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2 巻頭エッセイ
船曳康子「白眉とのかかわり」
3-10 シリーズ白眉対談⑬「言語多様性と国際語」――Nathan Badenoch ／ Bill Mak ／千田俊太郎／藤原敬介
11 海外渡航記――武内康則／ Jennifer Coates
12-13 研究の現場から――石本健太／鈴木多聞
14-15 白眉研究ピックアップ――金沢
15 活動紹介――金篤／吉田昭介／金宇大宇大

16-17 ポスト白眉の日常――齊藤博英／北村恭子／樋口敏広
YUMEKUSA エッセイ
雨森賢一「移民と競争の国アメリカ」
18-19 村主さん追悼記事
20 お知らせ――受賞・報道／メディア掲載記事／書籍

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巻頭エッセイ

白眉とのかかわり

白眉センター

プログラムマネージャー

船曳康子

皆さま、こんにちは。白眉のマネージャーに参加させてか、様々な分野やバックグラウンドからの白眉の研究者、そ頂いて、一年となります。マネージャーとしては若輩であり、れぞれがしっかり自分なりに地に足をつけて、それぞれのス

白眉研究者の皆さまにそう遠くない年齢となりますので、どタンスで取り組んでおられる状況に親近感を抱かせて頂いてうぞ、宜しくお願い致します。

おります。

白眉のシステムができた当初、私自身がすでに学振特別現在、若手研究者を取り巻く環境は厳しくなっているわ

研究員などの２- ３年任期の公募研究職を繰り返しており、けですが、社会や世界が常に変化し進んでいく中、既存の枠白眉の設立に興味を持っておりました。５年間、自由に研究組みにない新たな視点が必要なはずだと思っております。そができるというのが魅力だと思ったことを覚えております。

のような研究を目指す若手研究者の立場を温存させる制度

そのような若手研究者の視点で、白眉を存じておりましたのが、白眉そのもののように思え、京大にとって、日本にとって、で、この度、マネージャーとして関わらせて頂くことになる

また世界にとって貴重だと思います。ですので、白眉研究者とは、不思議な感じがしておりますが、私自身が任期制の研は、この５年間のみならずその後まで、白眉出身者として、究職時代にいろいろ考えたこと、それなりの苦労と自由を思各研究や分野の柱として、時代の流れを知りながら、流されい起こしております。２年任期の公募職の時には、着任した

すぎずに歩んで頂けますようにと思いをよせております。

と思えば、もう次の職も考えないとならない、という何ともその新たな発想には、専門性の高さとある程度の自由な不安定な思いをしました。また、白眉の開放的な雰囲気は、

時間、それから視野の広さや開放性が必要に思いますが、白私が大学院生時代に過ごした Caltech（カリフォルニア工

眉はそれらを可能としているのではないでしょうか。この一科大学）留学と近いものがあり、懐かしい気分でもあります。

年間、多少とも関わらせて頂き、幅広い分野の独創的な研究

そこは工科大学ですが、私はその中の行動生物学教室におり、者が互いに生き生きと議論をしている光景をよく見かけまし

周囲では、物理学、数学、経済学、心理学も盛んで、互いにた。分野のみならず、個性も実に様々で印象的でした。この議論をしながら過ごしておりました。留学前は医学でしたのようにバックグラウンドが異なる人同士が意見交換をして視で、まったく異なる学問分野が新鮮で、興味が絶えない日々

野を広げ、発展させていくことは、新たな発想をする若手研でした。

究者にとって、とても重要なことである一方で、そう簡単で少し自己紹介をさせて頂きますと、最初は、総合内科医、そのうち認知症を専門とし、地域と連携した臨床研究を行いはないかもしれません。私の経験上でも、やはりある程度のゆとりが必要でした。

ました。認知症は忘れるわけですが、学問的に追求しよう

視野の広さは研究分野だけでなく、国際的視野、社会、とすると、忘れる前には覚えるはずですので、その記憶形

各自のライフイベントなど多視点があると思いますが、白眉

成から忘却までの一連の研究を行いたいと考えました。こ

研究者は、それらとも幅広く対応をされているようでした。

のために Caltech に留学し、人の言語のモデルとされる

この研究成果が５年以内に必ず実る、というわけでもありま

songbirds を対象として、生涯にわたる音声発達と記憶のせんので、白眉の後どうするかについてそれぞれに悩まれる

行方の行動学的研究を行いました。親鳥の巣作りからはじ

かとは思いますが、長期的視点でその後に是非生かして頂き

め、50 羽ほどの鳥を卵から数年にわたり育て、それぞれのたいと思います。

歌の変化を録音し続けました。今どき、このような気の長い研究をする人がおらず、鳥かごや防音箱を一人でたくさん使うことに恵まれました。歌の解析には物理学的手法を取り入と申します私自身も、これからと思うことが色々ありまして、時間を見つけて取り組むようにしております。


（ふなびき

やすこ）

れ、視野が広がっていきました。３年半後には帰国となりましたが、その後は、これまでの知見を子どもや地域のフィールドで生かそうと、児童精神科医として、地域と連携した臨床および支援の研究を開始しました。ただし、このような分野があらかじめ用意されていたわけではありませんので、立場としては、あちこち彷徨い、任期制の公募研究職を繰り返し、その後、病院のスタッフを経て、今に至ります。様々

Forewordに渡り歩いているように映るかもしれませんが、認知メカニズムに基づいた社会支援という点で内容的には一貫しているつもりでした。この経験のため白羽の母鳥と家族

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「言語多様性と国際語」

登場人物と研究課題
Nathan Badenoch（NB） 東 南 ア

ジア地域研究研究所准教授（第 1 期白眉『多様性と対応性—言語からとらえた
地域の転換期』）
Bill Mak（BM） 特定准教授『東アジア・東南アジアにおける古代インド天文シリーズ白眉対談シリーズ白眉対談⑬

司会・編集：ニューズレター編集部

対談の趣旨説明

白眉五期の Bill Mak と七期の藤原はエスペラントを共通の趣味とし、二人で会話する時はエスペラントを常用している。藤原の受入教員である千田もまたエスペラントをたしなんでいる。一期の Nathan Badenoch はエスペラン
トをすこし勉強したことがあるほか、人工言語をふくめて色々な言語に興味をもっている。そこで、この四人で国際的なコミュニケーションにおける言語について対談を企画した。対談はエスペラント、英語、日本語が混在している。

学の歴史的伝播』

多様なコミュニケーションの一例として、あえて言語を統一しなかった。ただ

千田 俊太郎（TS） 文学研究科准教授

し、読者の便宜のために、日本語訳（意訳）を併記した。

『パプア諸語および朝鮮語』

藤原 敬介（HK） 特定准教授『現代語から死語を復元する—チベット・ビルマ

エスペラントとは語派ルイ語群を例に』エスペラントとは L. L. ザメンホフ（1859–1917）が 1887 年に発表した自己紹介（HK）Hodiaŭ ni havos specialan
kunsidon rilate al lingva diverseco
kaj internacia komunikado. Jenestas partoprenantoj. Bonvole
sinprezentu sinsekve.
（今日は特に言語多様性と国際コミュニ
ケーションに関連して特別な座談会です。では順番に自己紹介をどうぞ）（BM）Mi estas Bill Mak el la 5a.
Mi naskiĝis en Honkongo, kaj miestas kanadano. Mi diplomiĝis pri
lingvistiko kaj mia ĉefa fako estis
sanskrito. Nun mi esploras ĉefepri antikva astronomio en Azio.
（五期のビル・マクです。香港うまれのカナダ人です。学部は言語学で、サンスクリットが専門でしたけど、今はアジアにおける古代天文学を研究しています）（TS） Mi estas Tida. Mi estas
lingvisto, ĉefe studas lingvojn
parolatajn en la provinco Simbu
de Papuo-Nov-Gvineo. Mi ankaŭ
interesiĝas en la korea lingvo.
Dankon.
（千田です。言語学者です。パプアニュー
ギニアのシンブー地方の諸言語を研究しています。それと朝鮮語もやってます。よろしくお願いします）（NB）Mi estas Nate, from the firstbatch. I’m not a real Esperantist.
I’m from US, and I study language
and society in Southeast Asia,
mostly I’m working in Laos. I will
do my best to follow what will
be happening, and maybe offer

以上ともいわれる。エスペラントはかぎられた基本語彙と例外のない文法によ人工言語である。ヨーロッパやアジア、アメリカを中心に話者数は 100 万人
り、習得容易で中立な国際共通語として使用されることをめざしている。京都大学には三高時代からエスペラントのサークルがあり、エスペラントにゆかりがある人物が輩出している。人類学者の梅棹忠夫は熱心なエスペランチストであった（梅棹忠夫［1994］『エスペラント体験』モバード新書）。

something in English or Japanese.
（一期のネイトです。本物のエスペラン
チストというわけではないです。アメ
リカ出身で、東南アジア、特にラオスの言語と社会を研究してます。今日は何がおこるかわかりませんけど、英語か日本語で何か言えるといいんだけど）（HK）Kaj mi estas Huziwara el
la 7a. Mi studas ĉefe pri tibetobirmaj lingvoj kaj en Bangladeŝo
kaj en Birmo kaj en Barato.
Krome, mi instruas Esperanton en
universitatoj de Kioto kaj Osaka.
（で、七期の藤原です。バングラデシュ
やビルマ、インドのチベット・ビルマ
系諸言語を勉強してます。京都大学や大阪大学でエスペラントも教えてます）

Hakubi Dialogue

言語の多様性（HK）Estas iom granda temo, sed
kio estas la diverseco de lingvoj?
（いきなり大きなテーマですけど、言語の多様性とは何でしょう）（BM）La lingva diverseco kadre
de Esperanto dependas je laideo, ke oni kreu, iun komunan
lingvon; dume oni daŭre parolus
sian denaskan lingvon. Tiel ĉiujfariĝas egalaj, kaj homoj pli boneinterkompreniĝas.

（エスペラントからみた言語多様性といえば、共通語をつくって、でもみんな
自分の言語は大切にして、平等な立場
で相互理解しましょうというものです）（HK）Jes, la egaleco inter homoj
el diversaj lingvoj kaj kulturoj
estas la plej grava idealo deEsperanto.Kaj por mi la plej
agrabla flanko de Esperanto
estas, ke esperantistoj estasĝ e n e r a l e t o l e r e ma j a l lin gv a jeraroj. En esperantujo, ĉiuj iam
estis komencantoj kaj daŭre
estas egalaj, do aferoj bone
funkcias, ĉu ne?
（色々な言語や文化を背景とする人々が平等な立場にあるというのがエスペラ
ントがもっとも強調する理想ですね。
そして私にとってエスペラントが心地よいのは、エスペラントの間違いにわりと寛容であるところですね。エスペラント界では誰もが初心者だったし、
ずっと平等な立場なので、うまくいく
んじゃないですかね）（BM）Mia sperto tamen foje estas
fakte jes kaj ne.
（でも私の経験では、うまくいく時も、ダメな時もありますね）
Ekzemple, kiam ni organizis lakongreson en Hongkongo, ni

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シリーズ白眉対談
Hakubi Dialogue

ペランチスト同士なら簡単にうちとけるところですね。喫煙者が喫煙所です
ぐにうちとけるようなもので）（TS） Jes!
（そうです）（HK）
Ĉune?
（そうでしょう）（BM）Ĉar ili estas kaptitaj en iu
skatolo, same kiel esperantistoj
estas kaptitaj en la sama loko
dum la kongreso, kie homoj el pliolducentlandojvenaskajparolasla saman lingvon. Oni ne sentas
lingvanbarilon.
（喫煙者が箱の中にいれられるように、
エスペランチストも大会のときには200 以上の国から人が集まる場所にとじこめられる。でも、言語の壁は感じないですね）
2000 年香港で開催した第 56 回国際青年大会での一コマ（BM）。
（TS） Mi partoprenis en UK en
havis la pekinan teamon, kaj （人々の考え方のちがいというものが、 Jokohamo, kaj renkontis italonen la skatolo por fumantoj. Li
ankaŭ la hongkongan teamon. Ni
表面的な言語のちがいとは別に存在しdemandis al mi pri mia profesioĉiam kverelis pri la lingvo kiun ni
ます。共通語は役にはたちますけど、
kaj mi respondis, ke mi instruas
uzu.Laŭlapekinanoj,“niparolula
あらゆる問題を解決するというわけでĉe universitatoj. Lia malespero
pekinan,ĉarniestasĉinoj”.
はないのです。世界大会や国際青年大*1estis granda. Li diris, “Ho, ankaŭ（たとえば香港で大会をしたとき、北京
会 でさえ、みんな共通語を話していvi! Mi trovas neniun laboriston ĉi
るはずなのに、みながみな仲良くしてからのチームと香港からのチームがいtie.Miestaskonstruisto.Mivolis
いるわけではない。もちろんザメンホ
ました。いつも口論になりました。「わparoli kun laboristoj de diversaj
フが夢想したことは美しいですし、コ
たしたちは「中国人」なんだから北京l a n d o j  s e d  m i  n u r  r e n k o n t i s
ミュニケーションにおける理想主義の語をはなすべきだ」というのです）
instruistojn kaj oficistojn. Mi
おかげで、エスペランチストは概して
Por mi tio estas tre strange. Ĉarestas sola. Kie estas laboristoj?”
友好的ではあるのですけども）mi parolas la kantonan, la pekina
Mipovus diri, ke instruistojestasDo, en iu senco, Esperantoestas fremda lingvo. Esperanto （HK）
laboristoj, sed mi ne diris tiel.
sukcesis pli ol la antaŭvido de
e s t u  n i a  k o m u n a  l i n g v o !  T i e l
Tio estas interesa ĉar normale
Zamenhof.
ni lernis Esperanton, ĉu ne? Ili– almenaŭ en Japanio – ni faciletamenprotestis,kvankamilimem （エスペラントはザメンホフの予想をこ
trovas laboristojn en fumejo. Jes,
えて成功したともいえますね）
estisesperantistoj.
mitrovislinkielkutime,sedneli.
（でも、おかしいですね。香港人は広東Ĉiuokaze, mi ĝojas, ke mi havas
グローバル英語
語をはなすわけで、北京語は外国語で
ŝ a n c o n  p a r o l e t i  k u n  d i v e r s a j
すよ。エスペラントが共通語であるべ （NB）言葉が同じだから必ずしも仲良homojenfumejo.
く理解しあえるというわけではなくて、きだと習ったはずですよ。なのに彼らは（横浜で開催されたエスペラント世界大反対しました。エスペランチストなのに） やっぱり文化とか歴史とか色んな、そ会に参加したんだけど、喫煙者用の箱の言葉を使ってお互いを深く知り合う
D o ,  f a k t e  e s t a s  m u l t a j  t i a jの中でイタリア人にあったよ。仕事はことができれば、それは全体としてはideologiaj diferencoj inter homoj,
何かときかれて、大学で教えていると良くなるんでしょうけど、でもその、
a p a r t e  o l  l a  s u r f a c a j  l i n g v a j
言ったら、とても残念そうだった。
「あ
すぐに友達ができて、すぐに仲良くな
diferencoj. Komuna lingvo helpos
んたもか。ここに労働者はいないのか。
れるかっていうとやっぱりまあ、色々
sed ne solvos ĉiujn problemojn.
俺は建設業だ。世界の労働者と語り合場面が違いますしね。
Eĉ dum la Universalaj Kongresoj
いたいのに、教師と事務員しかいない。
k a j  I n t e r n a c i a j  J u n u l a r a j （HK）Tamen al mi ŝajnas, ke la
俺は孤独だ。労働者はどこだ」と言っ
specialeco de Esperanto estas,
Kongresoj,kvankamoniparolaslaてた。教師も労働者だと言ってもよかっk e  n i  p o v a s  t u j  i n t e r k o n a t i ĝ i
komunan lingvon, tio ne signifas
たけど、そうは言わなかった。面白い
bone, se ni parolas Esperanton.ke ĉiuj fariĝas amikoj. Tamen laのは、少なくとも日本では、喫煙所にLa situacio similas al fumantoj.
vizio de Zamenhof ja estas bela
いけば労働者に会えるということだね。
Ili interkonatiĝas tre facile en la
kaj esperantistoj estas ĝenerale
実際いつものように、彼のような労働
loko,kieonirajtasfumi.
a m i k e m a j  p r o  t i e s  e m o  d e
者に会えたんだから。だけど彼にとっ（エスペラントが特別なところは、エスkomunikado.
*1 世 界大会とは、世界のどこかで毎年開催されているエスペラントの大会のこと。1905 年にフランスで第 1 回大会が開催され、2017 年には韓国のソウルで第 102 回大会が開催された。国際青年大会は、世界大会の後で開催される若者中心の大会。2017 年はトーゴのアネホで第 73 回大会が開催された。またマクは 2000 年に香港で第 51 回大会を主催した。

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（BM）I would suspect that theso-called globalization is reallyjust Americanization, right? If
you want to speak respectable
English, you should conform tothis particular variety of English
as it is advocated in mass media
and movies and...
（いわゆるグローバル化といっても、実際にはアメリカ化ですよね。それなりの英語を話したいなら、マスメディアや映画でみられるように、英語の特定の変種を使わないといけませんね）（NB）But I think that has a lot
to do with the position of theAnglophone core in the world,right? It can change gradually.
（そうなんだけど、世界における中核的英語圏の地位と関連していて、これから変わっていくんじゃないかな）（HK）Mi elkore esperas, ke lasituacio tiel ŝanĝiĝu, kiel oni
ne plu postulas tiel nomatan“nativecheck” (la esprimo estas
ofte uzata en la japaneca-angla
lingvo. La signifo de la vorto
estas “revizio de lingvo far dedenaskaj parolantoj”) al akademiaj
monografioj. Lingvistoj ofte
substrekas la gravecon de lingva
diverseco, kaj tiel fanfaronantegajnas monon por esplorado.
Malgraŭe, ili ne respektas ladiversecon de lingvoj uzataj
en monografioj. Ili ofte adorasstudojn skribitajn en la angla kajignoras aliajn. Tiaj sintenoj ankaŭ
devas ŝanĝiĝi.

ラオスで漢字と併記されるラオ文字。
縦書きになっているのが珍しい（NB）。

Hakubi Dialogue（これについて言えば、京都大学をはじめとして日本の大学ではよく英語教師が募集されて、母語話者でないとダメとかいいますけど、どんな階層出身のどんな英語の母語話者ならいいんですかね）（NB）English for communication
is mostly among non-native
speakers. And so there was akind of a hierarchy within global
Englishes, the Anglophone coreexpects and still has some sortof legitimacy, and then anothertier which is composed of global
Englishes, with native speakersof Singaporean English, IndianEnglish and so many others.
These speakers grow up speaking
their own English natively. I thinkthat the time will come for those
Englishes to be more recognized.
（コミュニケーションの英語は非母語話者のものだよね。ただ「グローバル英語」といっても階層がある。英語圏の中でも中核的な英語にまだ権威がある一方で、シンガポール英語とかインド英語のようなさまざまな「グローバル英語」も台頭している。そういう人たちは母語のように自分たちの英語を話している。そうした「英語」が認知される時代もすぐに来ると思いますよ）（BM）You really think so?
（本当にそう思いますか）（NB）I mean there are forces
pulling away from standardization
with technology, globalizationand localization happening at
the same time. So while I do
think the power of the Anglostandards is quite strong, I
think more diversification anddivergence than we realize isalso happening. Maybe one way
to look at it is, what types ofEnglish do people really use when
they communicate in different
situations? Rather than looking
at whatever textbook the teacher
gives you, and then comparing
against that.
（標準化から引き離す力が働いていると思う。技術の進歩とグローバル化とローカル化が同時進行していて、アングロ
サクソン中心主義の力が強大ではある
けど、一方で僕たちが思っている以上に多様化と分裂も発生していると思う。
色々な場面で実際にどんな英語を使っているかを調べてみるほうが、どんな教科書を使っているかを比較してみる
よりも、何かわかるかもしれない）

シリーズ白眉対談てはそうではなかった。いずれにせよ、
喫煙所に行けばいろんな人とお喋りできるのは楽しいよ）（HK）Do, kiel pri la angla lingvo?
Al mi ŝajnas ke nun tro da homoj
parolas la anglan, kaj paroli la
anglan estas tute normala afero.
（英語はどうですか。これだけたくさんの人が話すと、話せるのが普通のような気もしますけど）（NB）まあ、英語を喋ってくれる人に会ってもコミュニケーションの上では便利だけど、何も別にうれしくはないですね。英語話者だから当然と思う人もいっぱいいるんでしょうけど、そうじゃない人は、白人でも何人でもなんでも英語で当然話しかけられて、それはやっぱりどうかなと思うんです。気持ち的には。
（BM）If they speak in the sameaccent as you do, do you feelcloser?
（もしも同じ「なまり」で話してきたら、親近感がありませんか）（NB）Sure!
（もちろん）（BM）I always feel that there isa hierarchy of respectability ofEnglish accents.
（英語といっても「なまり」による階層差があると思うんです）（HK）Akĉento ja estas problemo.
Estas facile juĝi homojn per tuj
rimarkeblaj trajtoj kiel prononcado
aŭ koloro de haŭto.
（「なまり」は問題ですよね。肌の色もそうですけど、発音みたいにすぐにわかるような特徴で判断されがちですから）（NB）U n f o r t u n a t e l y s o . I t a l k
about global Englishes to mystudents. What is “standard”
English? British, BBC or CNN or,... and how do you call Englishes.
How are they used?
（残念ながら階層はあるね。学生には「グローバル英語」について話すんだけど、何が「標準」なのか、イギリス英語なのか、BBC とか CNN とかの英語なのか、そもそも「英語」とよんでいいのか、どのように使用されるのか、などなど）（HK）R i l a t e a l t i o , j a p a n a j
universitatoj, inkluzive launiversitaton de Kioto, ofte
varbas instruistojn de la angla
lingvo, sed la plej grava kondiĉo
estas, ke kandidatoj devas esti
denaskaj parolantoj de la angla.
Tiam, tamen, denaskoj el kiaj
klasoj, kaj kiaj anglaj lingvoj estas
akceptataj?

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シリーズ白眉対談
Hakubi Dialogue（本当に変わってほしいですよね。そしpeople will be discriminatedて、いわゆる「ネイティブ・チェック」 against speaking Cantonese, their
なんてものが学術論文に要求されない
mother tongue, in Hong Kong.
世の中になってほしい。言語学者は言 （そう、広東語。香港でとても問題になっ語の多様性が大切だといって研究費をているのは聞いたことがあるでしょう。
とってくる一方で、成果は英語でかか
最近物議をかもす映画がでました。このれたものをありがたがって他のは無視十年のうちに香港で母語である広東語
したりしますけど、そういう態度もあをはなすと迫害されるという内容です）
らたまってほしい）I can feel that languages
are closely tied to people’s
リンガ・フランカ
identities, values and self worth.
（NB）I know people who are very
Kompreneble, neŭtrala lingvo kiel
concerned about speaking theEsperanto povus iel helpi. Ĉarright English, pressured as you
multaj malgrandaj lingvoj rapidege
said?
malaperas pro tiu fenomeno de（「正しい」英語を話さないといけないと
nacia lingvo, ĉu en Hindio, ĉu en
いう強迫観念をもってる人がいるよね）
Ĉinio kaj ankaŭ ĉiuj aliaj landoj...
（HK）Jes, estas ofte dirite, ke （でも言語はアイデンティティーや価値
japanoj ne parolas la anglan
観と深く結びついているので。だからĉar ili pensas, ke estas devige
エスペラントのような中立な言語が一
paroli la ĝustan anglan lingvon,
役買うかと思うんです。
インドや中国や、
kaj samtempe timas erarojn
世界中の国々で国家語のせいで少数民
kaj gramatikajn kaj prononcajn.
族語がどんどん消えていってますから）
Aliflanke, baratanoj tute ne ŝajnas（HK）B a n g l a d e ŝ o m o n t r a s
prizorgi pri tiaj aferoj, ŝajnas eĉinteresan ekzemplon en tiu
fieri, ke la angla de ili mem estas
punkto. Simple dirite, Bangladeŝo
ĝusta.
sendependiĝis pro la bengala（日本人は「正しい」英語を話さないと
lingvo. Dum la sendependiĝa
いけないとおもっているし、文法や発
milito, kontraŭ pakistanoj,
音を間違えるのもこわいので、結局英kiuj devigis la urduan lingvon
語を話さないなどといわれたりしますal bengaloj, kaj islamanoj kajね。一方でインド人なんかはそんなこ
hinduoj kunkontraŭbatalis ĉarと気にしないどころか、自分たちの英
ili komune parolas la bengalan.
語こそが正しいと誇りにしているよう
Tamen, post la sendependiĝo,にさえ見えますね）
bengaloj ekdevigis la bengalan eĉ（NB）But what if that pressure
al nacimalmultoj, kies denaskajchanges? The Singaporean
lingvoj ne estas la bengala.
attitude towards English is quite （バングラデシュの事例は面白いとおもinteresting, right? Always back
います。簡単にいえば、バングラデシュ
and forth English, Singlish, ... Local
が独立したのはベンガル語のおかげでしidentity versus global acceptability.
た。独立戦争の間、ウルドゥー語を強制
And it’s not just a question
するパキスタン人に対して、イスラム教
of English, is it? Cantonese in
徒もヒンドゥー教徒もベンガル語を話す
Guangzhou, for example.
ベンガル人ということで共闘したわけで（だけどもしそんな強迫観念がかわるな
す。だけど独立したあとは、今度はベンらどうだろう。たとえばシンガポール
ガル語を母語とするわけでもない少数民
での英語なんかは、「英語」と「シンガ族にもベンガル語を強制したのですよ）
ポール英語」をいったりきたりしていDo, kia estas en Papua Novる。シンガポール人としての誇りと、
Gvineo, ĉu ili estas rapide
グローバル化する世界でいかに受け入
malaperantaj?
れられるかという葛藤がある。これは （パプアニューギニアはどうですか。少英語だけの問題じゃないよね。たとえ
数民族語がどんどん消えてますか）ば広州での広東語も）（TS） Jes, onidire jes. Sed ne la（BM）Y e s , C a n t o n e s e , I t h i n k
Dom lingvo, kiun mi ĉefe studas.
it’s facing precisely that kind of
Ekzistas multaj lingvoj sanaj.
challenge now. You probably have
Ekzistas pli ol ok cent lingvoj
heard about the controversy atparolataj en Papuo Nov-Gvineo
the moment in Hong Kong. A
kun diverseco.
rather controversial movie came （うん、みんなそういうけど。でも、私out recently, that in ten years
がやってるドム語はまだまだ元気だし、

パプアニューギニア、銀行の中の三言語による貼り紙（禁止事項）（TS）。

元気な言語はほかにもたくさんあるよ。
パプアニューギニアには 800 を超える言語があって、それぞれに多様性がある）（BM）Ĉu multaj ankaŭ lernas la
anglan?
（英語を勉強する人も多いんですか）（TS） Jes, ĉar la angla estas unu
el tri oficialaj lingvoj. Tokpisino,
Hiri Motu, kaj la angla.
（うん、英語は三つある公用語の一つだから。トクピシン、ヒリモトゥ語、そして英語）（BM）T o k p i s i n o e s t a s k v a z a ŭkomuna lingvo, ĉu ne?
（トクピシンが共通語のようなものじゃないんですか）（TS） Jes, plej multe eble la duono
de Papuanovgvineanoj parolas la
tokpisinon, sed multaj ne parolasankaŭ. Tok Pisin estas forta en la
norda parto de Papuo-Novgvineo,
kiu iam estis koloniigita deGermanio, sed ĝi ne estas tiom
populara en la suda parto. Do,
multaj indigenoj de Port Moresby,la ĉefurbo de Papuo-Novgvineo,
kiu situas en la suda parto, neparolas Tok Pisin. Kompreneble,
en nuntempa Port Moresby, Tok
Pisin estas unu el la plej ofteuzataj lingvoj ĉar multaj fremduloj
enmigris el diversaj partoj de PNG.
（そうだねえ、たぶんパプアニューギニア（PNG）の半分くらいの人はトクピシンを話すけど、話さない人もたくさんいるし。トクピシンは、かつてドイツが植民地にしていた PNG 北部では強くて、南部ではそれほどではない。
だから南部にある首都のポートモレス
ビーだと、地元民はトクピシンを話さない。もちろん、PNG のいろんな地方から人が来ているから、今ではポートモレスビーでもトクピシンがよく使われてはいるんだけど）（BM）Kiu estas la komuna lingvo
tiuokaze, ĉu la angla tio fariĝas?
（そういう時、何語が共通語になります
か、英語 ?）（TS） La angla ja estas uzata ĉefe6

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*2 共 通語のこと。十字軍の時代にフランク王国を中心に結成された軍隊の中で発生した共通語を「フランクの（franca・フランカ）言語（lingua・リンガ）」と呼んだことに由来するという説もある。

Hakubi Dialoguede edukitaj urbanoj, sed ekzistas
multaj lokaj komunlingvoj. En
Port Moresby, indigenoj parolasinter ili Hiri Motu, piĝiniĝinta
variaĵo de la lingvo Motu. En laprovinco Simbu multaj homoj
parolas la Kuman-an lingvon,
kiu estas la loka komunlingvo
en Simbu, krom iliaj denaskaj
lingvoj. Flueco de Kuman rilatas
al loka aŭtoritato ĉar gvidantoj
devas paroli la lingvon ĉe kunsido
de diversaj etnoj. Multe el ili
parolas ankaŭ lingvon de iliaj
patrinoj, kiuj devenas de diversaj
regionoj. Parolantoj de Dom
kutime parolas la lingvon de iliaj
patroj – Dom – kun iliaj patrinoj,
sed ili spertas sufiĉe oftajn kajlongajn vizitojn al hejmlandoj
de iliaj patrinoj, tiel ke ili bone
posedas lingvon de patrino. Do,
fakte, iu ajn lingvo povas esti
komunlingvo por iuj. Ankaŭ miofte uzas Dom por komunikiĝi
kun alilingvanoj – viroj kaj virinoj– en Papuo-Novgvineo. Eĉ kun
usonaj misiistoj laborantaj en
Dom mi uzas Dom kaj Tokpisinon.
Kaj dank’al internacieco deTokpisino, mi povas paroli kun
vanuatuanoj kaj solomonanoj en
Tokpisino ĉar ili parolas fratinajn
komunlingvojn: Bislama kajsolomonan piĝinon. Tiuj ĉi lingvoj
estas interkompreneblaj. Mi nur
zorgas miksi iom da vanuatuaj
kaj solomonaj elementoj por laegaleco ĉar Tokpisino estas pli
forta lingvo en Melanezio.
（都市部の教育をうけた人たちには英語も使われるけど、地域ごとにたくさんの共通語があるんだよ。ポートモレス
ビーでは、モトゥ語という言語が共通語化したヒリモトゥ語という言語を地
元民同士は使っている。シンブー地方

other and are quite dynamic,
sometimes involving the national
language sometimes not, andshowing different variation on
local social hierarchy. So weneed to think of what the ideaof lingua franca realy means. I
always challenge students tothink of many Englishes, and thepossibility that “one lingua franca”
is not the future of the world.
（だけど実際には、パプアニューギニア
とか東南アジアとかでは、共通語が何種類もあって、時と場合によってみん
な自在に使い分けているんだよね。だからリンガ・フランカというのは一体何なのかを考える必要がある。英語と言ってもいろんな英語があるんだと学生には言ってるよ。リンガ・フランカが一つだけなんていうのは、世界の未来の姿ではないという可能性も考える
ようにも言ってる）（TS） Unu merito de Esperanto.
Ĝi kontribuas al la diverseco dekomunlingvoj.
（エスペラントの利点は共通語の多様化にもあるよね）（HK）E s t a s c e r t e , k e k i a mesperantistoj geedziĝas, iliaj
gefiloj ofte ankaŭ komprenas kaj
Esperanton kaj denaskajn lingvojn
d e g e p a tr o j . D o , b o n e f a r t as
lingva diverseco. Aliflanke, tamen,
en la kazo de nacimalmultoj en
Bangladeŝo aŭ Birmo, kie miesploras, kiam homoj ne scias
denaskajn lingvojn de siaj geedzoj,ŝtata lingvo kiel la bengala aŭ labirma fariĝas la hejma lingvo, kajsekve iliaj gefiloj ne plu povas
mastri denaskajn lingvojn de siaj
gepatroj. Pro amo perdiĝas lingvoj,bedaŭrinde. Al mi ŝajnas, ke nur
per Esperanto oni ne kapablastravivi la vivon, kaj pro tio mastras
aliajn lingvojn. Kontraŭe, estaspreskaŭ ne eble travivi sen aŭ labengala aŭ la birma en tiuj landoj,
kaj ne restas merito lerni aliajn
lingvojn. La fundamenta karaktero
de lingvo ŝajnas esti tio, sen kio
oni ne eblas vivi.
（たしかにエスペランチスト同士が結婚すると、こどもはエスペラントを母語にしつつも、両親の母語も身につけたりする。だから言語多様性がしっかりとある。だけど、私が研究しているバシリーズ白眉対談

濟州島、大型スーパーの入口の多言語案内（ハングルの「ようこそ」は濟州方言）（TS）。

では、それぞれの母語とは別に、クマン語という現地の共通語を使っている。
指導者は各民族が集まる会合ではクマン語を話す必要があるので、クマン語が流暢かどうかが威信にかかわる。加えて、大抵はみんな母親の言語も話す。
母親はいろんな地域から嫁いできている。たとえば父親の言語がドム語だとしても、それとは別に母親の言語も話す。なぜなら、母親の実家にもよく行って生活しているので。だからどんな言語であっても、誰かとの共通語たり得る。私も、ドム人ではないドム語話者と男女問わずドム語で会話することがPNG ではよくある。ドムの村にいる
アメリカ人宣教師とさえドム語やトクピシンで話す。さらにトクピシンには国際性もあって、バヌアツとかソロモン諸島の人たちともトクピシンで話したりする。彼らが話すのは、トクピシンとは近縁のビスラマ語とかソロモン
ピジンなので通じる。メラネシアでは
トクピシンの方が強い言語なので、バヌアツやソロモン的な要素を混ぜて話すように心がけてはいるけど）（BM）Sed temas pri televido aŭ
radio, kiu estas la ĉefa lingvo
tiuokaze?
（ではテレビやラジオでの共通語はどうなってますか）（TS） T r i l i n g v o j : l a a n g l a ,Tokpisino, kaj Hiri Motu.
（三言語だよ。英語、トクピシン、ヒリ
モトゥ語）（BM）Samtempe?
（同時に ?）（TS） Jes, sed la angla estas laplej ŝatata en televido kaj radio.
Temas pri la diverseco de lingvoj.
（うん、まあテレビやラジオでは英語が一番好まれてはいるけど、言語は多様
だよね）（NB）That’s interesting concept
because the idea of lingua franca
will be often connected to one
language. And now that one
language happens to be English,
right?
*2（それは面白いね。リンガ・フランカというのは普通は何か一言語が共通語になるということで、たとえば今はた
またま英語がそうなっているだけで）
But in reality in Papua New
Guinea, also in South East
Asia, people usually use several
common languages as linguae
francae. They overlap with each

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シリーズ白眉対談

ングラデシュやビルマの少数民族のばあい、言語がちがう民族同士が結婚す
るとベンガル語とかビルマ語といった国家語が家庭の言語になってしまって、両親の言語が継承されなかったりしま
すね。愛ゆえに言語が滅びるという、悲しいことになってます。エスペラン
トだけでは生きていけないから他の言語も身につけるけど、ベンガル語やビルマ語は、むしろそれを知らないと生きていけないし、他の言語まで習得するゆとりがなかなかないのでしょうね。
言語は、それを知らないと生きていけないというのが、基本的な特徴かもしれない）

Hakubi Dialogue

言語と思考（BM）Jes, precipe interese ankaŭ
estas kiam oni pensas pri iu
lingvo, samtempe oni havas aliajn
asociatajn ideojn, ĉu ne?
（特に面白いのは、何について話すかに
よって言語が違うことですね）（HK）Ĉ u ? K v a n k a m m i f o j f o j euzas kelkajn lingvojn, mi ĉiampensas nur japanece, kaj iel
esprimas en aliaj lingvoj kun
limigitaj vortoj. Laŭ miaj amikoj, miĉiam elbuŝas en la sama manieroen ĉiuj lingvoj.
（そうですか。私なんか他言語をつかう
こともありますけど、日本語的にしか考えないですし、限られた語彙で何とかしてますね。何語を話すときもおな
じように聞こえるといわれます）（BM）P o r m i , l a a n g l a e s t a sakademia lingvo kaj pro tio miuzas ĉiam iomete pli longajn
malfacilajn vortojn ol normalaj
anglaj parolantoj, ĉar mi tiel lernis
la anglan. Kompreneble mi ĉiampensas en mia denaska lingvo pli
vulgare, tio estas, la kantona.
（私にとっては、英語は学術言語なので、いつもちょっと長めの難しい単語を使ってしまう。そうやって英語を学んだものですから。そして日常的なことは広東語で考えます）（HK）D e p e n d e j e l i n g v o j ,vortoprovizoj ŝanĝiĝas
kompreneble.
（言語によって知ってる単語がかわるのはわかりますね）（BM）Esperanto estas por mi tre
interesa ĉar kvankam ĝi estas
artefarita, mi pensas ke estas

foje ideoj, kiujn mi pensas enEsperanto, sed ne ekzistas en
aliaj lingvoj.
（エスペラントは面白くて、人工言語なんだけど、他の言語ではないようなことまでエスペラントで考えたりしますね）（HK）Ĉu, ekzemple?
（たとえば）（BM）Ekzemple, dum pensado,
Esperanto estas pli libera ĉar
fojfoje en denaska lingvo kelkaj
konceptoj mankas. Ekzemple,
fingroj,...
（たとえば、何か考える時、エスペラン
トは自由なんですよ。母語だと他の言語ではないような概念があるので。たとえば指とか）（TS） Fingroj!
（指だね !）（BM）Kiom da fingroj vi havas,ekzemple?
（たとえば、指は何本ですか ?）（HK）En kiu lingvo?
（何語で ?）（BM）Depende je la lingvo, laideo ekzemple de du-dek fingroj
povus esti tre stranga en kelkaj
lingvoj, sed ne en la japana, la
hispana, aŭ Esperanto. Krome en
Esperanto oni povas krei novajn
vortojn, kunmetitajn vortojn kajtiel plu.
（何語であるかによるけど、指が 20 本あるというのは日本語とかスペイン語、
エスペラントでは自然だけど、とても不自然に思える言語もあるわけですよね。さらにエスペラントなら、いくらでも単語を自由に組み合わせてて新語をつくれるわけで）（HK）Temas pri fingroj, mi aŭdis,ke en la angla ekzistas nur okfingroj. Ĉu vere?
（指について言えば、英語では８本しか*3ないと聞きましたけど、本当ですか ）（NB）Thumbs, there is no word,no?
（エスペラントだと親指に特別な言い方はないんですか）（TS） Du grandaj fingroj?
（二本の大きい指かなあ）（BM）Jes, certe ekzistas, fingroj
parencaj, sed kiam mi parolas la
anglan, how many fingers do you
have? Ten? Eight?
（きっと何かあるはずだけど、両親の指とか、だけど英語では何本ですか。10本ですか。８本ですか）（NB）Yes, you only have eight
fingers. So when you say “Howmany fingers?” and you arelaughing because you are thinking“yubi”, and I was thinking “fingers”.
There was a nice cultural
mismatch, right?
（確かに英語では８本だけだね。
「指が何本ありますか」という時、笑ってしまうのは、みんなは「指」のことを考えているのに、自分は “finger” を考えているからだよね。文化の違いがよく現れているよね）
言語の魅力（HK）Antaŭ pli ol 20 jaroj, en
iu prelego de profesoro Tanaka
Kacuhiko, li diris, ke “Kial
Esperanto ne disvastiĝas multe”,
kaj lia respondo estis, ke “Ĉaruzantoj de Esperanto ne estas
allogaj”.
（20 年以上前ですけど田中克彦教授が講演会で「どうしてエスペラントははやらないのか」と言って、そして「エスペラントの使用者が魅力的ではないからだ」と答えてましたね *4）（BM）E n k i a s e n c o ? B e l a j ?
Ekzemple....
（どういう意味で。たとえば、美しいとか（笑）
）（HK）Belaj, allogaj, aŭ tre interesaj,tiam aliaj neesperantistoj ankaŭ
eklernos Esperanton.
（美しいとか、魅力的とか、面白いとか、そうしたら他の人たちもエスペラントを学び始めるだろう、と）（BM）Jes, li pravas.
（田中克彦は正しいですね）（HK）“Do bonvole vi fariĝu tre
bela aŭ alloga aŭ interesa”. Li
proponis al esperantistoj.
（「ですから、どうぞみなさん美しく、魅力的で面白い人になってください」と田中克彦は提案したんですよ）（BM）Tio estas interesa fenomeno.
Because there is a certain
linguistic charm associated withe ach lang uag e. It in f luenc es
why people want to learn aparticular language in the firstplace. Languages like Arabic areimportant, but hard to master. But
the interest in learning a language*3 日 本語で「指」といえば、手足をあわせて 20 本ある。しかし英語で “finger” といえば、手の指だけであり、しかも親指は含まれないので 8 本となる。
*4 田中克彦（1934–）。一橋大学名誉教授。社会言語学者。著書に『ことばと国家』（岩波新書、1981 年）、『エスペラント—異端の言語』（岩波新書、2007 年）など。1994 年 10 月の日本エスペラント大会での発言。

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ビルマでカドゥー人の村にあった
ビルマ文字とカドゥー文字による看板。
カドゥー文字は近年つくりだされた（HK）。

*5 クリンゴン語はアメリカのテレビドラマ『スタートレック』の中で使用される人工言語。
*6 エルフ語とは、J. R. R. トールキン（1892–1973）による小説『指輪物語』の中で登場する言語。言語学者でもあったトールキンが作中でエルフが話す言語として自作した。
*7 ドスラキ語はアメリカのテレビドラマ『ゲーム・オブ・スローンズ』の中で使用される人工言語。
*8 2017 年 8 月に発売された「ことのはアムリラート」という、いわゆる「百合」（美少女同士が恋愛する）系のゲーム。

Hakubi Dialogue

トの教材をみていて思ったのは、エスペラントがいかに簡単であって、語彙を組み合わせて自由に表現できるかということ。全部をちゃんと学んだわけではないけど、想像はつきます。だけど僕たちが言葉を学んで使う時は、む
しろ逆で、簡単さとか効率とかは考えないような気がするんだよね）（BM）Yes.
（そうですね）（NB）“You cannot say this”, “Thisis incorrect”, grammar is always
telling us what is wrong.
（「こうは言わない」とか「これは間違い」とか、文法といえば間違いばかり指摘してくる）（BM）Prescriptive.
（規範的ですね）（NB）Y e a h , P r e s c r i p t i v e .
Language which is always
corrected. That is very different
mindset about, you know, how you
interact with the language. Forme, learning language is always
about spoken language, neverwritten languages.
（そう、規範的。言語は間違いを指摘されつづけるものなんだよ。言葉とどう向き合っていくかという考え方が、とても違う。僕にとっては、言葉を学ぶというのはいつも話し言葉であって、書き言葉ではないから）
All my first languages werespoken languages. You know,
on the streets, only with sound,right? So, you learn one word,
you learn three words, fivewords, then it becomes a gameor a dream, how many ways you
can put things together, to saysomething.
（僕たちが学ぶ第一言語というのは音声言語なんだよ。何か単語をきいて、そシリーズ白眉対談

is no t al w a y s r ela t e d t o t heJapanio aperis videoludo, en kiu
practical world, but to the fantasy
Esperanto ludas ĉefrolon. Nome,associated with the culture andoni ne povas antaŭen iri sen
the language. Look, there arelernado de Esperanto dum ludado.
people who bothered learning
La ludo tuj gajnis grandan famon.
Klingon or Elvish.
Pro tio, eĉ lernolibroj de Esperanto（これは面白いですね。というのは、言ekvendiĝis multe. Troviĝas homoj,
語の魅力と関係しているから。そもそkiuj lernas eĉ Esperanton nur pro
もどうして人は言語を学ぶのか。アラla ludo.
ビア語のような言語は重要だけど、習 （そういえば、日本でこの夏にエスペ得は難しい。言語を学ぶのは実社会でラントが主に使われていて、エスペラの利益のためばかりではないですよ。
ントを知らないと先に進めないような*8
ほら、クリンゴン語 *5 とかエルフ語 *6
ゲーム が発売されて、すぐに話題にとか、空想世界の文化や言語そのものなって、エスペラントの教科書が急にに惹かれて学ぶこともある）
売れはじめたりしました。そのゲーム（NB）Elvish, or Dothraki.
で遊ぶためだけにエスペラントを勉強（エルフ語とかドスラキ語 *7 だね）
する人もいるのですね）（BM）“Game of Thrones,” yes.
Why would someone want to
言語の規範と論理
learn a language that would not（NB）I appreciate that specificbe useful? I think language forculture has specific linguistic
people is like a game as well. But
terms that are very particular
I suppose if you learn a language
to every culture, right? But I
like Klingon, you would want towonder if there is just a question
communicate with other Klingon
of efficiency. You know, if you
speakers. Tiasence ankaŭ multaj
are going to say “mottainai”. It
homoj lernis Esperanton, pordoesn’t mean you cannot say itkuniĝi al aliaj homoj. Ekzemple enin English. You can communicate
la okdekaj jaroj en Ĉinio, kiam la
the sentiment. It just takes
lando estis apenaŭ malfermita,
more time. And maybe you
pli ol miliono da ĉinoj lernis
won’t get the same connection
Esperanton per koresponda
immediately, but that’s culture.
servo, esperante ke ili trovos
It’s okay. I was thinking when I
leteramikojn. Tiam la angla estis
was looking at the materials of
kvazaŭ la lingvo de la malamikoj,
Esperanto and stressing how it’sĉu ne? Kaj pro tio, Esperantovery simple but how it’s also very
helpis homojn trovi aŭ fari novajn
predictable, it’s basically a sort
ligojn kun eksterlandanoj.
of tools and you can combine any（『ゲーム・オブ・スローンズ』ですね。 parts for constructing. You use
どうして実用的ではない言語を学ぼう
them to create something. It’sとするのか。言語というのはゲームのfree. I haven’t learned them all,
ようなものだと思う。もしもクリンゴ
but I can imagine them. And I’m
ン語を学べば、他のクリンゴン語話者
thinking about how we normallyと交流したくなるでしょう。この意味
learn and use language, which is
で、エスペラントをたくさんの人が学
completely opposite.
んでいて、人々につながっている。た （それぞれの文化がそれぞれの文化に根とえば 1980 年代の中国はやっと開ざした表現をするというのがいいと思かれてきたところで、百万人単位の中うね。だけど、伝達の効率というもの
国人がエスペラントを学び、海外と文も考えてしまう。たとえば「もったい
通したりしてました。当時は英語はほない」といえば、英語に翻訳できない
とんど敵性言語でしたから。だからエ
わけではないけど、ちょっと説明的にスペラントは海外との架け橋として役なって長くなる。そうすると直接的な立ったのです）つながりはなくなるよね。でも、それ（HK）Alie, en lasta somero en
が文化というものだから。エスペラン

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シリーズ白眉対談

れが二つ三つと増えていって、ゲーム
や夢みたいに、何かを言うのにいくつまで組み合わせられるかを考えてみたりする）
But when we learn language in
school, it’s the other way. I thinkalotofpeoplehavethisbaggagein learning English, the baggage
consists of mistakes from thegrammaticallyincorrectpartofit.
（だけど学校で言葉を学ぶ時は逆だよね。みんな英語を学ぶために色々とつめこんむんだけど、その中身は文法的に間違いだとか何とかいうものばかりで）（BM）T her e  ar e  man y  f ac t or s
which contribute to the successof learning a new language. In
someway, Esperanto offers an
alternative,becauseit’stellingyou
that here are the basic rules, but
thereis no prescriptive, normative
language.
（新しい言葉をうまく習得する秘訣はい
ろいろとあります。エスペラントも一つの選択肢ですね。なぜなら、エスペラントには一定の規則しかなくて、規範的な言い方はないので）（NB）Thatisgrammatical,thatis
ungrammatical,likethis?
（これは文法的、これは非文法的、というのがない ?）（HK）
K o m p r e n e b l e  e k z i s t a sdiversajgramatikaĵojenEsperanto,
eĉ troveblas gramatika libregokun pli ol 700 paĝoj. Tamen, la
plejgravajregulojestaspriskribitajde  Z amenho f  en  t iel  noma t a16 reguloj. Oni rajtas uzi ajnanesprimonse tionekontraŭas alla
regulojdeZamenhof.
（もちろんエスペラントにも文法的なことは色々とあるし、700 頁をこえる文法書までありますよ。だけど根幹にあたる文法はザメンホフがさだめたいわ
ゆる十六箇条文法です。それに反しな
いかぎりは、何をどう表現してもいい
ですよ）
（BM）
I n  t h e  c a s e  o f  B a h a s aIndonesia,Iwastoldthatitisthe
easiest language. But when you
get into verbs, it looks at leasttomereallydiﬃ
cultandarbitrary.
OnethingaboutEsperanto,whichis really interesting, is the logic
thatititselftriestopromote.Youcan create new words and otherwill understand them as long as
theyarelogicalorimaginable.
（たとえばインドネシア語なんかは最も簡単な言語だと聞かされましたけど、動詞を勉強すると、少なくとも私にはとてもそうは思えない。エスペラント
で面白いのは、論理を尊重しようとしているところですね。新しい単語をどんどん作っても、論理的であるか想定
しやすければ他の人にも理解可能なんです）（HK）Jes,estasgrave,keniĉiam
estimu logikon de la lingvo, ne
intuiciondedenaskajparolantoj.
（そう、母語話者の直感というようなものではなくて、論理をいつも尊重するということが重要ですね）（BM）S e  o n i  a n a l i z e  r o m p u svorton kiel manĝbastonetoj, tiupovus ankaŭ fariĝi problemo. Ĉaren ĉiuj lingvoj, ĉiuj kulturoj, kies
homojuzasmanĝbastonetojn,oniuzasplifacilajnvortojn,ĉu“ohasi”,
3 2
ĉu “faai zi ” aŭ iu ajn. Kvankam
logika, manĝ-baston-et-o estastre longa. Do kompreneble ĝiestas logika, sed ĝi ne estas
facila.KajprotioeĉenEsperantoestas tiuj du kampoj. Unu estastiu de la tiel nomata bona lingvo.
La bona lingvo estas, tiu per kiu
oni povas pensi logike kaj fari
longajn vortojn logike. Kaj la aliaestas naturalismo, kiun la plej
multo de homoj uzas, ofte laŭ la
kutimojdelanaturajlingvoj.
（たとえば「箸」みたいな単語は分解して、「食べる・棒・小さい・名詞」みた
いにします。でも、それはそれで問題にはなる。なぜなら、どんな言語でも、どんな文化でも、「箸」を使うところでは、専用の短い単語をつかうので。
「お箸 」だったり「faai3zi2」*9 だったり。
いくら論理的とはいっても、「食べる・棒・小さい・名詞」と言うのはとても長いので、必ずしも簡単とは言えないでしょう。だからエスペラントの中にも二つの陣営があって、一方は、いわゆ
る「よい言語」派ですね。つまり、長くても論理的な単語を使おうという一派。もう一方は「自然派」ですね。つ
まり大多数の人が使う単語を使ってし
まおうという。自然言語での慣用的な言い回しをなぞることが多いですけど）（TS） Do,“haŝioj”
（笑）
（だから日本語をエスペラント化して「ハシーオイ」*10 とか）（BM）Kaj la ĉinoj diras “kŭajzioj”
aŭ“fajzioj”.Komprenebletiukazelaesperantavorto“manĝbastonetoj”fariĝas la neŭtrala, en la senco,ke ĝi estas eŭropeca, nek ĉina,
nekkorea,nekjapana.
（中国人は「クワィジーオイ」とか「ファイジーオイ」といったり。もちろん、こういう場合には、ある意味では、エスペラントの「食べる・棒・小さい・
名詞」はとても中立的になりますよ。
中国的でも韓国的でも日本的でもなくて、ヨーロッパ的だから）（TS） Mi ne estas tre entuziasmaal Esperanto pro ties eŭropeco,
sedmiamasesperantistojnĉarili
almenaŭ klopodas esti neŭtralaj.
M i  i a m  r e f e r i s  p r i  g r a m a t i k aeŭropecodeEsperantoĉeUK,kaj
mikonkludis,“Miamasvinĉiujn”.
（エスペラントはヨーロッパ的なのでそんなに熱心にはなれないんだけど、エスペランチストは少なくとも中立であろ
うと努力はしているので好きだよ。エス
ペラント世界大会でエスペラント文法のヨーロッパ性について報告したことが*11あるんだけど 、最後には「みなさんのことが大好きです」と言っといた）（HK）
Ja, nia interparolado estasjestreinteresa,sedunuproblemo
estas, ke poste iu devas elskribi
laenhavon.
（えーと、盛り上がってきたんだけど、問題は誰かが文字起こししないといけない）（TS） Iu?Vi!
（誰か ?あなたでしょ）
一同（笑）
（HK）L a  j a p a n a ,  l a  a n g l a ,  k a j
Esperanto. Bonvole kunlaboru
poste.Do,ĝisiamkajie.
（日本語、英語、エスペラント。後でご協力お願いします。ではまたいつかど
こかで）
（TS）
 Neplu!
（もうたくさんだよ !）Hakubi Dialogue*9 「faai3zi2」は広東語で「箸」をあらわす「筷子」のこと。
*10 エスペラントでは名詞は「オ」でおわり、複数形には「イ」がつき、後ろから二音節目の母音を強く長く読むので、「箸」をエスペラント化す
ると「ハシーオイ」となる。
*11 こ
 の発表はのちに出版された。TidaSyuntarô.2008.KialmultaslokajadpoziciojenEsperanto?:Komparokunlajapana,Tok-pisino,
Domkajaliajlingvoj.EnUlrichLins(red.)Ａｚｉａʲ ｋｏｎｔｒｉｂｕｏʲ ａˡ ｅｓｐｅｒａｎｔｏˡｏɡｉｏ： Ａｋｔｏʲ ｄｅ ˡａ ₃₀︲ａ Ｅｓｐｅｒａｎｔｏˡｏɡｉａ Ｋｏｎｆｅｒｅｎｃｏ ｅｎ ˡａ ₉₂︲ａ
Ｕｎｉｖｅｒｓａˡａ Ｋｏｎɡｒｅｓｏ ｄｅ Ｅｓｐｅｒａｎｔｏ︐ Ｊｏｋｏʰａⅿｏ ₂₀₀₇.Roterdamo:UniversalaEsperanto-Asocio,pp.20–32.

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海外渡航記

海外渡航記

インディアナ大学での研究生活
武内康則

私は、平成 27 年度京都大学若手人材海外派遣事業ジョンてきます。Kara 教授

万プログラム（2015/10-2016/9）、および白眉プロジェとの交流により、契丹クトの支援を賜り、米国インディアナ州ブルーミントン市に語について 新たな 知あるインディアナ大学中央ユーラシア学部（Department

見を得ることができた

ofCentralEurasianStudies,IndianaUniversity）で客のに加え、これまでの員研究員として研究生活を送る機会を得ました。

研究姿勢や研究方法

私は、10-12 世紀に北中国で使用されていた契丹文字の研について異なった視点

究をしており、近年は主に契丹大字と契丹小字の 2 種類の文から捉えることもでき

字体系の比較による、文字の音価や語義の推定に焦点を当てました。私を快く受けています。契丹文字の解読は大きく進んだものの依然として入れてくださった Kara 教授に感謝申し上げます。

György Kara 教授と（T.C. SteeleState Historic Site にて）不明な部分も多く、その文字によって記録された契丹語の姿インディアナ大学は研究機関としてだけではなく、美しいも部分的にしか判明していません。インディアナ大学は、関キャンパスや優れた博物館などを有しており、観光地として

連分野の二次資料が豊富にあり、また研究に集中することがも多くの人々が訪れています。また、ブルーミントン市は、できる環境も整っています。とりわけ、私にとって幸運であっ学生の街としても知られ、様々なイベントが開催され地域のたのは、今回私を受け入れてくださったアルタイ諸語の文献

人々との交流を進めることができる機会にも溢れています。

研究の分野で指導的な研究を続けておられる GyörgyKara

モンロー湖を訪ねブルーミントンの豊かな自然に触れること

教授と契丹語の諸形式について議論する機会を得たことです。

ができたのも楽しい思い出となっています。

契丹語の姿を明らかにするためには、文献に書かれた内容の最後に、今回の渡航を支援してくださった白眉プロジェク

解読を進めるだけではなく、契丹語と親縁関係にあると考え

トおよびジョン万プログラム関係のみなさまに心よりお礼をられているモンゴル諸語との比較言語学的研究も重要となっ申し上げます。

（たけうちやすのり）

海外渡航記

Leaving Japan to Study Japanese Cinema
Jennifer Coates
to Columbia in 2008. It tookeight years to complete theorganization of the archive,
which includes over 1,000
pre-war scenarios, over
3,000 leaflets from regional
movie theatres from the
1910s through the 1940s, aswell as over 5,500 post-war
movie theatre programs andfliers. For my own research,
I often use the hand-written
m a g a z i n e s p r o d u c e d b y A hand-drawn pamphletby the Tokyo University
amateur film societies in theStudents' Film Association
1950s and 1960s (dōjinshi ).
When I arrive in New York, I sometimes
think the airport officials must find it odd that I’m
travelling away from Japan to study Japanese cinema.
But when I arrive at the Makino Mamoru collection,
I know that the special expertise of the staff and theenormous variety of the materials cannot be foundanywhere else. Sometimes you have to go halfway
around the world to study the culture that you
experience everyday.
（じょにふぁー こーつ）

Research Abroad

My research at the Hakubi Center is focusedon post-war Japanese cinema, so it might seem
strange that I do some of my research abroad. Why
go overseas to study Japanese film, when Kyoto hassuch rich film history?
Well, some of the most useful archivesof Japanese film materials end up being sent
overseas. In particular, collections of ‘film ephemera’– the advertisements, handbills (chirashi ), andmemorabilia produced around a particular film –are an important part of post-war Japanese film
research. Yet these items can take up a lot of space,and have to be organized in innovative ways if they
are to be searchable. This kind of collection requires
a dedicated facility and staff, and that often means
moving overseas to institutions that can afford toinvest in the collection.
Whenever I travel to the USA, I try to stopin New York to visit a unique collection at the Starr
East Asian Library in Columbia University. The Makino
Mamoru collection houses over 80,000 items collectedby the famous filmmaker and historian. Mr. Makino
collected film ephemera at his home in Tokyo forover 50 years, until the huge collection was moved

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研究の現場から閃きの瞬間
石本
この４月からオックスフォード大学数学研究所に滞在しています。研究所の建物は、数年前に新しく建てられたもの

健太

ものの１時間で証明は完了し、方程式の完全な解を手に入れることができました。

で、あちこちに数学ネタが仕込まれており、ここに集う人々

私の解いた方程式は、有名な問題でもなんでもなく、無の数学への愛を感じます。また、建物には、ここの教授でも数にある方程式のひとつにすぎません。しかし、複雑な生命あり、「フェルマーの最終定理」を解決したアンドリュー・現象のための方程式に、宇宙を統べる数学的な構造が隠れてワイルズの名前が冠されています。先日、研究所のティールー

いることは、本当に驚きです。そして、その発見の瞬間に巡ムで手に取った冊子に、ワイルズが証明を思いついた瞬間のり会えたことは、
ただただ幸運としか言いようがありません。

回想が書かれていました：「何年も考え続けることで、直感

一生分の運を使い果たしたのではないかと思うほどの恍惚感が磨かれ、あるとき、答えが光のように現れるのです…このが忘れられず、あのときの残像を追って机に向かってしまう

閃きの瞬間 (eureka moments) のために、数学者は生きてのは、きっと私だけではないはずです。

いるのです…（中略）…1994 年９月のあの朝、最終定理が解けた瞬間を、生涯忘れることはないでしょう」。

その忘れられない瞬間の味は、函館でご馳走になったお寿司のようでした。口の中に入れたときの衝撃、そしてそ

数学者の端くれの私にも、些細ですが忘れられない瞬間の後、体中に広がる幸福感と余韻。この寿司の残像を追いがあります。このうちの一つをお話ししたいと思います。こかけても、オックスフォードでは、あまり成果はなさそう

こ数年、私は「流れの中の微生物の遊泳」を表す方程式に取ですが。

り組んでいます。このような複雑な現象を表す方程式は、も



（いしもと

けんた）

はや紙とペンで解けることはほとんど無く、もっぱらの目標
は、式をコンピュータで解いて（コンピュータシミュレーション）、生物の理解を深めることです。しかし、この方程式の厳密な解を求めることを諦めていたわけではありません。生
物学寄りの研究を進めながら、何か手がかりはないものかと、
日々アンテナを張っていました。
ことの発端は、ある会議で聞いた理論です。その理論は、特定の条件下では非常にパワフルで、もしかすると、これを使えば、自分の方程式も手計算で解けるかもしれません。その後、発表者の先生に理論の技術的な部分を教わりながら、長い長い計算を経て、無事に方程式の一部を解くことができました。しかしまだ完全な解ではなく、コンピュータの助けが必要です。しかし、さまざまな条件でコンピュータ計算をしても、予想していた解が現れません。予想よりももっと単
純なパターンばかりが出てきます。…困りました。その日は諦めてさっさと家に帰ることにしました。
「見つからないのなら、そのことが証明できればよいのに」。
出町柳駅までのいつもの帰り道で、閃きの瞬間は訪れま

オックスフォード大学数学研究所（筆者撮影）。
入り口にある幾何学的なデザインはペンローズ・タイル。
後ろに見えるのはラドクリフ天文台。

した。コンピュータの画面に現れるパターンは、まるで太陽系の星々の運動のように規則的でした。そして、この星々の規則の背景にある「数学的な構造」が、微生物の遊泳の方程式にも存在していることを確信しました。このような妙な直感が当たることは、ほとんどありませんが、この時Research Scene

は何かに導かれるかのように、はっきりと答えが見えていたことを覚えています。その後、帰り道から、翌朝までの記憶はありませんが、家族の証言によると、突然ベッドから飛び起きたり、ひたすら何かをつぶやいたりしていたそうです。おそらく証明の方針を考えていたのでしょう。翌
朝、幸せを噛み締めるかのように、証明のための計算に取り組みました。幸いなことに、あるいは非常に残念なことに、

もうひとつの忘れられない味、函館「大寿し」。

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研究の現場から人物史に取り組む
鈴木

多聞

現在、白眉センター / 法学研究科に所属し、「第二次世界の価値観では「天佑」を「議論」することは別の意味を持っ大戦の終結と戦後体制の形成」というテーマで研究を行ってた。
「御詔勅ではないか」「不敬だ」とヤジが飛び、
「若し総

いる。

理大臣でなくして、是だけの言葉を一般の国民が市井に於て1945 年８月 14 日、この日は日本がポツダム宣言を受言ったらどうなりますか」と厳しく批判された。

諾し、戦争が終わった日である。筆者はこれまでの研究で、鈴木貫太郎は自分の生死だけでなく他人の死にも直面し宮中や、陸海軍、政治家が降伏を決断する過程を分析してきている。日清戦争のとき大尉であった鈴木は部下の上崎辰次た。そこで痛感したことは、戦争は開始するより終わらせる郎上等兵曹をなくしている。原因は水雷の不発の責任をとっことの方が難しいということであった。

ての自決であった。

現在、筆者は、首相鈴木貫太郎（海軍大将、侍従長、首相、

鈴木貫太郎の「運命観」は何度も死線をさまよい命拾い

枢密院議長）の伝記（人物叢書）の執筆に取り組んでいる。

した経験がもとになっている可能性がある。そして、それは、

鈴木貫太郎は終戦時の首相で、このとき 77 歳であった。日

無意識のレベルで、終戦時の舵取りに影響を与えたように思夜の空襲やストレスで体重は５キロも落ち、耳も遠く、体力われる。鈴木貫太郎は「今日まで生き残ることができたとい的にも限界であったという。

うのは、これは自分の力だけではない。幸運というだけでは

人物史の目的は、ある人物の生涯を理解することにより、もったいなくて説明ができない」「生死はその人の信念の問

その時々の決断をより深く理解することにある。鈴木貫太郎

題である」と回想する。ある人物の「運命観」「死生観」「感に関する先行研究は少なくなく、そのいくつかは 10 年から謝」がどのように関連しているのかという点は、なかなか難

30 年もの長い研究に基づいているようだ。

しい問いのように思われる。

先行研究は鈴木貫太郎という人は「実に運の強い人」で政治史の分析には①国家間レベル②国内レベル③個人レ

あったという。この「運の強い」ということをどう考えればベルの３通りの分析レベルがある。現在は人物史の手法を通よいのか。

じて、従来合理的に説明できなかった点を少しでも解明でき

たとえば、鈴木貫太郎は幼い頃、馬に踏み飛ばされそうればと考えている。

（すずき

たもん）

になった。少年時代には河で溺れかけている。少尉時代には錨ごと沈み、日清戦争では銃弾をくぐり、日露戦争では一酸化炭素中毒で倒れている。侍従長時代は周知のように二・二六事件で銃弾を浴びながら一命を取り留めた。昭和戦前期に登場した 15 人の首相のうち７人が非業の死を遂げた中、鈴木首相は８月 15 日に「国民神風隊」の襲撃を受けながらも間一髪で難を逃れている（『日本内閣史録』）。
このような鈴木の死生の「偶然性」をどう見るかは解釈の分かれるところである。史料で実証できない性質のものなので、読み手の解釈にまかせるしかない。
しかしながら、当時者が「運」についてどう考えていたのかという点なら、史料からも、ある程度は実証できる。
『鈴木貫太郎自伝』を読むと、鈴木は何回も死に損なったことを回顧して「人の運命は妙なもの」といい、２度も敵前で水雷が出なかったときには「私にはそういう運命がついて回るのだ」といっている。そして首相就任に際してのラジオ
放送では、「国民諸君は私の屍を踏みこえて、国運の打開に邁進されることを確信致しまして、謹んで拝受致したのであります」と言っている。
開戦の詔書は「天佑を保有し」という文言から始まり、終戦の詔書には「時運のおもむくところ」とある。一方、首相となった鈴木貫太郎は戦時議会において「（1918 年の練習天の与えたる恩恵である、若し之を軍隊輸送の為に用うるが如きことあらば、必ずや両国共に天罰を受くべしと警告したのであります」（６月９日）、「天佑を保有するというお言葉の意味につきましては、学者の間にも非常な御議論があることであります」（６月 11 日）と発言した。ところが、当時（写真上段は 1918 年４月８日の写真。米国国立公文書館所蔵。
日本側史料には「司令官日米親善に関する演説をなす」とある。
写真下段は鈴木首相の施政方針演説の翻訳。イギリス公文書館所蔵。鈴木首相の演説内容が、当時、イギリスにも届いていたことがわかる。）

Research Scene

艦隊司令官時代、サンフランシスコでの歓迎会のスピーチにおいて）太平洋は名の如く平和の洋にして、日米交易の為に

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白眉研究ピックアップ

白眉研究ピックアップ
代数幾何とシンプレクティック幾何の双対性金沢
現代数学は代数、幾何、解析の３つに大きく分けることが

篤

ている。

できる。私は主に代数と幾何の周辺分野を研究していて、よ

実はこの双対性はミラー対称性と呼ばれ、1980 年代後

り具体的には代数幾何とシンプレクティック幾何を専門とし半に超弦理論において発見されたものである。三角圏がだまている。

し絵になるべきもので、安定性条件がどの方向から見るかに

代数幾何はデカルトによる幾何学の代数化に起源を持つ。

対応するだろうと予想して私は最近研究を進めている。フー

中学校で習ったように、与えられた円と線の交点を二次式とリエ変換がそうであったように、双対性は一見異なる対象を一次式を連立させて求めることができる。このように代数幾有機的に繋げることを可能にし、幅広い応用があると期待さ

何では代数的手法を用いて幾何学的対象を研究する。一方で、れる。

シンプレクティック幾何はハミルトンによる古典力学を幾何

（かなざわ

あつし）

学的に理解する過程で生まれた。これは位置と運動量のなす相空間を抽象化した幾何学である。
私の研究対象は代数幾何とシンプレクティック幾何の双対性である。フーリエ変換が双対性の典型例だが、もっと身近な物で例えるなら、だまし絵である。一つの絵なのに二つの見方ができることに不思議な面白さを覚えた人も多いと思う。私の研究に現れる双対性は、二つの見方がわかっている
のに、絵が（数学的に）何なのか分かっていないという面白さがある。
２個のりんごを３セット持ってくれば６個のりんごになり、３個のりんごを２セット持ってきても６個のりんごになる。答えが同じになるのは、背後に数という抽象概念が存在し、２×３= ６= ３×２というだまし絵を見ているからである。同様に、代数幾何とシンプレクティック幾何という全く異なる幾何の間に不思議な関係が存在することは、これらを統一的に理解する新しい概念が存在するということを示唆し数学の研究は黒板の上で進むことも多い

プラスチックを食べはじめた微生物たち吉田昭介

プラスチックは飲料容器やポリ袋、食品トレーなど日常生

現在までの短期間に自然界では何が起きたのでしょうか。

活になくてはならない存在となっています。しかし、いった

最近になって、イモムシの腸内細菌や海洋微生物などによん使用されると「価値」を失ってごみと化し、埋め立てられるほかのプラスチック分解についても報告されはじめていたり、焼却されたり、あるいは環境へ流出したりしています。

ます。プラスチックの原料は限りのある石油です。現状の、

プラスチックは生ごみなどとは違い、生分解されにくく、環作る−使う−捨てる、の直線的な経済モデルはいずれ行き

境に蓄積します。これにより景観が破壊され、また生物が誤止まりが来ます。人類がプラスチックと今後どのように向飲することによる健康被害も報告されています。

き合えばよいのか、微生物が貴重なヒントをくれると期待

今回、わたしたちは、PET 分解細菌（PET：ポリエチレ
ンテレフタレートの略称で、ペットボトルやポリエステル衣して研究を進めています。
（よしだ

しょうすけ）

類等に使われているプラスチック）を廃棄ペットボトル置場から発見しました。この PET 分解細菌を詳しく調べた
ところ、PET を段階的に分解する 2 つのユニークな酵

Research Highlight

素を持っていることをつきとめました。ひとつは高分子である PET から短いユニットを切り出す加水分解酵素、
そしてもう一つがこのユニットをさらに加水分解する酵素です。この細菌は 2 つの酵素の働きにより、PET
を構成分子にまで分解し、さらにその分解産物をエネ
ルギー源や体の構成成分としていました。(Yoshida etal., Science, 2016, vol. 351, p1196-1199)
PET 分解細菌は、どのようにしてこれらの酵素を獲得したのでしょうか。PET が市場に出て 70 年余り。

PET 分解細菌の電子顕微鏡画像（左）菌が PET フィルムにくっついて食べている。
（右）菌を洗い流すと PET フィルムが分解されているのがよくわかる。ワイプは比較のための未処理の PET フィルム。

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金

宇大

９月某日、私は静岡県牧之原市の相良文化財事務所を訪あるいは日本でモチーフだけが模倣されたものなのか、そのれました。大ヶ谷 1-1 号横穴墓という遺跡から出土した古

評価は古代の関係史観に関わる問題であり、慎重を要します。

墳時代の飾り大刀を見せてもらうためです。

銅に金メッキを施した「金銅製」の柄頭装飾は、1400 年

考古学には、「発掘調査」に並ぶもう一つの重要なフィーの時を経た現在、全面に緑青が噴き出して所々剥落していま

ルドワークがあります。「資料調査」です。過去に実施されす。しかし一部に残ったメッキは、当時と同じ金色の輝きを放っ

た発掘調査の成果は、「報告書」の刊行によって学界に公表ていました。資料調査の際はいつも心が躍ります。太古の「モされます。しかし、発掘調査報告書はあくまで遺跡に対するノ」に直接触れる喜びは、考古学の醍醐味の一つなのです。

総合的な報告なので、個々の出土品に関してより深い分析を（きむ

白眉研究ピックアップ

考古学における「資料調査」

うだい）試みる場合、専門的な情報をさらに引き出すため、出土品を自ら観察し検討するという作業が必要となります。実際にモノに触れてみると、報告書からではわからない素材の質感や微細な製作に関わる痕跡など、様々な情報が得られます。こ
れらの情報は至って些少な「再発見」ですが、この「資料調査」を積み重ねていくことで、次第に新しい研究視点が拓けてきます。私たちは、資料を実見するというプロセスを何よResearch Highlight

りも重視し、可能な限り遺物を観察して回るべく国内外の津々浦々を奔走しています。
大ヶ谷 1-1 号横穴墓出土の飾り大刀は、「三累環頭大刀」と呼ばれる、刀の柄頭（グリップエンド）にトランプの「クラブ」のような形状の飾りを取り付けた珍しいものです。
「三累」の柄頭は、当時の朝鮮半島にあった新羅という国で象徴とされたモチーフですが、日本でも 40 例余りの類例が知られています。日本のこうした刀は、新羅との交流を示すものなのか、「資料調査」での作業の様子

活動紹介

活動紹介
2016 年度年次報告会
去る４月 18 日、今年も京都大学芝蘭会館で、年に一度の白眉年次報告会が開かれました。2016 年度の報告会テー

金宇大

プロジェクトならではの「学問のるつぼ」とでもいうべき場が展開されました。

マは、「人はなぜ進化に惹かれるのか？――宇宙・生命・言語・

後半は、東京大学大学院総合文化研究科からお呼びした思想における進化の様態比較」。「進化」をめぐる様々な学問

２名の先生方の招待講演です。まず、長谷川寿一教授の「日分野の研究アプローチに触れつつ、翻って自分自身の研究の本における人間行動進化学研究の歩み」と題した講演をお聞

在り方を再考しようという趣旨で設定されました。

きしました。人間行動進化学という分野がいかなる学問でど

前半は、キーワードの「進化」を軸とし、テーマに示さのように研究されてきたのかを非常に丁寧に整理していただ

れた宇宙、生命、言語、思想の各分野の白眉研究者にそれぞき、知識の土台を固めることができました。その上で、岡ノれの切り口で発表していただきました。演題は、宇宙鉱物学

谷一夫教授に、生物心理学の分野から「鳴き声から言葉へ、から瀧川晶助教（６期）による「宇宙における物質循環」、

そして心へ」という講演をうかがいました。鳥のさえずりパ

生態学・進化生物学から山道真人助教（５期）による「進化ターンの解析から言語の起源へと迫っていくお話は非常に斬が絶滅に与える影響」、歴史言語学・中央アジア出土写本を新で興味深く、大きな衝撃と刺激を受けました。

研究されている荻原裕敏准教授（６期）の「時間と言葉」、

参加者や登壇者同士で質問を出し合ったトークセッショ

圏論的双対性・数理哲学を専門とされる丸山善宏助教（６期）

ンは、それぞれの好奇心を満たしきるにはあまりに短く、報の「意味の進化論」。各講演では、日頃自身が取り組んでい告会が終わった後も、場外での議論の延長戦は尽きませんでる研究の話から次第に「進化」の概念へと論が及び、それぞした。

れの立場から独特の理解が示されました。分野ごとの色合いの違いが鮮やかに対比され、学問の多様性を改めて実感することができました。

Events

全白眉研究者によるポスターセッションでは、例年通り、様々な分野における最先端の研究成果が一堂に会しました。
会場ではあちらこちらで分野を超えた議論が交わされ、白眉15

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ポスト白眉の日常

幸 い に も 僕 は 今、 京
都大学 iPS 細胞研究所
で研究を続けられている。この４月からは副所長、学系長という身の丈に合わない仕事を任され る こ と に な っ た。 い
ろいろなことを経験で2017 年度齊藤研究室メンバーと一緒にきる環境に感謝しつつも、研究に費やす時間が減っていることにオロオロしながら、今しかできない面白い研究を成し遂げ、その苦労と興奮を研究室のメンバーと共有
しようと心に決め、日々を過ごしている。ちなみに、「研究室の人たちを育てたければ、苦労をしっかり共有しなさい。」と言ってくださったのは堀先生 ( 白眉前プログラムマネー
ジャー ) だ。苦労を共有するには覚悟がいる。その気概をもてと暗に堀先生は言ってくださった気がする。こんな感じで白眉時代の何気ない会話や共有した空間を、ふとした日常の最中に思い出す。冒頭の松本元総長の言葉もその一つだ。これは繰り返し僕の頭に巡ってくる嫌ではない難問だ。そもそも僕は、「地球に優しい」という表現にどこか人間の奢りが感じられ好きではないのだが、この質問は、そのような嫌悪感を感じさせず、何かまだ答えは見いだせていないが自身の研究の指針になる予感がしている。地球を救えるかはわからないが、いつか自分の研究を通じ、子供たちの世代が幸せを感じられる社会作りに貢献できたらいい。これが今素直に心に浮かぶ、ぼんやりした野望だ。 （さいとう ひろひで）「君は地球を救えますか？」
話は今から８年前にさかのぼる。京大時計台記念館での和やかな伯楽面接を終え、少しリラックスした気持ちで隣の部屋の扉を開いた僕は、大きな机の向こう側に座られている松本紘元総長と強面のガードマンの方（に見えたが、後で有名な理事の先生と知る）の威圧感にまず固唾を呑んだ。そして、面接の冒頭で尋ねられたのがこの言葉だ。
「君の研究はヘルスケアに関わるんだろう。その研究が進み、寿命が延びて人口が増えれば地球環境に悪影響を及ぼすかもしれない。君の研究は、地球を救えるのか？」このような問いであったと思う。どのように返答したかは、あまり覚えていない。目の前の研究を着実に進めることで、それが将来地球を救うことにつながるかもしれない、そんなことを無我夢中で答えた気がする。意気消沈して時計台を後にしたが、その後幸いにも白眉第１期生として採用され、本当にかけがえのない仲間とめ
ぐりあえた。昼は非日常的な研究の現場を体験し、夜は皆で杯を酌み交わし自由に熱く語り合った屋久島。「四十歳で五つの会社の社長になる」という著書を一人に何冊も配ってくださり、思いを１時間以上ぶっ通しで語ってくれた船井電気の船井哲良元会長との親睦会。異分野の話に心がピクピクし、自分の無知を恥じることなく率直に意見をぶつけあった研究会。それまでの僕の狭い世界の想像におさまりきらないすごい研究者たち、また人間的にも尊敬できる仲間に出会えたのは、何ものにも代え難い貴重な経験だった。そして強烈な個性を持つ白眉の個々人からなるネットワークは今後も広がり続け、僕らの予想を遥かに超える強力な絆になりえると思う。

齊藤
第１期特定准教授、在職 2010 年４月１日～ 2014 年９月 30 日

北村

博英

2014 年 10 月１日より京都大学 iPS 細胞研究所教授

恭子
2015 年３月１日より京都工芸繊維大学大学戦略推進機

白眉を卒業して、３年が経とうとしています。机も何もな
い一部屋から始まり、今年度は、学部４回生から修士２回生
まで、８名の学生が所属する研究室らしい研究室になってきました。京都大学にも程近く、最近は週に１度くらいのペースで、同期だった末永さんと勉強会を行っていることもあって、白眉を身近に感じながらの毎日です。卒業後も、白髪の旅や白眉の日で楽しい思い出もたくさん出来ていて、生涯白眉研究者というのを実感しています。
研究室で大変嬉しかった出来事は、昨年度、学部４回生の卒業研究に用意したテーマが、思い通りに上手くいき、また、その学生も一生懸命頑張ってくれたおかげで、特許出願になる発明が出来たことでした。また、配属された６回生の学生が卒業研究の発表会で、「大学に入って初めて褒められた」と喜ぶ姿を見られたのも、とても印象深い出来事でした。
（この学生に至っては、先日就職先の人事の方から、大変高い評価のメールを頂戴し、さらに嬉しい出来事でした。
）今では「元気とやる気があれば、必ず再生させます！」と、「北村再生工場」を自称して、学生さんたちの受け入れを行っています。研究室配属が授業成績（GPA）順で決まるシステムのため、成績に劣等感を持ちがちな学生さんも多くいます。学生さんの噂レベルでは、「GPA の高い人しか入れない研究室」というよ
うなものも存在します。その中で、「この研究室なら、頑張れ
ば飛躍できる」というのを実感してもらえるような研究室にしていきたいと考えています。
（実際には、成績のいい子が集まる研究室ほどの人気がない、というところですが…）。
さらに、異動後の大きな出来事としては、今年の３月に、主人が本学に着任したということです。結婚後、約１年間、東京と京都で別居婚をしていましたが、昨年度の文科省の卓越研究員制度を利用し、同居を叶えることもできました。
工学系単科の小さな規模の大学です。着任時から学長に、「大学を有名にしてほしい」というミッションをいただき、出来る限りの貢献をと日々奔走しています。小さいながらも国際シンポジウムをやらせていただいたり、高大連携事業に参加させていただいたり、夫婦で同じ大学で働かせていただいた
り、あらゆる機会をいただいています。それに応えられるよう、精進していきたいと思っています。白眉の皆さんもお近くですから、是非遊びにいらしてください。
（きたむら きょうこ）

Hakubi Alumni

第３期特定助教、在職 2012 年４月１日〜 2015 年２月 28 日
構系グローバルエクセレンス 講師

2016 年度卒業生の卒業論文提出後の喜びの表情
記事中に登場する 6 回生は一番手前の青年

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敏広

第 5 期特定助教、在職 2014 年 6 月 15 日〜 2015 年 12 月 31 日
School of Foreign Service, Assistant Professor

たいという機運も学生の間でかつてないほど高まっています。
私が教えるアメリカ外交史の授業でも受講生が昨年に比べて倍増し、皆が真剣に議論を繰り広げています。将来に対する不安が増す中で過去からどのように学ぶべきか、「温故知新」の精神に則って学生や同僚と共に考えていこうと思います。
（ひぐち としひろ）

勤務校です。USJ のハリーポッターのお城ではありません！

エッセイ

移民と競争の国アメリカ

雨森

賢一

テロかと疑われたが、実際の犯人はホームグロウンの移民二ても美しい街だ。それに、僕のような外国人も受け入れてくれ世だった。彼らの家は、僕の家のすぐそばだった。彼らが通っる懐の深いリベラルな街だ。2013 年４月 15 日、ボストン

た立派な高校もすぐ近くにある。僕は、彼らと同じ風景を見てマラソンで爆弾テロが起きた。３人が死亡し、282 人が負傷過ごしていたことになる。事件後、犯人の動機についてはあまするという惨状が引き起こされた。次の日、いつもは活気のあり語られなくなった。でもボストンの人は、本当は気づいている街が厳戒態勢となり、凍りついたように静かになった。誰もるはずだ。ボストンは日々発展し、美しいけれど、美しさゆえいない街の空気は、緊張感で張り詰めた。犯人は、僕がいつの矛盾がある。アメリカは移民の国。オープンだけど、僕らのも仕事をしていたビルの前で、MIT の警備警官を射殺し逃走。

ような移民は、能力を超える適応が求められる。アメリカは競大掛かりな捕り物の末に逮捕された。事件当時は、イスラムのエッセイ

Y UMEKUSA
12 年間、アメリカのボストンに住んでいた。ボストンはとHakubi Alumni

白眉で１年半お世話になった後、出身校のジョージタウ
ン大学に戻りました。学生から教員に立場が変わり、最初は戸惑うことも多かったのですが、白眉時代に得た研究の素材、研究者としての心構え、そして社交術（？）をここアメリカ
でも大いに生かして充実した日々を過ごしております。
所属先の「外交学院」は 1919 年に設立された全米最古の外交官・国際機関職員養成機関で、日本からも外務省や防衛省をはじめとする各省庁から多くの方々が留学されています（緒方貞子元国連難民高等弁務官や河野太郎外務大臣も本校の出身です）。ただ、ワシントンは単に政治の中心地ではなく、芸術と文化にも溢れています。スミソニアン博物館は全て無料。首都という土地柄、世界各国から難民や移民が集まっており、食生活が貧しいと揶揄されるアメリカでは珍しく本格的なエスニック料理を味わうことができます。また、国立公文書館や連邦議会図書館といった世界的な史料館も集積しているため、毎年春休みと夏休みには日本各地から研究者がどっと押し寄せます。街自体は比較的新しいのですが、どことなく京都を思わせる雰囲気があります。
こちらに来て変わったことといえば、やはりトランプ大統領に象徴されるアメリカ政治社会の激動が挙げられます。移民制限、人種差別、経済格差、そして対外政策の迷走といった問題は研究と教育にも深刻な影響を与えており、私の勤務校でも研究費の削減や学生に対する差別的言動が大きな問題となっています。同時に、危機の時こそ改めて歴史を学び直し

2016 年 1 月 1 日より Georgetown University,

ポスト白眉の日常

樋口争社会。競争は希望を生むけれど、ドロップアウトには「信じて努力したのに裏切られた」という僻みが残る。でも、怒りに任せてテロを起こしたところで、何もならない。誰も幸せにならないし、誰も耳を傾けない。競争もほどほどにして、しっか
りと自分の本心と向き合うことが、本当は大切なのだ。多様な価値観を社会で共有する努力が、移民の国アメリカには必要なのだ、と人は言う。言葉では簡単だが、これほど難しいことはない。アメリカは今、どこまで移民を受け入れればいいのかわからないでいる。トランプの時代になり、移民政策はさらに厳しくなった。アメリカは、移民を受け入れるべきか、排除するべきか、二つの極端な考えをぐるぐる巡らしながら、常に苦
やっぱりお金持ちのための街。みんなちょっと背伸びして、生きている。

（あめもり けんいち）

Essay

しんでいる。ボストンはリベラルで、とても美しい街だ。でもMIT Police の Sean Collier 氏はキャンパスの警備中に犯人に射殺された。
その後、多くの献花が集まった。

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村主さん追悼記事
むらぬしたかゆき

第 1 期白眉研究者であります、村主崇行殿（享年 33 歳）におかれましては、平成 29 年 7 月 11 日（火）御逝去されました。ここに謹んでお知らせします。同じく第 1 期白眉研究者であります Nathan Badenoch さん（京都大学 国際高等教育院・東南アジア地域研究研究所 准教授）と、第 2 期白眉研究者であります沙川 貴
大さん（東京大学大学院

工学系研究科 准教授）から、村主白眉との思い出についてご寄稿頂きましたので、以下に掲載させていただきます。

村主のこと
東京大学大学院工学系研究科 沙川貴大
村主崇行さんの訃報を知ったとき、あまりに突然のこと

村主は、僕が知る中でもっとも自由な発想をする人でしで、信じられない思いでいっぱいでした。今でもまだ現実のた。それは巷で言うステレオタイプな「頭のいい人」とは全こととは思えない気持ちが、どこかにあります。

然違います。もちろん彼は飛びぬけて頭がいいのですが、大彼は学部一回生のときからの友人でした。そこで以下で切なのはそこではありませんでした。物理・プログラミング・

は、あえて敬称を略して「村主」と呼ぶことをお許しください。

宇宙にとどまらず、あらゆる物事に興味を示し、そこに関連を見出し、そして何よりも、普通の人が常識だと思って気に高校の頃から、村主の噂を聞いたことがありました。京都の洛南高校にすごく個性的な天才がいるというのです。京大に入ったらその人に会えるのかな、などと僕はぼんやりと考えていました。

もしないことの中に新しい発想の種を見つける、村主はそういう人でした。
学部の四年間、数えきれないくらいの議論を通じて僕が彼から教わったことは、人間がちっぽけな頭の中で考えること

そして 2002 年４月、京都大学理学部に入学して初日のなんかより、この世界はもっとずっと広くて豊かなんだから、ガイダンスで、たまたま前の席に座っていたのが、村主でし

僕たちはもっと自由に考えていいんだ――ということでした。

た。それが彼との長い付き合いの始まりでした。

学部を卒業したあと、僕は東京の大学院に行き、白眉と僕たちはともに物理と数学に強い興味と憧れを抱いていして京都に戻って再び村主と同じ所属になり、そしてまた東ました。ほどなくして共通の友人も多くでき、皆で色んな自京に行きました。その間の時間はとても慌ただしく過ぎ去っ

主ゼミをするようになりました。ランダウ＝リフシッツのてしまいましたが、彼から教わったことはずっと自分の中で『力学』、『場の古典論』、それから『統計物理学』。数学の『多生きていたように思います。そして会うたびにいつも、新し様体の基礎』や、圏論や量子情報の勉強会もしました。よくい刺激をもらいました。

輪読に使った理学部五号館の小さなセミナー室は、歩くと床がギシギシ鳴るような古ぼけた部屋でした。黒板の前にはきっとそうやって彼は、色々な分野の、多くの人に影響を与えてきたのだと思います。

チョークが何年も降り積もって層をなしています。そこで村村主がいない世界は、ぽっかりと大きな穴が開いたよう

主はいつものように、大きな身振り手振りで楽しそうに話しに感じます。でも彼が残したものは、確実に僕たちの間に生ていました。それは僕たちが十八歳だった頃の京都の初夏のきています。そして彼の蒔いた種を一粒でも拾って育ててい風景と一緒になって、いまでも鮮明に蘇ります。

くことが、僕たちの役目であるようにも感じています。

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Conversations with Muranushi-kun
N. Badenoch
Muranushi-kun was not able to come to
my Hakubi seminar on Linguistic Diversity andSocial Resilience in 2010, but shortly after heemailed to ask me for a copy of the PowerPoint.
As we had not yet had much chance to talk, I
was a bit surprised that he was interested, but
at the same time encouraged to know that otherpeople in this group were thinking about ideas
like ‘assessing diversity’. I knew that we would
be communicating across some major academiclines, given the very different research topic,
approaches and academic lexicon that we used
– me spending time in rural Laos with speakers
of small and endangered languages, he in his
lab pushing the frontiers of technology and its
applications. Yet, maybe there was something tothis cross-disciplinary dialog that the first Hakubi
batch were trying to institutionalize.
Several months later, I got an email
from Muranushi-kun with the subject “Linguistic
Diversity, Artificial.” In the course of ourensuing exchanges, he suggested a comparisonb e t w e e n C h o m s k y ’s l i n g u i s t i c t h e o r y o f
Universal Grammar and the concept of Turing
Completeness in computing capacity. He also
explained the various purposes for which
programming languages are created: objectoriented programming, functional programming,
logical and declarative programming, and withdifferent concerns for use, like message passing,
the concept of Type, dynamic and static typing,type inference, polymorphism and many others.
In our back-and-forth, he shared with me
how people in his field get attached to certain
programming languages, and also opened up
about his own struggle with the power dynamics
of programming languages. I heard a message of
how for him artificial languages are, like natural
languages for me, social constructs.
I was fascinated by his personal storyof how diversity affected programming work,
narrated in the direct yet warm style that he wasso comfortable in. For him and his programming,
it was many languages for many operations:“So I use multiple languages. I use
C++ and its brothers to write programs forsupercomputers. I use Ruby for daily household
matters. I use Haskell for problems that needcareful thinking. I can show you something fun:https://github.om/nushio3 Here, I published a
Haskell program that generates a Ruby programthat generates a C++ program. This is no joke!
I’ve been benefitting from this Cprb these days.
I’m eager to learn more languages.”
Fun, indeed! This was starting to resonate
with my experiences with multilingualism
in Southeast Asia. This was the thing – wewere engaging on technical debate about thesimilarities and differences between naturaland artificial languages, coming from suchdifferent backgrounds and approaches. Where
we connected with each other most deeply wasin talking about the personal relationships we
had to the different languages we used in ourwork. Not the type of connection I had expected,
but full of meaning and significance. In the end,
we came to articulations of the same belief,that diversity is good for resilience, as one (orsociety) has more creative resources on hand,that can be both a practical tool, as well as alimitless source of inspiration, to deal with theunexpected challenges that are a normal part oflife. In fact, the future depends on it.
Muranushi-kun was a scientist ofa s t o un din g b r e a d t h an d d e p t h, a f o n t o fencyclopedic knowledge. I think it is safe to saythat everyone who knew him was profoundly
impressed, perhaps overwhelmed with this fact.
His thirst for new ideas and enthusiasm for
opening his mind to different perspectives was
inspiring. His grasp of the way the cosmos worked
across the many layers of life on Earth, andprobably beyond, was awesome. He spoke briefly,
but poignantly, about his time in the United States,
as crucially formative in his scientific pursuits. My
exchanges with him were often focused on thatfirst issue of diversity and communication, justone of the many, many topics he could engage
on. It was hard to know which topics were insideand which were outside his area of specialization– this question did not seem to bother him. Once,he described how his internal thought processes
worked when pr ocessing new concepts inprogramming: “I can tell from personal experience
how a good concept may initially seem like rubbish
to me, then it becomes a mystery, and then too
academic. Then I come to admire it, and finally it
becomes a part of my life, and I’ll do anything to
avoid using a language that lacks this concept”.
Honest, critical, adaptive and passionate.
He also brought fun and excitement to
his Hakubi life and the many discussions that
we were all involved in with him. Academics
is a serious venture. The pressures of tenure,funding, data access, impact factor, analytic
integrity and all, are certainly enough to keep us,
well, serious, and tensely poised on the edge of
our seats. But for me, Muranushi-kun’s intense,
yet informal and genuine style of communicating,expression of waku-waku at every new discovery,
as well as the simple enjoyment gained frombeing with people that were thinking and doing
interesting things, are a major contribution of
his to the Hakubi community. Perhaps these
are the basics of research that many of us holddearly, even as we may sometimes lose sight ofthem in our daily lives. We can only imagine towhat heights his work would have taken him,
and the contributions he would have made to our
future. I can see him at the front of the seminarroom, hopping smoothly up onto the chair into
his preferred seiza position, leaning forward into
the discussion, formulating his questions andcomments - with the gleam of an exceptional
intellect in his eye, and the smile of a guy who
thoroughly enjoyed what he was doing.

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お知らせ

受賞・報道
シルビアクロイドン特定助教が第 9 回京都大学たちばな賞「優秀女性研究者奨励賞」を受賞しました（2017 年 3 月 3 日）。

メディア掲載記事
週刊エコノミスト臨時創刊『ザ・関西』2017 年３月 27 日号の 53 ページに「京都大学
究極の “ 放し飼い ” 白眉プロジェクト 既成の枠組みに収まり切れない若手を支援」という記事で、光山正雄白眉センター長のインタビュー記事が掲載されました。
石本健太 特定助教の「ヒト精子遊泳パターンの数式化」に関する研究成果が、BBC News（2017 年３月 20 日）、TheJapanTimes（３月 25 日）、DailyMirror（３月 27 日）、その他メディアで紹介されました。
細将貴特定助教の研究内容が、「ヘビの歯並びエサと関係」等として毎日新聞京都版（2017年３月 20 日）、朝日新聞（４月 13 日）、信濃毎日新聞（５月６日）、
河北新報朝刊（５月 20 日）に掲載されました。
前野ウルド浩太郎研究者（現：JIRCAS 所属）の著書『バッタを倒しにアフリカへ』（2017年５月 17 日出版）が朝日新聞にて紹介されました。
（2017 年７月２日掲載）
置田清和 特定助教、榎戸輝揚 特定准教授、および グル―バー シュテファン特定准教授が、京都大学で開催された第３回 TEDxKyotoUniversity で講演をされました（京大芝蘭会館稲盛ホール、2017 年７月８日）。
山吉麻子 特定准教授の「核酸医薬開発および DDS 開発」についての研究紹介が、日経バイオテク（核酸医薬アップデート）に掲載されました（2017 年９月６日号オンライン記事）。

書籍

KasaiYukiyounterMitarbeitvonHirotoshiOgihara
“DiealtuigurischenFragmentemitBrāhmī-Elementen”.
（BrepolsPublishers,ベルギー王国 ,2017 年２月）
金宇大『金工品から読む古代朝鮮と倭――新しい地域関係史へ』（京都大学学術出版会 ,2017 年３月）
和田郁子，小石かつら『他者との邂逅は何をもたらすのか――「異文化接触」を再考する』（和田郁子，小石かつら編）（昭和堂，2017 年３月）

Information『白眉センターだより』第 14 号
2018 年〓月〓日発行
編集・発行 京都大学白眉センター
〒606-8501 京都市左京区吉田本町

TEL：075-753-5315 FAX：075-753-5310
Ｅメール：hakubi@mail.adm.kyoto-u.ac.jp

http://www.hakubi.kyoto-u.ac.jp/
印刷株式会社 サンワ©2018TheHakubiCenter,KyotoUniversity

表紙写真：スイスとイタリアの国境であるヴァリスアルプスに位置するマッターホルン（撮影者：高橋 雄介）
責任編輯：今吉 格・倉重 佑輝

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