或問 WAKUMON 149
No.42,（2022）pp.149-158

中国語の外来語
史有為 著・張芃蕾/鈴⽊武⽣ 訳
第 3 章 外来語の性質と働き（上）3.1 外来語の多重的性格
3.1.1 外来語の三つの側⾯
外来語は語彙の⼀部であり、当然⾔語記号である。また外来語は⽂化の伝達媒体でもあり、必然的に⽂化記号の⼀つである。さらに外来語は社会的な活動の参与者でもあり、社会の移り変わり、社会や⺠族の交流を反映すると同時に、それを使⽤する社会的成員の階層差も反映していることから、外来語は社会的記号の⼀つということになる。外来語は⾔語、⽂化そして社会という三つの側⾯を持っている、これら三つの側⾯から外来語を研究・観察することが可能である。実際、外来語ばかりでなく、すべての⾔語的記号はこれら三つの側⾯、三重の性格を備えている。ただ我々はこれまで⻑きにわたって⾔語的記号の持つ⾔語的性質のみを重視していただけで、それが原因で、他の⼆つの性質について体系的に観察・認識することができなかった。外来語の持つ性質は他の記号と本質的に異なるため、これを重視することは当然のことである。ただこれを⽂化的・社会的な性質を考慮しながら観察することで、はじめてすべてが揃い、全体を捉えた、豊かな理解を得ることができる。
また、外来語は⼈間が⽣み出し、使っているものである。⼈間は⼼を持つ動物である。したがって⾔語、⽂化、社会といった三つのすべての側⾯で⼼理的⾊彩を備えており、こうした⾯から理解を⾏うことが可能だ。特に形態⾯から⾒ると、外来語は、その構造的⾮同質性や⽂字の異質性によって、奥深く、捉えがたい、ぼんやりとした⼼的感覚を引き起こす。これについてはさらに踏み込んで研究する価値がある。
“冰淇淋”（英語 ice-cream）〔アイスクリーム〕を例に挙げると、その形態は中国語に意訳[
訳者注1]

された構成素と外来語から⾳訳された構成素が結合している。また⾳訳された部分の発⾳はすでに中国語化しているため、形態的には中国語と外国語が融合したものとなっている。また意味的側⾯においても、“淇淋”が何を指すのかも説明できない上に、“冰”も本来の「氷」を指していないので、“冰”と“淇淋”が語義的に融合し⼀体化したものとなっている。さらに⼀歩踏み込んで調べてみると、本来“冰淇淋”という⾷べ物は、古くは中国⽣まれとみられ、満[ 訳者注1]

本章で⾔う意訳とは、⾳訳と対⽴する概念であり、原語の意味を訳すことを指す。翻訳界における直訳に対する意訳とは異なる。

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州語の“乌他”（uta）がその原型である。同様の⾷べ物は、早くも明代に現れており、当時中国に来た⻄洋⼈によって持ち帰られ、それが発展し、⻄洋式に変わり、⻄洋的な味に作り直されたのである。これは素晴らしい⽂化交流の実例と⾔えよう。また今⽇アイスクリームは、ほぼどの冷蔵⾷品市場にも存在していることから、社会的に⾒れば“冰淇淋”〔アイスクリーム〕が現代社会の記号として、“現代”を象徴しているほか、⻄洋⽂化がアジアに浸透していることを象徴しているのである。
“冰淇淋”という単語に対して、⼈々は特別な感情を持たないが、“可口可乐”（英語 Coca-Cola）〔コカ・コーラ〕の場合は別である。
“可口可乐”は特定
国の、特定メーカーの製品であり、特定商標に由来する記号である。そのため特定国のビジネ
スと⽂化による⽂化侵略の象徴として、先とは違った⼼的反応を引き起こす。この⾔葉については、好きな⼈もいれば、憎む⼈、嫌悪する⼈、⼀顧の値打ちもないと思う⼈もいる。いずれにせよ“可口可乐”はアメリカ⽂化の典型的な代表例であり、現代社会の代表的な記号の⼀つである。また“卡拉 OK”〔カラオケ〕や“DNA”といった外来語は、中国語とはあまりに形が異なるため、中国⼈にとって⼼理的反発や、何のことやら分からないといった感情を引き起こしがちであり、こうした点も⾒逃すことができない。
3.1.2 外来語の⾔語・⽂化的性質
⺠族間の⾔語接触は、広義で⾔えば⽂化接触であり、異なる⽂化同⼠が接触すれば必然的に⽂化融合がもたらされる。⽂化融合は器物に現れる場合もあれば、制度や⼈々の意識の中に現れる場合もある。外来語は⽂化融合が具現化したもう⼀つの重要な形である。⾔語は⽂化の内外に存在する。広い意味で⾔えば、⾔語は⽂化の⼀種であり、「⾔語⽂化」と呼ぶことができる。しかもこうした⽂化は、ある範囲において⼀定度他の⽂化に解釈を与えたり、影響を⾏使［１〕
する⼒を持った⾮常に重要な「元⽂化」となる。この点から⾒ると、当然ながら外来語も⾔

語⽂化の具現物なのである。外来語の⾔語的性格をこのように位置付けることで、外来語が持つ特殊性をより深く捉え、理解することができる。こうした⽴場から⾒ると、外来語とは⺠族
間における直接的・間接的な接触による産物であり、当然のことながら、異なる⾔語⽂化が融合した⼆重性を備えているのである。
3.2 外来語に現れる⾔語⽂化の融合
外来語は⼆つの⾔語⽂化が融合した結果である。こうした融合は外来語の⼆つの側⾯に現れる。⼀つは内容的な側⾯で、これには語義内容と⽂法内容が含まれる。もう⼀つは形式⾯で、［１〕「元⽂化」とは、⼀定度他の⽂化に影響⼒を⾏使したり、解釈を与えることができる⽂化を指す。これは⼈類の最も早い時期に存在した最も基盤的な⽂化であり、その数は極めて少ない。筆者の考えでは、少なくとも⼈体および性に関する観念、天⼈合⼀の思想、⾳楽と⾔語という四つの要
素が元⽂化としての資格を決定すると思われる。史有為（1992）を参照。

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⾳声形式、構造そして表記が含まれる。
3.2.1 外来語の内容⾯における⾔語⽂化の融合
3.2.1.1 語義内容における融合
内容⾯について⾔えば、外来語によってもたらされる概念は、⾔うまでもなくほとんどが外来の概念である。しかし、そのうちかなり多くのものが本来の原語とは異なる概念を表現している。異なる⺠族が交流する過程では、⾃然物や⼈⼯的器物、そして制度や⾏為など、互いに多くの異質の事物に接触する。⾃然物にしろ、⼈⼯物にしろ、⾔葉に反映され、語を通じて命名される以上、⼈間による認識対象となり、そこには⼈間の主観的意識が⽣じ、⾃然物が⼈⽂的性質を帯びるようになる。例えば、中国語の“鸳鸯”〔オシドリ〕は、漢族による認識を経て、⾃然物としての性格のほかに、「美しさ、睦まじさ、貞節」といった含意を持つようになった。現実には⾃然状態のオシドリが「貞節」という⼆⽂字に⽰される通りかどうかは分からないが、⼈間がオシドリを睦まじく貞節であることの象徴として求めているのである。この点からも、命名とは⼈的な加⼯⾏為であり、⼈間が⾃然に順応したり、これに⼿を加える過程で⾏われる⾏為なのである。したがって、その意味と形式は多かれ少なかれ⽂化的性格を帯びることになる。語義内容において、外来語は⼤きく以下の三つのタイプに分けられる。
A. 本来中国語にはなかった他⺠族⾔語の語義
⼀部の外来語は、⻑年使⽤されながら、その他⺠族⾔語にあった原語の意味を保持し続けている。こうした外来語は、⼤体が具体的事物を指⽰対象としているが、中には若⼲の抽象名詞もある。例えば、“葡萄”（⼤宛語 badaga）〔ブドウ〕：⼆千年余り前に⻄域から中国に持ち込まれて以来この果物を指す語として使われている。
“涅槃”（梵語 nirvāṇa またはパーリ語 nibbana）〔涅槃〕：1900 年前に仏教とともに中国に伝わった。これまでの間、⾳声形式は何度も変化したが、その意味は宗教的敬虔によって終始変化せず、今でも「滅度」、「⽣死を脱した境地」、「仏陀の逝去」などの意味を指す。
“逻辑”（英語 logic）〔ロジック〕：⼆⼗世紀初期中国語に輸⼊されて以来現在に⾄るまで、思考の論理性およびそれを研究する科⽬を指す。
こうした外来語の⼀部は、中国語に⼊る際、その意味が選択的に伝えられて中国語の語彙になっているため、単に他⺠族語の原語と同じものではなくなっている。
“沙龙”（仏語 salon）〔サロン〕：原語は⽂芸や政治を討論する上流社会の集まりのほかに、
応接間、レセプション、美術展覧会などの意味もあったのだが、中国語に伝わる際に最初の意
味だけが取り⼊れられ、必ずしも「上流社会の集まり」に限定されることはなくなった。そのほかのいくつかの意味も、上流社会という意味合いと共になくなっている。

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或問

第 42 号（2022）“杯葛”（英語 boycott）〔ボイコット）：原語には「排斥」「関係を絶つ」という⼆つの意味があったが、中国語に輸⼊された際、「排斥」の意味のみが取り⼊れられ、単独の語義を持つ単語になった。
B. 原義が伝わった後、中国語として新たな意味に発展したもの
この種の語彙の意味は、総じてすでに原語の意味と異なっている（詳しくは、§4.1.1.1 参
照）
。例えば、
“菩萨”
（梵語 bodhisattva）〔菩薩〕：仏教では、釈迦牟尼が仏になる前の尊称、つまり最⾼の悟りを得た者を指す。中国仏教では、仏の教えを広く説き、衆⽣を救い悟りの彼岸に渡す者を指すこともある。そのため中国語に伝わった後、⺠間では、品⾏正しく、慈悲深く、優しい⼈
間に対する尊称として使われた。
『⻄遊記』では、僧侶や尼僧が敬意をもって施主や信者を“菩萨”と呼んだ。また⺠間では“菩萨”を「慈悲深い」という意味に⽤い、意味が単純化された。
“站”（モンゴル語 jam）
〔駅〕
：もとは⾺に乗って物資を輸送する⼈が途中で⾺を換えたり休憩したりする宿場のことを指していた。元代にモンゴル語から中国語に伝わり、その後徐々に意味が変化し、今⽇では鉄道駅、防疫所、気象観測所、広報センター、放送局など末端の業務施設を指す。
“习明纳尔”（ロシア語 CEMNHAP）〔ゼミナール〕：中国語に借⼊される際、「授業中⾏われる討論」という部分的な意味のみが採り⼊れられた。これは原義から外れたある種の誤訳と⾔える。実際、原語は授業⽅法だけでなく、「クラス」に当たる編成単位も意味している。
（おそらく借⽤が不徹底だったため、この語はまもなく“研讨班”や“讨论班”（いずれもゼミにあたる）に取って替わられた）。
“取缔”（⽇本語 torishimaru）〔取り締まる〕：原語では「監督する」、「管理する」という意味だったが、中国語では「取り消す」という意味に変わった。また⽇本語には本来動詞（torishimaru）と名詞（torishimari）の⼆種類があるが、中国語では動詞のみが取り⼊れられている。
C. 中国語に対応した同義の固有語〔訳者注 2〕がある外来語“哈罗”（英語 hello）〔おい、もし、ちょっと〕：これは感嘆詞として、もとより概念を持たず、中国語の“喂”とまったく同じである。
“拜拜”（英語 bye-bye）〔さようなら〕：中国語の“再见”〔さようなら〕と同じで、中国語〔訳者注 2〕原著では、中国語⾃⾝の形態素から成る語を指す術語として“固有词”と“⾃源词”が⽤いられているが、両者はほとんど同じものを指すため、本章では“固有词”も“自源词”も「固有語」と訳す。

中国語の外来語（張/鈴木）

153には何の新しい概念ももたらしていない。
“波”（英語 ball）〔ボール〕：単に「ボール」を意味する。中国では早くも唐代にボールが作られていた。この単語は広東語に取り⼊れられたが、何の新しい意味内容も加えられてはいな
い。
3.2.1.2 ⽂法内容における融合
⽂法機能の中国語化という⾯にも中国語の要素が現れる。外来語が中国語に取り⼊れられると、必然的に中国語⽂法の影響を受け、中国語の使⽤者と中国語の⽂法体系に従うことになる。こうした影響は、品詞の選択制限、品詞の類似性にかかわらず異なる機能を獲得すること、そして造語レベルにおける機能変化に現れる。例えば、“仙”（英語 cent）〔セント〕：この語は⾹港ドルおよびマカオ・パタカの補助貨幣単位で、英語では複数形（cents）もある。複数形の cents（仙⼠）も中国語に借⽤されたが⽅⾔に限られおり、銅貨の意味として使⽤されていた。⾹港とマカオでは“仙”のみが使⽤されており、単数と複数の両⽅に⽤いられる。
“幽默”（英語 humour）〔ユーモア〕：原語が借⽤された時は名詞の意味を持っていたが、中国語に借⼊されると、かろうじて名詞的な意味を持つ場合（“有幽默”〔ユーモアがある〕
、
“一
种幽默”
〔⼀種のユーモア〕）を除き、むしろ主としては形容詞として⽤いられる。さらに離合詞〔訳者注 3〕としての⽤法もあり、“太幽默了”〔ユーモアたっぷり〕、“幽默极了”〔とてもユーモ
ア感がある〕、“幽不幽默”〔ユーモアのセンスがあるかどうか〕、“幽了他一默”〔彼に冗談を⾔った〕などと⾔うことができる。
“拜拜”（英語 bye-bye）〔さようなら〕：原語は感嘆詞であるが、中国語に取り⼊れられると、感嘆詞のほか、
“拜拜了”
〔別れた〕
、
“跟他拜拜了”〔彼と別れた、ここでは“拜拜”は「別れる」の意味〕など動詞的⽤法も⽣まれた。さらに“拜拜了您哪！”〔さようなら／別れよう！〕という北京語特有の⾔い⽅もある。
3.2.2 外来語の形式⾯における⾔語⽂化の融合
本節で述べる「形式」とは、主として⾳韻形式と語の構造形式を指すが、このほか⼀部、表
記形式についても触れる。外来語の⾳訳部分の⾳声は他⺠族の⾔語に由来するものである。こうした別⾔語の⾳素またはその組み合わせは中国語に受容されているとはいえ、全体的には中国語の⾳韻体系に従わなければならないため、多かれ少なかれ原語の⾳声とは異なるものとなっている。中国語の⾳韻体系はこうした「外国からの客⼈」に⼀定度合の「調整」を施し、「中国語の主⼈」に同化させる働きをする。こうした調整は主として読みの調整と語構造の調〔訳者注 3〕離合詞とは、⼆つの形態素から成り、間に他の語や句を⼊れることができる動詞のことを指す。中国語では“离合词”もしくは“离合动词”と呼ばれる。

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整という⼆つの側⾯を持つが、このほか表記形式の調整もある。
3.2.2.1 ⾳訳部分の読みの調整
読みの調整は、⾳訳部分の⾳声、⾳声の調整、⾳節の増減、定着後に⽣じる縮約化と関連している。例えば、“莱塞／莱泽”（“激光”、英語 laser）〔レザー〕：原語は⼆⾳節だが、⼀⾳節⽬の単⺟⾳［æ］と⼆⾳節⽬の⼦⾳［z］はともに中国語には存在しないため、それに近い⾳声を当てるしかない。従って、前者には⼆重⺟⾳の/ai/[ai]を、後者には無声摩擦⾳の/s/[s]（塞）または有声摩擦⾳の/z/[z]（泽）を代⽤している。近年、⾹港・台湾から⼊ってきた“雷射／镭射”〔レザー〕が流⾏っているが、これは諧⾳⾳訳〔訳者注 4〕と意訳を組み合わせた調整で、第⼀字の⺟⾳は/ei/[ei]となり、また第⼆字は原語の意味をよりよく表現するために、⼦⾳がそり⾆⾳の/sh/[ʂ]になっている。
“赛因斯”（英語 science）〔科学〕：これは五四運動の時期に、“赛先生”として広く知られていたが、今は“科学”に取って代られている。⾳声⾯では、原語は⼀⾳節しかないが、中国
語では三⽂字（三⾳節）に⾳訳された。苦⾁の策ではあるが、これは外来語の⾳声を中国語の⾳韻体系に適合化するためである（中国語には「下降⼆重⺟⾳〔訳者注 5〕＋⿐⾳」という⾳節形式
も、後ろに⺟⾳を伴わずに破／摩擦⾳で終わる⾳節も存在しない）。
“锶”（新ラテン語 strontium）〔ストロンチウム〕：原語は⼆⾳節だが、⾳素を⼀対⼀式に⾳訳すると、漢字五字が必要となる。漢字⼀字語に翻訳されたのは、明らかに、単⾳節⾔語という中国語の特徴に合わせるためであり、またそれによってこの語にはより強い造語⼒が与えられた。
“伽蓝”（梵語 samghārāma）〔寺院、僧侶〕：当初は“僧伽蓝摩”と訳され、漢訳を通じて⾳声が調整されたが、中国語は単⾳節⾔語であり、四⾳節語は⾳節が⻑く相性が悪いため、使⽤過程においてさらに調整が⾏われ、短縮されて“伽蓝”が常⽤されるようになった。
3.2.2.2 語構造の調整
外来語の内部構造における調整は、多くの場合それのみで⾏われるのではなく、⾳声の調整と同時に⾏われる。外来語で最も多く⾒られる例は単純な⾳訳で、構造が渾然⼀体化した単⼀語素として、それ以上の⽂法単位に分割することはできない。例えば、“阿司匹林”（解熱・鎮痛剤の⼀種。英語 Aspirin＜ドイツ語）〔アスピリン〕は四⾳節からなる単純語であり、意味的〔訳者注 4〕⾳声転写の⼀種で、類似した漢字⾳を当てる⾳訳⽅式。
〔訳者注 5〕⼆重⺟⾳のうち、始まりの⾳質の⽅が聞こえ度の⾼いものは下降⼆重⺟⾳、終わりの⾳⾊の⽅が聞こえ度の⾼いものは上昇⼆重⺟⾳と呼ばれる。中国語の下降⼆重⺟⾳には ai,ei,ao,ouの四つがある。

中国語の外来語（張/鈴木）155

対応を持つ⼆要素またはそれ以上の要素に分割することはできない。
“禅那”〔禅〕や“米突”〔メートル〕は、それぞれ“禅”〔禅〕や“米”〔メートル〕に縮約されても単純語としての性質は変らない。だが語構造の調整は、⼀語素という形式上の枠組みを破り、いくつかの語素に分割される。これにはいくつかの⽅式があり、部分的な意訳、部分的もしくは全⾯的な諧⾳⾳
訳、そして意味的標識を付け加える⽅法がある。
A. 部分的意訳
これは⽚⽅の部分を⾳訳する⽅法である。例えば、“冰淇淋”（英語 ice-cream）〔アイスクリーム〕：最初の漢字は意訳だが、後の⼆字は連想しやすいように「⽔」と関係のある字に⾳訳されている。
“摩托车”（英語 motorcycle）〔オートバイ〕：最初の⼆字は⾳訳だが、最後の⼀字はやや無理をしながらも意訳が⾏われている。後半部分は本来⾃転⾞や三輪⾞という意味だが、その上位分類である「⾞」が意訳語として使われており、分類を好む中国語の性質と合致している。
“X 光”（英語 X-ray）〔X 線〕：前半部分は⼀種の⾳訳で、原語のアルファベットをただそのまま借⽤している。このほか⾳訳と意訳の合わせた形式として“爱克斯光”〔エックス線〕もある。
B. 部分的または全⾯的な諧⾳⾳訳
諧⾳⾳訳は略して“諧⾳訳”とも呼ばれる。かつては「⾳意兼訳」もしくは「⾳訳兼意訳」と呼ばれていた。“諧⾳〔訳者注 6〕”はもともと字⾳や語⾳が同じ、もしくは近いことを指すが、翻訳においては、原語と同⾳または近似⾳を持つ漢字を他⺠族の⾔語⾳に当てながら、漢字意味も活かすという⽅法を指す。漢字の意味を活かさないのであれば、⼀般的な「⾳訳」と同じになる。しかし厳密にはあくまでも⾳訳の範囲にあり、本当の意訳ではない。ただ、他⺠族⾔語の原語と⼀定の意味的関連性を持たせるために、原語⾳に近い⾳を持つ漢字の字⾳を諧⾳として選ぶのである。中には、原語とのつながりが分かりやすく、意訳とほぼ変わらないものもある
が、⼤半は原語との意味的つながりが⽐較的遠くて分かりにくいことから“諧意（⾳）訳”と⾔えるだろう。またやや無理⽮理感のある訳、もしくはジョークを狙った訳もあり、こうしたものは“諧趣（⾳）訳”と呼べるだろう。このほか部分的な諧⾳⾳訳もある。では以下、おおむね諧⾳⾳訳の程度に従いながら例を挙げる。
（§4.1.2.1.B 参照）“士敏土”（英語 cement）〔セメント〕：これは魯迅先⽣によるセメントの⾳訳である。最後の漢字が諧⾳⾳訳に当たる。またこれとは別に“水门汀”という⾳訳形式も存在するが、後者〔訳者注 6〕「諧」は「調和する」という字義を持つ。
「諧⾳」は原⾳と調和する⾳つまり近似⾳、もしくはそうした近似⾳を持つ漢字を当てる⽅式を指す。また「諧意」、「諧趣」であれば、それぞれ「意味的に近い漢字」および「原語をユーモアももって表現できる漢字」を選ぶ⽅式を指す。

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において、⼀字⽬は諧⾳⾳訳だが、三字⽬はただ偏旁によって原語との関連性を持たせているにすぎない。
“芒果／杧果”（マレーシア語 mango）〔マンゴー〕：“士敏土”〔セメント〕より、諧⾳⾳訳の程度が⾼い。第⼀字“芒／杧”は、原語の意味を正確に訳出しているとは⾔えないが植物を連想させ、同じく諧⾳⾳訳である“果”〔果物〕と組み合わせることで、中国語の固有語と混同してしまうほどの外来語となっている。
“黑客／骇客”（英語 hacker）〔ハッカー〕：“芒果”〔マンゴー〕より、諧⾳⾳訳の程度がさらに⾼い。この語の⼆つの構成要素はいずれも中国語でよく使われる語素であり、その組み合
わせも中国語の造語法とうまく合致しており、中国語の固有語とまったくそっくりである。
“逻辑”（英語 logic）〔ロジック〕：ここでの諧⾳⾳訳はやや明確さに⽋ける。
“逻”は「⾒回る」という意味であり、決まったルートに沿って⾏動するという意味合いを含む。
“辑”は「編集する」という意味であり、同じく、決まった順序に従って⾏動するという意味合いを含む。これら⼆字は「思考的規則性」とのイメージ的つながりがどことなく感じられる。諧⾳⾳
訳では、こうしたぼやっとしたイメージ的な連想関係が必ず⽣じるのである。似た例として“安琪儿”（英語 angel）〔天使〕という語があるが、これもこうしたイメージ連想による諧⾳
⾳訳に属する。
“瓦夜壶”（英語 wife）〔妻〕：「妻」を“瓦夜壶”として⾳訳したこの語は、何とも反応に困ってしまう⾔葉で、奥⽅から抗議を受けることは確実だろう。もちろんこれは諧趣⾳訳である。このほか似た例として、英語の message（⻄洋式マッサージ）を“马杀鸡”〔⾺が鶏を殺す〕として⾳訳したものがあるが、これも諧趣⾳訳である。それにしても⾹港や台湾のマッサージ客は、「殺される」のをよくもまあ覚悟できたものである。
C. 意味的標識の付加
意味的標識は中国語では“義標”という略称でも呼ばれる。⼤部分の意味的標識は「類別標識」であり、語尾に位置する。語頭位置に置かれる“飾標〔訳者注 7〕”もあるが、数はきわめて少ない。また少数だが“綴標〔訳者注 8〕”もある。
（詳しくは、§4.1.2.1.D 参照）“沙丁鱼”（英語 sardine）〔イワシ〕：“鱼”という字がなければ、この指⽰物の種類は確定できない。そのため、「⿂」を表すこの⼩さな類別標識は、常に後ろに付加され、省略される〔訳者注 7〕外来語の語幹の後ろ（語尾）に付けられる標識で、標識の意味は語幹の意味と重なる。
当該の外来語が⾳訳によるものであるため、中国語話者が意味を理解しやすくなるように付けられたものである。
〔訳者注 8〕外来語の語幹の前（語頭）に付けられる標識で、その意味は語幹の意味と重なる。“缀标”と同様に、当該の外来語が⾳訳によるものであるため、中国語話者が意味を理解しやすくなるよ
うに付けられたものである。

中国語の外来語（張/鈴木）

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ことはない。⼀⽅、“白塔油”（英語 butter）
〔バター〕
、
“芭蕾舞”
（仏語 ballet）
〔バレエ〕
、
“香槟酒”
（仏語 champagne）〔シャンパン〕、“坦克车”（英語 tank）〔タンク〕、“高尔夫球”（英語 golf）〔ゴルフ〕などの外来語は、よく語末の漢字（類別標識）が省略される。類別標
識の省略が可能かどうかは、その外来語が意味的に何を指すのかがどの程度分かるか、という基準によって変化すると⾔える。
“沐猴”（チベット・ビルマ語 m(j)uk/ミャンマー語 mjok）〔サル〕：多くの⼈は、字⾯だけを⾒て、猿が顔を拭く様⼦が⼈の沐浴姿に似ているので“沐”〔沐浴〕の字が“猴”〔猿〕に付けられたのだろう、と誤解する。実は“沐”とは“猴／猿”の意味である。従って“猴”〔サル〕という漢字はさらなる誤解を防ぐ類別標識として付加されたのである。
“保龄球”（英語 bowling）〔ボウリング〕：中国⼈が外来語の輸⼊に慣れてきていたため
か、この語は中国語に⼊ると間もなくこの現⾏形で定着し、⼀字違いの“保令球”は淘汰された。理由は簡単で、最初の⼆字の発⾳が原語に近いだけでなく、中国⼈が好むような意味を持っていることによる。最後の⼀字によって、その語が属する事物の分類が分かる。
“线帕拉子”（ウイグル語 palaz）〔⽑布〕：語義から⾒て palaz が⽷で作られているため“线”（⽷）は蛇⾜である。しかし認知的な観点から⾒ると必要な修飾標識である。
最新の例に“哈租”（英語 hire）〔賃貸族〕がある。この語の場合、前の漢字“哈”は諧⾳⾳
訳だが原語の hire の意味を表してはおらず、後ろの漢字“租”が hire の意味を表す。さらに
これら⼆字が組み合わさることで動賓構造（述語動詞＋⽬的語）となり、賃貸⽣活（hire）に「憧れる（哈）」を⼈たちの⼼理的特徴をうまく描写している。しかしこの語は翻訳⽅式の分類が難しい。
3.2.2.3 字形の意味化
字形の意味化とは、⾳訳部分に当てる漢字の偏旁が、原語と意味的関連性を持つように、使う漢字を選択・調整する⽅法を指す。こうした融合⽅式は中国語特有のもので、語素の分節・統合に影響を与えることはないが、原語との間に何らかの連想や意味的関連性が⽣じ、その語が獲得する派⽣⼒を⽅向付ける。ひとたび縮約化が⾏われると、その字は語素を代表する正式な形声⽂字となり、それ⾃体が語素として造語⼒を発揮するようになる。例えば：“柠檬”（英語 lemon）〔レモン〕：以前は原語により近い発⾳を持つ“黎濛（líméng）”という表記があった。だが最終的には、原⾳とはややずれていても、字形によって植物を連想できる新字を⽤いた現⾏訳には勝てなかった。
“骆驼”（匈奴語 dada）〔ラクダ〕：この語は⼆千年余り前に中原に輸⼊され、“橐它（tuótā）”という表記が使われていたが、その後まもなくこの語のために“驼”という形声⽂

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第 42 号（2022）〔訳者注 9〕
字が創り出され“橐驼”となり、さらに⼀字⽬が形声⽂字化され“馲驼”となった。そして最後に⼀字⽬の⾳声が読み間違えにより“骆驼”となった。
“驼”という字が創り出されたことで、中国語では“骆驼”を造語⽤に“驼”と縮約できるようになり、これにより“驼背”
〔猫背〕
、
“驼员”
〔ラクダの御者〕、“驼兵”〔ラクダに乗る兵⼠〕、“驼铃”〔ラクダの⾸につけ
る鈴〕
、
“驼毛”
〔ラクダの⽑〕、“驼绒”〔ラクダの⽑〕、“驼鹿”〔オオジカ〕など多くの新語が創り出された。
“狮子”（東イラン語 šē/šī）〔ライオン〕：⻄域から移⼊された当初は、“師⼦”と表記されていたが、その後意味変化により字形が変わり“狮子”となった。これにより“狮”は単独で使⽤できるようになり、単⾳節の語素として“狮舞”〔獅⼦舞〕、“狮吼”〔獅⼦の咆哮〕、“狮头鹅”〔ガチョウの⼀種〕、“石狮”〔⽯獅像〕、“舞狮”〔獅⼦舞を舞う〕などの語を⽣み出した。
“冰淇淋/冰激凌”（英 ice-cream）〔アイスクリーム〕の“冰”〔氷〕に後続する⼆字は、どちらの異体字表記でも偏旁諧同の原則が⽤いられており、“冰”と同偏字を使うと同時に、指⽰物との類似性を持たせている。
中国語は単⾳節を基本とする⾔語であることから、新語を作り出す際には単⾳節の語素が最も選びやすい。当然ながら、こうした事情によって、外来語の表記形式は逆に⼀定の影響を受ける。“葡萄”〔ブドウ〕などの語彙が歴史的に何度も表記的に変化してきた事実を考えると、こうした表記にかかわる要素が、⺠族的⼼情や語構成の⾯でどのような意味合いを持っているかを知ることができる。だが外来語は、ひとたび“諧意⾳訳”の段階に達すると定着化し、語彙の定型化が促進される。

译后记《汉语外来词》是著名语言学家史有为先生撰写的一部全面、系统研究汉语外来词的语言学
专著。内容涉及汉语外来词的类型、性质、构成特点以及汉语外来词的历史与发展走向。该书注重从语言、文化、社会等角度考察汉语外来词的形成和衍变，为其后的研究提供了新的理论平台。同时，该书对外来词的历史源流做了清晰的注解，将语言与历史、文化链接起来，引用人们耳熟能详
的例词，深入浅出地剖析语言现象，有助于引发读者对汉语和中华文化的兴趣，帮助读者进一步了解汉语。尤其书中介绍随着改革开放以来外来词的变化，反映了中国社会在各个方面的进步与开放，更是对当代中国的一项极好的注解，是一部兼具学术性和科普性的不可多得的佳作。
经作者同意，我们将该书的第 3 章翻译成日文介绍给日本读者，希望有助于日本汉语爱好者
更好地了解这本书的内容，并促进汉语的研究与交流。

〔訳者注 9〕原著では、“馲驼”となっているが、“橐驼”の間違いである。原著者の承認を得たう
えで修正した。