令和 3 年度

社会福祉法人・春生会

兒玉邦彦

隼人の実像
1.隼人論の現状
隼人は、現在薩摩隼人と言う使い方で、鹿児島県の元気のいい男というような意味で使われているが、奈良時代の日本最古の歴史書日本書紀や古事記にすでに書かれている。
古事記が AD７１2 年ころ、日本書記が AD７２０年頃の成立である。又そのころ大隅地方で隼人の乱（AD720 年）がおきている。隼人の乱に手を焼いているころ、記紀は成立しており、更に３００年ほど遡及して隼人の記事が記載されたことになる。その当時の記録を丹念に研究した中村明蔵氏の成果を、資料として添付しているが、大きく分けると 300 年ほど前（AD400 年前後）から畿内に移住していた隼人と、その当時に前後して日本南部よりやって来た者や南部の種族（隼人）の記録となる。300 年程前に畿内に移住した隼人の話は、史実としての根拠がないため、現状としては創作されたものとして扱われているようである。
一方、AD702 年に唱更国（ハヤヒト若しくはハヤト

漢代の防人後の薩摩国・現薩摩半島）が日向国から分立した。AD713 年には大隅国（大隅半島）が日向国から分立した。大分・熊本以南は日向国だったのが、農民の反乱を期に、薩摩半島を唱更国・大隅半島を大隅国とし、住民を隼人としいわば蛮族として分割統治したものと思う。これによって、大和朝廷の権威も上がったものと考えられている。国内南・北の隼人・アイヌの夷狄を統合し国家を成立させたことになる。こういう意図があって、隼人は取り扱われたというのが、隼人論の現状である。
2．記紀の中の隼人
日本書記の中に神話の部分を除いて、AD400 年ころ畿内に移住した隼人の話が二度書かれている。
近習として仕えていた隼人が主人で仁徳天皇の次男である住江仲皇子を暗殺する話と、雄略天皇の死に際し、七日間号泣し自害した話である。住江仲皇子以外の兄弟は履中・反正・允恭と天皇に即位している。雄略天皇の皇后は、仁徳天皇と諸県君牛諸井の娘の髪長媛との間の女・草香幡梭姫皇女である。二人の間に子供はいなかった。
住江仲皇子暗殺の部分
きんじゅう

日本書紀よりはやと

サシヒレ

ミツハワケノミコ

サシヒレ

時に、 近 習 （側近の意）の隼人がいた。刺領巾という。瑞歯別皇子は密かに刺領巾を呼んで言われた。
はかま「私のために皇子を殺してくれ。私はきっとお前に厚く報いるから」 そして、錦の衣と 揮 を脱いで与えられた。
サシヒレ

刺領巾は依頼された言葉どおり、一人で矛をとり、仲皇子が厠に入るところを伺って、刺し殺した。
ミツハワケノミコ

ツクノスクネ

ミツハワケノミコ

サシヒレ

そして瑞歯別皇子についた。木菟宿禰は瑞歯別皇子に、「刺領巾は人のために己の君を殺した。それは、自分のためには大きな功があるけれども、私の君に対しては慈悲の無いこと甚だしく、生かしてはおけない」と言った。
サシヒレ

やまと

そして刺領巾を殺した。その日、 倭 に向った。

日本書紀では、この隼人の名前はサシヒレとなっている。古事記ではソバカリである。記紀編纂時に創作されたとすれば、隼人の名前に食い違いは発生しないものと思う。独立した原典があったればこその食い違いだろうと考える。反抗する隼人対策としての創作ではなく、本来伝承等があったものと考えている。又、隼人が、記紀ともに近習という天皇の私的な立場から、公的な役職（いわゆる出世）を強く求めているのがわかる。
雄略天皇葬送の時

日本書紀よりたじひのたかわしのはらのみささぎ

みささぎ

冬十月九日、雄略天皇を 丹 比 高 鷲 原 陵 に葬った。このときに近習の隼人たちは、昼夜、 陵 のそばで大声で 悲 し み 、 食 物 を 与 え て も食 べ ず 、 七 日 目 に 死 ん だ 。 役 人 は 墓 を 陵 の 北 に 造 り 、 礼 を も っ て 葬 っ た 。 こ の 年 、たいさいかのえさる

太 歳 庚 申。

3．髪長媛のエピソード
髪長媛畿内に現れる日本書紀より

ひむか

モロガタノキミウシ

ある説によると、日向の 諸 県 君 牛 は、朝廷に仕えて老齢となり、仕えをやめて、本国に帰った。そして、カミナガヒメ

娘の 髪 長 媛 を奉った。
はりまのくに

播 磨 国 にやってきた天皇は、淡路島で狩りをなさった。そして西の方をご覧になると、数十の大鹿が海に浮
はりま

かこのみなといてやってきて、播磨の加古の港に入った。天皇はそばの者に、「あれはどういう鹿だろう。大海に浮かんで沢山やってくるが」と言われた。お側の者も怪しんで、使いをやって見させた。見ると皆、人である。
ただ角のついた鹿の皮を、着物としていたのである。
「何者か」というと、答えて、
モロガタノキミウシ「 諸 県 君 牛 です。年老いて宮仕えができなくなりましたが、朝廷を忘れることができず、それで私の娘でカミナガヒメある、 髪 長 媛 を奉ります」と言った。天皇は喜んで娘を宮仕えさせられた。それで、当時の人は、その岸にかこのみなとか こ着いた処を名づけて、鹿子水門といった。水手（船員のこと）を鹿子というのは、この時から初めて発生したという。

この不思議なエピソードは、理解不能であったが、道教では仙人は牛や鹿に乗ってやってくるという。魏志倭人伝によると、邪馬台国には牛や馬はいないということであるが、当時いたとしても少なかったであろう。そのために鹿が選ばれたのではないだろうか。鹿の皮を纏った道教徒に担がれて、当時のヤマトの国の国境加古川に入っていったのではないだろうか。ちなみに加古川と日向の国府があった西都市（具体的には都於郡）には、景行天皇がやって来たという伝承があり、又平郡さんという名前の多いところである。当時平郡さんは、ヤマト王権出向役人であっただろう。平郡さんの手引きで髪長媛一行は、無事ヤマト国に入っていったものと思う。
この担ぎ手たちが、記紀編纂時に出身地が諸県と特定されるため、前段の隼人と同様に記載されることはなかったが、髪長媛とともに天皇家へはいり、近習になっていったものと考えている。雄略天皇の葬送の時の話に戻るが、東南九州に渡来し、のちに隼人と言われた者たちは日向では多くは望めないと考え、畿内への進出を狙っていたのだろうか。髪長媛の使いとなり、仁徳天皇周辺の近習となって、位に就くことを狙っていたのだろう。ソバカリは、古事記では大臣という位と引き換えに主人の暗殺を引き受けている。逆に殺されてしまうのだが、髪長媛の娘が雄略天皇の皇后となり、女性では最高位に就くことになる。大いに一族の繁栄を期待していたところで、次代の天皇を生ませることもなく、雄略天皇が亡くなってしまった。大いなる落胆が、隼人の号泣して死んでいったエピソードだろう。
将来の可能性を失った畿内隼人たちの多くは、雄略天皇の皇后草香幡梭姫皇女のもとで、日下部氏となり、各地に散っていたのではなかろうか。草香幡梭姫皇女は各地に領地を持ち、いわばそこの使用人が日下部である。あるいは、渡来人たちはクサカを自称していたのかもしれない。東南九州の在地の人たちと、何らかの区別する名称があったのではなかろうか。

4．天皇の世代
天皇の実年代を推定するのは非常に困難であるが、必ずしも長子継承ではなかったので、25 歳で後継者をつくったとすると生物学的には妥当性が出てくる。この時代は直系であるのでざっくり推定すると景行天皇の時代は AD300 年から 325 年、成務天皇 326 年から 350年、仲哀天皇 351 年から 375 年、応神天皇 376 年から 400 年、仁徳天皇は 401 年から425 年、履中天皇は 426 年から 450 年、雄略天皇は 451 年から 475 年となる。仲哀天皇は早死にしているから応神天皇の時代が前倒しに長くなる。最もそこは神功皇后の摂政の時代がかぶってくる。履中天皇の時代は、反正天皇と允恭天皇の時代でもあり、3 人で分け合うことになる。ざっくりと計算したのは、髪長媛の年齢を推定するためである。それぞれの年数は伸縮するが、トータル年数の伸縮はそれほど大きくならない。もっとも倭王武は、478 年には生きていたようである。髪長媛は応神天皇の妃として日向・諸県よりやって来たが、仁徳天皇に見初められ応神天皇に譲られてその妃となった。その子どもが雄略天皇の皇后である。雄略天皇は、仁徳天皇の孫である。雄略天皇は母親のような年齢の皇后を持ったのだろうか。総合的・合理的に考えると、応神天皇が孫のような妃を仁徳天皇に譲り、仁徳天皇は娘のような妃を得て孫のような娘（草香幡梭姫皇女）を得た。一方皇后との間には、息子のような息子そして孫（雄略天皇）を得た。こう考えると、雄略天皇は同世代の皇后を得ることになる。併せて、髪長媛は AD380 年前後の生まれとなろうか。宮崎の本庄生まれの髪長媛が、特段の美女と記されているところは、女性の渡来人と牛諸井との間の混血美女だったのではないかと考えている。引き目鉤鼻おちょぼ口、瓜実顔のお雛様のような美女は当時は珍しく、あこがれの的だったと思う。
5．地下式横穴墓との関連
東南九州に地下式横穴墓という墓制がある。南九州特有と言われているが漢の土洞墓である。朝鮮半島でも、東京でも見つかっており漢代の墓制が、朝鮮半島を経由し南九州に、ルートはわからないが関東にも伝わったもののようだ。土洞墓はあまり身分の高いものの墓制ではなく下級墓制となっている。あの世は地下にあると唱える、道教のものともいえよう。
中国のお墓は、地下に墓室を作ることが多い。日本の前方後円墳は、墓室は築造前の地盤面より上にある。南九州で土洞墓（地下式横穴墓）がつくられた時期は 4～5 世紀とされている。渡来人によって造られたものであろう。朝鮮半島の鉄器や馬具、女性用の装飾品、そして渡来人のものと思われる頭蓋骨が出ている。古墳時代の宮崎平野で、大柄の人骨が出土するといわれているのも同じ理由だろう。
AD380 年頃、日向諸県に渡来人がやって来て、混血美女が生まれ、AD400 年頃から少しずつ地下式横穴墓ができたとしてもおかしくない。
地下式横穴墓は、南九州南東部から内陸部に多い。AD300 年代後半に渡来し、畿内進出をうかがっていた折に、応神天皇より髪長媛の入内要請があり、それに便乗しての進出で、それから天皇家の私設秘書のような立場であったのではないだろうか。何とか公的な地位に就きたいという思いが、住江仲皇子暗殺事件となったのだろう。
6．中村明蔵氏の研究について
最後に中村明蔵氏の研究成果である、各種資料に出てくる隼人につて時系列にまとめた表を添付してある。あなたの生徒でもあるので、無断で添付したことを、心広くお許しいただ
きたいと思う。大きく分けると、すでに畿内に住んでいた隼人と南方からやって来た来歴の明確な隼人である。プロト隼人と今来の隼人と区別しようと思う。今来の隼人は、何処から来た隼人とかどこの隼人と言った記述になっており、大まかに言えば現在の鹿児島県の人たちを指している。プロト隼人は、記紀には出自の記載がないが、原書には彼らを隼人つまり現鹿児島より来た者という情報があったのだろうか。プロト隼人の時代は、大分・熊本以南はすべて日向国である。大隅や薩摩の地域名が書かれていたため、遡及して隼人と呼ばれるようになった可能性とともに、唱更国と書かれていた可能性を指摘しておきたい。
漢代の下級武士であろう衛氏朝鮮の末裔が、九州東南部に渡来しえびの・小林・大口の内陸部にまで住み、地下式横穴墓を造った。そのエリアを唱更国と称したと考えているが、日本の地域名としては表現しにくく、単に隼人と称したのではないかと考えている。
7．串間の玉璧ハヤトと言う名称の由来はわからないが、前漢やその地の道教の文化と思われるものが繋がる。まずは、鹿革の被り物をかぶって諸県から髪長媛を加古川に連れてきた。諸県は地下式横穴墓の多いところである。地下式横穴墓は冥界は地下にあるという道教の墓であり、漢の土洞墓であり、当時の下級墓制でもある。同じく南九州の串間で漢の玉壁が出ている。鹿
児島の西側は、薩摩国と呼ばれていたが、その前は唱更国と言われていた。唱更とは、漢の防人のような兵士である。唱更国とは、朝鮮を経由した漢の兵士の国と考えるべきではなかろうか。文献上隼人と言う言葉が現れるのは、およそ AD680 年から 800 年の間という。
AD300 年代の末に、渡来人として九州東南部に渡来し、地下式横穴墓や玉壁を残した。
ルーツは衛氏朝鮮であろうと考えている。元々は燕の兵士で、箕氏朝鮮を滅ぼしている。前漢に冊封されて、玉壁をもらったものである。その玉壁が石棺より出土している。朝鮮半島からわざわざ持ってきたものを、副葬したのである。副葬するには動機が必要だが、雄略天皇の死去の時の悲しみは、尋常ではなく、すべての今生の希望を失った落胆が、自害につながり、ひいては隼人の本拠地で、王統の証明として保持し続けた玉壁を副葬したのではないかと考えている。唱更国は薩摩半島という現在の説とは異なるが、その中心は今の串間であり、南東九州の渡来人の連絡網があったものと思う。鹿革の被り物の兵士を幅広く集めたり、玉璧の副葬を決めたりしてきたものと思う。そのためプロト隼人は東南九州から来た者となり、ハヤトと言われたのだろう。AD685 年に大隅出身であろう大隅直に、忌寸の姓が与えられている。忌寸は、渡来人に多く与えられる姓である。この時代は記紀編纂の少し前の時期で、渡来してから 300 年ほど経っており、遺伝子もだいぶ薄くなっていたのではないかと思うが、東南九州には、かって渡来人がやって来たという記憶があっての編纂であったのだろう。現下に起きている隼人の反乱も、薄まったとはいえ、渡来人の遺伝子を持った者たちの反乱とみていたものと思う。
8．終わりに
西都市の都萬神社の由緒書きに不思議なものがある。最初期の神社守は日下部立治で、土中より掘り出された者とある。生きた人間が土中から出てくるはずはなく、これは創作されたものであるが、ヤマト側の発想ではなく、冥界は地中にあるとする道教徒つまり渡来人の発想である。日下部も雄略天皇の皇后の使用人でありプロト隼人が転身していったものであろう。つまり畿内に行ったプロト隼人が、日向国に帰ってきたのかもしれない。もしくは、プロト隼人は、元よりクサカを自称していたのかもしれない。