『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

うたとことばからヒトの進化を考える
An Essay on the Emergence of Singing and Speaking in Human Evolution
下地秀樹

SIMOJI, Hideki

1

はじめに

年発表）より先か，ほぼ同時期には草稿ができていヒトはうたいながらことばを紡ぎはじめたのだろたという。全体として副題の音楽論に傾きがちだが，うか。それとも，ことばを重ねあわせながらうたう

主題は言語の起源を論じることであり，次の一節にことを覚えていったのだろうか。

は言語の音楽起源論が端的にあらわされている。

この問いは，紛れもなく人間の人間自らの由来に対する問いの一つであるが，日常素朴には前者の問．
いを意識することは少ないと思われる。ここで，ヒ．
．．
．．．
トといい，うたといい，ことばといって，人間とも「人間は欲求を表現するために言葉を発明したと

歌や音楽とも言葉や言語とも記さないのは，少なく．．
とも人間ならざるヒトや，学問的定義を厳密に満た．．
．．．
す音楽ならざるうた，そして言語ならざることばにして人々を離ればなれにしたのであって，近づけついての思弁を排除したくないからである。

たというのは，背理であろう。それならば言語の

以下，言語起源論について，とくに J.J.ルソー

言われているが，この意見は私には支持しがたいように思われる。欲求は当初，自然の成り行きとあうものではなかった。（中略）人々を離ればなれにする原因から，人々を結びつける手段が生じもことばともつかぬ起源への思索を辿ってみること

起源は，どこに発しているのか。精神的な欲求，．．．．．．
つまり情念からである。（中略）最初の言語は，．．．
単純で整然としたものであるよりさきに，歌うよ．．
．．．．．
うな ，情熱的なものだった のである。」（ルソー

で，現代人の「類としての自己理解」の一端を明ら

2012：158f／傍点引用者）

以来の言語の音楽起源論に注目して今日までの流れを概観する。各論者の概念に依拠しながら，うたとかにし，人間を総合的に理解する足がかりとしたい。
言語神授説を批判し，叫び声や身振りを言語以前
2

言語起源論の盛衰（1）言語の音楽起源論：ルソーの表現手段とする思考実験が，すでにコンディヤッ
クによって行われていた。ルソーはこの表現手段にうたいながらことばを紡いだ可能性を明確に示唆ついて，自然の動物的欲求に発するのではなく，情した端緒は，ルソーの言語起源論である。ルソー死念に発するものとする。ここで注目しておきたいの後の 1781 年に出版された Essai sur l'origine

は，単語や文法を思わせる単純で整然としたものがdes langues：ou il est parlé de la mélodie et

最初ではないとしていることである。音楽家でもあde l'imitation musicale は，執筆時期は判然としるルソーは，音楽と言語の一致を理想としているが，ないが，一説にはあの『人間不平等起源論』（1755

この時代はまさに「音楽のカンブリア爆発」が起こ

171 / 289

一般研究論文「うたとことばからヒトの進化を考える」

る頃で，むしろ「ことばと音楽の分離」こそがそのうことは，あながちあり得ないことではないだろう」

起爆剤となった（東条 2012：202-205）。

と音楽の先行を示唆している（ダーウィン 2000：
407）。

（2）言語起源論の禁止から進化言語学へ
ルソーが言語の起源を音楽と関連させて論じた頃，

ダーウィンが言語の起源をこのように推論した頃，
パリ言語学会（Société de Linguistique de Paris）

ベルリンの王立科学アカデミーでは言語起源論が最でも，ロンドン言語学会（Philological Society

大の話題となっていた。1769 年，言語の起源を明of London）でも，言語の起源に関する研究をタブ

確に説明する論文が公募され，最優秀にヘルダーのー視させる出来事があった。

『言語起源論』が選ばれている（1772 年出版）。こ

パリ言語学会は 1866 年，創立とともに定めた会

こでヘルダーは，ルソーが「人々を結びつける」コ

則の第 2 条で，「言語起源および普遍言語構築に関ミュニケーションを重視したのに対し，「自然の経するいっさいのやりとりを認めない」とした。これ

済性」原理から人間に固有の反省的意識（理性）をは，今日まで言語起源論に関する研究でしばしば言言語発生の原点に据えた。現代にもいたる言語観の及された有名な史実であるが，例えば「実証的な証大きな対立が，ここに反映されている（尾関拠が乏しいところで思索をするだけなので」，「状況

1983：29-34）。

を憂慮したパリ言語学会は，1866 年，言語の起源

この後，ヘルダーを頂点とするあまりに哲学的でと進化に関する論文を受け付けないことを決めた」

思弁的なアプローチに代わり，民族学と生物学によ（橋本 2004：124），と論文禁止のインパクトとしる実証科学的アプローチがはじまった（坂本て伝えられてきた。

1991：49）。その大きなインパクトとなったダーウ

これに対し，山内肇は同学会がこのわずか 10 年

ィンの進化論でも，言語の音楽起源論が支持されて後の 1876 年にはこの会則第 2 条を放棄したこと，いる。ダーウィンは，「言語はさまざまな自然の音，

会則施行当時，まだ学会誌は存在せず，第 2 条が禁

他の動物の声，そして人間自身の本能的な発声を，じたのは論文の提出ではなく会合で議題とすること

記号や身ぶりの助けを借りながら模倣し，変容させだった事実を紹介している（山内 2012：35f）。山ることから生じたに違いない」とし，人間の昔の祖

内によれば，そもそも同学会の創設は，第二帝政末

先は「音声を，主に真に音楽的な旋律，つまり歌を期にいたる複雑な政治情勢のもとで，言語学者より歌うことに使っていただろう」，「音楽的な発声を音もむしろ民族学者が主導してのことであり，学会内節化された音でまねることから，さまざまな複雑な外の種々の思惑から，政治的妥協として件の会則第感情を表現する単語が生まれたのかもしれない」と

2 条は設けられた。だが，同学会の対立と分裂は続推測している（ダーウィン 1999：58）。そして，性き，第三共和政下で会則の見直しを求められ，第 1淘汰について詳述するなかで，「人間の祖先の男性，

条と第 2 条は破棄されて，同学会は「民族学的な方

女性，または両性が，音節化した言語によってたが向性を修正し，真正の言語学会へと生まれ変わった」

いの愛を表現する力を獲得する前に，すでに音楽的（同上：42-49）。

な調べやリズムによってたがいを魅了していたとい一方，ロンドン言語学会では，明確に言語起源論

172 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

を 攻 撃 す る 講 演 が ､ 1873 年 ， 理 事 長 の エ リ ス

進化言語学は日本においても本格的な展開の兆し（A.J.Ellis）により行われた。エリスは実証主義を見せており，これをリードする岡ノ谷一夫の研究

的音声学者であり，言語起源研究は比較言語学の射は，言語の音楽起源論を再興させるものとして，と程にはないとし，「人の原型言語などという，単なりわけ注目に値する。

る当て推量に基づく研究で紙くずカゴを満たすこと

岡ノ谷の研究でまず何よりユニークなのは，ジュではなく，ありふれた言語を一つ取り上げ，その歴ウシマツの研究から言語の起源に迫っていることで史的変化を辿ること」に傾注するべきだと主張してある（岡ノ谷 2003）。意表を突かれるようだが，言いる（同上：49）。

語はいかに人間特有のものであっても，やはり進化

こうして，言語起源研究はその後の約一世紀間，の過程で獲得されたはずであり，その起源の生物学

言語学プロパーから抹殺されることになったが（坂的探究として「前適応説」を採用するということで本 1991：57），今日ではまた異なる様相で蘇っていある。例えば，鳥の羽毛は保温の機能がやがて翔ぶる。その発端となったのは，20 世紀半ばの認知革機能に適応したと考えられるように，言語とは直接命である。チョムスキーが唱える生成文法は，言語関係のない，他の機能のために進化してきた機能がデータの分析を主とする記述言語学のパラダイムをいくつか組み合わさって，まったく新しい機能とし根底から変容させ，言語を人間に固有かつ普遍的なて言語が生まれたと考えてみるのである（岡ノ谷／

生物学的形質と捉え，言語学を人間生物学として再小川 2011：18f）。現代の理論言語学に従い，言語編成させるものであった。この流れのもと 20 世紀を概念意図システム，感覚運動システム，その界面

末以降，言語の起源と進化に関する研究が急速に盛としての統語システムからなるものとし，相似的推んになり，進化言語学（Evolutionary Linguistics）

論によって動物行動のなかに概念意図システム，感という新しい分野が形成されるまでになっている。

覚運動システムの前適応とみなせるものを探索し，そこには言語学，認知科学，生物学，考古学，人類

それらの相互作用として統語システムが創発し得る学，脳神経科学，哲学，計算機科学など多様な領域

かどうかを考える。統語システムとは，概念意図シの研究者が関わり，学際的に活況を呈していて，こ．．．．．
の新領域は根本的な人間理解とともに，諸科学の統．
合を可能にするものと謳われている。言語の起源とステム（心）に浮かんだ想念をコミュニケーション

進化とは，「生物進化上の最大のハード・プロブレ

うことである（岡ノ谷 2012：118）。

の文脈（感覚運動システム）に，コミュニケーションの文脈で受理した信号を想念に変換する装置といム」であり，真の意味での人間理解に近づくための

岡ノ谷によれば，ジュウシマツのオスは実に複雑「最後のフロンティア」というわけである（藤田／

な鳴き方をするが，じっくりと粘り強くデータを取

岡ノ谷 2012：1f）。

り続けた結果，それは決してデタラメではなく，一定の規則性，つまり文法を有していて，しかも個性

3

言語の音楽起源論の現在的な歌になっていることが明らかになった。ヒナの（1）歌文法の進化と言語の産声起源説：岡ノ谷一頃，周囲の成鳥の鳴き声を聞き覚え，真似しながら，

夫

学習しながら，生後 70 日くらいで歌（鳴き方）を

173 / 289

一般研究論文「うたとことばからヒトの進化を考える」

構成する基本的な音響特性を獲得し，120 日程度でが作られるであろう。これらの過程で，音列の切その配列規則が決まり，成鳥としての歌を鳴きはじり取り方という文法規則と，その一部がどのようめる（岡ノ谷 2010：61）。

な状況に対応するのかという意味規則とが同時に鳴くという歌を歌う行為は，基本的には求愛のた作られていく。
」（同上：112f）めである。複雑な歌であるほど，捕食圧のなかで優秀性を示すのでメスは惹かれる。ジュウシマツの原

例えば，狩りという状況と食事という状況で，そ種はコシジロキンパラで，ちょうどルソーが言語起

れぞれうたのようなものが繰り返し歌われ，そのな源論を著していた 18 世紀の半ば頃，中国の南部かかである共通の音節が切り取られ，「みんなで○○ら輸入され，やがて安政年間にその白色変種が愛玩（狩り／食事）しよう」という意味として分節化すされるようになりジュウシマツと呼ばれるようになる，というわけである（岡ノ谷 2013：141-143）。

った。家禽化されたことで，捕食圧も採餌のコスト

個体発生は系統発生を繰り返すかのように，実はもなくなって複雑な歌の学習が可能となり，その歌

人間はつねに個性的に，この相互分節化を実践しての複雑化という性淘汰がいまなお進行中であると考きているとも言える。赤ん坊と母親（養育者）のえられる。この 250 年ほどの間に 1000 世代相当の「相互カテゴリー化」である。母親は赤ん坊の泣き世代交代を続け，コシジロキンパラからは想像し難声により，しだいに排泄後（オムツ）なのか空腹いほど歌は複雑化した（同上：81）。

（ミルク）なのかそのサインを聞き分けていく。こ

岡ノ谷は，このジュウシマツの歌文法の発見から，れは一方的に成り立つことではなく，赤ん坊もまた内容（意味）と形式（文法）は独立して進化したの母親の対応によって自らのサインの有効性を覚え，ではないかと着想し，「状況と音列の相互分節化」

使い分けていく（岡ノ谷／小川 2011：59）。このよ説を構想した。冒頭の問いに帰ってみよう。うたうなその母と子だけに通用することばは確かにあり，（というもの）はことば（単語）を組み合わせて成子はこの過程を経て言葉を覚えていくが，やはりま立する。ことばがあるからうたがある。ことばを獲ず単語があって覚えるのではなく，リズミカルな音得した人間は，まずはそのようにしか考えられないの流れのなかで，音節を区切り判別することが，言だろう。ことば以前にうたなるものがあったとは，語獲得の前提となっているのではないだろうか。

およそ想像し難い。しかし，まず意味内容を伴った

ところで，人間の赤ん坊は大声でけたたましく泣

単語ができて，それから文法ができたという言語起

くが，これは近縁の霊長類には見られないことだと源論の方が，むしろ無理があるのではないだろうか。

いう。また，呼吸のコントロール，端的に自分で息文法の進化が，性淘汰のみによるものかどうかは留をとめることは，人間の他には鳥類（の一部）とク

保されるとしても。

ジラ類（の一部）にしかできないようである。前者
は大空を飛翔するために，後者は深海に潜るために，「漠然とした状況に対応した漠然とした歌が，状呼吸のコントロールが不可欠であるが，この呼吸の

況と歌節の相互分節化を繰り返すことにより，だコントロールができなければ，発声学習などできる

んだんと具体的な状況に対応した，より短い音列

はずもない。だから，人間に最も近縁であっても，

174 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

チンパンジーに音声言語を教え，実践させることは況の相互分節化が励起される社会となった。音列の土台無理な話なのである。解剖学的な根拠を補足す

階層性と意味の階層性が生じると，文化的にこれらると，大脳皮質運動野と延髄呼吸発声中枢の連結にが精緻化され信号と脳の共進化が起こり，人間の言より発声信号を意図的に変調する発声可塑性に，聴語として進化していく。ジュウシマツの発声信号は覚発声系ミラーシステムの作用が加わって，ようや

ヒトのそれと比類し得る複雑さを有するが，歌によく発声学習が可能になるが，人間に近縁の霊長類にり伝達する概念意図が極めて限定されるため，文法は，ミラーニューロンはあっても前者の発声制御には有限状態にとどまっている。人間の言語は，概念関わる神経線維が痕跡程度になっており，だから人

意図システムの量的複雑化により統語システムが質間と鳥類（の一部）とクジラ類（の一部）にしか，的に複雑化したが故に特異性を有している。これが発声学習は見られないということである（岡ノ谷

岡ノ谷による生物言語学的な言語起源論である（岡2012：122-125）。

ノ谷 2012：129f）。

岡ノ谷は，ジュウシマツ以外にも数種類の動物のコミュニケーションを研究した結果，言語発生の要（2）音楽と言語の先駆体：歌うネアンデルタール

素として発声学習，文法，意味，社会の四つを取り

岡ノ谷の研究から，生物進化の過程で人間の言語だした。そして，これに人間の赤ん坊についての考が成立する基本的な要件を理解する示唆が得られた。

察を加え，次のようにことばの習得条件を整理し，では，人類（ヒト）進化のなかで，人間はどのよう言語の「産声起源説」を唱えている。

な道筋を経て今日の言語を獲得することになったの

・人類は社会集団をつくるようになり，外敵に襲だろうか。そのストーリーの一つとして，「認知考

われる危険性が少なくなったため，赤ん坊が大古学」の第一人者とされるスティーヴン・ミズンのきな声で泣いても大丈夫になった。

『歌うネアンデルタール』を参照しよう。ちなみに，

・赤ん坊は，親をコントロールするために，大きな声，いろいろな泣き声を出すようになった。

岡ノ谷はミズンを参照しているが，管見の限りではミズンが岡ノ谷を参照した形跡はない。

・より大きく複雑な泣き声を出すためには，呼吸

ミズンは，これまで音楽の起源についてはあまりをコントロールする機能が有利になった。

研究されてこなかったとしながら，音楽と言語の関・呼吸をコントロールする機能を持ったため，人係についての考察を整理する。最も主流派は，「音間は「発声学習」が可能になった。
・そのため，「ことば」の習得が可能になった。
（岡ノ谷／石森 2010：109）

楽は言語進化の単なる副産物」であり，進化の上で考えるには無益とする説である。この考え方は，音楽と言語の人間社会における普遍性を考えればあり得ない。では，音楽から言語が進化したのか。これ

呼吸の意図的制御を前適応として発声学習が可能

も，両者の独自性を考えればありそうになく，またになり，これを基盤に複雑な音列をコミュニケーシ

両者はまったく独立に進化したとするのも，両者のョンに使う行動が進化した。同時に，様々な社会的共通性を考えればありそうにない。結局，考えられ．．．．．．．．．．
るシナリオは，両者に共通する先駆体があり，そこ

状況をラベルする必要が生じ，ある時点で音列と状

175 / 289

一般研究論文「うたとことばからヒトの進化を考える」

から両者は分化したというものだとし，両者の共通とは，言語の先駆が単語ではなくメッセージからな性，独自性については，次のように述べている。

るコミュニケーション体系だったということである。
この説は，全体的発話が分節化されて単語が生まれ，「音楽と言語は，人間社会に普遍的に見られる特その後，それを組み合わせて新しい意味を持つ文を徴である。どちらも，発声，動作，筆記によってつくるようになったとするもので，岡ノ谷の相互分表現できる。どちらも，豊かな表現法を持った階節化説と概ね適合する。

層的な組み合わせシステムであり，再帰性のある

ミズンは脳科学や医学，心理学の知見を博捜して規則に依存し，有限の要素群から無限の表出がで

音楽と言語の脳における根拠を探り，ヒトの身体的きる。どちらのコミュニケーション体系にも身振進化や文化的遺物から，ヒトのことばの進化の足跡

りや体の動きがある。（中略）だが，両者はちがを抉り出していく。例えば，音声的グルーミングのいも大きい。話し言葉はシンボルからなり，文法

洗 練 化 と い っ た 興 味 深 い 視 点 や ， IDS （ infant-

規則によって完全な意味を与えられ情報を伝達す

directed speech：乳幼児への発話）の普遍性，赤る。定型表現はあるものの，言語の発話は構成的

ん坊は音の切れ目の判別能力を有していて，天性のだ。一方，音楽のフレーズや，身振り，身体言語

音楽家であるとするなど，岡ノ谷の課題意識とも符は全体的だ。「意味」は，フレーズ全体が一体と合する見解がちりばめられている。これらを整理概なって生じる。話し言葉は指示的で操作的だ。世

略すると，初期のホミニド（hominid）から初期人のなかの物事を指し示す発話もあれば，聞き手に類に進化するにつれ，体と脳が大きくなり，難産で特定の考え方や行動をうながす発話もある。一方，養育の負担が増していったが，母親はつねに子ども

音楽は同調によって感情や身体の動きを誘導するを抱き上げているわけにもいかず，地面に下したと．．．．．．．．．．
き，歌うようなことばかけが有効であったという仮ため，おもに操作的だ。」（ミズン 2006：43）説になる。非常に推測しやすい進化の道筋で，岡ノ
確かに，有限の要素群から無限の表出を可能にす

谷の「産声起源説」に補完的示唆を与えたのかもしる「再帰性」（recursion）こそが，他の動物にはない人間の人間たる所以であり，人間にとって普遍的れない。そして，ミズンはこの仮説のキーコンセプ．．．．．．．．．．．．
トとして，先に述べた音楽と言語の共通の先駆体をなことであろう。この特性に関わっては，言語の獲想定し，これを Hmmmm あるいは Hmmmmm と名づけて得ばかりが強調されるが，音楽にもっとこだわったいる（同上：45）。

方がいいのかもしれない。

Hmmmm は，Holistic（全体的），multi-modal（多ミズンは，音楽の普遍性の実証を可能な限りの材

様式的），manipulative（操作的），musical（音楽料を駆使して試みる一方，言語については，単語を的）ということで，それぞれの特徴は類人猿にも見原型とする「構成的（compositional）」原型言語説られるが，およそ 200 万年前までの初期のホミニド

は，近年までは優勢であったが，誤った方向に導く

ではすべてが統合されていた（同上：196f）。その説であり，「全体的（holistic）」原型言語説こそが後，初期人類の進化のなかで，脳の大型化と複雑な本質をついていると評価する（同上：14f）。全体的

音声への解剖学的適応が成立し，食料探しや配偶競

176 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

争，親子関係，集団活動からくる高度なコミュニケ化していた。これに対し，ホモ・サピエンスにはーションへの選択圧が生じたので，コミュニケーシ

「認知的流動性」がある。これは脳の容量を要する

ョン体系は Hmmmm にもう一つ mimetic（ミメーシス

問題ではなく，僅かな変異の産物かもしれない，と的）が加わり Hmmmmm になった。ここでミメーシス

ミズンは推測する（同上：322-332）。

とは，「意図的ではあるが言語的ではない表象行為

ここまでならば，前著『心の先史時代』（ミズン

を意識的，自発的におこなう能力」で，これが加わ1998）の論調と変わらない。『歌うネアンデルター

ったことにより，新たな道具の進化，移住，火の使ル』では，ネアンデルタール人が大きな脳を有して用，大物狩りが可能になっていったのではないかといた潜在的可能性をまだ解明しきれていないとして，いうことである（同上：237f）。

彼らのコミュニケーション行動と感情豊かな生活の

さて，ミズンが主題に掲げるネアンデルタール人

理解を課題としている。そこで，彼らには言語こそは，われわれ現生人類，ホモ・サピエンスにきわめなかったかもしれないが，Hmmmmm があり，しかもて近い絶滅種で，19 世紀半ばに科学的研究の対象

かなり高度に洗練化されていったと推理する。高度となって以来，現生人類との関係が問われ，野蛮，な狩りをし，異性を口説き，子どもをあやす歌声は獣的として下等視する見解とそうでない見解が交錯洗練され，地上に満ち溢れていた。言語を持たない

し，論争の種となってきた。20 世紀の後半には，が故に，彼らは絶対音感を維持したまま成長した可現生人類とは混血すらない別種との見解が定着しつ能性が高い。高次の Hmmmmm により，現代人を含むつあったが，今世紀に入り分子レベルでの研究が進

他のホモ属に比べ高度な音楽能力を持っていて，だ

展した結果，現生人類の一部はネアンデルタール人

か ら 脳 は大 型 化 して い た。 し か し ， こ の 高次 のと交雑し，その遺伝子を受け継いでいるとする説がHmmmmm は，おそらく小規模共同体ごとに独自のも発表されている。

ので通用範囲は狭く，思考や文化の静止状態を打破

ミズンは，ネアンデルタール人が 20 万年以上にするものではなかった（ミズン 2006：332-334）。

わたって寒冷地で気候の大変動を乗り越えて生き延

一方，ホモ・サピエンスは Hmmmmm を音楽と言語

びてきたことを重視し，考古学的な遺物から，博物に分化させ，進化させてきた。それは，やはり僅か的知識や技術的知識を伝承し協力的な社会関係を築な突然変異によってもたらされたのだろう。2001

き上げていたはずであるとして，彼らの知性を評価

年に言語障害の家系の分子的研究により発見されてする。しかし，同様にして考古学的な検証により，以来，俗に言語遺伝子などと喧伝されることもある

その社会は親密で小規模な共同体であり，象徴的人

FOXP2 遺伝子の偶然の僅かな変異により，ある神経

工物はなく，したがって，象徴的思考は欠如してお回路をつなぐタンパク質が合成されたのかもしれな

り，その文化は極度に固定されていたので，ホモ・い（同上：354f）。ある回路がつながることで，従サピエンスのような言語を用いたとは考えられない

来はつながっていなかった回路が五月雨式につながとする。要するに，彼らには博物的知識，技術的知り，新たな機能が可能になった，ということは十分

識，社会的知識の蓄積がありながらも，これらのに考えられる。聞く能力については，古人骨の研究「領域」を結びつけることができず，その知能は特から 30 万年ほど前までには音の知覚が現代人（現177 / 289

一般研究論文「うたとことばからヒトの進化を考える」

生人類）と同様になったという見解もあるが（同ある。歌も言語も同じ発声構造と聴覚系のデバイス

上：323），内耳に影響する遺伝子の変化の痕跡から，により成り立ち，おそらくこれらを処理する脳内の現生人類には複雑な言語レベルに応じた聴覚の変化

メカニズムもかなり共通したものだろう。

が生じたことを証明できるとする見解もある（コクラン／ハーペンディング 2010：11）。

ミズンを待つまでもなく，われわれ現生人類にあっては音楽と言語は分化し，別々の進化を歩んでき

ネアンデルタール人などホモ・サピエンス以外のた。生物種として見れば，地球上のすべての人々は

人類がすべて絶滅したことで，Hmmmmm は地上から

みな同じホモ・サピエンスであり，ネアンデルター

姿を消した。現生人類が音楽により心揺さぶられ，ル人との混血があったとしても，ホモ・サピエンス

一体感をもたらされる存在だとすれば，その危険性とネアンデルタール人は種を異にし，現在，地球上は否めないものの，それは抗いようもない人類の長に複数種の人類が生存しているわけではない。だか

い進化の過程に確かな基盤があるということだろう。

ら，音楽能力に優れていたとされるネアンデルター

音痴を自認するミズンは，音楽を聴こう，聴いて自ル人の，高度に洗練された Hmmmmm を確認する術はらの進化の過去に思いを馳せようと提唱してこの研ない。ただ想像されるのは，ホモ・サピエンス以前

究を締めくくっている（ミズン 2006：394）。

の Hmmmm あるいは Hmmmmm を用いた人類たちは，地球環境に壊滅的な負荷をかけることなく，ひっそり

4

おわりに：普遍性と多様性と……

と自然に還って行ったということである。そんな彼

初期ホミニドの Hmmmm は脳が大型化した初期人類

らの，うたともことばともつかない Hmmmmm を想像

では Hmmmmm に進化し，脳がさらに大型化したネアさせる何かは残っていないのだろうか。

ンデルタール人は，Hmmmmm を高度に洗練させ，他

手がかりは少なくとも二つある。一つは，個々人の人類にはない音楽能力を有していた。一方，ホの言語獲得という，当人にとっては明確な記憶がな

モ・サピエンスは Hmmmmm を音楽と言語に分化させい，それぞれ一度限りの過程である。この多様で個今日にいたっている。ミズンは，このように音楽と性的な過程には，赤ん坊が生きようと懸命に泣き，

言語の進化を語っている。

母親（養育者）が歌いかけるようにあやすという普再び冒頭の問いに戻ると，現代人にとって歌はことばが歌詞となって成立するものであっても，こと遍的な相互作用が機能しており，これが言語の起源だとすれば想像しやすく，なぜか癒される。

ばの起源をたどっていくなら，神授説をとるのでももう一つは，現存する世界の多様な言語文化のなない限り，整然とした単語や文法がまずあってうた

かに，うたうような言語がないかどうかということが誕生したわけではないだろう。岡ノ谷の仮説に示である。D.L.エヴェレットによるピダハン（Pirahã）

唆されるように，単語を構成する種々の複雑な音素語の研究は，ホモ・サピエンスの普遍的な捉え方にが確立するまでには，ヒトはうたのような高低，強対する衝撃と評しても過言ではない。

弱をともなったさまざまな音列を駆使してコミュニ言語の起源に関する研究は，18 世紀においてはケーションをはかっていたと考えられる。言語の起思弁的哲学的であったが，人間そのものへの関心と源は，このような意味でのうた（のようなもの）で一体のものであり，その意味で人間の普遍性への探178 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

究であった。これが「禁止された」という 19 世紀

以外にピダハン語を話す者はエヴェレットを含めて後半以降は，比較言語学など多様な実証的研究が盛世界に 3 人しかおらず（彼の元妻と前任の伝道師），

んになっていくが，ここでは人類の起源の複数性

如何せん分が悪い。

（多地域性）が排除されいなどころか優勢でさえあ

ピダハン部族は，数世紀にわたって外国の思想やった（山内 2012：46f）。20 世紀の後半以降は，世哲学，技術などをいっさい取り入れようとはせず，界中の現存する人類はすべて同一のホモ・サピエン

伝道師の布教もブラジル政府をも拒んできた，いやスと考えられており，人間の言語の普遍性を唱える

無関心を通した。外部の影響を受けない親密な社会

理論言語学にさまざまな研究領域が合流して，言語であるが故に，ピダハン語の話法はエクソテリックの起源に関する研究が活性化している。エヴェレッ（ exsoteric ）， 普 遍 的 で は な く ， エ ソ テ リ ッ ク

トの研究は，この普遍志向に一石を投じている。

（esoteric），外部からはわかりにくいもの，文化

エヴェレットは，キリスト教の伝道師としてブラジル・アマゾンの支流のまた支流沿いに生きるピダ

によって比較的狭く限定されたものとなったと考えられる（同上：284f）。

ハン部族の村に赴き，聖書のピダハン語訳を試みる

チョムスキー派が主張するように，ある構成要素

うち，ピダハンの文化と言語の理解が深まり，ついを同種の構成要素に入れ込むリカージョンは，有限には信仰を捨て，長年苦楽を共にした妻子とも別れの方法を無限に用い，言語の無限創造性をもたらするにいたった。伝道師は無神論者となり，「現存す基本的な道具である。しかしエヴェレットは，ピダ

るどの言語とも類縁関係にない」とされるピダハン

ハン語にはリカージョンを示す声調上のしるしも単語の研究歴は，すでに 30 年以上に及ぶ言語学者で語もなく，文と見えるものは動詞の意味を補完するある。

単語の連なりに，最低限の修飾語を合わせたものに

ピダハン語は，声調やアクセント，音節の重みな過ぎないとし，このピダハン語の例から，「文法がどを駆使し，発声される言葉は口笛や鼻歌，叫びや人間の遺伝子に特定の位置を示す必要などない」と歌のように聞こえるということで，まさに音楽的な論じている（同上：329-332）。

言語である（エヴェレット 2012：255）。「ディスコ

この著書が発表された後に，オーストラリアのースのチャンネル」は多彩で，現代言語学理論ではEssential Media and Entertainment の制作により，文化的背景は音声構造に関与しないとされるが，そエヴェレットとピダハンを主題とした The Amazonの文化を理解できなければ，およそ音声構造を理解

Code というドキュメンタリーが 2012 年に発表され，できない。語りは体験の直接性が原則であり，時制

同年末にはその日本語版が NHK の「地球ドラマチッがなく，関係節も等位接続もないということで，あ．．．．．．
らゆる言語に普遍的なはずのリカージョン．．．
（recursion，再帰）がない（同上：317f）。このエク」で放映されている。これによると，ピダハン語

ヴェレットの分析には，当然のことながらチョムス

ヴェレットが共同で調査チームを結成したが，ブラキーをはじめとする言語学者たちが一斉に反発し，ジルで先住民保護にあたる組織 FUNAI により，エヴ論争が勃発した。わずか 400 人ほどのピダハン部族

ェレットらの計画は拒否された。しかし，撮影班の179 / 289

が普遍文法の反証例となるかどうかをめぐり，マサチューセッツ工科大学（MIT）の研究グループとエ一般研究論文「うたとことばからヒトの進化を考える」

取材だけは許可され，その際の録音記録が過去のそ

エンスのなかでも最も長い移動の果てに一万年前頃

れ（エヴェレットによるものと前任の伝道師によるに当地に辿り着いたはずである。以後，その文化をもの）とともに MIT のグループにより分析され，そほとんど変えることなく，特異な音楽的言語を用いの結果はエヴェレットの主張を支持するもので，ピているのだとすれば，アフリカ外に拡散していく数

ダハン語にはリカージョンを示す明確な例が見当た

万年前のホモ・サピエンスの言語構造を，かなりのらないという。それでもチョムスキーらは，分析方程度保存している可能性が考えられる。あるいはそ法が杜撰で，リカージョンは人間の遺伝子に備わっうではなく，辿り着いた環境に順応するうちに，緊ているとして納得していない。

密な社会で外部の影響を受けないが故に特異な言語

エヴェレットも，リカージョンが脳の全般的な認構造を獲得したのかもしれない。エヴェレットは，知能力の一過程であることは認めており，彼が主張

ニューギニア，オーストラリア，アフリカなどで，しているのは，あくまでもピダハン語の文法構造に

リカージョンを必要としないエソテリック・コミュ

リカージョンがないということである。文法にリカ

ニケーションの緊密な社会が見つかるだろうと予想ージョンがなく，したがって有限であるからといっしているが（同上：336），いずれにせよ，リカージて，ピダハンの言語そのものが有限なわけではなく，

ョンはホモ・サピエンスの宿命だとしても，その文

ピダハンの物語にはリカージョンが見られる，とも法構造に遍く見られるようになるのは，ホモ・サピ

述べている。個々の文章ではなく，物語の着想が別

エンスの歴史のうち比較的後の時期からのことなのの着想のなかに組み込まれるという形でリカージョだろう。

ンが見られる，ということで，これは厳密な意味で先のドキュメンタリーThe Amazon Cod によれば，の統語的要素ではないとしている（同上：333-335）。

エヴェレットが訪れていたときとはピダハン部族のエヴェレットの研究を受けて岡ノ谷は，ピダハン

村も激変しており，ブラジル政府による診療所，定語に再帰的表現がないのだとすれば，ピダハンの住用住宅，電気などの設備を受け入れはじめ，さら人々には「死への恐れもないのでしょうか」と述べに子どもたちは学校に通い，ポルトガル語を学んでているが（岡ノ谷 2013：148f），彼らも断るまでもいるという。ホモ・サピエンスの来し方を振り返る

なくホモ・サピエンスであり，その脳裏にリカージと，開拓者，植民者たちは，先住民の生命と文化とョンがないわけではない。ただ，過去を後悔するこ

社会とを根絶やしにしてきた。世界は多様性を損なとも，将来を不安に思うこともなく，只管現在にのい，急速に均質化に向かっているように見える。エ

みこだわって生きる彼らは，精神的に安定していて，

ヴェレットのような研究は，世界の多様性を明るみ幸せそうだという。文化の自律性を守り，外の便利に出す，最後の灯なのだろうか。それとも，「先住な商品を取り入れることとの葛藤に陥ることもなく，

民族の権利に関する国連宣言」（2007 年）を一つの自分たちの環境に順応しきっている彼らの姿に，エ

契機に，均質化の流れもいくらか変化し，多様性のヴェレットはすっかり魅了され，自らの思考を大きなかに普遍性を探るあゆみを続けることができるのく転換させた（エヴェレット 2012：380-385）
。

だろうか。

アマゾンに住む彼らピダハン部族は，ホモ・サピ

180 / 289

『総合人間学』第 8 号

2014 年 9 月

参考文献

章

D.L.エヴェレット（2012）『ピダハン「言語本能」
を超える文化と世界観』（屋代通子訳）みすず書

ひつじ書房）

橋本敬（2004）「言語進化とは何か？」『大航海』52号，新書館

房＝Everett，Daniel L. (2008) Don’t Sleep，

藤田耕司／岡ノ谷一夫（編）（2012）『進化言語学のThere Are Snakes ： Life and Language in the

構築 新しい人間科学を目指して』ひつじ書房

Amazonian Jungle. Pantheon Books.

藤田耕司・岡ノ谷一夫（2012）「進化言語学の構築

岡ノ谷一夫（2003）『小鳥の歌からヒトの言葉へ』
岩波書店を目指して」（『進化言語学の構築』所収

第1章

ひつじ書房）

岡ノ谷一夫（2010）『さえずり言語起源論 新版 小鳥の歌からヒトの言葉へ』岩波書店

美佐緒訳）青土社＝Mithen, Steven (1996) The

岡ノ谷一夫（2012）「進化言語学の生物学的構築」（『進化言語学の構築』所収

第 7 章

S.ミズン（1998）『心の先史時代』（松浦俊輔・牧野ひつじ書房）

Prehistory of the Mind ： A Search for theOrigin of Art, Science and Religion. Thamesand Hudson/Orion, London

岡ノ谷一夫（2013）『「つながり」の進化生物学』朝日出版社

S.ミズン（2006）『歌うネアンデルタール 音楽と言語から見るヒトの進化』（熊谷淳子訳）早川書房

岡ノ谷一夫／石森愛彦(絵)（2010）『言葉はなぜ生まれたのか』文藝春秋＝

Mithen,Steven(2005)

THE

SINGING

NEANDERTHALS：The Origins of Music, Language,

岡ノ谷一夫／小川洋子（2011）『言葉の誕生を科学する』河出書房新社

Mind and Body. Weidenfeld & Nicolson Ltd,
London

尾関周二（1983）『言語と人間』大月書店

J.J.ルソー（2012）『人間不平等起源論（原好男訳）

G.コクラン／H.ハーペンディング（2010）『一万年／言語起源論（竹内成明訳）』：白水ｉクラシックの進化爆発 文明が進化を加速した』（古川奈々子ス ルソーコレクション（川出良枝選）『起源』所訳）日経 BP 社＝Cochran, Gregory / Harpending,

収，白水社

Henry (2009) The 10,000 YEAR EXPLOSION：How
Civilization

Accelerated

Human

Evolution.Brockman Inc.New York.

山内肇（2012）「パリ言語学会が禁じた言語起源」（『進化言語学の構築』所収

第 3 章

ひつじ書

房）

坂本百大（1991）『言語起源論の新展開』大修館書店
Ch.ダーウィン（1999／2000）『人間の進化と性淘汰』（Ⅰ 1999 年／Ⅱ 2000 年）（長谷川眞理子訳）文
一総合出版
東条敏（2012）「われらの脳の言語認識システムが生み出す音楽」（『進化言語学の構築』所収 第 11

181 / 289下地

秀樹（立教大学）