『国際関係研究』（日本大学） 第40巻第2号 令和 2年2月

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ハーン文学におけるルイス・キャロルの影響
那須野

絢

子

Ayako Nasuno. Lewis Carroll’s Influence on Lafcadio Hearn’s works. Studies in International
Relations Vol.40, No.2. February 2020. pp.37-44.
Lafcadio Hearn (1850-1904) was a writer who is perceived as a great admirer of Japan anda critic of the Occident in comparison to the Orient, especially the Japanese. However, from aliterary perspective, he never wrote about Japan without incorporating western thoughts andideas. It can be said that this is the biggest attraction of Hearn’s literature and the point thatmust be kept in mind to precisely understand his works.
In this essay, to show Hearn’s literary perspective from his life in Japan, I will introduce twoghost stories by Hearn, “The Dream of Akinosuke” and “The story of Kōgi the Priest” as retoldstories under the influence of the British writer, Lewis Carroll (1832-1898).
By comparing Hearn’s stories to Carroll’s Alice’s Adventures in Wonderland and Through the
Looking-Glass, I will show that it is possible that Hearn retold these two stories, which both use
a dream as a literary motif, by modeled on Carroll’s two stories that are also stories in the motifof a dream.

１．はじめに身が生まれ育った西洋圏の文学を常に近い距離で感じていたことが明らかといえる。

明治時代に来日した作家ラフカディオ・ハーン

しかしながら、日本におけるハーンについて言（Lafcadio Hearn 1850-1904）は、東京帝国大学、

えば、西洋の文学や思想、はたまた、西洋人とし及び早稲田大学で教鞭をとった英文学者でもあっての記憶やアイデンティティに背を向け、日本をた。その講義は国内外で高く評価され、教え子、愛し同国に帰化をした作家というイメージが、一

上田敏、土井晩翠、小川未明らの文学活動に影響

般的にもたれていることは否めない。このことは、を与えた。

西洋人である彼が、時に西洋文明やキリスト教に

来日前のアメリカにおけるジャーナリストとし対して辛辣な眼差しを向けながら、日本文化と日てのハーンの新聞記事を一読すると、事件や時事

本人に並々ならぬ愛情と共感を寄せた著作を記し問題の他に、英米仏などの西洋文学に関する評論た作家であったことに起因するといえる。平川祐記事が多くみられる。また、彼の蔵書を収蔵して弘は、論考「夢の日本か、現実の日本か」2 においる富山大学附属図書館ヘルン文庫の内訳をみる

いて、過去一世紀の日本国外でのハーンの評価は、と、最も蔵書数を占めている分野が英文学と仏文

国際社会における日本の評価と連動すると述べ、学であること、そして、英文学講師としての肩書

国際社会で日本が優等生として振舞うと、それにを背負っていたこともあってか、総数 260 冊に伴ってハーンも評価され、日本が悪役を演ずると及ぶ英文学作品の内の 235 冊を日本時代に買いハーンも非難の対象となることを指摘している 3。

求めていることがわかる 1。

つまり、先に述べたハーンの持つイメージゆえに、来日後は、ジャーナリスト及び作家として、日

日本時代に手掛けられた彼の作品は、日本及び日

本取材に励み、日本人女性と結婚し帰化までした本人と深く結び付いているのである。このことはハーンであるが、上に記した側面を考えると、自同時に、ハーンという人物とハーン作品が、時に

38

国際関係研究

日本人の民族意識に触れる存在にもなり得ること

え続け、自らの文学を以って体現した思想であり、も示している。そして、このような一種独特な特また、ハーン文学の最大の魅力だと考えられるも質を持つ作品を残したハーンには、和訳全集の刊のである。平川祐弘は、論考「ハーンにおけるク行、国語教科書への選定などで国内の読者層を増

レオールの意味」7 において、このハーンの掲げ

やすにつれて、徐々に「日本人以上に日本を理解た融合の理想を、「クレオール化」という言葉でし愛した西洋嫌いの外国人」というイメージを植言い表している。また、宇野邦一は、先にも言及

え付けられていったのである。

した同著書において、ハーンを「東洋と西洋の区冒頭でも記したとおり、ハーンは決して、西洋

別、輪郭を透化させた作家」として捉え、日本人文化を完全に否定的に捉えていた人物ではなかっ

八雲と西洋人ハーンの二つの顔を以って行った彼た。宇野邦一は、著書『ハーンと八雲』の中で、ハーの執筆活動を論じている。このようなハーンの多ンをヴィクトリア朝の知識人として捉え、以下の様性に焦点を当てた先行研究は、彼の作品を、日ように綴っている。

本を西洋へ紹介したガイドブック的な位置付けではなく、一つの文学作品として捉え、その本質にハーンはただ日本を欧米に知らせることだ

迫ることに寄与する。

けに終始して、同時代の欧米から孤立し、日本論考は、上記した先行研究において論じられ本人になりきった文学者ではなかった。イギている、異なる文化、思想の融合を理想として行

リスにおけるロマン主義やラファエル前派のわれたハーンの文学活動の一端として、彼が同時

美学や同時代の思想を深く理解し、遠くから代の英文学から受けた影響と、それを自身の作品

それらと対話し続けたハーンの足跡は、これに反映させた具体的事例を、イギリス人作家ルイらの講義録 に鮮明に刻まれている 。

ス・キャロル（Lewis Carroll 1832-1898）の作45品と比較しながら考察していく。
そして、宇野が此処で示したハーンの帝大時代の講義録には、将来の日本文壇を担うであろう学生たちに彼が贈った以下のような言葉が残されて２．ハーンとキャロルの夢物語
まず始めに、本稿で取り上げるハーン作品 “Theいる。

Story of Akinosuke”（「安芸之介の夢」（Kwaidan
From western thought and imagination

1904 収録）、以降「安芸之介」と記載）と “Theand feeling very much indeed can be

Story of Kōgi the Priest”（「興義和尚のはなし」（Aobtained which w ill prove helpful inJapanese Miscellany 1901 収録）、以降「興義和尚」

enriching and strengthening the Japaneseと記載）、及びこれらの比較対象として扱うキャ

literature of the future…

ロ ル の Alice’s Adventures in Wonderland（『不思This is the period of assimilation; later

議の国のアリス』1865、以降『アリス』と記載）

on the fine result will show, when all thisと Through the Looking-Glass（『鏡の国のアリス』

foreign material has been transmuted,

1871、以降『鏡の国』と記載）に共通するモチー

within the crucible of literature, into purely

フである「夢」について触れる。

Japanese materials .
6

ルイス・キャロルは、ヴィクトリア朝を生きた
ハーンとほぼ同時代の作家である。ヘルン文庫の蔵書目録には、Alice’s Adventures in Wonderland

ここで述べられている、「異なるものが互いの（New York: Macmillan,1894）と Rhyme and Reason

良いところを吸収し合い、より良いものに変化し（New York: Macmillan,1895）の記載があり 8、生ていく」という考えは、ハーンが彼の異文化体験

前のハーンがキャロルの作品に親しんでいたことに根差し繰り広げた文筆活動を通して一貫して訴をまず記しておく。またハーンは、超自然的なもハーン文学におけるルイス・キャロルの影響（那須野絢子）

39のの価値と文学の関係を論じた帝大での講義の中と、アリスの能動性という両主人公の特性の対照

で、夢は文学的素材の宝庫であり、夢での体験

性について述べる。安芸之介の能動性に関しては、を物語に取り入れている最も優れた作品として、

すでにこれを指摘した先行研究、大澤隆幸の「常キャロルの『アリス』『鏡の国』を挙げている 。

世の国はどこにあったか―「安芸之介の夢」につハーンも着目しているとおり、これらキャロルいて―」14 がある。同論文の中で大澤は、「彼（安の 2 作品、そして、「安芸之介」「興義和尚」で芸之介）はたいてい家来が言うがままで、積極的は共に睡眠時の夢が物語のモチーフとして使われになにかをすることはない。彼は目的語や受動態ている。このような、文学の素材としての夢は、で言い現される。独立文の主語の時も、事態が彼

古く民衆の間で語られてきた民話に起源を持つ。

の周りで自然に経過するようだ 15」と指摘する。

ペトコヴァ・ゲルガナは論文「日本の昔話におけこれに相反し、『アリス』では、主人公の行動る夢」 において、国や地域問わず、古くから神が常に能動的に展開される。例えば、二人の異界仏の世界と強く結びつくものと考えられてきた夢行きの場面は以下のように繰り広げられる。転寝の文学的モチーフとしての役割を、「人間の世界を始めた安芸之介は、目の前に現れた大名行列のから異界につながる架け橋」 「現実という制約

中の使者から異界行きを提案される。すると自分を超えた、ある民族のあるいは人類の過去・現在・の意思が溶け去っていくことを感じた彼は、言わ未来を媒介するもの」 と位置づけている。さられるがままその行列について行き、常世の国へとに、ゲルガナによれば、睡眠中に見る夢と願望と向かう。一方のアリスは、転寝を始めた瞬間、奇しての夢を区別することなく、同じ「夢」、“dream”

妙な白ウサギを見つけ、好奇心からそれを追いかの一語で表現する日本語圏と英語圏においては、け、自ら穴に飛び込み不思議の国での冒険が始ま

睡眠中の夢を、見る者の未来のビジョンや願望とる。このように、これら二つの物語では、夢の中結びつける傾向があり、結果、近代以降、この二での異界行きという同じ出来事が起こるのにも関つの異なる概念が、同じ言葉で表現されるようにわらず、その行き方は、連れて行かれた安芸之介なったと指摘する 。

と、自ら飛び込んで行ったアリスといった具合に、

9

10

11

12

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本論で扱う 4 つの作品は、上で記したゲルガ

対照的に描かれているのである。

ナの論にあるように、睡眠時の夢を媒体として主ハーンは「安芸之介」の再話にあたり、中国唐

人公が異界へ行き、未来、現在、過去そして、主末期編纂の陳翰による『異聞録』に納められた『槐

人公の願望と関わり合う体験をして現実に帰還す

宮記』を原典としている 16。牧野陽子著『＜時＞るプロットを持つ。以下、各作品に描かれた夢ををつなぐ言葉』によると、ハーンが原話に施した比較しながら、ハーン作品に見られるキャロル作

特筆すべき重要な改変は、原典に描かれていた人品の影響を探っていく。

間界の縮図ともいえる地下の世界、つまり、官位や富の描写が著しく、立身出世が重視され、栄枯３．
“The Dream of Akinosuke”とAlice’s Adventures in Wonderland

盛衰が存在する世界を根本的に変え、人々の善意と穏やかな平和が支配する理想郷「常世の国」に書き換えたことであるという 17。そのため、「安本項では、ハーンの「安芸之介」とキャロルの芸之介」に描かれた主人公の受動的な性質は、す『アリス』を考察する。両作品を比較するにあたり、べてハーンの意図的な創作であるといえる。例え

主人公が夢の中で異界へ行き、そこで様々な体験

ば、原典には記されていない、使者に付き従う安をした後に眠りから覚め現実に戻るという共通す

芸之介の心境を記した以下の描写、“ in the same

るプロットを持ちながらも、対照的に描かれる各moment his will seemed to melt away from him,

主人公の行動展開と、彼らが夢の中で足を踏み入

so that he could only do as the Kerai bade him18”

れる異界の在り方に注目した。

からは、主人公から意図的に自我を消し去った筆まず初めに、安芸之介の行動に見られる受動性

者の思惑を感じずにはいられない。その後各主人

40

国際関係研究公たちは、異界において試練や転機を経験し、現用して、そこにキャロル作品の主人公アリスと、実へと帰還するのであるが、その間、安芸之介が彼女が夢見た不思議の国の持つ特性とは正反対の自らの意思で動くことは一度もなく、一方のアリ要素を敢えて強調しながら、「安芸之介」を完成

スは常に自分の意思で行動し続け、物語は幕を閉させたということである。このことは、原話を大じる。

幅に改変して同作品の再話を試みたハーンの意図

続いて二つ目として、安芸之介の夢見た、秩序を探ることにより、信憑正を帯びてくる。結論かと規則に支配された常世の国と、アリスの夢見たらいうとその意図とは、日本文化の深部にまで分

無秩序な不思議の国の持つ特性に見られる対照性

け入り、共感の念を以って取材にあたったハーンについて記す。先に記したとおり、「安芸之介」

が見出した日本の美徳が、急激な西洋化によっての原典『槐宮記』の中の異世界は、栄枯盛衰が支失われてしまうことへの嘆きと警告にあった。結配する現世同様の浮世であったため、常世の国で果、ハーンは自身が理想郷として捉えた旧日本と描かれた秩序と規則に関しても、ハーンの意思でいう過去の世界を作品の中で描こうとしたのであ付加された創作といえる。ハーンは、“according

る。では、なぜ『アリス』がハーンの「安芸之介」

to the etiquette of courts” , “a multitude of

執筆にそのような動機を与えたのか。それは、『ア

dignitaries sat in rank, motionless and splendid

リス』に投影された世相のためではないかと考え

as images in a temple” , “saluted the king with

られる。

19

20

the triple prostration of usage”などの表現を用

児童文学者の J. ヴォルシュレガーは、著書『不い、宮中の整えられた秩序を度々強調している。

思議の国をつくる』において、『アリス』の持つさらに、常世の国の王は、安芸之介に未開の地

スピード性は、めまぐるしく変わりゆくヴィクト

である莱州の秩序整備と習慣、法律の制定を命じ、リア朝の様相を描き出し、物語の冒頭に登場する

これを遂行した彼に残された唯一の役目が、古来

先史時代の動物たちは、進化論が引き起こした興の習慣による儀礼につき従うことのみであったと

奮と不安を暗示すると指摘する 22。確かに、物珍

ハーンは再話する。

しい生き物が散在し、次々にナンセンスな事態が21

このような「安芸之介」に描き出された常識、主人公にふりかかる不思議の国は「動」の世界で

道理、秩序が支配する世界と相反し、『アリス』

あり、産業革命で魔法のような利器が続々と生みに登場する不思議の国は、あべこべで無秩序なナ出されていったヴィクトリア朝の世界と呼応す

ンセンスな世界である。場面ごとにアリスの身体る。日本に居ながらも、常に西洋世界と対話し続は伸縮し、めまぐるしく変化する。登場人物に関けた英文学者ハーンが、上記したような『アリス』

しても、狂った時計のせいで年中お茶の時間を過に込められたキャロルの暗示を読み取ることは難ごしている帽子屋と三日月ウサギ、身体が消えてしいことではなかったはずである。ハーンはこのもニヤニヤだけが残る奇妙な猫、事あるごとに「首暗示を上手く利用し、どんなに文明化が進もうとをはねろ！」と命令する女王様など、常識では理も、日本人が古くから持ち合わせた美徳を失うべ

解することのできないキャラクターたちが次々ときではないことを、自身の再話の中で示そうとし登場する。そしてアリスは、目の前で繰り広げらたのではないか。

れる不条理に向かって、“Nonsense!” と悲鳴を上げるのである。

エ ッ セ イ “About Faces in Japanese Art”（「日
本美術における顔について」、Atlantic Monthly

以上、「安芸之介」と『アリス』にみられる二1896.8 収録）の中でハーンは、作家が独自の想つの対照的要素を指摘したが、このような顕著な像力を駆使して微細な細部までも描こうとする西コントラストが生まれた一因として、ハーンが洋の絵画に対して、細部は描かず、対象の一般性

キャロル作品から受けた影響の作用を考えることや類型のみを表そうとする日本美術の没個性を分ができるのではないだろうか。つまり、彼は、『ア

析し、その美点と優位性を解説している。彼はこリス』と同じプロットを持つ古典『槐宮記』を利こで、日本の没個性を、秩序と自己抑制により社ハーン文学におけるルイス・キャロルの影響（那須野絢子）

41

会や民衆の利益を優先しようとする思想からくるられてしまう。その後、まな板の上に置かれた興ものであると賞賛し、以下のように記している。

義の身体に包丁が突き刺さった瞬間、彼は夢から覚める。

Japanese art reflects the simple joy of

もう一方の『鏡の国』は以下のとおりである。

existence, the perception of natural row in

暖炉の上にある鏡を覗きながら子猫と戯れていた

form and color, the perception of natural

アリスは、夢の中で鏡を摺り抜けその向こうの世

low in change, and the sense of life made界へ行く。そこは、国全体がチェスのゲームに支harmonious by social order and by self-

配された世界であり、アリス自身もチェスの駒とsuppression .

なって女王になることを目指す。鏡の国の不思議23な住人たちに出会いながら、アリスはついに女王
このエッセイの中に見られる、ハーンが日本美の座に就くが、赤の女王と白の女王と女王の資格

術の中に見出した、「没個性」「自然の法則」「社を争う中で、癇癪を起し、赤の女王を揺すぶると、会の秩序」「自己抑制」といった概念は、「安芸之介」

それがみるみるうちに子猫になり、アリスは夢かで描かれた常世の国の様相と一致する。さらに、ら覚める。

B.H チェンバレン（Basil Hall Chamberlain 1850-

これら二つの物語を比較すると、夢の世界で実1935）に宛てた書簡の中には、西洋の特質である

現する主人公の願望成就の物語という共通点を見個人性が欠けているという日本人の欠点こそが、つけることができる。第 2 項でも参照したゲル

日本の社会生活の魅力の一つであると、ハーン自ガナの論考では、物語における夢のモチーフの役

身の日本に対する思いを吐露しているくだりもみ割の一つとして、主人公の望ましい現実の投影がられる 。

指摘されており 25、「興義和尚」『鏡の国』はこの24

このように、西洋の科学技術、文化芸術の急速タイプの作品に属するといえる。アリスは眠りにな流入、更には、精神面における西洋化も避けて落ちることで、行きたいと強く願った鏡の向こうは通れない潮流であった明治日本に身を置いた側の世界に足を踏み入れることを可能とし、チェ

ハーンは、『アリス』に描き出された西洋世界のスのルールに支配された鏡の国で、女王となるこ

文明化、個人主義を意識した上で、それと対照的とを成就させる。一方の興義は、病で朦朧とするに対峙する「常世の国」を描こうとしたのである。

意識の中で湧いた、湖に入って泳いでみたいという願いが夢の国へ行くことにより叶えられ、竜王

４．
“ The Story of Kōgi the Priest ”とThrough the Looking-Glass

から授かった黄金の鱗で水の中を自由に泳ぐことを可能とするのである。
このように、夢を利用した願望成就の物語とい次に、ハーンの「興義和尚」と、『アリス』にう共通のプロットを持つこれらの作品であるが、続いて発表されたキャロルのもう一つの代表作「安芸之介」と『アリス』のケースとは異なり、『鏡の国』を比較する。まず、以下に両作品の簡ストーリーの細かな展開に関しても共通点がみら

単なあらすじを記す。

れる。例えば、主人公たちの異界への行き方と現「興義和尚」の主人公で、絵の名手である僧侶

実への戻り方は以下の通りである。

興義は、魚を描くことを特に好み、漁師に魚を獲らせては絵を描き、描き終えると餌を与え自由に①「興義和尚」放ってやるのが常であった。ある夏、病で亡くなっ

I wandered on and on till I reached the

たかと思われた興義であったが、葬式の後蘇生す

lake; and the water looked so beautiful andる。病で伏していた 7 日間、彼は魚になり湖でblue that I felt a great desire to have a swim.

自由気ままに泳ぐ夢を見ていたのである。しかし、I took off my clothes, and jumped in, and夢の中で課されたタブーを犯し、人間に釣り上げ

began to swim about; and I was astonished42

国際関係研究to find that I could swim very fast and very

から女王の資格を問うための不条理な問題を次々

skillfully…

に出される。そのうちに始まったパーティでは、

26

料理が運ばれては来るものの、その紹介が終わる②『鏡の国』と下げられてしまい、ご馳走にありつくことがで…Oh, Kitty! how nice it would be if we

きない。アリスが癇癪を起こし、赤の女王をつか

could only get through into Looking-Glass

んで揺すぶると、いつの間にか女王は子猫に変わHouse! …She was up on the chimney-piece

り、アリスは夢から目を覚ます。魚になった興義

while she said this, though she hardly knewと女王になったアリスは共には、覚醒の時が近づ

how she had got there. And certainly the

くにつれ、夢の国での願望成就の効力が徐々に弱

glass was beginning to melt away, just like a

まり、ついには現実の世界へと戻っていく。まるbright silvery mist.

でシンデレラにかけられた魔法が、夜の 12 時を

In another moment Alice was through theglass, and had jumped lightly down into the
Looking-Glass room .
27

過ぎて解けていくような類似した雰囲気を持つ結末である。
ハーンは上田秋成（1734-1809）の『雨月物語』（1776）に収録されている「夢応の鯉魚」（巻①②を比較すると、湖に飛び込み自由に泳ぐ之三）を底本として「興義和尚」を再話している。

ことを切望した興義と、鏡をすり抜けたその先

原典と再話を比較すると、大きな変更や追加削除の世界に行くことを切望したアリスは共に、それは加えられておらず、原話をほぼ活かす形で語りらが不可能であることを理解しているのにも関わ直されたことがわかる。このことから、原話に改らず、自らがそこへ目がけて突き進んでゆくこと

変を加えることで、自身の思想や文学のオリジナ

により、異界への道が開けるという共通する展開

リティを表現した「安芸之介」の場合とは違い、が見て取れる。両主人公は、現実から異界へ渡る

ハーンは原話そのものから何らかの霊感や感銘を瞬間に眠りに落ち、それによって行きたいと思っ

受けて、英語で語り直しを行い、「興義和尚」をた世界へ行くことが叶えられるのである。また、著作の中で紹介したと判断することができる。そ「興義和尚」と『鏡の国』には、前項で論じた「安して、この事実をこれまで見てきた「興義和尚」

芸之介」や『アリス』のように、主人公たちが転と『鏡の国』の類似性と併せて考えた時、ハーン寝をして眠りの世界へ赴くというくだりは描かれが「夢応の鯉魚」に感銘を受けた理由の一つとしていない。そのため、物語の最終場面に来るまで、て、キャロルの影響を挙げることが可能ではない

読者は主人公が夢の中で異界へ足を踏み入れたこだろうか。ここで、「興義和尚」と『鏡の国』をとを悟ることはできない。あたかも彼らの強い念結びつけるハーンの発言が、帝大時代の講義録が異界への扉を開いたかのように描かれているの“The value of The Supernatural in Fiction” の中にである。

みられるので以下に抜粋する。

では各主人公たちの異界から現実への帰還（夢からの覚醒）に関してはどうであろうか。簡潔に

The other day, in a story which I read for

各結末をまとめると次のとおりである。自らが魚the first time, I was very much interested toとなった興義は、竜王（Dragon King）の命で、find an exact parallel between the treatment

魚で作った餌を口にしてはいけないというタブー

of a supernatural idea by the Japaneseを課される。それにも関わらず、空腹に耐えかね

author, and by the best English author

餌に食らいついてしまった興義は、旧友の竿で釣of dream studies. The story was about a

り上げられ、まな板の上で調理されかけた痛みで

picture, painted upon a screen, representing

目を覚ます。一方のアリスは、頭に冠を添えられ、

a river and a landscape. In the Japanese

女王となったにも関わらず、白の女王と赤の女王

story (perhaps it has a Chinese origin) theハーン文学におけるルイス・キャロルの影響（那須野絢子）

painter makes a sign to the screen; and alittle boat begins to sail down the river, and

43

５．結び

sails out of the picture into a room, and

以上、ハーンの再話作品「安芸之介」と「興義the room becomes full of water, and the和尚」を、キャロルの『アリス』と『鏡の国』に

painter, or magician, or whoever he is, gets

対比させながら比較検証を行った結果、「安芸之into the boat and sails away into the picture介」と『アリス』、そして、「興義和尚」と『鏡の国』

again, and disappears forever… The sameとの間に、ハーンがキャロルから受けた影響によphenomena you will find, under anotherる関係性を見つけ出すことが出来た。これらの発

form, in “Alice in Wonderland”, and “Through

見を、以下に述べるハーンの言葉及び作品に関す

the Looking Glass” .

る事柄と照らし合わせ、本稿の結びとしたい。

28

前項で参照した帝大での講義において、ハーン
ハーンがここで指摘している日本の物語とは、は、夢は文学の素材の宝庫であり、文学作品で超“The Story of Kwashin Koji”（「果心居士のはなし」、

自然が巧みに扱われる時、その源となるものは夢

A Japanese Miscellany 1901 収録）として再話さの中で体験したことがらであると述べ、物語におれた「果心居士 黄昏草」（
『夜窗鬼談』下巻収録）

ける夢の効果の重要性について説いている 29。そであり、「興義和尚」の原典「夢応の鯉魚」に関んなハーンの作品には、ここで扱った 2 つの作品

しては触れられていない。しかし、同一節で説明以外にも、“Vespertina Cognitio”(1898), “Nightmare

されている、絵の中の世界が現実の世界と混ざりTouch”(1900), “Levitation”(1900), “Readings from a

合うくだりと一致するエピソードが、「興義和尚」

Dream Book”(1900), “The Eater of Dreams”(1902)の最終場面にも描かれている（興義の手なる絵かなど、睡眠時の夢を材料とした著作がアメリカ時

ら魚が抜け出し、湖に泳いでいく）ことに注目す代のものも含め、数多くみられる。そしてこのこると、ハーンが「夢応の鯉魚」とキャロル作品ととについて特筆すべきは、これらの作品群のうち、の間にも、「果心居士 黄昏草」同様の類似性を感

日本古典を素材とし、エッセイではなく物語の中じ取った可能性が考えられはしないだろうか。更で夢が媒体となった異界がモチーフとして扱われに、同講義においてハーンは、「果心居士 黄昏草」ているものは、「安芸之介」と「興義和尚」の二つに描き出された、現実世界と絵の中の異界が溶けのみであるということである。また、ハーンは上合うモチーフを、夢が橋渡しとなり、主人公が現記の講義において、キャロルを “ the best English

実世界から地下の異界へ、そして鏡の中の異界へ

author of dream studies ”30 と評価し、夢を文学のと足を踏み入れていった二つのアリスの物語にも材料として扱ったイギリス人作家の中で最も優れ共通するものとして捉えている。それならば同じた人物として位置づけており、キャロル作品を夢く、主人公が夢によって現実世界から水の中の異物語の模範として捉えていたことがわかる。

界へと入っていく「興義和尚」においても、同様

以上のことを踏まえると、本稿で考察した「安の一致を主張することができるはずである。
「興芸之介」と「興義和尚」は、『アリス』と『鏡の国』

義和尚」と「果心居士のはなし」はともにハーンから霊感を得て再話された物語であると同時に、の同著作（A Japanese Miscellany）に収録されてハーンが夢物語の模範としたキャロルの 2 つのいるため、彼が同じ時期にこれらの古典に触れて物語と対になるような形で意図的に執筆した作品

いたことは確かである。そのため、「果心居士のであると考えることができる。

はなし」に続き、「夢応の鯉魚」に触れた際にも、日本の古典を素材にして、そこに西洋文学の思上述した講義でハーンが唱えたアリス物語との共想を交えながら作り上げられた「安芸之介」と「興通点を考えたに違いない。このように考えると、

義和尚」は、日本におけるハーンの西洋文学とのハーンが『鏡の国』に触発されて「興義和尚」の対話が影響を与えた作品として位置付けることが再話を試みた可能性を指摘することができる。

できるのである。

44

国際関係研究注1

富 山大学附属図書館『富山大学附属図書館

20

Ibid.p.250

21

Ibid.

22

J. ヴォルシュレガー著・安達まみ訳『不思議所蔵 ヘルン文庫目録』富山大学附属図書館、
1999
2の国をつくる』河出書房新書、1997、p.65
23

日 本アイ・ビー・エム株式会社『無限大』、
1991、pp.34-50

3Ibid.p.35

4

コ ロンビア大学教授のジョン・アースキン

Hearn 8, Rinsen Book Co., 1988, P94
24

25

26

6

Lafcadio Hearn, Interpretations of Literature
vol.2 , New York, Dodd, Mead & Co., 1922,

2009、p.194

p.95

Lafcadio Hearn, Interpretations of Literature

29

Ibid.pp.93-94

volume2, New York, Dodd, Mead & Co., 1922,

30

Ibid.p.95

平川祐弘・牧野陽子『講座小泉八雲Ⅰハーン富 山大学附属図書館『富山大学附属図書館

Lafcadio Hearn, Interpretations of Literature
vol.2 , New York, Dodd, Mead & Co., 1922,
pp.94-95
荒 木浩『夢と表象 眠りとこころの比較文化史』、勉誠出版、2017 収録

11

Ibid.p.116

12

Ibid.p.126

13

Ibid.pp.121-122

14

八雲会『へるん No.45』、2008、p.14

15

Ibid.p.14

16

牧 野陽子『＜時＞をつなぐ言葉』新曜社、
2011, p.312

17

Ibid.pp.314-315

18

L afcadio Hearn, The Writings of Lafcadio
Hearn 11, Rinsen Book Co., 1988, p.248

1928

宇野邦一『ハーンと八雲』角川春樹事務所、

1999、A-16

10

Lewis Carroll, The Complete Illustrated Lewis
2008, p.132

所蔵 ヘルン文庫目録』富山大学附属図書館、
927

キン編ハーン講義録が、同出版社より出版さの人と周辺』新曜社、2009 収録
8

Hearn 10, Rinsen Book Co., 1988, p.234
Carrol , Wordsworth Library Collection,

pp.369-370
7

L afcadio Hearn, The Writings of Lafcadio

1916 年から 1922 年まで、計 7 冊のアースれた。
5

荒 木浩『夢と表象 眠りとこころの比較文化史』、勉誠出版、2017、p.125

Interpretations of Literature vol.1,2 を、ニューヨークのドッド・ミード社より出版。その後

ラフカディオ・ハーン『ラフカディオ・ハー
ン著作集 14』恒文社、1983、p.408

が、ハーンの教え子たちの講義聴講ノートをもとに、1915 年、44 編の講義を収録しL afcadio Hearn, The Writings of Lafcadio

Ibid.p.249