椙山正弘

平成二十二年度椙山女学園大学・大学院入学式後の講演要旨椙山女学園理事長

平成」「椙」もその中に入っていて表意文字である「杉shan
1とは異なる、現代中国人の観点から表音文字として「 chang」1という発音が当てられている。

学園章

現在椙山女学園各校の校章の基本となっている学園章。この学園章は大正 年に在籍していた生徒から公募され、当時三年生の木全俊子さんの作品が選ばれて制定されたものである。中央の三角と縦の線は「椙の樹」を、縦の線と外円は「山」を表している。三角は教育の目的である「知育・徳育・体育」の三方向を表し、中央の線は三方向を一貫してさらに外円のごとく十全円満な情操の発達を期す学園の理想を表現し、上部の少しあいているところは、なお無限に向上発展する意を示したものである。
（椙山女学園のあゆみ）

一九四九椙山女学園は、一九〇五年に椙山正弌・いま夫妻が開校した名古屋裁縫女学校をその起源とする。
以来、高等女学校、専門学校の設置、そして戦後の学制改革による中学校、高等学校の開校、大学の開学など、多くの困難を乗り越えながら、女性により充実した教育を提供することを理想として、発展してきた。
一九〇五
名古屋裁縫女学校開校
一九一七
椙山高等女学校開校
一九二九
財団法人椙山女学園設立
一九三〇
椙山女子専門学校開校
一九三七
椙山女子商業学校開校
一九四二
椙山女子専門学校附属幼稚園創設
一九四七
椙山中学校開校
一九四八椙山女学園高等学校開校
椙山中学校を椙山女学園中学校に名称変更
椙山女学園大学家政学部開学

沿革十椙山女学園のシンボルと教育理念「人間になろう」「椙」という字一、「椙」という字はいわゆる漢字ではなく日本で創られた国字である。
意味はもともと日本固有の裸子植物門マツ綱マツ目スギ科のスギ属〈学名 Cryptmeria Japonica）を表しており、このなかには「ホンスギ、ヤマトスギ、エゾスギ」などの品種を含む四十種ある。
二、漢字の流入とともに日本でこの樹木を表す漢字がなかったので、よく似た植物を表している「杉」の漢字を当てるのが一般的となっていった。もともと漢字の「杉」はシダ植物門にあてた中国の文字であって日本のスギを表してはいなかった。ただ日本のスギを英語では Japanese Cedarという。いずれも植物分類体系からみれば誤りであるが、言葉というものは一般に通用していれば必ずしも誤りであるとはいえない。
三、「椙」は日本の人名、地名、神社名や地蔵の名前など古くから固有名詞に多く使用されてきた。例えば、大伴家持の和歌に「椙の野にさ躍〈おど）る雉（きじ）ひちしろくかな哭（ね）にしも泣かむ隠（こも）り妻かも」〈万葉集十九巻四一四八）などがあり、万葉時代の歴史を後世にということで、平成十三年、富山県高岡市の伏木中学校正門に「椙の森公園」が完成し、上記の歌の歌碑が建てられた。
また出雲国風土記にラン科の植物の名として「椙」の文字が登場する。また平成 年度の大河ドラマのなかで毛利元就の養母としてお椙の大方殿が登場した。
四、さて最近中国では教育部の要請により二〇〇五年から「峠」「丼」など使用頻度の高い日本の国字三十三文字が漢字として認められ、
九188

一九五〇
一九五一
一九五二
一九六九
一九七二
一九七七
一九八七
一九九一

一九九九

二〇〇〇

二〇〇一
二〇〇二二〇〇三

二〇〇五
二〇〇七

椙山女子専門学校附属幼稚園を椙山女学園大学附属幼稚園に名称変更
財団法人椙山女学園を学校法人椙山女学園に組織変更
認可椙山女学園大学附属小学校開校
椙山女学園大学短期大学部開学椙山女学園大学文学部開設
椙山女学園大学大学院家政学研究科修士課程開設
椙山女学園大学人間関係学部開設
椙山女学園大学家政学部に生活社会科学科増設、家政学部を生活科学部に名称変更、同学部食物学科を食品栄養学科に、被服学科を生活環境学科に、文学部英文学科を英語英米文学科に、それぞれ名称変更
椙山女学園大学大学院家政学研究科を生活科学研究科に、食物学専攻を食品栄養科学専攻に、被服学専攻を生活環境学専攻に、それぞれ名称変更、また文学部国文学科を日本語日本文学科に名称変更
大学院人間関係学研究科修士課程開設、文化情報学部
文化情報学科開設、食品栄養学科を再編し、食品栄養学専攻と管理栄養士専攻に専攻分離椙山女学園大学短期大学部閉学椙山女学園大学大学院生活科学研究科人間生活科学専
攻博士後期課程増設、椙山女学園大学人間関係学部臨
床心理学科増設
椙山女学園大学文学部を国際コミュニケーション学部（国際言語コミュニケーション学科、表現文化学科）に、生活科学部生活社会科学科を現代マネジメント学部（現代マネジメント学科）に改組し、生活科学部生
活環境学科を生活環境デザイン学科に名称変更
創立百周年
椙山女学園大学教育学部開設
二〇一〇

学園歌

椙山女学園大学生活科学部食品栄養学科を管理栄 養学科に、人間関係学部臨床心理学科を心理学科にそれぞれ名称変更椙山女学園大学看護学部開設

長谷部親弘作詞 片山頴太郎作曲
ああ業は難しああ道は遠しされど
励まば などか 成らざらむ
到らで やまむ 我ならず
この学園よ
我等が輝ける 希望を容れて 余りあり
いざやいざ撓まず 倦まず 朝夕に真実の道を 踏みわけて心を磨き 身を鍛ひ
光ある世の 人たらむ

金剛鐘

椙山正弌初代学園長がカリフォルニア大学を訪れた際、美しい鐘の音とその響きを聴きながら静かに祈る学生や道行く人々の姿に感動し、「本校にもその鐘を」との思いから、ロンドンのジレット社のカリヨンという楽器を注文した。昭和六年に届いた鐘が覚王山の校舎に設置されたのである。この鐘は、唱歌「金剛石」のメロディを奏でることとなり、「金剛鐘」と名づけられた。以来金剛鐘は山添の各校では学園のシンボルとして奏鳴係の生徒の手で、毎朝八時三十分に奏鳴されてい平成189る。生徒たちはこれを聴きながら首を軽くたれて沈思黙考する。現在
では星が丘キャンパスと日進キャンパスでも毎朝九時に録音されたメロディが流されている。

女子教育について昭和六十（一九八五）年「男女雇用機会均等法」が成立し、女性に広く活躍の場が保障されるようになってきて、女子高校生の四年制大学志向の傾向があらわれ、大卒女性は就職して社会で活躍することが一般的になってきた。
さてこうした動向の中で今日、女子教育を推進する意義はどこにあるのだろうか。女子教育の意義について、特に女子大学における学生や卒業生の意見のなかで次のような見方が一般的であった。女子大学は女子学生だけの教育集団であるがゆえに女性がのびのびと、しかも主体的に活動でき、女性のリーダーが育つこと、つまり女性が自立的に学び生きていく力を身につけるのには共学校よりも現状において適しているというものである。この点は男女が入り混じっているグループでは、主として力仕事をするのは男の子、お手伝い役にまわるのは女の子という役割分担が自然に成立したりして、女性の真の男女同権がむしろ育ちにくいといわれている。
しかし女子教育についての、この見方は真に男女共同参画社会の内実が満たされるまでの女子教育の存在理由の過渡期論であると批判されたり、保護主義に支えられた女子教育ともみられた。しかしこれに対しては強い反対意見が唱えられている。 女子大学は「いずれは共学大学への過渡期としての意味、役割ではなく、女子の高等教育の原点に立ち返って、その存在意義をいまにおいて再確認しながら前進する以外の道はな
く、その教育的努力こそ、惜しみなくささげるに値するものと、私は思うに至っている。
」（青木生子）つまり男女平等の世界史的な大きな潮流の中で、女子教育の果たすべき役割と意義は、女性の意識を高め、女性の潜在的な能力を開発し、この流れを正しく推し進めて行くことにこそあるという考え方である。
このように男女同権化の世界史的なうねりの中でこの流れを正しく平成推し進めていくことに今日の女子教育の存在理由を見出した時、女子教育は今どのような内容の教育を探求していけば過渡期論を克服できるのだろうか。今女子教育に課せられている課題について、①人間教育と教育の中身の向上、②女性の地位向上の教育、③生涯教育の三つの点からみてみたい。
①人間教育は、今日日本の大学全体が課せられている課題であるといえるが、ほとんどの大学ではこの課題に応えようとはしていないし、実際応えていないのが実情である。しかし「人間になろう」を教育理念として掲げ、人間教育を推進する本学園を始め、女子大学の多くは人間教育を標榜している。そのような女子大学が人間教育の目標を具現していく意味は今日の日本においてきわめて大きいのである。
②欧米やアジアでは女性の大統領や首相が多くみられ、政治や経済の世界でも女性が多く活躍しているが、日本では最近でこそ女性の議員が多く登場しているが、女性の首相はまだないし、会社の女性社長もほとんど見られない。日本ではそれだけ女性の社会進出が遅れているのである。女子大学には、その機能を性別役割分業学習の場から、女性の社会進出のための意識改革の学習の場に転じることができる条件があるのであって、その条件を生かす点にこそ、女子教育の一つの重要な存在意義が認められるといえよう。
③生涯教育 女子大学における生涯教育は、もっとも今日的な課題であり、生涯教育こそ、今日の女子大学の重要な存在意義があるのではないかという考え方である。本来は男女にとらわれず、生涯学習できる機会が保障されるべきであるが、男性と異なったライフサイクルをたどる女性がまだ多い現状においては、女子大学が生涯教育に果たすべき役割は、特に大きいのである。女子大学では、昼夜開講制、単位制大学・大学院などの制度的整備の措置を講じて女性の生涯学習を支援すべきであろう。

教育理念「人間になろう」

大学の星が丘キャンパスに南北の丘を結ぶ陸橋がかけられている。この橋を「人間橋」という。椙山正弌初代学園長は「橋を渡ったりする間190

に自然と識（し）らず識らずに人間ができあがるものだと思う。
」と述べて「古人の歌に・人となれ人・人となせ人・というのがある。人間完成、これこそ学園創設の精神であり、学校教育終局の目標である。諸君よ、人間になろう」と呼びかけた。

「人間になろう」とは
私は本学園の教育理念 人｢ 間になろう と｣ いう言葉について次の三つの視点から追究していくことが重要であると考えている。
まず第一は、「人間になろう」とは何かという理念そのものを追究する視点である。人類は生産手段を発達させ、生産力の向上によって豊かな生活を送ることができるようになった。今日では車、新幹線、航空機、グルメ、高級ファッション、携帯、パソコン、立派な住居など、物質的に豊かな生活を謳歌できる。また美術や音楽など豊かな精神的文化も創造し、観賞している。このような豊かな生活は、人間だけが創り出し、人間だけが享受しているのである。
しかし、突然経済不況に見舞われ、職を失い、生活、時には生命まで脅かされる状況も出てきている。さらに、一方で今、世界には貧しさゆえに飢餓に苦しんでいる人々が多くいるのも事実である。さらに人間は現在、環境破壊、自然災害、テロや戦争の危機、事件や事故など人間の生命さえも脅かされるというさまざまな危機的状況にある。あるいは生命の危機とまではいえないまでも、身体的にも精神的にも、人間らしくない状況におかれている例も少なくない。
「人間になろう」は、そうしたいわば人間性の喪失状況から人間性を回復する、あるいは世界中の誰もが人間として豊かな生活を享受できるようにする、あるいは人間性の創出、人間尊重のヒューマニズムの精神を創造する視点であると考える。
第二に、 人｢ 間になろう は｣ 人生を生きるにあたって、人と人との協力とつながりが重要であるという視点である。人間は幸福や福祉、平和などといった人類全体のめざすものが本来の目的であるはずなのに、ともすると本来の目的が見失われがちな世の中である。だから今こそ私たちが人生を生きる本来の目的を果たすために、人と人とのつながり、つまり人類の協調・連帯という視点が重要であるといえるのである。

第三に 人間になろう ということは他者からの呼びかけであるが、自｢｣らが自主的・主体的に な｢ ろう と｣ する主体の決意表明を呼びかけられたものとしても理解したいという視点である。
著名な啓蒙思想家ルソーはその著「エミール」の中で次のように述べている。
「私たちは弱いものとして生まれてくる。私たちには力が必要だ。
私たちは何も持たずに生まれてくる。人間は教育によってつくられる。
」
つまり私たちは教育的な営みの中で主体的に学習していかなければ人間になることはできないというわけである。また、パスカルは「人間は一本の葦にすぎない。自然のうちでも最も弱いものである。だがそれは考える葦である。
」として、人間は考えるからこそ、他の動物や植物とは異なるのだと言っている。つまり、人間は自ら考えることによって、学ぶことによって、はじめて人間になる、ということである。
では人間はどうすれば学びたいという気がわいてくるのであろうか。
はじめは不思議だな、と思う気持ちを大切にすることであるし、日常の平凡なことと思えることでもそれを大事にし、そこに驚きと旺盛な好奇心を見出し、その発想から出発して深く考える想像力や創造力を育てたいものである。苦労して考え、それによって得た知は力となり、これを達成できた時の喜びは、苦労のし甲斐であって、単なる快楽ではなくて真の喜びである。そして人のため、社会のため、人類のために貢献できることを、成し遂げて得る喜びこそは、まさに本当の生きがいであるといえよう。こうした生きがいを獲得した人間ははじめて人に対する思いやりを備えた人間性豊かな「人間になる」ことができるという視点であるといえよう。
「人間になろう」という教育理念は、単に個々人の修養の目標であると解されるだけでなく、人間性の復権、人間尊重のヒューマニズムの精神を、人類の連帯によって達成が目指され、 人間 という目標に向かっ｢｣て自らが実践する自覚と主体性の重要さが理解されてはじめて、「人間になろう」は、その今日的意義が明確化され、未来への課題と展望をきりひらかせるのである。私たちは、「人間になろう」という言葉の積極的意義をいくら強調しても、決して強調し過ぎることはないのである。

平成191