4

社会遺産（social heritage）は、生まれたときにおかれていた社会的環境を指す用語である。社会遺産は主として人に対して使われることが多いが、地域や都市もそれぞれ社会遺産を有する。アジアの諸都市は、近代において似たようで異なる複雑な国際的背景の中でそれぞれ発達してきた。近年、アジアの諸都市では地域再生が活発に行われており、それら再生事例を対象とした研究も見られる。しかし、それらの研究の多くはガバナンスなど再生手法に関するものである。本共同研究では、それらの事例を「社会遺産」から見ることにより、その地域の歴史的・文化的・政治的文脈から重層的に分析することが可能になると考える。

共同研究では、アジア各地の地域再生事例とその周辺を対象としたフィールドワークをもとに検討を進める。2019年1月、タイ・バンコクにおける低所得者居住区の調査を実施した。2020年1月には中国・広州の客家調査を計画し準備を進めていたが、COVID-19感
染拡大による渡航自粛から調査は中止となった。夏を過ぎても感染が治まる気配はなく、フィールドワークを手法とする私たちの研究は方向転換を余儀なくされた。一方で、オンライン授業などで導入したZoomといったオンラインミーティングシステムは、普段なかなか会えない海外研究者たちとの距離を縮めてくれる利点をもたらした。

そこで、2020年度後半から2021年度にかけて、アジアの都市・地域をフィールドにもつ研究者・実践者に登壇いただく連続レクチャー（公開講演会）を企画・開催することとした。リアルな場からデスクトップ越しのフィールドワークへの転換である。アジアの地域・都市再生事例の課題・背景を、社会遺産という観点から捉え、相互比較した上で、国際的討論を深めることを目指している。ここに収録された連続レクチャーの記録を通じて、再生手法としてのアジア的計画論について議論を深めるきっかけになれば幸いである。

神奈川大学工学部建築学科教授
神奈川大学アジア研究センター所長
共同研究「アジアの社会遺産と地域再生手法」
代表

山家京子

アジア研究センター共同研究「アジアの社会遺産と地域再生手法」
レクチャーシリーズ

Vol.4

竹の活用で1分の1から
1万分の1まで−カレン集落の再生プロジェクト

Terdsak Tachakitkachorn（バンコク チュラロンコン大学建築学部 Assistant Professor）

Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak Tachakitkachorn

INTRODUCTION

LECTURE

山家京子（神奈川大学工学部教授）

山家

今回の講師のタードサック先生は、博士課程を終えられた後にカレン集落再生プロジェクトの始まり

タイのチュラロンコン大学で教鞭を執られています。
本日は
「竹の活用

今回のレクチャーのタイトルの由来についてお話しすると、2013

で1分の1から1万分の1まで−カレン集落の再生プロジェクト」をご年以前までは、私は修士論文および博士論文の研究で、タイの水辺紹介いただきます。
それではタードサック先生、よろしくお願いします。

集落、チャオプラヤデルタを中心にいろいろと調査を重ねてきました。それと同時に、大学の設計演習や建築の授業も行いながら、タイタードサック

山家先生、ありがとうございます。本日どのようなレ

北部、チェンマイ付近のオールドタウンなどの再生事業にも関わってクチャーをするかというと、前触れでなぜこのテーマでレクチャーす

きました。そして2013年に突然、王室系の財団より、チュラロンコン

ることにしたのかを話し、次にカレン集落再生フェーズ1の記録映像

大学の代表としてタイの西側のジャングルにあるカレン集落で何かしがまだ編集段階なのですが、それを見てもらいます。内容としては、てくれないかという誘いが来ました。建築学部の代表として私が参加

2013年から8年間、続けて行ってきたカレン集落のお話をして、どのすることになり、他にも科学学部の先生と芸術学部のダンス・舞踊

ような経緯でチュラロンコン大学のメンバーとカレン集落の再生に専攻の先生も誘われました。私よりも先にその2人の先生がチュラロ

参加することになり、建築分野の内容としてどのような実験や再生を

ンコン大学から派遣されて、私はその1年後に参加し始めました。

行ってきたかをお話しします。最後は皆さんからのご質問をいただ
き、いろいろと意見交換できればと思います。

他の調査や研究も行いながら西の方まで行かないといけないのは、かなりの難題です。どのような場所にあるかというと、バンコクから車で西に向かって5時間も移動しないと行けないところです。
まずは映像をご覧ください。これはプロジェクトの締め切りの関係
で、2日間で撮って、この後、編集を重ねていかなければいけないのですが、「このカレン集落に、ジャングルに遊びに来てください」という観光振興を目的としたPRのビデオです。
ウエスタン・フォレスト・コンプレックスとカレン集落の成り立ち

LECTURER

カレン集落のあるボンルク・バンクロイ村は、タイ西部のジャング
ル地帯とミャンマーのジャングル地帯が合わさってできたウエスタ
ン・フォレスト・コンプレックスの中にあります。ウエスタン・フォレス
ト・コンプレックスは、面積でいうとチリ国と同じくらいの大きさで、およそ1万8,000平方キロメートルの、自然豊富なジャングル地帯です。この中に、ミャンマー側にもタイ側にも集落がたくさん点在しています。正確な数は分からないですが、タイ側では北部から南部まで数えてみると、50前後になります。ボンルク・バンクロイ村は、ウエスタ
ン・フォレスト・コンプレックスの公園の中にあります。
次のスライド［図1］をご覧ください。ウエスタン・フォレスト・コンプ
レックスには15の公園があり、この中には世界遺産に登録された国Terdsak Tachakitkachorn（バンコク チュラロンコン大学建築学部 Assistant Professor）
1996年神戸大学工学部建築学科卒業（学士号取得）、1998年同大学大学院工学研究科建築学専攻修士課程修了（修士号取得）、2005年同大学大学院工学研究科

立公園もあります。このカレン集落はケーンクラチャン国立公園［図2］、略してKKJ公園の中にあります。
ボンルク・バンクロイ村の集落は、規模的には私が2013年に調査に入ったときは200世帯未満でしたが、現在は300世帯にまで拡大

建築学専攻博士課程修了（博士号取得）。
タイに帰国後、2007年よりチュラロンコン

してきました。なぜかというと、ミャンマーとの国境まで50キロメー

大学建築学部建築学科助教授を務める。
専門は地域計画、
集落・風土建築の研究。

トルも離れていない距離ですから、ミャンマーにいる親戚も勝手に2

Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak Tachakitkachorn

出入りすることが簡単にできてしまいます。今はコロナ禍の関係で難然です。ですから、集落を1〜2年、あるいは7年周期で移動して、ジャ

しくなりましたが。ただ、8年を経て100世帯も増えてきたことから、

ングルを伐採して畑をつくり、その後また別のところに移動していく

いろいろと悪い影響が生じてきました。どのようなことが起こったかということは、近代化され、国立公園に指定されてからは容易なことというと、国立公園に指定される前は、カレンの人たちはウエスタン・

ではありません。そのため、30年くらい前の時点で、カレンの人たち

フォレスト・コンプレックス内で移動しながら、移住していろいろなか

は強制的に今の集落に移住させられてきたのです。

たちで集落を構えて、ジャングルを開いて簡単な畑をつくっていまし現在カレン集落があるボンルク・バンクロイ村には、元々50 〜

た。滞在期間は1〜2年、場合によっては7年程度のときもあります

100世帯くらいの人たちが住んでいて、30年前に強制的に移住させが、いずれにせよ100年以上も前からカレンの人たちはウエスタン・

られてきたのが、50 〜100 世帯くらいです。合わせて150 〜200 世

フォレスト・コンプレックス内を移動しながら集落を形成してきまし帯がボンルク・バンクロイ村に住むことになりました。ただあのときた。カレンの元の言語は、一説によると中国のチベットに似ているとは、公園側としては割と軍人のような強制的なやり方を繰り返し言われており、彼らはチベットの山脈の懐からウエスタン・フォレス

行ってきました。

ト・コンプレックスに入ってきて、北から南まで移動しながら集落を形成してきました。

1980〜1990年代にかけて、第8次経済社会開発計画の「人権を大事にする」という項目に基づいて、カレン集落の人たちも権限を主張するようになりました。ただ、公園側としては、立場上あまり変わる
ことはなく、そういうカレンの人たちに対処するノウハウを持っていません。このような問題が継続していくと、双方がWin-Winではありません。
その後、我々が調査に入った2013年頃からは、タイ語で言うとピットン財団という王室系の財団が入ってきました。どのような財団かというと、国境地帯にある少数民族の村で彼らの生活を良くするという理念を持っていて、タイの各地にある十数カ所の集落で、度々この［図1］

ような集落再生事業を行ってきました。ピットン財団はコネとノウハ
ウを持っていますが、実際に事業を行う人材はいません。ですから大
学機関や政府機関を使って、そこで事業を行うわけです。
カレン集落では、もともと移住形態の人たちを定住形態にすることはかなり難題でした。それでも、カレンの人たちは意外と高い適応力を持っています。チベットから移動してきた人間ですから、相当な適応力を持っていて、移動式の農業を定住式の農業に切り替える人もいました。5割以上の人はそういう適応力を持っていました。ただもう一方の5 割は、そのようなことができません。そのような人たちは徐々に減ってきて、最近では10％くらいになりました。それでも近年は反政府や反王室運動が生じて、少数民族も自分たちの権限を言い［図2］

出してきたわけです。

近代化により、移住から定住へ
この移住形態が変化するきっかけになったのは近代に入って、30

現代のカレン集落の問題〜40 年くらい前に法律が制定され、国立公園に指定されたときでいろいろな背景があり、50キロ北西にあるミャンマーの国境付近

す。タイという国は、この期間に20〜30人くらいの首相がいて、そのに戻りたいというカレンの人たちがいました。結果、その辺りのジャン

半分以上が軍人出身です。つまりどちらかというと官僚国家、日本とグルが切り開かれて、10〜20ヘクタールくらいのジャングルがやられ同じような感じかもしれません。ただ背景が軍人の官僚国家に近いてしまいました。

ような国ですから、30〜40年くらい前までたどっていくと、自分の役

カレン集落があるケーンクラチャン国立公園は、王室の行事で大割として規制や法律などをきちんと守らなければいけないという使事にされている川の上流なのです。北西の赤色の点から200キロくら命を持っています。30〜40年前の国立公園は、国境地帯の軍地と同い南東にある下流付近には、ペッブリー県というところがあり［図3］、

3

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そこの川の水は、毎年ある王室の行事に使われています。上流付近の

同時に他の行事も復権させようといろいろとチャレンジをしてきました。

ジャングルが切り開かれて、上流の川の水を汚されてしまうと、ペッブ

刺しゅうや手芸品など、カレンの人たちもある程度高度な文化を持ってリーの人たちも喜んではいられません。ですから今、もめている状態

いて、集落の中にはまだこのような知恵を教えられる老人たちはいますです。

［図6,7］。
芸術品だけでなく、食べ物も特徴を持っています
［図8］
。

［図6］

［図7］

［図3］

2〜3日前には、国立公園に入った途端、カレンの住民の車内で火薬や銃弾などが発見されました
［図4］
。
つまり、
ジャングルが切り開かれるだけでなく、トラなど保護されている動物も銃殺され、さばかれて売られてしまうということが最近しばしばニュースになっています。
ただ、カレンの人たちからすると、自分たちの権限も主張したいが、大方は自分たちの文化も守りたいのです。ただ、今の暮らしに適応できなかった1割くらいの人たちが、元いたところに行って、ジャングルを切り開いて動物を獲ったりするということは、カレンの人たちの中で処理しないといけない課題です。
［図8］

昔は度々移住しながら焼き畑をしてきたカレンの人たちは、定住以降、農業や果樹園をする人たちも出てきました。ドリアンは、元々カレンの人たちは知らない木の種類でしたが、彼らはピットン財団の誘いでいろいろなところに見学に行き、最終的には今の集落の周辺に果［図4］

チュラロンコン大学の先生によるプロジェクト

樹園を構えることになりました［図9］。また、近代的な機械を導入し、上流の川の水をくみ上げて、農業などに使うようになりました［図そこで、2013年にプロジェクトに参加した芸術学部の先生が、ボン10］。これは科学学部の先生による仕事でした。

ルク・バンクロイ村のいろいろな文化を調査し、元々あったカレンのダ
ンスを近代的にアレンジして、今の小学生たちに教えたのです
［図5］
。

［図9］

［図5］

［図10］

4

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カレンの以前の住宅を再現して建てる
では、私が建 築学部で行ったことは何かというと、とりあえず2013 年に始めたときは、もっとカレンの集落を知ろう、住宅を知ろうということで、2年間、調査を行いました。先ほどご覧になった映像にもあるように、割と近代化された住宅が多いように思えるでしょう。このような深いジャングルの中では、葉の屋根や竹でできた家を想像していたのではないでしょうか。ただ、ここは割と近代化されて、工業的な材料がたくさん入ってきました。集落の文脈そのものは変わらないですが、住まい方は相当変わってきました。いろいろな背［図13］

景により、変えなければいけないことは出てきますが、世界各国で同じような課題となっています。それは、生活の仕方が変わったので、一団となって皆で家を再建し、維持していく習慣がなくなったことです。いろいろな理由がありますが、一番大きな理由は国立公園
内で大木を切ってはいけないことです。
そこで私たちがどうしたかというと、今のままの集落の形態だと、
例えば観光志向で人を呼ぼうとしても、魅力がありません。単純です
が、ではどのように元の家を再現できるかを考えました。そこでカレン集落の大工さんと相談して、まずは3軒くらいを元のやり方でどこ［図14］かに建ててみましょうということになり、カレン集落の大工さん 4〜

5人とチュラ大学の3〜4年生が一緒に3軒の元の住宅を造ることになりました。
カレンの住宅は、元々屋根はトタンではなく、ジャングルのヤシの1種類の葉を使って、竹で7〜8枚くらいを挟むようなふき方をしてきました［図11,12 ］。ジャングルの中でこの葉を取るには、ジャングルの深いところまで2〜3泊くらいしながら歩いて入らないといけませ

［図15］

［図16］

ん。それは法律上禁止されていますから、公園の外にある別の村で、まだジャングルのヤシの木を持っているカレンの人から葉を買うことになり、私が運転してこの葉を運んできました［図13］。それで、3〜4 年生の学生にも手伝ってもらい、いろいろと試して理解しようとしました［図14 ］。これが実物です［図15 ］。意外にも、学生たちもカレンの大工と一緒に学んだら、1日か2日ですぐに習得できました。
これが、3 軒のうちの1軒です［図16 ］。なるべくいろいろなパターンの元のカレンの住宅を、カレンの大工と一緒に建てることに成功しました［図17］。
屋根を組んでいる様子です［図18,19］。学生たちも登って一緒に行いました。
［図17］

［図11］

［図12］

［図18］

［図19］

5

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3軒の住宅を建てる際の試行錯誤のような竹の板のパネル［図22］には、あまり効果がありませんでし

この3軒を施工している間に、大きな発見をしました。1つは、害虫た。なぜかというと、傷口が多いからです。1本の竹を割って開くののせいで、2〜3年ごとに家を建て替えなければならない、ということで、傷口だらけです。
ですので、木酢液に浸けても虫には弱いです。

です。これは、シロアリではないのですが、竹を好む虫によって、すぐ次に、3 軒目を建てる際には新たなチャレンジをしました［図に家が駄目になってしまいます。2つ目は、竹やヤシを取るのに、2〜3

23,24,25］。1、2軒目は割とカレンの元の技術で建ててもらいました

日かけてジャングルの奥深くまで歩いていかなければならず、また、が、3軒目だけはいろいろなチャレンジをしました。籐の代わりに竹の取った後の運搬も大変負担がかかり、多くの時間を要してしまう点がくぎを使うことによって、ラタンの数を減らすことができました。代わ挙げられます。これら2つの問題があるため、カレンの人たちは工業

りにたくさん竹のくぎを作らないといけませんが、ただ割と効果があ

材料を使ってしまうわけです。

ります。これが完成写真です［図26］。

この写真で、竹と木を結んでいるのはラタンです［図20］。日本で※1 地面を掘りくぼめて穴をつくり、礎石を用いずに穴の底に立てた柱。

とう言うところの籐です。基本的にカレンの住宅は結ぶ材料として籐を使います。ただ、籐を採るにはジャングルのもっと深いところまで、3〜4日かけて行かないといけません。

3軒の住宅を実験的に大工と一緒に建てていくうちに分かってきたのは、籐にしろ、ヤシの葉にしろ、どのようにして材料を探し出せるかが大きな課題ということです。そこで出てきたのが竹です。本当は［図22］

国立公園の中では大木を切ってはいけないのですが、ただ木を処理することは許されます。タイの竹は1本1本生えるのではなく、束になって生えるので、しょっちゅう切らないといけません。切らないと中の方の竹が腐ってしまいます。ですから竹の処理は許されます。そこ
で、ジャングルの中まで行ってヤシや籐を取らなくても、なるべく建材の9割くらいを竹にして、これから建てていこうと考えました。

［図23］

［図24］

もちろん柱となる大木は、木を切ってはいけないので、柱も竹を使います。
この写真は大きな竹の中にセメントを入れて、補強として小さな竹を入れました［図21］。
中に1メートルくらいセメントを入れることによって、掘立柱 ※1になるわけです。1メートルくらいセメントを入れると、
地面のところは腐りにくいです。
このような実験を行ってきました。

［図25］

［図20］

［図21］

もう一つの課題は、どのようにして虫に食わせないかということです。炭を焼くときに発生する煙を冷却すると、木炭の酢（木酢液）ができます。この木酢液が虫を防いでくれます。そこで、木酢液を混ぜた
水に竹の柱を入れて1週間くらい寝かしておいて、虫除けの効果があるかどうか実験をしました。柱の方は割と効果がありました。ただ、こ
［図26］

6

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大学から財団のプロジェクトへ
このプロジェクトは2013年から2016年までチュラロンコン大学の支援で行ってきて、2017年からはピットン財団の助成を受けることになりました。これまでの3軒の実験から得られたものを、自然に近いような状態の建物を集落全体に建てようと、集会場2か所、住宅を数軒、建材の9 割以上に竹を使って建てることにしました。なぜかというと、村の大工さんも籐の代わりに竹のくぎが使えるようになり、屋根にも竹の三重のパネルが使えることになりました。
［図30］

これは集会場で、私が設計しました［図27］。なぜ10角形にするかというと、8 角形は簡単ですから10 角形にしようという意図が一つと、もう一つはラーマ10世の意味を持っています。カレンの集落たち
も、反王室ではなく、王室ラーマ9世の恩恵を受けて、ラーマ10世も支えていくという間接的な意味があります。
この建物は全体の9 割以上に竹を使います。しかもタイの北部から運んだ竹です。なぜかというと、なるべく5年以内はジャングルの中の木材を切らないつもりで、他の地域の切っても大丈夫なところから竹を運んできました。
ふ

屋根はどのように葺くかというと、1層目は竹のパネルを敷いて、2層目［図31］は防水用の薄いビニールを敷きます。最後にもう一度竹のパネルを貼ります。ビニールはもちろん雨などを防ぐための防水シートです。ただ、太陽光に弱いので、3層目にもう一度竹のパネルを使うことにしました。
いろいろな学生と、
模型［図28,29］
やイメージ図［図30,31］なども作りました。
あくまでカレン集落再生の事業をしながら、教育の一環として、3〜4年生の学生を中心にいろいろと試してもらいました。

［図32］

ニュース番組の取材を受け、さまざまなアプローチから、いろいろな方法を導入して、なるべく自然に近いような集落に戻していこうというアピールをしました［図32］。
ピットン財団の発表会でも、このようなモデルを置いて、次のプロジェクトをやろうとアピールしました
［図33］
。

［図33］

［図27］

世界遺産登録、日本人との絵本制作

2018年に、世界遺産というテーマが入ってきました。ウエスタン・
フォレスト・コンプレックスの中に、タイ側では2つの公園が世界遺産に登録されました。KKJ公園もそれなりの資格を持っているはずです。なぜかというと、集落の人たちも幸せに暮らしている中で、自然
［図28］

［図29］

7

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保護も一緒に行っていこうと試みているからです。この看板［図34］はカレン語で、私が書いたものです。
世界遺産と並行して、日本のNPO団体と、秋田県にある大学の人たちがやってきて、
ボンルク・バンクロイ村とKKJ公園の文化と自然保護の絵本を作ることになりました［図35］。
KKJ公園には、いろいろな種
類の保護対象動物がたくさん住んでいます。
特にこのトラ［図36］。
8種
類ものネコ科が生息している公園は、世界でもあまり見られません。
た
いてい6か7種類までですが、KKJ公園では8種類まで発見できます。
このワニはKKJ公園にしか生息していないシャムワニです
［図37］
。

［図34］

［図39］

［図35］
［図40］

［図36］

［図41］

［図37］

こうした文化遺産の運動に対しては、公園側もいろいろとチャレン
ジしたいわけです。これはチュラロンコン大学の私たちのチームが、［図42］

大学の造形演習で竹を使用して制作

建物だけでなく、看板にも竹を使ってみようと考えました［図38］。タ

カレン集落に行くには時間がかかります。北部にあるオールドタウ

イでは、まちおこしやまちづくりを行う際、自治体がいつも予算を導入

ンの事業もしなくてはいけません。中部にある水辺集落も手掛けてするのは看板なのです。いろいろな機関が、同じような看板をたくさいます。そこで授業の一環として、竹を使っていろいろな竹の材質をん立ててしまいます。しかもデザインはさまざまで、工業材料を使い見ていこうということで、1年生は竹を使った造形演習の授業を行います。そこで、KKJ公園では竹を使って自然に近い状態の看板をデました［図43,44］。実際にはこのデザインは集落の中では使いませザインすることに取り組みました。構造材は竹そのものですが、看板ん。ただ、1年生の授業を行っているうちに、竹の構造や材質がいろの板は少し工夫をしました［図39］。ここには集落の地図や集落を紹いろと習得できました。これは3〜4年生と修士の学生たちが小屋を介するような情報が書かれます［図40,41］。

造ることにチャレンジしました［図45〜48］。これは1年生の課題で、これは、先ほど言いました日本のNPOと秋田県の大学と組んで出版した絵本です［図42］。
KKJ公園の文化遺産について描かれています。

［図38］ジャングルのヤシの葉をチュラロンコン大学まで持ってきて、いろいろと作ってもらいました［図49,50］。

［図43］

8

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［図44］

［図50］

カルチュラル・ハウスの建設
ピットン財団の助成金で、カルチュラル・ハウス、文化の家というテーマで7軒くらい建てました。村の大工と一緒に、建材の9 割以上に竹を使おうとチャレンジしました。大工さんたちは、ある程度、元の技術を生かしながら、竹の構造体のノウハウはチュラロンコン大学の［図45］

建築学部から提供することができました［図51,52］。

3層にした竹の板を屋根に使うと、スパンの大きい構造体も建てることができます。しかもそこまで勾配をきつくしなくても、屋根を葺くことができます［図53］。

［図46］

［図47］

［図51］

［図52］

［図53］

［図48］

これはトイレを設計したのですが、最終的にこの建物は、集会場兼修理や再建用の木材を置く倉庫に使うことにしようと提案しました［図54］。ただ、コロナ禍になって、ここを村の小学生たちが授業を受けるための仮設的な場所にすることに変わりました。

4〜5 年生には、トイレの建設に参加してもらうことになりました［図 55,56 ］。一切、籐を使いません。竹のくぎを数百本くらい用意して、電動くぎは使わないで、竹のくぎだけを使うことになりました。こ［図49］

れは学生たちがくぎを作っている段階です［図57］。相当大変です。

9Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak Tachakitkachorn

［図58］

［図54］

［図55］

［図59］

［図60］

［図56］

［図61］

［図57］

今の建物はもともとトイレに使う予定でしたが、大工さんが勝手に

［図62］

［図63］

［図64］

［図65］

元のデザインを変えたりして、集落の婦人たちの台所、キッチンに使うことになりました［図58］。
竹だけの柱の構造体です［図59］。大木を使わずに日本の竹のくぎで［図60］、いろいろなサイズのくぎを使いました。この建物だけは、屋根を草葺きにしました［図61］。なぜかというと、建物を建てている
ときは収穫が終わった時期で、仕事を持っていない人たちのために、草葺き用の屋根の材料を用意してくれたので、カレンの人たちに職を与えて、一緒に自分たちの手で草葺きの屋根を造りました。

最初の2年間の研究活動の成果
では、これまでどのようなことをしてきたのか、表を参考に見ていこれは10角形です［図62］。
構造上は真ん中の柱は必要ないのです

きましょう［表1］。1年目は現場に入って、2年目は村の課題をつかん

が、風の状態が分からないので、切らないままにしました。
構造上、最でみましょう、村を知りましょうという調査をしました。芸術学部の先初に組み立てるときは必要なのですが、組み立てた後は屋根の荷重

生と科学学部の先生が私より1年先に始めたのですが、そのうち建で、真ん中の柱は必要なくなります［図63］。
2〜3年経ってから切って築も必要になってきて、いろいろと頼られる身となりましたが、慎重も良いと言いましたが、今のままで残したようです。
完成した後の様子に行わなければいけません。

です
［図64］
。
完成後はいろいろな行事に使われています［図65］。

この2年間で、村で起きている悪循環を読み取りました。1つ目は10Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak Tachakitkachorn

国立公園内の法律で、木を切ってはいけないと定められています。たに指定されるため、公園の中に住む少数民族の賛成を得なければなだ、大木の枝の処理、あるいは腐敗を防ぐために竹を切って、それららなくなりました。そのため、公園側も官僚国家的なやり方を減らしを使うことは許されるという緩和措置があることが分かりました。2

てきました。それでも元の状態のままだと、公園とカレン集落が対立

つ目は時間がなくて、村のみんなで家の再建や維持ができないのして、前進できません。そこで、王室系の財団であるピットン財団がで、工業用の材料を使います。

入ってきました。ピットン財団は、ラーマ9世の時代からいろいろな事
業を手掛け、国境周辺に住む少数民族の集落にアヘンをやめさせたり、ジャングルの伐採をやめさせ、野菜畑や花を植えるための振興活動をしてきました。
ピットンというのは、金箔を貼った仏像のことです。仏教の国では、古い仏像に金箔を貼ってきれいにすることは、徳を積むことと同じと見なされます。
それを人に見せたい人は、
仏像の前の方から金箔を貼ります。
ただ、ピットン財団の理念は、後ろから金箔を貼って、前まで広げていく。
つまり、良いことを誰にも見られないようなところで積み重ねていっ
［表1］

たら、
そのうちに前まで広がっていく、
これがピットン財団の理念です。

この時点で、私は建築の分野でアプローチを掛け、目的の実現のこうした理念を持った財団が入ってきたことによって、公園とカレために5つのアクティビティーを起こしました。1つ目は、先ほど言いまン集落の人たちを仲介する役割を果たしてきました。ただ、ピットン

したように、元のカレンの家を建てて、その課題をつかんでいきまし財団で働いている人たちは、日本語で言うと天下りで、役所や官僚のた。2つ目は、建築物を建てるのであれば文化の場として集会場をつ仕事を定年になった人たちが働いています。本来の目的は、なるべくくりましょう、文化だけでなく手芸品なども制作できる場所をつくり現場と公的な機関が話をしやすいようなコネをつくっていくことでましょう、と芸術学部の先生から提案され、実行しました。つまり、先す。ただ、円満にいっても、コネを持っていても、実務をすることがでほど紹介した竹の倉庫もそのうちの一つです。あそこに保管されるきません。そこで、大学の機関が導入されました。その一つがチュラ

竹を、家の修理に使うだけでなく、手芸品などの材料としても保管す

ロンコン大学でした。他にいろいろな大学も関わってきました。ソーることを考えました。それが3つ目です。4つ目は、持続的な農業を

ラーパネルの事業を行った大学もあれば、水だけを援助する大学も行っていこう。5つ目は、自然と文化がたくさんある地域として、観光ありました。ピットン財団はあくまで仲介役です。ピットン財団は、公で地域を復活させよう、というアクティビティーです。こうして最初の園とカレンの人たちの仲介だけではなく、大学機関も導入し、さまざステージとして実現したのは「Learn from remaking Traditional

まな対立を和らげていこうとしました。

House」です。この時点でいろいろと分かってきたわけです。

この表が、それらの関係性をまとめたものです［表2］。
チュラロンコン

ここまでの分析をもとに、3つの提案をしました。1つは、元の知恵

大学も、カレンの人たちと直接の関係づくりができます。
私たちのチーム

を継承しながら外部機関のノウハウも取り入れること。例えば、竹のの中には、芸術学部でダンスを教えるダンサーの先生、舞踊を教える先

虫除けのために木炭酢を使う、竹のくぎを使うことで、長く使える竹生がいて、小学生とも仲良くなり、小学生を通していろいろなカレンの人の建物ができます。2つ目は、アダプティブデザインです。従来とは多たちの家まで行って、今では相当カレンの人たちとのコネを持っていま

少デザインを変える必要があります。できる限り使用する籐を少なくす。信頼されるわけです。公園とカレンの関係が、ピットン財団を経てして、竹のくぎと竹の構造を使うこと。3つ目は屋根です。ヤシの葉もチュラ大が入っていったことによって改善され、チュラ大の先生がカレン

取りに行きづらい、草葺きの屋根も難しいので、竹のパネルをつくの人たちと仲良くなり、
これからさらに良くしていこうとしています。

り、3層にして真ん中の層に防水シートを敷くことです。ここで2年が経ち、このようなアウトプットができました。

国立公園とカレン族、
ピットン財団、大学の関係性
次に、組織同士の関係をおさらいしましょう。30〜40年前までは、国立公園とカレン族は対立的な関係でした。立場上、国立公園は官僚国家のもと、自分たちの役割を果たさなければいけなかったのですが、ここ10年以内に考え方が変わりました。それは、世界文化遺産

［表 2］

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Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak Tachakitkachorn

第1フェーズから第2フェーズへ

カレン集落の人たちに職を与える
これは一見かわいらしい絵
［図66］
ですが、
カレンの集落の人たちに

これまで第1フェーズのフォローチェックを経て、いろいろな建築説明するときに見せました。
私たちが何をするかというと、建築をつくる物ができたわけですが、今では村の人たちが自ら職を探して仕事をことだけではありません。
職を与えます。
図の中心にある青色、緑色や赤得るまでになりました。2週間ほど前にピットン財団から、今後は第2

色は、
例えば大工組合や婦人会、ダンスのサークル、
手芸品を扱っているフェーズに移りましょうと提案され、次の課題は文化の市場をテーマ

人たちが作った職の団体を表しています。
他に、自然保護や文化を中心にしようと考えています。さらに、文化市場と公園の中に竹林をつくっとした観光の団体もできました。
これらの人たちは、農業だけではなく、てみようと思っています。1軒の竹の家を建てるには、0.2ha（2000

他の職も得ることができました。
もちろん農業用の土地を持っていない㎡）程度の竹林が必要です。今の300世帯の家をつくろうとしたら、人たちも、職の団体に参加することができます。
緑色の線は、団体がで相当な面積になりますが、徐々に竹林を増やしていけば、かつてのカ

きたら、
例えば観光系の事業ができるのではないか。
その観光事業から

レンの集落の風景が戻ってくるかもしれません。

得た収益、あるいは他の職で得た収益は、ボンルク・バンクロイ村や公園の自然保護事業などに回っていくのではないかというモデルです。
このLINE［図67］は、10角形の建築を集落で一緒に造っていた大工チームのメンバーが、私の友人の芸術学部の先生に送ったものです。建物の完成後、観光に来た人から、下の方でも同じようなものを造ってほしいと頼まれて、この大工組合は2021年いっぱいまで仕事を受注できることになりました。

［図66］

［図67］

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Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak TachakitkachornDISCUSSION
重村力（神奈川大学工学研究所客員教授）
柏原沙織（東京大学新領域創成科学研究科自然環境学専攻特任助教）と、もちろんタードサック先生も良いことをされていると思って聞いていました。
それで、まず基本的なことをお聞きしたいのですが、例えばミャン
マーは、今また政治的に大問題になっていますが、カレンとミャン
マー政府の関係は、タイではどうにか今の方針でうまくいっていると

山家

タードサック先生、ありがとうございました。今、なかなか海外に行けないので、映像などを見ていると、本当に状況が伝わってき理解して良いのか。それから、カレンの人たちはもともと仏教徒なのか、そこを詳しく教えてください。

て良いなと思いながら聞いていました。
それでは、会場の皆さんからご質問やコメントなどがありましたら
お願いします。

タードサック恐らく50年以上前、タイの軍とミャンマーの軍が、少数民族をバッファーゾーンに住まわせました。つまり軍事的な関係

はじめに私からコメントさせてください。まず、非常にフレキシブル

で、もしミャンマーの軍が攻めてくるとしたら、先に少数民族に会うこだと思いました。もともとの伝統的な工法がありますが、それが国立とになります。タイの軍が攻めようとしたら、同じように少数民族に公園の法律や規制、あるいは時間や労働力の問題によって、そのま会うことになってしまいます。軍事的な戦略で、その土地に少数民族

ま継承されることが難しくなったときに、材料を竹に代えたりするなが置かれたのです。ただ、30〜40年くらい前にタイとミャンマーとのど、現代的なやり方にしたことによって、ある意味で本来のあり方が対立がなくなって、バッファーゾーンに少数民族をたくさん住まわせ

継承されていっていると感じました。集会場として使われていたもの

ることもなくなりました。今のミャンマーの状況は分からないですが、コロナ禍にあっては学び舎として使われたり、トイレとして使われが、タイの民族がミャンマーの方に集落を構えることもあるのではなていたものがキッチンになったりするなど、そういったことも非常にいかと思いますし、彼らの親戚は行ったり来たりしているようです。

しなやかな対応だと思いました。最初の方で、私がうまく聞き取れな宗教は今のところ、仏教が大半ですが、20年くらい前に西洋からキかったところもあるのですが、移住の話が出ていたと思います。元々

リスト教を宣教する人が入ってきて、2割くらいの人がキリスト教に変

そこに住んでいたカレン族の人もいて、どこか国境付近から移ってきわりました。

た人たちもいたという理解で合っているでしょうか。
重村
タードサック

もう一つ聞きたいのですが、私たち日本人は靴を脱いで床の近代化以前、つまり国立公園になる前は、カレンの人

上で暮らしていますが、それがどのようなことなのかを考え出していたちは点々と移住してきました。ボンルク・バンクロイ村の人たちは、ます。先ほどのレクチャーでは竹の床がありました。床に直に座るのいろいろな説がありますが、1〜2年ごと、あるいは7年ごとに10か所ではなく、しゃがんで生活している感じですよね。実際はどうなので以内の場所を移住していました。ですから同じところに戻ってくるのすか。直に座るのか、それとも何か小さい椅子を置いて座るのか、寝は、7周目くらいです。ただ移住の際、ジャングルが切り開かれてしま

るときはどうするのかなどを教えてください。

うので、国立公園に指定されてからは、移住できなくなってしまいま
タードサックした。

カレン族は短刀、短い刀で竹を処理することが非常にうまいです。平面図はありませんが、例えば40㎡くらいの面積の高床
そういうことだったのですね。今カレンの人たちが住んでいるの住宅だと、5〜6 種類の空間に分けられます。それらの壁面や床のところは、その移住していた10か所以内の場所の1つだったのですか。

テクスチャーとして、5〜6種類の竹が使われます。竹の板、パネルも山家

2〜3種類くらいあって、工夫されています。短刀での竹の処理がうま
ただ、この場所に定住させましょそのうちの1つです。

いので、直に座っても寝ても、全く刺さらないです。座る際の家具はうというのは、国立公園が言い出したわけです。300世帯という人口なく、そのまま座ります。
寝るときはござを敷いているのを見ました。

タードサックは、集落の中では割と大きい方です。
他の集落だと50〜100世帯です。
柏原
重村

東京大学の柏原と申します。お話が非常に面白かったです。

かつて焼き畑の移住民だったカレンの人たちに、国立公園の少し気になったのが、カレンの方々が元々そこにいらしたのに、国立中に定住してもらって、サステイナブルに暮らしてもらいながら、どう公園になったことで、木を伐採してはいけないことになったというおやって伝統文化なども復興、ないしはそれを利用して近代化していく話でした。日本の里山管理では、人間が自然に手を入れることで両方かという試みですよね。ピットン財団はなかなか良いことをしているにとってWin-Winになるようなかたちで守っている面がありますが、

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Vol.4 竹の活用で1分の1から1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクトーTerdsak Tachakitkachorn

カレンの方たちの活動では、そのような側面はなかったのかと思い、ますから、秋から冬にかけて切れば、まず虫がいないものが切られ気になりました。木を切ってはいけないなど、カレンの人が定住するます。
あと、虫が入らないようにすることもあります。

ことによって、元々バランスが取れていた自然環境が、何か影響を受けたことがあったら教えていただきたいです。

インドネシアで竹を扱ったときはすごく難しくて、いろいろな方法があることが分かったのですが、一つは単純に泥水に2〜3カ月漬けておきます。そうすると中の液が全部抜けて泥水が入るから、虫が入

タードサック

定住することになった集落で、使って良い土地の面

りにくくなるのが一番簡単な方法です。それから、タードサック先生

積は200ヘクタールくらいあります。航空写真で見ると分かりやすいが言ったように、木酢液に漬けても良いし、あるいは長い窯を造っのですが、家を建てるためではなく、農業ができるような土地を、1世て、その中で半分蒸し焼きにします。そうするとプラスチックのような

帯1ヘクタールくらい使う権利を持っています。この使う権利とは、所音がする、炭のような炭でないような状態になり、これはすごく長期

有権ではなく利用権です。定住後、1世帯当たり1ヘクタールくらいはに持ちます。でも長い炭焼き窯を造らなくてはならないので、大変で利用権を与えられました。その上で国立公園が、集落とジャングルのす。それからもう一つ、香港で行っているのは、石油というか、どろど

境目にはバッファーゾーンを設けて、そこでは木を使うことは許されろした重油に漬けて、その後、拭き取ります。これは虫が入らないけます。先ほども言ったように、竹は維持するために切っても大丈夫でど、ずっと石油臭いです。最後にもう一つの方法は、私は実際に試しす。現場に入っていって分かったことですが、例えば大木になってもたことはないけれど、フッ素があります。これを行えば完璧だと言わ少し邪魔になった枝を切って使うことは許されるでしょう。ただ、恐られました。

くこれはこの10年以内に緩和されたことだと思います。10年か20年

もちろんジョイント部分にセメントを詰めて、そこをビスなどで、工前までさかのぼっていくと、国立公園には全くこのようなノウハウは業製品のようにくっ付ける方法もありました。けれども、全部非常にありませんでした。交渉もしません。他民族との対立が激しいので、お金がかかります。竹は安いから良いのに、泥やセメント以外の方法

そのように緩和するためのノウハウは持っていません。ただ、10年前はお金がかかります。ですから、インドネシアでは泥に漬けたものをに新しい公園長が任命されて、恐らく世界遺産との関係もあるので使いましたが、やはり何年も経つとぼろぼろになってきて、みんながしょう。この人は割と緩和に対して肯定的で、緩和できるところはしそれを放棄してしまうことが残念でした。

ても良いという考えです。

タードサック先生も、この中の何かを行ったら良いのではないかと思いました。

柏原

全然使ってはいけないというわけではなく、使うのが大丈夫

な場所もあるのですね。

タードサック

ご助言ありがとうございます。

今、竹の銀行をつくろうかと考えています。集落の人たちが修理す
タードサック

使って大丈夫な場所はあります。ただ、バッファーる際、竹の銀行で働いた分、ただで修理用の材料を分けてもらえるゾーンを越えてジャングルの中に入ってしまうと、そこでは使えないという仕組みを考えています。このくらいまとまった量になると、先ほでしょう。

ど重村先生が言ったような、長い窯の中で焼いて、長期に持つようにすることは可能かもしれないです。

柏原ジャングルの管理に対して、カレンの人が担っていた役割は特になかったのですか。

重村

完全に焼いてしまうと、炭になってしまいますから、半分で止めるのが重要です。インドネシアではジョイントをセメントで固める
タードサック

10名くらいのカレンの人が公園庁に勤めています。カ

方法で、大きなキリスト教の教会を竹で造っていました。

レン族の保護も大事ですが、先ほどもスライドで見せたように、ネコ科が8種類もいて世界的に珍しいということもあるし、自然側からすると

山家大事にしないといけないシャムワニという生物もいます。
このバランス

したいと思います。今回のタードサック先生の講演は、タイのモンは取りにくいのが国立公園の立場かと思いますが、世界遺産となると、クット王立工科大学の西堀先生がアレンジしてくださいました。西堀

うまくバランスを取っていっていかないと難しいのではと思います。

先生、ありがとうございました。

重村

それでは時間となりましたので、本日の講演会はここまでに

タードサック先生にアドバイスも含めて言うと、日本で竹を利用する場合、伐採時期がすごく重要です。日本の場合は四季があり

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神奈川大学アジア研究センター共同研究「アジアの社会遺産と地域再生手法」レクチャーシリーズ

Vol.1
客家の円型土楼ーその建築様式と集住の知恵
講師：重村力（建築家・工学博士）
日時：2020年11月9日

Vol.2
ハンドメイド・アーバニズム
講師：尹柱善（建築都市空間研究所まち再生センター長）
日時：2020年12月7日

Vol.3
台湾における都市の歴史的環境保全
講師：藤岡麻理子（横浜市立大学グローバル都市協力研究センター特任助教）
日時：2021年2月1日

Vol.4「竹」の活用で1分の1から、1万分の1までーカレン集落の再生プロジェクト
講師：Terdsak Tachakitkachorn（バンコク チュラロンコン大学建築学部Assistant Professor）
日時：2021年2月22日

Vol.5
ベトナム・ハノイ 変化する都市の文化遺産
講師：柏原沙織（東京大学大学院新領域創成科学研究科自然環境学専攻 特任助教）
日時：2021年7月20日

Vol.6
ベトナム・サイゴンの建築と都市の文化
講師：李暎一（一般社団法人アジア建築集合体 会長）
日時：2021年8月25日

Vol.7
メトロマニラにおける参加型社会住宅 People s Plan：参加の価値の再考
講師：白石レイ（山口大学大学院創成科学研究科 准教授）
日時：2022年3月2日

発行

神奈川大学アジア研究センター〒221-8686 神奈川県横浜市神奈川区六角橋3-27-1

デザイン

丸山智也、野中優衣（マルヤマデザイン）

編集

吉岡きくみ

2021年3月22日発行©Kanagawa University Center for Asian Studies 2021

電話：045-481-5661