第三章 古代・中世

阿岐国

第一節

古
あきのくに

一阿岐国から安芸国へ

つくしきびいずも三世紀から四世紀にかけて︑大和朝廷は筑紫・吉備・出雲など地方に分立していたクニ︵国︶を︑漸次

じ

あめの申

つ

ほんぎ

ひこのムご︼とくにの晶やつこはんぎぉきヒヤた士の・Tuと造に定め賜ふ︒

ゎきのくにのみやつこ

支配下にいれて全国統一を推進していったが︑熊野盆地を包含する阿岐国も支配下に組込まれていっ

せんだいく

がたかあなは？≠かどた︒﹃先代旧事本紀﹄巻十の﹁国造本紀﹂によると︑
しとあカ︑成務天皇の治世に飽速王命を阿岐国造に任命したことを伝えている︒ところで﹃先代旧事本紀﹄につい志賀高穴穂朝に︑天湯津彦命の五世孫︑飽速王命を阿岐国
せいむては︑偽書であるとする説もあり︑その史料的価値に問題があるので︑記載内容全般にわたって信頼できないけられるので︑単純に偽りであるとして斥けるのは独断に過ぎるであろう︒ただ初めて阿岐国造が任命された時れども︑﹁国造本紀﹂の部分は﹃古事記﹄や﹃日本書紀﹄以外の依るべき原資料にもとづいて編集されたと考え
しりぞ

よりしろ

期を︑成務天皇の治世とする点ほ史実とは考え難いし︑また飽速王命についても実在の人物とはなし難く︑﹁飽﹂ほ阿岐国のアキの地名で︑原義は穀物のみのり豊かな土地という煮であり︑﹁速玉﹂は映える玉で宝玉を依代とする神霊の煮であって︑おそらく阿岐国造が幾世代にもわたり︑祖先神として信仰してきた神名であろう︒結古

代局︑﹁国造本紀﹂によって︑阿岐国および国造の存在を確かめることはできても︑その成立時期や国造として勢

第一節

J29

第三章

古代・中世

ぜんばうこうえんふん

威をふるった家族名亘では明らかにならない︒
みじょうこふん広島県内最大の前方後円墳は︑周知のように西条盆地ほぼ中央に位置する三ツ城古墳である︒この古墳は全造層の地方豪族が遅くとも此く−このみやつこ

長およそ八四メートルで︑その築造年代は五世紀後半ごろと考えられており︑国造層の豪族を被葬老とする墳

あきのくにの云二†つこ頃に西条盆地に出現していたことを示している︒この前方後円墳は多分阿岐国

墓とみてまちがいないであろう︒熊野盆地はこの西条盆地に隣接しており︑五世紀ごろにはすでに此処の国造層の豪族の支配下にはいっていたであろう︒まことに珍しいことであるが︑熊野盆地には前方後円墳あるいは後期

七世紀にほいると︑隋・唐の国家体側をモデルとする国づくりが意欲的に推進される︒その気運は造古墳がいまだ一例も発見されておらず︑そうなるとこの盆地には五二ハ世紀ごろ家族や有力な農民層が出現する

けんとうし

隋使・遣唐使に伴なわれて派過されていた学問僧・留学生らの相次ぐ帰朝によって刺激をうけ︑七世

ずいし

ずいとうけん

余裕がなかったのであろうか︒

安芸国

てんじ

おらみりようてんむ

きよみはらりよう

紀中ごろに急激に日邦まったわけであるが︑孝徳天皇の治世における改新政府の樹立と諸改革を契機に︑七世紀後

もんむ

半の約半世紀を通じて︑天智天皇による近江令の編纂・施行︑天武天皇・持統天皇による浄御原今の編纂・施

たいはうりつりよう行と続いて︑新しい律令体制の国づくりが曲折を経ながらも進められ︑やがて八世紀初頭の文武天皇の治世において︑大宝律令の編纂・施行をもって完成することになるのである︒いわゆる律令国家体制の確立である︒そ．ミL■ヽ．．ヽ二ヽ

れは天皇を中核とする中央集権の官僚支配機構の確立を意味し︑その機構を通じて一元的に人民を統制支配し︑くに

むらのおぴとむら

それでは律令国家における地方行政組織の形成過程について概観してみよう︒従来︑大和朝廷のもとでは︑国人民から租・庸・調・雑得・兵役などを徴発することによって︑政府の財源および軍備に充当する体制である︒．∴．ハ造が支配する国の下部組織としてほ︑一般に村首が支配する村が形成されており︑六世紀から七世紀前半

みゃつこ

Jβ0

ごろにかけては原則的には国1村という地方行政組織であったと考えられる︒この割にまず改革を加えたのが︑た穴国︵現在の福山市東半・神辺町・加茂町︶が穴評と改められ︑国連であった穴君が評造に任命されこはりこはり 孝徳朝の評制施行である︒これは従前の国造制の改革であって︑大国造の支配する国の場合は分割
きびのあなのくにのみヤつこ
こほり 置し︑小国造の国の場合ほほばそのままを移行して評としたのである︒例えば︑吉備穴国造の支配していあなのきみこほりのみやつこ
あなのくにぁなのこほりくにのみやつこ

あきのー﹂ほり さえきのこほり かものこほり ぬたのこほり やまあきのくにるといった具合である︒阿岐国の場合は︑たぷん阿岐評・佐伯
おほしのあたえさえぎのあたえに次々と分割され︑国造層の凡直・佐伯直を称する豪族その他が評造に任命されて行政を担当したのであろ
こはりのみやつこう︒要するに︑従来は比較的独立性の強かった国造を解体して︑中央政府が直接任命する地方官たる評 造にたかいちぐんあすかむら でんあすかいたぶぎの

午年籍作成のころには完成したと推測されるのである︒

切替えたのである︒この作業は孝徳朝竺挙に断行されたのではなく︑漸次全国に及ぼされてゆき︑天智朝の庚
ごねんじやく

代

かんい

柴江里

と記された木簡が出土し︑それと同時に出土した別の木簡に﹁大花下﹂という冠位

こうご

この時期にすでに五〇戸編成の里が設けられていたことを知る︒白髪部五十戸は後の備中国窪産郡白髪﹁大花下﹂は大化五年︵六四九︶から天智三年︵六六四︶まで施行されていた冠位二九階制の冠位名であるのもつかんだいかげかんい

こはり
戸﹂
た︒

で︑ Lろかペのさとびつちゆうのくにくぽやのこほりしらかべのいはいせぎ里であるらしい︒また静岡県浜松市の伊場遺跡から

こ苦と書かれた木簡が出土しているD辛巳年は天武十年︵六八一︶とみなされ︑柴江五十戸はのちの遠江国数智郡

辛巳年正月生十日柴江五十戸人

古

年籍作成のころには︑ほぼ全国的に編成替えを終了していたと考えてよかろう︒この五十戸長︵里長︶には従前

かのまのとしとうとうみのくにふちのこほり

し望のきとねんじやくさとおき

第一節

JβJ

第三茸 古代・中世
むらのおぴとの村首層の有力姓氏が選任されたとみなされる︒
こはり
くにくにのみこともち
さて︑最後に評の上部行政単位である国と国 宰 について触れておかねばならない︒国宰は中央政府から

たいはうりつりようやがて大宝元年︵七〇一︶から大宝二年︵七〇二︶にかけて︑大宝律令が施行されると︑地方行政制度は大幅に改革された︒まず諸国の場合︑国宰制にかわって国司割となり︑従前の国事が行便Lた行政権・警察権・裁部組織の評制は郡制に改められ︑郡司は旧国道層の地方豪族および有力豪族のうちから選た︒里内には五保制があり︑五戸をもって構成した隣保組織がつくられ︑諸事相互に連帯責任をもつよう義務づけられた︒
こせきけいちよう
戸制ほ戸籍・計帳に登載される行政単位であって︑戸主を中核に︑主として血縁でつながる老をもって構成

ごは二ないし三の自然集落をまとめて編成したと考えられるので︑現実には地名を冠した里名が比較的多く存在しいちりさとおきかん
里制ほ五〇戸一里制がそのまま継承され改められることはなかった︒里には里長が置かれ︑戸口の掌握の▲ノ
農︑警察事務︑徴税などの職務を担当した︒里は必ずしも境界を画哀して設けられたものでなく︑通例隣接するの行政棒限は従前よりも大幅に制限かつ縮小されて︑国司のもとに吸収されていったと考えられる︒

ないいげい きな変化を認めないが︑その位階は内位と区別して外位に位置づけられて極端に低くなり︑また職務内容も令ぶん
しよぶ文によると︑所部を撫養し︑郡のことを検察すると規定し︑きわめて抽象的なものにすぎなくなっており︑実際

こほりこほりのつかさくにのみやつこ

判権に加えて︑新たに財政権と軍事権が附与され︑管国内において絶大な権力を掌握することになる︒一方︑下くにのみこともちくにの二∵かさたいほうがんねん

作成︵六七〇年︶ごろには︑これまた全国に設置されていたのではあるまいか︒

はりまりくにのふどきさよのこはりおら 派遣されて常駐する地方官であるが︑その創置時期は明らかではない︒﹃播磨国風士記
みのすめらみこと ちもりのおみくにのみこともも
江天皇の世に︑道守臣この国 宰となり﹂とあり︑天智天皇のときに任命された例があるので︑庚午年籍

Jβ2

され︑およそ二〇名前後から三〇名前彼の員数であるが︑同居する複合家族そのものであるかどうかについては議論のあるところである︒要するに︑戸は政府が直接人民を掌握するための最小基礎単位として設定されたもの
そようちようぞうようであり︑班田収授制の実施および粗・庸・調・雑梅丘ハ役などの徴発の便宜のために組織はんヤんしゆうじゆの里および戸桐は霊亀元年︵七一五︶に改正されて︑郷里制および郷戸房戸制となり︑二五年余を経た天平十二年

やくまのさと律令制下の養隈郷

芸もとのや郡郷駅名に︑和名＝日本の訓みを附し︑それを煩別し編纂したもので︑編者は一〇世紀に活躍した学者︑源しきう さて︑律令制下の熊野盆地にたちかえる︒この時代の熊野盆地は安芸
雲郡内の郷名については︑﹃和郎那弼呵﹄昌警れているが︑この書物は古代

二︵七四〇︶ごろには郷調および郷戸制となって︑以後改められることはなかった︒

こうこばうこ
1■てニ

⁝芸り
わきう

称理薬利

松木

河内加市知

養隈夜乃

田門大腰

したがう 順である︒本書には一〇巻本と二〇巻本の二系統があり︑郷名を別記してい巻九までの四巻である︒安芸国は巻八に含まれているが︑いま安芸郡の郷名を列挙して
漢那加倍

安褒

大東急記念文庫本は︑ほかにだいとうきゆうきねんぷんこばん

怖良波況

こうぎんじぽんこれは高山寺本によったが︑

宇山

古

阿満阿ま
の一〇郷である︒
駅家
第一前

J∂3

第三章

舌代・中世

代末期から中世にかけて存在した安摩荘の地域で︑現在の広島市安芸区矢野町から呉市に及ぶ海岸地域から︑

あまのし上亀ノ島あたりか︒それから養隈については後に述べるとして︑つぎの阿満であるが︑そのよみはアマで︑通称地は古現在の安芸郡府中町を中心とするあたり︑船木ほおそらくフナキとよむのであろうが︑その通称地は不明︑倉橋が広島市東区福田あたりか︒幡艮はハラとよみ現在の広島市安佐南区武闘町東原・西原あたり︑安芸はアキで︑かでなく︑広島市安佐南区佐東町温井・中調子あたりかと考えられる︒田門はタトで︑その道称地は不明であるの可部町上町屋・下町尾を中心とするあたり︑河内はカフチとよみ︑現在はコウチというが︑その通称地は明らを加えて一一郷としている︒漢弁はカべとよみ︑現在の広島市安佐北区可部町あたり︑放理はミリとよみ︑現在

図3−1−1安芸郡郷図

Jg4

やくこ

対岸の江田島町・音戸町・倉橋町の島唄を含む︒宇山はウヤマとよむのであろうが︑もしそうであるならば通称

おおじ

地は明らかではない︒最後に駅家はウマヤで︑これは山陽道に設置された駅家に所属する駅戸をもって編成されおおやま

あらやまぁき真部によると︑安芸国には≡一駅があり︑そのうち安芸郡内には︑荒山と安芸の二駅があえんぎしきひょうぷた郷である︒山陽道は大路であるので︑令制では各駅二〇戸を定数とするが︑現実には多少の増減はあったであろう︒﹃延喜式﹄

あらや吏った︒山陽道は西条盆地を通って大山峠あたりの大山駅から西へ瀬野川に沿って下り広島市安芸区瀬野川町中野

いり︑甲越峠︵国府越え︶をこえて安芸郡府中町に入る︒ここは国府の置かれたところであり︑駅も国府に隣接しこくふに荒山という字名の地があるから︑荒山駅はこのあたりに設置されていた︒そこから川沿いにくだって畑賀へはこラビえて設けられていたと推定される︒現在のところ︑駅家郷が荒山か︑安芸か不明である︒あるいは宇山は荒山か︒

やくまりさとわ

要するに︑律令制下の山陽道は瀬野川の流れに沿って設けられていたのである︒熊野盆地から山陽道に出るには熊野川に沿うて下り︑瀬野州の流れる谷へ出ればよい︒

以上︑安芸郡の諸郷について現地比定を簡単に説明してきたのであるが︑そのうちの養隈郷に関しては︑﹃和こうぎんじばんやのだいとりきゆらきねんぷんこばんやのており︑諸本いずれも﹁ヤノ﹂である︒だから文政八年︵l八二五︶に著わされた﹃芸滞適意﹄は︑﹃養げいはんつうし養隈について︑﹃和名類粟抄﹄の高山寺本は﹁夜乃﹂︑大東急記念文庫本は﹁也乃﹂とよみをつけやくま

名類緊抄﹄のつけた和名に疑問があるので︑いささか考察を加えて︑この郷が熊野盆地に存在したことを述

ふようるいじゆうしよう

べたい︒

養隈購
やのむら

どうえんばんこうぎんじばん﹃広島県史﹄原

隈は矢野村なり︒隈は渡の誤なるべし﹂と述べて︑﹃和名類果抄﹄のつけたよみを重視して︑隈を濃と︑訂正し代諸本が郷名を﹁養隈﹂とするのは誤りで︑訓は道円本が﹁也乃﹂︑高山寺本がている︒この考え方は原則として︑支持され︑うけ継がれて︑昭和五十五年︵一九八〇︶刊行の

古始・古代︵通史Ⅰ︶にも︑﹁養浪

第一節

Jβ5

第三葦

古代・中世

﹁夜乃﹂としているから︑当然ヤノであり︑養濃でなけれはならない︒中世の矢野浦・矢野城︑近世初期矢野村のあった地域にあてねばならない︒江戸時代に平谷・押込・川角・矢野・大屋の五力村に分かれた︒現在の広島市矢野町である︒﹂と述べている︒すなわち︑これが代表的見解と考えてよく︑養隈については︑﹃芸藩邁志﹄以わみょうるいじゆうLよう

乳んぶしよう源

順は応和二年︵九みなもとのしたが1・＋ふぞ︐﹂

後ずっと︑隈は浪の誤りて︑訓は当然ヤノであるべきであって︑現在の広島市安芸区矢野町を中心とする地域にあった郷とするのである︒

こうほ

ところで︑養隈の隈を簡単に濃に改めてよいであろうか︒﹃和名額緊抄﹄の編者

六二︶から康保三年︵九六六︶までの足かけ五年間︑民部省の官吏であった︒民部省は戸籍・計帳・国郡図帳・駅簿など︑諸国の郷名・駅名を知ることができる帳簿を保管しているところであり︑彼は省の倉庫に保管されていきかの這る古い帳簿を利用して︑郷名を列記したと考えて間違いないところで︑原資料となった古い帳簿ほ︑おそらく九よみ世紀に遡るものと推測される︒そうなると︑編者が列記した郷名は︑まずはじめに漢字二字をもって表記してあるのであって︑和名の訓は表記後につけたのである︒すなわち︑漢字二字の郷名が諸本とも異字がない場合︑

世紀後半ごろからこらざんじばんのもっとも古い写本といわれる高山寺本︵

一世紀末ごろまでに霹写

よみ

簡単に変改を加えることは慎重でなければならない︒まして和名の訓を優先して漢字二字の郷名を変改することは合理的な考え方ではない︒
そこで︑﹃和名頬緊抄﹄

されたらしい︒︶が﹁養隈夜乃﹂と記載する郷名について考えてみるとき︑﹃芸諾適意﹄以後の通説は和名の訓﹁ヤ

くげ

・■1

ノ﹂を重視して﹁隈﹂を﹁濃﹂と変改しているのほ︑まさに主客顕倒した非合理的解釈である︒むしろ和名の訓

上みにほこだわる必要はなく︑﹁義隈﹂そのものに先にこだわらねばならない︒京都に住む一公家がきわめて限られた伝聞を拠りどころにして附した和名の訓など間違っている場合も充分にあり得るのである︒それでは﹁養隈﹂Jβ6

ぴんごのくにぬのくまのこほりたじまのくにやぶのこはり

やふの和名の訓は何か︒﹁養﹂は﹃和名顆釆抄﹄巻五の郡部にみえる但馬国の養父郡には﹁夜不﹂の訓が記され︑﹁養﹂は﹁ヤ﹂である︒﹁隈﹂は同巻の備後国沼隈郡には﹁ぬ乃久万﹂の訓が附され︑﹁ヌノクマ﹂と読むこ

いなばしろうきぎいや−よしふとは周知のとおりであり︑﹁隈﹂は﹁クマ﹂である︒すなわち﹁養隈﹂は﹁ヤクマ﹂である︒つぎに︑ヤクマの

にんとく

いわのひめ

ことごとくころもは悉 我が衣服を剥ぎき︒﹂の﹁最端﹂を﹁イヤハシ︒﹂と訓むイヤと同じ用法で︑﹁もつとも﹂

ヤまLろがぉ

意であるが︑ヤはイヤのつゞまった副詞で︑たとえば﹃古事記﹄上巻の稲羽の素兎の段にみえる﹁最端に伏せ
わにわれる和迩︑我を描へ

我が漏れば

河隈町立ち栄ゆる

かわくまたきか

ももた

百足らず

やそ■ま

八十菜の木は大君ろかも﹂とみえるなかの河隈をカハおぉきみの意である︒クマは﹃日本書紀︑巻十一の仁徳天皇三十年粂にみえる磐姫皇后の歌謡に﹁つぎねふ 山背河を
のば

河振り

古

代

野

とすれば︑それは熊野盆地を措いてはかになるようなところを︑安芸郡内でもとめる2

肥⁝

さて︑このような意味から転じて地名ところ﹂という意味である︒﹁川や道などが極端にひどく曲り込んだとクマと読む場合と同じ用法であって︑河が大きく攣曲したそのまがり目を指すのである︒要するに︑ヤクマとは第一節はない︒熊野盆地を流れる熊野川が新宮・

水落迫・奥谷・下切を経て瀬野川へ合流す﹁クマノカハ﹂るあたりはまさに︑ヤクマの状態である︒

熊野川も元来は﹁隈の川﹂である︒ヤが脱落したのである︒そして︑

J∂7

お

第三章

古代・中世

Pはおよそ二〇人から三〇人ぐらいの複合家族であった

熊野盆地の主要道路はこの川に沿いながら下って山陽道に達した︒郷はもと里と称したが︑笠亀元年︵七一五︶に改称したもので︑一都は五〇戸をもって編成された︒

から︑一郷の人口は大体一〇〇〇人から一五〇〇人ぐらいであった︒だから郷の設定には人口の密集していない

ところでは相当に広汎な地域を含むものであったと推測される︒そうすると︑養隈郷は︑﹃芸藩通志﹄がいう熊野七郷にあたるところの熊野村・川角村・平谷村・押込村こ田代村・栃原村・焼山村と熊野村の北で隣接する阿戸村を加えた地域である︒

もんじよ

それでは矢野についてはどのように考えられるであろうか︒﹃巻子本厳島文書﹄のなかに︑仁治三年︵一二四
あまのし上らえたじましようかんひヤくLようらのげ﹁安芸国安摩荘内衣田島荘官百姓等解﹂という文書がある︒これほ仁治三年に江田島のかんすばんいつくLまもんじ上巳んじ二︶三月十二日付のみや〜ち

たいらのもりあき

きのためむね
下級荘官紀為宗という老が佐伯郡宮内︵現在の佐伯郡廿日市町︶の俊士次郎・同三郎らに︑以前に貸していた銭を返げぷみ

あまのし上うヤのうらはたみうらしようかん

済してもらうべく︑出かけていって殺害された事件について︑江田島の荘官平守証以下八名の有力百姓が訴え出Lよはん

たものである︒そしてこの解文に︑同じ安摩荘に所属している矢野滞と渡多見浦の荘官が︑事件が事実である

ことを証明する署判を加えている︒すなわち安摩荘はその主要部分が矢野滞・江田島・渡多見浦の三地区を含んでいることを明示しており︑矢野浦はいうまでもなく現在の矢野町を中心とするところで︑衣田島は現在の江田あま島︑波多見島は現在の倉橋島の東北部の音戸町を中心とするところであるが︑おそらく現在の倉橋町も含めて倉橋島も荘域であったのであろう︒このように広島湾の東半沿岸部から江田島・倉橋島におよぶ海人の居住域を中世には安摩荘と称していたことを知るのであるが︑それよりも歪要なことはこの地域が古代の安芸郡安満郷に遡ると見倣すべきであろうという点である︒そうすると古代の矢野滑は安浦郷に属していたのである︒矢野浦は北

西部分は海に面しているけれども︑東から南へかけては金ケ灯篭山︑絵下山︑発蕃山︑明神山と五首米前後の相J3β当険峻な山丘が海岸近くまでせまってきている地勢であり︑これら山丘を隔てて東部にある熊野盆地とは隔絶しひろしまはんしょおばえがぎちよう

めんちようた感があり︑矢野浦と熊野盆地とでは︑そこに居住する住民の生業も︑浦方は海人の集落であるのに対し︑里方は農耕民の集落であった︒ところで︑﹃広島藩諮覚書帳﹄によれば︑矢野は﹁只今免帳ニハ五村二分り申侯︒

矢野村押込村平谷村大産相川角村﹂と記載されており︑江戸時代のはじめごろ旧矢野村を分解して五力村としたことが知られる︒そうすると︑熊野盆地の川角・平谷・押込の三村を含んでいたことになり︑かならずしも矢野

〜！1・

−▲・

滞は東部後背の険峻な山丘と隔絶していなかったような印象をもつ︒この現象はどのように理解すべきであろうか︒これは一五世紀中ごろから一六世紀中ごろまでの約百年間︑矢野の保木城に拠って活躍した戦国大名野間氏

おぎきはちまんぐうもんじよきょうろくの領国との関連が深いと考える︒野間氏ほ矢野を本拠としながら東部山丘を越えて平谷・川角・押込を取り込んのまおきかつやのご︐

で︑それに南岸の大屋あたりを加えて領国を形成していた︒﹃尾崎八幡宮文書﹄の享禄三年︵一五三〇︶四月一日付の野間興勝による尾崎八幡宮祝師役任命の書状にみえるところの﹁屋能郷﹂であって︑畢蓑それは古代に漸る郷とは関連づけない方がよい︒むしろ﹃芸藩適意﹄安芸郡熊野村の条に︑﹁此以下七村を熊野七郷と称す︒此村の名は︑村内に熊野社を置く︑故に名かと思へれど︑中古は橋賀村とも呼びぬ︑はしかほ端辺の意にて︑郡の端に居る義によるにや︑さればくまのも︑本は隈の義︑後村名によりて︑鯖野杜を勧請せしやも知るべからず﹂

はしとあり︑熊野・川角・平谷−押込・苗代・栃原・焼山の七村を﹁熊野七郷﹂と称していたことを述べており︑熊野に川角・平谷・押込を含んでいる︒この記銘が野間氏による領国形成以前の古い伝承である︒

ところで︑この養隈郷も平安時代にはいって律令制による支配体制が大きく動揺し︑やがて崩壊への虔を速めるとともに︑郷自体も変質して消滅してゆく命運にあった︒義肢郷の場合︑﹁ヤ﹂が脱落して﹁クマ﹂のみとな

古代って﹁クマノサト﹂と称され︑熊野信仰の影響もあって﹁熊野﹂の字を宛てるようになったのであろうか︒
第二即

Jβ9

第三葦

禦の負担

古代・中世

りつりよう

し︑南と西は安浦郷︑北は駅家郷︵荒山︶と接していたことになろう︒

ごうみん

ふじわらのみヤ

かもところで︑隣接する安満郷のものと考えられる調の木簡を紹介し︑律令制下の郷民が国家によって徴発されなしろた負担について触れておきたい︒昭和五十四年︵一九七九︶九月から翌年三月にかけて藤原官の東面北門跡とみ︵海︶られるところを発掘した際に出土した木簡︵肇露離莞攣︶のなかに︑︵名代カ︶︵蓑︶安蛮園安襲郡口里︵裏︶倉椅β□口調塩≡斗

あま

くらはしべ
が読み難い︒しかし人名から考えると︑里名が推定できる︒﹁倉橋β﹂は﹁倉橋部﹂という姓であるから︑調のと墨書されたものが含まれていた︒残念ながら里の名が読めないことと︑人名の名の部分が名代かと推測される
べ

塩三斗を納付したのは倉橋島居住の海人と考えられるので︑倉橋島が所属した里ほ﹁海﹂里である︒藤原官は持わどう
統八年︵六九四︶から和銅三年︵七一〇︶まで︑十数年間の都であり︑この間の大宝元年︵七〇一︶から大宝二年︵七たいほうりりりよう

Ot一︶にかけて大宝律令が施行されたのである︒木簡には﹁安彗郡﹂と﹁郡﹂字を用いているから︑大宝元年

海里の倉橋部名代︵？︶が納めた調の塩は和銅元年︵七〇∧︶であったらしい︒都民は六歳以上の男女に口分田が︵七〇一︶大宝令の施行後であることを示し︑里が郷と改称するのは霊亀元年︵七一五︶であるから︑霊亀元年以前
もどうがんねんとみてよく︑藤原官東面北門跡から出土した木簡のなかに数例﹁和銅元年﹂の年紀の記載されたものがあるので︑
あまのさとくらはしペのたしろくぷんでん

ちようょう
はんきゆうそさいえき憩給され︑租を負担して︑調と庸は成年男子に課せられ︑調は地方の産物を納め︑庸は歳役一〇日を務める代で︑倉橋部名代︵？︶は令の娩定どおりの上納である︒九世紀後半ごろの実態を記載しているとみられる﹃延喜式﹄し上らちょうりに米や布をもって物納した︒さて︑調の塩は︑令制でほ正丁︵二l歳〜六〇歳の男子︶一人三斗と規定しているの
えんぎしき

J40

このようにみてくると︑海里︵安満郷︶のように︑海岸・島燐の海人には詞︑庸として塩を課せられたことを知とうしよあまによると︑安芸国は︑調として綾織物・網・糸︵キヌイト︶・塩︑庸として糸と塩を納めるよう規定されている︒
あまのきとだ令制によると︑戸は園地に桑を楕えるよう義務付けられており︑養蚕による生糸生産が課せられていた可能性るのであるが︑養隈里︵郷︶のように盆地で農耕生活を営む民に課せられた調や庸については明らかではない︒たえんち

ことはできなくなっていった︒九世紀末から一〇世紀中ごろにかけての醍醐天皇と村上天皇の治世を︑後世にほいると体制維持のために諸種の政策がうち出されたけれども︑崩れてゆく勢いを押し留める

八世紀初頭に確立した待命体制は︑やがてその基盤である公地・公民制が揺ぎ始め︑九世紀にもある︒綾織物・絹織物などは国府とその近辺の工房で生産されたのであろう︒
律令制の解体だいごむらかみぇん

制が解体する直前の残照期にすぎない︒そして︑続く摂関政治期から院政期にかけて支配体制は大きく変

じ上うへいてんぎようらん
ぎてんりやくち害・天暦の治と称して理想的聖代としているが︑両治世の間に承平・天魔の乱が勃発しており︑いわば律令休
せつかんせいじいんせい

しまうのである︒この時期の地方に目をむけると︑諸国は相変らず国司の支配下にあったが︑かれらが赴任地へ
かんもつこうしん
行かず在京のままである場合も多く︑行政官というより︑一定量の官物頁進を請負うだけでよい存在に変化してぐんじごうちょういった︒また郡郷体制もその実体を失い︑郡司・郷長層の没落が相次ぎ︑かれらが果たしてきた行政機能をも吸ぐんごう

収して︑国衝︵国府︶には政所・税所・細工所・健児所などが設けられ︑そこへは在地飯主層が在庁官人として民による詩作が一般化し︑在地領主層の土豪が郡司・郷司・保司に任ぜられて特権を保証され︑私物化されてし運営を分担するようになった︒国衝の支配する土地は国衛領あるいは公領と呼ばれたが︑耕地は富裕な有力盈

こくが‡んぎしろさいしよさいくじよこんヤいしょぎいちようかんじん

こくがりよううけさくほうしまっていた︒このような変容の要田は公地公民制の動揺から崩壊の過程で生じてきた荘園の増大である︒荘園は

古

代公領に対置するもので︑在地領主や富裕な農民によって開発された私領で︑中央貴族や大寺院に寄進して成立し
第一節

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第三牽

古代・中性

しょうかん

るといわれる︒開発領主によって寄進された中央貴族や大寺院は本家︑領家となり︑開発領主自身は預所・かい比つりようしゆたものが比較的多いのであるが︑諸国において︑耕地の過半が荘園となるのは一二世紀中ごろ以降の院政期であげしあずかりどころ

やくまのさと下司などの荘官となって︑実質上の所有権︑経営権を手元に留保していた︒

あまのさとところで︑摂関政漁期から院政期にかけての養隈郷については︑その消長を知る史料がなく︑残念ながら不
てんえい

しらかわ

とば

明といわぎるを得ない︒しかし西に隣接する安満郷については︑院政期には皇室領荘園となっていた︒この荘園

ちようLよらがんねん

ほ天永年間︵一一l011二︶の白河法皇院政期に鳥羽天皇の勅によって立荘されたといわれ︑長承元年︵一一
ほんけしきぴふくもんいんとくこ≡︶にいたり院政をとる鳥羽上皇によって︑本年貢が相折されて郎酎皿新都隙の根郵鵡鮮明に寄進されたロ

あきこ

りようけしきたいらの上りもり

この荘園の本家職は鳥羽上皇の所有であったが︑やがてそれは皇后美福門院藤原得子へ譲渡され︑彼女の死後は

くりようあ

ぞうくじ

平清盛の弟であり︑彼がこの荘の領家になった時期は不明であるが︑治承三年︵一一七九︶には彼の所有する職

娘の八条院疇干内親王へと伝領されていった︒また儒家職ほ平板盛であっ長ことが知られている︒平板盛はりょうけを割いて厳島神社供料に充て︑豊治承四年︵二八〇︶には八条院の所有していた雑公事が免除されて厳島神社に寄進されたことになっている︒ところで在地における預所・下司については︑残念ながらそれを語る史料がな

J・J：