鬣

号

林

価格￥1,000（送料別）



特集 福田甲子雄・田中裕明／多行形式への道程

水野真由美

樽見博

深代響

鬣の会

桂

深代響 林桂水野真由美

第十七回 鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ俳句賞

句集の装丁
堀込学

新資料 高柳重信未発表原稿 コラアジユ

特集

特集

特別評論 多行形式への道程

2019/52019年５月 第71号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第71

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第71号

TATEGAMI

2019年５月

◎林桂の評論「多行形式への道程」は俳句
タテガミ番外地 そのの本質である象徴詩の可能性を開く形式と本誌前号について以下の通り訂正致します。 して見出された多行形式への道程を荻原井
・特集 上 田 玄 句 集『 暗 夜 口 碑 』 中、 頁 下
泉水、吉岡禅寺洞の論作の検証から始める。
段 行目
多行形式を表現方法として考察せず高柳（誤）測物的 →（正）即物的
重信へのオマージュに還元する浅薄な俳句・文学 展 示 会 時 評「 寺 山 修 司 展 」 中、 頁
観を無効にし、俳句表現について現在より
上段 行目
も遙かに本質的な考察を行っていた俳人た（誤）三浦士 →（正）三浦雅士
ちの仕事を踏まえる。ぜひ味読を！
関係者及び読者の皆様に訂正してお詫び致◎「転載コラム」はそんな俳人たちの仕事します。
を 伝 聞 や 孫 引 き で な く 読 む た め の 企 画 だ。
◎ 本 号 の 特 集 新 資 料・ 高 柳 重 信 未 発 表 原
本号では河東碧梧桐と没後五〇年となる稿において著作権者である高柳蕗子氏に掲
渡 邊 白 泉。 碧 梧 桐 の「 腐 り か け た も の は、載を快諾頂きました。記して感謝申し上げ
腐敗の速度を速めるがいい。」の俳壇への訣ます。
別。 白 泉 の「 思 念 を 表 現 す る こ と を 阻 ま ず◎本号特集第十七回鬣俳句賞では深代響が寧ろ助力して呉れる」「語の一群」を希求す
福田甲子雄について、水野真由美が田中裕
る 誠 実。 そ の 後 の 日 本 を、 俳 句 を 思 う と 読
明 に つ い て 論 じ る。 深 代 は 甲 子 雄 作 品 中、 んでいて苦しくなる。
「 戦 争 へ の 視 線 」 と い う 視 点 で、 水 野 は 裕
近 所 の ス ー パ ー の 鮮 魚 売 場 で「 あ り がとう平成 そして令和へ」のポップの下に
明 作 品 の 中 の「 子 ど も 」「 國 」「 鞄 」 と い うキーワードをベースにそれぞれが新たな読 「祝」シール付き鯛の塩焼が並んでいた。
現代俳句協会は新元号「令和」の１字又
み を 展 開 し て い く。 福 田 甲 子 雄、 田 中 裕 明
は２字を詠み込んだ題詠を全国大会で募集については、従前の鬣俳句賞を含め本誌誌上で論じてきたが、それらの従前論を受け、 している。意味や是非を問うことがない点
では俳句が鯛の塩焼きと同じになっていな
また、時間を経て異なる読み手による新たいか。
な読みが展開されていく様を目撃すること
は、同人誌でありながら俳誌としての本誌
朝、腰の痛みで立てなくなっていた。グッとかオオッと立ち上がる。丸まった背中のの意義を感じる。
◎ も う ひ と つ の 特 集 で あ る「 句 集 の 装 丁 」 まま足を出す。家人が「あっ、その歩き方、
進 化 の 途 中 み た い だ ね！」 と 感 心 し て 見 ては、 蔵 書 自 慢 に 終 始 す る こ と な く、 同 人 のい る。 数 日 後、 治 療 の 効 果 で 背 中 が 少 し ず
句 集、 装 丁 に 対 す る 考 え も 開 陳 さ れ、 そ れ
つ伸び始める。視界が開けてくる。
ぞれの選択対象が興味深い。
そうか、人類へと至る直立二足歩行とは
京 マ チ 子 が 亡 く な っ た。「 羅 生 門 」 で は国際的に高い評価を得たが、印象深いのは
我々の祖先にとって大事業だったのだ。
全 編 を 通 じ 醜 女 を 演 じ た「 い と は ん 物 語 」
進 化 の 過 程 を 歩 む と お 腹 が 空 く。 当 然、
酒 も 飲 み た い。 発 症 十 日 目、 太 り す ぎ て Ｇ（一九五七）である。奇しくも本年上梓されパンの釦が止まらない。腰がんばれ！
た『美と破壊の女優 京マチ子』（北村匡平・（堀込記）（水野記）
筑摩書房）をお勧めする。 


発

外山一機
堀込学
編集委員
佐藤清美 高山清
水野真由美
林桂

前橋市西片貝町5-22-39 電話027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2019（令和元）年 ５ 月25日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第71号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

47

85

谷内俊文
写真
平成31年４月１日、靖国の桜の花
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

11

8

鬣
TATEGAMI

第71 号

2019年５月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第

号

目次

34

特集 新資料・高柳重信未発表原稿
高柳 重信
コラアジユ
林
桂
付記・解説
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
深代
響
「盆唄」
上田
玄
輪唱
西平 信義
月虹
吉野わとすんオアシス
林
稜さくら
西躰かずよし
無題
田中霆二郎
有名無実
後藤 貴子
MY SCHOOL DAYS ver.2
堀込
学
老いにし木
林
桂
春秋（二）
特別評論 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
林桂
多行形式への道程
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込学「東京暮色」と「浮雲」
高山
清
濁酒
樽見
博
台湾の日本語作家黄霊芝の俳句
追悼 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
上田玄
高橋龍―兄たること

38 36

49 48 47 46 45 44 43 42 41 40

50

64 63 6265

33 32 31 30

26 22

20 18 16 14

12 10︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

71

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
平成 年４月１日、靖国の桜の花
谷内 俊文
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
天や霏霏
中里 夏彦 ４春らんまん
外山 一機 ６
一陽来復
九里 順子 ８
古い靴をはいてゆく
水野真由美
春光
萩澤 克子
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
コンビのあとさき１
神保 明洋
飛行船
青木 陽介
卵の話
瀬山 士郎
山の遠近法
九里 順子
特集 第十七回鬣 TATEGAMI
俳句賞
言葉が言葉を渡る時︱『福田甲子雄全句集』深代響
鞄の中身―『田中裕明の思い出』四ツ谷龍 水野真由美
特集 句集の装丁「冬蟲夏艸抄（一）～（竟）」寺田澄史
堀込学
三橋鷹女句集『羊歯地獄』『橅』
水野真由美
現代俳句社版『芝不器男句集』
樽見博
ある未明の光景︱『無帽の帰還』︱
深代
響
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
蕗子姉妹本収集始末記
林桂
31

旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
瀬山 士郎『不連続殺人事件』坂口安吾
九里 順子『夕べの雲』庄野潤三
愛蔵五句︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 伊藤シンノスケ・堀込 学
連載 詩の外包五 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
九里 順子
つらつらつばき
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
丸山
巧
山上都市②
伊藤シンノスケ遙かなる蕁麻
八年目ふふみそめたり黒袋
永井貴美子
カタチのない時代に
樽見
博
植樹祭
青木 澄江
快感
永井 一時
三語︱孤独？
堀越 胡流
碧眼
佐藤 清美
猫の春
暮尾
淳
ジープは草色文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
深代
響
花田清輝展︱転形期をいかに生きるか
転載コラム・俳句史遺産② ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
もう君らの手にはない︱︱現代に与ふる書 河東碧梧桐
渡邉 白泉
新興季論出でよ
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
林桂『定本虚子全句』松田ひろむ編
上田玄
句集『森へ』宇多喜代子
深代
響
句集『朝の森』大牧広
瀬山 士郎
句集『潤』茨木和生

句集『無二』佐怒賀正美
永井貴美子
外山 一機
句集『けものの苗』竹岡一郎
水野真由美
句集『しなてるや』佐藤郁良
吉野わとすん
句集『青花帖』橋本薫
青木 澄江
句集『囀の器』中井洋子
佐藤 清美
句集『景色』佐藤りえ
西躰かずよし
詩集『草の耳』堤美代『新興俳句アンソロジー何が新しかったのか』堀込学『近代俳句の諸相』青木亮人
九里 順子『語り継ぐいのちの俳句』高野ムツオ
中里 夏彦『俳句の水脈を求めて』角谷昌子
後藤 貴子『ノスタルジーとは何か』
樽見博『朝ごはんと俳句３６５日』
青木 陽介『国語教育の危機』紅野謙介
高山清
二〇世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込学
句集『鳥子』攝津幸彦
二一世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
後藤 貴子「ジャム・セッション」終刊号
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機『高浜虚子』は「青春」の書か
前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
」第 号評
西平 信義
「鬣 TATEGAMI
鬣七〇号の読み出
永井貴美子
ＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱    
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 外山一機 吉野わとすん
同人紹介70

表紙装画・永井貴美子

107 106 105 104 103 102 101 100 99 98 97 96 95 94

108

109

110

ブックデザイン・大井田久

122 120 116 114 112

68 67 6670

83 82 81 80 79 78 77 76 75 74
84
88 86
93 92 91 90

天や霏霏
き

てん

天や

とほ

ひ

遠い木に
ひ

霏霏

とり う

鳥倦む

ねう い

尿意あり

よる

夜の

＊

ま ぐは

地に目合へば

ち

ハーモニカ
＊

こうくう

口腔を

ばくしん ち

お

爆心地
ぐ

落ちゆく

ひ

日暮れ

とり

鳥の
の

咽喉 仏

ど ぼとけ

をきな

べん き

便器

媼に
な

鳴る

中

里

夏

彦

4

＊
は

＊
もろ て

双手愛し

しゆうまつ

終 末の

てんじやう

天上に

あい ぶ

愛撫

こんしぼ

紺絞りつつ

ラ ブ

＊
もろ て

ち じゃう

あゐ

双手愛し

は

love me

ミー

ドライブ

アイ

I

＊
せう わ

昭和
ま ひる

真昼の
は

痴情の藍を

じやうひん

つ

上 品に穿く

も

揉み尽くし

かいすい

海水パンツ

5

春らんまん春 の 日 の お 春 の も て る ま ぶ た か な
鶏 小 屋 の 中 に お 春 や 二 月 尽
ひ と づ ま の き の ふ お 春 は 花 疲 れ
う ぐ ひ す を す こ し 真 似 た る お 春 か な
公 魚 を 食 ふ や 食 は ず の お 春 か な
春 泥 や お 春 の 通 ふ 湯 屋 の ま へ
裏 店 は お 春 の 住 め る 雛 祭
ほ ゝ ざ し を こ も 〴〵 に 食 ふ お 春 か な

外

山

一

機

6

叱 ら れ て お 春 囀 る 蝶 の 昼
春 鮒 を 煮 て ゐ れ ば お 春 と な り ぬ
前 の 世 に 春 駒 遊 ぶ お 春 か な
菊 根 分 お 春 に 帯 の は な し な ど
芋 植 ゑ て お 春 が 鶏 の 声 た て る
野 遊 び の な べ て お 春 と な り に け り
夜 中 に は や む 春 雨 と お 春 か な
飯 乏 し き 日 な れ お 春 は 花 盛 り蝌 蚪 太 る お よ そ お 春 の 天 下 か な
産 み 月 の お 春 に 海 苔 を あ ぶ り や る

7

一陽来復
藪 蘭 の ね じ れ て 黒 き 玉 撓 み
シ ー サ ー も 山 に も 冬 の 日 差 か な
初 氷 石 橋 こ こ よ り 始 ま れ り
枯 葦 の 彼 方 日 当 る 里 の 山
日 当 れ ば 緑 浮 か び て 山 眠 る
藪 柑 子 縁 側 畳 ひ そ と 在 り
街 燈 の 陰 を 烏 の 飛 べ る ら し
湯 た ん ぽ に 腹 を 預 け て 眠 り 猫

九

里

順

子

8

雪 国 の お 年 玉 と し て こ の 青 空
生 き 生 き と 樫 の 天 か ら し づ り 雪
枯 蔦 や 酒 屋 の 煙 突 ぬ つ と 立 ち
街 の 燈 も 移 る 日 差 も 障 子 越 し
海 上 へ 虹 贈 ら る る 旅 初 め
眼 鏡 越 し 硝 子 も 冬 景 色 も 歪 む
電 柱 が 並 ぶ 小 路 も 春 隣
黄 昏 も く れ な ゐ 時 に 春 立 ち ぬ
山 裾 に 波 打 寄 せ て 山 笑 ふ
水 色 に 影 差 し 上 る 春 の 月

9古い靴をはいてゆく
石 蕗 明 り 父 の 机 を 拭 き を へ る
さ び し さ に 両 手 た た き ぬ 冬 木 の 芽
た と へ ば 冬 の 星 の 名 前 を 書 き 残 す
遅 く 来 る 訃 報 や 麦 の 芽 の 光 る
光 り と は 三 月 入 江 の 雪 で あ り
沈 丁 や 舟 は 男 を 乗 せ て 去 る
春 星 の 集 ま る 電 信 柱 か な
貝 尽 し の 駅 弁 花 の 東 海 道

水

野

真由美

10

初 桜 八 つ ま で 橋 を 数 へ け り
腕 組 み の 少 年 め き て 風 光 る
花 狩 の い ま 来 し 道 の 消 え ゆ け り
五 位 鷺 の 首 の 短 か き 岸 の 花
ひ そ か な 青 よ 手 塚 治 の 描 き し 蝶
振 り 向 け ば 散 り 難 波 津 の 花 の い ろ
著 莪 咲 き ぬ 百 冊 の 詩 集 欲 し く な り
立 つ て ゐ る 木 が 立 つ て ゐ る 春 の 暮
こ の 椅 子 で 手 紙 を 書 け ば 燕 来 る
海 市 に は 帽 子 を か ぶ る 男 ら よ11春光凧 引 か る 青 空 に 意 志 あ る よ う に
道 祖 神 落 ち 来 た る 凧 受 け て 笑 む
道 祖 神 背 に 落 花 と め て 笑 む
父 恋 の 春 言 葉 と は 風 の 音
多 喜 二 忌 の 瓶 に 塩 あ り 光 り お り
女 で 生 き る よ り 他 な く て 黄 砂 降 る
霜 の 声 才 な き を か な し み お れ ば
暮 色 に 遊 び 母 の 声 を な 忘 れ そ 蝶 よ

萩

澤

克

子

12

春 深 み 「 だ る ま さ ん が こ ろ ん だ 」 大 落 暉
月 の 色 に 染 ま り 白 木 蓮 の 黙
石 の よ う に 彼 の 日 の 蛇 の 待 つ 故 郷
春 光 に 衰 う 眼 洗 い お り
春 の 目 の 中 に 雲 ・ 水 ・ 羽 の 類
春 愁 と い う 眼 の 中 の ミ ル ク 色
白 内 障 術 後    

水 の 行 方 に 迷 宮 も 碧 落 も 見 ゆ 術 後術 後 の 目 も て た ん ぽ ぽ に そ っ と 触 る
抱 き 締 め る 春 光 ・ 蒼 天 ・ 白 梟
し ん し ん と 夢 の 端 な る 水 晶 体

13

エッセイ

にも三河島事故に巻き込まれ夭折。二人目の相方、第一球と洋

は コ ン ビ 相 性 が よ く な か っ た 。 二 、三 人 の 相 方 と 漫 才 を 続 け

明

一月某日、深谷駅へ降り立った。縁もゆかりもないこの街た末に春日照代と結婚、あの通り爆発的な人気を博した事と保に降り立った理由はただ一つ。この街に春日三球の元相方がなった。そんな三球の経歴を記した本を読むと、大体最初の神いるという情報を得たからである。この経緯を話すと長くな

コンビのあとさき１るので省略するが、相手とコンタクトを取る事に成功し、深相 方 の 事 故 死 と 照 代 と の コ ン ビ 結 成 の 逸 話 に 終 始 し て い て、

ろ う ―― 私 は 「 ハ ウ ゼ 畦 元 （ あ ぜ も と ）」 と 書 か れ た メ モ と果たして、あの三球さんと組んでいた人はどんな人なのだ

それ以外の相方について触れられる事は殆どない。

コ ン ビ を 組 み「 地 下 鉄 漫 才 」と い う 名 称 で 売 れ に 売 れ た 。「 地春日三球は昭和後期に活躍した漫才師である。妻の照代と谷で逢いましょうという所まで漕ぎ着ける事ができた。

下鉄はどこから入るのかしら？」というトボけた掛合を覚え

住所を頼りに深谷の町を歩き続けた。

が あ る が 、地 下 鉄 、券 売 機 、自 動 販 売 機 、映 画 な ど 誰 で も 知 っオン、歌声喫茶「 手 風 琴 （ て ふ う き ん ）」 と 書 い て あ り 、外 に は 『 ア コ ー デ ィ

一 軒 の 古 い 喫 茶 店 へ と 辿 り 着 い た。 年 季 の 入 っ た 看 板 に は

そ う こ う し て い る 内 に 駅 前 の 公 園 を 抜 け、 住 宅 街 も 過 ぎ、ている人はまだまだ沢山居る筈であろう。山本益博が「愛すている身近な話題にメスを入れて、どうでもいいような疑問

貼ってあった。中に入ると、アコーディオンが何台も机の横べき愚問」と、その芸を批評しているのを何かで読んだことや着眼点を淡々と笑いにするスタイルは、当時の漫才として方に恵まれなかった。一人目の相方は一休といって（三球も日三球。彼がその地位に至るまで、全くといっていいほど相一九八七年に相方の照代が急死するまで、活躍を続けた春

こ こ に 来 た 理 由 を 事 細 か に 説 明 し た 。畦 元 氏 は「 畦 元 直 彦（ あの 三 球 の 相 方、 一 球 そ の 人 で あ っ た。 私 は 名 刺 を 差 し 出 し、前に座っていた。この老人こそ、ハウゼ畦元氏であり、嘗てに立てかけてあり、品の良さそうな老人が一人カウンターの誰でもお気軽に』というようなポスターがは斬新だった。

三 休 と い う 名 前 だ っ た ）、 息 の 合 う コ ン ビ で あ っ た が 、 不 幸

14

しながら、ぜ も と な お ひ こ ）」 と 書 か れ た 名 刺 代 わ り の タ オ ル を 差 し 出
続きを伺った。

私の方が驚いてしまうとは情けない話である。仕切り直して「 遠 い 所 か ら わ ざ わ ざ お い で 下 さ い ま し て 恐 縮 で す が 、さ て 、 「 満 洲 時 代 の 記 憶 は 殆 ど あ り ま せ ん 。 親 父 が 異 動 で 東 京 に 戻の 頃 か ら で 、 二・二 六 事 件 の ラ ジ オ や 騒 動 、 東 郷 元 帥 の 国 葬る事になったので、家族で引揚げたんですね。それで親父はなど、僅かですが記憶にあります。国葬の時には世界各国か

陸軍獣医学校に勤務する事になりました。記憶があるのはそ

一 言 一 言 噛 み し め る よ う な 口 調 で、 そ う 謙 遜 し て み せ た。

貴方のタメになるような面白い話が出来ますかどうかが、その謙遜とは裏腹に一度語り始めると、それは紛れもな

ら軍楽隊が来て、その真似をよくしていた、と親に言われま……？」く厳しい芸能界の荒波をくぐり抜けてきた「芸人さん」の語し た ね え 。」

たが、実は満洲生れです。満州は旅順、関東町病院という所「 生 れ で す か 、 生 れ は 鹿 児 島 ―― と い う 事 に な っ て お り ま ししょう。あそこが長谷山ひな菊会って児童合唱団ってのいう

い た ん で す が、 そ の 当 時 キ ン グ レ コ ー ド っ て 会 社 が あ る で「 そ の 後、 四 谷 第 六 学 校 に 入 学 に し ま し て ね。 学 校 に 通 っ てある。

東郷元帥の国葬は一九三四年の事である。随分と古い話でり で あ っ た 。 私 は コ ン ビ 結 成 以 前 ―― 畦 元 氏 の 前 歴 か ら 伺 うの生れ、誕生日は一九三二年一月一日、ですから先日八十七事に決めた。

歳になったわけで……」のを、やっていたんですね。そこに入って、童謡唱歌などを合唱していました。キングレコードに吹込んだこともありま

ハウゼ氏は八十七歳とは思えぬほど綺麗な顔を綻ばせ、照れ恥ずかしそうに笑みを浮かべた。

すよ。それも含めるなら、芸界入りは小学校からという事に合唱団の経歴を芸歴に入れるべきかどうかは、人によってなりますかねえ……」

判断が別れる所であろうが、然し、ＳＰレコードに吹込んだ

た の で し ょ う か 。」
わけですね。満州に派遣されている時に生まれたのが、この「 え え、 親 父 が 将 校 で、 あ の 馬 や 犬 を 面 倒 見 る、 獣 医 だ っ たというだけでも凄い話である。この時の活動を芸歴に含める「 満 洲 …… と い う 事 は、 や は り ご 両 親 が そ ち ら の 関 係 者 だ っ私というわけです。両親の名前ですか。親父は直一、母親は人 は 御 年 九 十 七 歳 の 内 海 桂 子 く ら い で あ ろ う 。（ 続 ）となると、実に七十五年のキャリア。この芸歴に対抗できる

実はこの時、震度三の地震があり、店の中は大きく揺れた

静 子 で す 。 私 は 親 父 の『 直 一 』か ら 名 付 け ら れ た わ け で す ね 」の だ が 、ハ ウ ゼ 氏 は 驚 く 様 子 も な く 、淡 々 と 話 を 続 け て い た 。

エッセイ

15

木

陽

介

も読んでみたところ、俄にイメージが湧き上がり、一気に八枚

青

夭折作家の長編童話の平積みが大学生協の書籍部から消えての木版画を完成させたのだという。「気がついたら、八枚のス

飛行船

一年が経った。児童文学概論のテキストは、相変わらず夭折作

ケッチが描けていました」というコメントに、なぜか私は胸騒ていた。静物を題材にした従来の作品群の脇に連作の中の一枚ぎを覚えた。若者は、路上に作品を並べるという発表形態をとっを無造作に立てかけておいたところ、通りかかった画廊の店主

童話に関する横断的研究の成果も出尽くした感があった。教授会で、「学問融合の完了」をＮ学部長が宣言した際、隣席の助教が、「これは、あの童話の一場面ではないかね」と声をかけた。

家の長 編 童話 だったが、講 義はすでに必 修から外されていた。

授は、「完了じゃなく、硬直だろ」と小声で毒づいてから、「須

翌日には、連作版画は画廊の壁に順番に並べられていた。偶然だった。社員はかつて私の研究室のゼミ長を務め、私は、文庫

賀先生だって、自分の研究をしたいでしょ？」と薄笑いを浮か用の注釈と上下巻の解説とを彼女から依頼されていた。上巻のべた。
大学を活性化するという長編童話の役割は明らかに終わっ

上には、文庫本が二冊重ねられていた。表紙には、柔らかなタッ

解説には、夭折作家の来歴を、下巻の解説には、作品研究への画廊に入ったのが、卒論で長編童話を扱ったことのあるＴ出版

チの空の下に丸い丘があり、丘の上を痩せた少年を乗せた自転

私の思いを書くことになっていた。私は、下巻の解説を、作品の社員で、彼女は、長編童話の文庫化の企画を進めている最中

車がよろけるように走っていた。もう一冊の表紙の草原の真ん

淡々と長編童話について語った。熱心にノートをとる学生の机

中にはぽつんと少年が立ち、見上げる空には無数の雲が浮かんの内容分析に換えたい、と提案したが、彼女は、それは注釈でていた。児童文学概論は、選択科目に戻り、
私は小さな講義室で、でいた。私は、下巻の表紙があまり好きではなかった。無数のだと思います」と私の目をまっすぐに見た。私と、Ｋ教授、雨十分だ、と言い、「そろそろ須賀先生ご自身が童話を語るべき

二年前、無名の若者が、夭折作家の長編童話を題材に連作の手さんとの間に起きた出来事を知らない彼女には、私が亡きＫ雲の中に、私の雲が紛れ込んでいるような気がするのだ。
木版画を発表した。大学に通う妹から童話の感想を聞き、自分

16

共存する版画は、童話という枠組みでは捉えきれぬ長編物語の

若者の版画は文庫の表紙に採用された。素朴さと繊細さとがした。気がついたら…気がついたら、私は遺稿を燃やしてしまっ

青年を励ました。対談中、「気がついたら…」と若者は繰り返

不安そうに言った。自信を持ちなさいよ、と柄にもなく、私は画家は「気がついたら、どんどん話が進んでいて…」と、少しを改めて本人から聞いた。正直、できすぎた話だと思った。版

内容を見事に表現していた。私は、上巻の解説の中で表紙の版

教授に遠慮をしているようにしか見えないのだろう。

画に触れ、一人の若者が創造した物語が、時代を超えてもう一ていた。そうして、気がついたら、こうして、貴方と話していうかですよ」と不敵に笑った。結局、恋は破れたそうだが、「僕と私が訊くと、「先生、分かるかどうかじゃなく、感じるかど

自分で読んだ本でした、と彼は胸を張った。「面白かったかね」

恋人に尊敬されたい一心で童話を読破した猛者もいた。初めても買ってしまうのだそうだ。児童文学概論の受講者の中には、級生や教師から、「下巻が面白いのに」と言われ、結局、下巻買ってみて途中で挫折しそうになる者も多かったようだが、上より、高校生の服装の一部のようであった。まずは、上巻だけの活字で帯に躍っていた。今や、二冊の文庫本は、物語というなくて、感じるかどうかなんだ」という版画家の言葉が木版風と言われていた高校生たちに支持された。「分かるかどうかじゃ

厚く、文庫としては値段も高かったが、活字離れが進んでいるるらしい。火と煙で充満した赤黒い空の彼方に、蜃気楼のようの後、無数の雲は次々に火炎に包まれた。雲は内部から発火す飛行船が見える。その情景を私は今思い出してしまった。一瞬蘇った。少年が見上げる曇天の彼方、雲の切れ間にほんの一瞬、船は出てくる。飛行船が空を飛ぶ様が、はっきりと私の脳裏にてあったかね、と言いかけ、私は、息を呑んだ。飛行船…飛行と微笑んだ。私は、え、と思った。あの版画に飛行船など描いてかね、と私が言うと、「物語には、飛行船は出て来ませんから」少し問題があると思います…」と意外なことを言った。どうしして？」と訊き返した。彼女は、「実は、私も、あの表紙にはと言いそうになり、慌てて、「いや、そんなことないよ、どう

下 巻 の 表 紙 が お 嫌 い な ん で す か 」 と 訊 い て き た。「 雲 が ね …」

対談の文字起こしを持って来た時、元ゼミ長が、「須賀先生は、るのです、と、私は心の中でつぶやいた。

が今、こうして先生の講義を受けているのも、彼女のお陰ですに一台の飛行船が飛んでいた。

長編童話の文庫化は成功した。上下巻の文庫は、どちらも分人の若者に引き継がれた、と書いた。

から」とあくまで健気である。横の女子学生がクスッと笑った。

がつくと、私は自分の犯した罪を語り始めていた。かつての教

あの夜私が燃やした遺稿断片に、飛行船は出てくるのだ。気なものにしていた。彼女の企画で、ある時、私は若き版画家とえ子が不安そうに私を見つめていた。

元ゼミ長は、文庫の重版により、編集者としての地位を確か対談した。若者が長編童話の版画を発表するに至ったいきさつ

エッセイ

17

卵の話

瀬

山

士

郎

るのは当たり前？でしょう、というのはちょっと揚げ足取り

おかしなタイトルの本がある。卵なんだから卵型になってい説 明 が 実 際 に 正 し い か ど う か は よ く わ か ら な い が、 数 学 をが卵が卵型になる理由である、と本書は説明している。この卵が落ちても、下までは転がらずに坂の途中で止まる。これんだ方を下にして止まってしまう。だから、万が一、坂道にまった方の回転半径が異なるので、ある程度転がると、膨らで、実際の内容は、卵はどうして片方が膨らんでいて片方が使ったかなり説得力のある説明である。もちろん、生物学的

日 本 評 論 社 ）と い う ち ょ っ と

す ぼ ま っ て い る の か と い う 話 で あ る。 も の を 入 れ る 容 器 で、

『 卵 は な ぜ 卵 型 か 』（ 西 山 豊

同じ表面積で容量（体積）が一番大きい形は球である。だか

数学には卵形線、卵形面というれっきとした学術用語があに卵があのような形になる別の理由があるのかもしれない。

る 。 英 語 で は oval, ovaloid（オーバル、オーバロイド）という 。こ れ に は 楕 円 と い う 意 味 も あ る が 、一 般 に は 卵 型 を 指 す 。

らたくさん入れられて材料費を少なくしようとすれば、球に卵形線の数学としての定義もあるので、参考のため紹介しよするのが理にかなっている。実際、シャボン玉はその理に基顔を見たことがない子どもたちにとっては、球にしてもらう

う 。 卵 ア レ ル ギ ー が あ る 方 は 読 み 飛 ば し て く だ さ い 。「 平 面

づいてまん丸くなる。だから卵だって、中に住まう未だ親ののが一番快適なはずである。ところが、実際はウミガメの卵

一回りの線で、凹んでいないものを卵形線という。数学ついな ど は 球 に な っ て い る が 、 多 く の 卵 は 「 卵 型 」。 で あ る 。 そでにもう少し。曲線の曲率の微分が０となる点をその曲線の内 の 単 純 閉 曲 線 Ｃ に つ い て、 Ｃ の 囲 む 領 域 が 凸 で あ る と き、

実はこれには深いわけがある。斜面を転がしてみよう。球頂点という。曲がり方が変わる点である。このとき、卵形線

Ｃ を 卵 形 線 と い う 。」 要 す る に 、 交 差 し て い な い 、 く る っ とはもちろんころころとよく転がる。しかし、転がりすぎるとれはなぜなのかというのが本書の内容。さて、皆さんはどう

お池にはまってさあ大変！ということになってしまう。とこには必ず少なくとも四つの頂点がある。これを卵形線の四頂思われますか。

ろが、卵型は下まで転がらないのですね。膨らんだ方とすぼ

18

に埋もれてしまっているのである。

頂点で、少なくとも四つある頂点は、無限に多くの頂点の中賊に出てくる、賢い女性の話と同じで、円周上の点はすべて

んてなさそうだけど。ははあ、これはアリババと四十人の盗ず少なくとも四つは頂点があるのです。ええ、円には頂点な点がありそうなので、分かりやすいが、どんな卵形線でも必点定理という。楕円は卵形線で、この場合は上下、左右に頂ロ リ と な で た 。と た ん に 、そ ば 売 り の 顔 が 卵 の よ う に な っ た 。

じゃねえのかえ？』と言いながら、そば売りは自分の顔をペ

何かえ、その女がおまえさんに見せたのは、それ、こんなん

あ る 』 と い う 文 章 で 始 ま り 、 終 わ り は 「『 へ ー え 、 そ れ じ ゃも多いと思うが、冒頭は『東京の赤坂に紀の国坂という坂がている「むじな」だろう。この話は有名なので、ご存知の方のっぺらぼうで有名なのは小泉八雲の「怪談」で紹介され他』小泉八雲平井呈一訳

同 時 に 、 灯 が パ ッ と 消 え た 」（『 怪 談・骨 董の セ ン ス の 良 さ に と て も 参 っ て い た 時 期 が あ る。 人 が 卵 生

志 ん 朝 の「 化 け 物 使 い 」 が こ の「 卵 の よ う な の っ ぺ ら ぼ う 」

昔、子供ではなく、卵を産みたいと言った女優がいた。そだったら、世の中はどうなっていただろうか。父親や母親がを面白いギャグに使っている。

動 を 描 い た 作 品 が あ っ た が、 こ れ は 卵 と は 直 接 の 関 係 は な

沌に、ちょっとした出来心で目鼻を描いたがゆえに起こる騒の漫画には、過去から未来まで永劫の瞑想にふけっている混あったような気がするが、今はちょっと思い出せない。諸星は初市もご無沙汰している。それでも、今年は久しぶりに初

なかなか足が向かない。特に歳をとり、配偶者を失ってから

寒い最中なので、私のように少し離れた郊外に住んでいるとだ が 、そ の 前 後 に 露 店 を 冷 か し て 歩 き 、新 し い だ る ま を 買 う 。

間苦労を掛けただるまさんを神社の境内で焼いてもらう行事

内を交通止めにして、たくさんの露店が並ぶ。メインは一年

さて、話は変わって、前橋の初市である。一月の九日に市

恒文社）まさしくのっぺらぼうである。古今亭

卵 を 抱 い て 温 め る。 子 供 の 虐 待 な ど 起 き な い か も 知 れ な い。

い。あるいは、レオノール・フィニという画家は好んで卵を漫画家諸星大二郎の作品に同じようなコンセプトのものが手にする女を描いているが、もしかしたら卵生へのあこがれ

らぶらと歩いた。多くの女性が同じような格好をしているの市に行った。相変わらずの人込みで、若い女性も多い中をぶそんなわけで、卵の一つの特徴は目鼻立ちがないというこで、知った顔に出会っても、よくわからないことも多い。あかも知れない。
とだ。のっぺらぼうである。もっともルイス・キャロルのア

素骨

リスに出てくるハンプティ・ダンプティには、れっきとした

初市やのっぺらぼうとすれ違うれ、あれはたしかと振り返った。途端に彼女が顔をなでた。

目鼻立ちがあるし、名探偵エルキュール・ポアロを形容する
ときはゆで卵のような頭といわれることがある。

エッセイ

19

いの場所の一つでもある、近場の水の森公園である。「水の森」

昨秋、文化の日に友人とハイキングに行った。仙台市民の憩界から顔をのぞかせている」感じである。不気味さの一方で、「常げていて、とても面白かった。それは、「〝ぬっ〟と何かが異世

珍道中も含め、我々が巨大仏から喚起される心性を鋭く掬い上聞記である。仙台大観音も取り上げられているが、編集者との子と言うだけあって沼を巡る森林であり、キャンプ場では皆さん

人には、それがそこにある必然性がまったく感じられず、それ

九 里
   順

がバーベキューを楽しみ、芝生の上では親子がシャボン玉に興山の遠近法

じ、犬がボールを追いかける。ベンチに坐り、背中を日差で暖どころかその存在が周囲とあまりにズレているために、笑いさ

仙台市民なら皆知っているであろう、泉区中山にある仙台大観した。私と友人は異口同音に「うわっ」と叫んだ。「出たぁ」。

賞していると、青空の彼方、樹の間隠れに白い大観音が姿を現

を山桜や楓の深紅が引締める。「おーっ」と嘆声を上げつつ観何度登っても飽きない。ブナや楢、橡の黄葉のグラデーション

彫刻師のヤケクソに近い気合を感じて、目くるめく世界に連れ筈だが、柳腰から元祖ボディビルダーまで彫り分けんとする、像が陳列してあった。その数百八ツ。煩悩を払うご利益がある

一度だけ入ったことがあるが、螺旋階段に沿っていろんな仏の得も言われぬ魅力なのである。因みに、仙台大観音の内部にもと笑いを同時に呼び起こす両義性、それが巨大仏がいる風景のえ発生してしまっている風景」即ち「マヌ景」でもある。畏れ音である。今を去ること二十八年前に、仙台市制百年を記念し〝ぬっ〟と顔を出す向こう側の存在と言えば、山越阿弥陀で出されてしまった。

遊歩道から沼に至る探勝路があちこちに枝分かれしており、めながら眺めていると、しみじみありがたい。

て一企業によって建てられた。大学の正門からも、まっすぐ西ある。画集で「山越阿弥陀図」（京都・禅林寺）を見た時、心やま ごしに朝な夕な、どどーんとしたお姿を拝める。ことに夕方は、赤い ラ ン プ が 点 滅 す る 巨 大 な と っ く り 形 シ ル エ ッ ト に な り、

両側から波打つ山。左右の稜線が重なる地点から巨大な阿弥陀の底に眠っていたものがもやもやと起き上がって来た。画面の宮田珠己『晴れた日は巨大仏を見に』（二〇〇四）は、北海が日輪のように（日輪のような光背があるが）昇ってくる。陶

シュールである。しかし、こんなところからも見えるとは。
道から九州まで巨大仏がいる風景（「太陽の塔」も含む）の見20

親鸞」展（東京国立博物館）で現物を観た時は、やっと出会え陀像。始源の地点に溯る忘我の境地である。七年前の「法然と酔感を誘う山のうねり、そのリズムを吸い込んで屹立する阿弥

ど、濡れ濡れと空を遮っている。旧市街の外を流れる赤根川辺

は雨が上った直後には、ひとつひとつの樹が手で摑めそうなほ

形のように穏やかに空に浮かんでいる。雨が近づくと、あるいの通称ぼうず山と共に、よく晴れた日には青い二つの平行四辺りに出ると、いつもならお城のある亀山、飯降山の手前にある

あか ね

ましたと一人で感慨に耽ってしまった。

丁 の山、北側の農村地区の大月の山は、この順番で市街地かようろう

その時買い求めた図録の解説には、「山の端にかかる阿弥陀ら遠くなるのに、どれも同じように手を伸ばせば届きそうに近がちりん解釈されるが、同時に十六観の第一日想観で観相される日没と如来の姿は、密教の月輪観に基づく満月をイメージしたものと輪が西の空から昇る図であった。そういえば小さい時に変な夢を超えた神秘が顕現する。私が連想したのは、入日のような日て形も変わってきた。割れ目が入って、ぱっくり口を開けた蒸りにギョウザのように見えていた大月の山がどんどん迫ってき圃が両脇に広がる舗装道路を走っていくと、二番通りの突き当

昨年の五月に帰省した折、姉と大野近郊をドライブした。田く、張り巡らされた岩塊の屏風と化すのだ。

を見た。おたけさんと呼ばれている、地元大野盆地の西にある

しパン（母がよく作ってくれた）のようになった。気がつけば、もとれる」とある。月輪にして日輪。矛盾というこの世の尺度

飯降山の端に、地元名産の里芋のような（と言うより皮を剥い亀山は玩具の城を載せた離れ小島のようで、飯降山もぼうず山

い ふりやまた里芋そのものである）生まれたての白い太陽が夕焼けに染まいにしえ

りつつぐるぐる回転しているのである。古の類としての夢や記も彼方に退いている。

ではないだろうか。古人はこの世とあの世を繋ぐ身体を山かられる異貌は、やはりこの世の尺度を超えた存在を感じさせたの宮田も「山越阿弥陀図」に言及しており、山の向うに阿弥陀如来が描かれたのは、当時の他界観の他に、「もしかすると山

地上の遠近感を幻惑させ、近づいたり遠ざかったりして現わ

憶は遥か後代の個人の中にも組み込まれているのか。

があの世の入口だったからというより、そこに山があるというみ

五つの須弥をぞ集めたるす

感じ取っていたのではないだろうか。

四大海をぞ湛へたる」という歌がある（巻し だいかいその超自然的な味わいを、たまたま阿弥陀のイメージを借りて

しょうれん『梁塵秘抄』に「眉の間の百毫は
まなこ

ヴィジョンなのかも知れない。

自 在 に 伸 縮 す る あ の 世 の 尺 度 も、 山 の 幻 惑 の 遠 近 法 か ら 得 た

第二／「仏歌」）。阿弥陀仏の尊顔に凝縮された須弥山と大海。

眼の 間 の 青 蓮 は表現したのかもしれない」と述べている。
土地が高く高く隆起している「山」は、確かに人知を超えた業であり、古代人が神として崇めたのは頷ける。それ以外にも、盆地で生まれ育った私には、思い当たる節がある。
飯降山は、実家の二階の南向きの窓からも見えた。その南隣

エッセイ

21

第十七回鬣

俳句賞
TATEGAMI」第 号・特 集「 第 四 回 鬣 TATEGAMI
俳 句 賞 」）TATEGAMIなどの優れた指摘があるが、ここでは主に福田甲子雄の表現

目したいのが、季語の時間的把握と空間及びその推移との関勢、そしてその作品の特徴があるといえよう。ここで特に注いるように感じられた。そして、この空間における時間の堆誕も死も」という言葉にこの作品独自のリアリティが宿って冷えの」によって陰影を帯びた空間へと変貌し、同時に「生在 を 知 っ た 。「 寝 間 ひ と つ 」の 断 定 の 強 さ 。 そ の「 寝 間 」は「 花雲ひくく越後につづく霜の道

夕映えのオホーツクを背に魚箱うつ

いくたびか馬の目覚むる夏野かな

蜂飼の家族をいだく花粉の陽あるだけのあかるさを負ひ麦運び

藁塚裏の陽中夢見る次男たち

そ の 中 で 例 え ば 、「 い く た び か 馬 の 目 覚 む る 夏 野 か な 」 に 関

22集

季 語 の 使 い 方 に 甘 さ が あ る と い う 人 も い た が、 こ の 句 の 場

特合、どうすることもできないその時の思いであり季節感の把響

福 田 甲 子 雄 の 句 業 に つ い て は 、既 に 、川 名 大（『 現 代 俳 句 下 』

描 か ず 、「 そ の 時 の 思 い で あ り 季 節 感 の 把 握 」 に あ く ま で も代

ち く ま 学 芸 文 庫 ）、 江 里 昭 彦 「 ひ と た び 風 土 が 詩 人 を 得 る な忠実であろうとするところに、福田甲子雄の俳句に対する姿

深ら ば ︱ 甲 斐 の 巨 匠 ・ 福 田 甲 子 雄 ︱ 」（「 鬣 TATEGAMI」第
さ び し き 孤 島 」（「 鬣

言葉が言葉を渡る時 ︱『福田甲子雄全句集』

号 ）、 堀 込 学 「 福 田 甲 子 雄 試 論の基盤にあると考えられる点について触れてみたい。

係 に よ る 詩 的 表 現 へ の 転 位 の 問 題 で あ る 。『 藁 火 』 は 思 い の積は、まだ（昭和五十年前後）十分に普遍的なものであると

ほ

思 わ れ た。 本 全 句 集 中 の「 自 句 自 解 一 〇 〇 句 」 に よ る と、

寒風の土へ掘り出す紅かぶらにほか重要な作品を有している。

四 二 歳 で 突 然 亡 く な っ た 友 人 の 葬 式 に 参 列 し て 帰 宅 後 の、か亡きひとの名を呼び捨てに冬河原

は

際 の 作 品 で あ る こ と が わ か る 。「 山 の 上 に 昇 っ て き た 春 月 の
大 き さ を 、 今 で も は っ き り お ぼ え て い る 。『 花 冷 え 』 と い う

ど れ も そ の 後 の 福 田 甲 子 雄 に と っ て 重 要 な 作 品 で あ ろ う。

「 さ び し さ だ け で な く 、や り き れ な い 果 敢 な さ に お そ わ れ た 」

この作品によって、私は初めて福田甲子雄という俳人の存

生 誕 も 死 も 花 冷 え の 寝 間 ひ と つ （『 藁 火 』）

握であると思っている」とも述べている。あえて「春月」を

19

17

し て 、「 自 句 自 解 一 〇 〇 句 」 に は 次 の よ う な 飯 田 龍 太 の 鑑 賞

天辺に個をつらぬきて冬の鵙

まづ風は河原野菊の中を過ぐ

な

た

ぎ

り



真夜中を過ぎて狂へる涅槃西風が紹介されている。
うまや（『 山 の 風 』）

としてとらえるこの鑑賞に対して、福田甲子雄は次のように「 夏 野 」 を 、「 冬 厩 で 」 か ら 「 春 の 訪 れ 」 を 経 過 し て の そ れ

香 気 を 宿 す 自 然 詠 の 佳 品 」（ Ｎ Ｈ Ｋ の 俳 句 入 門 ）。

覚めて暦日なきがごとしと。おおらかで、どこかロマンの家とおもう。いくたびかそこに眠り、いくたびかそこに目るころになると、馬は野性に目覚め、大自然をおのれの住か ら「 小 鳥 の 目 」へ 等 々（ ち な み に「 火 事 の 」は 塚 本 邦 雄 が 、「 雪 の 中 」 へ 、「 雨 の 野 」 か ら 「 雪 降 る 谷 」 へ 、「 山 中 の 吹 雪 」

励 ま し て や り た い よ う な 気 持 ち が わ い て く る 」。「 火 事 」 か らたが、寒気を貫いていくような一声には、負けるな頑張れと違 っ て 好 き だ 。 秋 に は 、い や な や つ だ 、と 思 っ て い た 鵙 で あ っ

たった一羽で行 動する冬の鵙には精 悍さがあり、秋の鵙 とは解一〇 〇 句 」に は 次 の よ う に 記 さ れ て い る 。「 群 れ る こ と な く 、

御嶽の空にあつまる帰燕かな （『 草 虱 』）
一 見 そ の よ う に は 見 え な い 「 天 辺 に 」 に つ い も 、「 自 句 自山 刀 伐 峠 を 越 え て 陽 の さ す 山 法 師 （『
 盆 地 の 灯 』）

述 べ て い る 。「 こ れ 以 上 、 何 を 書 い て も 、 こ の 句 が 傷 つ い て「 稲 刈 つ て 」 は 高 柳 重 信 が 、「 雨 の 野 を 」 は 金 子 兜 太 が そ れ ぞ

その春も過ぎ、いつか満目したたるばかりの緑につつまれ

し ま う よ う な 思 い が し て な ら な い。 い わ ば 作 者 の 作 っ た 句

ひ と 冬 厩 で す ご し た 馬ちもく、 春 の 訪 れ と と も に ひ ろ び ろ とし た 牧 場 に 放 た れ る。 馳 駆 し 疾 走 す る ま さ に 自 由 の 大 地。

が、この鑑賞により作者から離れて独立して歩き見事な色彩

品 は 後 半 に な る に 従 っ て 次 第 に 少 な く な り 、『 師 の 掌 』 で はれ評価した作品である。しかし、こうした表現方法による作

うまやを お び て 、想 像 も し な か っ た 香 気 を 宿 す 」。 こ う し た 方 法（ 転て 、 あ る い は 別 の か た ち で 浮 上 し て く る か ら で あ る ）。 ど の作品の表面からはほとんど見られなくなる。別の要素を持っ位の問題）による表現の系譜を見ると、ここに福田甲子雄の（『 青 蟬 』）

作品も、日々の変化のうちに季語の実相を捉え、時空の推移

濡紙に真鯉つつみて青野ゆく

一つの基盤があることは明らかであろう。

そのものを作品化している。更に一般化すれば、言葉が言葉

火事の夢さめて越後の雪の中を通過することによる変容の妙を見せて独自の詩的世界をひ稲刈つて鳥入れかはる甲斐の空 （『 白 根 山 麓 』）

雨の野を越えて雪降る谷に入る

す る 「 風 土 」 の 根 幹 を な す も の で も あ る 。「 稲 刈 つ て 鳥 入 れらいているということになろうか。これは福田甲子雄の表現

行く春や海に来て鳴く山の鳥

かはる甲斐の空」についての川名大の鑑賞を見てみよう。

山中の吹雪抜けきし小鳥の目
甲斐駒に初雪の来し女郎蜘蛛

集

特

23

三十八度線零下の田に老婆

たかだかと原爆の日の紅蜀葵（『 山 の 風 』）（『 盆 地 の 灯 』）

24

彦 は「 も っ て 生 ま れ た 資 質（ 前 出 ） ＝「 魔 を 飼 う 者（「 鬣」 と し ての 自 己 形 成 を 挙 げ 、 堀 込 学 は 次
TATEGAMI 号 」）の よ う に 指 摘 し て い る。 ① 「 龍 太 の 洗 練 さ れ た 言 葉 で 構 築 さ

視 点 を 地 上 か ら 天 空 へ 振 り 向 け る こ と で 、 山 間 の 盆 地 の立体的な拡がりが印象づけられるとともに、秋から冬への
季 節 の 移 ろ い も 鮮 や か に と ら え ら れ て い る 。「 甲 斐 の 空 」

立脚した『エロス』」、あるいは「アニミズム的心性」に由来す

あ た り か ら 会 得 し 」 た とし、具 体 的 に「 土 着 的 で 農 耕 社 会 にる「自然と人間が見せる、あからさまでグロテスクな実相」をれた自然より も、土着的な荒ぶる自然に向かう 視 覚 を『 青蟬 』とする作者の志向が俳句表現として実を結んだ代表句であも山国の風土を的確に表現していて、効果的だ。自然と生

ろ う （ 前 出 ）。

する社会が、甲子雄の世代の晩年においては、ほぼ崩壊し『季「 忌 避しない」こと。②「甲 子 雄 俳 句における風 土は、甲 子 雄

語から季感が消えていく』（『草虱』あとがき）時代において、『雲自 身 を 通 し ての『 匿 名 の 風 土 』 と し て 成 立 し（ 略 ）、『甲子雄

体となって、天地風物に全身を溶けこませて表現してゆくの 風 土 』を 詠 み 得 た 」こと。 ③「 蛇 笏 が 生 き た 農 耕 を 基 盤 と世界を築いていったように思われる。そして、他の文芸と苦しいものであった筈である」（前出。番号は深代が付した）と。

母』の方法が困難となった場所に立っての甲子雄の闘いは、（略）文学精神形成のなかには、浪漫主義と自然主義とが渾然一は 違 っ た 季 題、 十 七 音 の 特 殊 性 の な か で 全 身 全 霊 を も っ

そ し て 更 に 、 次 の よ う な 「 詩 性 」・「 確 信 」 と も 関 連 し て い

流血の色してイラン石榴着く

ここに付言するとすれば、戦争への視線であろう。

く だ ろ う 。「 青 春 期 ・ 壮 年 期 ・ 老 年 期 と 分 け て 、 そ れ ぞ れ

の時期に、その時期にしかない詩性が、俳句のなかにあっ夏空や遺品の眼鏡真ん丸し広島平和資料館

鳩百羽飛ばず歩まず原爆忌

こ と に 、い よ い よ 深 い 確 信 を 持 っ て き た 」（「 俳 句 を さ さ え

仏桑花遺影三つ編みばかりなりひめゆりの塔

どこも戦跡沖縄に落葉なし

ところで、福田甲子雄が拓いた独自の世界について、江里昭＊

る も の 」 前 出 ）。

関心だという点で、私は実人生のあり方が俳句と結びつくてしかるべきだろう。その詩性を育むものが人間に対するし た の が『 霊 的 に 表 現 さ れ ん と す る 俳 句 』 で あ っ た 」 と。

て、最も崇高な最も厳粛な俳句精神の樹立の必要性を力説

こ う し た 時 空 の 形 象 化 に お け る 方 法 意 識 は 、 そ の 蛇 笏 論「 遠 方 の 花 」（ 本 全 句 集 所 収 ） と も 連 動 し て い く 。「 蛇 笏 の活の溶け合ったところに、風土に生きる人間の姿を描こう

18

成長から書き起こし「一番花が咲いたのは七月下旬であった

襁褓して台風の来る風の音

薬臭の日に日に滲みる秋の風

ちらつく死さへぎる秋の山河かな

が、八月六日の広島原爆投下の日には、燃えんばかりに、紅大百足腹に張りつく手術痕

幾本の管身にからむ夜長かな「 た か だ か と 」 に つ い て、 福 田 甲 子 雄 は こ こ で も 紅 蜀 葵 の

蜀 葵 の 花 が 咲 い て い た。 数 え き れ な い ば か り に 咲 き あ ふ れ、の夏。奉天への道を足を引きずりながら歩いた記憶がよみが象膚となりたる四肢や年の暮

人肌にふるるいのちのあたたかしくだその鮮烈な紅の色が戦火の大陸を思いうかべさせた。十八歳
え っ て い た 」（ 自 句 自 解 一 〇 〇 句 ）と 書 く 。「 戦 争 」は 福 田 甲

あけぼのの湯タンポにおくいのちかな

堀 込 学 は こ れ を 「 病 床 の 風 土 」（ 同 上 ） と 呼 ん だ が 、 私 は子雄によっていつかは書かれるべきテーマであったことがわ

これらの作品の並びに注目したい。手術及びその後の病床でわが額に師の掌おかるる小春かな

間の堆積）を経ての表出は、福田甲子雄の俳句にとって新たの暮らしを淡々と描写してゆくが、それは「なつかしき」やか る 。「 十 八 歳 の 夏 」 か ら 四 十 年 と い う 時 間 （ 書 か れ ざ る 時
な展開を示すものであり、十分に評価されてしかるべきもの

う こ と な の で あ る 。「 わ が 額 に 」 の 作 品 も 、 師 弟 で あ る と 同である。そして、福田甲子雄は季語の象徴的機能についても

時に、相互に「個をつらぬ」いて生きてきた同士としての歳

死や生をも季節による時間的推移の相のもとに見つめるといあるはずであろう。だが、これらの作品に映像を超えた世界

月、その交流の凝縮された瞬間を、いかにもさりげない「小「 真 つ 向 の 」、ま た 「 薬 臭 の 」 の 作 品 に 見 ら れ る よ う に 、己 のへの通路は見えない。新興俳句及び戦後俳句が拓いた世界に春 」（ 束 の 間 の 小 康 ）と い う 時 の な か で 描 い た も の で あ ろ う 。

た び た び 言 及 し て い る 。「 そ の 鮮 烈 な 紅 の 色 が 戦 火 の 大 陸 を近接しながら、その前で踏みとどまっているというべきだろ思いうかべさせた」には「季節感の把握」以上の「思い」がう（ 江 里 昭 彦 の い う「 臨 界 」 か ら 引 き 返 す と き の〈 凝 集 力 〉

俳句という限定された形式においては特に、言葉が言葉をたテキストでもある。

らず外部に向けて様々な関係を生み出してゆく豊かに開かれとするそのような経験の場であると同時に、その内部のみなて ゆ く 。『 福 田 甲 子 雄 全 句 集 』 と は 、「 季 節 感 の 把 握 」 を 前 提渡ってゆくとき、相互に変容しながら固有の時空へと離陸しを こ こ に 見 る こ と も で き な い ）。 あ る い は そ れ も ま た 福 田 甲子雄の方法的矜持というべきなのであろうか。
 （『 師 の 掌 』）

福田甲子雄は最後に病、そして自己の死を正視する。
なつかしき竜胆のなか深ねむり切除する一キロの胃や秋夜更く
真つ向の連峰にはや秋の雪

集

特

25

水

野

いう言葉を同書の柱の一つとしている。

真由美

四ッ谷は句集『夜の客人』への水脈となる「夜の形式」と鞄の中身 ︱『田中裕明の思い出』四ツ谷龍
京へつくまでに暮れけりあやめぐさ
大学も葵祭のきのふけふというフレーズを思い出す。そんな田中裕明について書くな

段 の 最 小 化 と 目 的（ 効 果 ） の 最 大 化 』 と 定 義 す る と す れ ば 」て い る 。何 か で 読 ん だ 加 藤 周 一 の「 も し 古 典 主 義 的 美 学 を『 手のだ。最小限の言葉が一句を独立した詩的空間として開示し言葉による最大限の空白が響きの良い韻律で流れ込んでくる

どの句も一度、読めば丸ごと体に入ってしまう。最小限の集『 織 と 布 そ し て 猫 と ヴ ェ ネ ツ ィ ア 』風 の 花 冠 文 庫の一文はその数年後に自身が病気の告知を受けた彼女の遺稿

田 中 裕 明 を 読 む 」（ 本 誌 十 九 号 二 〇 〇 六 年 五 月 号 ）で あ る 。
（こ

し た の が 瀬 山 由 里 子 だ 。「『 夜 の 形 式 』と い う 言 葉 に 導 か れ てさ れ た 句 集 で あ る 。 第 四 回 「 鬣 TATEGAMI俳句賞」（ 二 〇 〇 六 年 ） を 受 賞 し た。 こ の 時 に『 夜 の 客 人 』 論 を 執 筆

二〇〇四年十二月三十日に四五歳で死去し、翌年一月に刊行『 夜 の 客 人 』（ ふ ら ん す 堂 ） は 「 あ と が き 」 を 記 し た 裕 明 が「 夜 の 形 式 」 は 、か つ て 瀬 山 由 里 子 も 見 つ け た 言 葉 で あ る 。

らば本を開いて裕明そのものに絶えず触れているようにした

みずうみのみなとのなつのみじかけれ

い と 思 っ た 。 し か し 『 田 中 裕 明 全 句 集 』（ ふ ら ん す 堂 ） を 読に 収 め ら れ て い る ）。 本 誌 に エ ッ セ イ で 参 加 し た 同 人 で あ る

え て「 距 離 感 の 揺 れ と 葛 藤 が 不 安 を 誘 う と 言 え ば 言 え る が、書評を執筆し、青年期からの四ッ谷と裕明の深い交友を踏ま

第 十 七 回 「 鬣 TATEGAMI
俳 句 賞 」 の 四 ッ 谷 龍『 田 中 裕
明 の 思 い 出 』（ ふ ら ん す 堂 ） に つ い て 前 号 で 林 桂 は 発 表 文 とを 見 つ け る 。「 し か し 、 夜 の 形 式 と い う の は 謎 で す 。」「 最 初

ワ ー ド と し て「 角 川 俳 句 賞 」 受 賞 時 の 一 文 か ら「 夜 の 形 式 」

読 む と い う 毎 日 を ふ た 月 ば か り 過 ご し 」、 裕 明 を 読 む キ ー

なんだろう」と記す。それを「考えながら田中裕明の俳句を

瀬山は論の冒頭で、本誌ではすでに林桂と堀込学が追悼や書

鬣の会）

むのは確かな痛みを感じる時間でもあった。

そ れ 以 上 に 魅 力 的 で も あ る 。」「 裕 明 の 俳 句 史 的 評 価 の 礎 と なから最後まで夜にこだわり続けた俳人、その人の句作に夜の評 を 書 い て い る 以 上 、「 素 人 の 私 に 託 さ れ た の は い っ た い 何

る貴重な仕事」と評する。

26

の で は な い か 」「『 夜 の 客 人 』は ど こ を 開 い て も 夜 の 影 が 濃 厚

し た 。」「 ず っ と 未 来 の こ と も 視 野 に 入 れ て 俳 句 を 作 っ て い ただけを考えて俳句を作っていたのではないように思えてきま集 』（ 邑 書 林 ） を 読 み 進 み 、「 田 中 裕 明 は 自 分 の 生 き て い る 場

形式がどのように影響していたのでしょうか」と『田中裕明

蛍火を末子七つへやりにけり

一人だけ子をつれてゆく麦の秋

水遊びする子に先生から手紙

蒲の穂の赤子に夜の來たりけり

柚子の香の赤ん坊をばたまはりぬ蟻地獄赤子に智慧の生れけり

鰯雲我に似し子のあはれなり

夜食の子太平洋は淋しからむ『夜の客人』

そこには確かな愛情と共に生きること自体のつつましさや

まはりぬ」の思いだ。親の目に映る子どもの姿といえる。

身 体 性 と 机 、オ ム ラ イ ス 、夜 食 な ど の 生 活 の 細 部 で あ り 、「た

幼 子 に 霜 枯 の 本 読 め ば 眠 る  『夜の客人』以後
これらがわが子を思わせるのは寝相の悪さ、耳、脚などの 『夜の客人』拾遺

汗の子に大きなオムライスつくる

ば つ しです。明るく澄んだ夜だったり、無色透明な夜だったりしています。死と向き合った作者が静かに静かに語りかけてくるもの。それが夜の形式だったのでしょう」と記した。
私もまた自分の手足で裕明を読んでゆこう。

書 き 写 す う ち に 「 子 ど も 」「 國 」「 鞄 」 が 気 に な り 始 め た 。

『 田 中 裕 明 全 句 集 』（ ふ ら ん す 堂 ）か ら 気 に な る 句 を ノ ー ト に『花間一壺』

さびしさを知る「教会のつめたき椅子を拭く仕事」のような紫苑咲く子は真直に寝ねられず

全句集の年譜によれば裕明には三人の娘がいる。

低いひそやかな声が響いている。



咳の子に籾山たかくなりにけり

鷗外が二人の娘それぞれに書簡を書く思いとそれを読む裕子を隠すには鶏頭の疎なり

茉莉に書き杏奴に書きぬ夜の秋

それは次の二句にも通じるだろう。

小さくて全き六腑水温む 『櫻姫譚』
ついて来し子供をかへし年木樵 『
 先生から手紙』
独り居といふこと子にも良夜かなをさなくて昼寝の國の人となる

明 の 思 い か ら 生 ま れ る「 夜 の 秋 」だ 。
「 隠 す 」と「 鶏 頭 」の ギ ャ ッ

児の脚の短く太し青胡桃
麦秋の子どもが赤子あやすこと

こ れ ら と 異 質 な の が「 独 り 居 と い ふ こ と 子 に も 良 夜 か な 」

プの不穏さは案じきれないという心情かもしれない。

絵本より地図の好きな子昼の蟲「 蟻 地 獄 赤 子 に 智 慧 の 生 れ け り 」「 夜 食 の 子 太 平 洋 は 淋 し か ら

あたたかや触れて大きく子の机子の髪に梅雨の蛍をたまはりぬ

集

特

27

む 」 で あ る 。「 蟻 地 獄 」 は 人 間 の 「 智 慧 」 そ の も の の 悲 哀 で
あ り 、「 独 り 居 」「 淋 し 」 は 、わ が 子 だ け で は な く 子 ど も と いう 存 在 自 体 の 属 性 の よ う だ 。「 吾 子 俳 句 」 を 越 え て 子 ど も の『櫻姫譚』

孤独や不思議さ、やりきれなさを裕明は掬いあげる。
坊主頭の子が何人も更衣 
浸障子あたり子供が列なしてこ こ で は 「 何 人 も 」「 列 」 と 複 数 の 子 ど も の 存 在 、 過 剰 さ
が不思議さと生命力をもたらす。
宿 の 子 の 寝 そ べ る 秋 の 積 木 か な  『花間一壺』
久保田万太郎の「さびしさは木をつむあそびつもる雪」を
思 い 出 す 。 家 族 で 営 む 宿 屋 だ ろ う 。「 宿 の 子 」 は 、 ひ と り 遊
びにも倦んでしまった。
大人より子供の淋し竹の秋 『先生から手紙』
秋の蝶子どもに小さな日向ありように思えてくる。

と ん と ん と ん 裸 の こ ど も ゐ な く な る『 先
 生から手紙』
不 思 議 な 句 だ 。「 と ん と ん と ん 」は な ん だ ろ う 。「 と ん と んとん」と「裸」の間の切れは深い。音が聞こえた後で「ゐなく な る 」 の だ 。「 こ ど も 」 が 立 ち 去 る 足 音 と 思 う が 肩 を 叩 か

れて振り向くと「ゐなくなる」のかもしれない。夏の真昼に消えた「裸のこども」は少し妖怪のようだ。そして、いなく

〃『花間一壺』

なった「こども」よりも不在の空間、空白を前にする大人のさらに裕明の世界には「童」がいる。

喪失感を感じる。

鉋抱く村の童やさくらちる 
草いきれさめず童子は降りてこず

賀 茂 ま つ り 覚 め し 童 の ひ と り ご と  『櫻姫譚』『
 先生から手紙』

か ら 今 こ こ で は な い 世 界 が 生 ま れ 、「 さ く ら ち る 」 に 「 鉋 」

童子らのあつまる一間冬の蝶 〃
子 ど も を 刃 物 か ら 遠 ざ け が ち な 現 在 で は「 鉋 抱 く 」と「 村 」

わらんべと旅してみたき落穂かな

わが子の孤独かもしれないし、子ども自体の孤独なのかもと い う 道 具 の 美 し さ と 大 切 さ を 思 う 。「 降 り て こ ず 」の 不 在 、

子供にも小さき別れ燕の巣し れ な い 。「 大 人 よ り 子 供 の 淋 し 」 は 子 ど も だ っ た こ と を 忘「童」の持つカミや怪かしとの近しさが働いている。

「 一 間 」に 現 れ る「 冬 の 蝶 」は 、い ず れ も 超 越 的 な 事 物 で あ る 。

神 託 の よ う な 「 覚 め し 」「 ひ と り ご と 」、「落穂」が持つ望み、れずにいる大人の言葉かもしれない。
次の句では裕明自身が子どもである。
紙 魚 の 本 夢 の 中 で は い つ も 子 供 『夜 の 客 人 』 拾 遺「 い つ も 」と い う 過 剰 さ が い い 。「 紙 魚 の 本 」が 年 寄 り 臭 い と

ぼ う ふ ら や つ く づ く 我 の 人 嫌 ひ  『夜の客人』
見られるような子どものさびしさと楽しさを伝えている。
走馬燈子供の少し変はりもの『 先 生 か ら 手 紙 』 「 人 嫌 ひ 」ゆ え に 見 え る 物 事 が あ る 。裕 明 は わ が 子 だ け で な く 、
子 ど も その もの、さ らに 自 分のな かの子 ど も、依 り 代 や 異 界
前句と並べると「少し変はりもの」は子どもの頃の裕明の28

への 通 路 としての 子 ど も、あ るいはひ とその もののいじ ら しその裕明の鞄を思う。

〃〃『夜の客人』〃〃

春氷からの鞄を持つて出て小さき旅鞄の中へ春の雪 
冬ざるる肩は鞄を掛くるもの

空 港 で 鞄 に す わ る チ ュ ー リ ッ プ 『先生から手紙』〃

墓に置く大きな鞄漱石忌 
虫の宿ふるき鞄を壁に吊る

さ や さ びし さ を 見 る 。その 眼 差 し を 裕 明 は「 國 」に 向 け る 。「 國 」

『夜の客人』

晴」の硬質な明るさは裕明の強靭な精神だろう。

冬晴や旅行鞄を閉ぢる音 『夜の客人』以後
鞄 の 句 は こ こ で 終 わ る 。「 閉 ぢ る 音 」を さ ら に 響 か せ る「 冬うな鞄である。

は つ な つ や つ よ く 抱 き て 旅 か ば ん 『夜 の 客 人 』 拾 遺大切な物を容れる携帯用具に留まらず同行者であるかのよ

は一人一人 の 子 ど も を、 大 人 の な か に い る 子 ど も を、 怪 し い童を守るだろうか。
「 椅 子 を 拭 く 仕 事 」の 大 人 を 守 る だろ う か 。



原子爐に制御棒あり日短『先生から手紙』

末枯れて國のためとはたれも言はぬ〃
戦後五十年菊の根を分つこと梨剥く雫や春秋に義戦なし〃

炭斗や國の傾きありありと 〃
す か ん ぽ や 信 濃 に か つ て 軍 用 馬 『夜 の 客 人 』 拾 遺
平和憲法

へうたんが何かを子らにをしへけり

右傾する國寒かりし年の暮 〃「 春 秋 に 義 戦 な し 」 は 孟 子 が 言 っ た 言 葉 だ。 魯 の 国 の 歴 史 書数 』（ 田 中 裕 明 編 ・ 蝸 牛 社

一九九〇年）で石田波郷の「ほとぎすすでに遺児めく二人子

裕 明 は『 秀 句 三 五 〇 選

な ど ひ と つ と し て な い と い う 。人 間 へ の 直 截 な 物 言 い で あ る 。

『 春 秋 』 に 戦 争 の 記 録 は 多 い が 、お よ そ 「 義 戦 （ 正 義 の 戦 い ）」よ」について次のように記している。

ろ う 。 裕 明 の 世 界 を 「 平 明 」「 静 謐 」「 な つ か し さ 」 で く く るに、運命の前では無力であるが、それでもなお人はうた

運命 の 前 の 人 間 の 卑 小 さ と 、 そ れ ゆ え の 、 我 が 子 に 対 する 愛 情 が 素 直 に あ ら わ れ て い る。 俳 句 も ま た 同 じ よ う「 へ う た ん 」 は 確 か に 戦 争 よ り も「 平 和 」 の ほ う が 似 合 う だ

四ッ谷は裕明への弔辞で「あなたの俳句には大きな謎がいこ と は 出 来 な い 。「 古 典 主 義 的 美 学 」 だ け で も な い 。

い く こ と に な り ま す 。」（「 正 月 四 日 を 迎 え た 今 日 は 」『 田 中

続 け た。 私 た ち は 自 分 の「 無 力 」 を 思 い 知 る 時、 こ の「 國 」

俳人田中裕明は大きな鞄を抱えて「それでもなお」と書きわないわけにはゆかない。

裕明の思い出』所収）と語ったが本当にいろいろな物や事をのあり方を考える時、裕明の鞄の中身を思い出すだろう。

くつもあり、私たちや、私たちに続く人は、その謎を解いて大切に抱えている世界なのだ。

集

特

29

18

特
句集の装丁

込

学

画 を 亀 山 巌 が 担 当 し て い る コ ラ ボ レ ー シ ョ ン だ が、 寺 田 のいわゆる「句信」のひとつであろう。志摩の「句信」は、挿

刷 ら れ て い る。 そ し て 五 札 の そ れ ぞ れ の 挿 画 も 素 晴 ら し い。

円切手に消印が押してある葉書表にも小さく「舟蕃舎製」と付した相手はごく親しい句友に限られただろう。当時の二十たが、明年また、ときどきおとどけいたしたく存じておりま

30

集

堀

にゾロ目の暦日で同年九月九日の（四）と同年一二月一二日「冬蟲夏艸抄（一）～（竟）」 寺田澄史の（竟）札で終る全五枚。それぞれに舟蕃舎我他彼此№一～し句集の装丁といえるのかと問われるといささか心許ないひが、その昔、志摩聡に「句信」と題された志摩の知人と思し

五の刻印があり、寺田の句作品六句と寺田が自ら手掛けた挿）」 と あ る こ と か ら 、 送

たき者へ限定的に配信された句作品と挿絵が配された葉書句集

画 が セ ッ ト に な っ て い る 。「（ 限 定がの形態があった。数枚を所蔵しているが、寺田澄史のそれも「 句 信 」 は、 挿 画 も 句 も 寺 田 自 身 が 手 掛 け、 且 つ、 そ の 挿 画

特 に 第（ 四 ） 札 は、 空 瓶 の 中 に 三 輪 車 が 入 っ て い る 趣 向 で、す。よいお年を迎ら

最 も 寺 田 ら し い 。（ 竟 ） 札 に は 、 小 さ く 「 ◆ お 目 を 汚 し ま し以 前 、『 重 信 、 第 二 い ろ は 歌 留 多 』（ 平 成 一 七 年・山 賊 蝋 燭 堂

此 の「 句 信 」シ リ ー「 舟 蕃 舎 」 の 名 を 見 つ け る と 何 故 か 胸 が 躍 る 感 覚 が あ っ た。

ズが明年、継続して

え ま す よ う に 。」 とると「補修痕跡を留めざるようこころがけました」と添文を記されている。

付 け 補 修 跡 な ど ま っ た く 分 か ら な い 一 冊 が 返 送 さ れ て き た。

刷られたかは、筆者

採録・限定一三部）を舟蕃舎が制作の折り、瑕疵があり、二少年の遊びごころを所持しながら、装丁の職人としてけっしにも分からない。

（一）が昭和五一年六月六日から始まりほぼ正確にひと月毎「冬蟲夏艸抄」は（一）から（四）と（竟）札までの五札。

て手を抜かない寺田であった。

葉の頁を差し替えたい旨、寺田より連絡があった。お送りす坂 戸 淳 夫 の 句 集 や 「 俳 句 評 論 」、
「夢幻航海」関係の書籍では銅版画である。

30

三橋鷹女句集『羊歯地獄』『橅』
三十六年六月十五日発行

水

野

七〇〇円

刊行高柳重信真由美

印刷火曜印刷株式○ 句 集『 羊 歯 地 獄 』 弐 百 部 限 定 版（ 書 影 は 無 番 号 ） 昭 和
会社

本は文字のある紙を束ねて読者へと運び保管する。装丁は文字が作り出す世界を材質や色や線などで表現し、出会うべ

発行所俳句評論社

き読者に届ける。さらにその世界と響き合う感覚を読書と蔵

函 の 書 名 、見 返 し 、各 章 名 の 文 字 色 を 朱 に 近 い 茶 で 合 わ せ 、

函の表の手書き文字、本文の太く濃い活字と共に、ややくど書にもたらしてくれる。だが古本屋になった頃、俳人は装丁

い味わいだ。全体として大岡頌司の端渓社に通じる。

発行所俳句研究社

限定二〇〇部

印刷者神谷にさほど関心がない人たちだろうと感じた。先生の序文、序発行者西川僖一

てしまった」と記し、その立ち遅れの背景に高浜虚子の認識点において、俳句は詩歌のどのジャンルに比べても立ち遅れ

句集』と共通する。

高柳重信『山川蟬夫

文は十年後に刊行の緑色で使われ、見返しのえび茶と渋いコントラスト。函、本函の書名は青、くるみカバーの表紙の書名は枠を外し扉に（無番号） 八〇〇円

瓦人

○ 句 集『 橅 』 昭 和 四 十 五 年 十 二 月 一 日 発 行

句に著者近影を入れた工夫のない装丁の句集が古書組合の交換会に積み上げられていたからだ。それは作品をどんな装丁で送り出したいのかという意識を感じない本の山だった。
本誌第二号（二〇〇二年一月）の「岡本癖三酔小論︱個人と戦略を指摘している。それだけが原因とは思わないが本自句集の行方」で林桂は「近代的な個人の作品集の刊行という体の魅力でも知られる萩原朔太郎の詩集『月に吠える』に匹

ところで多くの句集と同様に、この二冊も作品の行末を揃

そして俳句形式に意識的だった三橋鷹女であっても、この敵 す る 装 丁 の 句 集 を 同 時 代 に 思 い 浮 か べ る こ と は 出 来 な い。
二冊を並べた時、本作りとして通底する意識を感じることはえている。俳句はな
ぜ行末を揃えるのだ出来ない。著者にも作る側にも鷹女という俳人のイメージを装丁で持続的に表現するという考えがなかったのだろう。

ろ う 。長 年 の 疑 問 だ 。

集

特

31

背 文 字 だ け の 真 っ 白 な 箱 に 、薄 い 水 色 の『 川 端 茅 舎 句 集 』（ 昭い が、 将 来 そ の 時 が 来 た ら、 こ の 句 集 の よ う な 本 に し た い。

博

初めて芝不器男を知ったのは二〇〇三年の夏頃だ。当時は

和九年、玉藻社）も本としては見事だけれども、余ほど俳句

見蕪村など江戸中興期の俳人に興味があり、不器男の句がまる

樽で天明・明和期の俳句のようなのに驚き、懇意にしていた芭に自信がなければ選ばない装丁だと思う。

現代俳句社版『芝不器男句集』

蕉・蕪村研究家の大礒義雄先生にコピーをお送りした。先生

最後に不器男の春の句を。

人入つて門のこりたる暮春かな

乞食のめをとあがるや花の山

永き日のにはとり柵を越えにけり

は俳人でもあったが、不器男は迂闊にも知らないで来たと喜五年刊行『芝不器男句集

び、私の意見に同感だとお返事を下さった。その手紙が平成に 挟 ま れ て い る。 古 書 で 購 入 し た も の で 二 〇 〇 三 年 の 領 収

山守のいこふ御墓や花ぐもり

増 補 版 』（ 塩 崎 月 穂 編・青 葉 図 書 ）書、大礒先生の手紙の消印も同年だ。この本は資料としては重要だが風情がない。今、古書価が高い昭森社版『定本芝不）年に

器 男 句 集 』（ 句 集 と 、 飴 山 実 『 芝 不 器 男 伝 』 二 冊 組・昭 和
も往年の昭森社本の良さがない。その点、戦後の昭和

45

ばという前提があるように思う。私は今の所全くその気はな

今回の句集の装丁というテーマには、自ら句集を出すなら俳人に相応しい。

和紙を使用している。大正昭和初期に舞い立った夭逝の天明

入りの和紙カバー、本体表紙には貼題箋、一頁二句で本文は元の本は未見）この本は、新書判よりやや大振りの縦長、塵少部数刊行された『芝不器男句集』を複製した（残念ながら

現代俳句社から石田波郷が、昭和九年に横山白虹が編纂して22

32

ある未明の光景 ︱『無帽の帰還』︱

深

代

響

と小さな姿となって連なっていく。ついに地平線上にわずか描線の幾つもの鉄塔が立ち、送電線にそって次第に遠く奥へ

く暗さが薄らいできた空に、巨大な細い昆虫の肢体のような忘れ得ぬ表紙というものがある。
  
地平線だけがほのかにあかるい。まだ暗い地上からようや

断 章 「 避 難 所 か ら 見 え る 風 景 」、 そ し て 俳 句 作 品 へ と 。 す べ

音 が 消 え 去 っ た よ う な 津 波 後 の 夜 の 海 岸 （ 口 絵 写 真 ）、目 次 、ことに気づく。表紙からすべては始まっているのだ。全ての景としてみたとき、この逸脱が別の遠近法を生み出している

たのではないかという思いも過ぎったが、裏表紙を含めた全ある。書としては上下にもう少し空間をとったほうがよかっに見える鉄塔はひかりをうけて白い幻のようだ。国道６号線ての要素が、解読されるべく書物の宇宙を希求している。

日。新書版。写真（表紙・口絵

著者中里夏彦。発行所鬣の会。発行者林桂。印刷製本上武から太平洋へ向けてのアングルであるが、海も福島第一原子力発電所も地平線の向こうにあって見えない。送電はむしろ

月２頁）谷内俊文。題字金木和子。目次１頁（裏「避難所から印刷。発行２０１８年

見 え る 風 景 」か ら の 引 用 文 ）。本 文 １ １ ３ 頁 。解 説

見えない彼方からこちらへ向かってなされるはずである。その地上も空も独特のニュアンスを帯びた色調に覆われていあとがき４頁。著者略歴。奥書。定価１０００円。

頁（ 林 桂 ）。

る。 モ ス グ リ ー ン に セ ピ ア を し の ば せ た よ う な 透 明 な ベ ー

15ル。その地上の闇には空を写す田んぼの水、漆黒の屋根や木立などが潜んでいる。空は送電鉄塔以外何も見えない。だが見えざる何ものかの浮遊する気配が一面に漂う。それがカメラの眼というものであろうか。平成二三年三月一二日未明の光景である。その前面に、圧倒的な存在感を持って迫ってくる「無帽の帰還」という白い文字。書自体が豊かな空間性を孕む運動体として浮かび上がり、その「の」はさりげなく透明なベールを越えて背後の風景の中へ切り込んでいる。この書は遙かに地平線を照らすヒカリと交信しているかのようで

集

特

33

11

21

エッセイ

だが、ふと思いついて息抜きに閲覧を申し込んだ。本は安住敦

もう三十年以上前になるだろう。別の資料調査を行っていたの『 蕗 子 』 の 原 本 を 初 め て 目 に し た の は、 俳 句 文 学 館 で あ る。

たものである。これらの本が特に姉妹本として認知され著名とる。もちろん、『蕗子』の刊行に近い時期に限られて作成され池上浩山人によって和綴製本された一連の本ということであ

高 柳 重 信 に よ っ て 印 刷 さ れ（ 本 の 奥 付 名 は 実 弟 の 高 柳 年 雄 ）、

桂

から館への寄贈本だった。高柳の安住宛署名があったかどうかなったのは、『幸矢』の「跋」に本島が「十数年来の親しい友、林

は記憶に定かではないが、寄贈者の名前が記されていたのは鮮

高 柳 重 信 が『 蕗 子 』 を 上 梓 し た。 そ の 姉 妹 句 集 と し て、 こ の蕗子姉妹本収集始末記

明に覚えている。不思議な感覚だったのだろう。手にした印象『幸矢』が世に出ることとなつた」と書いたことが大きいかもしれない。では、一体『蕗子』は何人姉妹なのであろう。『蕗子』

さつ やは幽かな違和感が残るものだった。『蕗子』の作品からは、和綴本が相応しいとは思えなかったのだと思う。ともあれ、そこ植物』である。つまり、『蕗子』は五人姉妹ということになる。

は、富澤赤黄男『天の狼』（増補改訂版）と、楠本憲吉『陰花に近い期間に、高柳によって印刷され、池上浩山人が和綴製本

古書肆山猫館書房主人と時々一番高価な句集はなんだろうとどれも私にとっては高価な本でおいそれと手が出るものではした書籍の条件を満たすものである。右三冊の他に該当するの話すことがある。詩集や歌集の稀覯本には百万単位のものがあない。中でも一番高価なのは『水葬物語』で、かつて四十万円で閲覧したのは、この稀覯本を自分はついに入手することはな

る が、 句 集 は な さ そ う だ。 か つ て 神 田 の 入 札 会 で、 入 れ 札 がいだろうと思ってのことだった。

三 十 万 か ら の 美 本 の『 蕗 子 』 を 見 た こ と が あ る。『 蕗 子 』 も、矢』であたったりする。姉妹本とは、叢書やシリーズ本のよう時々出会う。塚本邦雄の『水葬物語』であり、本島高弓の『幸売れていないのを確認していた。それを続ける中で、あることで『蕗子』が出てきた。買う算段はなかったが、時々開いては感があったころである。ネットの古書に、二十万円を切る値段

十五年以上前のことか、まだ『蕗子』は三十万円という相場

代の値付を見たことがあった。

な厳格な意図を持たないが、強い関係性が存在する一連の本をに気づいた。じりじりと値付を下げていることである。「日本

さて、古書目録などで『蕗子』の姉妹本と説明されたものに屈指の高価な句集であることには間違いないだろう。

指すもののようである。その強い関連性として説明されるのは、

34

らない事情があったらしいと推察された。なりたくてなった古子』に同封されてきた印刷物から、どうしても売らなければな

き、後先考えずに購入してしまった。賞与月の十二月だった。『蕗そして、これより下げられては売れてしまうだろうと思ったとの古本屋」ではあまり見かけないことだった。急に心が騒いだ。

した。『陰花植物』を購入した書店から送られてきた目録の中まで何年か待つつもりでいたが、意外なところから早く姿を現『幸矢』は、待てど待てど姿を現す気配がなかった。現れる

献呈署名入りだったので、残念な思いがした。

を見つけて購入した。しかし、先の古書の方が好きな俳人へのむも、既に売れてしまっているという。同一価格で、違う古書

以下、所蔵を姉妹（刊行）順に示す。『蕗子』は限定百二十にあったのである。ネットに載らない資料である。この書店か部の内三十三冊。「船焼き捨てし／船長は／／泳ぐかな」の毛

本屋を続けるためにアルバイトをしているという若い無店舗のり『天の狼』らしい装幀だと思う。しかし、それ以降、何事も筆句入り。昭和二十五年八月二十五日発行。頒価百五十円。
『幸

店主であった。

ない穏やかな日が続いた。ネットや目録を見続けていたがつい矢』は限定百二十部の内六十二冊。「豊島博男」宛の毛筆献呈

らは岩片仁次の『死者の書』も購入していた。得意先リストにに手を出すことはなかった。しかし、昨年、突如オークション

署名入り。昭和二十五年十二月二十二日発行。頒価百五十円。『天『天の狼』は時間を置かずに購入した。『蕗子』を手にして俄に『水葬物語』が出品された。カバーが一部欠けてはいるが、の狼』は限定二百部の内（無記入）冊。「火口湖は／日のぽつ入ったのだろうか。最初の書店で『陰花植物』を購入すれば巡他は問題なさそうである。古書店の価格では自分には無理と考

ねんと／みづすまし」の毛筆句入り。昭和二十六年四月二十五

り会えなかったから、結果好運だったのである。

えていたので、最初で最後のチャンスと俄然頑張る気になった。

日発行。頒価三百円。『陰花植物』は限定百二十部の内四十冊。

に欲しくなったのだろう。しかし、この本にも少し違和感が残っ目途を超えての金額の落札とはなったが、それでも満足だった。

た。厚紙和紙本で大きな活字の戦前のオリジナルの方が、やは（現在、カバーは永井貴美子さんに裏打ち補修してもらって綺月一日発行。頒価百五十円。『水葬物語』は、限定百二十部の箱入り。「古川克己」宛の毛筆献呈署名入り。昭和二十六年五

人間の欲は不思議である。五冊揃える気などさらさらなかっ

内六十七冊。扉表に「岡部桂一郎」宛の献呈署名入り、裏に「花麗な状態になっている）
たが、『水葬物語』の山を越えると、残り二冊も俄に欲しくなる。

夫も」「昭和六十三年八月末日」の毛筆歌入り。一九五一年八房先生に」「海底に夜毎しづかに溶けゐつあらむ航空母艦も火ションで見た時は少しも心動かさなかったのを改めて後悔し

月七日発行。頒価五百円。

ほどなく『隠花植物』をネット古書で見つけた。以前にオークた。やはり、オークションの方が安価である。しかし、申し込

エッセイ

35

集
新資料・高柳重信未発表原稿

詠 つ た ら い い と 思 う ん で す ね 。例 え ば 或 る 俳 人 は 、き れ い な 、ば、客観的な美ばかり追つていないで、もつと主観に即しての作品はマンネリズムじやないですか。私などの意見を言えいませんが、何にしても作品でしよう。ところが、肝腎のそ

近頃の俳壇は理屈が多いですね。まあ理屈は多くてもかま葉は今日では普遍的な連想をもつていて、ヒロシマと言えば

け れ ば い け ま せ ん 。（ 野 尻 抱 影 ） し か し 、 ヒ ロ シ マ と い う 言はイメージを集約させたものです。その集約の力が出ていな

なんとのつかつているようなのはいけませんな。季語や季題

う と い う の も 狡 い や り 方 で す 。（ 安 騎 ） 句 の 上 に 季 が ち よ こ

アを約束し、それを強化したものなんです。これを安易に使

いつて三音で春を代表するように、言葉のもつアトモスフェ

特美しい、いわば印象派風の絵と同じような俳句の書き方をい原爆を思い、それは季語にも等しい連想と印象を伝えるとい信

つまでもやつています。ところが、現代はピカソやマチスでうような考え方もおかしいな。ぼくにはなんだな。ただヒロ重しよう。その現代にそういう風な印象派的な俳句で満足して

シ マ と い わ れ て も 原 爆 の 被 害 云 々 の 連 想 は あ ま り し な い な。

柳

いてよいのですかね。在来の写生、いや今も旺んな写生、あ高

れは自然から適当な何かを切りとつてくる方法だが、それでと い つ て 原 爆 の 連 想 が 起 き ま す か 。 無 理 だ と 思 う 。（ 小 宮 豊「 原 爆 忌 」と 結 び つ け て 初 め て わ か つ て く る 。そ れ じ や「 長 崎 」

コラアジユ

は 平 面 的 な 美 か ら 抜 け ら れ な い の で す 。（ 安 騎 東 野 ） 季 語 がど き 季 語 を 絶 対 と み る よ う な 人 は、 特 殊 な 人 じ や な い で すて 言 つ た こ と が あ る が 、 根 拠 が 弱 い で す よ 。（ 柳 田 國 男 ） 今ら 現 代 の 俳 句 は 余 韻 が な く な つ た よ う で す 。（ サ イ デ ン ・ ス

な 気 が し ま す 。 な ん で す か ね え 、「 写 生 」 が 俳 句 に 入 つ て か頃の俳句は、昔のものにくらべると、どうも深みがないよう

話はとびますが、芭蕉はすばらしい詩人と思います。此の隆）

入ると、やはり自然写生、花鳥諷詠になりますね。発句が負つた約束を背負つてきたのがいけませんね。或る俳人が「作か。現代人の生活や心持のなかには季と無関係な場面がどしテツカー）絵画的にものを見て作るようになつたのは、子規

つてごらんなさい。季がなけりや詠えやしませんから」なん

どし増えているのだし、それに季語というものは、サクラと36

の写生説以後でしようが、これも一方からいえば俳句を誰にでも作れるようにしたという功績があつたと言える。しかし写生ばかりを主張すると、自分自身の体験とか思想が表現でき な く な る と も 言 え る ね 。（ 小 宮 ） い つ た い 十 七 字 の 五 七 五でどれだけの「写生」ができるでしよう。知れたものではないですか。だから俳句で社会的な素材を扱うと、それは「写生」のいきづまりと関連するのでしようが、あれだけの短い形ですから、結局は政治的なスローガンみたいなものになりは し ま せ ん か 。 こ れ も 、お そ ら く 「 写 生 」 の 「 病 」 で し よ う 。
現代俳句の危険がここにもあるのではないですか。それに引き か え 芭 蕉 の 時 代 の も の に は、 フ ラ ン ス の シ ン ボ リ ズ ム や、
イギリスのロマン主義が主張した、あのイメージとかシンボ
ル……ばらばらになつていた形態を一瞬間に一つのイメージに定着する、それを既に芭蕉は実現していて、大変に興味があ り ま す 。（ サ イ デ ン ・ ス テ ツ カ ー ） ま あ 、 俳 句 の 作 者 が どんどん殖えてゆくのはいいと思います。しかし俳句作者の中には練習で自分の天分の不足をおぎなおうなどと思つている
人 が お り は し ま せ ん か 、 こ れ は 困 り も の で す ね 。（ 柳 田 ） い
ず れ に せ よ 、 俳 句 は 滅 び な い で し よ う 。（ 野 尻 ） し か し 、 ど
んどん変つて行く。おそらくこれからは、加速度的に変るであろう。これからも果しなく変るであろう。変ることと亡び
高柳蕗子氏の許可を得て掲載しています。

集

特

37

る こ と は 同 じ で は な い 。（ 木 下 友 敬 ）＊©

第十七号・平成十一年五月転載）の昭和二十七年（一九五二

岩 片 仁 次 は 『 高 柳 重 信 散 文 集 成 』（ 第 三 冊 ）（「 夢 幻 航 海 」と推定する他はない。

ら、あるいは年末に倒産し以降は未刊のままに終った

群小の出版社は極めて不安定な経営状態にあったか

国 立 図 書 館 に あ る が （ 高 橋 龍 調 べ ）、 お そ ら く 当 時 、

年 ）・二 十 九 歳 」 の 項 で 、「 渡 辺 白 泉 （ 遺 失 稿 ） ＊ 『 近 代 俳 句〈付記解説・林桂〉

講 座 』 新 興 出 版 社・二 月 ？ 」 と し て 、次 の よ う に 述 べ て い る 。

な お 、 念 の 為 、 右 に 名 を と ど め て い る 桂 信 子 氏 に 照会したが、書架に当該のものはなく、送本されたご記

案外に高値であったというのである。この題名は「コず 、後 に 、生 原 稿 が ど こ か の 古 書 店 の 目 録 に 出 て い て 、「 俳 句 」 に 依 頼 さ れ て エ ッ セ イ を 書 い た が、 掲 載 さ れる。

な か っ た。 永 遠 に 失 わ れ た 二 編 と し て 記 憶 に 止 め た の で あが、さすがに「コラアジュ」のタイトルまでは記憶に止め得

は、集め得なかった散文をも記録する。一読、印象深かった

高柳重信の散文はすべて収集するという岩片仁次の執念憶もないとのこと、お答えを頂戴した。

ラ ア ジ ュ 」 で 、 当 時 の 「 俳 句 」 に は 、〈 異 質 〉 と し て［ 註 ］ ・も う 定 か で は な い が 、 昭 和 五 十 年 代 の 半 ば の こ と のような気がする。その夜、遺失稿の話が出て、初期の排されたもののようである。角川書店が「俳句」を創の 原 稿 依 頼 は 、 お そ ら く 一 、二 年 後 の こ と で あ ろ う 。

整合していた。不用と書かれ、大きく×を付けられた不思議人誌に掲載されたものではないかと言う。若書きの文字ともた。一編でも高柳重信の原稿を持っていたいくらいの動機でしばらく前に、神田の古書店から高柳重信の原稿を購入しそ の 時 、『 近 代 俳 句 講 座 』 に 「 渡 辺 白 泉 」 と い う のを書いたことがあるといったが、これについては記憶な原稿も、掲載以後に廃棄するための印と解釈した。

刊したのは、この昭和二十七年のことであるから、こが曖昧であった。

行の予定であった。その三巻に「近代俳句鑑賞」の項

以後、第二巻が本年一月、第三巻が二月、それぞれ発遇していたということだったのである。

何十年か前に売買された原稿が、再び市場に現れ、それに遭

古 書 店 か ら 購 入 し た 原 稿 が「 コ ラ ア ジ ュ 」だ っ た か ら で あ る 。

の記事の「コラアジュ」のタイトルに目が止まった。神田の最近、久しぶりに「夢幻航海」を読み直す機会があり、右ある。店主は、以前の所有者から推測して昭和三十年代の婦後 日 の 調 べ で は 、 こ れ は 第 一 巻 が 昭 和 二 十 六 年 十 二
月 に 出 て い て、 そ の 巻 末 に 掲 載 の 内 容 目 録 に よ れ ば、が あ っ て 、執 筆 者 に 野 見 山 朱 鳥 、内 藤 吐 天 、渡 辺 白 泉 、「 コ ラ ア ジ ュ 」が「 俳 句 」の 未 掲 載 原 稿 で あ っ た と す る と 、

桂信子、金子兜太、田川飛旅子、加倉井秋を、森澄雄等と共に、高柳重信の名がある。現在、第一巻のみが38

大 書 さ れ た 「 不 用 」 の 文 字 も 合 点 が ゆ く 。「 当 時 の 『 俳 句 』

ものと思われるが、それでも掲載は不可だったのであろう。

高柳の考え方を直接示すということを避けた方法を採用した

ほぼ正しいと思われる。第一巻は、十館を越える公立図書館

第 三 巻 が 刊 行 さ れ な か っ た の で な い か と い う 岩 片 の 推 測 も、

ち な み に 、高 柳 が「 渡 辺 白 泉 」を 執 筆 し た『 近 代 俳 句 講 座 』に は 、〈 異 質 〉 と し て 排 さ れ た も の 」 と い う 岩 片 の 推 測 も 、四枚の一枚目に印をすれば事足りるが、この×は四枚とも付

間違っていないようだ。掲載後の廃棄の印ならば綴じられた
けられている。細い線ではあるが、怒りにまかせて引いた線の所蔵が確認できるが、第二巻、第三巻を所蔵する公立図書

しかし、第一巻から第三巻までを毎月配本で三ヶ月の間に館は一館も確認できない。この状況は、第二巻、第三巻は存刊行する計画が示されているので、第一巻が刊行された時点のスピードにインクが追いつかずにかすれているという様子

印刷所に回らなかったために、この生原稿は残ったのだろでは「渡辺白泉」の高柳の原稿は既に印刷所に入稿されていである。タイトルと作者に朱の割り付けを行いながら、本文

うが、もちろん、誰かが保存しなければ残らない。怒りの×たと考えるのが自然であろう。そう考えれば、原稿はそのま在しないということを示しているものと思われる。

を付けた人物が大切に保存するとは考えにくい。後に高い売にはない。途中で割り付けを中止したように見える。

値 が つ い た に し て も 、ま た『 蕗 子 』を 刊 行 し て い た と は 言 え 、ま処分されてしまった可能性が高いように思われる。

年 ま で 続 い た 渡 辺 順 三 編 集 の「 人 民 短 歌 」 の 出 版 元 と 思 わ れ

よ う だ 。 新 興 出 版 社 は 、 戦 後 昭 和 二 十一年 に 創 刊 さ れ 二 十 四た だ、「 あ る い は 年 末 に 倒 産 し 」 と い う 推 測 は 違 っ て い る

当時の高柳はまだ三十歳前後で、高値が付く原稿と考えてのが、その回りにいたと考えるべきだろう。そもそもが、高柳保存でなかっただろう。最初に原稿そのものを愛惜した人物の原稿は依頼原稿だったはずで、高柳を推薦した人物もまた版は、志摩 芳 次 郎の『 俳 句へのいざない』（一九六二年 ）であ

版 を 継 続 し て い る 。 検 索 の 範 囲 で 以 後 俳 句 に 関 す る 唯 一の 出る。 昭 和 二 十 七 年 以 後 も、 主 に 短 歌 を 中 心 と し た 左 翼 系 の 出

り、これは生方たつゑの『 短 歌へのいざない』（同 年 ）とのセッ

岩 片 は 、 右 で 昭 和 二 十 八 、九 年 頃 の 原 稿 と 推 測 し て い る 。

編集部にいたはずなのである。
短 編 で あ る こ と 、「 俳 句 滅 亡 」 の テ ー マ の よ う な も の を 与 え

ト 企 画 で あ ろ う 。 志 摩 は『 近 代 俳 句 講 座 』 第 一巻 の 著 者 代 表られての執筆でないかと思われるので、他に同様なテーマの執筆者が何人かいたとも考えられる。岩片が推測する前後の志 摩で あろ う。 新 興 出 版 社の中で企 画 を 途 絶 せ ざる を え ない者 で あ る。 署 名 は な い が、 巻 末 の「 近 代 俳 句 年 表 」 作 成 者 はうに思う。何人かの言葉としてコラアジュする形で、核心のよ う な 事 件 が あ っ た の だ ろ う が 、 今 と な って は 判 ら な い 。

「 俳 句 」 を 調 査 す れ ば、 該 当 号 は 特 定 で き る 可 能 性 が あ る よ
回 り を 回 る よ う に 韜 晦 す る の は、 若 い 高 柳 の 方 法 で も あ る。

集

特

39

打ち交はす

闇

海を隔て

＊

波頭

奥処を

闇の

盆唄の

木霊

影になる

影沼

月明の

＊

宇宙かな

闇の

ふるへる

いくへにも

「盆唄」

盆太鼓

深

代

響

40

軍手

輪唱

太郎ノ

軍足

亀ノ手ニ

水母ノ脚ニ

留守ノ

こ ぞ

去年ノ雪

＊
鶏

＊
箱ヲ抱キテ

犬

勝ツマデハ

輪唱

三歩歩マズ

母ハ

上

田

玄

41

月虹

ねこま

月 虹 を 見 た か も 知 れ ぬ 猫 の 目
明 け や ら ぬ 空 に 連 呼 の 鳥 あ り ぬ
ほ ら 此 処 に 哀 し き 鬼 の 烟 出 しあぶく

病 葉 と 泡 と 暫 し 戯 れ 合 う
月 の 沙 漠 の 旅 の 駱 駝 を 想 い け り
痛 点 の 無 き う ろ く ず の 痛 み か な
かな

腕 木 の 鳥 を 愛 し む 電 信 柱 な り
手 鏡 の 僅 か な 歪 み 空 の 春

西

平

信

義

42

オアシス

温 室 に 風 待 つ て ゐ る 記 憶 か な
森 冷 え て 鉄 の 女 は 留 守 が ち で
猛 毒 は 青 安 ら か に 冬 の 海
白 鳥 と 思 ふ 夕 暮 の 小 包 み
教 場 に 蝶 放 つ 日 の 静 け さ よ欠 伸 か ら 出 る オ ア シ ス も あ り に け り
軍 港 と 聞 け ば 鷗 と 会 話 せ り
踊 り 場 に 帆 を 乾 か し て ゐ る 日 月

吉野

わとすん

43

さくら

浜 菊 や 死 者 は ほ ど ほ ど 生 き て お り
秋 晴 れ の 霊 体 背 中 を 掻 き に く る踵 か ら リ ン パ を 上 が っ て く る 彗 星
階 下 ま で 月 光 満 ち る 日 や ア ジ ア
秋 光 の 拡 大 写 真 に に じ む 父 母＊

マ ン ホ ー ル 柔 ら か く
さ く ら が す べ て 落 ち て い る

林

稜

44

無題

カ タ カ ナ の 生 ま れ る し ゅ ん か ん の お と「 た と え ば 」 の な か の 蝶 の 翅
散 ら ば っ た 文 字 を 濡 ら す
か け ら「 私 」 の 欠 片 を 夕 立 に 置 く
二 月 の 底 に き え る 雨 の 音て の ひ ら の 半 分 に の せ て 夏 の 雲
平 均 台 で い う 朝 の さ よ う な ら
お も い で に な ら な い 明 日 を く だ さ い

西躰

かずよし

45

有名無実

我 が 笑 い銀 色 の 驚 愕 と し て 降 り て ゆ く
斜 め な る 預 金 通 帳

夢 の か た ち の 汽 車 が ゆ く

真 昼 の 踊 り と な る 刹 那

田ジ ン ジ ャ ー エ ー ル の よ う な 猫 が い る 終 末 だ
春 の 雨
梅 咲 い て死 後 を 響 か せ 朝 焼 け と な る
夜 を 書 く 命 と し て の 薄 暑 あ り
幻 想 の 匂 い の 如 く 花 見 か な

中

霆二郎

46

MY  SCHOOL  DAYS  ver.2

校 庭 の ウ サ ギ 落 暉 を 囓 り け り幽 明 の 教 室 閣 下 ば か り 立 つ
ご 不 浄 の 穴 ま た 穴 の 桜 濃 し人 体 模 型 の 静 脈 鉈 の 匂 い せ り
鉛 筆 の 音 死 蛍 の 落 つ る 音
フ ラ ス コ で 孵 る 船 虫 ・ 父 祖 の 霊
学 生 服 の ボ タ ン ホ ー ル の 銃 創 よ
し ろ へ び が 卒 業 写 真 か ら 消 え る

後

藤

貴

子

47

老いにし木︱気がつくとわたしたちは二羽の鳥になっていた。

こ ろ ほ ひ は 日 ぐ れ と な り し 雜 木 山
茶 の 花 に ま つ は る 雪 や 𣏟 木 箸

中本道代

夜 と 雪 と を 出 つ 入 り つ

一 艘 の と ほ く に 見 え て 夕 ぐ れ ぬ
ら つ せ る 俥

山 の 音 を 聴 き し く ち な し く ち な し よ
ら ん た ん の 燈 の あ か る さ や 老 い に し 木
あ て も な し ふ ゆ の く さ た る 冬 の 艸
泥 つ け て 野 ず ゑ に 虹 の 顕 ち に け り

堀

込

学

48

春秋（二）

目交ひに

まなか

沙汰止みの

狩人

さ た や

笹子の

真淋し

さかゆめ

サーカスだん

ゆき

ゆき

夜来の雪も

や らい

まき

ま さび

またぎ

逆夢

槇の雪

ささ こ

曲馬団

＊
あさ

＊
はあて

風花の朝の

や

止みて

はは こ ぐさ

母子草

矢切の
やな せ

や ぎり

はや

柳瀬かな

はながたみ

花 筐

林

桂

49

特別評論

推 定 に よ れ ば こ の 提 議 は 野 原 正 作 が 書 い た も の で あ り 、「 従正作らによって始められたのを始原としている。岩片仁次の

四・五 月 号 に 「 提 議 」 と と も に 、 高 柳 重 信 、 岡 田 利 作 、 野 原

現 在 展 開 し て い る 多 行 形 式 の 俳 句 は 、昭 和 二 十 二 年 の「 群 」

多行形式の最初の個人句集であり、試行や習作を越えた覚悟

あ る 。 そ の 意 味 で は 、高 柳 重 信 の『 蕗 子 』（ 昭 和 二 十 五 年 ）は 、

載されてはいても、個人の句集に収められてはいないからでい。それは、これらが習作や試行の範疇で行われ、雑誌に掲れ、どのような作品が書かれたのか、なかなか知ることはな

寺 洞 の 名 を 挙 げ る が、 そ れ が ど の よ う な 意 図 の も と に 行 わ

桂来の一行詩型が絶対化してゐるところにからみついてゐる硬の表現となった多行形式の嚆矢であったことは間違いない。

林化的残滓的なものの排除と、空白圧力を効用した有機的構成

多行形式への道程によつての表白内容の拡張︱此処の開拓を」意図したもの
昭和二十一年の桑原武夫の「第二芸術」論に象徴されるようて「層雲」に発表されたのは、一九一四（大正三）年三月号

り二行の表記を基本としている。その井泉水の二行詩が初め

荻原井泉水は多行形式を「二行詩」と呼んでいる。文字通＊な俳句批判の風の中で、戦前の翼賛俳句を担った世代と切れに 於 い て で あ る 。「 け ふ も 書 斎 よ り 」の 作 品 二 十 九 句 の 中 で 、（ 岩 片 仁 次『 重 信 表 』 昭 和 五 十 五 年・ 俳 句 評 論 社 ） で あ る。

て、戦後に頭角を現してきた若い世代の様々な俳句革新の試一行作品と混合の形で行われ、七句が「二行詩」であった。
一つの籠の白き鳥はみの中に位置する一つと言えよう。様々な作家を巻き込みな

暮れ行く街の人を眺めをり

がら、また多行形式の中に様々な試行を展開させながら、その表現はやがて高柳重信など数人の作家の表現に集約されて続いて、同年五月号「行春の一夜月靑く秋の如し」三十二

絵本を拡げをる露店

潦に残る夕日□ゆく。その草創期から一貫して多行形式を自身の表現としたのは、高柳重信と岩片仁次の二人である。遅れて志摩聡、大一方、戦前の多行形式についての言及も散見するが、詳細

岡頌司などがこれに加わる。
で本格的なものは管見にして知らない。荻原井泉水、吉岡禪

50

いない。不都合な発表上の処理の思いつきでしかなく、従前ている。ここには二行表記の表現の本質的な意味は語られてともあるのだから格別新しい試みではないのである」と述べ雪は積まずか句中七句を二行形式で発表している。
桃よ木の芽よたゞ明るしの短冊の散らし書きと同意のものであると説明されているのである。現に以後の層雲句集に、二行詩が掲載されることは□騒ぎゐしとなり子よ

なかったのである。

しかし、思いつきに過ぎなかった「二行詩」について、井窓に雪を見をり
同年十月号「遙かなる一つの帆」二十句では、すべて二行いたものがある。其時はたゞ在来の俳句より遙かに自由な内

述 べ て い る 。「 第 一 句 集 （ 自 然 の 扉 ） に は 私 の 句 で 二 行 に 書

泉水は表現の可能性の再発見をする。その経緯を次のように遙かなる一つの帆

表記である。
舵手の眼を吹く風強し

容のものとして、形式の上でも自由な書き方をしたといふ位の意味に過ぎなかつたので、其後は俳句を二行に書くといふ□燈臺の蟬の聲

事もやめてゐたが、近頃になつて私は、俳句としてゞなく一つの新しい詩として此の二行に書くといふ試みを起こした」

近づきし又遠ざかれりな ぜ「 二 行 詩 」な の か 。 井 泉 水 は 様 々 な 言 い 方 を し て い る 。

一行の中には語句の休止点があつて二行になるべきものが多「 或 る 意 味 で 云 へ ば、 俳 句 も 亦 一 つ の 二 行 詩 で あ る が（ 俳 句ポーズ

同 年 八 月 に 刊 行 し た 層 雲 の 合 同 第 一 句 集 『 自 然 の 扉 』（ 東 雲

光明三昧』（ 一 九 二 〇（ 大 正 九 ）堂 書 店 ）に 、井 泉 水 は 十 二 句 の「 二 行 詩 」を 掲 載 し 、「 巻 末 に 」

年 一 月 ・ 層 雲 社 ）。

では「近頃」とはいつのことか。井泉水は、一九一八（大い ）」（ 集 末 に『 層 雲 第 三 句 集

正 七 ） 年 の「 層 雲 」 六 月 号 に、 大 正 三 年 以 来 の「 二 行 詩 」の中で「此の中には、二行に書下してある句があるが、大し不愉快な事と、一行にすれば句切りの所を判然させる為めコて意味のある訳ではない。一行に書くと余り長くて眼の上にンマを打つ必要のあるものがあるので其よりも二行にした方

ふえろふえろと十五句の掲載を行っている。これである。
蛙の唄は地の唄だがいゝと思つた事と、此中の或る作を新聞に出した時、五号
活字十六字詰の一行に詰め切れぬ為めどうせ二行に切らねば□ならぬのなら意味の切れる所で切つた方がいゝと思つた事と、其位の理由である。昔から短冊に書く時は二行にするこ51

『 光 明 三 昧 』刊 行 の 年 で あ る 。「 層 雲 」誌 上 で の「 二 行 詩 」は 、のコラムを、十一月号から会友に誌面を提供した。これは断大正三年から九年まで、断続的に続けられたということにな

蜂屋のやうな教室から
これらの句にはタイトルともいうべきものが付けられているだろう。

続 的 に 大 正 九 年 九 月 ま で 続 い た こ と が 確 認 で き る。 こ れ はる 。 引 用 句 で は 、 そ れ ぞ れ 「 土 の 春 」「 放 課 の 後 」 と な っ て

光の中へぶちまけられた子供いる。同号には福田正夫の「二行詩十五章」十五句も同時に

行詩といふ言葉を私が初めて用ひたのは、層雲の第一巻第五

井 泉 水 は 、「 二 行 詩 」 の 由 来 を 次 の よ う に 言 う 。「 一 体 、二地の底の燃えてる暗が、発表された。

號（明治四十四年九月）にシルレルの短詩を訳して出した時が シ ル レ ル の 作 を 訳 し て 、『 二 行 詩 』 と 題 し た 事 は あ つ た が 、『 二 行 詩 』 と 題 し た の が 始 め で あ っ た 」 と い う 。 し か し 、「 私

ぽつかりと眼をひらく水仙の花。
□
地の底から、

足であるばかりでなく、句の喚起力を弱める仕事しかしてい

しかし、これらのタイトルがどれだけ必要か。今見ると、蛇こ れ に も 、そ れ ぞ れ「 水 仙 の 花 」「 草 の 芽 」と 付 さ れ て い る 。

行詩は外国からの輸入的試みでもないし、又それから暗示をを云つてをられたから、念の為めに申して置きたい。私の二る 『 二 行 詩 』 に 就 い て ︱︱ 或 人 が 外 国 の 二 行 詩 云 々 と い ふ 事するものではない。此事は︱︱私が『文章世界』に発表したたものである。又、外国に二行詩と称すべき一種の詩体が存

今日、私が作る二行詩は此のエピグラムとは全く心持の違つな い よ う に 思 え る 。「 詩 」 と し て 整 え る 意 識 が 、 タ イ ト ル を得たものでもない。其の由て来る所は、やはり俳句からであ憧憬の魂がのぞいてる草の芽。

付けさせたのかもしれないが、どうみても効果的とは思えなる」と言う。先行する二行詩と題する翻訳の仕事があったたうものだと批判されたらしい。しかし、現在の二行詩は、翻い 。 以 後 、「 二 行 詩 」 と 題 さ れ た 作 品 に は 、 こ の タ イ ト ル が訳の二行詩とは違う試みであるし、まして外国に二行詩とい付されものが多くなるが、ない方が「二行詩」としては生き先ほど「再発見」と書いたが、単に作品の発表を始めただ

う詩体は存在しない。井泉水の二行詩は、俳句の方法に由来

めに、二行詩を外国からの輸入方法によるもので俳句とは違

けでは「再発見」とはならない。井泉水の徹底しているとこするものだと問題を整理する。二行詩は俳句なのである。

生きするものばかりと思う。

ろは、翌七月号から「二行詩の試に就いて」という評論を三

ま ず 、『 自 然 の 扉 』 で の 記 述 を 自 己 「 反 省 批 判 」 す る 。 そ

回にわたって連載し、その試行の理論づけを行ったことである 。 ま た 、九 月 号 の 秋 山 秋 紅 蓼 の 作 品 発 表 を 経 て 、「 二 行 詩 」

52

私が是等の句を二行に書いた心持を今日から解剖して見るに書く形式を何となく好ましく感じさせた点もあつた。当時

心、兎も角古い形式の外に一基軸を出したいといふ考が二行る事が出来るやうに思はれたのであつた。又、自由を求める

して「二行に書く事に依つて、散文らしいといふ弊から免れ放して、その内部構造を確認することで、どのような表記が直す必要がある。言わば、俳句を一行表記という因習から解ものであれば、その一行表記は内的要因に基づく視点から見書きの表記は、連歌に基因する外的要因による慣習が生んだの理由があれば之を打破したとて差支のある筈がない」一行

である。然し之は歴史的の因習であるから、更に他に本質的の一半たる形の俳句は、一行に書くべきものだと定まつたの

現在に於いても、多行表記を採用していると、一行でも表と、右のやうな点が明らかになるやうに思ふ。是では全く外記できるとか一行でも判るというような批判に遭遇すること的の欲求から来たものであつて、二行に書くといふ事の内的試であると云はねばならない」と書く。つまり、今回は俳句は珍しくない。しかし、その批評者がなぜ俳句は一行表記な

相応しいか確認するべきだと言うのである。

形式の内的欲求に基づたものであることを「再発見」してののかを語ることはない。自明のことと思っての上から目線がの欲求は少しもないのであるから、試として全く価値のない試行であるとするのである。二行詩は、本質的に俳句形式そま た 、「 書 く 」 こ と と 「 読 む 」 こ と の 意 識 の 混 濁 を 露 わ に しのもの内的欲求に基づいて試行されるものだと言うことになているだけである。寡聞にして、現代詩で、この詩は改行があ る だ け で あ る 。 言 わ ば 、「 習 慣 」 の 上 に 胡 座 を か い て 、 表

当然、二行で書くということを試みとするならば、なぜ一な く と も 読 め る 、意 味 が 通 じ る と い う 批 評 を 知 ら な い 。ま た 、記 の 問 題 を 真 剣 に 考 え た こ と が な い と 言 っ て い る に 等 し い。

行 で 書 か れ て き た か を 検 証 し な け れ ば な ら な い 。「 俳 句 は 昔

俳人が、詩人の改行を嗤ったということも聞かない。こういる 。「 本 質 か ら 生 ま れ た 形 式 な ら ば 其 の 形 式 は 意 味 が あ る 」

から一行に書く習慣になつてゐるが、一体そのリヅムの上かう批評は、自分の読むレベルを告白しているに過ぎないのだと言う立場に歩を進めている。

ら一行に書くべきものであるのか、それとも、一行に書くのが、もちろん自覚していればこんな批評にはならないはずのと を 宿 命 づ け ら れ て い る 俳 句 で は、 そ の 屈 折 を 自 覚 す れ ば、は 習 慣 に 過 ぎ な い の で、 リ ヅ ム の 上 か ら は 二 行 に 書 く 方 が多 行 表 記 の 方 が あ る 意 味 で は 自 然 で あ ろ う 。「 習 慣 」で な く 、いゝのであるか、といふ事は研究すべき問題である」と問題
そ し て 、 次 の よ う に 言 う 。「 昔 か ら 俳 句 が 一 行 に 書 か れ るものである。短い言葉ゆえに、詩的文脈の屈折を深くすることいふ習慣は、俳句は連歌に基因を発し、連歌は上の句一行

その詩的文脈の問題を考慮のうえ一行表記を採用するのであを立てる。

に下の句を添へるといふ心持のものであるから、自然、和歌

53

4

4

4

4

4

4

4

4

思ふのは外形的に有形律の口調を追ふ為めに過ぎぬ……思想

休 止 点 は 必 ず 中 七 に あ る と い ふ 説 」 を 評 価 し 援 用 す る 。「 俳もが少なくない」とする。かつ、岩野泡鳴の「凡ての俳句のは兎も角、之を心理的に見る時には、真の句切は中七にある過ぎないと退け、芭蕉の句に於いても「文法的形式上の句切調である」と森無黄が述べていると紹介しながら、宗匠評にで切れるのを「胴切」として「古来甚だ忌む所の最も悪い句て、七字の間にある」と述べ、いくつか例示する。この中七の中の句切は一句中何処にあるかといふに、多くの場合に於差支ないのである」もちろん、違うパターンも挙げるが「此／闇のおぼろ月／の如く二行詩の形にしても、此意味からは書く事は決して不合理とは云へない。例へば／猫の恋やむ時

一つと、二つになる。其故、こゝを行の切れ目として二行にで あ る 。「 法 則 と し て 休 止 点 は 句 の 中 に 一 つ と 、 句 の 終 り に機能を果たし得ていないと言うのである。そこで新たな提案とする。つまり、従来の切れの説明を検証して、十全な説明

この説明しきれないものの中にこそ面白い句が多く存在する

法 則 を 提 示 し た 上 で、 そ れ で も 説 明 し き れ な い も の が あ り、を検証する。俳諧の宗匠達が行ってきた十二種もの切れ字の的基因を持たないものとした上で、句の文脈上の切れの問題

で あ っ た こ と を 述 べ て い た。 今 で も そ の 事 情 は 変 わ ら な い。

多行形式を書く前に、それを継続するための誌面獲得が大変え る。 多 行 形 式 は、 雑 誌 に と っ て 扱 い に く い。 高 柳 重 信 も、式を展開させるのは、さすがに急激で荷が重すぎたように見言うと、怖じ気づいた感じだ。無季自由律に加えて、多行形

論理立てきた井泉水の理論の筋が急に見えづらくなる。悪くなく、二行で不都合が生じる場合は一行へ回帰する。明晰にぜかここから一行表記に収束する。選択肢が一行か二行しか表記の多行形式の一歩手前まで来ているように見えるが、なる 」 と 分 析 す る 。「 四 動 機 説 」 を 提 唱 す る 。 こ れ は 殆 ど 四 行

従つて泡鳴氏の所謂『二動機均斉』の形になるのは尤もであい 。之 を 表 現 の 心 理 か ら 見 る と 、四 動 機 に な る も の が 普 通 で 、容し得るから一つの句には四個の観念を含んでゐる句が多は普通一観念の言語に当り、七字の所には二観念の言語を包動 機 説 を 批 判 し て 、「 古 来 の 俳 句 は 五 七 五 で あ る 。 此 の 五 字

二動機は必ずしも、二行表記にならないとするのである。二題 と し て、 一 行 表 記 を 是 認 す る。 休 止 点 は 二 つ で あ っ て も、点を導入して、外的な「習慣」ではない、句の内部構造の問

二つかもしれないが、句の「中心点」は一つであると別の視返す。古来、一行表記を行ってきたのは、なるほど休止点は

しかし、ここまで論を進めてきて、なぜか井泉水は急に踵を4れば、むしろその論理立ての方が多行表記よりも先になされ動 機 を 分 析 す る と 、二 動 機 均 斉 の 二 行 詩 」と い う も の で あ る 。

句を散文詩的に分析した句切れは真中の七の句の何処かにあ井泉水が「二行詩」のために裂いた頁は、各号一頁から二頁

井泉水は、一般的な一行表記を「習慣」によるもので、内るべきものかもしれないとも思える。

る の と 、 集 末 の と 二 つ だ け だ 」「 是 等 が 五 や 七 で 切 れ て る と54

ないだろうから、その程度の頁にセーブされていたと考えるは記載されていないが、井泉水の選を経ていることは間違いの〈自由律俳句〉とも併せて、相応の深慮のもとに新たな試

推 進 す る の と ほ ぼ 期 を 同 じ く し て い る 。荻 原 井 泉 水 の「 層 雲 」

號 に 始 ま る 。前 四 月 號 で 無 季 俳 句 欄 を 設 け 、無 季 俳 句 を 提 唱 、

吉 岡 禪 寺 洞 の 多 行 形 式 の 発 表 は 、「 天 の 川 」 昭 和 十 年 五 月＊

べ き だ ろ う 。「 試 行 」 の 域 を 出 な い 範 囲 で あ る 。 や が て 、 こみを推進しようとするならば、表記の問題も考慮の一端に入である。投稿者が少なかったとも考えられるが、選者の名前のコラムが消失するのも、そもそも井泉水の位置づけが大きるのが自然かもしれない。井泉水の場合も禪寺洞の場合も多行表記の問題が出現するのは、そうした運動の最初期といういだろう。論理もスペースも、最初から「試行」を出る展開

共通項を持っているが、これは偶然でないだろう。ただ、俳力を欠いていたというべきだろう。
ところで、このコラムの終盤に来て「二行詩」に二行を超句史の上で、多行形式の問題と併せて論ずることがされてい俳 句 が 一 行 に 書 か れ る の は 、 い つ た い ど う い ふ わ け な のか、又なぜ多行形式に書かれないのであるか、これに就いなものなのか。禪寺洞は次のように言っている。

経過している。井泉水と禪寺洞の多行形式の関係はどのよう「層雲」の途絶から禪寺洞の多行形式の出現まで十五年をえ る 形 式 が 数 句 登 場 す る 。 井 泉 水 自 身 、「 二 行 詩 」 は 二 行 とし白船は限らないとも言っていたので、二行を超える形式を選んだ
久保

なかっただけのように思う。

子が吹く笛のひろひろととしても不思議はないのであるが。
夕焼空のとこしへにさが、新しく見直されねばならぬことは明白である。無季俳

ひて考へはじめてから相当な年月を経た。

前句が「層雲」大正九年一月號、後句が同年五月號に掲載

句の問題なども、この新しい俳句精神のもとに、ここから

さみしい春がひろひろと□
蒼き闇の大きな沈黙
音もなく

静かな夜が流れるさ れ て い る 。三 行 と 四 行 の 表 記 句 で あ る 。俳 句 と し て の 三 行 、

起こつたのである。

俳 句 は 子 規 に よ つ て 、 俳 諧 の 連 句 か ら 立 派 に 独 立 し た 。
独 立 し た 以 上、 俳 諧 の 発 句 に 於 け る 約 束 其 の 他 一 切 の 事

四行表記は、確認では最も早いものとなる。しかし、これら

しつとりとの形式が掲載されたのは最初で最後となる。何か新たな展開

俳 句 が 一 行 形 式 に 書 か れ る 理 由 は さ ま ざ ま あ る が 、 ま づ形式の発生に就て見れば、俳諧の発句に於いては、次の脇直前で、急に途絶してしまったように消えるのである。

55

俳句にまで流れこんだのである。

いふ運命の子と堅く約束して、立派に独立した明治以後の形式）が許されない。かくて此の運命は、これが又季題と句を連座する関係上、一行形式以上の、形式の発展（多行で「視覚」的表現効果も思慮に入れたものだとする。

の「 三 音 節 」に 囚 わ れ な い「 意 味 と 音 節 の 調 律 に よ る 切 り 方 」の意味は判らないし、自らの多行形式は〈自由律俳句〉とは

洞は井泉水の先行する試行について、敬意を表しつつも、そ能性についてもほぼ同じ認識と言えるだろう。しかし、禪寺

と ほ ぼ 同 じ で あ り 、「 俳 句 」 に 於 い て 多 行 形 式 が 誕 生 す る 可蟬遠し行表記を交えるものである。
チョークは赤き文字を生めり

年９月號

「天の川」昭和年１月號

「天の川」昭和

禪寺洞の多行形式は、三行表記を基調とし、時に二行、四異なる試行であると述べている。定型を遵守しつつ、五七五

引 用 し が た い が、 こ れ は と も か く 、 俳 句 の 骨 格 た る 十 七 字井 泉 水 氏 は 夙 に 多 行 形 式 を 試 み た。 ど ういふ 意 味 で あつ
たか、そして又どういふ意味でやめてしまつたか、今正確にを 失つた 同 氏 等 の もの と、 定 型 を 操 守 す る わ れ わ れ との 間
水氏が嘗て試みたと云ふ事に就て、私は敬意を表したい。

に、この多行形式を同一に論ずるのは愚である。さあれ井泉
一 行 形 式 は 同 じ 一 行 形 式 で も 、 俳 諧 の 発 句 に 於 け る 場 合と、独立自由になつた俳句の場合とは、異るのである。一＊空の藍したゝり

行形式は独立自由になつた俳句に於て、はじめて純粋なる一行形式たり得るのだ。この独立自由な俳句に、多行形式

槇の實が熟れる

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兵のいのちしづかに傷併用した次のような句もある。

兵充てり 
「天の川」昭和 年１月號視覚効果を狙ったものとしては、希有な例として空き字を

兵営に

また

草枯れぬ

＊

を無視した一行形式のみでは、詩型としての偏在に過ぎなくなる事を注意して欲しい。
多 行 形 式 は 、 明 朗 に し て 健 康 な る 俳 句 の リ ズ ミ カ ル な 姿である。
（ 俳句 の 多 行 形 式 に 就 い て 「 天 の 川 」 昭 和 十 一 年 三 月 號
初出『俳句文学全集吉岡禪寺洞篇』所収）
さらに禪寺洞はこれに註して「多行形式とは、意味と音節の 調 律 に よ る 切 り 方 で 、 視 覚 を も 重 ん ず る 」「 五 、七 、五 、三
音節に囚はれず」と述べている。
俳諧での「慣習」的な一行表記の認識については、井泉水

12

14

56

ひ

あ
と

る
み


「天の川」昭和年９月號

戦後に展開する様々な多行表記に先行する試みがあった例＊

荻原井泉水の〈自由律俳句〉にしても、吉岡禪寺洞の〈無季俳句〉にしても、対社会、対生活に開いた言葉の模索の中から生まれたと言える。近代や現在を盛る形式を模索する中の無季俳句とほぼ同時に多行形式も行われていると指摘しに「試行」の域を出ることはなかったと言える。先に禪寺洞

ち書き」表記に回収される。その意味では、両者とも基本的に、禪寺洞も個人句集の仕事としなかった。句集では「分か

井泉水が二行詩の試みを個人句集の仕事としなかったようの〈無季〉は、現在の社会や生活に開くための言葉の獲得を必要だった。それは吉岡禪寺洞の〈無季〉にも言える。吉岡

して〈無季〉と〈自由律〉という新たな現在性のある身体がの俳句の精神を現在に表現するためには、従前の方法を超克にあるものと考えずに、精神的形式として考えたようだ。そ井泉水は、俳句を、五七五の定型や季題といった身体的形式

井 泉 水 は 俳 句 に 希 有 な 思 考 力 を 持 っ た 才 能 と し て 登 場 す る。

で、 超 克 す る べ き「 定 型 律 」 や「 季 題 」 が 発 見 さ れ て い る。

た。しかし、無季俳句は投稿欄を設けたのに対して、多行形

目指すものだったろう。その中で多く〈季題〉は足枷となっとはなるだろう。

式には、そのような動きは伴わなかった。言わば禪寺洞個人て働くことに気づいたのである。

高柳重信に次のような指摘がある。

の試行であった。主宰者の特別な組み方の中で行われたもの
程 度 で 、「 天 の 川 」 の 中 で の 拡 が り は 殆 ど な か っ た 。 井 泉 水であり、他は単発的に同人欄の中で試行した同人が数名いたの「二行詩」の投稿欄を開設するようなことはなかったので

も と も と 高 浜 虛 子 が 俳 句 形 式 に 対 し て 抱 い て い た 思 想は、 移 り 行 く 世 相 の 悉 く を、 あ た か も 雲 か 煙 が 眼 前 を 横いた痕跡であり文体である。発想段階から多行形式であった

禪寺洞の分かち書きは、その発想が多行形式の中で行われて回 収 で き な か っ た こ と も 見 て お か な け れ ば な ら な い だ ろ う。

ただ、禪寺洞が、多行形式で発表した句を一行棒書きにはや社会主義の萌芽などには、まったく眼を向けようとしなの著るしい社会不安や、そこに育ちはじめていた自由主義

たが、第一次世界大戦の数年間を含む大正全期にわたっては、終始一貫して定型俳壇の絶対的な最高の指導者であっの た め、 大 正 の 初 期 に 俳 壇 復 帰 を 行 っ て 以 後 の 高 浜 虛 子

切ってゆくごとく平然と眺めようとするものであった。そある。

ことは大切な問題である。しかし、それをなぜ多行形式の句

かった。この時期において、そのような社会の状況を多少集としなかったのか。禪寺洞にもまた何かが欠けていたとい
うべきだろう。

57

14

たらしたが、やはり当時の社会状況と、その状況下に生きこ れ と 同 じ 事 情 は 、 昭 和 に 入 っ て か ら も 続 い た 。 こ こ でも「ホトトギス」の俳句は、幾つかの新風を俳句形式にも力を続けていた自由律の俳人たちであった。

る新傾向の俳句から更に脱皮を心がけて、絶えず真摯な努なりとも反映しながら作品を書こうと努めたのは、いわゆ

待たねばならなかった。

だったというべきだろう。その意味でも、多行形式は戦後ををストレートに書こうとする文体には、多行形式は不似合いの軽重において、多行形式は軽いものに止まったというべき式もその視野に入ってきたのである。しかし、二人とも、そか で 、〈 自 由 律 〉 や 〈 無 季 〉 に 出 会 う の で あ り 、 ま た 多 行 形＊だろう。むしろ、生活や日常の場面から社会性や生きた心情

る庶民の心情の翳りとは、ほとんど無縁のかたちで、高浜虛子の説く花鳥諷詠の俳句詩論が俳壇を風靡していたので

戦 後 の 桑 原 武 夫 の「 第 二 芸 術 」論 等 の 現 代 俳 句 否 定 の 中 で 、はなく、多くは中堅の俳人で、言わば戦後のリーダーシップ

その反論に立ったのは、翼賛体制以来の俳壇既存の権威者でをとろうとする人々であった。その論を纏めたのが『現代俳（富澤赤黄男ノート『富澤赤黄男全句集』所収）
ここには二つの俳句の潮流の言葉の質の違いが言い止めらある。

れ て い る 。「 ホ ト ト ギ ス 」に 代 表 さ れ る「 花 鳥 諷 詠 」「 有 季 定

句 の 為 に ︱︱ 第 二 芸 術 論 へ の 反 撃 』（ 孝 橋 謙 二 編 ）（ 昭 和年型」という保守的な俳句の言葉の本質は、生活レベルまで含月・ ふ も と 社 ） で あ る。 論 者 は、 山 口 誓 子、 中 村 草 田 男、

そ戦争状況に向き合う方法だと鼓舞しながら、自身の俳句の批判されない位置を保持していた。山口誓子が、無季俳句この言葉は、正面から状況に向き合うことがなく、かつそれをのような前戦俳句のスターを演出しながら、虛子自身の俳句あったろう。翼賛体制の指導的立場にあり、かつ長谷川素逝

受けなかったと述べたが、それは虛子の俳句の言葉の本質でて構築されたものである。戦後、虛子は俳句は戦争の影響をの 粉 を 振 り 払 う た め の 論 で、 読 後 に す っ き り 感 は 残 ら な い。

であるという印象である。他は第一義に身に降りかかった火深耕して、その可能性と行く末を指し示す論は、潁原ひとりる。緒論を読んで判ることは、現代俳句の根源的な問題までされる側からの反論である。潁原は俳諧研究の国文学者であ潁原以外は俳人であり、言わば「第二芸術」論において批判

農 夫 、三 谷 昭 、高 屋 窓 秋 、孝 橋 謙 二 、そ し て 潁 原 退 蔵 で あ る 。

西東三鬼、日野草城、加藤楸邨、東京三、富澤赤黄男、栗林術」論の論争の場に発表されたものであるのに対して、収録

俳人の論が、俳句総合誌「現代俳句」やマスコミの「第二芸井泉水も禪寺洞も社会や現実の生活に開く言葉を求めるな

言葉を「有季定型」に止めたのも、俳句の言葉の質に対するめた社会状況に対して閉じた言葉であり、没交渉の言葉とし

22

賢明な保身の洞察があったであろう。

1158

桑 原 に 反 論 す る と い う よ り は、 桑 原 が 差 し 出 し た 問 題 提 起に 俳 句 文 学 の 現 状 と 行 く 末 を 案 じ て の も の の よ う だ。 直 接、る。言わば、勝手に参戦したとも言うべきで、その意味で真さ れ た 潁 原 の 三 編 は 「 学 苑 」「 火 星 」「 玉 虫 」 と 場 が 違 っ て い義を継承するべきで、発句の季語がそのまま俳句に必要欠く「 俳 句 」 が 俳 諧 を 継 承 す る の で あ れ ば、 俳 諧 の 全 体 構 造 の 意

う と す る あ ま り に、 小 さ な 世 界 に 向 か う 結 果 と な っ て い る。

従って季感のない「人事」を季題から排除する。論理を通そな く、 季 感 が 一 句 全 体 の 表 現 と な っ て い な け れ ば な ら な い。

べからざるものであるという認識には無理があるとする。まに、解決法を提示するスタイルである。また、この時期の潁
年 ３ 月・ 天

なく、もっと若い戦後世代と言われる人々である。多くは従戦後俳句の真の展開者は、ここに反論を書いた俳人達ではた、芭蕉自ら発句は季題に限らないという認識をしめしてい原 退 蔵 の 論 十 四 編 を 纏 め た 『 俳 句 周 辺 』（ 昭 和潁原は、広い視界を持った日本詩歌の歴史軸から俳句形式軍し、戦後俳壇に登場した二十代の俳人である。その潮流は明社）があり、潁原の考えをよく知ることができる。これはを導く。言えば、俳句は花鳥諷詠の詩でもなければ、季節のふたつあるだろう。

ることを知るべきだとする。

詩 で も な い 、「 さ び 」 の 文 学 で あ り 、 詩 で あ る と い う こ と に

現在にまでその有効性が届いている出色のものである。

な る 。 こ の 「 さ び 」 は 我 々 の 知 っ て い る 狭 義 の 「 さ び 」（ 潁だろうか。潁原が近代以降最も優れた認識者として挙げるのに可能性を持つ文学たり得る。乱暴に纏めれば、こんなこと論を、俳句本来の形式として磨くことを自覚できれば、今後

質は、象徴詩であり、現代まで迷走してきた現代俳句の方法

言葉は、写生の言葉ではなく、象徴の言葉である。俳句の本

きた詩歌の本質を体現する言葉として使われている。俳句のの取り組み方をよく表現している。井泉水や禪寺洞の中に多あったろう。金子兜太が「態度」と述べたのも、その課題と書 く べ き「 社 会 性 」 と 捉 え た 対 象 の 前 に 立 つ こ と が 急 務 でた 。無 季 俳 句 は 既 に 戦 前 の 新 興 俳 句 の 中 に 育 っ て い た 。ま た 、形式や多行形式の問題が正面から捉えられることはなかっ

事は継続されていると思われる。この仕事の系譜では、俳句

俳句の中に、戦前の自由律や新興俳句の社会詠や生活詠の仕そ の 中 で 、「 風 」 に よ る 沢 木 欣 一 や 金 子 兜 太 の 「 社 会 性 」

は 、大 須 賀 乙 字 で あ る 。 明 治 の 俳 句 は 写 生（ 活 現 法 ）か ら 入 っ行形式は発芽しながら、次善の方法の範疇に止まったのと類原は誤解と言っている）ではなく、芭蕉にまで受け継がれてた が 、や が て 隠 約 法（ 象 徴 ）に 移 行 す る 必 要 が あ る と 述 べ た 。

似性があるだろう。

ら戦後を始めたのは、戦前傍流に止まった仕事を正面に据え「群」の高柳重信や野原正作が俳句形式に向き合うことか

これは鴨長明の「幽玄の体」と同趣旨だと言う。しかし、乙字が誤ったのは「季感象徴論」のように、それを季感に限ったことである。季語があれば「季感象徴」は成就するのでは

59

23

象徴詩としての俳句と親和性の高い形式として、多行形式は

帰 っ て の 仕 事 で あ り 、「 象 徴 」 詩 と し て の 俳 句 で あ る 。 そ のは、前に紹介した潁原退蔵が示したような俳句文学の根本に

式 を 中 心 に 据 え て の 改 革 は ど こ か ら や っ て き た の か。 そ れてのものだったと言える。この違いは大きい。では、俳句形言及がある。

行形式の方法論を語ることをしないが、わずかに次のような

まざまな方法を模索している。高柳は自分の句に即しての多四行表記に定まるまで、初期には折り句やカリグラムなどさ人内においても一様ではない。高柳重信にあっても、やがては、既に新興俳句の中に萌芽してもいた。富澤赤黄男、渡辺れである。したがって、俳句表現を、一本の垂直な棒の如端 的 に い う な ら ば 、 多 行 表 記 は 、 俳 句 形 式 の 本 質 が 多 行発想であることを、身にしみて自覚しようとする決意の現

新 た に 発 見 さ れ た と い う べ き で ろ う。 象 徴 詩 と し て の 俳 句
白泉、高屋窓秋らの作品である。言わば、これらの精神的なき も の、 と し て 認 識 し よ う と す る 人 た ち に は、 も ち ろ ん、

高柳重信

理 由 が あ る で あ ろ う か 」「 高 柳 重 信 も ま た 保 守 派 な の で あ る 」

で あ る 」「 こ れ を 戦 後 俳 句 の 獲 得 し た 新 し い 美 と 呼 ん で 悪 いという意味・林註）に近づける方法論にも対立してしまうの様式への偏固なまでの執着を持つゆえに、俳句を詩（現代詩の 俳 句 分 析 に 既 に 萌 芽 し て も い た 。磯 田 光 一 は「 彼（ 高 柳 ）は 、見識であろう。一行表記に回帰してしまったが、荻原井泉水「 俳 句 形 式 の 本 質 が 多 行 発 想 で あ る 」 と い う の は、 一 つ の

つ い て「 俳 句 評 論 」第 九 十 三・九 十 四 号・昭 和 四 十 四 年 七 月 ）行 も 、 そ れ こ そ 、 何 も 存 在 し な い の で あ る 。（ 多 行 表 記 に多行表記が存在し得るはずはないのである。まして、俳句

形 式 に つ い て、 如 何 な る 洞 察 を も 持 た な い か、 あ る い は、

渡辺

それを持とうとしない人たちには、はじめから、一行も多

白泉

継 承 者 が 、「 群 」 を 起 点 と す る 作 家 の 仕 事 で あ っ た 。
戦争が廊下の奥に立つてゐた 
銃後といふ不思議な町を丘で見た

窓秋

夏の海水兵ひとり紛失す
頭 の 中 で 白 い 夏 野 と な つ て ゐ る  高屋
ちるさくら海あをければ海へちる
花を縫ひ柩はとほく遠くゆく
秋の鬼ゐて火を焚けり 富 澤赤黄男
梢に吊り日をせめて南をむいて流れよ

しんしんと

石の上に
蜩は
流木よ

分かち書きされた富澤赤黄男の作品には、既に多行表記の萌芽が見られると言ってもいいだろう。
「空白圧力を効用した有機的構成によつての表白内容の拡

金子兜太

集 』（ 朝 日 文 庫 ） と 述 べ て い る 。 高 柳 の 俳 句 の 言 葉 を 深 い と（ 様 式 主 義 の 司 祭『 現 代 俳 句 の 世 界ない。言わば、定義だけが共通認識であり、どのようにそれころで理解した言葉であろう。狭窄な視野に高柳が如何に破張」と提議を掲げながら、その多行形式の方法論は一様ではを行うかはすべて個人の営為に任せられていたと言える。個

14

60

飛驒
かざはなあは

『山海集』

草木染 
「日本海軍・補遺」「 降 る 雪 の 」は 、舞 踏 靴 の 形 に 配 字 し た カ リ グ ラ ム 表 記 。
「杭



がらす

大嘴の啼き鴉

＊あきかぜ

な

壊者や異端者に見えようとも、俳句の生理を最も深いところ
風花淡のだで理解し、表現しようとした者として位置づけている。たとひ

えて言えば、井泉水や禪寺洞が旧来の俳句的表現の束縛を解

みことかな

おほはし

放 し た と こ ろ に 新 た な 俳 句 の 可 能 性 を 模 索 し た の に 対 し て、
高 柳 は 俳 句 形 式 の 束 縛 を よ り 深 く 希 求 し た の で あ る。 た だ、

秋風の ご と く 」 は、 ほ ぼ 四 行 表 記 が 固 ま っ て き た 時 期 の も の で、し がく

その束縛が旧来の皮相なものと違っていたが、それは本来俳

みのむしるところに生まれたものである。高柳は、定型の言葉は制約

俳句を書き始める段階で作者に四行は予感され、その改行にくさ き ぞめみ

世阿彌

あ

句形式が可能性として持っていたものであった。それは旧来

蓑虫・詩学

ぜ

の「有季定型」を俳句の属性と信じる眼には異端にしかみえが強ければ強いほど、詩の言葉として鍛えられ、豊かなもの

ないが、高柳の多行表記はそれ以上の俳句の様式美を希求すになると信じていた。
かなた

降る雪の

は 書 き 始 め の イ メ ー ジ を 超 え て 現 れ て い る 。「 飛 驒 」 は 最 初

従 っ て イ メ ー ジ を 展 開 す る 。 し か し 、最 終 行 の「 打 ち こ ま れ 」

『伯爵領』

輪の

いう方法を採用している。そして句は飛驒のまだ見ぬ神の名の行と最終行を固定し、中の二行をどれだけ展開できるかと感を持ち重ならないように展開する。どれも「俳句」という重ねながら繋がれている。かつ単語のイメージは適度な距離

風 」） の 艦 名 を 依 り 代 に す る 。 五 つ の 単 語 は 、 尻 取 り で 韻 を蠟燭の靴に 収 斂 す る 構 造 と な る 。「 秋 風 」は 、日 本 海 軍（ こ こ で は「 秋＊

詩の可能性の眠りから、高柳が覚醒させたものだろう。

杭のごとく
墓

〈 付 記 〉： 高 柳 重 信 の 四 行 表 記 の 問 題 に つ い て は 、「 ダ イ ナ ミ
間 」（ №・１９９０年７月）で既に論じている。

ズ ム と し て の 多 行 形 式 ︱ 高 柳 重 信 の 道 程 と し て 」（「 俳 句 空

たちならび『罪囚植民地』

舞踏




61

打ちこまれ
＊

14

せているのか、二人は生きていく事のみを考えているかのよう子、そして原の妹で大学生の有馬稲子の親子愛などに焦点をあ

本作は、父親の笠智衆（銀行の監査役）と出戻りの娘の原節間違いないだろう。山田と中村の室蘭に至るまでの流転は、「浮えているのが成瀬巳喜男の「浮雲」（一九五五）であることはあった事は知られている）そして、この作品に多大な影響を与程において共同脚本の野田高梧と小津との間で意見の相違がており、小津もあえてその主張を回避しない。（本作の制作過

生き方こそが現実的であり、現在的であることを映画は暗示し描写を逆にマニエリスムたらしめている。いわば山田と中村の人の存在感が構成上、従来の「小津調」であるところの家族的本作で山田と中村の存在感は突出しているが、それゆえに二

エッセイ

学

であり、山田も原や有馬に詫びることはしない。

込「東京暮色」と「浮雲」
堀
小津安二郎の「東京暮色」（一九五七）は、小津の戦後作品てた作品ではない。笠の妻であった山田五十鈴は笠の京城への雲」の高峰秀子と森雅之の二人の仏印から東京、屋久島へ、業のなかでも最も暗いとされる作品である。

単身赴任中に子供たちを置いて男と駆け落ちしており、笠の息寒々とした東京の空の下で展開される物語は、他の小津作品

子は数年前に谷川岳で亡くなっている。笠は映画の中で起こるのどれとも違い、暗く陰鬱である。中村に誘われ室蘭へ行くこに抗えずに生きていくどうしようもない男女のそれと相似であ末の有馬の死でそれが決定的になる。映画は、笠や子等を捨てとを決めた山田のシーンは、原が見送りに来てくれるのではな

る。

た山田と、共に暮らす内縁の中村伸郎の二人の話に傾斜してしいかと期待する夜の上野駅で終わる。

事象（娘たちの山田との再会、有馬の妊娠と苦悩の果ての堕胎、まっている。中村は、山田が駆け落ちしたときの相手ではない。

「小津調」をマニエリスムと書いたが、戦後一貫してそれを有馬は自分の出生さえ父親が笠以外の男性ではないかと疑う）

山田が駆け落ちした相手は敗戦後、アムールで抑留中に亡くな

作品上で貫いたことこそが小津の才能であり、大きさであるこ「この寒いのに室蘭くんだりで一人ぢや寝られないよ」

り、山田と中村はナホトカで出会い、ようやく二人で内地に引とを疑わない。小津作品を見直すと小津の巨大さを改めて痛感「寒いったってお前、二人づれなら温かいやね」

き揚げ、五反田で雀荘を開いている。「東京暮色」のなかでこに傍観者どころか何も知らずに家と会社を往復するのみであの二人の存在こそが異物のようであり原や笠らの住む世界とのするのである。

る。作品上、この親子の相関はすでに破綻をきたしており、結親和性を持たない。敗戦を挟んだ大陸での過酷な体験がそうさ

62

濁酒
高

山

清

濁り酒をつくっております。あまりに簡単にできるので拍子抜けの感があります。味は市販の清酒とも「ドブロク」と銘打って売られているものともだいぶ違います。酸味が強く本当にお酒なのだろうかと疑われるくらいなのですが、二合ほど自室で密かに飲んでいたら、家族から「耳まで真っ赤になってる。どうしたの？」と笑われ、かつ、お酒が入るといつも顰蹙を買う駄洒落も出てきていたので、アルコール分 があることは確 かなようです。
なにせ、仕込んでから三日で飲めるようになるのですから贅沢は言えません。酸っぱいことは酸っぱいのですが、癖になります。
ちょっと調べてみると、糖類（砂糖やブドウ糖）に酵母を混ぜてやると、アルコールと炭酸に分解されるとのこと。さっそ
くに砂糖水にイースト菌を混ぜて数日放置したところ、発生したガスでペットボトルはパンパンになり、匂いは紛うことなきアルコールの誕生である。こんなに簡単にお酒をつくることができるなんて、なんていうことだ。だれも教えてくれなかったじゃないか。
おかゆと米麹を混ぜて甘酒をつくることは既に何度も経験済
みでしたから、（六十度くらいの温度に保ち八時間ほどかかりますが。）米と麹とイースト菌を混ぜて適温にすればお酒はできるに違いないと確信したのでした。ついでながら四十三度付
近では乳酸菌が最も活発になり雑菌を殺してしまうそうですか

ら、間違っても腐敗の方向にはいかないだろうと勝手に推測した次第。できあがった液体が腐敗物でないことは、私自身が（思い切って）実験台になって実証済みです。
＊＊「芋を入れておくと焼酎がでてくる機械」なるものを買わされ、うれしそうにしていた父親を思い出した。私も、濁酒を造るために温度調整用のサーモスタットやら、温風を吹き出させる フ ァ ン 等 を 買 い 込 ん で 組 み 立 て よ う と し て い た の だ か ら、やっていることは五十歩百歩の父子ではある。しかし「焼酎マシン」から焼酎が出てきたという話はついぞ聞いた覚えがない。
対する私は、ものの見事に酒造りに成功したのである。原理まで踏み込み考察し、単純化に成功した息子の勝利である。
しかし「親父を超えたぞ。」なぞと喜んでいていいのか。自分はあのころの父親よりはるかに歳を食っているではないか。
かつ、今ではインターネットという文明の利器があり、検索す
ればたいていのことについては、自分がやろうとしていることを、先んじてやっている人の体験談を見て参考にすることができる時代なのだ。とすればこれは、あまり誇れる話でもないか。
＊＊
しかし「密造酒」という言葉は現役である。アルコール度数
一パーセントを超えるお酒を勝手に作ると酒造法違反になるのだそうだ。わくわくするではないか。
＊＊「俺は甘酒造ってんだよ。甘酒飲んでどこが悪いんだ。ヒック。
酔っ払っているじゃありませんかだと。ヒック。こんちくしょー
め。お前何様のつもりだ。水かけてやるぞ。俺はね、甘酒で酔っ払うほど焼きが回っちゃいませんヨーだ。ヒック。」

エッセイ

63

台湾の日本語作家黄霊芝の俳句に於いては定型の有効性を否定していなかった。

詳しいことは下岡さんの著書によることにして、今回は黄の作品を「自選百句」から紹介したい。
初蟬に雨、雨、雨、雨ていた創作欲が芽生えた時、表現手段に選んだのは日本語で度な日本語運用者になっており、十九歳で結核を患い、諦めい、文芸家を志していた。十七歳で終戦を迎えた黄は既に高な 家 庭 に 生 ま れ、 台 湾 人 と し て は 例 外 的 に 日 本 人 学 校 に 通らなかった。黄霊芝（一九二八―二〇一六）は、台南の裕福代の台湾に日本語で文学活動をした作家がいたことを全く知ル 台 湾 の 日 本 語 作 家 黄 霊 芝 の 方 法 』（ 渓 水 社 ） を 頂 い た 。 現

広島大学大学院准教授下岡友加さんから『ポストコロニア

紋黄蝶追へば修道女も乙女

ガーリック洋語は臭くなかりけり

春聯を書く達筆の男前

父無しの泣寝入りぐせ王爺祭

魔の谷へ男いざなふ月桃花

島に紫蘇野生えて戦史はるかなるあぶら蟬標高二千といふ森閑

ひぐらしや娶りの村の夕長き

姫ひぐらし鳴かせて古都の深庇

鮟鱇に出刃一刀流を振り下ろす

山さ来て蟬なんか知らぬギター掻あった。以後八十七歳で亡くなるまで、詩、俳句、短歌、小へべれけの蒜臭きお説教

博説、 随 筆、 評 論、 童 話 な ど 幅 広 い 日 本 語 作 品 を 生 み 出 し た。

入婿も蝉もなかなか夕暮れず

見

終戦後の台湾では日本語の使用が長く禁止されていた。年譜

糸瓜にも大器晩成鳥渡る

樽を み て も 黄 の 発 表 は 『 群 像 』『 岡 山 日 報 』『 え と の す 』 な ど 日

年越しの老の一卓より軍歌本の雑誌で、作品集も私家版で刊行、その苦労が偲ばれる。

蝉の脱ぐ闇の彼方の一舞台

離を感じさせる作品である。

外国語による俳句も近年盛んだが、日本語と俳句の絶対不裏市は地鶏の修羅場年迫る

下岡さんによれば、黄は生涯に二千七百余りの俳句を残し
黄 霊 芝 小 説 選 ２ 』（ 渓 水 社 ・ 二 〇 一 五 ）たが、晩年に編んだ「自選百句」が、下岡さん編集の『戦後台湾の日本語作家に収められている。そこで黄は、五七五は俳句の「定義ではな い 」「 究 極 的 に は 芸 は 天 衣 無 縫 で あ り た い 」 と 自 由 律 を 支
持 し て い る が 、「 自 選 百 句 」 に は 自 由 律 は 七 句 の み で 、 実 作

64

追

悼

高橋龍 ︱兄たること
上田玄

戦後俳句の草創期から、いわばその末っ子であったのが高橋龍であった（ここからは評 価の文 脈 なので敬 称 は 略 す ）。 その

立 ち 位 置 か ら して、いま だ 評 価 定 ま ら ず の「 未 定 」に 参 加 す

る要はないはずなのだが、恐らくはバトンの渡し手としての強い思いがあったに違いないと思う。そしてだからこそ、師であ病いを重ねて不自由となった歩行を杖で支えながら、ひとり

企 図 す る イ ベ ン ト や 会 合 の ほ と ん ど の 場 に、 高 橋 龍 は い た。

それは、近年でも変わらなかった。俳壇とは縁薄い面々が初回の総会の時だ。当時「未定」の総会は、一泊が通例でそ足を運んできた。弟子という存在を持とうとしなかったこと

ろうとするのではなく、兄たるものの振舞いに終始したのだ。

の時も、前橋は敷島公園近くの旅館が会場だった。不思議なは無論だが、介助役のような気遣いも拒んできた。兄たる立訃報に接して思わず思い出したのは、事実上の初対面時のことに総会会場での龍さんについての記憶はないのだが、翌

ち位置を変えることはなかったのだ。

情景であった。龍さんが「未定」に参加された後のおそらく朝、宿近くの喫茶店で、高原耕治、中村重雅とコーヒーを飲芸術の各分野に対しても博識であっただけではない。近年

いたといっていい。

のない、拠り所ない俳人たちが肩寄せ合う場を切り盛りして「 面 」 と い う 同 人 誌 に し て も そ う だ。 結 社 や 有 力 誌 と は 縁んでいると、龍さんがふらりと入ってきた。その時のはにか同席して交わしたであろう他愛もない会話は覚えていない

むような笑顔が、いま浮かび上がるのである。
が、私たちを見つけたときに崩れた眼尻の像が生々しい。その笑顔を思い出しながら、それこそ龍さんが立つことを選ん

人誌に寄る同人それぞれに、高橋重信は一つの指標であった

龍 さ ん が 総 会 に 参 加 し た 次 第 は こ う だ 。「 未 定 」 と い う 同

枯れの境地に踏み込まず、諧謔精神を横溢させた句の世界もる俳句の多面、多層、自由闊達な世界に通じている。悟りやランティスから古利根川までの博覧強記であり、それは、作の句集に必ず郷里流山の地誌を織り込んでいたように、アトのだが、その高橋重信を見送った後に大きな喪失感を抱えてまた滋味深いのだ。

だ位置の表現であったのかと思う。

いたのは否めない。ある種の防衛反応のように同人参加を呼と柳瀬尚紀へのオマージュは、戦後俳句の現役を貫く心意気

例 え ば 、『 上 屋 敷 』 や 『 十 太 夫 』 に 籠 め ら れ た 、 加 藤 郁 乎

あった。そうしたいわば先達にあたる新同人のなかで、総会だったのだと思う。

び掛けていて、例えば高屋窓秋の参加もそういう経緯からでにまで足を運んだのは、龍さんだけだった。

悼

追

65

旧刊書評

『不連続殺人事件』坂口安吾

探偵小説なので、メイントリックの詳しい説明はできないが、まずタイトルの「不連続」がクリスティーのある名作と同じであることを示唆している。これは横溝正史の『八つ墓村』とも通底していて、八人もの連続殺人であるのに、そこ

しばらく、昔読んだ古き良き時代の探偵小説を再読、三読す

定年退職し、数学を職業とすることから解放された。ここ

ティーの愛読者だったらしいので、何となく頷ける。読み始

もクリスティーの別の作品と同じである。坂口安吾がクリス

る か ら だ 。「 不 連 続 」 の 所 以 で あ る 。 ま た 、 犯 人 の 人 間 関 係

るにもかかわらず、それを隠蔽するための殺人が要所に挟まに一貫した動機を見つけることができない。大きな動機がある楽しみを味わっている。一度読んだ探偵小説を二度読んでめて、とにかく小説の冒頭から繰り広げられる乱脈な人間関郎

面 白 い の か っ て、 こ れ が 面 白 い の だ。 犯 人 も ト リ ッ ク も 分係と性的な放逸に少し辟易とする読者もいるかもしれない士

かっている。それでも面白さが損なわれていない。とにかくが、そこに安吾が仕掛けた大きな罠があることに読み終わっ

山

書庫にある探偵小説を片っ端から読む。読書の楽しみこれに

瀬勝るものはない。名前を挙げればきりがないが、横溝正史のた時に気がつく仕掛けになっている。乱歩もこの、小説全体している。安吾の文体は饒舌ではあるが、ある種のリズムをにわたる異様な雰囲気そのものというトリックを大きく評価醸し出して、読み始めると、最初こそ少しごちゃごちゃする

銭 銅 貨 』『 目 羅 博 士 の 不 思 議 な 犯 罪 』『 一 寸 法 師 』カ ー の『 黒死 荘 の 殺 人 』『 三 つ の 棺 』 ク リ ス テ ィ ー の 『 そ し て 誰 も い な『悪魔の手毬唄』『本陣殺人事件』『 獄 門 島 』江 戸 川 乱 歩 の『 二く な っ た 』『 オ リ エ ン ト 急 行 の 殺 人 』『 Ａ Ｂ Ｃ 殺 人 事 件 』な どある。私は安吾の良き読者ではない。いくつかの有名な評論て、亡くなった内田裕也などが出演している。

で読むことができる。なお、曽根中生監督で映画化されてい吾 ・ 蒼 井 雄 集 』（ 河 出 書 房 ） だ が 、 今 は 新 潮 文 庫 や 角 川 文 庫

私 が 読 ん だ の は 昔 懐 か し い『 探 偵 小 説 名 作 全 集 ９ 坂 口 安

たら語弊があるのだろうか。

猥雑なギラギラとした空気が醸し出される。懐かしいと言っが、すぐにこの乱脈な世界に引き込まれる。昭和二十年代の最近坂口安吾の『不連続殺人事件』を読み返した。不連続など。いずれも何度も読み返している。
はかつて、日本探偵小説オールタイムベストテンの第一位にや小説を読んだだけだ。もちろん安吾は専門の探偵小説作家

輝いた傑作である。本書には江戸川乱歩のかなり長い書評がではなく、長編はほかに未完の作品が一つあるだけだが、この『 不 連 続 殺 人 事 件 』で 日 本 探 偵 小 説 史 に 不 滅 の 名 を 遺 し た 。

66

旧刊書評

と考えるのは、それがさし迫ったことではないからだ。」と述生活でよく出て来る言葉である。」が、「「いつか、そのうちに」べる（「山芋」）。

『夕べの雲』庄野潤三

掘りに行くつもりでいた「森林の道」のじねんじょのようそこで、「いつか、そのうちに」ということになるのだが、物事はいつまでも同じ状態で待っていてくれない。大浦がに、相手の方がいなくなってしまうこともある。そうして、子『夕べの雲』は、「丘の上」（多摩丘陵）に住む、庄野一家がこの世でわれわれが知り合うもので、いなくなってしまわ

順

モデルである大浦、細君、晴子、安雄、正次郎の五人家族の八ないものはない。

里

月末から十二月末に至る日々が描かれている。『日本経済新聞』

九

昭和三十九年九月から四十年一月までの連載が初出であり、作

細君と大浦が、「下の佐竹さんの奥さん」から聞いた仙台風

動作や会話が喚起するものを注意深く手繰り寄せ、眼の前のもは、暮しを流れる時間そのものを描いた小説である。何気ないも面白かった。当時は、そんな言葉は浮かばなかったが、これ特別な事件が起こる訳でもない淡々とした描写と展開が、何と『夕べの雲』には、連載当時に開催された東京オリンピックを思うことを可能にする。

怖から人を守り、昨日のように今日を生き、今日のように明日られ、またエピソードに戻っていく。習慣は死という根源的恐の一パターンが無常と死の上に載っていることがさり気なく語が育った関西のやり方で作ってしまう件である。よくある暮しのとろろ汁をやってみようと言いつつ、「さてとなると」細君のは、過去の風景や出来事とどこかで繋がっていること、一人この小説を初めて読んだのは高校生の頃だったかと思うが、品には執筆時のリアルタイムが流れていることが窺える。

の人間の身体がそれぞれにその集積地点になっていることに気は出て来ないように、何の変哲もないことに徹した小説である。

ことが見えてくる。そこから、「「いま頃は宿屋だな。夕飯、食生きることの錘に死を据えることで、暮しの時間が想起と習慣

べてるかな」／大浦は毎晩、同じことをいっている。／「食べづかせてくれる。思い出すことでその人の過去は作られ、現在思い出すという行為自体は特別顧みられることもなく、眼のてるでしょうね」／と細君が同じ返事をする。」（「ピアノの上」）も立ち上がり、厚みを持った存在になるという生の本質に届い前の時間に戻るという往還を重ねていくのが、日々の生活であという可笑しみも随所に生まれるのである。

の中で往還しつつ連続する、奇蹟のようなリズムを刻んでいるる。庄野の気負いがない静かな筆致は、生活を支える習慣の重ているのだ。

みも確かに捉えている。

（講談社

昭和四十年三月）

旧刊書評

語り手は、「「いつか、そのうちに」というのは、われわれの

67

愛蔵五句



校 門 を き っ ち り 閉 め て 生 徒 死 ぬ

肛 門 を き っ ち り 閉 め て 鳥 渡 る

新 樹 光 産 湯 に 伸 び て 子 の ふ ぐ り







夏 の 月 水 の い の ち を 纏 ひ け り

涼 し さ や 赤 子 に す で に 土 踏 ま ず

『玩具』

正子

『羅紗』

千津

『仲間』

剛一

未発表

裕子

『日本塵』

満三寿

伊藤シンノスケ

原

伊藤

今瀬

栗林

高田

68

鍵 穴 に 芒 呆 け て ゐ た り け り

南 へ 南 へ う な さ か の 鱶 と な る

きそ





枝 ぶ り の 紅 梅 の 昨 に 置 か れ た る

少 年 の 吹 く 麦 笛 に 馬 し た が い

鶏 卵 の こ ろ り と あ り し 花 霞

愛蔵五句



堀

込

安東

佐藤

桑原

次男

輝明

三郎

沖田佐久子

中尾寿美子

学

愛蔵五句

69

連

載

詩の外包

五

九

里

順

子

「つらつら」は「列なる」から派生したオノマトペであり、ぎっ河上 の つ ら つ ら 椿 つ ら つ ら に 見 れ ど も 飽 か ず 巨 勢 の 椿 は（巻第一・五六）かはのへ

巨勢山のつらつら椿つらつらに見つつ偲はな巨勢の春野を（「巻第一・五四」）てきた。

つらつらつばき前回触れたように、色とオノマトペが連動して詩が立ち上がる例として、『万葉集』やゴッホに学んだ茂吉の紅の入日があり、椿と血が祝祭的空間を展開する犀星がいる。
「紅」と「椿」は、先年亡くなった現代歌人の藤井常世にも印象的に用いられている。

らつらに」、つくづくとじっくりと見る。椿に充満する生命力

しりと葉が繁り合っている椿の木立が目に浮かぶ。それを「つこう若からぬ身に照り映えてもみぢ葉の赤し朱しと迫る寂しさ（『氷の貌』平成元年／「紅きはまれり」）

が身体に乗り移って見る主体を立ち上がらせ、関係性の構図＝いう茂みの形状は、「見る」という行為の密度、つくづくと見風景となり、オノマトペも重層化する。即ち、「つらつら」とるという意味に転位し、対象と心情が融合していくのである。

こご

夕もみぢ紅きはまれり辿りきてここにやすらぐいちにんのため（同）

やぶ椿白玉椿をとめ椿黒き椿も咲かせ森を閉づ（同）蕾かたき椿もながき寒のはて一念凝るくれなゐふかし（「椿森」）

年には老年の命を鮮やかに形象するのが「紅」と「椿」である。

深め、森は凝固した命を沈潜させていく。青春には青春の、老た身に終焉の輝きを見せる。寒に鍛えられた「椿」は紅を黒にはない。「もみぢ葉」の鮮やかな朱は、老いの地平が見えてきという訳出は、形状と行為の密度が連動し、見る主体の心情が巨勢の春野は。」と現代語訳をつけている。「つらつらしみじみ」

ほとりのつらつら椿、つらつらしみじみ見ても飽きない、この

つらつらしみじみ見ながら偲ぼうよ、巨勢の春の野を。」「川の谷雅夫・山崎福之校注二〇一三）は「巨勢山のつらつら椿、

それだけ生の感触に根差したモチーフなのだ。

表出されるプロセスを強調している。オノマトペの重層化とは

岩波文庫の『万葉集㈠』（佐竹昭宏・山田英雄・工藤力男・大「紅」が『万葉集』において、命と愛を象徴する根源的な色

掛詞的な反復によって、物に触れて心が動くリズムを作り出し、ここに歌われているのは、犀星のように奔出する生命の力でであったように、「椿」も常緑の生命力ゆえに呪的に用いられ70

歌の形式を展開させることなのだ。
ゆおぶね・６）で、「いづ（同、四〇八八）

現代語訳（『万葉集㈤』岩波文庫）は、それぞれ「灯火の光に映えて見える百合の花のように、後（ゆり）にも逢おうと思れい始めたのでした。」「（さ百合花）後（ゆり）にも逢おうと思あくにか船泊てすらむ安礼の崎漕ぎたみ行きし棚なし小舟」（巻うからこそ、今この時も親愛の情を交わしているのです。」と

ふな は

折口信夫は、「叙景歌の発生」（『太陽』大柿本人麻呂）等を挙げ

高市黒人）「笹の葉はみ山もさやにさやげども我は歌の原型のように思える。見ることと感じることの相関性がオいるように見えるのである。」と評しているが、掲歌は、叙景

合して、景が情を象徴するばかりか、情が景の核心を象徴してて、「つまりよい歌になると、人麻呂のも黒人のも、情景が融妹思ふ別れ来ぬれば」（巻第二・一三三がもたらす表現の拡がりに歌の本質があると言っているかのよ

詞の長さは、「後にも逢おう」という本旨よりも、オノマトペという同音からの連想・展開の仕組みを開示している措辞、序

逢 は む 」 を 導 き 出 す 序 詞 で あ る。「 さ ゆ り ば な ゆ り も あ わ む 」ある。前の歌は「灯火の光に見ゆるさ百合花」までが「ゆりも第一・五八ノマトペによって作られるのである。鷲田清一はオノマトペに『万葉ことば事典』（大和書房うである。

二〇〇一）の「語法・表記」

ついて、「視覚情報をはじめとするさまざまな感覚情報を削ぎの項目（佐佐木隆）には、序詞・枕詞・掛詞が複雑な構成を持

つづ落とし、限られた一語へと、その存在を約めとるのである。そしてそれが〈概念〉や〈意味〉でなく、それ自体が音という感

つ歌の解説がある。

もこ

よしきがわ

あれ

我妹子を早み浜風大和なる我松椿吹かざるなゆめ（巻第一七三）やまと我妹 子 に 衣 か す が の 宜 寸 川 よ し も あ ら ぬ か 妹 が 目 を 見 む（巻第十二・三〇一一）

わぎをみなへし佐紀沢に生ふる花かつみかつても知らぬ恋もするかも（巻第四・六七五）

さ き さ わ

覚的な素材であるところに、オノマトペの特性がある」と「感覚による抽象」にその特徴を見ている（『「ぐずぐず」の理由』
二〇一一））。「つらつら椿つらつらに見つつ」は、風景に心情を読み込む、あるいは映すという形式が成立する以前の、特定の対象を見るという行為から生れるもの、心情が開かれる地点
掲歌の「つらつら」が反復によって意味を加えていくように、を写し出している。

第一首は「佐紀沢に生える花かつみ―かつて知らない恋をすることだ」の意で、「をみなへし」が「佐紀」にかかる枕詞で『万葉集』には掛詞が技法として自立する前の様相が見られる。
ゆ り ば な

あると共に、「佐紀」は「咲き」との掛詞である。また「をみともしび

灯火 の 光 に 見 ゆ る さ 百 合 花 ゆ り も 逢 は む と 思 ひ そ め て き（巻第十八・四〇八七）

なへし」から「花かつみ」までの三句は、「かつて」（まったくうるはさ百合花ゆりも逢はむと思へこそ今のまさかも愛しみすれ

載

連

71

15

首 の「 早 み 浜 風 」 は「 早 く 吹 く 浜 風 」 の 意 で あ る が、「 早 み 」

的に」導くための序詞であり、「二重序」になっている。第三す」と「春日」の掛詞、「春日の宜寸川」は「よし」を「音韻子に衣」が「貸す」を「意味的に」導く序詞、「かすが」は「貸―春日の宜寸川―縁もないものか。あの娘に逢いたい」。「我妹

詞の中に枕詞と掛詞が含まれる。第二首は「あの娘に衣を貸す…ない）という副詞を「音韻的に」導くための序詞であり、序つきが生れることによって、概念や意味には還元されない特定へ、奥山の花の残像や残響を伴いつつ、音を介して新たな結びいの強さの表出には必要なのである。「しきみ」から「しくしく」なる。本旨に焦点を結ぶまでの音やイメージのざわめきが、思岩波文庫）。類音という繋がりを開示することが、歌の言葉にら 類 音 に よ っ て「 し く し く 」 を 導 く 序 詞 で あ る（『 万 葉 集 ㈤ 』

けることでしょうか」の意で、三句までは「しきみ」のシキか「奥山のしきみのその花のように、しきりにあなたに恋い続

よしには「我妹子を（早く見たい）」の意が掛詞的にこめられている。

の心の状態が作り上げられていくのだ。「さ百合花ゆりも逢は機能として、同音・類音という音の繋がりと意味的な関連が等

詞の種類を区別して説明されていたように、表現を多層化するとして成り立たせている。また、「音韻的に」「意味的に」と序に、テーマよりも序詞・枕詞・掛詞の巧妙な絡み合いが歌を歌

忘れるな、決して」という単純なものである」と指摘するようみ、第三句の主旨も「「浜風よ、大和の松椿（待つ妻）を吹き第二首の本旨も「よしもあらぬか妹が目を見む」と共に二句のいった（『文選／詩篇㈠』岩波文庫

中でも『文選』は中国古典の必読書とされ、後々まで浸透してところで、万葉の時代は、漢詩文が移入された時期でもある。

家持は、これらの素朴な序詞に歌の幼年期を見たのであろうか。

代に比べて序詞、枕詞が多用されているということであるが、形成」）とされている。『万葉集』を始めとして上代の歌は、後分けたもの」（『万葉ことば事典』・橋本達雄「万葉集の編纂と～二十）、大伴家持の「歌日誌ともいうべき資料を四つの巻には巻第二十に収められており、『万葉集』の第二部（巻第十六

佐佐木が、第一首の本旨は「かつても知らぬ恋をするかも」価に扱われている。「感覚による抽象化」が音と意味を結んで相関語（掛詞）や畳語が頻りに用いられている。

む 」 は 巻 第 十 八、「 奥 山 の し き み が 花 の ご と や し く し く 君 に 」「我松椿」には「我を待つ妻」が類音で掛けられている。

内容を飛躍させるのである。歌は声に出してうたうものである

綿綿として遠道を思う

青青たり河辺の草

古辞二〇一八）。『文選』にもことを改めて思い起させてくれる

が ふ

青青河辺草

かへん

綿綿思遠道

遠道は思うべからざるもせいせい

楽府四首・飲馬長城窟行

も逢はむ」である。同じ性質の歌として次の歌も挙げられる。

遠道不可思

これらの進化した修辞法の始まりの地点が、「さ百合花ゆり
奥山のしきみが花の名のごとやしくしく君に恋ひわたりなむ（巻第二十 四四七六）72

夢に見れば我が傍らに在るも夙昔「青青」「綿綿」は繰返しではあるが、表意文字である漢字は、彿とする。素直な感情の表出は、相関語と畳語が支えている。

てくる。冒頭の「青青」「綿綿」も隔てられた空間と時間が彷

夢に之を見る夙昔夢見之忽として覚むれば陀郷に在り

しゅくせき

夢見在我傍

青々と茂る河のほとりの草。

味の主従関係が生れる。

る。「夙昔」の裏に、と言ったが、漢字表記は掛詞において意る。「せいせい」「めんめん」とは異なり、意味が音を従えてい

たきょう

忽覚在陀郷

ずっとずっと思う遠い道のあなた。

音よりも意味が強調されて視覚的な印象が増幅される気がす

遠い道のりは思うすべもありませんが、『文選』には収録されていないが、南朝宋の時代に民間で流（略）

夕べ、夢の中であなたにお会いしたのです。

行した楽府、「子夜歌」も同様の措辞である。
始欲識郎時

両心

始めて郎を識らんと欲せし時其七

夢の中では私のそばにおられたのに、

両心望如一

何ぞ悟らん

糸を理めて残機に入る

ふと目が覚めればよその土地に。
（『文 選 ／ 詩 篇 ㈣ 』 岩 波 文 庫 二 〇 一 八 川 合 康 三・ 富 永
一登・釜谷武志・和田英信・浅見洋二・緑川英樹訳注）

何悟不成匹

理糸入残機

おさ

岩波文庫

匹を成さざるをひつ一の如きを望むいつ

岩波文庫の注釈によれば、「楽府」とは、朝廷の中で音楽（俗中 国 名 詩 選（ 上 ）』 川 合 康 三 編
二〇一五）（『新 編楽）を担当する部署であったが、後に集められた歌謡そのものを指すようになり、更に後代にはその歌謡に倣って作られた歌
謡形式の詩を称するようになった。「古辞」とは作者不詳の作機を前にすることと掛ける。「匹」は二反を指す布地の単位とる思いをおさめること。「入機」は気持ちが通じ合うこと。織

「理糸」は繭から糸を繰ること、「糸」と「思」を掛けて乱れ第二行の「綿綿」は細長く連なって絶えないさま。夫のいる一対の男女を掛ける、とある。

を示し、後漢頃に作られたとされる。
所までの道のりが延々と続くことと、夫への思いが果てしなく音が意味を整序する漢詩の相関語と音から意味が派生してい続くことを掛ける。第四行、「夙昔」は昨夜。「夙」は「宿」に、「昔」は「夕」に通じる。第六行、「陀郷」は故郷でない地。「陀」

性においては対照的である。派生の中でオノマトペが音による

く日本語の掛詞。類似する技法でありながら、音と意味の関係「夢見在我傍」（夢に見れば我が傍らに在るも）に一人寝の空間表現として自立していくのだ。

は「他」に通じる、とある。「夙昔」の裏に「宿夕」があるから、というメッセージが重なり、妻の遣る瀬無さが生々しく伝わっ

載

連

73

山上都市

に

②
ベ テ ル ギ ウ ス

春 ま だ き 峰 に 近 づ く 赤 き 星
く

もす

ち べ ん

故 郷 思 う 谷 の 鶯 い さ さ 鳴 き
ひね

こ

ち

朋 の 訃 報 や 東 風 返 しとも

終 日 を 揺 れ て 池 邊 の ね こ 柳
不 承 知 連 呼海 凪 い で 三 ツ 星 西 に 落 ち か か る
つちふこ霾 る は 雨 に ム ジ ナ も 濡 れ る 里
あ吾 子 の ご と 春 月 抱 く 高 野 か な
うたげ

壮 行 の 宴 も は ね て 春 の 闇

丸

山

巧

74

遙かなる
ぬ け が ら が 歩 い て お り ぬ 冬 の 月
春 立 っ て 書 斎 の 隅 の 予 感 か な
お さ な ご の 大 粒 の 涙 鳥 帰 る蝙 蝠 の こ と ふ と 思 う 春 の 宵
カレードスコープ

春 の 日 を 呼 吸 し な が ら 万 華 鏡

雪 解 け の 光 ひ か る や 遙 か な る
新 入 児 思 わ ず 足 が ラ ラ レ レ リ
赤 ち ゃ ん の あ し う ら 春 の 四 分 音 符

伊藤シンノスケ75

八年目ふふみそめたり黒袋
な き こ と に で き ぬ と 雪 解 早 ま り ぬと き め か ぬ ア レ か ら す て よ 春 出 水
日 暮 れ た り 遊 び 敵 を 呼 ぶ 汀
行 間 に 飛 蚊 の そ ぞ ろ 春 そ ぞ ろ
軽 口 も 悪 態 も 焦 が し 漢 飯
山 笑 う 道 祖 神 も 吾 も 花 眼
句 読 点 打 た ざ る ま ま に 終 の 章
お き あ が り こ ぼ し お こ せ よ 蓬 生 よ

蕁

麻

76

カタチのない時代に
春 の 雲 土 偶 に 耳 と 耳 飾 り
唄 い 出 し 忘 れ た ま ま に 春 の う た
改 元 や う ぐ い す 餅 の 憂 い か な
塩 辛 き 星 屑 な り し 平 成 尽
汚 れ た ら き れ い に な っ て い く 夕 焼 け
四 十 雀 笑 い こ ろ げ て 散 り 散 り に淋 の 字 に 重 な っ て ゆ く 遠 花 火
よ く 風 の 見 え る 日 な ん に も な い 日

永

井

貴美子

77

植樹祭
紅梅を植える紅 梅 を 植 え て 没 後 を 思 い け り
幼 木 の 禍 福 や 我 の 植 樹 祭
芳 香 の 頬 に ま つ わ る 苗 木 か な
茨城フラワーパーク

春 空 に 片 側 見 せ る 筑 波 山
防 人 の 歌 碑 に 別 れ を 春 の 風
山 巡 る 春 と 冬 と の せ め ぎ あ い
侮 り を 蹴 散 ら す ダ リ ア 二 百 鉢
ダ イ マ ジ ン 恋 の 迷 い も ダ リ ア の 名

樽

見

博

78

快感
完 璧 な 折 鶴 を 連 れ 鶴 帰 る
春 光 を 拾 っ て こ ぼ し シ ー グ ラ ス
春 の 夢 波 打 ち 際 の ガ ラ ス 片の ぞ き 見 が 正 し い 見 方 春 の 月
見 た よ う な 気 が す る だ け の 春 の 夢
濡 れ そ ぼ つ こ と の 快 感 春 木 立
春 疾 風 彼 の 世 に 攫 わ れ る 人 も
陽 炎 の 中 に 棲 む 人 多 く な る

青

木

澄

江

79

三語─

孤独

さ て 孤 独 三 叉 路 の 夕 間 暮 れ

君 の 手 を 手 に じ っ と 見 て 時 の 中

行 く 旅 の 死 人 星 を 数 え る

何 は さ て お き 坂 道 で デ ー ト

こ ん ば ん は 猫 の 声 月 明 り

エ バ ン ス 君 死 ぬ 間 際 リ ズ ミ カ ル

水 を 撒 く 時 間 が 降 っ て い る

さ て 孤 独 箱 入 り の 鉄 火 巻 き

?

永

井

一

時

80

碧眼
碧 眼 の 忿 怒 の 吐 き し 春 北 風
そ の 日 ま で 後 一 週 間 の 桃 の 花
リ ラ 冷 や ひ と り の と き は 独 身 で
お 互 い に 楽 に な っ た と 紫 木 蓮
柔 茹 の 菠 薐 草 や 南 無 阿 弥 陀 仏
待 人 よ 来 よ 春 月 が 丸 い か ら
老 楽 は 淡 き が よ け れ 春 の 虹
糸 柳 い い 事 言 お う と し て た の に

堀

越

胡

流

81

猫の春
木 枯 し や 酒 肆 に も あ る と い う 永 遠
月 光 下 い ず こ か ら 来 し 雪 の 舟
春 立 つ 日 人 の 声 音 の 明 る く て
上 州 で あ る か な 国 道 春 嵐
ち ぢ こ ま る 桜 と と も に 陽 を 待 て り
街 灯 の 灯 る 消 え る を 浅 き 春
鉄 錆 の 匂 う ハ ク モ ク レ ン の 宵屋 根 の 上 ゆ く 猫 は 春 の 月 見 か な

佐

藤

清

美

82

ジープは草色
眠 ら れ ぬ ま ま に 朝 来 て 白 い 月
雲 流 れ 消 え た ば か り の 星 の 息
死 に 方 も ゆ め 幻 の 傘 寿 か な
古 里 や 林 檎 の 花 と 川 の 音
草 色 の ジ ー プ が 走 る 幼 年 期
ア カ シ ア の 並 木 の 街 を 杖 突 い て
海 暗 く 汽 笛 で は な い ボ ー が 鳴 り
子 午 線 を 指 差 し な ぞ る 春 の 宵

暮

尾

淳

83

深

代

響

れ る。 殊 に そ れ ぞ れ に 付 さ れ た 簡 明 な キ ャ プ シ ョ ン が 適 切 であった。総じて想像力を刺激する展示であったが、ここでは最も興味深かった②「戦時下の出発―〝転形期〟をいかに生きるか」について報告する。
「文化再出発の会」に付された説明。「花田は東大陸社に出入りするうちに、中野正剛の弟で詩人、画家の中野秀人と親しくなり、１９３９年（略）新しい芸術組織『文化再出発の会』を発足させた。言論統制が厳しさを増すなか、花田らは自由に書
きたいものを書き、『無事に検閲の網の目をくぐりぬけて』いくために、初めは東大陸社内に事務所を置き、中野正剛の個人的な資金援助を受けていたという。／翌年１月に創刊の機関誌『文化組織』に、花田はほとんど毎号執筆。第一評論集『自明の理』に収録されたアヴァンギャルド芸術や第２評論集『復興期の精神』収録のルネッサンス芸術論などを書き続けた。厳しい環境のなか、ひそかに自由な空気を保ち存続し続けた同会には、文学者だけでなく、マルクス主義者やアナーキストなど、さまざまな人びとが集まった。（略）花田にとって、同会は戦後のさまざまな活動の土壌となった」。敗戦の混乱期から。雑誌「文芸」（一九五〇年一月号）掲載の「聖セバスチャンの顔」
についてのキャプション、「文芸時評で三島由紀夫の書き下ろし長編小説『仮面の告白』一作のみを取りあげ、『透明な論理

84

文学展示会時評
企画展・収蔵コレクション展

県立神奈川近代文学館において二〇一九年一月二六日（土）～三月十日（日）まで開催された。霧笛橋の港側の欄干を越えて伸び上がっている辛夷と白木蓮の蕾が、青天に揺れていた。
二月二四日、開館少し前に到着。新資料の展示があったわけではないが、あっという間に二時間半が過ぎ去っていた。ただ、十二時過ぎまで私を含めて入場者は五人ほどであった。「顔真卿展」（東京国立博物館）の異常な賑わいに比して寂然たる思いであった。花田清輝は忘れ去られようとしているのだろうか。
企画の趣旨は次のとおり。「世の中の変わり目、『転形期』をいかに生きるかを主題として、生涯追究した花田は、数々の前衛芸術運動の旗手として、評論だけでなく戯曲、小説などの幅広い分野で活躍（略）。本展は、今年が花田の生誕一一〇年となることを機に、ご遺族などからご寄贈いただいた自筆資料や戦後派作家のコレクションを軸として花田の多彩な活動をふりかえる（略）（リーフレット）。展示構成は①序章「生い立ち―上京まで」、②第１章「戦時下の出発―〝転形期〟をいかに生きるか」、③第２章「〝近代の超克〟」。各章ともはじめに概況が述べられ、時系列に沿って項目ごとに説明が加えられていて、オーソドックスではあるが見る者の視野をその都度確保してくれる。その中に写真や所蔵する原稿、作品からの引用、関連する書籍や雑誌、手紙などが展示され複眼的な理解をもたらしてく

花田清輝展︱転形期をいかに生きるか17

的抒情があふれており』『かれのほんとうの顔は、理知的ではあるが、仮面のように、非情冷酷でも、傲岸不遜でもなく、どこか殉教者聖セバスチャンの面影がある』と絶賛した」。雑誌「綜
合文化」について。「雑誌『我観』の改題誌『真善美』をさらに改題し、『綜合文化協会』機関誌として刊行された『文化組織』の実質的な後継誌であり、花田らの前衛芸術運動の拠点となった。掲載作品、島尾敏雄『夢の中での日常』、野間宏『顔の中の赤い月』、安部公房『名もなき夜のために』など」。真善美社の出版物。花田清輝『錯乱の論理』、野間宏『暗い絵』、埴谷雄高『死霊』、加藤周一・中村真一郎・福永武彦『１９４６ 文学的考察』。この『１９４６ 文学的考察』に対するキャプショ
ン。「花田は書評で『加藤のサティール、中村のエスプリ、福永のフレキシビリティ、いずれも見事というほかない。戦後の新人―破壊を通して創造することを知ったほんとうのアルティ
ス ト の 特 色 が あ る 』 と 称 賛 し た 」。 展 示 書 籍。 岡 本 潤 詩 集らんる『襤褸の旗』、小野十三郎『詩論』、荒正人『負け犬』、中村真一郎『死の影の下に』、福永武彦『塔』、安部公房『終わりし道の標べに』等多数。展示雑誌。「近代文学」創刊号（戦後最初のエッセイ「変形譚」掲載）。「文化展望」（大西巨人編輯）に「テレザ・パンザの手紙」、「思索」に「沙漠について」。「新日本文学」創刊号に林達夫論「『共産主義者』ホセとの対話」。「群像」に「腹話術師とその人形―佐多稲子論―」。「前衛芸術運動の旗手」のキャプション。「１９４７年（昭和 ）花田は、『文化再出発の会』の旧メンバーや『近代文学』同人、マティネ・ポエティクの詩人たちを集めて『綜合文化協会』を発足。翌年１月には、岡本太郎、埴谷雄高、野間宏らと、綜合芸術の創造を企画して
22『夜の会』を結成。さらに秋ごろ、岡本と若い文学者、美術家
を 集 め て『 ア ヴ ァ ン ギ ャ ル ド 芸 術 研 究 会 』 を 設 立 し た。
１９４９年４月には安部公房らの『世紀の会』に参加するなど、花田の精力的な芸術運動の組織、加入の背景には『芸術は芸術
運動から生まれる』という考えがあった（後略）。花田は一貫
して、運動における『共同制作』の重要性を主張し続けたが、その実践は困難でいずれの運動も短命に終わった（略）。しかし、花田は小説やエッセイなどの執筆にも『共同制作』を意識して『連作』というスタイルをとっていたといい、自らの主張への言行一致を貫いた」。
最後まで辿り着く間、個々の展示物ごとに世界は立ち上がり、様々な思いがよぎった。それらの目眩のするほどの累積的運動（星雲のような）の中に花田清輝の姿がくっきりと浮かび上がってくるようであった。かつて谷沢永一は「花田清輝の文学的生
涯は、如何なる問題をも実際に解き明かす難儀を避け、ただ陳
けんらん
腐な公式を絢爛たるレトリックで幾重にも包み飾り、平面的な次元で奇抜に言い替えるだけの、瞬間的で空虚な知的遊戯のみに費やされた」（『鑑賞日本現代文学 現代評論』角川書店）と述べたが、暴言というべきであろう。関根弘は次のように指摘している。「安部公房の『砂の女』は、先行する花田清輝の『沙漠について』（一九四七年）抜きにはかんがえられないが、花田清輝が『砂の女』を激賞するゆえんは、その意外な結末、蟻地獄からの脱出を自己批判して、穴の中に踏みとどまるところにある。さながら、花田清輝自身の肖像をみる思いがしたのではなかろうか」（『花田清輝―二十世紀の孤独者』リブロポート）。

34

文学展示会時評85

転載コラム
俳句史遺産②

今日の私の立場として、所謂俳壇に呼びかけるべき何者もも 余 り 立 派 な 立 脚 点 で は な さ そ う だ、 豚 を 以 っ て 豚 を 笑 う、

句の詩美を理解しているのか、と反問したくなる程、こちら

それでは、どういう芸術線上に立っているのか、どこまで俳河東碧梧桐ありはしない。羨むべきものもなにもありはしない。もっと

もう君らの手にはない ︱︱現代に与ふる書

極端に言うなら、詩としての、芸術としての現俳壇なるもの

俗化と堕落を憤慨し、俳句の、子規の名誉の為にも、彼等をこの頃、ある古い馴染みの俳人が来て、ホトトギス王国のいながら、坂を下る足どり同様、せり合い犇き合っているの化しているのだ。月並へと、何やら詩人らしいよまい言をいにしろ、芭蕉、蕪村の没後同様、お誂え向きに、一律に月並つまり私の見る所では、子規没後は、多少の波乱はあったでなければいいが……。

粉 砕 し 一 蹴 し た い の で あ る が、 何 分 に も こ ち ら は 小 党 分 立、も、私の目には存在しないのだ。

バラバラ同志で、一人の中心人物がいない、統制にあたる重だ。悟って言えば、運命付けられた大勢なんだ。

の脱走を標榜しているのだ。戦わずして芸術は勝っているのい。彼等が商取引に堕していることは、彼等自ら芸術圏外へ

早 く 商 取 引 し た、 即 ち そ の 大 勢 へ の 順 応 化 を 謀 っ た 達 見？

は 、議 論 な し に 誰 で も 引 き ず っ て 行 く の だ 。そ こ を 見 越 し て 、墜落の末期的範疇を出てないものだった。大勢の恐ろしい力

せしめたほどの達見者であったが、その句はと言えば、蕉風

蕪村の師巴人は、師の句風に泥むべからず、と蕪村を頓悟

心 が な い 、な ど と こ ぼ し て い た 。私 は 言 わ ざ る を 得 な か っ た 。

だ。ホトトギス王国を一蹴したい願望は、あるいは浄い美し

芸術を以って、商取引と戦わねばならない所以はどこにもな

い も の で あ る か も し れ な い が、 そ れ は 昔 か ら い う 刀 の 錆 だ。

門の美濃派で、チャンと生活で出来るような方法を案じ、梅は、むしろ礼讃の辞を呈していい位なものだ。支考が、師子

ホトトギス王国の、豪勢な全盛ぶり、それは想像もつかぬ室が、点料制度を確立して、宗匠組織を完成したのと、相拮

ここでは芸術の汚れだ。
も の ら し い 。群 小 何 を か い う 、と 俳 壇 の 小 雑 誌 悉 く を 挙 げ て 、い、となれば、私はそう言いたい。どうせここまで来たもの

だから、強いて現俳壇へ何事かを喚びかけなければならな

抗すべきものだ。
ママ

罵言讒謗の筆を向けても、泰然として上段の間に構えてござ
る 、貧 乏 ゆ る ぎ も し な い 王 国 ぶ り は 、実 以 っ て 健 羨 に 値 す る 。
が、 そ う 言 っ て、 ホ ト ト ギ ス 王 国 を 征 し た が る そ の 人 達 が、86

とは言うな、と全俳人を糾合して、耳を慕うて鈴を盗むよう壇に贈る最後の言葉である。隠退後四年、碧梧桐は昭和十二た。その直後に発表された、言わば俳壇決別の辞であり、俳昭 和 八 年 三 月、 碧 梧 桐 は 還 暦 を も っ て 俳 壇 隠 退 を 表 明 し十 二・十 三 日 ・ 十 六 日 ・ 十 七 日 ） が あ る 。

なことはしないで、公々然として、全国一律の点科制度を定

年に六十四歳で亡くなっている。

なんだ。一つホトトギス王国を率先して、まア野暮くさいこ

め、蕉風の立机制度に対抗する、新たな商取引を開始してもママらいたい、と。

も、そうした碧梧桐がよく現れている。あるべき俳句を未来

その未来に思いを託す視点があることである。この最後の辞

碧 梧 桐 の 論 を 読 ん で 感 じ る こ と は 、〈 俳 句 史 〉 を 俯 瞰 し 、

そ う い う 点 科 制 度 の 下 に、 ど ん な 片 田 舎 の 新 聞 の 選 を し てに定め、史的俯瞰から論を書く俳人は、碧梧桐の時代には他

ママ

駆 け 出 し の 選 者、 な ど と お 互 い に 誹 謗 す る こ と を や め て、も、何がしかの選科に預かり、生活の一部に充当し得るとしに見られないように思う。碧梧桐の論は未来の読者へ勇気をママ

たら、どれほど貧乏な俳人を救助し、衣食足っていい句作にら、一方で、芸術、詩美の世界のものではないと断じる。そない。俳句が、生活、商取引の具となったことを言祝ぎなが掲載文の碧梧桐は、ホトトギスにも反ホトトギスにも与し贈るものだ。現代で、もっと読まれていいと思う。

精進し得るかを考えねばならないのだ。
どうせ腐りかけたものは、腐敗の速度を早めるがいい。極芸術に蘇らない。化政以後、天保時代の俗悪さに堕落してい度まで、糜爛し、発散し、分解してしまわなければ、新たなな か っ た ら、 明 治 の 子 規 も 生 ま れ な か っ た か も 知 れ な い の

この隠退が投影されているかもしれない。 （ 転載者・林桂）の 区 切 り を 迫 り 、新 人 に 更 新 を 促 し た の も 、或 い は 碧 梧 桐 の 、高柳重信が「俳句研究」で還暦俳人特集を組み、その仕事

揺 さ ぶ る 。「 俳 句 史 」 の 大 切 な 一 場 面 で あ ろ う 。

碧梧桐の絶望と希望がない交ぜになっていて、切なく心をるべき未来の俳句は、ここにはないのだから。

ちるところまで堕ちろ。腐るところまで腐れ。と厳しい。あの腐敗ぶりは、未来のあるべき俳句を生む肥やしである。堕年）よし か し な が ら 、今 後 に 更 生 す る 、新 た な 俳 句 は 遺 憾 な が ら 、だ。腐敗堕落もまた更生への一要素であるとも言える。
もう君等の手にはないのだ。

第 二 十 巻 』（ 短 詩 人 連 盟・平 成＊昭和八年四月二十八日「讀賣新聞」初出。
（付記）『河東碧梧桐全集

り 転 載。 原 文 が 現 代 仮 名 遣 い に 改 め ら れ て い る が、 全 集 に従って、そのまま転載した。なお、他に「自らを愛撫する
俳 壇 隠 退 に 際 し て 」（「 大 阪 毎 日 新 聞 」 昭 和 八 年 五 月

転載コラム

87

22

の中核に触れた、鋭く勁い季論を要望するのである。

従来のやうな便宜主義な迂遠な季論を排して、直接俳句の本質「新興季論」などといふ派手な呼びかたをしたが、要するに、は季語を使用しつゝ、その各季語の有する従来の約束を離れ、である。（草田男、波郷、楸邨等の作品における最近の「難解」のが、およそ難解なものであることは、直ちに考へられることもないが、「表現」のみに支へられた十七字のみの詩といふもに「説明」を避けて「表現」に赴かねばならぬことは言ふまで

泉〔以下転載時中略、「非季」の制作態度が如何なる「宝玉」をしかも高度の表現性を句の全面に獲得しようとする努力から、白手にすることが出来たか、その寡少であることを述べ〕それの当然生じたものであつて、したがつて、「季」の約束を配慮せ邊

原因として技術の不錬といふこともあるであらう。努力の不足

ぬ私共の世界においては、この「難解」は案外「難解」でない

渡もあるかも知れぬ。しかしながら、前日まで保ちつゞけて来た

場合があるのであり、有季の世界でともかくも私共とさほど相新興季論出でよ「季」を一朝にして擲つたといふこと、そのこと自身のうちに距 ら ぬ 仕 事 に は げ ん でぬる と い ふ 点 に 同 情 と 敬 意 を お ぼ え る のマ マ

最大の原因がひそんでゐるのではあるまいかと、ひとまづ私は4考へてみたいのである。

4

であるが、これらの秀れた表現力をもつ作家達が、その表現力

4を至上の楯として邁進しようとする気勢を示しながら、有季結
4〔略、「季」を棄てることは「伝統」を棄てることではないこ

4とを述べ〕「季」を棄てるといふことは、単に「季語」のない
4

社の俘囚なればいざ知らず、何故「季語」といふものにあれだ
4

けの執着をもち続けてゐるのかは、到底私には了解出来ないこ

4ない豊大さなのであるから、「季」を棄てるといふことは、単4なる説明句で満足しない限り、かりそめの念魂のもとでは、お4

俳句を作るといふことではなくて、いや「季語」の使用不使用とではある。）されば豊饒な説明を一語に代へてゐるがごとき

俳句における「季」は「桎梏」ごとくに考へられ易いものな

のれの俳句に致命的な支障をもたらす可能性があるのである。

4にかゝはらず「季」の制度を季の約束を棄てるといふことなの「季語」の効用は、かやうな短い詩型にあつては、覆ふべくものであるが、それは或所までは「桎梏」以外の何物でもないけ

4だ。こゝに無季俳句にとつて必至の問題がわだかまつてゐるのれど、或点からは「桎梏」変じて「発条」となる性質をもつてしかし、その危険をおかしながらも、それを敢へてせざるを得

4ではないか。

ゐるのである。俳句のごとき短詩形にあつては、あらゆる場合

88

の内部生命に対する遊離性が裏書せられるのであつて、この血「季」の身動きのとれぬ重圧が、「季」の制約といふものゝ我等ないところに生きてゐる思念を表現せんとする努力をはばむが最も結構なことなのではないかと考へるのである。

ところにしたがつて、自然諷詠を、社会諷詠をつとめはげむのないかと思ふのである。そして、作者は、おのおのの関心する争」も新しい「季語」の一項目に相違ない。凡ゆる経済現象、する凡ゆる物象も亦新しい「季語」として詠まれてよい。又、「戦それ故に、「労働」は新しい「季語」である。「労働」に附随

発見せねばならぬといふ凄愴な結論が浮き出して来るのだ。

政治現象、家庭現象は、新しく「季語」の資格を得るにちがひ

みどろな相互撞着の下から、この上は「季」にあらぬ「季」を「季」でない「季」とは。それは未だ誰も知らない。もちろん、従来の「季」の制度のもとで叫ばれた「花鳥諷詠」なる標語

私も知らない。言つてみれば、我等人間の生生たる思念を表現

は、まことに巧みな標語であることを痛感してゐるのであるが、ない。

の説明を僅々二、三、四の字によつて代表することの出来るやうすることを阻まず寧ろ助力して呉れるやうな、そして、一千言
な、さうして、さういふ説明がこの一語には含まれてゐるので

さらば私もこゝに一つの標語を掲げよう。
――人間諷詠。呵々。

すよといふ約束を総ゆる人々と取交すことの出来るやうな、普遍性のある、しかも極めて具体性に富んだ語の一群を率ゐると冒頭に私の名づけるところの「新興季論」とは、全くかくのず、あえて自らをも鼓舞したものかもしれない。だから痛々しれている。それを思うと、この結語の楽観ぶりはどこかそぐわ（付記）この「天香」が公刊された同じ五月、白泉は検挙さ＊「天香」第二号。昭和十五年五月刊。俳壇時評よりごとき不可知なる或物の所在をさぐり、それが果して何物であころの或物である。

るかを爽かに告げてくれるやうな研究の謂なのである。聡明秀

無季俳句」という長文の評論で引用している、国文学者岡崎義く読んでしまう。それはともかく、昭和十年の「季語の作用と以下は蛇足にちがひないが、ついでに、私の考へてゐること

敏なる世の論者よ、願はくは卓見を降らせたまひてよ。

徴詩的風格を示してゐるものは、季語が季感を象徴する為でな

恵の芭蕉についての論述も印象的だ。「芭蕉の名句で最高の象

私は、従来の「季」を「自然」にもとづくものと看做す。そく、寧ろ季を超越して一路造化の玄境に迫る為である」との言を簡単に述べておかう。
して、向後の「季」はこれに対して、「社会」にもとづく何か（転載者・上田玄）

説。

であることを信ずる。神の造つた自然と、人間の造つた社会と、その両方に、おのずからなる俳句主題が存在し、その両者を両手にもつことによつて、我等の俳句内容は円満具足するのでは

転載コラム

89

これに補遺を付す形をとる。自ずから編年体での編集となっ

７７００句。本書は全句を収録し、二万二千余句。虚子の全

帯 に 「『 高 浜 虚 子 全 集 』 等 に 掲 載 さ れ た の は 、 わ ず か に

パンドラの箱を開けられてしまったような気分である。読みで は 偉 大 な 表 現 者 虚 子 像 が 更 新 さ れ る 気 配 は な い。 む し ろ、がら、一句一句を読み味わうという書面ではない。この書面

さな文字で組み、その下に作品番号が付されている。残念な評

書ていて、虚子の生涯をカバーするものである。テキスト編集としての着眼点が優れていることは間違いないだろう。

『定本虚子全句』松田ひろむ編

し か し 、『 定 本 全 集 』 の 句 が 作 品 集 の 組 み 方 で あ っ た と す貌 を 知 る 」と い う 惹 句 が あ る 。『 定 本 高 浜 虚 子 全 集 』（ 全 十 六

たくなかったレベルの句を読まされている思いになる。

れ ば 、『 定 本 虚 子 全 句 』 は 資 料 集 の 組 み 方 で あ る 。 二 段 の 小

巻・毎日新聞社）が刊行されたのが、昭和四八年から五〇年桂にかけてであるから、実に四十五年近くテキストが更新され林ていなかったことになる。ちなみに言えば、全集が刊行され年前の定本全集を最終的なテキストとして認知していたゆえが大きいだろう。一方、虚子の人脈に連なる人々は、四十五

虚子門とは無縁の人である。自由に出版が可能になったこと

で あ る。 編 者 の 松 田 ひ ろ む は、 古 沢 太 穗 門 に 連 な る 俳 人 で、出版は、没後五十年を経過し、著作権が消滅してからのもの

は、虚子の没後二十年足らずで、著作権が存在した。今般のろうか。不思議と言えば不思議である。定本全集が出た当時

なぜかくも長い間虚子のテキストは更新されなかったのだ

個人的には思い出深い全集である。

たのは、私の大学生時代のことで最初に購入した全集というしかしまた、虚子研究には資するかもしれない。戦中の句
日 記 が 戦 後 刊 行 さ れ る 際 に 削 除 さ れ た 句 を 、「 ホ ト ト ギ ス 」
から補遺として拾っているからだ。しかし、例えばマブソン
青眼がメールマガジン「オルタ」の「弾圧された俳人の名誉回 復 と 弾 圧 し た 俳 人 の 責 任 追 及 を 」 で 、「 ホ ト ト ギ ス 」 か ら
引 用 し た 虚 子 句 「 戦 ひ に 勝 ち て い よ い よ 冬 日 和 」「 美 し き 御国 の 空 に 敵 寄 せ じ 」 が 、「 戦 に 捷 て い よ い よ 冬 日 和 」 と な っており、また「美しき」は補遺にも『句日記』にも掲載がないようだ。どちらが正確かは今は分からないが、他とも合わ
せて、テキストの収録や校正に多少の不安が残ることは否めな い 。「 美 し き 」 は 翼 賛 句 で あ る が 、 無 季 句 で も あ り 、 論 じる に 値 す る だ ろ う 。「 五 十 音 別 索 引 は 別 冊 と し た 」 と あ る 。
書誌や研究論文集など資料集とすれば欲しい事項が欠落していることは残念だ。
（第三書館 本体六八〇〇円）

全集が、虚子句集をテキストの基本にしたのに対し、全句に更新しなかったということでもあろう。
は、『年代順虚子全集』三巻、『句日記』六冊をテキストとし、

90

書

評

句集『森へ』宇多喜代子

突如落葉山風およぶ王の墓という句が並んでいる。ある時期から、宇多が日本人の精神史の古層に強い関心をもち、照葉樹林文化や稲作文化の有様に踏み込んでいったことは承知している。ここでも単に、後鳥羽院への「友」という思い入れが表明されているのではないだろう。確かに中世和歌の庇護者にして有数の歌人であっ玄た後鳥羽院は、武士政権との抗争の悲劇的側面から「判官贔田

宇多喜代子の二〇一四年から二〇一八年の作句による第八上句集。タイトルに対する先入観を外れて、一読、淡々とした興味をもち、焼刃に際して菊紋を彫ったといわれる。そうし屓」の対象となってもおかしくないのだが、ここにはそれ以た 院 の 背 後 に、 た た ら 製 鉄 に 関 わ る 古 代 の 智 の 継 承 を こ そ、

日常詠の集積と思えるのだが、そうした中にも気概ある句が樟落葉肩打つ膝打つわが戦後

宇多は刻印したかったのだと思う。

上のものが秘められていると思う。後鳥羽院は、自ら鍛刀に寒天に置く月一個と定めたり立ち現われる。

短夜や生涯木の家より知らず

そうした側面は、二〇一七年の「森へ」の前詞をもつ一連

雨あとの森を背負うて蝸牛にも顕著だ。ここでようやく書名に適う句群に遭遇する。

森の匂い書庫の匂いに似て晩夏

戦あらば戦前戦後ある冬日中でも二〇一五年の一連にまず注目した。
降り来たるものみな怖し火も雪もる。

森は単に回顧の対象ではない。宇多にとって切実な思いを八月に焦げるこの子らがこの子らが日光月光ここまでは来ぬ弾礫

そ し て、 そ の 句 群 の な か に 次 ぎ の よ う な 句 が 織 り 込 ま れ

朧夜の戦車は蹲るかたち
かつて、戦死した新興俳人片山桃史の評価に尽力した宇多の 、今 も 変 わ ら ぬ 拘 り が 泛 ぶ の だ 。そ う し た 読 み を 続 け る と 、
ま ず は 、 同 じ く 二 〇 一 五 年 に 、「 隠 岐 行 宮 」 と 前 詞 の あ る

日常詠を越えた二つの山に遭遇する。
七句。

再生させる涵養地なのだろう。根底には、虐げられたものた

ちの拠り所となる文化古層への手探りが、そこには秘められ友に逢う心地や秋の後鳥羽院

一八〇〇円＋税）

よみがえる鍛冶の火床や秋時雨（青磁社ているはずだ。



石上に菊と刀をとどめおく

評

書

91

句集『朝の森』大牧広書 評と「反骨魂」（「帯」）とが本句集の基盤にあると言えるだろう。
蝌蚪 の 紐 く ろ ぐ ろ 原 発 再 稼 働
原発を許さぬ冬の土砂降りは
原爆忌いづれ絶えゆく村ばかり
深 代
響
しかし、次のような作品になるとどうであろうか。「しんしんと一党政治底冷えす」「春野菜福島産と聞けば買ふ」「日本の冬よ忖度ゆきわたり」「開戦日が来るぞ渋谷の若い人」。例えば、
著者第十句集。
坂 戸 淳 夫 の「 少 年 よ 國 家 よ り ひ と り の 友 を こ そ 」（『 彼 方 へ 』）
桐一葉かの特攻を思ふときの痛切な呼びかけを思うとき、あまりに短絡的と言わざるをえ
膝ばかり寒くて多喜二の忌なりけり
まい。短絡と知りつつなお言っておかなければならないという
昭和二十年秋停電と長雨とことであろうか。むしろ「戦争体験の一証言者」たらんとして敗戦の年に案山子は立つてゐたか
あ『時代』『世』を見つめてはいるが、 「時代」や「世」を「見つめる」その視線を、そのままふっと「老  とがきに「私の俳句は、境」にある自己へと向けた次のような作品に、抑制された叙情
私自身の気持が濃く出てしまう傾向にあり、その内へとこもる性の豊かさを思う。難しいところだ。
癖をつとめて除いたのだが作句力の限界をひしひしと感じたの
芒山一本づつが傷だらけだった」とあるが、これらの作品は「気持」を抑制することで夏の磧にこの世の鴉歩きゐしその像が明確に伝わってくる。殊に四句目の「敗戦の年」は本
夏深く掟のやうに箸をとる
句 集 の 掉 尾 を 飾 る 優 れ た 作 品 で あ ろ う。「 案 山 子 」 は 山 の 神・
ちちははよ元日はもう暮れまする
田の神の化身として、自然と人間の生活との安定した関係を示
さすらひの民まなうらに粥柱す 印 で あ り、 更 に、 古 事 記 に は「 こ の 神 は 足 は 行 か ね ど も、ことごと
一月のしづけさ山は山のまま
尽 に天の下のことを知れる神なり」とある。ところが「戦争
いちにちがかくも無口に蜆汁体験」（「帯」の言葉）を現在へと架橋するこの作品においては、遠目にもしかと巣箱の新しく
渡辺白泉の「戦争」に対峙するものとして「立つてゐた」か否
一介の老いの証しの芒提げか、その不在性が問われているのである。「か」は疑念や反語
落つる日と崖の芒を目に刻むとしてばかりでなく詰問としても機能し、しかもその向けられ（ふらんす堂 本体二八〇〇円＋税）
る対象は一様ではない。自己に対してか、あるいは亡き友や国家に対してであるかも知れない。この問に見られる意志の姿勢

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書

評

だが、誤解を恐れずに言えば、この句には読者の妄想を掻き茨木和生は昨年奥様を見送った。ただし、引用した句は奥

立てる何かがある。

以前、ある高名な詩人と話をしたことがある。私が寺山修法が分からなかった。そうなるほかない個人的な事情があっ牲にして、どうしても作者の感情に寄り添って読むほかに方いる。この最後の二十数句、私は自分の俳句への接し方を犠

句集『潤』茨木和生

司の俳句や短歌のファンであることを話したのだが、その詩た。評者自身も数年前に配偶者を見送った。半身になった者

本句集の最後は著者が奥様を見送った時の句で埋められて様をお見送りする前の句である。

人 は 言 下 に「 寺 山 は 俳 句 や 短 歌 に 何 の 感 情 も 込 め て な い よ 」

同士が、かける言葉も途切れがちになりながら、ふっと酒を郎と言った。その時の口調があまりに激しかったので、ちょっ酌み交わし、お互いの感情を飲み干す。そんな時、俳句とい士と驚いた記憶がある。俳句を読むとき、その読み方は何通り

う短詩がどんなグラスになるのか。そこにどのような感情を山もあるだろう。私は作者の感情はあまり考えない方で、その瀬俳句に自分の感情を注ぎ込む。作者が用意してくれたグラス

注ぎ込むことができるのか。こんな句を詠んでもらえた奥様
息絶えてゆく春日差傾きての姿がふっと目に浮かんだ。

ダイスキが最後のことば春日差「 潤 」 の 著 者 は か な り 高 名 な 俳 人 の よ う だ。 こ の 句 集 も 第が透明で美しければ、そのグラスで自分の感情を飲み干す。
十四句集である。何度も書いたことだが、評者は鬣を例外とこうして何句かを引用し読んでいると、俳句とはなんと残酷なし て、 俳 句 の 世 界 と は ほ ぼ 無 縁 の 生 活 を 七 〇 数 年 送 っ て き

詩なのかという思いも浮かんだと告白しておこう。それと同時

野に遊ばむ命生き切りたる妻と知ってはいるものの、俳句の世界ではアマチュアの域にも達に、おそらくは、作句するという行為を通して、最愛の配偶者た。 一 介 の 読 者 と し て、 い く つ か の 俳 句 や 何 人 か の 俳 人 はしない未熟者である。そんな目を通して、本書を読ませてもにはいられなかった。



（邑書林

三〇二四円）とができる著者茨木和生の、表現者としての立ち位置を思わずを失った悲しさ、、淋しさを、詩の世界の中に昇華していくこ

ら っ た。 作 者 の 目 を 通 し て 移 ろ う 四 季 の 感 覚 を 共 有 で き るが、その中に次のような句も混じる。
口紅の唇一夜官女舐む
た だ の 雛 祭 り の 宵 で は な い、 生 々 し い エ ロ テ ィ シ ズ ム が ある。評者はこの句から、ある捕り物帖のことを思い出したの

評

書

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書

評

句集『無二』佐怒賀正美
永

井

貴美子

表紙カバーの地模様は古い航海地図。妖怪のような鯨が描いてある。極東の日本はちぎった餅のようだ。あとがきによると、
著者は二〇一四年と二〇一八年に二度世界クルーズに俳句教室の講師として参加し、洋上や降り立つ国で句を作っている。その五年間に作られた中から、二八八句を収める。
鬼灯や何度も生かす地獄絵図

物が繰り広げられる。非日常、まるで異界のような雰囲気だ。
噺家染雀師匠

洋上の噺の加速夜涼かな

落語の噺と船に同じ力学が働いているように見える。大海原の上で噺家が喋り続けている、これは怪談噺なのでしょう。

乾坤の灯の奔流やカーニバル

リオのカーニバル七句と前書きの付いた中から

著者はのカーニバルのうねりの直中にいて、創世の火より現望郷の第三象限秋の虹

在に繋がる生命の源を見たのだ。言葉の強さが合っている。

縦軸と横軸に何が書かれているのだろうか。望郷という言葉

旅 の 終 わ り が 近 い こ と を 感 じ つ つ、 秋 の 虹 の 向 こ う に 故 郷 がから、第三象限は、横軸左明るい、縦軸下さみしいの周辺かな。
待っている。そこが座標の原点。

切実に地獄に堕ちたくないな、と思わせたのは、「等活地獄」
だった。八大地獄の中では一番軽め。そこは一兆年以上、罪人続く事を願っている。

（ふらんす堂二四〇〇円＋税）

旅して得た広い視野で見通す。「いのち」に溢れた無二の世がかけがえのない今生であれ！と落葉の小さな孔から、世界を無二の世を落葉の孔の網目越し

あな

そして句集名になったこの句を私はこう読んだ。

とか。

なる。だから捨場には見えない、でもある。それが虚数なんだ

シの尾は捨てたからなくなるのではない。大人になるからなく

虚数は数を表さない。表すのは、回転である。オタマジャク

尾は虚数ここが捨場で蝌蚪の国同志が絶えず殺し合い、皆死ぬと涼しい風が吹くとともに身体
世界クルーズの句は、船という特殊な空間や降り立つ土地のが元通りになりまた殺し合う。とか。鬼灯の灯りが怖い。

星芒や砂漠をすべる春の蛇

空気、熱気を含んで、読者にも旅気分を味わわせてくれる。
不思議な雰囲気はこの「春」だろう。アフリカ赤道付近にもある春、それとも、まだ旅人に残る母国の春かもしれない。「すべる」には、「滑る」と「統べる」があるが、統べるの方が想像しやすい。星の光の下砂漠を統べる蛇の王。この蛇、赤道を跨ぐ大きな星座かもしれない。
客船にはいろいろな専門分野の講師や演者が乗り込み、催し

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書

評

山

一

句集『けものの苗』竹岡一郎
外機

謂 で は な い か ―― さ ら に い え ば 、「 あ や と り 」 と は 言 葉 に よ ってものを生みなし支配する営みの謂ではないかという気もする。実際、次のような句を思うとき、うつろいやすい存在としての「人」による切ない営みとして「あやとり」すなわち「文とり」が詠われているような気がしてならない。

万緑やあなたの苗字思ひ出せぬ

本書の題名である「けものの苗」＝「猫」のひそみに倣えば、『 ふ る さ と の は つ こ ひ 』に 続 く 第 三 句 集 で あ る 。「 け も の の苗」すなわち「猫」は古くから妖しげな存在として描かれてての名前、いわば「人」としての名前を指しているのであろう。

この句にある「苗字」の「苗」とは、「けものへん」の取れた

したがって「あなたの苗字」が思い出せないというのは、自らきたが、本書には人と獣あるいは人以外のものとの間をうつ
雪を喰ふ仕草いつしか獣めくが「けものへん」のある存在――いわば「獣」としての「猫」

語を意味するのであって、とすれば「苗字」とは非「獣」とし蟬のため樹となる人を伐らないでろう不思議なものたちを書きとめた句が幾度となく現れる。

遠浅や水母と赤子なであへる

あやとりにかかる呪ひのなつかしき

あやとりの砦は父母を拒みけり「あやとり」の句が本書の端々に現れる。

ならないうつろいのなかで生じる喪失の絶望感を詠っているよのなかで次第に「獣」めく自らの意識のありようや、どうにもか。 よ う す る に こ の 句 は、 圧 倒 的 な「 緑 」（ 非「 人 」 的 環 境 ）との間に決定的な断絶が生じたことを意味しているのではないといえば、「人」の言葉を失うことで「人」としての「あなた」――へ転じてしまって、「人」の言葉を失ったということ、もっ悪女来てあやとりにつきあへといふ

同 時 に、 一 見 そ う し た イ メ ー ジ と は 関 係 な い か の よ う な

あやとりに魂からみ動けまい

うに思われる。そして、こんなふうにたやすく人外へとうつろう「人」の営みとして先の「あやとり」を再び想起するとき、あやとりの紐切れるまで眠らない

たとえば〈あやとりの紐切れるまで眠らない〉の句にあるよう一本の紐で変幻自在にものを生みなす遊びのありようを思
うとき、この句集全体にある、かたちを一つにとどめないもな、奇妙に必死さを伴った「あやとり」（＝「文とり」）への執

（ふらんす堂二三〇〇円＋税）

着が、いっそう切ないものに見えてもくるのである。

のたちへの竹岡のまなざしが「あやとり」を発見するのは当然であったのかもしれない。その一方で、少し深読みをする
な ら 、「 あ や と り 」 は 「 文 と り 」 す な わ ち 言 葉 や 言 語 操 作 の

評

書

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書

評

野

真由美

句集『しなてるや』佐藤郁良
水本 書 は 『 海 図 』（ ふ ら ん す 堂 ）『 星 の 呼 吸 』（ 角 川 書 店 ） に続く著者の第三句集。平成二十四年から平成三十年までの作

作中の「私」―発語する主体は「巨木」が知っていることを知 っ て い る 。す な わ ち 句 の 世 界 を 把 握 し た 存 在 と し て の「 私 」

だ 。 ま た「 い ろ い ろ 」は 曖 昧 ゆ え に 様 々 な 事 柄 を 呼 び 込 む が 、そ れ を 心 情 と し て 屈 折 さ せ る「 あ り て 」 で は な く「 あ り し 」

が 選 ば れ て い る 。「 し 」 は 「 い ろ い ろ 」 を 家 の 生 活 史 に 関 わる事柄として了解する「私」のあり方を伝える。

すなわち琵琶湖にかかる枕詞」と記されている。そうか、白う な 古 い 異 国 の 言 葉 か と 思 っ た が「 あ と が き 」に「「 鳰 の 湖 」

らし紙らしいものが出来てゆくときの何かが生まれる感覚を点として成立させる。だが木の繊維を溶かした水を掬って揺漉 き 終 へ し 紙 を 出 て ゆ く 水 の 音   「 波 音 」「 水 の 音 」 が 「 投 げ 捨 て て 」「 出 て ゆ く 」 を 俳 句 の 視  いカバーの表紙の鳥は鳰で、帯とはいえないほど幅広の斜め思 い 出 す と 分 離 や 別 れ を 思 わ せ る「 投 げ 捨 て て 」「 出 て ゆ く 」

波音を投げ捨てて紙漉き上がるにカットされた半透明の青い帯は琵琶湖なのかと帯を外したが句の勘所になると「わかる」ことは驚きや混沌を手放して品を収める。不思議な書名をキリシタンの「どちりな」のより掛けたりした。ちゃんと手がかりのある句集なのだ。

一つ見つけるとわかる。季語「夜食」で受験勉強が浮上する

最初、なぜ「なき」と言えるのだろうと思うが手がかりをかるということは少しさびしいことなのかもしれない。

界と向き合うさびしさでもある。知っている、了解する、わするのかもしれないが読み手にとってはすでに解決された世いるようなさびしさがある。誤読や多義性の不在を正しいとと「なき」は教科書や参考書で記述されている「日本史」と日本史に革命のなき夜食かな

なり句の世界は生徒や学生の日常となる。
八月のすべてを知ってゐる巨木という他者との関係へと誘う。厳しい眼で見捨てられるよりもあるいは両方に掛かるのかもしれない。わずかな揺れが「鹿」

鹿 の 眼 の や は ら か に 吾 を 見 捨 て け り   
「やはらかに」は「眼」と「吾」のどちらに掛かるのかと迷う。

つらい見捨てられ方だが、こんなふうに「見捨て」られてみた  

戦後の日本で「八月」は原爆投下、敗戦という戦争の記憶い気もする。世界は了解する対象ではなく生きる場所だと気づ

いろいろとありし障子を洗ひけりと重なる。
「 す べ て 」は 戦 争 を 含 み 、生 き 残 っ た 木 と し て の「 巨二八〇〇円＋税）

木 」 に 出 会 う 句 だ 。「 八 月 の す べ て 」 を 「 知 」 る こ と が 可 能（ふらんす堂かされる。

な 条 件 と し て 作 者 は「 木 な り 」 な ど で は な く「 巨 」 を 選 び、

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書

評

句集『青花帖』橋本薫

句 の 行 間 （ 字 間 ？ ） に 、「 物 語 」 が 眠 っ て い る 気 配 が あ る 。

あるいは、もうすでに始まっている物語の一場面かもしれない。 変 わ っ た こ と を 詠 ん で い る わ け で は な い と 言 い な が ら、

やはりそれは少し「変わっている」のだ。動物園のゴリラや

自 分 、そ こ に 金 魚 が つ い と 水 を よ ぎ っ た 後 の よ う な「 ゆ ら ぎ 」

通りすがりの家並、あるいはさっぱりと髪を切ったある日のが生じているときがある。異和ともいえるかもしれない。そわとすん

白地の表紙に、藍色の染付模様のような花のカットが床し

吉野

く清々しい。著者は石川県加賀市に工房を構える陶芸家であん な「 ゆ ら ぎ 」 の 場 面 を ゆ っ く り 取 り 出 す。 そ の 手 つ き に、俳 人 俳 句 が 基 本 的 に 、「 景 」 を 切 り 取 っ た り 、 発 見 し た り

文人俳句の香りを感じる。

るという。
瑠璃釉を合はす彼の夜の夜桜に水盤を作らむ梅雨の月飼はむ

お話が生まれそうな予感が、小さな器に見えない果物がたっ

文 人 俳 句 の 妙 味 は「 場 面 」を 描 出 す る こ と に あ る よ う に 思 う 。

す る こ と に 重 き を お く も の と す れ ば、 一 概 に は 言 え な い が、帯で黒田杏子が「雪原の真清水」と評しているが、たしかぷり隠されているような楽しみが、読者を引きつける。

涼夜かな青花壺中に座すごときにこれらの作品からは、北国の静かな工房で黙々と手を動か

著名な名前が魅力的に詠まれるところにも、文人俳句的な豊西行も明恵も美貌山桜

ランボー忌葉唐辛子に火薬の香

独逸ハム分厚く切りて茂吉の忌ながら句作をしているところは、文人俳句に通じる。

著者は文筆家ではないが、作品をつくるという生業をもちしながら、ものとの対話を楽しんでいるひとの姿が浮かんでくる。タイトルの「青花」は、釉薬の下に描く染付の中国での 呼 び 名 で あ る と の こ と （「 後 書 」 よ り ）。
凛 と し た こ れ ら の 、「 本 業 」 を 素 材 に し た 句 も 勿 論 良 い が 、
こういった句はどうだろう。
雨激し筍を剝くゴリラの背かさを感じる。実は本書を読んでいて不意に思い浮かんだのが、髪切りて人追ひつめて夏了る
通りから仏間の見ゆる立葵

室生犀星の「ゆきふるといひしばかりの人しづか」だった。著ようだ。

（深夜叢書社

本体二五〇〇円＋税）者のプロフィールだけではなく、句風もあずかった連想だった

犬老いて足湯を舐める寒昴
死ぬるまで人に見られて金魚なる
特 別 に 変 わ っ た こ と が 詠 ま れ て い る わ け で は な い け れ ど、

評

書

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書

評

句集『囀の器』中井洋子

月光や水の仲間として眠る

シリウスに耳がもっとも繋がりぬ

現住所は栃木市となっているが、そこはとても星空の美しい 場 所 な の だ ろ う、 月 や 星 に 対 す る 感 受 性 が と て も 豊 か だ。

これらの句は月や星を自分の外にあるもの、対象として捉えているのではない。深い次元で繋がっていることが無意識の江

うちに感じ取られているようだ。星々を肉眼でなく心眼で見澄「 小 熊 座 」同 人 、「 地 祷 圏 」編 集 長 中 井 洋 子 の 第 二 句 集 。「 小木熊座」入会後から現在に至る三十年余りの作品の中からた時シリウスの奏でる音楽も聴こえてくる筈だ。

青三七九句が収められ一ページ三句組の仕様である。跋文を高芥子ひらく自力の中の非力もてうすらひは水の昏さに支へられ山ざくら咲くは未生の光なり螢火のひよわを支ふほたるの火

題名の『囀の器』とは聞きなれぬ言葉だが、集中の句「囀野ムツオが書いている。
がまるい器になってゐる」に拠るものとある。句意からする

そして月や星を自分と繋ぐ力は芥子などの植物を始め、うと囀自体が作者の春が来た解放感を伴う想念をゆったり包ん

すらひ、ほたる火など自分以外の物をも物足らしめる力とし枯れてゆくものを支へに葦枯るるの こ と を 知 ら ず に 句 集 の 表 紙 の 金 で 箔 押 し さ れ た『 囀 の 器 』て働いていることが感受されている。がこれらの句以外にもでくれる器だと捉えられていると思うのだが、基になった句という題名を見ると、句集そのものが著者の囀としての数多星の出を早めてゐたる風邪の家

炎昼の身の中心は舌であり空瓶となる音を吐く朧の夜

人体のどこも先端風光る

肉体感覚もとても鋭いものを持っている。

の句を容れる器と受け取れてとても洒落た題名だと思う。
牛蒡の種蒔きたるあとは星任せ

体力は鶏頭気力は山の星

睡蓮を身籠りさうで立ち上がる

星に貰ひぬ空蝉でゐる力

牛追ひの星追ひとなる寒さかな

三十余年の句業は著者に様々な声色を与えている。この句

集はまさしくそんな七色の囀りの声を盛った「囀の器」なの

星に聞き樹に聞き帰る処かな

本体二六〇〇円＋税）

月光に守られてゐる爬虫類（ふらんす堂である。



青黴のはたらいてゐる星の夜

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書

評

句集『景色』佐藤りえ
清美と思わせる作品がある。

抱きしめてやれぬストーブを点ける
霜柱踏み踏み外し別世界

首か椿か持てない方を置いて行く

ストーブを抱きしめれば大やけどだ。でもストーブは温かくしてくれて、とても親しい感じがして、抱きしめて上げられな

藤

いのがとても切ない。

佐『景色』は、すでに『フラジャイル』という歌集を持っていかもしれない。

踏み外して、気付けば別世界に転落しているということはある

子どもたちは霜柱を踏むのが大好きだ。霜柱を踏んで踏んでる佐藤りえの、第一句集。二〇〇三年～二〇一八年までの作品、三三三句が収められている。
佐藤りえの俳句を読んでいると、楽しくなってくる。一句の中で言葉と言葉が組合わさり、思わぬ世界が広がる。古いもの

この句の「首」は斬首された首のようで、けれど置いていかれ

花が散る時に首が落とされるようなので、武士に嫌われた椿。

アストロノート蒟蒻を食ふ訓練と新しいものとが合わさって、別の世界の扉が開くのだ。

てしまったらこの首はかわいそうだなと思う。

の角度から検討してみれば、ちょっと可笑しいことなのかもし

笑ってしまうのだ。それは佐藤りえが、悲しい出来事でも、別ど の 句 も か わ い そ う な 世 界 な の だ が、 読 ん で い て な ん だ か

アイシングクッキー天竺までの地図
宇宙飛行士のことをアストロノート（ロシアの飛行士はコス

西方のあれは非破壊検査光モノート）というのだそうだが、蒟蒻を食べる訓練を大真面目

景色はそれぞれ別の景色だろう。佐藤りえが見ている景色は、

人と人が同じ景色を見ていても、各自の脳の中で再生されるれないと、思える人だからではないか。

彼女独自の世界で、それは俳句表現の豊かな可能性を感じさせ

ア イ シ ン グ ク ッ キ ー は、 ク リ ー ム 状 の ペ ー ス ト で デ コ レ ー

でやっていると想像するととても愉快だ。
ションされているクッキーのこと。クッキーの訳のわからない



（六花書林

本体一、八〇〇円）

佐藤りえは、現から少し浮いている人なのだろう。

うつつ

中空に浮いたままでも大丈夫てくれる。

模様は、天竺までの地図なのかもしれない。
非破壊検査で光が出るのか私にはわからないのだが、西の空に降りている光は、神様が世界の何かを調べている可能性もあり得る。
私には思いもつかない言葉の組み合わせ。他にも、なるほど

評

書

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書

評

詩集『草の耳』堤美代
西躰

かずよし

著者はあとがきで次のように書く。
私にとって 詩を書くということは 生きるということであり、生きるということは、詩を書き続けるということでもありました。
だからこの詩集はとても孤独だと思う。ひとりその道を歩んできたという意味で。日本にあっては詩人が俳句も書くということはよくあるけれども、詩の表現を一行にまで短くし、それでも俳句ではなく詩として作品を書き続けるということは稀有なことに違いない。日本語の根底にはそれほど深く七五調が流れている。
桜散る億光年のピアニシモピース
初雪に匂ふ胸ポケットの煙草のこと
鳩尾にかさこそ雨音花びらの音てのひら
風草の掌で流れ星埋葬す
弟逝きぬ蓮華の耳で聴くバッハ
寄ってがねぇ
忙しんかい
またくるよ
桜山「虚空遍歴」里神楽
星形見花韮
藍に咲きにけり
これらの短詩における言葉の緊張感は、俳句の定形や季語を使用する際の陥穽ともなり得る、予定調和を前提とした方法からは決して届かなかったものだろう。そして定型という枠に収まらないリズムの多様性もまた俳句という伝統の枠から出発したのでは得ることが困難だったろう。にもかかわらずところどころに顔を表す慣れ親しんだ七五調の調べは、自身のつぶやきにまっすぐに向き合ったあとにようやくたどり着いたなつかしい場所なのかもしれない。
それでもこれらの短詩と俳句とを分かつものがあるとすれば、著者がリズムの自由性と、より生のままにちかい言葉をそこに残そうとしている点にある。これらの短詩を俳句のように変えることはそう難しいことではない。たとえば『風草の掌で流れ星埋葬す』という短詩は『ながれ星てのひらにのせて埋葬し』に、『初雪に匂ふ胸ポケットの煙草（ピース）のこと』という短詩は『初雪にポケットの煙草の匂ひ』に、それぞれ変奏が可能である。けれどもそれではざらざらとした言葉の質感が失われてしまう。同時に作者のつぶやきも消失してしまうのである。無菌状態では決して成し得ないもの、洗練さとは逆のところにある言葉そのもののようなものを、作者はその困難さと引き換えに手に入れたのだろう。
手のひらのホタル死んだの闇より固く抱き合って死に合っている冬の蜂
過去生も現世も白し喉仏
田植桟を降りて月光の破欠に躓く
著者の詩はその生と無関係には存在しない。生きてきた風土（風や雨の音、それにつながってきた人たちの声）が生々しいままに反映されている。これらの詩は書く意味を忘れた僕たちに、何故書くのかを、書きはじめたときのことを思い出させて（書肆山住 定価三二〇〇円＋税）くれる。 

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書評『新興俳句アンソロジー 何が新しかったのか』
現代俳句協会青年部編

学

本書で特筆すべきは喜多靑子、高篤三、藤木清子、神生彩史らに触れている点ではなかろうか。（蓜島啓介の喜多靑子論において、中島敏之「喜多靑子小論―未完の新興俳句」（「鬣」第二五号）が先行するテキストとして挙げられている。）

新興俳句運動が潰えた理由に漠然と「戦争」とする評者が散見されるのは、やや違和感を覚える。本書において、外山一機

びに「新興俳句と戦争の関係は戦後にまで持ち越された問題で込あった」と書き、「新興俳句はたんに書き手を論じるだけでは

堀
現代俳句協会の創立七〇周年記念事業として企画された現代が「新興俳句と戦争」と題したコラムを寄せているが、その結俳句協会青年部による新興俳句アンソロジーである。新興俳句

見えてこない部分もある」としている点に深く共感する。

俳句の系譜に係る俳人として水原秋櫻子まで遡るが、特徴的なと名指しされた俳人たちとの相関等をコラムにおいて補完した

た俳人、畢竟「日本俳句作家協会」の成立と戦後、「俳壇戦犯」た俳人の存在、国民総動員体制に迎合し「俳句報国」に加担し無季俳句と有季定型俳句との関係性、特高と結びつき暗躍し運動に関係する四四名の俳人についての評と作品抄出（各百句）のは竹下しづの女、芝不器男らホトトギス系の俳人や、主たるをそれぞれの書き手が担当する。対象とされる四四人は、新興活躍の場が戦後となる桂信子らまで対象を拡大している事だろならば更に重層性が増しただろう。高野ムツオは新興俳句の流名の主張してきた「表現史」と同義である。その意味では師系の展開を要約している。本書副題「何が新しかったか」は、川（一九九五・有精堂出版）からマトリックスとして、その運動

希 が 序 文 に お い て 川 名 大 の『 昭 和 俳 句

直結する切実な問題である。それらへの言及がなされているかが戦後世代に正確に伝えられなかったのか、現在の俳句状況に息吹が戦後、復権し得なかったのか、何故、彼らの運動や活躍

孕んでおり、そう単純で美しい問題ではなかろう。何故、そのは、外山の書くように戦後の「俳句史」までを包含する問題をれを「地下水脈となって浸透した」と書くが、新興俳句の問題

エスプリ・ヌーボー

う。また、下村槐太、内田慕情らは選から落ちている。神野紗や結社といったいわゆる「俳壇史」にとらわれない「広角的な否か、それぞれの書き手の指向性や俳句形式に対するスタンス

新詩精神の水脈』

アプローチ」（高野ムツオ）は、川名の指向性と一致する。し二千四百円＋税）

かしながら本書は、作家の紹介に終始してしまっている点が惜（ふらんす堂の分水嶺ともなっており、その点でも興味深い一冊と言える。


しい。多くの若手俳人を動員し、新興俳句について論ずる事は、
現在では殆ど見られず、資料が極めて限定されていることなどを勘案すれば、意義深いことであり、労作であるといえよう。

評

書

101

書

評

『近代俳句の諸相―正岡子規、高浜虚子、山口誓子など―』
青木亮人

子

葉が「強度」であるが、これが、四Ｓ（阿波野青畝、水原秋桜子、高野素十、山口誓子）始め、他に例がない多様な才能の発

見と伸張を可能にしたという青木の見解は説得力がある。虚子が味わった肉親や友人、四女との死別の悲しみが「花鳥諷詠」という作句態度に繋がっていくという見取図も、その俳人固有の必然性に目が届いている。

あろう。引用されている虚子自身の備忘録的な句には、「強度」

順を成立させる「強引なまでの飛躍と圧縮」に乏しく、類想や類里

本書は、「写生」という概念が如何に近代俳句の原動力たり型の打破という認識自体が類型化していった印象を受ける。「Ⅳ九得たかを、正岡子規、高浜虚子、山口誓子、中村草田男を通し

山口誓子」「Ⅴ中村草田男」も、彼等を特徴付ける着眼の「ずれ」

しかし、「強度」と「花鳥諷詠」との距離にも注意すべきでて論じた俳句表現史を基軸とし、誓子と石田波郷にとってのカ（誓子）実存的な「ずれ」（草田男）は、「写生」からはみ出し

たこだわりから形成された方法と内実なのではないか。「写生」

メラ、尾崎放哉と菖蒲あやの俳句人生を交差させて、俳句といがどこまで近代俳句を読み解くキーワードになり得るかは、な

う形式がもたらしたものの大きさを描き出している。
「Ⅰ

正岡子規」では、月並俳句が圧倒的に主流だった俳壇の中で、子規が伝統的規範的な美意識の外に出るための視点とお検討を要するであろう。

し て い く 中 で、「 頭 中 の 類 想 や 常 識 」 か ら 抜 け 出 し た「 写 生 」性であった。西洋の絵画理論を援用しつつ、蕪村を評価し模倣に拠って今ある生を肯定した菖蒲あや（「Ⅶ」）。二人の姿には、逆境と反比例して俳句が輝いていった尾崎放哉（「Ⅲ」）、俳句具としてカメラに興じた波郷（「Ⅵ」）の相違が鮮やかに伝える。

アイを受容した誓子（「Ⅳ」）と「作者」を作品から締め出す道

方法は生身の俳人と共にあることを、方法論としてカメラ・論理の獲得のために格闘する様が伝わってくる。俳句は、エリーが生み出されていく。ここにあるのは、例えば国木田独歩にも放哉の逆説的な形も含めて、俳句の救済力が示されている。こ

トコースから外れて余命も自覚した子規が、最後に賭けた可能通じる明治の同時代的青春とも言うべき、既存の予定調和的なれらの章には、俳句という最短の詩形式が持つ豊かさと生を底高浜虚子」では、子規が到達した「ただそのようにあ「Ⅱ

枠組みを破る緊張感と初々しさである。

から支える可能性に多面的に迫ろうとする青木の姿勢がよく出

二五〇〇円＋税）

る理不尽な体験を軸に据える認識」である「写生」を虚子が「強（創風社出版ており、本書に生き生きとした表情と陰影を与えている。
度」と呼ぶべき選句・作句の基準として成立させたとする。対象や世界と直に向き合う中での発見とその的確な構成を指す言

102

の意味からも冒頭に引いた高野ムツオの言葉をわが意を得た

評

書り、として受けとめた次第。

ところが、実は寡聞にして、高野ムツオが（一方で無季を容『語り継ぐいのちの俳句』高野ムツオ

認しつつも）有季定型を信奉する俳人だとは知らなかったのだ

が、さらに作者が震災の直接的な被災者であるかどうかや、被災地を見たか、見ていないのかに拘っていることに少なからず

彦

違和感を覚えた。これではかつての「戦火想望俳句」の時に繰

夏「 誇 張 を 承 知 で 言 え ば、 こ の た び の 福 島 の 放 射 能 の 災 禍 は、里

日本人、いや、世界のすべての人が被災者なのである」（第一章）

り返された議論のレベルではないか。

中は至言であった。

以後のまなざし」というサブタイトルを持つ

地震などと単純に比較され、相対化されてしまうだけだが、実

南海トラフ大地震、また過去の日本列島に甚大な被害を与えただけを問題にするとしたら、近い将来予想されている東南海や広範囲に被害を及ぼした巨大地震については、まさにその規模分は大きく間違っているだろう。つまり、想像を超える規模で未曽有の災厄であったのか。多分、その理解は半分正しくて半の事故」「誰もが想像できなかった未曽有の危機を人間自らが形作られている」「人間が自らの手で作り出した原子力発電所の世界だ」「私たちの世界は、実は言葉による想像力によって「今度の震災で一番壊れたのは現実の山河などではなく、言葉

く時／世界も目に見えず壊れていったのだ「世界は言葉で出来ていたのだ

ツオに語らせている。高野は高橋睦郎の「いまは」という詩のこの本は震災後の長い時間経過の中で次のような感慨を高野ム

しかし「３・

は今般の括弧つき、即ち「東日本大震災」の本質的で、絶対的生んだのです」「つまり、言葉が無力であった。その機能を消果たして、東日本大震災とは東日本を襲った巨大地震によるな問題の所在とは、極めて人災的な要素によって引き起こされ話はここからだろう、東日本大震災以後の俳句形式というも失してしまった」という認識を吐露してもいる。

と」を引きながらと／言葉がゆっくり壊れてゆた「原発事故」にこそあると考えている。
しかし、残念なことに日本のマスメディア各社には日本のエのを考える上で、先の高橋睦郎の詩や大峯あきらの「宇宙は言ネルギー政策に関わる官邸や経済産業省、ひいては経団連等の意向への過剰な忖度が働いているためだろう、東日本大震災は葉でできている」に思いを巡らせている高野ムツオの思念がい

本体一八○○円税別）

よいよ成熟して来るのは。

（朔出版

巨大地震、巨大津波による天災被害の事象であり、原発事故は、



たまたま副次的に引き起こされた福島県浜通り地区のローカルな事故であったかのようなスタンスで報道され続けている。そ

評

書

103

11

ただもったいないと思った点もある。内容を凝縮するあま

充実しており、読後感でひけをとらない。

ポイントを押さえているため、長い作家論と比べても内容がの道程が明確になるよう工夫するなど、各俳人の注目すべき

キーワードを設け、句風の差異や作家が俳人として立つまでし、語彙が豊かで筆致も冴えており、読んでいてとてもおも

評

子

書

貴

し ろ く 勉 強 に な っ た。 評 伝 は そ う 長 い も の で は な い の だ が、藤

『俳句の水脈を求めて』角谷昌子
後サブタイトルに「平成に逝った俳人たち」とある通り、本書は平成の物故俳人二十六名に関する評伝集である。

芸 能 を 好 ん だ 点 の み で 、「 俳 句 に よ っ て （ 谷 崎 潤 一 郎 の ）『 陰弥や近松門左衛門の影響を指摘するのは納得できるが、古典り話が飛んで、文脈がとらえにくく、やや書き急いだ箇所が本稿 執 筆 に よ り 、 影 向 や 回 向 、 す な わ ち 魂 を 慰 め 、 し かも自分を鼓舞するという俳句の力が、平成を通しても見

翳礼讃』の世界を表そうとした」と結論づけるのは、論が性

著者は執筆の意図を次のように述べる。

え て き た 気 が す る 。（ 中 略 ） 生 き て 俳 句 を 詠 む の は 、 俳まされた。敗者に対する芭蕉の「影向」の思いが鬼房にが訪れて涙したとき、慟哭によって兵どもの幻が呼び覚（ 中 略 ） 義 経 が 自 刃 し て 果 て た の が 高 館 だ。 そ こ に 芭 蕉

私 の 脳 裏 に 浮 か ん だ の は 、山 本 健 吉 の「 高 館 」の 記 述 だ 。

け た。 紙 幅 の 問 題 は あ る だ ろ う が、 イ ン タ ビ ュ ー は 話 者 がいての内容が多くを占める場合があり、中途半端な印象を受で、また話者に気を遣ってか、肝心の俳人でなく、話者につが、肝心のインタビュー内容がわからないため、論拠が曖昧

インタビュー内容を元とした論考が別立てされているのだ

また前半のⅠ部に、ゆかりある俳人（話者とする）からのて論じてほしかった。

急なのではないか。興味深く鋭い視点であるので、腰を据えある点。例えば八田木枯について、幻想的な作風から、世阿

句 の 恩 恵 に 浴 し て い る か ら だ と 思 う 。（ ま え が き ）影向や回向について、佐藤鬼房の「鳥食のわが呼吸音油照もあったにちがいない。単なる弔いだけでなく、敗れ去り」の鑑賞文中にこんな記述がある。

った者たちを励まし、その末裔としての自分の魂をも鼓語った内容をできるだけそのまま伝えてほしいし（その方が（角川文化振興財団刊

た方がよいと思う。


定価二五〇〇円＋税）

資 料 性 が 高 ま る ）、 話 者 に つ い て 紹 介 す る 場 合 は 別 項 を 立 て舞する。それが鬼房俳句の本質ではないか。
「 蝦 夷 の 裔 」 鬼 房 の 俳 句 に ま つ わ る 郷 土 性・ 土 着 性 や、 弱者に向ける慈愛のまなざしが見事に評されている。
著 者 は 俳 句 以 外 の 文 学 や 哲 学、 美 学 等 に 該 博 な 知 識 を 有

104

書

評

見

博

『ノスタルジーとは何か』宮城学院女子大学人文社会科学研究所編

樽離が極まった」と書いている。詳しくは紹介できないが、湖処子の『帰省』に「還流するノスタルジー」を読み取り「過去（故郷）を批判的視座として実体化し、現在（都会）に組

み 込 み 」「 田 舎 の 現 状 と 変 貌 の 底 に あ る 不 変 を 見 出 し て 、 田舎と都会の内なる関係を描いた」とする見方や、朔太郎のノスタルジーを「疎外された土着人としての故郷への屈折した造以外の五人における「ノスタルジー」はそれぞれの個性と愛情」と捉えたところ等は極めて分かり易い。作家の出自や意義を持ちながらも通底したものがある。しかし道造のそれ

同書は、大学の研究紀要が冊子体を廃しデジタル化される

執筆は今林直樹、小羽田誠治、田島優子、田中史郎、土屋は、九里によれば「立原の郷愁は初めからどこにもない「故傾向のなかで、一般販売も伴う書籍形態と、所属員が一テー

純、そして「鬣」同人である九里順子の六名である。スペー

郷 」 に 向 か っ て 注 が れ て い る 」「 郷 愁 と は 実 在 し な い 故 郷 に

実生活とは関係なく虚構として作品は創造されうるという立ス の 関 係 か ら 九 里 の「 ノ ス タ ル ジ ー が 自 立 す る ま で ―「 故 郷 」

回帰する感情」と捉えられ、その上で「我々にとって時間はマを多方面から研究執筆するという、かなりハードルの高いからの距離に」に限定して紹介したい。ただ巻頭で今林がノ常に失われており、言葉も残滓であることによって、彼方の場はあるが、ノスタルジーをテーマに文学や作品を考えると

ス タ ル ジ ー を「 何 ら か の 契 機 に よ り 呼 び 覚 ま さ れ た 記 憶 に永遠や無限を示す。非在の真実が人間の故郷であり、そこにき、作家の資質は決定的な意味を持つだろう。その意味で道

よって特定された時間および（あるいは）空間に向けられた向かうことを止めない心性がノスタルジーである」と結論し

試 み で あ る こ と に 先 ず 注 目 し た い。 二 〇 一 六 年 に は 同 様 に個 人 お よ び（ あ る い は ） 集 団 の 心 理 状 態 」 と 定 義 し て い る。

『 文 化 と し て の 〈 風 景 〉』 も 刊 行 し て い る 。

このテーマに集団心理の視点を導入していることは斬新であて い る 。「 我 々 に と っ て 」 と あ る 以 上 道 造 独 特 の 「 ノ ス タ ル

ジ ー 」 を 意 味 し な い だ ろ う 。 道 造 の 詩 集 『 暁 と 夕 の 歌 』『 萱草に寄す』のタイトルからはノーマルなノスタルジー感覚を

九里は、宮崎湖処子、北村透谷、徳冨蘇峰、三木露風、萩る。
原朔太郎、立原道造における「ノスタルジー」の意味を探り感じるが、道造文学理解に「非在の真実」という概念を導入


（翰林書房

本体三六〇〇円）

したことが示唆するものは極めて大きく、そして難しい。

ながら、結語として「近代詩におけるノスタルジーは、実在の地名や人物を、時間と言葉の根源に向かうモチーフあるいは媒体として意味づけた立原において、実体的故郷からの距

評

書

105

書

評

木

『朝ごはんと俳句３６５日』
青陽介

朝食とは、工夫と拘りの産物であった。「食パンに二日目のカレーを載せて伸ばす」「ライ麦の黒い食パンをバターでトーストして、上にたくあんを載せて食べた」「トースト一枚にクリームチーズを壁の様にべったり塗る。その上にクリスマスに降る雪の様にクランベリーを散らす」など、食パン一枚にも創造力が野のごとく広がっている。朝食とは、他者との繋がりでもあった。他者とは、夫であり、妻であり、隣人であり、遠く離れた友であり、亡き親である。「味噌と納豆は夫の手作り」「夫がサラダに飽きたというのでピクルスを漬けてみた」「昨日ご近所の岡さんからいただいたサニーレタス」「蜂蜜は四国の友が養蜂家から仕入れたもの」「竹の子の味噌汁は子供の頃からの大好物。この時期になると亡くなった母が必ず作ってくれた」など、他者との記憶も一緒に食べているのだ。朝食とは、あるいは、素材と向き合うことであり、季節を感じる瞬間でもある。
もちろん、これらの前提として、朝食が健康の元、もっと言え
ば、生命と直結したものであることが本書を読むとよく分かる。
逆に言えば、健康とは、身体の問題である以前に、精神の問題だということなのだろう。
船団の会の人々がリレーする一年間の朝食記録を読んで、「朝食とはこんなに豊かな営みなのか」とまず驚く。本書の序文に「 一 日 の 中 心 が 朝 ご は ん に あ る 」 と い う 代 表 の 言 葉 が あ る が、
まさしく、朝食は一日の中心、もしかすると一日どころか、一生の中心ではないか、とさえ思えてくる。同時に、そのような朝食は、現在の自分には存在しないことも実感させられる。健康指導を繰り返し受けている私にとって、朝食は健康と直結してはいるが、その健康とは維持すべき身体バランスのことであり、その先に感動や思考を想定できるようなものではない。「ベランダに日毎来る雀二羽と老犬の温かな眼差しの中での午前一○時二○分からの朝食」が、目下の私に訪れる気配はない。静かに世界と向き合う朝食を羨ましく思いつつ、それは、リタイ
ア後の朝に期待するしかない、とも思うのである。「朝ごはんを楽しむのは、二一世紀当初の日本の老人文化なのかもしれない」（序文）に深く頷く。
でも、本当にそれだけなのか。それは、人生の黄昏にだけ訪れる珠玉の時間なのか。いや、それは記録することによって出現する豊かさなのだろう。私だって、玉子焼きを食べる朝もある。けれども、その甘さに幼少時の記憶を呼び戻すことはない。
いや、あったかもしれぬが、その記憶を意味あるものとして認識することはなかった。それは、記録して初めて気づく事柄なのだ。記録した途端に生まれる美しさなのだ。何の変哲もない
日常に、豊かさをもたらすのは、「書きとめる」という行為なのだ。ただ、記録するのではない、感性で書きとめるのである。
そ れ っ て、 俳 句 の こ と で は な い か、 と 気 づ く。「 今 頃？」 と、表紙の河馬が欠伸している。
（船団の会編 人文書院 定価本体一八○○円＋税）

106

書

評

山

清

『国語教育の危機 ―大学入学共通テストと新学習指導要領』紅野謙介

高
久々に国語の試験問題に触れ、奇妙にも新鮮な感覚を覚えました。三十二年間の国語教員の後、この七・八年ほどは「情報」担当でしたので、故郷を離れて、何十年も音信不通でいた人間が、たまたま故郷の近況を知った時に抱く、懐かしさと驚きと後ろめたさのようなものでしょうか。
筆者である紅野氏は中高一貫教育の私学での国語教員の経験があるようです。質的にはともかく、共通項があると感じられる体験をしている自分は、氏が展開する論考にただただ頷くば
かりで、この本を批判的に読むことは（能力的にも）とてもできないことでした。
＊＊
筆者の主張を、私なりに（非常に乱暴に）要約すると、「大 学入学共通テストにおいて、国語の試験へ〝記述式問題〟を導入することは、数十万の若者を巻き込み、数億の税金を使って行われる壮大かつ無益・有害な社会実験である。」ということでしょうか。筆者が特に問題としているのは、記述式問題の採点労力の大きさと、客観性の担保の困難さの評価が甘すぎ、あるいは非現実的であるという点でしょう。
数十万人分を採点する優秀な採点者一万人を、（しかも臨時に）確保することは可能なのか。現役の国語教員ならば（入試等を通じて）皆知っている、採点基準の一元化の困難性を十分認識しているのか。筆者は述べています。
（ 新学習指導要領で挙げられている）「思考力・判断力・表現力」の獲得は目指すべき課題です。しかし、「大学入学共通テスト」に記述式の試験問題が導入できればその道筋がつくというのは大きな誤りです。（中略）記述式問題は、中学高校の「国語」定期試験などで取り入れられている方法のひとつです。
とすれば、記述式問題で獲得できる能力は、実際の教室
でもう既に基礎ができあがっているはずではないでしょう
か。いや、そうではないというというならば、その教育の体系化や洗練こそが目指されるべきです。
一人の教員が受け持つ生徒数が千人ということはあり得ず、
せいぜい数百人でしょう。その規模の生徒を対象に作成され、採点される通常の定期試験問題としては、記述式はごく自然に選ばれる形式の一つです。全てを選択式にしなければならない
マークシート形式の問題作成は多くの教員にとってはむしろ作成の負担が大きいのがふつうでしょう。かつ、通常は一人の教員が担当していた生徒全員分を採点するのですから、そもそも採点基準の統一などという問題は発生しようがないのです。数十万人規模の受験生に向けてそんなことをやろうなんてどうかしています。はっきりいって馬鹿。
ということで、私は筆者の次の主張に共鳴します。
「 これを推進してきた人たちの、「わたしたちが改革した」という自己満足と承認欲求によって、「国語」の教育は危機的な状況に立ち至っています。」（さくま新書 九五○円）

評

書

107

二〇世紀書評

句集『鳥子』攝津幸彦
堀

込

学

句集『鳥子』は『姉にアネモネ』（昭和四八年・青銅社）に次ぐ攝津幸彦の第二句集である。（実質的には高柳重信の序文を得た本集が第一句集となろう）
かくれんぼうのたまごしぐるゝ暗殺やママ
花ぐもりまつかな船を焼いている
人の世に水汲む姿ありにけり
鬼あざみ鬼のみ風に吹かれをり
南浦和のダリヤを仮りのあはれとす
幾千代も散るは美し明日は三越
南国に死して御恩のみなみかぜ
軍艦が常の笑ひのあひるかな
本句集で特筆すべきは、広く知られる高柳重信の序文と「俳句研究」（昭和四九年十一月号）誌上の第二回五十句競作佳作
第一席となった「鳥子幻景」の句が収録されていることだろう。
人口に膾炙された「南国に」の句は、この時に発表されたものである。子弟の句集の序文を高柳も多く書いてはいるが幾度読み返しても、これほどまでに後続世代である俳人に対する高柳の期待が窺われるものは稀である。
それにしても、このような作品に出会うまでは、これほど俳句的な俳句が、こんな非俳句的な環境と思われたところに存在し得るなどとは、よもや誰も想像しなかったに違いない。
本当にすぐれた俳人は、ただ一人の例外もなく、そのときどきの俳句形式にとって予想外のところから、まさに新し
く俳句を発見することによって、いつも突然に登場して来（句集『鳥子』序文・高柳重信）たのである。 高柳の言う「予想外のところ」とは新興俳句の系列や前衛の系統ではない場所という意味か、「日時計」「黄金海岸」といった同人誌の出自を指しているのだろうか。林桂は次のように書く。
同じ戦争を題材するとき、攝津幸彦の方が「アナクロニズ
ム」という点で、三橋に勝っていよう。攝津の無季俳句こそ俳句形式の要請を受けてのものだったろうし、三橋が最後まで手放さなかった社会的メッセージからも切れている。もちろん攝津が戦争体験を持たないからというのではない。メッセージを封印する言葉として、なんと攝津は翼賛的な言葉を再発見することで切れているのである。
（「豈」四三号・二〇〇六年「攝津幸彦の時代」）
林の（社会的メッセージから）「切れている」という指摘は、きわめて重要である。てらいもなく「散るは美し」「御恩」といった語を用いることができるのが攝津である。また「アナクロニ
ズム」は、攝津らの戦後世代がまさに暗黒舞踏、アングラ演劇
といった時代の息吹を受けてのものであろう。そして真の意味
での戦火想望俳句とは、戦争体験者ではない攝津の一連を言うのではなかろうか。翻れば、ほぼ戦後の日本社会と軌を一つに育った攝津こそ、三橋に次ぐ隔世的な新興俳句の正統的嫡子であったと言える。
句の一語一語は、モノ化され、本来の意味性を削がれている。
いかに従前の言語空間そのものを消失せしめるかを攝津は指向し、その虚の空間にこそ形式としての俳句が現出することを「発見」したのである。それは、以後、現在までの俳句表現史が超克できない決定的な出来事であったと言えよう。
（昭和五十一年・ぬ書房・定価千八百円）

108

二一世紀書評「ジャム・セッション」終刊号
子

載

連

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貴

/
11
/ 13

藤

を通じて悪のエネルギーを注がれてきた。それなのに、光の世界にいるわれわれを、光は片手でしか支えてくれないのだ。廃墟となった中川君にも心は残っている。その心に、〈救いと癒やし〉の光の両手が届くだろうか。」（注）
江里と中川は、中川のオウム入信前からの旧知であり、江里は入信前の中川に好印象を持っていた。辺野古に関する発言、戦争法案廃案国会前行動の参加等からも明らかだが、江里は物言う、行動するヒューマニストだ。社会悪を憎み、弱者に目線を向ける姿勢、まごころの力ともいうべきものが底流している。
思うに江里は、中川に創作活動を通して「救いと癒やし」の光の両手を届けたかったのではないか。
創作活動を通して中川の詩才は目覚め、俳句が金子兜太に激賞されるという名誉を得た。本人の資質はもちろんだが、オーガナイザー江里の存在なくしてはありえなかった。また、「天穹の剥落のごと春の雪」大道寺将司や、「握手さへはばむ金網 あ(
み 目) に師が妻の手のひら添へばわれも押し添ふ」島秋人に代表される、死刑囚による短詩形文学史上、記念碑的作品群を残し得た。それは江里の尽力なくしては考えられず、本誌は大きな 功 績 を 残 し た。 お そ ら く 創 作 活 動、「 ジ ャ ム・ セ ッ シ ョ ン 」の存在は、中川の後半生に癒やしを与えただろう。彼に「光の両手」は届いていた。
智正（１号）
独房のほそき隙間の月は友ぞ 
めおと（４号）
夫婦らし監視カメラと女郎蜘蛛 （８号）
かなかなや祖父の戦を聞かぬまま
詠 ま ざ れ ば や が て 陽 炎（ か げ ろ う ）獄 の 息（９
 号）
（ 号）
わが骨をわけるわけかた春の泥
（注）「闇の両手、光の片手」『路上』 号（１９９５
１）

73

後
江里昭彦が中川智正を唯一の併走者として編集発行していた「ジャム・セッション」が 号で終刊となった。巻頭は「終了宣言にして訣別宣言」と題された、痛切な江里の文章である。
死刑執行への抗議ではない。江里が「私たちの間には基本的な信頼関係が形成されていなかった」と書かざるを得なかった「不愉快な事実」に対する悲憤である。
中川が支援者にも告げずに、本誌創刊前に元オウム信者の女
性と養子縁組したため、彼の著作権や遺体・遺骨の処遇決定権が女性に移行していたこと、女性が「お別れしたがっている人がたくさんいる」と告げ、遺体を東京に搬送したこと（中川の母親は彼の遺骨を自分の側に置くことを熱望していた、と読んだ記憶がある）、中川の交流者のうち半数以上が元オウム信者であった事実は、おそらく江里を落胆させ、（中川は）「オウム教団」に「依存し、傾斜し、あるいはなつかしむ心情がなおつづいていた」、「中川智正氏は、隠れキリシタンならぬ隠れオウ
ム信者ともども、世人の非難と嫌悪という煉獄のなかに棲みつづければよい」と書かしむるに至った。これらは背信行為であった。
なぜ江里は艱難を耐え、中川の創作活動を支援し続けたのか。
真意は江里のみ知るが、それを探る一端は次の文章にありそうだ。「現在の中川智正君は廃墟である。（中略）オウム真理教に飲み込まれてからの彼は、闇の両手にしっかり捕捉され、両手
14

俳句時評

外

山

一

機

二七・一二・二〇朝刊）、この作品が当初は「青春」性を帯びた『高濱虚子』は「青春」の書か

回想録というよりも、俳壇の内幕の暴露あるいは告白といった並に周圍の作者達』（以下『高濱虚子』）が講談『高濱虚子

ニュアンスを多分に背負わされていたさまがうかがわれるので当時の秋桜子は、『春祭』（和敬書店、昭和二一）、『加住の丘』

社文芸文庫の一冊として刊行された。本作はすでに三度刊行さ（日新書院、昭和二二）、『俳句のはなし』（光文社、昭和二二）、ある。

これほど何度も刊行されるのはそれ自体興味深い現象ではなか

れ て い る が（ 文 芸 春 秋 新 社 版（ 昭 和 二 七 ）、 全 集 版（ 講 談 社、

ろうか。今回の文庫版の帯には「俳句に魅せられた青春！」「小

随想、俳論集を出していた（なお、二〇年から二七年までの間『俳句雑談』（山田書店、昭和二三）と、終戦直後に立て続けに

昭和五三）、定本版（永田書房、平成二））、一俳人の回想録が説以上に生き生きと描く、自伝的回想記」、裏表紙には「本書に三冊の句集も上梓）。ようするに秋桜子とは、俳句のみならは俳句に魅せられた若者たちの青春の葛藤を生き生きと再現し秘話と見立てたほうが発表当時の本書の姿に近いのではない

た、第一級の資料であり、優れた文学でもある」と謳われていか。福永耕二によれば本書の発行企画は小野詮造が持ってきたずその文章にある程度需要が見込める書き手だったのである。

たとえば文藝春秋新社版の初版の帯には「巨大な自然を瞶めものだというが（「解題」『水原秋桜子全集』第一九巻、講談社、とすれば、初版の売り文句どおり、売れ筋の書き手による俳壇両者の運命る。「青春」性を強調する表現が目立つが、そもそも本作の売て揺るがぬ虚子、清新な主情を提げて迫る秋櫻子

り文句は、当初そのようなものではなかった。

的な對決は、昭和俳句文藝史上の一大偉観である」云々とある。

昭和五三）、なるほどという気もしてくる。

広告にも「没人間的な「花鳥諷詠」のホトトギスに慊らず、かへしたか？積年の思ひを今や憚らず論述す」とあるほか、新聞

く「新刊だより」にある『カケモノ』が「日本に於いては翻訳ン』が「占領中の禁書！」と謳われていたように、また、同じ告知の横に評伝『スターリン』が並んでいる。この『スターリちなみに、先の「新刊だより」には、『高濱虚子』の大きなまた、刊行を予告する「新刊だより」（昭和二七・一二）には「ホつて独りこの王国を去った著者が二十年の鬱懐を初めて吐露し出版を禁止された」と謳われていたように、『高濱虚子』刊行

トトギスを主宰して俳壇の大御所たる虚子に、何故に叛旗を翻た。全俳壇を聳動する大論！」ともあって（『朝日新聞』昭和110

用していたのもしれない。実際、発表時（昭和二七年）は「占の背景には、当時の言論出版における解放の気分もいくらか作

な大御所虚子対清々しい青年秋桜子、といった構図を『高濱虚『読売新聞』昭和二八・一〇・一五朝刊）。こうしたミスは、老獪

は、これと同様の誤りは同時期の他紙にも見られる（「東人西人」

子』から読みとろうとする読者の欲望と、その欲望が早くも独領から解放されて、占領下の米国の政策に対する批判的な裏話もの」や戦記もの、戦犯者の手記が「大手をふつて刊行され反り歩きを始めていたことを示唆しているように思われる。本井ならば、「青春」の物語への読み替えはどのように形づくらでもあったという（「虚子研究科書」であり、一方で本作は「虚子不人気」の「隠れた原因」

味を持った若者にとって、本作は『短詩型文学論』とともに「教英によれば、刊行から約一〇年後（昭和三九年頃）、俳句に興昭和二七響をよんだ」時期でもあったのである（『文芸年鑑れたのだろうか。平井照敏は定本版の「解説」で初版発行の三ヶ年度版』昭和二八、日本文芸家協会）。

月後には三版が出るほどの売れ行きだったと記しているが、発成 三 一・二 ）。 そ の 発 表 当 初 か ら 結 果 的 に、「 青 春 」 や「 若 さ 」

まった本作のありかたを考えるうえで重要な指摘であろう。

を求める読者の欲望に応え続ける宿命を担うことになってし断想」（『ＷＥＰ俳句通信』平

表直後の反応には、たとえば次のようなものがある。
かつて虚子が「清濁あわせのまねば大成しない」と言った
とき、「濁をのまねば大成しないなら、大成しなくてもよい」
調べがなだらかな反面に、深みとカゲにとぼしいうらみがこで秋桜子は『ホトトギス』離脱後の、俳句観を超えた虚子とる若干の思ひ出」（『別冊文藝春秋』昭和二九・七）である。こ題」）。二年後に発表された「師と友のそとに

濱虚子』にある虚子と素十、さらには素十と秋桜子の間でかわドだ。これは誤りである。もとになっているのはおそらく、『高濁あわせのまねば大成しない」と言った」云々というエピソー

る。ここで注目すべきは、この記事にある「かつて虚子が「清としての秋桜子像を抽出しようとする読み手の欲望が垣間見え

ここにはすでに、『高濱虚子』をふまえ、「若さ」を持つ作家とは看過すべきではないように思う。

『高濱虚子』が今日実に見事な「青春」性を保持しえているこ

存在が微塵も匂わされないという、まさにそのことによって、落としが意図的なものとは思わないが、ただ結果的に、続編のの文庫版のそれにも、この続編にふれた記述はない。この書きられていないのはなぜだろう。たとえば定本版の解説にも今回描いた作品なのである。しかし「師と友のそとに」がさほど知高濱虚子に関すあるが、いつまでも若さを失わないところ、まだまだ将来の交わりを記している。いわば秋桜子が自らの「青春」以後をところで、福永耕二は本作に続編があるとしている（前掲「解の望みを託するに足る。（天地人「人さまざま」『朝日新聞』と 突 っ ぱ ね た そ う だ。（ 略 ） 彼 の 俳 句 は、 明 る く 美 し く、

昭和二八・一一・一二朝刊）

されたやりとりだと思われるが、記事ではこれがあたかも虚子と秋桜子の間でなされたかのように変わってしまっている。実

俳句時評

111

」第
TATEGAMI

号評

西

平

信

義

中
   里 夏 彦 句 集『 無 帽 の 帰 還 』の 批 評 に お い て 高 山 れ お な は 、中里の作品が東日本大震災の前と後で表情が変わっていない「鬣鬣 TATEGAMI
第 号は第十七回鬣俳句賞の発表、特集    
は 佐 藤 清 美 句 集 『 宙 ノ 音 』、中 里 夏 彦 句 集 『 無 帽 の 帰 還 』、上ことについて、この句集の句が充分に機会詩として作られてい な い こ と を い さ さ か 残 念 だ と 感 じ て い る、 と 書 い て い る。

名の批評と

ま た 、林 桂 が 句 集 の 解 説 で 説 く と こ ろ の「 詩 的 リ ア リ テ ィ ー 」

見つめる者を初めに登場させているこの意味は深い。作者中において、─「われ」の複数化・相対化、寧ろその分裂と再についての考えが林桂と自身ではかなり違うのだろう、という。

里夏彦と作品世界の「われ」との癒着を回避するばかりでなうことを述べている。深代響は『可能性としての無季・多行佐   藤 清 美 句 集 『 宙 ノ 音 』 に つ い て 、 そ れ ぞ れ の 言 葉 で 句 と作者への共感を示す。池田澄子は「冬の日や」等の句を採りく、未曾有の事態に対峙するべく未知の試みへの周到な配慮

ぞれの見識と感性によって作品世界と作者を読み解こうとす上げ、この作者は他者や今を生きる生き物を思いながら生きと い う べ き だ ろ う。 ─ と 述 べ て い る。 一 句 鑑 賞 で は 林 稜 が、る行為に句集自体の深みもより増しているように思う。読みている人、というように評している。また「秋思かな」等の─ わ れ の 複 数 姓 、分 割 可 能 性 に 意 識 が 向 く 。─ と 書 い て い る 。

形式』と題する批評で、中里の置かれた状況に触れつつ句と句 を 採 り 上 げ 、「 共 感 で 胸 が 痛 く な る 」 と 書 く 。 吉 野 わ と す

深 代 響 の 論 は『 二 、反 転 ── そ の 批 評 性 と 遊 戯 性 』と 続 き『 三 、句 集 の 出 発 と 成 立 を 論 じ て い る 。『 一 、 再 編 さ れ る 「 わ れ 」』

ん は 、─ 時 に ひ と り で 瞑 目 し 、時 に は 他 者 に 寄 り 添 い な が ら 、方法としての編集』において、震災以前の時間はより鮮明に蘇ることとなる。失われてある「無帽」の時空と現在との断統一化の過程を経ての「われの一人」の「われ」への漂着を

光や風と交信する佐藤の世界は、生きることを観想させる詩を追い「空」を巡り「常世」を導き出す。

に 深 化 し て い る。 ─ と 述 べ て い る。 青 木 陽 介 は 佐 藤 の「 空 」の重点の関係で採り上げられる句が異なり、同じ句の読みでの名ずつは同人以外の方に参加して頂いている。評者それ

田 玄 句 集 『 暗 夜 口 碑 』。 今 号 も そ れ ぞ れ

名の

70
4

一句鑑賞がなされている。また、それぞれの句集の批評の内3

70

も切り口が少し違っていたりする。その幅が大事なのだと思

1112

欺 的 に そ う な っ た の で は な く、 や は り 招 き 入 れ た も の で あ開する。─中里が「佇つてゐる」という「原発」もけして詐で の 消 息 で あ る 。 ─ と 冒 頭 に 記 す 。「 見 者 」 を 巡 っ て 論 は 展

で の 彷 徨 の 神 話 が 、『 流 寓 の ソ ナ タ 』 か ら 『 無 帽 の 帰 還 』 ま書かれた「目」の句を採り上げ、目を瞠く時から目瞑る時まている。上田玄は中里夏彦の前句集『流寓のソナタ』の扉に

絶 を 貫 い て 「 わ れ の 」（ わ れ わ れ の ） 今 は 存 在 す る 。 ─ と し

坪 内 稔 典 の『 土 曜 の 夜 の 短 か い 文 学 関
   西 の 俳 句 と 俳 人 た ち 』

る。 林 桂 の 文 章 が 合 わ せ て 載 せ ら れ て い る。 二 十 歳 代 の 頃、今   号 で は 丸 山 巧 の 愛 蔵 五 句 と 自 身 の 作 品 に お い て 大 本 義 幸を追悼している。大本義幸に対する深い思いが籠められていつ い て「 父 性 」の 特 に 戦 時 に お け る 国 家 と の 関 係 に 言 及 す る 。

うか。─と書く。林桂と堀込学は「撃チテシ止マム」の句に見出したときに手にした強さと不即不離のものではないだろる。その苦さは、この句では、この発語自体も「佇む」ことずる。中里夏彦は日本の明治維新以降から太平洋戦争までの─と説く。句の表記について詳しく示し、その方法意識を論念 し た。 い つ し か 消 え ゆ く 風 の 記 録、 形 式 で は な か ろ う か。

とする風聞のそれは、遺すこと、遺されることを最初から斷

とは、─石碑に刻まれた詩句、記録に對し、口承を傳達方法

上   田 玄 句 集 『 暗 夜 口 碑 』 の 批 評 で 酒 卷 一 郎 は 上 田 玄 の 処
女 句 集『 鮟 鱇 口 碑 』前 句 集『 月 光 口 碑 』に 触 れ て い る 。『 口 碑 』

り籠められた感じがする。そのような中で、林稜は１ページ

句の過程は分からないので、印象ではあるが多行形式はつく

したような言葉に触れるのが恐かったりする。それぞれの作

きのようであり、呻きのようでもある。ときには、その充血してではあるが、自由律の句はその即興性に魅力があり、呟

歴史的仮名遣いと現代仮名遣い等である。あくまでも印象と型の中でも有季と無季、文語と口語的なもの、文語の中でもよ   く 書 か れ る こ と か も 知 れ な い が 、 鬣 の 俳 句 作 品 に は 実 に
様々のスタイルがある。自由律、多行書き、定型とあり、定はないと思う。

歴 史 を 見 据 え「 幸 徳 秋 水 」そ し て「 祖 国 」に つ い て 述 べ る 。「 切の中に定型と長い目の二行の句と多行の句を同居させてい（関西市民書房 昭   和 五 十 六 年 ） で 経 歴 を 知 っ た 。 林 桂 が 書
い て い る 通 り、 独 特 の 感 覚 の 句 は 決 し て 真 似 で き る も の で岸」の中に登場する「汝」について、─家族の誰彼である以で噛締められている。─と書いている。これは鋭く重い言葉

上にその血脈の末裔たる「私」の中に偏在する死者だとも言る。特に違和感はない。ゲームから連想されるような、あるである。

えようか。─と述べている。外山一機は「切岸」の中の特にのではなく自身の側へ引き寄せたような書き振りが面白い。

いはゲームを連想するような作品。神話（神）を遠く崇めるの躊躇のなさは、─よるべない子どもとしての上田が渡辺白「 父 」に つ い て 論 ず る 。 そ し て「 外 聞 」「 耳 塚 」に お け る 表 記
泉や三橋敏雄といった先人たちのなかに「父」的なるものを

前号批評

113

鬣七〇号の読み出
七〇号は佐藤清美句集『宙ノ音』、中里夏彦句集『無帽の帰還』、
俳句
上 田 玄 句 集『 暗 夜 口 碑 』 の 特 集 三 本 と、 鬣 TATEGAMI
賞発表の他に同人総会報告、今号から始まる転載コラム・俳句
史遺産も載って、読み出のある一冊だった。表紙裏に加藤楸邨
のマクリの写真。現代的な感覚の書だと思った。書かれた大岡信の詩と、書かない芭蕉の句を和して句を詠む。芭蕉と同じ世界に入って、違う景色を見ようとしている独りの男が見えた気がした。
特集の一つ佐藤清美『宙ノ音』の外部執筆者の池田澄子さんの評「胸が痛くなる」で、―想像力知識力は他者を考える故に命への愛を育てるのだ。―中略―この作者は他者を思いながら生きている人。他者は人間だけではない。―、吉野わとすんの
評「光の中に佇む」にも―時にひとりで瞠目し、時には他者と寄り添いながら光や風と交信する佐藤の世界は生きることを観想させる詩に深化している。―、と近い印象を見いだし、青木
陽介の評の中では、―作者にとって作句は自分らしい人生を生きる手段であり、「生きるために俳句を作る」と「俳句を作る
ために生きる」との区別はすでになくなりつつあるのではないか。―、と書いてある。自身の真ん中に残った結晶のような「生きる」と「寄り添う」がこの句集の根底に和音となって流れて
いる。

永

井

貴美子

中里夏彦の『無帽の帰還』外部執筆者の高山れおなさんの評「望蜀としての機会詩」、機会詩とは、儀式・慶弔・記念などの機会に作られる詩のこと。望蜀とは、一つの望みをとげ、さらにその上を望み、足るを知らないこと。踏まえて訳すと「満足できない資格を持つ機会詩」か。評の中で、震災前と震災後の「作品の表情が驚くほど変わってない」ように見えると指摘する。そう見える理由は林の解説にもあったが、上田玄の評『見者のオデュッセイア』の、―自己表現は見ることを専らにする
位置を選んだ中里である。そこで見ることが単なる外部現実の投影とならないのは、内にあって奔出しかねないものを宥めなければいけない責務であり、その葛藤が単線表現を破断する力を求めての多行形式を構想したのだろう。▽その内的な構造があって初めて、震災被害者であり、原発災害帰還困難者である
自己と外部世界に対して、見者に徹する位置に立つことができたのだろう。そしてそこでこの冷徹な表現世界を構築するのに、なお七年を要したのだとおもう。―、が応答してはいまいか。
深代響の評「可能性としての無季・多行形式」で、句集名になった「無帽」の句を、―誰もがランボー初期韻文詩「感覚」の一説「吹く風が無帽の頭を浸すにまかせるだろう」（宇佐美斉訳『ランボー全詩集』ちくま文庫）を想起するに違いない。―、と書いてあり、恥ずかしいことだがこの機会にその詩を読む。「話114

をしない」「何も考えない」時期があって、その先に湧き出て来たのは、詩では「無限の愛」だったが、中里にとっては「言葉」であった。湧き出てくる言葉を汲み取り、詩の言葉に変換する時の痛みはどれほどであったか。そして中里は望んではいないが放浪することとなってしまう。ランボーの言葉、―詩人になるには見者にならなくてはいけない―。「見者」とは、未知なるものに到達した人、とあった。
上田玄『暗夜口碑』外部執筆者の酒卷 一郎さんの評「斷念の定位法」は、文語体で書かれ、その美しい調べを持った文章が、上田玄の昭和の色によく馴染でいる。多行のなかの定位を外した表記を、―句の要請に應じて高低差を變位、詩空閒における斷念の意思確定を計つた。▽斷念の上に美を、形式を構筑するとは。―多行を鑑賞する際、定位じゃない表記は、五線譜の休止符のように感じていた。そこにはリズムだけではない、
内なる心の止めがあると知る。
中里夏彦の評「『暗夜口碑』を読む」でも、玻璃震え／外闇は／／昭和十五年 の読みで、―「玻璃震え」と「昭和十五年」との間に置かれた二行目の「外闇は」と三行目の空白の絶妙さが一句を際立たせている。玻璃が震えているのは、冷えを伴った夜風の所為ばかりとは言えない。もしかしたら「昭和十五年」という言葉が玻璃を細かく震えさせているのだ。―、中里の視点はまず一行目と四行目があり、二行目と空白の三行目に着目している。私はこの句を見たとき、「外闇は」と「昭和十五年」の間の空白の一行だけが意図として見えていた。自分の空間知覚が甘いと思い知らされる。
外山一機の評「曲解かもしれないけれど」では、姉蒙し／鉈
の／香を持つ／腕の中 の読みに興味をひいた。柳田国男『山の人生』から挿話を引いて、そこに「蒙さ」を手放したがゆえに生きられないものの実体を描いてみせた。この姉は「蒙い」から生きていて美しいのだ。外山は文の締め括りに、―上田とは、自らの生を賭して自らを新興俳句の末裔とせしめた稀有な書き手であろう。―、と書く。中里の評にも引用されているが、暗夜口碑の巻末の清水愛一の「所感」に、―社会を見つめている上田さんの視線は死者たちの視線でもあるからだ。死者たちの「声」が反響している視線なのだ。―、暗夜口碑の表紙は、早々に上田が同人であった故松原令子の写真から選んでおり、最後までその木馬の「視線」にこだわった。この写真でなければい
けない理由がわかった。
同人総会報告、後藤貴子「百回逢うこと～上電「乗り鉄」同人総会～」の西躰かずよしの言葉「同人の皆さんとあと百回逢うことはできない。何回逢えるかわからないと思うと、前橋に来ようという気持ちになる」は、ドキっとした。ちょうど同じ
ようなことを佐藤さんと話していたから。会える事に感謝。同
人の縁を愛おしく思う。
高山清のエッセイ「喉元過ぎて日が暮れて」では、深刻になりがちなネタを小気味よい自虐を絡めて、ツッコミ所もありつ
つ、こんなにおもしろく書いてしまうとは。渾身の名文。小澤実さんの「掌のうた」に須田優子と村上 魚が取り上げられた。
誰かが残さなければ埋もれてしまう俳人の仕事を後世にカタチとして残す花冠文庫の仕事の大きさを知った。もう書く場所がない。せめて一句だけ。
老いぼれて夢はよれよろ枯野行き
暮尾 淳
よれよれでもよろよろでもない。「よれよろ」こんなチャー
ミングな言葉を見つけられる人は、老いぼれないのです。

前号批評

115

◎

集
TATEGAMI

空 腹 の 夜温 め 鳥

動 物 に な る 夢 を 見 る
百 年 経 っ た ら 帰 っ て お い で

i p h o n eを 撫 で て 今 夜 の 月 明 か り
一 滴 で な く 一 本 の 線 の 雨
図 書 室 の 海 を 満 た し に く る 子 供

徐 々 に 忘 れ

病 む 妻 が 包 む 新 聞 紙 で 桃 をは鹿 と し て 紫 蘇 食 ん だ 夢

太 陽 の 指 紋 の よ う だ ひ し め く ひ か り

久 坂

合 川

夕 爾

秋 穂

116

し か る 日 の 天 頂 に 白 桃 の 実
極 太 の 野 生 を 野 に 埋 め る 野 は か た む く

ぬ け ぬ け と 昨 日 の 夕 陽 が 浮 い て い る 胃 液
冬 の 終 わ り の 鉄 の 皺
空 飛 ぶ ガ ガ ガ 海 ゆ く マ マ マ

初 雪 を 頬 に 吸 ひ け り 王 子 像
人 の 良 さ さ う な 顔 し て 大 根 擂 る
自 転 車 の 吾 凍 星 に 吸 は れ け り
乱 丁 の 本 よ 五 セ ン チ 降 る 雪 よ
北 国 の ピ ア ノ の 音 や 雪 月 夜
ゆ く 春 の 窓 辺 や す す み ゆ く 時 計

大 橋

弘 典

117

手 加 減 を 知 ら ぬ 介 護 や 春 の 蝶
持 物 の 名 前 付 け よ り 事 始
忘 れ た る 名 前 ば か り や 水 温 む
寒 食 や 噛 む 回 数 の 多 き 麺
柏 散 る 叔 父 を 殺 し た よ う な も の
桁 は 乳 の 木 の 神 橋 や 春 浅 し

一 人 見 る 「 兵 隊 や く ざ 」 日 短
塀 越 し に コ ー ラ ン 聞 こ え る 日 永 か な
あ た た か し ひ と り で 川 を 見 る こ と も
白 蝶 や 死 ん だ 気 が せ ぬ 岸 田 森

菊 池

洋 勝

中 川 伸 一 郎

118

己 よ り
砂 山 に
砂 吹 か れ＊冬 の 噴 水何 の 去 り ゆ く

幻 と し て顕 つ 広 場

歌 う と は
春 遠 き
岸 辺

山 羊 乳 で 育 て し 子 等 よ 還 暦 と な り ぬ

山 村

何 の 逃 れ ぞ近 藤

一 頭 の 乳 牛 飼 ひ し 農 家 あ り き 子 等 早 く 死 せ り曠晃                 

119

選

評
外

山

一

機

〈太陽の〉は中七で「ようだ」と切った後に、迂闊に五音を置くと凡庸な直喩の句になるが、「ひ」音を連続させつつボリュー

ムのある七音を置くことで力強さが出た。また、〈ぬけぬけと〉は、中八にくわえて字余りふうの末尾（「浮いている胃液」）が室の〉は「図書室の海」を泳ぐのではなく海そのもののようにうな、奇妙な縫いあわせで出来あがっている。たとえば〈図書るように感じた。こうした句があってこそ、〈手加減を〉の句や説明的でもあるが、それだけに手堅くかつ得難い真実味があ

リティがある。〈持物の〉の句は内容的にも地味であるし、や

菊池洋勝の〈持物の〉〈寒食や〉は、その些細な発見にリア

いかにもゆったりと「浮いている」感じを思わせる。

「満たす」存在として「子供」が描かれ、〈温め鳥〉では「百年の諧謔（あるいは悲劇）が真に迫ってくるのではないか。

合川秋穂の句は複数のイメージが繋がるようで繋がらないよ

経ったら帰っておいで」が何者による語りなのかが少しだけ曖何の効果があるのか少し疑問に思った。多行表記には、こうした空何の逃れぞ」の一字空白にどのような白や分かち書きの効果に対する人一倍意識的な姿勢が求められ去りゆく」「歌うとは表現になっているように感じた。その一方で、「己より築されているが、演出が抑制されたことで、よりすっきりした

山村曠の句は前号と同様に特定の単語をキーワードにして構昧になっている。イメージとイメージとの間にあるこのほんの少しの繋がりの不確定さが全体としての叙情性をより複雑で豊かなものにしているように思う。
大橋弘典は上五から中七前半にかけて言葉を（意味的にもイいるように思った。「自転車の吾」「ゆく春の窓辺」はもう少しメージ的にも）切らないことで独自の詩情を生み出そうとして言葉が整理できる気もするが、そのような小賢しい操作をあえると思うのだが、どうだろうか。

それが内容と響き合っているように感じた。逆に〈あたたかし〉修辞が、余計なことを言わず沈黙する印象を導き出していて、

中川伸一郎の〈一人見る〉〈白蝶や〉はざっくりした構造と式とどう向き合うかという問題と繋がるものだろう。

さも感じたが、この危うさをどう引き受けるかは作者が俳句形れた。一方でこうした詠みぶりに冗長さへと陥りかねない危うの印象は物語性のある内容ともあいまっていっそう強く感じらる字余りが良い意味で散文的な印象を句にもたらしている。そ近藤晃の句は全体として字余りが多いが、やや過剰にも思えて拒んでいるかのように見える点こそが、これらの句の表現のはやや技巧的だが、それがかえって日常的な語彙で構成された

かけがえのなさを担保しているのではあるまいか。

この句を詩的な表現へと昇華しているように思った。
久坂夕爾は定型をいなしながら自らの作品世界を形づくる。

120

選

評

温め鳥

吉野

わとすん

百 年 経 っ た ら 帰 っ て お い で 合 川 秋 穂

れはともかくも、乱丁は乱調に通じる。みるみるうちに降り積もる、紙のように白い雪には、非日常の妖しいときめきがかくされている。

菊池洋勝
忘れたる名前ばかりや水温む 
忘れ果てようとおもひ／忘れつくしたことさそこまで張り詰めてはいない忘却。でも忘れてしまった名前は忘れてしまつたときには」（立原道造「のちのおもひに」）。

「なにもかもどこに行ったのだろう。早春の一日、うらうらとまどろむようへ

とても難しい。たんなる「気の利いた風な物言い」にならないに考える。

を撫でて今夜の月明かり
iphone広く知られている章句の類を引いて自らの言葉にするのは、ためには、センスと愛情が要る。最初の句はその両方が見事に山村

曠

何の去りゆく／砂山に／砂吹かれけれども去ってしまった砂粒は、また別の場所に新たな形を成風に吹かれて、砂山は刻々と形を失くしつつあるのだろう。

己よりアリティをもつ。

のまま言葉になったようで、暖かい季節のやるせない感じがリ

誰もが心の奥に持っている春の自画像だからだろう。吐息がそ

何気ない、さりげない句であるけれど、何か心に沁みるのは、

中川伸一郎

あたたかしひとりで川を見ることも生きていると思う。一字空きも効いている。
次句は並び順から、さてその百年後の今、といった感じにもとれる。月明かりのみが溢れる部屋にぼんやり灯るスマホ。掌極太の野生を野に埋める野はかたむくのなかのそれは、彼の日の小鳥が帰ってきた姿にも思われてくる。
久坂夕爾「極太の野生」とは、野生の中の野生、つまり「野生」という言葉からイメージされるところの力強さとか逞しさ、放縦、が、さらに「野」は「野生」を持て余しているようなのが面白しつつある。言葉の配置が静かなドラマを創造する。

大胆などが凝縮されたものだろうか。この言葉だけでも面白いい。全体の「野」の字の繰り返しも相まって、奇想の寓話を読

真情のこもった言葉であると思う。が、自由律で詠むことの晃

意図が今一つ見えてこないように思う。自由律は型がないぶん、

近藤

大橋弘典
乱丁の本よ五センチ降る雪よ 
子供の頃、乱丁の漫画本を取り替えてもらうことなくそのま

山羊乳で育てし子等よ還暦となりぬ

ま 持 っ て い た。 頁 の ズ レ の せ い で 時 間 を 行 き 来 し て い る 体 に読ませる企みが要求される。もっと企んでほしい。

んだような不思議な味わいが残る。

なっており、変だけれどそれが何だか面白かったのである。そ121

▼同人紹介昭和四十四年五月、桐生市

青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』
二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。
青木陽介
生まれ。

く

さ

じゅん

とは何か』
（共著）
、句集『静物』
『風景』
。
く れ お

一九三九年札幌生まれ。金暮尾 淳
子光晴、秋山清、伊藤信吉に親炙。詩集
）の上で』
（丸
『雨言葉』
『 地 球（ jidama
山薫賞）ほか。初めての句集『宿借り』
を（二〇一二・五）に出した。
後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
』『飯蛸の眼球』。現代俳
句 集 に『 Frau
句協会会員。

ら

伊藤シンノスケ札幌市在住。年とともに酒を切り上げる力が衰え、困惑。
い佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ。
句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。

瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。

神保明洋
一九九六年生まれ。中学の時に東喜代駒という漫才師を知り、東京漫才の虜となる。川柳をひねり、つたな
いイラストや小説まがいのモノを書き、のんびりと生活を送っています。

麻一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 ま蕁
れ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに。
上田 玄
一葉旧居跡の路次のその後。通行止めの掲示に気付いてから、ほぼ五か月だが、路次の改修工事が始まっている。おそらく建物には手は入らないと思うのだが。
く の り じゅんこ

一九六二年福井県大野市生
九里順子
れ。宮城学院女子大学学芸学部教授。著
書『明治詩史論――透谷・羽衣・敏を視座として――』『室生犀星の詩法』『文化における〈風景〉』（共著）『ノスタルジー高山 清
昭和二十五年、山形県酒田市に生まれる。高校は工学系に大学は文学系に在籍。コンピューターの魅力にとりつかれ、中学生でペーパープログラマになる。趣味はパズル集め。

てい じ ろう

一九六四年、長野県生ま田中霆二郎
れ。少し考えるところあって、しばらくの間、文語であっても現代仮名遣いで句を書いてみようと思います。

谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業
後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、幅広い分野で活躍している。

樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、前途多難。
と やまかず き

昭和五八年群馬生れ。上毛外山一機
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著
『新
撰 』
（邑書林）
『天の川銀河発電所』
（左
21

122

右社）ほか。
永井一時
パンを焼く時間がなくなってしまった。ま、これから熱くなる時期
なので丁度いいかと思う。蕎麦の時期。
ざる蕎麦やおろし蕎麦以外の食べ方があったら教えて下さい。

の後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。
萩澤克子
一九五一年、東京墨田区で出生。西伊豆の僻村の寺に育つ。さいたま市在住。野に実あらば口にし、星座を眺め、冬は野鳥に夏はダンゴ虫に餌をやる自然人。ずぼらと粗忽は先天的、コレ
ステロールと居直りは長じて身につく。
秀句は詠めず読むばかり。
けい

林
稜
一九九四年群馬生まれ。東京大学大学院総合文化研究科文化人類学・人間の安全保障プログラム修士一年。
の Alexaと同棲中。群馬・大阪・
Amazon
熊本の方言を使い分けるマルチリンガ
ル。人生は消去法で決める。森星が好き。

永井貴美子
一九七三年生まれ。毎朝見上げていた大きな大きな木が次の朝なくなっていた。沼田街道という古道沿いのどんぐりの木。どのくらい立ってたのかしらないけど、伐られたって気付いてるか心配になった。
中里夏彦
一九五七年十一月十五日夕
方七時ころ福島県双葉郡双葉町大字山田に生まれた。句集『流寓のソナタ』『無帽の帰還』。今朝のニュースでイチロー引退の報が流れ、テレビで特番が組まれた。
ライトを守る彼から三塁走者に向けて発された奇跡的なレーザービームに鳥肌が立ってから二十八年経っていたのだ。

深代 響
一九五五年山梨県生まれ。
東京都在住。句集『雨のバルコン』

一九五三年群馬生まれ。句林
桂
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』『動詞』ほか。
評論集『船長の行方』『俳句・彼方への
現在』『俳句此岸』ほか。

一九七二年生まれ。句西躰かずよし
集『窓の海光』。

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ。第
二十四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県現代俳句大賞受賞。句集『風語』『多胡』『白髪』、群馬県文学賞選考委員、ふきわにしひらのぶよしにしたい

一九五六年、長崎県生まれ。
西平信義
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランク

れ全国俳句大会小学生の部選者。

堀込 学
一九六六年生まれ。句集『午
後の円盤』。一月の細野晴臣に続き鈴木ライブ＠渋谷マウン
茂バンドワゴントレーニアホール。はっぴいえんど時代の曲が並び満足。鈴木のボーカルは安定していて素晴らしい。

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生まれ。昨今、教育機関の不祥事が多い。
拝金思想にまみれた利己主義からくる品格の低下。恥の意識の喪失。理想を語る
ことをダサイとする風潮。

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』エッセイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評論集『小。朝日新聞・上さな神へ︱未明の詩学』
毛俳壇選者。
「海原」同人。

吉野わとすん
一九七三年秋田県生まれ。千葉県在住。小心者の校正者。娘と神保町に行ったら、ぐるりと見回して「本の街じゃない…」。本の形をした建物が並んでいる街だと思っていたらしい。それはそれであれば行ってみたいが。

123

45
th

◆TATEGAMI集 作品募集
・応募作品数：１号につき俳句８句（多行作品は４句）（未発表作品に限る）
・応募方法：①鬣TATEGAMI

ＨＰ上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用し、下記応募先へ郵送
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・応募〆切：年４回（３月20日

６月20日

９月20日

12月20日）・投句料：無料
・応募先：371-0013
林方・選

前橋市西片貝町5-22-39

鬣TATEGAMI編集部

考：外山一機吉野わとすん共選

・共選１位に推薦された方には掲載号をお贈りします。
・入選作品は鬣TATEGAM HPにも掲載されることをご了解の上、投稿ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆同人募集
別掲（本誌ＨＰ掲載）の規約に従って、同人を募ります。
＊俳句、エッセイ、評論各分野の同人を求めます。
＊参加希望のジャンルを明記して、編集委員選考のための参考作品を添付の上、発行人にご連絡ください。
＊連絡先・〒371-0013

前橋市西片貝町5-22-39

林桂◆購読者募集購読者を募集します。
＊年間４冊購読料 4,000円（送料込み）＊何号から何号までと明記の上、郵便振替をご利用ください。
※振込先：加入者名

鬣の会・口座番号00160-3-48642

HPからでも御申込みいただけます。（分売可）
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◎林桂の評論「多行形式への道程」は俳句
タテガミ番外地 そのの本質である象徴詩の可能性を開く形式と本誌前号について以下の通り訂正致します。 して見出された多行形式への道程を荻原井
・特集 上 田 玄 句 集『 暗 夜 口 碑 』 中、 頁 下
泉水、吉岡禅寺洞の論作の検証から始める。
段 行目
多行形式を表現方法として考察せず高柳（誤）測物的 →（正）即物的
重信へのオマージュに還元する浅薄な俳句・文学 展 示 会 時 評「 寺 山 修 司 展 」 中、 頁
観を無効にし、俳句表現について現在より
上段 行目
も遙かに本質的な考察を行っていた俳人た（誤）三浦士 →（正）三浦雅士
ちの仕事を踏まえる。ぜひ味読を！
関係者及び読者の皆様に訂正してお詫び致◎「転載コラム」はそんな俳人たちの仕事します。
を 伝 聞 や 孫 引 き で な く 読 む た め の 企 画 だ。
◎ 本 号 の 特 集 新 資 料・ 高 柳 重 信 未 発 表 原
本号では河東碧梧桐と没後五〇年となる稿において著作権者である高柳蕗子氏に掲
渡 邊 白 泉。 碧 梧 桐 の「 腐 り か け た も の は、載を快諾頂きました。記して感謝申し上げ
腐敗の速度を速めるがいい。」の俳壇への訣ます。
別。 白 泉 の「 思 念 を 表 現 す る こ と を 阻 ま ず◎本号特集第十七回鬣俳句賞では深代響が寧ろ助力して呉れる」「語の一群」を希求す
福田甲子雄について、水野真由美が田中裕
る 誠 実。 そ の 後 の 日 本 を、 俳 句 を 思 う と 読
明 に つ い て 論 じ る。 深 代 は 甲 子 雄 作 品 中、 んでいて苦しくなる。
「 戦 争 へ の 視 線 」 と い う 視 点 で、 水 野 は 裕
近 所 の ス ー パ ー の 鮮 魚 売 場 で「 あ り がとう平成 そして令和へ」のポップの下に
明 作 品 の 中 の「 子 ど も 」「 國 」「 鞄 」 と い うキーワードをベースにそれぞれが新たな読 「祝」シール付き鯛の塩焼が並んでいた。
現代俳句協会は新元号「令和」の１字又
み を 展 開 し て い く。 福 田 甲 子 雄、 田 中 裕 明
は２字を詠み込んだ題詠を全国大会で募集については、従前の鬣俳句賞を含め本誌誌上で論じてきたが、それらの従前論を受け、 している。意味や是非を問うことがない点
では俳句が鯛の塩焼きと同じになっていな
また、時間を経て異なる読み手による新たいか。
な読みが展開されていく様を目撃すること
は、同人誌でありながら俳誌としての本誌
朝、腰の痛みで立てなくなっていた。グッとかオオッと立ち上がる。丸まった背中のの意義を感じる。
◎ も う ひ と つ の 特 集 で あ る「 句 集 の 装 丁 」 まま足を出す。家人が「あっ、その歩き方、
進 化 の 途 中 み た い だ ね！」 と 感 心 し て 見 ては、 蔵 書 自 慢 に 終 始 す る こ と な く、 同 人 のい る。 数 日 後、 治 療 の 効 果 で 背 中 が 少 し ず
句 集、 装 丁 に 対 す る 考 え も 開 陳 さ れ、 そ れ
つ伸び始める。視界が開けてくる。
ぞれの選択対象が興味深い。
そうか、人類へと至る直立二足歩行とは
京 マ チ 子 が 亡 く な っ た。「 羅 生 門 」 で は国際的に高い評価を得たが、印象深いのは
我々の祖先にとって大事業だったのだ。
全 編 を 通 じ 醜 女 を 演 じ た「 い と は ん 物 語 」
進 化 の 過 程 を 歩 む と お 腹 が 空 く。 当 然、
酒 も 飲 み た い。 発 症 十 日 目、 太 り す ぎ て Ｇ（一九五七）である。奇しくも本年上梓されパンの釦が止まらない。腰がんばれ！
た『美と破壊の女優 京マチ子』（北村匡平・（堀込記）（水野記）
筑摩書房）をお勧めする。 


発

外山一機
堀込学
編集委員
佐藤清美 高山清
水野真由美
林桂

前橋市西片貝町5-22-39 電話027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2019（令和元）年 ５ 月25日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第71号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

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谷内俊文
写真
平成31年４月１日、靖国の桜の花
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

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鬣

号

林

価格￥1,000（送料別）

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特集 福田甲子雄・田中裕明／多行形式への道程

水野真由美

樽見博

深代響

鬣の会

桂

深代響 林桂水野真由美

第十七回 鬣ＴＡＴＥＧＡＭＩ俳句賞

句集の装丁
堀込学

新資料 高柳重信未発表原稿 コラアジユ

特集

特集

特別評論 多行形式への道程

2019/52019年５月 第71号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第71

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第71号

TATEGAMI

2019年５月