鬣

号
2022/2

外山

鬣の会

大井 恒行
水野真由美
西平 信義
林
桂
林
桂抄出
深代
響
堀込
学
上田
玄
吉野わとすん一機

価格￥1000（送料別）

特集「風の花冠文庫」／阿部青鞋を読む

2022年２月 第82号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第阿部青鞋を読む

追悼 河原枇杷男・安井浩司
第二〇回鬣 TATEGAMI
俳句賞発表

阿部青鞋百句 
都度の転位︱阿部青鞋の魅力 阿部青鞋掌論︱「俳句」のレディメイド 
天の如し︱阿部青鞋俳句の特異さ 
思索する俳句 特集

花冠へ、そして花冠からの風 
風は花冠の 年 
書誌解題 

風の花冠文庫について︱未来の読者のために 

特集 「風の花冠文庫」の二〇年

創刊二〇周年記念号Ⅲ

82

TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第82号

TATEGAMI

2022年２月

11

谷内俊文
写真
「大阪、釜ヶ崎、2022、」
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

水野真由美
堀込学
林桂
編集委員
永井貴美子
外山一機
高山清
佐藤清美

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

その」俳句賞を発○ 第 二 〇 回「 鬣 TATEGAMI
表 す る。 井 口 時 男 氏の『 金 子 兜 太 俳 句 を生きた表現者』と志賀康氏の句集『日高見野』である。分 野 を 横 断 する重 層 的 な 見 取 り 図
で 俳 句 表 現 を 捉 える 評 論 と一つの 方 向 性の硬度を高めつつ熟成を得た作品といえる。
次号で特集を予定している。
○ 特 集「 阿 部 青 鞋 を 読 む」は『 阿 部 青 鞋 俳句全集』 暁( 光堂 を) 契機とする。林桂抄出の百 句 から 始 まるが四 名の評 者の引 用 す る
作品や一句鑑賞の対象が、その百句に収まっていないのも本誌らしい光景だろう。
そ れ ぞ れ が 様 々なスタ イル、 角 度、 方 法で現在における青鞋の意味をたどる。
○「 創 刊 二〇 周 年 記 念 号 」 を Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ と組 ん だ。すでに二十 五 周 年へ向 か う 仕 事 が進められている。いざいざ、参りましょう！
正 月 を 過 ぎ て も、 お 餅 が あ ち こ ち か ら、
どん どん 届 く。 どん どん 食 べる。 太 る ば か
り で は ない。 あ むっと 嚙 ん だ ら 前 歯 が一本
抜 け た。そ れで も 食べるのが 人の 道 だ と 食べ続けた。家族が「人とは別の道に見える」と言う。明日は、ぜんざいなのだ。 水( 野）◎ 齋 藤 礎 英 氏が同 人に 復 帰 された。新 たな
俳 句の方 法 を 携 えてである。大 矢 数 を現 代
俳 句に 蘇 らせよ う とする試み。連 作 とも 群
作 と も 違っている。 起 筆 か ら 擱 筆 までの 作
品 は一句 として 削 除 し ないという 縛 り を 自らに 課 している。 作 者の思 索 が 句 群 を 流 れてゆくのが伝わってスリリングだ。究極の一句 を 求 める我 が 方 法 とは正反 対 だが、だからと言って一句一句を立てようとしないという のでは ない。 高 柳 重 信 が、定 型 詩の 縛 りの強 さは 作 品の昇 華 に 繋 がる と 考 え たことを想起する。別種の組み方を伴う方法だが、（林記）
今後の展開に注目したい。 

発

30

23

2022（令和 4 ）年 2 月20日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第82号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

タテガミ番外地◎ 今 号の特 集「 風の花 冠 文 庫の二〇 年 」において 大 井 恒 行 氏に 御 寄 稿 頂 き ました。記して感謝申し上げます。
◎ 今 号 よ り 俳 句 同 人 として 齋 木 ゆ き こが 参加する。作品、散文等での活躍を期待したい。
◎ 特 集「 風の 花 冠 文 庫の二〇 年 」は、浅 香
甲 陽 句 集『 白 夢 』から 最 新 刊である『 俳 句
詞 華 集 多 行 形 式 百 人一句 』（林 桂 編）まで 冊 出 さ れ て い る。 発 刊 当 時 は 文 庫 とし て、 句 集 出 版 の ひ と つ の 在 り 方 を 提 示
し た も の と 注 目 を 集 め てい た こ と を 記 憶 する。本特集で水野真由美は、「俳句史の読み
直 し としての 俳 句 作 品の 復 刻、翻 刻、アン
ソロジ ー 編 集 」、「 岩 片 仁 次 が 関 わっ た 句 文集、句集」「同人の句集」と、三つの風と表
現 してお り、西 平 信 義 は「 風 はその 美 し さを 讃 え 磨 く 」 とす る 発 刊 時の林 桂の言 を 引く。それらの風が今もそしてこれからも「鬣」を靡かせていくことは間違い
TATEGAMIない。
◎ そ の「 風 の 花 冠 文 庫 」 の 冊 目 と し て、
水 野 真 由 美 句 集『 草 の 罠 』 が 上 梓 さ れ た。
第二句 集『 八 月の 橋 』より 十 余 年。 師 や 親
しい同 人、友 人 た ち との 惜 別の 年 月 を 刻 ん
だ 句 集でも ある。刊 行 記 念 として以下の企画展が予定されている。
〇水野真由美句集『草の罠』刊行記念
水野真由美と装画・永井貴美子との「山猫二人展」（俳句と版画）
会期・４月９日（土）～４月 日（土）午前 時～午後６時〈日曜定休〉
会場・アートギャラリーミューズ
群馬県前橋市天川大島町３―７―９
最寄り駅 ＪＲ両毛線 前橋大島駅
電話（０２７）（２４３）３８８８
（堀込記）

29

鬣
TATEGAMI

第82 号

2022年２月
鬣 の 会

鬣TATEGAMI第

号

目次

一句鑑賞
青木陽介 大橋弘典 後藤貴子 佐藤清美
瀬山士郎 外山一機 中里夏彦
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
三行
外山 一機
光は星に
永井貴美子
冬日抄
樽見
博
寂しさは
丸山
巧
時にまぼろし大橋 弘典
三語― ミルコメダ
永井 一時
草奔
上田
玄
春秋（十一）
林
桂
諸仏諸天
後藤 貴子
よろず紙反故齋藤 礎英
第二〇回鬣 TATEGAMI
俳句賞
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『トキワ荘の青春』と寺田ヒロオ
堀込
学
愛の壁
九里 順子
落ち葉が舞い降りる時
井上久美子
円空の体型と木喰の顔
樽見博
旧刊書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『狼藉・テシカ・カ』渡辺とうふ
外山 一機『ことばの歳時記』金田一春彦
永井貴美子
愛蔵五句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱ 佐藤 裕子 堀越 胡流
連載 詩の外包 十五 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱

82

写真 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
大阪、釜ヶ崎、２０２２、
谷内 俊文︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
抱かれよ海、玄か深代
響 ４
暖色
九里 順子 ６
天使の梯子
西平 信義 ８
無題
西躰かずよし七曜
中里 夏彦
エッセイ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
幾何は好き代数はいや
瀬山 士郎
満点さん
青木 陽介
二〇二一年という年は
神保喜利彦
特集 「風の花冠文庫」の二〇年
風の花冠文庫について―未来の読者のために大井 恒行
花冠へ、そして花冠からの風
水野真由美
風の花冠の 年
西平 信義
書誌解題
外山 一機・林桂
特集 阿部青鞋を読む阿部青鞋百句林
桂・抄出
都度の転位―阿部青鞋の魅力
深代響阿部青鞋掌論―「俳句」のレディメイド
堀込
学
天の如し―阿部青鞋俳句の特異さ
上田玄
思索する俳句吉野わとすん
20

44

58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48

63 62 61 60

66 65 6412 10
18 16 1426 24 22 20
42 40 38 36 30

駅前のアルカディア
九里 順子
俳句 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
風の容器
水野真由美
雪の月夜
齋木ゆき子
屈みこんで
佐藤 清美
枯るる
青木 澄江
兎の目
中川伸一郎
松飾なき集落に雷ひかる
蕁
麻
敗荷
堀越 胡流
マワリテメクル佐藤 裕子
またはじまる吉野わとすん洋傘
堀込
学
追悼 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
追悼 河原枇杷男︱究極の一句へ
林桂
追悼 安井浩司
上田玄
転載コラム・俳句史遺産⑬ ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
俳諧大要
正岡 子規
俳句の象徴性潁原 退蔵
文学展示会時評︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
柿衞文庫名品にみる芭蕉︱不易と流行と︱展・永青文庫
林桂
書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『大阪の俳句︱明治編』大阪俳句史研究会編 外山 一機
句画集『出雲、うちなるトポスⅢ』森田廣 深代
響
句集『迷走する空』原満三寿
中里 夏彦
句集『地気』酒井弘司
青木 澄江
句集『うつろふ』奥坂まや
佐藤 清美
句集『ホフリ』赤野四羽
中川伸一郎
句集『金色』抜井諒一
永井貴美子
句集『ういるす籠り』豊里友行
吉野わとすん

上田玄『久保田万太郎俳句集』恩田侑布子編『久保田万太郎の俳句』成瀬桜桃子
水野真由美『証言・昭和の俳句 増補新装版』黒田杏子編
大橋 弘典『河東碧梧桐︱表現の永続革命』石川九揚 西躰かずよし『『眞神』考︱三橋敏雄句集を読む』北川美美
堀込学『窮鳥のこゑ 熊野、魂の系譜Ⅲ』谷口智行 外山 一機
青木 陽介『文豪と俳句』岸本尚毅
林桂『伊丹三樹彦の百句』伊丹啓子他『俳句で巡る日本の樹木 選』広渡敬雄
上田玄『〈往還〉の諸相』宮城学院女子大学人文社会学研究所編
樽見博
報告 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
二〇二一年鬣同人総会～敷島公園吟行報告 中川伸一郎
前橋敷島公園吟行句会
二〇世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
句集『荒天』鈴木六林男
堀込
学
二一世紀書評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱『人工知能が俳句を詠む ＡＩ一茶くんの挑戦』
後藤 貴子
俳句時評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
女学生時代の田辺聖子と俳句
外山 一機
前号批評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
書くこと読むこと
佐藤 清美
第八一号評
永井貴美子
ＴＡＴＥＧＡＭＩ集 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱
選評 ︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱外山一機 吉野わとすん
執筆者及び同人紹介
表紙装画・永井貴美子 ブックデザイン・大井田久

99 98

101 100

106 105 104 103 102

107

110 108

112

113

114

126 124 120 118 116

68

81 80 79 78 77 76 75 74 73 72
83 82
86 84
88
97 96 95 94 93 92 91 90

50

ひかりふる

山茶花の滅びる

船はしづかに陽は塔に抱かれよ海、玄か

庭

木の実手に

言葉

海にほふ

旅行く

あひ別る

今朝

わがにく

＊

水鳥の

ほろびつつ

＊

こゑさはに

深

代

響

4

幾つ越え

橋

粉雪ちらちら

海に向く

玄か

洞

一本の樹の

来る

波を濡らして

遥かより

＊

海

抱かれよ

暗黒に

樹の洞の

＊

はる

ひとがしら

光

5

暖色
処 暑 過 ぎ て さ や か に 音 を た て る も の遠 雷 は 音 な く 低 く 紅 に
秋 山 の 空 の 明 る さ 越 え て 海
秋 澄 む や 日 は 庭 の 端 に 移 り ゆ くと ん ぼ う も 飛 行 機 雲 も 水 平 に
鉄 塔 の 籠 抜 け 出 で て 月 昇 る
秒 針 の 刻 め る 先 は 虫 の 闇
木 洩 れ 日 に 振 り 向 い て み る 秋 の 夕

九

里

順

子

6

早 朝 の 薄 紫 の 街 秋 麗
夕 映 え に 煙 の よ う な 細 い 月
口 笛 を 吹 い て 半 月 星 を 寄 せ
暖 色 の 小 菊 群 れ 咲 く 垣 の 家
陽 を 浴 び て 雑 木 林 は 虹 の 色
ぽ つ ぽ つ と 燈 点 し 頃 の 夕 紅 葉
し ん し ん と 夕 映 え 沈 む 夜 の 青
低 木 も 現 れ 紅 葉 且 つ 散 る
落 葉 の 極 ま る ま で の 明 る さ よ
山 ひ と つ 影 に 入 り て 小 春 日 の 午 後

7

天使の梯子切 り 口 の 辺 り 魂 芽 吹 く な り
真 し や か に 樹 よ り 生 ま れ し 童 ぞ と神 木 を 避 け て 延 び た る 道 な る や
青 蔦 に 搦 め 捕 ら れ し 片 足 ぞ
太 陽 の 塔 の 彼 方 の 月 や 星
数 え お る 度 に 虚 空 へ 逃 げ し 数
定 点 の 眼 を 過 ぐ る 眼 か な喃 語 に て 喋 る 世 界 に 棲 む 珍 獣

西

平

信

義

8

青 銅 の 犀 で 押 さ え し 古 き 地 図
彼 の 街 の 彼 の 一 時 に 立 ち し 人
夜 の 深 み 靴 を ね ぐ ら と せ し 輩
夕 焼 く る 人 体 模 型 の 山 河 な り

削 除 と い う 手 法

故 あ ら で 夜 の バ ゲ ッ ト の 素 振 り か な
銀 杏 の 匂 い

赤 錆 の 街 へ 鉄 路 の 続 く な り
薄 ら 明 か り 潤 む 眼 の 鉄 仮 面
天 使 の 梯 子 鳥 粛 々 と 渡 る な り
せな

狼 の 背 に も 付 く や こ の 月 光

9

無題
終 点 の な い ひ か り に 溺 れ る 蝶
明 け 方 の フ ァ ミ レ ス に あ ふ れ る 死
夜 と 窓 が つ な が る ピ ア ノ の 羽
切 り 口 の よ う な 朝 に 触 れ る
短 冊 に う か ん だ 文 字 の 青
朝 の あ と か く れ ん ぼ す る 児 等
昼 の な か に し ま う 雨 の 呼 吸
動 物 園 の き れ い な 夜 と 一 月

西躰

かずよし

10

あ さ っ て

目 次 に の こ す 明 後 日 の 海
あ か る い 雨 が 落 ち る 十 円 玉
午 後 半 額 セ ー ル に な る 弁 当
チ ェ ロ の た め 海 へ と 開 く 改 札
朝 の 一 片 と な り 消 え る 無 人 駅
窓 の ひ か り へ と 置 く 蝶 の 足と が っ た 朝 の よ う な ピ ア ス
罫 紙 の う え の ひ か り に 触 れ る
夜 空 の 隙 間 に の こ る 「 わ た し 」
夜 に 触 れ ず 消 え る 少 女 の ピ ア ノ

11

七曜

たいやう

太陽
ばくはみすい

爆破未遂の

ひ

われの
づじやう

あ

頭上に日

み

といき

見上ぐ

＊
みな

皆

つき

も

月の吐息を
き

聞き洩らし

ち

血に
し

痴れて
くわせい

火星は
はか

謀りつつあらむ
＊
せいぜん

たゆ

懈き

生前を
すいせい

水星

みづ

水けむり

中

里

夏

彦

12

にぶ

鈍き
いた

傷みの

どせい

土星に
わ

環ありて
こよひ

今宵も

もくせい

木星に

＊

びねつ は

微熱愛し

＊

寒林に

くも

雲おびただし

ぬひと

かんりん

縫取りの

す

ちきう

地球

かんばしき

た

直ぐ立ち

きんせい

きん

金を

金星

あたた

温めてゐる

13

エッセイ

幾何は好き代数はいや

文学と数学は相性が悪いのだろうか。作家の中には数学が嫌いだと広言してはばからない人もいる。有名な例では菊池

瀬

山

士

郎

すぐにへいの向こう側に、靴を投げすてました。そして代数数学だけは何の役にも立っていない。ことに代数や幾何は一「 私 は 一 生 を 振 り 返 っ て み て 中 学 で 教 わ っ た 学 科 の う ち、と含蓄がある。頭痛は辛いものだが、時としてある種の創作

も、数学は役に立たなかったなどというけなし方よりはずっくする」というのはけだし名言ではないだろうか。少なくとにしても、バンポ青年の「代数は頭を痛くする、靴は足を痛

ウーム、数学、特に代数の評判はだいぶ悪いようだ。それも 、こ こ に く る ま で に 、さ い わ い 、す っ か り 忘 れ ま し た 。 ― 。」

度も役に立ったことがない。道を歩くとき、三角形の二辺の寛の話がある。少し長いが引用する。

和は他の一辺より大であるという定理が少し役に立った程度

いう噴飯物の教育論議は、それが俗耳に入りやすいだけよけ

介なものはない。特に「役立たないから学ぶ必要がない」とこの役に立つ、立たないという議論くらい数学の学びに厄活動の原動力ともなるのだ。

記」の中でアフリカ出身でオクスフォード大学留学生のバン児童文学ではヒュー・ロフティングの「ドリトル先生航海で あ る 。」

ポ青年が言います。もっとも、これはあくまでバンポ青年のい 厄 介 だ。 古 く は、 あ る 作 家 の 二 次 方 程 式 の 解 の 公 式 な ど

方程式の解の公式が削られたことがあった。もっとも、このた、という恐ろしく薄っぺらな発言で、中学校数学から二次六十になるまで使ったことがないが、なんの不自由もなかっ

リトル先生）はたずねました。

あまりに皮相な教育論はすぐに撤回され、現在は中学生が二「 と こ ろ で、 き み は、 大 学 生 活 は 好 き か ね？」 と 先 生（ ド

言葉で、ロフティングの言葉ではないが。

と靴のほかは、みんな好きでございます。代数は頭を痛くし

次 方 程 式 の 解 の 公 式 を 学 ん で い る。 最 近、 あ る 有 力 な ユ ー「 え え 、 ど う に か 。」 と 、 バ ン ポ は 答 え ま し た 。「 私 は 、 代 数
ま す。 靴 は 足 を 痛 く し ま す。 け さ、 私 は 学 校 の 門 を 出 る と、

14

いろな言葉を当てはめてみれば、この発言の薄っぺらさが分

烈 に 批 判 し て い る 。「 二 次 方 程 式 の 解 の 公 式 」 の 部 分 に い ろチューバーが著書の中で、この発言を改めて取り上げて、痛念ながら知らない。どなたかフランス語が読める方があった

興味を示したようだ。ウリポがどんな俳句を作ったのかは残語に置き換えたりする実験小説があった。ウリポは俳句にもところで、表題の「幾何は好き代数はいや浮寝鳥」は久保らぜひともご教示願いたい。

ところで、皆さんは１／７＋３／５などという分数の計算

かると彼は言う。全く同感である。

な分数の計算をしたことはない。しかし、使ったことがない

私は数学を教えることを生業としてきたが、実生活でこん

数学嫌いという人に聞いてみると、代数は嫌い（頭を痛くすが 、た っ た 十 七 音 で 世 界 を 構 築 す る 俳 句 に 通 じ る の か 。実 際 、補助線一本であっという間に全体の構図が見えてくるところ

何 の ど の あ た り が 好 き だ っ た の か、 尋 ね て み た い 気 が す る。

田万太郎の俳句である。万太郎は幾何は好きだったのだ。幾のだから、小学生が分数など学ぶ必要がないなどと主張するを使ったことがありますか？

気は毛頭ない。分数を学ぶ意味は、分数計算ができることにる？）だったが、幾何は好きだったという人が結構いる。代るらしい。江戸川乱歩は一面で恐ろしく合理的な、理知的な数というと計算だが幾何というと推理ものという雰囲気があ

数学精神を持った作家だが、短編「凶器」の中で、ミスディ

あるのではない。それは抽象的にこの社会を理解するためのも っ と も、 作 家 の 中 に は 数 学 に 理 解 を 示 し た 人 も い る し、第一歩なのだと思います。
数学者で作家という人物もいる。一番有名なのは「不思議のレクションの説明として面白い幾何学の問題を紹介してい頭痛を堪えて幾何学の問題を解いていた。解けそうなのだ

る。

がどうも解けない。なにか、とんでもない勘違いをしている

国のアリス」を書いたルイス・キャロルだろう。キャロルはかあか抜けない名前の数学者で、数学そのものに関する著作

本名をチャールズ・ラトウィッジ・ドジソンという、いささも何冊かある。それにしても、ルイス・キャロル、実にいいは角を三等分しようとしていたのだ。

素骨のだろうか。何枚目かの図を描き、ふっと気がついた。自分

フ ラ ン ス に フ ラ ン ソ ワ・ ル・ リ ヨ ネ と い う 数 学 者 が い る。

幾何学の見える青空青い海

響きを持った筆名だ。
彼はウリポという文学集団を組織し、数学的な文学実験を指導 し た 。有 力 な メ ン バ ー に イ タ ロ・カ ル ヴ ィ ー ノ や レ ー モ ン・
クノー、ジョルジュ・ペレックがいる。ある文字を使わずに小説を書いたり、文章内のある単語を一斉に機械的に別の単

エッセイ

15

満点さん

辞職して中古車販売店を始める、と聞いた上司は、「何が君

青

木

陽

介

出張の前の晩、戸井田は同僚たちと焼鳥屋にいた。「この間入社三年目の戸井田が、いきなり十五台の販売実績を出した

またま車売ってるだけで、明日からミシン売れって言われても文句変えても所詮中身は同じだろ」と串から肉を囓り取り、「たカーだなんて、すかしてらあ。家族車でいいだろ。大体、謳いまで、国民車だ、大衆車だ、と言ってたのに、急にファミリー

時には、営業所全体がざわめいた。不正やまぐれ、果ては呪術

一向に俺は構わないね」と同僚にくだを巻いた。「戸井田さん、をそこまで厭世的にさせたのかね」と戸井田に訊いた。

とかいう陰口の中、次の月に戸井田は十七台の商談を成立させ相変わらずやる気ないなあ」と後輩に言われても、鼻で笑って

戸井田の変貌は、同僚を戸惑わせ、上司を喜ばせた。戸井田

た。営業所の成績は本社にも伝わり、凄腕営業マンの噂は他のから斜に構えた態度が消えたことを、上司は人間的成長と捉え、ジョッキをあおった。

講師の件を伝えた後、「何が君をそこまで意欲的にさせたのか

営業所に広がった。半年後には戸井田に対する臨時褒賞式が開ね」と部下に訊いた。「よく分かりません。ただ、俺は、あのいう達成感が、上司の小言に磨きをかけた。小言は大抵「戸井「戸井田は化けた」と吹聴した。自分の教育が実を結んだ、とかれ、隣の市の営業所から新人研修の講師依頼が来た。上司は車が好きなんです」と戸井田は頭を掻いた。「好きこそものの田を見習え」と結ばれたが、どう見習えばよいのか、言われる上手なれ、か」と上司は笑った。半年前、戸井田は、本社で開かれた新車発表会に行かされた。そこで初めてその車を見た。

部下も、言う上司も分かってはいなかった。

という単語も素直に納得できた。下宿に帰ってからも配られた

こえたような気がした。説明で繰り返される「ファミリーカー」

ら、真似できるものじゃないよ、と営業マンたちは諦念と安堵

プの複製が他の営業所にも出回り、戸井田のアレは名人芸だか分かると、彼の商談を密かに録音する社員まで現れた。録音テー

戸井田の営業成績が、彼のセールストークに起因することが全体に丸みを帯びたセダンに、戸井田は好感を持った。その車資料を読み込んだ。読まずにはいられなかった。とにかく、その入り交じった愚痴をこぼし合った。戸井田の決まり文句は「開に乗る家族の姿が自然と頭に浮かび、後席で歌う子供の声が聞の車のことを深く知りたかった。

16

れた事務所で、戸井田から辞職願を出され、上司は狼狽し、そ田の販売成績は順調であった。そろそろ新車販売に戻そうと訪回っているという話を聞き、上司はようやく戸井田にエンジン

戸井田が売りまくった車は、三年半で百万台を超える生産をの理由を質した。車を売るのが嫌になった、とか言うなら励ま

発 主 査 は、 八 十 点 だ な ん て 言 っ て る が、 俺 に 言 わ せ り ゃ、

行 い、 国 内 の ミ リ オ ン セ ラ ー の 最 短 記 録 を 樹 立 し た。「 結 局、

しようもあるが、「中古車販売店を始めたい」という戸井田のがかかったな、と安心した。ところが、戸井田が顧客の家で、車がよかったんだよなあ」と営業マンたちは頷き合った。しか言葉は上司を混乱させた。上司は、戸井田の言葉を組織に対す

自分が売った車のコンディションを点検し、長く乗るためのア

し、記録というのは常に更新されるものである。他社から次々る離脱宣言と解釈し、辞職願を受理した。彼は、自分の仕打ち

百二十点満点ですよ」だった。客のふりで来店した開発主査にと新型車が発表され、戸井田が売った車種も売上げが落ち、二が有能な部下を潰してしまった、と後悔しつつ、車に乗り込ん

ドバイスをしていることを知るに及んで、上司は戸井田に、中代目として再出発することとなった。新車発表会には、戸井田だ。黒いセダンは戸井田から買ったものだった。
「この車を買っ

向かって戸井田が殺し文句を吐き、感激した主査が握手を求めも出席した。「あの人が…」とか「あれが噂の…」とか言う疎たからには、所長もきちんと休みをとって、色んな所に家族をた、という作り話が戸井田のいる営業所にまで伝わる頃には、らな声が彼に向けられたものの、人々の関心は新型車に集中し連れていかなきゃいけませんよ」と戸井田が言ったのを思い出

古車販売部への出向を命じた。上司は内心、彼なら「すぐ返りていた。流麗な曲線で構成された新型車と、単純な丸みを帯びした。振り向くと、駐車場に七台の中古車が駐まっていた。ど咲く」と高を括っていた。思った通り、中古車販売部での戸井た初代が並べられ、開発陣が新型車の特長を滔々とまくしたてれもきれいに磨かれていた。五台は、自分と同じ車種だった。

戸井田の本社転属が決まりかけていた。しかし、戸井田の本社た。時々、初代との比較がされた。そのためだけに旧型は新型

多分下取り車だろう。

行きは立ち消えになった。

の横に置かれていた。カタログのデータ以上に初代は小さく見

根付きの整備場と小さな事務所が残っていた。がらんとした事

街外れの旧道沿いに廃業したガソリンスタンドがあった。屋

えた。外観をすっきりさせるという理由で、初代にあった三角窓は廃止された。愛称は「ファミリーカー」から「ハイコンパ

けれども、戸井田の営業成績は振るわなかった。初代を下取り

残りで中古車を二台買って並べた。どちらもかつて彼自身が新油機を撤去すると、乗用車が七台置けた。戸井田は、退職金の務所の棚の上に埃を被った福助人形がぽつんと座っていた。給に出して新型を買おうとする顧客に、「まだまだ乗れます」と車で売った初期型のセダンだった。

二代目の車は順調に売れ、日本を代表する乗用車となった。

クトカー」に変わった。

戸井田は言い、相手を戸惑わせた。初代の顧客の家を戸井田が

エッセイ

17

かった話の一つに、遠藤氏の奥さんが落語家の三遊亭小圓朝の喜利彦

親類で、駆け出しの頃夫婦で谷中の小圓朝の家を訪ねたという保

芸能界には魔の年というべきめぐり合わせが存在するようものがある。この手の話はまず文献や講演では出てこない物、神

で、その年は例年よりも多くの名人や関係者が亡くなる傾向に

今聞いておいてよかったと思っている。

二〇二一年という年はあるという。天命というものが何時尽きるか誰にもわからない

丈、爆笑王で奇人の川柳川柳、円生門下の三遊亭円龍、上方の落語界では人間国宝の柳家小三治、新作派の大御所三遊亭円

元気でいて欲しかったのが正直な所である。

患っていたのは知っていたが、コロナ禍が治まるまでもう少し

澤 田 隆 治 氏 は 以 前 の 連 載 に 書 い た 通 り で あ る。 数 年 前 か ら

以上、偶然が重なることはある。ましてや、災害や事件が起こし か し、 一 年 離 れ て 亡 く な る の と 同 じ 年 に 亡 く な る の で はれば尚更であろう。
ショックや落胆の度合いが違ってくるようである。不思議な現スター笑福亭仁鶴などが立て続けに亡くなった。

象であるがやはり同じ年という時間軸のくくり方が、一層衝撃や落胆を強くするのではないか。私個人で付き合っていた人た

妻を亡くして以来体調不良気味だったと聞いていたのである程円龍は数年前に引退を明言して舞台から身を引き、仁鶴も愛ちが立て続けに旅立ったというのもそう考えさせる一因となっ今年の訃報の中で一番ショックを受けたのは、遠藤佳三氏とているのかもしれない。

度覚悟はできていた。川柳もここ数年は老衰が激しかった上に治は持病こそあれ普通に高座へ出ており、円丈も認知症の闘病

しかし、柳家小三治と三遊亭円丈の死は突然であった。小三

年も年ゆえ、ある程度覚悟はしていた。

れたのだが一月末に「元気です」と電話があったばかり。持病をしていたが、この先も普通に活躍するものだと思っていた。

長らく演芸の台本作家をやっていた遠藤氏は三月に亡くなら

澤田隆治氏の両氏であった。

があるとは伺っていたがこんな急に亡くなるとは思わなかっ小三治の死を聞いた時、まさかと思った。あれだけ全国を飛た。
遠藤氏からは貴重な資料や放送裏話を随分と伺った。興味深18

をやっていたというから、栃木に来る時も『猫の皿』をやるもが来て、「小三治は死ぬ直前に出た茨城の地方寄席で、『猫の皿』

直後、小三治と仲良しだった落語研究家の清水一朗氏から電話

び回っている人が急に死ぬとは俄に信じられなかった。訃報の衛門との一期一会の記憶である。

シャンと伸びた背中には名優の風格が漂っていた。これが吉右て、普通の好々爺にしか見えなかった。ただ、凛然と歩く姿とへと消えていった。舞台上で見せる貫禄が嘘のように消えてい吉右衛門は帽子とマスクを着けて、人目を避けるように駐車場

たがるが、人間国宝に指定されるほどの名優であった。片岡家

片岡秀太郎は人気俳優・片岡愛之助の親という形で紹介されんだと思ったが、それも幻になってしまった」と語っていた。
もし生きていたら小三治は果たして『猫の皿』を演じたのだろには珍しい女形で、「上方の女役がうまい」と言われ続けてきた。

うか。
円丈と川柳絡みで、一番おかしかったのは、当時、円丈と円上方狂言に出て来る女将や老婆役が持ち役であったのは事実でしかし、私が見てきた中で一番面白かったのは、ゆすりたかある。

りをして暮らす悪女、按摩のお兼であった。老齢で呂律が回ら楽の一番弟子鳳楽の「襲名論争」が盛んに行われていた時期にしが「川柳、円生になる」という新作を演じたのだが、破門さ開催された川柳独演会の一件である。開口一番に出た川柳つくれた師匠・川柳を散々茶化していたのが襲名騒動と絡まって本ず、セリフも不明瞭であったが、その滑るような口跡が不思議

他にも思い出深い人々の死が多々あり、尽きることは無いだ

な愛嬌と色気を生み出していて見事だと唸った事がある。

ろう。そんな悲しみ深い一年の締めくくりの師走も半ばを過ぎ

当におかしかった。その後出てきた川柳の微苦笑がまた忘れら歌舞伎界では中村吉右衛門と片岡秀太郎の訃報があった。吉れない。
右衛門は一番追っかけていた役者であり、大歌舞伎の真の面白る。

た頃、飛んできたのが人気声優で女優の神田沙也加の急死であ熱心に追っかけた事もあって、多くの当たり役を見ることがさを教えてくれた一人であった。

若者のアイドルだった三浦春馬、竹内結子の自殺が衝撃を与えた中でのこの訃報である。ますますこの一年が魔の年のようできた。しかし、『法界坊』を風邪と自動車学校で、『俊寛』をコロナのせいで見逃してしまった事は未だにひきずっている。

に感じられてならない。
りする次第である。

様々な思いを残して、あの世へ旅立った人々のご冥福をお祈

人はこんな後悔を積み上げながら齢を重ねていくものだろう
一度だけ、素顔の吉右衛門を見かけたことがある。学生時代、か。
国立劇場の楽屋から出て来た吉右衛門とバッタリ出くわした。

エッセイ

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特

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井

恒

行

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「風の花冠文庫」の二〇年」）
TATEGAMI
大

翌年には、竹内雲人（１９１４～１９４２）著『療園断片』（１９４３年刊）の新装覆刻版（文庫２）も刊行され、これら両書の新装覆刻版は、埋もれた隔離された療養文学としての出版において、その意義と価値があります。時に、この両書の刊行の前年、二〇〇一年五月十一日に熊本地方裁判所で出された「 ら い 予 防 法 違 憲 国 家 賠 償 訴 訟 」 へ の 判 決 は、 ら い 予 防 法（１９５３年８月 日公布、１９９６年４月１日廃止）は憲法違反であり、すべてのハンセン病患者への日本国政府のこれまでの政策を断罪した画期的なものでした。さらに、時の内閣総理大臣小泉純一郎は控訴することなく、謝罪し、ハンセン病患者の補償と名誉回復への新たな道筋が開けたのでした。村越化
石もまた、郷里、静岡県藤枝市玉露の里の一角に句碑が建立され（２００２年）、その除幕式に出席するため、六十年ぶりに帰郷したと伝えられています。こうした時代背景と群馬県の地に根を持つ「鬣の会」の在り様を伺わせるに足るものでした。
＊「風の花冠文庫」のそれぞれの作者には、面識のある方もおられ、その一冊一冊に思い出がありますが、そこに共通してい15

集

風の花冠文庫について（「鬣︱未来の読者のために本 誌「 鬣 TATEGAMI」の創刊二十周年おめでとうございます。そしてまた、「風の花冠文庫１」の浅香甲陽著・村越化石編著『白夢』新装復刻版刊行（二〇〇二年七月）からもほぼ二十年、先般の「風の花冠文庫 」の林桂編著『俳句詞華集
多行形式百人一句』（二〇二一年十二月刊）までの営為に対して深甚の敬意を表します（以下、「風の花冠文庫」のナンバー表記は「（文庫〇）」）。
思えば、浅香甲陽『白夢』（１９５０年刊行）の新装版覆刻の 折 り に は、 句 集 編 者 で あ り、 浅 香 甲 陽（ １ ９ ０ ７ ～
１ ９ ４ ９） に 俳 句 を 学 ん だ 村 越 化 石（ １ ９ ２ ２・ ・ ～２０１４・３・８）は群馬県草津町の国立療養所楽泉園に、失明し な が ら も 健 在 で し た。 当 時、 大 野 林 火（ １ ９ ０ ４ ～
１ ９ ８ ２） の 俳 誌「 濱 」 を 継 承 し た 松 崎 鉄 之 介（ １ ９ １ ８・・ ～２０１４・８・ ）は、「化石が句を送り続けてくる限
りは『濱』は止めない」と言っていたのを思い出します。その言葉通りに、化石の投句が絶えると、二〇一三年八月号をもって、俳誌「濱」は廃刊になり、その意を果たした松崎鉄之介もまもなく他界しました。
12

るのは清清しい心根ともいうべきものでしょうか。そこには濁世に塗れることを辞さない、怖れない、そういう感触をも思うのです。言えば、これらの営為の中心にあるのは、林桂が生み出す磁場だと思われます。
例えば、ボクと関係が深かったのが『定本 三橋敏雄全句集』（文庫 ）です。そのことについては全句集の「監修言」に、「細かな編集・実務などの采配を行った林桂氏の尽力と、それをよく支えた『鬣』同人諸氏の助力なくしては、『定本 三橋敏雄
全句集』は世にでることはなかったであろう。感謝は言葉に尽くせない。さらに出版にわたるすべてを僕に一任され、以後いかなる督促もなされなかった三橋孝子氏に万謝を捧げる」と記したことは、今も変わっていません。同時にまた、「顛末や仔
細は省くことにしよう」と認めたことについて、この機会に少しばかり記しておきたいと思います。
三橋敏雄全句集の企画が持ち上がったのは、何かのパーティの帰りに、数人の方と、お茶を飲んでいる時、なぜ三橋敏雄全句集が出ないのだろうか、という話になり、その場で、邑書林・島田牙城に相談し、三橋孝子には、出版に関する費用などの負担はかけない、という約束と、牙城からは他の版元には持っていかない、という約束をしました。そして、句だけでなく散文も入れた全三巻の全集にしよう、という構想になりました。三橋孝子は、すべてをボクに一任するとして、資料（コピーを含む）を大きなダンボール箱に詰めて送ってこられました（資料
は、良く整理されていたので、たぶん、故・中村裕や現在は廃業している版元による出版企画があったのではと推測されます。ですが、三橋孝子は不許可にした）。その後は、ボクの非18

力と邑書林の事情で全集の企画は実現せず、このままでは（整理の悪いボクでは）、資料が散逸し、埋もれてしまいかねないと思い、ブログ「大井恒行の日日彼是」に、原稿・雑誌などの写真を数回載せました。それに気づいた林桂が著作権者・三橋孝子に直接アタックしたのです。三橋敏雄の弟子スジでもない
ボクと「鬣の会」が、なぜ三橋敏雄全句集なのだという批判もあったかと思いますが、それには、三橋孝子の言う「良い作品だったら、いつか誰かが出す、それでいい」ということ関係していました。とはいえ、全句集刊行の実現には、ひとえに林桂の俳句形式に対する尽忠の志とそれを成せる業があったに違いありません。
最近では、『 世紀俳句選集』（「文庫 」）、『俳句詞華集』（「文庫 」）の刊行がありますが、とりわけ前書は、明らかに『昭和俳句全集』（永田書房・１９７７）をヒントにしていると思われます。その「あとがき／高柳重信」の中に、「この合同句集は、いわば現在の俳壇が秘匿しようと努めてきた一つの系譜の業績を、そのまま正直に集大成したものである。なお、これを編年体で構成したのは、俳人個々の作風の推移ばかりでなく、俳句形式それ自体が、どのような軌跡を画いて変化してゆくかを見やすくし、いまの俳壇で欠けている歴史的な把握や理解を、強く喚起するためでもあった」と記されています。これはそのまま、『二十一世紀俳句選集』（文庫 ）の志操です。林桂は「俳壇は、自分の『俳句観の外』を『俳句の外』のように考え、読む楽しさを失っているように思えてならない」と、「編集後記」に書き置くことを忘れていません。
29

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集

特

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野

真由美

か？」と質問する。すぐれた表現者の周辺には、ほかにも誰か

水

二十九冊の文庫を並べてみる。装幀も厚さも、あるいはサがいるはずだという伊藤の認識にもとづく質問を受け止めた林

花冠へ、そして花冠からの風イズも違う本たちだ。また句集、俳句批評のためだけの文庫

は、その再調査のなかで「知らなくて申し訳なかった」と思わ俳人がテキストをまとめてくれる他者を同時代に得たこと、そせる浅香甲陽の作品と出会う。講演の結びで林は、彼ら三人のしてすでに入手困難となっているテキストを次の世代に手渡し」だなあと思う。
TATEGAMI
ここには大まかにいえば三つの風が流れ込んでいる。

まず林桂による俳句史の読み直しといえる俳句作品の復でもない。この多様さが「鬣

刻、翻刻、またアンソロジー編集であり、それが創刊の契機てゆくことの意味を語った。

の後に須田優子の『白炎』も刊行された。『夜雨寒蛩』村上蛃

の『白夢』から始まり、つづいて竹内雲人の『療園断片』、そこの思いを形にしたのが「風の花冠文庫」である。浅香甲陽でもある。もう一つは岩片仁次が関わった句文集、句集であめる本誌同人たちの作品が多様な俳句観をもたらしている。

り。刊行対象の幅を広げている。そして刊行点数の大半を占「風の花冠文庫」の源流には『群馬文学全集』（群馬県立土屋文魚もこの流れであろう。また伊藤信吉に対する敬愛の思いは、没後の『伊藤信吉全句集 たそがれのうた』として刊行された。

明記念文学館）における伊藤信吉の存在があるだろう。

多行形式百句』『俳句詞華集

多行形式

さらに『俳句詞華集

テキストを次の世代に手渡してゆくという林の姿勢からは、二十巻をまかされた林は、その資料調査の過程における三俳人

百人一句』というアンソロジーが生まれている。多行形式とは、伊藤から亡くなった俳人を主とする第十三巻、また年表の第との出会いを「林桂講演『夭折の三俳人︱浅香甲陽・竹内雲人・

表現ではないことを上田玄、中里夏彦、林桂、深代響の句集とを作品によって示し、安易に言われるような特異な限定されたどういう道程を経て、どのような表現として展開されてきたか
本誌八号

二〇〇三年七月）で詳らかにしている。

須 田 優 子 』 報 告 」（ 水 野 真 由 美

村 越 化 石 に つ い て 話 す 林 に 伊 藤 は「 ほ か に は い な い ん で す22

共に明らかにした。くり返すが「風の花冠文庫」における俳句

られ、その呼びかけに多くの同人たちが応えた。

現在までに出版点数からいえば文庫の中心は同人たちであこの文庫が第一句集となる作者もいる。句集の刊行には経済状る。そこには俳句の多様性がいきいきと展開されている。なか

態や俳壇への関わり方など様々な問題が考えられるが「風の花作品の復刻、翻刻、アンソロジー編集は作品の同時代評価や風このテキストへの姿勢は高柳重信のテキストを作成しつづけ冠文庫」のあり方と、制作する上武印刷への信頼から「第一句説、伝聞ではなくテキストそのものに向き合うことで林桂による岩片仁次とつながってゆく。重信の資料だけに留まらず、彼には俳句を自らの表現として選び、長い年月を書き続けながら、と深く関わりながら現在、顧みられることの少ない人々の資料集」が生まれるのかもしれない。本を出すということは自分のる俳句史の読み直しとなっている仕事なのだ。

を纏めようとする岩片仁次とその仕事に林は敬意を払う。それ

仕事を見直す作業である。次の途上へと背中を押してくれる。

世紀書評」をまとめた書評集だが近代俳句を見通す評論集

順に編集した結果だ。早すぎる晩年の刊行だったが中島は本のとなっている。それは解説を執筆した林桂の提案により刊行年「る。中島敏之の『俳句の二十世紀を散歩する』は本誌連載時のまた出版時の編集でテキストの意味が変わるということもあが岩片編による『加藤元重句文集︱戦後編』、岩片解説の折笠美秋『北里仰臥滴々／呼辭記』の刊行となった。
加藤元重は若き日の重信にとって信頼するに足る数少ない友ずという口調で「ああ、あれが加藤元重か。加藤元重が来てる」

人だった。かつて重信忌に出席した加藤の姿に中島敏之が思わとつぶやいたことを思い出す。もの静かな佇まいの人だった。

質感、重さなどをデザインする装幀は物体としての本の魅力をデザインをし、カバーにイラストを描いた。テキストを包む器、作る。その瀟洒な一冊の刊行を「こんなにうれしいとは思わな

あるいはテキストを遠くまで運ぶ船としての本の文字、色、形、折笠美秋は俳人としてだけでなく俳人として難病と向き合う

句文集は加藤の文学性、人柄、そして重信を含む若い俳人たち

姿が著書だけでなくドラマにもなって知られた存在だ。しかしかった」と病床から伝えてきた。

の戦後を伝えるテキストとなった。

長年の伴走者である寺田澄史と岩片仁次は折笠の没後、俳人としての姿を完結させようとした。それが最終未刊第四句集とな
このような「風の花冠文庫」の意図と意味を同人たちが受け未知の読者へと、さらに次世代の読者へと風が生まれてゆくこない。また風が生まれる場所は一ヶ所だけではない。同時代の「風の花冠文庫」には一方向からの風だけが吹いているので止めていたからこそ、本誌の創刊十五周年企画として『定本三とを思う。

る『北里仰臥滴々／呼辭記』である。

橋敏雄全句集』は刊行されたといえる。刊行委員会が立ち上げ

集

特

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風の花冠の

年

う。─

西

平

信

義

自然体のこの姿勢と深い思いがこの文庫の出立の動機である 。 優 れ た 俳 人 で あると同時に優れた編集者である林の飾ら著作に殆んど取り上げられていない、優れた句集とその俳人

り、関係の句集を読み進める中で、県内の俳壇史を記述する

─『 群馬文学全集（伊藤信吉監修・群馬県立土屋文明記念文学館）の第十三巻で「群馬の俳句」を編集担当することとな

年の で は な い だ ろ う か 。「 鬣という地に根差す思い、群馬という地 か ら 発 す る 思 い が あ るの美しさを讃え磨く─という姿に強く心打たれる。また、群馬

丹念に当たる姿勢に発している。繰り返しになるが、─風はそないが強い意志が感じられる。俳人と俳句史、俳壇史の資料にに出会うこととなった。すなわち、浅香甲陽『白夢』、竹内」 創 刊 号（ ２ ０ ０ １
TATEGAMI月）には浅香甲陽小論が、第４号（２００２年７月）に

雲人『療園断片』、須田 優 子 『 白 炎 』 で あ る 。

引用になる。

寄せて」、という一文で次のように述べている。恐縮だが長い

林桂は浅香甲陽句集『白夢』の復刻版に記した「風の花冠に

20

三人共に夭折の俳人で、その資料も十全でないことが、世に知られない要因の一つであろう。その存在を知ってしまった

き、須田優子『白炎』の復刻版刊行は十数年遅れて２０１６年

竹内雲人の『療園断片』の復刻版の刊行は２００３年４月と続は竹内雲人論が既に発表されていた。

浅香甲陽『白夢』の復刻版の刊行（２００２年７月）の後、

以上このままの状況のもとに置いておくのは、自分の怠惰の月となる。遅れた事情については『白炎』の復刻版あとがき位の意味である。この文庫のもとに続刊ができれば幸せと思

花は自分の美しさで輝く。風はその美しさを讃え磨く。そのた。─「風の花冠文庫」は、これを機会につけた名である。

ろが出発点であり仕事への敬意がこの文庫の意図するところでが復刻のみの目的ではなく、詩人の名誉を讃える、というとこに詳しく述べられている。夭折の俳人の句集の復刻から始まるに、将来、いつかは復刻版を出したいものと思っていたのだっ上に怠惰を重ねるようなものであろう。せめてもの罪滅ぼし

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10

24

ある。同人誌において文庫の刊行が行われることはあることな」の柱の一つになっている。
TATEGAMI
浅 香 甲 陽 の 『 白 夢 』 の 復 刻 か ら 二 十 年、 文 庫 は 実 に 二 十 九
冊 を 数 え る。 ３ 冊 目 は『 た そ が れ の う た 』 伊 藤 信 吉 全 句 集て句集の世界がより深められる。

思う。

冊目は中島敏之の書評『俳冊目の句集『窓の海光』西躰かずよし（２０１７年月）。西躰の日々の息遣いのようであり、吐息に乗る言葉のよ

冊目は句集『無帽の帰還』中里夏彦（２０１８年 月）。

うである。自由律が西躰を選び取ったと言えば顰蹙を買うだろうか。

『流寓のソナタ』５冊目（２００８年月）に次ぐ第二句集で

11

になり

号（２００４年

俳句詞華集『多行形式百句』（２０１９年８月）と『多行形式で唯一の新書版である。

冊目は林桂編・編著による

き忘れ」と題する文章の冒頭部分で、─伊藤信吉の句には、歳月）である。様々の資料に当たって29冊目の句集『夜雨寒蛩』村上蛃魚（２０１３の労作だと思う。

百人一句』（２０２１年

12

冊目

冊目の定本『三橋敏雄全句集』（２０１６年８月）、文庫の著者で他界された方、「鬣 TATEGAMI」を退会された方がおられて二十年の歳月の長さを感じる。 冊の全てが一

月）りの来し方を、その折々の生と死に拘りながら行きつ戻りつす
尾は萩澤について「俳句を彫る」と表現し、句集からはそこにい。「詩人の名誉を讃える」という「風の花冠文庫」の精神が、

自由律、多行形式の句集が並んでいることがこの上なく心地良号（２０１３年彫られた萩澤の世界がモノクロのメゾチントのように浮かび上29

この文庫に限らず引き継がれるべきものだと思う。

るような句集である。

冊も欠くことのできない存在感で輝いている。そして一行定型、も文庫の 大 き な 業 績 だ と 思 う 。

の句集『北里仰臥滴々／呼辭記』折笠美秋（２０１９年冊目『加藤元重句文集─戦後編』（２０１８年３月）、月）、

葉も、イメージの突然の飛躍もなく、一言で言えば、大げさな年

身ぶりを一切見せないつつましい相貌を保っている。─と述べている。言葉とは、詩とは、俳句とは、というところに立ち返らせられるような句集である。９冊目は句集『宿借り』暮尾淳

13月）の書評で坂本宮に立つような句集だと思う。所々に俳句への抗いが見える。

（２０１２年５月）である。完全に俳句に取り込まれない位置

18

がってくる、としている。この句集に限らず、優れた読みによっ

11

冊目は句集『母系の眉』萩澤克子（２０１３年８月）。出生よ

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23

冊目と

ある。中里の置かれた苛酷な状況の中で、谷内俊文の写真（表11

おして業績を残した外部の人に贈る、という趣旨とも並び「鬣。繙かれたであろうの か 寡 聞 に し て 分 か ら な い の だ が、 本 誌 の「 鬣 TATEGAMI 句の 世紀を散歩する』（２０１４年 月）
他の俳句関係書や資料等を含めると相当の熱量を要していると俳句賞」の、俳句にかかわる作品・評論・編集・出版活動をと

15

紙・口絵）とも相俟って大きな存在感の句集である。文庫の中月）である。本誌においても特集が組まれ、文11月）で評者の齋藤礎英は「演歌と置（２００４年

11

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庫の句集や評論集についての批評が数名により加えられるよう

11

時記を開かなければわからないような俳句の用語も観念的な言

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集

特

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浅香甲陽

外
林

山

カバー袖文

一

暮尾淳
定価

金子兜太

一九四三）の新装復刻版。本文末尾に林桂「竹

伊藤信吉

機
桂

野真由美「あとがき」、略歴。入力データ及び初

本 文 末 尾 に「 初 出 に つ い て 」、 林 桂「 解 説 」、 水

林桂

龍沢友子

編者

たそがれのうた』

一〇〇〇円（税込）

編者＊水野真由美の第二句集。

著者

３『伊藤信吉全句集

内雲人小論︱無名の新興俳句」、「『風の花冠文庫』

五八頁に寄せて」。

本文

限定三〇〇部

村越化石

風の花冠文庫書誌・解題

１『白夢』 著者

煥乎堂

二頁

二〇〇二年七月八日発行
発売所

目次

大井田久

著作権者

二頁

装幀

二〇〇四年二月三〇日発行

装幀

序

大井田久

序

限定五〇〇部

林桂

本文

』 著者

三頁

二〇〇八年一一月一五日発行

目次

真下博

～

一頁

一頁

６『俳句此岸二〇〇九年四月一八日発行

二頁

一六九頁

初出一覧

本文

水野真由美

三頁

二一二頁

中里夏彦

略年譜（裏表紙）

装幀

一〇七頁

略年譜

出作成・新井裕子。

定価八〇〇円（税抜）

本文一〇五〇円（税込）

５『流寓のソナタ』 著者＊ 浅 香 甲 陽 句 集『 白 夢 』（ 栗 生 楽 泉 園 文 芸 部、

定価

限定三〇〇部一九五〇）の新装復刻版。

＊本文末尾に龍沢友子「解題」、林桂「伊藤信吉

伊藤憲之介

本文末尾に林桂「浅香甲陽小論︱癩文学を負ふ

定価一〇〇〇円（税込）

４『八月の橋』 著者

略年譜（裏表紙）

われら」、「『風の花冠文庫』に寄せて」。

＊中里夏彦の第一句集。本文末尾に中里夏彦「あ

五六頁

略

富田與士

俳句鑑賞︱追悼に代えて」「あとがき」林桂

本文

三〇〇部

編者

＊著者自筆の俳句ノートを元に、発表された作

扉

限定

竹内雲人

（富士見高原療養所）

２『療園断片』 著者

とがき」。

二頁

のである。

品などを加えて、龍沢友子が編年で編集したも

目次

大井田久
二頁

扉

三頁

目次
あとがき

鮫島浩一

装幀
永井貴美子

発行

08

二〇〇三年四月三日発行
装幀
序

二〇〇八年八月三日
カバー装画・デザイン

八〇〇円（税抜）

年譜（裏表紙）
定価

一七三頁

目次

本文

＊ 竹 内 雲 人『 療 園 断 片 』（ 富 士 見 高 原 療 養 所、

二頁

04

26

定価一〇〇〇円（税込）

カバー袖文

林桂

カバー袖文

＊萩澤克子の第一句集。本文に写真四葉（松原萩澤竜之

定価一〇〇〇円（税込）

目次

二一六頁

丸山巧

著者略歴一頁＊暮尾淳の第一句集。本文末尾に「作品の初出

水野真由美

定価一〇〇〇円（税込）

林桂＊林桂の俳句時評集。『俳句・彼方への現在』（詩

二頁

扉

水野真由美

二頁

林桂

あとがき

本文

編者

とがき」、著者略歴。

限定四〇〇部

村上蛃魚

永井貴美子

『夜雨寒蛩』 著者

二〇一三年一一月三〇日発行

一二六頁

本文

二頁

林桂

目次

扉

カバー袖文

カバー装画・表紙・デザイン

著者略歴

定価一〇〇〇円（税込）

集後記」。

『雨のバルコン』 著者

限定五〇〇部

古川流雄「突然の雨」

小林チエ

本文

一四四頁）

三頁

目次

略歴

三頁

一頁

本文

カバー袖文

八八頁）

林

四頁（書・金木和子、画・下村豊「円」）

目次

の記憶」）
序一頁

序

第二部（扉

あとがき

一頁

三頁

第一部（扉四頁（書・金木和子、画・下村豊「水

カバー画

装幀

二〇一四年一一月二〇日発行

深代響

文 末 尾 に 林 桂「 書 誌 解 題 」、「 村 上 蛃 魚 論 」、「 編＊村上蛃魚の自筆句稿『夜雨寒蛩』の翻刻。本林桂

尾に林桂「母系の眉、父系の俳句」、萩澤克子「あ令子「 Harbour Lights」、滝口忠義「揺らぐ」、「陰翳」、萩澤克子「故郷より臨む駿河湾」）。本文末とがき」。

について」、林桂「含差の人・暮尾淳」、暮尾淳「あ佐藤清美

限定四〇〇部『はなのの絵本りょうの空』 著者

本文

鮫島浩一
二頁

一一八頁

二〇一二年二月一四日発行

目次

カバー画
扉

口絵

江里昭彦

一頁

二〇五頁

二頁

二〇一三年七月八日発行
序
本文

著者略歴
カバー袖文

萩澤克子

族』かもしれない」。
『母系の眉』 著者

二頁

永井貴美子

二〇一三年八月一〇日発行

目次

カバー装画・デザイン
扉

限定五〇〇部について」、江里昭彦「これは堀込版『ポーの一＊堀込学の第一句集。本文末尾に「作品の初出

定価一〇〇〇円（税込）

四頁＊林桂の多行形式の第五句集。本文末尾に林桂

定価一〇〇〇円（税込）

林桂

学社、二〇〇五）の続編。
７『月磨きの少年』 著者

本文

永井貴美子
二頁
林桂

一四九頁

二〇〇九年八月一五日発行

目次

装画
扉
カバー袖文
定価一〇〇〇円（税込）＊佐藤清美の第二句集。本文末尾に「初出一覧」、

江里昭彦

限定五〇〇部
一二九頁

堀込学「あとがき」、著者略歴。

二頁『午後の円盤』 著者

林 桂「 羽 化 す る 少 年 」、 佐 藤 清 美「 あ と が き 」、

限定五〇〇部後藤貴子

著者略歴。
８『飯蛸の眼球』 著者

永井貴美子
本文

齋藤礎英

四頁

一四〇頁

二〇一〇年五月二一日発行

目次

装画
扉
カバー袖文
定価一〇〇〇円（税込）＊後藤貴子の第二句集。本文末尾に「作品の初出 に つ い て 」、 斎 藤 礎 英「 こ ん に ゃ く と 睾 丸 」、暮尾淳

後藤貴子「あとがき」、著者略歴。
著者

一頁

本文

二〇一二年五月二〇日発行

９『宿借り』

扉

目次

著者略歴

集

特

27

13

14

10
11

12

二一六頁

三橋孝子

『定本三橋敏雄全句集』著者

三橋敏雄

須田寛伯

荻原水

カバー袖

須田優子六句

永井貴美子

一頁

編者

四頁

永井貴美子

目次

遺影

扉

二六頁

装幀・画

追悼諸家

四頁

二八六頁

瀬山士郎

本文

著者・編者略歴 一頁

跋文に代えて（瀬山士郎） 七頁
初出一覧

本文

九五頁

限定五〇〇部西躰かずよし＊瀬山由里子のエッセイ遺稿集『窓の海光』著者

一頁

永井貴美子

二〇一七年一一月二一日発行

目次

装幀・挿絵
扉

一五〇頁

松原令子

本文

カバー写真

目次

一頁

献辞

扉

林桂

六頁

文

後書

一頁

林桂

一八頁

限定五〇〇部

略歴

上田玄

定価八〇〇円（税別）
＊復刻版

編者

三頁

限定四〇〇部

序詩

四頁

七頁
著者略歴

上田玄二句

＊多行形式による上田玄第二句集

定価一〇〇〇円（税別）

カバー袖

解説

評論二編

装幀

二〇一六年一一月一一日発行『月光口碑』 著者

林桂

編集者

本文

二九七頁

限定四〇〇部

大井恒行

四頁

永井貴美子
目次

著者

跋文

四頁

瀬山由里子

『織と布そして猫とヴェネツィア』
収の「全句集後記」に林桂による編集附記を追「全句集後記」・『三橋敏雄全句集〈増補版〉』所

橋敏雄全句集〈増補版〉』所収）に林桂が補筆「著者略年譜」・三橋敏雄による「略年譜」（『三＊本文末尾に以下を掲載

定価二五〇〇円（税込）

覧・校正協力者一覧（一頁）

定本三橋敏雄全句集刊行会名簿・編集協力者一

扉

装幀

監修者

著作権者

本文

一三四頁

著者

一頁

五三頁

復刻版後記

二〇一七年三月二九日発行

加

須田優子

二〇一六年一〇月一六日発行

巻頭言

本文

永井貴美子

一頁

装幀・カバー画
扉
郷子
目次

須田寛伯
水野真由美

二頁
七頁

吉田未灰
解説
林桂

28

中里夏彦

五頁
林桂

本文

二〇一六年八月三一日発行

桂

中島敏之

定価一〇〇〇円（税込）＊深代響の一行及び多行の第一句集。

目次
カバー袖文

限定四〇〇部『俳句の二十世紀を散歩する』 著者

一頁

凡例一頁

二〇一四年一一月二〇日発行
扉
略歴
定価一〇〇〇円（税込）

二頁

林桂

目次

限定四〇〇部

＊中島敏之の書評集。本文末尾に林桂「解説」。
群馬県文学賞受賞。
『雪中父母』 著者

二頁

文景

二〇一五年二月五日発行

献辞

カバー画
扉
一頁

三五四頁

『白炎』 著者「定本三橋敏雄全句集監修言」大井恒行

一頁 著者略歴

二頁

章～』 著

定価一〇〇〇円（税込）

序19「定本三橋敏雄全句集編集後記」林桂

二一頁

本文

『骨と酸漿～文学と映画とに関する者 齋藤礎英扉
一頁

目次

二〇一五年二月二〇日発行

著者略歴

定価一五〇〇円（税込）＊齋藤礎英の評論集。

104＊林桂の第七句集。本文末尾に林桂「あとがき」。

21

22

初出一覧

20

18

15
16
17

林桂

初出

四頁

略歴

一頁

解説
中里夏彦

林桂

四頁

二一頁
著者略歴

一頁

限定五〇〇部

二〇二一年八月一五日発行

創刊

折笠美秋

限定五〇〇部
永井貴美子

林桂

編

永井貴美子

林桂

限定五〇〇部

岩片仁次

限定四五〇部

多行形式百人一句』 編者

永井貴美子

カバー袖文

一一六頁

高柳重信

本文

装丁・装画
扉
序文

定価一〇〇〇円＊鬣ＨＰ掲載の「風の花冠文庫」に一部加筆

人一句の詞華集。

＊荻原井泉水から現在までの多行表記による百林桂

年 に 及 ぶ 諸 家 の 作 品 を 収 録。

周年記念刊行。

＊「 鬣 」 掲 載 の定価一〇〇〇円

編集後記

一九四頁

装画・装丁

あとがき

一〇頁

本文

解説
定価九二六円（税別）
定価一〇〇〇円（税別）

永井貴美子
一四四頁

装丁

世紀俳句選集』 選編者『俳句詞華集二〇二一年一二月二日発行

岩片仁次

高柳重信

カバー袖文

一〇〇〇円

本文

林桂

＊西躰かずよしの自由律による第一句集。

者

一〇〇頁

折笠美秋（二葉）

折笠美秋

岩片仁次

口絵
本文

『

刊第四句集。折笠美秋俳句関係著作一覧を付す。

＊一行形式と多行形式による折笠美秋の最終未

定価一〇〇〇円

含む） 林桂風の花冠文庫版あとがき（寺田澄史あとがきを

解説

扉

装画

二〇一九年一〇月一七日発行

寺田澄史『北里仰臥滴々／呼辭記』 著者への道程」を付す。

よる作品の百句詞華集。巻末に評論「多行形式＊荻原井泉水から現在までの俳句の多行表記に

定価

序文

扉

装丁・装画

二〇一九年八月二五日発行

多行形式百句』 編著

作者別年次索引付

限定五〇〇部
永井貴美子『俳句詞華集＊中里夏彦の多行形式による第二句集。

加藤元重

限定四〇〇部『加藤元重句文集︱戦後編』 著者
編者 岩片仁次

永井貴美子
二一一頁

林桂

本文

二〇一八年三月一八日発行
装幀
一頁

口絵写真

扉

岩片仁次

六頁

八頁

加藤元重略歴解説
定価一五〇〇円（税別）

上田玄＊高柳重信の盟友加藤元重の句文集。
『暗夜口碑』著者

二〇一八年一〇月二一日発行
装幀
一四四頁
四三頁

本文

松原令子
一頁

上田玄

目次

カバー写真
扉

清水愛一

連弾・水の指紋

清水愛一

四頁
三頁

付録

あとがき
一頁

所感

著者略歴

中里夏彦

題字
一四六頁

集

定価一〇〇〇円（税別）

本文

金木和子

＊上田玄の多行形式による第三句集。
『無帽の帰還』 著者

一頁

谷内俊文

二〇一八年一一月一五日発行

目次

表紙・口絵写真
扉

21

特

29

20
29

20

26
27

28

23
24
25

特

集
阿部青鞋を読む阿部青鞋一〇〇句林

鏡 台 も 畳 ば か り を う つ す な り「武蔵野抄」
寒 き 陽 の 直 ぐ そ ば へ 行 き 葱 を 抜 く
泣 き に ゆ く 妻 の う し ろ を 少 し あ る く
泣 き 濡 れ て そ の 儘 光 つ て を れ 光 つ て を れ 妻 よ
蜜 柑 を 食 べ 妻 先 に 寝 る 床 を 敷 く
妻 こ ほ し 冬 木 の 影 を 跨 ぎ 跨 ぎ
耳 た ぶ よ り 砂 が こ ぼ れ し 幼 な 夜 や
風 の 吹 く 大 き 馬 糞 に 見 と れ た り
富 士 黒 し 向 日 葵 の そ ば 行 き し か ば
妻 が 剪 る ダ リ ヤ 眉 間 を 疲 れ し む
菊 剪 れ ば し ん し ん と 天 菊 臭 き
西 瓜 を 切 る 兄 出 征 中 の 家 に
入 り き た る 蟻 を 嚇 し て 来 よ や 妻
風 痕 の り ん ご を う す く う す く む く桂30

馬 の 目 に た て が み と ど く 寒 さ か な
星 座 よ り 夜 の 蔓 薔 薇 は 低 か り き
昼 寝 か ら さ め た る う し ろ あ た ま か な
あ か ん ぼ の は だ か の 肩 に 翼 な し
吊 り か け て や め た る 蚊 帳 の 別 れ か な
七 夕 や 帰 り て ぬ ぎ し 父 の 靴
び わ を と る 後 ろ に 海 が ふ さ が つ て
小 夜 泣 き に 泣 く 子 と 妻 の 蚊 帳 こ ほ し
海 を 出 し 夏 の 星 座 に 藻 や か ゝ る
か た む い て つ も り し 雪 の 深 さ か な
か た い な き も の あ り 春 の 影 を な し
お し つ け て く る 日 光 や 桃 の は な
何 も か も 淋 し く な り し 暑 さ か な
銀 の 溶 け た る 冬 眠 に 入 る 蝙 蝠 た ち
あ た ゝ か に 顔 を 撫 ず れ ば ど く ろ あ り
唇 を 貨 車 か ら そ と へ 運 び だ す
留 鳥 を こ ぼ る ゝ 火 か と 思 い け り
土 橋 か と 思 う お ゝ む の く ち ば し を
か た つ む り 踏 ま れ し の ち は 天 の 如 し

『句壺抄』

『火門集』

集

特

31

永 遠 は コ ン ク リ ー ト を 混 ぜ る 音 かは り が ね の 最 も 苦 痛 な る か た ち
黒 揚 羽 か た ち を 変 え て 飛 び に け り
ゆ び ず も う 親 指 ら し く た ゝ か え りに わ と り の ご と く に 憎 き 泉 か な
噴 水 を 上 げ て 不 幸 な 首 都 が あ り
動 物 園 の 象 の い ち ば ん 大 き な 糞
親 ゆ び を と じ こ め て み る 指 の な か
日 本 語 は う れ し や い ろ は に ほ へ と ち
き ん い ろ の 縄 を 棄 て た る と ろ こ び よ
一 つ し か 出 ぬ ぜ い た く な 蟬 の 穴
木 の 耳 を み つ け ん と し て ま た 仰 ぐ
機 関 車 の ご と く に 冬 の 蝶 が い る
む つ か し き 月 の ひ か り の 匂 か な
天 国 は こ こ と 思 え る 蟬 の 穴
指 さ き を 嗅 い で 茂 吉 の 歌 を 読 む
冬 ぞ ら は す こ し へ り た る ナ フ タ リ ン
あ た た か い の ど を 鏡 に う つ し て み る
人 体 を ま た 恋 い き た る 地 震 あ り32

い ち じ く を と る と き す こ し 感 激 し物 言 わ ぬ 椿 の つ ぼ み 取 ら れ け り
午 後 ら し き 午 後 に な り た る 時 計 か な
は ち み つ の 甘 さ よ 雲 も 困 る ほ ど
ふ く ろ う の 昼 の 目 に ふ る 雪 が あ る
葡 萄 樹 の あ わ き 葉 か げ に 甕 割 ら ん
わ が 皮 下 の 骨 を こ の の ち 愛 す べ し
心 臓 の 位 置 を よ し と は 思 わ ざ る
蝶 を 曳 く 蝶 に 遠 慮 を し て 居 り ぬ
炎 天 の す ぐ れ て く ら き 思 ひ か な
水 鳥 に ど こ か 似 て ゐ る く す り ゆ び
母 と い ふ も の に お ど ろ く 嬰 児 か な
桃 を 食 ひ 桃 の い づ こ に 到 る べ き
よ く 知 り て お く べ き 塩 の 匂 ひ か な
泉 よ り お ど り い で た る 牡 丹 雪
滑 稽 に な る ま で 茂 り 合 ふ 木 か な
く す り ゆ び い よ い よ 繭 を つ く り た き
寂 し さ や み が き ぬ か れ し 蟬 の 殻
な み だ と は 潜 水 服 の ご と き も の『樹皮』『続・火門集』

集

特33

耳 朶 ち か く 流 る る 星 は 恋 し か ら ず
わ が 思 ふ 銀 河 と 見 く ら ぶ る 銀 河
目 の 見 た る の ち 秋 ぞ ら を わ れ の 見 る
桃 の は な 散 れ ば か め の こ だ わ し あ り
浴 室 の ご と き あ や め の 花 を 見 る
梅 匂 ふ 栄 螺 の 殻 の な か ま で も阿 修 羅 と は 水 蜜 桃 の な か の 虫 か
青 ぞ ら を 寄 せ つ け て 死 ぬ 冬 の 蜂
散 り な が ら 猫 を こ ろ が す さ く ら か な
水 鳥 の 暗 か り し 肉 雪 が ふ る
つ り あ ひ の と れ ぬ 陰 翳 か き つ ば た
綿 虫 や 心 の そ と は な つ か し き
竹 の 子 は う れ し 紫 の い ぼ つ け て
い く つ な る つ も り の 柱 時 計 か な
来 つ ゝ 落 つ 箪 笥 の 如 き 牡 丹 雪
空 蟬 の な か に も 水 の ひ ろ が り て
食 慾 は ひ よ つ と ベ ン チ の や う な も の
一 日 に 二 度 あ る 夏 の 日 ぐ れ か な
横 た は る 葡 萄 の 房 は く や し か ろ『霞ヶ浦春秋』『ひとるたま』34

く さ め し て 我 は ふ た り に 分 れ け り
空 を 見 て す み れ の 花 を 棄 て に け り
悲 し み は 我 に も あ り と む か で く る
ど こ と な く カ ン ナ は 歎 き な が ら 咲 く
夏 多 情 下 か ら と ざ す 鶏 の ま ぶ た淋 し さ や 桃 の ま は り の 桃 の 匂 ひ
噴 水 に 濡 れ て を る べ き 赤 ん 坊
山 火 事 の 焰 の わ き の 焰 か な
堕 天 使 の ご と き 焚 火 を か こ み け り
球 根 を う づ め て 馬 に 乗 り た く な る螢 火 は 螢 の 下 を 先 づ て ら す
母 の ご と き 肉 が 肉 屋 に ぶ ら さ が る
手 の 甲 は 自 由 に な ら ぬ と こ ろ か な
す ぐ 先 を 目 ざ し て お よ ぐ 目 高 か な
金 魚 屋 の な か の 多 く の 水 を 見 る
あ ん ぱ ん の あ ん を 見 て 食 ふ 二 月 か な
下 向 い て を れ ば 満 月 の に ほ ひ が す る
生 涯 の 夢 に も 似 た る 蛇 の 殻

「補遺」

集

特

35

都度の転位︱阿部青鞋の魅力

暁光堂俳句文庫『阿部青鞋俳句全集』が刊行された。この画期的な刊行に呼応して書かれたのが、林桂の「堕天使のごときワンピース焚火」（「ＷＥＰ俳句通信」１２４号・連載⑬「俳句の一欠片」）である。林は、阿部青鞋の史的重要性（『現代名俳句集』の編集者、及び古俳諧研究のメンバーとして果たした役割）と戦後の位置、更に青鞋俳句の表現史と俳句観との関係について、新
たな視点から論じている。いま阿部青鞋を読むことの意味を明晰に語った本格的な評論である。
一、『武蔵野抄』について
阿部青鞋の初期（古俳諧研究以前）の作品『武蔵野抄』について、林は「意外に題材として多いのは『妻』である」こと、「見得を切らない自然体の文体である」ことの二点を指摘している。
例えば「寒き陽の直ぐそばへ行き葱を抜く」「西瓜切る兄出征中の家に」など、確かに「見得を切らない自然体の文体」なれ
ばこそ、日常の仕草が境界性（場や日常と非日常の）のうちに空白の淋しさ（間隙）を浮上させる。
「妻」を題材とする作品は、『武蔵野抄』三四六句中六六句を占める。注目すべきは次の作品であろう。
泣き濡れてその儘光ってをれ光ってをれ妻よ

深

代

響

「泣き濡れて／その儘／光ってをれ／光ってをれ／妻よ」と五つに切れる。「泣き濡れて」いる妻の美しい姿を、「その儘」
そこにあらしめようとする夫の思いが、独自の切れと言葉の有機的配置とによって、律動している。見ること、見続けることの非情さを潜ませながら。
二、古俳諧研究以後（『句壺抄』から「補遺」まで）
三橋敏雄は、古俳諧研究を巡って、次のように述べている。「結果的に見れば『尺春庵』時代ってのは、阿部青鞋にとっても白泉にとっても僕だとか他の人たちにとっても次の新しみを模索するために、もう一回古典を見直そうということで一致していた重要な時期ですよ（略）。『火門集』あたりから『ひとるたま』、
それはもう、いわゆる古典俳句とは違うんです。新興俳句でもない。それは阿部さんの文体ができあがったことを意味しますね」（対談「尺春庵の頃（戦前・戦中の阿部青鞋）」︱聞き手・
妹尾健太郎、一九九三年三月十四日、於渋谷・多賀芳子氏宅）。
当時彼らが目ざしたもの、及び阿部青鞋の単独性がくっきり浮かび上がる重要な証言である。「次の新しみを模索」しつつ見出された青鞋の俳句とはどのようなものであるのか。例えば、
心情語の独特の用法にそれを見ることができる。

36

地曳網おそろしければ吾も曳く『火門集』
半円をかきおそろしくなりぬ
寂しさやみがきぬかれし蟬の殻 『続・火門集』
綿虫や心のそとはなつかしき
ここでの心情語は表層の日常とは無縁のところに発生している。その発生の明白な契機から疎外されることによって、むしろそれぞれの心情語は固有のニュアンスを帯びて再生し、新たな作品世界を構築している。このことは身体性に関わる作品に
もいえる。
『火門集』
あた ゝ か に 顔 を 撫 ず れ ば ど く ろ あ り
ひる ね か ら さ め た る う し ろ 頭 か な『樹皮』
心臓の位置をよしとは思わざる
く さ め し て 我 は ふ た り に 分 れ け り 『ひとるたま』
通常の統御された身体は、分節的に異化され、改めてその存在の再発見、あるいは再構成がなされている。こうしたことは比喩表現において最も鮮明に現れる。「特に意外性に富む直喩
は、 他 の 追 随 を 許 さ な い も の が あ る 」（ 川 名 大『 現 代 俳 句 上 』
ちくま学芸文庫）。そして比喩の本質は新たな言葉の創造にあり、解釈は読者の中で無限に喚起される。あるいは疎外される。
それはすでに比喩のパロディと言えるほどに。
『火門集』
キリストの顔に似ている時計かな
にわとりのごとくに憎き泉かな
機関車のごとくに冬の蝶がいる
水 鳥 に ど こ か 似 て ゐ る く す り ゆ び 『続・火門集』
なみだとは潜水服のごときもの
あるいは擬人法を駆使した作品、『火門集』
憤怒して疊にもどる冬の蠅
虹自身時間はありと思いけり
更に、カフカを彷彿させる自在なメタモルフォーシス。
『火門集』
冬蝶は鉄のとびらにならむとす「補遺」
大きくて家に入らぬ春の蠅
これらの世界の変容は、存在を多元的時空へと励起する。
『火門集』
貝が死ぬもうしばらくの音楽よ『ひとるたま』空蟬のなかにも水のひろがりて一日に二度ある夏の日ぐれかな『続・火門集』
桃を食ひ桃のいづこに至るべき三、阿部青鞋の俳句観
私にとって俳句とは、何らかの詩精神が、その中に同時に蔵している批評精神によって、その詩精神に最もふさわしい
何らかの形容を都度選択する結果、その形容がおのずから一定でなくなるものの謂ではなく、何らかの詩精神を常に一定の俳句形式へ投企し、そこに投企された精神が、都度どういう言語的整合を果たし得るかその技術性に、詩精神の中の批評精神を能動させることだと考えております（『ひとるたま』
随想４）。
詩精神の投企による都度の俳句の顕現。その一回性の地平に結ばれてゆく小さなしかし掛け替えのない宇宙。ここに「技術性」（いかに書くか）と言う言葉がある。それは詩的言語の根幹をなすと同時に、俳人阿部青鞋の生涯を照らす言葉でもあるだろう。三橋敏雄の証言の重要性もそこにある。
阿部青鞋はこれからやってくる。

集

特

37

42

33

堀

込

学

の全国大会が催され、重信、橋閒石ら八十余名が参加した。（県立林野高等学校は渡邊白泉が岡山時代に教鞭をとった場所でもある）中央俳壇から離れて美作の地で青鞋を中心とした俳句サークルが存在したことは厳然たる事実である。
ふることになってからふる牡丹雪
馬の目にたてがみとどく寒さかな
キリストの顔に似ている時計かな
人間を撲つ音だけが書いてある
唇を貨車からそとへ運びだす
半円をかきおそろしくなりぬ
はりがねの最も苦痛なるかたち
機関車が涙のように思われて聖堂へ嘔吐のやうな虹が出る
また、次のような句。
感情もおそらくキャベツくさいだろう
特段、技巧的でもなく口語調、青鞋でなければ作り得ない談林風の句でありながら、「俳句」として破綻がない（本稿では季語、季題といった議論は前提としない）。感情の匂いなどだれも嗅いだことはないだろうが、読み手におそらくそうかもし
れ な い と 思 わ せ る。 ま た、「 キ リ ス ト 」 や「 機 関 車 」 や「 虹 」

阿部青鞋掌論︱「俳句」のレディメイド

駿河静男の句集『斃鳥』（昭和 ・俳句評論社）は、阿部青鞋と高柳重信、二人の俳人の序文が置かれている。重信は駿河が当時、青鞋に勧められ同人として参加していた「俳句評論」の編集長であった。
「こ の美作の盆地に住む人たち、就中、阿部青鞋と、彼をとりまく人たちの話については、いまさら、僕が説くまでのこと は な い で あ ろ う。（ 中 略 ） い ま も 僕 が 思 う こ と は、 た だ、
彼等の住む美作の風景であり、そしてまた『山里』という言
葉だけである」（句集『斃鳥』・「序」高柳重信）とする重信の言は、美作（みまさか）の地における青鞋を中心とする俳句グループに対してのひとつの敬意が示されているとともに重信のなかでかの地の印象が深く刻まれていたことを意味する。
阿部青鞋は昭和 年夏、町村合併前の岡山県英田郡巨勢村（現美作市）に疎開。翌年、青鞋の勧めで渡邊白泉も家族を具し同村に移住。美作の地で復員し始めた村内外の青年たちの為に俳句研究会を起こし、当初は白泉とともに指導にあたった。その中に駿河静男もいたのである。二年して白泉一家は沼津市へ転居、青鞋は以後三十四年間美作に在住する。昭和 年「俳句評論」に参加。昭和 年には現在の美作市林野の地で「俳句評論」
19

38

38

の形状が何に見えてもそれは青鞋の直感の内にしかないが、読み手に違和を感じさせるものではなく、ひとつの作品は形状においてどこからみても「俳句」そのものである。
今日の俳句も今日の詩精神を、同じ俳句形式へ投企することによって、他の場ではなし得ない固有の美学を、更に創出しようとします。それが現代的な磁場で十分可能か不可能かは、
結局、俳句形式と個々との深い契合の有無にかかわることがらでありましょう。／なおまた、俳句形式を特に選ぶ詩精神
が、同時に季の滲透した状態のものであってのみこの形式に妥当なのか、または、無季の状態でもその儘ふさわしいのか、
それは形式を決定する詩精神そのものの次元でのみ評価されるものであって、直接季の有無にかかわるものではないと思います。俳句も詩であると言うなら、最後は真にその詩に値するかどうかが全てです。
（句集『ひとるたま』（昭和 ・現代俳句協会）「随想」所収）
青鞋の俳論は、俳句形式の内的構造に係る総論的なものが多い。季語・季題の是非や多行形式も視野に含まれるが、それはあくまで趣味の問題に過ぎないとしながら、重要なのは、その俳句形式に投企する詩精神の質の問題であると説く。
かつて永田耕衣は青鞋について「談林調が阿部流に消化しきられているうまさ」を指摘しながらも、「かたつむり湖畔に踏
まれうれしがる」「かたつむり踏まれしのちは天の如し」の二句を例示して次のように書いた。
「う れしがる」「天の如し」には観念の理想化された善美がひるがえっていよう。愛によって磨ぎ出されて恍惚の観念が典型化しているのである。ただ阿部氏のばあい、それがあまりにも典型的であるため、難なく創造されたような安58

易性を感じさせるときがある。作家にはコレがなくてはならぬ筈の自己陶酔（作家自身が陶酔できないような作品がどうして他人を陶酔させ得ようか）が、あまりに無障で実現している如き傾きが見えるのだ。天衣無縫ということ、
これこそ名品の要件でありながら、そのことが一方で一種の禍いを輻射しているというのは、天衣無縫さの自己類型、
肌ざわりの心地よさの自己類型のためではなかろうかと私は考える。
（「火 門 入 門 鈔 」 昭 和 「 瓶 」 初 出 ／『 俳 句 の 魅 力 阿 部
青鞋選集』沖積舎・平成６）青鞋は形式としての「俳句」を選びとった自らの詩精神に従って、「俳句」というレディメイド（既製品）を創出することに専心したのではあるまいか。オートクチュールやオー
ダーメイド（自己陶酔）よりもレディメイド（既製品）であることは、読み手である大衆から一定の支持を得なければ成立し得ない。青鞋俳句が、広く若手俳人にも支持される理由もそこにあるだろう。青鞋の創出する俳句は、けっして人生や人事を詠んではおらず、奇想的ではあるが大衆受けする。
さらに言えば青鞋作品は直喩や暗喩や比喩などでもないだろう。切れ字も含むその一句の形状そのものが青鞋という作家
自身にとつての信ずる一個の「俳句」なのである。いち早く俳句形式の本質を見抜き、中央俳壇から距離を置きながら迷いなくその形式を客体化し「俳句」という意匠を青鞋という詩精神の横溢した工房で作り続けたのが阿部青鞋という俳人ではなかったか。
ひ き が へ る あ な た が 基 督 で は な い か  平井照敏
44

集

特

39

玄

橋敏雄も参加した。三者それぞれに転機となったと思われるこ

田の古俳諧研究を直接反映させるような句を、しかし青鞋は、公上師を持たず、俳壇とは距離を置き、口語体を多用し、十七音刊句集に残していない。

天の如し︱阿部青鞋俳句の特異さにも捕らわれず、独学での広い教養、寺院で幼時を過ごしなが目の澄めるでんでん虫をとらえけりを予感させる。

れた目に絞ってしまうこの叙法は、この後の青鞋の独自な展開

句形は切字使用なのだが、月夜を表現するのに梟の見開から梟の目にいっぱいの月夜かな

り、疎開した後定住した岡山での編纂であった。

次に青鞋が句集を発表したのは、昭和三二年『句壺抄』とならキリスト者となるという、どの側面も独自な容貌を見せるのが阿部青鞋である。その独特な俳句世界はまだ十分な検証を経てはいない。いまある種一面的な固着を強めつつある俳句状況のなかで、この特異さについての探究は、俳句表現を深める一西瓜切る母よ出征の兄と酷似助になるのではないだろうか。
昭和一六年刊の第一句集『武蔵野抄』から。一読、いわゆる「支那事変」下の銃後の日常のスケッチに見えるのだが、わが太陽とかたつむりをば見比ぶる『火門集』を代表する句として言及される句である。

かたつむり踏まれしのちは天の如し

門集』に繋がるのである。

この集の後半ほど、その感触は強くなる。昭和四三年刊の『火夏浪がおのれの丈にあきれけり
白泉
井上白文地

渡邊

子を戦地に送った母の表に出せない苦さに届く鋭い視線は、す

でに伺える。
提燈を遠くもちゆきてもて帰る
征く人の母は埋もれぬ日の丸に

これら新興俳句運動のなかでの高名な銃後の句ほど、戦時下の「昂揚」への違和を露わにしていないとはいえ。

「道で人に踏まれて、軟体の肉がぐにゃと拡がり、薄く真っ

川名大はこう評している。

句事件」で検挙され執筆禁止を言い渡された。その白泉を迎え

平 に の び て し ま っ た。 そ れ を 上 方 に 真 っ 平 に ひ ろ が っ て い る

じつは、この句集刊行の前年、一五年に渡邊白泉は「京大俳るように、青鞋は古俳諧の研究会を自宅で開始し、それには三40

『天』のごとし、としたアナロジーが絶品である」（『現代俳句』

理解である。通常の喩としては通用しないような捻じれや歪み「作者の肉体の或る快感」と耕衣が評するところの私なりの

ここで「古俳諧」研究を振り返ってみると、そこでの談林俳にこそ青鞋の「或る感覚」は発揮されるのだろう。

上・ちくま学芸文庫）
はたして直喩の「如し」が得心できるほどにこの句は分かりやすいだろうか。何よりここでの「天」は、現在頭上にある「空」

う解したとき、古俳諧への没頭が表面的に古俳諧をなぞるようを嫌い、自由な発想を重視した談林俳諧に通じるのである。そ諧への親和を想起する。青鞋の自己感覚の十全な解放は、弊習かといってこの「天」は、「則天私去」とか「天命」とかとな句に漂着しなかった、この青鞋の特異さとして得心できるのと同一視できるのだろうか。
いう抽象的なものかといえば、そうではないどことなく肌に触「この形式から常習的な思考様式を、各自のなかでつき崩し、ではないか。青鞋自身は次のように述べている。

且つ築きなおしてゆかねばなりません」（「行為としての定型」
・

れるような感触のなまなましさをもっている。おそらくそれが踏まれたかたつむりと「天」と作者との関係が、作者にとっ青鞋の俳句表現の鍵となる独特な肌合なのだと思う。
て、「かたつむり」と「天」との二物対応であるというような「喩」

火門集抄

昭和五三年「俳句公論」三月号）

永遠はコンクリートを混ぜる音か

かたつむり生きて居らむとしてころぶ

半円をかきおそろしくなりぬ

螢ひとつ穴のあくほど迫りくるの成立する場ではないのではないか。
かたつむり湖畔に踏まれうれしがる肉で醒めた把握力が同居する奇妙な感受性とが発揮されてい上くちびる下くちびるやいなびかり

幼児が泥遊びに興じるような肉体感覚への執着と、どこか皮て、作者のなかに身体的に息づいてしまうもの。その青鞋にとっくすりゆびいよいよ繭をつくりたき

続・火門集抄ての実相を解き放つことでいいのだと得心したところから、『火永田耕衣の評はこうである。

門抄』以後の青鞋の表現世界は成立している。

蝶にくる死もまた蝶の翅をもつ

ひとるたま

なかで築き直す、その徹底こそを継ぐべきなのだろう。

こうした句の境地を追うことに意味があるのではなく、己の空蟬のなかにも水のひろがりて

なにもかもか語らむとしてかたつむり「一つの妄想を生かすために、あらゆる雑念を省略している」
でる如くでさえある」「それは作家に恵まれるいい意味での陶「その妄想は障害なく完全無欠に育ち上って歓楽の極限をかな
酔境の要件である。かたつむりの肉体のごとく作者の肉体の原始的なる或る快感が微妙に呼びさまされる境地である」（「火門入門鈔」昭和四四年「瓶」一〇号）

集

特

41

思索する俳句
この百句にはないが、阿部青鞋の名前を初めて知ったのは次の句である。

吉野

わとすん「思索する俳句」に、憧れる人は結構多いのではないだろうか。

私もそうだ。これぞ俳句というような正統的な職人技もそれは見事だけれど、この小さな形式から思索の散歩道がほの見えるのにはわくわくさせられる。でもそんな句を作るにはどうすれ限定して言うことでその反対側にあるもう一方に思いを巡らせある何かの非在を言うことでその存在を強調したり、一方にばいいのだろう？
えっ、と衝撃を受けた。雨上がりの空に現れたと思ったらすてみる。

虹自身時間はあると思いけり

ぐに消えてしまう虹は、はかなく美しいものの象徴だが、そん思索する俳句。俳句のような短い詩形で思索をする、それはのことなのだが、翼の非在が逆にその翼の影を濃く落とす。ちど、現実の赤子には当然だが、あるはずもない。ただそれだけ

宗教画などでおなじみの天使の肩には羽が生えているけれ

あかんぼのはだかの肩に翼なしな虹が「時間というものはある」と思っているという。虹が擬人化されているのがまず驚きだった。哲学する虹。写生でも発見でもない、観照ともちがう気がする、しいていえば、思索だ

とても新鮮だった。と同時に、どこか人を食ったような可笑し

なみに青鞋は教会の牧師さんだった。

ろうか、と思った。

みもある。「こんなに淡くてうすくてすぐ消えちゃう私なんか、

これも椿が擬人化されている。椿にも二種類あるらしい。
「物

物言わぬ椿のつぼみ取られけり

時間の埒外の存在だって、あなた思ってたでしょ？」といたず
らっぽい顔で指摘されているような。思いもよらぬことを大真
面目な顔で面と向かって言われると、なんだか妙に笑い出したくなったりするものだ。「虹自身」の対面に「わたし自身」がいる。

42

言う」ほうの椿のつぼみはそのままにされたのだろうか。椿の木があんなに賑やかに、時に咲き散らかしているようなのはお喋りな花ばかりだからか。
ふくろうの昼の目にふる雪がある

はりがねの最も苦痛なるかたち「ひとつしか」と限定することで、羽化するために蟬の幼虫

が地面の穴から次々と出てくる夏の夜の光景が鮮やかに眼に浮かぶ。そして、意外な表現「ぜいたく」の語がリアリティを増してくる。つづく二句も同様に、「炎天」に「くらき思ひ」、「は揺するが、次の瞬間にはすっかり腑に落ちている。意外なものりがね」に「苦痛」という、予期せぬ所から来た言葉に少し動の取り合わせではなく、蟬の穴の、炎天の、はりがねの本質をふくろうは夜行性だ。「夜の目」が生き生きとした動ならば、しれない。降りしきる雪の光景がそんなことを思わせる。

身近なものをめぐる思索と、それを入れる器としての俳句。

言い当てているからだ。

「昼の目」は静。あるいはそれは毎日訪れる仮の死の時間かも午後らしき午後になりたる時計かな

しさ」という概念とは遠いところにいる。そんな離れたものが、「午後らしさ」「親指らしさ」。「午後」も「親指」も普段「らくさめして我はふたりに分れけり

わが皮下の骨をこののち愛すべし

心臓の位置をよしとは思わざる

あたゝかに顔を撫ずればどくろあり

究極の身近なものといえば、他ならぬ「自分自身」だろう。

時計やゆびずもうという「現象」に置かれることで「らしく」

ゆびずもう親指らしくたゝかえりなるのが面白い。言われてみるまで気付かなかったけれど（こわが思ふ銀河と見くらぶる銀河

い出すが、こちらは「どくろ」のリアル。くしゃみの瞬間の意

一句目は三橋敏雄の「老い皺を撫づれば浪かわれは海」を思れが重要だ）、「午後らしき午後」というのはひと月に一度ぐらいある気がするし、親指らしい戦い方（人体の一部だけれどこれも擬人化だ）というのもなんとなく想像できてしまう。そし識の空白が分身の術のせいだったとは。自分という肉体と精神み。そんな「自分」を、俳句という器を借りて見ている「自分」。

青鞋の俳句は不思議な思考体験のワークショップのようだ。

て逆に、じゃあ「らしくない」のはなんだろうと考える。

ひとつしか出ぬぜいたくな蟬の穴「わが思ふ銀河」とは、いったいどんな銀河だったのだろう。

を腑分けすることの冷徹とそこから生まれるシュールな可笑し
炎天のすぐれてくらき思ひかな

集

特

43

介

大

橋

弘

典

ゆびずもう親指らしくたゝかえり

陽「 親 指 ら し く 」 に 大 い な る 謎 が あ る。 そ も そ も、 詠 ま れ て木

あたゝかに顔を撫ずればどくろありいる内容としてはただの指相撲の光景に過ぎない。親指を使青

自分の頭蓋骨を直接見ることは、まずない。レントゲン写

い 勝 負 す る 遊 び な の で、 強 い て 言 語 化 す る な ら 指 相 撲 と は一句鑑賞

真で見たことはあるが、あれは版画みたいなもので、実感は「 親 指 の た ゝ か い 」 以 外 の 何 物 で も な い。 だ か ら 言 語 で 強 いしかし当然ながら、言語化された次元とそれ以前の生身のなかった。けれども、それはあくまで視覚の話だ。こめかみ

次元は異なっている。我々は「ゆびずもう」にあの動作と力を押さえる時、頬杖をつく時、耳の後ろをさする時、指の感のだが、指では触れられない。頭蓋骨の中には脳があるに違士 の 相 手 に 向 き 合 う 様 子 と を 重 ね 、「 親 指 ら し く 」 に 最 も 太て説明された事象と表現以前の生身の事象の次元が同一だといないと、脳で考えている。脳の実在は、頭蓋骨あっての話

い指としての親指の存在を実感するのだ。読者の浮かべる景

仮定すれば、これは二重説明になってしまう。

で あ る。 額 を 軽 く 押 し た 時、 ず ぶ ず ぶ と 指 が め り 込 ん だ ら、に高次性をもたせ、その高低差により読者をくすぐるという触 で、 私 た ち は、 薄 い 皮 膚 の 下 の 頭 蓋 骨 の 硬 さ を 実 感 す る。

夢 の 中 で あ っ て も 私 は 正 気 で い ら れ な い。 額 が 硬 い か ら こ

ことを作者が意識していたかはわからないが、この句は重要

硬くて白い器の中に、豆腐のような脳が浮かんでいるはずな

先日、鏡を覗いてたじろいだ。鏡の中の自分の貌が、亡くら母親似で、長じてからも、その傾向は変わらなかったので

み 方 も あ る の が 面 白 い 。こ の あ た り も 青 鞋 が「 高 次 性 」を 操 っうな「親」という言葉が持つ言語的な表層の次元を重ねる読識 の 次 元 を 重 ね さ せ る と い う 読 み 方 と と も に 、「 親 分 」 の よまた「親指らしく」について「もっとも太い指」という認な俳句表現の遺産の一つに違いないと思う。

そ 、安 心 し て 指 を 押 し つ け 、深 刻 ぶ る こ と が で き る の で あ る 。
なった父とそっくりだったからである。息子が父親に似て何あ る 。「 お 前 は 本 当 に 母 さ ん そ っ く り だ な 」 と 当 の 父 が 言 っの不思議があろうか、と思うかもしれぬが、私は、幼い頃かていたくらいなのだ。私は、もう一度、鏡の中を見た。疲れていると感じた所以である。

させる読みが多いと思う。しかし、この俳人の魅力はそれのどうしても、俳句を一次的な「景そのもの」の評価で完結た 中 年 の 顔 だ っ た 。「 頬 落 ち 、骨 秀 で 」と い う の が 相 応 し か っ似 の 頭 蓋 骨 が ず っ と 隠 れ て い た の だ。 私 は 両 掌 で 顔 を 撫 でみで判断されるに惜しいものだろう。

た。あ、と私は思った。頭蓋骨だ。母親似の顔の下に、父親た。皮膚の下の頭蓋骨は、硬くて、少し温かかった。

44

後

藤

貴

子

『火門集』
 

注３『怖い俳句』）

佐藤清

一つしか出ぬぜいたくな蟬の穴

美「 ぜ い た く な 蟬 の 穴 」 と は ど う い う 意 味 だ ろ う と、 し ば ら

く 考 え て い た。 １ 匹 の 蟬 が 出 て く る 穴 は ひ と つ で あ ろ う し、

自 然 界 の こ と わ り は 、そ ん な に「 ぜ い た く 」で あ ろ う か 。「 ひと つ し か 出 て こ な い ぜ い た く な 穴 っ て 、な あ ん だ ？ 」と い う 、

蟬 が 出 て き た 穴 を 見 つ め て、 そ の 真 っ 暗 な 穴 を 見 下 ろ し

まるでなぞなぞのようだ。

て 、「 あ あ な ん と 贅 沢 な 」 と 思 う の だ と す れ ば 、 そ れ は 何 かへの賛美だ。宝石の輝きのような何か。ひとつの穴からひとつしか出ぬ蟬。

蟬の幼虫は土の中で、木の根を吸ってゆっくり少しずつ成センチからセンチの長さらし長する。種類によって、２年から６年かけて。地中で暮らす
ため、目は見えない。穴は考え続けた時間は、私にとってもぜいたくな時間だった。

石 の よ う な 小 さ な 命 な の だ 。「 ぜ い た く な 蟬 の 穴 」 の こ と をえるかもしれない。穴から出てくるのはたったひとつの、宝間に思いをいたせば、覗き込んだ穴の中には宝石の輝きが見蟬の一生からしたら地中で暮らす、気の遠くなるような時に な っ て １ 、２ 週 間 で 命 を 閉 じ る 。

ち、地上に出てきて木に登り、羽化をするのだ。そして成虫

地表に穴をあける。見えない単眼で光を感知して夕方まで待い 。地 上 に 出 る 夏 の 日 、シ ャ ベ ル の よ う な 前 足 で 掘 り 進 ん で 、70

半円をかきおそろしくなりぬ

注２「地帯」通巻７００号

全円を描こうとしたが、完成させることにふと虞を感じ、中断した。半円の前にしばし自失呆然となった。筆者が初めてこの句に触れたとき、直感的に円を日章旗と捉えた。青鞋はイデ
オロギーを俳句で表現した人ではないが、戦争（陸軍）を揶揄した「つまり国よりも愛した歩兵銃」（『火門集』）「ばからしくなって燃えゐる戦車かな」（『續・火門集』）や、妹尾健太郎が「戦病死した小沢青柚子を偲んでの作」と評した「柚子の木に柚子の 実 な く て 雪 が ふ る 」（ 同 注 １）を 思 う に、 従 軍 経 験 が あ り、
英語仏語が堪能で外国人と接する機会が多く、国際的な視野があった彼にとって、愛国心をあおり、国民を戦争へ向かわせた
日本政府の姿勢は忌むべきものだったろう。ナショナリズムを高揚させる「日の丸」をこの手で完成させることを嫌ったのだ。
掲句についてはいろいろな評がある。「このまま描き続ければ全円となるだろう、そのことへの恐怖でしょうか。つまり悟。「半円をかき終えることへの怖れでしょうか」（鳴戸奈菜 注２）た時、作者はいまだかかれざる、本質的にかくことができない
半円の存在に卒然と気づいて戦慄するのです。この空白︱人知。
の及ばぬ、言語化できない恐ろしい空虚」（倉阪鬼一郎 注３）
青鞋の句の特質は、物事の本質を、冷徹な視線を持って、平易な言葉で読者に「提示」することにある。単に奇想や隠喩を楽しむこともできるが、彼の句世界を肌（実感）で感じられるかでどうかで、その評価は分かれるだろう。
（注１「綱」特別号

集

特

45

20

瀬

山

士

郎

外

山

一

いとても辛かったとき、いつでも飲みにこいよ、と声をかけ

年の暮、親しくしていた友人を失った。自分が配偶者を失しさを思うことはあまりないような気がする。もっとも、戦さが起こることもあるかもしれない。だが、暑さのなかで淋い。小春日のように暖かな日に、ふいに沸き立つように淋し

寒い日や涼しい日に淋しさを思うことはあるかもしれな

機てくれ、一緒に飲んでくれた。じつはその時、彼は肝臓を壊時下とそれに続く戦後を生きた青鞋の生涯を思えば、暑さか

何もかも淋しくなりし暑さかな

し、すでにそんなに酒を飲んではいけない体だったのだ。亡あたゝかに顔を撫ずればどくろありくなった夜、友に最後の挨拶をして、許しを得て彼の顔に手りし」ととらえているのではないか。そういえば、むき出しる。そのように身辺が軽く薄くなってゆくさまを「淋しくなおいても窓を開け放したり涼しげなしつらえを施したりすないか。たとえば夏になると服装が薄く身軽になる。家屋にしかしながら、実はこれは、もう少しわかりやすい句ではれ と し て の「 淋 し さ 」を 読 み と る こ と が で き る よ う に も 思 う 。

ら 戦 争 を 想 起 し つ つ、 そ こ か ら 戦 争 に よ る 喪 失 感 と し て のを置いた。生前はひげを蓄えていたのだが、そのひげはきれ
い に 剃 ら れ て い た。 冷 た い 顔 の 下 に 冷 た い ど く ろ が あ っ た。 「 淋 し さ 」 だ と か、 そ の 喪 失 感 ゆ え の 社 会 へ の 違 和 感 や 気 後家に戻り泣いた。自分の顔を撫でた。まだあたたかい自分の顔の下には、あたたかいどくろがあった。
この句は自分の顔を自分で撫でているのだろうか、それともあたたかに逝きし友の顔を撫でているのだろうか。そこには故人が生きていた証の、あるいは自分がいま生きている証のあたたかさがある。しかし、その皮一枚下には、確かにどたどくろがある。結局、人は生まれてからずっと、死と隣り軽な手首足首が淋しさを纏っているように、喪失を経験したは自らを身軽にしてゆく出来事かもしれない。けれども、身生きてゆくなかで生じる喪失という出来事は、ある意味でになった手首や足首はいかにも淋しい感じがする。

合 わ せ に 生 き て い る の だ 。 あ る 死 神 は い っ た 。「 わ た し 、 あくろがある。人の死を象徴するかのような、無機質で乾燥しな た が 生 ま れ て か ら ず っ と 、そ ば に い た の よ 」（「 死 神 さ ん として、その淋しい身体を持つ者の内面へと思いを馳せてゆく

つまりこの句は、ある暑い日の身体的な淋しさをとば口に内面もまた淋しさを纏うものだろう。
草土文化）

メメント・モリとはこの句のことだと思った。

アヒルさん」ヴォルフ・エアルブルッフ

ような、そうした句なのではないか。

46

中

里

夏

蜜蜂の箱がときどきこみあげる

彦

個人的なことを言えば多くの先達の中でも渡辺白泉と阿部青鞋には、多分二人への親和性以上に彼らが融通無碍に発揮するレトリックへのコンプレックスがあり、私が俳句を書き
始 め た 大 学 生 の 頃（ と い っ て も 既 に 四 十 年 も 前 ）私 は「 如 し 」という措辞を使わないようにしようと決めた。その時念頭にあ っ た の は 阿 部 青 鞋 の 諸 作 で あ る 。「 電 線 を 死 後 の ご と く に
見 上 げ 居 り 」「 か た つ む り 踏 ま れ し の ち は 天 の 如 し 」「 ひ ば り
み な 泥 の 如 く に の ぼ り 居 り 」「 砂 ほ れ ば 肉 の 如 く に ぬ れ て 居り 」「 夕 焼 の の ち あ る ご と く の こ り け り 」「 劇 場 の ご と く し づ
かに牛蒡あり」等それぞれに見事な作品であるが、若かった
私 は、 あ る 意 味 達 観 す る こ と を 自 ら に 禁 じ た の か も 知 れ な
い 。し か し 、そ の 一 方 で「 人 間 を 撲 つ 音 だ け が 書 い て あ る 」「 半
円 を か き お そ ろ し く な り ぬ 」「 虹 自 身 時 間 は あ り と 思 い け り 」
回性にはかなわないなあという一種の嫉妬心を抱かせられた「想像がそっくり一つ棄ててある」の諸作が魅せる表現の一も の で あ る 。 そ ん な 中 で も 掲 句 の 魅 力 は 格 別 で あ っ た 。「 蜜蜂の箱」の中には当然蜜でずぶ濡れになった蜂が密状態に犇
め き な が ら ブ ン ブ ン と 羽 音 を 鳴 ら し て い る 。「 箱 」 と い う 物
体というより、物体の状態と一体化した感情、それが「ときど き こ み あ げ る 」。 達 観 を 厭 わ な い 年 齢 に な っ た 私 は 「 と きどき」という措辞を佳しとしようと思う。

土屋文明記念文学館

第一一四回企画展

一月十五日（土）〜三月十三日（日）九：三〇〜一七：〇〇（受付一六：三〇まで）
火曜日
一般四一〇円 大高生二〇〇円︱没後二〇年伊藤信吉写真展︱

写真で見る近代詩

会 期
時 間
休館日
観覧料

伊藤信吉は、昭和三〇年代末から約一〇年をかけて、全国の詩人ゆかりの地を訪ねました。それは、詩人としての伊藤の人生に大きな視点の変化をもたらすものでした。高度経済成長期の激変する社会の中で伊藤が見、写真に残した風景を、その土地と詩人との結びつきに着目した紀行文とともに展示します。

群馬県高崎市保渡田二〇〇〇（３７０－３５３３）
電話 ０２７－３７３－７７２１
関越自動車道前橋ＩＣ 約一五分
高崎駅 西口タクシー 約二〇分
群馬バス
しんとう温泉行保渡田下車徒歩三分
北口タクシー 約二五分
関越交通バス 土屋文明文学館行終点
前橋駅

集

特

47

三行に

三行の詩は

ゆふがほや

三行

睦みて待つや

滅ぶべし

外

山

一

機

二〇二一年一〇月二一日木村リュウジ死去。享年二七。最後のブログに「自分の言葉に対する信頼が自分で置けなくなった」。三行表記を志す書き手だった。

岸の雨

相逢ふに

呼ぶ三行や

三行を

＊

三行は

窓の雪

＊

淋しきかたち

48

光は星に

Ｕ

永

井

貴美子

友を亡くした。心筋梗塞だった。小学生の時から四十年ずっと一緒にふざけてきたから、〝いない〟がわからない。

こ の 星 の 終 わ り に 友 と 月 見 そ ば

Ｃ

会 え な く て 神 さ ま 花 野 に 着 き ま し たＩ

集 中 治 療 室 大 丈 夫 来 て る よ 笑 っ て よ
う な ず く 母 に 止 ま る 命 の 音 い く つ
販 売 機 の 浴 衣 を 友 の 割 り か ん で
時 々 は 笑 う 友 だ ら け の 通 夜
鳥 す こ し 遠 い 喪 失 に 慣 れ た 頃
十 二 月 舟 の 光 は 星 に な り

49

冬日抄
二 月 弟 を 見 送 る

生 あ ら ば 山 茶 花 の 花 ほ ど の 日 々
三 月 、 六 冊 目 の 著 書 成 る

か ら っ 風 想 い は ど こ を 彷 徨 う や
四 月 、 河 本 緑 石 を 知 る

銀 色 の カ ン パ ネ ル ラ の 冬 の 星
四 月 、 次 女 夫 婦 伊 勢 崎 へ

浅 間 見 ゆ 庭 に 天 明 三 年 火 伏 の 祠
五 月 、 円 空 に 魅 せ ら れ る

冬 山 に 一 刀 入 魂 の 響 き あ りことは

十 月 、 五 人 目 の 孫 誕 生

名 は 詞 葉 寒 風 詠 う 詩 国 の 子
十 月 、 老 神 温 泉

ぬ る き 湯 に 老 樹 の 木 の 実 落 ち に け り
十 二 月 、 新 し き 若 き 友 に

遠 き 銀 嶺 に 向 か う 一 本 の 道 だ よ

樽

見

博

50

寂しさは
みち

極 月 の 老 木 し ん と 高 野 道

床 框

とこ がまち冬 ざ れ や 定 位 置 に 干 す 赤 タ オ ル
雪 う さ ぎ 溶 け し 水 滴

旅 の 空 時 の な が れ に 泪 ぐ む
山 頂 へ つ づ く 人 跡 大 雪 野

交 響 曲

シ ン フ ォ ニ ー

生 き 継 ぐ や 朝 日 夕 陽 を 受 け る 丘
明 け 待 ち の 峰 の 横 雲め

旅 僧 の 瞳 に 映 る 屈 曲 朝 の 河

丸

山

巧

51

時にまぼろし団 栗 は 獏 の 瞳 孔 雨 の 昼
蹴 り 出 し て 石 に 回 転 秋 の 霜
秋 の 夜 に 人 魚 が 鰓 を 折 っ て い る
プ レ ハ ブ に 時 計 ゆ る や か 文 化 の 日
誓 い と は た と え ば 空 を ブ ロ ッ コ リ
雪 雲 が 象 の 奥 歯 の よ う に 満 ち
重 力 の ゆ ら め く 離 陸 冬 の 闇家 具 屋 よ り 灯 る 聖 樹 や 地 方 都 市

大

橋

弘

典

52

三語─

ミルコメダ

老 兵 は 霞 む 眼 で 国 境 撃 つ
い つ の 間 に 日 毎 あ る 冷 凍 食
あ る 夜 更 け 蠍 喰 う オ リ オ ー ン挨 拶 に ア ル ミ 巻 き 電 子 レ ン ジ
勘 ぐ り の テ ー ブ ル に 濃 い ビ ー ル
カ シ オ ペ ア 鼓 動 放 つ そ の 手
駅 弁 を じ っ と 見 る 小 蜜 蜂
体 内 に 風 丸 ま る 雪 雀

永

井

一

時

53

鍬の霜

鎌の映え

聴く

嘘だけを

蟬しぐれ

草莽

耕土

軒端なり
＊

涕泣留まらず
＊

葛の道

嚢ひとつ

提げもつは

蘆原の
吸ひ尽くせざる

鹹き声

上

田

玄

54

ち

春秋（十一）
せいせん

聖戦の地の
せみあな

蟬穴を
せ

塞く

へんきやう

辺境へ

へんたうせんゆ

扁桃腺も行く

へいしたん

＊

斃死譚

＊

酩酊

せんし

掌 の

迷鳥

戦死かな

てんち

め

めいかい

めいてう

めいてい

天地

冥界なども

てのひら

てんつく

目の子算

てんびんぼう

こざん

天秤棒

林

桂

55

諸仏諸天
の ろ し

諸 仏 諸 天 焼 か れ て 狼 煙 あ げ て い る
ク ロ イ ツ ェ ル ソ ナ タ 河 骨 揺 れ や ま ず
領 収 書 千 代 に 八 千 代 に 続 く ０
国 籍 を 抜 い て 紫 雲 英 田 歩 き け り
百 物 語 最 後 は 対 の か き つ ば た
柱 頭 に ヒ エ ロ グ リ フ の 戒 名 よ
毎 夜 来 る と も だ ち 黄 ば み は じ め て い る
大 社 く ぐ り 緑 青 滲 む な り

後

藤

貴

子

56

よろず紙反故

齋

藤

礎

英

ご時世に直立する鮎の塩／釜のない不毛な愛の転轍機／あいと答えよ踏みにじられた
蝉の殻／愛嬌の時代のついた青頭巾／群青の斜め左右のお愛想／陶片の小さな神をザ
イクに／マチルダは人形時代の愛子かな／愛執の柵を越えたる獅子の影／玉水や愛する君の髪先に／妾宅や根岸の里の侘び住い／愛染の隠し扉で息止めて／愛憎の閾に立ったカモノハシ／横須賀や愛想づかしの青海波／竹籠のあいだる君を抱擁し／憎しみ
もあいつのなかの四錐体／あいなめを並べるザルの青い海／抜けた歯でこよりをつくるアイヌの子／亡き人の愛別離苦のゴンドラよ／曖昧に刀を交わす敵討ち／哀憐や固ゆで玉子の断面図／青侍奥義の果てはクジラ割り／球体に鶯宿梅の枯れ木立／来客のオウムのごときバランスよ／港町阿吽の息で温めて／鸚鵡貝ディアナの昼の水浴び場／減菌室オウム返しを消す白さ／初春やステレオ仕様のオウム石／堀之内風にしだれる亜鉛の実／漆黒の深紅のなかに虹を混ぜ／鉱石のうねりのなかに閼伽を置き／赤葦
毛バカラに興じ一人勝ち／赤蟻が密集したる満州よ／赤犬が自身の尾を追う北半球／
松濤や赤いもの芽の晩餐に／赤鰯頭のほうから腐りゆき／時止まり銅だけが腐食して／ますらおが赤貝を割る春の夜／赤蛙胎内回帰の蛇の穴／雨が降るあがく明美は球体に／ちはやぶる赤毛の彼の蘇り／ブロンズの騎士はあかざの奥に住み／楊貴妃やマダムのつける明石玉／夜が明けて黎明の夜になりぬれば／赤土で瞳を覆うオルフェウス／贖いは亀甲縛り夏日かな／あかぬけた複雑な彼石を蹴り

57

俳句賞
TATEGAMI

〈発表〉
第二〇回

鬣

俳句を生きた表現者』（藤原書店）

・井口時男氏
『金子兜太

康氏

に対して

・志賀
『日高見野』（文學の森）に対して

鬣の会『 金 子 兜 太 俳 句 を 生 き た 表 現 者 』 に つ い て 林 桂 は、 本 誌 第八一号（二〇二一年十一月）の書評で井口の「文学においては真剣な『批評』だけが死者を追悼し顕彰するための正しい礼法なのだ」という一文を引き、「兜太は、井口時男というよき批評家を得た。」と記し、兜太論にとって「今後の標準テキスト」
であると位置づける。林は「社会基盤の変化に対応する思想の言葉を更新するため」の「吉本隆明の『転向』」と同様に「転向」した「兜太の道程を『前衛』（往相）と『還相』（転向）」と提示し「『イロニー』を拒む『実』の主体が変わることなく貫かれているのが兜太である」という井口の枠組みとそれを支える「社会・文化史を基盤とした俳壇史、俳句史、俳人論を重層的に積み上げた認識の構造」、さらにその「基盤」が「作品論にある」ことの意味に注目する。
「作品（テキスト）には唯一絶対の『真理＝意味』などというものはない。作品に対しては作者もまた特権なき一読者にすぎない」とする井口にとって「『言葉のなかの兜太』こそが」対象であり、そこから現れる「自句自解に呪縛されない胸のすくような読みのあざやかさ」を受け取るのだ。林は「〈金子兜太〉という切り口が、俳句を論ずる上でかくも普遍性と深度をもつものである」という自らの感受を「一番の驚き」とも記している。すなわち俳人たちの書いてきた多くの金子兜太論の枠組みとその基盤となるテキストへの姿勢が井口の批評によって問われているということだろう。
堀込学は『日高見野』について本誌第七九号（二〇二一年五月）の書評で「語の選択と一句内の語と語との相関に配慮しており、硬度の高い句集との印象」と記す。
「草結びおのれ一人の罠とする」「人あまり笑わず小さき野を焼けり」と共に「汝が夢の右に蝙蝠が来ている」などを挙げ「一句 の 意 味 性 の 整 理 」 を 優 先 さ せ な い 作 品 に と っ て「
『夢の右』とは何か」というような問いは成立しないことを示唆した上で「あとがき」に「書くことによって初めて、今まで見えていなかったものや感じていなかったことが一句に現れてきたとき、それ

58

59

特

集

程は俳句の領域の可能性を共に示している。
俳句賞」は、発表とそれに続く対象者の論「鬣 TATEGAMI考の掲載のみという、俳壇で最も小さくシンプルな賞として、
ここに二〇回目を迎え、俳壇に認知されてきた。しかし、小さいということは私たちにとって、選出にあたってどのような障
害物をも持たないということであり、この上なく大切で大きな意味を持つものと考えている。
もちろん、この賞が成り立つ前提には、何より受賞に値する
卓越した仕事が先行していなければならない。その仕事ににあらためて敬意を表するとともに、感謝をするものである。
鬣の会編集委員会（文責・水野）第１回（2003）
・岩片 仁次氏『高柳重信散文集成』編（夢幻航海社）
・川名 大氏『現代俳句』（筑摩書房）
・黒田 杏子氏『証言・昭和の俳句』（角川書店）
第２回（2004）
・河原枇杷男氏『河原枇杷男全句集』（序曲社）
・坂本 宮尾氏『杉田久女』（富士見書房）
第３回（2005）
・宗田 安正氏『昭和の名句集を読む』（本阿弥書店）
・斎藤 愼爾氏『20世紀名句手帖』（河出書房新社）
第４回（2006）
・清水 径子氏『清水径子全句集』（清水径子全句集刊行会）
・福田甲子雄氏『師の掌』（角川書店）
・田中 裕明氏『夜の客人』（ふらんす堂）
第５回（2007）・福田 基氏『林田紀音夫全句集』編（富士見書房）
・前田 霧人氏『鳳作の季節』（沖積舎）
第６回（2008）
・八木三日女氏『八木三日女全句集』（沖積舎）
・津沢マサ子氏『津沢マサ子俳句集成』（深夜叢書社）
第７回（2009）
・坂戸 淳夫氏『彼方へ』（騎の會）
・大本 義幸氏『硝子器に春の影みち』（沖積舎）
・鈴木六林男全句集刊行委員会（代表・久保純夫氏）『鈴木六林男全句集』編（鈴木六林男全句集刊行委員会）
第８回（2010）
・眞鍋 呉夫氏『月魄』（邑書林）
・安井 浩司氏『海辺のアポリア』（邑書林）
第９回（2011）
・短詩人連盟河東碧梧桐全集編纂室（代表・来空氏）『河東碧梧桐全集』編（短詩連盟）
第10回（2012）
・村越 化石氏『団扇』（角川書店）
第11回（2013）
・谷 さやん氏『芝不器男への旅』（創風社）
・森田 智子氏『定景』（邑書林）
第12回（2014）
・大沼正明氏『異執』（ふらんす堂）
・田吉 明氏『錬金都市』（霧工房）・古沢太穂全集刊行会（代表・敷地あきら氏）『古沢太穂全集』（新俳句人連盟）
第13回（2015）
・宇多喜代子氏『桂信子文集』編（ふらんす堂）
・岩淵喜代子氏『２冊の「鹿火屋」－原石鼎の憧憬』（邑書林）
第14回（2016）
・石牟礼道子氏『石牟礼道子全句集 泣きなが原』（藤原書店）
・小宮山遠氏『句集林棲記』（創栄出版）
第15回（2017）
・天籟俳句会（代表・福本弘明氏）『穴井太全句集』編（天籟俳句会）
・平松彌榮子氏『雲の小舟』（角川書店）
第16回（2018）
・清水伶氏『星狩』（本阿弥書店）
・百瀬石濤子氏『俘虜語り』（花神社）
第17回（2019））
・福田甲子雄全句集刊行会（代表・瀧澤和治氏）『福田甲子雄全句集』編（ふらんす堂）
・四ツ谷龍氏『田中裕明の思い出』（ふらんす堂）
第18回（2020）・藤原月彦氏『藤原月彦全句集』（六花書林）
・寺田京子全句集刊行委員会（筆頭者・小檜山繁子氏）『寺田京子全句集』編（現代俳句協会）
・川本皓嗣氏『俳諧の詩学』（岩波書店）
第19回（2021）
・森田廣氏『出雲、うちなるトポスⅡ』（霧工房）・大久保桂氏『鷹女ありて』（ふらんす堂）

は作品として残される。その過程で作者は、意識的に働きかける対象を持たず、言葉と言葉の動的作用によって、発火現象的に新しい世界が顕現するのに立ち会うのみだ。」と記されているような「言語空間を発火させている」作品は作者と共に読者もまた、その空間の成立に関与を求められるとする。
前句集の『主根鑑』の「あとがき」に「言語存在の気」「内部エネルギー（動態）」と記した志賀の俳句への姿勢に大きな変化はないが堀込の評からは作品そのものが「硬度」と共に熟成を得たことが感じられる。
井口におけるテキストへの基本的姿勢は俳句批評の越すべきバーの高さを、志賀における俳句観が作品に結実しつつある道〈創刊20周年記念・鬣TATEGAMI賞の20年〉
鬣TATEGAMI俳句賞一覧

『トキワ荘の青春』と寺田ヒロオ

エッセイ
が
素
振りを続けるシーンが描かれる。
現実では、寺田が筆を折ってしばらく後の一九九〇年、突然トキワ荘の仲間（藤子、石森、赤塚、鈴木（伸一）、つのだじろう）らを自宅に呼んで宴会を催し、終了後、去ってゆく仲間
堀 込学
た ち に い つ ま で も 手 を 振 り 続 け、「 も う 思 い 残 す こ と は な い 」と家族に話したという。翌日、安孫子（藤子Ⓐ）からの礼を述べるための電話に寺田は電話口に出ず、妻を通じて「今後一切二〇二一年にデジタルリマスタ版が公開された市川準の『ト世俗とは関わらない」との旨を伝え、その後は一人自宅の離れ
キワ荘の青春』（一九九六）は、トキワ荘をめぐる漫画家たちに住み、母屋に住む家族ともほとんど顔を合わせることなく、の群像劇ではあるが寺田ヒロオ（本木雅弘）を主人公に据えた妻が食事を日に三度届ける生活を続けた。一九九二年九月、食ことに感心した。それ以上にこの静謐な映画は人と人との会話事に手が付けられていないのを不審に思った妻が既に息絶えてやその沈黙において私たちの失ったものが何であるかを静かにい た 寺 田 を 見 つ け た と 伝 わ っ て い る。 安 孫 子 は あ る イ ン タ
問いかけてくる早すぎたフィルムであったのかも知れない。寺田の考案した（といわれる）チューダー、中華料理屋の「松葉」、 ビューで「緩慢な自死」と表現していたがその通りであろう。
寺田は早く死にたかったのだ。しかしそれは成功した者たちへ
劇中で流れる灰田勝彦「燦めく星座」「東京の屋根の下」、霧島の羨望や妬みといった心情ではない。
昇「胸の振り子」等、その時代の陰影や空気、人々のおおらか
劇中、編集者と一緒に「しあわせのうた」を口ずさみながらさ、そして彼らが青春のすべてを捧げる漫画表現における勝者
仕事を続ける藤子たち。あの時代、何をそんなに自らを鼓舞しと敗者をも冷徹に映し出す。
て仕事に向かっていったのだろうか。しばらく芽の出なかった
映画ではトキワ荘の漫画家たちの兄的な存在でありながら寺
赤塚（大森嘉之）はギャグ漫画に活路を見いだし、森安なおや田のその本心は、先行する無頼な漫画家の棚下照生（柳ユーレイ）にしか見せていなかった場面が描かれる。また、石森の妹 （古田新太）はトキワ荘を去っていく。
時代そのものも人間的だった。その時代が終わったときに、に石森の将来性を口にしながらも、「ぼくたちの描いてきたのはちょっと弱いから」と吐露するシーンは印象的である。少年彼（ 寺田）はその時代から降りていったのです。淋しいけれ
誌が次々と週刊化し、各誌がしのぎを削る時代の潮流とは反対
ど、彼は自分が生きた時代の誇りみたいなものをもって、愛に寺田の描く漫画が時代から取り残されていく。
するマンガの世界から降りていったのだと思います。
かつてＮＨＫ特集「わが青春のトキワ荘」（一九八一年放送）（市川準「シネ・フロント・二三三号」・一九九六）で茅ヶ崎で隠棲する寺田を追った映像を見た。著名になった石
ストイックな寺田役の本木はもとより、赤塚不二夫役の大森
森、藤子、赤塚らとは対照的に地元で無心に素振りを続ける寺
嘉之、講談社の元役員で公職追放の指定を受けながらも「漫画
田の映像を切ない思いで見た記憶があるが、本作にも若き寺田少年」の学童社を興した加藤謙一役の原一男が良い。

60

愛の壁
順

子

み、国民は敬愛するという物語が共有されたから、戦後の天小室さんにも眞子さんにも、皇室と国民の物語が「眞子さ皇制は機能してきた。

ま」を成立させていたという自覚はあったのだろうか。小室

さ ん の 発 言 に は 、一 般 国 民 と し て の「 眞 子 さ ん 」し か い な い 。

た ち に 都 合 の い い 現 実 し か 見 な い と い う こ と で あ る 。「 眞 子「 眞 子 さ ま 」 で あ っ た 時 間 を 無 か っ た こ と に す る の は、 自 分里

婚約から現在に至るまで、眞子さん・小室圭さんの結婚は

九

巷の話題になっていた。十月二十六日の結婚会見を、職員食さま」の婚約者であったから、警護がつく特別待遇もされて物 語 の 共 有 を 一 方 的 に 破 棄 し て も 、「 眞 子 さ ま 」 が 「 眞 子堂のテレビで見たが、小室さんの開口一番の発言「私は眞子さん」へと平穏に移行するための配慮がされている。裸一貫

き た の で あ る 。 語 る べ き は 、「 眞 子 さ ま 」 と 「 眞 子 さ ん 」 の二人の耳には、散々下世話な情報が届いたであろう。小室からではなく特権的な待遇での新生活スタートは、一般国民

懸隔を自分はどう受け止めて理解してきたかであろう。

さんは皇族の結婚相手に相応しいのか、定職に就いていないか ら す れ ば 、 い い と こ 取 り で あ る 。「 象 徴 」 を 生 身 で 生 き るさんを愛しております。一度きりの人生を、愛する人と共に身で問題を抱えている母がいて、こんな青年が皇族と縁戚に過 ご し た い と 思 っ て い ま す 。」 に 、 違 和 感 を 覚 え た 。

な る ん じ ゃ た ま ら ん。 格 好 の ゴ シ ッ プ 記 事 に な り 続 け た の負担を思いやるどころか、自分達の存在を無視され、裏切ら立場への想像力を遮断し、不信と失望を招く顛末であった。

れた気持ちになる。会見での眞子さんと小室さんも、二人の国民と皇室の物語は、新たなステージに進まなければならは、載せる側にも読む側にも、このような気持ちがあったか

生 身 の 人 間 が「 象 徴 」の 一 点 で そ の 存 在 を 認 め ら れ る と は 、ないのだろう。皇室に無私の愛を求めることを止め、皇室にら だ ろ う 。 そ の 底 に は 、皇 室 は 、日 本 の 「 象 徴 」 な ん だ か ら 、

過酷なことである。日本人のあるべき姿として普遍的な美質

中には誰も入れさせないという硬い表情であったが、互いのの体 現を求 められ るの である。私 は、皇 族と言 えば、天 皇・お任せしていたものを自分たちも受け持たなければならない

下々の人民とは別次元にいて欲しいという願望がある。

皇后を中心とする、国と民の安寧を願い無償の愛を注いでくに置いてきたもの、日本人として生きること、伝統を継承す時が近づいているのだろう。それは、経済活動に邁進し、脇い年月をかけて作り上げたものである。そこには、血の滲むることに本気で向き合うということでもある。

れる姿を思い浮かべる。この関係性は、上皇・上皇后が、長よ う な 努 力 と 苦 労 が あ っ た で あ ろ う。 皇 族 方 は 国 民 を 慈 し

エッセイ

61

落ち葉が舞い降りる時
井

上

久美子

榎 の 葉 っ ぱ が 黄 色 く 色 づ き、 さ ら さ ら と 音 を た て て 風 に言いにくい事でもあり、言ったところで噂話に花を咲かせているようなもので、私は口を噤んだ。ましてや、彼女の本を読んでいない私が言うべき事でもないと思っていた。

人が亡くなるということは、次の幕を開けて去っていくとい う 事 か と、 改 め て『 石 』 を 読 ん で そ う 思 っ た。 も う 一 人、Ｍ 町 を 訪 れ て い る と 書 か れ て い た 人 が い た 。「 袖 木 」で あ る 。

新 聞 記 事 と 照 ら し 合 わ せ て い く と、 故 井 上 光 晴 さ ん だ ろ う

である。ここに出てくる「町」とは、私の生まれた処で、Ｍ直 感 し た。 そ れ を 探 し 出 し、 読 み 直 し た。 寂 聴 さ ん の『 石 』

でいる兄から送られてきた本のコピーに書かれていた人だと記憶に間違いなければ、疾うの昔に田舎を離れて東京に住ん

り に 読 ん で い く と 、「 小 田 仁 二 郎 」 の 名 が あ り 、気 に な っ た 。

関連記事が何ページにも渡って書かれていた。社会面を念入

十 一 月 十 二 日、 東 京 新 聞 の 朝 刊 に「 瀬 戸 内 寂 聴 さ ん 死 去 」

る こ と は 無 か っ た と い う 。 ま さ に 、「 故 郷 は 、 遠 く に あ り てきられない結末になったのだろうか？

がら生きてきた心中は複雑で、文学の世界の奥深くでしか生

他人とは違っていたということが、良くも悪くも差別されな者の家の次男として生まれた小田仁二郎は、身なりも育ちもであり、寂聴さんが『石』で言っていたように、金持ちの医

こで生まれたものにすれば、その社会が及ぼしたものは甚大

出来事とは、何と不可思議なことか。片田舎とは言ってもそしては、大きな出来事である。人が生きている間に遭遇するか。雪深い小さな町にまつわる一つの、そして、小さな町に町となっていた。小田仁二郎もこの町で生まれ、幼なじみと思うもの」だったのか。

舞っている。

して石屋の「村田」も出てくる。その人は、私の家と隣組もさ ん は 短 歌 を 嗜 ん で い て、 私 の 父 も 短 歌 を 詠 ん で は「 村 田 」

故郷に文学碑を建てる運びとなった旨が書いてあった。石屋が小田仁二郎の石碑を建てたいと寂聴さんに申し出、生まれが 亡 く な っ て か ら、 仁 二 郎 と 仲 の 良 か っ た 同 級 生 と「 村 田 」

桜や林檎や黄桃の花々を一斉に咲かせる極楽のような町だ。

と い う 音 に な り、 重 い 雪 を い き な り 吹 っ 飛 ば す。 春 が 来 て、と雪雫の音を響かせる。聞き耳を立てていると突然、ドドっ

山高く積もった雪が春の陽に照らされ、ぽったん、ポッタン

私 の 中 で は、 こ の 雪 国 の 辛 さ も 楽 し さ も 消 え て は い な い。

その後、この町に戻一緒で、黙々と石を彫っていたのを覚えている。小田仁二郎さんに見てもらっていたようだ。寂聴さんが有名人としてもてはやされている間は、故郷に関わりがあった人だなどとは

62

円空の体形と木喰の顔

木彫仏は、『木喰庶民信仰の微笑仏』（二〇〇八・東方出版・

大久保憲次・小島梯次監修）で全容を知ることが出来る。木喰が造仏を始めたのは六十歳を過ぎてからだが、その足跡は蝦夷地から九州に及び、八十歳代に一千体、九十代には二千体の仏を刻んだといわれている。つまり極めてエネルギッシュな老聖る。生涯十二万体の造仏を悲願（現存は五千数百体）とし、最と同じ時代に近畿から蝦夷地まで諸国遊行した乞食仏師であてあるだけである。いわゆる猪首だ。周知のように円空は芭蕉彫った簡単なものまで様々だが、すべて首は体と頭の間を抉っ

ん だ も の か ら、 い わ ゆ る 木 っ 端 仏 と い う 目 と 口 と 裳 裾 だ け をとしてバランスがとれているからだ。円空仏といっても手の込

仏に首が無いことに気がついた。見ていて不自然ではない。像茂監修）に収められた二百点以上の円空仏を眺めていて、円空『円空―慈悲と魂の芸術展』（一九九四・朝日新聞社・長谷川公える。円空は生涯に一六〇〇首余りを残し、書き留めた反故紙

しているが、二人の仏が違うように、その詠歌もまた異質と思も同じで、造仏と同時に和讃としての歌を多く残した点も共通に艶福な聖であったと思う。庶民信仰に生きた点は円空も木喰木喰仏の顔は木喰の顔を反映したものだと私は想像する。非常でやさしい顔立ちである。これは円空仏に首がないのと同様、豊かな顎。憤怒の表情である毘沙門天や不動明王も何処か滑稽

んだ頬に団子鼻、弓なりに笑った目、鼻の下にくっついた口、喰仏の顔は、ほとんどが恵比寿顔というのか、左右の丸く膨らく慈母のようであり。不動明王は威厳に満ちている。その点木

その姿や表情には豊かなバリエーションがある。観音像は優し

博

後は即身仏となった。私は、この偉業を達成するには強靭な筋を自ら補修した『大般若経』の表紙の芯にして奉納した。木喰見

肉と、省エネ的な体形が必要だと思っている。木は想像以上には『 集 堂 帳 』『 青 表 紙 歌 集 』 を 編 ん で 三 三 七 首 の 歌 を 残 し た。

樽

固い。円空の使用していた鉈や鑿は、その刃跡をみても極めて円空仏には勿論特徴があり誰が見ても円空さんと分かるが、だったのである。

良質な刃物だと思うが、一気に切り込むには力が必要である。

各一首ずつ紹介しよう。

円空

木喰

木喰もよをあはれみし心こそみのこんなんもいとはざりけり

作りおく心の神の形ならぬ世にうつくしき玉の言のは円空仏に首がないのは、円空自身が猪首で短躯であり、それが自然に造仏に反映したのではないか。円空は軽量級の柔道やレ
スリング選手のような体だったと私は想像するのである。
円空より八十数年後に生まれた木喰、その微笑仏と言われる

エッセイ

63

に

屈町で行なわれたアートフェスティバルを通じて制作されたのがこの句集なのである。渡辺はこのフェスティバル中、ホテル

摩周の一室に宿泊しながら作品制作やパフォーマンスの披露をの句を見ていると、渡辺以外の誰にも書けない俳句がここにあちのめされた傷ましい敗北のなかから詠っているようなこれら

64

捧ぐ」とある。この句集の背景にある文脈や渡辺の活動は

旧刊書評

機

なかなか理解しがたいが、ようするに二〇一三年に北海道弟子一『狼藉・テシカ・カ』渡辺とうふ
山

行なったようだ。句集には俳句のほか、フェスティバルやその外周辺の様子を映した写真も挿入されている。

神に乗りあげてしまったのか

枯葉を食べさせてゐる

あなたは冬

千人のヘレン・ケラーが立つ

この耳の白鳥よ竜の子を産みながら産みながらこの耳の冷たさ

雪原に

柱時計に

船よ

一度目は二〇一四年に奥多摩で行なわれた展覧会「国立奥多日間のプレミアムな漂流」の会場、二度目は展覧

渡辺とうふとは二度会ったことがある。
摩美術館～』から『俳コレ』刊行に至る若手への注目度の高まりのなかで、ほとんど同世代の知奥多摩でのパフォーマンス時、渡辺は即興で句を詠んでいたアイロンには冬の千の角度があるが、無季が多く不安定な韻律も多いこの句集も即興で詠まれた

世界のまんなかに倒れている牛ようになったのを覚えている。二〇一四年には西成に引っ越し

二度目の出会いの後、一年ほどしてから突然、句集『狼藉・るのではないかという気がしてくる。

ものであろうか。洗練されているとはいいがたいが、ひどく打

テシカ・カ』が送られてきた。カラーで片面印刷したＡ４用紙

その後の渡辺の消息を僕は知らない。ただ数年前、西成の住非売品）

表紙の隅には「てしかがアートフェスティバル２０１３」と二〇一三年九月二三日発行

民に俳句を教えているという渡辺の活動が新聞記事になってい（時猫書林たのを見ただけである。

』、 ／【 ｉ ｔ ａ ｋ 】、 ／ 更 科 源 蔵、 ／ そ し て 弟 子 屈
vol.1あり、巻末には「このテシカ・カ百句を／私が破壊した成田優ソー之の作品と、／厳崎ノハラ句集『もえりべつのもりのチェーン

三〇枚を金具で留めただけの簡素な句集である。

張って俳句を売っていたらしい。

ていたが、それ以前は青梅で「俳句リヤカー」なるものを引っり合いのいなかった僕でもＳＮＳやブログで作品を発信する同21

世代の動向が次第に見えてきたころ、時折渡辺の名を目にする

ただ、二〇一〇年前後にあった『新撰渡辺の名を知ったきっかけは、もうはっきりと思い出せない。

会後、渡辺が西成に帰る直前のわずかな時間だった。

13

があるようで、（中略）過ぎ去ってゆく季節に対する愛惜の情感覚はあると思う。それを他の国の人と比べるのはナンセンス

たといっていい。」この風土に生まれ育てば、日本人としてのと新しく迎える季節に対するほのかな期待が、四季の変化の激

旧刊書評

貴美子

しい風土に住む日本人に、すぐれた和歌や俳句の作品を作らせ

井『ことばの歳時記』金田一春彦
永だし、優劣などないけど、季節の変わり目の言葉など、語彙の本各地の気象現象や方言、習わしなどと、様々な研究者の論をエピソードもあれば、忘れているものも多い。言葉の由来を日レ本であった。何度となく読み返しているが、いつも思い返す

一日が一頁で一つのエピソードが書かれている。理想的なトイで探してみたが、どこにも出てこない。最後に、翁に直接手紙ということばが使われていた。このことばあっちこっちの辞書

ろで東の方の空が明るくなるというような意味で『かんがり』という紀行文をのせたことがあった。頂上でご来迎を拝むとこ

教科書の編集をしていて、教材に荻原井泉水翁の『富士登山』

結晶であり、贈り物だ。七月二十七日「かんがり」では、「以前、多くなっているものは、この風土に暮らしてきた先祖の知恵の引用して解き明かしていく。言語学というより、雑学の本みたでじかにおたずねすると、すぐに巻き紙のお返事をくださった色褪せたこの本は父のものかもしれない。一年三百六十五日、いでおもしろかった。最近になって、季語がたくさん載ってい忽然と姿をあらわしたことばであり『竜』をタツというのも常というのは今まで存在しなかったもの︱一般に神秘的なものがものズバリに『タツ』というそうだ。（中略）つまり、『立つ』

そのものを『タチモノ』といい、さらに熊本県鹿本郡ではそのというのは虹が空にかかる意味で、長崎県島原半島では『虹』というのは、新月がはじめて姿をあらわす日である。『虹が立つ』

二月三日「春立つ」より、「たとえば『一日』を『ついたち』とばを大事にするということはこういうことかと改めて思いと同じような努力をするものなのですよ』と結んであった。ここのような擬態語を見つけ出すには、作家が小説を一篇作るのことばで表現したのです』とあり『俳句を作る人間にとって、東の空に赤みのかかるその微妙な色あいを〝かんがり〟というと い う よ り も っ と 明 る く、〝 こ ん が り 〟 と い う ほ ど 熱 く な い、は、私が苦心に苦心を重ねて作り出したことばで〝ホンノリ〟が、その文面には『よくぞお聞きくださった。実はあのことば

おぎわらせいせんすい

たことに気付く。

に隠れているものが現れる意味だろうと推定される。」といっ

昭和四十八年刊行）

知ったことだった。」この語が俳句になったのだろうか。

（新潮文庫た具合に。八月十九日「けさの秋」この言葉が俳人に愛されている理由として、「一般に日本人は、季節の盛りよりも、冬か
ら春へとか、夏から秋へとか移るその変わり目に着目する傾向

旧刊書評

65

佐

藤

裕

子

金子

愛蔵五句

娼 窟 に 縄 と び の 縄 ち ら ち ら す

水野真由美

菊枝

洋子

る理

『天の川銀河発電所』

野口

句集『子の翼』

仙田

句集『草のティアラ』

林

句集『陸封譚』

句集『少年』

兜太

山 眠 り 眠 れ ぬ 鬼 は 星 を 浴 び

か げ ろ ふ を 出 ら れ ぬ 人 が 手 を 振 り ぬ

眠 る 子 の 息 嗅 ぐ 月 の 兎 か なチ ョ コ チ ッ プ ク ッ キ ー 世 界 ぢ ゆ う 淑 気66

枯 野 ゆ く 色 な き 雨 の や す ら ぎ に

富安

相葉

堀

越

有流

時彦

さかえ

胡

琴代

流

「現代俳句データベース」

赤堀

句集『夏のつづき』

森

句集『桜山』

草間

句集『齢愛し』風生

句集『滄浪』わ か ら ぬ 句 好 き な わ か る 句 も も す も も甚 平 や 一 誌 持 た ね ば 仰 が れ ず

生 き る 死 ぬ ど う に で も し て 胡 瓜 も み

ほ め ら れ て 渋 柿 甘 く な り ま し た

愛蔵五句

愛蔵五句

67

連

十五

駅前のアルカディア
みなぎ

九

里

順

子

ぶりに故郷（「筑前咸宜村」）に帰るという設定であるが、これは湖処子自身の明治二十二年八月の帰省に基づいている。

牛込教会で受洗してクリスチャンになる。政治家を志望するもだ。東京専門学校時代に北村透谷を知り、明治十九年五月には、は、福岡県の三奈木村に生まれ、上京して東京専門学校で学ん点在する。汽車と船で五日をかけて帰省した主人公が眺めたの蓮華畑が鮮やかな色を描く中に、川が流れ、烟を上げる農家が面影を見て懐かしむ場面である（「第一 帰思」）。菜の花、豆麦、

漸く生活の目途が立った主人公が、東京郊外の風景に故郷の

68

載

詩の外包
宮崎湖処子の『帰省』（民友社 明 ・６）は、上京青年にとっ樹、江湖等、縦横参差せる活地図、別ても邱を繞れる蔬菜

今春四月誘ふ友ありて一日の郊遊をなし、小金井堤の桜より、国分寺の旧跡を訪ひ、有名なる多摩川を過ぎて、武蔵の黄花、豆麦の緑葉、蓮華草の紅原等、画き成したる鄙の彼等の心を支え慰撫する「田舎」の原型となった。北野昭彦は、説という新しい文学ジャンルを創り出して一つの文学的達成を

錦の活画幅は、宛も故郷の春の幻姿なるを見て、遂に又左の勝地百草園なる崇邱に上り、且俯し且仰ぎ、半里四方に示した作品だといえるであろう。」と文学史的に位置づけていの如く記しぬ。

布き延ばされし村落の形影、烟家の景色、平野、高原、森平５）。

具象的な文学表現の形を与えることにより、田園小説・帰省小『 帰 省 』 の「 我 」 は、 湖 処 子 自 身 が モ デ ル で あ る。 湖 処 子、挫折、官位という出世コースからも外れたが、評論『国民之友・

は、「諸山の暁色に夜は明けて、一百峯は磨くが如く孱顔を顕し、明

炊烟深処に認むる山村、野水、縦横したる曲処に見ゆる水郭、よあけ

蘇峰に認められ、作家として活躍するようになる。作中では、及び日本人』（集成社）によって民友社主宰の徳富

本名宮崎八百吉（元治元・一八六四年～大正一一・一九二二年）

る（『宮崎湖処子・国木田独歩の詩と小説』和泉書院「多くの地方出身者が漠然と内にもっていた故郷観念に初めて「故郷」の意味を気付かせると共に、ここに描かれた故郷像は、立身出世を夢見て上京した青年たちに、自分たちが出て来たての故郷像を決定づけた、当時のベストセラーである。

23

長堤、之を聯ぬる暁の露、平野に溢るゝ秋色は、満眼故郷の幻

12

文筆で身を立てるに到った主人公が、父の一周忌のために六年22

去れど扇ぎ初めたる芋葉は、絶へず空を扇ぎて髣髴たる鳥吾郷」）という景色であった。季節は春

姿なりけり。」（「第三吾郷」）の羽なり。 号、明治 ・７、

８）を思わせる。この描写を支えているのは、神の恩寵として、の自然というキリスト教的世界観であるが、美文投稿者たちに

亭四迷の翻訳「あひゞき」（『国民之友』

時間の経過に伴う自然の繊細な変化の描写と擬人化は、二葉（「第三爛漫から初秋に変われど、自然の美、川が流れる村、烟を上げる農家という構図は同じである。武蔵野も、故郷三奈木の景色
も「幻姿」と称されているように、写実ではなく、理想的な田『帰省』は、一章から七章の冒頭に、陶淵明の「帰田園居」「帰ある。

は、レトリックの断片として受容されたのであろう。それはま園の枠組みを通して、「我」は目の前の風景を捉えているので去来辞」「桃花源詩」が引用されているように、平和で満ち足『帰省』に描かれた田園の構図、川が流れる豊かな自然の中た、虚栄に塗れた都会を批判的に照射する、自然の恵みに感謝

遠人の村／依依の農家と絵画的描写は、ジョン・ラバック『自然美と其驚異』

いただき（一八九二）が引用しているキングズリーの風景に通じるもの

桑樹の顚」）

深巷の中／鶏は鳴くがある。この著の刊行は『帰省』の二年後であるから、湖処子』岩波文庫

はその影響を受けていないが、類似性が興味深い。

二〇一五）というゆったりした暮堂 前 に 羅な る ／ 曖 曖 た り

つらしつつ暮しを営む朴訥な共同体としての理想化された田舎像がおおりた田園という中国の古典的な理想郷が下敷きになっている。

こうえん

きょり

墟里の煙／狗は吠ゆしぶりへの着目に比べると、「鄙の錦の活画幅」という審美的、
うな畑の具体的描写は、前回挙げた美文の投稿者に影響を与え吾身を囲める壠畝は、今日猶ほ朝の世、露の国にして、未だ枯れやらぬ秋草の穂末、径に傍へる青芋の葉心、及び茄の並木が鬱蒼と茂つてゐる。「銀色の葉をサラ〳〵と陽に体の蝿をブル〳〵と揺り落とす倔強な馬がゐる。楡の大木

乾草を拵らへてゐる。鮮やかな紅色や、空色の荷車がある。

たであろう。

子実の瑠璃底に垂るゝ天の霊液はニム天姫の涙の如く、美べにいろ

人の魂の如く光りつゝ、此二三日来吹初めける秋風に命をじゆ ず

翳す」白楊の木立がある。四角四面のどつしりした煉瓦づは陽炎の中にふるへてゐる。多勢の陽気な人々が、草原に

鼠色の巨きな鱒が真昼の光を浴びながら渺漫たる清流の中に此処彼処、さも懶うげに泳ぎまはる。仰げば白亜の野辺

絵画的な眼差しには、西洋文学の匂いがある。例えば、次のよ（『中国名詩選たり

後 簷 を 蔭い ／ 桃 李

しかし、「帰田園居」（「其一」）の「楡柳蔭後簷／桃李羅堂前／

21

定着したことの表れでもある。

27

曖曖遠人村／依依墟里煙／狗吠深巷中／鶏鳴桑樹顚」（「楡柳25

与へて、断えたる樹珠の如く転びぬ。風は吹きて止みぬ。

載

連

69

（上）

と 咲 き 乱 だ れ る。（ 略 ） 吾 等 は 牛 蒡 の 葉 蔭 で 飲 み 又 食 ひ、たる、土塀に仕切られた花苑は左右に展開して、花は爛漫

くりの家が、白楊の木立に透いて見える。（略）古色蒼然て纏わり、熟れた実が枝もたわわに垂れ下がる。互いに近らすが棲む。洞のすぐ入口には、葡萄の蔓が勢いよく伸び

まざまの鳥類――梟に鷹、また海に世すぎする舌長の海がラ、香り高い糸杉などが青々と繁り、ここには翼の長いさ

ひつそり

、

静寂とした家、芝生、花、麗はしい人の子、閃めく水の姿、、く並んで四つの泉があり、清冽な水が流れているが、流れ、それ等のものに眺め入る。

（松平千秋訳

岩波文庫

一九九四）

リが咲き栄える、柔らかな草原が拡がっている。不死の神の向きはそれぞれに違う。そしてまわりにはすみれとパセ

一九三三）（板倉勝忠訳ですらこの場にくれば、飽かず眺めて楽しむことであろう。

岩波文庫

引用の最後で「静寂とした家、芝生、花、麗はしい人の子、
閃めく水の姿」と端的にまとめられているように、郊外に広大な領地と屋敷を構えたジェントルマンの審美的な視線であり、神々が、仙女カリュプソの洞窟に留められていたオデュセウ

茂る樹木、果実、咲き乱れる草花、溢れ流れる泉、これらはエスの帰国を叶えようという決定を下し、ゼウスの息子ヘルメス

理 想 的 な 暮 し の 構 図 で あ る。 因 み に、「 ジ ェ ン ト ル マ ン 」 は、ロスと豊穣なる生命の象徴であり、西洋の楽園の原型的イメー

徳富蘇峰が、「田舎紳士」と訳し、明治日本を支える階層の手
キングズリー描く、自然の恵みと美を存分に謳歌する暮しは、

ジ で あ る。 そ こ か ら、 エ ロ ス が 希 釈 さ れ、「 平 和 な、 優 長 な、がカリュプソの島に赴く場面である（「第五歌」）。洞窟、生い近代イギリスに移し替えられたアルカディアであろう。ホメロ

本にすべきであると論説を張っている。

ス『オデュッセイア』に原型が見られる。

完璧なイギリスの田園の生活と田舎家とは遺憾なく洗煉されてにおり、炉には火が大きく赤々と燃え、裂き易い杉と香木

わしき仙女の住む巨大な洞窟の前に出る。折しも仙女は家鷗の如く数知れぬ波を越えたヘルメスは、遥かなる彼の島に着くと、すみれ色の海から陸に上がり、ゆくほどに髪美もが主体であると述べているように、湖処子描く田舎も静謐であるのに対し、東洋の仙境は生殖の担い手ではない老人と子ど

西洋のアルカディアは豊穣なる性と生命力を担う若者が主体で

芳 賀 徹 が『 桃 源 の 水 脈 』（ 名 古 屋 大 学 出 版 会

風景が、十九世紀末のイギリスのアルカディアである。更に、ゐる。」（キングズリー）と実在の田園に引きつけて審美化したの燃える芳香が、島中一面に漂っていた。中では仙女が美二 〇 一 九 ） で、しい声で歌いながら、機の前をあちこちと動きつつ、黄金あり、審美的な眼差しと構図は類似しても、描き出される時間

ひの梭で布を織っている。洞窟のまわりには、榛の木、ポプ

70

・

）に

流れていた。その点では、アルカディアと言うより仙境に近い。

（略）
斯の如くごてごて思い浮べて榎のパイプをすいながら

メグロ駅の方へ冬祭りを見に走った駅の近くのスキピオとかいう家
でおばあさんが笛を吹いて酒もりをしている。

紫紺に染め草色のうらをつけた『さんまも栗も終ったが是非

おたちよりを願いたいとだんながいっていやはります

片隅には、ギリシア・ローマ神話のナルキッソスを思わせる蒼越している。そんな力の抜け方であり、生活の時間が流れてい古代ギリシアの空間は、「メグロ」の隣人として、現代に引っ混在する、キッチュなアルカディアが面白い。

る。東の東京も西の京都も、現代日本も古代ギリシアも等価に（「冬の日」）

我がマントをうしろからひっぱる少年がいた。

昭の相は異なる。近代化が進む中で、根差している土壌の相違が薄のなかに続いてゐたがなると、ざわめきが聞こえる。

これが、西脇順三郎の『近代の寓話』（創元社

仙境とアルカディアが融合する風景を描いたのが、更に時代表れている。
が進んだ昭和の、北園克衛『鯤』（民族社 昭和 ・３）である。
風は芭蕉の幹を吹いた
その家の庭は西方に展けてゐてそのとき朱珍の帯のひとは﨟たけて粛々と葡萄をささげてきた（「秋の楽事」）
薄のなかを歩いてゐるといつか芭蕉の庭になつてゐて
先生はいつも冬になると柿の実に白湯をそへてすすめられたが（寒土）

その庭のかたかげに水仙はひとすぢに青く白い花を咲かせた

これはプラトンの「共和国」

ソクラテスはんも来てやはる』「朱珍の帯」の南蛮文化を介して、エロスと豊穣の「葡萄」のの初めだ。

季語でもある物寂びた「芭蕉」の庭は、「薄」に続くと共に、道でもある。その逆に、「薄」の道から「芭蕉」の庭に出ると、10

ざめた水仙が咲いている。俳句的な閑寂の庭は、西方の神話的

生と死の境界の果実である日本的な「柿」をふるまわれるが、

28

空間への通路を隠し持ち内包する、囲われた空間でもある。
湖処子の三奈木村も、克衛の「芭蕉の庭」も、静かな時間が

載

連

71

11

風の容器
十 二 月 の 滝 を 折 り た た み ゐ し 男
帰 り ゆ く 犬 の 目 に 冬 の 星 あ り ぬ
ひ と 分 け て 出 て 冬 の 夜 の 遠 花 火
聖 樹 い ま 青 空 へ 吊 ら れ て ゆ き に け り
一 月 の 子 供 ひ と り で 歌 ひ 出 す
冬 の 木 に 星 の 匂 ひ の 小 鳥 か な
ひ と り ゐ て 夜 の 戸 口 の 寒 卵
樹 木 図 鑑 二 月 の 雲 を 栞 と す

水

野

真由美

72

雪の月夜

ま

ん

と

対 岸 の 父 連 れ て 来 よ 鳰
し手 袋 を 脱 ぎ 四 万 十 川 の 光 汲 む
を ち か た の 赤 児 泣 く 声 冬 の 川
冬 青 空 団 地 の 奥 の 滑 り 台
地 図 に な き 島 や あ ま た の 兎 棲 む
雪 月 夜 山 の 一 つ と な り し 馬
雪 の 街 光 の 放 つ 音 を 聞 く齋

H I R O S H I M Aと い う 名 の 椅 子 を つ く る 人

木

ゆきこ

73

屈みこんでシ ー プ ド ッ グ 丘 の 上 ま で 秋 を 追 う
秋 日 和 子 ヤ ギ は 餌 よ り 頭 突 き か な
草 の 花 ヤ ギ ウ サ ギ 幼 児 跳 ね て い る
秋 高 し ま き ば の カ レ ー に て 太 る
黄 葉 散 る 毎 日 す れ 違 う 護 送 車
十 二 月 鳥 は 途 上 の 空 を ゆ く
父 母 の 無 事 の し あ わ せ 冬 の 虹
冬 日 浴 び 山 河 光 っ て い た り け り

佐

藤

清

美

74

枯るる
鱗 雲 う ろ こ 一 片 昼 の 月
枯 る る 夜 の 月 は 道 化 を 演 じ き る
空 の 奥 の 暗 黒 に 触 れ 木 は 枯 る る
包 丁 の 刃 が 上 を 向 く 今 朝 の 冬
冬 青 空 一 片 の 雲 さ え も 拒 否
雑 念 が 捨 て ら れ て あ り 冬 河 原
透 明 に ま だ な れ な く て 冬 の 蝶
妖 精 を 遊 ば せ て い る 室 の 花

青

木

澄

江

75

兎の目
色 鉛 筆 の 芯 や わ ら か に 四 温 の 日
障 子 貼 る 破 る 子 供 は い な く と も
母 の 部 屋 母 の コ ッ プ に 水 仙 花
北 風 に ひ ど い 奴 だ と 叱 ら れ て
校 庭 の 落 ち た 名 札 や 霜 柱
燗 酒 や 辞 め る 気 で い た 者 同 士
も う 誰 の 子 分 で は な い 兎 の 目
寒 月 に 献 杯 紙 コ ッ プ 潰 す

中

川

伸一郎

76

松飾なき集落に雷ひかる
帰 省 せ ぬ 子 供 部 屋 よ り 掃 納
数 え 日 や 餅 米 と ぐ と 文 字 と ぎ れ
飯 寿 し 切 る 母 の 味 継 ぐ 年 堺
持 寄 り の あ ん ば い よ ろ し 迷 い 箸
人 生 の 書 き 損 じ も あ る 年 賀 状
注 連 の 内 カ レ ー 作 れ る 隣 家 か な
書 初 や 七 十 歳 と 湯 文 字 か な
玄 米 の 粥 の 火 の 番 こ と は じ め

蕁

麻

77

敗荷
温 め 酒 生 き て る だ け で 儲 け も の
枯 れ 時 は 枯 れ る が よ ろ し 蓮 か な恙 な く と は 言 い 切 れ ず 年 を 越 す
鍵 盤 の 黒 の 光 れ る 大 晦 日
人 日 の 今 日 も 間 違 い な く 昏 れ る寳 船 遠 く 彼 方 を 航 行 す
街 灯 の 一 基 も 無 く て 憂 国 忌
何 も な い 冬 田 が 好 き で た だ 歩 く

堀

越

胡

流

78

マワリテメクル
キ リ ン 舎 の し っ ぽ と し っ ぽ 秋 の 雨
白 露 や 一 重 瞼 を 受 け 継 い で三 角 の シ ベ リ ア ケ ー キ 雪 月 夜
冬 の 虹 か か と を 三 回 鳴 ら す と き
こ ぐ ま 座 の し っ ぽ 金 平 糖 で あ り
凍 星 に 届 く 音 叉 の ふ る え あ り葱 刻 む ジ ャ ッ ク ・ ニ コ ル ソ ン の 不 敵
林 檎 の 香 満 ち て 神 さ ま は 透 明

佐

藤

裕

子

79

またはじまる
象 往 け り 金 輪 際 の 夕 焼 け に
絵 巻 物 に 降 ら す 花 び ら 集 め け り
花 野 走 る ま い ち ゃ ん は 僧 の 妻
妹 の 小 筆 で 蒼 く 描 く 枯 木
島 影 の 大 き く な ら ず 飽 き て ゐ る吉野

み づ う み の へ り の さ ざ な み ま た は じ ま る
は ん か ち や 胸 の う ち そ と 夕 明 か りゆ望 ま れ て 嫁 く 雪 国 の 本 屋 か な

わとすん

80

洋傘
刈 り し ば か り の 頭 に 小 雨 か な
山 路 來 て 道 二 股 に わ か れ け り
秒 針 の 一 秒 進 む 日 和 か な
ひ と 入 り て ぬ く や か に な る 生 駒 山
ど ん ぐ り が た く さ ん 落 ち て 嫉 妬 す る
洋 傘 の 柄 の 曲 線 の 旅 愁 か な
敗 蓮 と な る ま で ひ と の み だ ら な る
水 道 水 つ ぎ の 世 界 の か た ち は も

堀

込

学

81

悼

けのことかとも思い、近隣市にお住まいの宇多喜代子氏に問い あ わ せ た が、 氏 の 耳 に も 届 い て い な い と の こ と で あ っ た。

そして、それもやがて枇杷男らしい振る舞いであるようにも

未刊句集も合わせて八冊の七三〇句である。それはこの仕事を、 残 す べ き 一 冊 の 句 集 と 定 め て 以 後 の 句 作 を 断 つ て い る。

河 原 枇 杷 男 は 『 河 原 枇 杷 男 全 句 集 』（ 序 曲 社・二 〇 〇 三 年 ）

あ る と 言 ひ 換 へ て お い て も よ い 」（『 河 原 枇 杷 男 句 集 』後 記 ）。

又、乾坤の語りかけてくるものに内なる耳目を傾けることでであらう。私にとつて俳句を書くとは、この生と存在の神秘

問ひを喪失するとき、世界は内から腐蝕しはじめてゐるとき

これは人間にとつて永遠の問ひかもしれない。しかし、この82

追追悼・河原枇杷男︱究極の一句への 余 波 と し て 、 鬣 TATEGAMI
俳句賞や正岡子規国際俳句賞へと繋がっているが、俳壇での活動は中止したままであっ枇杷男の生涯の俳句のテーマは、この一点であったろう。そ「 我 は 何 処 か ら 来 た か、 我 と は 何 か、 我 は 何 処 へ 行 く か、

思われてきた。

た。既に二〇年前に活動を終えていたことになる。ちなみに

れは展開よりも深化を求め続けることである。俳句の言葉で

桂『 河 原 枇 杷 男 全 句 集 』に 先 立 っ て『 河 原 枇 杷 男 句 集 』（ 序 曲 社・

存在の世界を開こうと志すことで、枇杷男は類希な本格的な林

一九九七年）を刊行していて、全句集はその改訂版とも言え

『密』

『烏宙論』

所 が な い よ う に も 思 う 。不 在 の 穴 は 大 き く 空 い た ま ま だ 。

を問ひつつ、もうひとつの世界を夢みることであり、それはるが、手持ちの『河原枇杷男句集』は全て廃棄したとも伝え

俳 人 で あ っ た 。し か し 、求 道 的 な 俳 人 は 、今 の 俳 壇 で は 立 つ 場

その動向を伝えられなくとも、私達は河原枇杷男の視線のられた。生涯究極の一冊こそあればよいということだろう。

或る闇は蟲の形をして哭けり

野菊まで行くに四五人斃れけり『流灌頂』『閻浮提考』

ごときものを感じ続けてきた。それは真に俳句に向き合う姿

曼珠沙華いづれは天も罅われむ

勢を正される思いと言えば一番近いかもしれない。その河原

野遊びのふたりは雨の裔ならむ

『阿吽』

『喫茶去』

『蝶座』

『訶梨陀夜』

枇 杷 男 の 逝 去 を 思 わ ぬ 形 で 知 る こ と と な っ た 。「 鬣蟬の穴ときどき神も吃るらむ

寝待月墓をであるくもの在らむ

我をおもへる葛の一葉も闇ならむ」寄贈中止の依頼であるが、それは整理を委託
TATEGAMI
された司法書士事務所からの連絡であった。問い合せに、平年逝去の詳細は仕事上ご遺族の了解なく教えることはできないということであった。ともあれ、私達は、河原枇杷男

人生美しとせむ夢の途中を春の雪成の逝去を信じるしかないようである。魯鈍な私が知らないだ

29

追

悼

追悼

安井浩司
上

田

玄

安 井 浩 司 さ ん の 訃 報 に 接 し た。 体 調 面 の 不 調 に つ い て は、
かなり前から伝え聞いていたから、その時が来てしまったという思いと、新句集や『安井浩司読本』という企画の進捗前

起 し て い た こ と に も、 私 自 身 は ま っ た く 気 づ き も し て い な

か っ た（ 評 論 集『 海 辺 の ア ポ リ ア 』 の 初 出 一 覧 に よ っ て も、

回想のエッセイ「わが来し方」を別にして、評論としては最

いま思い返せば、この安井さんの最後の評論は、安井さん

後 と な っ て い る ）。

「抛物線の行方」のなかに次のような一節がある。

自身の折返し地点の表明であったのだと思う。

品 〉 と い う 俳 句 を こ そ 用 意 し た よ う に 思 え る。 そ こ で は「 い ち は や く 反・俳 句 を 用 意 し 、『 え く と0ぷ0ら す ま 』 に 向
か っ た 加 藤 郁 乎 は 、高 柳 の〈 俳 句 〉と い う 作 品 に 対 し て 、〈 作0

であること、そしてその業績に比しての評価の振れ幅の大き0

さを思う時の「まだ早いじゃないか」という念とが、渦を巻特別号であった。そこに安井さんは自筆の年譜を寄せている

井浩司全句集』を公刊するという軌跡を辿った。散文を断ちるかに真摯であった安井浩司その人は、この三年あとに『安高柳重信と加藤郁乎との間の分岐を表現史上にどう確定すう か 。」〈 反・ 俳 句 〉 を 俳 句 形 式 に 作 用 化 さ せ た と い っ て よ い だ ろの だ が、 そ の な か に 私 に と っ て は ど う に も 重 い 一 節 が あ る。

自らの作品行為に専念し、いよいよ孤高の陣地を固めていっ「 未 定 」 七 〇 号（ 一 九 九 六 年 十 一 月 刊 ） は 安 井 浩 司 特 集 のくのである。

一 九 九 〇 年 の 項 に 、「『 未 定 』 四 七 号 に 評 論 『 抛 物 線 の 行 方 』

な も の の 主 宰 性 を 呼 吸 し よ う と し て い る 」（『 汝 と 我 』 後 記 ）を執筆。以後、考えるところあり、散文（評論）行為を断つとは、本人自身の認定だが、そのアニミズムは、土俗的な素た よ う に 思 わ れ る 。「 新 し い ア ニ ミ ズ ム の 意 志 と 、 汎 生 命 的

この四七号は「加藤郁乎以後」の特集号で、私が編集を担

因に立ちながら、泥濘の湿り気ではなく、山背に吹きさらさ決意す」と記しているのである。
当した。早くに加藤郁乎氏本人と安井さんからは稿をもらっれた硬質の構築物だと思われるのである。

たのだが、肝腎の同人たちからの出稿が遅れ、また執筆を降りた同人も少なからずいた。結果として「加藤郁乎以後」とを、表現史上にどう位置づけるのかという問いは、まだ私た

ここには巨大な伽藍が建っているのだが、その独自な世界

いわざるをえない不本意な特集となってしまった。また、当ちに残されたままだろう。

いう設問に真正面から応じた稿は、安井さんのみであったと
時 安 井 さ ん の な か に 、「 散 文 行 為 を 断 つ 」 と ま で の 思 い が 生

悼

追

83

転載コラム
俳句史遺産⑬

俳諧大要

正

岡

子

規

一、 各 個 の 美 の 標 準 を 比 較 す れ ば 大 同 の 中 に 小 異 な る あ り。

て論評し得べし。

ち絵画も彫刻も音楽も演劇も詩歌小説も、皆同一の標準を以の標準は文学の標準なり。文学の標準は俳句の標準なり。即一、俳句は文学の一部なり。文学は美術の一部なり。故に美くば、則ち名づく可し。今仮りに概括的美の標準と名づく。

に向ふが如し。此方向を指して先天的美の標準と名づけ得可て南に向ふもあれど、其結果を概括して見れば、皆南より北に向ひ、一は北西に向ひ、時ありて正東正西に向ひ、時ありを見る。譬へば船舶の南半球より北半球に向ふ者、一は北東

ば、全体の上に於て、永久の上に於て、略々同一方向に進む

俳句の標準

一、美は比較的なり、絶対的に非ず。故に一首の詩、一幅の一、同一の人にして時に従ひ美の標準を異にすれば、一般に第一画を取て美不美を言ふべからず。若し之を言ふ時は胸裡に記

後時の標準は概括的標準に近似する者なり。同時代の人にしぼ

臆したる幾多の詩画を取て暗々に比較して言ふのみ。

て各個美の標準を異にすれば、一般に学問知識ある者の標準

ほ

大 異 の 中 に 小 同 な る あ り と 雖 も、 種 々 の 事 実 よ り 帰 納 す れ

一 、美 の 標 準 は 各 個 の 感 情 に 存 す 。各 個 の 感 情 は 各 個 別 な り 。

は概括的標準に近似する者なり。但し特別の場合には必ずし一、 俳 句 と 他 の 文 学 と の 区 別 は、 其 音 調 の 異 な る 処 に 在 り。

べ

故に美の標準も亦各個別なり。又同一の人にして時に従つても此の如くならず。

も感情相異なるあり。故に同一の人亦時に従つて美の標準を異他の文学には一定せる音調有るもあり、無きもあり。而して俳句と他の文学

如何は知るべからず。従つて各個の標準と如何の同異あるか

第二にす。
一、美の標準を以て各個の感情に存すとせば、先天的に存在
ママする美の標準なるもの有る無し。若し先天的に存在する美の知るべからず。即ち先天的標準なるものは、吾人の美術と何

俳句には一定せる音調有り。其音調は普通に五音七音五音の標準（或は正鵠を得たる美の標準）ありとするも、其標準の等の関係を有せざるなり。

84

三 句 を 以 て 一 首 と 為 す と 雖 も、 或 は 六 音 七 音 五 音 な る あ り。
ママ

べか

或は五音八音五音なるあり。或は六音八音五音なるあり。其＊『 俳 諧 叢 書

俳 諧 大 要 』（ 俳 書 堂 ・ 明 治

年１月

年第七版から行った。なお、原文には句第一篇初版）引用は明治る。誤植にはママを付した。

て、字体を新字に改めた。また、適宜ルビを施した箇所があ

読点がないため、適宜補った。また、仮名文字の字体を含めらず。

物は、小説又は長篇の韻文に適し、単純なる事物は俳句和歌

学者向けの設定である。その最初の二章は、俳句とは何かと

俳句キャリア半年の人に請われて書いたとある。言わば、初（ 付 注 ）最 初 の 俳 句 入 門 書 で あ る 。巻 頭 に 、花 山 と い う 盲 目 の 、

ママ

又は短篇の韻文に適す。簡樸なるは漢士の詩の長所なり。精いう根本を語るものである。子規の「新俳句」の出発の思い

かんぼく

緻 な る は 欧 米 の 詩 の 長 所 な り。 優 柔 な る は 和 歌 の 長 所 な り。
また軽 妙 な る は 俳 句 の 長 所 な り。 然 れ ど も 俳 句 全 く 簡 樸、 精 緻、がどのようなものであったか伺う資料となるだろう。

美の標準に影響せず。多数の人が賞美する者、必ずしも美な

絵画、彫刻、演芸、小説、詩歌は、同じく美によって判別さ

よ っ て 測 ら れ 、文 学 で あ る 俳 句 も 美 に よ っ て 測 ら れ る 。音 楽 、一、美の標準は美の感情に在り。故に美の感情以外の事物はらず。上等社会に行はるゝ者、必ずしも美ならず。上世に作されるものである。これは俳句も「第一芸術」の範疇である

そして「美」は各個人の内にあるものであり、時には個人と い う 宣 言 で あ ろ う 。こ の 単 純 だ が 、明 快 な 俳 句 の 出 立 点 を 、の中でも揺れるものでもある。それを「美」のありようとし

為せし者、必ずしも美ならず。故に俳句は一般に弄ばるゝが作る者は漢詩を以て最上の文学と為し、和歌を作る者は和歌て認めながらも、その多様な美意識は自ずから同じような方

故に美ならず。下等社会に行はるゝが故に不美ならず。自己を以て最上の文学と為し、戯曲小説を好む者は戯曲小説を以向性を見出すものとなるとする。子規三十一歳の出版。明治ろう。

て最上の文学と為す。然れども、是れ一家言のみ。俳句を以二十八年秋に「新聞日本」に連載したものと高濱虚子が識し「新俳句」の末裔である私達はぶれずに押さえておくべきだて最上の文学と為す者は、同じく一家言なりと雖も、俳句もの作なるが故に美ならず。今人の作なるが故に不美ならず。

亦文学の一部を占めて敢て他の文学に劣る無し。是れ概括的（転載者・林桂）ている。子規二十八歳の筆である。

一 、一 般 に 俳 句 と 他 の 文 学 と を 比 し て 優 劣 あ る な し 。 漢 詩 を

俳句は文学だ、文学は美術の一分野だ。よって文学は美に優柔を欠くに非ず。他の文学亦然り。

詠する事物に因りて音調の適否あるのみ。例へば複雑せる事

一、俳句と他の文学との音調を比較して優劣あるなし。唯風他無数の小異あり。故に俳句と他の文学とは厳富に区別す可

32

標 準 に 照 し て 、 自 ら 然 る を 覚 ゆ 。（ 冒 頭 の 二 章 ）

転載コラム

85

39

転載コラム
俳句史遺産

語の暗示力にまつ所が多いとしても、長い形式が許されて居について考えて見よう。一般に詩的表現としての効果が、言する問題がそこに提議される。しかし今はしばらくその結果して考へられなければなるまい。風土・民族・世界観等に関のような短小形式が何故特に日本で発達したかの理由と関聯余情を深く求めねばならなかつたのである。この事は更にそ

十四音の連歌・俳諧形式と極度に短小された結果は何よりも本の詩歌が長歌形式から、三十一音の短歌形式、十七音の・

重んぜられることは、当然と言はねばならない。けれども日たことではない。本来詩的表現として言葉のもつ暗示の力が詩歌に於いて余情を貴ぶということは必ずしも日本に限っる。だから表現を超えて表現を求めることは、何も連歌・俳

つと高次の表現を得ようとする芸術精神を生んだと見られことでもあつた。禅の空観は表現を否定する事によつて、もて多かつたであらう。それはむしろ中世の芸道一般に通ずる

蕉の風雅観にも、恐らく禅的世界観に裏づけられる所が極めて益々固定せしめるに至つたのである。心敬の連歌論にも芭

また十七音、十四音の短小詩形を発想の最も自然な形式とし

つ て 造 化 に 随 へ と 教 へ た。 而 し て そ の や う な 心 地 の 修 行 は、れ故に心敬は数寄・閑人の上に道心を説き、芭蕉は私意を去といふ境地は、単なる言葉の駆使のみでは到底至り難い。そ完全に完全を見出し、声無きに声を聞き、色無きに色を見るや「さび」の理念が説かれたのであつた。言ふまでもなく不な い の で あ る 。 さ う し て そ の や う な 表 現 を 得 る 為 に 、「 幽 玄 」

蔵る場合はその事情がよほどちがつて来る。そこに選ばれるも諧にかぎつて志向されたのではなかつたが、とにかくこの世

退のは暗示に富む言葉の使用のみではない。作者が感じ考へたにも稀な短詩形にあつては、余情の深さを得ることこそ第一

原

あとはそのまま明かにいくらでも示すことが出来る。勿論そ潁

の間に程度の差は無数にある。それにしても十七音或は十四義とされねばならなかつたのである。

俳句の象徴性音の形式となれば、西洋などの普通の詩形との差はもはや比日本に「近代」の確立を熱望するものが、俳句を去つて小説（中略）

して考へられるものは、表現の外に隠された表現を求める外や戯曲に多くつくに至つても、それは怪しむに足りない。け較されない位に懸絶する。そこで全き表現効果を得る方法とはない事になる。即ち最も余情に富む表現が選ばれねばなら86

れども余情の深さを求めることに於いて、最も長い伝統と深い修練とをもつてきた日本の文芸が、フランスの象徴詩がな
ほ至り得なかつた境地を、俳句に開拓し得ないとは断言し難い。
＊（「 現 代 俳 句 」第 三 巻 第 一 号「 俳 句 周 辺 」昭 和 年 初 出・
『潁
原退蔵著作集第二十巻』（ 中 央 公 論 社・昭 和 年 ）よ り 転 載 ）林桂

六十代は様々な喪失以後から、自身の喪失までを生きる

句集

時間のようである。父母をはじめ様々な喪失以後を生きて百花控帖した見解であると紹介しながらも、俳句を「季感文芸」と捉（ 付 記 ） 承 前、 潁 原 は 大 須 賀 乙 字 の「 季 感 象 徴 論 」 を 秀 徹
え人事の季題を俳句の領域から駆逐している点において「季いる。編集しながら、改めて強く思ったことだ。

言われるが、また花の星でもある。喪失を癒やす花がなかっ

花という装置の不思議さを改めて思う。地球は水の星と感の意味を甚しく限定したものであ」るとし、附句の如きはたら、地球はどんなに淋しい星になっていただろう。

大部分俳句性を喪失したものと言わねばならず「到底承服し難い」と述べている。マラルメ、ヴアレリー、フランスの象

かみ（あとがき）
きよせき

徴詩を引き合いに出しながら、俳句が日本の近代にも「生きはなすすき得る」と主張する論は、昭和二一年の桑原武夫の『第二芸術論 』 へ の 潁 原 に と っ て の 反 駁 で も あ ろ う 。（ 転 載 者・堀 込 学 ）

さ

にほ

ちち

なた

花 薄 巨 石 は 神 と な り に け り
を と こ へ し

かな

むね

おきなぐさ

男 郎 花 錆 び て 匂 へ る 父 の 鉈
ひ

ちち

むぎ

はないちれつ

て ん ぐ

やま

よ か ぜ

はな

からすうり

ゆ ゑ な し に 悲 し き 胸 や 翁 草
しゆつせい

出 征 の 日 の 父 麦 の 花 一 列

天 狗 の 山 の 夜 風 や 花 の 烏 瓜
現代俳句協会
本体二〇〇〇円＋税※問いあわせ先・著者まで

転載コラム

87

23

56

文学展示会時評

販売の関連図書『芭蕉の書と画』（八木書店・平成９年）『柿衞桂

文庫珠玉の名品』（柿衞文庫・令和２年）を買い求め、後で情林

展覧会末日の十二月、初めて永青文庫を訪ねた。最寄り駅徒

柿衞文庫名品にみる芭蕉︱不易と流行と︱展・永青文庫
歩五分のグーグルマップを便りに坂道を登ったが、特に迷った

芭蕉の俳諧の展開と筆跡は表裏一体のものであるという視点

報の整理をすることにした。

は新鮮であった。活字で読み、考える私達とは違って、芭蕉は一度訪れたことのある柿衞文庫は収蔵型の文学館で、展示は訳ではないのに十五分を要した。脚力が衰えたか。
寂しいものだった。柿衞文庫の改修に伴う休館で、資料借用が言える数字に違いない。その上で、芭蕉の資料の残存率は極め

肉筆の表現の時代を生きていたことは一顧に価する視点であるて高いとも言っている。俳聖として後世に影響力を持った芭蕉と思われた。岡田氏は単なるコレクターではなく、資料収集、不明な話だが、芭蕉も含めて江戸期の俳諧肉筆資料に強い興の資料はいかような物でも大切に保管されたからだという。ま可能になり、今回の展示会となったと言う。柿衞文庫でも観覧

味関心を持ったことがなかった。時折見かける図録の蕪村にはた、贋作も金銭目的の制作ではなく、実物を手にできない者のできない展示会が実現したのである。蛇足ながら、柿衞文庫は、惹かれたが、これは画人としての魅力というべきものである。

写しであったり、権威を所有によって示そうと作成したものだ

閲覧を通して芭蕉の筆跡研究を体系化した権威である。摑みの

今回、芭蕉の肉筆に初めて触れたが、もともと興味関心の薄いという。求める者は多かったが、江戸期の芭蕉の書の取引価格数字だろうが、残存する芭蕉の真筆は五百、贋作はその三倍と目には感動的というわけにはいかなかった。ただ、肉筆資料かは必ずしも高価なものではく販売目的で贋作を作成するのは割岡田柿衞（利兵衛）氏が収集し、伊丹市に寄贈した三大俳諧資ら芭蕉像を構築するという視点は、馴染みがないだけ新鮮な体

りにあわないのだそうだ。高価なのは藤原定家などであるとい

料コレクションの一つである。ちなみに、他は天理大学図書館験であった。岡田氏は、芭蕉の筆跡から、芭蕉の活動期を八期う。そして、芭蕉没後十数年で、早くもその真贋を的確に見分いう資料の全体像は、全国に芭蕉の資料を訪ねた人だからこそに 分 類 す る の で あ る。 あ ま り に 細 か い 分 類 に メ モ を 取 ろ う とけられる者がいない状況になってしまっていたとも言う。

と東京大学図書館のコレクションである思ったが、写真はもとより鉛筆以外の筆記用具も禁止のお手上

岡田氏は、『芭蕉の筆跡』で文部大臣賞を受賞した「目利き」

げ状態であった。特にこの展示会のための図録はなく、「永青文庫№１１５」の記事がこれにかわるものと言う。致し方なく、88

かは描写の中心にはないからだ。それでも、芭蕉の特徴的な文はあまり心地のよいものではない。なぜそのように判定するのは目利きの権威的な振る舞いを自ら描ているもので読者目線でても、特定の時間には特定の表現を決めているのが表現者で、うことはありえない。時間とともに推敲で変化することはあっを真筆としている。しかし、表現者の立場から言えば、こういが正しいかの問いあわせに、どちらでもよいという返事の書簡

この鑑定家は芭蕉の文字が判然とせず、二つの読みのどちら

人との親密さを考えただろうし、何より句の言葉の描く世界は

字のいくつかや資料の状態の特徴などへの言及はある。

芭蕉ほどの俳人がどちらでもいいなどとは言いそうにない。アである。私は「目利き」の存在を疑わない。しかし、それらは『柿衞文庫珠玉の名品』に、稲畑汀子氏が序文を寄せている。

ウトプットした言葉の解釈の多様性は引き受けても、自分の言

一様ではないからで、その解釈もあると思うはずだくらいでは

稲畑氏は岡田氏の教え子であり令嬢と同級生であったそうで、葉は自分の手の内にあるもので、その時々で決定を行っているあったが。

岡田氏から可愛がられていたらしい。そのある日のことを書いものだからだ。岡田氏は、芭蕉の贋作の多くは書簡で、豪華な多く才能と経験に基づいて語られるもので、客観的に語ることている。芭蕉の「枯枝に鴉のとまりたるや秋の暮」の鴉は何羽が難しい。岡田氏は鑑定の場面をいくつか描いているが、それか尋ねられ、「多分一羽だと思います」と答えた彼女に、岡田軸装が多いと言う。真作は質素な軸装なのだという。

論じている古筆鑑定家の文書をしばらく前に読んだことがあっい。実は、複数の鴉が描かれていることを根拠に贋作であるとかに反転させた俳諧の世界の寂しさを描いていたのかもしれな

なく一羽を思い描いていた。これが真筆ならば、芭蕉はしたたる。私なども、侘しい秋の暮の和歌的な本意から意識することう芭蕉資料の残存の仕方から、自筆だけが残っていない方が不筆と認めなかったというのがあるらしい。しかし、岡田氏のい切りの勢いで論難している。その根拠のひとつに、岡田氏が真ば今一番信頼できる人らしい。管見の文書では、俳文学者なで筆でないと主張した一人がこの鑑定家であり、樽見さんによれ近になって知った。樽見博さんによれば自筆でないらしい。自

発見された芭蕉自筆『奥の細道』に真贋論争があることを最氏収集の芭蕉真筆の軸を見せられたというのである。そこにはたからだ。芭蕉の句の世界を裏切るような絵に句を求められて自然であることは確かだ。私には岡田氏の指摘する芭蕉の特徴

たくさんの鴉が飛び、枯れ枝にも止まっていたというものであも書くはずはないというのであった。これは古筆鑑定というよ

サイズ変更があり、豪華な装丁になっているらしい。岡田氏がの文字が最後まで継続しているように見える。しかし、改装のを持った記憶がある。そのときは、私が芭蕉で複数の鴉が描か黒と判定した理由は分からない。目利きの闇の中の世界である。

りも、鑑定者の狭い句の世界観の反映のように思われて違和感れている幅に句を求められたら書くだろうと考えた。持参した文学展示会時評

89

書

評

山

一

機

大阪俳句史研究会編『大阪の俳句―明治編』（全一〇巻、別巻一）外深山柴』（東條未英編）

雁来紅』（塩川雄三編）

露光る夕あるきすこし酔うてゐる『野田別天楼句集
藍畑に水引く人や夏の月『安藤橡面坊句集
城東に大阪を見る霞かな

で き る が、 加 藤 郁 乎 が『 俳 の 山 な み 』（ 角 川 学 芸 出 版、

松瀬青々や青木月斗はその句をある程度まとめて読むことが月斗句集』（中原幸子編）の句業をまとめる仕事として「大阪の俳句―明治編」全一〇巻

二〇〇九）で紹介していた永田青嵐、明治期の「ホトトギス」『青木月斗句集（別巻一）を刊行してきた。二〇〇六年の『妻木抄』に始まり、の投句欄でその名をしばしば目にする安藤橡面坊、同じく「ホ大阪俳句史研究会では明治期の関西俳壇で活躍した俳人たち

一五年を経た二〇二一年、『四明句集』と別巻『明治大阪俳壇史』

妻木抄』（茨木和生編）

草紅葉抄』（安達しげを編）
虚吼句集』（今井妙子編）
露石句集』（坪内稔典編）

生を告げる「蓮看の蓮看ず」（中川紫明（四明））はその名の通しなおしたものだという。その一編、関西での日本派俳壇の誕のまま一冊にする予定であったのを、より平易なかたちに編集詳細」であるところの「明治大阪俳壇小史」（亀田小蛤）をそ

別巻の『明治大阪俳壇史』は、解説によれば当初「もっとも手たちがこれほどいたのかと改めて痛感させられる。

楼など、その名は知っていても作品に接する機会が少ない書き

トトギス」の投句者であり潁原退蔵とも交流のあった野田別天の刊行をもってようやくシリーズが完結した。
『松瀬青々句集

日盛りに蝶のふれ合ふ音すなり『芦田秋窓句集

こころよく酔うて涼しき夜なりけり『相島虚吼句集

俥より俥に渡す紫雲英かな『水落露石句集

新酒くんで鬼貫が句を誦する哉

り中川紫明、寒川鼠骨、水落露石が蓮見物に出かけたものの蓮を見ずに終わり、「満月会」を立ち上げるまでを俳句とともに
青嵐句集』（わたなべじゅんこ編）『永田青嵐句集

大方は知れる老妓や大石忌きと伝わってくるのが何とも楽しい。

（ふらんす堂

各一二〇〇円＋税）と銘打った同会の趣意書といい、彼らの洒脱な雰囲気が生き生記したものだ。資料として重要なのはもちろんだが、「無趣意書」
つは蕗』（朝妻力編）

からさけと釘同じうす唐辛子『武定巨口句集

四明句集』（四明を読む会編）

風流の花落てありあふひ橋『中川四明句集

90

書

評

代

響

回鬣俳句賞）に続く著者三深『出雲、うちなるトポスⅢ』森田廣『出雲、うちなるトポスⅡ』（第地としての「出雲」の清新な空間描写。存在の淵へと深々と降ろされていく思惟の錘鉛。鮮烈にして沈沈たる鎮魂と批評と祈り。あるいは知性溢れる軽やかな諧謔の唄。いずれも重層する時空間が固有の世界を開いて印象深い。こうした稀有の輝き

三冊の句画集のタイトルには一貫して「永遠なる一瞬」といを放つ詩精神はどこに由来するのだろうか。

う言葉が付されている。今回森田は、フランクルの『夜と霧』となった」ことを明記した後、次のように述べている。「どんとの出会いによって「俳句表現に向かう意識の動かし難い転機な表現であろうと俳句表現に価することばでなければならない

冊目の句画集となる。存在の根拠に迫り続ける森田の作品世界
全体は四章で構成されている。俳句は「劫初の眼」
・
「汽水」
・

が、更に言えば、その表現意識のもう一つ深みにある何かをたは、いよいよ自在な広がりと深さを湛えている。

冬、計一二〇句。絵画は各章の後にそれぞれ二作品が置かれて「虹の雫」
・「空舟―うつおぶね」各々三〇句、順に春・夏・秋・ずねたいのである。その何かを端的なことばにすれば「いま、永遠」とも言える思いである（「いま、ここに―あとがきに代ここ」にという思いであり、「刻々のいのち」或いは「刻々のいる。「邂逅」「乾杯」・「汽水」「潮鳴り」・「ある男の像」「野放どこまでが出雲の空や辛夷咲く途」・「雪（童女）」「絆」。

えて」、「ひこばえ」

号からの引用）」。

うぶすなの闇の雨垂れ山女焼く

そして本句画集には、句画ともに多くの異界への通路が開か

遠なる一瞬」を求めての果てのない問の内実がそこにある。サれている。それは「うちなるトポス」としての「出雲へ」の道

ブタイトルに「潮鳴り遙かに」と記す所以であり、次のような行きであると同時に、「出雲から」彼方への旅路でもある。「永汽水外れの白骨の鳥青嵐

問いかけのスタイルもそこに起因していよう。「哭きたいなら

砂丘いま揚羽の終の快楽かな

河べりを一個の冬となり歩く

月光列車に乗れよ伽藍鳥」「もし、無花果捥ぐモヘンジョ・ダ

おき び

十二月八日星空よりイマジン（注省略）か

おもかげや熾火のさかる雪野原（小蕾忌）
せい た

ロの老女よ」。殊に次の、悠久の時空を翔る孤高の「雲雀」はら私家版）絶品と思う。

こん が

声 絶 ち し 雲 雀 よ 敦 煌 が 見 え た の か （霧工房

銀漢で抜き手切りたい矜羯羅・制吒迦

緑蔭のかなしみ咽につのりくる

熊野から戻り春鮒浮上せり

39「地中海」の乳房を離れ春は逝く（注省略）
長旅の神の尻餅青首大根

評

書

91

19

書

評

里

夏

句集『迷走する空』原満三寿
中彦

第八句集である。構成は「俳乞食の空」「いのちたちの空」「絶
滅危惧種の空」「明日への空」の四章から成り、齋藤愼爾の「瞑想する空への誘い」という跋文が載っている。「瞑想」は句集
名の「迷走」に遠く呼応している。
さて、これまで地球という星に生きて来て未来の地球環境やそこに生きる生物に思いを馳せた時、瞑想者原満三寿が見上げる空の光景は一体どういったものだろう。先ずは読者として惹かれた作品を通しながら眺めてみる。
白桃の琺瑯を剥く夜汽車にて
夜汽車の車内灯の下、琺瑯という形容を得た白桃に今しもナ
イフの刃を当てている。寝静まりつつある家々や田畑や山の闇を左右の車窓に映しながらも焦点は琺瑯のごとき白桃の肌を滑らかに走る刃先にフォーカスされている。聞こえて来るのは鉄路に軋む夜汽車の車輪音だけだろう。
花になる途中の悲鳴隣家から植物が悲鳴を上げるのを聞いたことはない。ないのだが、「花になる途中」ならばあるかも知れないと思わされたのは「隣家から」の斡旋により俄かにエロティックな想念と結びついたからであった。しかし花は花として読むべきなのは言うまでもない。蕾の状態から今まさに開花しようとする瞬間、花は聞こえ

二、七○○円＋税）ないほどにひそやかな悲鳴を上げるのだ。
山の肩に雨脚かかる午後と居る「肩に」と「と」に惹かれる。「山の肩」と書かれたことで「雨脚」の「脚」さえも肉体的に受容でき、さらには「午後と居る」の「と」によって「午後」という時間がまるで物体化したような生生しさを感ずる。なにしろその「午後」「と居る」という
原満三寿の存在の仕方の特異さを感受する。
花の辻
ひとり犇めきひとり倦む
「辻」は文字通り道が交差している場所。花時ならば多くの人が犇めくだろうが、この句はどうも違う。多くの人で賑わっている中、私は何やら一人で犇めいたり、倦んだりしている。
それは上五と中七の一字空白によって実現した筈だ。
昔読んだ話で草野心平の逸話に私の好きなエピソードがある。或る時犬をいじめている人に出会った心平が、犬いじめを止めるように放った「やめろ、犬だって人間なんだ」という一言は原満三寿の自然観と近いものがあるかも知れない。その自然観が書かせたと思える作品を以下に挙げたい。「路地ごとに
空蝉老人ふきだまる」「海にきて瑞穂の美貌をちょうだいす」「渓流の葉騒の飛沫に遭いに行く」「ぎょろ目して今を蜻蛉のさび
しさや」「疣の蟇ぐにゃと本能あるきだす」等である。「空蝉老人」は当然「空蝉／老人」と切るだろうが、路地ごとに吹きだ
まっている空蝉と老人という画が哀愁を齎す。二句目の「瑞穂の美貌」や三句目の渓流を下る「葉騒の飛沫」にも同様な感慨が浮かぶ。四、五句目は蜻蛉や蟇と同化した原満三寿の感受性が書かせたものだろう。

（深夜叢書

92

書

評

句集『地気』酒井弘司
青

木

澄

江

天上のシリウス帰途の見えぬ旅

人遙か光となって銀河濃し

秋光るわれも宇宙の一粒子

太陽系の外から届く水の音

地のわれら春のシリウス光放つ

冬天の星の光をうけて寝る

長野県生まれとある。この期間旅行が多いが中でも長野県へ

春立てり地下水脈のひびく音

夜空ふかく満開の桜帯電す

立夏・小満・芒種天地のはじけくる

天から届く光の厳しさ、清らかさ。

の旅が多く、その旅の句の前書きには長野県ではなく信州と

朱｢ 夏 ｣主 宰 の 第 九 句 集 。 平 成 二 六 年 か ら 令 和 二 年 ま で の
七 年 間 の 三 七 一 句 が 収 め ら れ て い る。 現 住 所 は 相 模 原 市 で、か信濃というふうに書かれている。長野県に生まれ育った者

山りんどう地を這って地に光撒き木の囁き水の囁き春うごく

すかんぽの揺れてゆらゆら産土はは今でも長野県よりも信州という呼び方に馴染んでいる。

地の底で脈打つものの温かさ。天地間を充すもの、その精気の働き、見えないそれは作者を媒介として俳句の形を取っ

産土の夜蛙地べたよりひびく
青胡桃信濃は深き父母の空て姿を現したようだ。

湧き水を一杯いのちつなぐ朝

鍬の柄に止まっていたり雨蛙

土在れば起こし揚羽くれば声かけ

産土の地底より湧く昼の虫で伊那が生誕の地のようだ。私の住む町の隣りの町である。

これらの句には信州・伊那と前書きがあり、産土とあるの
他郷暮らしが長いのに、信州を使うのは今以て信州人気質が野の花のようになれたらまた一歩

この一歩の先は作者もまだ知らない。

（ふらんす堂

三 、〇 八 〇 円 ）きっとこの素朴さに、天地は懐を開いたのだろう。

ひと休みの畦かまきりとにらめっこ

穀雨なり鍬に凭れていっぷくす「 北 丹 沢 の 鄙 び た 谷 戸 に 長 ら く 棲 ん で、 見 え な い が 天 地 間

抜けないからだろうと思うとなんだか親しみが湧く。
を 充 た す も の 、そ の 精 気 の 働 き に 惹 か れ て き た 。そ の 谷 戸 を 、
く ま な く 歩 き 、 と き に 畑 を 耕 し て 俳 句 に し て き た 。」 と あ とがきにあるが、この気質は信州・伊那に生まれたことによって培われたのではないかという気がする。

評

書

93

書

評

句集『うつろふ』奥坂まや
しし

冬銀河頬杖つけば死が親し

月射してビルも私もいづれ砂

わが肉もいづれ炎に散る花吹雪

昭和二十五年生まれの奥坂の年齢からすれば、死はもう近しいものなのかもしれない。だが句集を読むと、句の世界が大きくて明るいのだ。春夏秋冬巡る季節の中で生きている自美分 も ま た、 冬 と い う 死 を 迎 え、 地 球 と い う 星 の 砂 と な っ て、清

『 う つ ろ ふ 』は 奥 坂 ま や の 第 四 句 集 。 第 三 句 集『 妣 の 国 』（平

藤

成二十三年）刊行以降から、令和三年一月までの三百七十句

再び春を迎えることを心得ているような、おおらかさが感じ

佐が収められている。八章立てで、夏から始まり二巡して春ま

また、こんな強気な作品にも心魅かれた。

られる。死を恐れてはいないようだ。

奥坂はあとがきで、で、各章が一つずつの季節で纏められている。

十薬の花はしづかに退かぬなり

雲疾し新樹ひかりを鞭と受け『
 妣 の 国 』 は、 俳 句 の 師 や 先 達 と の 別 れ、 両 親 の 看 取 り
な ど 、私 に と っ て 死 者 を 送 る 句 集 で し た 。『 う つ ろ ふ 』 は 、

蝉声のぢりぢりと天引き寄する

季 語 は す べ て 、「 う つ ろ ひ ゆ く も の 」「 滅 び ゆ く も の 」で す 。

た 。一 日 の 生 で 終 わ る 蜉 蝣 も 、何 十 億 年 か 存 在 す る 銀 河 も 、

同 時 に 、 水 を 豊 か に 湛 え た こ の 星 に お い て 、 束 の 間 の 生を共にする季語への思いも、ひとしお深いものとなりましがそう詠まれるということは、奥坂自身が、自己の生を十分れていたり。自然が自分勝手に、生き生きとしている。作品

凛々しかったり、蝉は天を呼び込んでいたり、大河は光を連自然の世界の強引さ。ひかりは鞭であったり、どくだみは

歳晩やひかり率ゐて大河往く

自ら死と向かい合う句集となったと感じています。

私も「うつろひゆくもの」のひとつとして、願わくば死をに生きているということなのだろう。

との嬉しさがあるのだと思う。

（ふらんす堂

三 、〇 八 〇 円 税 込 ）を上げるのは、思えば切ないことだが、自分が生きているこ

句集最後に置かれた句。今生でしか呼ばれない名の名乗り

春の星この世限りの名を告ぐる

迎 え る そ の 時 ま で、 季 語 に 捧 げ る 俳 句 を 詠 み 続 け た い と願っております。
と 書 い て い る 。『 う つ ろ ふ 』 は 、 生 と 死 が テ ー マ の 句 集 と 言
死後は樹と同じ静けさ雲の峰えるだろう。
ひるがほや死はただ真白な未来

94

書

評

句集﹃ホフリ﹄赤野四羽

あ る な ら「 フ リ ー 俳 句 」か 。そ れ も 深 刻 さ は な く 、明 る さ 、ユ ー
だいぶつ

モア、人懐っこさがある。

しょくもつ れ ん さ は な む し と か げ と り お れ き み

大佛を打ち上げよこの夏空へ
す

な ま こ

食物連鎖花蟲蜥蜴鳥俺君

酢海鼠噛む革命の記憶を持たず

もはやほとんど山下洋輔トリオである。作者は、皆さんど伸一郎

んどん遊びましょう、と呼び掛けているようだ。やや過剰と川第三句集。題名は「屠り」からきているという。ハンディ中なペイパーバック。表紙のイラストは、清潔な色っぽさがい思えるルビを含め、言葉が畳みかけられる。読み手は作者と蜘蛛は巣を全て感じて安らいだ

その言葉お幾らですか秋の風セッションしているような交感作用を得られる。楽しい。

い感じである。
予備知識なしでざっと読んで、すぐに気に入った。ウマが煙草休憩サンタの脇を小突く角合ったというべきか。繰り返し読んで、気になった句に付箋を付けたら、付箋だらけになった。この作者は俳句の文体や読める。それでいいのではないか、と思う。

れ自由に入り込んでいけるスペースがある。どういう風にも色々と想像をめぐらすことができる。句に読み手がそれぞ形式などで勝負していない。言葉の組み合わせ、取り合わせ
による衝撃、イメージの広がりに重きを置いている、と感じた。とても開かれた、自由な感覚があると思った。
豚カツのこれが最後の日向ぼこ

諦念、無常観など、色々な言葉が浮かぶが、自分を突き放は なむぐり人類終活みな柿の木にのぼる

けいちつ

啓蟄を以て中華料理店消失

一生という落としものあり花 潜饒舌でスピードがあり、多弁。言葉の量が多い、と感じら

最 後 に。 版 元 の Ｒ Ａ Ｎ Ｇ Ａ Ｉ 文 庫 の 活 動 は、 一 種 の イ ン

した、乾いたユーモアを感じさせるところが、とても良い。

の ど か

長閑ねピアノの骨が落ちているれる。言葉と音が俳句の十七音をはみ出してゆく。単に音がディーズレーベルのように、多種多様なジャンルの作者の活多いというより、イメージが勝手に広がり出していく感じ。
虹やもういいかいと誰に問うべき一五〇〇円＋税）動を発表しており、とても興味深い。

（ＲＡＮＧＡＩ文庫

たった一人の言語へ白と黄の蝶渦巻く
三万分の一の自裁や韮の花
もう直感的に即興演奏をセンスを感じる。フリージャズが

評

書

95

書

評

句集『金色』抜井諒一
永

井

貴美子

白い表紙に描かれているのはなんだろう。硬い金属で引っ掻いたような細く鋭いブロンズ色の線が絡まっている。眺めていると沼地の冬景色に見えてきたりもする。

句を作ることはそういった作業でもある。

木漏れ日に一雫ほど返り花てのひらに和紙のやうなる冬日影

草原の風に枯れゆくものの音

日当りて金色となる冬の蠅
一灯に集まる闇や寒の雨

作者の見つけた、冬の美しい光。それは命を照らす光であり、
闇さえも集まって行く光なのだ。
見る見る暗し掌の春の雪

翻る火のうら暗き野焼きかな

この句集は平成二十八年から令和二年まで、第六十五回角川
俳句賞受賞作品の「鷲に朝日」を含む三百三十四句が収められ蝉時雨へと放たれし園児たち

ひとりづつ寝かしつけたる若葉風

春だからこそ、生まれる暗さや気だるさを見つけ、春の日のこころの軽くなる匂ひ

消灯の一瞬白き春の闇

如月の夢のつづきのやうな朝

一章が一つの季節であり、四章で四季の構成。秋から始まる。

ている。
くるぶしに風の絡まる初秋かな
秋の蟬やがて一樹となりにけり

踊りの輪止まりて夜風ほどけゆく
秋蟬の声重なるほど軽し

夏のつやつやとした生命力を見つめている。

噴水のなか零歳児一歳児

手花火の明るさ家族ひとつ分あ と が き に、「 例 え ば い ま 目 の 前 を 飛 ん で い る 一 匹 の 蝿 が、

秋冬春夏、季節を慈しみ、季語によって空間を広げていく。

秋蟬となりてなほ空埋め尽くす
あかあかと冷たき色の花火かな（角川書店

二、二〇〇円＋税）

な一匹の蝿、一枚の葉、一つの石に出会うだろうか。

ると、つくづくそんなことを思う。」と書く。私もいつかそん

自分の人生を変える存在になるかもしれない。俳句を作ってい朽ちてゆくものの匂ひや秋の風
一筋の路地をあふるる月あかり
季節が移り変わるとき、作者は目に映らないほどの風を見つけ、消えてゆくものの声を聞き、ほのかな光が照らすものを見つめる。たしかに存在していたという証を残していくように。

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書

評

句集『ういるす籠り』豊里友行

ういるす籠りの銀河の帆を燈す

銀河をただよう青い星の帆にぽっと灯った灯りは、ＳＯＳのサインのようにも見える。今のこの異常な世界を、後世の人たちはどうみるのだろう。ともすれば沈鬱になってしまうて 戦 お う と も 俳 句 や 写 真 か ら 希 望 の 光 を 見 出 し た い 」（ あ とで 明 る い 。「 さ ま ざ ま な 主 義 ・ 主 張 が 、 言 い 争 い 武 器 を 持 っが、著者の句は厳しい状況を詠んだものでも、どこか大らか
著者の第四句集である。著者は沖縄在住で、沖縄の風土のわとすん

豊かさと、戦争の記憶や基地の島の現実を俳句と写真で発信が き ）。「 そ れ で も 」 信 じ る 、そ う い う 強 さ が 句 に 光 を 与 え て吉野

し続けている作家だ。実際に暮している人でなければ見えないるのだと思う。

蝌蚪泳ぐ艦砲穴の魂廻り

苦瓜（ゴーヤー）の種とって詰め込む核兵器

爆音の日々を泳ぐ洗濯物

い、南国の鮮やかな青空を戦闘機が爆音をあげて横切ってい地の個性が感じられるが、この二年間、そんな沖縄もどこもく光景や、独特の方言を使った句など、まさに沖縄という土
かしこも世界中、禍々しい霧のようなものにのっぺり覆い尽

フラフープの子らを天体観測中

少女が走るペットボトルの漣

秋晴れの空を吸い込む一輪車

世界のなかでひときわあたたかく、美しく目に映る。

一方で、何気ない普通のことを詠んだ句も良い。重苦しい負っている現実と重い歴史を思わずにはいられない。

からりとした詠みぶりだが、それゆえに沖縄の人たちが背捨て石の島は石だって骨なのよ「 う い る す 」 と は 、言 う ま で も な く 、「 私 た ち の 生 活 や 価 値

くされてしまった。あの「ういるす」のせいである。
観 を 大 き く 変 貌 さ せ て い る 」（ あ と が き ） 新 型 コ ロ ナ ウ イ ルスのことである。そんな「時代の試練」を、著者はやさしい
ういるす籠りの銀河系をごらん

仮名書きを使って「ういるす籠り」と呼ぶ。
冒頭の句。何か大いなる存在が、手のひらの上で淡く光る

どの肌の色も奏でる虹の弦

繭のような銀河を憐れみ深いまなざしで眺めているようだ。
コロナ元年のマリモになっちゃうよ

春の鳥とじ込めている目蓋かな（ 沖 縄 書 房 ・ 二 、二 〇 〇 円 税 込 ）なお、すべての句に英訳が付いている。

ういるすの画像は太陽がいっぱい
マスクだけ残して街の福笑い
断食を強いる国家のうまごやし

評

書

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書

評

『久保田万太郎俳句集』恩田侑布子編

この句の本歌を芭蕉、宗祇、心敬と遡りながら本歌の「抹香臭さからすっかり開放されています。そこに澄明なはなやぎと寂寥がにじみます」と、伝統を承けながらの固有の美意識を際立たせるながら、次のような句も見逃さない。

だ。二〇二〇年に電子書籍で『久保田万太郎俳句全集』が配信

この数年、久保田万太郎の俳句への関心が高まっているよう

舞伎や浮世絵の眼目とし、その美的趣味こそ万太郎の生地浅草あるものを身近なものへと引き落とす「やつし」を、江戸の歌

美意識を万太郎俳句に貫流するもの、と見定める着目だ。権威

そうした評価の軸となっているのが、「やつしの美」といううちてしやまむうちてしやまむ心凍つされ、二〇二一年八月には講談社文芸文庫から成瀬桜桃子著の玄『久保田万太郎の俳句』、つづいて本書が九月に岩波文庫として「みちばたの『草の丈』に身をやつし、なつかしいふるさとの土地がらに潜むものと展開する。

田

刊行された。そしてただちに十一月には二刷目が出来。買取物

上流の岩波書店であることを思えば、これは、これはと、軽い驚八千百余句が生涯の句数なのだというから、本書の九百二句められた感情の深淵と優艶な文辞の伝統を、はらはらとこぼし

日本文学が受け継いできた花の香りを、とくに相聞と挽歌にこと評し、「写生は月並宗匠の陳腐さを払拭できても、上古からから『流寓』し、俳句表現史上に『やつしの美』をひらいた」という選は、過不足のないものといえるだろう。表紙にあしらました」と、子規以来の近代・現代俳句の偏りに駄目を出すあきを覚えてもいい事態だろう。

われた小村雪岱の小粋な画も、岩波文庫のなかでは異色の容貌

さて次は私の宿題である。「薄暮、微雨、而して薔薇しろき

たり、痛快である。

かな」という読点入りの句は、私も万太郎の旺盛な開拓精神がで、選と解説の任にあたった恩田侑布子が、万太郎を「恋句のだからといって恩田の解説の姿勢がやわなものであるわけで発露された例として注目するのだが、問題は「而して薔薇」の名手」と評する所以をしのばせる。
はない。子規、虚子の「客観写生」という縛りに対して、「日ルビである。恩田は〈しかしてそうび〉と読ませている。とこ（岩波書店

ルビを振っている。はたして私ならどう読む。

七四〇円＋税）ろが小澤實は『万太郎の一句』のなかで〈しこうしてばら〉と本文学を脈々とうるおしてきた相聞のエロスとは無縁」と見極さる方にさる人すめるおぼろかな

め、その対極に万太郎俳句を位置付づける。
この句には、「源氏物語のなかに招かれるよう。雨雲の情が薫ります」との評。
水にまだあをぞらのこるしぐれかな

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家」と捉え、彼にとっては「心のイデアを成り立たせる本質

評

書こそがさびしさであり枯野であったかもしれない」という。

万 太 郎 論 と い え る 規 模 の 大 き な「 解 説 」だ が 、い わ ゆ る〈 論 〉『久保田万太郎の俳句』成瀬桜桃子の ス タ イ ル で は な く 、万 太 郎 の「“ 挿 話 ”の 連 続 」を 思 わ せ る 。

たとえば吉田健一を引用した後に前一行、後二行空きで万太

真由美郎の俳句が置かれる。俳句はその前までの流れの切断ではな野成 瀬 桜 桃 子 は 久 保 田 万 太 郎、 安 住 敦 に 師 事、 後 に「 春 燈 」

く吉田の「眼」から万太郎の「見る」へとずれて移る。ある水

回俳人協会評論賞

ふらんす堂刊）により第を 継 承 し、 鑑 賞、 回 想、 交 友 な ど を ま と め た 本 書 の 底 本

いは幸田露伴のエピソードから内田誠、戸板康二が現れ、ま（一九九五年を受賞――というような紹介が一切ない齋藤礎英の解説「枯た俳句が置かれて青木玉による幸田文の語った万太郎とのエ

ま っ た く 読 ま れ て い な い よ う に 思 え る 」 万 太 郎 だ が 、「 俳 句「 俳 句 は 別 と し て、 そ の 他 の 小 説、 戯 曲、 随 筆 な ど は も は や齋籐が万太郎を捉える光源は俳句や俳壇の外にある。

後 が 響 き 合 う 合 図 と し て 置 か れ て い る。 連 句 の よ う に と も、たこと―というふうに、俳句は文脈がずれながら繋がり、前そして彼女がウィーンでみた芝居に万太郎の芝居を思い出しが 現 れ、 そ こ か ら 築 地 座 が、 ま た 俳 句 で 文 学 座、 長 岡 輝 子、ピソードとなる。同様に澁澤龍彦、吉行淳之介から久生十蘭

野的プラトン」と編集部による略年譜とを付した文庫化であにはほとんど無縁の、しかも西欧・ロシア文学で育ったのちある「解説」なのだ。

「“ 挿 話 ” の 連 続 」 と も 思 え て 、齋 籐 礎 英 の 〈 論 〉 に し て 芸 でる。

の世代の文学者たち、小林秀雄、河上徹太郎、石川淳、吉田

田川祭の中を流れけり」に挟まれて次の一文がある。

そ の「 終 わ り 」に「 一 句 二 句 三 句 四 句 五 句 枯 野 の 句 」と「 神健 一 、三 島 由 起 夫 な ど は 揃 っ て 称 賛 し て い る 」 と い う 。
引 用 す る の は 石 川 淳 の 追 悼 文 を は じ め 、吉 田 健 一 、青 木 玉 、
長岡輝子、徳川夢声などの文章である。万太郎の表現のあり

も う 一 つ 、 数 少 な い 友 人 の ひ と り に 万 太 郎 に 風 貌 が 似てるね、と言われたことがある。その男は若くして死ん

世紀を散歩する』と」で あ る 。（ 講 談 社 文 芸 文 庫

一八〇〇円＋税）

評

ようをジャン・コクトーと比較し、作品からヴァージニア・だ が 、 中 島 敏 之 と い い 、『 俳 句 のいう瀟洒な本を残した。
の花冠文庫

ここに中島がいた。カバーに自分で眼鏡の絵を描いた「風20

ウルフ、ナタリー・サロートを思う。それは俳句以外の文学者、演劇人などによる評価や近代以降の西欧文学との共通性によって万太郎を位置づけるためではない。万太郎の世界その も の を 意 味 づ け る た め だ 。「 知 性 と は 、 洗 練 さ れ た 感 情 である」と言い切った万太郎を「類例を見ないプラトン的な作

15

書

99

10

書

評

『証言・昭和の俳句 増補新装版』黒田杏子編

典

対象としているわけではなく、その戦後世界をも射程に収めている。したがって、本書の重要性を把握する際は、戦争と俳句の関係性、青年としての十三人の証言を収めていることもさる

こともさることながら、俳壇で指導的立場となっていく彼らの語りが収められていることを無視してはならないだろう。

この部分へまっすぐに切り込んでいるのが、第Ⅱ部における

弘

五十嵐秀彦や筑紫磐井の論評だ。五十嵐は、作者の主体性を重橋

およそ二十年前に角川選書から出た『証言・昭和の俳句』の大新装版。学徒出陣世代の俳人十三名の証言からなる第Ⅰ部が既視した発言を証言中に繰り返す三橋敏雄と、無反省に結社の時いる。また筑紫は、黒田の仕事と司馬遷の『史記』編纂とを比に刊行されていた内容であり、第Ⅱ部ではこれを二十名が論評較して、証言者を『史記』中の諸侯の立ち位置に置き換えるこ

代に戻ることの危惧を表明しつつも外からの抵抗より内からの第Ⅰ部については、黒田の仕事のすさまじさに頭の下がる思とで、個人による「証言」が結社という集団の存在を背景とし改革を志向して「海程」結社化を行った金子兜太とを比較していを感じた。まえがきには黒田が証言者の全作品、資料の読みていることを炙り出している。

するという仕掛けである。二十年の時を経て、再び俳句史を、込みを行い、前日から同じホテルに宿泊して打ち合わせを行っ

また昭和という時代を検証しようという試みであろう。

たことが記されている。世にはあらゆるインタビュー本がある

これまで述べてきたように、本書は重要な本である。特にこではない。ましてや「証言」には「このような人として思われれからの俳句がどう展開されるべきかを考える際には必須であたい」という無意識的な事実の書き換えもあるはずだ。第Ⅱ部

が、その中でも引けを取らない熱量の準備がなされている。編

新興俳句運動の弾圧や、平然として繰り返されていた検閲なの挿入は、この史料批判がしやすくなるという点で貴重なもの

集の点でも、証言者の五十句自選が乗っているのは読者としてど、これらの時代の現実に初めて触れ、衝撃を受けた箇所は幾る。しかし、筑紫が記すように「証言」とは純粋に個人の伝記つもあったが、中村苑子は夫（中村孝）を戦争で亡くしており、だ。読み継いでいき、批判・思索が繰り返されることで、本書嬉しい。

そしてその遺品によって夫が俳句をしていたことを知って俳句

三、三〇〇円税込）の価値もまた高まっていくはずだろう。

（コールサック社の実作にも興味を持ったということなどまったく知らなかった。
さて、これらの証言は当然、昭和俳句史の戦前・戦中のみを

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書

評

かずよし

『河東碧梧桐―表現の永続革命―』石川九楊西躰我 を 作 る に 覚 醒 し た と い う て も 、 そ は 子 規 の 感 化 を 擺脱し得た新たなる我を作る意味ではない。子規の見てゐる事に於て、予の信念は未だ當て動揺せぬのである。

ママ

た如く、我が我を見るの謂ひである。―略―子規を信ず

子 規 の 死 ん だ や う に 死 に た く は な い が 、 子 規 の 生 き た
やうには生きたい。 （昭和九年六月十三日）読売新聞

巻頭序文

思えば碧梧桐の俳句の根底には師の提唱した写生の可能性

日月社

自身の信じる道を歩む者にとって勇気の書となるだろう。世をどこまで追求できるかということがあったのだろう。今更『新傾向句集』大正４年

界的な書家でもある著者が、膨大な資料をもとに俳人の書や語られなくなった俳人、河東碧梧桐の評伝。この本は一人日記などを丹念に追うなかで、碧梧桐その人へと肉薄したもできる俳句の表現方法のほぼすべて（※）を試み尽くしていながら、彼が、新興俳句運動の発生以前に、現在見ることがところで私はこの本に出会うまで、碧梧桐の俳句に違和感ので、特に書から迫る俳句についての評は圧巻である。

たということに驚きを禁じ得ない。それは碧梧桐が時代とと放哉や山頭火は突然に生まれたのではない。虚子が有季定

もに表現内容を変えるような器用な作家ではなかったことと型を提唱することで多くの俳句愛好家を生んだように、写生を 持 っ て い た 。 そ れ は 、発 句 、新 俳 句 、新 傾 向 俳 句 、自 由 律 、変わらないにもかかわらず、その方法だけが変遷していく理の道を愚直に進んだ碧梧桐は、俳句を読者一般のものとするも無関係ではない。

由 が 分 か ら な か っ た の で あ る 。「 馬 独 り 忽 と 戻 り ぬ 飛 ぶ 蛍 」

道を切り開いた。本著はそうしたあたりまえのことに気づか

短詩、ルビ俳句へと、新たな表現を次々と求める理由が、作と 書 い た 彼 が 、「 凧 あ げ て ゐ る 又 た 一 人 の 子 が 泣 い て 去 ん だ 」

せ て く れ る と 同 時 に 、子 規 以 降 の 俳 句 表 現 は 、定 型 と 不 定 形 、品からはどうしても理解できない点であった。表現の内容がという自由律へと進む理由、それはこの著書の中で書かれる

こつ虚子との論争や、碧梧桐と子規がどのような関係にあったか

有季と無季、切れと切れを有しないもの、といった相対するものをも包み込む大きな器として存在していたことを教えてという箇所を読んでようやく分かったことである。

くれるのである。

その変遷の最大の理由は碧梧桐が生涯、師である子規を敬愛 し、 そ の よ う に 生 き た い と 願 い 続 け た こ と に あ る だ ろ う。

の 書 に お い て そ れ は 既 に 試 さ れ て い る と も 言 え る 。）（※分かち書きや一マス空け等は試みられていないが短冊等

二 、五 〇 〇 円 ＋ 税 ）確かに子規は、写生を提唱したものの季語や定型を絶対とは（文藝春秋言っていない。本著の中で取りあげられる碧梧桐の序文の抜粋や、彼の晩年の言葉が印象的である。

評

書

101

評

込

学

句鑑賞でもあるのだから論の構成や展開を工夫しても良かった
かもしれない。北川に構成や推敲の時間がもう少しあったならと思わざるを得ない。
加筆が途中段階で中断したので全体としての精査がやや十分ではないが、連載時よりは読みやすくなっている。しかしそれで北川の独断が収まっているとは限らない。地道な積み上げや論証ではなくて想像力でなければ生み出し得ない真理もある。北川の場合は自らの言葉に酔いながらこうした想像力を働かせる。その意味では天才に近かったと思う。
（「あとがき」）
論によって真理へ少しでも近づくには、仮説をたてる想像力と地道な検証と論証の積み上げ以外にないものと信ずるが、筑紫のこの言は、北川に対しての痛々しさを伴うのみであり、北川への敬意も感じられないものである。
「鑑賞編」「研究編」ともに三橋がどこまで北川の鑑賞や論で指摘されるような構想や意図を所持していたかは疑問が残るが、むしろそれらを捻じ伏せるような論が読みたかった。まして前述したような「研究編」における章全体に影響する基本的な瑕疵は惜しまれる。
『眞 神』がハードボイルドな男の句集と思わせるのは、まず無季俳句が冒頭に配置され、じわじわと一句一句からにじみ出る味わいを噛みしめながら全体の芳醇な香りにつつまれるような感覚があることに因る。
この「ハードボイルドな男の句集」という表現に違和感を覚える向きが多いものと推測するが、スキャンダラスに帯文にまでこの一文を拾う制作側のセンスも疑問である。いずれにしても、現在の俳句状況の中で真摯にライフワークとして三橋の句に正面から向かい合い、論として成した北川の姿勢を評価したい。 （ウエップ 二、八〇〇円＋税）

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書

堀

『
『眞神』考︱三橋敏雄句集を読む』北川美美

88

二〇二一年一月に亡くなった北川美美による三橋敏雄句集『眞神』（昭和 ・端渓社）の評論集である。構成は大きく【第一 部 鑑 賞 編 】 と【 第 二 部 研 究 編 】 に 分 か れ る、「 鑑 賞 編 」
は句集掲載順に沿った一句毎の北川の鑑賞が収められ、本書全体の三分の二を占める。筑紫磐井による「あとがき」によれば、「 Ｗ Ｅ Ｐ 俳 句 通 信 」 号（ 二 〇 一 五 年 一 〇 月 ） ～ １ ０ ８ 号（二〇一九年二月）の連載を再構成したという。
本書については、「ＷＥＰ俳句通信」１２５号において特集が組まれ、複数の評者からいくつかの部分で誤読や錯誤といった指摘を受けている光景を目にするが、「研究編」では「動詞多用の独自性」と題して三橋の句に多用される「撫で殺す」「嚙みふくむ」等の複合動詞について指摘している点はひとつの視点として特筆すべきことのように思われる。しかしながら同「研究編」の「配列の検証―季と無季」の章における「季と無季」
を念頭に置いた配列を論じた部分は、川名大が指摘（「ＷＥＰ
俳句通信」１２５号）しているように『眞神』後記に当たればすぐにわかる基本的な瑕疵である。
「鑑賞」も含めた本書における北川の読みは種々の引用に盲目的に依拠してしまい、結論を性急に求めるきらいがあるように思われた。特に「鑑賞編」では北川の先入観が先行しており、一歩引いたスタンスで論じても良かったのではないだろうか。
対象への距離が近すぎるきらいがあろう。また、せっかくの全
48

書

評

山

一

機

『窮鳥のこゑ 熊野、魂の系譜Ⅲ』谷口智行

外させた。やがて彼は漁業から徐々に手を引き、林業に専念

そ し て 谷 口 は 〈 暁 星 や 夜 焚 よ ご れ の 舟 洗 ふ 〉（ 森 ち づ る ）したというのである。

を 引 き 、「 先 述 の 熊 野 の 山 林 地 主 が 若 き 漁 師 で あ っ た 頃 、 彼もきっと「夜焚よごれの舟」を洗っていたに違いない」と述る。そしてこうした語りによって、ある言葉の背景を通り一主となった熊野の網元の若き日の姿を思い浮かべるのであべる。こんなふうに、谷口は「夜焚」を語るときにも山林地誌 ア ル ス 、 二 〇 一 四 ）、『 熊 野 概 論 』（ 同 前 、 二 〇 一 八 ） に 次

遍に語るだけでは見えてこない、もう少し生々しくて、しか歌 び と た ち に 描 か れ た 熊 野 』（ 書ぐ シ リ ー ズ 第 三 作 目 の 評 論 集 だ 。内 容 は 多 岐 に わ た る が 、「 あ本 書 は『 熊 野 、魂 の 系 譜とがき」でいうように「視座はあくまでも熊野」にある。

文章だけでなく疫病や震災、師の茨木和生や、自身が全集の本書は六章構成だが、第二章以降も作品鑑賞や随想ふうの編集に関わった平松小いとゞについての論考が並ぶ。そのなしそれゆえに豊かな人間のありようが浮かび上がってくる。

いことに、身辺雑記ふうの文章もこれらと同じ章に収録されか の 一 編 、「 東 日 本 大 震 災 考 」 に 続 い て 収 め ら れ た 「 災 害 考

第一章には俳句や季語のみならず、自然や文化、歴史、身ている。いわばあらゆる語りが、熊野における生を語ること

体など多様なテーマを扱った短文が収められているが、面白と地続きのこととして行われているのである。視座をあくま―紀伊半島大水害より」の末尾で谷口は言う。

震 災 と 津 波 の 後 、 そ の 地 で 獲 れ た 魚 の 腸 か ら 人 の 爪 や 歯が 出 て き た こ と が あ っ た と い う。 そ の 話 を 聞 い た 漁 師 はで も 熊 野 に お い た 語 り と は、 こ う し た 語 り を い う の で あ ろ
た と え ば 、谷 口 は「 夜 焚 」に つ い て「 闇 夜 の 海 ま た は 川 で 、こちらが食べる限り、こちらも食べられる側になり得ると「 だ か ら こ そ 、俺 は 魚 を 食 う ん だ 」 と き っ ぱ り 言 い 切 っ た 。

う。
舟に松明や集魚灯などの明かりを灯して行う漁法である」と（書誌アルス

四 、〇 〇 〇 円 ＋ 税 ）に熊野を超えて、遠く東北の地へと届くものとなっている。

このように書くとき、熊野にあるはずの谷口の視座はすで生き抜いてきた。

いうことを当然の前提として、彼らもそして我々の祖先も説明した後で「熊野にこんな話がある」と語り出す。
大 き な 屋 敷 を 構 え る 山 林 地 主 が い た 。 彼 は も と も と 鰹 や鯨漁の網元だったが、なぜ網元が山林地主になり得たか？
「 夜 焚 」 で あ る。 網 元 は 当 初、 夜 焚 漁 に 使 う 松 明 や 鰹 節
作りの木材を河川奥地の業者から購入していた。しかし網元 は い ち い ち 木 材 を 買 わ ず に 済 む よ う、 山 ご と 手 に 入 れ、漁の閑期に漁師たちを持ち山に連れて行って伐採の仕事を

評

書

103

かわらず、小説家は俳句を好きなのである。相性のよくない相る。結果として、二つの文芸の相性はあまりよくない。にもかけるのは、俳句と小説家の相性はどうなの？

という問題であは句合わせという形で比較する。それらを通して筆者が投げかいては、かつて作った一句が後年「自分の気持の受け皿」になっ説家が、「俳句だけは超然」としていたのだと言い、紅葉につると述べる。鷗外については、「様々な相克の下」にあった小だ句が、後年になって自分の気持に寄り添ってくる」ことがあが俳句らしい姿を現した」と述べ、紅葉について「過去に詠んについて「鷗外という複雑なキャラクターをすり抜けて、俳句

小説家の個性が俳句の器に収まる場合もある。筆者は、鷗外

「虚実を自在に操る随筆」の本質に直結すると述べる。

を「切れというものへの意識」の弱さだと指摘し、その欠点が、説家の個性は、その文体にもある。平出隆は、百閒の句の欠点と楽しい」と、小説家の俳句と読者の関係に言及している。小と指摘すると同時に「小説と地続きになっていると思って読むを分析する。川上弘美の俳句については「その精妙な小説を読

評

介

書

陽

んだ読者にとって、小説を離れて俳句を鑑賞することは難しい」

木『文豪と俳句』岸本尚毅
青幸田露伴、尾崎紅葉、泉鏡花、森鷗外、芥川龍之介、内田百閒、横光利一、宮澤賢治、室生犀星、太宰治、川上弘美、夏目手のことが好きだ、という状況は、葛藤を生じさせる。葛藤は漱石、永井荷風の句を筆者は取り上げる。漱石と荷風について

小説の素である。つまり、俳句と小説家の関係そのものが小説

句においても抜群の書き手」だと評価し、「繊細な感覚で、最たと言う。異なる形ではあるが、二人とも、その人生と俳句と適な表現を模索」する資質が俳句と合致した、と指摘する。その接点がある小説家だったのだろう。芥川について筆者は、「俳相性の悪さは、小説家の個性に起因する。彼らの個性は俳句

んな芥川は、むしろ小説を書く方がつらかったのではないだろだということになる。「自意識からの解放を俳句に求め」た横の器に収まらない。それでも、彼らは俳句を作る。その屈折が、光は、小説中の人物に俳句を作らせた。

彼らの俳句に独自性を生む。筆者は、「露伴という巨人の頭のうか。

の比較を超え、漱石と荷風の人間勝負である。「小説を志しな

漱石、荷風の十番勝負は、延長戦にもつれ込む。もはや、句

てっぺんが俳句の世界にチラッと現れている」「鏡花世界のミ

がら結局は俳句に戻」った、高浜虚子が陰画のように各章に登ニチュアのような可憐な句です」「犀星の俳句もまた、美しい『うた』です」「『幇間の道化窶れ』は『人間失格』を約めたような場するのも、本書の魅力である。

一、○三四円税込）

俳句です」と小説家の句の特徴を述べていく。賢治については（集英社「俳句は窮屈だったのでしょう」と指摘した上で「詩人の腕力が俳句を歪ませたような、独自の趣が生まれました」とその句

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書

評

桂

「伊丹三樹彦の百句―解説と鑑賞」伊丹啓子他

林から弾かれたというような感覚である。

それは三樹彦の初期作品を読んでいないという私の読書体

験 の 乏 し さ か ら だ っ た ろ う 。生 涯 を 貫 く と い う「 リ リ シ ズ ム 」

であったことを、近時になって『伊丹三樹彦全句集』を読ん（ 同 ） に 溢 れ た 初 期 作 品 は、 三 樹 彦 が 選 ば れ た 作 家 の ひ と り

昭和
む よう

いえ ゆ

てつ ろ うら

鉄路裏

ステツキ

家揺れる

みずたま

年

年

年

年

誰がわざや天衣あかるむ花菜など

で遅ればせながら、認識したところである。

昭和

で

ちち し

ゆ

揺れ

は

蓮の葉の水玉はす

はな な「 伊 丹 三 樹 彦 三 回 忌 追 善 」 と あ る。 三 樹 彦 の 三 令 嬢 が「 三弟子貧しければ草城病みにけり

昭和
ひいな

てん ね

回忌には何ができるかを遺族（三人の娘たち）で話し合った

父死して得たり無用の洋杖までた

結 果 、『 お 父 さ ん の 一 番 好 き だ っ た こ と を し て あ げ た い ね 』

雛から

あつ

そうじよう やと 意 見 が 一 致 し た 」「 そ こ で 、 三 回 忌 の 追 善 供 養 と し て 急 遽

伊丹啓子抄出句より。解説は三樹彦を知る娘ゆえの筆が生し まず『 伊 丹 三 樹 彦 の 百 句 』を 上 梓 す る こ と に 決 ま っ た 」（あとがき）

き て い る 。 仏 （ 仏 像 ）、師 、三 樹 彦 の 父 、住 居 な ど へ の 言 及 は 、えとある。前半の五〇句の鑑賞を伊丹啓子が三樹彦の制作年順

いつてん

一天を集めて

昭和の配列で書き、残りの五〇句を二姉妹と「青群」同人が書く句の鑑賞に奥行きを与えているだろう。

個人的なことから書くと、初学の私に伊丹三樹彦は近しい

二部立てとなっている。

鈴 木 啓 造 選 句、 執 筆 よ り。 制 作 年 な ど の デ ー タ を 欠 く が、

て

ま

しる す

汁吸う

み

も

実剥ぐ

かつさい あ昭和

喝采浴ぶ

かれ の なか年

三樹彦が脳梗塞で倒れる数年前の作とあるので、晩期の作品名前だった。初学の師・鈴木石夫は、瀧春一門の「暖流」編

くび

集 同 人 だ っ た が、 口 語 表 現 と 分 か ち 書 き を 駆 使 す る 作 家 で、こ

で あ る 。静 岡 で の 吟 行 句 会 で の 作 と い う 。晩 期 の 傑 作 だ ろ う 。
わ

抱けば子が首に手を纏く枯野中だ

春一よりも三樹彦の影響を大きく受けた作家だったからである。石夫の作品で初めて分かち書きに接した十代の私は、大し娘の矢野夏子、Ｌｅｅ凪子の選句、執筆より。夏子は自身やがモデルとなった句。凪子は多くの海外詠を残した三樹彦の椰子割ってしかし、その後の私は必ずしも伊丹三樹彦の良き読者には一句。海外在住の凪子がその切っ掛けを作ったと言う。娘をきな衝撃を受けた記憶がある。
ならなかった。もちろん、それは口語表現や分かち書きへの

愛し、愛された生涯が垣間見える一冊である。

本 体 一 、五 〇 〇 円 ）違和感ではなく、作品世界そのものへの違和感に根ざしたも（ビレッジプレスのであった。
「 リ ア リ ズ ム（ ド キ ュ メ ン タ リ ズ ム ）」（ あ と が き ）という手法が、素材主義と多作主義に感じられて、作品の前

評

書

105

40 32 25 1928

評選』 広渡敬雄
玄

枯色も華やぐメタセコイアかな

安西

稲畑汀子

敦

メタセコイア冬は全身神経図

そ れ ぞ れ の 句 に 著 者 の 短 文 が 付 さ れ て い る 。「 独 特 の 赤 褐

色 の 紅 葉 は 西 洋 的 な 色 彩 で も あ る 」「 凍 て つ く 寒 気 の 中 、 落

葉 し た 巨 樹 の 枝 々 は、 神 経 の よ う に 凛 と 意 思 を 持 つ よ う だ 」

税 込 二 、四 二 〇 円 ）106

書『俳句で巡る日本の樹木
田と。評というよりも、それぞれの句の理解に供する情報の補
足といえようか。

大峯あきら

細見綾子

その意味では多くは、写生に徹した句であったり、情景のた と え ば 巻 頭 の 「 杉 」。

情緒を醸し出す句であったりする。

北山の夜の長さを杉育つ

杉の実の見ゆるほどなる山月夜だから、例えば筆者であれば想起する次のような句は網羅

三橋敏雄

されない。

折笠美秋

どちらも「杉」のもつ特性に即しながら、目に見えないも

世界中一本杉の中は夜のにこそ焦点を絞って、一種の象徴性をめざした句といえる

杉内部滝秘めおれば直立す

上ったりはしないだろう樹木も網羅しているから、形姿を伝る。芸術的効果というよりも、対象樹木の生態を伝える図鑑

える写真は効果的だ。他に、現地の観光関連部署から提供さ（本阿弥書店に閉ざされていて、霊地の気は伝わってくる。

写真は那智勝浦観光機構提供のものだが、杉並木の奥は霧

ちなみに「杉」の章の俳枕は熊野古道・大門坂。

ないようなものを核とした句は対象とならないのだろうが。

だろう。著者広渡敬雄の選からすれば、こうした写真に映らな樹木の章を楽しんだ。

とか「梛」など、およそ日常の会話には登場してこないようも っ て い る の で 、 こ の 書 で も 「 メ タ セ コ イ ア 」 と か 、「 榎 」

筆者も、旅先ではまず路傍の雑草から観察するという弊を目で愉しむこともできる。

れた写真も挟んでいるので、パラパラめくりながら、まずは的な写真に徹していて、なかには普通は目にしたり、話題に際に足を運んでいて、写真も自ら撮影したものを掲載していたものとなっている。とりあげた生育地には、著者自身が実四年前から「俳壇」で連載した四八回分に二篇を書き足しる構成となっている。

句を前半、その木の代表的な生育地への紀行句を後半に配す樹木の俳枕」とあって、章構成は、とりあげた樹木にちなむ

橋 治・ 平 成 元 年 ） し か 見 当 た ら な い。 帯 に は「 い ざ 訪 ね ん、

向 だ 。巻 末 の 参 考 文 献 一 覧 を 見 て も 、類 書 は『 木 々 百 花 撰 』（ 高

花ではなく樹木を詠んだ俳句アンソロジーとは、珍しい趣上50

がちな犀星研究の中で本論はあくまでも文学を論じている。
九里は次のように論じる。

評『〈往還〉の諸相』より、九里順子「作
 者の犀星と、犀星が作り出した女性たちは、小説の虚構空間で等しい肉体を持って関わる。犀星は、創作をする現実

書「室生犀星、「終わりのあとさき」の往還」

空間と創作の虚構空間を往還し、虚実を往還して形成していくのである。」「犀星は最後で最大の創作の爆発期を迎える。「死」が近くに来博ていることを、受け止めた上で、「あはれ」という言葉を基軸

見

宮城学院女子大学人文社会科学研究所共同研究『文化としてにして、作品空間と生身の次元、あるいは生活の時間と創作の樽の〈 風 景 〉』『 ノ ス タ ル ジ ー と は 何 か 』 に 続 く 第 三 作『〈 往 還 〉

時間を自在に往還しつつ作中人物の身体を生き、作家の時間に詩や小説が単なる言語表記から文学に昇華されるには右のよ立ち戻って、エロスと女性なるものを追求していく」の諸相』に本誌同人九里による犀星論が収録されている。『ノ号で紹介した。その折もスタルジーとは何か』には「ノスタルジーが自立するまで―「故郷」からの距離」が収録され、本誌『〈往還〉の諸相』は、様々な分野の研究者五名による「往還」

うな過程が必要なのだと教えられた。

書いたことだが、大学研究紀要がウエブ版が主流となる中で敢えて印刷冊子形態を選択されていることに敬意を評したい。文まとめたものだ。基本的に研究は孤独なものと思うが、こうしをキーワードとした共同研究で互いが刺激しあって各自の論を

字数の制限が緩みがちなウエブ版と違い、冊子体には制約が多い。それによって無駄が省かれ洗練されたものが生まれるのである。その点無視できない。

る。だが先日、九里から本誌連載を主とした文学的エッセイ集

たグループは孤独に耐える力を支えるもので羨ましい環境であがある。主に犀星詩を論じたものだが、今回の論考は犀星の小大学を去るとあり驚かされた。今回の論考は六十歳を迎えた犀

『詩の外包』（翰林書房）が送られてきてこの三月選択定年制で九 里 の 犀 星 論 は 既 に『 犀 星 の 詩 法 』（ 二 〇 一 三・ 翰 林 書 房 ）説「黄と灰色の問答」「蝶紋白」「はるあはれ」を通し、老年期星をテーマとしている。自ら「自然と静かな時間と人間関係にを迎えた作家・詩人の生と死の「往還」を考察したものだ。老年期の犀星を対象にしているが、体験が文学として生まれかわ

恵まれた」という大学から退くことは研究者としては大きな決断である。どこかに犀星に重ねる思いがあったのだろうと私にる要点を論じたものである。犀星研究は書誌的な研究と詩については多くの論著があるが、小説については意外に研究書が少三、九六〇円）は思われた。

（翰林書房

ない。その点でも本論考は画期的なものと思う。人物論に成り

評

書

107

71

告

る 。 初 め て な の で 同 人 諸 氏 の 顔 と 名 前 が 一 致 し な い 。「 西 躰

お願いします」と誰かに言われ、遅れまじと全員の流れに乗着 い た の で 先 に 始 め た よ 」 と 水 野 さ ん の 声 。「 じ ゃ ぁ 箱 詰 め

楽 し み に し て 来 た だ け に 、 大 い に 肩 透 か し 。「 み ん な 早 め にて本誌の発送作業、とくに封を切って新刊を取り出す瞬間をい る で は な い か 。 前 号 の「 前 号 批 評 」で 書 い た 通 り 、私 に と っまち」に馳せ参じると、アラララすでに発送作業は始まってまでに会社の仕事をなんとか片付け、勇躍発送作業の場「こて い な い 」 と 重 い 一 言。 後 藤 さ ん か ら は 自 身 の Ｆ Ａ 宣 言 が、いて「この十年（原発事故が）まだ自分の胸の中に落ちてきであった。中里さんから「二十年前の前橋を思い出す」に続

オ パ ー ソ ナ リ テ ィ ー の 顔 を 初 め て テ レ ビ で 見 た よ う な 感 じ、が、想像とずいぶん違った。詳しくは省くが、馴染みのラジが一致した。というか、俳句でしか知らない同人諸氏の印象紹介される。その後自己紹介タイムとなり、初めて顔と名前わったこと、変わらないことを知りたい」とのメッセージがんさんから「皆さんが（コロナの影響で）俳句を詠む上で変こ と で 「 鬣 TATEGAMI」は評価されていると思う」と感慨を一言。欠席の同人諸氏からの近況報告では、吉野わとす

報さんがなんでいないの？駅まで一緒だったのに」という大声

深代さんからは「時代との関係を掴んでいきたい」とそれぞ伸一郎がする。何だかわからないが、いつもそうなのか。作業は一れの思いを発言。林さんの群馬県文化功労者受賞の報に皆が川

時間巻きで終了。その後各自チェックインタイムで、隣の高拍 手。 そ の 後 運 営・ 会 計 報 告、 編 集 そ の 他 に つ い て の 討 議・中

崎 市 在 住 の 私 に は 滅 多 に な い こ と だ が 、「 愛 郷 キ ャ ン ペ ー ン 」

二〇二一年鬣同人総会～敷島公園吟行報告

なるものの恩恵に預かることにして前橋泊。各自十六時に再説明が続く。諸事提案意見があり「それぞれを少しづつ一年

初めての参加である。十一月二十日土曜日は晴れ。昼過ぎ

度同所に集合、総会開始。総会への初参加は齋木・佐藤裕子だった。

は「 評 論 の 多 さ 」 に あ る こ と を 挙 げ て お ら れ た の が 印 象 的

間やってみる」ことで拍手承認。同人諸氏が、本誌の持ち味

冒頭、林さんが二十年を振り返って「あっという間の二十両氏と中川の三名。西躰さんもいつの間にか合流。
年であったが遅刊無く続けてこられた。定期的に出している

108

こうして店で大勢で集まって酒を飲むのはいつ以来だろう

ト会議中なので皆さんお静かに。二句出句だが、私といえば所要のため投句のみで帰途につく。瀬山さんは別室でリモー

十二時半に瀬山邸大広間に集合し、句会開始。樽見さんはの球場ではベーブ・ルースはおろか戦前戦後を通じて日米野か。高崎市美術館主催の句会でご一緒した永井さんと齋木さ

日常の気分が邪魔をして苦しんだ。清記用紙に書きはじめる

懇親会は並びの「ダウンビート」で。幹事選の純米酒、本んとは絵の話、樽見さんとはベートーベンの話、林さんとはと、薔薇を読み込んだ句が多い。何度も書き写して「これで球が開催された事実はない。日米野球開催は前橋市民の都市

萩原朔太郎賞の話、中里さんからは「言葉がお若い」と感想

薔薇っていう字の書き方を覚えるね」と誰かが一言。各人の伝 説 で す ）。

をいただき恐縮至極。それぞれ席を移りながら、色々な話が句を読んで、一言で言うと幅が広いというか、似たような句

物のシャンパン、同人たちから差し入れのお酒やお菓子、おで き る の が 、当 た り 前 だ が 楽 し い 。 そ ん な「 当 た り 前 さ 」が 、店 の 家 庭 料 理、 そ の 他 色 々 な 酒 肴 が 揃 い、 何 や か や で 乾 杯。

今とても大切に思える。会半ばで、吟行句会には不参加の瀬が全然ない。そして披講。

れた私の句を覚えていただいており、素直に嬉しかった。西称賛、更に「繭」につなげる取り合わせに「凄い」の声。賞

で 聞 い て い た 。 最 高 点 句 は 永 井 さ ん 。「 金 色 の 死 」 の 表 現 にる声だ。すごいなあ。皆さんの鑑賞には、蒙を啓かれる思い

吟行から参加の堀越さんの快活な声が響く。腹から出てい山さんが登場。翌日の句会の賞品である樽見さん提供の稀覯躰 さ ん と は 自 由 律 と 尾 崎 放 哉 の 話 を し よ う と 思 っ て い た が、品 の 長 塚 節 の 歌 集﹃ 鍼 の 如 く ﹄（ 昭 和 四 年 版 ）を 見 事 ゲ ッ ト 。

本が披露され盛り上がる。齋木さんには、以前本誌に掲載さ既に別の世界に入っておられ果たせず。その後も酒瓶が倒れゲット。林さんからも賞品で、佐藤裕子さんには三橋敏雄の皿 が 割 れ る な ど あ る も、 ま あ ま あ 平 穏 に 夜 は 更 け て い っ た。

短冊が贈呈された。もう一つが不肖わたくしで、高柳重信の次点は林さんで同じく樽見さん提供の伊藤信吉の評論集を二十一日朝九時二十分に後藤さんを中央前橋駅でピック﹃ 山 海 集 ﹄（ 昭 和 五 十 一 年 初 版 ） を 戴 く 。 勉 強 し ま す 。

九時過ぎ散会。
アップ、句会会場の瀬山邸到着。ここから各自県立敷島公園

終 了 後 そ れ ぞ れ 話 が 尽 き な い 。名 残 惜 し い 。「 次 は 東 京 で 」

および隣接するばら園への吟行へ。小春日の公園には家族連れが多く、のんびりした雰囲気。絶好の日和ではあるが、私う か 。今 後 、そ う 何 度 も 会 え る わ け で は な い の だ 。西 躰 さ ん 、という声も上がるが、その頃の世の中はどうなっているだろ

しいものゼロ。公園内の県立球場など仕事でうんざりするほ後藤さんを車で高崎駅まで送る。皆様、お疲れさまでした。

にとっては会社から徒歩圏内の、完全な日常空間であり目新
ど通っており、気持ちの持っていき場に困った（ちなみにこ

告

報

109

前橋敷島公園吟行句会

藤

ゆきこ

貴

二〇二一年十一月二十一日

後

木

裕

子

齋

藤



佐

見

黄 昏 の マ ス ク の 白 い 鬱 捨 て る



樽

中

永

里

川

井

夏

伸一郎

貴美子

博

彦

中

かずよし

代

胡

桂

深

越

真由美

響

堀

野

於・瀬山士郎邸

流

水

林

西躰

子

朔 太 郎 の 詩 碑 の 文 字 か ら 雪 螢 
冬 の 薔 薇 ト ー テ ン ポ ー ル に 巨 鳥







冬 空 を 詩 碑 へ の 池 の た だ 澄 め り

見 上 ぐ れ ば 松 の 木 風 の 木 の 林

初 冬 の 金 色 の 死 を 包 む 繭 
冬 薔 薇 剪 る 家 族 で 遊 ん だ 日 も あ り ぬチ ェ ロ の 胎 内 へ と 冬 を 置 く 
蝕 終 へ し ひ か り の 月 や 冬 薔 薇

鴨 に 礼 赤 い 帽 子 の 男 の 子 
思 い 切 り 咲 い た つ も り の 冬 薔 薇
装 甲 車 並 べ 真 昼 を 黃 落 す


110

詩の外包
九里

順子

詩 は 外 な る も の に 包 ま れ、 外 な る も の を包み込んで成立する。
詩・ 昭 和・ 歌 謡 曲 が 織 り な す 生 き ら れ た
時間の風景。

４／６判並製・２６８頁
ISBN978-4-87737-465-5
二四〇〇円＋税 翰林書房

風の花冠文庫
俳句詞華集

多行形式百人一句
林

桂

多行

選編集

二 年 前 の 夏（ 二 〇 一 九 年 七 月 ） に、『 俳 句 詞 華 集

形式百句』を編集して出した。近代以降の多行形式の俳句のアンソロジーである。書籍化されたものと、雑誌初出のものを、二部に分けて年代順に配列した。それは自ずから

多 行 形 式 へ の か か わ り 方 の 濃 淡 を 表 現 す る こ と と な っ た。

句集の形でまとめている作家の作品が多く収録されるからである。そして、カバーの折り返しに言葉を寄せていただ

いた岩片仁次氏から多行形式の百人一句というアイデアが出た。作家の濃淡の表現に加えて、多行形式の拡がりの表現としての『多行形式百人一句』である。長年多行形式の展開を目撃してきた岩片氏の『多行形式百人一句』に叶うべくもないが、岩片編『百人一句』の姉妹編として、林編

鬣の会
一〇〇〇円（税込・送料別）
９７８－４－９０２４０４－３０－２
山猫館書房 ＦＡＸ０２７（２３２）９３２１＊鬣ＨＰからも申し込みいただけますの『百人一句』も試みることとした。（あとがきより）
発 行
頒 価
ＩＳＢＮ
申込先

111

29

二〇世紀書評

込

句集『荒天』 鈴木六林男
堀学

鈴木六林男の第一句集『荒天』は、出征前の「阿吽抄」、従軍時代の「海のない地圖」、帰還から終戦直前までの「山口市の鴉」、戦後作品の「深夜の手」の四部構成であり、戦後にまで続く六林男俳句の方向性を決した句集である。
（「阿吽抄」）
蛇を 知 ら ぬ 天 才 と ゐ て 風 の 中
失語して石階にあり鳥渡る
裸燈にもわれにも雨が降つてゐる
怒りつつ書きゐしはわが本名なり（「海のない地圖」）
風の中困憊の赤き河流れ
秋深みひとりふたりと逃亡す
遺品あり岩波文庫「阿部一族」
をかしいから笑ふよ風の歩兵達
射 た れ た り お れ に 見 ら れ て お れ の 骨 ※初版未収録
晝 し づ か 春 の 線 路 の 見 え て 臥 す （「山口市の鴉」）（「深夜の手」）
生き殘るのそりと跳びし馬の舌
けむりだし
かなしきかな性病院の煙突
生き難くひとり夜更けの足洗ふ
蝶が來る月下の坂をはるかより
大阪彎黑し踊り子寢にかへる
騒ぐ竹この一本を伐らんとす
句集は前述のとおり入隊前、入隊後の中国大陸から転戦後の南方戦線、負傷しての内地への帰還、戦後、と六林男の青年期の時系列として読み進めることができる。
「蛇を知らぬ」は初学時代とは思えない完成度を持っているが、若くしてこのような作品をものにする人間が従軍することの意味とその陥穽を理解しない筈がなく、従軍前の残された時間のなかで、どうにか自らの人生と折り合いを付けようとする
作者の気持ちがにじむ。更に従軍時代の作は、軍隊の非人間性と戦場の過酷な状況をあからさまに詠んだ句が迫ってくる。そして大陸からバターン・コレヒドールへの転戦後は戦闘の熾烈さが増していることが窺える。もし六林男が、かの地で負傷せずに戦い続けていたら果たして生還できただろうかという思いさえする。更に帰還後の句はある意味、死線をさまよった人間が内地に戻り、日常のすべてが虚妄に見えたかのような即物的ともいうべき視点で詠まれた作品が並ぶ。その視座も含め、新興俳句や社会性俳句とは別の嗅覚で、死線をさまよった六林男にしか書き得ない俳句というものがあったことは確かである。
（身心ともに戦傷を負いながら憤怒ともいうべき国家に対する欺瞞を表現に滲ませる姿勢は大岡昇平、水木しげる等、一兵卒として従軍し生還を果たした作家に共通する）六林男は晩年になっても戦傷の痛みを訴え、機銃弾の破片が十数個体内に残っていたという。句作品を記憶に留めながら戦地から持ち帰り、戦後直ぐに上梓された句集として、戦後も一貫して時代情況に鋭く切り込むリアリストの第一句集として本書は聳え立つ。
英霊とゆられまぶしき鱶の海（一九四九年・雷光同人會発行・限定二〇〇部・定価一〇〇円・
序 文 ＝ 西 東 三 鬼 ）（ 増 補 版『 定 本 荒 天 』（ ぬ 書 房・ 一 九 七 五 ）／同『定本 荒天』（ウエップ俳句新書・二〇〇四）がある。）

112

は示唆に富み、納得させられる点があった。
二一世紀書評人工知能に感情や感覚がない。でも『俳句に似たもの』は『人工知能が俳句を詠む ＡＩ一茶くんの挑戦』
つくることができる。それは言葉が記号だからである。人間も感覚や感情を記号で表現する。（中略）我々は、人工川村秀憲・山下倫央・横山想一郎共著
知能が俳句をつくっても意味がない、という捉え方をすべ
後 藤 貴 子きではない。人間の俳句を超える俳句を生成できる人工知能の登場に、我々は一九四六年の桑原武夫の唱えた第二芸
水仙やしばらくわれの切れそうな
ＡＩ一茶くん
術論と同じ衝撃を受けなければならない。我々俳人はなぜ
初恋の焚火の跡を通りけり
俳句をつくるのか、どのように鑑賞しているのか、言葉の洗ひ髪森の匂ひを失はず
イメージとは何なのか、を考え直す良い機会だと思う。
毛虫焼く焔の上の時刻表
多くの俳人は「表現したいこと」（出来事に伴う感情）を契
コスモスを挿してそのまま渚まで機に作品を「詠む」ことが多いが、込められた思いの強さが即戦艦のけむりのような鴎ども
ち作品そのものの価値の高さではない。あくまで完成した作品
本書は情報工学の研究者が、人工知能で俳句を生成する試みの懐の深さで評価される。日本の文学は作品の背景にある作者を通して、コンピュータによる「言語の理解、現実世界の情報の境涯性に評価の重点を置きすぎており、悪しき伝統と言える。
と言葉との相互変換、言葉を通した人との相互作用」といったそれが、人工知能がつくった俳句は意味がないといった偏見に課題を解決し、強い人工知能の実現を目的として「ＡＩ一茶く
つながるのである。（有名俳人の句を過大評価する傾向もそうん」を開発するまでの過程、および「一茶くん」の現在までのである。）
活動をまとめたものである。
人工知能は数百万句の俳句生成が可能だそうだが、選句（評
現実を言葉に変換することや、読者がその言葉をどう捉える
価）はできない。言葉がフラットに扱われ、言葉の背景にあるかは、私たち俳句（言語での創作）に関わる人間にとって重要な課題であろう。また、科学技術は曖昧さを許さない。プログ 「沈黙の世界」（ピカート）が共有されていないからだろう。しかし人間の選と優れた鑑賞により、ＡＩ一茶作の名句が生まれ
ラムを開発する時点で、「俳句とはなにか」を明確にする必要る可能性はある。「選は創作である」（高浜虚子）という有名ながある。開発者が設定した「俳句」の定義が狭義なため作品に幅が出にくく、個人的には疑義があるが、同書を読みながら、 言葉は、むしろ俳句を選ぶ人間の、俳句に関する力量と姿勢、思想および本人の心情を如実に示す。
俳句とはなにか、しきりに考えさせられた。
（オーム社刊 定価一、六〇〇円＋税）
また「人工知能と人類の対決企画」中の、五十嵐秀彦の総括

載

連

113

俳句時評

外

山

一

機

れているが、そのなかに「無題」と称された一編がある。女専

女学生時代の田辺聖子と俳句の国文科の学生たちを主人公にしたこの小説は、田辺自身の学

この作品にはたった一度だけ俳句が登場する。歴史の授業を

十八歳の日の記録』（文藝春秋）として刊行担当する尾崎教授（おそらく日記中の千葉先生がモデルだろう）

田辺聖子が昭和二〇年四月から書いていた日記が発見され、

女 子 専 門 学 校 の 国 語 科 に 通 う 学 生 だ っ た。 入 学 間 も な い 昭 和

先日『田辺聖子

一九年八月に学徒勤労令・女子挺身勤労令が公布され、翌二〇「先生のお若い頃、柿なんか売っていました？」に連れられて学生たちが法隆寺を訪れる場面である。

校生活をもとに構想されたものであったろう。

年一月には、田辺は伊丹に近い航空機製作所でボルト作りなどされた。同書に収録されている年譜によると当時の田辺は樟蔭に励んでいたという。三月には第一次大阪大空襲、「十八歳のと春代が突飛な質問を提出した。

「柿？そりゃあ、秋に来ればあったでしょうな」

日の記録」と題する日記を書き始めたのはその翌月だった。満
一七歳、女専の二年生でのことである。本書には卒業する二二「いいえ、先生」「竹田さんは花より団子らしいな」

隆寺」「法 隆寺と柿は不可分です、先生。柿くへば鐘が鳴るなり法

語詩、口語詩、和歌と自在である。とりわけ短歌には特別な思日記は基本的に口語文で書かれているが、文語文、漢文、文

年三月までの約二年間の日記が収められている。

いがあったのであろう―というのも、「何事ぞ！」という書き

松井千絵が言った。

「仏より柿でしょう。仏より柿が食ひたし法隆寺」

出しでつづられた昭和二〇年八月一五日の日記は、無条件降伏を宣言したことへの「悲憤慷慨」「痛恨」の思いを激しい筆致「おぼえてらっしゃい」

る。おもしろいのは、これに続く回廊の場面で春代が「さあ、ここに登場する竹田春代とは尾崎教授を慕っている学生であ春代は千絵を追いかけた。竹田さん、竹田さんと皆呼ぶ。

で記した後、阿南惟幾の辞世の歌に続いて自ら創作した短歌が十数首掲げられているのである。ただ、そんな日記にあって俳句は一度も出てこない。
本書にはこの日記の間に記されていた中・短編小説も併録さ

114

寺を訪れる前に学校で短歌創作の授業を受けた際に生徒の一人させていることだ。「赤裳曳き比礼をかけた女性」とは、法隆出させねばなりませんね」と語り出し、周囲の生徒たちを動揺

先生、ここへは是非、貴公子や赤裳曳き比礼をかけた女性を点で披露した廻廊とはずいぶんな違いだ。

名に立ちぬとも代のひそかな恋のやりとりを想起し、〈吾が名はも千名の五百として瞳を閉じて、朱の柱に寄りかか」り、そこで行われた古唆的である。その直前まで「大いに意気込んで」眺め、「恍惚

囲気から古代の額田王と恋人との恋模様を想起した春代が、尾の春〉をふまえたものだろう。ようするに、法隆寺の廻廊の雰でもある。自らの思いの丈を述べる短歌がいわば二枚目の表現

途端に、周囲による茶化しやからかいの対象となるようなもの

くわえて、ここでの俳句とは、それを女子生徒が口に出した君が名立てば惜しみてそ泣け〉と自作の歌まが提出した〈むらさきの額田の王が赤裳曳き香うち薫ず大和野

崎教授への自身の恋心を額田王のそれに重ねるようにして語っ形式であるとすれば、当時の田辺には、俳句とはむしろ三枚目

ケースは決して珍しいものではない。田辺の日記に短歌が重要

杉田久女」が知られている。田辺はそのあとがきで次のように

ところで、田辺といえば「花衣ぬぐやまつわる…―わが愛のの表現形式として認識されていたように見える。

な表現形式として登場するのも、春代が自らの思いを述べるの書いていて、俳句が関心の外にあったのは確からしい。

女子向けの教育機関において短歌の創作が行われたというているのである。

に短歌を選んでいるのも、当時の女子生徒にとって短歌が身近の一方で、日記に現れず、さらには日記と地続きのようにして伝統と因襲に満ちた暗黒大陸のように印象せられていたので

私 は 従 来 俳 句 を 敬 遠 し て き て、（ 川 柳 に は 親 懇 し な が ら ）とりつきにくい世界、と思いこんでいたのであった。俳句はで自然な表現形式として存在していたことをうかがわせる。そ書かれた小説作品にかろうじて登場する子規の〈柿くへば鐘が久女は栄養障害により保養院に入院し、まもなく腎臓病の悪化

一〇代の田辺が先の小説や日記を書いていた昭和二〇年末、により死去している。久女やその周辺の俳人の作品を読むなかあった。

すなわちここでの俳句とは、自分の思いを託すものではなく、鳴るなり法隆寺〉の扱いを見る限り、俳句という表現形式に対たんなる話題の一つにすぎない。この句が「突飛な」感じで口で「俳句はやはり、一人の人間が生涯かけて血みどろで構築しするイメージは短歌とは対照的だ。

に出されているのもそれゆえであろう。さらにいえば、廻廊をてゆくものだという認識を、あらたにした」と田辺が書くためには、それから四〇年余りの歳月が必要だった。

過ぎて大宝殿へ向かった一行を描くとき、田辺は「『柿くへば』の句碑を見て、大宝殿では靴を脱ぐ」という一行を挿入しているが、句碑をたいした感慨もなく通り過ぎるというのもまた示

俳句時評

115

書くことと読むこと
号の特集は創刊二十周年記念の第２弾だ。詞華集『特集は、その『と、感慨深かった。

世

世紀俳句選集』についての評論と掲載句の

佐

藤

清

美

林桂編『 世紀俳句選集』」、吉野わとすんの「『 世紀俳句選集』の使いかた」、大橋弘典の「二十一世紀の名を冠すること」の四本。

していたが、論の最初と最後、最初を伊藤信吉・暮尾淳の作品に「地に着いた言葉、低い視線からの確かな言葉に基づいてい指標となっているのではあるまいか。」と触れ、最後を大橋弘る。このことは、同人各自の自由で多様な試行における一つの外部批評者として、藤原龍一郎氏に作品を鑑賞していただけ

一句鑑賞だ。

典らの若手の作品を挙げて「収穫祭は、次の収穫へのはじまりと思える作品に関して、簡単な感想を述べてみたいと思う」と

俳句選集』を読む」。「句会などで出会ったら、選句するだろうているのは、鬣の二十年の時間を深代とともに俯瞰したようで、すでに新しい俳句の風景がひらかれようとしている。」と締めでもある。柔らかな言語感覚と新鮮な視野による試みによって、

世紀俳句選集』の林桂の編集について、句会いう主旨の、作品鑑賞。十人いれば十人の読み方。これは「一中里夏彦は『の醍醐味を丁寧に説明しながら、「この「読み」こそが句会本てみれば「ひとり句会」というやり方もある。その意味で、こが一堂に会して行われなければならない訳ではなかった。言っがつかわれていて、俳句作品に自分が共鳴するから、その作品

同人の評論は、深代響の「試みの収穫祭」、中里夏彦の「快哉！

俳句を好きな理由でもある。

来のダイナミズムである筈だ。そしてその句会はなにも複数人21が読めるのだということを、あらためて思った。それが私の、解釈もまた面白かった。作品の鑑賞文中に「共鳴」という言葉

心の浮かび上がる心地がした。

21

句鑑賞」の方でも言えるのだけれど、藤原氏に読まれる作品のたのは嬉しかった。題して、「俳句という多面体――『

世紀

21

116

前号批評

第

21

深代は年代で括って作品を紹介していて、その時期ごとの句

紀俳句選集』特集。『 世紀俳句選集』は、「鬣 TATEGAMI」
年の間に同誌に掲載された俳句作品から、林桂が21のテーマになった震災や、社会問題、同人の逝去等に触れたり

創刊号から

21

選句した作品が収められたもの。この選集を読んだ時に、創刊21同人である私は、ああ、こんな句もあった、あんな句もあった

20

81

のたび林桂が編んだ『世紀俳句選集』はまさにひとり句会に面白い。瀬山士郎の鑑賞文中に「結局、自分にとって俳句とは触媒である。あるいはただ一行で、もしくは数行で書かれた短発見する。」という文章があり、私も同じことを思った。私は、編小説である。それはある種の連想ゲームに似ている。書かれ俳句は短編映画のようだと思っている。書かれた言葉を触媒による成果かも知れない。」と述べている。ひとり句会。なるほ吉野わとすんの論では「そして一番の魅力は、有季無季、新して頭の中で映像を展開する。本特集の一句鑑賞は、そんな短

どなるほど。そういう意味では本特集の一句鑑賞は、各同人のかな旧かな、自由律や多行形式、普通の俳句雑誌ではあまりおた言葉を触媒にして、無限に近いイメージを紡いでいる自分を目にかかれない、あらゆる文体の俳句が読めるということだっ編映画の感想を聞いているようで楽しかった。

ひとり句会の選評とも言えるのだろう。

た。しかもそれが、俳句史の「教養」としてでなく、今同時代

妹の手を放す校門霧の朝

落ちきりし奈落の底で木の実踏む

素手にて拾ふ／

外山

後藤

上田

順子

一機

貴子

中川伸一郎

堀越

弘典

胡流

玄

二十年の作品で一覧すると、そのことがかなり、とても有り難いことだったのだと思い至ったのだ。自由な俳句を発表できる場が、ここに保たれていることの幸福。

／雨滴の／碧かな

吊り橋はみんなが好きで崩落す

九里

佐藤

青木

麻

裕子

澄江

私は俳句を書く。そして他者の俳句を、また自分の俳句を読蕁み直す。自分と他者の違いを知り、共鳴もする。そうしてまた小鳥来るひかりを飛んできたと云ふ

度には習うべき所があり、頭の下がる思いだ。」と述べている。

自分の俳句を書き出す。こうやって自分の俳句を作り上げていたましいの居留守日和か鳳仙花

枯れ色を身に引き受けて蝶の飛ぶ

水源と言はれ指さしだす気持ち

涙を生きている人の息づかいで読めるのである。」とあり、その窓は夜をうすく這わせて棒アイス

大橋号における、私のひとり句会。

一文に、改めて気づきをもらった。普段気にも留めずに同人た

一斉にスマホかざされこの世の夕焼

ち と と も に 自 分 の 好 き に 俳 句 を 書 い て 発 表 し て い る も の が、

白樺に／斧／ひしひしと／あれは星雲

年若い同人の大橋弘典は、「時折、この世紀に生まれて残念だったね、とでも言いたげな大人に出会うことがある。確かに、科学技術との付き合い方だの、自然との付き合い方だのと、問題の種は尽きないが、私は「まだあなた方もこの世紀の当事者
で は な い か 」「 問 題 を 置 き 去 り に す る な 」 と 思 う こ と が あ る。

私も常に感じていることだが、鬣同人の問題意識の持ち方、そくのが、同人誌の場でもあるのだ。

れを作品化する矜持に、敬意を払いたい。

その点において、常にこの世紀に熱量を持ち込む同人諸兄の態

吉野わとすん81

一句鑑賞については、本当にそれぞれの感じ方が読み取れて

前号批評

117

21

永

井

貴美子

上 げ 、「 両 者 と も 既 成 の い わ ゆ る 俳 句 の 型 に よ っ て 書 い て は

い な い 。（ 中 略 ） こ の こ と は 同 人 各 自 の 自 由 で 多 様 な 試 行 に

表紙裏の谷内氏の写真作品「タワーマンション―東京」東

自 戒 の 念 に 浸 ら さ れ た り し た 。」 と 書 い て い る 。 林 選 と い う

読み逃がしていたと、何か取り返しのつかない後悔にも似た

中 里 氏 は こ の 本 で「 佳 句 に 出 会 う た び に 、あ あ 見 逃 し て い た 、

ご と に 評 を 付 け て い る 。そ の な か の 中 里 氏 の 句 の 読 み で 、「 多「俳句という多面体」という題で三十九句を選句しその一句の ほ ぼ 全 て が 展 開 し て い る 。」 雑 誌 な の だ そ う だ 。 藤 原 氏 はに 書 く よ う に 、「 現 代 ま で に 俳 句 が 獲 得 し て き た 多 様 な 文 体

い る と 意 識 し て い な い も の だ が 、『 鬣 』 は 林 氏 が 「 編 集 後 記 」

彦氏、吉野わとすん氏、大橋弘典氏が論を寄せている。中に特集は外部から藤原龍一郎氏、同人から深代響氏、中里夏

る選句もあって、そこに背景があって新鮮だった。出会ってか、なんとなくわかっていると思っていたが、意外におもえたちによる一句鑑賞。誌面で出会う仲間がどんな世界が好き

は平成十四年生まれ。二十一世紀の子だった。つづいて同人

んな私より年上に思える同人だが、略歴を見てみたら大橋氏ことを担っていく当事者としての自負を感じた。誌面ではみり、俳句の二十世紀を検証し、二十一世紀の俳句を模索する「 二 十 一 世 紀 の 名 を 冠 す る こ と 」 で は、 林 氏 の 意 思 を 汲 み 取

118

前号批評

第八一号評
第八〇号に引き続き、創刊二〇周年記念号Ⅱである。創刊
二〇周年を記念して八月に出版された林桂編俳句詞華集『京湾岸エリアの橋の上からリバーサイドマンションを写して一つの見当を示してもらったようなうれしさしか思わなかっお け る 一 つ の 指 標 と な っ て い る の で は あ る ま い か 。」と 書 き 、

い る よ う だ 。と い う の も 、こ の 写 真 は ピ ン ト が 合 っ て い な い 。

世紀俳句選集』を特集する。

ぼ ん や り と 空 と 建 造 物 と 水 面 が 判 明 で き る く ら い 。「 ロ ン ド

世 紀 俳 句 選 集 』の 使 い 方 」

た 私 が 恥 ず か し い 。 吉 野 氏 は「『行表記ならではの時間のたゆたい」と書かれているのが印象

か ら ず っ と 好 き な 句 も あ る け ど 、（ 愛 蔵 五 句 み た い に ） 今 のト を あ げ て い て 、も う 一 冊 欲 し く な っ て し ま っ た 。大 橋 氏 の 、という題で、とてもたのしい軽やかな文体でおすすめポイン

21に残った。深代氏は伊藤信吉氏と暮尾淳氏の存在の重要性をいと知った。みんな輪郭がぼけている。

新型コロナの流行で私の世界と誰かの世界はそんなに違わなン ブ リ ッ ジ ― ロ ン ド ン 」と 言 わ れ た ら 、そ う か と お も う か も 。

21

完」澤田氏を知らない私でも、戦後テレビバラエ

エッセイでは、神保喜利彦氏の「澤田隆治が語る戦後上方らっしゃることがよくわかる。樽見博氏の「ベートーヴェン

内 」 も 読 後 す っ き り す る 話 だ っ た。 自 分 を 大 切 に 生 き て いいことだ。大切な言葉をもらった。井上久美子氏の「水先案ちが書かれる。九里氏は言葉を愛している。それは連載の文

落語界５に 誘 わ れ て 不 動 明 王 」と い う Ｅ テ レ の 番 組「 び じ ゅ チ ュ ー ン 」

自分に寄り添う句と出会う機会も大切だ。吉野氏の２に書かティーを作り上げてきたハチャメチャな人たちがいた時代のみたいなタイトルのエッセイも、樽見氏は「はまる」とこう章にも通じる。最後の一節「自分の腑に落ちる言葉で語るこ

濃 厚 な 空 気 を 感 じ ら れ て た の し い 。「 冬 虫 夏 草 を 入 れ た 牛 乳いうことになるのか…と怒濤のＣＤ遍歴の後に、突然「そんとが、自分の生を生きる始まりである」は常に意識していた瓶にきゅうりを入れていた人がおりましたわ」本人に取材しな事でベートーヴェンばかり聴いている内に急に不動明王をれた「ポケット詩集」的な使い方。多種多様な気分にぴったたからこそ出てくる、どうでもいいエピソードに笑った。青りだ。

木陽介氏の「茸」がとてもよかった。始まりの車の話で引き句全てに、言葉の選択も、表記も、一字一句忽せにしないビ

彫 り た く な っ た 。」 そ の 理 由 は 、「 以 前 か ら 不 動 明 王 像 が 好 きリビリした空気が漂っている。堀越胡流氏の「奪衣婆と閻魔な の だ 。」 ほ ん と う に お も し ろ い 。 エ ッ セ イ 同 人 に 共 通 す る

い出した。茸の雑貨も脳内具現した。クリスマスに弟がツチの踊る月夜かな」は、年上女房にリードされて踊るチークダ

込まれて、最後の回収まで、どっぷりと物語に入り込んでしグ リ の ぬ い ぐ る み を 贈 ら れ て 、「 自 分 の 分 身 の よ う な キ ノ コンスか。佐藤清美氏の「夏の朝まだ知らぬ歌ラジオから」にまった。わが家の本棚にも父の趣味の茸の本や図鑑が置いてを抱きしめたまま、台所で微笑んでいる母に突進した」場面共感。中川伸一郎の「カクテルは良夜とジョアン・ジルベル

俳句作品は、上田玄氏の「婆娑」に凄みを感じた。多行八ではホロリとした。なんて幸せな表現だろう。堀込学氏の映ト」その二つを交ぜると、軽いカクテルになるのかな。いいことだが、好きなものがちゃんとある人の話はおもしろい。

画評論も、冒頭の「信じられないくらい大きなスーツを着たあって『原色きのこ図鑑』も並んでいた。父の図鑑は絵だっ

男 が ス テ ー ジ で 歌 い な が ら 踊 っ て い る 」 が も う お も し ろ い。

気分になりそう。それから佐藤裕子氏の「透明な軌道」の八たので、原色といっても嘘っぽかったが、その茸の形態を思「上映中の暗闇で踊る人達を目撃した」ほんとうにこんなこ

句全体を流れる色使い、蕁麻氏の句を読み終えた後のかっこ
よさに魅かれた。

とがあるのか。このシーン自体がへんな映画みたいだ。瀬山士郎氏の「赤い服」は赤にまつわるホラー作品の紹介。九里順子氏の「言葉」は言葉をいいかげんに扱う政治家への苛立

前号批評

119

◎

集
TATEGAMI林 檎 か じ る 『 赤 毛 の ア ン 』 を 読 み 終 え て
真 ん 中 か ら 消 え る 青 ア ザ 山 胡 桃
我 が ま ま か 古 希 の 気 ま ま か 吾 亦 紅
胡 桃 割 る 似 て な い 姉 妹 の 似 て る 癖
相 槌 を 打 っ て ほ し く て 梨 を む く
靴 底 の 外 側 ば か り 減 る 小 春

沼 田

恵 子

120

埴 輪 に は 真 っ 赤 な 化 粧 空 に 鷹
そ れ ぞ れ の 二 年 を 喋 る 冬 は じ め

狐 火 を 想 え ば 遠 き 革 命 歌
腰 折 れ の 老 人 地 を 這 う 冬 銀 河
銀 の 河 跳 ね る 兎 の 眼 の 不 遜
雪 催 裏 声 の 猫 野 に 放 つ

ふ る さ と 凍 ら せ てむ ず 痒 き 背 中 の 記 憶 寒 昴
羊 水 に 浮 か ぶ

佐 藤

俊

121

色 鳥 の 寄 ら ぬ 一 木 あ り 暮 る る
落 日 の 蓑 虫 や つ と 温 ま る
越 え つ ぶ れ 越 え 潰 る 葛 ま だ 伸 び る か
い つ よ り か 落 葉 と な つ て を り 墜 ち る
冬 の 鵙 く た び れ た 目 の 父 に 似 し

殺 さ な い 代 り 折 り た る 秋 桜
爽 や か に 起 す 検 温 時 間 か な

瀧 澤

菊 池

航 一

洋 勝

122

病 間 や 栗 の 零 れ る 握 り 飯
靴 底 の 溝 の 深 さ や 栗 拾 ひス ト ロ ー で 済 む 昼 飯 や 小 六 月

境 内 の 手 押 ポ ン プ と 竜 の 玉
十 二 月 鍵 の 掛 か っ た 絵 本 買 う
進 化 論 斜 め 読 み す る ク リ ス マ ス
白 う さ ぎ 糸 巻 タ ン ク に 追 い つ か れ
手 品 師 の 長 き 口 上 寒 椿

齋 木

敬 史

123

選

評

菊池洋勝の〈病間や〉は、秋の過ごしやすさのなかで少し気分が和らぎ、それを静かに喜んでいる人間の心持ちが、握り飯のなかからいびつな大きさの栗がこぼれ落ちるのを喜び

る身の一日を詠んだものだが、暖かな日和にあってわずかな機

食 を と る と い う 生 の 哀 し さ を 決 し て 大 げ さ に 詠 ん で い な い。

一

瀧澤航一は動詞の多用によって俳句表現にありがちな情緒

その淡々とした詠みぶりの奥に、一朝一夕にはできあがらな

山を避けようとしているように見えた。たとえば〈色鳥の〉は

外〈色鳥の寄らぬ一木〉の後に季語に相当する名詞を据えればい、生に対する書き手の感情が潜んでいるのを感じる。

つ つ 食 べ る さ ま か ら 伝 わ っ て く る 。〈 ス ト ロ ー で 〉 も 病 に あ

そ れ で 一 句 が で き あ が る し 、〈 い つ よ り か 〉 に し て も 下 五 のり え た は ず で あ る 。 し か し 、 そ れ を 拒 ん で 「 あ り 」「 を り 」

で も じ ゅ う ぶ ん に 美 し い 句 で あ る 。 と り わ け〈 腰 折 れ の 〉は 、う。それはそれで美しいけれども、これらは単独で読むだけ

む こ と で、 あ る 世 代 の 感 情 が 浮 か び 上 が っ て く る よ う に 思

佐 藤 俊 の 〈 狐 火 を 〉〈 腰 折 れ の 〉 は 、 こ の 二 句 を 併 せ て 読といった断定的な状況の把握から次の展開へとすばやく移行「 を り 」 を な く し て「 堕 ち（ 堕 つ ） る か な 」 と す る 選 択 も あしつつ句を落着させるという、そのような下五を書く瀧澤の

これでもかというくらい無残に老人の姿を描いているが、頭う行為について、歩いている姿そのものを描かずに、むしろ句 だ が 、〈 靴 底 の 〉 は 誰 か に 会 い に 行 く た め の 「 歩 く 」 と い

わ ち 、「 手 押 ポ ン プ 」「 手 品 師 の 長 き 口 上 」 と い っ た い か に もているところに書き手の世界観が現れていると感じた。すな

せの句だが、ともに人間くさいものを一句の中で取り合わせ

齋 木 敬 史 の 〈 境 内 の 〉〈 手 品 師 の 〉 は シ ン プ ル な 取 り 合 わ

上に広がる冬銀河がこの老人の末路を厳しくも美しく照らし

何度も歩いた後の靴底を描くことによって、その持ち主がど

人間くさい事物に対し、人間の生活の近くにあって、いわば沼田恵子は他者との接触そのものではなく、接触のあとさ

一連の手つきに、書き手としての意志が感じられた。

のように人を恋うてきたかを描き出す。また、ここでいう他

ど こ か 人 間 く さ い 植 物 で あ る と こ ろ の 「 竜 の 玉 」「 寒 椿 」 をている。こんなふうに、老人の生をむやみに甘く描かないと者 と は 架 空 の 人 物 も 含 ま れ る 。〈 林 檎 か じ る 〉 に は 「 赤 毛 の置くからこそ、たしかな実感を伴って情景が見えてくるのでころに、むしろ救いがあるように思う。

アン」との出会いが済んだあとで、その出会いの意味を静か

き や 接 触 の さ な か の 人 間 の 姿 を 描 い て い る よ う だ 。〈 相 槌 を 〉に解釈し自らのうちに落とし込みつつ、その後へと進もうとある。

はまさしく接触のそのさなかにある者の健気な姿を見出したする姿がうかがえる。

124

選

評
吉野

林 檎 か じ る『 赤 毛 の ア ン 』を 読 み 終 え て

恵子

わとすん

沼田

とながら、様々な鳴き声を聞く楽しさも含んでいる。秋という季節の清澄さにマッチした人気の（たぶん）季語だ。そんな「陽」の季語で描かれた、陰翳の深い一枚のスケッチ。この木をたぶん私も知っている。色鳥の季節のたびにこの句を思い出すだろう。

洋勝「 病 間 」 に は 、「 病 気 に か か っ て い る 最 中 」 と 「 病 気 が 少 し菊池良くなっている時」の二つの意味があるが、この句は後者だ

病間や栗の零れる握り飯に向かう道すがら、林檎の白い花のトンネルにアンが感激す『 赤 毛 の ア ン 』 の 冒 頭、 馬 車 に 乗 っ て グ リ ー ン ゲ イ ブ ル ズ
る シ ー ン に、 あ あ ど ん な に 綺 麗 な ん だ ろ う と う っ と り し た。

ろう。気分が良くて食がすすむ日は心もはずむ。小春日和の航一さが心にしみる。

十二月鍵の掛かった絵本買う

月」なのがまた謎めいた感じを出している。

敬史

リ ス マ ス プ レ ゼ ン ト な の だ ろ う か 。で も そ う で は な く 、「 十 二で秘密めいている。自分だけが読める、とくべつな絵本。ク

たが。鍵付きの日記帳はあるが、これは絵本。何とも不思議になって仕方なかったらしい。分かった途端興味を失ってい子を買ったことがある。鍵の仕組みがどうなっているかが気子供が小さい頃、せがまれて鍵付きのケースに入ったお菓

齋木ら零れる栗の粒が黄金色に輝けば、生きている一日のうれし

庭でお昼を食べているのかもしれない。栗ご飯のおにぎりか俊

読後、林檎をかじりながら様々な場面を思い出しているのだ佐藤ろう。林檎をかじるという行為には青春の香りがする。
狐火を想えば遠き革命歌「 狐 火 を 想 え ば 」 が 良 い 。「 見 る 」 の で は な く 「 想 う 」 も のな の だ と い う 狐 火 の リ ア ル と 、「 革 命 」 の 語 が ひ び き あ う 。
実体があるようでないような、たしかに存在したはずなのに

瀧澤

振 り 返 れ ば 幻 だ っ た よ う な 。夢 か ら 覚 め た 後 の 寂 し さ が 漂 う 。
色鳥の寄らぬ一木あり暮るる

秋、樹木のある場所はどこでも、鳴きかわす小鳥たちの声
で に ぎ わ う 。「 色 鳥 」 と は 、 見 た 目 の 色 彩 の 美 し さ も さ る こ

125

く

さ

すまけいが朗読劇のかたちでシリーズのなかの何話かを取り上げていたのを知った。それは何としても見たかった。

山口淳太『ドロステのはてで僕ら』／ス
テファン・ドゥムースティエ『ブレスレッ
ト』／ ・S
クレイグ・ザラー『ブルータル・
ジャスティス』／お勧め

高山 清
昭和二十五年、山形県酒田市に生まれる。高校は工学系に大学は文学系に在籍。コンピューターの魅力にとりつかれ、中学生でペーパープログラマ

瀬山士郎
一九四六年、群馬県生まれ。
前橋在住。二〇一一年、四〇年間勤めた
数学教師を定年退職。二〇一二年五月の金環日食を楽しみに待った。二〇三五年
北関東皆既日食は無理か。二〇五〇年遺稿集刊行予定。

神保喜利彦
平成八年生れ。
『東京漫才のすべて』なる、東京の漫才師を集めた サ イ ト を 運 営 し て お り ま す。 目 標 は
ネットニュースに取り上げられてインタビューを受けること。

佐藤裕子
一九六五年生まれ。西野流
呼吸法の塾生として西野皓三先生にお手合わせをして頂いていた私にとっても、前号の神保氏のエッセイのこぼれ話は驚きであった（笑）
。

佐藤清美
一九六八年群馬県生まれ。
句集に『空の海』『月磨きの少年』『宙ノ音』。上毛新聞ジュニア俳壇選者。

く の り じゅんこ

九里順子
一九六二年福井県大野市生
れ。宮城学院女子大学学芸学部教授。著
書『室生犀星の詩法』『詩人・木下夕爾』第(二十三回小野十三郎賞特別奨励賞 『)文化における〈風景〉
』
（共著）
『
〈往還〉の
諸相』 共( 著 、句『風景』エッ) 集『静物』
セイ集『詩の外包』他。
後藤貴子
一九六五年新潟市生まれ。
句 集 に『 Frau』
『飯蛸の眼球』。現代俳
句協会会員。

ら

井上久美子
昭和二五年、生まれ山形。
千葉の田舎に定住。コレクティブビレッ
ジ作りと運営に関わる。
（有）風の駅舎を創り、内モンゴルの草原に幾度も案内。
築 年の我家は、２０１９年台風で被災。
棟梁の修理で復活したが我が身も同様に振り返る日々。

齋木ゆきこ
群馬県生まれ、群馬県在住。幼少期を千葉県で過ごす。最近のことは忘れてしまうのに、千葉県の団地に住んでいた頃の景色は、夢に見ることもある。その景色は一句となった。

い蕁
麻一 九 五 二 年、 水 瓶 座 生 まれ。五十四歳になった日、 TATEGAMI
集にて俳句デビューの知らせを受け、つい、うっかり登ってしまった木の軋みを感じつつ指を折り続けることに。

齋藤礎英鬣 出 戻 り ／ Kuniko, Reich,／ Frank Zappa,Make a Jazz
Drumming／ Peter Brotzmann,1/2/3／
Noise Here

昭和四十四年五月、桐生市

大橋弘典
平成十四年群馬県沼田市生
まれ。北海道大学文学部一年。先日、ありがたいことに第十一回百年俳句賞優秀賞を頂きました。感染再拡大で雲行きが怪しいが、二月にアゼルバイジャンへ行
く予定。

▼執筆者及び同人紹介＊

大井恒行
一九四八年、山口県生まれ。
「豈」同人。句集に、現代俳句文庫『大井恒行集』、著書に『教室でみんなと読みたい俳句 』など。

青木陽介
生まれ。

青木澄江
一九五二年生まれ。長野県在住。句集、二〇〇三年『薔薇のジャム』
二〇一八年『薔薇果』。偶然とはいえど
ちらも火星大接近の年。

85

上田 玄
このところ浅田次郎の『天切り松』シリーズを読み進めている。ある巻の解説をすまけいが担当していて、

28

126

になる。趣味はパズル集め。
谷内俊文
北海道旭川生まれ。東京工芸大学工学部写真工学科卒業。大学卒業
後ヨーロッパ、中国、東南アジアなど、世界各地を放浪。帰国後、ファッション、
ポートレイト、車、建築、風景写真など、幅広い分野で活躍している。

と やまかず き

中川伸一郎
一九六一年群馬県高崎市生まれ。サックス吹き。毎朝同じ散歩コースを歩く。
河原に出て、白鷺などの水鳥を見ると、なんだか得した気分になる。
神社にも行くが、いつも賽銭を忘れてしまう。

にしたい

中里夏 彦
一九五七年福島県生まれ。
句集『流寓のソナタ』『無帽の帰還』、共著『俳句の現在Ⅲ』（南方社）『俳句・イン・ドローイング』（ふらんす堂）にしひらのぶよし西躰かずよし一九七二年生まれ。句集『窓の海光』。

東京都在住。句集『雨のバルコン』

堀越胡流
昭和十八年前橋生まれ。第
二十四回群馬県文学賞受賞、第一回群馬県現代俳句大賞受賞。句集『風語』『多胡』『白髪』、群馬県文学賞選考委員、ふきわ
れ全国俳句大会小学生の部選者。

堀込 学
一九六六年生まれ。句集『午
後の円盤』。今更ながら川島雄三の未Ｄ
ＶＤ化作品『花影』『箱根山』等が発売。
昨年発売の『青べか物語』は衝撃を受けたものの東宝は、いままで何をやっていたのか。 年遅い。

丸山 巧
昭和二十七年四国香川県生
まれ。コロナ禍により各地で狂騒が起っているが、滑稽を越えて悲惨ともいえる事態が。大分の鼻だしマスク市議は絶対正しい。頑張れ。

樽見 博
昭和二十九年茨城県生まれ。雑誌「日本古書通信」編集長。著書に『古本通』『古本愛』『戦争俳句と俳人たち』など。ただいま、俳句苦戦勉強中、
前途多難。

西平信義
一九五六年、長崎県生まれ。
大阪市在住。高校生の頃より、若人の俳句啓蒙誌ともいうべき『歯車』に投句し始める。八五年頃から約十年間ブランクの後、再び作句を始める。現在『歯車俳句会』会員。
けい

外山一機
昭和五八年群馬生れ。上毛
新聞ジュニア俳壇（鈴木伸一、林桂共選）
への投句をきっかけに作句開始。共著『新撰 （』邑書林）『天の川銀河発電所』（左右社）ほか。第四〇回現代俳句評論賞受賞。

水野真由美
一九五七年生まれ。句集『陸封譚』（七月堂）で第６回中新田俳句大賞受賞。句集『八月の橋』エッセイ集『猫も歩けば』（山猫館書房）評論集『小さな神へ︱未明の詩学』。朝日新聞・上毛俳壇選者。
「海原」同人。

一九五五年山梨県生まれ。

林
稜
院生生活を経て、東京で会社勤めと相成りました。どうせ週末もス
タバか研究室に引き籠っているだろうな。承認欲求で手当たり次第に賞に応募すれど通らず。今はと有吉のラジオが好き。
深代 響

吉野わとすん
一九七三年秋田県生まれ。千葉県在住。小心者の校正者。中学
生女子は前髪が命。自分で切るたび、体育があるたび、風が吹くたび、ひと騒ぎで大変そうである。カチカチにかためて信じがたいほど微動だにしない強者もい
るらしい。

林
桂
一九五三年群馬生まれ。句
集『黄昏の薔薇』『銅の時代』『銀の蟬』『風の國』『ことのはひらひら』『動詞』ほか。
評論集『船長の行方』『俳句・彼方への
現在』『俳句此岸』ほか。

15

永井一時
先進産業の日本とスローラ
イフと。車の自動運転が話題になるが、すべて低速の自動運転にすればいい。ハ
ンドルをなくせばあおりもなくなるし、全員が酒を飲むのも自由。ほぼ無事故になると思う。
永井貴美子
一 九 七 三 年 生 ま れ。 新
車 の 来 る 日 が、 旧 車 を 次 の オ ー ナ ー に渡す日だった。洗車して、掃除機かけて、
金 属 磨 き し て、 指 定 さ れ た 専 門 の 修 理
屋さんに持って行くと、「いい感じにボロい」と褒めてもらった。

127

21

◆TATEGAMI集

作品募集

・俳句作品：１編を８句（多行形式は４句）として、１号あたり１編の未発表作品に限る。
・応募方法：①鬣TATEGAMI HP上の応募ホームより応募②原稿用紙または同等の用紙を使用して、下記応募先へ郵送〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投句料：無料・選 考：外山一機 吉野わとすん
・掲載はすべて縦書きとなります。
・提出後の訂正等はできません。
・共選１位に推薦された方には掲載号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
・同人推薦の参考資料とさせていただくことがあります。

◆エッセイ・評論＊エッセイ 内容自由 分量（27字×43行又は27字×86行）題・作者名別
・応募方法：下記へメール（一太郎またはワード原稿で添付）
hayashik@gf7.so-net.ne.jp
・応募資格：特になし（氏名または筆名・住所・連絡先を明記のこと）
・投稿料：無料・選 考：青木陽介 樽見博
・提出後の訂正等はできません。
・締め切り随時（採用の場合は、随時掲載）
・掲載の場合は該当号１部を進呈
・入選作品は、鬣TATEGAMI HPにも掲載されます。ご了解の上ご応募ください。
＊評論 内容 俳句評論 分量（27字×83行又は27字×182行）題・作者名別・選 考：九里順子 林桂・その他は、エッセイ募集に同じ◆同人募集のお知らせ

・別掲（鬣TATEGAMI HP掲載）の規約にしたがって、同人を募ります
・俳句、エッセイ、評論の各分野の同人を求めます・参加希望のジャンルを明記の上、選考のための参考資料を添付し、下記
へご連絡くだい〒371-0013 前橋市西片貝町5-22-39 林方 鬣の会◆購読者募集のお知らせ

・年間４冊発行 購読料 4,000円（送料込み）
・何号から何号と明記の上、郵便振替をご使用ください
・振込先：加入者名 鬣の会 口座番号 00160-3-48642
・HPからでも申し込みいただけます（分売、バックナンバーに対応）
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谷内俊文
写真
「大阪、釜ヶ崎、2022、」
郵便振替口座 鬣の会 00160-3-48642
年間購読料 4,000円（送料込み）頒価1000円
印刷所 上武印刷株式会社

水野真由美
堀込学
林桂
編集委員
永井貴美子
外山一機
高山清
佐藤清美

前橋市西片貝町5-22-39 電話・FAX.027-223-4556
前橋市三俣町1-26-8 電話.027-232-9321
安中市原市2045-4〒371-0013〒371-0018〒379-0133

その」俳句賞を発○ 第 二 〇 回「 鬣 TATEGAMI
表 す る。 井 口 時 男 氏の『 金 子 兜 太 俳 句 を生きた表現者』と志賀康氏の句集『日高見野』である。分 野 を 横 断 する重 層 的 な 見 取 り 図
で 俳 句 表 現 を 捉 える 評 論 と一つの 方 向 性の硬度を高めつつ熟成を得た作品といえる。
次号で特集を予定している。
○ 特 集「 阿 部 青 鞋 を 読 む」は『 阿 部 青 鞋 俳句全集』 暁( 光堂 を) 契機とする。林桂抄出の百 句 から 始 まるが四 名の評 者の引 用 す る
作品や一句鑑賞の対象が、その百句に収まっていないのも本誌らしい光景だろう。
そ れ ぞ れ が 様 々なスタ イル、 角 度、 方 法で現在における青鞋の意味をたどる。
○「 創 刊 二〇 周 年 記 念 号 」 を Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ と組 ん だ。すでに二十 五 周 年へ向 か う 仕 事 が進められている。いざいざ、参りましょう！
正 月 を 過 ぎ て も、 お 餅 が あ ち こ ち か ら、
どん どん 届 く。 どん どん 食 べる。 太 る ば か
り で は ない。 あ むっと 嚙 ん だ ら 前 歯 が一本
抜 け た。そ れで も 食べるのが 人の 道 だ と 食べ続けた。家族が「人とは別の道に見える」と言う。明日は、ぜんざいなのだ。 水( 野）◎ 齋 藤 礎 英 氏が同 人に 復 帰 された。新 たな
俳 句の方 法 を 携 えてである。大 矢 数 を現 代
俳 句に 蘇 らせよ う とする試み。連 作 とも 群
作 と も 違っている。 起 筆 か ら 擱 筆 までの 作
品 は一句 として 削 除 し ないという 縛 り を 自らに 課 している。 作 者の思 索 が 句 群 を 流 れてゆくのが伝わってスリリングだ。究極の一句 を 求 める我 が 方 法 とは正反 対 だが、だからと言って一句一句を立てようとしないという のでは ない。 高 柳 重 信 が、定 型 詩の 縛 りの強 さは 作 品の昇 華 に 繋 がる と 考 え たことを想起する。別種の組み方を伴う方法だが、（林記）
今後の展開に注目したい。 

発

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2022（令和 4 ）年 2 月20日

鬣の会
行

鬣

林
桂
水野真由美
佐藤 清美
代表人
編集人
会計人

http://tategaminokai.sakura.ne.jp/

TATEGAMI 第82号
季刊・俳句誌（2001年10月創刊）

タテガミ番外地◎ 今 号の特 集「 風の花 冠 文 庫の二〇 年 」において 大 井 恒 行 氏に 御 寄 稿 頂 き ました。記して感謝申し上げます。
◎ 今 号 よ り 俳 句 同 人 として 齋 木 ゆ き こが 参加する。作品、散文等での活躍を期待したい。
◎ 特 集「 風の 花 冠 文 庫の二〇 年 」は、浅 香
甲 陽 句 集『 白 夢 』から 最 新 刊である『 俳 句
詞 華 集 多 行 形 式 百 人一句 』（林 桂 編）まで 冊 出 さ れ て い る。 発 刊 当 時 は 文 庫 とし て、 句 集 出 版 の ひ と つ の 在 り 方 を 提 示
し た も の と 注 目 を 集 め てい た こ と を 記 憶 する。本特集で水野真由美は、「俳句史の読み
直 し としての 俳 句 作 品の 復 刻、翻 刻、アン
ソロジ ー 編 集 」、「 岩 片 仁 次 が 関 わっ た 句 文集、句集」「同人の句集」と、三つの風と表
現 してお り、西 平 信 義 は「 風 はその 美 し さを 讃 え 磨 く 」 とす る 発 刊 時の林 桂の言 を 引く。それらの風が今もそしてこれからも「鬣」を靡かせていくことは間違い
TATEGAMIない。
◎ そ の「 風 の 花 冠 文 庫 」 の 冊 目 と し て、
水 野 真 由 美 句 集『 草 の 罠 』 が 上 梓 さ れ た。
第二句 集『 八 月の 橋 』より 十 余 年。 師 や 親
しい同 人、友 人 た ち との 惜 別の 年 月 を 刻 ん
だ 句 集でも ある。刊 行 記 念 として以下の企画展が予定されている。
〇水野真由美句集『草の罠』刊行記念
水野真由美と装画・永井貴美子との「山猫二人展」（俳句と版画）
会期・４月９日（土）～４月 日（土）午前 時～午後６時〈日曜定休〉
会場・アートギャラリーミューズ
群馬県前橋市天川大島町３―７―９
最寄り駅 ＪＲ両毛線 前橋大島駅
電話（０２７）（２４３）３８８８
（堀込記）
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鬣

号
2022/2

外山

鬣の会

大井 恒行
水野真由美
西平 信義
林
桂
林
桂抄出
深代
響
堀込
学
上田
玄
吉野わとすん一機

価格￥1000（送料別）

特集「風の花冠文庫」／阿部青鞋を読む

2022年２月 第82号（季刊・2001年10月創刊）鬣の会発行
第阿部青鞋を読む

追悼 河原枇杷男・安井浩司
第二〇回鬣 TATEGAMI
俳句賞発表

阿部青鞋百句 
都度の転位︱阿部青鞋の魅力 阿部青鞋掌論︱「俳句」のレディメイド 
天の如し︱阿部青鞋俳句の特異さ 
思索する俳句 特集

花冠へ、そして花冠からの風 
風は花冠の 年 
書誌解題 

風の花冠文庫について︱未来の読者のために 

特集 「風の花冠文庫」の二〇年

創刊二〇周年記念号Ⅲ

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TATEGAMI鬣 TATEGAMI

第82号

TATEGAMI

2022年２月