К 1250 - летиюсо дня рождения
КОБО ДАЙСИ КУКАЙ основателя КОЯСАН

ОКУНОИН – СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ КОБО ДАЙСИ●●●Кто такой Кобо Дайси Кукай? ● ● ●таться отшельником в горах Японии. Такая жизнь продолжалась около 10 лет.
В возрасте 32 лет монах Кукай отправился учиться вКитай (804 г.-806 г.). Там в монастыре Синего Дракона –Цинлун青龍寺 в столице Чанъань (современный Сиань) Кукай空海 встретился с знаменитым Мастером эзотерического буддизма Хуэйго 恵果 (ум. 805), главой школы Чжэньянь. (Чанъань – «долгий мир» - древняя столица нескольких китайских государств в эпоху Тан (618907 г.г.) был местом назначения торговых караванов,шедших по Великому шёлковому пути в Китай). По преданию , Хуэйго увидел в Кукай своего долгожданного ученика, кому можно передать «тайное учение». Затри месяца Кукай прошел полное посвящение. МастерХуэйго преподал Кукаю полный курс подлинного Эзотерического Буддизма, проникшего в Китай из Индии. Находясь на смертном одре, Хуэйго посоветовал Кукаю вернуться в Японию и заняться там широким распространением полученного учения. Таким образом Кукай возвратился в Японию раньше намеченного срока.
В 815 году император пожаловал Кукаю землю для строительства монастыря в районе Коясан高野山 в соврем
енной префектуре Вакаяма. Этот монастырь процветает до сих пор вот уже 1200лет. Кукай служил такженастоятелем храма Тодзи в Киото и храма Тодайдзив Нара.

Кобо Дайси Кукай弘法大師空海 (774 г.-835 г.) – монах, основоположник школы Сингон真言密教 эзотерического буддизма махаяны. Сингон – истинное, правильное слово,то есть школа истинных слов Будды.
Кобо Дайси Кукай прославился не только как выдающийся буддийский мыслитель, писатель, художник, учёный практик, но и как широко известный деятель на почве благотворительности по улучшению общества и процветанию людей. Его перу принадлежит множество книг по буддизму школы Сингон, кроме того он широко признаный мастер каллиграфии, составитель первого в Японии толкового словаря, изобретатель слоговой азбуки хирагана. Кобо Дайси построил первую в Японии школу для детей простолюдинов, а также был известен своим инженерным искусством. Он копал колодцы, прокладывал дороги, строил дамбы.
Кобо Дайси был учителем трёх императоров, сохранял дружеские отношения с представителями других буддийских школ и всеми был любим.
Саэки Мао佐伯真魚 – имя, данное Кобо Дайси при рожде
нии. При посвящении в монашеский сан он получил имя Кукай空海 . Посмертно был пожалован императором почётным титулом Кобо Дайси. В Японии обычно его любовно зовут Одайси-сама御大師様 – Великий учитель.
Родина Кобо Дайси – нынешняя префектура Кагава, город Дзэнцудзи на острове Сикоку. Кобо Дайси родился в княжеской семье, с детства проявил незаурядные способности и получил возможность обучаться в единственном в те времена университете в Киото, гдеизучал Конфуция и традиционные науки, готовя себя к стезе государственного чиновника. Однако ещё вуниверситете пришёл к убеждению, что Буддизм является единственным путём, ведущим к подлинному счастью людей, и, оставив учебное заведение, стал ски●●●Окуноин и вечная молитва Кобо Дайси ●●●Веруют, что Кобо Дайси на самом деле не умер в 835 году, а погрузился в своего рода вечную медитацию入定留身. Он дал обет, что, до тех пор, пока существует этот мир, будет непрестанно молиться об избавлении всех существ от страданий. Веруют, что и сегодня он неустанно молится в Окуноин о благе мира. Начиная спозднего периода эры Хэйан вблизи мавзолея Кобо Дайси и вдоль ведущей к нему тропы существует более200.000 захоронений его последователей монахов, средневековых воинов и князей, а также обычных людей. Над ними высятся
каменные монументы идругие памятные знаки. Это Окуноин – святая
земля японского буддизма и в наши дни местопаломничества многочисленных последователей различных религиий.

1

●● ● Горинто и учение Сингон буддизма ● ● ●Над многими захоронениями в Окуноин можно видеть пятиярусные каменные монументы . Их называют горинто五輪塔 или ступа из пяти камней. Каждый из пяти расположенных друг на друге камней означают пять элементов физического мира Буддизма. Нижний камень в форме куба, затемсферический, выше - в форме пирамиды , над нимполусферический и на самом верху - в виде такназываемого драгоценного сечения. Все эти формы в перечисленном порядке символизируют землю , воду, огонь, ветер и космос. На каждом из камней высечены санскритские письмена, читающиеся снизу вверх как а-va-ra-ha-kha.
Кукай писал, что феномен мира, который мы знаем , состоит из комбинации этих пяти материальных элементов с добавлением сознания. Сознаниене присутствует в пяти элементах ступы , потому что оно не материально. Согласно Буддизму, сознание трансформируется в мудрость Будды . Все эти шесть составляющих являют собой вселен
ную , в полноте своей вдохновлённую мудростью
Будд. Всё в мире - это сущность, глубоко вокоре
нённая в мудрость Будды , хотя по - настоящему прочувствовать это трудно без практи
ки. Эта интеграция мудрости Будд, сознание обычных существ, атакже вся феноменаль
ность мира представлена центральным Буддой буддизма Сингон –Буддой Махавайрочана или Вайрочана 大日如来 . Предав этому учению конкретную форму в виде пятиступенчатых ступ Горинто на захоронениях, темсамым подтверждается, что усопшие вернулись вуниверсальную природу Махавайрочана.

ДАЙ - ГАРАН :МАНДАЛА МИРА БУДДИЗМА СИНГОН
●● ● Что такое Гаран? ● ● ●Слово Гаран 伽藍 происходит из санскрита отsangharama, означающего лесистую местность, где буддийские монахи собираются для практики. Дай- Гаран 大伽藍 - это место в Коясан, где впервые Кобо Дайси приступил к строительству монастыря для преподавания Буддизма Снгон. Многие из важных божеств Буддизма Сингон хранятся в залах Дай -Гаран, где по сей день монахи Коясан практикуются, проводят ритуалы , устраивают тради
ционные лекции и участвуют в научных дебатах.

2

●● ● Легенды об основании Коясан ● ● ●о трезубец -ваджра – ритуальную принадлежность эзотерического Буддизма. Говорят, что этот ваджра попал на облако и исчез в небесах, направ
ляясь к востоку в сторону Японии.
Позже в Японии Кобо Дайси ходил в горах в поисках подходящего места для строительства монастыря. Однажды ему встретился высокого роста охотник с двумя собаками – белой и чёрной. Эти собаки привели Кобо Дайси в Коясан, где на сосне он обнаружил трезубец -ваджра, запущенный им некогда в небо Китая. Кобо Дайси понял, что там то самое место для строительства монастыр
я. Говорят, что охотник был той местности богом Кариба Мёдзин, поэтому считается, что Кобо Дайси нашёл то место, благодаря божественному расположению . Впоследствие Кобо Дайси сохранял местную богиню -защитницу Ниуцухимэ丹生都比売 и её божественного сына Кариба Мёдзин狩場
明神 в храме в восточной части Дай -Гаран перед строительством монастыря в Коясан.

Сосна, растущая в центре Дай -Гаран, называется Санко -но - Мацу 三鈷の松 или сосна трезубца-ва
джра. Легенда гласит, что по завершение изучения в Китае Буддизма Сингон Кобо Дайси перед самым возвращением в Японию молился о том , чтобы ему нашлось подходящее место для строитель
ства монастыря. Помолившись, он запустил в неб●● ● Дайто – Трёхмерная Мандала ● ● ●Мандала – 曼荼羅это иконографическое или визуал
ьное изображение учения Буддизма Сингон и совершенного мира Будд. Слово мандала на санскрите означает «то, чт о обладает сущностью ». Интерьер Великой ступы大塔 в Дай -Гаран представляет
собой трёхмерную мандалу со статуями пяти Буд
д五仏с Буддой Махавайрочана в центре. На окруж
ающих их колоннах изображены 16 Бодхисатв十六大菩薩 . Кроме того по углам интерьера Дайто написаны 8 патриархов八大祖師 Сингон Буддизма, включая Кобо Дайси и его великих предшественниковиз Индии и Китая.

●●●Кто Будда Махавайрочана? ●●●Будда Махавайрочана – это центральный Будда вмандалах Сингон Буддизма и представляет униве
рсальную мудрость Будд, а также их безграничное сострадание. Кроме того на мандалах изобра
жено множество других Будд и Бодхисатв, которые сами являются опредлёнными аспектами полноты мудростиМахавайрочана. Поскольку Сингон учит, что всесущества наследуют воплощение в Буддах, то также все существа проявляются в Махавайрочана. Статуи Будды Махавайрочана можно видеть в центре трёхмерных мандал внутри Великой ступы и Западной ступы西塔 , расположенных в Дайто.

3●● ● Чему учитэзотерический Буддизм Сингон? ● ● ●я из 6 структурообразующих компонентов, которые называются "шесть великих элементов". Это "з
емля" (дзи), "вода" (суй), "огонь" (ка), "ветер" ( фу),"пустота" (ку) и "сознание" (син). "Землю ", "воду","огонь", "ветер" и "пустоту" называют "пятью великими элемента- ми". Они конституируют матери
альное бытие. При этом "земля" - это нечто тверд
ое; "вода" - жидкое, стекающее вниз; "огонь" - горящее, поднимающееся вверх; "ветер" - то, что движется (воздух); "пустота" - это пространство.
Практика Трёх Тайн – это гармоничные действиятела, языка и сознания Будд. Для тела это практ
икуется положением рук в жестах Будды - мудра,для языка – повторением Их слов, мантр, а также
медитацией для сознания. Эти три метода, практикуемые вместе, помогают осознать, что мы сами истинные Будды . На японский язык индийское
слово мантра ( молитвенная формула) переводится как сингон - то есть истинное , правильное СЛОВО.

Эзотерический Буддизм Сингон является видом
тантрического или буддизма Ваджраяна密教 , проникшего в Японию из Индии через Китай. Буддизм Сингон относится к Тибетскому Буддизму, так как оба происходят от общих индийских корней. Смысл основного учения Сингон заключается в том , что воплощение в буддах присутствуетво всех существах, но его трудно понять, так как оно скрыто заблуждениями и неблаготворными мыслями. Сингон учит, что только через надлежащую практику можно открыть присущее воплощение и достичь буддийского просветления ещёпри жизни. Практика Сингон Буддизма основыва
ется на Трёх Тайнах – миккё 三密 . В миккё вся материя, наличная вселенной, рассматривается стрех сторон - "тела", "знака" и "действия". И сама вселенная также имеет эти три грани. Согласно учению миккё, "тело"-вселенная складываетс

●● ● Что значит «эзотерический» ? ● ● ●Слово «эзотерический », употребляемое в Буддизме Сингон, обозначает два учения. Первое: Буддапроповедует , сообразуясь со способностью слушателей усваивать учение, или же скрывает некот
орые учения до тех пор, когда слушатели смогут
понимать их. В таком случае Будда проявляет мудрость, откладывая временно учения в ожидании, когда слушатели подготовят себя к их воспри
ятию .
Второе: отказываясь признать правду присущегопросветления, мы тем самым скрываем от себя правду. Второе значение наиболее важное в учени4и Эзотерического Буддизма Сингон и ,главным образом, объясняет значение в этом контексте. Здесь Эзотерик не означает сознательное скрывание учения от нескольких избранных. Учение Эзоте
рического Буддизма Сингон доступно всем, но требует тщательной последовательной подготовкина протяжение нескольких стадий. Слово «эзотерик » употребляется, чтобы подчеркнуть необход
имость готовить себя к пониманию того, что было всегда, но это было скрыто от нас в силу нашего невежества.

ХРАМ КОНГОБУДЗИ –ГЛАВНЫЙ ХРАМ УЧЕНИЯ СИНГОН В КОЯСАН
●● ● О храме Конгобудзи ● ● ●С самого начала весь монастырский комплекс наКоясан назывался Конгобу-дзи金剛峯寺. Название Конгобу-дзи сложилось из нескольких слов в названии одного из Буддийских текстов и изначает Пик Ваджра. Отдельные храмы в Коясан все относятся к Конгобу-дзи. После Реставрации Мэйдзи в1868 году каждая религиозная организация должна была иметь главный действующий храм. В то время существовало два больших храма – Козан -дзи и Сэйган -дзи. Их объединили и переименовалив Конгобу-дзи. Таким образом , сейчас Конгобу-дзи – это тот самый объединённый храм .

5

●● ● Главный храм Сингон Буддизма в Коясан ● ● ●Конгобу-дзи – в настоящее время главный храм Сингон Буддизма Коясан 高野山真言宗の総本山 . Основоп
оложник Учения Сингон Буддизма – Кобо Дайси.
Сингон, что в Коясан, имеет 4 тысячи храмов повсей Японии и около 20 храмов этого учения в Северной и Южной Америке. Пожертвования, получаемые Сингон в Коясан, направляются сегодня на●поддержку социальных благотворительных прогр
амм , помощь при стихийных бедствиях, ремонт главного храма, финансирование университета ишколы высшей ступени Коясан и других образова
тельных учреждений и религиозных практических организаций, а также на сохранение окружающих Коясан лесов.

● ● О Коясан ● ● ●В 815 году император Сага пожаловал Кобо Дайсиземли для строительства монастыря. До этого те земли использовались монахами - отшельниками для аскетических религио
зных практик. Равнинная часть Коясан благоприятно окружена восемью холмами подобно восьми лепесткам лотоса – священного цветка вучении Буддизма. К тому жеручьи, стекающие с этих холмов в долину, избавляют Коясан от беспокойств по поводу нехватки воды . Шумная и беспокойная столица тоже находится вдалеке, поэтому Кобо Дайси посчитал эту местность идеальной длястроительства монастыря.
Кобо Дайси, получив разреш
ение от императорского двора, первым делом совершил ритуал приглашения местной богини - покровительницы Ниуцухимэ 丹生都比売 и еёбожественного сына Кариба
Мёдзин狩場明神 в знак испраш

ивания у них благословения на строительство монастыря. После этого Кобо Дайси приступил к строительству. Строения в Дай Гаран появлялись
одно за другим не без определённых трудностей, поэтому строительство монастыря не было завершено при жизни Кобо Дайси.
После того, как в 835 году Кобо Дайси погрузился в вечную медитацию , множество
паломников стало посещатьКоясан. Благодаря их скромным пожертвованиям , храмов в Коясан становилось всё больше и они увеличивались в размерах. Хотя в своей ранней истории храмовый комплекс Коясан несколько раз претерпевал разрушен
ия, в основном , из-за пожаров, он быстро превратилсяв важный центр Буддизма вЯпонии.

6Достопримечательности Коясан
●● ● Музей Рэйхокан в Коясан ● ● ●●Музей Рэйхокан в Коясан 高野山霊宝館 - это художес
твенный музей, где собраны художественные ценности храма Конгобудзи и его малых храмов. В коллекции около 50.000 предметов, среди которых 21Национальное Сокровище и 143 Важных Культурных Достояний. Кобо Дайси привёз из Китая много
мандал, буддийских текстов, картин и ритуальных принадлежностей. Многие из них можно увидеть в музее Рэйхокан, также как и более поздние буддийские художественные произведения.

●● ● Зал Нёниндо ● ● ●Кобо Дайси создавал в Коясан мужской монасты
рь. До 1872 года Коясан был открыт для посещения только мужчин. Женщинам запрещалось входить в монастырь, чтобы не смущать монахов. Однако для женщин - паломниц в окрестностях монастыря было построено семь небольших храмовых строений - женских приютов Нёниндо 女人堂 . Тропа, ведущая в Коясан из этих приютов, называется Дорогой Женщин 女人道 , и в наши дни можно пройтипо ней. Но только один из семи приютов сохранился до настоящего времени.

● ● Мавзолей Токугава ● ● ●●265 лет, которая называется эрой Эдо, Японией правили сёгуны Токугава. Для них в Коясан были возведены два мавзолея, но до наших дней сохранился только один 徳川家霊台 . Этот мавзолей посвящён первому сёгуну Токугава Иэясу и его сыну - второму сёгуну Хидэтада. Исторический дом Токугава всегда был ревностным жертвователем в Коясан, и богатые украшения этого мавзолея символизируют непревзойдённую политическую силу сёгунов Токугава.

● ● Центр Учения Великого Учителя Кобо Дайси ● ● ●Жизнеутверждающее учение Кобо Дайси привлекаетк нему множество людей, которые становятся его последователями. Основной центр Коясан для распространения учения Кобо Дайси и связанным с его учением искусством для множества последователей по всей Японии называется Центром Учения Великого Учителя Кобо Дайси 大師教会本部 . Каждый желающийможет получить там десять заповедей Буддизма 受戒,помогающих вести достойную ответственную жизнь.
Получасовая Церемония передачи заповедей для желающих проводится семь раз каждый день.

7

KOYASAN MAP
N

Gokuraku bashi Station

Okuno-inKoyasan StationTo kudoyama・katsuragi

Nyonindō Hall480

Tokugawa Mausoleum

Dai-Garan

DaimonGobyo no hashi Bridge

Nakanohashi
BridgeKongōbu-ji Temple

ToHanazono

Ichinohashi
Bridge371
Koya-Ryujin Skyline RoadTo Tanabe・Shirahama

Kōyasan Reihōkan
MuseumDaishi Kyōkai Honbu
Info. KCCN( Koyasan Cross-cultural Communication Network)

To Tanabe・Shirahama

Kōyasan Shukubō Association

Lodging; accommodation in Koyasan
Temples that provide lodging to guests are known as Shukuo. There are 117 temples here of which 52 providelodgings. We provide assistance for enjoyable stay at Koyasan. Contact us for Shukubo reservations.

Koyasan Shukubo Association
600 Koyasan Ito-gun, Wakayama-ken 648-0211 Japan
Tel : 81-736-56-2616 Fax : 81-736-56-2889 URL : www.shukubo.net

Kongōbu-ji Temple, Head Temple of Kōyasan Shingon-shū Buddhism
高野山真言宗 総本山金剛峯寺
International Department 132 Koyasan Ito-gun, Wakayama-ken 648-0211 Japan
Tel : 81-736-56-1300 Fax : 81-736-56-4640
kokusaikyoku@koyasan.or.jp http://www.koyasan.or.jp/english/index.html

8