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巻頭エッセイ（石川尚人）

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シリーズ白眉対談⑦フィールドワーク

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研究の現場から（Marc-Henri Deroche、額定其労、原村隆司）

11

海外渡航記（大串素雅子）

12

白眉研究ピックアップ（花田政範）
活動紹介（第 4 回白眉合宿）

13

活動紹介（2013 年度年次報告会）

14

ポスト白眉の日常（東樹宏和、長尾透）

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お知らせ

16

第 5 期白眉研究者

巻頭エッセイ

西堀榮三郎さんの言葉
人間・環境学研究科／総合人間学部 教授・白眉センタープログラムマネージャー（兼任）石川 尚人「とにかく、やってみなはれ」。白眉プロジェクトに絡の喜びがあるからこそ、南極の生活は、わたしにとって

めて思い浮かぶのがこの言葉です。これは、日本初の南

この上もなく楽しいものになっているのである。
」と記

極地域観測隊の副隊長で越冬隊の隊長であった西堀榮三

しています。

郎さんが、越冬中に隊員に発した言葉として伝わってい西堀さんが南極に行きたいという「夢」を抱いたのは、ます。滋賀県にある「西堀榮三郎記念探検の殿堂」の方

11 歳の時、白瀬矗中尉の「南極探検報告会」に行ったにお聞きしたところ「西堀さんの口癖だったようだ」とときだそうで、「南極が私の心にすみついてしまった。」のことです。

と書いています。中学から大学と山岳部にいて山登りを西堀さんは登山家・探検家であり、科学者・技術者で続けてきたのも南極への夢に連なったものであったそうもあった人です。と言っても、実は私が彼について知っで、南極関係の文献に努めて触れるようにし、会社からていたことは第一次南極越冬隊長であることの他に、今アメリカに留学した際には、アメリカの南極探検家を訪西錦司さんらと京都一中／第三高等学校／京都帝国大学

ね歩いています。そのようにしながら、南極への夢が実

で山岳部として活動されていたこと、京大理学部で無機現したのは 54 歳の時でした。
「志というか、願というか、化学分野の助教授になり、その後企業の技術者に転身し夢というかそうゆうものを持っていると、いつか実現のて、戦時中日本初の純国産真空管の開発を手がけたこと道が開けてくる。人間は生きていくうちに、必ずどこかぐらいでした。この機会に、久しぶりに彼の『南極越冬で分かれ道に行き当たるものだが、そのとき夢とか志が記』や『西堀榮三郎自伝「人生は探検なり」』などの彼

あると、ついそっちのほうを選び、チャンスをつかむこに関する書物をいくつか読んでみました。上記の経歴のとになる。」というのが彼の言葉です。

他、多様な領域での多岐にわたる足跡はここでは省きま

冒頭の「とにかく、やってみなはれ」という言葉は、すが、その中で発揮された、彼の行動力と創意工夫のも言われた側の背中を押してくれる言葉です。西堀さんはの凄さと、飽くなき探究心に驚かされました。そんな彼中学時代に、技術者になるためには幅が必要と考え、何の経験に基づいた、示唆に富んだ言葉が「西堀語録」とでもやってやろうという実践主義になったと言い、まずして残っています。その中からいくつかを紹介します。

やってみるという積極的に「経験」を積む姿勢が大切で西堀さんは自分を駆り立ててきたものは「未知のものあるという考え方であったので、そこからできた言葉でに対する探究心」であると述べています。その探究心のあろうかと思います。一方、彼はチャンスを与えること

芽生えは、中学時代に山に登りながら、草花の名や落ちの重要性を言う中で、こんなことも言っています。「アている石の成分を考え、あの峠、あの山の向こうはどう

イディアの提案に対して「そりゃあよい考えだ」と何はなっているのだろうと考えていたことにある、と記してともあれ賛同すべきだ。それは褒めているのではなく、います。大学時代、登山と研究の両立に悩んだそうです

自分自身に「育てる心」を起こさせるためで、「育てる」

が、研究に没頭する中で「学問における真理探究が、自努力をさせることになる」。「とにかく、やってみなはれ」

然そのものを探求することだと考えると、今、試験管をは、言った側の気概と責任を問う言葉であるのでしょう。

もち、メーターをのぞいて真理を探究していること自体

（いしかわ

なおと）

が「自然」なのだ、山と実験との違いはあるけれど、自然現象の探求であることにはかわりないのだ」と気がついたそうで、「探検の醍醐味は未知の世界が開けてい
くことにある。
科学でも同じことで、これが人間の本性だと思う」と述べています。『南極越冬記』では「南極の生活で、何が一番苦しいかと聞かれたならば、わたしは、それは未知から来る不安だと答える。そうい
う不安に絶えず襲われているのであForeword2

る。しかし、その未知が、刻々の経験によって、すぐに既知に変わってくる。そしてそのとき、ひじょうな
喜びをともなうのである。その既知

大陸縁にまき上がる雪煙。８月末厳冬期早朝、海氷上より南極大陸をのぞむ。

フィールドワーク

シリーズ白眉対談シリーズ白眉対談⑦

司会・編集：ニューズレター編集部

今回は海外でフィールドワークを行っている４名の研究者に来ていただき、海外
現地調査の魅力や経験談を話してもらいました。
登場人物と研究課題

坂本 龍太 特定助教 『ブータン王国
における地域在住高齢者ヘルスケア・シ
ステムの創出』

王 柳蘭 特定准教授 『アジアにおける中国系ディアスポラと多元的共生空間の生成』加藤 裕美 特定助教 『熱帯型プラン

左から前野氏、加藤氏、王氏、坂本氏

テーション開発と地域住民の生存基盤の安定』

前野 ウルド 浩太郎 特定助教 『アフリカにおけるサバクトビバッタの相変異の解明と防除技術の開発』

植物を採集して、生活をしてきた人々（坂本）僕が小学校 6 年のときに、当時の研究をしてきました。特にマレーシのブータンの国王が日本に来たんです

アのボルネオ島という島があるんですよ。そのとき、王様の態度がかっこい

けれど、そこに住むシハンというエスいなと思って。服も日本の着物にちょっニックグループを対象に研究をしてきと外見似てるし、あと顔も似てるんで研究紹介ました。ボルネオ島では森林伐採やアすよ。いいなと思って。いつか行きた（司会）初めに皆さんがされている研究

ブラヤシのプランテーション化が進んいなと思ってたら、そういうチャンスについて伺いたいと思います。王さん、でいるので、そういった開発に対して、が来たんですよね。

お願いします。

人々の生活がどのように変容している（司会）前野さんはどういったご研究を（王）私は中国系の移民について研究しのか、どのように人々が対応している

されているんですか？

ています。主にタイをこれまでやってのか、といったことに着目して研究を（前野）自分はアフリカで大発生するサ

きましたけども、中国に行ったり台湾しています。

バクトビバッタというバッタの生態をに行ったり、最近は他の地域にも行っ（司会）では次に坂本さん、お願いしま

研究しています。小さい頃から昆虫学

ています。

す。

者のファーブルにあこがれて、将来昆（司会）中国系の移民の人たちには何か（坂本）僕は、ブータンという国で、高虫学者になりたいなと思って昆虫学を特徴があるんですか？

齢者医療を展開する仕事をしています。

専攻しました。学生時代に外国から輸（王）そうですね、親族関係が中国からブータンでは、もともと母子保健とか、入したこのバッタを研究し始めたら、東南アジアに広がっていて。移民を追感染症が主な課題だったんですけど、面白くてはまりました。このバッタは、

いかけていると親族が国境を越えていそれがうまくいってきたということで、農産物を食い荒らし、大勢の人々が飢るので、複数の地域をまたいだ研究にさらなるターゲットとして今、高齢者えに苦しむという、社会的なインパクなるんです。

に眼が向けられているんです。ブータ

トも与える重要な害虫です。昔、アフ（司会）専門領域としては、地域研究、

ンでは伝統的に親族や隣人によって高リカが植民地だった時代は、ヨーロッ

文化人類学ということなんですね。

齢者のケアはされてきたんだけど、若パの人たちが気合入れて研究していた（王）そうですね、加藤さんと同じとこ

者が地方から都会に出てくる現象がはんですけども、アフリカ諸国が独立しじまってきているので、日本の経験をてからは、現地で研究してる人がほと学びながら、ブータン人自身がブータ

んどいなくなりました。現地でフィーながりで加藤さん、ご自身の研究紹介

ンに合ったやり方で、高齢者ケアを行ルド調査したら何かきっと新しいことをお願いします。

うのに協力したいと思っているんです。

がわかってくるんじゃないかなってい（加藤）私も王さんと同じく文化人類学（王）何でブータンなんですか？

うので、西アフリカのモーリタニアにや、東南アジア地域研究が専門です。

（坂本）ブータン、僕があこがれてたん

行くことになりました。

これまでは「狩猟採集民」と呼ばれて

ですよ、
ずっと
（笑）
。小学校のときから。

（加藤）昆虫学ではフィールドワークっいる、主に森の中で動物を狩猟したり、

（一同）
（笑）

ていう手法は、一般的なんですかね。

Hakubi conversation

ろの出身なんです。
（司会）そうなんですね。では、そのつ3

シリーズ白眉対談（前野）はい、基本中の基本ですけど、うかなって思い直しました。自分に関あんまりやすやすと分かったつもりに大半の研究は実験室で行われていると係のある中国系の移民を対象とするこなることができない面があるんで。

思います。自分は、実験室の人工的なとも大事な研究だからって言われまし（坂本）でも何か明るいイメージある環境下で見えるものを自然だと誤解した。けれど、なかなかあんまり楽しい

じゃないですか。華僑の人たちって、ていたのですが、実際に生息地に行っと思わなかったんですよ。自分の研究

たくましくて。

てみたら、砂漠なので温度は劇的に変テーマって、根暗なんですよ。移民っ（王）それは、メディアが時代に応じて、化するし、乾燥もひどいし、餌も全然て暗いイメージがあったんで。モンゴ

その時代時代で切り取っていくイメー

ないときもあり、自然とリンクした姿

ルだったら楽しそうに見えるんですけ

ジなんですよね。華僑について言えば、を見ないと、やっぱりバッタの生態をど。

例えば韓国とか香港とか台湾とかが伸（笑）
知れないなっていうのに気づきました。 （一同）

びてきた時期に台湾とか香港を指して、自分は現地に行って本当によかったで（王）だから私は最初はあまりやりたくドラゴンとかっていって、中国系の人

す。

なかったんです。そこで、中国系移民

はドラゴンの末裔みたいな、そういうのことを研究するときに、まず外に行っ表象をする時期があったんですね。今研究分野に進んだきっかけて、実際に国外で生きている中国人っだったら中国との関係が悪いんで、だ（司会）今の、前野さんや坂本さんの話てどういう人たちなのかを、まず見るっからイメージ変わるんですよ。それででは、ご自身の研究分野を志望された

ていうことから始めました。調査を続

30 年間ぐらいはそういうのをずっと見きっかけが出てきたんですけれど、王けるなかで、だんだん違和感がちょっ

てきてるんで、何かその浮き沈みを見さんはどうですか？どういうところかと減ってきたかなと思うんですよ。

てると、必ずしも楽しいような感じじゃら、地域研究、文化人類学に興味を持（司会）あ、ちょっと減ってきた（笑）
。

ないっていうか。

たれたんでしょうか？

（一同）
（笑）

（加藤）今でも移民に対するイメージっ（王）学部の時に海外旅行に行ったのが（王）やっぱり、全くの異文化を研究すて暗いんでしょうか？

きっかけです。学生同士でモンゴルにるのに比べて、自分の文化の境界線を（王）暗いんですけど、暗い面があるん

行ったんで、モンゴルの研究をしたかっ対象にするのってそんなに楽しくない

だけど、たくましい面があるんで、そたんですよ。全くの異文化を知りたかっんですね。自分とは違うまったくの他の暗さを経験した中にある、たくましたんです。カルチャーショックですし、者について、哲学的にあるいは研究対さに焦点を当てたいのです。こうした楽しいし、と思って。大学院入試のと象として距離をおきながら、楽しく、

側面はどこの移民でもやっぱりあるん

きも、一応研究する地域とか決めるん

あるいは賢く書こうと思ったら、書けですよね。

ですよね。それで、私はモンゴルで研る人は多いと思います。でも、自分も（司会）加藤さんは、どうですか？

究をやりたいって、指導教官になる予

その文化を半分かぶっているんで、あ（加藤）私が文化人類学に興味を持った定の先生としゃべったら、何かモンゴ

んまり下手に学術的に高尚なことをのは、高校のときで、いろいろな本をルではだめとかって言われて（笑）
。

言って、自己満足とかいうわけにもい読むなかでも、特に文化人類学や日本

（一同）
（笑）

かないんで。

民俗学の本には共感、というか刺激を（王）コネもないうえに、どういう具体（加藤）ああ、主観と客観の区別ですね。

得ることが多かったんです。それで、的な計画があってモンゴルって言って（王）主観と客観と。
自分もそのメンバー

大学では文化人類学を学びたいなと思るんですかと問いただされ、確かにそに、広い意味で入っていると思うと、うようになりました。で、実際に大学に入ってからも、フィールドワークなどの研究手法を学ぶなかで、実際に現地に行って向こうの人たちと同じ視点で理解しようとする考え方にすごく共感を得ました。あと、もともと人と自然の不可分な関係に関心があったので、熱帯雨林は興味関心の一つの場所ではありました。ちょうど高校生ぐらいの時に、熱帯雨林伐採の環境問題とかがいろいろ叫ばれていて、熱帯雨林が抱える問題に目が触れる機会もあったの

Hakubi conversation
4

で、実際そこに住んでいる人たちについて、もっと理解したいなあと思うよ
うになりました。
（坂本）僕は、ブータンに行った理由は言ったんですけど、この分野に進んだのは、もともと救急で医者やっていたんですよ。勤めていた病院が最後の砦だっ対談の様子（坂本氏と王氏）たんです。社会的に問題視されて他の病院から断られるような患者さんが結構来てたんですよね。そういう人たちが、診療後病院から出てどうなるのかっ
ていうのにすごく興味があったんです。
でも救急ってもう次から次へ患者さんが来るから、なかなか一人一人の患者さんの社会的な背景とか立ち入れないんですよね。でも、例えば心筋梗塞で来る人がいると、ヘビースモーカーだったり、高血圧を放置していたりというのがあって、ああ病院に来る前に何とかしていればここに来る必要なかったのになっていうのも思っていました。
だから、社会的な方に興味が出てきて。

対談の様子（前野氏と加藤氏）

で、ぜひそういう病院と社会をつなぐれでこの公衆衛生学とかフィールド医

で、みんなを起こすの悪いからと思っしたり、血のつながりのない人と義親

学っていう分野に進みました。

て、水で冷やして我慢してたんですけ族のような関係を結ぶことがよくある

ども、全然治らなくて。朝、所長にサので、私も養子として受け入れてもら

フィールドワークの経験

ソリに刺されたって言ったら、何でもっうことができました。

（司会）皆さんいろんな国に行かれて珍と早く言わないんだって怒られました。

（坂本）水はどうしてるんですか？

しい経験とかってあるんですか。

（一同）
（笑）

（加藤）水は、水道はないんですけど、（前野）自分の赴任先がモーリタニア国（前野）手遅れかもしれないけど、見せ近くに小川が流れていて、そこですべ立サバクトビバッタ研究所という、バッてみろって言われて、患部を見せたら、てですね（笑）。トイレも、飲み水も、タ専門の防除機関でした。アフリカで所長がつねって呪文を唱え始めて、よ

水浴びも、皿洗いもその川で、という

サバクトビバッタが大発生する国にはし、浩太郎、これでもう大丈夫だって。

（笑）
必ずそういう専門の機関があります。 （一同）

シリーズ白眉対談

ような分野に行きたいなと思って、そ感じでした。
（王）女性として危なかったこととかな

ローマの FAO の本部で開催されたサバ（前野）で、一命を取り留めました。

いんですか？

クトビバッタ会議に参加し、40 カ国の

（一同）
（笑）

（加藤）村にいるときは、安全でした。

代表とみんなでバッタ問題について熱（司会）加藤さんは狩猟採集の暮らしでやはり村の慣習法というか、村の人々

い議論を交わし、「おまえの国からバッ

珍しい体験とかってされたんでしょうの目で守られているので、危ないこと

タが飛んで来たぞ」とか、「我が国は見か？

はなかったです。むしろ多分、全然知事にバッタ防除に成功した」とか国際（前野）ご飯って何食べてたんですか？

らないところに 1 人で行ったり、街に的にバッタについて議論することがあ（加藤）ご飯は、サゴヤシっていう、ヤ

行ってスリに遭ったりとかそういうこりました。

シの幹に蓄積される澱粉（でんぷん）とのほうが、危ないかなと思います。

（司会）それはモーリタニア代表みたいを食べていました。澱粉を砕いて、く

あとは、そうですね。言語的に言ってな感じですか。

ず粉みたいな感じにして、で、食べるはいけない言葉が結構あって、それを（前野）はい。自分は日本ではなくモー

ときにお湯で溶いたり、いろいろなも知らずに私が言ってしまって、あっ、のに混ぜて食べていました。

みたいなことは、よくありました。

れました。あと、自分のやっているメ（前野）加藤さんが食べてたんですか？

（前野）禁断の呪文みたいなやつを（笑）
。

インの研究は、4、5 日サハラ砂漠で野（加藤）はい（笑）
。あとは言語が記録（加藤）
ええ。何か縁起が悪いことを言っ

宿して、朝から晩までバッタが何をしされていない少数民族だったので、まてはいけないとか。そういう日本ではてるかをひたすら観察することでした。

ず言語を覚えることにかなり時間がかない慣習に自分の口と思考回路を慣ら（坂本）死の危険とかないんですか、砂かりましたね。

していくのに、時間がかかりましたか

漠の中で。

（前野）そこに住むって言って、村人はね。

（前野）遭難すると死ぬので、車に 2 メー

出て行けとかならなかったですか。

（司会）坂本さんはいかがですか？

トル近いアンテナがついてて無線で数（加藤）幸いそのようなことはなかった（坂本）どうですかね。川の話がありま

百キロ離れた研究所と通信できましたです。もともと現地では、ほかの村のしたけど、ブータンでもブロッパってし、車に GPS つけたり。万が一、遭難

人がフラッと来て、数週間一緒に住ん呼ばれる遊牧民がいて、ヤクとかを飼したときに備えて、何重にも保険をかで、また帰っていくような慣習があっいながら移動してるんですけど、夏のけていたんですけど、1 回サソリに刺たので、外部者が来ることに対して、場所は 3000 メートル超えるようなとされて泣きそうになりました。

そんなに抵抗はないようです。来る者ころにいて、ここは寒いので、冬にな（坂本）（笑）それは大丈夫なんですか。

拒まず、去る者追わずって感じでした。

ると下に降りてくるんです。その冬用（前野）夜中にサソリに刺されちゃって。

また、自分の子供ではない子を養子にの小屋は、やっぱり川沿いに点々とあHakubi conversation

リタニアの一団として、FAO に派遣さ5

シリーズ白眉対談

るんですよね。そこは電気もないんで（王）坂本さん、
いつ気づいたんですか？

て、私が初めて見る日本人というケー

すけど、人間が生きるために水の確保っ現地に行っておいしいデータだけ持っスもあるので、もし私がその人たちにていうのは、やっぱり本当に大事なんて帰って自分の業績にする人多いです

対して嫌なこととかすると、日本人最だなって、いうのを思いますよね。

よね。

悪と思われてしまうので、現地にいる（司会）向こうで坂本さんは、みんなの（坂本）それは伝統かもしれないです。

ときは日本代表として恥ずかしくない

病気、治すじゃないですか。みんなに京大は中尾佐助 さんからのつながりと態度で現地の人と接し、困ってる人がはどういう感じで見られているんです

いうのがあって。ブータンにある未踏

いれば手を差し伸べようと心がけるよ１

か？

峰の山を登頂したいとか未知の植物を

うになりました。

（坂本）1 回こういうことがありました。

見つけたいっていうとこから始まった（王）私、修士の時に民族植物学的な調週に 3 回以上気を失うおばあさんがいんだけど、川喜田二郎２さんが、ネパー

査で植物採集をやったときに、自然かたんですよ。それでみんなから、黒魔ルの畑を見て、ここの川の水を上までら学べっていうか、フィールドから学術にかけられて呪われていると言われ持っていってあげるような仕事をした

びなさいっていうのをすごく言われまてて。でも、症状聞いたら、てんかん

ら、村人はすごい喜ぶだろなっていうした。植物学者は、自然に対する畏怖とだったんですよ。一応、診療所にてん

ふうにつぶやいたらしいんですよ。そか尊敬があって、それはフィールドワー

かんの薬もあったんで、薬を出したら、れを聞いたお二人の弟子である西岡京クになったらなおさらで、植物は語ら症状が治まっちゃったんですよね。そ治さんが、俺は今まで頂上にばっかりないけど、植物から聞くっていう態度

したら、だいぶ遠い別の村に行ったと目がいってたけど、これからはふもとが一緒にいてすごく伝わってきました。

きにその噂が広がっていて、おまえのに下りて、その人たちのために何かがそれまでは移民に対する自分の先入観ことは聞いたことがあるとか言われて。

したいって言ってブータンに来たんでがすごくあったんです。けれども、相ある日、でかいやつが突然現れて、呪すよね。ブータンで農業を指導して、手のバックグラウンドとかあんまり最いを解いていったみたいな。

それでブータン農業の父といわれて、初から偏見持たずに向こうから学ぶこ

（一同）
（笑）

28 年滞在して亡くなられたときには国とを通して、移民とか難民も苦しんで（坂本）そういうのがあって、それはそ葬になったんですよ。それだけブータいる中で、そこから結構学ぶことはあの薬が発作を抑えただけなんだけど、ンの方々のために尽くしたんです。僕

るなって思いました。ただ、そういうここはすごい世界だなっていうのがあをブータンに紹介してくださった栗田フィールドから学べることを、日本にりましたね。

靖之先生は西岡京治さんの御友人だっ

帰ってきて異文化を経験していない人たんです。そういう縁があって自分がにどうやってメッセージとして伝える

フィールドワークで大切にしていること

ブータンに入れたので、ブータンとのかっていうのは工夫しないといけない（前野）自分は、坂本さんが研究を通じ信頼関係を傷つけたくないというか。

んです。その工夫のしどころが、多分てその国にもいろいろ貢献する姿を見（司会）他の方にもお聞きしたいんです

人文系の人の大事な点というか、ただて、ああ、そういうのすごい重要だな

けど、今、坂本さんが伝統をけがさな

事実だけを外から日本に持ってきても、と感化されました。モーリタニアと日いようにとか、日本が積み上げてきたメッセージはあんまりないんですよね。

本とは特に漁業で強い関係があるのでものというのが大事というようなこと学んだことをこちら側に伝わるようにすが、バッタ研究を通じて、モーリタをおっしゃたんですけど、例えばフィー

アレンジする工夫がないと、単なる珍ニアの教育方面であったり、研究であっルドワーク研究を行うにあたって、大しい話聞いたみたいになっちゃうから、たり、経済とかそういう方向にもいろ

切にしている考えとか、そういうのっ

その工夫をどうするかとかは、ちょっ

いろ貢献できたらいいなっていうふうて、皆さん持ってたりしますか。

と考えないといけないなと思っていまに考えるようになりました。

（前野）例えば、
モーリタニアの人にとっす。
（加藤）私は、できるだけこちらが持っている価値観を捨てて、現地の人と同じ視点に立って、相手のことを対等に理解したいと思っています。例えばここは汚いとか、これは遅れているとか、そういったことを現地の政府の役人や周りの人たちが言うことがあるんです。
そうではなくて、彼らの生活への敬意

Hakubi conversation
6

や、彼らの価値観への尊敬とかは常に持っていて、その行動の裏側にある考え方をできるだけ同じ視点で理解した
いと思っています。なので、できるだ
け同じ生活をして、同じものを食べて、同じ視点に立てるように努力しています。あとはそうですね、現地の人のためになるという考え方はものすごく大ブータンでのフィールドワーク（坂本氏）

切だと思います。例えばマレーシアでは IC カードという、戸籍のような身分証があるんですけれども、奥地では情報が入らなかったりしてマレーシア国民として登録されていない人たちがたくさんいるんですね。で、そういう人たちが身分証を作りたいと言ってきたら、それを調べて、こういうふうな手続きでできるよと一緒に手伝ったりしています。現地の人が求めている情報
は、出来るだけ伝えるようにしています。私も彼らのことを色々教えてもらっモーリタニアでの野外調査（前野氏）

てるので、彼らが必要としていることています。

本の社会を多民族とか多宗教という視きなかったバッタの大発生を阻止する点から見れるようになりたいなってい手がかりを得て、バッタ問題に終止符

今後の目標

う気が最近しています。

を打ちたいです。もう一つ、小さい頃（司会）最後に皆さんに将来の目標をお（加藤）私は、これまでずっとマレーシからファーブルにあこがれてきたので、アの狩猟採集民を見てきたんですけれ

いずれ自分がいろんな虫を研究して、ども、似たような歴史を持つ人たちが、

ファーブル昆虫記の続きを書いて、次思っているんですけど、自分が本当に同じボルネオ島のインドネシアという世代にバトンをパスしていけたらいい

貢献したいと思って仕事をしても、そ別の国にも住んでいます。そこでも環なと夢見てます。

れが逆に害になることが結構あると思境破壊とか似たような状況が見られる（王）今のバッタに特化させず、いろん

うんですよ。ブータンでワクチンが普ので、国家間でどういった相違がみらな虫を観察して。

及して、それは大事なんですけど、現れるのかを比較研究をしていきたいと（前野）バッタだけでなく、いろんな虫

地でインフラが整っていないので、そ思っています。あと、現地への貢献とも研究したいです。

れを村人に配ろうとした保健師さんが、いう点では、政策などへの働きかけが（司会）いずれ、前野昆虫記を出せたら。

村にたどりつく途中の崖から転落してできればいいなというふうに考えてい（前野）ウルド昆虫記を出すのが夢です。

死んじゃったこともあるんですよ。こっます。例えば、いま奥地の住民の生活（坂本）現実に出せるんじゃないですか

ちが勝手によかれと思って、これをや援助として、いろいろなプロジェクトね。

るべきだと言っても、それが現実に即があるんですけど、うまくいってない（前野）何とかいけたらいいなと思いま

していなかったら現場で働く人間を危ものも結構あります。例えば私が見てす。今はバッタの研究をしていますが、険に曝してしまったり、現地に害を及いるのだと、養鶏プロジェクトとか養他の虫を研究してると、違ったアイデ

ぼすことになるので、そこら辺は注意

豚プロジェクトとかで、ニワトリとかアとか考えるので、研究能力が向上ししないといけないなと思います。目標

ブタとかを飼わせるんですけど、もとてそれがいずれバッタ研究に還元されというか、ひとりよがりの判断で害をもと狩猟採集をしていた人たちは、飼るので、いろんなかたちで研究してい与えないようにと思います。

われたものを食べ物としてみなさない

けたらいいなと。今は砂漠の昆虫にす（王）私は、タイなどで調査をやってき傾向があるんです。なのでそういったごい興味を持っていて、砂漠という過たんですけど、今、日本に外国人とかものを飼わせても、一切食べることが酷な環境で生きている虫たちが、どう移民とか多いんですよね。最近、留学

なくて、餌をやるだけでそのうちニワ

いった技を秘めているのかを解き明か生も含めていっぱい日本人以外の人が、トリが病気になって死んじゃったといすことができれば、暑さ対策のヒント

本当にこの 20 年ぐらいで倍増といううのがけっこうあります。政府も割とがわかったりとか、虫から学べること

かすごいんですよね、中国人にしても。

お金を出してやろうとしているんですがたくさんあると思うので、いろいろ

それで、前は外国の研究で、日本のこが、慣習に合わないプロジェクトとか、

チャレンジしていけたらいいなと思っとを考えようと思ってたんですが、最あまりうまくいってない部分があるのてます。

近は日本のことも、異文化っていう感で、そういったプロジェクトとかに何（司会）今日は海外のフィールドワーク

覚です。都市部なんかは、外国とか異か提言をできるようになればよいなとでの珍しい経験だけでなく、現地調査

文化とかいろんな問題が文化や宗教絡思ってます。

に対する皆さんの熱い思いを語っていみで起こっているんで、日本と外国を（司会）前野さんは、いかがですか？

ただきました。お忙しいところありが比較するというよりも、日本の事例も（前野）自分は、バッタの生態をいっぱ

とうございました。

異文化が混交している事例として、日い明らかにして、今まで人類が解決で

中尾佐助（1916-1993） 京都大学出身の植物学者。
川喜多二郎（1920-2009） 京都大学出身の地理学、文化人類学者。

１
２

Hakubi conversation

聞きしたいと思います。
（坂本）僕はブータンに貢献したいとはシリーズ白眉対談があったらできるだけ応じたいと思っ7

研究の 現場から

An Inquiry into the Nature of Mind
Buddhist Philosophy and Interdisciplinary Dialogue

Marc-Henri Deroche
MIND DOES MATTER. Following Socrates’ famous injunction“Know Thyself,” the quest for self-knowledge is at theheart of the humanities. This core principle of ancientWestern philosophy has interesting parallels in Buddhism
which describes wisdom as “to know one’s own mind
as it truly is” (如實知自心, in Chinese translations of
Sanskrit words Laṅkāvatāra-sūtra or Mahāvairocana-sūtra).
In Buddhism, the mind (Sanskrit: citta, 心) is seen as thecreator of our own world and destiny. Led by ignorance,
the mind is afﬂicted by passions and suffering. Therefore,
the mastery of one’s own mind is seen as the decisive
key to freedom and true knowledge. Following thisemphasis on the central importance of the mind and its
philosophical training, the Idealist School (Vijñānavāda, 唯識派) has even come to perceive the entire external world,
including matter, as a projection of the mind. More simply,
we may just acknowledge that our judgments strongly
inﬂuence and shape our perception. Can we see things as
they really are, if we ignore ourselves?

From spot of the study

MAPPING THE MIND. Science and philosophy/religion seemto approach mind (including the whole range of sensations,
feelings, emotions, thoughts, reason and intuition)from very different angles. For example, neuroscienceapprehends mind as a measurable object according to
the examination of another subject’s brain. On the other
hand, phenomenology and Buddhism are interested in
one’s own subjective experience itself, explored throughintrospection, reflection, self-analysis or meditation. But
could these approaches be seen as complementary, rather
than opposite, in order to draw a more complete map of
the mind? Inspired by the interdisciplinary spirit of the
Hakubi Center, I have collaborated with Kyoto University’s
Kokoro Research Center and the Mind & Life Institute (USA)to organize an interdisciplinary dialogue entitled “Mapping
the Mind,” held in in Kyoto in April 2014, and featuring H.
H. the 14th Dalai Lama, and distinguished scientists andscholars (the entire event can be seen from https://www.
youtube.com/watch?v=kn93lKmaKgc).

MINDFULNESS. One salient outcome of such dialogues
has been the scientific study of Buddhist meditativetechniques. The Buddhist discipline of mind is intimately
connected with the notion of sati in Pali or smṛti in Sanskrit:“mindfulness” (念), the capacity to deliberately focus
the attention on a chosen object. With programs like
“Mindfulness-Based Stress Reduction”, developed at the
University of Massachusetts, mindfulness techniques
are now increasingly being introduced in healthcare,education or management. The success of this trend ofresearch and applications has also raised some questions.
From the point of view of Buddhist studies, we may ask:
is it possible to extract such techniques from the wholeof Buddhism without denaturing them? Even if we do
not consider more religious issues such as post-mortem
destiny, Buddhist meditative techniques are traditionally
understood within the threefold frame constituted by
ethics (śīla, 戒), meditation (samādhi, 三昧) and wisdom(prajñā, 般若). They are based upon ethics and guided byphilosophical insight. In order to examine further this EastWest transfer, the analysis of the “technologies of the self”(Michel Foucault) or “spiritual exercises” (Pierre Hadot) in
ancient Western philosophy, for example, may historicallyand culturally offer a wider perspective and show us acommon ground: the central value of the conversionof the attention and its cultivation in the “quest for
wisdom” (Greek: philo-sophia), conceived as a way of life.
Undeniably, an important contribution of contemporary
mindfulness studies has been to reconsider some of therelations between philosophy, psychology and medicine.
Wasn’t the Buddha himself called the “Great Doctor”?
NEVER MIND. Buddhist sources analyze precisely how
thoughts manifest in the mind, remain for a while, andthen disappear. Mind itself cannot be deﬁned as anything.
The nature of mind is said to be “emptiness” (śūnyatā, 空性), a decisive notion especially refined in the School of
the Middle Way (Madhyamaka, 中観派). At this ultimate levelof analysis, we reach a paradox: even the Buddha cannot
see the mind. Eloquently, in Zen 禅 , the ﬁnal state of mind
training is called “no-mind” (無心, mushin). In this tradition,complete self-mastery is deﬁned by the ability to remain
in a state of open presence or choiceless awareness, allincluding and spontaneous, beyond hopes and worries. In
my Hakubi research project, I am investigating a similar
yet unique doctrine of “pure awareness” (Tibetan: rigpa) with its other major cognitive characteristics such as
clarity, lucidity, wakefulness, vividness, and expressivity,in the tradition of the “Great Perfection” (rdzogs chen), a
remarkable synthesis preserved in the Himalayas (North
India, Nepal, Bhutan and Tibet). While investigating
pure awareness mainly through in-depth research on
primary sources and in ﬁeldwork, I have had exceptional
opportunities to discuss its philosophical signiﬁcance withscholars from the wide range of disciplines represented atour Hakubi Center and Kyoto University.
（マルク・ヘンリ デロッシュ）

Speakers and organizers of the international colloquium“Mapping the Mind”

8

研究の 現場から社会科学と研究方法
額定其労
私は現在、オックスフォード大学の法学部の一機関である Centre for Socio-Legal Studies にて在外研究行っている者は少なくとも自らがどのような研究の視点を採っているのか常に自覚しているべきと思う。

を行っている（滞在期間は 2013 年 12 月から 2014

研究方法を予め明確にしておくこと自体は、当該研究

年 11 月まで）。ここを訪問先として選択したのは、同における理論構築作業にも関連する。どのような研究方

セ ン タ ー に Fernanda Pirie 博 士 が い る か ら で あ る。

法（或いは研究視点）を採るかによってその研究が目指

Fernanda 博士は、チベット法文化を専門とするオッ

す到達点も異なってくるからである。日本では研究方法

クスフォード大学出身の人類学者である。彼女の主な論に関する教育研究があまり重要視されていないようで

フィールドワーク先は、中国・青海省のチベット遊牧社ある。そのためか、日本の社会科学の諸分野では実証研会とインドのラダック地域のチベット村落社会である。

究に偏る傾向が見られる。白眉プロジェクトは、我々に

私は彼女と次のような接点を持つ。即ち、①研究対象

自己責任に基づいた自由な研究が出来る環境を提供してが同じくチベット仏教圏の遊牧社会（チベットとモンゴくれている。単なる記述的な研究では世界中の学者と対ル）であること、②私も人類学を学んだことがあること等な対話が出来なくなってきている社会科学（少なくと（北海道大学／ 2005 年 4 月から 2007 年 3 月まで）、も私の研究分野）の実態を痛感する中、今後は白眉プロ

及び、③その期間、私は青海省のモンゴル遊牧民を対象

ジェクトにおいて更なる高いレベルの研究が出来ればとに法人類学的なフィールド調査を行ったこと、である。

願っている。
（エルデンチロ）

一方、同センターのホームページからも判る通り、ここには法学や社会学、人類学の諸専門家が所属しており、メンバー全体としては多岐に亘る研究テーマを持つものの、「社会における法」（law-in-society）の研究を目指す点ではみな共通している。また、同センター
では学期中に様々な定期セミナーが開催されており、法学部の諸定期セミナーと併せれば実に多くのセミナーが一週間にあり、その多さは、
セミナー全てに出席すると自分の研究が出来な
くなるほどである。こうした活発な諸イベントの中で私の興味を最も引いているのは、同セン
ターにおける大学院生を対象とした研究方法論に関する演習と、センターのメンバーたちによる研究方法論を巡る不定期の討論会である。これらの授業と討論会は、自らの研究方法をもう一度考え直そうとしている私に有益な示唆を与えてくれている。
私が研究している法制史の分野は、元々は法学部における法の歴史を教える授業として登場したものであろうが、現在は法学者や歴史学者が中心となって行っている一つの学問領域に史分野はその研究方法論から見て決して独立の学問分野として成立しているとは言えない。なぜならば、今日の法制史分野は法学や社会学、歴史学の手法、或いはその併用を基礎に成り立っていると見なされるからである。特に私が行っているアジアの伝統法の研究にとっては、
学際的な研究手法が最も有用であると考えられている。もちろん諸分野の方法論に過度に拘る
必要は必ずしもないだろうが、学際的な研究を最近読んでいる本

From spot of the study

なっている。しかし、今日の日本における法制9研究の 現場から動物の行動を知ること
原村

隆司

なんのために生物は生きているのか？この疑問は、生ヒキガエルは、ボボボボボ….）と鳴きます。田んぼでも、物学を対象とする研究者だけでなく、多くの方々が一度

梅雨時期になると色んなカエルの鳴き声を聞くことがでは考える問題であると思います。もちろん、私も高校生きますね。このカエルの鳴き声にも、なぜか多くの雌をの頃、この疑問について考えました。様々な視点からこ引きつける鳴き声があったり、まったくモテない雄の鳴の疑問に関する答えはありますが、生物学の視点からこき声があったりします。多くの雌を引きつけることのでの疑問を解決したいと思い理学部に進学したのが、私のきる雄は、より多く自分の子供を残すことができます。

研究者としてのきっかけになったのかもしれません。私

また、あるフェロモンは、同種ライバルの成長を抑制しが専門とする動物行動学や行動生態学の視点では、簡単ます。成長を抑制されたライバル個体は、体が小さいのに言うと、「自分の子供をより多く残すために生物は生で、他個体に共食いされてしまいます。いずれの場合も、きている」という結論に達します。イギリスの動物行動

繁殖や生存率といった自己の適応度を高めるために進化学者リチャード・ドーキンスが書いた本「The Selﬁsh

してきた特徴です。このように進化してきた行動や生態

Gene: 利己的な遺伝子」を読んだ方もいらっしゃるとをうまく利用することで、より簡単にオオヒキガエルを思いますが、「ライバルを蹴散らしてでも自己の適応度

一カ所に集めて捕獲したり、個体数を減らしたりできる（生存や繁殖率）を高めること」、それが、生物が持ってのでは？と考えています。

いる特徴であるといえます。

思いついたアイデアの駆除法が効果あるのかどうかを

From spot of the study「生物が持つこのような適応度を高める行動を外来種調べるためには、生きた個体を用いての生物試験が必要

駆除に利用できないか」というのが、私の現在の研究不可欠です。オオヒキガエルは特定外来生物として指定

テーマです。外来種は、本来の生息地から他の場所に持されているので、持ち運びをすることができません。そち込まれた生物のことをさしますが、残念なことに、このため、私の研究現場は、オオヒキガエルが移入されたれらの外来種は本来そこに住む在来種に悪影響を与えた

沖縄県の石垣島です。野外でオオヒキガエルの成体やオり、最悪の場合、在来種を絶滅に追い込みます。そのた

タマジャクシを採集し、目星をつけたフェロモンが個体

め、少しかわいそうではありますが、外来種は駆除しての行動をどのように変化させるのかをビデオカメラで記いく必要があります。今、私が対象としている外来種は録したり、多くのオオヒキガエル個体を集められる鳴き「オオヒキガエル」というカエルです。このカエルはサ声をプレイバック実験などで明らかにしたりしていま

トウキビ畑の害虫駆除のために、世界中の様々な地域にす。カエルは夜行性のため、オオヒキガエルを捕まえた

持ち込まれました。もちろん、このカエルも、自身の適り、野外実験を行ったりする場合は夜が調査時間となり応度を高めるために様々な行動や生態を進化させていまます。カエルがいるところには蛇もいるので（石垣島にす。例えば、カエルは交尾のために雄がゲコゲコ（オオはサキシマハブという毒蛇がいます）、蛇に咬まれても大丈夫なように膝までの長靴を履いた状態で実験を行っています。満点の星空の中、長靴をはいて一人
ぼっちでカエルを捕まえたり実験を行なったりしている自分を想像するとなにやら滑稽のような、しかし、とても贅沢な時間をもらっているような、そんな気分になります。
このような外来種自身の行動を利用した駆除法というのは、まだ発展途上の状態です。その理由の一
つが、やはり外来種は生物学の対象動物としては人気がないため（基本的に悪者扱いされているので）、基礎的な行動や生態さえも解明されていないからです。オオヒキガエルを理解すればするほど、オオヒ
キガエルの駆除研究が発展する、何やら矛盾しているような気もしますが、オオヒキガエルとにらめっこしながら石垣島で実験する研究スタイルはこれからも続きそうです。
（はらむら

オオヒキガエルと私

10

たかし）

コラム

海外渡航記

イギリスにて大串

素雅子

2013 年 6 月から University of Oxford, UK に研いのだが Principal Investigator レベルになると一気究場所を移した。研究施設は日本の方が勝る点もあるとに減少する。優秀な女性研究員が離職するたびに分業制

思うが、研究所のすぐ側にフットサル、スカッシュ，テの確立の必要性を痛感する。

ニス等々のスポーツが出来る場所や Ale Beer が飲める

こうやって考えてみると、日本人というのは相手とのUniversity Club があり OFF の充実に関してはイギリ違いを認め協調して物事を遂行するのが苦手なようであスが断然上であろう。この一年間の滞在でイギリスと日る。戦後の団塊の世代のように、「欧米に追いつけ追い

本では研究生活に大きな違いがあることを痛感した。そ越せ」で人々が一致団結しひたすら前進する時代、つまの差異について考えたいと思う。

り皆が同じ目的・方向に向かって進んでいく時代は終焉

まず最も大きな違いは研究所の所属職員の国籍の多様した。現在は社会の成熟にともない、より個人の能力・性である。もともとお国柄でもあると思うのだがとにか意見が集団の利益・発展につながりやすい時代となり、く外国人が多い。色々な国籍の人をサポートする体制

集団の多様性の重要性が増して来ているのではなかろう

も非常に整っており留学生が感じる不便さがほとんどか。

ない。そのため世界各国の精鋭たちが集束し、討論がもちろん日本滞在時の方が良かったと思う点も多々あ

多彩になり良い発想が生まれる。もちろん民族が多彩なる。例えば実験機器の精密さ、試薬の質の良さ、全てのためお互いの常識や意見が違うことが多く Project のことにおける時間の正確さ等々である。イギリスの鉄道

初動はどうしても遅れる。よって直近の目標を達成するの発着遅延にはほとほと閉口している。日本人の勤勉さためのチームとしては不適である。しかし科学の命題のや規律正しさは実に誇るべき所であるから、それを維持解明という大きな目標に向かって進む場合、民族の多様しつつ民族の多様化や仕事の分業制を取り入れていくべ

性は非常に重要になるのではないだろうか。多様な民族

きだ。そんなことをここイギリスにて日々感じている。

からなるチームが偉業を成し遂げるよい例として今回

（おおぐし

すがこ）

の Brazil World Cup 優勝国のドイツ代表メンバーが挙げられる。ドイツ代表は様々な移民背景を持ったメンバーによって構成され、民族の違いによる個々人の能力の多様性が見事に融合し優勝という偉業を成し遂げた。もちろん民族
内においても多様性があるのは認めるが、異種民族間のそれと比べるとその差異は微々たるものであろう。日本は社会全体どこをとってもかなりの純血主義だ。科学界の更なる発展だけでなく、国力の向上のためにも社会全体の多民族化が必要とされるかもしれない。もちろん、多民族化による民族間対立や犯罪率上昇などの弊害が予想され、政治的・教育的対策にかかる労力も相当なものであろうが、それを補うメリットがあると考えている。
また、欧米の人たちは共同研究の遂行が上手い。日本人はなかなかこれができない。これは日本人が一人の人間に万能性を求める傾向があるからではないかと常々思っている。イギリス
では科学だけでなく様々な現場で分業制が確立しており、お互いの仕事を Respect している。
分業することによって個々人にかかる仕事量は軽減され、さらに自分の仕事における責任部位も明確となるためより効率が上がる。日本におと仕事の両立が容易となるであろう。特に日本の研究業界では Post Doctor までは女性が多1554 年に創設された Trinity College

Columnいてもこの制度を取り入れれば男女ともに家庭11

量子ブラックホールのホログラム的記述の数値的検証

花田政範

Research Pickup

まれたばかりの宇宙を理解するために重要だと考えられ身の回りにある物体をよく調べると、分子、原子とどており、多くの研究者がこの困難の解決に挑んできましんどん細かい構成要素が現れて来ます。それ以上分割でた。量子重力理論の特に有望な候補が超弦理論です。超きない最も基本的な構成要素を素粒子と呼びます。原子
弦理論の研究を通じて、1990 年代後半に量子重力のは原子核と電子から出来ています。電子は素粒子だと考驚くべき定式化が提案されました。一見すると重力を含えられていますが、原子核は陽子、中性子が中間子を介まないある種のゲージ理論が量子重力を記述するというして相互作用しているものであり、更に細かく見るとクのです。多くの研究者の努力の結果、ゲージ理論のあるオークとグルーオンという素粒子が複雑に相互作用をし種の極限が重力の古典的な効果を正しく記述しているこていることが分かります。素粒子の間の相互作用としてとは疑う余地が無くなっていました。今回の我々の研究
は重力、電磁気力、強い相互作用、弱い相互作用の四種
では、ブラックホールを記述すると考えられているゲー類が知られています。先ほど出て来たグルーオンは強いジ理論を数値的に解析し、量子重力の効果が記述できて力を媒介する粒子であり、電磁気力を媒介する粒子は光いることを強く示唆する結果を得ました。このような研の粒、光子です。重力以外の三種類の相互作用は素粒子標準模型で正確に記述できています。
素粒子標準模型は、 究を更に推し進めることで、我々の宇宙の成り立ちに対する新しい知見が得られると期待しています。
ミクロの世界を記述する上で必須の法則である量子力学に基づいて、ゲージ理論という数学的な道具を用いて組 （Holographic Description of a Quantum Black
Hole on a Computer, Science 5 月 23 日号）
み立てられています。
（はなだ まさのり）
ミクロの世界を記述する量子力学と並んで重要な物理法則として、一般相対性理論（アインシュタインの重力理論）があります。一般相対性理論は、宇宙のマクロスケールの物理を理解する上で重要な道具です。
量子力学と一般相対性理論は、共に 20 世紀初頭に発見され、それ以来大きな成功を収めて来ました。しかし、この二つの理論を融合して重力の量子力学的な性質を記述しようとすると様々な理論的困難が生じます。重力の図 . 超弦理論でのブラックホールの記述。ブラックホールは弦か
量子論的な性質は例えばブラックホールの内部構造や生ら出来ている？

活動紹介

白眉研究ピックアップ

白眉研究ピックアップ

活動紹介2014 白眉合宿
関西セミナーハウスにて行われた研究合宿では、42
名の白眉研究者が参加し、研究セッション、赤山禅院・曼珠院訪問、BBQ などで親睦を深めました。
研究セッションでは、研究者がランダムに２人組になって、相手の研究内容を全員に向けて発表しました。
自分と違う分野の研究内容を発表することで、読んだり聞いたりするだけよりも、その研究により親しむことができたと思います。また、初心者が発表することで難し
くなりすぎず、全３セッションを通して集中して参加することができました。話題の iPS 細胞の最先端や左巻
きかたつむりのお話、タイの移民のお話など、幅広い分

Event
12

（2014 年 5 月 30-31 日）
野の研究内容に贅沢に触れました。
セッションの間のエクスカーションでは赤山禅院や曼珠院を訪問しました。皆で歩きながら歴史に触れ、最先端の研究の話も織り交ぜ、時の流れを感じられた静謐なひとときでした。
最後の BBQ では、すでに打ち解けた雰囲気の中で、各々研究の話を延々としていました。
京都の自然の中で様々な分野の研究に触れ、またその研究過程での人間味あるお話を伺い、自分を顧みて、「よし、今日からまた頑張ろう」と思いました。
（鈴木 咲衣・すずき さきえ）

活動紹介

白眉センター 2013 年度年次報告会「深化する知 - Treasuring Wisdom, Reﬁning Technology」（2014 年 4 月 22 日）
京都大学芝蘭会館山内ホール

れの研究成果の発表が行われました。続くポスターセッ

において白眉センター 2013 年度年次報告会「深化すションでは 1 期から 4 期までのすべての白眉研究者がる 知 - Treasuring Wisdom, Reﬁning Technology」

ポスター発表を行い、参加者と様々な討論を行いましが開催されました。

た。その後行われた総合討論ではＪＴ生命誌研究館顧問

2014 年 4 月 22 日

報告会ではまず初めに白眉センターの 2013 年度に西川伸一氏および京都大学大学院文学研究科准教授

白おける活動および白眉研究者の研究成果が紹介されま

眉センタープログラムマネージャー

した。次に、4 名の白眉研究者（中西 竜也、ピエールストに迎え、科学論・科学哲学に関する講演及びディス‐ イブ ドンゼ、今吉 格、藤井 啓祐）により、それぞ

カッションが行なわれました。

SCOPE

2013

Today, we are confronted with numerous global challenges. Technological innovations, while necessary,cannot be sufficient: without enough discernment, they generate new threatening issues. We have thus
reached a juncture in our development where we must treasure the wealth of wisdom accumulated by all
human civilizations and create a new body of knowledge for survivability and harmonious coexistence.
The Hakubi Center aims at deepening such a vital knowledge through the advancement andinterdisciplinary collaboration of humanities, social sciences, natural sciences and applied sciences. With
the presence of distinguished guests, this meeting will be an exceptional opportunity to present significant
research achievements in a variety of fields, as well as to open a cross-disciplinary discussion about theknowledge and ability that we need in order to take care of our world.㻌 㻌 㻌 㻌 㻌

The Hakubi Center for Advanced Research - 2013 Annual Report Meeting●Treasuring Wisdom, Refining Technology

伊勢田哲治氏をゲNAKANISHI Tatsuya

Between Universality and Peculiarity: A Historical Scene of Cultural Dialogue and 㻌 㻌Intellectual Creation by Chinese Muslims



Pierre-Yves Donzé●Technology and the Globalization of Medicine in the 20th Century:
The Perspective of Economic History●

IMAYOSHI Itaru

Brain Development and Plasticity

●

FUJII Keisuke

A Challenge for Complexity Frontier: A New World Opened Up with Quantum Computer

Guests㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌㻌

Event

ポスターの PDF ファイルは以下のページからダウンロードしていただけます。
http://www.hakubi.kyoto-u.ac.jp/00_new/140422.html

13

学生実習のひとこま。

京都大学吉田南

同実習には、毎年、京大生としてもかなり濃い学生たキャンパスは陽気ちが集結してきます。小学生の頃からキノコ図鑑を熟読な学生たちの活気

していて、「その菌の胞子は原色図鑑上巻の○ページににあふれていま載っています」と私の知識の不備を指摘してくれる学生

す。私の新しい居もいれば、クラゲが好きすぎて、船舶免許をとって自分室は、人通りの多で採集に行ってしまう人もいます。こうした学生たちがい通路の真上に持っている探究心と可能性が、素直に伸びていく環境をあって、４月には

それとなく整えておくこと。これが難しいけれどもやり初々しかった１回がいがある教員としての役割だと考えています。

生の会話が、だん

末端で学生たちと関わる教員の一人としてどうあるべ

だんと京大生らし

きか、ときに深く悩むことがあります。「人材」というい馬鹿話へと変遷

言葉によく出会うようになってきました。学生たちを何していくのを楽し

らかの目的のための「材」として扱うかのような昨今のんでいます。

風潮には、直に学生たちと接する教員として、根本的な人間・環境学研

部分で違和感を覚えます。

ポスト白眉の 日常

究科（総合人間学

未来は若い世代が主体的な知性と底抜けの明るさで手部）の助教としての重要なしごとが、学生実習の担当でにするもの。時代を超えて受け継がれるべき学問と教育す。全学向けの生物学実習を担当していますが、これはの哲学を、この吉田南キャンパスでじっくりと探求して私自身が学生だった頃に最も影響を受けた講義であるだ

いけたらと思います。

けに、とても思い入れがあります。

第 1 期特定助教・在職 2010 年 4 月 1 日～ 2012 年 3 月 31 日・2012 年 4 月 1 日より京都大学

長尾

（とうじゅ

ひろかず）

東樹

宏和

人間・環境学研究科

助教

透

第 2 期特定准教授・在職 2011 年 4 月 1 日～ 2013 年 10 月 31 日 ・2013 年 11 月 1 日より愛媛大学 宇宙進化研究センター 教授

Hakubi Alumni

気づけば、京都から愛媛に移り一年が経とうとしていむしろ想定していなかったのは、国立天文台や宇宙科学ます。愛媛大学は地方大学としては珍しく、宇宙科学を研究所といった研究機関の各種委員会の外部委員や、研推進するための組織として宇宙進化研究センターを設置

究分野の将来計画検討に関わること、全国共同利用の研しています。縁あってこのセンターに教授として着任し究に係る審査委員など、自分が属する研究業界を支えるてからは、天文学・宇宙物理学を軸とした教育と研究に立場での仕事に関わる機会が一気に増えたことです。そ邁進する日々を過ごしています。現在の私の研究グルー

うした仕事を進めるためには、自分が直接関わったことプは、研究員１名、大学院生が博士と修士のそれぞれののない研究内容に対しても想像力を働かせ、その意義や課程に１名と２名、あと数名の学部生というコンパクト

背後にあるストーリーに思いを巡らすことが求められまな構成で、アットホームな雰囲気の中で（と思っている

す。このような場面では、白眉センター在籍時にセミナーのは私だけという可能性もありますが…）銀河進化や巨や合宿企画などで多様な分野の研究者と楽しんできた異大ブラックホールの形成進化を観測的に解明するための分野交流の経験が大いに役立っています。
白眉センターからは離れた私ですが、これからの研究研究に取り組んでいます。
白眉センターに生活の中で「京都大学白眉研究者」という称号をいただ

いた頃に比べるといた立場だからこそできることは何だろう、ということ

授業や会議などのを考えています。いつか白眉センター出身者が連携して、仕事がずいぶん増既存の学術の枠組を超えたチャレンジに取り組めたらい

えましたが、それ

いな、と夢想しつつ、当面の教育研究業務に励む日々を

は想定の範囲内の過ごしています。

変化と言えます。

14

愛媛大学宇宙進化研究センターの研究室にて、ゼミ風景。

（ながお

とおる）

お知らせ

受賞・報道
・白眉プロジェクトの紹介記事が朝日新聞に掲載されました。
（京大
「改革」
の行方２

白眉プロジェクト

2014 年 7 月 1 日）・細将貴特定助教が文部科学大臣表彰若手科学者賞を受賞しました（2014 年 4 月 15 日）。また、研究内容が季刊雑誌「kotoba」（集英社クオータリー）2014 年夏号「生命はなぜ非対称に進化したのか ?」（特集 生命とは何だろう？）にて紹介されました。また、TBS ラジオ「夢☆夢 Engine ！」（2014 年 5 月 10 日）に出演しました。
・前野浩太郎特定助教の研究内容が日経ビジネス online の連載記事で紹介されました（2014 年 4 月 10 日

バッタ博士とモーリタニアの砂漠でバッタにまみれる、2014 年 4 月 11 日

サバクトビバッタとは何者なのか、
2014 年 4 月 14 日

バッ

タ博士、サバクトビバッタと出会う、 2014 年 4 月 15 日

バッタ博士、
モーリタニアへ旅立つ、2014 年 4 月 16 日

バッ

タとバッタ博士といたサハラ砂漠の「幸せ」な時間について、2014 年 4 月 17 日
が期待をしている」）。また、ときめき昆虫学（メレ山メレ子著

バッタ博士の研究に「アフリカじゅう

株式会社イースト・プレス発行

2「バッタ者」はなぜカブくのか）において研究内容が紹介されました（2014 年 4 月 14 日）。また、電通報（土屋泰洋×江渡浩一郎「生き方として研究者を選んだ人が野生の研究者だ」）において研究内容が紹介されました（2014 年 7 月 28 日）。
さらに ABS 秋田放送「世界的なバッタ研究者」に出演しました（2014 年 4 月 9 日）
。また、
ドイツのテレビ番組「Megaherz」
への映像提供を行いました（2014 年 8 月 10 日）。
・今吉格特定准教授が第６回 ドイツイノベーションアワードを受賞しました（2014 年 6 月 18 日）。

第６回 ドイツイノベーションアワード授賞式の様子（写真提供：DWIH 東京）

・村上慧

現

名古屋大学物質科学国際研究センター助教が日本化学会第９４春季会（2014）優秀講演賞（学術）を受賞しました（2014 年 4 月 30 日）。
・齊藤博英特定准教授、西村周浩特定助教、江間有沙特定助教、中西竜也特定助教、前多裕介特定助教らのグループが京都大学「学際研究着想コンテスト」優秀賞を受賞しました（2014 年 8 月 29 日）。

学際研究着想コンテスト 優秀賞グループ
左から中西竜也特定助教、齊藤博英特定准教授、前多裕介特定助教、
江間有沙特定助教、堀智孝白眉センタープログラムマネージャー受賞祝賀会の模様（左が西村周浩特定助教）

白眉センター要覧第 5 号 The Hakubi Project at A Glance 2014 を 2014 年 8 月に発行しました。
以下のウェブページから PDF 版をダウンロードしていただけます。
http://www.hakubi.kyoto-u.ac.jp/05_pub/index.html

Information

センター要覧を発行しました15

第 5 期白眉研究者
KASHANI Sarah
人間・環境学研究科
Zainichi Korean Entrepreneurs and Ethnic Economies
in Japan
Harvard University, Department of Anthropology・PhD
candidate
GRUBER Stefan
人間・環境学研究科
Cultural diversity, heritage protection, and sustainable
development in Asia
The University of Sydney, Faculty of Law・Lecturer

VAN STEENPAAL Niels
文学研究科
近世・近代日本の伝記叢書にみる「人間」の創造
東京大学大学院法学政治学研究科・日本学術振興会外国人特別研究員

COATES Jennifer
文学研究科
Re-writing History: Women and War Memory inJapanese Film 1945-1970
School of Oriental and African Studies, University of
London・PhD candidate

POUDYAL Hemant
医学研究科
Sodium/glucose co-transporter-1 (SGLT1) andglucagon like peptide-1 (GLP-1) mediated nutrient
sensing in metabolic disorders
University of Southern Queensland・Post doctoral
research fellow

越川 滋行
理学研究科
多細胞生物の模様形成機構を構成的に理解する
Howard Hughes Medical Institute・Research Specialist
鈴木 咲衣
数理解析研究所
絡み目と３次元多様体の量子不変量の研究
九州大学数理学研究院・日本学術振興会特別研究員（PD）
鈴木 多聞
法学研究科
第二次世界大戦の終結と戦後体制の形成
秀明大学学校教師学部・准教授
武内 康則
文学研究科
契丹学の構築：契丹の言語・歴史・文化の新しい研究パラダ
イム
大谷大学真宗総合研究所・日本学術振興会特別研究員（PD）
DE ZOYSA Menaka
工学研究科
電子・光子の状態制御に基づく高効率熱輻射光源を用いた熱光発電
京都大学大学院工学研究科・特定研究員
時長 宏樹
防災研究所
地球温暖化と自然変動の相乗効果による急激な気候変化の解明
International Pacific Research Center, University of
Hawaii・Assistant Researcher
中嶋 浩平
情報学研究科
Physical Reservoir Computing: Pursuing the Nature ofInformation Processing
Department of Mechanical and Process Engineering,ETH Zurich・JSPS Postdoctoral Fellow for Research
Abroad樋口 敏広
法学研究科「地球環境問題」の誕生−放射性降下物問題とリスクをめぐる
国際政治
University of Wisconsin at Madison・Associate Lecturer

16

名前
受入部局
研究課題
前職

前野 浩太郎
農学研究科
アフリカにおけるサバクトビバッタの相変異の解明と防除技術の開発
モーリタニア国立サバクトビバッタ研究所・日本-CGIAR 特
別研究員
MAK Bill
人文科学研究所
Transmission of Indian astral science in East Asia andSoutheast Asia
Kyoto University・Foreigner research associate 外国人
共同研究者
村上 慧
理学研究科
硫黄元素の特性を生かした新規有機分子構築法の創生とその展開
名古屋大学大学院工学研究科・日本学術振興会特別研究員
（PD）
和田 郁子
人文科学研究所
近世インド海港都市の発展に伴う広域社会の変容に関する史的研究
京都大学文学部・非常勤講師
山道 真人
生態学研究センター
生態と進化のフィードバック：理論と実証によるアプローチ
Department of Ecology and Evolutionary Biology,
Cornell University・日本学術振興会海外特別研究員（PD)『白眉センターだより』第 8 号
2014 年 9 月 30 日発行
編集・発行 京都大学白眉センター〒 606-8501 京都市左京区吉田牛ノ宮町
TEL：075-753-5315 FAX：075-753-5310
Ｅメール：info@hakubi.kyoto-u.ac.jp
http://www.hakubi.kyoto-u.ac.jp/
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表紙写真：マーマッラプラムの「海岸寺院」（インド・タミルナードゥ州）（撮影者・和田 郁子）