年が過ぎた。私たちが震災から学んだもの、そ20

阪神・淡路大震災の経験を人と動物の幸せな未来へ —護るべき大切な日常とは？

阪神・淡路大震災かられは、「日常」の大切さである。しかし、現在の社会の「日常」は、高齢化・等の技術の進歩により、情報や人のつながりの多様化・IT単身化・少子化・グローバル化等により、これまでにない様々な課題を抱えている。

効率化・高速化が進むようになったものの、そのことが逆に孤独や社会的疎外感を導き、また社会からうける過度のストレスに悩む人は増えるばかり。「ヒトは動物であり、自然の一部である」という「人」の本来の姿を模索し、それに似合った日常の過ごし方を目指す時が来ていることを、誰もが漠然と感じているのではないだろうか。私たちが守ろうと年の月日を重ねた今だからこそ、もう一度「生き物としてのヒしている自然の中の「幸せな日常」とはどの様なものであるべきか。震

災からト」という出発点に立ち返って考察を進め、ヒトを含む動物の幸せな未来へ向けての礎を再構築出来たらと願う。それが、阪神・淡路大震災年への私たちの貢献であり、希望である。

実行委員会

《主催》

《座長》

位田 隆一（京都大学 名誉教授／同志社大学大学院グローバル・スタ

ディーズ研究科 特別客員教授／同志社大学生命倫理ガバナンス研究センター長／公益財団法人 国際高等研究所 副所長）

《演者》

文化比較の視点から」­—小原 克博（同志社大学 神学部 教授／良心学研究センター センター長）「ヒト・動物・自然の新たな公共性の模索「家族愛の脳科学」

篠 原 一 之（ 長 崎 大 学 大 学 院 医 歯 薬 学 総 合 研 究 科 神 経 機 能 学 教 授 ／医学博士）「常に変化し続ける生命の柔軟な営みに学ぶ」

森 本 素 子（ 宮 城 大 学 食 産 業 学 部 フ ァ ー ム ビ ジ ネ ス 学 科 教 授 ／ 日 本

獣医師会動物福祉・適正管理対策委員会委員／宮城県動物愛護推進協議会副会長／獣医師）

20

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Keynote Symposium
基調シンポジウム“— Turning the Great Hanshin-Awaji Earthquake
into Brighter Futures for People and Fellow Animals —What kind of everyday life should we protect?”20 years have passed since the devastating Great Hanshin-Awaji Earthquake. We have all learned the value andsignificance of being able to get through “a normal everyday life”. But what is “a normal everyday life?” Society
now faces the numerous challenges caused by aging, people remaining single, the birth rate falling, globalization,and so on. Although information and social connections have become diversified, more efficient, and speedier due
to IT advancement, the reality is more people feel lonely and isolated from society and are too stressed out. Don’t
we feel the need to find a way out of this and discover what we really need to spend our normal everyday lives
on? Now is the time to think about and extensively discuss what our way of living should look like considering wehumans are also animals and a part of nature. We wish to lay down a foundation for the happy future of all humans
and other animals in this 20th year from the earthquake. That is our contribution to – and our hope for – this 20thyear since the Great Hanshin-Awaji Earthquake.
Organizer: Executive Committee
Chairperson: Ryuichi IDA (Professor emeritous, Kyoto University / Distiguished Visiting Professor, Graduate
School of Global Studies, Doshisha University / Director, Research Centre for Bioethics Governance,
Doshisha University / Vice Director, International Institute for Advanced Studies (public corp.))Speakers:
A Quest for a New Form of “Public” among Human Beings, Animals, and Nature
Katsuhiro KOHARA, Th.D. (Professor of Systematic Theology, School of Theology, Doshisha University /Director of the Center for the Study of Conscience)“Neural correlates of family love”
Kazuyuki SHINOHARA, M.D., Ph.D. (Professor, Department of Neurobiology & Behavior, Nagasaki
University Graduate School of Biomedical Sciences)“Learning from the ever-changing flexibility of life”
Motoko MORIMOTO, DVM, PhD. (Professor, Miyagi Univerisity School of Food, Agricultural andEnvironmental Sciences, Department of Farm Management/ a member of Japan Veterinary MedicalAssociation, Committee on Animal Welfare / Vice President of Miyagi Prefecture Animal Welfare Council)
Live Love Animals ICAC KOBE 2015 The 4th Kobe International Conference on the Care for All Creatures 201521

《座長メッセージChairperson’s Message》

阪神・淡路大震災の経験を人と動物の幸せな未来へ— 護るべき大切な日常とは？
— Turning the Great Hanshin-Awaji Earthquake into Brighter Futures
for People and Fellow Animals — What kind of everyday life should we protect?
京都大学 名誉教授／同志社大学大学院グローバル・スタディーズ研究科 特別客員教授／同志社大学生命倫理ガバナンス
研究センター長／公益財団法人 国際高等研究所 副所長・位田 隆一

Ryuichi IDA, Professor emeritous, Kyoto University / Distiguished Visiting Professor, Graduate School of Global
Studies, Doshisha University / Director, Research Centre for Bioethics Governance, Doshisha University / Vice
Director, International Institute for Advanced Studies (public corp.)

阪神・淡路大震災からもう 20 年が経った。私たちは化による不均衡な世代状況…。私たちは自然から離れす

あの日以来、自然の威厳と力、そして生命の尊さを改めぎてはいないか。人間が、動物が、植物が共生する社会て心に刻み込んだ。震災からの復興は、それぞれの家族を忘れて、人間さまだけの王国を作ろうとしてはいないがその絆を確かめ合い、また他者への思いやりとこころか。私たちは、私たち自身を、周りの動植物を、環境を、の通い合いの大切さを刻む過程でもあった。それは、たもう一度考え直してもよいのではないか。

だ人間の生命だけのものではない。私たち人間はこの大きな自然の中の生き物なのであり、私たちのそばにいるこうした視座に立ち、基調シンポジウムでは、人間・さまざまな生き物と寄り添いながら生きている。私たち

動物・自然の関係の公共性、脳科学から見た家族愛、そと暮らす犬や猫、家畜、道端の花や草、一人一人、一匹して生命の柔軟性という観点から、３名の先生方に基調

一匹、一つ一つが自然の中で共に生きている。あの震災報告をいただく。震災の年に生まれた子は二十歳の成人により、人と動物と自然を鼎とした新しい家族観が生まを迎える。20 年の経験を経た大人として私たちは、地球れた。

上で共に生きるわれわれ人間どうし、人間と動物、それを取り巻く自然をもう一度見直したい。そして、この時

震災 20 年は戦後 70 年でもある。この間に私たちの生を機会に、もう一度私たちの周りの生きとし生けるもの

活は、戦争直後に比べて、いや震災前と比べても、確かと語り合おう。動物と、草花と、虫たちと輪を作ろう。に豊かに便利になった。しかし、いま何かしら豊かさのそれこそがこの 20 年間に私たちが立ち直り、生きてき中に隙間風が吹いていないか。温暖化の進むといわれるた証しなのだろうから。

この地球、個人情報の飛び交う現代社会、高齢化と少子

20 years have already passed since the Great Hanshin-Awaji
Earthquake. On that day, we all recognized once again thegreatness and the power of the Nature, as well as the dignityof the life of all living beings. Recovery and reconstruction
from the disaster has been a process of reaffirming our family’sbond and of engraving in our heart and mind the importanceof gentle consideration for and heartfelt communication withothers. “Others” are not solely human beings. We, all humanbeings, are embraced in the Nature, and are living closely
together with various living beings. Each of our dear cats anddogs, cows and pigs, and flowers and plants has also its life inthe Nature. Thus, a new vision of “Family” is now born, basedon the tripod of human, animals and the Nature.
This 20th year marks also the 70th year since the end of
the last World War. Our life is now full of richness in products
and of convenience in life style. However, we feel somewhat
unsatisfied. Earth warming, modern ICT society collecting andutilizing plenty of personal information, imbalanced generation

22りぶ・らぶ・あにまるず ICAC KOBE 2015

structure through ageing and birth-rate declining… How far
away we are from the Nature! We have a firm will to buildup an inclusive society of human beings, animals and plants,
but never a kingdom dominated by humans. Let’s take a newlook at ourselves, at our neighbour animals and plants and ourenvironment.
In the Keynote Symposium, three eminent personalities will
give insightful talks on the public nature of the relationship ofhumans, animals and the Nature, on the family love viewed
from neuro-science as well as on the flexibility of life. Those
who were born in the year of the Great Earthquake celebrate
their 20th anniversary this year. Twenty years’ experience leadsus to reconsider the relationship among ourselves and that ofhumans, animals and the Nature. A precious chance is with us
to talk with every living being surrounding us, and to make a“family circle” with animals, flowers, insects and others. Sucha “Family Circle” is the witness of our twenty years’ efforts ofrecovery and revival. In short, that is our Dear Daily Life.

第 4 回神戸 全ての生き物のケアを考える国際会議 2015

ヒト・動物・自然の新たな公共性の模索 ­—文化比較の視点から
A Quest for a New Form of “Public” among Human Beings, Animals, and Nature
同志社大学 神学部 教授／良心学研究センター センター長・小原 克博Katsuhiro KOHARA, Th.D.,
Professor of Systematic Theology, School of Theology, Doshisha University / Director of theCenter for the Study of Conscience

人間は人類同胞として互いに分け隔てなく共存してき

このようなラディカルな思想的変化が欧米では見られただろうか。社会階層、人種、性別、宗教等の違いによるが、日本には独自の動物観・自然観がある。ヒト・自然・る様々な序列化および支配と従属の関係が、今なお深刻動物の間の連続性が日本の宗教や文化を特徴づけてきた。

な問題として存在している。しかし、いかに差別的な構そこでは自然や動物もまた「公共」「公益」の重要な一部造があったとしても、人間社会は人間中心主義であるこを占めていた。しかし、それが今も同じ形で存在していとで一貫してきた。言い換えれば、人々が生きる公共空るわけではなく、むしろ近代化の中で大きく変質してき間で、動物や自然はその周辺に位置づけられ、人間社会ている。西洋の文化と日本の文化を比較して、優劣をつにいかに貢献するかによって、その価値が計られてきた。

けるような比較文化論では、グローバル化した時代の課題に向き合うことはできない。

こうした長年の構造に対し、アルベルト・シュヴァイ
ツアーの「生への畏敬の倫理」のように人間中心主義を近代的な公共性や公益は「現代世代」の「人間」の利相対化し、人間同士の壮絶な争いの根本原因を追及しよ益を最大化することを前提にしている。しかし、持続可うとする考えが 20 世紀前半には現れてきた。また、20能な地球環境や生物多様性を考えるとき、過剰に人間中世紀後半には、ピーター・シンガーを筆頭に、種が違う心的でもなく、現代世代中心的でもない公共理解を再発という理由だけで動物を不当に扱うこと（種差別）は、見・再創造する必要がある。ヒトと動物と自然の新たな人種差別や性差別と同様、倫理的に正当化できないとい

公共性の模索は、古くて新しい、そして洋の東西を超えう考えが徐々に広がり、各種の動物解放運動を生み出すた文明史的なチャレンジである。

ことにもなった。

Have human beings lived together in a harmonious way?
In reality, various kinds of discrimination and the structure ofcontrol and subjugation remain as a serious problem to oursociety. However, it has been consistently anthropocentric
regardless of discrimination within its own structure. In otherwords, animals and nature have been relegated to the outside of
the public sphere dominated by humans in which their values
have been measured by how much they contribute to the humanbenefits.
In the past centuries a lot of new ideas and actions haveemerged against this long standing structure of values. Oneis Albert Schweitzer’s ethics of reverence for life in which hecriticized the anthropocentrism that he considered the root causeof the wars. Another is the criticism of speciesism advocatedby Peter Singer who maintains that giving less consideration to
the interests of nonhuman animals, merely because they are notmembers of our species, cannot be ethically justified. This kindof idea has given birth to the various sorts of animal liberation
movements.
We can find these radical challenges to the conventional

anthropocentric ideas in the West. At the same time, we should
keep in mind that Japan has accumulated its own unique
idea of animals and nature in cultural and religious traditions
that often stress the mutual connectedness and continuity ofhumans, animals, and nature instead of the absolute superiorityof humans over other creatures. To put it simply, animals andnature were an integral part of the public sphere for many
centuries. This inheritance, however, was more or less damaged
and lost in the rapid modernization of Japan. Anyway, it would
be a fruitless discussion in this globalized age to argue which
between the Western and Japanese cultures is superior to theother.
The modern concept of “public” undoubtedly presupposes
maximizing the benefits of humans in the current generation.
However, we need to rediscover and reconsider the idea of “thepublic” in such a way it is neither too anthropocentric nor too
present-generation-oriented if we are to pave a realistic way ofpreserving the environment and bio-diversity in a sustainable
manner. It is surely an inter-civilizational challenge to quest for
a new form of “public” between human beings, animals, andnature.

Live Love Animals ICAC KOBE 2015 The 4th Kobe International Conference on the Care for All Creatures 201523家族愛の脳科学
Neural correlates of family love
長崎大学大学院 医歯薬学総合研究科神経機能学 教授／医学博士・篠原 一之

Kazuyuki SHINOHARA, M.D., Ph.D.,
Professor, Department of Neurobiology & Behavior, Nagasaki University Graduate School of
Biomedical Sciences

人類において、「愛」を超える報酬はないと言われる。の神経・遺伝子基盤の解明は重要である。また、子が「愛「愛」とは、総じて愛着関係にある特定の個体同士が抱く着行動」を身につけていく強い動機付けは、父母、祖父陽性感情で、時にはリスクや負担を伴いうる他者とも「絆」母に対する「愛」という感情であろう。しかし、幼少期と呼ばれる特殊な関係性（安定的でかつ利他的な人間関の父母、祖父母に対する依存的な愛着関係は、思春期を係）の形成をもたらすことができるのである。現在、ヒ迎えると反抗期を迎え、対象や関係性自体にも変化が生

トにおける様々な情動の神経基盤が明らかになりつつあじる。親友、恋人ができ始め、社会的・性的同一性を獲るが、ヒトの「家族愛」というカテゴリーで、その構成得し、家族から独立し始めるのである。そして、思春期員の間に築かれる家族「愛」の神経・遺伝基盤を解明しを過ぎると、家族から独立を果たした成熟した「愛」にようという研究はない。

基づく異性関係を形成し、次世代創出に向かう。この思春期前後の親に対する「愛」の神経基盤はどのように変「家族」の構成員は、一般的には祖父母、父母、子で化するのであろうか？

あると考えられる。家族の生物学的意義は、一義的には子を “ 適切なパートナー選択 ” を可能にする「愛着行動」

そこで、本セミナーでは、主に、家族「愛」の中でも、を身につけるべく養育し、更なる次世代を創出すること母性「愛」、父性「愛」、祖母性「愛」に加えて、思春期（子孫繁栄）にあると考えられる。子の「愛着行動」のパ前後の男子の母親に対する「愛」の発達的変化について、ターンは自らの遺伝子的背景と共に、両親、祖父母の養神経・遺伝的基盤について概説したい。

育行動によって形成される神経基盤に基づくと考えられる。かくて、父母、祖父母の養育行動を動機づける「愛」

In human beings, “love” is said to be the greatest
reward in the world. “love” is positive affect in attachment,
better characterized by warmth, joy, tender intimacy andselflessness. This attachment-related pleasant affects ensure
the formation of firm bonds between individuals, by making
this behavior a rewarding experience.
Currently, although neural basis of various emotions inhumans is becoming evident, neural basis of “love” havenot been clarified in the category of family “love”. Membersof the “family” are generally considered to be grandparents,parents, and child. Biological significance of family,
unequivocally is to grow up a child to obtain the “attachmentbehavior” that allows the “appropriate partner selection”, inorder to create a further next generation. The “attachmentbehavior” of the child may be formed by parental behaviorof parents and grandparents. Thus, parents and grandparents
need to be motivated to behave parentally by “love”.

24りぶ・らぶ・あにまるず ICAC KOBE 2015

What are neural bases of maternal and paternal love, andgrandmother’s love?
In addition, strong motivation that child formed the“attachment behavior”, would be feelings of “love” for theparents. A child is dependent on parents before the puberty
whereas a child becomes rebellious when a child reaches
puberty, which makes them be independent from parents
and close to the same generation. How are neural basses of“love” developed before, during and after puberty?
Therefore, in this seminar, I’ll talk about neuronal andgenetic bases of the family “love”, especially maternal“love”, paternal “love”, grandmother ’s “love”, anddevelopmental changes in boy’s love for a mother before
and after the puberty.

第 4 回神戸 全ての生き物のケアを考える国際会議 2015

常に変化し続ける生命の柔軟な営みに学ぶ
Learning from the ever-changing flexibility of life
宮城大学 食産業学部 ファームビジネス学科教授／日本獣医師会動物福祉・適正管理対策委員会
委員／宮城県動物愛護推進協議会副会長／獣医師・森本 素子

Motoko MORIMOTO, DVM, PhD.,
Professor, Miyagi Univerisity School of Food, Agricultural and Environmental Sciences,Department of Farm Management/ a member of Japan Veterinary Medical Association, Committee
on Animal Welfare / Vice President of Miyagi Prefecture Animal Welfare Council

ヒトを含む動物の体は細胞からできている。細胞の営では震災の後、農作物の生産や動物が生きていく環境のみは信じがたいほど勤勉かつ精巧だ。しかし、機械とは変化に多くの懸念が生じた。しかしその変化の中でどう違い、その中身は恐ろしいほど柔軟である。生き物は、生きていくのか、と誰もが考え、行動せざるをえない機

間違うことを前提に命を紡いでいる。しかしその間違い会になった。震災がなければなかった出会いがあり、ネッをフォローする仕組みが必ず備わっているのである。だトワークが生まれた。すでに述べたように、生き物はもからこそ、ダメージを受けても修正できる。ちょっとやともと変化していくのが前提なのである。しかも、そのそっとの変化にはへこたれないのだ。しかも、現在想像道は一様ではない。生き物は経路を一つ壊しても別の経もできないような将来の変化やダメージにも対応しよう路で補てんするようにできている。ひとつの不具合でダという用意がある。ヒトという個体レベルで考えてみるメになるような仕組みではなく、何重にも経路を組んでと、昨日と今日で見た目はそう変わらない。しかし細胞生命を守っている。なにかことが起これば、普段使わなはどんどん入れ替わっており、私たちは日々新しくされい経路が立ち上がる。私たちは自分がこのように素晴らている。間違っても壊れても修正し、そして成長する。

しい生き物であることを思い出したい。生命の柔軟性に外圧がかかって変化を強いられる方がより成長できる場

学び、その能力をより深く知れば、もっと多くの人が希合だってある。私たちは変化しないで一つのところに留望を持って生きられるのはないか、と思う。

まるような選択肢はもともと持ちえないのだ。個体を構成している細胞が日々新しくされているのだから。東北All animals including humans are composed of cells.
Each cell unceasingly carries on multiple tasks in anamazingly precise manner. Unlike machines, however, cells
have an extremely delicate constitution. The continuationof life in organisms is premised on making mistakes. Yet
they possess a mechanism to overcome and survive thesemistakes. This is why organisms can restore their functions
even after receiving damage. Life is resilient in this way.
Living organisms are even prepared to deal with totally
unpredictable changes and damages. At the individual level,
the appearance of a human being will change very little
from one day to the next. Yet, the cells are constantly being
replaced, and we are renewed daily. Our cells and tissues arerestored to overcome errors and damage, and the individualorganism grows. In some cases, growth is even encouraged
by external pressures forcing change upon organisms. We
have no option to begin with of denying change and staying
in the same spot. This is because the cells that make up
the individual are daily being replaced. Environmental
changes in northern Honshu of Japan in the aftermath of
the 2011 earthquake and tsunami raised concerns about

agricultural production and as a living environment foranimals. However, it provided the opportunity for people tothink about how to preserve their livelihoods against suchchanges and to act on it. There were encounters that would
not have taken place had it not been for the earthquake/tsunami disaster and nuclear plant accident, and new
networks sprang up. As I noted at the outset, life is premisedon change. The paths are varied. Living organisms areequipped with ways to resort to alternative channels whenan original channel has been destroyed. They are endowedwith mechanisms to overcome a single failure and preserve
life through layers of channels. If something should happen,
previously unused channels become activated. It would dowell to remind ourselves that we are all members of thiswonderful family of living organisms. I believe that, bylearning from life’s flexibility and exploring its capabilities
in greater depth, many more of us will be able to lead ourlives with a renewed sense of hope.

Live Love Animals ICAC KOBE 2015 The 4th Kobe International Conference on the Care for All Creatures 201525