流れていて︑行き止まりではないかと思われたが︑柳がこ分ありますよ︒村への路は山が重なりあい又川は幾筋にもかせていただきたい詩である︒又白雲の下︑陸游を思って今︒﹁ 山 重 水 複 疑 無 路

成人し︑真の田園風景やその良さの解らない若人も多い昨

叙景を詠んだ秀句として広く知られている︒あたりの地形

た か が︑ 読 み 取 れ る 七 言 律 詩 で あ る︒ 頷 聯︵ 三︑四 句 ︶ は時代に︑呉という国と越という国がありました︒隣り合わ三百七十年間を︑中国史ではそう呼んでいます︒その春秋春秋時代︒紀元前七七〇年から紀元前四〇三年までの約▲

んもりと茂り︑花が明るく咲く村里があらわれた︒春の祭田園を歩いて欲しい詩でもある︒きっと情操の泉が湧いて)を 巧 く 表 現 し て い る︒ 複 数 の 詩 の 解 説 書 に も︑﹁ 桃 源 郷 をせ の 国 で 仲 が 悪 か っ た︒﹁ 呉 越 同 舟︵ 仇 敵 同 士 が 互 い の 利白訪れる様な豊かで好ましい風景である︒﹂と︑頸聯︵五︑六害が偶々一致するために︑一時仲良し顔を装うこと仲の悪▲りが近いのか笛や太鼓が私の後を追ってくるように聞こえくるであろうから︒

悠久の名作シリーズ︵﹃ 蘇臺覧古と越中懷古 ﹄古の歴史の跡を覧・古を懐う

李柳暗花明又一村﹂を読んで心に響る︒村人の服装は素朴で古きよき名ごりを残している︒これからも暇な時︑月の光にさそわれてやって来てもいいよと許されるなら︑気の向くままに杖をついて︑夜中に訪れ賞たいものだ︒
鑑

乾道三年︑西暦一一六七年︑匈奴北伐論の一派として免職になり︑郷里で暮らしている時の陸游四十三歳の作︒

句︶も︑江南の村人の様子を桃源郷ふうに詠じている︒そい 同 士 が 一 時︑ 共 に 並 ん で 立 っ て い る こ と ︶﹂ と い う 成 句

呉越の歴史

して最後にまた訪れたい気持ちを︑農家への謝礼の気持ちの 源 に も な っ て い る ほ ど︒︵ 中 国 の 歴 史 で は 異 な る 国 や 王陸游が心から郷里の田園を愛し︑その生活に安らいでいと︑世俗をはなれた悠悠とした境地を述べている︒田園詩

ここでいう呉もそうで︑約六百年後の三国時代に曹操の魏朝 が 同 じ 名 前 で 時 代 を 超 え て 現 れ る こ と が よ く あ り ま す︒

生れた時からテレビの音を聞き︑物心ついた時からファと対立した呉とは別の国︶揚子江︵長江︶の南一帯は︑春人といわれる所以の代表的詩である︒
ミコンで遊び︑全て機械化︑電化による便利な生活をして目次へもどる

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19― 62 ―秋時代では︑まだまだ辺境の地だったけれども︑その地の曰く︑女会稽の恥を忘れたるか︑と︒國政を拳げて大夫 種

勾賤國に反り︑膽を坐臥に懸け︑即ち膽を仰ぎ之を嘗めての中で眠り胆を嘗める︒復仇の志を忘れないために長い間に﹁会稽の恥︵敗戦の不名誉︶を雪ぐ︶とか臥薪嘗膽︵薪の話の中核を成すのが呉王夫差と越王勾践の因縁話で︑後の前半に呉と越の抗争の歴史が簡潔に書かれています︒そには︑﹁夫差よ︑汝は越人が汝の父を殺したことを忘れたか﹂︵身を苦しめ︑︶出入りの度ごとに臣に命じて言わせていう

夫差は父の讎を報いようと志し︑朝晩薪の中に寝起きしてそ こ で 子 の 夫 差 が 王 位 に つ き︑ 子 胥 は ま た 夫 差 に 仕 え た︒

︵ そ の 後 ︶ 呉 は 越 を 伐 ち︑ 呉 王 闔 廬 は 傷 つ い て 死 ん だ︒

︵ 前 略 ︶ 呉︑ 越 を 伐 つ︒ 闔 廬 傷 つ き て 死 す︒ 子︑ 夫 差 立﹁ 汝 は 会 稽 山 で 受 け た 恥 辱 を 忘 れ た か ﹂ と い い︑ 国 の 政 治を寝起きする部屋に吊り下げておき︑仰向いては胆を嘗め︑▲新興勢力が楚・呉・越でした︒長江の上流に楚︑離れて下に属し︑而して范蠡と兵を治め︑呉を謀ることを事とす︒

辛 苦 艱 難 に 耐 え る こ と ︶﹂ と い う 成 句 を 生 む こ と に な り まと︒周の敬王の二十六年︵紀元前四九四年︶夫差はとうとつ︒子胥復之に事ふ︒夫差讎を復せんと志す︒朝夕薪中にはすべて大夫の種に任せ︑自分は范蠡と兵を調練し︑呉を▲流の︑今の南京寄りに呉︑その南に越という配置︒

した︒同じ話が﹁史記﹂の列伝一の伍子胥列伝第六にも書う越を夫椒というところで打ち破った︒この時越王勾践は︑︿口語訳﹀かれていますが︑ここでは﹁十八史略﹂の記述を紹介して残 兵 を 引 き 連 れ て 会 稽 山 に 立 て こ も り︑﹁ 私 は 大 王 の 臣 と﹁ 十 八 史 略 ﹂ の 巻 一 の 終 り に 春 秋 戦 国 の 章 が あ っ て︑ そお き ま す︒ 文 中 の 子 胥 は 呉 の 英 雄 伍 子 胥 の こ と で︑ 闔 廬︑下さるように︶﹂と願い出た︒子胥は﹁赦してはいけない﹂な り︑ 妻 は 妾 と な り ま し ょ う︒︵ だ か ら 生 命 だ け は お 助 け斥けられて自殺︒死ぬとき残した言葉がまた後世に語り継といったが︑執政の大臣である伯嚭が越から賄賂を貰い受夫差の二代に仕えたのですが︑結局は夫差の不明によってがれて歴史の過酷さを伝えることになりました︒

臥し︑出入するに人をして呼ばしめて曰く︑夫差︑而は越伐つ計略に専念した︒

け夫差に説いて越王を赦させた︒勾践は国に帰り︑苦い胆人の而の父を殺ししを忘れたるか︑と︒周の敬王二十六年︑太宰伯嚭︑子胥謀の用ゐられざるを恥ぢて怨望す︑と譖

夫差︑越を夫椒に敗る︒越王勾践︑餘兵を以て会稽山に棲み︑臣となり妻は妾と爲らんと請ふ︑子胥言ふ︑不可なり︑す︒夫差乃ち子胥に属鏤の剣を賜ふ︒子胥︑其の家人に告目次へもどる

次ページへと︒太宰伯嚭︑越の賂を受け︑夫差に説きて越を赦さしむ︒― 63 ―

年︵紀元前四七三年︶

ここまでは﹁蘇豪覧古﹂と﹁越中懐古﹂の史実なのです︒▲げて曰く︑﹁必ず吾が墓に檟を樹ゑよ︒檟は材とす可きなり︒

越は呉を伐った︒呉︵これを信じ︶そこで子胥に属鏤という名剣を与えて自殺

このように故事を詩の中で使うことを﹁用事﹂といいます︒

奮苑荒臺楊柳新たなり▲吾が目を抉って東門に懸けよ︒以て越兵の呉を滅すのを観は三度戦って三度と隠 し て 自 殺 し た︒︵ 明 治 書 院 新 釈 漢 文 大 系﹁ 十 八 史 略 ﹂ にに合わせる顔がない﹂と︑覆面を作ってこれを被り︑顔をの 范 蠡 は 聞 き 入 れ な か っ た︒ 夫 差 は 嘆 じ て︑﹁ 自 分 は 子 胥に請うた︒しかし越ように︶和議を越王︵かつて越王がした差 は 姑 蘇 台 へ 上 り︑も負けて逃げた︒夫ん﹂と︒乃ち自頸す︒夫差其の尸を取り︑盛るに鴟夷を以てし︑之を江に投ず︒呉人之を憐み︑祠を江上に立て︑命じて胥山と曰ふ︒越︑十年生聚し︑十年教訓す︒周の元王の四年︑越︑呉を 伐 つ︒ 呉 三 た び 戦 っ て 三 た び 北 ぐ︒ 夫 差︑ 姑 蘇 に 上 り︑亦成を越に請ふ︒范蠡可かず︒夫差曰く︑吾︑以て子胥を見る無し︑と︒幎帽を爲って乃ち死す︒︿口語訳﹀
太宰の伯嚭は夫差に﹁子胥は自分の謀が用いられなかっを 命 じ た︒ 子 胥 は そ の 家 族 に 告 げ て い う の に は︑﹁ 必 ず わ二作は作られた時がほぼ同じで内容も密接に関連していまよる︶

しの墓に檟の木を植えてくれ︒檟は︵呉王の御遺骸をいれすから︑両方を同時に取り上げました︒たのを恥じて大王を怨んでおります﹂と讒言した︒夫差はる︶棺材とすることができるから︒又︑わしの目をえぐって城の東門に懸けてくれ︒この目で越の兵が呉を滅ぼすの舊苑荒臺楊柳新菱歌清唱春に勝えず

白差は︵これを聞いて大いに怒り︶その屍を取り︑馬の革で菱歌清唱不勝春

唯今惟西江の月のみ有りて李作った橐に入れ︑これを揚子江に投げ捨てた︒呉の人はこ

唯今惟有西江月

曾て照らす呉王宮裏の人

蘇臺覧古

れを気の毒に思い︑揚子江のほとりに祠を建て︑胥山と名曾照呉王宮裏人を見物したいから﹂と︒そこで自ら首を刎ねて死んだ︒夫

づけて子胥の霊を弔った︒さて越は前の十年は民を養い財をあつめ︑後の十年は教育に努めた︒かくて周の元王の四目次へもどる

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李白像― 64 ―だ！︶ 水 辺 の 菱 の 実 を 摘 む 歌 の 美 し く 澄 ん だ 声 の 合 唱 をて い る ︒︵ 自 然 は こ の よ う に 再 生 を 繰 り 返 し て 永 遠 な の庭園は古び高台は荒れはてているが楊柳は新芽を吹いめに贈った五十人の美女の中に西施という美人がいましが 幾 ら も い た こ と で し ょ う︒ 勾 践 が 夫 差 に 油 断 さ せ る た

女性たちの中には宮殿に召されても不思議ではない美女

れ て︑ 春 の 情 緒 が ひ と し お 深 く な る の で し た︒ そ う い う

月はその昔呉王

句 の 中 の﹁ 呉 王 宮 裏 人 ﹂ と い う の は ま さ し く そ の 西 施 を

上 で 自 殺 す る と い う 実 に 運 命 的 な 場 所 な の で す︒ 右 の 絶の多い地域ですす︒ 江 南 は 水 郷

姑蘇台のことでの中に出ているし た﹁ 十 八 史 略 ﹂して夫差が得意の絶頂にあったのも束の間なら西施の妖の 悲 哀 を 詠 う の は 漢 詩 の 世 界 の 常 套 的 手 法 で す︒ 勝 者 とは か な く 消 え る 人 間 と を 対 比 し て︑ 人 間 存 在 の は か な さと い う 永 遠 の 存 在 と︑ 曾 て は 栄 え た の に 時 の 経 過 と 共 に月 ﹂ は﹁ 江 西 月 ﹂ と な っ て い る 資 料 も あ り ま す し﹁ 月 ﹂の よ う な 配 字 は 時 に 見 ら れ る 暗 示 的 な 使 い 方 で す ︒﹁ 西 江▲

聞 く と ︑春 の 悩 ま し さ を ど う し ようもない︒︵昔もこうだった︒ 夫 差 は 彼 女 が 最 も 気 に 入 っ て︑ 彼 女 の た め に 建 て た

夫差の宮殿姑蘇指 し て い ま す︒ 西 施 は︑ 宮 廷 に 見 出 さ れ る 前 は︑ 身 分 のか ら︑ 季 節 に な艶ぶりもまた今となってはただの昔の語り草に過ぎない▲たろうか︶

台の中の美人西低 い 洗 濯 女 で あ っ た と い う 語 り 伝 え が あ り︑ 宮 仕 え す る

宮 殿 が 姑 蘇 台 で し た︒ 夫 差 は 勾 践 に 敗 れ た あ と︑ こ の 台

施を照らしたそ

以前︑春になれば歌を 歌 いなが ら 菱の 実 を 摘む こ とが あっ

今 は た だ︑ 大 川 の 西 に 浮 か ぶ 月 が あ る だ け だ が︑ そ のの月なのだ︒

た こ と で し ょ う︒ 李 白 の 連 想 は 奥 が 深 い の で す︒ 転 句 のれば菱の実を摘と い う 李 白 の 感 慨 の 詩 で︑﹁ と な れ ば ︑ さ て ︑ ま た 一 杯 飲

第 五 字﹁ 西 ﹂ は た だ の 西 で は な い の か も し れ ま せ ん︒ こむ若い女性たちむとするか﹂という彼のつぶやきが聞こえてきそうな絶﹁ 蘇 臺 ﹂は 引 用の歌声が水辺の句です︒

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ここかしこに流― 65 ―

越王勾踐呉を破って歸る

李在の悲しみを暗示する景物としてしばしば漢詩句の中で用間の耳には悲しげに聞こえるというので︑はかない人間存

越の地に多いから越鳥とも言うのだそうです︒鳴き声が人で凱旋した︒二十年の雌伏に耐え︑忠節をつくした勇士た

越王勾践は臥薪嘗胆の末に呉を打ち破り会稽の恥を雪い

しくは前聯後聯二句ともに︵全対格︶という形で構成され普通︑対句は前聯二句︵前対格︶か後聯二句︵後対格︶も﹁ 越 中 懷 古 ﹂ は 第 二 句 と 第 三 句 が 対 句 に な っ て い ま す︒

鞭聲肅肅夜過河

暁に見る千兵の大牙を擁するを鞭聲肅肅夜河を過る▲

越王勾踐破呉歸
義士家に還りて盡く錦衣いられています︒

ちも皆恩賞に浴し︑錦の衣で故郷に帰った︒越王の宮中のますが︑この絶句は中央の二句が対句になっています︒こあ り︑﹁ 越 中 懷 古 ﹂ の ほ う は 勾 践 に 関 し て と い う 点 で す︒

暁見千兵擁大牙遺恨なり十年一劍を磨き▲

義士還家盡錦衣宮女花の如く春殿に満つ

白宮女如花満春殿
只今惟鷓鴣の飛ぶ有り

越中懷古只今惟有鷓鴣飛女性たちは花が咲いたように春の御殿に満ち溢れた︒しかういう形を間対格といいます︒気をつけていますとこうい

間対格とはし︑今はただ︑越の地の鷓鴣が悲しげな声で飛び回っていう構成の詩がときどき目に止まります︒川中島﹁題不識庵ください︒

撃機山圖﹂も実は間対格です︒第二句と第三句をよくご覧るだけではないか︒
詩の内容については﹁十八史略﹂の引用によって︑おわかりのことでしょう︒詩のテーマも﹁蘇臺覧古﹂と同じ趣

最終的な勝者であるかに見えた勾践も︑間もなく夫差と同遺恨十年磨一劍

流星光底長蛇を逸す

川中島

じような堕落と没落の道を辿ることになります︒挙句に越流星光底逸長蛇向です︒異なるのは﹁蘇臺覧古﹂のほうは夫差に関してでは西の楚に敗れて滅んでしまいます︒李白はそのことに触こういう構成法は起承転結の構成が難しくなりますかれてはいませんが︑中国の人はその言及が無くても︑李白が暗に勾践の放逸の果をも背景に意識し隠しておいたであら︑一見対句には見えないような微妙な配字の工夫が必要

目次へもどる次ページへろ う こ と を 理 解 で き る の で す︒﹁ 鷓 鴣 ﹂ は 鶉 に 似 た 鳥 で︑― 66 ―

﹁景﹂は日の光︒﹁返景﹂は多くの本に﹁夕陽の照り返し﹂と あ る︒﹁ 西 か ら 延 び る 光 が 地 上 に あ た っ て 周 囲 を 照 ら す

光 ﹂ と い う の も あ る︒ 今 一 つ 具 象 し き れ な い︒﹁ 唐 詩 鑑 賞

辞 典 ﹂︵ 東 京 堂 出 版 ︶ に は﹁ 要 す る に 暮 れ 方 の 淡 い 光 の この光ではなく︑地上からの照り返しが淡い光となって奥深い林の中に入りこんでいるのであろう︒王維の感覚のこまやかさを感じる︒▲

空山人を見ず

この詩の作られた﹁輞川荘﹂とはどんなところ初唐の詩人宋之問の別荘であったものを王維が▲もの寂しい山には人の姿は見えないが︑この静かな小亭

鹿の囲い

句と転句が付き過ぎて︑起承転結の変化が弱くなってしまに座していると︑人の話し声だけがかすかに聞こえてくる︒

解

うからです︒そこに難しさがあり︑面白さもあるというわ︵ 静 か に の ん び り と 日 を 暮 し︑ や が て 夕 暮 れ を 迎 え る ︶意

けで︑作る人は︑対句であることを隠しながら対句を構成

すると夕陽の照り返しがこの奥深い林の中にまでさし込んです︒対句構成をこれ見よがしに際立ててしまいますと承しているのです︒﹁鞭聲肅肅・・﹂の詩が間対格であることできて︑みずみずしく青々とした苔の上を照らし始める︒

かたるらく

返景についてに気づいていない人が多いのはそういう次第だからです︒
話がとりとめもなくあちこちへ飛んでしまいました︒た秋草の花

なつかしきかな

まにはこんな話もいいのではないでしょうか︒
かたはらにほろびしものは若山牧水とである﹂と結論づけ︑さらに鑑賞欄に﹁夕暮れの陽光はがってくる︒いつもは光のとどかない木の下陰に密生した

赤 味 を 帯 び︑ 地 上 の す べ て の 物 の 色 は 日 中 と ま っ た く ち

苔の青さが︑えもいわれぬ美しさでうかびあかってくる︒﹂︶

悠久の名作シリーズ︵維空山不見人

但人語の響きを聞くのみと解説している︒これなら状況が鮮明になる︒やはり直射王柴﹄但聞人語響返景深林に入り﹃鹿返景入深林

復照らす青苔の上

どんな人も自然にあこがれ
いつかは自然の中に帰りたい

復照青苔上

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20― 67 ―