DIRETRIZES PARA A IMPLEMENTAÇÃO DO

CONSENTIMENTO, LIVRE,PRÉVIO E INFORMADO
UM MANUAL PARA CONSERVAÇÃO INTERNACIONALMissão: Baseando-se num sólido alicerce científico, de parceria e demonstração de campo, CI
empodera as sociedades para cuidar da natureza e da nossa diversidade biológica global de forma
responsável e sustentável, para o bem-estar da humanidade.
Visão: Imaginamos um mundo saudável e próspero onde as sociedades estão permanentementecomprometidas com o cuidado e a valorização da natureza, para o benefício a longo-prazo dos povos
e de todos os seres vivos na Terra.

Publicação: Dezembro de 2013
Conservação Internacional
2011 Crystal Drive, Suite 500
Arlington, VA 22202
Fone: 703-341-2400
Site: www.conservation.org

Citação sugerida: Theresa Buppert e Adrienne McKeehan. Diretrizes para a implementação doconsentimento, livre, prévio e informado: Um manual para Conservação Internacional. Arlington, VA:
Conservação Internacional, 2013.
Autoras: Theresa Buppert e Adrienne McKeehanColaboradores: Ramiro Batzin, Paulo Celso de Oliveira, David James, Kanyinke Sena, Mina Setra,
Rogeliano Solís
Design por: Emily Love
Imagem da capa: (c) Bruce M Beehlerii

AGRADECIMENTOS
Estas diretrizes baseiam-se nos estudos de caso elaborados pelo Grupo de Aconselhamento Indígena
(GAI) da Conservação Internacional (CI) e pelo seu Programa Conservation Stewards (CSP), com aparticipação dos seguintes autores:
GAI: Ramiro Batzin, Paulo Celso de Oliveira, David James, Kanyinke Sena, Mina Setra, Rogeliano
Solís
CSP: Tian Feng, Eduard T. Niesten, Margarita Mora

Um agradecimento especial aos seguintes revisores da Conservação Internacional:
Luis Barquin, Johnson Cerda, Joanna Durbin, Janet Edmond, Regina Harlig, David Mitchell,
Mónica Morales, Priti Narasimhan, Eduard Niesten, Serge Omba, Cándido Pastor, Renata Pinheiro,
Milagros Sandoval, Susan Stone, Kristen Walker, Zachary Wells, Kame Westerman

Aceitamos feedback para melhorar este documento em evolução. Por favor, enviem seus comentários asocialpolicypractice@conservation.org .

iii

iv

“

Consenso é a manifestação de um acordo claro

e convincente, segundo as estruturas de tomada de decisão dos
povos indígenas, as quais incluem processos tradicionais dedeliberação. Estes acordos devem contar com a participação plena
dos líderes, representantes ou instituições responsáveis autorizados
para a tomada de decisão, escolhidos pelos próprios povos
indígenas.

1-Ramiro Batzin,
Diretor executivo de Sotz’il e membro do Grupo de Aconselhamento Indígena da Conservação
Internacional

1 Ramiro Batzin, “Implementando o consentimento livre, prévio e informado na execução de REDD+ nas terras e territórios indígenas da
Guatemala,” (Arlington, VA: Conservação Internacional, 2013), 8, acesso em 4 de outubro de 2013, http://www.conservation.org/about/centers_programs/itpp/Documents/FPIC-Documents/CI_FPIC-Case-Study_Guatemala.pdf.

v

NOTA AO LEITOREm primeiro lugar, os autores esperam que estas diretrizes sejam um documento útil e vivo parao pessoal da Conservação Internacional (CI). Para uma melhor implementação destas diretrizes, é
importante lê-las na íntegra, antes de entrar nas etapas individuais. Visto que cada nova seção baseiase em seções anteriores, o leitor terá uma melhor compreensão sobre o consentimento livre, prévio e
informado depois de ler todo o documento.
Em segundo lugar, estas diretrizes foram formuladas como uma ferramenta auxiliar à Política dePovos Indígenas e CI, e elaboradas em colaboração com o Grupo de Aconselhamento Indígena da
CI. Portanto, e sob a recomendação do GAI, as mesmas referem-se especificamente, em todo o seuâmbito, a povos indígenas. Contudo, a CI reconhece plenamente que estas diretrizes podem servir delição para trabalhar com comunidades que não se definem como indígenas, e em seus esforços, a CI
respeita a participação de todas as comunidades.

viÍNDICE
Agradecimentos ……………...……………...……………...……………...……………... iii
Nota ao leitor ……………...……………...……………...……………...……………...……… vi
Siglas ……………...……………...……………...……………...……………...…………….. 2
Palavras-chave……………...……………...……………...……………...……………...……… 3
Introdução ……………...……………...……………...……………...……………...…………… 7Contexto ……………...……………...……………...……………...……………...……………. 9
Vantagens destas diretrizes ……………...……………...……………...……………...………… 13
Como utilizar estas diretrizes……………...……………...……………...……………...……… 14
Etapas para elaborar um processo de CLPI bem-sucedido ……………...……………...…………… 16
Coleta de dados ……………...……………...……………...……………...……………. 16
Entender o contexto local atual……………...……………...……………...…………… 16
Entender os direitos jurídicos e consuetudinários ……………...……………...………… 17
Identificar e respeitar as estruturas tradicionais de tomada de decisão ……………... 19
Colaborar na formulação e implementação ……………...……………...……………... 21
Elaborar uma abordagem que leve em conta os aspectos culturais ……………...………… 21
Garantir a participação plena e efetiva ……………...……………...……………... 22……………...……………...…………….. 24

Garantir o intercâmbio de informações

Chegar a um consenso sobre a linha de ação ……………...……………...……………. 25
Garantir a responsabilização……………...……………...……………...……………... 26
Incluir o CLPI num mecanismo de ouvidoria ……………...……………...…………… 27
Monitorar e adaptar os compromissos ……………...……………...……………... 27
Fluxograma CLPI: Um guia visual ……………...……………...……………...…………….. 29
Conclusão……………...……………...……………...……………...……………...…………… 30
Recursos adicionais ao CLPI ……………...……………...……………...……………...………… 31
Referências ……………...……………...……………...……………...……………...………… 32

1

SIGLAS
CDB: Convenção sobre Diversidade Biológica
CI: Conservação Internacional
CSP: Programa Conservation Stewards
CLPI: Consentimento livre, prévio e informado
GAI: Grupo de Aconselhamento Indígena
OIT 169: Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho
ABD: Abordagem baseada em direitos
REDD+: Redução de Emissões Oriundas do Desmatamento e Degradação Florestal, além do papel
da Conservação, Manejo Sustentável das Florestas e Aumento dos Estoques de Carbono das Florestas
CT: Conhecimentos tradicionais
UNFCCC: Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre as Mudanças do Clima
DNUDPI: Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas

2PALAVRAS-CHAVE
Comunidade: Um grupo de pessoas unido pela geografia, interesses e/ou cultura. Nas ‘’Etapas’’destas diretrizes, o termo comunidade refere-se especificamente às comunidades indígenas que podem
ser afetadas por quaisquer decisões para as quais a CI solicita a sua contribuição, reconhecendo que
as comunidades podem ou não ser homogêneas em suas crenças, vontades, necessidades, entre outras
coisas.
Direitos consuetudinários: São direitos de facto estabelecidos por meio de uma longa tradição depráticas consuetudinárias; estes direitos são amplamente exercidos e aceitos, embora não estejam
necessariamente incorporados na legislação escrita.
Consentimento livre, prévio e informado: É um marco para assegurar que os direitos dos povos
indígenas sejam garantidos em quaisquer decisões que possam afetar as suas terras, territórios oumeios de subsistência. Está integrado por quatro elementos separados:•

Consentimento- O direito dos povos indígenas a dar ou negar o seu consentimento a qualquer
decisão que afetará as suas terras, territórios, recursos e meios de subsistência.2•

Livre- Sem coerção, intimidação, manipulação, ameaça ou suborno.

•

Prévio- Indica a procura do consentimento com antecedência, antes do início ou autorização
de qualquer atividade do projeto, e o respeito dos prazos exigidos pelos processos de consulta/
consenso das comunidades indígenas.

•

Informado- Proporcionar informação em uma linguagem e forma facilmente compreensíveis
para a comunidade, abrangendo a natureza, âmbito, propósito, duração e localização
do projeto ou atividade, assim como informações sobre as áreas que serão afetadas; os
impactos econômicos, sociais, culturais e ambientais, todos os interlocutores envolvidos e os
procedimentos que o projeto ou atividade implicarão.

Participação plena e efetiva: A participação plena e efetiva possui vários componentes principais, ebaseia-se em interações transparentes e de boa fé, para que todos na comunidade tenham a capacidadede participar plenamente no processo de tomada de decisão. Inclui proporcionar informações numa
linguagem e maneira compreensíveis para a comunidade, e num prazo compatível com as normas
culturais da comunidade.
Gênero: São atributos econômicos, sociais, políticos e culturais, e oportunidades associadas à condição
de ser homem ou mulher. As funções definidas pelo gênero, por exemplo a coleta de lenha para as
mulheres, podem oferecer uma oportunidade para engajar as mulheres na conservação florestal e no

2 Foro Permanente das Nações Unidas sobre as Questões Indígenas (UNPFII), Relatório da Oficina Internacional sobre Metodologias
Referentes ao Consentimento Livre, Prévio e Informado, Documento E/C.19/2005/3, aprovado pelo UNPFII em seu quarto período desessões.

3reflorestamento, uma vez que as mulheres possuem conhecimento de primeira mão sobre a quantidadede lenha disponível.
Direitos Humanos: São direitos inerentes a todos os seres humanos, sem discriminação,independentemente da sua nacionalidade, lugar de residência, sexo, origem nacional ou étnica,cor, religião, língua ou qualquer outra condição. Os direitos humanos são universais, inalienáveis,
indivisíveis, inter-relacionados e interdependentes. Os exemplos de direitos humanos universais incluem,
mas não se limitam ao, direito à vida, direito à igualdade perante a lei, direito ao desenvolvimentoe o direito à autodeterminação.3 Os direitos humanos universais são frequentemente garantidos por
tratados, direito internacional consuetudinário, princípios gerais e outros enquadramentos jurídicos
internacionais.
Povos indígenas: Embora existam muitas palavras que refletem o significado do termo indígena,
as definições nacionais variam entre os países, e é possível que não coincidam plenamente com
a autoidentificação dos povos indígenas, o único critério fundamental reconhecido em nível
internacional. Para efeitos do nosso trabalho, a CI identifica os povos indígenas em áreas geográficas
específicas mediante a presença, em níveis variados, de:•Estreito vínculo com os territórios ancestrais e tradicionais ou consuetudinários, e os recursos
nacionais neles contidos.

•

Instituições consuetudinárias políticas e sociais;•

Sistemas econômicos orientados à produção de subsistência;•

Uma língua indígena, em geral diferente da língua dominante e;•

Autoidentificação e identificação por terceiros como membros de um grupo cultural distinto.4

Direitos individuais x coletivos: A maioria dos tratados de direitos humanos apresenta um conceito
individualista dos direitos e dos titulares dos direitos; por exemplo, o direito à educação ou o direito
à vida são direitos de cada indivíduo. Para muitos povos indígenas, sua identidade como indivíduo
está intrinsecamente conectada à comunidade à qual pertence. Desta forma, de acordo com a sua
perspectiva, os direitos coletivos, como o direito à autodeterminação ou o direito às terras coletivas,
são essenciais e requerem proteção.5
Abordagem baseada em direitos: É uma abordagem à conservação que promove e integra os direitos
humanos nas políticas e práticas de conservação, salientando os vínculos positivos entre as atividadesde conservação e os direitos dos povos a proteger seus meios de subsistência, desfrutar de ambientes
saudáveis e produtivos, e viver com dignidade.
3 “Direitos Humanos nas Nações Unidas,” Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos, acesso em 13
de setembro de 2013, http://www.ohchr.org/EN/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx.
4 Conservação Internacional, Abordagem baseada em direitos: Política de Povos Indígenas e CI (Arlington, VA: Conservação Internacional,2012), 1-2.
5 “Perguntas Frequentes Sobre a Abordagem Baseada em Direitos na Cooperação para o Desenvolvimento,” Escritório do Alto
Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos, acesso em 4 de outubro de 2013, http://www.ohchr.org/Documents/
Publications/FAQen.pdf.

4Lugares sagrados: É um lugar histórico natural, religioso ou tradicional, com um significado cultural.
Autodeterminação: Neste contexto, é o direito dos povos indígenas a determinar seu próprio percursode desenvolvimento. É um dos direitos básicos sob o qual se fundamenta o CLPI.
Conhecimentos tradicionais: São conhecimentos, inovações e práticas desenvolvidos, mantidos etransmitidos de geração em geração numa comunidade ou para uma determinada população dentro
de uma comunidade. Em geral, os conhecimentos tradicionais (CT) são de posse coletiva e podem
ser encontrados numa ampla variedade de contextos, incluindo a agricultura, ecologia, medicina e
diversidade biológica.6

6 “Conhecimento Tradicional e a Convenção sobre Diversidade Biológica” Convenção sobre Diversidade Biológica, acesso em 4 deoutubro de 2013, http://www.cbd.int/traditional/intro.shtml.

56INTRODUÇAO

O

caminho que a Conservação Internacional (CI) percorreu para elaborar estas diretrizes para a
implementação do consentimento livre, prévio e informado (CLPI) segue os passos da elaboração
da Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas (UNDRIP na sigla eminglês). A Declaração foi desenvolvida em resposta direta à necessidade de um instrumento dedireitos humanos internacionalmente reconhecido que respeitasse os direitos dos povos indígenas à
autodeterminação, sendo o CLPI um meio para garantir este direito. Em 1987, apenas dois anos apóso início dos esforços para redigir a UNDRIP, a CI surgiu como uma organização recém-fundada
para trabalhar em parceria com as comunidades para proteger os ecossistemas marinhos e terrestres,
promover a boa governança e construir um futuro no qual os povos vivem em harmonia com anatureza.7 Em coerência com a Declaração, fundou-se CI sobre o entendimento de que o êxito nas
atividades de conservação exige o respeito pelos direitos humanos e a participação plena e efetiva dos
povos indígenas e comunidades locais, cuja subsistência depende dos recursos naturais.

Para impulsionar o seu compromisso de incorporar as contribuições dos povos indígenas nos seus
programas e políticas, a CI convidou seis técnicos indígenas de várias partes do mundo para formar
um Grupo de Aconselhamento Indígena (GAI) em 2009. Os objetivos do GAI concentram-se em trêslinhas de ação: Fortalecer as colaborações atuais entre povos indígenas e as ONGs que trabalhamcom REDD+ 8 ; incorporar as recomendações e insumos dos técnicos indígenas diretamente nas
estratégias da CI; e promover o entendimento das necessidades, prioridades e preocupações dos
povos indígenas relacionadas a REDD+ e outras atividades florestais.
Em 2010, como parte desta contínua colaboração, a CI e o GAI empreenderam um processo paraelaborar diretrizes para garantir o respeito ao consentimento livre, prévio e informado (CLPI) em
todas as estratégias e programas da CI. Embora as políticas institucionais da CI, incluída a recématualizada Política de Povos Indígenas e CI, defendem o respeito pelos direitos dos povos indígenas
e processos que respeitem o CLPI, a CI reconhece que as políticas por si sós não são suficientes para
criar mudanças duradouras. O primeiro passo neste processo para criar diretrizes institucionais foi aelaboração de nove estudos de caso que examinaram como e se os elementos do CLPI estavam sendo
incorporados em diferentes projetos em todo mundo. Seis estudos de caso foram elaborados pelos
membros do GAI, e os outros três basearam-se nas experiências do Programa Conservation Stewards
da CI.9

7 Os trabalhos para a elaboração da UNDRIP iniciaram-se em 1985. Para maiores informações, clique neste link: http://untreaty.
un.org/cod/avl/ha/ga_61-295/ga_61-295.html.
8 REDD+ refere-se à Redução das Emissões Oriundas do Desmatamento e da Degradação Florestal, além do papel da Conservação,Manejo Sustentável das Florestas e Aumento dos Estoques de Carbono das Florestas
9 O Programa Conservation Stewards utiliza acordos de conservação para oferecer incentivos concretos para a gestão da diversidadebiológica e recursos naturais. Estes acordos proporcionam benefícios sociais priorizados pelos usuários dos recursos locais, em troca decompromissos demonstrados para preservar a diversidade biológica e os serviços ecossistêmicos.

7

Estas diretrizes estão baseadas na conclusão dos estudos de caso sobre o CLPI, e oferecem uma
ferramenta auxiliar às políticas institucionais da CI, incluindo a recém-atualizada Política de Povos
Indígenas e CI. As mesmas oferecem informações introdutórias e de base sobre o CLPI, assim como
as etapas propriamente ditas para garantir o CLPI. Cada componente destas diretrizes, do princípio
ao fim, foi elaborado para auxiliar o pessoal da CI a implementar um processo de CLPI justo e eficaz.
A CI reconhece que seu trabalho desenvolve-se no contexto de diferentes países, que possuem suaspróprias leis e direitos soberanos, assim como compromissos face às leis internacionais que assinaram
e ratificaram. Ao mesmo tempo, apela-se aos países a que respeitem as leis e normas universais dedireitos humanos que possam ter aprovado. A UNDRIP é um destes instrumentos internacionais.
Embora não seja vinculativa, é uma declaração universalmente reconhecida, e as próprias políticas
da CI, assim como as diretrizes para o CLPI, são coerentes com o seu conteúdo e intenção. A CI
seguirá estas diretrizes institucionais para garantir processos que respeitem o CLPI em todo o seu
trabalho, e incentivará todos os seus parceiros a aplicar estas diretrizes, reconhecendo que nem
todos os países implementaram a UNDRIP.
O CLPI dá aos povos indígenas a liberdadepara determinar seu próprio percursode desenvolvimento. Esta liberdade,quando reconhecida, apoia a missão
da CI de empoderar as sociedades para
cuidar da natureza de forma responsávele sustentável. Ao seguir estas diretrizes, a
CI respeita o direito dos povos indígenas
ao CLPI e também à UNDRIP. A CI
reconhece os profundos laços culturais
e espirituais que muitos povos indígenas
têm com as suas terras e territórios, ecomo estes laços podem fortalecer os
esforços mundiais de conservação. A
CI compartilha a meta de fortalecer os
esforços de conservação com os povos
indígenas de todo o mundo, e espera queestas diretrizes façam com que o caminho
seja um pouco mais fácil.

Os membros do Grupo de Aconselhamento
Indígena são técnicos em mudança climática
e direitos indígenas oriundos de várias
partes do mundo, e oferecem assessoria
estratégica sobre estas questões à CI. Seus
nomes, comunidades indígenas e países deorigem são: Ramiro Batzin, Maia Kaqchikel
da Guatemala; Paulo Celso de Oliveira,Pankararu do Brasil; David James, Aruaqueda Guiana; Kanyinke Sena, Ogiek do Quênia;Mina Setra, Dayak da Indonésia, e Rogeliano
Solís, Guna do Panamá.

8

CONTEXTO

O

consentimento livre, prévio e informado (CLPI) está evoluindo e ganhando ímpeto há várias
décadas. Em suma, é um quadro para assegurar que os direitos dos povos indígenas sejam
garantidos em quaisquer decisões que possam afetar as suas terras, territórios ou meios de subsistência.
O CLPI garante que os povos indígenas tenham o direito a dar ou negar o seu consentimento a estas
atividades, sem medo de represálias ou coerção, num prazo adaptado à sua própria cultura, e com
recursos para tomar decisões informadas. A comunidade é um componente essencial do CLPI, uma
vez que o mesmo é um processo coletivo e não uma decisão individual.
É importante entender que o CLPI não é apenas um simples processo de tomada de decisão ou
um mecanismo de veto da comunidade, mas um instrumento para garantir que os interlocutores eorganizações externos engajem as comunidades indígenas de um modo que leve em conta os seus
aspectos culturais, para que as suas prioridades de desenvolvimento, necessidades e desejos possam
ser realizados. Um verdadeiro processo de CLPI inclui não apenas a consulta, mas também o espaço
para a comunidade dar ou negar o seu consentimento a um projeto. Algumas diretrizes e políticas
atuais, sejam de governos, do setor privado, dos bancos de desenvolvimento ou outros, limitam-se
apenas à consulta, em vez da consulta e consentimento pleno. Porém, a Conservação Internacional
reconhece o consentimento para os povos indígenas.
Conforme o estabelecido na Política de Povos Indígenas e CI da Conservação Internacional “Ocontexto nacional e os direitos atribuídos ao termo indígena variam significativamente entre os
países. Em geral, os povos indígenas são etnicamente diferentes da cultura nacional dominante, efrequentemente, seus territórios tradicionais, sejam terrestres ou marinhos, não são reconhecidos pelos
governos nacionais. Embora os povos indígenas possuem características semelhantes a outros grupos
desfavorecidos ou marginalizados da população rural, . . . muitas das causas da sua pobreza diferem
grandemente de outros grupos marginalizados, e estão frequentemente relacionadas ao seu limitado
acesso ou perda das terras e recursos tradicionais, desintegração das suas economias tradicionais, etambém à discriminação e marginalização decorrentes da sua linguagem, cultura e organização socialúnicos”.10

Embora existam muitas palavras que refletem o significado do termo indígena, as definições nacionais
variam entre os países, e é possível que não coincidam plenamente com a autoidentificação dos povos
indígenas, o único critério fundamental reconhecido em nível internacional. Para efeitos do seu
trabalho, a CI identifica os povos indígenas em áreas geográficas específicas mediante a presença, em
níveis variados, das seguintes características:•

Estreito vínculo com os territórios ancestrais e tradicionais ou consuetudinários e os recursos
nacionais neles contidos.

10 Conservação Internacional, Abordagem baseada em direitos: Política de Povos Indígenas e CI, pág. 1.

9•Instituições consuetudinárias políticas e sociais;•

Sistemas econômicos orientados à produção de subsistência;•

Uma língua indígena, em geral diferente da língua dominante e;•

Auto-identificaçao e identificação por terceiros como membros de um grupo cultural distinto.

Ao longo dos anos, o CLIP foi incluído em vários e importantes convenções e instrumentos
internacionais, e atualmente é reconhecido como uma norma jurídica com obrigações para os
Estados.11 Estas convenções e instrumentos
concentram-se primordialmente em povos
Cronologia fundamental do consentimento
indígenas, e reconhecem os vínculos diretos
livre, prévio e informado
entre o CLPI e os seus direitos adjacentes,
como os direitos à autodeterminação e à1957
A Organização
propriedade. Dado os vínculos diretos
1982
Internacional do Trabalho
com os direitos jurídicos, às vezes refere(OIT) elaborou o primeiro
A Subcomissão
tratado internacional sobrepara a Prevenção dase ao CLPI em si como um direito, outras
povos indígenas, Convenção
Discriminação e Proteção
vezes como um princípio, e incluso como
No. 107.
às Minorias da Organização
das Nações Unidas (‘aum direito e um princípio.12 Esta conexão
1985
subcomissão’) designou um
entre o CLPI e a proteção dos direitos éGrupo de Trabalho sobre
O Grupo de Trabalho
Populações Indígenas
evidente nas convenções e instrumentos
de Especialistas
Independentes começou
internacionais destacados abaixo.
1989
a redigir uma declaração
A Organização Internacional do Trabalho(OIT) formulou a primeira convenção
internacional relacionada a povos indígenas
em 1957. Contudo, esta convenção
foi duramente criticada por focar-sena integração dos povos indígenas na
sociedade em geral. Consequentemente, foi
revisada por meio da adoção da Convenção
169 em 1989.13 A Convenção 169 exige aos
governos consultar com os povos indígenas
sobre legislações que possam afetá-losdiretamente, garantir sua participação erespeito pelo direito a decidir em relação
a qualquer projeto que possa afetá-los, esobre os direitos das
populações indígenas

1992
Criou-se a Convenção
das Nações Unidas sobre
Diversidade Biológica (CDB)

2004
Aprovou-se as Diretrizes
Akwe: Kon

2010
Aprovou-se o Protocolo
de Nagoya sobre Acesso
a Recursos Genéticose a Repartição Justa e
Equitativa dos Benefícios
Advindos da sua Utilização

A Organização Internacional
do Trabalho (OIT) elaborou
um tratado revisado sobre
povos indígenas, Convenção
No. 169

2002
Aprovou-se as Diretrizes
de Bonn

2007
A Assembleia Geral da
ONU aprovou a Declaração
das Nações Unidas sobre
os Direitos dos Povos
Indígenas

11 Diretrizes sobre o consentimento, Livre, Prévio e Informado, Programa ONU-REDD, acesso em 20 de setembro de 2013, http://www.
unredd.net/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=8717&Itemid=53.
12 Diretrizes sobre o consentimento, livre, prévio e informado.
13 Birgitte Feiring, Indigenous & Tribal People’s Rights in Practice—A Guide to ILO Convention No.169 (Departamento de Normas
Internacionais do Trabalho, 2009), acesso em 20 de setembro de 2013, http://www.ilo.org/indigenous/Resources/Guidelinesandmanuals/
WCMS_106474/lang--en/index.htm.

10

garantir que os reassentamentos necessários aconteçam somente com o seu consentimento livre e
informado.14
A Convenção das Nações Unidas sobre Diversidade Biológica (CDB) de 1992 reforça os direitos das
comunidades indígenas e locais no que diz respeito aos recursos biológicos, participação nos benefícios
e proteção do conhecimento cultural. Sujeitos às suas legislações nacionais, na medida do possível ede forma apropriada, os Estados partes devem obter a “aprovação e participação” das pessoas com
conhecimentos, inovações e práticas tradicionais quando este conhecimento for utilizado fora das
comunidades indígenas e locais.15 Esta convenção complementa-se com as Diretrizes de Bonn de2002, as quais salientam os direitos das comunidades indígenas e locais, e oferecem diretrizes para a
implementação de algumas disposições da CDB.16 A CDB também complementa-se com as Diretrizes
Akwé: Kon, uma série de diretrizes voluntárias para procedimentos de avaliação de impacto cultural,
ambiental e social realizados em áreas sagradas, terras e águas das comunidades indígenas e locais. 17
Por último, o Protocolo de Nagoya sobre Acesso e Repartição de Benefícios exige aos países adotar
medidas para garantir o consentimento prévio e informado das comunidades indígenas e locais.18
A Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas (UNDRIP) reconhece
explicitamente o CLPI em muitos artigos, e serve de base para muitas das diretrizes, critérios e normas
relacionados ao CLPI, implementados por outras organizações, incluídas estas diretrizes elaboradaspela CI.
De acordo com os exemplos mencionados anteriormente, algumas convenções e instrumentos
internacionais defendem explicitamente o CLPI para os povos indígenas. No entanto, ainda quandonão são juridicamente vinculativos, o que dificulta a sua implementação, muitos casos jurídicos foram
obtidos e elaborados com base nestas convenções e instrumentos. O reconhecimento do direito ao
CLPI está em permanente evolução, e alguns países adotaram estas convenções em suas próprias leis
nacionais, tanto de forma voluntária quanto através de decisões judiciais. Contudo, outros ainda nem
sequer reconheceram o CLPI.
Embora o CLPI seja reconhecido primordialmente para os povos indígenas no contexto das leis econvenções internacionais, as comunidades locais frequentemente enfrentam os mesmos problemas

14 “Convenção sobre Povos Indígenas e Tribais 1989 (No. 169),” Organização Internacional do Trabalho, acesso em 20 de setembro de2013, http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---normes/documents/publication/wcms_100897.pdf.
15 “Artigo 8(j),” Convenção sobre Diversidade Biológica, acesso em 27 de setembro de 2013, http://www.cbd.int/doc/legal/cbd-en.pdf.
16 Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, Diretrizes de Bonn sobre Acesso aos Recursos Genéticos e Repartição Justa e
Equitativa dos Benefícios Provenientes da sua Utilização (Montreal: Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, 2002), acesso em
20 de setembro de 2013, http://www.cbd.int/doc/publications/cbd-bonn-gdls-en.pdf.
17 Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, Akwé: Kon Diretrizes Voluntárias para Procedimentos de Avaliação de Impacto
Cultural, Ambiental e Social de Projetos de Desenvolvimento que se realizem em lugares Sagrados ou em Terras ou Águas Ocupadas ou Utilizadas
Tradicionalmente pelas Comunidades Indígenas e Locais, ou que possam afetar estes lugares. (Montreal, Secretaria da Convenção sobre
Diversidade Biológica, Séries de Diretrizes CDB, 2004), acesso em 20 de setembro de 2013, http://www.cbd.int/traditional/guidelines.
shtml.
18 Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, Protocolo de Nagoya sobre Acesso e Repartição de Benefícios Provenientes da sua
Utilização à Convenção sobre a Diversidade Biológica, (Montreal: Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, 2011), acesso em
20 de setembro de 2013 http://www.cbd.int/abs/doc/protocol/nagoya-protocol-en.pdf.

11

de acesso à terra e falta de insumos no seu próprio percurso de desenvolvimento. A Conservação
Internacional reconhece que todos os projetos deveriam contar com a participação plena e efetiva
de todas as partes envolvidas, independentemente de serem indígenas ou não.
Embora estas diretrizes tenham sido elaboradas para auxiliar o pessoal da CI a incluir o CLPI noplanejamento, formulação, execução e monitoramento do projeto, cada recurso e voz que defende o
CLPI representa um passo más no caminho à sua aceitação universal.

12

VANTAGENS DESTAS DIRETRIZES

A

Conservação Internacional elaborou estas diretrizes institucionais para o CLPI em prol da sua
Política de Povos Indígenas e CI, e a sua abrangente Abordagem à Conservação Baseada em
Direitos (ABD). Estas diretrizes podem melhorar tanto a conservação quanto os resultados do bemestar humano no trabalho da CI com os povos indígenas, protegendo ao mesmo tempo os direitos
destas comunidades.
A CI reconhece que o CLPI é um componente fundamental para conseguir projetos e parcerias
comunitárias bem-sucedidos. Estas diretrizes estabelecem uma prática padrão para todo o trabalho
da CI com os povos indígenas, em diferentes países, programas e projetos. Devido a que o trabalho
da CI e os parceiros comunitários são variados e diversos, estas diretrizes foram elaboradas para ser
flexíveis, e podem ser ajustadas e adaptadas a determinados países, estruturas comunitárias e projetos
específicos.
Uma vantagem fundamental destas diretrizes é a garantia da transparência da CI. Ao utilizar estas
diretrizes, a CI afirma claramente a sua abordagem para trabalhar com os povos indígenas, e demonstra
a vários grupos, incluindo parceiros indígenas, governos, outras partes interessadas e a comunidadede conservação em geral, o seu compromisso com os povos indígenas e os seus direitos. Embora
tenham sido formuladas para o uso da CI, estas diretrizes também estão disponíveis para o uso deoutros interlocutores. As mesmas oferecem uma abordagem padrão, ainda que flexível, ao CLPI, eforam construídas sobre a base de diferentes experiências relacionadas à criação de áreas protegidas,
REDD+, políticas de consulta nacional e acordos de conservação. Estas diretrizes, ou qualquer outro
processo efetivo de CLPI, aumentam os êxitos nos esforços mundiais de conservação.
Acima de tudo, o uso destas diretrizes oferece benefícios diretos não só para CI, mas também paraos povos indígenas, uma vez que são os que mais se beneficiam quando suas vozes dirigem o diálogo.
Estas diretrizes estão baseadas nas perspectivas indígenas, e foram elaboradas com base em exemplos
do CLPI oferecidos pelo Grupo de Aconselhamento Indígena da CI, e complementadas com as lições
dos programas da CI. As etapas recomendadas preveem a participação plena e efetiva dos povos
indígenas no planejamento, execução e monitoramento do projeto, protegendo ao mesmo tempo os
direitos indígenas, e aumentando a probabilidade de êxito no projeto para todos os envolvidos.

13

COMO UTILIZAR ESTAS DIRETRIZES

E

stas diretrizes foram elaboradas para conciliar as necessidades de princípios amplos, padrões
normativos e uma abordagem flexível para garantir o CLPI para os povos indígenas. As mesmas
apresentam-se num documento de tamanho moderado para facilitar e estimular a sua máxima
utilização.
As diretrizes são compostas de nove etapas, divididas em três fases, que esboçam os elementos
necessários para alcançar um processo de CLPI eficaz. As fases e etapas são as seguintes:

COLETA DE DADOS•

Entender o contexto local atual•

Entender os direitos jurídicos e consuetudinários

•Identificar e respeitar as estruturas tradicionais de tomada de decisão

Garantir o intercâmbio de
informações

•Chegar a um consenso sobre
a linha de açãoGARANTIR ARESPONSABILIZAÇÃO
•Incluir o CLPI num
mecanismo de ouvidoria•

Monitorar e adaptar os
compromissos• Incluir o CLPI num
mecanismo de
ouvidoria• Monitorear y adecuar
los compromisos

ão
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•

Garan
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Garantir a participação
plena e efetiva

o
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C
• Entender o contexto
local atual• Entender os direitos
jurídicos e
consuetudinários
• Identificar e respeitar
as estruturas
tradicionais de
tomada de decisão

• Elaborar uma abordagem que leve em
conta os aspectos culturais• Garantir a participação plena e efetiva• Garantir o intercâmbio de informações
• Chegar a um consenso sobre a linha
de ação

14

ados
ed
ad
et
ol

•

Elaborar uma abordagem
que leve em conta os
aspectos culturais

na formulação
e im
orar
lab
p
lem
Co
e

•

res
po
n

COLABORAR NA
FORMULAÇÃO E
IMPLEMENTAÇÃO

Cada etapa recomenda ações que demonstram como implementar dita etapa. Estas ações são
ilustrativas, mas nem sempre abrangentes. Embora as ações recomendadas orientam o usuário aabordar a etapa, é possível que o mesmo tenha que identificar diferentes etapas ou ações adicionais
relevantes a um determinado lugar ou contexto.
Estas diretrizes devem ser aplicadas com a participação das comunidades e partes interessadas chave,para garantir que o processo seja construído de forma colaborativa, e para garantir também que as
comunidades estejam dispostas a trabalhar com a CI na criação de um processo de CLPI aceitável,utilizando as diretrizes como instrumento. Os governos, parceiros e outras partes interessadas devem
estar conscientes destas diretrizes e de como elas serão aplicadas para alcançar a meta de respeito ao
CLPI.
O CLPI e estas diretrizes devem ser levados em consideração durante todo o curso do projeto,do princípio ao fim. A Conservação Internacional recomenda que o usuário leia este documentona íntegra, da introdução e materiais de apoio às etapas propriamente ditas, antes do planejamento
do projeto. Por exemplo, entender a origem e evolução jurídica do CLPI ao longo dos anos oferece
uma contribuição importante para o planejamento de um processo participativo nos dias de hoje. As
referências mencionadas ao final deste documento oferecem uma leitura adicional sobre o CLPI equestões específicas.
Uma vez que o material neste documento estiver completamente revisado, a CI recomenda que ousuário foque a sua atenção na seção denominada “Etapas para elaborar um processo de CLPI bemsucedido”, e que comece a definir as medidas iniciais para realizar este processo com as comunidades
afetadas. Por último, um processo de CLPI bem-sucedido exige um considerável investimento
financeiro, de tempo e outros recursos, e é essencial que estas questões sejam levadas em consideração
antes de iniciar as discussões com uma comunidade.
No entanto, para os projetos que já estão em curso, deve considerar-se estas etapas o antes possível
durante as etapas remanescentes do projeto. Em tais circunstancias, o seguinte pode ser uma variação
de um verdadeiro processo de CLPI, ainda assim é importante e relevante para garantir a participação
plena e efetiva da comunidade, resolver questões e evitar conflitos.
Examinar este documento, obter uma compreensão ampla das diretrizes e aplicá-las de forma
coerente e colaborativa proporcionará uma base sólida para um processo de CLPI bem-sucedido. Os
debates e planejamento que estas diretrizes inspiram e facilitam com cada comunidade em particularconstituirão a estrutura permanente para o respeito dos direitos indígenas.

15

ETAPAS PARA ELABORAR UM PROCESSO
DE CLPI BEM-SUCEDIDO

A

s seguintes “etapas” do CLPI são a parte mais fundamental destas diretrizes, e oferecem instruções
claras para o pessoal da CI envolvido em um projeto. Embora estão apresentadas abaixo deforma sequencial, estas etapas ocorrem simultaneamente. Consequentemente, a ordem atual deve
ser adaptada conforme as circunstancias. Deve-se levar em consideração uma possível sobreposição
entre as etapas. Por exemplo, entender os direitos jurídicos e consuetudinários de uma comunidadeé uma única etapa, mas estes direitos também precisam ser considerados ao abordar o contexto local
e as estruturas tradicionais de tomada de decisão. O usuário deverá levar em consideração estas
sobreposições, e avaliar quando e como aplicar estas etapas para cumprir com as exigências de um
projeto em particular. Dentre as nove etapas, nenhuma pode ser considerada como a etapa única
e exclusiva para alcançar o CLPI. Na prática, todas as etapas formam uma parte importante doprocesso de CLPI, e devem ser consideradas tanto de forma individual quanto coletiva.
Como o contexto de cada projeto é único, é possível que os usuários tenham que interpretar estas
etapas e formular questões fundamentais, assim como medidas alternativas ou adicionais para cumprir
com o espírito de cada etapa.

COLETA DE DADOS
Ao final desta seção, o usuário•

Identificará os interlocutores externos que influenciam a comunidade•

Conhecerá os canais apropriados para obter as decisões da comunidade•

Entenderá como a comunidade depende dos recursos naturais, principalmente aqueles que
poderão ser afetados pelo projeto•

Saberá se os direitos jurídicos e consuetudinários da comunidade estão em harmonia.

•

Determinará todas as necessidades de capacitação relativas aos direitos e às estruturas detomada de decisão ou a qualquer outro tema identificado.

Entender o contexto local atual
Descrição: Assim como os elementos culturais influenciarão um processo de CLPI, também o faráo contexto local geral que afeta a comunidade em um dado momento. Para entender o contexto
atual de uma comunidade, o usuário deve levar em conta todos os fatores que podem desempenhar
uma função, inclusive conflitos passados ou atuais, relações de gênero, percepções e opiniões sobre
assuntos relevantes ou questões ligadas à conservação, uso da terra e gestão de recursos naturais,

16

recursos financeiros e outros elementos especificamente mencionados nas outras etapas. Para garantirum processo orientado à comunidade, é importante também identificar os vários interlocutores esuas diferentes perspectivas que podem desempenhar um papel no processo de CLPI, apoiando ou
influenciando a comunidade de alguma forma, positiva ou negativa. Estes interlocutores podem sergovernos, ONGs internacionais ou locais, empresas do setor privado, outras comunidades, etc.
Observe que alguns aspectos do contexto atual estão abordados em detalhes em outras etapas, comopor exemplo: Entender os direitos jurídicos e consuetudinários.
Medidas:•Realizar um exercício de análise e mapeamento junto com a comunidade e parceiros para
determinar quais comunidades são afetadas direta ou indiretamente pelo projeto proposto.

•

Identificar quaisquer outras partes envolvidas; determinar suas funções na área do projeto
proposto, e esclarecer quaisquer direitos de decisão que possam ter.

•Estabelecer elementos de referência sobre as crenças culturais e espirituais da comunidade
sobre os lugares sagrados, florestas e recursos naturais, garantindo ao mesmo tempo a
proteção dessa informação, de acordo com a vontade e protocolos da comunidade.

•Identificar as preocupações relacionadas aos meios de subsistência e as necessidades
fundamentais do ser humano que possam afetar a capacidade ou disposição da comunidadepara engajar-se num projeto, esclarecendo as possíveis soluções de compromisso. Leveem conta que estas preocupações podem variar entre os diferentes grupos no interior dacomunidade, por exemplo, homens, mulheres, jovens e anciãos.

•Determinar quais são os recursos financeiros ou outros disponíveis para a comunidade,incluídos os fundos relacionados ao projeto e aqueles que não estejam relacionados ao mesmo,
e que possam afetar de forma positiva ou negativa a utilização dos recursos naturais pela
comunidade.

•

Realizar uma análise de gênero sobre as funções dos homens e das mulheres que afetarão aexecução do projeto.

•

Entender as necessidades e preocupações das mulheres, reconhecendo que elas possuem um
conhecimento e prioridades únicos, e que frequentemente são excluídas dos processos detomada de decisão. Pode ser necessário a realização de reuniões separadas para homens emulheres.

•

Identificar conflitos potenciais, passados ou atuais que existam no interior da comunidade ecom interlocutores externos.

•

Identificar as percepções e opiniões da comunidade com relação ao projeto, interlocutoresexternos, natureza e todos os outros assuntos relevantes.

Entender os direitos jurídicos e consuetudinários
Descrição: Tanto os direitos jurídicos quanto os consuetudinários desempenham um papel importantena definição das interações com a comunidade e indivíduos envolvidos. É importante entender se ecomo a legislação nacional incorpora ou aplica os vários direitos indígenas garantidos no âmbito

17internacional. Para entender as implicações para o CLPI e adotar estas diretrizes, deve-se consideraro contexto jurídico único de cada país. Para as organizações de conservação, as leis relacionadas à
autonomia e à posse da terra e recursos constituem assuntos particularmente relevantes e delicados.
Ao mesmo tempo, é crucial entender os direitos consuetudinários das pessoas envolvidas no projeto,principalmente todas as práticas consuetudinárias de manejo de terras ou outras estruturas tradicionais
de manejo. Os direitos consuetudinários, embora não sejam necessariamente reconhecidos pelo
governo, baseiam-se em padrões deuso e propriedade bem fundamentados,
existentes ao longo das gerações.
Medidas:•O que são direitos jurídicos e consuetudinários?
Os direitos jurídicos são aqueles inscritos nas
leis regionais, nacionais e internacionais,
em geral baseados nas normas e conceitos
ocidentais. Os direitos consuetudinários
são direitos de facto estabelecidos por
meio de uma longa tradição de práticas
consuetudinárias. Embora não estejam
necessariamente incorporados na legislação,os direitos consuetudinários são amplamente
praticados e aceitos. Na prática, os direitos
jurídicos e consuetudinários frequentemente
coexistem, principalmente nas antigas
colônias ou em países com povos indígenas ou
minorias religiosas ou culturais reconhecidas.
Este sistema de duplo reconhecimento échamado de pluralismo jurídico.1 Por outro
lado, os direitos jurídicos e consuetudinários
podem entrar em conflito.

Identificar os direitos dos povos
indígenas na legislação nacional,
os quais podem incluir:•

Direitos à posse da terra.

•

Direitos à consulta e CLPI.

•

Direitos aos recursos•

Direitos ao carbono•

Direitos ao subsolo•

Identificar a existência de sistemas
consuetudinários de manejo deterras, práticas, normas e direitos.

•

Determinar a existência de outras
estruturas de manejo tradicional.

•

Identificar quaisquer conflitos
potenciais entre os direitos
consuetudinários e jurídicos.
Podem incluir-se exemplos depaíses que não reconhecem odireito ao consentimento. Caso
existam conflitos, identificar um
grupo composto por múltiplas
partes interessadas para chegar adecisões aceitáveis para todos. O
diálogo é essencial.

1 “Direitos Consuetudinários e Pluralismo Jurídico,”
Environmental Justice Organisations, Liabilities andTrade (EJOLT), acesso em 14 de setembro de 2013,
http://www.ejolt.org/2012/12/customary-rights-andlegal-pluralism/.

•

Identificar os recursos naturais que podem ser afetados por este projeto, e as leis jurídicas e
consuetudinárias que governam estes recursos.

•

Analisar se todos os membros da comunidade entendem seus direitos jurídicos e
consuetudinários, principalmente aqueles que, do contrário, podem ser marginalizados. Caso
haja falta de conhecimento sobre os seus direitos, deve-se realizar um trabalho de capacitação
comunitária.

18

•Garantir que outros interlocutores relevantes, como o governo e os representantes do setor
privado, entendam também os direitos jurídicos e consuetudinários da comunidade. Em caso
negativo, deve-se realizar um trabalho de capacitação nesta área.

“Apesar dos esforços do Ministério do
Governo e Justiça e do Ministério da Presidência para criar entidades como
‘Assuntos Indígenas’ e o ‘Instituto Indígena e de Antropologia’, com o objetivode atender as necessidades básicas dos povos indígenas, tudo parece indicar
que os resultados não foram satisfatórios para os povos indígenas, principalmente
devido à falta de consentimento livre, prévio e informado na execução de projetos
em territórios indígenas.” Por esta razão, os sete povos indígenas do Panamá
criaram a sua própria entidade, A Coordenadoria Nacional de Povos Indígenas do
Panamá (CONAPIP), em 1991. Esta aliança estratégica ajudou as comunidades apermanecerem firmes diante das ameaças à sua autonomia.
(Rogeliano Solís, Consentimento Livre, Prévio e Informado no Panamá) O
Caso Guna, no Contexto da Sua Autonomia, 2013)

Identificar e respeitar as estruturas tradicionais de tomada de decisão
Descrição: O CLPI é um processo que depende da procura pelo consentimento da comunidade,de uma maneira coerente com os seus próprios costumes e tradições. É possível que a comunidade
tenha um processo de tomada de decisão que represente a essência do CLPI, mesmo que os seus
membros não estejam familiarizados com o termo específico. Entender como as comunidades tomam
as suas decisões é uma parte importante do CLPI, porque tal entendimento fortalece as interações
com os parceiros, e ajuda a adaptar o processo de CLPI a uma comunidade específica. É possível que a
estrutura de tomada de decisão da comunidade vá além da comunidade em si, devido a vínculos com
federações indígenas, órgãos regionais ou associações. Desta forma, nesta etapa o pessoal da CI deveconsiderar também estes vínculos.
É importante reconhecer que talvez as estruturas ou processos tradicionais de tomada de decisão não
sejam reconhecidos formalmente pelo governo. No entanto, se estas estruturas ou processos existem,
CI os reconhece e respeita. De acordo com o que foi demonstrado em vários estudos de caso, as
estruturas de tomada de decisão podem coexistir tanto em nível governamental quanto comunitário,e ambas são consideradas igualmente válidas e úteis para diferentes situações.

19

Medidas:•Identificar um representante(s) ou ‘’pessoa de contato’’ escolhido(s) pela comunidade paraeste processo.

•

Informar a comunidade sobre a estrutura de tomada de decisão da CI para o projeto emquestão, assim como sobre a estrutura de qualquer outro processo de tomada de decisão
relevante das partes interessadas.

•

Fazer um mapeamento das
estruturas de tomada de decisão
junto com a comunidade,prestando especial atenção à
participação das mulheres e
homens, assim como de outros
grupos, na tomada de decisão.

•Acordar um processo para
fortalecer a estrutura de decisão,caso a comunidade considere
necessário, e procurar o apoio da
CI para fazê-lo.

•

Apoiar um processo para criar
uma estrutura de tomada dedecisão mutuamente respeitada,em casos onde duas ou maiscomunidades
reivindiquem
direitos sobre a área do projeto.

•

Se a comunidade não estiverfamiliarizada com o CLPI,
organizar um diálogo para
identificar as estruturas detomada decisão existentes, queapoiam os princípios subjacentes
ao CLPI.

Em muitos casos, as estruturas tradicionais
de tomada de decisão não permitem
apropriadamente a participação de mulheres,o que frequentemente decorre em resultados
que impõem fardos adicionais às mesmas.
Garantir a participação das mulheres na
tomada de decisão é fundamental para asustentabilidade a longo prazo dos projetos
de conservação, uma vez que as mulheres
representam mais de 50 por cento dos
gestores ambientais do mundo, e em muitos
casos utilizam os recursos naturais mais
frequentemente do que os homens. Sempre
que possível, aconselha-se discutir esta
questão com a comunidade, e concebersoluções culturalmente apropriadas quedão voz às mulheres, ao mesmo tempo que
respeitam as normas tradicionais.

“

Apesar de o papel da autoridade
tradicional ter sido seriamente afetado durante a guerra civil nos
anos 80, atualmente deu-se inicio a um processo de reconstrução
do tecido social, baseado na rearticulação dos órgãos de tomada dedecisão nas comunidades indígenas.

”(Ramiro Batzin, Implementando o consentimento livre, prévio e
informado na execução de REDD+ nas terras e territórios indígenas
da Guatemala, 2013).

20

COLABORAR NA FORMULAÇÃO E IMPLEMENTAÇÃO
Ao final desta fase, o usuário•

Integrará as normas culturais no processo de CLPI•

Determinará as possíveis necessidades de capacitação relativas à participação das mulheres eos direitos humanos relevantes ao projeto proposto•

Estabelecerá um processo para garantir que todos os grupos, incluindo as populações
vulneráveis, possam participar nos diálogos e processos de tomada de decisão

•Determinará como e em que formato as informações serão distribuídas, se houve um pedido
de assistência ou assessoria externa, e proporcionará recursos financeiros para este fim•

Chegará a um consenso com a comunidade para avançar ou não com o projeto, e a forma parafazê-lo, em caso afirmativo.

Elaborar um processo que leve em conta os aspectos culturais
Descrição: Entender e levar em conta os aspectos culturais de uma comunidade é essencial paraum processo de CLPI. As normas e crenças culturais proporcionam informações sobre o contexto e
costumes de uma comunidade, do seu sistema tradicional de governança e processos de tomada dedecisão á sua história, práticas populares e relação com a natureza. Do mesmo modo, os elementos
culturais influenciarão a forma como uma comunidade formula um processo de CLPI. Outrosinterlocutores e parceiros envolvidos no processo devem respeitar estes elementos numa comunidade.   
O processo de CLPI deve levar em consideração também que nem todas as comunidades são
culturalmente homogêneas. É importante também reconhecer que, às vezes, as práticas culturais
excluem alguns grupos, como as mulheres, as pessoas portadores de deficiência ou os jovens. Durante
a formulação de processos de CLPI sob estas circunstâncias, poderá ser necessário instruir as
comunidades sobre os direitos humanos fundamentais e os benefícios provenientes da promoção daparticipação de todos os membros da sociedade.      Medidas:•Identificar quais normas culturais orientarão o projeto proposto, e como as mesmas poderão
ser integradas na formulação para alcançar uma melhor conclusão do projeto.

•

Identificar como a comunidade vê a natureza e toma decisões a este respeito.

•

Identificar quais normas culturais, se houver, orientam o processo de CLPI da comunidade.

•Caso as comunidades não forem culturalmente homogêneas, deverá estabelecer-se um único
processo, integrando as necessidades e normas de todos os grupos.

•

Criar, junto com a comunidade, um cronograma que seja culturalmente adaptado à mesma.

21Garantir a participação
plena e efetiva
Descrição: A participação plena e efetiva
é um componente vital do processo de
CLPI, uma vez que aborda quem estáenvolvido e em que medida participam
no processo. Uma participação robusta
garante um processo orientado à
comunidade, o qual permite que a mesma
estabeleça o seu próprio percurso dedesenvolvimento e destine recursos deacordo com as suas próprias estruturas detomada de decisão.

O que são direitos humanos fundamentais?
“Referem-se a normas que ajudam a proteger
todas as pessoas de graves violações
políticas, jurídicas, sociais, entre outras. Estes
direitos são fundamentados no entendimentode que todas as pessoas têm, em virtude deserem seres humanos, direitos intrínsecos apadrões mínimos de liberdade e dignidade’’.19
Estes direitos incluem, mas não se limitam
ao: direito à vida, à liberdade de praticar
uma cultura, à não-discriminação, ao acesso
à justiça, a um padrão de vida adequado, eo direito a participar na tomada de decisões.

Esta etapa aborda a necessidade de
19 Jessica Campese, “Rights-based Approaches togarantir que todos os grupos, se não todos
Conservation: An overview of concepts and questions,” inRights-based Approaches: Exploring issues and opportunities
os membros da comunidade, estejam
for conservation, ed. J. Campese et al. (Bogor, Indonesia:
representados no processo. É importante
CIFOR and IUCN, 2009), 2.
reconhecer que os grupos vulneráveis,
incluindo as mulheres, pessoas portadoresde deficiência, jovens e anciãos, nem
sempre têm o mesmo nível de participação
ou autoridade que os outros membros dacomunidade, e por esse motivo faz-se necessário garantir que o processo de consulta leve em conta
estes grupos.
Medidas:•Acordar um código de conduta entre todos os envolvidos, definindo um processo de consulta
válido.

•Garantir um processo que respeite os prazos locais e leve em consideração as limitações
geográficas à participação.

•Garantir que todos os setores da comunidade participam nas discussões sobre o projeto,conforme as normas e estruturas da comunidade, de forma direta o por meio de representantes
legítimos.

•

Utilizar técnicas e materiais culturalmente apropriados para envolver os membros dacomunidade.

•

Garantir a participação de todos os interlocutores relevantes, segundo as suas funções e direitos
de decisão, conforme identificado no exercício de mapeamento das partes interessadas.

•

Em casos onde, tradicionalmente, alguns setores da comunidade (ex. mulheres e jovens) não
podem participar na tomada de decisão, identificar meios para obter a sua opinião junto
aos líderes da comunidade, considerando métodos informais (ex. discussões informais ou

22uma reunião de mulheres)quando os métodos formais,como uma reunião com toda
a comunidade, não forem
apropriados. Pode-se exigir que se
demonstre aos decisores políticos
a importância da opinião de toda
a comunidade, coletada formal
ou informalmente. Caso não seconsiga nenhuma alternativa,
iniciar um diálogo contínuo e
um intercambio de informações
sobre o valor das práticas
participativas. Facilitar atividadesde treinamento e capacitação para
apoiar a participação de grupos
marginalizados, conforme fornecessário.
•Garantir a participação das mulheres é um
componente vital para o êxito do projeto. As
estratégias para garantir a participação dasmulheres podem incluir:• Enviarosconvitesdeexclusivamente às mulheres

reuniões

• Organizar reuniões somente com as
mulheres, incluindo um moderador eum tradutor, quando as circunstancias
exigirem.
• Oferecer cuidado para as crianças durante
as reuniões
• Organizar reuniões num momento do dia
ou do ano em que as mulheres têm mais
flexibilidade para participar

Garantir um financiamento
adequado para cobrir todas asetapas do planejamento prévio e aimplementação do CLPI.

O estudo de caso de Kanyinke Sena, Operacionalizando o consentimento, prévio
e informado nos projetos de REDD+ no Quênia, suscita muitas considerações para aparticipação plena e efetiva das mulheres. Baseando-se no seu envolvimento com a comunidade eem uma visita de campo, o Sr. Sena observou dois obstáculos:• O intérprete era do sexo masculino, o que inibiu as mulheres a falar livremente.
• A visita de campo aconteceu num dia de feira, quando muitas mulheres estavam ocupadas.
Como resultado, o Sr. Sena compartilhou as seguintes observações sobre a participação das mulheres:• As reuniões só de mulheres dão às mesmas mais liberdade para discutir sobre o projeto.
• A presença das mulheres nas reuniões não equivale necessariamente à sua participação nas
mesmas.
Estas contribuições no estudo de caso do Sr. Sena, entre outras, oferecem lições valiosas paragarantir a participação plena e efetiva das mulheres nos processos de CLPI.

23

Garantir o intercâmbio de informações
Descrição: Uma parte importante da distribuição de informações é garantir que as mesmas sejam
compreensivelmente apresentadas. Em outras palavras, as informações devem ser apresentadas
numa linguagem compreensível para a comunidade, de forma oportuna e adaptada à sua cultura. A
distribuição de informações deve ajudar também na capacitação dentro da comunidade e entre todos
os interlocutores relevantes, inclusive o governo. Em casos nos quais o governo não for um parceiro
principal, ainda assim poderá considerar-se uma instância sob a qual se realizam todos os projetos.
As comunidades são uma fonte crucial importante de informações, e suas contribuições são essenciais
para o êxito de qualquer processo de planejamento de projeto. Além da distribuição de informações,esta etapa aborda também o tratamento das informações recebidas da comunidade, governo ou outrosinterlocutores. É importante reconhecer e integrar os conhecimentos tradicionais, respeitar os direitos
de propriedade intelectual dos povos indígenas, e garantir a proteção de outras informações sensíveis,
obtidas durante um processo de CLPI. Por exemplo, se uma comunidade compartilha com a CI seus
conhecimentos tradicionais sobre práticas agrícolas, a CI deve seguir a orientação da comunidade para
utilizar esta informação, citar a comunidade e compartilhar os benefícios.
Medidas:•Identificar o método preferido da comunidade para receber e compartilhar informações.
•Determinar a língua preferida da comunidade.

•

Determinar o nível de alfabetismo na comunidade, analisando se o nível é homogêneo
entre os diferentes segmentos da sociedade.

•

Determinar se a comunidade prefere que as informações sejam proporcionadas oralmente
ou por escrito, ou através de qualquer outro meio que possa identificar.

•

Identificar as expectativas da comunidade referente ao projeto proposto.

•

Realizar uma avaliação das necessidades de capacitação para todos os envolvidos e afetados
pela iniciativa ou projeto proposto.
•

Avaliar se a comunidade está familiarizada com o conceito de CLPI.

•

Identificar as necessidades da comunidade, relevantes para um processo de CLPI.

•

Identificar as necessidades de capacitação para a comunidade e todos os interlocutores,
relevantes para a iniciativa ou projeto proposto.

•

Uma vez analisadas as necessidades de capacitação, tomar as medidas necessárias para
responder às mesmas.

•

Identificar as estruturas de distribuição de informações existentes tanto para a comunidade
quanto para os parceiros, e assegurar que sejam complementares.

•

Determinar a forma mais apropriada para tratar as informações delicadas com a comunidade,garantindo o respeito pelos direitos e normas reconhecidos internacionalmente.

•

Oferecer apoio externo, incluindo acesso a consultoria jurídica escolhida pela comunidade, paragarantir que as implicações positivas e negativas do projeto proposto sejam compartilhadas eentendidas.

24•Definir, junto com a comunidade, como o processo de CLPI será documentado, levando em
conta que talvez um documento escrito não seja apropriado para a língua e necessidades dacomunidade.

“

Desde o início deste estudo, notou-se claramente que os Gunas
entrevistados não tinham conhecimento do termo consentimento livre, prévio e
informado, de acordo com a sua definição atual. Ao princípio, afirmaram nunca
terem ouvido o termo. Posteriormente, disseram que este era um termo próprio dos
wagas (não Gunas). No entanto, quando foi interpretado para a sua língua, disseram
automaticamente e com orgulho: “é por isso que contamos com as nossas autoridades
no congresso local e no Congresso Geral Guna”. Acrescentaram que os Gunas estão
dispostos a lutar quando os wagas queiram impor um projeto sem consultar com assuas comunidades.

”(Rogeliano Solís, Consentimento, livre, prévio e informado no Panamá: O Caso Guna,no Contexto da Sua Autonomia, 2013)

Chegar a um consenso sobre a linha de açãoDescrição: É importante entender que acordo neste contexto indica consentimento dentro dacomunidade, sobre a possibilidade e forma de proceder com um projeto proposto. Não significa um
acordo para o projeto em si, uma vez que pode implicar tanto a possibilidade de que o projeto continue
quanto também um acordo para que o mesmo não seja executado sob nenhuma circunstancia. O
reconhecimento de que os povos indígenas possuem o direito a determinar o seu próprio percurso dedesenvolvimento é essencial em ambos os casos. Uma comunidade pode decidir se uma determinada
proposta responde às suas necessidades de desenvolvimento ou não. Em ambos os casos, a decisão será
sua.
Esta etapa poderá ser considerada como o final do processo de CLPI, se a comunidade decidir não
continuar com as atividades. Por outro lado, se a comunidade decidir continuar com o projeto, esta
etapa transforma-se no início potencial da fase de planejamento do projeto e a continuação do processo
de CLPI.
Medidas:•Entender o que constitui o consentimento dentro da comunidade, incluindo tanto o processo
quanto indicadores reais de obtenção do consentimento (ex. votos com o levantamento demãos, votos com cédulas, decisão entre os anciãos, etc.)25•Documentar a decisão adotada com relação ao projeto, para que todas as partes tenham um
registro.
•

Escolher os métodos de documentação que são relevantes e úteis para todas as partes. Pode
ser necessário documentar a decisão em mais de um formato, por exemplo, mediante um
documento escrito, e também por meio de uma gravação do representante anunciando adecisão.

•Se a decisão for favorável ao projeto, trabalhar em parceria com a comunidade para determinaros próximos passos, e avançar para o planejamento do projeto.

•

Realizar um exame periódico do acordo com a comunidade durante toda a duração doengajamento com a CI. A frequência do exame deve ser determinada com a comunidade, ealterada conforme for necessário, com o acordo das partes, uma vez que o projeto ou programa
estiver em curso.

Um estudo de caso da CI, que foca em acordos de conservação (AC) na
China, examina um projeto de conservação baseando-se em condições mutuamente
acordadas entre a comunidade Lizhiba, a Reserva Natural Nacional Baishuijiang (BNNR) e
a CI. Uma das etapas finais no seu processo de consentimento incluiu a realização de ‘’uma
conferência comunitária, com a participação de representantes de cada aldeia. Nesta
conferência, os representantes de várias aldeias em Lizhiba expressaram seu descontentamento
com as condições que os líderes de Lizhiba negociaram com a BNNR. Para resolver estadiferença, organizaram-se votações confidenciais sobre o pacote de benefícios, para que as
novas condições do acordo representassem a vontade da maioria’’.
(Tian Feng, The Application of Free, Prior and Informed Consent Principles in Conservation
Agreements: Estudo de Caso da Comunidade Lizhiba no Sudoeste da China)

GARANTIR A RESPONSABILIZAÇÃO
Ao final desta fase, o usuário•

Estabelecerá um mecanismo de ouvidoria que abordará às violações ao CLPI•

Acordará com a comunidade como o projeto será monitorado, para determinar quando oprocesso de CLPI terá que ser renegociado.

26

Incluir o CLPI num mecanismo de ouvidoria
Os mecanismos de ouvidoria são um componente importante de um projeto ou atividade, e oferecemum canal necessário para resolver conflitos e preocupações que podem surgir entre as partes
envolvidas. Neste caso, especificamente quaisquer violações do direito da comunidade ao CLPI .
Na hipótese de que a comunidade decida avançar com um projeto ou atividade, o mecanismo de
ouvidoria do projeto deverá incluir um componente relacionado às violações do direito ao CLPI.
Por exemplo, se as informações não forem proporcionadas em uma linguagem compreensível paraa comunidade, a mesma precisará de um meio para responder a esta questão. Dado que o CLPI é
um ciclo permanente que continua ao longo de todo o engajamento da CI com uma comunidade, omesmo deve ser incorporado nos próprios componentes do projeto.
Cada etapa dentro de um mecanismo de ouvidoria deve ser acompanhada por cronogramas definidos,
para garantir que as questões sejam abordadas num prazo adequado para a comunidade. O processo
geral baseia-se em canais acessíveis, processos confiáveis e etapas claras que a comunidade e outras
partes devem entender como utilizar. O mecanismo de ouvidoria deve permitir o acesso de um
mediador externo quando as partes não puderem resolver os conflitos por si sós.
Medidas:•Identificar métodos tradicionais da comunidade para resolver conflitos.

•

Criar um cronograma culturalmente apropriado com a comunidade para responder àsquestões pendentes.

•

Determinar os passos necessários, com a comunidade, para resolver um conflito com uma
entidade externa.

•

Identificar junto com a comunidade um interlocutor externo apropriado que possa servir demediador, quando as circunstancias exigirem.

Monitorar e adaptar os compromissos
Monitorar um processo de CLPI é tão importante como a sua elaboração. Devido a que os processosde CLPI são dinâmicos, exigem ajustes nos compromissos quando as circunstâncias, opiniões ou
resultados mudam ao longo do tempo, os insumos periódicos das comunidades indígenas e outras
partes interessadas garantem o respeito do CLPI durante toda a duração do projeto, e não somente
num determinado momento. Estas diretrizes para o CLPI por si sós poderiam oferecer uma basesólida para estabelecer um protocolo de monitoramento com a comunidade envolvida.
As avaliações periódicas do monitoramento oferecem às comunidades e aos proponentes do projeto as
informações necessárias para avaliar e adaptar os compromissos em pontos definidos. Estas alterações
são uma parte natural do processo de CLPI, e a capacidade de adaptação tanto do processo quanto do
projeto deve ser considerada na fase de planejamento.

27

Medidas:Junto com a comunidade:•Identificar quem dirigirá a avaliação.

•Determinar a frequência de avaliação do projeto.

•

Desenvolver um processo para responder às alterações imprevistas no projeto.

•Examinar o protocolo de monitoramento para garantir sua validade num prazo combinado.

No estudo de caso da CI, que foca em acordos deconservação (AC) na China entre a comunidade Lizhiba, a Reserva
Natural Nacional Baishuijiang (BNNR) e a CI, o monitoramento ‘’incluiu
avaliações anuais socioeconômicas e da diversidade biológica, facilitadas por
Shanshui [uma ONG chinesa]. As entrevistas com os membros da comunidade foram
realizadas por um especialista independente, e a equipe da Universidade de Lanzhou
dirigiu a análise dos dados resultantes. . . . O questionário utilizado na avaliação
socioeconômica também incluiu perguntas sobre o que os habitantes locais sabiam sobre os
acordos de conservação, e a sua opinião sobre eles. Isso permitiu analisar as perspectivas
locais sobre os acordos de conservação em toda a comunidade, e como as perspectivas
sobre a conservação e os recursos naturais
mudaram ao longo do tempo.
(Tian Feng, The Application of Free, Prior and Informed Consent Principles in Conservation
Agreements: Estudo de Caso da Comunidade Lizhiba no Sudoeste da China)28

Alguma cláusula, resultado
ou impacto do projeto sofreu
alguma alteração?

Incluir o CLPI num
mecanismo de
ouvidoria

SIM

Monitorar e adaptar

Esboço do acordo com
a participação plena eefetivaO que constitui um consenso?
Como é o acordo?

Renegociar. Se não houver
acordo, não pode haver projetomesmo nesta altura.

Não

SIM

As comunidades estão
satisfeitas com os
termos do projeto?

Qualquer acordo jurídico deve
cumprir com outras políticas da
CI e dos doadores ou governos
nacionais.

Negociar os termos do
projetoSIMNão, ao projeto

A comunidade deseja
continuar?

Garantir intercâmbio de
informação

Garantir a participação
plena e efetiva

Atenção especial para incluir
os grupos vulneráveis/
excluídos, incluindo as
mulheres e os jovens
Pode exigir atividades decapacitação, divulgação e
instrução sobre direitos

Elaborar um processo
de participação

SIM

Não, ao projetoNãoAdaptada à cultura, com uma
linguagem apropriada (deacordo com as instruções daprimeira etapa)

Entender o contexto
local

A comunidade
ponderará o projeto?

Proporcionar
informação sobre oprojetoEntender os
direitos jurídicos e
consuetudinários

Identificar e respeitar os
processos tradicionaisde decisão

Etapas para garantir um processo de CLPI eficaz
29

FLUXOGRAMA CLPI: UM GUIA VISUAL

Facilitar assessoria externapara a comunidade, ecapacitação (conforme
a necessidade)NãoCONCLUSÃO

E

stas diretrizes estão baseadas no respeito pelo direito dos povos indígenas a determinar o seu
próprio percurso de desenvolvimento. Decorrem da compreensão de que o respeito por estes
direitos e o reconhecimento dos conhecimentos tradicionais dos povos indígenas sobre a gestão derecursos naturais podem oferecer êxitos duradouros para a conservação e bem-estar humano. Os
impactos positivos vão além de uma comunidade individual à comunidade global mais ampla. A CI
trabalha em parceria com povos indígenas desde a sua fundação há mais de 25 anos, com a compreensão
de que os princípios subjacentes ao CLPI são a base para colaborações mutualmente benéficas.
Estas diretrizes são o próximo passo na trajetória para aprimorar ainda mais a prática da CI edemonstrar o seu compromisso com os direitos dos povos indígenas. As mesmas foram elaboradas
sob a recomendação e feedback dos povos indígenas e do pessoal da CI em várias partes do mundo.
Baseadas em estudos de caso que serviram de porta às várias formas nas quais um processo de CLPI
pode desenvolver-se, estas diretrizes são suficientemente específicas para oferecer recomendações
práticas, e ao mesmo tempo gerais o suficiente para que os usuários possam adaptá-las às suaspróprias circunstancias e necessidades. Esta publicação é um documento vivo que a CI espera que seja
frequentemente utilizado, e que esteja em permanente evolução, à medida que se elaboram novas leise se fundamentam os direitos.

30

Recursos adicionais ao CLPI
Asia Indigenous Peoples Pact: Rights in Action: O consentimento livre, prévio e informado (CLPI)
para os povos indígenas (Vídeo), http://vimeo.com/66708050
Asia Indigenous Peoples Pact and International Work Group for Indigenous Affairs: Manual detreinamento sobre consentimento livre, prévio e informado (CLPI) nas atividade de REDD+ para os
povos indígenas, http://www.iwgia.org/publications/search-pubs?publication_id=593
Cultural Survival and Rainforest Foundation: Transformando os direitos em realidade: Questões aserem consideradas na implementação do direito ao consentimento livre, prévio e informado, http://
www.culturalsurvival.org/consent

Forest Stewardship Council: Diretrizes para a implementação do consentimento livre, prévio e
informado (CLPI), https://ic.fsc.org/download.fsc-fpic-guidelines-version-1.a-1243.pdf
Forest Peoples Programme (Página de recursos), http://www.forestpeoples.org/guiding-principles/freeprior-and-informed-consent-fpic

Oxfam: Guia ao consentimento livre, prévio e informado., http://resources.oxfam.org.au/pages/view.
php?ref=528&k=

RECOFTC: Pondo o consentimento livre, prévio e informado em prática nas iniciativas de REDD+,
http://www.recoftc.org/site/resources/Putting-Free-Prior-and-Informed-Consent-into-Practice-in-REDDInitiatives.php

Programa ONU-REDD Diretrizes sobre o consentimento livre, prévio e informado (CLPI) do
Programa ONU-REDD (Versão de trabalho final), http://www.un-redd.org/Launch_of_FPIC_
Guidlines/tabid/105976/Default.aspx

31

REFERÊNCIAS
Batzin, Ramiro. Implementando o consentimento livre, prévio e informado na execução de REDD+ nas
terras e territórios indígenas da Guatemala. Arlington, VA: Conservação Internacional, 2013,
1-37. Acesso em 4 de outubro de 2013. http://www.conservation.org/about/centers_programs/
itpp/Documents/FPIC-Documents/CI_FPIC-Case-Study_Guatemala.pdf.
Campese, Jessica. “Rights-based Approaches to Conservation: An overview of concepts and questions.”
In Rights-based Approaches: Exploring issues and opportunities for conservation, edited by Jessica
Campese, Terry Sunderland, Thomas Greiber, and Gonzalo Oviedo, 2-45. Bogor, Indonesia:
CIFOR and IUCN, 2009.
Conservação Internacional. Abordagem baseada em direitos: Política de Povos Indígenas e CI.
Arlington, VA: Conservação Internacional, 2012.
Convenção sobre Diversidade Biológica. “Artigo 8(j).” Acesso em 27 de setembro de 2013. http://
www.cbd.int/doc/legal/cbd-en.pdf.
Convenção sobre Diversidade Biológica.“Traditional Knowledge and the Convention on Biological
Diversity.” Acesso em 4 de outubro de 2013. http://www.cbd.int/traditional/intro.shtml.
Environmental Justice Organisations, Liabilities and Trade (EJOLT). “Customary Rights andLegal Pluralism.” Acesso em 14 de setembro de 2013. http://www.ejolt.org/2012/12/
customary-rights-and-legal-pluralism/.
Feiring, Birgitte. Indigenous & Tribal People’s Rights in Practice—A Guide to ILO Convention No.
169. International Labour Standards Department, 2009. Acesso em 20 de setembro de 2013.
http://www.ilo.org/indigenous/Resources/Guidelinesandmanuals/WCMS_106474/lang--en/index.htm.
Organização Internacional do Trabalho. “Convenção de Povos Indígenas e tribais 1989 (No. 169).”
Acesso em 20 de setembro de 2013. http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/--normes/documents/publication/wcms_100897.pdf.
Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica. Akwé: Kon Diretrizes Voluntárias
para Procedimentos de Avaliação de Impacto Cultural, Ambiental e Social de Projetos deDesenvolvimento que se realizem em lugares Sagrados ou em Terras ou Águas Ocupadas ou
Utilizadas Tradicionalmente pelas Comunidades Indígenas e Locais, ou que possam afetar estes
lugares. Montreal: Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, CBD Guidelines Series,
2004. Acesso em 20 de setembro de 2013. http://www.cbd.int/traditional/guidelines.shtml.

32

Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica. Diretrizes de Bonn sobre Acesso aos Recursos
Genéticos e Repartição Justa e Equitativa dos Benefícios Provenientes da sua Utilização. Montreal:
Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, 2002. Acesso em 20 de setembro de 2013.
http://www.cbd.int/doc/publications/cbd-bonn-gdls-en.pdf.
Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica. Protocolo de Nagoya sobre Acesso e Repartição deBenefícios Provenientes da sua Utilização à Convenção sobre a Diversidade Biológica. Montreal:
Secretaria da Convenção sobre Diversidade Biológica, 2011. Acesso em 20 de setembro de 2013.
http://www.cbd.int/abs/doc/protocol/nagoya-protocol-en.pdf.
Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos. ‘’Direitos Humanos
nas Nações Unidas’’. Acesso em 13 de setembro de 2013. http://www.ohchr.org/EN/Issues/
Pages/WhatareHumanRights.aspx.
Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos. ”Frequently Asked
Questions on a Human Rights-based Approach to Development Cooperation.” Acesso em 4 deoutubro de 2013. http://www.ohchr.org/Documents/Publications/FAQen.pdf.
Foro Permanente das Nações Unidas sobre as Questões Indígenas (UNPFII). Report of theInternational Workshop on Methodologies Regarding Free Prior and Informed Consent.
Documento E/C.19/2005/3, aprovado pelo UNPFII no seu quarto período de sessões, 16-17 demaio de 2005.
Programa ONU-REDD. Diretrizes sobre o consentimento, livre, prévio e informado.
Acessoem
20desetembrode2013,
http://www.unredd.net/index.
php?option=com_docman&task=doc_download&gid=8717&Itemid=53.

33

NOSSA VISÃO
Imaginamos um mundo
próspero e saudável noqual a sociedade tenha
o compromisso de cuidar
da natureza, nossa
biodiversidade global, e devalorizá-la para o bem-estar
permanente das pessoas ede todas as formas de vidana Terra.
NOSSA MISSÃO
Promover o bem-estar
humano fortalecendo asociedade no cuidado
responsável e sustentávelpara com a natureza, nossa
biodiversidade global,
amparada em uma basesólida de ciência, parcerias eexperiências de campo.

conservation.org
2011 Crystal Drive
Suite 500
Arlington, VA 22202 USA+1.703.341-2400