VOL.

通信

228
2021 JUN.

日本カトリック正義と平和協議会ニュース・レター

報 告

2021年正義と平和全国会議「コロナの時代と教会」（2021年３月19日、20日オンライン）

今年の全国会議は、コロナウイルス感染回避のためにオンライン二日間の開催となりましたが、例年通り
70人ほどの参加があり、いつもと違う本音トークがおもしろかったと好評でした。コロナの中に置かれた
様々な当事者たちの声に耳を傾け、今後の活動の方向性を小グループに分かれて考えました。参加者の声をご紹介します。

「貧困の現場」と「労働問題」の中、様々な活動制限はあるものの、貧困の現

今回、貧困の現場の課題で「可視化」がで場（例えば、職を奪われ収入を絶たれた人々やきたのは全国会議の大事な成果だと思います。

「ステイホーム」の場所すらない人々がいる現「性的虐待の件、カトリック教会の原罪みたい場）に寄り添う事について、とりくみが不十分なところになっている」との発言もあったようであることが明らかになったと思います。

に、ハラスメントの問題や女性の尊厳への対応

また、労働問題は正義と平和協議会ではあが後手後手になっていること、そしてコロナ禍

まり取り上げられてきませんでしたが、今回、

ネットワークミーティングの一つとして組むこ作る小教区の在り方などなど、様々な課題に対とができました。いま日本では、エッセンシャ

して大きな示唆を与えてくれる報告でした。

ルワーカーなど多くの女性や若者が低賃金で不（山口雄司

札幌教区信徒）安定な雇用に置かれ、格差は広がる一方です。
海外では、所得格差の是正をめざして最低賃金「教育現場」を改善するなど賃金の底上げを図る動きが顕著

東星学園の長谷部準子教頭より、コロナ禍にですが、日本では、世界にもまれな地域（都道おける学校現場の報告がありました。昨年２月

府県）別に格差がつけられた最低賃金制度と末の突然の安倍宣言後の休校、オンラインによなっていて、しかも最高額の東京ですら時給千る授業開始、そして生徒の登校再開。学校が始円ちょっとという低額に抑え込まれています。

まれば、部活や学校行事をどのようにするか、

全労連（全国労働組合総合連合）傘下の全国各

事あるごとに決断を迫られ、ようやく一年が終地の労働組合がとりくんだ最低生計費試算調査

わろうとしているということでした。東星学園によると、憲法に謳われた「健康で文化的な最の事例は、おそらく多くの学校がこのコロナ禍

低限度の生活」を営むためには全国どこでも時において模索し歩んだものとほぼ同じものだっ

給1,500円は必要との結果が出ています。これたのではないかと思います。

うたから、賃金やハラスメントといった労働問題にオンライン授業は、教員のICT（情報通信技

対して正義と平和協議会がどのようなメッセー

術）スキルの向上が求められました。学校にジを出していくことができるのか、一緒に考えよっては在宅で授業準備や授業そのものをするていきたいと思います。

教員がいて、仕事と家庭のON/OFFもない環（鳥巣雄樹

長崎教区信徒）境で働く状況も生まれていました。
また、生徒が抱える不安に寄り添うこと、行「移住者、外国人労働者の現状」

事や部活が縮小される中で充足感を感じられず「反貧困ネットワーク」の路上生活者への緊にいらだつ生徒たちの心のケアが必要になるな

急支援や「移住者と連帯する全国ネットワー

ど、子どもも大人もストレスは増大し、揺れ動ク」（移住連）と共に行った支援活動や、「移民いた教育現場の姿が分かち合われました。

や難民の家族に在留資格を認めよ」の運動、カ分かち合いでは「この時代に育つ子どもたち

トリック難民移住移動者委員会の「べトナム人が大人になったときに、『この世代の大人はコ

技能実習生ホットライン」の活動、昨年２月のロナ禍を経験したから』と言われるような何ら「北海道緊急事態宣言」下の、北海道におけるかの特徴が見られるかもしれない」という声が外国人支援についての報告があった。

あったと思います。2020年度は、今日・明日、コロナ禍の北海道における外国人支援から見まずどうしたらよいかと目先のことで追われてえてきたものは、①留学生が、観光地北海道・

いたのがどの学校も正直なところで、先のこと札幌を支えている事。②外国人労働力ありきのまでビジョンを持つことが難しかったと言えま

日本経済。③困窮のとらえ方は人それぞれ。そす。未来を担う子どもたちが、このパンデミッ

れぞれに合った支援が必要なのである。

クを経験することで気づくミッションがあるだ

発表者の西千津さん（札幌教区正義と平和協ろうと思います。その子どもたちの学びや成長

議会）は、「皆さんの教会にも沢山の外国人がのために、大人がどのように支えていくのか、います。彼らに声を掛けたことがありますか?

今後の課題であると感じました。

教会の隣人としてお話したことがありますか?」と問いかけ、報告を終えた。
「入管難民法」改正や、外国人信徒とともに22 JP通信 VOL.228 2021 JUN.

（鈴木和枝

横浜教区信徒）特 集 「沖縄」からの声

沖縄から伝えたいこと石川清麿（那覇教区信徒）
コロナウイルスの嵐のまっただ中にある。人

史的背景から探ってみたいと思います。

類に対して、この嵐が何を言わんとしているか

1945年、太平洋戦争において、沖縄県は「鉄は理解に苦しむ。確かなことは、「過去を反省しの暴風」と呼ばれるほどの艦砲射撃と地上戦になさい」との偉大な自然の反応のような気がす

より、焦土と化してしまいました。占領下に、る。

米軍は住民から強制的に土地を取り上げ、新基

沖縄の島々を囲む青い海、白砂のビーチ、エ地を建設しました。太平洋戦争後の朝鮮戦争のメラルドグリーンの珊瑚礁、貴重な動物たちが勃発という国際情勢も新基地建設に拍車をかけ

憩うやんばるの森。沖縄の豊かな自然と文化は、ていきました。

内外の多くの人々の心に癒しを与えてくれる。

日本本土で高度経済成長の兆しがあり、「もは

しかし、この癒しの陰にある沖縄の持つ悲惨や戦後ではない」とされた風潮があり、日本本

な戦争の足跡は、今なお消えず、深い傷跡を残

土の米軍基地整理縮小が始まったものの、そのしている。地元の人たちの平和を求め、「防波堤

流れを受けて本土から沖縄県への海兵隊の移転としての軍事基地反対との闘いに対して、沖縄が進んだのです。

を訪れるどれほどの人が関心を持っているので

現在沖縄県にある米軍基地の規模を並べてみあろうか。まさに、過去の沖縄の歴史と現実は、ます。本県総面積の８％（東京23区のうち13区

日本本土防衛の盾としての身代わりとなることを覆ってしまう面積）。31の米軍専用施設。米でもたらされたものである。戦後の日本の繁栄

軍専用施設とは、自衛隊が管理する共用施設とは、沖縄の苦しみを抜きにしては語ることはでは異なり、もっぱら日米地位協定のもとで管理、きない」。

運用され国内法が適用されない施設。最近、米これは『オキナワの苦難を知る 伝えていこ

軍機の民間地などにおける低空飛行が問題となう！平和〜沖縄平和学習に向けて読む本』（鳥越

りましたが、日本の航空法などは当然適用され

一朗著、ユニプラン、2020年12月発行）の、沖

るはずもなく低空飛行を止めることはできない

縄を訪れる方々や、修学旅行の生徒のための事とのことです。

前学習を目的とした本の冒頭の文章である。

本土面積の0.6％にすぎない沖縄県に、全国の沖縄で生まれ育った私自身も、どれほど沖縄

米軍専用施設面積の約70％が集中。宜野湾市のの歴史を知っているのであろうか。1192（いい「世界一危険」ともいわれる米軍普天間基地の周国作ろう鎌倉幕府）年はスラッと頭に出てくる辺には、小学校10校、中学校５校、高等学校４

ものの、「沖縄県の本土復帰は何年？」。果たし

校、大学１校が存在します。

て、どれだけの私たち、戦後生まれの世代がスラッと答えられるだろうか。
今回は、沖縄県の米軍基地について、また辺

このように、具体的な数字を並べてみたのですが、真に沖縄の実情を伝えることができるのか不安が残ります。

野古新基地建設に糸満市の土砂が埋め立てに使「基地を抱えた沖縄の苦しみを、本土の人間は用されるということについて、改めて考える機

もっと知るべきだ」。果たして本当に親身になっ会を与えて貰いました。沖縄県の歴史を改めてて聞いてくれるだろうか。沖縄の実情を詳しく勉強するつもりで、沖縄の米軍基地ができた歴話したからといって、心に響くのだろうか。実

JP通信 VOL.228 2021 JUN.3 3

は、心に響かないのではないだろうか。言葉だする遺骨収集ボランティア「ガマフヤー」のけの「同情」でしかないのではないか。人の具志堅隆松さんをはじめ、沖縄県内の宗教者の悩み、苦しみに親身になって寄り添うことがで方々もハンガーストライキをするなど、埋め立きるためには何が必要だろうか。例えば東北のてを阻止するために日々行動されています。具

震災に遭われた方々の心に、沖縄の人は親身に

志堅さんは「遺骨の埋まった土を掘り起こすこ

なって寄り添ったのだろうか。言葉だけの「同とは人道に反する、死者への冒涜だ」と主張し情」を並べただけではなかったのではないか。

ています。

ぐ し けん たかまつ

私自身はあの時東北の方々のために何をしたの戦争で犠牲になった方々は声を上げることがだろうか。もう一度、自分自身に問い直してみできません。また、そのご遺族の方々も声をたいと思っています。

上げることができないのではないかと思います。

正義と平和協議会全国会議でもお話しさせて真に、耐え難い経験をされたご遺族だからこそ

いただきましたが、「ちむぐりさ 菜の花の沖縄

記憶を掘り起こすようなことはしたくないので日記」という映画を再度紹介させていただきまはないでしょうか。

す。映画の主人公は坂本菜の花さん。1999年石

今回、私自身カトリック信者として生活する川県生まれ。中学卒業後に沖縄県那覇市にあるにあたって大切なことは、日々の生活の中にあフリースクール「珊瑚舎スコーレ」に進学。沖

る様々な問題を、信者さん同士で、もっと積極

縄に行って、沖縄で起こっている問題を解決し的に話し合い、意見を交換していくことだと気たい、何か力になりたいと日々あらゆる問題とづきました。その積み重ねが、自分以外の人た

向き合い、自分自身と日々葛藤しながら生活

ちの悩み、苦しみ、問題に気づかせ、声をかけしていく姿をみせてくれる映画です。その中で、ていくことができるようになるのではないかと

名護市辺野古へ通い、地元の漁師さんと話をし思います。

たりと、沖縄のために何ができるのかを積極的

2021年、ウェイン・バーント司教（那覇教区に模索する姿を見せてくれます。その石川県出教区長）が示す今年の那覇教区の目標は、「ゆ

身の彼女がたどり着いた結論が、「沖縄に行って、いまーるの心で、あらゆる絆を深めよう」で沖縄で起きている問題を解決しようとするのはす。那覇教区から毎月発行される機関誌「南の間違いだった。問題の根元は沖縄にはなかった。

光明」からの抜粋になりますが、ウェイン司教

日々、自分がいるところに転がっている小さいが教える「ゆいまーる」の心とは、「仲の良い、

理不尽に気づき、考え、ぶつかって、悩み、隣気の合う仲間だけの関係ではなく、いざこざや、に声を広げていかなくては、沖縄で起きている

いさかいがあっても、近隣の人に対して向き合ことを止められないと思った。だから、私の中い受け容れ合う精神」とのことです。世界は一の沖縄はこれからも続く」とあります。

つの村、一つの家族であること、地球が全人類

映画の題名は、「ちむぐりさ」です。意味するところは、あなたが悲しいと、私も悲しい。沖

の共通の家であるということをウェイン司教は教えてくださいました。

縄の方言、ウチナー口（ぐち）には「悲しい」

戦争犠牲者の遺骨は、沖縄本島の南部にだけという言葉はないそうです。それに一番近い言あるのではなく、焼土と化した島全体が、この葉が「肝（ちむ）ぐりさ」です。誰かの心の痛

遺骨の上にあるのです。平和を象徴するサン

みを自分の悲しみとして一緒に胸を痛めること。

ゴ礁の海を、軍事基地に置き換えていくことも、

沖縄戦犠牲者の遺骨が未だに多く残る糸満市

偉大な自然は決して許してくれないでしょう。

の土砂が、辺野古新基地（名護市）建設のための埋め立て工事に使用されようとしています。
沖縄戦犠牲者の遺骨を拾い集め、遺族にお返し

44 JP通信 VOL.228 2021 JUN.

報 告 第７回９条世界宗教者会議（2021年３月２日、３日オンライン）

辺野古米基地建設問題解決の道
鴨下祐一（日本山妙法寺僧侶）
私は東京に生まれ、育ちました。両親共働き

止めようと協力していました。それぞれ色んなで、経済的には貧しいと感じたことはありませバックグラウンドを持つ人たちが、ひとつの目んでした。友だちにも恵まれ寂しいと感じたこ的のために協力して動く姿にとても魅力を感じとは殆どありませんでした。

ました。と同時に沖縄の歴史を学び、日本がこ

私と沖縄との初めての出会いは中学一年生

れまで沖縄に対してどれほど酷い事をしてきたで、親戚たちと一緒に海辺のリゾートホテルにかを知りました。これらの事がきっかけで、沖泊まりました。 細かいことは余り覚えていま

縄への移住を決断しました。

せんが、初めてスキューバダイビングを経験し感動したことをよく覚えています。 二回目は2014年の７月から辺野古の埋め立て工事が始

高校生の頃にリゾート気分を味わうために来た

まり、それに伴って沖縄県民たちも基地の前にことを覚えています。今、思えば不思議なこと

テントを張り、工事車両が入らないように阻止ですが、当時は基地問題の事はいっさい知りも行動が始まりました。海上でも工事を阻止するしませんでした。沖縄戦の事すらいっさい頭にためにカヌーチームと抗議船団が行動を始めまありませんでした。

した。辺野古の阻止行動はまさに全国そして、若かったと言ってしまえばそれまでですが、各国を巻き込み展開されています。

中一だった1996年は、摩文仁に平和の礎が完数年前に沖縄から大学生たちとアメリカ東海成した翌年だったり、少女暴行レイプ事件を岸で行われた平和行進に参加した事がきっかけ機に作られた「沖縄に関する特別行動委員会

で、アメリカから６名が辺野古の抗議行動に参（SACO）」による「普天間基地の辺野古移設」

加するために来てくれました。その内の４名はが決定された年でした。

約２ヶ月間沖縄に滞在しました。彼らの内の一高校を卒業し日本を飛び出した私は、幾つかの国をあてもなく周りインドへと行き着き仏教名の女性に、お兄さんが二人とも兵隊だという人がいました。

とマハトマ・ガンディーの非暴力の思想とに出一人のお兄さんはPTSDを抱え家族共々苦し会いました。そして出家してインドで 7 年間んでいると話していました。彼女は抗議行動の暮らしました。

中で、「ゴーホーム」や「ゲットアウト」などの声を聞く事に苦しんでいました。彼女は自分

沖縄には2013年頃から住み始めました。日本で作ったプラカードに「私はあなたを誇りに思に戻ってきた私は社会問題に関心があり、「宗う。アメリカに帰っておいで」と書きました。

教者九条の和」によるシンポジウムを手伝うた

この文章の内容については良くないとする意見

めに沖縄にやって来ました。2013年は名護市辺もありましたが、彼女の家族関係の事を考える

野古の工事はまだ始まっていませんでしたが、と、彼女の率直な言葉は、彼女の言葉として米東村高江の米軍ヘリパッド建設に反対する運動

兵たちに届けられたら良いと、私は思いましが起きていました。基地の前にテントを張って、た。

住民たちが体を張って工事を止めようとしてい彼らが沖縄にいた間、一度だけでしたが名桜ました。そして、支援のために県外からも連日

大学の学生に手伝ってもらい、構内のパブリッ

多くの人たちが高江に泊まり、なんとか工事を

クスペースのサクラウム・ウェルカムホームを

JP通信 VOL.228 2021 JUN.5 5

使って、アメリカから来た人たちと、アメリカ

200台と警察の車に先導されてやって来ます。

先住民のオイルパイプライン反対運動の話と、座り込みをする私たちはゲート前に座りますが、彼らが沖縄の基地反対運動を経験して感じた事

警察機動隊が数人がかりで私たちの手足を持ちを話すというイベントをやりました。 先住民

上げゲートの脇に移動させます。初めの数年はの血をひく女性が祈りの儀式をしてくれたり、警察と激しくぶつかり合い、逮捕者や怪我人が反対運動の現地で歌われていた「水の歌」を出ることもありました。警察は公に暴力行使が歌ってくれたりしました。大勢ではありません

許されている組織ですが、暴力を振るわれた方でしたが学生たちも参加してくれました。一人は怒り、その怒りを警察にぶつけました。そしの学生は、辺野古キャンプ・シュワブ米軍基地て警察官もまた感情を露わにしました。その怒内に英語を勉強しに通っていると話していまし

りの連鎖は座り込みの人々を結束させ、県外やた。基地には否定的な感情は持っていませんで

海外からも多くの人が国家権力の被害者である

したが、お兄さん二人がアメリカ兵の女性の抱沖縄に支援の手を差し伸べてくれました。最初

える悩みやどうして基地に反対するのかというの数年で結果が出ていれば、私たちは拍手喝采話を聞き、ショックを受けていました。基地にでその勝利を祝っていたことでしょう。しかし、反対する人の、しかもアメリカ人のリアルな声

５年、６年と経つうちに徐々に、ゲート前に集を聞いた事で、彼女の中にも新たな視点が生ままる人数は少なくなっていきました。怒りのエれたように思います。

ネルギーはとても強く人を動かす原動力になりかたますが、怒りの継続は人を幸せにはしてくれま

私が住む日本山妙法寺の道場は宜野座村の潟せん。また、座り込みの怒りのエネルギーは多原にあり、辺野古の座り込みが行われている現くの人々を結集させましたが、同時に一定の人場から約５㎞の距離です。潟原には広い干潟がたちの足を遠のかせていました。特に若者たちあり、青っぽい色をしたミナミコメツキガニのはその怒りのエネルギーにとても敏感で、座り群れがそこかしこに居ます。干潮になれば潟原込みが重要であることは理解できても、その現から美しい海岸線を歩いて辺野古まで行くこと場に足を運ぶことが出来なくなっていった様にができます。

私は思っています。考え方が違っても、人と人ばる

私が住む宜野座村も村の50％以上が基地で、が対立し、敵を探し、国と国、地域と地域を分村の山々には基地であるがゆえに登ることは出けてしまっては齟齬をきたしてしまいます。

来ません。山から降りてくる米軍の水陸両用車
が国道を横切り、潟原の干潟から沖に待機する
軍艦まで行ったり来たりしています。

私は沖縄で基地問題に関わるようになって、海外との繋がりも持つようになりました。米軍

座り込みの現場まで約５㎞、最初の頃は毎日基地問題を伝えるためにアメリカに行きクリス

歩いて行っていました。冬場は暗く、山側か

チャンや仏教徒や先住民たちによる平和行進にら聞こえてくる米軍の演習の「タッタッタッ

参加しました。韓国のチェジュ島にも殆ど毎年タッ」という銃声音がします。雨期の頃になる

行き、グランドピースマーチに参加しています。

と、山から大量のカタツムリが出てきて踏まな

そして、イギリス、ドイツ、ポーランドに行く

いように気をつけて歩いていてもどうしても踏機会も得ました。何処でもよりよい社会を目指んでしまい心が痛みます。

し変革を求めるグループがあり、私の同年代や若い人たちが存在感を見せていました。日本で辺野古の座り込みは工事車両の搬入に合わせは若者の政治参加、社会運動への参加が少ない

一日３回行われています。米軍キャンプシュ

と言われていますが、私たちに見えていないだ

ワブの工事用ゲートにトラックや重機が100台、けなのでしょうか？

66 JP通信 VOL.228 2021 JUN.

アメリカの平和運動はとても宗教的だと感じある事だと思います。

ました。キリスト教の教会も社会運動に積極的

誰が言うかではなく、何が言われているかがに参加していますし、聖書の言葉を使い人々の重要であり、全員が自由に発言し、他の人の言心に訴えかけていました。

葉に耳を傾け、コミュニケーションをフラット

アメリカ先住民によるオイルパイプライン建にすることによって新しいアイデアや良いもの

設阻止運動では自分たちの信仰、伝統を大切にが生まれてくると思うので、そうなって欲しい

守り、政府や土地を破壊する企業や警察に対し

です。

あ わ

ても祈りを捧げていました。多くの人たちが泊

今日も辺野古のゲート前で、安和、塩川で、まり込み、テントを張っていたので村のようなそして海上で、阻止行動が展開されています。

共同体が生まれ、そこは生活の場となりました。
朝は日の出の祈りに始まり、食事を皆で食べ、抗議行動に行く人、キャンプサイトの世話をす

しかし、６年が経過した阻止行動は形骸化していて、集まる人も少なくなっています。

る人、食事を準備する人、新しい参加者に説明

私が思うに発想を転換し、「どうやったら工する人、子どもたちを見る人、祈りの場である

事を止められるかではなく、どうやったら皆が聖なる火を守る人、と各自が役割を持っていた楽しめるか」を追求していく事が、参加者を生ようです。目の前の問題を解決するには、それき生きさせていくのではないかと考えます。

だけに取り組んでいても解決できないというこ

祈り、赦し、おもいやり、自制心は、全てのとを教え、伝えていたようです。目の前で起き宗教に共通する教えであり実践であると思いまている問題は、その問題を生み出している構造

す。

や人々の固定された価値観などの変革から取り

宗教的教えの実践の中にこそ、辺野古問題の組まなければいけないと。

解決が見出されるものだと思いますし、あらゆ

そこにはインドのマハトマ・ガンディーのる社会問題にとっても、宗教的な生き方が本当

非暴力運動と繋がるものを感じました。ガンは必要なのだと考えます。

ディーは独立運動の最中、イギリス人のインド

最後に、日本山妙法寺の創設者である藤井日総督から「あなたの運動は政治運動のようでも達上人の言葉で終わりたいと思います。

あり、社会運動のようでもあるが、それとも宗「宗教運動のほかに色々なことをすれば、み教運動か？」と聞かれた時に「もちろん宗教運んな間違いです。照らす鏡がないでしょう。宗動です」と答えたと言います。

教というのは 仏様とか神様というものを立てます。その教えというものが鏡になります。政表面的に現れる政治問題だけにフォーカスし、治があちらへ行ったり、こちらへ行ったりする。

自分たちの生活スタイルや固定観念を見つめ直鏡がないんだ。どちらへも引かれていく。権力す視点が欠いてしまうと問題は解決できないと獲得とか票集めとか、そんなことになってしま思います。大きな目標を掲げてもそのプロセス

う」。

に暴力性があれば内部から崩壊してしまうとい

是非、全国から、また世界各国から沖縄に来う事です。辺野古の阻止行動でも上下関係、ヒてください。美しい海と、美しい山原の森を感

エラルキー、立場主義や性差別、様々なハラス

じに来てください。ありがとうございました。

メントによって傷つき運動から離れていった人

南無妙法蓮華経は多くいると想像します。
「本当に大事なもの

合掌は目に見えない」と言いますが、自分たちが抱（以上は『第７回９条世界宗教者会議資料集』より転載）

えている問題というのは、自分たちでは気づくことが出来なくなってしまうということはよく

JP通信 VOL.228 2021 JUN.7 7

とり残された沖縄−「琉球精神衛生法」
山田圭吾（那覇教区信徒）
1964年、第18回東京オリンピック開催。聖火は日本の46都道府県をリレーされた。「ギリシャから沖縄に届けられてから始められた」のような表記もあるが、当時アメリカ軍施政権下にあった沖縄は日本の領土には含まれていないので、いかにも日本復帰前の沖縄に配慮したかのような、そして「全都道府県を巡った」との表現にはかなりの違和感がある。
現在の日本国になったのは1972年５月15日に「沖縄が日本復帰」して以来なのであって、勝手に侵略して併合し、敗戦後は自分たちが助かるために1952年４月28日に「サンフランシスコ「琉球精神衛生法」下の監置小屋

これらのことを踏まえての話になる。

平和条約」によって琉球（沖縄、奄美など）諸1900年「精神病者監護法」ができた。
「精神

島や小笠原諸島などをアメリカ軍に差し出し病者」を「治安維持」のために「私宅監置」せて「独立した」と言っている。いかにも自分たよとのことである。病に関する知識不足からくちの力で独立したかのように錯覚している日本

る不安感、そのことから起こる無理解、偏見が、政府、日本国民は、あえて歴史を、そして現状

社会の安寧を乱す恐れがあるとして排除する感を無視しているのではないかと思うのだ。
「戦

覚になり、地域から見えなくするために「座敷後生まれなものですから、歴史を持ち出された牢」や「監置小屋」に隔離したのである。「わら困ります」と宣ったという菅義偉総理は、同が邦十何万の精神病者は実にこの病を受けたる

じ時代を生きてきた沖縄の人たちばかりでなく、の不幸の外に、この邦に生まれたるの不幸を世界やアジアや日本の歴史を無かったことにで重ぬるものと言うべし」（1918年、呉秀三）ときると思っているのだろうか。

「二重の不幸」と言われ、精神病者の置かれた自分たちの都合の良いように記録するという「監置、隔離」状況はあまりにもひどく「精神のが為政者の常という言葉もあるが、誰も当時病者の救済・保護は実に人道問題にして、我がを知らない（証明できない）数千年前のことな

国目下の急務と謂わざるべからず」と言わしめ、らいざ知らず、今生きている（証言することが遂に1950年「精神病者監護法」は廃止され精神できる）人たちがいる中でそのような発言をす

衛生法に繋がっていく。

る感覚を疑う。彼らの態度は、沖縄で生き抜い

ところが、日本による統治の時代、朝鮮や台てきた先達たちの声を直接聞いても、現在の沖湾にもあった精神病院や精神科に関する施設が、縄の状況を見ても、おそらく変わらないだろう。

沖縄にはまったく設置されておらず、その後のこの状況を変えるためには政治家を変えなけれ

アメリカ軍施政権下にあった時代も、警察に届ばならない。そのためには自分の身の回りで起け行政主席の許可を得て「私宅監置」をする状

こっていることに関心を持ち、見て、聞いて、況は続き、1960年になって「琉球精神衛生法」

知って、認識を深め、考え、祈り、そして行動が公布されたのである。しかし、そのことはしよう。

「沖縄に生まれたことによる三重の不幸」では

さて、前置きが長くなってしまった。以下は88 JP通信 VOL.228 2021 JUN.

ないかとの表現もあるように、戦後の貧しく苦しい生活、アメリカ軍のやりたい放題の環境の中で「隣のヤギ小屋の方がまだマシだ」、「家畜小屋の方がよほど清潔だ」と言われるほど食事も排泄も生活のすべてがその中に制約される劣悪さ、小屋によっては立つこともできないほどの高さや横になるのもやっとの狭さだった（写真）。出されたときには膝が曲がったままで歩けないほどになるほど数年以上も「監置」され、中には出られたのは亡くなったからというまさに悲惨な当事者の痛み、悲しみ、絶望感は1972
年の日本復帰まで続いたのである。
戦後の沖縄における精神病者は、日本本土の約二倍もの発症率であり、沖縄戦体験の影響があったことが大きな要因と言われている。成長
し結婚し、ある程度子育てを終えたころ、ある日突然原因不明の足の痛みに苛まれ、内科、外科その他の診療をしても分からなかったのが、精神科での診療の際「戦地で逃げ惑っていた時、この足で遺体を踏んだ」ことが原因だろうとなり、生活に追われほとんど忘れていた（忘れようとしていた）戦争被害の記憶が、戦闘状態のない平和と言われる時代になってから精神的にも肉体的にも苦しめられ、症状によっては「私宅監置」されてしまう状態にもなったのである。
「私宅監置」に関して、それを定めた国もそれを実行した都道府県にもほとんど資料が残っていないという。幸か不幸か27年間のアメリカ
軍統治にあった沖縄に「監置小屋」やいくらかの資料が残っていることで、この歴史を明らかにし、監置された本人（ほとんどは故人）、監置せざるを得なかった家族や地域住民の人権とその尊厳の回復ができればと活動を始めている。
日本ではオリンピックだ、万博だと浮かれ、経済成長で我が世の春を謳歌しようとしていた
同時期、沖縄は日本から切り離され凄惨な状況にあったことが忘れられていないか。現にヤンバル（沖縄島北部）に残っている「監置小屋」

映画「夜明け前のうた−消された沖縄の障害者」チラシ

界的に見ても特殊な例だという。日本国が世界に認められ、互いに尊重しあって平和に生きる
ためには、そのような感性を改めていく努力が求められるだろう。
毎日のミサの中で「思い、言葉、行い」に加えて「怠りの罪」を唱えながらもなかなか実行できない自分の至らなさを思う。その結果、他者に対して、悲しい、悔しい思いをさせているかもしれない。自分に何ができるか。日々の生
活の中に数多くの課題があることに気付き、小さなことでもまずは動かなければと思う。
※参考
聖書『沖縄における精神保健福祉の歩み』（沖縄県精神保健福祉協会、2014年発行）
映画「夜明け前のうた−消された沖縄の障害者」（原義和監督 2021年公開）
日本カトリック正義と平和協議会チャンネル
JP One Point メッセージ「沖縄の私宅監置制度」も合わせてご覧ください。
https://www.youtube.com/watch?v=E5IOBiDzvyM&t=5s

は日本では私宅監置が廃止された後の1952年に造られ、1964年まで監置されていた人がいたのである。「精神病者監護法」は「精神病者を私宅監置することを国が定め実行した」点で、世JP通信 VOL.228 2021 JUN.9 9

新 連 載カトリック社会教説

一歩一歩

下関から東アジアの平和という夢を描いて

中井 淳（下関労働教育センター）
広島教区の地区の一つである山口島根地区では、の当時日本に連れて来られた朝鮮半島の人々の労働教育センターの前所長である林尚志神父（イ多くは、下関を通って日本の各地に送られた。

エズス会）が地区の行事として長い間、毎年全て日本の敗戦によって解放を迎えた朝鮮の人々はの小教区を巡って社会教説の講話をしてきました。

祖国に帰ろうと下関まで戻ってきたが、さまざ

私がそのバトンを引き継いで4年が経ちます。今

まな事情で帰国を諦めねばならなかった。そのまで分かち合ってきたことを紹介させていただく

ような朝鮮半島の人々の痛みの歴史が国家にことで、教区から信徒のグループまで、様々な単

よって隠されながらも、下関に刻まれている。

位で社会教説に取り組んでいく助けになれば幸い

市民運動の人々にその歴史を教わりながら、市です。

民にその歴史を伝える活動に従事した。
それから社会倫理の勉学のためにアメリカに社会教説巡業の一年目のテーマは、一年間の送られたが、韓国からの留学生たちと親交を深

韓国生活から帰ったばかりということもあり、め、後の活動の礎になる体験をさせてもらった。

自己紹介も兼ねて、歴史認識と東アジアの平和

韓国人の牧師夫妻を訪ねてロサンゼルスに行っについてわかちあった。

た時のこと。彼らは私をグランデール市に建て思い返せば、大学生の時、韓国人の交換留学られている「平和の少女像」のところへと連れ生と出会ったことで種は撒かれていたのだと思て行ってくれ、共に少女像の前で祈った。そのう。当時私は、歴史認識ということに関してと碑の脇には「この平和の碑は、世界中の暴力のても未熟で、自分自身のアイデンティティも脆

被害者に連帯し、世界の平和を願うものです」

弱、国家というものを足掛かりにしているようという趣旨の言葉が刻まれていた。私はその時、なところがあり、彼女と歴史の話になるたびに、少女像が世界中の被害者との連帯という深い思平行線をたどった。彼女が韓国に帰国し、私の想を持つものであることを知った。

中には「果たして自分は彼女の痛みを本当に理

そうして、韓国に渡った私を待っていた一年解しようとしたのか」という後悔が残り、韓国

間は、まさに「自らの傷を持って人々の痛みにに向かった。歴史資料館を訪れ、その時初めて、共感する人々」との出会いであった。そのよう日本によって傷つけられた側から歴史を見たのな心に繋がりながら、歴史の痛みに向き合い、だった。私にとっての最初の歴史認識の回心

平和を作っていく。それが、日本が明るい未来だった。

へと進んでいく道なのだ。そのような思いを胸

その後、イエズス会に入会し、司祭に叙階される一年ほど前に林神父の黙想指導を受けた。

で林神父が待ってくれていた。

型破りで、貧しい人、苦しんでいる人々ととも日本社会は過去に向き合わないまま、植民地に生きてきたその姿に魅力を感じた。
「私は何主義をそのままに引きずっている。イエス・キに命をかけていくのだろうか」と問うていた私

リストの十字架と復活を記憶するということは、にとっての答えだった。この生き方に学びたい

そのような歴史の中で苦しんできた人々の叫びという思いは届き、下関に派遣された。

に耳を澄ませることであり、それを通して他者

下関で平和活動に関わっていくならば、東アを抱擁するアイデンティティが育まれていくだ

ジアという文脈に意識が向くのは必然である。

ろう。キリスト教はその使命を担っている。

1910年に日本は朝鮮半島を植民地化するが、そ1010に釜山からフェリーで下関についた私を船着場

JP通信 VOL.228 2021 JUN.

第 11 回

シロツメクサの花かんむり

地上に投じられた火

えなこさいち（生活介護事業所職員）
たとえば駅のエレベーター。今やあってあた

れるようになりました。ですが、同じネット上

りまえのようにも思えます。でも、その設置がで、伊是名さんの渾身の訴えには、粗暴で冷た実現したのは、いのちをふりしぼって声を上げ

いことばで否定し、蔑み、威圧する。入管法改

闘った人びとがいたからです。

悪にしてもそうですが、この10年ほどで膨張し「移動の自由」。行きたいところに行くことがた日本社会の排他性はまったく変わっていない、できる自由は、だれにでもある権利のはずです。

むしろ深く根付いてしまったと感じます。

詳細は割愛させていただきますが、この４月、
い ぜ な

わたしのパートナーは「社会モデルが、いわ電動車椅子使用者であるコラムニストの伊是名ゆる健常者の成人男性を基準につくられてい夏子さんが、無人駅での移動介助をJR東日本

る」と言います。わたしはそこに「日本国籍に依頼したところ、駅員から「目的地の駅にはで」とつけ加えてみます。自分も「下駄を履か階段があり、人員が確保できないので案内できせてもらってる」側ということになってしまいない」「手前の駅までなら案内します」というますが、日頃、障がいをもつ人、高齢の親、自対応を受け、それを「乗車拒否」、移動の自由分の幼い子どもとすごす中で感じる違和感や不がさまたげられたと感じて問題視され、声を上合理から合点がいきます。以前にも記しました

げられました。伊是名さんの行動は当然だと思が、障がい者の生きづらさ、「障害」は、このいます。自分に置き換えて考えると明らかです。

社会モデルに甘んじるわたしたちが生み出して手前の駅では困るのです。ですが、「事前に連いるのです。

絡しないのが悪い」「駅員の負担が大きい」「わがまま」……と、伊是名さんの問題提起には批判の声が多く上がりました。

ルカによる福音書でイエスは、「わたしが来たのは、地上に火を投ずるため」、「地上に平和2016年に施行された「障害者差別解消法」でをもたらすために来たと思うのか。そうではな

は、いわゆる健常者に求めることのない場所やい……むしろ分裂だ」と語ります（ルカ12・49

時間の制限などを障がい者に要求することを禁−51）。

じています。

苦しみ、傷つき、尊厳を奪われた人に向き合JR東日本側はタクシー利用も伊是名さんにわないなら、それは平和ではなく、排除によっ提案したようですが、電車移動とは要する費用て自分たちだけのためのつくりだした「安定」

がまったく異なります。車椅子を使用している「安全」という安全圏を「平和」と呼んでいるから高額の出費をしなければ移動できないなんだけです。

て、それもおかしな話です。
かつてにくらべれば障がいをもつ人びとをとりまく環境は改善されてきているようにも見えそんな「偽りの平和」に決定的・根本的な変化をもたらす“火”を投じるために来たとイエス
はみずからを証しします。

ます。しかし、移動の自由をとってみても、障がい当事者が声を上げ、時には文字どおり身体「その火が既に燃えていたらと、どんなにを張って勝ちとってきたものです。悔しいこと願っていることか」。伊是名さん、そして多くに、この歴史が顧みられていないようです。

の人びとが、かつても今も深い苦しみや悲しみの中から、声をふりしぼり“火”を投じています。

インターネットなどを見ていますと、このコ

わたしたちには熱く、痛みを覚えるその火にこロナ禍において、政治への批判も、あの「長期そ、いのちの注いでくださったかたの思いを感政権」の頃には考えられなかったほど多く見らじるのです。

JP通信 VOL.228 2021 JUN.1111

目次1

報告 2021年正義と平和全国会議「コロナの時代と教会」（2021年3月19日、20日オンライン）

特集 「沖縄」
からの声

3

沖縄から伝えたいこと                                               石川清麿

5

第７回９条世界宗教者会議（2021年３月２日、３日オンライン）
辺野古米基地建設問題解決の道                                 鴨下祐一

8

とり残された沖縄ー「琉球精神衛生法」
                          山田圭吾

10

（新連載）

カトリック社会教説 一歩一歩
下関から東アジアの平和という夢を描いて                     中井 淳

11

（連載第11回）
シロツメクサの花かんむり

12

苦虫のつぶやき                                                       中川克史

地上に投じられた火                                         えなこさいち

ノ ビ ス

まんが
「修練者の石橋さん」

表紙写真 4月21日、衆議院第一議員会館大会議室にて、「沖縄から北上田
毅さん・具志堅高松さんを迎え政府交渉＆院内集会」が行われました。画面中
央は、沖縄戦戦没者の遺骨収集を長く行なっているボランティアグループの具志
堅高松さん。「戦没者の遺骨が含まれている土砂を辺野古新基地建設に使わせてななりません」横断幕を持つのは、「平和をつくり出す宗教者ネット」からの参
加者。

苦虫の
つぶやき

人々の傍らに立つイエス「私は戦後生まれなので、沖縄の置かれてきた歴史については分からない。日米合意が私の全てだ」。2015年４月、官房長官として沖縄を訪問した菅義偉首相が当時の県知事翁長雄志氏（故人）との会談で発したという。
「日米合意」とは1996年４月、
日米両政府が合意した米軍普天間飛行場の返還。翁長氏は、返還の前提とされた代替施設（新基地）の建設反対を掲げて前年の知事選に当選していたが、この会談で沖縄の歴史、民情から説き起こし名護市辺野古での新基地建設の断念を求めた。それに対する菅氏の反応が冒頭発言だ。この一言をもって菅氏に首相の資格なしと断言できる。まともな歴史観を持とうともせず人の意見に耳を傾けない姿勢が今のコロナ禍にも繋がっているように思える。沖縄の日本の苦難が続く。
国が辺野古埋め立ての申請をした2013年３月から埋め立て承認を取り消した翁長知事に対する訴訟を国が提起した15年11月までは、私が通信社の那覇支局に勤務した時期とちょうど重なる。辺野古で、高江で、伊江島で、そしてあちこちで強欲で強権的な支配に声を上げる人々に接した。その傍らに立つイエスの横顔や後ろ姿を見たような気がするのは、あながち錯覚ではないと思っている。コロナ下なかなか訪問もかなわず沖縄言葉でいう「わじわじ（「いらいら」に近いかな）」しているこの頃。
インチキ政治家のように「寄り添う」なんて言葉は使いたくないが、現役を離れたこれからも「島嶼防衛」などの語の裏に潜む危うさ、まやかしを疑っていきたい。
中川克史（横浜教区磯子教会信徒、日本カトリック正義と平和協議会委員）

編集後記
4月24日、沖縄戦戦没者遺骨収集活動についての具志堅隆松さんの講演会が都内で行われ、参加した。ある時、遺骨収集事業を那覇
市内のホームレスの人たちの雇用支援に結び、作業をお願いすることがあったそうだ。ホームレスの人たちはみな、炎天下のなか食事も忘れ、熱心に遺骨収集に取り組まれたそうだ。土中で脆く壊れやすくなった遺骨を慎重に扱うために、自分なりに道具の工夫をされるなどということもあったそうだ。そして、さまざまな失敗を重ねて生きることに絶望し、死のうと思って沖縄にやってきたある人が、この作業を通して生きることの意味を、文字通り、土の中から掘り起こし、故郷に帰る決心をしたのだという。
（h.）

VOL.

228
2021 JUN.

通信

発 行 日 2021年6月1日（隔月発行）
編集発行 日本カトリック正義と平和協議会〒135-8585 東京都江東区潮見2-10-10
TEL.03-5632-4444 FAX.03-5632-7920

E-mail  jccjp@cbcj.catholic.jp

購 読 料
郵便振替
加入者名

年 1,800円（送料共）
00190-8-100347
カトリック正義と平和協議会
http://www.jccjp.org