第七章

熊野の筆したと伝えられていることほ︑その背景として筆の生産がある程度軌道に乗っていたことを推察させる据準

さきに引いたように︑明治五年八月十日熊野村から第三大区御用所宛に文書が提出されているが︑その差出し人は当時毛筆問屋を営んでいたという向殿四郎兵衛と世良太三郎であった︒この文書には前に紹介した文につづかどけて︑上方からの職人の指導によって︑筆の生産が迫々繁栄し︑多人数が渡世しており︑村内で生産された筆は諸国へ売広められ︑近来︑芸州撃という名を揚げて︑﹁益繁昌仕り︑一廉の村と相成︑一統大慶の至りと存じ奉り侯﹂と述べられており︑この時期︑筆の生産が相当増大していたことを示している︒

さらにこの文書の趣旨は︑このように多人数になった職人が︑村内処々に居住しているため︑職人同志が材料などを融通し合うにも手間がかかり︑商人が筆を仕入れるにも方々を歩きまわらなければならない︒﹁右等之不都合御座無く模様に仕り度く存じ奉り慎二付き往来節船場へ︑便利宜敷き屋敷地を吟味し︑町家の如き長家作り建て仕り︑一戸ミ≡l壁間を致し︑職人共一ケ所二条め︑職業仕らせ侯へば互に励み合いこて︑下手も上手に相成り︑貧村も宮村卜替ル瑞想二モ押し移り候哉と︑職商之老共へ相談仕り候処︑一同相歓ビ一日モ早ク相調え呉れ候様︑私共へ厚く頼み出し仕り候間︑普請御免許仰せ付けさせられ﹂るようにという顧であった︵明らかな誤字を改め︑読み下し文に改めた︶︒

その計画は五間口一戸を始め︑四間口二戸︑三間口三二戸︑二間口一四戸計四九戸に及ぶものである︒この計画の成否は明らかでないが︑当時の職人の増加︑筆生産の発展の状況な示しているものである︒

たまたまこの際書の日付の数日前︑同年の八月三日には︑将来の毛筆需要の増大を約束する学制の頒布があった︒膜苔の差出人が学制の頒布を意識したかどうかは別として興味深い事実である︒

698

第一節

筆の歴史と熊野二二二二二二二二三三三三三三三三三三田ヨ四匹四四−︵千万本︶

冒≡誓科爪こで選汽埠目とな

＝㌧1

■ト

寓止

学制改≡により学校習字の

太平洋戦争

支那事蛋

革帯年
事
変

三

組合調

ー

熊野における筆の生産量の移り変わり熊野筆事業協同組合調によ−

近・現代における熊野筆用

1

る推移︵戦前・戦後︶

筆の生産量や生産額についての資料

は︑その調査の目的や主体によってかなりバラィユティがみられる︒現在われわれ

絹野筆事業組合と略称する場合がある︶調によって︑

まず︑熊野墾事業協同組合︵組合︑熊野筆組合︑

いといってよいであろう︒ており︑単純な相互間の比較などは不可能に近ん︑それぞれに︑調査の方法や基準等が相違し村︑各地の撃組合等によるものである︒もちろが利用しうる筆関係の資料は︑国︑府県︑町頁笥野筆事業協同組合調べ

熊野筆の推移をみることから始めよう︒熊野筆の生産の歴史は︑おそらく江戸時代の未ごろか

699

小学校三年生以上必修科白大昭
正 十〒コ 十十十十十十十十十十十十十十十十十十日六八五四六一二三四五六七八九二三四三六七八九 一二三苫三六七∧

第七草 熊野の筆

筆の歴史と熊野舌代の筆

中国大陸において︑毛筆が造られた古い記凝としては︑漠の時代に著わされた﹃博物誌﹄に︑秦

もらてんの猛将慕情が初めて筆を造↓たとしている︒しかし︑この伝承は信憑性に乏しい︒

比くぶつししん1

一古代・中世・近世の筆

第一節

筆のおこリ

昭和二十九年︵一九五四︶のことであるが︑湖南省長沙市南郊の在家公山遺跡の第一五号薫から︑竹筒のなかに納めた毛筆が発見された︒この墳墓は戦国時代のものであるとぜれるのて∵秦の衷情の生存期以前ということになり︑発見された筆は竹軸の長さ一八・五センチ︑径0・四センチ︑竃長二・五センチの細めで比較的小さい

らくろう︷︑ん・ぐんちともうひつ
発毛筆であった︒すなわち︑中国大陸においては︑紀元前三・四世紀の戦国時代に︑毛筆はすでに使用されていていはくりふんばらくろうたいしゆじょうたのである︒ついで漢時代になると︑朝鮮半島に設置された楽浪郡の郡治あたうでも︑毛筆が使用されていたことが確かめられている︒昭和七年︵一九三二︶︑平壌近郊の貞柏里墳墓から︑﹁楽浪大守接王光之印﹂が出土したのであるが︑その同じところから一本の筆竜が発見された︒これは竹管部分がすでに失われ︑一望長二・九セン

チ︑径〇・四センチで︑径の中央部分に芯をつくり︑その周囲に毛を穏えて竃としたことがわかるものである︒

筆の歴史と熊野﹃漢書﹄地理志に記されたところによれば︑紀元前二世紀ごろ︑倭は古余の小国家にわかれ︑それら小国家が
第一節

6βJ

第七草

熊野の筆

使節を楽浪郡へ派遣していたから︑筆を関知する機会はあったわけである︒残念ながら︑弥生文化時代の遺跡から筆あるいは筆を使用した痕跡を示す遺物が発見されないので︑推測の域を出るものではないが︑このころに倭

古代︑わが国では筆を造る技術者集団が存在し︑それを統率する華氏という豪族がいた︒﹃新撰姓の地へ筆がもたらされていた可能性はある︒弥生文化時代に続く古墳文化時代においても︑現在のところ遺跡から関連の遣物は発見されていない︒
ふみて燕の相国衛溝公の後なり︒善く筆を作る︒士流に預る︒これによりて筆姓を賜わる︒

氏録﹄︵右﹂点未定雅姓︶によると︑

じろく

ふょてしんせんしよう
華氏

筆氏

みていぎつしょう⊥︵・しと記され︑筆氏が衛氏朝鹿の建国老衛満の後裔であり︑帰化後に﹁筆﹂姓を賜わったと伝えている︒しかし九世紀に成った﹃新撰姓氏録﹄が︑筆氏を未定雑姓に入れているところをみれば︑この伝承はあまり信用できそう

おぴとにない︒未定雑姓とは本系帳を勘尋しても︑祖先が古記と相違していたり︑遺漏してしまっている氏族を指すの

みやつこ

かはね

けんそ

くだら

である︒そこで筆氏の記載について考えてみると︑帰化後に﹁筆﹂姓を賜っているにもかかわらず︑首あるいことじよこうえいは造などの姓を称することなく︑﹁華氏﹂と﹁氏﹂を称している︒氏を称する場合は堅祖氏は百済人の堅祖

為智の後商である︹古氏は百済人の古都助の後裔である︑と記載するのが通例で︑百済の姓をそのまま自称しており︑七世紀以降に帰化した氏族が多い︒しかるに︑筆氏の場合はそれらとは異なり︑六世紀以前にすでに渡来して遺筆技術を伝えていたかのごとく善かれながら︑渡来以前の姓そのままであるともとれる表記であるが︑それならば筆氏でなく衛氏であるべきである︒案外︑造筆技術が朝廷において広汎に必要となる時期は七世紀以降と比較的遅かったので︑筆氏ほ筆の姓名のみで︑もはや首・造などの姓を下賜されることがなかったと考えることもできる︒

6β2

と土ろで︑遺筆技術と関連するのは︑製紙法と製墨法の伝来である︒﹃日本書紀﹄推古天皇十八年春三月条に−−■1

高句贋の王︑僧植耳徴・法定を貢上す︒塁散は五経を知れり︒またよく彩色及び紙墨を作り︑あほせて破堤を造る︒

曇徽という僧侶を真上してきたというのである︒要するに︑高級製紙法・製墨法の伝来を示しているわけで︑と記載している︒すなわち︑推古天皇十八年︵六一〇︶︑高句麗の嬰陽王が絵具・紙・墨の製法に熟達している
どんちょら

それにともなって高級製筆法が必要となるのも自然のなりゆきであろう︒このように考えてくると︑本格的かつ

まておとぎみてんぴようほろ︵七四九−五七︶︑東大寺写経所において︑経典の書写にたずさわっていたし︑筆男公・筆乙公は天平宝字

まてをきみ

八世紀に活躍していた筆氏としてほ︑﹃正倉院文書﹄に︑その名が出ているが︑筆浜成は天平勝宝年間ご

ふみてはまなりてんぴようしようはう

多量に筆の需要が伸びるのは︑七世紀以降のことで︑筆氏が実際に活動するのもこの時期以降のことというべきであろう︒
しようそういん
しやきようじよ

ぞうとうだいじしこふかもちなみに︑筆の呼称は︑﹃正倉院文書﹄によると︑天平感宝元年︵七四九︶︑法華経一〇〇〇部を書写してい年間ごろ︵七五七−六五︶︑道東大寺司の雇夫となって働いていた︒
てんび上うかんばぅがんねんほけきよ5

しヤしょじ上知られる︒一〇世紀になった﹃倭名類架抄﹄にも﹁布美天﹂とある︒このよういろはじるいし上う筆あるいは賀茂吉事・鴨布莫昌とも記載されているので︑筆が書手・布美皇と訓まれ︑﹁7ミテ﹂であることがわみようるいじゆりしようふみてじてフミテと称したのである︒筆氏もフミテウジである︒ところで︑一三世紀になった﹃伊呂波字繹抄﹄にい輩の歴史と熊野たると︑﹁フテ﹂と記されているので︑7ミテから7ムテと転靴し︑中世以降はフデと呼ぶようになったらし

第一節

6ββ

0

1

ずいとう

七世紀笑り︑大和朝廷は隋．唐との横棒外交を推進し︑大陸の進んだ諸取して︑天

熊野の筆

1

1

りようのぎげ

1

1

3

2

1

1

1

えんぎしき

1

1

たたげのふみてぞ〜ひつしゆかのけのふみて

ひがしのいちひつてんて︑一か月合計およそ二〇〇管前後であった︒

また︑平城京の東市には筆随が設置され︑一般向に販売もされていた︒一方︑諸国に対し．1て︑筆を製造して上進するよう割当がなされて6朗

第七章
律令国表と筆へいぜいきよう

皇を頂点とする中央集権の官僚制国家の建設を目指すのであるが︑やがて唐律令をモデルとおおみりようきよみはらりようたいほぅりつりよら

てんぴよぅぷんか

して︑近江令・浄御原令・大宝律令と次々に制定施行し︑八世紀には平城京を中心に律令国家全盛期の︑いなかつかきしよう

わゆる天平文化の花匂う世をむかえるのである︒この律令国家ほ文書主義による官僚支配を基調としていたか．つしょりようら︑大量の紙・筆・墨・硯−文房四宝−を必要とした︒この文房四宝の製造を担当したのが︑中務省付属のぅのけのふみて図書寮であった︒﹃令義解﹄や﹃延書式﹄によると︑この役所には造筆手と称する技術者が一〇人配属されてじんぎかんだいじようかん

いて︑一人一口に平均して兎毛筆の場合は一〇管︑狸毛筆の場合も一〇管︑鹿毛筆の場合には二五管を製造するよう義務づけられていた︒それから神祀官・太政官などの中央官庁で一か月に支給される筆は︑太政官本1

局約五〇管︑八省の場合は一省平均約一〇管前後︑職・棄・司などの付属官庁の場合は一管ないし二管であっ1〇 八U O ︵U n︶ ︵U ︵U ︵U O O O O n︶ ︵U n︶ 0 0 0 0 ︵UO n︶ 5 ∩︶ ∩︶・4 ∩︶ ︵U n︶ ︵U O ︵U 5 3 0 ︵U ︵U 5 只﹀ 81

勢張河江河斐摸蔵総総陸江濃濃野野奥前局幡れる︒大宰府は九州の九国二島を管轄している〇管で︑九世紀ごろ主産地であったことが知ら管数である︒突出しているのは遠江国の一〇〇ので︑九世紀ごろ諸国に毎年割当てられた筆のいた︒上表は︑﹃延菩式﹄に載せられているも伊尾三達磨甲相武上下常近業信上下陸越但因

伯 者 80出 雲 50
播 磨 130
美 作 60
備 前 100
阿 波 80
伊 予 100
大牢府 1，120

から一国平均一〇〇管前後の割当てとなるが︑実際には大牢府が主要生産地であったかもしれない︒瀬戸内海諸国は概して少なく︑安芸・備後は割当てられていないから︑国府には造筆技術者もいなかったかもしれない︒割

当量は総計五〇〇〇管前後となる︒このようにみてくると︑八・九世紀ごろ造筆技術者︵筆工︶は︑京のみならず諸国にも分散して存在し︑需要に応じて相当大量の筆を生産していたことが知られるのである︒

った仏教経典の書写のためでもあった︒国家鎮護のため︑平城京には大安寺・薬師寺二刀興寺・興福寺・東大

この施大な量の消費は公的なものに限ってみても︑官庁における公文書作成のためのみならず︑当時盛んであだいあんじやくLじがんごらじこうふくじ

積極的に推進したご﹂の事業を執行するところが写経所であり︑そこで経典の書写を担当する者が経師︵苔生︶できいだいじ
寺・西大寺など官営の大寺院を造営したが︑それと並行して尾大な仏教経典を書写するところの官営写経事業もきようじLエし上∵つしヤきようじエー﹂んこうみようさいしよぅおうきよう︵七六三︶三月︑孝謙上皇のもとに伺候していた法師道鏡が︑東大寺写経所に金光明最勝王経を含めて四ぁる︒いま具体的な撃の扱いを知るために︑一例をあげて説明しよう︒﹃正倉院文書﹄をみると︑天平宝字七年
こうけんじようこう

t管をもって写紙百五十張

経︑合計七三二巻の書写を命じている︒そのときの見積書が残されているのであるが︑筆関係の部分のみを掲げると︑
兎毛筆六十二管

墨三十一建一廷をもって写紙三冒張

管別題田巻
管別四十文

堺料鹿毛筆六管一暫をもって堺統一千六冒駁
題料狸筆七管

兎毛筆六十二管直管別十文
筆の歴史と熊野

狸箕七管直二貫四百八十文
七十文

第一節

6β5

第七茸

熊野の筆
墨三十一建直堺料鹿毛筆太管直

九百三十文
十二文

延別三十文

だいせんよら筆の三種が用いられ︑兎毛筆は経文の書写用であ℡別二丈
うのけのふみてかのけのふみてたたげのふみてと記されている︒すなわち写経には兎毛筆・鹿毛筆・狸って︑一管をもって一五〇張分に宛てられ単価が四〇文︵銅銭一〇枚︶と一番高価であった︒鹿毛筆は書写料紙に薄墨で罫線を引くために用いられ︑一管をもって一六〇〇張分︑単価も二文と格安であった︒狸筆は題算用であって︑一管をもって一〇〇巻分に宛てられ︑単価が一〇文で兎毛筆の四分の一の値段であった︒これは一応標準

いザのくにしようぜい的なところを示したのであって︑実際には多少の変動がある︒要するに︑七石巻余の写経にほ兎毛筆六二管・鹿帳︵伊豆国街の年間収支決算書︶をみると︑太政官から大般若経六〇〇巻の書写を命ぜられ︑そのときに使用した

だいはんにヤきよ︐

毛筆六管・狸筆七管が必要であったのである︒また︑﹃正倉院文書﹄所収︑天平十一年︵七三九︶の伊豆国正税
ち上う

筆は一五〇管で︑単価が稲一束であるから一五〇束の支出であったと記載している︒稲一束は米五升で現在の二升に当るから︑米およそ三・六リットルとなり︑そのころの地方における筆の単価が知られるのである︒それか
まきふで

け

ら写経ほ京だけでなく︑諸国においても国分寺などが中心となって盛行していたことがわかる︒
じやくとうひつ

さて︑古代の筆は短鋒の巻筆が主流であった︒それは篭を紙で巻き込み︑穂先が短かく︑雀の頭のような形をしているところから雀頭撃と呼ばれた︒雀頭筆は正倉院宝庫の中倉に一七本伝存されており︑そのうちの二本を紹介すると︑つぎのとおりである︒

管長二〇二二セソチメートル︑径二二言ソチ︑帽長九こハセンチ

はんちくつかがとうおうごんかぎりムや

はんちくつかしのたけかさふで①斑竹管牙頭黄金荘筆

ぞ〜げ

管長二五・一センチ︑径二二二センチ︑帽長七・〇センチ①は管に斑らの唐竹を用い長さが二〇二二センチ︑管尾に象牙を附し管の両端に黄金の飾り帯を候込んでおり︑①斑竹管篠竹帽筆
つか686

しようむてんのうかいげん

相・−．．．・︐・望＝鋒は竃が失われて芯の巻紙が露出しかさている︒帽は新補である︒このような豪華な装飾をほどこしたものが七本伝存されている︒①は管が斑竹で長さ二五二セソチ︑帽も円筒の篠竹を用いただけの簡素な実用品である︒このほかに天平宝物撃と称して︑竃が剥落しているが管の長さ五六二ハセンチの大筆が伝存されている︒これは天平勝宝四年︵七五二︶の東大寺大仏開眼供養において︑堅武天皇が開眼に用いたものである︒

だいぶつかいげん′︑J∵っけ

てんぴようしよ孟う

さい

生の名は﹃正倉院文書﹄竺例至るのみである︒それほ大戸園万呂という人物で︑天平勝宝八歳︵七五六︶ご

なお︑遊撃技術者を図書容では適業手と呼んだことを述べたが︑一般にほ筆生と称したらしい︒八世紀の筆
芸へ芸のまろしチ︑径＝一セソチで︑表皮に斑文などないので篠竹であるらしい︒正倉院宝庫のものに較べると︑およそ半分

へいぜいぎよううき上らっしょに筆管一本がみつかった︒すで墓・芯ともに失われて晋︑二弼に節巨が︵崇票平松町・五条町︶の発掘調査の折︑望した火葬真の蔵芸の中から銅銭︵和同開辣︶・墨挺︵カラス・垂といそれから蒜京跡から八世紀の筆管が出土している︒昭和五二竿︵一九f六︶︑平慧の右京五条四坊三坪

ぞうこつぎ

正倉院宝物

の大きさである︒おそらく京の人たちが日常使用した筆であろう︒
すしJりようひつしJ㌻り
上長ういんもんじよろ東大寺写経所の専属撃生であった︒
第一節 筆の歴史と熊野

6β7

けしん

図7−1−1正倉院収蔵筆（雀頭筆）

第七草

くうかいこ1ふてっだいし

しょうりよらしゆら

え︑楷書用・行書用・草書用・写経用と︑それぞれの書体に適合した筆を考案した︒

かいしよぎ上うしよそうしよしやきよう

やがて九世紀にはいると︑能書家として知られる空海︵弘法大師︶が製筆法に工夫を加熊野の筆

空海による箕の改良さがそれらを嵯峨天皇の求めに応じて献上したが︑そのとき天皇に提出した文書が﹃性霊集﹄に載せられているので︑全文を掲げてみょう︒

軍の書一つ

写の召一つ

那却の璽四部攣≡つポ〆空つ右︑伏して昨日の避止を奉って︑かたがた筆生坂名井清川をして造り得て奉遺す︒空海︑海西にして聴き見しところかくのごとし︒その中に大小・長短・強菟・斉尖なるを字勢の鹿紳に随ひてすべて取捨すならくのみ︒毛を簡ぷ法︑紙を纏ふ

要︑塁に染めて蔵め用ゐること︑ならびに皆伝へ授けをはりぬ︒空海自らの家にして試して新作のものを看るに唐家に減らず︒ただ恐るらくは星の好み各別なり︑聖愛に允はぎらむことを︒これよりはかの八分小書の横︑偽書︑臨衷の式︑いたたげのふみてほうけんひ上う

まだ作ることを見ずといへども︑口授を具足することを待たり︒謹んで清川に附して奉進す︒不宣︒謹んで奉る︒
弘仁三年六月七日

さかないきよかわの醍醐寺に︑伝空海筆の断簡が残っている︒彼は延暦二三年︵八〇四︶に入唐し︑二年後に帰朝したが︑製筆法

これは弘仁三年︵八一二︶︑空海が四〇歳前後のころに書かれたもので︑﹁狸毛筆奉献表﹂と呼ばれ︑現在京都
だいごじだんかん・丸んりやくにつとうの改良をおもいたったのも︑在唐中に得た知識によるのであって︑彼が筆生坂名井清川とコンビを組哀︑試作にえら

うのけかのけたたげ

試作を重ねて遂に満足できる作品を造ることができたが︑この新作は唐の筆に優るとも劣らないものであると自

まぎふで信のほどを示している︒﹁毛を簡ぶ法﹂と述べているから︑兎毛・鹿毛・狸毛・その他と校べてみて狸毛の秀れていることを指摘しており︑﹁紙を纏ふ要﹂といっているから巻筆であったことが知られる︒﹁大小﹂は筆の大きさ︑﹁長短﹂は穂先の長短を指し︑長鋒・短鉾の意︑﹁強柔﹂は穂先の腰の強い弱い︑﹁斉尖﹂は穂先の揃ったものと鋭利な感じのものということである︒ここに︑楷書用・行書用・草書用・写経用の四種の改良筆の製法に

せきとく

ふうしんじょう

成功し︑従前の短鋒を主としてきた製法に︑新しく長鋒のものも考案したとみてよかろう︒弘法は筆を選ばずではなく︑まさに弘法は筆を選ぶのである︒弘法大師空海の遺墨といわれる尺贋︵手紙︶﹁風信帖﹂は行善用の筆

おおともしんのうを用いて書かれたものであり︑﹁狸毛筆奉献表﹂は写経用の筆を用いたとみてよかろう︒

しようりようLゆう

たたげのふみてはうけんひよう？きもとのこいずみ

ところで︑﹃性霊集﹄によると︑空海は嵯峨朝の皇太子大伴親王のためにも改良筆を献上しており︑そのへいあんきよう製筆を担当した筆生は槻木小泉であった︒そうすると︑彼とコソビを組んだ筆生は一人だけでなく複数いたことが知られ︑バラエティに富んだ製筆法が次々と生み出された背景には︑天才空海のもとに︑平安京在住の優

中世・近世の筆

筆の改良によって独創性豊かな書風も生れてくる︒九世紀前半ごろは空海をはじめ数多くの能書家

2

秀な筆生が数多く参画して︑彼等の研究と努力の成果であることを忘れてはならない︒

中世の筆

もよう

せそんじりゆうが柴山したが︑看世紀から一高紀にかけてほ購酢．藤原佐理．藤原︵三人を後に三警

そんえんしんのう

セキんじりゆうしよう九んいんりゆう

称した︒︶らが世に出て︑いわゆる和様の書風を生み出した︒なかでも藤原行成の子孫は世尊寺流書道の家としふしみて以後中世を通じてその地位を保持した︒

ごこうごんにゆうばくL上う

一四世紀にはいると︑伏見天皇の皇子専門親王は︑世尊寺流を学んで新風を興した︒これが青蓮院流である︒その専門親王が後光厳天皇︵北朝︶に献上した﹃入木抄﹄において︑筆について触れ︑筆の歴史と鱒野

凡そ箕を用る奉︑料紙による也︒折紙には卯毛︑只の紙には鹿毛にて慎也︒⁝⁝⁝大方︑実の毛もわろく︑繋人も又不作
第一節

689

第七章

熊野の筆

Lよくにんづくしえ

690の間︑当世は吉筆曽て恢はず恢なり︒

ふゃゆいふやしと述べている︒要するに︑上質紙には鹿毛筆その他は鹿毛筆でよいが︑当世偲良工・良毛・良筆が少ないと嘆いている点︑注目しておくべきであろう︒中世︑造築技術者は筆結・筆師と呼ばれ︑職人尽絵などにも描かれて

おいえりゆういる︵﹃七十一番職人歌合﹄︶︒青違院流は︑やがて世尊寺流に替って主流の地位を占め︑戦国時代を経て江戸時代

上うしゆうふしされた﹃薙州府志﹄には︑筆についてやらい

一七世紀初頭に︑江戸幕府が開かれ︑やがて幕藩体制による支配が確立した︒この一七世紀に著わには︑御家流とtて書道界の中枢を占めるのである︒
近世の筆

筆工︑小法師︒大筆小筆を造り︑禁裏・院中に献ず︒そのほか河原町祇仁二月棒両裏辻ら巧手たり︒：⁝⁝太朝の筆遺しく述べている︒

ところで︑この巻筆は有芯筆であるが︑中国では末代︵九六〇〜一l一七九︶ごろ︑無芯筆が漸次普及し︑有芯筆にとって替る情勢にあった︒ていなかったのである︒京都の近衛家︵五摂家のが︑一八世紀ごろにいたっても︑あまり普及しその無芯筆がわが国へも伝えられてきたらしい

柴』六 所収わした﹃万金産業袋﹄には巻上筆の製法を詳

まんきんさんぎょりぷくろ

筆の主流は巻筆︵巻上筆︶であって︑一八世紀前半の人三宅也釆が著

専ら青選院の家風を宗とす︒故にその筆法を御家梯と称し︑その用うる撃は御家様撃といふ︒と述べている︒なお︑この時期においても︑

図7−1−2 軍師『人倫訓蒙図やましなどうあん かいきひとつ︶の侍医であった山科道安の著︑﹃根記﹄には︑無芯筆について

享保十二年五月晦日参候︒昨日右大将ノ御参リニテ︑松下見礫ガ水筆卜申スハ︑イカヤウノ筆ニテ慎ヤ︑窺ヒタキヨシヲ﹃五経凱﹄ニ出デテ︑シソナシ筆ノコトナリ︒総ジテ漢名ノ立チャウガ︑日本人ノ思入トハアチラコチ

申スト仰セラレナルホドニ︑ソレハ見傑ガツネニ見ル書二出タルコトナガラ︑面々ノカヲ用ヒヌコトニハ気ガツカヌモノ
ユヘナリ︒ソレハ

ラナルコト多シ︒是ナドモ心ナシ心アリト云処ナラバ︑義ハタグズ︒心アルハ塁二染メチッカフ︒心ナシ画筆ノ顆ハ水ニ
ソソギチッカフユヘニ水筆卜云ナルべシ︒と述べている︒享保十二年︵一七二七︶といえば︑八代将軍吉宗による幕政改革期であり︑一八世紀もなかばに近の序にしいさいかんじょうにふ

ことがなかったことを知るのである︒これは京︑上方のことであるが︑江戸では元禄期︵一六八八−一七〇三︶に︑づいているが︑水筆︵無芯筆︶ほ画筆として使用されてはいたけれども︑書道の筆としてほ殆んどかえりみられる
ほモいこうたく書家の細井広沢が書道用に水筆が便利であることを提唱している︒彼の著﹃思飴斎管城二譜﹄

唐山の製然らず︒偏へに純毛を用ゐ︑絶へて楢紙と鮎気なく︑細線これを挿し︑虫旭松脂これを封じこれを護る︒故に禿

頭︑蔽帯のごときに至り︑毛根腐壊の敗なし︒柱上直にして被傍扶址腹膨脹︑よく墨播を含み︑運転自在︑起止とどこほりなり︒大低︑六七寸の宅を用ゐて︑三四五尺の字を害すべきに勝る︒と記している︒すなわち水筆は大きな字を書く場合に優れているとする︒

このように︑水筆ほ一部の吉家の間において採用されつつあったが︑一般には唐様筆と称して卑祝されがちで︑寺子屋あたりでも依然として巻筆が使用されており︑芯なしの水筆が一般に普及するのは︑明治時代にほいってからであった︒

筆の歴史と熊野

近世︑三都といわれた江戸・大坂・京都には優れた筆師がそれぞれ技術を競い︑また老舗を誇る筆問屍・筆店
第一節

69J

第七草

熊野の筆

おいても筆の生産が盛んであった︒ところで︑城下町広島においても︑老舗の筆屍があったことを知る︒﹃芸薄が数多くあったことはいうまでもないが︑奈良も愚と並んで筆も特産であった︒それから裏六甲の温泉地有馬に
げい−ぇん
−よりまや

つうし
適意﹄によると︑城下の播磨屋町に

今は輩を製して菜とす︒今与三右衛門まで七代︒

先祖糸屋左兵衛︑初め紀伊和歌山に任し︑鋭かけ見なり︒元和中︑本府に来り宅地を受け︑二世までほ口糧を給せらる︒

熊野筆のおこりとある︒播磨屋町の筆畏与三右南門は七代紋いた老舗として筆の製造と販売にたずさぁっていたのである︒

二は︑その記述の根拠は明らかでないし︑その時代も明確ではない︒その時期については幕末のころとしている場と熊野町の結びつきが見られる﹂と﹃筆の町熊野誌﹄は伝えている︒この熊野村民の上方方面への出稼ぎについて挽等の稼業に出かけた︒そして帰途奈良地方に慶する筆墨を仕入れ︑諸国に行商するのが例であったごこに毛筆

そうした副業として村民が﹁大和の国書野地方に行って︑高野山等の登山者の強力や紀州熊野川の木材運搬︑木人口を擁した熊野村も︑耕地の不足から︑農間の副業として行商などに従っていたことほ当然であったろう︒︵川角村・平谷村・栃原村・焼山村︶あるいは大縄製造︵苗代村︶と述べられている︒当時熊野七郷のうち最大の戸数・農間の副業として行買︵行商︶を指摘しているのほ︑当時の熊野七郷のうち熊野村のみであって︑他は農金山業

山なり︑南竺一河川︑北に北川あり︑居民農余行貿の老あり﹂としている︒﹃芸藩遺志﹄が村民のポウ ﹃芸藩通志﹄は化政期の熊野村について﹁広一里半︑衰二里許︑村の西南のみ地
⁚ぎ上・ワ
景余行亘

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含もあるが甜絹史﹄︑後に述べるように時代はもっとさかのぽるのではなかろうか︒ともかく熊野筆発展のきっらの筆墨の仕入れを︑上方方面よりの直仕入れにしたという記録がある諏娠︒前項でも述べてい一八世紀の末︑寛政十年︵一七九八︶に熊野村の住足長兵衛という者が︑広島の卯市産五郎右衛門かかけが︑熊野と上方方面との結びつきによったことは︑間違いない事実というべきであろう︒
熊野と筆るように︑広島城下に筆の製造業老はあった訳であるから︑筆販売のための仕入れは︑広島城下からの仕入れも可能だったことはいうまでもない︒しかし城下における薫製造の規模ほ小さく︑城下以外に上方方面への出稼者が仕入れていた同方面の筆墨を大量に仕入れることを住足長兵衛がはじめたものと考えられる︒このように︑幕末をまたず一八世紀末にほ︑熊野と筆の関係はかなり緊密なものとなっている︒

その後天保二年︵一八三一︶には住尾長兵衛は国産の売捌取次として貞二・勘三郎とともにその筆頭に名を連ねているし︑同六年には長兵衛改め住屋貞右衛門は﹁製墨方御用向年来心掛︑売捌方之儀︒商人共江示し方宜︑万端出精いたし候付﹂御褒美として銀八〇目を薄から賜っている即︒

このように熊野と筆の結びつきほ︑まず筆墨の商いから始まったのであるが︑そうした状況の中で熊野の筆の野町には︑毛筆の元祖の徳を頒する石碑が二基建てられており︑そこに刻まれている人名は三熊野において製筆をはじめた人物については︑その一人を特定することは困難である︒現在熊生産がその緒を見ることになった︒
製差のはじめ名にのぽる︒．

第一節

筆の歴史と熊野その一基は榊山神社の境内に建てられている﹁熊野毛筆元祖頒徳碑﹂であり︑その二は城之堀の向殴金司氏宅
地にある﹁毛筆元祖佐々木為次先生碑﹂である︒前者は昭和二十二年︵一九四七︶に建設され︑後者は昭和六年

69β

第七草

熊野の筆

，ぎ￣

図7−1−3 熊野毛筆元祖頂徳之碑（昭和22年8月建立 中浦区）
図7−1−4 熊野七三匡元仙燕i藍之岡

正面︵一九三一︶に建立されている︒そうして前者には毛筆の元祖として井上治平と音九常太の名前を挙げ︑後者は碑名に明らかなように佐々木為次の業を伝えている︒繁をいとわず両碑の碑文を掲げる︒

一︑熊野毛筆元祖頭徳碑

撃といへば熊野を思ひ︑熊野といへば筆を想ふ︑熊野筆の声価は実に天下に冠たるものである︒抑々熊野筆の由

来ハ︑弘化の頃広島市研尾町に浅野家御用筆司に吉田活赦なる人があった時に︑井上治平ハこれについて製菓の法を学び︑又同じ頃乙丸常太も衆梓の有馬から製筆の法を修得し︑何れも帰郷して村人達にこれを伝へたのがその起りである︒山間で自給自足の出来なかった一寒村

ハ︑岡来県耕のかたはらこの副業に励んだ︒その結果熊

野筆の名ハ漸次人の知るところとなり︑遂に現在では全

国毛筆生産徽の八割を占める盛況をロ王し︑その品質も亦

著しく向上して︑所謂東京筆を凌駕する優秀品を出すまでに進歩し︑道の大家の絶賛を博すやうになった︒これは全く井上乙九両氏の功に拠るもので︑時恰も熊野筆先

生後百年に当るので︑郷民相謀りその道徳を頸へその功

694

第一節

撃の歴史と熊野

滞を永く後見に伝へるため︑熊野町商工会の名に放柱間井上政雄これをしるてこの碑を建てたのである︒
昭和二十二年八月之吉
す二︑毛筆元祖佐々木為次先生神佑々木為次先生ハ︑文政五年九月四日屋号城之堀衰

佐々木二生ル︒天保五年十三才︑有馬二行キ毛筆製

造之技ヲ習得︑同九年十七才ニシテ本村二帰郷︑而

門人

向殿嘉右ヱ門建之

シテ村民二此ノ技ヲ教へ拡メ一生ヲ終ル︒時明治七年一月行年六十三才
昭和六年一月︵句読点は読み易いように筆者が附した︒︶

一の建碑と二の建碑との間には十数年の隔たり

殿嘉右衛門一人によるものであるに対して︑井が︑佐々木に関する建碑が彼に師事したという向

いで建てられたのかその間の事情は明らかでないがあり︑一の石碑が何故二の石碑に考慮を払わな

立 城之堀区）上︑音丸を頒した碑は熊野町商工会の名において

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裏面碑文
図7−1−6 モぺiri≡ノ亡附佐々木為次先

図715梶野七三l′∈元祖弱l徳之碑
生碑（昭和6年1月建

第七章

熊野の筆

ば︑彼はそれより一〇年近く前の天保九年︵一九三八︶

ことを記念したものであろうが︑佐々木為次の碑によれ

研眞町の吉田清蔵に師事して製菓の法を習得したといういるように︑弘化三年︵一八四六︶のころ井上治平が広島

生後一〇〇年に当たるということは︑各菩に指摘されてきたものであろう︒昭和二十二年︵一九四七︶が熊野撃発を最初に熊野筆の製造に携わった人物として理解されて建立されている︒したがって一般にほ︑井上︑音丸両人生碑裏面に帰村して︑村民にその技術を教授したという︒けだし ﹃筆の町熊野誌﹄が記述するように佐々木為次は﹁隠れた先覚者﹂というべき人物であったのだろうか︒

国71¶8 音九常大の琵固け∴−トー9 非l二弥助墓

図7−1−7 毛望ノ」親†J，三々木為次先696

なお大正四年︵一九一五︶刊行の﹃安芸郡風教誌﹄は井上治平を井上弥助とし︑音九常太を音丸常太郎としている︒後考をまつべきであろう︒

更に﹃筆の町熊野誌﹄は大正六年︵完一七︶八月十五日件の広島朝日新聞の説を紹介し︑﹁天保年間に天性無宿の一介人が本村を訪れて毛筆製造を始め︑数年後村人はこれを習ってきたが︑十数名は桁辞の国有馬に赴き︑技術を習得して帰り︑製造販売に従事したが思いに任せなかった﹂という︒同誌も指摘するように︑具体的蔀実が明瞭でなく︑その説の根拠も明らかでない︒

要するに︑いわゆる植野筆の元祖と称する人物は必ずしも明白とはいい難いが︑天保・弘化のころ︑熊野に製筆の技術が導入され︑迫々発展をしたことは疑いをいれない︒しかもこれまでに見たように︑音九常大といい︑佐々木為次といい︑ともにその技術を有馬において学んでいる︒このことは熊野における製筆業の発展に対して︑その初め︑有馬の製筆業が貢献したことを物語っている︒時代がやや下るが︑明治五年︵一八七二︶八月熊野村から琴二大区に提出した文書によると﹁上方ヨリ筆結職人﹂を雇入れ︑婦女その他村民にその技術を教諭したということである︒音丸帝大や佐々木為次のように︑熊野村民が出かけて技術を習得するだけでなく︑先進的な上方の製筆職人を招いて村内に製筆技術の普及を図ったものとして興味深い︒この場合ほ上方が有馬であるといぅ断定はできないが︑前々からの関係からいえば︑上方の筆結職人が︑有馬の職人であった可能性もむげに否定することはできないであろう︒ともあれ熊野に移入された製筆技術は︑広島城下からというよりも︑有馬など上方からもたらされたものが大きかったというべきであろう︒

幕末における熊野筆の生産の状態は︑史料を欠いて不明というほかはない︒ただし嘉永年間︵一八四八1八重二︶以後︑才兵衛という人物その他が︑行商に努力して販路を開拓
筆の歴史と熊野幕末明治初期の状況

第一節

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