2018年11月

第69号

TATEGAMI

特集

特集

連載

追悼

自由律の根拠林桂青木澄江句集﹃薔薇果﹄樽見

吉野わとすん博ほか

西躰かずよし 佐藤清美

江里昭彦

詩人と俳句 4
1 日夏耿之介︵下︶寺田澄史・水野あきら

搾取される側の人々

写真 谷内俊文鬣
TATEGAMI

第69 号

2018年11月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第

病める男
遠く近く

首のない鳥
百花控帖︵九︶
山上都市

号

目次

雲と流れる

都民の日

深代

中里

澄江

響

夏彦

水野真由美

暮尾

博

永井貴美子 ４

林

巧

桂

学 ６

丸山

淳
黒海

青木

順子

俊文

木霊の唄

樽見

胡流

谷内

空耳

九里

一機

俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

搾取される人々

坐禅八句

堀越

瀨山

堀込

高山

博

士郎

学

清

深代

蕁

響

麻

43 42 41 40 39 38 37 36 35 34

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

ゆく夏

外山

俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

佐藤 清美 ８

堀込

変換

吉野わとすん

妙義山﹃歌行燈﹄について

樽見

句集﹃獵常記﹄夏石番矢︱抜書き﹁恋の花詞集︱歌謡曲が輝いていた時﹂橋本治

旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

坐禅

黒魔術の時代

エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

花束

いつかどこかで九里

順子

恋は水色の洋館

エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
神保 明洋
陽介
桂

昭彦

佐藤 清美

西躰かずよし林青木

ある夫婦漫才の話〜時之助・花奴の事③
自由律の根拠サボテン
特集
くりかえしのそのあとで

井泉水は印象律と言っている

青木澄江句集﹃薔薇果﹄橋を架けた人
特集

江里

堀越胡流

吉野わとすん
永井貴美子 西平信義

此岸と彼岸︑地上性と超越性
アリスのつぶやき
一句鑑賞 青木陽介

12 10
18 16 1426 24 2032 30 28

47 46 45 44

49 48

69

愛蔵五句︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 神保明洋

吉野わとすん九里

順子

詩の外包三 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

数寄屋橋の夕映えに

連載

夏の果て
萩澤 克子

俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

雨の日常まで流砂│ たんたんと

箱舟の便座

病葉

田中霆二郎

西平 信義

林

上田

永井
玄

一時

西躰かずよし伊藤シンノスケ

蜻蛉島
蕁

麻

稜

右往左往

後藤 貴子

三語

博

雲

樽見

そこかしこあまき列島狙う湿舌
詩人と俳句︵ ︶日夏耿之介︵下︶連載

室生犀星と前橋〜金沢市・室生犀星記念館見学記

文学展示会時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
後藤 貴子
追悼 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
林

水野真由美
桂

水野あきら︱俳句の種を蒔く

寺田澄史︱本という船﹃山頭火俳句集﹄夏石番矢編

西躰かずよし書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

句集﹃球殻﹄花谷清句集﹃飛鳥﹄野木桃花

句集﹃ひとり﹄瀬戸内寂聴

永井貴美子

青木

深代

澄江

響

水野真由美

桂

順子

吉野わとすん九里

句集﹃夏夕日﹄河内静魚

林

句集﹃をどり字﹄井口時男﹃竹下しづの女﹄坂本宮尾

﹃影と花

林

青木

稜

学

︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

説話の径を﹄川端義明﹃空にねる﹄谷さやん

陽介﹃金子兜太のことば﹄石寒太編著
二〇世紀書評堀込

後藤 貴子︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱﹃金尾梅の門全句集﹄
二一世紀書評﹃竹下しづの女﹄坂本宮尾

外山

一機

俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
抑圧と希望の果ては
鬣六十八号を読むという修行

青木

瀬山

澄江

士郎

前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
前号から

吉野わとすんＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

ブックデザイン・大井田久

選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 外山一機

表紙装画・永井貴美子

執筆者及び同人紹介

81 80 79 78 77 76 75 74 73

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83

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98 96 92 90 88

50
65 64 63 62 61 60 59 58 57 56

52
66
68
71 70
72

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病める男
う ず く ま り 鳥 に な っ て ゆ く 男
増 殖 す る 故 郷 ス テ レ オ ス コ ー プ にぴ す と る と 心 臓 重 た い の ど っ ち
春 の 暮 罪 な き こ と は 許 さ れ ず
進 化 し て お な じ 顔 し て 笑 う 貝
写 真 館 の 窓 越 し に 過 去 は じ ま り ぬ
ほ ろ ほ ろ の お 菓 子 の よ う な 男 か な
生 き て い て 寂 し い 色 と い う 金 魚

永

井 貴美子

4

幻 燈 機 帰 れ る 場 所 を 持 っ て る
こ こ は 蛸 の 夢 を 展 示 し て い ま す
何 も か も 悲 し い と 言 う 郵 便 夫
鉄 橋 の 下 私 の 小 さ な 月 と い る
さ み し さ の 手 触 り と 知 る 背 広 か な
春 の 夜 あ な た と 沈 澱 る な ぱ あ く
自 意 識 に 潰 さ れ て い く 木 馬 か な﹁ 幸 福 ﹂ と 書 く 腐 り ゆ く も の リ ス ト
星 捨 て て 風 船 乗 り が 遠 く な る
明 る す ぎ て 戻 れ ぬ 玻 璃 製 の 町

5

首のない鳥頤 を 何 か が 落 と し 夜 道 來 し
昨 夕 も を と つ ひ の 夜 も 草 枯 る ゝ
何 も ゐ ぬ 生 簀 に 當 た る 秋 日 か な
み せ ば や の 花 の ひ と つ の こ と 切 れ し
十 月 が 憑 依 し て ゐ る ゆ き の し た
く う き と う ち ゆ う と い ふ も の 秋 の 露泪 式 な る 機 関 車 の 薄 け む り驛 前 に 戰 前 の 秋 と 戰 後 の 秋

堀

込

学

6

鬱 勃 と 握 り し め た る 轡 か なと く と く と 咲 き は じ め た る か た つ む り
面 売 り の 面 固 く し て 秋 の 川
さ み し ら の 椅 子 の あ た り の 暮 色 か な
馬 が 來 て 名 を 名 乘 ら ぬ は 怖 ろ し き蒟 蒻 を や は ら か く 煮 て 介 錯 すか す み 網 に か ゝ る よ 月 光 と い ふ も の は
海 溝 や 夏 が 夏 と し て つ る む
い つ ぽ ん の 秋 の 雨 降 り 牛 蒡 引 く
性 徴 の あ か し の 來 た る 今 朝 の 秋

7

遠く近く
空 は 水 持 つ 季 節 で あ り 拝 受﹁ 旅 の 日 ﹂ の 牧 水 の マ ン ト 翻 る
身 の 上 に 光 の 厚 さ 鉄 線 花
缶 ビ ー ル 車 窓 に 海 の 見 え て く る
お 鉢 め ぐ り の 人 は 小 さ し 青 き 嶺
炎 昼 や 苔 も 養 生 し て お り ぬ
人 を 打 ち 海 へ 還 っ て ゆ く 驟 雨
地 震 も 野 分 も 空 鎮 も れ る 青 と な る

佐

藤

清

美

8

か く て 少 女 は 猫 を 抱 え て 秋 に 立 つ
曼 珠 沙 華 遠 く 近 く に 死 者 の 国
見 送 れ ば 鱗 光 ら せ 旅 行 く 雲﹁ 空 の 日 ﹂ の 曇 天 に 探 す 機 影 か な
身 に 添 え ば か な し き 歌 は 秋 光 に
悦 楽 も 我 楽 多 も 積 み 秋 の 舟
ど の 窓 も カ ー テ ン 帆 と な り 秋 の 旅
木 の 実 降 る ク マ の ぬ い ぐ る み は 森 に
森 は 秋 少 年 森 の 生 き 物 に
棒 投 げ 橋 そ し て ド ン グ リ 光 の 日

9百花控帖︵九︶遠 く か ら 見 て ゐ て 近 づ く 梅 の 道
白 木 蓮 に 風 の 道 空 く 光 か な
山 薫 る 躑 躅 見 に 来 て 風 に 逢 ふゆ ゑ な し に 悲 し き 胸 や 翁 草
花 葵 ︿ ぽ こ ぺ ん ぽ こ ぺ ん だ あ ー れ か ﹀花 終 は り 続 け て 木 槿 明 か り か な
あ る 朝 を 柿 の 花 降 る ラ ン ド セ ル
雲 仰 ぐ ま で を ひ と り や 桐 の 花

林

桂

10

母 逝 き て 独 逸 菖 蒲 風 を 生 む
芍 薬 の 花 影 蒼 き 朝 の 風
雨 の 音 傘 に 集 ま る 山 法 師
夏 椿 薄 明 薄 暮 を 姉 と ゐ る
百 日 紅 陽 を 濃 や か に 散 ら し け り

風 の 月 見 草

向 日 葵 の 中 の 迷 路 を 声 移 る
藍 深 め ゆ く 空

海 か ら の 風 の 中 な る 桔 梗 か な
侘 助 や 古 寺 に 微 か な 水 の 音
日 暮 幾 た び 母 に 帰 り き 花 八 手

11

山上都市
鳴 き 残 し 河 鹿 は す で に 瀬 の 奥 へ
片 恋 と し て 町 を 出 れ ば 南 風 お こ る
幽 界 へ 押 し だ す ご と く 遣 る 笹 舟
雲 に 近 き 山 上 都 市 の 墓 域 な り
八 月 の 女 人 高 野 に 滲 む 無 音
群 青 の 秋 陽 を 包 む 遠 く ら が り
谷 風 に 耳 そ ば だ て る 朝 の 鹿
奥 処 よ り 呼 ぶ 声 の し て 彼 岸 花

丸

山

巧

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長 病 み の 人 訪 ふ 落 葉 松 林 か な
馬 の 瞳 の 青 き に 我 も 入 り て
婆 ん ち の 黒 鯉 を 見 た 星 月 夜
畔 道 の 夜 寒 を 急 ぐ 姉 弟秋

ク レ マ チ ス 寝 足 り て 見 る 今 朝 の 高 野
ざ う ざ う と 一 日 を 揺 れ る 吾 亦 紅
地 の 底 へ 嬉 々 と 落 ち ゆ く 秋 の 水
接 吻 の の ち の た ゆ た ひ 冬 夕 焼
冬 ざ れ て 鉄 塔 今 朝 よ く 照 り 返 す
孫 が 知 れ る 山 上 に 月 点 る 音

13

九

里

順

子

職員食堂の四方山話でこの話題を持ち出したら︑蜘蛛を研

鮮やかな水色であったと記憶する︒

長 崎 盛 輝 ﹃ 日 本 の 伝 統 色 ﹄︵ 青 幻 舎 ︶ に よ れ ば ︑﹁ 水 色 ﹂ はことはわかった︒旧土井邸は水色︑旧内田邸は白塗りである﹁ 緑 み の う す い 青 ﹂︑﹁ 空 色 ﹂ は ﹁ 紫 み の う す い 青 ﹂︒﹁ 水 色 はが︑ペンキの色については触れられていなかった︒

江戸時代を通じて︑空色や浅葱と共に夏の着物の色に愛用さの木造二階建てで︑かなり剥げていたとは言え︑水色のペンあった︒こちらは整備されて﹁はいから茶屋﹂というレストには大野織物協同組合があり︑これまた木造で水色の洋館でれ た ︒﹂ と あ る ︒ 馴 染 み の 色 が ハ イ カ ラ の シ ン ボ ル の よ う になっていくのである︒

ラ ン 兼 展 示 会 場 と し て 活 躍 中 で あ る︒ 現 在 の 色 は︑ よ り ペ
伯母の洋館は漆喰壁であったが︑木造洋館と言えばどうし

与 謝 野 晶 子 の ﹃ み だ れ 髪 ﹄︵ 明

︶ は﹁ 臙 脂 紫 ﹂ の 章 で 始

パーミントグリーンの色味が強い︒て水色に塗られていたのだろう︒函館の公会堂も空色に近い

34

14

エッセイ

恋は水色の洋館
一昨年の﹁鬣﹂総会の吟行は︑前橋市内巡りであった︒前究している教員が﹁その色のペンキを大量に輸入して全国に橋の街をじっくり見たのは︑この時が初めてである︒ハイカ
ラ と 野 性 が 同 居 し て い る 街 だ と 思 っ た︒ 県 庁 近 く の 年 期 の出回ったんとちがう﹂と自然科学者らしい合理的な意見を述

日 本 の 洋 館 ﹄︵ 藤 森 照 信 ・入った立派な民家の並びが面白く︑今は人が住んでいないよと ︑ 外 壁 の 仕 上 げ が 板 を 横 に 重 ね て 張 っ て い く ︵﹁ 羽 重 ね ﹂︶講談社︶なるシリーズものがあったので見てみる

下 見 板 張 り で ︑﹁ イ ギ リ ス 下 見 と も ア メ リ カ 下 見 と も い い ︑

増田彰久

べ た︒ 大 学 図 書 館 に﹃ 歴 史 遺 産

マントルピース︑飾り棚の上の小さな大理石の彫刻の記憶は伯母の実家にかつて洋館があった︒一本脚の丸テーブルやうにも見える水色の洋館が目を惹いた︒

鮮烈である︒そこだけが異空間であり︑昭和の現在から︑古明治初年代の漆喰壁にとってかわって明治十年代の擬洋風に

竣 工 ︶﹁ ア

き良き明治に時間旅行をするような気分であった︒

広 く 見 ら れ る ﹂︵ 旧 土 井 八 郎 兵 衛 邸 ︑ 尾 鷲 市・明メ リ カ の 木 造 住 宅 に 固 有 の 仕 上 げ ﹂︵ 旧 内 田 定 槌 ・ 陽 子 邸 ︑

せいぜい中学生の頃までであるが︑大野の町にも文明開化の匂いが残っていた︒三番通りの上には︑もう営業を止めて渋谷区・明竣工︶とある︒下見板張りが開化の産物である

いたが︑入船館という旅館があった︒六角塔あるいは八角塔

21

キ塗りはかつてのハイカラさを偲ばせた︒お城へと続く本町

43

まるように︑濃艶な色の印象が強いが︑水色も好んで使われがある︒﹃ 明 星 ﹄ で 鉄 幹・ 晶 子 夫 妻 の 指 導 を 受 け た 石 川 啄 木 は︑ 水
空色の罎より色ならぬ空色で次のような歌を詠んでいる︒
山羊の乳をつぐ

水にねし嵯峨の大堰のひと夜神絽蚊帳の裾の歌ひめたまている︒
へ ︵﹁ 臙 脂 紫 ﹂︶手のふるひなどいとしかりけり︶ 所 収 で あ る が ︑﹁ 新 し き サ ラ

明くる夜の河はばひろき嵯峨の欄きぬ水色の二人の夏よ

こ の 歌 は ﹃ 一 握 の 砂 ﹄︵ 明

額ごしに 暁 の月みる加茂川の浅 水色 のみだれ藻染よ︵同︶︵﹁ 蓮 の 花 船 ﹂︶しきり静かになれる／ゆふぐれの／厨にのこるハムのにほひか な ﹂ 等 と 共 に ︑﹁ パ ン の 会 ﹂ の 耽 美 性 に 同 調 し よ う と し た

ド の 皿 の ／ 酢 の か を り ／ こ こ ろ に 沁 み て か な し き 夕 ﹂﹁ ひ と跡が窺える︒しかし︑都会で生活する自分の悲哀が滲み出て百合にやる天の小蝶のみづいろの翅にしつけの糸をとる
ぬしや誰れねぶの木かげの釣床の網のめもるる水色のき

いく感受性には︑ゆらゆらと揺れる水色よりも硬質で遥かな感覚に没入はしていない︒対象と距離感を持ちつつ共鳴してし ま う の が ︑啄 木 で あ る ︒ こ の﹁ 空 色 ﹂も 絵 画 的 で は あ る が ︑

下 ろ す 川 面 と 衣 の 色 が 映 し 出 さ れ て い る ︒ 乱 れ る 心 は ︑﹁ 加﹁ 釣 床 ﹂︑ つ ま り ハ ン モ ッ ク か ら 垂 れ て い る 水 色 の 袖 で あ ろ

色 の 恋 ﹂︑あ べ 静 江 ﹁ み ず い ろ の 手 紙 ﹂︒ い ず れ も 別 れ や 儚 いき 子﹁ 水 色 の ワ ル ツ ﹂︑更 に 下 っ て 天 地 真 理 の デ ビ ュ ー 曲﹁ 水く ︒﹃ 不 如 帰 ﹄ の 浪 子 を 思 わ せ る ハ ン ケ チ が 印 象 的 な 二 葉 あ

切なく甘美な水色は︑時代が下って歌謡曲に用いられてい空色がふさわしいのだろう︒︶ の 扉 絵 も︑

二葉あき子の切々たる響きとは異なって︑架空の物語として

恋︑ 失 っ た 恋 が 歌 わ れ て い る︒ 七 〇 年 代 ア イ ド ル に な る と︑

昭和歌謡に受け継がれている気がするのだ︒

洋館はなぜ水色かはわからなかったが︑そのニュアンスは完結している︒

広 げ た 扇 に 薔 薇 と 三 人 の 天 使 が 配 置 さ れ て い る 図 で あ る が︑

俗 で あ る ︒ 和 洋 折 衷 と 言 え ば ︑﹃ 於 母 影 ﹄︵ 明う︒こちらは︑和洋折衷︑洋館に通じる明治のハイカラな風

第四首は斬新な和装のデザインのようでもあり︑第五首は染め出した着物︶となり︑水面が衣となって立ち上がる︒

茂 川 の 浅 水 色 の み だ れ 藻 染 ﹂︵ 淡 い 水 色 で 乱 れ た 藻 の 模 様 を

第 一 首 か ら 第 三 首 ︑﹁ 水 色 ﹂ に は 恋 人 と 泊 ま っ た 宿 か ら 見ぬ ︵﹁ 春 思 ﹂︶神 ︵﹁ は た ち 妻 ﹂︶43

一人は楽譜を持って歌い︑一人はバイオリン︑一人はなぜか三味線を弾いているのが楽しい︒
話が逸れたが︑晶子の歌では︑水色は切ない恋とハイカラな風俗が溶け合った色である︒その恋歌が実感か空想か判然としないと評されているように︑ひと時現実を忘れる甘美さ

エッセイ

15

22

洋

ず曲芸や音曲を主体とした所謂﹁万才﹂を披露していた︒普明

通 な ら ば︑ 時 代 遅 れ と い う 形 で 取 り 残 さ れ た か も し れ な い保

戦時中は浅草で活躍した二人であったが︑戦争で笑えないが神時代が到来し︑不遇の日々を過ごす事となった︒慰問や巡業

ん は 色 あ せ た 新 聞 の 切 り 抜 き を 出 す と ︑﹁ 一 九 五 五 年 頃 ︑ ハ

ある夫婦漫才の話 〜時之助・花奴の事③などをこなしたが︑空襲の激化と物資不足によって︑多くの依 頼 が 来 た ん で す よ ﹂︒

ワイの興行主からハワイに来て芸を披露してほしい︑という︱ そんな二人の芸に目をつけた人がいたという︒南條さ職場や仲間を失った︒
多 く の 漫 才 師 が 廃 業︑ 引 退 を し て い く 中 で︵ 昭 和 十 五 年
こ ろ に は 八 百 組 も い た 東 京 の 漫 才 師 も 昭 和 二 十 三 年 頃 に は︑

果 た し て そ の 新 聞 の 題 字 を 読 む と﹃ ハ ワ イ 報 知 ﹄ と あ り︑

その下には花奴・時之助の写真とインタビューが掲載されて八十組以下と実に十分の一にまで減少したデータが残っている ︶︑ 二 人 は 終 戦 ま で 生 き 延 び ︑ 戦 後 も 巡 業 や 進 駐 軍 慰 問 ないた︒メンバーは花奴・時之助︑曲独楽の柳家小志ん・とし

松 親 子 ︵ と し 松 は こ の 時 は ま だ 十 五 歳 の 少 年 だ っ た ︶︑ 松 尾

南 條 さ ん は﹁ 幾 分 昔 の 話 で す か ら ︑詳 し く は 存 じ ま せ ん が ﹂その背景には賑やかで明るく︑見ても聞いても面白い芸がどをこなして︑逞しく時代の荒波を乗り越えた︒と前置きしながらも︑父母がハワイの高級クラブや豪華客船

和歌子・若葉直美・若狭千歳という三味線弾きの計七名︒こ

戦後の動乱を乗り越えた夫婦は幼い二人の子供を育てながの余興で﹁太神楽﹂や﹁合奏﹂などを看板に人気を集めたこのメンバーでハワイの各所を巡ったという︒

ら ︑ 復 興 し た 浅 草 に 戻 り ︑﹁ 木 馬 館 ﹂ を 拠 点 に 活 躍 す る よ うと︑豪華客船の中で撥の上に土瓶を乗せる芸を披露して︑拍都会の客にも地方の客にも受けた︑という二人の芸風に依るになった︒この小屋の楽屋が南條さんの保育園の代わりだっ手 喝 采 を 得 た こ と ︑ハ ワ イ の 高 級 ク ラ ブ の 一 つ﹁ ク ラ ブ 銀 座 ﹂所があるのかもしれない︒

た そ う で ︑﹁ こ れ で は 芸 能 界 に 入 る の も 無 理 な い で し ょ う ﹂にスカウトされて︑一年近く契約を結んだこと︱ など︑新と照れ笑いを浮かべた︒
二人はしゃべくり漫才の人気や勢力が増す中で︑相変わら16い︑って言われて出演しました︒一九六四年頃の話です﹂

か︒そこに出ていたとは知らなかったな﹂と︑青空うれし師﹁ へ え︑ そ の 番 組 は ト ッ プ・ ラ イ ト が 企 画 し た モ ノ じ ゃ な い

聞記事には書かれなかった裏話まで教えてくださった︒
どうしておられたのです？﹂不躾ながら︑ふと生じた疑問を親戚に預けられました﹂

道を時系列で再現をする趣向で制作され︑しかも漫才の合間に集め︑古典万歳からしゃべくり漫才まで漫才が辿ってきた治といった古老から︑青空千夜一夜などの新鋭漫才師を一挙う れ し 師 匠 曰 く︑ こ の 番 組 は 当 時 東 京 に い た 喜 代 駒 や 染 團

匠も合いの手を入れて来た︒﹁ 失 礼 な が ら︑ ご 両 親 が 海 外 に 行 っ て い る 間︑ 日 々 の 生 活 は
尋 ね る と︑ 南 條 さ ん は ﹁ お 金 は あ ち ら で 稼 い で︑ 送 金 し て︱ 花奴の母親のところや﹁ご両親がいなくなって寂しくはなかったのですか？﹂

きてくれましてね︑私と妹は祖母﹁ 寂 し く な い︑ と い え ば 嘘 に な り ま す が ⁝⁝ で も︑ 親 戚 に も︱ 藤山一郎や岡本敦郎等にその時々の流行歌を歌ってもらうという超のつく豪華番組だったそうでには当時の人気歌手

あ る ︒ こ の 時 の 模 様 は 一 部 録 音 さ れ ︑﹃ 東 京 漫 才 の す べ て ﹄可愛がってもらいましたし︑何よりも父母が異国の地で稼いというレコードの中に収録されている︒

だお金で私達が暮らして行けて︑学校に行けたと思うと︑むし ろ 誇 り で は あ り ま し た ね ﹂ と︑ 一 点 の 躊 躇 も な い 答 え がを小脇に抱え︑器用に打ってみせる時之助の姿と後ろで三味

南條さんから切り取りを受け取ると︑そこには大小の茶筒すよ︒ここの切り抜きにあるように⁝⁝﹂﹁ そ の 時 に︑ 両 親 は 傘 の 曲 芸 と 茶 筒 の 曲 弾 き を や っ た そ う で返ってきた︒
こ れ を 聞 い て︑ 私 は た だ た だ 敬 服 し た︒ 我 々 が 同 じ 立 場 にできるだろうか︒当時は漫才師という仕事が随分と下に見ら立った時︑果たしてこのような感謝の言葉を口にすることがれ︑差別も残っていた時代である︒今でも立派な仕事である

線 を 弾 き な が ら︑ 夫 を 見 守 る 花 奴 の 姿 が 写 っ て い た︵ 後 日︑

﹁ こ れ が 最 後 の 仕 事 の 一 つ で し た ね え︒ そ れ 以 降 は す っ ぱ りにも関わらず︑親の生業を疎い︑恥に思っている人もいる中と足を洗って隠居しました︒二人とも還暦での引退︑普通のこ の 切 り 抜 き が ﹃ 東 京 新 聞 ﹄ の も の で あ る と 判 明 し た ︶︒

は子を慈しみ︑子は親を尊敬しているという証であろう︒

サラリーマンなんかと同じですね︒引退後は普通のジジババ

で︑このような答えをしっかり出せるというのは︑やはり親が⁝⁝﹂﹁ そ れ で︑ 海 外 行 っ た 後 は も う 相 当 な お 年 だ っ た と 思 い ま す

そして︑話は引退後の動向と二人の死へと近づいて行く︒になりましたよ﹂

父も足が悪くなったので︑還暦を機に引退させたんです︒そ﹁ そ の 頃 に は も う︑ 私 も 歌 や 芝 居 で 稼 げ る よ う に な っ た し︑の直前に﹃東京漫才変遷史﹄っていうテレビ番組に出てほし

エッセイ

17

窓を開けると︑微かな風が入ってきた︒窓辺には︑大小の鉢長いですね﹂と言うと︑そこが多肉植物の醍醐味です︑と医師の持つ鉢と同じ形の葉が生えている︒﹁それにしても十五年はの怪物の名は︑パキポディウムだった︒なるほど枝の先端に私介が並んでいる︒左から三つ目の小さな黒い鉢は︑先日訪ねた精は笑った︒こんな風に出先で貰ったり︑学生や来客が持ち込ん陽神科医から貰ったものだ︒帰り際︑見せたいものがある︑と︑

木

医師は森の中へ私を連れて行った︒円い芝地の真ん中に︑小さ集まるらしい︒けれど︑私から植物の話題を切り出したことはだりした植物が私の研究室に増えて行く︒私が植物好きだから青

な温室はあった︒アルミの骨組みにガラスを貼った透明な家のサボテン

中に植物が充満していた︒一番多いのはサボテンで︑中には螺一度もない︒だから︑その印象を作り出したのは︑私ではなく︑ある時︑資料を探そうと︑書類の山を崩していたら︑本と本

窓辺の植物群ということになる︒元々︑研究室には植物はなかっとの間に小さな頭が見えた︒一瞬︑小人だと思った︒その頃︑旋状に生長したものや棘の代わりに白い毛の房を生やしたもの

だし直射と蒸れには弱い﹂と補足してから﹁これ︑あげます﹂

私は︑雲の幻に悩まされており︑本の影に小人が潜んでいてもなど︑見たことのないものもあった︒植物は︑どれも黒い鉢にと医師は小さな鉢をくれた︒それはサボテンではなかった︒ち

大して不思議ではなかったのである︒けれど︑それは小人ではたのだ︒窓辺の端に置かれた最初の一鉢さえ私が買ったものでびた鉛筆のような植物が一本︑小さいながら︑それは茎というなく︑白いプラスチック鉢に植えられた小さなサボテンであっはない︒

より幹で︑幹の上には五枚の葉が放射状に生えていた︒まるでた︒お猪口を一回り大きくしたくらいの鉢に立つサボテンは私植えられていた︒﹁多肉植物の故郷は南国ですから︑土が温ま樹木のミニチュアであった︒﹁自家採種して育てたんです﹂との親指ほどの大きさしかなく︑最初︑精巧に作られた模造品か︑りやすい黒いプラスチックがいいのです﹂と持論を述べ︑﹁た

医師は言い︑十五年育てるとこうなる︑と私の目の前の棚を指と思われた︒しかし︑小さなサボテンには茶色の産毛が隈無くした︒大ぶりな鉢一杯に膨らんだ灰褐色の球体から枝が三本︑生えており︑それは自然物に違いなかった︒さっき︑伸びかけ

ダ｢ンウィッチの怪

天を掴むように伸びていた︒その有り様にた坊主頭に見えたのは︑陽光に照らされた産毛だったのだ︒無物 を｣ 連想したが︑子どもの頃読んだ本に挿絵はなかったから︑それは私が小説から想像したイメージの記憶であった︒鉢植え

18

室に置いていったものだろうか︒あるいは︑殺風景な研究室をゼミの学生の誰かが気紛れに買ったものの︑処置に困って研究

小さなサボテンは︑一体いつから研究室の窓辺にあったのか︒

長が言うのが聞こえてきた︒いたたまれない気持ちで︑私は小ちの話し声の中から︑﹁⁝先生には信念があるから⁝﹂とゼミ

れば︑指導もない︒ゼミを終え︑がやがやと廊下を去る学生たで雲の幻と重なり︑逆上したに過ぎない︒そこには教訓もなけらない︒サボテンの鉢が研究室に飛来した︑という像が私の中とを︒小さなサボテンを見ても︑それを小人と思ったり︑誰か

憂いた心優しい誰かが︑潤いのためにそっと置いたものだろう

さなサボテンに目をやり︑窓を開けた︒その時︑長い間︑自分意識に産毛を撫でた指先に思いがけぬ痛みを得て︑危うく私はか︒もしかしたら︑内気な学生が私への抗議のために窓辺に据が作った模造品だと疑ったりする︑私の歪んだ内心を彼らは知えたのかもしれぬ︒私は︑卒業生をも含めたゼミ生の顔を思いしていたのだな︑と苦笑した︒しかし︑開けてしまえば何といで窓を開けていないことに気づいた︒雲の侵入を無意識に気に鉢を落としそうになった︒

出してみた︒それにしても︑なぜ︑このサボテンなのだろうか︒

大体︑雲は青空の彼方から飛んでくる訳ではないのだ︒気がうこともない︒

机上のそれは︑処置に困る大きさでもなく︑部屋の雰囲気を変えるほどの華やかさでもなく︑憤懣を伝える刺々しさもない︒
後日のゼミで︑私はサボテンのことを話題にした︒学生たちのでしょ﹂﹁じゃ︑鉢ごと宙に浮いて移動⁝﹂というやりとりを﹁サボテンが自分で来たんじゃないか﹂﹁サボテンは歩けない

学生時代も︑私は大抵︑輪の外でこんなふうに耳を傾けていた︒を向けた︒﹁よくぞ言ってくれた︑須賀君﹂﹁今日の講義︑一生て︑教授たちは私の労をねぎらい︑学生達は私に感嘆の眼差し

や講堂を出ることも少なくなかった︒ところが︑そんな時に限っで報告や講義を続ける︒何を話したのか分からぬまま︑会議室

その場を逃げ出す訳にもいかず︑私は脂汗を流しつつ︑上の空

中に︑仄かに明滅しているのだ︒雲に気づいたからと言って︑聞いた時︑私は平静を失った︒気がつくと︑静まり返った学生

忘れません﹂などと言われても︑自分が何を﹁よくぞ﹂言った

つけば︑雲は会議室や講堂の天井付近に浮かんでおり︑薄闇の達の中に立ったゼミ長が﹁すみません﹂と頭を下げていた︒﹁思のか思い出せず︑学生が生涯覚えている内容を私は完全に忘れ中にサボテンの来歴を知る者はなかった︒ああでもない︑こう

いつきでものを言うな﹂と言った私の声は相当大きかったに違でもない︑と彼らは話し合った︒私はそれを愉快に聞いていた︒

いない︒学生達は︑静かに卒論の準備を始めた︒﹁真面目過ぎる﹂ている︒﹁私は何を言ったのでしょう？﹂とも訊けぬので︑ただ曖昧に笑うしかないのだった︒という印象を周囲から持たれていることを常々感じていた︒今の一幕も︑﹁生真面目﹂という括りで片付けられることだろう︒
学生達は知らないのだ︑私が雲の幻に怯えながら生きているこ

エッセイ

19

特

集
自由律の根拠井泉水は印象律と言っている

林桂

何かがあまりにも多かったため︑十七字の桎梏から解放され山 路 に 咲 く 菫 草 の や う な 弱 い も の ば か り が 孤 独 な の で は な い ︒ 太 陽 も 孤 独 で あ る ︱︱ 荻 原 井 泉 水

高柳重信は︑自由律俳句の俳句史的位置づけについて︑﹁俳た自由な短詩型は︑まさに手頃な表現の具であったろう︒︵略︶の作品だけが残ったが︑たとえ自由律といえども俳句形式の品は跡形もなく滅び去り︑尾崎放哉を見事な典型とする短律

そして︑わずか十五年の大正時代が終ったとき︑長律の作

句形式における前衛と正統﹂︵﹃現代俳句の軌跡﹄所収︶で次のこの︵子規の俳句形式に対して持っていた積極的な抱負を︑ように言う︒
より推進しようとした河東碧梧桐らの・林註︶新傾向の俳句

ならば︑それも一つの必然であった︒その放哉が大正の元号とともに消えていったとき︑率直に言って昭和の自由律俳句

思想は︑本来もっとも饒舌から遠いものであろうことを思うには︑破滅的な放浪をつづける種田山頭火と︑あとは社会主は︑明治末年から大正の初頭にかけて︑絶えず新しさを求めれるような自由律俳句へと︑次第に発展しつつ収斂されてゆて揺れ動いた末に︑荻原井泉水と中塚一碧楼の二人に代表さくが︑そこに当時の社会主義運動の実践者や︑きわめて精神義の実現を目指して燃える栗林一石路と橋本夢道などが残っ

高柳は︑子規に始まる俳句革新の精神に照らせば︑﹁自由律ているだけであった︒

的な求道者の姿を見ることも︑また当然であったろう︒
自由律俳句の全盛期は︑たぶん大正時代にあったにちがいを短い大正時代にあったとする︒現在の俳壇的な視野では異端運動も︑また立派な正統﹂であると評価した上で︑その充実期ない︒それは︑ロマンチックな人道主義と︑ほとんど純真無垢に近い当時の社会主義と︑繊細で厭世的な魂が縋りつくよ

発句から切れるという決断を先立てて新たな形式に俳句というで誤謬に満ちた道行きに思われる自由律俳句について︑俳諧のうに求めるストイックな信仰と︑それぞれに当時の社会の状況を反映した俳人たちが︑真剣に一途に精神の火花を散らし名を与えながらも︑その姿が見えていない中で︑それを追い求た一時期であった︒それらの俳人たちにとって︑この時代は︑少なくとも主観的には︑どうしても書かずにおれぬと信ずる

20

いま︑自由律の理論の入口に書かれたものとして︑荻原井泉

展開した表現活動だったとするのである︒

め る 精 神 を 俳 句 と い う の で あ れば ︑ 自 由 律 俳 句 は そ の 真 ん 中 にはないが︑文脈からは︑それぞれ大正二年︑三年の作品と読める︒？闇が身に入む大部屋は﹂︵一碧楼︶︑﹁布団ふくれし夕
DECK
日に浮いて飛行船が﹂︵井泉水︶を挙げる︒作品制作年の記載

定型を廃棄することを明言したとする︒例句として︑﹁密漁船か︑時期にずれはあるが︑一碧楼が井泉水に先行するという文

水の第一評論集﹃俳句提唱﹄︵大正６年・層雲社︶を見たい︒また︑
月連載︑後﹃新興俳句への道﹄

明治四十四年の﹁試作﹂からか︑大正二年の﹁第一作﹂から

年１月より昭和２年

大正時代の出口の評論として︑河東碧梧桐の﹁短詩への道﹂
︵﹁三
昧﹂大正

荻 原 井 泉 水 の﹁ 層 雲 ﹂ に 先 ん じ て︑ 中 塚 一 碧 楼 の 活 動 が あ り︑

この二評論を読む前に︑確認しなければならない問題がある︒

言った方が相応しいし︑井泉水句も七七六の字余り句にも見え

いように思われる︒一碧楼句は八七五の初句が字余りの定型と

これは私達がイメージする自由律独特の文体にまだなっていな

脈 は 変 わ ら な い だ ろ う︒ し か し︑ 疑 問 が 残 る︒ ま ず 例 句 だ が︑自由律の嚆矢を中塚であるとする記述があることである︒具体とも思うが︑両句とも定型破調の範囲を出ていないのではないる︒定型意識が強ければ下五の﹁が﹂は省略して五音に収める月〜
44

年６月〜大正元年９月︶八冊︑﹁第一作﹂︵大正元年

的には︑﹁自選俳句﹂
︵明治 年
治

11

図書館の検索ではヒットしない︒﹁明治四十四年

上 京︑ 早 稲桜楓社︶での活動を指す︒なお︑原本は︑現在閲覧可能な公共

あ れば ︑ 両 例 句 は 新 傾 向 の 破 調 句 の 範 疇 で あ る こ と を 物 語 っ て

克できなかった新傾向に対して︑季題を超克したのが自由律でしては自由律の条件を満たしてしないのではないか︒季題を超年・田文科に学びつつ︑六月﹃試作﹄初号を発刊︑自由律俳句の新堂書店︶と記載されている︒一碧楼没後に︑その業績を纏めるる︒一次資料を見ないでの管見ではあるが︑残された状況証拠の三誌の活動を自由律の先行する活動と読むのにも疑問が残たのが︑一碧楼の第一句集﹃はかぐら﹄︵大正２年・第一作社︶

意味で刊行されたもので︑年譜に謳われた業績である︒年譜作
俳句﹂項目で︑最初に一碧楼が﹁第一作﹂誌上で大正二年に﹁季前出︶であると言う︒自由律作品は︑﹃はかぐら﹄以降を纏めだが︑これは﹁一碧楼定型句集として︑当時の最先端﹂︵﹁年譜﹂とを明らかにし︑無中心論を無季・散文的俳句﹂へ進めたと述た大正九年刊の﹃一碧楼第二句集﹄ 海( 紅社︶からである︒状語・定型に拘泥せず︑気分・思いのままに自由な詩型をとるこからは疑問を呈さざるをえない︒三誌の活動期間の作品を纏め

24

成者の記名はない︒また︑﹃俳句辞典近代﹄︵前出︶の﹁自由律運動の第一声をあげた﹂︵年譜﹃一碧楼句抄﹄昭和いるように思われるからである︒もっと言えば︑一碧楼の前述

３ 年 ４ 月 ︶ 八 冊︵ 以 上 松 井 利 彦 編﹃ 俳 句 辞 典 近 代 ﹄ 昭 和

52 11

43

年・ 巣 枝か︒また︑﹁身に入む﹂﹁布団﹂という季語があるのも︑例句と月〜

12

年４月︶二冊︑﹁試作﹂︵明昭和４年・春秋社︶を見たい︒

15

べる︒遅れて︑井泉水は翌三年﹁俳句とは﹂︵﹁層雲﹂２月︶で

集

特

21

44

になり︑今日の自由律に繋がるものではなかっただろう︒また︑

め る 段 階 で 自 由 律 を 捨 て た の で あ れば ︑ 自 ず か ら 意 義 は 限 定 的三誌の時代に自由律を試みていたとしても︑﹃はかぐら﹄を纏況証拠的には︑一碧楼が先行していたとは思えない︒譲って︑でいたかを知ることは可能だろう︒殆ど地続きだったに違いな

年を経ている︒それを思っただけでも︑彼等がどんな時間感覚が開かれる思いがした︒たとえば︑私達は高柳重信没後三十五

泉水の言葉の中に︑子規没後十五年とあって︑その距離感に目

句辞典近代﹄︵前出︶は︑﹁自由律を最初に呼称する﹂のは︑井では︑俳句用語としての自由律は︑いつどこから来たか︒﹃俳い︒

泉水の﹁自由律の道﹂︵﹁俳句研究﹂昭和９年３月︶とする︒な

初として﹁俳句とは﹂を引くが︑井泉水は﹁昇る日を待つ間﹂︵﹃俳﹃俳句辞典近代﹄︵ 前 出 ︶ は︑ 大 正 三 年 の 井 泉 水 の 自 由 律 論 の 最句提唱﹄所収︶を大正二年一月から﹁層雲﹂に連載を始めてお年作品史﹄︵層り︑論が一碧楼に遅れるということはないと言えるだろう︒

んと昭和に入ってである︒しかし︑﹃層雲自由律

雲自由律叢書・２００４年︶では︑昭和六年の項目に︑井手逸誰が最初かの論はほとんど不毛であろう︒新傾向の破調の中から誕生したことは間違いないが︑季題不要論とセットされて含めて﹁層雲﹂の中で一般化した用語と考えるべきだろう︒そ郎が﹁不易流行﹂︵﹁層雲﹂２月︶で︑﹁自由律俳句﹂の言葉をれにしても︑昭和六年である︒高柳の言葉に従えば︑自由律俳使用したと特記しているので︑これが最初で︑やがて井泉水もむしろ︑一碧楼の三誌の活動で注目すべきは︑最も早い俳句

自由律は考えられるべきなので︑今日に繋がる自由律はやはり同人誌活動であるということではないか︒少人数の自選誌は︑句の 全｢盛期 の
その名称は遅れてやっ｣ 大正時代を過ぎてから︑た︒その才能を見いだしてくれた河東碧梧桐と一旦袂を分かっ
今まで俳句用語として︑自由律という言葉を使用してきたが︑と も に 差 別 化 を 生 む︒
﹁新俳句﹂のカテゴリーの中に止まればなったのかは分からない︒ともあれ︑一つの呼称は︑区別化とたのも︑この若き創作精神であったはずである︒
実は前述の大正年間の井泉水︑碧梧桐の論において︑自由律と年・年５ 月︶で﹁自な お︑﹃ 現 代 俳 句 辞 典 第 二 版 ﹄︵ 伊 沢 元 美 執 筆 ︶︵ 昭 和

たかもしれない︒

だろう︒ともあれ︑﹁自由律﹂誕生がターニングポイントであっ

よかっただろうが︑ 新｢ 俳句﹂からは遠くきてしまっていたのてきたことになる︒﹁全盛期﹂を過ぎたことが 自｢ 由律﹂という呼称をもたらしたのか︑﹁自由律﹂という呼称がその晩鐘と選を廃した俳句の自己表現のあるべき姿として自覚されてい井泉水を中心に考えるのが︑自然なように思われる︒

90

いう言葉は使用されていない︒井泉水は﹁リズム﹂という言葉と﹁印象的﹂という言葉を使っている︒この期の自己認識は﹁新年・民友社︶の潮流にあるという認識であり︑それは新傾

富士見書房︶が︑鈴木象骨が﹁緑熱﹂︵明治63

俳句﹂が近いものと思う︒正岡子規の新派の俳句︑﹃新俳句﹄︵明治

向俳句を引っくるめてのトレンド意識の中に収めたものだ︒井

45

31

22

由律﹂の語を用い︑自由表現の口語俳句を行っていると指摘し家の方が優れているとまで言っている︒

格堂等数人を除いて重ならないことを述べた上で︑歌人門の作

紅﹂の十音に満たない句を批判する︵大正六年︶︒理由は俳句

ただ︑井泉水は一カ所だけ具体的に音数に触れている︒﹁海ている︒一碧楼の項でも指摘したが︑ここでも早い者探しに大きな意味があるようには思われない︒実を伴って今日の文脈に繋がるかを判断の基準にするべきだろう︒

者である選者が拘わることを疑った︒井泉水は︑個人の表現にでも︑疑う精神を掘り起こした︒一碧楼は︑個人の創作に︑他

それは第一期の主導者の碧梧桐や大須賀乙字の疑わざるものま

律傾向であったのを見ると︑お互いに影響を与えながら︑どこ

生み︑井泉水も短律に赴いている︒一方の碧梧桐や一碧楼が長が︑尾崎放哉や種田山頭火︑大橋裸木などの優れた短律作家を紅﹂が先行し︑﹁層雲﹂の井泉水は批判的だったことだ︒﹁層雲﹂メージを知る手がかりになる以上に興味深いのは︑短律は﹁海のリズムが作れないというものだ︒井泉水の俳句のリズムのイ

先んじて季題や定型が存在することを疑った︒それは孤独な個来たるべき﹁俳句﹂を求める若き精神は︑既存を疑い続けた︒

人の表現の妨げに思えた︒個人の内面に相応しいテーマがその﹁万有季題﹂︵﹃俳句辞典近代﹄前出︶論を唱えたと言う︒季題

ところで︑井泉水の季題不要に対して︑碧梧桐は大正五年にかで捻れが生まれたのだろう︒皮肉にも短律に俳句の金鉱脈を

由律は季題不要とリズムを一つとしたものだった︒理念の違いが不要ではなく︑既存の季題を超えて広く季題を認める汎季題見つけたのは後発の﹁層雲﹂だった︒

は大正四年に井泉水と碧梧桐の袂を分かったが︑その後一碧楼論ともいうべきものだろう︒歌語が培ってきた本意を継承する都度現れ︑それに相応しいリズムを伴うべきだと考えた︒しかと和解した碧梧桐は﹁海紅﹂に寄りながら季題を超克する︒自し︑碧梧桐や乙字の俳句は季題を超克しえなかった︒何より自由律の両輪が回り始める︒井泉水は碧梧桐を批判しながらも︑﹁普遍化したコノテーション︵共示義︶﹂︵川本皓嗣﹃日本詩歌とするならば︑遅れた碧梧桐の意地と読むのではなく︑俳句構の伝統﹄１９９２年・岩波書店︶を活用する構造が俳句にある

我々に近づいてきていると述べている︒この間の主導権は︑井
しかし︑井泉水と碧梧桐の自由律幻想は同じではない︒二人

泉水にあったのは間違いない︒

造の意味を見いだせるものかもしれない︒

井泉水の﹃俳句提唱﹄刊行の大正六年に萩原朔太郎の口語自とも具体的には音数律に触れないが︑井泉水は俳句と短歌のリズムは違うものだと言う︒一方︑碧梧桐は﹁短詩﹂の中に︑短歌︑由律詩の﹃月に吠える﹄︵感情詩社︶も刊行されている︒同年︑同じ時代の空気の中に在ったことを思うのである︒﹁層雲﹂は﹃月に吠える﹄の広告を掲載している︒詩も俳句も︑俳句の違いは解消されてやがて一つになるものだと言う︒ちな
みに︑井泉水は季題を超克できなかった俳人子規を批判的に捉え︑歌人子規の仕事を評価する︒子規門の俳人・歌人は︑赤木

集

特

23

くりかえしのそのあとで

正岡子規
手の内に蛍つめたき光かな
正岡子規
コホロギヤ物音絶エシ台所
尾崎放哉
螢光らない堅くなってゐる
尾崎放哉
雪積もる夜のランプ
ともに短いつぶやきで詠み手自身の置かれた状況︵作家の像︶を詠うという方法においてはつながっている︒季語の有無︑口語と文語の違いはあるが︑句作の方法において決定的な違いがあるとは思えない︒
むしろ子規の句との距離を言うならば︑詠う対照を日本の美そのものに照射するような次の句の方が︑距離があるように思える︒
高浜虚子
遠山に日の當たりたる枯野かな
高浜虚子
桐一葉日當たりながら落ちにけり
もちろん︑これだけではない︒近代俳句は︑言葉遊び的な要
素や︑言語による自立した作品世界への試み︵その延長には俳句の多行形式試み︶についても行なってきた︒
坪内稔典
三月の甘納豆のうふふふふ
寺山修司
法医學・櫻・暗黒・父・自䫮
高柳重信
身をそらす虹の／絶巓／処刑台
近代俳句がその歴史の中で培ってきた表現の多様性を置き去りにし︑常に俳句を有季定型の枠にかえそうとする力はどこから来るのだろう︒
それは俳句が︑芸術性と同時に大衆性という側面を持ったことが根底にあるだろう︒そしてもっとも大きな原因は俳句の作

西躰

かずよし

自由律俳句もまた俳句であるという根拠は︑書き手の意図にしかないといわれることがあるが︑説明としては足りないだろう︒あらゆる定義がアプリオリなものではあり得ないことを考えるなら︑根拠は時間軸においては歴史的な関係に︑空間軸においては社会的な関係に縛られるといっていい︒歴史的に見れば自由律俳句の試みは︑従来からの破調の試み︑例えば︑河東碧梧桐や萩原井泉水の運動など︑少なくとも子規以降の近代俳句発生の当初からあった︒また︑種田山頭火や尾崎放哉についていうならば句作をするもの以外にも読者を獲得した数少ない俳人という見方も出来る︒それに外国語による句作の試みなども含めるなら︑俳句は有季定型という原則を掲げながらも︑それ以外の方法の可能性を含むものとして出発したのではないか︒言い換えればそれは散文とは異なる方法で︑短い言い切りのなかに作品世界︵もしくは像︶を表現するものとして成立したのではないだろうか︒
自由律俳句の根拠を考えるとき︑逆にこうしたことは歴史的にある程度自明であるにもかかわらず︑何故︑有季定型こそが俳句の王道であるといった規範意識がこれほどまでに根付きえたのかを考える必要があるだろう︒そして︑自由律自体に焦点をあてるならば︑それが批判︵たとえば書き手の多くに従来の俳句形式との葛藤が見られないなど︶の対象とされるのではな
く︑否定の対象︵俳句ではなく一行詩︶とされてしまう点についてこそ考える必要がある︒
例えば次の正岡子規と尾崎放哉の句︒

24

り手が読者よりも圧倒的に多いという事実である︒そうした状況にあって︑社会のニーズが﹁どうすれば俳句が上手くなるか﹂ということに集中するのは不思議ではない︒当然そのニーズは様々な指導者や教本といったものをつくりだす︒
そしてその指導において︑もっとも有効に働くのが﹁季語・切字・定型﹂といえるだろう︒季語はその作品世界を日常のありふれた言葉からとき放つ役割を︑切れと定型は︑散文を超えて︑短さの中に韻律の多様性を一定担保することを可能とする︒
それはピアノを弾く際の姿勢や︑手の形の習得に近い︒もとより音楽性や︑俳句性というものを直接伝えることは困難であり︑それを伝えられるというならば︑それは嘘だろう︒何故なら本質は自身でつかみとるほかないものだからである︒むしろ指導というものは︑型を伝えること以外にはないということもできる︒﹁俳句においてＡが大切である﹂から︑﹁俳句とはＡである﹂に辿り着くまでに時間はかからなかったであろう︒先の話に戻るならば︑有季定型こそが俳句の王道であるといった規範は︑そうしたところから来るのではないだろうか︒しかし︑完成された型というものは︑ともすると自己表現の核となる作家性を喪失する方向にも働く︒
わかりやすいということが芸術品の価値を決定するものでは︑もとよりないが︑作品を通して作者の経験が鑑賞者のうちに再生産されるというのでなければ芸術の意味はない︒︵﹃第二芸術﹄桑原武夫 講談社学芸文庫︶
桑原武夫のこの言葉は︑西洋の近代芸術の基準に照らしあわせたうえでの指摘であろう︒その批判に対して山頭火︑放哉は境涯という供物をもって応えた︒そして︑それ以外のものはこの芸術性という問題にどのように応えたか︒応えようとしたものの声の多くはかき消けされてしまったのではないか︒
長谷川櫂が次のように書くとき︑そのふるまいは見事である︒
地球文化の中で存在意義があるのは俳句としてのオリジナ

リティをもった俳句ということになるだろう︒俳句としてのオリジナリティ︱︱それは俳句性といってもいい︒／具体 的 に は﹁ 季 語 ﹂ と﹁ 切 れ ﹂ だ︒ ／ 西 洋 文 化 の 普 遍 性 が 幻想だったことに気づくとき︑日本の近代化は終わる︒／俳
句の普遍性が幻想であることに気づくとき︑俳句の近代も終わる︒︵﹃俳句の宇宙﹄長谷川櫂 中公文庫︶
これは俳句の持つ欠点をそのまま長所とするには充分であろう︒しかし本当に近代は終わるものとしてあるのだろうか︒そして︑文化において意義があるのはオリジナリティを持った俳句ということになるというその言葉は︑正統性を主張するある種の政治的な言葉に他ならず︑﹁表現﹂や﹁言葉﹂といった俳句の本質からは︑ずれていくものとなるのではないか︒その文化の中の俳句の読者とは一体誰をさすのだろうか︒
ただ問題はもっと先にもある︒インターネットなどの普及で個人の表現が容易に行なえるようになった今︑あらゆる物語が叛乱している状況においては︑そこにある自己表現というもの
は奇妙に鼻に付ついてしまう︒もはや自己表現にリアリティー
を 感 じ ら れ な い な か に あ っ て は︑ 長 谷 川 櫂 の 言 葉 は あ る 種 の 福
音とも感じられるのである︒また︑そうした状況が︑俳句を芸術としてのそれではなく︑エンターテイメントとしての役割を担う方向に向かわせるだろうことも分からないわけではない︒
文化という名のもとに自由律俳句の意義が失われたことはこれまで何度もあったし︑それはこれからも続くだろう︒そのなかにあって︑昨今の俳句のエンターテイメント化は︑新しい世代の息吹を持込み︑俳句の新たな表現を模索してきた過去をもう一度見直すきっかけとなるのだろうか︒しかし︑句会などにおける競技性とエンターテイメント性の発達は︑俳句における単一の規範を︑むしろ強める方向に働くのではないか︒
僕達は︑自由律俳句を俳句じゃないと言いながら︑何度殺さなければならないのだろう︒

集

特

25

佐

藤

清

美

大須賀乙字の﹁新傾向句の短所﹂という文章に対し︑碧梧桐橋を架けた人
石寒太によれば﹁﹁自由律﹂の語は︑明治四十二年五月に創点の反論を行っている︒その中を抜は﹁新傾向概論﹂︵明治四十三年三月二十五日︒肥前長崎にて﹃新傾向句の研究﹄所載︶で刊 の﹁ 緑 熱 ﹂ の 発 行 者 鈴 木 象 骨 が 用 い︑ 同 年 の 七 月 創 刊 の﹁煤煙﹂にも自由表現の俳句がみえます︒が︑その理論づけを

三月﹁俳句研究﹂が改造社より俳句の総合誌として発刊され︑時代と交渉する俳句が︑元禄天明の模倣に終わらぬの平 等 制 度 ま た は 自 由 思 想 の 下 に 発 達 開 展 し つ つ あ る︒

︵４︶今日の明治時代は︑政治︑教育︑風俗︑習慣等︑多くき出してみると︑

井泉水が﹁自由律俳句の道﹂を連載し︑同社よりの﹃俳句三代は明瞭である︒︵５︶元禄天明は︑ほぼ同じ階級制度︑圧制思想の束縛を受今回︑﹁自由律の根拠を探る﹂というテーマで河東碧梧桐を自由思想と転換した今日︑俳句が依然として︑旧態を発 揮 し て い る︒ 階 級 制 度 が 取 り 去 ら れ︑ 圧 制 思 想 が︑けている︒しかも︑天明は元禄と異なる時代の特色を取り上げたけれども︑碧梧桐が俳句を新しくしたいと思って活︵︶こ れ を 季 題 趣 味 に 見 て も︑ こ れ を 配 合 の 美 に 見 て も︑

来の大変革︱革命︱というのも︑この所以である︒︵６︶俳句の新傾向はここに生まれる︒俳句の歴史あって以保つというのは不自然である︒

おきたい現代俳句の基礎用語﹄二〇〇三年︶ということだ︒

由律俳句の名はひろく定着したのです︒﹂︵﹃これだけは知って集﹄の別巻として﹃自由律俳句集﹄が出ました︒それから︑自句の語はみえず﹁新しき俳句﹂といういい方でした︒昭和九年

精力的に説いたのは︑荻原井泉水です︒大正期には︑自由律俳

26

動をしてはいても︑直接﹁自由律﹂の提唱者ではなかった︒だが︑ 上 田 都 史 が﹃ 自 由 律 俳 句 と は 何 か ﹄ で﹁ 碧 梧 桐︑ 自 由 律 俳
句 へ の 架 橋 ﹂ と 題 し て 章 を 割 い て い る よ うに ︑ 明 治 四 十 年 頃 からの新傾向俳句運動を経て︑碧梧桐は荻原井泉水や中塚一碧楼
俳句の革新を行った正岡子規に間近で接していた碧梧桐は︑らへと橋渡しをした人だったと思うのだ︒
志半ばで没した子規の︑その志を継承したのだと思う︒

分のあるのは︑ここに細論するまでもない︒それもまた︑時代によって変化すべき部分と︑変化すべからざる部

こ れ を 調 和 の 美 に 見 て も︑ こ れ を 音 調 措 字 に 見 て も︑

1626

新たなる季題趣味︑新たなる配合︑調和の美︑新たな多 数 に 変 化 す べ き 部 分 に 向 か っ て︑ 傾 注 し 一 致 し た 時︑各人各様に直覚するの外はない︒その直覚が︑比較的一印象を重んじ︑生きた詞を要求する直接表現は︑やがて形る技巧は︑我の第一印象を鈍らし︑同時に我の詞を殺す︒第

五︑七︑五調でなくて︑強いて五︑七︑五調に作り上げようとすの 自 由 と い う こ と で あ る︒ 自 然 の リ ズ ム と な っ て 流 れ 出 る出さしめたであろう︒︵大正六年四月﹃海紅﹄所載︶に露出し︑同時に我の持っている生きた詞を臆面もなく押しなった︒この表現の自由が︑どれ程︑我等の印象感激を赤裸々

式 の 破 壊 と な っ て︑ も っ と も 自 由 な 表 現 を な し 得 る よ う にる音調措字を生むのである︒
碧梧桐にとっては俳句は︑時代とともに変化し︑その時代に碧梧桐に接した若い俳人たちは︑明治︑大正という新しい時代

生きている自分の思うままに表現するものだったのだろう︒の︑新しい俳句を作ろうと思ったことだろう︒

人が少なくはない︒私はそれを見聞する度に︑前に私の矛盾るとか言って︑銘々勝手な名をつけて︑とやかく論じている

私達の俳句が︑時には長句法であるとか︑または短句であで亡くなってしまうが︑最後まで自己の表現方法を模索して突からの引退を表明する︒昭和十二年︑腸チフスにより六十五歳

現方法を変遷させていった碧梧桐は︑ついに六十歳にして俳壇ていたのではないかと思う︒自由律俳句からルビ俳句へと︑表目で潔癖で︑俳句のためなら身を捨てても構わないとでも思っと あ る︒﹁表現の自由﹂と言う碧梧桐は︑俳句に対して生真面を笑った人の詞を聞くのと同じに︑やはり物を外から見てい碧梧桐は﹁長句論短句論﹂で︑る人の朝墓な観察だとしか思われなかった︒それはただ︑文を風間直得に譲り︑それは碧梧桐には寂しいことだったろうが︑か っ た︒ 創 刊 し た 雑 誌﹃ 海 紅 ﹄ を 中 塚 一 碧 楼 に 譲 り︑﹃三昧﹄

俳句を託すという意味もあったはずだ︒高浜虚子は大正二年︑き進んだ碧梧桐は︑周りから理解される方向には自分を曲げなのとの︑疎隔し易い距離を︑如何により近く結びつけんとす碧梧桐の新傾向俳句に対抗し﹁守旧派﹂を宣言して俳壇復帰を

字に現われた単なる字数に拘泥している︒

るかの運動なのである︒一字を減らすことも出来ない︑一音︵中略︶つづめて言えば︑頭に感じるものと︑表現されたもを加えることも出来ない︑絶対な表現を要求して︑出来る限果たし︑俳壇の主流となっていった︒もし河東碧梧桐がいなかったら︑俳壇にはずいぶんとつまらない俳句が溢れていたと思うりの言葉と文字とを掴もうとしている︒それと同時に︑それが散文と異なる自己の音律を発揮しようとしている︒︵大正のだ︒﹁表現の自由﹂︒碧梧桐は現在の私達まで︑俳句という橋を架けてくれたのだ︒

芙蓉見て立つうしろ灯るや碧梧桐

六年二月﹃海紅﹄所載︶と述べている︒また︑﹁人生観の土台より﹂には︑
先 ず 私 の 念 頭 に 浮 ぶ こ と は︑ 形 式 の 破 壊︑ す な わ ち 表 現

集

特

27

特

集
青木澄江句集﹃薔薇果﹄此岸と彼岸︑地上性と超越性

江

里

昭

彦

れたり退治されたりする︒とても︑自由の象徴とみなすわけにいかない︒それでも︑青木澄江の俳句世界において︑昆虫

青 木 澄 江 の 第 一 句 集﹃ 薔 薇 の ジ ャ ム ﹄を ︑ず っ と 前 に﹁ 鬣 ﹂誌 で 論 評 し た こ と が あ る︒ そ ん な 私 が こ の た び の 第 二 句 集が鳥とともに超越性を帯びるのはどうしてだろうか︒

薫風やあるはずのない羽うずく

たましいの全き形黒揚羽がある︒靴底の擦り減りぐあいをみれば︑歩きかたにも癖とえ方は均等ではないし︑片方の耳だけ聴こえにくくなることも ︑ 利 き 翼 や 利 き 翅 が あ る と は 思 え な い ︶︒ 両 眼 の 視 力 の 衰

け れ ど ︑構 造・機 能 は そ う で は な い ︒ 誰 に も 利 き 腕 が あ る︵ で一方︑人間のからだのつくりは︑たしかに左右対称である

カルであり︑完璧なのである︒

翼も翅も︑形状・構造・機能のすべてにおいてシンメトリ

間と比較して観察すれば︑得られるだろう︒

答えは︑鳥と昆虫とを︑シンメトリーという観点から︑人＊﹃ 薔 薇 果 ﹄ に 接 し て︑ 気 づ い た こ と が あ る︒ そ れ は︑ こ の 俳
人は︿翼﹀と︿翅﹀にかくもこだわる人だったのか︑という発見だった︒例句を示そう︒
翼あるけものが目覚め火星澄む
燕来る正確無比な日本地図
地上には属さぬ光赤蜻蛉

透けすぎの翅もて夏の鎧とす

鷲不意に真っ青な空だけ残す

聖五月翅をもつものみな天使

偏りがあることがわかる︒つまり︑人間とは︑歪みと偏向を誕生することがある︒しかし︑そうした個体は長つづきしなと い う か︑ 翼 や 翅 が シ ン メ ト リ カ ル に 整 っ て い な い 個 体 が︑実際問題として︑鳥にも昆虫にも︑発育不全というか奇形免れえない︑完璧さからほど遠い︑存在なのである︒

鑑真の御霊をのせて黒揚羽
翼も翅も︑現実世界とかけ離れた時空の気配をまとっており︑その意味で超越性を感じさせるものとなっている︒
般に自由の象徴のようにみなされている︒けれど︑翅をもつい︒飛翔に支障をきたす翼あるいは翅をもった個体は︑食物

翼をもつ鳥は︑空中を自在かつ闊達に飛べることから︑一昆虫は︑飛翔距離がおおむね短いから︑人間によって捕捉さ28

連 鎖 で な り た つ 自 然 界 に お い て︑ 必 ず 天 敵 に よ っ て 捕 食 さ

遠山は雲湧くところ栗の花

月の出に息詰めている八重桜

鶯やまなざしふかき九体仏

それは仏像への言及である︒最終章﹁寧楽﹂をみよう︒

第 二 句 集﹃ 薔 薇 果 ﹄ に 接 し て 気 づ い た も う ひ と つ の 変 化︑＊れ︑命を落とすからだ︒要するに︑形状・構造・機能のすべてにおいて完璧にシンメトリーを体現した鳥・昆虫のみ︑自然界に生息できるのである︒それが掟である︒
われわれの身辺に自由気儘に姿をあらわす鳥と昆虫が︑完

秋の聲たしかに如意輪観世音

璧な存在であるということ︒歪みと偏向を免れえないわれわれを省みるとき︑おのずとそれらは超越性を帯びることにな

もちえぬ完璧さを具現した理想像である︒人間の誰も︑あの仏像とはなにか︒それは︑人体をかたどりながら︑人体が文殊菩薩の視界に入る涼しさよ

露の身をもってまみえる伎芸天

こ の 意 味 で ︑﹁ 地 上 に は 属 さ ぬ 光 赤 蜻 蛉 ﹂﹁ 聖 五 月 翅 を も つりはしないか︒
ものみな天使﹂の二句こそ︑いま述べた思想を端的に代弁すも︑御仏が示す︑時間に蝕まれることのない︑つややかな肌ような豊麗で均斉のとれた体軀をしていない︒われわれの誰る作品であろう︒
ま た ︑﹁ 燕 来 る 正 確 無 比 な 日 本 地 図 ﹂に お い て ︑正 確 無 比 が ︑をもっていない︒何人も︑仏像が穏やかに放射する︑慈愛と日本地図だけでなく燕にもあてはまる属性であることに気づく な ら ︵ 燕 の 敏 捷 な 動 き を 想 起 せ よ ︶︑ 二 句 一 章 の 構 成 が 寸

静謐と叡知の雰囲気を︑獲得することができない︒する鳥あるいは昆虫の側からの︑また︑片や︑理想を体現ししを内在させていることがわかる︒片や︑翼あるいは翅を有

こ う 見 て く る と ︑﹃ 薔 薇 果 ﹄ な る 作 品 集 は ふ た つ の ま な ざ

分の狂いもなく噛みあっているのが確認できよう︒
人間とは︑歪みと偏向を免れえない︑完璧さからほど遠いた仏像の側からのまなざし︱︱︱︒いずれも︑此岸に縛りつ＊
存 在 だ︒ 此 岸 に 縛 り つ け ら れ︑ 超 越 性 を あ ら か じ め 奪 わ れ︑

﹁ 文 殊 菩 薩 の 視 界 に 入 る 涼 し さ よ ﹂ と 青 木 澄 江 は 書 い た︒

いくしかないわれわれに注がれるまなざしである︒

けられ︑超越性をあらかじめ奪われ︑地上性のなかで生きて地上性のなかで生きていくしかない︒
こうした認識に︑彼岸と超越性の側からさしこむ一条の光
分身を呼びさましたる朧月が介入するとき︑次のような句が生まれるだろう︒

われはどう映じているのだろうか︒

は仏の視界に入るのだ︒ならば︑鳥や昆虫のまなこに︑われ

おお︑そうなのだ︒われわれが仏に歩みよるとき︑われわれ

夕焼は果実の芯に至るかな

鬼の役ばかりで春の日が暮れる
弦月や地球に仮面向けながら

集

特

29

ターもやわらかな七色の光をまとっている︒中にいる﹁わたし﹂ので︑とりあえず身近な文明の利器を設置してみる︒エレベー

わとすん

青木澄江は伊那のひとであるという︒﹁中央アルプスと南ア

は春の陽射しに溢れた外の景色に目を見張り︑それは嬉しそう

吉野

ルプス︒屹立する嶺々に囲まれ︑天竜の流れがつらぬく伊那のアリスのつぶやき里﹂︵本書帯文︶︒背景には自ずと雄大な自然が広がり︑﹁薔薇果﹂﹁虹のある絵は楽しい絵だ﹂というような﹁お約束﹂は︑大人が詩をつくる時には単純すぎて深みのないものとして遠ざけである︒嬉しいに決まっている︒だって虹が出ているのだから︒

られがちである︒自分のつくるものには余韻やふくらみや︑もっというタイトルには芳しい果実の実りを感じる︒イメージとい人なのに︵否そうだからこそ︶︑勝手に︑重厚︑質実︑成熟など︑

うのは怖いもので︑行ったことのない土地︑会ったことのない
いかにも﹁ふさわしい﹂世界を想像してしまう︒そしてそれが

朝曇羆の一日は長いと複雑な陰影を持たせたいと大人の作者は思うのだ︒

何もかも春に変換ボタン雪外れて嬉しくなるのである︒

七月の傘の要らない雨が好き

雨降れば雨で乾杯チューリップ

裏通り春や狸を誘い出す

い 音 が す る︒
﹁ 牡 丹 雪 ﹂ と﹁ 変 換 ボ タ ン ﹂ の 掛 詞︵ だ じ ゃ れ ︶冒頭の句である︒ぽちっ︑とどこかのボタンが押される楽しである︒ぼたんゆき︑と聞いて︑ボタンのかたちをした雪が降っ

ティンパニがドドドン梅雨の中休み

そんな大人は詠まなそうな句がたくさんある︒羆や狸を自分てきたら︑とかあるいは掲句のような想像を真剣にするのは子
供 の 純 真 で 素 朴 な 心 で あ り︑ 成 熟 し た 大 人 は 忙 し い の で そ ん なのフィールドに友達のようにあっさりと招き入れるのは難しい

実際の虹は七色とは限らないが︑子供が画用紙に描く虹は必ら一息に伝えようとしているかのようだ︒子供と大人の決定的れない︒好きなもの︑心のはずみやときめきを︑深呼吸してかことだし︑チューリップをこんなに楽しく無邪気には見つめらず七色である︒そしてその横にはシースルーのエレベーター︒

な違いは何か︒どんな短い距離でも移動する時走るのが子供で︑春の虹エレベーターで上りけりことは気にとめない︒

虹は空の高さにあり︑一筋縄では行けなそうだが行ってみたい30セーターを空気のような人に編む

月の客月へ帰ってゆきしかなてこちらの心をひきつける︒

間に切り替わるさまには︑そんな突然走り出す子供の瞬発力み

走 ら な い の が 大 人︑ で あ る︒
﹁ドドドン﹂がパッと梅雨の晴れ
たいなものが感じられる︒

じや陶酔感がないのは︑大人のアリスのひたむきな耳の澄まし

恋のつぶやきだったのかもしれない︑と思う︒独りよがりな感

おもに第一・二章にあるこれらの句は︑﹁月の客﹂への真剣な木の実を手に転がしながら少女のころを思い出しているその木の実ころころ私がアリスだった頃
人は︑今もおそらく︑不思議な兎から目が離せずに追いかけて方によるのだろう︒

どの窓もみずうみに向き山眠る

後の月銀の鱗を落としけり

雪原や星の光を積らせる

聞こえてくるようだ︒

いたからか︑私のなかにいるアリスが誘われて駆けだす足音がり合って押し寄せてくるような気がした︒ずっと耳を澄まして

こんなふうに読んできて︑不意に寂しさとあたたかさが混ざいってそのまま穴の中に飛び込んでしまうアリスの心の持ち主なのだ︒
けれども︑少女であることと少女の心を持っていることは︑当たり前だけれどイコールではない︒少女は外の世界にむかって問いかけるけれど︑大人になった少女は自分の内なるささや
きに耳を澄ます︒そんな大人のアリスのつぶやきに︑大人であ光陰や桜吹雪の芯になるる読者も耳を澄ます︒とそうだろう︒自分だけの︑だけど本当は誰の心にもある小さ

こんな森を歩いていた︑と思う︒世界中のどのアリスもきっ

水中の春が最も深きかな

な美しいタブローを大切にしているのだ︒

雪に耳澄まし手紙を長くする
流れ星何もなかったことにする

本句集の冒頭に︑青木が私淑しているという津沢マサ子の﹁夢の世のゆめ森閑と澄む虚空﹂という句が掲げられている︒虚空

日没後野火を必死に手なずける
桜吹雪の芯になっているのはほかならぬ自分の抱えている時とは寂しすぎる感じもするが︑澄んだ空を見上げながら緑の草

原を︑あるいは落葉の樹間をひとり逍遥する少女の像が思い浮間の記憶であり︑耳を澄ましているのも雪の彼方にある自分の心にむかってでろう︒必死に飼いならさなければならない野火かぶ︒童画のような清らかな空間は青木の心そのものに思える︒

実はこれこそが成熟の光景なのかもしれない︒

は︑夜一人になるとせりあがってくる昏い思いなのかもしれな
い︒恋をしている人を見ているような揺らぎや不安︑まぶしさがある︒余裕︵余白︶のなさと一途さが︑緊張感と勢いとなっ

集

特

31

一句鑑賞

青

木

手品師の手には戻らぬ秋の蝶

陽介

相手の魔法棒で化石にされるのは御免だが︑それが手品だというのであれば︑手品師よりも観客の方がよい︒それは︑騙すよ
り騙される方がよい︑などという浪花節ではなくて︑単に手品師が寂しそうだからである︒﹁不思議だなあ︑⁝いやでも︑きっと種があるんだろう︑⁝いや︑もしかすると︑⁝﹂などと葛藤する
自由は︑手品師にはない︒不思議そうな目︑疑いの目︑蔑みの目に囲まれて︑手品師は︑一人予め決めておいた手順を再現し続ける︒彼の手元を凝視する観客の心中に生じる不可思議を彼自身は感じることができない︒それはいかにも悲しい作業ではないか︒
彼が手品の腕を磨き︑いかに観衆を幻想の世界に誘おうとも︑彼の胸中には微塵の不思議もないのである︒それは︑あんまり孤独
ではないだろうか︒手品師を目指すくらいだから︑彼は不思議好きな子どもだったに違いない︒謎好きな少年は︑いつしか謎解きに夢中になり︑気がつけば︑世界から疎外されてしまっていたと最後に彼が繰り出した手品を見て︑﹁何だ︑季節外れの蝶か﹂いう訳だ︒それは︑いかにも皮肉な話ではないか︒と観客はいつものように嗤うだろうが︑それは特別な手品だ︒
成 程︑ 彼 は 大 切 な も の を 失 っ た 訳 だ が︑ 彼 が 取 り 戻 し た も の
も大きい︒

永

にらめっこ先に笑った方が春

井 貴美子

にらめっこは先に笑ったほうが負けである︒そしてだいた
い勝った方も笑う︒平和な勝負である︒負けた方に先に春が来る︒という句だが︑それなら負けたほうが勝ちだ︒に ら め っ こ は 得 意 で は な い︒ こ れ と い っ た 決 め ヘ ン 顔 も持ってないし︑小さい子供は鼻の穴に指突っ込んだりと︑捨て身でできるけど︑大人は洗練されなくてはいけないし︑一発で勝負がつかなかったら︑次に出す顔はどうしよう︒私の姪はにらめっこが天才的に強かった︒ップの瞬間︑無気力な無表情になる︒予想と違う幼稚園児のその表情に驚愕しつい笑ってしまう︒彼女の凄い所は勝ってもつられて笑わないところだ︒それから何度やっても︑出す顔はわかっているのに想像の上をいく無表情で︑絶対にかなわなった︒
さて︑山が笑えば春である︒
中央アルプスと南アルプスに挟まれて︑作者の住む駒ヶ根
市 は あ る︒ 巨 大 な 山 脈 の 麓 の 美 し い 街 に 住 む 作 者 を 思 っ た︒
山々のにらめっこ︒毎年練りに練った決め顔で勝負するんだろう︒山脈だから団体戦か︒今年はどちらが先に笑ったのかな︒つられて笑ってほぼ同時かな︒作者はそれを見逃さない
ように︑冬の窓からいつも山を眺めている︒審判をかってでるのだ︒そこから見えているのは︑関東平野の端っこに暮ら
す私にはきっとわからないような素敵な素敵な春だろう︒

32

西

平

薫風やあるはずのない羽うずく

信義﹃ 薔 薇 果 ﹄ と い う 句 集 名 に 惹 か れ る ︒ し か し な が ら ︑﹁ あ とがき﹂に於いて御自身の作品を﹁偽果﹂に相相応しい︑というような事を書いておられるが︑それは謙遜であろう︒自在多い果実である︒に遊びながら誠実で﹁実﹂のある作品である︒どの句も滋味
人類誕生の頃から鳥のように空を飛びたい︑という願望はき っ と あ っ た に 違 い な い︒ 現 代 で こ そ 人 は 飛 行 機 の 発 達 によ っ て ︑よ り 速 く ︑よ り 遠 く へ 飛 べ る よ う に な っ た ︒ し か し ︑
それはあくまで移動の手段であって自力で飛ぶという感覚からは遠い︒飛翔の感じとしては︑動力を持たないグライダーやハンググライダーが近いのかもしれないがそれも少し違うように思う︒また︑カメラをセットしたドローンによって鳥の目で見たような映像を見る事ができるようになったが能動的 な 飛 翔 と は 違 う ︒﹁ 羽 う ず く ﹂ と は 願 望 が 満 た さ れ な い こ
幼い頃︑作者は夢想によって自在に空を飛翔する事ができとの疼きであろうか︒
た︒やがて大人になる事によっていつしかその﹁羽﹂を失って し ま っ た ︒﹁ 羽 う ず く ﹂ と は 幻 影 肢 と し て の ﹁ 羽 ﹂ が 風 薫
る日などは殊に疼くのかもしれない︒

堀

愛らしく涼しく秘仏在しけり

越

胡

流

青木澄江さんの第二句集﹃薔薇果﹄には︑三六八句のなかに︑仏を句材にしたものが三十句ほどある︒
寒月光円空仏は木に還る
蓮開く音確かなる摩訶止観
天地を満たす声明蝉時雨
浄瑠璃寺此岸は彼岸花の翳な ど で あ る ︒ 日 本 の 仏 教 徒 は 四 八・一 ％ だ と 言 う ︒ 私 も その仏教徒の一人であるが︑普段の生活の中でよりどころとしている事が多々ある︒秘仏には御開帳を何年に一度︑何十年に一度と言うものもある︒崇拝仏であるなら︑拝まれて初めて輝くものだろうといつも思うのであるが︑此の秘仏は拝観が出来るらしい︒童子仏だろうか︒
愛らしい仏様に対面した時などは︑穏やかな気持ちにさせられる︒それは仏より頂ける功徳なのだろう︒
不動明王のような忿怒仏︑観音の様にいつも深い眼差しをし た も の︑ 又︑ 微 笑 仏 と 言 っ て も 十 一 面 観 音 の な か の 暴 悪相という蔑みをした笑いの仏もいる︒あらゆる手立てを持って︑貪瞋痴に喘ぐ衆生を救済すべく強化にあたっているという︒数多い仏様が差別なく︑何時如何なる時でも万人に電波を送ってくれているという︒しかし︑その電波にチュウナーを合わせるか否かは衆生次第である︒

集

特

33

都民の日

悪 性 の 腫 瘍 が ま た き て 入 院 す
大 風 と カ ミ ナ リ の 夜 の シ ビ ン か な
新 聞 の 見 出 し が こ れ が 社 会 か な
子 供 に も 大 人 と お な じ 都 民 の 日
戦 争 が 来 て は な ら な い 都 民 の 日
明 日 も ま た 実 の 一 つ だ に な き 重 湯
老 い ぼ れ て 会 い た い 人 を 探 し け り
行 く 当 て も な い か ら ま た も や 空 を 見 る

暮

尾

淳

34

雲と流れる山 深 し 蜻 蛉 の 群 を 匿 ひ て
橋 も ま た 夏 霧 の 忘 れ 物 で あ り
母 す で に 水 飲 み こ ま ず 秋 淡 海
小 鳥 来 て 淡 海 の 舟 の 小 さ か り
は つ あ き の 薄 紙 に く る む 母 の 声
淡 海 か な 秋 灯 と ほ く 通 夜 の 橋
初 紅 葉 少 年 遺 影 に 触 れ し ま ま
風 の 縁 を 流 れ る 風 や 檀 の 実

水

野

真由美

35

波

黒海に

怒髪を

海の

曇日の

黒海

くろぐろと

ほしいまま

ふくいくと

＊

騰がりけり
＊
頬ずりの

波

福音の

遠見に

日曝しに

沖ゆ

浜ちどり

中

里

夏

彦

36

にほひを

雨の

あかときの

ゆふこだま

かへる

こぬれを

しんしんと

木霊の唄

つつしめり

紫苑の

面影の

繭を

ひかりの

くれなづむ

＊

風の

ふところに

＊

かそけさよ

深

代

響

37

空耳

転 生 の 核 を 太 ら す 水 蜜 桃
新 聞 の 今 日 の 運 勢 小 鳥 来 る
風 に 耳 か た む け て お り 草 の 花
蝶 々 は み ん な 身 代 わ り さ や け し や
秋 の 聲 な ら 空 耳 で 聞 き ま し ょ う
旅 鞄 持 た ず に 待 て り 月 の 駅
雑 念 が 消 え た 瞬 間 星 が 飛 ぶ
夜 半 の 秋 す で に 明 日 が 来 て い た り

青

木

澄

江

38

坐禅八句

夏 衣 若 き 僧 侶 の 背 に 力
夏 風 や 腰 板 に あ る 貂 の 跡
夏 空 の 気 配 や 堂 に 忍 び 入 る
虫 の 声 鳥 の 羽 ば た き 個 の 証
秋 雨 や 香 煙 ゆ れ ず ま す ぐ な り
芋 ふ け る 厨 は 堂 の 向 い な り袈 裟 擦 れ や 硬 く 響 き て 秋 至 る
秋 立 つ や 山 国 育 ち の 僧 の 声

樽

見

博

39

ゆく夏

い つ の 間 に 燈 と も し 頃 の か な か な よ
触 れ も せ で 山 百 合 の 昼 闌 け て ゆ く
一 斉 に 夕 日 へ 歩 く バ ス 降 車
飛 石 を 濡 ら し て 町 中 の 喜 雨
軒 先 に 風 鈴 連 ね 角 は パ ン 屋
新 涼 は 彼 方 よ り 来 る 空 の 色
眼 眩 み つ つ 入 道 雲 成 長 す
理 科 室 の 理 科 年 表 の 夏 休 み

九

里

順

子

40

変換

瓜 馬 の 火 を 焚 く 前 を い な な け り
変 換 の 出 来 ぬ 八 月 十 五 日
貌 の な き 紙 人 形 や 原 爆 忌
好 物 は 最 後 に 並 の に ぎ り 寿 司
牛 膝 避 け て 通 っ た は ず な の に
大 文 字 草 は 楷 書 を 崩 さ ざ り
こ の 家 を 訪 う は 最 後 の 盆 見 舞
新 聞 紙 日 の 丸 の ご と 小 豆 乾 す

堀

越

胡

流

41

いつかどこかでい つ ま で も 伯 母 が 秋 刀 魚 を 食 べ て ゐ る
目 か く し の た す き を と れ ば 秋 よ も ぎ
中 学 や か な し き と き を よ だ れ 鶏
猫 の 毛 を 持 ち あ げ て ゐ る 秋 の 水
ラ イ ス カ レ ー 産 婆 か つ い で き た と い ふ
な つ か し や 蟹 い く た び も 仰 む け て
み ん な み へ 泳 ぎ つ か れ し 人 参 よ
ふ た 年 を ち よ き と 思 へ ば し じ み 汁

外

山

一

機

42

花束

先 に 犬 遣 つ て 海 鳴 り 聞 か せ 居 るも も い ろ の 勇 気 で 出 来 て ゐ る イ ル カ
月 冷 え て し め じ の 次 の 進 化 か な
鋏 屋 が 来 て 創 造 の 一 日 な り
町 ぢ ゆ う が 違 ふ 天 守 を 欲 し け り懺 悔 し て 栗 か ら 栗 の 渡 世 か な
馬 と 居 る 夕 暮 れ 夕 日 近 か り き
花 束 の そ の 後 始 ま る 父 の 部 屋

吉野

わとすん

43

エッセイ

山

清

黒魔術︵ブラックマジック︶の時代
高﹁ブラックボックス﹂という言葉は︑生まれてからまだ六十年ほどであろう︒もともとは宇宙飛行士の訓練時に使われはじめたようだ︒宇宙飛行士がいかに優秀とはいえ︑あらゆる機器の細部までを理解させるのは非効率であるとし︑任務中に操作しなければならないさまざまな機器について︑﹁機能﹂のみに着目させ︑中味は問題にしない＝中は分からない機器という捉え方をさせることとしたのだ︒そのような機器を﹁ブラックボッ
クス﹂と呼称し始めたということだったと記憶する︒頭脳優秀な飛行士達は当初は不満を抱いたようだ︒得体の知れない機械に自分の命を預けることは不本意だったのであろう︒彼らは全てを理解することを欲していたのである︒
この﹁中が見えない・分からない﹂︵理解不可能︶という意
味での﹁ブラック﹂には倫理的な意味合いが全くないことは当然である︒﹁ブラックホール﹂をわざわざ﹁悪の巣窟﹂と訳す
科学ライターは︑編集者に﹁冗談も休み休みに言いなさいよ︒﹂と注意を受けるだけで済めばラッキー︒まかり間違えば仕事を失うことになりそうである︒
一方︑﹁ブラックマジック﹂︵黒魔術︶の﹁ブラック﹂は背徳
そ の も の 指 す 言 葉 で あ る︒ 自 己 の 欲 求・ 欲 望 を 満 た す た め に ︑他人に危害を加える呪いの技が﹁ブラックマジック﹂だからだ︒
ところが最近ＡＩ分野あたりで使われだしている﹁ブラックマジック﹂という言葉は︑どうも本来の﹁背徳の黒魔術﹂とは違った意味合いのように思われる︒
将棋ソフト﹁ポナンザ﹂の開発者山本一成氏の著書﹃人工知能はどのようにして﹁名人﹂を超えたのか？﹄に︑次のような記述がある︒
驚かれるかもしれませんが︑この﹁黒魔術﹂は機械学習の 世 界 で も ス ラ ン グ と し て 定 着 し て お り︑ ど う や っ て 生 まれたのか︑あるいはなぜ効果がでるのかわからない技術の総称となっているのです︒
彼は︑自身が開発しているＡＩ技術を取り入れたソフトについて︑なぜ強くなるのか︑説明ができない＝﹁ＡＩは︑プログ
ラマ︵＝自分︶を超え科学を超えようとしている︒﹂と述べている︒つまり彼がソフトウェアに見ているのは︑理解不可能性であって︑邪悪さなどという人間臭いものではない︒いわば高度な﹁ブラックボックス﹂の性質と考えられるものであろう︒
それをＡＩ技術者達は﹁ブラックマジックの所産﹂としているのである︒しかし﹁不道徳性﹂がないものは本来﹁黒魔術﹂ではなかったはずである︒
自身の営為を﹁魔術﹂と呼ぶ心の内には︑人間の知性を凌駕し た 存 在 を 創 造 し て い る と い う 自 負 心 が 垣 間 見 え る︒ そ れ と 同時に私には︑ＡＩ技術者達が︑元々の言葉が持っていた意味の
あ る 部 分 を 捨 象 す る よ う な 使 い 方 を す る こ と に よ っ て︑ 逆 に 自分達が意図しないことを象徴的に表現してしまっているように思える︒
そのひとつは︑科学技術の領域に﹁魔術﹂が逆流する時代が到来したということ︒もう一つは﹁本物の魔法使い﹂ならぬ生身の人間が﹁魔術﹂を使い︑目を奪われるような結果を得た場
合︑いつかその対価として途方もないものを差し出せと﹁悪魔﹂に要求される日がくる可能性があるということである︒

44

﹃歌行燈﹄について
堀込

学

点灯夫がガス燈に火を灯すと暮れ方の桑名の街を背に﹁桑名新地﹂︑﹁奉納﹂といったガス燈の文字が浮かび上がる︒舞台は明治三十年代︒
映画﹃歌行燈﹄︵一九六〇︶を初めて観たのは︑家にビデオデッキを購入したばかりの高校生時分だったか︒深夜に放映される吉村公三郎の﹃安城家の舞踏會﹄や山田洋二の馬鹿シリー
ズ︑古いヒッチコックの映画などを片っ端から録画しては喜んで観ていた頃であったと思う︒
泉鏡花原作の﹃歌行燈﹄は︑いままでに二度︑映画化されている︒一度目は︑久保田万太郎の脚色で成瀬巳喜男が一九四三
年に︑二度目は︑衣笠貞之助と相良準の共同脚本で市川雷蔵と山本富士子を主演に衣笠が監督した本作である︒成瀬版の評価は高いが筆者は未見である︒
東京の観世流家元・恩地源三郎︵柳永二郎︶は嫡子・喜多八︵市川︶らを伴い︑伊勢神宮に能を奉納した︒地元の盲目の謡曲指南・
宗山︵荒木忍︶はその舞台を観て︑たいしたことはないと恩地を貶す︒その言を耳にした喜多八は素性を隠して宗山宅を訪れ︑謡を聞かせてほしいと願い出る︒宗山が謡い始めると︑喜多八は傍にあった鼓を手に謡いに合わせて打ち始める︒鼓の稽古を重ねている宗山のひとり娘・お袖︵山本︶は︑その鼓にただなら ぬ 音 色 と 気 配 を 感 じ︑ も と よ り 宗 山 も 冷 や 汗 を か き な が ら 取
り乱し︑ついには謡えなくなってしまう︒﹁あまりうぬぼれぬ方がいい︒うなぎのほかに鯛もあるんだ﹂と語りながら去る喜多八︒自分の敗北を悟った宗山は錯乱し︑裏庭の井戸に落ちて死んでしまう︒事態はすぐに源三郎の耳にもたらされ︑源三郎は亡き宗山と世間に謝罪︑芸の道を踏み外したと︑喜多八を即刻破門にする︒今後︑謡を口にすることも禁じ︑喜多八は諸国を廻る門付けに身を落とす︒
冒頭の衝撃的な宗山の死は︑事故死というよりも芸に敗れた
こ と に よ る 自 死 に 近 い も の で あ る︒ た と え 井 戸 に 落 ち ず と も 宗山の芸道における生命は絶たれたと言って良い︒芸事の世界では︑市井の人々と別の次元に芸事が存在しており︑その意味では喜多八もお袖も芸事以外の世界に生きることを拒絶している人間である︒その者たちが外界と折り合いをつけることが難しいのは当然である︒初見の頃︑何故︑本作に惹かれたかといえば︑傍からは優劣の判然としない謡に自ら敗れたと自覚する地方の宗匠の姿と︑その命さえも奪ってしまう芸事の怖ろしさにである︒更には︑わが子さえ破門にする芸の世界に係る者たちが︑命を賭す芸事という得体の知れない何ものかについてであったのかも知れない︒本作は︑喜多八とお袖の恋路を挟むが︑衣笠と山本のコンビによる同じ鏡花原作の﹃白鷺﹄︵一九五八︶のように悲恋には終わらない︒源三郎らのお座敷に︑芸者に身を落としたお袖が偶然呼ばれ︑喜多八から手ほどきを受けた仕舞いを披露する︒源三郎は︑お袖の謡と仕舞いに喜多八の影を確信し︑自ら地の謡をつとめることを申し出る︒同席の雪叟︵信欣三︶も鼓を取り出し謡に合わせ始める︒謡と鼓を聞きつけ︑父の謡と雪叟の鼓を求める外からの喜多八の声︒剣劇にもあらず︑これほどのクライマックスはあるまい︒また︑来る筈の喜多八が現れずに消沈するお袖の森での幻想シーンや喜多八︑宗山のモンタージュは︑戦前の表現主義的な衣笠の資質を垣間見るものである︒
個人的には︑雪叟役の信欣三︵新劇弾圧により一九四〇年に治安維持法で妻とともに検挙された︶が︑いかにも明治の日本人といった趣で印象深い︒

エッセイ

45

妙義山
山

士

郎

着くまでに︑妙義神社︑ブドウ園︑七曲りなどを通り結構歩落としなどという鎖場の難所を必死の思いでたどり︑石門をく︒たどり着いた登山口から︑蟹の横這い︑第二石門つるべ

くぐって大砲岩まで︒これを登りきることが︑昭和三十年初て四回登った︒半世紀ぶりの妙義は大変だった︒もちろん小瀨
この夏久しぶりに孫と一緒に妙義山に登った︒久しぶりと方が大変だった︒なるほど︑時々︑高齢登山者の滑落事故の学四年生の孫も大変だったが︑それに輪をかけて自分自身のめの群馬の小学生の誇りだったのだ︒それ以後︑今回を含めいっても︑何年かぶりなどという代物ではなく︑最後に登っ

赤︑榛名団が青︑妙義団が黄の鉢巻をすることが多いようで横断で団をつくり競技することがある︒だいたいは赤城団がにその杉の木に藁人形が打ち付けられていたという事件もい︒妙義神社は昼なお暗い鬱蒼とした杉林の中にあるが︑前れが妙義神社を背景にした怪談で︑再読︑三読すると結構怖集﹁青蛙堂鬼談﹂の中に﹁兄妹の魂﹂という作品がある︒こ

ところで︑妙義は岡本綺堂と因縁が深い︒綺堂の名作怪談記事が載るのもよく分かった︒

たのが大学生時代だから︑今から半世紀以上も前である︒
妙義山は赤城山︑榛名山と並ぶ上毛三山の一つで︑地元である︒四つに分けるときは︑これに浅間団が加わる︒たいてはとても有名な山だ︒群馬の小学校では運動会のとき︑学年

いは白鉢巻︒妙義山は赤城︑榛名と比べると標高が低くて千妙義登山の最中︑鎖場で動きが取れなくなった︒進もうにあった︒岡本綺堂は妙義山の麓にある磯部温泉にしばらく滞も 足 が 強 張 り︑ 戻 ろ う と し て も 窪 み に 足 が 届 か な い︒ 鎖 を在したことがあり︑その経験がこの怪談に生きている︒

けるのに比べて︑妙義山は岩山なのである︒それもかなり険握 っ た 手 は 汗 ば み︑ 本 当 に 困 っ た︒ ふ と 見 る と︑ い つ の 間

メートル足らずである︒それでもこの山はとても有名だ︒としい岩山で︑鎖場なども何か所もある︒その昔︑高崎などのいうのは︑赤城︑榛名が頂上の赤城大沼や榛名湖まで車で行

少 年 は 妙 義 山 に 登 っ た と い う の が 一 つ の ス テ ー タ ス だ っ た︒

た︒彼の手を握り引っ張り上げてもらった︒あれは誰だったにか一人の青年が上から手を差し伸べてくれている︒助かっ素骨

た い て い の 少 年 は 小 学 校 三 ︑四 年 の 頃 ま で に 妙 義 山 に 登 り ︑

手と足を残し岩場に秋の風のだろう︒

妙義山に登ったということが一人前の小学生である証であった︒ 私 も 小 学 校 四 年 の 頃︑ 父 に 連 れ ら れ て 妙 義 山 に 登 っ た︒
その頃はバスなどもなく︑最寄り駅の松井田︵今は横川で寸断されてしまった信越線の駅である︶から歩いた︒登山口に46ている︒曹洞宗なので面壁︑壁に向かって坐る︒目は閉じず

ヨガと違って瞑想するのではなく︑理想は無念無想だが︑出に 半 眼︑ 背 中 を 伸 ば し 頭 頂 で 天 を 支 え る よ う に 三 十 分 坐 る︒

青 巒 が 簡 略 に ま と め た ﹃ 修 証 義 ﹄ ま た は ﹃ 般 若 心 経 ﹄︑ 仙 舟に戻り読経に移る︒道元の﹃正法眼蔵﹄を明治になって大内坐禅

来る筈もなく︑妄想は妄想のまま意識して考えることだけは我が家から車で五分ほどの曹洞宗の古刹乗国寺で開かれて老師が好きな﹃大智禅師発願文﹄を皆で読誦する︒目で経文

博いる坐禅会に参加し始めて五年半が過ぎた︒毎週日曜朝七時

を 追 い な が ら 読 経 す る と︑ 意 外 や 頭 は 別 の 事 を 考 え ら れ る︒

見から︑近隣の方三十名程が参加︒指導は住職の鈴木仙舟老師

勿論読経に専心すべきなのだろうが意外に難しい︒黙読は逆樽三 十 分 の 坐 禅 の あ と ︑経 行︵ き ん ぴ ん ︶と い っ て 坐 禅 堂 を ︑避ける︒しかしそれも難しく思念は去らない︒とお孫さんの孝信君が当たって下さっている︒乗国寺は家内に他のことは考えられない︒読経は自らに読むのではなく仏両掌を胸にあてゆっくりと歩く︒足の痺れをとるためだ︒元の務める保育園を経営しており︑その関係で私も参禅するよに対し唱える故に声に出すことが重要なのだろう︒経文は日空即是色﹂うになった︒永平寺で三年修行を積んできた孝信君は小学生

色即是空の 頃 か ら 知 っ て い る が︑ 実 に き れ い な お 坊 さ ん に 成 長 し た︒

空不異色

本語の﹃修証義﹄でも︑サンスクリット語を漢文化した﹃般若 心 経 ﹄ で も﹁ 色 不 異 空のように対句が多い︒経文の意味は理解できなくても︑声を仙 舟 老 師 は ︑﹃ 禅 談 ﹄ な ど 多 く の 著 作 の あ る 禅 僧 沢 木 興 道

坐禅の姿も実に美しい︒に 師 事 し た 方 で ︑﹁ 母 ﹂ と 言 っ た だ け で 涙 ぐ む よ う な 情 の 深

出して読経することに意義があるようだ︒

ことで心の落ち着きが得られていることは確かである︒一人

風の音︑樹々のざわめきを聞きながら静かに息を整えて坐る

達観とか悟りなどは案外考えず︑季節に移ろう鳥の囀りやい方だが︑長く務めた中学校教師としては鉄拳も辞さない厳を隠さない︒鄙には稀な立派な坐禅堂もこの老師の情熱がなしい先生だったようだ︒坐禅後の法話ではいつも自らの迷いければ建つことはなかったろう︒坐禅会参加も無料である︒

ではなく大勢で共に坐ることが肝要という気がする︒の修業もまだまだ道半ば以前である︒

今号の俳句は︑坐禅をテーマに八句詠んでみたが︑どちら警策で肩を叩かれるような厳しい坐禅ではなく︑坐り方も正統な結跏趺坐ではなく半跏趺坐でも︑もっと楽な坐り方でも構わない︒坐禅は苦しみを強要するものではないと指導され

エッセイ

47

昭和三十三年正月︑オカッパ頭に髢を乗せ簪までつけた振袖姿の私が澄ましていたのはテレビの前だった︒父が給料袋の一万円札を見せてくれた記憶も重なる公宅︒蓄音機を回し﹁野崎小唄﹂を祖父母の家で出歌い踊っていた私にとっては︑﹁おませ﹂を煽られた歌︒
異国への憧れをくすぐる筆意は﹁蘇州夜曲﹂にも︒橋本は歌
謡界の作詞の王者・西条と〝日本のハリウッド〟服部良一の夢の大顔合わせによる永遠の名曲︑と称している︒山口淑子を李香蘭に仕立た政治的思惑や思想映画かと疑念したとしても映画﹁支那の夜﹂の長谷川一夫と彼女はただただ美しく晩年の母が口づさんでも渡辺はま子バリの哀愁に満ちていた︒
祖父の病いの中︑父が家業を継いだ頃︑レコードプレイヤー
で盛んに聴いていたのは少年少女合唱団の甲高い童謡ではなく﹁テネシー・ワルツ﹂︒子供心にも気になっていた江利チエミの小節のある英語︑の何故に応えるように橋本は楽しげに︑ちょっぴり得意げに綴っている︒
終曲は昭和四十年の宝塚月組による菊田一夫作の﹁霧深きエルベのほとり﹂同題の主題歌︒あとがきによれば︑﹁序﹂を入れて全六十四曲︑は昭和の年数と同じだが偶然だと記している︒
付 録 の 補 足 年 表 も 付 い て︑ 年 号︑ 歌 謡 曲︑ 関 連 文 化︑ 時 局︑ がわかる︒が︑﹁歌で見る昭和史﹂というより﹁その歌の時代背景﹂と受け止めてほしい橋本︑が︑いる︒
私の父は大正十五年生れ︒昭和元年︑ともいえる︒四十一歳で亡くなった︒サブタイトルの﹁歌謡曲が輝いていた時﹂に在った父︑の日々を図らずも反芻することになった一冊︑であった︒︵二〇〇〇年 ちくま文庫 八八〇円＋税︶
4

4

4

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旧刊書評

麻

﹁恋の 花 詞 集 ︱ 歌 謡 曲 が 輝 い て い た 時 ﹂橋本 治蕁
好きな本を好きなだけ読み耽る︑という蜜月はとうに終っている︒身体不調に加え意欲が萎えているのだ︒いち日に熟せる
ことは少ない︒外出は苦手なので︑たぶん書店には十五年は行っていないと思う︒けれど新聞などの書評で気になるものは切抜
き美しい菓子缶に納め続けている︒息子が中学生の頃から密かに缶を弄っては買って来るようになった︒この本も然り︑である︒小さな親切︑大きなお世話の︑お年頃の便利屋さんは︑こそばゆい題を手にどんな顔で会計の前に立ったのであろうか︒
資料として﹁雨降りお月さん﹂他の歌詞を聞いた記憶しかな
く︑今回︑あらためて読むことにした︒序︑は﹁青葉茂れる桜
井の﹂である︒明治三十五年作曲された楠正成・正行親子決別の歌は私の保育園祭で母親たちの演し物であったので覚えている︒今︑演目への疑問はあるが︑この頃︑田舎の祭では在所に縁もない四十七士の凛凛しい行列に大石内蔵助姿の祖父の写真が残っており︑仮装盆踊りの賑わいもあった︒﹁忠義﹂の中に︵個人の感情︶をはじめて歌ったものとして︽遠い昔にこの歌があって︑そして︑日本の近代は多分︑この歌で始まるのです︾
橋本治は序に掲げた所以を熱く認める︒﹁お菓子と娘﹂は西条八十作詞の不二家のＣＭソング︒白黒画像に覚えはあるが︑父はまだ公務員時代︒テレビの存在をアルバムに探すと︑あった！

4

旧刊書評

代

句集﹃獵常記﹄夏石番矢︱抜書き深響

こ の 特 筆 す べ き 句 集 は 次 の よ う に し て 刊 行 さ れ た ︒﹁ 一 九書いた︵略︶ルビという日本語独自の修辞を追求したが︑な

で は な く Paraphysique
なのかが難しい課
metaphysique
題 で あ っ た ︒︵ 略 ︶ こ の フ ィ ジ ッ ク と メ タ フ ィ ジ ッ ク の 両 界ぜの間において︑私自身の作品行為が描き出す複雑な軌跡に美が宿ればよい﹂と書いている︒この作家がスタートから存在論的存在としての作品を書き得たことを納得するのである︒

卍なす大空なれば玉遊び

兩岸に焦げ臭き獨樂搖れてあり

家ぬちを濡羽の燕暴れけり

そよかぜや花びらが持つ記憶

八三年二月二八日︑三百部限定發行︒著者夏石番矢︒裝幀者

船 燒 失 ﹂﹁ 反 古 篇 ﹂﹁ 靡 靡 教 ﹂﹁ P araphysica﹂﹁ 獵 常 記 ﹂﹁ 後書 ﹂︒﹁ こ の 處 女 句 集 は ︑ 昭 和 四 十 五 年 に 書 い た 卷 頭 の 一 句

逃散の夜のましろき曼珠沙華

長 尾 信 ︒發 行 者 光 家 英 夫 ︒發 行 所 靜 地 社 ︒編 集 者 一 井 眞 理 子・と昭和四十九年から昭和五十七年の間に作った二百四句を收

降る雪や野には舌持つ髑髏濤の秀を打つ霰め て い る ﹂︵ 後 書 ︶︒ 後 書 き は 短 い も の で あ る が 明 晰 で あ る ︒

l a R e v o l u t i o n j a p o n a i s e無 し戰前の岬に蝙蝠傘が立つ

殊に﹁ブルトン的痙攣と心沈む感覺麻痺の中間狀態に置かれ花食ふ我へ大 百 牛車來たりけり

夢を葢へり白髪太夫匍ひ付く靑簾

富 岡 秀 和 ︒ 印 刷 精 興 社 ﹂︵ 奥 付 ︶︒ 目 次 は ﹁ 非 鳥 汎 游 ﹂﹁ 酩 酊

とりもなおさず︑近代・現代に眞正面から取り組んだ新興俳

例えば﹁卍なす﹂について﹁宇宙の果てまでが﹃卍﹄型に︵略︶足搔いてきた﹂こと︑﹁高柳重信氏の啓發︵略︶それは句 の 叡 智 を 吸 收 し ︑ 發 展 さ せ よ う と す る こ と ﹂︑ そ し て ﹁ 意スモロジー的志向俳句は︑個我と宇宙との間に通じる回路を

あ そ ぶ ︒﹂︵﹃ 現 代 俳 句 キ ー ワ ー ド 辞 典 ﹄︶ と 書 き ︑﹁ 総 じ て コ

再 発 見 し よ う と す る ﹂︵﹃ 早 わ か り 現 代 俳 句 マ ニ ュ ア ル ﹄ と広 が る ﹃ 大 空 ﹄﹂ の 下 で は ︑ 遊 星 に 似 た ﹃ 玉 ﹄ を 人 々 が も て

射 し よ う と し た︒ 現 代 を 魂 の 深 層 に お い て 把 ら え る な ら ば︑

識 的 に 古 典 の こ と ば を 用 い た ﹃ 獵 常 記 ﹄ に お い て ︵ 略 ︶﹃ 靈

私自身の黙示錄を書かずにはいられない﹂と︒更に同年に刊書いている︒出版記念会における吉岡実の言葉が忘れられな異﹄ならぬ﹃獵常﹄を旗印にして︑閉塞しつつある狀況を照︱ 戦後俳句作品論﹄に﹁私輝 の ﹃ 兎 の ダ ン ス ﹄ で あ る ﹂︵ 正 確 で は な い が ︶︒

い ︒﹁ 今 期 の 韻 文 界 の 収 穫 は 夏 石 番 矢 の ﹃ 獵 常 記 ﹄ と 松 浦 寿

行された﹃俳句のポエティック

は か つ て ﹁ P araphysica﹂ と 題 し て︑ 半 ば 日 本 語 と な っ た キ
リシタンの言葉を賦活させ︑現代の黙示録となるべき作品を

旧刊書評

49

愛蔵五句

死 な う か と 囁 か れ し は 蛍 の 夜
身 を そ ら す 虹 の
絶 巓
処 刑 台

保

明

洋

緑雨

神

重信

鈴木真砂女

高柳

斎藤

龍太

久保田万太郎霰 降 る 田 町 に 太 鼓 聞 く 夜 か な

飯田

竹 馬 や い ろ は に ほ へ と ち り ぢ り にか た つ む り 甲 斐 も 信 濃 も 雨 の 中﹇ 付 記 ﹈ 大 な り 小 な り 私 を 感 化 さ せ る 所 の あ っ た︑ 思 い 入 れ が 深 い も の と い う 基 準 か ら 選 出 し て み た︒

こ う し て 見 て み る と︑ 私 は 俳 句 の 中 に﹁ 追 慕 ﹂ や﹁ 情 愛 ﹂ と い う 感 情 を 求 め て お り︑ そ こ に 美 し さ を見出しているような気がする︒

50

ひ と み 元 消 化 器 な り し 冬 青 空

天 国 の 時 計 鳴 り ゐ る き ん ぽ う げ

夢 夢 と 湯 舟 も 北 へ 行 く 舟 か

ざ ん 壕 で 読 む 妹 を 売 る 手 紙

摂津

幸彦

薫

︵﹃攝津幸彦全句集﹄︶

堀内

鶴

美秋

彬

︵﹃君なら蝶に﹄︶折笠︵塚本邦雄﹃秀吟百趣﹄
︶

吉野

若之

わとすん

︵週刊俳句編﹃俳コレ﹄︶福田︵新潮臨時増刊﹁短歌 俳句 川柳 一〇一年﹂︶

ヒ ヤ シ ン ス し あわ せ が ど う し て も 要 る

愛蔵五句

愛蔵五句

51

舌と舌とで︑

九里

屋根が帆となるゆきの日にも︑数寄屋橋の夕映えに︶は︑老年に達した犀星が︑順子

犀星の中でそれぞれが生々しく息づいていたことが窺える︒﹁み

52

載

三
・

あの女も どのひとも︑足と足とで︑
この女もみんなが不倖で文なしでだから元気で︑べつのまたの女も︑あの女も

ゆふ映えは何て美しいものなんでせうね︑

女のなかの女も︑

あばずれも︑この女も街が楕円形になり真ん円くなり︑地球儀になり︑

あの女も

少女も

このひとも︑

ふいに見えてつひに見えなくなつた女も︑
あの女も︑
あのひとも

四角八角ゆがみゆがんで崩れてしまひ︑

みんな数寄屋橋の夕映えにまぎれ込んでしまふ︑⁝⁝

笑つてわらひのよいひとも︑

どの女も

このひとも︒

白いものづくめの人︑犀星は︑亡くなる二ヶ月前の随筆で﹁私の小説に出て来るや

あのひともあかいものばかり見せたひと︑
みんな好いところばかりの︑てくれ︑それが何処かでぢつとこもつてゐて︑折にふれて突然うな女の人は︑実に永いあひだ私の賑やかな雰囲気を作ってゐ

みんな何かあげたいひとばかりの︑みんな逢ひたいことだらけの︑現はれては消散した︒﹂︵﹁消えうせぬ女たち︱︱わが小説﹂﹃東貴方つてをかしな方ねといひ︑

京朝日新聞﹄昭︶ と 述 べ て い る︒ 作 中 の 女 た ち は ︑

貴方つて怒つてばかりゐるわねといひ︑んなが不倖で文なしでだから元気で﹂には︑体を張って生きる

・ １・

貴方つて始終なんか心配ごとをしてゐるわねといひ︑街が三角になり八角になつた処で︑べつ

かんごくの塀の外の冰つた道路で︑この女も女たちへの全面的な共感がある︒﹁あの女も20

鉄橋の胴の見える愛すべき洲の上で︑

37

連

詩の外包
﹁地球の良日﹂︵﹃新潮﹄昭12

詩人を彩った女性たちを虚実取り混ぜて回想した詩である︒

29

のまたの女も︑﹂と畳み掛けていく中で︑﹁ゆふ映えは何て美しものを描く自分を重んじるくせがあつた︒自分の描いたものを︑か れ た さ か な と か 虫 と か 動 物 と か は︑ 夕 栄 え の 雲 な ん ぞ に 妙 に

そんなふうな厳粛さに持ち上げることで︑夕栄えはいつも一層関係をつけて考へることが好きであり︑さういふ贔屓目に生き美しいのである︒﹂︵﹁去りがてに﹂︶とも述べている︒この世のい も の な ん で せ う ね︑﹂ と 語 り 手 と 女 の 台 詞 が 重 な っ て い き︑
門 の 死 と 同 時 に 杳 と し て 行 方 知 れ ず に な っ た 生 母 が お り︑ 養 母

ささやかな命も無限の空間に繋がっているのである︒

夕映えに渾然一体化するのだ︒その根底には︑実父小畠弥左衛
赤井ハツによってしばしば色町の勤めに出された義姉テヱ︑若年には徳田秋声︑翌十九年には津村信夫︑更に二十年の四月に

十七年には萩原朔太郎︑佐藤惣之助︑小畠貞一︑北原白秋︑翌を 次 々 と 失 っ た 体 験 に 由 来 し て い よ う︒ 立 原 の 死 の 後︑ 昭 和

断層と親和と︑このような感受性は︑親しかった友人や知人

き 日 に 出 会 っ た 娼 婦 た ち︑
﹁ 市 井 鬼 も の ﹂ の 女 た ち︑ 切 子 や 玉枝やあや子やミナ子藍子苺子がそれに続いていく︒ここでも﹁あ
回想の場所も犀星の人生のフィルムを巻戻している感があ

かいものばかり見せたひと﹂とエロス的原風景の紅がある︒
る︒監獄の外という設定は﹁鞄︵ボストン・バツグ︶﹂︵﹃新潮﹄は︑古くからの友人田辺孝次も金沢で亡くなっている︒齢五十の半ばを過ぎて︑犀星は︑自分一人がこの世に生き残っている

・１︶が主人公打木田の出所から始まることを連想させる

昭という感を強くしたであろう︒短篇﹁夕映えの男﹂︵﹃婦人公論﹄

し︑鉄橋が見える中洲や雪を冠った屋根は犀川の光景を思わせ昭・１︶は︑戦後の沈滞期を経て︑随筆﹃女ひと﹄︵新潮社﹁夕映え﹂は︑越境する時空間の表象として戦中から現われ︑る︒それらが眼前の﹁数寄屋橋の夕映え﹂に溶解していくのだ︒
昭昭 ・ ︶により三度目の旺盛な活動期に入った犀星自身を語っれまで体験したことがない本の売行きを﹁奇蹟﹂と呼び﹁つまに田端から大森に転居し︑昭和三十七年三月に七十二歳でこの世

なぜ﹁数寄屋橋の夕映え﹂なのだろう︒犀星は︑昭和七年四月

華やぎと安らぎの時間だからこそ︑追想にふさわしいのだ︒

訪れた︑一時の慰藉でもある︒越境する空間は︑死を前にしたる︒﹁夕映え﹂とは︑こつこつと積み上げて来た人生の果てに追想だが︑﹁人は夕ばえのなかに去り／君は神のみ脛を踏んだ︑

・２︶の﹁雪づら﹂では﹁雨の上づらに／入日がづれ見分けがたい四辺を見渡した景色であつた︒﹂と語ってい昭り石をつむ人は石をつみ終へて︑腰を下ろして暮色と夜色のいている︒人生最後で最大の活動期である︒作中の﹁私﹂は︑こ10／そのために肺を悪くして逝つた︒﹂とあの世を夕映えの向こ・１︶の﹁木の椅子﹂は︑昭和十四年に夭逝した立原道造の晩年の主要なモチーフとなる︒詩文集﹃木洩日﹄︵六芸社

30 32

う側に見ている︒軽井沢での疎開生活をうたった﹃旅びと﹄︵臼井書房

は追へない／消える命を捉へることが出来ないのだ︒﹂と生とに変つてみえる﹂と日没を眼で追いつつ﹁何人もその明りや光

かすめ／その入日が深い層にしみこみ／そこだけがともしび色22

死 の 断 層 を 実 感 す る︒ 一 方 で︑ 犀 星 は ︑﹁彼はいつも原稿に書

載

連

53

29

18

リブロポート 昭 ・４︶によれば︑犀星の生活はきわめて規則を去るまでここで暮した︒長女朝子の回想︵﹃大森 犀星 昭和﹄

助け合うも︑名乗り合う時間もなく︑半年後の再会を約束して

樹︵佐田啓二︶と氏家真知子︵岸恵子︶が数寄屋橋の上で命をて刊行された﹃室生犀星文学アルバム・切なき思いを愛す﹄︵青

歩がてら花や本を買ってきたりしたという︒没後五十年を記念しで執筆︑家族が揃うお茶の時間の後は︑映画を観に出かけたり散

正しく︑朝の九時頃から昼食・昼寝・入浴を挟んで午後三時頃まれの始まりの舞台である数寄屋橋が追想のドラマにふさわしいびたび喧伝されているので︑たとえ観ていなくとも︑会うは別

映画に先行するが︑放送中は女湯が空になったという伝説はたねていくメロドラマの発端が数寄屋橋である︒ラジオドラマがに結婚を控える身であった︒運命のすれ違いをこれでもかと重別れる︒その日に女は現れず︑一年後に再会した時︑女は明日

昭・３ ︶ を化した犀星の人生の虚実取り混ぜた巻き戻しでもあるのだから︒と思ったのではなかろうか︒﹁地球の良日﹂は︑女の台詞と一体

柿堂 二〇一二︶にも︑大森の映画館前でソフト帽に羽織︑下駄

週上映﹂は﹁ターザンの激斗﹂﹁行ったり来たり﹂の二本立てらしく︑じっと眺める犀星の痩身を横から写した写真︵昭 ︶がある︒﹁次

詩業の集大成﹃室生犀星全詩集﹄︵筑摩書房

別にすれば︑犀星最後の詩集が﹃昨日いらつしつて下さい﹄︵五ポスターの脇には筋骨逞しいターザンとジェーンのスチール写真が三枚貼ってあり︑犀星の視線はそちらに注がれている︒文芸映・８︶である︒女語りが印象的な詩集だ︒
五時ね︒︵﹁受話器のそばで﹂︶昭︶でも︑小説家の﹁をぢさま﹂と過去に関わりがあった

赤子に﹁五時といふ時間にはふたすぢの道があるのよ︑一つはらしい冥界の﹁をばさま﹂︵田村ゆり子︶が︑金魚の化身赤井・

夕 映 え の 時 間 が 設 定 さ れ て い る︒
﹃蜜のあはれ﹄︵新潮社

尋常ならぬものもうっすり感じさせる逢引の約束︒ここでもまゐりますいつものところね︒

五時つてもうくらいわね︒

る探偵映画﹁Ｔ組﹂︵大３・６︶とその続編﹁プロテア﹂︵大３・７︶

クララ・ボウ論﹂は︑﹁餅肌 ク ラ ラ・ ボ ウ︑ ／ 野 卑 の 美︑ ／ 白 い 蛙︑ ／ 蛙 の 紋 章︑ ／ 肉 体
的ソプラノ︑／クリイム・チーズの容積︑﹂とフラッパー女優の代名詞であったクララ・ボウの﹁イット﹂賛歌である︒映画

28

そんな犀星だから︑一世を風靡した映画﹁君の名は﹂︵昭 ・９︶

は晩年まで犀星の生活のリズムに組み込まれていたのだ︒

1010を観ていたであろう︒昭和二十年五月︑東京空襲の夜に後宮春34に収められている︒その中の﹁十一五時つていいお時間ね︒

ええ 五時がいいわ︒

昭

月書房

34

を 元 に﹁ 兇 賊
氏 ﹂︵﹃ 詩 歌 ﹄ 大３・ ︶ な る 詩 を 作 り︑
TICRIS
その後映画時評も書いて随筆集﹃天馬の脚﹄︵改造社 昭４・２︶

犀星は若い時から映画好きであった︒怪盗チグリスが活躍す

画も娯楽映画もこだわりなく観ていた様子が窺える︒

37

34を履いて固く巻いた蝙蝠傘をステッキのように突き︑ポスターを63

54

てきかせる︒昼と夜︑出会いと別れ︑始まりと終りが分岐する

道のすぢ︒それがずつと向うの方まで続いてゐるのね︒﹂と言っ

昼間のあかりの残つてゐる道のすぢ︑一つはお夕方のはじまる

突き放す︒数寄屋橋の夕映えの中で︑犀星は︑さんらんたる向れてゐるその人ではないか︒﹂︵﹁その男は誰だらう﹂︶と自らをてゐる︒／古い詩人の誰かではないか︑／誰も名前も詩もわす0

みづうみなぞ眼にはいらない︑
景色は耳の上につぶれゆがんでゐる︒
舌といふものはおさかなみたいね︒

数寄屋橋と言えば﹁君の名は﹂だけでなく︑気になることがある︒知人のフランス文学の元教授は︑数寄屋橋に出ると眼の前に日劇ビルがあったと話してくれた︒日劇ビルと言えば︑昭和二十七年三月に新装開場してから昭和五十九年三月にその幕を閉じるまで︵昭和五十六年三月からは東京宝塚劇場に移転︶

日劇ミュージックホールがあった所である︒学生時代の昔︑八重洲富士屋ホテル辺りから見えた︑巨大な王冠かデコレーショ

たのだろうか︒橋本与志夫﹃ヌードさん

ストリップ黄金時代﹄

ンケーキが陸地に打ち上げられたようなビルの残骸がこれだっ︵筑摩書房

好きなやうに泳ぐわね︒
いくらたくさん遭つてもに︑飲酒過多︑ヒロポン中毒︑胸を病んで若くして亡くなった

ちのエピソードと共に描いている︒橋本が﹁哀話﹂と言うよう踊り子も少なくない︒ジプシー・ローズが余りにも有名だが︑つまんないぢやないの︒
何十度お逢ひしてもリ ラ 椿︑ 失 恋 か ら 服 毒 自 殺︒ 二 十 三 歳︒﹂

キティ福田︵浅草フランス座︶失恋から服毒自殺︒

巻末の﹁ストリップ年表﹂に記されていた昭和三十一年の項で︑﹁３月７日

人間のすることはみな同じだもの︒
いちどきりでいいのよ︒

二 十 三 歳︒ ／ ５ 月

が心に残る︒生きていく切なさに耐えられなかったのだ︒

まった彼女たちも見える気がする︒この世の地べたに生きた女犀 星 の 数 寄 屋 橋 の 夕 映 え に︑ 若 く し て 向 こ う 側 へ 渡 っ て しともあるようだが︑／はじめて見た人のようでもある︒／︵略︶たちをすべて包み込んでさんらんと輝くのだ︒

星︒詩人の感受性と小説家の眼が生きて︑犀星自身は﹁見たこエロスに漂う身体と現実への覚醒を共に女ひとに語らせる犀

︵﹁めぐりあひ﹂︶

お逢ひするのはいちどきりでいいのよ︒

一九九五︶は︑東京ストリップの盛衰を踊り子た

気まづくわかれる日があつたら︑︵﹁舌﹂︶は古稀も近づいた犀星の中で強まっていたであろう︒

こう側へ去ってしまった女たちを体じゅうで甦らせる︒

0地点が﹁五時﹂である︒出会いも別れも今生のものという思い

0

夕ばえは幾日もつづいて︑／その男の頭の上にさんらんと輝い

載

連

55

0

夏の果て
刑 死 あ り 川 渡 り 来 る 雷 神
青 嵐 あ か ん ぼ に 来 て 息 塞 ぐ
旅 愁 閉 じ 込 め て 帰 郷 や 夏 潮茫 洋 と も の 思 え ば そ れ 蛍 の 火
懐 郷 や 風 の 遊 び を 見 て い れ ば
マ ネ キ ン の 眼 窩 の 暗 き 夏 の 果
鍋 の 焦 げ 水 に 緩 め り 夏 の 果咳 出 て や が て 殺 意 の 乾 き 居 る

萩

澤

克

子

56

流砂
空 焚 き の 釜 の 中 だ と メ ー ル あ り
益 荒 男 の 日 傘 な に や ら 世 紀 末
声 帯 は 痩 せ ペ パ ー ミ ン ト 伸 び る ま ま伊藤シンノスケ

ど し ゃ 降 り の 雨 ト ラ ン ポ リ ン す る 少 女 か な
ひ さ か た の 水 羊 羹 の ふ か く あ お く恍 惚 の 砂 流 る る や 月 あ わ く

震

地

球

禿 頭 に ト ン ボ と ま れ り ５ 秒 ほ ど地

な い ゆ れ る ゆ れ る ぢ だ ま の つ ら の か わ

57

雨の日常までな ん ど も つ う ち ょ う み る 一 二 〇 〇 円
期 限 ぎ れ の じ か ん の な か の コ ン ビ ニ
ま よ な か に パ ン ツ を か う き み は む て き
み え な い あ い だ は 手 を ふ っ て く だ さ い
よ る の 海 の は し っ こ を は し っ た
か の じ ょ の き ず を ほ し に と ど け る
あ き を か ぞ え た ら つ ぎ の の こ る い の ち西躰と ち ゅ う げ し ゃ の じ か ん か っ て き み に あ う

かずよし

58

三語 ││ たんたんと
野 菜 は 不 揃 い に 切 り 楽 し む
政 治 家 の 多 数 決 世 間 曲 げ る
一 人 き り 朝 ご と に 水 を 見 る
ダ ム は ダ ム を 守 り あ 人 守 る
明 日 を 見 に 三 方 崩 山
十 三 人 死 刑 執 行 誰 の 糸
シ チ ュ ー に は パ ス タ い て 銀 杏 も
十 年 は 死 な な い と 口 約 束

永

井

一

時

59

炯炯と

病葉

客死

凌霄花

＊

筝曲

＊

言問わん

天文学の

千年の谺

木ノ葉木莵

烟霧の帷

亡びて

病葉を踏み

淋しさに

白し

ヴ・ナロード

消えんとす

巨鳥の爪よ

上

田

玄

60

箱舟の便座＊
終戦日
おじさんほどは働かない︒＊
舌 先 で 転 が す 月 は 丸 か っ た

金 木 犀

ケ ン タ ッ キ ー の 旨 さ か な

新 涼 に ポ リ ー プ 明 け の 教 授 か な
人 新 世

箱 舟 の 便 座 の 温 さ＊
揺れっだ
時計口の中で冷たい

林

稜

61

蜻蛉島
蜻 蛉 島 な に や ら 長 く 浅 き 夢
ル ー テ ィ ー ン の 朝 へ 切 り 込 む 鳥 一 羽
何 者 の 末 裔 な る や 尖 る 耳
龍 の 巣 や 猛 る 己 れ を 恐 れ つ つ
空 似 な れ ど 無 声 映 画 の ほ く ろ か な嵌 め 殺 し の 窓 に 故 無 く 凭 れ け り
鮮 や か や 輪 切 り の 魚 の 花 擬 き
音 速 を 越 え た る 帰 路 や 少 年 漫 画

西

平

信

義

62

右往左往
食 人 を 形 而 上 学 す る 夏 の 月
寒 月 や デ ュ シ ャ ン の ﹁ 泉 ﹂ の 声 を 聴 く
舞 踏 す る 精 神 と い う 夏 野 か な
１ ＋ １ ＝ １ で あ る 夕 焼 け だ
心 臓 に パ セ リ の 歌 を 女 性 た ち
自 ら と 自 ず か ら の 間 の 言 葉 か な
ア フ リ カ や 夜 の 部 分 の 物 語
焼 酎 の お 湯 割 り に 合 う コ ン ビ ー フ

田

中

霆二郎

63

そこかしこあまき列島狙う湿舌
飛 び 出 し て 数 多 の 星 と 揺 れ に け り﹁ お は よ う ﹂ と 男 の 伝 言 ま た 余 震
太 白 や 訃 音 は 断 た れ し 道 の 先
電 器 屋 に 書 棚 見 ら れ し は 不 覚
残 照 や 蟻 浴 烏 に 止 め 刺 す
白 桔 梗 想 定 外 の 内 で 咲 く
仄 め く や 人 へ 化 身 の 末 路 な ど
シ ベ リ ア の 真 白 を 知 ら ぬ 鳥 来 た る

蕁

麻

64

雲
核 を 語 る 男 ら 鼻 を ぬ め ら せ て
抽 斗 の 雲 と 雲 形 定 規 な り
満 月 や 包 丁 に 載 る 目 玉 か な
ハ ラ ル ミ ー ト に ひ と ひ ら の 雲 秋 惜 し む
生 前 を た ま に 忘 れ ず え ご の 花
あ ぶ な 絵 に 美 僧 と 雲 と 猫 目 石
手 よ り 干 る 高 天 原 の 絲 蜻 蛉
児 と 同 じ 重 さ 河 原 の 茸 雲

後

藤

貴

子

65

連

博

﹁ あ つ め て ﹂ と い う 言 葉 は﹁ 動 ﹂ の 景 色 を 表 す た め に 是

句情句姿を平生より一段と引き締めて﹂いると﹃吾輩は﹄のが 死 ん だ り し た 句 に な る と そ の 人 そ の 犬 猫 へ の 真 情 衷 情 が︑栄えは急によくなつてゐる﹂とし︑殊に﹁人が死んだり犬猫と高評している︒芭蕉の﹁動﹂に対し︑蕪村句を﹁静﹂と見一抹し去つ﹂ていると書き︑巧みな作ではなく︑その時の作豪宕にして︑内に凄絶な哀感を仄かに含み︑それを客観的にを ︑ 漱 石 俳 句 中 の 圧 巻 と し て い る ︒﹁ 猫 の 句 は 作 ユ キ 本 よ り﹁実際に身を持ちくづした如くにしてくづしてはゐない此作者が︑世間をも我をも偽つた形にして︑身を持ちくづすと敢

66

載

見

夏目漱石︑森鷗外︑永井荷風の俳句を個々に評した文章を残樽しているが︑作家の一般的イメージに囚われず︑詠まれた状

日夏耿之介︵下︶日 夏 は﹁ 旅 と 詩 と 俳 句 と ﹂︵﹃ 日 夏 耿 之 介 選 集 ﹄収 録 ︶と い

況︑目的などを良く加味して鑑賞することを薦めている︒

詩人と俳句

う一文で︑子規が芭蕉の﹁五月雨をあつめて早し最上川﹂と現在高く評価されることの多い漱石俳句に対しても厳しい

目を以て対し︑﹁︵ 明 治 ︶ 四 十 年 以 後 歿 年 迄 に は 齢 が 加 は つ て

非必要な言葉であつて﹁あつめて﹂の一語によつて現れ見る目が冴え心境も坐つて来たから︑作句の数は少いが出来る早さの感じ︑並びに所々方々の枝川や雨滴などを悉くて い る ︒ま た ︑蕪 村 の﹁ 飛 蟻 と ぶ や 富 士 の 裾 野 の 小 家 よ り ﹂を ︑此の下に稲妻起る宵あらん

猫を悼んだ︑

子 規 は 駄 句 と し て い る の に 対 し ︑﹁ 是 の 妙 味 は ︵ 略 ︶ 飛 蟻 と︶の著もある日夏が推す荷風句は︑25

紫陽花や身を持ちくづす庵の主﹃ 荷 風 文 学 ﹄︵ 昭

者の立場から無造作に生まれた佳句としているのだ︒

日 夏 は ︑右 の よ う な 江 戸 俳 諧 に 対 す る と 同 様 に ︑尾 崎 紅 葉 ︑な感覚を与へる﹂と高く推奨している︒

奈何にも空飛ぶものの背に跨つて飛行して行くやうな︑透明思 議 に も 結 び 付 い て 居 る と こ ろ か ら ︑動 的 な ︑聯 想 の 豊 か な ︑いふ動物そのものがこの場合︑富士の裾野の一帯の土地と不葉を俟つて甫めて良く表現せられたと言つて宜しい︒

収めて満々と流れる早くして而も悠揚たる趣は︑この言その言葉を退け︑

蕪 村 の 句 は ﹁ 遥 カ ニ 進 歩 シ テ 居 ル ﹂ と 評 し た ︵﹃ 仰 臥 漫 録 ﹄︶ツメテ﹂の語を﹁タクミガアツテ甚ダ面白クナイ﹂のに比べ

蕪村の﹁五月雨ヤ大河ヲ前ニ家二軒﹂を比較し︑芭蕉の﹁ア14

て言はねばならぬところに︑この句が産れなけれならぬ秘密

わか草の妻とこもるか萬春楽
象徴派古意

みそらよりもみ寺よりも美し凌霄花があつた︒その秘密は︑一に紫陽花やの五文字に懸つて存する﹂と評している︒また︑歌舞伎役者市川左団次の煙草入れ

句の内

うである︒

現法を変えながら︑自由自在に詠まれ︑自ら楽しんでいるよ

日夏俳句は︑時と所と人に応じ︑様々な語彙を駆使し︑表

黄昏くるしく聖龕に禮す詩人あり

猫てらや雲間にかすむろくろ首

台北猫寺居職西川満ニ付フ聾阿弥仏も鶴に召されていでましけむ

山口剛追悼句桔梗枯れし宵山山ともし村雨けり

弔鏡花日彩居士︵※幽幻院鏡花日彩居士は佐藤春夫作︶

毛中書訪ひかねつちまたに塵をきく

秋艸道人ヲ訪ハズ

形影相弔ふこと三十八年あらおもしろの浮世哉

今茲三十八歳所感︵昭和三年︶

菊ほそく月昏き夜の間のあかれかな

根本彦一ヲ悼ム

北海の羅漢と談ず夜涼かな

鈴木信太郎君鰊ヲ餽ル

椎たけの化けて出るらむ夜ごころかな

高森子ヨリ椎タケ来ル

蝉なくや諳厄利亜牡丹ゆるるほど30に書いた﹁春の船名所ゆびさすきせる哉﹂も︑他の者が詠めの安易と和平とを冀ひ悦び︑そのうちから自然に燃え上る地

ば陳套な句も︑この作者が﹁わざと陳套に身を委ねてその間

尾 崎 紅 葉 句 に 目 立 つ 字 余 り 句 ︑﹁ 稲 妻 や 二 尺 三 寸 そ り や こ

道な古色の美﹂であるとしている︒
そ 抜 い た ﹂﹁ 松 下 童 子 に 問 は 桑 の 実 を 喰 て 去 る ﹂ な ど へ の 評
価も︑破調は﹁滑稽に堕しやすい﹂が﹁紅葉は破調の滑稽にも新味を帯びしめ︑破調の真面目な句風にも明治の新趣を帯びしめ﹂たと︑紅葉らしさを評価している︒
日夏は︑使う言葉に厳格性を求めるとともに︑技巧ではない︑その人らしさの出た句を是としているようだ︒自然に俳・昭森社︶に収録された句の挨拶性を重視しているようにも見える︒それは日夏の句
集 ﹃ 婆 羅 門 俳 諧 ﹄︵ 昭

数句が追悼句や華燭︑出産祝いの句で占められているのでも明らかだ︒前書きの付く句が多いのも特徴で︑その内より数句をあげる︒
俳誌草上第百紀念号ニ賀ヲ乞ハレ
草の上に夢はらむらし唐鵐
工匠城所氏女児照子産賀城草青み陽は照りはつ花咲き侍る
吐天子婚賀

載

連

67

19

文学展示会時評

室生犀星と前橋〜金沢市・室生犀星記念館見学記

後

藤

貴

子

テ ﹄ と は ﹃ ネ コ ﹄ の こ と だ っ た ﹂︒ 室 生 一 家 と 小 動 物 た ち とと み 子 の 意 識 が 戻 っ て か ら 最 初 に 発 し た 言 葉 は﹃ コ テ ﹄︒﹃ コ撮った写真が挿入されている︒﹁︵ 妻 ︶と み 子 脳 溢 血 で 倒 れ る ︒

書かせてほしいと編集部に事前にお願いしていた︒しかし計の強いつながりを感じさせる文章に︑作品中に出てくる犀星犀星との関係等がまとめられ︑ところどころに犀星や家族と画 が 頓 挫 し た の で︑ 本 稿 が 筆 者 に 回 っ て き た も の と 推 察 すの小さな生き物たちへの温かいまなざしを確認し︑ほほえま

平成三十年八月︑金沢市の室生犀星記念館を訪れた︒筆者

る ︒︵ 当 初 の 原 稿 は 後 日 必 ず 書 か せ て く だ さ い ︑ と 再 度 お 願

は当初︑全く別の方面への旅行を計画していて︑その記録をい を し て お き ま す ︒︶ そ の た め ︑ 本 館 に つ い て 下 調 べ を す るしくなった︒

曲がった路地︵生家跡︶にある︒エントランスのガラスには大橋たもとの雨宝院︵生後ほどなく犀星が預けられた寺︶をるが︑本館を見学するのは初めてだった︒犀星記念館は犀川

筆者が金沢市を訪問したのは三回目で︑多少の土地勘はあ太郎の紹介で犀星と知り合ったこと︑馬込の家を建てるため

年︵伊藤氏が亡くなる前年︶収録である︒伊藤氏は︑萩原朔

藤 信 吉 氏 へ の イ ン タ ビ ュ ー 映 像 が 含 ま れ て い た︒ 平 成 十 三

れ て い た︒ 室 生 朝 子 氏︑ 堀 辰 雄 夫 人 多 恵 子 氏 と と も に︑ 伊示され︑関係の深かった方々が﹁犀星を語る﹂ビデオが流さ

一階スペースでは︑生前刊行された書籍すべての表紙が掲

余 裕 が あ ま り な か っ た︒ そ れ が 大 失 敗 を 引 き 起 こ し た の で︑

本 人 の 筆 跡 で ﹁ ふ る さ と は 遠 き に あ り て 思 ふ も の ﹂︵ 小 景 異用に充てたこと︑庭好きで有名な犀星邸の苔は伊藤氏が運んに︑伊藤氏が一誠堂と掛け合って犀星の蔵書を売り︑建築費

今後訪れる方への教訓として︑最後に述べたい︒

情 そ の 二 ︶ と い う 有 名 な 詩 が 印 字 さ れ︑ ハ イ セ ン ス で あ る︒

前橋の同人諸氏や暮尾淳氏は生前何度もお会いしたようだ

い た こ と な ど を 語 っ て い た︒ 伊 藤 氏 は 鬣 の 創 刊 同 人 で あ り︑だこと︑苔を踏もうとする訪問者に犀星が厳しく注意をして二階建てのうちの一階部分は常設展示︑二階部分が主に企画置かれていたガイドペーパーは﹁室生家の犬猫年譜﹂とい展示として使われているようだ︒
うもの︒年表形式でペットの名前・身体的特徴・生い立ち・68

が︑筆者にとっては伝説の詩人である︒初めて目にした︑生貸し出されたものもあった︒筆者は前橋文学館に何度か出向の前橋市の写真等も展示されていたが︑中に前橋文学館からて相談したり︑文学仲間たちとの邂逅を果たしている︒当時いているが︑それらを朔太郎関連の展示と認識して見ていた

きて語る伊藤氏を前に︑高校時代︑彼が編集した文庫版の詩その他展示室には︑生涯と作品をシンクロさせたパネル展のだが︑なんとなく不思議な感じはした︒

はずである︒犀星と朔太郎の関係を考えれば何の矛盾もない集を愛読していたことを懐かしく思い出した︒
示および愛蔵品︑書簡等が配置されていたが︑パネルのうち

そ の 他︑ 犀 星 が 桐 生 市・ 梨 木 温 泉︑ 伊 香 保 温 泉︑ 水 戸 市︑

一枚は俳句に特化したものだった︒以前鬣で︑犀星の俳句に号︶が︑記念館でに関するものである︒犀星・朔太郎の二人は︑伊香保で初め

大洗町︑筑波山︑会津東山温泉︑塩原温泉に滞在した記録がついての特集を組んだことがあった︵第て谷崎潤一郎と会っているからだ︒展示によると谷崎は︑二も﹁犀星は俳句との出会いによって文学に開眼した﹂と位置
二 階 の 企 画 展 示 の テ ー マ は﹁ 旅 す る 犀 星 〜 関 東 編 ﹂︒シ リ ー

人 の 印 象 を そ れ ぞ れ ﹁ 野 人 ﹂︵ 犀 星 ︶︑﹁ 落 ち 着 い た ︑ 常 識 的展示されていた︒特に筆者が興味を持ったのは︑伊香保温泉ズ第二弾であり︑前回は﹁北信濃編﹂だったそうだ︒企画展

づけており︑重要視していることがよくわかった︒

示室は二部屋あったのだが︑そのうち一室はほぼ群馬県関連な老成人﹂︵ 朔 太 郎 ︶と 述 べ て い る が ︑作 風 と の 落 差 が 大 き く ︑

萩原朔太郎と会うことだが︑本音は女性と生活苦から逃れる

は大正三年二月︑犀星二十四歳の時である︒表向きの目的は展示によると︑犀星は四回前橋市を訪れている︒第一回目

しょう？︶そういう意味で貴重な企画展示であった︒

し た 方 は あ ま り い な い の で は な い か ︒︵ 九 里 さ ん ど う な ん でと書いてある︒犀星研究者で﹁旅﹂にスポットを当てて研究も ︑は っ き り﹁ 生 涯 に わ た っ て あ ま り 多 く の 旅 を し な か っ た ﹂晩 年 の 犀 星 は 旅 嫌 い と し て 知 ら れ︑ 企 画 展 示 の チ ラ シ に人格と詩人格の違いについて考えさせられた︒の 展 示 で 占 め ら れ︑ 最 も 多 か っ た の は 前 橋 市 に 関 す る も のためだったらしい︒朔太郎は最初の出会いを﹁美少年を思はだった︒

せるような貴公子に近い青年だと想像してゐた︵中略︶私はが聞けることだったらしい︒二階の一角にそのためのスペー

最 後 に︒ 室 生 犀 星 記 念 館 の 目 玉 は︑ 本 人 に よ る 詩 の 朗 読

しかしご存じの通り︑二人の出会いは文学史上の運命だっ

騙 さ れ た や う な 絶 望 を 感 じ た ﹂ と 書 い て い る ︒︵ 注 ︶レットで知り︑激しく後悔した︒行かれるご予定の方は︑絶スがあったらしいのだ︒下調べ不十分な筆者は帰宅後パンフは︑朔太郎と生涯の友情を結び︑多くの詩を残した︒その後

対見落とさないでほしい︒︵ 注 ﹃ 泥 雀 の 歌 ﹄実 業 之 日 本 社 刊 ︶た︒利根川沿いの下宿﹁一明館﹂に一ヶ月以上滞在した犀星
三年連続で犀星は前橋を訪れ︑朔太郎と﹁感情﹂創刊につい文学展示会時評69

24

集
追悼・寺田澄史木 霊 も 枯 れ る ﹂で 始 ま る﹃ 副 葬 船 ﹄

は﹁ 序
刷所

年３ 月

番特製本﹂は見

発行／株式会社火曜印

高 柳 重 信 ﹂︑ 奥 付 に ﹁ １ ５ ０ 部 限 定 ／ 昭 和

飾画／高柳重信印 刷 ／ 俳 句 評 論 ﹂ と あ る ︒﹁ １ 番 〜

７ 日／宇野亜喜良

年５ 月

日

吉岡

たことがない︒鴉らしき鳥の絵の﹃がれうた航海記﹄は﹁し番特製本／昭和さな手帖をもらったことがある︒もったいなくてすぐにしま

い 込 み ︑ど こ に あ る の か 今 は 分 か ら な い ︒何 か の お 礼 だ と か ︑お駄賃だとか言われたような気がするけれど︑寺田の役に立

つようなことをした覚えは全くないのである︒

70

特

真由美

追悼 寺田澄史︱︱本という船野

１番〜

甲必丹のたるざけ﹂に始まり﹁序詩實 ﹂︑﹁１ ２０ 部 限 定

ばらくしばらく席 帆 境 ﹄ は 前 述 の 重 信 忌 で 句 会 に 出 句 し た﹁ 高二句／吊り置けば師の屑籠も夏至の船板画・装幀﹂であり発行人︑発行所は前書と同じ
柳重信大居士十年祭／遠空の鳥と亡師か夏柳﹂を収めている︒

岩片仁次／
発行所

限定三十部／発行者

田さんの別名である︒自著に限らず舟蕃舎による特装本があの印伝帯を友人がくれた時︑手入れ方法を尋ねたら﹁染め時アドバイスをおかしみでくるむ人でもあった︒藍染蜻蛉文

くための堅牢で美しい船であるべきなのだ︒

ための本棚に﹃がれうた航海記﹄を所蔵していた︒それは岩期 は 江 戸 末 か ら 近 代 ﹂﹁ も う 何 処 に も 作 ら れ て い な い の で 実枯木に棲んでいつ頃だったか︑深い赤色の皮に細かな模様が彫られた小際に活用するのはチト惜しい﹂と使うことを止められた︒

煮られけり﹂があり︑その作者と鳥の絵の本がよう

藁片さんの労によるものだっただろう︒鴉らしき鳥の絵と横文﹁遠藁火

今朝︑自宅を探すと三冊の句集が見つかった︒

やくつながったのかもしれない︒

人形はその後︑安井浩司の﹃聲前一句﹄に﹁くわらくわらと字 が 印 象 に 残 る 装 幀 で ︑句 集 と 聞 いて 意 外 だった 記 憶 が あ る ︒

寺田の名前を知ったのは父の本棚だ︒古本屋の父が自分の屋文明記念文学館に顔を見せてくれたりもした︒

夢幻航海社／製版・製本舟蕃舎﹂で﹁舟蕃舎﹂は寺

る べ き 俳 句 の た め に ﹂で は﹁ 読 者 が 選 ぶ 近・現 代 の 俳 句 三 冊 ﹂るとも聞く︒寺田にとって本は作品という積み荷を運んでゆ﹁平成六年五月十五日笠美秋︶を回答・出品という協力を得た︒会場の群馬県立土に ﹃ 遠 船 脚 ﹄︵ 大 岡 頌 司 ︶﹃ 黄 體 説 ﹄︵ 志 摩 聡 ︶﹃ 火 傳 書 ﹄︵ 折片が発起人の重信忌だった︒本誌の創刊五周年文学展﹁来た航海﹂であり岩片とは長いつき合いだ︒初めて話したのも岩寺 田 が 関 わ っ た 俳 句 誌 は ﹁ 薔 薇 ﹂﹁ 俳 句 評 論 ﹂﹁ 騎 ﹂﹁ 夢 幻

／坂井廣

15

水

39

だ ︒﹃ 句 集

44

航 海 ﹂︵ 百 八 十 七 号 ︶ で 知 っ た ︒﹁ 遅 れ て 来 る 訃 報 ︒﹂ と 書 き

寺田澄史の訃報を岩片仁次が発行する葉書の個人誌﹁夢幻10

出 さ れ ﹁ 三 月 ︑ 寺 田 澄 史 ・ 八 十 六 歳 ︒﹂ と あ る ︒

20

特

集
追悼・水野あきら

追悼・水野あきら︱︱俳句の種を蒔く桂営であったと後に水野氏より伺った︒創設当時は︑学校現場は︑反発が大きかったとも聞いた︒今は昔の観がある︒創作に 俳 句 の よ う な 定 型 詩 の 創 作 を 持 ち 込 み︑ 奨 励 す る こ と には ︑ 自 由 作 文 や 自 由 詩 が 主 流 で ︑﹁ 型 に は め る ﹂ 俳 句 に は 否

高橋美智子

玉井

品 集 ﹁ 後 記 ﹂︶ と い う 厳 選 主 義 と 質 の 高 い 選 句 で あ っ た ︒ そこ の 大 会 を 支 え た の は 入 賞 率﹁ 〇・四％ ﹂︵ 第 十 三 回 大 会 作

定 的 な 指 導 者 が 多 か っ た ら し い︒ 水 野 氏 は 粘 り 強 く 継 続 し︑
バスの窓の闇の深きを鏡とす
新井久美子

れで指導者から大会の信頼を勝ち得たのである︒応募の縁か林

九月の陽うすむらさきの髪上げて重治

全国学生俳句大会の高校生の部で︑最高賞を受賞した作品﹁俳句の甲子園﹂と銘打って団体戦の企画も早く立ち上げて最 後 期 に は 審 査 員 の 一 人 に も 加 え て い た だ い た︒ 水 野 氏 は︑ら︑ 一 度 下 選 の 協 力 を さ せ て い た だ い た こ と が あ る︒ ま た︑

今日の俳句状況に導いた最初の功労者である︒

曼珠沙華肩暖かき少年よ青木利明

エンピツを細くけずれば雪が降るである︒第十一回︑第十三回︑第十四回︑第十六回の各大会

水野氏の見事だったのは︑教育の一環に俳句創作を位置づい る ︒﹁ 松 山 版 俳 句 甲 子 園 ﹂ に 先 だ っ て の 企 画 で あ っ た ︒

である︒昭和五十五年度から六十年度にかけての大会︒小生が指導した生徒達である︒事務局長は水野あきら氏︒審査員
長は金子兜太氏であった︒当時︑高校生向けの旺文社の全国と 優 れ た 指 導 を 知 り 得 た の も︑ こ の 大 会 を 通 し て で あ っ た︒

者の存在も知ることができた︒沖縄の野ざらし延男氏の名前

私は個の指導者に過ぎなかったが︑野ざらし氏は︑沖縄に指けて︑ぶれなかったことである︒ゆえに︑全国の優れた指導ていたが︑生徒に書かせる気などさらさらなかった新米教師

導者のネットワークを構築していった︒指導のライバルのよ

学芸コンクールの俳句部門を除けば︑児童︑生徒︑学生対象

が︑ふとした切っ掛けで指導することとなり︑大会に応募すの唯一の俳句コンクールであったと思う︒自身で俳句は書いるまでになった︒生徒はもちろん︑新米教師も自信と勇気をうに考えていた時期もあったが︑長いスパンで見れは︑方法論において並ぶべくもなかったのである︒

貰う結果となった︒他県から山中の学校に視察にこられた先生までいた︒私自身︑上毛新聞のジュニア俳壇の創設に拘わは︑俳句において︑知る限りその最後の人だった︒そのため無私の精神で場を整え︑継続できる人は多くない︒水野氏

この大会を日本学生俳句協会として︑昭和四十四年から支に辛口批評家でもあったが︑それも傾聴に値する人だった︒

るまでになる俳句指導の原点となったのであった︒
え続けたのが水野あきら氏であった︒持ち出しの手弁当の運

集

特

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書

評

﹃山頭火俳句集﹄
西躰

かずよし

夏石番矢編の﹃山頭火俳句集﹄︒夏石番矢といえば︑﹃現代俳句キーワード辞典﹄で季語の相対化を試みたり︑﹃﹁俳句﹂百年の問い﹄では︑近現代以降の様々な俳句の可能性に迫る俳論をまとめたりと︑既存の俳句という概念を問い直すようなスケー
ルの大きな仕事をしてきたけれども︑それは彼の広範な知識と︑あらゆるものを消化し体系化する強靭な胃袋があったからこそ可能となったのだろう︒その能力はここでも存分に発揮されている︒
俳句については︑春陽堂書店のおよそ一万二千句を超える﹃山頭火全句集﹄から千句を選び出し︑作句されたと思われる順に並び替えをしたうえで掲載されている︒次のような編者のこと
ばからも俳句の編集における意図が透けて見える︒
この一〇〇〇句を読むと︑山頭火が実際に生きた時間の流れが伝わり︑彼の実際の人生体験をベースにしながらもそこに制約されない︑彼の思いの流れも味わうことが出来るだろう︒
またこの本は俳句以外についても︑山頭火の日記や随筆︵※① ︶ に か な り の 頁 が 割 か れ て い る う え︑ 詳 細 な 解 説︑ 略 年 譜︑
俳句索引までもが載っているのだからそのねらいは明らかである︒いわばこの﹃山頭火俳句集﹄は︑一冊で山頭火その人と作品に近づこうとしている欲張りな句集で︑山頭火の全体像を分

一〇六〇円＋税︶

俳句一一頁〜一八三頁︑日記一八七頁〜四一八頁︑随筆四二一

かりやすく簡潔に理解するのに丁度良いのである︒
あとはこの本を手に取られるであろう読者の皆さんに譲るけ
れども︑少し気づいたことを付け足しておこう︒
まずひとつは次のような有名な句が放浪の旅に出た初期のころに既に散見されるということ︒これは晩年になって句が研ぎ澄まされていく尾崎放哉とは対照的である︒
分け入つても分け入つても青い山
まつすぐな道でさみしい
うしろ姿のしぐれてゆくか
もうひとつは日記や随筆から分かるのであるが︑山頭火自身
が句作においてかなり意識的であったということ︒山頭火といえば半ば伝説化しているようなところがあって︑飲んだり︑放浪したり︑自殺未遂したりといった側面ばかりが強調されてしまうけれども︑俳人として句を書くことや新しい表現を模索す
る こ と に 対 し て は 十 分 に 努 力 家 で︑ か な り 前 衛 的 な 試 み を 行
なっていたであろうことが伺えるのである︵こうした点が読み取れるのもこの句集の特徴だろう︶︒例えば次の日記の一文
子規はえらかった︱略︱︑革命的俳人としては空前だった︑
ひ と り し ず か に 彼 に つ い て︑ そ し て 俳 句 に つ い て 考 え た︑︱後略︱︵※②︶﹁うしろ姿のしぐれてゆくか﹂の人は僕らが思っている以上に俳人をしていたのである︒
︵※①

二六一頁︶

頁〜四八三頁︶
︵※②

︵岩波文庫

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書

評

代

句集﹃ひとり﹄瀬戸内寂聴
深響

句 集 ﹃ ひ と り ﹄ は ﹁ 俳 句 抄 ﹂︵ 八 五 句 ︶ と ﹁ エ ッ セ イ ﹂︵ 七

御山のひとりに深き花の闇

く っ き り と﹁ ひ と り ﹂ で あ る こ と︒ そ の た め に は し か し︑

く っ き り と し た 他 の ﹁ ひ と り ﹂﹁ ひ と り ﹂ の 存 在 の 谺 が 聞 こ

えていなければなるまい︒それが本句集におけるエッセイの﹁ 声 は 雪 の 畠 を 越 え て く る︒ 持 仏 堂 で 朝 の 勤 行 を し て い た

必然であろう︒どのエッセイも実に見事である︒の袖を前にあわせて粛々と歩いてくる︒雪に映えて彼らの黒になって数人の雲水が歩いてくる︒笠を目深にかぶり︑僧衣

私は︑縁に出て声の方を眺めた︒白い雪の畠の中の道を一列

雲水の花野ふみゆく嵯峨野かな

い 影 は 渡 り 鳥 の 列 の よ う に 見 え た︒ あ の 大 き な 袖 を 広 げ て︑本︶との二部構成を取っている︒
氷柱燦爛訪ふ人もなき草の庵

い か ︒ 彼 ら は 畠 を 渡 り き り ︑ 寂 庵 の 前 に 立 っ た ︒︵ 略 ︶ こ の

今にも先頭の雲水から︑大空へ翔び立っていくのではあるま

身ほとりのものの芽ばかり数へをり
作の巧拙︑凡非凡ということではないだろう︒日々の暮ら

火の句がこれまでとちがって見えてきた︒しょせんは︑のん

ごろしきりに巡礼の旅への憧れが強くなっている私は︑山頭しの中でふっと心に浮かび上がってくるもの︑あるいは雫のささやかなものがくっきりと存在するとき︑同時にそこに鈴虫を梵音と聴く北の寺

いるような句集である︒︵深夜叢書社

本体二〇〇〇円＋税︶

夕空に消えていく鐘の音︒その余韻にしばらく耳を傾けて絶 唱 だ と 思 う ︒﹂︵﹁ 雪 清 浄 ﹂︶置 き に し て︑ ／ 生 死 の 中 の 雪 ふ り し き る ／ と い う 句 が あ る︒

しようを明らむるは仏家一大事の因縁なり／という修証義の語を前心の底の淋しさが見えてくるようになった︒／生を明らめ死あったが︑行乞しつつ尚︑泥酔せずにはいられない山頭火のだくれの甘えん坊ではないかという気持ちが山頭火に対してように滴るものをさりげなく慈しむように言葉にしていく︒

雛飾る手の数珠しばしはづしをき

遙かな世界が浮かび上がる︒
例えばここに︑遠く須磨における光源氏の黒数珠に映える
戦火やみ雛の顔の白さかな

手を面影とすることもあるだろう︒あるいは︑
この端正な﹁白さ﹂の彼方に揺曳する時空の広がりと︑それを見つめるものの瞳の深さを思う︒
生ぜしも死するもひとり柚子湯かな

そして︑
独りとはかくもすがしき雪こんこん

評

書

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書

評

句集﹃飛鳥﹄野木桃花
青

木

澄

江

﹁あすか﹂主宰の平成二十五年から二十九年までの句業が纏められている︒﹁あすか﹂が創刊主宰である名取思郷氏の住まいに近い東京都北区の飛鳥山から命名されたものであり句集を先師に捧げる思いから句集名を﹃飛鳥﹄としたとある︒
ページを開くと第一句目に地に還る落葉微熱の飛鳥山が置かれている︒その他にも
飛鳥山いのち惜しめと夕かなかな
先師ふと脳裏に花の飛鳥山
師の忌来る飛鳥の山の初桜など飛鳥山は︑単なる場所を超えて結社誌﹁あすか﹂のみならず彼女自身をも常に見守り時には叱咤激励を惜しまない先師の姿と重ねられて存在している︒
風薫るどこへ行くにもスニーカー
新涼や素肌になじむ母のもの
庭の花束ね正月飾りとす
髪染めて心足る日の春ショール
句としても生活そのものにさえも何の気負いも感じられない︒
野木桃花の現在の自画像と言えるだろう︒自分を飾らずさらけ
出すことが出来れば人はどんなに自由だろうか︒

人知れず咲く月見草路地の風
冬の蝶小さき花も日を得たり
今生の一隅照らす野路の菊
そ ん な 心 で 周 り を 見 れば 今 ま で は 見 過 ご し が ち だ っ た 目 立 た な
いもの︑か弱いものがとても愛しいものとして輝きを増すのだ
ろう︒
私はこの句集しか知らないが齋藤愼爾氏によって書かれた栞によれば︑前句集には﹁花びらを追ふ花びらの扉が開いて﹂﹁桜さくら虚空にしだれざくらかな﹂﹁深く深く大地のありぬ夜のさくら﹂など︑華やかな美を究めることに費やされた時間もあるようだ︒と思えば今度の句集の身の回りのごくありふれたもの︑ささやかなものたちに向けられた慈しみの眼差し︑この変化は従心の一日過ぎ行く蝸牛
七十路へ素顔の一歩涼新た
古稀といふ節目の年や菊日和
古来稀なりと言われた年齢に近づきそして越えられたことによる心境の澄みにあるのではないかと推察する︒
梅探る夫の歩幅に合はせをり
鯛焼きのほどよき熱さ夫へかな
居心地の良き距離に夫さくら咲く
雑に過しがちな毎日のさりげない一齣一齣がかけがえのない時
間 な の だ と い う 事 を 気 づ か せ て く れ る︒ ま だ 少 し 先 の 話 だ が 私が古稀を迎えた時︑私の心境句境にどんな変化が訪れるのだろうかという事を考えさせられる句集でもあった︒︵深夜叢書社 二八〇〇円＋税︶

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書

評

句集﹃球殻﹄ 花谷清
永

井

貴美子

圧倒的存在感のこの句集︑表紙カバーの絵はドイツ初期銅版画に度々登場するモチーフの球体とコンパスがズームアップされている︒表紙のだいたい３分の１を占める題名﹁球殻﹂の文
字は油膜のような虹色に妖しく光っている︒その下の艶のある立ち尽くすぼくら疾走する蟻ら

漆黒の帯には銀字で︑の句が︒表紙をめくると見返しも真っ黒だ︒この装丁が本屋

ちゃんと大切にしないと︑もっとちゃんと考えないと︑取り

春の雪想うは思い出せぬこと返しがつかなくなるよ︒と言われているような気がした︒

巻頭の句︑﹁思い出せない﹂と﹁想う﹂は相反することのよ

消えてしまうこともある︒春の雪には感覚だけを呼び起こすそうだが︑大切に想っていたという感覚がだけが残って︑記憶は

ビー玉の影は黄みどり鳥雲にんな作用があるのだ︒

ガラスが作る影はガラスを透過してきた光でもある︒丸い黄

みどり色の光は春の気分にぴったり︒鳥が帰る日の雲とまた異質な光が一画面に入って明るい︒

STARBUCKSの ひ と り 一 卓 受 験 生
受験生がスタバにいる景色を私は知らなかった︒私たちの頃

ホンで音楽でも聞きながら︑フラペチーノだかマッキャートだ

は静けさを求めて図書館に行ったが︑今の子は喧騒の中︑イヤか飲んだりして勉強するのだろうか︒洒落た受験生だ︒今がす球殻というのは中身が空っぽで固い殻に覆われた玉である︒

さんに平積みにしてあったら︑私は必ず手に取るだろう︒
ピンポン玉のような構造のもの︑であるはずだが︑この句集名留めて︑句にして残すのだろう︒

姿が見えるだろう︒だからこそ作者は今見えるものたちを書きごい勢いで過去になっていく時代︒十年後はまた違う受験生のになった元の句
かぎりなく脆き球殻雁渡る
雁渡る︑この季語を見ると︑この球殻のイメージは地球だろうか︒いや︑地球は脆くなかったはずである︒それを脆くしての中から三四七句を選び収めた第二句集である︒ここには私た

あとがきによると︑本句集は二〇一一年以降に発表した作品

配達不可の県名三つ鳥雲にいるのはきっと人だろう︒

定価二七〇〇円＋税︶

ちも感じ取っているはずの森羅万象の気配のようなものが言葉︵ふらんす堂になって閉じ込められている︒

人類の到るところを核の春
愚かな選択をし続けて︑痛い目にあってもまだ引き返さない︒
どうしてだろう︒不思議である︒
永遠の滴り一瞬の地球

評

書

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書

評

句集﹃夏夕日﹄ 河内静魚

泳ぎ来て水の重さの腕置ける

重さうな海原離れ春の波

箸とりて箸置のこる花の冷

このような︑二つの近い存在︵腕と水︑波と海原︑箸と箸置︶

た調子でもとても理知的である︒そう思うと︑﹁公園は街のポ前と後の違いを明確にできないと作れないので︑ゆったりとしをずらすことから生まれるおもしろさを詠む句も多い︒ずらす
照りつける夏の西日そのままの朱色の地に︑金文字で﹁夏夕ケットあたたかし﹂﹁睡眠はひとりの時間冬すみれ﹂
﹁風といふ

わとすん

日﹂のタイトル︒結社﹁毬﹂の主宰で﹁俳句界﹂の編集長でも吉野

ある著者の第六句集である︒タイトルは︑冒頭の句︑空のゆらぎや西行忌﹂といったおだやかな断定の句はこの作者らしい︒気ままに歩いているようで︑実はしっかりとぶれない

美しきところへ沈む夏夕日
による︒夕日の沈む場所を﹁美しきところ﹂と明確に言い表す

いう違う味わいのものがある︒

九月まで耳を忘れてゐたりけり

足取りなのである︒が︑そんななかにふとこれは何だろう︑と舌にある菫の味や初寝覚

ことで︑夕日そのものの美しさが強調される︒ゆったりとした﹁ あ と が き ﹂ に よ る と︑ 著 者 の 住 ま い は 港 区 白 金 に あ り︵ 現

空気が全体を包んでいる︒
在は再開発のため千駄木に在住とのこと︶︑心向くままの自由きだったり︑こちらが不用意なときに唐突にふっと襲われる奇﹁耳を忘れる﹂﹁菫の味﹂は︑疲れてぼーっとしていたり寝起

見えてきてどつと広がる夏の海

な街歩きの中から生まれた句であるようだ︒

妙な感覚を思わせる︒

説明すればそうなのだが︑荒野に数詞がつくと断定というかっく皺を晒した無防備な首筋が荒野のように寒々しく見える︑と

こ れ も 断 定 の 句 と い え る︒ あ た た か な マ フ ラ ー を 外 し た ら 薄マフラーを外すや首は一荒野

女去り秋の噴水高くなる
水仙にさはる躰を固くしてすぐ見たくなる洋梨のうしろ側象の群見てゐるやうに年送るがって見えるような気がする︒それがおもしろい︒

ちりした行為そのものがデフォルメされて少しくにゃりと曲句集全体に︑湿気の少ないさらさらとした空気が流れている︒
最後の句は︑年越しという感慨が遠く象の群を望むというどこ︵文學の森・本体一八五二円︶

か夢のような光景と等価になっているところに︑都市生活者のリアリティを感じる︒

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書

評

野

真由美

句集﹃をどり字﹄ 井口時男
水
本書は文芸評論家である著者の第二句集︒俳句と俳句に関
つゆくさに黄金の蕊あり原爆忌

わる文章を﹁随想﹂として収める二部構成である︒ての俳 句﹂﹁俳 句の﹃ 俳 ﹄は批評 性でなければならない﹂とあま た ﹁ 随 想 ﹂ の ﹁ 久 保 田 万 太 郎 の ﹃ な つ か し さ ﹄﹂ で は ︑るような俳 句 を規 定 することへの拘りによるのかもしれない︒

俳 句 は ﹁﹃ 心 境 小 説 ﹄ の 素 に 外 な ら な い ﹂ と い う 自 覚 が 万 太郎に生じるという記述に続き﹁前書がつくのは︑これがまぎれ も な い ﹃ 日 記 ﹄ で あ り ︑﹃ 心 境 小 説 の 素 ﹄ と し て の 日 々 の

一 コ マ だ か ら に ほ か な ら な い ﹂﹁ 原 理 的 に 考 え て も ︑ は た して俳句が前書を一掃できるか﹂と記している︒

号﹁ 特 集 久 保 田 万 太 郎 ﹂ の 林 桂﹁ 言 葉 の 中 の 私 性 ﹂﹁ 原 爆 忌 ﹂﹁ 死 者 の 夏 ﹂ の 時 空 と ﹁ 批 評 ﹂ の 方 向 性 を 細 部 やクションを書くための装置だった﹂を思い出す︒さらに万太

ど 描 か れ て い な い ﹂﹁ 万 太 郎 に と っ て 俳 句 と は 一 人 称 の フ ィの﹁万太郎の前書には真に私的で痛切な情報というものは殆本誌

動作の具体が支える方法はいわゆる俳句らしさといえるだろ

主は御手を拭ひて去りぬ死者の夏う︒だが本書はそれだけを目指しているのではない︒

つて﹂は俳句に新たな空間を拓くとも見えるがせっかくなっ流 行 歌 や 映 画 に は ﹁ マ ド ロ ス も の ﹂ の 系 譜 が あ り ︑﹁ に な介 し て い る ︒ だ か ら こ そ 万 太 郎 の 俳 句 は ﹃ な つ か し い ﹄﹂ にした情調を下辺とし︑あいだを俗謡や大衆芸能的な抒情が媒性を上辺とし︑彼が生まれ育った浅草下町の生活感覚に根ざ郎の﹁詩﹂は﹁与謝野晶子の短歌や泉鏡花の物語などの抒情たのなら﹁帰省﹂して地に足の着いた明るさの﹁椎若葉﹂には 同 特 集 の 齋 藤 礎 英 ﹁ ⁝ 羞 恥 心 ︑い ひ かへれ ばいろ け で あ る ︒

マドロスになつて帰省す椎若葉

収まるのはさびしくもある︒なんだか言葉自身がわくわくす⁝﹂の﹁先鋭的な︑ある意味実験的とも言えるようなモダン

つだろう︒だが﹁愛せよと﹂が句の方向性を既知の情感へと﹁泥のアジア﹂もまた俳句の領域を押し広げる可能性を持事 の一つで あ る な ら ば 俳 句 の ︑ま た 俳 句への こ わ ば り も ま た ︑い出される︒現実のこわばりをほぐすのが俳句という詩の仕三島由紀夫﹁久保田万太郎氏を悼む﹂を引いていたことも思

クトーのような人物﹂という評を思い出す︒この二人が共にな 作 家 ﹂﹁ 久 保 田 万 太 郎 で 連 想 す る の は ︑ む し ろ ジ ャ ン ・ コ

限 定 さ せ て い る 気 が す る ︒ そ れ は 本 書 の ﹁ 我 が 俳 句 ︱︱ あ と早苗風泥のアジアを愛せよとる方向を忌避しているかのようだ︒

がきを兼ねて﹂に﹁俳句という短詩は瞬刻を切り出すのに適

ほ ぐ し た い よ う な 気 が す る ︒︵ 深 夜 叢 書 社

二五〇〇円＋税︶

し て ︑時 間 の 持 続 を 包 摂 し に く い ﹂﹁﹃ 機 会 詩 ＝ 即 興 詩 ﹄ と し

評

書

77

38

巡る他の説話を読み併せつつ︑法皇を巡る﹁害意﹂の物語と御う五つのグループに︑つまり五つの章にわけて統一を構成した﹂

評

書

息所を巡る﹁愛欲﹂の物語という二重の構造を開いていく︒説話とは︑語り手の世界認識によって選択され組合され変容して﹃影と花 説話の径を﹄川端義明とも述べている︒﹃今昔物語集﹄における般若寺の荒廃と命運

川端は︑この書の具体的な構成として﹁︿物語﹀︿風景﹀といいく進行する話型なのだ︒

本書は︑﹁中古後半から中世にかけての説話集から選んだ話を共にした公円の物語︵巻一九の二三︶のように︑眼前の風景

子に︑僅かにそれ以外を加え︑現代語の訳を以て構成したもの﹂

が物語の種を喚起させ︑史実と違えど完結的に成長していく︒

順︵﹁はじめに﹂︶である︒川端は︑﹁現代語訳のための︑注釈を含

風景は物語を呼び込んでその一部となり︑物語は風景を成立さ

里﹂と続けて述べんだ解説を︑私はそこに必須のものと考えた︒

せて潜在する要素となる︒表裏一体の両者の関係性は︑説話に九ており︑説話という形式と向き合う姿勢が端的に打ち出されて反転しつつ物語を生んでいく説話のダイナミズムを︑川端はおける反転する地と図のようである︒

いる︒
説話は︑歴史的集合体としての作者によって語り継がれてきたジャンルである︒川端は︑説話の語りが持つ飛躍︑齟齬︑ね始まる﹃梁塵秘抄﹄四句神歌の川端の解説は︑賀茂川の一面の薄︑であり豊かさである︒﹁綾藺笠はどこへいったのだろう？﹂でじれという構造が呼び込むものを︑その構造の要請に従って︑ ﹁物言い﹂と﹁数奇﹂に見ている︒それは︑逸脱が持つ創造力
読者＝説話の紡ぎ手という形で肌理細やかに明らかにしていの月︑と﹁一幅の琳派の絵﹂を描き︑繊細で美しい︒川端の筆

川音と穂波の音︑一筋の道を通す風︑薄の果の空に懸かる有明く︒﹃古事談﹄には︑宇多法皇が京極御息所を連れて河原院に泊によって︑﹃梁塵秘抄﹄の言葉が持つイメージの展開力︑綾藺

まった夜の怪異が語られている︵巻一の七︶︒かつて邸の所有者であった源融の霊が現れ︑法皇の﹁腰を抱く﹂と︑御息所は笠が女の思いを載せて有明の月に変容する様が引き出されてい形式を構造化された関係性として捉え︑反転を重ねつつ空間

く︒

を多層化し︑共鳴音を響かせるあり様は︑川端のもう一つの顔︑失神してしまう︒御所に戻って召し出した浄蔵大法師の加治祈
なぜ﹁腰を打つ﹂ではなく﹁腰を抱く﹂のか︒なぜ法皇では俳人田吉明の︽組曲︾という方法にも通底している︒

祷によって︑御息所は漸く蘇生する︒
なく御息所なのか︒川端は︑﹃古事談﹄の典拠である﹃江談抄﹄︵笠間書院・三︑二〇〇円＋税︶の類従本も含めての記述︑共に皇胤である宇多と融の政治的状
況︑﹃本朝文粋﹄に記された河原院の怪︑御息所と浄蔵法師を

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書

評

﹃竹下しづの女﹄坂本宮尾林

桂も う 一 つ の 姿 は ︿ こ じ ら せ 女 子 ﹀ だ ろ う か ︒﹁ 家 長 ﹂ 教 育

い︒ ど う も 虛 子 と 吉 岡 禅 寺 洞 の 関 係 を こ じ ら せ る の に 一 役に育ったしづの女は︑組織人ではない︒直情的で自立心も強

買 っ て い そ う だ が︑ も ち ろ ん し づ の 女 に 自 覚 は な い だ ろ う︒

一つだけ不満を言えば︑禅寺洞と長谷川零余子を定見のな

ここでも︑しづの女は自然体︒まあ︑憎めない︒

女子教育とは少し違っている︒その中で漢文教育も受けてい妹の姉として継嗣教育を受けた女子である︒当時の一般的なのでないことを︑この宮尾の評伝で知った︒しづの女は︑姉アとしてルビは卓抜である︒この漢文表記が付け焼き刃なも瞬間的に催す嫌悪︒その二つながらの思いを表現するアイデ

漢文表記に隠した子育ての一瞬の懊悩︒児に対する愛情と子や山口誓子の名がある︒昭和俳句の展開を準備したひとり

信 頼 を 得 て い た は ず だ ︒﹁ 破 魔 弓 ﹂ の 零 余 子 選 に ︑ 水 原 秋 桜

なるかもしれないが︒また︑零余子は人気のある選者として織人であったろう︒それが今日作家としては負のイメージに寺洞のいち早い転向表明があったように︑禅寺洞は大人の組の中で﹁天の川﹂は一人の逮捕者も出さなかった要因に︑禅証拠で︑こんな姿に描いてよいのかと疑問に思う︒俳句弾圧

ろうか︒虛子圏を離れて一家をなす二人を︑宮尾の見る状況

竹下しづの女る ︒ 言 わ ば ︿ 漢 文 女 子 ﹀︒ 生 涯 を 男 以 上 に ﹁ 男 前 ﹂ に 生 き たでもある︒早世しなければ︑その主宰誌﹁枯野﹂は﹁ホトト

短夜や乳ぜりなく児を須可捨焉乎

素地は︑地に足がついたものだった︒また︑俳句も同様だっ

いその場しのぎをこととする作家のように描いているとこだ

た︒論客と言われたその厳つい文体も︑別に肩肘張った故のギス﹂を凌駕しただろうという中里麦外の指摘もある︒

竹下しづの女宮 尾 は﹁ 向 日 葵 は 向 き を 変 え る と い う の は 俗 説 ﹂ と 言 い︑

日を追はぬ大向日葵となりにけりも の で は な く ︑︿ 漢 文 女 子 ﹀ の 自 然 体 か ら 生 ま れ た よ う だ ︒
宮尾の﹃竹下しづの女﹄に出会う前と後とでは︑しづの女
像が違ってくる︒俳人としても人間としても︑魅力的で明瞭

楠本憲吉の﹁大向日葵即作者﹂を引く︒しかし︑向きを変えないというのも俗説︒向日葵は花開く前は日を追い︑花開くな姿を結ぶ︒杉田久女が高浜虛子との関係に苦悩したのに対し︑ し づ の 女 が 虛 子 に 愛 さ れ た 門 下 だ っ た の も 納 得 が い く︒と東︑条件によっては西に向いて日を追わなくなる︒しづの女は見ていたのである︒この一句に出会っただけでも︑しづ夫を早く亡くしながらの聡明な子育ても︒しかし︑東京帝大進学を望む長子を九州帝大に止め︑夫と同じ農学を学ばせたの女の目は凄いと思える︒︵藤原書店・本体三六〇〇円︶

親のエゴも併せ持っている︒それも人間だ︒

評

書

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﹃空にねる﹄を読んで書 評﹁⁝その拾ひ上げるべきねうちは︑多年練磨の巧で﹃単純化が出来る﹄といふ一事です︒⁝﹂とある︒作者は︑不器男の句︑﹁凩
や倒れざまにも三つ星座﹂に対し︑﹁凩の夜空に︑単純に輝く星のような俳句を︑私も目指したい﹂と述べる︒また︑﹁雪の日﹂青 木 陽 介と題された版画について︑作者は﹁坂道を上って来た青色の乗用車が︑その木に差しかかっているというシンプルな場面であ句集の読者は︑作品と直に向き合う︒一つの作品︑あるいはる﹂と説明した後︑﹁車の行く末は︑日々の私の気分で変わる﹂作品群と︑それを読む自分の心とを対峙させて︑そこから浮かと述べる︒してみると︑単純化とは︑﹁想像﹂のための装置でび上がってくるものを掬い取る︒言ってみれば︑金魚すくいのある︒読者が︑自らの想像を喚起しやすいよう明快な入口を用ような行為である︒金魚と私の真剣勝負である︒一方︑エッセー
意し︑自在に想像の翼を広げるための余白を用意することが︑の読者は︑作者の隣にいる︒作者の語りに耳を傾け︑作者の心
単純化の意味だろう︒に自分の心を寄り添わせて︑そこに開けてくる景色を味わう︒
もう一つは﹁共感﹂である︒他者の句について紹介する際︑言ってみれば︑散歩のような行為である︒初めて歩く道も︑見作者は︑﹁私には︑この﹃へろへろ﹄の幸福感が何となくわかる﹂
慣れた道も︑作者の導きによって非日常の世界に変質する︒それなら︑俳句とエッセーを合わせて読むのはどうか︒それぞれ ﹁ある︑ある！と︑思わず相槌を打ちたくなった﹂などと句への共感を口にする︒また︑﹁﹃雪の音﹄を作者とともに共有できへの基本的な接し方は︑﹁金魚すくい﹂であり︑﹁散歩﹂である︒
た途端︑何気なく林檎を切る日常から︑非日常へと連れ出して
ただし︑屋台の店主の話を聴きながら歩く私の手には︑水の入っくれる心地がする﹂と述べる︒その感覚は︑﹁誰からともなく﹃雪た透明な袋がある︒金魚とは直接関係のない話を聴きつつ︑私だなあ﹄と伝え合う︒﹃寒いはずだよ﹄などと困ったような声
は︑店主の金魚への思いを垣間見るのである︒そうして︑ふと︑を聞きながら︑心を寄せ合う雰囲気が生まれてくるのだ﹂とい袋の中を見ると︑金魚の代わりに鰭のついた大ぶりな団栗が浮う日常生活の描写にも見られる︒﹁共感﹂を句の核に位置づけいていたりするのだ︒﹃空にねる﹄の作者の金魚は︑﹁心﹂だろう︒この場合の﹁心﹂ る根底には︑﹁危なっかしく︑なんとか突っ立っていられるのは︑俳句が︑電柱から伸びる架線みたいに︑私と誰かを繋いでくれとは︑内部にある心情というよりは︑外部にある世界の一部であ る︒ そ れ は︑ 事 物 に 投 影 さ れ た﹁ 思 い ﹂ で あ る だ け で な く︑ て い る よ う に 思 え る か ら か も し れ な い ﹂ と い う 希 求 に 近 い 作 者の心がある︒
作者が見出すまで存在しなかったものの﹁思い﹂でもある︒そ﹃俳句とエッセー 空にねる﹄谷さやん 創風社出版 定価
れらを掴み取るためのこつは︑二つあるらしい︒
一つは﹁単純化﹂である︒作者が敬愛する芝不器男の手紙に︑ ︵本体一四○○円＋税︶

80

はなく︑空腹のあまり食べてはいけないものを食べて死ぬの

評

書

他にも︑様々な死が兜太の目の前を通りすぎていった︒爆を出し︑毒に当たって死んでいく様を見続けた︒

り︑飢餓に耐えられなくなった部下が︑毒草やフグなどに手だという︒兜太は配下として非戦闘員の工兵を多数抱えてお稜﹃金子兜太のことば﹄石寒太
林

撃機で吹っ飛ぶ仲間の男根︑手りゅう弾の爆発実験での事故

一方で︑その中でも希望はあった︒手りゅう弾の事故で明学 部 生 の 頃 ︑ 金 子 兜 太 の 作 品 集 を 読 み 込 ん だ ︒ 図 書 館 の３

ら か に 死 ん だ 味 方 の 兵 を 見 捨 て ず に ︑﹁ わ っ し ょ い わ っ し ょ

死︒敵は米兵だけではなく︑原住民や味方同士のいさかいで自分の勉強机に持っていき︑パラパラと読んでいた︒金子兜い﹂の掛け声で病院に運んでいく兵たち︒戦闘機の空襲の不の死もあった︒

太の句のリズムは独特で︑生命感にあふれ︑他の誰とも似て安が募る中︑句会を開き︑和気あいあいと仲間と語り合う︒

階の隅の文学コーナーのさらに隅の下の段に︑わずかながらいない︒兜太の句を読んだ後に俳句を作ると決まって︑兜太

金子兜太の作品が並び︑それをおもむろに一冊手にとってはの句のリズムにひっぱられ︑自分の句のリズムが崩れた︒な

兜太の句に伺われる︑対象の心の臓を掴んだ生命観︑アニら っ た も の の 名 ば か り の 仕 事 で︑ 敗 色 濃 い 戦 地 で の 仕 事 はうした経験は不可逆的なものになっている︵そうなってほしるものではない︒ましてや平成も終わろうとしている今︑そ

平成に生まれた私にとって兜太らが経た戦争経験は得られれない︒

輝き︑消えていく︑トラック島の経験から出てきたのかもし

ミズム観といったところは︑こうした生命がダイナミックにぜあんなリズムの句を作れるのか疑問に思いつつ︑俳句を作るときは兜太の俳句を読まないようにしていた︒
金子兜太がトラック島に出兵していたことは知っていた

もっぱら残り僅かな食料の管理だった︒食の管理は命の管理が︑ 具 体 的 な こ と は 知 ら な か っ た︒ 会 計 係 と い う 仕 事 を もでもある︒次々とやってくる仲間の兵士の死に対し︑兜太はい ︶︒ そ う し た 今 ︑ 兜 太 が 亡 く な っ た こ と は 大 き な 損 失 で あり︑今後の詩作においても考えていかざるをえないところで常にあと何人死ねば食料が足りると計算していたという︒人の死が日常と化し︑生命感がカンストする戦地だからこその１６ ２０ 円 ︶あるだろう︒︵毎日新聞社考えであるといえる︒また興味深かったところとして︑第二次世界大戦末期の日本の戦地では︑餓死で死ぬものが多いと言われるが︑兜太によれば︑食料がない戦地で︑人は餓死で

評

書

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﹃金尾梅の門全句集﹄金尾梅の門

臼 田 亜 浪 に 師 事︑ 昭 和 二 二 年﹁ 古 志 ﹂︵ の ち﹁ 季 節 ﹂ に 改 題 ︶二〇世紀書評を創刊︑主宰した︒
月よりのみちの落葉のふかさゆく﹃鷗﹄
声かけて欲しい椿の青蕾
堀 込
学
星うるむ梟の目にとらえられ
雪たべて杉の匂いを思いおり
ふる雪が土みつけては急ぐなり﹃金尾梅の門全句集﹄は︑﹁草上七人集﹂と銘打たれた合同句
火という火消し梁の下に寝る集である﹃晨水居句集﹄︵昭和六年︶を含め︑第一句集である﹃古志の歌﹄︵昭和一八年︶︑戦後の三部作と言われる﹃鳶﹄︵昭桂信子は梅の門について﹁私の好きな作家である﹂としなが和四六年︶︑﹃鴉﹄︵昭和四七年︶︑﹃鷗﹄︵昭和四七年︶︑そしてら︑﹁何故か私は梅の門が孤立しているような感じがしていた︒
その五年後の遺句集である﹃鳰﹄︵昭和五二年︶を収める︒
そ れ で も 自 分 の 境 地 だ け は ちゃ ん と 守 っ て い る と い う と こ ろ が
こ こ か し こ 灯 を ひ く 田 水 張 ら れ け り ﹃古志の歌﹄好きだった﹂と書いている︒︵﹃信子十二か月﹄一九八七年・立風書房︶﹁孤立している﹂とは︑師系に拠らない梅の門のリリッ
葉椿にしづむ小鳥や寒の雨
クな作風について言っているのかも知れない︒句集﹃鳶﹄では︑
夕餉あと裏の川べり焼きにけりかなを多用した句群が見られ︑実験的な試行をする一方で︑端めざめても思ふことなし十三夜﹃鳶﹄
枯木中雨に追はるる鳥のこゑ
正で詩情豊かな句が多く散見される︒句業を通しての内的心象とびのせにつもらぬゆきをただみつつに沿った繊細な句は︑無駄をそぎ落とされ完成度が極めて高い侏儒だち月夜の落葉ふむならしながら︑どこかさみしさが漂う︒家貧しくして少年期を過ぎてとびからすかもめもきこゆ風ゆきげ
す ぐ に 薬 の 行 商 で 地 方 を 廻 っ て い た 五 年 間 に つ い て 梅 の 門 は︑
あぢさゐにうまれて月は耳のごと﹁ 自 然 に 対 す る 眼 と︑ 人 間 に 対 す る 心 を 展 い て く れ た ﹂︵﹃鷗﹄
夜のしぐれめがねをとりてめをつむる
追記︶と記している︒俳壇への野心などは持ちあわせず︑ただ
冬いちご森のはるかに時計うつただ良質な作品を作ることに専心していたの梅の門の後ろ姿がときは木のみどりも冬はさだかなる浮かぶ︒
くさかれてともしびがあたたかくなりぬ
乙字忌の木かげを拒み水はやさし﹃鷗﹄
さくら咲き人を地べたにすわらせる
梅の門は一九八〇年に没し︑生誕百年にあたる平成一二年に﹃鷗﹄
本書が編まれた︒補遺は一切掲載されていないシンプルな全句
がんじがらめのたけの子を町へ提げ集であり︑梅の門に相応しい︒
梅の門は︑明治三三年富山県生まれ︒富山薬学専門学校に勤務 の の ち 角 川 書 店︑ 尚 学 図 書 に 勤 務︒ 大 須 賀 乙 字︑ 高 田 蝶 衣︑
︵平成十二年・季節発行所・頒価三〇〇〇円︶
4

4

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トトギス﹂巻頭作家として華々しく俳壇に登場した経緯に︑こはそれを高浜虚子へ渡し︑彼女を紹介した︒作句開始一年で﹁ホの句評に納得できなかったしづの女は︑俳句と主観についてのた陰に︑長谷川零餘子による推挙があった事実だ︒吉岡禅寺洞子

二一世紀書評貴

質問状を﹁天の川﹂九州句会で会った零餘子に送った︒零餘子藤﹃竹下しづの女﹄坂本宮尾
後の女は要因を﹁俳句の主観・客観・及び季の問題﹂と述べたが︑二点目は大正十一年からの作句中断の真相についてだ︒しづうした事実があったことはとても興味深い︒

ら書き始められている︒坂本はしづの女の三女淑子と戸籍謄本

しづの女の本名は静廼かシヅノか︒本書のあとがきはここかを確認し︑﹁シヅノ﹂と断定しているが︑次男健次郎著﹃解説

句作家としての主体性が確立できなかったことから生じた懐疑と懊悩﹂︑そして本人・子供の重病︑日常生活に追われる多忙

坂本はこれを﹁文学者としてのポーズ﹂とし︑真の原因を﹁俳な生活と創作活動との板挟みと考察している︒この説は作句中

しづの女句文集﹄で静廼とされるように︑主要文献間でさえ表纏められたものも多く︑﹃颯﹄で本人が書き残した経歴が大雑記が分かれる︒しづの女関連の文献は没後時間が経過してから把なこともあり︑細かな点の内容の相違が目立つ︒それらの検断の真の理由として説得力があり︑裏付け資料も存在する︒

成の中に主観︑自我を詠った独創的な作品を残したという点でせた︒坂本はしづの女を﹁俳句史で果たした役割は︑知的な構多く盛り込み︑正確で精緻な︑決定版と言うべき評伝を完成さる︒﹁社会情勢を踏まえた判断﹂のため﹃颯﹄収録時に編集を加え︑をそだてつゝ駆りつゝ南風﹂が置かれ︑明らかに銃後俳句であ部で︑本句のすぐ後に﹁苺ジャム甘し征夷の兄を想ふ﹂﹁爆音らず／女は泣かずある可からず﹂という詞書きがある連作の一

本句の初出は昭和十三年七月の﹁成層圏﹂︒﹁男は戦はざる可か

三点目は﹁苺ジャム男子は之を食ふ可からず﹂の鑑賞である︒

証に坂本はかなり苦労したはずだが︑資料を丹念に読み︑ご家ある︒知的で先鋭的な句は︑時代を経た現在も新鮮な起爆力を族や生前の金子兜太等からの聞き取り調査から知り得た情報ももっている﹂と評価しているが︑社会的で広い視野を持ち︑進戦時色を薄める工夫をした結果︑本句の﹁可からず﹂は﹁禁止﹂︵文中敬称略

藤原書店刊

定価３６００円＋税︶の句により正確な解釈を施した点︑価値が高いと思う︒

まれなくなってしまった︒しづの女の戦中句を掘り起こし︑この意として定着し︑しづの女が意図した﹁不可能﹂の意では読取の気風に富んだしづの女の句は︑今後もいろいろな視点で読まれるはずだ︒その際︑本書が果たす役割は大きいだろう︒
坂本本人も述べているが︑本書は資料的情報量もかなり多いのだが︑特に筆者が参考になった記述について紹介したい︒
一点目は﹁ホトトギス﹂雑詠欄でしづの女が巻頭に抜擢され

載

連

83

俳句時評

︱︱川柳誌から見た太平洋戦争と抑圧と希望の果ては

田村義彦﹃十七字の戦争

外

山

一

機

り﹄は︑会員制の社報として発行するという奥の手で危機を乗統合を行っていた日本出版会により廃刊が決まった﹃川柳きや案 さ れ た の で は な い か ﹂ と 推 測 す る︒ 一 方︑ 言 論 出 版 の 統 制・

和一六〜二〇︶の川柳誌をひもときつつ︑作品から立ちあがるを受けないので殆どが継続発行してゐる﹂という一文︵﹃番傘﹄り切ったようだ︒なお田村は﹁外地のものは日本出版会の整備

庶民の暮らし﹄︵かもがわ出版︶は︑副題の通り︑戦時下︵昭傘﹄の二誌だが︑一句一句をつぶさに読みといていくのではな

昭和一九・七︶も引いているが︑こうした柳誌の状況は同時代﹁庶民﹂の姿を探った一冊だ︒扱っているのは﹃川柳きやり﹄﹃番
く︑年代順に各時代の状況を記しつつ︑多くの句を紹介すると今の川柳を読むと誰も彼も本心を打ち明けず⁝⁝失があります︒

雑誌用語や軍事用語の羅列的であると偶々考へさせられる点

戦時的素材の多いのも結構だが句語や句の姿に余りにも経済決戦下今日の川柳として全体的にみて句材は時局柄ぞれの雑誌の牽引力となり︑さらに川柳界の牽引力ともなっ

当然来る処へ来た感じです︒私は未だ作家として

記録的慰安とでも云ひますかナ︒

琴荘

礼ながら一句もピンと響くものがない︒

柿亭も紹介されている︵﹃川柳きやり﹄昭和一九・五︶

ところで︑本書には戦時下の川柳にまつわる次のような記事の俳誌のそれを考えるうえでも興味深い︒

関東に﹁川柳きやり﹂︑
関西に﹁番傘﹂︑
あの苛酷な戦争の中︑いう体裁をとっている︒
必 死 に 出 し 続 け ら れ た 川 柳 雑 誌 が あ っ た︒
﹁番傘﹂は大正二年 創 刊︵ 不 定 期 刊 で し た が︑ 大 正 十 三 年 か ら 月 刊 に ︶︒﹁川柳きやり﹂は大正九年創刊︵両誌は現在も続刊中︶︒﹁番傘﹂のていた︒︵﹁はじめに﹂︶六佳史

主幹岸本水府︑﹁川柳きやり﹂の主幹村田周魚︑ともにそれ﹃ 川 柳 雑 誌 ﹄﹃ ふ あ う す と ﹄﹃ 川 柳 研 究 ﹄ な ど の 有 力 誌 が 廃

花川洞の頭の切替に悩んでます︒

全国川柳作家誌上協議刊・発行不能となるなか︑この二誌が発行を続けられたのはな
ず︑大陸︑朝鮮でも発売されていた知名度が第一︑更に裏表紙

これは創刊二五周年企画﹁決戦体勢ぜだったのか︒田村は﹃番傘﹄について︑﹁全国発売のみなら
へ翼賛会の﹃時の言葉﹄掲載など︑翼賛行事への協力ぶりも勘84

ての僕たちに﹁本心﹂の告白を求めていて︑それを無意識のうの暴力はまず︑最も身近な他者であるところの﹁書き手﹂とし会﹂での発言を記したものだ︒ちなみに︑同じ号の﹃川柳きや周魚

ちに感じとりながら書いているからではなかったか︒﹁読み手﹂

忠霊につづけつづけと花吹雪り﹄には次のような句が掲載されている︒ての自らに対してふるわれる︒内なる﹁読み手﹂の欲望に取りの抑圧は期待と表裏一体だから︑﹁書き手﹂としての僕たちにつかれた僕たちは︑だからひどく疲れるし︑孤独だ︒でも︑こ壺天柿亭の批判は一見すると戦時下の川柳表現への批判として

健民雑炊厨に捨てるものもなし
真 っ 当 な よ う に み え る︒ で も 僕 は︑
﹁未だ作家としての頭の切取される﹁書き手﹂の︑果てしない消耗戦のなかで書かれるもる詩というものがあるとしたら︑それは内なる﹁読み手﹂に搾とっては︑むしろこの抑圧こそが︑一句を生み出すためのほとある文学表現に﹁本心﹂を見出して賞賛すること︵あるいはのであるだろう︒かつて萩原朔太郎は﹁詩はただ︑病める魂のんど唯一の希望となる︒誰のためでもなく自分のために書かれその逆︶は︑川柳に限らずほかのジャンルにおいても行われて替に悩んでます﹂と苦悩する花川洞の発言のほうが妙に印象にき た こ と だ ろ う︒ し か し︑ 先 の 柿 亭 の 言 葉 に は︑ そ も そ も﹁ 本

この言葉はもしかしたら︑自己抑圧と自恃︑そしてそこからく

所有者と孤独者との寂しいなぐさめである﹂と書いたけれど︑残った︒

心﹂なるものを打ち明けることを﹁ピンと響く﹂句の条件︱︱

る疲弊とを徹底して引き受けるなかで絞り出されたものであっい わば 優 れ た 文 学 表 現 の 条 件 と し て 措 定 し 続 け て き た 読 み 手 の欲望への反省はない︒ここでいう﹁本心﹂とは︑たとえば他のたのかもしれない︒

かを︑読み手が掠め取ろうとする欲望と一続きのものなのでは

そのいじましくも切ない営みにおいてふいにそこに宿る何がしうとする読み手の欲望は︑他者が﹁私﹂を懸命に仮構するとき︑局のところ︑川柳に限らず文学表現に﹁本心﹂の告白を求めよ

ではないやりかたで書けばいい︱︱現に朔太郎だって︑まことるのだ︒﹁本心﹂の告白という呪縛に疲れ果てたのなら︑そうんでます﹂という先の花川洞の言葉がふたたび頭をもたげてくている気もする︒このとき︑﹁未だ作家としての頭の切替に悩

れ る も の で も な い か ら︑ 僕 た ち は も っ と う ま く 折 り 合 い を つ け

でも︑一方で︑こんな自傷めいたやりかたにいつまで堪えら

誰 で も な い﹁ 私 ﹂ だ と か︑ か け が え の な い﹁ 私 ﹂ だ と か︑ そ う

あるまいか︒ならば︑こうした読み手の欲望は書き手をやがてに不本意に﹁南京陥落の日に﹂を書いたではないか︒その意味いうふうに仮構された﹁私﹂なるものの内面のことだろう︒結抑圧するものであるにちがいない︒
たとえば僕たちは︑何かを書いていて︑奇妙に疲弊し︑何かをすり減らしていくような感覚を覚えることはないか︒それは
お そ ら く︑ 僕 た ち の な か に い る﹁ 読 み 手 ﹂ が﹁ 書 き 手 ﹂ と し

0

ことの本質にかかわる問題であるように思われる︒

では︑戦争と詩歌の問題とは︑近代において詩歌を読み・書く

俳句時評

85

0

青木澄江第二句集

薔薇果
春昼の真ん中は乱丁である
光陰や桜吹雪の芯になる

佐藤清美第三句集

宙ノ音

七月の傘の要らない雨が好き

窓越しの桜︿帯より八句﹀

どこまでも遠く

どこまでも高く山川として透きとおる蟬の翅

厨には李の光正しくて寧楽の香りをこぼす桐の花

月の客月へ帰って行きしかな

いつか逢う空の街道ゆく鷹に＊申し込み・問い合わせ＊六花書林
電 話
０３︵５９４９︶６３０７
ＦＡＸ０３︵６９１２︶７５９５
メールアドレス
info@rikkasyorin.com

六花書林刊︵開発社発売︶ 本体二三〇〇円

すれ違うとは別れゆくこと春の暮

凍空にただ鳥のあり希望あり

からっ風という獣毛を逆立てりある日ありある日消えおり曼珠沙華

図書室は船

うたかたは十一月へ急ぎけり

電線は春の羽衣編んでおり︵和泉香津子選︶

セーターを空気のような人に編む漂泛の月豹変の枯尾花

本体二七〇〇円

句集名の﹃薔薇果﹄とは︑梅︑桃など子房と種子で出来て い る﹁ 真 果 ﹂ に 対 し て︑ 薔 薇 の 実︑ 林 檎︑ 梨 な ど 花 床︑花軸︑など子房以外の部分が子房と共に肥大して出来る果
実﹁ 偽 果 ﹂ の こ と︒ 私 の 句 は 真 果 と 言 え る か と 考 え た 時︑
この句集名はとても相応しいものに思えた︒︵著者﹁あとがき﹂より︶
角川書店刊＊申し込み・問い合わせ＊
カドカワストア︵ネット︶または著者まで

86

風の花冠文庫

風の花冠文庫中里夏彦第二句集

写真

そそぐ

谷内俊文 題字

頭蓋かな

光量

前代未聞の

＊

上田玄第三句集

＊
火取虫
マタ

上田玄

寝テ泣クノカナ
清水愛一

撃チテシ止マム
父ヲ
父ハ
連弾・水の指紋

＊

日没の

魂

離るる

林

いくつ

解説

桂

水を

＊申し込み・問い合わせ＊３７１︱００１３ 前橋市三俣町１︱２６︱８
山猫館書房内 鬣編集部
電話・ＦＡＸ０２７︵２３２︶９３２１
鬣ＨＰからもお申し込みいただけます︒

中 里 に は 二 重 の 視 力 が 備 わ っ て い る︒ も ち ろ ん︑ ひ と つは現実を直視するリアリズムの力だ︒現実に働きかける有能 な 視 力 の 持 ち 主 が 中 里 で あ る︒ 一 方︑ 現 実 を 客 体 化 し 物
語 の 中 へ 収 め て 見 る 力 が あ る︒ そ こ で 現 実 は 洗 わ れ︑ 昇 華
した詩の言葉で把握される︒中里の多行形式の俳句の言葉に変換される︒自身を出て自身を俯瞰するような言葉として結実する︒いまそれを︿物語る﹀文体と呼んでおく︒︵林桂﹁解説﹂より︶
頒価 一〇〇〇円︵本体価格︶
ＩＳＢＮ９７８㿌４㿌９０２４０４㿌２４㿌１

金木和子

無帽の帰還
＊

25

暗夜口碑

併録

上田さんの俳句には社会への或る態度が窺えるが︑社会詠と括ってしまうのは皮相的であろう︒社会を見つめている上田さんの視線は死者たちの視線でもあるからだ︒死者たちの﹁声﹂が反響している視線なのだ︒︵清水愛一﹁所感﹂より︶
頒価 一〇〇〇円︵本体価格︶
ＩＳＢＮ９７８㿌４㿌９０２４０４㿌２３㿌４＊申し込み・問い合わせ＊３７１︱００１３ 前橋市三俣町１︱２６︱８
山猫館書房内 鬣編集部
電話・ＦＡＸ０２７︵２３２︶９３２１
鬣ＨＰからもお申し込みいただけます︒

8724

鬣六十八号を読むという修行鬣 六 十 八 号 は ﹃ 加 藤 元 重 句 文 集 ﹄︑ 堀 越 胡 流 句 集 ﹃ 白 髪 ﹄

瀬

山

士

郎

たいと思い続けて来た﹂と書き︑結論として﹁元重は俳句から遠ざかることで︑新たな希望を見つける道を探ったのではと書き︑俳句を断つことでとは書かなかった︒俳句から遠ざな い だ ろ う か ︒﹂と 書 く ︒ 樽 見 は﹁ 俳 句 か ら 遠 ざ か る こ と で ﹂かることの距離感が︑表現者加藤元重にとってどれくらい切の 特 集 を 組 み︑ そ の ほ か に 表 紙 に は 特 集 と 銘 打 っ て い な い鬣は俳句同人誌である︒当然俳句が誌面のもっとも重要なが︑本郷吟行句会の特集が組まれた︒
要素であることは間違いないが︑出発当初から︑俳句を詠また︒水野と青木は期せずして︑二人とも加藤の散文﹁素人天文学者﹂に触れている︒水野はこの散文が﹁加藤の資質をよ実なものだったかについて︑さらに踏み込めるといいと思っく伝えているような気がする﹂と書き︑青木は逆説の人加藤ない同人︵かくいう筆者もその一人︶が何人もいたという不しているが︑同じ仲間として︑鬣が届くと︑どうしても最初思議な同人誌である︒その同人諸氏はエッセイや評論を発表
はその文章に目が行く︒しかし前号批評ともなれば︑居住また末に出現する不条理︒水野も青木もそれを敏感に感じ取っが逆説の人と出会う不思議を書く︒加藤のこの文章には理系た の だ ろ う ︒ じ つ は 句 文 集 の 編 集 後 記 で 編 者 岩 片 も ﹁︵ 早 大人間の不思議なユーモアの匂いがする︒理詰めでものを考え

評者は加藤元重という俳人を全く知らない︒風の花冠文庫の ︶ 学 部 は な ん と な く 理 工 系 で あ る よ う な 気 が す る ︒﹂ と 書いを正して俳句に向きあわなければならない︒表記の﹁読むか ら 岩 片 仁 次 編 で 出 版 さ れ た ﹃ 加 藤 元 重 句 文 集 ︱︱ 戦 後 編 ﹄という修行﹂はその謂いである︒

で 俳 人 加 藤 元 重 を 知 っ た ︒︵ 内 容 に は 直 接 の 関 係 は な い が ︑

堀 越 胡 流 の 句 集﹃ 白 髪 ﹄に つ い て は 秋 尾 敏 ︑吉 野 わ と す ん ︑いている︒本当かどうかは分からないが︑筆者も同じように

佐藤清美の三人が評論を書いている︒このうち秋尾は現代俳感じた︒

名の同人︑水野真由美︑樽見博︑青木陽介が評論を書いていこの文庫の装丁︵永井貴美子︶は出色である︒顔を知らないる︒樽見は﹁戦場から戻った彼ら表現者が︑戦場を知らない

句協会副会長の要職にある︒秋尾は堀越の句集のタイムスパ

加 藤 と い う 俳 人 を 見 事 に 現 わ し て い た ︶︒ 本 書 に つ い て は 三

人々の中で︑どんな思いを持ち︑それをどう表現したか知り88

るものは︑俳句というものがその人の生き方と関わり︑その指摘で分かりやすかった︒結語﹁十五年の変遷が教えてくれ

ピード感を生む﹂という指摘は俳句素人の私にも納得できる

い っ た の か に 触 れ て い る ︒﹁ 切 れ と は 短 絡 で あ り ︑ 短 絡 は ス

ン の 長 さ に 注 目 し︑ そ の ス ピ ー ド 感 が ど の よ う に 変 化 し てる︒

旅とは人の感性を錬磨してくれる不思議に奥深い旅なのであ葉を外してしまっても︑心から共感する︒イメージの遡行のすることの本質である﹂と書いていることに︑装丁という言者をイメージの遡行の旅へと連れ出してくれる︒それが表現﹁︿ 在 る こ と ﹀ の ざ わ め き ﹂ の 末 尾 で ﹁ 永 井 の 装 丁 は ︑ 見 る集の選評で選者吉野わとすんが面白いこと
TATEGAMIを 書 い て い て︑ 分 か ら な い こ と の 度 の 超 え 方 が 難 し い と い響う︒自分にはこの句は分からない︒ところが半島の蟷螂とい深代

うもなかなか手順通りには運ばないようだ︒吉野の﹁写真そう言葉がそのままイメージを結んでくれる︒言葉のもつ不可半島の／蟷螂／深く／陰に入る

さて︑俳句である︒

世 界 観 を 示 し て い く と い う こ と で あ る ︒﹂こ れ を 読 み な が ら ︑私は唐突に最近の新聞広告での︑ある著名俳人の著書の広告
文 を 思 い 出 し た ︒﹁ 俳 句 は × セ ン ス や 才 能 ︑ ひ ら め き で 作 るのものというよりも︑シャッターを押したあの時の手触りを〇型を知って︑その手順通りに作る﹂とあった︒作句はど感じる﹂という評価はいかにも実作者らしい感覚で︑なるほだ︒いや︑そうではないのだ︒活字という物理的な存在の間

文 字 の 間 に ど う し て ピ ア ノ の 音 が す る の だ ろ う︒ 不 思 議

西躰かずよし裏に見上ぐる空﹂に詳しいが︑上田の文章は当日の雰囲気を文字の間にピアノの音

思議さが奇妙な快感を生んでくれる句だと感じた︒

生き生きと伝えていて︑おまけのように参加した当方も︑タに︑これまた物質的なピアノの音が挟まっているのである︒

も う 一 つ の 特 集﹁ 吟 行 句 会 ﹂の 顚 末 は 上 田 玄 の レ ポ ー ト﹁ 家どと思った︒

イムマシンに乗ったような気分だった︒それにしても︑かつ

西平信義

エッシャーの絵を俳句にするとこうなるのか︒端正な正方

幾何模様崩れて鳥となりにけり

形の連続が︑いつの間にか鳥たちになって羽ばたいていく不丼はしょっぱかったのかなあ︒句会はともかく︑参加した同人諸氏の感想もそれぞれが興味深かったが︑中里夏彦の﹃俳

思議︒

永井一時

句研究﹄への突然の寄稿依頼があった昭和五十八年十月へのくる︒以上すべてを不思議感覚で統一︒

不揃いな町という表現が不思議なリアリティを持って迫って

市電揺れ不揃いな町を行く

タ イ ム ス リ ッ プ の 話 が 面 白 か っ た ︒︵ つ づ く ︶ と あ る の で ︑
時間旅行は続くらしい︒平成ももうじき終わる︒昭和も遠くなりにけり︒
高 山 清 の 病 自 慢 の エ ッ セ イ も 面 白 か っ た が︑ 九 里 順 子 が

前号批評

89

前号から

青

木

澄

江

開されているように思われると評している︒この時間は吉野

動く時間︑止まった時間︑内面の時間︑一冊の句集の中に

堀越胡流句集﹃白髪﹄の八ページにわたる特集が組まれて三人の評者によって感じ取られた別々の時間︒一つの宝石にの感じている時間と同じようでいて微妙な違いがありそう

句集評の一人目︑秋尾敏は﹁模索の俳句史﹂として十五年別々の角度からあてられた光のようにそれぞれに全く違っただ︒

間の句の変遷を︑句の展開のスピード感の移ろいから読み解色の光を弾き返して一冊の句集の評なのに三冊の別の句集にいる︒句集評は二ページずつ三人︑一句評は半ページずつ四いている︒時間に対する価値観の転換が起きたようだと︑退ついて書かれたかのように思えたことがとても興味深く新鮮

人が書いている︒

職後俳句に向き合う時間が増えてからの試行錯誤を経て現在だった︒

これは︑力量が拮抗していながらも全く違った個性を持つる爽快感がある︒

評者であったことがもたらした思いがけない効果と言えるのに至る経緯を丁寧に読み解いていく様はスリリングともいえ吉野わとすんは﹁しんとする俳句﹂として写真を撮る時の人は対象の中に結局は自分自身を投影している︒書評につ動作にたとえながら︑写真そのものというよりもシャッターいても例外ではない︒解りきったことではあるけれど︑今回ではないだろうか︒

よりもその物のまわりを叙述する方に重心を置いた書き方を押したあの時の手触りという言い方で︑物を提示することが︑より﹁時﹂を意識させると︑堀越の句に感じた写生句と同 じ く﹃ 白 髪 ﹄の 一 句 鑑 賞 は 私 も 含 め て 四 人 が 書 い て い る ︒の三人の句集評がそれをはっきり見せてくれた思いである︒﹃ 白 髪 ﹄ の 中 に 秋 尾 は 動 く 時 間 を︑ 吉 野 は 止 ま っ た 時 間 をはかなり違う写真的なものが何であるかを探っている︒の上男性らしくロマンチックな句ばかりだったのでなんだか

伊藤︑瀬山︑西躰が選んだ句は私もとても気になった句︑そ佐藤清美は﹁ほほえみと寂しさと﹂と題して社会的な時間

不思議な気がするのと同時に私だったらどんな風に書いただ

それぞれ見つけ出している︒にはあまり縛られない︑内面の時間の中で詠まれる世界が展

90

無 邪 気 に 楽 し む 様 子 が 伝 わ っ て き て ︑﹁ 鬣 ﹂ に 入 っ て 日 が 浅策を自分たちもその時代の文人であるかのようにそれぞれが時代の路地裏に迷い込んだかのような︑金魚掬いを含めた散人全員が書いている︒現代の東京をタイムスリップして明治

もう一つの特集︑六月二日の本郷吟行句会録は参加者十三

るのではないだろうか︒というか︑このような俳句を書けた

このエッセイ自体そのまま俳句論としても違和感なく通用する ︒そ れ が 表 現 す る こ と の 本 質 で あ る ︒﹂と 結 ば れ て い る ︒が ︑装丁は︑見るものをイメージの遡行の旅へと連れ出してくれ

して思索の翼を思いっきり広げている︒この文章は﹁永井のう だ と 感 じ た の だ が ︶︑ 過 去 に 見 た 絵 画 や 絵 画 論 に ま で 言 及

ドラマが展開するフランス映画か何かのタイトルバックのよて見られなかったであろう世界︵私もこれからアンニュイのい私なのでまだお会いしたことのない同人諸氏の素顔が垣間ろうと思いながら読むのは楽しかった︒

見られたような気がした︒私の知らない東京の奥深さをも教

朝影の

致します︒

最後に好きな句を揚げさせて頂き︑この拙い文章を終りにら書いてみたいものと思った︒

また︑当日の吟行句会の句は毎号の誌上の句からするとどえられた︒
んな句が出されるのかと思ったが︑皆当日の印象を率直に書いていてこれにもホッとさせられた︒

鹿

後藤貴子

深代

水晶を
過ぎりけり

永井貴美子

後朝やアンモナイトを置きて去ぬ

萩澤克子

戀多き女阿蘭陀獅子頭

なかでもこれらの句には︑鮒金ではなく蘭ちゅうなどのように人間の青鬼灯母は愚かに在れば良し

林

路地どこも金魚日和でありしかな

蕁

佐藤清美

水野真由美

九里順子

麻

君影草うしろ姿のぬかりなし

永井貴美子

桂

響

鑑賞のために改良に改良を重ねて作られた人造宝石のような

夕焼けのきれいな国や人魚釣

風船蔓に風船の生る夜である

吉野わとすん

異形の金魚のかなしみというか思いまでが掬い取られている

金魚から金魚へわたる秘密かな

ようで印象深かった︒﹁︿ 在 る こ と ﹀の ざ わ め き ﹂と い う 九 里 順 子 の エ ッ セ イ は 永

堀越胡流

空といふ水の中なる春の月

梅雨に入る一度持ち上げ引く戸かな

いての考察である︒文庫本サイズの本の装丁が連れ出してく

一葉に意地あり鉄線濃紫

井貴美子による西躰かずよしの句集﹁窓の海光﹂の装丁につれる遠い世界︑何気なく句集のページを開いてしまえば決し

前号批評

91

◎

集
TATEGAMI

意 中 の 天 か ら 注 連 縄 操 ら れ る た め の
生 き 物 か も し れ ず 四 角 の 真 四 角 の 和 尚

パ ー ツ の 少 な い 闇 組 み 立 て ず 時 間 に 置 く
闊 達 自 由 虚 無 王 侯 群 丘 を 東 へ
阿 修 羅 キ ラ キ ラ 思 う 川 で な く し た 石 鹸
首 痕 を 濡 ら す 舌 下 に 塗 金 墳 墓

黒川

排除

92

下 駄 箱 に な き 上 履 き や 蟻 地 獄
ビ ー ル し か 飲 み た く な ら ぬ 女 優 か な
陰 毛 の 乾 く 日 の な き 溽 暑 か な
梅 干 に 母 の 手 の 皺 染 み て ゐ る
姉 役 に 座 る 妹 赤 の ま ま
荒 鷹 や 反 抗 期 に も 満 た ぬ 息

菊池

洋勝

93

空 か ら 産 ま れ ぬ も の に ま み れ て
木 の 匣 に 人 間 の ち ち は は 無 限 と 生 ま れ
国 会 で は 犬 が 辞 書 を 引 い て い た久坂

水 平 線 に 魚 一 匹 放 し て い る

総 立 ち の さ か な 映 し て 稲 光
夜 明 け の し ぐ さ

夕爾94

夏 至 近 し ラ マ ダ ン 明 け の Ｐ Ｋ 戦
夏 の 暮 れ 家 具 屋 の 奥 で か く れ ん ぼ
花 野 来 て 一 万 人 の ボ ブ ・ デ ィ ラ ン

桜 は 咲 き ま す か ？

心 配 に な っ て 六 度 も 梨 数 え
ま だ 固 い 馬 油

雨 だ っ た こ と を 忘 れ て 君 は 川

秋穂

中川伸一郎

合川

95

どうとらえるべきか考えさせられた︒この句の場合︑一字空

白 の 前 後︵﹁ 夜 明 け の し ぐ さ ﹂﹁ 水 平 線 に 魚 一 匹 放 し て い る ﹂︶黒川排除は︿生き物かもしれず﹀の句のサ・カ行音リフレ

き に こ だ わ っ た の だ ろ う ︒ た だ ︑﹁ 夜 明 け の し ぐ さ ﹂ と い う

体にするとか︑他の方法をとってもいいのに︑なぜ分かち書ていて︑それならばどちらかを詞書にしてどちらかを句の本

評

イ ン ︑︿ 阿 修 羅 キ ラ キ ラ ﹀ の 句 の ラ・カ 行 音 の そ れ の よ う に ︑

安らかな音で始まっていること︵くわえて︑ほぼ七音のみの選

音とリズムで作品の世界をあらしめようとしているところがゆったりとしたリズムの連続で句が構成されていること︶がは︑ い わ ば 互 い が 互 い を 喩 え あ っ て い る よ う な 関 係 に な っあって︑それゆえ不条理でありながらも︑構築される世界に全体に静謐な美しさを与えているのがこの句の魅力だとも思機

妙なたしかさがある︒ただ︑そうした不条理さに堪えきれなう︒

一

い か の よ う に ﹁ 生 き 物 か も し れ ず ﹂﹁ 川 で な く し た 石 鹸 ﹂ と外 山

説明的な表現を継ぎ足しているように見えるのが気になっ表現された︿夏至近し﹀の句︑あるいは︑過剰な祈りがもは

中川伸一郎は剥き出しの人間臭さと緊張感とがあいまって

菊 池 洋 勝 は︿ 陰 毛 の ﹀ の 句 を と く に お も し ろ い と 思 っ た︒

た︒

や ナ ン セ ン ス へ と 転 位 し て し ま っ た か の よ う な︿ 花 野 来 て ﹀ら︑このユーモラスな感じは﹁夏の暮れ﹂の句を含め︑ン音の句など︑表現が独特のユーモアを湛えている︒もしかしたを巧みに入れ込んでいることにもよるのかもしれない︒

後者はままごと遊びをやや安易に表現しているように感じた︒おそらく︑上五中七と下五とをできるだけ破綻のないよ︿ 下 駄 箱 に ﹀︿ 姉 役 に ﹀も 良 い が ︑前 者 は 学 校 の 陰 鬱 な 日 常 を ︑うに取り合わせようとしたことがそう感じさせるのかもしれ
現 し よ う と い う 姿 勢 が 見 ら れ ︑た と え ば﹁ 下 駄 箱 に ﹂﹁梅干に﹂めるのだろうけれど︑そうではなくて︑この﹁君﹂は親しい

いは﹁川﹂の水を﹁君﹂と擬人化して呼びかけているとも読

合川秋穂の︿雨だった﹀の句は︑理屈でいえば﹁川﹂ある﹁ 姉 役 に ﹂ と い っ た﹁ に ﹂ の 多 用 は︑ そ う し た 過 剰 な 慎 重 されを﹁川﹂に喩えていると読んだほうがいいのだろう︒ただ誰 か で あ っ て ︑﹁ 君 ﹂ の か つ て の あ り よ う を ﹁ 雨 ﹂︑い ま の そない︒これらの句に限らず︑全体的に︑破綻のないように表と 無 関 係 で は な い よ う な 気 が す る ︒ 一 方 で︿ 陰 毛 の ﹀の 句 は ︑た︑というのはあまりに陳腐である︒そうなると︑むしろ水その場合︑親しい誰かが自分にとって﹁雨﹂ような存在だっ他 と 同 様 に 意 味 を 汲 み 取 り や す い も の の ︑ 実 感 を ︱︱ そ れ もと読み手が手を結ぶことができる句になっていると思った︒の擬人化として読んだほうがおもしろくなる気がする︒

ご く 個 人 的 な ︱︱ を 想 起 さ せ ︑ そ れ を 手 掛 か り に し て 書 き 手
久坂夕爾は分かち書きを用いた︿夜明けのしぐさ﹀の句を96

評

し た 顔 を し て﹁ 私 は 私 の 意 見 を 言 っ た だ け で す け ど ︑何 か ？ ﹂とばかりに堂々としている政治家を犬に見立てて揶揄した句のようだが︑たぶん違うだろう︒そんなセンセイたちは︑決して辞書を引かないだろうから︒辞書を引くのは自信がない

ら 辞 書 を 引 く ︒謙 虚 な 行 為 な の で あ る ︒人 は さ て お き ︑と い っのまま人に教えるのはマズイ気がする︑という認識があるか選
吉野 わとすん阿修羅キラキラ思う川でなくした石鹸
アシュラキラキラ︑水しぶきが勢いよくはねて輝くようなた顔で︑賢そうな本当の犬が議場の隅でまじめに頁をめくっからである︒自分はこの言葉を知らない︑知識が曖昧だ︑ここ の 響 き が 心 地 よ く︑ こ れ で キ マ っ て い る よ う な 句 な の だ排除が︑その下の﹁思う﹂が要である︒光り輝くことと黙考する

花野来て一万人のボブ・ディランているような気がする︒どこかユーモラスだ︒

黒川

こ と と い う 違 う 岸 に あ る も の が︑ ご く 自 然 に 結 ば れ て い て︑福寺の阿修羅像が有名だが︑作られた当時は真っ赤な肌に立聴いているうちに聴衆がみなディランその人になり︑さらにが出演したという︑その光景なのだろうか︒ディランの曲を

今年七月のフジロック・フェスティバルにボブ・ディラン

中川伸一郎

その先の石鹸の清潔感に収斂されていく︒阿修羅といえば興派なヒゲ︑今とは全く別物のビビッドで凛々しい姿だったらは 野 の 花 と な っ て 思 い 思 い に 揺 れ て い る よ う だ ︒﹁ 花 野 ﹂ の見た白日夢のようにも思わせる︒

美しくも寂しげな響きは︑この情景を︑秋の花々が風の間にし い︵ 小 林 泰 三﹃ 誤 解 だ ら け の 日 本 美 術 ﹄︶︒ こ の 句 の 阿 修 羅洋勝

はきっとこっちだ︒
菊池

ビールしか飲みたくならぬ女優かな﹁ 雨 だ っ た こ と ﹂ と は 何 だ ろ う︒ 言 う ま で も な く︑ 雨 水 は

秋穂

川 に 流 れ 込 む の で ︑雨 ＝ 川 で ︑川 は﹁ 元 雨 水 ﹂で あ る ︒ 雨 だ っ合川をあけているのはいかにも爽やかで美味しそうだが︑この女たことを忘れているのは川であり︑その滔々と流れる川は君

雨だったことを忘れて君は川優はそうではなさそうだ︒憂さを晴らすためにごくごく一息のようであり︑そうであれば君は蕭々と降る雨なのかもしれＣＭ で美男美女の俳優が﹁くーっ︑最高！﹂などとグラス

所から少し離れた裏通りの古い小さな食堂で︑手酌の瓶ビーに飲むものといえば︑やはりビールしかないのである︒撮影

久坂夕爾聞こえる︒不思議な魅力の句である︒の川のようだと思う︒最後の断定の後も水の音がサラサラとず︑そう思う私もやはり雨の記憶は忘れて︑君のことを一本

国会では犬が辞書を引いていたル︒モノクロの邦画の香りがする︒
国会の犬︑というと︑呆れるような発言をしてもしれっと

97

瀬山士郎
一九四六年︑群馬県生まれ︒
前橋在住︒二〇一一年︑四〇年間勤めた

神保明洋
一九九六年生まれ︒中学の時に東喜代駒という漫才師を知り︑東京漫才の虜となる︒川柳をひねり︑つたな
いイラストや小説まがいのモノを書き︑のんびりと生活を送っています︒

佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ︒
句集に﹃空の海﹄﹃月磨きの少年﹄﹃宙ノ
音﹄︒上毛新聞ジュニア俳壇選者︒

後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ︒﹄﹃飯蛸の眼球﹄︒現代俳
句 集 に﹃ Frau
句協会会員︒

一九三九年札幌生まれ︒金暮尾 淳
子光晴︑秋山清︑伊藤信吉に親炙︒詩集
︶の上で﹄
︵丸
﹃雨言葉﹄
﹃ 地 球︵ jidama
山薫賞︶ほか︒初めての句集﹃宿借り﹄を︵二〇一二・五︶に出した︒

一九六二年福井県大野市生
九里順子
れ︒宮城学院女子大学学芸学部教授︒著
透谷・羽衣・敏を視書﹃明治詩史論 ――﹄﹃室生犀星の詩法﹄﹃文化座として ――
における︿風景﹀﹄︵共著︶
︑句集﹃静物﹄﹃風景﹄︒▼執筆者及び同人紹介
江里昭彦
一 九 五 〇 年︑ 山 口 県 宇 部
市 に 生 ま れ る︒
﹁ ジ ャ ム・ セ ッ シ ョ ン ﹂編集発行人︒句集に﹃ラディカル・マザー・
コンプレックス﹄など︒＊

昭和四十四年五月︑桐生市

青木澄江
一九五二年生まれ︒長野県在住︒句集︑二〇〇三年﹃薔薇のジャム﹄
二〇一八年﹃薔薇果﹄︒偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年︒
青木陽介
生まれ︒
伊藤シンノスケ札幌市在住︒年とともに酒を切り上げる力が衰え︑困惑︒
麻一 九 五 二 年︑ 水 瓶 座 生 ま蕁
れ︒五十四歳になった日︑ TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け︑つい︑うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに︒
上田 玄
ずっと気になっていたマメ科の帰化植物の名前がようやく分かった︒ナガエコミカンソウまたはブラジル
コミカンソウ︒マメ科なのにミカンとは面妖だが︑互生する葉の付け根から伸びた柄の先の小さな実が由来︒

数学教師を定年退職︒二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った︒二〇三五年
北関東皆既日食は無理か︒二〇五〇年遺稿集刊行予定︒

高山 清
昭和二十五年︑山形県酒田市に生まれる︒高校は工学系に大学は文学系に在籍︒コンピューターの魅力にとりつかれ︑中学生でペーパープログラマになる︒趣味はパズル集め︒

一九六四年︑長野県生ま田中霆二郎
れ︒少し考えるところあって︑しばらくの間︑文語であっても現代仮名遣いで句を書いてみようと思います︒

谷内俊文
北海道旭川生まれ︒東京工芸大学工学部写真工学科卒業︒大学卒業
後ヨーロッパ︑中国︑東南アジアなど︑世界各地を放浪︒帰国後︑ファッション︑
ポートレイト︑車︑建築︑風景写真など︑幅広い分野で活躍している︒

樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ︒雑誌﹁日本古書通信﹂編集長︒著書に﹃古本通﹄﹃古本愛﹄﹃戦争俳句と俳人たち﹄など︒ただいま︑俳句苦戦勉強中︑
前途多難︒

98

昭和五八年群馬生れ︒上毛外山一機
新聞ジュニア俳壇︵鈴木伸一︑林桂共選︶への投句をきっかけに作句開始︒共著
﹃新
撰 ﹄
︵邑書林︶
﹃天の川銀河発電所﹄︵左右社︶ほか︒
永井一時
印象深いのは言葉だ︒﹁だら﹂﹁ずら﹂が三河地方と共通することは後で知った︒ある日︑食堂で友人が﹁せつない﹂と言う︒驚いて理由を訊くと︑食べ過ぎて腹が﹁せつない﹂と︒つい︑思い切り笑った︒
永井貴美子
湯宿温泉に行く︒共同湯はどこも施錠され︑夕方からとのこと︒
あきらめて戻る時に路地の奥に古い﹁松の湯﹂が見えた︒女湯の南京錠が外れていたので入る︒熱湯︒外界と脱衣所と湯舟が近い︒つげ感満載︒
中里夏彦
一九五七年一一月福島県生
まれ︒第二句集の校正も佳境に入る︒複数の同人に校正の労を頂いたことで私自身の単純な誤りが次々に露見︒私の目と脳をつなぐ神経系がにわかに疑わしくなる︒ともあれ一一月の同人総会が楽しみだ︒
一九七二年生まれ︒句西躰かずよし
集﹃窓の海光﹄︒

一九五六年︑長崎県生まれ︒
西平信義
大阪市在住︒高校生の頃より︑若人の俳句啓蒙誌ともいうべき﹃歯車﹄に投句し始める︒八五年頃から約十年間ブランクの後︑再び作句を始める︒現在﹃歯車俳句会﹄会員︒
萩澤克子
一九五一年︑東京墨田区で出生︒西伊豆の僻村の寺に育つ︒さいたま市在住︒野に実あらば口にし︑星座を眺め︑冬は野鳥に夏はダンゴ虫に餌をやる自然人︒ずぼらと粗忽は先天的︑コレ
ステロールと居直りは長じて身につく︒
秀句は詠めず読むばかり︒
一九五三年群馬生まれ︒句林
桂
集﹃黄昏の薔薇﹄﹃銅の時代﹄﹃銀の蟬﹄﹃風の國﹄﹃ことのはひらひら﹄﹃動詞﹄ほか︒
評論集﹃船長の行方﹄﹃俳句・彼方への
現在﹄﹃俳句此岸﹄ほか︒
林稜
一 九 九 四 年︑ 群 馬 県 生 まれ︒東京大学大学院総合文化研究科文化人類学・人間の安全保障プログラム修士の Alexaと同棲中︒群馬・一年︒ Amazon
大阪・熊本の方言を使い分けるマルチリンガル︒人生は消去法で決める︒森星が好き︒
深代 響
一九五五年山梨県生まれ︒
東京都在住︒句集﹃雨のバルコン﹄

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ︒第
二十四回群馬県文学賞受賞︑第一回群馬県現代俳句大賞受賞︒句集﹃風語﹄﹃多胡﹄﹃白髪﹄︑群馬県文学賞選考委員︑ふきわ
れ全国俳句大会小学生の部選者︒

堀込 学
一 九 六 六 年 生 ま れ︒ 句 集﹃午後の円盤﹄︒佐賀駅南口の居酒屋﹁鱗﹂は と て も 美 味 し い お 店 で 今 夏︑ 何 度 も通ってしまいました︒

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生まれ︒この夏は暑かった︒夜間熱中症というものも体験した︒老化がすすむと日常普通の行動も格闘の様を帯びてくる︒
よくしたもので欲も減退する︒

水野真由美
一九五七年生まれ︒句集﹃陸封譚﹄︵七月堂︶で第６回中新田俳句大賞受賞︒句集﹃八月の橋﹄エッセイ集﹃猫も歩けば﹄︵山猫館書房︶評論集﹃小さな神へ︱未明の詩学﹄︒朝日新聞・上毛俳壇選者︒﹁海原﹂同人︒

吉野わとすん
一九七三年秋田県生まれ︒千葉県在住︒小心者の校正者︒ＤＳで﹁名探偵ピカチュウ﹂を熱心にやってい る 娘︒ 言 わ れ て 母 も や っ て み る も のの︑まず仕組みの理解がおぼつかず亀の歩み︒名探偵の道は遠い︒

99

21

◆TATEGAMI集 作品募集
・応募作品数：１号につき８句（未発表作品に限る）
・応募方法：①鬣TATEGAMI

ＨＰ上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用し、下記応募先へ郵送
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・応募〆切：年４回（12月20日

３月20日

６月20日

９月20日）

・投句料：無料
・応募先：371-0013
林方・選

前橋市西片貝町5-22-39

鬣TATEGAMI編集部

考：外山一機吉野わとすん 共選

・共選１位に推薦された方には掲載号をお贈りします。
・入選作品は鬣TATEGAM HPにも掲載されることをご了解の上、投稿ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆同人募集
別掲（本誌ＨＰ掲載）の規約に従って、同人を募ります。
＊俳句、エッセイ、評論各分野の同人を求めます。
＊参加希望のジャンルを明記して、編集委員選考のための参考作品を添付の上、発行人にご連絡ください。
＊連絡先・〒371-0013

前橋市西片貝町5-22-39

林桂◆購読者募集購読者を募集します。
＊年間４冊購読料 4,000円（送料込み）＊何号から何号までと明記の上、郵便振替をご利用ください。
※振込先：加入者名

鬣の会・口座番号00160-3-48642

HPからでも御申込みいただけます。
（分売可）
100

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

発 行 鬣の会

第69号 2018（平成30）年11月25日

鬣 TATEGAMI

代表人 林
桂 〒371‑0013 前橋市西片貝町5‑22‑39 電話027‑223‑4556
編集人 水野真由美 〒371‑0018 前橋市三俣町1‑26‑8 電話027‑232‑9321
会計人 佐藤 清美 〒379‑0133 安中市原市2045‑4

編集委員
林桂 水野真由美 佐藤清美 高山清 堀込学 外山一機

郵便振替口座 鬣の会 00160‑3‑48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

その◎ 上 田 玄 が 第 三 句 集﹃ 暗 夜 口 碑 ﹄ を︑ 中 里
夏 彦 が 第 二 句 集﹃ 無 帽 の 帰 還 ﹄ を﹁ 風 の 花
冠 文 庫 ﹂ か ら 刊 行 す る︒ そ れ ぞ れ が 時 代状 況 に 深 く 根 差 し て い る 息 の 長 い 仕 事 だ︒
祝！刊行︒次号で特集の予定︒◎特集﹁青木澄江句集﹃薔薇果﹄﹂は今ここを生きつつ遙かなるものへと眼差しを向ける作品世界を開く扉だ︒書評と一句鑑賞が作者の変化と特質を豊かに語りかける︒◎ 特 集﹁ 自 由 律 の 根 拠 ﹂ で は 林 桂﹁ 井 泉 水は印象律と言っている﹂が俳句表現史を考
え る 上 で 基 本 と な る 見 取 り 図 を 提 示 す る︒
冒頭の高柳重信の引用に惹かれる︒︱それは高柳の眼の良さに改めて気づくからである︒ そ の 上 で 林 は 時 代 的 変 遷︑ 自 由 律 と いう方法等へと目配りする︒まだ始まらぬものに子規が名付けることで出発した﹁俳句﹂を継ごうとした﹁自由律﹂は全盛期が過ぎた後に名付けられたのかと茫々とした思いになる︒他に西躰かずよしが書き手として自由律を追い︑佐藤清美は架け橋としての河東碧梧桐を追っている︒
荻原井泉水と萩原朔太郎の口語自由律による詩集﹃月に吠える﹄との共時性を指摘する林の論の結びに先日観た映画を思い出した︒大震災後の大正を舞台に女相撲とア
ナーキスト集団﹁ギロチン社﹂を描く瀬々敬 久 監 督 の 映 画﹁ 菊 と ギ ロ チ ン ﹂ だ︒ 小 沢昭一の﹃私のための芸能野史﹄によれば技と力自慢の女相撲の全盛期は大正であり昭和に入ると取締りの強化などで都市部から追われ廃れていったという︒
歴史の分岐点に気づくためには命と自由を蔑ろにする動きへの異議申し立てが必要なのだろう︒
相撲を取るのが好きだった頃︑投げられて足の親指の爪が剥がれた︒家に帰ると手負いのブッチャーと言われた︒ ︵水野記︶

季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

タテガミ番外地◎前号訂正
本 誌 前 号﹁ タ テ ガ ミ 番 外 地 そ の ﹂ 上 段
十行目引用文中︑誤りがありました︒︵誤︶﹁時代を掛けた﹂︵正︶﹁時代を賭けた﹂執筆者︑関係者及び読者の皆様に訂正してお詫び致します︒◎ 本 号 の 特 集︑﹁ 青 木 澄 江 句 集﹃ 薔 薇 果 ﹄﹂に お い て 江 里 昭 彦 氏 に ご 寄 稿 頂 き ま し た︒
記して感謝申し上げます︒◎ 特 集﹁ 自 由 律 の 根 拠 ﹂ は︑ 本 来﹁ 立 派 な
正統﹂であった自由律俳句について︑或いは種田山頭火や尾崎放哉といった現在の固定的なイメージの強い自由律俳句について
同 人 三 名 が 論 じ る︒ そ の 検 証 は 自 ず と︑ 現在︑正系と信じられている﹁季題﹂と﹁定型﹂︑
有季定型の問題に突き当たり︑俳句形式が文学足り得るか否か︑表現形式としての本質 を 照 射 す る︒ 本 特 集 は︑ こ れ ら の 大 正 期
における自由律俳句についての整理︑検証
へ の 端 緒 と も 言 え る も の だ が︑ 当 時 の 自 由
な 表 現 活 動 の 息 吹 は︑ 西 躰 か ず よ し の 記 す
よ う に エ ン タ ー テ イ メ ン ト 化︑ 競 技 化 し て
い る 昨 今 の﹁ 俳 句 ﹂ と い う 名 を 掲 げ る 一 部の動きを考慮すると今日的なテーマを多く内在してもいるだろう︒
韓 国 映 画﹃ タ ク シ ー 運 転 手 ﹄ に 続 い て﹃１９８７︑ある闘いの真実﹄︵二〇一七︶を観 た︒一九 八 七 年の 韓 国 民 主 化 闘 争 を 扱った 映 画 は︑市 民の闘いも 含 め軍 事 政 権 下での国 家 権 力 内 部の激 しい闘 争 を 描 く︒その頃︑日本は﹁カウチポテト﹂﹁花金﹂﹁朝シャン﹂な ど とバブルに 浮 か れていた︒日 本 人 よ りも 韓 国の 人 た ちの 方 が 自 由 や 民 主 化の 意 味
を身体的に正しく理解しているのだ︒
︵堀込記︶
64

鬣 TATEGAMI

2018年11月 第69号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行

価格￥1,000（送料別）