jaspm	 NEWSLETTER	
 #99	
 

	
  	
  日本ポピュラー音楽学会	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 	
 	
 vol.26	 	
 no.1	
  	
  Mar	 2014	 	 	 日本ポピュラー音楽学会第 25 回大会報告	
 
	
 	
 p.2	
  	
 	
 シンポジウム････････････････････････････････････････････････････････････葛西	
 周	
 
	
 
	
 	
 p.4	
 	
 	
 	
 ワークショップ A････････････････････････････････････････････････････････田邉	
 健太郎	
 
	
 	
 p.6	
 	
 	
 	
 ワークショップ B････････････････････････････････････････････････････････玉木	
 博章	
 
	
 	
 p.8	
 	
 	
 	
 ワークショップ C････････････････････････････････････････････････････････平田	
 誠一郎	
 
	
 
	
 	
 p.10	
 	 	
 個人研究発表 A1-1･･･････････････････････････････････････････････････････積島	
 直人	
 
	
 	
 p.10	
 	 	
 個人研究発表 A1-2･･･････････････････････････････････････････････････････斎藤	
 宗昭	
 
	
 	
 p.11	
 	 	
 個人研究発表 A1-3･･････････････････････････････････本人の希望により発表者名は非公開	 	 	
 p.13	
 	 	
 個人研究発表 A1-4･･･････････････････････････････････････････････････････宮入	
 恭平	
 
	
 	
 p.14	
 	 	
 個人研究発表 A2-1･･･････････････････････････････････････････････････････青木	
 学	
 
	
 	
 p.15	
 	 	
 個人研究発表 A2-2･･･････････････････････････････････････････････････････服部	
 智行	
 
	
 	
 p.17	
 	 	
 個人研究発表 A2-3･･･････････････････････････････････････････････････････竹林	
 修一	
 
	
 	
 p.17	
 	 	
 個人研究発表 A2-4･･･････････････････････････････････････････････････････遠藤	
 薫	
 
	
 
	
 	
 p.19	
 	 	
 個人研究発表 B1-1･･･････････････････････････････････････････････････････岡田	
 正樹	
 
	
 	
 p.20	
 	 	
 個人研究発表 B1-2･･･････････････････････････････････････････････････････原島	
 大輔	
 
	
 	
 p.21	
 	 	
 個人研究発表 B1-3･･･････････････････････････････････････････････････････大門	
 碧	
 
	
 	
 p.22	
 	 	
 個人研究発表 B1-4･･･････････････････････････････････････････････････････山本	
 達也	
 
	
 	
 p.22	
 	 	
 個人研究発表 B2-1･･･････････････････････････････････････････････････････平田	
 誠一郎	
 
	
 	
 p.23	
 	 	
 個人研究発表 B2-2･･･････････････････････････････････････････････････････鈴木	
 慎吾	
 
	
 	
 p.24	
 	 	
 個人研究発表 B2-3･･･････････････････････････････････････････････････････塚田	
 修一	
 
	
 	
 p.24	
 	 	
 個人研究発表 B2-4･･･････････････････････････････････････････････････････居原田	
 遥	
 
	
 	
 
	
 	
 p.25	
 	 	
 個人研究発表 C1-1･･･････････････････････････････････････････････････････三井	
 徳明	
 
	
 	
 p.26	
 	 	
 個人研究発表 C1-2･･･････････････････････････････････････････････････････玉木	
 博章	
 
	
 	
 p.27	
 	 	
 個人研究発表 C1-3･･･････････････････････････････････････････････････････石川	
 洋行	
 
	
 	
 p.28	
 	 	
 個人研究発表 C1-4･･･････････････････････････････････････････････････････田口	
 裕介	
 
	
 	
 p.29	
 	 	
 個人研究発表 C2-1･･･････････････････････････････････････････････････････瀧戸	
 彩花	
 
	
 	
 p.30	
 	 	
 個人研究発表 C2-2･･･････････････････････････････････････････････････････深澤	
 優樺	
 
	
 	
 p.31	
 	 	
 個人研究発表 C2-3･･･････････････････････････････････････････････････････柴台	
 弘穀	 	  p.32	 	 	
 個人研究発表 C2-4･･･････････････････････････････････････････････････････木下	
 和彦	
 
	
 
	
 	
 p.32	
 	 2013 年第 3 回関東例会報告 ･･････････････････････････････････････････高橋聡太	
 
	
 
	
 	
 p.35	
 	 	
 会員の OUTPUT	 	 	  information	 	 	
 p.36	
 	 	 事務局より	 表現方法が試行されたと大石氏は指摘する。	
 日本ポピュラー音楽学会第 25 回大会報告

	  大石氏はメキシコの DJ ユニット 3Ball	 MTY、タイ

日 時 :2013 年 12 月 6・7 日
於 : 関西学院大学 西宮上ケ原キャンパス G 号館の DJ マフト・サイ、日本のロックバンドアラゲホン
ジの三つの事例を挙げ、それぞれアメリカの EDM にク
ンビアが融合したトリーバル・グアラチェーロとつま	
 先が長く尖ったカウボーイブーツのヴィジュアル・イ

第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 シンポジウム	 メージといういずれも身近なものを素材にデフォルメされたメキシコ表象、レア・グルーヴとしてのタ

葛西	
 周	
 

イ・ファンクの掘り起こしによる民族性の強調とそれ《エキゾティシズムとその向こうにあるもの――ポピュラー音楽の（非）嫡出子たち》

に対する「自分の音楽」という意識の不在、無国籍性

大石始(旅と祭りの編集プロダクション「B.O.N」ライター/編集)

ける 90 年代のマッシュアップ的なアプローチからロ

輪島裕介（大阪大学）	
 ーカル・ミュージックの音楽的構造の面白さそのもの

小川さやか（立命館大学）	
 に力点を置くようなエディット的なアプローチへの大和田俊之（慶応義塾大学）	
 変化について論じた。	
 司	
 会：西村正男（関西学院大学）	
 	
 に軸足を置いて異なるローカル・ミュージックをぶつ

２．輪島裕介「戦後日本大衆音楽におけるオリエンタ
本シンポジウムはエキゾティックな存在として「他リズムと自己オリエンタリズム」	
 者」を捉えること、あるいはエキゾティックな存在と	 して「他者」に捉えられることが、いかにポピュラー	  輪島氏が取り上げたのは、占領期以降のポピュラー

音楽の実践に反映されてきたかを多様な事例から検音楽における、カリカチュアされた日本表象である。

証するものであった。とりわけ音楽実践について「自NHK ラジオ番組「日曜娯楽番」での進駐軍ソングの転己」と「他者」の線引きをおこなう上で、エキゾティ

用にはじまり、70 年代の細野晴臣からきゃりーぱみ

シズムがどのような変化をもたらしうるのかを明らゅぱみゅの〈にんじゃりぱんぱん〉に至るまで、他者

かにするよう意図された企画と言える。まずはパネリ

からのエキゾティシズムを孕んだ表象を積極的に引ストごとに報告を整理してみたい。	
 き受けて自ら演じる傾向は、日本の大衆音楽に継続し	 て見受けられる。	
 １．大石始「〈ルーツ・ミュージック〉の発見――各	  このような戦前から続くステレオタイプ的な表象

国の非メジャー音楽に見られるいくつかの傾向」	
 に留まらず、戦後日本が過剰なまでに西洋に擬態し、

	
 

洋楽志向のシブヤ系やロボット・アニメなどのヴィジ	  大石氏の報告は 2000 年代以降の非西欧圏におけるュアル・イメージが「日本らしさ」の記号として引用

クラブ・ミュージックを対象とし、その背景にある三されるようになった点に、輪島氏は「奇形」性を指摘つの柱として、90 年代のヒップホップから EDM へのする。「日本らしさ」が何を指すのかは文脈によって共通の音楽言語の変化、ネット環境の変化によるロー

異なり、他者からの「日本」表象の在り方の系譜から、

カルなダンス・ミュージックの外部への拡散、

戦後日本の大衆音楽の歴史を考えられるのではない

SoundCloud などのサイトを介したフリー・ダウンロ

かという問題提起がなされた。	
 ード音源の氾濫を挙げる。これらの状況の変化によっ	
 て、ジャンルやサウンド・スタイルの融合が進んでそ

３．小川さやか「政治のストリート化とストリートのれぞれの特性が曖昧になり、ジャンルと地域性／民族政治化──タンザニアのポピュラー音楽『ボンゴ・フ性との結びつきも希薄になった結果、ルーツの新たなレーバ』の消費をめぐって」	
 2	  小川氏の報告はボンゴ・フレーバの展開と消費につかった。これに対して、歌い手の姿が見えないシー

いて、アーティストによる政治へのコミットと政治家

ト・ミュージックやレコードによって流通したクー

によるアーティストの利用の双方から検討したもの

ン・ソングでは、サウンドによって黒人性の定義を試である。1990 年代にスワヒリ語のラップが流行し、みる姿勢が浮かび上がり、シンコペーションという音

ローカル・ミュージックと結びついてスワヒリ語特有楽的特性が黒人に割り当てられた。このような傾向は、の言い回しやポエムの技法が盛り込まれ、歌詞でタンクーン・ソングのほか、ブルース、ラグタイムが流通

ザニア独自の問題や社会風刺が取り上げられるようした 1890 年代の特色であるという指摘がなされた。	
 になったことで、欧米のヒップホップとは異なる音楽	 であるボンゴ・フレーバが成立した。のちに商業的成	  全体を見渡すと、いずれの報告も「西洋の」ないし功をおさめたことで、アーティストは欧米のラッパー「西洋的な」文化や表象に対して、地域的あるいは人と同様 R&B を好んでラブソングなどを歌うようにな

種的にマージナルなコミュニティにいるアーティス

り、大衆に人気のラブソングを歌う軟派なボンゴ・フ

トたちが戦後どうアプローチしてきたか、という問題

レーバアーティストと、人気が下降した社会風刺を歌に関わるものであったと言える。また、本シンポジウ

い続ける硬派なハードコア・ヒップホップアーティス

ムのテーマに据えられているエキゾティシズムといトに二極化したという。	
 う観点から振り返ると、80〜90 年代のワールドミュ

	  ボンゴ・フレーバのアーティストたちは政治家によージック・ブームの時代と 2000 年代以降の断絶へのる若い有権者の票集めに利用されながらも、その時々言及が共通して見られた。質疑でも井上貴子氏によっで異なる政党と結びつき、曲調を変えたり多様な音楽て、90 年代と 2000 年代を区別する指標が問題とされを採り入れたりしながら即興的に連携するため、固定たが、大石氏によってこの断絶は、「西洋的」ではなされたイメージや表象の手法を持たない、多ジャンル

いものにエキゾティシズムを見出して注目する 80〜

融合的な音楽になったことが述べられた。アーティス

90 年代の価値観から、当時「西洋的すぎる」と軽視

トがその都度状況に応じて身軽に振る舞いを選ぶ点されていたローカルなポピュラー音楽の見直しや、民に着目したのは、ストリートでの行商の駆け引きを参族性と結びつけた新たな認識への移行という形で示与観察してきた小川氏ならではであった。	
 

された。	
 

	
 

	
  輪島氏の報告では、「他者」による「フジヤマ・ゲ

４．大和田俊之「ティンパン・アレーのエキゾティシ

イシャ」的な日本イメージの表象が戦後も日本人によズム──『クーン・ソング』を中心に」	
 って再生産されてステレオタイプ化された一方で、

	
 「西洋化した日本」のイメージもまたエキゾティック

	  大和田氏の発表は、1890 年代のティンパン・アレな表象としてステレオタイプ化され消費されるといーを舞台に「黒人音楽」表象の原形を探ろうとするもう、音楽を通じた日本表象に見られる多元的なエキゾのであった。1840 年代に最盛期を迎えたミンストレ

ティシズムが示された。大和田氏が挙げたのも、同じ

ル・ショーを背景として、ティンパン・アレーの最初地域に生きる「白人」によってエキゾティックな「他期にあたる 1890 年代には、白人の作曲家が黒人をイ者」としてまなざされ形成された「黒人」イメージが、メージして作ったクーン・ソング（白人による黒人の「白人」のみならず「黒人」によっても演じられた例

比喩であるあらいぐま＝ラクーンに由来）が大量生産であった。	 され、主にシート・ミュージックとして普及したとい	  小川氏の報告はエキゾティシズムというよりはむう。	
 しろ、アメリカのポピュラー文化がいかに他の地域で

	  大和田氏によると、ミンストレル・ショーにおけるローカル化され、さらにローカルな文脈から離脱して「黒人」イメージは、顔を黒塗りにした白人によって再度グローバル化しながら、その地独自の在り方を獲

視覚的に描かれており、聴覚的要素とは紐付けされな得したかを問題にしたものであった。とはいえ、小川3

氏は民族が混淆しているアフリカにおいて、ルーツの井がその論文中で展開した増田聡『その音楽の〈作者〉

選択は生き残りを賭けて考えられた戦略的なプロセとは誰か――リミックス・産業・著作権』に対する批スだとしており、その点は輪島氏が触れたセルフ・オ

判に増田が反論し、二人の論争を森が整理・発展させ

リエンタリズムなどに見られる自己演出にも通じるるという構図になっていた。なお、当日は今井が体調と感じられた。	
 不良のため、代わりに増田、森両者の報告でエッセイ

	
 

2

	
  本シンポジウムが提起した問題を考える上では、近	  現代英米圏の音楽作品の存在論は、「我々の音楽実

代以降根付いた西洋中心主義的価値観の余燼に引き践において音楽作品はどのようなものとして扱われ続き目を向けるべきだろう。80〜90 年代の「西洋的ているか」という音楽作品・実践の分析と、「分析をではないもの」の模索は西洋化の反動とも捉えられ、経て明らかとなった特性を持つ音楽作品なるものは、その根底には依然として西洋／非西洋の二分法が存

どのような存在論的カテゴリーに属するのか」という在していた。他方で 2000 年代になり、西洋文化／非カテゴリカルな論争に分類できる。英米圏の美学者の西洋文化（あるいは白人文化／黒人文化、自文化／異間では、後者の論争に重い比重が置かれてきたし、今文化）の線引きはそもそも緩やかなものであるという

なおその傾向が続いている。しかし、今回のワークシ

認識が、民族的記号の戦略的な選択や、ニュートラル

ョップは、ポピュラー音楽の実践分析とカテゴリカル

なエキゾティシズムの採用といった形で、音楽実践にな論争がバランスよく配分されていた。今井と増田のも反映されつつあるということではないか。地域表象論争、そして吉田の報告はポピュラー音楽にみられると音楽のスタイルやジャンルとの紐付けと、具体的な現象や批評の分析に焦点があてられている。それらの実践の間の相互作用を考察する契機となる、事例に富論争を、森は存在論の議論と結び付けることで、論点んだ有意義な企画であった。	
 整理と論争の発展を促していた。	
 が言及されている吉田寛が登壇した。	
 	 はじめに、今井論文を本ワークショップに関連する（葛西周	
  東京芸術大学）	
 限りで概観する。今井本人の登壇は残念ながらなかっ	 たが、ワークショップの起点はここにあるからだ。	
 	 今井は、ポピュラー音楽鑑賞を「ライヴ鑑賞」と「レ第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 ワークショップ A	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 田邊	
  健太郎	
 コード鑑賞」に分け、それぞれにおいて鑑賞の対象となるものを分析する。ライヴ鑑賞では《楽曲》と《演	 奏》が鑑賞対象となる。《楽曲》とは、ある一定のメ

ポ ピュラー音楽の美学と存在論（２）：今井論文を めぐるオロディーやハーモニー、リズムを標準的性質としてもープン・ディスカッション 	 ち、複数の《演奏》によって例化される（《楽曲》の問題提起者：増田聡（大阪市立大学；コーディネーター）	
 ように反復されるものをタイプ、タイプを例化するも問題提起者：今井晋（東京大学大学院）	
 のをトークンと呼ぶ）。それに対して、レコード鑑賞

討論者：森功次（日本学術振興会特別研究員／山形大学）	
 では、再生される音‐出来事（sound-event）をトー

司会：谷口文和（京都精華大学）	
 クンとして持つ《楽曲》と《トラック》がそれぞれ鑑

	
  	
 

賞の対象になる。レコード鑑賞に特有の対象である

	  本ワークショップは、昨年度の JASPM 大会において《トラック》は、ある一定のメロディーやハーモニー、開催されたワークショップ「ポピュラー音楽の美学とリズムだけではなく、特定の楽器の音響や特定の人の存在論‐今井論文1 をめぐるオープン・ディスカッシ

声質など、録音技術によって録音・再生される最大限

ョン」の続編である。今回のワークショップでは、今に分厚い性質を持つタイプであるとされる。強調すべ

1 「ポピュラー音楽の存在論‐《トラック》、《楽曲》、

2「われわれは何を買わされているのか――真リマスターCD から考える
ビートルズの「オーセンティシティ」」、『ユリシーズ』2010 年冬号。

《演奏》‐」、『ポピュラー音楽研究』Vol. 15 所収。
4

きは、我々の鑑賞や批評において重視されるものを分変更であり、その結果生じる音響の違いである。だが析するために、「作品」という概念を必要としないと他方で、リマスタリング以前のバージョンと以後のバ今井が考えていることだ。	
 ージョンが、全く無関係と考えることも反直観的であ

次に今井が論じるのは、音‐出来事が同一の《トラる。	
 ック》を例化するといえるのはどういうケースか、と	  こうした鑑賞の実践とうまく調和する枠組みとしいうことである。ストゥージズの「I	
 Wanna	 Be	
 Your	
 て、増田は「レコード音楽的作品」という概念の復権

Dog」には、（１）シングル『I	
 Wanna	 Be	
 Your	
 Dog』

を提案するとともに、[トラック]という概念を提案すのアナログ・レコード、（２）アルバム『The	 Stooges』

る。レコード音楽的作品とは「複数のエディションやのアナログ・レコード、（３）アルバム『The	 Stooges』

ヴァージョンの集合によって志向的に示される対象」の CD、（４）デジタルリマスター・アルバム『The	 であり、[トラック]とは「レコード鑑賞におけるサウ

Stooges』の CD、という異なる録音物がある。今井がンドの即物的なタイプ」と定義される。こうした枠組

問うのは、（１）～（４）の録音物を再生したときにみによって、「同一のもの（作品）の異なる現われ（バ生じる音‐出来事が、同一の《トラック》「I	 Wanna	 Be	 ージョン）」を説明することが可能になると増田は主Your	
 Dog」を例化しているのか否かということだ。あ

張する。	
 

る音‐出来事が同一《トラック》を例化していると判	  今井‐増田論争を受けて、森はまず両者の違いを断する基準として、まず再生される録音物が「単一の「実践において両者が重視するものの違い」に起因す

マスター・テープから因果的に派生しているかどうる面があると分析する。今井は「アーティストが作りか」を今井は挙げている。この基準に従うならば、上げたもの」への評価を重視するのに対し、増田は「ア（１）～（３）の録音物の再生は、同一《トラック》

ーティストの創造性」への評価を重視する。そのこと「I	
 Wanna	 Be	
 Your	
 Dog」を例化していると考えられはリマスタリングについての考え方の違いに現れる。

る。（４）は異なるマスターに因果的に由来している

今井はリマスタリングを「新たな創作実践ではなく、が、この場合は「デジタルリマスターを制作する製作できる限りオリジナルバージョンと音響的に類似す者が、オリジナルバージョンを復元することを意図しる CD を修復作業である」と考える。他方で増田は吉ているかどうか」が判断基準となる。したがって、

田のエッセイにおける議論を援用し、リマスタリング（４）に収録された「Original	 John	 Cale	
 Mix」とクがオリジナル作品を解釈してその聴覚的現われを形

レジットされたバージョンの再生は（１）～（３）と作る実践であり、解釈される作品には《楽曲》や《ト同一の《トラック》を例化するが、「alternate	
 vocal」

ラック》に還元されないもの（アーティストが生じさとクレジットされたバージョンはそうではない。	
 せた椅子がきしむ音など）も含まれると考える。今井	  増田の批判は、今井の述べる《トラック》概念がわが重視するのは、最終的に提出される音響であるのにれわれの鑑賞実践にそぐわないというものである。今対し、増田が重視するのは作品を解釈するリマスター

井の基準に従うならば同一《トラック》の録音物とみの解釈であり、解釈される「録音された音」である。	
 なされるものの、鑑賞対象としては異なるものとみな

また、あるケースにおいては対立が調停される可能されるケースが存在する。リマスタリング CD を買い性があることが示唆される。増田によれば、カーペン

なおしてその違いを楽しむリスナーや、リマスタリン

ターズの“Goodbye	
 To	
 Love”のリミックスは、同じ

グを「別物」ととらえるミュージシャンにとっては、

レコード音楽的作品が改訂され、異なる[トラック]

たとえ「オリジナルバージョンを復元することを意図が生成される行為である。しかし、今井の立場に立つされた」《トラック》であるとしても、そこに音響的ならば、これは同じ《楽曲》の新しい《トラック》を差異（およびそのような差異を生み出したリマスタ作る行為と説明ができるかもしれない。つまり、《楽ー）が存在するならば、同じ鑑賞対象とはなりえない。

曲》を共有している点で「同じ作品」に属しているが、彼らが批評的注意を向けるのは、リマスターが施した製作者の意図や《楽曲》より細かい音響レベルの違い
5を考慮するならば、新しい《トラック》を生成するとュラー音楽と女性との相互影響的な現状について掘解釈できることを森は指摘する。	
 り下げた後、自身の問題提起に移行していった。	
 吉田は「なぜクラシック音楽では演奏ではなく作品

まず代表者である吉光氏は、K-POP のガールズグル

そのものを知りたいと思うのに、ジャズやロックではープが、どのように女性特有の利点を生かしながらプ同一作品の数多くのリマスターを買ってしまうのか」

ロモーション活動を展開しているかという内容につという自身の経験を分析し、クラシックでは録音と楽いて、自身のフィールドワーク等を基にして得られた譜を所有することによって作品を所有した感じがす

知見について発表した。今や世界的に人気を獲得してること、ジャズやロックでは録音からしか作品や楽譜いる少女時代を始め、韓国のガールズグループの主なに値するものを知りえないため録音を多く買ってしファン層は、意外にも女性が占めている。これは「女まうことを明らかにした。	
 性アイドルの消費者＝男性」と考えがちな一般的日本

ワークショップの論点は非常に多岐にわたり、本報

人にとっては着目すべき点である。韓国のガールズグ

告ではごく一部しか紹介できなかったことが残念でループはこの現状を受け、女性の要求に応える形でプある。「このケースではどうなるのか？」という具体

ロモーション活動を展開し、より多くの女性ファンを例の検討において、こうした議論は真価を発揮するか

獲得し、そのファンイメージをアジア全域に拡大してらである。さらなる続編に期待したい。	
 いる。よって、その女性ファンの多くは、ガールズグ（文中、登壇者・司会のみ敬称略）	
 ループが発信する女性へのメッセージに魅了されて	
 いることになる。そのメッセージとは音楽を通じて、(田邊健太郎	
  立命館大学大学院)	
 女性を既存の枠組みから開放していくイデオロギー

	
 を含んだものであり、それに乗るファンの女性達にも、第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 ワークショップ B	 自らを変革していこうとする様子が見受けられた。つ
まり韓国のガールズグループが武器にしている、いわ

玉木	
 博章	
 

ゆる女子力とは、単に男性に媚びるための女子力ではポピュラー音 楽と女 子 	
 なく、女性が女性らしく生きていくことをも可能にす

問題提起者：吉光正絵（長崎県立大学；コーディ

るための女子力なのである。よってこの女子力は、女ネーター）	
 性に男性との平等性を獲得させることはもちろんの問題提起者：屋葺素子（関西大学非常勤講師）	
 こと、これまで欲望の客体でしかなかった「少女」を、問題提起者：藤下由香里（同志社女子大学大学院）	
 欲望の主体としての「女子」へとメタモルフォーゼさ

討論者：井手口彰典（立教大学）	
 せる成長のスパイスなのである。	
 続く屋葺氏は、李宇春という女性アイドルを例にし	 	  ワークショップ B では「ポピュラー音楽と女子」とて、中国における女性アイドルとファンとの関係性にいうテーマで、3 名の問題提起によって、韓国、中国、

ついて発表した。屋葺氏が取り上げた李宇春は「超級日本というアジア圏での事例を基にしながら、多角的女声」というテレビのオーディション番組を経て聴衆かつ国際的に女性の姿を描き出した。	
 によって選ばれたアイドルであり、およそ「アイドル初めに問題提起者の代表として、吉光氏が全体の見＝偶像」という訳語からは外れてしまうような、中性

通し、そして今回のワークショップに至った経緯等を的かつ身近さを感じさせる女性であった。日本では今説明した。その後、昨今メディアでも取りざたされるや AKB48 による選抜総選挙が周知のものとなり、聴衆「女子力」にも触れながら、ポピュラー音楽と関わるがアイドルを選ぶことは珍しいものではないのかも

女子の様々な様相について探求していくことの重要しれないが、選挙そのものが存在しない中国では、こ性、そしてその反面、ポピュラー音楽との関わりによのような形態で選ばれたアイドルは前代未聞であり、って変化を遂げていく新たな「女性像」という、ポピそれゆえに李春宇は社会現象を巻き起こすほどにも6なった。加えて、女性アイドルでありながら既存の女いるというものであった。そのため、テーマ以上にポらしさを前面に打ち出していない李宇春は、男性ではピュラー音楽における女子の関わり方が、今後もポピなく、熱狂的な女性ファン達に支えられていることもュラー音楽文化の盛衰に影響を与える様が見て取れ事実であるようだ。彼女は前述した韓国でのガールズ

たように思われる。	
 グループのように、男性に消費される傾向に無い女性

そして以上 3 名の報告を受けて、指定討論者である

アイドルという地位を築き、新しい女性アイドル像を井手口氏は本発表のタイトルにある「女子」という言発信している、との屋葺氏の報告であった。よって中葉について、何故「少女」ではなく、「女子」なので国においても、韓国の女性ファン達に見られうるようあろうかと疑問を投げかけた。井手口氏はこの問題にな変化が、いずれは訪れる日が来る可能性も示唆して対して、少女があくまで眼差される客体であるのに対いるように思われる。	
 し、女子は自らの「女性」性を積極的かつ戦略的に打そしてここまで両名の発表は、既存の「女性アイド

ち出す主体であるとし、そうした視点から一連の「女ルの消費者＝男性」という方程式を覆し、ターゲティ

子」文化を考える重要性を指摘した。加えて、最も「女ングも含めた音楽市場での女性アイドルの新たな消子」という言葉が使われる学校での意識調査を用いな

費様式の変化に加え、それによるファン層の消費主体

がら、カウンターパートである「男性性」の再考、及としての質的変化を示唆するものであった。	
 び現代におけるジェンダー的平等の問題への着手が

	  対して藤下氏は、アイドルとは 180°角度の異なる求められるとの見解も示した。	
 同人音楽という世界における女性アーティストの様

これら 4 名のやり取りを踏まえ，発表者はフロアに相について発表した。同人音楽とは、いわゆるオタク

対して意見等を求めた。特に吉光氏は、本ワークショ

文化に分類され、コミックマーケット（通称コミケ）ップでは韓国、中国の女性アイドルが扱われた経緯かと呼ばれる夏と冬に開催されるイベントを中心にしら、日本の女性アイドルを分析する視点から捉えた場て、インターネットでも売買される音楽である。藤下合「ポピュラー音楽と女子」というテーマから何が見氏によれば、そもそもコミケを始めとするオタク文化

えてくるのかという点に興味を持っていた。	
 自体は元来男性に消費されていたものである。よって、フロアからはまず、井手口氏が触れた「少女」では近年その同人界しかも音楽界において活躍しているなく何故「女子」なのかという問題に対して、教育学

女性アーティストがいることが、この報告の着目すべ的観点から、大人の幼児化という見解が示された。現

き点でもあるだろう。藤下氏は、志方あきこや片霧烈

代では大人というロールモデルが曖昧になっており、火という歌い手、つまり女性アーティストを例にしな

逆に、いつまでも少年少女のままの意識でいる大人ががら、彼女らが同人音楽を通じて、どのように「女性増えていることに起因し、40 歳、50 歳になっても自性」を表現しているかについて中心的に報告した。藤らを「女子」と称する現象が起こっているのだと言う。	
 下氏の報告は文献研究の領域に留まらず、独自に彼女続いて、韓国の男性は何をしているのかという質問

らの楽曲を採譜し、そして音楽学的に分析することにがなされた。吉光氏によれば、韓国の男性にとってアまで及んでいた。藤下氏によれば、二人は女性特有のイドルを応援することはスポーツ観戦ほど一般的で歌唱法や発声法そしてキャラクターを活かして作品はなく、お金を払ってコンサートに行く男性は少ないを作っているのだと言う。他方で、女性として、一人のだと言う。また、屋葺氏によれば、中国の男性も国の同人音楽の作り手として、作品とどう関わっている内の女性アイドルには興味が無く、むしろ日本等の女のかという歌い手としてのアイデンティティを示唆

性アイドルを消費している傾向にあるのだと言う。	
 さえもしていた。先述した吉光氏や屋葺氏の報告とは最後には、東アジア全域を含めたアイドル消費及びジャンルの違いはあるものの、藤下氏の報告も、かつ音楽消費へと議論は加熱し、更なる研究的な広がりをては主に男性によって消費もしくは創造されていた見せたものの、残念ながら時間の都合上不完全燃焼な分野に、新たに女性が参入して、現在の形態を築いて形でワークショップを終了せざるをえなくなってし7まった。しかしながら、今回の議論を踏まえ、参加者「モノ」ではなく「コト」として見るという視座の変の間では新たな研究の糸口や相互の学術的交流が見更を提唱した。それは音楽を実体的な「モノ」としてられたようであり、本ワークショップで得られた知見見るのではなく、音楽が奏でられるそのコンテクスト

を基にして研究を発展させていく具体的な場の実現の中でこそ生成してゆく「意味」と「語り」を捉えるに繋がる良い機会となったことは間違いないだろう。	
 ということである。ここでの「意味」というのはクリ	 ストファー・スモールが『ミュージッキング』（水声（玉木博章）	
 社、2011 年）で論じたように、音楽が演奏される場

	
 において、そこに集う人々がその都度確認する社会的第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
 	
  ワークショップ C	 意味である（例えばスモールは、シンフォニーコンサ
ートにおける演奏とそれに関わる人々・環境の総体を、

平田誠一郎 	 つねに西洋近代社会の理想的秩序を祝う物語として「音楽の力」とは何か？ ミュージッキングを再考するいる）。中村氏は音楽の意味をパフォーマンスのなか問題提起者：吹上裕樹（関西学院大学大学院；コーディに求めるスモールに同意しつつも、スモールの見解のネーター）	
 教条性を『音楽をひらく』において批判しており、音問題提起者：鈴木謙介（関西学院大学）	
 楽の意味がパフォーマンスを通じ、折々の文脈で「語討論者：中村美亜（東京藝術大学）	
 り直されて」変容することをポジティブに描いている。

司会：名部圭一（桃山学院大学）	
 中村氏は今回のワークショップでも「何かを理解する	
 ときには語りがある」と述べ、音楽パフォーマンスの	  「音楽の力」とはよく聞く言葉である。とりわけ際に人々が行っている「語り」の重要性を指摘した。	
 2011 年３月の東日本大震災の後、各種の支援イベン	  これに対し鈴木氏は、自身の音楽製作経験も交えつトでこの言葉を聞かれた方も多いであろう。本ワーク

つ「ビートの力」について論じ、「音楽で人を動かす

ショップは、このような「音楽の力」という聞き慣れとはどういうことか」という観点から「音楽の力」をた言葉を洗い直し、改めて音楽の力とは何かを問う、取り上げた。ここで鈴木氏は野球やサッカーの応援を野心的な試みであった。	
 事例に、ビートが生む規律によって集団が統制されて	  まず問題提起者・コーディネーターである吹上裕樹

ゆくという視点を示した上で、そうした見方は近代的

氏（関西学院大学大学院研究員）からワークショップなものであって、本当にそう言えるのかどうかというの趣旨説明がなされた。「音楽の力」という繰り返さ

問いを立てる。鈴木氏によれば、それは一体感の演出れる言葉に対し、素朴な実感として「力がある」といなのであり、むしろ問題点は近年の音楽において導入

うのはわかるが、それがどのように人々を結びつけてされる「プリミティブなビート」によって「語りを失いるのかを問いたいこと、そして討論者である中村美う音楽」が出てくることにあるという。つまり、そう亜氏（東京藝術大学）の近著『音楽をひらく――アー

したビートの作用として、記憶や社会的背景がプリミ

ト・ケア・文化のトリロジー』（水声社、2013 年）でティブ性に取って代わるという。そしてビートの力との議論に応える形で、ワークショップを進めていきた

は、①規律とは異なる一体感の醸成、②記憶から切りい旨が述べられた。そこで本ワークショップでは、多離され脱文脈化することにあると鈴木氏はまとめた。	
 様な観点からの議論を行うため、メディアやインター	  最後に報告した吹上氏は「音楽における過剰さ」を

ネットの動向に詳しい鈴木謙介氏（関西学院大学）をキーワードとして、クラシック音楽愛好者たちの実践

もう一人の問題提起者として迎え、永井純一氏（神戸を取り上げた。アマチュアの合唱団員でもある吹上氏

山手大学）の司会によって進められた。	
 は、自らが賛助出演したコンサートにおける声楽ソリ	  中村氏の議論は、「音楽とは何か」というスケール

ストの演奏を事例として紹介した。その演奏は通常のの大きな問題を捉えている。中村氏はここで音楽を意味では成功とは言えないが、理想的な歌を目指した
8

努力の痕跡が窺え、また歌手の音楽に対する誠実な態生じていくのだが、それは反復の間に象徴化された意

度も吹上氏を感心させたという。しかしそれゆえ、演

味や価値となる（「モノ」としての意味を表象）。しか奏にはどこか会場の雰囲気から浮き立った「過剰さ」

し、その反復や引用の際にズレや差異が生じることで、があり、そうした過剰さは会場の人々にとって簡単に「コト」としての新しい意味が生じる。すなわちそれ語りとして共有されにくい「音楽の力」でもあったと

は音楽を通じた「語りなおし」なのであって、その語吹上氏は述べた。そして同じことはクラシック音楽をりなおしが人々に力を与える契機になるという（中村愛好する人々（例えばクラシックオタク＝クラオタ）

2013:73-74）。ここには、音楽を通じて、「語り」が生がその愛好の理由を客観的に、明確に言えないことに成・変容していく過程が論じられている。	
 通ずるという。そこで吹上氏はクラシック音楽につい	  一方で鈴木氏が述べるように、音楽における「語り」ての定型的な意味や語り（例えばその音楽を「上流階は、ビートの力とあいまって記号化されてプリミティ

級の祝祭」とするなど）に回収されないものとして、ブなものになってしまう可能性もある。それは、後に愛好者たちの実践を考えたいとした。	
 フロアとの議論のなかで交わされる話題となったが、	  以上の 3 氏からの報告を受け、司会の永井氏からは音楽の危険なところであるかもしれない。「語り」が「語りを必要とする音楽とそうでない音楽」の違いが音楽から抜け落ちてゆくこともまたあるのではないキーになるのではないかとの提言があった。そこで、だろうか。	
 ワークショップの後半は、これに応答する形で議論が	  また吹上氏が述べている点も興味深い。クラシック展開された。	
 

音楽には定型化された「語り」があると思われるが、	  まず中村氏は、鈴木報告における「ビートの力」にそうした語りで捉えきれないところにクラシック音

ついて、「微妙なずれ」などの「ビートのニュアンス」

楽愛好の核心があるのではないかということが吹上があることを指摘し、音楽における一体感を生んだ人

報告の趣旨である。この点は、今後具体的な事例をよと自分が同じ人という記憶が重要なのではないかとり多く積み重ねて詳細に論じられるべきであろうと述べた。また吹上報告におけるクラシック音楽愛好に思う。	
 ついては、その理由に後付けがどの程度再利用されて	  いずれにしても、本ワークショップにおいては「音いるのかという問題点があるとした。	
 楽」と「語り」のこのようなねじれた関係が、いくぶ	  鈴木氏は、特定のエスニシティに固有の音楽であっんか解きほぐされたように感じた。そして終盤のフロても、それが記号化されてエスニシティを上書きされアとの議論においても短い時間ではあったが、音楽のて大衆音楽に書き換えられてしまうこと、プリミティ

危険性、コミュニティデザインにおける音楽の活用、ブ性が上書きされてしまうことがある点を指摘した。

ライブにおける音楽の力とメディア利用における音

また吹上報告で言及されていたクラシック音楽につ楽の力の違いなどについて活発な議論が交わされた。	
 いては、楽譜・訓練という基準があることで、パフォ	  最後に本ワークショップに参加しての感想を述べ

ーマンス性からは距離があるのではないかとした。	
 ておきたい。「音楽の力」という言葉は、各研究者の	  これを受けて中村氏は、音楽に顕著な特質を①時空

専門性を超えて訴求力を持つ言葉だけに、登壇者・フ間の越境、②主客の溶解、③語り（擬人・擬態化、語ロアの議論も多方面にわたり興味深いところが多かり直し）、④語りの結晶化（表象・記憶・共有を可能った。一方それゆえに、より焦点を絞った議論が今後にするもの）とまとめ、鈴木氏が自身の論考にて展開展開されることが望ましいと思われる。次年度以降もしている「上書き論」とも接点があることを指摘した。	
 本ワークショップのテーマに連なる企画が立てられ	  さて、ここまでの議論の要旨をまとめれば、それはることを期待している。	
 永井氏からの提言にもあったように「音楽」と「語り」

	
 の二面性を持った関係である。中村氏がその著書でも(平田誠一郎	  関西学院大学大学院研究員)	
 述べているように、音楽の意味はパフォーマティブに
9

	
 
	
  第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個人研究発表Ａ1	 	
 指摘、そして司会者からは「歴史をもっと参照することへの重要性」が指摘された。この二つの指摘こそ、自身がこれからもポピュラー音楽を研究してゆく限
りずっとついてくる問題であろう。質疑応答において

A1-1「大友良英の活動から俯瞰する 1990 年代の音楽シーン」

正しく返答できていたかはわからない。しかしここで

積島 直人（青山学院大学大学院）

改めて紋切り型に「今後の課題」と開き直るのではな
く、発表時に言い切れなかった問題意識を再度列挙す	  今回発表者は、音楽家大友良英の音楽活動に関するることをもってして、発表当時の返答とかえさせてい考察を行った。論旨の展開は、以下である。	
 	 ただきたい。	
 

	
 

	
 

１）大友良英の音楽の一般的な理解が、フリージャズ、（積島直人	
 青山学院大学大学院）	
 ノイズ、現代音楽といった複数のフィールドにまたがA1-2「2000 年以降のヴィジュアル系ロックの歴史-閉塞状況とっていること。２）特に大友と同世代が多いノイズ音

海外への進出-」楽が、「東京ロッカーズ」や「関西アンダーグラウン

齋藤宗昭（関西大学大学院）

ド」といった地政学的なコミュニティから発展してい	 ること。３）それに対し、同時期の大友は、ジャズギ本研究発表では、日本独自の音楽ジャンルであるヴ

タリストと徒弟の関係であり、同世代的なコミュニティジュアル系ロックの 2000 年から現在までの歴史を

ィには属していなかったこと。４）その徒弟関係が破検討した。	
 門により解消された後、地域的な派閥に属さない大友

ヴィジュアル系ロックは 1980 年代の終わりに登場は自由な活動が可能であり、他フィールドにまたがる

し、90 年代に一つのムーヴメントを起こした。その活動を展開すると同時に、大友自身が複数の音楽的文後一時期低迷したものの、2000 年代後半頃から再び脈を紡ぐ「扉」として機能し、結果としてそれが音楽注目を浴びるようになった。しかしながら、2000 年

活動による同時代への批評たりえたこと。という流れ

以後のヴィジュアル系ロックシーンの動向を体系的にそって発表した。	
 	
 に分析した研究は現時点ではほとんど存在していな

	
 

い。	
 

今回の発表には次のような問題意識がある。	
 	
 この研究では、ヴィジュアル系ロックが 2000 年以

１）1990 年代におけるポピュラー音楽シーンには、「J降、どのようにして音楽ジャンルとして存続し、再びポップに対するアンダーグラウンド」という紋きり型

脚光を浴びるに至ったかについて、音楽性、ファッシの歴史的理解があること。	
 	 ョン、支持基盤、時代の社会経済状況との整合性など

２）それに対して大友の脱地域的な「扉」という行動の視点から分析した。	
 原理は、「東京ロッカーズ」や「関西アンダーグラウ

特に、90 年代と比較して、ヴィジュアル系ミューンド」だけではなく、「渋谷系」といったポピュラー

ジシャンが自身に対する評価の客観性を次第に欠い

ミュージックも同じ枠組みの中におさめることが出ていき、日本的なリズム、・メロディといった音楽性、来るのではないかということ。	
 	
 バンド間で形成した共同体内での上下関係を重視す

３）その上で１９９０年代の音楽シーンの正史（のよるといったヤンキー文化的側面を強化していったこうなもの）を相対化できるのではないか。ということと、ホストファッションとの親近性などを分析した。	
 

である。	
 	
 

本発表では、2000 年以降のヴィジュアル系ロック	 シーンに、こういった現象が起きた背景に二つの要因

	  発表時間の都合上、資料を提示することに大部分をがあるとした。	
 割いてしまったが、会場からは「自身の研究における一つは 2000 年以降人気となったヴィジュアル系ミジャーナリスティックな観点との違いの説明」という10ュージシャンの生まれた年代であるとした。彼らは、メタルバンドとして海外への進出を試みるようにな

1980 年前後の生まれであり、1990 年代に少年時代をった。各種雑誌などにおける DIR	 EN	 GREY のメンバー

過ごしている。1990 年代は、J-POP の誕生やカラオケへのインタビュー記事を参考にし、彼らが、2000 年の普及などもあり、日本の音楽産業が非常に発展した以降のヴィジュアル系ロックの保守的な傾向や、容時期である。それゆえ 90 年代以降、洋楽は売れなく姿･音楽性へのコンプレックスを表現の起点とする点なり、日本のリスナーは邦楽中心の消費傾向を強めた。

に自覚的であったことを明らかにした。	
 彼らもまた、例外ではなく、外国のものよりも日本のそして、90 年代のブーム期を経て、ヴィジュアル

ロック・ポピュラー音楽を多く消費しており、それに系ロックが 2000 年以降、音楽産業の低迷という状況影響されている。特に 90 年代に大きな人気を得た X

下でも、音楽ジャンルとして存続することのできた要や LUNA	 SEA といった先駆的なヴィジュアル系ロック

因として、バンドとファンが疑似共同体を形成するとバンドに強い影響を受けている。	
 いうヴィジュアル系ロックシーンの特徴が効いてい

二つ目の要因は、2000 年以降の日本社会が抱えるるのではないかという点を指摘した。それは、やはり問題にあるとした。2000 年以後の日本では、1990 年

バブル崩壊の時期から継続していた、日本国内の景気

代初頭のバブル崩壊から景気の低迷が続き、その中での低迷による、国民の共同体への帰属意識の高まりが、村、会社、家族など伝統的な共同体が崩壊した。それ

そのような特徴と対応したためであると分析した。	
 ゆえ人々は共同体に所属していないことに対して漠2000 年以降、ヴィジュアル系ロックが、90 年代か然とした不安を抱くようになっていった。さらに 2001

ら継承した特徴とホストファッションなどの新たな年に登場した小泉政権は市場原理主義のもと、種々の要素を融合させることで、時代の変化に対応し存続し規制緩和政策を行い、日本はそれ以前に比べ、より明てきたことは評価できるかもしれない。しかし、日本

確な形での格差社会、貧しい社会になっていった。そ的な要素が強まることで、より閉鎖性を高めたことはの結果、次第に人々は自信を失っていき、孤立を恐れ、否定できない。ただし、それが逆に日本的な文化の一

自分の嗜好を肯定し、同じ嗜好をもつもの同士のコミつとして海外で注目を集め始めたことには注目すべ

ュニティを作り安心を得る傾向が強くなっていったきだろう。海外における、ヴィジュアル系ロックの文のである。したがってヴィジュアル系ロックのミュー化的価値や支持基盤についての分析は今後の課題とジシャンも同様に、90 年代に活躍したバンドに比べ、した。	
 より保守的な傾向を持つようになったと考えられる。	
 	
 その結果、ヴィジュアル系ロックが次第に海外のロ(齋藤宗昭	
 関西大学大学院）

ックシーンの動向とは乖離したものになっていった

A1-3「２０００年代以降のポスト・ブラックメタルの研究」

ことは無視できないだろう。	
 本人の希望により発表者名は非公開

またホストファッションとの親近性の要因については、2000 年以降にホスト、キャバクラ嬢的なファ	
  90 年代初頭にスカンジナビア半島で登場した当時

ッションが大衆化したことと、90 年代のヴィジュアのブラックメタルシーンは、悪魔崇拝、サタニズムな

ル系ロックの特徴であったゴシック、ニューロマンテ

どの反社会的な思想が特徴で、メンバーによる教会へ

ィック的ファッションの衰退を指摘した。	
 の放火や殺人事件などの犯罪行為が、社会的な問題と日本国内のヴィジュアル系ロックシーンがこうしなった。そのため、ブラックメタルの研究は、一般に、た傾向を持つ一方で、DIR	
 EN	
 GREY に代表されるよう歌詞やヴィジュアルイメージ、アーティストの発言をな海外進出の動きがなぜ起こったのかについても検素材として、その時期の社会と作品の関係を分析した討した。彼らは、若い世代のバンドのように日本国内

り、アーティストのファン心理とそれが生み出されるの限られた範囲での評価に満足せず、より高い音楽性

社会との関係を考察する研究が中心である。この研究を求めヴィジュアル系ロックとしてではなく、ヘビー

では、視点を変えて、ブラックメタルの音楽自体を詳
11

細に分析していった。	
 っていったのである。	
 

	
 

	
  また、ポストブラックメタルが登場した諸理由のう	  ブラックメタルに関連するポピュラー音楽が今後、

ちの最も大きなポイントの一つとして、ポストロック

単なるヘヴィメタルのサブジャンルではなくなるこの興隆と衰退、ポスト・メタルの衰退の説明を行った。

とは明白であるが、現時点ではまだブラックメタルは

ポストロックとブラックメタルに共通するトレモロ

誰にでも知られているジャンルの音楽とは言えない。

ピッキング、音響効果へのアプローチなどの音楽的なそのため、初めてブラックメタルとポストブラックメ

要因について、かなり解りやすく発表できたのではな

タルを知る諸子にもその音楽的特徴をわかりやすく

いかと思う。さらに、音楽面の詳細な説明においては、説明するために、年代別に重要バンドを並べた動画を

90 年代のブラックメタルの代表格である MAYHEM の楽作成し、ご観覧いただいた。	
 曲”Freezing	
 Moon”のリフの特徴をギターの tab 譜

	  次に、ブラックメタルが様々な時代に興隆したことで説明し、ポストロックとの関係性を述べた後で、ポについての説明として、「暗い事件」が関係している

ストブラックメタルの代表格である Deafheaven の楽ことを簡潔ではあるが、明らかにした。1990 年代の曲”Sunbather”、Wolves	
 in	
 the	
 throne	 room の楽曲”

スカンジナビア金融危機によって失業率が高まり、体Wander	 Above	
 The	
 Sea	
 Of	
 Fog”のリフをそれぞれメ

制への反抗が右翼的なバイキング思想と融合、若者のインリフとサブのギター２本分、tab 譜で説明した。

純粋さと調和し、ブラックメタルになったということ

和音の構成、コード進行、ピッキングの特徴などを明を説明した。「一人ブラックメタル」の流行について示した。そのうえで、ポストブラックメタルはメタル

は、2001 年の 9.11、2007 年の世界金融危機により絶の進化というよりもむしろ、ブラックメタルの一部分

望的な音楽が時代と調和するようになったというこを拡大解釈した全く別ジャンルの新しい音楽であるとも説明した。	
 と結論づけた。	
 	  また、90 年代のブラックメタルと、2000 年代のポ	  最後に、ポストブラックメタルの問題点についても

ストブラックメタルのスタンス、リスナーの違いにつ言及した。ポストブラックメタルは、その世界的な流いても説明した。90 年代のブラックメタルのファン

行により、変拍子、３全音の音階移動、ギターのフレは、一般的なヘヴィメタルのリスナーヒエラルキーかーズ、ボーカルスタイル等の音楽的特徴が様式化してら外れた音楽ファンであり、バンドの右翼思想と自分

しまい、似たようなバンドが多くなってしまった。まの聴いている音楽がアンダーグラウンドであるといた、ブラックメタルとポストロックの要素を含むとはう強い自覚があったということを説明した。それは、

いえ、現時点では各ジャンルの要素の足し算に過ぎず、

リスナー・バンドともに邪悪な音楽を愛好していると（轟音ギター＋ブラストビート＋叫び声	  等）高次元

いう満足感を得るためのものだったのである。過激なで融合した新しい音楽とはいえない。また、90 年代のは音楽性よりも、むしろ明確な思想と行動だった。

のブラックメタルに比べ、アンダーグラウンド性といその一方で、ポストブラックメタルバンドには、かつうこだわりが少なくなったにも関わらず、スタジアムてのブラックメタルバンドのような危険な思想はな

級のバンドが登場するような気配がないことについく、またポストブラックメタルバンドにとっては世界ては、スキャンダラス性、コープスペイント等のブラ観の表現が重要であり、ブラックメタルとポストロッックメタル特有の外的要因がない為、ショウビズとしクの「音の響き」を、表現の道具として用いているとての魅力に欠けているためではないかと言及し、本発いうことを明らかにした。異なる２つのジャンルの手

表の結びとした。	
 法を同時に用いることで、思想や、それに伴うビジュ
アルイメージは打ち消し合い、音楽性だけが残った。

	 「右翼」「反キリスト」といった大文字ではなく、若	
 い世代のブラックメタルバンドは個人的な音楽にな	 12A1-4「〈音楽の力〉言説を越えて―ポスト 3.11 のポ・2013 年の第 64 回紅白歌合戦にシンガーソングライ

ピュラー音楽シーン」

ターの泉谷しげるが初出場	
 宮入恭平（法政大学大学院兼任講師）

・これまで東日本大震災の被災地や、口蹄（こうてい）
疫被害に遭った宮崎のための支援ライブなどに尽力

発表の概要	
 してきたことなどが評価。NHK の古谷太郎エンターテ

	  個人研究発表（A1-4）では、「〈音楽の力〉言説をインメント番組部長は「歌で被災地に寄り添ってきた

越えて―ポスト 3.11 のポピュラー音楽シーン」と題代表的な方」と評した（産經新聞、11 月 25 日）	
 した発表がおこなわれた。まず、報告者の発表全体の・NHK の古谷太郎エンターテインメント番組部長は、概要を説明しておく。	
 以前から震災の被災地への募金活動を続けていたこ	  2011 年 3 月に発生した東日本大震災は、ポピュラとを選考理由に挙げ、「今年のテーマ『歌がここにあー音楽シーンにもさまざまな影響をおよぼした。そもる』と合致した」と説明した（スポーツ報知、11 月 2

そもポピュラー音楽は、文化産業のなかで商品として

6 日）	
 

消費され続けてきた。とくに日本では、商品としての②〈音楽の力〉言説が蔓延する社会	
 音楽を売るために、メジャーな音楽シーンから政治的・泉谷しげるへの評価は、彼の「音楽」そのものではなメッセージが排除される傾向にあり、その状況は今なく「行為」への評価と考えることができる	
 もなお続いている。	
 ・AKB48 の「誰かのためにプロジェクト」、ジャニー	  音楽に政治は含まれるべきなのだろうか？	
  2011ズの所属アーティストによるイベント	 年 4 月、シンガーソングライターの斉藤和義が YouTu

・「あなたに力をくれる歌はありますか？」回答総数

be にアップした自身の楽曲の替え歌「ずっとウソだ

157,534 人、Yes＝72.2%、No＝27.8%（UC カード永久った」には、反原発という政治的なメッセージが含ま

不滅デイリサーチ、2011 年 5 月 7 日〜8 日）	
 れていた。賛否両論さまざまな意見が飛び交うなかで、・『上を向いて歩こう〜うたでひとつになろう日本〜』

水野良樹（いきものがかり）は twitter に斉藤和義を（2013 年 3 月 27 日、フジテレビ）	
 批判するツイートを投稿した。ポップミュージックに・『THE	 MUSIC	 DAY	
 音楽のちから』（2013 年 7 月 6 日、

政治的メッセージを取り入れるべきではない！とい日本テレビ）は、「音楽で時間と空間と人をつなぐ」

う主張だ。	
 を合い言葉に「日本人にちからをくれた名曲」を紹介

	  おそらく 3.11 は、商品として消費されるポピュラ

する番組	
 

ー音楽という既存の価値観を覆す契機になるはずだ・『音楽の日』（2013 年 6 月 29 日、TBS）は、東日本った。しかし残念ながら、ポスト 3.11 のポピュラー

大震災を受けて「一つになって歌の力でニッポンを元

音楽シーンでは、相変わらず毒にも薬にもならない楽気づける」をコンセプトに第一回目（2011 年 7 月 16

曲がヒットチャートを埋め尽くしている。表現がメッ日）が放映された	
 セージや深層を媒介することがなくなってから久し・サザンオールスターズや福山雅治が所属するアミュ

い日本のポピュラー音楽シーンでは、商品としてのポーズでは「チームアミューズ!!」を結成	
 ピュラー音楽が「社会的文脈の無関連化機能」の一端排除される政治的メッセージ	
 を担っているのかもしれない。	
 ・サザンオールスターズは 2013 年 8 月 7	
 日に 5 年振	
 りの新曲「ピースとハイライト」を発売	
 発表の内容	
 ・自分たちのメッセージみたいなものが世の中に届く	  この個人発表は、ポスト 3.11 のポピュラー音楽シというのが、ポップミュージックの原点だと思うし、ーンを概観しながら、蔓延する〈音楽の力〉言説を検あり方だと思う（「桑田佳祐がサザン復活の真相明か討した。当日の発表の流れは以下のとおりである。	
 す。新曲『ピースとハイライト』に込めた思い」『Te①はじめに〜紅白歌合戦と泉谷しげる	
 chinsight』2013 年 8 月 10 日[http://japan.techins13

ight.jp/2013/08/sas-35th-nhksongs20130809.htm

寿などの論考	
 

l]）	
 

	
 

・桑田佳祐の「明るくエロい部分が好き」というファ発表の総評	
 ンの中には、「サザンのライブには行くけれど、今回

	
  報告者への個人的な質疑はなかったが、発表の総評の新曲は買わない」という人も少なくはないというとして 2 つのコメントがあった。まずは、発表者全員（「‘政治色’の強さが仇に!?	
 サザン復帰作『ピースに対してフロアから、「それぞれの発表において、ジとハイライト』の売上枚数が……」『日刊サイゾー』2

ャーナリズムとアカデミズムの違いは何か？」という013 年 8 月 8 日[http://www.cyzo.com/2013/08/post_

質問があがった。それは、すべての発表に対して、「ア14141.html]）	
 カデミズムの視座が希薄ではないのか？」という問い

・「斉藤和義	 vs.	
 いきものがかり」論争	
 かけだった。また、全体の総評として司会者から、「歴③社会的文脈の無関連化機能	
 史観の認識に欠けているのではないか？」という指摘

・2000 年代以降、日本国内で需要されているポピュがあった。報告者の発表に関して言えば、「音楽におラー音楽は、ジャンルの自意識から解放され、中立的ける政治性の欠落は、今にはじまったことではないのな態度を示すようになっている。たとえば、ロックがでは？」ということだ。今後の研究のために有益なも持ち合わせていた「左翼的な商業主義批判」や、ヒッのとして、報告者はこれらのコメントを誠実に受け止プホップが掲げていた「成り上がりの美学」といった、めている。	
 それぞれのジャンル特有の「物語」という自己主張が	 希薄になっているのだ（円堂都司昭『ソーシャル化す（宮入恭平	
  法政大学大学院兼任講師）	
 	 	
  第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個人研究発表Ａ2	
 	
 る音楽―「聴取」から「遊び」へ』青土社、2013 年、
p.216）	
 ・ポピュラー音楽の中立的な態度は、日本のポピュラ
ー文化に包含されている「現実の差異を自己から無関

A2-1「雑誌『キネマ旬報』にみる大正期のジャズ認知」

連化するという機能」と関連性がある。流動的で不確

青木学

かな現代の社会で、ポピュラー文化は階級や階層といった現実の差異を無関連化して自己を保つという役

	  明治期以降、日本には多くの西洋の文化が流入し、割を果たしている。1992 年を契機に、たとえば音楽

ジャズという音楽もまた、その１つであった。外来のの分野では、表現がメッセージや深層を媒介すること大衆音楽であるジャズは、当時の学校で行われていたはなくなってしまった（宮台、2010:207-209）。音楽

唱歌教育では扱うことのない音楽である。しかし、そは単なるコミュニュケーション・ツールになり、歌がの音楽は大正、昭和期の大衆文化や芸術に大きな影響思想を表すことはなくなってしまった。目の前に与えを与えていく。	
 られたものを、自体的に受け取ることが一般的になっ	  『映画年鑑	
  昭和編 11	
  大正 15 年版』の「本邦各た（宮台真司「1992 年以降の日本のサブカルチャー

地方に於ける映画界の現勢」において、「活動写真の史における意味論の変遷」東浩紀編『日本的想像力の普及、〔中略〕其の素醒ましい勢は都会と謂はず、は未来―クール・ジャパノロジーの可能性』NHK ブック

げしい力で侵入して了つて、日本の現代に於ける民衆ス、2010 年、p.191）	
 の生活になくてならぬ一要素となつて了つた。」とあ④おわりに〜「文化批評」と「文化研究」の溝を埋めるように、大正期における映画は最大の娯楽であった。	
 

る試み	
 

その最大の娯楽である映画に、ジャズの描写があった

・「文化批評」の文脈で音楽を語ることは（不）可能かを検討することは、大正期においてジャズがどれだなのだろうか？	
 け認知されていたかを知る一つの手掛かりになると・北田暁大、宇野常寛、濱野智史、速水健朗や古市憲考えられる。そこで今回の発表では、当時発行されて14

いた人気の映画雑誌『キネマ旬報』を通してどのようA2-２「ジョージ・ガーシュウィンの音楽作品および言説におけるにジャズが紹介されていたかを見ていくことで、大正『シリアス』と『ポピュラー』の境界」

末期におけるジャズの位置付けを検討した。検討の際服部智行（関西学院大学非常勤講師）には、現代の演奏形態や内容などの音楽面に拘らず、当時の「ジャズ」という言葉に重きを置き、当時の人々【発表要旨】	
 にとってジャズがどのような音楽であったのかを留	  近年その音楽作品に対する学問的研究が本格化し意し、調査を行った。	
 て尚、ジョージ・ガーシュウィンに関する論には、彼	  その結果、大正末期には多くの映画館の休憩奏楽やの所謂「シリアス」な作品群と「ポピュラー」な作品

伴奏にジャズが演奏され、映画の内容にジャズバンド

群との異質性・差異性よりも共通性・連続性のほうをのシーンが登場し、ジャズを内容に扱っていた作品も強調する傾向が見られる。シリアスなコンサート作品

存在していた事が確認できた。	
 とポピュラーなショー音楽をともに手掛け、その両方

	  本発表をするにあたり、選出した映画作品はキネマ

で一定以上の成功を収め、多くの作品が現在も演奏さ

旬報や新聞の広告や作品紹介、批評の文から明らかにれ続けているという、ガーシュウィンという作曲家に

作品内にジャズの描写が確実にある物を選んだが、特有の状況を考慮すれば、その傾向はある意味当然と『キネマ旬報	 』の外国映画、日本映画の紹介におい言える。ただし一方で、ガーシュウィン自身がシリアてダンスやダンスホールなどジャズとの関係性が深スな音楽とポピュラーな音楽との間に一線を引くよい言葉が見られる映画もあったので、今回の発表で紹うな言説を一貫して繰り返してきたという事実を看介した以外の映画にも劇中にジャズバンドのシーン

過することもできない。そこで本発表では、雑誌・新が登場した際、映画館の伴奏でジャズが流れていた可聞等に掲載された文章を中心とする彼の言説から伺能性は高く、観客がジャズに触れる機会は少なくなかえるシリアスな音楽とポピュラーな音楽との境界にったといえる。	
 着目し、またその境界が実際の音楽作品にどのような	  ジャズの演奏場面が登場する映画やその上映に伴形で反映されているのかという検証を試みた。	
 い、奏楽でジャズを演奏する映画館が増えたことで、

	  雑誌・新聞等に寄稿する機会を持ち始めた 1920 年

それを紹介する雑誌や新聞でもジャズという言葉が代半ば以降のガーシュウィンの言説におけるシリア

多く使用される様になり、大正末期には多くの人がジスとポピュラーの境界は、大きくは以下のような 3 つ

ャズを認知していたと考えられる。	
 の考えに集約されるであろう。(1)	
 ポピュラーな音楽	  コメディテイストの映画にジャズバンドのシーン

が物事の一側面を表現するのに対して、シリアスな音は多く、おそらく、そこからコメディにはジャズとい楽にはより大きなテーマ、即ち物事の多様な全体像をうイメージが付き、コメディ映画上映の際の休憩奏楽

表現することが可能であり、そのためにある程度の規においてはジャズを選択していたと推察できる。	
 模や演奏時間を必要とするという考え。(2)	
 ポピュラ

	  その後、昭和に入り、1930 年代後半に人気絶頂だ

ーな音楽が時代とともに忘れ去られ、消えて行くのにった喜劇俳優、榎本健一の主演する映画にはジャズ・

対して、シリアスな音楽は永続的な価値を持ち、時代ソングが欠かせないものになる。このことからも、大を越えて残る可能性を有するという考え。(3)	
 ポピュ

正期のコメディ映画とジャズの関係性は後の日本のラーな音楽に対する評価が必ずしも作品自体、あるいコメディ映画にとって大きな役割を果たしていたとは作曲家自身に帰属しないのに対して、シリアスな音考えられ、大正末期の映画は日本人にとって、コメデ楽に対する評価は作品自体、あるいは作曲家自身に帰

ィ映画にジャズというイメージが定着する過程の草属するという考え。以上 3 点を纏めれば、シリアスな創期だったともいえる。	
 音楽が表現の全体性、価値の永続性、作品としての自	 律性を持つ、あるいは持ち得るのに対して、ポピュラ（青木学）	
 ーな音楽は多くの場合そうではないというのが、ガー
15シュウィンの言説におけるシリアスとポピュラーのが見られるのである。	
 境界であったと考えられる。	
 	  しかしながら、ガーシュウィンにとってのシリアス	  音楽作品においては、例えば彼のミュージカル序曲とポピュラーの境界がそれにより完全に消滅したわ

群と、それらとの構造上の類似性が複数の研究者によけではない。1935 年の『ニューヨーク・タイムズ』

り指摘されているコンサート用のオーケストラ作品の記事の中で彼は、「音楽というものはシリアス・フ群とを比較してみると、ショーの幕開けに向かって幾ォームの中でしか生きられないと私は考えているの

つかの歌曲を予示しつつ雰囲気を盛り上げるというで、『ポーギーとベス』にもこのフォームを用いる選

明確な目的を有する序曲が、時間軸に沿って連結され択をした」と述べている。要するに音楽の内容としてたメドレーの枠を出ないのに対し、同様に歌曲的構造の「シリアス」ではなく、枠組みとしての「シリアス・を持つ複数の楽曲を素材として用いた痕跡を有するフォーム」という概念だけは、ガーシュウィンがこのコンサート作品であっても、所謂三部形式に代表され時点でまだ必要としていたことが伺えるのである。そるような対比、回帰、あるいは終結部における総合としてこの記事以降は音楽に関する纏まった分量の文

いった構造が重層的に用いられて作品が構成されて章を書くことのないまま、彼は 1937 年に亡くなっていることがわかる。こうした構造上の重層性は、彼のいる。したがって伝聞等を除いて考えた場合、この「シ考えるシリアスな音楽の多様性、全体性、自律性といリアス・フォーム」という概念が、ジョージ・ガーシ

った概念が実際の音楽作品として具体化された、そのュウィンの言説におけるシリアスとポピュラーの最一様相と捉えることが可能である。	
 終的な境界を示していたと思われる。	
 	
  1930 年代に入って以降、ガーシュウィンの言説に	 おけるシリアスとポピュラーの境界に幾ばくかの変【発表を終えて】	
 化が生じる。その変化は 1931 年のオペレッタ風ミュ	  発表後の全体討論において、「『シリアス・フォー

ージカル『オブ・ジー・アイ・シング』の成功、翌年

ム』という概念に関して、ガーシュウィン自身はそのの『ソングブック』出版あたりを境に生じ、オペラ『ポ言説の中で何らかの定義付けを行っているのか」といーギーとベス』への作曲を通して決定的なものとなっう主旨のご質問をいただいた。発表者の知る限りでは、たと思われる。その変化の 1 つに、「フォーク・ミュ

そのような言説は見当たらなかった。雑誌・新聞等にージック」という概念の出現が挙げられる。評論家ア掲載されたガーシュウィンの音楽論は、自身のコンサ

イザック・ゴールドバーグが 1930 年の著書『ティン・ート作品の作曲意図の表明や、批評家からの攻撃に対

パン・アレー』において当時のポピュラー音楽を加速する反論・弁明といった目的性を有するものが殆どでされたフォーク・ソング（民謡）として論じており、あり、複数の文章の間で互いに矛盾するような記述もその著書の序文を書いたことが、ガーシュウィンが散見される。したがって本発表で示されたシリアスと「フォーク」という言葉を用いるようになった契機とポピュラーの境界も、あくまで彼の音楽作品および言思われる。その序文において彼は、「今日のポピュラ説の総体の中で浮かび上がって来る、ある程度一貫しー・ソングにフォーク・ソングと共通する性質が見らた差異性という域を出るものではない。	
 れるというゴールドバーグの意見に、私も賛成だ。現	  全体討論後、個人的に、「ショーの一部として機能

在私たちがフォーク・ソングとして敬愛するフォスタする序曲と自律的コンサート作品という全く性質のーの曲だって、書かれた当時はただのポピュラー・ソ

異なる 2 つを比較し、その差異性を指摘することには、ングだったのだ」と述べている。そしてこの時期以降

やや無理があるのではないか」という主旨のご指摘をのガーシュウィンの言説には、ある種のポピュラー音

いただいた。全くご指摘の通りであり、これに関して

楽には民謡として時を越えて残る可能性があるといはガーシュウィンのポピュラー作品とコンサート作

う考え方が加わるようになり、シリアスな音楽とポピ

品とのより包括的な比較の中で両者の共通性を徹底

ュラーな音楽とが対等な立場へと接近していく傾向的に論じた上で初めて、その差異性の指摘が本発表の16

論旨の中で意味を持ち得たように思う。そのことも含

め他のフォーク･グループのほとんどは中流階級の出め、対象を音楽作品か言説のどちらかに絞ったほうが身で、大学在学中に音楽活動を始めた。大衆向けの音良かったという反省の残る発表であった。	
 楽として中流階級にアピールすることができたのは、

	
 彼ら自身が中流階級出身の大卒だったことで、聴衆は（服部智行	
  関西学院大学非常勤講師）	
 親近感を持つことができた。	
 A2-3「フォーク･ミュージックが死んだ日­ ­ アメリカ 1950 年

	  最後に、地域性を指摘したい。多くのフォーク･グ

代終わりのフォーク・ブームと大衆消費社会」

ループが、ニューヨーク以外（おもに西海岸）で音楽

竹林修一（同士社大学嘱託講師）

活動を始めた。キングストン･トリオの場合は、サンフランシスコでグループを結成し、地元のクラブで注	  1958年2月にキングストン･トリオというフォーク･

目され、ロスアンジェルスを本拠とするキャピトルとグループがキャピタル・レコードからデビューした。

契約した。従来のフォーク＝左翼主義というイデオロ

8月にシングル･カットされた“Tom	
 Dooley”は、11

ギーは、突き詰めれば、ニューヨークやボストンなど

月に「ビルボード」誌で第1位にランクされた。このの東海岸の町で1920年代ごろから形成されて1940年

成功に続くように、同様のフォーク･グループが次々代まで続いたものである。その点、1950年代のフォーとデビューし、当時のポピュラー音楽界を席巻したのク･グループは東海岸の伝統的イデオロギー的束縛かがフォーク･ブームである。この現象は音楽業界が新ら自由でいられた。	
 しい金脈を掘り当てたというだけではなかった。フォ	  左翼色が消失して、大衆音楽として社会の主流をなーク・ブームをつうじて、アメリカは1950年代後半のす中流階級に支持されたという意味において、フォー

保守的イデオロギーを確認すると同時に、大衆音楽とクは死んだと言える。が、同時に、それだからこそフしてフォークを聴くようになったのであった。本報告

ォークは生き延びることができたとも言える。政治色はこの点に焦点を当てた。	
 が抜けて、メインストリーム化したとはいえ、それが	  元来、マーケットとしては存在していたがマイナー

アメリカの高度大衆消費社会でフォークのエッセン扱いの域を出ることのなかったフォークが、突如ヒッスを継承する唯一の方法だったとも言える。	
 トチャートの上位を占めるようになった理由は複合	 的である。まず、1950年代半ばに生まれたロックンロ（竹林修一	
  同志社大学嘱託講師）	
 ールとの関係で言うと、ロックンロールの過激性に対A2-4「『死にゆくもの』のうた­ ­ 20 世紀初頭におする反動という面があった一方で、ロックンロールがけるブルースと子守歌」

素材としたブルースやカントリーといったマイナー

遠藤薫（学習院大学）扱いされていた音楽が、ロックンロールという衣装をまとうことでメインストリーム化したのと同じプロ■「うた」と死	 セスを経たという類似点もあった。	
 	
  2006年紅白歌合戦で「千の風になって」を秋川雅史

	  さらに、フォーク･ブームによって、フォークといが歌い、一躍有名になった。この歌の原詩は、1930

うジャンルの概念が変化した。従来フォークが持って年 代 に ア メ リ カ で 創 ら れ た と 伝 え ら れ る "Do	  not	
 いた左翼色やエスニック色が薄くなった。このことは、

stand	 at	
 my	
 grave	 and	
 weep"	 である。この歌には、当時のアメリカを支配していた保守的イデオロギー「死んでゆく私」のうたであるという特徴がある。なを反映した。冷戦体制と好景気に沸く時代において、ぜこのようなうたが、現代日本で共感を呼ぶのか。	
 フォークは安全で誰もが消費できる音楽として大衆

	  「死」は、古来、音楽の重要なテーマである。折口にアピールしたのである。このことが可能になったの

信夫は、「うた」とは「うたふ（訴ふ）」を語源とするは、その音楽性だけでなく、メンバー自身の生い立ちと述べている（『国文学の発生（第四稿）』）。「死」は、に拠るところも多かった。キングストン･トリオはじ「恋」と同様、胸がはり裂けるような「うったえ」を
17

ひきおこす。沖縄・与那国では死者を送る「カディナ「子守歌」のひとつが、いまもよく知られた「五木のティの慟哭のメロディー」（酒井正子）がいまも歌い子守歌」（1930年採譜）であった。	
 継がれている。	
 	
  「五木の子守歌」の一節は、「おどんがうっちんだ	  「死の音楽」としては、一方に権力者のための荘厳

ら道ばちゃいけろ（私が死んだら道ばたに埋めてほしな儀式音楽があり、また一方に下層を生きた人びとのい）と「死んでゆく私」をうたっている。五木だけで悲痛な歌がある。ただし、いずれも、一般には、「死なく全国の「子守唄」に類似の「死への想い」が見らの歌」は死者を悼み、死者が死者の国で幸福であるこれる。また、同時期の童謡運動から生まれた童謡群にとを願い、後に残された者たちは死者を忘れない、とも、間接的表現ながら「死の歌」と聞こえる楽曲が多訴える。そのように訴えることによって、死と生が連い。これらが生まれた時代、日本においても、属すべ続的であり、死者も生者もともに共同体の一員である

き共同体をもたない移動労働者の階層が生じたと考ことを再確認するのが、「死の歌」の役割だったといえられる。	
 ってもいい。	
 	  アメリカにおけるブルースと、日本における「子守	  これに対して、まばらではあるが、「死んでいく私」

歌」の形成の背後にひそむ社会変容の共通性と差異、をうたう歌も存在する。本報告は、この「死んでいく

いいかえれば、グローバルな同時代性と、そこで交差私」をうたう歌に注目した。	
 するローカルな状況の共振とズレの位相が、文化（社■「死にゆくもののうた」の系譜— — ブルースと子守会）変動論的な視点からブルース／子守唄を考察する

唄	 ことにより浮き彫りになるのである。	
 	
  "Do	 not	
 stand	 …”と同じく、19世紀末から20世紀	  「ブルース」にまつわるもう一つの疑問は、20世紀初頭にかけてアメリカで歌われた「ブルース」には、初頭以来、日本の流行歌には、「ブルース」という言「死んでいく私」を歌うものが目立つ。たとえば、1930

葉をタイトルに含むものが多いという点である。多く

年 前 後 に 録 音 さ れ た "See	  That	  My	  Grave	  Is	  Kept	 の論者が指摘するように、当時の日本における「ブルClean"などである。なぜブルースは「死んでいく私」

ース」の受容は、「セントルイス・ブルース」の世界を歌ったのか。リロイ・ジョーンズの「ブルースの歌的ヒットやダンス音楽を媒介としたものだった。だかがかくも徹底して個人的であるということも、ニグロらといって、「戦前のブルース歌謡」は「黒人ブルーのいわゆる”アメリカ的経験”のもたらした結果であス」とは何の関係もない、とすることは、きわめて表る」（『ブルース・ピープル』p.117）という指摘は一層的な理解である。むしろその狭間からまさに「ブルつのヒントになる。共同体というからをはぎ取られたースとは何か」という根源的な問いが立ち現れるので剥き出しの「個人」による死のうたが「ブルース」な

ある。	
 

のだ。	
 

■軍歌の時代（死の国家化）	
 	
  一方、これらのブルースがアメリカの路上で歌われ	  しかし、昭和初期の「ブルース歌謡」の時代は短期た20世紀初頭、日本では、当時全世界を席巻していた間で終わる。戦争の時代に、「死にゆくもののうた」

ロマン主義文芸運動の影響のもとで、北原白秋や野口はブルースや子守唄に見られる「剥き出しの個人」で雨情らを中心とする民謡運動、童謡運動が文化運動とはなく、「国家共同性」という人為的な殻を被せられして盛り上がっていた。明治から大正期には、北原やた戦時歌謡となる。国家共同体に捧げる「死のうた」

野口だけでなく、柳田國男、上田敏、永井荷風らも民である軍歌や、母が子の死を願うグロテスクな母もの

謡に関心をもち、また文部省による「民謡」調査も行

歌謡は、「ブルース」に籠められた孤独な個人の憂鬱

われた。こうした動きは、明治維新を経て「近代国家」を隠蔽したのである。	
 としての日本を再構成するための多様な試みの一部■戦後におけるブルース／子守唄の再評価と産業化	
 であったといえる。そしてこの潮流の中で採譜された

18

	  すでに見たように、黒人ブルースは、1900年前後に	  しかし今、高齢化が進み、大震災を経たわれわれの黒人霊歌から生み出され、1930年代頃、レコード産業社会を考えるうえで、「うた」と「死」と「社会」のの展開とともに、レコードに吹き込まれた。	
 関係を考えることは非常に重要であると考える。今後	  しかし、「二十世紀初頭にさまざまなメディアを通さらに研究を深めたい。	
 して顕在化した「ブルース」という音楽− − その一部

	 の（しかもマイナーな）スタイルを特権的に評価した図	
  「ブルース」をとりまく社会変動の構図	
 のは、主に一九五〇年代以降のレコード・コレクター
であり、愛好家」（大和田:43）であった。	
 	
  同様のことは、「五木の子守唄」についてもいえる。
先にも述べたように、「五木の子守唄」は、最初に採譜された1930年代には、時局に合わないということで広く歌われることはなかった。戦後、NHKの民謡番組で取り上げられ、座敷唄としてレコード化されたことによって、「五木の子守唄」は大ヒットし、多くの人に知られるようになる。	
 	
  1960年代になるとさらに変化が起こる。アメリカでは、黒人ブルースはフォークソングとして、さらにはロックミュージックとして、あらためて歌い直され、ヒット曲となる。	
 	
  その影響を受けた日本でも、高石友也や岡林信康らが和製フォークソングとしての「ブルース」をうたう。

	
 また一方で、藤圭子や青江三奈らの日本的「ブルース（遠藤薫	  学習院大学）	
 歌謡」も全盛期を迎えたのだった。だがそれを最期に	 	
  第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個人研究発表 B1	
 	 再び「ブルース」は日本の音楽シーンからフェイドア
ウトしていったように思う。それは何を意味するか。
（浅川マキや遠藤賢二の「ブルース」については別途

B1-1「インターネット博覧会『インパク』の音楽実考察が必要である）。	
 践―ネットにおける音楽と賑わいに関する考察」■大震災後社会における「うた」と死	 岡田正樹（大阪市立大学学院）

	  本稿では、いわば「再発見」された二十世紀初頭の

	
 

詩『Do	
 not	
 stand	 at	 my	
 grave	 and	
 weep』からはじ	  本発表は、インターネット博覧会（通称「インパク」）

めて、同じ二十世紀初頭に広く歌われるようになったと音楽の関係を例に、ウェブ上で賑わいの場が成立す

黒人ブルースにおける「死」の特異な表現を、背後のるメカニズムを考えるというものであった。2000年大社会状況との関係から考察し、さらにその後の社会変晦日から1年間にわたって開催されたインパクは、盛動と「死のうた」の変容とを連関させて検討することり上がりに欠けた行事とされ、今となってはほとんど

により、その背後に潜在する共振的な社会のダイナミ

忘れ去られていると言ってよいだろう。先行するウェズムを指摘した。	
 ブの熱狂や賑わい現象の研究では、成功例やごく最近

	  本報告はきわめて短い時間のなかで行われ、本要旨の事例がとりあげられてきた。だが本発表では、むしもきわめて短く圧縮されたものであるために、誤解をろ賑わい創出の失敗例かつ過去の事例であるこのイ生じる恐れもあるかもしれない。	
 ンパクの文化的側面に着目し、ウェブの賑わいの場の成立を明らかにしようと試みた。それはインターネッ
19

ト文化の歴史的な考察が今後重要となってくるであB1-2「ネットワーク音楽の創造性̶̶生産消費者か作者か」

ろうことを鑑みてのことでもある。	
 原島大輔（東京大学大学大学院／日本学術振興会特別研究員）	
 	
  インパクと音楽との接点はいくつかあるが、今回は	
 

音楽展示（パビリオン＝ウェブ・サイト）に焦点をあ	  情報技術環境における音楽文化としてのネットワてた。開催当時のサイトのデザインや関連資料、新聞

ーク音楽には、作者と聴衆との区別をなくしてしまうや雑誌などのメディアを調査し、インパク主催者側のような側面がある。このような特徴については、ジャ構想、音楽パビリオンの展示の内容や方法と、ウェブ

ック・アタリや増田聡らが「作曲の時代」として概念のメディア特性やユーザーの実践の仕方とを突き合化し議論してきた。本発表は、この作曲の時代の議論

わせることを行った。この行事の構想では、パビリオを継承し展開することを目指した。とりわけここではンが立ち並び絶えず人がやってくる（大阪万博のよう

その創造性と作者性について、ネットワーク音楽が発な）状態を想定していた。しかし、ウィリアム・ミッ

展してきた1970年頃以降と同時代のいくつかの思想

チェルの時間性概念を参照しつつ（Mitchell	
 1999）や理念（ポスト構造主義やポストモダニズム、エント

万博の音楽展示とインパクの音楽展示形態を比較す

ロピー的-数理的情報理論、新自由主義的資本主義）

る形で、パビリオンが果たした機能はそうした賑わいとの関連で批判的考察を試みた。	
 を作り出すというものでなかったこと、この構想がユ	
  作曲の時代における創造性と作者性が、いわゆる近ーザーによる利用のされ方や当時のウェブの時間性

代的な創造性と作者性とは異なることは、すでに多くとも乖離していたことを示した。一方、昨今ではネッの先行研究によって指摘されてきた。すなわち、音楽

ト生放送など、発想としてはインパクの構想の時間性

技術のデジタル化は制作と聴取をともにデータ処理と近しいサービスが成立しており、ウェブの賑わいのに同質化することで生産と消費の区別をなくし、創造

時間性に幅が出てきたのも事実であろう。そこで次には先行作品に接ぎ木する二次創作の連鎖として再概時間性とは異なる側面からインパクの賑わい創出の念化され、そのような生産消費による意味生成／価値

失敗原理も探り、ユーザーの行動を顕在化させるシス生成を活性化させ完成＝破局を先送りにし続けよう

テムやパビリオンやユーザーをまとめあげるプラッとする生命的な情報技術環境／アーキテクチャの組

トホームの不在などを示した。インパクの賑わい創出

織化が作品化し、さらにその生存は自己充足的／自己は、上述のように複数の点で問題があったが、逆に言管理的／自己責任的な生産消費者のフリー（自由＝無えば、これらの問題をクリアすることがウェブの賑わ償）な労働に高度に依存しており、現代の産業構造は

いの場の成立条件となっていくと考えられる。今回はすべての人をそうした生産消費者にしようとしていこのように締めくくった。会員の方々からは貴重なごる。	
 

意見をいただいた。この場での応答は出来なかったが、	  本発表では、このような作曲の時代とはシステムを今後の調査の中に反映させ、何らかの形で応答してい新陳代謝させる延命価値を生産消費者が自発的に集

きたい。	
 

合的に産出する実質的包摂の時代でもあり、生産消費	
 者性とは現代的な構制力を内面化した主体性（＝主観

参考文献	
 

性＝従属性）でもあることを指摘し、さらに、そうでMitchell,	 William	
 J.,	
 1999,	
 E-topia:	
 urban	 life,	
 あるならば問題とされるべき問いを二つ提起した。一

Jim-but	
 not	
 as	
 we	
 know	 it,	 London:	
 MIT	
 Press.（2003,	
 つは、なぜわたしたちは自らすすんで産業構造／技術

渡辺俊訳,	
 『e-トピア:	
 新しい都市創造の原理』,	
 丸

環境の虜として生産消費者になろうとするのか（例え善.）	
 ば、なぜニコニコ動画に投稿したりコメントをしたり	
 せずにはいられなくなってしまうのか）という問いで(岡田正樹	
 大阪市立大学学院文学研究科博士後期課程)	
 あり、もう一つは、ネットワーク文化の別様の作者性	
 と創造性（いわゆる構造や記述の束や工学的デザイン
20

に回収されないような特異点としての作者性と創造	
 性であり、またおそらくこれはフリーカルチャー的な	  本発表は、アフリカにも流入されている音楽デジタ

創作の連鎖と必ずしも矛盾しない個々の創作の場面

ル・テクノロジーを、人びとがどのようにとりあつかの作者性と創造性である）とは何でありどのようにしっているかを具体的に明らかにすることを目指した。

て実現しうるのかという問いである。	
 そのために、事例として取り上げたのは、ウガンダの	  こうした課題に取り組むにあたり、ここで問題とな

首都、カンパラでおこなわれているショー・パフォーっている情報技術環境の根底には数理的情報理論／

マンス「カリオキ」である。「カリオキ」は、夜間に開放系システム理論があるという洞察から、情報技術

レストランやバーにあるステージで披露され、1回の時代の主体性を構制する力が問題になるとしたら、パ

公演につき30～70曲の音楽が使用され、それらの音楽

ソコンやインターネットなどの個々の情報メディア

はコンピュータを使って再生される。主なパフォーマを問題にするだけでなく、その根底にある情報理論を

ンスは、歌を歌っていることを表現する「クチパク」

こそ問題にすべきであると指摘した。その上で、問題のパフォーマンスである。演じ手は10代半ば～20代の含みな現行の情報理論とは異なる情報理論として、構

若者たちである。	
 成的情報理論／閉鎖系システム理論を紹介し、最後に、

	  まず、発表者は、前提となるカンパラにおける音楽

これを手掛かりに別様の創造性をいかに構想しうるの流通とデジタル・テクノロジーについて説明した。

かについて試論した。オープン／フラット／フリーな

1990年代後半、インターネットやコンピュータのテク

開放系には、異質性を消化し他者を消滅して同化する

ノロジーの流入・普及が始まり、現在ではコンピューことで中間領域もまた霧消するデジタルな均質化のタに音楽を大量に保管したり、音楽をCDなどのメディ傾向という難点があり、むしろ、絶対的な他者の存在

アに入れる「ライブラリー」と呼ばれる店をとおして、を前提とする閉鎖系にこそ、特異点を突き抜けて別様人びとが好きな音楽を、簡単に安く手に入れられるよの世界を創発する変態の思想としての可能性を期待うになったのだ。	
 できることが示唆されたが、この論点を追究すること	  次に、実際に「カリオキ」のパフォーマーたちがどは今後の課題として残された。	
 のように音楽を取り扱っているかを示した。パフォー

	  質疑応答では、増田聡先生より貴重な助言をいただ

マンスで使用するための音楽を選択する際、パフォーいた。概念をより緻密に定義しなおしてみること（例

マーたちはノートに曲名を書き込む、もしくはコンピ

えば、生産者と消費者の区別がなくなることと、生産ュータを扱う人間に口頭で曲名を伝えるだけでよい。

行為と消費行為の区別がなくなることとの違いにつこのように自分の意志が簡単に反映できる一方で、逆いて考えてみること）や、作者になりたい欲望と創造にパフォーマーたちは自分の意志によらない曲の変したい欲望の差異は現代の技術環境によって初めて更に直面していた。他者のミスや意思、計画のもと、誕生したというよりはむしろ可視化されたのではな

パフォーマンスする音楽は変更されており、パフォー

いかという指摘（例えば、ゴーストライターとボカロ

マーたちは多くの場合柔軟にその変更に対応していPの異同について考えてみること）など、今後の課題た。	
 への手掛かりをいただいた。	
 	
  発表者は、「カリオキ」における「クチパク」のパ	 フォーマンスやパフォーマーたちの高い即興性が、音(原島大輔	
 東京大学大学院)	
 楽の選択がより楽になる一方で制限もかかる音楽デ
ジタル・テクノロジーの発展状況にうまく呼応しているのではないかと、最後をまとめた。	
 B1-3「音楽デジタル・テクノロジーの発展とショー・パフォーマ	
 ンスの創造性：ウガンダの首都、カンパラの「カリオキ」を事例に」（大門碧	
 京都大学アフリカ地域研究資料センター）	
 

大門

	
 

碧（京都大学アフリカ地域研究資料センター）	
 21

B1-4「：「『ポピュラー音楽』に順応することの希望／代償―チベ

ている。	
 

タン・ポップ・ミュージシャンの身体から見るグローバル化の屈折」

	  このような前提のもと本発表が提示したのは、海外

山本達也（京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科 現からもたらされる機材や知識、プロデューサーが音楽

代インド研究センター客員研究員／NIHU研究員）	
 

理論を学習した環境など、様々な要因が入り乱れ、ま	 た西洋音楽の知識を身体化したミュージシャンとも	  本発表は、インドおよびネパール在住のチベット難摩擦を起こす結果現出している難民社会のチベタ

民のポップ・ミュージシャンの身体に着目し、彼らのン・ポップの現状であった。こうした具体的な人・モ

リズム感の変容からグローバル化が直線的にではな

ノ・知識が様々な屈折を経て経験される中で、人々のく屈折しながら彼らのもとに訪れていることを示し

身体は変更をこうむり、また、新たな何かを生みだすたものである。本発表が対象とするチベタン・ポッ

配置が可能になるのである。	
 プ・ミュージシャンたちは、彼らが幼少期から学校教	 育等を通して身につけてきたチベット音楽のリズム（山本達也	
  京都大学大学院客員研究員／NIHU 研究員）	
 感（高橋悠治はこれを「脱中心的リズム」と呼ぶ）と

	 	  第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個人研究発表 B2	 	 衝突し合う 4 分の 4 拍子をレコーディング作業のなかで身につけることを要請される。この作業は自らの身体を世界市場に流通するリズムに馴化させていくと

B2-１「都市空間におけるクラシック音楽イベントの考察」

同時に、無意識下に置かれていた「脱中心的リズム」

平田誠一郎（関西学院大学大学研究員）	
 を客観化し、両者を思いのままに使えることこそが優

	
  	
 

れたミュージシャンである、という社会状況を生みだ	
  近年，様々な都市で新たな形式のクラシック音楽イ

してきた。ここでの彼らの身体は、規律訓練される身ベントが盛んに行われている。入場を無料にしたり、体であるとともに、新たなものを生みだす欲望を内在

チケット価格をリーズナブルなものに設定したりす

し、力能を発揮する身体である。	
 ることで、一般のコンサートよりもクラシック音楽を	  では、ミュージシャンの身体を規律訓練し、力能を親しみやすくし、聴衆の層を広げていると考えられる。	
 発揮させる状況をもたらす欲望のアレンジメントと

本報告では、こうしたクラシック音楽イベントについはいかにして可能になったのであろうか。本発表は、て、東京にて開催されている「ラ・フォルジュルネ・

そのアレンジメントを描く視点として「屈折するグロ

オ・ジャポン」（「熱狂の日」音楽祭）と、大阪で開ーバル化」という視点を提示した。屈折するグローバ

催されている「大阪クラシック」を中心に、会場で聴ル化とは、マーティン・ストークスやアナ・ツィンら衆にインタビューを行った結果も交えつつ議論した。

が描くような、アッサンブラージュやプロジェクトとしてのグローバル化であり、様々なアクターが関与し、こすれ合う（friction）時空間において現出するその

前者は、東京国際フォーラムを中心に、毎年統一されたテーマのもとに短時間で入場料も廉価なコンサー
トを多く設け、3～5 日の期間、開催される音楽祭でグローバル化とは常に複数系で記述されるべきものある。後者では、大阪・御堂筋周辺のオフィスのロビである。そして、それら複数形のグローバル化はアパーや地下街などで、無料公演を中心とした演奏会が 1

ドゥライ［Appadurai	
 1996］が語るように人々に新た週間にわたり数多く行われる。	
 な想像力をもたらしうるとともに、思わぬかたちで人	  これらのイベントにおけるインタビューの内容かびとのあいだに軋轢をもたらすものでもある。屈折すらは、会場を訪れた観客が必ずしも普段クラシック音

るグローバル化を経験する人々は、新たなものをうみ

楽に触れる頻度（コンサートに行く回数、CD の所有だすことができるという希望と、新たなものが生みだ

枚数等）が高くなく、一般的なクラシックファンではされたがゆえに生じる力関係の変化や軋轢の発生なない人々も足を運んでいることが分かった。	
 ど、代償を伴うという点で、両義的なものを常に抱え	  また本報告では、これらのイベントが都市の一角を22

舞台としており、その空間もまたイベントの重要な要

川崎市市宮前区）におけるヘヴィメタル表象の分析を素となっていることを取り上げた。聴衆のインタビュ行った。資料分析（新聞・雑誌記事、インターネットーにおいても、会場となる空間への言及が見られた。

上のリポート、宮前区企画課および宮前重金属発掘計

したがって、同じクラシックの演奏会であっても都市画提供資料）と先行／類似事例（ヘヴィメタルが村の空間の開放性などの特性を活かしたものであり、通常

第 2 の産業となっている南ドイツのドンツドルフと、のコンサートホールにおける演奏会とは異なった体

ノルウェイジャン・ブラックメタルを観光資源として験であるといえる。これらの会場では聴衆と演奏家と認定したノルウェイ）の比較を主な研究方法として設の距離も近いと話す人も複数見られた。	
 定し、ノルウェイの事例については、駐日ノルウェイ	  このような知見を踏まえて、本報告ではクラシック

大使館に資料や情報提供の協力を頂いた。	
 音楽というジャンルに対する一定の信頼性、場所の開	  行政事業として 2012 年 8 月から始まった宮前重金

放性やアクセスのしやすさ、高度な演奏水準が相まっ

属発掘計画は 2013 年度に民間事業として引き継がれ、て、通常の演奏会とは異なる独自の演奏空間が作られ2013 年度は「MIYAMAE	 METAL	
 CONCECTION	
 2013」（以ているのではないかと論じた。	
 下 MMC）という中規模のフェステイバルが 6 月 15・16

	  フロアからは、欧米においてストリートでクラシッ

日に渡って開催され、総計 1500 人の動員を記録した

ク音楽のアーティストが演奏するなど、クラシック音

ほか、2014 年の 6 月にはヘヴィメタルと町づくりを楽が日常にあるのに対し、日本のクラシック音楽界にテーマとして 2012 年 6 月に開催された「メタリック・

おいてどの程度垣根を下げる試みが行われているのフォーラーム」の第 2 弾が、「ヘヴィメタルが未来をかという質問がなされた。報告者としては、手元に適創る」というテーマで企画されている。	
 切なデータを持ち合わせていなかったこともあり、日	  ドンツドルフは同地に拠点を置くレコード会社ニ

本において過去にクラシック音楽が輸入文化としてュークリア・ブラストの事業に村民が参画し、ノルウ

教養主義的な受容がなされた経緯も影響したのでは

ェイはアンダーグラウンドから始まり、90 年代ではないかと回答するに留まった。しかし改めて考えると

教会放火や殺人事件で社会問題化した（ノルウェイジ

近年の日本のクラシック音楽界でもアウトリーチ活ャン・）ブラックメタルのムーヴメントを王国政府が動などがなされており、そうした事例も踏まえつつ今

国の観光資源として認定し、ノルウェイ文化として世回取り上げたイベントの持つ意味を考えることも重界各地へ発信するなど、世界市場と密接な関わりを持

要な視点と思われる。また、本報告の司会を務めてくっている。一方、宮前の例は市場よりも地域振興と強ださった関西大学の永井良和先生には、事例数をさらい結び付きを持っており、MMC ではストリート・ダンに重ねるようコメントを頂いた。いずれも重要な課題

スやフリースタイル・バスケットボールをイベントにであり、会場で示唆していただいた点をもとに研究を組み込まれるなど、ヘヴィメタルに馴染みのない住民

良いものにしていきたいと思う。これらの方々を含め、にも積極的な参加を促すという特徴が、先行事例の分

当日会場で本報告を聞いてくださった全ての方に感析を通じて確認できた。	
 謝を申し上げたい。	
 	
  また、本研究では宮前重金属発掘計画におけるヘヴ	 ィメタルの表象を分析するため、Deena	
 Weinstein が（平田誠一郎	  関西学院大学大学研究員）	
 Heavy	
 Metal:	 The	
 Music	 and	
 Its	
 Culture	
 (2000,	 Da	
 B2-２「音楽のイメージを組み合わせた地域振興の実

Capo	
 Press.)	
 の中でヘヴィメタルを特徴付けるコー践――宮前重金属発掘計画とヘヴィメタル」

ドとして指摘した「音的次元(The	 Sonic	 Dimension)」、鈴木真吾（学習院大学大学院）	
 「視覚的次元(The	 Visual	
 Dimension)」、「言語的次元

	
 

(The	
 Verbal	
 Dimension)」を参照した。	
 	
  本発表では、ヘヴィメタルと町おこしを組み合わせ	  宮前重金属発掘計画は地域振興や市民参加型プロ

た日本初の事例である宮前重金属発掘計画（神奈川県

ジェクトであるため、ヘヴィメタルの音楽的特徴や他
23

ジャンルとの差異（＝「音的次元」）よりも、「視覚的	  さて、1970年代になって、この横須賀を歌い込んだ次元」や「言語的次元」が重要視され、ファン以外に楽曲がヒットする。ダウンタウン・ブギウギ・バンド

もわかりやすいヘヴィメタル象が構築されているこの『港のヨーコ・ヨコハマ・ヨコスカ』（1975年・宇とを明らかにした。また、2014 年度の活動は、前述

崎竜童作曲・阿木燿子作詞）である。彼らはリーゼンの「メタリック・フォーラム」の開催が告知されておトにサングラス、ツナギといった不良ファッションにり、その後も様々な活動が行われると思われるので、よって、彼らは若者たちの支持を集めることになる。

引き続き宮前重金属発掘計画とヘヴィメタルを用いだが、よく知られているように、東京育ちの宇崎は横た地域振興事業に関する研究調査を継続していく。	
 須賀とは特に縁もゆかりもない。また、明大中野高校
	 から明治大学へ進学、卒業した宇崎は、不良体験も有（鈴木真吾	
  学習院大学大学院）	
 していない。すなわち、横須賀を歌うことは、「不良B2-3「〈基地の街〉のイメージ形成・変容とポピュラ性」を身に纏うための宇崎の戦略的引用であった。まー音楽：横須賀を事例として」た宇崎・阿木は、横須賀出身の山口百恵に楽曲『横須塚田賀ストーリー』（1976年）を提供するが、そこにも横修一（東京都市大学非常勤講師）	
 	
 須賀のイメージが戦略的に重ねられていた。そして彼	  本報告の第一の作業は、〈基地の街〉のイメージと、（女）たちに、そうした戦略的引用を可能にした社会ポピュラー音楽の関係性を経時的に辿ることであり、的条件こそが、70年代を通して進んでいた〈アメリカ〉

第二の作業は、そうした関係性を成立させしめた社会のアクチュアリティの摩耗、および基地の街における‐文化状況を明らかにすることである。これらの作業

占領（の記憶）の物理的消去であった。そしてそれらによって、〈基地文化〉の変容を歴史社会学的に把握

社会的条件は、続く80年代から90年代における〈基地すること、これが本報告の目的である。	
 文化〉の陳腐化を導くことになる。	
 	  そして、本報告が主なフィールドとするのは、横須	  2000年代において注目すべきは、横須賀界隈の〈基賀である。周知のように神奈川県横須賀市は、1945

地文化〉が、既にダサくなった＝陳腐化したことを認

年の敗戦・占領以降、今なお米軍基地を有する〈基地識しつつ、横須賀という記号をあえて身に纏う、クレの街〉である。そのため、〈基地の街〉としての歴史

ージーケンバンド／横山剣である。そうしたパフォー

的観測に適している。	
 マンスは、かつては消去した基地の街らしさを、「ヨ	  さて、〈基地文化〉としてポピュラー音楽を論じた

コスカネイビーバーガー」や「YOKOSUKA軍港めぐり」

研究としては、東谷（2005）、青木（2013）がある。

等によって、再び纏おうとする2000年代現在の横須賀

東谷は、占領期の進駐軍との音楽的接触が、戦後の歌の施策の在り様と共鳴している。	
 謡曲の基盤となっていったことを説得的に論じ、また	
 青木は進駐軍との文化的接触の様相の詳細を明らか

（塚田	
  修一	
  東京都市大学非常勤講師）	
 にした。それらの研究が、主に〈基地文化〉が「どうB2-４「沖縄県における文化移民と音楽:東村高江を取であったのか」を、そして〈基地文化〉と人々との直り巻く現状から」接的な結びつきを論じているとすれば、本報告の目的

居原田遥（東京芸術大学大学院）	
 はその先を辿ることである。すなわち、「どうなって	
 いくのか」を、そして間接的な結びつきを記述するこ	  本発表の目的は、今日の沖縄県の基地問題に対するとである。	
 運動のなかでのポピュラー音楽の活用と機能を指摘	  まず、本報告では、占領期から1960年代までの横須

し、また沖縄県外から流入する「文化移民」としての賀の〈基地文化〉を描出する。そこで取り出される特移住者と音楽文化の関係性を言及することにある。	
  	
  	
 

徴は、〈アメリカ〉の圧倒的な影響力と、基地の街で	  はじめに、脱原発運動をはじめとする今日の社会運醸成される不良性である。	
 動において、サウンドデモやフェスティバル形態など
24

	
 
	
  第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個人研究発表 C１	
 	 音楽の活用がみられている状況を導入とし、社会運動
におけるポピュラー音楽の活用は沖縄県の基地問題を扱った運動の場においてもみられている点を指摘した。沖縄県において2000年以降に増加した音楽フェC1-1「現在６０歳前後の人達の音楽思考と特徴〜将スティバルの多くは県内で展開する具体的な社会運

来高齢者となる人達への音楽支援のあり方〜」

動に呼応したかたちで開催されている。そしてそれら

三井の運動は、SACO合意に伴った1997年以降の県内の反基徳明（フリーランス）	
 	 地感情の高まりに由来し、近年の沖縄県における音楽	  我が国の年齢別人口構成は６０歳代の人たちが最フェスティバルは県内の反基地感情及び運動と強い大多数である。この人たちも後１０年以内には介護保関係性を持っている。また、これらの音楽フェスティ

険法に定める介護予防の対象者となる。この人たちがバルには県外出身のミュージシャンや観客の参入が健康で充実した生活を保つために音楽リクレーショ

強く機能している点も特徴としてあげられ、「音楽」

ンや音楽療法など様々な支援活動が試みられている。	
 を動機とする県外からの移住者が今日の沖縄県の反	  ここでは１９４７年から５０年に生まれ「ベビーブ基地運動において重要な存在であることを述べた。	
 ーマー」と呼ばれた人たちを第一群、１９５１年から

	
  またその顕著な事例として、沖縄県東村高江を取り５３年に生まれた「ボスト･ベビー･ブーマー」と呼ば巻く基地問題と社会運動の現状について言及した。発れる人たちを第二群、そして１９５４年から５６年に

表内では東村高江におけるヘリパッド移設問題とそ生まれ「近く６０歳代を迎える人たち」を第三群としの運動の経緯を説明し、その運動において、都内で開た。この三群のすべてをステレオ･タイプに分けるこ

催されている音楽を用いたイベントと高江区在住のとは出来ないが大まかに言って第一群では思春期をミュージシャンとの繋がり強く機能している点を、ヒアリングをもとに報告した。またそのヒアリングでは、迎えた１９６０年代初期にはテレビ受像器が都市部を中心に急激に普及した。米国の豊かな生活を描いた

反基地運動に参加する「県外出身者」という立場や、

ホーム・ドラマが日本語に吹き替えされ放映された。

「音楽」を動機とした運動を行う立場についての発言

また人気歌手が多数出演する音楽番組、音楽バラエテに注目し、人々の「基地運動の当事者である・ない」
意識について言及した。そして高江区の事例を通じて、

ィー・ショウが作られ高い視聴率を記録した。その結果人気スター、人気歌手が以前と比べ身近な存在とな

今日の沖縄県の反基地運動における「当事者性」の多った。また現在日本語カバー･ヴァージョンと呼ばれ層化を、ポピュラー音楽文化を伴った社会運動の場か

米人気歌手の曲目に日本語歌詞が付けられ日本人歌ら指摘した。	
 手によって歌われた曲目が大流行した。その後彼らは

	
 フロアからは、発表内で指摘した沖縄県の音楽フェ

本場の洋楽作品を好むようになり英語の歌詞で歌う

スティバルの変化以前、2000年以前の状況について質など英語力もいくらか向上した。第二群では兄弟姉妹

問がなされ、沖縄県における音楽フェスティバルの発に第一群世代がいる人が多くその影響を受け洋楽作展において反基地運動を伴う社会状況がいかに影響品が好んで聴かれた。その後グループ・サウンズと呼するか議論が行われた。沖縄県で開催されている音楽

ばれ少人数エレキ･バンドによる歌謡作品を好んだ。

フェスティバルには、発表内で指摘した2000年以前か

第三群の人たちが思春期を迎えた１９６０年代後期

らも反基地運動の影響は見られており、昨今の反基地から７０年代初め日本人自作のフォーク作品が好ま

運動の盛り上がりの契機となる2000年前後との音楽れた。その後ニュー・ミュージックと呼ばれ欧米ポッ

文化との接続性について踏み込んだ問題提起がなさ

プの影響を受けた歌謡作品が一つのジャンルとなっれた。	
 た。また１９７０年代に入りテレビ放送が白黒からカ	
 ラー放送に移り新御三家、新三人娘など視覚も意識し（居原田遥	
  東京芸術大学大学院）	
 た企画化がなされアイドル歌手の時代となった。その25

結果ビートルズが世界進出した１９６４年頃のレコを解明すべく実施された、高校生女子への聞き取り調

ード売り上げは洋楽優位であったが１９６０年後期

査の内容、及びそこから得られた知見を中心に報告し以降は邦楽優位と変貌した。	
 

た。	
 

	
  この三群に共通して言えることは高度経済体制に	  まずは昨年までの調査結果の概略として、中高生が貢献した人たちであること。そして１９６０年代、７

カラオケでAKB48の楽曲を選曲する最も主要な要因と０年代は現在に比べ音楽番組が多く新しい曲目や人して、「盛り上がり」や「みんなで楽しめること」を

気歌手を知る媒体の一つであった。またラジオ放送の重視する傾向があるという解答が得られていること果たした功績は高く第一軍、第二軍世代の人たちは音を報告した。同時に、このことは多くの中高生がカラ

楽情報を知るためにラジオが広く活用された。またラオケに同席している友人との関係性の維持や形成にジオ深夜放送は受験を迎える人たちをいやし心の支配慮した選曲をしていることで、結果的にAKB48の楽えとも成った。そして１９７０年代初期から中期テレ曲が多数カラオケランキング上位に位置する現状を

ビ出演を行わなかった歌手の情報や曲目を知る一手導き出したことも発表者は示唆した。もちろんこのよ段として活用され第三群の人たちに大きな影響を耐うな傾向には中高生による年齢差や、男女によるジェえた。	
 ンダー差があることものの、AKB48の楽曲が選曲され	  この世代の人たちは日常生活の中に音楽が深く関ていた最も多数派の要因は、関係性の維持や形成であ与し音楽情報や好みの歌手の話題が多くあった。このると言うことができると昨年度の発表を振り返った。	
 人たちも年齢を増すごとに音楽思考には保守化が見次に、これら昨年度に発表された量的調査の結果からられ、もっとも好まれる曲目は演歌･歌謡曲が主流で得られた疑問点、それを踏まえて新たに本年度実施しある。ただし女性は男性に比べ音楽好きの人が多く現ている量的調査の概略、そして現段階での収集状況の

在２０歳代、３０歳代の人たち好むJポップ、Ｋポッ

傾向に触れつつ、本発表の中核である聞き取り調査に

プなどより新しい音楽作品も好まれている。	
  	
 関する発表を行った。	
 	
  今回ここにあげた三群の人たちが歩んできた時代	  昨年度の量的調査を経て、AKB48の楽曲は友人関係の音楽思考と特徴について述べてきた。この人たちのの維持や形成を志向して選曲はしているが、実際に中老後の音楽支援はきわめて重要であると言えよう。そ高生がAKB48の楽曲をそのような要因で歌唱することのためポピュラー音楽研究者の役割の一つとしてので、彼らが望むような関係性が築けているのかという研究活動、当時の音源・映像などの保存と開示が大切

問いが浮上していた。つまり中高生が選曲に配慮してである。そして音楽療法士など関連職種への関わりといるほど、実際にAKB48の楽曲を選曲することが友人

指導強化が求められるべきである。	
 関係の維持もしくは形成に有用に機能しているのだ	  今後職業や学歴による音楽思考の違い、音楽療法に

ろうかという問である。その点を明らかにすべく「カおけるポピュラー音楽の位置づけなど会員諸氏からラオケでAKB48の楽曲を選曲することで友人との関係頂いた貴重な意見を踏まえより深い研究活動を進めがどのように変化するのか？もしくはしないのか？」てゆきたい。	
 という問いに対する聞き取り調査を行った。	
 

	
 

	
  今回行われた聞き取り調査は、昨年度の量的調査の(三井徳明	
 フリーランス）	
 

結果でAKB48の楽曲を最も多く楽しんでいる層であり

C1-2「中高生の関係形成とカラオケの選曲との関連ながらも、自分からは積極的には選曲しない層も多数について―AKB48 の楽曲を例にして―」存在する高校生女子を対象とした。そして3人の高校3

玉木博章（高等学校非常勤講師）	
 年生の女子から同時に聞き取りを行うことで、自由か	
 つ自然な意見を引き出すことを目指した。調査によれ	
  本発表では昨年の「若者の友人関係維持に関する研ば、量的調査で得られた結果通り、AKB48の楽曲は友究―カラオケの選曲を例にして―」から得られた課題

人との関係性の形成や維持を目的として歌唱されや26

すいこと、また彼女達がカラオケに参加しているそのながら「好き」という言葉の持つ定義の曖昧さについ場のメンバーと「純粋に楽しみたい」という思いを持て説明した。何を持って好きとするかは、個々人によっていることが明らかになった。	
 って異なるため、一律に条件を設けて質問をすると、

	  だが一方で、AKB48の楽曲をカラオケで歌唱しても、翻って複雑になってしまい、意図しない結果が導かれ

実際にはそれだけで仲良くなれる、つまり関係性が築ることもある。よって今回の調査に関しては単純に、けるわけではないという意見は、発表者にとっては意

被験者にそれぞれグループに対して肯定的もしくは外な点であったとも報告した。むしろ聞き取り調査を否定的なイメージのどちらを持っていのるかを感覚行った彼女達は「一緒に楽しく歌った」という事実を的に問う意図があり、「何を持って好きとするか」と共有することで、無意識にその後のコミュニケーショ

いう細かな定義までは求めていないと応答した。	
 ンのきっかけを形成しているようであった。というの	  また司会者からは、司会者の先輩である宮台真司にも、彼女達が意図的にきっかけ作りをしているのでは

よる先行研究の意義、そしてその時代背景が指摘されなく、それらの行動は「みんなで歌えた方が楽しい」た。発表者が参考にしている先行研究の一つである宮というカラオケでの気遣いや、気持ちよく楽しみたい

台らによる研究は、今から20年も前の調査結果であり、という思いの結果生じるものであるからだと考えら

その結果を参考にすることは間違いではないが、本研れる。	
 究がそれと同系列に位置づくものであると手放しで	
  発表者はこれらの調査結果を元に、AKB48楽曲の歌

言い切ることに対しては若干の検討が必要であると唱はカラオケという場でコミュニケーションツール

のことであった。発表終盤は、多少このような司会者として作用しているものの、その効果はカラオケの場と発表者とのやり取りに収斂してしまい、ややフロアにおいて「その場が盛り上がるだけ」という限定的なを置き去りにしてしまったところはあったものの、カものであり、むしろその事実を元にした彼女らのコミ

ラオケというコミュニケーションの場でランキング

ュニケーションによって利用されるきっかけのよう

上位のAKB48の楽曲が含有する意味について、その研なものである、と本発表を結論付けた。	
 究の意義について再確認できる良い機会となった。	
 	  そして発表後の質疑応答では、フロアからは質問紙

	
 形式の量的調査に関する信憑性や分類の方法が問わ(玉木博章	 高等学校非常勤講師)	
 れた。具体的に述べれば、「男子、特に中学生の男子

C1-3「虚構から〈自分探し〉へ――1980 年代アイ

が、アイドルグループのことを好きだと正直に答える

ドル・ポップスにおける自我と消費の構造」

だろうか？」という問い、また「グループ自体が嫌い

石川洋行（東京大学大学院）だと答えている者でも、カラオケで歌唱している者は、

	
 歌を知っていて友人と一緒に歌唱していしまってい	  本発表では、1980 年代アイドル・ポップスを題材るのだから、それは嫌いではなくて、好きに分類されとし、それらが同時代的消費社会の諸相を反映した鏡

るのではないだろうか？」という問いの二つである。

像であるとの認識から、イメージ分析・楽曲分析と流最初の質問に対して発表者は、聞き取り調査なら、い行歌史・メディア文化史を総合した歴史社会学的方法

わゆる中二病と呼ばれるそのような懸念も考えられによってその相対的位置づけを試みた。松田聖子の登るだろうが、調査用紙は性別や学年だけを書き、固有場に端を発し、70 年代的歌謡曲の模倣＝演技として名に関しては無記名でやっているので、恥ずかしかっ出発した 80 年代アイドルは、〈虚構性〉を先鋭的に追たとしても、好きならば素直に答えるだろう。むしろ究する一方で、徐々にフローな自我を要求され、〈自好きならば、恥ずかしくてもこういう無記名のアンケ分探し〉へ足を踏み入れるに至る。その背後には、「歌ートならば素直に自分の「好き」という気持ちも表現

謡曲」の凋落、特殊なアメリカニズムと〈虚構〉の時できるため、返って正直になるのではないかと応答し代精神、素人の価値化、広告の爛熟とマーケティング、た。また、二つ目の質問に関しては、野球を例に出し

個性の強調など、様々な時代的要因が多層的に輻輳し27ている。	
 ル抽出が困難なため、10 年間の発表曲を聴きつぶす	  発表では、まず 80 年代アイドルを取り巻く諸処のという古典的な手法を採用したが、ここにある楽曲量

歴史社会的布置を総括したのちに、後半で個々のアイと分析精度との二重拘束は「歌詞分析」的な方法論のドル及び楽曲の分析を行った。同時期のアイドルは①限界を示しているとも言えるのである。このことは、「歌謡曲」と「J-pop」との過渡期に位置し、②NM 系

TVCF や歌番組といった National なメディアが衰退す

作曲家を布陣に据え、歌謡曲中心の秩序解体の役割をる現代ポピュラーミュージック研究においてはより担い、③LP から CD への転換期にあり、④「国民歌謡」

致命的に困難な課題を与えるものであり、図らずもが終焉し個人消費へと至る流れの結節点に位置して「社会的な共通尺度の後景化」という本論の発表内容いた。また、その表現は⑤70 年代的アイドルの模像と通底するものである。	
 性、⑥記号と〈自我〉をフロー化、⑦虚構性の演技の	
 主題化を胚胎していたのである（本発表ではこれらの（石川洋行	
  東京大学大学院）	
 特徴を持つものを「アイドル・ポップス」として定義

C1-4「譜面に書き込まれる物語――吹奏楽コンクー

付けし、「アイドル歌謡曲」と区別した）。	
 ルにおける楽曲への取り組み――」	  これらは、虚構的存在として記号を身に纏い〈永遠田口裕介（早稲田大学）	
 の少女〉を志向する松田聖子から、奇抜な衣装と軽快	
 な言動で自らを楽しむ小泉今日子、祝祭的素人集団お	  本発表では日本の吹奏楽文化を研究する一環としニャン子クラブへ至る歴史的経過を生む一方で、女性て「全日本吹奏楽コンクール」全国大会において実際的自立を志向する松田に加え、自我の不在に漂泊したに用いられた楽譜を参照し、そこに見られる書き込み

中森明菜、正統的なアイドル像の袋小路に出会った菊などから、演奏者の楽曲への取り組みのあり方につい

池桃子、〈自分探し〉に迷走し続ける本田美奈子など、て考察した。楽曲の演奏に用いられる楽譜とは、どの彼女達の自我の強い課題化を導くこととなる。とりわ

ような楽曲であるかについて作曲者が示すテクスト

け外面の記号化を推し進める松田と内面を異人化すである。しかし実際に演奏に用いられた楽譜にはしばる中森との対比は、当時において既に自他の境界が曖しばそれを用いた演奏者やその仲間による書き込み

昧化し、内外の混淆的反転を伴う流動性を持ち得ていがなされている。このような書き込みに注目するため、たことを示していよう。この流れは、80 年代末の歌

本発表では匿名の五名の方からの許可の得て実際に番組の終了と松田の全米進出に伴い、決定的な切断面コンクールの全国大会で用いられた譜面の考察を行を見せる。それはアイドルを生産し世に送り出した共った。	
 通の舞台平面の消滅にとどまらず、彼女達の統合的人	  コンクールの制度を通して、譜面は作曲者が作曲し格の解体をも意味し、その背後に存在する第三の審級、た反復可能な音楽作品を表象するものとして位置づ「社会的なるもの」の不在を決定的なものにしたのでけられているが、それと同時に、時間や人数の制約にある。結論ではこれら「自我」「消費」という側面か

よって楽譜の編曲や改変が行われてもいる。書き込みら見た 80 年代アイドル史を①社会学的分析の意義②の内容の多くはよりよい演奏を実践するためのもの

欲望の客体から主体への転換③社会変革性の大きくであるが、必ずしも作曲者の指定に即したものではな

三点から総括し、90 年代以後その統合性を継承するい。むしろ細かな部分では作曲者の指定とは明白に異「声優アイドル」及びシミュレーショニズムを継承すなる改変が見られ、全国大会会場の名前が書きこまれる「ヴァーチャルアイドル」の可能性を示唆する仮説るなど楽曲内容とは直接関係のない演奏の舞台へのを提示して終了した。	
 意気込みが示されている。また、譜面の使用者の仲間

	  討論では、ポピュラー音楽を消費社会的背景から問によってコンクールに向けての応援のメッセージがい直す意義が改めて問われたとともに、方法論に関す書き込まれている。こういった書き込みは時に五線をる質問も提起された。本発表においては内容上サンプ

上書きするように行われ、音符の読み取りを困難にす28

ることもあった。以上のような譜面を用いた演奏の実在のカバーの相違を明示し、現代のアーティストとレ

践が示しているのは、演奏者がよりよい演奏を志向す

コード会社のカバーに対する認識は異なるのではな

る上で単純に作曲者の意図を実現することよりも、吹いかと主張して、現代におけるカバーはアーティスト

奏楽コンクールという文脈と楽曲の文脈を接続し、自のアイデンティティを示す物であると帰結した。	
 分たち自身の青春の物語として楽曲を表象している	
  初めに、日本におけるカバー音楽誕生の背景を踏まことである。この点でこれらの楽譜は単に反復可能な

えて、既存のカバーの定義と周辺領域を提示した。リ

音楽作品を表象するだけではなく、一度きりのコンク

バイバルとカバーでは、その要素を異にすると述べ、ールでの演奏に向けて用いられたものであった。この

文献調査の結果として、リバイバルはレコード会社にような譜面の書き込みが吹奏楽コンクールでの演奏

よるアーティストとそのCD売上の向上を主な目的とにおいて普遍的に行われているわけではない。しかしした音楽制作の手段であったと論じた。	
 コンクールの特集記事などにこのような書き込まれ	  次に、カバーを行う目的が多岐に渡ることを示し、た譜面の写真が大きく載せられるなど、少なくとも象

カバーについての略年表を提示し、1990年から2013

徴的なものとして扱われている。この書き込みは演奏

年現在までのリバイバルからカバーへの推移を説明

者の「青春」と結び付けられ、この意味でコンクール

した。それに基づき、2005年を境にカバーの種類が多での音楽演奏は単に楽曲の内容だけでなく、演奏者た様であることを、以下の4点より論じた。	
 ちに固有の物語をも共に示すものであった。	
 	
  一つ目に、音楽番組のみのカバーがその場限りの希	
  譜面への書き込み自体は吹奏楽での実践に特有の少性を提示し、アーティスト同士による新たなセッシ

ものではない。この点で、本発表では吹奏楽特有の特ョンの機会をもたらすと述べた。二つ目には、近年の徴についての説明は不十分であるとの指摘を受けた。

音楽シーンを賑わせているニコニコ動画におけるカまた、吹奏楽コンクールの中でも全国大会で用いられバー現象を挙げた。そこでは、新しいコミュニケーシ

たもの、かつ高等学校の部のものだけが扱われており、ョンの場や方法が生まれ、楽曲制作者と演奏者、プロ

これ自体は吹奏楽活動の中でも盛んで中心的なものとアマの境界線の消失も生み出した。人々の音楽制作として位置づけられる側面に焦点を当てた結果であの機会増加も促し、新たな音楽形態の派生とその加速、るが、他の条件における譜面との比較検討はより詳細

細分化を促すこととなった。三つ目に、1990年のリバな研究を実現する上で必要であるといえる。こういっ

イバル・ブーム、シングルCD減少とカバーの因果関係た点については今後の課題である。	
 の文献調査の検証結果を報告した。筆者は、2000年以	 降のカバー・ブームの起因として挙げられるトリビュ（田口裕介	
  早稲田大学）	
 ート盤やベスト盤に見られるアーティスト同士の交	 	
  第 25 回大会報告	
 
	
 	
 	
 	
  	
  	
  	
  	
  個人研究発表 C2	
 	
 流やリスペクトが、カバー流行の大きな要因であると論じた。最後に、音楽雑誌のインタビュー記事より、様々なコンテクストによりカバーに対する認識は変容するということを述べた。また、プロ、アマ及びそC2-1「現代におけるカバー音楽の変容と定義再考:の間であるかによって、目的や理由が異なっているとカバーを取り巻く人々と音楽のコミュニケーション」

いうことも示唆した。	
 瀧戸 彩花（立教大学大学院）	
 	  現在と過去ではカバーの定義は異なり、新たな音楽

	
  	
 

の可能性を生み出していること、さらに、アーティス

	  本個人発表は、主に1990年代から2000年代のカバー

トにとって、カバーは商業戦略的な目的、いわゆる儲音楽に関する諸現象を辿り、筆者が作成したカバー楽けのみではなく、アーティストのアイデンティティを曲の年表を基に、近年の新たなカバー形態、複雑なカ示すものとしての機能を有するということが明らか

バーの現状を提示した上で、カバーの定義再考を試みであると論じた。	
 た。また、リバイバルとカバーの推移から、過去と現29

	  報告の情報量は、制限時間に対して若干多い節があ

ていく。	
 

り、今後、発表方法の更なる改善と展開が必要である	  つんく♂という作詞作曲家の楽曲制作の過程は極と考えられる。	
 めて異質であり、その中でも一番の特徴は編曲家の存	  質疑応答は、時間の都合上、グループ全体でまとめ在が欠かせないという点だ。	
 て行われたため、やや十分ではなかったものの、複数	  1997 年よりモーニング娘。のプロデュースを本格

人の方から研究内容をより充実にさせるアドバイス

的に始め、現在はモーニング娘。も所属するハロー!

をいただいた。今後の筆者の研究のご参考にさせていプロジェクトの全グループのプロデュース、作詞作曲

ただきたい。	
 をつんく♂自ら行っている。他にもつんく♂のプロデ	  また、本個人発表における研究には、立教大学SFR

ュース、作詞作曲をしているグループやアーティスト

個人研究費用を用いた。要旨に記載した通り、カバーは多数存在するが、今回は主につんく♂が作詞作曲を

音楽の変容と定義再考に際して4つの手法を用いたが、手掛けたハロー!プロジェクト所属のグループへ提供

発表時は時間の都合上、文献調査と実態調査、カバーされた楽曲を中心に取り上げていく。	
 とリバイバルの比較分析を主として、その他は省略し	  つんく♂は、ハロー!プロジェクトに所属するグルた。また、アーティスト側に着目したカバーの定義のープに曲を提供する際、高橋諭一、鈴木俊介、鈴木

みに発表内容を留めた。研究内容の詳細は、筆者が在Daichi 秀行、平田祥一郎、小西貴雄、AKIRA といった籍する大学にて提出した修士論文及び個人研究報告

つんく♂と親交の深い編曲家を多く起用する。	
 書を参照されたい。	
 	
  つんく♂は、時折 JASRAC に編曲者を公編として提	 出している。作曲家からすれば、編曲家を公編として(瀧戸彩花	
  立教大学大学院)	
 認め、JASRAC に申請するということは自分への金銭

C2-2「日本の音楽業界における編曲家―つんく♂を配分が減ることを意味するが、つんく♂は編曲家を認ハブとして考える」

め、精神的なリスペクトだけでなく社会的にも経済的

深澤にも平等な立場に立とうとしている。	
 優樺（昭和音楽大学音楽学部）	
 

	
  	
 

	
  1 つの曲をつくりあげることは、もちろん１人でも	  私は、以前から日本の編曲家の立場や権利に疑問を可能であるが、つんく♂のような素材を生む人、つま抱いていた。	
 り、0 から 1 にする能力に優れた人と、大久保薫や平	  現在音楽の著作権者は、基本的に作詞者及び作曲者

田祥一郎のように 1 から 100 にする能力に長けた人がである。編曲者は著作者ではなく、二次的著作物の著力を合わせたとき、無限の可能性が広がる。しかし、作者とされているが、このままで良いのだろうか？	
 他人と協力して何かをつくろうとするときには互い著作物とは思想または感情を創作的に表現したものが相手を認め、尊重し、信頼することが必要不可欠だ。	
 であり、創造性が必要不可欠だが、独創性までは求め	  インターネットが普及し、素人でも簡単に音楽を全られていない。しかしありふれたものは著作とは認め世界へ配信することの出来る現代だからこそ、音楽加られない。この条件に編曲という行為全般が当てはま工の職人ともいえる編曲家という職業が音楽業界のらないと言えるのだろうか？	
 大きなキーポイントになっていくだろう。もっと音楽	  日本以外の国では編曲家という職業はあまり定着

業界全体が編曲という行為に目を向けていかなけれしておらず、編曲も含めて作曲家という場合が多い。

ばならないのではないだろうか。	
 なぜ日本の、特にポピュラー音楽において、編曲者の	  今回はつんく♂とつんく♂の信頼する編曲家達を存在がここまでメジャーなものになったのか？	
 主人公とし、様々な視点からつんく♂という存在、そ	  日本のポピュラー音楽は、編曲者がいなければ成りして編曲家の役割を整理した。	
 立たない。その例として、つんく♂という人物をアー	 ティストではなく作詞作曲家と捉え、ハブとして考え	
 30

【Ａ】モーニング娘。シングル CD 全 54 枚、A 面曲全2005：74）であるシート・ミュージック以降のポピュ57 曲における編曲家一覧表（2013 年 12 月現在）	
 ラー音楽において、スタンダードは、他者によって“カバー”されながら録音物を中心に生成される。カバーは「ある演奏者によって録音された特定の曲の、それとは別の演奏者による演奏、あるいは再録音」（ Witter&Marks “ The	  New	
  Grove	  Dictionaly	  of	
 American	
 Music”1986）として定義される、ポピュラ
ー音楽特有の概念である。	
 	
  近年の日本のポピュラー音楽市場においてカバー
はひとつの音楽ジャンルとして成立している。しかし、カバーをめぐる代表的な言説を概観すると、音楽産業側の言説からは、ジャズ、クラシック、唱歌、童謡を問わず、既存の楽曲を演奏することを（すべて）カバーとして扱う傾向がみてとれ、リスナー側の言説からは、（賛否両論あるが）カバーに対して批判的な論調が強い傾向がみてとれる。このような現在の日本におけるカバー概念はどのように醸成されたのかを明らかにするため、本報告では、1960 年以降の日本のポ
ピュラー音楽産業構造の変遷、およびカバー作品の変遷を手掛かりに、日本におけるカバー概念の変容を概観し今後の研究課題を提示した。報告の概要は次のとおりである。	
 	  日本のポピュラー音楽産業において外国曲のカバ
ーは黎明期より存在したが、レコード会社専属制度の崩壊等の要因により他者（他社）の「持ち歌」を歌うことが解禁されたのは 1960 年代後半である。当時、カバーという言葉は一般に使用されておらず、この言
葉が一般に「既存の楽曲を演奏すること」という意味
	 で用いられ定着したのは 1980 年代後半である。1990	 年代になると、過去の日本のポピュラー音楽史を振り(深澤優樺	
  昭和音楽大学音楽学部音)	
 返り「日本の音楽は洋楽のカバーから始まった」といC2-3「日本のポピュラー音楽における『カバー』概念の変容」

う言説が登場し、音楽産業側における既存の楽曲を演

柴台弘穀（関西大学大学院）	
 奏することを（すべて）カバーとして扱う言説が現れ

	
  	
 

はじめる。楽曲ではなくオリジナル音源を演奏したア	  スタンダードとは、「異世代間伝承」と「広域伝達」

ーティストに注目した「トリビュート・アルバム」がが行われ続けながら、「世代を超えて広く歌い聴き継登場した 1990 年代後半以降は、オリジナル音源とのがれる楽曲」である。プロのミュージシャンによって比較、カバーする側のアーティストの個性や魅力が言

作曲・演奏・録音が行われ「レコードに定位された音及されるようになった。つまり、この時期にカバーは楽こそが作品の原型をなすもの」（増田聡	
 『その音楽

楽曲ではなく録音物同士の表演の差異が意識されるの＜作者＞とは誰か―リミックス・産業・著作権』

ようになったことで、現在の日本におけるカバー概念
31

は形成されたと考えられる。今後も文献研究とインタと区別して定義した。その上で、2000年代においてこ

ビュー調査を中心に、これらの研究仮説の検証を行う。	
 の両者がヒットチャート上のJ-POPに多く見られるこ	 とを指摘した。このことによって、「ある音高での持(柴台弘穀	
  関西大学大学院)	
 続」と「ド⇔ソ構造」の二つの特徴がJ-POP全体に影C2-4「2000 年以降の J-POP 楽曲における旋律構造の分析」

響を与えた可能性を指摘した上で、④「主音に半固定

木下和彦（東京学芸大学大学院）	
 された旋律」構造に着目した。当構造は、「ド⇔ソ構

	
  	
 

造」と「ラップ風旋律」両者の特徴を併せ持つととも	  日本の歌謡曲及びJ-POPの旋律構造の分析は、音階に、コード進行によって旋律の核音部分が移動しないへの着目を中心になされてきた。学術的な研究では、旋律のことである。具体的にはAqua	
 Timez「千の夜を民謡音階との共通性を指摘した小泉文夫(『歌謡曲のこえて」や青山テルマfeat.Soulja「そばにいるね」

構造』平凡社ライブラリー	
 1996)や、黒人音楽の影響を取り上げ、これらの楽曲が「主音に半固定された旋等の歴史的プロセスの重要性を指摘した佐藤良明

律」の特徴を有することを指摘した。	
 (『J-POP進化論』平凡社1999)などがある。だが、2000	 年以降、インディーズレーベルの台頭やボーカロイド（木下和彦	
  東京学芸大学大学院）	
 ソフトの開発によりJ-POP創作• 発表がより容易に行	 えるようになったことで、発表される楽曲数が膨大化

	 し、近年のJ-POP旋律構造の特徴を論じることが難し

2013 年第 3 回関東地区例会報告	
 
高橋聡太	
 	
 	
 

くなっている。	
 	
  本発表では、音楽教育学におけるJ-POP風の旋律創研究会「音楽メディアとしてのニコニコ動画」

作方法の開発を目的として、2000年以降のJ-POPにお2013年11月10日（日） 於：武蔵大学

ける音楽的特徴を分析した。分析は、旋律の音間移動

報告者：井手口彰典(立教大学)

及び旋律とコード進行との関係に着目した。対象曲は報告者：ルジラット・ヴィニットポン(東京大学大学院)

2000年から2009年までのオリコンシングル売り上げ

問題提起者：溝尻真也(目白大学)

トップ10、及び2005年から2012年までの着うたランキ

司会：南田勝也(武蔵大学)

ングトップ10とした(いずれも邦楽のみ対象)。	
 

	
 

	
  分析結果から、2000年以降にヒットしたJ-POP上位

	  2005年のYouTube開設以後、動画サイトは映像の視層にみられる音階は、長音階が最も多く、次いで短音

聴だけでなく音楽の聴取手段としてもリスナーにと階、四七抜き長音階／二六抜き短音階であることが示って欠かせないものとなった。そのなかでも、視聴者された。続いて、より詳細分析するため旋律の音間移のコメントを動画とともに流す機能を持ったニコニ動に着目し、①「ド⇔ソ構造」②ラップ③「ラップ風コ動画の隆盛は特筆に値する。同サイトから火がつい旋律」④「主音に半固定された旋律」の四つの観点かた〈初音ミク〉に代表されるボーカロイド音楽を筆頭

ら検討した。①に関しては、宇多田ヒカル「Wait&See-に、〈歌ってみた〉や〈ニコニコ生放送〉といったム

リスク-」やGLAY「Way	 of	 difference」などを取り上ーヴメントが脚光を浴び、昨今ではそれらを対象とし

げ、「ドからソに跳躍し、ソに滞留せずすぐにドに回た批評や研究も相次いで発表されている。ところが、帰する旋律線の動き」が共通してみられる事を指摘し、個別の新たな事象が注目を集める一方でニコニコ動

当構造を「ド⇔ソ構造」と定義した。②及び③に関し

画自体の媒介作用をとらえた学術的な研究は限定さては、まず、ボーカルによって歌われる旋律のうちれている。「音楽メディアとしてのニコニコ動画」と「『韻を踏む』ことなどによってリズムを重視したも題された今回の例会では、ラジオ・CD・MP3といったの」を「ラップ」、「ある音に持続的で、特定の音への音楽を媒介するメディアの延長線上にニコニコ動画

跳躍をもち、音程を重視したもの」を「ラップ風旋律」

を位置づけ、ニコニコ動画が何をどのようにメディエ
32

ートしてきたのかを考察するべく、溝尻真也氏によるからも、ニコニコ動画の影響力がうかがい知れるだろ

問題提起、井手口彰典氏とルジラット・ヴィニットポう。	
 ン氏の二名による事例報告、これらを受けての討論が	  しかし、ニコニコ動画に関する評論や量的な研究が行われた。	
 蓄積される一方、それをメディア論的に考察するため

	
 の枠組はほとんど提示されていない。そこで、溝尻氏	  まず、本例会の主催者である溝尻氏からニコニコ動はニコニコ動画における音楽の媒介を考察するため

画の沿革をふまえた上での問題提起がなされた。ニコの論点として（1）ユーザー間のコミュニケーション

ニコ動画が正式にサービスを開始したのは2007年1月（2）プロとアマチュアの区分が曖昧な実践の2点を挙のことである。当初はYouTubeに配信された動画にコげた。続く事例報告では、前者に井手口氏、後者にヴメントをのせるためのサイトとして開設され、〈2ちィニットポン氏が応答し、それぞれ詳細な具体例の分ゃんねる〉的なネタと笑いを汲んだコンテンツが話題

析にもとづいたニコニコ動画研究の成果が発表されとなった。ところが、YouTube側のサーバーに過剰なた。	
 

負荷がかかるほどのアクセスが集中したため、翌2月

	
 にはYouTubeがニコニコ動画からのアクセスを遮断。

1.	
 「組曲『ニコニコ動画』台湾返礼」の成立プロセ

その後、ニコニコ動画はサイト内に動画をアップロー

スとその意義～CGMにおけるコンテンツ生成の一事例

ドできる自律したサービスとして再始動し、続々と新

として～	
 

たな人気動画が生まれた。	
 井手口彰典（立教大学）	
 	  さらに、同年8月末に発売された音声合成ソフト〈初	 音ミク〉が、ニコニコ動画にとって強力な追い風とな	  同人音楽をはじめとするオタク系音楽文化を対象った。最初期にこそ初音ミクにポルカを歌わせたパロとした研究を進めている井手口氏は、日本と台湾のニ

ディ的動画が話題となったが、自己言及的なオリジナ

コニコ動画ユーザーのあいだで作られた〈組曲『ニコル曲〈みくみくにしてあげる♪〉が9月なかばにアッニコ動画』台湾返礼〉の成立過程をつうじて、ニコニ

プされたことを契機としてネタ要素の薄い自作曲のコ動画でのコンテンツ生成におけるコミュニケーシ

発表が相次ぎ、〈ボカロP〉と呼ばれるボーカロイドにョンの様態について論じた。	
 歌わせる楽曲を自作するユーザーが続々と参入。同年

	  2007年6月22日に発表された〈組曲『ニコニコ動画』〉

12月には、ボカロが歌った楽曲をユーザー自ら歌っては、同年1月の開設から約半年のあいだにニコニコ動

アップロードする〈歌ってみた〉ムーヴメントも登場画で流行した楽曲と映像をメドレー形式でつないだした。翌2008年には初音ミクのCDデビューや歌い手にものだった。これが人気を博すと、もとのメドレー構よるライヴ企画の開催が話題を呼び、さらに2009年に成に則りつつも歌詞やアレンジや映像に手を加えたはホログラムで可視化された初音ミクが「生の」パフ

派生作品が数多く作られ、〈組曲〉と呼ばれる一連のォーマンスを披露するイヴェントも開催された。	
 ムーヴメントに発展。その熱は海外にまで波及し、原	  こうして2000年代末に確立されたニコニコ動画の曲の投稿から約一ヶ月半後の8月1日23時には、台湾人

音楽媒介システムからは、現在も数えきれないほどのユーザーが日本語で日本のアニメやゲームの曲を合コンテンツが産出され続けており、その一部は国民的唱し、楽曲や映像の元ネタをふまえた自筆CGも満載しとも言えるほどの支持を得ている。JOYSOUNDが発表した〈組曲『ニコニコ動画』、台湾人で大合唱〉が発表た2012年のカラオケランキング上位10位以内に、人気された。これに感銘を受けた日本のユーザーは、台湾

ボカロ曲の〈千本桜〉と〈マトリョシカ〉、ニコニコ版の発表からわずか24時間後の8月2日23時に台湾へ

動画ならではネタ的な文脈から生まれたゴールデンのお返しをウェブ上で呼びかけ、〈台湾返礼〉のプロ

ボンバーの〈女々しくて〉がランクインしていること

ジェクトを発足したのである。	
 

33

	
  井手口氏はこのプロジェクトの事例研究によって、

	  タイ出身のヴィニットポン氏は「ヲタク・腐女子・

迅速かつ複雑なヴァーチャル分業を可能にするコミニコ厨」を自称するほど日本のオタク文化に精通してュニケーションの実態をあきらかにした。井手口氏のおり、そこでの創作活動にソーシャルメディアがどの調査によると、〈台湾返礼〉プロジェクトの関与者はような影響を及ぼしているのかを研究している。本報

全58名。そのうち約25名が最後までプロジェクトに携

告では、〈歌い手〉と呼ばれているニコニコ動画ユーわった。関与者の役割は、歌い手・トラックメイカー・ザーの活動に焦点を絞った参与観察の成果にもとづ絵師といった目につきやすいものから、楽曲のミック

き、特有の楽曲制作方法について発表した。	
 スや映像の編集を手がける裏方まで、実に多岐にわた	  〈歌い手〉とは、ニコニコ動画に自らの歌を収録しる。また、ファイル交換や進行管理はすべてインターた動画を投稿するユーザーの総称であり、動画に付さ

ネットを介して行われ、オフラインで対面してのやりれる〈歌ってみた〉というタグによって活動領域を画

とりは一切しなかったという。	
 定している。選曲の傾向を見ると、ニコニコ動画内で	  ウェブ上での共同制作は誰もが気軽に参加できる話題となったアニメ・ゲーム・ボーカロイドなどの楽ものとしてしばしば理想化されるが、井手口氏はそこ

曲を後追いで歌うことが多く、ニコニコ動画との親和で必要となるユーザーのスキルとコミュニケーショ

性はきわめて高い。歌い手の主な年齡層は10〜20代で、ン能力の重要性を指摘している。無数のコンテンツの男性の比率が高く、全体の人数を性格に把握することなかで支持を得るにはある程度のセンスと技術力がは困難だがヴィニットポン氏が数えたかぎりではゆ必要とされ、とりわけ複雑なメドレー構成を持つ〈組

うに1,000人を超えるという。人気のある歌い手はラ曲〉の制作にあたっては動画と音声の編集技術が必要

イヴを企画することもあり、レコード会社と契約して不可欠だった。また、コミュニケーション能力さえあ

デビューした先例も珍しくない。	
 れば何らかの形で関与できるという敷居の低さは、裏	  ヴィニットポン氏は、既存の楽曲を文字通り「歌っを返せばプロジェクトへ積極的にコミットしていくてみる」ことを出発点とする歌い手の活動を、元にな

社交性がなければ何もできないということを意味する動画の諸要素を流動的に応用することで成立してる。井手口氏はコンテンツ制作の細部に目を向けてニいると主張した。歌い手は自身の歌声を動画にのせて

コニコ動画におけるコミュニケーションの実態を複発表するにあたり、参照した動画の歌詞・メロディ・層的に描き出し、ともすれば全ユーザーを「発信者」

歌唱・伴奏・動画・イラストといった様々な要素を、として一括りにしてしまう一面的な捉え方を批判しどのように組み合わせるのかを選択する。例えば、元

たのだ。	
 

曲から伴奏は借用するが、動画にあわせるイラストは	  報告の終盤では〈組曲『ニコニコ動画』台湾返礼〉

新しく絵師に描きおろしてもらい、ミックスは定評のから浮かび上がる著作権とナショナリズムの問題にある技術者に依頼する、といったように。特に楽曲そついての議論が展開された。さらに昨今の事例もふまのものを「借りる（borrow）」際には、原曲を作成しえた上で、〈組曲〉のような一定のルールにもとづいたユーザーに金銭が支払われることもあるという。こた創作が活発に行われるニコニコ動画における「作のようにして、歌い手たちは創作物を共有し、共有し品」の所在をめぐる問題提起がなされ、「お題」を共た要素を借用し、借用した要素から新たに創作し、そ有するプラットフォームとしてニコニコ動画を再考の成果をまた共有し……といったサイクルのなかでする仮説が提示された。	
 

動画を発表している。	
 

	
 

	
  こうしたニコニコ動画ならではの共同制作を、ヴィ

2.	
 ソーシャルメディアにおける『創作』の現象～ニ

ニットポン氏は「Non-linear	 'Part'	
 Collaborative」

コニコ動画の歌い手を実例に～	
 と名づけた。報告中では具体例としてボーカロイド曲

ルジラット・ヴィニットポン（東京大学大学院）	
 〈千本桜〉の〈歌ってみた〉動画をとりあげ、各歌い	
 手の声だけでなく諸要素の組み換えによってもヴァ34リエーションが生じる様子を図示し、「オリジナル／

受することを望んでいる。コメント・ニコニコ生放コピー」や「原作／二次創作」といった二分法では理送・ランキング・タグ・課金形態といった各機能の詳解しがたい複雑な参照関係をあきらかにした。歌い手

細な分析をつうじて、ニコニコ動画全体での媒介作用の実践に顕著に見られるモジュール的な創作過程のをより包括的に考察する必要があるだろう。	
 理論化は、何らかの原作を起点として幾重にも派生し	 ていく諸作品を単線的に「n次創作」とみなす旧来の（高橋聡太	
  東京芸術大学大学院）	
 同人文化研究の枠組を発展させる上でも、きわめて重

	
 
	
 

要な研究となるであろう。	
 

会員のOUTPUT	 	  他にも、発表では歌い手のプロデビューを「セルアウト」とみなす傾向があることや、ニコニコ動画外での歌い手たちの活動事例など、粘り強いフィールドワ

高増 明 編ークにもとづく興味深い知見が提示された。また、タ『ポピュラー音楽の社会経済学』

イにおける歌い手ファンの調査も進められており、日（ナカニシヤ出版、2013年12月）

本国外でのニコニコ動画受容に関する今後の研究へ

ISBN: 978-4779508073の展望も述べられた。	
 判型・ページ数：A5判・338ページ

	 定価：2,800円(税抜)	  以上の問題提起と事例報告を受け、討論では南田勝也氏の司会のもと参加者全員を巻き込んでの活発な◆information◆	
 議論が交わされた。その全容を記録することは困難ゆえ、ここでは討論をつうじて浮上した新たな論点を3

理 事 会 ・ 委 員 会 活 動 報 告 	
 つの課題に集約して報告に代えさせていただきたい。	
 	
  第一に、〈ニコニコ系〉音楽の特徴を結晶化すること。これまでにニコニコ動画で高い再生回数を記録した楽曲には音質や曲展開やBPMなどに通底する要素が

■理事会	
 

あるように思える。2007年の開設以後に蓄積されてき2013 年第 4 回（顔合わせ）理事会	
 た楽曲群から、一定の傾向を見出すことは可能だろう

2013 年 12 月 6 日	  於	  関西学院大学	
 

か。	
 

議題 1	
  前回理事会議事録案の承認	
 	
  次に、先行する同人文化や音楽文化との連続と断絶

議題 2	
  新入会員の承認	
 をあきらかにすること。熱心なアマチュアを主体とす

議題 3	
  退会者の承認	 る活動は、同人誌のみならず俳句や短歌の文化におい議題 4	
  会費未納による退会候補者（7 条退会候補者）ても指摘されてきた。また、ポピュラー音楽にもフォ

について	
 

ークやヒップホップのように作り手と受け手の境界

議題 5	  各委員会報告	
 が曖昧な形態は古くから見られる。これらと比して、議題 6	
  総会資料の確認	
 ニコニコ動画はどのような点が新しく、また新しくな

議題 7	
  総会での役割分担について（総会議長候補のいのだろうか。	
 

選出）	
 

	
  最後に、ニコニコ動画がなぜこれほどまでに多くの議題 8	
  逝去会員について	 人々を惹きつけているのかを究明すること。ニコニコ

議題 9	
 	
 来年度の選挙管理委員候補者について	
 動画を介して利益を得ているユーザーはごく僅かで

議題 10	
  各地区例会の懇親会の資金援助案について	 あるにも関わらず、作り手はニコニコ動画を発表の場

議題 11	
  JASPM ホームページについて	 に選び、受け手もまたニコニコ動画でコンテンツを享	
 35

ニューズレターは JASPM ウェブサイトのニューズレ	
 ターのページに掲載されています。	
 事 務 局 よ り 	 	 （URL：http://www.jaspm.jp/newsletter.html）	
  	
 

	
 

	
  2013 年より、8 月の紙媒体での発行号については、

1.学会誌バックナンバー無料配布について	 会員の動静に関する個人情報を削除したものを、他の	  現在、JASPM 学会誌『ポピュラー音楽研究』Vol.1号と同様に PDF により掲載しております。	
 〜Vol.11 のバックナンバーは、そのすべての記事が、

	  次号（100 号）は 2014 年 5 月発行予定です。原稿

科学技術振興機構のオンラインサービス、J-STAGE に

締切は 2014 年 4 月 20 日とします。また次々号（101

おきまして無料で公開されております。	
 号）は 2014 年 8 月発行予定です。原稿締切は 2014 年（ https://www.jstage.jst.go.jp/browse/jaspmpms1

7 月 20 日とします。	
 2011	
 年より、ニューズレター編集は事務局か	
 ら広997/-char/ja/）	
 	  そのため、事務局に所在する Vol.11 までの冊子体報担当理事の所轄へと移行しております。	
 投稿原稿のバックナンバーを、希望者の方に無料で配布しておの 送 り 先 は 	  JASPM	  広 報 ニ ュ ー ズ レ タ ー 担 当ります（ただし送料はご負担いただきます）。	
 (nl@jaspm.jp)ですので、お間違えなきようご注意く	  在庫については学会ウェブサイトの「刊行物」のコださい。ニューズレター編集に関する連絡も上記におーナーに随時記載しておりますので、配布を希望され願いいいたします。	
 	
 る方（非学会員の方でも結構です）は事務局にお問い合わせください。また、ネット上で内容が全文公開さ

3．住所･所属の変更届と退会について	
 れていない Vol.12 以降のバックナンバーについては、

	  住所や所属、およびメールアドレスに変更があった

引き続き通常の販売を行い、無料配布の対象とはいた

場合、また退会届は、できるだけ早く学会事務局

しません。ご注意ください。	
 （jimu@jaspm.jp）まで郵便または E メールでお知ら	
 せください。	
 2．原稿募集	 	  現在、各種送付物などはヤマト運輸の「メール便」

	  JASPM ニューズレターは、会員からの自発的な寄稿サービスを利用してお送りしております。このため、を中心に構成しています。何らかのかたちで JASPM の郵政公社に転送通知を出されていても、事務局にお届

活動やポピュラー音楽研究にかかわるものであればけがなければ住所不明扱いとなります。ご連絡がない

歓迎します。字数の厳密な規定はありませんが、紙面

場合、学会誌や郵便物がお手元に届かないなどのご迷の制約から 1000 字から 3000 字程度が望ましいです。

惑をおかけするおそれがございます。	
 ただし、原稿料はありません。	
 	
  例会などのお知らせは E メールにて行なっており	  また、自著論文・著書など、会員の皆さんのアウトます。メールアドレスの変更についても、速やかなご

プットについてもお知らせ下さい。紙面で随時告知し連絡を事務局までお願いいたします。	
 ます。こちらはポピュラー音楽研究に限定しません。

	
 

いずれも編集担当の判断で適当に削ることがありま

４．会費請求と会員のメールアドレス問い合わせ

すのであらかじめご承知おきください。	
 

について	
 

	
  ニューズレターは 86 号（2010 年 11 月発行）より

	  2014 年３月に、2014 年度の会費請求書類を、学会

学会ウェブサイト掲載の PDF で年３回（2 月、5 月、

誌 Vol.17（2013）と一緒に会員の皆様のお手元にお11 月）の刊行、紙面で年 1 回（8 月）の刊行となって届けしました。学会誌は 2013 年度の会費納入者におおります。住所変更等、会員の動静に関する情報は、送りしておりますので、学会誌が同封されていない場

紙面で発行される号にのみ掲載され、インターネット

合は、速やかに会費を納入いただきますようお願いし上で公開されることはありません。PDF で発行されたます（会費納入後速やかに会誌を送付いたします）。	
 36	  なお、会員の皆様には、電子メールにて随時、学会からのお知らせ「JASPM メールニュース」をお送りしておりますが、最近、メールが不着となる会員の方が増えております。そのため、会費請求書類とあわせて、会員の皆様に最新のメールアドレスの問い合わせに関する書類を同封しております。メールニュースが届いておられない会員の皆様につきましては、ご留意の上ご回答いただきましたら幸いです。

	
 

JASPM

NEWSLETTER

第 99 号（vol. 26 no.1）
2014 年 3 月 29 日発行
発行：日本ポピュラー音楽学会（JASPM）	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
会長	
  細川周平理 事 	
  粟 谷 佳 司 ・ 大 和 田 俊 之 ・ 久 野 陽 一 ・鈴木慎一郎・谷口文和・増田聡・
南田勝也・毛利嘉孝・輪島裕介
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
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〒558-8585	
  大阪市住吉区杉本 3-3-138	
 大阪市立大学大学院文学研究科 増田聡研究室
jimu@jaspm.jp（事務一般）
nl@jaspm.jp （ニューズレター関係）
http://www.jaspm.jp
振替：
00160-3-412057	
  日本ポピュラー音楽学会
編集：平石貴士37