平成16年（2004年）12月1日

麗澤海外開発協会 会報

第3号

Reitaku Association for Overseas Development

（1）

平成16年
（2004年）

12月1日
主な記事

発行所：財団法人麗澤海外開発協会

巻 頭 言 挨拶（岩田啓成）
インタビュー 竹原茂氏に聞く
レポート
私のネパール紀行（岩本仁）
エッセイ・寄付金等の報告〒277-0065

第３号

千葉県柏市光ヶ丘2-1-1

TEL.04-7173-3165

FAX.04-7173-8953

http://www.reitaku.or.jp
発行人・岩田啓成 ／ 編集人・横山守男

第2巻 第2号
年2回発行

心の通う国際協力を推進する
財団法人麗澤海外開発協会 副会長

岩田 啓成

麗澤海外開発協会は、昭和46年（1971年）に外務省所管の公益法人として創設されてタイ
メーコック財団
子供たちにカルタ遊びを通して日本語を教える

以来、発展途上国における文化・経済の発展に資する人材の育成と技術指導を推進し、

ネパール
ティテパティよもぎの会

現在は主にネパールにおける9月に鍼灸クリニック兼もぐさ工場がオープン

鍼灸専門家の育成および無料
巡回治療を実施する事業への助成、タイ北部での少数民族の子供たちの生活・教育施設の運営（メーッコッ
ク財団）等への助成を推進しております。

園を創設されました。麗澤海外開発協会も、全世界に

昨年からは、麗澤大学教授で当協会理事の竹原茂

向かって精神的改革を呼びかけた廣池千九郎の遺志を氏（旧 名 ： ウ ド ム・ラ タ ナ ヴ ォ ン〈出 身 国 ： ラ オ

継いで創設されたものであり、今日まで世界平和をめス〉）を発起人とした「竹原基金」を設け、東南アジ

ざした国際協力に努力しております。

ア諸国で貧困等の理由で学校へ行けない多くの子供た

今日、深刻な政治的・経済的諸問題と取り組む発

ちのための教育助成事業も推進しています。また、当

展途上国の姿を見るとき、先進各国との経済格差はま協会へのご入会ならびに竹原基金へのご協力等に対しすます広がってきております。それらの諸国に対してては、皆様方に多大のご協力をいただいており、紙上援助の手を差しのべることは、今日の経済的繁栄を享をお借りして厚く御礼を申し上げます。

受している私どもの果たすべき役割ともいえましょそして今年度に入り、皆様からの会費および寄付う。麗澤海外開発協会では、これまでの経験と実績を金等を有効に活用していくための「調査委員会」を発踏まえ、廣池幹堂会長のもと、発展途上国を中心とす

足させ、より積極的で心の通う国際協力活動をめざしる心の通う国際協力・支援活動のいっそうの推進に向て、これからの国際協力・支援のあり方についての調

けて努力してまいります。そのためには、皆様方のご査・検討を進めております。

支援とご協力が必要不可欠です。今後とも、会員へのモラロジーの創建者である法学博士・廣池千九郎

ご入会ならびに竹原基金へのご協力等、当協会の諸事は、世界人類の安心・平和・幸福の実現をめざしてモ

業に対するご理解とご支援を賜りますようお願い申しラロジーを創建し、モラロジー研究所ならびに廣池学

上げます。

（2）

平成16年（2004年）12月1日

麗澤海外開発協会 会報

自らの苦難の半生を綴った著書『ラオス・日本、アジアに生きる』を出版！

第3号

麗澤大学教授・麗澤海外開発協会理事

竹原 茂 氏に聞く

異文化理解と国際協力に生きる
麗澤大学教授・麗澤海外開発協会理事の竹原茂（旧名ウドム・ラタナヴォン）氏が、今年11月に麗澤大学出版会から自著『ラオス・日本、アジアに生きる―異文化理解と国際協力の理想を求めて』を出版。本書には、竹原氏の苦難の半生と、麗澤大学・モラロジー研究所との出会い、麗澤海外開発協会との関わり、そして、長年にわたって情熱を注がれている難民救済運動や国際ボランティア活動などがいきいきと描かれています。
そこで、本書に込められた思いとともに、ご自身の半生、現在の活動等についてあらためてお聞きしました。（聞き手＝本紙）―本書の表題「ラオス・日本、アジアに生きる―
異文化理解と国際協力の理想を求めて」に込められた思いについてお話しください。
竹原 1943年、当時のラオス王国で生まれた私は、非常に貧しい生活の中、中学・高校には政府から奨学金をもらいながら勉強しました。そして65年に国費留学生として来日し、一橋大学等で学んでいたのですが、75年にラオスで起こった政変に
よって共産党政権が樹立し、帰国を断念せざるをえなくなり、政治難民と（撮影＝武澤保美） し て 日 本 に 亡 命 し ま した。その厳しい境遇の中で、廣池千太郎先生（モラロジー研究所第３代所長・麗澤
海外開発協会初代会長）や廣池幹堂先生（現理事長・会長）等との出会いによって麗澤海外開発協会や麗澤大学での役割を頂き、今日までラオス・アジア、そして日本を通して難民救済運動や国際ボランティア活動に努めてきました。本書によって、自身の半生や国際協力への取り組み・
思い等について率直に伝えたかったのです。
―ぜひ多くの方々に本書お読みいただきたいものです。ところで、麗澤海外開発協会関係の活動には、
協会の開設前から関わっておられますね。
竹原 そうです。麗澤海外開発協会は、1971年に外務省所管の公益法人として認可・設立されましたが、その発足の契機となった最初の事業は、ラオス王国における養蚕や野菜の栽培、鯉などの養殖事業でした。そして67年に、その農地の所有者でビエンチャン商工会議所会頭のカン

バイ・ピラパンデ氏が来日し、廣池千太郎先生との対談が行われたとき、一橋大学の学生だった私が通訳を担当したのです。それからは協会スタッフへのラオス語の指導などに協力するため、毎月のように廣池学園を訪れるようになり、71年からは協会の嘱託としてお世話になりました。
―その後はラオスに帰国されていますね。
竹原 協会が、ラオス王国のフムパン・サイヤーシット経済計画大臣をお招きしたとき、大臣から「ラオスの経済再建のためにも、ぜひ戻ってきてほしい」と言われました。廣
池先生や協会役員の皆さんからも励ましを頂き、72年に私は妻と子どもを連れてラオスに帰国し、翌年、経済計画省の計画課長として入省しました。
ところが、私が帰国したころから、王制で自由主義国の母国に共産党勢力が徐々に台頭してきて、私の存在が受け入れられなくなり、身の危険をも感じるようになってきました。この状態では日本人の妻や子どもと暮らしていけないと判断した私は、再び日本への留学を決意し、一橋大学大学院に入学しました。そして75年にラオスが共産主義国となったため、私は帰国を断念し、「難民」として日本に亡命したわけです。
―難民という厳しい立場で、みずから先頭に立って難民救済運動、国際ボランティア運動に尽力されますが、その精神的なバックボーンとなったものは？
竹原 祖国に帰れずに日本で不法残留となったラオス
人を支援する活動を進め、さらに「難民を助ける会」「アジア連帯委員会」等を立ち上げ、難民救済運動、国際ボラン
ティア活動の輪を広げていきました。その支えとなったもの
は、ラオスに対する祖国愛とラオス人としての誇り、そしてアジア人としての強い自覚でした。何よりも、難民の一人だった私の身元保証人となってくださった亡き廣池千太郎
先生の温かいご厚意を忘れることができません。先生のおかげで現在の私があるわけで、感謝してもしきれないほどです。
私は一橋大学大学院を卒業後、麗澤大学に採用され、モラロジーを学ぶようになりました。その教えに共感した私は、モラロジー研究所の皆さんにも協力をお願いし、それが「モラロジー国際救援運動推進委員会（ＭＩＲＣ）」の活動となりました。今、経済的な国際協力だけでなく、精神的な面での国際理解も必要だと痛感しています。

平成16年（2004年）12月1日

麗澤海外開発協会 会報―現在は少数民族の救援活動にも尽力されていますね。
竹原 少数民族は難民と同じような扱いを受けています。そこで、タイ北部で恵まれない少数民族の救援活動等を行うメーコック財団（メーコック・ファーム）への支援を行っています。
私は、このような国際ボランティア活動は、単なる経済的な支援だけでなく、常に「教育」という視点に立って進めることが重要だと思います。今、麗澤大学で国際協力論やタイ語、東南アジアの社会と文化を教えていますが、その一方で、私の経験を学生たちに話し、「難民とは何か」「貧困とは何か」「少数民族とは何か」を共に考え、本当の意味の国際協力を教えたいのです。そのためには実際に見聞きしなければ、その悩みや苦しみはわかりませんから、学生を連れてタイ少数民族の生活を視察し、ボランティアを体験する「タイ・スタディツアー」を、88年から毎年実施しています。また、麗澤大学の学生は｢プアン｣（タイ語で「仲間」の意）というサークルを結成し、現地に足を運び、国際理解や国際協力を肌で体験する国際協力活動を積極的に行っています。

第3号（3）

タイ現地レポート

異文化の中で働く難しさ
渡 辺 朋 子 （麗澤大学卒業）
メーコック財団（MKF）で4か月間の滞在
後、同じチェンライ県にあるラチャパット・
チェンライ大学にて念願の日本語教師の職を得た。今年の4月からはここで日本語を教えながら、週末などにMKFに行き、お手伝いをさせていただいている。
MKFでは主に山岳少数民族の子どもの教育支援をしているが、タイにいて気付いたことがある。それはタイに住む
山岳少数民族に対するタイ人と日本人の抱く感情の違いとでもいうか、タイの山岳少数民族について日本では貧し
く恵まれないということばかりが強調されがちだが、タイ人からすれば彼らは麻薬や環境など様々な問題を運んできた人たち、とも見える。タイ人でも教育環境に恵まれない子
どもや経済的に豊かとは言えない人たちはたくさんいる。
その中で外国人である自分などが山岳民族の問題に関わ―そして麗澤海外開発協会に「竹原基金」が設けられました。

るということはどういうことか、と感じさせられた。

竹原 東南アジアには、小学校を卒業しても、貧しいために中学校へ進学できない子どもたちが大勢います。こうした現状を、廣池幹堂先生をはじめ協会の皆さんがご理
解くださり、昨年から｢竹原基金｣がスタートしました。この基金の目的は、タイやラオス、カンボジアなど東南アジアの
貧しい子どもたちや少数民族の子どもたちの教育等を支援することにあります。そして、私はこの「竹原基金」が協会の国際協力活動のさらなる発展につながることを期待しています。ぜひとも多くの方々からのご支援を、心からお願いしたいと思います。

という、言葉が半分通じない異文化の中で働く難しさのほ＜注目の最新刊＞
竹原 茂著『ラオス・日本、アジアに生きる』
祖国ラオスから２回の日本留学、そして亡命・帰化。
難民初の大学教授を務めながら、｢アジア人の視点｣
から国際ボランティア活動、難民救済運動等に取り組む活動とビジョンをいきいきと描く。
四六判・上製・248頁・定価1,995円（税込）
発行：麗澤大学出版会
TEL.04−7173−3331
FAX.04−7173−3154

この半年は日本語を教えるということ以外にも、タイ社会
うが自分にとっては大きいように感じる。嫌でも今までの自分の固定概念に気付かされたり、ここでのやり方に疑問を感じたり、おかしいと思ってみても、ここはタイ。受け入れられないなら、いる資格も意味もない…結局はある環境の中で自分にどれだけできるかが全て。しかし、これは日本にいてもどこにいても同じことなのだろう。ただ、自分はここでは少数派であり、この環境の中でここに合わせていくことでタイ人の考え方への理解につながり、そして自分をも生かしてくれることになると思っている。そしてそれが自分のキャパシティーを広げてくれる、と。
自分が教えている学生も、MKFの子どもたちも、すぐに結果は出ない。学生は来年、再来年とどれくらい日本語を習得できるか、そしてMKFの子どもたちはこれから5年後、10年後に彼らと彼らの家族、村がどう歩んでいくのか…すぐにはわからない。でも、そんな彼らと共に、自分自身もこのチェンライで成長していけたらと思う。

竹原基金のご案内
竹原基金は、タイやラオス、カンボジアなど東南アジアの貧しい子供たちや少数民族の子どもたちの教育等を支援するために活用されます。何卒ご支援とご協力をお願い申し上げます。
お振込先について＊郵便局振替の場合は、通信欄に｢竹原基金」とご記入ください。
郵便振替：口座番号 ００１２０－６－４９９１６４ 名義：(財)麗澤海外開発協会＊銀行振込の場合は、下記の専用口座をご利用ください。
銀行口座：東京三菱銀行 松戸支店 普通 １２８６４６４ 名義：竹原基金口（4）平成16年（2004年）12月1日

私のネパール紀行
岩 本

空仁

麗澤海外開発協会 会報

今年の4月に、ティテパティよもぎの会の鍼灸クリニック兼もぐさ
工場竣工式典のためネパールへ訪れた岩本仁さん。
岩本さんにネパールでの出会い、そして国際ボランティアに対する思いを語っていただいた。

は頭上の遥か彼方

内での支援団体が生まれ、資金を集めた上でのボランティに横たわり、風は低ア活動である。また、ネパール各地でキャンプを開き、他

く街を包み込む。水はヒマの日本国内からのボランティアも参加して延べ10万人にもラヤの山々から駆け下り、上るネパール人達の治療を行った功績も大きい。

大地は行き交う人々を載せ日

たまま、ゆっくりと時の流れ

本と違い、健康保険というものが根本的に存在しないネの中を進んで行く。

１

993年、このネパールの地に日本人女性（畑美奈栄

パ ー ル の 場 合、病 院 で氏）が鍼灸学校を設立した。

の実費診療を受けられる

ネ

第3号

パールはインドの北東部と中国のチベット(中国自のは、一部の資産家と在治区)との間に挟まれた、東西900ｋｍ,南北150ｋｍ

住外国人だけのようだ。

くらいの小さな国である。インドとユーラシア大陸とは、一このような状況からか、キャンプに訪れる患者の多くは「鍼億年以上前は海を挟んだ別々の大陸であり、地殻運動がは痛いから…」とか「灸は熱いから…」というような日本人的

両大陸間の海を押し上げ、2500万年から1000万年前に陸な我がままな感情はなく、「治してくれる治療であれば、鍼地のぶつかった所が隆起して、ヒマラヤ山脈が生まれた。

灸であろうと、いかなる治療であろうと構わない」という感覚

このような大自然の驚異と同様、ネパールの歴史はらしい。

常にインドと中国、両大国の狭間にある小国としての宿命的なものであったという。この地にはネワール人こ(Newari)が先住していたと言われているが、4世紀にリッ

住の私の恩師が幾度かネパールへ赴き、学生達への鍼灸

チャヴィ王朝が成立、15世紀にマッラ王朝の3つの王国がの技術指導を行っていただけでなく、逆にネパールからのカトマンドゥ, バクタプル, パタンを首都としてネワール文化

留学生を自宅へ滞在させ、鍼灸を根本的に教え込む…とを開き、現代に残る王宮や伝統工芸は、その時代からものいう経緯に対して、恩師がそれだけの情熱を燃やし続けらであると聞く。一方、1769年にイスラム勢力に押し出されたれる行為と、その対象のネパール人達の人間的な魅力にインド人が、この地にゴルカ王朝を建て、それ以降現在のふれてみたかったこと。そしてもう一つは、ネパールだけでギャネンドラ国王まで受け継がれているが、19世紀初頭になく、自分自身の中での海外支援活動やボランティアといはインドを起点としたイギリス軍が中国(清朝)を目指して北うものの是非を確認したかったことにある。

上、ゲリラ戦を展開したネパール軍は激戦の末、国境線を縮小させられたものの、植民地を免れた歴史がある。その世

後イギリスとの関係を深めて、第二次大戦から現在もなおであるに違いない。植民地時代の終わった現代、先進国「グルカ兵」という名称でイギリス軍の派兵に同行し、そのは発展途上国への援助と引き換えに、新たなビジネスを産兵士達からの送金が重要な外貨収入源にもなっている。

み、そして発展途上国の旧体制は好むと好まざるとに関わつまり北はヒマラヤ、南はインドに開けた小さな盆地でらず、どんどん先進国に呑みこまれて行く。例えば東洋医はあるが、国民の大部分が農業を営んでいることか学という一種の文化の衰退を振り返ってみても、また、それら、食糧はほぼ自給、但し工業製品のほとんどがインドと以上にその文化自体を培ってきた日本国民そのものの、の不平等関係の上での輸入であって、日用品も中国製が東洋文化を受け入れる器の消失を眺めてみても、いかに出回っていることから、いわゆる「インド商人」と「華僑」の狭一度失われたものが再生し難いかは、一目瞭然であろう。

間にたった、経済的自立のし難い国際関係の中にある国

この是非を簡単に計れる尺度があろうはずがない。

と言ってよい。
んなネパール

病の 地 で、こ のし、その治療者の生活を保障しようとすれば、何がしかの度、先 の 日 本 人 女 性

資金調達が必要であり、その形態は病院であり、会社であがモグサの自国生産

り、支援団体であろうとも、その組織とそれを運営する人材のための工場を設立しや経費を含めた更なる資金が要る。そして効率よく移動した。も ち ろ ん、日 本 国たり、多人数で治療を行うというような、組織が大きくなれ

そのような事情の中で、今回初めて私がネパールを訪れたのは、二つの目的があった。一つは大阪在界史を見る限り、これまで文化も経済も高所から低所へ流れて来た。今後もその傾向は変わらぬままめる人がいて、治せる人がいれば、金銭の授受に関係なく治療を行うのが医療の原点である。しか平成16年（2004年）12月1日

麗澤海外開発協会 会報

ばなるほど、更には現地での人材育成を含めた継続性のあった。正直、その意ある形態に組織を作り上げようとすればするほど、より高額

気込みとレベルの高さ

な資金と政治力が必要になってくる。好むと好まざるとにに、カルチャーショック

関わらず、必然的に新たな産業と利権が生まれてしまうのを覚えさせられていだ。

る。こ の 青 年 以 外 でこんな当たり前な世界的状況の中で、せめて是非をも、今回私が接触し得問えるポイントは、現地の方達はどう思っており、どた ネ パ ー ル 人 達 は、

第3号

（5）

うしたいと考えているのかだと思う。もちろん古代のバラモ

実に純粋でフレンドリーな心の持ち主ばかりであった。

ン教からヒンドゥー教へと続くカースト制の中で、チベット仏教徒も含めたネパール人達の考えが一つにまとまろうはず支がない。しかし、こと医療に関する限りは、前述した通り「治たい」とか「△△してやった」と思っている日本人がいたとししてくれるのであれば方法は何でも構わない」という患者にたら、とんでもない傲慢であり、自己本位であると、私は対して、「本当に治せるかどうか?」の技術の有無でしかな思っている。「友」であるからこそ手を差し伸べられるのでいと思える。つまり支援という名の、たとえ無償のボランティ

あり、「情」があるからこそ自分も磨かれ、そして何よりも楽アであっても、治せれば支援であり、治せなければ、ただしめるのではなかろうか。

のお節介でしかなくなってしまうのではなかろうか。
んなことを考えていた最中、首都カトマンドゥの街中

こで、本当に偶然ながら一人の鍼灸師志望の青年とは、二度と会えるかどうかも判らない状況の中で、まず私の出会った。彼が言うには、「人間に最も相応しい医療は鍼

滞在期間中に「友」としてのスタイルを貫き通した。私も今灸だと思っている。ネパール国内では、そのジュニアクラス

後の交流の中で、このような関係が続くことを願っている。

(2年制)しかないので、私はスリランカのマスターズコース(5以前にも、また帰国後も、恩師とはこのような話題を交えさ年制)で現在勉強している。あと8か月後に卒業なので、次せてもらったことはないが、今回同行出来なかった恩師のは本場の日本で更なる勉強と資格を身に付けたい」と語っ

思いを、少しだけ垣間見ることができたような気がする。まていた。雑談から進んで、鍼灸の内容における話題が白た私の意思の中での「支援」も「ボランティア」も明確に出熱してくると、とても4年間の就学とは思えない程の実力者来たことに、今回のネパール旅行は大きな意義を持てたとであり、しかも彼の知るよしもない私のオリジナルな考え方思う。

を、私の下手な英語で喋っただけで、すぐに理解し得る頭脳の持ち主であった。私の受けた感覚としては、もう既に

彼

日本の鍼灸学生のレベルではない、という印象であるが、や鍼灸に関する知識にしても、いわゆる「井の中の蛙」に「全 く 日 本 語 が 通 じ ななっているのではないかと思い描いていた。しかし彼らと出いのでは日本国内で会って、そんな私の先入観は吹き飛ばされた。横道にそれの 就 学 は 難 し い」と 話るが、《荘子:秋水》の中の、この句の続きを考えた者がいすと、「それでは次の週る。「井の中の蛙大海を知らず…されど空の青さ(深さ)を知にスリランカに戻るのる」。まさに彼らは自分達の頭上に広がる空の青さを知っで、早速日本語学習に

ていた。

そ

援という言葉の含みは、私には判らない。しかし、もしそれを、高所から低所への視点で「○○してあげの旅行中、私にも何人かの「友」が誕生した。もちろ
ん肌の色も言葉も風習も異なっている。しかし彼ららの経済力では、日本人ほど自由に海外へ飛び出せない。そのことから、私は旅行前に、彼らが支援（広島県東広島市在住）

取り掛かる」とのことでNGOティテパティよもぎの会 ネパール手工芸品を販売

モラロジー研究所主催の「生涯学習フェスタ2004」に参加
ネパールで活動しているNGOティテパティよもぎの会がこのほど、10月2日（日）に行われたモラロジー研究所主催の「生涯学習フェスタ2004」でネパール手工芸品店を出店いたしました。手工芸品のほかにも、よもぎの会オリジナル商品の「よもぎ石鹸」や「よもぎオイル」「草木染スカーフ」が毎年大変ご好評をいただいております。
千葉県柏市にある「れいたくキャンパスプラザ」では、随時ネパール手工芸品の販売を行っております。オリジナル商品のことやよもぎの会の活動については専用ホームページに載っていますので、どうぞご覧ください。

http://www.yomoginokai.jp

約3,000人が来場（6）平成16年（2004年）12月1日

連載コラム

麗澤海外開発協会 会報

第3号

ネパール祈祷師との夜

第1回「今晩、祈祷師（ボンボ）が来て騒がしくなるけれど、気にしないで休んでくださいね」。ネパールの東北部、チベット国境に近い友人のＴさん宅に逗留していた時のことである。長男の妻Ｂさんが病気になり（躁鬱病のような状態らしい）、祈祷師はその治療のために来るのである。怖いもの見たさも あ っ て「私 も ご 一 緒 し て い い で すか」と申し出た私に、Ｔさんは迷惑そうなそぶりも見せず了承してくれた。
ネパールの山間部では、病気に罹ると、祈祷師にお願いするのが一般的である。町にあるヘルスポスト（保健婦の常駐する診療所）に行くには、山をいくつも越えなければならない。大都
市の病院に行くことなどはごく稀である。
夜がやってきた。日本には見られない漆黒の闇だ。Ｔさんの家族と私は綺麗に掃き清められた赤土の土間に向か
い合って座った。赤々と薪が燃えている竈（かまど）の前にはＢさんが座っている。家族の顔に赤い炎と影のコン
トラストが揺らめいて、幻想的な世界に入りこんだようだった。
祈祷が始まった。祈祷師は、日本の神官が持つ大幣（おおぬさ）のようなも の を 持 ち、何 や ら 言 葉 を 発 し な がら、両 足 を 揃 え て ぴ ょ ん ひ ょ ん 跳 ねる。祈祷師の後を患者のＢさんが同じように付き随う。跳躍に合わせてシャンシャンという音が大きく鳴る。それに太鼓の音が同調する。シャンシャン
シャンシャン、ドンドンドンドン。家族は太鼓や鈴をならしたり、両手を合わせたりして、一心に祈りつづける。
単調な踊りとリズムが明け方まで続くのだった。家族の神聖な共同作業は、すべての場面において分業化されている現代の日本が忘れ去った風景を見る
よ う で、私 に は と て も 新 鮮 に 感 じ られ、羨ましくさえ思えた。
この祈祷の効果があったのか、その後Ｂさんはすっかり快癒したそうであ
る。
（Ａ.Ｋ）

麗澤海外開発協会のホームページ開設
h t t p : / / w w w. r e i ta k u . o r. j p
皆様に活動を広く知ってもらうため、ホームページを開設いたしました。
当協会の事業活動や30年間の歩みを掲載しております。今後もイベント情報や現地の様子など、最新の情報を掲載してまいりますので、どうぞご覧ください。

たくさんのご支援、ありがとうございます（平成16年6月から平成16年10月末日)

昨年5月から会員へのご入会ならびに竹原基金へのご協力等をお願いしましたところ、皆様から多大のご協力をいただきました。紙上を借りて厚く御礼申し上げます。お寄せいただいた会費や基金・寄付金は、東南アジア諸国で貧困等の理由で学校へ行けない子供たちに対する教育助成事業、ネパールにおける鍼灸専門家の育成と無料巡回治療を実施する事業等に役立たせていただきます。今後とも、皆様のご理解とご協力をお願いいたします。

種 類
個人会費
法人会費
一般寄付金
竹原基金

年
額
１口 １万円（１口以上）
１口 １万円（３口以上）任意の寄付金を募ります
任意の寄付金を募ります

郵便振替：口座番号 00120-6-499164
名義 （財）麗澤海外開発協会※通信欄にご寄付の種類をご記入ください。
銀行口座：東京三菱銀行松戸支店 普通4057567
名義 （財）麗澤海外開発協会

個人会費

長谷篤治、平戸幹四郎、甲良昭彦、星野恵昭、嶋田順子、宮脇常夫、永井四郎、野村隆紹、金子武正、小松務、荒木利郎、
髙松洸、新井秀啓、今井収、山田雅雄、原田忠、田中駿平、髙松昭英、重岡タミ子、西村マサノ、佐藤安彦、長谷和治、
大河原良雄、中村修一、齋藤芳男、山本浩、永田善幸、小澤晴夫、渡辺康博、竹原茂、松川邦和、山本祥子、松本義一、
小野剛、福澤清治、木野村教眞、望月雄二、望月靖子、土谷和光、白木ふさ子、松本哲洋、林正勝、斎藤久子、
木下廣太郎、関哲夫、宮島達郎、山本幾雄、小西直之、岡戸絵美、堀部房男、藤村薫

法人会費

徳山モラロジー事務所（原田忠）、佐藤薬品工業株式会社（佐藤又一）、海部津島モラロジー事務所（佐野富彦）、
大垣モラロジー事務所（古川定邑）

一般寄付金

長谷篤治、青木匠、久万雅寿、森下健、甲良昭彦、阿部邦夫、斎藤久子、大山寿々枝、島村弘子、金子武正、小松務、
髙松洸、金子幸子、琴谷達郎、原田忠、田中駿平、山田荘一、發坂卓雄、藤村陽子、長谷和治、三浦俊夫、高橋博美、
山本浩、小野光江、楢崎忠彦、園部貞雄、ｳｨｸﾗﾏﾗﾀﾅ文子、松本義一、小野剛、山添雅道、飯島孝夫、加藤栄一郎、
松本哲洋、木下廣太郎、関哲夫、山本幾雄、小西直之、長谷川武、阿波モラロジー事務所（正木文男）、
株式会社アイディ（伊藤一郎）、日本橋モラロジー事務所（井上照悟）、岐阜西モラロジー事務所（所一彌）

竹原基金

廣池幹堂、長谷篤治、甲良昭彦、宮脇常夫、永井四郎、斎藤久子、野村隆紹、金子武正、小松 務、荒木利郎、髙松洸、
今井収、山田雅雄、大山圭子、安達俊子、鈴木幸造、原田忠、田中駿平、高松宇佐雄、西村マサノ、長谷和治、平英幸、
平百絵、中村修一、鋤柄勘治、井上千多枝、山本浩、安達俊子、加藤信次、竹原茂、阿部栄次、松川邦和、ｳｨｸﾗﾏﾗﾀﾅ文子、
松本義一、小野剛、柏谷康博、飯島孝夫、望月雄二、土谷和光、加藤栄一郎、松本哲洋、木下廣太郎、関哲夫、柏谷康博、
山本幾雄、日本橋モラロジー事務所（井上照悟）、東京北モラロジー事務所レインボー会(敬称略）