日大生活科研報（Rep. Res. Inst. Sci for Liv., Nihon Univ.）45；11～17, 2023

業績第863号

研究ノート

ポピュラーカルチャー実践の公共性：
ファン実践によるギャップの補填と撹乱陳※１

怡禎Publicness in popular culture: Fan practices as a tool of gap-filling and resistance※１

Chen Ichen
ABSTRACTThis paper analyzes the publicness in the fan practices of the Korean idol group, BTS. 2 case studies of fanactivities on social media and secondary sources from news articles were analyzed.
This paper focuses on the communications practiced by BTS’s fans and the discovery that through online
fan activities, fans achieve the assimilation of social divisions and demonstrated signs of resistance toward theestablishment. Further analysis of fan practices in multi-method approaches will be the subject of future research.
キーワード：

サブカルチャー

アイドルファン

ファン研究

ポピュラーカルチャー

KPOP

ラミー賞」にビデオメッセージを寄せ、戦争や紛１．はじめに世界を震撼させたロシアによるウクライナへの争の時代における音楽の力の重要性を強調し、ウ軍事侵攻は、本稿を執筆している2023年２月時点

クライナへの支援を呼びかけた１。ゼレンスキー

で約１年が経った。いまだに侵攻の収束の兆しが氏が演説中で発した「沈黙を音楽で満たしてくだ見えるとは言い難い現状ではあるが、国レベルのさい」という言葉を受けて、多くのミュージシャ政策や戦略から、組織や個人の日常的活動まで、ンやアーティストも、その後にロシア侵攻につい様々な平和を願う取り組みがいまでも世界中で行て自身の考えを表明したり、ソーシャルメディア

われている。

を通して、同意見の人々との結束を強めたりしてウクライナのゼレンスキー大統領はこの１年間、いた。ゼレンスキー大統領による演説が、“ロシアロシアによる侵攻に対応しつつ、ソーシャルメディ侵攻に対して関心を持つ層” の拡大へつながった

アを活用し、侵攻の状況を国内外に向けてリアルことは確かだろう。

タイムで発信したり、諸国の支援や関心を集めた

その一方で、ポピュラーカルチャーの創出側のりし続けている。なかでも、ゼレンスキー大統領

みならず、それを消費する側の「ファン」も様々

は、役者出身である経歴故か、特に流行音楽、映な行動を起こし、社会的紛争に対する沈黙やギャッ画をはじめとするポピュラーカルチャー領域でのプをファン実践で満たそうとしている動きも観察呼びかけに注力していると見られる。

された。

例えば、ゼレンスキー大統領は、2022年４月３

具体的には次章以降で事例として取り上げて説日に開催された世界が注目する音楽賞「第64回グ明するが、ポピュラーカルチャーのファンは、愛※１

日本大学国際関係学部国際教養学科

助教

Assistant Professor, Department of International Liberal Arts, Collegeof International Relations, Nihon University― 11 ―

好する対象（Fan Objects）によるウクライナ支援

ン研究では、ファン・コミュニティと社会的ヒエへの呼び掛けの有無に関わらず、主体的に支援活ラルキーのあいだの関係性に焦点を当てた。第二動をおこなっていたことが事例として挙げられる。

波ファン研究を行う研究者たちは、よりファンコ

つまり、ファンコミュニティは、愛好対象への愛ミュニティの構築やその内部での力関係に注目し、着に基づいた共同体だが、コミュニティに所属しファンは既存の経済的・社会的、そして文化的階ているファンの眼差しは、時には、消費する愛好級をファンコミュニティ内部に複製し、再現して対象ではなく、ファン同士に向いているというこいる側面もあると論じていた５。とだ。ファン実践を通してファン同士の間のコミュ

ここまでで述べたように、第一波や第二波のファニケーションを達成しながら愛好対象への応援とン研究は、ファンを１つの集団やコミュニティとは直接的な関係性のない活動（例えば、前述したして解釈し、「個人」としてのファンを看過してきウクライナ支援）に取り組んでいるのである。

た。それを問題点とした2000年以降の第三波の本稿がこうしたファン実践の中でもとりわけ注

ファン研究では、個々のファンの日常的文化実践

目するのは、ポップカルチャーを愛好し消費するに焦点を当て、「個人」としてのファンに注目した。

「ファン」たちは、ファンとしての活動実践を用

すなわち、第一波と第二波のファン研究は、「集合い、いかに社会的分断を「補填」しているのか、体としてのファン」、また、第三波のファン研究

また、いかに権威者が構築していた社会構造を「撹は、「個人としてのファン」に重点を置いたと言え乱」しているのか、の２点である。具体的に、本る。

稿では、韓国のアイドルグループ「BTS（防弾少その一方で、2000年代後半以降には、欧米や東年団）」のファンコミュニティ（ファンネームはアジアのファン研究の研究者は、デジタル時代に「ARMY」、以下、「ARMY」）によって行われたファおけるファン実践に注目するようになった。中でン実践に注目し、彼らは、いかに、“私的／個人的”も多く議論されているのは、インターネットの発快楽を獲得するために行うファン実践を通して “公達によって、ファンないしオーディエンスは、「受的” 社会に変革をもたらしたかについて考察してけ手」としてマスメディアが生産したテクストをいきたい。

消費するだけではなく、「送り手」としてテクストを生産している（Bruns 2006; 池田 2013ほか）という特徴である６。

２．ファンカルチャー実践の公共性
本章では、まず、ファン研究に関する先行研究

こうしたファン実践の生産性に関する議論を踏の潮流を簡単に振り返り、これまでのファン研究まえ、インターネット時代におけるファン文化をの関心を明らかにしたうえで、本稿の問題意識を分析したポール・ブース（2016）は、「デジタル・明らかにする。

ファンダム」がこれまでのファン研究、さらにメディア研究に、新しい枠組みを提示していると指２．
１摘している７。ブースは、デジタル・ファンダム

これまでのファン研究の系譜

これまでのファン研究の研究関心は、大きく４

研究は、単に「ファンが新しいテキストを生産すつの潮流に分けることができる 。1980年代後半る」ことに注目するのではなく、ファンがいかに頃より、メディア・オーディエンス研究の一部とその生産過程のなかで、遊び感覚で旧テキストにして発展し始め、学術的分野で注目されるように手を加え、再生産するのかという点にこそ注目すなったファン研究は、ファンのテクストを解釈すべきだと指摘している（Booth 2016: 29）。ブース

る行動に着目し、ファンを「アクティブなオーディが指摘している「遊び」感覚は、まさにデジタル・エンス」 としてみなし、ファン実践に肯定的評価

ファンダムの重要な特徴のひとつであり、次章以を与えていた 。こうしたファン実践の能動性に降に検討する「ARMY」によるファン実践にも観着目した第一波ファン研究の蓄積を踏まえ、1990察される要素だと言える。

２

３

４

年半ばから2000年代前期に行われた第二波のファ― 12 ―２．
２

まえ、以下の２点について考察していく。

ファン実践の政治性

ここまで検討してきたように、共同体／コミュ

まずは、ポピュラーカルチャーのファンたちは、ニティにせよ、個人としてのファンにせよ、これ

いかにファン実践を通して、ファンの間のコミュまでのファン研究は基本的に “愛好対象をめぐる”

ニケーションを達成しながら、①社会的分断を「補ファン実践への検討に重点を置いてきた。つまり、填」したり②既成の社会規範を「撹乱」している

ファンによる諸実践は、“愛好対象ありき” というか、について考察する。
次に、ファンたちは、果たして “戦略” 的にファ前提のもとで、限られている範囲のなかで行われン実践という手段を用いて公的／政治領域へ参入ているものだと言える。
また、ファンスタディーズの理論の枠組を用いしていたのか、それとも、彼らは、日常的な「遊てインターネット上の政治的議論の分極化についび／真面目な楽しみ」を優先して価値を付与し、て考察しているRenee Barnes（2022） が、これまでそのような「遊び／楽しみ」を “戦術”10的に公的のファン研究は「ファン」を民主主義的な意味を領域に持ち込んで再現した結果、既成の社会構造持つ “大衆”（democratically meaningful publics）とに何か変化を与えていたのか、という点を明らか異なる “他者” として見なす傾向があると指摘しにしていきたい。

８ているように、ファン実践は、ファンコミュニティその手がかりとして、本稿は、韓国のアイドルか個人としてのファンの内面において完結されるグループ「BTS（防弾少年団）」のファンコミュニものとして位置付けられ、公的言説とされる「政ティ（ARMY）によって行われたファン実践を事治」とは、距離のある存在として捉えられがちで例として、「ARMY」によるファン実践の「公共ある。

性」を明らかにする。

しかしながら、近年では、ファンがいかにファン実践を通して公的議題に参入しているかについ３．「ARMY」によるファン実践て考察し、ファンカルチャーと政治との結節点をBTSは、2013年にCDデビューを果たした韓国の見出そうとする研究も増えてきた 。例えば、ヘ

男性アイドルグループであり、欧米をはじめとすンリー・ジェンキンズ（2006=2011）は、『コンる世界市場を強く意識しながらKPOPブームを牽ヴァージェンス・カルチャー』において、ポップ引している存在である。世界中で大成功を収めてカルチャーを消費する「ファン」は、主体的にコいるBTSのファン層といえば、年齢、性別、国籍ミュニティを結成し、集合的な知識を生み出すとなどの出自はもちろん、生活経験、政治的アイデいう “参加型文化” について様々な事例を挙げてンティティも異なるため、ひとつのファンコミュ議論を進めている。ジェンキンズは、こうしたファニティとして捉えることは難しいだろう。

９ンによる “参加型文化” と民主主義との関係性を出自やアイデンティティが全く異なる「ARMY」

論じ、ファンによる「真面目な楽しみ」（Jenkinsの間では、さまざまな “ギャップ” が存在してい2006=2021: 380）が企業や政治に変革を与えているはずだが、本稿は、事例研究として、「ARMY」ると評価している。

によるファン実践を検討し、そしてそのような実前述したジェンキンズが提示した「真面目な楽践を通して達成した「補填」や「撹乱」の２つのしみ」も、前節で整理したブースが論じている「遊社会変革効果を示す。また、本稿の位置付けは研び」も、現代のファン実践に最も強調される特質究ノートのため、取り扱っている２つの事例は、のひとつだと言える。つまり、ファンたちは、愛本調査の前段階にある、という点をあらかじめに好対象を消費し、再生産するのにとどまらず、「遊断っておきたい。

び」や「真面目な楽しみ」を包括するファン実践
を通して、「ファンコミュニティ」という私的（と３．１される）領域を超えて、公的／政治的領域に参入るギャップへの補填しようとしているのだ。本稿はこうした知見を踏― 13 ―

事例１：「#BTSARMYforUkraine」にみまず、本節では、「ARMY」はいかにファン実践

を通して、社会的分断・ギャップを「補填」してイナへの支援や募金の呼びかけを行った。
彼らによる行動は、ファン同士の間の連帯感にいるかを見ていく。
本稿の冒頭で事例としてあげたウクライナ侵攻よって生み出されたものである。前章では、多く

では、政治家や著名人などの “公人” が、マスメの著名人がウクライナ支援を呼びかけていたと述

ディアやソーシャルメディアを通して情報を発信べていたが、このような場合は、著名人の呼びかし、世界中からの関心を集めているのと同様に、けに反応したり、賛同したりするファン／受け手ICT技術の進歩によって、普通の人々も日常的にもいただろう。しかしながら、本節で検討する利用しているソーシャルメディアを通して声を上「 #BTSARMYforUkraine 」という支援活動は、ポげることが可能となっている。

ピュラーカルチャーの送り手（BTS）が創出した中でも、本稿がとりわけ注目する、侵攻で不安ものではなく、むしろファンコミュニティ内部のな日々を送っているウクライナの「ARMY」たち相互作用によって生成されたものである。さらに、が、これまで愛好対象である「BTS」への応援活「ARMY」たちが、支援活動に取り組むようになっ動やファン同士の繋がりを作るために利用してきたのは、「民族や国家アイデンティティ」などの公たソーシャルメディア上で、侵攻の現状や自らの的／政治的な理由というより、「同じファンコミュ苦悩や不安を発信するようになったことに注目しニティに所属するファン同士」のためだったと考たい。

えられる。

たとえば、
「btsukrprojects 」という、ウクライ

さらに、前述したソーシャルメディア上の投稿

ナ現地の「ARMY」たちが応援活動を企画するた例を再度確認しよう。投稿主（ウクライナのファめに作ったソーシャルメディアのTwitterアカウンン）は、「数週間前までにBTSの広告の前に笑ってトがあるが、このアカウントの紹介欄には、「Ukrainianいた」と嘆いた。その嘆きに反応し、世界中のファBTS ARMY fanbase」と書かれているように、元々ンが自発的に支援活動を行った。つまり、世界中

このソーシャルメディアのアカウントは、ウクラの「ARMY」が支援を行おうとしていたのは、ウイナにおける「BTS」に関連する情報を交換できクライナ侵攻のせいで「ファンとしての日常を失っる「ARMY」の交流の場であった。

た」ファン同士を守るためだったと考えられる。

11

このような愛好対象である「BTS」への愛着にその一方で、ここで注意すべきなのは、ARMY基づいて構築された「ARMY」たちの属する空間による支援行動の根底にあるファン同士の連帯意に投稿された、2022年３月25日に発表されたウク識は、時に「愛好対象」とは無関連なものだ、と

ライナ侵攻に関するある投稿 が、他国の「ARMY」いう点である。すなわち、彼らはファンとしてのの注目を集めていた。その投稿は、侵攻前にアイデンティティに基づき、様々なファン実践（例「ARMY」が自発的に企画して出した「BTS」メえば本稿で取り上げた「ファンへの支援活動や募ンバーの写真を使った地下鉄の駅広告の画像で、金」）を行っているが、このような行動の原点とな

そこには「数週間前までは、（筆者注：「ARMY」

るのは、「政治的／戦略的」理由でもなく、「愛好対たちが）、ここで写真を撮って笑い合っていたの象への愛着」でもない。彼らは、単なる「ファンに、今は生きるために人々がこの駅広告の前に避同士の連帯感」に駆られ、支援行動をおこなった。

難しているのを見るのが辛い。今ウクライナでこそして、彼らが国境や種族を越えた支援活動が結んなことが起きているなんて信じられない。この果として、社会的紛争や分断を補填することを達戦争は悪夢だ。」と悲しみを綴っていた。

成したのである。

12前述した投稿を含め、ウクライナの「ARMY」による侵攻を訴えた投稿は、即時に拡散され、世３．２界中の「ARMY」の注目を集めた。多くの「ARMY」

る「撹乱」

事例２：
「#BlackLivesMatter」論争にみはソーシャルメディア上に「#BTSARMYforUkraine」

前節では、「ARMY」がファン同士の連帯感に駆という連帯を示すハッシュタグをつけて、ウクラ動され、社会的分断を「補填」している事例を取― 14 ―り上げた。本節では、同じくソーシャルメディアを借用し、自らのお気に入りのアーティストに関における「ARMY」たちの行動に着目し、彼らは連するコンテンツを貼り付けた。この意図は何だっ

いかにファン実践を通して、既成の権力が作り上たのだろうか。
ファンたちは、このような記号転換の “遊び”げた社会構造を「撹乱」していたかについて見てを通して、以下の２重の快楽を獲得しようとしていく。
2020年にアメリカで起こった、人種差別に反対いるではないかと考えられる。

する「BLM（Black Lives Matter）」運動 において、１つめは、①「お気に入りのアイドルの写真や多くの著名人が運動に対する支持を表明していた動画を投稿し、誰かと共有する」ことによる「ファ中、メンバー全員がアジア出身の「BTS」も声をン」としての快楽である。彼らは、ソーシャルメ上げ、100万ドルを寄付した。
「BTS」の寄付行動

ディアを通して、日常的に写真や動画などのポピュに賛同した世界中の「ARMY」からの募金も24時

ラーカルチャーに関連するコンテンツを消費する間以内に同額を集めることができた （『billboardと同時に、それを共有したり、再生産したりしてJapan』2020.10.6）。

いる。彼らの最大の目的は、お気に入りのアイド1314

一方で、前述した「ARMY」が愛好対象であるルをネット上で宣伝し、さらに同好者とつながる「BTS」に呼応して実践した行動だけではなく、彼ことだろう。彼らにとって、自らが消費しているらが主体的に行ったソーシャルメディア上の「撹ポピュラーカルチャーの「可視化」（例えば、好き乱」行動も注目に値する。

なアイドルを知ってもらうこと）は重要である。

「BLM運動」に対抗する形で、「白人至上主義」その「可視化」の手段として、既存のハッシュタを掲げた一部のネットユーザーが、ソーシャルメグを乗っ取ることが選ばれたと考えられる。

ディア上で、「#WhiteLivesMatter」というハッシュ２つめは、②「人種差別運動の対抗対象であるタグをつけて、人種や民族の間の対立を起こそう既成の権威者（白人や白人至上主義論者）がとしたことも話題となったが、報道によればその『#WhiteLivesMatter』という言説を通して強固化し際、「ARMY」を含む多くのK-POPファンが、自らようとする権威構造を解体する」ことで「反逆者」の好きなKPOPアイドルの動画や画像などのコンとして獲得する快楽である。具体的には、人種差テンツに、「#WhiteLivesMatter」というハッシュタ別に異議申し立てた「#BlackLivesMatter」に対し、グをつけて大量にTwitterに投稿する、という現象対抗される側としての白人や白人至上主義論者は、を起こしたのだ（『Rollingstone Japan』2020.6.7）。

「#WhiteLivesMatter」という言説を創出し、彼らのこうした「ARMY」をはじめとするKPOPのファ本来の優位性を強調した。こうした相容れない両ンたちによる、本来の意図とは全く異なる内容と極端に位置する２つの言説が衝突しているなか、ポなった「#WhiteLivesMatter」というハッシュタグ

ピュラーカルチャーのファンは、「#WhiteLivesMatter」がつけられた投稿は、最終的には、新たな対立やという言説に真正面から対抗し、それを完全に消紛争の火種になりかねない「#WhiteLivesMatter」去しようとするのではなく、その言説が持つ本来というハッシュタグの乗っ取りへと遷移し、そのの意味を「無意味化」する作業を繰り返している。

ハッシュタグの本来の意味を解消して “異なる意つまり、「彼らは「ソーシャルメディア上で好きな味を持つ（または無意味な）”「遊びの記号」へとコンテンツを共有する」という（彼らにとって）転換していった と見られる。

日常的なファン実践を通して、既成の権威構造に「ARMY」をはじめとするKPOPファンは、ポ対し、「撹乱」する機能を果たしたと言える。

15

ピュラーカルチャーを消費する際に、日々ハッシュタグなどのコンテンツを生産することができたは４．ファン実践の公共性ずだ。にもかかわらず、彼らは、ポピュラーカル

本稿は、韓国出身のアイドルグループ「BTS」

チャーに関連する記号を生産するのではなく、“あのファンコミュニティ「ARMY」が行った２つのえて” 既存の（紛争になりそうな）ハッシュタグファン実践に注目した。

― 15 ―

まず、本稿は、「ARMY」たちが、ファン同士のらの整理に、デジタル時代におけるファン研究「ファンとしての日常」を守るために支援し合うこを加え、４つの潮流に区分している。グレイらのとについて考察した。

議論については、Gray, Jonathan, Sandvoss, Cornel.

「趣味」を中心に結成するコミュニティは、血縁& Harrington, Lee, “Introduction: Why Study Fans?”,や社縁などのフォーマルなつながりと比べれば、Gray, J., Sandvoss, C. & Harrington, L.eds., Fandom:

より流動性の高い共同体だと捉えられている。しIdentities and Communities in a Mediated World, NewYork University Press, p.1-18, 2007.を参照。

かしながら、彼らは、「ARMY」という共同体に対する強固な帰属感に駆動され、支援活動を行った。

３

例えば、Lewisは、「ファン」を「よりビジブル、必ずしも愛好する対象に追随したり、同調したりアクティブなオーディエンス」として定義してするとは限らない、ファンコミュニティ内部におい る 。 Lewis,Lisa A., The Adoring Audience: Fan

けるコミュニケーションによって生成したファン実践を通して、彼らは社会的分断を補填すること

Culture and Popular Media, Routledge, 1992.
４を果たした。

例えばジェンキンスは、『Textual Poachers』（1992）
でファンの行動について分析した際に、ファン

また、本稿では、ソーシャルメディアにおける行動とは単なる何らかの行動にはとどまらず、「ARMY」を含むKPOPファンが行った “遊び” を実際に集合的戦略（collective strategy）であり解検討した。彼らは、日常的に楽しんでいるファン釈共同体（interpretive community）を作り出す行実践を用いて、社会的分断を引き起こし得る言説為であると指摘し、ファン実践の能動性に着目やそれが象徴する既成の社会構造を解体した。注していた。詳しくはJenkins,Henry, Textual Poachers,

意すべきなのは、彼らは、既成の権威に対し、真正面から「対抗」するのではなく、「遊び／楽しみ」

Routledge, 1992.を参照。
５

このような第二波ファン研究の議論は、フランの性質を内包する「撹乱」を行うという点である。

スの社会学者ピエール・ブルデューの学説によっこれまで検討してきたように、ファンたちは、て発展させられた議論に基づいたものである。

自らの「ファンとしての日常」で得る “私的” 快第二波ファン研究を行った研究者らでは、この楽に高い価値を付与し、またそのような日常的ファようなブルデューの理論を用い、ファンたちはン実践を用いて社会的分断を「補填」すると同時愛好対象を選好し、ファンコミュニティを構築に、既成の社会規範を「撹乱」していると言える。

する際に、実は自身のファンコミュニティ外部

こうしたファンによる “私的／個人的” 快楽を獲の資本（経済資本、社会関係資本や文化資本）得するために行う実践が、いかに “公的” 社会に変革をもたらし得るのか、今後重要な研究課題でに影響を受けていると論じている。
６ある。

詳しくは、池田太臣,「共同体、個人そしてプロ
デュセイジ : 英語圏におけるファン研究の動向について」『甲南女子大学研究紀要. 人間科学編』※本稿は、科学研究費補助金（2020年度

若手研49, p.107-119, 2013.そして、Bruns, Axel, “Toward

究・20K13706）の助成を受けたものである。

Produsage : Futures for User-Led Content Production”,
Ess, C, Sudweeks, F, & Hrachovec, H. Eds., Proceeding――――――――――
１of the 5th International Conference on Cultural Attitudes

また、同授賞式では、ウクライナ支援をコンセ

towards Technology and Communication. School ofプトとする、アメリカの歌手やウクライナの詩

Information Technology, p.275-284, 2006.を参照。

人・パフォーマーによる特別パフォーマンスも７行われた。
２Booth,Paul, Digital Fandom 2.0: New Media Studies,Peter Lang Pub Inc, 2016.

グレイ、サンドヴォスとハリントン（2007）は８

それまでの欧米圏で行われてきたファン研究を３つの潮流に区分しているが、本稿は、グレイ

Barnes Renee, Fandom and Polarization in Online
Political Discussion, Palgrave Macmillan, 2022.

９― 16 ―

例えば以下の文献がある：Jenkins Henry, Conver-1998.）を参照。

gence Culture: Where Old and New Media Collide,
NYU Press, 2006（渡部宏樹・北村紗衣・阿部康11

人訳, コンヴァージェンス・カルチャー: ファンとメディアがつくる参加型文化, 晶文社, 2021.）、

日取得）
12

「BLM」運動の発端は、2020年５月に、アメリ

132019.、陳怡禎,「社会運動空間における「女性のカにある黒人男性が白人警察官による不適切な遊び」―台湾ひまわり運動を事例に」『女子学研究』10号, p.25-34, 2020.、Lim Sojin, South Korean

拘束によって亡くなった事件であった。
14

また、ファンの募金活動について、「BTS」のメンバーも感謝の言葉を述べ、ファンの行動に対Popular Culture in the Global Context Beyond theFandom, Routledge, 2023.
10

https://twitter.com/btsukrprojects/status/149709528
3640991748?s=20 （2023年２月25日取得）

Hinck Ashley, Politics for the Love of Fandom: FanBased Citizenship in a Digital World, LSU Press,

https://twitter.com/btsukrprojects （2023年２月25

して肯定的態度を示していた。

本稿は、セルトーが提示した「戦略」や「戦術」と15

また、前掲した報道の中では、「K-POPファンはいう２つの概念を援用する。詳しくは、de Certeau,

このハッシュタグを大好きなアイドルグループ

Michel, La Prise de parole: pour une nouvelle culture,の宣伝としてのみならず、人種差別反対を掲げ

Desclée De Brouwer, 1968.（佐藤和生訳,『パローる団体のリンクやメッセージを貼り付けるのにルの奪取 新しい文化のために』法政大学出版局,活用した」との記載もあった。

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