鬣

号

特集 第十八回鬣

第十八回鬣

価格￥1000（送料別）

俳句賞 追悼・暮尾淳
TATEGAMI

鬣の会

林

桂

『俳諧の詩学』川本皓嗣

中里夏彦

俳句賞
TATEGAMI『藤原月彦全句集』

佐藤清美

伊藤シンノスケほか

林桂

永田耕衣展」︱︱姫路文学館

佐藤清美

水野真由美

『寺田京子全句集』

追悼・暮尾淳

「俳人
特別作品

月光揺曳

文学展示会時評特集

特集

2020/52020年５月 第75号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第75

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第75号

TATEGAMI

2020年５月

○〈本誌同人伊藤信吉の資料について〉
タテガミ番外地 その
伊 藤 さ ん が 初 代 館 長 と し て 務 め てい た 群◎前号訂正
馬 県 立土屋 文 明 記 念 文 学 館のＨＰに「 伊 藤
本 誌 号「 短 詩 人・來 空 氏 を 悼 む」本 文 中
信吉著作目録」があげられている。
に 次 の 翻 刻 ミスが あ り ま し たので お 詫 び しトップページ下段にある「お知らせ」の「伊て訂正致します。
藤信吉著作目録」からダウンロード出来る。
頁上段『伊藤信吉著作集』の龍沢友子編纂による「年人名「草」→「革」「久泉」→「久爾」。
譜・書 誌 」 を 底 本 に 本 人のメモな どの 情 報「理●」→「相違」 （林記） を 追 加したもので今 年の三月 まで改 訂 が 行◎ 本 号 よりエッセイ同 人 として井 上 久 美 子
われている労作だ。
を迎える。ご活躍を期待したい。
また「お知らせ」には館内ＰＣによる「伊◎「 折 笠 美 秋・俳 句 評 論・著 書 総 目 録 ︱ 増
藤信吉未刊詩集」の閲覧の案内もある。
補 版 ︱」 寺 田 澄 史 編 は 評 論 集『 否 とよ、陛○ その 伊 藤 さんに「 親 炙 」していた 暮 尾 淳
下！』に付された目録を寺田氏が増補、『北の追 悼 が 本 号 特 集のひ とつで あ る。 前 号の里 仰 臥 滴々／ 呼 辭 記 』等の 著 書 目 録 を 追 補
本 欄で読 者の方 たちに も 追 悼 句 を 呼 びかけしたものである。
る と暮 尾 さん を、あるいは 暮 尾 作 品 を 大 切◎ 本 号 特 集は第 十八回 鬣 俳 句 賞である川 本に思う句が寄せられた。また「句集『宿借り』
皓嗣『俳諧の詩学』、『藤原月彦全句集』、『寺
以 後 全 句 集 」により『 宿 借 り 』と併 せて暮
田京子全句集』について、林桂、中里夏彦、
尾俳句の全容を知ることが出来る。
佐 藤 清 美の三 名 がそ れ ぞ れ 論 じている。 特
ま た 前 号 に 掲 載 し た 林 桂 の「 緊 急 追 悼 」に林の論は俳句の属性とされる定型、季語、に 加 えて 追 悼 文 に も、いわゆ る「 俳 句 」 ら
切 字の三つの 属 性 について「 発 句 内 部の 要
し さ に や す や す と 乗 る こ と の な かっ た 姿 勢
素 ばか りに目 を 向 けて、その要 素 を 俳 諧の
自 体 を「 俳 句 」への批 評 性 として 受 け とめ
中 で 考 え る こ と を し て こ な かった の で は なる文章が寄せられた。
いか 」 と 書 き、時 代 時 代の切 字 例 示 を 用い
な お 御 家 族 に よ れ ば 暮 尾 さ ん が 関 わっ たて発 句（ 俳 句 ）と切 字の関 係 性に 迫る川 本
雑 誌は本 誌 を含め北 海 道 立文 学 館に収 蔵さのア プローチ を 評 価 す る。 新 しい読 み を 試れるという。
行 す る過 程において、現 在の価 値 判 断 を 絶
わが 山 猫 館 書 房 は 約 十 坪の小 さ な 古 書 店
対 視 す る な、とその 姿 勢 について も 論 じてだ。 休 業 要 請 の 対 象 に は な ら ない。 とはいいる。
え 休 業 し 催 事 も 中 止で 見 事 な 苦 戦 ぶり を 呈
五月 九日から十日にかけツイッター上す 日々だが 体 重 は 増 え た。不 祥 事、失 敗 を
で「 ＃ 検 察 庁 法 改 正 案 に 抗 議 し ま す 」 の隠 す よう な 自 粛 関 連の会 見 をく り 返し、不ハッシュタ グ（ 検 索 目 印 ）のツ イ ー ト 数 が
要 不 急の 法 案 を 優 先 す る 政 権の 報 道 に 腹 が４００万 件 を 超 え た。 十 日の 朝 か ら 昼にかけ て も カ ウ ン ト は 凄 い 勢 い で 増 え 続 け た。 立つ。 腹 が 立て ば 当 然、 腹 が 空 く。 小 ぶ り
拡 散のス ピード が 速 く、新 聞 に 変 わって 世の ア ベノマ ス ク が 届 く 頃 に は 二 枚 で も 足 り論形成力を持ったといえる。
（堀込記） なくなりそうだ。
（水野記）
55

74

発

外山一機
堀込学
編集委員
佐藤清美 高山清
水野真由美
林桂

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2020（令和 2 ）年 ５ 月23日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第75号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

谷内俊文
写真
オリンピック選手村―ロックダウン
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

鬣
TATEGAMI

第75 号

2020年５月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第号

目次

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
谷内 俊文
オリンピック選手村︱ロックダウン
特別作品 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
佐藤 清美 ４月光揺曳
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
水野真由美 ８
このつぎ春が来たなら
外山 一機
上越新幹線哀歌
上田
玄
鉱石ラジオ
堀越 胡流
無情
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
樽見博
セロニアス・モンク
神保喜利彦
コンビのあとさき
青木 陽介
蝶
俳句賞
特集 第十八回鬣 TATEGAMI
川本皓嗣『俳諧の詩学』︱︱「新切字論」から
林
桂
中里 夏彦
極私的『藤原月彦全句集』評
寺田京子を読み継ぐために︱『寺田京子全句集』
佐藤 清美
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
大橋 弘典
野生生活
永井貴美子
忘却曲線
35 34

30

なごり雪
青木 澄江
吉野わとすん
海を向く
堀込
学
花菜雨
西平 信義
躊躇い
九里 順子
地上の燈
佐藤 裕子
キリトリセン
樽見
博
庭に花咲く
蕁
麻
葱坊主仏縁よりは腐れ縁
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込学
映画「簪」について
九里 順子
花は生きている
瀬山 士郎
病の話
井上久美子
村が消滅するとき
特集 追悼・暮尾淳
暮尾
淳
風の音
水野真由美
訂正の葉書
伊藤シンノスケ
暮尾淳さんを送る
蕁麻 佐藤清美 瀬山士郎 樽見博
エッセイ 
永井貴美子 深代響 吉野わとすん
追悼句
暮尾淳『宿借り』以後全句集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱    

43 42 41 40 39 38 37 36

48 47 46 44

52 51 50

60 58 5426 22

20 18 16

14 12 10︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

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5

旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
上田玄『日本文藝の詩学』小西甚一
青木 陽介『妄想映画館』赤瀬川原平
愛蔵五句︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 後藤貴子 西躰かずよし
連載 詩の外包 九 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
九里 順子
残像の津村信夫
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
中里 夏彦
未来の空に
深代
響
流刑地の隣人
後藤 貴子
コバルト
丸山
巧
上を向いて
西躰かずよし無題
伊藤シンノスケ
ほぽのぽぽ
永井 一時
三語︱障害物売ります林稜
ういるすとアスパラガス
林
桂
春秋（五）
文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱林桂
俳人 永田耕衣展︱︱姫路文学館
転載コラム・俳句史遺産⑥︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
吉岡禪寺洞
「天の川」掲載多行形式作品
折笠美秋・俳句評論・著書総目録︱増補版︱ 寺田澄史編
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
林桂『色のない虹』石牟礼道子
後藤 貴子『須藤徹全句集』
句集『出雲、うちなるトポスⅡ』森田廣 西躰かずよし
水野真由美
句集『風の図譜』原満三寿
永井貴美子
句集『ふりみだす』秋尾敏

句集『未知の国』山﨑十生
中里 夏彦
佐藤 清美
句集『黄金分割』小林貴子
深代
響
句集『塗中録』浅沼璞
外山 一機
句集『楡の茂る頃とその前後』藤田哲史
瀬山 士郎
句集『むずかしい平凡』中村晋
句集『星の松明』西池みどり
青木 澄江
句集『ひざしのことり』原ゆき林
稜『修羅と豊饒』平敷武蕉
堀込
学『女の俳句』神野紗希
吉野わとすん『阿波野青畝への旅』川島由紀子
樽見博「六林男をめぐる十二の章」高橋修宏
上田玄『目からうろこの俳句の授業』中村健一・武馬久仁裕
青木 陽介
二〇世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
堀込学
句集『汗馬楽鈔』八田木枯二一世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
後藤 貴子『眞鍋呉夫全句集』
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
外山 一機
古井由吉の連句
前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
後藤 貴子「俳句が書かせる俳句」
前号評
永井 一時
ＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱    
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 外山一機 吉野わとすん
同人紹介
募集要項
表紙画・永井貴美子 ブックデザイン・大井田久 協力・鮫島浩一

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68 67 6670

82 81 80 79 78 77 76 75 74
84
88 86
95 94 93 92 90

特別作品

月光揺曳

と う と う と 旅 を 続 け る 寒 月 光
月 虹 を 旅 立 つ 人 に や が て 雪
猫 の ま な こ で 魂 は ほ ろ 酔 い で佐

冷 た い 朝 焼 け 世 界 が 終 わ っ て し ま う 日 も
寒 菊 を 手 折 り 窓 辺 に 挿 し て お く
い し ぶ み と 冬 の 日 を 浴 び 晴 れ て ゆ く

藤

清

美

4

冬 の 園 宇 宙 に 行 き し 松 青 々冬 桜 古 墳 は 心 の 山 に し て
身 に 習 う 二 月 の 空 の 光 り 方
ど こ か ら も 雪 の 立 山 街 の 山
春 の 風 ホ ー ム に エ ナ メ ル の 靴 光 る
無 言 の 春 競 輪 場 下 車 の 男 た ち鳶 と 海 と 廻 船 問 屋 群 の ど か
船 は ゆ く 龍 飼 う 森 家 の 春 で あ る
嫁 入 道 具 は 駕 籠 と か や 土 間 の 春
古 屋 敷 の 中 庭 梅 が 主 か な

5

一 本 二 本 橋 を く ぐ っ て 春 の 海
春 光 を 受 け る や 人 魚 の い る 運 河
春 の 雲 人 魚 の 謂 わ れ 誰 も 知 ら ず
着 ぶ く れ の 「 け 」 の 語 尾 路 電 の ホ ー ム の 夜
酔 眼 に 路 電 は 永 久 に 来 ぬ か も し れ ず
鉄 路 の 奥 に は 越 中 夜 話 が あ り
楽 園 と な り 環 水 公 園 鴨 の 声
あ る い は ス イ ス 雪 嶺 と 運 河 を 持 つ カ フ ェ は
三 月 や 風 が 育 て て い る 蕾
厄 い の 日 も 白 く あ り 木 蓮 花

6白 梅 や 登 校 班 の い な い 朝
霧 の 中 春 の 鉄 塔 溶 け て ゆ く
羽 温 め 開 く や 木 蓮 も 恋 も
朝 餐 に セ キ レ イ 走 る 春 で あ る か蕾 持 ち 空 に 影 な す 桜 か な
吹 か れ お り 花 に 風 花 の ち の 青 空
花 曇 り な け れ ば 作 る 母 た ち は
春 の 暮 そ ぞ ろ 神 の み ゆ く 空 よ
桜 山 人 で な い も の 登 り ゆ く
花 便 り 北 へ 南 へ 次 の 旅

7このつぎ春が来たなら

水

野

真由美

一月十一日、詩人の暮尾淳氏逝去。三月二十六日、前橋の居酒屋「きさく」の斉藤健次氏逝去。「きさく」のカウンターで暮尾さんが飲んでいたこともある。健さんが暮尾さんの詩を読んで泣いたこともある。なぜか最初から懐かしい人たちだった。

縄 跳 び を 抜 け て 一 人 は 昼 の 影
死 者 を 容 れ 胸 板 う す き 男 ら よ
乗 り 継 ぎ の 雪 の 駅 舎 の 窓 明 り
七 草 の 籠 の 底 な る 風 の 名 よ
風 花 や レ イ ン コ ー ト は 胸 に 置 く
老 天 使 い つ も 低 空 飛 行 な り

8

巻 き 貝 や 春 の 星 座 を 巻 き 込 ん で
川 べ り を 足 の 短 き 猫 の 恋
沈 丁 や こ ぼ れ て 消 ゆ る 人 の 声
薄 味 の 名 人 で あ り 土 筆 飯
風 よ り も 静 か に 注 ぐ 酒 の い ろかひな

御 空 よ り 星 を 刈 り 取 る 腕 な り
い つ の 日 も 水 は 流 れ ず 橋 真 昼
盃 や 山 椒 の 花 芽 に 風 の 来 て
傷 痕 も 猫 も 老 い た り リ ラ の 花
酒 に 口 を つ け た き 夜 の 桜 蕊

9

また一人

小窓をじきに本庄の上越新幹線哀歌

迷子の消えて思ひ出す

熊谷を過ぎて前橋は高崎を発てば

澄みたる

＊

撓める

尿こぼす

＊

言葉かな

外

山

一

機

10

こんばんは猫の通夜かよ大宮はこじつけの言葉といへば東京や

水めしの気配に押入れにビニール傘

中野雨脚

＊

寝覚めをり

なんて

＊

上野

11

鉱石ラジオ

天山路

額に

負い紐震え

父の

北斗

鉄敷打ちし

消息

＊

窪みとなり

凭れつづけよ

＊
火の奥の

瞋りは

柩となりて

犀の

蹠にあるぞ

上

田

玄

12

水葬

深場

耳鳴りの

遠花火

啾啾と

風の尾

茄子紺の

亡び咄を

蕎麦粒銀河

＊

果てしらず
＊
風太郎

記憶に

鉱石ラジオ

雪穴いくつ

埋め

13

無情
如 意 輪 の 思 惟 は 虚 空 へ 花 の 陰
水 呑 み の 八 分 の 水 の 花 冷 す
お ぼ ろ 夜 の 納 骨 前 の 骨 が 鳴 る
意 気 地 な き 男 涙 に 蝶 の 舞 う
寿 の 命 だ っ た か 春 の 星
奪 衣 婆 の 視 線 閻 魔 へ さ え ず れ り
な る よ う に な る し か な ら ぬ 蜆 汁
身 代 を 譲 る 惨 憺 春 炬 燵

堀

越

胡

流

14

一 対 は 二 人 に あ ら ず 花 の 夜
正 論 は と き に 通 ら ぬ 葱 坊 主
燃 え 盛 る 桜 に 点 火 し て 貰 う
人 の 行 く 方 へ 歩 き し 春 う ら ら
さ え ず り や 一 画 足 ら ぬ 烏 か な
三 人 が 日 に 集 ま れ ば 春 と な る
い つ に な く 妻 春 燈 に な ま め か し
老 の 春 思 い も よ ら ぬ か ら 楽 し
出 来 る だ け 曲 が っ て み よ う 老 の 春
良 寛 と 入 日 な が む る 春 の 海

15

エッセイ

博

本テーマだが、常に患者の視線と同じくなるよう背を丸める和見隆の姿に心を打たれた。柄本佑の抑えた演技が素晴らしい。実樽もしジャズが止めば凩ばかりの夜

セロニアス・モンク

ジャズさむく捨てし吸殻地で湿るドラマを見て急にセロニアス・モンクが聞きたくなった。何話を基にしたドラマである。

年も開けていない戸棚からＬＰを取り出す。モンクが十枚あっ寺山修司の句である。俳句とジャズは相性が良いのか山口誓子
ジヤズ・バンドはしやぎて除夜も深まれりあたりから数多く詠まれるようになった。誓子『凍港』のた。埃をかぶったままのプレーヤーは動くだろうか。電源を入とのセッションがいい。熱を帯びる二人のサックス、だがモン

れてスタートボタンを押すとアームが静かに動き出した。ピア

歓楽のジヤズに年去り年来たる

クの演奏はどこまでも落ち着いている。昔、テレビで演奏してこのジャズはデューク・エリントンのようなビックバンドジャ
先日放送された、ＮＫＨドラマ「心を癒すということ」に感い る モ ン ク の 手 を 見 た こ と が あ る。 太 い 無 骨 な 指 が 軽 快 な ス

ノソロのアルバムもあるが、コルトレーンやソニー・ロリンズ

動した。第一話で主人公の安和隆（柄本佑）に友人湯浅浩二（濱ズだが、寺山の方はいわゆるモダンジャズだろう。

田岳）がお前にかりた、セロニアス・モンクが凄く良かったと

ウィングを生み出していた。

やがて二人はバンドを組み和隆はピアノ、浩二はサックスを担にモンクの「オレたちは知ることで自由に、そして自分自身に心を耕す名言一〇〇』（春陽堂書店）を頂いた。その名言の中

そんな折、岡崎武志さんから『明日咲く言葉の種をまこう―

言うと、「僕な大学に入ったらジャズやろう思うてるねん」と当して生涯の趣味となっていく。中井久夫がモデルと思われるなっていくんだよ」という息子に語った言葉があった。モンク

答えるシーンがある。和隆は医学部を目指す在日韓国人高校生。

精神医学者永野良夫（近藤正臣）を尊敬する和隆も精神科医との指輪には「 MONK」と彫ってあったが、逆から読むと「（知る）になるという逸話も紹介されている。

ドラマ「心を癒すということ」は、主人公和隆が亡くなった」
KNOWなる。そこに突発したのが阪神淡路大震災、加えて和隆は重篤な癌に冒されてしまう。在日としての葛藤と癌と死、精神的後遺症（ＰＴＳＤ）の患者に精神科医としてどう向き合うかが基16る。和隆が震災後患者たちに接した記録をまとめた著書が兄をに、原発廃止に考えを変えたことを表明することで終幕してい直太朗）が、東日本大震災における福島第一原発の事故を契機

後、原発推進に邁進してきた在米の科学者である兄智明（森山では、新次の父は自衛官で事故死しており、建二の父親がその故 障 で 事 故 死 さ せ た 同 僚 の 兄 と い う 設 定 で あ る。『 あ ゝ 荒 野 』

チャンピオンの隼兼次（菅原）は、天馬が工事現場のクレーン

片足不自由な沖縄出身の青年天馬哲生。天馬を指導する元東洋

原文太主演・一九七七）がある。主人公はボクサーを夢見る、

強いられる人々の悲しみや信仰がストレートに現れているが、教会音楽としての黒人霊歌やゴスペルには差別され重労働を修司（『花粉航海』）

兄は「いや、在日は韓国では冷遇されるんや」と答えるシーン

ジャズには直接そうした面はない。勿論、ワークソングを母体

黒人悲歌桶にぽっかり籾殻浮き上司であったという設定と似ている。差別と宿命か。

動かしたのである。
東大大学院で原子力発電の研究をしていた兄に、受験を前にがある。二人の父哲圭（石橋凌）は差別を梃に刻苦奮闘して財とするだけに、底に反映はされているが、人間の生命のリズム

した和隆は、智兄イは将来、韓国で研究者になるのかと聞くと、を築き母国韓国に報いることを生き甲斐とし、和隆が映画館でとリンクしたスウィングを信条とするものだろう。

セロニアス・モンクの「オレたちは知ることで自由に、そし

偶然出会い結婚する終子（尾野真千子）も在日韓国人であるが、て自分自身になっていくんだよ」という言葉は正に彼の哲学・在日の抱える苦悩は背景として描かれるのみだ。父は韓国での投資が失敗して破産、震災後家族をいち早く大阪に避難させたアルバム「 The Monk Runs Deep」
（ 1954）の無署名のライナー
ノーツに、トリオを組んだサックス奏者チャーリー・ラウズは和隆の、逆に辛い問題を抱える夫を残し避難したことへの妻終

平凡なミュージシャンで近年のモンクの名声を傷つけていると思想の核である。久しぶりに聞くモンクのピアノだった。ソロ

二〇二一年東京オリンピック終了後に変え、東日本大震災がも書かれているが私はそうは思わない。もっとも私にはジャズも寺 山 修 司 の 唯 一 の 長 篇 小 説『 あ ゝ 荒 野 』 の 時 代 設 定 をたらした悲劇も加味した映画（岸善幸監督）が一昨年公開され俳句もよく分かってはいないのだけれど。

子の後悔が描かれる。重いテーマだ。

た。少年院から出所したばかりの主人公新次に菅田将暉、友人製 品。 電 源 を 入 れ た の は 数
DENON

夢のごと音盤めぐる春の夜年ぶりだ。

四十年くらい前に買ったそれにしても、よくぞプレイヤーが動いてくれたものである。

でボクシング宿命のライバルとなる在日韓国人の父と日本人妻の間に生まれた建二を、自らも監督作品『息もできない』があるヤン・イクチュンが演じた。前後編二部に分かれた大作で、最近の日本青春映画では最高の作品であった。
寺山には自身で監督した映画『ボクサー』（清水健太郎・菅

エッセイ

17

コンビのあとさき５

神

保

喜利彦

元々はバイオリン奏者を目指していたが、コンチネンタル・

タンゴと出会い、軽音楽に転身。コンチネンタル・タンゴを漫才から距離を置き、歌謡漫談へと鞍替えをした畦元氏の流転はまだ続いていく。

完成させ、世界にこれを伝えた演奏家の一人として音楽史に畦元氏によると、アルフレッド・ハウゼ氏は、音楽普及の名を刻まれている。

ために日本のレコード会社と手を組んで、レコードの販売や「サンサンズは何年くらいやっておりましたか？」
したねえ……。でも、最初は大空凡路とサンサンズみたいな「 さ て …… ど れ く ら い だ っ た か …… ち ょ っ と 忘 れ て し ま い ま名義でやっていたのは、憶えています……もう、記憶も曖昧

来日公演などを行い、日本でもよく知られた存在であったと「最終的にサンサンズはどうしましたか？」うで、今日でもその実力は語り草になっているそうな。

いう。また、アコーディオンの名手としても知られていたそに手が届く年齢にもかかわらず、これだけの事を証言できる

畦元氏は申し訳なさそうに微苦笑を浮かべた。然し、九十に……ボケがはじまってしまっていましてね」

人 は 、「 貴 重 」 な 存 在 で あ る 。

「解散の理由は……？」少なくなって、いつの間にか……解散しました」「 そ う で す ね え、 芸 の 行 き 詰 ま り も あ り ま し た し、 メ ン バ ー「 サ ン サ ン ズ は 自 然 解 散 し ま し た。 仕 事 の 数 も 気 力 も 徐 々 にのとまり・れん君が作詞家として売れて、私もアコーディオ

改名の理由とか由来とかございますか」でよく知られていたアルフレッド・ハウゼから拝借して、ハ「 由 来 で す か。 由 来 は、 ア コ ー デ ィ オ ン の 名 手 で 当 時、 日 本

ンの方で売れてしまって……それと、私が鹿児島に帰ったの「 … … サ ン サ ン ズ 時 代 に 、ハ ウ ゼ 畦 元 と 改 名 し た そ う で す が 、ウ ゼ に 本 名 を つ け て 、ハ ウ ゼ 畦 元 。理 由 は … … そ う で す ね え 、も大きいですねえ……」

お帰りになられたのですか？」

アコーディオンの名手といわれたハウゼ氏の御利益にあや「鹿児島へ？

かって、とでもいうべきでしょうか」
ア ル フ レ ッ ド・ ハ ウ ゼ は ド イ ツ 生 ま れ の 演 奏 家 で あ る。

18

「 鹿 児 島 は 暑 い 所 な の で、 ビ ア ガ ー デ ン が 四 月 か ら 十 月 ま で「それはまたどうして……」やビヤホールの演奏者として働き始めましたね」

し距離を置いて、帰郷しました。それで、地元のキャバレー「 は い。 色 々 家 庭 的 な 事 情 も あ る の で す が …… 芸 能 界 か ら 少談をやる際に、伴奏として私を指名してくれたんですね。そ地に住み着くこととなりました。後は坊屋三郎さんが歌謡漫てね。そこへ運よく仲介してくれる人があって、この深谷のしてね、貯蓄もできたので、また戻ろうという気になりまし「 親 が 亡 く な っ た り、 バ ブ ル で 土 地 が 高 く 売 れ ま し た り し ま「それはまた、どうして戻る気になったのですか？」（深谷市）に来たのは一九八九年です」

そして、違うアルバムの中からまた写真を何枚か抜いて見やっておりましてね、それに加えて、ホテルなどでも宴会がせてくれた。そこには坊屋三郎と並んで合奏をし、滑稽なやよく行われる土地柄で、仕事が多かったんです。それに、当重 宝 さ れ た わ け で す。 飲 み 屋 に は 機 材 の 代 わ り に、 ア コ ー

り取りをしている二人の姿が写っていた。

れも東京へ戻る理由の一つだったと思います」

ディオンやエレクトーンが置いてありましてね、それを弾い「 坊 屋 さ ん に は か わ い が っ て い た だ い て、 色 々 な 所 へ 出 ま し

時はカラオケなど普及しておりませんでしたから、演奏者がていました。それで仕事が成り立ったんですよ。その頃は軍れてもらえたのも坊屋さんのおかげです。この協会は東京が人上りが沢山いた事もあってか、随分軍歌を弾くよう言われ本拠地ですから、本当は関東圏に居なければ入会が許されなた。東京ボーイズ協会（現・ボーイズバラエティ協会）に入畦元氏は、そういうとまた違うアルバムを取り出し、いんですが、当時会長をやっていた坊屋さんの一声で入会をましたっけ……」

稼いだ事もあれば、南日本放送の斡旋で番組に出た事もあり「 …… え え、 鹿 児 島 で は い ろ い ろ あ り ま し た ね え。 月 に 百 万許していただけました」

畦元氏は、坊屋三郎が晩年得意としていたウォッシュボー

ましたし……鹿児島に来た芸人さんと遊んだりしましたっけ……第二の故郷という意味も含めて、思い出の尽きない土地

ドの芸（洗濯板にクラクションやシンバル、ベルなどを取り付けた改造楽器を巧みに演奏してみせる）や坊屋三郎との思い出を噛み締めるように話し始めた。

と、ビアガーデンでアコーディオンを弾く氏の姿や、坊屋で す 」。
三郎、三遊亭圓歌、三遊亭金馬といった人気芸人を鹿児島へ

歳だしやめる』という事で、コンビを解消しました。それ以「 坊 屋 さ ん と は 長 く や り ま し た が、 最 後 は 坊 屋 さ ん が『 も う「鹿児島へは何年くらい住んでいたのですか？」

降 は ず っ と 一 人 で 舞 台 を 勤 め て お り ま す 。」 （ 続 く ）呼んだ際に撮ったという記念写真や色紙を見せてくれた。
「 そ う で す ね え、 十 年 弱 く ら い で は な い で し ょ う か。 こ っ ち

エッセイ

19

雨手は、乾物屋の赤電話から休暇延長の連絡を入れた。いつ

童文学全般」と答えた。夭折作家の長編童話の研究に携わって門と趣味を訊き、面接は終わった。雨手は、専門について「児を好んでいた」と緩慢な声で答えた。序でのように、雨手の専介

ものように女性職員が出たが、いつものように「わかりました。

い た こ と を 言 う つ も り は な か っ た。「 趣 味 は 特 に あ り ま せ ん 」

陽

後で休暇願を出してください」とは言わなかった。「ちょっと、と言うと、「下手な趣味なら無い方がいい。私も趣味は仕事です」

木

お待ちください」と早口に言われた。休暇を二日延ばすだけなと笑いもせずに課長は言った。終始淡々としていたが、特徴の

青のだが、と思いつつ、仕方なく、追加の十円玉を赤電話に入れ蝶た。お待たせしました、と総務課長の声がした。

です」と後に引けずに言うと、「…雨手と岩根、響きが少し似

大したことじゃないんです、ただ…」と言い淀んだ。「ただ何苛立ちが声に出た。課長は、「や、失礼」と言ってから、「いやはやはり無礼ではないか。「名前がどうかしましたか」とついえる相手には慣れていた。しかし、唸った後「まあ、いいか」

あ、いいか」とつぶやいた。雨手は、自分の苗字に違和感を覚

雨手です、と言うと、相手は「うーん…」と唸った。その後、「まう」ということになった。最初の質問は、「お名前は？」だった。

課長に二三の質問をされただけで、「学部長に会いにいきましょた声だけが記憶に残っていた。推薦書も履歴書も持たぬ雨手は、

総務課の窓口に酒饅頭を出すと、休暇願と封筒を渡された。

だ、土産じゃなくて、お使いか」と、雨手は受話器を下ろした。

休暇願を出しにきたとき払います」と几帳面に付け加えた。「何らなかった。「千二百円のを一箱買ってきてください。お代はを見ながら適当に言った。相手は「いや、駅前の酒饅頭」と譲名物の干瓢でも買っていきましょうか」と、店先に並んだ乾物を二日延長するだけで手土産を要求か、と思いつつ、「何なら、ある街の駅前で、酒饅頭を買ってきてほしい、と言った。休暇

ブで走っても、二日あれば十分ですね」と課長は言い、大学のた声だが、口調は硬質だった。雨手が答えると「そこなら、カ「今、どこです」と総務課長が訊いた。聞き覚えのある練れ

雨手は知った。

ある声だった。外貌より声の方が印象深い人もいるのだな、とてる、と思って…」と男は頭を搔いた。「岩根？」と訊き返すと、面接のとき、一度会ったきりで、風貌はすでに忘れた。練れ「貴方の前任者です。専門は泉鏡花、趣味は昆虫採集、特に蝶20

課長は不在らしかった。休暇願を書き、饅頭の代金をズボンの暇を取らぬ総務課長は、岩根の土産話の常連だった。ある時、作りがあるので」と適当なところで立ち上がった。ほとんど休員と酒饅頭を食べつつ、旅先の出来事など語り、「じゃ、標本

旅先の岩根から総務課に電話があった。昼時で、数人いた職員

ポケットにねじ込むと、雨手は、学生のいない構内を茶色のバ
研究室の扉のポストの口が書類と封筒で溢れていた。その上イクでゆっくり流した。晩夏の乾いた空気が頬をなでた。

は構内の食堂に行っており、電話に出たのは課長だった。「やあ、夢を見て…」と語り出した。ずっと探していた蝶が二頭、木漏

岩根先生」と言うと、岩根は、「休暇を延長したい」と申し出た。

れ日を映す沼の上を飛んでいた。しばらく蝶の円舞に見とれてに「売家」と筆書きした貼り紙があった。苦笑して剥がすと、雨手は密かに思っている。つくも神教授は、雨手が買ってきた

いたが、ふと、沼の中に斜めに突き出た倒木に見覚えがあるこ

雨手は階段を上り、学部長室をノックした。「おう、帰ってき酒饅頭にかぶりつき、「相変わらず美味い。酒饅頭一品で店をとに気づいた。これから、そこに行ってみよう、と思うのです、

受話器の中の声が少し遠かった。岩根が延長日数を言う前に、守っているだけのことはある」と番茶を啜った。その後、「儂

と岩根は言った。気のせいか、さっきより声が遠かった。岩根たか」とやや甲高い声が応えた。「『売家』はないでしょう」とも心配でのう」と「売家」の紙を手早く丸め、籐の屑籠に投げらしいな、と課長は思いながら、「土産など気にしなくていいしゃい」と課長が言った。岩根は礼を述べてから、「実は今朝入れた。「貼り紙は一種のまじないじゃ。現に君は帰ってきた」

から」と明るく電話を切った。日数不問も、土産不要も、休暇「帰ってから、休暇願を書けばいい。たまにはゆっくりしてらっと得意気に言った。それより「儂も」とはどういうことなのか。

を満喫させるために気を利かせたつもりだった。自由でいいな

雨手が言うと、老人は顎髭をしごきながら、呵々と笑った。本

雨手が問うと、老人は、「総務課長のことだよ。彼も君の休暇

人は仙人のつもりらしいが、仙人というより、つくも神だ、と願を気にしていた」と意外なことを言う。時計塔が工事になっ

あ、とも思った。

それきり岩根は帰って来なかった。学部長と総務課長が岩根たので、集中講義を休講にして…と雨手が説明し出すのを制して、「そういうことじゃない、休暇はいいのじゃ。休むことで、に輝いた。呆然とする課長の横で、老人が「岩根くんは、沼にの研究室の扉を開けると、壁一面に標本箱が飾られていた。箱辿り着いたのかもしれんなぁ…」とつぶやいた。主のいない机の中に静止した蝶や甲虫が、扉から差す初秋の光を受け、一斉

岩根は、春休みや夏休みに蝶の採集のため、まとまった休暇の上には、空の標本箱が一つ置かれていた。

よい仕事ができる」と笑った。その後、雨手は老人から、岩根を取った。採集が上手くいこうといくまいと、岩根は休暇の最講師失踪の顛末を聞かされた。

終日には、手土産を持って、総務課に立ち寄った。土産はいつも駅前の酒饅頭だった。岩根は、休み中に残っている数人の職

エッセイ

21

集
第十八回鬣

俳句賞
TATEGAMI

なければ平句というわけだ。（もっとも、平句には切字が絶特対入らないというわけではない。たまには平句に切字と同じ桂

目から鱗ということがある。それは難しいことを言われたと林

きではない。誰もが見ていながら失念していたことを、正鵠を語が紛れ込むこともある。だが、これはたまたまであって、

川本皓嗣『俳諧の詩学』 ︱「新切字論」から射て言及されたときに、視界が一気に明るくなる感覚である。

発句のように強制された結果ではない）。

まず、発句には切字が欠かせない。またそのほかに、七 ・七の「短句」ではなく、より重みのある五・七・五の「長句」

句固有の属性は切字のみであると言うのである。私達は、この季語、切字の三つの属性を持つとされる。この三点の中で、発何が目から鱗を落とさせたか。俳句は発句由来の五七五定型、川本は次のようにいう。

の形をとること、その時その場の季節を詠み込むこと（いわ三つに軽重をつけて考えることをしてこなかったではないか。

確かに、俳諧の式目にあって、五七五は発句固有の形式ではそれどころか、近代の俳句形式の認識においては、切字を最もない。五七五と七七を数珠繋ぎにして展開する俳諧にあっては、

ゆる「季語」を含むこと）、そして「たけが高い」、すなわちるところに配された）。（改行）それに対して切字は、見やす

その半数は五七五の形式を共有している。また、平句には必ず高い格調を備えていることが求められた。だが、切字以外のい形で発句だけに強制されたただ一つの要素である。つまり、季を詠む座があるので、季語も発句専有のものではない。私達

軽んじてきたのではないか。その歪みを、川本の認識はいとも発句がただの平句ではなく紛れもない発句だと、誰の目にもは、発句から俳句が独立したという視野狭窄的視点から、発句

簡単に白日化してみせてくれたからである。

すぐわかる特徴、それが切字だった。この特徴は、例えば格内部の要素にばかり目を向けて、その要素を俳諧の中で考える要素はどれも、発句に限らず平句にも備わっていてもおかし

調の高さのように、読む人の解釈や印象に左右されるものでことをしてこなかったのではないか。

くない（例えば長句は一句置きに現れるし、季語は巻中の至はなく、一見してそれと確認できる具体的・形式的なものでここで俄に三橋敏雄の俳句の平句独立説を思い出した。敬愛なければならない。だからこそ切字は、目に見える語彙的・文法的手段を利用する。ごく単純に、切字があれば、発句、

22

また、強制されない程度に切字も紛れ込ませることも可能であう視点を外して考えられるのであれば現代俳句を止揚できる。

うに思えてくる。無季の句も有季の句も含む平句は、切字とい出会って見ると、三橋説がそれほど滑稽なものでもなかったよ

可能性であると考えるからである。しかし、いま川本の指摘に俳句の文脈の中で見直される中で新たに獲得した表現であり、たことだった。俳句の中に残された俳諧の挨拶由来の季語が、遡って享受史を書き換えるようなことはすべきではないと思って以降に獲得した問題だと考えるべきだと思っていた。それを無理があると思われる。無季の問題は、俳句が発句から独立しかし、発句の享受史を無視して、俳句の始原を平句とするのは句の名手でありながら、終生大切に持続されたものである。しティにかかわる問題で、「俳諧的技法」とも評された有季定型である。無季俳句は新興俳句に出自を持つ三橋のアイデンティ

三橋が目論んでいるのは、無季句に俳句的な根拠を与えることも、それぞれの始原は始原として、何を獲得し何を廃棄して展いる現状が反映されているからであろう。現代俳句も現代川柳

現代川柳は俳句の文体である切字をも使用するように発展してわれる。それは、現代俳句が切字意識を希薄化させる一方で、だけ支持されたかと言えば、どうも心もとない状況のように思瞭な弁別にはなろう。しかし、これが現在の俳壇、柳壇でどれに、切字は「目に見える語彙的・文法的手段」であり、最も明も、これも明瞭な弁別は獲得できないだろう。川本の言うよういう弁別は不可能である。滑稽と穿ちの違いだと説明してみては使うのだが、季語相当があるから川柳ではなく俳句であると当する言葉を排除しているわけではない。時にテーマによってる。川柳は季語を必須とはしていないが、当然俳句の季語に相二つは弁別されるというものであった。五七五形式は同じであう発句を始原とするために、この特徴的な文体の違いによって、れた題に繋がる文体を特徴とする川柳に対し、俳句は切字を伴

俳句を切字の有無で弁別するという視点である。七七で与えら

またここで復本一郎の『俳句と川柳』をも思い出す。川柳とわれている我々の継承論に一石を投じている。

る。古俳諧を研究した三橋らしい視点と、切字意識が稀薄になっする三橋とはいえども、あまりにも無謀な説のように思われた。

てきている近代以降の俳句観が生んだ秀抜な説だった可能性もなく、柳壇は反発が大きかったようなのである。

原の正確な姿を見届けることであろう。俳壇には大きな反応が開してきたかという問題で受けとめるべきで、その第一歩は始

ちなみに、穎原退蔵は、俳句の無季を是とする国文学者だが、ある。
発句を俳句の始原としつつ、発句が近代の俳句になるには俳諧ことが多い。それを駄目とは言えない。我田引水の論も立てず

ともあれ、多くの俳人の立てる論は、我田引水の域をでない

諧の本質も具現化するべきだと考えている。その中で無季句もに、師伝の論を我が俳論としてこと足れりとする者が多いのでの本質の総体を継承するべきもので、平句以降に展開された俳生かされるべきであるとする。発句の内部構造にばかり目を奪

集

特

23

でもない。そうしないと、俳句の姿が、また可能性がどんどんそうした論を相対化する川本のような論が必要なことは言うまあれば、我田引水の論が立つのは立派だとも言える。しかし、ての立論はないのだ。学究とはなんとも潔癖な人種である。

を廃棄して、新切字論に赴く。明らかにされていない論法を使っしまう。しかし、学究の川本はそうは考えない。切字論の構想と考えてよいのではないかと、川本説を惜しむ私などは考えて川本が向かったのは、先に述べたように最もシンプルな切字

歪んでゆく。川本は「俳句や俳諧の研究者と実作者、愛好者とを問わず、これらの議論が今後への刺激になれば、喜びはそれ論」も同じく紹介している。「切字論」は、『日本詩歌の伝統』

現在』（詩学社）所収の二つの論で紹介している。また、「切字学の舞台に乗せている。これについては拙著『俳句・彼方への内部構造を腑分けし、その詩語の特徴を示すことで普遍的な詩

そも川本には『日本詩歌の伝統』（岩波書店）がある。俳句の川本には「新切字論」に先立つ「切字論」が存在する。そものであり、この百％でないものを、機能として改めて証明するくらい滑稽なものである。文学表現の問題で百％はあり得ないなどの句を引いて実は五七五定型ではなかったというのと同じれは芭蕉の字余りの句「あら何ともなや昨日は過ぎて河豚汁」

句をいくつか見つけてきて切字が必要ないと言えば言える。そことではない。ないことを証明する方が簡単だ。切字のない発る意味でこのような当たり前すぎることを証明するのは簡単なのような機能を持つものであるというものである。しかし、あである。句の文脈を離れて、切字は発句の象徴であり存在証明に収録されずに、遅れて『芭蕉解体新書』（雄山閣）に発表さに過ぎることはない」（あとがき）と書く。

れた。これは切字の統一理論とも呼ぶべきもので、句中の切字のは思いのほか難しいものである。

切るためのものであり、係り結び的機能を有するにしても、係きれていない場合があると批判されたらしい。そもそも切字は学究の世界は厳しいらしい。文脈的に切字が句末までカバーしれる。これには私などは充分に目から鱗が落ちたのであるが、めに作用する。それは句末の切字と同等の機能であると考えら末に働くと考えることで、発句を独立する一つの文脈とするたまここでは紹介を省略する。ただ、ここで特筆するべきは、切末の切れの変遷なども具に検証しながら進めるのであるが、いであったかの検証を進める。どのような切字が使われ、中、句

時代の切字の例示資料と参照しながら、実際の句に即してどうし）を初源とする。それ以降の各時代の代表的な発句を、その抄』（鎌倉初期）の「発句者必可言切」（発句は必ず言い切るべ

短連歌の歌論書『俊頼髄脳』（平安末期）にはじまり、『八雲御川本の選択した方法は次のようなものである。切れの言及はと句末の切字の二つとされていた切字の機能を一つのものと捉り結びと同じではない。切字で切って生まれた文脈のストレス

字の判定をその時代時代の切字例示を使用していることであえるものであった。句中の切字は係り結びのように機能して句は、読み下されて解放されるとその勢いは一気に句末まで及ぶ

24

で煩瑣な方法を愚直なまでに貫く根っからの学究と言える。し料を受け入れることからはじまる。川本は最もオーソドックス方法であることは肝に銘じなければならない。資料のことは資ある。それは近代的な方法であるように見えながら、最も遠い断の目を絶対視して、過去の資料を簡単に誤謬とする愚は多々方法を構想する中で、切字論を生んだのである。現在の価値判

ろそのような例示の中に、近代が切り捨ててきた切字の本来の目から誤謬扱いされて削除されてきた歴史がある。川本はむし

例示は多種多様で煩雑であり、近代以降の切字研究では現在のる。ここでは「切字論」での視点が生かされている。これらのられない」という。切字から見れば、蕪村が最も先鋭的な表現ばない。切字から見れば、「とりたてて俳句刷新の余響は感じ

帖上』は七四五句中七五句。その比率は一茶より多く蕪村に及

茶句集』は二〇〇〇句中一六二句。子規自選句『獺祭書屋俳句

れは発句の独立化と表裏の関係にあるのだろう。一茶『新訂一村俳句集』は一四六三句中一七八句。更に切字なしは進む。こ化しよう」と意図したからだろうと川本は述べている。蕪村『蕪比率で切字がない句が増えたのは、「発句の表現を大いに多様

も様々な要素があるが、詳細は本編に譲る。宗因と同じようなない。蕉門『松尾芭蕉集全発句』は九七六句中八二句。ここにに宗因の文体の特徴を浮かびあがらせることができるかもしれな頻度で切字が出現するはずもないので、発句（俳句）と切字者であったということだろうか。ともあれ、偶然ではこのようが密接な関係にあることは証明されていると考えてよいだろかし、それだからこそ、私達は川本の論に信頼を置くことがで最初に中世純正連歌時代の頂点に立つ三連歌集『菟玖波集』

きるのである。
『竹林抄』『新撰菟玖波集』。ここで「頂点に立つ」という視点

う。もっと言えば、例示を百できるとは言えない。切字なし

は大切である。時代時代の「表現」である資料を精査して扱うという意味だ。凡百の作品の検証数を増やしても、表現の突端の句に例示もれの可能性があることは留意しておいてよい。

林『西山宗因全集』（宗因全発句）七四三句中五九句。川本の波集』は九三句中四句。貞門『犬子集』は三七六句中四句。談諧連歌の興隆期。『竹馬狂吟集』は二〇句中一句。
『新撰犬菟玖

二八八句中四句。『新撰菟玖波集』は二八八句中〇句。次に俳

波 集 』 は 一 一 九 句 中 切 字 の な い も の は 一 句。『 竹 林 抄 』 は得した問題である。その正確な認識で俳句のベクトルが見えてはあった。脱切字問題は近代以降の俳句が「俳句」になって獲俳人が出現する。俳句の原点を照合するのである。始原に切字る。そして、その中に思い出したように切字の重要性を唱える

古色を嫌って意識的に脱切字の文体を選択してきたともいえ

切字離れの過程でもあることが判る。近代以降の俳句は切字の独立して詠む機会が増えた発句、そして俳句への道行きは、

判定は時代の切字に厳密で、時代を移せば切字となるものもあくる。川本論は、それを教えている。

は見えてこないからだ。むしろぼやけてしまうだろう。『菟玖

るが、それでも突出して切字のない句が多くなっている。ここ

集

特

25

%

極私的『藤原月彦全句集』評
藤原月彦と名乗る俳人は私にとって既に伝説的な存在であっ

中

里

夏

彦

ですでに十分であったのだが、彼はそれに甘んじることなく実した驚きがあった。それは、生来せっかちを自認する私から見や同性愛等の従来禁忌とされる分野を、当時で言えばややオタ的な美意識に基づく、めくるめく倒錯した愛の景色、近親相姦

多くの読者が指摘するように『王権神授説』の諸作には耽美に意欲的であった。

ても「生き急いだ」感のある藤原月彦の俳人としてのイメージたが、その分だけ今回彼が全句集を刊行したことにはちょっとを更に強化するものである。一体、彼は何を急いでいるのだろ

ク的ともいえる執着をもって書くというテーマを担っていて、

わいのかそかな覚醒の刹那、狂気のように襲ってくる言葉の本的な傾向は彼が残した全六巻にも通底している。「夢と夢のあ

時に紳士淑女の眉を顰めさせる作品も含まれている。この露悪う。

あ お は だ か

事さはセンセーショナルであった。詩語としては予想外で未成るだろう。そして何よりも俳号月彦とのコレスポンダンスの見

死量の月光」と「蒼」の一文字がこの句を不動のものにしていも横たわり、その上方から静かに降り注ぐ月光の図、この「致月の光に浮かび上がる全裸の兄の蒼い肢体が眼前にいつまでた「中世の西洋」を主な舞台としている。殊に『王権神授説』

式であり、それまで俳句表現の対象とされることの多くなかっ形式とは、五七五音に律された一行棒書きのストイックな詩形品なのだ」と後記に記された認識を思えば藤原月彦のいう俳句りむすんだ。その時飛び散った悪夢の破片こそがぼくの俳句作

流。ぼくは、俳句形式というフレイの剣をとってたちむかい斬

致死量の月光兄の蒼全裸

私が藤原月彦という名前を記憶したのは次の一句であった。

熟、そしてやや硬質な「致死量の月光」は、「兄の裸」ではな

前半の「天動説」「王権神授説」「聖痕祭」「子供十字軍」「アル「天動説」

く「兄の蒼全裸」でなければ受け止められなかっただろう。こンハイム世襲領」などにそれは顕著である。
天に彗星の言葉同士のスリリングなドラマツルギーが、読む度に「俳句を書く」臨場感を伴って蘇って来る。誤解を恐れなければ私にガリバァの裔なれば漕ぐ天の沖

影絵のように父歩むは第一句集『王権神授説』中「天動説」に収められたこの一句

26

他界より来てまた帰る生姜売り
ジグソウの聖晩餐図主なき春
哲学の汀を父のちどり足
欲情や瀕死の螢はりつけて「王権神授説」「聖痕祭」

前半の中世が西洋なら、後半のそれは定家に代表される日本の中世かも知れず、有季定型の効果によってそれぞれはより安定した印象がある。特に死におくれ永遠に火の秋水の秋てしまったことを悔いる私の視線を絶え間なく襲うのは、冷酷の一句は俳人藤原月彦自身を象徴するように思う。死に遅れな非情さを伴った絢爛な「火の秋」、「水の秋」からの無慈悲な「子供十字軍」

禁色や夭きイエスの額に釘鉄棒少年月浴びて贋磔刑図
医 師 去 り し 椅 子 に 金 管 楽 器 冷 ゆ「アルンハイム世襲領」

責め。死に遅れたばかりにその責めを「永遠に」負わねばなら巻く二項対立的な観念が容赦なく屹立する世界を前に、時に傷そして、『王権神授説』後記に「こうして一書を編んでみると、とさえ思うのだが、彼の関心は多行表記へとは向かわなかった。

すれば藤原月彦の句業は全く違った形で展開したかも知れない

仮に、この句が孕む「多行性」が深まれば、彼の才能を以てないという切実な自覚と静かな諦観。

遠雷を神々の訃とおもうべし
いわば「エロスとタナトス」「夢と覚醒」「正気と狂気」、さつき激しく揺さぶられる、無垢にして荒々しい魂の往還を描出

その詩的ボルテージの半減期のはやさにわれながら呆然とせざ

らには「此岸と彼岸」「前世と現世」「我と彼」等々青年を取りした『王権神授説』に「致死量」の一句は収められた。しかし、て 書 か れ て し ま っ た そ の 時 点 で、 い ち は や く 輝 き を 喪 っ て し

実は私が藤原月彦に作家的な信頼を抱いたのは一巻の後半部に「中世の秋」

るをえない」とあっけなく吐露している。つまりは「言葉とし童貞や銀器に注ぐ秋の水

あたる「中世の秋」「偽花鳥双紙」の章である。
ひまったようだ。ここにはもう、たしかにぼくがあじわったはずこの、あの悪夢特有の血の味も硫黄の匂いもない」とは句集後半

そ

白内障病む眸に定家忌の水明り
あきめくら

流星雨みつめて祖父の文盲は何かを急いでいる。

の有季定型の諸作を指しているのかどうか、ここでも藤原月彦「偽花鳥双紙」

死におくれ永遠に火の秋水の秋
かの夏の水からくりの不思議かな
寒月とほろびを競う旧家かな

研究』の第一回「五十句競作」における「天動説」十五句であ

略年譜によれば藤原月彦の俳壇デビューは昭和四八年『俳句たんぽぽの絮みな夜の沖めざす

り、翌四九年に赤尾兜子の「渦」に入会、五十年堀井春一郎編

夜桜の地獄に伏していたりけり
抱きしめて春の帆となる裸身かな

集

特

27

参加、その後の退会は年譜から消されている）翌五六年の赤尾

盛んな五五年に「豈」創刊同人参加、（なぜか五三年の「未定」

は「俳句評論」句会にも参加している。また同世代との交流も

夜叢書社から第一句集『王権神授説』を上梓。その後五一年に集「季刊俳句」に発表した「王権神授説」が縁で齋藤慎爾の深きだろうか。否否、私たちまで急ぐ必要はない。

の時、彼は俳句表現に対して何かを断念し、覚悟したと見るべる。藤原月彦はここに一つのピークを迎えたと思うのだが、こように流れてをり、様式も有季定型、旧かな表記を踏襲していモチーフは第二句集『貴腐』においても依然として通奏低音の『王権神授説』が抱いていたノスタルジックな世界観という昭和五六年に刊行された第二句集『貴腐』からは次のような眼を病みてながれ星ゆくとき睡る



好摩

摂津幸彦

しょうり大

沢

大屋達治

郡山淳一

藤原月彦が登場した第一回五十句競作には次のような面々の兜子の死去後「渦」を退会。
作品を佳句としたい。
人体を誰か抜け出す日照草

風騒ぎカンヴァス青く塗りこめる

眩しい作品が並んでいる。

あらざらむこの世のほかを夏の暮「貴腐」

夏深し壺の中にも幾山河

酒ちかく鶴ゐる津軽明りかな 
すすきより手前に捨ててある帯よ

昔日のロシアは露の西ならむ

三日月を三日見ざれば馬賊かな

夏は闇母よりわれに征露丸

わが夢の黄泉まで続く雪も雨

ものかげの永き授乳や日本海

春は雪西より電気来つつあり「地動説」

赤黄男忌の世界の大部分は雨

冷し馬虚空の帯は一重にて 
憶良らの近江は山かせりなずな

母系の火父系の天の夕雲雀
母の忌の春分点の狂ひかな

宮入聖 長岡裕一郎

鬼あざみ鬼のみ風に吹かれをり 
南浦和のダリアを仮りのあはれとす

幼年期匙の丸みを憎み過ぐ

昼顔に悲劇のごときひと日かな「火の昔」

ふりいだす雨の花火の音すなり吊るされて土用の葬の羽織透く

そしてまもなく彼らとの交流が開始される。当然同時代や同

鍵束の重みよひとつの天をはずし寒凪のさなか世界は忌のごとし「さかしま」
「デジャ・ヴュ」

幻燈のむかしの秋にうつぶせり

噴水にわが霊は濡れゐたりけり
獄窓に西日世界はいま悲運 
十九世紀の秋舌もたぬ頭蓋骨

28

世代の誰彼との影響関係は避けられない中で、彼は改めて藤原

雪夜火事匂ひなき身をかなしめば

メトロ降り月光に身をさらしをる

数歩にて終る板廊下の暮春

花冷えの男女本所も深川も雪の日暮を兜子のやうに吐息ふと

昭和五九年に第三句集『盗汗集』上梓。
『盗汗集』

月彦たらんとする独自の方法を模索して行く。

蚊帳ゆれて床の盗汗の須磨之浦

ね あ せ

夏寒き暑き衛生博覧会

柳散るわれならなくに裏鬼門

秋闌けて書生芝居の愁嘆場

美貌夜行篇』

魔界創世紀篇』『美貌夜行篇』

今回の通読で「波郷かもしれぬ西日のガスタンク」を見つけ

魔性絢爛篇』（共に昭和六二年刊）『魔都さらに大河大ロマン句集と銘打った『魔都た時は少し興奮し、改めて上手いもんだなと感心もしたが、こ『魔都さにも増して、それまでおよそ考えられもしなかった句集を百んな評ですら『魔都』の俳人藤原月彦にとっては関心の外に違波郷かもしれぬ西日のガスタンク巻刊行するというスキャンダラスな計画とは、世紀末的現象といない。

（平成元年刊）を矢継ぎ早に世に問う。書名のおどろおどろしいうよりも、まさに昭和末期、いわゆるバブル時代の「大量生む実験に果敢に取り組んだ。そして句集の其処此処で繰り広げ「一億総中流時代」に流通する猥雑な言葉を俳句作品に取り込

当時ラジオ放送局の制作部に勤務していた彼は、昭和末期のく、極めて足早に駆け抜けようとした俳人藤原月彦は、そのたる、時に越境的な言葉達によって一つの時代の意匠を構築すべに先鋭的であろうとした軌跡」。昭和末期の世相を雄弁に物語う都市から耽美的なる世界を創造、烈しく言葉を揺さぶり、常冊の句集を遺し、駆け抜けていった俳人の全貌。世紀末へ向かて要領よく表している。曰く、「一九七三年、鮮烈に登場、六今般刊行された全句集の帯のコピーは藤原月彦の句業を極め

産大量消費」を想起させる、バベルの塔ならぬバブルの塔構想とでも呼ぶべきものかも知れなかった。そしてその計画は当然られる怒号や嬌声とともに、都市の街角に咆哮の泡を飛ばしてめには多分にストイックで寡黙に過ぎる俳句形式に見切りをつの帰結として、泡と消えた。

いる。しかしながら、いかに時代の寵児を気取る藤原月彦であっけ、歌人藤原龍一郎として、新たに短歌形式という黄金律の饒ても最短定型の俳句形式によって短期間に作品を発表するという実験は、只管類型句を量産する結果となった。その意味で言に急ぐ」かのようですらあった。

舌な沃野を目指して旅立った。それは何かに追われ、まるで「死『魔界創世紀篇』

えば、現在の私が佳句とするのは、必ずしも彼が期待する作品
ではないだろう。
壁土も年経れば鳴く菊の家

集

特

29

現代

佐

藤

ダリヤの市敵のごとくに大鏡清であらう。嬉しい。」とあとがきに書いている。

寺田京子を読み継ぐために︱『寺田京子全句集』『寺田京子全句集』（『寺田京子全句集』刊行委員会編
俳句協会刊）を読み終えた時、私は大きく息をついた。まるで汚れ硝子の汚れ夕焼消ゆるまで

美

嫁かぬ身の微笑頼みや枯れつくす

少女期より病みし顔映え冬の匙

朝の連続テレビ小説を最終回まで見終えたような気分。『寺田寺田京子は大正十一年（一九二二年）札幌生まれ。本名キヤ

紅き毛糸まあかく編みて憤り泣くべきとき泣かざる性は雪女にやるウ。全句集からは、兄、妹がいることが読み取れる。昭和十四

京子全句集』には、寺田京子の人生が詰まっていた。

年（一九三九年）に旧満州国鞍山女学院に入学後、昭和十七年

うつむけど蝶のひかりは避けられず

母看取る何処に坐すも雪嶺見ゆ

未婚一生洗ひし足袋が合掌す

嫁がんと冬髪洗ふうしろ通る

昭和五十一年（一九七六年）、五十四歳で死去。俳句は友人のすすめで「狭霧句会」より始め、「水声」
「水輪」
「壺」
「寒雷」
「杉」

（一九四二年）札幌に帰国している。若い頃から闘病生活を送り、に同人参加。生前の句集は『冬の匙』『日の鷹』『鷺の巣』の三讃美歌うたひゑんどうを剝き負け通す『冬の匙』の作品は、病室は出られたけれど、病弱の為、普冊。死後、遺句集『雛の晴』が刊行された。『寺田京子全句集』にはこの四冊の句集が収められている。

華やかに飾る娘時代を、薬臭と、視野の限られた病室の壁を相クラブ刊。京子が二十五歳から三十四歳までの作品で、「ひと第一句集『冬の匙』は昭和三十一年（一九五六年）札幌ペンをやってのけた。「うつむけど蝶のひかりは避けられず」と詠代りとなりて、妹栄子を嫁がす」（句の前書き）という大仕事

みて憤り」など、そこには憤りがある。母を看取り、その後「母が、「ダリヤの市敵のごとくに大鏡」や「紅き毛糸まあかく編

通の若い女性のような生活が送れない日々が詠まれている。だ

手に、たどたどしく生きつづけて来た無為の私にとつて、このむ繊細な人が「微笑頼み」で世間と渡り合うのには、どんなに＊句集の発行は、いはば私の花嫁姿にもなぞらへることができる30

葛藤があったことか。断念することへの憤り。だが憤りは、胸嫁ぎのこる正月街中の旗はためく

枯風や貼られて生きる戦後の地図

美容室もつとも冬灯飼い馴らす

青鬼灯つねに小声にわれのうた

雪の夜のヘヤピン海の匂いもつに火を点す。生きてやろうという原動力になる。そこにきっと同郷の随筆家森田たまは、執筆した『冬の匙』の序文に「生俳句があったのだ。
きぬく方法としてえらんだ俳句が、いまは作るためにのみ生き往復する怒りの速達冬の鳥

われに売文ありて夜の楡咳こぼす

文章書きかけ一夜のせおく青林檎てゐるやうになりました」という京子の言葉を引いている。

日の鷹がとぶ骨片となるまで飛ぶ

主婦の名が縛す友の背鷹がとぶ

桜満つ生きる位置にて逃げられず

句作家としていられる。林檎に託された京子の、ささやかで明俳句という表現世界においては、寺田京子という唯一人の俳るい思いが、読んでいて嬉しくなる。

とめ、放送ライターの仕事をしながら、世のさまざまをみた。

めて素裸でふれた歳月ともいえる。ないはずのいのちをつなぎむことより知らなかった私にとって、この十年は、社会にはじ刊。京子が三十五歳から四十五歳までの作品。あとがきには「病手の中に死神がいる寒暮なり

樹氷林咳をするとき身のひかり

ばら剪つてすでに短命にはあらず

紅葉嶺の修羅いまわれも樹となりぬ

突如飛び降りたし八階の日のさくら

ごつたがえす雪靴雪下駄わが喪なり

父の死のたちまち草色雪の中みることは、疑うことでもあろう。その意味で、『日の鷹』は、夏手袋に芯となる手のしあわせか

第二句集『日の鷹』は昭和四十二年（一九六七年）雪礫書房

迷いの句集とでもいうべきかもしれない。」とある。放送ライ

京子。硬質な詩の世界だ。「すでに短命にはあらず」と思って冷静なまなざしで、自分と世界の関係を捉えて、言語化する

ターの仕事や、俳句の講座を持ったりして、京子が人生で最も充実して活動していた期間だ。昭和四十三年（一九六八年）にいた京子だが、「雪靴雪下駄わが喪なり」「突如飛び降りたし」「手この句集で第十五回現代俳句協会賞を受賞している。
零下の汽笛今日生き通す声あげて中で「青鬼灯つねに小声にわれのうた」の句は、ささやかだが、の中に死神がいる」など、死は常に傍らにあったのだ。そんな会いたくて会うほかはなし海見る桜

胸に小さな灯がともる作品だ。大きな声は出せないけれど、常ひかりたんぽぽ生まれかわりも女なれ
ひとの夫欲しと青麦刈られおり

集

特

31

の旅をした。旅は自然のしたたかさを思い知らせ、また自己を向は見ずに、人の背後ばかりみてきたようでもある。」とある。

に小声で、歌を歌うことをやめない。京子の矜持が表れている
北海道の女』

振り返らせる。しかし病みこんできた身には、ひかりの射す方

こ の 時 期、 京 子 は『 異 色 ル ポ ／ 女 あ ん な い

作品だと思う。

旅に出ることもできるようになったものの、死の前年の句集刊

巻第９号（一九七六年）は寺田京子の行である。「寒雷」第田辺二美子という「えんじ」所属の俳人について語っているの京子は「さつぽろの女」の章を担当している。この章で京子はう。恰も句集『鷺の巣』の出版前後であった。その時寺田さん

体の不調を訴えはじめたのは、四十九年の暮頃だったように思追悼号なのだが、永田耕一郎が「帰らざる鷹」で「寺田さんが北書房刊）に執筆者の一人として参加している。

これは北海道各地の女性に焦点を当てて書かれているもので、（一九六三年だが、放送ライターらしく、俳人を知らない一般読者にも興味

百夜飼い百夜怒りの冬の鷹は「あといくらも生きられないから句集を出すことにした」と売文のめくそはなくそ冬レモン

いうようなことを言っていた。」と書いている。『冬の匙』を「花人と共同経営で美容室を開いたが「武士の商法」（と京子は言っ死は独りにくる絶壁の雪鴉を持たれるような、噂話を盛り込んで語っている。これを読むている）で長続きせず、一年足らずで体を悪くして店から退い

水の中ちちははがいる師走なりと、京子の周辺も知られ、本人は「いつも孤りでいる」とは言たというエピソードも語っている。「『日の鷹』は、迷いの句集

死後は無の凧わらわらとのぼりゆく嫁姿」と言っていた京子にとっては、『鷺の巣』は遺書のようとでもいうべきかもしれない」と言う京子。だが生きてあれば海にきて海叱る犬初あかり

なつもりであったかもしれない。

こそ、俳句を書き、美容室経営に失敗し、他者とのかかわりもうものの、俳人間の交流が行われていて、寺田京子が俳人としできたりする。迷う日々は、充実した日々ではなかったかと思

空の紺鳥の渡りを海光に

句集では失うもののなくなった図太い気楽さのようなものがの匙』では母を失い、『日の鷹』では父を失っているが、この京子が四十六歳から五十二歳までの作品。あとがきには「『冬見えざるものすべてが見たし破魔矢うく

雪に棲む鬼いつぴきが鍋ひからす

部屋の隅に冬がきており友の死後呼びたき名断ちて枯野のけもの臭歩くだけの生きるだけの幅雪を掻くあったようにおもう。時間に追われる仕事のなかからいささか

第三句集『鷺の巣』は昭和五十年（一九七五年）牧羊社刊。

うのだ。

て活躍する環境は整っていたのだと思われる。また、京子は友3732

わらじ虫髪を洗うも魂こめて

猫の恋稿書き一日唇むすび

おかめの面笑うは怒り餅の凍て

一生の嘘とまことと雪ふる木

鶴となりてとぶや日暮れの髪梳きて種を蒔くいま落日の怒りどき

人の雪わが雪慰めあいて降る

めちやくちやに晴れし雛の飾られぬ

鷺の巣や東西南北さびしきか
句集名にもなった「鷺の巣や東西南北さびしきか」について

夜も昼も雪割る音の死病い病の床に就くが、「いま落日の怒りどき」とまだ怒りが起こっ

京子はあとがきで「巣ごもりの心境ともいえよう。これからのも の と 書 い て い る。「 札 幌 の 残 雪 は 混 凝 土 の よ う に 凍 結 す る。

残された時間には関わりもなく、飛びたつ日のことを考えていこれを除くには鉄槌か鶴嘴で叩き割るほかはない。「雪割る音」ているのはやはり京子。まだ胸の火は燃えていたのだ。「夜も第四句集『雛の晴』は昭和五十八年（一九八三年）寺田京子

はその衝撃であり、金属的な端切音である。」と解説してくれたい。」と述べている。鷺は集団で樹上などに営巣地を作ると句碑建立委員会刊行。『鷺の巣』以降の作品を纏めた遺句集でている。死の床にある京子にとっては激痛音であったろうが、昼も雪割る音の死病い」の句。松本雨生が「寒雷」（同前）追あ る。 昭 和 四 十 九 年 か ら 五 十 一 年 の 作 品。 京 子 五 十 二 歳 か ら

それを残そうとする意志も、冷静に自分を見つめていた京子ら悼一句で鑑賞しているが、最後の作として妹に口述筆記させた

五十四歳まで。この頃のことを永田耕一郎（同前）は「そのうしい。自分は死にそうなのにと、やはり憤っていたのではなかっいう。だがこの句からは、ただ一羽で巣から周囲を見渡していち寺田さんの容態について、睡眠がとれないこと、電話では誰る印象を受ける。孤独な京子の姿が重なる。

とでも応対をするが、面会はさけていること等が札幌の友人か

『日の鷹』

たか。

私には凍てついた空気の中、太陽に向かって飛ぶ鷹が想像され昭和五十八年、この句の句碑が札幌市旭山記念公園に建立。

日の鷹がとぶ骨片となるまで飛ぶら知らされて来た。夏が過ぎ秋が過ぎても寺田さんの病状は、はかばかしくなく、社会との唯一の窓であった電話での応対もさけるようになり、永年住み馴れた家を引き払い、お兄さんのる。骨片となるまで太陽を目指す鷹。骨片となるまで京子が詠家に身を寄せることになった。」と書いている。
鷹とんで空まろくなる臥床かな

み続けた俳句は、諸々を断念した人への、エールでもあると思うのだ。

雪原の平らに書かれし遺書ありき
正月の金魚の黒目に見られ病む
サボテン一花あの世この世に雪降りて

集

特

33

野生生活
斜 視 気 味 に 白 鳥 を 見 続 け て い る
あ た た か い 檻 で す オ リ オ ン の む こ う
厳 寒 の ま ほ う つ か い に な り た い 樹
寄 り 合 っ て ま あ る く な っ て 冬 の 星
春 泥 や 軽 ト ラ の タ イ ヤ が う ね る
み ず み ず し き 建 国 の 日 の ド ラ ム 缶
や さ し い せ か い と 蛙 の 目 借 時
み ん な 似 て い た と き の こ と つ ば く ら め

大

橋

弘

典

34

忘却曲線
人 と 化 す 頃 か 菫 も た ん ぽ ぽ もゆ で た ま ご 固 し 原 罪 は な し永チ ュ ー リ ッ プ さ り げ な く な い や さ し さ で星 屑 と 同 じ 元 素 の 君 笑 う
蝶 生 ま る 欠 け し も の を 持 ち て
一 日 の 嘘 の 結 晶 春 の 蟬
わ ら び 餅 も し も の 話 が 止 め ら れ ず
眠 り 目 覚 め 眠 り 目 覚 め ぬ 春 の 父

井

貴美子

35

なごり雪
立 春 や も っ た い ぶ っ て 日 が 沈 む
せ せ ら ぎ の 歌 に 合 わ せ て 座 禅 草
手 の 中 で と ど め る 命 春 の 雪
な ご り 雪 猫 の 小 さ な 喉 仏
こ ん な に も 桜 を 咲 か す ペ ッ ト ロ ス

・・ 桜 咲 き 満 ち る

影 た ち が 集 ま っ て く る 花 見 か な
見 残 し た囀 り や も う 少 し だ け 眠 ら せ て

青

木

澄

江

36

海を向く
春 風 や 千 年 前 は 良 き 港
新 し き 船 届 き た る 四 月 一 日
春 の 雨 羽 衣 の 傷 消 え て ゆ く
勇 気 の た ね 埋 め た 小 さ な 鉢 植 だ
日 曜 日 大 き 盥 に 大 き 犬
パ ピ ル ス 積 ん で 岸 離 れ ゆ く 前 世 か な
足 巨 き ゆ ゑ 今 生 は 桜 守
北 国 や 木 馬 の す べ て 海 を 向 く

吉野

わとすん

37

花菜雨
鳥 つ る む 春 吉 凶 の な き と こ ろ
奥 ゆ き を 枝 の さ ぐ り て 余 寒 か な
花 菜 雨 も う お 会 ひ す る こ と は な い
さ み し が り と さ み し が り や の 花 姿
や う や く に な な つ ぼ し へ と 泳 ぎ つ く
唯 心 の ひ た 唯 心 の 火 を 焚 け り

ごろ

折 挿 し て 枯 れ ゆ く こ と も 梅 の 枝よい つ せ い に 木 を 滴 ら す 夜 來 か な

堀

込

学

38

躊躇い
噴 水 の 意 思 の 如 き の 揺 ら ぎ つ つ
遡 る 我 や 行 く 川 見 て お れ ば
薔 薇 の 花 芯 の 中 よ り 薔 薇 の 現 れ ぬ躊 躇 い と い う 街 灯 の 点 る 頃
均 整 の 身 体 の 真 中 生 殖 器
憂 き 扉 奇 な る 旋 律 奏 で お り組 み 直 す 玩 具 の 螺 子 の 余 り た る
創 ら れ し 記 憶 か 遠 き 虎 落 笛

西

平

信

義

39

地上の燈
犬 何 を 吠 え 続 け る や 冬 の 暮
冬 桜 眼 下 に 残 る 木 橋 か な
天 に オ リ オ ン 地 上 に 裸 電 球
鉛 筆 の 芯 を 削 り て 去 年 今 年
寅 さ ん を 観 て 元 日 の ノ ス タ ル ジ ー
何 ぞ や の 鳥 の 鳴 き 声 三 が 日
寒 の 水 口 に 含 ん で 転 が し て
カ ー テ ン が 楕 円 の 鏡 に 収 ま り て

九

里

順

子

40

キリトリセン幻 燈 よ り 淡 く 二 月 を 彳 つ 馬 よ
羽 ば た き に 水 道 山 の 二 月 か な
オ ル ガ ン は 「 ソ 」 の 音 さ み し 黄 水 仙
海 鳴 り を 残 し て 春 の 耳 眠 る
猫 の 仔 の 右 耳 の 陽 に 透 け て お り
ふ ら ん す の 水 こ そ ば ゆ し 春 う ら らな か 空 に 櫂 の 音 し て 春 の 暮
錫 の 酒 器 ひ と つ 買 い 足 し 立 夏 な り

佐

藤

裕

子

41

庭に花咲く三 椏 の 花 に 夜 明 け の 雪 女 郎
梅 小 花 ま だ 二 年 目 の 二 つ 三 つ
花 び ら に 蕊 は ず か し く 白 椿
細 き 手 を 天 に 向 け た る 紫 木 蓮
鈴 な り に 埴 輪 の 馬 に ハ リ ボ ラ ス
水 仙 に 妖 し き 穂 た れ 雪 柳
ロ ー ズ マ リ ー 小 顔 で 華 奢 な 女 あ り
石 楠 花 が 咲 け ば 友 垣 十 三 忌

樽

見

博

42

葱坊主仏縁よりは腐れ縁
来 し 方 の あ ま あ ま し さ や 楓 つ ら ら
ま だ 我 を 受 け と め て お り 氷 面 鏡
見 え ぬ も の 正 し く 恐 れ よ 野 水 仙
雨 一 番 誰 か の 過 去 に な る 勇 気
衣 桁 よ り し だ る る 花 に も 月 あ か り
花 満 ち て 問 わ ず 語 り の ゆ ら ぐ 息
見 送 る や ほ め ら れ 足 ら ぬ 悔 し さ と
春 陰 や 閉 院 告 知 と 視 力 表

蕁

麻

43

エッセイ

映画「簪」について

堀込

学

冒頭、身延山詣の蓮華講の一行が木立の間の道を登ってくる

帰京しており、笠に詫びるため、わざわざ単身で宿まで再訪す

紙により簪の持ち主が田中と判明するが、すでに田中は東京へ周囲の人たちの人情が心地よい。簪の所在を照会する宿への手をしてしまう。騒ぎ立てる周囲に、朝湯のなかで簪が足に刺さっシ ー ン は 清 水 同 年 の 作 で も あ る「 み か へ り の 塔 」（ 一 九 四 一 ）るとの電報が宿にもたらされる。笠に会い、怪我をさせたこと

清水宏監督の映画「簪」は井伏鱒二の「四つの浴槽」を原作の冒頭同様、俯瞰シーンが続く。この木立の道のロケーションを詫びた田中はしばらく逗留することにするのだが田中には影た事実をむしろ情緒的であるとする笠、であるなら、まだ見ぬシーンにすでに打たれる。市井の人々が山あいの道を木漏れ日があり、東京でお妾をしていたと思しい。その相手と不仲になとして一九四一年に公開された。脚本は長瀬喜伴であるが作品を受けながらカメラに向かって歩いてくるのである。「按摩とり、かの地へ逃避してきたようだ。この設定も「按摩と女」の簪の持ち主が美人でなければならないと持論を展開する学者先女」においても二人の按摩が峠を歩きながら会話をするシーン

ヒロイン高峰三枝子の素性と通じる。避暑地のような山あいの生や日守らのやりとりが楽しく、田中と笠の関係性を期待するから始まるが、清水作品では人や子供がとぼとぼと歩いたり、温泉地で人間が交錯するのみのグランド・ホテル的人情喜劇が的には清水が数年前に手掛けた「按摩と女」（一九三八）の流

走ったり、木に登ったり、川に飛び込んだりするシーンが多用

この時代に許容され得ただろうか。

れを汲むことから、清水も手を入れていると推測できる。

される。一行の中には田中絹代と川崎弘子の二人連れがおり、「この相も変わらぬ独り善がりなヨタリ方、フィルムの貴重

山あいの温泉宿（下部温泉）に宿泊するが、その温泉宿には、頑固な学者先生の斎藤達雄、リハビリ中の傷病兵である笠智衆、なこの時世に清水宏も全くいい気なものである」「情緒が足の裏に突き刺さったと思っているのですよ」との（「簪」についての清水晶評）

廣安（屋）の若夫婦（日守新一、三村秀子）、学者先生を相手に碁を打ってばかりいる老人（河原侃二）とその孫二人が逗留している。ある朝、笠が湯のなかに落ちていた簪で足を刺し怪我

44

笠の言葉に学者先生が「君のその説には多分にこの廃退的臭味が宿代を話題にする際の「公定価格」という語のみであるが、「按に係る描写は本作にはなく、笠の傷病兵という設定と学者先生ていることに起因するのかも知れない。もちろん直接的な戦争

代背景で言えば、清水作品の名作とされる「有りがたうさん」がありますなあ」と返す場面はそんな時勢を象徴しているかの（一九三六）の封切は、二・二六事件の翌日の二十七日であり、ようである。毎日、決まった時間に笠の歩行訓練を手伝う子供

リハビリを手伝う子供たちと田中の眼前で川の浅瀬に掛かっ

翌一九三七年の日中戦争勃発時からすでに清水は当局の検閲を

摩と女」の方が温泉街の輪郭がくきやかであり、「簪」ではどた不安定な渡し板を笠が歩くシーンは、途中で挫折した笠を華体験、戦時公定価格の制定が一九三八年、戦時映画法の制定がこか温泉地の設定そのものが曖昧模糊としているのである。（時奢な田中が背負うシーンからその渡し板を按摩が何事もなかっ

一九三九年である。更に清水は山中貞雄、小津安二郎ら松竹のたち、そしてその側らを流れる清流。山あいでは、外界の喧騒たように通り過ぎるコミカルなシーンまで、きわめて映画的なが嘘のように牧歌的でゆっくりと時間が流れている。

ピークではあるが、それ以上の展開はなく物足りない。夏も終

監督仲間の出征を見送っている。）

映画における田中と笠との関係性で言えば、田中が笠のこと

わり皆が東京に引きあげていく中、笠が完治の願をかけた神社を諦めざるを得ないのは、おそらく笠が外地の戦線へ復帰するの 階 段 を 笠 の 面 影 を 追 い な が ら ひ と り、 日 傘 を さ し た 田 中 が事を慮ったからとさえ取れる。後世の私たちの目からすれば、それでも清水がフィルムに田中の日傘のシーンや連れの川崎

登ってゆくシーンは息を呑むが、これも「按摩と女」のラスト、弘子の官能的で美しい午睡のシーンなどを焼き付けるのは、清高峰が雨のなか傘をさして橋を渡って行き、次第に小さくなっ

それまでだが、本作での清水は、そこに埋没しかけているとも

水にとって男女の機微などはどうでもよく、詩情のみを優先さ帰京した学者先生が、廣安の若夫婦が、老人や孫たちが、この考えられ、ともすれば、ただ避暑地のエピソードを繋げただけせることで時代に抗いたいとする心象からではなかったか。そ先の東京で安穏と平和に暮らせるとは到底思えない。

の淡い印象をもたらす。前述の神社におけるラストシーンも、ていく場面をディゾルブでつなぐシーンと重なる。これらの映「按摩と女」のカメラが馬車を追いながらやがて置いていかれしてそこには、子供や老人、按摩、お妾、学者や傷痍軍人といっ

像詩ともいうべき断片は清水の趣味的世界と片付けてしまえば温泉街の道のみを映し出した郷愁ただようラストシーンには及いポエジーが現出することを知る清水がいたからに違いないとた時世から阻害された弱者たちの生活にこそ自然に限りなく近「按摩と女」との作品的な差異は、本作が山あいの温泉地に思うのである。映画「簪」は紛れもなく戦時映画である。

ばない。
まで戦争の影が差してきている時代の空気を映し出してしまっ

エッセイ

45

花は生きている子の花束である。バラやポピーやマーガレットを思わせる花の周り を プ リ ム ラ や ミ モ ザ や ス ミ レ を 思 わ せ る 小 花 が 囲 む、 な ん

ちゃって洋花であり、無造作に束ねられている。

昭和四十二年と言えば一九六七年。海の向うでは、ラブ＆ピー

スのフラワームーブメントの時代である。ベトナム戦争に反対する若者たちは、身体に花を纏って平和を表現し、ピーター・順

ポール＆マリーは「花はどこへ行った」と唄った。此方日本で里

勤務先の大学の人文館五階には、名ばかりの「大会議室」が九あり、共同研究の報告会で大抵そこを使っている。隅の木製のは、翌年にかけてＧＳ（グループサウンズ）が世を席捲してい小一だった私にも「オックス・赤松愛・失神」が三大噺のよう棚には、今や殆ど使われていないが、茶道具と共に二本のポッに擦り込まれている。そんな中で、ヴィレッジ・シンガーズはく。彼らはファッションもユニセックスでスキャンダラスに扱

かつて、身の回りには、花のモチーフが溢れていた気がする。

「乙女は胸に白い花束を」（「亜麻色の髪の乙女」）と恋人のもとわれていた。直立不動、燕尾服の東海林太郎が大好きだった祖

デコレーションケーキと言えば、ピンクのバタークリームの薔へ駈けるメルヘンを歌い、フォークが擡頭してくると、はしだトが置いてある。それは、魔法壜という昭和の言い方がふさわ

薇が踊っていた。小花模様のブラウスもあちこちで見かけた。

のりひことクライマックスが「小さなカバンにつめた花嫁衣裳

しい花柄プリントである。そう言えば、昔、実家にあった炊飯昭 和 四 十 三 年 の 福 井 国 体 で は、「 花 い っ ぱ い 運 動 」 と 称 し て、は

父は、ブラウン管にＧＳが映ると、文字通り眉を顰めていた。

サルビアとマリーゴールドを植え込んだ鉢が、七間商店街の店

反体制的な「花嫁」を歌ってヒットさせる。フラワームーブメ

器にも花柄がプリントされていた。

先に配られた。花は、一九六〇年代、高度経済成長期の活力とば、 卓 上 ポ ッ ト（ と、 こ の 本 で は 紹 介 さ れ て い る ） は、 昭 和『くらべる時代

土 の 匂 い を 残 し た 花 々 は、「 #MeToo」のフラワーデモに繋がっている気がする。今を生きる花は受け継がれていくのであ

まぐるしく変化する時代の底で共有された感覚のように思う。

次代に渡したのではないだろうか。魔法瓶の花束の野趣も、目ふるさとの丘に咲いてた野菊の花束」と「何もかも捨てた」

願望の表れだったように思う。もっと豊かに文化的に美しく、ントは、最新の風俗として消費されたが、野に咲く花の存在を四十二年に「外側カバーの金属の部分に花柄を印刷したもの」

二〇一七）によれが人気となり、以後昭和のスタンダードになったらしい。大学る。

昭和と平成』（東京書籍という熱い思いが巷の花々を支えていたのだ。

のポットもそうであるが、その花柄は、明るいパステルカラー

46

病の話
瀬

山

士

郎

いくつかある。その多くは怪談だが、デフォーの「疫病流行記」というドキュメンタリーもある。もっとも、デフォーの本は完全なドキュメンタリーではなく、デフォーの創作も混じっているようだ。デフォーは怪談も書いているので、さもあ り な ん と 思 う 。直 接 ペ ス ト を 扱 っ て は い な い が 、カ ー の「 黒本中が新型コロナウィルス感染症で騒然としている。落ち着

言い方だと反省した。今、この原稿を書いている段階で、日た。確かに、大変な病で入院している方に、とても不謹慎な

不 謹 慎 な こ と を 口 走 っ て、 今 は 亡 き 配 偶 者 に た し な め ら れでも岡本綺堂のコレラを扱った「黄色い紙」という怪談があ

訳す本もあるが、これは赤死病のほうがいいと思う。日本人ので赤死病という名前は実に鮮やかだ。これを「赤き死」とといったことの対比だろうが、血はそもそも怖さを喚起する仮面」である。タイトルが怖い。もちろん、ペストを黒死病

私の推奨する病気小説はなんといってもポーの「赤死病の死荘の殺人」もペストを扱っている。小説内に差し込まれる

いて考えると、これは新型の風邪で、今までもインフルエン

り 、 さ ら に マ イ ナ ー だ が 「 石 榴 病 」（ 瀬 下 耽 ） と い う 怪 談 が黒死荘に関する怪談はこの探偵小説のトリックの中核をなす

ザなどで肺炎を発症する人は大勢いた。ただ、今度の新型風

あ る 。 冒 頭 、「 こ の え や み 、 後 に ジ パ ン グ に 入 り て 、 人 面 瘡

今 年 度 い っ ぱ い で い わ ゆ る 後 期 高 齢 者、 七 十 五 歳 に な る

邪は未知ウィルスなので、対応方法がよく分からず、ワクチというものになれり」という文句が出てきて、石榴病というが、 こ の 年 に な る ま で、 入 院 と い う 経 験 を し た こ と が な い。

ンもない。未知なるものへの恐怖は、アメリカの怪談作家ラ

タイトルと呼応して、かなりの不安感を掻き立てる名作であ話になっている。未読の方は怖がってください。

ヴクラフトが指摘したように、人にとって根源的な恐怖に違し ば ら く 前 、 友 人 が 入 院 し た 時 、「 一 度 入 院 し て み た い 」 といない。この文章が活字になる頃には未知ウィルスの正体がる。
む、コロナ退散、コロナ退散。

花曇空に微熱のあるごとく素骨

こんなことを書いていたら、少し寒気がしてきた。なむな

はっきりし、ワクチンも開発され、病が収まっていることを心から願っている。
ところで、この騒ぎの中で、カミュの「ペスト」が売れているらしい。参考資料という意味で売れている、ということは考えられないと思うので、どうして売れているのかよく分
か ら な い 。 し か し 、「 ペ ス ト 」 に 限 ら ず 、 病 を 扱 っ た 小 説 は

エッセイ

47

村が消滅するとき
井

上

久美子

なんでだべね〜。なんでわがんねべ。人間が生きているということは、血が通っているがらだべ。それも、太い血管だげでねえ。もしよ。手の先でも、足の先でも、血が通わなぐなったら、そこが腐れでいぐ。この村だってそうだごで。今はいい。
俺が、道の草を刈って、畑も田んぼも手入れしているがらよ。
んだげんとも、俺が死んだらどうなる。この村はどうなる。ここも日本だぜ。都会だげが日本でねえ。日本の端々が腐れていくというごどだぜ。なんでわがんねなだべ
三十五年前、ふつふつと湧いてくる怒りを抑えながら語る話に、私は目を伏せた。都会に住み始め、遠くに朝日連峰が見えるこの場所が故郷だと言って、時折、懐かしげにここを訪れていた。それだけの筈だった。
しかし、この日、従兄弟の言葉が動いた。私はうろたえた。
父の生まれた村がなくなる…。帰宅後、動揺しながら話す山里の話は、都会の仲間達を動かした。折しも都市への人口集中と山村の空洞化が社会問題化してきた頃でもあった。仲間達とあれこれ考えた末、祭りを創ろうということになった。「縄文太鼓祭り」である。
この地の名は、須刈田。七十五年も前、従兄弟の親子が荒地の開墾に精を出していた。そんな時である。鍬にあたるものがあり、掘り進めると石や器が山ほど出てきたのである。後に縄文期初期の遺跡だと判明し、「須刈田大野平遺跡」と命名された。
これこそが、従兄弟の守るべきものになったはずだったが、年をおうごとに忘れられ、家が放置されて人々はいなくなり、どうすればいいのかと苦悶の日々が続いていたのだった。
祭りに都会から百人を超える人がやって来ることを伝えると、須刈田を管轄する市は、急に慌ただしくなり、足りない人
手や会場への送迎まで引き受けてもらえることになった。山頂の平たいところに作った舞台の真ん前に筵を敷き、土手までも客席にした。陽が沈むと同時に、篝火に火がつけられ、薪能は始まった。辺りは暗闇に覆われ、微かに見えていた朝日連峰も闇の中に消えた。演者の能面から聞こえてくる語りは、この世のものとも思えず、誰もが肩をこわばらせ、無言だった。この有様が感動となり、観た人から観られなかった人へと広がっていった。
祭りは、形を変えながら続けられ、十年目を記念して再度、麓の「夕鶴の里」の白壁を背景に薪能が市の主催で行われたが、一つ目の演目が終わり、次の演目が演じられようとしたその時、突然の土砂降りに見舞われ、そこで終了した。後味の悪さを残した祭りになったが、従兄弟は「縄文の村の須刈田ですんなね
ごで」と言い張って十年続け、力尽きて終わった。
一軒だけ残っていた従兄弟の家だったが、跡継ぎの娘が病気で亡くなり、翌年、長年連れ添った奥さんが亡くなり、その翌年、従兄弟が亡くなった。名は、本木辰男。

祭りの場所にロープが張られ、人は、誰もいなくなった。

48

風の花冠文庫

折笠美秋第四句集︱

北里仰臥滴々／呼辭記

寺田澄史

解

説

岩片仁次

折笠

風
の
花
冠
文
庫

美秋

俳句が書かせる俳句。俳句が生きいきと俳句であり続ける為に必要とする、情熱と、洞察力
折笠美秋と、言語感覚。贅沢な人見御供。

集

没後三十年を間近にしての最終句集刊行。一行形式の「北里仰臥滴々」と多行形式の「呼辭記」を収録。三冊の既刊句集とあわせて、折笠美秋の全容を知ることが可能になった。
北里仰臥臥臥臥臥臥臥滴々々々／／／／／／／／呼辭記
あわせて折笠美秋俳句関係著作一覧を付す。
編

頒価 一〇〇〇円（送料別）
ＩＳＢＮ９７８︲４︲９０２４０４︲２８︲９＊申し込み・問い合わせ＊３７１︱００１３ 前橋市三俣町１︱２６︱８
山猫館書房内 鬣編集部
電話・ＦＡＸ０２７（２３２）９３２１
鬣ＨＰからもお申し込みいただけます。

夢幻航海文庫高柳篤子作品集

岩片仁次編

陽があたたまるとさびしがる耳

ごめんなさいも紫だ

海つてすごいやわたしより青いやどうすればいいは紫だ

敢えて分類すれば自由律俳句になるのだろう篤子の作品の新鮮な文体に、最初は驚かされた。いわゆる荻原井泉水から展開する自由律の表現と照合しても、明らかに違っている。文学少女の独白体とも呼ぶべき文体は、どこか切なく痛々しいものがある。篤子独自の文体だろうと思った

後で、富沢赤黄男の戦後の文体を想起した。篤子を重信門とするには、その作品に重信の痕跡が見えないが、赤黄男

桂）

夢幻航海社
発売所 鬣の会
一〇〇〇円（送料別）
９７８－４－９０２４０４－２６－５
山猫館書房 ＦＡＸ０２７（２３２）９３２１＊鬣ＨＰからも申し込みいただけます。

（解説・林門と見れば、その気息を継承しているように思える。

発行所
頒 価
ＩＳＢＮ
申込先

エッセイ

49

27

特

集
追悼・暮尾淳風の音
堕 ち て ゆ く 真 昼 の 奈 落
o n

t h e

h i l l

お ま え と は セ ク ハ ラ 言 葉 か 梅 雨 の 空
転 げ 落 ち 頭 を 打 ち て 梅 雨 か な
お れ お ま え そ ろ っ て 江 戸 前 ど じ ょ う 鍋
傘 寿 な ど 知 ら な か っ た 八 十 年
四 億 年 の 歴 史 に 傘 寿 で ラ ン ク イ ン
長 兄 の 蝶 ネ ク タ イ の 遺 影 か な
ク リ ス マ ス お ま え の 兄 貴 は 風 の 音

暮

尾

淳

50

訂正の葉書水野

真由美

払った暮尾さんを引っ摑んでホテルの部屋に放り込み一人で飲み直したこともある。最後に中野で飲んだ日、暮尾さんは喫茶

店の階段を昇れず、飲み始めるとすぐに酔った。初めてのことだが「もう一軒だけ行こう」とくり返した。「もう一軒」、「もうダメッ」と言い合って別れた。

んから俳句が見つかったと連絡があった。使用済み封筒の両面ぎるのが自分らしくて情けなかった。数日後、奥さんの桂子さ亡くなった当日だったと訃報で気付いた。あまりにも間抜けす

山清の講演で「職人ならば横に流れていける」という話が面白

行ってくれたんだ」とうれしそうだった。子供の頃に聞いた秋と、若き日の暮尾さんの手紙を読んだことを告げると「そうか、

都写真美術館）の帰りに電話して子どもたちの顔が良かったこ

覧会「岡村昭彦の写真

生きること死ぬことのすべて」（東京に書かれた俳句には判読の難しい箇所もあるという。目が悪くかったと言うと「秋山さんらしいなあ」と喜んだ。さらにそれ人の話を聞くときの面白そうな顔付きや声も暮尾さんだ。展

なっていた暮尾さんの字は読みにくいのだ。それを判読した八暮尾さんの携帯にいつもながらの呑気な留守電を入れたのは句が届いた。いつもの暮尾淳の俳句だ。定型や季語に安らいだという暮尾さんに、私にも見つかったと自慢したくて電話したを秋山さんの著作集の月報に書くようにと言い出したので驚いら、「何やってるんだっ！」といきなり怒鳴られた。びっくりた。怒られたのは一度だけだ。自分の腫瘍のことを「くらげ」

暮尾さんが本誌に参加したのは二〇〇二年第五号の「信吉翁して黙った。「ごめんごめん。あなたを怒っても仕様がない」。

り切れ字で見得を切って事足れりということがない。題は本人哀悼」からだ。その号で伊藤信吉さんの「助手」、龍沢友子さ生きることが失うことでもあった暮尾淳の時間を思う。

の流儀に倣い桂子さんが作品から選んだ。

んは同人になったと暮尾さんから告げられた伊藤さんが「嬉し視線や転んだりうずくまったりする〈私〉の姿勢の作り方に、

詩集『雨言葉』（思潮社）を読んだ時、死んでいる人々へのそうだった」と記している。以後、暮尾さんは足が悪くなるまで総会や吟行に参加し、作品の「は」を「の」に直す葉書が入生きることの取り返しのつかなさと、それでも、それをひっか稿後に来るほど律儀に付き合ってくれた。
そして何時の間にか一緒に飲むようになった。正しくは飲まかえていくよりほかにない―力及ばざるを生きる、力のようなだが暮尾淳がいないとはどういう事なんだろう。

ものを受け取った気がした。

せてもらうようになったのだ。群馬でも東京でも昼でも、会えば飲んだ。私が酔っ払った時は「無事に何ごともなくチャリン
コで帰れたかなあと少しは心配しています」と葉書が来た。酔っ

集

特

51

淳（以下の句も）暮尾淳さんを送る

街暗転詩人昏睡雷雨ごふごふ

暮尾さん、あなたの句集の一句目にこの句があります。親しかった伊藤信吉さんが亡くなったときの句ですね。今、僕

伊藤シンノスケ

連れて行った本の編者が席を立つとすぐにあなたは聞いてきた。今夜、予定はあるかと。それが長いつき合いのはじまりでした。

こ と が 縦 軸 に な っ て い る 。 横 軸 に は 無 常 観 、虚 無 感 、脱 落 感 、「 暮 尾 さ ん の 詩 は、 酔 っ 払 い で あ る こ と と 人 間 好 き で あ る

大女ふと立ち上がる夏波止場

います。この時期、僕は仕事で上京することが多く、ほぼ必あ な た が 逝 っ て 、 二 ヶ 月 ―― 。 ま だ 実 感 が わ か な い ま ま でも、この句をそのまま借りたい気持です……。

ずあなたと会っていた。そのせいか、そろそろ暮尾さんに連

自 虐 、諧 謔 、反 逆 が あ る 」 詩 人 の 長 嶋 南 子 さ ん の 評 だ 。「 チ ョ

韓国の詩人たちとの交流旅行にいっしょに行かないか？

ピンクの象コルサコフ氏も元気なり

基本的には紳士で、心根のおしゃれな人だった。

イ 悪 お や じ 」 と も。 詩 人 本 人 も ほ ぼ そ ん な 感 じ だ っ た か な。

絡しなきゃなんて、ふと思ったりします。
冬の空冬のニヒルが降りてくる
あれは札幌のＰホテル喫茶室。あなたは東京の小さな出版
ショルダーバックを肩にかけ、うつむき加減に入ってきたあ

そう誘ってくれて、詩とは無縁の僕もツアーに同行させても社 の 編 集 長 で、 出 版 の 打 ち 合 わ せ に や っ て き た の で し た。
なたの姿を、鮮明に思い出します。打ち合わせがすみ、僕を52

飲 ん だ マ ッ コ リ 、う ま か っ た ね 。「 ド ト リ モ ク 」、た し か 、肴に位置するソラク山の麓の安食堂、案内のキムさんと四人でらった。俳人の原満三寿さんもいっしょだった。南北の境界

げ、著者デビューさせてもらったのだった。怠け者の僕がそし み だ と あ な た か ら 返 事 が 来 る。 そ れ を 繰 り 返 し 一 冊 仕 上

パソコンに向かい、毎日書いた。一章できたら送り、次が楽はこう書いている。この個所を、賢治をあなたに、とし子を

著書『宮沢賢治「妹トシへの詩」鑑賞』の序文に、あなたイフ」は、濃厚な味のある歌だった。こうしてると、その声

ん の オ ク さ ん の 店 で カ ラ オ ケ 一 、二 曲 。 あ な た の 「 錆 び た ナ

マスターのキクチさんも投句。気が向けば三軒目にトシちゃ

一 時 期、 オ サ ダ 夫 妻 も ま じ え て 句 の 合 評 会 も ど き を や っ た。

だ っ た け ど、 そ の 後 も っ ぱ ら 中 野 だ っ た ね。 ブ リ ッ ク で は、力で豆腐煮を肴に軽く飲み、ブリックへ。初めのころ新宿ちから飲み干した百年の孤独また孤独か言いようがない。

の後も本を書くようになったのだから、あなたのおかげとし

死神と夜の病棟ぶらつけりはそんな名だった。ドングリの粉の豆腐……。

「 賢 治 が い か に と し 子 の 死 に 衝 撃 を 受 け 、い た み か な し み 、
その死をしっかりと手放さずに自分の血肉と化し、ついには思想の核にまで高めて行ったかが納得できる。とし子の死は姉の純子さんに置き換えて僕は読んだ。天才少女画家といわ賢治の人生を大きく変えたのである」

れた純子さんの唐突な失踪と死は、一三歳の少年だったあながよみがえってくる……。

年 の 夏 の 狸 小 路 の ビ ア ホ ー ル、 あ れ が 二 人 で の 飲 み 納 め に

どこででも飲んだ。いつでも飲んだ。楽しかったねぇ。一昨

飲 ん だ、 飲 ん だ、 飲 ん だ ね ぇ。 い ろ ん な と こ ろ で 飲 ん だ。

どうすべえぼつぼつぼちらさようなら

たには「暗転」だったのだろう。年来の望みだった純子さん

僕がある雑誌にの遺作展を、昨年、やっと実現できて、あなたはほっとした様子だった。
脳味噌の骨折ありけり梯子酒
こんな軽快なタッチで一冊書かないか？

らないものになっていただろう。暮尾さん、あなたのいないなった。あなたと出会わなかったら、僕の人生はずっとつまのその年の夏、冷房なんかない書斎で、額にアイスノン、上

世界はあまりにさみしいけれど、ありがとう、さようなら。

書いた文章を読んでそうオファーしてくれた。稀にみる猛暑
半身裸の首には濡れタオル、足はバケツの冷水に突っ込んで

集

特

53

たわいないはなし蕁麻暮尾さんとは河邨文一郎先生の詩と詩論「核」の会の同人として出会った。合宿は勉強会後が長く年少でアルコォールがダ
メな体質の私は防火用バケツに眠れない同人らの吸い殻を片す係でもあり暮尾さんの部屋には原満三寿さんや後進国のススムと名乗るゲストが居る事もあった。ある席で無礼な私が原さんに（交わる事なき平行線）と揚足ならぬ揚げ割箸で戯れていると眠っていると思いきや（そっちはおもしろそうだなぁ）壁に助けられつつやって来た暮尾さんは原さんの隣でほどなく寝息。又、ある時は（加清純子画集の自画像が美少女ではなく暮尾さんに観えたのは血や骨格や共有する内面の想いが描かせたのかも）と女性陣で発語した私の視線の先、酩酊していたはずの暮尾さんが首を起こし私を見据えた。反面、詩集合評終了後
4 4 4 4 4に到着した暮尾さんが自ら（一言）と立ったまま述べた評は記録係だった私のテープに温存されて在る。
「核」は先生の一周忌に解散したが編集人であった方のお別れ会を「騒」への御礼状に添えたなら「僕は米谷祐司という人格が失われた事が哀しいのです」と返信が届いた。
4 4（観るとホッとする）だなんて、さすがニュアンスの達人は、ひとたらしの罪つくりな御仁でもありましたが『地球の上で』の朱のアヌビス神を誑しつつ不良の良子は、まだ、おもしろいと言われたくて言葉を選っています。

暮尾さんのこと

佐

藤

清

美

暮尾さんとお話しするようになったのは、暮尾さんが鬣同人になってくださってからで、それまで私は暮尾さんのことを存じ 上 げ な か っ た の だ が、 暮 尾 さ ん の 方 は 以 前 か ら 私 の こ と を知ってくださっていた。
私がまだ二十代の頃に、原満三寿さんと谷佳紀さんが作られていた「ゴリラ」という俳句誌に、俳句作品を出させていただ
いていたことがあり、暮尾さんはその作品を見ていてくださったのだ。大ベテランの詩人の暮尾さんが、よくぞひよっこの私の俳句なぞに目を留めてくださったと思う。思いがけないとこ
ろで見ていてくれた人がいたことが、とても嬉しかった。暮尾さんは深く傷ついたことのある人特有の優しさで、いつも接してくださった。
ある時のお酒の席で私が（ほとんどいつも、お目にかかる時
はお酒の席だったけれど）北大植物園が大好きなのだという話をした。すると暮尾さんは、「この前行った北大植物園で、紫の花を見た」とおっしゃった。初夏くらいの時のことだったようで「リラですか？」とうかがうと、まだリラの時季ではなかったという。その花が何なのか、知りたいと思っていた。私の中では、勝手に宿題になっていた。なかなか五、六月に北海道には行けないが、いつか行って、その紫の花の名前を暮尾さんにお知らせしたいと思っている。

54

暮尾淳さんを悼む
瀬

山

士

郎

ずっと以前、鬣に一句鑑賞で書いた文章がある。暮尾淳の句集『宿借り』の一句
単線に揺られて姉は消えにけり
を 読 み、 自 分 の 想 像 は と め ど も な く 広 が っ て い っ た こ と を
はっきりと思い出す。一部を再録する。
「 私 は 姉 と 二 人、 時 刻 表 に な い 臨 時 列 車 を 待 っ て い た。 やがて霧の中から、たった２両編成のディーゼル列車がごとごとと姿を現した。姉は一言も発せずその列車に乗り、窓越しにちらっと私を見た。そして軽く頭を下げた。どうやら、その日の乗客は姉一人しかいないようだった。そのとき、そうだ、 姉 は 昨 日 死 ん だ の だ っ た と 私 は 気 が つ い た。 や が て
ディーゼル列車の扉が閉まり、列車はディーゼル特有の音を立ててゆっくりと動きだし、姉と一緒に霧の中に消えた」
この一句で暮尾淳は自分の中に忘れることのできない足跡を残した。そして、全く突然に、暮尾淳自身が単線に揺られて消えていったのだ。暮尾さん、終着駅にはお姉さんが待っていると思います。どうぞいつまでもお元気で。

暮尾淳は詩人だった

樽

見博『カメラは私の武器だった、きみはアキヒコ・オカムラを知っているか』（ほるぷ）を持っていたことがある。その後、伊藤信吉さんの相談相手に暮尾淳という詩人がいて、伊藤さんが長年封印してきた詩の発表や、集英社から『室生犀星 戦争の詩
人・避戦の作家』を刊行する支えになっているようだと知った。
ある日会社に暮尾さんから電話があった。伊藤さんには幻の犀星論があって、それをまず出すべきではないかと手紙に書いたことに対する返事だったかもしれない。その時、岡村昭彦の本が暮尾さんの編著であることや、渡辺淳一『阿寒に果つ』のモ
デル加清純子の弟だったことを知った。私も不思議な縁で『鬣』同人となり、直接暮尾さんとお会いして話すようになった。暮尾さんも珍しく参加された鬣吟行で、「知り人がうつむいて行
く 春 の 街 」 と い う 拙 句 を、「 本 当 に 春 は 人 を 鬱 に す る ん だ よ 」と選んでくれたこともある。
暮尾さんは川島書店の編集代表の肩書を持っていたが、詩集『ぼつぼつぼちら』の編集者には何もしない代表だといっていたらしい。成るほど編集者の臭いがしなかった。暮尾さんも詩集を出していた姉蘭子さんの青娥書房とはどんな関係だったのか。いつか水野さんが「黄落の夜の坂へと見送りぬ」と詠んだことがあるが、姿は消えても何かの影を背負って「今は怠けも気 取 り で、の の、 俺 は 遊 歩 人、 今 夜 も、 そ れ で も Flaner
二十一世紀という異空間を、よろよろぶらり」と、今も新宿あたりを歩いているにちがいない。暮尾さんについては実は何も知らない。しかし、確かに暮尾淳は詩人であった。

集

特

55

暮尾さんの手永井貴美子

詩人に会ったのは暮尾さんが初めてだ。確か鬣の五周年の土屋文明記念館での展示会の際、神輿仲間の水野さんに頼まれて
展 示 の お 手 伝 い に 行 き、 近 く の レ ス ト ラ ン で 開 か れ た パ ー
テ ィ ー に 部 外 者 な が ら 参 加 さ せ て も ら っ た 時 に、 少 し 遅 れ て入っていらした方が暮尾さんだった。私は誰かにカメラを渡されて記録写真を撮っていたが、皆の真ん中にいる暮尾さんにカメラを向けると、暮尾さんは「伊藤さんと乾杯してるとこを撮って」と言って、お酒のグラスを高くあげてポーズを取った。私は詩人さんて素敵だなあ〜と思いながら、絵になるその姿をカメラに収めた。それから何年か経ち、鬣の同人になってから、総会などで暮尾さんと会う機会はあったのだけど、懇親会でも私は全くお酒が飲めないので飲まない人同士で固まっていて、お話しすることはなかった。
三年前の総会で、その頃暮尾さんは足を悪くされていて、総会会場から懇親会会場まで移動する際に、ご自分の足のことで皆に心配かけたくなかったのか、誰よりも早くお一人で行動されていたので、お店までご一緒した。入口に近い席にお座りになり、私もその隣に座った。ほぼ初めてのおしゃべり。私は若い頃本を読まない子だったが、中国にいたときに、日本語を読みたくて日本人が持っていたいろいろな本を読んだ。その時金子光晴の詩集を読んだ。その頃一緒にいた人にオットセイやおしっこをする詩を朗読させられたというと、笑ってくれた。「金子さんはね〜」なんて、想い出をお話してくれた。お開きの合図で握手をした。色気のある手。ちょっとドキドキした。

代

私信︱「草の騒ぐ丘を越えて」

深響

暮尾淳の俳句は癇に障る。そのあとで羞恥心を覚えずにはいられなくなる。虚飾や権威からはるかに遠く、さびしいユーモ
アと恥じらいを帯びたその「目の高さ」（『カメラは私の武器だった きみは、アキヒコ・オカムラを知っているか』（ぽぷら出版））
からまっすぐに書くべきものを書くからだろうか。書くことの根拠を突きつけられるからだろうか。
思いがけずいただいたお葉書の二行を忘れることができない。それとなく書く勇気を与えてくれるものであった。そんなことがあってからか、見知らぬ路地に迷い込んでぼんやり雲な
どを眺めていると、暮尾さんの詩の一節や俳句がぽっと心にともるようになった。「はぐれ雲波久礼の駅のかんかんかん」（『宿借り』）、「そこでぽろりと仮歯が落ちた」（「過ぎた日々への四行詩」）。たまらない。「おまえは知っていたろうか、／アイル
ランドには泣き男キィーナが現れて／きょうのおれのように／
キ ィ ー ン
弔い歌ｋｅｅｎをうたい／その声は雨土の嗚咽のように家々を走り／草の騒ぐ丘を越えてはるかな天に消えていくのを。」（「ｋｅｅｎ つづき」）。
（「鬣 TATEGAMI」 号）
古里の空思い出す茜雲
どんな茜雲かは書かない。だが「思い」とは火であった。そして暮尾淳の「古里」は鮮烈で重い。その言葉は、思い出の中に生き続けている懐かしい人々に向けての、この世からの私信であったのかもしれない。

72

56

暮尾さんのこと
吉野

わとすん

暮尾さんに初めてお会いしたのは、二〇一四年の四月、神保町古本掘り出しツアーの懇親会の席だった。背がすらりと高くて、ふんわりと上品な感じ。昔は（今も？）モテたのだろうな
あと思わせるような雰囲気があった。そろそろと近づき、はじ
めまして、わとすんです、とご挨拶すると、「えっ！ わとすんって、女だったの？」と、とてもびっくりされた。すみません、
変な名前で…と恐縮していると、「そうかあ、わとすんは、女だったのかあ」と大発見をしたかのように私の顔をしげしげと見て、その後酔いも手伝ってか「いやあ、女だったのか、女だったとはなあ」と、何度も楽しそうに呟いていた。それは、驚きを言葉にすることそのものを楽しんでいるかのようで、私もなんだ
か嬉しくなった。暮尾さんのような本物の詩人に、ささやかなびっくりを提供できた。変てこな俳号でよかったと、この時だ
けそう思った。
暮尾さんの俳句は、暮尾さんという人を濃厚に感じさせてくれる。暮尾さんにしか書けない句なので、毎号楽しみだった。
そして暮尾さんの詩は、読むと泣きそうになるのだった。胸の奥で不意にこと、と何か思わぬものが動く音がして、でも最後には元に戻っている。だから本当には涙は出なくて、ただその動いた痕跡だけがずっと心に残っているのだ。暮尾さんのはにかんだような笑顔がふっと思い浮かぶ。
先日暮尾さんの詩集を机の上に出したままにしていたら、早朝起き出した家人が何気なく開き、泣きそうになったと言っていた。その前日の深夜、私も暮尾さんの詩を読んで泣きそうになったのだった。

風の花冠文庫暮尾 淳 句集 宿 借 り

単線に揺られて姉は消えにけり
もういいぜ疲れただろう遠花火
夏の月村の外れの石屋かな

風吹いてこれもそうかなけもの道

廃船を燃やして最期を見たくなり飲み干した百年の孤独また孤独

適切な言葉が見つからないが、暮尾さんの俳句の文体は、俳句的修
辞への悪意とも憎悪ともつかないものがあって緊張している。最初から俳句表現に狎れることを拒否した緊張感だ。そして、句集全体にこの文体が通底音として響いている。
林
桂「子どもの頃から早くじいさんになりたかった」と暮尾は言う。
泣くことと笑うことが【風の花冠文庫９】
発行 鬣の会／定価 一〇〇〇円
同じだと知るには、じISBN978-4-902404-08-1
いさんになるしかないのかもしれない。
【申し込み・問い合わせ】
山猫館書房（鬣編集部）
水野真由美
前橋市三俣町１︱２６︱８
電話 ０２７︱２３２︱９３２１

集

特

57

9

い

ひ

暮尾淳追悼句
い

林

桂


玄

一・一一旅立ちなんて雪まで降ってくる

上田

博

ラ



樽見

テ

暮 の 世 の 礼 の 珠 秘 め 尾 花 原

士郎

春 雨 に 酒 仙 は 消 え て 地 球 軽 し

瀬山

幹夫

順子

八木

勇二

九里

松本





満三寿

浩一

原

星 空 に 星 と 開 き て ビ ニ ー ル 傘

気 動 車 は 音 ひ そ や か に 消 え に け り
姉 の 待 つ 阿 寒 に 帰 れ 冬 の 暮

寒 の 丘 す た す た す た と 宿 借 り 果 つ
現 せ 身 も 流 離 の 声 も 止 み 難 し

愛敬

永井貴美子




暮 れ な ず む 峰 に も 尾 に も 詩 人 あ り

い ろ お ん な に な れ な か っ た よ 春 の 雲

礎英

齋藤

清美

裕子

川名つぎお

佐藤

西躰かずよし佐藤

夕暮れの哄笑

流れ去る市塵酩酊の肌理

星 に 捧 げ る 紫 の 花 い つ か

あ な た へ の こ と ば を 捨 て て 夏 を 置 く
流 離 か な 借 り も の の 空 に 春 の 虹

き の こ 曳 く 褻 に 飽 き た の か 錆 し む を58

相 合 ふ や 阿 寒 の 雪 の よ し 深 く と も




高橋

伊藤シンノスケ

近藤

深代

弘典

響

中川伸一郎

修宏

晃進

香 水 を ち ょ っ と か け て と 友 は 逝 き






大橋

水野真由美

麻



寒 ゆ る む 彼 の 世 の 宿 は ど う で す か
含 羞 は 水 割 り の 濃 さ 梅 真 白思 ひ 出 の こ の 世 を よ ぎ る 寒 の 雨
冬 終 る ふ と 欠 け て い る 一 頁「 書 け そ う な 気 が す る ん だ 」 と 風 花 す

蕁


博年

字 体 に も は に か み に じ む 暮 雪 か な

井川

克子



萩澤

か な か な や 日 暮 れ を 宿 借 る ひ と り 旅学

冬 麗 の 風 の 日 記 や 逝 く と の み

堀込

燈


わ

夏彦

皆川
み づ

中里


ぐ れ



啓子

松本

恭子

（到着順）

吉野わとすん新井

冬 虹 を 渡 り て 湖 へ い も う と へ
ひ

い ち ば ん 星 見 て 咲 き か は る 星 の 花
あ め

わ わ わ わ わ わ わ わ わ 雨 の 日 暮 の 水 輪

宿 借 り の は る か な 海 に 逢 ひ に ゆ く

そ ら 豆 や 機 嫌 よ さ げ な 宛 名 文 字

お し ま い の き れ い な 詩 魂 宿 借 り は



特

集

59

号

暮尾淳『宿借り』以後全句集

カッコーや原発稼働かぶらり旅
オシラ堂ふと手を合わす遠野かな
納棺の頬をさわりて別れけり
烏賊刺しや一期一会も酔いのうちカクテルを惜しみて噎せて周り見る
マティーニのオリーブの種しゃぶりけり
缶チューハイ両手も迷う帰り道
のろのろと星のない夜をいのちかな
八月の北の海から鳥一羽
虹乱舞津波の町で夢が見た
朝酒や牧水しのびつまあだだよ
睡蓮や深鉢去年と同じ位置
生酒になめろうやっこ歯痛です膵の腑の癌は小さき海月かな
小海月や悪酔いしたか膵のへり
ヘリ去りぬＬＥＤ消し眠りけり
あざ列をなし思い出せよと彼岸花
平成や時雨れる字の忠魂碑
造影剤Ｇｉｎより熱き胃の腑かな

号

号

うつの日の二時の方位に白い月
石塀を猫しなやかに下りにけり
さくらんぼ東根駅やさむさむと
雪の朝小鳥でないよ落葉です
脳天に飛び散る極月打たせの湯相席のマスク女と終着へ
あや

河童譚きゅうりも竿も霧のなか
月妖し風邪ひきました朝の咳
しめ鯖に中たって吐いて黄昏ぬ
真夜中の競歩か女は過ぎにけり
雪の野の雑木林の密話かな
ぢ だま

何を待つわけでなけれど空ポスト

木々芽ぐむこれも地球のエロスかな
億年や今年も朱き君子蘭
君子蘭一花落ちて夜は行く
君子にも酔生夢死の道ありて焼跡の五衛門風呂の菖蒲かな

とかとんとん菖蒲湯沸かす病後です

尚武などごめんでござんすあやめ酒

号

号

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末莉花の床に寝ていた詩人かな

新宿の末莉花みちくさ店は消え

三年ぶり合歓咲く家の末莉花よ

雪降る夜うつ病眠る家もあり

瓦礫まち天地無用の甲斐もなく

ミル貝がいまでも好きかあの世でも震度三グラスの酒のふるえかな

ライラック川は濁りて時速し

ほろ甘きいたやかえでの樹液かな

国敗れいたやかえでの疵の跡

古里や馬のジョニーの夢を見た

世代杉よじれもつれてまたもつれ

間抜け顔みちの高さに紀元杉敗戦や鉛筆の芯の硬き日々

栗の木にやぶれかぶれの兵士の剣少年が墓所にて薙ぎしコスモスよ

ニヒルといういろの街並みつづきけり

やがて来る終焉の日も陽は昇る

霧の夜に口笛吹いてひとり発つ

反逆のカオス渦巻く風の音

号

号

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52

黒潮やひねもす流れて島時間

橋渡り林檎の花を探しけり

黒雲や機はその下へ海の際

秋彦の表札さがす夏子かな

廃炉まで届かぬ老いの命かな

モノクロの映画終れば客五人

カラオケの画面に雪ふる世紀末

振り向けばあの世はゆらり冬のバラ

鴻毛の愚かを流す川の波

また夢か昨夜の茂みどこへやら

煙草吸う手は傷だらけ青い空

春一番吹かない北の猫やなぎ

春一番自転車のおんな尻あげる

人は死にどこへ行くのか春一番

猫の恋むゆうむゆうと唸りけり

雪残る温泉街の赤いお湯
号

号

カルバドス壜のなかにはポム・ド・イヴ
凛として咲く朝顔よ秋の風
朝顔や残らずしぼみて宵の月
朝顔におとこ向かいて唸るかな
レバ刺しとレバ焼き分け合う老いの恋
レバ刺しを国民国家が禁止した
金亀の店なき角を曲がりけり
この靴でどこまで行くやら靴を買う
宙空でさみしい奴が咳をする
祝い酒おんな泣かせが舞い込みぬ
昼の月おんな泣かせで独り酒
弱虫がおんな泣かせて囃された寿司屋にて病後どうかなメール打つ
ゆらゆらり烏賊切る包丁ふと止まる

集

特

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偽というアカシヤの花川流れ

古里や不良老年家は無し

トロントのカラス鳴く夜の中華街

魘される夢もこの世の夢のうち

夏蜜柑テロルのごとく落ちている

ＬＥＤ止まれの文字の裏通り

い

梅酒割りいつしか女べらんめえ

北のまち人目を忍び手を探す

夕暮れのよさこいソーラン人の波

むなしさよ吹かれるほどに風の街

友と飲みはしゃいだ夜の抱き枕

君子蘭最後の一花地震に落つな

五ではなし四階震度は四でした

横揺れやメトロポリスもやばいかな

花は散るうつの詩人の電話なし

撫で牛の頭をさする二人かな

中野北野神社にて夜桜を歩道橋から眺めけり

白内障術後に読みしルビ眇

すがめ

霞む視野レシプロシティーを辞書で引く

脳軟化いまは死語です金子さん

脳軟化なりたくないねと老詩人

腰抱かれ酔っておんなとバスを待つ

モノクロの映画の庭の青い薔薇

傘ささぬ白ワイシャツの急ぎ足

ホームレス夜の教会門閉ざし

地下鉄のホームは異国の靴の音

まだ枯れぬポプラの幹の太い皺

号

号

号

貝塚に殻捨てるひと海を見た
白墨のおかえりなさいが帰り待つ
ただいまとドアに兄書く夏休み
半額の味付玉子の券さがす
北ホテル雨降る夜の二人かな
オアシスのむなしいという名の花よ
横丁の更地にぽつんと赤風船
誤解でも解は解なりしびとばな
セシウムや町ごふごふと風ばかり
Ｍｅｎｔｈｏｌの煙草を吸って別れけり
日和山ベジタリアンも白髪かな
崖のうえ流れ変えられ滝落ちる
上げ底の夢は空っぽ振る徳利
たんぽぽの刺身のつまが笑いかけ
浮き沈み流れる赤い野球帽
木に登り手を振る子ども撃つグラマン
虫の声虫の息する星月夜
山の湯や眇のおとこがくしゃみする
湧水絶え大枯山水のあばた石
白蒸しのうなぎは不味し不二の雪
ビュッフェだよバイキングではなし三つ星
鳥が飛ぶ異国の空の二人かな

号

号

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Ｇパンでブルーモンクを聴いていた

この辺り麗人募集の昔あり

中トロの游いだ海の夏の日よ

魔がさして知らない鮨屋のカウンター

窓白むころにまたもや救急車

夜の二時いつものカラスまだ鳴かず

だみ声の二人のことば降りにけり

ＢＲＴ南三陸バスで行く

かつ ぶし

靴箱を捜してみればし四はなし

下足札つ一はどこの飲み屋かな

風の日は口笛吹いてみたくなり

赤ワイン青いガラスの江戸切子

たそがれのゴールデン街迷いけり

時だけが消えて行くかな夜の海

天の川かすみてゆれる二十五時

もういいさ親父の年を越えにけり

手を振れど二丁歩めば痛む足

薄いものみな舞う街よ師走かな

三度目のハレー彗星夢に来た

流れ星いくつ消えるか夏の海

老いて病みおかしくもなし粥を食う

今宵またつまみは孤独ひとり酒

雨垂れの音を数える薄暮かな

しっとりと雨に濡れてる彼岸花

真夏日やかったるそうに猫通る

ケータイに女が出ない夏の午後
号

焼き茄子の鰹節おどる昼の酒
鯉のぼり平成の空を泳ぐかな
焼夷弾あれから降らない路地の家
字余りの春の句のこして夏は行き
影踊り黄蝶は塀を越えて去りよろめいてここはどこかな流れ星
三日月や握りしめてるワンコイン

号

号

雲のなみ芭蕉は知らない空の旅
阿寒湖の冬ひとり旅別れあり

後を追う旅人もてなすまりもかな

号

号

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シロ一本シシトウシイタケふるシグレ
屁を透かす霜月朝の孤独かな
今年また診察待つ身のあくびかな
Ｓｔａｇｅ１これでいいへら酒を飲む
老眼鏡探し当てれどされどルビ
ルビだれに書くいまは耳だれさらばの詩
廃屋や荒地の上のひしゃく星
咳をして気取るなじいさん喜寿の朝
ラーメンを吹くとき虚無はなかりけり
連れ合いが無言でくれた鳴門巻
ゴムダンに飽きて幼女らいなくなり空に向けチンポコにぎる童かな
夏の夜の古い映画の赤い声
その先も後ろも読めない文字ばかり

集

特

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何気なくテレビ点ければテロの街

桟橋の緑十字の旗に風みずうみの寒気微笑む朝日かな

みずうみは凍りて藍い筋の舞う

水爆やピストルもあり昼の月

古里を弾道ロケット飛び去れり

この道や足を引き摺り杖ついて

夏の日の木陰を母と子歩みけり

ビルの谷不意の麦秋児らの声

春嵐拳にぎって眠る夜

友去りて鼻をかむ紙さがしけり

新聞のけし粒小説阿Ｑいた

風は吹き水は流れて青いそら

チルチルとミチルのおはなしさくら散る

縄のれんスパークリングを飲む女

腺ガンを忘れて生きて桜かな

サングラス痛む右足暗いビル

自立して歩くつもりの黒い杖

夜桜の匂う坂道おぼろ月

思い出の街を白髪の詩人かな

亡き姉のハミング混じる春の夢

酔い醒めのエゴン・シーレのヌードかな

荒れる海ブーゲンビリアの赤い花

ポリ公が追いかけてきた喜寿の夢

雨垂れやニッカボッカの汽車の旅

海馬路のかたことブーンはゆらゆらら

親不知ＭＲＩの白い波

遮断機が上がったままの空を飛ぶ

燃えるビル明日も燃えるぞ手を洗う

号

号

号

テロという無差別殺人見たくなし
びりっけつ長距離レースは終りかな
寝てる間にふね何艘も通りけり
女靴グループホームの白い靴
一張羅母さんいまは死語ですよ
ＳＦのあの世の少女駈け抜けり
地階から手すり頼りに地の上へ込み上げる胃液の苦さ空は青
老残のやはり男のひとり旅
自死の姉語りてお足もらいけり
仰ぎ見る空の青さのニヒルかな
うつの日の西の山へと流れ雲することやしたいことなしカップ酒
立ち葵赤の萎びる夕べかな
秩父には去来という墓しろい月

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号

号

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号

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サングラスベッドの横で割れました
紫陽花や共謀罪法とおりけり
Ｆのカフェにて秋分やこむらさきの花しろい花
ほろ酔いは

知らぬ間に緑の林に青い雨

文月の酷暑と葉月の豪雨かな

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眠りから覚めていつものベッドかな

たましいを捨ててしまった街を出る

子午線を指差しなぞる春の宵

海暗く汽笛ではないボーが鳴り

号」 号掲
あ る 。 暮 尾 淳 句 集 『 宿 借 り 』 は 「 鬣 TATEGAMI
載句までをまとめているので、本編は以後発表の全句集に当」 の 掲 載 号 数 を 示 す。 最句 下 の 号 数 は 、「 鬣 TATEGAMI
初の句に付す。以後次の号名がでるまでは、同じ号の作品で（編註）

古里や小さな点の消える空

古里の空思い出す茜雲

わずかでも消えてうれしい花一匁

夏ひかり次の掛け声らりるれろ

踊りなど忘れていましたＡＢＣ

息苦しいこの世の舞台の出番かな

夏だから西瓜の皮も浮いていた

波まかせ沈まぬように生きてます

号

号

号

雪降りて去年のいまは夢のなか
悪性の腫瘍がまたきて入院す
大風とカミナリの夜のシビンかな
新聞の見出しがこれが社会かな
子供にも大人とおなじ都民の日戦争が来てはならない都民の日
明日もまた実の一つだになき重湯
老いぼれて会いたい人を探しけり
行く当てもないからまたもや空を見る
びしょびしょと氷雨の空がつづきけり
ミカンむく眠れぬ夜の孤独かな
古里の街を流れる川の音
カルバドス飲んで狂った日もありき
死に方をふと考える傘寿かな
旅に生き旅に死にたき北の街
オリオンや姉と弟さがしけり
老いぼれて夢はよれよろ枯野行
眠られぬままに朝来て白い月
雲流れ消えたばかりの星の息
死に方もゆめ幻の傘寿かな
古里や林檎の花と川の音
草色のジープが走る幼年期
アカシアの並木の街を杖突いてた る 。『 宿 借 り 』 と 合 わ せ て 、 暮 尾 淳 の 俳 句 の 全 容 を 示 す ものとなる。なお、各号の発表タイトルは『宿借り』に同じく省略した。

（林桂・永井貴美子編）

集

特

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あるはず』と思いこんでいるのを、するどく切断あるいは転を暗示する」と述べる。

『 破 れ 』 に 臨 ま せ 」「 平 明 な 抒 情 を 否 定 し 、も っ と 奥 深 い 世 界の 定 型 に 従 っ て 吟 誦 し よ う と す る 意 識 を 突 き 放 し、 大 き いに 白 し 」 の 「『 五・五・七 』 と い う 異 常 な 句 切 れ は 、 五・七・五

ギュイティ」にまず見られるとして「海暮れて鴨の声ほのか

旧刊書評

玄

回させるところから生まれる」とし、それは「形式のアンビ

田『日本文藝の詩学』 小西甚一
上「 分 析 批 評 の 試 み と し て 」 と い う 副 題 を も つ、 国 文 学 者 小西甚一の評論集である。この副題に示されるように、古典の評の方法の意義と限界を見据え、他方には、俊成から連歌の一方には、ニュウクリティシズムという欧米文学の文藝批を 持 ち 出 す よ り は 」「 景 色 の 描 写 に 終 始 し な が ら 」「 表 現 の どになってから」だと指摘する。総じて「主観的な考えや感情米でこれが詩の技法として用いられるのは、たぶん十九世紀る事実を視覚であらわすのは、いわゆる共感覚であるが、欧続 い て 「 イ メ ィ ジ の 用 法 」 に も 及 ぶ と す る 。「 聴 覚 に 属 す

心敬、能の世阿弥から芭蕉へと「幽玄」の系譜を辿りながらこかに常識的な感覚を破る何ものがが潜められており、その評釈をまとめた国文学一般の研究書とは相貌を異にする。

「 ホ ト ト ギ ス 」 流 の 幼 稚 な 客 観 写 生 説 を 否 定 し、 ほ と ん ど の『破れ』を契機として複雑微妙な人生の真相への途を開く」

あとがきでは「大学の教養課程あたりに在学中で、やがて国文学者の「作者自身の意図を把握することが、すなわち正文学の方面へ進もう」とする学生や「自然科学を勉強するつ

しい解釈なのだ」という信じこみをも覆す手際は、爽快であた と え ば ア ン ビ ギ ュ イ テ ィ と い う 用 語 が 中 心 に お か れ る。

もりだが文学にも興味をもつ」といった対象向けだと、いかニ ュ ウ ・ ク リ テ ィ シ ズ ム 」 の 章 ）。

こ れ は 、 通 常 「 深 遠 な 餘 情 」「 豊 か な 含 蓄 」 と 解 さ れ る 用 語にも長く大学で教鞭をとった国文学者らしく断っているのだ「 最 広 義 の ア イ ロ ニ イ 」 を 認 め る と 主 張 し て い る （「 日 本 のだが、芭蕉のそれは「ひとつの形容詞やふたつの動詞で言いるとともに、古典俳諧にとどまらず、近代、現代の俳句評釈

あらわせるぐらいの内容を倹約するためでなく、むしろ、数が、現在のふわふわとライトな志向の俳句状況への叱咤の書をも大きく切開する鋭さをもっている。

百字の散文でも表現しかねる心の深層に迫るため」のものだ（みすず書房一九九八年刊・本体三二〇〇円）

だと解すべきだろう。

芭蕉の実際について次のように述べる。

とする。
「 芭 蕉 の ア ン ビ ギ ュ イ テ ィ は、 普 通 の 意 識 の 層 で『 当 然 そ う

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旧刊書評

妄想を語る。しかし、映画を材に社会風刺、というコンセプト

が国産エイリアンの切身を全国のスーパーで売り出す、というには無理があったようで、「息子を盗んだ男」では、「息子とマ『妄想映画館』 赤瀬川原平

ツタケとキノコ雲のつじつまが合ったからといって、そんなダ画が楽しかったのではないか、とも思った。

時に、あんなことを言った父も、今の私と同じように、実は映生の私が感じた失望を、今、息子は感じている」と思った。同

息子がちらりと私を見た。「ああ、あの時の私と同じだ。小学

えた時、「これぞ、ハッピーエンド」と私は独りごちた。隣の今も覚えている。砂漠で名を問われた主人公が新たな名前を答と父がつぶやいた。そのつまらなそうな口調を四十二年経った

る ダ ー ス ベ イ ダ ー に 興 奮 す る 私 の 横 で、「 … 電 気 紙 芝 居 だ な 」

でになく、父も昨年他界した。タイファイターもろとも回転す

学生の頃、第一作を桐生の映画館で父と観た。その映画館はすスターウォーズ九作目を、中学生の息子と映画館で観た。小ヤクルトホールの中の自動販売機で何を買うべきなのかに悩み観て来ました」と再び映画に戻る。かと思ったら、会場であるれる。もう映画には触れないのか、と思った頃、「でも何とか後、引越しのためのダンボール調達のエピソードが詳細に語ら

越みたいなもんなのか」と脳内思考に陥りそうになるが、その川の引越しが重なってしまう。「復活って、つまり時間的な引てしまうのだ。「引越の日」では『復活の日』の試写会と赤瀬リングな面白さを伝えればいいのに、ついイデオロギーに傾い

克彦がブレーキをかけるのである。『太陽を盗んだ男』のスリれに気づきながら、面白さの方に行けずにいる。頭の中の尾辻が、文章をつまらなくしているのだ。赤瀬川も、うすうす、そ

しようとする。しかし、問題はそこではない。コンセプト自体いる」と自虐し、「ああ、これからは純文学だ」と軌道修正を

ジャレはもう出がらしのお茶のように、苦い味さえなくなって『妄想映画館』は、赤瀬川原平が、「キネマ旬報」に連載した始める。結局、映画には触れぬまま、文章の末尾で、「で『復介映画評論である。映画評論といいつつ、まともに映画について

活の日』は素晴らしかった。上出来でしたよ」と断言する。そ陽語っているのは、「ブリキの太鼓」の回くらいで、映画の内容

木を題材に風刺を行う文章が大半だ。「省エネリアン」「息子を盗れでも読む方は、妙に納得する。ダンボール調達の顛末が何と青んだ男」「引越の日」等の題名で、映画というより、日本社会

なく、人類存亡とつながるような気がするのである。ああ、赤（駸々堂出版・一九八四年）

瀬川原平だなあ、としみじみ思う。

を風刺していく。「省エネリアン」では、『エイリアン』を観た日本人が食欲をなくし、国民総体重の減量がなされ、その結果、「石油消費を省減できる」ようになる。その実現のため、政府

旧刊書評

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愛蔵五句

枕 辺 の 春 の 灯 は 妻 が 消 し ぬ

谷 に 鯉 も み 合 う 夜 の 歓 喜 か な

あ な た と わ た し が 塞 い だ ジ ュ ウ シ イ な 夜

七 夕 や 若 く 愚 か に 嗅 ぎ あ へ る

後

藤

貴

日野

子

草城

兜太

『昨日の花』（一九三五年刊）

金子『暗緑地誌』（一九七二年刊）

上野ちづこ『黄金郷』（一九九○年刊）

高山れおな

義幸

『荒東雜詩』（二○○五年刊）

大本『硝子器に春の影みち』（二○○八年刊）

ま だ 女 鹿 で あ る 朝 の バ タ ー ト ー ス ト68

曼 珠 沙 華 顔 と い ふ 顔 笑 ひ 出 す螢 火 を 追 ひ つ ゝ 腕 失 へ り

夕 焼 の 中 来 て 白 き 掌 を ひ ら く

とき

時 計 店 屈 葬 の 刻 並 べ ら れ

遺 書 を 裂 く や う に 揚 羽 を 殺 め け り

愛蔵五句

宮崎

大地

幸彦

遠

徹

かずよし

句集『宙の家』

須藤

句集『花文字館』

長岡裕一郎

句集『喪服』

小宮山

句集『鳥屋』

攝津

歯車一一〇号（１９７３．６）

西躰

愛蔵五句

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連

九

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残像の津村信夫

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12

33

12

九

里

順

（略）
窓は奥の方によ く 見 え る 眼 を 守 つ て ゐ る、
窓 は 窓 を 過 ぎ る も の を 忘 れ な い、人はどんな生ひ立ちのなかでも大切に心にしまつてゐる
一 つ の 窓 く ら ゐ は 持 つ て ゐ る 筈 だ、
それは滅多に人と話をしない
おとつときの額ぶち入りの窓だ
それを聞いて物語をかきそして窶れはてて蝗のやうになつて死 ぬ 奴 が ゐ る、
一 体 そ い つ は 誰 だ ら う、
骨 と 皮 に な つ て ゐ た 奴 は 誰 だ ら う。
この僕さ

お前はわれわれの幾何学ではないのか？
窓 よ、 わ れ わ れ の 大 き な 人 生 をく ぎ
雑作もなく区限つてゐる
い と も 簡 潔 な 図 形。

子

「耳」

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載

詩の外包
昭 和 初 年 代 の 青 年 た ち は、リ ル ケ を 愛 読 し た。堀 辰 雄 は、『文芸』 第 二 巻 十 二 号 （昭 ９ ・ ） に 翻 訳 「窓」 を 掲 載 し、 木 下」（『 生 れ た 家 』 詩 文 学 研 究 会
夕 爾 は「 昔 の 歌
Fragments
昭 ・ ９ ） で 「 ―― 毎 夜 私 は リ ル ケ の 詩 集 を 枕 が み に お いて ね む つ た」 と う た っ て い る。 昭 和 十 四 年 六 月 に は、 第 一 書
房 か ら 『リ ル ケ 詩 集』（茅 野 蕭 々 訳） も 出 さ れ た。
犀 星 は、 戦 時 中 に 『 日 本 美 論 』（ 招 森 社 昭 ・ ） を 刊
行 し て い る。 タ イ ト ル が 示 す よ う に、日 本 の 風 土、生 活 様 式、銃 後 の 生 活 を 美 的 な 視 点 か ら 描 い た も の で あ る。 中 で も、 障子、 家、 畳、 窓、 木、 庭 を モ チ ー フ に し た 作 品 は、 フ ェ テ ッ
シ ュ な 視 線 が 感 じ ら れ る。 犀 星 は、 序 文 で 「純 日 本 的 な 日 常
生 活 の 諸 様 式 が、 と き に 甚 だ 精 神 的 に 自 分 の 生 涯 に 大 き い 影
響をあたへてゐること」を詩の様式で表したと述べているが、 出 来 上 が っ た も の は、 モ ダ ニ ズ ム で あ る。「 詩 と い ふ ものはうまい詩からそのことばのつかみかたを盗まなければなら な い 」（『 我 が 愛 す る 詩 人 の 伝 記 』 中 央 公 論 社 昭 ・ ）と 晩 年 に 自 分 の 詩 法 を 吐 露 し て い る 犀 星 は、 気 に な っ た 表 現
を ど ん ど ん 咀 嚼 し 吸 収 し て い っ た。
『 日 本 美 論 』 の 「 窓 」 の 章 は、 堀 が 訳 し た 「 窓 」 の 影 響 が感 じ ら れ る。
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お 前 の 額 縁 の な か に、 わ れ わ れ の 恋 人 が姿 を 現 は す の を 見 る と き く ら ゐ、か の 女 の 美 し く 思 は れ る こ と は な い。 お お 窓 よ、
お 前 は か の 女 の 姿 を 殆 ど 永 遠 の も の に す る。

「窓 Ⅲ」

ク ロ ー ズ ア ッ プ し て 描 い た 連 作 で あ る が、 犀 星 の 「お と つ とき の 額 ぶ ち 入 り の 窓」 は、 対 象 を 深 遠 化 す る 窓 の 作 用 を よ く
捉 え て い る。 世 代 を 問 わ ず に よ い も の は 「盗 む」 犀 星 の 詩 法
が こ こ で も 発 揮 さ れ て い る。 犀 星 は、 媒 体 と し て の 肉 体 を 持
つ 硝 子 戸 と 共 に、 硝 子 戸 が 嵌 め 込 ま れ た 窓 の 象 徴 性 も 摑 ん でい た の で あ る。 そ れ に 留 ま ら ず、 犀 星 は、 人 が 窓 の 内 側 に 仕
舞 っ て い る も の を 暴 い て 物 語 を 書 き、 わ が 身 に 祟 っ て し ま う
因 業 な 存 在 ＝ 小 説 家 と し て の 自 画 像 も 展 開 し て い る。 客 観 的な 意 味 付 け で は 終 わ ら ず 自 分 の 肉 体 に 同 化 さ せ る、 犀 星 の 面
目 躍 如 で あ る。 そ れ は、 犀 星 最 後 の 自 伝 と な っ た 「私 の 履 歴書」（『日 本 経 済 新 聞』 昭 ・ ・ ～ ） で 述 べ た、『杏 っ 子』の ベ ス ト セ ラ ー に つ い て の 感 想 「書 く よ り ほ か わ れ わ れ は 存
在 し な い。」 と い う 言 葉 の 凄 み に 繋 が っ て い る。
前 回 触 れ た よ う に、 犀 星 と 親 し く 付 き 合 っ た 若 き 詩 人 の 一
人 が、 津 村 信 夫 （明 ・一 九 〇 九 ～ 昭 ・一 九 四 四） で あ る。
信 夫 の 父 は、法 学 博 士 の 津 村 秀 松、兄 は 後 に 映 画 評 論 家 と な った 津 村 秀 夫 で あ る。 信 夫 も 堀 同 様、 夏 は 軽 井 沢 に 滞 在 し、 家
族 ぐ る み で 犀 星 一 家 と 往 来 し て い た。 室 生 朝 子 『父 犀 星 と 軽井 沢 』（ 朝 日 新 聞 社 昭 ・ ） に は、 白 い 夏 の ス ー ツ を 着た 信 夫 の 腕 に 朝 子 の 弟 朝 巳 が 手 を 絡 ま せ て 同 じ 方 角 を 見、 後ろに朝子が満面の笑みで歩いているスナップ写真が掲載されて い る。 信 夫 が い か に 犀 星 の 子 供 た ち か ら も 懐 か れ 慕 わ れ て
い た か が わ か る と 共 に、 ふ っ く ら と し た そ の 横 顔 か ら は い かに も 育 ち の よ い 青 年 ぶ り も 窺 え る。
信 夫 は、 昭 和 十 一 年 に 『リ ル ケ 詩 集』 を 訳 し た ド イ ツ 文 学者、 茅 野 蕭 々 の 養 女 昌 子 と 結 婚 し た。『 現 代 日 本 詩 人 全 集 』

載

連

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此 処 に は ど ん な 偶 然 も 入 り 込 め な い。
恋 人 は 自 分 の 恋 の 真 只 中 に ゐ る。
自分のものになり切つた
ささやかな空間に取り囲まれながら

窓 は、 本 来 見 え な い 内 側 を 外 側 か ら 見 さ せ る。 し か も、 ある 対 象 を そ の 枠 組 み の 中 に 嵌 め 込 む こ と に よ っ て、 そ の 存 在
を 意 識 さ せ る。 そ れ は 覗 き 見 る と い う 行 為 と 対 に な っ て 固 有の 関 係 を 結 ば せ る。 窓 と い う 額 縁 は、「 自 分 の も の に な り 切
つ た」 空 間 を 現 出 さ せ る の だ。 区 切 ら れ る こ と、 覗 き 見 る こと を 介 し て、 対 象 は 深 遠 な 内 部 と 化 す の で あ る。 リ ル ケ は、
そ れ を 人 生 に 敷 衍 し て い る が、 自 分 の 体 験 で 言 っ て も、「 金沢 二 十 一 世 紀 美 術 館」 に 行 っ た 時 の こ と が 想 起 さ れ る。 無 料の 休 憩 ゾ ー ン に、 コ ン ク リ ー ト の 天 井 が 一 部 四 角 く 切 り 取 られ、 吹 き 抜 け に な っ た ス ペ ー ス が あ っ た。 壁 に 沿 っ て ベ ン チ
が 並 び、 訪 問 者 は ベ ン チ に 凭 れ て 四 角 い 穴 か ら 空 を 眺 め る こと に な る。 区 切 ら れ た 空 は 刻 々 と 雲 が 流 れ て 青 空 を 変 化 させ、 い つ ま で も 見 飽 き な い の で あ っ た。
堀 が 訳 し た リ ル ケ の 「窓」 は、 男 女 の 出 会 い と 別 れ を 窓 を42

第 巻 （ 創 元 社 昭 ・ ） の 津 村 信 夫 「 小 伝 」 に は、「 外国 文 学 は ト ル ス ト イ、 ド フ ト エ フ ス キ ー、 ゴ ー ゴ リ、 ラ ゲ レ
ル フ、 フ ラ ン シ ス ・ ジ ャ ム、 ド オ デ、 リ ル ケ ら の 作 品 を 愛 読し た。」 と あ る が、 実 生 活 で も リ ル ケ と ご 縁 が あ っ た の が 面
白 い。
信 夫 の 詩 に 現 わ れ た 窓 は 寂 し げ で あ る。
11

或る 日 窓 の カ ー テ ン を お ろ し て。 粗 笨 な 鉛 筆 で、 私 は
一 枚 の 海 を 描 い た。
「仕 事」（『愛 す る 神 の 歌』 四 季 社 昭 ・ ）みど り 濃 い 海 の 表 面 の 時 間 が、 や が て 瞳 に 映 ら な く な つた。

おもてさか し ら な 耳 を 喪 つ て か ら、 潮 騒 は 私 に 聞 え な く な っ
た。

28

11

一つ の 窓 は 鎧 戸 で 閉 ざ さ れ た ま ま 久 し く 落 日 の 的 に な つて ゐ た。
「夕 暮」（同）10

窓は さ う 云 ふ 風 に し か 思 は れ な か つ た 水 い ろ の 服 地の娘が 身を投げかけて 今しがた人を見送つてゐたやう な ……
（略）
風が来て 窓がひらく

桔梗の空を映したまま

今しがた人を見昭・ ２）

また閉ざされてしま

水い ろ の 服 地 の 娘 が 身 を 投 げ か け て
送 つ て ゐ た や う な ……
その 窓 はつた

「猟 館」（『或 る 遍 歴 か ら』 湯 川 弘 文 社

19

信 夫 の 窓 は、「 仕 事 」 の よ う に、 風 景 を そ の 人 の 心 に 閉 じ
込 め る。 あ る い は 「夕 暮 れ」 の よ う に そ の 家 族 の 生 活 を 閉 じ
込 め る。 そ れ は、内 な る 時 間 を 完 成 さ せ る た め で あ る。 窓 は、
外 の 世 界 を 取 り 込 む と 共 に、 内 な る 人 の 佇 ま い も 彷 彿 と さ せる。 ド イ ツ の 哲 学 者 ジ ン メ ル （一 八 五 八 ～ 一 九 一 八） は、 窓の 意 味 を 扉 と 比 較 し て 「た し か に 窓 は、 屋 内 と 外 界 を 結 合 す
る も の と し て、 そ の 点 で は 扉 と 似 て い る。 し か し 窓 に た い す
る目的論的感情はほとんど一方的に内から外への方向をとって い る。 窓 は 外 を 見 る た め の も の で、 内 を 覗 く た め の も の では な い。 な る ほ ど 窓 は そ の 透 明 さ に よ っ て 内 部 と 外 部 と の 結
合 を い わ ば 慢 性 的 に、 連 続 的 に 成 立 さ せ て い る。 し か し こ の結 合 が 一 面 的 な 方 向 し か た ど ら ず、 ま た、 窓 が 目 の た め の 一
通 路 で し か な い と い う 点 に 限 定 さ れ て い る と こ ろ か ら、 窓 には扉のもつ深い原理的な意義のほんの一部が分け与えられてい る に す ぎ な い。」（「 橋 と 扉 」 一 九 〇 九 白 水 社 『 ジ ン メ ル
著 作 集』 第 巻 一 九 七 六） と 述 べ る。 結 合 し つ つ 分 割 す ると い う 原 理 か ら 見 れ ば、 そ れ を 介 し て 人 が 往 来 す る 訳 で は な
い 窓 は 扉 に 比 べ て 限 定 的 で あ る と い う の で あ る。 し か し、 この 限 定 的 性 質 が、 扉 に は な い 形 而 上 性 を 窓 に 与 え て い る。 そ
12

11

72

れ は、
「仕 事」 に 見 ら れ る 自 己 と 対 話 す る 時 間 で あ り、
「猟 館」に お け る 残 像 を 想 起 さ せ る 窓 で あ る。
形 而 上 的 な 窓 と 言 え ば、 や は り リ ル ケ で あ ろ う。『 リ ル ケ
詩 集』 か ら 挙 げ て み る
現 実 は 明 日 に も、 そ の 夜 に も 来 る か も し れ な か つ た。
恐 ら く は 来 た の を 人 が 隠 し た の か も 知 れ な い。
そ し て 高 い、 す べ て を 持 つ 窗 の 前 に
彼 女 は 急 に 気 随 な 庭 苑 を 感 じ た。
「ピ ア ノ の 練 習」 第 二 連 （『新 詩 集』 第 二 巻）
こ れ は 私 の 窗 だ。 丁 度
私 は 軟 か に 眼 が さ め た。
何 処 ま で 私 の 生 は 達 し、何 処 に 夜 が 始 ま る の だ ら う。
私 は 思 ひ た い。 私 は 未 だ
周 囲 の す べ て だ と。
水 晶 の 底 の や う に 透 明 で、暗 が つ て、 黙 し て ゐ る。
私はまた数多の星を
自 分 の 中 に 持 つ て ゐ た い。
そ れ 程 大 き く 私 の 心 が 見 え る。
そ れ で 彼 を 喜 ん で 放 し て や つ た。
「愛 す る 女」 第 一 ～ 三 連 （同）リ ル ケ の 窓 は、俯 瞰 す る 視 点 を 内 な る 人 に 与 え る。 そ し て、
夜 に 本 領 を 発 揮 す る。「 私 」 は 透 明 な 媒 体 で あ る 窓 と 同 化 して、 外 な る 闇 と 星 空 を 内 包 す る 身 体 と な る。 壺 中 の 天 で は な
い が、 内 と 外 は 逆 立 す る。 こ の 詩 は、 覚 醒 す る 前 の 身 体 が 媒
体 を 介 し て 外 と 交 感 す る 生 々 し さ も 持 っ て い る。
世 界 の 肉 体 と 向 き 合 う 魂 を 描 い た リ ル ケ の 窓 に 比 べ て、 信
夫 の 窓 は 可 憐 で 繊 細 で あ り、 密 か に 想 念 を 紡 ぎ つ つ そ の 残 像
を 映 し 出 す。 信 夫 と 言 え ば、辻 征 夫 が 『私 の 現 代 詩 入 門』（思潮 社 二 〇 〇 五） で も 引 用 し て い た 「荒 地 野 菊」（『或 る 遍 歴か ら』） が 印 象 に 残 る。「川 で 溺 れ た 少 女 の こ と は ／ も う 誰 も口 に し な か つ た 」 が、「 少 年 は 駈 け 出 し た ／ 物 影 を 見 て 駈 け
出した／／野に光つてゐるもの／ひともと揺れてゐるもの／／ 荒 地 野 菊 荒 地 野 菊」 と、少 女 の 面 影 が 荒 地 野 菊 に 宿 っ て、
死 が 優 し く 手 招 き す る の で あ る。
信 夫 の 詩 か ら、 失 う こ と と 表 裏 一 体 の 対 象 へ の い と お し み
を 感 じ る の は、 ア デ ィ ス ン 氏 病 と い う 難 病 に 罹 っ て 三 十 五 歳
で 夭 逝 し た こ と が 頭 に あ る か ら か も 知 れ な い。 朝 子 が 信 夫 の
葬 儀 の 日 に つ い て、「蝉 の 鳴 き 声 に ま じ り、「ノ ブ ス ケ よ、 サ
ヨ ウ ナ ラ」 と 読 ん だ 犀 星 の 弔 詞 は、 今 で も 私 の 耳 の 底 に 残 って い る。」（『 父 犀 星 と 軽 井 沢 』「 津 村 信 夫 」） と 記 し て い る よう に、 信 夫 の 死 に 犀 星 は、「 君 を 呼 ば ん と す れ ば 声 か す み、
敢 て 無 理 に も 別 れ ん と す る も の な り。」 と 慟 哭 し た。 天 に 召
さ れ た と い う 表 現 が ふ さ わ し い 信 夫 の 窓 は、 信 夫 自 身 の 面 影
も 宿 し て い る。

載

連

73

未来の空に

みらい

そら

未来の空に

ほし

星に

お

ねむ

長し
子は睡し

こ

ほし

星の尾

らうにやく

ぬ

＊
おく

せきくわん

石棺

耳の奥に

みみ

なが

老若ありて
まんてん

満天
め

瞳を濡らす
＊
げん し ろ

原子炉の
あた

辺りに
そび

聳ゆ

くも

雲が

ひ

冷やされて

わ

湧きあがる

中

里

夏

彦

74

流刑地の隣人

帰郷の

靡け

大虚も

流刑地へ

燕

夕日の

残像の

おほぞら

老詩人

＊

風も吹いてゐる

亡霊

隣人は

＊
さよならを

風花駅で
みな降りた

深

代

響

75

コバルト
飛 花 落 花 ど れ も 柔 ら か す ぎ る 鬱
駄 菓 子 屋 の 色 と り ど り の 千 年 杉
コ ス モ ス の 抜 刀 見 え し 遠 眼 鏡
我 が 死 後 の 箸 や コ バ ル ト 垂 れ て お り
片 眼 開 け お さ び し や ま の 猫 目 石
三 界 の 蝶 は 薄 目 で 瞬 け り蓴 菜 沼 わ れ が 見 え た り 隠 れ た り
わ が 灰 が 降 る 或 る 朝 の 北 窓 よ

後

藤

貴

子

76

州

木

上を向いて
上

枯

ら

し

一

月

の

目

に

涙

を ど る か に 野 を 行 く 人 の 手 が 足 が向 こ う 岸 ぼ ん や り 花 の ひ と 零 れ

かこ

い な せ 若 衆 の き っ ぷ に 惚 れ て 返 り ば な

兵

哨

越

前

高

田

の

父

よ

母

よ

て ら 裏 へ 回 る 身 ぬ ち の 火 を 匿 い歩

こ の 町 で ひ と よ の 逢 瀬 飛 雪 舞 う
う す 氷 朝 日 に 融 け る 甲 斐 の く に

丸

山

巧

77

無題
靴 の 海 に 病 ん だ 少 年 の 指
二 月 の 死 の か た ち を の こ す 駅
こ わ れ て し ま う み ず い ろ の 時 報
名 詞 の 向 こ う の ま ぶ し い 朝
パ ン の 耳 だ け 残 る 朝 の 皿
少 女 が 石 け ん 水 を 夜 に 溶 か す

読

点

残

ル

朝

ノ

剃

刀

ゆ う や け の 匂 い を 追 う か げ ぼ う し
句

西躰

かずよし

78

ほぽのぽぽ昼 酒 に 笑 み の こ ぼ れ て 雪 も よ い
雪 の 下 で 水 の 音 が し て い る よ
せ せ ら ぎ の 笑 っ て い る よ な 春 の 雪

伊藤シンノスケ

あ な た が い な い こ の 世 に 春 が や っ て き た
醜 悪 な 飛 翔 体 と ぶ 春 な の で すh o p o - n o p o p oた わ む れ に ほ っ 綿 毛 か な
雪 解 水 ド ド ド ド ド ド ド ド レ ミ フ ァ ソ
泥 濘 の 馬 車 少 年 は 空 翔 る

79

三語│

障害物売ります畑 田 村 日 本 人 が 減 っ て い く
五 大 陸 貼 り 合 わ せ 無 口 の 旅
人 生 は 障 害 レ ー ス じ じ ば ば もぞ ぞ め き の コ ロ ナ 来 て 地 球 澄 む
饅 頭 と 潰 れ て る 長 ひ る ね
黒 鯛 の 四 方 ま で 光 の 群 れ
地 図 滑 り 海 拡 げ る 指 先
経 済 に 竜 が い て 直 下 降

永

井

一

時

80

ういるすとアスパラガス
う い る す が 隅 に い る
だ か ら そ ば に い る

い

る

す

天 下 御 免 の 流 れ 者 、う

羽 夷 流 素 て ぇ ん だ 。 頼 ま ぁ
ア ス パ ラ で 叩 い て 渡 る 初 出 社
ア ス パ ラ を 突 き 立 て 潜 む 入 社 式
ナ イ ト

落 日 や ア ス パ ラ 騎 士 の 凱 旋 式
ま た 明 日林稜81

春秋（五）

ははそはの

らふるい

はは

蠟淚や
かげ ゆ

妣の

らう

廊を影行く

ははきぎ

箒草

はりせんぼん

＊

喉許を

＊

針千本

ぬかるみ

うち

泥濘に

覗く

ろう

濡れる

野 薊

楼の中

ぬかぼし

の かんざう

の あざみ

のぞ

のどもと

糠星

野萱草

ぬえみつ か

ぬ

鵺三日

林

桂

82

風の花冠文庫
俳句詞華集

佐藤清美第三句集
編著

宙ノ音
桂〈帯より八句〉

どこまでも遠く

どこまでも高く

多行形式百句林

荻原井泉水から現在まで、多行形式の百句を総覧し編ん
だ初めての俳句詞華集。評論「多行形式の道程」を併載し、現の総称というべきものである。百ない。行変えを伴う俳句の様々な表「多行形式」と言っても一様ではある日ありある日消えおり曼珠沙華

電線は春の羽衣編んでおりいつか逢う空の街道ゆく鷹に

厨には李の光正しくて

図書室は船

人いれば百の多行形式があると言っからっ風という獣毛を逆立てり窓越しの桜てもよい。また、個人の中にあって凍空にただ鳥のあり希望あり

多行形式の展開をも論じる。

も多様な試みが存在する。それぞれの多行形式は有機的なすれ違うとは別れゆくこと春の暮＊申し込み・問い合わせ＊六花書林
電 話
０３（５９４９）６３０７
ＦＡＸ０３（６９１２）７５９５
メールアドレス
info@rikkasyorin.com

六花書林刊（開発社発売） 本体二三〇〇円
ＩＳＢＮ９７８︲４︲９０７８９１︲７０︲１

影響関係を持つにしても、それぞれの形式を求めての道程の中にある。多行形式とは何より個々の志によって立つことを示すものである。せめてこのことが認識され、共有化
さ れ る た め の ス タ ン ダ ー ド な 仕 事 と な れ ば 幸 い で あ る。

鬣の会
一〇〇〇円（送料別）
９７８－４－９０２４０４－２７－２
山猫館書房 ＦＡＸ０２７（２３２）９３２１＊鬣ＨＰからも申し込みいただけます。

（「あとがき」より）
発 行
頒 価
ＩＳＢＮ
申込先

83

26

文学展示会時評

俳人 永田耕衣展︱︱姫路文学館

林桂

力は和らげて仲介してくれるからだ。しかも「悪筆もここま

二階を中心にその展示資料の多さにも驚かされる。耕衣はでくれば神に近い」と小野蕪子に言わしめた書画である。そ丁寧に資料を残す人なのだと分かる。分かると同時に、これ

永田耕衣生誕百二十年記念の展示会が、姫路文学館で、一百二十年記念の展示会が開催されたばかりである。この二人はここまで整理されて初めて可能なことだとも分かる。平成月十一日から四月五日の会期で開催されている。昨年暮れにが一歳違いであることに今更ながら驚く。九十七歳の長命を七年の五千点に及ぶ資料が寄贈されてから凡そ二十五年の月のインパクトは数が多ければ多いほど大きくなる。

得 た 耕 衣 に 対 し て、 恭 次 郎 は 三 十 九 歳 の 若 さ で 戦 前 に 亡 く

土 屋 文 明 記 念 文 学 館、 前 橋 文 学 館 で、 萩 原 恭 次 郎 の 生 誕なっている。活動の中心が戦前と戦後に別れてしまっている

画、映像、晩年の展示となっている。この三階の展示が、耕二階は時系列で耕衣の生涯を追い、三階は耕衣の遺品、書を 通 り な が ら 、二 階 、三 階 の 企 画 展 へ と 動 線 が 引 か れ て い る 。

の展示スペースの記憶も残っていない。螺旋の常設展の回廊前のことになる。リニューアル以後を知らない。また、以前である。何度目かの訪問であるが、最後でももう二十年以上始まっている。横目に別棟の会場を見て、展示会だけの観覧郎氏の記念講演会の日でもあったが、講演は既に一時間前にしの彷徨のようなものだが、俳壇の地図の中を彷徨うのであことを理由に断られている。これは自分の表現探し、自分探投 句 す る 。「 馬 酔 木 」 に も 投 じ た が 、「鶏頭陣」の作家であるに な っ て い る 。「 鶴 」「 寒 雷 」と い っ た 人 間 探 求 派 の 雑 誌 に も座 」「 天 香 」 と い っ た 新 興 俳 句 系 の 雑 誌 へ の 投 句 が 引 き が ねる「 鶏 頭 陣 」小 野 蕪 子 と の 離 反 も 、耕 衣 の「 旗 艦 」「螺旋」「蠍を買うことになる。戦前では新興俳句弾圧の黒幕とも言われ

求を先立ての耕衣の振る舞いは、時に身近な存在からの不評

中心には人間関係の不調がかかわっていた。言わば、表現欲

戦前戦後と多くの雑誌を渡り歩いた耕衣であったが、その日が経過している。その間の調査研究あってのことである。

衣の展示会を見栄えのするものにしている。本来「読む」べれば不都合なことが多くなるに違いない。戦後では、新資料訪れたのは二月二十二日、午後二時半頃。この日は高橋睦ので、同時代人のイメージが湧かないからである。

き 文 学 資 料 を 展 示 し て 、「 見 る 」 と い う 矛 盾 を 、 絵 画 と 書 の84

されている。耕衣を「天狼」に招き入れた三鬼との間に確執で、耕衣の行動を縛る西東三鬼との不和が原因であると明か（ 耕 衣 は 「 鶴 」「 風 」 の 同 人 を 辞 退 ） が 、そ の よ う な 体 制 の 中る 。「 天 狼 」 参 加 に は 他 誌 の 同 人 を 辞 退 し な け れ ば な ら な いの山口誓子宛書簡で「天狼」同人辞退の経緯が明かされてい

雀躍文字通り嬰孩的感動をめぐまれました。青年時代より道彰的慈文、実感としての大救済を痛感、即刻復誦数回。野老二通までも恵送深謝。正鵠適中、時評というよりも無類の顕が、スバラシイ《詩学》八月号の貴筆「俳壇時評」のコピー

備、何しろ古い一軒家なので、等々のため御礼が遅れました

も 二 号 飛 來 あ り が た く。 切 迫 し た 依 頼 原 稿 や 二 つ の 台 風 防

前 略 ／ 六 月 三 日 は 思 わ ず ご 來 場 賜 り 歓 喜 で し た 。《 諾 》 早 く・が生まれたのである。耕衣は「鶴」に復帰するが、その振る・舞いについて、耕衣の人格を否定するような匿名記事が「俳元の「権力に親近すべからず」に垂涎、さらに西脇順三郎先・句 」（ 角 川 書 店 ） に 掲 載 さ れ る 。 事 情 を 知 る 「 天 狼 」 に 深 く

生の「俳は名利栄達に反抗する立場である」を恍惚快感し通・して來ました野老最晩年に対してのコノ真実愛語は、全くコ・かかわる俳人による仕打ちだろう。その「鶴」も五年後にはり死ぬまで「佛向上の事」を志す野老の事、拙きを自己改革

・退会している。無季俳句も書く耕衣は、有季定型の「鶴」のレが劫初的にさえ響きわたる思いで深謝に耐えません。元よ作家としての永田耕衣の存在は早くから紛うものではなに 努 め ざ る を 得 ぬ イ ヨ イ ヨ の 親 し む べ き 鉗 鎚 と な り ま し た。

・

理念に収まりきれないことがその理由である。

小 誌 、「 琴 座 」

合併号に貴文をマルマル復載させて頂かったが、俳壇の中心にはいなかった。むしろ、だからこそ・〈 永 田 耕 衣 〉 を 全 う で き、 作 家 と し て く き や か な 姿 を 描 き 出き記念とし、猶野老余命の拙き所行をご叱正下さるよう。右耕衣は現代俳句協会大賞という全国区の賞を初めて受賞し要」の飛び飛びのバックナンバーが五冊。見ると竹廣裕子氏

字を常設展の隅に見て展示室を出た。売店に「姫路文学館紀以前に見て心に残っていた夭折の歌人岸上大作の小さな文

永田耕衣

御礼申上げます。大兄の深大なるご活躍を祈りつつ、草々青天た。既に九十歳を迎えている。いま三十年を経過して、紹介の 耕 衣 研 究 論 文 が 載 っ て い る 号 で あ る。 思 わ ぬ 収 穫。 重 く

桂 様
  

十月二日

しすことに成功した。その存在が俳壇の中心にきたのは僅か
書 き な が ら 、俄 に 耕 衣 か ら の 書 簡 を 思 い 出 し た 。
「 詩 学 」の「 俳壇 時 評 」（ 一 九 九 〇 年 八 月 ）に「 最 晩 年 的 永 田 耕 衣 」（『 俳 句・

す る 資 料 的 価 値 が あ る か も し れ な い 。以 下 、引 用 す る 。な お 、

彼方への現在』収録）を書いたことへの礼状である。この年

詩歌文学館賞受賞は翌年九十一歳になってからである。

林に晩年の十年に満たなかったとも言える。いま、この文章を12なったリュックを背に館を出ると、そこは俄雨の中だった。

文学展示会時評85

11

転載コラム
俳句史遺産⑥

昭和十年五月号

昭和十年六月号

黄なるひかりは
血にそゝぐ
＊
合歓の花
燃えつゝ
埃
四方に満ちぬ＊鳥翔り
電波きいろく
なりぬくに
＊
夕されば
蒼き電波に
吾がたてり
＊
夕つゞの
かなたの電波
澄めるとき
＊
山彦の
うわあと
草刈そこにゐぬ
＊
靑稲に
あを
蒼空を
北
吹きしらぬ
＊
きりぎりす
不毛の土の
くさむらに
＊
蟬の声
昭和十年七月号

昭和十年八月号

昭和十年九月号

尖れる棟に
降りわかる
＊
蟬とべり
森のみどりの
灼くるとき
＊
蟬遠し
チョークは
赤き文字を生めり＊蟬涼しチョークの線を消したれば＊昭和十年十一月号
さるをがせかゝりにほへり
山を征く
＊
かちいろの
日を土をふみ
我も征く
＊
きざはしの
ただ
規しく
夕べ
霧にほふ
＊
蝶鳥に
礎をおき木を組める＊
昭和十年十二月号
黒き衣の黒き夜ぞありセロをきく＊「天の川」掲載多行形式作品
＊
青空に
靑海堪えて
か ひ
貝殻伏しぬ
＊
そう
蒼海の
いまぞかたぶく
貝殻に
＊
太陽の黑点
か ひ
貝殻に
いぶくかも
＊
耀いて
靑貝
波の音を聴かす＊靑貝の靑きほむらに
乙女はも
＊
貝殻は
日に濡れ
によ
男女抱擁す
＊
ひん
白濱に
螺鈿をむけり
古人の死＊
袋掛蒼黑
面を隈どりぬ
＊
蠅生れし

吉

岡

たゞしろく貌向へりき
瀬戸の面に＊
昭和十一年一月号
から風が吹きすさびつゞ
朝日いでぬ＊
昭和十一年二月号
白日の
おく ど
奥處に
神樂舞ひ居りき＊神樂舞へり
おさなきわれと
いまのわれに
＊
神樂ぶゑ
かへ
旋りて
地上
人去なず
＊
昭和十一年三月号
寒波来ぬ
空のポストは
孤を守れり
＊
寒波來たり
ルンペン
暗渠をのぞき去る＊
昭和十一年五月号
巨き貝
フ ネ
獨木舟ゆく音と翳にあり＊
深海の明るきときぞ
貝あされ

禪寺洞

＊
貝の夢
汽船ましろく南へ＊
昭和十一年六月号
蠶を飼へど
ひそけく
む ら
農村は
餓ゑてゐる
＊
昭和十一年八月号
狗かけり鷄はとゞまり日蝕す＊
昭和十一年九月号
五十鈴川
河鹿に
焦げし手を洗ふ＊
昭和十一年十月号
冷房に乙女ましろき飯はめる＊
昭和十一年十二月
空の藍したゝり
槇の實が熟れる＊
昭和十二年一月号
きいろなる灯に
文選の聲はあり
＊
昭和十二年四月号
遠き日の阿蘇の鳴動と
ともにある
＊
不器男忌が
くれば

86

おこんさんの春もくる
注・「おこんさん」は松山方言の蟇
＊
昭和十二年五月号
晩春を送り
小つむじ空へ消えぬ＊
昭和十二年六月号
まをらんを
つちかひ
移民のことを思ふ＊
昭和十二年七月号
まつしろき
蝶
ひとつゐて
「時」をはむ＊
昭和十二年八月号
地球灼けて
人も
ローラーも
喘いでゐる
＊
昭和十二年九月号
千人針
乙女も天つ日を負ひて＊
昭和十三年二月号
雲さむし
燈臺
すでに
白く点く
＊
昭和十三年四月号
早春の
篠も
河原も
たゞしろく
＊
昭和十三年五月号
クロトンに
那覇の月日は古かりき＊
昭和十三年八月号
カシオペア
淡し
越境の
ソ連撃たる
＊
昭和十四年一月号
草枯れぬ
また
兵営に
兵充てり
＊
昭和十四年七月号
や ま
山笠を見る
童心に
この
古き戦さ
＊
昭和十四年九月号
傷 兵 の
いのちしづかにあ る
ひ と み＊
たらちねの母がみとりにひたつてゐる＊
昭和十四年十月号
斷水の飢饉のやうな
夕方がきてゐる＊斷 水 の栓をひねつた淋しさがのこつてゐる＊
昭和十五年一月号
ヒタキがとんで土くれはおしだまつてゐる＊
昭和十五年五月号
コーヒーをのみにくるだけの群衆ではない＊群衆の一人こわれた埴輪がゐる＊
昭和十五年九月号
蝶の黄
海岸線を
生みゆける
＊
蜆蝶が
詩のなきがらとあそんでゐる
＊
兵征けり
菜殻の焱
これを送る
＊
昭和十五年十月号
街騒と
逆光線に
堪へてゐる
＊
昭和十六年一月号
われらの祖
わたつみの神もちぬを釣りぬ＊昭和十六年二月号
架大根をふるはしてくる汽車を待つてゐる＊
昭和十六年四月号
をちにゐますつくよみの神黄なる日かげ
＊昭和十六年六月号
黄砂の夕日が銀色で墜ちずにあつた＊
昭和十七年九月号
火車重くゆき斷層に蔭をもたぬ＊
昭和十七年十月号
一環の日を石獸もむねにうくる＊
昭和十八年一月号「素描」の手
冬菜の光り
うけてゐる
＊
昭和十八年二月号
早春の
萱を刈り居りかゞようはせ
＊昭和十八年三月号
椿光り
竹なごみ
遺影に
まみえもどる＊
昭和十八年七月号
白 蟹 を
餌 と し
うなそこに白夜あり＊
昭和十八年八月号
祖国たゝかへりもだ
溶接の面の黙＊昭和十八年十月号
降神の
橘の實の
照りいづる
＊
昭和十八年十二月号
父祖の土地
錦木の實に
壕を掘りぬ
＊
昭和二十三年六月号
ふくろかけるとしずかに枇杷の實のピエロ＊
昭和二十三年八・九月号
うつしよの
ひかりをおそれ
うすいまぶた＊蟬のこえとともにくるひかりをおそれる＊
昭和二十五年五月号
くつみがきの
髪のほこりに
母親のにおいがない＊
くつをみがかせないで通る
わたしの
くつ音のさびしさだつた＊
昭和二十五年十月号
戦闘機がゆく鰺子釣りなどどうでもよいのだ＊ 昭和二十五年十一・十二月号
オリオンの紙鳶をあげてかみさまも復活されている〈付記〉吉岡禪寺洞の多行形式は、「天の川 」 発 表 に 限 ら れ た 形 式 で、 自 身の 句 集 に 収 録 す る と き は、 一 行 に
改 め て い る。 こ の 多 行 形 式 の 姿 を
知 る こ と は、 戦 後 に 展 開 し た 多 行
形式の問題を知ることにもなろう。
多 行 形 式 の 作 品 の 中 で、 そ の よ う
な問題を考えるに資すると思われる作品を「天の川」から抄出した。
＊ 印 は 句 の 始 ま り を 示 し、 続 く 年
月号は「天の川」の掲載号を示す。
な い も の は 前 に 示 す 号 に 同 じ。 また多行記作品が段をまたいで表記
さ れ て い る こ と も あ る。 な お、 資料は国立国会図書館所蔵及び樽見博氏から提供を受けたものを使用した。
（抄出・転載者・林桂）

87

－えらばれてあることの恍惚と不安と…
俳句には俳句を「俳句研究」昭和 33 年８月号
病める脱出計画「未完現実」昭和 33 年８月号（３号）－俳句はバカにつけるクスリです
EAST END 「俳句評論」昭和 33 年９月（４号）
満腹飢餓「黒」昭和 33 年 11 月５号－黒批判にかえて
夭折の騎士の饗宴
「俳句研究」昭和 33 年 12 月号－俳句・亡命の貴族的な一形式

折笠美秋・俳句評論・著書総目録―増補版―
寺田澄史編
'55

澄江堂に関するノート「蕪菁」昭和 30 年４月号
－その句作態度を中心としてある夜の舞台「VIE」昭和 30 年４月（１号）－読み疲れてスタンドを消すと……
夜～ NO. ７～〃
雪景〃
屋根裏部屋の構図〃
抛物線のセンチメンタル〃
夜～ NO.10 ～〃俳句と固有名詞について「蕪菁」昭和 30 年５月号
芭蕉つぎはぎ覚え書き「蕪菁」昭和 30 年６月号
－奥の細道に現れた句
大学合同句会から「早大俳句」昭和 30 年６月号
甘泉園句会
〃
一句寸評
〃
君の死について「VIE」昭和 30 年６月（２号）
作品第八十二〃アリーナの銅貨〃
芭蕉つぎはぎ覚え書き「蕪菁」昭和 30 年７月号
－三冊子偶感磐梯紀行 「早大俳句」昭和 30 年９月号
夜のレトリック「VIE」昭和 30 年 11 月（３号）
あおいひずみ「VIE」昭和 30 年 12 月（４号）
昨日との対話〃
こい そして きのう 「VIE」昭和 31 年２月（５号）
少女〃
冬〃
BON SQIR 「VIE」昭和 31 年５月（６号）
二月〃（壷に寝て）〃（Ｙ子・君へ）〃破片誌僻見
「破片」昭和 31 年 10 月号
跋にかえて ’
早大俳句研究會・第４句集『星座図』－公式的な一つの決算として
昭和 31 年 11 月

'59

コルドの黄金律「俳句研究」昭和 34 年９月号
－わが立法としての俳句詩型
俳句における思想性の限界について 「俳句研究」昭和 34 年 10 月号－或いはまた俳句の思想とは何か'61

内側に歩けども「新暦」昭和 36 年２月（50 号）－須知白塔『女の世紀』を読んで'66

アシメントリーの円「現代俳句研究」昭和 36 年 10 月（２号）
短句対談「風炎」昭和 41 年８月（79 号）

'67

眇目水師
「俳句評論」昭和 42 年１月（64 号）－牛島伸句集『植物との対話』評
昭和後期俳句の確率と定着（座談会）「新暦」昭和 42 年２月（85 号）
二旗手登壇縁起「新暦」昭和 42 年５月（86 号）
評論のための・若干「俳句評論」昭和 42 年５月（68 号）『前略十年』 「俳句研究」昭和 42 年７月号
－シゲノブふうオノマピア＊否とよ、陛下！
「俳句評論」昭和 42 年９月（72 号）－季題季語論への試み・序駱駝の胃液を飲むお噺〃（俳句評論賞受賞の言葉）
永田耕衣十句〃－鑑賞と批評'68＊グリーン・フォア「俳句研究」昭和 43 年５月号
－季題季語論のための前提的仮説
死に易き光景「俳句評論」昭和 43 年８月（83 号）－時間の濾化するメタ・フィジカ＊蒼顔のヴァルキリ
「俳句評論」昭和 43 年 12 月（85・86・87 号） '56 編集後記
「領事館」昭和 31 年４月（２号）－前衛俳句の盛衰・の与題で俳壇時評 「早稲田俳句」昭和 31 年６月号
［季］について・“季というもの ” 森田峠氏へ「国大俳句」昭和 31＊プルーストの花は「俳句研究」昭和 44 年１月号
年７月号
－表記法についての・抄
俳壇時評 「早稲田俳句」昭和 31 年９月号
俳句作家は地獄へ行けない「俳句評論」昭和 44 年３月（90 号）
弟の十字架「早稲田俳句」昭和 31 年 11 月号－ HOMO POETICA HAIKUENS IN 2001
おお ヴェネーツィア「俳句研究」昭和 44 年６月号
'57 編集後記「領事館」昭和 32 年３月（３号）－表記法についての・抄補
学生俳句のあるべき位置・関東学生俳句連盟の出発に際して「早稲田俳句」昭和 32 年４・５月号
寝耳七里を流れる言葉「俳句評論」昭和 45 年６月（105 号）
俳句への回帰「早稲田俳句」昭和 32 年６月号
－岡田芝兆句集『北橋』評
リアリズムと我の問題「領事館」昭和 32 年６月（４号）－赤城さかえ氏の発言に関連して＊嗚呼、嗚呼、嗚呼…
「俳句評論」昭和 45 年 10 月（108・109 号）－志摩聰句帖『畦』にみた彼は編集後記 「領事館」昭和 32 年６月（４号）
俳句造型の一根底 「領事館」昭和 32 年８月（５号）＊多行形式俳句「俳句研究」昭和 45 年 11 月号－詞形式と言語機能についての考察－なぜ高柳重信はそうなのか
編集後記〃
富沢赤黄男・その門流「俳句研究」昭和 46 年３月号
根元俳句の管見（一）～（三）「春光」昭和 32 年８月〜 11 月号－またはアンカルナシオンの玄義と装飾
同人作品合評「新暦」昭和 32 年８月盛夏号
俳句造型の一根底 「領事館」昭和 32 年８月（５号）＊定型学不全「俳句研究」昭和 47 年１月号
カリプソのことなど〃
彼方の俳句・俳句の彼方「俳句評論」昭和 47 年２月（124・125 号）
社会性俳句私見（一）～（六） 「新暦」昭和 32 年爽涼号（36 号）＊連祷無限羊歯「俳句評論」昭和 47 年６月（128・129 号）〜昭和 33 年５月号（44 号）－私の三橋鷹女
俳句月評 「新暦」昭和 32 年 11 月（40 号）
現代俳句は不毛か「俳句研究」昭和 47 年８月号
－私題・屈辱の小さな巨嘴鳥'58 句集について「領事館」昭和 33 年１月（６号）＊《神断ち》のオカリナ「俳句評論」昭和 47 年８月（131 号）
失われたものの伝説一句「新暦」昭和 33 年３月（43 号）－高柳重信のための不採用のメモ
編集後記
〃
俳誌月評
「俳句研究」昭和 47 年９月号
俳句痴呆論
「俳句評論」昭和 33 年３月（創刊号）
俳誌月評「俳句研究」昭和 47 年 10 月号
嘔吐以後 「俳句評論」昭和 33 年５月（２号）
俳誌月評「俳句研究」昭和 47 年 11 月号
一句寸評 「早稲田俳句」昭和 33 年５月号
骨肉の断章
「水晶体」昭和 47 年 11 月号
似而非大衆派「子午線」昭和 33 年６月（32 号）
決闘の作法「俳句研究」昭和 33 年６月号
眼眸の coffee break「地表」昭和 48 年１月号
私は俳句に何を賭けるか 「俳句研究」昭和 33 年７月号
上原泊散稿
「俳句評論」昭和 48 年４月（139 号）～６月（141 号）
Vox Populi, Vox Dei 「俳句評論」昭和 33 年７月（３号）

'69

'70

'71

'72

'73

88

－阿部青鞋句帖『霞ヶ浦春秋』私記'80

傘寿・田荷軒珈琲研究「俳句評論」昭和 55 年６月（186 号）－その、終らざる事始め記
 沢赤黄男富『鑑賞現代俳句全集・第六巻』昭和 55 年７月／立風書房＊高柳重信★★
「俳句研究」昭和 55 年８月号
－特集・昭和 30 年代の俳壇Ⅱ
加藤郁乎の誘惑「吟遊星」昭和 55 年８月（11 号）＊蝶に会った頃「俳句評論」昭和 55 年 12 月（188 号）－高屋窓秋覚え書き

'81

高柳重信
「国文学」昭和 56 年２月号
－異端伝説から出生した俳句に何をもとめるか
短句対談「風炎」昭和 56 年２月号
始覚鉢鉢
「俳句評論」昭和 56 年３月（189 号）～６月（190 号）
俳句資料・「早稲田大学新聞」 「俳句研究」昭和 56 年６月号
＊高柳重信★★★
「俳句研究」昭和 56 年８月号
－特集・昭和 40 年代の俳壇Ⅱ
鬼才絶「俳句評論」昭和 56 年９月（191 号）'82＊大宮伯爵殺人事件「俳句研究」昭和 57 年３月号
－または高柳重信の俳句即生涯
白状・『殺祖の人』讃「琴座」昭和 57 年５月号（371 号）
解説『火門私抄』昭和 57 年 10 月／手帖舍

'83

＊荒ぶる

'85

没後の弟子
「騎」昭和 60 年７月（３号）
謝辞「現代俳句」昭和 60 年 12 月号／現代俳句協会－第 32 回「現代俳句協会賞」受賞の言葉

'86

夢幻船長
「夢幻航海」昭和 61 年７月（２号）
山脈句碑「騎」昭和 61 年８月（４号）
BARRIER「俳句研究」昭和 61 年 11 月号'87

高柳重信作品鑑賞「騎」昭和 62 年４月（８号）
告 句集『君なら蝶に』誤謬植字への訂正告文＊火傳ノ事「騎」昭和 62 年９月（９号）
多行形式俳句略譜〃'88

多行形式俳句略譜「騎」昭和 63 年３月（10 号）
多行形式俳句略譜「騎」昭和 63 年７月（11 号）
飛騨物語「夢幻航海」昭和 63 年 11 月（７号）'90

高柳さん 高柳さん「夢幻航海」平成２年１月（９号）－「高柳重信を語る会」に寄せて／七回忌／
平成元年７月８日・銀座（MON VAN）

－同人作品評二羽のツバメ「俳句研究」昭和 48 年４月号
－あるいは前衛俳句の盛衰高 柳重信
新訂・俳句シリーズ・人と作品 20 ／『現代俳人』 西垣脩編 昭和 48 年６月／桜楓社「俳句研究」昭和 48 年７月号
夭 ・現代俳句研究会 '73＊永田耕衣と「永田耕衣」 「俳句評論」昭和 48 年８月（142・143 号）－『吹毛集』『悪霊』の世界
'74

俳句月評
「俳句研究」昭和 49 年２月号
俳句月評 「俳句研究」昭和 49 年３月号
俳句月評 「俳句研究」昭和 49 年４月号
「Me Do Not !」 「黄金海岸」昭和 49 年４月１号
会い申す 「新暦」昭和 49 年７月号（121 号）
＊ オリガ・Ｓ・Ａ・ビシュー氏の書簡「俳句研究」昭和 49 年８月号－現代俳句の病巣についてのやわらかな感想
鈴木六林男の近業『現代俳句』現代俳句協会編 昭和 49 年 10 月
＊オリガ・Ｓ・Ａ・ビシュー氏の同情「俳句研究」昭和 49 年 11
月号－「物と言葉」についての匍匐的設問

'75

後書顕示録
「俳句評論」昭和 50 年１月（158 〜 160 号）－加藤郁乎句集『出イクヤ記』について
伊吹颪の音にのみ「橋」昭和 50 年１月（17 号）－高柳重信句集『日本海軍』の一句によせて＊白い滑走路で「俳句研究」昭和 50 年５月号
－掌論・金子兜太
飛行船の魔除札「季刊俳句」昭和 50 年６月（４号）－鳥海むねき句集『楕円樹として』＊Ｘ「俳句研究」昭和 50 年７月号
－有季定型の方法をめぐって
相聞性俚論「琴座」昭和 50 年７月（296 号）－安井浩司句集『阿父学』への相聞
薪をくべるべし「俳句評論」昭和 50 年９月（167・168 号）'76

酔って句壇の花「俳句研究」昭和 51 年３月号－『定本・加藤郁乎句集』
はれ 「俳句評論」昭和 51 年３月（169 号）'77＊青銅の蝶番「俳句評論」昭和 52 年３月（173 号）－富沢赤黄男偶感＊かつてメネシスの季節「俳句評論」昭和 52 年９月（175 号）－私版・高柳重信十句撰
死にたれば「十七音詩」昭和 52 年９月（46 号）
遙かなる鬼の世の「俳句研究」昭和 52 年 11 月号－句集『真神』の作品
牛飼い座のあたり「新暦」昭和 52 年 11 月号（142 号）'78

志と詞のダイヤグラム「俳句評論」昭和 53 年３月（176・177 号）－『昭和俳句選集』－感触羽庵寸毫「瓶」昭和 53 年３月（16 号）
現代俳句における前衛「現代国語研究シリーズ８／現代俳句」
昭和 53 年５月／尚書図書－子規以後の流れと展望
ナモーダナンマイト「俳句評論」昭和 53 年９月（179 号）－『昭和俳句選集』の秀句について
高柳重信 「俳句研究」昭和 53 年 10 月号－セイレーンの唄の沖にて'79＊四畳半のお化け「俳句評論」昭和 54 年３月（181 号）－「かるみ」のこと
徹心院・一度の絶景「俳句評論」昭和 54 年６月（182 号）－三谷昭の思い出＊俳気球虚報「俳句研究」昭和 54 年７月号
－わが偏愛の加藤郁乎論＊高柳重信★
「俳句研究」昭和 54 年８月号
－特集・戦後 10 年目の俳壇＊肉体の分陀利華「俳句評論」昭和 54 年９月（183 号）－三橋敏雄句集『鷓鴣』観想
俳壇の戦後第３世代「俳句前線」昭和 54 年 12 月（６号）＊地霊艨艟「俳句評論」昭和 54 年 12 月（184 号）－高柳重信句集『日本海軍』観想＊香澄羽羅の人「瓶」昭和 54 年 12 月（21 号）「俳句評論」昭和 58 年 12 月（200 号）

2000 年 10 月改訂
著書目録
サンゴ礁の仲間たち ホーチキ商事株式会社出版部／ 1973 －５刊
何でも探してやろう 二見書房／ 1974 －９刊（加藤延之共著）
地球上の謎 二見書房／ 1975 －６刊（何でも探してやろう／改題）
美香は 16 歳 星の環会／ 1077 － 10 刊
大酋長アイザワ 英知出版／ 1978 －４刊（サンゴ礁の仲間たち／改題）
嬬恋・日本のポンペイ 東京新聞特別報道部編集局共著／ 1908 刊
死出の衣は 富士見書房／ 1989 －６刊
否とよ、陛下 騎の会／ 1998 －７刊
続・北里仰臥滴々 騎の会／ 2001 －２刊（死出の衣は・続編）—句集—
虎嘯記 俳句評論社／ 1984 －７刊
君なら蝶に 富士見書房／ 1986 － 12 刊
火傳書 騎の会／ 1989 －３刊
北里仰臥滴々／呼辭記 風の花冠文庫／ 2019 － 10 刊
付記＊『続・北里仰臥滴々』巻末に掲載された資料に未刊だった『北里仰臥滴／呼辭記』を加えた。これは「夢幻航海」誌上句集寺田澄史編『北里仰臥滴々／呼辭記』で次号に予告しながら未掲載に終わった折笠目録の完成稿に該当するものと思われる。ここに追加資料として、掲載する。
＊印は『否とよ、陛下』収録。サブタイトル等は－で後に示した。（入力
校正・永井貴美子 付記・林桂）

89

評

林

桂

さ に 根 が あ る 。「 生 き 抜 き 」 も 「 あ ぶ く 」 も 、 生 き が た さ を
生 き る た め の 切 な る 呼 吸 で も あ る 。「 と く に 詩 人 や 文 学 者 に責 任 が あ る と 思 い ま す 」（『 石 牟 礼 道 子 全 句 集 』） と い う 石 牟
礼。 現 代 社 会 の 有 り 様 の 責 任 を 政 治 家 で も 経 済 人 で も な く、
第 一 に 詩 人 や 文 学 者 に 求 め る。 詩 人 や 文 学 者 に 何 が で き るか。人々が生きる言葉を持つことこそ第一義であり、詩人や文学者はそのような言葉を与えてこそ意味がある。そう考える石牟礼に俳壇俳句の言葉が太刀打ちできるはずもない。
父をチッソ社員に母を漁師一族の娘に水俣で育った武良竜
彦 は 、『 苦 海 浄 土 』 と の 出 会 い の 衝 撃 は 、 語 り た く て も 語 る
言葉を持たない被害者たちが語る言葉を与えられたことだと
言 う 。『 苦 海 浄 土 』 の 方 言 の よ う に 漁 師 た ち は 語 れ な い 。 語る言葉は石牟礼の創造である。水俣に育ったからこそ石牟礼の 言 葉 の 力 を 体 験 で き た と も 言 え る （「 桜 の 花 の 美 し さ よ う
な あ 」（「 現 代 俳 句 」 令 和 元 ・ ）。 ま た 、 渡 辺 京 二 の 石 牟 礼
文学の本質を語る言葉「人びとはなぜきわめて幻想的である
ことに気づかぬのであろう。このような美しさは、けっして現実そのものの美しさではなく、現実から拒まれた人間が必然 的 に 幻 想 せ ざ る を え ぬ 美 し さ に ほ か な ら な い 」（ 講 談 社 文庫『苦海浄土』解説）を引いている。もちろん、石牟礼の俳句の言葉も、この美しさに貫かれているとみてよいだろう。

90

書『色のない虹』石牟礼道子『 色 の な い 虹 』 は、 俳 句 二 十 一 句 に コ メ ン ト を し た 最 晩 年
二年のエッセイと、単行本未収録の三十一句を編んだものである。あわせて十五点の絵を載せる。石牟礼の最後の表現活動の記録でもある。
石牟礼の俳句は、俳壇的に考えられている「俳句」からみ
れ ば 異 形 で あ る。 俳 句 の 定 型 律 は あ る が 縛 ら れ て は い な い。
定型を自由に出入りしている趣きである。また、何よりその言葉は季語に根ざしていない。俳句の言葉の根拠は違ったところにある。言わば、石牟礼の身体の奥底から紡ぎ出された言葉によって書かれている。
こ こ で 唐 突 で は あ る が、 潁 原 退 蔵 の 俳 句 論 を 思 い 出 し た。
戦後の俳句批判「第二芸術」論の中で論駁した俳文学者である。 そ こ で 潁 原 は、 俳 句 は 本 来 の 象 徴 詩 に 立 ち 返 る こ と で、これを超克することができるとする一方で、近代以降の俳句の来し方の誤りを指摘している。現在も潁原の指摘を超克できないでいる文壇の鬼子が俳壇俳句であれば、石牟礼の俳句は何であろうか。実は異形に見える石牟礼の俳句こそ、俳句
本来の言葉で書かれているのではないか。
石 牟 礼 は 、自 ら の 俳 句 を「 カ ニ が 吐 く あ ぶ く の よ う な も の 」「 息 抜 き を す る と こ ろ 」 と 答 え て い る。 し か し、 俳 句 の 言 葉の重量は、俳壇俳句の言葉とは明らかに違う。異形はこの重10

祈るべき天と思えど天の病む
石 牟 礼 の 初 期 作 品 で 代 表 作 と さ れ る 。『 苦 海 浄 土 』 を 始 めとする石牟礼の活動と最も結びつけやすく説明もしやすいからだろう。しかし、石牟礼の作品の中で、特に優れた作品とは 思 え ず に き た の で あ る。 し か し、 思 え ば 祈 る べ き は 天｢ ｣であって「神」ではない。なぜ「天」は病むのか。それは病む「地」を映しているからにほかならない。天は地の病を映し教える。しかし、治療はそれを知った地の側にまかされてもいる。石牟礼の仕事をあまりにも構造化して語っている嫌い は あ る が 、「 天 の 病 む 」 は 自 ら 地 を 引 き 受 け る 言 葉 で あ る 。
こ れ は『 色 の な い 虹 』 の 短 い コ メ ン ト を 通 し て 見 え て く る。
もちろん、この句について直接触れているわけではない。
「 色 の な い 虹 」 と は 何 か。 右 田 和 孝 は「 取 材 ノ ー ト 」 で 石
牟 礼 の 聞 き 取 り と し て、 色 が な け れ ば な い の と 同 じ で あ る「 色 の な い 虹 」 に つ い て、 た と え と し て「 母 は も う こ の 世 にはいないけれども、なくなってしまったわけではない。それは 『 な い 』 け れ ど も 『 あ る 』 こ と だ 」「 私 が 書 い て き た 作 品
世 界 そ の も の で も あ り ま す 」と 紹 介 し て い る 。「 色 の な い 虹 」とは、石牟礼が生涯にわたる言葉（魂）による架橋という営為の名とも呼ぶべきものである。架橋の先は時に亡き母であり天であり見えない世界である。しかし、それは痛切に渡る
こ と を 希 求 す る 対 象 で あ る と い う 点 で は 同 じ も の で あ っ た。
石牟礼の俳句もまたそのような架橋の言葉なのである。
親の木は砂漠に今もおらいます
こ の 句 に 、石 牟 礼 は 次 の よ う な コ メ ン ト を し て い る 。「 樹 々は 人 間 の 身 の 回 り で、 暮 ら し を 見 守 っ て く れ る 存 在 で し た。

評

書

91

大地とつながって呼吸をしている樹々を、生命の象徴だと感
じ て き ま し た 」「 い ち ば ん 最 初 の 親 の 樹 か ら 次 々 と 生 命 が 芽
吹 き 、（ 略 ）何 代 も 何 代 も か け て 根 付 い て き た の で し ょ う 」「時の移ろいの中で、生命の象徴としての樹々たちはどんどん死に絶えてきたように感じます。かつて生命発祥の地はいつの間 に か 、 不 毛 な 砂 漠 の よ う に な っ て い き ま す 」「 し か し 、 過
酷な砂漠のような世界と化してしまおうとも、絶望はしません。私の心には、親の樹だけは今もしっかりと息づいておら
い ま す か ら 」「 私 は 親 の 樹 の 力 を 信 じ て い ま す 」 こ の 親 の 樹を幻視する力が石牟礼である。いま「色のない虹」は、幻の親樹に架かっている。それは「生命」の象徴として見えている。いまは「ない」のであっても石牟礼の中には「ある」のであり、たとえ世界が「砂漠」であっても、石牟礼を励起する力となり続けるものである。
潁原退蔵が象徴詩と呼んだ俳句は、石牟礼の最後の形式として、最も相応しい形式であり、また、石牟礼の俳句は近代以降の俳句を相対化する位置にあるといってもあながち誤りではないだろう。
てん じつ
天日のふるえや白象もあらわれてとこ よ
たいら
常世なる海の平の石一つ
いくさ
戦して赤いクレヨンもなくなりぬ
最後に集中より三句を引く。これは「色のない虹」の向こうへの象徴詩としての俳句の言葉ではないか。

（「 図 書 新 聞 」 ４ 月 日 よ り 転 載 ）（弦書房 一九〇〇円＋税）

11

ンの絵画に材を取った「教皇の脳天に散る陽炎よ」「ベーコン

表情や新しい存在を確立しようと試みていたように読める。句

前述のことばをもたらしたのであろう。混沌と明晰さをあわせもつ人間の宇宙的規模の眼差し、それを透明な言語

人間への執拗な凝視が、実存主義哲学者ハイデッガーに、里は「『須藤徹全句集』は、須藤徹の命の軌跡です」と書いて可能だし、それが勉強になる場合も多い。全句集の編者山田千作家としての振る舞いまでも、先行例として取り入れることがめた。どんな俳人も状況は基本同じだろう。全句集は俳人の一

小海線はベテルギウスに着きますか

『幻奏録』

『荒野抄』

92

評

を計算していたからだろうが、語彙から意味の重さを切りとり、である。先行作品がある程度イメージの方向性を規定すること

これらの作に共通するのは、言葉の持つ散文的な意味の軽さ

書子の脚燃料棒と交叉せり」といった連作を発表していた。

貴として完成され、全体として「光輝に満ちた瑞瑞しい鉱脈」と藤『須藤徹全句集』
後

須藤は生前ハイデガーに傾倒していたようで、最晩年も「ハなっている作もある。しかし全句集を眺めてみると、そこまで語を語そのものとして配置し、その組み合わせから思いがけぬ節を読む」と題したブログを運

到達せぬまま、ことばが定型の中に投げ出されたような印象の『荒野抄』

営し、その思想を研究していた。彼は著作の中で、ハイデガー

蛇穴にハイデッガーを考えるの講演「ヘルダーリンと詩の本質」中の「詩は言葉による存在

句も正直いってある。筆者は、むしろそうした作を興味深く眺に転換させるのが詩人の使命であり、責任でもあるとハイ百歳の至上の愛の股火鉢

生の道程を鳥瞰できるので、遅れて来た俳人は、先人の軌跡やデッガーは示唆したのであろう。（中略）けっきょく、こいたが、それは彼の表現に対する格闘の軌跡でもある。

デガーのみならず、絵画や小説等も含む、多数の先行テキスト

青春や祭りの隅に布団干しスカートの中は国境秋の風を下敷きにしていた。例えば「唇がぶ厚く走る枯木灘」

定価一〇〇〇円＋税）

注『俳句という劇場』「ぶるうまりん」

七草粥ラヂオの上の国家澄み

金子兜太の作がすぐ浮かぶし、生前最後の発行となった「ぶるうまりん」では、「美術と俳句のアマルガム」と題し、ベーコ（発行者山田千里（『幻奏録』）や「俺の孤島を碁石が囲む走り梅雨」（「遺稿」）は須藤の博覧強記ぶりは目を見張るばかりで、論作とも、ハイや詩人の一生の債務なのではないか。（注）とばの光輝に満ちた瑞瑞しい鉱脈を探り当てるのが、俳人

イデガーの『存在と時間』全の建設である」を引用し、次のように述べている。

83

書

評

かずよし

『出 雲 、 う ち な る ト ポ ス Ⅱ 』 森 田 廣
西躰
著者はあとがきで、とある異国のピアニストの「音楽の原点は静寂である」という言葉と、岸田劉生の「そこに在るということは、そこにないことと等量の存在」といった言葉を引きながら、それらをいずれも、「聞こえないもの、見えないものという表現意識を語ったもの」と書く。その言葉は著者の表現に対するあり方を端的に表しているといってもいいだろう。著者の俳句が具象的なイメージを有する言葉を用いながら、なお言葉の向こう側に広がる沈黙へと手を伸ばそうとしているように見えるのは偶然ではない。たとえば次のような句。
冬帽を目深に父は沖を讀む螢絶え人絶え星の降りしきる
ねがわくは旅の果てなる銀河葬
ひとりづつひとりの夕立冬木立
日常の伝達を目的とした言葉とは異なり、ひとつひとつの言
葉 は 具 体 的 な イ メ ー ジ を 有 し つ つ も、 前 後 の 関 係 に お い て イ
メージの飛躍が試みられている。例えば最初の句は、冬帽を目深に被る父を具体的な映像として提示しつつ、あとにつづく「沖を讀む」といった飛躍したイメージをつけ加えることによって父の映像をより深いものとすることに成功している。こうした方法はほかの句の、たとえば「螢絶え人絶え」といった静のイ

私家版）

メージから「星の降りしきる」という動へのイメージへの展開
や、「ひとりの夕立」から「冬木立」へと映像が切り替わる箇所においても見ることができる。作品は切れと飛躍するイメージの共鳴によって原初の風景を取り戻すのである。
その風景が沈黙へと向かうものであることは間違いないのであるが、逆にそれは、著者が、語り得ない何かを常に語ろうとする極めて人間的な営みに重きを置いていることに由来するだろう。私たちがときおり語る「愛」や「悲しみ」といった抽象として存在する言葉は、その内容をそれ自身で表現することは決してできないのだから。だからこそ、人は誰かに形を持たな
いそれらの言葉を、形あるものとして伝えようという営みを、幾度となくくりかえして来たに違いないのだから。
息の緒のあそびを問わば蝶吹雪
天涯の五月を斧で伐り出せり
生没を問うことなかれ月の沖こだま生む鬼のうぶごえ芒原
ここに挙げた著者の作品が、これまでの文学的、または俳句的な叙情から一線を画した場所にあって、時折その作品が神話的な色彩を帯びるように感じられるのは、著者の表現への姿勢に因るところが大きい。社会全体で共有される大きな物語が失墜した今、表現の目的よりも季語や切れ字といった表現の手段に光が当たるのはやむを得ないことなのかもしれない。しかし、その目的にまで深く切り込む著者の姿勢は、表現の故郷とは本
来はそうしたものであったに違いないことを思い出させてくれ
る。

（霧工房

評

書

93

書

評

句集『風の図譜』原満三寿
真由美

茄子の馬かの日を乗せて川明り「低く振る手」は夏の草や木々の濃密な匂いや影に充ちた「 夜 」 の 中 で 目 立 つ こ と は な い。 ひ そ や か な 合 図 が ふ さ わ し

い 別 れ な の だ 。「 冬 瓜 」 の 重 量 感 に は 格 別 な も の が あ る と は

い え 精 一 杯 、「 丈 を つ く し て 」 別 れ を 告 げ て も 所 詮 、「 冬 瓜 」

で あ る 。「 茄 子 の 馬 」 が 死 者 の 魂 そ の も の で は な く 記 憶 の 時

野

空を乗せているのがやるせない。その光景を流れゆく「川明水句 集『 風 の 象 』に 続 く 本 書 は「 さ す ら う 風 」「風しげる」
「風

かたち

ふんで」
「風ひとり」「風のなごり」「 風 や ま ず 」の 六 章 に「 詩・り」が照らすことで死と生の境界はさらに危うくなる。

「 巨 象 」に 台 湾 映 画 の『 象 は 静 か に 座 っ て い る 』を 思 い 出 す 。

が み の カ ッ ト に 注 文 を 付 け る の だ ろ う か 。「 淋 し さ の 果 て 」「 冬 ざ れ の 床 屋 」 も わ る く は な い。 目 の 上 の 毛 の 長 さ や た て

体高は低いがしっかりした体付きの馬が客でやって来たら

淋しさの果てなん巨象を見にゆかん

冬ざれの床屋の椅子に蒙古馬そんな流れゆく世界のなかで動物の姿がなぜか懐かしい。

追憶の俳人」を加える。
朝のこない夜汽車を少年うたがわず
朝が来たら「夜汽車」という存在は消える。夜汽車であり
続 け る た め に は 夜 を 走 り 続 け て い る し か な い 。「 少 年 」 は 時間という変化よりも移動という変化を信じているのだ。
着く駅も知らぬ列車に『鮫』ひらく「ゆかん」と思うことが「果てなん」を支えるのだ。

『 鮫 』 は 金 子 光 晴 の 詩 集 で あ る。 国 境 を 越 え る 放 浪 者 で あ
り精神のありようとして日本社会の放浪者といえる金子光晴

子 で あ る。 一 月 に 亡 く な っ た 暮 尾 淳 が 本 誌 第 十 四 号 掲 載 の一郎と金子兜太を取り上げている。もう一人の俳人は多賀芳「 詩・ 追 憶 の 俳 人 」 三 編 に つ い て は 斎 藤 愼 爾 が 跋 で 渡 部 伸の評伝、研究で知られる原満三寿の俳句は流れゆくものにお雁風呂や一揆の骨も折って焚きいて世界を見ているかのようだ。
渡り鳥も一揆の人々も共に命を賭けて事を行う。その名残で あ る 木 片 と 骨 は「 雁 風 呂 」と し て 出 会 い 、海 辺 の 炎 と な る 。 「 多 賀 芳 子 さ ん の こ と 少 し 」 で 、 こ の 「 火 宅 火 定 」 を 初 出 の詩誌「騒」から全行引用している。原と暮尾の深い交流をい（深夜叢書社

二五〇〇円＋税）

別れるために逢うんだね

流れるとは会うことであり別れることなのだろう。漂泊者や

風と野火

ま改めて思う。

さよならの手は低く振る緑の夜

職人は横に流れてゆくことが出来るといったのは秋山清だ。
冬瓜の丈をつくして落日す

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書

評

井

句集『ふりみだす』秋尾敏
永貴美子

風鈴の誰も覚えていない歌

忘れないための消しゴム原爆忌

夕涼み何忘れても壊れても線量を剥がれるように夏の蝶

この時代に不安がないはずがない。それを作者は「軽やか草笛を帰郷の俘虜として汚染句集である。白地にカラフルな「ふりみだす」画。中身は紺

なつまみ食い」で俳句に換える。ポップで軽やかにするほど

平成二十五年から令和元年までの三四八句を収めた、第五地の布に銀字の仕上げだ。焦げ茶色の帯にはあとがきから抜

かなつまみ食い〉をし続けてきた。だから私もそのように俳

ぼし、近代俳句の古臭い部分を捨て去っていくだろうというの筆文字の俳諧と活字の俳句ほどの違いを俳句の内容にも及ジタルフォントへと推移していく必然性や、それが明治時代

またあとがきでは、現在の俳句が印刷文化から画面上のデ哀しくて印象に残るのは何故か。

句を詠み続ける。そうした俳句が〈浅い〉ということにはな

見解、俳句はネットというメディアを使うことで、さらに普「 俳 文 芸 は、 古 典 に 対 し て も、 社 会 状 況 に 対 し て も〈 軽 や粋された以下の文章。

ら な い 。 ポ ッ プ に〈 軽 や か な つ ま み 食 い 〉を す る 俳 句 こ そ が 、

作者は時代のどんな風にも顔を真っすぐに向けて受けるのに進む前に論じておく必要性も言及する。

らの帰還者が戦後俳句をどう導いていったか、など次の時代

約や限界に対して、グローバルな視点からの批評や、戦地かそれから近代俳句が避けられなかった、時代性からくる制

遍 的 な 文 学 形 式 へ と 深 化 し て い く 可 能 性 を 得 る と い う 確 信。

も っ と も 深 い 表 現 を し 続 け ら れ る と 、 私 は 信 じ て い る 。」
学校の柳が髪をふりみだす
句集名になった句、校庭の柳がヘビメタの如く頭を振っている。ロックな一句。
蛸を買った寂しい思い出を語るだろう。それは通り過ぎた風が少し優しくなって次に吹くよ

振り返るとき何か言う秋の蟬
掌に包むほどのいち日秋の暮二八〇〇円＋税）

うにと思う親心かもしれない。

（本阿弥書店

つくつくぼうし私に入りきらない
この明るくさみしい世界を頬張って味わい尽くしたい。

評

書

95

書

評

里

句集『未知の国』山㟢十生中

夏彦

私 が 抱 く 山 﨑 十 生 に は、 世 界 に 対 し て 声 高 に 糾 弾 し た り、あるいは哄笑するのではなく、やや控えめな嘲笑を湛えたニ

ヒルなイメージがある。それは次の諸作にも窺える。

流氷の音を聴くため顔洗ふ

まだつはることなき山を仰ぎけり

大いなる雲を備蓄の夏の海

いうれいの役といへども玉の汗中 』『 招 霊 術 入 門 』『 伝 統 俳 句 入 門 』『 花 鳥 諷 詠 入 門 』 な ど ほ

頬杖が育ててゐたる雲の峰

かつて「山﨑十死生」と名乗っていた彼には、既に『上映
とんど人を喰った書名の句集があり『原発忌』という番外句

これがみな露であるとは限らない

これらには、同じ五七五詩形の川柳が表現として目指すも鰓呼吸していた頃の望の月のとどこまで渡り合ってゆくかは興味深い。しかし私が他に集もある。あとがきによれば今般の十四冊目の句集名『未知るという。よって東日本大震災や特に原発事故に材を採ったの国』の由来は「みちのく」であり、かつ「未知の句」であ句 が 多 く 収 め ら れ て い る 。「 今 は 昔 な ど と 原 発 忌 の 話 」「 箍 少『未知の国』の果実としたいのは、氷柱にも雌雄のありて呼び合へりてのひらの全体が窓秋立てり

流れ星墜つる海にも嶺のあり

し緩みし海や原発忌」などが並ぶ。この「原発忌」という造えない種類のものであるが意図は理解できる。そんな中同じ

語はやや刺激的であり、被災当事者の私にはなまなかには使頁 に 収 め ら れ た 「 完 璧 な 霞 が 原 子 炉 を 囲 む 」「 決 着 が つ く ま

身動ぎもせぬ凍鶴と水平線

な ど で あ る 。「 て の ひ ら の 」 一 句 は 一 瞬 「 窓 秋 」 と い う 語

で霞むことにする」の二句の間に潜む微妙な息遣いに山﨑十生の俳人としての姿勢が垣間見える。

の別とは形状や質感を指しているのか不明だが、妙に忘れら感 慨 は 共 感 性 が 高 い だ ろ う 。「 氷 柱 」 一 句 に い う 氷 柱 の 雌 雄が 現 れ て お っ と 驚 い た が 、「 て の ひ ら の 全 体 が 窓 」 だ と い う「納棺師」という仕事が果たして存在するのかどうか寡聞れない。著者は意図していないだろうが、山﨑十生の作品はのどけしや手際みごとな納棺師にして知らないが、例えば滝田洋二郎監督の映画「おくりび

これらのニヒリズムに裏打ちされた詩情を漂わせている。

二五○○円＋税）と 」 の ワ ン シ ー ン に、 コ ン ク リ ー ト 製 の 石 棺 に 今 も 収 ま る（文學の森

チ ェ ル ノ ブ イ リ の 原 子 炉 の 像 が オ ー バ ー ラ ッ プ す る。 嗚 呼、
「 の ど け し や 」、か 。
「 手 際 み ご と な 」に は 山 﨑 の 意 図 が 見 え る 。

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書

評

句集『黄金分割』小林貴子
清美

我も地衣類梅雨時は絶好調

仲良くはないが集まり冬眠す

面白い作品を抜き出してみたが、俳句は短いからこそ、最も効果的な言葉で、物事の真理を言い表すことができるのだなと思う。面白さという軽やかさを持っているが、それは仕方なく自由自在に俳句を詠んでいるように思われる小林が「あとが断念するようなものであったり、少し悲しかったりするのだ。

藤『黄金分割』は小林貴子の第四句集。第三句集『紅娘』以降、

佐二〇〇八年から二〇一四年までの五百二十五句が収められてい行き詰まった。だが「本物の季語の世界」、実物の釣舟草や銀き」で意外なことを告白する。社会とはうまく接触できない文

やんまや滝や冬山と出会い、「実物は豊饒でしかも千変万化する。著者四十九歳から五十五歳までの、脂ののった、自由自在
小林貴子が編集長を務める「岳」主宰の宮坂静生は、この句る。いつの間にか、それらを心の中に入れる術を覚えた。覚え

学少女が、大学で俳句と出会い、歳時記の季語で作句するも、集の「はじめに」で、「岳」俳句会で行われた吟行の、歌人本の句集だ。

居宣長居にて小林が詠んだ句、ものゝあはれ」といった。いわれてみればその通りであるが、「もについて触れていて、「目に触れた若葉の美しさを「若葉のとも。句集名の「黄金分割」も、人知を越えた自然界の美しさの季語との出会いは、私にとってかけがえのないものだった」

抱えていた泥炭はもうどこかへ雲散霧消していた。」という。「こと驚くばかりだ。心の中が豊かな物で満たされてゆくと、従来てみると、それ以前は、何と総ての物を拒否していたのだろうのゝあはれ」とは選ばれた花や紅葉への情感を漠然と想像してを思ったものだろう。

若葉には若葉のものゝあはれかな

いた者には、意外性がある。あっけらかんと言い放ったおかし

感受している小林の作品が好きだ。

（朔出版

二〇〇〇円＋税）

本当の自然を知っている人は強い。自然と一体化して、光を光透くまぶたは花びらの薄さ

創はみな光となりぬ春の玻璃

きず

見えてゐる光の素足うまごやし

みまでも滲む。」と書いている。まさに、和歌に対する俳句の揺らし屋のゐて杉花粉飛び始む真骨頂だと思う。
空蝉の未だ抜糸の途中なり
日和見といふも大切生身魂
結構違ふよ団栗の背くらべ
日盛や鬼押出を鬼歩き

評

書

97

書

評

句集『塗中録』浅沼璞

現   代 に お け る 発 句 か ら 脇 句 や 平 句 的 表 現 へ の 展 開 は 、 同 時に具象性から虚構性、更に遊戯的表現へのゆるやかな傾斜を

窺 わ せ る 。そ の 主 体 は 、世 界 に 関 わ る 身 体 や 行 為 、距 離 と い っ

た明確なコンポジションを通して事後的に炙り出されてゆた の が 北 野 太 一 氏 で あ 」 り 、「 連 句 的 に 拡 散 し が ち な 私 の 主

難題があった」からである。そして「それを引き受けてくれは 、（ 略 ） 編 集 主 体 が 立 ち あ が っ て こ な い 、 と い う 根 本 的 なで次のように述べている。これまで「句集を編まなかったのエ   ッ セ イ と 俳 句 群 を ユ ニ ッ ト と す る 六 ブ ロ ッ ク か ら 構 成 さ
れ て い る。 こ の よ う な 句 集 上 梓 に つ い て 著 者 は「 あ と が き 」

いす」の猛スピードとセリーヌの言葉との出会いはスリリン「 随 筆（ の よ う な も の ）」の 機 能 で あ る 。 看 護 婦 さ ん の 押 す「 車明確に捉えることは困難であった。最も違和感を覚えたのはについて言及すべきでところあるが、私にはそれらに関して

ニ ッ ト 間 に お け る 展 開 の 構 造、 そ こ に 出 現 す る「 私 の 主 体 」

ト 内 に お け る エ ッ セ イ と 俳 句 群 と の 有 機 的 連 関、 及 び 各 ユ

し、本句集における問題はそこではない。本来なら各ユニッ

く。 屹 立 す る 主 体 と い う よ り は む し ろ、 柔 軟 に、 重 層 的 に、

体 を 、（ 略 ）う ま く 編 集 し て く れ た 。『 僕 』や『 俺 』に 随 筆（ みグ で あ っ た が 、そ の 日 常 的 、私 小 説 的 世 界 に お け「 俺 」や「 僕 」

響たいなもの）を書かせたのも彼である。いわば連句の捌き手は、俳句作品に浮上する主体の凋落を招くものとしてしか機

代の よ う な 役 割 を 担 っ て く れ た の で あ る 」。 こ れ が 「 拡 散 と 求能していないのではなかろうか。

深心 」 の 内 実 で も あ ろ う。 す で に 西 鶴 や 連 句 の 研 究 書 を 持 ち、

流動的に遊戯的に世界とともに現れ、消えていく主体。しか連句の実践者でもある著者ならではの仕儀というべきか。各

近景の心音となる冬かもめ

魚ならここで手をあげたりしない

夏つばめ息とめて胸ひらくなり

水仙がかたまる水平線の端ブロックから一句ずつあげてみよう。

昼の虫たぶんこのあたりは深い（左右社

大気から肌へ臓腑へ苔の花

一五〇〇円＋税）

殊に次の恐るべき一句を前にする時、そう思うのだが。

姉死んで木犀の香を水平に西鶴璞

丘にゐる海星の脈拍など思ひ
つり人の泥に尾を曳く春暮れて
たましひと田螺と指呼の間にあり暮れて行く時雨霜月師走かな
タイムマシン

航時機の窓に凩

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書

評

山

一

機

句集『楡の茂る頃とその前後』藤田哲史
外
コート択る君が鏡の僕を見る
たとえば僕には、藤田哲史の第一句集となった『楡の茂る頃 と そ の 前 後 』の こ の 句 か ら 、「 太 陽 が い っ ぱ い 」の ワ ン シ ー
ン︱アラン・ドロンの演じるトムがフィリップ（モーリス・ロネ）の服を着て、鏡に映る自分を見つめる場面︱が思い起こされるのだけれど、それは、少し幼くて、それゆえに自らの性的な魅力に無自覚にふるまう他者の姿が書きとめられて

惜 し め り タ イ ピ ス ト 〉（ 日 野 草 城 ） を は じ め と す る 過 去 の 俳

句表現がほの見えることだ。それは、藤田がひとつの世界を仮構するとき、過去の俳句表現の美しさを担保として、自らの形づくるその世界を懸命に美しく彩っているようにも見える。だからこそ、藤田の句から立ち上がる他者はいかにも美しいのに、それをまなざす自らの姿はいかにも卑小な感じを帯びている。いわば、藤田の句は一見達者な構造で結ばれていながら、その実、ひどく不器用な印象を与えるという矛盾を孕んでいるのである。

朴落葉一枚拾ふ会ひたいとき

この句に寺山修司の〈林檎の木ゆさぶりやまず逢いたきとき〉を思うことはそれほど難しくない。しかしながら、大仰

セーターを脱ぎざまベッドに彼は倒る

レコード店勤めの彼のマスク見つずともこの句がさし示す思慕の情を読み取ることはできるだに落ちた葉を拾うのみである。もちろん、寺山の句を想起せない︱それどころか、木に触れさえせずに、風か何かで偶然慎ましやかなことか。寺山は木を揺さぶり、藤田は揺さぶらいるからなのかもしれない。

タイピングあるとき止まり彼は咳ろう。しかしそれだけでは藤田の句に込められた思いの丈のな自己劇化とも見える寺山の句に比べて、藤田の句のなんと湖や彼ら服着て泳ぎをり（左右社

一八〇〇円＋税）

がいっそう切ない美しさをもって輝きだすのではないのか。

の間にある距離を思えばこそ、藤田の句の慎ましさ不器用さようなものはすくいきれないと思う。寺山の句と藤田の句と躊躇なく人のマフラーして君は
雪の友乳温めくれ焦がすまじ
その一方で、藤田の句が興味深く、またもの悲しく感じられるのは、たとえば〈タイピング〉の句に〈手をとめて春を

評

書

99

書

評

山

士

句集『むずかしい平凡』中村晋
瀬郎

えた。震災に付け加えられたグロテスクな人災で、難しくさせられてしまった平凡がそこにはある。実際に中村は、フク

シ マ の 核 発 電 所（ 私 は 原 子 力 発 電 所 と い う 言 葉 を 使 わ な い ）の引き起こした大災害を「むずかしい平凡」として否応なしに引き受けざるを得なかった。そこで詠まれた句を集めた章

東北に肉厚な闇盆踊り

八月や屋根も柱もない国家

春の 牛 空 気 を 食 べ て 被 曝 し たが「春の牛」である。
て、句集を読む。読みながら、ふとこんなことを考えること

夜景などなきフクシマの冬銀河

俳 句 を ほ と ん ど 作 ら な い く せ に、 俳 句 の 同 人 誌 に 参 加 しが あ る。 探 偵 小 説 を 読 む 人 の ほ と ん ど は 探 偵 小 説 を 書 か な

何とも言えない、ユーモアと言ってもいい表現の中に、作者い。そこには作り手と読み手が存在する。俳句はどうなのだの静かな、それでいて分厚い怒りを感じる句である。のどか

人間よ万緑をどう除染するか。それとも、俳句にも厳とした詠み手と読み手が存在する

な春の風景は、空気を食べても被曝してしまうのだった。

ろ う。 俳 句 を 読 む 人 の 多 く は 自 分 で も 俳 句 を 詠 む の だ ろ うのだろうか。こんなことを考えるのは、こうして句集の書評

評者の感覚で選んでみれば

中 村 の 句 に は も っ と 軽 や か な 空 間 認 識 を 示 す 作 品 も あ る。

を頼まれることがあるからだ。今までに何回か商業誌に書評を書いたことがあるが、そのほとんどは自分の専門に関する本 の 書 評 で あ る。 専 門 外 の 本 に つ い て は、 評 価 な ど で き ず、

やんま来ての句、夏の開け放った窓からやんまが教室に授業

垂直に杉水平に鬼やんま参観に来る。つぅーっと飛ぶやんまのおかげで、教室の四角

やんま来て教室かくも四角かな

著者略歴を読み、中村晋が福島県在住の俳人であることを

単なる読書感想文にしかならないことが多い。この一文も句知った。広島がヒロシマになったように、福島はいまフクシ

いことを改めて認識する。同業の教師としては同感を禁じ得集を読んだ一俳句読者のささやかな読書感想文である。

マとして全世界の人の記憶に刻まれる地名になった。句集のBONEKO BOOKS 本 体 一 四 〇 〇 円 ）ない、素敵な句だった。
（

タイトル「むずかしい平凡」は句集の中の「フリージアけっ
こうむずかしい平凡」からとられているが、フクシマのことを考えるとき、この言葉は大きく射程を広げているように思

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書

評

木

澄

句集『星の松明』西池みどり
青江

著 者 は 俳 人 協 会 会 員 。「 ひ ま わ り 」 副 主 宰 で 徳 島 市 在 住 。

白木蓮満開なれば鐘つかず

鐘楼の傍に満開になった白木蓮。その大きな花びらたちに

少 し の 衝 撃 も 与 え な い よ う 鐘 を 撞 か な い で お く と い う の だ。

これはやさしさ、思いやりを超えて大自然に対する畏敬の念があればこそのこと。その目差しで、花や虫や鳥、動物、い暁に畳めり烏瓜の花

合掌を解き泰山木咲けり

や、すべてを見つめる。

草丈のそれぞれに置く朝の露「今回の句集はここ三〜四年間に家の近くの眉山山麓を犬と 散 歩 し な が ら 作 っ た 句 が 中 心 で す 、・ ・ ・ ・ 出 会 う 虫 や 鳥 、

行き止まりなれど教える道おしえ

朝蜘蛛を殺すな犬に言いきかせ

花たちはいつも新鮮な表情に満ちています。私にとって俳句

蓑虫の簔剥がしてはなりませぬは 自 然 が 何 も か も 教 え て く れ る も の だ と 思 い ま す 」。 と あ とところで「星の松明」とはなんて美しい題名だろう。集中

烏鳴き人の応える枯野中

天道虫飛ぶ時星を失くしたりにこれまた美しい「鳥たちへ星の松明澄みわたる」という句がきにある。

がある。この「星の松明」という聞き慣れないが美しい言葉

雨降ると告げに来たるか時鳥

人間が地球の生態系の頂点に君臨しているなどという思い

崖に寝る野犬に及ぶ月明り

上がりを無くしたら大自然はもっと豊かな懐を私たちに開いは、ルーマニアのバラーダ「ミオリッツア」の中の羊飼いの訪ね、ルーマニアの大自然に身を置くと、ルーマニア人の死言葉から採ったと、ルーマニアへは四十年前から五〜六回は
生観は日本人のそれと相通じるような感覚さえ覚えたとさらた。

て く れ る の で は な い か、 そ ん な こ と を 強 く 考 え さ せ て く れ

私 は 残 念 な が ら 徳 島 も ル ー マ ニ ア も 行 っ た こ と は な い が、

（角川書店

本体二七〇〇円＋税）

行を楽しむ、その道に迷いは全く感じられない。

常に謙虚さを持って大自然に学びつつ、俳句を、時には旅

背を正し冬木の道を真っ直ぐににあとがきに書く。
虫、 鳥、 花 な ど 大 自 然 を 拠 り 所 と す る 心 の 深 い 部 分 に は 国、民族を越えて通底するものがあるのだろう。そしてそれがまた著者を取り巻く大自然をより大きく深く慈愛に満ちたものにしているのかも知れない。

評

書

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書

評

句集『ひざしのことり』原ゆきた）には、青年の溢れる主観を入れる余地がなく、それゆえに俳句は老年性文学である、という意見を持っていた。そうした考えのもと、称賛した俳人に一茶がおり、自我、主観を残した

その句を評価した。本書の著者もどちらかというと萩原が好きとができない。こうした句を読むのは、作品と同時に作者につが、句の傍に常に作者がいて、作者と切り離して作品を読むこそうな作風である。おらがおらがと前に出てくるわけではない
本書は坪内稔典曰く「やや難解」な句が並ぶ。切り離された稜

イメージが結び合わず、連想が散開していく。坪内はどうしていても知ることができて楽しい。

林

もわからない句としてを挙げ、それは足指を伸ばして飲んでいるのか、飲んだから足万緑に時々吸われては戻る

殺しても分からないほど青い山

切符買う時間さみどり深みどり

ありったけ胡瓜食べ喉ほのあかり

指が伸びているのか、と困惑するも、こうした難解さもまた著

足ゆびをくんと伸ばして寝酒かな

者の魅力であると述べる。確かに、著者の個別具体的な体験か

著者の句には鮮やかな表現が多い。特に著者の青に対しての死体役すいっと起きて星月夜

感覚が好きだ。その青さの中には、どこか底の見えない深さが枝豆のその翌日の青い空て培われてきた重層的な日本語の暗示性が、ぽつんと置かれたある。しかし、それを含めても鮮麗な印象を抱く。特に「万緑ら抽出されていて、想像が難しい句も多い。俳句は短すぎて伝日本語からじわじわりと滲み出し、枯山水的に余白の多い句集に時々吸われては戻る」が好きだ。底が見えない青さを湛えた

達できるものに限りがある。しかし、数多の人々の作品を通じのページを満たす。その滲み出してきたものに感じ入り、分かなもの、気のせいなのだ。だけど、自然と足が動いてしまう、

るところがあれば良し、だめなら次の句を読めばいい。どうせ

またはそんな世界に浸りたいがゆえにわざと吸われてみちゃお

光景にぐっと胸倉つかまれる心持がする。だが、時々だ。そん

前号に室生犀星の「俳句は老人文学ではない」が掲載されてうか、変になってしまおうかと思ってしまう、そんな心持を言

句集に句なんてたくさんあるのだから。
いた。これは室生による萩原朔太郎の俳句観への反論であった。

語化してくれている。ありがたい。

本体一七〇〇円）

萩原は、「俳句の本質について」にて、西洋の自然／文化の相（ふらんす堂対主義とは異なり、主客一元で成立してしまう俳句（それが可能になってしまうことを恐れて「俳句は阿片である」とまで言っ

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書

評

込

学

『修羅と豊饒︱沖縄文学の深層を照らす』平敷武蕉

堀
平敷武蕉の評論集である。平敷は俳句同人誌「天荒」同人にして文学同人誌「非世界」編集責任者であり、以前、本誌書評でも採り上げた『文学批評は成り立つか』（二〇〇五）等の評論集を持つ。本書は大きく「小説」、「俳句・短歌・詩」、「社会時評と文芸」、「書評の窓」の四章に章立てされおりその対象は幅広い。
沖縄文学とはなにか。必ずしも沖縄出身者、在住者の文学表
現に止まらず、本土の作者が沖縄を題材にした作品も含まれる。
その前提についても平敷は公平であり「ウチナーンチュ以外の書き手を排除する、一種のウチナーナショナリズムに陥る危険性」をも示しつつ、あくまでも文学的視点で公正な評価を下す。
本書「小説」の章における「『戦果アギヤーたちの物語』︱
真藤順丈『宝島』を楽しむ」は、論としても大作であるが、基地問題をはじめ「島ぐるみ闘争」、「琉大事件」、「ゼネスト闘争」、「コザ暴動」等の沖縄現代史ともういうべき諸問題を横断しつ
つひいては日米安保までを包含する。さらに「イデオロギーよ
りもアイデンティティー」という往事の翁長知事の言葉を擁護する評について「なぜ、辺野古新基地新設には反対するのに、同じく《沖縄戦（と戦争そのもの）の記憶と体験につながる》
高江のヘリパッド建設には反対しないのか。世界一危険（といわれる）普天間基地より、実際には更に危険な嘉手納基地には反対しないか、そもそもそれらの日米軍事同盟体制を規定している安保条約にはなぜ賛成なのか（中略）アイデンティティーを持ちつつ、反戦・反基地という明確なイデオロギーを確立すべき」と書き、翁長知事の神格化に警鐘を鳴らす。
近年、映画の分野においても「沖縄スパイ戦史」（二〇一八）や瀬長亀次郎を追ったドキュメンタリー「米軍が最も恐れた男、その名はカメジロー」（二〇一七）などの作品で沖縄戦の悲劇とそこに連続する沖縄の問題、またそこで明らかとなる差別的ともいうべき国の政策を多少理解し得た気になっていた。しかし本書で取り上げられる文学作品における戦後の沖縄の事実はさらに重く、己の不明を恥じた。
本書の特徴は、それらをテーマにした文学作品において欺瞞
や曖昧さを排除した真の文学作品のみを評価する平敷の批評精神にあろう。現在のコロナ禍にあっても国の無策に近い稚拙で酷薄な棄民政策が顕在化するなかで沖縄県への事前連絡もな
く、沖縄防衛局による辺野古の軟弱地盤に対する設計変更の申請がなされた事実。地盤が従来の政府の説明よりさらに軟弱なことを示す新たな調査データの存在さえも顧みず、素人目にも到底完成する見込みのない工事へ惜しみなく国費を投入する破壊的装置ともいうべきシステム（丸山眞男言うところの「無責任の体系」）。それは沖縄やフクシマ（基地と原発）、或いは先の無謀な戦争に至ったシステムと当然に地続きのものではあるが、 そ こ で 声 を 挙 げ な か っ た 表 現 者 の 責 任 は 常 に 免 れ な い。
一九四五年生まれの平敷は、戦後世代（戦争を知らない世代）による文学や批評がどのような闘い方をすべきか、文学の在り方の本質を問い続けている。
（コールサック社 二〇〇〇円 税
+）

評

書

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書

評

差だろう。例えば「老い」。

鳴戸奈々

木田千女

白髪の女は少し桜かな

チューリップわたしが八十なんて嘘森

老いの中にも美しさ、可愛らしさを見ようとする女性に対し、『女の俳句』神野紗希

右城暮石

男性の視線は冷徹である。異性なのだからどう詠もうにも客観

澄雄

氷菓売る老婆に海はなき如し

昇天寸前旱老婆の白日傘

私は小心者の校正者だが、たまにこんなことがある。例えば的にしかなれないではないかと言われればその通りなのだが、わとすん

ある雑誌の紹介文での一節。「女性誌なので文字は少なめ」。そ女が男の老いを詠むとしたらここまでクールには言い放てない

吉野の雑誌は女性向けのファッション情報誌でたしかに写真が多ような。否そもそも女は男の老いにそこまで関心があるだろうか。外見的な美は相変わらず女のほうに求められるもので、そ女性だったら絶対気になるはず。「俺もそこ読いじゃない？

れが失われる「老い」に目が向き言葉で捉えたくなるのは男のい。故意ではないだろう。でも、これじゃ女は字読まないみた
んだけど気にならなかったなあ」とは同僚の男性の弁。ちなみる」ということか。社会学だと「女性イメージの社会的価値」

結局「男は女（的なもの）に関心があり、女も女に関心があ

俳人ならではなのではないか。

にこの書き手も男性。悪気がないのはわかるけれど、心のどこと思ってしまう。

本書『女の俳句』は、タイトルだけみると女性俳人についてかにそういう意識があるのでは？

についての話になるだろうが、単純に女の世界のほうが変化に、の本かと思うが、「『女が詠んだ俳句』ではなく、『女を詠んだ、俳句』」（「はじめに」）、つまり女にまつわるあれこれについて富んでいて面白い、ということなのかもしれない。

だろう。冒頭の男性陣にもぜひ読んでもらいたい。

性の作も含めなんとヴァリエーション豊かに詠まれていること

たとえば「産む」の項は、女ならではの世界の極みだが、男詠まれた俳句を、いろいろなキーワードごとに集めて解説した「少女」「乳房」「化粧」といったいかにも女性なものから、「キャものである。
ラクター」「名前」「言葉」など無性別なテーマまで、作者も芭とはいえ、どこか儚げで愛らしいイラストが表紙のこの本を手にとって実際に楽しんで読むのは、やっぱりほとんど女性な蕉、虚子から現在の若手俳人まで男女さまざま。既知の句を見のだろうなあ。

本体二〇〇〇円＋税）

つけて「成程ここにいましたか」と改めて読み直すのもよし、（ふらんす堂

勿論「こんな句があったんだ」という発見も。
でも興味深いのはやはり、男と女の「女」に対する感じ方の104

にも直面するという苦難、四十八歳でのカトリック洗礼、いわ代と共に移りつつある人間のわれわれは、われわれの生命の生評

書

ゆる「ホトトギス」の四Ｓと称えられた中ではただ一人エリー

トでないという葛藤もあったろうと想像されるのだが、長寿を『阿波野青畝への旅』川島由紀子

全うされる人に特有の大らかさで、作品に色濃く反映されるこ

きていることの反映がないはずはない。俳句を詠んで物を写すとはなかったようだ。しかし、本書でも青畝の言葉として「時行き届いた内容の阿波野青畝素描である。第一部青畝の半生

ときは、自分というものを大切に見守るべきではないか。自分博（生まれ故郷・神話と万葉集、俳句との出会い、たかむち句会、の影が物の形にともなうことがあってこそ、いとしみが深まる。

見大阪・切磋琢磨の時代、銃後の俳句・連句、アッシジの聖フラ

樽ンシスコの六章）、第二部青畝俳句の世界（愛とエロス、アー

自分の投影に自分の生命を写す」という俳句観が紹介されていんだ」と語っていたという。虚子の青畝第一句集『万両』へのる。また「リルケの言葉で、僕は勇気を与えられたのだ。『一序文には「石や雲にも生を付与し、草や木にも情をうつし、鳥トな溲瓶、狐火ともののけ、ユーモア、取り合わせで広がる発

多くの先行研究評論はおさえつつ、十九回を重ねたという「青や獣にも人格を見ねば止まぬ、と云ったやうな君の熱情が、写想、俳句の言葉、子規と青畝）、こうした著書には不可欠の年譜、畝を読む会」での成果が引用句などの解釈・鑑賞に生かされた生の技と、渾然融和し、然も、其調子が高朗だといふことは、生かかって、待ち、集める』こと、それは一枚のスナップは写と推察する。敢えて希望を云えば、青畝作品の鑑賞に際し、虚君の俳句の、成熟を意味する事になる」と称賛する一方で、山生にはならない、見えないものを見る目を、美しく保たねば、子や鬼城、あるいは芭蕉、子規などの作品との対比で語られる

口誓子の作品への皮肉を隠さない虚子である。虚子生前に表面

参考文献一覧も完備。俳句誌『船団』に十六回連載されたもの

ケースが多い。これは非常に分かり易く参考になるのだが、文的には抗う事の無かった青畝だが、虚子観の変化にも、また信ものの生命も自分の生命も逃げてしまうということが恐ろしい体 が パ タ ー ン 化 し て し ま う。 テ ー マ に そ っ て 比 較 だ け で な く

仰との関係も興味が湧く。青畝をまともに読んでこなかったが、をリライトされたものということで、無駄のない非常にスッキ

様々なアプローチの仕方を試みれば、読み物として面白さを増リした文章と構成の著書であると思う。

すことができる。もっとも著者の目的はそこにはないのだからある。

本体二〇〇〇円）

本書によって大いなる関心を抱かされた。つまり良い本なので年譜にも記載されているが、九十三年間の青畝の生涯は、幼（創風社出版

これは余計な望みではある。
少期からの難聴、養子先では二度も妻に先立たれ、子どもの死

評

書

105

を 注 視 し、「 戦 闘 よ り も 一 層 深 い『 戦 争 』 の 底 無 し の 不 条 理 」

評

司祭者よ走りつづける陽気な油上げた第十の「王とは誰か」という章では、こう結果する。

も、石油コンビナートをモティーフとした群作「王國」を取りこうした読解の深さは、いわゆる「社会性俳句」をめぐってとなっていた」〈道化〉と呼ぶべき立ち場所なのだと。

書

玄を描き出す可能根拠は、「一人の与太者であり、コメディアン田「六林男をめぐる十二の章」 高橋修宏
上高橋修宏の個人誌「五七五」の第四号に掲載された鈴木六林男論である。六林男の生誕百年記念として昨年九月に刊行され、六林男の足跡を通時的に追うのではなく、表題にあるように、本源的な力を感受するものとなっている。そうした感受の基層だが、それは「人間疎外という予定調和な図式」を突き抜ける蠢く性的＝セクシャルと言ってもよい気配と聖性」を見出すの

この「陽気な油」の嬉々としたダイナミズムに「何ものかの現時点で戦後俳句を受容するうえでの要衝を、つねに六林男のは、六林男のなかに「死者の眼をもって、言いかえれば〈死後〉

この号の四十頁すべてがこの論考に当てられている。

例えば「生き続ける遺書」と題された第二章で引用された句原点との往還で展開する十二の章、という構成となっている。

として『戦後』を生きてきたのではなかったのか」という眼差である」という六林男の言に「沈黙の痛み」を受け取る営為（第要なものをすてることのみでなく、必要なものも削除すること

しを見出し（第五章）、「俳句は省略の文学である。省略とは不という句について、次のように触れる。「『口をあけてねる』の砲いんいん口あけてねる歩兵達のひとつ、は砲音から鼓膜を守るためだと、六林男自身から聞いたことが六章）にあるのだろう。

画す可能根拠であったこと、それをまた頷かせるのである。こ

それらは「社会性俳句と呼ばれた一群の素材主義」と一線をある。どこか呆けたような可笑しさのあとに、哀しみがただよ

うして高橋が掘り起こしたものは、現下の俳句行為にとってもう」。その句に「何ものかに強いられた受動性」を読み取りながら、その「何ものか」は、東日本大震災にも、あるいは強制頒価無記載）

収容所にも遍在していることを喚起し、「無言の死者たちを共（草子舎

計り知れない強度をもった発条として厳然と立ちつづけるものなのだろう。

有する」「詩的な場所」という拠り所を見出している。
こうした独自な感受の力は、この第二章に先立つ「道化としての六林男」と題された第一章では、次のような卓見を提起させている。「戦闘と戦闘の間に沼のように広がる日常のシーン」

106

書

評

第２章で、俳句鑑賞について、武馬は「書かれているとおりに読まなければなりません。また、書かれている通りに読

むと、俳句の面白さが見えてきます」と述べる。では、俳句はどのように書かれているのかと言えば、たとえば、それは『子どもも先生も感動！ 健一＆久仁裕の目からうろこの俳句の授業』中村健一・武馬久仁裕「 荘 厳 」で あ り「 ひ ね り 」な の だ 、と 武 馬 は 言 う 。 荘 厳 と は「 あい の だ ろ う 。 芭 蕉 の 「 古 池 や … 」 の 句 で 言 え ば 、「 こ の 蛙 は 、く」の解釈を誤ると、俳句をありのままに読むことはできなるもので世界を美しく飾ること」である。多分、この「美し介

本書を手に取るのは、多く小学校の先生だろう。並んでい五七五に乗って並べられた言葉の世界の蛙です。現実の世界

陽るのも教育書コーナーだろう。読んでみると、俳句を授業にの蛙ではありません」ということであり、子規の「柿くへば木取り入れる具体的アイデア満載である。読後は自分の教室で…」の句で言えば、「 鐘 の 音 は 、そ の う れ し い ひ と と き を い っ青「 自 己 紹 介 俳 句 」 を や っ て み た い と 思 わ ず に は い ら れ な い。

そう美しく飾りました」ということになる。その後、一茶のれが、俳句表現特有のひねりなのです」と述べる。俳句授業

ああ、こんな授業が可能なのか、と「うろこ」が落ちた目にの実践の前提として、第２章で述べられる鑑賞力が求められ「 感 動 」 の 涙 が 浮 か ぶ か も し れ ぬ。 私 は 小 学 校 の 先 生 で は な

機会があれば、やってみたいなあ、とは思うが、本書が落とる 。 こ の 鑑 賞 な し に 、「 ダ ジ ャ レ 五・七・五 」 や 「 川 柳 し り とで は あ り ま せ ん が 、俳 句 で は 痩 せ 蛙 な の で す 」 と 指 摘 し 、「そす「 う ろ こ 」は 、そ う い う 実 践 的 な も の と も 少 し 違 う よ う だ 。

り合戦」をやっても、俳句の授業にはならない。本書に直接「 痩 せ 蛙 … 」 を 取 り 上 げ 、「『 鳥 獣 戯 画 』 の 蛙 は 決 し て 痩 せ 蛙

武馬久仁裕は、序文で「子どもの俳句だから大人の作った

そ う 書 い て あ る 訳 で は な い が、 確 か な 鑑 賞 な し に は「 俳 句 」

い が 、「 目 か ら う ろ こ 」 が 落 ち 、 心 動 か さ れ た 。 け れ ど 、 そ

俳句とは違う、といった先入観は捨てなければならない」とに「感動」することはできないだろう。子どもの作品に含まれ は 、「 俳 句 の 授 業 」を や ろ う と 決 意 し た か ら で は な い 。い や 、述 べ る 。そ れ は 、俳 句 の 授 業 実 践 を 経 て の 著 者 の 実 感 で あ る 。

れ る 俳 句 表 現 の 要 素 を 見 極 め 、「 す ご い な ぁ 」 と 教 師 が 感 嘆

こ の 実 感 を も っ て 、改 め て 書 名 中 の「 子 ど も も 先 生 も 感 動 ！ 」
を見るならば、それは「子どもも大人も感動する」というこし 、言 わ れ た 子 ど も の 顔 が 誇 ら し さ で 輝 く 。そ う い う 授 業 が 、（黎明書房

定価一七○○円＋税）

本書の提案する「俳句の授業」である。

と に な る。 何 に 感 動 す る の か、 そ れ は「 俳 句 」 に で あ ろ う。
だから、本書は教育書であると同時に、年齢を超えた「俳句入門」だと言えるのである。

評

書

107

二〇世紀書評

句集『汗馬楽鈔』八田木枯

佐藤鬼房によれば木枯は「天狼」に〈遠星集〉を開設してわず か 三 回 目 の 昭 和 二 十 三 年 六 月 号 で 巻 頭 に 選 ば れ た と い う。

（尚、〈遠星集〉第一回巻頭は木枯の年来の友人であり「ウキグサ」同人でもあった表鷹見である。）巻頭選出の三句は掲出の「汗飾り注目を浴びる。句集『汗馬楽鈔』は木枯の第一句集であり、る。同二十三年には「天狼」の山口誓子選の〈遠星集〉巻頭をを主宰、橋本鷄二の選を受ける。同二十二年、山口誓子門に入句、昭和十六年長谷川素逝に師事。同二十年俳誌「ウキグサ」

八田木枯は大正十五年生まれ。十代から「ホトトギス」に投に賭けた、いわば切端つまった関心は、これに深入りするにつ作品によって知られるように、風流韻事とは無縁の作者が俳句

けたい」としながらも、栞に次のように書く。「本句集の収録

三橋敏雄は長期にわたる作句中断の理由について「憶測は避作を絶つ。本集が上梓されるまでは、いわば幻の作家であった。

う。しかしながら昭和三十二年以降およそ二十年にわたって句は「汗の馬」二句で木枯を強力なライバルとして意識したといの馬」二句と「裏山に人の死にたる煖爐燃ゆ」であったが鬼房

昭和二十二年からほぼ十年あまりの間の句を収める。栞に句集

け、日常生活上多くの齟齬が生じかねないからであろう。いっ学「 汗 馬 楽 鈔 そ の 世 界 」 を 付 し 平 畑 静 塔、 塚 本 邦 雄、 佐 藤 鬼 房、てみれば俳句では食っていけないのだ」。

込

三橋敏雄、うさみとしおらが筆を寄せている。その顔ぶれだけ

堀

でもホトトギスから出発した木枯の処女句集上梓時の立ち位置

妻とあれば母を忘るる青葉木菟

剪りしのみに牡丹限りなく寂し

寒梅や鏡老いたる人の家と変遷が知れよう。

蟋蟀のこゑが濡れたるものに附く『汗馬楽鈔』の後半は木枯の生活の真情を詠む句が散見され

いつ来ても枯野にのこる汽笛の尾る。「俳句は少年と老人のものと観じている」と続ける三橋の少年の捨てし鬼灯かも知れぬ

汗の馬なほ汗をかくしづかなり

言葉は、木枯の本集上梓以後の句業をみれば宜なるかなである。

八重桜乞食の影を踏まんとし汗の馬芒のなかに鏡なす（ 一 九 八 八 年・ 発 行 者 斎 藤 慎 爾・ 発 行 所 深 夜 叢 書 社

洗ひ髪身におぼえなき光ばかり

家じゆうの柱のうらの稲光り

冬の鵙鳴きをはりたり言葉欲し

稲妻に額だけ照らし子を胎す

二八〇〇円）

定価

覗けども深淵泳ぐことゆるさず

108

二一世紀書評

か上品なのは、眞鍋の高踏的な姿勢によるものだろう。

を楽しむ遊び故の余裕があり、不倫をテーマにしながらもどこについて、本人は「すでに過去の事象として忘れかけている」「雪眞鍋が「生涯かけて攻めつづけた」と高橋が評する「季語」『眞鍋呉夫全句集』
本集は『雪女』（第二句集）、『月魄』（第三句集）、『花火』（第の蜉蝣の生命を長大な時空に向かって解き放つための卓抜な発母胎としての自然への畏敬」にほかならず、季語は「われわれさずにはおかぬのか」疑問を呈し、それは「われわれの生命の女」といった題材が、なぜ「われわれの源泉の感情を揺り動か
一句集）の順に作品が収録されているが、これは意図的なもの

明であり、昇華装置」と定義する。そして「われわれの生命の子だろう。高橋睦郎は跋文の中で「眞鍋呉夫は恋・死・友の詩学母胎としての人智を超えた自然への畏敬を失わせるような文明

貴をもって雪・月・花に代表される季題・季語の本意を生涯かけとはいったい何であるのか」と、自らの反文明的な立脚点を明藤て攻めつづけた人」と評しているが、高橋の言質を立証するた

後めの編集だ。眞鍋の句世界には細やかな日本的美意識が貫かれ示する。（『雪女』の問題）

女の句は少ない。晩年に近づくにつれ、雪女の句は数を増し、題名に選んでいるにもかかわらず、第二句集『雪女』中に雪ており、表現に対する矜持や「既知の俳句文体を惜しみなく使い切る『典型』の強さ」（林桂 「鬣」 号）も持ち合わせるが、その方法論は所謂平明な花鳥諷詠句、写生句とは趣を異にする。

一種の独壇場となっていく。最晩年の句の雪女の多出は、彼が呉夫の言葉で磨かれた彼女は、ますます蠱惑的になっていった。

自然と交わることと同義であり、作品中で眞鍋という一流俳人

いったことを示すのではないか。雪女と作品中で交わることは、

彼は俳句表現における希代のストーリーテラーであり、読者は呉夫「生命の母胎」である女体を通した自然への回帰傾向を強めて雪女見しより瘧をさまらず

彼の句からいくらでも長大な物語を紡ぎ出すことができる。
出会いを契機としたおさまらぬ熱による体の震え（それは恋永らへてわが為に哭け雪女

雪女あはれみほとは火のごとしとも言える）を、読者は自身の心身の震撼、痙攣として引き受けざるを得ない。そのたび脳裏に蘇る雪女の一瞬の面差しも。

定価本体二七○○円＋税）

雪女抱けば死ぬとは知りながら（書肆子午線刊

雪女無礙の光を放ちつつ眞鍋は自らの句世界に読者を巧みに招くが、それは雪女にいつ
呉夫の間にか魅入られる男の存在に似ている。
花冷のちがふ乳房に逢ひにゆく

雪女は男の幻想が作り出した理想の女人ともとれるが、こちらの句はリアルな、しかも外部の女体と読める。恋の駆け引き

載

連

109

34

俳句時評

古井由吉の連句

外

山

一

機

していること。次々と飛躍しながらもゆるやかに連鎖していそういえば、古井は連作というスタイルに特別なこだわり

今年二月に亡くなった古井由吉は、しばしば、俳諧の発句を持っていたが、それも連句への関心と無関係ではなかった

く古井の小説の語り口は、なるほど、連句の構造に似ている

藤田祐史によると、明治期の場合「句の旧来の解釈に倣いなの だ ろ う 。 結 果 的 に 生 前 最 後 の 作 品 集 と な っ た『 こ の 道 』（講

ような気がする。

がらであるため、俳諧の機能は主に事物や状況の説明に留ま

談社、二〇一九）にしても、そこに収められている八編はそや付句を織り込むようにして作品を書き続けた作家であっる」ものが多いが、大正期には「登場人物が俳諧を口にする

れぞれが独立したものではなく、連作として発表されたものた。 も っ と も そ う し た 小 説 は 古 井 以 前 に も 数 多 く 存 在 し た。

近現代小説と場面や、その心情に関わる描写」のなかに使用される例が目
立 つ よ う に な る と い う（「「 芭 蕉 」を 使 用 す る

れぞれの短編が切れながらゆるやかに繋がっていくさまもま二 〇 一 九・七 ）「 わ れ も ま た 天 に 」（『 新 潮 』 二 〇 一 九・九 ） に（『 新 潮 』 二 〇 一 九・ 一 一 ） も 、「 雛 の 家 」（『 新 潮 』

思 え ば 、亡 く な る 三 ヶ 月 前 に 発 表 さ れ た「 雨 あ が り の 出 立 」

であった。老年の「私」の日常の経験と記憶とが綴られ、そ）。
http://hdl.handle.net/2237/00028319
昭和に入ると「戦前には「芭蕉」が次第に「日本」及び「日た連句的と言えなくもない。

古井由吉の試み」

本人」を背負い始める傾向」も見られるようになるが、やがに多種多様な「芭蕉」の使用・俳諧の使用が行われるようにて敗戦を迎えると、俳句・俳諧に対する価値観の変動とともなっていく。

わ り が 顕 著 で あ る 」 こ と 。 第 二 に 、「 付 句 を 付 す よ う に 挿 話

点 に ま と め て い る 。 第 一 に 、「 古 井 の 小 説 で は 連 句 へ の こ だに俳諧と対峙してきたのか。藤田はその俳諧使用の特徴を三

老 い を 見 つ め る ま な ざ し に、 晩 年 の 父 親 の 姿 が ま じ り あ う。

戦後に出会った死へと語りがうつろい、やがて自らの入院と立 」で も 芭 蕉 や 俳 諧 が 登 場 す る 。同 作 で は 次 兄 の 死 か ら 戦 中・という題名がすでに芭蕉を思わせるが、この「雨あがりの出

続 く 連 作 の 一 編 と し て 構 想 さ れ た も の で あ っ た 。「 雛 の 家 」

を つ な い で い く 」 こ と 。 第 三 に 、「 現 実 と 仮 想 の 「 あ わ い 」

そ う し て、 芭 蕉 の 付 句 を 捩 っ て〈 浮 世 の 果 て は 皆 悪 尉 な り 〉

こうしたなか、戦後に作家として出発した古井はどのようにも通じる感覚」を自身の小説と芭蕉の句との関係の基層と110と詠んだ六〇代のころを思い出しながら、さらに語りが重ね二 〇 〇 二 ）を 思 わ せ る 。古 井 に あ っ て は 、連 作 と は も は や 個 々長大な一巻を成すものの謂であったようだ。

の 連 作 の 枠 組 を 超 え て、 過 去 と 現 在 が 遥 か 彼 方 で 響 き あ い、

「雨あがりの出立」にはもう一つ、こんな場面もある。

られていく。

ある。我身も汗を滲ませながら穢れて行く。

年 寄 り の 穢 れ 鮨 を 思 う 暑 さ か な 、 と そ ん な 句 が あ っ た か
どうかは知らないが、自虐の気味で口ずさんでいることがば、あくまでも個人の文学的営為に引き寄せるかたちで連句に、 連 衆 と と も に 句 を 付 け 合 う 本 来 の 連 句 の 姿 を 思 う な ら

それを思わせもする。いや、座の文学という言葉があるようこうした作家としてのありようは、独吟を重ねる俳諧師のここに、蕪村の〈寂寞と昼間を鮓のなれ加減〉を思いながの方法論をとりこんだ古井の作家としてのありかたは、むしな

ら次のように記していたかつての古井の姿を想起することはろ脇句以下を切り離すことで一人ひとりが自らの俳句形式をた肌の感触はまさる。しかし、午さがりの蒸し暑さに堪え字を宛ててもよさそうである。穢れるとしたほうが、熟れ妻へ掛けているそうだが、この「なれる」にも、熟や穢のれば、と言う。加減よくくたびれた衣の褄を、住み馴れたなら、男女の肌もなれる。から衣きつつなれにしつましあ馴れ る は 熟 れ る 、 そ し て ま た 穢 れ る へ 通 じ る 。 通 じ る と い
うよりは、そのままひとつの言葉のようだ。発酵がなれる

いかないようだ。

しい。古井と連句の関係を理解するにはなかなか一筋縄ではも始まっていたころのことである。その様子がなんともおか

古 典 へ の 傾 斜 を 見 せ 、『 山 躁 賦 』（ 集 英 社 、一 九 八 二 ） の 連 載

雄宅で初めて連句を教わったらしい。すでにその数年前からば、古井は昭和五六年に吉増剛造・菊地信義とともに粟津則と こ ろ で 、『 半 自 叙 伝 』（ 河 出 書 房 新 社 、二 〇 一 三 ） に よ れ希求した近代の俳句作家たちの姿に近いのかもしれない。

それほど難しいことではない。

かね、風の細く通るところに、おのれの五体をもてあまし

二〇一七）に 、 穢 れ る で は な い か 。（『 ゆ ら ぐ 玉 の 緒 』 新 潮 社 、よむことに、まあ、なっているな、との言葉に、今度は吉嬉しそうな顔で三人を見まわす。通例、客の中の年長者がさて 、 諸 兄 、 発 句 を 持 っ て 来 た か 、 い や 、 発 句 は 客 の よ む
ものだ、脇句は主人で……さて、始めるか、と粟津宗匠がて、ぐったりと伏せる。これこそ、見るからに、臭うから

古 井 が 「 穢 れ 」 を 語 る の は こ れ が 初 め て で は な い 。『 仮 往増・菊地両氏の、いきいきとなった目が私のほうへさっと注がれた。幾歳も、違いやしないのだ。

生 伝 試 文 』（ 河 出 書 房 新 社 、 二 〇 〇 四 ） や 『 こ の 道 』 な ど それこそ繰り言のようにそれは語られてきたのである。そうい
え ば 先 の 父 親 の 挿 話 も 、六 〇 代 の 古 井 の 作 品『 忿 翁 』
（新潮社、

俳句時評

111

前号批評

人の一句鑑賞はそれぞれ読み応え十分で、多様な読みの可能

記 』。 中 里 夏 彦 ・ 九 里 順 子 ・ 吉 野 わ と す ん の 折 笠 美 秋 論 や 同

第七十四号の特集は、折笠美秋句集『北里仰臥滴々／呼辭

折笠の人生の道程は病のために想像を絶する険しいものと

俳 句 の 神 に 愛 さ れ て 」（ 田 中 裕 明 ）、 珠 玉 の 作 品 を 残 し 得 た 。

折笠を得て書き上げたものだろう。だから折笠は「爽やかに折笠の句を詠みながら痛感した。彼の俳句はまさに、俳句が見 し て ゆ く 」 言 語 空 間 の 創 造 者 は 確 実 に 存 在 す る の だ な と、子性を感じた。上田玄の『呼辭記』についての「構成の違いかなったが、奇しくもそれと引き替えに得た「深い海のように

貴ら く る 多 行 形 式 の 立 ち 方 の 違 い を、 な お 極 め よ う と し て い静謐な時間」に、彼に宿る詩神は研ぎ澄まされ、かねてから

藤た」という指摘に、なるほどと思った。折笠の作品は、そのの 高 柳 重 信 と の 邂 逅、 そ し て 智 津 子 夫 人 の 無 償 の 愛 に よ っ後

過酷な病と彼を献身的に支えた智津子夫人の存在から、やや「俳句が書かせる俳句」

センチメンタルな、境涯ばかりを強調した読み方がなされるて、作品は珠のごとく磨かれた。

逸に見えながらも傷つきやすい感受性は一行表記という規制

言 語 表 現 の 一 回 性 に 賭 け た 折 笠 美 秋 の 見 事 な 諸 作 」、
「一見放句が彼を得て初めて書き上げたような、他に紛れまいとする

しかし現在、私たちは彼のテキストを手にし、折笠が山頂たの 「 俳 句 」。 そ れ を 私 た ち が 読 む の は な か な か 困 難 だ っ た 。

て い く の で あ る 。」（ 外 山 一 機 ）。 蓄 積 さ れ て き た は ず の 折 笠

指す各々のふるまいが、さしあたり『俳句』として蓄積され句 』 を 直 接 に 書 き と め る こ と は で き な い 。（ 中 略 ） 山 頂 を 目「 ど ん な 書 き 手 で あ っ て も、 そ の 目 指 す べ き 山 頂 た る『 俳ことがあるのだが、その点は踏まえながらも全般的に客観的の力学のもとで一層研ぎ澄まされて、同時代の誰とも似ている「俳句」を目指した道程を閲することが出来る。それは俳な、言葉に即した読みが展開されていた。中でも中里の「俳ない瑞々しい言語空間を描出している」という評は、たいへ

同号は追悼文が二本掲載されたが、いずれも興味深いもの

句表現史にとって大きな収穫だろう。

ん的確と思った。
俳 句 作 家 は 、 己 自 身 の 表 現 の 手 段 、「 形 式 の 中 に 嵌 め こ む
俳 句 表 現 そ の も の が 作 家 を 選 ぶ こ と 、「 俳 句 が 書 か せ る 俳だった。暮尾淳さんの追悼文に、彼の八年前の句集の解説が為 の 言 葉 探 し 」 の た め に 俳 句 を 選 択 し て い る 場 合 が 多 い が、
句 」、
「言葉自身の言葉を聞き言葉の中にその求める形式を発112

そのまま使えるのは、暮尾さんの詩人（俳人）としての在りの招かざる来客の存在も、作者には計算済みか。

て、思わぬものを呼んでしまわねばよいのだが。いや、不意

空に機影／地は／／黄金の麦のそよぎよ

方 が、 ぶ れ の な い 芯 の 通 っ た も の だ っ た こ と の 証 明 だ ろ う。
同人総会等の機会に彼の姿を見ると、安心感を覚えたと同時

響

空白の一行は戦闘による混乱から、人間が再び平和な世界

深代を取り戻すまでの長い時間を示す。黄金色が象徴する大地のに、筆者は時折彼がのぞかせた鋭い観察眼と英知にどきっとさ せ ら れ、 そ の た び 彼 の 指 先 を 凝 視 し て、 こ れ が 詩 人 の 姿、豊穣さを、私たちは今後どれほど保持してゆけるのか。もしかすると知らぬ間にそれを失ってはいまいか。

毛糸玉手元に来れば突き放す

た時、筆者はなぜか安心する。

な暗黒面が顔をのぞかせることがある。そしてそれを発見し

一見地味な日常詠のように思える作者の句に、時折ほのか

胡流

あの詩もこの詩も書いた指なのだなとひそかに観察してい

なみ

波波とゴミ

堀越

た。ご逝去はとても残念である。哀悼の意を捧げたい。
私、 來 空 。 日 本 の ポ エ ム を 書 く 時 、 ／ 「 ウ レ シ イ 。 オ モ
シ ロ イ マ マ デ 投 げ 出 し て ヨ イ ノ ダ 。」 ／ あ た り が 、 今 もみなと港

私を囲んでもたらすヨロコビ。
み ごと

見事

で代用することで、作者は自分に降りかかった厄災やそれに形代は通常和紙で作るのだが、鮮烈な色や香りを放つ檸檬

西躰かずよし

林桂は追悼に代え、來空氏の私信を掲載したが、とても印

伴う憂鬱を、より強固に祓おうとしたのだろう。丸善に置か

人型に切り抜く夜のレモン

象深かった。彼とお会いする機会はなかったが、これらの言「萬 葉 集 」 に し ろ 、「 俳 諧 」 に し ろ 、従 来 的 な 詩 情 で は な
く、時代の革新のあらわれなのだ。

辞や作品に、世評に惑わされず、自分の行く道のみを目指し

佐藤

弘典

裕子

学

大佛に來て大佛を見ぬ子かな

れたそれに匹敵するインパクトを覚える。

大橋稜

私たちが、俳句形式から選ばれることはあるのだろうか。

林

みいらまたぱりぱりしていく夕べ／旭日旗

白鳥のように眠気のわたしたち

数え日のシェフの気まぐれサラダかな

堀込

た詩人の強靱な精神性を感じた。彼もまた、表現そのものか

吉野わとすんら 選 ば れ た 作 家 だ っ た の だ ろ う 。「 オ モ シ ロ イ マ マ デ 投 げ 出
してヨイノダ」は、創作活動の極意と言える。
均等に磨きどの鏡に入らう

作者は鏡の向こうの世界を夢想し、なんとか通り抜けてみせようと鏡をぴかぴかに磨く。アリスはチェスゲームに勝利し、鏡の国の女王となったが、作者はさて？合わせ鏡によっ

前号批評

113

前号批評

前号評

初 め に 、「 全 国 俳 誌 協 会 第 八 回 編 集 賞 」 受 賞 、 お め で と う

永井

問ひ方のをかしな鳥を隠し戸に

一

時

堀込

学

し て し ま う 。「 隠 し 戸 に 」 だ か ら 外 来 者 が あ る の だ ろ う が 、ございます。

彼はおかしな問いを主人公のものと思うだろう。憤慨するだ

面白くて気に入るのは、自分にできない表現だからと納得
七十四号ではまず、特集の折笠美秋が気になった。わずか

ろうか、愉快がるだろうか。そういう二重の面白みが浮かん

澄江に 読 ん だ こ と は あ っ た が、 こ れ ま で あ ま り 気 に し て は い なでくる。

明日の領域を攻めたい流れ星

は迷いながら走っている。後ろ髪をなびかせて。

Ｓの字の悶えておりぬ古き辞書

信義

脱 出 願 望 だ ろ う か 。Ｓ の 字 は そ れ だ け で 色 々 と 、想 像 さ せ る 。

な る ほ ど 。 Ｓ の 字 は 悶 え て 見 え る 。「 古 き 辞 書 」 と な る と

西平

止まりそうに見える、流れ星。高速に見える、流れ星。実

青木

かった。
中里夏彦氏の論考はいつもながら丁寧で、納得させられることが多い。その引用の中の一句。
五月なむ花を撒きゆく空中溺死「なむ」という切字の用法がそれ以前にあったのかどうか知らないが、末尾の「空中溺死」に呼応しつつ新しい世界が生まれている。
「 空 中 溺 死 」は 具 体 的 な 印 象 か ら 出 て い る 気 が す る の だ が 、うまく思い当たらない。
さて、気になった作品について。

114

だろう。

室 生 犀 星 の「 俳 句 は 老 人 文 学 で は な い 」を 読 ん で 思 う こ と 。

貴子

多くの作者が気付いていると思うが、俳句が老人の文学に後藤

蓮根の穴の先にあるのは息のできないところだ。水の中となるかどうかは、作者の姿勢が決めることだと思う。俳句を

蓮根の穴は傀儡を通すなり

か、泥の中。それでも傀儡なら平気だ。彼はどんどん潜って

麻編＊申し込み・問い合わせ鬣編集部
３７１－００１８
前橋市三俣町１－２６－８ 山猫館書房
電話＆ファックス ０２７－２３２－９３２１

一五〇〇円

加藤元重句文集︱戦後編

岩片仁次

風の花冠文庫号を発すべきと思うのだが、どうだろう。

青年たちが声を上げ始めている今、有季派の人や誌ほど信ろで、私の前号評はいつも温暖化問題で恐縮なのだが。

で、できるだけ見ないでおこうというのが、現実です。とこそ れ が い け な い と 言 う 資 格 は 私 に は な い。 む ず が ゆ い の所だと思っているらしい。

う俳句を広めている人が大勢いる。そして、それが俳句の長行き、目的の物を見つけて、また蓮根の穴を通って帰ってく

裕子

老人の文芸にしている作者は大勢いるし、それ以前にそうい
佐藤

るだろう。
降り出しの雨に茶の花光り合う
かつて海や山へ行く仕事をしていた時、静岡（たぶん掛川辺り）でお茶の花を初めて見た。白く小さな花で、その白さ

蕁

がお茶のイメージと違うので意外だったのだ。確かに眩しいような白さだった。
深読みの人は孤独と冬薔薇

巧

自己肯定だろうか、それとも門前払いだろうか。冬薔薇と丸山あるからやはり前者だろう。降りていく人の姿勢を思う。
立ち尽くすむしろ枯野の潔し

かなり強い風が吹いている。その中に立って、四方を見渡す。
視線はないということを見る。これも一つの姿勢への評価

前号批評

115

23

◎

集
TATEGAMI
春 浅 し 夢 の 中 に も 風 が 吹 く
ガ ツ ガ ツ と も つ 煮 定 食 春 の 泥
長 閑 さ や 猫 に チ ェ コ 語 で 話 し か け
花 杏 書 架 に 戻 さ ぬ 父 の 詩 集
燕 の 巣 あ り け り 喫 茶 ロ シ ナ ン テ
春 疾 風 競 輪 場 は 空 へ 舞 うマ ス ク し て 遠 く ま で ゆ く つ も り で す明

中 川 伸 一 郎

花 山

116

歩 数 計 見 て み る 郵 便 局 の 前
ふ わ ふ わ に 出 て 蓬 の 芽 は 淡 み ど り
グ リ コ で 勝 っ て 上 る 階 段 春 彼 岸
み ん な 遠 く に な る 日 も う す ぐ 春 の 星

狼 の 眼 受 け 継 ぎ 歌 ふ 者
冬 の 日 や 樹 々 に 内 な る 色 あ ら む
セ ー タ ー に 半 音 階 を 編 み 込 む 夜
メ ト ロ ノ ー ム の 振 幅 狭 く 春 の 蠅
階 段 を 上 る 人 待 つ 春 の 椅 子

齋 木 由 紀 子117
初 座 敷 健 康 診 断 の 予 約
松 の 内 火 を 入 れ 直 す 玉 子 粥
シ ー サ ー の 銜 ふ 柊 鰯 か な
ゲ ル 状 の 食 事 介 助 や 春 の 風 邪立 た せ 置 く 溲 瓶 へ 春 の 日 陰 か な

猫 は 素 直 に 覚 え こ み

老 い の 句 や 背 負 へ る 孫 に 導 か れ
わ が 言 葉

菊 池

近 藤

洋 勝

晃 進

118


老 い の 涯老 い し 犬豪 雨 に 立 て る 樹 木
と は

山 村

曠

119

選

評

うなまなざしであろう。

齋木由紀子は、今はまだ見えていないものを書くことで今を く き や か に 書 い て い く 。〈 冬 の 日 や 〉 の 「 内 な る 色 」 も その一つだが、とりわけ〈階段を〉は待つという行為の主体に

機

流れる時間の温もりまで感じさせる。暮尾淳は階段の下で懐一

花山明の句は「遠く」まで遂に行くことのできない人間のかしい者たちの足音に耳を澄ませたけれど、こんなふうに階山

姿を書きとめている。あくまで「遠くまでゆくつもり」であ段の上で座って待つ足音だってあるのだ。

外

るし、自分の代わりに「遠く」まで手紙を運んでくれる「郵山 村 曠 の 〈 老 い の 涯 〉 は 、「 老 い し 犬 」 か ら 「 豪 雨 に 立 て便局」の前で立ち止まり「歩数計」を気にするようではとても「 遠 く 」ま で 行 け そ う に な い 。「 グ リ コ で 勝 っ て 」い く ら「 階る樹木」への飛躍に詩的なイメージの豊かな広がりを感じ

涯 」「 老 い し 犬 」と い う フ レ ー ズ 自 体 が 斬 新 さ に 欠 け る の で 、る。その一方で、全体としてのイメージの展開のしかたにち

結果的に、ベタなフレーズをあえて多用して押し切るような段 」を 上 っ て も「 彼 岸 」ほ ど の か な た へ は 行 け な い の で あ る 。

菊 池 洋 勝 の「 ゲ ル 状 の 食 事 介 助 」と い う 表 現 は 、食 事 が「 ゲ力業を見せている。そのため、三行目以降の意外な展開とのだが、それでいて、全体のトーンが暗くも自虐的にもなってル 状 」な の か 食 事 介 助 を「 ゲ ル 状 」と 表 し て い る の か 迷 う が 、

齟 齬 が 目 立 っ て し ま っ て い る よ う に 感 じ る が、 ど う だ ろ う

ぐ は ぐ さ を 感 じ た 。 一 行 目 か ら 二 行 目 に か け て は 、「 老 い の

そのどちらでもあるのだと思う。ここに書き手の未熟を見るか。

いないところに花山の優れたバランス感覚があると思う。

の は 違 う 。〈 松 の 内 〉〈 立 た せ 置 く 〉の よ う に 手 堅 く 書 く こ とるい世界に少し遅れてついていくような人間のまなざしがあとなって華やいだりというわけでもなく、むしろそうした明ら、しかしその明るさを無条件に賛美したり自らもその一部

中川伸一郎の句には、春めく世界の明るさを愛おしみなが度が高くてもその志向からいえば本筋ではないのかもしれな

意 味 で は 、〈 わ が 言 葉 〉 は 、 近 藤 の 他 の 句 よ り 相 対 的 に 完 成に、だからこそ興味深い行きかたであるようにも思う。その

式 を 選 ん で い る こ と は 矛 盾 し て い る よ う に 見 え る し、 同 時

それならば俳句形式という、その課題の解決には不向きな形

ら の 書 き 手 と し て の 課 題 に し て い る よ う に 見 え る。 し か し、

近藤晃進は書きたいことをそのまま句に引き写すことを自もできる書き手であることを思えば、これはむしろ少し踏み込んだ書きかたをしているのであって、そこに自らの病床のる。 喫 茶 店 に か け ら れ た「 燕 の 巣 」 だ け を 見 る の で は な く、い。

風景の真実を書きつけようとする切実さが感じられる。

その脇に掲げられた「ロシナンテ」の名を見出すのはそのよ

120

選

評
わとすん

「 内 な る 色 」。 冬 の 眠 り の 間 夢 見 る 樹 々 た ち の 、あ ざ や か に 彩

色されたその夢の気配。たぶん一本一本、内なる夢はちがう
のだろう。

菊池洋勝

てしまうこともよくある。年末年始床に臥していたのだろう

吉野

松の内火を入れ直す玉子粥

家族に病人が出たり、あるいは自分が病気の時にも、お粥

は よ く 作 る 。「 食 べ れ ば 元 気 に な る 」「 こ れ く ら い だ っ た ら 食

か、ひっそりとした台所にガスの青い火がポッと音を立てる

べられるだろう」と、ご飯の分量をつい多めにし、作りすぎ

父の大事にしていた詩集か、あるいは父自身が昔つくった場面に、妙に生々しい生活感が漂う。

中川伸一郎

私家版の詩集なのかもしれない。書棚にある詩集には、その燕の巣ありけり喫茶ロシナンテ

花杏書架に戻さぬ父の詩集

持ち主の若き日が鮮やかに刻印されている気がするのはなぜ幼児である。未来しかないようなそんな存在を「孫」という「 孫 」、と 言 う と き 、大 方 の 場 合 と て も 若 い か 、あ る い は 乳

近藤晃進

二句目のロシナンテは、かのドン・キホーテの乗っていた呼び名で親しく語れるのは、しかし老人だけなのだ。当たり

老いの句や背負へる孫に導かれ貧相そうな馬の名前。商店街にずっと昔からある喫茶店だろだろう。背景に広がる杏の花明かりがあたたかい。

う か 。毎 年 や っ て く る 燕 が 律 義 に か け る 巣 が 、こ の 店 の 名 物 。

そ ば に は 老 い た 犬 も い て、 静 か な 乾 い た 時 間 を 感 じ さ せ る。

荒涼とした地の果てのようなイメージだろうか。同じように

こ ち ら の 句 に も 「 老 い 」 が 出 て く る 。「 老 い の 涯 」 と は 、山村

老いの涯／老いし犬／／豪雨に立てる樹木／とは前のことだが不思議な気もしてくる。
明曠

入 っ た こ と は な い け れ ど、 通 り か か る た び に 軒 下 の 巣 を ち
花山

らっと見て確認する。同時に時の流れ具合も確認する。
みんな遠くになる日もうすぐ春の星

く に 「 行 く 」 で も 「 離 れ る 」 で も な く 、 遠 く に 「 な る 」。 親

春は別れの季節。もうすぐ卒業式のイメージだろうか。遠しかった人もそうでなかった人も、みんないつか空の星々のが、夢を見ているかのような空白ののち一転、豪雨に打たれ「とは」が夢の後の寂しい吐息のようだ。

の の う ち に こ そ 実 は 激 情 が 荒 れ 狂 っ て い る の か も し れ な い。

ようにそれぞれの位置にゆっくりと散らばっていく。穏やか
齋木由紀子

る一本の樹木が現れる。静のなかの乱、まどろみと見えるも冬の日や樹々に内なる色あらむ

な調子のなかに寂しさがじんわり滲む。
淡 い 色 合 い の 冬 景 色 が 一 面 に 広 が る 中 に 感 じ た、 樹 々 の121

▼同人紹介昭和四十四年五月、桐生市

青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』
二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。
青木陽介
生まれ。
伊藤シンノスケ札幌市在住。年とともに酒を切り上げる力が衰え、困惑。

ら

く

さ

井上久美子
昭和二十五年山形県南陽市生まれ。平成十六年「毎日新聞・ふるさとの主張コンクール」最優秀賞受賞。
中国内モンゴルへの旅連続企画／ツアー
リーダー体験を紀行文『星の草原への旅』（星星草原紀行・中国語訳付）として平成二十六年刊行。
い麻
一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 ま蕁
れ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに。
上田 玄
はるか昔のラジオドラマ『巌窟王』のテーマ曲が、ときどき浮かんでくる。「牢屋の石の壁は俺の心を知っている…」と、歌詞は完璧なのだが、後半のメロディーが心もとなくうまく着地できないのだ。
大橋弘典
平成十四年群馬県沼田市生
まれ。高校の文芸部で日々勉強中。先日部活で応募した俳句賞「 」の選考会がネット配信されたが、連作の難しさを感じた。私たち高校の作品は「日本沈没」
である。もし皆さまからも評をいただけ
ればありがたい限りである。
く の り じゅんこ

じゅん

佐藤清美

一九六八年群馬県生まれ。

後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
』『飯蛸の眼球』。現代俳
句 集 に『 Frau
句協会会員。

一九三九年札幌生まれ。金暮尾 淳
子光晴、秋山清、伊藤信吉に親炙。詩集
）の上で』
（丸
『雨言葉』
『 地 球（ jidama
山薫賞）ほか。初めての句集『宿借り』
を（二〇一二・五）に出した。

く れ お

一九六二年福井県大野市生
九里順子
れ。宮城学院女子大学学芸学部教授。著
書『明治詩史論――透谷・羽衣・敏を視座として――』『室生犀星の詩法』『文化における〈風景〉』（共著）『ノスタルジーとは何か』（共著）、句集『静物』『風景』。

25

句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。

佐藤裕子
一九六五年群馬生まれ。先日「ハマスホイとデンマーク絵画」を鑑賞。ハマスホイの描く静かな室内にある
ものは、時間を失くした光と影でした。

神保喜利彦
平成八年生れ。
『東京漫才のすべて』なる、東京の漫才師を集めた サ イ ト を 運 営 し て お り ま す。 目 標 は
ネットニュースに取り上げられてインタビューを受けること。

瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。

高山 清
昭和二十五年、山形県酒田市に生まれる。高校は工学系に大学は文学系に在籍。コンピューターの魅力にとりつかれ、中学生でペーパープログラマになる。趣味はパズル集め。

谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業

122

後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、幅広い分野で活躍している。
樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、前途多難。
と やまかず き

昭和五八年群馬生れ。上毛外山一機
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著
『新
撰 』
（邑書林）
『天の川銀河発電所』（左右社）ほか。

論、そのことへの不安や恐怖もあるが、何よりも連日連夜のマスメディア自体の感染ぶりの方が気にかかる。有事の際はどうなってしまうのか。大本営発表もこんな感じだったろうか。

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ。第
二十四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県現代俳句大賞受賞。句集『風語』『多胡』『白髪』、群馬県文学賞選考委員、ふきわ
れ全国俳句大会小学生の部選者。

にしたい

一九七二年生まれ。句西躰かずよし
集『窓の海光』。
にしひらのぶよし吉野わとすん
一九七三年秋田県生まれ。千葉県在住。小心者の校正者。コロナ禍で、娘の卒業式は超簡素だった。中止にならなくてよかった。でもちゃんとした卒業式の夢をよく見るらしい。

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』エッセイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評論集『小さな神へ︱未明の詩学』。朝日新聞・上毛俳壇選者。
「海原」同人。

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生
まれ。新コロが蔓延して世間は自粛モード。マスクなくなり、イベント中止、学校休校、在宅勤務。ムードに煽られた過剰反応。この国民性は？

堀込 学
一九六六年生まれ。句集『午
後の円盤』。四月から始まる予定だった
高崎電気館の市川雷蔵祭も中止となり消沈。仕方がないので家でＤＶＤにて若尾文子祭、川島雄三祭を開催します。

西平信義
一九五六年、長崎県生まれ。
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランクの後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。
けい

林
稜
院生生活を経て、東京で会社勤めと相成りました。どうせ週末もス
タバか研究室に引き籠っているだろうな。承認欲求で手当たり次第に賞に応募と有吉のラジオ
すれど通らず。今はが好き。

一九五三年群馬生まれ。句林
桂
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』『動詞』ほか。
評論集『船長の行方』『俳句・彼方への
現在』『俳句此岸』ほか。

永井貴美子
一九七三年前橋生まれ。
今、新型ウイルスが蔓延している。前号の〆切の時には想像もしていなかった世界。それでも桜は今年も美しいし、柳の芽は明るいし、フキノトウはほろ苦い。

深代 響
一九五五年山梨県生まれ。
東京都在住。句集『雨のバルコン』

永井一時
コロナについて。四月初旬
現在、感染者の話は身近にはない。マスクしている人は多いが、行動自体は普段通りだ。飲食店なども。危ない予感がな
いではないが、このままいけばいいな。

中里夏彦
今般の新型コロナウィルス
感染流行は新しい戦争の形だろうか。勿

123

21

◆TATEGAMI集  作品募集
・応募作品数：１号につき俳句８句（多行形式は４句）（未発表作品に限る）
・応募方法：①鬣TATEGAMI

ＨＰ上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用し、下記応募先へ郵送
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・応募〆切：年４回（12月20日

３月20日

６月20日

９月20日）

・投句料：無料
・応募先：371-0013
林方・選

前橋市西片貝町5-22-39

鬣TATEGAMI編集部

考：外山一機吉野わとすん

共選

・掲載はすべてタテ書き作品となります。
・共選１位に推薦された方には掲載号をお贈りします。
・入選作品は鬣TATEGAMI HPにも掲載されることをご了解の上、投稿ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆同人募集
別掲（本誌ＨＰ掲載）の規約に従って、同人を募ります。
＊俳句、エッセイ、評論各分野の同人を求めます。
＊参加希望のジャンルを明記して、編集委員選考のための参考作品を添付の上、発行人にご連絡ください。
＊連絡先・〒371-0013

前橋市西片貝町5-22-39

林桂◆購読者募集購読者を募集します。
＊年間４冊購読料 4,000円（送料込み）＊何号から何号までと明記の上、郵便振替をご利用ください。
※振込先：加入者名

鬣の会・口座番号00160-3-48642

HPからでも御申込みいただけます。（分売可）

124

○〈本誌同人伊藤信吉の資料について〉
タテガミ番外地 その
伊 藤 さ ん が 初 代 館 長 と し て 務 め てい た 群◎前号訂正
馬 県 立土屋 文 明 記 念 文 学 館のＨＰに「 伊 藤
本 誌 号「 短 詩 人・來 空 氏 を 悼 む」本 文 中
信吉著作目録」があげられている。
に 次 の 翻 刻 ミスが あ り ま し たので お 詫 び しトップページ下段にある「お知らせ」の「伊て訂正致します。
藤信吉著作目録」からダウンロード出来る。
頁上段『伊藤信吉著作集』の龍沢友子編纂による「年人名「草」→「革」「久泉」→「久爾」。
譜・書 誌 」 を 底 本 に 本 人のメモな どの 情 報「理●」→「相違」 （林記） を 追 加したもので今 年の三月 まで改 訂 が 行◎ 本 号 よりエッセイ同 人 として井 上 久 美 子
われている労作だ。
を迎える。ご活躍を期待したい。
また「お知らせ」には館内ＰＣによる「伊◎「 折 笠 美 秋・俳 句 評 論・著 書 総 目 録 ︱ 増
藤信吉未刊詩集」の閲覧の案内もある。
補 版 ︱」 寺 田 澄 史 編 は 評 論 集『 否 とよ、陛○ その 伊 藤 さんに「 親 炙 」していた 暮 尾 淳
下！』に付された目録を寺田氏が増補、『北の追 悼 が 本 号 特 集のひ とつで あ る。 前 号の里 仰 臥 滴々／ 呼 辭 記 』等の 著 書 目 録 を 追 補
本 欄で読 者の方 たちに も 追 悼 句 を 呼 びかけしたものである。
る と暮 尾 さん を、あるいは 暮 尾 作 品 を 大 切◎ 本 号 特 集は第 十八回 鬣 俳 句 賞である川 本に思う句が寄せられた。また「句集『宿借り』
皓嗣『俳諧の詩学』、『藤原月彦全句集』、『寺
以 後 全 句 集 」により『 宿 借 り 』と併 せて暮
田京子全句集』について、林桂、中里夏彦、
尾俳句の全容を知ることが出来る。
佐 藤 清 美の三 名 がそ れ ぞ れ 論 じている。 特
ま た 前 号 に 掲 載 し た 林 桂 の「 緊 急 追 悼 」に林の論は俳句の属性とされる定型、季語、に 加 えて 追 悼 文 に も、いわゆ る「 俳 句 」 ら
切 字の三つの 属 性 について「 発 句 内 部の 要
し さ に や す や す と 乗 る こ と の な かっ た 姿 勢
素 ばか りに目 を 向 けて、その要 素 を 俳 諧の
自 体 を「 俳 句 」への批 評 性 として 受 け とめ
中 で 考 え る こ と を し て こ な かった の で は なる文章が寄せられた。
いか 」 と 書 き、時 代 時 代の切 字 例 示 を 用い
な お 御 家 族 に よ れ ば 暮 尾 さ ん が 関 わっ たて発 句（ 俳 句 ）と切 字の関 係 性に 迫る川 本
雑 誌は本 誌 を含め北 海 道 立文 学 館に収 蔵さのア プローチ を 評 価 す る。 新 しい読 み を 試れるという。
行 す る過 程において、現 在の価 値 判 断 を 絶
わが 山 猫 館 書 房 は 約 十 坪の小 さ な 古 書 店
対 視 す る な、とその 姿 勢 について も 論 じてだ。 休 業 要 請 の 対 象 に は な ら ない。 とはいいる。
え 休 業 し 催 事 も 中 止で 見 事 な 苦 戦 ぶり を 呈
五月 九日から十日にかけツイッター上す 日々だが 体 重 は 増 え た。不 祥 事、失 敗 を
で「 ＃ 検 察 庁 法 改 正 案 に 抗 議 し ま す 」 の隠 す よう な 自 粛 関 連の会 見 をく り 返し、不ハッシュタ グ（ 検 索 目 印 ）のツ イ ー ト 数 が
要 不 急の 法 案 を 優 先 す る 政 権の 報 道 に 腹 が４００万 件 を 超 え た。 十 日の 朝 か ら 昼にかけ て も カ ウ ン ト は 凄 い 勢 い で 増 え 続 け た。 立つ。 腹 が 立て ば 当 然、 腹 が 空 く。 小 ぶ り
拡 散のス ピード が 速 く、新 聞 に 変 わって 世の ア ベノマ ス ク が 届 く 頃 に は 二 枚 で も 足 り論形成力を持ったといえる。  （堀込記） なくなりそうだ。 
（水野記）
55

74

発

外山一機
堀込学
編集委員
佐藤清美 高山清
水野真由美
林桂

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

2020（令和 2 ）年 ５ 月23日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第75号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

谷内俊文
写真
オリンピック選手村―ロックダウン
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

鬣号
特集 第十八回鬣

第十八回鬣

価格￥1000（送料別）

俳句賞 追悼・暮尾淳
TATEGAMI

鬣の会

林

桂

『俳諧の詩学』川本皓嗣

中里夏彦

俳句賞
TATEGAMI『藤原月彦全句集』

佐藤清美

伊藤シンノスケほか

林桂

永田耕衣展」︱︱姫路文学館

佐藤清美

水野真由美

『寺田京子全句集』

追悼・暮尾淳

「俳人
特別作品

月光揺曳

文学展示会時評特集

特集

2020/52020年５月 第75号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第75

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第75号

TATEGAMI

2020年５月