西のかた明月を看て峨眉を憶う﹂と詠い出している︒老い題する詩を作っており︑その中で﹁我︑巴東三峡に在りし時︑くの望郷の詩を残しているが︑こののち一度も故郷の蜀の告げた女性の存在を暗示したものと解される︒李白は数多の眉を連想させることもあって︑李白が離郷の際に別れを全体の鑑賞として︑この詩は峨眉山にかかる月︵故郷に﹁我で︑漢の時代に公孫述という将軍が︑此処に砦を築き︑白帝城は三峡の一つの瞿塘峡という峡谷の所にある名所▲た李白が若き日を回想し自らの目に映じた自然の姿を︑ひ地に足を踏み入れていない︒李白五十九歳の冬︑永王璘の白残した恋人︶に心を残しつつも︑希望と不安を胸に長江をこそは白帝︵西の帝王︶なり﹂と号したところから︑その▲たすら客観的に描いているところに︑却って峨眉山の月に乱に連座し︑夜郎に流されたとき︑三峡を遡り白帝城の下李下る舟旅の情を詠じたものである︒前半二句では山の上に名の由来となった︒この詩は李白が長江を下る旅に出た時︑今も人の心を捉えてはなさない李白の詩﹃ 白帝城 ﹄

悠久の名作シリーズ︵２︶一つの謎である︒の心にかかり︑故郷に入るのを躊躇させていたのだろうか︒

まで来たが恩赦にあうとすぐ長江を下っている︒何か李白万感の思いが込められていることが窺える︒
鑑賞と研究﹁ 峨 眉 山 ﹂ は 成 都 市 の 西 南 に 位 置 す る 名 山 で 標 高 三︑〇九九メートル︒蛾の触角のような形で峰が対立すること
か ら こ の 名 が あ る と い う︒﹁ 平 羌 江 ﹂ は そ の 山 の ふ も と を流れる川︒﹁峨眉山﹂からは峻険な高山を︑﹁平羌江﹂から
は ゆ っ た り し た 流 水 を︑﹁ 清 渓 ﹂ か ら は す が す が し い 雰 囲気 を︑﹁ 三 峡 ﹂ は 舟 旅 の 難 所 で あ る と 共 に︑ 実 社 会 へ 乗 り
出す李白の前途への不安を連想させるなど︑固有名詞の文かかる秋の月の光が川の水に差し入る情景を凝縮して述

一夜明けた早朝︑白帝城を発ってより江陵までを︑舟で下っ字が与える印象を巧みに生かせている︒

べ︑後半二句は峨眉山の月に心引かれる心情を詠じている︒

たことを詠んだものである︒

この詩の制作時期を知る上において︑李白が生涯をとお当時の人々には月を仰いで昔の偉人や遠く離れている家族を偲び︑又月に心を託すという習慣があった︒結句の﹁君﹂して︑この三峡を二度下っていることに注目したい︒一度目次へもどる

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は 月 を 擬 人 化 し た 表 現 で あ ろ う が︑﹁ 峨 眉 ﹂ が 美 し い 女 性― 12 ―

江陵までの一千里眼前に ひろがる あさやけ雲

生涯努力し続けた詩作において唐代中期に一条の光芒をそ の 六 十 二 年 の 生 涯 は ま さ に 波 瀾 万 丈 の 窮 み と い え よ う︒

討 伐 の 兵 を 起 こ し た 時︑ 李 白 は 戦 火 の 中 に 捕 ら え ら れ た︒▲

白帝城は現在の四川省奉節県にあった古城で︑この下流一日にして下ってしまおう

放 っ て 消 え た 流 星 と 呼 ん だ ほ う が 相 応 し い か も し れ な い︒▲

度は安史の乱にまき込まれ夜郎に流される途中︑白帝城まがいわゆる長江の﹁三峡﹂である︒やがて白帝城を発った

そして伝説に彩られた死で来たところで︑大赦の知らせを聞いて江陵へと引き返し李白の乗る舟より眼前に広がる中国第一の大河︑長江︒実勇躍たる李白！

た五十九歳の時である︒この詩が作られた時期は何れかでにおびただしい人々が︑さまざまな思いを胸にこの河を下は二十五歳の時︑大志を抱いて故郷の蜀を出た時︒もう一あろうが現存する一千余首の李白の詩の大半が︑いつ頃のり或いは上ったことであろう︒李白も又︑前途に希望をもそ の 後 の 彼 の 生 涯 を 見 る と︑ 文 字 ど お り 旅 人 と し て はものであるか定かでない︒杜甫のように︑世相と年代を追る確実な証拠はない︒しかしこの詩の内容は明るい希望とじ ま り︑ 旅 人 と し て 終 わ っ た と 言 え よ う が︑ ど の 場 所 にち︑はやる心のままに江陵へと下っていった︒

躍動感あふれる唐代七絶の随一と評され︑李白の最高傑作

も 定 住 す る こ と な く︑ そ の 足 跡 は 中 国 全 土 に 及 ん で い る︒

う詩とは好対照をなしているので︑制作時期の決め手となとして今に親しまれている︒

白 帝 城 を 発 っ て よ り 数 え る こ と 十 七 年︑ 長 い 放 浪 生 活 の両岸にはそ の 生 涯 は 伝 説 に 彩 ら れ︑ そ の 死 す ら 例 外 で は な い︒ あ後︑ や が て 李 白 の 名 声 は 高 ま り︑ 四 十 二 歳 に し て 長 安 のなきつづける猿のこえる 晩︑ 酔 眼 朦 朧 と し た 李 白 は 江 上 に 浮 か ぶ 舟 の 上 で 月 を

希望に満ちた李白のうた

軽い舟が愛 で て い た︒ 李 白 は お も む ろ に 立 ち 上 が り︑ 川 面 に 写 っ

宮廷に召されることとなった︒のち玄宗の子永王が安禄山あれよあれよというまにた月を捉えようとして水中に身をおどらせたというので白帝城を あけがた たった万と重なるあ る︒ こ の 死 は 民 衆 で 囁 か れ た 俗 説 に す ぎ な い が︑ 李 白

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山をすぎさったの死にはもっともふさわしいと後世の人が与えたもので― 13 ―

夜郎の 両 路 が あ っ た︒に は 当 時︑ 水︑ 陸

蜀から中央へ出るた い と 考 え て い た︒

朝において活躍しいたようである︒やはり李白はスピード感を表現する技法という句が見られるように︑一種の言いならわしになってので︑昔の民謡や詩にも︑﹁朝に白帝を発して暮れには陵﹂う︒一日にして下るという伝承は当時よく知られていたもちるので一日で下り切るというのは事実無理であっただろ

行は不可能であり︑三峡を過ぎると川幅も広く︑流速も落▲い分近道であるが︑秦嶺山脈の難所中の難所︑蜀の桟道を陸路は北に山越えと し て 用 い た も の と 思 わ れ る︒ も う 一 つ の 疑 問 点 は﹁ 還 ﹂▲あ ろ う︒ 李 白 の 詩 の 魅 力 は 雄 大 で 自 由 な 精 神 の の び や か

蜀道の難きは青天に上る

越えなければならない︒﹁ 噫 呼︑ 危 う い か な 高 き か な

さ で あ る が︑ そ の 絶 句 の う ま さ は 誰 を も っ て し て も 及 ばないとさえ言われている︒

より難し﹂にはじまる李白の長編詩によって︑その困難を鋭くそそり立つ︑

断 崖 や 各 所 に ゆ ら ゆ ら と 揺 れ る 危 う げ な 掛 け 橋︒﹃ 谷 底 をおしはかることができよう︒剣のように李白二十五歳にして蜀の地をあとにし諸国遍歴の旅に見れば目がくらみ頭がくらくらしてゾッとする﹄と︒結局蜀から都に上る行路は水と陸出ることを決意し

李 白 は 険 し い 陸 路 を 避 け て 蜀 を 流 れ る 平 羌 江 か ら岷 江 へ と長沙の道をとれば真っという字に対する見方として︑李白が江陵から長江を上っひとつは千里の江陵を一日で下り切れるかという疑問ですぐ都長安につなてきて引き返す時に作ったのでは︑とする疑問である︒つを発揮するところが り︑ 五 百 里 ほ どまり罪を許されてすぐ引き返したと解釈すれば︑李白の死あるが︑唐代の千里は今の五〇〇キロ前後である︒夜間航と距離にすればずと し て︑ い つ か 唐

天賦の文学的才能

か ら 蓄 え た 知 識 と︑た︒ こ の 時 李 白 の洞庭湖

黄鶴楼
岳陽楼泊羅

西陵峡

二つの疑問

下り︑長江へ合流する水路をとった︒

巫峡
瞿塘峡長江
清渓

白帝城

嘉陵江渝州

岷江 羌江
平四川

大渡河

峨眉山成都

桟道
戴天山

江陵

蜀

太線は詩に詠まれているコース

秦嶺山脈
岷山

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初 志 は︑ 少 年 時 代

長安― 14 ―

いずれにしても李白の判明した生涯のうちで︑確実にここ

声 十 五 剛 ︶ を 使 っ た 押 韻 の 作 法 と 考 え れ ば 理 解 し や す い︒の間を往復する舟便の帰り舟であり︑又間・還・山︵上平うのは必ずしも﹁かえる﹂の意ではなく︑江陵と白帝城との三年前の晩年の作ということになる︒しかし﹁還﹂とい女の密会や情交を﹁巫山の夢﹂というようになった︒第二

美しい光をうけた朝雲がただよっていた︒この故事から男朝︑巫山の方を眺めてみると︑夢の中の女が言ったとおり方ともなく去っていった︒不思議な夢から醒めた王が︑翌雨となって貴方さまをお慕いしております﹄といって︑何から険しい峰に戻って朝は雲となって山にかかり︑夕べは戦国時代楚の襄王︵紀元前二九八︱二六三︶が巫山に遊んのは朝雲暮雨で知られる巫山の故事である︒その伝説とは︑ある︒白帝城のあたりの朝焼けの雲とくれば︑連想されるの対応が美しく︑白帝城の周辺は緑の山と青い川の流れでいる︒晋の武将︑桓温が三峡には次のような故事が載つて

劉 義 慶 が 著 し た﹃ 世 説 新 語 ﹄考えられよう︒六朝時代宋の悲痛な叫びを暗示していると▲を通ったとなし得るのは二度であるということを示すに過句は千里と一日の対応がうまく︑第三句は両岸の猿の鳴きだ時︑昼寝をした時の夢の話であるが︑艶やかな女が現れを下っている時︑家来の一人▲ぎ ず︑﹁ 還 ﹂ の 一 字 で ど ち ら に 決 ま る と い う よ う な 性 質 の通した表現に対して第三句はやまないごく短い時間をいうのであるが︑第一句の視覚を詩全体の希望感︑スピード感︑力量感からして︑二十五聴覚に訴えた技法を用いていものではない︒
歳の若き李白が大志を抱いて故郷をあとにした﹁峨眉山月﹂る︒﹁ 峨 眉 山 月 ﹂ の﹁ 月 ﹂ がす る よ う に︑﹁ 猿 声 ﹂ は 李 白

故郷に残してきた恋人を暗示に続いて作られた詩であると解したい︒
研究と鑑賞﹃私は巫山に住む女ですがあなた様にお会いしたくはるばが子猿を捕まえてきた︒母猿を引き止めようとする恋人のる や っ て 参 り ま し た の︒ ど う ぞ 一 緒 に 寝 ま せ て 下 さ い な ﹄は悲しそうに鳴きながら︑岸こ の 詩 の 技 巧 は 一 句 目 の 色 彩 工 夫 に あ る︒ 白 ︱ 彩︵ 赤 ︶といって王のそばにすり寄ってきた︒王はしばし寝床を同づ た い に 百 余 里 も 追 い 続 け︑目次へもどる

次ページへじくして寵愛したが︑やがて別れの時がくると﹃私はこれ― 15 ―に乗って重なる山を一気に下ってゆくのである︒スピードれも意識していたのかもしれない︒第四句では作者が軽舟い た︒﹁ 断 腸 ﹂ の 語 源 と し て 引 か れ る 故 事 だ が︑ 李 白 は こが絶えた︒その腹を裂いてみると腸がずたずたにちぎれてそして︑ついに舟に飛び移ることができたがその途端に息で ありな が らも︑実 際に は間 接申をする左拾遺という役目がらだ ったが︑ 杜甫 は皇 帝に 意見 具出 来る︑い わば 特別 待遇 の身 分を合わせて言葉を交わすことも酒の匂いも構わず皇帝に直接顔▲感溢れる描写で︑急流を下る爽快感が伝わってくる︒﹁軽﹂的にしか意見具申は出来ない立

その先はただただ長い放浪と苦悩の人生を送ることになってしまった︒

李 白 の 家 柄 に は よ く わ か っ て い な い と こ ろ が 多 い︒ が︑杜甫はその家系がはっきりしている︒十三代前の先祖は杜の 血 筋 だ っ た︒ し か し︑ 彼 の 若 い 頃 の 様 子 は︑ 一︑二 の 事▲と﹁重﹂の対比︒﹁千﹂・﹁一﹂・﹁両﹂︵二︶・﹁万﹂という数場だった︒しかもこの仕事にかなりの誇りと生き甲斐を抱甫

きつつも︑遂にはこと志と違うことになってその場を去り︑詞が巧みに配置されている点も味わいとして見逃せない︒

杜悠久の名作シリーズ︵３︶高﹄李白と杜甫は盛唐を代表する二大詩人ということは今更を自身の詩に窺うことが出来るだけで︑あまり細かいこと﹃登預︵晋の名将かつ春秋左氏伝の注釈者︶が居て︑祖父には改めて言うには及ばない︒自由奔放を極めた天才肌の李白は伝わっていない︒二十歳前後の頃から二十九歳まで南方初唐の代表的詩人杜審言をもつ︒代々地方官を務める名家に対し︑杜甫は辛酸刻苦をなめ尽くした漂泊の詩人というの呉や越︑さらには東方の斉︑趙の地方を漫遊して過ごし悲憤・慷慨を詠う

対 照 的 な 存 在 で も あ っ た︒ 李 白 は 杜 甫 よ り 十 一 歳 の 年 長たことが判っている程度である︒

憂愁の詩人だったが︑ふたりは年齢の差を超えて心を許し合っていたことが︑後に於いて︑お互いがその頃を思い出し書き残さ

近体詩の確立六朝時代に始まつた声律の工夫が︑初唐に入ってさらに目次へもどる

次ページへれ た 詩 に よ っ て 窺 え る︒ 李 白 は 七 〇 一 年︑ 杜 甫 は 七 一 二年の生まれで︑共に玄宗皇帝に仕えた経歴がある︒李白は― 16 ―