VOL.

通信

220
2020 FEB.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

特 集

教皇フランシスコ訪日と核廃絶  −「あなたのうちに平和があるように」

教皇フランシスコ核問題発言への反響
光延一郎（日本カトリック正義と平和協議会秘書）
昨年訪日された教皇フランシスコは、その巡て「理念」を語ることの意味や、教皇が平和と礼者としての目的を次のように語られた。
「わいう究極のモラルに向き合い、誰にも忖度せず、

たしはつつしんで、声を発しても耳を貸してもまっとうな主張を堂々と説いてまわることに強らえない人々の声になりたいと思います。現代

い印象をもったようだった。

社会が直面する増大した緊張状態を、不安と苦悩を抱えて見つめる人々の声です」（2019年11月24日広島の平和公園にて）。
その通り教皇は、苦しみや試練に遭う人々に

核兵器廃止について
教皇は特に核兵器問題については、強くはっ
きり語られた。長崎の爆心地公園では、寄り添う姿を示された。そこで核兵器、死刑、「軍備拡張競争は、貴重な資源の無駄遣いです。

難民受け入れ、競争社会や効率主義の行き過ぎ、…武器の製造、改良、維持、商いに財が費やさ

若者への共感、原発などについて、明確なメッ

れ、築かれ、日ごと武器は、いっそう破壊的にセージを送られた。それは一般メディアでも大なっています。これらは神に歯向かうテロ行為

きくとり上げられ、多くの人々が、政治においです」。
「カトリック教会としては、人々と国家

間の平和の実現に向けて不退転の決意を固めて以前の態度を改めると表明している。それは、います。それは、神に対し、そしてこの地上の同じく米国の「核の傘」のもとにある日本のカ

あらゆる人に対する責務なのです。核兵器禁止

トリック教会の立場にとっても参考になろう。

条約を含め、核軍縮と核不拡散に関する主要な国際的な法的原則に則り、たゆむことなく、迅速に行動し、訴えていくことでしょう」。
広島の平和公園でも、

カナダ司教団の核兵器についての声明
この声明は、2019年９月26日、国連の核兵器
廃絶国際デー総会で発表された。

「確信をもって、あらためて申し上げます。戦

それはまず、核戦争のリスクが高まっていると争のために原子力を使用することは、現代におの現状分析から始まる。2006年以降の北朝鮮のいて、犯罪以外の何ものでもありません。人類

核実験、米国の2018年５月のイランとの核合意とその尊厳に反するだけでなく、わたしたちの破棄、そして昨年８月の米国とロシアは中距離

共通の家の未来におけるあらゆる可能性に反しミサイル条約（INF）破棄などが続いている。核ます。原子力の戦争目的の使用は、倫理に反し大国は核兵器の小型化など近代化を開始しています。核兵器の所有も倫理に反します。それは、る。地球上にいまだに１万４千発以上の核兵器

わたしがすでに２年前に述べたとおりです」。

を保有する９カ国は、核拡散防止条約（NPT）
で謳われている「核兵器廃絶に向けた誠実な交教皇メッセージの反響渉を追求する」との法的義務も回避している。

教皇の踏み込んだメッセージに呼応して、日こうした状況に対して、教皇フランシスコは、

本カトリック司教協議会からも、髙見三明大司

もはや核エスカレーションは、道徳的に受け入

教名で、2019年12月12日、安倍首相宛てに次のれられないとの発言をさまざまの機会に行なっような要請がなされた。

ている。
「核抑止力と相互に保証された破壊の「被爆者をはじめ国内外の無数の人々は、唯一脅威は、友愛と平和的共存の倫理の基礎となるの戦争被爆国である日本が核兵器廃絶に関してことはできません」（2014年11月10日、核兵器

国際社会をリードすることを期待しています。

の人道的影響に関するウィーン会議へのメッ

それに応えるためにも、『核兵器禁止条約』へセージ）など。そしてバチカン市国は、2017年の署名および批准に対してご英断を下されるよ

７月に国連で採択された核兵器禁止条約に、９う要請いたします」。

月20日に最初に署名した。さらにそれを受けて、また、米国カトリック司教協議会の国際正義

同年11月には、バチカンで国際会議「核兵器のと平和委員会議長デイビッド・J・マロイ司教ない世界と統合的軍縮への展望」が開催された*1

からも2019年11月25日に声明が出された 。そが、日本からの参加者も多かったこの会議でのの内容は、米国の司教協議会は、教皇フランシ教皇の発言は、今回の訪日メッセージにつな

スコの広島・長崎での「核兵器は非道徳であり、がっているだろう。

これに反対する」「核兵器廃絶は、単なる理想「核兵器は見せかけの安全保障を生み出すだけ

ではなく、明確な政治目標である」との発言をです。…核兵器の使用による破壊的な人道的・支持し、「米国は非核化・軍縮の先頭に立つべ

環境的な影響を心から懸念します。…（核兵器きである」と政府に働きかけていくとされる。

の）偶発的爆発の危険性を考慮すれば、核兵器

近年の教皇の核兵器廃止・軍縮への積極的なの使用と威嚇のみならず、その保有そのものも発言には、すでに昨年、カナダとドイツの司教

断固として非難されなければなりません。この団から支持の声明が出されている。両国とも従点で極めて重要なのは、広島と長崎の被爆者、来、米国やNATOとの関係において核抑止政

ならびに核実験の被害者の証言である、彼らの策に甘んじてきたのだが、教皇の姿勢に促され、預言的な声が、次世代への警告として役立つよ

22 JP通信 VOL.220 2020 FEB.

う願っています」。

特に、核抑止の論理的矛盾をくわしく検討した。

カトリック教会としては、1963年の教皇聖ヨすなわち、①敵への恐怖と疑心暗鬼に基づく抑ハネ二十三世回勅『地上の平和』で世界に戦争

止システムは、常に乗り越えられない不安定性と核抑止政策の放棄を求めて以来、後続の教皇を伴う。②抑止政策は、誰も望まない戦争を準たちも一貫して邪悪な戦争手段の廃止を求めて備することによって、戦争を防ぐことを意図すきた。それは第二バチカン公会議の宣言からもるという論理矛盾を抱えている。③民間人に被支持される。
「（核）軍拡競争は、人類にとって害を与えない核兵器が可能だとされるが、それ全く危険なわなであり、貧しい人々を耐え難いは日本での原爆被害などの核の使用経験からほど傷つけるものです」（『現代世界憲章』81項）。

幻想にすぎない。④核抑止力は、戦争を防ぐた

しかしながら、冷戦中、バチカンは、核の傘めにのみ限定的に使用されうるとも言われるが、のもとにある国々とともに、軍縮措置につながそのような経験を人類はもっておらず、幻想にることを条件として、核抑止戦略に限定的承認すぎない。結局、核抑止政策は「壮大なブラフを与えていたのも確かである。

（虚構）」であり、誤った安心感しか生み出さな

カナダのカトリックの司教たちも、その路線に乗ってきた。

いとされる。
その結果、ドイツ・カトリック正義と平和委

ところが現在、世界情勢の変化に対するフラ員会としてはこの度、核抑止の概念は「もはやンシスコ教皇の核兵器問題についての強い非難

倫理的に正当化され得ず、核兵器は国際法の下を受けて、立場を変えた。カナダの司教団は、で非合法化されなければならないというバチカ

この声明において次のように言う。

ンと教皇フランシスの見解を支持する」と態度「私たちの国のすべてのカトリック司教を代表決定した。

して、私たちはフランシスコ教皇の核兵器に平和政策の基盤は、教皇ヨハネ二十三世以来対する強い非難を全面的に支持し発言します」。

カトリック教会がくり返し言う通り、国家間の「我々は、核兵器の禁止に関する条約に署名す信頼でしかない。それゆえ、最初のステップはるようカナダ政府に特別に訴えます」。
「さらに、核兵器を禁止し、それから核兵器を実際に世界

私たちはカナダ政府に、NATOを核兵器禁止条から排除するために、決意と忍耐で、国連やカ約に適合させる努力を継続するよう要請します」。

トリック教会、各国は核大国やNATOなどと武器管理と軍縮措置を交渉しなければならない。

ドイツカトリック正義と平和委員会立場表明

最後に「今日の多極世界の主要な大国として*3「核兵器廃止の開始としての核兵器法的無効化」の真の偉大さは、自分の利益を超えて、人類のドイツのカトリック正義と平和委員会の声明

福祉を政策の指針とする能力にあります」と言も、現在の世界は新しい核軍拡競争によって極われるが、これはまさに被爆国であり、平和憲

度の危険状態にあるとの警告から始まっている。

法を奉じる日本にこそ言われねばならない言葉

ドイツは、核抑止は不可欠な戦略であり続けるであろう。

と宣言しているNATOの主要な加盟国であり、米国とも同盟関係にある。
ドイツのカトリック司教団は、こうした状況に迎合して、戦争を防ぐために役立つという条
件下でのみ、核抑止戦略は受け容れ可能だと表明してきた。
しかしながら、今回、ドイツ正義と平和委員
会は、核抑止戦略についての評価を再検討し、＊1 B
 p. David J. Malloy, Chairman of the U.S. Conferenceof Catholic Bishops’ Committee on International
Justice and Peace,25 November 2019: Statement from
U.S. Bishops’ Chairman of International Justice andPeace Committee on Nuclear Weapons,Washington.
＊2 C anadian Conference of Catholic Bishops, 2019:
Statement on Nuclear Weapons, Ottawa.
＊3 the German Commission for Justice and Peace, June
2019: Outlawing Nuclear Weapons as the Start of
Nuclear Disarmament, Berlin.

JP通信 VOL.220 2020 FEB.3 3

プロテスタントから見た教皇フランシスコ
福嶋 揚（神学者）
私はプロテスタント教会に所属し、神学や哲学を研究している一般信徒の学者です。
先日の教皇フランシスコ来日によって、教派の差異を超えたキリスト教の原点を思い出させが蓄積してきた速度を遥かに上回るスピードで
蕩尽されつつあります。大量の植物と動物の種が消滅していきます。今や「六度目の大量絶滅」の時代だと言われるほどです。

られました。その原点とは言うまでもなくナザ

このような生態系の破壊と同時に、人間のあ

レのイエスです。そのことについて書いてみた

いだでも略奪が激化しています。ますます少数

いと思います。

の者に富が集中し、ますます多くの者が中間層

教皇フランシスコは第三ミレニアムを切り拓

から貧困層へと転落していきます。多くの国々

く教皇と言ってよいほど、キリスト教の新時代

で独裁政治が台頭して民主主義が不可能になりを画する存在ではないかと評価されています。

つつあります。また新しい政治体制を形成でき

彼は前教皇ベネディクト十六世まで続いていたないために内戦が多発しています。資源や食料

カトリック教会のあり方を大きく変革しつつあが枯渇することによって戦争の危険が高まってります。さらにキリスト教の枠組みを超えて、います。

地球全体の問題に向かおうとしています。

このような混沌とした危機の原因を突きつめ

キリスト教が宗教組織として存続するかどうてゆくと、それは第一に終わりなき経済成長をかよりも、地球という「ともに暮らす家」の滅求める資本主義経済、第二に資本からの税収に亡の危機こそが差し迫った問題だと言わねばな

よって存立する国家制度、つまり資本と国家とりません。一宗教が単独でこの未曾有の危機にいう二つの権力が引き起こしている複合的な危対応することは不可能ですから、外部の人々と機であることが見えてきます。

幅広く連携しなければなりません。教皇フラン

まず資本主義は、マネーを得るために地球をシスコも『ラウダート・シ』において多くの学

可能な限り商品化しようとする経済活動です。

者の知見を取り入れながら、地球上で起きてい次に国家は、暴力（軍事力）を独占することにる混とんとした危機を把握しようとしています。

よって自らを維持し正当化しようとする仕組み

では今具体的に、どのような危機が私たちにです。マネーの力と軍事力はどちらも果てしな迫っているでしょうか。例えば森林破壊によっく増大し続ける虚無的な力です。この二つの力て、人類は「地球の肺」を急激に失いつつありに服従する以外の生き方を失った現代人は、≪ます。二酸化炭素や他の温室効果ガスによって偶像崇拝≫者以外の何者でもないでしょう。そ

気温上昇、気候変動が引き起こされ、膨大な被もそも聖書によれば、偶像崇拝とは人間が自ら害と難民を生み出しています。耕作可能だったの手で作り出したものに命を捧げてしまうこと土地の多くが失われ、地表の砂漠化が進んでいですから。

ます。大量の新しい化学物質が空気、土地、水そのような偶像崇拝から自らを解放しなけれへと放出されています。長期間にわたって放射ば生き延びられないところまで人類は来てしま

線を発する核廃棄物が増え続け、拡散されていいました。つまり資本と国家に対抗し、それをます。

変革するような第三の力が必要だということでその一方で、地球が長大な年月をかけて蓄積す。このことを哲学者の柄谷行人氏が詳しく論してきた資源―例えば石油、石炭、天然ガスのじています。マネーの力とも武力（暴力）ともような化石燃料や、稀少な鉱物資源―が、地球異なる力とは、人に見返りを求めずに与えるこ44 JP通信 VOL.220 2020 FEB.

と、人を自由な存在として扱うこと、人を愛す

帰しようとしています。二人のフランシスコにる純粋贈与の力です。それは一見すると無防備

共通していることは、権威主義化した教会の再で弱々しいのですが、実はそれだけが真の意味

建、教会の外に出ていって他者―他宗教者、無で人間を解放して変革し、既存の資本主義や国神論者、社会の周辺におかれた人々―と出会う

家制度を超えた新しい社会を作り出す創造的な姿勢、さらに被造物を兄弟姉妹と呼んで慈しむ力だということができます。そしてそのようなエコロジカルな霊性です。

「力」（ローマ1.16） を宣べ伝えてきたのがキリス

現教皇はトップダウン式に真理を告げ知らせ

ト教であり、その力の源はナザレのイエスに他るのではなく、正解がない最も不確実で過酷ななりません。

状況へ身を乗り出していきます。学者的な態度

イエスが説いたのは「神の国」―真の解放、ではなく、様々な当事者の目線に立って、心を正義、愛を実現するラディカルな世界変革―で開いて人々に接します。現代における「無関心あって、新しい宗教的組織を作ることではありのグローバル化」を批判すると同時に「泣く能ませんでした。イエスにとって重要なことは規力」の回復を訴えていることも重要です*2。

律や教義への服従ではなく、「公正、慈悲、誠実」（マタイ23.23）を実践することでした。

教皇は以前「今日革命的でないキリスト者はキリスト者ではない」と発言したことがありま

イエスは殺されて、神の国が来なかったため

す*3。彼はまさにナザレのイエスが行った愛とに、その教えを引き継ぐ教会が誕生しました。

解放の革命を地球全土に広げようとしています。

イエスの死後、その教えと生涯は異なった状況

このことが教派の差異を超えて、宗教の差異やや文化を通して解釈され、一つの世界宗教とな有無を超えて、世界的な反響を呼び起こしていりました。それはローマ司教を頂点にして、古ます。

代、中世、近代にかけて巨大で不平等なヒエラ

もっとも私たち現代人は、この地球上で万策

ルキーを作り出してゆきました。そのような権を尽くしても、資本主義と国家権力の暴走がも力的な階層秩序はナザレのイエスから遠く隔たらした地球の崩壊を阻止することが間に合わたってしまったように見えます。キリスト教がない状態にまで来てしまったかもしれません。

信頼や活力を取り戻すためには、カトリックで気候変動は容易に止まらないでしょう。地球生

あろうとプロテスタントであろうと、イエスの態系と文明社会は連鎖的に崩壊し、今後何10年、原点に立ち返る以外に道はありません。そして何100年と大きな混乱が続くでしょう。

現教皇フランシスコがやっていることは、まさにその原点回帰ではないかと思うのです。

けれどもそのような大崩壊の時代、闇夜になってはじめて星が瞬くように、ナザレのイエでは教皇は具体的にそれをどのように行ってスの教えと道こそが共に生き延びる細い径であいるでしょうか。イエスによれば、飢えている

ることが明らかになるのではないでしょうか。

者、乾いている者、よそ者、病気の者、牢に入教皇フランシスコが身をもって体現しているキ

れられている者においてこそ神が現われます

リスト教の役割も、まさにそのような闇夜の灯（マタイ25.45）。教皇はまさにそのような人々に仕となることではないかと思います。

えようとしています。その際、貧困問題は社会正義によってこそ解決されること、そのためにはキリスト教徒の政治参加が不可欠であり、政治は共通善を求める「慈善の最高の形の一つ」
だとも語っています*1。
また教皇フランシスコは中世アッシジのフランシスコを大きな霊感の源として、イエスに回＊1

 皇が学生たちのグループに語った言葉。以下に引教用されている。Leonardo Boff, Francis of Rome andFrancis of Assisi, A New Springtime for the Church,
Orbis Books 2014, p.89.
＊2 2 013年７月８日、地中海のランペドゥーサ島で、アフリカからの難民を追悼するミサにおいて語った言葉。
＊3 2013年６月17日ローマの教区会議での言葉。

JP通信 VOL.220 2020 FEB.5 5

フランシスコ教皇猊下
私は大石又七です。元マグロ漁船の漁師でした。
フランシスコ教皇に知っていただきたいことがあり、手紙を差し上げますことをおゆるしください。
私は7年前に脳出血を患い、その後遺症で右半身が麻痺してしまい、ペンをとることができません。
この手紙は、私が信頼する人に代筆を託しました。
私は1954年にアメリカがおこなった水爆実験による被ばく者です。
私はいま85歳ですが、私の同僚たちはその半分にも満たない四十代、五十代の働き盛りでこの世を去っていきました。その仲間たちの無念を思うと、命が尽きるまで私が体験したことを訴えなくてはならないと思っています。
私と仲間たちは、水爆実験による放射性降下物「死の灰」を浴び、急性放射能症となり、放射線による火傷や脱毛、白血球の減少、肝機能障害、無精子状態などに見舞われました。半年後には無線長の久保山愛吉さんが亡くなりました。遺体を解剖すると骨や臓器から放射性物質がみつかりました。
私の第一子は、死産で畸形児でした。
このことを長らく、誰にも言えずにいました。自分のせいで家族に影響が出るのではと、仲間の誰しもが不安に思っていたからです。皆そうした不安を口にすることなく、病気を抱えたまま黙って死んでいきました。しかし誰もが、その原因が核兵器だと知っています。
私は核兵器、放射能、原発事故の恐ろしさについて、30年間に700回以上お話ししてきました。身をもってその恐怖にさらされた私が話さなければならないと感じているからです。核実験場となったマー
シャルの被ばく者とも交流しましたし、NPT再検討会議が行われたニューヨークでも訴えましたが、ビキニ事件を知らない人があまりにも多く、事件当時に生きていた人でも、どんどん忘れています。
しかし、これは忘れてはいけない事件なのです。
半身麻痺のみならず、私の体はたくさんの病気を抱え、何十種類もの薬を飲まなければなりません。
しかし、たくさんの人が真剣に考えてくれるよう、放射能被害の恐ろしさについて学んでくれるよう、命を懸けて訴え続けています。
広島と長崎の被ばく者、私たち核実験による被ばく者、そしていままた、福島第一原子力発電所の事故で、被害者が出てしまいました。なんの罪もない人びとが先祖代々の大切な土地を手離し、見えな
い放射能や内部被ばくに脅えながら暮らしています。事故から8年経ったいまも、被ばくへの治療は進んでおらず、子どもたちの甲状腺の病気もたくさん出ていると聞きます。ビキニ事件と同様、被害は過少評価され、大事なところはみな、責任逃れで隠されているように思えてなりません。
フランシスコ教皇猊下。
核兵器禁止条約は世界のヒバクシャの願いです。これ以上核兵器や放射能による被害者を出してはいけません。ビキニ事件は核兵器反対運動の原点です。これは遠い過去に終わったことではなく、未来の命に関わる事件です。核兵器のない未来のために、世界に向けて平和への願いを発信してください。
元第五福竜丸乗組員
大石又七

66 JP通信 VOL.220 2020 FEB.

左頁（p. ６）は、元第五福竜丸乗組員の大石

く者の救援が叫ばれるようになりました。

又七さんが、教皇フランシスコの訪日にあたり、

しかし日米政府の政治決着により、第五福竜司教団を通して教皇に渡した手紙です。この手丸乗組員の被害は「終わったこと」とされ、被紙が書かれた背景について、都立第五福竜丸展

ばくによる差別と、見舞金をもらったことで嫉

示館学芸員の市田真理さんに解説をお願いしま妬され、乗組員たちは沈黙していきました。そした。

の一人、大石又七さんもそうでした。差別から逃れるため、ふるさとを捨て、東京で魚とも海アメリカが、マーシャル諸島ビキニ環礁で最とも漁師とも関係のない仕事に就かざるを得な

初の核実験を行ったのは、1946年7月のことで、かったのです。彼は父を亡くして、14歳で漁師

広島・長崎への原爆投下からわずか11か月のこにならざるを得なかったにもかかわらず。

とでした。日本では終わったと思われていた戦黙っていれば、人びとは忘れ、核実験につい争ですが、核を用いた戦争の準備が着々と進めても騒がなくなっていったかもしれません。とられ、核軍拡競争の幕開けともなったのでした。

ころが大石さんはある日、自らの体験を語り始

1954年３月１日、ビキニ環礁で行われた水爆めました。世界中で核の危機が叫ばれた80年代、

実験「ブラボー」は広島原爆の1000倍、15メガ

中学生たちから尋ねられたからでした。語り始

トンの威力で爆発しました。静岡県焼津のマグ

めてから現在に至る30年間、彼は命を削るよう

ロ漁船・第五福竜丸は、公海上にアメリカがにして、世界に警告を発しています。ニュー

定めた危険区域の外、実験場からは160km離れヨークでもマーシャルでも、核兵器反対を訴えた海域で操業していたにも関わらず、死の灰てきました。言ってもわかってもらえない、終（フォールアウト／放射能降下物）を浴びて被わったことだと、語ることをあきらめて、40代、ばくしました。23人の乗組員の外部被ばくは現50代の若さで亡くなっていった仲間の分も、自在の単位で2000 ～ 3000ミリシーベルトだった

分は死ぬまで闘い続けると言っています。

と推定されています。広島の爆心から800mに相当します。乗組員たちは放射線による皮膚損

大石さんは現在85歳。20年前に肝臓ガンの手傷（β線火傷）、脱毛などの急性症状を発症し術、７年前に脳出血で倒れ、半身麻痺の後遺症ながら帰港しました。

を負っています。歩くことは困難となり、2019

この年だけでもアメリカは6回の核実験を行

年の６月から老人ホームに入居していますが、

い、現在わかっているだけでも少なくとも延べ

それでも真実を伝えたいという熱い思いを絶や1000隻の漁船の漁獲物から放射性物質が検出さすことはありません。

れ、吹き上げられた死の灰は雨に混じって、日「死の灰」をうけたのは日本だけではありま

本各地に降り注ぎました。とりわけ子どもをもせん。実験場となったビキニ環礁から180kmのつ母たちの不安は募り、核実験に反対を表明す

ロンゲラップ環礁やウトリック環礁の人びともる「原水爆禁止署名運動」として各地で取り組

また、第五福竜丸と同じような症状に見舞われまれました。当時の日本の人口8000万人のうち、ました。成層圏まで届いた「死の灰」は世界中

3200万人以上が署名しました。アメリカは長らに拡散しました。多くの漁師たちがいまなお、

く広島・長崎の被ばくの実相が世界に伝わるこ

自分の内部被ばくの不安に脅えて過ごしていまとを抑えてきました。日本の中でも知らない人す。大石さんは、こうした核の被害と反対運動がたくさんいたのです。ビキニ事件による被害の原点となった、このビキニ事件のことを忘れは、それまで語られてこなかった広島・長崎のてほしくないと願っています。

原爆被害に、人々の目を向けさせることになり、第一回目の原水爆禁止世界大会では、原爆被ばJP通信 VOL.220 2020 FEB.7 7

日本・韓国パックス・クリスティ合同平和祈祷会（11月25日、浦上教会信徒会館）

丸尾育朗（カトリック長崎大司教区福音化推進部・平和推進委員会）
フランシシコ教皇様が長崎を訪問され、11月24日、午前中雷鳴とどろく寒い雨の中、原爆落
下中心地碑に献花をし、バチカンから持参したろうそくに点火をしました。その火を手渡したのは、信徒の被ばく者と、６月バチカンを訪問し、直接教皇様に日本訪問のお願いをした、長崎の高校生平和大使の二人でした。爆心地から教皇様は、全世界に向けて「核兵器廃絶」のために、各国の政治指導者だけでなく市民が一致
団結して行動を起こすよう訴えました。午後は一転して雲一つない暖かい日差しの中、教皇ミ際、入国管理官に足止めをされ、入国に５時間サが行われました。

もかかった時にも迎えに行ってくださったのです。

この教皇ミサにあずかるため、韓国から被ば25日の会場は浦上教会の信徒会館、日本の参く者を含め34名の方が来崎するので、長崎の信加者には、祈祷会の資料を一つにまとめること

徒、特に被ばく者の方々と合同の祈祷会を行っが出来ず、進行表と翻訳が済んだ部分の資料、てほしいとのお願いがあり、会場準備や長崎の前夜に翻訳した祈り、聖歌集、の三つの資料を人たちを集めればいいのかな、と安易に考え引手渡しました。私が進行役をさせていただきまき受け、25日午前中、「日本・韓国パックス・

したが、通訳のお二人で、ここは韓国、ここはクリスティ合同平和祈祷会」を浦上教会信徒会

日本、韓国語の祈りは、この資料の何番目、と館にて開催する事になりました。

交通整理をしながら進めていただきました。

しかし、韓国と日本、全く言語の違う国どう

当日の出席者は、韓国から「韓国パックス・しであり、何をするにも、韓国語の通訳が出来

クリスティ」、「被ばく者・被ばく二世」
・「平和

る方が必要でした。私は、日本語どころか、長と統一を開く人々（略称：ピョントンサ）」と崎弁しかしゃべれない人間で、よくも了解したもいう平和団体のメンバー、合計32名、日本からんだと思いながら、溝上由美子さん（浦上教会

は被ばく者・被ばく二世を含め27名の方の参加信徒）と、溝上さんからに紹介してもらった木でした。言語と、国を越えての交流、その運営

村秀人さんにすべて翻訳をお願いしました。木の難しさを実感しました。国外に行くたびに、村さんは独学で韓国語を学び、私が活動に参語学の必要を感じながらも、通訳付きの海外交加している在韓被ばく者支援の運動や、高校生

流しか出来ませんでしたが、そこでは味わえな

一万人署名活動・高校生平和大使の活動を通訳

い、交流をさせて頂きました。韓国の皆様、そとして支えてくださっている方です。この二人して、長崎の被ばく者の皆様、長崎だけでなくが、送られてきた資料を、つぎつぎに一夜のう

宮崎や、東京からの参加、大変有難うございま

ちに翻訳し印刷してくださいました。木村さんした。意義ある国際交流になったことに感謝では、被ばく者の方々が23日、韓国から入国するす。

88 JP通信 VOL.220 2020 FEB.

信仰の火を焚きつけられて――教皇フランシスコと若者たちの出会いの断章――

冨田 聡（上智大学神学研究科学生）
ここに、若者に語る言葉を知っている人がいう言っている。
「これが良くも悪くも日本の教る。彼らの痛み、苦しみ、憧れを知り、誰をも会のフルパワーだよ。ここから一緒に始めよ

裁くことなく、ただじっと聴く人がいる。教皇う」。

フランシスコ、人生の歩みを知る人である。こ

どうか、これを読む皆さんに願う。若者たちの人は凄い人だ、この人は本物だ。これは理屈と友だちになって欲しい。彼らは敬意を欠いてではなく、直感で分かることだ。この人の服にいるかもしれないし、時間にルーズで常識をわさえ触れることが出来たら、きっと私の人生は

きまえていないかもしれない。スマホばかりい変わる。

じっていて、だらしなく見えるかもしれない。

ある若者が私に言った。「きっと2000年前もでもゆるしてやって欲しいのだ。イエスのまな

同じことが起きたんだよ。キリストが来たとき、ざしは、そんなところを見てはいないのだから。

みんなこうなったんだよ。だって、聖書に書い

彼らは必死に生きている。家庭が崩壊した中でてあるとおりじゃんこれ。パパ様来て、みん

生き延びてきた。親からの愛を十分に受けられなイエスに群がる群衆と同じことしているよ」。

ずに、死ぬほど寂しい心を押し殺して生きてきその通りだと思った。あの当時イエスを慕ったた。英才教育の中で、幼い時から大きなストレのが心の貧しい民だったように、今も教皇の周スを抱えて、無償の愛を信じられなくなりそうりに集まったのは様々な悩みを抱える心貧しきになりながら生きてきた。傷だらけで、不器用若者たちである。

に、それでも彼らは生きてきたのである。「ねキリスト教は神が私たちの内に宿ることを信え、私たちって実は生きてるだけで褒められるじる。若者たちの教皇に対するこの熱い反応は、に値するよね。だから、冨田さんも褒めてあげ教皇の中に現存するキリストを見るところからるね。よく生きてたね。えらいえらい」。思わ来ている。教皇と出会い、そのたたずまいに触ず涙が出そうになる。傷だらけの彼らは、本物れた記憶が、自分の中にも現存するイエスの記の福音を知っている。

憶と共鳴する。だから、彼らは目覚める。
「キ

今後若者たちが何をしだすかは誰にも分からリスト者であって本当に良かった」「私たちはない。ただ彼らが何かを始めようとしたとき、決して独りじゃない」。程度の差はあれ、皆こ

それを制限し、コントロールしようとする側にれと似たような印象を抱いたことは事実である。

は回りたくないものだ。むしろ彼らの危なっか

今若者たちは燃えている。まるで何かに焚きしい歩みを支えてやりたい。私は教会のためにつけられたかのように燃えている。
「教皇が来彼らを用いるのではなく、教会に彼らの居場所て、『ああよかった』で終わることほど怖いもを作る者でありたいと思う。このように貧しさのはないよね」「この盛り上がりを何とか次にを知る者、不条理の苦しみを知る者の声こそが、つなげないと、本当にヤバい」「教皇が来たっ全世界に響かなければならないのだから。

ていうのに、それにこんなに私たちのために時日本の教会は、今回教皇フランシスコの来日間を割いてくれたのに、なんでみんなもっと盛という、教会を活性化させるための最終兵器を大に迎えなかったの？こんな湿気た雰囲気でい使ってしまった。もう後はないのだ。これからいわけ？」。火のついた若者たちは、もう反省

先の50年は、私たちが踏ん張らなければならな会を始めている。私は、この熱い彼らに常々こい。皆すでにその覚悟は十分に出来ている。

JP通信 VOL.220 2020 FEB.9 9

第

3

回

高江・新月の森から…

いくさ

戦をくり返さないために！
伊佐真次（沖縄県高江「ヘリパッドいらない」住民の会）
2019年11月末、89歳の父親が他界した。葬ヘリ、救難ヘリ、オスプレイなどが我が物顔

儀は地元の公民館で行われ、毎度のことだがで飛び交い、住宅の上をごう音を響かせ、壁故人の関係者は食事の準備もできないだろうを揺らし夜の11時近くまでの訓練も珍しくなとご婦人方は食事を朝から用意してくれ、若い。時折、発砲音が響き銃撃訓練が行われて者は交通整理や受付は当たり前のことと率先いる。兵士は何を考え訓練に参加しているのして引き受けてくれる。火葬場や葬祭場でのか。訓練を終えた兵士は軍用トラックに乗せ告別式が主流になっている昨今、地元の公民

られ別の基地まで帰るが、辛く苦しい訓練か

館での告別式に参列者からは「地域の皆さん

ら解放され達成感があるのか移動中のトラッとの関わりがまだしっかりとつながっていてクから奇声を上げる者がいた。荷台の兵士た

いいね、うちもそうしたい」との感想があっちは明らかに若者で、人に銃を向けるようにた。

なるには極限まで追い込まれなければできな

特定の宗教はないので葬儀にはお経もミサ

いのではないか。テレビや映画で入隊の動機もなく静かな曲が式場に流れるだけ、参列者

を「愛国心」と答える映像を振りまき、国をそれぞれの想いで生前の姿を思い返すことが守るには軍隊が必要なんだとすり込むことにできれば幸いと思った。地獄のような戦争の成功しているのではないか。

体験から、生涯反戦を貫き、戦争の悲惨さや日本はどうだろう。軍隊を持たないとう

愚かさを伝える生き方は子孫の手本になったった憲法を忘れてしまったかのように軍備た。歳のわりには背筋も伸び、歩けるうちは、を拡張する自衛隊を南西諸島まで配備し、外米軍基地強化につながる北部訓練場のヘリ

国軍が戦後75年も居座り、さらに軍事費をパッド建設反対の座り込みにも顔を出してい

もっとよこせと言われても反論もできず、買た。土曜日の座り込みには昼食のおにぎりやう必要のない戦闘機を爆買いしてしまいそう

クッキーなど持参したシスターもよく参加しだ。いのちを育む海をつぶし、生物多様性にて、「ご一緒にどうですか」とすすめられて富む森を切り開く愚かな行為を繰り返す。福も、人前で食事を取ることは滅多になかった。

島原発事故は無かったかのように世界のアス

特にあれこれ話すこともなかったが、現場にリートを集めるオリンピックはどうなるのだ

いる人々に「戦争は絶対してはならない」とろう。あの時盛んに流していた「ただちに健伝える言葉は体験者ならではの説得力を持ち、康に影響はありません」という言葉は事実だ。

大きな存在だったと思う。生き地獄の様相は「ただちに」は「もうそろそろ」なのか「も他人に話せないこともあっただろう。それこう影響がでている」なのかこの国は伝えない。

そ墓場に持って行ったのではないか。伝えた

都合の悪いことは保管義務があってもシュッ

いことを伝えられないとは戦争とは残酷なもレッダーに通してしまうこの国のままでは平のだ。

和を作っていこうと闘ってきた先輩たちが報

私たちの暮らす地は毎日、戦争のための訓練が行われている。空は大型輸送ヘリ、攻撃1010

JP通信 VOL.220 2020 FEB.

われない。今変えなければ我々も戦のない世界を見ることもなく死んでいくのだ。

第

3

回

シロツメクサの花かんむり

弱さのうちに深くつながる

大口玲子（歌人）
教皇訪日行事で最も印象深かったのは、東京て暮れゆく

萩原慎一郎『滑走路』2017

カテドラルでの「青年との集い」だった。３人・職もたぬ子に老い深き親の話ニュースなどでの青年のスピーチに答える形で話された教皇フも見たことがある 佐伯裕子『感傷生活』2018

ランシスコの講話は、あきらかに「平等」では働くことの意味も喜びも見いだせず、経済的なく、最もつらく苦しい立場から自分の経験を自立も危うい「僕たち」の世代。家族を失い、分かち合った一人の青年のために特に長い時支えられる場を持てずにホームレスを経験した

間を割き、時には原稿にない言葉を加えなが少女は「水筒の中身」を学校で調達し、教室でら、ユーモアと熱意をもって励ますものだった。

は何事もないかのように振る舞っている。中YouTube配信を一緒に見た11歳の息子は、日本学高校で長期間いじめを体験し、非正規雇用の小学校で徹底されているような「平等」とはで「頭を下げ」続けて働く日々を歌った青年は、違う価値観で「何を大切にすべきか」がはっき

精神の不調で歌集出版直前に自死した。最後のりと示されたことに驚き、私も胸が熱くなった。

一首だけは息子の「ひきこもり」を詠む母の歌。

同じ日、東京ドームでの教皇ミサの説教でも「職もたぬ子」と「老い深き親」は他人事でなく、日本の若者たちについて次のように触れられた。

わが家のことでもあったと発見する歌である。

今朝の青年との集いで、社会的に孤立している人が少なくないこと、いのちの意味が分からず、自分の存在の意味を見いだせ
ず、社会の隅にいる人が、決して少なくないことに気づかされました。家庭、学校、共同体は一人ひとりが支え合い、また、他者を支える場であるべきなのに、利益と効率を追い求める過剰な競争によって、ますます損なわれています。多くの人が、当惑し不安を感じています。過剰な要求や、平和と安定を奪う数々の不安によって打ちのここにきて私もやっと、自分自身が打ちのめされて弱い存在であることに思いが及ぶ。昨年８月に夫が重度の鬱病と診断されて入院、９月に転居、転校した息子は10月から小学校に行かなくなった。私はどこかで、自分はまだ誰かから「頭を下げ」られたり苦しむ若者を支援する側にいると思っていたのだろう。実際には、夫の同僚に頭を下げ、付き添った病院で頭を下げ、小学校の相談室に呼び出されて頭を下げていたのだった。打ちのめされ頭を下げ続けて本当に弱くなった私の目に初めて、日本の若者たちのめされているのです。

弱さとそこに向けられた教皇フランシスコの眼

教皇のこの鋭い指摘に、短歌の世界でもこ差しの深さが見えてきたのかもしれない。

こ数年、まさに「打ちのめされている」若者た

息子と共に長崎での教皇ミサにあずかった翌

ちが、その当惑や不安を率直に表現するように

日、浦上教会で在韓被ばく者との祈りの集いになってきていることを思わずにはいられなかった。

参加した。平日の昼間、大人ばかりの参加者の・たぶん親の収入超せない僕たちがペットボト中でたったひとりの小学生だった息子に、韓国

ルを補充してゆく

から来た被ばく者と支援者の多くの人が目をと

山田航『さよならバグ・チルドレン』2012

め、優しい眼差しと笑顔を向けてくれた。弱く・水筒の中身は誰も知らなくて三階女子トイレあることで深くつながることができると知ったの水を飲む

鳥居『キリンの子』2016

・頭を下げて頭を下げて牛丼を食べて頭を下げ

この時こそが、私と息子にとって教皇来日の最も大きな恵みだったと思っている。

JP通信 VOL.220 2020 FEB.1111

目次
特集

教皇フランシスコ訪日と核廃絶ー「あなたのうちに平和があるように」

1

教皇フランシスコ核問題発言への反響                         光延一郎

4

プロテスタントから見た教皇フランシスコ                      福嶋 揚

6

元第五福竜丸乗組員 大石又七さんの手紙             解説・市田真理

8

日本・韓国パックス・クリスティ合同平和祈祷会              丸尾育朗

9

信仰の火を焚きつけられて――教皇フランシスコと若者たちの出会いの断章――      冨田 聡

10

（連載第3回）
高江・新月の森から…

11（連載第3回）
シロツメクサの花かんむり

12

まんが「修練者の石橋さん」

いくさ

戦をくり返さないために！                                           伊佐真次

弱さのうちに深くつながる                                          大口玲子
ノ ビ ス

表紙写真 2019年11月24日 西坂日本二十六聖人記念碑前でスピーチする
教皇フランシスコ ©️CBCJ

事務局

正義と平和 えとせとら…

事務局から

各地
からの
報告

１月18日、さいたま教区大宮教会を会場に、日本カトリック正義と平和協議会改憲対策部会の主
催、トーク集会「憲法９条をそだてる」を開催しました。登壇してくださったのは、憲法学が専門の青井未帆さん（学習院大学法科大学院）と、ピース９の会呼びかけ人松浦悟郎司教の二人。
ピース９の会の協賛、さいたま教区、およびさいたま教区正義と平和協議会ロバの会の協力を得、
みぞれ混じりのあいにくの天気の下、同教区の皆さんを中心に90人に及ぶ参加者がありました。
自衛隊がついに中東に派遣され、９条改憲の危機がまた一歩進んだ2020年正月、「９条という条文を『あらゆる武力行使は、犯すべからざる悪』という倫理的側面から支えるのは、わたしたちキリスト者の使命」との投げかけに、会場の大宮教会聖堂は平和への希望で熱く湧きました。この講演会の記録は、2019年度正義と平和協議会で行った講演会の記録と併せ、JPブックレットvol.9に収録し、2020年春にはみなさまにお届けする予定です。

編集後記
オーストラリアでは9月から続く森林火災で1200ヘクタールが焼失、コアラやカンガルーの絶滅が危惧されている。海には私たちが日常廃棄する大量のプラスチックゴミが流れ込み、それらは現在、15000万トンにのぼると推定され、海の生態系に深刻な影響を及ぼしている。海鳥や亀、クジラ、アザラシがたくさんのプラごみを胃につまらせて死に、海辺に打ち上げられている。気候変動
もプラごみ廃棄も、まさかこんなに深刻な問題になるとは、最初はだれも思わなかった。ちいさなペットボトルを大海に投げ捨ても、
これくらいで心配するなんて神経質だと思っていた。
政府と東京2020組織委員会は、今回のオリンピックを「復興オリンピック」と位置付けた。3月26日、聖火リレーが、Jヴィレッジ（福島県楢葉町・広野町）からスタート、福島の復興が世界に宣言される。Jヴィレッジは、原発事故後、自衛隊ヘリや作業員の除染、作業員の原発入退管理施設として使われていた。2019年4月、オリンピックに先立ちスポーツ施設としての営業を再開、子どもたちもサッカーの試合などで利用を始めている。10月と12月、国際環境NGOグリンピースによって、施設付近で高い放射線量（最高で毎時71μSv）が計測されているのだが。（h.）

VOL.

220
2020 FEB.

通信

発 行 日 2020年2月1日（隔月発行）
編集発行 日本カトリック正義と平和協議会〒135-8585 東京都江東区潮見2-10-10
TEL.03-5632-4444 FAX.03-5632-7920

E-mail  jccjp@cbcj.catholic.jp

購 読 料
郵便振替
加入者名

年 1,800円（送料共）
00190-8-100347
カトリック正義と平和協議会
http://www.jccjp.org