帝京大学総合博物館 館報第４号
２０１９・２０２０（令和元・2）年度

ご挨拶2019 年度、2020 年度の本館の活動をまとめた、帝京大学総合博物館「館報」第 4 号をお届けいたします。
2019 年の最大のニュースは、何と言いましても 2015 年 9 月の開館から数えた累計入館者数が 10 万人を突破したことです。その内訳は帝京大学の在学生や一般の方々です。これは地道な活動の結果ではないかと感じております。
同年に実施した企画展「キャンパス遺跡発見伝 - 古代多摩に生きたエミシの謎を追え -」は、
古代東北地方に住んでいた「エミシ ( 蝦夷 )」と呼ばれた人々と多摩地域との関係に光を当てた展覧会です。帝京大学八王子キャンパス内の遺跡から、岩手県北上盆地から限定的に出土する「赤彩球胴甕」と呼ばれる特殊な土器が発見され、それをきっかけに明らかになった最新の研究成果を紹介するものとなりました。その他、科学体験講座や多くのミニ企画展を実施し、前年度以上に活動の幅を広げることができた 1 年となりました。
続く 2020 年度は、新型コロナウイルス感染症の世界的流行により、本館も他の機関と同じく一時的に臨時休館の措置をとりました。ですが、感染症対策を十分に行い、10 月には帝京大学理工学部創立 30 周年を記念し、企画展「理工学部のラボのなか！ - コトワリとワザの探究 -」を開催することができました。
あわせてコロナ禍における新たな取り組みとして、来館できない一般の方々に本館の活動を知ってもらうための情報発信のツールとして Twitter、YouTube、Instagram の利用を開始
いたしました。特に、企画展「理工学部のラボのなか！ - コトワリとワザの探究 -」の関連講
座の YouTube でのライブ配信は事前の十分な準備の甲斐もあり、トラブルなく行うことができました。こちらは、現在 YouTube で公開されており、誰でも視聴することができるようになっています。今後も YouTube や SNS を活用した情報発信を積極的に行っていきたいと考えております。
また、コロナ禍において帝京大学でも授業形式が対面とオンラインを融合させたハイブリッ
ド形式へと大きく変化しました。そのような中で、教員の多くは教材づくりに膨大な時間を割いています。その手助けになればと博物館を活用したオンライン講義用教材 ( 音声データ )を作成し、多くの先生方にご活用いただきました。さらに学習意欲の高い学生に学びの場を提供し、コロナ禍でも力強く生きている人々を応援することを目的として、多摩地域の歴史・文化・自然・現在を取材し、記録するフリーマガジンの発行プロジェクトを開始いたしました。
このプロジェクトで学生が取材・作成したフリーマガジン『ミコタマ』は本年度（2021 年度）までに 3 号を発行することができました。
新型コロナウイルス感染症の流行による急激な変化の中において、課題は山積みですが、着実な活動を心掛け、学内、そして社会に必要とされる博物館を目指し、より一層の充実を目指したいと考えております。
帝京大学総合博物館 館長

今村 啓爾

3

目

次
ご 挨 拶 ………………………………………………………３
Ⅰ

事業報告

2019 年度 ……………………………………５

１

展覧会事業 ………………………………………………６

２

教育・公開事業 ………………………………………３６

３

資料管理・収集・調査事業 …………………………４１

４

他機関連携事業等 ……………………………………４２

５

管理運営事業 …………………………………………４２

Ⅱ

事業報告

2020 年度……………………………………４３

１

展覧会事業 ……………………………………………４４

２

教育・公開事業 ………………………………………５９３

資料管理・収集・調査事業 …………………………６４

４

施設・他機関連携事業等 ……………………………６５

５

管理運営事業 …………………………………………６７

Ⅲ

資料 (2019・2020 年度） …………………………………………………………6 ９１

2019 年度 （開館状況

展覧会

授業利用

団体見学

外部視察） ……７０

２2020 年度 （開館状況

展覧会

授業利用

団体見学

外部視察） ……７８

３

組織（2019 年 4 月 1 日～ 2021 年 3 月 31 日）………………………………８２

４

施設概要

Ⅳ

………………………………………………………………………８３

講座記録 ……………………………………………………………………………８５■最新研究講座

カビと闘う研究者たち！ ……………………………………８６

第 1 回 健康の質を高める抗菌アロマテラピー …………安部茂

第 3 回 遺伝子工学と水虫

剛………………………………山田

第 4 回 カイコを利用して新しい薬や食品をつくる ……関水 和久■シルクロードを旅する企画展講座………………………………………１１４

第 2 回 シルクロードの夢を旅した父と母……………平山

第 3 回 シルクロード：平山郁夫の夢を共に歩く■エミシ研究講座……………………………八木 光則

第 2 回 考古学からみた武蔵国のエミシ
第 3 回 東国と蝦夷政策………………平野

第 5 回 東国における牛馬の考古学

……杉本

良

……………………植月

学■「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編
第 1 回 明治憲法と議会

修…………………………………荒井 秀規

第 4 回 エミシの赤い土器『赤彩球胴甕』を追う……………………………２２７………………………………小山 俊樹

第 2 回 満州事変から太平洋戦争へ研究ノート……前田 耕作……………………………………………………………１４３

第 1 回 古代蝦夷社会の実像

Ⅴ廉……………………戸部 良一……………………………………………………………………２４５■コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか－帝京大学総合博物館の 1 年とこれから－…………堀越 峰之4

Ⅰ 事業報告2019

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業

１ 展覧会事業（１） 企画展
帝京大学総合博物館企画展
キャンパス遺跡発見伝―古代多摩に生きたエミシの謎を追え―① 実施概要主催

帝京大学総合博物館監

修

帝京大学文化財研究所

会期2019 年 10 月 15 日 （火） ～ 2020 年 2 月 29 日 （土）※休館日 : 日曜・祝日、11 月 16 日 （土）、12 月 7 日 （土）、年末年始 12 月 29 日 （日） ～ 1 月 3 日 （金）1 月 18 日 （土）、 1 月 30 日 （木） ～ 2 月 1 日 （土）、 2 月 21 日 （金） ～ 22 （土）※臨時開館日 : 10 月 27 日 （日）、 11 月 3 日 （日）、 11 月 23 日 （土）、 1 月 12 日 （日）

開館日数

96 日間

会

帝京大学総合博物館企画展示室

場

入場者数

9,591 名協力者 ・ 機関イ 監修者
平野 修 ( 公益財団法人山梨文化財研究所研究員、 帝京大学非常勤講師 )ロ 資料提供機関
一戸町教育委員会、 稲城市教育委員会、 今別町教育委員会、 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター
奥州市文化振興財団奥州市埋蔵文化財調査センター、 北上市立博物館、 北上市立埋蔵文化財センター
熊谷市教育委員会、 国分寺市教育委員会、 御所野縄文博物館、 多摩市教育委員会、 帝京大学医真菌研究センター
帝京大学文学部史学科、 東京国立博物館、 東京都教育委員会、 東京都埋蔵文化財センター、 東北歴史博物館
韮崎市教育委員会、 八王子市教育委員会、 福島県文化財センター白河館、 府中市郷土の森博物館
府中市教育委員会、 宮城県教育委員会、 盛岡市教育委員会、 盛岡市遺跡の学び館、 矢巾町教育委員会
山梨県立考古博物館② 概要
帝京大学八王子キャンパス内の発掘調査で出土した土器や鉄器などを通じて、 多摩地域と古代東北に住んでいた「エミシ」 とのつながりに関する最新の研究を紹介。

③ 展示構成第1部

エミシの土器「赤彩球胴甕」の発見

第1章

キャンパスの地下に眠る遺跡の発掘
八王子キャンパス遺跡マップ
遺跡発掘の方法

第2章

遺跡をカガクする遺跡の特徴を探る
建物跡を調べる土器の時代を探る （土師器と須恵器の分析）6帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

土師器と須恵器のちがい
赤く彩られた土器の 「故郷」 （土器の分布）
エミシが作った土器、 赤彩球胴甕
赤彩球胴甕の土を分析する （土器の胎土分析）
赤彩球胴甕の土を分析する （赤彩の分析）

第2部

多摩に生きた古代東北の民エミシ

第1章

古代東北の民「エミシ（蝦夷）」エミシ （蝦夷） と呼ばれた人々
国定教科書に見るエミシ
エミシの文化エミシの交流第2章

朝廷との争いとエミシの強制移住「東北 38 年戦争」 エミシと朝廷との戦い
エミシの強制移住

第3章

移住の地

武蔵国多磨郡

古代の多摩－武蔵国多磨郡－
武蔵国府と武蔵国分寺
古代の牧と落川 ・ 一の宮遺跡

第4章

古代多摩に生きたエミシ
エミシが住んでいた頃の八王子キャンパスとその周辺の様子
エミシの建物と住んでいた人物
エミシの生活エミシの足跡
上っ原遺跡第１次調査で発見されたエミシの痕跡
上っ原遺跡第２次調査で発見されたエミシの痕跡
上っ原遺跡第４次調査で発見されたエミシの痕跡
遺跡から発見された文字④ 関連事業
エミシ研究講座
第1回

古代蝦夷社会の実像
日 時 2019 年 10 月 26 日 （土） 14:00 ～ 15:30
会 場 八王子キャンパス ソラティオスクエア地下 1 階 S011 教室
講 師 八木 光則 （岩手大学平泉文化研究センター客員教授）
参加者 58 名

第2回

考古学からみた武蔵国のエミシ
日 時 2019 年 11 月 2 日 （土） 14:00 ～ 15:30
会 場 八王子キャンパス ソラティオスクエア地下 1 階 S011 教室
講 師 平野 修 （公益財団法人山梨文化財研究所考古第 3 室長、 帝京大学非常勤講師）
参加者 81 名

第3回

東国と蝦夷政策日 時 2019 年 11 月９日 （土） 14:00 ～ 15:30
会 場 八王子キャンパス ソラティオスクエア地下 1 階 S012 教室
講 師 荒井 秀規 （藤沢市役所郷土歴史課学芸員）
参加者 76 名

7Ⅰ 事業報告 2019

第4回

１展覧会事業エミシの赤い土器「赤彩球胴甕」を追う
日 時 2019 年 11 月 30 日 （土） 14:00 ～ 15:30
会 場 八王子キャンパス ソラティオスクエア地下 2 階小ホール
講 師 杉本 良 （北上市立博物館館長）
参加者 81 名

第5回

東国における牛馬の考古学
日 時 2019 年 12 月 14 日 （土） 14:00 ～ 15:30
会 場 八王子キャンパス ソラティオスクエア地下 1 階 S011 教室
講 師 植月 学 （帝京大学文化財研究所准教授）
参加者 92 名

参加者

延べ 388 名⑤ 展示資料数

総出展件数 240 点⑥ 印刷物
展覧会ポスターB2 ( 片面カラー )50 部

展覧会チラシA4 ( 両面カラー )10,000 部

解説パンフレット A4 (72 頁 )1,500 部

⑦ 広報活動イ 帝京大学総合博物館 HP
展覧会ページの作成
ロ チラシ等の送付
PR ワイヤー、 近隣自治体公共施設

展示会解説パンフレット

展覧会ポスター

8

展覧会開催チラシ

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

エミシ展エントランス

キャンパスの地下に眠る遺跡の発掘①

キャンパスの地下に眠る遺跡の発掘②

キャンパスの地下に眠る遺跡の発掘③

遺跡をカガクする①

遺跡をカガクする②

赤彩球胴甕

土器の胎土分析プレパラート

9

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業

古代東北の民「エミシ ( 蝦夷 )」「東北 38 年戦争」エミシと朝廷との戦い

移住の地

武蔵国府、武蔵国分寺関係資料

武蔵国多磨郡落川 ・ 一の宮遺跡関係資料

古代多摩に生きたエミシ①

古代多摩に生きたエミシ②

古代多摩に生きたエミシ③

10帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

古代多摩に生きたエミシ④

古代多摩に生きたエミシ⑤

エミシ研究講座 第１回 「古代蝦夷社会の実像」
八木 光則氏 ( 岩手大学平泉文化研究センター客員教授）

エミシ研究講座 第２回 「考古学からみた武蔵国のエミシ」
平野 修氏 ( 公益財団法人山梨文化財研究所考古第 3 室長・
帝京大学非常勤講師）

エミシ研究講座 第３回 「東国と蝦夷政策」
荒井 秀規氏 ( 藤沢市役所郷土歴史課学芸員）

エミシ研究講座 第４回 「エミシの赤い土器 『赤彩球胴甕』を追う」 杉本 良氏 ( 北上市立博物館館長 )エミシ研究講座 第５回 「東国における牛馬の考古学」
植月 学氏 ( 帝京大学文化財研究所准教授 )来館者の様子11

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業≪展示資料リスト：エミシ展≫

キャンパス遺跡発見伝―古代多摩に生きたエミシの謎を追え―
出品目録
第一部 エミシの土器 「赤彩球胴甕」 の発見
第一章 キャンパスの地下に眠る遺跡の発掘
番号
資料名0
八王子キャンパス地下から出土した昔の道具たち

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26

27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
GP-1

GP-2
GP-3
GP-4
GP-5
GP-6
GP-7

12

縄文土器 深鉢
縄文土器 甕 上部
縄文土器 甕 上部
石斧
石器
石器
縄文時代の竪穴建物跡から発見された生活道具
須恵器 壺
奈良時代の墓から発見された副葬品
鉄製刀子
須恵器 坏
須恵器 蓋
江戸時代の建物跡から発見された生活道具
陶器
陶器
陶磁器
陶磁器
陶磁器
陶磁器
陶磁器
明治時代の炭焼き窯の跡から発見されたレンガ
明治時代の墨焼き窯から発見されたレンガ
縄文時代の竪穴建物跡から発見された生活道具
縄文土器 深鉢
縄文土器 深鉢
縄文土器 深鉢
縄文土器片 上縁部
縄文土器片
縄文土器片
縄文土器片
縄文土器 甕平安時代の建物跡から発見された生活道具
古墳時代の建物跡から発見された生活道具
土師器 甕
土師器 甕
土師器 高坏
土師器 高坏
土師器 杯
土師器 杯
土師器 埦
須恵器 蓋坏身
柄杓 （ヒシャク）
根切りばさみ移植ゴテ
ねじり鎌
エンピ （スコップ）鋤簾 （ジョレン）スタッフ
発掘作業員マネキン
ピンポール
水糸
平板と平板の脚ハケ
箕 （ミ）ネコ （一輪車）
アリダード
野帳
帝京大学八王子キャンパス内の遺跡地図 （写真）

上っ原遺跡第１次調査空中写真 （写真）
竪穴建物の跡 （１号竪穴建物跡） （写真）
建物に使われた柱の跡 （写真）
陥穴の跡 （写真）
竪穴建物の跡 （２号竪穴建物跡） （写真）
竪穴建物の跡 （３号竪穴建物跡） （写真）

出土地
遺跡
東京都八王子市 ・ 竜ヶ峰遺跡 ・上っ原遺跡 ・
多摩市
大塚日向遺跡東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市上っ原遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡

数量
所蔵先
1 式 帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

1
1
1
1
1
1
1式
1
1式
1
1
1
1式

1式
2
1式
1
1
1
1
1
1
1
1
1式
1式
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
3
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 竜ヶ 1
多摩市
峰遺跡 ・ 大塚日向遺跡
東京都多摩市
上っ原遺跡1
東京都多摩市
上っ原遺跡1
東京都多摩市
上っ原遺跡1
東京都多摩市
上っ原遺跡1
東京都多摩市
上っ原遺跡1
東京都多摩市
上っ原遺跡
1

帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学総合博物館
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
帝京大学文学部考古学研究室
個人
帝京大学文化財研究所

帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

炭焼窯の跡 （写真）東京都多摩市
上っ原遺跡
1
墓 （写真）
東京都多摩市上っ原遺跡
1
横穴式の墓 （写真）東京都多摩市上っ原遺跡
1
横穴式の墓 （写真）東京都多摩市
上っ原遺跡
1
屋敷の跡 （写真）東京都多摩市
上っ原遺跡
1
上っ原遺跡第２次・大塚日向遺跡調査空中写真（写真） 東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・1
多摩市
大塚日向遺跡
竪穴建物の跡 （SI2） （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・1
多摩市
大塚日向遺跡1
竪穴建物の跡 （SI1） （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・
大塚日向遺跡
多摩市
建物に使われた柱の跡 （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・1
多摩市
大塚日向遺跡1
竪穴建物の跡 （SI4） （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・
大塚日向遺跡
多摩市
竪穴建物の跡 （SI5） （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・1
多摩市
大塚日向遺跡1
竪穴建物の跡 （SI3) （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・
大塚日向遺跡
多摩市
陥穴の跡 （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・1
多摩市
大塚日向遺跡
竜ヶ峰遺跡第４次調査区空中写真 （写真）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
建物の跡 （写真）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
土器を焼いた跡 （写真）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
竪穴建物の跡 （SI1） （写真）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
竪穴建物の跡 （SI2） （写真）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
陥穴の跡 （写真）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
竪穴建物の跡 （SI3）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
建物跡発見 （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （SI1）
表土を重機で撤去 （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （B 区）
ジョレンやスコップを用いて表土を剥ぎ、遺構確認（写 東京都多摩市
上っ原遺跡
1
真）
土色の違いに沿って掘っていく （写真）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （SI1）

帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所

GP-3

位置、 大きさ、 深さを計測し、 図面に記載 （写真）帝京大学文化財研究所

GP-33

遺物はすぐに取り上げずに出土位置を記録 （写真）GP-34

遺構完掘 （写真）GP-35

断面図を作るための計測 （写真）GP-36

平面図作成のため測量

GP-8
GP-9
GP-0
GP-11
GP-2
GP-3
GP-4
GP-15
GP-16
GP-17
GP-18
GP-19
GP-20
GP-21
GP-22
GP-23
GP-24
GP-25
GP-26
GP-27
GP-28
GP-29
GP-30
GP-31

土器の注記 （写真）
土器の接合 （写真）
GP-39
土器の実測 （写真）
GP-40
調査資料の整理 （写真）
GP-1
実測図のトレース （写真）GP-2
調査報告書の刊行 （写真）
第二章 遺跡をカガクする
番号
資料名
51
カマドから出土した道具 ( 石 ・ 須恵器 )52
粘土ひもを使った土器の作り方 ( 再現 )
53
土師器甕
54
須恵器のうつわ （須恵器坏）55
古代の関東地方の土師器 （長胴甕）56
須恵器のうつわ （須恵器坏）57
土師器のうつわ （土師器坏）
GP-37
GP-38

58
59
60
61
62
63
64
65
66
67

東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （A 区
SK142）
東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （A 区
SI2）
東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （SI1）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （東壁 1
断面図）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （調査区測量）
山梨県笛吹市1
山梨県笛吹市1
山梨県笛吹市1
山梨県笛吹市1
山梨県笛吹市1
山梨県笛吹市1
出土地
東京都八王子市遺跡
上っ原遺跡

東京都八王子市
東京都八王子市
東京都八王子市

帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所

帝京大学文化財研究所

帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所

上っ原遺跡
上っ原遺跡
御嶽山遺跡

数量
1式
1
1
1
1

所蔵先
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学文学部考古学研究室

東京都八王子市

上っ原遺跡

1

帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )赤彩球胴甕
東京都八王子市
縄文土器 （曾利式）
東京都八王子市
縄文土器 （井戸尻式）
長野県上伊那郡
縄文土器 （加曾利 E 式）
東京都八王子市
土師器のうつわ （土師器坏）岩手県北上市
立花南遺跡 （岩手県北上市） の赤彩球胴甕粘土分析 岩手県北上市
用プレパラート
八幡遺跡 （岩手県北上市） の赤彩球胴甕の粘土分析 岩手県北上市
用プレパラート
北上川 （岩手県北上市） の砂の分析用プレパラート 岩手県北上市
和賀川 （岩手県北上市） の砂の分析用プレパラート 岩手県北上市
上っ原遺跡 （帝京大学八王子キャンパス）東京都八王子市の赤彩球胴甕の粘土分析用プレパラート

上っ原遺跡
上っ原遺跡
下伊那郡
上っ原遺跡
北上市
立花南遺跡

1
1
1
1
1
1

帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館
帝京大学文化財研究所

八幡遺跡

1

帝京大学文化財研究所

1
1
1

帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所

13

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業≪展示資料リスト：エミシ展≫

東京都
埼玉県
東京都八王子市GP-3

多摩川 （東京都） の砂の分析用プレパラート
入間川 （埼玉県） の砂の分析用プレパラート
帝京大学八王子キャンパスのドブから発見したバクテリア由来のベンガラ
上っ原遺跡空中写真 （写真）GP-44

平安時代の竪穴建物跡 （写真）東京都多摩市GP-45

石造りで煙出しのトンネルが長いカマド （写真）東京都多摩市GP-46

竪穴建物跡 （写真）東京都多摩市GP-47

縄文土器 （写真）東京都多摩市GP-48

竪穴建物跡 （写真）東京都多摩市GP-49

須恵器 （写真）

東京都多摩市GP-50

発掘途中の様子 （写真）東京都多摩市GP-51

発見された生活の道具 （写真）
上っ原遺跡から発見された建物跡 （写真）東京都多摩市
東京都多摩市GP-55

壁立式の竪穴建物 （写真）奈良 ・ 平安時代の竪穴建物の台所 （写真）カマド （写真）福島県白河市
福島県白河市
東京都多摩市

GP-56

カマド （写真）

東京都多摩市

GP-57
GP-58

カマド （写真）
須恵器坏 （写真）岩手県北上市
東京都多摩市GP-59

土師器甕 （写真）東京都多摩市GP-0

GP-3

粘土の紐を使った土器の作り方 （写真）八王子キャンパスの遺跡から発見された土師器 （写真）岩手県北上市から発見された土師器 （写真）
土師器甕 （写真）GP-4

須恵器壺 （写真）東京都多摩市GP-5

縄文土器 （写真）東京都多摩市GP-6

縄文土器 （写真）東京都多摩市GP-7

GP72

縄文土器 （写真）
赤彩土器と赤彩球胴甕 （写真）
馬淵川の赤彩球胴甕 （写真）
大規模集落から発見された赤彩土器 （写真）
三陸の赤彩球胴甕 （写真）
猫谷地古墳１号墳 （写真）長野県上伊那岩手県北上市
岩手県一戸町
岩手県盛岡市
岩手県大槌町
岩手県北上市GP73

土器を焼いた穴 SX54 ・ 55 千刈遺跡 （写真）岩手県北上市GP74

赤彩球胴甕 （写真）赤彩高坏 （写真）岩手県北上市
岩手県北上市

68
69
70

GP-52
GP-53
GP-54

GP-1
GP-2

GP-8
GP-9
GP-0
GP-1

GP75
GP76
GP77
GP78
GP79
GP80
GP81
GP82
GP-83
GP-84
GP-85
GP-86
GP-87
GP-88
GP-89
GP-90

14

東京都多摩市

東京都多摩市
岩手県北上市
東京都多摩市

赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市エミシ軍と坂上田村麻呂率いる朝廷軍が戦う様子 （清水寺縁起絵巻 土佐光信筆） （写真）プレパラートの作成 （写真）
偏光顕微鏡を使って分析 （写真）立花南遺跡の赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
類似した岩手県北上川砂 （写真）岩手県
八幡遺跡の赤彩球胴甕 （写真）岩手県北上市
類似した岩手県和賀川砂 （写真）
岩手県
上っ原遺跡の赤彩球胴甕 （写真）東京都多摩市
類似した東京都多摩川砂 （写真）東京都

帝京大学八王子キャンパス
上っ原遺跡 （第１次調査）
上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴建物跡）
上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴カ
マド）
上っ原遺跡 （第１次調査３号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査３号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査１号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴）
上っ原遺跡
上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴）

1
1
1
1
1

1

1

1

1
5
1

1
1
上っ原遺跡 （第１ 1次２号竪穴）
上っ原遺跡 （第１ 1次１号竪穴）
千苅遺跡
1
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）2
上っ原遺跡 （第１ 3次調査２号竪穴）3
上っ原遺跡 （第２ 1
次 SI2）
上っ原遺跡 （第1
１次調査１号横穴墓）
上っ原遺跡 （第１ 1次調査３号竪穴）上っ原遺跡 （第１ 1次調査３号竪穴）
1
1
大平遺跡
1
台太郎遺跡
1
夏本遺跡
1
江釣子古墳群猫谷 1地支群
千苅遺跡（SX54・ 1
55）
千苅遺跡
1
江釣子古墳群五条 1
丸支群
八幡遺跡
1
立花南遺跡
1
八幡遺跡
1
尻引遺跡
1
秋子沢遺跡
1
塚遺跡
1
1

立花南遺跡
八幡遺跡
上っ原遺跡

帝京大学文化財研究所
帝京大学文化財研究所
帝京大学総合博物館

6
1
1
1
1
1
1
1

福島県文化財センター白河館
福島県文化財センター白河館（公財） 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター

北上市教育委員会
一戸町教育委員会
盛岡市遺跡の学び館（公財） 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター
北上市立博物館（公財） 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター（公財） 岩手県文化振興事業団埋蔵文化財センター
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
東京国立博物館

帝京大学総合博物館 館報

GP-91
GP-92
GP-93
GP-94
GP-95
GP-96
GP-97
GP-98
GP-99

青森県今別町赤根沢の赤岩 （写真）青森県今別町
パイプ状ベンガラ （写真）東京都八王子市
電子顕微鏡の例 帝京大学医真菌研究センター （写 東京都八王子市
真）
立花南遺跡出土赤彩球胴甕のベンガラ （SEM 写真） 岩手県北上市（写真）
江釣子古墳群八幡出土赤彩球胴甕のベンガラ （SEM 岩手県北上市
写真） （写真）
八王子キャンパスから発見された赤彩球胴甕 （写真） 東京都多摩市
バクテリア由来のベンガラを発見！ ( 写真）東京都八王子市
八王子キャンパスのドブからバクテリア由来のベンガ 東京都八王子市
ラを発見！ （写真）
走査型電子顕微鏡 （SEM） で確認されたパイプ状ベ 東京都八王子市
ンガラ （写真）第二部 多摩に生きた古代東北の民エミシ
第一章 古代東北の民 「エミシ （蝦夷）」
番号
資料名
71
歌舞伎 NEXT アテルイ 阿弖流為72
社会科中学の歴史 日本の歩みと世界の歴史
73
日本の歴史 7 大仏問題から平安遷都へ
74
日本史 改訂版
75
初等科國史 上76
火怨 ・ 北の英雄 アテルイ伝
77
中学社会 歴史分野
78
まんが日本の歴史 なぜなに辞典
79
知ってびっくり！日本の歴史のお話 前編
80
赤彩球胴甕
81
赤彩球胴甕
82
赤彩球胴甕
83
赤彩球胴甕
84
赤彩球胴甕
85
赤彩球胴甕
86
馬用の鉄製くつわ

出土地

岩手県北上市
岩手県北上市
岩手県北上市
岩手県北上市
岩手県北上市
岩手県北上市
岩手県北上市87

鉄製の鍬 （鋤） 先

岩手県北上市88

鉄製の斧

岩手県北上市89

琥珀勾玉

岩手県北上市90

碧玉丁子頭勾玉岩手県北上市91

メノウ勾玉 ・ ガラス玉の首飾り

岩手県北上市92

土玉

岩手県北上市93

ガラス玉 ・ 土玉

岩手県北上市94

鉄の鏃

岩手県北上市95

鉄の鏃

岩手県北上市96蕨手刀岩手県北上市97和同開珎
北海道の影響を受けた土器
悪路王首像 （複製） （写真）岩手県北上市
岩手県北上市

98
GP-00
GP-101GP-102
GP-103GP-104GP-105GP-106
GP-107
GP-108
GP-109GP-110GP-111
GP-112
GP-113
GP-114
GP-115

日本書記 （写真）
続日本紀 （写真）
尋常小学校国史． 上巻 （写真）
尋常小学国史新指導書 上巻 （写真）
初等科国史 （上） （写真）
馬線刻土器 （写真）
馬を朝貢するエミシの記事 （写真）
馬用の鉄製轡 （写真）
昆布を貢ぐエミシの記事 （写真）
江釣子古墳群 （写真）
鉄製の斧 （複製） （写真）
鉄製の鍬 （鋤） 先 （写真）
鉄製の鍬 （複製） （写真）
竪穴建物跡 （写真）
北上盆地で発掘された赤彩土器と赤彩球胴甕

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

1
1
1
立花南遺跡

今別町教育委員会

1

江釣子古墳群八幡 1
支群
上っ原遺跡
1
1
1
1

遺跡

八幡遺跡
八幡遺跡
八幡遺跡
八幡遺跡
尻引遺跡
秋子沢遺跡
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
猫谷地支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
本宿遺跡
塚遺跡

岩手県北上市八幡遺跡

岩手県北上市江釣子古墳群
五条丸支群

岩手県北上市江釣子古墳群岩手県北上市江釣子古墳群
五条丸支群

岩手県北上市
岩手県北上市

立花南遺跡

数量
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

所蔵先
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会
北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

2

北上市教育委員会

2

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

北上市教育委員会
北上市教育委員会
一般財団法人奥州市文化振興財団
奥州市埋蔵文化財調査センター
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション
帝京大学メディアライブラリーセンター
国立国会図書館デジタルコレクション
帝京大学メディアライブラリーセンター
北上市教育委員会
国会図書館デジタルコレクション
北上市教育委員会

1
2
1
1

国立国会図書館デジタルコレクション
帝京大学総合博物館
福島県文化財センター白河館
北上市教育委員会

1
1
1

福島県文化財センター白河館
北上市教育委員会
北上市教育委員会

15

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業≪展示資料リスト：エミシ展≫

GP-116

錫製腕輪 （錫釧） （写真）GP-117

金層ガラス玉 （ゴールドサンドイッチガラス） （写真） 岩手県北上市
瑪瑙勾玉 ・ ガラス玉の首飾り （写真）岩手県北上市GP-118岩手県北上市GP-20

北海道の影響を受けた土器 （写真）琥珀勾玉 （写真）岩手県北上市
岩手県北上市GP-121鉄の鏃 （写真）岩手県北上市GP122

蕨手刀 （写真）岩手県北上市GP-119和同開珎 （写真）第二章 朝廷との争いとエミシの移住
番号
資料名
99
多賀城に向う軍団兵士 ( 復元 )GP-24
多賀城政庁跡第Ⅱ期復元模型 （写真）GP-25
御駒堂遺跡空中写真と竪穴建物跡 （写真）GP-126弩 （復元） （写真）GP-127多賀城に向かう軍団兵士 （復元） （写真）GP-128
弓を射る兵士 （復元） （写真）GP-129東北 38 年戦争関連地図 （写真）GP-130
悪路王首像 （複製） （写真）GP123

GP-131GP-132
GP-133GP-134GP-135

清水寺縁起絵巻 土佐光信筆 （写真）
文屋綿麻呂 『前賢故実』 より （写真）
志波城全景 （写真）
徳丹城跡全景 （写真）
胆沢城跡全景 （写真）

『続日本紀』 宝亀五年七月 （写真）多賀城で発見された火災で焼け落ちた瓦 （写真）GP-138『続日本紀』 神亀二年閏正月
GP-139『日本三代実録』 貞観十七年五月
GP-140『倭名類聚抄』 巻七
第三章 移住の地 武蔵国多摩郡
番号
資料名
100
すずり ( 円面硯 )
101
小刀 ( 刀子 )102
帯金具 ( 銙帯金具 )103
武蔵国分寺の瓦104
武蔵国分寺の瓦 ( スタンプ入り )105
武蔵国分寺の瓦 ( 線刻入り )106
馬のくつわ （轡）
107
馬具
108
あぶみを吊る鎖 ( 兵庫鎖 )
109
馬の引き手
110
馬に押す焼印 （焼印 「土」）
111
牛の鼻環
112
弓矢のやじり （鉄鏃）113
刀の一部 （鍔 ・ 鎺 ・ 足金物）
114
青銅のアイロン （火熨斗）115
製鉄炉の一部 （ふいごの羽口）
116
お堂に使われたと考えられる瓦 （剣菱状単弁蓮華文
軒丸瓦）
117
お堂に使われたと考えられる瓦 （牛角状中心飾り均
正唐草文軒平瓦）GP-141
ニュータウン開発前の八王子キャンパス （写真）GP-42
武蔵国分寺 （写真）GP-143武蔵国府 （写真）GP-144
百草 ・ 和田１号窯跡 （写真）岩手県北上市出土地

宮城県多賀城市

江釣子古墳群
長沼支群
江釣子古墳群
五条丸支群塚遺跡
江釣子古墳群
猫谷地支群
江釣子古墳群
五条丸支群
江釣子古墳群
五条丸支群
本宿遺跡
遺跡

御駒堂遺跡

GP-145

落川 ・ 一の宮遺跡 （写真）GP-146

瓦谷戸遺跡 （写真）
発掘された古代東山道武蔵路 （写真）
御殿山窯跡群 （写真）
多摩ニュータウン№ 107 遺跡 （写真）GP-147
GP-148GP-149GP-150GP-151
GP-152
GP-153GP-15416

北上市教育委員会

1
1

北上市教育委員会
北上市教育委員会

1
1

北上市教育委員会
北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

1

北上市教育委員会

数量
1
1
1
1
1
1
1
1

所蔵先
福島県文化財センター白河館
東北歴史博物館
東北歴史博物館
福島県文化財センター白河館
福島県文化財センター白河館
福島県文化財センター白河館
Google Earth
一般財団法人奥州市文化振興財団
奥州市埋蔵文化財センター
東京国立博物館
国立国会図書館デジタルコレクション
盛岡市教育委員会
矢巾町教育委員会
一般財団法人奥州市文化振興財団
奥州市埋蔵文化財センター
国立国会図書館デジタルコレクション
東北歴史博物館
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション

岩手県盛岡市
岩手県矢巾町
岩手県奥州市

志波城跡
徳丹城跡
胆沢城跡

1
1
1
1
1

宮城県多賀城市

多賀城跡

1
1

出土地
東京都府中市
東京都府中市
東京都府中市
東京都国分寺市
東京都国分寺市
東京都国分寺市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市
東京都日野市遺跡
数量
武蔵国府関連遺跡 1
武蔵国府関連遺跡 1
武蔵国府関連遺跡 1
武蔵国分寺
1
武蔵国分寺
1
武蔵国分寺
1
落川 ・ 一の宮遺跡 2
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1
落川 ・ 一の宮遺跡 1

府中市教育委員会
府中市教育委員会
府中市教育委員会
個人蔵
個人蔵
個人蔵
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁
東京都教育庁

東京都日野市

落川 ・ 一の宮遺跡 1

東京都教育庁

東京都八王子市
東京都国分寺市
東京都府中市
東京都八王子市

1
武蔵国分寺
1
武蔵国府関連遺跡 1
百草 ・ 和田１号窯 1跡
落川 ・ 一の宮遺跡 1

帝京大学
国分寺市教育委員会
府中市郷土の森博物館
帝京大学総合博物館

瓦谷戸遺跡

稲城市教育委員会
国分寺市教育委員会
八王子市教育委員会
東京都埋蔵文化財センター

GP-136
GP-1371

東京都日野市 ・多摩市
東京都稲城市
東京都国分寺市
東京都八王子市
東京都八王子市

国府の中心 「国庁」 と現在の官庁街にあたる 「国衙」 東京都府中市
を南から見る （写真）一部復元された国衙と考えられる建物
東京都府中市奈良時代に、 武蔵国司を務めた巨萬朝臣福信の想像模型 （写真）役人必須の文房具 （写真）現在の武蔵国分寺 （写真）東京都国分寺市

1
1
1
1

御殿山窯跡群
多摩ニュータウン№ 107 遺跡
武蔵国府関連遺跡 1

所蔵先東京都教育委員会

府中市郷土の森博物館

武蔵国府関連遺跡 1
1

帝京大学総合博物館
府中市郷土の森博物館

11

府中市郷土の森博物館
帝京大学総合博物館

武蔵国分寺

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

武蔵国分寺の復元模型 （写真）1
武蔵国分寺の瓦 （写真）東京都国分寺市 武蔵国分寺
1GP-157
馬の線刻画 東京都 瓦谷戸窯跡 （写真）東京都稲城市
瓦谷戸窯跡
1GP-158江戸時代の野馬追いの様子 『成田名所図会』 （写真）1
GP-159牧の名前が書かれた記録 『延喜式』 （写真）1
GP-160落川 ・ 一の宮遺跡 （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-161
お寺に使われたと考えられる瓦 （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-162
青銅のアイロン （火熨斗） （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-163
弓矢のやじり （鉄鏃） （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-164
刀の一部 （鍔 ・ 鎺 ・ 足金物） （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-165
製鉄炉の一部 （ふいごの羽口） （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-166
牛の骨 （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-167
馬に押す焼印 （焼印 「土」） （写真）東京都日野市 ・ 多 落川 ・ 一の宮遺跡 1
摩市GP-168江戸時代の鍛冶の様子 『人倫訓蒙図彙』 （写真）1
GP-169馬の頭の骨 （写真）東京都日野市 ・
落川 ・ 一の宮遺跡 1
多摩市GP-170馬の轡 （写真）東京都日野市 ・
落川 ・ 一の宮遺跡 1
多摩市GP-171鎖 （兵庫鎖）東京都日野市 ・
落川 ・ 一の宮遺跡 1
多摩市
第四章 古代多摩に生きたエミシたち
番号
資料名
出土地
遺跡
数量
エミシが住んでいた建物跡 (9 世紀半ば ) から発見さ 東京都八王子市 上っ原遺跡
1式れた生活道具 （1 号竪穴建物跡）
GP-55
GP-56

118
119
120
121
122
123
124
125

126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159

刀子
東京都八王子市
須恵器系土師器質土器 杯
東京都八王子市
須恵器系土師器質土器 杯
東京都八王子市
須恵器系土師器質土器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
エミシが住んでいた建物跡 (9 世紀半ば ) から発見さ 東京都八王子市
れた生活道具 （2 号竪穴建物跡）
筒状製品
東京都八王子市
棒状製品
東京都八王子市
釘
東京都八王子市鏃
東京都八王子市
用途不明金具東京都八王子市
鎖前金具 ?
東京都八王子市
刀子の一部
東京都八王子市刀子
東京都八王子市刀子
東京都八王子市
焼かれた牛の骨
東京都八王子市
焼かれた牛の骨
東京都八王子市砥石
東京都八王子市
たたき石
東京都八王子市
石斧
東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 甕 上部東京都八王子市
土師器 壺
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
須恵器 蓋
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯片東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器系土師器質土器 杯
東京都八王子市
須恵器系土師器質土器 杯
東京都八王子市

国分寺市教育委員会
個人蔵
稲城市教育委員会
国文学研究資料館
国文学研究資料館
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会
国立国会図書館デジタルアーカイブ
東京都教育委員会
東京都教育委員会
東京都教育委員会

所蔵先
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
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上っ原遺跡

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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡

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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )17

Ⅰ 事業報告 2019

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１展覧会事業≪展示資料リスト：エミシ展≫

須恵器系土師器質土器 杯
東京都八王子市
赤彩球胴甕 上部東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 壺 胴部
東京都八王子市
エミシが住んでいた建物跡 (9 世紀半ば ) から発見さ 東京都八王子市
れた生活道具 （SI3）
土師器 杯
東京都八王子市
エミシが住んでいた建物跡 (9 世紀半ば ) から発見さ 東京都八王子市
れた生活道具 （SI4）
須恵器片
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
エミシが住んでいた建物跡 (9 世紀半ば ) から発見さ 東京都八王子市
れた生活道具 （SI1）砥石
東京都八王子市
土師器片
東京都八王子市
土師器片
東京都八王子市
土師器片
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
須恵器 壺 上部東京都八王子市
土師器
東京都八王子市
須恵器
東京都八王子市
須恵器
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
須恵器 甕 側部
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
土師器
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
土師器 甕 上部東京都八王子市
エミシが住んでいた建物跡 (9 世紀半ば ) から発見さ 東京都八王子市
れた生活道具 （SI2）砥石
東京都八王子市
くぼみ石
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯 底部
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
須恵器片
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
須恵器 高台杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 埦
東京都八王子市
須恵器 杯
東京都八王子市
須恵器 壺 胴～底部
東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
須恵器 長頸壺 頸部
東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯片東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
土師器 三足堝東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 杯
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市
土師器 甕
東京都八王子市

上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡

1
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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

上っ原遺跡

1

帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡
上っ原遺跡

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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡

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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )

竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡
竜ヶ峰遺跡

2
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帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )帝京大学総合博物館 館報

GP-73

刀子
鏃
土製品
須恵器 坏 墨書土器
土師器 鉢 ヘラ状土器
山梨県特有の土器 ( 甲斐型坏 )土器を試し焼きするための粘土の塊
糸紡ぎの道具 ( 紡錘車 )
鉄製刀子
鉄製鏃
鉄斧
鉄製鎌 ( 茎部 )
牛の骨
帯金具 ( 銙帯金具 )イラストと同じ方向から見た現在の八王子キャンパス
周辺 （写真）墨になった木材 （写真）GP-174

山梨県特有の土器 ( 甲斐型坏 ) （写真）GP-175

土器作りの回転台を置いたと考えられる穴 （写真）GP-176

土器を焼いたと考えられる穴 （写真）GP-177

GP-179

土器を焼いたと考えられる穴から発見された 「馬」と刻まれた土器 （写真）
土器を焼いたと考えられる穴から発見された東北系土器 （写真）土器を試し焼きするための粘土の塊 （写真）GP-180「馬」 と刻まれた土器 （写真）GP-181

牛の下あごの骨 （写真）GP-182

牛の骨 （写真）GP-183

落川 ・ 一の宮遺跡で発見された牛の骨 （写真）GP-184

鎌の一部 （写真）GP-185鉄斧 （写真）GP-186

穀物の種 （写真）GP-187

糸紡ぎの道具の一部 （紡錘車） （写真）GP-188

役人用の帯金具 （帯金具） （写真）GP-189GP-190

役人用の腰帯とその飾り （複製） （写真）
多摩ニュータウン№ 241 遺跡調査風景 （写真）GP-191

建物跡から発見された土器 （写真）GP-192

多摩ニュータウン№ 304 遺跡調査風景 （写真）GP-193竪穴建物跡 （３号住居） （写真）GP-194

建物跡から発見された土器 （写真）GP-195

GP-197「狄□」 墨書土器 （写真）
「狄」 墨書土器 （写真）
馬の骨 （写真）

GP-198竪穴建物跡 （５号住居） （写真）GP-199竪穴建物の跡 （２号竪穴建物跡） （写真）GP-200東北系土器 （写真）GP-201

武蔵国産土器 （写真）GP-202

赤彩球胴甕 （写真）GP-203

山梨県特有の土器 （写真）

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GP-72

GP-178

GP-196第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
4
東京都八王子市 上っ原遺跡
3
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
6
東京都八王子市 上っ原遺跡
1
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
6
東京都八王子市 上っ原遺跡
2
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
1
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡
2
東京都八王子市 上っ原遺跡
1式
東京都八王子市 上っ原遺跡
1
東京都八王子市 ・1
日野市 ・ 多摩市
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査）
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SI2）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SK1）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SK1）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SK １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SK １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SK １）
東京都八王子市 上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都八王子市 上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）東京都日野市 ・
落川 ・ 一の宮遺跡 1
多摩市
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SI2）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査）
東京都八王子市 ・ 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1日野市
次調査２号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査 SI ２）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）1
東京都八王子市 多摩ニュータウン 1№ 241 遺跡
東京都八王子市 多摩ニュータウン 1№ 241 遺跡
東京都八王子市 多摩ニュータウン 1№ 304 遺跡
東京都八王子市 多摩ニュータウン 1№ 304 遺跡
東京都八王子市 多摩ニュータウン 1№ 304 遺跡埼玉県熊谷市
宮下遺跡
1
山梨県韮崎市
宮ノ前遺跡
1
山梨県南アルプス 百々遺跡
1
市
山梨県南アルプス 百々遺跡
2
市
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）

帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館保管 ( 多摩市 ・ 八王子市所有 )
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
東京都教育委員会
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館
府中市郷土の森博物館
東京都埋蔵文化財センター
八王子市教育委員会
東京都埋蔵文化財センター
東京都埋蔵文化財センター
八王子市教育委員会
熊谷市教育委員会
韮崎市教育委員会
山梨県立考古博物館
山梨県立考古博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

19

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業≪展示資料リスト：エミシ展≫

GP-204

墨で文字が書かれた土器 （写真）GP-205

糸紡ぎ道具の一部 （紡錘車） （写真）GP-206

砥石 （写真）GP-207

たたき石 （写真）GP-208鉄製品 （写真）GP-209

役人用の帯金具 （写真）GP-210

竪穴建物の跡 （１号竪穴建物跡） （写真）GP-211

東北系土器 （写真）GP-212

武蔵国産土器 （写真）GP-213鉄斧 （写真）GP-214

鉄製品 （写真）GP-215

墨で文字が書かれた土器 （写真）GP-216竪穴建物の跡 （SI ３） （写真）GP-217東北系土器 （写真）GP-218武蔵国産土器 （写真）GP-219竪穴建物の跡 （SI ４） （写真）GP-220東北系土器 （写真）GP-221

武蔵国産土器 （写真）GP-222

墨で文字が書かれた土器 （写真）GP-223竪穴建物の跡 （SI １） （写真）GP-224東北系土器 （写真）GP-225武蔵国産土器 ・ 砥石 （写真）GP-226

土製品 （写真）

GP-227

くぼみ石 （写真）GP-228竪穴建物の跡 （SI ２） （写真）GP-229東北系土器 （写真）GP-230武蔵国産土器 （写真）GP-231

土製品 （写真）

GP-232鉄製品 （写真）

GP-233

ヘラで文字が書かれた土器 （写真）GP-234

糸紡ぎの道具の一部 （紡錘車） （写真）GP-235「馬」 と刻まれた土器 （写真）GP-236「得」 と刻まれた土器 （写真）GP-237

道具で刻まれた跡がある土器 （写真）GP-238

道具で刻まれた跡がある土器 （写真）20

東京都多摩市

上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1次調査２号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都多摩市
上っ原遺跡 （第１ 1
次調査１号竪穴）
東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ３）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ３）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ３）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ４）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ４）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ４）東京都八王子市 ・ 上っ原遺跡 ・ 大塚 1
多摩市
日向遺跡 （第２次
調査 SI ４）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SI ２）東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1次 SK １）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 4次調査 SI ２）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SI ２）
東京都八王子市 竜ヶ峰遺跡 （第４ 1
次調査 SI ２）

帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館 館報GP-239「山」 と墨で書かれた土器 （写真）東京都多摩市GP-240

墨の跡がある土器 （写真）東京都多摩市GP-241

墨の跡がある土器 （写真）東京都多摩市GP-242

墨で何らかの文字が書かれた土器 （写真）東京都多摩市GP-243

墨で何らかの文字が書かれた土器 （写真）東京都多摩市GP-244「真」 か 「直」 と墨で書かれた土器 （写真）東京都八王子市

GP-245「个」 と墨で書かれた土器 （写真）東京都多摩市GP-246「个」 と墨で書かれた土器 （写真）東京都多摩市

上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査２号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査１号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査１号竪穴）上っ原遺跡 （第１次調査１号竪穴）竜ヶ峰遺跡 （第４次調査）
上っ原遺跡 （第２次調査 SI ４）
上っ原遺跡 （第２次調査 SI ４）

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

1

帝京大学総合博物館

21

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業（２） その他展覧会① 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「Teikyo Art Annual ‐ ひとのかたち ‐ 」
会期

2019 年 1 月 28 日 ( 月 ) ～ 5 月 9 日 ( 木 )主催 帝京大学総合博物館

概要 帝京大学が所蔵する東京藝術大学卒業制作
作品を中心に、 現代の若手作家を紹介。

入場者数 5,688 名 ( うち 2019 年度 2,856 名 )ミニ企画展「Teikyo Art Annual- ひとのかたち -」①

ミニ企画展「Teikyo Art Annual- ひとのかたち -」チラシ

ミニ企画展「Teikyo Art Annual- ひとのかたち -」②② 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「狩野派から近代日本画へ」会期2019 年 1 月 28 日 ( 月 ) ～ 5 月 20 日 ( 月 )主催

帝京大学総合博物館

概要

帝京大学が所蔵する狩野探幽や横山大観を中心に近世から明治時代の日本画の歴史を紹介。

入場者数

6,643 名 ( うち 2019 年度 3,811 名 )ミニ企画展「狩野派から近代日本画へ」①

ミニ企画展「狩野派から近代日本画へ」チラシ

24

ミニ企画展「狩野派から近代日本画へ」②

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度③帝京大学総合博物館 ミニ企画展「本草学と薬用植物」
会

期2019 年 1 月 28 日 ( 月 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学薬学部
帝京大学メディアライブラリーセンター

概要

帝京大学メディアライブラリーセンターが所蔵する西洋の植物図鑑や江戸時代の本草学の和本とともに薬学部が所蔵する生薬標本を紹介。

入場者数 20,291 名 （うち 2019 年度 17,459 名）

ミニ企画展「本草学と薬用植物」①

ミニ企画展「本草学と薬用植物」②
ミニ企画展「本草学と薬用植物」チラシ④ 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「森田安次展」
会

期

2019 年 6 月 15 日 ( 土 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学書道研究所

概

要 帝京大学書道研究所が所蔵する夭折の書家、森田安次の作品を紹介。

入場者数 11,260 名
ミニ企画展「森田安次展」①

ミニ企画展「森田安次展」チラシ

ミニ企画展「森田安次展」②25

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業⑤ 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「シルクロードを掘る－世界遺産アク ・ ベシム遺跡の調査 2019 －」会期2019 年 6 月 15 日 ( 土 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )主催 帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学総合博物館

概要 帝京大学シルクロード学術調査団による本年度
アク ・ ベシム遺跡発掘成果速報展。

入場者数 11,260 名

ミニ企画展 「シルクロードを掘る- 世界遺産アク ・ ベシム遺跡の調査」 ①

ミニ企画展「シルクロードを掘る

ミニ企画展 「シルクロードを掘る- 世界遺産アク・ベシム遺跡の調査」チラシ- 世界遺産アク ・ ベシム遺跡の調査」 ②⑥ 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「Teikyo Art Annual －なつのいろ－」会期 2019 年 6 月 27 日 ( 木 ) ～ 9 月 5 日 ( 木 )主催 帝京大学総合博物館

概要

所蔵する東京藝術大学卒業制作作品を中心に、現代の若手作家を紹介。

入場者数 7,170 名

ミニ企画展「Teikyo Art Annual- なつのいろ -」①

ミニ企画展「Teikyo Art Annual- なつのいろ - 」
チラシ

26

ミニ企画展「Teikyo Art Annual- なつのいろ -」②帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度⑦ 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「経済学の古典をみる」
会期2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 9 月 13 日 ( 日 )主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学メディアライブラリーセンター

概要

メディアライブラリーセンターが所蔵する経済学の稀覯本を紹介。

入場者数 ４，３４５名※うち 2019 年度分 １７０名

ミニ企画展 「経済学の古典をみる」 ①

ミニ企画展 「経済学の古典をみる 」 チラシ

ミニ企画展 「経済学の古典をみる」 ②⑧ 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「Teikyo Art Annual VOL3」
会

期 2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 9 月 13 日 ( 日 )主催 帝京大学総合博物館

概要

所蔵する東京藝術大学卒業制作作品を中心に、現代の若手作家を紹介。

入場者数 ４，３４５名 ※うち２０１９年度分 １７０名

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual VOL3」 ①

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual VOL3 」チラシ

ミニ企画展「Teikyo Art Annual VOL3」②27

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業≪展示資料リスト：ミニ企画展≫

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual - ひとのかたち - 」
出品目録
番号
資料名
前期展示
1
空砲 （守みどり）2
水の国 （藤原まどか）
3
ピュグマリオン （飯塚雅惠）
4
星の風 （龍口経太）
5
空蝉 -utsusemi-( 曽根原 ( 阿武 ) 雅江 )6
そして世界は産声をあげた （島田沙菜美）
後期展示
7
透明の色 （鈴木裕斗）
8
時を売る人 （沼田愛実）
9花の女神エレシャーノ～界Ⅰ～ （春田紗良）
楽園エルチャドラ～界Ⅱ～
常世アドナプトラ～界Ⅲ～
10
かくりみ （矢野佑貴）

年代

数量

所蔵先

1997
1998
2002
2003
2004
2016

1
1
1
1
1
1

帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学

2019
2019
2019

1
1
3

帝京大学
帝京大学
帝京大学

2019

1

帝京大学

ミニ企画展 「狩野派から近代日本画へ」
出品目録
番号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

資料名
狩野正信 「紙本墨画淡彩周茂叔愛蓮図」 （写真）
狩野探幽像 （写真）
狩野探幽 「不二」狩野益信像 （写真）狩野益信 「山水花鳥絵鑑」
フェノロサ肖像写真 （写真）狩野芳崖肖像写真 （写真）
狩野芳崖 「悲母観音」 （写真）
東京美術学校 （写真）
岡倉天心肖像写真 （写真）橋本雅邦肖像写真 （写真）橋本雅邦 「龍虎図屏風」 （写真）横山大観肖像写真 （写真）横山大観 「残月」
下村観山肖像写真 （写真）下村観山 「楊柳観音」

作者
狩野正信
伝桃田柳栄
狩野探幽
狩野美信
狩野益信

年代
15 世紀
17 世紀
17 世紀後半
18 世紀
17 世紀後半

狩野芳崖

1888

橋本雅邦

1895

横山大観

1910

下村観山

19 世紀後半～ 20 世紀前半

数量

所蔵先東京国立博物館
京都国立博物館
帝京大学総合博物館
東京国立博物館
帝京大学総合博物館『写真明治大正 60 年史』 (1956)
国立国会図書館『国史肖像大成』 (1941) 国立国会図書館
東京芸術大学『東京美術学校一覧従大正 2 年至 3 年』
（1913） 国立国会図書館
茨城県立天心記念五浦美術館
Wikipedia
静嘉堂文庫美術館『横山大観』 (1954) 国立国会図書館
帝京大学総合博物館『日本美術院史』 (1944) 国立国会図書館
帝京大学総合博物館

数量

所蔵先国立国会図書館デジタルコレクション
Wikipedia
国立国会図書館デジタルコレクション『先哲像伝』 (1922) 国立国会図書館
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション『先哲像伝』 (1922) 国立国会図書館
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション『肖像集十』 ( 江戸後期 ) 国立国会図書館
国立国会図書館デジタルコレクション『伊藤圭介先生ノ伝』 (1927)
国立国会図書館
国立国会図書館デジタルコレクション『医家先哲肖像集』 (1936)
国立国会図書館
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション『新訂草木図説』 (1875)
帝京大学総合博物館『牧野植物学全集 第 1 巻』 (1934)
国立国会図書館
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

ミニ企画展 「本草学と薬用植物」
出品目録
1 江戸の本草学番号
資料名1『本草綱目』 （写真）2
李時珍像 （写真）3『訓蒙図彙』 （写真）4中村惕斎像 （写真）5
『草木写生春秋之巻』
6『大和本草』 （写真）7
貝原益軒像 （写真）8
『花彙』 （写真）9『蘭山翁画像』 （写真）10
『物類品隲』 （写真）11
平賀源内像 （写真）12
『泰西本草名疏』 （写真）13
伊藤圭介肖像写真 （写真）

作者
李時珍

年代
1578

中村惕斎

1666
江戸
狩野重賢
17 世紀
貝原益軒
1709
江戸
小野蘭山、 島田充房 1759
谷文晁
1809
平賀源内
1763
栗原信充
江戸後期
伊藤圭介
1829
1891

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

『本草図譜』 （写真）岩崎灌園像 （写真）

岩崎灌園

1830
江戸

1
1

井口 望之
飯沼慾斎

18

『本草綱目啓蒙図譜』 （写真）
『草木図説』 （写真）飯沼慾斎像 （写真）

19 世紀
1856
江戸

1
1
1

19

牧野富太郎 （写真）

20 世紀

1

20

『本草図譜』 ( 復刻版 )『新訂草木図説』『日本植物図説』『植學淺解』『植学訳筌』『増訂草木図説』

1980
1875
1874
1875
1874
1907

1式
1式
1
1
1
1

14
15
16
17

21
22
23
24
25

28

岩崎灌園
飯沼慾斎
伊藤圭介
小野職愨
小野職愨
牧野富太郎

帝京大学総合博物館 館報『日本植物図鑑』
ムラサキ ( 写真 )28
ウンシュウミカン ( 写真 )29
ウメ ( 写真 )30
クズ ( 写真 )31
コブシ ( 写真 )32
モモ ( 写真 )33
サフラン ( 写真 )34
シャクヤク ( 写真 )35
レンギョウ ( 写真 )36
コガネバナ ( 写真 )37
ウコン ( 写真 )38
オニユリ ( 写真 )39
ドクダミ ( 写真 )40
トラゴマ ( 写真 )41
ウツボグサ ( 写真 )42
クララ ( 写真 )43
サジオモダカ ( 写真 )44
カワラヨモギ ( 写真 )45
リンドウ ( 写真 )46
ミシマサイコ （写真）47
ベニバナ ( 写真 )48
キキョウ ( 写真 )49
ショウガ ( 写真 )50
ハス ( 写真 )2 植物図譜と実物でみる薬用植物
番号
資料名
51
李時珍 『本草綱目』 （写真）52
ドドネウス 『草木誌』 （写真）
26

牧野富太郎

1925
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017
2017

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

作者
李時珍
Rembertus
Dodonaeus
Johannes
Jonston
Johann Wilhelm
Weinmann
Maarten
Houttuyn
岩崎灌園
飯沼慾斎

年代
1578
1644

1
1

所蔵先
国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション

1649

1

国立国会図書館デジタルコレクション

18 世紀

1

国立国会図書館デジタルコレクション

1761-1785

1

国立国会図書館デジタルコレクション

1828
1876
2017
2017
2017
2017
2017
2017
1761-1785

1
1
1
1
1
1
1
1
1式

国立国会図書館デジタルコレクション
国立国会図書館デジタルコレクション
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学メディアライブラリーセンター

1993

1式

帝京大学メディアライブラリーセンター

1902
2017
1984
1970

1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園

27

53

ヨンストン 『動物誌』 （写真）54

ヴァイマン 『薬用植物図譜』 （写真）55

ハウイトン 『自然誌』 ( 写真 )56

岩崎灌園 『本草図譜』 （写真）飯沼慾斎 『新訂草木図説』 （写真）
マオウ （写真）
麻黄 （マオウ） （写真）帝京大学薬用植物園 （写真）サフラン （写真）
レンギョウ （写真）アカヤジオウ （写真）『Natuurlyke Historie of uitoerige
Maartenbeschryving der dieren, planten en
Houttuynmineraalen, volgens het samenstel vanden heer Linnaeus（リンネ氏の体系による動物 ・ 植物 ・ 鉱物の詳細な記述）』 ( ハウイトン 『自然誌』 )『Siebold’ s Florilegium of Japanese Plants Philipp Franz（シーボルト旧蔵日本植物図譜コレクション）』
Balthasar( ファクシミリ版 )von Siebold
茶葉
アマチャ （写真）
一等大黄
信州大黄
甘草
東北甘草
ウラルカンゾウ （写真）スペインカンゾウ （写真）山梔子
黄柏
クチナシ （実） （写真）クチナシ （花） （写真）キハダ （写真）沙参
オタネニンジン
竹節人参
薬用人参

57
58
59
60
61
62
63
64

65

66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

1986
2017
2017
1977
2017
2017
2017
1986
1986
1972
1979

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
帝京大学薬用植物園
数量29

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業≪展示資料リスト：ミニ企画展≫

ミニ企画展 「森田安次展」 出品目録
番号

作品名

作者
森田安治
森田安治
森田安治
森田安治
森田安治
森田安治
森田安治
森田安治

「大うみの」
木下利玄歌
与謝蕪村句
風の又三郎 （複製）
暁紅
正岡子規 句
ふるさと
帰る雁

1
2
3
4
5
6
7
8

制作年代
昭和
1954
1956
1942
1957
1957
1956
1958

数量

所蔵
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所
帝京大学書道研究所

1
1
1
1
1
1
1
1

ミニ企画展 「シルクロードを掘る - 世界遺産アク ・ ベシム遺跡の調査 2019-」
出品目録
番号

17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35

作者
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
Bakit AMANBAEVA(Institute of History and Cultural
Heritage, National Academy of
Sciences , Kyrgyz Republic)
Kazuya YAMAUCHI(Research Institute of Cultural
Properties, Teikyo University)『国際シンポジウム シルクロードを掘る - いま 帝京大学
蘇る、 いにしえの道 -』 ( 文化庁 東アジア芸術家 ・ 文化人等交流 ・ 協力事業 )『シルクロードを掘る - いま蘇る、 いにしえの 帝京大学
道 - 資料集 2018』 ( 文化庁 東アジア芸術家・文化人等交流 ・ 協力事業 )『帝京大学文化財研究所 研究報告 第 17 集』 帝京大学文化財研究所『スイヤブ - 世界遺産アク ・ ベシム - 2017』
山内和也 ( 帝京大学文化財研究所 )(DVD+CD)
バキット = アマンバエヴァ( キルギス共和国国立科学アカデミー )『帝京大学シルクロード学術調査団 調査研究報 帝京大学文化財研究所 ・ キルギス共和国国立科
告 アク ・ ベシム ( スイヤブ ) 2017』
学アカデミー歴史文化遺産研究所『2017 年度 シルクロード学研究会 報告集』 帝京大学シルクロード総合学術研究センター
帝京大学文化財研究所 ・ 公益財団法人山梨文化財研究所 ・ キルギス共和国国立科学アカデミー『キルギス共和国国立科学アカデミーと帝京大 キルギス共和国国立科学アカデミー歴史遺産研
学文化財研究所によるキルギス共和国アク ・
究所 ・ 帝京大学文化財研究所
ベシム遺跡の共同調査 2016』
フェルト製品カイコ
大通りの路面の重なり ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団
日干しレンガで造られた建物 ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団
大ガメを利用したパン焼き竃 ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団
調査区から出土した大量の瓦の破片 ( 写真 ) 帝京大学シルクロード学術調査団
瓦の下から発見された 「花の石敷き」 ( 写真 ) 帝京大学シルクロード学術調査団
井戸状遺構内の土器と動物骨 ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団
ブドウ属の種実 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
メロンの種実 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
スイカの種実 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
レンズマメの種実 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
コムギの種実 ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団
オオムギの種実 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
トリの動物骨 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
ネコの動物骨 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
イヌの動物骨 ( 写真 + 実物資料 )帝京大学シルクロード学術調査団
ウシの動物骨 ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団
カエルの動物骨 ( 写真 )帝京大学シルクロード学術調査団

36
37
38

ウマの動物骨 ( 写真 )ヒツジの動物骨 ( 写真 )花の石敷き ( 写真 )

1
2
3
4
5
6
7
8
9

10

11

12
13

14
15

16

資料名
空から見た世界遺産アク ・ ベシム ( 写真 )アク ・ ベシム遺跡全景 ( 写真 )AKB13 区の全景写真 ( 写真 )南壁の断面の様子 ( 写真 )第 1 シャフリスタンの東壁 ( 写真 )AKB15 区の全景写真 ( 写真 )「花の石敷き」 と井戸状遺構 ( 写真 )南壁の版築構造の様子 ( 写真 )『The Report of the Joint
Archaeological Research of AkBeshim Site in the Kyrgyz Republic,
2018』

年代

数量
1
1
2
1
1
1
1
1
1

所蔵先
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

2

帝京大学総合博物館

20191

帝京大学総合博物館

2018
2019

1
2

帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

20191

帝京大学総合博物館

20171

帝京大学総合博物館

20181

帝京大学総合博物館

7
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1

帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

121

帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

2019

帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団
帝京大学シルクロード学術調査団

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual - なつのいろ -」 出品目録
番号
1
2
3
4
5

30

資料名
土通草畑
驟雨に滲む
水際のひよこ幸福幻想
夏

作者
山村龍太郎毅望
高橋瑞稀
冨川美和子
大竹寛子
加来万周

年代
2002
2017
2001
2006
1997

数量
1
1
1
1
1

所蔵先
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館
帝京大学総合博物館

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

ミニ企画展 「経済学の古典をみる」
出品目録
番号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21

資料名
実証された論文
政治算術
道徳原理の研究
道徳感情論
経済の原理

作者
年代
ジョサイア ・ チャイルド 1681 年
ウィリアム ・ ペティ
1699 年
デイビット ・ ヒューム
1751 年
アダム ・ スミス
1759 年
ジェームズ ・ スチュアー 1767 年
ト
法課税に対する抗議
ジェレミ― ・ ベンサム
1793 年
国富論
アダム ・ スミス
1800 年
人口論
トーマス ・ ロバート ・ マ 1806 年
ルサス
マルサス氏への手紙
ジャン = パティスト ・ セ 1820 年
イ
道徳及び立法諸原理序 ジェレミ― ・ ベンサム
1823 年
説
経済学原理
ジョン ・ スチュアート ・ 1852 年
ミル
資本論
カール ・ マルクス
1867 ～
1894 年
資本論
カール ・ マルクス
1872 年
資本論
カール ・ マルクス
1872 年
資本論
カール ・ マルクス
1875 年
資本論
カール ・ マルクス
1883 ～
1887 年
資本論
カール ・ マルクス
1883 ～
1887 年
資本論
カール ・ マルクス
1883 ～
1887 年
資本論
カール ・ マルクス
1885 年
資本論
カール ・ マルクス
1885 年
資本論
カール ・ マルクス
1887 年
資本論
資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクス

1887 年1889 年
1890 年

資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクス

資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクス

資本論
資本論
資本論
資本論
資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクスカール ・ マルクス

1890 年1891 年1894 年
1899 年
1903 年
1903 年
1904 年
1906 年
1909 年1910 年
1914 年
1920 ～
1921 年
1922 年1926 ～
1929 年1928 年1928 年1929 年
1930 年1932 年1932 年

資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクス

資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクス

資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクス

52

資本論
資本論

カール ・ マルクスカール ・ マルクス1934 年1948 ～
1969 年1948 年1951 ～
1959 年1953 年
1957 ～
1959 年
1959 年
1967 年

53

資本論

カール ・ マルクス1969 年

54

ウイリアム ・ ペティ( 写真 )

22
23
24
25
26
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40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51

出版社

数量
所蔵先
1
帝京大学メディアライブラリーセンター
1
帝京大学メディアライブラリーセンター
1
帝京大学メディアライブラリーセンター
1
帝京大学メディアライブラリーセンター
1
帝京大学メディアライブラリーセンター
1
1
1

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

1

帝京大学メディアライブラリーセンター

2

帝京大学メディアライブラリーセンター

1

帝京大学メディアライブラリーセンター

Otto Meissner

4

帝京大学メディアライブラリーセンター

Otto Meissner
Otto Meissner
Librairie du ProgrèsCharles H. Kerr Publishing
Company
William Glaisher, limited

1
1
1
3

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

1

帝京大学メディアライブラリーセンター

Swan Sonnenschein ＆ Co. 1
LTD
Otto Meissner
1
Otto Meissner
1
Swan Sonnenschein,
1
Lowrey ＆ Co
Swan Sonnenschein
2
Swan Sonnenschein
1
THE HUMBOLDT
1
PUBLISHING CO
Otto Meissner
1
Otto Meissner
1
Otto Meissner
2
Karl Dietz Verlag Berlin
1
Otto Meissner
1
Otto Meissner
1
Otto Meissner
1
The Modern Library1
Otto Meissner
1
Wereldbibliotheek
1
J.W.W Dietz Nachfolger
1
Verlag J.H.W. Dietz Nachf. 2
Bonn
Otto Meissner
4
Verlag J.H.W. Dietz Nachf. 3
Bonn
George Allen & Unwin LTD 1
J.H.W Dietz Nacf
1
Alfred Kröner Verlag
1
J.M.dent ＆ sons ltd
2
Gustav Kiepenheuer Verlag 1
verlag für literatur und1
politik
Verlagsgenossenschaft
3
Les Éditions sociale
4

帝京大学メディアライブラリーセンター

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

Saraswati LibraryKsiążka i Wiedza

1
4

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

Karl Dietz Verlag Berlin
Foreign Languages
Publishing House
Otto Meissner
極東書店
出版社
極東書店
出版社

2
3

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

1
1

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

1

帝京大学メディアライブラリーセンター

帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター
帝京大学メディアライブラリーセンター

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Ⅰ 事業報告 2019

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１展覧会事業≪展示資料リスト：ミニ企画展≫

ジョサイア ・ チャイルド( 写真 )
フランソワ ・ ケネー( 写真 )
デイビット ・ ヒューム
( 写真 )
ジェイムズ ・ ステュアー
ト ( 写真 )アダム ・ スミス ( 写真 )ジェレミ― ・ ベンサム
( 写真 )
トマス ・ ロバート ・ マル
サス ( 写真 )ジャン = パティスト ・ セイ ( 写真 )デヴイット ・ リカード
( 写真 )
ジョン ・ スチュアート ・ミル ( 写真 )カール・マルクス ( 写真 )鈴木鴻一郎 ( 写真 )Wikipedia
Wikipedia
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Wikipedia
帝京大学メディアライブラリーセンター( 出典 ： 鈴木鴻一郎著 『資本論徧歴』 )ミニ企画展 「Teikyo Art Annual VOL3」
出品目録
作品番号
1
2
3
4
5
6
7

32

作品名
旅
暮れかぬる
添う
結
scavenge
小焼けのドウ
それ

作者
澁澤 星
西岡 悠妃
水野 香菜
鹿間 麻衣
金澤 隆
木村 萌
鈴木 萌恵子

制作年代
2012
2014
2014
2015
2013
2020
2020

数量
１点
１点
１点
１点
１点
１点
１点

所蔵
帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学
帝京大学

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度（３） 授業展示① 「心理学基礎演習Ⅰ」 学修成果ミニ企画展
ひとは世界をどう感じてる？ - 心理学的アプローチ 会

期 2019 年 7 月 24 日 ( 水 ) ～ 12 月 2 日 ( 月 )主催 心理学基礎演習Ⅰ
早川 友恵 ( 文学部心理学科教授 ) 担当クラス

入場者数 10,084 名
概

要

文学部心理学科早川ゼミ （2 年生） のクラス発表の一部。 「錯視」 を題材にしてヒトの特性を考える。

「心理学基礎演習Ⅰ」
学修成果ミニ企画展
チラシ「心理学基礎演習Ⅰ」 学修成果ミニ企画展①「心理学基礎演習Ⅰ」 学修成果ミニ企画展②② “Designomics” , Gala and YAKUSHIMA.
The Challenge- 屋久杉流通への挑戦 ： デザインと経済 会

期 2019 年 9 月 17 日 ( 火 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )主催 演習 I三竝康平 ( 経済学部経営学科講師 ) 担当クラス

入場者数 1,794 名
概要

経済学部三竝ゼミによる 「屋久島活性化を目的とした経済学 ・ 経営学的考察」 に関するパネル等の展示、 および、 GENETO 主催の「 建築家の椅子展」 の思考過程などを三竝ゼミが中心に整理した展示。

“ Designomics” , Gala
and YAKUSHIMA. The
Challenge ‐ 屋久杉流通への挑戦 ： デザインと経済 チラシ“Designomics” , Gala and YAKUSHIMA.
The Challenge- 屋久杉流通への挑戦 ： デザインと経済 - ①“Designomics” , Gala and YAKUSHIMA.
The Challenge- 屋久杉流通への挑戦 ： デザインと経済 - ②33

Ⅰ 事業報告 2019

１展覧会事業③ 「アイドル」 をつくろう ：「アイドル」 の型の変遷とニュータイプ
会期 2019 年 12 月 18 日 ( 水 )～ 2020 年 1 月 14 日 ( 火 )主催 メディアコンテンツ制作実習
田島悠来 ( 文学部社会学科助教 ) 担当クラス

入場者数 1,800 名
概要「アイドル」 ＝人 = コンテンツの歴史や型を題材にして、 メディアコンテンツ制作実習の学修成果を発表する展示。 授業内において学生自らがグラフィックパネル ・ 解説文を作成する。

「アイドル」 をつくろう ：「アイドル」 の型の変遷とニュータイプ
チラシ「アイドル」 をつくろう：「アイドル」 の型の変遷とニュータイプ①「アイドル」 をつくろう ： 「アイドル」 の型の変遷とニュー
タイプ②（4） クラブ展示
① 新峰展
会

期

2019 年 5 月 14 日 ( 火 ) ～ 5 月 21 日 ( 火 )主催 帝京大学美術部

入場者数 747 名概要

帝京大学美術部が毎年春に実施している作品展。
部員たちが制作した 34 作品を展示。

② 帝京大学写真部 新人展
会期

2019 年 6 月 17 日 ( 月 ) ～ 6 月 24 日 ( 月 )主催 帝京大学写真部

新峰展

入場者数 1,313 名
概要

帝京大学写真部が毎年実施している展示会。
新入生の作品も含めた展示会。

帝京大学写真部
新人展 チラシ

34

帝京大学写真部 新人展

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度（５） 外部団体展示① 第 49 回世界児童画展会期

2019 年 5 月 27 日 ( 月 ) ～ 6 月 2 日 ( 日 )主催 公益財団法人美育文化協会

入場者数 927 名概要1970 年から実施されている児童画展。 本館
では多摩地区 ・ 山梨県内の入賞作品を展示。

（６） 常設展

第４９回世界児童画展① 帝京大学のあゆみ
イ 帝京 History
設置期間 通年で展示中
概

要 帝京大学の歴史を、 原点の帝京商業学校(1931 年創立 ) まで遡り紹介。

ロ 帝京 Nowa 強化指定クラブ
設置期間 通年で展示中
概

要 帝京大学強化指定クラブの紹介

ｂ シルクロードを掘る

帝京大学のあゆみ‐ 世界遺産アク ・ ベシム遺跡の調査 2018
設置期間2019 年 1 月 4 日 ( 金 ) ～ 6 月 14 日 ( 金 )概帝京大学シルクロード学術調査団が実施した

要

キルギス共和国アク ・ ベシム遺跡の調査の成果報告。

ｃ ラグビーワールドカップ 2019 日本大会
出場選手紹介設置期間 2019 年 11 月 25 日 ( 月 ) ～概

要ラグビーワールドカップ 2019 に出場した帝京大学ラグビー部出身の日本代表選手を紹介。

② 多摩の歴史と自然

シルクロードを掘る- 世界遺産アク・ベシム遺跡の調査 2018

イ 多摩の小さな自然
設置期間 通年で展示
概要 帝京大学周辺の自然環境を紹介。

ロ 発掘されたキャンパス内遺跡
設置期間 通年で展示
概要 帝京大学八王子キャンパス内の遺跡を紹介。

ハ 江戸時代の大塚村
設置期間 通年で展示
概要

帝京大学八王子キャンパス周辺の江戸時代の様子を紹介。

ラグビーワールドカップ 2019日本大会出場選手紹介

35

Ⅰ事業報告 2019

２教育・公開事業

２ 教育 ・ 公開事業
（１） 教育活動① 帝京映画教室
16 ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界
アニメーション監督特集 ・ 前期
主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学文学部日本文化学科

フィルム貸出協力 東京都立多摩図書館
会

場 ACTrium ( ソラティオスクエア 5 階 )第１回手塚治虫 「鉄腕アトム－地球防衛軍」「ジャングル大帝－飢えたサバンナ」
実 施 日講

帝京映画教室 16 ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界 前期
チラシ

2019 年 6 月 26 日 ( 水 )師 康村 諒 ( 帝京大学文学部日本文化学科准教授 )来場者数 32 名

第 2 回 藪下泰司 「西遊記」
実 施 日講2019 年 7 月 10 日 ( 水 )師 康村 諒 ( 帝京大学文学部日本文化学科准教授 )参加者数 39 名

第 3 回 宮崎駿 「魔女の宅急便」
実 施 日講2019 年 7 月 24 日 ( 水 )師 康村 諒 ( 帝京大学文学部日本文化学科准教授 )参加者数 48 名

帝京映画教室 16 ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界 後期
チラシ② 帝京映画教室
16 ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界
アニメーション監督特集 ・ 後期
主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学文学部日本文化学科

フィルム貸出協力 東京都立多摩図書館
会

場 ACTrium ( ソラティオスクエア 5 階 )第 1 回 高畑勲 「太陽の王子ホルスの大冒険」
実 施 日講2019 年 9 月 23 日 ( 月 ・ 祝 )師 康村 諒 ( 帝京大学文学部日本文化学科准教授 )16 ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界

参加者数 19 名

第 2 回 手塚治虫 「海底超特急マリン ・ エクスプレス」
実 施 日
講2019 年 10 月 9 日 ( 水 )師 萩原 由加里( 帝京大学文学部日本文化学科講師 )参加者数 17 名

第 3 回 出﨑統 「冒険者たち ガンバと 7 匹のなかま」実 施 日講2019 年 11 月 6 日 ( 水 )師 萩原 由加里( 帝京大学文学部日本文化学科講師 )参加者数 17 名

36

16 ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界
どこでも図書館

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度③ ミュージアムサイエンスラボ「大学で科学のふしぎを体験しよう」
主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学医真菌研究センター
帝京大学教育学部初等教育学科
帝京大学文化財研究所
ゲノム創薬研究所

テーマ１ 昆虫学 ・ 民俗学「カイコを育てて糸をとろう ( 全 2 回 )」講師

カイコを育てて糸をとろう

松本 靖彦 6/15 担当( 帝京大学医真菌研究センター研究員 ・
明治薬科大学准教授 )甲田 篤郎 8/3 担当( 帝京大学総合博物館学芸員 )実施日時2019 年 6 月 15 日 ( 土 )、 8 月 3 日 ( 土 )参加人数

第 1 回 ： 10 組 (21 名 ) 第 2 回 ： 10 組 (22 名 )テーマ 2 微生物学 ・ 考古学「縄文時代の納豆づくりの謎を探ろう ( 全 2 回 )」講師

縄文時代の納豆づくりの謎を探ろう

中山 誠二 7/20 担当( 帝京大学文化財研究所客員教授 ・
南アルプス市ふるさと伝承館館長 )山田 剛

7/27 担当( 帝京大学医真菌研究センター准教授 )実施日時2019 年 7 月 20 日 ( 土 )、 7 月 27 日 ( 土 )参加人数

第 1 回 ： 10 組 (18 名 ) 第 2 回 ： 8 組 (15 名 )テーマ 3 分子生物学 「DNA を肉眼で観察しよう」
講師

山田 剛 ( 帝京大学医真菌研究センター准教授 )実施日時2019 年 8 月 10 日 ( 土 )参加人数

11 組 (24 名 )DNA を肉眼で観察しよう

テーマ 4 鉱物学 ・ 光学 「鉱物で万華鏡をつくろう」
講師

堀越 峰之 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )実施日時2019 年 8 月 17 日 ( 土 )参加人数

第 1 回 ： 9 組 (18 名 ) 第 2 回 ： 10 組 (17 名 )鉱物で万華鏡をつくろう
ミュージアムサイエンスラボ
大学で科学のふしぎを体験しよう チラシ

37

Ⅰ事業報告 2019

２教育・公開事業④ ミュージアムセミナー「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編
主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学文学部史学科( 株 ) 吉川弘文館

第 1 回 「明治憲法と議会」
実 施 日
講2020 年 1 月 25 日 ( 土 )師 小山 俊樹 ( 帝京大学文学部史学科教授 )参加者数 153 名

第 2 回 「満州事変から太平洋戦争へ」
実 施 日
講2020 年 2 月 8 日 ( 土 )師 戸部 良一

ミュージアムセミナー「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編
第１回 「明治憲法と議会」
小山 俊樹氏 （帝京大学文学部史学科教授）( 元帝京大学文学部史学科教授 ・
防衛大学校名誉教授 )参加者数 215 名

第 3 回 「『戦後』 と 『平和』」
実 施 日2020 年 2 月 29 日 ( 土 )→新型コロナウイルス感染拡大防止のため中止
講師 浜井 和史( 帝京大学学修 ・ 研究支援センター准教授 )ミュージアムセミナー「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編
第２回 「満洲事変から太平洋戦争へ」 戸部 良一氏（元帝京大学文学部史学科教授 ・ 防衛大学校名誉教授）

ミュージアムセミナー 大学でまなぶ日本の歴史 チラシ

38帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度(2) 授業連携① 博物館実習の受入れ
参加者数

4 名 ( 帝京大学文学部史学科 3 名、
聖徳大学通信教育部文学部文学科 1 名 )実習の目的 展示計画立案から展示の設営までを実践を通じて修得する。

博物館実習■ 2019 年度 帝京大学総合博物館 博物館実習 日程
実施日

午前の部

午後の部

8 月 19 日 ( 月 )9 ： 30 ～ 9 ： 50

13 ： 00 ～ 16 ： 00

開校式

施設見学

10 ： 00 ～ 12 ： 00
・ 帝京大学総合博物館の概要
8 月 20 日 ( 火 )8 月 21 日 ( 水 )9 ： 30 ～ 11 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示解説実習図書館 ・ 博物館連携展示制作

11 ： 00 ～ 12 ： 40

・ メディアラブリラリーセンター連携

資料整理実習展示準備のため企画に合わせ選書

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示制作実習①

展示作実習②・ ポスター印刷、 パネル作成

・ 絵画へのライティング
・ 展示計画課題説明

9 月 24 日 ( 水 )9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

〈欠席者補講〉

教育プログラムの立案①

教育プログラムの立案②・ 教育プログラム立案

・ プログラム発表
・ 展示計画課題説明

10 月 9 日 ( 水 )9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示作業の実際①

展示作業の実際②

・ 企画展会場壁立て・ 借用資料の搬入の見学
・ 資料借用の概要

10 月 10 日 ( 木 )10 月 11 日 ( 金 )10 月 29 日 ( 火 )9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示作業の実際③

展示作業の実際④・ パネル等の設営

・ 照明計画の作成

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示作業の実際⑤

展示作業の実際⑥・ パネルへのライティング

・ 考古資料の展示

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 00

展示計画発表準備

展示計画発表会
16 ： 00 ～ 16 ： 10
閉校式

39

Ⅰ事業報告 2019

２教育・公開事業 / ３資料管理・収集・調査事業②授業利用 ・ 授業の支援
ライフデザイン演習を中心に展示や大学博物館の社会的役割について解説をおこなった。
また、 要望に応じて授業の支援を実施した。

地理学演習での活用

美術史 ・ 文化遺産コースにて 「建築体操」 の実施③ 外部団体の対応
他大学 ・ 他博物館 ・ 学会等の視察の受入れをおこなった。

文化財保存修復学会 (2019 年 6 月 21 日）（３） 情報公開① 印刷物
博物館利用案内リーフレット改訂版作成 3,000 部
博物館利用案内リーフレット英語版作成 200 部
博物館利用案内リーフレット中国語 ( 簡体字 ) 作成 200 部
博物館利用案内リーフレット中国語 ( 繁体字 ) 作成 200 部
博物館利用案内リーフレット中国語 ( ハングル ) 作成 200 部

博物館利用案内リーフレット 改訂版

40

八王子市立松が谷中学校職場体験 (2019 年 10 月 30 日 )帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度② 広報活動ホームページ、 近隣公共施設、 プレスリリース等にて情報発信を実施した。

③ 報道機関による取材
イ 新聞 ・ 雑誌掲載
・ 「キャンパス遺跡発見伝―古代多摩に生きたエミシの謎を追え―」 紹介 2019 年 12 月 4 日 産経新聞
・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 「広報たまちいき」 2019 年 12 月 多摩信用金庫
・ 「武蔵陵墓地、 なぜ八王子に」 コメント 2019 年 4 月 25 日 タウンニュース

ロ ウェブサイト
・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 15 日 共同通信社
・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 15 日 共同通信 PR ワイヤー CNET JAPAN・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 15 日 共同通信 PR ワイヤー 毎日新聞
・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2018 年 10 月 15 日 共同通信 PR ワイヤー ZDNet Japan・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 15 日 共同通信 PR ワイヤー 高知新聞
・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 15 日 共同通信 PR ワイヤー SankeiBiz・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 15 日 共同通信 PR ワイヤー zakzak by 夕刊フジ
・ 「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」 紹介 2019 年 10 月 23 日 共同通信社

３ 資料管理 ・ 収集 ・ 調査事業
（１） 資料管理① 博物館資料収蔵管理システムの運用
2017 年度に導入した I.B.MUSEUM SaaS （早稲田システム開発株式会社） を活用して資料の整理を実施した。

② 貸出
・ あかね画廊 「守屋麻美展～私の奇妙な生物 ( こども ) たち～」
会期 : 2019 年 11 月 10 日～ 11 月 17 日
貸出 : 「今日わ何してあそぼうかなぁ ( はやくママに会いたいな )」 守屋麻美 1 点
・ 東北歴史博物館 特別展 「蝦夷 ‐ 古代エミシと律令国家 ‐ 」
会期 : 2019 年 9 月 21 日～ 11 月 24 日
貸出 : 上っ原遺跡出土 赤彩球銅甕 ( 複製 ) 1 点
・ 東京芸術大学上野キャンパス 沼田愛実氏 博士課程審査のため
会期 : 2020 年 1 月 29 日～ 2 月 18 日
貸出 : 「時を売る人」 沼田愛実 1 点③ 資料の閲覧
寄贈を受けたいけばな関係資料について、 殺菌 ・ 殺虫の目的で燻蒸処理を実施した。

（２） 収集① 資料の寄贈
イ 鳥獣はく製 11 体
寄贈者 ： 須田 沖央 ( 須田動物病院 院長 )概 要 ： 多摩地域でケガ等のため保護されるも回復に至らず死亡してしまった鳥獣を はく製にしたもの。

（３） 調査研究イ 帝京大学メディアライブラリーセンター所蔵西洋古典籍の調査
帝京大学メディアライブラリーセンターが所蔵する西洋古典籍について、 メディアライブラリーセンターと連携し調査を実施した。

41

Ⅰ事業報告 2019

４他機関連携事業等 / ５管理運営事業

４ 他機関連携事業等（１） 講師派遣① 東京学芸大学博物館実習Ⅰ
実 施 日会

2019 年 6 月 4 日 ( 火 )場 東京学芸大学小金井キャンパス派 遣 者 堀越 峰之 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )概

要 東京学芸大学で博物館学芸員養成のための科目として開講されている 「博物館実習Ⅰ」 へ講師として派遣。

（２） 加入団体の運営への参加① 全国大学史資料協議会東日本部会
就任役職 幹事 ( 運営委員 )実 施 日 2018 年 5 月～ 2020 年春
概

要 全国大学史資料協議会東日本部会の運営につき審議 ・ 執行する。

５ 管理運営事業① ミュージアムアシスタントの雇用
業務の補助を行ってもらうために、 学芸員
資格取得、 又は学芸員資格課程を履修中の帝京大学学生 ・ 帝京大学大学院在籍者
を 「ミュージアムアシスタント」 として雇用した。

雇用者 ： 8 名

② 来館者数 10 万人突破
2019 年 6 月 15 日 ( 土 ) に開館 (2015
年 9 月 14 日 ( 月 )) 後の累計入館者数
が 10 万人を突破した。 10 万人目の入館者は、 科学体験講座ミュージアムサイエン
スラボ 「大学で科学の不思議を体験しよう‐ カイコを育てて糸をとろう」 に参加された
東京都小金井市の来館者。今村啓爾館長、

ミュージアムアシスタント募集チラシ

鈴木稔副館長より記念品が贈呈された。

来館者数 10 万人目の来館者

42

当日のイベント参加者の集合写真

Ⅱ 事業報告2020

Ⅱ 事業報告 2020

１展覧会事業

1 展覧会事業（1） 企画展
帝京大学総合博物館企画展
帝京大学理工学部創設 30 周年記念
理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－① 実施概要主催

帝京大学総合博物館

帝京大学理工学部会期2020 年 10 月 3 日（土）～ 2021 年 5 月 29 日（土）※当初予定 7 月 18 日（土）～ 2 月 27 日（土）を新型コロナウイルス感染拡大の影響
で日程変更の上、開催した。
※ 2021 年 4 月 28 日（水）～ 5 月 29 日（土）は、東京都への緊急事態宣言発令を受け、本学関係者のみ利用可とし、学外利用を休止した。
※休館日：日曜日、祝日、10 月 31 日（土）、11 月 28 日（土）、12 月 12 日（土）、12 月 29 日（火）～ 1 月 2 日（土）、1 月 16 日（土）、1 月 30 日（土）、2 月 1 日（月）、2 月 22 日（月）、2 月 24 日（水）、3 月 6 日（土）

開館日数

179 日

会

帝京大学総合博物館企画展示室

場

入館者数

11,225 名

企画構成

甲田篤郎 （帝京大学総合博物館 学芸員）

展示担当者

第1章

第2章

第3章

荒井 正之

（帝京大学理工学部長）

甲田 篤郎（帝京大学総合博物館 学芸員）

橘田 梢

（帝京大学総合博物館 学芸員）

黒沢 良夫 （帝京大学理工学部機械・精密システム工学科 准教授）
池俣 吉人

（帝京大学理工学部機械・精密システム工学科 講師）

反町 浩二（帝京大学理工学部機械・精密システム工学科 助手）簾内 将景（帝京大学自動車技術センター 技術職員）

梶谷 正行 （帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 教授）
内野 茂夫（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 教授）

篠村 知子（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 教授）

高橋 宣治（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 准教授）

朝比奈 雅志（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 准教授）

第4章

第5章

44

榎元 廣文

（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 准教授）

高山 優子

（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 准教授）

平澤 孝枝

（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 准教授）

宮本 皓司

（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 講師）

蓮田 裕一 （帝京大学理工学部情報電子工学科 教授）
近藤 直樹（帝京大学理工学部情報電子工学科 准教授）

山根 健

（帝京大学理工学部情報電子工学科 講師）

今井 道夫 （帝京大学理工学部航空宇宙工学科 教授）
平本 隆（帝京大学理工学部航空宇宙工学科教授）

河村 政昭（帝京大学理工学部航空宇宙工学科 准教授）

帝京大学総合博物館 館報

資料提供

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

朝日航洋株式会社、伊藤丈晃ヴァイオリン工房、宇宙航空研究開発機構（JAXA）、国
土交通省、製品評価技術基盤機構バイオテクノロジーセンター、つくばチャレンジ実
行委員会、帝京大学医真菌研究センター、名古屋大学生物機能開発利用研究センター、
日本航空機操縦士協会、日本女子大学、福岡空港事務所

協力機関

IPG Automotive 株式会社、麻布成形株式会社、アルテアエンジニアリング、イグス
株式会社、エイヴィエルジャパン株式会社、NOK 株式会社、NPO 法人 WRO Japan、
NTN 株式会社、オーエスジー株式会社、オクノグローバルテック株式会社、オーゼットジャパン株式会社、株式会社アイ・エス・エー、株式会社アルファーアビエィション、
株式会社エッチ・ケー・エス、株式会社エフ・シー・シー、株式会社 WELDTOOL、株
式会社キノクニエンタープライズ、株式会社ザム・ジャパン、株式会社ショーワ、株
式会社シンコウギヤー、株式会社大日光・エンジニアリング、株式会社テイン、株式会社デイトナ、株式会社テツカクリエート、株式会社デンソー、株式会社ティエムシー、
株式会社東興ラヂエーター、株式会社ハイレックスコーポレーション、株式会社深井製作所、株式会社 VSN、株式会社ホンダテクノフォート、株式会社ミスミ、株式会社
ミナミ技研、株式会社湯原製作所、株式会社ラストラーダ販売、株式会社和光ケミカ
ル、協永産業株式会社、協和工業株式会社、サウスコ・ジャパン株式会社、サンコー
インダストリー株式会社、ZAN 株式会社、スクーテック ジャパン株式会社、住友電装株式会社、誠和工業株式会社、太平洋精工株式会社、大同工業株式会社、東京電機
大学、東都工業株式会社、栃木精工株式会社、日信工業株式会社、日本アマチュア衛星通信協会（JAMSAY）、日本アマチュア無線連盟 栃木県支部、日本トムソン株式会社、
ファクトリーギア株式会社、フェスティカサーキット、本田技研工業株式会社、マク
セル株式会社スリオンテック事業本部、丸紅情報システムズ株式会社、身延山大学国際日蓮学研究所、有限会社 CanDoVISION、有限会社ビームス 、渡辺金属株式会社② 概 要
ものごとの本質である理（コトワリ）を探究する理学的学問と、その結果を応用する工（ワザ）を探究する工学的学問を総合的に学ぶことのできる理工学部のラボ（研究室・実験室）のなかでは、毎日どのような研究が行われているのか。1989 年の創設から 30 周年を迎える帝京大学理工学部の学術研究・
学生生活の過去と現在を記録し、学生たちが教職員との協働のもとに実験・研究に励んだ成果を紹介した展覧会である。
学生たちがモノづくりにおける総合力を競うフォーミュラスタイルの小型レーシングカー、ミクロの世界を解明する実験機器たち、高度なロボット制御を競う世界大会出場ロボット、10 周年を迎えた本学
ヘリパイロットコースで多くの学生を育てたヘリコプター実機、2021 年に宇宙へ向けて飛び立つ超小型衛星など、コトワリとワザの探究者たちが向き合い続ける研究対象の資料を通して、普段入ることのできない「ラボのなか」から生み出される、「面白い」研究成果の一端を社会に還元することを目的とした。

45

Ⅱ 事業報告 2020

１展覧会事業③ 展示構成第1章

宇都宮の丘の上 豊郷台（とよさとだい）から世界を動かす
本展の概要を紹介するとともに、年表と資料から理工学部 30 年のあゆみを振り返った。

第2章

機械・精密システム工学科 ものづくりを支える。
機械工学は、機械を開発・設計・製造する学問であり、ものづくりの土台となっている。本章では、そのなかから歩行ロボットとヴァイオリンの振動・騒音に関する研究や帝京フォーミュラプロ
ジェクトを紹介した。

第3章

バイオサイエンス学科 生き物の力で問題解決
生命の営みは、いろいろな化学反応がうまく絡み合って調和している集合体といえる。この奇跡ともいえる不思議を解き明かし、その力を活かそうとするのが同学科の研究テーマであり、微生物科学・植物科学・動物科学・食品科学の各分野研究を紹介した。

第4章

情報電子工学科 システムで人を繋ぐ
地道な技術を開発し、その技術をどのように活用することで人と人を繋ぎ、人類の幸せに貢献
できるかについて日々考えた成果として、世界大会（WRO）出場ロボットや屋外自律移動ロボッ
ト、遺跡・遺物のディジタルコンテンツ化についての研究を紹介した。

第5章

航空宇宙工学科 空へ 宙へ
多くの学生を育てたヘリコプター実機（Robinson R22）から、その空飛ぶ仕組みと空飛ぶ夢を叶えるためのパイロット養成の道のり、2021 年に宇宙へ飛び立つ超小型衛星 TeikyoSat-4（愛称：おおるり）からそのミッションと構造を紹介した。

④ 展示資料数

総出展件数 120 点⑤ 関連事業最新研究講座 理（コトワリ）と工（ワザ）の研究者たち※全 4 回 YouTube「帝京大学総合総合博物館」チャンネルにてライブ配信を実施した。
第 1 回「帝京大学から宇宙へ－学生が挑む超小型衛星開発－」日時2020 年 10 月 24 日（土）14:00 ～ 15:15

会場

S21 教室（帝京大学八王子キャンパス ソラティオスクエア 2 階）講師

河村 政昭（帝京大学理工学部航空宇宙工学科 准教授）

参 加 者

16 名

視聴回数

28 回（ユニーク視聴者数 7 人）

第 2 回「ヴァイオリンの構造と音色のしくみ」
日時

2021 年 3 月 13 日（土）14:00 ～ 15:15

会場

S22 教室（帝京大学八王子キャンパス ソラティオスクエア 2 階）

講師

黒沢 良夫（帝京大学理工学部機械・精密システム工学科 准教授）

参 加 者

23 名

視聴回数

27 回（ユニーク視聴者数 5 人）

第 3 回「自ら癒して継ぎ合わす－植物の傷の癒合－」
日時

2021 年 4 月 24 日（土）14:00 ～ 15:15

会場

S011 教室（帝京大学八王子キャンパス ソラティオスクエア地下 1 階）

講師

朝比奈 雅志（帝京大学理工学部バイオサイエンス学科 准教授）

参 加 者

31 名

視聴回数

19 回（ユニーク視聴者数 14 人）

第 4 回「ロボットコンテスト世界大会への挑戦」
日時

2021 年 5 月 29 日（土）14:00 ～ 15:15

講師

蓮田 裕一（帝京大学理工学部情報電子工学科

視聴回数

41 回（ユニーク視聴者数 24 人）※緊急事態宣言発令を受け対面講義中止、YouTube を使ったライブ配信のみ実施した。

46

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

⑥ 印刷物
イ

チラシ

A4（両面カラー）

10,000 部

ロポスター

B2（片面カラー）

50 部

ハ

展示図録

A4（56 頁カラー）

1,000 部

⑦ 広報活動
駅ばりポスター・新聞広告に加え、展覧会情報を『朝日新聞』『日刊工業新聞』『下野新聞』などの新聞、『日経サイエンス』『東京人』『博物館研究』などの雑誌、インターネットメディアへ合計４８件掲載いただいた。
イ

駅ばりポスターの掲出
京王線高幡不動駅・聖蹟桜ヶ丘駅・多摩センター駅構内ポスター板各１か所へ、
2021 年 4 月 1 日（木）～ 5 月 26 日（水）まで B2 企画展ポスターの掲出

ロ

新聞広告の掲載『asacoco』（多摩エリア朝日新聞折り込みの地域新聞）2021 年 2 月 18 日（木）掲載

ハ

帝京大学総合博物館 HP
展覧会ページの作成

ニ

Web サイト・アプリへの掲載
共同通信 PR Wire、チラシミュージアム、インターネットミュージアム

ホ

チラシ等の送付
近隣自治体、近隣公共施設、大学博物館、大学史編纂担当部署、新聞社、出版社

展覧会ポスター

展覧会開催チラシ

47

Ⅱ 事業報告 2020

１展覧会事業

エントランス

第 1 章 豊郷台から世界を動かす - ①

第 1 章 豊郷台から世界を動かす - ②

第 2 章 ものづくりを支える - ①

第 2 章 ものづくりを支える - ②

第 2 章 ものづくりを支える - ③

第 2 章 ものづくりを支える - ④

第 3 章 生き物の力で問題解決 - ①

48

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

第 3 章 生き物の力で問題解決 - ②

第 3 章 生き物の力で問題解決 - ③

第 4 章 システムで人を繋ぐ - ①

第 4 章 システムで人を繋ぐ - ②

第 4 章 システムで人を繋ぐ - ③

第 4 章 システムで人を繋ぐ - ④

第 4 章 システムで人を繋ぐ - ⑤

第 5 章 空へ 宙へ - ①

49

Ⅱ 事業報告 2020

１展覧会事業

第 5 章 空へ 宙へ - ②

第 5 章 空へ 宙へ - ③

第 5 章 空へ 宙へ - ④

第 5 章 空へ 宙へ - ⑤

第 5 章 空へ 宙へ - ⑥

学部授業内 見学帝京大学幼稚園 見学

50

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

第 1 回講座

第 2 回講座 「ヴァイオリンの構造と音色のしくみ」「帝京大学から宇宙へー学生が挑む超小型衛星開発ー」

黒沢 良夫氏河村 政昭氏 （帝京大学理工学部航空宇宙工学科准教授）（帝京大学理工学部機械 ・ 精密システム工学科准教授）

第 3 回講座 「自ら癒して継ぎ合わすー植物の傷の癒合ー」

第 4 回講座 「ロボットコンテスト世界大会への挑戦」

朝比奈 雅志氏蓮田 裕一氏 ( 帝京大学理工学部情報電子工学科教授）( 帝京大学理工学部バイオサイエンス学科准教授 )51

Ⅱ 事業報告 2020

１展覧会事業≪展示資料リスト：理工学部展≫

帝京大学総合博物館創設 30 周年記念 理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－
出品目録

52

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

53

Ⅱ 事業報告 2020

1 展覧会事業（２） その他展覧会① 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「経済学の古典をみる」
会

期 2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 9 月 13 日 ( 日 )主催 帝京大学総合博物館

協

力 帝京大学メディアライブラリーセンター

概要 メディアライブラリーセンターが所蔵する経済学の稀覯本を紹介。

入場者数 ４，３４５名※うち 2020 年度分 ４，１７５名
ミニ企画展 「経済学の古典をみる」 ①

ミニ企画展 「経済学の古典をみる」②
ミニ企画展 「経済学の古典をみる 」 チラシ② 帝京大学総合博物館 ミニ企画展「Teikyo Art Annual VOL3」
会

期 2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 9 月 13 日 ( 日 )主催 帝京大学総合博物館

概要 所蔵する東京藝術大学卒業制作作品を中心に、現代の若手作家を紹介。

入場者数 ４，３４５名 ※うち 2020 年度分 ４，１７５名

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual VOL3」 ①

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual VOL3 」チラシ

56

ミニ企画展 「Teikyo Art Annual VOL3」 ②帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度③ 「アイドル」 とメディア会期2020 年 12 月２日 ( 水 ) ～１２月２１日 ( 月 )主催

帝京大学文学部社会学科「メディアコンテンツ制作実習」

共催

帝京大学文学部社会学科
田島 悠来 講師 担当ゼミ

概要

社会学科２年生以上の学生が実習科目の一環として、 「アイドル」 ＝人＝コンテンツの歴史や型を研究 ・ 調査し、 それを踏まえて学生自身で新しいオリジナルな 「アイドル」 を生み出した
成果を博物館にて展示という形で提示する。

入場者数「アイドル」 とメディア ①

1, ０１８名「アイドル」 とメディア ②「アイドル」とメディア
チラシ（3） 常設展① 帝京大学のあゆみ
イ 帝京 History
設置期間

通年で展示中概帝京大学の歴史を、 原点の帝京商業学

要

校 (1931 年創立 ) まで遡り紹介。

ロ 帝京 Now
帝京大学のあゆみ

a 強化指定クラブ
設置期間

通年で展示中概

帝京大学強化指定クラブの紹介。

要ｂ ラグビーワールドカップ 2019 日本大会
出場選手紹介設置期間2019 年 11 月 25 日 ( 月 ) ～概

ラグビーワールドカップ 2019 に出場した

要

帝京大学ラグビー部出身の日本代表選
手を紹介。
ラグビーワールドカップ 2019 日本大会出場選手 紹介

57

Ⅱ 事業報告 2020

１展覧会事業 / ２教育・公開事業② 多摩の歴史と自然
イ 多摩の小さな自然
設置期間

通年で展示

概

帝京大学周辺の自然環境を紹介。

要

ロ 発掘されたキャンパス内遺跡
設置期間

通年で展示

概

帝京大学八王子キャンパス内の遺跡を要紹介。

ハ 江戸時代の大塚村
設置期間

通年で展示

概

帝京大学八王子キャンパス周辺の要発掘されたキャンパス内遺跡

江戸時代の様子を紹介。

ニ 多摩の野生動物展示
設置期間2020 年 3 月 21 日（土）～ 9 月１３日（日）概

寄贈を受けた野生動物の剥製を展示。

要

多摩の野生動物 展示

58

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

２ 教育 ・ 公開事業
(1) 授業連携① 博物館実習の受入れ
実習の目的 展示計画立案から展示の設営までを実践を通じて修得する。

参加者数

3名

■ 2020 年度 帝京大学総合博物館 博物館実習 日程
実施日

午前の部

午後の部

８月１８日 ( 火 )9 ： ３０～ 9 ： ５０

１３ ： 00 ～ 14 ： ２０

開校式

施設見学

10 ： 00 ～ 12 ： 00

１４ ： ４５～１６ ： ３０

・ 帝京大学総合博物館の概要

展示解説実習 ①

9 ： 30 ～１２ ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示解説実習 ②

展示計画制作実習

８月１９日 ( 水 )・ 発表
8 月 21 日 ( 金 )9 月２８日 （月）９月２９日 ( 火 )９月３０日 ( 水 )１１月 2 日 ( 月 )9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

教育プログラムの立案 ①

教育プログラムの立案 ②

・ ワークシート作成－１

・ ワークシート作成－２

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示作業の実際 ①

展示作業の実際 ②

・ 会場の準備－１

・ 会場の準備－２

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示作業の実際 ③

展示作業の実際 ④・ パネル等の設営・ 実物資料の展示

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 30

展示作業の実際 ⑤

展示作業の実際 ⑥・ 照明計画の作成

・ 照明の設置

9 ： 30 ～ 12 ： 00

13 ： 00 ～ 16 ： 00

展示計画発表 ①

展示計画発表会 ②
16 ： 00 ～ 16 ： 10
閉校式

博物館実習①

博物館実習②59

Ⅱ 事業報告 2020

２教育・公開事業② 授業利用 ・ 授業の支援
ライフデザイン演習を中心に展示や大学博物館の社会的役割について解説をおこなった。
また、 要望に応じて授業の支援を実施した。

「ライフデザイン演習」 配付資料①「ライフデザイン演習」 配付資料②③ 団体の対応
団体等の見学 ・ 視察の受入れをおこなった。

帝京大学幼稚園

オープンキャンパス

（２） 情報公開① 印刷物
博物館利用案内リーフレット作成 ７,000 部

博物館利用案内リーフレット

60

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度② 広報活動ホームページ、 近隣公共施設、 プレスリリース等にで情報発信を実施した。
③ 広告掲載・ asacoco[ アサココ ]2020 年 2 月 18 日

・京王線 駅貼りポスター

2 0 2 1 年 4 月 1 日～ 5 月 2 6 日（高幡不動駅、聖蹟桜ヶ丘駅、多摩センター駅）④ 報道機関による取材
イ 新聞
・ 理工学部創設 30 周年記念 理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－ 紹介
下野新聞

2020 年 11 月 1 日

日刊工業新聞2020 年 1 1 月 1 3 日

・ 「わたしのイチオシコレクション 関東のエミシ （蝦夷）」 紹介
朝日新聞

2020 年 1 2 月 1 5 日 夕刊

ロ ウエブサイト
・ 理工学部創設 30 周年記念 理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－ 紹介
チラシミュージアム

2 0 2 0 年 1 0 月 3 日～ 2 0 2 1 年 5 月 29 日

KajiKen Diary

2 0 2 0 年 10 月 4 日

美術館 ・ 博物館 ・ 展覧会インターネットミュージアム
毎日新聞

2020 年 1 0 月 2 0 日

朝日新聞 DIGITAL

2020 年 1 0 月 2 0 日

共同通信 PR Wire

2020 年 1 0 月 2 0 日

ポータルフィールドニュース

2020 年 1 0 月 2 0 日

excite. ニュース2020 年 1 0 月 2 0 日

SankeiBiz

2020 年 1 0 月 2 0 日

河北新報 ONLINE NEWS2020 年 1 0 月 2 0 日

JCAST トレンド2020 年 1 0 月 2 0 日

CNET JAPAN2020 年 1 0 月 2 0 日

株式会社共同通信社

2020 年 1 0 月 2 0 日

NEWS Collect2020 年 1 0 月 2 0 日

岐阜新聞 Web

2020 年 1 0 月 2 0 日

zakzak by 夕刊フジ

2020 年 1 0 月 2 0 日

沖縄タイムスプラス

2020 年 1 0 月 2 0 日

新潟日報モア2020 年 1 0 月 2 0 日

秋田魁新報

2020 年 1 0 月 2 0 日

福島民友新聞みんゆう net

2020 年 1 0 月 2 0 日

茨城新聞クロスアイ

2020 年 1 0 月 2 0 日

AGARA 紀伊民報2020 年 1 0 月 2 0 日

宮崎日日新聞2020 年 1 0 月 2 0 日

モデルプレス2020 年 1 0 月 2 0 日

Rakuten infoseek News

2020 年 1 0 月 2 0 日

下野新聞

2020 年 1 0 月 2 1 日

ICT 教育ニュース2020 年 1 0 月 2 1 日2020 年 10 月 19 日

61

Ⅱ 事業報告 2020

２教育・公開事業

ハ 雑誌 ・ 地域紙
・ 理工学部創設 30 周年記念 理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－ 紹介
asacoco[ アサココ ] 第 195 号

2020 年 10 月 1 日

asacoco[ アサココ ] 第 204 号

2021 年 2 月 18 日

asacoco[ アサココ ] 第 208 号

2021 年 4 月 15 日

広報たまちいき 2021 年 1 月号

2021 年 1 月 1 日

広報たまちいき 2021 年 ４ 月号

2021 年 4 月 1 日

Flair Vol.119

2020 年 11 月 1 日

多摩の博物館さんぽ

2020 年 10 月 1 日

博物館研究 令和 2 年 11 月号

2020 年 10 月 25 日

博物館研究 令和 2 年 12 月号

2020 年 11 月 25 日

博物館研究 令和 3 年 1 月号

2020 年 12 月 25 日

博物館研究 令和 3 年 2 月号

2021 年 1 月 25 日

博物館研究 令和 3 年 3 月号

2021 年 2 月 25 日

博物館研究 令和 3 年 4 月号

2021 年 3 月 25 日

博物館研究 令和 3 年 5 月号

2021 年 4 月 25 日

もしもし No.1505

2020 年 11 月 27 日

日経サイエンス 595 号

2021 年 1 月 1 日

東京人 2021 年 6 月号

2021 年 6 月 3 日

ニ その他
・ 理工学部創設 30 周年記念 理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－ 紹介

62

宇都宮コミュニティ FM ミヤラジ

2020 年 10 月 10 日

宇都宮コミュニティ FM ミヤラジ

2020 年 10 月 21 日

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度（３） 学生参加① 多摩のヨコガオ発見プロジェクト
帝京大学八王子キャンパス周辺の自然、 歴史、 文化、 現在に関する知られざる魅力を、 帝京大学総合博物館が調査したことを基にして広く社会に紹介するプロジェクトを開始した。

イ フリーマガジン 『ミコタマ』 創刊号の刊行
帝京大学総合博物館と本学学生が、 多摩のヨコガオプロジェクトの一環として、 多摩の自然、 歴史、 文化、 現在を記録し発信するフリーマガジン 「ミコタマ」 を創刊。 本誌は帝京大学総合博物館のバックアップのもと、本学学生が企画・取材・
執筆 ・ デザインを手がけた。

ロ 『ミコタマ』 の展示『ミコタマ』
創刊号
多摩のヨコガオ発見プロジェクト『ミコタマ』 の展示

多摩のヨコガオ発見
プロジェクト
メンバー募集チラシ

63

Ⅱ 事業報告 2020

３資料管理・収集・調査事業 / ４施設・他機関連携事業等

３ 資料管理 ・ 収集 ・ 調査事業
（１） 資料管理① 博物館資料収蔵管理システムの運用
2017 年度に導入した I.B.MUSEUM SaaS （早稲田システム開発株式会社） を活用して資料の整理を実施した。

② 貸出
・ 北上市博物館 特別展 「蝦夷の赤い甕 - 最強の蝦夷は和賀川にいた -」会期2020 年 11 月 1 日～ 2021 年 3 月 7 日

貸出

上っ原遺跡出土 赤彩球銅甕 1 点（２） 収集① 資料の移管
イ 帝京大学広報関係資料
移管部署

帝京大学本部広報課

概

帝京大学本部広報課の倉庫に保管されていた、 過去の入学案内、 写真、 VHS、 8 ミリフィルム

要ロ 三宅正太郎旧蔵資料
移管部署

帝京大学メディアライブラリーセンター

概元帝京商業学校理事、 元帝京大学理事、 三宅正太郎が所蔵していたと思われる資料。

要

アルバム、 手紙、 書籍。

（３） 調査研究① 2021 年度企画展の調査
イ 帝京商業学校関係調査
概要

帝京大学の原点である帝京商業学校についての記述について、 過去の新聞、 書籍等を悉皆的に調査。

② 2022 年度企画展の調査
イ 政岡憲三展関係調査概要萩原 由加里氏 ( 日本文化学科 ) が所蔵する政岡憲三関係資料を調査。

③ コロナ禍での大学の記録撮影
概

64

要

コロナ禍の大学の記録を残すために写真を撮影し、 デジタルデータで保管。

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

４ 施設 ・ 他機関連携事業等（１） 講師派遣① 東京学芸大学博物館実習Ⅰ
会場

帝京大学総合博物館からライブ配信

概要

東京学芸大学で博物館学芸員養成のための科目として開講されている 「博物館実習Ⅰ」 へ
講師として派遣。

第１回
実 施 日

２０２０年１１月１７日 ( 火 )派 遣 者

堀越 峰之 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )テ ー マ「帝京大学総合博物館の社会的役割と施設」

第２回
実 施 日

２０２０年１１月２４日 ( 火 )

派 遣 者

橘田

テ ー マ

「大学博物館での教育活動」

梢( 帝京大学総合博物館学芸員 )

第３回
実 施 日

２０２０年１２月 1 日 ( 火 )派 遣 者

甲田 篤郎 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )テ ー マ「展覧会ができるまで」（２） 加入団体の運営への参加① 全国大学史資料協議会東日本部会
就任役職

幹事 ( 運営委員 )実 施 日2020 年 5 月～ 2022 年春

概全国大学史資料協議会東日本部会の運営につき審議 ・ 執行する。

要（３） 地域連携① 「読書丸」 復活プロジェクト
山東京伝 ( 江戸時代の戯作者 ・ 浮世絵師 ) が営む店で販売されていたとされる、 「読書丸」 ( 効能、 飲むと頭がすっきりする丸薬 ) を再現するプロジェクト。
コサカ薬局 ( 多摩市 )、 帝京大学メディアライブラリーセンターと連携し、 試作品を完成させた。

「読書丸」 復活プロジェクト

「読書丸」

65

Ⅱ 事業報告 2020

４施設・他機関連携事業等 / ５管理運営事業（４） 雑誌掲載① 立教ディスプレイ－立教学院展示館年報
掲載雑誌

立教ディスプレイ－立教学院展示館年報 第 6 号 （2021.3）

特集タイトルコロナ禍の大学アーカイブズ ・ 博物館

報告タイトル 「コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか－帝京大学総合博物館の１年とこれから－」
執 筆 者

堀越 峰之 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )概

学校法人立教学院が設置者の立教学院展示館の年報へ寄稿依頼を受け原稿を執筆。

要② 東京都三多摩公立博物館協議会会報－ミュージアム多摩
掲載雑誌

東京都三多摩公立博物館協議会会報－ミュージアム多摩 № 42 （２０２１．３）

特集タイトルコロナ禍の博物館

報告タイトル「コロナ禍における人々の学習する権利を保障するための活動」

執 筆 者

橘田 梢 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )概

加入団体の東京都三多摩公立博物館協議会より依頼を受け執筆。

要③ 博物館雑誌
掲載雑誌

博物館研究 令和 2 年 12 月号

報告タイトル 赤彩球胴甕
執 筆 者

堀越 峰之 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )甲田 篤郎 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )橘田 梢 ( 帝京大学総合博物館学芸員 )概

要

日本博物館協会東京支部を代表して執筆。

（5） 帝京大学先端総合研究機構① 第 3 回帝京大学研究交流シンポジウムへの参加
ポスタータイトル 日本における納豆の起源の解明と、 その研究方法を追体験する学習プログラムの研究
概要

帝京大学文化財研究所、 帝京大学医真菌研究センター、 帝京大学総合博物館が連携して実施した研究の成果を展示。

第３回帝京大学研究交流シンポジウムへの参加
ポスター

66

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度（6） 帝京大学メディアライブラリーセンター連携①共読ライブラリーへの協力
概要メディアライブラリーセンター、 ACT ３において黒板書架への展示協力。

５ 管理運営事業① 博物館運営委員会の開催
2020 年７月 20 日 （月）、 総合博物館セミナー室にて対面とオンラインを併用して実施。

2020 年度
博物館運営委員会② ミュージアムアシスタントの雇用
業務の補助を行ってもらうために、 学芸員資格取得、 又は学芸員資格課程を履修中の帝京大学在籍者を「ミュージアムアシスタント」 として雇用した。

雇用者 ： 計９名

ミュージアムアシスタント募集チラシ

67

Ⅲ 資料Ⅲ 資料１2019 年度

2019 年度《1》開館状況（１）開館期間 2019 年 4 月 1 日 ( 月 ) ～ 2020 年 3 月 31 日 ( 火 )（２）開館時間 9:00 ～ 17:00（３）休館日日曜日、 祝日、 臨時休館日（４）月別開館日数 ( 人 )
4月

5月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

総開館日数

24

22

27

27

28

25

24

25

23

平

日

20

19

20

22

21

19

21

20

土 曜 日

4

3

4

4

5

4

2

日 曜 日

0

0

3

1

2

1

祝

0

0

0

0

0

1

日

6月

1月

2月

3月

合 計

21

20

14

280

20

17

17

13

229

3

3

3

3

1

39

1

1

0

1

0

0

10

0

1

0

0

0

0

2

（５）月別入館者数 ( 人 )
4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

1月

総入館者数

2,451

2,474

3,403

3,681

3,111

2,379

3,043

3,122

2,180

平

日

2,343

2,242

2,284

2,452

1,508

1,545

2,248

2,049

土 曜 日

108

232

579

780

273

208

412

日 曜 日

0

0

540

449

1,330

408

祝

0

0

0

0

0

218

日

2月

3月

合 計

1,747

874

354

28,819

1,715

1,206

635

334

20,561

991

465

349

239

20

4,656

383

82

0

192

0

0

3,330

0

54

0

0

0

0

272

《2》展覧会（１）企画展1

帝京大学総合博物館企画展
キャンパス遺跡発見伝 －古代多摩に生きたエミシの謎を追え－監   

修

帝京大学文化財研究所

会期2019 年 10 月 15 日 ( 火 )～ 2020 年 2 月 29 日 ( 土 )

開催日数

入場者数

96 日

9,591 名関連イベント 1

エミシ研究講座
テ ー マ

第 1 回 古代蝦夷社会の実像

70

講

師

八木 光則
( 岩手大学平泉文化研究センター客員教授 )

実 施 日

参加者数

2019 年 10 月 26 日 ( 土 ) 58 名

第 2 回 考古学からみた
武蔵国のエミシ平野 修 ( 公益財団法人山梨文化財研究所

第 3 回 東国と蝦夷政策

荒井 秀規 （藤沢市役所郷土歴史課学芸員） 2019 年 11 月 9 日 ( 土 ) 76 名      考古第 3 室長 ・ 帝京大学非常勤講師 )2019 年 11 月 2 日 ( 土 ) 81 名

第 4 回 エミシの赤い土器
杉本 良 （北上市立博物館館長）「赤彩球胴甕」 を追う

2019 年 11 月 30 日 ( 土 ) 81 名

第 5 回 東国における牛馬の考古学2019 年 12 月 14 日 ( 土 ) 92 名

植月 学 （帝京大学文化財研究所准教授）

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度（２）その他展覧会 ( 主催については全て帝京大学総合博物館 )
名

称

協

力

帝京大学総合博物館

期

間

開館日数

入場者数

73 日

5,688 名27 日

2,856 名82 日

6,643 名36 日

3,811 名2019 年 1 月 28 日 ( 月 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 ) 198 日

20,291 名

2019 年 1 月 28 日 ( 月 ) ～ 5 月 9 日 ( 木 )

ミニ企画展
―

「Teikyo Art Annual※うち 2019 年度分‐ ひとのかたち ‐ 」

2019 年 4 月 1 日 ( 月 ) ～ 5 月 9 日 ( 木 )帝京大学総合博物館

2019 年 1 月 28 日 ( 月 ) ～ 5 月 20 日 ( 月 )

ミニ企画展

―

※うち 2019 年度分「狩野派から近代日本画へ」

2019 年 4 月 1 日 ( 月 ) ～ 5 月 20 日 ( 月 )帝京大学総合博物館
ミニ企画展「本草学と薬用植物」

帝京大学薬学部
・ 帝京大学メディア
ライブラリーセンター※うち 2019 年度分
152 日 17,459 名2019 年 4 月 1 日 ( 月 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )帝京大学総合博物館

帝京大学

ミニ企画展

書道研究所

2019 年 6 月 15 日 ( 土 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )93 日 11,260 名

2019 年 6 月 15 日 ( 土 ) ～ 9 月 28 日 ( 土 )93 日11,260 名

2019 年 6 月 27 日 ( 木 ) ～ 9 月 5 日 ( 木 )65 日7,170 名2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 9 月 13 日 ( 日 )80 日4,345 名

8日

170 名

80 日

4,345 名

8日

170 名

「森田安次展」
帝京大学総合博物館
ミニ企画展「シルクロードを掘る

帝京大学
シルクロード
学術調査団‐ 世界遺産アク ・ ベシム遺跡の調査 2019 ‐ 」
帝京大学総合博物館
ミニ企画展―「Teikyo Art Annual‐ なつのいろ ‐ 」
帝京大学総合博物館

帝京大学メディア

ミニ企画展

ライブラリー「経済学の古典をみる」

センター※うち 2019 年度分
2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 3 月 31 日 ( 火 )2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 9 月 13 日 ( 日 )帝京大学総合博物館
ミニ企画展「Teikyo Art Annual VOL ３」―※うち 2019 年度分
2020 年 3 月 19 日 ( 木 ) ～ 3 月 31 日 ( 火 )

71

Ⅲ 資料

2019 年度（３）授業展示
名

称

主

催

期

「心理学基礎演習Ⅰ」

心理学基礎演習Ⅰ

学修成果ミニ企画展

早川友恵

ひとは世界をどう感じてる？

（文学部心理学科教授）- 心理学的アプローチ -担当クラス“Designomics”, Gala and

演習 I

YAKUSHIMA.The Challenge

三竝康平- 屋久杉流通への挑戦 ：( 経済学部経営学科講師 )デザインと経済 -

担当クラス

間

2019 年 7 月 24 日 ( 水 )

開館日数

入場者数

91 日

10,084 名

12 日

1,794 名19 日

1,800 名～ 12 月 2 日 ( 月 )2019 年 9 月 17 日 ( 火 )～ 9 月 28 日 ( 土 )メディアコンテンツ制作実習「アイドル」 をつくろう ：「アイドル」 の型の変遷とニュータイプ

田島悠来

2019 年 12 月 18 日 ( 水 )（文学部社会学科助教 )～ 2020 年 1 月 14 日 ( 火 )担当クラス（４）クラブ展示
名

称

主

催

期

間

開館日数

入場者数

新峰展

帝京大学美術部

2019 年 5 月 14 日 ( 火 ) ～ 5 月 21 日 ( 火 )

7日

747 名

帝京大学写真部新人展

帝京大学写真部2019 年 6 月 17 日 ( 月 ) ～ 6 月 24 日 ( 月 )8日

1,313 名

開館日数

入場者数

7日

927 名

（５）外部団体展示
名

称

主

催

公益財団法人

第 49 回世界児童画展

美育文化協会期間2019 年 5 月 27 日 ( 月 ) ～ 6 月 2 日 ( 日 )（６）常設展帝京大学のあゆみ
名称

帝京 History

72

協

力

―

帝京 Now

強化指定クラブシルクロードを掘る

帝京大学シルクロード‐世界遺産アク・ベシム遺跡の調査 2018

学術調査団

ラグビーワールドカップ 2019 日本大会

帝京大学ラグビー部

出場選手紹介学生サポートセンター

期

間

通年
通年

2019 年 1 月 4 日 ( 金 ) ～ 6 月 14 日 ( 金 )2019 年 11 月 25 日 ( 月 ) ～帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

多摩の歴史と自然名

称

協

多摩の小さな自然発掘されたキャンパス内遺跡

力

期

―

通年

帝京大学文化財研究所

通年

帝京大学文学部史学科

江戸時代の大塚村

間

通年

帝京大学メディアライブラリーセンター（７）講座等
1

帝京映画教室 １６ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界
アニメーション監督特集 ・ 前期
協

力フィルム貸出協力

帝京大学文学部日本文化学科
名称

東京都立多摩図書館
講

師

実 施 日

参加者数

2019 年 6 月 26 日 ( 水 )32 名2019 年 7 月 10 日 ( 水 )39 名2019 年 7 月 24 日 ( 水 )48 名

第 1 回 手塚治虫
康村 諒 ( 帝京大学文学部「鉄腕アトム－地球防衛軍」

日本文化学科准教授 )「ジャングル大帝－飢えたサバンナ」
康村 諒 ( 帝京大学文学部

第 2 回 藪下泰司 「西遊記」

日本文化学科准教授 )康村 諒 ( 帝京大学文学部

第 3 回 宮崎駿 「魔女の宅急便」

日本文化学科准教授

2

帝京映画教室 １６ミリフィルムでみる名作アニメーションの世界
アニメーション監督特集 ・ 後期
協 力

フィルム貸出協力

帝京大学文学部日本文化学科

東京都立多摩図書館

名

称

講

師

第 1 回 高畑勲

康村 諒 ( 帝京大学文学部「太陽の王子ホルスの大冒険」

日本文化学科准教授 )第 2 回 手塚治虫

萩原 由加里 ( 帝京大学文学部「海底超特急マリン ・ エクスプレス」

日本文化学科講師 )第 3 回 出﨑統萩原 由加里 ( 帝京大学文学部「冒険者たち ガンバと 7 匹のなかま」日本文化学科講師 )

実 施 日

参加者数

2019 年 9 月 23 日 ( 月 )19 名2019 年 10 月 9 日 ( 水 )17 名2019 年 11 月 6 日 ( 水 )

17 名

73

Ⅲ 資料

2019 年度

３

ミュージアムサイエンスラボ 「大学で科学のふしぎを体験しよう」
協

力

帝京大学医真菌研究センター 帝京大学文化財研究所
名称講

帝京大学教育学部初等教育学科

ゲノム創薬研究所

実 施 日

参加者数

2019 年 6 月 15 日 ( 土 )21 名2019 年 8 月 3 日 ( 土 )22 名2019 年 7 月 20 日 ( 土 )18 名2019 年 7 月 27 日 ( 土 )15 名2019 年 8 月 10 日 ( 土 )

24 名

師

松本 靖彦
( 帝京大学医真菌研究センター研究員・
カイコを育てて糸をとろう

明治薬科大学准教授 )甲田 篤郎( 帝京大学総合博物館学芸員 )中山 誠二

縄文時代の納豆づくりの謎を( 帝京大学文化財研究所客員教授 ・
南アルプス市ふるさと伝承館館長 )

探ろう

山田 剛
( 帝京大学医真菌研究センター准教授 )DNA を肉眼で観察しよう

山田 剛( 帝京大学医真菌研究センター准教授 )2019 年 8 月 17 日 ( 土 )鉱物で万華鏡をつくろう

10:00

堀越 峰之
( 帝京大学総合博物館学芸員 )2019 年 8 月 17 日 ( 土 )
14:00

18 名

17 名

4

ミュージアムセミナー 「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編
協力

帝京大学文学部史学科
名

称

第 1 回 明治憲法と議会( 株 ) 吉川弘文館
講

師

小山 俊樹

実 施 日

参加者数

2020 年 1 月 25 日 ( 土 )153 名2020 年 2 月 8 日 ( 土 )215 名2020 年 2 月 29 日 ( 土 )中止( 帝京大学文学部史学科教授 )戸部 良一

第 2 回 満州事変から太平洋戦争へ( 元帝京大学文学部史学科教授 ・
防衛大学校名誉教授 )浜井 和史

第 3 回 「戦後」 と 「平和」

( 帝京大学学修・研究支援センター
准教授 )

74

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度《3》授業利用（１）月別集計一覧
4月

5月

6月

7月

8月

9月

合計

22

25

4

12

0

5

経済

2

2

1

国際経済

2

1

経営

1

1

観光経営

4

1

経済 ・ 経営 ・
観光共通

1

1

法律

2

1

4

10 月 11 月 12 月

14

19

10

1月

2月

3月

総計

2

0

0

113

1

6

3

6

3
1

9
1
1

7
1

4
3

1

政治

1

日本文化
史

4

4

社会

1

3

外国語

2

3

心理

1

教育文化

1

2

3
1

教育学部
( 再履修 , 卒
業研究等 )

1

スポーツ
医療

1

人間文化

1

4

1

1

21

3

3

1

12

3

1

2

1

4

1

2

2

5

3

初等教育

2

2

1

2

1

2

6
1

文･法･経
( 再履修 )

1

2

資格課程

1

文学研究科
日本史 ･ 文
化財学専攻

1
1

全学部
総合基礎

11

1
1

2
1

1
5

1

1

5

1

1

2

75

Ⅲ 資料

2019 年度《4》団体見学（１）月別集計一覧
4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

1月

2月

3月

合計

2

6

9

9

3

8

6

8

11

3

0

0

65

団体数

（２）内訳
■4月
横浜創学館高等学校、 神奈川県立氷取沢高等学校■5月
大塚寿クラブ、 NPO 法人トリニテ、 国際 IC 日本協会、 帝京第三高等学校、 愛知県豊橋市立本郷中学校、
帝京大学幼稚園■6月
大府市立大府中学校、 埼玉県山村学園、 神奈川県相洋高等学校、 桐陽高等学校、 神奈川県立旭高等学校 保護者、
静岡県富士見高等学校、 文化財保存修復学会 プレイベント、 埼玉県立入間向陽高等学校、
浦和麗明高等学校 保護者■7月
神奈川県立氷取沢高等学校、 多摩丘陵の歴史を訪ねる会、 文京学院大学女子高等学校、 盈進学園東野高等学校、
細田学園高等学校、 東京都立拝島高等学校、 八王子実践高等学校、 パン工房うさぎとかめ、
箕面チアリーディングクラブ SHINES ・ 箕面自由学園チアリーディング部■8月
八王子清流の会、 水橋高等学校、 私立大学図書館協会■9月
高崎健康福祉大学高崎高等学校、 東海大学教育支援センター、 八王子第五中学校、 豊南高等学校、多摩市立愛宕中学校、 東京都立桜の丘学園、 日本体育大学柏高等学校、 進学業者対象キャンパス見学会■ 10 月東京都立桜の丘学園、 前橋育英高等学校、 岩倉高等学校、 群馬県立伊勢崎清明高等学校、 帝京長岡高等学校、
水戸啓明高等学校■ 11 月
日本体育大学荏原高等学校、 横浜清風高等学校、 日野多摩フォトロゲイニング 2019、 帝京八王子中 ・ 高等学校、
富山県立石動高等学校、 向上高等学校、 神奈川県立旭高等学校、 佐久長聖高等学校■ 12 月浦和学院高等学校、 中央大学 （博物館情報学 ・ メディア論受講者）、 越谷西高等学校吹奏楽部、
国本女子高等学校吹奏楽部、豊南高等学校吹奏楽部、八王子実践高等学校吹奏楽部、昭和学院高等学校吹奏楽部、
堀越高等学校吹奏楽部、 三郷北高等学校吹奏楽部、 学校法人帝京大学入職予定者職場見学会、インターンシップ学生見学会■1月
明治大学、 帝京大学文化財研究所友の会、 帝京平成大学

76

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度《5》外部視察（１）月別集計一覧
4月
団体数

5月
3

6月
4

7月
8

8月
3

9月
1

10 月 11 月 12 月
1

2

4

1月

5

2月
3

3月
0

合計
0

34

（２）内訳
■4月
八王子市市民活動推進部学園都市文化課、 トッパン ・ フォームズ株式会社、 カリフォルニア大学リバーサイド校■5月
水原大学校、 東京富士美術館、 金剛株式会社、 埼玉県立蕨高等学校■6月
絵本学会、 義守大学、 山手学院中学 ・ 高等学校、 全日本空輸株式会社、 日本図書館情報学会、
オーストラリアグリフィス大学、 文化財保存修復学会、 法政大学総長室 （大学史センター）■7月
ダルマプルサダ大学、 高等学校教員対象キャンパス見学会、 タウンニュース社
■8月
摂南大学
■9月
明星ギャラリー■ 10 月釜山外国語大学校、FM 新潟 八王子キャンパス取材■ 11 月青海大学 ( 中国 )、広東省教育機関訪問団 ( 中国 )、カレッジ・オブ・ザ・ロッキーズ、中央大学大学史資料課■ 12 月
公益財団法人前川財団、国連難民高等弁務官（UNHCR）駐日事務所・国連 UNHCR 協会、
ラグビーワールドカップ 2019 ラグビー部 OB 報告会、南カリフォルニア大学、野村不動産■1月
国分寺市教育委員会 (2 回 )、東北歴史博物館

77

Ⅲ 資料

２

2020 年度

2020 年度《1》開館状況（１）開館期間 2020 年 4 月 1 日 ( 水 ) ～ 2021 年 3 月 31 日 ( 水 )（２）開館時間 9:00 ～ 17:00（３）休館日日曜日、 祝日、 臨時休館日（４）月別開館日数 ( 人 )
4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

1月

2月

3月

合 計

総開館日数

3

0

17

23

20

20

26

22

23

21

19

23

217

平

日

3

0

17

23

20

20

22

19

20

19

15

21

199

土 曜 日

0

0

0

0

0

0

4

3

3

2

4

2

18

日曜日等

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

0

※新型コロナウイルス対策のため、2020 年 4 月 6 日から 2020 年 6 月 6 日まで臨時閉館。

（５）月別入館者数 ( 人 )
4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

1月

2月

3月

合 計

総入館者数

60

0

558

1,176

1,613

1,304

2,109

1,203

1,328

731

871

1,486

12,439

平

日

60

0

558

1,176

595

554

1,507

1,064

1,124

695

730

880

8,943

土 曜 日

0

0

0

0

*546

0

147

139

204

36

141

144

1,357

日曜日等

0

0

0

0

*472

*750

*455

0

0

0

0

*462

2,139

※土曜日・日曜日等の閉館日入館者数はオープンキャンパス見学者数。＊で表示。

《2》展覧会（１）企画展帝京大学総合博物館企画展 帝京大学理工学部創設 30 周年記念
理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－
主

催会

帝京大学総合博物館
帝京大学理工学部
関連イベント2020 年 10 月 3 日（土）～ 2021 年 5 月 29 日（土）開 催 日 数

入 場 者 数

179 日

11,225 名※２０２０年度実施分

最新研究講座テ   ー   マ帝京大学から宇宙へ‐ 学生が挑む超小型衛星開発 ‐ヴァイオリンの構造と音色のしくみ自ら癒して継ぎ合わす‐ 植物の傷の癒合 ‐ロボットコンテスト世界大会へ
の挑戦
78

期

理 （コトワリ ) と 工 （ワザ ) の研究者たち
講師

実   施   日

参

加

者

数

河村 政昭

参加者 16 名
2020 年( 帝京大学理工学部 航空宇宙
視聴回数 28 回
10 月 24 日 ( 土 )（ユニーク視聴者数
7 人）
工学科 准教授 )黒沢 良夫( 帝京大学理工学部 機械 ･ 精
密システム工学科 准教授）
朝比奈 雅志
（帝京大学理工学部 バイオサイ
エンス学科 准教授）
蓮田 裕一
( 帝京大学理工学部 情報電子工学科 教授）参加者 23 名
2021 年
視聴回数 27 回
3 月 13 日 ( 土 )( ユニーク視聴者数 5 人 )参加者 31 名
2021 年
視聴回数 19 回
4 月 24 日（土）（ユニーク視聴者数 14 人）
2021 年
視聴回数 41 回
5 月 29 日（土） ( ユニーク視聴者数 24 人 )帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度（２）その他展覧会 ( 主催については全て帝京大学総合博物館 )
名

称

協

力

期

間

2020 年 3 月 19 日 ( 木 )帝京大学総合博物館～ 9 月 13 日 ( 日 )

開館日数

入場者数

80 日

4,345 名72 日4,175 名80 日4,345 名72 日4,175 名

開館日数

入場者数

16 日

1,018 名帝京大学メディア

ミニ企画展

ライブラリーセンター※うち 2020 年度分「経済学の古典をみる」

2020 年 4 月 1 日 ( 水 )～ 9 月 13 日 ( 日 )2020 年 3 月 19 日 ( 木 )～ 9 月 13 日 ( 日 )帝京大学総合博物館
ミニ企画展―※うち 2020 年度分「Teikyo Art Annual VOL ３」

2020 年 4 月 1 日 ( 水 )～ 9 月 13 日 ( 日 )（３）授業展示
名

称

主

催

期

間

帝京大学文学部社会学科「メディアコンテンツ制作実習 」「アイドル」 とメディア

共2020 年
12 月 2 日 ( 水 )催～ 12 月 21 日 ( 月 )帝京大学文学部社会学科
田島 悠来 講師  担当ゼミ（４）常設展① 帝京大学のあゆみ
名称

帝京 History

協

力

期

―

通年

帝京 Now

強化指定クラブ通年

ラグビーワールドカップ

帝京大学ラグビー部

2019 日本大会 出場選手紹介

学生サポートセンター

間

2019 年 11 月 25 日 ( 月 ) ～② 多摩の歴史と自然名

称

多摩の小さな自然発掘されたキャンパス内遺跡
江戸時代の大塚村

協

力

期

間

―

通年

帝京大学文化財研究所

通年

帝京大学文学部史学科
帝京大学メディアライブラリーセンター

通年

79

Ⅲ 資料

2020 年度《3》授業利用（１）月別集計一覧
4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

1月

2月

3月

総計

0

0

17

15

0

0

10

10

11

2

0

0

65

経済

3

2

1

1

国際経済

1

合計

1
2

経営

LMS 1

2

2

観光経営

LMS 1

3

1

法律

1

1
1

政治
史
社会
外国語

1

2
1

LMS 1
3
1

初等教育

1

教育学部
共通

1

スポーツ
医療

1

4

1

2

全学部
（再履修）

2

総合基礎

2

2

2
１

4
1

1

資格課程

80

1

1

心理

教職研究科

3

2

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度《4》団体見学（１）月別集計一覧
4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

1月

2月

3月

合計

0

0

0

0

1

1

5

1

2

0

3

2

15

1月

2月

3月

合計

団体数

（２）内訳
■8月
教員免許更新講習■9月
NPO 法人トリニテ生活介護グリーンハウス■ 10 月帝京大学幼稚園 (4 回 )、 多摩市和田 ・ 東寺方コミュニティセンター運営委員会■ 11 月
広報主催キャンパス見学会■ 12 月
広報主催キャンパス見学会、 帝京ベースボールジュニア■２月
帝京大学幼稚園 (2 回 )、 社会福祉法人おおぞら やまばと■3月
帝京大学新入事務職員キャンパス見学会、 NPO 法人トリニテ生活介護グリーンハウス《5》外部視察（１）月別集計一覧
4月
団体数

5月
0

6月
0

7月
0

8月
0

9月
1

10 月 11 月 12 月
1

0

0

0

1

0

0

3

（２）内訳
■８月
放送大学
■9月
( 株 ) クリネット■1月（株）ムラヤマ

81

Ⅲ 資料

３

３組織 / ４施設管理組織(2019 年 4 月 1 日～ 2021 年 3 月 31 日 )（１）博物館スタッフ①館長・副館長
役

館長
副館長
副館長

職

氏

名

今村  啓爾鈴木   稔中山  京子～ 2020 年 3 月
2020 年 4 月～

所 属 等

文学部史学科 教授
文化財研究所 教授
教育学部初等教育学科 教授②専任職員（八王子キャンパス事務部学術情報グループ所属）役

グループリーダー
グループリーダー
チームリーダー
チームリーダー
係員 （学芸員）
係員 （学芸員）
係員 （学芸員）

職

氏～ 2020 年 3 月
2020 年 4 月～

名中嶋   康山下  智美中満  恒子
川北  友美堀越  峰之甲田  篤郎
橘田   梢

所 属 等

メディアライブラリーセンター兼務
メディアライブラリーセンター兼務
メディアライブラリーセンター兼務
メディアライブラリーセンター兼務

2020 年 8 月～

③非常勤職員資格氏

ミュージアムアシスタント （学芸員有資格者）
ミュージアムアシスタント （学芸員有資格者）
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
ミュージアムアシスタント
パートタイマー
パートタイマー名菊池  耕晏
後藤  健一郎
福士  菜緒室岡  直樹坂本   隆
深澤  貴志安藤  英子佐々木  嵩野田 凛   松本  健吾山本  陸人金子  透也
斎藤  裕哉
石川  純子鈴木  洋子

勤務期間～ 2020 年 3 月～ 2020 年 3 月～ 2020 年 3 月～ 2020 年 3 月

2020 年 1 月～
2020 年 1 月～
2020 年 1 月～
2020 年 1 月～
2020 年 1 月～
2020 年 11 月～
2020 年 11 月～（２）博物館運営委員
氏

名

西澤 保
天日 隆彦
萩原 由加里
岡部 昌幸
高橋 裕史
鷲尾 善典
蛭間 栄介
萩原 治夫
栗原 順一
平本 隆
嶺岸 勝文
劔重 依子
厚味 厳一

82

所

属

経済学部経済学科 教授
法学部法律学科 教授
文学部日本文化学科 講師
文学部史学科 教授
外国語学部外国語学科 教授
教育学部教育文化学科 講師
医療技術学部スポーツ医療学科 教授
医学部医学科解剖学講座 主任教授
薬学部薬学科 教授
理工学部航空宇宙工学科 学科長
福岡医療技術学部医療技術学科 教授
外国語学部外国語学科 准教授
薬学部薬学科 教授

委嘱期間2019 年度

2019 年度

2020 年度
2020 年度

帝京大学総合博物館 館報４第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

施設概要

帝京大学のあゆみ

エントランス

多摩の歴史と自然
事務室

実習・作業室ミュージアム
プラザ
倉庫
セミナー室
企画展示室

展示ケース

機械室

収蔵庫

特別収蔵庫

■帝京大学総合博物館の設備
所在地 東京都八王子市大塚３５９番地
敷地面積 1,430 ㎡
建築面積 1,430 ㎡
建物構造 帝京大学八王子キャンパス ソラティオスクエア （地上２２階 地下２階） の地下１階

名

称

面

積

展 示 室

621 ㎡

収 蔵 庫

220 ㎡

事 務 室

56 ㎡

セミナー室

67 ㎡

倉 庫

98 ㎡

実習 ・ 作業室

85 ㎡

供用部他

283 ㎡

合 計

1,430 ㎡83

Ⅳ 講座記録■最新研究講座 カビと闘う研究者たち！
第 1 回 健康の質を高める抗菌アロマテラピー
第 3 回 遺伝子工学と水虫……………………………安部茂……………………………………………………山田

剛

第 4 回 カイコを利用して新しい薬や食品をつくる………………………関水 和久■シルクロードを旅する企画展講座
第 2 回 シルクロードの夢を旅した父と母…………………………………平山

第 3 回 シルクロード：平山郁夫の夢を共に歩く廉…………………………前田 耕作■エミシ研究講座
第 1 回 古代蝦夷社会の実像…………………………………………………八木 光則

第 2 回 考古学からみた武蔵国のエミシ
第 3 回 東国と蝦夷政策……………………………………平野修………………………………………………………荒井 秀規

第 4 回 エミシの赤い土器『赤彩球胴甕』を追う
第 5 回 東国における牛馬の考古学…………………………杉本良…………………………………………植月学■ 「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編
第 1 回 明治憲法と議会………………………………………………………小山 俊樹

第 2 回 満州事変から太平洋戦争へ…………………………………………戸部 良一

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

最新研究講座 カビと闘う研究者たち！

第１回 健康の質を高める抗菌アロマテラピー
帝京大学医真菌研究センター名誉教授

安部 茂≪実施日 ２０１８年８月４日 （土） 於 帝京大学総合博物館展示室≫

今日は暑い中、8 月もこのような時にお越しくださり、ありがとうございます。
私どもの医真菌研究センターがちょうど 35 周年で、それと併せた記念で総合博物館の企画展を開催しています。前回
は、医真菌研究センターを立ち上げられました山口英世先生
が医真菌学全体の話をされましたので、過去にどのような活動をしてきたかということは分かっていただけたと思います。私は 20 年ぐらい前から、医真菌研究センターで抗菌マロマの研究をしています。特に抗菌アロマテラピーというのは、決して勉強するというものではなく、自分で楽しむというか、自分でやりながらその世界を知るものだと思っています。
そういうところを、今回のお話の中でぜひ皆さんに分かっていただけたらと思います。

【図 1】
医真菌研究センターは帝京大学八王子キャンパスにあります。【図 1】

ロマをやっていたのでは教授や助教授、
上には行かれません。

初めて来られた方は大変だったと思います。夏の今が一どうしてかというと、「ブラックペアン」というテレビ番組

番つらいときで、その次につらいのは冬ですけれども、風光もありましたが、今の制度として、インパクトファクターと明媚で、春と秋は素晴らしいところです。1983 年に八王子

いって質の高い論文を出していかなければ教授にはなれませにつくられて、基本的にはカビの臨床株のコレクションをしん。しかし、それはそれとして、私は好きなことをやっていています。アロマが好きな方は、すでに私達のホームページ

きたいということで、抗菌アロマテラピーの研究を始めましを見ていただいているかと思います。また、この話を聞いてた。その時の先生が、やはり私のメンターなのですが、井上

アロマをやってみたいという方も、ぜひご覧ください。

重治先生です。残念ながら 6 年前に亡くなられてしまいました。井上先生がなされていたことに興味を持ちまして、いろはじめに

いろなことを教えていただきながら研究してきたのが、2000
年からのほぼ 20 年間です。

86

1985 年というと随分前ですけれども、私は薬学部出身

そんな中、単に抗菌アロマテラピーを研究するだけではな

で、ここで助教授をさせていただきました。1990 年、今か

く、実際に人の役に立てるようなものをつくっていきたいとら約 30 年前に医学部の助教授になり、微生物の研究をしていうことで、開発のプロジェクトチームを立ち上げました。

おりました。そして 21 世紀になって医真菌研究センターに

そして、今日もいらっしゃっている仲間たちと一緒に、様々本籍を移しまして、2004 年から今年 3 月まで所長を務めまなものをつくってきました。話の中でも、いろいろな香りのした。今は、第 4 回にお話しされる関水先生に所長が代わっものを提示させていただきますので、ぜひ最後までお聞きいています。

ただければと思います。

山口英世先生は、日本の医真菌学をつくっていった祖と言どうして私が抗菌アロマテラピーに魅せられたのかをお話える大先生です。1985 年の時も山口先生のところにぜひ来しします。アロマをやっている方は皆そう感じるかと思いまてみないかと誘われて、医真菌研究センターに入らせていたすが、なぜ医学会や学会では皆これほどいいものを無視してだきました。この時期からずっとカビを中心に研究していまいるのだろう、少なくとも軽視されている状況があるのだろして、医学部に移ったのも、山口先生が医学部に移られましうと不思議になります。自分の僅かな力でもそのような状況たので、来てくれということで移ったわけです。そういう意を変えていきたいと思い、アロマテラピーの研究をしていま味で、先生は私より十四、五歳上の、常にご指導してくださっす。自然療法としても重要です。みなさまも、ある程度の年

た、メンターという意味での医真菌学での私の先生です。さになると感じるかと思いますが、自然とのつながりなくしてて、2001 年に教授になると、かなり好きなことができる状は健康で幸せな生活はできないのではないでしょうか。香り況になりました。今は、例えばどこの学部でも大学でも、ア

は自然の恵みですので、そういう思いで研究しています。

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

ガットフォセは有名なアロマテラピーの先駆者で、彼がアロマテラピーを最初に始めたのは戦争中でした。薬がない時に、やけどなどをした兵士を治療するのに、ラベンダー油をつけたということです。私は、2003 年ごろの話ですが、真夜中にラーメンを作っていて、熱湯を右手にかけて、やけどをしてしまいました。その時、これは水膨れになると思ったのですが、すぐにラベンダー油を塗布しました。そうしたら、
何と痛みがすぐになくなって、40 時間後でもこの程度で済みました。少し痕は残りましたが。自分でアロマの効果を体験して、ああ、これは本当に効果的だということを実感しました。
ただし、皆さんに絶対に気を付けていただきたいのは、特【表１】に子ども等のやけどです。もちろん冷やさなければ一番いけないのですが、どこまで深刻なのか分かりません。自分であ抗菌アロマテラピーとはれば、ある程度分かりますからいいのですけれども、子どもや他人のところで、アロマがいいからといってやるのは危険

これは、先ほどの井上先生と一緒に書かせていただいたです。実際に、私の知り合いの子どもさんがやけどをしてし本です。【図２】 抗菌アロマテラピーとは何かということがまって、ラベンダーで処置をしました。その時はよかったの

書いてあります。

ですけれども、結果として、いろいろな処置が遅れてしまい、
最終的にはラベンダーに対して強いアレルギーになってしま

これから、精油やハーブウォーターとは一体何だといういました。そういうことがありますから、自分でコントロー

ことをお話ししますが、要は、精油とは、芳香植物を水蒸気ルできるような範囲内でやるということを頭に入れておいて蒸留して取れた油成分で、普通の植物油とは違いまして、はください。

るかに揮発性が高いものです。また、水蒸気蒸留で得られた

私は 2000 年まで、漢方生薬の研究をさせていただいて、蒸気がまた水になる液体をハーブウォーターといいます。抗生薬が、詳細なメカニズムは分からなくても効くということ

菌アロマテラピーとは、精油またはハーブウォーターを用いだけは分かっていました。こういう中で、実際にマウスの口て、その抗菌力を主体に、抗炎症効果、免疫調整力を利用し腔カンジダ症モデルをつくり、そこにティートリーというもて、自然治癒力を高めながら、感染に関係するような健康トのを塗ってみました。見ると分かるように、驚くアロマの効

ラブルに対して処置する方法ということで定義させていただ

果、本当によく効きました。確かに効くのだということを確いています。

認しまして、その後いろいろな植物もやってみたいと思い、

これらは、アロマテラピーの中では大きな分野としてずっ様々なハーブなども調べ、今はサンショウの栽培を中心にしと認められているものです。ただし、薬のように、その抗菌て、抗菌活性などを研究しています。

活性によってつくられたものではなく、長い生活歴史の中で見出されてきた伝統的なものです。どういう違いがあるかとでは、抗菌アロマテラピーの話に入らせていただきます。

いうと、例えばペニシリンや今の抗菌薬は、試験管の中で菌【表１】 テーマを 3 つに分けまして、1 つは、抗菌アロマテを殺すという、その活性で選んできたものです。そういうもラピーとは一体どういうものなのか説明します。アロマテラのは抗菌力が主体です。しかし、アロマ精油は結果として患

ピーとは香りを使ったテラピーで、健康の質を高めるものですけれども、それを抗菌というのは一体何なのかということ
を、1 番でお話しします。理論を言ったからといって、実際に具体的な対象がないと面白くありませんので、2 番では、口腔衛生の中で、今日もお年を召された方がいらっしゃるかと思いますけれども、特に口腔ケアが大事になってきますので、口腔のカンジダ菌の異常増殖に対する抗菌アロマテラ
ピーのお話をさせていただきます。そして 3 番目としては、足の健康で問題になる白癬についてです。多くの人は自分は白癬になっていないと思っていますけれども、大体日本人で2,000 万人、お年寄りだと半分以上の方が水虫に感染しています。そういう話とアロマがどういうものかということを話していきたいと思います。

【図２】

87

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

では、一緒に研究している丸山奈保先生が手伝ってくださいますので、よろしければハーブウォーターを手などにつけて匂いをかいでみてください。これが今のハーブウォーターで、例えばスポーツの後などに使います。いい香りですね。
ハーブウォーターの他に、バラといえば精油があって、精油の中で私が一番好きなのはバラの精油です。ちょっと高価なのが難ですが、ここに、ほんの一滴たらしたムエットという紙があるので、その香りをかいでみてください。こういうものはバラに限らず、いろいろなものでできます。香りをかぐだけではなく、様々な使い方をして、感染や炎症性疾患に利用していくのが抗菌アロマテラピーの考え方です。もうこの部屋が全部バラの香りで満たされてきていますね。幸せな感【図３】

じになります。
この香り成分には抗菌活性や抗炎症活性があるのだという者さんが治ることで見出されてきたものですから、ほとんどことを、丸山先生が論文にしています。感覚的には分かっては抗菌力だけではなく、抗炎症効果や、さらにそれを使うと、いることも、
実際にきちんとデータとして出すことが重要で、免疫調節力というか、特に感染によってストレスが高まった

私たちはそういうことをやっています。

ときに回復させる力がある。そういうものなのです。
これは比較的小型の蒸留窯です。【図５】では、精油とハーブウォーターとはどういうものでしょうか。これは医真菌研究センターの高橋美貴先生が作られたス
ライドです。【図３】

実際に今日の話の中で何か抗菌アロマに接点を持ってほし
いと思います。
ハーブウォーターは家庭でもできます。【図６】

ここに熱水抽出蒸気釜があります。これで熱水をボコボコ

今日は日本アロマ蒸留協会の河内先生と山下先生にも来てやりまして、そこにハーブを入れます。そうすると蒸気がどいただいていますので、後ほどお話を聞いてみてください。

んどん出てきます。蒸気が出ていくと、水蒸気と一緒にくっ

どういうことかというと、基本的にはこの蒸留器と全く同ついて軽い成分も出てきます。それを冷却してできる液体が、じ原理です。IH ヒーターで、下の水を熱しまして、そして上澄みのところに出てくる精油と下層のハーブウォーターで上には様々なハーブを置いていくと、ボコボコと蒸気を出しす。精油のことを英語では、香りのエッセンスですからエッます。蒸気があがる上に氷を置いています。氷を入れると、センシャルオイルと呼びます。その構成成分はテルペノイド

ここがロート型の凸になっていて、蓋の下側に結露したものといわれる分子量が約 150 ～ 200 ぐらいの揮発性の高い物質が下に垂れていき、ビーカーの中に液体がたまってハーブです。また、ハーブウォーターは基本的には 99％水で、水ウォーターが得られます。その液体の香りや栄養素や機能性に溶けやすい精油成分が入ったものです。ハーブウォーター

成分を見ていくわけです。

は大量に取れて安全性が高いので、近年その利用が注目されています。

料理と似ていますが、料理を一歩超えて、アロマというところで見ていくと、いろいろなことが分かってきます。感激する話は、年を取ったワンちゃんが、ドッグフードや何

ハーブウォーターの中で最も使われているのはバラのハーかも食べなくなってしまった時、この方法でお肉のハーブ

ブウォーターです。【図４】

【図４】

88

【図５】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

ウォーターを作り、それをドッグフードに少しかけたら食べたという話です。ワンちゃんの衰えた食欲を香りが回復させたのですね。
アロマテラピーは 100 年近くの歴史があり、実際に名前が付けられる前を含めれば 3,000 年以上です。例を言いますと、
漢方医薬でもアロマ成分が使われており、フランスでもそういう機能を使ったアロマテラピーが非常に盛んであったということです。
これはフランスのアロマ大全という本も参考にしながら、どのようなものがアロマテラピーで健康トラブルに使われるのかを示した一覧表です。【表２】
皮膚疾患、今日 2 番目にお話しします口腔消化器疾患、あ【表２】とは呼吸器、循環器、泌尿器、生殖器、骨疾患などにも使われています。赤字（下線）でお示ししたものは微生物感染が関係しているもの、青字が炎症や免疫が関係しているものです。見ると、アロマテラピーが対象とする疾患には感染や炎症がかなり関わってきていることが分かるかと思います。
その中でも、医真菌研究センターで私たちが研究している、真菌感染が関与するものです。【表３】 真菌感染はアロマテ
ラピーにとってちょうどいい対象です。といいますのは、私たちの生活と真菌は非常に深く関わっていまして、真菌感染
は免疫力の弱い人達に様々な健康トラブルをひきおこします。免疫力の強い若者は深刻な真菌感染症にはなりません。
私たちも 50 歳か 60 歳ぐらいまでは大丈夫です。しかし、人間の寿命が急激に延びています。そうすると、やはりいろい【表３】

ろな破綻が来るわけです。そこに真菌感染が関わってきて、
白癬やカンジダ症なども出てきます。ここに書いてあるもの
は、命に関わることはめったにないので、香りで何とか制御ができればいいというところです。
実際に一番抗菌アロマが使えるトラブルを示しました。

【図７】になってくると、唾液の出があまりよくなくなってくるので、口の中が乾くなどして、口の中の菌の数が増えてきて、その中で特にカンジダ菌のようなものが増殖してしまいます。もう一つは足白癬、あるいは爪白癬も同じように出てきます。
普通の薬とは違って、アロマというのは浸透力が非常に強いフケだったり皮膚が赤くなったりする脂漏性湿疹はマラセです。後ほど申し上げますが、症状が表面に出てくる、疾患

チア感染が関係しています。元々カンジダ菌は消化管の中での感染部位が浅い体表面にある場合、奥まで入って効くこと

ずっと生きている菌です。体の抵抗力が弱くなり、ある年齢

がアロマの効果の特徴です。

【図６】

【図７】

89

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

20 代、30 代、40 代の人の唾液量を見てみますと、青い線の分泌量が 0.65 から 0.35 ぐらい、約半分に減ってきます。
実際にその年になってくると、出が悪くなっていると感じる
かと思います。特に女性だと、病的に減ってくるシェーグレン症候群などで困っている方はたくさんいます。
また、入れ歯にして唾液が十分出てこなくなると、カンジ
ダがこのように付着します。【図９左】
さらに、このようになったこともあるかと思うのですが、これは口角炎です。【図９中央】
口角炎のこういうところが水っぽくなって、そのままにしておくと、ここが炎症を起こします。これがカンジダ性の口【表４】口腔衛生で問題になるカンジダ異常増殖角炎です。さらに右図は食道カンジダ症といって、喉の飲み込みが何となくおかしくなってきます。【図９右】
一般の健常人の胃がん検診で食道を調べると、大体数％の人はこのように斑点状にカンジダが見られます。そして口臭具体的な問題に入りたいと思います。口腔衛生で問題にの増加、朝起きたときの口のベタベタ感、味覚の異常、さらなる口腔のカンジダ異常増殖にターゲットをしぼっていきまには舌が痛い舌痛症、食道。このようなものはカンジダ増殖

す。カンジダ菌というものに、皆さんはあまり親近感を持っが関与する可能性が強いとされています。

ていないと思います。カンジダはほとんど、全ての人の消化管にいます。【表４】 便をスワブで取って寒天の上で培養す
ると、四、五十歳を過ぎると二、三割の人から出てきます。

これは東京医科歯科大学の高山かおる先生たちの研究です。【表５】

ただ、出てこない人もいるのですが、もっと高感度の今の味覚障害は亜鉛が欠乏していることも多いのですが、これPCR 法などで調べていくと、全員陽性になります。実際に感を見てください。この試験では、舌カンジダ症といって、外染したことが分かる皮膚テストなどをやると、皆がプラスにから白苔が見られたような人は別にして、一見、健常に見えなります。入っているということです。

る人でも保菌者が 200 人中 33 人ですから、結構若い人でも元々カンジダ菌は昆虫の消化器官の中にいました。私た

15％ぐらいはカンジダがいるのです。この中で味覚異常がちが哺乳類として発生した頃、虫などを食べていたので、虫24 人、味がどうもよく分からないという人に対して抗真菌を食べるとおなかの中へ行って、おなかの中で特に 37℃く薬を使用しますと、その人たちの 88％が治ったということ

らいの温度で発育できたのです。消化器官の中に潜んでいるです。カンジダが私たちの健康な生活レベルを低下させていのですが、年を取って 40 歳以上を過ぎると、唾液の流れがるということです。

滞留してきたり、粘膜表面への付着が促進したりすることでカンジダの増殖が亢進します。特に糖尿病、あるいは抗生剤などをのみますと、すぐに 10 倍ぐらいは増えてしまいます。
排除能の低下でカンジダがどんどん増えてくるのです。

これがカンジダ菌で、カンジダ菌の発育型は 2 つの形をとります。【図１０】
バラバラになっているものが酵母で、条件さえ整うと、菌糸状になります。この 2 つの形をとることが、Candida

こ の 図 は 花 王 の ニ ュ ー ス リ リ ー ス か ら 出 た も の で す。

albicans の大きな特徴です。Candida albicans がなぜこう

【図８】

【図８】

90

【図９】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図１１】
【表５】
できてしまうことで、世界中で大きな問題になっています。
そういうことも私たちは研究しています。
カ ン ジ ダ 属 に つ き ま し て、albicans に 話 を 戻 し ま すと、寝るときに歯を磨かないで口の中にカンジダがたくさんいると、大体 3 時間でカンジダが菌糸形の足を出してきます。【図１１】 これはマウスを使った実験で、マウスを寝かせていると、albicans は 足を出していき、舌に入り込んでしまう。怖いですね。これを見ると、絶対に夜、寝る前には歯を磨こうという気になるかと思います。精油成分はカ
ンジダが菌糸形になるのを阻止してくれます。今日は時間が【図１０】ないので話しませんけれども、植物の病原菌の 80％はカビですから、カビに対する防御として、アロマの成分も十分になのかというと、先ほど申しましたように、昆虫のおなかの中で進化しました。皆さん方はぶどう酒をどのようにつくる

働いているものと考えられます。ほとんどの精油成分には抗カビ活性があります。

かご存じですか。ぶどう酒は、ぶどうをそのまま取ってきて、
今はもちろんたたいて入れるのですが、昔はそのまま若い乙女が足で踏んで、それでおいしいワインができるとされていました。どうしてかというと、ぶどうには酵母がたくさんいます。酵母というのはカンジダのようなものも含んでいて、
Saccharomyces というものですが、その酵母には手も足もないわけですから、ぶどうからぶどうへ、あるいは花から花へ、
蜜から蜜へと移っていく手段が必要なわけです。それを行うのが虫たちで、虫たちは自分のおなかの中に入れて、別の花に行くことにより伝播していくのです。ですから、虫媒花とおもしろいことに、カンジダが自分自身で菌糸形を阻止す
る精油成分（farnesol) を出すのです。【図１２】
横軸は精油成分の濃度です。カンジダ菌の密度が高くなりますと、自分自身がこの精油成分を出していって、バラバラになります。どういうことかというと、例えば腸粘膜の上にカンジダ菌の集団ができたとします。そのまま菌糸形でどんどん粘膜内に入ってしまいますと、その人間に危害を与えてしまいます。カンジダが人と共存するためには、ある程度のところになったら、もうここでいいということで、カンジダ

いって、虫が花の受粉をするのはよくご存じだと思いますが、虫媒花だけではなく、このような微生物も同様に伝播していく生態系を昔からつくっていたのです。
消化管内の流れは、すごく急流なので、酵母形のカンジダ
はどこかの壁にくっついていなければいけない。腸の壁にくっつくときに、根ができるように菌糸形になります。ですから、非常に付着力が強い。このように 2 つの発育型をうまく自分自身で調節しながら長い間生きているのが、カンジダの特徴です。カンジダ菌の生態は非常に面白くて、今日は話すつもりではなかったのですが、Candida auris という、今、問題になっている菌を世界で初めて発見した佐藤先生がいらっしゃっています。Candida auris は耳の中などにいるのですが、免疫力が弱った人に感染すると、薬に対して耐性が

【図１２】

91

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

【表６】

【図１５】

はまたバラバラになって腸の別のところに移っていく。移った場所で、ある程度の数が増えると、ばらついていくという生活様式なのです。

以前から、ヒトでは経験的にティートリーがいいと言われていました。ティートリーの学名は Melaleuca alternifolia といいます。【図１３】 “alternifolia ”は「交互に葉が出る」と口腔カンジダ症が問題だと言いました。【表６】 抗真菌薬いう意味です。
“alter ”は「別の」ということで、“folia ”が葉っの投与だけでカンジダ症が解決するのであれば、研究の必要

ぱですから、ここを見てください。ポッ、ポッと葉が交互にはありませんが、治療として抗真菌薬を投与していくと、再出ているのが特徴の灌木です。ティートリーの香りです。ア

発や薬剤耐性化が起こってきます。特にカンジダは腸の中まロマをやっている方はご存じかと思いますが、ティートリー

で全部いるために、今の段階ではどんな薬でも完全に腸からは抗菌アロマではよく使われます。実際に 3％～ 5％のティー

なくすことはできません。また、抗真菌薬は、実際に処方しトリー油をスプレーでシュッとやりますと、口の中はかなりてもらうのは大変ですし、問題点もありますので、口の中の快適になります。例えばお年寄りで、特に寝たきりの人には問題ではセルフケアとして抗真菌薬を使うことは、まずでき

ほとんどカンジダが大量にいますので、口が白いようなときません。このようなことから、セルフケアの１つとして精油には効果的だといわれていました。【図１３】からマウスのモを使った治療を考えたわけです。

デルで、きちんと効いてくることが分かります。ただし、においをかいでもらうと分かりますが、化学薬品臭くてよい香
りとは言えません。これが好きだという人は、アロマの妄信というか、よほど抗菌アロマが好きな人です。私は少し好きなのですが、普通の生活をしている人は嫌だと言います。特に体が弱っている人は、こういうものが嫌いなので、もっと使いやすく役に立つものをつくろうということになりました。2011 年ころの話です。

カンジダが、粘膜に侵入して病原性を発揮するのは、菌糸形発育によることが分かっています。その菌糸形発育を抑制する制御機構がカンジダの中にあります。【図１４】 一つは【図１３】

アデニルサイクラーゼというシステム、もう一つはユビキチンを付加する系です。
こういうものを制御することによって、アロマ成分は菌糸形発育から酵母形発育に変換することが分かってきています。重要なのは、これらの制御物質の効果は、殺菌的濃度の 100 分の 1 ほどの低濃度でいいことです。すな
わち 100 分の 1 ぐらいの濃度でも効いてくるという特徴があります。これをうまく使ってできるのではないかということです。また、実際のアロマの効果は、自然の中で選択されてきたものなので、漢方薬が皆そうであるのと同じように、単独の効果で効くというよりは、複合的に効いてきます。
そんな中で私たちが見つけた最大のことについてお話しし

【図１４】

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ます。【図 15】 道端に生えているドクダミ成分についての帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図１６】
【図１７】
研究です。ドクダミは昔から日本でも皮膚疾患に使われてきました。乾燥ドクダミにしますと、あまりアロマとしてはいい香りはしないデカン酸ができて、特徴的な抗菌活性を持つことが分かりました。
ドクダミ成分デカン酸と、ティートリー成分であるテル
ピネン 4 オールの併用効果を調べました。【図１６】 横軸はテルピネン 4 オールの濃度で、縦軸はカンジダの発育をどのぐらい抑制するかを表しています。矢印で示したところが 50％に抑制する濃度ですが、ティートリー成分だけだと 250µg/ml 必要だったものが、デカン酸を入れると何と50µg/ml で、5 分の 1 ぐらいの濃度でいいことを見つけたわ
けです。これを相乗的な効果といいます。組み合わせることによって強い抗菌効果が出てくるということです。

【図１８】

マ ウ ス の 感 染 モ デ ル シ ス テ ム で 効 果 を 調 べ ま し た。

【図１７】 何もしないとき、この赤いものがカンジダ叢ですが、それに対して、この 2 つを合わせると、ほとんど菌がみられません。このように組み合わせると効果的なことが分かったわけです。
こういうところから、何かいい食品ができるはずだと、
2012 年からＵＨＡ味覚糖と一緒に、皆が使えるキャンディー
の開発を始めました。【図１８】 今から 1 人 1 個ずつお配りしますので、なめてみてください。先ほどのティートリーぐ
らいの効果があります。シナモンについては（株）ＳＢの方からの支援がありました。ハーブ・スパイス類を組み合わせ
ると、吸収された分は効くのですが、早く活性がなくなるの【図１９】に対して、ポリフェノール類を入れると、よりよく効くことを発見しました。これがデカン酸の構造です。
これは今日来ていらっしゃいます羽山先生たちと一緒に開発したもので、有効成分をうまく組み合わせました。

【図 19】 これだけの組成表を作るには 1 年では済まなかったのですが、形にすることができました。

アロマキャンディーをつくりまして、臨床試験もしました。これは A 群と B 群、プラセボ群（偽薬）とキャンディー
群で試験した結果です。【図２０】

【図２０】

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講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫【図２４】
高齢者になりますと、口のケアがなかなかできないので【図２１】
実 際 に 口 の 中 の albicans 数 は 減 っ た と い う こ と です。【図２１】 今キャンディーを配ってくださった鈴木先生
たちの研究です。
口臭も変化します。【図 22】 結構人気があり、なめた後、すが、ハーブウォーターやアロマキャンディでこのように効いてくるという一例です。【図 25】
うがい薬も効くのですが、抗菌薬が入っていますと粘膜の細胞が傷害を受けてしまいます。それに対して、このキャンディーは傷害が少ないところが特徴的です。【図２６】

非常に爽やかで、若い人はデートの前にいいと言っているよ

もし、キャンディーがなめられない場合、冷やした飴をうです。有意差があったのが、例えばネバネバ感と口臭がよ

1 個、金づちでバチッと粉砕して、おちょこに入れ、水をくなったというところです。【図２３】

注ぎ、箸の後ろでポンポンとやりますと、すぐに溶けます。

本来、ベッドの中にいて自分で口腔ケアができずカンジ
ダで口の中が真っ白になるような人になめてもらいたかった【図２７】 これで十分に効果があるはずです。動物モデルで、このように溶かしても、有効性を示しています。

のですけれども、とにかく飴がいいということでやりました。
今はジェル、タブレットなども開発しています。【図２４】

足の健康で問題になる白癬
次に、足の健康で問題になる白癬についてお話しします。
グラフの横軸は年齢です。【図２８】
女性よりも男性のほうが若干多いですが、このような形で爪白癬と足白癬を合わせると、高齢者では 50％近くの人が白癬菌に感染しています。しかし、ほとんどの方に、自分が白癬患者であるという自覚がありません。
この写真は典型的な足白癬です。【図２９】
糖尿病などでひどくなった場合ですけれども、この角質層が厚く、薬を塗っても中まで浸透しません。一般の塗り薬に対して、精油成分は分子量が 200 ぐらいと小さく、皮膚や爪の角質などに入りやすいのです。ユーカリがあります。こ【図２２】

れは 2000 年ころの過去のデータですけれども、ユーカリも効きますし、ティートリー、さらには今ある薬と一緒に組み合わせてもよく効きます。【図 30】

【図２３】

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【図２５】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図２９】
【図２６】

【図２７】

【図３０】

写真をお見せしましょう。パルマローザというイネ科の植物です。【図 31】 イネ科の植物の香りはなかなかよくて、水虫によく効くということで研究しています。井上先生が発見した方法ですが、42℃の温熱を 20 分かけると非常に効きやすく、精油の濃度を 10 分の 1 以下にできます。パルマロー
ザの香りは、ゲラニオールだけではなく、スキッとして、なかなかいい感じです。精油としては値段が安く、足浴をする
ときにその点は重要です。
これは実験風景です。【図 32】 薬液の入った袋に足を入れて、42℃で 15 分ほど足浴をしました。このようにしますと菌が殺菌されます。足浴による菌の陰性化です。普通は塗【図３１】

り薬ではなかなか効かないのですが、このように効くという研究報告を出しています。

【図２８】

【図３２】

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講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫【図３５】
2 週間後にはきれいになりました。【図 33】 また、足のお風呂場のバスマットには 329 コロニーと書いています

ピーリング効果といって、角層がきれいになっていきます。

けれども、これだけではなくて、スリッパの中や、このよう強調したい点として、足浴の満足度が、試験のときに「よなところにまん延しています。これを何とかできないかといい」と「非常によい」と答えた人が 70％ぐらいに達しまし

うことで研究をしていきました。

た。足浴についてはこれからも研究していきたいと思っています。単に足だけではなく、夜よく眠れるという効果もありますので、この点でも面白いと思います。

これは医真菌研究センターの石島早苗先生が中心になってやっている研究です。【図３６】水虫患者の靴は少し汚いですが、接着テープでペタっとやって、菌、汚れを回収して自分の爪を見て、このような形で白くなっていると爪白癬培養しますと、白癬菌（水虫菌）が見えてきます。ビジネスの疑いがあります。【図 34】 爪白癬のときはアロマ軟膏をシューズや、皆さんが履いているブーツでも、見えないだけ

塗ると、爪が生え替わるのと同時によくなっていくというで、水虫菌がいるということです。

データを出しています。実際に抗真菌薬との併用効果もあると考えられます。特にお勧めしたいのですが、1 日 2 回、こ一番問題なのがこれです。【図３７】 アカなどに付着したのようにつけてこすっていくと、爪母という爪をつくるとこ

白癬菌は 200 日放置しても生きているということです。ですろの血流がよくなって、爪の生え替わりがよくなるようです。

から、前年度水虫だったときの靴を履いていますと、翌年もデータはありません。

その中には水虫菌が生きているということです。それだけは意識してください。最高では数年間生きているという記録が96

もう一つ、アロマの使い方としては、直接皮膚に塗るのであります。水虫を治したと思っても、まだ菌は靴の中で生きはなく、水虫を考えていったときに、部屋や靴の中の白癬菌ているということです。これも石島先生の研究ですが、私たを殺す使い方です。【図３５】

ちが靴の中をきれいにするにはどうしたらいいかを考えまし

【図３３】

【図３４】

帝京大学総合博物館 館報【図３６】第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図３７】た。【図３８】 レモングラスという、トムヤンクンなどを作る食材料のハーブですが、その精油をこのように上に入れて一晩置いておくと、靴の中の滅菌ができます。白癬菌がなくなるだけではなく、殺菌ですから、靴の臭いも減っていくことを発見しました。実際に皆さんが普通にやるのでした
ら、ティッシュにレモングラス液を１滴。１滴は 50µl で、1/20ml ですが、それを垂らして蓋をして一晩置いておくと、菌がへります。もっと優れた方法を、インソールメーカーの( 株 ) 村井と開発し、商品化しています。
ビジネスシューズで実験しますと、菌量がこのように減っ【図３８】ていくというデータがあります。【図３９】まとめ
足の健康で問題になる白癬は、特に高齢者に多い足白癬の患者数は今、日本だけで 2,000 万人に達します。また、カンジダによる健康トラブルは非常に多くの方がかかえる問題です。そのような健康トラブルに対する抗菌アロマテラピーを研究していきたいと考えています。
皆さん、タイガーバームをご存じだと思います。あるいはネギを首に巻く。あれは、ユーカリ、Eucalyptus という成分で、既に 100 年以上にもわたってシンガポールなどで使われています。こちらはヴイックス ヴェポラッブです。これもユーカリの成分のものです。これらは抗菌アロマと言わないだけで、実際には抗菌アロマテラピーです。成分はカン【図３９】フル、ハッカ油、ユーカリ油、メントール、チョウジ油で、皆、揮発成分、アロマ成分で、実際に非常によく効きます。こういうものから先に入られてもよいので、ぜひ皆さんにアロマの効果を体験・実感してほしいと思います。
ホシムクドリという西洋のムクドリの仲間は、親が巣にハーブの枝を持ってきて、その枝で巣を作ります。【図４０】
そうすると健康な子どもができることが証明されています。
最初にお話ししました「抗菌アロマテラピー研究会」のホームページには、もう少しいろいろなことが書いてありますので、ぜひ抗菌アロマテラピーを経験していただけるきっ
かけになればと思います。
ご清聴ありがとうございました。

【図４０】

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講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

最新研究講座 カビと闘う研究者たち！

第３回 遺伝子工学と水虫
帝京大学医真菌研究センター准教授

山田 剛≪実施日 ２０１８年９月２２日 （土） 於 帝京大学総合博物館展示室≫

水虫は、皮膚糸状菌、これは真菌の一種、カビです。水

ています。さらに、足から爪へと水虫は拡がっていくのです

虫は皮膚の表面の角質という一番表層の部分に感染していまが、
大体 10 人に 1 人は爪の水虫だと推定されています。ただ、す。その感染によって起こる感染症です。【図 1】

患者さんはほとんど気付いていない、もしくは気付いていて今 日 は 水 虫 と い う 言 葉 を 使 い ま す け れ ど も、 ヒ ト
で 起 こ る 水 虫 の 原 因 に な っ て い る 菌 は、 大 体 7 割 以 上も治療をあまり十分に行わないので、今のところ全く減る傾向がないのです。

が Trichophyton rubrum （ ト リ コ フ ィ ト ン・ ル ブ ル

特に、高齢者施設や共同作業施設、例えば銭湯やプールなム）という名前の菌で、ほとんどはこれです。その次に、どで、水虫は問題になります。対策が必要になっているのでTrichophyton mentagrophytes （トリコフィトン・メンタ

すが、あまり人の生き死にに関係ないため、軽視されているグロフィテス）というのが、大体 1 ～ 2 割ぐらいです。ほぼというのが実際のところです。

9 割以上、この 2 つの菌が水虫を引き起こしています。ちょっと難しい名前ですが。

ただ、2 週間ぐらい前に、私は糖尿病患者の人工透析室における水虫の調査の依頼を受けて下見に行ったのですが、糖7 割 以 上 と い う こ と か ら 分 か る と 思 う の で す が、尿病患者の方は非常に水虫の患者が多いようです。上記のよTrichophyton rubrum は非常にヒトが好きな水虫で、水虫

うに、水虫は軽視されているわけですが、糖尿病の患者さんの中にも、ヒトが好きな水虫もいれば、動物が好きな水虫もは体の抵抗力がすごく落ちるので、感染症を引き起こすこと

いれば、土が好きな水虫もいます。われわれ人間にとって一につながり、ひどい状況になりかねません。そこに水虫が関番大敵なのは、この Trichophyton rubrum で、ほとんどは、係しているのではないかと、私は思っています。

T.rubrum が水虫を引き起こしています。

これは 2 番目に多い Trichophyton mentagrophytes という水虫の写真です。【図２】5 人に 1 人は水虫だといわれている足白癬、大きく分けるとタイプが 3 つ。こういう方は多分、たくさんいらっしゃると思うのですが、まず指の間、これを趾間型といいますが、ペトリ皿を用いて培地で培養しますと、このような白い菌

粒々の水泡ができる小水疱型もあります。もしくはカサカ

糸がひろがっていきます。白いですね。菌の表面には胞子がサ、角質増殖型と時々いわれますけれども、これは区別がな付いていて、それが振動などで揺れたりすると胞子が舞いまかなか難しいところがありますが、こういうタイプの足の水す。皆さんの例えば足や体に付いているものも振動などで落虫もあります。それから、必ず足に水虫がいると最終的に爪ちてしまい、家庭内汚染が起こることになります。

に水虫は広がっていくので、大体足の水虫と爪の水虫の両方

これは顕微鏡写真ですが、このような感じで菌糸が見えてを持っている人は、結構な割合でいると思います。

いて、粒々したものが、目には見えませんけれども、胞子です。

一応、日本では 2,000 万人、水虫の人がいるといわれていこれは電子顕微鏡を使って水虫の細胞の中を写したものでます。非常に湿度が日本は高いので、とにかく患者が多いとすけれども、こういう感じで、いろいろな構造物が見えます。

いわれています。

そこで、ここが一番、皆さん、多分興味があるかもしれな

基本的には、水虫が足にくっついても、すぐ洗えば感染はいですけれども、患者数が今最も多い白癬、これは日本の話しないのですが、やはり年齢とともに抵抗力が落ちてくるのですけれども、間違えなく足白癬、足の水虫です。【図３】
日本では大体 5 人に 1 人が足の水虫をもっているといわれ

【図１】

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【図２】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図３】
で、感染はしやすくなっていきます。先ほどもお話がありま【図５】したけれども、そういう感じです。
この水虫、実際、治療薬というのはいくつかありますが、非常に大きい。それから、ネズミを飼うための費用もすごく

実は爪の水虫は、なかなか治りません。足の水虫はきちんとかかります。それから、その他、動物実験の手技もちょっと薬を塗り続ければ治る方向にいくのですが、爪はなかなか難

煩雑な印象を受けます。

しいのが現状で、爪の水虫にならないためにも、足の水虫にそれに比べると、このカイコは倫理的な問題が非常に少気を付けるということが言えるのではないかと思います。

ない。それから飼育コストが非常に安い。それから実験自体

ここまでずっと一般家庭の水虫の状況をお見せしてきたのも容易に行えるということで、ネズミではなくカイコを実験ですが、「遺伝子工学と水虫」というタイトルにもあるように、動物に見立てて、カイコを使って薬の効果を見られるのではわれわれは、やはり水虫の新しい薬を作るのが目標です。

ないか。ということで、水虫の薬を探すために、カイコをネ

ここから、遺伝子工学、遺伝子組換え技術と置き換えます
が、新しい水虫薬の開発を目指して、今取り組んでいること

ズミの代わりに用いて、薬の評価系を作ることをわれわれは行ってきました。

を紹介したいと思います。取り組んでいることとして、カイ実験動物を使って薬の評価をするときは、実際に病原菌をコ、あのお蚕さま、このカイコと、後で出てきますけれども、ネズミに感染させて、感染モデルというものを作ります。そ遺伝子組換え技術を用いて作った水虫を活用して、新しい水の感染モデルですが、次の講演会でお話があるかもしれない

虫薬の開発につなげていけないかということで、研究をしてですけれども、カイコをネズミに見立てて作られた病原菌のいます。

感染モデルが実際にいくつかあります。

ではまず、どうして水虫に全く関係ないカイコを使う必要があるかと。創薬、薬を作ることにおける実験動物の必要性

では、カイコ感染モデルとは具体的にどういうものかを説明します。【図４】ということがあります。薬を作る場合、これはやむを得ない

例えば病原菌、黄色ブドウ球菌やカンジダ菌、これは真菌のですが、安全性等、それから治療効果を確認するために、ですけれども、カイコにこれらの病原菌を注射します。そう

必ず動物実験を行う必要が出てきます。

すると、当然カイコは死んでしまう。ところが、逆にパンを通常、動物実験ですとネズミを使うことが多いと思いま

作るときに使う酵母菌、これは一応、無害といわれているのす。もしかすると、そういうイメージを持たれている方もいですが、このような病原菌でないものをカイコに注射すると、らっしゃると思います。では、これをネズミではなくカイコ

カイコはずっと生きています。

に換えるのはどうしてなのかというと、やはりネズミというでは、実際に病原菌をカイコに注射した後、病気を治すたのは、ここが一番大事なのですけれども、動物倫理の問題がめの抗菌物質、例えば抗生物質、カビを殺すための抗真菌薬、こういうものを注射するとどうなるかといいますと、延命効果が見られたり、もしくはカイコが死なずに生存し続けたりすることが分かっています。したがって、このような「カイコの生き死に」を基準にカイコをネズミに見立てた薬の評価
系を作ることができるのです。
では実際に、カイコに水虫を接種したらどうなるのかということで、培地の表面にたくさん生えている水虫の表面に粒々の胞子がたくさんあるのですが、この胞子をカイコに注射します。【図５左】
比較対象として、われわれの体の塩分濃度と同じ生理的食
塩水をカイコに注射すると、72 時間後も普通にカイコは生きています。ところが、水虫の胞子を少し発芽させた状態で【図４】

注射しますと、72 時間後の時点でカイコは全滅してしまっ

99

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

【図６】

【図９】
づらいので、このカイコの体内にいる水虫がどうなっているのか、それを視覚的に見ることができるようにします。
そのために、これは全然関係ないのですが、オワンクラゲを利用することにしました。ここで初めて遺伝子組換え技術というものが関わってくるのですが、オワンクラゲは緑色蛍
光タンパク質というものを作ります。この蛍光タンパク質を単離した下村脩先生は 2008 年にノーベル化学賞をもらっています。この遺伝子組換え技術を用いると、オワンクラゲが作っている緑色蛍光タンパク質を水虫の中で作らせることができます。【図８】
こちらは胞子、そしてこれは先ほどの菌糸です。【図８】【図７】

弱い紫外線を当ててやると、胞子も蛍光の緑色を発しますし、菌糸も緑色になります。このような光る水虫を使って、カイています。【図６、 図７右】
具体的にこちらにグラフを用意しました。【図７左】

コの体内でどのようなことが起こっているか調べました。
この光る水虫をカイコに注射します。【図９】×が生理的食塩水、カイコは注射した後もずっと生きていするとどうなるかというと、注射後 24 時間、48 時間、72ます。ところが発芽させた直後の胞子や未発芽の胞子を注射

時間と、腸の中でどんどん水虫が成長を続けていく様子を観した場合、注射してから 100 時間以内にカイコは全て死んで察できます。そして、最終的に 72 時間のところでカイコはしまうことが分かりました。ということから、カイコに水虫

死んでしまいます。【図１０】を接種する、注射するとカイコは死んでしまいます。
では、水虫はカイコの中で一体どうなっているのだろうということで、カイコの体内にいる水虫の様子を知りたいと思

このように、
遺伝子組換え技術を用いることで、見づらかった菌糸の発育状態をはっきり確認することができるようになります。

いますよね。【図７右】 先ほどフロアから、実際に皮膚を採っこちらは同じく、カイコの体内の皮膚に近い脂肪体というて水虫がいるかどうか顕微鏡で確かめたけれども、はっきりものがあるのですが、こちらでも光る水虫は、注射した後ど分からなかったというご意見がありました。確かに非常に見んどん発育を続けていって、72 時間になると非常に広範囲にわたって菌糸が広がっていき、最後にはカイコは死んでし

【図８】

100

【図１０】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図１１】【図 13】
まいます。【図１１】
このようにして、水虫が実際にカイコの中でどのように発育するのか見ることができるようになりました。
では、実際に水虫を接種したカイコに、今使われている水虫薬を投与するとどうなるのか試してみました。水虫薬として使用したのは、ドラッグストアで水虫薬をもし手に取ることがあったら見ていただきたいのですが、テルビナフィンという世界で最も有名な水虫薬で、日本で売られている市販の水虫薬にも含まれているものです。【図１２】 それからイトラ
コナゾールという、ちょっと言いづらい名前ですけれども。
この 2 種類の水虫薬を、水虫をカイコに注射した後、さらに注射すると、延命するか？

もしくは死亡するか？

【図１４】

結果を 【図１３】 に示します。
水虫の胞子を注射したカイコの腸と体液中に水虫薬を注射

テルビナフィンを接種しました。そうすると、こちらは生理しました。×は生理的食塩水を注射した場合で、注射後ずっ的食塩水群、こちらがテルビナフィンを実際に投与した群でとカイコは生きています。この○印、ここは先ほど水虫を注すけれども、生理的食塩水群は蛍光が見えると思いますが、射した後、生理的食塩水を注射した場合で、こちらは大体菌糸がわっと広がっているのが分かります。ところが、水虫

80 時間以内に全てのカイコが死んでしまうことが分かりま薬を投与してやると、蛍光が全く見えない、つまり菌糸が全した。ところが、イトラコナゾールやテルビナフィンという然育たなくなりました。したがって、このテルビナフィンが水虫薬をカイコに注射してやると、延命効果が見られました。

実際にカイコの中の水虫に作用して、水虫をやっつけている

非常に明確なのですけれども、120 時間ぐらいまで生きていということが言えます。

ることが分かりました。つまりカイコをベースに、もしかす

最後のまとめになります。【図１５】

ると水虫薬として使うことができるような化合物の水虫に対カイコを利用して、水虫の治療薬の効果を評価することがする効果を見ることができるのではないかということが、こできるようになりました。いつの日か、カイコと光る水虫をの実験で明らかになりました。

利用して、新しい水虫薬が生まれるかもしれないということ

では実際、カイコの中にいる水虫はどうなっているか。

【図１４】
先ほどの光る水虫を注射したカイコに、最も有名な水虫薬、【図 12】

が言えると思います。
今日の講演はここまでです。どうもありがとうござい
ました。

【図１５】

101

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫

最新研究講座 カビと闘う研究者たち！

第４回 カイコを利用して新しい薬や食品をつくる

帝京大学医真菌研究センター所長 ・ 帝京大学医療技術学部スポーツ医療学科教授（現 帝京大学薬学部寄付講座カイコ創薬学講座特任教授）

関水 和久≪実施日 ２０１８年９月２２日 （土） 於 帝京大学総合博物館展示室≫

はじめに

これはカイコと人の体の中を漫画化して描いたものです。これまでに、このような図をご覧になった方はいらっしゃらな

カイコは長い養蚕業の歴史の中で絹を作るために品種や飼

いと思います。根本的に生物としてのカイコとヒトの体はよ

育方法が確立されてきた昆虫です。私はこのカイコを、ヒト

く共通しているのです。両者とも、口から食べ物を取り、消の代替実験動物と見なして、新しい薬や食品を作る、という化管で分解して栄養分を吸収します。この経路は動物である研究をしています。今回はその内容をご紹介させていただき

以上、ヒトもカイコも同じです。カイコは桑の葉が自分の餌ます。

だということを、大脳の機能を使って判断しているのです。
ですからカイコにも脳があるのです。カイコは、桑以外の植

カイコの写真をお見せしましょう。【図 1】 気持ちが悪い

物は食べません。
桑の葉を感知するのは感覚器官の働きです。

という方はしばらくの間、目を伏せてください。フランスのまた、カイコは動きますから、もちろん筋肉があります。ま哲学者のパスカルは４００年前に、「人は考える葦である。」

た、神経系も、腎臓も肝臓もあります。ヒトと同じ機能を有と言いました。私は「ヒトは這い回るカイコである」と言いする臓器がカイコにもあるのです。

たいと思います。これを聞いた皆さんは、そんなことはない、

ヒトにあってカイコにはないものが実際にはあります。カカイコとヒトはかけ離れている、と思われるかもしれません。

イコのような昆虫の血液は赤血球がないので赤くありませしかしながら、今一度、生物としてのヒトとカイコでは何がん。昆虫を殺してハサミで切ると、透明な血液が出てきます。

違うのかを考えてみてください。我々人間がカイコに向かっ蚊に刺されたときに、蚊をつぶすと赤い血が出てきますが、て「君たちは虫けらで、我々よりは下等なのだ」と断言する

あれはご自分の血です。本来、昆虫の血は無色透明です。そことはできるのでしょうか？今日私は皆さんに、「ヒトにあっこには赤血球がないのですが、白血球はあります。白血球やてカイコにないものが何か分かりますか？」と質問させてく

マクロファージのような、免疫を担当する細胞があるのです。

ださい。それは「人間性だ」とおっしゃる方がおられるかも

赤血球がないので、赤血球に感染するマラリアの研究をカイしれません。随分自信のある方でいらっしゃいますね。よくコでやることはできませんが、白血球の研究はできるのです。

よく考えてみると、ヒトにあってカイコにないものを挙げる

それ以外に、ヒトの血液にあってカイコにないものとしてのはそう簡単ではないことに気づかれると思います。

抗体があります。皆さんには、「免疫」について、あらためて考えていただきたいと思います。よく知られた免疫現象

この絵はちょっとグロテスクなので、気持ちが悪いというに、はしかになった子どもは二度とはしかにかからない、と方はスライドを見ずに、話を聞くだけで結構です。【図 2】いうのがあります。はしかのウイルスが一度体内に入るとウ

【図 1】

【図２】

102

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

イルスに対する抗体ができて、次にウイルスが入ってきた
ときに、その抗体がウイルスに結合して、ウイルスを不活性化してしまうのです。抗体は免疫グロブリンと呼ばれるタンパク質です。
現代では、免疫の概念はもう少し広範に捉えられています。
私たちを取り巻く環境には、ウイルスや細菌、真菌がたくさんいて、私たちを狙っています。それらは総称して病原体、と呼ばれます。私は医真菌センターにおりますので、特に真菌について強調させていただきたいと思います。カビは真菌の代表格です。カビなどのいろいろな真菌が我々の周りにはたくさんいるわけです。ヒトは病原体からどのようにして自らの体を守っているのだろうか、という質問に答えるのが免疫学です。カイコも含めて昆虫は病原体がたくさんいる環境【図３】で暮らしてわけですから、感染防御というのは昆虫においても大切なはずです。先に述べたように、ヒトには抗体というコ創薬」を考えたことがなかったからです。カイコも糖尿病

武器がありますが、昆虫を含めた無脊椎動物には抗体がありになるという発表を学会でしますと、「そんなことは、にわません。抗体を作るための遺伝子がないのです。ところが昆かには信じ難い」という、励ましの言葉を頂戴します（一同

虫は地球上で最も繁栄している生物だと考えられています。

笑）。これについては後でお話ししたいと思います。

したがって、抗体を持たない昆虫は、別の機構で感染に対し「 カ イ コ 創 薬 」 は、 こ れ ま で の 創 薬 で 問 題 と な っ て いて対処しているのに違いありません。

る、コストと倫理的な問題を解決すると私は考えています。

どのようにして昆虫が病原体による感染から体を守ってい【図 3】 ヒトに効く薬を作る創薬においては、モデル動物

るのかについては、長い間、理解されていませんでした。今による実験が必要です。人を使った実験は、薬の開発の最後から 10 年ほど前にノーベル賞の対象になった研究により、の段階の臨床実験で行います。その前にモデル動物を使ったその謎が解明されたのです。昆虫には、自然免疫という、体実験をするのです。一般にはネズミやネコ、イヌ、などの哺に侵入してきた病原体に対して、それまで感染した経験がな

乳動物を実験動物として使います。ただし、哺乳動物を使う

くても、これは外敵だと見なして排除するシステムがあるこ

実験には問題が 2 つあります。一つはコスト、もう一つが倫とが分かってきました。これによって、昆虫も魚もヒトも、理的な問題です。コストというのは製薬会社にとって大変重植物も、病原体による感染から身を守っています。これが自要な問題です。皆さんがいらっしゃるこの部屋をネズミの実

然免疫です。自然免疫のメカニズムは動物の間で大変よく共験室にしつらえるとすると、どれぐらいお金がかかると思い通していることが分かってきています。

ますか。軽く見積もって１億円はかかるのです。え？と思わヒトにあってカイコにないものとして、骨があります。カ

れる方がおられるかもしれません。どうしてそんなにお金がイコという、くにゃくにゃした動物には骨がないのです。でかかるのでしょうか。

すから、骨粗しょう症のモデルをカイコで作ってみなさいと動物実験の結果が認められるためには、一定の条件や環境

言われても、それはできないのです。

が満足されなければならないのです。そうでなければ動物実

ヒトは皆、いろいろな病気で苦しみます。がん、糖尿病、験として正式に認められないのです。例えば SPF といわれる

肝臓病、あるいは感染症とか、いろいろな病気があります。

基準があります。そこで暮らしているネズミは、一流ホテル

そういうものは、原理的に必ずカイコでモデルを作ることが以上の環境下にあります。私どももそういう設備を持って大できるはずです。というのは、その対象になるヒトの臓器が学で実験をしています。まず恒温恒湿であることは当たり前

カイコにもあるわけですから。カイコでひとたび病気のモデです。それから、いろいろなウイルスやバクテリアや真菌にルができれば、それを治療する、あるいは、病気にならない動物が感染してはなりません。飼育室にはフィルターで滅菌ような医薬品、あるいは食品、を開発することが可能となりした空気を送り込む必要があります。さらに滅菌した食餌がます。皆さんは、何か健康にいいものを食べようとすると与えられます。そして昼と夜の区別が必要です。電灯が決思いますが、そういう健康に良いという食品の評価も、カ

まった時間に着くように設計する必要があります。このようイコを使ってできるのではないか、そう考えて私は研究をな条件で動物を飼育するためには、
大変なお金がかかります。

しています。

実際に 1 匹のマウスをそういう環境で１年間飼うと、最低でも 1 万円はかかります。そして、どのような小さな実験でも「カイコ創薬」 とは100 匹以上のマウスを使いますから、ひとたび実験をやろう

カイコをモデル動物として見立てて、これを使って創薬すと思ったら 100 万円の出費を覚悟しなければなりません。大ることを私は「カイコ創薬」として提唱しています。私は「カ学のようなところでは、現実的に実施することは大変です。

イコ創薬」を学会で提案しているのですが、おかげさまで、

このコストの問題を、カイコが解決してくれるのです。私

あまり評判は良くありません（一同笑）。今まで誰も「カイが試算するところによると、およそ 100 分の 1 のコストで済

103

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫みます。市販のカイコの卵を入手することができます。これ言われたことはないのです。ちなみに繭を採るとき、結構残は養蚕業のおかげなのです。日本は 100 年前では、外貨の第酷なことになるのをご存じですか。繭の中のサナギは外側

一獲得産業は IT でも自動車でも電化製品でもなく、何と養からは見えないのですけれども、繭を釜の中に入れてゆで蚕業だったのです。ここ八王子では、皆さんもご存じだと思て、それから絹糸を紡ぐのです。紡いでいる間は繭が回転しうのですが、カイコが盛んに飼われていました。カイコを飼て、最後に出てくるのはゆで上がったサナギです。それを箸う方法に関して、日本は世界の中で突出した技術を持っていでつまんで食べてしまうのです。これは昆虫少年にとってはます。残念ながら養蚕業は斜陽に続く斜陽で、カイコを飼っ

ちょっと問題だと思うのですが、カイコを使うことにより、ている農家は非常に少なくなっています。それでも、今も日

動物愛護の視点からの倫理的問題の発生を回避することにな

本には養蚕業があります。養蚕業がある限り、私たち研究者

るので、カイコは今後の医学・薬学の分野での実験動物としは卵を入手ことができるのです。研究目的でカイコに桑の葉て大変重要な位置を占めるようになると私は思います。

を与えることは却ってお金がかかるのですが、今では人工餌「カイコ創薬」というのをやっているのは、世界中で私たが使えるので、恒温インキュベーターがあれば、一年中いつちの研究室だけです。他の研究者が「カイコ創薬」に注目しでもカイコを 1,000 匹単位で飼うことができます。それにかない理由はいくつか考えられます。最も大きな理由は、欧米

かるコストは、マウスなどの哺乳動物を飼育することに比べの研究者はカイコを見たことがない、という点です。欧米にれば、桁違いに安いのです。

は養蚕業がありませんので、欧米の研究者に私たちの論文をそれからもう一つ忘れてならないのは倫理的な問題です。

見せると、「こんな動物が世の中にいるのか」という返事がマウスなどの哺乳動物を使う実験に対しては、動物愛護団体

返ってきます。中国、タイあるいはインドでは現在もなお養からの非難が起こります。ネコやイヌを飼っている方からす

蚕業が盛んです。しかしながらそれらの国では新規の医薬品

れば、かわいい生き物を、製薬会社が 1,000 匹単位で実験にの開発をしようとか、ましてや新しい健康食品を評価する、供していることに対して、非難が起こります。これは動物愛などという研究に注目が集まりません。その点、日本は「カ護の視点から起こる問題で、現在では医薬品の開発にブレー

イコ創薬」が発展する上で、特別な位置にあると私は考えてキをかけるほどになっています。以前は、ネズミのマークのいます。
日本では大学の多くの農学部に養蚕学教室があって、付いた車が走り回っていて、帝京大学の動物舎にネズミを提100 年以上前からずっとカイコの研究しています。しかしな供してくださる業者さんがいました。今そういう車は走りがら、研究はただ一点、絹の生産に集中しています。どのよ

回っていません。理由は愛護団体からの襲撃を回避するためうにしたらよい絹を作れるかということが問題となっていまです。これは今、世界中で問題になっています。動物を運んす。絹の生産に貢献することを目的としない研究には、研究でいる車を何も襲撃しなくてもいいではないかと思うのです

費が下りないという事情があります。私自身、研究費の獲得

けれども、実際にはそういう問題が起こっています。動物舎には大変苦労しています。我ながらなかなかいい研究だと思の存在を大学としては秘密にしないと、動物愛護会の方が押うのですが、にわかには信じられない、と言われて研究費のし入ってきて、大変なことになるということが実際に起こっ申請がはねられてしまうのです。

たとのことです。

「カイコ創薬」にとって最も深刻な課題は、ヒトやマウス

この点、女性は大変カイコに残酷です。私は昆虫少年でしなどの哺乳動物と同じ結果がカイコで得られるのだろうかとたので、昆虫の幼虫を大事に、育てていました。カイコの命いうことです。私の話を聞いた最後に、カイコはなかなかいとマウスの命では違うと言われても、ちょっと納得できない

いのではないかと思っていただければ、私の話がうまくいっ点もあるのですが、6,000 年間の養蚕業の歴史の中で、カイたということになります。

コから絹を採るのは残酷な産業だからやめなさいと女性から
今日の私の話の内容のまとめを 【図４】 に示しました。まず最初に私は、実験動物としてカイコをどのように使うかについて、お話ししたいと思います。それから、カイコの病態
モデルを用いて治療薬を探索することについて説明します。
実際に私たちは、ライソシンという新規の抗生物質を「カイコ創薬」によって発見しました。この抗生物質は、MRSA と呼ばれる、多剤耐性の黄色ブドウ球菌に効くのです。ライソ
シンはもう少しすればヒトの臨床試験が行われるにまで到達した、抗生物質です。今日は、それをどのようにして見つけたかということについて、お話ししたいと思います。
さらにカイコは糖尿病やがんになることも、お話しします。
これらのヒトを苦しめる病気のモデルをカイコで構築し、それを治療する薬を見つけてヒトの臨床に応用する、それが「カイコ創薬」です。

【図４】

104

それから最後に、自然免疫活性化試験についてお話ししま帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

す。先ほど申したように、ヒトとカイコは共通の自然免疫シ
ステムを持っています。ヒトを含む哺乳動物や高等動物は、抗体を介した免疫システムを持っています。これは獲得免疫と呼ばれます。一度、はしかのウイルスが入ってきた経験をすると、それを認識して次の感染にかからなくなる、という意味で、この名前が付けられています。それに対して、獲得しなくても生まれながらにしてこれは外敵だと体が認識できるシステムのことを自然免疫といいます。この自然免疫のメカニズムはカイコとヒトで共通していることが近年の研究か
ら明らかにされています。そうであれば、カイコの自然免疫を活性化させるものは、ヒトの自然免疫を活性化させるに違いありません。この考え方に基づいて私たちは、いろいろな食品を検索しました。その結果、乳酸菌に強いカイコの自然免疫を活性化するものがあることが分かってきました。カイ

【図５】コを使って、いろいろな乳酸菌のうち、どれがいいかという

なぜこのような一見初歩的なことについて問題解決が長引ことを評価すれば、その乳酸菌で作ったヨーグルトが売れる

いたかといいますと、そういう研究をやっている人がほかにんじゃないか？これが私の目論見でした。それを実行するたいなかったのです。つまり、カイコを使って薬を評価できる

めに私はゲノム創薬研究所というベンチャー会社を設立し、のではないかということにチャレンジした人がいなかったの大学での研究成果を世に出すという試みをしています。ゲノで、私に問題解決法を教えてくれる人がいなかったのです。

ム創薬研究所は、カイコを用いて自然免疫を活性化する乳酸

こういう場面が、研究者にとっては、自分で創意工夫ができ菌で発酵させた食品を、機能性食品として事業化することをる最高のチャンスです。

狙っています。そのことについても最後にお話ししたいと思います。

注射した薬の液がカイコのどこに行ったかを確かめるために、私は、赤インクを注射することを思いつきました。【図 5】

実験動物としてのカイコの有用性

カイコを仰向けにすると、胸と思われる部分に板状の構造が最初に実験動物としてのカイコについて説明させてくださあります。そこに、グッと注射針を入れれば、カイコの体内い。カイコというのは、恒温器を使えば、１年中飼育するこに薬液が入るだろうと思ったのですが、これは間違いでした。

とができます。たくさんのカイコの世話をするのは大変です

実際にやってみると、ほとんどの赤インクが腸管の中に入っが、昆虫少年にとっては大変楽しい仕事です。

てしまいました。カイコでは、腸の周りに血液があって、開カイコの卵を 1 万匹個買って育てると、1 万匹の幼虫にな放血管系という構造を取っており、血管があるわけではないるのです。これは昆虫少年だった私にとっては大変な驚きでのです。腸の周りに血液がある空間があって、その外側に皮した。1 万匹のアゲハの卵を 1 万匹のアゲハにできたらとい膚があるという構造を持っています。ですから、腸と皮膚のうことを考えるだけでも、昆虫少年にとっては夢のようです。

間の層に注射針を差し込めれば血液内注射ができるはずなの

実際にはいくら虫好きでも、そういうことはできないのです。

ですが、これが大変難しいのです。それで、いろいろ場所を

まず 1 万匹のアゲハ蝶の卵を集めることは、昆虫少年がどん変えて赤インクの注射を試してみました。

なに頑張ってもできません。さらに、飼っているうちに、病【図 6】 は、カイコの背中から注射針を入れているところ

気などいろいろ問題が起こってどんどん死んでいくのです。

です。注射針の先を皮膚にそって進め、皮下に差し込みます。

皆さん、昆虫を飼われた経験のある方はお分かりだと思いま
すが、10 匹の卵を 10 匹の成虫にするのは大変なことです。
ところがカイコは、これは日本の養蚕業の技術のおかげです
が、そのための技術が確立されていて、きちんと世話とエサをやりさえすれば、確実に 1 万匹の卵を 1 万匹の幼虫にすることができるのです。
昆虫少年だった私は、幼稚園の園児だった時から昆虫の幼虫を扱うことは慣れていたのですが、いざカイコを使って実験するという段階になって、様々な問題に突き当たりました。
まず最初は、カイコにどうやって薬を与えるのか、という問題でした。一般にマウスに薬を投与する場合には、注射器で血液の中に薬の液を注射します。ところが、カイコの血液はどこにあって、どうしたらうまくカイコの血液の中に薬液が注射できるかが問題でした。その解決に何年もかかりました。

【図６】

105

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫ません。また、せっかく血液に出てきても、血液から直ちに排泄されてしまえば薬としての意味がありません。
良い体内動態を示すことは、薬としては絶対必要な要件です。試験管内で優れた成績を示した薬の候補について、それが効く薬であるかを調べるためには、動物実験が必要です。
イヌやネコを殺さなければいけない理由は、医薬品の開発においては、安全性の問題がありますが、その前に、その薬が到達すべきところに安定して到達するかどうかを、実験動物を使って調べる必要があります。最後にはヒトで調べることになります。これまで、カイコは薬の体内動態を調べる役には立たないと思われていたのですが、実は、カイコというのは哺乳動物と薬の体内動態という点において、非常によく一【図７】致した結果を示すのです。
カイコは大型の昆虫ですので、解剖して中の様子を観察し血液内注射がうまくいくと、血液の中に赤いインクが広がったり、臓器を摘出して実験に使うことが容易にできます。薬ていくのが分かります。そうすると直ぐに、カイコの足の先の体内動態を研究する上に、腸は大変重要な臓器です。しかが赤くなります。これで赤インクが血液の中に確かに入ったしながら、私が「カイコ創薬」の研究を始めた頃は、私はカことが分かります。この、赤インクを使えば、血液内注射方

イコの解剖について全く理解しておらず、どれがカイコの腸法を確立できる、ということに気が付くのに、なんと 1 年以

なのか、という点にさえ答えることができませんでした。カ

上かかりました。研究では、後で分かってみれば簡単なこと

イコの頭を切って、ピンセットで腸内の内容物を引っ張り出にひっかかり、時間をかけてしまうことが度々あります。こすと、透明の膜の内側に黒い、カイコの食べ物が見えます。

れがうまくいったときの喜びは大きく、それがうれしくて研

最初私はこの透明の膜が腸であると思ったのです。それは間究をやっているようなものです。

違いでした。実はカイコの腸は、この透明膜の外側にあるのです。内部を引きずり出した後のカイコをさらによく見てみ

カイコにおける薬物の体内動態

ると、黄色い構造体が残っていて、これがカイコの腸だった【図７】 は、私がカイコの解剖をしているところです。カのです。この管をピンセットで引っ張ると、腸管が採れてき

イコも動物ですので、内臓があって、いろいろな病気の対象ます。【図 8】 に、生理食塩水中に取り出した２つの腸管がになるような臓器があります。その中で腸管というのは大変示されています。飲んで服用した薬が腸管から吸収されるか重要な臓器です。後でお話しできると思うのですが、カイコ

どうかは、その薬が飲み薬として効くかどうかを決定的づけ

では腸と肝臓が一緒になっているのです。ヒトには腸管からます。腸管から吸収されなければ、全部便になって出てしま

吸収された薬は門脈を通して肝臓に運ばれます。そこで代謝いますから効くはずがありません。それを、カイコを使ってを受けます。肝臓で代謝を受けた後、全身に回っていくわけ

判定することができることが分かったのです。これは、カイです。薬の体内での変化の過程は、体内動態と呼ばれます。

コを実験動物として使って「カイコ創薬」ができる、と私がこの薬の体内動態について、もう少し説明させてください。

確信した重要な契機となりました。

血液の中に病原菌が現れてくる段階は敗血症と呼ばれます。その中に薬液を封じ込め、生理食塩水の中に漬けてお取り出したカイコの腸管の一方を糸で縛ると、袋になります。敗血症という病気は大変重篤で、直ちに治療しないと患者さんは亡くなってしまいます。ところが、患者さんが治療効果のある抗生物質を飲むと、敗血症であってもすぐ病気は治ってしまいます。ただし、ここには大変不思議なことが起きていることに気付いてください。
飲んだ抗生物質は消化管から、すなわち腸から吸収されて血液に出てこなければ作用することはできません。腸から吸収されて門脈まで行きますと、今度は肝臓をくぐり抜けるのです。もし抗生物質が肝臓で分解されてしまえば、薬にはならないのです。効く薬は、肝臓をくぐり抜けて、それから全身に回っていくわけです。この過程は薬の体内動態と呼ばれます。体内動態に問題がある化合物は、薬にはならないのです。どんなに試験管の中で効率よく菌を殺す抗生物質であっても、腸管から吸収されなければ、それは飲み薬にならないのです。また、肝臓で直ぐに代謝されてしまえば薬にはなり

106

【図８】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度を図ります。すると 【図１０】 右図に示すように、腸管内からクロラムフェニコールが血液中に出てくることが分かりました。一方、バンコマイシンの場合は出てきませんでした。
これらの結果は、クロラムフェニコールは腸管を通過するが、バンコマイシンは通過しないことが、カイコの摘出腸管を使った試験管内での実験 【図 10 左】 と、生きたカイコを使った 【図 10 右】 二つの実験で示されたのです。これはこれ
ら二つの抗生物質について、腸管を通過するか否かが、カイ
コとヒトで一致していることを意味しています。さらに言えば、ヒトで経口で効く薬と効かない薬が、カイコでも効く・
効かないが同じということなのです。
この実験をいろいろな医薬品でやってみました。カイコで【図９】

経口で効くもの・効かないものを、この実験系で見ると、ヒトの結果と一致します。ですから、カイコといってもなかな

きます。もしその薬が腸から吸収されるのであれば、薬はかばかにできないというか、私は小さい時からばかにした覚袋の中から外に出てきます。薬が閉じ込まれたままで中に留

えはありませんが、薬の経口投与での効果の有無はカイコとまっているのならば、その薬は腸から吸収されないことにヒトで一致した実験結果を示すのです。

なります。このような薬は、カイコでは飲み薬にはならない

エトキシクマリンという、薬の体内動態を研究するときにわけです。

モデル化合物として扱われる化合物があります。この化合物【図 9】には、糖が付され排出されます。この化合物の代謝経路はヒトを含めた哺乳動物ではよく分かっているのですが、これがクロラムフェニコールとバンコマイシンは、それぞれヒト

カイコでもヒトと同じ経路で代謝されることが分かりましの感染症患者に使われる薬です。クロラムフェニコールといた。
外来薬物の代謝の役割を果たすのはヒトでは肝臓ですが、う抗生物質はヒトが飲んで効くのですが、バンコマイシンとカイコはそれがどれなのか、これまで明らかになってはいまいう薬は飲み薬としては使えません。注射でないと使えないせんでした。

のです。これは、ヒトの腸管からバンコマイシンは吸収されないからなのです。カイコの腸管を使って、袋に詰めたそれ【図 11】 従来、カイコを含む昆虫には脂肪体という臓器ぞれの抗生物質がどれぐらい外に出てきたかを調べてみましがありそれが肝臓の機能を担っていると考えられてきました。【図１０】左図の横軸は時間を示しています。クロラムフェた。哺乳動物の肝臓には、シトクロム P450 という外来薬物

ニコールは急激に出てきます。つまり、このクロラムフェニの代謝を担う酵素がありますが、それが昆虫のどこにあるの

コールという抗生物質は、カイコの腸管を通過するのです。

か、はっきりしていませんでした。エトキシクマリンの代謝

ところが、バンコマイシンは全く出てきません。

物がカイコの血液に出てくることが分かりましたので、どこかで反応が起きていることは確かでした。私はまず最初に、

腸管透過性の実験を生きたカイコですることができます。

脂肪体でのエトキシクマリンを基質とする P450 の活性を調

生きたカイコの腸の中にクロラムフェニコールを注射器で注べたのですが、全く反応が見出されませんでした。最後に行入後、カイコの血液を採取し、クロラムフェニコールの濃度

き着いたのが腸でした。腸のホモジネートに、活性があった

【図１０】

【図１１】

107

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫のです。結果がわかってから後で考えてみれば、カイコの腸kg で示されています。ひとつひとつの点がそれぞれの化合に薬物代謝を担う P450 の活性があるというのは合理的です。

物に対応しています。この結果は、カイコに対する LD50 値と、哺乳動物では経口投与された外来薬物は、腸管から吸収されマウスあるいはラットに対する LD50 値が相関していることて門脈を経て肝臓に行って、そこで代謝され、さらに体中のを意味しています。したがって、哺乳動物を使わなくても、血液に回ります。カイコでは最初の段階、すなわち肝臓と腸カイコで化合物の LD50 値を知ることができるのです。

が一緒になっていると考えればよいのです。つまり、門脈・

今日では、特に化粧品の毒性試験に対して国際的に規制が肝臓が腸と合体したのがカイコであるとすればよく説明がで厳しくなっています。化粧品に含まれる多くの化合物の中にきます。カイコでは門脈と肝臓が独立しておらず、腸管に代ひとつでも、哺乳動物を使った試験に供された物質が含まれ謝機能があり、その周りを血液が占めていると考えられまている場合には、その製品が販売禁止となっているヨーロッ

す。このような形態は開放血管系と呼ばれます。開放血管系

パの国があります。このような状況では、新しい化粧品を開をもつ無脊椎動物では、腸管に外来薬物の代謝機能があると発する化粧品会社は困ってしまいます。化粧品は人間で試し考えられます。

てみて、それで問題があったらやめましょうと、そういう方
法しか取れませんから、新しい化粧品はなかなか開発できな

毒性試験の代替動物としてのカイコ
カイコは、薬の候補化合物の毒性試験をする動物として役立つと思われます。毒性試験というのは、哺乳動物ではかな

いことになっています。そのときに、カイコを使って試したら良いのでは、という提案を私はさせていただきたいと思います。

り残酷な実験です。私もマウスを使ってやったことがありますが、最初はかわいそうだと思うのですが、慣れてくるとそ

カイコの感染モデルを用いた抗生物質の探索の感情が麻痺してしまいます。マウスを 100 匹並べて、それここまで私は、いろいろな化合物が体に入ってきたときのを 10 匹ずつ分けて薬を注射して、死ぬか生きるかというの

運命や、毒性について、哺乳動物を使わなくてもカイコで知を判定するわけです。この死ぬか生きるかというのは、とにることができるということをお話ししてきました。この話のかく殺すのですから、動物愛護の観点から大いに問題とな

信憑性をどうしたら確認できるでしょうか。もしこれが本当ることです。

であれば、カイコを使って新しい薬が開発できるに違いない

私は、毒性実験をカイコでやってみました。毒性試験でと私は考えました。新しい薬を発見できるのであれば、それは、試験薬物がどれぐらいの量で動物を殺すかという指標を、は人類の健康増進に多大なる貢献をすることになります。そLD50 で 表します。すなわち、50％の動物を殺す量です。これ

れを「カイコ創薬」で実証できれば、哺乳動物の代わりにカを求めることは、薬の候補化合物を評価する上に大変重要でイコを利用できるという私の提案を皆さんが受け入れてくだす。薬の開発だけではなく、化粧品などの日常使われる化合さることになるでしょう。そこで私は、カイコを実験動物と物においても重要です。これらの化合物に毒性があると困して、治療効果を指標にした新しい抗生物質を探索することるので、動物を使って LD50 を求めているのです。そのときにいたしました。その結果、ライソシンという新しい抗生物にマウスを殺すのではなく、カイコを使ったらどうなるかを

質を実際に発見することができました。今日はその話をさせ調べてみました。

ていただきたいと思います。
病気を起こす病原菌には、コレラ菌、黄色ブドウ球菌、ペ【図１２】 は、様々な化合物のカイコとマウス・ラットにスト菌など、いろいろな種類があります。「コレラ菌をカイ

対する LD50 値を比較した結果です。横軸はカイコ、縦軸はコに注射したらどうなりますか」という質問に皆さんは回答

マウス・ラットに対する LD50 値です。1、10、100、1,000mg/

できますか？これまで、細菌学の歴史の中で、この質問に回答を得ようとした研究者はいなかったようです。これまではコレラ菌のようなヒトに病気を起こす細菌が昆虫を殺すことはないとされてきたのです。ところが実際に実験をやってみると、コレラ菌でカイコは一日もたたないうちに殺されてしまうのです。この現象はどのように説明されるべきでしょうか？コレラ菌の病原性はカイコでも見られるということになります。
コレラ菌を注射したらカイコはコレラになるのかという点に対しては、甚だ疑問があります。カイコはコレラ菌の注射によって下痢をするのではないのです。皆さんは、日和見感染症という言葉はご存じですか？健常人、つまり元気なヒトに対しては病気を起こさないが、非常に免疫力が低下すると感染すると重篤な病気を起こす、こういう病気はを日和見感染症と呼ばれます。ヒトに感染する全ての日和見感染症菌は

【図１２】

108

カイコに注射すると、カイコを殺すことが分かりました。そ帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図１３】

【図１４】

の中に黄色ブドウ球菌や緑膿菌などがあります。これらの細Micafungin という抗真菌薬は、この真菌による感染症には菌による日和見感染症は、病院内で起こり、院内感染と言っ効果がないとされています。カイコでも Micafungin は効かて社会的問題となっています。特にいろいろな抗生物質に耐ないのです。ED50 というのは、どれぐらいの量で治療される性となった、多剤耐性菌による日和見感染症は、現代医療がかを示す数字です。
ここに示したのはカイコでの結果ですが、克服するべき重要な課題です。

ヒトで効くものはカイコで効いて、ヒトで効かないものはカイコでも効かないという結果が出ています。

【図１３】 に示した、Cryptococcus neoformans という真菌も、ヒトに対する日和見感染症を引き起こします。HIV 患者

MRSA という多剤耐性の黄色ブドウ球菌による日和見感染がかかりやすいと書いてありますが、免疫力が低下するとこ症が問題となっています。黄色ブドウ球菌というのは、傷口の真菌による日和見感染症が起こります。【図１４】 にこのに膿ができたときに、その中にたくさんいる菌で、私たちの真菌によるカイコの感染死に対する温度の効果が示されてい環境に普通に存在しています。この菌が抗生物質に耐性になます。この真菌は 37℃では非常によくカイコを殺すけれどると大変な問題を起こします。今から１０年ほど前ですが、も、27℃では殺さないのです。この原因を探って見ました。

この MRSA に対する治療薬を、カイコを使って探してみよう

その結果 【図１５】 に示すように、この病原性真菌は 27℃とと私たちは思い立ちました。

37℃で形態が違うことが判明しました。ヒトに対するこの菌

私たちは、まず日本の各地から土を採集しました。土の中の病原性は、37℃での形態では高く、27℃での形態では低いにはいろいろな抗生物質生産菌がいることが知られていまことが分かっているのですが、その点がカイコでも当てはます。土の中には様々な細菌が暮らしていますが、彼らはお互ることがわかりました。

いに闘って生存しています。生存戦略は熾烈をきわめています。それぞれがピストル、弓矢、刀とか、中にはミサイルを真菌による感染症は、抗真菌薬を使って治療するわけで持っている者もいるようです。長い地球上での進化の歴史にす。【図１６】 に示すように、Amphotericin B という抗真菌おいて、土の中ではたくさんの細菌がお互いに闘いを繰り返薬が Cryptococcus neoformans 感染症に使われます。一方

して今日に至っているわけです。その武器を私たち人間が横

【図１5】

【図１6】

109

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫とかなるのではないかと考えたのです。

【図１７】 に、私たちが実際にやったことが示されています。日本の各地から土壌を集め、14,000 株以上の細菌を集め、それで試験管の中で効く抗生物質を生産するかを調べました。そのような菌は多数見つかりました。およそ 3,000 株
が抗生物質生産菌でした。その中から、カイコの黄色ブドウ球菌感染モデルで、治療効果を示すものを探したところ、23個が引っ掛かってきました。そしてこの 23 個の抗生物質の構造を決めた結果、【図１８】 に示した構造が出てきました。
これをライソシンと名付けたのです。簡単にできたようです
が、実はここまで来るのに 5 年以上の時間がかかりました。

【図１７】

逆にポジティブに言えば、たった 5 年間で新しい、病気に効く抗生物質を発見できたのです。

取りして、抗生物質として感染治療薬として使おうというわけです。世界中の製薬会社が土から細菌を集めて抗生物質生

私たちのライソシンの発見のニュースは日経新聞の 1 面に産菌を探しています。これを私たちもやろうと思い立ちまし

取り上げられました 【図１８】。1996 年のファイザーのザイた。カイコを使って抗生物質の治療効果を評価する、というボックス以来の抗生物質としての発見であるとの評価を受け新しい研究が始まりました。

ました。そのようなことが私たちのような大学の研究室でで研究を始めた当時は、私は多くの先輩や友人から、そのよ

きたのは、「カイコに聞いた」からなのです。

うな研究はやめたほうが良いと言われました。皆さんはご存じでしょうか？現在、日本の大手の製薬会社は、抗生物質の110

カイコの糖尿病モデル、 がんモデル

開発から撤退しており、抗生物質の研究をやっていないとい

次にカイコの糖尿病モデルについてお話ししたいと思いまうことを。これは抗生物質の研究をやる必要がなくなったかす。カイコが糖尿病になるなんてことがあるのか、と思われらではなく、外国の製薬メーカーとの競争に勝てなくなってるかもしれませんが、カイコは 5,000 年間の養蚕業の歴史のしまったからなのです。これはどうしてかというと、新しい中で、お菓子やケーキを食べたことはなく、常に桑の葉だけ抗生物質を見つけ出すことが非常に困難になってきたからでが与えられてきました。もしカイコの餌の中に砂糖を入れたす。製薬企業は莫大な予算を投下しなければ新しい抗生物質

らどうなるか。答えは、ヒトと同様、急激に血糖値が上がる

は発見できないと考えています。これは大学教員の私にとっのです。【図１９】 をご覧ください。Normal Diet というのはてはショックな話でした。というのは、大学の薬学部での細普通の餌のことです。その餌に Glucose という糖を添加する

菌学の授業を受け持っていましたが、抗生物質の講義で学生と、カイコの血中の糖濃度、すなわち血糖値が上がります。

さんに対して、抗生物質は諸君の将来の研究対象ではありま

これを続けているとどうなるかというと、カイコは成長が止せんと言うわけにはいきませんでした。それで私は抗生物質

まります。ですからカイコにとっても、お菓子の食べ過ぎはの開発を自分でやってみるという決意をしたのです。私はそ毒なのです。成長が止まったカイコをどのようにして治療すの当時、カイコを使えばこれまでのマウスを使った実験に比るか、皆さん、お分かりですか？インスリンは、ヒトの急性

べ、予算は 100 分の 1 で済むことを知っていましたから、何糖尿病患者に使う薬です。インスリンでカイコの糖尿病も治

【図１８】

【図１９】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図２０】

【図２１】

るのではないか。私は最初にその話を学生から聞いたとき、カイコを用いた自然免疫の研究やめなさいと言いました。インシュリンのような哺乳動物の最後に、自然免疫というお話をします。皆さんはご自分のホルモンが昆虫に効くはずがないだろうと思ったのです。

免疫が落ちてきたのではないかと感じることはありませんよ

ところが、その学生は私の忠告を聞かずに強引に実験をやね。もし感じたとしたら、それはかなり深刻な問題なのです。

りました。その結果、【図２０】 に示すように、インスリン

免疫が活性化された状態と、不活性な状態というのは、哺乳を高血糖状態のカイコに注射するとカイコの血糖値が下がっ

動物の人間ではなかなか外から見えませんし、自分でも分かたのです。これを見た時私は驚きました。そして、「やはり思っらないのです。ところがカイコでは明確に免疫が活性化されたとおりになったね」と申しました。大学の教授というのは、ていると分かる現象があります。それは筋肉収縮なのです。

そういう商売なのです（一同笑）。

クワガタムシを採集するときに木の根元を足で蹴った経験のある方はいらっしゃいませんか？クワガタムシがパラパラ

この結果は、カイコの糖尿病モデルを使って糖尿病の薬をと木の上から落ちてくるのを傘で集めるのです。足で木の根検索できることを意味しています。それで私たちは、この元を蹴ると、クワガタムシが振動に耐え切れなくて手を離す

系を使って薬を探索しました。その例を 【図２１】 に示しまと思っている方がおられるかもしれませんが、それは間違えす。これまでに血糖値効果作用について報告のない、新しいです。ますます強く木の枝にしがみついて、足で蹴ったぐら

化合物がいくつか見つかってきました。私はこの中に、将来いでは落ちてこないのです。実はクワガタムシは驚くと筋肉

ヒトの糖尿病の患者さんにとって福音となる薬があることをが麻痺するのです。そして死んだふりをするわけです。それ期待しています。

は防御行動で、神経系からの環境情報の入力によって起こる現象です。私たちは、この筋肉の麻痺が免疫系からの入力でそれから、がんの話をいたしましょう。がんの薬を見つけも起こるということを発見し、学会誌に論文で発表しました。

ることは、現代の医療において最も重要な課題です。カイコですから、これは免疫学の研究なのです。免疫活性化物質をはがんにならないんじゃないか、とおっしゃる方もおられる昆虫に与えると、筋肉が徐々に収縮します。このメカニズムと思います。がんにはいろいろあります。Ras という遺伝子は免疫学的現象だということを私たちは見出したのです。

が変異するとがんになるということがヒトや哺乳動物では知【図２２】られています。カイコにも Ras 遺伝子があります。この Ras
遺伝子に変異が入った遺伝子をカイコに導入することができるのです。それを遺伝子操作といいますが、遺伝子操作によって人為的にがんになるカイコを作ることができるのです。変
異 Ras 遺伝子を持つカイコは死んでしまいます。ソラフェニブという薬は、ヒトの Ras の遺伝子変異による発がんを治療するのに用います。この薬を、変異が入った Ras 遺伝子を導入するとカイコは死んでしまいますが、ソラフェニブを注射するとそのカイコの変異体が生存できるのです。すなわち、
ソラフェニブという薬は、カイコの Ras 発がんに対して治療効果を示したのです。

【図２２】

111

Ⅳ

講座記録

≪カビと闘う研究者たち！≫【図２３】 の写真は、実際にカイコの筋肉収縮実験を行なっている光景です。１０匹のカイコの筋肉標本がつり下がっています。一度に 10 〜 20 匹のカイコの標本を作成し、同時に実験することができます。
この方法の産業上の応用として、食品中の免疫活性化物質の検出が考えられます。先にも言いましたように、自然免疫のシステムはカイコのような昆虫とヒトを含めた哺乳動物では共通していることが分かっています。カイコの筋肉を収縮させる自然免疫活性化因子は、ヒトの自然免疫を活性化するはずです。しばらく研究を続けていると、乳酸菌の中に高い活性を示すものがあることが分かってきました。しかも乳酸菌の中でも、105 という高い活性を示すものから、0.3 以下と活性が低いものがいろいろあるのです。市販のヨーグルト【図２３】の乳酸菌を調べてみると、殆どが 50 以下でした。

【図２４】
中でも、Lactococcus lactis というキウイの皮に付いていた乳酸菌は、105units/mg という高い活性を示しました。
私たちはこの乳酸菌を使ってヨーグルトを作ってみました。
そうしたら、なかなかおいしかったのです。この乳酸菌がキウイから採れたということは、宣伝には好都合でした。どこで採取されたのか、というのは単に感覚の問題で、菌の良し悪しには関係のないことなのですが。この乳酸菌は、11 月
19 日に、たくさんの乳酸菌を並べた時に、B 行第１列にある菌として実験ノートに、11/19-B1 と記載したので、その後もこの菌を 11/19-B1 菌として、呼ぶようになったのです。
よくこの菌の名前の由来を聞かれますが、深い意味はなく、【図２４】

単純な理由です（一同笑）。 【図２５】

【図２５】

112

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

乳酸菌 11/19-B1 は東北協同乳業（現 酪王協同乳業 ) とい
う乳業会社が最初に事業化乳酸菌としての評価をしてくださいました。なぜ新しい乳酸菌によるヨーグルトの生産に東北の企業が応じてくれたのか、最初は分からなかったのです。
ところが、立派な理由がありまして、このヨーグルトは東日
本大震災の震災復興ヨーグルトになったのです。東日本大震
災直後、福島の牛乳は放射能で汚染されているのではないかと、東京の奥さん方が買ってくれなかったのです。放射能で汚染されていることはないことを、いくら試験で実証しても受け入れてもらえなかったのです。これは風評被害です。
牛乳をヨーグルトにすると今度は問題にされませんでした。
ヨーグルトについて、原料の牛乳はどこから入手したのです
かとは聞かれなかったとのことです。このヨーグルトは、悪しき風評被害から福島の牛乳を守ることになりました。復興
支援の仕方として、ボランティアで現地に行くということもありますが、非常に重要なのは、やはり現地の産業を活性化することです。そういう機会はなかなかないのですが、この場合は大変うまくいったと思います。この会社は、11/19-B1
ヨーグルトで復興庁から表彰を受けました。さらに東京大学
が、「研 Q 室のヨーグルト」というブランド名で学内の売店で販売しています。さらに、あともう少ししたら、今年の10 月 1 日月曜日に、コカコーラ社から、11/19-B1 入りの発酵乳を使用した、「ヨーグルスタンド B1 乳酸菌」を全国で発売します。ぜひ皆さんも召し上がってください。

最後に
これまで、カイコの実験動物としての有用性についてお話
ししてきました。最後にこれまでの私たちの研究を支えてくださった、株式会社ゲノム創薬研究所、東京大学、並びに、帝京大学の関係者の皆様に心から感謝いたして、私の話を閉じさせていただきます。
今日はご清聴どうもありがとうございました。

113

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

シルクロードを旅する企画展講座

第２回 シルクロードの夢を旅した父と母
平山郁夫シルクロード美術館理事長

平山 廉≪実施日 ２０１８年１０月２７日 （土） 於 帝京大学八王子キャンパス 小ホール≫
私は、父の職業とは全く違って、大学で古生物学――古い生物学を教えています。分かりやすく言えば、恐竜やマンモスについて授業をしたり、地方に行って発掘調査をしたりしています。そのきっかけは、両親に恐竜の絵が出ているよ
うな本を買ってもらったことです。両親は、皆さんがご存じのように、シルクロードを旅して、父は絵を描いて、母はそれをサポートするというように、二人三脚で仕事をしてきたわけです。この帝京大学の総合博物館にもシルクロードにち
なんだいろいろな美術品、あるいは両親の写真などもありますけれども、今日は、長男である私から見た両親の素顔を皆さんにお伝えできたらいいかなと思っています。
１枚目のスライドですが、左が父で右が母です。【写真 1】
これはイラクで１９７０年代に撮られた写真です。２人とも【写真１】

まだ本当に若いですね。このころのイラクは本当に平和で、

そ れ か ら、 こ れ は 修 道 中 学 に 行 っ た と き の 写 真 で す。

内政的にはなかなか、独裁体制だったりいろいろあったので【写真３】 父は後列、後ろの真ん中にいます。中学・高校

しょうけれども、とにかくまだ当時は平和で、外国人が普通と広島の修道中学・修道高校に在籍していました。これはに旅行できる状態でした。しかし、父が旅をしてきた中近東、

１９４３年、父が１３歳のときの写真ですが、ご存じの方

アフガニスタンなども、今は大変治安が悪い状態になっていも多いと思いますけれども、2 年後に広島で被ばくして、ます。それから最近だとシリアですよね。中には、例えばシ

同級生の４割ぐらいがそのときに亡くなってしまったと

リアのパルミナ遺跡のように、遺跡ごと本当に完膚なきまで

聞いています。

に破壊されてしまったなどというものもあります。今から見父は幸運にも助かったのですけれども、当時、戦時中です

ると、父が描いたスケッチであるとか母が撮った写真というから、中学生の勤労奉仕ということで、三菱の兵器工場で働のは非常に貴重な資料になるのではないかと思います。

いていたということです。もちろん８月で夏休みだったとい

僕も父の小さいころを見ているわけではないのですけれど

うこともあると思います。父の話によると、B ２９が飛んでも、いろいろ聞いていたものですから、父の生い立ちを簡単

きて、空襲警報は鳴ったのだけれども、何か飛んできて、落にご紹介したいと思います。

下傘を落とすのを見ていた、と言うのです。
落下傘がぱっと、「あれ？

下傘を落とすんだろうな」と思って、それが爆心地から２キ【写真 2】 恐らく小学校時代の写真で、当時の水着を着ていロほどの所だったのです。地下壕（ごう）があるわけですかるのです。父は、実は水泳が非常に得意で、中学時代は当時

ら、地下壕にいる自分の同級生に、「おい、何か落下傘が落の中学生の日本記録を持っていたらしいです。だから、周りちてきたぞ」と言いに地下壕に入ってドアを閉めたときにドからは「オリンピック代表選手になれるから」というのでだ

カンと来たのだそうです。

いぶ期待されたらしいのですけれども、父はやはり絵の道に進みたいということで、水泳のほうは途中でやめてしまったと聞
いています。

【写真２】

114

爆弾を落とさないのに何で落これが、僕が知っている限り、父の一番古い写真です。

【写真３】帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

だから、爆風や熱線の直撃は受けなかったのです。ただ、ドアを通して何か後ろからフラッシュをたかれたような、そういう衝撃・感触はあったということです。それで、はっと思ってドアを開けて外に出ると、もう火がついて、広島は一面燃えに燃え盛っていたという状態だったのですが、とにもかくにも爆心地で直撃を免れたということです。ただ、放射線の後遺症というのは残って、その後もだいぶ白血球が少なくなったりして、苦労したと聞いています。
それから、これは数少ない家族写真ですが 【写真４】、 父
は後ろの右側に立っています。父の向かって左隣は平山吉雄さんです。今は尾道市になっていますけれども、郷里の瀬戸
田には父の記念美術館である平山郁夫美術館ができていま【写真４】す。吉雄伯父さんは、朝日生命に勤められた後、定年後に平だシルクロードなどというテーマは見つかってなくて、こう

山郁夫美術館の初代館長になられています。手前の大人の方いう人物の絵を描いたり、あとは東北や北海道などの地方には父のお父さん・お母さんで、私のおじいちゃん・おばあ

結構行って、農村などの風景を描いたり、いろいろなものをちゃんになるわけです。真ん中にいる小さな子供さん、男の描いていたようです。

子が、平山郁夫美術館の現在の館長の平山助成さんということです。

それから、こちらは東京藝大に入って、これも数少ないのですけれども、手前の真ん中が父の師匠である前田青邨先生

この後、さらにもう一人、妹の嘉久恵さんが生まれて、父は全部で８人兄弟だったのです。さらに、１歳にならずに亡です。【写真６】 前田先生も日本画の大家でいらっしゃいます。父と母が後列に立っています。

くなった男の兄弟がいて、実際に生まれたのは９人ですけれ

これが１９５３年、父が東京藝大の助手になった直後のこども、大人に育ったのは８人ということです。父は９年前にろの写真かと思います。ちなみに、母は今でもこのころのこ亡くなったのですが、お兄さんの吉雄伯父さんも含めて、残とをすごくよく覚えていて、「私のほうが成績もいいし絵もりの兄弟７人は皆さんまだ健在でお元気でいらっしゃいま

うまかったのに、なぜか前田先生は私を助手に残してくれなす。ということで、兄弟が多くてにぎやかでいいなというこかった。それで私の人生設計は狂っちゃった」みたいなこととですが、私もいろいろ親戚で顔を合わせると、やたらに数を今でも結構言っています。

が多いので、なかなか名前が覚えられなくて大変だったのを覚えています。

前田青邨先生の本名は、実は前田廉造とおっしゃるのです
けれども、前田先生は 1955 年に文化勲章を受章されている

ちなみに、私の母のほうは５人兄弟で、戦時中に 1 人亡くのですが、私は次の年の１９５６年１１月３日に生まれましなり４人になったのですけれども、父は自分の兄弟が多いのた。そうしたら、「平山君、君の息子さんに私の字を１字あが恥ずかしくて、母が「うちは５人兄弟だ」と言ったら、「うげよう」ということで、それで今、私の名前は「廉」というちも５人だ」と言って、結婚式になって見たら数が多い、合名前になっているということです。僕も前田先生が亡くならわないと。
「いや、実は８人兄弟なんだ」と、結婚式のときれる中学ぐらいまで、北鎌倉のおうちに毎年お年始でごあいまで本当のことを言わなかったらしいです。

さつに行ったのを覚えています。前田先生はもうだいぶお年
で、なかなか起き上がる体力もない感じでしたけれども、布それから、これは父が東京藝大に進んで絵を描き始めて、団の中に入った状態で絵をまだ描かれているという、そんなまだ 20 歳ぐらいのころの絵です。【写真５】 このころはま感じでした。奥さまは非常に元気で、「いやあ、いらっしゃい」というような感じでいろいろ対応していただいたのを覚えて
います。

【写真５】

【写真６】

115

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

【写真９】

【写真７】
これは１９５３年、藝大の助手時代です。【写真７】 まだというか子供に見えたらしいです。

このときは結婚していません。母からすると、「何でこの人

翌１９５６年に私が生まれたということです。【写真９】が助手に採られたんだ」という感じで思っていたようです。

ただ、私が生まれてすぐに広島の実家のほうに、５歳近くにただ、母に言わせると、父は広島から出てきたのはいいのでなるまでおじいちゃん・おばあちゃんのところに預けられてすけれども、お父さん――私のおじいちゃんが全く仕事をいたので、両親の記憶は実はあまりないのです。

失って収入もないものですから、田舎から全く仕送りもなく

これは私が６歳のときの写真 【写真１０】 で、妹の弥生とて、食べるのも非常に困っていたらしいのです。母のうちは一緒に写っていますけれども、あまり浮かない顔をしていま

代々木にあるのですけれども、そこは空襲で焼け残ったのです。実は母がすごく怖かったのです。母は怒ると本当に怖いす。それで、大学の授業が終わると、母よりも先に母の実家人で、今はもう９２歳ですからだいぶ丸くなりましたけれどである代々木のうちに上がり込んでご飯をごちそうになったも、怒ると父も一緒に怒られていました。誰かが悪いことをり、母のお父さん――私のおじいちゃんとマージャンを打っすると、連帯責任でみんな怒られるということでした。これたり、そんなことをずっと何年もやっていたそうです。母のもそうです。【写真 11】 【写真 12】 母はなかなか厳しい顔お父さんであるおじいちゃんは松山常次郎さんという方なのをしていますよね。

ですけれども、あるとき「郁夫君、君はどうだ？

けじめをつける気はあるのか」などと言われて、それで母と結婚することになったふうに聞いています。
これが１９５５年、結婚式です。【写真 8】 ちなみに、母のほうが５歳上です。というのも、戦前、東京藝大は女性が入れなかったのですけれども、戦後になって女性の入学が認められるようになったということで、母は女子美、今の女子美術大学に一回入っていたのですが、そこを辞めて東京藝大を受け直して入ったので、父よりも年が５歳上だったということなのです。だから、当時の母からすると、父は随分幼い【写真 10】【写真 11】【写真 8】

116【写真 12】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【写真 15】【写真 13】
私が小学生のとき、奈良の法隆寺の壁画を復元するということで、これは覚えています。【写真１3】 今、実家は鎌倉ですけれども、鎌倉に引っ越す前は都内板橋区の成増というところに家があったのですが、そこは玄関を入ってすぐ左手が畳の間のアトリエになっていたので、学校から帰ってくると、父がそこで絵を描いているのがよく見えました。一度だ
けですけれども、父が描いている絵に傷をつけてしまった粗相があったのです。絵描きだから当たり前ですが、父は時間さえあれば本当にいつも絵を描いているという印象でした。

こちらが、もうだいぶたっていますが、５８歳のときです。【写真 15】 雑誌の『ＡＥＲＡ』の表紙になったときの写真です。何しろ父は、僕が小学校のころにはもう名前が売れて、だから、僕が一番やりにくかったのは学校の美術の時間です。当然美術の先生もうちの父の名前を知っているわけですよね。それで、僕の顔を見ると父の話などを始めるので、分かりやすく言えばやりにくいというか、それで「絵描きだ
けはやめよう」と思ったのを覚えています。
両親からも「絵描きになれ」とか「芸術家になれ」とか言われたことは一度もなかったので、それは非常にありがたい

それから、これは左側が奈良の薬師寺の高田好胤先生です。

【写真 14】 私も中学２年、３年のころに高田好胤先生にお会いしたことがあって、このころ父と会って意気投合したと聞いています。高田先生からは、「廉君は、もし勉強が嫌だったら薬師寺に来たらどうだ」と言われたのですけれども、「頭を丸めて坊主になるのはちょっとな」と思って、「だったら、なと思っています。それどころか、ご存じの方も多いかと思いますが、東京藝大は現役で入るのは非常に難しいところで、５浪も６浪も７浪もする人がいらっしゃると聞いていますけれども、「廉君、藝大だけは受けないで」と言われたこともあります。そんなに浪人されたら大変だと思ったのでしょうね。

ちょっと勉強を頑張ったほうがいいかな」と思って、受験勉
強を少し頑張ったという記憶があります。今から思うと、お寺になるのも良かったかなと思うのですけれども。

これは１９９１年、パリのギメ美術館で父の特別展が開かれたときの写真です。【写真１６、 １７】【写真 17】【写真 16】【写真 14】

117

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫【写真 20】
それから、これが２１世紀になってからの中国でスケッチをしているときの写真です。【写真１8】【写真 19】

これは２００３年だったでしょうか、金婚式のときの写真です。【写真 19】【写真 18】

これは本当に最後の晩年の写真ですけれども、２００８
年、鎌倉の自宅でハナという名前をつけた犬との記念写真です。【写真 20】父も母も本当に動物が好きで、ネコは飼ったことはないですが、僕が子供のころから犬やいろい
ろな鳥を飼ったりしていました。犬は本当に最後までずっと飼っていました。
それから、これは２００３年、まだ僕が早稲田に来る前で、早稲田に来る前は僕も帝京大学にいたのですけれども、そのときのお正月のものです。【写真２１】 母の誕生日が１月２日なものですから、必ず母の誕生祝いをやるのです。
ところが父は６月で、誰もよく分からないときなので、父の誕生日は実はあまりちゃんと祝ったことがないのですけ
れども、「ついでにお父さん、おめでとう」などと適当なことを言ってしていました。

これは２００３年、早稲田に移る前の年ですけれども、一緒に中国を訪問したときの写真です。【写真２２】中【写真 21】国で SARS と鳥インフルエンザがはやっていて、それから小泉首相が靖国神社へ行ったりして、日中関係が非常に冷え込んでいったときです。そういうときになると、父は経団連というか、経済界の人も一緒に連れて、中国のパイプを少しつなげなければいけないというので、そういうこともやっていたのです。そのときに付いて行ったときの写真です。
それから、これは私が早稲田へ移って、手前の左側の方が当時の早稲田の総長の白井先生です。【写真２3】
父の右側がその前総長の奥島先生ですけれども、母に聞くと、「何かうまいものを食べさせろ」と言ってきて、鎌倉山というところにおいしいローストビーフを食べさせる店があるのですが、そこで食事会をしたときの写真

118帝京大学総合博物館 館報【写真 22】第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【写真 25】【写真 26】
そ れ か ら、 こ れ は
２００６年、広島とは別に山梨県の北杜市に平山郁夫シルクロード美術館があって、帝京大学とは提携をさせていただいているのですが、平山郁夫
シルクロード美術館の落成式をやったときの写真です。【写真 25】【写真 23】

父の左側の非常にハンサムな方が王毅さんです。当時は日です。私と、後ろの左にいる家内の東子もご相伴にあずから本大使だったのですけれども、今は中国の外務大臣をされてせていただきました。

いて、かなりの切れ者という感じの方です。こちらは父が王毅さんと話をしているところです。【写真 26】 王毅さんは

これは、私が早稲田に来て、２００５年にイタリアのベニ

元々公安警察の出身の方だと聞いていますけれども、目つきスの国際大学に派遣されて、英語で授業をやっていたのですが非常に鋭い方ですね。でも、日本語も日本人と全く同じよ

けれども、そのときベニスに両親が来てくれたときの写真でうにしゃべるし、本当に優秀な方です。

す。【写真 24】 私の髪形がひどいですが、イタリアということもあるので、なかなか床屋に行けなかったのです。

こちらが２００７年、お正月に鎌倉の自宅に集まったときの写真です。【写真 27】【写真 24】【写真 27】

119

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

こうやって見ると、父もだいぶふけてきたかなという感じです。２００８
年７月にパーティーで乾杯をしている
ところです。【写真 29】

僕の隣に立っている方は唐家璇さんといって、王毅さんの前に中国の外務大臣をされていた方です。父が初めて中国に行ったときは唐家璇さんに通訳をしていただいたということです。唐家璇さんも非常に優秀な方で、日本語も本当にお上手だし、英語もフランス語もおできになると。本人に言わせると、「一番得意なのはフランス語なんです」とおっしゃっていましたが、こうやって見ると中国の政治家はなかなか【写真 29】

優秀な方が多いなと感じます。

これもそうですね。これは当時の北京の日本大使と一緒にそれから、父

撮った写真です。【写真 30】が恐らく外国に行った最後

それから、父はシルクロードの中でも特に中国へは一番たになったと思う

くさん行っていて、僕が知っている限りでは１３０回以上のですけれど行っています。その中でも敦煌ですね。敦煌はいろいろな意

も、２００８年

味で父のシルクロードの旅の中でも非常に重要で、一つは、の４月に北京で父がライフワークにしたことに、絵を描くこと以外に、遺跡特別展をしたとの保存・修復ということが父の晩年の仕事の中で大きなテーき の 模 様 で す。
今こちらに立っマでしたが、遺跡の保存・修復を始めるきっかけになったのが敦煌でした。
これは昭和６３年ですから、
１９８８年に行っているのが僕のたときの写真です。【写真 31】

家 内 の 母 で す。

【写真２8】【写真 31】【写真 28】120【写真 30】帝京大学総合博物館 館報【写真 32】第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【写真 33】

ち な み に、 父 が 初 め て 敦 煌 に 行 っ た の は
１９７９年です。そのときは、私や広島の親戚なども大挙付いて行ったのですけれども、父はその足で敦煌まで足を伸ばして、初めて敦煌の遺跡を見て非常に感激して、これは何とか保護しなければいけないと思ったそうです。
そ れ で、 ９ ４ 年、 当 時 は 竹 下 首 相 で す ね。

【写真 32】 竹下総理大臣にもお出ましいただ
いて、ここで日本政府が敦煌の遺跡の修復・保存にお金を出しましょうということになったわ
けです。これは敦煌の、普通は入れない遺跡の中を竹下首相と一緒に見学しているところです。

【写真 33】【写真 34】

それから、もちろんこういう模写、スケッチをしています。

【写真 34】
私の右隣には、現在の敦煌研究院の院長をされている王さ
実は、僕は敦煌にはこれまで一度も行ったことがなかったのです。ところが、今年の７月の終わりから８月、今私が理事長をしている平山郁夫シルクロード美術館の特別展を敦煌の研究院でやるということで、初めて行ってきました。これがそのときの開幕式の入り口に貼ってあったパネルです。

ん――ワンさんという方です。【写真 36】 ちなみにワンさんは、父が東京藝大の学長だったときに日本に留学されて、勉強されたことがあるということです。大体、敦煌の関係者の皆さんは父のことをすごく覚えていて、大変な恩人だということを口々におっしゃっていました。

【写真 35】【写真 35】【写真 36】

121

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

こちらは中国の陳さんという方です。【写真 39】
美術関係のイベントを手掛ける黄山
美術社という民間会社で社長をされています。この陳社長が非常に頑張ってくださり、今回の特別展が実現したというところが大きいです。
それから、敦煌の特別展が終わると、来月は北京にまたこの展覧会が巡回してきます。さらにその後２０２０年まで、全部で中国国内６カ所の巡回展を回していくという予定まで組んでいた
だいています。
これはこの特別展の開幕式のセレモニーです。【写真 40】 このときも【写真 37】

３００人ぐらい来られました。ちなみに、父が訪れていた当時は、敦煌は本それから、これが敦煌のシンボルともいえる莫高窟という遺跡の入り口です。【写真 37】

当に閑散とした寂しいところだったのですけれども、今は年間２００万人のお客さんが来る一大観光地になっているということです。観光収入が本当にすごいので、敦煌市民の平均

この遺跡の前で父をしのぶセレモニーをしていただきまし年収が中国の中でも際だって高いそうです。

た。これは莫高窟の前で関係者が記念写真を撮ったところです。【写真 38】

【写真 40】【写真 38】【写真 39】【写真 41】122

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

最初にこの敦煌研究院の王院長がお話をしてくださいました。【写真 41】
次に、現在の駐中国大使である横井さんがお話をされました。【写真 42】
ちなみに横井さんは中国語がべらべらで、通訳が悪いと自分で勝手に中国語をしゃべってしまうという方です。
これが特別展の入り口です。【写真 43】
先ほどお見せしたような写真もパネルにして並べてあります。【写真 44】
この特別展は、絵はほとんどないのです。

【写真 45】
こういうちょっとした簡単な水彩画のようなもの【写真 44】が数点あるだけで、ほとんどは両親が集めた中近東関係の美術品がメインです。【写真 46】

うが、美術品にとっては恐らく良かったのではないかと思います。アフガニスタンにも国立の博物館・美術館はあるの

ただ、中国のものは含まれていません。ちなみに、これはですけれども、とにかく略奪されたり破壊されたりして、とアフガニスタンからの出土品ということです。アフガニスてもではないですが美術品を保管できるような状況にないとタンの現状を考えると、今現在こうやって国外にあったほ聞いています。

【写真 42】【写真 45】【写真 43】【写真 46】

123

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

これもそうですね。【写真 47】 それから、こういうネッ
クレスや陶器などです。【写真 48】
今、 全 部 で お よ そ 300 点、 敦 煌 で 展 示 さ せ て も ら っ て
い ま す。 こ れ も 非 常 に 面 白 い 動 物 の 形 を し た 陶 器 で す。

【写真 49】
それから、莫高窟の前で父の追悼セレモニーをやったので
すが、ここでもいろいろな関係者の方にあいさつをしていた
だきました。【写真 50】
皆さんの後ろに石碑が建っているのですが、これは、父が敦煌でこういうことをやって非常に助かった、恩義に感じている、というようなことが書いてあるのですが、その前で写【写真 47】

真を撮っているところです。【写真 51】
これが鳴沙山の一つのシンボルです。お客さんは、小さい
敦煌の莫高窟の近くに鳴沙山――砂が鳴く山という地名がアリのようですけれども、これはみんな人間で、上まで登っあるのですけれども、ここは、実は今やはり一大観光地になって、おしりに何か板のようなものを敷いて滑り下りてくるとていて、１日１万人来ているということです。【写真 52】

いうことです。【写真 54】

ここが面白いのは、砂丘が続いているのですが、砂丘の中に一度も水がなくなったことがないという池があって、そのほとりに寺があります。【写真 53】

母は足をけがしてしまったので、この８月のセレモニーには参加できなかったのですが、帰ってから母にこの話をしたら、父もこの鳴沙山の砂山に、砂丘に登ったのだそうです。

【写真 48】【写真 50】【写真 49】【写真 51】124

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

そ れ か ら、 こ れ は 分 か り ま す か。

【 写 真 55】 こ れ は ラ ク ダ で す。 ラ ク ダ が２００頭ぐらいいると聞いたのですが、そんなものではなかったです。
「これは一体何頭いるのか」と言ったら、「１，０００頭いる」と言うのです。ラクダがみんな、もちろんお客さんを乗せているのです。お客さんを乗せたラクダが１，０００頭というのは、世界広
しといえども、多分ほかにないのではないでしょうか。こんなすごい観光地になっています。こんな感じで、ラクダもなかなか楽ではないそうで、ここで働かされて、大体数年で死んでしまうそうです。非常に過酷な労働をさせられていると聞いています。よく見ると、こぶがしなびてしまって倒れてしまっている
ラクダも結構いました。【写真 56】【写真 52】
お尻で滑らなければいけないのに、何を思ったか、駆け下り

お話は以上になります。少し時間がございますので、よろてこようとしたのです。そうしたら、途中で砂に足を取られしければ質疑応答をしたいと思います。ご清聴をありがとうて、頭からくるくる回転しながら落ちてきて、周りが、けがございました。

をするのではないかと思って冷や冷やしたと。頭から転がりながら数十メートル落ちたのだそうです。それで母にまたす
ごく怒られたそうです。
「あなた、何やってるの。けがするじゃない」とすごく怒られたそうです。

【写真 53】【写真 55】【写真 54】【写真 56】

125

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

シルクロードを旅する企画展講座

第３回 シルクロード ： 平山郁夫の夢を共に歩く
和光大学名誉教授 ・ 東京藝術大学客員教授 ・ 帝京大学客員教授 前田 耕作≪実施日 ２０１８年 11 月２４日 （土） 於 帝京大学八王子キャンパス S011 教室≫

シルクロードに託した夢と希望－平山郁夫の歩いた道いうのは大体恋愛物が中心ですから、フランス語派はおおかたいわゆる軟派です。アメリカの活劇のほうは硬派で、学生はとりわけきちっとヨーロッパ派とアメリカ派の 2 派に分か初めてここへ来させていただきまして、素晴らしい丘のれ競い合ったものなのです。そのうちアメリカ派にはフルブ

上にこんな立派な大学があるとは思ってもいませんでした。

ライトの奨学金で留学の機会が大きく開かれることになりま

私は今は東京藝術大学と帝京大学の客員教授ということ

すが、フランス派はなかなか厳しい道を歩かねばなりません

で、随分歳を取りましたけれども、なお老いにむちを打ってでした。当時日仏会館（Maison Franco-Japonaise）というまだ働いています。何かのお役に立てばと思っていますが。

のがあって、もちろん今でもありますが、これは渋沢栄一が

私がこういう世界にそもそも関わるようになったのは、ほんフランス語教育を推進させようと尽力しつくった、いわばの偶然の機会でしかなかったのです。私は 1933 年の生まれ

ヨーロッパへの花道であったわけですが、ここが戦後ヨーですから、今は 85 歳ということになります。第 2 次世界戦

ロッパへの窓口の役割を果たしてくれました。そのころ留学

争が 1945 年に終わったとき、日本は惨たんたる状況で、何といっても飛行機で行くわけではないのです。横浜からスエも希望がないという時代でした。そのときに青春を迎えよう

ズ運河を通り地中海に出てマルセイユに向かうフランスの定としていたわけですから、まず新たな第一歩を踏み出すため

期郵船（Messageries Maritimes）が若者たちのヨーロッパに「何をなすべきか」ということから一つ一つ考えなければへの夢をのせ運行していました。

いけないという時代でした。

植民地としていましたから、それを守るためにマルセイユかは映画、1 つはスポーツです。スポーツといっても、皮のグ

らずっと来て、東南アジアを回って、そして日本の横浜が終ラブなどは存在しませんでしたから、母が自分の帯芯を素材点とする定期便を周航させていたのです。

にミシンで縫ったグラブをキャッチボールに使ったという時

このようなことが戦後の私たちの青春時代であったわけで代でした。でも白球を追う楽しさはなにものにも替えがたい

すけれども、国内の復興も進むにつれ、日本もそろそろ海外ものでしたに出ていろいろな仕事をしなければいけないということで、もう一つは映画です。若者の心を誘ったのは映画で、授業もそこそこに映画館にはずっと通いました。そのときに若者

いろいろな大学が学術調査団を形成して海外へと出ていったのです。

は 2 つに分かれたのです。アメリカ映画派とヨーロッパ映画

そうした雰囲気のなかで、考古学に関していえば、これま派と分かれているのです。アメリカは活劇です。西部劇が盛で、つまり戦前、海外で大きな仕事をしてきた大学というのんだった頃で、あのころの名画がつぎつぎと上映されていまは日本では 2 つしかなかったのです。それは東京大学と京都した。私たちは西部劇ファンをアメリカ派と呼んでいました。

大学ですが、ところが、両大学ともその主たるフィ－ルドはアメリカ派をやった人たちは英語にもやはり夢中になるので満洲と中国の東北部にあって、そこを拠点として調査・研究

す。ですから、マリリン・モンローが歌えば、それをみんな活動をやっていたわけですから、
当然、
戦後それらを全部失っが英語できちんとうまく歌えるということです。やがてそのてしまったということで、考古学の活動の場がなくなってし人たちは、戦後日本の若者を支援しようというので、フルブまったのです。当時国内では、考古学者たちはもう一度日本

ライトの奨学金というのがもらえるようになると、多くの若の原点というものを捉え直そうと、みんなが登呂遺跡を掘り者はそれでアメリカへ留学することになりました。

に行ったということで、登呂遺跡の発掘というのが、そういっ

私はアメリカ派ではなくてヨーロッパ派でした。ヨーロッた意味では戦後日本の考古学を復活させていく一つの大きな

パ派はフランス語なのです。ドイツは戦争の敗戦国で、日本基点となったのですが、そこしかフィールドがなかったともと共に戦った国ですから、当時はドイツ語は全くはやらない

いえましょう。

ということで、ドイツ語になかなか学生が集まりません。と

ところが、1950 年代の終わり、それから 60 年代に近づくころが、フランス語のほうはフランス映画がたくさん入ってと、戦争が終わって 15 年たちますから、日本もだんだんときましたから、『外人部隊』や『モロッコ』、『商船テナシチー』

国力を回復してくるのです。1955 年、私が学生のときにトなど、そのころ評判の名画を見たわけです。それが深くシャ

ヨタ自動車の 100 年史の編さんを手伝ったことがあるのでよ

ンソンとフランス語に関心をもつ切っ掛けとなりました。

く分かるのですが、トヨタ自動車がまったく破産の寸前にま

私はフランス語派です。フランス語派は、フランス映画と126

フランスはご存じのようにハノイを中心としたベトナムをそのころ若者の娯楽というのは 2 つしかないのです。1 つで追い込まれてしまうのです。明日解散するかどうかという帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

ほどひどいところへ追い込まれます。ところが、56 年に朝岳部がヒンドゥクシュへの登山を計画しているという情報が鮮戦争が始まって、特殊需要でトラックが必要だというので、入り、ならばアフガニスタンの仏教遺跡の調査隊も同時に加トヨタ自動車は一気に力を吹き返し、現在のトヨタ自動車がわったらどうか、と話しが進み、その年の終わりに、『名古あるのです。当時はそのくらい日本の経済は惨たんたるもの

屋大学アフガニスタン学術調査団』が結成されました。翌

だったので、学問の領域とてさしたる違いはなかったのです。

1964 年が、玄奘三蔵さんが求法の旅を終え都に帰られ、仏それでも、大学ではやはりアジアの文化に立ち向かうべき典の新訳の大事業を果たされたのち亡くなってからちょうどだということになって、東京大学はイランとイラクを核とし1,300 年の時期に当たるということで、名古屋大学としては、た地域、いわばメソポタミアを中心としたアジアの西方域をこの玄奘さんの足跡をきちんとたどることを一つの課題とし主としたフィールドにし、その辺は今でも続いていますが、て大学の学術的なミッションを送り出そうということになっ京都大学はもともと中国での仏教遺跡の調査研究をやってきたのです。

たわけですから、だから仏教の伝繙の領域ということで、ガンダーラ文化圏で調査発掘を始めます。

京都大学からは苦情がもれてきました。「われわれはガン
ダーラから始めているけれども、アフガニスタンでも仏跡調

私は名古屋大学の出身なので、名古屋大学は東西二大学の査をおこなっており、人の座敷に土足で上がり込むとは」と真ん中にありますので、その間でなんとかフィ－ルドを見つ言われていたと聞きました。私たちも若かったので、「学問

け出せないか、難渋しました。当時に、大学には『東西の考研究に縄張りなどないだろう」ということで、「協働すると古学』という立派な本をお書きになった岡崎敬先生がおられきは協働すべきだし、お互いに励まし合ってやればいいのでて、私たちを指導して下さり、「これからはシルクロードだ。

はないですか」ということで怯みませんでした。

シルクロードをやらなければ駄目だ」と檄を飛ばされました。

そのときに名古屋大学として、まず一番必要としていたの京都大学には当時、梅棹忠夫先生、皆さんはご存じだと思は、調査団の派遣費用の調達でした。地元の財界につてを求いますが、がおられ、新しい生態的な文明観の発表をなさっめ駆け回りました。当時まだ存命されていた大谷探検隊の橘て、世間をあっと言わせた方ですが、われわれが最もやらな

瑞超さんに応援の言葉をいただいたり、地元の新聞社、中日

ければいけない地域というのはアジアのこの真ん中の乾燥地

新聞や名古屋タイムズ社にも記事を書いてもらったりして頑帯の調査・研究である、と発言なさっています。

張りましたが、いちばん大きな力となったのは奈良の薬師寺

実際の世界史を動かしてきた原動力になっているところはの支援でした。

どこかというふうに考えると、少なくとも古い時代までは、

しかもたまたま、「玄奘三蔵さんが訪れた仏跡の学術調査

つまり移動しなければ食べられない人たち、つまり高所アジ

ならば応援しましょう」という大僧正が現れました。これがアにあって、高い山のふもとにあって、しかも乾燥地帯であ

薬師寺の当時の菅主で橋本凝胤というお坊さんです。皆さん

り、そして自分たちがそこに定住していたのでは食べられなは薬師寺といえば高田好胤さんのほうをご存知かとおもいまい、だから移動して食べていくという民族が世界史を動かしすが、好胤さんの師匠が橋本凝胤さんなのです。私も若いこてきたし、同時にこれがあらゆる戦争の元ではなかったか、ろ、薬師寺で「唯識論」というのを凝胤さんが論じられていということです。

て、毎朝 5 時から 6 時までがその講義の時間で、友人だった

このように言われると、思い出されることは、匈奴やフン安田映胤さんと共にそれに出た覚えがあります。そうしたい族などです。アッティラの率いるフン族は、ご存じのように

ろいろなご縁もあって、薬師寺が立ち上がって下さったのでオーストリアまで領地を広げました。ドナウ河のちょうど真す。後に申し上げます平山郁夫先生が晩年に薬師寺の玄奘堂

ん中のところに拠点を張って、そしてローマを脅かし続けたに『大唐壁画』という大作を納められるのも、なにかのご縁という、そういう移動民族が世界史をかく乱していく非常になのでしょう。

大きな動力になった、ここのところをわれわれは歴史の中で薬師寺はそもそも法相宗です。法相の元は慈恩大師といっ

きちんと位置付けてこなかった、ここのところをやりましょて、玄奘三蔵さんのお弟子さんで、窺基という方だったのでう、と提唱されて、大きな衝撃を呼びました。

すが、その人が法相宗の元祖なのです。だから、日本の法相

こうした提言もあり、乾燥地帯における特に重要なものとは薬師寺も法隆寺も興福寺もそうだったのですが、非常に力して小麦の発生の調査がありました。小麦はどこで発生したがあったのです。南都六大寺の中の大体半分は法相で非常にのか。ヨーロッパの文化にも、中国の麺の文化にも決定的な大きな力を持っていた時代でした。

大きな影響を及ぼした小麦はいつどこで発生したのか、が追この法相の流れを汲む学匠でもあった凝胤さんはまた型破求されはじめました。私たちが調査に行くと、下を向いて黙々りな奔放な発想ができるお坊さんでもあったのです。日本国と歩いている日本人に出会いますが、その方は大概が京都大

民がご飯を食べられないという時期が、1945 年に戦争が終

学の農学部の研究者でした。木原均先生以来のフィールドのわって数年続き、アメリカからララ物資をもらったりして、学風が受け継がれているのでしょう。

いろいろなものをも寄せ集めて辛うじて生きていた時代ででは私たちはどこへ赴けばいいのだろうか。岡崎先生にシす。そのときに凝胤さんが放った有名な言葉があるのです。

ルクロードという示唆を頂いたのですが、シルクロードのど「国民が食べられないときに仏様は単なる礼拝・鑑賞の対象

こから始めればいいのでしょうか。議論を重ねました。1963

であっていいのか。薬師三尊を売って救済しよう」と。おそ

年という年になりますが、たまたま名古屋大学の工学部の山

らく国が国民を食べさせられない時期、檄を飛ばされたので

127

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

しょう。そのときに手を挙げたのは、アメリカのフリーギア

ですが、今のようにノンストップというわけにいきませんか

美術館。そのとき提示された金額は、当時の日本の国家予算

ら、幾つかのところに止まっていくのです。まず最初に香港に匹敵するものでした。もちろん薬師三尊が売られることはに止まります。香港で、多くの乗客が入れ替わります。日本

なかったのですが、そういう稟とした気概の持ち主で、奔放

人はそのころ外貨が切迫していましたから、外国へ出掛けるな発想のできる人でした。名古屋大学隊が「玄奘さんの足跡

人はほんのわずかで、乗客のほとんどが欧米人です。香港、をたどる調査をなさるのであれば、ぜひ支援しましょう」とバンコクへと飛んでいくと、だんだんとヨーロッパの人たち

立ち上がってくれました。そしてみずから財界に呼びかけらが増えてきます。僕たちは日本から座っていったから一番い

れ 2,500 万円ほどのお金を集めてくださいました。その当時いところに座っているのですが、ヨーロッパ人たちは「そのの 2,500 万というと、ちょっとしたお金です。これで大学の席を譲らせなさい」と乗務員にいわせるのです。僕たちは若調査団の財政的基礎はできあがったのです。

くて血気盛んでしたから、「譲らない」と言って大げんかを

つぎは隊員の構成ですが、自薦他薦ありましたが、凝胤さんのお弟子さんで、当時大学の印度哲学科で学んでいた安田

たね。そういう時代です。

映胤さんはもちろんですが、私は当時フランスの現代哲学にようやくアフガニスタンの首都カーブルに着いて、私たち夢中でしたので手を挙げませんでした。ところが当時美学・の行動計画についてアフガニスタン政府との交渉が始まった

美術史の主任教官柏瀬清一郎助教授から「君はかならず参加

わけですが、これがなんと、私たちが考えていたよりもはるして欲しい」といわれ、やむなく参加を決意しました。私がかに難しい条件があったのです。当時、私たちは荷物をアフ指名されたのは、現地での交渉にフランス語が必要であった

ガニスタンに持ち込むのに必ずパッキングリストといって、こともあったからでしょう。フランス映画にうつつを抜かしパンツも一枚一枚目方を量って、「下着何枚、何グラム」とたおかげです。当時アフガニスタンで、交渉相手に出てくるいうふうに書きこんだリストをアフガニスタン側に提出しなのは大体次官級の人たちで、「ここへは行っていいよ」「ここければいけなかったので、きちんと書き提出しました。ほとは駄目だね」「ここは立ち入ってもいいけれども、調査は駄んどすべてが認可されましたが、1 項だけ通関で引っ掛かり目だよ」というやとりをするのですが、その人たちは全部フました。それは登山隊がキャンプで使用するために用意した

ランス語なのです。皆さんは不思議に思われると思いますが、塩でした。アフガニスタンの状況が分からないので塩を持っこれはアフガニスタンという国が近代文化として一歩踏み出ていったのです。ところが当時アフガニスタンは自国の岩塩すときに、どこの国をモデルにしたのかということと関係がを保護するために、国外からの塩の持ち込みを国禁としていあるのです。

たのです。そんな情報を事前にキャッチできなかったので通1920 年代のことですが、当時世界をリードしたのはイギ
リスなのです。ところが、イギリスとアフガニスタンは、三関で引っ掛かってしまったのです。通関手続きを済ますまでにほぼ半月交渉を重ねました。

次にわたる戦争が行われるほど仲が悪かったのです。だから

しかし通関の交渉ではフランス語は通じません。係り官た

アフガニスタンは近代化のモデルに英国を選ばなかったので

ちはダリー語といってペルシア語の方言を使いますから、私す。では、どこをモデルにするのか、アフガニスタンは 3 つは十分理解できないのです。私が一番若かったので交渉係での国をモデルにするということを決めました。1 つはトルコ

すから、やりましたけれども、なかなか通じないのです。だです。なぜかというと、イスラムの国でありながら、唯一植から「ファルダー」を連発されました。「ファルダー」とは民地化を免れた国だからです。当然ですよね。もう一つは日「あした」ということです。明日また出直せということでしょ本です。小さいけれども、つまり大国ロシアを打ち破った国う。
「ファルダー、ファルダー」の連発で追い返し続けます。

だからです。アフガニスタンはロシアと国境を接し、その圧仕方がないので、ダリー語を習うほかないというので、ダ力につねに悩まされてきました。わが国も接していますが、リー語を必死になって学び、片言でやりとりをして、やっと

そのロシアに勝ち、そして見事に近代化を成し遂げた国だと塩の通関ができたら、今度は「どこで調査をするのだ」といいうことで。

う話になって、仏教遺跡調査班はバーミヤン遺跡の調査・撮

もう一つはフランスです。なんといってもこちらは文化で影とその北方地域の踏査と説明し了解を得ましたが、登山班す。文化に関しては自由な国であるというので、そのときにはワッハン渓谷に入り、無名峰に登頂すると伝えると、こち

フランスの学校制度をアフガニスタンに引き入れました。だらは禁断のワッハン谷に入るので、改めて検討するというこから、政府のメンバーの多くの人たちがリセの出身なのです。

とで即答が得られませんでした。こちらに許可が出なければですから、みなフランス語なのです。英語ではありません。

隊は活動を開始することはできません。

今はもちろん変わりました。英語ができなければ何もできな

そこでときの駐アフガニスタン日本大使、真崎秀樹さん

いという時代になりましたけれども、そのころはそうではなに助力を仰ぎました。真崎さんは傑出した人物でした。アフかったのです。

ガニスタンに金の卵のように紛れ込んだ大使です。お年を召

ところが、私たちの調査団には英語ができてもフランス語

された方はご存知と思いますが、二・二六事件の黒幕と噂さができる者がいなかったのです。私が調査団に参加する動機

れた真崎甚三郎大将の息子さんです。だから、昭和天皇とははまさしく〈神の賜物〉でした。

非常に近い関係にあられた人で、この方が、「日本の調査隊

1964 年初夏、あのころは羽田から飛行機に乗って行くの128

して、スチュワードを大いに困らせたということがありましが折角ここまで来てくれたのを無にするわけにはいかん」と帝京大学総合博物館 館報言われて、さまざまな智慧を授けて下さいました。

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

中国とともに支援する体勢を創り出すことが必要ではない

真崎さんは大使として海外に赴任されたのはアフガニスタ

か、と先生は考えられたのです。当時、日本の総理大臣は竹ン一国だけなのです。定年で日本へ帰国されたあと、終生昭下登さんで、ご存じのように、竹下首相は「日本は経済的な和天皇の通訳をなさいました。昭和天皇行幸の記録をご覧にことで世界をバックアップする力ができてきた。しかしこれなると、その背後で頭のはげたおじさんがいて、ぼそぼそとだけでは日本は決して世界の尊敬を得られない。やはり文化

なにか言っておられるのが真崎さんです。生涯昭和天皇に付の支援というものとセットになることが必要である」というき添われた傑物だと。僕も若かったのですが、この方と出会想いを抱いておられました。歴代の首相がつねに念頭に置く

うことになり、真崎さんと亡くなられるまでお付き合いできべき姿勢です。それで竹下首相は、それを実現するには、日たことが、深い感慨とともに思い出されます。

本の国民の税金が投下されているユネスコという国際機関をある日、大使館より電話があり、出向きますと真崎大使か活用しようと思われ、その窓口として日本信託基金というも

ら「今日、大使館がアフガニスタンの大臣・閣僚を呼んだパーのを創出されました。こうしてわが国が国連機関を通じて文

ティーを行う。そのときに僕が〈あれ〉というから、その方々化支援・貢献を推進する体勢が整えられたのです。
「文化遺からイエスをもらいなさい」ということを伺い、私は書類を産の保護・修復を通じて世界に貢献する」という平山郁夫の持って閣僚のイエスを取って回ったのです。それで初めて調終生の課題が日本政府の政治理念と交叉する歴史的瞬間が近査団が動き始めました。私にとって忘れ難い出会いとドラマ

づきつつあったのです。

があったのです。

行動に敏捷な平山先生は竹下首相に「とにかく現場を見て私が書類をもって閣僚たちのサインをもらっている間パーほしい！」と言って、竹下首相を現場に連れてゆかれます。

ティーが行われているわけです。もちろんご馳走はキャバブ

そして「多様な文化交流の結実でもある敦煌は、日本のある（羊の焼き肉）、イスラムですからお酒は飲みませんので、ほ意味で文化の原点でもあるといえます」。とすればこの崩壊

かの飲み物を口にしながらひたすらお喋りをするのですが、寸前の「敦煌を救うことは、われわれが学んだ文化を守るこ

その間ずっと間を持たせるのが音楽で、これは欠かすことはとでもあります。日本の古代文化というのは、敦煌の壁画をできません。ひたすら日本の音楽をかけ続けて下さったのが抜きにしては考えられません」と熱く説かれました。

川崎一等書記官でした。その一等書記官が選んだ曲が美空ひ

敦煌に行くとこのエピソードは今も語り草で、「平山先生ばりなのです。美空ひばりが歌い続けている間に書類のサイの努力によるあの 3 億があって、今の敦煌があります」と。

ンをもらう、そんな外交の一場面でした。面白いサプライズ

人びとは平山郁夫先生の献身を忘れていないのです。

がいっぱいの時代だったと思い返されます。1964 年 7 月のことです。

こうした歴史もあって、今年の 8 月に平山郁夫展を、「平
山郁夫のシルクロード世界」というテーマをもって敦煌でや

平山郁夫先生がアフガニスタンへ初めておいでになったのりましょうということになったのです。敦煌博物館の前庭では 65 年ですから、1 年違いで現地でお逢いできませんでした。

開催されたオープニングは盛大でした。中国の人たちがそれ

それがとても残念に思われます。

ぞれに平山先生がいかに敦煌に尽くしてくれたのかというこ

1973 年、平山先生が東京藝術大学の学長をされていましとをそれぞれの観点から語りました。私たちはそれを聞き、たが、それからもう一度学長をされています。国立大学で 2

彼らがどれほど深く日本の好意を受け取っているか、を知り

度同じところの学長をなさるということはほとんど前例がなました。

いわけで、平山先生が初めてでしたけれども、そのころ平山

敦煌研究院の幹部の多くは東京藝術大学の留学生です。な先生は「いまわれわれがなすべきことは何だ？」というようぜかというと、平山先生が学長のとき、平山奨学金の制度をなことを私たちの世代に語りかけておられました。

つくり、若い敦煌の研究者を東京藝術大学に招き、文化財のそのころ先生は「私にとってシルクロードというものを最保存修復を学ぶ機会を与えたからです。敦煌研究院は、いまも強く意識させてくれた遺跡は 2 つだ。これが私の今の原動や世界に確たる地歩を占め、シルクロード文化の発信基地と力です」とおっしゃっていました。この 2 つというのは何かなっていますが、院長（当時）の王旭東さんは、平山奨学金というと、アフガニスタンのバーミヤンと、もう一つは中国で藝大に学んだ人です。こうした文化の種の播き方は、平山の敦煌です。

先生のような慧眼と深い誠意の持ち主でなければできなかっ平山先生が敦煌に行かれた 70 年代は、ご存じのように中た事柄だろうと思います。

国は文化大革命の最中で、敦煌でも破壊が起こっていて、文その後バーミヤンの問題が起ります。ご存じのように、革のときに壊されたという遺跡の一部が今でも残っています2001 年の 3 月にあの有名な大仏がタリバンによって爆破

けれども、そういう破壊の時代でした。だから、敦煌をどうされてしまいます。爆破前にタリバンが爆破の予告をしたしても修復しなければいけないと思われたのは、敦煌の前にとき、当時ユネスコの親善大使であった先生は大使としては白河という川が流れていますが、その川は暴れ川で鉄砲水可能なあらゆる手立てを摸索し、爆破を阻止するため力をが流れ出て、そのたびに敦煌は危機に瀕して、がけは崩れ放尽くされました。メトロポリタン博物館長、大英博物館館

題という状態だったからです。この人類共通の宝を何とか保長、それからルーブル博物館長らに呼び掛けて、戦時を楯と護できないのか、先生の想いはつのるばかりでした。

する ｢ 文化の破壊 ｣ をやめるべきだと世界的なアピールを一方で、この大きな事業には日本が国家として、国としてなされたのです。

129

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

それにもかかわらず大仏破壊を阻止することはかないませ

合意の上で生み出せないか、と思いをめぐらされ、さまざまんでした。ご存じかも知れませんが、タリバンはいったんはなかたちで当時の政党の方々に働き掛けました。これは超党爆破を思いとどまったのです。しかしタリバンにはいろいろ派でなければ意味がないと判断され、超党派の議員連盟に働な派閥があり、ついに意見の一致をみるに至らず、爆破に及き掛けて、超党派の立法として法制化できないかと先生は提んだのです。タリバンは 21 世紀の初頭に〈大仏爆破〉をお言されました。この先生の提案にみんなびっくりし、最初はこなったことで、世界史に消え去ることない歴史的な汚名を「そんなことできる？」という雰囲気でしたが、いろいろ知とどめることになりました。

恵を絞る人がいて、「できなくはない」ということになり、「よ

アフガニスタンで内戦が続けば、これからさらに文化財のし、やりましょう」というふうに議員たちに決心させた最後破壊やその流出が続くに違いない、戦争は必ず文化財を犠牲の先生の説得の名文句が伝えられています。「私たちが創ろにする、そうすれば、文化財の多くが国外に流出するにちがうとしている組織は、国家予算をたくさんこの部分に位置付いない。やがては日本にも流れ着くだろう、そのときどうすけてくれと言っているわけではありません。自衛隊が使ってれば良いのか、平山先生は一つの決断をなさいました。戦火いる戦闘機の尾翼の片方の部分に当たる予算を、日本の国際を避けて、あるいは戦火の中で掠奪されて流れくるものは、貢献が評価されるうえで不可欠な文化遺産保護のため活動す

それは単なる物ではなくて、文化財の難民として捉え直し、る組織の創出に下さい」と。
議員の方々はみな衝撃をうけ、「分迎え保護すべきではないかと。戦時下の流出文化財をこう掴かりました。やりましょう！」ということになり、超党派のまえなおして、文化財難民保護日本委員会というものを設置、議員の賛同をえて、小泉内閣の提案する最後の議員立法とし発足させました。アフガニスタンで永年活躍したアメリカのて議会で承認をえたそうです。そこから生まれたのが、立法考古学者ナンシー・デュプリーはパキスタンに同様な組織（通化後、《文化遺産国際協力コンソーシアム》と名付けられる称 SPACH）をすでに発足させていました。

組織でした。東京文化財研究所がキー・ステーションとなり、先生は私財を投じてこれらの文化財難民の保護に乗り出さ

平山先生が最初の会長に就任されました。それから 2 年会長れました。先生は一つだけ方針を示されたのです。流出したを務められたのですが、病に罹られ、会長を副会長だった上ものが骨董品として商品化されて流通すれば、それは盗掘を

智大学の石澤良昭さんに譲られ、時わずかにして世を去られあおることになりますから、できません。しかしせっかくおました。
私は平山先生のもとで過ごした副会長職のまま残り、金をかけてここまで運ばれてきたものなので、ここまでにかいくたびも国際会議を開催し、内部改革もしながらそれからかった費用については払います、というのが日本委員会の原10 年を過ごしました。

則だったのです。それで 110 点が収容されることになり、修「もう世代交代しましょう」ということで、石澤と前田が復の必要なものには保護の手が差しのべられました。

退き、前の文化庁長官の青柳正規さんに今は会長を務めてい

そのうちいくつかの坐仏を描いた壁画片が流れ着きまし

ただいております。

た。私たちがかつて調査した石窟から剥ぎ取られたものもありました。すると先生から呼ばれ「これはどこの壁画です
かね？」「これはバーミヤンの K 窟と呼ばれる石窟の壁画でさてこれから映像を見ながら平山郁夫先生の歩みを皆さんと一緒に見たいと思うのです。

す」「じゃあ、これ、保護しなければいけないね」というこ

この写真 【図１】 の真ん中に眼鏡を掛けて坐っておられるとで先生が全部止めて下さり、文化財難民として登録して下のは平山先生の恩師前田青邨先生です。一番左で両手をついさいました。しかし保護の期間中も、荒々しく剥ぎ取られたて模写画をみつめている人が若き平山郁夫です。ご存じのよ

壁画片は放置すればいっそう傷んできますから、今度は東京

うに、法隆寺が焼け、その焼損した壁画の模写が求められた藝術大学の修復にお願いして修復しました。これら保護されときの模様です。いま ｢ 焼損 ｣ といいましたが、
あれは
「焼失」

た文化財のすべては 2016 年、東京国立博物館で《黄金のアといいません。壁画は失われてはおらず、薄れながらも残っ

フガニスタン》展が開催された折り、全品アフガニスタンに返却されました。私たちはそのときバーミヤンの有名な天井壁画も復元し、東京藝術大学美術館に展示し、流出文化財全品のカタログを作成し、アフガニスタンの代表に手渡しました。こうして修理され返却された文化財は今カーブルの国立博物館に行くと、そのままのかたちで博物館に陳列されているということです。平山先生はすでに他界された後のことですが、こうした仕事の基礎はすべて平山郁夫先生が築かれたものだったのです。
それからもう一つ触れておきたいことがあります。平山先生は文化遺産というものを守っていくためには、結局しょせんは人の善意、あるいは関係機関の微力に頼るということでは持続性を担保できないということで、国がみずから文化財の保護・活用に積極的にかかわってゆける新たな組織を官民

130

【図 1】

帝京大学総合博物館 館報【図 2】

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図 3】ているので、だから「焼損」という表現を使うのです。ちょ先生はそのことで若い頃非常に助けられたことがありましうど来年 2019 年が、焼損した壁画の 70 周年ということで、た。貧乏画家として食べられないとき、たまたま「ぜひ家へ

法隆寺さんもいろいろな行事を考えておられるようですけれ

日本画を教えにきてくれ」といってきたのがフランスの大使ども、これはその当時、藝大が立ち上がって、「何とか法隆館であったということです。先生は非常に貧乏な長屋に住ん寺の壁画を後世に残す模写を全学挙げてやりましょう」と声でおられて、当時結婚されていたわけですが、まったくの貧を挙げられたのが前田青邨さんだったのです。前田青邨さん

乏暮らしです。ところが週末になると、その長屋に素晴らしがみなさんの指揮を執られたわけです。

い車がいつも横付けになるので、長屋中が、「一体うちの長高松塚の壁画が見つかったときも、前田青邨さんが最初に屋にそんなやつがいるのか」ということになり、「へえ平山か」日本画家として呼ばれて入りました。青邨先生は非常に率直と、こういうふうに言われていた時代があったそうです。フ

な先生だったので、「いやあ、意外に日本の壁画はちっぽけ

ランス語が身を助けたわけです。またこの長屋でやくざの男だね」と口走って周囲の者を驚かせたと聞いています。平山が亡くなったとき、その男のお葬式が出せず非常に困ったと

先生によると、第一声はそうだったんだ、とおっしゃってい

きに、平山先生が率先して、長屋を代表して読経しお葬式をましたので、事実そうなのでしょう。日本の残存する壁画の出したという話を『ぶれない』というエッセーの中で先生は規模からいえば立派でも、世界中の壁画に比ぶれば、ちっぽ

書いておられます。晩年になってもよくおっしゃっていましけなものだったに違いありません。

た。「私は貧乏って少しも怖くない。貧乏を十分に経験してこれは、平山先生が模写に挑んでおられる姿です。【図２】この模写は現在も残って見ることができます。こんなに若かったのですね。若いころの先生に特別な親近感を私は抱いいる。
何を失っても私に悔いはない」ということを絶えずおっ
しゃっていて、心に残る言葉でした。
この写真 【図３】 は、ご存じのように、唐招提寺です。

ていますが、それはなぜかというと、先生は藝大でフランス

唐招提寺の金堂の列柱の前でスケッチをされているところ

語を選択されています。藝大でも教養で外国語をやらなけれです。東京藝術大学は奈良に宿舎をもっていて毎年学生を奈ばいけないのですが、語学が好きでない絵描きさんが多いな

良に連れてゆくそうですが、そこを基点にして勉強されていか、平山先生はフランス語に格別の関心がありました。はじた、そういう時代の先生の姿ですね。

め 5 人がフランス語を習っていたのですが、途中で４人消え

これは東京国立博物館が所蔵している鎌倉時代に描かれたてしまって、結局、平山先生が残って教師と一対一になっ玄奘三蔵求法の旅姿です。【図４】 平山先生も憧れをもっててしまったから逃げられなかったのだ、ということをおっ眺めていた絵だったでしょう。

しゃっていました。そのときに先生がフランス語のエチュー
ド、字を書いておられて、いろいろな文章を残されているのですが、その綴りが実にきれいです。そういう綺麗な横文字を書くことができた人は 2 人います。一人は南方熊楠で、もう一人は斎藤實という、朝鮮総督府長官をやられた海軍の軍人です。この人、斎藤実の記念館が水沢にありますが、そこに行くと、彼のノートが残されているのですが、その英語の綴りが実にきれいなんです。次は南方熊楠。「その次は平山郁夫だ」と私は言っているのですが、先生はそのぐらいき
れいな綴り字を書かれました。先生のフランス語のノートが「玄奘三蔵像」

残っています。先生の生まれた瀬戸の生口島の博物館には先東京国立博物館所蔵

生のノートが展示されていますから行かれた時には是非見て頂きたいと思います。

【図 4】

131

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫【図５】
先生は仏教伝来 【図 5】 を 1959 年の院展に出されて、を終える年齢になると、みな落ち着き場所を求め、そこで生これが賞を得て、シルクロード画家平山郁夫が生まれるの涯を閉じます。多くのソグド人が昔の長安の都の郊外にお墓ですから。

をつくりました。その石棺に死者を葬る場面が描かれて残っそれまではどうだったのかというと、先生はいろいろな絵ていますが、その葬送の場面に犬が描かれています。この犬を描いていますが、生まれ故郷の瀬戸内の風景画などが非常

は死を鑑別する役割を果たすのです。それは死者がゾロアスに多いのです。恐らくそういうものを描き続けていたら、先ター教徒であった示唆でもあるのです。

生は、非常に平凡な風景画家として生涯を終えたのかもしれだから、犬が描かれていたらその寓意に注意をはらわない

ないしょう。絵描きとして試行錯誤のはて、玄奘三蔵に出会といけないのです。宗教は異なっていても、描かれた犬はさい心にとめ、仏教に関するものを読み深めていくうち、閃い

まざまな内意の運び手であることを忘れてはなりません。

たのが〈仏教伝来〉の逸事だったのでしょう。その募る思い

現在、池袋のオリエント博物館で「シルクロード新世紀展」

を乗せて、《仏教伝来図》が構想され、生まれ出たのでしょう。

が開催されていますが、そこにソグド人の石棺が出陳されてこの絵に凝視するといくつものことが見えてきます。

います。行かれたら、犬がどこにいるのか、そこの場面をぜ

まず、画面の中心に黒い馬と白い馬の二頭が描かれていまひ見ていただきたいと思います。

す。これは仏僧の往来を示すもので、とりわけ白馬がひときさて平山先生の画家として歩みを大きく転回させた《仏わ印象的です。この画想の背後には、一つは白馬寺の伝説が教伝来図》以降、先生の仏教への恩念の深まりが始まってあります。最初に中国に経典をもたらしたのは迦葉摩騰といゆきます。

うお坊さんですが白馬に乗って経を持ってきたと伝えられてこれは釈尊の「入涅槃」を描いたものです。【図６】 先生

います。その由緒を受けて、洛陽に白馬寺がつくられたといは『入涅槃幻想』と名付けておられます。〈幻想〉とされたうのです。これはつまり、中国におけるいわば記念碑な出来のは、自分の生との距離を意識されているからです。この絵事だったわけです。黒い馬は、恐らく玄奘さんが実際に乗っに描きこまれた鳥たちはこの絵では魂を象徴しています。涅

た馬ではないかと思われるものです。するとこの画面には槃に入るということは、つまりどういうことかというと、あ伝説の馬と事実の馬とが重ね描かれていると捉えることがりのままの姿でずっと永遠に釈尊が生き続けるという意味でできます。

もあるのです。だから、釈尊は寂滅といって、静かな、いわそして、鳥が飛んでいます。先生は鳥も好きだったと伺っていましたが、描かれた鳥を数えてみると、5 羽です。このゆる悟りの最も開かれた頂上において、そのままの状態が維持されているのです。

5 という数字は〈五天竺〉を意味していると思います。天竺

釈尊は、紀元前 4 世紀に実在したとすれば、われわれの生といえば、いわゆる古くより伝わる「五天竺図」を思い浮かきている時代とは随分長い時間の経過があるわけです。人類

べましょう。

は釈尊が永遠に涅槃のままでは、われわれの未来はどうなる

もう一つ、画面の下方に犬が描かれています。先生が描きのかという不安を抱きます。新しい仏の到来というものを考こんだ犬です。先生は犬好きで、生涯犬を飼っておられましえ出さなければいけないのではないか、それで考え出されたたが、それをポッと入れたわけではないのです。実は宗教画のが未来の仏様、つまり弥勒という仏さまです。弥勒の登場の中に描かれた犬というのは特別に重要な意味をもっていたは涅槃がなければないのです。

のです。何かというと、その宗教のいわば忠実な守り手、一種の忠実性の象徴なのです。

132

【図 6】

お釈迦様は亡くなって、亡くなったら、ご存じのように荼
毘（だび）に付して骨を舎利に分けていきます。そして分舎

ソグド人というと、サマルカンドを中心としたシルクロー

利してあちこちに塔を建てていくわけです。最後には舎利はドの中心的な商人ですが、その人たちがながきにわたる商売

それほどたくさんないので、舎利と称して、衣のかけらや歯帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図 7】

【図 8】

など、いろいろなストーリーを付けて聖なる遺物として守りの助けもえ、ついに悟りを開かれるという、その劇的瞬間

続けるわけです。しかし何百年もたつと、釈尊の後、実際にを描いたものです。降魔成道といわれる場面です。1963 年

歩かれたインドの中ではなくて、外側に仏教が広まっていっに院展に出されたものです。自分の内面における仏教の追究たときに、もっと新しい自分たちの仏の到来というものが求と、玄奘三蔵の西域行への追念という、この 2 つの動機が、められていきます。それで生み出されたのが弥勒仏です。だ

いよいよ平山先生をシルクロードへ駆り立てていくことにから、弥勒に対する経典というのは、2 世紀を下ってからしなるのです。【図 8】か存在しません。インドでは作られなかったということです。

64 年になると、ご存じのように東京オリンピックが開催

それをこれまでの経典の中に組み入れていく工夫がおこなわされます。内側の充実はやがて外に向けてエネルギーが溢れれました。それはお釈迦様から「次はよろしくね」というふ出す機運を醸成します。平山先生のシルクロードへ向けてのうに頼まれて、「しかるべき儀式を終えて」バトンが渡され第一歩は内と外との高まりを一身に引き受けた形で踏み出さ

たというふうに経典に書かれます。実際どこで、どのようにれていくのです。

なされたかについてはほとんど謎です。しかし 2 世紀以降にいま中国のシルクロードを行くと、玄奘さんの歩いた道にしか弥勒に関する経典も像もないとすれば、ここのところ、沿って、玄奘さんがあの笈（おい）を背負って歩いている姿

1 ～ 2 世紀には恐らくそういう新しい未来像を必要とするなが石像で据えてあります。いま玄奘三蔵さんの道をたどるツにか大きな気運のようなものが生まれたというふうに考える

アーというのがあって、その道しるべとしてその像が置かれことができます。

ているのだそうです。自転車で辿る人もいれば、歩いて行く

そこの秘密を解き明かそうというのが、今、私たちのやろ者もいるということです。

うとしているプロジェクトです。どういうプロセスで未来は

敦煌も今は中国の人たちが 1 日 2 万人も訪れるそうです。

出現するのか。12 月 13 日に日経ホールでやる国際シンポジということは、中国の人たちが今ようやくそういう旧跡・仏ウムの中で、少しそういう考え方のモデルを出してみようと跡を回り始めているということです。だから敦煌などに行く思います。

のは大変です。中国の人たちは長蛇の列をなして見物に何時

私たちは弥勒というと、大体、太秦の広隆寺の宝冠をかぶった宝冠弥勒を思い起こすでしょう。東京国立博物館の中には法隆寺館がありますが、そこに展示されている半跏思惟像の大きなもの 7 ～ 8 体は全部弥勒菩薩と表示されています。

間も並ぶのです。中国の一般の人たちの生活が向上して、文化への関心が非常に高まっているのです。
このシルクロード地図を見て下さい。【図 9】 これはわが国の国立情報学研究所が作成したものです。

そもそも日本は、まず仏像がどのような形で入ってきたのかというと、蘇我氏が受け入れるのですが、蘇我が受け取った最初の仏像は弥勒仏なのです。だから、日本の仏像は弥勒から始まったといっても過言ではありません。そういう意味
でも日本は弥勒の問題を解き明かすのに最も適した国だといえましょう。
話を元に戻しますと、平山先生はさらに仏教世界を深めるという画業を続けられます。《建立金剛心図》【図７】の釈尊の右の手を見てください。右の手を大地に着けておられますね。
釈尊は菩提樹の下で長い瞑想に入られますが、さまざまな妄想の去来に悩まされながらも、思念の果てに、大地の神【図 9】 資料 ： 国立情報学研究所

133

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫

へ下るところにあるというのですが、日本の東洋学者たちで、そこにある土丘を張騫の墓だと断定した人は誰もいません。
では、それでもなぜ張騫の墓なのかということですが、張騫ゆかりの地であることに違いないとしても、現在石垣で囲まれた土丘を張騫の墓と断定できる確たる証拠はあるのでしょうか。日本でまず張騫の研究で最も重要な仕事をしたのは桑原隲蔵という京都大学の先生で、「張騫の遠征」という名作があります。ところが、桑原隲蔵先生たちは、張騫が埋められた一番重要な丘はどこかということに言及されていないのです。墓稜といっても、それがお墓かどうか分からないということです。しかし中国は、清朝の時代にその証拠を得たと言って、そこを張騫の墓と認定しています。もちろんシ【図 10】

ルクロードはさらに東西に広がっています。いま帝京大学が発掘をおこなっているキルギスのアク・ベシム、スイヤブとシルクロードはご存じのように複数の道で、多様な道なのいう所ですが、そこを含めた地域までを第 1 回の登録にしま

で、多様な文化が交流し合う道です。一元的な文化など存在

しょうと提案されました。それにカザフスタンも加わり、中しない、ということがシルクロードから私たちが学んだこと

国とキルギスとカザフスタンの 3 国が手を結んで、文字通りなのです。

トランスナショナルな形で登録が認定されました。こうしたシルクロードを世界遺産にしようという運動が起こりましたが、このきっかけを創られたのも平山先生でした。シルク

経過を見ても、シルクロードというものが今日でもいかに大きな意味をもっているかが判りましょう。

ロードを世界遺産化すれば、国境を接する国々は手を結ばざ

シルクロードの世界遺産登録のための第 1 回の国際会議

るを得ませんね。そして人類共通の遺産として、かつてのシが西安で開催されたときのことですが、私と帝京大学の山内

ルクロードのように人びとが国境を越えて往来するようにな

和也先生と一緒に出席し、まず最初に驚いたのは、会場で最れば、自然と国際協調というものが生まれ、平和の種を確実

初に提示されたシルクロードの地図でした。私たちが日ごろに中央アジアに播くことになるだろう、というのがその主意

シルクロード地図で見慣れた極東アジアの日本と西方のローでした。この提案はユネスコがおこなったものですが、そもマが見えないのです。それで私たちが真っ先に手を挙げて、そもの発想は平山先生です。シルクロードの世界遺産化とそ「なぜここから東の奈良がないのですか」と中国に聞きましの登録の仕方に格別の用語が使われました。
「トランスナショ

た。そこから大激論になり、会議を中断し、引き続き、中国ナル」という言葉です。ナショナルではなく、ナショナルのと日本が別室にいって議論を交わすということになり、3 時

トランス、つまり国境を超えるということが基本の理念とさ間激論をかわしました。

れたのです。ここでも平山先生のシルクロード体験が実を結んだのです。

そのとき僕たちが示したのがこれです。【図１０】 「これは中学校の教科書の付属として使われているものですが、見てシルクロードの起点をどこにするのか、長安の都を出て河ください。日本では小学校から、既に奈良から洛陽、長安、

西回廊を通って敦煌に至るその筋道に異論はないが、そもそそしてローマまでの道をシルクロードとした地図を使っていも張騫の寄与ぬきでシルクロードは考えられないと、漢中のます。日本では、これがシルクロードという認識です。中国

張騫の墓も取り込まれることになりました。中国に行かれたは洛陽から東側はシルクロードとして認めないのですか」と方が多くおられると思いますが、張騫の墓に行かれた方はほいうのが激論の元だったのですが、国際会議というのはそう

とんどいないと思います。漢中といって、西安をちょっと南いうもので、そういう認識のずれといつも戦っていなければ国際会議は成就しないということです。本会議に戻ると、中央アジアの人たちは、「わかった。日本に同意だ」ということで、奈良とローマを地図に加えた地図で論議を進めることとなりました。中国との議論で学ぶことや知ることのできたことも多くありました。
これは 1971 年にイラクを訪問されたときの平山郁夫先生と奥さまの美知子さんです。【図１１】 奥さまは、絵描きでもあるし非常に優れた版画作家でもあるのですが、若いときに平山先生のサポートをし続けるという覚悟を決められたと聞いております。先生のスケッチブックは膨大で、いずれも素晴らしいスケッチブックですが、あのスケッチブックは、
奥さまの平山美知子の心構えと支援なくしてはできなかった

【図１１】

134

ものです。それに行動の日記、メモは全部奥さまがつけられ帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

たと伺っています。また、先生が描いている現場の写真も全部奥さまが撮られ、記録に残すとことを徹底してやられたということです。だからこそ私たちは先生の没後、それを見ることができるわけです。
今日の展覧会場 [ 帝京大学総合博物館 ] でこの写真【図 12】 をご覧になったかと思いますが、これは、アフガ
ニスタンでの先生の姿です。土で作った土台のようなものがあり、その上にちょっと粗っぽい編み方の織物が敷いてあります。これが茶店なのです。お茶をチャイ、家をハナ、といいます。ここはバーミヤンとカーブルのちょうど中間にあるゴルバンドという街のチャイ・ハナではないかと思います。ここは何年行っても全く変わりません。今だとだんだんと店が変わっていくのですが、アフガニスタンのお店はそ【図１３】

うではなく、ほとんど昔のままの店がそのまま残っているがれ落ちていますが、僅かに残る龍華樹の断片から「兜率天ところがアフガニスタンの面白さですが、先生は腰を下ろ

上の弥勒菩薩」、まだこの地上に降りてこられる前、兜率天せば必ずスケッチをなさるということで、興味深い重要なにおられた菩薩が描かれていたと思われるからです。すると

一ショットですね。

地上に立つ大仏は兜率天から下生された弥勒仏ということに

これは 1965 年、先生がバーミヤンですぐ画帳を開いて、なります。

スケッチを始められたときの姿です。【図 13】何をスケッ

バーミヤンというのは不思議なところで、弥勒の仏様がたチされたのでしょうか。こちらはバーミヤンの丘の上でスくさんいるところです。人類の未来を担った弥勒にとってケッチされる先生です。視線の彼方にはあの高さ 55 メー

は、アフガニスタンのバーミヤンというところはとても重要

トルの大仏様があったにちがいありません。55 メートルな場所であったということです。残された壁画の中に阿弥陀というと、日本のものを比較すると、京都駅をちょっと出

浄土図はありません。これが大きな特徴です。阿弥陀様といたところに東寺がありますね、弘法大師がおつくりになっうのはガンダーラから東で、ガンダーラより西に阿弥陀さな

たあの東寺の五重塔の基壇の部分から水煙の一番上までがはいないのです。西はほとんど弥勒です。ということは、つ55 メートルです。

まり弥勒はガンダーラより西で生まれたということを意味

もう一つのほうは東の大仏ですが、38 メートルで、こちしています。

らは薬師寺の西塔と同じ高さです。見上げると非常に高いの

そういった意味では、バーミヤンは弥勒が現れるいちばん

ですが、この二体の大仏は礫岩の岩を彫り抜いて作られたも西の端の地ということになります。〈西方浄土〉とはここののです。7 世紀にここに立たれた玄奘さんは、まずこちら西ことではないかと思われるほどです。その浄土の西の端に、の大仏を先にご覧になってから、東の大仏に向かわれます。

まるで記念碑のように巨像が建立されたのではないか。玄奘

そして東の大仏は釈迦の大仏と記述されています。ところがさんよりも 1 世紀半も先にガンダーラに来られた法顕という最初にご覧になった西の大仏は「石の大きな仏像だ」とのみお坊さんがいますが、法顕さんの記録によると、中国を離れ、書いておられるのです。なぜ仏名を明かされなかったのか残高い山々を越え、現在のパキスタンの北方、スワートという念ですが、私たちはこれを弥勒仏だと考えています。

深い谷へと下りて来られた所に弥勒の大像があったと記されなぜならば、ここ西大仏の仏龕の天井には壁画が残っていています。こちらは木で造られていていましたが、やはり巨て、先生もこれを描かれていますが、この天井画の大半は剥仏でした。「これは何の記念か」と訊ねたところ、これは仏

【図１２】

【図１４】

135

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫【図 15】【図 18】

教がインドに発し、ガンダーラから北へ向かって、山を越え

ミヤンは標高 2500 メートルの高所乾燥地ですから、大仏の中国に入っていった、その仏教の流れを記念するものである

足元にグリーンはありません。しかし先生はこの褐色の大地という答えであったと記されています。いずれにせよ弥勒のに緑を入れることによって、先生の希望を表現されているの大仏は新たな世界の命運を担う仏の誕生を象徴するものだっではないでしょうか。

たのです。
先生の描かれた大仏と実際の大仏の違いがおわかりになるでしょうか。これが写真の捉えた大仏です。【図１４】

これはその下描きで、平山技法で、キュッキュッキュッ
と 角 度 を つ け て い く の が 平 山 先 生 独 自 の 筆 法 で す ね。

【図 16 ・ １７】

どこが先生の作為でしょうか、先生は足下に青を、グリー

両大仏とも残念ながら顔面が削り落とされていますが、ンの草の帯を描き入れられています。【図１５】 グリーンは8 世紀の終わりごろイスラムがやってきて削り取ったといわバーミヤンにとって春の訪れを象徴する希望の色です。バー

れていますが、私はそういう意見をとりません。私は仏教徒が自らやったという説です。8 世紀末から 9 世紀にかけて、
バーミヤンもイスラム化します。でもバーミヤンの人たちは
それまでは敬虔な仏教徒です。彼らは生き抜くためにはイス
ラムの偶像破壊の教説も受け入れなければなりません。このジレンマの中で、バーミヤンの人びとは、イスラムへの恭順をどこかで表現しなければいけません。そのために仏像の生命でもある目鼻を削る決断をし、それらを削り落します。とても丁寧に削って、下唇の上のところでその作業を終えています。ただ破壊するだけなら一気に落としてしまったほうがてっとり早いのですが、実に丁寧に削りとっています。その丁寧さこそ、彼らが仏教徒であったしるしです。顔面を削ることによって彼らは生き延び、仏像の呼び名も、西の大きい像を「お父さん」、東の小さい像を「お母さん」と変え、つ【図 16】

まり世俗のストーリーへと転換させたのです。仏教のストー【図 17】【図 19】

136帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

リーからつまり家族のストーリーに変えることによってイスラムの世紀を生き抜いていたわけです。
こうした知恵も含めてイスラムはそれを許容してきたのです。にもかかわらず、なぜ 21 世紀の初頭に大仏を破壊したのでしょうか。【図 18】 多くのイスラム国が反対したにもかかわらず、大仏を爆破し、その貴重な文化遺産をことご
とく破壊したのには、もうひとつの隠された動機があったのです。それはシーア派とスンニー派の宗教対立です。バーミ
ヤンのイスラム教徒はシーア派です。シーアはイランの系統です。タリバンたちの中核はパシュトゥー民族ですが、その人たちはスンニー派です。ですから、バーミヤンでは、大仏も爆破されましたが、村民も多く殺されたのです。バーミヤンに行くと新しい殉教者の墓というのがあちこちにありま【図 20】

す。そのときやってきたタリバンたちの犠牲になった人びとのものです。
話は変わりますが、先生のこだわりのことです。平山先生のバーミヤンの呼称はつねに「バーミアン」です。これは先生たちの世代が受けた英国教育の賜物です。英国は古くか
ら「バーミアン」という表現を使っています。それの流れを引いているのでしょうね。古くには「バーミヤーナ」という言葉で表現されたので、「バーミヤーン」という言葉は残っています。今は「バーミヤン」と言う人と、「バーミヤーン」と「ヤーン」をのばす人とがいます。「ヤーン」と伸ばしているのは研究者が多いですが、私はのばさず「バーミヤン」
を常用します。それは何かというと、元々はサンスクリット（梵語）で「バーミヤーナ」と言ったので、その音を踏襲し【図 21】ているのでしょう。実際は土地の人はどう言っているのかというと、「バミャン」と言っています。すると先生の「バーミアン」は聴き取ったままを表記されているともいえますね。
大仏の天頂部には、儀式に使われたと考えられる穴が空いています。下方で大仏を礼拝している人たちに向かって散華をするために設えた空間と思われます。日本の散華の花びら
はいま皆紙で作っていますが、薬師寺で使う散華の花をたくさんもらって、この空間からまいてみました。ひらひらと舞うように落ちるのだろうと思っていましたが、大仏が消え失せたせいか、一気に壁沿いに流れ出てあっという間に消え去りました。生花であったらまた異なった落ち方をしたかもしれませんね。

【図２２】

これはもちろんアフガニスタンにおける先生のスケッチです。【図１９】カーブル大学の一室を借り、土地の人に「あなたは何族ですか」とお聞きになり、「タジクです」、「ハザーラです」、「パ
シュトゥーンです」と答える、それを記録にとどめて描かれたものです。【図２０ ・ ２１】
これは非常に素晴らしいタッチでつかまえておられると思いますが、「木陰で憩うアフガニスタンの老人」と書き入れておられます。【図２２】 顔と手にその生活の奥行きが表れています。
これはアフガニスタンの少女。【図２３】 少女のときはチャ
ドルはかぶりません。外へ出て、学校へ行き、6 年ぐらいになるとチャドルをかぶるということになるのですが、この少【図 23】

137

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫【図 24】【図 26】

女はまだスカーフです。
先生の旅はアフガニスタンだけではなかったのです。カンボジアが非常に危ないといわれたときに早速行かれて、そしてかならずスケッチをされました。そしてスケッチをされるとすぐに行動を起こされます。上智大学の石澤先生から伺ったことですが、石澤さんも、若いときからフランス語を学び、
カンボジアはフランス領であったわけですから、フランス語ができなければカンボジアの文化を理解することはできないと勉強されていたそうですが、先生は石澤がその専門だというので、カンボジアのアンコールの遺跡保存を積極的にやるべきだ、支援する、お金も工面する、というふうに言われたそうです。現在の上智大学は、石澤先生を中心にして大学を挙げて遺跡の保存と共に人材の育成に努められています。文【図 27】

化遺産の保護事業というものの重要性を先生は実際の遺跡に向き合いながら認識され、それをオール・ジャパンの課題とど多くの人びとが押しかけていて、もう窟に入れることはでして立ち向かう必要を痛感されたのです。アンコールの保存

きないという状況が生まれています。現在、全窟に炭素の測もその意味では平山郁夫なしには考えられないということで定器が入れてあり、遠隔操作で研究院の中にきちんとモニす。これはアンコールでの先生の姿です。【図 24 ・ ２５】ターされています。炭素量がある一定の基準を超えたときにこれは敦煌です。【図 26 ・ ２７】 最初に行かれたころのすぐ窟を閉めます。大体 400 窟ほどが管理されています。今若いときの敦煌で、本当に夢中になって、図版の上でしか見日 10 窟閉めても、あと 10 窟は開けましょう、というふうにられなかった仏像や壁画を現場でご覧になって、どうしてもして、炭素量がそこに蓄積されて、壁面が傷つかないようにこれを守らなければいけないという決意を固められたのだろつねに観察されているということです。

うと思いますが、今は本当に見事に保護されています。
ただ、観光客があまりにも多くて、ベネチアに匹敵するほ【図 25】

138

これ 【図 28】 は、 第 259 窟でスケッチされている先生の姿です。

【図 28】

先にも触れました先生のさまざまな貢献があっ帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

たればこそ、東京藝術大学でおこなわれた展覧会で有名な第57 窟の再現が可能となったのです。この窟には平山先生が「敦煌の最も美しき菩薩」と言われた菩薩が描かれています。
その菩薩の窟をそっくり再現できたのです。
そのおりに敦煌と大きな議論になったのは、石窟の奥壁の仏龕のなかに仏像が置かれているのですが、その仏像の頭部の扱いをめぐることでした。頭部は何百年もの間に補修に補修を重ねていて、最終的には清朝のときにすっかり作り変えられたそうです。そこで「この窟は唐代に造られたものですから、仏頭も唐の仏像をモデルにして付け変えたらどうだろう ｣ と藝大が提案し、騒然たる議論になったと聞きました。
しかし議論をしているうちに、「やってみる価値はあるのではないか」ということで、もちろん敦煌は世界遺産ですから、【図２９】

それに触ることはできませんが、藝大でなら実現できるとい

この間、日本のシルクロード学の草分け的存在であった有うことになり、宮𢌞正明先生が中心になって実現しました。

名な加藤九祚先生が 94 歳で亡くなられましたが、先生の所

宮𢌞先生はその独自の優れた複製技術をスーパー・クローン

蔵本で、最も重要なシルクロードに関するほとんどの本が散と命名されています。藝大はそれに伝統的な手業、模写をす逸してしまいました。残念というほかありません。今、神田る技術、着色の技術というものが伝承されているので、それの古本屋へ行っても、シルクロードの重要な本で、しかし高を加えていくと、素晴らしい復元ができます。焼損した法隆

いので買えなく何年も見つめ続けてきた本のほとんどがあり寺の壁画もそうですが、失われたバーミヤンの太陽神の壁画ません。全部中国の人が買って帰ったということです。日本

もこの技術によって甦ったのです。

ではシルクロードの文化を世界に先だって重要視し、研究を時間が限られていますので、これで最後としますが、この写真 【図２９】 は 1984 年の薬師寺における ｢ 玄奘三蔵院伽重ね、積み上げてきた知的財産、文化的な財産を失いつつあるというのが現況です。

藍 ｣ の起工式の模様です。2000 年、つまり 21 世紀の幕開け

これは 2000 年 12 月 31 日、テレビでも放映されましたが、とともに開館される玄奘三蔵院に先生はこれから 16 年かけ薬師寺玄奘三蔵院の壁画に最後の筆を入れられる場面です。

て壁画を描かれるのですが、いま壁面にみえる壁画はその最｢ 入魂開眼法要 ｣ という儀式です。【図３０】

初の下書きです。下方にラクダの群れが描かれていますが、須弥山を中心に据えて、その横のところがバーミヤンで、完成した壁画にはこのラクダの姿がみえません。聖なる山、

最後のところはインドのナーランダーです。玄奘三蔵さんが須弥山を主尊とする正面の大壁画により超越的な聖所感をも勉学の仕上げをなさったところです。現在でもインドのナーたらす工夫からだったのでしょう。下絵はその葛藤の経緯をランダーに行くと、インド人のガイドは「ここが玄奘さんの記録するもので重要な意味をもっています。

寝泊まりされたところです」と指をさして言うのですが、こ

向かって左側で合掌している方がときの管主 高田好胤されは全く当てになりませんけれども、その住居を訪れた中世んです。この人には私たちも若いころ大変お世話になりましの人の記録が残っています。それによれば、玄奘さんのいた

たが、弁舌も際立っていましたが、アイデアも多彩で素晴ら部屋の壁には、その居住の証として、靴と箸の絵が描かれてしい実行力のある人でした。古寺をもっと広く多くの人びといたということです。インド人は箸を使いませんので、玄奘に開放する必要があると終生努められた方です。写経もそのさんが箸を使われたことがことのほか珍しく思われたので一つでした。私がバーミヤンで行動を共にした学僧安田映胤

しょうね。

さんの着想だったと聞きますが、その推進役を努めたのが好胤さんでした。般若心経をひたすらに写す写経行を広げることで、薬師寺は講堂の復活、金堂の再建を実現してゆくのです。私は薬師寺につぎは経堂、経典を納める蔵を造ってくだ
さいと申し上げたことがあります。そこにシルクロードに関する最も重要な書籍を集めてほしいという希望があったからです。なぜならば、かつてシルクロードを駆け抜け、研究した日本の多くの優れた学者や学徒が世を去っていくのですが、ほとんどその所蔵本が散逸してしまっているからです。
その貴重な知的財産の流出を止めるには、シルクロード文庫
といったものを創設し、知的財産を蓄積し、次世代に手渡してゆく仕掛けが必要なのです。できたらここ帝京大学が中心になってシルクロードに関する知的遺産を受け止め、新たな人間学の発信の拠点になって欲しいと願っています。

【図 30】

139

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫【図 31】【図 33】

さて、平山先生のもう一つの原点は、なんと言っても広島ですね。【図３１】 広島といえば原爆ドームですが、先生は広島の被爆者であるにもかかわらず、原爆に関してはほとんど何も描かれてこなかったのです。日本では丸木さん夫
妻がいて、『原爆の図』を描いて、あの阿鼻叫喚のすさまじ
い原爆図を残されましたが、平山先生は、被爆者であって、長くそこにおられたにもかかわらず、原爆の図は描かれていません。

【図３２】 ここに原爆ドームがあり、ここのところに平和記念館が造られていますが、設計は丹下健三です。当時平和記念館の建設に応募した建築家が 5 名いました。そのうちの4 名は、昔どおりの街の筋で記念館を設計しましたが、丹下健三は、人為的な直線上に原爆ドームがのぞめる位置に記念館を据えたのです。原爆ドームと平和記念館が直線上に並ぶ、戦争の悲劇と平和の意志の象徴とを直線上に並置するというのが丹下健三の着眼で、その鮮明な意志の表現によって丹下案が通ったのです。
あるとき被爆された人に聞いたことですが、「人間というのは非常に意欲的なもので、原爆を投下されて、ひと月もた
たないうちに焼け野原にビアホールができ、人が集まり、ビー
ルを飲むというようなことが実際にあった。そういうことも含めて人間にはどんな場合でも溢れる意欲というものがあるということを、原爆被害を論ずる場合にもそういう観点を入れて論じてほしい」と。

【図３４】
平山先生は 1979 年になって、シルクロード画家として既に名を成してから《生変図》というのに挑まれました。数少ない原爆の絵の 1 つです。【図３３】ここを見てください。
「生変」、つまり生まれ変わるということです。何によって生まれ変わるか。ここに 【図 33 右上方】 不動明王が描かれていますね。【図 34】 「不動明王を介して原爆の火炎の中から新たな生を生み出すことができる、未曾有の惨害であったにかかわらず、われわれは不動明王の力を介して生き変わることができる、という鮮烈な意味が込められています。
超越的な全く新たな生が、希望というものをもたらすことができるという境地に達せられたときに初めて原爆図を描くことができたのだと思います。これは平山先生の絵画の中でも非常に晦渋なもののひとつです。不動明王を描き込むことなくして原爆図は描けなかったということ、平山先生の深い思想と鮮烈な意志が伝わってきます。
これは、先生がシルクロードを世界遺産にしなければと 2002 年 の 西 安 宣 言 を な さ っ た と き の お 姿 で す。 シ ル
クロードの世界遺産登録への歩みがこの宣言で始まるのです。【図３５ ・ ３６ ・ ３７】
その登録の仕方は、先にも申しましたが、特別の用語が使われました。国域を超える登録、
つまりトランスナショナル・
ノミネーションです。そして包括的登録です。1 つだけではないですよ、全部つながりのあるものとして登録するのです
よ、つまりシリアル・ノミネーションということです。
文化遺産の継承も、ここでは当然国域を超えて一緒に働かなければいけないので、その協働作業から平和構築のための基礎が生まれるに違いないというのが平山先生の基本的な考【図 32】

140

え方だったわけです。この考え方が引き継がれることを願わ帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図 39】【図３５】【図 39】 にもぜひお越し願いたいのですが、平山先生は、
この自作のほかに、いわば平山コレクションというものを築いてこられました。いま中国を巡回しているのは、「平山郁
夫のシルクロード世界」ですが、それはどういうまなざしでシルクロードというものを平山郁夫は眺め続けてきたのか、を世界に問う中身の展覧会で、世界的に大きな評価を受けています。
特にそのコレクションの中でもヨーロッパで大きな注目を浴びたのは、先生が集められたコインなのです。
金貨、銀貨、銅貨と 3 種ありますね。特にシルクロードで通用したコインの大半は穴が開いていません。穴が開いているのは、これは何らかの格好で中国の系統なのです。穴が開【図３６】

いてない通貨の範囲がどの範囲にあったのかということも重要ですが、今までは考古学的にも文献的にも系統をたどることができなかった、その王朝の姿がコインによって一部見いだすことができるというので、平山郁夫シルクロードコインの収集は非常に有名なのです。大英博物館でも一度この蒐集
コインをめぐって学会が開かれたこともありましたが、そのおりにも高い評価を受けました。そういうコインも今回展示されていますので、じっくりご覧になっていただきたいと思います。
今、中国を巡回しています出品物の中心は仏像ですが、敦煌ではその前の一ケースに非常に面白い像を陳列しました。
ギリシアとローマとパルティアのものです。異なった 3 つの世界がそのワンケースの中に出会っているのです。本当に文化の出会い、シルクロードの現場のどよめきが聞こえるような、そういう展示がワンケースの中に収まっています。そう【図 37】

いう逸品が出せるのも、平山郁夫コレクションの非常に大きな魅力です。ほんの一部しか出ていませんが、だんだんとこ

ないではいられません。
シルクロードを世界遺産として認定する第 38 回の世界大れからここ帝京大学総合博物館でこうした展開をしていただ
けるといいなと思います。

会のときのことですが、【図３８】 珍しいことが起こったのです。キルギスの代表が立ち上がり「この登録に関しては、特別に日本の協力に感謝する。それなくして、われわれの世
界遺産登録はなかった」と満場の席で発言したのです。キルギスは帝京大学に考古発掘の場を開いている大切な国の 1 つですが、それに先立ちいま申し上げたような前史があったということを理解していただきたいと思います。
山梨の北杜市にある平山郁夫シルクロード美術館【図３８】 第 38 回世界遺産委員会キルギス代表団

141

Ⅳ

講座記録

≪シルクロードを旅する企画展講座≫ ≪エミシ研究講座≫

これは 2002 年 5 月、もう中は破壊され何もありませんが、焼け焦げたカーブルの博物館に先生が真っ先に駆けつけられたときの写真です。【図４０】 2002 年の 5 月のことです。真ん中の白い髪の毛の長身の人が館長のマスーディさんです。
私たちの永い友人であります。
これは東のほうの大仏が彫られた摩崖です。【図４１】 実に美しい景観です。手前に見える家並みはバザールで、その背後にバーミヤン川が流れています。ここはヒンドゥクシュとコーエ・ババという 4,000 メートル級の山々に囲まれたオアシスで、これら全体が文化的景観として世界遺産に登録されました。川の向こうが畑地です。畑には春になると色とりどりの花が咲いて、地面を多様な敷物に変えます。この色彩の変化もまた文化遺産の中の 1 つで、バッファゾーンとして【図４１】

保護されています。
最後にもうひとつ美しい話をしましょう。
最初に建てられた大仏さまは、東の大仏ですが、真っ暗な夜
空になりますと、この大仏の真上に北極星が現れます。ああ、
この不動の星を眺め、当時の人はこの星の真下に最初の大仏を刻むことに決めたにちがいない、と私は瞑想しました。日
本で言うと、妙見星ということになるのでしょうけれども、その星のもとに大仏が建立されたと考えると、バーミヤンの大仏にぐっと親しみが湧いてきます。
これは掘り出されたばかりの大きなジャガイモを持ち上げる子どもたちの写真 【図４２】 ですが、バーミヤンというところは、ああいう狭い谷なので多くはできませんが、ジャガイモが名産です。でも、ジャガイモというのは元々南米のものですから、輸入品ですよね。これはつまり南米からペルシ
アにもちこまれ、ついでペルシアからアフガニスタンへとも【図４２】

ちこまれものだと伝えられています。バーミヤンは特に高地で乾燥地なので、イモの質が非常に高く、したがって高価で※追記取引されます。だから、こんな立派なジャガイモはこの人た

2021 年 8 月、アフガニスタンはふたたびタリバンが政ちの口には入らないのです。村の人たちはクズイモで頑張る権を握り、いま混乱のさなかにあります。〈銃とムチ〉でということです。

国を治めることはできません。私たちがまなざしをこの国かてに対して注ぎつづけることこそ、人びとの心の糧 となるに
これでおおかたの映像は皆さんにお見せしました。アフガ

ちがいありません。

ニスタンの仏教遺跡をもっとたくさんお見せしたかったのですが、これはまた次の機会に、ということにさせてください。
※本稿に掲載した平山郁夫先生に関する資料は、 すべて平山郁夫シルクロード美術館に所蔵されているものをお借りいたしました。 （編集 ・ 発行者より）

【図４０】

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帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

エミシ研究講座

第１回 古代蝦夷社会の実像
岩手大学平泉文化研究センター客員教授

八木 光則≪実施日 ２０１９年１０月２６日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア S ０１１教室≫

はじめに

１ 東北南部の古墳時代【資料 : 本誌１５０ページに掲載】

今日は「古代蝦夷社会の実像」ということでお話をさせていただくわけですが、蝦夷という漢字、画面のほうには漢まず、蝦夷社会ができる前の東北南部はどうだったかとい

字と平仮名が書いてありますけれども、平仮名がなければ皆うことから始めます。蝦夷社会が成立する前の時期というのさんは普通何とお読みになるでしょうか。多分「えぞ」と読は古墳時代になります。東北地方は南と北にわかれていまし

まれると思います。蝦夷というのは、江戸時代には、一般的た。南の地域、今の県域で言いますと、福島・山形・宮城県には北海道に住むアイヌのことを言っていました。そして、となりますが、その地域は前方後円墳が造られた地域です。

北海道のことは蝦夷地と言いました。北海道という地名につご存じのように大阪の伝仁徳天皇陵に代表されるような前方いては、今年でちょうど 150 年になるでしょうか、明治 2 年

後円墳が造られたわけです。あそこまで大きくはないのですに北海道という名称が付けられました。それまでは蝦夷地とが、百数十メートル規模の前方後円墳も造られたりしていま言われていました。いずれにしましても、この字を当てて「えす。
前方後円墳体制という、日本列島、南は九州の鹿児島まで、ぞ」と読んでいたことになります。江戸時代もそうですけれ

北は福島・宮城のあたりまでに、日本列島の大半を支配したども、明治、大正、戦後もしばらくは、みんな「えぞ」と読

大和王権、実際には大和王権も絶対的な力を持っているわけんでいました。

ではなくて、各地の有力者のネットワーク、連合によって成ところが、だんだん歴史の研究が進んでくると、昔は「えり立っていたのが古墳時代だといわれています。そのネット

みし」と読んでいたのではないかという説が一般的になってワークの中に東北の南部は入っていたのです。しかし、古墳

きたわけです。現在いわれているのは、古代においては「え時代の後期、世紀で言うと 6 世紀ぐらいになりますが、そのみし」と呼び、中世になってから「えぞ」と呼ぶのだという

頃になりますと、仙台平野、今の仙台市のあたりから北になことです。基本的にはそういう違いが一般化しつつあります。

ると、前方後円墳が造られなくなってしまう。そこに大きな

今日は、古代のことを扱いますので、「えみし」という読み画期があります。

方で進めたいと思っています。

お手元の資料 1 ページ（本誌 150 ページ）にもありますが、今日お話しする内容として、2 つのテーマを掲げました。

東北地方の前方後円墳を時代順に並べたものです。大きく左1 つ目は、蝦夷社会というものが成立する前の東北地方とははじに前期・中期・後期と書いてあります。前期は、この時どういう地域だったのかということをお話しします。

代でも古い段階ですけれども、宮城県、山形県、福島県では、2 つ目に、蝦夷社会の成立についてお話しします。蝦夷社

大体こういう前方後円墳が各地で造られていました。大きい会というのは、実は 1 つではありません。複数の文化を持っのは仙台平野、今の仙台市にあるような百数十メートルの大た、実態が複雑なものが蝦夷社会です。大きく分けると南部

きな古墳が造られました。それから、福島県の会津のほうでと北部にわかれます。そこで、南部蝦夷社会、北部蝦夷社会す。そういう形で、各地で造られていました。

ということで分けてお話をします。その中でも特に蝦夷とし

ところが、中期に入るあたりで白くなってしまいます。なて特徴ある文化がみられるのは北部蝦夷社会です。今日、展ぜか造られなくなってしまいます。関東や近畿地方のほうは示でご覧になったと思いますが、赤い土器が出るのは北部蝦

継続してあるのですけれども、東北地方は空白の時代になり夷社会です。そういうことについてお話しします。

ます。
この原因についてはいろいろ考えられると思いますが、

もう 1 つは、今、展示している赤い土器が、東北から関東

1 つには気候の寒冷化があります。古墳時代というのは全般

へやってきた人たちによって作られたのだという展示内容に的に寒い時期といわれ、古墳寒冷期と呼ばれています。そうなっておりますけれども、蝦夷社会が成立する過程において、いうことが影響して農業生産があまりうまくいかない。それ

関東の果たした役割は何なのか、関東との交流はどうだったによって、古墳を造るだけの地域の力というものが衰退したのか、そのようなことについてお話をしたいと思っています。

と考えられます。

蝦夷社会の中でも、どちらかというと始まりの部分を中心にお話をしたいと思います。

それが、中期の終わりぐらいから復活し始めます。ただし、前のように大きい古墳ではなくて、小さくなってきます。特に下の四角の前方部が小さくなっています。帆立貝のようなので、帆立貝式古墳と言ったりします。前方部で死者を送るための葬儀を行うのですが、大きいとそれだけ大きな葬儀が

143

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

行われますし、小さくなると葬儀が小さくなってしまいます。

ですね。遊牧民の「遊」のイメージですが、狩猟のために獲古墳自体が小さくなる、前方部も小さくなるということで、物を求めて各地を転々として回る、テント生活をするような

前期、古い時代にみられたような活力は下がってしまってい生活です。そういうものに変わっていったと考えられます。

る時期になります。それでも一応各地に造られます。

ですから、農耕も行われなかったのです。

岩手県に 1 つだけ角塚という古墳が造られたのもこの時期

続縄文時代というのは、字のとおり縄文時代が続いた時です。規模は小さいのですが、一番北のほうに、今まで宮城代です。本州や四国、九州では、縄文時代の次には弥生時県が限界だったのが、岩手県にも造られます。

代、古墳時代と続いていきます。稲作、あるいは鉄の道具がその後、だんだん空白が北のほうから増えていきます。古使われ始めるとか、そういう時代に変わっていきますが、北墳時代の後期は 6 世紀を中心とする時期ですが、このあたり

海道はそういうものがない。弥生時代になっても水田を作るで仙台平野でもなくなってしまいます。あるのは仙台より南、ことはなかったし、鉄の道具も作られることはなかったとい

宮城県の南部です。宮城県南部というのは、福島県から北にうことで、続縄文時代という独特の時代区分になっていま

流れる阿武隈川という川があります。その川の河口部分にはす。その地域で作られた続縄文土器のスライドを後でおみせ

こういう古墳がありますが、それより北は 6 世紀の時期にはします。そういう北海道に特徴的な文化要素が東北北部にもなくなってしまうというのが大きなポイントになります。

入ってきた。

先ほど言いましたが、この時代は古墳寒冷期です。縄文時遊動生活だったとお話ししましたが、居住の跡が少しみつ

代以降、最大の寒冷期で、期間も長いものでした。古墳寒冷

かっています。資料 2 ページの下図面をご覧ください。左側期の特徴は、もちろん寒い。低温です。低温ですけれども、が岩手県の岩泉という町、盛岡よりも少し東、太平洋側のほ雨も多い。そして、雨が多いと洪水が起きます。今年も台風うに行った、北上山地という山の中にある地域です。そこにが日本列島をだいぶ襲いまして、各地で大きな被害を出して豊岡Ⅴという遺跡があります。2 ～ 3 メートルぐらいの円形いますが、そういう洪水が起きて、農業には不適な気候になの住居のようなくぼみが発掘されました。真ん中に火をたいります。おそらく東北北部で最もこういう現象が深刻に出たた炉の跡がみえます。3 メートルぐらいの規模は竪穴住居とのだろうと思います。

しては小形の部類です。ほとんどは 4 ～ 5 メートル、あるいはもっと大きいのは、10 メートル近くのものもあります。

２ 東北北部～北海道中央部の古墳時代併行期【資料 : 本誌１５１ページに掲載】

豊岡のものは非常に小形です。また、多くの竪穴住居には柱の穴があるのですが、ここには柱の穴はありません。ですから、これに屋根をかけるにあたって、おそらく細い簡単な斜お手元の資料 2 ページ（本誌 151 ページ）気候変動の図は模式的に書いたものですが、弥生時代も寒い時期です。たうな例は数多くはありません。

だ、少し暖かくなるような時期もあって、寒暖の差が繰り返

もう 1 つ、札幌の K135 という遺跡です。そこでは、五角

しやってくるような不安定な寒冷期です。全般的には寒いの形で結ぶことのできる柱の穴がみつかりました。形は正五角ですけれども、不安定な時期でした。それが古墳時代になり

形ではありませんが、そのように柱が並んでみられます。こますと、ずっと寒いのです。皆さん方もそうだと思いますが、れが 5 本柱のテントだろうと考えられます。まわりにみえる

1 日～ 2 日寒くても、大して感じませんよね。それが 1 週間

赤いものは何かというと、炉の跡です。この中にはいろいろ～ 10 日続く。暑さもそうです。続くことが、大きなダメーな動物の骨、鳥の骨なども入っています。ですから、寝たり

ジを与えます。そういうことで、この時代を古墳寒冷期と呼するのはテントの中、それから食事を作ったりするのは屋外んでいます。

の炉のところで、その横で食事をしていたわけです。

その後、古代の飛鳥時代、奈良時代、あるいは平安時代にテントですから、おそらく毛皮の幕を張っていたのでしょなると暖かくなります。平安時代の後半になると少し落ち着う。細い木を 5 本くらい担いで、毛皮を持って、移動をしなくのですが、また鎌倉時代になると温暖気候になります。そがら狩猟などを行っていたのだと考えられます。そういう世して、また寒くなります。江戸時代の後半には小氷期と呼ば界は、どちらかというと縄文時代よりも前の旧石器時代にれる気候になります。この時期には全国的に各地で飢饉（き戻ったような生活形態です。

きん）が頻発したりします。そういうのは、こういう寒冷の気候も影響しているということになります。

3 ページ （本誌 152 ページ） の右上の図は、黒曜石の石器です。ご存じのように真っ黒く、ガラス質の、
割りとシャー

そういう寒冷の時期に、人々はどういう生活をしていたのプな石器です。そういう石器が入ってきます。北海道には十でしょうか。縄文時代以来ずっと日本列島で一般的な住居の勝のほうに黒曜石の大きな産地があります。ですから、縄文

形態は竪穴住居でした。竪穴住居を造って、そこにある程度

時代から、道内は比較的黒曜石を使った石器が多いのです。

の期間定住するというのが普通でした。しかし、この寒冷期

ところが、東北地方はあまり大きな産地がないので、普通はの東北北部あるいは北海道では、住居がなくなります。それ頁岩（けつがん）と呼ばれる別の種類の石を使って石器を作っは定住ができなくなってきたためです。遊動生活にならざるていました。そういう地域で、なぜか黒曜石がよく使われるを得なかったのです。

ようになってきます。

遊動生活とは何かというと、遊び歩いているわけではない

144

めの柱、垂木のようなものであったと考えられます。このよ

黒曜石の石器は、一つ一つは刃の部分が丸くなっています帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度ね。これらは毛皮の革をなめす、皮なめしの道具として、油ということも言われています。ですが、人がどんどん入れ替

脂をかき取るスクレーパーとして使われたのではないかといわって文化のはざまのようにとらえるのではなく、古くからわれています。各地から結構出ています。

そこに住んでいた人たちを主体的に捉える見方は歴史の視点

次に墓についてお話しします。土壙墓（どこうぼ）といとして大事にしていきたいと思っています。

うものがあります。これは何かというと、円あるいは楕円形に穴を掘ります。深さは浅いと 20 ～ 30 センチメートル、深いと 1 メートルを超えるようなものもありますが、そういう３ 蝦夷社会の成立【資料 : 本誌１５３ページに掲載】

穴を掘ってお墓にする、それを土壙墓と言います。この時
代、住居はみつからないのですけれども、お墓だけはみつかるのです。

古墳時代、南部では前方後円墳のネットワークの中に入っていました。しかし、6 世紀の終わり頃になると、仙台平野

墓は東北北部も北海道も同じような形でした。しかし、から北はそれから外れていきました。北部では、遊動生活と細部では少し違っています。3 ページ下の図は、北海道と東いう独特の生活形態でした。そういう前提を基に、これから北北部を比較した図です。北海道が左側、右側が東北北部で蝦夷社会の成立という 2 番目のテーマに入っていきます。前す。似たようなお墓ですが、一番古い段階では、北海道は丸段階で南と北での違いは次の時代にも引き継がれ、南部蝦夷

く、底に施設は造っていません。東北北部では少し楕円になっ社会と北部蝦夷社会に分かれます。

ていて、底に小さな穴が 2 つあります。これは何かというと、

まず、蝦夷というのはいつ頃から登場してくるのかとい柱を立てるための穴です。おそらく墓標を両側に立てていたうことです。
『日本書紀』などにいろいろなことが書いてあっと思われます。そういう墓標を立てるという風習は、江戸時て、古い時代から蝦夷という言葉が出てきます。ただ、古い代のアイヌの墓でも残されています。ただ、1 本です。

時期の記述は、後から脚色されたものではないかといわれて次の段階には、脇に穴を掘って、土器を 2 つ重ねて納める

います。はっきりと確証が持てる記録は、飛鳥時代が始まる

ようになります。2 つの土器を、ふたをするように納めたも頃です。敏達天皇という天皇がいたのですが、581 年、6 世のです。供物として何かを中に入れていたのだと思われます。

紀の終わりぐらいです。そのあたりで、蝦夷の首領であった

ただ、北海道はそういうことをしていません。その後の時期

綾糟（あやかす）という人が都に行きます。飛鳥の都に行っも土器を 2 つ並べている。この段階も、北海道ではあまりそて、「私たち蝦夷は、天皇に服属します」という宣誓をします。

こまでやっていない。

非常に演出じみた儀礼が記録されていますが、そういう服属

このように、同じ土壙墓ですけれども細かくみると若干儀礼を行っています。

違います。東北北部と北海道では造り方が少し違うわけです。

同じような時期、8 年後になりますけれども、天皇が代わっですから、例えば、北海道の人が津軽海峡を渡って北部にやって、崇峻天皇になったときに、蝦夷との国境の策定が行わて来て、そこで亡くなって葬られたのではなくて、もともとれました。国境を策定したとは書いておらず、「国境を見る」東北北部にいた人が亡くなったときに、この地域で埋葬されという形です。役人が派遣されて、国境を見ると書かれていたのだろうと考えられます。そういう意味では、北海道の人るのですが、ただ見に行っただけではなくて、国境をそこでたちは、北海道から東北北部にどんどん人が移って来たとい

決めてくるという意味だと解釈されていますので、このあたう説がありますが、どうもそうではないらしいということがりに国境が定まる。二つの年代は非常に近いですよね。6 世

比較してみると分かります。

紀の終わりぐらいです。

この時代は古墳時代になっていますから、土器には基本

6 世紀の終わりぐらいというと、聖徳太子が摂政になるの的には文様が付きません。縄文時代や関東の弥生時代は文様が 593 年ですから、それに近い時期です。その頃に、蝦夷とが付いたりしますけれども、古墳時代になると文様はほとんの関係がはっきりと記録で確認されるようになってくるのでど付きません。ところが、北海道の続縄文土器というのが東す。おそらくこのときに、蝦夷という概念が、中央政府、大北にも影響を及ぼして、文様がある土器が作られました。東

和王権のほうにも出来上がってきたと考えられます。です

北の人が作ったのだろうと思われます。

から、6 世紀の終わりぐらいが、蝦夷概念が確立した時期だ

東北北部は北からの影響が強いようにみえますが、南のほといえます。蝦夷という民族が確立したのではないですよ。

うからもいくつかのものが入っています。その例が鉄製品で概念、あくまでも頭で考えたもの、政策が確立したというす。3 ページ中央の図は、鉄でできた鎌です。今の鎌とは形ことです。

が少し違いますが、下の部分が刃になっています。さびが付その頃、阿武隈川下流域、宮城県の南側です。前方後円墳

いていますので、表面がざらざらしてみえます。鉄の道具とが残るあたりです。そこで国造が任命されます。任命は、地いうのは、当然自分たちで生産するわけではなくて、南の社

元の有力首長が王権側から、この地域を支配してもいいよと

会から持ち込まれたもので、毛皮との交易をして、こういういうお墨付きのようなものです。その代わり、ただ任命されものを手に入れていたと考えられます。

るだけではなくて、王権側のほうにもそれなりの見返りを納このように、東北北部は南からの物の流通はありますが、めなければなりません。そういう見返り、賦貢を納めることどちらかというと北との交流が顕著にみえます。ですから古ができない首長は国造には任命されないわけです。阿武隈川

墳文化の中に東北北部を入れずに、二者択一的に続縄文文化

下流域までは任命されるのですが、それより北、仙台から北

145

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫は任命されていません。ということは、任命される条件を備

東系の土器がみられます。人の移動もありますし、
あるいは、

えていなかったということです。つまり、中央に納めるもの

ものの移動もあります。そういうことによって、この地域にがきちんとできなかったということになると思います。国造

人がどんどん入ってきます。

の任命地域は、古墳時代後期の前方後円墳の地域とも重なっ

おそらく王権側、中央の指示があると思います。もう 1 つています。つまり、前方後円墳を造るだけの力がなかった、は、関東地方も広いのですけれども、最初は房総のあたり、中央へ賦貢を納めるだけの力がなかったのが、仙台平野からあるいは常陸のあたりが一番近そうな感じですけれども、そ北の地域ということです。そして、国境の策定も同時期といのあたりからどんどん入ってきます。彼らにとっては、中央

うことで、この頃が一つの大きな時代の転換期になります。

の指示・命令だけではなくて、自分たちにもメリットがある

4 ページ（本誌 153 ページ）の地図は、蝦夷の国境をどこから行ったのだろうと思います。そういう形でどんどん人がに定めたのかというものです。もちろん当時の地図は残って入ってきます。

いません。残っていないのですが、国造が任命された範囲とそういう中で、青い四角がありますが、そこに国の役所がいうのは、この線から南です。佐渡も任命されているのです

できています。人を送り込んだり、あるいは、中央の施設をが、福島県の会津も任命されていません。前方後円墳もこの造ったりして、この地域を国家側、王権側の支配領域に組み線を境に南のほうだけでしか造られていません。

込んでいくという政策が打ち出されていきます。

ですから、この線から北が全部蝦夷社会です。北ははっき
り決まっていません。全体の地域性からみますと、もう一方の太い線を境に、また別の社会がありました。それを私は南４ 北部蝦夷社会の形成【資料 ： 本誌１５３ページに掲載】

部蝦夷社会と北部蝦夷社会ということで分けています。
北海道は、東半分のほうはよく分からないのです。オホー

南部の蝦夷社会は、だんだん内国化していくわけです。しツク海の沿岸、網走とか、あちらのほうにはオホーツク文化

かし、北部蝦夷社会は、別の動きをします。先ほどもお話しという別の文化が登場するのですが、内陸部などは、実はよしましたように、6 世紀の終わりぐらい～ 7 世紀の前葉までく分かっていません。分かっているのは札幌のあたりまででは遊動生活でした。その後どうなるかというと、竪穴住居をす。当時は、渡嶋、ワタリシマあるいはトノシマと呼ばれて造ります。竪穴住居を造るというのは、一定期間の定住をすいました。北海道独特の時代区分で、擦文（さつもん）社会

るということです。
おそらく農耕も始まったのだと思います。

というものが生まれるのですが、この地域を含めて、これがそして、末期古墳と呼ばれる、蝦夷の墓という意味もありま

蝦夷の地域ということになります。非常に広い地域です。ですけれども、そういう独特のお墓も造られるようになりまし

すから、当然文化も違う、住んでいる人たちも違うというこた。そういう意味では、独自の文化です。今までの古墳時代とになります。

併行の時期とは違う、あるいは南部とも違う独特の北部蝦夷

一言で蝦夷と言っても、いろいろな要素がこの中に含まれ社会を形成していくというように変わっていきます。
時期は、ているということです。あくまでも蝦夷というのは、中央が6 世紀の終わり～ 7 世紀の初めぐらいまでです。蝦夷概念の作った、一つの政治的な概念です。民族や生活、風俗などの確立とほぼ同じ時期ですが、そういう変化が北部でも起き始違いで分けられたのではなく、あくまでも王権との政治的距めるということになります。

離で分けたと考えられます。ここが今日の大きなポイントの
1 つになります。

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北部の動きの中で特に注目されるのが、胆沢地域と三八地域です。胆沢というのは岩手県の南の部分です。今で言う王権側は、国境を決めました。国境を決めて、お互いに平と奥州市のあたりです。三八というのは、八戸あるいは三戸

和共存しましょうということでは決してありません。今度は、という地域がありますが、合わせて三八と地元では言います

王権側は何をするかというと、自らの支配領域を北へ広げよが、八戸地域と言ったほうが分かりやすいかもしれません。

うとします。

特にこの 2 つの地域で古代集落が成立します。その前の時期

４ページ（本誌 153 ページ）中央の図は宮城県を中心としは、先ほども言いましたように、東北北部は基本的に竪穴住た部分を拡大しています。阿武隈川の流域よりも北の地域か居を造っていませんが、この 2 地域だけはそれ以前の集落がら仙台、大崎市のあたりです。図が大きいのであまりイメー

一時期、あるいは細々と営まれていましたが、6 世紀の終わジがないかもしれませんが、宮城県の真ん中あたりだと考えりぐらいから増え始め、古代集落が成立していきます。岩手てください。そういう地域に関東からの人たちがどんどん

県の南側と青森県の東側ですから、距離的には結構離れてい入ってきます。

ます。150 キロメートルぐらい離れているでしょう。

図にマークしたのは、関東系の土器が出土したところです。

この 2 つの地域で始まるわけですが、実は両方とも同じ形

関東の土器と東北の土器というのは、作り方が違います。でで始まったわけではありません。そこがポイントです。まず、すから、その特徴で、関東的なものか、あるいは地元のもの

南のほうの胆沢町の竪穴住居は、長い煙道を持つカマドがあかということが分かるのですが、赤丸にしたのが古いものでります。カマドというのは、煮炊きをするための施設です。

す。白丸が少し新しく、茶色の丸が、1 つ北のほうにあるの火を燃やしたときに、煙をどう処理するか、住居の外にトンですが、これは 8 世紀ですから、奈良時代ということで新しネルを掘ります。長いと 2 メートルぐらいのものもあります

くなります。いずれにしましても、この地域に集中して、関が、普通は 1 ～ 1 メートル 50 センチぐらいですが、そうい帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

う長いトンネルを掘って、外に煙を出す。それを長煙道のカが青い部分になります。7 世紀中葉になると、少し増えます。

マドと言います。そういうものが胆沢地域ででき始めます。

三八のほうは、初めのほうは赤しかありません。長い礫を使

それと一緒に、カマドの焚口（たきぐち）、脇のほうから火うものはない。それが 7 世紀の半ばになると増えてきます。

をたくのですが、焚口のほうに天井の石として長い石を架け

長礫横架というのは、長い礫を横に架けるという意味で使っるわけです。後で写真をおみせします。そういう「長礫横架」ています。そのほかにも、長い礫ではなくて、丸い石を 3 つのタイプが多いのです。

くらい並べて造る場合も出てきます。こういう形で、青い部

もう 1 つの三八地域、八戸のほうではどうかというと、分が出てきます。ですから、南の影響をだんだん北のほうもほぼ全てに煙道がない、あるいは非常に短いものです。です

受けてきたということです。いずれにしても、最初の段階でから、2 地域とも同じ時期に竪穴住居を造り始めるわけです

は、胆沢と三八では違うのだということがこのグラフでお分けれども、タイプが違うものになっています。

かりになると思います。

5 ページ（本誌 154 ページ）右下の上の図は八戸の根城という中世の遺跡の一部を発掘したところ、古代初期の竪穴住居跡がいくつも確認されました。方形で 6 本柱、北側の中央

５ いわゆる末期古墳の築造【資料 : 本誌１５５ページに掲載】にカマドが造られています。当時はドーム型になっていたのですが、上の部分が崩れてしまいました。ここで火をたくの住居のお話をしましたが、次はお墓の話です。いわゆる末ですが、小さい穴がから煙を出します。長い煙道を持たない期古墳というものが造られます。末期古墳というのは、古タイプの住居です。

墳文化とは少し意味合いが違いますよという含みがある言

その下に岩手県の金ケ崎と書いてありますが、これは胆沢葉です。それが適切かどうかはまだ議論があるので、ここでの地域です。この地域では、カマド本体からずっと外へ伸び

は「いわゆる」を付けています。基本的には蝦夷の墓というるトンネル式の煙道を持ちます。その先からで煙が出ます。

意味です。

それと一緒に、長い石、川原石ですけれども、そういうもの

末期古墳には 2 種類あります。1 つは、長方形の土壙です。

をここに使います。カマドの脇に石があり、この両方に架け

正面からみた写真では長方形にみえにくいのですが、2 メーるようにして、カマドの焚口を造る。こういうタイプは古い

トルぐらいの長さの長方形になっています。そして、周りに段階、初期の集落をみていくと、胆沢地域に多いのです。

溝を掘ります。溝を掘って、その掘り上げた土をこの上に盛左下の図は八戸の別の集落です。一軒一軒の四角いものります。ですから、死者を埋葬した後に、円墳にするというが竪穴住居です。このようにたくさん造られました。おそ形です。こういうのが土壙型と呼ばれます。もう一つは、川らく 2 時期か 3 時期ぐらいにわかれると思いますが、1 軒

原石（礫）を積んで、で埋葬施設の槨（かく）を造るというだけではなくて、何軒も集まって集落を造るという形にことで、礫槨型（れきかくがた）とというものがあります。

なっています。

末期古墳を大きく分けると、この 2 つに分類できます。

その上のグラフは説明しないとなかなか分かりにくいもの

両者とも、家の長か村の長の墓ではないかといわれています。

ですが、左側が煙道の形状の地域別変化です。左側の三八か先ほど蝦夷の墓ということも言いましたけれども、全員が葬ら右の胆沢まで順番に棒グラフが並んでいます。それぞれのられるのではなくて、やはりその中で特定の人が葬られたと地域が 7 世紀の前葉と中葉、2 本ずつセットにしています。

考えられています。それは住居の数に比べて古墳の数が少な

7 世紀の初めと中ごろでどういう変化があるのかというのをいからです。それが 1 つありますし、さらに副葬されるもの

比較しようということで、2 本ずつ並べています。

が、みんながみんな持てるようなものではないということで、胆沢ですが、赤い部分、これは長い煙道ですが、7 世紀の前葉は多くて、青い部分、無煙道や短煙道が僅かにあります。

特定の人、おそらくは家の長のような人たちが葬られたと考えられているわけです。

中葉になると、全部赤くなります。一方、三八のほうは、古今私たちの家族というのは大体核家族のイメージですが、い段階のものは全部青です。7 世紀の中頃になると、少し赤

当時は家族というのは 20 ～ 30 人で一家族だったと考えられいものが増えてきますが、やはり青いものが多いです。三八ます。竪穴住居も 1 軒に住むのではなくて、何軒かにわかれと胆沢では両極端な形で出てきています。

て住むような大家族の社会だったと考えられますが、その大それぞれの中間地域はどうかというと、何となくお互いがきい家族の長がここに葬られたと考えられています。

混ざり合っているような形ですが、岩手～胆沢の北上盆地は

そういう末期古墳が造られた地域は、
6 ﾍﾟｰｼﾞ（本誌 155 ペー

赤が多い形ですね。逆に二戸、九戸という岩手県の北部です

ジ）上の図の赤い線から北です。この赤い線は、先ほど言いが、例えば二戸ですと青いものが、7 世紀の半ばになると赤ました、北部蝦夷社会のラインと一致します。南部蝦夷社会に変わってきます。そのように変化しています。

には末期古墳はありません。そして、北海道も札幌のあたり、いずれにしましても、胆沢と三八では、タイプが違うということが、これではっきり分かるだろうと思います。
右側のグラフは、焚口上部の礫（れき）の使用で、長い礫先ほどここに線がありましたけれども、このあたりまでです。
なぜか北海道の渡島半島のあたりが抜けています。面白い現象だと思います。

を渡していたかどうかです。青い部分が、長い礫を使ってい八戸のあたりから苫小牧まで、今フェリーが通っていまる割合です。胆沢のほうをみていきますと、大体半分ぐらいすけれども、そういうルートを通って末期古墳の造り方が伝

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Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

わっていったと考えられます。古代からそのようなルートがと東北では違うというお話をしました。東北北部の岩手県かあったわけです。あるいは日本海側から奥尻島を経由して石ら青森県にかけての土器の図ですけれども、この中で本当に狩湾に入っていくというルートも想像できますが、両地域の関東に近い土器というのは、左上の 3 点ぐらいです。関東系

末期古墳の時期をみると、八世紀後半以降新しい段階で伝播

土師器（はじき）と言いますが、この 3 点ぐらいです。どこのルートであった可能性があります。

で出たかというと、盛岡の台太郎遺跡というところで出てき末期古墳の土壙型ですが、図の左側は盛岡の上田蝦夷森古たものです。2 番と 3 番は、中も外も赤く塗ったものです。

墳群です。右側は青森県の八戸の北においらせ町というのがほかの土器は、東北北部の本当の地元の土器ではないものあります。奥入瀬の渓流で有名ですが、その下流域のまちでです。口が真っすぐ上に立つタイプが多い。こういうものは、す。その阿光坊というところで発掘された古墳です。両方ともともと東北北部にはありませんでした。口が真っすぐ上にも同じ縮尺です。

立つ関東的なものですが、内面を黒くしています。関東のほ埋葬するところは、同じような大きさですね。ただ、周りうは、基本的に内面を黒くしないので、東北のやり方です。

の溝が、上田はかなり細くて、小さい。ですから、円墳にし中を黒くするために、丁寧に磨くわけです。ただ粘土をこねてもかなり小型の円墳です。阿光坊はかなりたくさんの土量て焼くだけでは表面がザラザラしています。それを丁寧に、が出ますから、高く造ったのでしょう。いずれにしても、埋目地をつぶすようにして磨いていきます。そういうミガキを葬部は長方形ですが、ただ土の中に死者を埋葬するのではな

するというのも東北北部の特徴です。これらには全部そうい

くて、板でちゃんと囲って、底にも板を敷いたのだろうと思うミガキがあります。

います。コーナーが丸いところは、今の棺（ひつぎ）のようですから、形は少し口が上に立つので関東的な要素を残しに長方形にはできませんよね。ですから、コーナーのところていますが、基本的には地元で作った土器です。かなり現地は立て板を使って処理していたのだろうと思われます。

でアレンジされています。「類関東系土師器」と聞き慣れな

阿光坊は隅がかなりカクッとなっています。横板できちんい言葉ですが、そういった意味があります。左上の３点も地と周りを囲むことができたのでしょう。もう 1 つ、手前側が元で作った可能性があるかもしれませんし、あるいは持ち込

張り出していますよね。上田は張り出しがないので、阿光坊まれたものかもしれませんが、関東に近いものは少ない。では長方形にさらに張り出しが付きます。だんだん手前側に浅すから、関東の人が直接東北北部に多くやって来て、土器をくなっています。これは、関東あるいは東北南部の前方後円作ったり、あるいは、大量に直接持ち込んだりしたというこ墳の横穴式石室、横穴式石室の場合は死者を埋葬する玄室にとは考えにくい。つまり、人はあまり大きく動いていないとなっていて、その入口は羨道（せんどう）と呼ばれます。そいうことになります。

れを模したもの、意識したものではないかと考えられます。
上田は北上盆地にあり、阿光坊は八戸に近いです。ですから、先ほど胆沢と三八は違うと言いましたが、この古墳でも少し

６ 北部蝦夷社会の成立【資料 : 本誌１５７ページに掲載】

形が違いそうだということが分かります。

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北上市に岩崎古墳群があります。お手元の資料には載せてまとめになりますけれども、北部蝦夷社会というのは、おりませんが、今のところ考えられる中では一番古い古墳の竪穴住居が造られて、古代集落が開始され、末期古墳が造ら一つです。この古墳には、同じように長方形の埋葬施設があっれる。末期古墳が造られて、家の長あるいは村の長という階て、その周りに馬蹄形（ばていけい）の溝を掘ります。そして、層社会が生まれてきた。そういうことで特徴づけられます。

墳丘を造っています。この古墳を紹介したのは、古墳の周りその成立にあたっては、関東からの影響が大きかったと考を含めて黒曜石がたくさん出てきました。小さく割ったもの

えられます。竪穴住居の形というもの、
四角く地面を掘って、も含めて、ばらばらとまかれていました。先ほど、黒曜石とカマドを付ける造り方が入ってきたと考えられます。竪穴住いうのは、蝦夷社会が成立する前のときに皮なめしに使った

居は縄文時代からあったわけですから、遊動生活をしていたと言いました。つまり、そういう道具はこの時期はほとんど東北北部ですが、カマド以外の竪穴住居の造り方は知ってい必要ない時期ですが、黒曜石をわざわざ調達してきて、墓のました。ただ途絶えてからもう数百年も経っています。です

周りにまくという行為を行ったわけです。そういう意味では、から、新たにカマドを取り入れた造り方を学んだのは、おそ前段階の名残を色濃くとどめているということで、ここに挙らく関東からの影響だと考えられます。あるいは、東北の南げたものです。

部、福島のあたりからの影響だと考えられます。

このような古墳が造られ始めたのは、もともとこの地域にただ、そのとき、先ほど胆沢と三八のあたりでは、住居のあったものが変化してできたのではなくて、関東からの影響

造り方が違うと言いました。煙道が長かったり、短かったり、を受けて造られたものだという説が、近年、出されるように違うわけです。ですから、影響を受けたもともとの地域といなってきました。だんだんそれが有力視されるようになって

うのは、両地域で違うのではないかと思います。三八、八戸

きています。

のほうに影響を与えたのはどこかというと、どうやら茨城県

そういう関東からの影響をどれだけ受けているのか。ほかの南、あるいは、千葉県の北のあたり、霞ヶ浦を中心とするの部分で確認してみたいということで、7 ﾍﾟｰｼﾞ（本誌 156 ペー

あたりではないかと最近いわれるようになってきました。今ジ）の下に土器を挙げています。先ほど土器の作り方が関東

日はご紹介しませんでしたけれども、その地域でも地下を帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

掘って土壙墓のようにしている古墳があります。そういうもすけれども、
当時はさんずいの「渟」という字です。それから、のが共通していることなどから、影響を受けたと言われるよ津軽のほうに寄って、さらに北海道へ行ったと。おそらく石

うになりました。

狩湾に入っていったと考えられます。そのほかに、北海道に一方、胆沢のほうは、先ほど長い礫がみられると言いまし

渡る八戸のあたりから苫小牧に行くルートもあります。一部

た。カマドに長い礫を架けていたと。そういうやり方は、今

枝わかれして、函館のほうに行くルートもあったようです。

確認できるのは、福島県の南部あたりから栃木県にかけてで

日本海ルートはともかく、蝦夷社会の成立に当たっては、す。栃木県の真ん中あたりでしょうか。ここらあたりで確認

関東からの影響というものがかなり強くあったのだろうと考できます。

えられます。ただ、関東地方のいくつかの発信源については、ですから、竪穴住居を造るに当たっては、そういう別々の類例をもっと集めて、確実にしなければいけません。今、そ地域から影響を受けたと考えられます。おそらく古墳なども、

ういう研究がだんだんみえ始めてきているという段階ですの

そういう形で影響を受けたのだろうと思います。ただし、移で、これからもう少ししっかり検証して、地域の特定もしっ民などの大規模な人の動きというのは、あまり想定できませかりしていかなければいけないと考えているところです。

ん。近年蝦夷というのは、もともと地元にいた人間ではなくご清聴ありがとうございました。

て、古墳寒冷期にみんないなくなってしまった。寒くてみん
な死んでしまった。その後に、関東中部地方から大挙して人が移住して、蝦夷社会を造ったのだと言う説が出てきました。
しかし、それはどうかなと思います。
土器も、先ほどみたように、向こうからやって来た人が造った土器なら、もっとはっきり元の関東中部地方の特徴が現れていいはずです。それが出ていないということは、やはりそ
ういうことは考えにくい。そして、古墳寒冷期の中で多くの人が死に絶えたということはないだろうと思います。
関東からの影響ルートをお話しして終わりにしたいと思います。8 ページ（本誌 157 ページ）の図のようにいくつかのルートが考えられます。まず、太平洋ルート、青の線です。青の線は、先ほども言いましたが、上総中央部から常陸の南、現在の茨城県と千葉県の県境、霞ヶ浦のあたりから、太平洋沿岸ルートを通って、途中おそらくどこかに寄港したと思いま
すけれども、八戸のあたり、三八、青森県の東側に入っていったと考えられます。これが 1 つのルートです。
次は内陸のルートです。内陸のルートは 2 つ考えられるのではないかと思います。1 つは、①と書いています。①は西側の線で、濃い緑のラインです。下野、栃木県のあたりから、胆沢のあたりに入っていって、それがだんだんと北のほうまで影響を及ぼしたというルートを想定しています。
内陸ルートの②は、黄緑のラインです。実は帝京大学がある南武蔵のあたりからだと考えています。礫槨型、石を積んだ古墳ですが、それの原型はどこにあるのかというと、日野市とか府中市のあたりが想定されています。7 ページに戻りますが、府中市の古墳と北上市と花巻市の末期古墳の例が並べてあります。類似した形になっていることで、府中市あるいは日野市、あるいはあきる野市、この多摩地域の古墳と、北上盆地の礫槨型はよく似ているということが指摘されるよ
うになってきました。それで内陸ルート②、黄緑のルートが想定されるということです。
そのほかに、今回は全く触れませんでしたけれども、阿倍比羅夫が日本海を北上して、北海道まで行ったということがいわれています。おそらく出発点は新潟のあたりで、そこから渡っていって、齶田（あぎた）というのがありますが、これは今の秋田です。齶田が秋田になった。そして、次に渟代（ぬしろ）があります。今の能代は、能力の「能」を書きま

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エミシ研究講座

第 2 回 考古学からみた武蔵国のエミシ
公益財団法人山梨文化財研究所考古第 3 室長 ・ 帝京大学非常勤講師

平野 修≪実施日 ２０１９年１１月２日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア S ０１１教室≫

今回のテーマで、 総合博物館で企画展示をやっていただ

ようかと思い立ち、この展示を試みたわけです。

けるということで、私のように実際に発掘した者にとっては、

そういった前置きがありますが、今日、皆様にお配りした

非常に光栄で、ありがたくて、嬉しくて仕方がないという状

資料の内容につきましては、お見せするスライドにほぼ載っ況でした。私の拙い研究を一生懸命若い学芸員たちが咀嚼しています。文字が小さくて見えないという方もいるかと思いて、どのように遺跡の状況を描いたらいいのかと質問されたます。私も老眼で見えませんけれども、一応参考までにしてのですが、私に聞かれても分からないとずっと言っておりまいただければありがたいと思います。中には資料には載ってした。彼らなりに一生懸命考え、このようなイラストになりいないスライドもございます。今朝起きて、もう一度スライました。こういう姿の村があったのかなと思いを巡らしていドの内容を見直して、「このスライドが足りない」というもただければありがたいと思います。【図１】のが数枚ありまして、それにつきましてはご了承いただきた
いと思います。

私が実際に帝京大学の八王子キャンパスの発掘調査に携わったのは、四半世紀前ぐらいになります。まだ 30 代の、では、本題に入っていきたいと思います。前回、八木先生

ばりばりの若造で、財団法人山梨文化財研究所というところの研究講座に出られた方もいらっしゃるかと思いますが、八に勤務しておりました。実はこの研究所は帝京大学の出資で木先生は、東北地方の地域社会の成り立ちが、それほど特殊できた財団でございます。その関係で、「今度、大学で発掘なものではなくて成立して、本州の人たちとそれほど変わらをやれ」と、当時の総長であった冲永荘一先生から言われまないような状況だったとお話しされたと思います。蝦夷（えして、「帝京大学八王子校地内遺跡発掘調査団」なる調査組みし）と呼ばれているのも、地域や生活、風土が特別ではな織を作り発掘調査に携わったわけです。

くて、単に当時の政治支配者、大和王権との政治的な距離につい数年前、帝京大学が創立 50 周年を迎えるということ

よって、支配が及んでいなかったために、支配者側からそうで、新たに大学構内をリニューアルすることになり、いくつ呼んで、彼らを位置づけたという話もあったと思います。

かの校舎を取り壊して、その下にまだ残っている遺跡の調査

日本の古代国家は、皇帝が真ん中にいて、北狄、西戒、南を公益財団法人山梨文化財研究所および帝京大学文化財研究

蛮、東夷という中国の“中華思想”に倣って、天皇がいる中所としてずっと行ってきました。そういった 25 年近く前か

心の北側には蝦夷がいて、南側には隼人がいるという日本型

ら行ってきた調査の成果をまとめていった結果、このような中華思想をつくりあげました。そういう人たちがいるという

東北地方の人たちが、この多摩丘陵にいたことが分かってきことで、天皇の徳に従う形で彼らを服属させて、天皇自体がました。それを今回、皆さんにいかに分かりやすくお伝えし

彼らを教え導くという考え方です。
古代国家は、蝦夷を自分たちの領域に入れるために、侵略を繰り返し、収奪の対象にしようとしました。その中で古代国家に服属した彼らのことを「俘囚（ふしゅう）」あるいは「夷俘（いふ）」と呼ぶようになりました。【図２】しかしながら、東北地方というのは、あらゆる自然資源において非常に素晴らしい地域ですので、交易の対象として、本州にはない昆布、アザラシの皮などを入手するために交易相手としたり、あるいは、中国の皇帝のところまで連れて行って、「わ
れわれもあなたと同じように、こういう異民族を支配しているのです」と主張して外交手段にも使っていました。
そういう状況の中で、今回私が注目しておりま
すのは、8 世紀後葉の奈良時代の終わりから９世紀の初めの平安時代の初めにかけての出来事です。

【図１】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

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それは、律令制国家がこの時期、新たに、今まで

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

太平洋側最北端の城柵、志波城が盛岡市にあります。志波城も国指定史跡になっていまして、資料にみられるような整備がされています。これはできたばかりの頃の写真なので非常にきれいです。今はこういう史跡を活用してマスコット
キャラクターの「しわまろくん」を作って、皆さんが来るのをお待ちしているということです。
さて、志波城については、盛岡市内を流れる雫石川という、非常に美しい川ですが、その洪水によって、ほんの 10 年程度で廃城してしまうという状況が記録にも残っていますし、発掘調査でもその洪水痕跡が確認されています。
そして最後の城柵ということで、盛岡より少し南寄りのところに、徳丹城（とくたんじょう）が造られますが、律令制【図２】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

国家による城柵の建設はこれで終了することになります。
この徳丹城では非常に興味深い出土遺物があります。それ

自分たちの支配領域に入ってこなかった地域を制圧するため

は「冑（かぶと）」です。鉄製のものもありますが、これはに、大規模な軍事行動を起こすことになります。その軍事行木製です。木製の漆塗りで、非常に美しく、丹念に作り上げ動で、延暦 20 年（西暦 801 年）に、坂上田村麻呂によって、られています。甲冑（かっちゅう）を木で作っていたので現在の奥州市、大リーグにいる大谷翔平選手の出身地でもあす。しかもこれが出土したのは井戸です。なぜ井戸から甲冑る奥州市ですが、そこのあたりまで制圧したということが記が……。多分戦争が終わって、平和になって、「水を汲む桶録には残っています。

がないぞ」ということで、井戸のつるべとして転用していた

その後、幾たびかの争いもあったのですけれども、最終的ことが、この城内で行われていたことが分かります。徳丹城には弘仁 2 年（西暦 811 年）に、文室綿麻呂（ふんやのわたを見に行くと展示されていますので、こちらも一度行ってみまろ）という人が現在の青森県八戸市あたりまで制圧したとると面白いのではないかと思います。

いう記録が残っています。そういう状況のことを、文献史学

城柵は、単に兵隊さんがいるだけではなくて、この周辺のの歴史学者の先生たちは、実に 38 年間にわたって戦争状態

人たちの動向を偵察したり、あるいは、調略といって、日であったということで、「東北三十八年戦争」と呼んでいます。

本の戦国時代でもよく行われた、寝返りをさせるというこ

阿弖流為（あてるい）と母礼（もれ）という蝦夷の首長的ともやっていました。実際に戦で捕虜になったりするのですな存在である 2 人が、朝廷軍と戦って、1 回目は勝つのですが、が、そういう人たちが、「俘囚」や「夷俘」と呼ばれて、ふ

その後、朝廷軍の波状攻撃によって結局敗北し、801 年に坂

るさとの東北の地から遠く離れた、ほかの国へ「移配（いは上田村麻呂によって制圧されてしまいます。

い）」されていきました。簡単に言えば「強制移住」がされ801 年に制圧されるわけですが、その拠点となる施設が造られています。そういう場所を城柵（じょうさく）と呼んたわけです。
これは展示パネルを使わせてもらっていますが、【図３】でいます。当時の奥州市は胆沢（いさわ）と呼ばれていましたが、ここに「胆沢城」という城柵が造られることになります。
城柵には軍事的な支配組織である鎮守府という機関を置いて、このエリアの統治をしていました。その後、律令国家は領域を徐々に広げていって、最終的には、太平洋側だと現在の岩手県盛岡まで城柵が造られることとなります。
胆沢城は、坂上田村麻呂が築城して、これを造っている状況を見て、阿弖流為
と母礼は、「もう駄目だ ... 降伏しよう。」と決めたといわれています。現在、この遺跡は国指定史跡になりまして、史跡整備事業が行われています。中心施設である正殿など、いろいろな建物があります
が、築地塀（ついじべい）の一部が現在、出来上がっておりまして、興味のある方は一度行ってみたらどうかと思います。

【図３】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

159

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫の 35 カ所に、彼らが強制移動させられていたことが文献上では分かっていました。
そうした状況で、帝京大学八王子キャンパ
ス内にある遺跡である上っ原遺跡と竜ケ峰遺跡で、彼らの存在が垣間見えてきました。これは 1997 年当時の発掘写真です。【図５】発掘スタッフしか写っておりませんが、こういう発掘調査を行ったわけです。発掘調査を行った成果をこれから皆さんにご覧いた
だいて、武蔵国に強制移住させられた蝦夷がどのような状況だったのかをお話しさせていただきます。
奈良時代末～平安時代の初頭にかけては、【図４】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

律令制という政治体制でした。その頃の武蔵国について、簡単に見ていきたいと思います。
【図６】

図上で色が変わっているところに、全てそういう人たちが送り込まれたのです。

当時、日本列島は東海道、南海道、東山道とか、よく街道で聞くような名前だと思いますけれども、この頃は、広域

この表は「俘囚料稲（りょうとう）」といって、俘囚を送

行政ブロックの「道制」をとっていました。東海道という太り込んだ国々が、彼らを生活させるために計上した予算額が平洋側エリア、東山道という内陸部、東の海道、東の山道と書かれています。【図４】

いうような行政ブロックを持っていました。その中に武蔵国

当時はイネが税金の対象になっていたので、1,000 束とかはありました。かつては東山道に属していましたが、後に東2,500 束というふうに書かれています。当時は出挙（すいこ）海道に編入されます。私がいる甲斐国も東海道に属していまといって、貸し付けた稲穂の量の数倍の利息を取って、それすが、「こんな内陸なのに、東山道じゃないの？」という感をそれぞれの予算として計上していたのです。伊勢、遠江、じがするのですが、道としての当時の国道、「官道」といい駿河など、ここに記されている国々には、確実に彼らがいたますが、これが通っているか、
通っていないかで所属が決まっということが分かります。

ていました。山梨の場合は、どうしても海沿いルートで来て、当然ながら、この表に載っている武蔵国にもいたことにな

現在の御殿場あたりから山中湖へ抜けるルートが当時の官道ります。東海道の武蔵は 2 万 8,600 束です。東海道諸国の中でしたので、このような内陸にありながらも、山梨（甲斐国）

で一番多いのが常陸国です。陸奥国と接しているということ

は東海道に属していました。

で、10 万束と桁が違うのですが、武蔵国も 2 万 8,600 束です。
実は私がおります山梨（甲斐）では、小さい国にもかかわら少し話がそれてしまいましたが、東海道の中でとにかく武ず 5 万束という記録が載っていますので、武蔵国より大勢来

蔵国は 21 郡を有する大きな国でした。帝京大学八王子キャていたのかなということも想像されます。とにかく最低全国ンパスがある多摩地域は広いエリアを有するわけですが、ここが武蔵国多磨郡です。当時の県庁に当たる国府が、現在の府中市、東京競馬場のすぐ近く、大國魂神社の周辺にありました。
ここが当時の武蔵国の中心でした。
しかし、北のほうは、
ほとんど埼玉県であり、南は川崎市、あるいは、横浜市の都筑区にあたり、一部は神奈川県のエリアも含んでいて、非常に広い範囲の国であったことになります。
そして 741 年に聖武天皇が仏教による国家鎮護のため、日本各地に建立を命じた国分寺は、国府のすぐ近くにあります。
現在の国分寺市にありまして、大方国分寺というのは、国府の近くにつくられるのが全国的な状況です。
また、国府の周辺には、それを支えた街並みが広がっています。考古学では国府関連遺跡といいます。府中市がきめ細かい発掘調査を 1970 年代ぐらいから始めていまして、街並

【図５】

160

みの状況が明らかになっています。国分寺につきましても、

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図６】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

国分寺市教育委員会が発掘調査を進めており、全国でも屈指の大寺院であったということが分かっています。また、多摩丘陵は、「横山」ということで『万葉集』にも出てきますけれども、景観的にも立地的にも優れた場所です。
当時、東山道武蔵路という官道が国府域の西側を南北方向に通っていました。先ほど言ったように、武蔵国がもともと東山道に属していた当時の主要な交通路です。実際に発掘調査では、両側に側溝をもつ道路の幅が 12 メートルの、現在でいう高規格道路の規模の道でした。現代の高速道路に匹敵するような規模を持つ道路が、直線的に伸びていたのです。
これが現在の群馬県太田市あたりまで延びていたということです。その近くに国府が存在していたのです。
これは八王子キャンパスの位置を示した簡単な地図です。【図７】 多摩丘陵上の一画にこの大学があり、多摩丘陵上に、上っ原遺跡あるいは竜ケ峰遺跡が存在したということになります。
この写真は総合博物館から提供していただいて載せたものです。【図８】昭和 40 年、帝京大学の八王子キャンパスが開校されたのですが、そのときの写真だそうです。
すごいですよね。いつも学生に見せるので

【図７】

すが、
「当時はこうだったんだよ」と言うと、みんなびっくりして見ています。ここにわず
かに校舎が見えます。こんなところに大学があったと。誰が分かるのだろうかというような写真ですが、おそらく古代もそれほど変わらない状況だったのではないかと思います。
こういうところに村をつくって、何らかの生業をしていたのだろうということで、いつも参考に皆さんにお見せしています。
八王子キャンパス周辺には、もちろん素晴
らしい古代遺跡がございます。

【図８】

161

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

これも博物館のパネルですが、非常に分かりやすく作っていますので利用させてもらっています。【図９】こういう位置関係になります。多摩川があって、左岸側に国府と国分寺があって、多摩川を挟んだ大栗川沿いには、多摩市の東寺方遺跡、稲城市の瓦谷戸、これは窯跡になります。国府や国分寺に瓦を焼いて供給していました。そしてなんといっても、扇の要の位置にあるのが落川・一の宮遺跡。多摩丘陵を治める要になった遺跡ではないかとも私は考えていますが、非常に大規模な集落遺跡です。
百草・和田 1 号窯跡が帝京大学の八王子キャンパスのエリア内にあったといわれています。
後で出てきますが、この地域は須恵器という焼き物の産地でもあります。南多摩窯跡群という窯跡があるのですが、その一画に属している須恵器を焼いた窯です。
これもパネルからいただいた図で、先ほどの【図９】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

百草・和田です。【図１０】 本館の西方になります。このあたりを削ったときに壊してしまった
ようですが、こういう須恵器が出ています。これは形状的には、8 世紀の前葉の頃、お寺で使う仏器のようなものだったのではないかと思います。そういう焼き物を焼いていました。さらに、八王子市鑓水の窯業地帯の中の御殿山窯跡
群は、平安時代になってからその生産が非常に活発化する窯でもあります。このような焼き物、須恵器などを焼いています。
多 摩 丘 陵 の 中 に 入 っ て い き ま す と、 多 摩
ニ ュ ー タ ウ ン No.107 遺 跡 が あ り ま す。 多 摩
ニュータウンを造成するときに、東京都の埋蔵文化財センターが調査してきたのですが、東京
都埋文センターは遺跡名を番号で呼んでいます
ので、No.107 と呼んでいます。そこを掘ったら、写真が悪くて申し訳ないのですが、木製の皿が【図１０】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 よりたくさん出土しています。それらには官人の焼印が押されています。「官」ということなので、お役所に配給するような木製の皿だと思います。
あとは、瓦谷戸窯跡、現在の稲城市にありますが、これはすごい窯です。国分寺あるいは国府で使った瓦を供給した遺跡です。
次に、この写真は現在の整備された大学の上空からの写真です。【図１１】 それに遺跡がどのように広がっていたかというのを示したものです。皆さんが今いるのがこの建物です。
この東方のエリアが上っ原遺跡になります。
そしてその北側、現在、帝京大学小学校になっているエリアが竜ケ峰遺跡です。また、上っ原遺跡との境界に大塚日向遺跡というのがありますが、ここは八王子市域になり、八王子市のエリアでは大塚日向遺跡と呼んでおります。実はこの遺跡は上っ原遺跡の丘陵と同一丘陵に存

【図１１】

162

帝京大学総合博物館 館報【図１２】

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図１５】がありませんから、実機のセスナを飛ばして、上空から撮った航空写真です。貴重です。1 回飛ばすとウン
十万円かかるという、当時としては高額なお金をかけて撮った写真です。
遺跡のすぐ横に見える道が野猿街道です。そしてさらにその横に見えるのが大栗川です。下へ行くと多摩川に合流します。
次に、細かくて申し訳ないですが、上っ原遺跡の拡大写真です。【図１３】 また展示室でじっくり見ていた
だきたいと思いますけれども、先ほどと方向が違いますが、下側が野猿街道になります。右に行けば聖蹟桜ヶ丘になります。遺跡は丘陵上とその斜面、さらに野猿街道沿いの低地部分まで展開しておりました。
当時としては、大学構内に百草・和田１号窯跡があるので、「斜面地に窯が出るんじゃないか」というこ【図１３】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 よりとで、多摩市教育委員会のほうからも注意するように在しているのですが、それぞれ八王子市と多摩市では違う名言われて、調査に当たりました。私たちが調査した、この斜前を付けているので、ややこしいのですけれども、私が発掘

面地では須恵器窯は出なかったのですが、横穴墓、斜面のとした多摩市側の上っ原遺跡は同じ遺跡だと考えています。こころを真っすぐに横穴を掘って、防空壕のように掘っているのように、ほぼ大学施設全体に遺跡が広がっていることが分

お墓が 3 基見つかりました。横穴墓というと、7 世紀とか、かっています。

6 世紀とか、少し古い段階のものかなと考えていたのですけ

これは私の研究の発端となった上っ原遺跡の写真です。

れども、実際に出土した土器を見ますと、8 世紀前半の横穴【図１２】 1997 年 6 月に、調布飛行場から、当時はドローン墓だったので、これも他地域と違うなという感じがしました。奈良時代の横穴墓の他には L 字墓というお墓も見つかっています。
古いところでは、4,500 年前の縄文時代中期の竪穴建物が、丘陵頂上部分の平坦な部分の縁辺部で見つかっています。それと同じ面で、今回問題となる平安時代、9 世紀半ばぐらいの竪穴建物が 2 棟見つかりました。1 号、2 号堅穴建物ということで、平坦部の両端で見つかっています。【図１４】
もう少し古いところでは、4,500 年前の竪穴建物のほかに、縄文時代前期というさらに古い、動物を獲るための陥穴が見つかっています。多摩丘陵を掘ると、こういう陥穴がいっぱ
い出てきます。丘陵を降りた一番低いところでは、江戸時代
末～明治段階の民家の跡が見つかっています。陶磁器の茶わんや徳利などの日常雑器がたくさん出土しました。さらに同
じ斜面地では明治時代に炭焼を行っていた窯跡も見つかって

【図１４】

163

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

れまでにも四百数十軒という竪穴建物が検出された大集落遺跡も掘ってきました。山梨の竪穴建物の状況は、大方把握していたのですが、掘ってみると次のような状況になっていました。【図１６】
一辺が 6 メートルクラスの、比較的大きい、四角い家です。当時、奈良時代末～平安時代にかけての一般的な建物の大きさは、1 辺が 4 メートル前後です。これは 6 メート
ルクラスなので、少し大きめの竪穴建物です。これは煮炊きのためのカマドです。このようにきれいに石で組んだ状
態で見つかりました。山梨では石組みでこのような施設を造るのは当たり前だったので「なんだ、東京に来ても山梨と変わらない状況だな」と当時は思っていました。
【図１６】しかし、少し違和感がありました。それは火をたいて、その煙を出すための煙突の部分でした。ここから最終的に煙が出るのですけれども、「やけに煙突が長いな」というのが最初に実感としてありました。【図１７】 当時は東北地方の状況を知らなかったので、「ちょっと珍しいな」という感じでいました。あとは、このウシの骨です。この建物から土器とともに混じって出土しました。ウシの骨といっても歯が中心ですが、こういうものが一緒に混じって出てきました。
それまで私はウマの歯しか見たことがなかったのでウマの歯かなっと思っていましたが、ウシの歯でした。ウシの歯は、一見するとウマの歯と似ているので、私は専門家ではなかったので分かりませんでした。
これにつきましては、また後で問題を投げたいと思います。

【図１７】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 よりあと出土した土器は、一番左側の列は、武蔵国国産で、南多摩窯跡群で焼いた須恵器です。【図１８】 こういうもの

います。このように大学構内の土地は、縄文時代から古墳時
代、奈良時代、平安時代、江戸時代、明治時代、そして現代はソラティオタワーが建っておりますけれども、様々な土地利用が繰り返し行われてきたのです。

がぽつぽつ出てきて、「これは当たり前だな」と思いました。
甲斐型土器と書いてありますが、これは私が山梨で掘っていると当たり前に出土する土器です。甲斐国、山梨特有の土器です。これが出てきました。「あれ？」と思っていたのですが、ちょうど土器の年代がよく分かりましたので、ようやく発掘成果に入っていきたいと思います。これは最初に 1997 年に見つかった上っ原遺跡の第 1 回目の調査、第 1 次調査になりますが、2 号竪穴建物です。【図１５】私はずっと山梨で平安時代の集落遺跡をたくさん掘ってきました。そ9 世紀の半ば～後半にかけての土器だということが分かりました。
これは役人が付けるベルトの飾金具の一部です。2 つ
写っていますけれども、実際は 1 つです。裏・表の写真なので、実際は 1 点しか出土していません。飾金具は本
来たくさん付いているのですが、そのうちの 1 つが出て
きて、
「おや？

こんな山あいなのに、役人に関係した人が関わっていたのかな」と思いました。
これは鉄製の斧先です。本来は木の柄にソケット状に差し込んで使う斧です。私は斧というのはそれほど出したことがありません。「ここでも斧が出るな」ということで、斧を使っているので、木工とか伐採とか、そういうことをこれでしていたのかなと思いました。
そして須恵器の年代ですが、武蔵国産須恵器について
非常に精緻な研究が進んでいます。【図１ ９ 】 先ほど見ていただいた須恵器の状況を見ていきますと、私が甲斐型土器で考えていた年代とほぼ一致します。竪穴建物の年
【図１８】

164

代は 9 世紀半ば～後葉のあたりなのではないかというこ帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度とがはっきりしまして、平安時代のものになります。
これは少し古い時期のものですが、大体この地域を掘ると 【図２０】 のような土師器が出土するのではないかなと当時は思っていました。それが実際にどうだったかというと、【図２１】 のような土器ばかりでした。皆さん、違いが分かりますか。
「お茶わん、
似ているじゃないか！」と思う方もおられるかと思いますがが、われわれは「あれ？

武蔵国で出るはずの土師器の感じと全然違うぞ」と思ったのです。
器の内面はテカテカと光って、黒光りしている器です。これは煮炊きするための甕（かめ）ですが、平安時代になると、もっとすっきりしています。これは前代の、いわゆる古墳時代の土器のような古い感じの作りをした甕で、粘土紐を巻き上げて作っていくのですが、それがそのままぼこぼこと残っているような作りで、「ちょっと違うな」と感じたわけです。
その中で、極めつけだったのがこれでした。【図【図１９】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

２２】 いわゆる赤彩球胴甕（せきさいきゅう
どうがめ）です。私は通称「赤ガメ」と呼んでいます。土器に赤く塗るという行為は、
縄文時代・弥生時代からあるのですが、私が一番不思議に感じたのは、土器の形です。
これを見て、考古学をやっている人間だと、「これは古墳時代の土器じゃないの？」というタイプの形をしています。しかし、出てくるものは平安時代の須恵器ばかりです。
なぜこういう甕が出てくるのかということ
で、当時、多摩市教育委員会の担当者の方に聞いてみたら、「これは伝世品じゃないか」と言われました。そのときは、私も勉強不足なので、それを鵜呑みにして、取りあえずその場は過ぎてしまいましたが、ずっとノドに骨が引っかかったような違和感がありました。
結局、現場が終了して、通常、すぐ発掘【図２１】

福田健司 2010 『南武蔵の考古学増補版』 国際文化財株式会社 より

【図２０】

【図２２】

165

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫【図２３】
調査報告書を発掘者が作らなければいけないのですが、山梨県に戻って、山梨県内の発掘が非常に忙しくて 10 年近く経ってしまい、多摩市教育委員会から、「報告書はどうなりましたか？」、「報告書はできましたか？」という連絡が入るようになり、これは真剣に取り組まなければいけないと思い、報告書作りにはげみました。
すると、この土器、赤ガメのルーツは、現在の岩手県北上市、あるいは、宮澤賢治で有名な花巻市を中心とする、当時、和賀（わか）あるいは稗貫（ひえぬき）と呼ばれていた地域で主に出土している土器だったことが分かったのです。

たわけです。

【図２３】 そこで初めて「東北」という概念が私の頭の中で芽ですが、その周辺も見ていきますと、三陸沿岸地域でもぽつ生えたのです。

ぽつと出ていますし、あと盛岡市や三八という三沢あるいは

赤彩球胴甕は、北上市エリアではよく出るの赤彩球胴甕は、第 4 回の研究講座でお話しする北上市の杉

八戸市エリアでも、
このようなタイプの赤彩球胴甕が出ます。

本さんが、また詳しくお話ししてくれると思いますけれど

日本海側では全く出ません。太平洋側エリアの、せいぜい八も、赤ガメにつきましては、北上市では 8 世紀中葉、奈良

戸あたりまでに分布していることが分かっています。それに時代の中頃に成立して、9 世紀前葉、平安時代の最初の頃につきましては、後日の研究講座、杉本さんのお話でもっと明作られなくなるという大きな流れがあります。そういう中でらかになると思います。

見られた土器ですが、9 世紀前葉で消えたということにずっ

要するに、上っ原遺跡で出た土器群の特徴は、これも学芸と引っかかっていました。あの須恵器は 9 世紀半ばから後葉

員さんがよく作ってくれたなと思いましたが、どう考えてで、それと同じ時期だとすると、「あれ？」となります。地

も 9 世紀の関東地方の土器の作りとは違うのだということを元で作られなくなってからなのに、どうして赤ガメはあるの示したものです。【図２４】 粘土紐をこのように巻き上げてだろうという単純な疑問もありましたが、取りあえずルーツ

作り上げていくのですが、この時代のものは、もっとスマー

はここにたどれるだろうということで、いろいろ考えてきトに、表面を削ったりするタイプのものです。形自体も全【図２５】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

166【図２４】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より帝京大学総合博物館 館報

然違います。

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度した。【図２６】 パイプ状のものが見えるらしいです。上っ原

あと特徴的なのが、内面が黒くなっている、いわゆる黒色

遺跡から出土した赤ガメの顔料の成分を調べたら、バクテリ

土器とわれわれは呼んでいますけれども、黒くする前に、土ア、動物性のプランクトンが出たということと、比較試料と器の表面を磨いているのですが、土まんじゅうのように表面して岩手県の北上市内から出た赤ガメの顔料を観察・分析しをピカピカにしてから、土器を焼くときに器の中にワラ材なたところ、鉱物性のベンガラを使っていることが分かりまし

どを一緒に入れて焼き上げると、炭素が付着して中が自然にた。そういうことからも、直接持ち込まれたのではなくて、黒くなるといわれています。そういう土器があるわけです。

武蔵国で赤ガメが作られたということが分かりました。

平安時代の関東地方では見られない古墳時代の土器のような何が言えるかというと、向こうのものが直接こちらに入っ作りのもの、あるいは内面が黒色処理されたものを、9 世紀てきているということではなく、向こうの人がこちらに来て、になっても作り続けたのは岩手県内です。赤ガメ以外の土師

出先で土器を作ったという考え方ができるわけです。この作

器類も東北系の作りをした土器群がたくさん出土していてそり方、仕上がり、形は、どう考えても東北地方でこれを作っの状況が分かったわけです。

ている人がここに来ないと作れないと考えました。
要するに、では、赤彩球胴甕は北上市から直接持ち込まれたものなのものは東北の直接のものではないけれども、そうした技術をかということで、土器の胎土分析をしました。【図２５】 土器持った人間が来ていることは確かだろうということで、そうは粘土単一で作っているのではなく、いろいろな混ぜ物をしいうことから東北の人たちがこの地にいたと言えるのではなます。砂を入れたり、いろいろな混和材を入れて作るのです

いかと考えました。

が、地域によって土質が異なっていて、花崗岩が多い土地で私もこれが見つかって、東北の土器だということが分かり、はそれが粘土の中に入っています。土器を薄く切って分析し上っ原遺跡以外でもこうした土器が出ているかもしれないとました。中に入っている粒子を、顕微鏡を使って、非常にア

思い、国の研究費を申請したところ、何とか通りましたので、ナログな研究方法ですが、このような分析をした結果、赤ガ

平成 27 年～ 29 年の 3 年間にわたって調べました。ところが、メは関東の土を使っていることが判明しました。岩手県北上

赤ガメは東北以南では、まだ上っ原遺跡だけで、ここしか出市で出る粘土ではなくて、こちらの関東地方の粘土で作り上土していません。なぜか。これがずっと不思議でならないの

げていることが分かりました。ということは、上っ原遺跡かですけれども、同じような土器文化が直接伝わっているとこ

ら出土した赤ガメは、こちらの材料、武蔵国の材料で作ったろはほかにはないということです。

ことになります。

さらにこれを考えていきたいと思って、翌年、次の科研費

次に、赤く塗られた成分、いろいろな顔料があるのですが、の申請をしたのですが、落とされてしまいました。公費で鉱物性のもの、あるいは、バクテリア系のものがあるらしいの研究は止まってしまいましたが、今後私費でも全国津々です。いわゆるベンガラですが、これを電子顕微鏡という装浦々、彼らが強制移住されたところを調べていきたいと思っ

置で調べてみると、植物性のベンガラであることが分かりまています。

【図２６】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

167

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

もう 1 つの問題は、ウシの存在です。先ほど上っ原遺跡
からウシの歯と骨が出土していることを紹介しました。こ
ちらの図は肉の部位ではありません。【図２７】 骨の部位の図です。トーンがかかっているところが、上っ原遺跡から出てきた部位です。頭の部分といっても、歯しか出ておりませんが、下顎の骨が出ています。あとは、前足のすね、
肩の部分、後ろ足の片方の部分ということで、現在、帝京大学文化財研究所准教授の動物考古学者である植月学先生に分析してもらったのですが、こちらが歯で、これが足の骨となります。
植月先生はあらゆる動物の骨を分析しており、骨がどういう状態であるのかを分析してくれました。植月先生は、「平野さん、足の骨のこのあたりの一画が局部的に熱、火を受けているよ」と言うのです。火であぶり熱を加えて、【図２７】そこの部分を割って骨髄を抽出しているのではないかと言っていました。では、骨髄を抽出してどうするのかと。「これはよく皮なめしに使うんですよね」と言うのです。そういうことで、単に食べたのではなくて、人為的に、そういうものを抽出しようという意図があって割ったのだと指摘されました。これにつきましては、また後で問題が出てきます。
そうこうしているうちに、大学から、また新しい建物を建てるから発掘して欲しいという要請がありまして、2012 年に上っ原遺跡の続きを発掘調査しました。【図２８】 第 1 次
調査の場所より、ずっと西方になるのですが、
ここでも上っ原遺跡第 1 次と同じような時期の竪穴建物が 2 棟検出しています。他にも 6
世紀あるいは 7 世紀の竪穴建物も検出していますし、縄文時代の陥穴も検出しています。
かなり広いエリアを掘ったのですが、平安時代に関わるものは 4 号、3 号の 2 棟だけです。

【図２８】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

これは SB3 号竪穴建物です。やはり出土しているのは、内面を黒色処理した土師器と、地元産の武蔵国の須恵器です。出土遺物自体の出土が少なかったのでこれだけしかないのですが、あとはカマドです。ここがカマドで三角形に堅穴の外に煙突が伸びていますが、これも第 1 次の２号堅穴建物と同じように、石をしっかり組んで造り上げて、しかも、長い煙突を掘っているということです。こちらの関東の同時期の竪穴建物には見られないような造りの竪穴構造をしています。
これは SB4 号竪穴建物です。これも大きいタイ
プで、1 辺が 6 メートルある中型規模の竪穴です。
だいぶ崩れてしまっていますが、カマドの部分は石を使っていて、外に煙突が伸びているタイプです。だいぶ傷んでいますが、黒く内面が処理された土師器と、武蔵産の須恵器が出土し、本来の武蔵産の甕の破片も出土しています。非常にすっき

【図２９】

168

りした土器で武蔵型甕と呼んでいます。武蔵関係

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の土師器の甕は、唯一これだけです。
こういうものが出て、やはり東北色の強い遺物群が出ているということになります。
先ほどの第 1 次調査と第 2 次調査の竪穴建物は、このような位置関係になります。【図２９】 それぞれ 2 棟が
1 つになるような感じもします。まだ調査していない部分もありますので、そちらにも展開している可能性もあります。
次に、2011 年には竜ケ峰遺跡の調査をしました。【図３０】 上っ原遺跡の北側にあり、違う丘陵になります。約3,000 平方メートルという広さがあるのですが、調査をしていても、全く建物跡が出てこない。黄色い丸は、みんな縄文時代の陥穴です。ようやく東の端で 2 棟、平安時代の竪穴建物が見つかりました。やはり 9 世紀前半～ 9 世
紀後半ぐらいに当たる竪穴建物です。
両方とも 6 メートルクラスで、上っ原遺跡とほぼ同一規模の竪穴建物がここ【図３０】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 よりでも 2 棟見つかっている状況です。
竜ヶ峰遺跡の調査で特筆されるのは、後で詳しく述べます
が、土器を焼いた窯が見みつかったことです。これが SI2 という竪穴建物からほんの少し離れたところから見つかりました。【図３１】 最初は黒い土の中に、土が焼けて赤く変色する「焼土」がたくさん混じっていたのですが、何かなということで調査していきました。ここに何が埋まっているのかということで、土手を残しながら少しずつ掘っていきますと、このように細かい土器片がパラパラ出てくる状況で、最終的にはこのような穴になってしまいました。火を炊いて祭りでもしていたのかなということで、発掘調査報告書には書いてしまいました。
その後、研究を続けていく間に分かったことは、出土していた遺物はすべて東北系土器です。【図３２】 黒く処理された
【図３２】

【図３１】

【図３２ （参考）】

169

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

こちらは粘土の塊が焼けているのですが、最初はこれを見て、銭を模した土製品と思っていたものです。他にもおにぎり状ものや、つまんでギュッとしたような粘土の塊など、何とも理解しがたい状況でした。これが銭の代わりであれば、やはりお祭りに関わるものかもしれないということで、お祭りに関わる施設ということで、発掘調査報告書には書いてしまいました。
しかし、実は陶芸の専門家に聞きますと、これは窯の熱を見るときの試し焼きをするためのテストピースではないかと指摘されました。ギュッと粘土をつまんで、入れて、どのぐ
らいに焼き上がるかを見るための試しの粘土片だというのです。ということは、この穴は土器を焼くための窯だったと考【図３２ （参考）】

えた方が良さそうです。窯の場合の構造は次のように考えられます。【図３４】 登り窯のような立派な窯ではなく、地面に掘り込み穴を掘って、そこに焼き上げるための製品を燃料と一緒にくべます。縄文土器はオープンエアの野焼きで焼かれ
ましたけれども、この窯はちゃんと穴の上を覆うわけです。
それがワラ材だったり灰状の泥だったりしますが、今も東南アジアではこの方法で土器を焼いています。「覆い焼き」とも呼んでいますが、おそらくこうやり方で焼いていたのだろうと思います。
窯の形状については、調べていくと、赤ガメの産地である
北上市にも、このような窯がいっぱい出ていることが分かりました。竪穴建物の周辺に点在するような形も、竜ケ峰遺跡と非常に似ています。
いろいろなタイプのものがありますが、【図３３】 久保田正寿 1989 『土器の焼成＝土師器の焼成実験』 を参考作成

これらはすべて土器を焼いたときの残骸（破片）です。こういう状況で土器を焼いていたのだろうということで、図を示しておきました。赤ガメの土器片は出てこなかったのですけ

り、粘土紐の成形が残っています。あとは、このように強くれども、ほかの東北系の甕や坏などの器を、竜ケ峰遺跡で焼火を受けた関係で赤く焼けてばらばらになっています。このいていた、作っていたことも分かりました。

土器は刻書土器といいますが、今のところ文字なのか、絵画

そして竜ケ峰遺跡の竪穴建物の構造をもう少し詳しく見てなのか、何とも理解できません。東北系土器の、坏（つき）

いきますと、こういう建物がありました。【図３４】 この 4 つに描かれています。

の大きな穴は、屋根を支えるための大黒柱が 4 本立っていたのですが、その間に見える SI2P5 と書いてある穴については、調査するときに穴を半分だけ掘って断面を調べたところ、真ん中に小さな穴がもっと深く入っていました。今考えてみると、土器を作る時に使う回転台の軸を据えつけていたのではないかと思います。粘土
紐を巻き上げ土器を作る時は、回転させなければなりません。現在のロクロのよ
うに勢いよく回すのではなくて、少しずつ回転させながら粘土紐を積み上げていきますので、こういう回転台が必要であったと思います。その名称は考古学では「ロクロピット」と呼んでいますけれども、こういうターンテーブルのような回転台を据えつけて、家の中で土器を作っていたのではないかと考えています。
以上のような様々な成果があったので【図３４】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

170

すが、これら遺構・遺物、見つかったもの

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の特徴をまとめてみましょう。【図３５ ・ ３６】
9 世紀中葉と後葉の2 つの時期に大きく分けることができて、竪穴建物が 6 棟、掘立柱建物が 2 棟ということで、非常に建物数は少な い で す が、 そ の 中
でも竜ケ峰遺跡の土器 を 焼 い た 窯、 土 器
焼成遺構も検出されています。
そして、竪穴建物の中から出てくる土器
は、東北系の土器が主体 で あ っ て、 武 蔵 国産の土師器は少ない
が、須恵器はみんな武蔵国産のものです。甲

【図３５】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

斐型土器も、胎土分析
をやっても、地元の山梨の粘土を使ったものが直接入り込んできていることが分かります。ということは、甲斐国にいた人間がここに来ているかもしれません。いずれにしても、基本的に土師器の主体は東北系のものが占めていると言えるのではないかと思います。
東北系土器の他、上っ原遺跡の 2 号竪穴では土器や役人が付けるベルトに付ける帯飾りが、上っ原遺跡の 1 号堅穴では鉄斧という金属製品も見つかっています。あとは、遺跡の存続時期が極めて短いことです。それも 9 世紀のごく短い間に限定されていることが特徴です。多くの集落は何回も人の出入りが見られるのですが、この場合はこれっきりです。縄文時代以来です。そうい【図３６】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 よりう特徴があります。
次に、作られた竪穴建物の規模ですが、小さいわけでもな
い、大きいわけでもない。中型規模の一般的な、周りの状況と比べると比較的大きい建物であるということが言えます。
竪穴建物の造りからすると、竪穴の外に長く伸びる煙突を持
つカマド、私は「長煙道型」と呼んでおりますが、こういうタイプのものが見られると言えます。
こういう特徴を私は研究の 1 つの手がかりとして、周辺の遺跡を調べていきま
した。【図３７】
カマドの構造と黒色土器。これは彼ら【図３７】の存在を示す有力な手がかりになるだろ

帝京大学総合博物館

うと思います。実際に東北地方では、9『古代多摩に生きたエ

世紀代の竪穴建物のカマドは「長煙道型」

ミシの謎を追え』 より

171

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

いうものが一般的です。しかし、上っ原遺跡と竜ケ峰遺跡はそうではないということになります。
黒色土器は、内面が非常にきれいに磨かれて、黒く処理されているということで、これも東北地方では古墳時代以来ずっと作られているということです。【図３８ ・ ３９】 関東地方
は古墳時代にも若干作られていましたが、いったん途切れて、再登場してくるのが 9 世紀前
後の平安時代頃です。それがどういうことを意味しているのか今まで分からなかったのですが、私は、強制移住させられた彼らがこの黒色土器づくりに関与していたのではないかと考えています。これも東北の技術を使っていると言ってもいいのではないかと思います。
【図３８】そういう状況で、とにかく周辺の遺跡を調
べていきました。

タイプのものが一般的です。しかも、石で周りを組んでいままず目を付けたのが、多摩丘陵の要の位置にある落川・一のす。こういう竪穴建物の上屋構造はどうなっているかという宮遺跡です。【図４０】 落川・一の宮遺跡の成果は多岐にわたと、参考として志波城で検出された竪穴を復元した事例を挙ります。不思議な文様をもつ瓦や、おそらく渡来系の人たち

げておきました。いずれにしろ長い煙突を持つ竪穴建物が東が作ったとされる当時のアイロンで、「火熨斗（ひのし）」と

北地方では一般的であるということです。

呼んでいますが、こういうものも出ています。もう少し時代

一方、関東地方では、9 世紀段階になると、このようにほが下りますと、武士が使った刀に取り付けられる鍔（つば）とんど煙突が伸びません。おそらく煮炊きする対象物の違い

や鎺（はばき）など刀の金具も見つかっています。あとは、が関係するのではないかと思いますが、煙突が長いと高温をウマとウシに関する痕跡です。特に鉄の焼印です。ウマには保つことができるそうです。煮炊きする対象物の違いが関東

自分たちの所有を示すために、かわいそうですけれども、焼と東北であったのではないかと思います。それも研究してい印でしるしを付けるわけです。そういう鉄製品も残っていまかなければいけないと思います。関東地方では 9 世紀になるす。あとは、ウシをコントロールするための鼻環という道具と、ほとんど外に伸びない、すぐ煙突の上に煙を出すのに近も出ています。さらに、遺構としては、落川・一の宮遺跡でい煙道、私は「短煙道型」と呼んでおりますけれども、そうもウシやウマの骨を伴う土坑という穴が検出されています。
実際にウマをコントロールするための轡（くつわ）も出ているということで、非常に重要な遺跡です。
私は、とにかく竪穴建物で煙道の長いものはないかと探していきました。すると、結構ありました。【図４１】 しかも、 そ の 時 期 は 9 世 紀 の 初
めぐらい～ 10 世紀代にかけてで、9 世紀の前半～中葉にピークが見られます。落川・一の宮遺跡では長い期間にわたって竪穴建物が何百軒と検出されているのですが、この時期に限って長い煙道を持つ竪穴建物が見つかっています。おそらく上っ原遺跡と同じように、東北地方の人たちが来ていたのではないかと考【図３９】 桜岡正信 2005 「黒色土器づくり」 『世界の土器づくり」 同成社より172

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図４０】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より【図４１】 平野修編 2017 「武蔵と甲斐における俘囚 ・ 夷俘痕跡」 『日本学術振興会科学研究費補助金研究成果公開シンポジウム 「俘囚 ・ 夷俘」 とよばれたエミシの移配と東国社会 - 強制移住させられたエミシはどこに居たのか？そして何をしていたのか ?』 帝京大学文化財研究所 より

173

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫【図４２】 平野修編 2017 「武蔵と甲斐における俘囚 ・ 夷俘痕跡」 『日本学術振興会科学研究費補助金研究成果公開シンポジウム 「俘囚 ・ 夷俘」 とよばれたエミシの移配と東国社会 - 強制移住させられたエミシはどこに居たのか？そして何をしていたのか ?』 帝京大学文化財研究所 より【図４３】 平野修編 2017 「武蔵と甲斐における俘囚・夷俘痕跡」 『日本学術振興会科学研究費補助金研究成果公開シンポジウム 「俘囚・夷俘」

174とよばれたエミシの移配と東国社会 - 強制移住させられたエミシはどこに居たのか？そして何をしていたのか ?』 帝京大学文化財研究所 より帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

えました。
次に多摩ニュータウン遺跡群です。【図４２ ・ ４３】 丘陵状の中の遺跡を調べていったのです
が、少なからずありました。やはり出てくるのは 9 世紀代です。9 世紀代によく見られることも、多摩丘陵内の遺跡の状況です。
もう 1 つ、武蔵国関連遺跡と武蔵国分寺関連遺跡を調べてみました。
国府関連遺跡では非常に多くの竪穴建物が調査されています。しかし、典型的な「長煙道型」
カマドをもつ竪穴建物は、ほとんど見られませんでした。「長いのかな？」という感じのもの
が数棟ある程度で、何とも言えない状況でした。黒色土器も 9
世紀の末～ 10 世紀前半に多少【図 44】

見られましたが、武蔵国府周辺の竪穴建物につきましては、それほど目立った状況は見られませんでした。
一方で、武蔵国分寺周辺に展開する集落遺跡がありますが、
私は武蔵台東遺跡というところを調べてみました。【図４４】
数は多くはありませんが、典型的なものがありました。しかも面白いのは、これは甲斐型土器 の 実 測 図 で す が、 こ う い う
ものを一緒に伴っていました。
【図４５】

どういう因果関係があるのか分かりませんが、武蔵国分寺周辺では、東北の人たちの存在を少なからず見ることがで【図４５】きたということです。
では、武蔵国の北部の状況はどうか。われわれはこの地域のことを北武蔵と呼んでおりますが、い【図４６】

わゆる埼玉県域の状況を少し調べ

中堀遺跡第Ⅴ期 （９ｃてみました。その中でも、埼玉県

４） の各区画の性格の児玉郡上里町にある中堀遺跡は（田中広明 2003 『地すごい遺跡で、北の「落川・一の方豪族と古代の官人宮遺跡」と言っても過言ではあり‐ 考古学が解く古代ません。【図４６】

社会の権力構造 ‐ 』

この遺跡は 9 世紀になって突如

KASHIWA 学 術 ラ イ

登場する遺跡です。その中には寺ブ ラ リ ー 01 柏 書 房院があったり、大きな建物があっ

を改編）

175

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫たり、鍛冶工房があったりして、多彩な内容を持つ遺跡です。
【図４７】

返すと黒いです。
こういう資料に出てきてもらえると、彼らの存在が分かっ

中堀遺跡でもやはり 9 世紀代を中心に、10 世紀第 4 四半てくるのではないかと思いますが、なかなか出てきてくれな

期段階まで、私が対象とするような竪穴建物が存在していたいところが悲しいところです。今後の発掘調査に期待したい

ことが分かりました。

と思います。【図４８】北武蔵の地域については、次回、荒井秀規さんが国の蝦夷以上の発掘調査成果から考古学から見た武蔵における移配政策について文献を紐解いてお話しすると思いますが、北武時期の傾向ということで見ていきますと、武蔵国の場合は俘

蔵の場合、彼らが北武蔵地域にいたという内容が記載された囚・夷俘の痕跡は、北武蔵では 9 世紀前葉段階、南武蔵で文献があります。そういうこともありますので、中堀遺跡のは 9 世紀の第三四半期、中葉以降に顕著に見られるといえる

長い煙道を持つ竪穴建物については、ほぼ彼らのものと考えと思います。【図４９】 その後、どうなったか。10 世紀の後ていいだろうと考えています。

葉段階まで、数は少なくなりますけれども続いていく状況がまた、近年、私の研究が終わった年に見つかった出土資料あります。9 世紀前葉あるいは 10 世紀後葉になってくると、ですが、熊谷市の宮下遺跡で見つかった墨書土器です。墨で移配第 1 世代がやってきて、その第 2、第 3 世代の人たちが文字が書かれた資料があるのですが、ここに書いてあります

いたということも考えていかなければいけないと思います。

ように、「狄（てき）」なにがしと。獣偏に火と書いて「テキ」

文献史学では、関東以南への陸奥・出羽、太平洋側と日本と読みます。「狄」とは、東北の蝦夷のことを表している文

海側の蝦夷の移配は、先ほど見たように、胆沢が制圧された字です。
「狄」は、日本海側の蝦夷だというイメージもある

ときに非常に大規模に行われたとされています。征夷と書いのですが、文献史学の先生のお話によると、太平洋側でも胆ていますが、最後に制圧されたのは弘仁 2 年（西暦 811 年）

沢城が奥州市にありますが、それよりも北側の蝦夷と日本海なので、そのときにも大規模に強制移住が行われたのだと思側の蝦夷についても、同じ「狄」と表現するそうです。このいます。今回、こうした考古学的検討で、武蔵で確認された土器は、8 世紀後半ぐらいの須恵器片ですが、薄くて見にく俘囚・夷俘の痕跡も、ほぼこの時期に対応する可能性が高いいのですが、それをなぞったものがこれです。おそらく嶋（しと思います。

ま）だと思いますが、「狄嶋」、これは人名だと思います。狄

では、考古学から見た移配地としての武蔵国の特質を考えの誰々というような呼び方をしているのだと思います。これておきたいと思います。【図５０】 武蔵国は、貢馬国（こうばが熊谷市の宮下遺跡から出土しています。

のくに）、朝廷へウマを貢ぐ国でもあったということで、皇もう 1 つ、これは山梨の事例です。これは私が調査した宮室直轄の牧場である勅旨牧（ちょくしまき）や後院牧（ごいノ前遺跡というところの事例です。これも「狄」と書かれたんのまき）があるのですが、そういう特別な牧場が設置され墨書土器です。これは 9 世紀後葉の黒色土器です。土器を裏た地域です。さらに、それ以外にも、最初にも述べたように、【図４７】 平野修編 2017 「武蔵と甲斐における俘囚・夷俘痕跡」 『日本学術振興会科学研究費補助金研究成果公開シンポジウム 「俘囚・夷俘」とよばれたエミシの移配と東国社会 - 強制移住させられたエミシはどこに居たのか？そして何をしていたのか ?』 帝京大学文化財研究所 より

176帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図４９】
南多摩窯跡群のように、武蔵国内には南に南多摩窯跡群があって、埼玉県に入って東金子、南比企、末野窯跡といった須恵器を焼いた窯がいくつもある須恵器の一大生産エリアでした。そういうところに、彼らの足跡が色濃く見えるといえると思います。
【図４８】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

武蔵国の牧だけを限定して見ますと、武蔵国の中には、石川、小川、由比、立野という 4 つの勅旨牧がありました。【図５１】『延喜式』の中に武蔵国ということで、この 4 つの牧の存在が記載されています。これを展示でも図示していただきましたが、帝京大学八王子キャンパス周辺について
は、「小野牧」などの牧があったと推定されています。当時の牧は、ウマだけでなく、ウシも飼っていました。
武蔵国は、主要な牧場が点在していたという特質を持ったエリアであるということになります。
そういうことを裏付けるような状
況が、最初に周辺の遺跡でご紹介しました稲城市の瓦谷戸窯跡群の中のB 号窯の中に見られます。このよう【図５０】 田中広明 2003 『地方豪族と古代の官人 ‐ 考古学が解く古代社会の権力構造 ‐ KASHIWA
学術ライブラリー 01 柏書房を改編

なウマの絵が描かれているのです。
壁を削って、刻んで描かれたものですが、ウマの絵が描かれています。これをどのように考えたらいいのか、いろいろ捉え方はあると思います。火とウマというのは非常に関係性があるという考え方もあります。もう 1 つは、多摩川周辺に牧場、ウマが放たれている場所があって、よく見るとちゃんとウマのたてがみも表現しています。一方は非常に稚拙な感じを受けますが、もう一方のウマについては結構観察しているのではないかと思います。そういうウマの存在が身近にあったと言えるのではないかということで、この地域を象徴しているものではないかと思います。
北武蔵についても、文字が小さくて申し訳な
いですけれども、『延喜式』の中に、諸国の馬【図５１】 帝京大学総合博物館 『古代多摩に生きたエミシの謎を追え』 より

177

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

牛牧というものがあります。その中には、桧前馬牧（ひのく遺跡からは、このような磨石（すりいし）という、非常に表面がまのばぼく）、「石田牧」というのがあります。後に朱雀院と擦れた、平べったい石器が出土しています。この道具は一体何ないう後院の所有となる秩父牧があるのですが、そういう牧ものかということで、福田さんもこれについて一生懸命調べたとこありますし、先ほどご紹介した末野窯跡や吉井窯といった須ろ、やはり皮なめしではないかということを仰っています。この

恵器窯も一緒に存在する地域です。

写真は私の友人の堤さんという方で、八ヶ岳で旧石器時代をよく

そういう中で、先ほどご紹介した中堀遺跡でも、落川遺跡研究している方ですが、そこで知り合いからイノシシの皮をいたで出てきたようなウマに押す焼印が出土しています。1 つはだいて、実際にこういう石器で皮の裏に付いている油分をこそげ「令」で、あと一つは石です。「石田」、石だと思いますが、取るという作業をしている写真です。多分こういうことに使った

中堀遺跡からは両方出土しています。ということは、中堀遺石器ではないかということで、ウシの骨やウマの骨が出ている落跡が、石田牧と、後の朱雀院となる、文献上では出てきませ川遺跡でも、このような石器が大量に出ていることから、実際にんけれども、秩父牧に関わる管理をしていたのではないかとそこで何をどうしていたのかを考える上では、重要な遺物の 1 ついうことも考えられます。そういう場所に東北の人たちが、になるだろうと思います。

より多く送り込まれているのではないかと思います。

長々としゃべってきましたけれども、
結局、
帝京大学八王子キャ先ほど落川遺跡でもウシが出ているということをお話ししンパスの遺跡群にいたエミシたちは何をしていたのだろうかとい

ましたけれども、本日、実際に調査をされた福田健司さんがうことになります。【図５２】 状況証拠から考えるしかないのです

来ていらっしゃいますが、福田さんが著しました『土器編年が、第 1 に、ウマやウシの世話に携わっていたのだろうということ集落構造』という書物の中で非常に面白い指摘をされていとです。そしてもう 1 つは、それに関わる皮なめし、皮革製品のます。落川遺跡では、図で示したような状況で骨が出ている生産に携わっていたのだろうということです。さらに竜ケ峰遺跡のですが、この土坑からは頭部あるいはいくつかの部位の骨の土師器窯の存在から、土器作りを行っていたということです。

が欠落したウシが出土していると指摘されています。上っ原

赤ガメをどこで作っていたかはまだ分かっていません。

遺跡では、ちょうどここに出ていない部位の頭の部分や肩のもう 1 つ、あれほど広大な発掘調査の範囲の中で、たった 2 棟部分が出ているということで、想像をたくましくすれば、解ぐらいしか出てこない状況は一体何を物語っているのだろうかと体したウシの部位を、上っ原遺跡の集落に持ち込んで、それいうことです。現在考えていることは、ウマあるいはウシに供給ぞれの遺跡で皮なめしや、ほかの皮革製品にウシを利用してする餌と関わるのではないかということです。つまり、ウマやウいたと言えるのではないかという指摘をいただいています。

シには雑穀類の麦などを与える必要があるだろうということで、

今後、考えていかなければならない問題ですが、特に落川焼畑を行っていたのではないかと考えています。特に多摩丘陵は黒ボクという、真っ黒な黒土が堆積しています。
私も作業ズボンで黒ボク
土に膝を着いて発掘作業をすると、洗濯をしても黒いシミが取れないぐら
いの、いい黒ボク土があります。こういう黒ボク
土は焼畑をしないと形成されません。焼畑も、ウ
マやウシに関わることで行っていたのではないかと今は想像しています。
最後に、もう一度発掘調査について考えてみま
す と、【 表 1】 考 古 学 から東北蝦夷、特に俘囚や夷俘と呼ばれた人たちの痕跡を関東各地で調べた
わけですが、その結果、遺構・遺物で明確な痕跡を示したのは上っ原遺跡だけでした。三十八年戦
争時に、投降したり、捕

【図５２】

178

虜になったりして俘囚や帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

夷俘と呼ばれていたのですが、彼らは捕まってすぐに他国へ強制移住されたのではなくて、いったん胆沢城か志波城に一定期間、観察保護のような状況で留め置きにされたそうで、その後、各地へ強制移住、移配されていったと文献
史学の先生から教えていただきました。彼らについては、どういう基準で「武蔵へ行け」とか、「甲斐に行け」となったのかよく分かりません
が、文献史学から示されている移配の目的は、蝦夷の勢力分断と、罰、処罰、見せしめが中心であったといわれています。
そうであれば、赤ガメという土器は、和賀地域の集団にとっては、精神的なシンボルの土器であったはずで、蝦夷勢力の分断や懲罰が目的であれば、そういう土器を持っていれば、また【表 1】

反乱の危険性があるとして、禁止されるはずだと思います。しかし、なぜか上っ原遺跡では、精神的なシン
ボルの赤ガメが出土しました。普通に考えれば、そういった土器の生産もできなかったのではないかと考えられるわけです。
そのようなことを考えると、帝京大学のエリアにいた俘囚・夷俘は、他の同じ俘囚・夷俘とは少し違っていたのではないかと考えられます。【表 2】どういう意味かというと、移配された俘囚・夷俘の中でも、国家側にかなり信頼されていた集団ではなかったのかと考えられるわけです。ある一定期間、城柵の中に留め置かれ、保護観察の状況で彼らを観察し、「こいつらだったら大丈夫だ【表 2】ろう」ということで送り込まれたのではないかと思うのです。
特に牛馬の飼育あるいはそれに関連した皮革製品、ほかに武蔵国では牛馬の乳を利用してチーズ作りも行っていました。
古代のチーズを都に送っていたのです。皮革製品だけでなく、
乳搾り、搾乳というのは非常に難しい技術といわれています。
私は一度もやったことがありませんが、非常に特殊な技術であるということで、牛馬の飼育に長けた人たちで、さらに皮革生産や土器生産にも長けた人たちだったと思うのです。
そして土器生産については、南多摩窯跡群が 9 世紀に入ると急成長します。彼らの存在なしには急成長はしなかったのではないかと私はひそかに思っています。考古学的に立証することはなかなかできないのですが、そういう各エリアにいた特殊技能を持った東北の人たちを、それなりに適正な場所に送っていたのではないかと考えられます。さらに、ここにいた俘囚・夷俘の人たちは、単なる一般の人ではなくて、各エリアの仕事を総括する「俘囚長」というような人物がいた
有力な集団だったのではないかと思っています。役人が付けるような帯金具が出土しているのも、俘囚長であるがゆえに地元の役人とのつながりがあったのではないかと私は考えています。
時間を考えずに話してしまいましたが、以上で私の話を終わりたいと思います。ご清聴ありがとうございます。なお、
この成果は、科研費の助成を受けた研究成果の一部でございます。拙い話でしたが、ありがとうございました。

179

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

エミシ研究講座

第３回 東国と蝦夷政策
藤沢市役所郷土歴史課学芸員

荒井 秀規≪実施日 ２０１９年１１月９日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア S ０１２教室≫

はじめに回あります。顔ぶれを拝見すると 4 人は考古学の先生方です。

実は、私は特段、蝦夷（えみし）を専門に研究してはい残りの私 1 人が文献なので、きょうは文献史料から話をしなません。今、私の著書（『＜関東＞の覚醒』2017、吉川弘文館）

さいということだと思いますので、その趣旨でいきたいと思を紹介していただきましたが、東国の古代史を広く研究しています。

います。そのなかで、東国に送り込まれたというか、連れて考古学的検討の詳細は、この企画の元にもなった帝京大学

こられた蝦夷について、触れたことがあります。また、前回の文化財研究所と、山梨県考古学協会がシンポジウムを以前ご報告があった平野修さん（帝京大学文化財研究所）とは長に行い、『「俘囚（ふしゅう）・夷俘（いふ）」とよばれたエミ

年お付き合いさせて戴いているので、その関係から何か話し

シの移配と東国社会』という報告書（2017）も出ています。

なさいということで呼ばれたわけです。

あるいは、きょうもお越しになっていますが、福田健司さ

会場を見渡しますと、日本大学の武廣亮平（たけひろりょん（元東京都教育委員会）が、最近『多摩考古』49 号（2019）うへい）先生がいらっしゃいます。蝦夷をご専門に研究してにお書きになった「『土器から何が分かるのか？』、落川・一いる方です。後で質問が出たら先生へ振りたいと思います。

の宮遺跡の土器編年」でもこの土器を取り上げていますのでは、しばらくお付き合いください。

で、考古学的側面はこれらを参考にしていただければと思いみなさん、今回の展示をもうご覧になったかと思います。

ます。

この企画展の発端はレジュメに写真を載せた赤彩球胴甕（せでは、レジメの「はじめに」を御覧下さい。
「上っ原遺跡」

きさいきゅうどうがめ）です。この土器は、蝦夷の地で作らです。
帝京大学キャンパスの土地から出た土器が赤彩球胴甕、れた土器と同じ形態で作られています。それが、この帝京大赤く塗られた丸みを帯びた甕です。下のほうが欠損していま学の八王子キャンパスの「上っ原遺跡」から出土しました。

すので、実際にはもう少し長く大きなものです。
これと同形のものが北上川流域でも出ていて、展示されてもいます。これは東北地方固有の土器で、一方「上っ原遺跡」は 9 世紀の第 2 から第 4 四半世紀、西暦でいうと 825 年
から 900 年ぐらいまでの間の遺跡です。ちょうどこの少し前に、律令国家と東北の「東北 38 年戦争（774 ～ 811）」があり、その戦争で捕虜とされたり、降伏した蝦夷が強制的にこちらに移住させられて、作った土器だと考えられています。
レジュメの最後に年表を上げました。ヤマト王権から律令政府に展開する過程の中で、版図を広げて、北へと進出していきます。これは東北から見れば、侵略を受ける形になりま【写真１】 上っ原遺跡 『赤彩球胴甕』
赤く塗られた土器ですが、東北・岩手県の和賀川流域あたなります。

りを中心とする土器です。こちらに持ち込まれたのではあり

年表 【１９４ページ参照】 で 540 年～ 658 年が『日本書紀』

ません。胎土分析によれば、こちら多摩の土で作った土器での記事です。そして下って、794 年までが奈良時代です。平す。持ってこられた、あるいは、東北へ戦争に行って戦利品

安遷都があり、以降は平安時代です。まさに近畿のヤマト勢代わりに持ってきた、あるいは捕虜にした蝦夷がこちらに来力、律令政府と東北勢力との争いです。宝亀 5 年（774）7たときに、自分たちが使っていた土器を持ってきた、という月に「蝦夷の叛乱」とありますが、反乱といってもこれはヤようなものではなくて、八王子のこの地で作られた土器です。

マト王権側から見た表現です。
桃生城を襲撃したとあります。

その際にわざわざ東北の形式のものを作っているということ

そして、811 年、弘仁 2 年までを「東北 38 年戦争」というは、作り手が東北から来た人、つまりは蝦夷の人だというこ

呼び方をしています。これは歴史学用語で、史料にこの言葉とを示しています。

が出てくるわけではありません。

そこで、「古代多摩に生きたエミシの謎を追え」というタ

811 年、弘仁 2 年、閏（うるう）12 月 11 日に、この年にイトルの展示会になっています。私も先ほど拝見して、とて活躍した東北に遠征した将軍の中で一番有名なのは坂上田村も興味深い展示でした。

麻呂だと思いますが、その後を継いだ陸奥・出羽按察使（あ私は文献史学を専門としています。今回の講座は全部で 5180す。結果として、ヤマト王権が東北を服属させていく流れとぜち）の文室綿麻呂（ふんやのわたまろ）が勝利宣言をしま帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

す。実際に勝ったかどうかは際どいところですが、「宝亀五が夷俘になり、俘囚になると言われました。一方、新野直吉

年より当年に至る、すべて卅八歳（さんじゅうはっさい）」、さんや伊藤循さんは、史料上言葉は分かれるが、実質、差は38 年もかかってようやく勝ったと宣言します。

ないとしています。

「東北 38 年戦争」、史料には「すべて卅八歳」とありますが、

大井晴男さんは、文化的差異で、アイヌ系と非アイヌ系の年表さかのぼってみれば、もっと前の『日本書紀』段階から違いとしますが、史料から文化的差異は抽出できませんので、争いがありました。

これは無理かなと思います。

こうした中で、結果としてヤマト王権、律令政府側が勝利

そのほか、【表 1】 の中にまとめました。

を収めて、東北の人たちはその傘下に入ります。その過程で、中央に連れてこられ、各地に分配・移配された人たちを「俘

関口明さんは、まずは服属時期の差で、7 世紀末から 8 世囚」といいます。その一部が、武蔵の地にも来て、この土器

紀初頭に服属して、ヤマト王権側から君子部（きみこべ）とを作ったわけです。

いう姓をもらいます。キミコ部は君子の部と書いたり、公のそこに至る過程を、文献史学ではどのようなことが言われ子の部と書いたり、いろいろな字で書きます。君子部、これはヤマト王権の大王権に服属した君の子の部姓で、そういうているのかを見ていきます。

名字を与えられた。それが、8 世紀初頭以降は、勢力基盤の1 夷俘と俘囚

地名をもらい、地名＋キミ（君・公）姓となります。この変

1-1 蝦夷 ・ 夷俘 ・ 俘囚をめぐって化を服属時期の差としました。
「関口（旧）」と書いてあるように、関口さんは後に考えを蝦夷はアイヌ人だという説も昔はありました。今はそうい

改めて、最近では支配系統の差だと、考え方を変えています。

う考え方はほとんどされていません。要するにヤマト側から郡に編成されないものを俘囚だと言います。一方、夷俘は郡見て、自分たちの勢力の外にいる東北の人々のことをひっく

制の中にいて、中には郡司という郡の役人になっている者もるめて蝦夷という表現を使っています。ですからその中には、います。そうして律令の地方支配の末端として機能している

アイヌ系の人もいればアイヌ系でない人もいます。体制側かのが夷俘であるとしています。

ら見て自分たちの体制の埒外（らちがい）にいる東北の人た

吉沢幹夫さんは、俘囚は妻子親族の小規模程度で、それに対して夷俘は部族的な集合で、集団構成の単位の差である、

ちを蝦夷と呼んでいます。
その蝦夷の中で一部、ヤマト王権側の傘下に入った人たち

としています。

を、夷俘や俘囚といいます。律令国家に帰属した蝦夷です。

それから平川南さんは、初見の時期が違うことから、年代

実は、「夷俘」と「俘囚」の区別は難しいです。これをさ差があるとします。今はこの平川説がポピュラーだと思いまらりと説明できる人はいないと思います。幾つか説を挙げます。俘囚の初見は神亀 2 年（725）で、帰降して移配されたした。

蝦夷です。それに対して夷俘の初見はもっと後の天平宝字 2

古く大塚徳郎さんは、服属の度合いを増していくと、蝦夷年（758）ですから、30 年くらい後になります。それが延暦【表１】 夷俘と俘囚をめぐる所説

俘 囚 （浮囚）七世紀末～八世紀初頭に服属

夷 俘
八世紀初頭以後の服属

服属時期の差関口 明（新）

君子部姓郡に編成されない「勢力基盤地名＋君 （公）」 姓
郡司職に就く者もある
郡制

支配系統の差
吉沢幹夫

俘囚郷はある
妻子親族制度

律令制の地方支配の末端
部族的集団

集団構成単位の差
平川 南

初見は神亀二年（７２５）

首長層は郡司に任命
初見は天平宝字二年（７５８）

時期的変化がある

帰降して移配された蝦夷

関口

明（旧）

「俘囚」と帰降して在地で旧来の支配関係を認められたエミシを包括して「夷俘」
延暦十年（７９１）代～

古垣

玲

吉弥候部姓

①俘囚＋帰降した 「蝦夷」

（夷俘より下位）②俘囚以外の帰降「蝦夷」「夷」

吉弥候部姓

地縁的結合の有無

個人単位・親族単位⇒部族的結合の有無
轡田克史

土地との繋がりがない

土地との関わり

弘仁二年（８１１）～ 夷俘も移配①「本拠地地名＋君（公）」姓② 八世紀－俘囚も含む総称
身分呼称ではない
在地の人間関係を保持

移配

181

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

10 年代以降（791 ～）は、「夷俘」の俘は「俘囚」の俘と同という人が律令国家に反しました。この人は郡司ですから、じですから、夷俘は従来の夷俘と俘囚の両方を合わせる場合

律令国家の体制内にむしろ支配層にいた人ですが、当時の陸もあるのだとしています。

奥地方のトップだった按察使従四位下（じゅしいのげ）紀朝

史料を並べると、確かにこういうことは言えるのですが、臣広純を殺します。呰麻呂は「もとこれ夷俘の種なり」とあイレギュラーな史料もありますから、一筋縄ではいきません。

りますので、夷俘から律令制下に服属して郡の官人になった

それから古垣玲さんは、吉弥候部（きみこべ）は個人単位、段階で、夷俘の身分ではなくなっています。

親族単位の小規模で、一方、夷俘については、もう少し大規

呰麻呂は、夷俘から律令国家の内部の内民へ転化していま

模で本拠地プラス地名だとしています。古垣さん自体も新旧す。一般にこの流れは認められるところです。蝦夷から夷俘・の説があり、最初は地縁的結合と言っていたのですが、部族俘囚になって一般公民へと内民化します。この流れを内民化的結合と少しニュアンスを変えています。

政策といいます。一般公民は「調庸の民」や公戸と呼ばれま轡田克史（くつわだかつし）さんは土地との関わりです。
土地との関わりがないのが俘囚で、夷俘は在地の人間関係をす。調庸の民は何かというと、調と庸は税ですね。税を出す民です。それが一般公民です。

保持しているとしています。
これらは、それぞれ合っていると思います。合っているのですが、それだけでは説明できない部分があります。

【史料１】『続日本紀』宝亀十一年（780）三月丁亥（22 日）条

以上諸説については、最近、法政大学の永田一（はじめ）さんの「日本古代の国家と蝦夷・俘囚」という博士論文が、陸奥国上治郡〔此治（これはり）郡？〕大領外従五位

活字本とはなっていませんが、インターネットで法政大学の下伊治公呰麻呂（これはりのきみあざまろ）反す。徒ホームページからダウンロードして読めます。煩雑な研究史衆を率いて、按察使（あぜち）参議従四位下紀朝臣広をまとめています。大ざっぱにいうならば、蝦夷と帰降した

純を伊治城に殺せり。（中略）伊治呰麻呂は、本是れ夷蝦夷の違いがある。帰降した蝦夷、ヤマト王権に下った蝦夷俘の種なり。初め事に縁りて嫌ふこと有れども、呰麻

は俘囚と俘囚以外とがある。一方、夷俘は蝦夷と俘囚の総称

呂怨（うらみ）を匿（かく）して、陽（いつわ）りてである。そして延暦 10 年代になると変化する。これは平川媚（こび）事（つか）ふ。広純甚だ信用して ､ 殊に意説に依拠していますが、そんなことを論じています。

に介さず。又、牡鹿郡大領道嶋奈楯、毎に呰麻呂を凌侮（りようぶ）し、夷俘を以て遇（あしら）ふ。呰麻

非常にややこしくなりますので、一般的にこの件は、文字呂深く銜（ふく）めり。
（後略）にする時に、夷俘と蝦夷を「俘囚」でまとめたり、あるいは「エミシ」という片仮名を使って、相違を明確に示さないようにすることが行われます。
きょうの話もそのようになりますが、そうとはいえ、史料に記される表記にのっとって見ていきたいと思います。
そして、幸いなことにというか、この問題の土器は 9 世紀の土器なので、夷俘と蝦夷の区別が判然としない段階の土器【史料 2】 は、延暦 2 年（783）です。坂東諸国、いわゆる関東地方に命じて、「蛮夷が華をみだすこと、いにしえよりあり」、この華は中華で、蝦夷以外の中央政権下に服属していることをいうのですが、中央を乱すことがある。「干戈をとるにあらずは、何ぞ民の害を除かん」、これは戦うしかな
いと言っています。

です。そこで、これが夷俘の土器か俘囚の土器かというよりそして、漢文典籍の引用があって、それと同様に前王、こも、広い意味で蝦夷の土器ですという表現を使っても間違いれは桓武天皇の前の光仁天皇ですが、光仁の時代も兵を用いではありません。

た。
ところが最近、夷俘が暴れ回ってまた国境を失ったと言って、坂東に徴発命令が出ています。夷俘はここでは征夷の対1-2 史料に見る 「夷俘」 と 「俘囚」

象になっています。坂東諸国、関東から、兵や物資が徴発されます。ヤマト王権、律令国家から見ると、関東地方は、兵

さて、史料を見ていきます。

力や物資の供給源でした。関東の人たちは、九州へ防人とし【史料 1】 では、陸奥国の上治郡、「うえはりぐん」と読むて派遣されたり、あるいは東北へ兵士として戦争に動員され

のか、
「伊治」
（これはり）の誤りとするか問題があるのですが、たりしました。対蝦夷戦争、対東北戦争に動員されたのは、大領外従五位下（げじゅごいのげ）伊治公呰麻呂（あざまろ）

専ら坂東諸国の人たちです。

永田 一 「日本古代の国家と蝦夷 ・ 俘囚」 2016 （博論、 法政大学学術機関リポジトリ Web）
蝦夷

（ 帰降した蝦夷 俘囚（ 俘囚以外 ……吉沢 ・ 平川 ・ 古垣 ・ 轡田夷俘
蝦夷と俘囚の総称……吉沢 ・ 平川 ・ 古垣 ・ 轡田
（ 延暦十年代に変化（俘囚と異なる帰降蝦夷及び 「夷」） ……平川 ・ 永田182

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

漢米公隠賀（うかめのきみおんが）、俘囚吉弥侯部荒嶋【史料２】（きみこべのあらしま）等を朝堂院に饗す。阿波蘇・隠賀に並びに爵第一等を授く。荒嶋に外従五位下（後略）。

『続日本紀』 延暦二年 （783） 四月乙丑 （19 日） 条
坂東諸国に勅して曰く、「蛮夷夏（か）〔中華〕を猾（み簡単にいうと、ヤマト王権のほうから兵力が東北へ戦争にだ）すこと、古（いにしへ）より有り。干戈を資（と）行って、東北で降参した人々、「帰降蝦夷」といいますが、るに非らずは、何ぞ民の害を除かん。是に知りぬ、徂征あるいは戦いの結果捕虜にした人たちを俘囚として最初は中（そせい）〔討伐〕を有苗（ようびよう）〔南方蕃族〕に央に連れてきます。そして朝廷で、これは中国でも行います加へ ､ 薄伐（はくばつ）〔討伐〕を獫狁（けんいん）〔北が、戦いによって負かした部族を都に連れてきて、皇帝の前方蕃族〕に奮（ふる）へる。前の王〔光仁帝〕の兵（いにさらします。さらした後に中国では殺してしまいます。日くさ）を用ゐること、良（まこと）に以（ゆゑ）有るな

本は原則殺さない。この違いがあります。

り。自頃（このごろ）、夷俘猖狂（しようきよう）〔暴虐〕にして、辺垂（へんすい）〔国境〕守（まもり）を失ふ。

殺さないで労力として二次利用するのが日本の例です。そのため各地に移配します。

事、已（や）むことを獲ずして、頻（しき）りに軍旅を動す。遂に坂東の境をして調発に疲れしめ（後略）。

2 俘囚 （夷俘） の移配
2-1 『延喜式』 の俘囚料稲【史料 3】 では、明らかに夷俘と俘囚を区別していることが分かります。陸奥の夷俘が 2 人、3 人目は俘囚吉弥侯部と移配先ですが、『延喜式』という平安時代の法令集の中に、あり、夷俘 2 人と俘囚の吉弥侯部 1 人を明らかに区別していどこにどれくらいの夷俘や俘囚がいたのか、人口が推測できます。位を与えているのですが、夷俘には爵位を与えて、俘る史料があります。それが 【表 2】 です。

囚には位階を与えています。夷俘と俘囚が明らかに区別され諸国に移配した夷俘や俘囚を養うための経費の稲となりています。吉弥侯部姓というのは、公民となっても俘囚の吉

ますが、その経費を予算計上するのですが、どの国にどれだ

弥侯部という姓（かばね）は存続します。一部はのちに上野

け年間の予算計上があるかというのがこの表です。この稻をや下野姓に変わっていく例もありますが、身分が公民になっ「俘囚料稲」や「夷俘料稲」といいます。空白がある国は、『延ても吉弥侯部は残っていきます。

喜式』には記載がありませんが、別の史料から夷俘や俘囚がいたことが分かる国です。

【史料３】『日本後紀』 逸文 （『類聚国史』 一九〇俘囚） 延暦十一年（792） 十一月甲寅 （3 日） 条

例えば、伊勢国は、大と書いてあるのは、国の等級が大国、中国、上国、下国とあり大国だということです。大国と上国を中心に 35 国に俘囚料稲が予算措置されています。伊勢は陸奥の夷俘爾散南公阿波蘇（にさなのきみあわそ）・宇

年間 1,000 束で少ないです。太字になっているのは関東地方【表 2】 『延喜式』 の俘囚料稲………大国・上国を中心に 35 国／合計 1,095,509 束／推定 4549.8 人
国名
等級

和泉下
摂津上
伊勢大
尾張上
遠江上
駿河上
甲斐上
相模上
武蔵大
上総大
下総大
常陸大
近江大
美濃上
信濃上

俘囚料稲

1000 束俘囚料稲 /
推定
全出挙稲 俘囚人口

0.1%

4人

200 束
50000 束28600 束30000 束25000 束

3.5%
0.0%
8.5%
3.3%
2.6%
2.3%

111 人
0．8 人
208 人
119 人
125 人
104 人

20000 束100000 束
105000 束
41000 束3000 束

1.9%
5.4%
8.7%
4.7%
0.3%

83 人
416 人
437 人
170 人
12 人

△ 26800 束

国名
等級

俘囚料稲

俘囚料稲 /
推定
全出挙稲 俘囚人口

上野大
下野上
越前大
加賀上
越中上
越後上
佐渡中
丹波上
因幡上
伯耆上

10000 束100000 束
10000 束5000 束
13433 束9000 束
2000 束

1.1%
11.4%
1.0%
0.7%
1.6%
1.1%
1.2%

41 人
416 人
41 人
20 人
55 人
37 人
8人

6000 束
13000 束

0.8%
2.0%

25 人
54 人

出雲上

13000 束75000 束10000 束4340 束
3000 束

1.9%
6.1%
1.3%
0.5%
0.4%

54 人
312 人
41 人
18 人
12 人

播磨 大
美作上
備前上
備中上

国名
等級

俘囚料稲

俘囚料稲 /
推定
全出挙稲 俘囚人口

備後上

安芸 上
周防上

讃岐 上
伊予 上
阿波 上

10000 束20000 束

1.1%
2.5%

41 人
83 人

土佐中
筑前上
筑後上
肥前上

32688 束57370 束44082 束13090 束

6.2%
7.3%
7.1%
1.9%

136 人
239 人
183 人
54 人

肥後大
豊前上
豊後上
日向中

173435 束

11.0%

722 人

39370 束＊ 1101 束

5.3%
0.3%

164 人
4人

※斜体 は佐伯部配置国(1) 下向井龍彦 2009『＜日本の歴史 7 ＞ 武士の成長と院政』講談社の掲載表を参考に作成改定。太字は＜関東＞と甲斐。
(2) 国名のみは『延喜式』では俘囚料稲が計上されていないが、六国史の記事や俘囚郷の存在から俘囚の移配が確認できる国（下向井は俘囚墓と推定される萩市の見島ジーコンボ古墳群の存在から長門国を加えているがここでは省く）。
(3) 人口は下向井による俘囚料稲からの推計。＊日向国の俘囚料稲は承和 14 年に 17600 束削減されている。△遠江国は夷俘料。

183

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫と甲斐です。武蔵は 3 万束です。常陸は 10 万束。それからた可能性があるわけです。

上野が 1 万、下野が 10 万です。下野と常陸が多いのは、陸

さて、次の 【史料 5】 も『延喜式』です。俘囚料稲は出挙

奥国と接しているからです。対東北戦争においては最前線なします。農民に貸し出して、その 3 割の利子を取ります。そので、量が一番多くなってしまいます。九州にいって、肥後、れを俘囚の資養に充てて、3 年分の蓄え以外は正税に編入す

今の熊本県ですが 17 万。ここも多いです。

ることになっていますから、無制限に蓄えていくのではなく、余剰分は一般財政に入れていくということです。

【史料 4】 を見てください。『延喜式』の主税式諸国本稲条の武蔵国です。武蔵国でいうと、1 年間の予算措置はこうだと決められています。武蔵国の正税と公廨（くがい）、各々40 万束。正税は一般経費、公廨は人件費だと思ってください。

史料５ 『延喜式』 主税式俘囚料条
凡（およ）そ俘囚料稲は、三年の儲を置くの外、正税に混合せよ。

武蔵国の国分寺に年間 5 万束、薬師寺料が 4 万 2,000 束、俘
囚料は 3 万束となっています。3 万束を全部使うのではなく、3 万束を出挙（すいこ）に出します。農民に貸し与えて 3 割

この俘囚料稲の制度がいつできたのかが問題です。表に示の利子を取ります。9,000 束になりますが、それを俘囚料と

したのは
『延喜式』
です。式とは、律令法令の運用細則ですが、して俘囚のために使います。武蔵国全体の出挙稻から見ると、まとめたものが 3 つあります。年代順に『弘仁式』『貞観式』、、

3 万束は 2.6％に当たります。常陸は 5.4％ですから、全体『延喜式』です。
『延喜式』は『弘仁式』と『貞観式』を集成の 20 分の 1 は俘囚のために予算を割いています。

して、それにその後の式を加えたものです。
『貞観式』は残っていませんが、『弘仁式』は一部残っています。ところが、【史料４】

その『弘仁式』の主税式諸国本稲条には俘囚料稲はどこの国『延喜式』 主税式諸国本稲条 ・ 武蔵国にも計上されていません。ということは、『弘仁式』が成立

武蔵国正税、公廨各卌万束。国分寺料五万束、薬師
寺料四万二千束、梵釈四王料七千七百束、文殊会料
二千束、薬分料一万束、修理池溝料四万束、救急料
十二万束、悲田料四千五百束、俘囚料三万束、勅旨繋飼御馬秣料二千廿束、神埼牧牛直五千五百卌四束、した弘仁十一年（820）俘囚料稲はなかったことになります。
『貞観式』までに成立し、『延喜式』へと引き継がれていったと考えられます。
従って、9 世紀の中半あたりまでに、俘囚が諸国に移配されて、その資養のための予算が計上されたことになります。
そして、先にお話ししたとおり、承和十四年（847）には
日向国の俘囚料稲が減額されていますから、上限と下限を切

この出挙稲でどれだけの俘囚を 1 年間面倒を見られるのか

れば、820 年以降 847 年以前に、俘囚料稲が成立したこととを計算したのが推定俘囚人口になります。いろいろな計算のなります。この時期は、後での話のポイントになります。「東やり方があり、一例として下向井龍彦さんの算出方法を採っ

北 38 年戦争」が終わったあと、ちょうど「上っ原遺跡」のています。下向井さんは、1 人の経費が 1 年間に稻約 244 束時代にあたるわけです。

という計算です。そこで、244 で全体の俘囚料稲を割ってい

また、全国的に俘囚が散在していることが分かります。全

けば、その国の俘囚の推定人口が出ます。武蔵は下向井さん

国に蝦夷がこれだけ配置された、強制移住させられたというの計算でいうと、俘囚が 125 人いたことになりますが、別のことです。

計算式をあてはめ、もつと増えて、400 人ぐらいだという人もいます。

2-2 俘囚郷 ・ 夷俘郷 ・ 俘囚田

越中は 1 万 3,433 束です。また九州でも、割り切れない数
字が並んでいます。何らかの基準から既に変化した段階のも

そのほか、もう少し具体的な分布が分かるのは、俘囚郷とのです。特に、日向は 1,101 束です。これはかなり減ってい夷俘郷です。郷は、
1 郷 50 戸が基本です。国の下に郡があり、ます。実は、日向国は承和 14 年（847）に 1 万 7,600 束を減

郡の下に郷があります。50 戸といっても、今の小家族でならしたことが記録に残っています。なぜ減らしたかというと、く大家族の 50 戸ですが、それを郷と呼びます。普通は所在

俘囚が死んだからだと記録されています（『続日本後紀』）。

する地名が付くのですが、とくに俘囚郷とされる郷が 4 つあ俘囚の多いところには俘囚料稲が多くなり、俘囚が減ってしります。上野国に 3 つ。碓氷（うすい）郡俘囚郷（群馬県榛まえば減ります。

名町？）、多胡（たこ）郡俘囚郷（同旧吉井町？。現在は高単純に推定人数を全部足すと、4,549.8 人になります。こ崎市内）、緑野（みどの）郡俘囚郷（同藤岡市？）です。それだけの俘囚が全国にいたということですが、これは『延喜して周防国、山口県にも吉敷（よしき）郡に俘囚郷がありま式』にいたるある時期の数値であり、もっとたくさんいた時す。山口市内といわれています。

期があったと思います。『延喜式』の稻数は、結果として定着したある段階の数字と捉えればよいと思います。
その中で、武蔵国には、この表の計算上は 1 年間に 125 人の夷俘・俘囚がいました。そのうちの誰かがこの土器を作っ

184

また、播磨国、兵庫県や岡山県辺りになりますが、賀茂郡の夷俘郷、賀古郡の夷俘郷、美嚢（みのう）郡の夷俘郷があり、これらは残念ながら現在のどこか分かりません。
これらの地には俘囚や夷俘が、強制的に移住させられた蝦帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

夷の人たちが集団でいたことが分かります。上野国の多胡郡に 10 町です。これは延喜 14 年
（914）
の太政官符
（
『政事要略』）

は、渡来人でつくられた郡だと考えられますので、渡来人とから分かる数値なので、以前は他の国にもあったかもしれま

蝦夷とが同じ郡内にいたということになります。

せんし、数字はもっと多かっただろうと思います。また、後夷俘の配置と渡来人の配置は同じ場所であることが多いことが指摘されています。つまり、律令国家から見れば、渡来でお話しするのですが、上総と下総に俘囚田があることを覚えておいてください。

人も蝦夷も、内民化するためには訓練、言葉を教えたり、生活様式を変えたりさせなければいけませんから、そうした特

2-3 浮囚の移配記事

別な施設というか人員配置が必要です。その意味では、渡来系の人たちも蝦夷系の人たちに対しても同じような感覚を律

さて、平安時代の史料から蝦夷の置かれた国・郡・郷を見ましたが、次に俘囚の移配記事を確認していきましょう。

令体制側は持っていたのでしょう。
後で話しますが、山梨県でいうと、甲斐国の巨麻郡の巨麻は高句麗系です。前回の平野さんのお話にあったかもしれま
せんが、武蔵の蝦夷はもしかするとこの巨麻郡からやってきた蝦夷で、一度、巨麻郡に配置された後に、こちらへ移住し【表 3】 です。
1 番から 16 番まであり、史料に「夷俘」と書かれている
ものは 6 番です。その他は「俘囚」となっています。
最初は神亀 2 年（725）ですから、奈良時代の初めのほうです。この前年、神亀元年に、「海道の蝦夷」、常陸国の東海て来たともいわれています。
巨麻郡も渡来系と蝦夷が重層的になっている部分です。内道側から東北のほうへと続く太平洋沿岸にいる蝦夷のことで民化させるための教育センターのようなものが、ある程度場すが、反乱を起こしています。そのときの帰降者や捕虜だろ所が決まって置かれていた可能性があります。

うと思います。その人たちは平城京に連れてこられて、閏正

さて、もう一つ、俘囚田というものがあります。俘囚田か

月 4 日ですから、正月の儀式に捕虜として参列させられたはら上がった田租、利益を、俘囚のために使うことになっていずです。その後、分配するのです。先ほども言ったとおり、ました。その俘囚田が、置かれた国が 3 国だけ分かっていま中国だとこれを処断してしまいます。日本では原則それはあす。上総・下総と備後です。上総に 8 町、下総に 5 町、備後

りません。殺さないで、伊予に 144 人、筑紫は九州全体を指【表 3】 浮囚の移配記事

年・月・日

移配前

移配後

伊予
神亀 2 年 (725)( 陸奥 ) 筑紫
1
閏正月４日
和泉監
2 天平 10 年 (738)陸奥摂津職⇒筑後宝亀 7 年 (776)
9 月 13 日

陸奥大宰管内諸国3

宝亀 7 年 (776)411 月 29 日

出羽

人数
144
578
15
115
62

理由

出典

( 俘囚 ) 神亀元年の反乱 「海道蝦夷」 の帰降者や捕虜か。 正月拝賀儀に参列後移配さ
れた。

続日本紀

( 俘囚 ) 天平 9 年の出羽路開削に伴う帰降 天平 10 年駿河国正税帳者か→ 東国防人と西国警備を交替
天平 10 年筑後国正税帳
続日本紀

395 ( 俘囚 )大宰管内と讃岐358

諸司及び参議以上に賤として班賜する78( 俘囚 )

宝亀 6 年の桃生城を侵略した 「海道蝦夷」 や宝亀 7 年 5 月 「出羽国志波村賊叛逆」 に関わる帰降
者や捕虜か
→防人か

俘囚吉弥侯部真麻呂を殺害した俘囚大伴部
延暦 14 年 (795)
陸奥 日向66
阿亘良等妻子親族を配流
5 月 10 日
相模 ・ 武蔵 ・ 常陸 ・
延暦１７年 ( ７９８)
「帰降夷俘」 移配の初見
6( 陸奥 )
上野 ・ 下野 ・ 出雲★
時服 ・ 禄物を毎年支給
６月２１日以前
延暦 18 年 (799)
陸奥 土佐
4 ( 俘囚 ) 野心改まらず賊地と往還
712 月 16 日
延暦 19 年 (800)) ／陸奥の俘囚の移配の終見( 陸奥 ) 出雲★
860 余 ( 俘囚＜★出雲で弘仁五年 (814) 俘囚の乱あり＞
3 月１日
延暦 24 年 (805)播磨 多褹嶋10 ( 俘囚 ) 野心改まらず
9
10 月 23 目
大同元年 (806)
近江 大宰府640 夷俘を防人にあてる
10
10 月３日
弘仁 11 年 (820)
因幡 土佐
6 （俘囚 ) 百姓の牛馬を盗む
11
6 月 11 日
弘仁 14 年（823)
甲斐 伊豆
13 賊首吉弥侯部井出麿等大少男女 13 人配流
12
5 月５日
俘囚吉弥侯部三気麻呂 ・ 吉弥侯部草手の二天長 8 年 (831)
甲斐 駿河
13
烟を 「駿河国に附貫す。 魚塩に便なり」
2 月９日
天長 9 年 (832)
伊予 阿波
5 ( 俘囚 ) 情願にしたがう
14
12 月 20 日
要所に分番させ新羅海賊に備える ( 俘囚 ・ 夷
貞観 11 年 (869)
諸国 大宰府15俘 ・ 俘夷の表記が混用 )12 月５日寛平 7 年 (895)
諸国 博多警固所
50 新羅凶賊に備えるため夷俘 50 人を増員
16
3 月 13 日
5

続日本紀

類聚国史
類聚国史
日本後紀
類聚国史
〈類聚国史〉
日本後紀
類聚国史
類聚国史
類聚国史
類聚国史
類聚国史
日本三代実録
類聚三代格
類聚三代格

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Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

しますが、九州に 578 人、大阪の和泉に 15 人移配しています。
それから、天平 10 年（738）には、陸奥から摂津を経由し【史料７】て筑後国に俘囚が 115 人、移動させられています。【史料 6】『日本後紀』 逸文 （『類聚国史』 一九〇俘囚） 大同元年 （806）の天平 10 年「駿河国正税帳」です。天平 10 年に、駿河国、十月壬戌 （3 日） 条

静岡県で正税（田租）を何に使ったのかという書き上げ帳です。その中に「陸奥国より摂津職へ送る俘囚の部領使相模国
余綾（よろき）団大毅（たいき）」とあります。これは陸奥から摂津まで、俘囚を引率した部領使や俘囚に、駿河国通過
中の食料を配った記録です。俘囚が何人通ったかというと、115 人とあります。彼らが東北から静岡県を通って大阪、摂津まで連れていかれたわけです。途中の国々が食料を与えています。〔余綾団大毅の引率は駿河国府まで〕

勅すらく、「夷俘の徒、化を慕ひ内属す。要害の地に居かば、不虞（ふぐ）に備うるに足る。宜しく近江国に在る夷俘六百四十人を大宰府に遷し置きて、防人と為すべし。国毎に、掾（じよう）已上一人を、其の事に専当せよ。
駆使〔労働徴発〕・勘当〔法の適用〕は平民と同じくすること勿（なか）れ。情を量り宜に随ひ、野心を忤（みだ）さざれ。禄物・衣服、公粮・口田の類は、男女を問
はず、一に前格＜延暦 20 年格か＞に依れ。但し、防人の粮は終に□、永（とこしえ）に口分田を給ふは、前の【史料６】 天平十年 （738） 「駿河国正税帳」

従二 陸奥国一 送二 摂津職一 俘囚部領使相模国余綾団

防人の乗田〔余剰田〕等を以て給へ。其れ去んぬる年置
く所の防人四百十一人は、皆宜しく停廃すべし」と。

大毅大初位下丈部小山上一口 従一口
三郡別一日食為単陸日上三口 従三口
俘囚部領大住団少毅大初位下当麻部国勝上一口従一口
三郡別一日食為単陸日上三口 従三口
当国俘囚部領使史生従八位上岸田朝臣継手上一口従一口
三郡別一日食為単陸日上三口 従三口
俘囚部領安倍団少毅従八位上有度部黒背上一口従一口三郡別一日食為単陸日上三口 従三口（中略）
従二陸奥国一送一摂津職二俘囚壱伯壱拾伍人部従六郡
別半日食為単参伯肆拾伍日従注目すべきは 6 番 【史料８】 です。延暦 17 年（798）に陸奥から相模、武蔵、常陸、上野、下野と出雲に「帰降夷俘」が移配されたとあります。陸奥国と接している坂東の各国に
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移配されています。これが、陸奥国以外に配置された、夷俘という表現が出てくる初見記事になります。夷俘はこれらの国に移配されて、食料や衣服を与えられています。
出雲は少し突飛です。なぜ出雲なのか、いろいろ考えがあります。延暦 19 年（800）にも出雲に移配されています。表の 8 番です。出雲の俘囚は弘仁 5 年（814）に反乱を起こしています。実はこの時期に出雲の地が対外的にどのような役割を与えられているかというと、渤海や新羅に対しての最前そして同じ年の天平 10 年、筑後国、福岡県の正税帳には、線となります。ですから、恐らく出雲に移配された夷俘も、俘囚 62 人に稲を支給したという記事がありますから、115

九州の防人と同様に海岸警備の役割が与えられていたのだろ人のうち少なくとも 62 人は、摂津の大阪湾から瀬戸内海をうと思います。

船で九州まで連れていかれたことが分かります。
何のために九州まで連れていかれた。この時の事情は分か【史料８】ります。天平 10 年には東国の防人が停止されています。関『日本後紀』 逸文 （『類聚国史』 一九〇俘囚） 延暦十七年

東地方から九州へ行った防人がこの年は停止されて帰って（798） 六月己亥 （21 日） 条

いる年です。その代わりに、俘囚が九州へ連れていかれます。先にみた神亀 2 年にも、筑紫に 578 人が連れていかれて
います。

勅すらく、
「相模・武蔵・常陸・上野・下野・出雲等国の帰降せる夷俘、徳沢を是れ憑（たの）む。宜しく毎に撫恤（ぶじゅつ）を加へ、帰望無からしむべし。時服・3 番の宝亀 7 年（776）にも、大宰府管内、九州諸国に 395

禄物は年毎に給へ。其の資粮罄絶（けいぜつ）せば、事人連れていかれています。4 番も宝亀 7 年です。大宰府と讃須（すべか）
らく優恤すべし。
時節の饗賜等の類に及べば、岐に 358 人連れていかれます。この年は何かというと、前年宜しく国司に命じて且つは行ひ、且つは申すべし。自余の宝亀 6 年に「東北 38 年戦争」の発端となった蝦夷の桃生の須いる所は先に申して後に行へ。

城攻撃があります。その戦いの捕虜や帰降者だと思いますが、彼らが九州まで連れていかれた理由は、まさに防人として動員されたのだろうと考えられます。

以下、12 番と 13 番は甲斐国が出てきます。後でまた触れ

こうして見ていくと、表の 10 番【史料７】で、大同元年（806）

ますので注意しておいてください。12 番 【史料 9】 では、にも近江国の俘囚が大宰府まで連れていかれています。この甲斐国から反乱を起こした賊首吉弥侯部のなにがしら男女時は、それを防人に充てることが史料に書かれています。名13 人が、伊豆国に流刑になっています。それから 13 番の天称としては、防人というかどうか分かりませんが、防人と同長 8 年（831）には、これはいい意味で、甲斐から駿河に移様の役割を与えられたということです。

動しています。その理由は「駿河国に附貫す。魚塩に便なり」（『類聚国史』）とあります。恐らくこの俘囚は漁業や塩業に186帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

長けていた、そこで駿河国側がその技術を求めて、再配置さ3 律令国家の俘囚 （夷俘） 対策

れたのだろうと思います。武力に限らず、こうした職能を持っ3-1 俘囚移配の目的ていることが、移配の理由になります。
なぜ彼らは移配されなければならなかったのか、律令国家【史料９】『日本後紀』逸文（『類聚国史』八七配流）弘仁十四年（823）
五月戊午 （5 日） 条
甲斐国の賊主吉弥侯部井出麻呂等、大少の男女十三人、
悉く伊豆国に配流す。

は何を俘囚に求めたのかということです。
俘囚の「囚」は囚人の「囚」ですから、簡単にいうと、そもそも虜です。捕虜を連れてくるということです。そして中央で、ある意味戦利品としてさらす行為が行われるのは事実ですが、日本の場合、それほど単純なことではありません。
蝦夷勢力を分散させるとか、あるいは中華思想、これは、
大帝国主義は中国が持っていて、日本は小帝国主義といって、蝦夷の移配については、もっとさかのぼった時期から行われています。

大帝国には勝てないけれども日本列島の内部で日本型の小中華主義を持つというイデオロギーがあります。

『日本書紀』の景行天皇の時代の史料にもそうしたことがそれには、展示会場に解説図もありましたが、四方に蕃族見えています。簡単に触れておきます。【史料１０】 です。史がいて、真ん中に中華すなわちヤマト王権があるというの実かどうかはさておき、このとき伊勢神宮にやはり蝦夷がいが日本の中華主義なので、蝦夷はその蕃族になります。そました。捕虜として連れて来られたのでしょうが、それが騒の蕃族を中央に連れてきて順化させるという行為は、中華思いでしょうがないので、伊勢神宮のそばに置くのはまかりな想の一つの具現化です。そして内民化政策を取って彼らとらんということになり、播磨、讃岐、伊予、安芸、阿波など

内民を混在させます。律令国家は北方へ版図を広げていきまに再配置し、彼らは今（『日本書紀』の編纂時）、この 5 国のす。そこで税を取ったり、労働力を取ったりしなければなり

佐伯部の先祖だとあります。

ませんから、一般の公民と蝦夷とを同化させるやり方を取るわけです。

【史料１０】『日本書紀』 景行天皇五十一年八月壬子 （4 日） 条
是に、〔伊勢〕神宮に献れる所の蝦夷等、昼夜喧譁（なりとよ）きて、出入に礼（ゐや）無し。時に倭姫命（やまとひめのみこと）曰く「是の蝦夷等は、真宮に近就
くべからず」とのたまふ。則ち朝庭に進上す。仍りて、

そうすると、
北からは蝦夷を中央へ連れていきます。一方、東国あたりからは柵戸といって、一般公民や犯罪による処分もあるのですが、逆に公民を北へと送り込みます。そうして人々を同一化させていくわけです。ただ、東北へ送り込まれた柵戸の人数が俘囚より多過ぎますので、行った数と来た数を、同数に調整してはいません。ただ、関東の人が東北へ行っ

御諸山（みもろやま）の傍（かたわら）に安置せしむ。

て、東北の人が関東から近畿へ来たということが、この時代

未だ幾時（いくばく）を経ずして、悉に神山の樹を伐に意図的に行われているわけです。

り、隣里（さと）に叫び呼ばひて、人民を脅（おびやか）そして先ほども触れましたが、中国では献捷（けんしょう）

す。天皇聞しめして、群卿に詔して曰く「其の神山の儀礼といって、捕虜は皇帝御覧のあとで、公開処刑してしま傍に置く蝦夷は、是本より獣心有り。中国（うちつくに）いますが、日本では原則的に処刑しないで、かといって連れに住ましめ難し。故に其の情願に隨ひて、邦畿之外（とてきた者をいつまでも都に置くわけにもいきませんから、地つくに）に班（あか）ちつかはせ」とのたまふ。是れ今、方に分配するという説もあります。最近の河原梓水（あずみ）

播磨・讃岐・伊予・安芸・阿波、凡（すべ）て五国のさんの説です。

佐伯部の祖（おや）なり。

そして、殖産があります。蝦夷は、土器生産や馬の飼育、調練に長けています。そして漁業や山林業。それから、先ほど魚塩の技術により甲斐から駿河へ移動した俘囚がいた話を佐伯部は、蝦夷系となります。安芸国に佐伯郡という郡しました。漁業、山林業、製塩業などの技術を持っていますもあり、俘囚・夷俘の配置の前をさかのぼって、ヤマト王権から、その技術を殖産興業的にあちこちに分配させたというは降伏した蝦夷をあちこちに移配しています。伝承的な部分

考え方もあります。

もありますので、これは紹介までで止めますが、播磨、讃岐、

どれか一つということではなく、色々な要素が複合的、あ伊予、安芸、阿波も俘囚や夷俘の配置国になっていますから、

るいはケース・バイ・ケースで行われたのが蝦夷の移配にな

伝統的に受け入れる素地があったことは確認できます。

ります。

さて、俘囚や夷俘の対策としてどこに移したかを話しました。その目的をもう少し細かく見ていきましょう。

ただ、流れでいうならば、奈良時代は西国警備に防人的に使ったのが最初だろうと思います。これは戦争の捕虜や投降者を懲罰的に警護役にあてたり、あるいは、貴族階級の賤民（せんみん）として、つまり奴婢（ぬひ）として使うこともしています（【表 3】 の 4 番）。
それから常陸国の鹿島神宮には賤民が非常に多いのです

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講座記録

≪エミシ研究講座≫

が、その賤民も出所は恐らく蝦夷です。ヤマト王権や律令国家が東北征伐、東北へと進んでいくときのイデオロギー的な神様は、武神である鹿島神宮の神です。従って降伏した者、捕虜にした者を鹿島神宮に寄進し神賤とすることが行われました。福島県から宮城県にかけては、鹿島神宮の分祀社が多く分布しています。それも征服していった、押さえていった土地に、鹿島の神を灌頂して、そこを律令国家の祭祀の中に取り込んでいった結果になります。

【史料１１】『続日本紀』 神護景雲三年 （769） 十一月己丑 （25 日） 条
陸奥国牡鹿（おじか）郡の俘囚外少初位上勅七等大伴部押人言さく、「伝へ聞かば『押人等は本是れ紀伊国名草郡片岡里の人なり。昔者（むかし）、先祖大伴部直が夷を征（う）ちし時、小田郡嶋田村に到りて居りき。
其の後 ､ 子孫夷の為に虜（とりこ）にせられて、代（よ）それが蝦夷移配のはじめです。懲罰的な意味があったのでを歴（へ）て俘と為れり』ときく。幸に聖朝運を撫（ぶ）すが、平安時代になると、二次的な移配や先ほど言った職能し、神武辺を威（い）すに頼りて、彼の虜庭（りよてい）

活用の移配などが見られてきます。蝦夷の新たな移配が始を抜けて、久しく化民（けみん）〔→俘囚〕と為る。望まって、特に東北戦争の中で律令国家側が多大な捕虜を取りむ請ふらくは、俘囚の名を除きて、調庸の民と為らむますので、それが二次的に配置されたのが平安期の移配の特ことを」とまうす。これを許す。

色です。そして、その面倒を見ないといけませんから、俘囚
料稲が設置されていったという流れになります。

この『続日本紀』の 【史料１１】 神護景雲３年（769）と次

武芸的才能の防人としての軍事利用がもともとでありましの 【史料１２】 宝亀元年（770）の記事は、間違えて俘囚に組た。そして内民化して、いつまでも蝦夷や夷俘だということみ込まれた人たちを元に戻す内容ですが、彼らが望んでいるではなく、公民と同一化させて、調庸の民として再編成してのは「俘囚の名を除いて、調庸の民」となることです。変ないくという形を取りました。これは実際にはなかなかうまく言い方ですが、俘囚をやめて税を払いたいと言っているのでいっていないようですが、少なくとも律令国家側はそういうす。中華思想でいえば、
俘囚は慈愛する対象になりますから、流れの政策を立てています。

税は取りません。逆に、一般公民化すると税を払うのです。

レジュメに俘囚移配の目的として大別して 2 つをあげましどちらがいいのでしょうか。一般公民となれば、税を払うが、た。まず、（1）として、「武力利用、防人・西国警護」の史その見返りとして地位・権限、あるいは官人となる可能性を料を幾つかあげました。『続日本後紀』に「弓馬の戦闘は夷保障されます。俘囚のままだと、差別される存在だけれども、獠（いりょう）の生習なり」（承和 4 年 2 月 8 日条）とあり税は免除される形になります。

ます。弓矢、馬の戦いは、蝦夷の持って生まれた才能であり「平
民（一般公民）の十にしてその一にかなわない」ともありま【史料１２】す。承和 4 年（837）の太政官符でも「弓馬の戦闘は夷狄（い『続日本紀』 宝亀元年 （770） 四月癸巳 （朔日） 条てき）の長ずるところ。平民の数、十にしてその一にかなわず」。貞観 11 年（869）官符もそうです。「一をもって千に当たる」という一騎当千、蝦夷 1 人で、一般公民 1,000 人の力がある。こうした評価をしていますから、まさに防人や西国警備にはもってこいなのです。
さきほど見た 【史料 7】 の大同元年（806）の『日本後紀』

陸奥国の黒川・賀美等一十郡の俘囚三千九百廿人言して曰はく「己等の父祖、本是れ王民なり。而（しか）れども夷の為に略せられて、
遂に賎隷
〔捕虜〕
と成る。今、
既に敵を殺して帰降し、子孫は蕃息す。伏して願はくは「俘囚の名を除きて、調庸の貢を輸（いた）さむことを」といふ。これを許す。

逸文では、なぜ「夷俘」を内地に置くのかというと、「要害の地において、不慮に備えるためだ」としています。近江国の夷俘 640 人を大宰府に移して防人とするとあるとおり、彼らには兵力が期待されていました。

【史料１３】 の延暦 17 年（798）太政官符もそうです。
「俘
囚の調庸をゆるすこと」、免除することを命じています。
延暦年間以降、俘囚から調庸を取ろうとするのですが、やはり取れないのです。

3-2 俘囚から 「調庸の民」 へ「大宰府の解を得るにいわく」「所管する諸国の解にいわく」、大宰府管内の国からこういう申請がありました。「くだその一方で、内民化政策で公民化して「調庸の民」にしなんの俘囚ら、常に旧俗を存し」、昔の陸奥にいたときの古いければいけないのというのが、俘囚移配の目的の（2）「公民形態をいまだに持っていて、「いまだ野心を改めず、狩漁を化……調庸の民へ」です。

なりわいとし、養蚕を知らず」、狩りや漁業で養蚕、蚕を飼

蝦夷は俘囚となり、王民、公民になるという方向で進うことを知らない。蚕を飼うのは先進技術です。「しかのみん で い き ま す。 最 初、 彼 ら は 調 庸 の 民 で は あ り ま せ ん。

ならず、居住定まらず、浮遊すること雲のごとし。調庸をは【史料１１】に「俘囚の名を除きて調庸の民となる」とあります。

たるに至らば山野に逃散す」、税を取ろうとしても逃げてし逆に言えば、俘囚の名が付いていると調庸の民にはなれませ

まう。どうしたらいいかのという申請を大宰府が中央政府にん。すなわち、税負担をしないということです。

するわけです。結果として、俘囚となった本人（正身）は税を免除して、子ども（蕃息）の代になったら取りなさいと言っているのが、この太政官符の内容です。

188帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【史料１３】【史料 15】『類聚三代格』 延暦十七年 （798） 四月十六日太政官符『日本後紀』 逸文（『類聚国史』 一九〇俘囚） 弘仁十三年 （822） 九月癸丑 （26 日） 条

太政官符
応に俘囚の調庸を免（ゆる）すべきの事

常陸国言さく、「俘囚吉弥侯部小槻麻呂云ふ『己等（お右、大宰府の解を得るに偁（いわ）く「所管する諸国のれら）朝化に帰してより、廿箇年を経て、漸（ようの解に偁く『件の俘囚等、恒に旧俗を存し、未だや）く皇風に染（し）み、兼ねて活計することを得たり。

野心を改めず。狩漁を業（なりわひ）とし、養蚕伏して望むらくは、編戸の民と為りて、永えに課役にを知らず。加以（しかのみならず）、居住定らず、

従はんことを』者（てへり）」と。勅すらく、「夫れ化

浮遊すること雲の如し。調庸を徴（はた）るに至を仰ぐの情（こころ）､ 信（まこと）に愍（あわれ）む

らば、山野に逃散す。未進〔税の中央への進上〕可き有り。宜しく公戸に附するを聴（ゆる）し、課役の累は、職此之由（もととしてこれによる）。望を科すこと莫（な）かるべし」と。

み請ふらくは、正身を徴ることを免（ゆる）し、
蕃息に至りて始めて課役を徴らんことを。然らば則ち、俘囚漸（ようや）く華の俗を習ひ、国司永（とこしえ）に後の煩（うれ）ひを絶つ』者。府〔大宰府〕、覆検を加ふるに、陳（のぶ）る所、理（こしかし、俘囚の公民化すなわち、調庸の民への転換はな
かなか困難でもありました。
【史料１６】 は、陸奥国の俘囚が蝦夷の賊地と行ったり来た
り不穏な動きがあるので、土佐国に流すという措置です。

とわり）有り。謹しんで官裁を請ふ」者。大納言
従三位神王（みわおう）宣す、「勅を奉（うけたまは）るに、請に依れ」者。諸国も此に准（なぞら）へよ。

【史料１６】『日本後紀』 延暦十八年 （799） 十二月乙酉 （16 日） 条

延暦十七年四月十六日
陸奧国言さく、「俘囚吉弥侯部黒田・妻吉弥侯部田苅女、
このころ、調庸の徴収は困難で、俘囚本人は免除して、子孫から徴収しようと変わっていきます。このことは後の【史料１４】 も結果として同じです。陸奥国の遠田郡の人たち

吉弥侯部都保呂・妻吉弥侯部留志女等、未だ野心を改めず、賊地に往還す」と。因りて身を禁じて進送し、土左国に配す。

ですが、「己らいまだ田夷（でんい）の姓を脱せず、長く子孫の恥だ」と。蝦夷と呼ばれているのは、田夷の姓が付いてそして 【史料１７】 では、夷俘はオオカミの性格をいまだいるのは恥だから、公民としてほしい。今までもらっていたに改めない。「夷狄を招いて中央に入れる」のはなぜかとい禄も要りません、長く課役を奉りますと言います。アメとム

うと、「野俗を変じて風化になびかせるためだ」と言っていチで、一般公民化するけれども、それなら税を取る、ただします。中華思想のイデオロギーがもろに出ています。移配は他の夷俘も同様に課税したいので、その勧誘のために「一身」

野蛮な未開部族を王民として教養するためだということでつまりその人本人一代は免除する、ということです。

す。甲斐国の夷俘についてであることが留意点です。

【史料１４】『日本後紀』 弘仁三年 （812） 九月戊午 （3 日） 条
陸奧国遠田郡人勳七等竹城公金弓等三百九十六人言わく「己等未だ田夷の姓を脱せず、永に子孫の恥を貽（のこ）す。伏して請ふらくは本姓を改めて公民と為り、禄を給ふことを停められ、永く課役を奉らんことを」者。
勅すらく「可なり。唯し卒（にわ）かに課役に従はば、遺類〔他の夷俘〕に勧むるに難あり。宜しく、一身の役を免すべし」。（後略）【史料１７】『日本後紀』 逸文 （『類聚国史』 一九〇俘囚） 延暦十九年 （800） 五月己未 （22 日） 条
甲斐国言さく、「夷俘等、狼性未だ改めず、野心馴し難し。
或は百姓を陵突し、婦女を奸略し、或は牛馬を掠め取り、意に任せて乗用す。朝憲に非（あら）ざるよりは、暴を懲すこと能はず」と。勅すらく、「夫れ夷狄を招きて、以て中州に入るるは、野俗を変じて、以て風化に靡（なび）かしめんが為なり。豈（あ）に彼の情に任せて、此の良民を損はんや。宜しく国司懇々と教喩し、
若（も）

また、
【史料１５】 では、常陸国の俘囚が帰化して二〇年たっているから、編戸民となり課役に従事したいと自ら申し出た

し猶改めざれば、法に依りて科処すべし。凡そ厥（そ）の夷を置く諸国も亦（また）同じく此に准へよ」と。

のを常陸国衙が中央に進上しています。このときも特例として恐らく一代限りの課役が免除されたのですが、基本的には3-3 移配された俘囚の待遇

公民になると税がかかります。
次に移配された俘囚の待遇を見ていきます。衣食住は支給してはいます。無理やり連れてこられていますから、保護

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Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫がないと自活できません。調庸は免除です。後には取ろうと

ついで、すでにみた 【史料 8】 の『日本後紀』逸文の延するのですが、いろいろあった結果、本人は免除して子ども

暦 17 年（798）の記事では、相模・武蔵・常陸・上野・下野・の代から取ることになります。また、【史料１８】 にあるよう出雲に夷俘を配したとあり、食料を配るとあります。最初にに、延暦 20 年（801）以前は、口分田は与えられていません

俘囚を配置していたのは専ら西国で、防人の代わりや西国警でした。口分田を持つというのは公民の一つの特権です。延

備に充てていましたが、この段階になると、関東にも配置し

暦 20 年になって、律令国家が対東北戦争に完全に勝利したていることが分かります。武蔵にも配されています。そしてことを認識する段階になってくると、口分田の班給をします

出雲にも移配されているのはすでにお話ししたとおりです。

が、それも最初の 6 年は田租を免除しています。

「俘囚」ではなく「夷俘」としては、陸奥国以外への移配の4

4【史料１８】

44初見です。
その二年後、【史料２０】 は、征夷大将軍以下長い肩書きが『日本後紀』 逸文 （『類聚国史』 一九〇俘囚） 弘仁七年ありますが、坂上田村麻呂に命じて「諸国の夷俘を検校（け（816） 十月辛丑 （10 日） 条

んぎょう）せよ」、監督せよという意味です。この段階で既

勅すらく、「延暦廿年の格に云ふ『荒服の徒、末だ風俗に諸国に、夷俘が配されていることが分かります。

に練れず。狎（な）れ馴（な）るるの間田租を収めず。
其の徴収の限は、後の詔を待て』者。今夷俘等、帰化【史料２０】

して年久しく、漸（ようや）く華風に染まる。宜しく『日本後紀』 逸文 （『類聚国史』 一九〇俘囚） 延暦十九口分田を授け、六年已上を経れば、従いて田租を収む

年 （800） 十一月庚子 （6 日） 条べし」と。
このような税制の免除処置は、在地であつれきをいろいろ生むと思います。渡来人と一般的な倭人との関係もそうです

征夷大将軍近衛権中将陸奥出羽按察使従四位上兼行陸
奥守鎮守府将軍坂上大宿祢田村麻呂を遣して、諸国の夷俘を検校せしむ。

が、渡来人も蝦夷も税制免除の優遇を受けています。その際、同じ地域に、一般的な班田農民がいた場合にどう思うか

そ し て 【 史 料 ２ １】『 日 本 後 紀 』 の 弘 仁 2 年（811） のは、なかなか難しいところです。彼らには税がない。むしろ記 事。 弘 仁 2 年 に な る と 方 針 が 変 わ っ て き ま す。
「東北

彼らを養っているのは、日本人、倭人の税です。当然あつれ

38 年 戦 争 」 が 終 わ っ た 段 階 で す。 夷 俘 は 中 国（ な か つきあるはずですが、史料になかなか出てきません。蝦夷や渡くに）、 中 央 に 配 置 せ よ と あ り ま す。
「 そ の（ 帰 降 し た ）来人の一部をまとめて移配するのは、一つにはそうした倭人

蝦夷は請うによりて中国に移配せよ」
です。
ただし俘囚は、「当との衝突を避ける意味もあると私は思います。俘囚郷は完全土」すなわち陸奥及び出羽国に置けと。ここで「夷俘」と「俘にそうです。1 カ所に集めておいたほうが、お互いにとって囚」の扱い方が変わってきます。この辺が「夷俘」と「俘囚」

安全なのです。言葉も通じませんし、対立もありますから、の差異が分からなくなるところです。区別しているときと区

やはりいろいろ問題が出てくると思います。それはまた後で別していないときがあるのです。また「新獲の夷」、新たに触れます。

獲得した蝦夷は「速やかに中央に送れ」と言っています。この「新獲の夷」と「夷俘」と「俘囚」との関係がどうなのか

3-4 「夷俘」 の初見と移配時間もなくなってきました。すでに触れてもいますので、は、考え方がいろいろあります。
煩雑になりますので、これ以上は触れません。

はしょっていきます。
【史料１９】の『続日本紀』天平宝字 2 年（758）の記事が、「夷【史料２１】

俘」の初見です。新来の夷俘は陸奥国内に配置し、投降しな『日本後紀』 弘仁二年 （811） 十月甲戌 （13 日） 条

いエミシに対して防御します。「夷を以て夷を制す」です。
征夷将軍参議正四位上行大蔵卿兼陸奥出羽按察使文室【史料１９】

朝臣綿麻呂等に勅して曰わく、「今月五日奏状を省るに、『続日本紀』 天平宝字二年 （758） 六月辛亥 （11 日） 条斬獲（ざんかく）稍や多くして、帰降少なからず。将軍の経略、士卒の戦功、此に於いて知りぬ。其の蝦夷は、陸奥国言さく、「去年八月以来、帰降する夷俘、男女惣て一千六百九十余人なり。或は本土離れ、皇化に帰慕し、或は身を戦場に渉りて、賊と怨（うらみ）を結ぶ。
惣て是れ新来にして、良（まこと）に未だ安堵せず。亦、夷の性は狼心にして、猶予して疑多し。望む請ふらく
は、天平十年閏七月十四日勅に准へて、種子を量り給ひ、田を佃ることを得さしめ、永（とこしえ）に王民と為し、以て辺軍に充てむことを」、これを許す。と

190

請に依りて、
須らく中国（なかつくに）〔陸奥・出羽以外〕に移配すべし。唯し、俘囚は、便宜を思量して、当土〔陸奥・出羽〕に安置せん。勉めて教喩を加へ、騒擾（そうじよう）を致さしむること勿（なか）れ。又新獲の夷、将軍等の奏に依りて、宜しく早かに進上すべし。但 し、
人数巨多（こた）にして、路次堪え難し。其の強壮の者は歩行せしめ、羸弱（るいじやく）の者には馬を給へ。

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【表 4】 東北 38 年戦争＜宝亀五年～弘仁二年 ) ＞終結後の俘囚 ・ 夷俘政策
1
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4
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7
8
9

年・月・日
弘仁２年 (811)2 月８日
弘仁２年 (811)3 月 11 日
弘仁３年 (812)6 月２日
弘仁３年 (812)9 月３日
弘仁４年 (813)2 月 25 日
弘仁４年 (813)11 月 21 日
弘仁４年 (813)11 月 24 日
弘仁５年 (814)12 月１日
弘仁６年 (815) 正月 15 日

10 弘仁７年 (816)10 月 10 日
11 弘仁８年 (817)9 月 10 日
12 弘仁１１年 (830) ～13 承和１４年 (847)7 月 4 日

内容
諸国に居住する夷に対し、 子供の代まで公根を支給することを定める
諸国に俘囚計帳 ( 課役台帳 ) を進上させる⇒ 課役促進
諸国に夷俘長を置く
陸奥国遠田郡の田夷 396 人を公民とし、 課役は特に一代を免ず→ 【史料１４】
俘囚を公民同様に賑給 ( 災害時の救済 ) の対象とする
播磨 ・ 備前 ・ 備中 ・ 筑前 ・ 筑後 ・ 肥前 ・ 肥後 ・ 豊前の国々の夷俘専当国司を定める
諸国の介以上一人を夷俘専当国司に定める「官人百姓」 が 「帰降夷俘」 を 「夷俘」 と呼ぶことを禁じ、 姓名または官位で呼ぶことを定める
摂津 ・ 美濃 ・ 丹波 ・ 播磨等の国の夷俘で、 五品の者の節会への参加を許す
延暦二十年より留保していた口分田の田租について、口分田班給後、 六年以上経つた夷俘から田租を徴収することを定める 【史料１８】
常陸国の申請により前年に定めた夷俘の田租徴収を免除することを許す
諸国俘囚料稲 ( 夷俘料稲 ) の成立⇒陸奥 ・ 出羽経費負担の軽減、 諸国分担
日向国の俘囚に死者が多く生存者が少ないので俘囚禄料稲 17600 束を削減する

3-5 「上っ原遺跡」 の時代

出典
日本後紀
日本後紀
日本後紀
日本後紀
日本後紀
類聚国史
類聚国史
日本後紀
日本後紀
類聚国史
類聚国史
延喜式
続後紀

4 東国の俘囚 （夷俘）4-1 俘囚の反乱【表 4】 は、
「東北 38 年戦争」が終わった後の対俘囚・蝦夷政策です。いよいよ「上っ原遺跡」の時代になります。

最後に東国の俘囚をもう一度確認して終わりにしたいと思います。先ほどお話ししましたように、延暦 17 年（798）以

表の 1 番からいきます。弘仁 2 年（811）、諸国に居住する

前に、相模・武蔵・常陸・上野・下野に夷俘が配されていた蝦夷に対し、子どもの代まで食料を支給する。孫の代になっことが確認され、税制その他を優遇するのですが、地元ではたら食料を支給しない。調庸は子どもの代から取る。世代ごやはり騒動が起きます。それがちょうど「上っ原遺跡」の時とに時間差をかけながらも、一般公民化させていきます。

代です。

2 番も弘仁 2 年で、俘囚計帳を作らせています。計帳とい【史料 9】の『日本後紀』逸文の弘仁 14 年（823）の記事では、

うのは税の台帳です。税をきちんと取ろうと考えています。

甲斐国の賊主吉弥侯部ら一族が、何か反体制的なことをして、3 番は翌弘仁 3 年で、夷俘長、夷俘のリーダーをきちんと

伊豆国に流されています。【史料１７】 には、甲斐の蝦夷の狼設けなさい。
4 番は、【史料１４】 です。すでに触れました。
5 番は、弘仁 4 年（813）、災害に遭ったときに、今まで公藉が記されています。
そして、「房総の俘囚」、千葉県、房総半島に俘囚が反乱を多く起こします。

民だけ援助して、夷俘は対象になっていなかったのですが、

嘉祥元年
（842）
には、
上総国より丸子廻毛（まるこのつむじ）「民夷（みんい）を論ぜず」という言葉のように、今後は公という人が反逆したことが、報告されました。政府は、上総・民も夷俘も一緒に救済をします。地震などのときです。

下総・相模など 5 国、この 5 国のうち残りの 2 国には武蔵と、

6 番、7 番も弘仁 4 年で、国ごとに国司は何人もいるのでもう一つは安房か下野のどちらか、恐らく下野でしょう。そすが、夷俘対策の担当の国司を決めてきちんとやりなさいとの 5 国に討伐を命じています。そして上総国より、反逆した

言っています。責任を明確にします。

俘囚 57 人を斬獲したのだという報告が出てきます（『続日本8 番は弘仁 5 年（814）、帰降した夷俘を「夷俘」と呼ぶことを禁じ姓名または官位で呼ぶことにする。ですから、差別するなということです。
9 番は弘仁 6 年で、夷俘の五位のものに正月節会への参加を認めます。
10 番、弘仁 7 年、とうとう、延暦 20 年（801）から留保していた口分田の田租を口分田から徴収し始めます。先にみた 【史料１８】 です。

後紀』）。
貞観 12 年（870）にも、上総国の放火、強盗する俘囚の捕縛と懐柔が命ぜられています（『日本三代実録』以下典拠明
記なしも同じ）。それより先、貞観 9 年（867）には上総国に検非違使（けびいし）を置いて警備に当たれということを命じています。不穏な動きが広がっていたのです。
貞観 17 年（875）には、下総国で大規模な俘囚の反乱が起きます。下総国守からの報告によると、官寺を焼き、良民を

そして、12 番と 13 番、弘仁 11 年（820）以降承和 14 年（847）殺害する。この官寺とは下総国分寺もしくは定額寺（国分寺に、先ほど話した俘囚料稲を全国に設けるようになります。

に次ぐ官寺）になります。これに対して政府は、武蔵・上総・

それ以前は、陸奥と出羽の経費負担が多かったので、諸国で常陸・下野の兵士各国 300 人を征討に動員します。俘囚は逃分担したのだという考え方でいいと思います。

げて、最後は下野で討伐されます。下総から下野へ逃げるということは、彼らは陸奥へ帰りたかったのかもしれません。
その途中下野で戦闘があって、かなり討ち取られてしまったという報告が出てきます。

191

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

元慶 2 年（878）、一時期、出羽国の秋田城を蝦夷側が完全

天長 6 年（829）の記録（以下『類聚国史』）に尾張国の俘囚に勢力下に置く「元慶の反乱」という大きな蝦夷の反乱があは「野心聞かず、孝行既に著し」、また越中国の俘囚は「皇ります。

化に染まり、志は良民と同じ」で仲間の俘囚を教え諭して、

元慶 7 年（883）には、上総国の俘囚がまた反乱します。
こういうことが繰り返されています。

礼儀もあるとあります。さらにその前年天長５年になります
が、肥前国の吉弥候部の人は「皇風に染まって、教令には従先ほどとりあげた、俘囚田が上総と下総にあるというのは、順で、平民と志が同じで、公役にもついている」きちんと公

上総と下総には俘囚が多かったということです。そして、国の労働にもついていると記録されています。また、節会に参司たちがうまくコントロールができなくて、反乱に至ったの加することも認められた例があります（【表 4】 の 9 番）
。

でしょう。

敵対する反律令的な蝦夷と、律令国家に従順にして内民化では、武蔵国はどうだったか。「上っ原遺跡」の時代ですが、した蝦夷とに、この時代はだんだん分かれて行きます。果た

当時のこととして、承和 12 年（845）6 月に武蔵権守、翌年して、武蔵の蝦夷はどちらだったのでしょうか。赤彩球胴甕

2 月に武蔵守となった丹墀門成（たじいのかどなり）というの存在ともども、検討の余地があるところです。ちなみに武人がいます。亡くなったときに伝記が残されていて（『日本

蔵国に俘囚の反乱の記録はありません。

文徳実録』仁寿 3 年）、その中に、自分が赴任した 845 年当時の武蔵国は、広いけれども「盗賊が千に充つ」とあります。

4-2 墨書土器と木簡

非常に治安が悪かったのです。
貞観 3 年（861）には、武蔵国には検非違使を郡ごとに置

また、前回、平野さんがお話ししたと思うのですが、「上っいています。普通、国ごとに検非違使を置くのですが、史料

原遺跡」から甲斐型土器の坏（つき）が出ていることが注目には武蔵は「群盗山に満つ」とありますが、特に治安が悪かっされます。甲斐の蝦夷が二次的にこちら、武蔵に配置されたたので、郡ごとに置きなさい。この時代が、この土器（赤彩のではないかという理解があります。甲斐国巨麻郡は渡来系球胴甕）の時代に当たりますので、そのような情勢のなかで、の郡ですが、東北系の長煙道かまどや、墨書土器などがかな

どう考えるかということも必要かと思います。

り出ています。つまり、巨麻郡が渡来人と移配された蝦夷のまとめになりますが、「上っ原遺跡」の蝦夷は 9 世紀の半集住地であって、そこから二次的に「上っ原遺跡」へ来た可ば前後に、東北戦争で帰降あるいは捕虜となった夷俘が、武能性があるのではないかということを、多分お話しされてい蔵国の所在郡である多磨郡に配置されたと考えられます。そると思いますが、大いにあり得ることだと思います。すでにの移配理由や人口、武蔵国の治安悪化の中で、国府に敵対しお話したように、甲斐に移配された蝦夷は、技能を評価されたのか。あるいは従順だったのか。その辺は何とも分かりまる者もいれば、狼藉をはたらく者、伊豆に流された者もいません。

した。武蔵への二次的移配があったなら、その理由は何なの「上っ原遺跡」では、帯飾りという役人のベルトのバックでしょうか。

ルが出ていますので、もしかすると、体制側にも取り込まれまた、甲斐の蝦夷の存在を示すものとして、山梨県韮崎市て、官位をもらっていた俘囚や夷俘が、「上っ原遺跡」周辺の宮ノ前遺跡からは「狄」という字の墨書土器が出土していにいた可能性もあります。

ます。夷狄の「狄」です。報告書（韮崎市遺跡調査会『宮ノ帰順した蝦夷は、レジュメに幾つか史料をあげましたが、

192

前遺跡

本文編・図版編』1992）では「秋」とされています帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

が、平野さんが「秋」ではなく「狄」だと指摘しました。
「秋」

最後に宮ノ前遺跡の墨書土器をもう一つ、「征人」と書かの字とされている墨書土器が全国で、私がざっと数えただけ

れています。東北戦争関係といわれているものです。宮ノ前

で 20 ぐらいあります。もう一度よく見るならば、「狄」がほ遺跡は、巨麻郡の郡家関連遺跡で、牧との関係も指摘されてかにも出てくるのかもしれません。

います。蝦夷は馬を操るのがうまいので、牧と蝦夷というの展示会場にもありましたが、埼玉県熊谷市の宮下遺跡でもも一つの検討テーマになると思います。
韮崎市には、甘利山・甘利沢などの地名があり、中世には「狄□」の墨書土器が出ています。このような例が増えてい
くと、研究は進展していくのでしょう。
また、木簡もあげておきます。新潟市の的場（まとば）遺跡では「狄食（てきしょく）」と書かれた木簡が出ています。

甘利荘、古代では巨麻郡余部（あまるべ）郷であったと考えられています。いかにも二次的に移配されたような余部郷に
宮ノ前遺跡が所在するのも注目すべきかと思います。

夷狄（狄は日本海側の蝦夷）の食事という意味で、陸奥・出羽・ちょうど時間になりました。私の話は以上です。駆け足に

越後の国司は、蝦夷を順化させるために、「饗給」（きょうきゅ

なりましたので分かりづらかったかもしれませんが、史料はう）、食料を与えて宴会をやって、面倒をみて懐柔しなさい

全部読み下してありますので、後でまたご覧になっていただという決まりがあります（養老職員令大国条）。それから秋ければと思います。ご清聴、ありがとうございました。

田県大仙市の払田柵（ほったのさく）には、「狄藻」とある
木簡があります。東北特産の昆布のようなものでしょうか。

【参考文献】
伊藤循

1996

古代国家の蝦夷支配（鈴木靖民編『古代蝦夷の支配と交流』名著出版）大井晴男

2005 「俘囚」について『日本歴史』690

大塚徳郎

1969

河原梓水

2008 『俘囚』身分の成立過程『続日本紀研究』373

轡田克史

2007

蝦夷・夷俘の表記とその変化『新潟史学』58

熊谷公男

2007

蝦夷移配策の変質とその意義（熊田亮介・八木光則編『九世紀の蝦夷社会』高志書院）

佐々木虔一

2016

上総・下総地方の俘囚の反乱と情報伝達『千葉史学』68

下向井龍彦

2009 『日本の歴史 7 武士の成長と院政』講談社

鈴木拓也

2008 『蝦夷と東北戦争』（戦争の日本史 3）吉川弘文館

関口

1987

八、九世紀における移配蝦夷の支配『日本歴史』357

明蝦夷服属の類型的考察（『平安初期政治史研究』吉川弘文館）

〃

2003

八、九世紀における移配蝦夷の支配（『古代東北の蝦夷と北海道』吉川弘文館）

武廣亮平

1994

エミシの移配と律令国家 千葉歴史学会編『古代国家と東国社会』高科書店 )

〃

2017

古代のエミシ移配政策とその展開

2016

日本古代の国家と蝦夷・俘囚（博論．法政大学学術機関リポジトリ Web）

専修大学社会知性開発研究センター『古代東ユーラシア研究センター年報』3
永田

一

〃

2019

俘囚の移配 ( 佐々木虔一ほか編『日本古代の輸送と道路』八木書店 )

中村光一

1988

俘囚料の設置をめぐって『延喜式研究』創刊号

新野直吉

1984

古代俘囚論『日本歴史』438

平川

南

1987

俘囚と夷俘（青木和夫先生還暦記念会編『日本古代の政治と文化』吉川弘文館）

平野

修

2013

東京都多摩市上っ原 ( うわっぱら ) 遺跡 ( 多摩市 No.1 遺跡 ) 出上の東北系土師器について『東京考古』312015

日本古代俘囚の移配に関する考古学的考察『山梨県考古学協会誌』232017

韮崎市宮ノ前遺跡出土の『狄』と記した墨書土器『山梨県考古学協会会誌』25

〃
〃
福田健司

2019 『土器から何が分かるのか？』、落川・一の宮遺跡の土器編年『多摩考古』49

古垣

2008

玲

俘囚身分の成立『国史談話会雑誌』49

渕沢智幸

2004

九世紀陸奥国の蝦夷・俘囚移配『日本史研究』508

宮原武夫

2014

房総の俘囚の反乱（『古代東国の調庸と農民』岩田書院、初出は 1980）

山口成己

2012

見島古墳群と俘囚『やまぐち学の構築』８山梨県考古学協会
吉沢幹夫

1978

2017 『「俘囚（ふしゅう）・夷俘（いふ）」とよばれたエミシの移配と東国社会』
俘囚長についての試論『東北歴史資料館研究紀要』4

193

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫【年表】 蝦夷 ( 東北勢力 ) と 〔ヤマト王権～律令政府〕 の戦い
540

欽明元年

３月

蝦夷・隼人が帰化する

581

敏達１０年

閏２月

蝦夷数千人が辺境を攻める

637

舒明９年

この年

蝦夷叛乱、上毛野君形名を将軍として派遣するも敗退

642

皇極元年

9 月 21 日

越の蝦夷数千人が内附される

10 月 21 日

蝦夷を宮廷で饗応

647

大化３年

この年

渟足柵を設置

648

大化４年

この年

磐船柵を設置

658

斉明４年

708

和銅元年

9 月 28 日

越国に出羽郡を建てる

709

和銅２年

3月5日

蝦夷の蜂起、征討軍派遣。出羽柵が前線基地。

712

和銅５年

9 月 23 日

出羽国の建国10 月 1 日

陸奥国より最上・置賜郡を出羽国へ編入

714

和銅７年

720

養老４年

9 月 28 日

陸奥国の蝦夷叛乱、按察使上毛野広人を殺害、翌年まで征討軍派遣

721

養老５年

8 月 19 日

出羽国を陸奥按察使の管轄とする

722

養老６年

8 月 29 日

諸国から柵戸 1000 人を陸奥国鎮所（多賀城の前身か）に配す

724

神亀元年

3 月 25 日

陸奥の蝦夷が叛乱、国司殺害、征討軍派遣

阿倍野比羅夫の蝦夷征討～ 660 年まで＜以上『日本書紀』＞

東国民の出羽・陸奥移植が盛んになる～ 719 年

大野東人が多賀城を築く（多賀城碑）
725

神亀２年

閏1月4日

陸奥国の俘囚を伊予・筑紫・和泉に移配する

733

天平５年

12 月 26 日

出羽柵を秋田村高清水岡に遷す（秋田城の始め）

737

天平９年

1 月 22 日

持節大使藤原麻呂と鎮守府将軍大野東人が、多賀城・出羽柵間の連絡路を建設する

757

天平勝宝９年7月5日

藤原朝狩を陸奥守とする

758

天平宝字２年

12 月 8 日

桃生城・小勝柵を造る

762

天平宝字６年

12 月 1 日

藤原朝狩、多賀城を修造し、多賀城碑を建てる

764

天平宝字８年

767

神護景雲元年

10 月 15 日

伊治城が完成する

774

宝亀５年

7 月 25 日蝦夷の叛乱、桃生城襲撃

777

宝亀８年

5 月 27 日

陸奥守紀広純を按察使とする、一旦は鎮静化する

778

宝亀９年

6 月 25 日

一旦は平定、伊治公呰麻呂に外従五位下を授く

780

宝亀１１年

3 月 22 日

伊治公呰麻呂の乱、広純殺害される、多賀城焼亡

8 月 23 日

秋田城放棄の計画

藤原仲麻呂の乱、朝狩処刑＜東北 38 年戦争の始まり＞

784

延暦３年

2 月 28 日

大伴家持を持節征東将軍として派遣、翌年死亡

789

延暦８年

3月9日

多賀城に軍備集結

6月3日

征東大使紀古佐美、阿弖流為と決戦し、大敗北、征討軍解散

794

延暦１３年

6 月 22 日

征夷大将軍大伴弟麻呂・副将軍坂上田村麻呂の勝利

10 月 28 日

平安遷都

797

延暦１６年

11 月 15 日

田村麻呂、征夷大将軍になる

798

延暦１７年

6 月 21 日

夷俘移配初見 ( 相模 ･ 武蔵 ･ 常陸 ･ 上野 ･ 下野 ･ 出雲 )

800

延暦１９年

11 月 6 日

田村麻呂が諸国に移配する夷俘を検校する

801

延暦２０年

2 月 14 日

田村麻呂が出征、勝利する。10 月 28 日凱旋帰京

802

延暦２１年

1月9日

胆沢城を造り始める ｡ 鎮守府が多賀城より遷る。

4 月 15 日

阿弖流為・母礼ら投降、8 月 13 日河内国で処刑

804

延暦２３年

11 月 22 日

秋田城、城制から郡制へ移行

805

延暦２４年

12 月 7 日

藤原緒嗣と菅野真道の徳政論争 ( 軍事と造都の停止 )

811

弘仁２年

5 月 23 日

田村麻呂没

閏 12 月 11 日

陸奥出羽按察使文室綿麻呂の蝦夷征討勝利の奏上＜東北 38 年戦争終了＞「宝亀五年より当年に至る ､ 惣べて卅八歳 ､ 辺寇屢動き ､
警□〔護〕絶ゆること無し」(『日本後紀』)

194

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

エミシ研究講座

第４回 エミシの赤い土器 『赤彩球胴甕』 を追う
北上市立博物館館長

杉本 良≪実施日 ２０１９年１１月３０日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア地下２階小ホール≫

１． 赤彩球胴甕の故郷

北上盆地

赤彩球胴甕（せきさいきゅうどうがめ）というものが、帝京大学キャンパスの発掘の際に出てきました。今回の特別展
で、赤彩球胴甕は蝦夷（えみし）がここにいたという証拠になるたいへん重要な遺物であることがお分かりいただけたと思います。赤彩球胴甕が一番出土しているのは岩手県北上市という場所です。この場所で出土することがどういう意味を持つかということを話させていただきます。これが終わった
後に、展示会場に行き、土器を改めて見ていただくと、ああ、
そういう価値があるのかというのが分かると思います。
それは、単に東北の土器が八王子に、多摩丘陵にやってきたという価値だけではありません。随分遠くからやってきた
こと、それはそれで重要なのですが、なぜはるばる遠くまでこの甕がやってきたのか。この甕は現地で作ったのかもしれ北上盆地

ませんが、明らかにこの特別な甕を知っていた人しか作れな
いので、なぜ蝦夷がはるばるやってきたのか。そしてこの多【図２】

摩丘陵に家を造って、そこで赤彩球胴甕を作った。このこと
は、実は単純に人が遠くからやってきただけではない意味をく文様を付けている土師器の甕を、赤彩球胴甕と呼ばせてい持っていることを知っていただきたくて、話させていただきただきます。

たいと思います。

赤彩球胴甕の故郷である北上盆地という場所です。どうい

ここに、どかんと大きく派手に、皆さんに赤を強調しよう

う場所なのか。皆さん、仙台ぐらいまでは何となくイメージと思って、赤々な背景に土器を置きました。【図１】 これをできるかもしれません。仙台より北は、みんな北海道まであ赤彩球胴甕と呼んでいます。赤彩、つまり赤く塗られた胴体

いまいな感じだと思います。ここが仙台のある仙台平野ですの部分が、すごく丸々して大きく膨らんだ土師器（はじき）

が、そこから北に大崎平野という広い平野があります。それです。土師器は古墳時代からずっと使っているので、土師器より北の丘陵地帯を越えた細長い平野が北上盆地です。北上が赤く塗られて甕の格好をしていたら、広い意味では赤彩球

盆地は、北の岩手町のほうから流れてくる北上川という東北胴甕といっていいのですが、ここでは、狭い意味で、8 世紀

で一番大きな川の中流の部分にあたります。大体、南北 120

後半の奈良時代のころに、岩手県北上盆地辺りを中心に、こキロ、東西 20 キロの細長い、盆地というよりも川べりの平

ういう球胴、大きく丸々した甕に、単に赤く塗るだけではな

野のような感じです 【図２】。南側より斜め上方から見た感じですが、こちら側に北上山地、こちら側に奥羽山脈があり、北上川に沿ってずっと細長い盆地があるのが分かると思います。皆さん、北上盆地の場所は大体イメージできたでしょうか。東京からたいへん遠い場所です。そこに、赤彩球胴甕の中心があったわけです。
２． 赤彩球胴甕の時代
赤彩球胴甕の時代は、日本の歴史では奈良時代後半から平安時代前半にあたります。奈良時代といえば平城京、奈良に都が置かれた時代です。東大寺のような巨大寺院が造られていた時代だったわけです。その時代、東北地方は、現在の多賀城市に平城京の出先機関である多賀城という役所が置かれて、太平洋側が管理されていました。ところが、東北地方太【図１】

平洋側といっても宮城県北部くらいまでで、実は岩手県から

195

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

北の方は管理されていなかったのです。ですから、北上市が徳天皇陵が造られていたような前方後円墳を中心とする古墳ある辺りは多賀城の管轄外でした。

時代の古墳ではありません。ただ、仁徳天皇陵が造られた前

この写真は多賀城碑という碑です。これは古い写真ですが、方後円墳最盛期に造られた古墳が、岩手県にも 1 個だけあり今でもこの状況で多賀城跡で見られるようになっています。

ます。胆沢町というところで、現在は奥州市になっています

多賀城碑は、江戸時代にすごく有名だったので、いろいろなが、角塚という前方後円墳が造られています。前方後円墳とものに登場してきます。有名なところでは、松尾芭蕉が「ついっても、方墳部分が非常に小さいので、帆立貝式古墳に近

ぼのいしぶみ」といって紹介しています。実はこの碑は、本い形ではあります。岩手県唯一の古墳時代の古墳といっても物説、偽物説、いろいろあったのですが、現在は本物といういいものです。

ことに落ち着いています。ちょうど多賀城があった時代に造これは東北地方における前方後円墳、後方墳も含めての分られた碑で、多賀城は西暦 724 年、神亀元年に造られ、そし布です。まさに「日本の the 古墳」というべき前方後円墳は、て天平宝字 6 年、西暦 762 年にこの碑を造った。西暦 762 年、

阿武隈川流域は密にあるのですが、ここから上のほう、仙台

奈良時代のまっただ中です。建碑した人は藤原仲麻呂の四男

平野や大崎平野のほうに入ってくると、あまりなくて、ぽつである朝狩という人で、多賀城を修築したときにそれを記念

ぽつとなります。そして岩手県の北上盆地の辺りにぽつんとして造ったのです。その後、藤原仲麻呂の乱の際に朝狩は殺1 個だけ角塚が出現しています。

されてしまいます。このときに仲麻呂は、中国的なことを意

岩手県に古墳がないわけではありません。
これが角塚です。

識して、北蝦政策を重視し多賀城も整備して、より北への力

ここに前方墳があり、後円墳がここにあります。前方後円墳を強めようとした途中で頓挫してしまいました。

といえば前方後円墳、帆立貝式古墳といえば帆立貝式になる重要なのは、最初に前文で多賀城というのはどういうもの感じですが、こういう古墳がきちんと存在しています。掘るか紹介していることです。先ほど私が北上市はこういうものと、葺石（ふきいし）といわれる、古墳の周りに表面に石をですと紹介したように、どこの場所にあるか伝えるのが一番ふいたものが見つかりますので、これも日本の古墳の定義に重要です。どこにあるかというときに、いろいろな方向からぴったりと当てはまる古墳です。埴輪も出ます。円筒埴輪でこちらというのが一番いいのです。まず、平城京から 1,500

す。形象埴輪も出てくる。イノシシもそろっているし、人物

里離れています。当然、中心の、自分がいるべき平城京から埴輪もある。完璧に日本の古墳というセオリーどおりのもの

これくらい離れている。蝦夷国の境から 120 里。常陸国の境が見つかります。

から 412 里。下野国の境から 74 里。そして靺鞨国から離れこれは高崎、保渡田の古墳です。保渡田の古墳に比べるとること 3,000 里と書いています。遠いところを固めて、くっ

貧弱ですけれども、前方後円墳の時代といわれた日本の古墳ついているところ、自分の国と接しているところを紹介する

時代の前方後円墳と同じものが、岩手県の胆沢の北上盆地まわけです。

で入ってきていた。

つまり、多賀城は陸奥国です。南の境は常陸の国、現在こういう古墳が急に日本全国からなくなるのは、基本的にの茨城県です。茨城の境。そして下野の国は栃木です。では、は仏教が入ってきて、古墳を中心とする権威付けがなくなる

蝦夷国の境から 120 里、これは何かです。蝦夷国なんて律令からです。そうすると、岩手県のほうはどうなってしまうか

制の国にないですね。いろいろな説があるからこれで決まりという問題です。先ほど言いましたとおり、前方後円墳の分というわけではないですが、南の境が常陸と下野であれば、

布は、ここに角塚が突出して入ってくるのですが、ここが限

これは恐らく北の境です。当時の里数は大体 533.5 メートル

界ラインで、この後急に古墳そのものが南に引っ込んでいきとできるので、120 里は 64 キロとして考えると、多賀城かます。その間どうなっているかというと、この北方地域には、

ら岩手県境くらいがちょうど境としてぴったりです。まさに赤丸が付いているのですが、こういう古墳がずっと造られ続今の岩手県境が多賀城との距離、蝦夷国の国境ラインだった

けていくのです。ただ、これはもう日本の古墳というよりも、といってもいいかもしれません。ただし、それはあくまで単なる盛り土をした墳丘の古墳、墳丘墓のような墳墓であるも 8 世紀の中ごろの、朝狩や中央の貴族たちが解釈している

ことは間違いないのですが、そういうものがずっと残ります。

意識です。

残っているといっていいのか、新たに発明されたといっていいのか分かりませんが、北海道から北東北のほうにずっと分

３． 蝦夷の墳墓 末期古墳とは196布するわけです。

では、多賀城碑が造られたころの蝦夷国はどういう状態か。

これも前回の八木さんの話であったかもしれませんが、こいわゆる律令の国の名前にないということは、律令国家の中

れら北の古墳は末期古墳と呼ばれ、主体部の造り方から古に、つまり平城京の支配下に入っていなかったということで墳が大きく 2 種類に分かれます。基本的には周りに溝を巡す。奈良時代、この地域では古墳を造っていました。岩手県

らした円墳で、主体部が土坑タイプと、石を積むタイプがあにおいては、いわゆる古墳と呼ばれるもの、果たして古墳とります。そして場所によっては、和同開珎と呼ばれる奈良

いっていいのかどうか分かりませんし、古墳といえば古墳時時代に作られた銭も見つかります。こういうことから、年代代のものを指すのでしょうけれども、一応、末期古墳とも呼が奈良時代になっても、古墳をずっと造っていたことが分かばれる、末期というのも嫌ないい方ですが、そういう古墳がります。奈良時代の日本は、仏教が普及して古墳はもう造っ

たくさんありました。では、古墳時代の古墳かというと、仁ていない時代ですが、こういう時代に、円墳ですが古墳を

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

南の朝狩のような中央政府の人は、多賀城よりも 120 里離れた地の北のほうの国を、中央の政府には属さない蝦夷国であると言っていました。これは『清水寺縁起絵巻』です。これから話しますが、坂上田村麻呂は蝦夷と戦った有名な将軍です。
その軍隊のほうは、このように、よろいかぶとの立派な姿に描かれています。こちらが蝦夷軍ですが、蝦夷軍は馬にも乗らないで猿みたいな格好になっています。これがいわゆる中央の人たちが考えた蝦夷で、非常に野蛮で未開の人たちという解釈でした。
４． 考古学の成果からみた蝦夷とは
本当にこんな野蛮な人物だったかどうかを古墳の出土品を通じて見ていきます。先ほど見た蝦夷の古墳を発掘するといろいろなものが見つかりま【図３】造っていた人たちがいたわけです。大きさを見ても、小さくて、直径 12 メートルくらいです。【図３】 非常に小さい円墳でした。それより大きい古墳は全然見つかりません。小さいものばかり、円墳で造られました。そして造られた時代は基本的に奈良時代が中心ですので、日本の古墳時代という解釈をする墳墓ではありません。ですから、古墳と呼ばれると誤解を持ってしまいます。誤解を招きやすい名称ではあると思っています。
多賀城碑に書かれていたこの時代、蝦夷国は古墳を造っていました。そしてその古墳を造っていた人たちは誰かというと、いわゆる蝦夷と呼ばれていた人です。あくまでもす。これは鉄で作られた刀です。【図４】 片手で握るタイプの幅広の刀が多いです。これは展示もしてありますが、馬を操作するための、くつわです。【図５】 そしてこういう金環類 【図６】、あとは勾玉（まがたま）類 【図７】 やガラス玉類などが古墳の中から見つかります。これは金層ガラス玉といって、中央アジアのほうで作られた特別な作り方をする玉で、こういうものが古墳の中から見つかります。あとはこういう土器類。土器類は、多賀城支配地域の土器とほとんど変わりません。
古墳を造った蝦夷の住居跡も見つかります。基本的には竪穴（たてあな）住居跡で、かまどを持っていて、柱が立っています。関東地方以西の人たちも、同じような竪穴でかまどを持つ住居に住んでいました。
こういう農耕具も見つかります。鎌やくわ先が見つかりますので、農業もしていました。【図８】 蝦夷といっていま【図４】 北上市教育委員会【図５】 北上市教育委員会【図６】 北上市教育委員会【図７】 北上市教育委員会

197

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫【図１０】 北上市教育委員会【図８】 北上市教育委員会【図 11】 北上市教育委員会
毛皮やワシの羽など、琥珀は久慈で採れます。あとは昆布類です。こういうものが蝦夷たちの交流を通じて南にもたらされていったのではないかと考えられます。
【図９】 北上市教育委員会

当然、来たらお返しを渡さなければ交流になりませんし、取引になりませんから、南のものも来るわけです。これは蝦すが、農耕もするのです。違う暮らしをしていた蝦夷もいる

夷の古墳から見つかるのですが、銙帯（かたい）金具と呼ばかもしれませんが、古墳を造った人は、こういう普通の暮られるベルト飾りです。【図１０】 中央政府の人たちは、これをしをしていたと思います。

帯、ベルトに付けて身分を表していたと思います。また、先

また、こちらは古墳から見つかっている錫（スズ）で作られた釧（くしろ）【図９】、腕輪です。これもいろいろな説がほどの和同開珎 【図１１】 もそうです。中央の平城京で使われていたものです。

ありますが、日本で採れないから沿海州のほうから持ってき蝦夷は北のほうですから、農業をやるにしてもそれほど生たのではないかという人もいます。錫製品の分布を見ると、産力が高くなかったのではないかと思います。むしろ、北の北海道の道央地帯を突き抜けて、北上川の流れをずっと来物品をうまく渡しながら、南の人たちと交流して、いろいろる、基本的なラインはこういう分布の仕方をしています。かな物を代わりに受け取っていた。【図１２】そういう広域的ななり広域的な交流があったのではないかと考えられます。こ

交流の担い手として、北上盆地の蝦夷は存在していたのだろ

ういう交流の中で、現在まで遺物としては残らない、いろい

うと思います。当然、自活的に生活していた蝦夷もそれぞれろな物品が南のほうに送られました。アザラシやクロテンのいると思いますが、どちらかというと、北上盆地の蝦夷は南【図１２】 北上市立博物館 2017 『北上市立博物館常設展示解説図録 きたかみの歴史』 より

198帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の出入り口のようなところにいましたので、特にこういうこ【図１３】真ん中のへこんだところに遺体を納めたところがあとを盛んにやっていたのではないかと考えられます。

ります。これは北上市の江釣子古墳群の中の主体部です。河

もう少し詳しく蝦夷の造っていた墳墓、古墳を見ていき原石を積んで造るのですが、よく見ると、この主体部を囲ったいと思います。末期古墳とも呼ばれる墳墓の分布を見るているところは、小口積みといって長い石の狭いほうを見せと、北上川と馬渕川という川が太平洋に伸びています。ここ

るように積んでいるのが分かると思います。そして、手前のに分水嶺があって、こちらに流れます。北上川はこちらに流ほうに大きな石でふさぐように石を置いて、奥壁にあたる場

れます。ここのラインにずっと古墳があって、海を越えて所に大きな石を 1 個どんと置いています。

北海道の道央地点の部分だけに古墳が今のところ見つかってこれが単に穴を掘っただけの古墳です。【図１４】 これは山います。ところどころ、秋田や三陸側にも散らばるのです

田町といって、沿岸部の古墳です。石を引いただけの古墳もが、分布の固いラインはこういうラインです。八戸から千歳

見つかります。【図１５】 これは北海道の古墳です。【図１６】に渡海することになり、大体の人は日本海側を通ったのでは主体部が分からなくなっていました。復元しています。

ないかというのですが、なかなか証拠がうまく出てきませ

古墳の規模は、先ほど見た江釣子古墳が 12 メートルと言ん。確かに須恵器を見ると、平安時代になるとこのラインがいましたが、大体 10 メートル前後の円墳がほとんどで、方できてくるのですが、古墳を見る限り、どうもこちらのライ墳もなければ前方後円墳もなく、円墳しかありません。つまンになってしまうのです。これは今後、いろいろ調べていかり、古墳の規模が変わらなくて、ばらばらと固まって、同じなければいけませんが、こういうラインで蝦夷と古墳が分布ような大きさの古墳しかありません。恐らく、蝦夷の中にはしています。

絶対的な権力者がいなかったのではないかと思います。関東

少し色合いが変わった緑色のマークが付いていますが、この群集墳を掘ると、どんと一つ明確に大きな古墳があって、れも古墳群です。赤いマークの古墳が、主体部が土坑のもの、その周りにぱらぱら小さいものがあって、また大きなものがそして緑のマークが付いているのが、主体部が石室のものでばんとあり、ぱらぱらある。ある程度大きな権力者が存在すす。そして 1 個だけ三角形が付いていますが、これは両方混ることを古墳がうまく示してくれているのですが、蝦夷の古じった古墳が見つかってくる場所です。

墳を掘る限り、ほぼ同じ大きさの円墳で、副葬品も大して変これが石室、いわゆる石を積んで主体部を造ったものです。

わりません。絶対的な権力、いわゆる王という存在がなかったのではないかと考えられます。
そして、古墳群単位で比較すれば、埋葬墳墓形態に違いが出ています。穴、積み石、積み石と穴が一緒に存在する。
同じ蝦夷といわれながら、その中でなぜか知らないけれども

【図１３】

【図１５】

江別市江別 ( 後期遺跡 ) 古墳群
【図１４】

【図１６】

199

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

明確に違いがあります。私も北上市で江釣子古墳を随分発掘しましたけれども、主体部が土坑のものはありません。馬の墓だけはなぜか穴で埋めていましたが、人の墓は全部積み石で造っています。
逆に、土坑が主体部とする古墳群では、石室を造った古墳はありません。明らかに、古墳群を造っていた集団間に違いがあることは間違いないです。
そして、皆さんもぱっと見て分かると思いますが、【図１７】 石で造ったタイプの古墳は、ここにしかありません。北海道にはないです。ここは何かというと北上盆地です。北上盆地の中には積み石タイプの古墳以外はありません。では、積み石タイプの古墳しかないかというと、そうではなくて、同じ北上盆地でありながら、穴の中に人を入れるタイプもあります。
どうしてこういう複雑なことが起きてしまうの で し ょ う。 こ れ は 先 ほ ど の 江 釣 子 古 墳 で す。

【図１７】

【図１８】 この石で積んだタイプの古墳のルーツというか元は何かというと、関東地方でもたくさん見つかる横江釣子古墳群ではないところから見つかっています。このよ

穴式石室と呼ばれる古墳の石室が退化、変形したものである

うに、横穴式石室から変形したと考えられる積み石タイプのことは間違いないです。手前を石でふさいでいますが、本当古墳群は、非常に特殊な立地をしています。ただし、先ほどは入口だった横穴式石室の残骸です。ここで区切るのは、恐言った朝狩が造った多賀城碑の蝦夷国という範囲内に入ってらく、石室の中を分ける玄室や、羨道（せんどう）を分けるいます。ですから、この古墳は、南の要素が非常に強いながようなタイプの石の痕跡があり、奥に鏡石のようにどんと石らも、なぜか北上盆地内に存在する特殊な蝦夷集団のものとが 1 個あります。これは、横穴式石室のように追葬したりす見てもいいです。
こちらの人たちとは少し違うのではないか。

るためのものではなく、大きさは一人分しかありません。こそして、埋葬する施設に地域差があるということは、恐らくこに人を 1 人入れたら、もうスペースはない。横穴式石室の蝦夷集団間に何らかの違いが存在していた。なぜ存在してい格好をしながら、竪穴式石室のように上から人を納めて、埋たかは分かりません。主体部を土坑とする古墳群も、盛り土、めて円墳にしていたに違いありません。このルーツは、恐ら周溝を持っているのは、南の古墳に影響を受けたことは間違く関東もしくは長野県側にあるのではないかという人もいる

いないのですが、主体部分、人を埋めるところを穴で掘るののですが、その辺りはいろいろ検討の必要があります。

は、続縄文文化からの継続と考えられます。

いずれにせよ、この特殊な石室を持つ蝦夷の古墳は、北上古墳群を造っていた集団を仮に蝦夷の集団というか、そ盆地の中でしか見つかりません。北上市の江釣子古墳群、盛ういう集団が何カ所かあったわけですが、その集団間でも、岡市の太田蝦夷森古墳、花巻市の熊堂古墳も、北上盆地の中当然にして何らかのトラブルが起きるはずです。王の存在はにあるものです。逆に土坑墓タイプといって、穴に人を放り基本的にそういうトラブルを解決していく絶対的な裁定権者

込んで、木の枠か何かで造っていくタイプも北上盆地内からというものだと思います。しかし、そういう人がいないとき見つかっています。これは北上市から見つかっていますが、は、恐らく話し合いをするのでしょうけれども、話し合いで解決しなければ、やはり小規模な戦いで決着をつけるのでしょう。恐らく先ほど見たたくさんの古墳群の中で、北上盆地や同地域にいた集団は、話し合いで解決がつかなければ、小競り合いをして物事を解決していたのではないかと思います。絶対的に、最終的に相手をやっつけるまではしなかったかもしれませんが、いずれ決着はつけなければいけないわけですから、蝦夷は日常茶飯事で結構戦いをしていたのではな
いか。戦争とはいわないけれども、戦い的なことをしていた。
つまり戦い慣れしていたと私は思っています。
また、蝦夷たちと南の多賀城の官人たちとは、多少の小競り合いはあったかもしれませんが、宮城県大崎平野北部・北上盆地南部を緩衝地帯として直接ぶつかることは基本的にはあまりなく、お互いに交流していたようです。

【図１８】 江釣子古墳

200帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図１９】 北上市立博物館 2017 『北上市立博物館常設展示解説図録 きたかみの歴史』 より
特に光仁・桓武朝になって、それが明確に表れてきます。
５． 陸奥国３８年戦争
宝亀５ （７７４） 年～弘仁２ （８１１） 年

光仁・桓武朝というのは、皆さんご存じだと思いますが、仲麻呂の乱や孝謙天皇、道鏡の後に、天武天皇系から天智系にその後、陸奥国 38 年戦争ともいわれる非常に大きな戦い移っていきます。これが光仁天皇です。つまりここに天武かが、奈良時代の終わりに発生します。宝亀 5 年から弘仁 2 年

ら天智系への系統の移動があります。恐らくこういうことをまで続き、38 年間ということで、ずっと戦い続けたわけで含めて、光仁と桓武は、より日本の権威を高めていく必要がはないのですが、これが有名な蝦夷戦争になります。時代はあったため、
大きなことをやります。桓武朝で行われますが、ちょうど奈良時代の終わりから平安時代にかけてです。この一つは征夷で、対外的な政策をやっていきます。そしてもう戦いは、よくいわれるのは、光仁・桓武朝という天皇期、実一つが遷都で、平城京からどこかに移動していこうという作際にはもう少し前から起きています。むしろ、先ほど見た朝戦です。そういう事業を行って、より自分の、天智系の天皇

狩が多賀城を修復したりし始めるころから起きています。中の権威を高めていこうとしたのではないかと考えられます。

国政府に倣って、北の地域を征することで日本の政府の権威を高めていくことが目的だったと思います。

【図２０】 近つ飛鳥博物館 1997 『「あつれき」 と 「交流」』 を改編

そのため始まったのが、陸奥国 38 年戦争です。強力に推進していったのは 2 人の天皇ですが、実際に終わるのは嵯峨

【図２１】

201

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

天皇になってからです。名前の由来は、最後の征夷大将軍でである紀広純を殺して、陸奥国の支配の中心である多賀城にある文室綿麻呂が、「宝亀 5 年から当年に至るまでの 38 年間

火をつけてしまいます。蝦夷が陸奥国の多賀城に火をつけて……」という『日本後紀』に書かれた文章で、陸奥国 38 年

燃やしてしまうというのは、西でいえば、大陸からの異民族戦争とも呼ばれています。

が大宰府に火をつけて燃やしてしまうようなものですから、

さて、この長い戦いの前半で、大崎平野の北である現在の伊治公呰麻呂は、もともとは蝦夷出身で、それが中央政府

治城と書いてあり、「これはりじょう」と読むのが文献ではに仕えていて、北への進出を手伝っていたという話もありま

正しいとなっていますが、この役所を置いて、より北に権力す。国家を揺るがす大事件であったため、今までは陸奥の按を進めていこうと動いていくわけです。【図２０】 多賀城碑で察使という身分で対応させていたのを、征東将軍という身分

いえば、蝦夷国境に接しているようなところになります。当にして、紀古佐美という将軍を任じて、第 1 回征討軍を送り然、蝦夷たちと南の人たちは、実は交流をしていますので、ます。これはいわゆる特別将軍になりますから、あらゆる物

蝦夷たちも伊治城を置いたのはよく分かっているわけです。

資を徴収して、動かして、東日本全域でいろいろな物品を招また、桃生城という城も置きます。この役所を置くのは、蝦集して、戦いに挑みます。

夷たちに対する宣戦布告ではないのですが、明らかにおまえたちのほうに行くぞということを示すものです。

ここにアテルイ、モレと書いてありますが、北上盆地の蝦夷といわれている者です。この蝦夷と戦って、紀古佐美軍は

今は、宮城県の研究者によって多賀城を中心として大崎平

ぼろくそに負けてしまうという事態が起きます。これはとん野の南側の外郭ラインにたくさんの城柵官衙（かんが）を置でもない状態になってきたということで、ついに大伴弟麻呂

いているのが調査されていて、このラインを多賀城の防衛ラと坂上田村麻呂を使って、征夷将軍、征夷大将軍でもいいのインとも呼んでいます。【図２１】 この周辺の蝦夷たちを説得ですが、初めてこの名称が出てきます。中央政府は徹底的にしたり、いろいろなことをするために役所を置いたのでしょやるしかないということで、どんどんエスカレートしたことうが、このラインを越えて伊治城や桃生城が置かれていくのが、よく分かります。そして第 2 次征討を行って、最後に坂です。恐らく蝦夷たちもこのラインまでは認識して、良いで上田村麻呂を征夷大将軍に任命して、また戦っていく。このしょうという感じでお互いに思っていたのかもしれません

蝦夷戦争のために、茨城県や福島県の沿岸部、太平洋側には、が、明らかにこのラインを越えてくる 2 つの城柵に対して、

ものすごい製鉄遺構群が造られて、コンビナートです。そう当然北の蝦夷たちは知らないわけがなく、知っているわけでいうものを動員して、この北上盆地の蝦夷に対して戦いを挑すから、なぜあのようなところに造るのだという感じになっみます。国家財政を傾けて戦ったと思います。

てきたと思います。それが北への進出の意図ではないかというのが分かってくると、戦いが起きてしまうのです。

歴史上では、坂上田村麻呂が征夷大将軍に任じられて、胆沢城という役所、北上盆地に初めて中央政府の役所をつくる

桃生城と伊治城を造ります。774 年、海道の蝦夷がまず桃ことに成功して、アテルイ、モレも降伏してきた。さらに北生城を攻撃し始めて、38 年戦争が始まります。【表１】 そし

上盆地の一番北の端、今の盛岡市のところに志波城を造り、ていろいろな鎮圧軍をどんどん出してきます。一番大きな戦

やっと北上盆地を中央政府の支配下に置いたと考えていまいとして、780 年に、伊治公呰麻呂が陸奥の按察使（あぜち）す。桓武天皇は征討作戦の中止を命令します。これは後でま

【表１】
地底の森
ミュージア
ム 『陸奥国
大戦争時
代』 より

202

ものすごい大事件です。

栗原市にあたる場所、北上盆地の入口のようなところに、伊帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

た話します。その後、文室綿麻呂が征夷大将軍に任じられて、さらに北への進出を、志波城を起点に行います。
すごく大きな軍勢に対して、北上盆地内の蝦夷は 1,000 人ぐらいの軍隊しかなかったかもしれません。なぜ 30 年間も戦いを続けられたのかという問題もあります。東北地方でこういう話をすると、『アテルイ』という漫画映画を上映して、われらの英雄アテルイという感じで盛り上がります。私は出身が群馬県で、今は北上に住んでいるのですが、こういうことを言うのは大体岩手県でも南のほうの人たちが多いです。
なぜなら、アテルイは胆沢の蝦夷ということで、胆沢は今の奥州市、胆沢城が造られた辺りの地域のことですが、果たしてそうなのか、考えてみたいと思います。
先ず、蝦夷の戦い方というものを主に古墳から見つかったもので考えてみましょうこれは馬具です。【図２２】 古墳から

【図２３】 宮城県大崎市伊治城跡出土弩機もたくさん見つかる馬具です。このことから蝦夷は馬それも騎乗をよくしていたことが分かります。

その人たちがどのような戦い方をしていたのかを想像する

蝦夷の武器、先ほど見た刀、特に蕨手（わらびて）刀はと、先ほどの 【図１９】 のイラストのようではないか。書い蝦夷の刀で有名です。この蕨手刀のルーツは長野県、群馬県た人がイメージしたのは、匈奴の騎士です。匈奴を皆さんご辺りではないかといわれています。古い蕨手刀は柄の部分が存じですか。匈奴は、中国の黄河流域の漢帝国、中華の地域

刃に対して真っすぐです。このように刃の部分が「く」の字の北、万里の長城の北にいた遊牧民です。そういう人たちに曲がって、握るところがこうなるのを、北の蕨手刀といいは、騎上で弓矢を発射します。騎射ですね。そして刀は、手ます。なぜこのような変化が起きてくるかというと、いわゆ綱を操作しながらでも振れるように、片手で握って、それほる馬上刀、馬から振り下ろす際に、下のほうに対して物打ち

ど刃は長くなくて幅広で、片手で振り回したときにスポンの当たりをよくする、この部分がよく当たるようにするためと飛んでいかないように、先がストッパーのように大きくに曲がってきたのではないか。また、切るという能力を高なっています。

め、湾刀の日本刀のルーツもここにあるのではないかという末期古墳群を造っていた蝦夷は農耕もしていましたから、人もいますが、その話は置いておいて、ここでは馬上刀と解大陸の遊牧民のようなものではありません。私はどちらかと釈しましょう。そして非常に殺傷能力の高い弓矢が見つかっいうと、農耕をしているけれども遊牧民的な牧畜もしていたています。

ハイブリッドな人たちだったのではないかと考えています。

こういうことから考えて、蝦夷は非常に馬上戦が得意だっ北上盆地は農業の生産力がそれほど高くありません。今でも、たことが分かっています。先ほど言いましたが、江釣子古墳

夏少し気温が低いと米が不作になりますので、稲作農耕には

群では、基本的には積み石タイプの石室に人を葬っています

決して適地ではありません。当時の生産量はもっと低かったが、穴で葬った場所が何カ所か見つかります。恐らく馬を葬っと思います。むしろ北方の交流品などを使った経済、そしてていたようです。他の動物を葬った跡は見られないのですが、馬を使った経済、馬の取引もしたでしょう。そして、先ほどなぜか馬だけは自分たちがいる古墳群の中に葬るのです。そも言いましたが、日常茶飯事で馬に乗って小競り合いをしてれほど馬を愛用していたというか、大切にしていたことが分いたのではないかと思います。

かります。

このように日常、馬を使って小競り合いなどで暮らしていた人たちは、戦いにも慣れていました。中央政権側も、馬で戦う人に対抗するために、これは伊治城から見つかったものですが、いわゆる弩（ど）と呼ばれる武器、一種のボーガンです。【図２３】 これは発射装置で弩機と呼ばれる部品、日本
で一つしか見つかっていないはずですが、こういう弩を使って戦います。弩は中国から入ってきた武器ですが、中原の農耕民が騎乗で走る遊牧民と戦うために、動く敵を狙いやすくなっています。こういう武器を駆使して、馬で戦ってくる蝦夷に対抗していたのではないかと考えられます。
先ほど言いましたように、蝦夷には絶対的な王は存在していません。みんな、ある部族間に存在していて、ばらばらの蝦夷たちが、組織だった征討軍というか中央の政府と戦って、果たして勝てたのかどうかはいろいろ問題があると思いま【図２２】 北上市教育委員会

す。いずれにせよ、
38 年間戦ってきたことは間違いないです。

203

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫【図２５】 北上市教育委員会【図２４】 近つ飛鳥博物館 1997 『「あつれき」 と 「交流」』 を改編

これが典型的な赤彩球胴甕といわれるものです。【図２５】
赤彩、赤く塗っていて、球胴、丸まった甕形（かめがた）土器、そして 38 年戦争の終わりには、胆沢城が造られ、志波城が口縁部の口径が大きいので、壷というより甕といったほうが造られます。これに合わせて江釣子古墳群など、末期古墳群

いいですね。赤彩される甕は、関東地方においても古墳時代

が北上盆地の中からなくなってきます。【図２４】にあることはあります。ところが、この甕は、奈良時代の後

さて、こう考えたときに、胆沢城が造られたことによって、半のもので、さらに口縁部に縦方向の棒状条線の赤彩も施さ

蝦夷が全部いなくなってしまうのか。展示してあるように、れています。関東地方ではまず見つからない甕です。私も関蝦夷たちが全員関東のほうに、まるで捕虜のように送られて、東でやっていた人間ですから、東北でこれを見たとき、最初全部いなくなってしまうのかという問題があります。

は古墳時代のものと思っていたのですが、なぜこれが奈良時

蝦夷の征討に関しては徳政相論が行われました。桓武天皇の前で、このまま征夷をやっていいのか、このまま遷都の事

代の土器と一緒に出てくるのか、非常に違和感を覚えました。
それが調べる、研究の始めでした。

業を進めていいのかという相論です。遷都と同じぐらい、征夷つまり北上盆地の蝦夷に対する戦いは、財政力を要したわ（１） 分布の特色

けです。その結果、坂上田村麻呂は再び征夷大将軍となって赤彩球胴甕は面白い分布をしています。実は奈良時代、日行こうとしたのですが、征夷は中止になりました。つまり征本全国に赤く塗られた土師器が存在しています。でも、ほと夷は完成していませんでした。

んど坏（つき）と呼ばれるお皿やお椀のようなものに赤く塗るだけで、甕に赤く塗るものはありません。まして赤彩の

６． 赤彩球胴甕とは文様までつける特殊な甕は北上盆地辺りにしかありません。

こういう時代的な背景の中で、赤彩球胴甕とはどういうも【図２６】 【図２７】 この東北地方全部から出るのではなく、岩のなのかを見ていきたいと思います。決して生活用具という手県の、それもこの中央部の北上盆地のところに中心があっ面での器ではない意味が実はあります。

て、なぜか宮城県の大崎平野というか北側のほうにぽつんと中心があり、ぽつぽつと出てきて、なぜか東京にぽつんとあります。これは変な出方ですね。また、北上盆地の中でもこ

【図２６】

204

【図２７】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度も見つからないですし、
この時代の遺跡も見つからないので、この南側はかなり空白になっています。
なぜこのようになるのでしょう。蝦夷の時代の家の跡も、特に南側はほとんどありません。分布は北上盆地の中でも北側のほうに偏っています。でも、北上盆地を離れた大崎平野の北側の部分、蝦夷との境のところになぜか少し集中しています。また、北のほうにぽつんとあります。ぽつんとしているのは一戸町から出ています。ここは北上川と逆に北に流れて八戸市から太平洋側に注ぐ馬淵川中流域です。胴部を真っ赤に塗っていて、棒状の文様を入れて、口唇部に赤い線を入れて引いています。一戸町は今、縄文の御所野遺跡で世界遺【図２８】
こから北に多いです。ここから下は少ないです。ここは奥州産を目指しているので、縄文時代にはすごく関心があるのですが、実はこの土器はとても重要な土器です。本当であればきちんと指定文化財にしてほしいぐらい重要です。

市と呼ばれて、北上盆地の南側になります。アテルイがいた

このように分布図を作り、土器を並べると、異常にここに、のはこの辺りといわれています。ここからは２遺跡から 1 個

うじゃうじゃとたくさん並んでいます。これが北上市のある

づつぐらいしか見つからないのですが、一関やこの辺り、ア

ところで、この北上川に支流が何本か奥羽山脈のほうからテルイの友達だったモレは前沢だというのですが、前沢は何入ってきます。川が入るのです。そして、ここは雫石川という川です。これは盛岡のほうです。これは豊沢川で、宮沢賢治で有名ですが、花巻の辺りです。これは和賀川で北上市があるところです。そして胆沢川があり、この付け根の辺りに胆沢城が造られます。そして宮城県のほうに迫川があり、そこに赤彩球胴甕の集中が見られます。圧倒的に和賀川の下流域にものすごい量が見つかります。ここの時代の集落を掘れば必ず破片がぼろぼろ見つかり、たくさんあるのですが、他のところへ行くとだんだん少なくなってきて、南のほうへ行くとほとんどまれになります。
ですから、この赤彩球胴甕は、蝦夷が必ず使っていたものではありません。古墳がずっとありました
が、あの人たちが全員使っていたのではありません。
使っていたのは和賀川流域、ここに江釣子古墳群というすごく大きな、先ほどの積み石の古墳群がありますが、その関係する人たちしか使っていないくら【図２９】い、非常に限られた、限定バージョンの土器です。
これは北上市立博物館で常設展示されている赤彩土器です。【図２８】見ていただければと思いますが、赤彩土器にはいろいろなものがあります。これは球胴甕ではなく坏ではないかという人がいますが、そのとおりです。これは高坏ですから、違うのです。
なぜこういう土器があるかは、もう少し後で話した
いと思います。基本的にはこういうものです。たくさん見つかります。
そして分布図を作っていて私も気が付いたのですが、この分布図と一致するものがあります。これです。【図２９】 【図３０】 この緑の四角とこの赤彩球胴甕の分布はすごく似ていませんか。そして迫川の、ここにも三角形で何かありますね。何かというと、両方の埋葬、石室も造るし穴も掘る、両方の石室が混ざっている古墳群です。この分布から見れば、赤【図３０】

彩球胴甕の分布と石室を造る蝦夷の墳墓は一致しま

205

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

うからずっと流れてきて、北上川に合流していくところです。古墳群が見つかって 100 以上の石室タイプの古墳が分布しています。国指定になっています。ここに東北縦貫道が通っています。そしてこの分布から一つ外れた部分が大崎平野です。ここに鳥矢ケ崎古墳群があります。この古墳群は変な古墳群で、積み石タイ
プの石室を造っている古墳もあれば、土坑墓、穴を掘っただけの穴も混じった、2 種類が混じった変わった古墳です。これがある地域から赤彩球胴甕が見つかります。
この鳥矢ケ崎古墳群のすぐ近くに、先ほどからずっと話してきた伊治城があります。【図３２】 これも変な感じですね。北の蝦夷の古墳群と南の進出地点である伊治城が同じような場所にある。そこに赤彩球胴甕がた【図３１】す。そして、赤彩球胴甕が一番たくさん分布している和賀川

くさん見つかる、北上盆地以外に唯一たくさん出る場所です。

流域にある江釣子古墳群という国指定史跡の北上の遺跡です

赤彩球胴甕の分布は 【図３３】、北上川流域、北上盆地がが、実は積み石タイプの古墳の中では最大の規模を誇る古墳中心ですが、その中でも和賀川下流域に圧倒的に多いです。

です。他の、上にある花巻の熊堂古墳群にしても、太田蝦夷

さらに北の豊沢川と雫石川流域に多い。また、北上盆地では森古墳群にしても、江釣子古墳群に比べたら規模は小さいで迫川流域に多い。これが先ほど言った大崎平野北側の伊治城す。つまり、古墳群の規模と赤彩球胴甕の分布の量が一致しのところです。赤彩球胴甕の主要分布と石室タイプの末期古ます。そういうところから見ると、この石室を造っていた蝦墳群の分布は一致します。そして出土量はその古墳群の規模

夷と赤彩球胴甕の集団は、基本的には一致することが分かっに比例します。規模の大きい石室タイプの古墳群は、ものすてきます。

ごくたくさん赤彩球胴甕を持っています。石室タイプの末期

この四角のマークでは、石室が見つかっています。石室で古墳の分布外の出土は単発的です。つまり石室タイプの古墳

古墳を造るのがこの胆沢川の北側に唯一あるのですが、ここを持たない古墳群地域以外から出てくる赤彩球胴甕は単発には赤彩球胴甕が見つからない場合があります。これはまれ

的、1 個とかそういうレベルしか出てこないという特色があです。なぜこういうことが起きるのか、今後の課題だと私はります。

思っています。一戸で見つかった馬渕川沿い唯一の赤彩球胴甕も特殊です。こういう特殊な出方がなぜ生じるのか、蝦夷206（２） 年代の特色に関する重要な問題があると私は思っています。恐らく文室次に、年代的な特色を見ていきたいと思います。赤彩球胴綿麻呂が最後に志波城から北へ進出しようとした途中で中止

甕は非常に限られた時期しか出てきません。土器編年、土器になった痕跡ではないかと見ています。少し後で話しますが、の尺度で物差しをいろいろつくるのですが、それを見ると、このように分布に非常に差がありながら、何らかの意味を持

赤彩球胴甕が出てくるのは本当にこの時期だけです。年代でつのが赤彩球胴甕の在り方です。

いくと、750 年から 850 年の間、8 世紀後半から 9 世紀前半

まず、赤彩球胴甕を持つ古墳を見ていきます。これは北上くらいで赤彩球胴甕はなくなります。出てきて、なくなる。

の江釣子古墳群の分布です。【図３１】 和賀川が奥羽山脈のほ非常に限られた時期しかありません。
分布も限られていれば、

【図３２】

【図３３】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

こういうことが起きてくるのです。また、伊治城の兵站基地である玉造柵の凝定地である宮沢遺跡から見つかっております。伊治城、糠塚遺跡、宮沢遺跡という政府の北方進出拠点に赤彩球胴甕が深く関わっています。
そして、政府の出先機関である城柵から赤彩球胴甕が出てくる遺跡が、伊治城、宮沢遺跡の他にもう一つあります。それは志波城です。【図３５】 志波城は坂上田村麻呂が胆沢城を造った後に、さらに北方へ進出するために、北上盆地の最北端に近いところに造った城柵です。ここからも赤彩球胴甕が見つかります。ここが志波城です。北側に雫石川が流れていて、この氾濫によって壊れるので徳丹城に引っ越したというのが文献に書かれた説です。実際、城柵の北側は川で削られ【図３５】 近つ飛鳥博物館 1997 『「あつれき」 と 「交流」』 を改編ていて、その可能性もありますが、それ以前に恐らく北方への蝦夷征夷が中止になったのもあると思います。築地塀に櫓ある年代も限られています。では、この年代がどういう時代も造っています。まさに、いざというときの戦いに備えるただったか見てみたいと思います。この時代は面白いです。先めの役所でもありました。そしてこの志波城は非常に大きなほどの年表と同じに見ていきます。ちょうど 8 世紀後半の城柵です。多賀城よりも大きいぐらい、むしろ恐らく北のほ

774 年、まさに海道の蝦夷が桃生城の攻撃を始めたのが 8 世

うに造られた最大級の城柵だと思います。その城柵の中心部

紀後半です。そしてそれが終わってくるのは、811 年、このの政庁の周りに、非常に広い外郭があります。ここに竪穴の辺りです。嵯峨天皇の時期、文室綿麻呂が志波城において軍住居跡がたくさん見つかっています。この竪穴住居跡は、復を解散します。ここの年代と、赤彩球胴甕がものすごくたく

元するとこのように役所の周りに竪穴がたくさんあります。

さん出る最盛期とは全く一致するのです。なぜこういうこと

この城柵は、恐らく真ん中の家に、どのような人がいたかはが起きるのか分かりませんが、全く一致します。この後、赤ありますが、たくさんの人がいました。その中から赤彩球胴

彩球胴甕が急速になくなります。まさに、この戦いに負けた甕が見つかります。城柵という中央政府がさらに北に進出し蝦夷が南に送られていくのはいい格好となるのですが、実はようというお城の中に、なぜか赤彩球胴甕を持った人がたく

徳丹城を造った年代はこの辺りです。これは 9 世紀の初頭でさんいます。

す。赤彩球胴甕の継続期間は 9 世紀の前半まで続くので、赤

つまり、赤彩球胴甕の年代は、大体 8 世紀後半から 9 世

彩球胴甕の集団は残っています。結構大きく残っています。

紀前半までで、陸奥国 38 年戦争の年代と大体重なっていまですから負けて移動は、私はおかしな感じがします。

す。北上盆地に城柵が設置されても、赤彩球胴甕が使われま

そして伊治城を見ていきます。先ほど見たとおり、鳥矢ケす。赤彩球胴甕が出土する城柵は、伊治城と志波城という、崎古墳群といわれる大崎平野北側で唯一、赤彩球胴甕の集中

北へ進出するための目的で設置された城柵です。伊治城は多がある地域のちょうどその場所に一致するように、伊治城が賀城の防衛ラインという城柵の範囲外に造って、より北に進造られています。【図３４】 これが伊治城です。ここに糠塚出するために造った城柵です。志波城は何のために造ったか遺跡があります。ここが面白い遺跡で、6 キロぐらいしか離というと、さらに征夷を継続して、さらに北方の蝦夷たちとれていません。伊治城からも赤彩球胴甕の破片が見つかるの戦うために造った城柵です。大崎平野の一番北に造った城柵ですが、糠塚遺跡からは、たくさんの住居跡から赤彩球胴甕と、北上盆地の一番北に造った城柵の中に、赤彩球胴甕が出が見つかります。胴を塗って、口に棒状の文様を付けていくてきます。

典型的な赤彩球胴甕です。これを持つ集落が伊治城を造って赤彩球胴甕はなぜ出現したかという問題については、北いる時期とそれほど変わらない時期なのに、ここに大きな集へ進出しようとする京政権、奈良や京の都にいた人たちの進落を持っていられる。本当は敵対関係のはずですが、なぜか

【図３４】

【図３６】

207

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

出の意図を感じて、こういう一つの土器を作って何らかのま時代になると実は、古墳時代の残骸のようなべた塗りで赤くとまりをしようとしたのではないかと思われます。どうして塗る甕は古い段階にもあります。

そういうことをしたかというと、先ほど言いましたとおり、

このほか、赤彩球胴甕を結ぶこのラインも空白で何もつか蝦夷はばらばらな存在だったのです。各集団間でばらばらで、

めていなかったのですが、最近、この空白を埋める非常に面

小競り合いをしていた。そういう集団が、ある程度まとまり

白いものが見つかっています。これは北上の塚遺跡から見つを持ったときにどういうことが起きるかというと、先ほど大かっています。【図３６】 少し見づらいですが、単純な赤彩で陸の遊牧民匈奴の例を出しましたが、ユーラシア大陸全土をはありません。下を赤く塗り、中間部に矢印マークのような支配したモンゴル帝国はもともとばらばらな遊牧民たちがまものをべたべた付けて、上には棒状の線を入れるのですが、とまった結果、非常に大きな帝国をつくりました。それに似複雑な入れ方をしています。ここは口唇部です。これが裏側たようなことが起きたのではないかと思います。赤彩球胴甕になります。口の内部です。こういう変な文様を付けた土器という一つの象徴を元に、ばらばらだった集団がある程度まが見つかります。ただし同じものは 1 個もありません。これとまりを持って、集団で中央政府に対抗していく。その結果、しかないです。これは沿岸部でも見つかって、夏本遺跡で見モンゴル帝国ではないにしても、騎馬戦闘集団的なものがでつかっています。【図３７】 見た目は一瞬、普通の赤彩球胴甕

きて、中央政府はなかなか征夷ができなかったのではないかに見えるのですが、実は文様を見ると、内側にこういう変なと考えます。

文様を入れています。これも赤彩球胴甕というには文様が変な感じです。これは盛岡で見つかっています。【図３８】 やは

７． 赤彩球胴甕の成立
それを証明するために、赤彩球胴甕がどのようにして出現

り赤彩するのですが、赤く塗らないで、格子のように文様を入れます。

したかを調べてみました。赤彩球胴甕が 8 世紀の後半に現れ

こういう土器群は、赤彩球胴甕と一緒に並べていました。

るのであれば、ここのところに何か前兆があるのではないか。

【図３９】 高坏に付けられた複雑な文様、私が調べ始めたころ

つまり、原（プロト）赤彩球胴甕、赤彩球胴甕の元になるもは、赤彩球胴甕の亜流型でこういうものもたまに作ったのだのがないといけないのではないかと考えるのです。なぜなら、と思っていたのですが、出土して共伴する土器をよく調べる

日本の同じ時期にはそういうものがないのですから、持ってと、全部、赤彩球胴甕よりも古い段階で作られています。一

こられないのですから、中で作られていると考えれば、古い

208

【図３７】

【図３９】

【図３８】

【図４０】 岩手県胆沢郡金ヶ崎町石田遺跡

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の部分に、ある共通の複雑でばらばらなレアな土器を一つの様式化した土器にして、それを一つのまとまりの象徴として持った集団がいた。それが恐らく、石室を造る
古墳群を造っていた蝦夷たち、彼らがそのようにしたのだと思います。
そして集中したこの時期に、なぜこのようなことをしたかというと、それは先ほど言った南側の京政権、いわゆる平城京の政権における北への進出に対抗するためだったと考えています。なぜなら、北上盆地もそうです。
石室タイプを造った人たちは、南に直接接する場所の蝦夷だからです。そしてまとまっていく動きがこれです。
では、なぜわざわざこういうことをしたのか。赤彩精製土器や蝦夷たちのお祭りの道具の土器を使ったのかです。恐らく、こういう土器を使うことによって、北上盆地だけではなく、こういうもので祭祀をしていた広い範【図４１】囲の蝦夷たちをある程度巻き込んでいったのではないか。われわれはこの赤彩土器という祭りの土器を象徴と

段階古い段階です。これは金ケ崎町の土器です。【図４０】 金ケ崎

して使っていますと示すことによって、周りの蝦夷たち

は北上の南にある町です。これは四つ足です。四つ足で体部に横からも、ある程度賛同や援助を得るために、より強く打線を赤彩している。こういうものを見ても、一つとして同じもの

ち出していった。それが赤彩球胴甕ではないかと考えてがない、レアなものです。これが年代的に全部赤彩球胴甕よりもいます。北東北太平洋岸の広い地域にこういう赤彩精製

古い段階で出てきています。恐らく、こういう独特な文様、1 個土器が出現する後に、赤彩球胴甕が特に石室タイプの古しかない文様を付けて、そして四つ足の土器で、普通の使い方を墳群を持つ蝦夷たちに作られ、城柵が造られても、まだしていたのではない、何か術的な儀式用土器が、赤彩球胴甕が分集団を維持していく。なぜか伊治城の近くの赤彩球胴甕

布しないような八戸や夏本のこういうところや、宮古などからもは特別ですが、この出現も伊治城という最初の一歩です。

出てきます。

中央政府の一歩に対する場所に赤彩球胴甕が出てくるの

どういうことかというと、恐らくこの土器は、各蝦夷集団、ばらばらの蝦夷集団の中で、祭祀（さいし）的、呪術的な、特別なは、戦いと赤彩球胴甕に何らかの関係があることを示しているのではないかと思います。

用途として使われていた少数の人、呪術者かもしれませんが、そまとめますと、【表２】 赤彩球胴甕と赤彩精製土器群

ういう人たちが作った道具で、各集団にぱらぱらと複雑な赤彩文との違いは、まず年代です。赤彩精製土器は 7 世紀から様を持つ土器が存在していた。それも甕が多いのですが、甕に8 世紀にかけて、赤彩球胴甕は 8 世紀後半から 9 世紀前

限らず高坏にもあった。こういうばらばらな土器群を、私は仮半に入ってくる。そして分布の違いも、
赤彩精製土器は、に赤彩球胴甕と分けるために赤彩精製土器群と名付けています。

蝦夷末期古墳群の分布と重なるように広い範囲で分布し【図４１】 この赤彩精製土器群が、年代的なこの空白期を埋めるもます。赤彩球胴甕は、蝦夷末期古墳群のうち石室タイプのと考えています。つまり、ばらばらだった蝦夷間の交流、祭祀のものと分布が重なる。出土状況の違いは、赤彩精製土器は 1 集落に 1 個ぐらいしかないレアな存在。赤彩球胴【表２】

甕は 1 集落に複数存在します。そして文様は、赤彩精製
土器はいろいろなタイプの文様があって、同じ文様はほとんどない。赤彩球胴甕は様式化して、ほとんど共通する文様を持っています。
恐らくこの動きから見ても、より広い範囲の中で、石室タイプの古墳にも赤彩精製土器は出ますので、赤彩球
胴甕の出現は、広範囲にあった蝦夷の祭祀用土器である
赤彩精製土器を使っていた集団の中で石室タイプを持つ古墳群の蝦夷たちだけが、これを様式化した文様にして広く行き渡らせて分布させている。分布する場所については、古墳がある場所と唯一伊治城という 38 年戦争の取っ掛かりのところに強く分布してくる。こういうとこ
ろから見て、赤彩精製土器から赤彩球胴甕の動きは、陸奥国 38 年戦争に非常にリンクした動きと考えて間違いないと思います。

209

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

北上盆地に造られた後も、赤彩球胴甕が使われたことが分かります。これは北上の中村遺跡から見つかっています。これは須恵器の製作の叩き成形技法を使って作られた赤彩球胴甕です。後から入ってきた須恵器の技術と赤彩球胴甕が合体したものも出てきます。こういうところから見ても、北上盆地に城柵が造られた後も、赤彩球胴甕が使われていたことが分かります。
7 世紀後半から 8 世紀前半にかけて、古墳時代の全面赤彩土師器、北海道の続縄文土器や擦文土器【図４２】の影響を受けた種々の赤彩精製土器が北東北太平では、なぜこの赤彩精製土器が表れてきたかというと、赤彩精製土器、洋側の各地にありました。横穴式石室の影響を強く

赤彩球胴甕の一つ前の段階です。複雑ないろいろな文様を持つ赤い土器

受けた末期古墳、江釣子古墳群のような石室タイプです。私はこう考えているのですが、7 ～ 8 世紀の北方の土師器によくのものを造営していた岩手県北上盆地中央部の和賀表れるのですが、こういう櫛描（くしがき）の文様を入れた甕や、線を川流域の集団は、8 世紀後半に、これを大きく胴の入れた文様の土器が表れます。8 世紀の中ごろと書いてありますが、北張る赤彩球胴甕の土器に様式化した文様を施した赤

日本で結構見つかってきます。恐らくこの土器は、北海道などの続縄文

彩精製土器にまとめる。これが赤彩球胴甕といわれ文化とある程度関係しているのではないかと考えています。そう考えるるものです。ですから、帝京大学に出てきているもと、北海道の人たちと南の土師器文化とが接触して出現してきたのが、のも赤彩球胴甕なので、この系統になるわけです。

赤彩精製土器と呼ぶ、北東北太平洋側に分布する独特な土器だったのでその成立の年代は、伊治城周辺の出土から見ても、しょう。

767 年の伊治城造営から始まる京政権、いわゆる平城京の人たちの北上盆地方向への進出に対する動きだったとみて間違いありません。そして 9 世紀の第

８． 赤彩球胴甕の終焉
最後に赤彩球胴甕の終わりを考えていきます。実は、ここに江釣子古2 四半期の早い段階に、赤彩球胴甕は終わりを迎え墳群があって、これが和賀川です。【図４２】 北上川が流れていて、こます。これも成立の背景と同様に、802 年の胆沢城

この部分に非常にたくさん赤彩球胴甕を出す集落が分布してくるのでの造営、803 年の志波城の造営、そして 811 年の北すが、城柵が造られたころより後の赤彩球胴甕が見つかっています。こ上盆地北半に、和賀郡、稗貫郡、斯波郡という郡をれが北上市の菅田遺跡から見つかっている終わりのころの赤彩球胴甕で置きます。こういう動きと一致しており、812 年のす。【図４３】 文様を付けているのですが、口縁内面の棒状赤彩文様はす

徳丹城の設置により北上盆地が京政権に組み入れら

ごく雑になります。そしてこの土器には墨書土器を伴いますし、土師器れた動きと関連していると考えられます。しかし、もほとんどろくろで作られています。ろくろの技術は北上では城柵が造それが直接の原因でなかったのは、城柵が造られてられた後に土師器で使われるようになります。これから見ると、城柵がも、赤彩球胴甕を持つ大きな集落が残っていること【表３】

北上市菅田遺跡【図４３】210

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

で分かります。城柵設置後 30 年、ほぼ 1 世代分ですが、赤彩球胴甕を保持していた集団がずっと大きな集落をつくっていくのです。その後、一部が関東に移配された後も、城柵が造られた結果、文献によっては大幅に蝦夷が移配されて蝦夷社会は崩壊したという人もいますが、そういうことはなかったことは赤彩球胴甕が残っていることから、間違いないとみていいと思います。【表３】９． 上っ原遺跡の赤彩球胴甕について最後に上っ原遺跡の赤彩球胴甕について、私の目から見たらどのような感じに見えるかをお話したいと思います。
これが今展示してある赤彩球胴甕です。【図４４】 胴をべた塗りの赤にして、棒状の赤い文様を入れて、口唇部に文様を入れる。丸を入れてあるのも、ときたま見掛けます。印象は【図４４】 東京都多摩市上っ原遺跡

全く赤彩球胴甕ですが、文様の付け方がかなり粗いです。先ほど見た最終段階の北上盆地で見られた菅田遺跡に見られる赤彩球胴甕と同じように粗い作りということは、赤彩球胴甕でも終わりのほうになります。ただ、口唇部をきちんと面取料です。単に東北の人がここに来たという問題ではなく、陸りするところは、むしろ古い様相ですが、こういうのはきち

奥国 38 年戦争など、蝦夷と当時の中央政府の戦いの中で、んとやっているので、かなり赤彩球胴甕をよく知っている人

非常に重要な意味を持った土器です。それがここにやってき

間でなければ作れません。ですので、赤彩顔料の分析の結ているということは、いろいろ考えなければいけない問題で果、少し変わった赤彩顔料を使っているところから見て、こすし、文献から考えた蝦夷の移配の問題も考え直さなければの多摩丘陵で作られたことは間違いないので、持ってきたのいけないところも出るのではないかと考えます。

ではなく、知っている人間がやったことになります。口唇部の面取りが重要で、こういうところは赤彩球胴甕によくあるものです。共伴している土器も、甕の口縁部がきちんと立ち以上で私の話を終わりにします。長い時間、ありがとうご
ざいました。

上がったり、非ろくろでありながら平底風にして内面を吸炭させ黒くして、磨きを丁寧にかけるのも、北上盆地の９世紀の初頭くらいの土器によく見られるものです。ここは沈線を省略している、退化している形になるかもしれませんが、これも 9 世紀の第 1 四半期に多いです。この土器がもし北上盆地を掘って出てきたら、何の疑いもなく大体 9 世紀前半ぐら
いの土器としてしまいます。
そういうことから、上っ原遺跡の赤彩球胴甕は確かに赤彩球胴甕なので、陸奥国 38 年戦争に関わった北上盆地の人たちが関連する人でないと作れない土器です。そして伴っている土器も、私から見ても北上盆地から出てくる 9 世紀初頭くらいの土器として間違いないので、恐らくここに来た人は、北上盆地の生活様式を変えないで、赤彩球胴甕を作ることも許されてここにいた蝦夷の集団です。この赤彩球胴甕がもっとたくさん関東地方から見つかるのであれば、大規模な移配で、中央政府の指示のもとに蝦夷をこちらの南関東まで移住させてきたものになるかもしれませんが、帝京大学の平野先生なども、多くの土師器研究者を動員して関東地方で探したようですが、いまだにこれしか見つからない、上っ原遺跡しか見つからないということは、ここにやってきた人は果たして強制的に移住させられた人なのか、それとも、むしろある
特殊な技術、職能を持ってこちらに来て、そういう職能を生かしたことをしていたのか、いろいろ考えなければいけない問題だと思います。
最後に、帝京大学で見つかった赤彩球胴甕は大変貴重な史

211

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

エミシ研究講座

第 5 回 東国における牛馬の考古学
帝京大学文化財研究所准教授

植月 学≪実施日 ２０１９年 12 月 14 日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア S ０１1 教室≫

連続講座の最後の回に、このようにマニアックなテーマ

ら出た牛です。馬のことは結構研究してきたつもりですが、で良いのか分かりませんが、私は動物考古学を専門にしていこの遺跡をきっかけに牛のことを調べ始めたという思い入れます。連続でご参加いただいている方が多いと思いますが、はあります。ですから、きょうは上っ原遺跡の謎ということ

今までのオーソドックスな考古学の先生方と比べると、少しで、なぜあそこで牛が出たのか、そして牛はどのような使わ毛色の違う骨の話が中心になります。どうか最後まで帰らずれ方をしたのかを中心にご紹介したいと思います。

にお付き合いいただければと思います。

内容ですが、動物考古学、要するに遺跡から出てきた牛や初めにいただいたお題が、武蔵の話題でということでした。

馬の骨から、関東あるいは山梨を含めた東国で牛馬がどのよ

私は山梨や長野の資料はよく見ていますし、もともと千葉でうに使われてきたのかを見ていきます。時代は古代に絞って学生をやっていましたので、千葉の資料も結構見ているのでお話しします。その上で、上っ原遺跡のあの牛はどのようにすが、残念ながら武蔵の史料にあまり縁がありませんでした。

使われたのか、展示に絡めて私の考えを説明します。

唯一といっていいのが、今回も展示されている上っ原遺跡か
上っ原遺跡から出土した牛まず、展示もご覧になっていると思いますが、上っ原遺跡から出土した牛について簡単に概要をご説明して、最後に謎解きをしたいと思います。【図 1】 この講座の第 2 回で平野さんが簡単に説明されているかもしれません。少し変わった遺構でして、9 世紀半ばの竪穴（たてあな）建物跡から、多量の炭化材、焼けた柱が出土しています。土器も焼けています。それから牛の骨が、赤く印を付けた場所から出ています。
調査者の平野さんは、竪穴を廃絶するに当たって、火を入れて、儀礼を兼ねてこの牛も消費されたのだろうと、報告書の中では書かれています。私も、このような状況を伺って、そうかもしれないと当初は思っていました。ただ、実際に牛の骨を預かって細かく見ていくうちに、そういう解釈は成り立たないと考えるに至りました。その理由は後で詳しくご説明
【図１】

します。
疑問点が幾つかあります。一つは、なぜ牛がということです。私はどちらかというとそれまで馬のことを中心に研究していましたし、東日本は馬のイメージが強かったのです。しかし、この遺跡は牛しか出ていません。4 個体分の牛の骨が出ています。比較的老齢の牛が 2 個体、もう少し若い牛が 2個体です。今にして思うと非常に不勉強だったのですが、馬ではなくなぜ牛なのだろうというのが、最初の素朴な疑問でした。
もう一つは、牛の骨が焼けている点です。【図 2】 これは先ほど言ったように、竪穴建物跡自体に火を入れたような痕跡があるので、不思議ではありません。しかし、その焼け方が不自然という疑問がありました。
それから、スーパーのお肉売り場のようなこの図が後で出てきます。【図 3】 部位組成といいますが、牛の体のいろいろな部位が全て出ているわけではない。黒く網掛けをしたと

【図２】

212

ころはたくさん出て、グレーのところは幾らか出ていて、白帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

いところは全然出ていません。なぜこのように偏るのかというのが、もう一つの当初の疑問でした。これらの疑問を後半で解いていきます。
上っ原遺跡の牛を巡る疑問が以上のように 3 つありました。まず、なぜ牛かについて。これは単に私が不勉強だっただけ
で、上っ原遺跡を調べる前は、きちんと牛について調べていませんでした。この調査をきっかけに、実際のところ、古代の東国で牛がどのぐらい出ているのか調べ始めたところ、今までの自分の考えは間違っていたことがよく分かりました。
１． 東国古代の牛馬 西の牛、 東の馬？
西の牛、東の馬。どうですか、みなさん【表 1】

はこういうイメージをお持ちでしょうか。
動物や家畜に関心がある人だと、あるいはこういうイメージを持たれているかもしれません。西日本が牛の世界、東日本は馬の世界。そのイメージ自体は別に間違いではなくて、実際にこちらの明治時代の統計に現れています。【図 4】 左が明治10 年、右は少し後で明治 19 年です。似たような時期の明治時代に統計を取って、各地で牛と馬がどれくらい飼われているかという図です。
馬の多い地域、牛の多い地域。黒が馬で、白が牛です。ご覧になって、傾向としてはいかがですか。大体同じような傾向が出ていますが、確かに西日本は牛の世界、
東は馬の世界、これを見るとそのとおりで【図３】す。やや飛んで、九州の特に南のほう、熊本、鹿児島、宮崎辺りは馬が多いですが、大ざっぱに言って、西日本は牛、中部、関東、東北は馬です。
こういうイメージにいまだに引きずられていて、何となく東は馬、西は牛というわれわれの今のイメージがつくられています。ところが、実は歴史をさかのぼっていくと、どうもそうではないということが考古学的に分かってきました。
小さい表で恐縮ですが、古代、奈良・平安時代から、中世、鎌倉・室町辺りの東国の遺跡を取り上げて、
山梨、長野、群馬、それから東京、埼玉の武蔵地域、それから千葉、静岡、神奈川辺りで、牛馬が比較的多く出ている遺跡を幾つか引いてき

【図４】

213

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

いかといわれる小型の壺です。蘇というのは牛の話ですから
何となく想像がつくでしょう。要するに乳製品です。製法を見ると、牛乳を煎じて、固形化させたものとされています。
発酵させるとは書いてありません。黄色く塗ってある国は、
毎年ではないですが、何カ国か当番が決まっていて、順番に蘇を作って、都に納めなさいと定められていました。これを見ると東北、九州を除くかなりの広い範囲で蘇を納めていました。東国もばっちり入っています。東国にも当然牛がいたわけです。
さらにもう一つ、これは『延喜式』という平安時代の規定から引いてきました。他にも牛に関連して都に納める品として、牛の皮があります。赤く点を落としてあるのは、牛の皮【図５】を納めると決められていた国です。
こちらは国が偏っていて、特に東国に結構集中しているのが分かります。他には官牛牧て、骨の数が牛と馬でどれくらいの比率で出ているかを調べがあります。牛の牧場、公営牧場のようなものですが、馬のた表です。【表 1】

牧場もあるし、牛の牧場と書かれたものもありますが、そのそうすると、傾向として幾つか見えるのですが、どうでしょ

牛の牧場が置かれた 12 カ国のうち、5 カ国は東国に属します。

う。まずこの表で、水色で塗ってあるのが中世以降の遺跡で実はこのように文献だけを見ても、古代の東国に牛がたくす。【表 1 斜体 ・ 塗りつぶし部分】 白抜きが古代の遺跡です。

さん飼われていたはずだという証拠は幾らでもありました。

それから黄色く網掛けをしたのが大体牛が 3 割以上出ている

牛の牧場をつくって、乳製品を生産して、あるいは牛の皮を遺跡です。【表 1 太字部分】 比較的牛が多い遺跡になります。

取って、都に納めていた。それが広く関東で行われていまし全体的には牛が多い遺跡はそれほど多くないですが、水色とた。牛の骨が古代に多く出土するのは当然でした。実はよく黄色を比べたときに関係が読み取れます。水色と黄色、どう調べると、考古学的にもきちんと裏付けられていたことになでしょう。重ならないですね。つまり、中世の遺跡で牛を多ります。

く出す遺跡はないということです。牛が多いのはいずれも古

これは奈良時代の長屋王の屋敷から出てきた木簡です。

代で、黄色は全部古代の遺跡です。中世は一様に牛が少ない【図 6】 牛乳を煎じる人に対して、米を支給しますという札のです。

です。こちらは牛乳を持参した人に米を支給したという給料

もう少し細かく見ると、古代の中にも牛が少ない遺跡が明細のようなものです。長屋王の邸宅にも牛乳を持ってくるあります。古代の遺跡はみんな牛が多いというわけではあり

人がいたり、あるいは、牛乳を煮詰める人がいたことが分かませんが、どうも古代の遺跡の中に牛は比較的多い遺跡が存ります。蘇はあのような小さなつぼに入れて、納めると決め在するようだと分かってきました。

られていた量も大した量ではありません。当時の蘇は、都でつまり、奈良から平安時代にかけては、東国では牛が結構

一部の貴族が口にできる非常に高級な薬のような、あるいは飼われていました。では、古代の牛は何のために飼われてい非常に栄養価のあるぜいたく品でした。そういうものを納めたのだろうというのが、次の図です。【図 5】るために、東国で牛を飼っていたことが分かってきました。

黄色く塗ってあるのは蘇を貢納していた国です。古代の土次の疑問ですが、先ほど見たように、中世になると軒並み器にも蘇という文字は書かれています。墨で書かれた蘇とい牛がいなくなります。ゼロではないですが、中世、鎌倉や室う文字が見えますが、これは蘇を入れて都に納めたのではな

町の遺跡を掘ると、東国では牛はあまり出てこなくなってしまいます。なぜだと思いますか。自分なりの考えをヒントとして出していますが、東国武士団といって、平安の後半ぐら
いから、東国ではだんだん武士団が力を持つようになりました。同時に、先ほどの地図で見たような各国から中央に物を納めさせるという律令制は、だんだん緩んできます。
東国では支配者が次第に武士団に代わっていく中で、恐らく社会の構造も変わってきた。新しく東国を支配した武士団にとって、牛と馬を比べたときに、馬の方が使いやすかった、便利だったのではないかというのが私の考えです。馬は平時
は農耕にも使えますし、戦となればこのように活躍します。
一方で、律令制が崩れてきて、蘇を納めなさいとか牛の皮を納めなさいという制度がだんだん緩んでくると、牛を飼う必要性が薄れていきます。これが理由だと思っています。

【図６】

214

もう一つ、最近いろいろな本を読んでいて考えるのは、環帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

【図７】
【図９】
境風土的に、牛と馬の適正が異なるのではないかという点です。馬はもともと、草原地帯からやってきた寒い乾燥地帯の２． 短命だった？ 古代の牛馬 歯は語る

生き物です。牛はもう少し暖かく湿潤なほうから来ている生き物です。東日本と西日本の環境の差を考えたときに、馬の2 番目の話ですが、これも最近牛や馬の骨を見ていて分ほうが東日本の風土に適していたことは、もしかしたらある

かってきたことがあります。特に古代においては、牛や馬はのかもしれません。

非常に短命だったことです。飼育技術がまずくて早く死んで馬糞も牛糞も堆肥に使うのですが、馬糞のほうが熱を発すると読んだことがあります。牛はそうではありません。そうしまうという話ではありません。かなり人為的に起きていることです。

すると熱を発する馬糞のほうが、比較的寒い東国から東北でそもそもどのように調べるか。馬の場合は、この下顎のレはより有効だったのではないか。逆に暖かい西日本のほうでントゲン写真のように非常に長い歯を持っています。【図 8】は、牛のほうが便利だったと思います。そういう風土的なも右が生えたばかりで 4 歳くらいの馬の歯ですが、大体 10 セのも関係しているのかなと最近思い始めています。

ンチ近くあります。それが固い草を毎日食べているうちにど武士団が力を握ってきて、武士団にとってどちらかといんどん歯がすり減って左の 10 歳くらいになると、これくらうと有利な家畜。そうすると西日本にも牛がいるではないか

い短くなります。もっと食べ続けたら、歯がなくなってしまと思われるかもしれません。これは戦国時代の記録ですが、うのではないか。なので、大体 20 歳くらいで、もちろんも【図 7】 西日本の武士は馬乗りが下手だったと宣教師が書いう少し長生きするのもいると思いますが、死んでしまいまています。それから東日本は、ご存じのように武田騎馬隊とす。逆に言うと、歯の高さを調べると、大体年齢が推定できいうように、騎馬戦に優れていました。西の武士は、どちらるという便利な式を作った人がいますので、それを元にいろかというと馬乗りが下手で、むしろ船だと書いている記録もいろな遺跡で歯の長さを測って、年齢を推定する作業をずっあります。東国の武士団にとっては、馬が非常に有効な家畜とやってまいりました。

でした。西のほうは、農耕にも牛、それから戦の馬というよ図が一例ですが、遺跡によってこれほど違います。【図９】りは船、そういうことが考えられるのかもしれません。いず

まず、幼齢除外と書いてあります。幼齢というのは、人間とれにしても、古代には牛が相当程度飼われていたけれども、同じで、子どものころは乳歯が生えています。そこで、乳歯中世になると東国では飼われなくなります。これは考古学的が生えているような 2 歳以下の馬を除いてあります。縦が推にも裏付けられています。

定年齢です。この幅の真ん中の棒が中央値です。箱は、主要な年齢がこの辺にまとまっているということです。上下の棒が最小から最大の範囲です。千葉県市川市の北下遺跡は古代です。林ノ前遺跡は青森県の平安時代の遺跡です。由比ヶ浜
遺跡は鎌倉の鎌倉時代の遺跡です。根城跡は青森県で、戦国時代です。村松白根遺跡は茨城の中世の遺跡です。
北下遺跡は下総国府、国分寺のすぐ近くにある遺跡ですが、非常に若いのが分かります。若くてしかも幅が狭く、4 歳前
後、4 から 7 ～ 8 歳に集中しています。後で紹介する青森の林ノ前も、非常に年齢が絞られています。5 歳から 10 歳の間で、非常に狭い範囲で死んでいるものが多いです。次の中世の遺跡は割と分散しています。古代の馬は早く死んでしまって、中世になると寿命が延びた。

【図８】

215

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

次の図はもう少しいろいろな遺跡を合わせて、古墳、古代、
中世、近世まで調べたものです。【図 10】 N は調べた個体数です。古墳は少ないですが、古代は 93 個体を調べて、ここに長野、山梨、群馬、千葉も入ります。東国の古代、奈良＾
平安時代の遺跡を調べました。
先ほどの北下もそうでしたが、やはり 4 歳くらいにピークがあります。4 歳というのは、人間でいうと大学生とか、まだこれからというくらいの年齢です。逆に病気でばたばた死ぬには元気過ぎる年齢です。4 歳くらいの一番元気なときにばたばた死ぬのは、非常に不自然です。これが大きな謎です。
何の情報もなくこの図を見ると、時代とともに年齢が上がっている、つまり飼育技術がものすごく改良したように見えてしまうかもしれません。

る限り、そうとしか考えられないのです。日本人が牛や馬をただ、考古学の場合は、コンテクスト、出土した文脈も大殺すなんて。家族として大事に飼っていたのに。それは近世事です。その馬の骨はどういう場所から出ているのか。実はのイメージです。古代はそういう面で非常に違う世界がある

古墳時代のデータは、ほとんどが古墳の周りの周溝という溝ことが分かってきました。

や、あるいは古墳の周りに掘られた馬のお墓から出てきてい中世は 10 歳くらいにピークがあります。これも自然に 10ます。恐らくこれは、権力者が亡くなったときに、殉葬といっ

歳でばたばた死ぬのか疑問ではあるのですが、よく分かりまて王様のために立派な馬をいけにえにしたのです。そうする

せん。つぶす年齢が古代とは違っていたのか、あるいは戦乱と、やはりよぼよぼの馬を埋めはしないと思います。まだ比で死んだのか。
いずれにしても古代とは少し違う在り方です。

較的若い見栄えのいいものを埋めたので、こういう偏った年齢になったのでしょう。

216

【図１１】

古代が 4 歳くらいでばたばた死んでいるというデータを元に、文献を見直してみると、4 歳くらいというのはどう

逆に極端に高齢なのは近世、江戸時代です。近世での 32

いう年齢なのか。ここでも『延喜式』から引いてきました。

個体のほとんどは群馬県の農村の跡です。馬捨て場、塚のよ【図 11】『延喜式』もそうですし、これは『養老令』といううなものがあり、その塚に全身が埋められていたものです。

奈良時代の法令にも、厩牧令（くもくりょう）という牛馬に

これは文献からも分かるのですが、近世の農村には馬捨て場関する規定に大体同じようなことが書かれています。4 歳まがあって、牛でも馬でも死ぬと、そこに持っていって捨てる、でつなぎ飼いして、用に足るもの、要するに優秀なものは調というか埋葬します。食べたりはしないで、全身がそのまま教しなさい、翌年に都に貢上しなさいとあります。この選抜

埋まっています。農村の人にとっては死体は忌むべきもので、の時期がまさに４歳くらいなのです。この場合の 4 歳という馬捨て場に持っていくのです。これが 18 や 20 歳くらいで、のは数えの 4 歳で、満 3 歳ということになります。その次に、

恐らくこれは馬の寿命です。これくらいまでは生きる。江戸

都に貢ぐに値しないものは駅馬にしなさい。地元で駅馬とし時代の農村の場合には、恐らく天寿を全うしていたというこて使う。その他、売却するものがあれば、税に合わせて納めとです。古墳は、天寿ではなく途中で人が屠殺する。では、なさいと書いてあります。売却ということが出てきます。そ古代はどうかというと、4 歳という自然史は稀な年齢でばた

れから別の条にも、馬は 5 ～ 6 歳、牛は 4 ～ 5 歳で、毎年、ばたと死んでいるので、これは人がつぶしていると考えるの

左右の馬寮という中央の馬や牛をつかさどる役所に納めなさが自然です。

いと書いてあります。

こういうことを言うと、そんなひどいことをする訳がない

それから別のところで、諸国の牧馬で中央に貢ぐに堪えなと反論されることがあります。でも、このいびつな構成を見いものは、売却して皮の値と混ぜてということが書いてあり【図１０】【図 12】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

ます。やはりあまり優秀でないものは売ってしまう。皮の値、して加工した場所です。先ほど皮を売ってお金を納めなさい

要するに皮の価格が出てきますが、つぶして皮にするものがとありました。逆に言うと、解体された牛や馬がいる。こうあったと見ています。

いうマニアックな話を珍しく『読売新聞』で取り上げてくれ

つまり、馬や牛の良しあしを選別するのが、大体 3 歳くらました。古代の馬は結構若くしてつぶされていた場合があり

いになります。これを踏まえたて先ほどの図を見ると、ぴっました。その皮を売って、武具にしたり馬具にしたりというたり合います。先ほどの文献で選抜しなさいと言われていたことが想定されます。

時期に、たくさんの馬が死んでいます。したがって、文献を

きょうは牛の話がメインになりますが、牛はどうなのか。

見るとそうはっきりとは書いていませんが、4 歳で駄目なもどうも牛も若くして亡くなっている場合が多いことが分かっのはつぶして皮にしなさいと。遺跡からの出方を見ると、中てきました。あまり分かりやすいグラフではありませんが、にはそういう馬もいたと言っていいと思います。

千葉県の谷津貝塚という古代の大きな集落です。そこから牛ただし、以上は馬の多くが 4 歳で屠殺されていたことを示が結構出てきて、その年齢を調べました。【図 13】 牛の場

す訳ではありません。そういうつぶした馬を集めてきて皮を合は馬のような便利な年齢推定式がないものですから、どの取ったり、加工した工房のような遺跡が調査対象となっていように年齢を見るかというと、歯の生え替わりです。子どもる場合が多いのです。中には当然もっと長生きした馬もたくの歯と大人の歯の生え替わりを見ます。人間でも小学生くらさんいると思いますが、村や牧で死んだ馬は調査対象にかか

いでみんな生え替わりますね。ですから、生え替わった後はりにくいのだと思います。まとめて処分したような遺跡では残念ながら分かりません。牛の場合も、4 歳くらいまではか骨がまとまっているので非常に大量に出てくる。そういう遺なり正確に分かります。子どもの歯が幾らか残っているので跡が調査された結果、こういう偏った年齢になっているのだ

分かります。実際に分かったのはこの赤い線です。そこからと思います。

先は分からないので、大雑把に考えられるパターンを示しま模式化した割には非常に複雑で分かりにくい図ですけれした。何が言いたいかというと、この判明しているカーブかども、順番に見ていきます。【図 12】 地方では山梨や長野

ら見て、どう見ても 4 歳くらいまでに主要な部分があるとい辺りに牧があります。御牧（みまき）という勅使牧で、このうことです。全体の数から見て、４歳以降でもっと上がって近くにも小野牧という牧がありました。そういう牧場では 3

いくのはあり得ないということです。0.5 歳くらいで死んで歳くらいになったら選抜をして、都に納める優秀なもの、そいるのもいるし、1.5 歳で死んでいるのもいるし、2.5 歳もの次のランクで駅馬にするもの、さらにその下のランクは売います。この中で見る限りでは、3 歳くらいでも結構いる。

却というように分かれていた。この辺は文献でも分かるとこ

4 歳以上は分からない。そこで落ちるのか、
高齢にも別のピー

ろですが、実際には、例えば中央の奈良の遺跡を見ると、例

クがあるのか、それは分かりません。少なくともかなりの部

えば藤原京で駄馬にされた馬もいます。そういう駄馬に使わ分が 3 歳くらいまでに死んでいます。

れたらしき馬も、みんな 3 歳から 5 歳くらいで亡くなってい

牛を使うことを考えると、あまり合理的ではないですね。

ます。ですから、あまり優秀でない馬も都に連れていかれ

牛の場合は、先ほども言ったように、雌であれば牛乳が取れる。これは奈良文化財研究所の山崎さんが書いているのですます。牛乳を取ると考えると、3 歳でつぶしてしまうのはどが、地方から荷物を積ませて、駄馬として持ってきて、都う考えても合理的ではありません。雄も雌も、例えば耕作にでつぶしてしまう。悲しい話ですが、そうとしか考えられ使うとか、運搬にも使えます。そういうことを考えると、もないのです。

う少し長く飼っていたほうが合理的なはずですが、さっさと地方でも、中には処分される馬がいる。処分したものを解屠殺してしまう。そこに何のメリットがあるのだろう。考え体したり、皮を取ったりというのが、4 歳くらいでばたばたられる用途は何でしょう。牛乳を取る、耕作に使う、運搬にと出てくる理由ではないか。例えば、山梨県の百々遺跡は大使う。他に牛の用途ということで次の文献を見ましょう。

量の牛や馬が出ています。恐らくこれは、こういう馬を解体【図１3】

先ほどの遺跡データは主に奈良時代の遺跡です。奈良時代【図 14】

217

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫の人が若い牛をどんどんつぶして食べていた。さすがに遺跡はないにせよ、牛を食べるということが富豪の間で行われてのデータだけでそこまで断言する勇気はないのですが、そう

いた、むしろごちそうだったことを反映しているのではない

いう目でいろいろな文献史の方の本を読んでいると、平林章か。神様に供えるものですから、どう見ても、汚らわしいと仁先生が『神々と肉食の古代史』という本の中で、古代の文いう意識であればこういう話にはならないと思います。

献を元に、以下のようにやはり結構牛肉食をしていたと書か

次は『続日本紀』なので、実際にあったことです。伊勢国

れていて非常に心強かったです。【図 14】ほか 7 カ国の百姓が、漢神に牛を殺して供えるのを禁止した。

『古語拾遺』や『日本霊異記』など、これらは仏教説話集です。

これは解釈としては、貴重な労働力である牛を殺すのを禁じ

実話ではなく仏教の教えを説くためのエピソードが書いてあたという解釈になっています。これもやはり神様に牛を供えります。その内容を見ると、最初の話は非常に複雑で、文献ています。汚らわしいものを神様に供えるのはおかしいとい

史学の中でも結構解釈が分かれています。農民が牛の肉を食うことで、これも当時の意識としては、牛はごちそうだった

べた。そこで怒った神様がイナゴを田んぼに放ったと書かれという理解になります。

ています。すると、一方では、これは牛肉を食べることは非

最後も、同様の説話です。『日本霊異記』で、ある人が死常に汚らわしいということを示していると解釈する人もいまぬ番になったということで、閻魔様の使いの鬼が迎えに来す。それに対して、いや、そうではないという人もいます。

たけれども、うちに鬼を連れていって牛を 2 頭つぶして接その後に怒りを解くために牛の肉を田んぼに溝口に供えてい待して、別の人に代えてもらった。当然実話ではありませる。肉を食べると怒っているのになぜその汚らわしいものをんが、ここにもやはり牛はごちそうという意識が反映され神様に供えたのかという疑問です。そのように見ると、牛のています。

肉を食べたことに対する怒りではないのではないか。牛の肉

どうも平安前期頃までは牛を食べることがそれほど汚らわを食べるということは、汚らわしいわけではなくて、神様にしいという意識ではなくて、むしろ神に供えるようなごちそ

供えているのだから、牛の肉自体はごちそうだという意識がうだった。膾の話のように神様に供えるといいつ、自分で食反映されているのではないかという考えです。

べている節もある。牛自体が貴重な動物ですから、ぜいたく

次はもっと分かりやすくて、摂津国の富豪が毎年牛 1 頭を品ではあるのでしょうけれども、汚らわしいという意識はあ

殺して、漢神という、当時流行していた外来の神様に供えてまり見て取れません。きょうはそこまで立ち入る余裕がありいました。やがて富豪が地獄に落ちると、彼に殺された牛たませんが、肉食がタブーとなるのはどうもこの後ではないか

ちが、地獄で閻魔（えんま）様に、こいつは毎年われわれをと思います。だんだん穢れ意識が発生してきて、中世の史料

殺したとんでもないやつだと責め立てるわけです。膾（なまになると、牛や馬を食べるのは穢らわしいとか、日本人が忌す）にしてくださいと閻魔様に訴える。仕返しに膾にしろとみ嫌うという宣教師の証言も出てきます。ただ、そういった言われているのですから、逆にいうと富豪が牛を膾にしてい意識は古代にはまだなさそうです。

たということです。つまり富豪が毎年漢神に供える膾にして、自分も食べていたのだろうという解釈です。
これらは、奈良時代から平安の前期くらいまでに、実話で実際、奈良時代の遺跡から、すでに見たように若い牛がた
くさん出てくる。そのころ牛を食べるのが、富豪レベルの人の間では流行していた。食べてしまうのであれば若い牛をつぶしたほうが合理的です。
もうこれ以上大きくならないのにタタ飯を食べさせてもしょうがないので、早くつぶしてしまうのが年齢構成から見えてきたことになります。
３． 埋 葬？ 解 体？ 祭 り？
部位組成から見る3 番目の話に入ります。
上っ原遺跡では牛の体の部位に偏りがありました。
では、他の遺跡では部位
組成はどうなっているのか調べたことがあります
ので、それを紹介します。
それらは果たして埋葬な【図 17】

218のか。あるいは解体して

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図 15】【図１6】

食べたのか。祭りのために使ったのかということについて、たすら頭が集まっています。これはその中でも一番有名な、

部位組成、体のパーツの偏りから見ていきます。

恐らく全国で唯一ではないかという、平安時代の馬を４頭並

まず、牛と馬の比較ですが、山梨県に百々遺跡という平安

べて埋めた遺構です。【図 15】 埋葬なのか厳密には分かり時代の大集落があります。中部横断道をつくるというので、ません。お墓なのか儀礼的なものなのか。4 頭同時に自然に道路幅だけ細長く調査しています。この小さく見える四角は亡くなるのは考えにくいので、単純なお墓ではないだろうと

全て竪穴建物なので、非常に多数の建物が出ています。山梨

いう気はします。何せ全国で 1 例しかないので、よく分から屈指の大集落です。「ひゃくひゃく」と書いて「どうどう」ない遺構です。

と読みます。かつて私の上司だった平川南先生という古代史

いずれにしても、馬の全身を埋めたものが幾つか見つかっの大家の先生がいらっしゃいますが、どうどうというのは馬ている一方で、牛はこのように頭だけが埋まった跡が見つかのひづめの音で、馬がどうどうと駆けてくる音だと。そういります。【図 16】 実際には残りが悪くて、骨は溶けてしまっ

う解釈もあるし、水がどうどうと流れるという解釈もありまています。固い歯しか残っていないので、本当に頭だけだっす。

たのかと言われると、実は自信はありません。ただ、この歯

もう一つ、この大集落で特筆すべきなのは、牛馬が大量にと一部顎の骨が残っているのが、一部の区域に集中して出て出土したことです。牛と馬が半々ぐらい出ています。面白

きています。非常に不自然です。100 パーセントの自信はな

いのは、山梨県では馬は古墳時代以来連綿と出てくるのでいですが、牛の頭を集めてきて、1 カ所で何かやっている。

すが、牛はこの百々遺跡が見つかるまで全然出ていないのですぐに祭祀（さいし）といわれますが、やはり祭祀のようなす。牛自体は群馬で古墳時代後期に出ていますし、馬には遅気がします。

れるものの古墳時代には多分到来しています。しかし、少な一度調べたことがあるのは、馬や牛の埋葬はどれくらいあくとも山梨県ではこれ以前には 1 例もありません。全くいなるのか。全国を調べるのは大変なので大して調べていません

かったかどうかは分かりませんが、あまり飼っていなかったが、群馬、長野、山梨辺り、要するに古代に牧がたくさん置ようです。

かれた馬産地を調べました。その結果、古墳から江戸まで時それが突如として、9 世紀くらいに始まる大きな集落が作られます。そこで、唐突に大量の牛が飼われ始めます。村自代は様々ですが、連綿として馬の埋葬はそこそこ見つかりました。【図 17】 29 遺跡、98 遺構です。

体、非常に計画的なにおいがします。そこで牛を飼いなさい

ところが、牛は全然ありません。ずっと報告書を見ているというのは、自然発生ではなく何か意味があって飼い始めると、馬があれだけ埋葬されていて、牛も出ているのに、牛ののかなと思います。馬を飼っていれば当然牛が出るというわ

埋葬はほとんどありません。見た中では群馬県のこれが唯けではないと思います。例えば牛乳にしてもそうですし、恐一です。【図 18】 しかも時代も近世から近代と新しいです。

らく新しく牛を飼う技術、加工する技術を持った人を一緒にこういう牛の全身が 4 つの遺構から出ています。もう一つこ

連れてきて、ここで大々的に飼い始めたと考えています。その遺跡が面白いのは、これだけ骨が残っているのに頭がないの背景には、牛の皮を納めるとか、乳製品、蘇を納めることものが同時に 3 つ見つかっています。明らかに埋めたときにがあったのかもしれません。

は頭がなかったことになります。

もう一つ面白いのは、主に出土する区域が分かれていて、それはなぜか。松井章先生という方が広島県の中世の有名

この辺りで牛が集中しています。しかも頭ばかりです。馬はな草戸千軒という遺跡で似た例を報告されています。明らか

どうかというと、特に集中しているのはこちらです。全然違に頭がない牛が埋められていて、前脚と後ろ脚が不自然な形

う区域です。馬のほうは、もちろんばらばらになって出てくで束ねられています。
解釈としては縛った上で頭を落とすか、るものもたくさんあるのですが、幾つか埋葬が見つかっていあるいは頭を落とした後に縛って埋めたのか。明らかに頭をます。多いというほどではありませんが、馬を丸々埋めたよ

取っています。

うな穴が５つほど出てきています。牛は一切なくて、ただひ

同時に、牛の頭というのは、古代以来、井戸に頭を投げ込

219

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

んだり、あるいは水田のあぜのところに穴を掘って、牛の頭らかの儀礼を行った後に、頭以外を埋めているという解釈もを埋める例が幾つか知られています。私も驚いたのですが、できると思います。この群馬の例も、頭を祭祀に使った後に新しい例では、山梨では江戸時代、関西などの地域によって埋めたという解釈もできます。

は昭和まで、干ばつのときに滝つぼのところに牛を連れてついでにもう一つ、古代と違って面白いのは、頭を切っていって、首をすとんと落として、雨ごいのために滝つぼに投ほふった後、祭祀に使ったとしても、体は一切、手を付けてげ入れる民俗例がありました。時代が違うので、直接それといないことです。明らかに食べていません。だから、牛をそ結び付けていいか分かりませんが、そのように頭を使った何うして殺すことがあっても食べていないというのが、近世の遺跡と、先ほど見た若い牛をつぶして食べていそうな古代の違いとして、一方では見えてきます。
また古代に戻って、牛の部位組成の話に入ります。
非常に珍しい例ですが、大阪で分かりやすい例が出ています。
【図 19】 7 世紀前半です。土坑の中に意図的に牛の四肢骨、脚の骨を順番に組んで納めている例があります。ここまでくるとさすがに、ただ投げ入れた
単なるごみではないと言えると思います。何らかの意図を持って、順番に埋めています。したがって、この場合は明らかに牛が解体されています。四肢骨だけなので、ばらした上で、その骨を意図的に並べています。これは解体したことが明らかな例で、その後恐ら【図 19】

く祭祀的に用いている例として、非常に珍しい例ですが、分かりやすい例です。
その部位組成を見ると、図のようになります。【図 20】
最初に見た上っ原とは似ているようで少し違います。残っている部位はいかがですか。比較的お肉が付いていそうな部位ですね。皆さん誤解しているのですが、牛や馬のここは膝ではなくて、人間でいうと手首や足首です。この長い骨は脚のほうですが、肉は付いていません。肉が付いていない部位は入っていません。そこが上っ原と違います。そう考えると、
この祭祀というのは、肉の付いている部位を埋めていて、恐らく肉が付いたまま埋めているわけではなくて、肉を食べた【図 18】【図 20】

220【図 24】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

後にきちんと埋めていると考えるのが自然ではないかと思います。これは祭祀的だし、ばらしているし、お肉も多分食べた上で、祭祀をやっている例です。
東国だと、千葉県市川市で 8 世紀第 4 四半期の大きな特殊土坑や氷室といわれている鉢状の大きな穴から、いろいろな動物が出ています。【図 21】 馬、牛、犬や貝殻などが出ました。
貝層があって、犬が 5 頭くらいいて、牛と馬がその中に少し入っています。大きな穴にがさがさといろいろな食べ物を捨てているように見えますが、犬は全身が入っています。だから、丁寧な埋葬には見えませんが、ばらしているわけでもありません。ただ、牛のほうは先ほどの大阪の例と似ています。お肉の付いている部位だけが出てきています。【図 22】【図 21】

一方で、これも同じような時期の群馬県田端遺跡で、8 世紀くらいだったと思います。【図 23】
共通性が結構あります。大きな土坑から牛の骨が出ています。ただこの場合は、先ほどと少し違って、むしろ上っ原に似ている気がします。
末端の骨が入っています。手の甲、足の甲、頭が入っていて、太ももや肩などお肉が付いているような部位は欠落しています。
それと、きょうは福田健司さんがいらっしゃいますが、上っ原と関係するのではないかとおっ
しゃっています、日野と多摩にまたがる落川・一の宮遺跡の例です。【図 24】 福田さんは、こ
こでばらして上っ原に持ってきているという考察をされています。展示にもありますが、この辺一帯は小野牧の指定地になっていますから、その牧に関わる人たちが暮らした集落で、当然、牧で飼われてつぶした牛をこうして解体するこ【図２2】ともあったでしょう。
特に面白いのは、福田さんが書かれている中で、磨痕石という石器が非常にたくさん出てきています。この用途が不明だったのですが、鹿革などをなめすのに使うのではないかと書かれています。皮というのは、皮をむいたらそのまま使えるわけではなくて、裏には脂肪分などが付いていますので、それを放っておくと腐敗して使えなくなります。徹底的に油を取って、分解できるたんぱくを分解して、安定した状態にしな
いと革として使えません。そこで、なめすという作業が必要になります。その裏に付いている
脂肪分をこそぎ取るのにこういう石が、実際に実験でも確かめられて非常に有効です。似たような石が上っ原の近くの落川・一の宮でたくさん出ています。これは非常に面白い成果だと思います。実際に牛を解体した痕跡と、皮をなめすための道具らしきものが大量に出てきている

【図２3】

221

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫

訳です。

でしたが、頑張って観察すると、焼けているのはどうも全部ではなくて一部です。写真の辺の枯れ木のようになっている

４． 骨を 「読む」 死後の利用のが強く焼けているところです。変色してもろい。全体がもろいのですが、特にもろくなっています。逆に端の関節部分

骨を「読む」ということで、さらに専門的な領域に入っては焼けていません。骨の真ん中辺りが焼けています。あるいいきます。骨自体をしつこく観察して、何が見えるのか。特は手首などの細かい骨がありますが、そういう骨もそれほどに、先ほど来出ている、解体して死んだ後、どのように利用

焼けていません。長い骨も、真ん中辺りから焼けています。

するのか、上っ原遺跡で読み取った結果をご紹介します。

報告書では家自体が火入れをし、儀礼的に焼いたとされて改めて上っ原遺跡の部位組成を見ると、図のようになっています。だから中から出てきた牛の骨が焼けているのは当たいます。【図 25】 末端の肉が全然付いていない部位がある

り前ではないかと当時は思ったのですが、もし単に骨をぽ一方で、通常なら残るはずの腰の骨や肩の骨などがありませいっと投げ入れて、全体に火をかけたら、一部焼けるのは不ん。肋骨（ろっこつ）や背骨は割ともろいです。決して残り自然です。しかも全部、同じ辺りが焼けています。これはおのいい遺跡ではないので、消えてしまったという解釈も成りかしいです。写真は下顎の一部です。【図 27】 牛の下顎の立ちます。しかし、他の四肢骨が残っているのに腰の骨や肩歯が少し残っていて、下側が焼けています。多分ここから下の骨がないのは不自然です。橈骨（とうこつ）というのは人は、焼いた後に割れて、なくなったのです。

間でいうと前腕の骨です。これも出ていないのは不思議です。

焼けている部位は、私が古代の牛や馬だけ見ていたら、多これは割に真っすぐな骨で、骨製品として使う例があります。

分何とも思わなかったかもしれません。たまたま気付いたの

輪切りにして、刀の一部する例があるので、もしかしたら別は、それ以前、縄文の貝塚から出てくる骨で似たような例を

途、素材として抜かれているのかもしれません。他の部位が見たことがあったからです。これは千葉県の縄文時代晩期

4 つとか 2 つとか出てきて、この部位だけゼロというのは不の貝塚で出たシカの四肢骨です。【図 28】 茶色く変色して、自然なので、そのように考えます。

劣化して、枯れ木のようになっています。これは熱を受けた頭と下顎も出ています。末端を含めたこういう部位を持っことによって、変色し、もろくなったものです。これも全部、てきて何をするのかです。ポイントは、最初に見たように焼関節部分ではなく骨の真ん中辺りです。真ん中が焼けて、そけているということです。写真にも載せましたが、多くのこで割れています。

部位が焼けています。【図 26】 悲しいくらい残りが悪くて、なぜ骨を焼くのか。焼くというより骨をあぶる感じです。

触っているとぽろぽろ崩れてしまう、非常にやりにくい遺跡

最初は調理が思い浮かぶと思いますが、調理するのに骨自体をあぶる必要はないです。肉が付いたままあぶっていたら、こういう変な焼け方はしません。これは明らかに骨になった状態で、その真ん中をあぶっています。なぜあぶるのか。
あぶったことによって、もろくなっています。そこで割れているので、割るためにあぶっているようです。骨を割って何がうれしいのかという話です。先ほど触れたように道具の素材にも骨を使います。でもそのために割るとしたら、劣化させては使えません。だから骨自体が目的ではありません。
というところまでいくと、この骨の中には何があるか。
「骨髄バンク」の骨髄が入っています。縄文人は骨髄を食べるために割っています。焼けていなくても、縄文のイノシ
シやシカの骨はほぼ 100 パーセント割れています。縄文人

【図２5】

【図２6】

222

【図２7】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図 28】【図 30】

はみんな徹底的に骨髄まで食べています。

を持ってきているということです。解体して骨になったもの

では、平安人は骨髄を食べるために牛の骨を持ってきて割を持ってきて、それも全部持ってきているわけではなく、骨るだろうか。あり得ないことではないですが、イメージでき髄を目当てに持ってきて、あそこであぶって割っています。

ないですね。では、平安の人がなぜ骨髄を取ったのかはひと残った疑問は、骨髄を食べるために持ってくるほど、平安

まず置いておいて、先にこれを見ましょう。【図 29】 日本の人はわびしい生活だったのか。それはやはり疑問でした。

でこういう特異な研究をやっている人がいないので、アメリ調べていたらここでも、動物考古の先達の松井先生が、かつカの例です。アメリカのオジロジカ、鹿ですから牛ではないて大阪や奈良から出た馬の頭蓋骨が頭頂部で割れている。非ですが、似たような動物です。いろいろな部位の中で、肉が常に残りがいいのにそこだけが割れている、取られているとどれくらい付いているか。例えば太ももの骨に付いているいう例を報告されています。これは発掘のときに壊れたと肉の量が一番多い、そういうグラフです。こちらは骨髄、要か、残りが悪くて消滅したのではなく、当初から壊されてするにその太ももの骨やこの骨の中にどれくらいの骨髄が含いたのです。

まれているかのグラフです。シカのデータですが、牛も似何のために壊すかというのが、養老厩牧令の牛馬の規定

たような構造なので、それほど大きくは違わないと想定しの中にあります。【図 30】 およそ官の馬牛が死んだら、皮、ています。

なずきと読みますが脳、角、胃、胆のうなどを取れ。牛が死

上っ原で出た部位がグラフ上の点です。もちろん肉の付い

んだら皮や脳、牛の場合は角を取りなさい、あるいは胃を取ている部位も入っていますが、真ん中より多い部位がありまりなさい。特に牛黄（ごおう）という牛の胆石です。これはせん。だから肉ではありません。骨髄の多い部位が多いこと

漢方薬にもなりますが、貴重な牛黄があれば別に進ぜなさい

が分かりますね。もちろん他にもいろいろな部位が出ますが、という規定があります。

そもそも背骨や肋骨は管になっていないので、骨髄は関係な

この規定の中で、脳を取ってどうするのか不明だったのでいわけです。骨髄のある部位の上位が上っ原からは多く出てすが、松井先生は民族例から脳漿（のうしょう）なめしといいるのがよく分かります。上っ原では、骨髄のある部位だけう用途を見出されました。これもあまり美しい話ではありまを持ち込み、肉のある部位は、必ずしも持ち込んでいないとせん。先ほどなめすと言いましたが、皮を分解するとき、皮いうことです。

に付いているたんぱくを分解するのを促進する際に、脳漿にここからもう一つ分かるのは、明らかに解体した後のもの

漬け込むのだそうです。
同じ文献をよく見ると、脳や骨髄を使って皮をなめすと書かれています。最近、奈良の藤原宮跡でも、同じように頭頂部が割れている馬がたくさん出てきて、かなり一般的に脳を使ってなめしています。もちろん、これを食べたという解釈をする人もいるでしょうけれども、こういう規定からすると、食べるというよりは脳漿なめし、要するに皮なめしの証拠ではないかと思います。
そういう目で見ると、上っ原も実は骨髄だけではなく、頭も出てきています。だから脳漿を使った。ただ、残りが悪過ぎて、顎までしか残っていません。だから、頭を割っているかどうかは厳密には検証できません。ただ、頭もきちんと出ていますし、下顎も出ていて、下顎の中には、やはり骨髄が【図 29】

結構入っています。解体した後に骨髄が入っている部位を

223

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫【図 31】【図３4】
私が去年、青森の八戸で調査した例で言うと、ここでも馬がたくさん溝から出ていますが、ばらばらです。【図 31】
明らかに解体した後なので、カットマークという刃物で切りつけた痕が結構残っていました。【図 32】 非常に残りが良いです。上っ原は残りが悪くてここまで細かい観察はできま
せんが、非常に残りが良くて、表面が良く見えます。そうす
ると、末端の骨にカットマークが結構付いていました。指先辺りです。これは人間でいうと、指の付け根の骨になりますが、側面に刃物の痕が付いています。【図 33】 当然、当時は鉄器がありますので、鉄器で付けた鋭い切り痕です。
末端には肉も付いていないし、皮を取るといっても指を切ってもしょうがないだろうと、最初はこれが謎でした。イ
ギリスの旧石器時代の例ですが、狩られていた野生馬に同じような痕が結構付いています。その解釈は何かというと、こ【図 32】

れは指に連なる手の甲の先の辺りです。【図 34】 手の甲に付いています。皮を取るにしてもこんな先端は切りつけませ持ってきて、ここであぶって、割って、皮なめしに使ったのん。この辺りに何が付いているかというと、たくさんの腱（けではないかというのが、私の最終的な解釈です。

ん）です。【図 35】 馬ですから丈夫な腱を持っていて、そ上っ原というのは落川・一の宮に比べると小さな散村のよの末端の辺りにあります。ですから、恐らく皮をはいだ後、うなものです。ただそこにあのような、解体した牛骨を持っこの辺に切れ目を入れて、腱を取って使っていたのでしょう。

てきて、骨髄を取った痕跡があります。あるいは皮を取って文献には出てこないので、その使い道は分かりません。腱自加工するような、ちょっとした工房的なものがあった遺跡で体は非常に弾力があるので、外国では弓に使ったりするのではないかと思います。そこに実は蝦夷の痕跡があるのも面白

すが、日本ではまだ文献で確かめられません。もう一つはコいところです。最後に少しだけ蝦夷の話をします。

【図 33】

224【図３5】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【図３6】【図 38】

ラーゲンが非常に豊富なので、煮詰めて、にかわの材料にすます。【図 37】 当時 1,000 匹も連れてくるのは、にわかにることも考えられます。文献的な裏付けはできていませんが、は信じがたいです。ただ、そういう記録が古くにあります。

いずれにしても青森の地で馬を飼って、馬から腱を取っていることが分かります。

その後、8 世紀の史料にもあります。【図 38】 時間がないので概要だけ言います。都の貴族が競って蝦夷の馬を密輸入する。それを禁止する命令が何度か出されています。蝦夷のおわりに 残された謎馬が欲しいばかりに、よろいを渡したり、鉄器を渡したり、敵を利するような行為をやっている人たちはけしからんとい

非常に雑ぱくな話でしたけれども、最後に、今回の展示は蝦夷がテーマなので、空想的な話を交えて、残された謎に触れます。

うことで禁止されます。それくらい都の貴族たちからも羨望（せんぼう）の的だった名馬を蝦夷が生産していました。
別の史料には、蝦夷は天性の騎馬民族である。非常に騎馬

もう展示をご覧になっていると思いますが、あのよう戦に長けているので、政府軍 10 人を持ってきてもかなわなに蝦夷の土器が出ています。実は蝦夷というと、言葉が悪いい。だから弩（ど）、石弓、これで対抗するしかない。実習ですが野蛮で未開なイメージがあるかもしれません。あるいをしなければいけないという記事があります。【図 39】 蝦は展示をご覧になったら、そのイメージも変わったかもしれ夷というのは馬の生産や馬術に非常に長けていたのです。

ません。実は蝦夷は馬をよく使いこなしていました。象徴的

なぜ馬産が根付いたかは、東海大の松本先生が書かれていな例として、青森から出た平安くらいの土器ですが、この時ます。【図 40】 まず、あちらの地域では、末期古墳という、期、青森は土師器（はじき）というこちらから行った土器と、こちらでいう奈良時代に古墳をつくります。その分布は太平北方の擦文というのが共存するエリアになります。この遺跡

洋側に濃いのです。権力者はこちらに最初出現し、古墳をつでは両方出ているのですが、文様の入った擦文系の土器に馬くります。

が刻まれています。【図 36】

このエリアは今もそうですが、稲作に適したエリアではあ

文献上も蝦夷と馬に関する記録が知られています。例えばりません。稲作適地はどちらかというと日本海側ですが、最奈良時代には、出羽や渡嶋、出羽は素直に読むと秋田のほう初に古墳をつくるような権力者が出てきたのは、太平洋側でになり、渡嶋は北海道になるので疑問は残りますが、蝦夷があり、しかもそこには馬具が副葬されていたり、馬が埋葬さ87 人やってきて、馬は 1,000 匹いて、貢いだと書いてありれていたりします。
太平洋岸エリアの何が権力者たちの生産基盤になっていたかというと、一つは馬だといわれています。雑穀地帯でもあ【図３7】【図 39】

225

Ⅳ

講座記録

≪エミシ研究講座≫ ≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫【図４0】るのですが、雑穀を生産して、馬を生産して、馬の餌もそうやられている。そこが調査対象になっていないので、考古学です。馬が何を食べていたのかも調べたのですが、案の定、的には見えなくなってくる。西日本ではそういうことも言わ雑穀を与えています。そういう結果が出ています。ですかられています。東日本ではこれからの課題です。

北東北の太平洋側は、このころから馬産地であり、中世、江

最後はほとんど空想を交えてお話しした、蝦夷と牛馬の利

戸時代まで続き、やがて南部馬という名馬を生みます。源平用です。この関係を今後追いかけていきたい。また調査が進合戦の名馬も、みんなこの辺の出です。

んだら、お話しする機会ができたらと思っています。ご清聴

以上のように蝦夷は早くから馬に乗って、馬を生産していどうもありがとうございました。

ました。そういうエリアから、場合によっては、東国や各地に蝦夷が移配されたわけです。
何をさせたかというのが問題ですが、上っ原の例を見ると、あるいは連れてきた蝦夷の人たちに従事させていた仕事の一つが、馬の処理、馬を解体して皮を取って加工することだったのかもしれない。今ひとつ牛との関係が見えていないので、そこが弱いところですが、上っ原の例を見ると、牛も出ています。牛を解体し、皮をなめしていた痕跡がありました。そこから岩手県あたりの土器が出てきて、蝦夷が住んでいたらしい。長いかまどのような蝦夷的な痕跡も出ていることを踏まえると、各地に移配された蝦夷たちの従事していた作業の一つが、生産のところはよく分かりませんが、少なくとも牛や馬を解体したり、皮を取ったりということだったのではないか。まだまだ裏付けが足りないのですが、その辺に今興味を持って、東北のほうも調べています。
最後にきょうお話ししたことをまとめます。【図 41】 骨の話ばかりでうんざりかもしれませんが、骨からいろいろなことが見えてくるということでまとめると、古代には以外と多く牛が飼われていた。特に古代の特徴として、牛も馬も割に若い時期に選抜して処分したり、牛の場合は結構食べていた痕跡がある。
後半お話ししたのが、牛の皮を取ってなめしたり、解体したりということが見えてきたというところで、古代と中世では違う。中世はあまりそういうことが見えません。年齢もそうですし、解体も見えません。それはやっていないということではなくて、区別、境界ができたということかもしれません。これは西日本の方が研究が進んでいるのですが、古代は同じところでやっているけれども、中世以降はそういう人たちがだんだん被差別民となり、河原などどんどん周縁に追い

226

【図４1】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編

第１回 明治憲法と議会
帝京大学文学部史学科教授

小山 俊樹≪実施日 ２０２０年１月２５日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア S ０１１教室≫

はじめに―日本近代史の大きな流れをつかむ

知りたいことについての問いを自分で立て、自分で解答を探していきます。そのプロセスを、大学では学ぶのです。

本日は『大学でまなぶ日本の歴史』という書籍の内容をただ、そうはいっても、これは非常に大きな話です。問い

中心に、お話をいたします。そのなかで今回私は「明治憲法を立てたり答えたりするためには、断片的な知識では役にと議会」というテーマを担当しますが、それはひとまず置き、立ちません。大きな見取り図――歴史や時代の流れや、転まず『大学でまなぶ日本の歴史』というタイトルについて触換点などを、単語ではなく思考として理解しなければいけな

れたいと思います。

い。その手助けとなることを期待して、『大学で学ぶ日本の大学で歴史を学ぶとは、どういうことなのか。端的にお歴史』が書かれたわけです。この本は重要な語句や年代がゴ話ししますと、クイズではないということです。年代や歴史

シック字体になっていませんし、細かい年表も付いていませ的な語句などの知識を暗記して、例えば穴埋めで回答するよん。それは、逆にいうと文章を読んでほしい、この流れを読うな、クイズ的な歴史のテストは、この会場におられる皆さ

み取ってほしい。このコンセプトをまず理解していただきたん方も、何年前かはさておき、された経験があるのではないいのです。

でしょうか。あるいは、テレビをつければクイズ番組などで、さらには、この大きな流れについて、大学の講義では本来

これは何か、この人は誰かなどと、いろいろなクイズをやっ半年ぐらいかけてお話します。ただ今日はわずか 60 分と少ていますね。それはそれで楽しいですし、全く悪いことではしですので、かなり無理はありますが、できるだけ流れを重ありません。

視してお話して、皆さんに日本の近代がどういう時代だっただ大学で歴史を学ぶには、中学や高校で学んできた「歴史」の授業、あるいはクイズ形式の知識にとどまらず、その先を意識することも大切です。それは、われわれは歴史を知ることで何を考えるのか、ということです。

たかを考えてもらうきっかけにしていただければと思っています。
大きなことを言った手前、私も何かしなければと、今回はいくつか問いを立ててきました。私が執筆したのは、本書の知識は必要です。けれども、知識を持っているから、つま28 ～ 33 章。【表 1】 この 6 章分を前半・後半に区切ります。

りクイズに答えられるからといって、直接何かを考えるきっ前半の 28 ～ 30 章は明治時代で、31 ～ 33 章は大正・昭和初かけになるわけではありません。断片的な知識を結び付けて、期です。この 2 つの時期を通貫するキーワードとして、私はある時代や社会が、なぜ、どういったことで動いていたか、「議会」を考えてみたいと思います。

などと考えてみる。こうした思考が大切です。

前に国会議事堂が映っています。1920（大正 9）
年に着工し、大学は、新たな知を生み出すところです。それまで培っ実際には 1936（昭和 11）年に完工した建物です。今は国会てきた知識を元に、さらに何がわかり、どういったことが考ですが、当時は帝国議会と呼ばれていましたから、この他建えられるのか。問いかけを常に投げ続けて、新たな知見を生物も帝国議会議事堂でした。この帝国議会と近代日本の動きみ出す。史学科をはじめ大学生たちは、高校までクイズ形式

はどういう関係性があったのでしょうか。
【表２】のように誰かが作った問いに答えていたのを、今度は自分の【表１】

そもそもなぜ、日本に議会などできたのでしょうか。議
【表 2】

227

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫会があるのは当たり前と思われるかもしれませんが、話は木戸孝允、いわゆる維新の三傑といわれる 3 人が明治政府のそれほど単純ではありません。大日本帝国憲法は 1889（明主導権を執っています。幕末期を物語にすると必ず出てくる治 22）年にでき、帝国議会は翌年（1890 年）にできました。

人たちですね。

これは知識です。けれども、この知識からは、なぜ日本に議ところが、その維新の三傑――西郷、
大久保、
そして木戸は、会ができたかは分かりません。こういった思考をぜひ考えて

明治 10 年前後にばたばたと死んでしまって、全員いなくなっみてほしい、これが今回のテーマです。

てしまいます。そのあたりから幕末維新期が好きな人たちは

ちなみに日本では、議会ができるよりも先に政党がつくられます。日本史の流れでは当たり前の知識ですが、じつは日本史に興味を失うのですが、実はそこからが大事で、本格的な日本の議会設立の動きが始まっていきます。

訳が分からない現象です。普通は政党、パーティーというの西郷隆盛が 1877（明治 10）年に城山で死んだ後、西郷とは議員同士がそれぞれ近い者が集まってつくるのですから、共に明治 6 年政変で政府から離脱した板垣退助が、今度は言議会がなければ始まりません。なのに日本では、議会ができ論の力で政府に対抗しようと動き始めます。これがいわゆるる 10 年も前に政党ができます。不思議な現象です。

自由民権運動の始まりとよく言われています。

そして明治期の政治制度は、私たちが現在の日本国憲法にそれにくわえて、伊藤と共に政府にいた大隈重信が下野さある議院内閣制ではありません。つまり、衆議院議員が総理せられ、板垣らと近い民党をつくって政府に対抗し始めます。

大臣になるとか、そういう制度ではないわけです。そこからこの事件を明治 14 年政変と呼んでいます。それによって伊なぜ、今の制度につながったのか。じつは大正・昭和初期の

藤と大隈・板垣が、それぞれ政府と在野の立場で、国会開設

日本では、議院内閣制に近い「憲政の常道」とよばれる政治に向けて競い合う状況が生まれます。

運用が一時期行われます。なぜそんなことが可能だったのか。

なぜ彼らは国会開設を目標に掲げたか。まず板垣が、政府

そして、それはなぜ戦争の時代まで続かなかったのか。これのやり方は独裁である、より多くの意見を政治に取り入れるも一つ大きな問いであろうと思います。

ため、議会（民撰議院）を設けるべきだと主唱します。また

今日はこうした問いを、皆さんと一緒に少しだけ考えてい伊藤や大隈も海外の事情をよく知っていて、日本が近代国家

きたいと思います。そして、そのためには、一つの分野だけだと世界に示すには、憲法に規定された議会をつくる必要がを見てはなかなか分からない。海外の動き（外交）や国内のあると考えました。つまり三人は、立場の違いこそあれ、日政治・経済・社会の動き（内政）を、両方簡単に知っておく

本に議会が必要という点では一致していました。そこで議会必要があります。そして、それぞれの時代の課題が何で、どの開設を前提に、どのような憲法・議会をつくるかが争点とう解決されて次の時代を生んでいくか。この大きな流れといなります。

うのをつかんでもらいたいのです。

板垣は自由党、大隈重信は立憲改進党という 2 つの政党

もちろん全部覚えろとか、そんなことは言いません。知をつくります。そして伊藤は大隈を追い出すとともに、10

識は本を見ればいいのです。頭に入れておくべきはインデッ

年後に国会をつくるとする「国会開設の勅諭」を打ち出しまクスです。何かこういうことが、ワードが引っ掛かるな。
では、す。大隈は追放しますよ、だけど 10 年後には必ず議会をつ本で見て確かめてみよう。その確かめる、何かのきっかけがくりますよ、という公約をうけて、国会開設に向けてのイニ

頭に残ればいいのです。そういう意味で少し気楽に、教科書

シアチブを朝野が争うことになります。

を持っている方は、対応する章をぱらぱらと見ながら、聞いていただくといいでしょう。

さて、次に経済の話に移ります。明治政府を追い出された
大隈は、ずっと財政の担当者でした。しかし大隈財政は非常に放漫でした。西南戦争という最大の内戦のため、紙幣をど

明治時代 ： 帝国議会と近代日本① 民権と国権

んどん刷って、インフレーションが急激に進んでいました。
そこで、大隈を追放したついでといったら語弊があります

さて、画像をご覧ください。国会議事堂の 1 階の玄関を入っが、財政再建と金融改革という目標が掲げられます。いわゆた所に、3 人の銅像が建てられています。伊藤博文（初代総理大臣ですね）
・大隈重信（早稲田大学をつくった人ですね）
・
板垣退助（自由は死せずと言った人ですね）。最後の一隅だ
け空いていまして、これから議会をもっともり立ててくれる
素晴らしい人が出たときのため、だそうです。誰がそこを占めるのか、それは知りませんけれども、占めた瞬間にろくなことが起きそうにないですね。
明治憲法、そして議会がつくられる過程は、明治政府のイ
ニシアチブを執った伊藤博文。それから、在野で民党を率いて政府に対抗した大隈・板垣。この 3 人を中心に展開したとよくいわれます。その中身を少し考えてみましょう。
ものすごくざっくり流れを説明すると、明治ゼロ年代、つまり 1868 ～ 1877 年ぐらいは西郷隆盛、大久保利通、そして

228

【表３】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

る松方財政、松方正義という薩摩の人物が主導した財政政策

条約改正は絶対に達成しなければならない外交課題でした。

だったのですが、これが極端な緊縮政策でした。政府の支出

ところが、諸外国には、憲法も議会もない、文明国でないはとことん切り詰め、浮いたお金で銀本位制を実施しまし国家にそのような対等な条約は認められないという姿勢があた。それは意義あることでしたが、日本経済、とくに農村にるわけです。政府は何のために議会をつくるのかというと、非常に大きな打撃を与えます。今でもそうですが、デフレ状

この公約を果たすためという部分もありました。それがアジ況はいいことがありません。ものの値段が下がる。つまり、

アで最初に日本が議会をつくらなければならなかった理由の売ってももうからない。ということは、売る側がどんどん縮一つです。諸外国に文明化したことを見せる、アピールする

小していく。さらに農産物価格が下落すれば、農家は貧窮に必要があったのです。

直面します。

政府は条約改正を、国会開設の前に何とか済ませたいと考当時の農村は比較的大きな、名望家と呼ばれる大地主層がえていました。議会ができれば無視することはできず、条約

地域社会を支えていましたが、その層がどんどん没落すると改正に複雑な条件を付けられたら、改正自体がままならない

いう、大きな社会変動が起きます。そして、地域の名望家や状況にもなりかねません。そこで政府は条約改正を急ぎまし

豪農は民権派の支持基盤でもありました。大農家が政府の重た。例えば井上馨の条約改正ですが、鹿鳴館は聞いたことが税に反対して民権派を支援するという動きがあったところありますか。日本人は洋服も着ればダンスもできると外国にに、松方デフレが農村を直撃し、民権派の地盤を壊していっ

アピールして、あきれられたのですけれども、そうまでしてたわけです。

政府は条約改正を進めます。

松方デフレの結果、農村にかなりのダメージが蓄積し、いしかし鹿鳴館外交は、人々の反発を買います。農村はひわゆる激化事件を生んでいきます。民権派に協力してきた中どいことになっているのに、豪華絢爛（けんらん）な洋服を上層の農民が力を失い、より貧困に直面していた下層の農民

政府の役人たちが着て、どんちゃん騒ぎをするわけですかが、一部自由党員などと連携して政府に反発する。蜂起といら、何をやっているのだという話に当然なるわけです。このう形で借金の帳消しなどを求めていく。秩父事件はこの三多政府に対する反発を、民権派がすくい上げます。政府は外交

摩の地域と同じく「困民党」という組織があり、これが秩父に対してちっとも真面目ではない。外国に対してもっと厳しでの蜂起の中心となっていきます。秩父や福島で起こった激く対するべきだ。こうして、民権派はこの条約改正の問題を化事件が、さらなる政府の弾圧を招き、民権派は衰退してい取り上げて国民的な運動に展開し、民権派は復活を遂げて

きます。

いきます。

つまり、政府と民権派が国会開設に向けて競い合う状況

そのことは同時に、政府の外交政策をもっと強硬な立場の中で、経済的な変動によって民権派が主導権を失っていく。

から国民が批判する「対外世論の硬化」をもたらします。こそれが帝国憲法が政府主導でつくられていった理由の一つとれはのちの時代まで影響を及ぼし、戦争や対外進出を賛美す

考えられます。

る風潮につながる意味で、非常に重要なターニングポイント

しかし、次に話をさらに外交に広げてみると、政府主導であったともいえます。

という単純な結論では収まらなくなります。政府の国会開設に向けた準備が着実に、そして完璧に進んだかというと、そ

明治時代 ： 帝国議会と近代日本② 憲法と議会うでもありません。その最大のポイントは条約改正でした。
江戸幕府が結んだいわゆる不平等条約――関税に自主権がな

こうして国会開設までの 10 年に、日本は多種多様な経験

い、治外法権がある（日本で犯罪を起こした外国人を日本のを経ましたが、最終的に公約は守られて憲法が発布され、議法律で裁くことができない）という不平等な規定を、諸外国会が開設されます。

に強いられた。実は、それに反発してできたのが、明治政府

帝国憲法には、いくつかの特色があります。この憲法をつだといっても過言ではありません。そのため、政府にとってくるまでに、政府はさまざまな準備を周到に行います。今は
陸とつながってしまいましたが、神奈川県の八景島シーパラ【表４】

ダイスのすぐ近くに夏島という所があります。かつては伊藤博文の別荘があり、そこで彼が井上毅らと作った帝国憲法の草案は「夏島草案」といわれますね。
伊藤の主導した憲法案には、統帥権など、いろいろ重要なポイントがありますが、それは戸部先生の授業にお任せすることにして、ここでは帝国憲法が、議会が同意しなければ政府は法律や予算を通せないように規定した、という点を強調しましょう。
これは当然ですが、政府の中から大きな反発がありました。
そもそも伊藤はドイツ・プロイセンで学んだとき、予算や法律を議会に任せたら大変だから、日本ではそういうことをしないようにとアドバイスを受けているのですね。しかし、伊

229

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫

藤はそのアドバイスを蹴ったわけです。これが後々、議会と次の目標はロシアだと、日本はますます軍拡の道を進んでい政府の関係に大きく影響します。帝国憲法はプロイセン型ときます。そして、その動きに議会も全面協力せざるを得ない言われますが、やはり伊藤はどちらかというと、プロイセンことになっていきます。もちろん国内には、戦争はよろしく

よりも 4 回ほど行って慣れ親しんだイギリスにシンパシーをないと言う一部の人もいたのですが、軍拡の流れは動かしが置いて、そこでの議会の在り方を理想として持っていたのでたいものになっていきます。

はないか。そういう説もあります。

こうして戦争が時代の主軸となっていく背景として、経済いずれにせよ憲法上の規定によって、帝国議会の権限はかに触れておかねばなりません。日清戦争の前後 10 年で、日なり強く設定されました。そして、民権派もこの規定をうま

本はいわゆる産業革命を達成したとされます。日本でも欧米

く使えば、政党が意思決定に参加することも可能ではないかと似た近代工業化、そしていわゆる資本主義が、この時期にと考える。暴力ではなく、憲法に基づいて言論で解決しよう

成立したのです。

という機運が高まります。

日本の貿易構造は特徴的で、戦前の主要産業は軽工業です。

ところが、現実に運用され始めた憲法と議会は、そう簡単

紡績業とか、製糸業です。この多摩の丘陵を少し行くと、絹には機能的に働きませんでした。初めて開かれた議会（第 1の道資料館という所がありまして、立派な茅葺きのお宅を保議会）から第 4 議会になるまで、政府と大隈・板垣の民党は存しています。その屋根裏で蚕を飼って、生糸を紡き、開港

非常に激しい対決を繰り返し、妥協点が見えないという問題地である横浜まで持っていってアメリカに売る。それで「絹が生じます。これを初期議会と呼んでいます。

の道」、シルクロードというわけですが、戦前日本はまさに、政府は大方針として軍拡を唱え、かつ憲法制定のときか

シルクを農村で作り、横浜発でアメリカに売って、そのお金

ら、繰り返し「超然主義」を唱えました。これは政党から超で武器・軍艦を買うという貿易構造になっていました。その然する、党派におもねらず政治をする。大隈が主張する議院

主要産業である軽工業で、機械化が進み、投資が行われ、資内閣制などは絶対に採らない、という宣言です。

本主義が発展します。それによって清国その他のライバルを一方で民党は、もう既にかなり重税感があり、崩壊しつつある農村の負担を軽減しなければいけない。従って、この議凌駕し、アメリカの市場を席捲します。これは非常に重要な産業になっていきます。

会で話し合われるべきは減税である、と主張します。対外関

しかし、いつの時代もそうですが、機械化・オートメーショ

係を理由に軍拡を主張する政府と、減税を主張する民党。税ンが進んだから人々は楽になるかというと、そんなことはあ

金を上げるのか、下げるのか。もう真っ向から話が食い違っりません。作れば売れるのだから、とにかく安い賃金でひたて、議会は空転に空転を重ねます。

すら働かせる。そして、環境が整っていない所にぶち込んで、私の考えですが、この時代にできた議会は、よりよい解

さあ、働けということになってしまうのですね。

決案を探るディベートの場所ではなく、先ほども言いました

例えば世界遺産になった有名な富岡製糸場は、官営工場でように、設置することで外国にアピールするためのものでもあり、模範工場であったわけで、働く女工も技能が評価されありました。そして、政府は決定を承認させる場として設定

るシステムがありました。ただ農村はあちこちにあります。

したものですから、有益な話し合いを行う前提がなく、議論

絹も蚕も大体の場所で育ちますから、工場が日本じゅうにたが食い違ってしまう。実質的な討議の場として機能しない、

くさんあるのです。それらの工場で労働者の環境が徹底してという議会の状態は、何も今に始まるわけではないのです。

守られているかというと、そうではない。「女工哀史」の世結局、このときは板垣の周辺が民権派を裏切って大混乱

界は現実にありました。劣悪な労働環境のなか、人々は産業になったり、天皇が出てきて調停したりと、さまざまな過程

革命で必ずしも幸せにばかりなったわけではない。これが次を経て法律や予算が制定されていくのですが、明治政府の中の時代に影響をもたらしていきます。

では、こんな憲法はもう停止したほうがいいのではないかという意見も強まります。それを解決したのが、実は戦争

明治時代 ： 帝国議会と近代日本③ 日露戦争でした。
第 2 次伊藤内閣のときに、日清戦争が勃発します。当時、明治政府は朝鮮半島への進出を企てていましたが、朝鮮は清230

20 世紀初頭、日本はロシアとの大きな戦争、日露戦争を戦います。【表 5】 1904 ～ 1905 年にかけてのことです。

国の側に傾きます。最終的に日本側が清国に戦争を仕掛ける

日露戦争への道を考えるときに、転機となる北清事変がことによって、朝鮮を勢力下に置いてしまうわけですが、清1900 年、19 世紀最後の年に起こっています。中国で外国人

国との戦争となれば、政争はひとまず置いて国家に協力する排斥を唱えた義和団の乱が発生し、その混乱に乗じて清朝がとの風潮が生まれます。それが議会を政府に協力させる非常

諸外国に宣戦を布告します。そこで英米ロ日など 8 カ国の連に大きなきっかけになりました。さらに憲法や議会の構造的合軍が結成され、清朝に北京議定書を結ばせます。

矛盾が戦争で解決された、という経験が後々まで残ります。

そのときに大規模な軍隊を出せたのは、
ロシアと日本です。

ただし日清戦争の結果、日本は朝鮮半島を勢力下に置きその日露が北京の北方に位置する現在の中国東北部、いわゆ

ましたが、ロシアの干渉を招きます。清国を退けたことで、る満州を巡って、対立を激化させていきます。北清事変に乗もっと強大なロシアを東アジアに招き寄せてしまうのです。

じて、ロシアは満州を占領しました。そして事変が収まった三国干渉で日本が手に入れたはずの遼東半島を返還すると、後も居座り続けます。これを日本は、朝鮮への侵出をうかが帝京大学総合博物館 館報【表５】第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の旅順艦隊、あるいはバルチック艦隊を撃滅します。陸海で勝利した日本は、アメリカを仲介にポーツマスで講和条約を結びます。日本がロシアに薄氷の勝利を収めるのですが、この結果は世界に衝撃を与えました。
この間、知り合いの研究者に聞きましたが、アメリカで日露がかつて戦争した話を学生にして、どちらが勝ったと思う
かと聞いたら、100 人ほどいた学生は全員ロシアと答えたそうです。今の感覚ではそうですよね。けれども、当時も似たようなものです。日本がまさか勝つとは思わない。
しかし日本には、ロシアを退けた代償が当然発生します。
確かにロシアは南満州の権利を日本に譲り、朝鮮は名実ともに日本の勢力圏に入りました。ただ日清戦争と比べものにならない死傷者を出し、すさまじい重税に耐えてきた民衆が、ポーツマス条約で賠償金が取れないことに激怒して、日比谷

う非常に危険な行為とみなしました。

公園で騒動を起こします。講和をしろと騒いだのではなく、このころの日本の安全保障についての考え方には、朝鮮半金も取れないのならもっと戦争を続けろ、でないと犬死にで島を他の大国に支配されてはならないとの強い信条が見られはないか、という抗議でした。まさに対外硬論からの政府批ます。当時の最先端兵器は軍艦です。もし、その軍艦が朝鮮判だったわけです。

半島に大量に常駐したら、日本はいつでも攻められてしま

日比谷での焼き討ち以降も、民衆騒擾（そうじょう）は頻う。だから、朝鮮半島から他国の影響力を排除しなければい

繁に続きます。それまで物言わぬ存在であった人々、「民衆」

けない、と考えたのです。今の感覚でいうと、長距離核ミサ

が政治の舞台に登場し、政党などを介さず直接的に意思表示

イルが目と鼻の先に設置されるようなものでしょうか。そこを始めた時代。日露戦争の大きな負担がそれを促したと言っ

で満州に侵出したロシアに、日本側は非常に危機感を持つても良いでしょう。ただそれは世界的な現象で、日本だけにわけです。

とどまりません。第一次世界大戦後にイギリスで起こった民海外情勢と並行して、内政に話を転じますと、政府と日清衆の権利要求もそうですし、日露戦争や大戦後のロシア国内

戦争で全面的に協力した政党は、戦争の後、さまざまな形での暴動も似た面があったわけですが、日本も例外ではなかっ政府と提携を試みるようになります。自由党と改進党が合同た。こうして時代は大正期、いわゆる大正デモクラシーの時して、野にいた大隈重信が総理大臣になったり、伊藤博文が代に進んでいくわけです。

自由党と合体して立憲政友会という政党の党首になったり、さてテーマに戻り、明治期の議会にはどういう意味があっといったことが起こってきます。とくに政友会の成立は、政たのか。【表６】 考えてみると一つには、対立していた政府

権担当の可能性の高い政党の出現と言えるでしょう。政府のと民権派を、国会開設という政治目標を共有することで、決中心であった伊藤博文は、憲法思想に見えるように、議会政定的な分裂に至らないようにした、国内融和の観点がありま

党と政府は連携・提携できると考えました。そして、実際にした。議会の舞台上で政府と民党の戦いは続きますが、それ政党との協同で政治を動かそうとしていきます。

を議会政治の枠内に収めることができた。それも議会の役割

しかし、それまで政府を独占していた役人、ここから「官僚」であったと考えられます。

という言葉を使いますが、これらの人たちは基本的には、政もう一つ、議会をつくり憲法を定めるのは、対外アピール

党の進出に危機感を持ちます。官僚たちは、政党人についての側面が大きかった。議会での議論を実質的に何かに反映さ自らのポストを取り、お金を得ることに夢中で、本当に国家を考えているのかと、疑いと批判の目を向けていました。官【表６】

僚たちは次第に、政党を重視する伊藤のやり方に反発するもう一人の実力者、山県有朋の下に集結して、いわゆる山県官僚閥として政党と厳しく対峙するようになっていきます。
こうして政治が政党対官僚という対立軸を形成するなかで、伊藤も山県も次第に現役の宰相としての地位を退き、山県の後輩であった桂太郎が初めて、維新の元勲級の人たちから下がった世代として政権を担当します。その第 1 次桂内閣の下で、日露戦争は戦われることになります。
日露戦争そのものについては、いろいろな物語が知られていますから、そこまで詳しく話はしません。日本軍は二〇三高地などで苦戦しながらも、旅順・大連を落とし、奉天で大規模な陸戦に勝利します。また日本海においてロシア

231

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫せるというよりは、議会が形式的に存在することが重要でロッパなどでドイツと死闘を繰り広げている。東アジアはがあった。つまり、議会での議論の内実化は、議会ができたか

ら空きです。

らといって進まない。アピールのためにつくられた議会です

そこに日本は野心を持っていきます。それまで諸外国は勢から、政府と政党はそもそも話し合いの基盤を持っていませ

力均衡のもと、中国への干渉は相談してからにしましょうとん。そして両者の対立を緩和したのが、戦争であったという内々に取り決めていました。しかし日本は、列強と相談なし

事実が大きな影響をもたらします。

に、いわゆる対華 21 カ条の要求を、清朝崩壊後の実力者・

さらに、せっかく議会はできましたが、人々の生活を守る

袁世凱の政権に行います。朝鮮半島の保全が課題だったはずといった議論に、議会は積極的に対応することができませんの明治日本は、大正期になると中国に侵出し、独占的に利益でした。人々の声が反映されなかったわけです。そうすると、を得ようとの考えに変わっていたわけです。そして、秘密で議会や政党に任せられないと考える民衆が、直接的な要求をあったはずの対華 21 カ条が中国側によってばらされて、イ

行おうとする状況が生まれます。政治的要求の主体としてのギリスやアメリカは日本に強い不信感を抱き始めます。

民衆の登場は、議会の機能が本来の形で発揮されていないこ

日本とアメリカの関係が、このころから次第に揺らぎ始めとの現れでもありました。従って大正期以降には、議会をどます。日露戦争の講和条約はアメリカの軍港ポーツマスで結う実質化するのか。人々の要求にどう応えるのか、が大きなばれました。アメリカは中国の市場に強い関心をもっていま課題となります。それは日清・日露戦争での人々の負担と密したが、まだ介入できる準備がありません。ハワイを併合し、接につながっていたのです。

フィリピンをスペインから奪って、徐々に中国に近づいてはいたのですが。そこでロシアを中国から追い払うために日本

大正 ・ 昭和初期 ： 帝国議会と近代日本④ 世界大戦に好意的に接したわけですが、中国に関しては「機会均等」「門戸開放」を宣言します。中国に足掛かりを持たなかったアメ

それでは後半、大正・昭和初期の時代に入ります。20 世

リカは、自分にも機会を与えろと言ったわけです。

紀に入ると、写真や映像がよく残るようになります。第一次

ところが、その「均等」を日本が真っ先に破ってしまう。

世界大戦、塹壕（ざんごう）戦の様相を図で出してみました。

アメリカはロシアの次は日本が中国を独占しようとしてい何かもうみんな疲れ果てた感じがしていますね。1,400 万人る、との疑惑を持つに至ります。疑惑を持ったら徹底的にやともいわれる死傷者を出した世界大戦は、日本では大正期にる国ですから、アメリカの対日感情は非常に悪化します。

あたる出来事です。20 世紀前半の世界は戦争の世紀となりますが、日本も例外ではありませんでした。

さらに、大戦景気の影響も甚大です。東アジアからイギリスが一時的に撤退したことで、日本の製品が大量に輸出され従来、日本史の分野では、第一次世界大戦はあまり重視さました。紡績による綿布などが大量にアジア各地に流れ、日れていませんでした。それは日本は参戦するが、本格的戦闘本に好景気が訪れます。あちこちで船が沈められますが、造をあまり行わなかった……実際は地中海に艦隊を派遣した

船技術を持った国はそれほど多くありません。そこで日本のり、山東半島に行っているのですが、あまり影響はなかった

造船業も盛んになります。「船成金」のイメージは皆さんおとされてきました。しかし、それは誤りです。この世界大戦ありでしょう。対外関係が悪化しながら、景気は良くなってが日本にもたらした影響は、政治・経済・社会にもたいへんいく。ですが、好景気の成果は人々に直接還元されません。

大きなものがありました。【表７】働き口は増えましたが、賃金水準は変わらず、物価だけがど世界大戦で日本は日英同盟を口実に参戦し、ドイツと戦いました。ロシアが日露戦争で後退し、ドイツも世界大戦で東んどん上がっていき、庶民の生活は圧迫されます。これはつまり、格差の拡大です。

アジアから撤退します。すると、中国大陸に残る列強は日本

日露戦争から続いてきた重税感に、大戦景気での格差拡とイギリスという状況が生まれます。しかしイギリスはヨー大が加わって、人々はさまざまな形で民衆騒擾を起こし、あるいは権利要求のデモや賃金獲得のストライキを広範に行う【表７】ようになっていきます。世界大戦の終わる前後に発生した米騒動をきっかけに、民衆運動、労働運動、農民運動、そして社会運動、女性や被差別部落などの権利要求、これら数々の動きが同じ時期に現れます。
人々の動きに押されるように、官僚側も妥協と譲歩を行わなければならないとの判断を下します。これが本格的政党内閣といわれた、原敬（政友会）内閣成立の背景です。政党内閣に強く反対していた山県有朋なども、米騒動に直面して、多数の民衆と接点を持つ政党の特性を利用し、政党内
閣で人々の権利要求を緩和しようと考えざるをえなかったわけです。
政権を獲得した「平民宰相」原敬は、立憲政友会を率いて、地方利益を拡大する政策を取ります。鉄道・港湾などの232

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

インフラ整備はもちろん、高等教育の希望を持つ地方に学校災復興事業の計画を実行したにすぎない、などといわれまをつくり、私立学校を大学と認める（大学令）。地方の要求す。予算規模が大きすぎて大正期には実現できなかったのでに応える、それには政党が最も前向きだったわけです。こう

すが、そこには政党による官僚の事業への批判と、さらに世して民衆の要求と、それに応える政党内閣という構図が出て界大戦終結後に発生した恐慌の連続が影響しています。

きます。

世界大戦の後、東アジアの市場にイギリスが復帰すると、外交の面でも、政党内閣は調整を図ります。世界大戦の結粗悪な日本製品は瞬く間に淘汰されます。作れば売れるで投果、アメリカが圧倒的超大国としての存在感を出し始めます。

資した設備も全てパーになり、大戦景気の揺り戻しが来たわ

衰退していくイギリスは、アメリカと組むことで退潮を緩やけです。そこで発生した「戦後恐慌」に対処していたところ

かにしようとしました。日本はアメリカとどう向き合うか。

へ、「震災恐慌」が起こります。やむなく日銀が手形を割り

原はアメリカが提唱したワシントン会議に、積極的に参加し引いて引き受け、融資をする。すると、本当はつぶれるであていきます。アメリカと万が一でも衝突が起こらないように、

ろう会社も延命し、産業構造が改まらずに、貸金が焦げ付い

中国には機会均等を守り（九か国条約）、海軍は各国が軍縮て「金融恐慌」につながります。不況の連続、そして不健全して、お互いに決定的なダメージを与えられない軍備にとどな融資。そして政府が不況のダメージを切り捨てられず、ずめる（ワシントン海軍軍縮条約）。そしてアメリカを孤立さるずると不況が続く。
日本の 1920 年代は失われた 10 年となっせかねない日英同盟は廃棄する（四か国条約）ことが決まりていきます。そのうちに都市と農村の格差が開き、とくに農ました。軍縮や対米協調に不満をもつ日本人も少なくありま

村が恐慌の影響を強く受けます。
一番の大きなダメージは「昭せんでしたが、外交的には小康状態を得られたのです。後か和恐慌」によるものでした。

らみれば、ほんのつかの間の平穏に過ぎませんでしたが。

規模は縮小されましたが、復興事業によって首都圏の東京は 3 年ぐらいでおおかた機能するようになり、より近代化し大正 ・ 昭和初期 ： 帝国議会と近代日本⑤ 関東大震災た都市として生まれ変わりました。都市に電車が通り、郊外に人々が家を買い、都心に電車で通勤するスタイルが生まれ

大正期の終わりごろ、日本では社会不安が高まっていましる。ターミナルには百貨店ができ、銀座の目抜き通りで買いた。1923（大正 12）年には、関東大震災が発生します。【表８】

物を楽しむ、一部の余裕ある人も現れました。当時華開いた崩壊した浅草十二階の写真を出していますが、浅草・上野な

都市文化は、モダニズム、近代化、アメリカ化、享楽的な文

ど、下町を中心に非常に大きな直下型地震が起き、大火災が化、エログロナンセンスなど、そういった言葉でよく表現さ多くの命を奪いました。死者は約 9 万人で、その半数以上がれます。

両国の近くの横網町、今は都の慰霊堂がありますが、当時は陸軍の被服廠跡で、そこで亡くなっています。
震災の前後、政治もまた混乱に陥っていました。盤石の基盤をもっていた原内閣が、首相暗殺という結末を迎えたのち、

しかし他方で、貧窮する地方、農村は不況の連続で、食べ物にも苦しむような状況が生まれてきます。都市と農村の格差はますます深刻化します。そうしたなか、期待された政党政治にも試練が訪れます。

高橋是清が総理大臣、政友会の総裁となります。が、高橋は財政には非常に詳しかったのですが、政治的な調整能力はゼ

大正 ・ 昭和初期 ： 帝国議会と近代日本⑥ 政党の政治ロでした。政友会政権は内紛で自滅してしまいます。その後、政権は再び官僚が担いますが、官僚主導の震災復興事業に政

政党の政治ということで、この絵を見てもらいましょう。

友会が反発します。大規模な復興事業に、政党が経済不況を【図１】 私の大好きな岡本一平さんという当時の漫画家、岡理由として批判を加えたのです。

本太郎のお父さんですけれど、この時代の政治を風刺して今、オリンピックで再開発がいろいろされていますが、います。

1964 年五輪大会の都市インフラ計画は、ほとんどが実は震
【表８】

【図１】

（岡本一平 『現代世相漫画』 より）

233

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫

ここに「肥料分配大将と消極そろばん総裁」と書いてい協調路線が次第に崩れていきます。先ほどのひしゃくを持っますね。「肥料分配大将」とは田中義一、政友会の総裁です。

た田中義一総裁は、中国に強く出るべきだという人々の意見陸軍大将だった田中義一は、高橋是清のあとに政友会の総裁を取り入れるため、中国に軍隊を出します。田中大将は、別となって、総理大臣となりますが、金を積極的にじゃぶじゃに中国をやっつけようとしたわけではありません。内戦で混

ぶばらまく、肥料をばらまいていると、ひしゃくを持ってい乱する中国にいる日本人を、なぜ守らないのだという人々のるわけですね。そして、この両手にそろばんを持って応戦し声に応えるために、軍隊を出したのですが、それが現地の中ているのが、民政党総裁の浜口雄幸です。浜口は大蔵官僚出国軍と軍事衝突を起こしてしまうのです。結果、中国は日本

身で緊縮財政を志向し、分配なんてけしからんとやっているに大変な不信感を持ち、英米も日本の野心を警戒して、対外わけです。

関係は悪化していきます。

積極と消極、この相反する経済政策を志向する二大政党が、もう一つ、経済の失政が重なります。政友会の田中政権が政治を動かしていく。これが戦前日本の「憲政常道の時代」

倒れますと、今度は民政党の浜口政権になります。浜口雄幸だったのですが、そのことで日本はどういう影響を受けたのは非常に謹厳実直な人でした。しかし元大蔵官僚で、当時のかを考えてみたいと思います。【表９】大企業・財閥などの経済的要求を含めて政策にします。それ

まず大正デモクラシーの帰結としての、普通選挙制度の導が金解禁であり、緊縮財政であり、そして軍縮でした。

入があります。先に述べた社会運動のほとんどが、一部の高先ほども言いましたように、日本の不況は、本来ならつ額納税者しか認められていなかった選挙権の獲得を要求に掲ぶれる企業も生き残らせていたために、長引いている。これげていました。そこで、政党は人々の要求をうけて、震災のが当時の定説でした。そこで浜口内閣の井上準之助蔵相は、後にできた実行力を欠く官僚内閣を倒し、政権を奪取して普産業合理化を進めて、不良の中小企業は淘汰されてもやむを

通選挙法を成立させます。このとき婦人参政権は実現しませ得ないと決断し、「金解禁」政策を断行します。金解禁は為んでしたが、当時その議論はすでに行われていました。不十替レートを安定化することで、対外貿易の促進をはかる目的

分ではありますが、政党は人々の期待に応えました。これががありました。しかしそのため政府は極度の緊縮デフレ政策

戦前政党政治の始まりをもたらします。衆議院を押さえる政をとり、しかも為替レートを高く設定したため、円高が進行

党なら、憲法のもとで政策が実現できる。議会や政党政治へします。そのうえに、ずっと好景気だったアメリカで株価のの期待を人々に抱かせたのです。

大暴落が起き、世界大恐慌が発生して対米輸出の増加どころ

ところが、普選実施と官僚内閣打倒で結束していた政党は、ではなくなります。

普選の成立後にバラバラとなり、大きな 2 つの政党に再編さ先ほどの話を思い出してください。日本の貿易構造は、農れます。かつて伊藤博文と板垣退助の自由党を合体させた政村で作った生糸をアメリカに売るものでした。そのアメリカ

友会と、大隈重信系の政党を受け継ぐ憲政会・民政党の 2 つが、生糸を買わなくなったらおしまいです。とくに農村はすです。憲政会は 1927 年に民政党となるので少しややこしい

さまじい、経験したことのないような不況に陥っていきます。

ですが、政権担当可能な二大政党が成立するのです。

東北の村々では、3 日も食べていないという欠食児童が多数

これによって、政争が激化します。何しろ政権は衆議院のあらわて、農家の娘は享楽的な都市に売り飛ばされていきま政党が担うわけです。しかし、現在のように議席が多い方がす。それでも農村の人たちは、売る娘がいる人はましだ、と政権を獲るというルールはありません。憲法自体が政党政治嘆きました。ひどい時代になってきました。しかし浜口首相を想定していないのですから、ルールなどあるわけがない。

や井上蔵相は、まだ緊縮だ、まだ耐えなければならないと言そこで、反対党の政権を倒しさえすれば、自党の政権となる

い続け、人々に忍耐を求めました。ですが、人々はそれを許というルールが発生します。どんな手段を使ってもよい。す容できませんでした。

るとスキャンダルの摘発が相次ぎます。汚職が明るみに出ま

最後に、この後の時代につながることとして、農村の悲惨す。そして、政党政治に対する人々の期待はどんどん失われていきます。
地方では、利権が絡んだ地域間対立が、それぞれの政党をバックにして激しさを増していきます。ある地域に 2 つの大きな派閥があるとすれば、どちらかは政友会に、どちらかは
民政党に付いて、これを政治の争いとしてやり始めるのです。
そうするとまるで冗談のようですが、警察署が 2 つでき、消防署が 2 つでき、役所が 2 つできたりして、政友会政権のときは、民政党支持者の家が火事になっても消防車が出動しな
いとか、そういうことが起こってしまうわけです。これは、どちらの政党にも属していない普通の人からすれば、迷惑以外の何物でもありません。こんな議会政治でいいのかしら、と人々に不安を抱かせる状況が生まれていきます。
さらに外交に目を向けると、政党政治の基盤であった国際

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【表９】

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【表１０】

な状況が何をもたらしたのか、を考えてみます。困窮する農村は、陸軍の兵士たちの郷里でもあります。また軍という組
織は、農村にいて大学に行けない、しかし優秀な人を軍事エリートとして陸軍大学校、あるいは海軍兵学校に送り込んでいました。軍人にとって、農村の窮乏は故郷の崩壊です。この状況を作ったのは何か。政党によるデタラメな政治だ、となるわけです。
昭和初期に盛んとなる国家改造運動には、こうした背景がありました。政党政治は期待されて成立しましたが、外交で失敗し、経済でも失敗して、人々の支持を失っていく。いったんは議院内閣制に近い政治が実現しながらも、それは政策の失敗によって潰え、人々は次の期待――戦争が好景気をもたらし、すべてを解決してくれる――そうした新たな期待を持つようになるのではないかと私は考えています。【表１０】ここに示した図は、昭和 8 年ごろの銀座です。時計台もありますね。今とあまり変わらないような光景が、もうこのときには生まれています。こうした都市の経済的繁栄の裏で、農村では悲惨な状況があり、それがまた次の時代の展開を生んでいく。こうした大きな流れというものを中心に、今日はお話しさせていただきました。
それでは、時間が押しましたけれども、これで終わります。
ご静聴ありがとうございました。

235

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫「大学でまなぶ日本の歴史」 近代 ・ 現代編

第２回 満洲事変から太平洋戦争へ
元帝京大学文学部史学科教授 ・ 防衛大学校名誉教授

戸部 良一≪実施日 ２０２０年２月８日 （土） 於 帝京大学ソラティオスクエア S012 教室≫

１． 「戦争」 の呼称

１８事変。それから、盧溝橋事件に始まる日中間の戦争は「抗今日の私の話のタイトルは、「満洲事変から太平洋戦争へ」

日戦争」と呼ばれます。１９４１年１２月以降、中国が連合ということになっていますが、1 時間程度で、昭和期に日本国の一員となった後の戦争は、「世界反ファシズム戦争」とが戦った軍事紛争の全てを説明することは無理です。従いまいうような呼び方がなされるようになっています。

して、今日は、昭和期に日本が戦った軍事紛争をどのようにこのような呼称、呼び方の背後には、それぞれ歴史観、歴捉えるかということにつきまして、まず、概略的にお話をし史認識、歴史解釈の違いがあります。歴史認識や歴史解釈がます。その上で、最初の軍事紛争であった満洲事変について、多様であるが故に、さまざまであるが故に、お互いに相いれ

これも細かい事実経過はなるべく割愛して、その問題点を指ない部分があるために戦争の呼び名もなかなか一定しないと摘して、皆さんに考えていただこうと思っています。レジュいうことになります。日中間で一定しないだけではありませメに従ってお話ししていきたいと思いますが、資料の部分はん。日本国内でもさまざまであり、一定しないのです。その細かく説明しませんので、少しずつ読みながら話を聞いていためもあってでしょう、昭和天皇は「先の大戦」という呼び

ただければありがたいと思います。

方をされていました。

まず、戦争の呼び方、呼称という問題から考えてみたいと

ただ、この呼称の問題にこだわるのはあまり賢いとは思わ思います。問題になるのは、皆さんもご存じのとおり、紛争れません。呼称の問題でつまずきますと、その後に実のあの呼び名が一定していないということです。レジュメの１にる議論ができなくなるからです。戦争の呼び方が多様であ「戦争の呼称」と書いていますけれども、スラッシュで３つる、そして、その背後にさまざまな歴史認識や歴史観があるに区切っています。左にあるのが、当時日本で使われた呼びとすると、その歴史観や歴史認識の違いを無視して戦争の呼方です。右側にあるのが、どの紛争も一応中国が当事者、あび方を一緒にしようと思っても無理です。歴史観や歴史認識

るいは当事者の一員でありますので、現在の中国で使われてを同じくしようというのも、周辺諸国との間でももちろん難いる呼び名、呼称です。真ん中にはそれ以外、日本で一般にしいことですし、国内でさえ難しい。従いまして、戦争の呼使われている名称、呼称の代表的なものを挙げておきました。

び方など違っていて当然と考えたほうがいいだろうと私は思

かつて日本政府が用いた「大東亜戦争」という呼称は、敗います。

戦後、占領軍当局によって禁止されました。その後、「太平その呼び方をお互いに理解して、それがどの戦争、どの紛

洋戦争」という呼称、呼び方が定着したように見えたのです

争を指しているのかがお互いに了解されればそれで十分だろ

けれども、この呼び方では、中国あるいは東南アジアで戦わうと私は考えて、これまで中国の研究者であるとか、あるいれた部分が抜け落ちてしまう、そういう主張が最近強く唱えは韓国の研究者などと議論を重ねてきました。そういう立場られまして、「アジア太平洋戦争」という呼び名が、あるいであるということを、最初にお断りしておきたいと思います。

はそう呼ぶ例が増えてきているようです。
昭和期に日本が戦った軍事紛争には、当時の呼称を使い

236

２． 「十五年戦争論」

ますと、それ以外に満洲事変と支那事変があります。実は、では、満洲事変、それから日中戦争、太平洋戦争（一番１９４１年の１２月に、対米英開戦の後に中国が宣戦布告をボピュラーな名前をここでは使います）、この３つの軍事紛します。逆にいいますと、それまで日本と中国は宣戦を布告

争はどのような関係にあるのかということになります。これしていませんでした。そのため法的には戦争とされていなにつきましては ､ ３つの「戦争」を一括して「十五年戦争」

かったわけです。そういう意味で、「事変」という呼び名をと捉える歴史観、解釈があります。これは３つの戦争、軍事

当時の日本は使いました。

紛争を連続的に、その連続性を強調して捉える歴史解釈です。

戦後は、満洲事変という言葉はほぼそのまま使われてきてすなわち満洲事変、日中戦争、太平洋戦争は、３つの戦争がいますけれども、支那事変につきましては、支那という言葉

連続している。相互に関係している。それだけではない。満が蔑称である、侮蔑的であるという中国側の主張あるいは批洲事変から日中戦争を経て太平洋戦争に至るこの道筋は、歴判によりまして、さらには、事変というよりは、実態的には史的な必然である。満洲事変が日中戦争を不可避的にし、日戦争だったのではないかという主張によりまして、例えば「日中戦争が太平洋戦争を避けられないものにした、こういうふ華事変」という言葉が当初使われたり、最近では「日中戦争」

うに考えるのがいわゆる「十五年戦争論」です。

という名称がほぼ定着したりしたように思われます。中国で十五年戦争論の立場を取る歴史家の方々は、その後その見は、満洲事変は、柳条湖事件が起こった日を取りまして、９・解をややトーンダウンさせました。ただ、３つの戦争、紛争帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の関連性と連続性を強調していることには変わりありませ

戦争は波及しまして、中近東とか、あるいは南米、さらにはん。３つの紛争の間に関連性があることは、当然です。それ

太平洋やアジアでも戦闘はありました。しかしながら、大戦に異論を唱える人たちは研究者の中にはあまりいません。問末期に始まったロシア革命と、それに対する干渉戦争を別と題は連続性というところにあります。十五年戦争論を唱える

しますと、ヨーロッパ以外の戦いはほとんど全てヨーロッパ

方々は、連続性と必然性は違うのだといいながら、しかし、の戦いから派生したものです。主戦場はあくまでヨーロッパ

やはり３つの紛争が必然的な連鎖、必然的なつながりであるでした。

というふうに論じているように私は感じます。

第２次世界大戦はこれと違うのです。第２次世界大戦のア

しかし、３つの戦争、３つの紛争は、そもそも始まり方ジアと太平洋の戦争は、ヨーロッパの戦争から派生したものからして違っています。今日お話しする満洲事変は、出先軍ではありません。ヨーロッパでドイツのポーランド侵攻にの謀略によって始まりました。日中戦争は、恐らくは偶発的よって戦争が始まったとき、既にアジアでは戦争が継続中でな事件によって始まった。それがエスカレートしたというこした。アジアの戦争がいつから始まったかについては、これとだろうと思います。そして、太平洋戦争は国家の正式な意

までお話ししてきたように論争があります。十五年戦争論か

思決定によって開始されました。このように、それぞれ始まらすると、アジアの戦争は満洲事変から、つまり１９３１年

り方が違う３つの紛争を必然的な連鎖、必然的なつながりと９月から始まったということになります。しかしながら、満みなすということはかなり無理がある。

洲事変は１９３３年５月の塘沽（タンクー）停戦協定により必然的な連鎖でなかったとしますと、満洲事変が起きてまして、一応のピリオドを打ったと考えることができます。

も、その後の日中戦争を避ける道はあったのです。日中戦争

それから１９３７年７月の盧溝橋事件まで、日中間に本格的が始まっても、太平洋戦争を回避する可能性はあったことにな戦闘はありませんでした。

なります。ところが、実際には、満洲事変の数年後に日中戦

十五年戦争論を説く人々は、満洲で抗日ゲリラ戦があった

争が起こり、日中戦争の数年後に太平洋戦争は始まりました。

だろうと、抗日ゲリラを討伐する戦いもあっただろうと言いということは、当時の政府や軍の指導者たちは、衝突を回ます。さらに、関東軍が内蒙古工作をやって、それとの関連避する可能性、その道をつぶしてしまったということを意味

で中国軍とぶつかっただろうということも指摘します。でします。あるいは戦争に至る過程の節目で選択を誤って、選も、こうした軍事行動が果たして本格的な戦争といえるかど

択の幅を狭めていって、そして、最終的には戦争を選ばざるうか。これには多分に疑問がつきまといます。むしろ、これを得なくなってしまったと、こういうことを意味します。なを戦争というのは軍事的な常識に反するのではないでしょう

ぜ衝突回避の道を選ばなかったのか。この問題こそ、実はか。そうなりますと、アジアの戦いは１９３７年の７月に始

昭和前半期の最も重要な歴史的な問題と私は考えます。そまったと、こう考えておくのが無難でしょう。中国側が抗日して、この問題の重要性というのは、十五年戦争論という８年といっていたのも、本格的な戦争が１９３７年から始ものを一応退ける、否定するところから始まるといってもまったことを意味しています。

いいでしょう。

いずれにしましても、アジアの戦争はヨーロッパの戦争がもし、３つの戦争、軍事紛争が必然的な連鎖であるとしま

始まる前から、少なくとも２年以上は続いていたということ

すと、それを引き起こしたとされる日本に長期的な戦略がになります。となると、
この２つの戦争、
アジアの戦争とヨーあった。その戦略に基づいて行動したということになります。

ロッパの戦争は別物だと考えるべきではないでしょうか。要

しかしながら、今、歴史を振り返ってみますと、当時の日本するに、第２次世界大戦というのはアジアの戦争とヨーロッにそうした長期的な戦略があったとは考えられません。長期

パの戦争が別々に始まって、それが１９４１年の独ソ戦争と、的な戦略を日本が持っていたなら、もう少し合理的に、もうそれから、同じ年の１２月に始まった太平洋戦争によって結

少し賢く立ち回ったでしょう。当時の日本の行動はどう見て合する。そして、文字どおりの世界大戦になった。こう考えも行き当たりばったりで、合理性にも、戦略性にも欠けたもるべきではないかと私は思います。

のでした。この点でも、十五年戦争論は成り立たないといってよろしいのではないでしょうか。

３． アジアの戦争とヨーロッパの戦争

では、この満洲事変、日中戦争、太平洋戦争という３つのでは、なぜこの２つの戦争が結合したのか。やはり、こ戦争は、１９３９年に始まるヨーロッパの戦争とどのようにれには日中戦争が長引いていた、長期化していたということ関連していたのか、このことも一つの問題になります。第２が関連してきます。中国の蒋介石は、中国単独では日本に勝次世界大戦というくくり方をしますと、アジアで戦われてい利することができないので、日本と列国との衝突に期待しまた戦争も、ヨーロッパで始まった戦争も同じ戦争の一部であす。そして、その期待の下に長期抵抗を続けていました。蒋るかのように考えられてしまいます。果たしてこれは適切な

介石は当初、日本とソ連がぶつかることに期待していました

捉え方といえるのでしょうか。

が、日中間の紛争が長期化すると、日本がいわゆる南進を始

まず、第１次世界大戦と第２次世界大戦を比較してみまめる。南方に進出する姿勢を示し、英米との関係を悪化させしょう。第１次世界大戦はほとんどヨーロッパで戦われまし

ることになります。そうなると蒋介石は日本と英米とがぶつた。当時の日本人は、これを欧州大戦と呼びました。あながかる、戦争をすることに期待するようになります。そうした

ちそれは的外れではありません。確かにヨーロッパ以外にも中でヨーロッパの戦争が始まるわけです。つまり、蒋介石は

237

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫

アジアの戦争に欧米を巻き込むことによって、あるいはアジ

第１は、現地の張学良政権と協力して問題を解決するといアの戦争をヨーロッパの戦争に結合させることによって、対う、いわば現状維持策。第２は、張学良政権は反日的で信用

日戦を勝利に導こうとした、こう考えることができます。

できないので、それに代わる親日的な政権を満洲に樹立するアジアの戦争とヨーロッパの戦争を結合させようとしたのというオプション。第３は、単なる独立政権、親日政権といは、蒋介石だけではありませんでした。実は日本もそうでしうことではなくて、独立国家をつくるという案。そして、最た。特に日本の陸軍では、長期化する日中戦争を日中間の二後に、第４に、日本が満洲を併合してしまうという領有案。

国間戦争という枠組み、あるいは文脈だけでは解決できない。

この４つです。

だから、いずれ世界に歴史的な大変動が起こるので、それに１９２０年代の後半に政治に傾いた中堅将校たちが集まっつなげて、それに連動させて日中間の紛争を解決しようといて、木曜会というグループを作りました。そこで国家をどうう考えが強まっていました。つまり、日中戦争というのは世するか、あるいは満洲問題をどうするかということを議論し界的な変動の一部なので、その大変動が本格的に起こったとたわけですけれども、その結論は、皆さんのお手元にある

き、その文脈に合わせて、その状況に合わせて解決すべきだ

資料１のようなものになったといわれています。

と考えられていくわけです。
そして、この世界的な大変動は、ヨーロッパでの戦争勃発によって本格的に始まったと考えられるようになります。
さらに、１９４０年の前半に、西部戦線でドイツ軍が圧倒的な勝利を収めます。いわゆる電撃戦によって勝利を重ねていくわけですが、これを見た軍人たちは、世界的な変動、歴史的な大変動の輪郭が明らかになったと判断していくようにな【資料 1】
木曜会記事 （1928.3.1）「帝国自存ノ為満蒙ニ完全ナル政治的権力ヲ確立スルヲ要ス」「完全ナル政治的勢 ( ママ ) 力トハ取ルコト」

ります。こうして日本は三国同盟を締結して、世界における出所 : 「木曜会記事」 『鈴木貞一氏談話速記録 下巻』

新興勢力としてのドイツ、イタリアと手を結び、北部仏印進駐によりまして、ベトナム北部に進駐することを通じて武力

かなり過激な結論で、満洲領有に近いといっても言い過ぎを伴う南進行動を始めます。ヨーロッパ列強の植民地に足をではないかもしれません。こういう考え方が陸軍の将校の一踏み入れていくわけです。三国同盟と南進行動によりまして、部にあったということは否定できません。ただ、これは過激

日本はアジアの戦争とヨーロッパの戦争を結合させようとしな少壮将校の私的な会合での議論と結論にすぎません。陸軍ました。

全体の方針として決まったわけではありません。ただ、こう蒋介石は、もともと別の戦争であったアジアの戦争とヨーいう考え方があったということです。

ロッパの戦争を結び付けようとしました。日本も蒋介石とは

１９３１年、昭和６年の春に、参謀本部の情報部が作成しまた別の思惑から、２つの戦争を結び付けようとしたのでた情勢判断の中には、第１に親日政権、第２に独立国家、第す。やがて、先ほども申し上げましたように、１９４１年の３に領有という、３つのオプションが記されています。この

独ソ戦と日米英開戦によってアジアの戦争とヨーロッパの戦時点では既に張学良政権との協調というオプション、現状維争が完全に結合する、文字どおりの世界大戦になっていった

持策が既に問題外とされているところに注意をしておく必要わけです。

があるだろうと思います。

アジアの戦争とヨーロッパの戦争はもともと別だった。

同じころ、陸軍大臣が、陸軍省と参謀本部の中心に位置す

本来別個の戦争だった。そうであるなら、これを別個の戦争

る５人の課長を集めて、彼らに満洲問題をどのように解決すとして、別の戦争だとして結び付けない選択肢もあり得たはるかということの検討を命じます。そして、６月ころにそのずなのですが、しかし、その選択肢を日本は選び取りません

結論がまとまったとされています。ただし、この結論の文書でした。

の原本は残っていません。戦後に、関係者の記憶に基づいて再現したのが資料２です。

４． 満州事変（１） 満洲問題解決のオプション
少し前置きが長くなりましたが、以上のことを頭に入れて少し歴史をさかのぼって、満洲事変のことを考えてみたいと思います。
既に述べましたように、そして、皆さんもよくご存じのとおり、満洲事変は関東軍の一部将校の謀略によって始まりました。そして、その過程で満洲国という、かいらい国家が樹立されました。ただし、もし解決すべき問題が満洲における日本の権益の維持と増進・拡張ということにあったなら、レジュメに書きましたように、その解決方法は４つあったと考えられます。

238【資料２】
満洲問題解決方策の大綱 （1931.6.19）

一、満洲に於ける張学良政権の排日方針の緩和については、外務当局と緊密に連絡の上、その実現につとめ、関東軍の行動を慎重ならしめることについては、陸軍中央部として遺憾な
きよう指導に努める。
一、右の努力にもかかわらず排日行動の発展を見ることになれば、遂に軍事行動の已むなきに到ることがあるだらう。

帝京大学総合博物館 館報一、満洲問題の解決には、内外の理解を得ることが絶対に必要である。陸軍大臣は閣議を通じ、現地の情況を各大臣に知悉せしめることに努力する。
一、全国民特に操觚界に満洲の実情を承知せしめる主業務は、主として軍務局の任とし、情報部は之に協力する。
一、陸軍省軍務局と参謀本部情報部とは、緊密に外務省関係局課と連絡の上、関係列国に満洲で行はれてゐる排日行動の実際を承知させ、万一にもわが軍事行動を必要とする事態には
いつたときは列国をして日本の決意を諒とし、不当な反対圧迫の挙に出でしめないやう事前に周到な工作案を立て、予め上司の決裁を得てをき、その実行を順調ならしめる。
一、軍事行動の場合、如何なる兵力を必要とする
かは、関東軍と協議の上作戦部に於て計画し上長の決裁を求める。
一、内外の理解を求むるための施策は、約一ヶ年
即ち来年春迄を期間とし、之が実施の周到を期する。
一、関東軍首脳部に、中央の方針意図を熟知させて、来る一年間は隠忍自重の上、排日行動から生ずる紛争にまきこまれることを避け、万一に紛争が生じたときは、局部的に処置することに留め、範囲を拡大せしめないことに努めさせる。
出所 : 『現代史資料７ 満州事変』

この文書の解釈につきましては、実は、研究者の間でも違いがあります。これは既に陸軍の中枢が満洲事変を起こす
ことを決定したに等しいとみなす研究者もいます。確かに
第２項では、反日行動が広がれば、高まれば、武力発動もやむを得ないと述べています。しかし、第３項では、満洲問題の解決には内外の理解を得ることが絶対に必要であると述べまして、その内外の理解を求めるために、約１年間ＰＲをしなければならないと主張しています。その間はできるだけ隠忍自重し、関東軍の突出を押さえよう、抑制しようと言っているのです。ということは、この結論がまとまった数カ月

第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度【資料３】石原莞爾 「満蒙問題私見」 （1931.5）

要旨
一 満蒙ノ価値政治的 国防上ノ拠点
朝鮮統治支那指導ノ根拠
経済的 刻下ノ急ヲ救フニ足ル
二 満蒙問題ノ解決
解決ノ唯一方策ハ之ヲ我領土トナスニアリ
之カ為ニハ其正義ナルコト及之ヲ実行スルノ力アルヲ条件トス
三 解決ノ時期
国内ノ改造ヲ先トスルヨリモ満蒙問題ノ解決ヲ先トスルヲ有利トス
四 解決ノ動機
国家的
正々堂々
軍部主動
謀略ニ依リ機会ノ作製
関東軍主動
好機ニ乗ス
五 陸軍当面ノ急務［略］［本文］
第一 満蒙ノ価値 ［略］
第二 満蒙問題ノ解決…吾人ノ直観スル所ニヨレハ支那人カ果シテ近代国家ヲ造リ得ルヤ頗ル疑問ニシテ寧ロ我国ノ
治安維持ノ下ニ漢民族ノ自然的発展ヲ期スルヲ
彼等ノ為幸福ナルヲ確信スルモノナリ／在満三千万民衆ノ共同ノ敵タル軍閥官僚ヲ打倒スルハ我日本国民ニ与ヘラレタル使命ナリ…
第三 解決ノ時期 ［略］
第四 解決ノ動機…然レ共国家ノ状況之レヲ望ミ難キ場合ニモ若( も ) シ軍部ニシテ団結シ戦争計画ノ大綱ヲ樹テ得ルニ於テハ謀略ニ依リ機会ヲ作製シ軍部主動トナリ国家ヲ強引スルコト必スシモ困難ニア
ラス／若シ又好機来ルニ於テハ関東軍ノ主動的行動ニ依リ回天ノ偉業ヲナシ得ル望絶無ト称シ
難シ
第五 陸軍当面ノ急務 ［略］
出所 : 『石原莞爾資料 ‐ 国防論策篇』

後に始まった満洲事変は早過ぎたということになります。陸軍中央の課長クラスで満洲事変を計画していたわけではない

注目されるのは、「要旨」の「二」というところなので、ということも大体ここからうかがえるだろうと思います。たそこをご覧ください。そこでは満蒙を領土とするという主張だ、彼らは武力発動を容認していましたので、実際に事変がを石原が述べています。石原莞爾は満蒙領有論者です。そし勃発してしまいますと、関東軍の動きを支持していくことにて、その正当化理由として挙げられているのが「本文」の「第なります。

二」のところです。そこでは、中国人には近代国家を建設す

では、満洲事変を引き起こした張本人たち、彼らは何を考えていたのか。満洲事変の首謀者が関東軍高級参謀の板垣征る能力がないので、日本が治安を維持してやるほうが彼らにとっては幸せであるという論理が展開されています。

四郎、そして、作戦参謀の石原莞爾であったということはよ

もう一つ注目されるのは、「解決ノ動機」というところです。

く知られています。その石原莞爾の考えをよく示しているの満蒙問題の解決、満洲問題の解決は満洲を領有することにあは、資料３です。

ると言っているわけですから、これはほぼ必然的に武力を用

239

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫

いることになります。そして、武力を用いるためには国家がるも日鮮満蒙は同一蒙古種に属すと称せらる

即ち満洲は一体となって正々堂々取り組むのがベストだけれども、それ当然支那本土と分離して独立性を保有すと謂 ( い ) ふことができなければ謀略によって軍部主導で国家を引きずることを得べし

もできると石原は言います。また、もし軍部が動かなければ、を煩わすことなく在満日本人の手に於て決行するを得策と何らかのチャンスを利用して関東軍が動いて引っ張ることもす

困難ではないとされています。そして、実際には、この石原

困難なるを以て在満民族の生命財産の保護上並世界文化のの考えどおり、関東軍が動いて、謀略により柳条湖事件を引開発上満蒙共和国建設の要ある」旨を白人種間に自己権利き起こし、その後に本国の軍部全体を引きずり、さらに国家の主張として開示し得べく現実の問題として実現可能にしをも引きずったわけです。

て且公明正大に之を主張し得べく予は実に之を提唱する「解決ノ時期」というところを見てください。ここでは、ものなり」

扨 ( さて ) 右案の実行は寧 ( むし ) ろ政府の手

満蒙四族共和国は「支那現時の政権にては満蒙の開発

国内の改造よりも満蒙問題の解決を先にするという趣旨が述

出所 : 『現代史資料７ 満州事変』

べられています。当時、政治に傾斜していた中堅将校たちの間では、腐敗した政党政治を打破し、国家総力戦を戦うため「大川周明 五 ・ 一五事件予審訊問調書」 （1933.10.7）に国内の改造を行わなければならないということが活発に論じられていました。先ほどの木曜会がその一つの例ですが、「今後世界に於て言葉の充分な意味で独立国として立つて

石原は、まず、満洲で武力を行使して対外的な危機をつくり、行く為めには、少なくとも自給し自足し得る丈けの経済領

その危機を利用して国内の改造に進もうとしていました。こ

域を確保しなければならぬの点で、満洲事変は現状を根本的に変革する、少し強い言葉

給自足の一大経済単位でなければならぬ即ち大英帝国、北を使えば、一種のクーデター的な性格をも持っていたと考え

米合衆国、ソヴェート連邦、中華民国等の如き国家のみがることができるのではないかと思います。

将来の国際舞台に独立国として存続する可能性がある独立国としての政治単位は自…

現状を根本的に変革するというのは、国内的な意味だけで然るに日本の状態を見れば其の政治的版図の狭小にして資はありませんでした。対外的にも当時の東アジアの国際秩序、源の貧弱なる…第一次生活必要品さえも国外よりの供給に

いわゆるワシントン体制と呼ばれるものですが、このワシン

待たねばならぬ

トン体制を打破するという意味もありました。

華民国と北米合衆国である／

而も我々を囲む国々はソヴェート連邦中此の三国は先ず第一に超大資料３は、そこの部分をストレートには述べていません

国としての可能性を具備する強大なる経済単位である

第けれども、石原莞爾の考え方に近い、あるいは当時の中堅

二には其の孰 ( いず ) れもが国際間の横紙破りである

而

軍人たちの考え方に近いと思われるのは、資料４の２つのして第三には其の孰れもが日本に好意を有せず支那の如き抜粋です。

は峻烈無謀なる敵意を示して憚 ( はばか ) るところなく米国も亦我国を以て近き将来に於ける唯一の仮想敵国とし露【資料４】

国に至つては其の共産主義を以て我が国体に挑戦して居る

佐多弘治郎 （満鉄調査課長） 「科学的に満蒙対策を観る」のであります／（1931.1.24）

が消極的には単に将来の独立を確保する上からも更に進ん

斯 ( か ) くの如き事情の下に在りて我国

では積極的に国民的使命を実現する上からも日本は何を措「…マルクスの所謂 ( いわゆる ) 大資本が小資本を吸収す( お ) き少くも自給自足し得る丈けの経済単位を政治的にるが如く小領土国は自ら大国の権力に支配せらるるの傾向支配する必要があるを有す…すなわち領土広大にして資源豊富なるもの愈々外にない日本は満蒙を取り入れた大経済単位に於て其の経( いよいよ ) 強大となるに至るべし

済組織を革新しなければならぬ

又経済的見地よりせば経済活動の自由は大国に於て之を獲得すること有利なり之が為近時其の経済圏を益々拡充し之を保護すべく努

力せられつつあり

私は大正末期に於て堅く斯く信じたのであります」
出所 : 『現代史資料５ 国家主義運動２』翻 ( ひるがえっ ) て我日本の状態を観察せるに四面悉 ( ことごと ) く大国に囲繞せられ連合すべ

後からゆっくりお読みいただければありがたいと思います

き小国を有せざるのみならず是等超大国の国家機構は共和が、まず、満鉄調査課長の佐多弘治郎という人の文章です。

国社会主義にて感情上よりするも我国体と相容れず

以上

佐多は次のように述べています。

に依り大日本として所謂超大国を建設するの要は極めて明「国家が経済的な自由と安全を確保するためには、領土を白にして之が為領土を獲得するか少なくも之と同価値のも拡大して、資源の自給自足を図らなければならない。国家ののを得ざるべからず…即ち満洲を我絶対権の支配下に入れイデオロギーの上で対立するソ連、中国、アメリカといった

此処 ( ここ ) に超大国を建設するの要あり／

如何なる形

超大国に囲まれている日本としては、満洲を絶対的な支配下式にて経済自由生命の安全を獲得すべきか

此の形式に二に入れなければならない。日本人、満洲人、漢人、朝鮮人、

一は満洲に清朝を回復し之と連合せんとするもの、

こうした四族からなる共和国を建設しなければならない。こ一は満洲に日満漢鮮の四族共和国を建設せんとするものなれは本国政府の手をわずらわすことなく、在満日本人の手でり成し遂げなければならないことだ」。このように佐多は述べ

あり

240

而して其の発展の方向は実に満蒙の満洲を観察せるに、…人種的よりせば日漢人は相異な帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度ています。
興味深いことに、マルクスの名を出していることからうか

ここでは、日本が満洲を意のままに動かすためには、権利がえるように、佐多は経済的な観点から議論を出発させまし

義務をきちんと約束する条約を相手と結ばなければならなた。いわゆる広域経済圏をつくることによって自給自足を図い。条約を結ぶことは、地方政権とはできないので、独立国

ると、こういう主張を訴えたものでした。

家としなければならない。
こういう論理が展開されています。

同じような発想は、５・１５事件に連座して逮捕された大川周明の議論にも見ることができます。大川も日本がいわば(2) 事変の推移

超大国として独立して、国際的に独立して行動するために満洲事変の進行過程を少しおさらいしてみましょう。レ

は、経済的に自給自足できるだけの政治的な領域を持たなけ

ジュメでは、後先になりますけれども、関係年表というとこればならない。ソ連がそうだ。アメリカもそうだ。中国もそろをご覧いただきながら話を聞いていただければありがたいうだと。ヨーロッパが、今のＥＵの先駆けですけれども、統と思います。繰り返すことになりますが、事変は石原、板垣合を図ろうとしているのもその現れだと言っています。日本といった人々を中心とする数名の関東軍将校たちの謀略としはそうした経済的に自給自足し得るだけの政治的な領域を構て始まります。関東軍司令官の本庄繁は当初、武力発動に消築しようとすれば、まず、満蒙を取り入れなければならない。

極的だったとされていますけれども、結局は石原たちの参謀

満蒙を取り入れた経済単位を政治的に支配しなければならなの意見具申によって押し切られてしまいます。

い。大川はこのように述べました。石原も、そして、陸軍の高級参謀の板垣は奉天にいました。軍司令部は当時旅順に急進的な中堅将校たちも、恐らくこの２人と同じような考え置かれていました。奉天にいた板垣は、参謀ですから部隊指方を持っていただろうといえます。

揮権は持っていなかったはずですけれども、非常事態だとい

ただし、石原が主張する満蒙領有は本国の政府には受け入うことで、独断で現地の日本軍に中国軍を攻撃することを命れられませんでした。本国の軍にも受け入れられませんでし

令します。関東軍の本来、主な任務は、満鉄の保護にありまた。本国の陸軍首脳、あるいは中堅層の一部を除いた多数は、した。ところが、満鉄にはつながっていますけれども、その親日政権の樹立ぐらいでことを収めようと考えていたからで本線の沿線にはない吉林で、これも謀略によって不穏な事態す。これに対して石原莞爾は領有論こそ撤回しましたが、親を醸し出します。そして、吉林の居留民保護を名目としまし日政権ではなくて、断固として独立国家を樹立するという方て、関東軍はそこに出動します。主力が吉林に向かいます。

向に進んでいくことになります。そのための論理として用意

関東軍の主力が吉林に向かって、南満洲が手薄になる。

しましたのが、満鉄の職員であり、関東軍の法律顧問としてそれを名目に関東軍は朝鮮軍に援助を要請し、朝鮮軍はこも働いていた松木侠という人物の意見書、文書でした。関東れに応えて鴨緑江を横断する、越境することになります。

軍が松木に依頼して作ったもらったもので、それが資料５に朝鮮軍の越境は陸軍中央の了解を得ないままに始まってなります。一部だけ引用しています。

しまいます。
１０月に石原莞爾は偵察機に乗って、当時 張学良が本拠【資料５】を置いていた錦州を爆撃します。偵察機なので、爆撃装置が

関 東 軍 （ 松 木 俠 ( た も つ )） 「 満 蒙 自 由 国 設 立 大 綱 」

なくて、手で爆弾を落としたということが伝わっています。

（1931.11）

これは、そのころ国際連盟で妥協が成立しそうになったので、石原はそれを粉砕するためにあえて国際連盟をも刺激するた［前略］

めにやったのだといわれています。北満洲のチチハルへの進（二）満蒙独立政権説の誤謬出。これも陸軍中央が止めていたものでしたけれども、謀略［中略］とまではいいませんが、かなり強引な方法で関東軍はやって

１．満蒙を以て支那国家の一部と為 ( な ) す以上之と条約のけてしまいます。ラストエンペラーの溥儀を天津から連れ又は約束を締結すること能 ( あた ) はず単なる地方的問題出すときには、謀略によって天津で騒動を起こす。その混乱にして而 ( しか ) も極めて軽微なるものならば地方政権とに紛れて溥儀を連れ出しました。

約束を締結すること可能ならむも苟 ( いやしく ) も条約と１９３２年１月の上海事件は、列国の目を満洲からそらす

して国家の権利義務に関する程度のものは締結し得ざるなために謀略を行うことから始まったといわれています。満洲り…

国の樹立については本国政府や陸軍中央から再三、関わるな

２．独立政権と条約を締結し得ざる以上之を意の儘に動かという厳命を受けていながら、関東軍は裏工作によって独立すことは絶対に不可能なり…

国家樹立にまで進めていくことになります。このように、満３．加之 ( しかのみならず ) 既存条約の義務さへも之を蹂

洲事変は度重なる現地の謀略、独断専行、下克上によって進躙して省みざるに至れること之亦最近の日満関係に鑑みてめられました。
下克上は現地の関東軍で見られただけではありません。陸明瞭なり
４．独立政権なるものは必ず軍閥となる…

軍中央でも見られました。当初、事態を不拡大に留めようと［後略］した陸軍首脳に対しまして、局部長、課長クラスを中心にし出所 : 『現代史資料７ 満州事変』

た陸軍の中堅将校が関東軍に同調して、事態拡大の方向に動

241

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫いたからです。事変はあれよあれよという間に、独立国家樹立まで急ピッチで進みます。一体政治家は何をしていたのかということになります。この動きを止める最大のチャンスは
朝鮮軍の独断越境のときでした。
軍隊が国境を越えるという特別の場合は予算措置を講じなければなりません。従って、政府が予算措置を講じなければ越境は不可能だったはずですけれども、若槻総理大臣はこれを追認してしまいます。関東軍や朝鮮軍の動きに不信感を持っていた昭和天皇も、政府、内閣が認めた以上、それを承認しないわけにはいきませんでした。
若槻禮次郎という政治家は有能な官僚政治家でした。
ただ、勇気と決断力に乏しかったという側面があります。第１次内閣では枢密院とぶつかって、総辞職してしまいます。実は解散総選挙に訴えて内閣の権力基盤、政権基盤を強化して、さらに枢密院と対決しよういう選択肢もあり得たはずですけれ
ども、彼はそうしませんでした。そのとき総選挙に訴えますと、実はその総選挙は日本で初めての普通選挙になるはずでした。それが怖かったといいますか、予見できない、予想できない要素が絡まるので、なかなか総選挙に訴えることができなかった、尻込みしてしまったというのがよく指摘されているところです。恐らく若槻は朝鮮軍の独断越境に関しましても、これは非常事態での一回限りの例外的なことだろうと。
今後こんなことが繰り返されるはずがない、そう判断してしまったのだろうと思います。
当時の状況を見ますと、若槻首相だけではなくて、新聞を代表とするマスメディア、あるいは議会の政治家たちも関東軍の行動に拍手を送っていたことがよく分かります。若槻内閣が総辞職して、犬養内閣が登場した後のことですけれども、衆議院は満洲国の国家承認を早く行うべきであるという決議
を満場一致で可決しています。外務大臣の内田康哉は国会答弁で、事変以来の日本の行動の実績は国を焦土にしても守り抜くと答弁しています。
(3) 国際連盟と日本致命的だったのは現地調査に当たった国際連盟のリット
ン調査団の報告書が公表される前、日本が満洲国を承認してしまったことです。実は、リットン調査団の報告書は、今考えるとかなり穏当なものだったことが分かります。資料６は、長い報告書ですけれども、その結論の最後の部分です。
【資料６】『リットン報告書』 第九章 「解決ノ原則及条件」「単ナル原状回復ガ何等解決タリ得ザルコトハ既ニ吾人ノ述ベタル所ニ依リ明ナルベシ蓋 ( けだ )シ本紛争ガ去ル九月前ニ於ケル状態ヨリ発生セルニ顧ミ該状態ノ回復ハ単ニ紛糾ノ反覆ヲ招徠スル
ニ止マルベク斯ノ如キハ全問題ヲ理論的ニ取扱ヒ
事態ノ現実性ヲ閉却スルモノナリ／前掲二章ニ述ベタル所ニ顧ミ現政権ノ存置及承認モ亦等シク不満足ナルベシ斯カル解決ハ現存国際義務ノ根本諸242

原則トモ将 ( はた ) 又 ( また ) 極東平和ノ基礎タル
ベキ両国間ノ良好ナル了解トモ両立スルモノト見
受ケラレズ右ハ支那ノ利益ニ背馳シ又満洲人民ノ希望ヲ無視スルノミナラズ結局ニ於テ日本ノ永遠ノ利益ト為ルベキヤ否ヤハ少クトモ疑問ナリ」[ 中略 ]
１．「支那及日本双方ノ利益ト両立スルコト」
２．「「ソヴィエト」聯邦ノ利益ニ対スル考慮」
３．「現存多辺的条約トノ合致」
４．「満洲ニ於ケル日本ノ利益ノ承認」／「満洲ニ於ケル日本ノ権利及利益ハ無視スルコトヲ得ザル事実ナリ之ヲ承認セズ且満洲トノ日本ノ史的関聯ヲモ考慮ニ入レザル如何ナル解決
モ満足ナルモノニ非ザルベシ」
５．「支那及日本間ニ於ケル新条約関係ノ設定」
６．「将来ニ於ケル紛争ノ解決ニ対スル有効ナル措置」
７．「満洲ノ自治」／「満洲ニ於ケル政府ハ支那ノ主権及行政的保全トノ一致ノ下ニ東三省ノ地方的状況及特質ニ応ズル様工夫セラレタル
広汎ナル範囲ノ自治ヲ確保スルガ如キ方法ニ依リ改メラルルコトヲ要ス」
８．「内部的秩序及外部的侵略ニ対スル安全保障」／「満洲ノ内部的秩序ハ有効ナル地方的憲兵隊ニ依リ確保セラルルコトヲ要シ外部的侵略
ニ対スル安全保障ハ憲兵隊以外ノ一切ノ武装隊ノ撤退ト利害関係国間ニ於ケル不侵略条約ノ締結トニ依リ与ヘラルルコトヲ要ス」
９．「支那及日本間ニ於ケル経済的接近ノ促進」
１０．「支那ノ改造ニ関スル国際協力」／「支那ニ於ケル現時ノ政治的不安定ハ日本トノ友好関係ニ対スル障礙ニシテ…右ニ列挙シタル条
件ハ支那ニ於ケル鞏固ナル一中央政府ナクシ
テハ実行スルコト能ハザル所…」「…日本ノ有スル問題ノ核心ニ現代支那ノ政治的発展及其ノ進ミツツアル将来ノ傾向ニ関スル日本ノ危惧ノ存スルコトヲ認識セザルヲ得ズ」「支那ハ政治的及経済的事項ニ於テ一切ノ主要国ノ協力ヲ必要トスルモ而モ支那ニトリ特ニ有益ナルハ日
本政府ノ友好的態度及満洲ニ於ケル日本ノ経済協力ナリトス」
出所 : 『日本外交年表竝主要文書 下巻』

注目されるのは、満洲国は認められないと、こう結論付けているのは当然としましても、事変以前の状態に戻ること、
すなわち原状回復も問題解決にはならないと言っている部分です。問題解決のためには日本の利害や日本と満洲との歴史的な関係も考慮に入れる必要がある。満洲には中国の主権の下で地方的な自治政権をつくって、外国の軍隊を撤退させる。周辺諸国と不可侵条約を結び、治安維持に当たる警察部

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

隊のようなもので安全を保障する。これがリットン調査団のして再三日本は主張したのに、理解を求めたのに、国際連盟提案です。

は理解してくれなかった、だから脱退する。こういう理由が外国軍隊の撤退ということになりますと関東軍撤退になり述べられています。こうして日本は、欧米で適用される国際ますので、日本としては受け入れられなかったと思いますけ

協定や国際慣例が東アジアには適用されないということで、れども、ただ、この報告書の提案は、日本の立場にもそれな

東アジアの国際秩序の修正の方向に踏み出していくことにりに配慮した内容になっています。そして、そこを糸口としなります。

て、日本は国際連盟と妥協を図る可能性もないわけではありませんでした。しかし、日本は、この報告書が公表される前【資料７】に満洲国を承認してしまいましたので、妥協が極めて困難な「国際連盟脱退通告文」 （1933.3.27）

ことになりました。そうした立場に追い込んだのは日本自身の行動ということになるのでしょう。
さらに、妥協が困難なことになっても、実は、日本は国際連盟を脱退する必要はありませんでした。リットン調査団の報告書に基づく国際連盟の対日勧告案が日本としてとうてい受け入れられないものだったとしても、そして、それが国際連盟総会で可決されたとしても、日本は脱退しなくてもよかったのです。面の皮を厚くして、知らぬ顔の半兵衛を決め
込んで居座っていればよかったのです。実際、このときの国際連盟総会に臨む前の日本政府の方針は、日本の主張が受け入れられなければ脱退する、というものではありませんでした。しかし、政府は最終的に脱退を決定します。なぜか、よく分かりません。
当時日本は熱河作戦というものを始めていまして、このままでは国際連盟の制裁を受ける恐れがあると判断して脱退を決めたのだという解釈があります。つまり、国際連盟の制裁を避けて、列国との衝突を回避するために、より強い言葉でいえば、国際協調を図るために実は国際連盟を脱退したのだ…帝国政府は…就中 ( なかんづく ) 支那が完全なる統一国家にあらずして其の国内事情及国際関係は複雑
難渋を極め変則、 例外の特異性に富めること従て一般
国際関係の規準たる国際法の諸原則及慣例は支那に付ては之が適用に関し著しき変更を加へられ其の結果現に特殊且異常なる国際慣行成立し居れることを考慮に入るるの絶対に必要なる旨力説強調し来れり…之を要するに多数連盟国は日支事件の処理に当り
現実に平和を確保するよりは適用不能なる方式の尊重を以て一層重要なりとし又将来に於ける紛争の禍根を芟
除 ( せんじょ ) するよりは架空的なる理論の擁護を以て一段貴重なりとせるものと見る外なく他面此等連盟国と帝国との間の規約其の他の条約の解釈に付重大なる意
見の相違あること前記の如くなるを以て茲に帝国政府は平和維持の方策殊に東洋平和確立の根本方針に付連盟と全然其の所信を異にすることを確認せり…
出所 : 『日本外交年表竝主要文書 下巻』という解釈もあるのですけれども、魅力的な解釈ですが、これについて、それを裏付ける証拠があるわけではありません。

５． まとめきっぱりと白黒付けるという日本人の潔癖さが脱退させたの残された時間でちょっとしたまとめをしてみましょう。

だという解釈もあります。しかし、この解釈でいくと、連盟

以上のような満洲事変に関する検討で、どのようなこと

総会前の脱退回避という方針がなぜ脱退の方向に変わってしがいえるでしょうか。まず指摘しなければならないのは、国まったのか、それをうまく説明できません。

際連盟を脱退したからといって、また、東アジアの国際秩序

最近の研究によりますと、連盟の対日勧告案がリットン報の修正を目指すようになったからといって、日本が国際的に告書より強硬になってしまって、日本に満洲国承認撤回を求

完全に孤立したとか、戦争への道を歩むようになったというめたので、日本としてはもう和解、妥協の可能性がないと判ことではないということです。この後日本は、国際連盟の枠断して脱退に踏み切ったのだということもいわれています。

外で国際協調を模索することになりますし、中国との和解、いずれにしましてもよく分からないというのが実情です。

少なくとも日中関係の安定化を中国に働き掛けていくように国際連盟脱退につきましては ､ 連盟総会で対日勧告案が可なります。

決されたとき、全権・松岡洋右が派手に見えを切って会議場

ただ、そこには一定の前提といったらいいでしょうか、あから退場していく、そういうシーンが印象的ですが、実は、るいは制約、限界がありました。それは満洲国の存在です。

松岡自身は当初から脱退には消極的でした。松岡は自分の任

日本は自ら国家承認をした満洲国の存在を前提として、国際務に失敗したと思って帰国するのですけれども、帰国したと関係を営んでいかなければならなくなってしまいます。中国

ころ、まるで英雄のように喝采をもって迎えられました。そとの関係安定化の試みも満洲国の存在が前提でした。国際連れで驚いたといわれています。当時の国内世論の傾向がこん盟の枠外での国際協調も満洲国の存在が前提でした。この意なところにも、はしなくも現れたのだろうと思われます。

味で、満洲事変以降の日本外交の選択の幅は大きく制約され

資料７は日本の国際連盟脱退通告文です。ここには次のよていったわけです。

うな趣旨が述べられています。東アジアの国際関係というの

もう一つ指摘しておかなければならないのは、日本の国内

は欧米の国際関係とは違って、特殊、例外的なものである。

政治が変調をきたし始めたという点です。それはまず、軍人欧米に適用される国際協定とか国際慣例というのは、そのまの政治介入という点に表れてきます。先ほど述べましたようまでは東アジアには適用できない。そのことを口を酸っぱくに、朝鮮軍が国境を越えようとしたとき、若槻首相はそれに

243

Ⅳ

講座記録

≪「大学でまなぶ日本の歴史」近代・現代編≫

ストップを掛けようとはしませんでした。掛けることができたのに、しなかったわけです。予算を付けないと兵隊さんた
ちが困るだけだというのが彼の回想録に書いている弁明です
けれども、先ほど申し上げたとおり、これは緊急事態での例
外的、一時的な措置だという考え方、判断が彼にあったから、今から考えると安易に認めてしまったのでしょう。ただ、そのツケはかなり大きなものとして残ってしまいます。軍では、政府の意向を一時的に無視しても、それは追認されるのだ、
結果がよければ認められるのだという風潮が広がってしまいます。この風潮は政府と軍との関係だけに限られませんでした。軍内部でもそうした風潮が広がりました。
独断越境をした朝鮮軍司令官の林銑十郎、謀略に関わり独断専行した関東軍参謀の板垣征四郎や石原莞爾、彼らは、本来なら軍の規則やルールに照らして処分を受ける、あるいは、
少なくともけん責を受けるべきでした。しかしながら、彼ら
は皆、満洲事変というサクセスストーリーの主人公になってしまいます。石原莞爾はその後、参謀本部の中枢である作戦部長のポストに就きます。ひげが格好よかったのですが、越境将軍の林銑十郎が陸軍大臣になり、総理大臣にまでなります。板垣征四郎も陸軍大臣になりました。こうした人事から見る限り、陸軍は組織として腐敗、堕落したということになるでしょうが、このような腐敗、堕落の始まりは満洲事変にあったということになろうかと思います。
政治の変調でもう一つ考えておかなければならないのは、政治家や世論が関東軍の行動を支持し、満洲国承認でも、国際連盟脱退でも、政府や陸軍よりも強硬だったことです。しかも日本では濱口内閣の前、１９２８年に田中義一内閣の下で普通選挙が実施されていました。男性だけではありますけ
れども、国民の政治参加が大きく拡大したばかりでした。これを見落とすべきではないだろうと思います。政治の大衆化が始まったというべきか、あるいは現代ふうにいえばポピュ
リズム的な傾向が強まったというふうにも考えられるでしょう。こうした傾向が出たのも満洲事変がきっかけです。
私は今日のお話の冒頭で、十五年戦争論というものを否定しました。満洲事変が日中戦争を必然としたわけではない。
日中戦争が太平洋戦争を避けられなくしたわけでもないと申し上げました。次の戦争を避ける可能性は常にあったのだということを申し上げました。この解釈、この考え方を私は撤回しようとは思いませんが、ただ、次のようには申し添えるべきだろうと思います。
もし満洲事変が起こらなかったなら、日中戦争は起こらなかっただろう。必然ではないのです。ないのですが、満洲事変が起こらなかったなら日中戦争は起こらなかっただろう。
満洲事変は日中戦争を必然にしたわけではありません。しかし、その後の日本の選択の幅を大きく制約してしまった。幅を狭めてしまった。これは間違いありません。そして、その狭い選択の幅の中で日中戦争を避ける可能性を切り開くとい
うのは、やはりかなり難しいことだったと考えざるを得ないだろうと思います。
この辺で一回りしたことになりますので、私の話は終わらせていただきます。ご静聴ありがとうございました。

244【関係年表】

1931.09.18
09.19
09.21
10.08
10.17
10.24
11.10
11.19
12.10
12.11
12.13
1932.01.03
01.07
01.28
02.05
02.09
02.20
03.01
05.05
05.15
06.14
08.25
09.15
10.01
1933.02.20
02.23
02.24
03.27
05.31

柳条湖事件
関東軍、奉天占領
関東軍、吉林出兵 朝鮮軍、独断越境
関東軍、錦州爆撃
十月事件発覚国際連盟理事会、期限付撤兵勧告案可決（13 対 1）
溥儀、天津脱出
チチハル占領連盟理事会、満洲問題調査委員会設置
決議案可決→リットン調査団
第 2 次若槻礼次郎内閣総辞職
犬養毅内閣成立
錦州占領
米国務長官、不承認政策声明（スティムソン・ドクトリン）
上海事変
ハルビン占領井上準之助暗殺（03.05 團琢磨、暗殺）→血盟団事件
第 18 回総選挙（政友会 301、民政党
146、無産政党各派 5）
満洲国独立宣言上海停戦協定調印
五 ･ 一五事件
衆議院、満洲国承認決議を満場一致で可決
内田康哉外相、「焦土外交」演説
日満議定書調印（満洲国承認）
リットン調査団、日本政府に報告書通達（10.02 公表）
閣議、国際連盟が対日勧告案を可決した場合は連盟脱退を決定
熱河作戦開始国際連盟総会、対日勧告案を可決採択
全権松岡洋右、抗議退場
日本政府、国際連盟に脱退通告文を通達塘沽停戦協定調印

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

Ⅴ 研究ノートコロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか－帝京大学総合博物館の 1 年とこれから－………………………………………

堀越

峰之

245

Ⅴ

研究ノート

≪コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか≫『立教ディスプレイ―立教学院展示館年報―第 6 号』 （2021.3） から転載

≪ 研究ノート ≫コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか－帝京大学総合博物館の 1 年とこれから－
帝京大学総合博物館学芸員

はじめに

堀越 峰之

学博物館は社会に対して何を果たせるか」をテーマに、2020 年の冬から現在までの 1 年間に本館「新型コロナウイルスは今後、この世から消えは何ができたのかを振り返ると共に、今後は何ることはあるのでしょうか。」

ができるのだろうと展望を描いてみたいと思う。

「それは誰にも分らないよ。新型コロナウイル
スの存在を気にしつつ生活することが普通になる

1 コロナ禍での帝京大学の状況と取り組み

かもしれないね。
」
この会話は日本国内において、新型コロナウイ

本館は帝京大学八王子キャンパス内に設置さルスに感染した患者の増加がみられ始めた 2020

れた博物館である。そのため帝京大学全体の動

年 2 月に筆者が勤務する帝京大学八王子キャンパ

向が本館の運営に自ずと影響するため、まずはス内の学生食堂において微生物学を専門とする同コロナ禍において帝京大学がどのような対策を僚教員に素朴な質問をした際のものである。

とったのかを報告する。

この言葉を裏付けるように、世界中で感染者数

新型コロナウイルス感染症の拡大に対応する

は増加の一途をたどり、現在（2021 年 1 月）ではため 2020 年 3 月に学校法人帝京大学新型コロナ

感染者数 9,000 万人、死亡者は 200 万人に上る。

ウイルス対策本部が立ち上げられた。以後、対日本国内においては新型コロナウイルス感染症の策本部の方針を受けて帝京大学の各キャンパス

第 3 波とされる感染者の爆発的増加の真っただ中（板橋、八王子、宇都宮、福岡の 4 キャンパス）は、である。世界では都市のロックダウン、移動の禁止、商工業の停滞とそれに伴う企業の倒産、失業、学校の休校などその影響は凄まじく、筆者も含めた多くの人々は不安な毎日を送っている。そして医療従事者や飲食業など厳しい状況に立たされている人々は数多くいる。新型コロナウイ
ルスワクチンや抗ウイルス薬の開発は進められているが、世界的に広がったこのウイルスを抑え込むためにはまだまだ時間がかかりそうだ。
このようなコロナ禍の世界において筆者が勤務する帝京大学総合博物館（以下本館）はどん

246

帝京大学メディアライブラリーセンターでのソーシャな役割を果たせるのだろうかと、自問自答しな

ルディスタンスの様子。 座ってはいけない場所にがら活動をしてきた。本稿では、「コロナ禍で大×印で掲示している。

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

それぞれの置かれている状況に合わせた教育研が急変した学生への対応とオンライン環境の整究活動が行われることになった。本館が所在す

備を支援する目的で大学から学生に対して総額

る八王子キャンパスでは、緊急事態宣言の発令

22 億円の経済的支援を行った。

により学生のキャンパス内への入構は全面禁止となった。
こ れ に よ り 2020 年 4 月 か ら 6 月 初 旬 の 授 業

このように教職員・学生共に苦しい立場に立たされた 1 年であった。これらを踏まえて、帝京大学総合博物館の 1 年を振り返ってみたい。

は 全 て の 講 義 が オ ン ラ イ ン と な る。 帝 京 大 学
では以前よりオンライン授業に対応できる LMS

2 コロナ禍での帝京大学総合博物館の 1 年（Learning Management System） が 整 え ら れ ていたが、すべての講義を動画配信や双方向型で本館では新型コロナウイルス感染症が日本国

Zoom 等を使用してオンラインで実施するとサー

内 で 確 認 さ れ た 1 ヶ 月 後 の 2020 年 2 月 末 か ら

バーがダウンする可能性があった。そのためサー活動の制限を始めた。2 月 29 日に約 200 人が受

バーへの負荷と、学生のインターネット環境を講する予定だった講座「ミュージアムセミナー

考慮し、データ容量が少ない音声データとレジュ

大学でまなぶ日本の歴史」を延期し、これを以っ

メ等の資料をサーバーに上げ学生に聴取してもて当面の間、他の講座も延期することになった。

らう方式でオンライン授業を開始した。教員は

その後、感染拡大に伴い東京都の外出自粛要請

突然「ラジオ講座」を作ることになったため授を受けて 3 月 21 日、28 日、4 月 4 日と臨時閉館業の準備、進め方について多くの時間と労力をを行った。そして 4 月 8 日からの緊急事態宣言

割くことになった。またゼミナールや実習などを受けて当面の間、休館となる。

同じ場、同じ時間を共有しつつ双方向でのコミュ

緊急事態宣言発令から 7 月末までは、職員間ニケーションが必要な授業においても、音声デー

でシフトを組み、在宅勤務と事務所勤務を 1 日

タとレジュメを基本とした一方通行の形で授業おきに実施した。在宅勤務の実施にあたって一を実施しなければならなかった。しかし、5 月番心配したことは、所蔵資料に触れられないこ

25 日の緊急事態宣言の解除にあわせて 6 月 8 日とだったが、1 日おきに事務所へ出勤したため、からは 50 人以下の対面授業が再開。さらに動画

この部分は問題がなかった。

配信が可能になり、あわせて Zoom や Microsoft

打ち合わせについては、メール、チャットツー

Teams を使用した、同時双方向のオンライン授業

ル、Zoom 等の遠隔会議システムを活用した。在も実施できるようになった。現在では、授業の宅 勤 務 は、 初 め て の 経 験 ば か り で 慣 れ な い 部

特性に合わせてオンライン授業と対面授業を織分があったが次第にリズムをつかんでいく事がり交ぜた講義が行われている。

できた。それでも以前とは異なる環境と仕事の新入生や在学生は、待ち望んでいた 4 月からのキャンパスライフを過ごせなくなり、自宅でストレスで思い通り業務が進まないことも多々あった。

オンライン授業を受講することになった。しか前述の通り、5 月 25 日に緊急事態宣言の解除

し、オンライン授業を受講できる環境が整備さを受けて 6 月 8 日から一部対面授業が開始されれていない学生がいることが懸念された。さらた。それに伴い本館は学内関係者のみ入館可能に家計の急変で学費を支払う見通しが立たず退とした。初年次教育を担当する教員より博物館学を検討する学生も多数いる可能性も予想されの見学が可能か多くの問い合わせがあったこと、た。そのため学納金の納期の延長、そして家計あわせてキャンパスに入ることがままならな

247

Ⅴ

研究ノート

≪コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか≫した。当初は事前来館予約システムの導入を検討したが、コロナ以前の来館者の状況を考慮す
ると、事前来館予約制を導入せずとも、「密」の状態は回避できると判断した。入館にあたっては、入口で検温・手指消毒・健康状態の確認・感染者が発生した場合に来館した方へ状況をお知らせするための連絡票への記入をお願いした。
またコロナ禍だが新たな試みとして触れる展示を設置したため、感染防止対策として展示物付
近に除菌ペーパーを設置した。これにより来館
者自身が展示物に触れる前、触れた後に除菌を行い、展示を楽しむ事ができる。
本企画展開催は当初 7 月から開始予定だったが、緊急事態宣言下での作業スピードの遅れとあわせて、6 月末の時点では国から出ていた博物帝京大学理工学部 30 周年を記念した展覧会。 開催が危ぶまれたが 会期を後ろ倒しにして開催した。

館への休館要請が解除されない可能性もあった。
そのため次年度への延期を検討したが、入館者を迎え入れることが難しい場合でもオンライン
で展示を発信する方策をとることを前提に、開かった新入生に少しでも帝京大学について知っ

催日を 3 ヶ月延期し、10 月よりオープンとした。

てもらいたいとの思いからである。開館にあたっ結果として博物館に対する休館要請は他の施設ては、日本博物館協会が策定した「博物館におより早めに解除され、現時点まで開館は継続でける新型コロナウイルス感染拡大予防ガイドラ

きている。

イン」や他館の事例を参考にした。具体的な感以上簡単ではあるが、本館の 1 年間を振り返っ染対策として、入館と退館の際に手指消毒をおてみた。本館の新型コロナウイルス感染症への願いした。教職員・学生共に自身で毎朝検温し、対応は場当たり的な対応が多くなったと反省す

体調管理シートを使って毎日の体調管理を行っるばかりだが、この厳しい状況の中でも今後にているため、館内入口での検温は省略した。観

生かせそうな新たな取り組みを開始した。さら覧にあたっては来館者同士でソーシャルディス

に大学史・大学アーカイブズの重要さを改めてタンスを保つことを呼びかけた。タッチモニター

認識する体験もできた。次項ではそれらについやスイッチについては定期的に消毒を実施し、てご紹介したい。

可能な限り触れることができるよう対策をした。
8 月に入ると、感染者数の低下を受けて事務所でのフル勤務が再開される。そして、2021 年 1 月

3 コロナ禍における人々の人間形成の場としての学習権を保障する活動

現在の時点では勤務体制に大きな変化はない。
一般利用者（学外）の入館再開は、10 月 3 日
から開催の企画展「帝京大学理工学部創設 30 周年記念

理工学部のラボのなか！－コトワリとワザの探究－」のオープニングにあわせて実施

248

帝京大学総合博物館は「本学の教育・研究活
動 と 連 携 し、 総 合 的・ 学 際 的 な 活 動 を 行 な い、
その向上を図るとともに、それに必要な、歴史、
芸術文化、自然等の資料を収集・保管する。併帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

せて教育・研究活動の成果の公開や、他機関とだが、これが今後具体的な活動の連携に発展すの連携を通じて、大学の社会貢献を推進するこることを期待したい。

と」を設置目的として 2015 年 9 月に開館した。

そして、インターネットを使った情報発信で学内関係者だけではなく、学外の方も無料で自本館にとって最大の新しい試みは企画展の関連

由に利用できる博物館である。しかし、人の移講座をオンラインでライブ配信した事である。

動や集まることが制限されてしまったコロナ禍

10 月 24 日に実施した理工学部展関連イベント

では、以前と同じ方法で設置目的を達成するこ「最新研究講座とは難しい。だが、コロナ禍だからこそ設置目研究者たち的を果たすため活動しなければならいないとい

超小型衛星開発－」の開催にあたって、対面でう思いから、いくつか新たな取り組みをスターの講座と同時に Zoom を使い YouTube 経由でライトした。この取り組みの根底には開館以来、本ブ配信を実施した。ライブ配信は初めての試み

館の社会的な役割を考え続けた結果、おぼろげ

で、機材の選定、通信環境の確認、リハーサルながら見出した「帝京大学総合博物館は人々のなど準備に多くの時間を割いたが、その甲斐あっ人間形成の場として学習権を保障する」というてトラブルなく講座を実施することができた。

考えがある。

理（コトワリ）と工（ワザ）の帝京大学から宇宙へ－学生が挑む

オンラインでのライブ配信のメリットは、物

本館には大きく分けて 3 つの属性の利用者が理的な距離は問題にならないことである。本館いる。一般利用者（学外からの利用者）、帝京大の近隣に在住していても子育てや介護など、様々学の在学生、帝京大学の教職員である。利用者な理由で直接会場に足を運ぶことが出来ないは、それぞれ利用の目的や興味関心が全く異な人々や、移動時間の捻出が難しい人々も受講可る。そのためそれぞれの利用者に対してそれぞ

能な事である。あわせて、チャット機能などもれの求めに応じた活動を展開した。

活用すれば双方向の講座も実施でき、コロナ禍
では大変有効であると感じた。

① 一般利用者へ向けたインターネットを活用した
情報発信

人 の 移 動 と 集 ま る こ と が 制 限 さ れ る 状 況 で、以前のように気軽に来館できない一般利用者や本館の存在を知らない人々に本館の活動を知ってもらうため、インターネットを活用して情報発信を行った。これまでオンラインでの情報発
信はホームページのみだったが、Twitter・Instagram・YouTube の計 3 つのソーシャル・ネット
ワーキング・サービス（SNS）の利用を開始した。
目玉展示のピーアールから、博物館の仕事紹介、
博物館職員の視点から面白いと思った日常の一コマなどを発信している。各 SNS のフォロワー
数はまだ 100 件に満たないが、一般の方々だけでなく、遠方の大学博物館もフォローしてくだ
さるようになった。現在は SNS 上だけの繋がり講座をオンラインでライブ配信した。 初めての試みであったがオンラインの可能性を感じた。

249

Ⅴ

研究ノート

≪コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか≫② 学習意欲の高い学生とニュースレターづくり

本館は帝京大学に在籍する学生が人間形成を図る場としての役割もある。前述の通り大学の授業はコロナ禍により制限された状態だが、在学生の中にはオンライン授業以外でも学びたい
意欲を持っている学生がいることが予想された。
これを踏まえて、コロナ禍だからこそ学習意欲が高い学生に自分を磨くための機会づくりとして、あわせて、キャンパスが立地する多摩地域について学生の視点から価値を発見し、それを記録し社会に発信することを目的とした「多摩のヨコガオ発見プロジェクト」を立ち上げた。
これは多摩地域の歴史・文化・自然・現在を取材・記録し、その成果を社会に広く発信するニュースレターの刊行や、本館で展覧会を開催するものである。今期はニュースレターづくりに力を博物館の活用法や大学の歴史を知ってもらうためにオンライン教材を作成。 教員への授業支援をする意味も持つ。

入れ活動を展開した。作成に必要な、企画・取材・執筆・デザインのすべてを学生が行った。感染対策をしながらの活動となり満足に打合せができず、指導する博物館側もニュースレター作りは初めての経験であるため予定通りに進まないこともあったが、学生の感性が満ち溢れ多摩地域の魅力がつまった素晴らしいものが完成した。
今後も活動は継続予定である。

③ 学芸員資格課程履修者の博物館実習の受け入れ

本館は学芸員資格課程において博物館実習を受講する一部の課程履修者を受入れている。帝京大学では通常、学外の館に博物館実習の受け入れをお願いするが、コロナ禍で実習の受け入れを中止にする館が少なからずあった状況下で、学外の実習先が確定しなかった 3 名の学生を本館で受け入れた。実習のためオンラインでの実
学生の視点で地域の魅力を伝えるニュースレターづく250

施は難しく、感染症対策をしつつ対面で実施しりの活動を開始。 学生はキャンパスのなかでは経験た。実習内容は展覧会の企画書作りから、実際できないことを街に出ることによって経験できた。

に展示室を使って展示を作り上げるまでの一連

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度の手順を実践的に学ぶものとした。実習生から

アーカイブズの役割にも触れておきたい。本館

は座学やオンラインで得ることのできない経験

は、年史編纂や、親組織である法人の非現用文ができ、大変有意義であったとの評価を得た。

書を移管して管理する機関ではない。しかし、現在の帝京大学において上記の機能の少なくな④ 教員への授業支援

い部分を担っているため、大学史・大学アーカ
イブズがコロナ禍において何を果たせるかも考コロナ禍で、教員の多くはオンライン授業のえてきた。
現在の地球上に生きている人々が経験したこ

準備に膨大な時間を割くことになった。その手助けになればと博物館を活用したオンライン授業用教材（音声データとパワーポイントがセットになった一方向型のオンデマンド授業形式の教材）を作成し、活用いただいた。今年度は 2
つのメニューを用意した。「帝京大学の歴史を知る」と「必ず役に立つ博物館の使い方」の 2 つである。主に初年次教育で活用いただいており、概ね好評である。教員からは、博物館を授業に組み込めないと思っていたが予定通り組み込む
ことができ安心したとの声をいただいた。学生からは、大学に自由に入構できない中で、これから 4 年間学ぶ大学の教育や研究活動の背景を知ることができ良かったとの感想があった。
以上、本館がコロナ禍で行ったもので特徴的とのないパンデミックに対して、何を考えの拠り所にして対処したらよいか全く分からない状
況下で、多くの人々が国、地方自治体、マスメディ
ア、インターネットなど様々なものを拠り所にしていただろう。その中で 1918 年から 1919 年
にかけてパンデミックを起こしたスペイン風邪の歴史を紐解き今回の新型コロナウイルスに対してその経験を生かそうと紹介した人々が多く1いたことは注目される。「歴史は役に立たない」とよく言われるが、コロナ禍においては今後の
パンデミックの動きを想定する指標になる。ス
ペイン風邪とコロナ禍の関係性は過去を知ることによって未来への希望を見通せるヒントが得られる事を私たちに教えてくれる。
上記の関係性を大学史・大学アーカイブズにと考えられる活動を紹介させていただいた。コロナ禍以前のような対面でのコミュニケーショ
ンが制限されると、これまでと同じ形式での教育活動を継続することは大変厳しい。しかしこのような状況だからこそ、人間は学び、そして楽しむ事が必要だと考える。決して思考停止にならず、そして人間として何をしなければならないかを考えるための場や材料を提供し続ける事こそ帝京大学総合博物館の役割と考え、これからも人々の人間形成の場として学習権を保障する活動を展開してきたい。

当てはめて考えるとき、学校の危機に創立者た
ちはどのように対応したのかを知ることは重要である。それが現在立ちはだかる危機に対応するための拠り所になる可能性があるためだ。いくつかの大学史資料所蔵機関で自校のスペイン風邪関係の資料に光を当て、ホームページなど2で紹介する試みがされている。100 年前の各校に残された資料から当時の人々がどのようにパンデミックに向かい合ったのかが垣間みられる。
1

マスメディアにおいて アフレッド・Ｗ・クロスビー（2009）『史上最悪のインフルエンザ－忘れられたパンデ

4 コロナ禍において大学史 ・ 大学アーカイブズは何を果たすかミック－』みすず書房 が盛んに紹介されていた事が印象的であった。
2

東北学院ホームページ「スペイン風邪の流行と東北学院」2020 年 11 月 19 日

ここで大学博物館だけでなく、大学史・大学

https://www.tohoku-gakuin.jp/info/top/201119-1.html

251

Ⅴ

研究ノート

≪コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか≫

2020 年 4 月の緊急事態宣言発令中に筆者は帝礼をした。私も挙手で返礼をしながら、「何京大学の職員として何を拠り所にして仕事をししてるの。」と声をかけた。1 年生らしい少ていくのかを考えるにあたって、その拠り所を

年は、にっこりと笑顔を見せて言った。「瓦大学の歴史に求めた。

を片づけているんです。先生、9 月には学校

帝京大学の原点は、1931 年に創立した帝京商が始まるんでしょう。」そして、「みんな歩業学校である。その 90 年の歴史の中で最大の危きにくいでしょう。道を作っているんです。」

機がアジア・太平洋戦争とそれに関係する空襲と付け加えて、またにこりとした。「そうか、による学校の焼失であった。その危機に対してご苦労だな。」「いえ、いいんです。僕の家は、創立者たちはどのように立ち向かったのかの記

すぐ近くだし、何もすることもありません

録を探すと、ヒントは意外にもすぐ近くにあっから。」彼は、そう言うと、くるりと背を向た。本館の常設展示室で展示中の帝京商業学校

けて、またしゃがみ込み、何枚かの瓦を両OB から寄贈された同窓会誌の記事である。それ

手で持ってこんもりと積み上げた瓦の方へ

は帝京商業学校の元教諭であった山添清の回顧

歩いて行った。その背を丸めた姿を見た時、談だ。

私の胸は非常な力で締め付けられるような1945 年 8 月 30 日に当時の帝京商業学校理事長

思いがした。目頭には熱いものが溢れかけであった冲永荘兵衛の自宅に 5 人の教員があつていた。

まった。学校の存続を議論するためである。度

私は、私の発言を指示された時、この時重なる空襲により帝京商業学校の校舎は焼け落の事を語った。「ああいう生徒が一人でもいちていた。さらに生徒もどうなったかわからな

る 限 り、 学 校 は 続 け る べ き だ と 思 い ます。

い。そのような状況下での話し合いだった。皆、それが教育だと思います。」（中略）私発言

学校の今後の方向性について明言を避ける中、の後、いろいろ発言があったようだが、今一番若い山添清が思い切って発言した言葉が学

なにがあったのか思い出すことはできない。

校の存続に結び付く一つのきっかけになった。

ただ、理事長の言葉だけがはっきりと記憶

少し長くなるが、その一部を紹介する。

の中に刻み込まれている。「よし、判った。
あなた方の意見通り学校は継続するように

私の網膜にはっきりと浮かんできた光景

努力しよう。」あの日、炎天下に作った少年があった。8 月 20 日頃だっただろうか。私の細い、細い一本の焼跡の中の道の彼方には幡ヶ谷（帝京商業学校の所在地）の校門

3

現在の巨大な帝京が聳え立っている。

の前に呆然と立ち尽くして校舎の焼跡を見つめていた。校門のうちがわに帝京のシン

このエピソードは、大きな危機であっても一ボルのように植えられていた 2 本のシュロ

人の勇気と行動が原動力となり、それを乗り越の木も焼けていた。そこから玄関へ行くまえるためのきっかけとなることを証明したもの

での前庭は、校舎が焼け落ちるときに飛びである。あわせて当時の帝京商業学校の教育に散ったらしい瓦の破片が敷きつめられて対する姿勢も知ることができる大変重要な証言あった。

である。しかし、本館が開館する以前の大学内と玄関跡にうずくまっている少年の姿がでは誰一人として知らなかった。筆者ももちろ

眼に飛び込んで来た。近づいてみると、少ん知らず、この回顧談を発見した際は大変驚い

年は 1 年生らしくカーキ色の制服を着ていた。私に気がつくと、立ち上がって挙手の252

3

帝十会（1996）『五十年乃思以出』

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

重視する場所である。しかし、コロナ禍で人の移動や集まることが制限されているなか、その特徴を生かした活動を展開することはかなり厳しい。ここまで、コロナ禍での 1 年間の本館の活動を述べてみたが、正直どの程度、コロナ禍
以前と同じように社会に対して設置目的に掲げた役割が果たせるのかと自問自答している。それでは博物館はこのコロナ禍では無力なのか。
その答えは「否」である。コロナ禍においても、
帝京大学の原点である帝京商業学校の存続の危機

そしてこれからも博物館は存在し続けるだろう。

に創立者たちがどう立ち向かっていったのかを知その証拠に、博物館はその起源から現在までのることのできる同窓会誌。

長い歴史の中で、社会の変化とともに目的や形を変化させて存在し続けてきた。

た。この重要なエピソードを学内外の来館者に現在の博物館に直接つながる原型は、15 世紀

知ってもらおうと開館当時から常設展示内で紹から 17 世紀にかけてヨーロッパの王侯貴族達が介していたのだが、他の展示物とあまり差を付

自身で集めた世界中の珍しいものを陳列したコ

けずに紹介していた。しかし、コロナ禍で改めレクションルームである。ヴァンダーカンマ―てこのエピソードに触れたとき、この厳しい状（驚異の部屋）と呼ばれたこの部屋は、学問の探況下での大学運営の拠り所になる重要なもので求のためというよりも、それを所有する王侯貴あることを再度認識した。

族の権力を示すためのものであった。それが 18

では、この貴重な証言を現在の我々が知るこ

世紀の近代の市民社会形成の中で一般国民にもとが可能だったのはなぜか。その理由を考える開放されるようになる。この博物館のシステムと、資料を保管し、その内容を紐解いていたかが日本に入ってきたのは 19 世紀末である。そのらという当たり前の結論にたどり着く。未来の役割は殖産興業のための展示場としてスタート

人々が過去の歴史を検証可能なようにするため、し、その後、国家の権威を象徴する役割を担っ関係する資料を残していくことこそ、大学アーていく。アジア・太平洋戦争下では、戦時体制

カイブズの使命であると今更ながら強く感じた。

に組み込まれ戦意高揚のための役割を担うこと

さらに過去の記録を紐解き明らかになったことになった。戦後になると、社会教育機関としてを、年史の編纂を行い、出版し周知する大学史

位置づけられ、さらに歴史的遺産を保存する場

編纂や、展示を通して来館者に明らかになったとしても活用される。1980 年代に入ると、博物ことを知らせる博物館の重要性もあわせて実感館教育を重視した見方が定着するようになる。

した。

このように博物館は社会の状況に合わせて変化するとともに、新たな博物館観が誕生し、人々
45 コロナ禍で博物館は無力か

博 物 館 は 館 に 大 量 に 蓄 積 さ れ た 実 物 を 見 る、に活用し続けられてきた。

4

博物館観の変遷については新藤浩伸（2011）「博物館実物に触れるなどの行為や、実物が展示されて批判の論点に関する一考察－文化学習基盤としての博物館

いる場に直接身を置くことで感じられる体験をに向けて－」『生涯学習基盤経営研究』第 36 号・君塚仁彦・
名児耶明編（2012）『現代に活きる博物館』が参考になる。

253

Ⅴ

研究ノート

≪コロナ禍で大学博物館は社会に対して何を果たせるか≫

ここで確認しておきたいことは、新たな博物

コミュニケーションの場だからである。これをド館観で運営される博物館が出現しても、それ以イツの芸術家であり教育者・社会活動家でもあっ前の博物館観で運営される館は淘汰されず、両たヨーゼフ・ボイス（1921 － 1986）は「ミュージ者は共存し続けることである。人々の博物館観

アムは、われわれを成り立たせているものや成りは多様であり、それぞれの目的に合わせて多様立たせ方、そしてどのような存在にわれわれは成な活動を展開しているためである。博物館といりたいのかを論じ合う『常設会議』」なのである

えども一括りにできない多様性の一因がここにと説明する。博物館は静寂な空間と思われがちある。このように博物館は形を変え、バリエー

だが、そこに身を置く事は「人とのコミュニケー

ションを増やして存在し続けてきた。

ション」だけでなく、展示されている「実物との6

これを裏付けるように、多くの博物館でコロ

コミュニケーション」も同時に行っている状態をナ禍においてそれ以前ではごく少数に留まって意味する。これこそ博物館に身を置くことで得らいたオンラインでの発信を初め様々な取り組み

れる特徴的な体験である。以上がオンラインで発が行われている。あわせて注目されるのが、浦信するにあたって同時性と双方向性の両方が担保

幌町立博物館のように、コロナ禍に関係する記されるべき理由である。これを踏まえればこれら録や記憶を残そうという取り組みを行っている館が担保された状態でギャラリートークや講座をラ

5もみられはじめていることだ。博物館は過去のもイブ配信することで配信者と参加者が同じ時間をのを収集すると思われがちだが、同時代のものも共有することが可能となり、チャットやマイク・収集の対象となりつつある。このような取り組み

ＷＥＢカメラを用いて参加者の考えの共有もできは博物館の持つ可能性を示す重要な事例である。

る。展示室に直接身を置かなくとも「人とのコミュニケーション」を通じた博物館特有の体験を得ら

まとめにかえてれる可能性がある。
すでに他の館でもオンラインでギャラリートー

最後にコロナ禍での本館の活動について今後の展望を 2 点示して結びとしたい。

ク・講座をライブ配信している事例は多くある。
他大学でゲスト講師として本館を紹介するため、

1 点目はインターネットを活用し同時性と双方ライブ配信でギャラリートークを行ったところ、向性の両方を満たしたオンラインでの情報発信の受講者には非常に好評であっただけでなく、講師

模索である。先に述べた通り博物館は、実物を見を務めた筆者自身も一方通行の授業と比べ、そのる、実物に触れるなどの行為や、実物が展示され場で学生からの反応があり、非常にやりがいをている場に直接身を置くことで感じられる体験を感じた。

重視する場所である。そのため物理的に博物館へだが残念ながら「実物とのコミュニケーション」

移動する必要がある。しかし、このコロナ禍で否は、オンラインでは限界がある。本来実物は視覚・応なしに手に取った「オンライン」という道具を聴覚・触覚・味覚・嗅覚の五感を総合的に使い感

使えば、この特別な体験を遠方にいながらも得ら

じ取るものである。そのためパソコンの画面上のれるようになる可能性がある。そのキーワードは限られた視覚と聴覚情報から実物が持つ本来の迫同時性と双方向性である。
なぜ同時性と双方向性なのか。それは博物館が
6
5

持田誠（2020）「コロナ関係資料収集の意義と必要性」『博物館研究』2020 年 11 月号

254

ミヒャエル・パーモンティエ／眞壁宏幹訳（2012）『ミュージアム・エデュケーション－感性と知性を拓く想起空間』慶應義塾大学出版ｐⅲ

帝京大学総合博物館 館報第４号 ２０１９・２０２０( 令和元・２) 年度

7

力を感じ取ることは難しいだろう。
2 点目はコロナ禍における大学内の状況や学生、
教職員の記憶を記録化し後世に残す必要性である。2020 年 3 月 10 日、内閣府は新型コロナウイ
ルス感染症に関わる事について行政文書のガイド
ラインに規定する「歴史的緊急事態」に該当するものとした。
「歴史的緊急事態」とは、「国家・社会として記録を共有すべき政策事項であって、社会的な影響が大きく政府全体として対応し、その教訓が将来に生かされるようなもののうち、国民の生命、身体、財産に大規模かつ重大な被害が生
じ、又は生じるおそれがある緊急事態」と定義づけされ、政策決定の際の議事録などの文書を後世の人々が検証可能なよう保管するために規定されたものである。つまりコロナ禍の記録は、国により後世の人々に継承すべきものと位置付けられた。これは国だけの問題ではなく社会全体として取り組むべき問題だろう。帝京大学は 1 年間に約4000 人の卒業生を社会に送り出し、さらにそこで行われている教育・研究活動には多額の公的資金が投入されていることから社会に対する責任は大きい。その責任を果たし、後世の大学運営に生かすため、そして、再び訪れるかもしれない危機に立ち向かう指針とするため、コロナ禍の大学内の記録は残す必要がある。さらに記録に残らない筆者を初めとした学生、教職員の記憶も残す必要があるだろう。その一端を本館がどれだけ担えるかわからないが、できる範囲で模索をしていければと考えている。
以上 2 点の展望について挙げさせていただいた。
誤解の無いように付け加えるが、今までの資料の収集や調査研究を続けるとともに実物の「もの」を最重視するという土台があったうえでの展望である。どこまでできるか分からないが、一歩一歩
確実に歩みを進めたいと考えている。
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オンライン化は以下が示唆に富む指摘をしている。吉見俊哉（2020）「ポストコロナの大学論

キャンパスは本当に必要なのか」『世界』2020 年 9 月号

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帝京大学総合博物館 館報 第４号
2019 ・ 2020 ( 令 和 元 ・２ ) 年 度
2022 年３月３１日発行

編集 ・ 発行者 帝京大学総合博物館〒192-0395 東京都八王子市大塚３５９番地
電 話 042-678-3675

FAX 042-690-8231

URL https://www.teikyo-u.ac.jp/campus/hachioji_campus/museum
印 刷 株式会社 ムレコミュニケーションズ