も っ て ひ び い て く る ︒ と 解 釈 に つ い て は可能な限り発掘をだ夜中であったのかと再び旅愁のわびしさが言外に余情を夜來風雨聲 夜來風雨の聲處處聞啼鳥 處處啼鳥を聞く

春眠不覺暁 春眠暁を覺えず

こころよい春のねむり︑うっかりねすごして夜のあけたのも知らない︒目が覚めてみれば︑朝はすでにみちているらしく鳥の鳴き声が︑あちこちから聞こえる︒ベッドの上に横たわったまま︑きようはよい天気であることを思う︒

しかし昨夜から今朝にかけては相当の嵐であった︒嵐のあとのきょうの日よりは︑いっそう快いであろう︒しかし▲試みたつもりですが︑どのようにご判断されるでしょうか︒

花落知多少 花落つること知んぬ多少ぞ

浩然

気にかかるのは︑咲きほこっていた庭の花︒昨夜の嵐でどれだけ散ったことであろうか︒
隠棲閑居は悠々自適か

当時︑詩人を含む知識人はおおむね高級官僚であって出勤時間も早い︒朝廷への出仕は早暁だから夜の明けたことも知らず春眠をむさぼることは無理で︑宮仕えを辞してこそ可能な心境だろう︒こんなのどかな詩を詠んだ作者は功成り︑名を遂げた豊かな境遇の人だったのだろうか︒

孟浩然︵六八九︱七四〇︶盛唐の詩人︒湖北省襄陽の人︒

若くして節義を好み︑交遊を重んじ︑人の艱難をわが身を顧みず救った︒弟の洗然と共に文名は知られていた︒▲

今回の詩においても︑先学からの有益な啓発を受けつつ︑詩
意

孟浩然

解

趣が私たちの心に浸みこんでくれば︑これも唐詩の世界を孟︶説き明かすロマンではないでしょうか︒

暁﹄

悠久の名作シリーズ︵﹃ 春春の季語に春ともなれば私達がくちずさむ﹁春眠暁を覚えず﹂は唐詩の中でも広くよく親しまれ︑日常生活化された語句ではないだろうか︒
俳句の世界では﹁朝寝﹂といえば春の季語ですがそれは孟浩然の五言絶句に由来するようである︒
俳人の水原秋桜子の句がある︒

暁

朝寝せり孟浩然を始祖として春目次へもどる

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25― 82 ―が 恥 ず か し い︒︵ 在 野 の 身 を 役 人 と し て 引 き 立 て て く れ る▲

玄宗の開元の初め︑三十歳で進士の試験を受けたが及第せ者がいない︶﹁徒有羨魚情﹂は仕官したい気持ちの表れで︑▲ず︑︵ 四 十 歳 と い う 説 も ︶ 四 十 歳 の 時︑ 長 安 に 出 た お り︑官途に不遇だった嘆きが聞こえてきそうです︒

又︑詩名に反して出世から遠い不遇感は﹁不才明主に棄張九齢や王維に詩才を認められ親交を結び︑張九齢が荊州の長官になったとき︑部下として働いたが︑死亡︵辞職と青陽歳除に迫る︒﹂︵才覚がない私は明察の主である帝からも拾わ多病故人に疎んぜらる︒白髪年老を催し

開元二十八年︑南方に左遷させられていた王昌齢が赦されることもなく︑多くの病気持ちで親しかった友人達からてられれて北へ帰る途中︑孟浩然を訪問した︒その時︑浩然はデも疎んぜられている︒白髪がふえて早くも老いづき︑人生いう説も︶に伴い官を辞し故郷に帰った︒

キモノ︵腫瘍︶で病んでいたが無理に酒食をともにしたのの春はたちまち年の暮れに迫っている︒︶﹁歳暮南山に歸る﹂

李白の詩﹁孟浩然に贈る﹂に﹁吾は愛す孟夫子︑風流は詩人たちの評価という詩にも表れている︒が悪く︑後に容態が悪化し亡くなった︒
教本にはこの五言絶句と﹁臨洞庭﹂の五言律詩が掲載さ

乾 坤 日 夜 浮 ﹂﹁ 氣 蒸 雲 夢 澤

れているが︑杜甫の﹁登岳陽樓﹂と並んで洞庭湖を詠じた傑作であるといわれている︒
詩 文 の 中 で﹁ 呉 楚 東 南坼

天 下 に 聞 こ ゆ ⁝⁝ 花 に 迷 う て 君 に 事 え ず︒﹂ 孟( 先生の風流人としての名声は天下に鳴りひびいている⁝⁝花の美し

波憾岳陽城﹂はスケールの大きな洞庭湖の景観を如実に写しだしている︒

さを愛でるのに忙しく︑偉い人に仕える暇がないのでしょ

これ等の詩から役人というよりも︑詩人として評価されある︒︶の一句一句をすべての人々に︑また後世に伝える値打ちがう︒ ) 杜甫の詩﹁悶えを解く﹂に﹁復た憶う襄陽の孟浩然︑清 詩 句 句 尽 く 伝 う る に 堪 え た り ﹂︵ 孟 浩 然 の 清 新 な 詩 は そしかし後半四行はスケールの大きな洞庭湖を
目 の 前 に し て︑舟 も 揖 も な く︑太平の御世に何ていたのではないだろうか︒

目次へもどる次ページへもせず︑ただじっとしている自分

孟浩然（晩咲堂画伝）― 83 ―

一

花落つること多少なるを知る

花落つること知んぬ多少ぞ一︑中国語で﹁多少﹂は﹁どのくらい・いかほど﹂という山田勝美︶うが含蓄のある表現となるであろう︒︵﹁中国名詩鑑賞辞典﹂▲

味で使われています︒

一︑杜牧の詩﹁江南春望﹂に﹁南朝四百八十寺︑多少樓臺

この場合﹁多少﹂の﹁少﹂は帯字であって意味をもたな

一花落つること知らず多少

疑 問 詞︒﹁ た く さ ん ﹂ と い う 説 も あ り ま す が︑ 疑 問 詞 と 考

▲

訳詩の紹介
春あけぼののうすねむり煙雨中﹂とあります︒南朝とは南北朝時代︵東晋が滅んだ後︑中国語ではどの様に解釈されるか︒

まくらにかよう鳥のこえ

宋と北魏とが南北に対立するようになってから隋が天下を土岐善麿訳

風まじりなる夜べの雨統一するまでの百五十年間︶の南朝のことであって︑宋・斉・梁・陳の四王朝をいう︒特に梁︵五〇二︱五五七︶の時代︑

花ちりけんか庭もせに※﹁庭もせに﹂は庭がせまくなるほど︑庭いっぱいの意︒

仏教の最盛期で﹁南朝四百八十寺﹂といわれるとおり建康
ハルノネザメノウツツデ聞ケバい︒だから﹁多少の﹂が﹁多くの﹂という意味であるなら︵今の南京︶は仏寺でいっぱいだった︒

トリノナクネデ目ガサメマシタ

ば﹁春暁﹂における﹁多少﹂もその様に解釈したい︒︵﹁漢井伏鱒二訳

ヨルノアラシニ雨マジリ

詩名句帯字︶︑③どれほど︑の三通りの意がある︒ここでは︑﹁知一︑﹁多少﹂には①たくさん︵少は帯字︶︑②すこし︵多ははなしの話﹂駒田信二︶

散ッタ木ノ花イカホドバカリ
結句の読み方・解釈

一

花落つること知る多少ぞえた方がよい︒︵﹁漢詩入門﹂一海知義︶る多少﹂と読んで①の意にとってもよいが︑③に従ったほ一

花落つること知多少ぞ

結句の﹁花落知多少﹂にいろいろな読み方がある︒

一一︑﹁ 知 多 少 ﹂ は 多 少 な る を 知 ら ん や ︑ 従 っ て 実 は ﹁ 不知 多 少 ﹂︑ 多 少 な る を 知 ら ず の 意 で あ る ︒ あ る 解 釈 に は目次へもどる

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日 本 語 で﹁ 多 少 ﹂ は 多 少 の こ と は が ま ん し な さ い と か︑その事については多少知っているという様に﹁少し﹂の意― 84 ―

て︑桃李の花々がつぎつぎに散り落ちる晩春の候となる︒▲と﹁暗﹂に転じ︑結句の庭に散りしく花びらの﹁明﹂で結

中国の詩文に描かれる春の朝は︑仲春以後︑晩春のそれ▲

多 少 と は 多 き こ と と い い︑ た く さ ん 散 り し い た で あ ろ うと 説 い て い る が ︑そ う で な い ︒︵﹁ 新 唐 詩 選 ﹂ 吉 川 幸 次 郎・賞三好達治︶
鑑
この詩は起句で︑ただちに主題を述べ︑承句で叙景︑転・結の二句に惜春の意があると︑明の人の評であるが︑服部南郭は﹁なんの意もないような詩なれども︑真景︑実に妙悟せる者にあらずんば言ふあたはず﹂といっている︒

んでいる詩の構成︑また︑まどろみ・鳥の声・風雨︑落花を主とし︑感情は時候を反映して明るさと同時に︑倦怠感

起句・承句で﹁明﹂から転句の昨夜からの風雨の回想へと晩春のイメージを網羅している構成は晩春の景そのものを帯びる︒朝の倦怠をわがものにしうるのはほぼみな役所勤めとは無縁の人々︑隠棲閑居の自由な解放感が内包されである︒
その中で主点は︑結句の解釈だとおもわれる︒﹁知多少﹂ているからである︒

一方では何もすることもなく︑無為に時を過ごす空しさを﹁多く・たくさん﹂と量の断定的な推量として解釈するよりも﹁どれだけ・いかほど﹂という量の不確定な推量とその後︑郷里に帰った孟浩然は襄陽の郊外鹿門山に隠棲に自嘲ともとれる詩語の表現は江南各地を放浪した果ての春の朝は︑暗いうちから鳴きかわす鳥の声で明ける︒早し︑人事︑自然のうつろいをあるがままに受け入れられる解釈したほうが︑落花により行く春への哀惜の情を喚起さ

春 の 候 で は ま だ ま れ な 鳥 の 声 も︑ 仲 春 の 候 と も な れ ば こようになって︑初めて悠々自適な心境になりえたのではな事だったのだろうか︒

こ か し こ と 鳴 き︑ 桃 李 も 花 咲 き は じ め︑ 鶯 も 鳴 き や が ていでしょうか︒

せる余韻があるように思われる︒

杜 鵑 が 鳴 く こ ろ に は 春 は 深 ま り︑ 日 ご と に 暖 気 は つ の っ

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春暁（「唐詩画譜」）― 85 ―