菊間地域の歴史探訪
古墳時代から明治までの文化財について

上総の国いちはらの歴史を知る会（ふるさと市原をつなぐ連絡会会員）
令和 2 年 6 月 編集・製作

目

次

１

・ 菊間国造とは

１Ｐ

２・ 菊間国造の任命時期について

２Ｐ

３

・ 菊間国造の支配領域と勢力

３Ｐ

４・ 菊間郡ではなく市原郡が作られた理由

４Ｐ

５

・ 菊間地域の遺跡について

５Ｐ

６

・ 菊間古墳群について

６Ｐ

７・ 地区の文化財（菊間八幡神社）について

１２Ｐ

８・ 菊間藩について

１５Ｐ

９

・ 千光院について

２１Ｐ

市原市菊間地域の歴史遺跡と文化財について

Ｐ１

菊間国造と古墳群の紹介
古代市原には、菊間国（くくまくに）と上海上国（かみつうなかみのくに）が存在し、そこに国造（くにのみやつこ）という領主が任命され、地域を取り仕切られた。ここでは、「菊間国造」に係わる資料を参考に、ふるさと市原の歴史、文化を深め、さらにより素晴らしい市原を築き上げて行きたいと思います。

１・

菊間国造とは市原市菊間地域一帯は、古代から大化改新（６４５年）頃までは菊間国造により支配されていた。
今日では「菊間（きくま）」と呼ばれているが、古代では「菊麻（くくま）」と呼ばれていた。
平安時代の承平年間に作られた「和名類聚抄」（わにょうるいじゅしょう）には、市原郡に菊麻郷があり、「久久萬（くくま）」と読み方が記されています。
菊間国造は、市原郡菊麻郷を中心にして村田川流域一帯に君臨していました。菊麻国造について記載
された記録は少なく、「国造本記」に記された簡単な記録以外残っていない。
「国造本記」は平安時代初期に編纂された「先代旧事本記（せんだいくじほんぎ）」という古書の巻末に収録されており、かつて存在した全国の国造１３０の名称、系譜、叙任を記載されています。
それによると「菊麻国造」は、志賀高穴穂朝（しがのたかあなほのみかど）の御代（みよ）、无邪志
国造（むざしのくにのみやつこ）の祖の兄多毛比命（えたもひのみこと）の児（こ）の大鹿国直（おおかくにのあたい）を国造と定め賜うと記載されています。

大鹿国直の系譜
天穂日―天夷鳥

伊佐我（出雲国造）
出雲建子―神狭―身狭耳―五十根彦

美都呂岐

比古曽乃疑―建御狭日

兄狭日直（多珂国造）伊巳侶止直（伊甚国造）
大滝 直 （安房国造）（无邪志国造）
忍立比多比

兄多毛比

荒田比乃宿禰大鹿国直（菊麻国造）
穴倭古直（大島国造）
大八木足尼（伯岐国造）（上海上国造）長止古直

忍立毛比―五十狭芽宿禰（下海上国造）久都伎直芽武彦（相武国造）（知波国造）武多乃直

比奈良珠（新治国造）※

菊麻国造は、古代の豪族の一族で、この一帯には古墳が多く残っているのもその証と思われる。

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２・菊麻国造の任命時期について「国造本記」によると、菊麻国造の記事には「志賀高穴朝の御代」すなわち成務天皇の御代に「无邪
志国造」つまり武蔵国造の祖の兄多毛比命（えたもひのみこと）の児である大鹿国直を菊麻国造に任命されたと記されている。
しかしながら、この記事がすべて事実であるという保証はなく、大鹿国直が実在の人物なのかも確かではないので、これを無条件で信用は出来ない。しかしながら、別紙の年表によると大和時代において、前任の景行天皇は、上総国に来ており、そのあとを継いだ成務天皇が房総の地に構造を建て、この地を治めたと「国造本記」に記されている。
菊麻国造をはじめ各地の国造はただの地方の豪族ではく、大和政権が効率的に各地を支配するために任命した地方官です。菊麻国造をはじめ各地の国造が任命された時期については３つの説がある
が、五世紀の後半と思われる。なぜならば、中国南朝の宋の正史「宋書」の倭国伝に倭国武（雄略天皇）が４７８年に宋の順帝に送った上表文が載せられているが、それには「東の毛人を征すること
５５国、西は衆夷を服すること６４国」と記されているので、この時点で１２１の国が倭国にはあったと思われる。そして、隋の正史「隋書」には、倭国には地方官として「軍尼１２１人あり」と記さ
れている。
「軍尼」
（くに）は国造のことであることから、遣隋使を派遣した時期（６００～６１４年）の推古天皇朝の倭国には１２０人の国造が任命されて、その地域を治めていたと思われます。
但し、菊麻の豪族はそれ以前から存在しており、菊間周辺に点在する古墳は菊麻国造が任命される以前の豪族の首長のものであろうと思われるので、初代の国造が大鹿国直ではなく、氏名は不明。
西暦

年号

歴

紀元５７年

史

事

項

倭の双国王が遣使

２３９年

景初２年、倭女王卑弥呼、金印紫綬を賜り、親魏倭王に任ぜられ、銅鏡（三角縁神獣鏡？）百枚などを賜う。

２４７年

この頃、卑弥呼死去。径百余歩の大家を造る。

３００年頃

大和を中心に、高塚古墳が築造され始め、大和朝廷成立。
景行天皇４０年
５３年

日本武尊、東征のため相模より走り水を渡り上総に渡ると伝えられる（弟橘姫入水）景行天皇、上総国に至り、海路より淡水門（安房の湊）を渡る。

成務天皇

房総の地に、須恵・馬来田・上海上・伊甚・武社・菊麻・阿波・長狭・下海上・印波等の国造を建て、その治める所とする。（国造本記）

３７２年

百済の近肖古王、倭に七枝刀、七子鏡を贈る。
（石上神宮の七支刀か）
安閑天皇

５３５年

この年、はじめて上総国を建てるという。
（帝王編年記）
伊甚国造種子直、伊甚」の屯倉を献ずる。

５３８年

欽明天皇

百済から仏像と経論が伝えられる。

６４５年

大化元年

６月１２日、中大兄らによるクーデターによって、蘇我家を滅ぼす。
大化の改新

６４６年

大化２年

１月、大化改新の詔下される。３月、大化の簿葬令

６６４年

天智天皇３年

８月、日本軍、白村江で唐軍に敗れる。

６７２年

天武天皇元年６月、壬申の乱がおこり、大海人皇子（天武天皇）が大友の皇子（弘文天皇）を破る。その後、律令制の整備が進む。
以下、省略します。

Ｐ３

３・菊麻国造の支配領域と勢力
菊麻国造の支配領域はどこからどこまでかの線引きはハッキリしていませんが、推測は出来ます。
その支配領域の中心は、菊間を含む村田川の全流域と思われ、南は市原台地の「王賜銘鉄剣」出土で有名な「稲荷台１号墳」の近くまでと、北は千葉市中央区蘇我町の近辺まで、東は村田川上流の千葉市緑区土気町一帯までおよんでいたと思われる。
「稲荷台１号墳」をはじめとする稲荷台古墳群を築造した勢力は、その北側の菊麻首長である菊麻国造の勢力圏に属していたのか、姉崎古墳群を築いた養老川流域を支配した上海上国造の勢力下であったか、また、大王（天皇）の大和政権と直結した小規模勢力であるが、独立した勢力が維持していたかはハッキリしませんが、稲荷台古墳群の北側までは菊麻国造の支配地域にあったと思われる。
村田川下流北岸にある大願寺脇にある「大願寺山古墳」とおゆみ町峠台の七廻り塚古墳は菊麻国造の奥津城と思われるので、この辺りまで菊麻国造の支配領域と思われる。しかし、４世紀、５世紀頃の支配地はさらに北方の印旛沼あたりまでおよんでいたと考えられる。なぜならば、その時代の千葉市や成田市あたりの有力な豪族の存在を物語るような古墳がなく、当時の印旛沼は霞ケ浦と連結して下総と常陸との間に広大な入り海を形成しており、交通・交易の要衝となっていたので、菊麻首長がこの広大な入り海に進出する理由があったと思われる。
しかしながら、菊麻首長と菊麻国造の勢力はさほど強大ではなく、本拠地の村田川流域の狭さと周辺にある古墳の規模から推測できる。菊麻古墳群最大の天神山古墳でも全長９０ｍにすぎず、千葉県内の古墳の中でも２０位の規模です。姉崎天神山古墳の全長１３０ｍあり、県内で第２位と比べても小さい。菊麻国造は房総の１１の国造の中では、中規模の国造と思われます。

Ｐ４４・菊麻郡ではなく市原郡が作られた理由
６４５年にはじまった大化の改新の際に、菊麻国造をはじめ旧来の国造は廃止され、国造が支配していた領地は統合されて新しい国や評（こおりその後は郡となる）に編成された。菊麻国造の菊麻国が新たに「上総国市原評（いちはらこおり）に編成された時期は明らかではありませんが、「常陸国風土記」によると、孝徳天皇の大化改新（６４５年）
・白雉４年（６５３年）に、「茨城国などの旧来の６つの国造の国を統廃合して常陸国と諸評を新設した」と記載されているので、房総でもその頃に上総国・下総国と諸評の新設が実施されたのではないかと思われる。
その結果、菊麻国造の支配していた菊麻国は、その南側の市原台地の南半分及び養老川下流右岸と合わせた上総国市原評（のちの市原郡）に編入され、菊麻国造は市原評の評督（こおりのかみ）という新しい官職（のちの郡司）に任ぜられたと思われる。
ではなぜ新設の評の名称が「菊麻評」ではなく「市原評」と名づけられたのか。由緒ある菊麻国の名前は「市原郡菊麻郷」という郷名にとどめられたのか？。一般的に古い国造の国を編成し直して評・郡を設置した場合、元の国造の国の名をつけることが多いが、上海上国造は「海上評（郡）に、茨城
国造の茨城国は茨城評（郡）にその名を残しています。それなのになぜ菊麻国は、新設の評に名をつけられなかったのか。また、なぜ「市原評」と命名されたのか。
それは、菊間国造が大化改新以前に断絶もしくは滅亡していたのではないかと思われる。また、他の説では、大和の新政権が菊間国造の勢力を牽制して弱体化するためとも考えられている。
４～５世紀以来長い間にわたり菊麻周辺に君臨してきた菊麻首長・菊麻国造の権威、権勢は領地にしっかりと根を張り容易に抜きがたいものと思われる。そこで新政府は現地における旧菊麻国造の勢力を抑える目的に、「菊麻」という名称は使わなかったと考えられる。
しかしながら、旧来の国造の国の名は新設の評（郡）に付けられるのが普通なのに、なぜ菊麻国だけは新設の評（郡）に付けられなかったのか。それは、新設の市原評（郡）は、その南部に上総国支配の拠点となる国衙（国司の政庁）が設置された特別な場所があったからである。市原評（市原郡）は、新政府から派遣された国司が政務をとる国衙のひざ元であるがゆえに、菊麻という在地勢力の名称をつけるのを意図的に避けたと思もわれえる。しかし、上総国の国衙や国府がいつどこに設置されたかは諸説あり、現在「市原説・郡本説・能満説・村上説」などがある。ただし、国衙だけは市原郡の南部（郡本の八幡神社及び竹ノ内町会の字古甲付近）に設置されていたと思われ、遺跡から建屋の礎石跡や土器などが発掘されている。この一帯は、菊麻国造と上海上国造の威力の中間に位置し、この地の豪族は、稲荷台１号墳の被葬者が大王から鉄剣を下賜されたように、古くから大和政権とのつながりが深い関係にあったので、新政府が上総国支配の拠点にし易かったと思われる。
新設の評（郡）は、市原評（郡）と命名されたのであるが「市原」という名称が付けられた訳は、一説によると「櫟の木（いちいのき）」が生い茂っていたので「いちぱら」と付いたという説と、「一日市場」があったからという説がある。他にマオリ語で「いつ（巌）・はら（はら）」の転訛で、川に浸食された急な崖地という意味。余談になりますが、近くに、「阿須波神社」がありますが、「阿須」
は急な崖地をさし、波で削られた急な崖地に建つ神社」という意味と思われる。
大字市原という地名の隣に「郡本」という地名が残っており、市原郷の推定地は菊間にも近く、もともと市原郷は菊麻国の領地であったためと思われる。市原評の評督（郡司）に任命された旧菊麻国造
は、他人の土地に評（郡）の役所を設置するわけにいかないので、自分の領地の一画に設置したはずですが、市原郷の地は菊間からも近く、国衙からも遠くない場所を選定して国府を建てたと思われる。その結果、新設の評（郡）の名称を「市原評（郡）」とされたと思われる。

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５・菊間地域の遺跡について
菊間地域周辺には、縄文時代中期後半から後期にかけて海岸平野に実信貝塚が形成されている。
土器片を加工して作った土器片錘も多く出土している。そこでは居住跡が検出されていないので漁獲基地的のものと思われ、豊富な漁獲があったと考えられる。それは、台地からの土砂等が流入し海浜が拡大してできた平地と思われる。ここで取られた貝や魚を住居のある内陸に運び食したので、内陸部に貝塚が形成されたと考えられます。実信貝塚と同時期に台地上に菊間手永貝塚が形成されています。この二つの貝塚は、位置的にも近いところから、大いに関係のあった貝塚と思われる。
手永貝塚からは８０体を超える人骨が出土しています。
弥生時代には、低地上に小区画の水田が広がっています。水田に繋がっていたと思われる溝からは、
比較的まとまった土器が発掘される。これらは弥生時代中期後半の宮の代式の土器です。
縄文時代末期から弥生時代初期の出土物は少なく、土器などの変化もよくわかりませんが、実信貝塚周辺からは、縄文時代終末期の土器や弥生時代初期と思われる土器が出土されている。また、低地上の小区画水田が営まれた弥生時代中期後半には、台地上の菊間手永遺跡や菊間遺跡で集落が営まれていた。低地上で方形周溝墓が展開する例は、市原市の山田大宮遺跡や君津市の常代遺跡があります
が、弥生時代後期の遺跡からは減少する傾向があった。これは、付近から撤退をしたのではなく、台地の少し奥まった地域に拠点を移したとためと思われる。
雲ノ境遺跡（現ゴルフ練習場跡）では、後期の集落の一部が発掘され、駿河系の土器が見つかっている。このことにより、海岸平野部から谷底平野部へと土地の利用対象の変化が見えます。

浜野川神門遺跡

手永貝塚
実信貝塚

草刈貝塚

門前貝塚遺跡

潤井戸遺跡

能満小貝塚遺跡

喜多多竜台

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６・菊間古墳群について
上総の国の市原郡には 2 つの国造（くにのみやつこ）が存在し、大きく分けて 3 か所の古墳群がある。市原北部には菊間古墳群、南部地区には姉崎古墳群、養老川中流古墳群がある。ちなみに、奈良、平安時代に脚光を浴びた国分寺台周辺は、「菊麻国」と「上海上国」の狭間のため大規模な古墳はできなかったが、稲荷台古墳からは「王賜名鉄剣」が出土し、江子田金環塚古墳からは「金環」が出土するなど、当時の大和朝廷との強いつながりがあり、強い生産力を背景にした要衝の地であったことが分かる。
菊間国は、海岸平野へと流れ込む村田川下流域を望む標高２０ｍ前後の台地に展開している。
菊間古墳群は、5 世紀末ごろに築造されたと考えられる推定墳丘９０ｍの北野天神山古墳や、市の指定史跡となっている 6 世紀前後の円墳と考えられる墳丘約３９ｍの菊間天神山古墳、同じく 6 世紀の築造と思われる前方後円墳の東関山古墳と姫宮古墳を挙げることができる。
また、現在は消滅してしまったが、1974 年に発掘調査をされた新皇塚古墳は、4 世紀後半に構築された前方後円墳で、この古墳群ではもっとも古いものと思われる。
※ 菊間古墳群は、近隣にも存在する。大厩古墳群・潤井戸地区古墳群・下野、寺谷古墳群・山王後古墳群・天王台古墳群・などがありますが、今回は菊間地域の古墳について紹介をする。

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平成 6 年度

市原市内遺跡発掘調査報告書「市原市教育委員会」 より

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菊間地域３Ｄ地図

古墳所在地位置図

菊間コミニティーセンター

姫宮古墳

菊間遺跡

新皇塚古墳

水野邸跡地
北野天神山古墳

東関山古墳

千光院

菊間天神山古墳

菊
間
藩
庁
跡
地

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姫宮古墳

北野天神山古墳（権現山古墳）

東関山古墳

新皇塚古墳（左側上方）⚫

菊間天神山古墳

菊間遺跡跡

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北野天神山古墳（権現山古墳）
墳頂部に天神様が祀られていて、地元の方の呼び名に合わせて北野天神山古墳と呼ばれる。
現在は、前方部が削られ口縁部の一部が残されている。現道路の形状や境界などの残る土塁状の墳丘の残台から推測すると全長９０ｍ程度の前方後円墳と思われ、菊間古墳群の最大の規模の前方後円墳です。
菊間天神山古墳
菊間古墳群の中でも市原台地西北端にある。北側の眼下には村田川が流れ、西側は「市原条里制遺跡」がある海岸平野が望まれる。この古墳は、直径が３９ｍほどの円墳ですが、前方後円墳の可能性も考えられる。北野天神山古墳や東関山古墳がある台地との間には他にが入込んでいる。
この古墳は、昭和 58 年に周溝北側が発掘調査され、円筒埴輪片が出土している。
（出土図参照）
タガ断面があまり突出せず幅広い台形であることから、古墳時代後期のものと思われる。また、
周溝断面は深さ０．７ｍ、幅９～１０ｍがあり、掘り込みが浅くなだらかに落ち込む形態は、出土埴輪と合わせて本古墳の帰属時期を決定する大きな要素と思われる。
東関山古墳
北野天神山古墳に隣接しており、両方の古墳には明らかに築造時期差があると思われる。現状の墳丘長約７０ｍの前方後円墳で、菊間古墳群最大の規模と思われる。現在は、東側には生活道路
西側には民家が迫り、墳丘裾がかなり削られたと思われ、全体的に細長い形になっています。
前方部と後円部の比高差がほとんどなく、この古墳が古墳時代後期のものと思われる見解の根拠となっています。平成５年に後円部東側周溝部付近を一部発掘調査しており、上幅約１０ｍ、深さ約２ｍの周溝が確認されたが、調査面積が少ないこともあり、東関山古墳の周溝であることの可能性と指摘する程度に留まっている。
姫宮古墳
姫宮古墳は、菊間古墳群の中で最も東側の市原台地端部に構築されています。伝承では、大正 3 年に村田川沿いの平野で近衛師団の演習を当時の皇太子、のちの昭和天皇がこの墳丘上で観戦されたと言われており、北東方向の眺望は素晴らしいものと思われる。北東側の平野部分から急な崖状になって墳丘部分へ立ち上がっていることから、北東側は墳丘裾部が一部削平されたと考えられます。墳丘長は、約５１ｍと推定され、前方部と後円部の比高差があまりないところから、古墳
時代後期の構築と思われる。

古代 古墳時代の墳墓の種類

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地区の文化財（神社・仏閣）について
１・

菊間八幡神社（現若宮八幡神社）

写真は上空よりグーグル社が撮影したものです。

菊間八幡神社は、社伝によると菊間国造が白鳳 2 年（674 年）まで遡り、祭主は菊麻国の国造大鹿直、天穂日命（あまほひのみこと）の末是者（これのもの）が神主の大祖であるといわれている。
祭神は、大和武尊（やまとたける）
・武甕槌命（たけむかつちのみこと）の２柱を祀り、神社に残る古文書に長保二年（1000 年）に社殿再興とも書かれ、本殿内には平安時代に造られたと考えられる。
随身立像がニ体一対（市指定文化財）で古色蒼然として残り、神社の歴史の深さを物語っている。
治承 4 年（1180 年）には、源頼朝の東国鎮護祈願のため鎌倉の若宮八幡宮より「大鷦鷯尊（おおささぎのみこと）の御分霊を奉遷勧請した神社で、神田数十町歩を寄進され、以後若宮八幡宮とも呼ばれている。
天正 19 年（1591 年）１１月には、徳川家康より皇国鎮護、武運長久のため朱印地２０石を寄進したという。明治維新の際、徳川家代々の御朱印御証文などは奉遷し、明治 4 年太政官達により八幡神社と改称した。
（千葉県神社誌より）
中世以前、当神社の名称を伝える記録はありませんが、江戸時代１８世紀以降の棟札など２５枚（市指定文化財）が保存され、社殿の整備状況を知ることができる。
これらの記録によると、現在の本殿は延享 5 年

鳥居から拝殿を望んだところ

Ｐ１３（1748 年）に神主の根本治胤がこれまで、代を重ねて修復をしてきた社殿の老朽化が激しいため、神社境内の杜から切り出した木材で再興したのが、現在の本殿です。その際に玉垣と端門も落成した。
其の後に、治胤は満胤と改名し、宝暦 2 年（1752 年）に鐘楼も建築している。
文化 11 年（1814 年）ころに、別当寺との間で争いが続いており、代官所に提出した訴状の中に、八幡神社の裏の大杉を売り渡し、切り倒す際に控え綱が切れて本殿の屋根が壊されたと記されている。
その時にはすでに屋根は銅板で葺かれていたことが分かった。この頃屋根を銅板で葺くということは大変な意味があり、銅板で屋根を葺くという事が出来るのは、江戸幕府、徳川家に縁のある建物かまたはそれと同等の意味を持つ建物にしか、幕府からは許されなかった。それが当時、菊間の片田舎にあったことは大変な驚きです。これまでは、槌でたたき出し粘土を焼いた瓦形の銅瓦は、古代より使われており、菊間八幡社に用いた圧延銅版葺の銅葺屋根が使用されたのは天保年間（1830 年～
1843 年）と考えられおり、建築史上においても新発見でした。寛政 7 年（1795 年）には治胤、その子の邦胤が神楽殿を落成させたが、文政 12 年（1829 年）治胤の孫大弐の代になって、神楽殿に死穢があるによって、収蔵されていた神興三基共々焼き捨てたと記されている。その翌年には、氏子の寄進により、神興と神楽殿を再興された。その翌年の天保２年（１８３１年）に、石造の狛犬を造立したが、この狛犬は今は能満の釈蔵院に安置されている。
天保４年（１８３３年）根本大弐は拝殿の再建に取り掛かったが、天保の大飢饉に遭遇し、日照りが続き苦労したが３年後のやっと拝殿を完成させた。それが現在の拝殿です。その際に、琴平神社も千葉茂呂より遷座した。
その後、明治になって二の鳥居などを再建し、弊殿高良神社などの修理などを修理した。明治２３年（１８９０年）になって神主は根本家から天羽常貞に替わり、本殿・幣殿・端門・橋垣などを修理し今日となる。

文政 13 年に造られた神楽殿

木兎神社の社

天保７年に勧請の琴平神社

淡島神社の鳥居と社

高良神社と案内看板

市文化財の随身木造の看板

Ｐ１４
古代より神社には神仏習合により別当寺があり、神社の祀りごととは別当（社僧）が行うのが当然でした。したがって当神社にも別当寺が近くには月蔵坊と幸音坊があり、その他に二つが記録されている。飯香岡八幡宮の別当寺も兼務した若宮寺も別当寺とされた。しかし、神社に残る古文書から分かったことは、創建当初から社家のみで祀りごとが行われ、社家が根本・天羽・市川・杉本の外、時には二家ほどあり、社家のみによって祀りごと行われるのは、当時は特別な神社でなくては出来ないことであった。そのため菊間神社の別当寺は自然に消滅した。

・社伝様式について
現在の社殿方式は、全国的に見ても「権現造（本殿と拝殿が幣殿で継がれる社伝様式）が多く、市原市内でもこの様式ですが、菊間八幡神社は古式の「神社配置様式」となっています。
本殿は、三間社流造（さんげんしゃながれずくり）で「三間社」というのは、社殿正面の柱間が三つあり、「流造」とは屋根は横から見た形が前方に水が流れるような曲線をしていることから、「流造」と呼ばれる。前方の階段を登った一間の板の間は、社殿の両脇に縁、縁の正面に脇障子は付いているが吹き抜けになっており、このような作りを「見世棚造り」と呼び、その外観が家の前のひさしに棚を設けて素朴な商家に似ていることから名づけられたと思われる。現在、「見世棚造」は奈良や京都の町中にある小さな祠に見られが、普通の神社や本殿に使われるのは少ない。なお、江戸時代から
近代の流造の本殿では、ひさしの内部は床を張らず土間にして、そこに縁と階段を設けている様式が多い。そして、現在は土台が付いているが、再建当初は土台はなく礎石の上に直接建っていた。
また、再建当初は浜縁が正面に取り付けられていて、そこから階段を登るようになっていた。
本殿を囲う瑞垣の正面には唐破風、平入の端門が付いている。このような形態は本来、仏教建築の影響を受けて平安時代に造られ、中期には確率されていたと思われれる。
現在の八幡神社は、本殿を透塀によって囲まれ、正面に端門を設けています
が、随身木造が残る処から、もとは随身門であったのではないかと思われる。また、平安時代は摂社として高良神社式内宿称祀る木兎社が端垣の囲郭を現在よりも大きく造られて、囲郭内の本殿両脇に祀られて、正面には随身立像を安置した随身門が造立されていたと思われる。
なお、高良大明神・武内大明神像は、胎内墨書銘によって、天文１６年（１５４７年）に別当源長が仏師大蔵丞に彫刻させたことが分かった。
その後、鎌倉期に入り拝殿の造立があり、この頃の社殿の造りは、
府中日吉神社と同様に屋根の両側の妻は簡素でした。
江戸時代中期になると、彫刻など賑やかに飾り、柱の横に突き出した材も木鼻と呼び獅子・像のかしらなどの彫刻が取り付く様になった。

Ｐ１５・随身立像の紹介（市原市指定文化財）
菊間八幡神社は、古い歴史を持つがゆえに、調査によって多くの文化財が発見された。木造随身像も内陣奥深でほこりにまみれて日の目を見ることなく、一部の人が知るだけでしたが、調査によって明らかになりました。
このような忿怒形で平安時代の武官の服装をして立つ姿は、一対の随身像と思われる。随身は、神社の門に祀られる守り神で、櫛石窓神と豊石窓神があてられる。
随身像は、岡山県高野神社像の応保２年（１１６２年）などよりも古いと思われ、随身の現存する中でも最古の物と思われる。現在は市原市の重要文化財として指定され保管されている。

２・菊間藩について
慶応３年（１８６７年）王政復古の大号令が発せられ、２６５年続いた徳川政権はその幕は閉じられた。その幕引きは簡単ではなく、その後新政府軍と旧幕軍との内戦が続いたが、徳川恩顧の譜代大名は
新政府に付き終息した。
沼津藩、水野家も徳川慶勝の勧告を受けて、慶応２年２月には新政府に恭順の意を示した。そして甲府城代に命ぜられたが、反政府軍の鎮圧に手間取り５月に城代を罷免されたが、家老がその責任をとり、忠敬（ただのり）は赦された。
内政も動き出し、徳川慶喜は謹慎、徳川宗家には田安家から家達が後継ぎとなり、駿府府中藩７０万石を成立させた。新政府の命令により徳川家達（いえさと）が駿府７０万石に入封に伴い、駿河・遠井にいた７人の大名は国替えを命じられ、水野忠敬は５万石であったが、実際には市原郡内では２万３千
７００石で、残りは安房の国の北を与えられた。
新政府からは、転出費用として毎年米千石と金１万５千両が３年間支給され、それとは別に引っ越し代として１万３千両が下賜された。
一方藩士たちは、菊間という新天地に大いに夢と期待をして移り住んできたと言われている。しかしながら、藩士たちは急な転勤命令のため、家を解体して海岸まで運び、船で市原郡八幡の浜本まで運搬し、小舟に積み替えた後村田川を遡って、菊間についたと言われています。

菊間藩の記念碑

菊間藩庁跡の標柱、後方は忠霊塔

Ｐ１６

菊間藩と鶴舞藩及び鶴牧藩の領域図

Ｐ１７水野忠敬（みずのただのり）について
水野 忠敬は、幕末の大名、明治時代の華族で、駿河沼津藩の８代藩主。のちに上総菊間藩主となる。
経歴
嘉永４年７月１０日（１８５１年８月６日）、沼津藩主の分家旗本（浜町水野家）の水野忠明の次男として生まれる。慶応２年（１８６６年）の本家の第７代藩主水野忠誠が死去したため、その養子として家督を継いだ。慶応３年４月４日（１８６７年５月７日）に出羽守に叙任し、江戸城大手門番を務めた。
慶応４年（１８６８年）からの戊辰戦争では新政府に協力した。
慶応４年７月に、徳川宗家の家達が駿府に入府したため、上総菊間藩に移封となった。
明治２年３月４日（１８６９年４月１５日に、羽後守に転任する。同年６月１９日（７月２７日）には版籍奉還により菊間藩知事となり、明治４年７月１４日（１８７１年８月２９日）の廃藩置県で免官となる。
明治１７年（１８８４年）７月８日、子爵を叙爵
明治４０年（１９０７年）８月１７日に死去した。享年５７歳
水野家について水野家は、清和源氏を称する日本の氏族。戦国時代には緒川城、刈谷城を中心に、尾張国南部の知多半島と三河国西部に領地を広げ、織田氏や徳川氏と同盟を結び、最盛期には２４万石といわれる勢力となった。
宗家のほか、大高水野家、常滑水野家などの諸氏があった。
宗家は、徳川家康の母・於大の方（伝通院）の実家にあたり、徳川時代には徳川氏の外戚家として遇された。
「柳営秘鑑」では、岡崎譜代とされる。
近世大名家を輩出した一族の一つであり、また江戸時代中期から後期には幕府の老中に人物を輩出し続け、京保の改革や天保の改革に関与するなど、幕府を主導する立場に立つこともあった。
水野家の著名な人物
水野信元・水野守信・水野勝成・水野忠元・水野忠之・水野忠邦・水野忠寛・水野忠誠など。
幕末においては、下総結城藩、駿河沼津藩、上総鶴牧藩、出羽山形藩の藩主が水野氏であった。
その他、寛文７年（１６６７年）に改易となった上野安中藩の藩主や紀州藩の附け家老であった紀伊新宮城主も水野一族でした。

Ｐ１８藩主の水野忠敬（みずのただのり）は、一旦江戸屋敷に入り、そこから陸路で市原郡に来ている。
明治２年（１８６５年）７月２６日で１８歳だった忠敬は、版籍奉還の後で、新政府から菊間藩知事に任命されている。奉還後は新政府から禄高の一割を家禄として支給された。
このような状況下で廃藩置県が明治４年（１８７１年）を迎えたため、当初計画をしていた菊間藩庁（現在の忠霊塔付近）建設は土地の造成と土台を回した段階で中断された。藩庁跡には、水野忠敬の碑が建ち、名を留めている。
その後、鐘楼を備えた広大な御殿と、２階建ての医局が建設され、時を告げる鐘の音は、水野藩の威光を村内に響かせていた。広大な御殿は、木更津県の管理に移り、医局は菊間村役場として使われた。新政府の中央集権化はさらに進み、水野忠敬は東京に在住することを命ぜられた。
当初は、藩そのものを移転することを考えていた菊間藩では、藩士の戸数が菊間のほか、大厩、山木、草刈、能満などに住み、６６４戸となり、その周辺には繁栄を見込んで旅籠や寿司屋、そば屋、銭湯まで出来て賑わったが、その繁栄も２年間で、禄を失った旧藩士は土地を開拓して、沼津で培った茶の栽培度をしたが、時の流れとともに居住地を離れてゆき、ばらばらになった。
沼津藩には、「明親館」という藩校があり、菊間藩になってもその名前を継承して、武術と学問を教えていたが、明治５年（１８７２年）に学校制度発布され、「菊間小学校」となった。先生はすべて
旧菊間藩士だった。

菊間藩庁建設計画図

Ｐ１９３・菊間藩邸跡とその周辺
菊間藩邸は、沼津の藩邸を解体し、材料と礎石用の玉石などを沼津からダンベイ船（１００トン）に積み、伊豆半島を廻り、上総国の市原郡八幡宿浜本に陸揚げし、その後小舟に積み替えて村田川を遡上して、菊間村の川岸（現在の汚水処理場付近）に運ばれた。そこから、千光院裏の柳谷に向け広い道を造り、大八車に材料を積み込み、数人がかりで徳永台に運んだと言われる。大厩、山木、などもここを基点にして運ばれた。
菊間藩庁の建設計画は、古来からの中国道教思想の影響を受けて、陰陽道・風水などの方位学があり、菊間藩庁の計画もこれに従って計画を立てられた事は、土地公図により示唆できます。
藩主邸はＡを中心に表鬼門がある丑寅（北東）Ｂに当たる草刈村、大厩村、樋口、前畑の守りを固めるため藩士邸を集合し、これを当てた、また、裏鬼門である未申（南西）に当たる徳永台Ｃ、山木村にも、この方面を守るための藩士邸を集合され建ている。
藩庁の玄関に当たる大手門は計画のみで終わっているが、西方面に江戸霊岸島を継ぐ、この辺りの海上交通の要衝の港があった八幡宿は、藩主邸から柳谷Ｄに独立した藩士邸が集合し、大手門Ｅが直線上にあり、酉（西）に向かった正中線上（風水方位学）に計画された。
そして、大手門より攻め込んできた敵の兵力を二手に分散するために道は二方向に分けるのが築城の基本であり、Ｅの場所がそのようになっている。
菊間藩の仮陣屋は、八幡宿の旅籠の「藤田屋」をはじめ、のちに千光院Ｉに移り、その後菊間八幡神社の宮司の根本家Ｊと、転々とした。
宮司根本家は代々学問を好み、京保６年（１７２１年）に治胤は、大炊頭従五位の上を賜り、その子の佳胤も加茂真淵門下で国学を学び、従五位の下を賜り、その子孫は明治に至るまで菊間八幡神社の宮司として隆盛を極め、忠敬を迎えるために邸宅を増改築して藩邸にあてたという。
のちに、忠敬は千光院の東方にあった田辺家Ａを譲り受け増改築し、ここに住んだ。
この建物は、茅葺屋根の４０坪ほどの建物で、北西隅に１１坪を建て増したが、上棟式を迎えたのが明治４年２月４日と記されている。
新築された離れには、手前が６帖で押入れが北側に付き、奥の８帖に床の間・違い棚が付き、ここに忠敬が住んだという。
現在藩邸跡は、フェンスで囲まれているが、１３７３坪の広大な敷地です。

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菊間藩士について菊間藩士族、戸数、人数などは沼津市立駿河図書館発行の「菊間藩士岡田程八日記」の中で、また、同じく発行の「大室晃氏」が関わる「水野藩士転籍者名簿」などで記されている。
先に礎石を沼津から運んだと書いていたが、建築用材も沼津藩邸の取り壊したものを舟で運び、菊間村の藩士邸長屋などは、菊間藩で計画的に建てられたと思われる。しかしながら、近隣の藩士邸の大厩村、山木村、草刈村などは藩士個人がそれぞれ建てたので、古い公図でも特異性は見当たらない。
当時の武士の家には便所が二か所に別れて取り付いている。一つは藩士のためで一方は家族が使用するのが普通ですが、旧藩士のＡ家からはその痕跡は見当たらなかった。また、特殊な構造としては、台所上の小屋裏に仲間部屋の三帖があり、その下の土間の天井は低くて、頭がつかえる程であった。台所の窓は鎧戸であったが、その他の大きな窓も元は鎧戸に紙を貼って明かりを採る
簡単な窓であった。
藩士邸前の道脇には、堀抜き井戸が掘られていたが、徳永台長屋住居群の道によって区画された敷地内には、居住する人達のために、道に沿って共同井戸が掘られていた。また、その井戸水を各戸の台所の隅に置く大きな水瓶に水を配って歩く男衆も居たと言われています。
銭湯もあり、旅籠、寿司や、そばやなども建ち並び、これまで田舎であった住民にとっては変貌が大変な驚きであったと言う。
明治の初期、政府は藩士に土地を与え、また、資金を貸与して士族に開墾地業を奨励したが、多くの場合、その成果を見るべきものはなかった。農林省務局編の「開墾地移住経営事例」によれば
旧菊麻藩士族授産のため、明治１５年小松宮殿下の所有地中より２５０町歩を割って「能満開墾社」を経営させたが、これに応じて５０戸の士族が移住した。最初は能く困難に堪え開墾に当たったが、その後次第に貯蓄が出来ると、東京に出るものが多くなっていった。当時、士族であった彼らは林を切り開き、畑を造り「陸稲」や麦を造ったが、農業に慣れていないこともあって、また、日照りなどが続くと生産はままならず、政府から借りた資金も尽きると、近くの農家などに米や麦を借りたまま、いつの間にかいなくなったという。
当時の菊間藩士にとって、廃藩置県は厳しくつらいことであった。その後、終戦後の昭和２０年代にも群馬・長野県方面から農家の次男・三男が能満に入植したが、沖積地の高台地であるため、日照りの時は低地の掘り抜き井戸から水を担ぎ上げ、苦労の連続で陸稲などを造ったが、転職をする人が多く、また、転職して成功する人も増したが、入植した人たちはほとんどいなくなった。

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４・千光院について（市原市菊間２７９８番地）

菊間藩の仮陣屋として一時使われた千光院は、真言宗（新義真言宗）の古刹です。
寺号は「印内山 千光院 福壽寺」と称し、新義真
言宗に所属しています。
千光院の伝承によれば、鎌倉時代末期の正応５年（１２９２年）に広済僧都が犬成の地に開基したが長享２年（１４８８年）日泰に帰依した土気城主
酒井定隆の布令により、日蓮宗への改宗を余儀なくされた。これが「七里法華」ですが、寺主はこれに応ぜず現在地に移転したと伝えられています。
千光院の本尊は「大日如来」です。

平成２５年に修理された千光院の山門

また、千光院の以前にあった地区は犬成説と喜多説があり、どちらが正しいかは不明です。現在犬成には「安立寺」が、喜多には「寿福寺」が存在しますが、どちらも以前は、真言宗の寺院であった。
・ 当時の千光院は小本格の寺として下寺が８寺あり、本堂は間口１３間（２３ｍ）奥行き７間（１３ｍ）で、方丈は間口５間（１９ｍ）奥行き４間（７ｍ）、庫裏は間口８間（１４ｍ）奥行き５間（９ｍ）の建物でした。
・ 天明２年の大飢饉の際に、千光院住職の宥将は、釈蔵院住職・栄寛と明光院住職開演と共に、弘法
大師９５０年遠忌の記念と、豊作の祈願人心の救済を図るために、四国八十八か所を市原郡内北部の真言宗の各寺に移し、これを参詣すれば四国遍路と同じ功徳が得られると布教した。
その一番札所を「釈蔵院」とし、千光院は８８番目の四国大窪寺の移設寺院となっている。
・ 明治初年に菊間藩ができ、藩主の水野出羽守忠敬が沼津より移封され、仮の陣屋として千光院が使われた。菊間藩は、明治２年の廃藩置県によりなくなり、菊間県となりその後千葉県に統合。
・ 明治７年学校制度に伴い菊間小学校の仮校舎として開校。就学の子弟１１６名（卒業時１３８名）
・ 明治９年５月１４日に火災により堂宇を焼失した。時の住職宥厳僧都が他の部落より譲り受け移築したが、傷みがひどかった。
・ 昭和４２年８月１０日に第４０世住職太信により現本堂を建立した。
・ 昭和６２年１２月１７日の千葉県東方沖地震で、本堂及び庫裏の屋根瓦すべてが落ちたが、信心深い施主により復元された。
・ 平成４年、第４１世住職として正信氏が就任する。
・ 近年行った事業は、平成５年 境内・墓地の整備、平成１８年に歴代住職の墓地整備、平成２４年には本堂回廊及び屋根の修理、平成２５年に山門の修理を行った。

昭和４２年に建立の本堂
正面

本堂の右側を写す

古い墓石を集めた共同墓地

本資料編集に当たり、以下の資料を参考に致し制作を致しました。
・市原市地方史連絡協議会制作の「歴史散歩資料」市原市菊間周辺の遺跡と文化財
・ブルタニカ国際大百科事典 小項目事典内の「菊間藩」
・千葉市の遺跡を歩く会の「菊間古墳群を歩く」
・古墳のお部屋ブログ館 「菊間古墳群」
・digistats.net 「菊間 国造」
・猫の足あと 千葉県神社案内」
・ウィキペディア 「菊間国造」
・千光院より提供資料

発行者

市原の歴史を知る会

代表

榎本 悦 （ふるさと市原をつなぐ連絡会会員）

住所

市原市能満１０２０番地１

ＴＥＬ

０９０－３５４５－１１１３

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