ことばと⽂化の学び（3）− 英単語の楽習
Language and Culture Education (3)：Learning English Words with Fun
仲 潔
NAKA Kiyoshi
1. はじめに英語科教育において、「コミュニケーション能⼒の育成」が求められるようになって久しい。2017（平成 29）年 3 ⽉に告⽰された『学習指導要領』では、「育成を⽬指す資質・能⼒の三つの柱」として、「知識及び技能」、「思考⼒、判断⼒、表現⼒等」、「学びに向かう⼒、⼈間性等」が設定された。このうち「学びに向かう⼒、⼈間性等」については「外国語の背景にある⽂化に対する理解を深め」ることが明記されている（⽂部科学省 2017a）。残念ながら、「⽂化」に対して明確な定義は記されていない。ただし、「外国語の背景にある⽂化」を扱う理由として、「『聞き⼿、読み⼿、話し⼿、書き⼿に配慮しながら』コミュニケーションを図ることが⼤切であり、その⼀つとして相⼿の外国語の⽂化的背景によって『配慮』の仕⽅も異なってくることが考えられる」（⽂部科学省 2017b: 15）という⾒解が記されている。さらに、「外国語の学習を通して、他者を配慮し受け⼊れる寛容の精神や平和・国際貢献などの精神を獲得し、多⾯的思考ができるような⼈材を育てることも必要である」（同）との認識もみられる。これらから、外国語を「使う」際に、相⼿がもつ「⽂化」に根ざした⾏動様式や価値観などを学ぶことを念頭においていると考えられる。
もちろん、異質な他者とコミュニケーションを図る上で、⾃らのものの⾒⽅・価値判断だけに依拠し、他者の発話を理解することは避けられるべきであることは理解できる（cf. Byram 1997）。しかし、多くの⽇本⼈英語学習者にとっては、英語を⽤いて実際にコミュニケーションを⾏う機会はそれほどない。さらに、「英語を⽤いる」という次元に到達するとも限らない。あるいは、英語を⽤いるようになるまでの過程においては、「⽂化」への理解はできないかといえば、そうではない。あらゆる「⾃然⾔語」が当該社会の⽂化の影響から⾃由ではない以上、英語の表現そのものの背景にも、ものの⾒⽅や価値観などを垣間⾒ることができる。ことばの働きを、森住（1992）にならい「伝達機能」
、
「認識
機能」
、
「関係機能」と分類するならば、英語を⽤いる際の⽂化とは関係機能であり、⽇本語と英語の表現の異同の背景にある⽂化が認識機能と考えることができる。本稿では、主としてこの認識機能について扱う。それにより、英語表現の学習過程においても、⾃らのものの⾒⽅や価値判断とは異なる
それを知り得ることを⽰唆したい。次節ではまず、学習指導要領における⽬標を確認し、本稿の位置づけをより明確にしたい。3 節では英語表現のうちいわゆる単語に焦点を絞り、その背後にある⽂化や発想法を⽰す。

2. コミュニケーション能⼒の育成とことばの認識機能
2.1 英語科教育の⽬標とことばの認識機能
英語の授業を⾏う上で⽋かせないものの⼀つが、教材である。⽂部科学省の検定済み教科書はもちろんのこと、教師の⾃作の教材も、その内容に教育的な配慮が必要なのは⾔うまでもないだろう。
『学
習指導要領』には、教材について次のような⽂⾔がある。
英語を使⽤している⼈々を中⼼とする世界の⼈々や⽇本⼈の⽇常⽣活、⾵俗習慣、物語、地理、

1

歴史、伝統⽂化、⾃然科学などに関するものの中から、⽣徒の発達の段階や興味・関⼼に即して適切な題材を効果的に取り上げるものとし、次の観点に配慮すること。
（ｱ）多様な考え⽅に対する理解を深めさせ、公正な判断⼒を養い豊かな⼼情を育てるのに役⽴
つこと。
（ｲ）我が国の⽂化や、英語の背景にある⽂化に対する関⼼を⾼め、理解を深めようとする態度を養うのに役⽴つこと。
（ｳ）広い視野から国際理解を深め、国際社会と向き合うことが求められている我が国の⼀員としての⾃覚を⾼めるとともに、国際協調の精神を養うのに役⽴つこと。
（⽂部科学省 2017a: 138 下線は筆者）
英語は、さまざまな国・地域で⽤いられ、それぞれ独⾃の発展を遂げている。各々の国・地域の社会⽂化的な影響を受け、新しい表現が⽣み出されているのである。そのすべてを網羅的に⾝につけることは、不可能ではないにせよ、あまりにも⾮効率的である。また、World Englishes 論や English as
an International Language 論、English as a Lingua Franca 論の⽴場では、それぞれの英語変種間に⼒関係は想定されていない。つまり、さまざまな英語は対等であるという認識である。したがって、『学
習指導要領』が提⽰するように「公正な判断⼒」を養うのであれば、標準英語だけを特別視するわけにはいかない。標準英語から⾒て「正しくない」表現であっても、意思疎通できる範囲内においては、
地域の社会⽂化に根ざした表現を尊重するべきなのである。
ところで、ことばにはさまざまな働きがある。昨今の英語科教育では「コミュニケーションの⼿段」
としての機能が重視されるが、それだけではない。森住（1992）は、⾔語が異なることで現実の描写⽅法が異なる性質を「認識機能」と呼んでいる。これは上述の『学習指導要領』でいうところの「英語の背景にある⽂化に対する関⼼」と親和性があるだろう。⽇本語と英語のように⾔語が異なること
で、⾔語で表現する際に、現実の切り取り⽅が異なることがある（もちろん、同じであることもある）。
そのような異同は、異⽂化への興味関⼼を喚起する契機になり得るだけではなく、英語を⾝につける上での「壁」となることもある。したがって、英語を⾝につけたい場合であっても、そうではない場
合であっても、ことばの認識機能は「役に⽴つ」とともに「ためになる」ものであると考える。
2.2 ⽂化に根差した表現
英語がさまざまな地域⽂化の影響を受けて発展しているということは、裏を返せばその地域⽂化を知る契機になり得る。
『学習指導要領』にあるように「英語の背景にある⽂化に対する関⼼を⾼め、理解を深めようとする態度を養う」のであれば、英語が使⽤されている社会⽂化的状況への理解や、英語の⾔語表現に表出しているさまざまな地域⽂化の価値観から学ぶことは少なくないはずである。英語変種間が平等である以上、アメリカやイギリスなどの英語を第１⾔語とする国・地域での表現やフィリピンやシンガポールなどの英語を第２⾔語とする国・地域の表現、ひいては⽇本のように英語を
異⾔語間コミュニケーションの⼿段として使⽤する場合の表現も同等の価値がある。とはいえ、あらゆる地域の英語を学ぶことは⾮現実的であるのも事実であろう。
これらを踏まえ、平成 29 年に告⽰された『学習指導要領』が⽰す英語科教育の⽅向性である「国際共通語としての英語」の⽴場を、⽇本の英語教育に反映させていくためには、他者の英語を聞いたり読んだりして理解できる次元と、⾃らが英語を話したり書いたりする次元とを分けて考えるべきであろう。藤原（2017）が指摘するように、受信レベルの英語と発信レベルの英語とでは、求める英語のレベルを分けて考えるべきである。少し具体的に考えてみよう。
⽇本語では、乱れた⽣活態度や悪事をやめて、真っ当な職につくことを「⾜を洗う」と表現する。
もともとは、⽥畑での仕事を終え、泥まみれになった⾜を洗うという意味であったとされる。英語で

2

は、「洗う」対象が「⾜」ではなく「⼿」となる。つまり、“wash oneʼs hands of 〜”となる。その由来
は、新約聖書のマタイの福⾳書とされる（⼭⽥ 2019: 11）。もちろん、“wash oneʼs hands”だけであれ
ば、⽂字通りに「⼿を洗う」ことを意味する。そのため、最終的な意味の決定は⽂脈に依存せざるを得ない。⽇本語でも、悪事をし始める時には「悪事に⼿を染める」のように「⼿」を⽤いて表現することがある。したがって、「洗う」べきなのは「⼿」であるとも⾔えるが、何も反省していないというわけではない。
また、英語の“cook”という単語は、「料理（をする）」と訳されることが多いが正確ではない。“cook”
は、「⽕を使って料理する」ことであり、⽕を使わない料理には“make”や“prepare”を⽤いる。例えば、“bake”は「オーブンで焼く」、“roast”は「オーブンで⾁を焼く」、“grill”は「直⽕で焼く」など使い分けられる。それに対し、⽇本語の「料理」は刺⾝をはじめ、素材の鮮度が重視される。英語の“cook”が素材の味を調整する⽂化を背景にするならば、⽇本語の「料理」は素材の味を活かす⽂化であるといえよう（安井 2010: 136-139）。なお、「素材の味を調整する」ことから派⽣して、⼝語では“cook thebooks（帳簿をごまかす）”という表現もある。
他にも、Apple の CEO であるティム・クックは“mother of all”という表現を使うことがある。これは「とてつもない、とんでもない、超すごい」という意味で、例えば、“I got into the mother of all traffic
jams.（私はものすごい交通渋滞に巻き込まれた［出くわした］）”のように使う。このような“mother”の使い⽅は、⽇本語の「⺟」という⾔葉からは想像しにくい。同じように、アメリカでは野球はポピ
ュラーなスポーツの 1 つであるが、その野球場は⽇本と⽐べて個性的なものが多い。
⼤きさや形など、
いろいろある。そのため、“a ballpark figure”で「およその数字」という意味になる。また、“Her answer
is not even in the right ballpark.”（彼⼥の答えは根本的に間違っている／まったくのデタラメ）のような表現もある。これは、いろいろな野球場があるなか、「正しい（right）」ものはないはずなのに、それが仮にあるとして、その中に「さえ（even）」、「彼⼥の答え（Her answer）」が⼊っていない、ということから⽣まれた表現である。
これらの表現の違いの背景にある⽂化を、英語のように世界中でさまざまな地域で⽤いられている⾔語の場合、その全てを理解することは現実的ではない。したがって、下の表に⽰すように、相⼿の⽤いる英語表現からは⽂化的な気づきや学びを求め、あくまでも⾃らが⽤いることを⽬指す必要はな
い。受信レベルでは異⽂化理解への扉として活⽤し、発信レベルでは⾃⼰表現の鍛錬に⽐重を置くべきであると考える。慣⽤的な表現は⽂化に根差しているため、異⽂化の⼈には伝わりにくいからである。つまり、異⾔語使⽤者間のコミュニケーションの⼿段として英語を学ぶのであれば、「聞いてわかる」「読んでわかる」を⽬指し、⾃ら⽤いることを⽬指す必要はない。
【受信レベル】
⽬
的
例

異⽂化理解

【発信レベル】
国際共通語としての英語の表現→聞く・読む場合にわかる、
または、 →⽂化に根差した表現を避け、意味上、異なる⽂化への興味・関⼼の喚起
類似した表現で代⽤
⽇本語の「⾜を洗う」は、英語ではquit, resign などで代⽤“wash oneʼs hands of ~”となる。
表 1. 受信レベルと発信レベル

なお、ここでいう「異⽂化理解」とは、他者の⽂化への興味・関⼼を喚起することが⽬的である。
それらを「知る」ことにより、多様なものの⾒⽅を養う基礎とすることを狙う。このような「教養」的な側⾯は、昨今の英語科教育において軽視される傾向にある。⾔うなれば、ことばの伝達機能に変調された英語教育観である。これに対し、安井（2010）は、次のように述べている。
3

「ことばはコミュニケーションの⼿段である」と⼤上段に切り取ってしまうことは、コミュニケー
ション以外にも⽂化を⽀える⼤きな、そして多くの機能が備わっている「ことば」を取り巻く世界を無視し、豊潤なことばの世界のほんの⼀部しか⾒ようとしない愚を犯すことになる。グローバル化の名のもとに、「コミュニケーションの⼿段」という、ことばが⼈間⽣活の中で果たしている役
割のごく表層の部分のみを声⾼に取り沙汰する⾵潮は、⽂化への理解を、ひいては、⼈間への理解を縮⼩し、浅薄なものにしかねない。ことばへの不敬である。
（同：ⅶ）
筆者もまた、ことばの伝達機能に偏重した英語科教育に異議申し⽴てを繰り返してきた（仲 2002,
2008 など）。本稿では、国際共通語としての英語の理念を念頭に、「標準英語」から他者の⽂化への気づきを得たり、興味関⼼を喚起することを⽬指しつつ、⾃⼰表現としての英語運⽤能⼒の向上を視野に⼊れる。したがって、以下ではいくつかの英語表現を取り上げて、その⽂化的背景を論じつつ、⽂化に根差さない英語表現を代案（English as a Lingua Franca、以下 ELF と略す）として⽰す。

3. 英単語の⾔語⽂化論
本節では、拙稿（2013）に引き続き、⾔語⽂化観にゆさぶりをかける知識を、問題形式で取り上げる（まずは読者各位が⾃分なりに考えてみることをお勧めする）。なお、上述したように、これらの表
現の背景には社会・⽂化が深く関係しているため、その違いを汲み取って「読んでわかる」／「聞いてわかる」ことができれば⼗分である。国際共通語として英語を⽤いる場合、以下に⾒るような各⽂化に固有の表現を、その⽂化に属していない私たちが使う必要はない。もちろん、⾃らの⾔語表現の幅を広げるという意味で、その使⽤を否定するつもりはないが、さまざまな⾔語⽂化を背景にする者
同⼠のコミュニケーションの場においては、せっかく⾝につけた表現であっても、相⼿に伝わらない可能性があることには留意したい。
3.1 数字にまつわる英語
Q. 次の空所には、1〜10 までのいずれかの数字を⼊れると⽂が成⽴する。それぞれの数字は何か。なお、カッコ内の⽇本語はそれぞれの英⽂の⼤意である。
① I want to [] in on the problem. （私はその問題に集中したい）② The bus is leaving in [] ticks!（バスがもうすぐ出ちゃうよ！）③ The rumor put me behind the [④ They are like as [] ball.（その噂のせいで、私は窮地に追いやられた）] peas in a pod.（あの⼦たちって、そっくりだ）⑤ One of my seminar students is late for my class [] times out of [].

（ゼミ⽣の 1 ⼈が、僕の授業に⼗中⼋九、遅刻する）①の空所には“zero”が⼊る。数字のゼロをイメージして欲しい。その⽬の前の「０（ゼロ）」を注意
深く⾒るように指⽰されれば、多くの⼈が「０」の中（in）を⾒るのではないだろうか。そうしたことから、“zero in (on〜)”という表現があると考えられる。なお数字の「０」は、その形状がアヒルな

4

どの卵に似ている発想から、クリケットで打者が０点だった場合に“duck”と⾔う。また、シンガポー
ルやマレーシアでは、“I got duckʼs egg on my test today.”（今⽇のテストで０点とっちゃった）のように⾔うことがある（本名ほか 2002: 84）。
②の空所は、“two”である。“tick”は時計などがカチカチとする⾳であり、童謡「⼤きな古時計」の歌詞にある「チックタック」でおなじみであろう。あのチックタックする⼀瞬をもとに、“in two ticks”
で「すぐに」という意味で使われる。また、“in a tick”とも⾔う。このあたりは、⽇本語で「あと１、２分で着きます」と⾔うように、１や２という⼩さな⾃然数で表現するところは共通している。
③には“eight”が⼊る。ビリヤードでは「8」のボールを落としてはいけないというルールがあり、それに由来し、“behind the eight ball”で「窮地に陥る、ついていない」という意味になる。
④の空所には、②と同じく“two”が⼊る。“pea”とはエンドウマメで、“pod”はそのサヤのこと。つまり、1 つのサヤの中にあるマメということから、“(as) like as two peas in a pod”で「そっくりである」という意味で使われる。⽇本語だと「⽠⼆つ」という⾔い⽅があり、英語ではエンドウマメを⽤いている点で異なるが、野菜を使っている点では共通している。
最後に⑤には、順に“nine”と“ten”が⼊る。⽇本語では「⼗中⼋九」というが、8 割なのか 9 割なのかはっきりしない。
さて、これらの表現を ELF で表現するとどうなるだろうか。それぞれ試案を⽰しておこう。①であれば、“I want to concentrate [focus] on the problem.”で⼗分通じるであろう。②は、“The bus will leavesoon.”で近い意味を伝えられるだろう。もちろん、“is leaving”を残してもよいが、ここではよりシンプ
ルに“will”で代⽤する案を⽰しておく。③は、“The rumor put me in a pinch.”でもいいが、“The rumor”
を主語にするような構⽂は、⽇本語を⺟語とする⼈にはなじみにくいかもしれない。そこで、“I”を主語にして“I am in a pinch by the rumor.”はどうであろうか。④はいろいろ考えられるが、なるべく平易な英⽂であれば、例えば “They are very much alike.”や“They look exactly alike.”あたりで代⽤できそうである。⑤は、思い切って“One of my seminar students is almost always late for my class.”でほぼ同じ意味になるだろう。
3.2 動物にまつわる英語『Cats & Dogs』という映画がある。DVD のパッケージは⾯⽩い。表⾯には、⽝軍と猫軍が睨み合っているイラストが描かれている。裏⾯には、「ペット界、因縁のライバル対決。⽑が舞い、⾁球が⾶び交う仁義なき戦い」と書かれている。その内容はさておき、本稿の関⼼事である英単語の⾔語⽂化論へと議論を移す。
⽇本語で、動物名を⽤いて「仲が悪い」という意味を表現する場合、「⽝猿の仲」となる。つまり、「⽝」と「猿」である。これに対し、英語では“cats and dogs”が⼀般的である。⽇英語間で「猫」と「⽝」を⽤いた表現の数について、森住（2004: 185）、
『ウィズダム』、『英語諺事典』、『ことわざ・英語と⽇本語』、『⼤辞林』を参照し、⽐較しておこう。
⽇本語

英語

猫

⽝

cat

dog

ことわざ

48

26

123

244

⽇常表現

12

7

25

30

表 2. 「猫／⽝」vs. “cat / dog”の表現数の違い
森住（2004）によれば、牧畜⽂化を背景として発展した英語と、⿂⾷⽂化を背景とした⽇本語とい5う違いが、⾔語表現の相違に表出しているのではないかという。もちろん、社会や⽂化の現象をそのまま⾔語表現の違いに還元できるほど、⾔語と⽂化の関係は単純ではないが、無関係とも⾔えないだ
ろう。
さて、⾔語表現数の違いだけではなく、その使われ⽅についても⾔及しておこう。“cat”は、ネズミなどの獲物に忍び寄るという意味の“catlike（こそこそした、忍⾜の）”という単語がある。また、猫は⿂が⼤好物ではあるが、⼤嫌いな⽔に濡れてまで⾷べたいわけではないことから、“The cat would eat
fish but would not wet her feet.（モノは欲しいが、努⼒はしない）”という表現がある。他に、⽤⼼深
く、落ちても⽴ち上がるしぶとさから、“A cat has nine lives.（猫は⻑⽣きだ）”という表現もある。なお、ここでの“nine”は“many”の意味で⽤いられている（⼭⽥ 2017: 158）
。イソップ物語の⼀説に起源があるとされる表現もある。猫はネズミにとって危険であり、ネズミは猫に鈴をつけるように提案したという話から、“bell the cat”で「危険を承知で⾏動に出る」という意味である。
他⽅、“dog”についてはどうだろうか。⽝は⼈間にのこのことついて回るというイメージから、災いや不幸が付き纏うことへと連想され、“be dogged by misfortune”で「不幸につきまとわれる」という。
また、野良⽝のイメージからなのか、⽝のようになってしまうことを“go to the dogs（ダメになる、失敗する）”という表現がある。ろくなイメージのない dog だが、たまにはいいこともある。そこから、“Every dog has his day.（誰にだっていい時期がある）”という表現もある。
では、前項と同じく問題形式で他の動物にまつわる表現を整理しておこう。それぞれカッコ内には動物名が⼊る。

Q. 次の空所には、動物を表す英単語を⼊れると⽂が成⽴する。それぞれの動物は何か。なお、カッコ内の⽇本語はそれぞれの英⽂の⼤意である。
① A: Iʼm ordering 2 cheeseburgers, large fries, onion rings, and a large coke.
B: You eat like a []!
（A: 注⽂はチーズバーガー2 つ、L サイズのポテトとオニオンリング、あと L サイズのコーク。
B: めっちゃ⼤⾷いやな！）② A: What do you think about my plan?
B: You have to stop the[（A: 俺の計画、どう思う？

] business.

B: イカサマはやめときなって。
）③ A: Yasuo is wearing the same T-shirt as me again!
B: He is a copy-[].

（A: ヤスオがさ、また俺と同じ T シャツ着てるんだ！
B: アイツは⼈の真似ばっかりするなぁ。
）④ A: We cannot have an effect because there are too many students in this class.
B: Thatʼs the [] in the room. The budget is tight.
（A: 効果が出ないよ。だって、１クラスの⼈数が多すぎるもん。
B: それは触れちゃいけない問題やで。予算が厳しいもん。
）①は、“horse”が⼊る。⽇本語で「⼤⾷い」といえば、豚が連想されやすいかもしれない。しかし、実際に 1 ⽇に⾷べる分量を考えると、豚よりも⾺である。②は、“monkey”である。⽇本語で「猿真似」という表現があるが、⽐較的近く、英語の“monkey business”は「イカサマ商売」の意味である。③に6

は、“cat”が⼊る。先に「猿真似」と「サル」を⽤いたが、英語では“cat”を⽤いる点で異なる。④は、“elephant”が⼊るのだが、1 つの部屋に象ほどの⼤きな動物がいると、もうスペースはなく⼿が付けられない。そうしたことから転じたのではないだろうか。
さて、これらを ELF で置き換えると、①は“You eat a lot.”で⼗分だろう。②は、“You have to stopcheating.”あたりでほぼ同意であろう。③は、“He is an imitator.”、④は“That is the problem we should
not touch.”で通じるのではないだろうか。
3.3 果物・野菜にまつわる英語
1989 年に中国系シンガポール⼈である Dick Lee は、The Mad Chinaman という曲を発表した。その歌詞の中に、“Now you know what itʼs like to be a banana.”という⼀節がある。“banana”は、外側の⽪の部分が⻩⾊で、内側が⽩⾊である。村野井（2006）によると、「中国系シンガポール⼈である⾃分の⾔葉や外⾒の⻄洋化（アメリカ化）と⾃分の内なる東洋的なものがぶつかってアイデンティティが揺らぐ⼼情を表現」した歌詞である。さらに彼は、「ネイティブ・スピーカーを⽬指して英語学習を推し進める先に、何が待っているかを暗⽰している」（同）と懸念している。国際共通語としての英語の理念を英語教育に反映していく上で、意義ある指摘であろう。
Q. 次の空所には、果物・野菜を表す英単語を⼊れると⽂が成⽴する。それぞれの果物・野菜は何か。なお、カッコ内の⽇本語はそれぞれの英⽂の⼤意である。
① This smartphone is a real [].（このスマホ、マジで⽋陥商品！）② Trumpʼs speech was as American as [] pie.
（トランプのスピーチはいかにもアメリカ的だった。
）③ Do you know him? He is a real [].（彼のこと、知ってる？本当に素敵なの。
）①には“lemon”が⼊る。レモンは酸っぱく、それだけで⾷べられることはあまりない。そうしたことから、⾃⼰完結していない⽋陥のあるというイメージに結びついているようだ。②は、“apple”が⼊る。
リンゴは特にアメリカ合衆国では⾮常に⼤衆的・⼀般的な果物で、そうしたことから“as American asapple pie”で「いかにもアメリカ的な」という意味で使われる。“apple”は他にも、“He often polishes
the apple.”で「彼はゴマスリだ」という表現がある。⽇本語では「ゴマをする」が、英語では「リンゴを擦る」のだが、動作としては似ている。③に⼊るのは、“peach”である。桃はその⽢さから⼈気があるのか、“You gave me this beautiful flower? You are a peach!（この綺麗な花をくれるの？君って最⾼！）”のように、好意的な連想を伴う表現が多い。
それぞれ、ELF 的に⾔い換えると、①は“This smartphone is faulty.”、②は“Trumpʼs speech was really
American.”、③は“He is really lovely.”あたりで代⽤できそうである。
3.4 国・⾔語・⺠族にまつわる英語“Itʼs all Greek to me.”という表現がある。これは、「ちんぷんかんだ」という意味なのだが、⼭⽥（2019）
が指摘するように、「さっぱりわからない難問に直⾯した⼈がその難しさを外国語のせいにしてしまう表現」であり、「その底流には英語を話す⼈にとってギリシャは好ましくない国であるという潜在意識があったよう」（同: 180）である。このように、国や⾔語、⺠族に関する英単語には差別意識や偏⾒などが潜んでいるようである。いくつか⾒ておこう。

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Q. 次の空所には、国・⾔語・⺠族を表す英単語を⼊れると⽂が成⽴する。それぞれの国・⾔語・⺠
族は何か。なお、カッコ内の⽇本語はそれぞれの英⽂の⼤意である。
① Itʼs double [] to me.（全く訳がわからない。
）② They are brothers [③ Excuse my [].（彼らは実の兄弟なんです。
）].（俗な⾔い⽅ですみません。
）④ A: Is Yasuko a good cook?（ヤスコは料理上⼿なの？）
B: She is English.（彼⼥はイギリス⼈だから。
）①であるが、“Dutch”が⼊る。オランダはかつて、イギリスと海外発展を競う強国であった。そのため、Dutch には軽蔑的な意味合いが含まれる。上記の表現以外にも、“Go Dutch.”で「割り勘をする」、“Dutch courage”で「酔った勢いの空威張り」などがある。⾔うまでもなく、発信レベルには適していない表現である。
②は、“german”である。
「ドイツ」は、英語では“German”（発⾳は、dʒ‘ːrmən）であるが、これをローマ字読みすれば「ゲルマン」となる。ゲルマン⺠族の⼤移動により、現在のドイツ語が流⼊し、英語の形成に影響を与えた。ドイツ語と英語は同じインド・ヨーロッパ語族のゲルマン語派に属しており、普通名詞で“german”と綴ることで「同⽗⺟から出た」という意味になる。
③には“French”が⼊る。⾔わずもがな、英仏はライバル関係にあった。そのため、フランスに対する軽蔑的な表現が⽣まれる⼟壌があった。他にも、“French leave”で「無断退出、⽋勤」の意味になる。
これはかつてのフランスでは、招かれた先で主⼈に挨拶をせずに帰ることがマナーであったことに由来するといわれている。これに対し、イギリスに対する「仕返し」のような表現もある。④は“English”
が⼊るのだが、「彼⼥は料理がうまくない」という意味合いになる。これは、ヨーロッパの国々（特にフランス）では、イギリスの料理は蔑視の対象になることが多いことに由来するという指摘がある（今井 2011: 5）。
ところで「アメリカ⼈」は、「1 ⼈のアメリカ⼈」の場合には“an American”、2 ⼈（以上）であれば“two Americans”と表現されるのに対し、⽇本⼈を表す“Japanese”は１⼈であっても 2 ⼈以上であっても、複数形を意味する“s”が付与されない。上記までのような国・⾔語・⺠族に対する差別意識が⾔語表現に表出すると仮定するならば、“Japanese”という表現も今後変化していくかもしれない。
さて、それぞれを ELF 的に表現すれば、例えば①は“I cannot understand at all.”、②は“Separate
checks.”や“Sprit the bill.”、③は“Iʼm sorry for swearing.”、④は“She cannot cook well.”あたりであれば、差別的な表現とはならないのではないだろうか。

4. おわりに
⾔語は常に変化している。むしろ、変化しているのが常態といってよい。⾔語の「正しさ」を追い求める⾔語政策がこれまでにも数多く試みられてきたが、成功した試しがない。⾔語の変化を⽌めることはできないのである。だとすれば、⾔語の変化を嘆くよりも、その変化をもたらす社会⽂化的背景を覗き込み、⾔語学習への意欲・関⼼を喚起する道があってもよいのではないだろうか。
本稿では、「国際共通語としての英語」という⽴場から、英語を学ぶ上では受信レベルと発信レベルとを分けて考えるべきだとした。つまり、他者の社会⽂化的背景が影響することわざや慣⽤表現など
は、「聞いてわかる」「読んでわかる」という受信レベルで⼗分であり、異⾔語・異⽂化への知的好奇⼼を喚起する役割として学ぶべきだとした。第 3 節では、その具体例として、数字や動物、果物・野8

菜など私たちを取り巻く環境に依存した表現を取り上げた。繰り返しになるが、これらを発信レベル
において「⾝につける」必要はない。もちろん、最終的には各⾃の⾃由なので、⾝につけることを否定するつもりはない。しかしながら、せっかく⾝につけた表現も、⽂化に深く根差しているが故に、流暢な発⾳で完璧な⽂法を⽤いても、まったく「通じない」可能性がある。それは、「国際共通語としての英語」が求める英語科教育の姿とは異なる。
「すぐに使える英語表現」や「役に⽴つ英語教育」という英語教育観が⽀配的な昨今において、本稿で論じたような英語表現の背景にある⽂化的異同を味
わい、楽しむという学び⽅があってもよいと考える。すべての学習者が、「英語を⾝につけたい」わけではないのだから。
[本研究の⼀部は、科学研究費助成事業による助成⾦（研究課題「『ことばの教育』における教員養成の連携に向けて」、課題番号 17K04853）におっている]【参考⽂献】
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---.（2008）「⾔語観教育序論―ことばのユニバーサルデザインへの架け橋」『社会⾔語学』（「社会⾔語学」刊⾏会）第 8 号: 1 -21.
---.（2013）「ことばと⽂化の学び―「いつか/ずっと役⽴つ⾔語⽂化論」序論」『岐⾩⼤学教育学部研究報告書 ⼈⽂科学』第 62 巻 1 号: 107-122.
菅原克也.（2011）『英語と⽇本語のあいだ』講談社現代新書.
⼭⽥雅重.（2017）『⽇英ことわざ⽂化事典』丸善出版.
---.（2019）『⽇英・慣⽤句の⽂化事典』丸善出版.
安井泉.（2010）『ことばから⽂化へ―⽂化がことばの中で息を潜めている』開拓社.

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