画を観る

闲／体育
休闲

第 20 課コンサートを鑑賞する

闲／体育
休闲

第 21 課郵便局へ行く邮电／储邮电储蓄

第 22 課

病院で

疗
身体／医疗

教えられている語彙を集めた表である。本章はこれらの二つの基礎語彙表、話題語彙表を勘案し、両者の比較と批判を通じて、「新基礎語彙表」を作成した。また、「新基礎語彙表」に出現した話
題は今後の中国語テキスト編纂の参考にできると考える。「新基礎語彙表」は「文法基礎語彙表」と「話題基礎語彙表」の二つの部分から成るが「新基礎語彙表」は核となる語彙だけを集めたもを欠いていては、充分なテキストであるとは言えない。そして豊富なテキストを作る際には、「新基礎語彙表」に加えて「一般語彙表」の中からバ
ランスよく選んで語彙を増やしていけばよいと考える。
本章の研究成果として「新基礎語彙表」と「一般語彙表」を作成した。

第 23 課 スピーチコンテストを参加する

习
学校／学习

第 24 課

家を訪問する

社会・交往

第 25 課旅行

交通／旅游

『本気で学ぼう初級中国語（試行版）』は日本大第 26 課大学院の受験

习
学校／学习

学国際関係学部中国語講師９名が長年の経験を生

第 27 課

就職活動

社会・交往

かし、日本大学国際関係学部のため編纂している

第 28 課

卒業式

习
学校／学习

4.『本気で学ぼう初級中国語（試行版）』の編纂

60『国際関係学部研究年報』第 43 集

习」
く、全く対応できている。本書は「学校／学习础词汇表 （ 话题话题順 ）」に基語（試行版）』は「新基础词汇「家庭／自己／朋友」「社会・交往」の話題が多づき、「文法基礎語彙表」の 23 個の文法ポイント

く、大学生向けの特徴がよく見られる。

を全て取り扱い、第1課～ 28 課の話題につい本書と「一般語彙表」の語彙を比較、503 個のて、発音以外はすべて「話題基礎語彙表」の話題

語彙のうち「一般語彙表」に出現したのは 309 個に所属している。実際に教材編纂することによである。出現していない語彙は特徴を考察、下記

り、本研究は中国語初級教材の編纂の参考にできの問題点を見つけた。

ると判明した。

１．時代の変遷により「支付宝」「微信」「免税电脑」などの「新語」は「一般語店」「平板电脑
彙表」に出現していない。

第二、「一般語彙表」の制定
附表2により、「通用語彙表」は 22 個の文法ポ

罗」など中国・日本に特色が「四合院」「天麸罗２．

イントで 332 個語彙と、「話題語彙表」は 13 個のある地名、物などの語彙は「一般語彙表」に

話 題 で 1011 個 語 彙 数、 合 わ せ て 35 個 の 話 題 と出現していない。

1343 個の語彙数で「一般語彙表」を構成した。

３．「T 恤衫」「EMS」など外来語或いは省略し「一般語彙表」は 2000 年前後の教材分析によっている言い方は「一般語彙業」に出現していて制定した語彙表である。当時の7冊教材の統計ない。

結果から、テキストを編纂する場合、語彙数は

走不动」「办好
办好」など文法上の語「走不动
４．「来不了」
彙は「一般語彙表」に出現していない。

「一般語彙表」に 60％以上を占めることが妥当であると判明した。

このような問題点は 2000 年前後の教材を分析『本気で学ぼう初級中国語（試行版）』に出現しした時も出現したことがある。2000 年前後の7た話題は「一般語彙表」に 100％を占め、語彙は冊の教材の統計結果により、テキストを編纂する

61％を占める。この「一般語彙表」は教材編纂の場合、語彙数は「一般語彙表」に 60％以上占め

規則に相応しいデータであると判明した。

ることが妥当であると判明した。「本気で学ぼう
初級中国語（試行版）」に出現した話題は「一今後の課題

般語彙表」に 100％占め、語彙は 61％を占め、教第一、20 年の間、日本に於ける中国語教育の状

材編纂の規則に相応しい教材であると判明した。

況調査はまだ不十分であり、更に数多く、各出版社からの初級教材を収集、話題、語5．研究のまとめと今後の課題
以上の研究方法を通じ、本篇では次のような二つの研究成果を得たと考える。
第一、日本における初級教材の話題の確定

彙の変化を考察したい。
第二、「中級語彙表」の制定
今回と同じ研究方法で、中国語中級テキス
トを分析し、現行の中級テキストに存在する問題点を見つけ、中国語中級学習者の為の「中級語彙表」を制定したい。

「文法基礎語彙表」は 23 個の文法ポイントで以上の二つの課題について、今後も継続して研204 個の語彙、「話題基礎語彙表」は7個の話題究を行い、更に深く、正確なデータを作りたいとで 306 個の語彙、合わせて 30 個の話題と 510 個の考える。

語彙で「新基礎語彙表（話題順）」（附表１）を構成した。
2000 年前後から現在まで約 20 年の間、時代の変遷により、教材に出現する語彙は変化があるものの、話題に変化はそれほどなかった。日本大学
国際関係学部が編纂した『本気で学ぼう初級中国

日本における初級中国語教育の研究＊次の頁に、本章で提案する「新基礎語彙表（話3題順）」「一般語彙表」を載せる。

―話題の視点から―（柳

宇星）

61

「対外漢語教学初級段階大綱」とは、1999 年に北京語言大学で出版され、一級語彙 993
語、二級語彙 1711 語の語彙表を提案しており、中国において初級語彙編纂の参考基準とされる文献である。教学対象を明確にし、教学目標を設定し、授業と試験の範囲を定め、

参考文献
1

実際の授業を指導し、教学の質及び教学レベ编写汉语汉语教程》的理论总结
论总结》
楊寄洲（2001）《编对外汉语汉语教学与教材研究论
论文集》华语
华语教学出2

柳宇星（2021）「日本における初級中国語教考え方が提案されている。

日本大学国際関係学部

国際関係研究所
赵敬 于慧 （2004）《日语语交际际口语语》中国宇航出版社
对 外汉语
汉语教学初级阶级阶段教学
楊寄洲（1999）《对纲》北京语
语言大学出版社
大纲【注】1

史有為 （2006）「中国語教学最低量基礎詞彙
研究」（『明海大学大学院応用言語学研究科紀要』2006） とは、中国語初級教学向けの基礎
語彙の研究を中心とし、初級段階でコミュニ
ケーションを行うために、話題を設定し、それに即した語彙を抽出した研究である。この中に「基礎語彙表」がある（以下「史有為基礎詞彙表」という ）。

2

词
李如龍 （2004） 商務印書館に出版された「词汇学理论论与应应用」に、基礎語彙と一般語彙の究』第 41 巻合併号

4

4

版社
育の研究―語彙の視点から―」『国際関係研

3

ルを促進する為に作られたものである。

『高等学校の中国語と韓国語朝鮮語学習のめ
やす （ 試行版 ）』（ 財団法人国際文化フォーラ
ム出版 2007） は、高校生初級教学向けの基礎
語彙の研究を中心とし、高校のキャンパスでコミュニケーションするために話題を設定し、それに即した語彙を抽出して、学習の目
安とする本である。この中に「基礎語彙表」がある。『高校中国語教育のめやす』とは、1999 年に全国高等学校中国語教育研究会が公開した、高校初級教学向けの「基礎語彙表」である。

62『国際関係学部研究年報』第 43 集

附表１新基础词汇表（话题顺）分類

文法基礎語彙表

表示数量［２０］
ａ．表示数量

一、二
二、三
三、四
四、五
五、六
六、七
七、八
八、九
九、十
十 ；百、千百 千、万万 ；零、几
零 几、多少多少 ；第 -、两
两、半
半、（一
一）点儿
点儿

表示指示的代词［３２］ｂ．表示指示的代词

我、你
你、您
您、他
他、她
她、它
它、我们
我们、咱们
咱们、你们
你们、他们
他们、她们
她们、它们
它们、谁
谁 ；这、那这 那、哪哪、什么什么 ；这里、这
这里 这
儿、那里
那里、那儿
那儿、哪里
哪里、哪儿
哪儿 ；这么、那么这么 那么、怎么怎么 ；为什么 自己 ；每、这样每 这样、那样
那样、怎样
怎样 / 怎么样

表示方位［２３］
ｃ．表示方位

上、上
上 -、下
下、下
下 -、左
左、左
左 -、右
右、右
右 -、前
前、前
前 -、后
后、后
后 -、里
里、里
里 -、外
外、外
外 -、东
东、南
南、西
西、北
北；
中间、旁边
中间
旁边 ；对面表示时间［４３］ｄ．表示时间

今天 明天、昨天
今天、明天
昨天、前天
前天、后天
后天、今年
今年、明年
明年、去年
去年、前年
前年 ；现在、刚才现在 刚才、以前
以前 ；星期、星期一星期 星期一、星期
星期
二、星期三
星期三、星期四星期四、星期五星期五、星期六星期六、星期日星期日 / 星期天 ；春天 / 春、夏天
夏天 / 夏、秋
秋 / 秋天
秋天、冬天
冬天 / 冬 ；早晨 / 早上
早上、上午
上午、中午
中午、下午
下午、晚上
晚上 ；天、点
天 点、刻
刻、分
分、小时
小时 ；年、月
年 月、日
日、号
号 ；快、就
快 就、才
才、正
正/
正好、常常
正好
常常、马上
马上

表示否定［４］ｅ．表示否定没、没有
没有 ；不 ；别 ；不用

表示疑问［３］ｆ．表示疑问

吗、呢
呢、还是
还是（副
副 / 连）

表示程度［７］ｇ．表示程度

很、太
太、最
最、非常
非常、比较
比较 ；有点儿、有点儿极了表示范围［３］ｈ．表示范围

都、一起
一起、一块儿
一块儿

表示语气［６］ｉ．表示语气

一定、必须
一定
必须、真
真、当然
当然 ；啊、了啊 了、呀
呀（助助 / 叹）

表示比较［２］
ｊ．表示比较

比、没有
没有、更
更

表示使令［３］ｋ．表示使令让、请请、叫叫表示能愿［５］ｌ．表示能愿

能、可以
可以、应该
应该、要
要、会
会

双宾语动词［３］ｍ．双宾语动词

教、借
借、送
送、给
给

助动词［６］
ｎ．助动词

想、准备
准备、打算
打算、喜欢
喜欢、觉得
觉得、愿意
愿意、得
得［děi
děi］

助词［４］
ｏ．助词

的、地
地、得
得 ；了、着
了 着、过
过 ；等

介词［５］
ｐ．介词

在、从
从、到
到 ；把、被把 被 ；和、跟
和 跟、对
对

副词［３］
ｑ．副词

也、已经
已经、还
还

量词［２１］
ｒ．量词

家、口
口、个
个、岁
岁、课
课、种
种、位
位、门
门、本
本、遍
遍、次
次、元
元、块
块、角
角、毛
毛、杯
杯、双
双、件
件、张
张、楼
楼、辆
辆、条
条、
只、封
封、包
包、把
把、分
分、回
回

方向补语［５］ｓ．方向补语

出、进
进、回
回、来
来、去
去、到
到、回来
回来

结果补语［１］ｔ．结果补语见、到到可能补语［０］ｕ．可能补语

得状态补语［０］ｖ．状态补语

得

关系复句［５］ｗ．关系复句
合計

因为、所以
因为
所以、如果
如果、先
先、再
再
204

話題

話題基礎語彙表

自我
介绍

人、男
男、女
女 ；名字 ；家、爸爸
家 爸爸、父亲
父亲、妈妈
妈妈、哥哥
哥哥、弟弟
弟弟、姐姐
姐姐、妹妹
妹妹、孩子
孩子、儿子
儿子、女儿
女儿 ；是 ；老、年轻
老 年轻 ；多、少
多 少；
爷爷、奶奶
爷爷
奶奶、叔叔
叔叔、生日
生日 ；姓 ；医生、大夫
医生 大夫 ；认真、介绍认真 介绍、小小（形形 / 头）［30］

日常
生活

水 ；用、起床
用 起床、洗洗［- 脸］、洗洗 - 澡、睡睡 - 觉、睡睡、坐坐、站站 ；干净、乱干净 乱 ；早、晚
早 晚 ；时间、时候时间 时候、一会儿
一会儿、过
过、差差 ；早饭、
早饭
午饭、晚饭
午饭
晚饭、上课
上课、放学
放学、下课
下课、电视
电视、杂志
杂志、跑步
跑步、散步
散步、愉快
愉快、忙
忙、电脑
电脑、好像
好像、银行
银行、音乐
音乐、医院
医院、商店
商店、看
看、
买、吃
吃、打
打、挂
挂、听
听、休息
休息、有
有［43］

学习
教育

学习 学校、年级
学习、学校
年级、班
班 ；学生、同学
学生 同学、留学生
留学生 ；课本、教材
课本 教材、练习练习、作业
作业 ；日语、汉语日语 汉语、中国语
中国语 ；寒假、暑假
寒假 暑假 ；说、
说
读、问
问、带
带、忘
忘、明白
明白、懂
懂、做
做［- 练习
练习］、学
学、帮助
帮助、高兴
高兴、对
对（形
形）、错
错、难
难、容易
容易、有
有 - 意思 ；铅笔 ；字、汉字
字 汉字、话
话；
词典 ；报、报纸报 报纸 ；完 ；清楚、小学
清楚 小学、高中
高中、中学
中学、大学
大学、上学
上学、留学
留学、食堂
食堂、操场
操场、黑板
黑板、桌子
桌子、椅子
椅子、考试
考试、
成绩、英语
成绩
英语、宿舍
宿舍、办
办、本
本（名
名）、翻译
翻译（动
动 / 名）、知道
知道、老师
老师、写
写［60］

时尚
休闲

东西 ；钱（多少钱钱 多少钱 / 三块钱三块钱）；卖、给卖 给 ；贵、便宜
贵 便宜 ；轻、重
轻 重、交
交、试
试、换
换、包
包（动
动）、帮
帮、拿
拿、找
找、欢迎
欢迎、坏
坏、长
长、短
短、
颜色、照相机颜色
照相机、照片照片、电影电影、歌
歌 ；玩儿、唱玩儿 唱、跳跳 - 舞 ；好听 ；网球、滑雪
网球 滑雪、滑冰
滑冰、游泳
游泳、旅行
旅行、旧
旧、新
新、大
大、好
好、
漂亮［36］
漂亮

衣食
住行

衣服 裤子、鞋
衣服、裤子
鞋、手表
手表、眼镜
眼镜、袜子
袜子 ；帽子、包
帽子 包（名名）；穿、戴
穿 戴、脱脱 ；好看 ；黑 ；饭、米饭饭 米饭、面包
面包 ；菜、肉
菜 肉、汤
汤、茶
茶、
酒、咖啡
咖啡 ；碗、筷子碗 筷子、杯杯、杯子
杯子 ；喝 ；好吃、酸
好吃 酸 ；饱、饿饱 饿、水果
水果、点心
点心、尝
尝、好喝
好喝、楼
楼、房间
房间、屋子
屋子 ；窗户 / 窗、床床；钟 ；住、放住 放、开开、关关 ；厨房、门口
厨房 门口、山
山、河
河、故事
故事、安静
安静、热闹
热闹、车
车、自行车
自行车、公共汽车公共汽车 ；火车、地铁
火车 地铁、飞机
飞机、船
船；
车站、机场
车站
机场 ；地方、票
地方 票、走走、骑骑、离离 ；远、近远 近 ；海、鱼海 鱼、树
树、花儿花儿 ；天气、雨天气 雨、雪雪、风风、活活、死死 ；红、绿
红 绿、热
热、凉快
凉快 ；
问题、邮票
问题
邮票 ；电话 ；寄、发寄 发、收收 ；取 ；接、信接 信、饺子饺子、饭店饭店、图书馆
图书馆［91］

健康医疗

身体 眼睛、嘴
身体、眼睛
嘴、手
手、药
药 ；看 - 见、听听 - 见、哭
哭、笑
笑、跳
跳、动
动、发
发 - 烧、健康
健康、精神
精神 ；脚、高
脚 高、矮
矮、瘦
瘦、累
累、舒服
舒服、感冒
感冒、
胖、嗓子
嗓子［23］

寒暄问候

国家 工作、先生
国家、工作
先生、小姐
小姐、朋友
朋友 ；礼物 ；谢谢、再见谢谢 再见、关照关照、对不起对不起、祝祝、告诉
告诉 ；你好、您好你好 您好、好久不见
好久不见 ；没 - 关系 ；不行、不客气
不行
不客气、不谢
不谢、请坐
请坐、请问
请问、早上好早上好、晚上好晚上好［23］

合計306

日本における初級中国語教育の研究

附表２―話題の視点から―（柳

宇星）

63

一般词汇表
分類

表示数量［２５］
ａ．表示数量

通用語彙表
一、二
二、三
三、四
四、五
五、六
六、七
七、八
八、九
九、十
十 ；百、千百 千、万万 ；零、几
零 几、多少多少 ；第 -、两
两、半
半、倍
倍、（一
一）
点儿 （一
点儿、
一）些
些 ；亿、亿
分之 -

我、你
你、您
您、他
他、她
她、它
它、我们
我们、咱们
咱们、你们
你们、他们
他们、她们
她们、它们
它们、谁
谁 ；这、那这 那、哪哪、什么什么 ；这里、这这里 这
表示指示的代词［３６］ 儿、那里
那里 / 那儿
那儿、哪里
哪里 / 哪儿 ；这么、那么这么 那么、怎么怎么、怎么样
怎么样 ；为什么 ；有的、自己
有的 自己、各各、别人
别人 ；每、这每 这ｂ．表示指示的代词
样、那样
那样、怎样
怎样
表示方位［３４］
ｃ．表示方位

上、上
上 -、下
下、下
下 -、左
左、左
左 -、右
右、右
右 -、前
前、前
前 -、后
后、后
后 -、里
里、里
里 -、外
外、外
外 -、东
东、
东 -、南
南、南
南 -、西
西、西
西 -、北
北、北
北 -、- 边、- 面 ；中、中间
中 中间、旁边旁边 ；以上、以下
以上 以下、以内
以内、以外
以外、内
内、
对面

表示时间［８３］ｄ．表示时间

今天 明天、昨天
今天、明天
昨天、每天
每天、前天
前天、后天
后天、今年
今年、明年
明年、去年
去年、前年
前年、后年
后年 ；现在、刚才现在 刚才、以前
以前、以后
以后、
将来 ；星期、星期一星期 星期一、星期二星期二、星期三星期三、星期四星期四、星期五星期五、星期六星期六、星期日星期日、星期天
星期天、每个星期
每个星期、每个每个
月、每年每年 ；春天、夏天
春天 夏天、秋天
秋天、冬天
冬天 ；早晨、早上
早晨 早上、上午
上午、中午
中午、下午
下午、晚上
晚上、夜里
夜里 ；天、点
天 点、点钟
点钟、
刻、分
分、分钟
分钟、秒
秒、秒钟
秒钟、小时
小时 ；
上（个
个）星期
星期、这
这（个
个）星期
星期、下
下（个
个）星期
星期、上
上（个
个）月
月、这
这（个
个）月
月、下
下（个
个）月
月 ；年、月
年 月、日
日、
号 ；鼠、牛；鼠 牛、虎
虎、兔
兔、龙
龙、蛇
蛇（小龙
小龙）、马
马、羊
羊、猴
猴、鸡
鸡、狗
狗、猪
猪、刚刚
刚刚、刚
刚、快
快、就
就、才
才、还
还、正
正
在、常常
常常、常
常、马上
马上、有时候
有时候、每
每、已经
已经

表示否定［６］ｅ．表示否定没 / 没有 ；不 ；别 / 不要 ；不用

表示程度［１３］
ｆ．表示程度

很、太
太、最
最、非常
非常、比较
比较、更
更 ；有点儿、有些
有点儿 有些、十分
十分、挺
挺、多
多（么
么）；- 得很
得很、- 极了
极了［5］表示范围［６］
ｇ．表示范围

都、只只、一起
一起、一块儿
一块儿 ；全、也
全 也

表示语气［１７］ｈ．表示语气

大概 一定、必须
大概、一定
必须、总是
总是、真
真 / 真的
真的、当然
当然 ；得［deidei］、也许
也许、吗
吗、呢
呢、吧
吧、啊
啊、了
了 / 啦［了
了+啊
啊］；着
呢、呀
呀（助
助 / 叹）

助动词［８］
ｉ．助动词

能、能够
能够、可以
可以、可能
可能、应该
应该、要
要、会
会 ；敢、
敢

趋向动词［１３］ｊ．趋向动词

出、进
进、上
上、下
下、回
回、来
来、- 来、去去、- 去、起起 - 来 ；到、回来
到 回来介词［１７］
ｋ．介词

在、从
从、到
到、朝
朝 ；把、被把 被、为为、为了为了 ；和、跟和 跟、比比、对
对 ；同、与
同 与、当
当、向
向、往
往

助词［９］
ｌ．助词

的、地
地、得
得 ；了、着了 着、过
过 ；们 ；所、等
所 等连词［１４］
ｍ．连词

或者、而且
或者
而且 ；因为、所以
因为 所以、如果
如果 / 要是
要是、虽然
虽然、但是
但是 ；与、而且与 而且、并且
并且 ；先、再先 再表示使令［４］ｎ．表示使令

让、请
请、叫
叫 ；派

双宾语动词［４］ｏ．双宾语动词

教、借
借、送
送、给
给

表能愿［９］
ｐ．表能愿

想、相信
相信、准备
准备、打算
打算、喜欢
喜欢、爱
爱、怕
怕、觉得
觉得、愿意
愿意

表示感叹［４］ｑ．表示感叹

啊、喂
喂、哦
哦、噢
噢

拟声词［１］ｒ．拟声词

哈哈

通用名词［１９］ｓ．通用名词

家、餐厅
餐厅、饭店
饭店、饭馆
饭馆、公厕
公厕、和服
和服、老师
老师、商店
商店、市政府市政府、书
书、书法
书法、体育馆
体育馆、图书馆
图书馆、药店
药店、樱
樱
花、银行
银行、邮局
邮局、音乐
音乐、医院
医院

通用动词［９］ｔ．通用动词

看、买
买、吃
吃、打
打、挂
挂、听
听、写
写、休息
休息、有
有

通用形容词［３］ｕ．通用形容词

大、好
好、漂亮
漂亮

表示疑问［１］ｖ．表示疑问

还是

合計

332 個

64

『国際関係学部研究年報』第 43 集

話題

話題語彙表

家庭
自己
朋友

人、男
男、女
女 ；年龄、年纪
年龄 年纪、名字
名字 ；爸爸、父亲爸爸 父亲、妈妈
妈妈、母亲
母亲、哥哥
哥哥、弟弟
弟弟、姐姐
姐姐、妹妹
妹妹、孩子
孩子、儿子
儿子、女儿
女儿 ；家（量
家 量）
、
口、个
个、岁
岁 ；是、像
是 像、爱好爱好 ；老、年轻
老 年轻 ；多、少多 少 ；多大 ；姓名、外号
姓名 外号、家里人
家里人、家庭
家庭、爷爷
爷爷、奶奶
奶奶、姥姥
姥姥、老爷
老爷（姥爷
姥爷）
、
伯伯、叔叔
伯伯
叔叔、姑姑
姑姑、舅舅
舅舅、姨妈
姨妈、生日
生日 ；只 ；姓 ；公司职员、家庭主妇
公司职员 家庭主妇、教师
教师、护士
护士、医生
医生、大夫
大夫、律师
律师、空姐
空姐、将来
将来、理
理
想、未来
未来、梦
梦、镜子
镜子、当
当 ；认真、开朗认真 开朗、严厉
严厉、亲切
亲切、外向
外向、内向
内向、活泼
活泼、猫
猫、小鸟
小鸟 ；琴 ；学、介绍
学 介绍、小小（形形 / 头）［７３］

起居生活样子 ；电、水电 水 ；用、起床
用 起床、刷牙
刷牙、洗
洗［-脸
脸］、洗
洗 -澡
澡、睡
睡 -觉
觉、睡
睡、趟
趟、坐
坐、站
站 ；干净、整齐干净 整齐、乱乱 ；早、晚
早 晚 ；时间、时候时间 时候、
一会儿、过
一会儿
过、差
差 ；快、慢
快 慢、差不多差不多 ；洗淋浴、换衣服洗淋浴 换衣服、校服
校服、睡衣
睡衣、铺床
铺床、早饭
早饭、午饭
午饭、晚饭
晚饭、上课
上课、放学
放学、下课
下课、参
参
加、打工
打工、唱卡拉唱卡拉 ＯＫ、回家
回家、电视
电视、报
报、杂志
杂志、动漫
动漫、跑步
跑步、散步
散步、做作业
做作业、做饭
做饭、发短信发短信、愉快
愉快、紧张
紧张、忙
忙、电脑
电脑、
好像、新
好像
新、旧
旧［５７］

学校
学习

学校、年级
学校
年级、班
班 ；学生、同学
学生 同学、留学生
留学生 ；书包、课书包 课、课本
课本、教材
教材、笔记
笔记、笔记本笔记本、练习
练习、作业
作业 ；日语、汉语日语 汉语、中国语
中国语 ；寒假、暑假
暑假 ；种、位
种 位、门
门、本
本（名
名 / 量）、课
课、节节 ；下 - 课、坐坐 ；说、读
说 读、问
问、记
记、带
带、忘
忘、忘记
忘记、明白
明白、懂
懂、做
做［- 练习
练习］、
练习、学
练习
学、学习
学习、回答
回答、帮助
帮助、迟到
迟到、请
请 - 假 ；放 - 假、毕毕 - 业 ；高兴、对
高兴 对、错
错、有趣
有趣、难
难、容易
容易、感
感 - 兴趣兴趣、有有 - 意思 ；笔、铅笔铅笔、纸纸 ；字、汉字
字 汉字、生词生词、句子
句子、话话 ；词典 ；报、报纸报 报纸 ；支、句
支 句、份
份、遍
遍、次
次 ；感到、翻感到 翻［- 书］、还
还［- 书］、完
完；
深、浅浅 ；努力、清楚
努力 清楚、安静
安静 ；义务教育、幼儿园义务教育 幼儿园、小学
小学、初中
初中、高中
高中、中学
中学、高等学校高等学校、大学
大学、补习学校
补习学校、上学
上学、留学
留学、
升学、食堂
升学
食堂、操场
操场、游泳池游泳池、办公室
办公室、教室教室、小卖部
小卖部、校歌
校歌、校规
校规、校训
校训、黑板
黑板、桌子
桌子、椅子
椅子、校长
校长、副校长
副校长、班主任
班主任、
班会、板报
班会
板报、家长会家长会、男生
男生、女生
女生、少年宫
少年宫、高考高考、学生会
学生会、课堂课堂、课程表课程表、开学典礼
开学典礼、入学典礼
入学典礼、毕业典礼
毕业典礼、运动会
运动会、
长跑、马拉松长跑马拉松、文化节
文化节、考试
考试、笔试笔试、面试面试、期末考试
期末考试、期中考试
期中考试、修学旅行
修学旅行、春游
春游、成绩单
成绩单、成绩
成绩、学生证
学生证、必修课
必修课、选修课、语文
选修课
语文、数学
数学、化学
化学、物理
物理、生物
生物、历史
历史、政治
政治、德育
德育、地理
地理、美术
美术、体育
体育、劳动
劳动、课外活动课外活动、复习
复习、预习
预习、功
功
课、班长
班长、值日生值日生、课间操
课间操、办
办、翻译
翻译、宿舍
宿舍、英语
英语、知道
知道［１５９］购物东西 ；钱（多少钱钱 多少钱 / 三块钱三块钱）；元、块
块、角
角、毛
毛、分
分 ；数［上声
数 上声］、算
算、卖
卖、给
给、加加 ；贵、便宜贵 便宜、满意
满意 ；轻、重
轻 重、破
破 ；付、
付
交、试
试、退货
退货、换
换、包
包（动
动 ）、帮
帮、拿
拿、找
找、产
产、欢迎
欢迎、坏
坏、中
中、长
长、短
短、有用
有用、人民币
人民币、日元
日元、信用卡
信用卡、现金
现金、打折
打折、
免费、收费
免费
收费、别的
别的、柜台
柜台、牌子
牌子、名牌
名牌、圆
圆、个
个、枝
枝、大号
大号、中号
中号、小号
小号、颜色
颜色、黑色
黑色、白色
白色、红色
红色、绿色
绿色、黄色
黄色、蓝
蓝
色、粉
粉、咖啡色
咖啡色、百货大楼
百货大楼、购物中心购物中心、书店
书店、钱包钱包［６５］

饮食

饭、米饭
米饭、面条
面条、面包
面包 ；菜、肉
菜 肉、汤
汤、茶
茶、酒
酒、咖啡
咖啡 ；碗、筷子碗 筷子、杯子
杯子 ；碗（量碗 量）、杯
杯、瓶瓶、双双 ；喝、倒
喝 倒、做
做［-饭
饭 /-菜
菜］；
好吃、甜
好吃
甜、咸
咸、酸
酸 ；饱、饿饱 饿、满
满 ；主食、水饺
主食 水饺、粥粥、油条
油条、馒头
馒头、小笼包小笼包、包子包子、蔬菜蔬菜、萝卜萝卜、胡萝卜胡萝卜、土豆
土豆、青椒
青椒、黄
黄
瓜、生菜
生菜、西红柿西红柿、茄子
茄子、水果
水果、苹果
苹果、香蕉
香蕉、西瓜
西瓜、梨
梨、樱桃
樱桃、草莓
草莓、鸡蛋
鸡蛋、豆腐
豆腐、鱼
鱼、猪肉
猪肉、鸡肉
鸡肉、牛肉
牛肉、羊肉
羊肉、甜
甜
食、汉堡包
汉堡包、冰淇淋冰淇淋、蛋糕
蛋糕、巧克力巧克力、意大利面
意大利面、比萨比萨、咖喱饭
咖喱饭、饭团饭团、生鱼片生鱼片、寿司寿司、天麸罗
天麸罗、饮料
饮料、可乐
可乐、雪碧
雪碧、牛
牛
奶、茶叶
茶叶、矿泉水矿泉水、酸奶
酸奶、小吃
小吃、点心
点心、家常菜
家常菜、菜单菜单、中餐
中餐、西餐
西餐、中国菜中国菜、日本菜
日本菜、法国菜
法国菜、意大利菜
意大利菜、快餐
快餐、麦当
麦当
劳、肯德基
肯德基、盒饭
盒饭、带饭
带饭、请客
请客、ＡＡ制
ＡＡ制、尝
尝、好喝
好喝、烫
烫、凉
凉、盐
盐、糖
糖、酱油
酱油、醋
醋、烤
烤、炒
炒、煎
煎、炸
炸、煮
煮、切
切、剥
剥、勺
勺
子、盘子
盘子、锅
锅、茶壶
茶壶、饺子
饺子［１１４］休闲
体育

照相机 照片、电影照相机、照片
电影、歌
歌、琴
琴、画儿
画儿 ；玩儿、散玩儿 散 - 步、画
画、拉拉［- 琴］弹［- 琴］、唱
唱、跳
跳 - 舞 ；好听 ；运动、球运动 球、棒球
棒球、足足球、踢踢 ；打扑克、踢毽子打扑克 踢毽子、下围棋下围棋、下象棋
下象棋、电子游戏电子游戏、做游戏
做游戏、上网
上网、漫画
漫画、音乐剧
音乐剧、话剧话剧、比赛比赛、广播广播、音乐会
音乐会、演
演
唱会、卡拉ｏｋ
唱会
卡拉ｏｋ、吉他
吉他、钢琴
钢琴、二胡
二胡、古筝
古筝、踢足球踢足球、篮球
篮球、排球
排球、网球网球、乒乓球乒乓球、羽毛球
羽毛球、保龄球
保龄球、橄榄球橄榄球、太极拳
太极拳、
滑雪、滑冰
滑雪
滑冰、滑旱冰
滑旱冰、游泳
游泳、石头
石头、剪子
剪子、布
布、输
输、猜
猜［５６］

衣着

衣服 裤子、鞋
衣服、裤子
鞋、手表
手表、眼镜
眼镜、袜子
袜子 ；件、毛衣
件 毛衣、裙子
裙子、衬衫
衬衫、大衣
大衣、内衣
内衣、Ｔ恤衫
Ｔ恤衫、牛仔裤
牛仔裤、休闲服
休闲服、帽子
帽子、手套
手套、围
围
巾、领带
领带、耳环
耳环、项链
项链、隐形眼镜隐形眼镜、包
包、旗袍
旗袍、唐装
唐装、服装
服装、头发
头发、发型
发型、发夹
发夹、指甲
指甲、美甲
美甲、时装
时装、发廊
发廊、理发店
理发店、美
美
容店、剪
容店
剪、染
染、打扮
打扮、酷
酷、赶时髦
赶时髦、流行流行、合适
合适、副副 ；穿、戴
穿 戴、脱脱 ；好看 ；蓝、黑蓝 黑［５０］

身体医疗

身体 头、眼睛
身体、头
眼睛、嘴
嘴、手
手、脚
脚、耳朵
耳朵、病
病、药
药 ；对 ；看 - 见、听听 - 见、闻
闻、哭
哭、笑
笑、摸
摸、提
提、推
推、跳
跳、动
动、握
握［- 手 ］、呼呼吸 ；咳嗽、发咳嗽 发 - 烧、看看 - 病 ；疼、痛
疼 痛、痒
痒、难受
难受、健康
健康、精神
精神 ；虫牙、脖子虫牙 脖子、肩膀
肩膀、胳膊
胳膊、心脏
心脏、腰
腰、肚子
肚子、手指
手指、腿
腿、
脚、身高
身高、个子
个子、体重
体重、保健
保健、中医
中医、西医
西医、高
高、矮
矮、瘦
瘦、累
累、舒服
舒服、不舒服不舒服、感冒感冒、头痛
头痛、肚子痛肚子痛、流鼻涕流鼻涕、打喷嚏
打喷嚏、
退烧、脸色
退烧
脸色、取药
取药、住院
住院、出院
出院、骨折
骨折、减肥
减肥、保重
保重、讲卫生讲卫生、涂药
涂药、开药
开药、打针
打针、镶牙
镶牙、胖
胖、嗓子
嗓子［７３］住房

房子 楼、房间
房子、楼房间、屋子
屋子 ；窗户 / 窗、窗子窗子、门门、床床 ；箱子 ；灯、电灯
灯 电灯、钟
钟、电视机
电视机 ；座 ；层、楼
层 楼（量量）；间、张
间 张、把
把、台
台；
住、放
放、开
开、关
关 ；厨房、卧室
厨房 卧室、书房书房、卫生间
卫生间、洗手间洗手间、洗澡间
洗澡间、客厅
客厅、阳台
阳台、门口
门口、走廊
走廊、屋顶
屋顶、楼梯
楼梯、台阶
台阶、院子
院子、
前院、后院
前院
后院、衣柜
衣柜、书架
书架、凳子
凳子、沙发
沙发、窗帘
窗帘、抽屉
抽屉、吊灯
吊灯、台灯
台灯、暖气
暖气、空调
空调、房租
房租、房东
房东、租
租、搬
搬、放
放、摆
摆、装修
装修、
棵、栋
栋、平方米
平方米、脏
脏、公寓
公寓、别墅
别墅、写字楼
写字楼、大楼大楼、高楼大厦
高楼大厦、邻居
邻居、被褥
被褥、被子
被子、褥子
褥子、地毯
地毯、公园
公园、公共厕所
公共厕所、文化文化馆、公民馆
公民馆、博物馆博物馆、美术馆
美术馆、电影院
电影院、便利店
便利店、超市
超市、面包房
面包房、咖啡厅
咖啡厅、茶馆
茶馆、洗衣房
洗衣房、周围环境
周围环境、办公楼
办公楼、山
山、大
大
海、河
河、湖
湖、森林
森林、竹子
竹子、松树
松树、蒲公英蒲公英、故事故事、传说传说、民间故事民间故事、小区
小区、社区
社区、安静
安静、热闹
热闹、安全
安全、麻烦
麻烦［１０３］

交通
旅游

车、自行车
自行车、汽车
汽车、公共汽车
公共汽车 ；火车、地铁
火车 地铁、飞机
飞机、船船 ；车站、机场车站 机场、路路 ；地方、行李
地方 行李、票
票、辆
辆、架
架、走
走、骑
骑、等
等、经
经
过、拐
拐 - 弯，打 - 的、离离 - 开、离离、旅游
旅游 ；远、近远 近 ；新干线、公交车
新干线 公交车、摩托
摩托、登记口登记口、登记牌
登记牌、入境
入境、出境
出境、海关
海关、月票
月票、
门票、单行线
门票单行线、进站口
进站口、检票口检票口、出口
出口、站台
站台、月台
月台、快车
快车、慢车
慢车、旅行
旅行、北京
北京、上海
上海、开往
开往、换车
换车、倒车
倒车、男厕
男厕、女
女
厕、单程
单程、往返
往返、宾馆
宾馆、酒店
酒店、大厅
大厅、服务台服务台、前台前台、单人间
单人间、双人间
双人间、钥匙
钥匙、订
订、叫醒服务
叫醒服务、风景
风景、世界文化遗产
世界文化遗产、世世
界自然遗产、爬山
界自然遗产
爬山、温泉
温泉、随身物品
随身物品、动人
动人、美丽
美丽、感动
感动［７４］

国家、公司
国家
公司、工作
工作、事情
事情、事儿
事儿、结果
结果 ；先生、小姐
先生 小姐、朋友
朋友 ；礼物 ；谢谢、再见谢谢 再见、关照关照、对不起对不起、客气
客气、祝祝、祝贺祝贺 ；同意、
同意
社会交
告诉 ；认识 ；见 - 面 ；你好、您好你好 您好、好久不见
好久不见 ；没 - 关系 ；邮票 ；电话、手机
电话 手机 ；封 ；寄、发寄 发、收收 ；存、取存 取 ；接、回
接 回、号码
号码、
往邮电
留言电话、总机
留言电话
总机、分机
分机、转告
转告、发
发、短信
短信、电子邮件
电子邮件、传真
传真、打字
打字、收
收、信
信、航空信
航空信、信封
信封、明信片
明信片、圣诞卡
圣诞卡、贺年卡贺年卡、收收储蓄
信人、寄信人信人
寄信人、邮政编码邮政编码、快件
快件、挂号信挂号信、报纸
报纸、卡片
卡片、名片
名片、不行
不行、不客气
不客气、不谢
不谢、请坐
请坐、早上好早上好、晚上好晚上好［６７］
自然
天气

山、河
河、海
海、太阳
太阳、月亮
月亮、鱼
鱼、树
树、花儿
花儿 ；天气、雨天气 雨、雪雪、风风、云云 ；声音 ；种、条
种 条、只只 ；场 ；晴、变
晴 变［天气
天气-］；活、死活 死 ；刮-风刮 风；
好玩儿、可爱好玩儿
可爱 ；红、黄红 黄、绿
绿、白白 ；低、暖和
低 暖和、热
热、冷冷、凉快凉快 ；晴天、阴天晴天 阴天、晴转阴
晴转阴、多云
多云、有雨
有雨、小雨
小雨、中雨
中雨、大雨
大雨、阵雨
阵雨、雷
雷
阵雨、暴雨
阵雨
暴雨、气温
气温、最高气温
最高气温、最低气温
最低气温、零下
零下、摄氏
摄氏、度
度、闷热
闷热、春天
春天、梅雨
梅雨、夏天
夏天、秋天
秋天、冬天
冬天、空气
空气、新鲜
新鲜、空气
空气、污
污
染、干燥
干燥、潮湿
潮湿、环境
环境、问题
问题、保护
保护、环保
环保、酸雨
酸雨、生态
生态、地震
地震、台风
台风、火灾
火灾、海啸
海啸、洪水
洪水、风沙
风沙、资源
资源、红叶
红叶［７６］

日本語
中国語

春节 中秋节、压岁钱春节、中秋节
压岁钱、放鞭炮放鞭炮、年夜饭年夜饭、团圆
团圆、月饼月饼、赏月赏月 ；普通话、中文普通话 中文、拼音拼音、四声
四声、简体字简体字、繁体字
繁体字、国家主
国家主
席、人民代表大会
人民代表大会、首都
首都、省
省、市
市、民族
民族、人口
人口、面积
面积、京剧
京剧、太极拳太极拳、相声
相声、地图
地图、世界
世界、亚洲
亚洲、黄河
黄河、长江
长江、长城
长城 ；
平假名、片假名
平假名
片假名、假名
假名、国会
国会、天皇
天皇、首相
首相、都
都、府
府、县
县、富士山
富士山、相扑
相扑、歌舞伎
歌舞伎、茶道
茶道、俳句
俳句、花道
花道［４６］

合計

１０１１ 個

『国際関係学部研究年報』第 43 集

令和 5 年 2 月

65

異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に
陳

禎 ＊1

怡

Reconstructing social relationships in a foreign land:
A case study of a community of Taiwanese female fans living in Japan
Chen Ichen＊1

This paper examines the social relationships constructed by female fans through a case study of acommunity of Taiwanese females living in Japan.  Interviews with 8 female participants as primary sources were analyzed. This paper discovered that femalefans who love Japanese popular culture living in a foreign land build a unique identity that does not belong toeither nationality or ethnicity. Furthermore, through living in a foreign land, female fans reconstruct the social
relationships that they expect.
Further research will need to investigate the transformation of social relationships constructed by thefemale immigrant communities based on hobbies in the post-Covid-19 era.

異なる出身地域でも労働者、留学生、配偶者や家

１.はじめに族などの「在留資格」の区分に基づき、共通的な
1

2012 年以来、日本における在留外国人 の数は利害関係を持つ外国人で構成される「アソシエイ

右肩上がりに増加し、日本における外国人に関す

テッド・コミュニティ」（田村太郎 2019）2 に関る行政業務を管轄する法務省出入国在留管理庁

するものが主流である。つまり、これまでの在留（以下、出入国在留管理庁）が公表した統計デー

外国人に関する多くの研究では、異郷で生きながタによれば、コロナ禍直前の 2019 年末には 290 万らも血縁、地縁、社縁といったフォーマルな社会人以上に達した。

的紐帯でつながれた外国人コミュニティに注目し在留外国人の増加に伴い、外国人の来日動機にてきたと言える。

関する研究のほか、労働政策、人権問題や多文化

その一方で、出入国在留管理庁が 2021 年3月

共生施策など、日本に在留する外国人に関わるに公表した『在留外国人に対する基礎調査報告

様々な問題が早急に解決すべき課題とされ、様々書』では、「勉強のため（25.8%）」や「スキルのな分野で研究がなされている。それらの研究は、獲得・将来のキャリア向上のため（21%）」に次

例えば血縁や地縁に基づくコミュニティ、または

いで、「日本が好きだから」を来日動機として挙＊１ 日
 本大学国際関係学部国際教養学科

助教 Assistant Professor, Department of International Liberal

Arts, College of International Relations, Nihon University

66『国際関係学部研究年報』第 43 集

げている外国人が 17.7％を占めているという興味

多国籍企業などのメゾ要因も関連していると指摘

深い調査結果があった。こうした感情的動機に駆している4。すなわち、人々の国際移動のプッ使され来日した外国人は、上記で述べた社会的集シュ要因やプル要因を考える際に、個人の意向や団とは異なる、選択可能性や流動性の高い新しい行動のみならず、その国境を越える移動を促す社

共同体を形成していると可能性が推測できる。

会背景も視野に入れなければならない。

本研究はこういった血縁、地縁、社縁といったこれらの先行研究を踏まえた上で、前節でも引

フォーマルな社会的紐帯に依拠せず、日本に対す用した、出入国在留管理庁による在留外国人に対る愛着（attachment）といった感情要因によっする調査報告を再度見てみよう。在留外国人の来て日本に移り住んでいる在留外国人たちが、異郷

日動機についての回答において、上位3位を占めにおいて、どのようなインフォーマルな社会的紐ているのは、「勉強のため（25.8%）」「スキルの獲帯を構築しているのか、さらに、そのようなつな得・将来のキャリア向上のため（21%）」「日本ががりを通して民族や場所いずれにも帰属しない、好きだから（17.7%）」である。一見すれば、在留独自のアイデンティティをいかに生成しているの外国人が「自分自身のために」来日しているようかを明らかにし、日本の在留外国人研究に新たなに見えるが、実はその背後にある外国人の出身国知見を提示していきたい。

と日本という国との国際的関係性、そしてそれぞれの国の社会背景がこれに関連していると考えら

２. 研究対象・調査方法

れる。
例えば、同報告によれば、「技能実習」という本研究は、在留外国人の中でも、とりわけ「日在留資格を持つ外国人の中では、46.3％の人が来本が好き」という感情的動機付けによって来日し日動機を「スキルの獲得・将来のキャリア向上のている台湾人女性に焦点を当て、彼女たちが、母ため」という理由を選んだ。「技能実習」の在留国である「台湾」と異郷である「日本」との間を資格が創設された目的は、日本は先進国としての往来するなかで、どのように社会関係性を再構築役割を果たし、開発途上国に知識や技術を移転すしているかを考察していきたい。本章では、文献るのであるとされているが、これらの地域から来を整理して検討しながら、なぜ「日本在留台湾人

日している「技能実習生」たちは、少なくとも名女性」をケーススタディとして考察していくのか

目上でも自国の発展を担うという「責任」を背について述べた後、本研究が採用した調査方法や負っていると考えられる。彼らが「スキルの獲インフォーマントに関する説明を行う。

得・将来のキャリア向上のため」を来日動機にし

２. １

対日感情と国際移動

国際移民を研究している Castles & Miller は、ているのは、一個人の将来のキャリア向上という理由だけでなく、国の間で存在しているパワーバ
ランスや関係性にも影響されていると言える。

「経済的、政治的、社会文化的な要因が全て影響

政治や経済といった要因以外にも、歴史的や文する複合的な過程として移民を再概念化するこ化的要因も無視できない。賽漢卓娜（2018）は、

3と」 （2009=2011:32）の重要性を提唱し、さら

儒家思想の影響が強い国では、女性は結婚を求めにそれらの要因は静態ではなく、常に変化し続けて国際移動したり、フィリピンのような長い歴史ていると論じている。また、量的調査データからにおいては植民地・従属的な地位に置かれる国で日本に移り住んでいる「移民」動向の実態や日本は、女性は再生産労働者として海外に移動したり社会に与える影響について研究を行っている永吉する事例を挙げ、女性の国際移動を歴史・文化的希久子（2020）も、移民の移住には、移民本人のな背景との関連性から論じている5。その一方

経済的動機や社会的ネットワークなど個人にかかで、藤田結子（2008a, 2008b）6 は、グローバル

わるミクロな要因のみならず、社会構造や制度面化の文化研究において大きな影響力を持つアルといったマクロな要因、さらに例えば仲介業者やジュン・アパデュライ（1996=2004）が提唱した

異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に（陳

怡禎）

67

「メディアスケープ」7という論点を踏まえ、これジア 13 ヶ国の大学生に対して量的調査を実施まで多くの国際移動に関する研究は、経済的・政し、その調査をもとにアジア諸国の他国への認治的要因や社会的ネットワークを重視したアプ

識、評価や感情を分析しているが、園田の分析にローチによって説明されてきたが、国際移動の文

よれば、ベトナムを除き、台湾を含むアジア諸国化的側面も無視できないと指摘し、メディアにの若者は日本語のアニメやドラマ視聴の頻度が日よって構築された異国イメージは若者の国際移動

本への留学関心に結びついているという 12。

に大いに影響を与えていると論じている。

日本在留台湾人が日本に渡ってきて中長期滞留

本研究は、前述した賽漢卓娜が指摘している歴するには複数の要因があると考えられるが、ここ

史的要因、そしてアパデュライや藤田が考察してまで検討してきた歴史的要因やメディア要因の働いるメディア要因を踏まえ、台湾から日本に渡っきによって形成された台湾人の日本に対する好意てきた在留外国人に焦点を当て考察を進めたい。

は、間接的でも直接的でも、日本在留台湾人の来なぜなら、台湾は 50 年間に渡って、植民地とし日動機に少なからず影響していると推測できる。

8て日本の統治下におかれていた歴史的背景 があそのため、「日本が好きだから」という情動に駆るからである。このような歴史的文脈の下、日本使され日本に移り住んでいた在留外国人に焦点をの大衆文化は台湾社会に深く浸透している。さら当てる本研究にとって、台湾からの在留外国人はに、1990 年代以降に、マスメディアの普及によっ

代表性を持つ研究事例であると言える。

て、植民地時代を経験したことない若い世代も、
日本のテレビドラマをはじめ、日本アイドル、マ

２. ２

女性の国際移動ンガなどの文化コンテンツを通して、「日本」イ

さらに本節では、なぜ在留外国人の中でも特にメージを想像し「日本」という国に親しい感情を女性に注目するのかについて、先行文献を検討し

抱 く よ う に な っ た と 論 じ ら れ て き た（ 李 衣 雲ながら説明していく。

9

2017;張瑋容 2020 ほか） 。
10

Castles & Miller（2009＝2011）は、かつての国

日本台湾交流協会 は、2008 年より不定期に

際移動は男性中心であり、女性はしばしば「家族「台湾における対日世論調査」を実施したが、こ呼び寄せ（family reunion）」として扱われていれまで実施された7回の調査において、日本は常たが、今日の国際移民の時代の一つの特徴としに「台湾人の最も好きな国（地域）」の1位を占て、あらゆる地域で生じるあらゆるタイプの移住

め、さらに２位以下の国を大きく引き離しているにおいて、女性の役割が増大しているという「移ことが明らかになった。興味深いのは、「最も好民の女性化」（feminization of migration）を挙げきな国」という質問では、日本が常に首位を独走ている 13。日本における在留外国人の数も、1995

しているが、「台湾人から見て台湾に最も影響を年以降に男女比が逆転し、女性在留外国人の割合与えている国」という質問に対し、アメリカと中が上昇している 14。しかしながら、前節でも参照

国は日本よりはるかに大きな影響力を持つと思わした出入国在留管理庁の報告によれば、「定住者11

れている点である 。つまり、台湾人にとって、（62.2%）」「家族滞在（83.5%）」「日本人の配偶者

日本は、経済や外交関係など「国益」という側面

等（61.6%）」という資格を用いて日本に在留するでの実質的・支配的な影響力はアメリカや中国に女性が全体と比較しても高い傾向が見られること及ばないものの、好感度や親近感といった心理的から、日本における女性移民は、まだ結婚や男性距離が極めて近い国だと言える。

家族の移動に追随する存在であることがうかがえ

また、台湾の若い世代の日本に対する親しい感

る。そのような傾向にも影響されてか、是川夕

情は、内面的感情にとどまるのでなく、彼らの日（2018）は、これまでの日本の移民研究において本に留学する意欲にもつながっている。園田茂人

国際結婚に関する多くの研究蓄積や移民女性の性（2020） は、2008 年 か ら 2019 年 の 間、 3 回 に わ

別役割分業の規範の下での有償、または無償労働

たって日本、韓国、中国、台湾をはじめとするアに関する研究はあったものの、概してジェンダー

68『国際関係学部研究年報』第 43 集に対する関心が低かったと指摘している 15。

は、インフォーマントの要望に合わせ、対面またまた、Castles & Miller（2009＝2011）は、世界

は Zoom を用いるオンラインでのインタビューを中の移民女性労働者は、ジェンダー（女性労働者

それぞれ１時間半〜２時間実施した。普段から友が男性労働者と比べて不利な地位に置かれる）と人同士であるインフォーマントB、C、Dにはグ

エスニシティ（受け入れ国における差別）というループインタビューを実施し、他のインフォーマ

16

二重の不利益を被っていると指摘している 。こントには１対１のインタビューを行った。インタの「二重の不利益」に関する議論は、日本を含ビュー調査以外に、2021 年 11 月末にインフォー

め、多くの国での移民女性に関する研究でもしば

マントAの友人との集まりに参加させてもらい、

しば論じられているが、是川（2018）が国勢調査

彼女たちの異郷における日常生活に参与観察をのデータを用いて移民女性の社会的統合について行った。また、インタビューで用いられた言語は考察した結果、高学歴層や未婚者、（既婚者でも）基本的に中国語であるが、インフォーマントたち

未就学児を持たない外国人女性は日本の労働市場

は時々会話の途中に日本語の単語を口にしたり、において、実は必ずしも日本人女性より低い職業

中国語と交えて日本語で質問に答えたりしていた的地位に就くわけではなく、むしろ日本人男性にことを特記する。

近い職業的地位を達成していることが明らかと
17

8人のインフォーマントのプロフィールは以下なっている 。つまり、彼女たちにとって、前述の表に示す。年齢、職業は調査を行ったときの情した「二重の不利益」を経験してこなかったとい報であり、来日動機や趣味については本人の回答

うことになる。

を筆者が翻訳し転記する。また、居住地域は関西

本論文は、上記の是川による論述を踏まえ、こ地方のインフォーマントAとE以外は、全員が調れまで日本の移民研究において注目されてこな

査実施当時に関東地方に住んでいるが、仕事の転かった高学歴層の未婚女性に注目していきたい。

勤・転職によってインフォーマントBは中部地方

前出の是川の議論は、主に移民女性の職業的地位や九州地方、Eは北海道での居住経験も持っていや社会・経済的階層に注目したものだが、本論文る。

では、彼女たちのキャリアの上昇志向以外の日本
在留動機や日本における日常生活に焦点を当てた
い。彼女たちは、男性家族や日本人配偶者に追随するため国際移動するのではなく、独り身で日本に渡ってきた。このように母国の社会的紐帯から離脱し、異郷である日本に新たなコミュニティを結成（または参入）し、社会関係を再構築している彼女たちにとって、日本に在留することの意味や利益（または不利益）とは何かを本論文は考察
していく。
２. ３

調査対象・方法

次に、調査対象となる8人のインフォーマント
の詳細プロフィールを紹介し、本研究が採用した調査方法を説明する。

表 -1 インフォーマントプロフィール

上記の情報以外に、調査時にそれぞれ2年から
14 年までの来日年数を持つインフォーマントの筆者は8名の日本在留台湾人女性に、2021 年

うち、B、D、E、Gの4人は留学生として来日の5月から8月にかけて事前の質問票調査をおこした後に日本で就職したが、C、F、Hの3人はない、その後、インフォーマントに半構造化イン

当初から就労ビザの「技術・人文知識・国際業

18

タビュー を実施した。インタビューの実施方法

務」という資格で来日した。インフォーマント A異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に（陳

怡禎）

69

が他のインフォーマントと比べて経歴は少々特殊る日本や台湾ジャニーズファンのファン文化に対で、最初に「ワーキング・ホリデー」ビザを用いする考察では、台湾のファンは、情報技術の発展て来日した後に、留学生として日本での滞在期間によって、手軽にデジタル空間において日本のを延ばし、最終的に日本での就職を果たし、2回「ジャニーズアイドル」という文化コンテンツをの身分（在留資格）転換を経験した。

消費できるようになったにもかかわらず、かえって台湾と日本との間の物理的距離を乗り越え、「実物」としてのアイドルを消費する意欲が従来

３．日本における社会関係性の構築

以上に高まったため、日本現地で開催されるコン次に本章では、日本在留台湾人女性が異郷であサートを観るために日本へ旅行しに来るという行

る日本で、どのような社会関係を構築しているか

動が明かされている。本研究が調査を実施したイを確認していく。具体的には、前章でも整理した

ンフォーマントからは、好きな文化コンテンツに彼女たちの来日動機を本人による語りを通して確より接近するため、旅行など短期的なものではな

認したあと、彼女たちが、どのように自らの居場

く日本に中長期的に移住するという意欲がうかが所を調整し、さらに新たなつながりを構築していわれた。

るのかを明らかにする。

さらに、こういった趣味は彼女たちの移住先の

３. １ 「趣味」のために国境を越える女性たち

選択にも影響している。例えば、インフォーマン
ト E は、学生時代に交換留学生として京都に1年

前章の表１でも示したが、調査を受けた8名の間留学していて、留学期間中にも日本での就職活

インフォーマントは、インフォーマントのBとD動を試みたが仕事が見つからず、台湾に帰国し（留学）、H（日本語を上達させるため）は、自らた。台湾の貿易会社で1年間働いていた後に、友の知識や技能、キャリアを向上させる目的を持人の紹介で外国人材の採用に注力していたホテル

ち、母国の台湾から日本に渡る決断をした。そのチェーンに就職することが決まり、再び日本に

19

一方で、「日本芸能人への推し活 」（インフォー

戻ったが、日本のホテルに就職したのは、日本のマントA、B、E）、「舞台劇を見るため」（イン

観光業を志望するからではなく、「日本に行くこ

フォーマントF）、または「日本で生活してみたと」が最大の目的だったと明言した。しかしながかった」や「日本が好きだから」（インフォーマ

ら、注目すべき点は、彼女たちは日本に就職し、ントC、G）など、日本や日本の大衆文化に対す移住ができればいいというだけではなく、居住地

る愛好心といった理由が挙げられた。

にこだわりを持っているということだ。

なかでも、特にインフォーマントが「趣味」をたとえば、以下のインフォーマントAの語りか

来日動機として挙げている点に注目しよう。2000

らは、彼女たちは、趣味によって形成された文化

年代以降、ICT 技術の進展によって、時間・空間

的アイデンティティを通して、異郷であるはずの制限が解消され、前述したインフォーマントがだった日本での居住地に独特な帰属感を形成して挙げた「日本芸能人への推し活」や「舞台劇」をいることがわかった。

含め、様々な文化コンテンツは国境を越えて消費インフォーマント A は、日本のアイドルを趣されるようになったとみられる。そのような現象

味とし、なかでもジャニーズ事務所に所属していに対し、例えば、前章でも挙げた日本の大衆文化

る、関西出身のアイドルグループ「関ジャニ∞」の台湾社会への浸透（李 2017;張 2020 ほか）「なにわ男子」やその後輩にあたる「関西ジャや、韓国流行文化の東アジアにおける受容（吉光ニーズ Jr.」22 というユニットのファンである。2

正絵 2012;金成玟 2018 ほか）20 など、カルチュラ

回の在留資格転換を経て派遣社員として旅行関連

ルスタディーズの研究分野をはじめ、多くの研究のサービス業の職に就いている彼女は、「関東で蓄積がみられる。

の就職チャンスが多い」と口にしつつも、好きな
21

その一方で、陳怡禎と大尾侑子（2022） によアイドルグループが関西出身という理由で、最初

70『国際関係学部研究年報』第 43 集から関西地方を拠点として選んだという（以下、「地元」という単語を発している点も興味深い。

インフォーマントによる語りの日本語訳は筆者に『世界大百科事典』第２版によれば、「地元意識」

よる。また、―は筆者による発言）とは、「自分の出生地、居住地あるいは勢力範囲である地域に対してもつ意識」であるが、その【データ１】「地元」という概念には、「出生地」、「居住地」や関西地方の家賃も比較的に安いのもあるけ「勢力範囲」いずれの意味も含まれているとみら

ど、何よりもアイドルのためだった。実は最近れる。その幅広い意味合いを持つ「地元」というは本気で考えているけど……関西はやはり仕事概念に対し、関口ら（2017）23 はアンケート調査の機会はそんなに多くなくて、［筆者注：次にを通して人々の「地元」に対する認識を調査し、転職するなら］東京に行ったほうがいいかなっ「地元意識」を「現住場所型」「誕生場所型」「地て。だって就職チャンスが多いもん。

域縁由型」「思い出型」「親密者存在型」「複合型」という6つの類型に分けている。1000 件を超え―アイドル本人たちは、東京を中心に活動しているのではないかと思いますが……

るアンケート回答の中に半数以上は「複合型」であるが、その次に多いのは 119 件の「親密者存在型」である。この類型の特性について、関口らがそれはそうだけど。でも彼らも大阪に帰って「地域そのものとの繋がりよりも、現状で親密なきてライブするじゃない？ここは「地元」って人の存在が地元意識の形成の核となると考えられ感じ。だから私も「地元」の関西に住んだ方がる」と指摘している。また、その「親密者」といいいかなと。しかも彼らもよく歌詞の中に関西う存在は、「友人、知人、家族」にあたるが、この地名を入れているから、彼らが歌ったり話しの類型に分類されたインフォーマントの多くは、たりしたことのある場所に行ったら、「あ！彼その「親密者」を「家族」として認識している結らもここに来てたんだ」と感じる。ちなみに、果も明らかになった。つまり、「地元」という概

私は今住んでるところも、彼らの名前に関連し念は多くの人にとって、家族をはじめとする親密てるよ。あえて「浪速区」を選んだんだ。ファ圏が形成される場所や空間を指すといえるだろう。

ンだからね。（インフォーマントA）

もちろん、インフォーマントが好きなアイドル
グループのメンバーにとって、関西地方は間違い

上記の発言からは、インフォーマントAは好き

なく「地元」である。その一方、独り身で台湾かなアイドルたちが表舞台での歌曲のパフォーマン

ら日本に渡ってきたインフォーマントAには、異スや発言から、アイドルの生い立ちや日常経験を郷である日本において、家族もいなければ、友人想像した上で、アイドルが言及したことがある場

や知人といったネットワークを一から構築しなく所に居住することを通して、好きなアイドルとのてはならない存在だろう。つまり彼女を含め、在間の疑似的繋がりを作ろうとしていることがうか

留外国人にとって、本来、「地元」は極めて希薄がえる。さらに、たとえば、彼女は好きなアイド

な概念と言える。しかしながら、彼女は来日当初

ルグループ「なにわ男子」の名前にちなんで、自から、「『地元』の関西に住んだ方がいい」と考分の居住地を「浪速区」にしたが、当然なことでえ、「（アイドルの「地元」である）関西」に独特ありながら、「なにわ男子」はただのグループ名

な帰属感を抱いていることがうかがえる。すなわ

であり、メンバー全員が大阪市の浪速区出身か、ち、彼女は、趣味である「アイドル」の親密圏が住んでいたわけではないと考えられる。それでも存在したと思われる場所への参入を通して、アイ

彼女は、日常生活の中でも常に趣味であるアイド

ドルとの擬似的な繋がりを想像しながら、その土ルに「接近」するように自身の生活様式を規定す地に対するアイデンティティを生成しているのだ

るようにしている。

と考えられる。

さらに、インフォーマントAの口から日本語でここまで検討してきたインフォーマントたちの異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に（陳

怡禎）

71

語りから、「趣味」への愛着心に駆動され、日本らのコミュニティに参入することによって自らのに中長期在留している台湾の独身女性たちは、単居場所や利益を確保すると考えられる。

なる「趣味」を受容し消費するのではなく、「趣しかしその一方で、本研究は、事前アンケート味」との接点を持つ意欲が極めて高いと考えられを用い、8名のインフォーマントに、日本においる。これに関連して、たとえば在日ヨーロッパ人て最も親しい人間関係のネットワークについて訊の移住経験に対する考察から、人々の国際間の移ねたところ、「同郷」と答えたインフォーマント

動には文化、恋愛やライフスタイル志向などの非Dや、「職場の同僚」と答えたインフォーマント

経済的要因も影響を与えると論じるデブナール・

GやHを除き、6名のインフォーマントすべてがミロシュ（2015）の調査によれば、「日本現地」「同じ趣味のグループ」と回答している。つまで武道、茶道などの伝統的な日本文化を学ぶこと

り、多くの日本や日本の大衆文化に対する愛好心

は、高い価値が付与され、インフォーマントの移に駆動され、日本に渡ってきた台湾人女性イン24

民動機に強く作用しているという 。本研究が調フォーマントにとって、「同郷」や「同僚」な査を実施している「趣味」を動機に日本に在留しど、国家、民族や組織で形成された社会的紐帯よている台湾人女性は、ライブや舞台劇鑑賞を含めり、自身の愛好している趣味を中心に自ら選択した「推し活」を自分の日常的趣味（表１参照）と結成される共同体（本稿では、「趣味共同体」として挙げているが、彼女たちにとって趣味に対す呼ぶ）に重きを置いていると言える。

る実践も、日本現地でないと実現しにくいものだ

そこで本節では、同じ趣味のグループを自身にと捉えられ、それゆえに日本に在留する意欲が高とって最も親密なネットワークと認識している台まったのだと考えられる。この点も、前述したミ

湾人女性インフォーマントたちの語りを通して、ロシュの議論からも説明できるだろう。

彼女たちはどのように趣味共同体を構築している

また、インフォーマントたちの語りが示唆するかを明らかにし、その共同体の特性を見ていきたい。

ように、彼女たちは、仕事や住居条件など、自身ほとんどのインフォーマントたちは、日本におへの利益損得への打算や、例えば仕事での昇進なける最も親密なコミュニティについて言及する際

ど他者からの承認に興味を示さず、自身の趣味実に、「共通の友人に紹介してもらった」と語り、践をライフプランにおいて高い優先順位を付けて異郷での人間関係の構築は既存の友人ネットワー

いる。さらに趣味を通して、異郷である日本に独クを介してその輪が拡げられていた。例えば、グ特の帰属感を形成していると考えられる。

ループインタビューを実施したインフォーマント

３. ２

小さな「趣味共同体」に構築

B、C、Dは、3人が知り合ったきっかけについて語る際に、共通の友人の名前を出し、それぞれ第一章でも述べたように、日本における在留外が共通の友人を介して互いの存在を認識していた

国人コミュニティに関する研究は、例えば在日華と述べている。例えばインフォーマントCとDを

僑華人、在日コリアン、日系ブラジル人など「血繋げた友人は、Cが台湾にいた時の会社の同僚で縁、地縁」、または留学生、介護労働者など組織

同じ趣味（日本アイドル）を持っているため会社の「社縁」に基づくものが多いとみられる。鐘家内でも特段に親しい存在だった。その同僚は D と新（2017）は、在日華僑華人へのライフヒスト

も同じ趣味（日本アイドル）をきっかけに知りリー調査を通して、彼らは横浜中華街でもう一つ合って友人関係を持ったため、Cが 2016 年に日の中国社会を構築し、在日華僑華人同士が助け合本に渡った際に、すでに日本に在留しているDをい、異郷での生活を再建している実態を解明してCに紹介した。その共通の友人は実際に日本に在25いる 。鐘が考察している在日華僑華人のよう留していなくても遠隔の地である台湾から、積極に、多くの日本在留外国人は、母国と日本社会の的にCとDの仲介者として働きかけを行ったこと

はざまで生きていくため、民族、国家、さらに会について、インフォーマントCは以下のように説社や学校などのフォーマルな組織に頼って、それ明している。

72『国際関係学部研究年報』第 43 集

【データ２】

テージ（帰国、結婚）の転換によって常に変化しだって、日本にいる中華圏の人は、そんなにている、流動的なものだと捉えていることがうか

多くないじゃない？どこに行っても知っているがえるだろう。さらに、「結婚した友人に連絡し人たち。だから共通の友人に紹介してもらったなくなった」という語りから、彼女たちは、趣味

ら、じゃ「ご飯いこうか」みたいな、そこで知をめぐって構築してきた共同体の親密性が維持さり合って友達になった。［……］彼女たち［筆れるかどうかについて、「同じ趣味」に加え、「日者注：インフォーマントBとDを指す］と実際

本在留」や「独身」といった条件が求められる。

に対面するまでに、［筆者注：同僚以外にも］

なぜ彼女らはそれらの条件を重要視している

他の友人の口から彼女らの名前も聞いたこともか。以下に述べる彼女たちの集会パターンからヒあって、噂の人物みたいな感じだった。
（イン

ントを得られるだろう。

フォーマントC）【データ４】
インフォーマントCは、「中華圏の人」というインフォーマントD：［筆者注：コロナ禍前表現を用いたが、彼女たちが住んでいる東京都にに］いつも７〜8人で集まってた。毎回自己紹定住している台湾人の人数に限って見ても、2021

介から始まって……でも正直、全員覚えられる

年６月に公表された在留外国人統計（旧登録外国わけがない。（笑）

人統計）統計表によれば、約 18,000 人いる。決して彼女が述べていた「どこに行っても知っている

インフォーマントC：しかも、その1回限りで、その後全然もう会わない人が多い。

人たち」のような少人数ではないはずである。そインフォーマントD：忘れた頃に、コンサー

れにもかかわらず、彼女たちが自身の異郷での人ト会場で再会して、名前を呼ばれて、あれ？誰間 関 係 ネ ッ ト ワ ー ク を「 ス モ ー ル ワ ー ル ド 」

だっけ？みたいなことはよくある。

26（Milgram 1967 ）として認識しているのは、「同じ趣味」を軸として人間関係の構築を考えているからである。さらに、以下の会話にも注目しよう。
【データ３】
インフォーマントC：日本にいる友達はもう数人しか残っていないんだよね。

―そういう集まりって、主催者とかいますか？
インフォーマントB：いやーいつも誰かが好
きなアイドルのコンサートが終わってそのまま食事に行くって感じ。その時に［筆者注：コンインフォーマントD：そうだよね、今思い返

サートに行ってなくて自宅にいても］電話が来せばあなたたち2人しかいない気がする。本当て、ご飯いこう、みたいな感じで誘われて。

にいないんだよね。
インフォーマントC：みんなはもう帰国した

インフォーマントC：行ったら、大勢の中に元々知ってたのは1人！みたいな。（笑）

な。
インフォーマントD：確かに。それにまだ日

上記の会話から、彼女たちは、日常的に趣味実本にいる他の友達は、結婚しちゃったから。連践に多くの時間や労力を割いているゆえに、互い絡しなくなった。だって、彼女たちは自分の家に「会うために集まる」のではなく、趣味実践の

庭生活もあるし。

場で思い立って集まることが多い。そのため、その集会は常に不定期かつ固定ではないメンバーで上記の会話から、彼女たちは日本で構築されて構成されていることがわかった。このような趣味いる友人関係ネットワークに対し、「数人しかいに付随する集会やコミュニケーションに積極的にない」小さな共同体であり、さらに、その共同体参加し、趣味共同体の親密性を維持できるフットの構成は、所属するコミュニティ成員のライフス

ワークの軽さは、確かに日本に在留し、一人暮ら

異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に（陳しをしなければ達成しづらいだろう。

怡禎）

73

は、「日本在留」や「独身」という2つの属性がここまで検討してきたように、日常生活の中に求められると考察したが、インフォーマントたち

趣味の実践に重きを置いているインフォーマント

にとって、それら2つの条件は表裏一体の関係性

たちは、日本における人間関係ネットワークの構だろう。つまり、「趣味」を重要視し、日常的に築にも常に、趣味を中心軸として行っている。こ趣味を実践することを望む彼女たちにとって、のような彼女たちが自分の意思で構築している趣「独身」が意味する家族関係を含む趣味縁以外の味共同体に参入するのに、出身、年齢や職業など

ネットワークから距離を取ることは、「日本に在の社会的属性は問われず、「趣味に対する愛好心」

留すること」によって実現されていると言える。

という感情要因のみが必要とされていると言え本研究が注目する日本在留台湾人女性は、自分る。また、【データ４】も示唆するように、彼女の意思で日本に渡ってくる以前、生まれ育った台たちの繋がりは安定で強固なものでなく、趣味に

湾では、必然的に血縁、地縁、社縁といった様々

付随し、その場限り（例えばコンサート終わりのなネットワークに包摂されていた。なかでも儒家

食事会）のコミュニケーションによって結びつき

思想の影響が強く、家父長意識を重んじる台湾社が形成される自由度や流動性の高いものである。

会では、血縁に基づく親族関係は高い優先順位が付与され、強固な繋がりが形成されている。その４．おわりに―日本に在留することで得られた「私的空間」

ような密接な社会的紐帯に対し、今回の調査を受けるほとんどのインフォーマントは、息苦しさを感じているようである。「母親や親戚がすぐ私の

本稿はここまで、日本在留台湾人女性の来日動

プライベート空間に踏み込んでくる。色々聞いて機や日本における共同体の構築について検討してくるしアドバイスしてくるから、台湾に帰ってもきた。彼女たちは日本の大衆文化を愛好し、その長くいたくない（インフォーマントG）」「実家か愛好心に駆動され、日本に渡ってきた。さらに彼ら遠く離れた大学に出て一人暮らししたいと言っ女たちは「趣味」に高い価値や優先順位を付与ても、親戚の家に住めと言われたこともあるかし、日常的に趣味実践をおこなえるように自身のら、 今 の 一 人 暮 ら し 生 活 を 大 切 し た い（ イ ン

生活様式を調整していたほか、日本での居住地に

フォーマントD）」というようなインフォーマン

もこだわりを示し、その日本における居住地に帰トたちの発言から、彼女たちは、親族関係のよう

27

属感を持っていた。藤田（2008b） は、1980 年代

な義務的な社会的紐帯から距離を取り、自分だけ

後半以降単純労働以外の様々な目的、なかでも文に属する私的空間を望んでいることがうかがえ

化的な分野で働きたいという動機により国際間移る。その願望を実現させられるのは、台湾社会か動する人々を文化移民（Cultural migrants）と名ら離れて、日本という異郷でも強く結び付けられづけ考察を行った。そのなかで、渡米・渡英した

るコミュニティや人間関係ネットワークから一定

日本の若者の異郷である欧米に対する「想像」の距離を取り、周縁的・浮遊的な存在になることや、異郷での生活経験の「現実」を通して、故郷だろう。彼女たちが構築している趣味共同体の構である日本への帰属感を一層強化したと論じてい成の緩やかさや流動性の高さこそ、彼女たちにるが、本稿が注目した日本在留台湾人女性たち

とって関係性の理想型だと考えられる。先行研究

は、趣味への愛好心によって構築される日本でのではジェンダーやエスニシティにおいて、マイノ

生活様式を通して、民族や国家によって区分されリティとなる移民女性が、社会的中心から周縁化

る「故郷」と「異郷」のいずれにも帰属しない、されるという「二重の不利益」について論じられ独特のアイデンティティを構築していたことが明てきたが、本研究が注目するインフォーマントたらかとなった。

ちは、かえって意識的・能動的に自分をどこにも

さらに、前章の第2節において、彼女たちが趣属さない浮遊的な存在として自らを位置付け、趣味共同体に参加し、共同性や親密性を構築するに

味実践や私的空間を確保しようとしているといえ74『国際関係学部研究年報』第 43 集る。さらに、興味深いのは、こういった関係性を能動的構築できるのは、日本語能力をはじめとする文化資本を持っている女性たちだという点であ注
1「日本以外の国から、日本に一定期間移り住る。すなわち、彼女たちは、日本の大衆文化とんでいる外国籍の人たち」に対する研究でいった趣味に対する愛好心によって、日本に移住

は、「在日外国人」「滞日外国人」「移民」なできるほどの日本語能力という文化資本を獲得しど、様々な呼び方が用いられているが、本稿ている。さらに彼女たちはその文化資本を用い、では、出入国在留管理庁が用いる「在留外国異郷で趣味共同体を構築し、社会関係資本を獲得

人」という呼び方を援用し、観光客などの短していると考えられる。

期滞在者を除き、日本に住んでいる外国籍のその一方で、インフォーマントの語りから、彼女たちは「趣味」を軸に自分自身の生活様式を調人々と定義する。
2

田村は、「外国人コミュニティ」は、同じ国整したり、人間関係を選択したりしていることがの出身者か同じ地域で暮らす外国人で構成さわかったが、このような趣味共同体は、民族や国れると考えがちだが、実際に外国人は、この家 に 依 拠 せ ず、「 純 粋 な 関 係 性 」（Giddens

ような「自然結合的な社会集団」といった側

28

1992=1995） に基づいて結ばれていると思いき面もあるが、例えば、同じ宗教や生活背景

や、例えば【データ２】と【データ３】の語りで（留学生や外国人配偶者など）共通の利害に示すように、彼女たちは依然として「台湾人」と基づいて人為的に作られているという側面もいうエスニシティやナショナリズムというカテゴ

無視できないため、外国人コミュニティはリーの枠内において趣味共同体を構築しようとし「アソシエイテッド・コミュニティ」の一つて い た。 そ の 理 由 は、「 言 葉 が 通 じ る（ イ ンだと指摘している。田村太郎,2019,『外国フォーマント A）」、「日本に来た時から出会った人コミュニティとの共生 〜これまでの経緯

人は台湾人ばかり（インフォーマント H）」、さらとこれからの期待〜』「論文特集「人口減少に「中国語圏の人の『ヲタ活』の行動が似てる

時代の多文化共生」」,日立財団 Web マガジ（インフォーマント E）」など様々であった。

ン「みらい」VOL. 3, 2019.（2022 年4月1日
取 得 https://www.hitachi-zaidan.org/mirai/

異郷において選択可能で流動性の高い繋がりである趣味共同体を構築している彼女たちは、一方ではフォーマルな社会的紐帯によって形成される

03/paper/pdf/Tamura_treatise.pdf）
3Castles S. and Miller, M.J., The Age of

既存の規範から脱却することを「理想」としつつ

Migration: International Population

も、他方でその（彼女たちの）理想はいかに実現

Movements in the Modern World (4th

されているのか。こうした点についての考察は、edition). Basingstoke: Palgrave MacMillan,

別稿に譲りたい。

2009.（=関根政美,関根薫 監訳『国際移民の時代［第4版］』名古屋大学出版会,2011,※本稿は、令和3年度日本大学国際関係学部共同研究費（課題名:「コロナ禍における滞日外国

32 頁.
4

永吉は、「移民」に対し、「生まれた国から一人の生活世界の再構築」）・科学研究費補助金

時的なものを含め、他の国に移り住んだ人」（2020 年度 若手研究・20K13706）の助成を受（2020:4）と定義しているが、永吉が指してけたものである。

いる「移民」は、本研究で指している「在留外国人」の定義とは一致していると考えられる。永吉の議論に関して以下の研究を参照。
永吉希久子『移民と日本社会データで読み解く実態と将来像』中央公論新社,2020.
5賽漢卓娜『国際移動とジェンダー―「移動の異郷における社会関係性の再構築―日本在留台湾人女性趣味共同体を事例に（陳614

平成 22 年、令和2年国勢調査を参照。

画委員会編,「ジェンダー教育の未来を拓く」

15

是川夕『ジェンダーの視点から見た日本に

愛知教育大学出版会,2018.

お け る 国 際 移 民 の 社 会 的 統 合 』IPSS

藤田結子による以下の2つの研究を参照。

Working Paper Series（J）（17）, 1-43, 国
立社会保障・人口問題研究所,2018.

の国際移動』メディア・コミュニケーション

16

前掲書.

:慶応義塾大学メディア・コミュニケーショ

17

前掲書.

ン研究所紀要（58）,5-18,  慶応義塾大学メ18

来日年数や理由（表１を参照）以外に、そディア・コミュニケーション研究所,2018；の場に得た回答内容に応じてさらに追加質

b:『 文 化 移 民 ― 越 境 す る 日 本 の 若 者 と メ

問を実施した。

ディア』新曜社,2018.

19

中国語を用いている。「追星」という言葉時代においての文化的フローに対し、「エスを直訳すると「芸能人を追いかけること」

ノスケープ」「メディアスケープ」「テクノスという意味だが、インフォーマントは、芸

ケープ」「ファイナンススケープ」「イデオス

能人への追っかけのみならず、例えば舞台

ケープ」という5つの枠組から捉えることを劇観劇、テレビ番組鑑賞など全般を含める

提 案 し て い る。 詳 し く は、Appadurai,

全ての活動を指しているため、本論文でArjun, Modernity at large : cultural

は、趣味分野においての全般的な活動を意

dimensions of globalization, University of

味する「推し活」と訳す。
20

る考察は、下記2つの文献を参照。吉光正

平凡社）を参照。

絵「K-POP にはまる「女子」たち」馬場

歴史的要因による台湾人の対日感情の変化に

伸 彦・ 池 田 太 臣 編『 女 子 の 時 代 !』 青 弓

関する研究について、李衣雲『台湾における社,2012, 20-27 頁；金成玟『K-POP 新感（ハーリ）現象」の展開について』三元

覚のメディア』岩波書店,2018.
21

斯偶像網路時代下的台日粉絲活動比較與粉

対日感情に関する研究について、以下の二つ

絲的自我價值
值 建構』文化研究季刊（176）,

れる日本:台湾における哈日現象の系譜と現

11

12

13

陳怡禎,大尾侑子『不只是鍵盤追星─傑尼社,2017 を参照。
を参照。李衣雲,前掲書；張瑋容『記号化さ10

韓国流行文化のアジアにおける流通に関す『さまよえる近代:グローバル化の文化研究』「日本」イメージの変化、1945-2003:「哈日9

インフォーマントたちは、「追星」という

アパデュライ（1996=2004）は、グローバル

Minnesota Press, 1996.（= 門田健一訳, 2004

875

女性化」の光と影』愛知教育大学男女共同参

a:『メディアが構築する外国イメージと若者

7怡禎）

文化研究学会, 2022, 73-91 頁.
22「なにわ男子」は 2022 年に CD デビューし在』ゆまに書房,2020.

たジャニーズ事務所に所属している七人グ

公益財団法人日本台湾交流協会は、正式的に

ル ー プ で あ る。 ま た、「 関 西 ジ ャ ニ ー ズ

国交関係のない台湾や日本の間の実務レベル

Jr.」は、ジャニーズ事務所に所属しながでの交流関係を維持するために設立した組織

らもまだ CD デビューしていないタレント

であり、日本政府対台湾窓口という役割をのうちに、主に関西地方で活動している者

担っている。

の総称である。

詳しい調査結果は https://www.koryu.or.jp/

23

詳しい調査結果は、関口達也・林直樹・杉Portals/0/culture/ 世論 /2021/2021_seron_

野弘明・寺田悠希『人々の「地元」に対する

kani_JP.pdf を参照。（2022 年4月１日取得）

概念的・空間的認識の多様性―地域のまち

園田茂人『アジアの国民感情

データが明かづくりへの活用に向けた定量的解析―』農す人々の対外認識』中公新書,2020,216 頁.

村計画学会誌（36：3），465-474，農林統

前掲書,13 頁 .

計協会，2017．を参照。

76

24

『国際関係学部研究年報』第 43 集

デブナール・ミロシュ,2015,『グローバル化時代の移民現象における動機の多様化・複雑化・偶発化―在日ヨーロッパ人移住者の経験から』同志社社会学研究（19）,同志社社会学研究会,2015, 1-14 頁 .

25

鍾家新『在日華僑華人の現代社会学 越境者
たちのライフ・ヒストリー』ミネルヴァ書房,2017.

26「スモールワールド」 現象について、Milgram,
Stanley, “The small world problem”,
Psychology Today, vol1, 1967, p: 60-67. を参
照。

27

前掲書.

28

ギ デ ン ズ が 提 唱 し て い る「 純 粋 な 関 係 性（Pure Relationship）」 の 概 念 に つ い て、Giddens, Anthony, The transformation of
intimacy : sexuality, love and eroticism inmodern societies, Polity Press, 1992.（= 松尾精文,松川昭子訳『親密性の変容

近代社会におけるセクシュアリティ、愛情、エロティ
シズム』，而立書房,1995.を参照。

日本大学国際関係学部研究年報に関する内規⎧⎫⎜ 平成21年３月18日制定⎜⎜ 平成21年４月１日施行⎜⎜ 平成24年３月７日改正⎜⎜ 平成24年４月１日施行⎜⎜ 令和４年３月17日改正⎜⎜⎜⎩ 令和４年４月１日施行⎭（趣旨）

第１条 この内規は，国際関係学部研究年報（以下「研究年報」という）についての必要事項を定める。
（発

行）

第２条
２

研究年報発行者は，国際関係学部長（以下「学部長」という）とする。

研究年報発行については，国際関係学部研究委員会（以下「委員会」という）において決定する。

（投稿資格）
第３条

研究年報に投稿することのできる者は，次のとおりとする。

①

国際関係学部及び短期大学部（三島校舎）の専任教員②

その他委員会が適当と認めた者（原稿の種別）第４条

研究年報に掲載する原稿は，学術研究に関する研究成果等とし，原稿の種別は，論文，研究

ノート，資料，学会動向，その他委員会が認めたものとする。
（投稿数）
第５条

投稿は，１号につき１人１編とする。

（使用言語）
第６条

使用言語は，次のとおりとする。

①

日本語

②

英語

③

英語以外の外国語で委員会が認めたもの（字数の制限）第７条
２

原稿は字数16,000字以内とする。

前項の制限を超える原稿は，委員会が認めた場合に限り認める。

（原稿の作成）
第８条

原稿の作成基準は，別に定める。

（禁止事項）
第９条

原稿は未発表のものとし，他誌への二重投稿をしてはならない。

（原稿の提出）第10条 原稿は，電子媒体にて「研究年報掲載論文提出票」とともに研究事務課に提出するものとする。
（提出期限）
第11条

原稿の提出期限は，委員会において決定する。

（審

査）

第12条

投稿を受理した原稿（以下「投稿原稿」という）は，委員会において審査するものとする。

２

論文の審査は，委員会が投稿原稿１本につき，学部外者１名，学部内者１名を選任し，審査する。

３

研究ノート，資料，学会動向，その他の審査は，委員会が投稿原稿1本につき委員1名を選任し，

審査する。
４

審査員は，自らが関与した投稿原稿について審査することができない。

５

審査員は，当該審査結果について，所定の「審査結果報告書」を作成し，委員会に報告する。

６

委員会は，前項の報告に基づき，投稿原稿の掲載可否について審議し，決定するものとする。

７

第２項の審査に当たり，論文分野の専門性等により学部内者を選任できない場合は，委員会の承認により学部外者を選任することができる。
（校

正）

第13条

掲載が決定した投稿原稿の執筆者校正は，二校までとし，内容，文章の訂正はできない。

（別刷の贈呈）第14条
２

研究年報の別刷は，１原稿につき30部を投稿者に贈呈する。

前項の部数を超えて別刷を希望する場合の経費は，投稿者の負担とする。

（著作権）
第15条

研究年報に掲載された原稿（以下「掲載論文等」という）の著作権のうち，複製権及び公衆送信権は，国際関係学部に帰属する。ただし，掲載論文等を出版又は転載するときは，学部長に届け出るとともに，研究年報からの転載であることを付記しなければならない。
（電子化及び公開）第16条

掲載論文等は，原則として本学部のホームページ等において学内外に公開する。
附則

この内規は，令和４年４月１日から施行する。

国際関係学部研究年報執筆要項⎧⎫⎜ 平成21年３月18日制定⎜⎜ 平成21年４月１日施行⎜⎜ 平成24年３月７日改正⎜⎜ 平成24年４月１日施行⎜⎜ 令和４年３月17日改正⎜⎜⎜⎩ 令和４年４月１日施行⎭
１

原稿は完全原稿とし，締切日を厳守してください。また，翻訳原稿については，必ず原著者の許可を得てください。
２

本文は常用漢字 , 現代仮名遣いとし，学術上で必要な場合においては，その分野で標準とされている漢字を用いてください。数字はアラビア数字を用い，外来語は片仮名書きとしてください。
３

原稿は，原則として横書きで，字数16,000字以内（Ａ４で10ページ程度）で次の書式で作成してく

ださい。
①

日本文

22字×42行×２段②

英文

50字×42行×１段

４

図，表，写真は，パソコンを使用して作成しデジタル原稿に含めて提出してください。
①

図，表，写真は著者がオリジナルに作成したものを使用してください。

②

図，表，写真は本文中の該当箇所に挿入・添付してください。

③

図，表，写真にはそれぞれ，図－１，表－１，写真－１などのように通し番号をつけ，タイトルをつけてください。

④

タイトルは，表の場合は表の上に，図・写真の場合は下につけてください。

⑤

図，表，写真は原則として１色とします。カラーページが必要であれば使用できるものとします
が，費用は著者の実費負担とします。

５

英語の表題とアブストラクト（約200語）を添付してください。本文が英文の場合は，日本語アブストラクト（約400字）を添付してください。
なお，英語の表題及びアブストラクトは必ずネイティブチェックを受けた上で提出してください。
６

引用文献は，本文中に番号を当該箇所の右肩につけ，本文の終わりの引用文献の項に番号順に，以下の形式に従って記述してください。ただし，特別の専門分野によっては，その専門誌の記述方法に従ってください。
①

原著論文を雑誌から引用する場合
番号，著書名，論文表題，掲載雑誌名，巻数，号数（号数は括弧に入れる），ページ数（始ページ，終ページ），発行年（西暦）の順に記述してください。

②

単行本から引用する場合
番 号，著書又は編者名，書名，版次，章名，引用ページ，発行所，その他所在地，発行年（西暦）の順に記述してください。

③

文章を他の文献から引用する場合
原典とそれを引用した文献及び引用ページを明らかにして〔記してください。

〕に入れて〔……より引用〕と明具体的な引用方法については，それぞれの国や学問分野によって違いもありますが，以下の例示を一つの基準として参考にしてください。
（１）  日本語文献引用の例示
四宮和夫『民法総則』（昭和61年）125ページ
末弘厳太郎「物権的請求権の理論の再検討」法律時報〔または法時〕
11巻５号（昭和14年１ページ）
すでに引用した文献を再び引用する場合には，四宮・前掲書123ページ又は四宮・前掲『総則』123ページ
末弘・前掲論文15ページ又は末広・前掲「再検討」15ページ（２）英語等文献引用の例示
Charles Alan Wright,  Law of Federal Courts, 306（2d ed. 1970）
Dieter Medicus, Bürgerliches Recht, 15. Aufl., 1991
Georges Vedel, Droit administratif, 5e ed., 1969
Harlan Morse Brake, “Conglomerate Mergers and the Antitrust Laws”, 73 Columbia Law
Review〔又は Colum. L. Rev.〕555（1973）
Alexander Hollerbach, “Zu Leben und Werk Heinrich Triepels.”, Archiv des öffentlichen Rechts〔又は AoR〕91（1966）,S. 537 ff.
Michel Villey, “Préface historique à l’étude des notions de contrat”, Archives de Philosophie duDroit〔又は APD〕13（1968）,p. 10.
すでに引用した文献を再び引用する場合には，Wright, op. cit., pp. 226-228.
Medicus, a. a. O., a. 150.
Vedel, op. cit., p. 202.
ただし，直前の注に掲げた文献の同一箇所を引用するときは，Ibid.
他のページを引用するときは，Ibid.,p.36
日本文

刷り上り後のイメージ
題目（主題）
題目（副題）
氏名
英文著者名
アブストラクト

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＊ は，日本大学法学部所属の共著者である。

国際関係学部研究年報

第43集

令和５年２月28日 印刷
令和５年２月28日 発行
発 行 者
発 行 所

渡

邊

武

一

郎

日本大学国際関係学部〒411-8555 静岡県三島市文教町２丁目31番145号

電 話
印 刷 者

055−980−0808

大和印刷株式会社〒410-1102

静岡県裾野市深良3642番地の12

ISSN 0388−4279

JOURNAL OF THE COLLEGE OF
INTERNATIONAL RELATIONS
No.43
No.

2023
College of International Relations
Nihon University, Japan