養老川流域の歴史散歩― 土宇砦の領主はだれか －中世期の土宇郷と丘陵台地の大城
平成28年12月8日
総の国をかたる会
白鳥元治

1.東林寺後背の大城(字名)と称する台地（1）

土宇砦を考える

現養老川右岸に、土宇の丘陵が南北に京急カントリークラブ、上原方面へと延びている。旧養老川は、この丘陵の縁に沿って曲流を創っていた。この高台の一角に、東林寺と称するという寺院がある。
「市原郡誌 養老村 口碑伝説」の項、「鵜城(うじろ)」に、「土宇区東林寺の後丘に字大城(おおじろ)と称する所あり、一般に昔時は鵜城とも云ひしと、古老の傳説によれば鎌倉の枝城たりしと、今其地を按ずるに前には養老川を控え川
東林寺付近向うなる安須に要害と称する所あり、これ本城に対する要害の地なりと、近傍に大手坂•堀の内など称する地名あるを見てもいかに城址の存在せしかを知らる々なり〜」とある。「枝城」とは、根拠となる「根城」の外に築いた出城をいうのだが、「安須に要害の地」ありとしてこの城との関連を言っている。また安須集落に「要害」を屋号とする家が、存在している。また集落には、竹内さんという姓が四割近く在る。「竹内」とは、「館」からきているのではないかと、密かに推測東林寺しているが、「日本城郭体系」では「高坂砦」とし記述している。その遺構と想われる地は、谷を隔て「安須砦」であるが、一連の城郭であろうする説がある。鎌倉期からこの地域一帯に、存在したと想われる館址を取り上げてみると、安須•高坂(字要害)•風戸(字宮ノ下、腰巻• • •日光寺)•中高根(字下ノ根、腰巻、貝堀坂• • •鶴峰神社)•上高根(字殿下、上本郷、下本郷、馬場台)•西国吉(字根本台>居下)•南岩崎(字報恩寺、榎戸、本郷、小勝山)•土宇堀ノ内•土宇砦(字大城台)•土宇頓木(字上ノ台)•松崎(字的場、堀合)•武士(字堀ノ内、腰巻)•新堀(字填台)•大桶(字城廻り、城跡)• •等があげられる。遺構からみても小領主の館址といってよい。それぞれ、地の開発領主たちなのであろう。この中で砦跡と記して、土宇の「大城は鎌倉の枝城」と伝承があるように、城郭を想わせているものが土宇と、安須高坂の砦跡である。これまでの発掘調査の結果から一般的には、「堀の内」は南北朝期以降としているが、鎌倉後半期には存在していたかもしれない。日本城郭体系でいう縄張りをもつ「上高根城」は、さらに時代が下がり戦国期に入ってからであろう。大規模な上高根城の築城は、上総武田氏によるものという説がある。
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鎌倉の枝城とする大城と、養老川対岸の安須砦を本城とするという伝承とその遺構の規模から、不明といわれる城主についてある推測を記す。市原郡誌「養老村•春日神社」の項に、「舊本記に曰く、春日国養老柵市西荘松崎郷、〜その後東条氏の南総を領するに至って代々の渇仰浅からず、神社の結構美観を極むと云ふ(因に記す此の時遺跡大城馬場的等の名今に現存す)、其の如く霊社たりしといえども、物換わり星移り数百年を経て、神輿頹敗し小祠僅か存在するのみ」とある。鎌倉期のこの頃に東条氏という者が、この地域を支配下にしていたということであろうか。東条氏とは何者か、またどうしてこの土宇の地に登場することになったのか、これまで史実として分かっていることをもとに推測したい。

２．上総国土宇郷内田田畠等寄進状請取状案は何を意味するか
鎌倉期の宝治合戦後(1247)で、上総国の守護は幕府の実力者でもあった千葉秀胤が、三浦泰村に連坐し上総柳館で討たれ滅亡し、執権である北条氏が上総国守護を世襲することになる得宗政治が始まることになる。そして北条氏の一門である金沢氏が、上総国の国司を歴任することになる。
現三和地域といえる処は、北条金沢氏の所領となったのだ。
北条氏の所領は、鎌倉に置かれた家政機関の公文所によって中央集権的に管理され、政所が置かれ、被官(家人)が派遣され各地にみられることが、残された「金沢文書」から分かる。土地の荘官に現地の領主の人々が登用されず、在地の領主たちと対立していたことも伺われる。特に房総は、鎌倉に近いこともあってその所領は、北条氏の所領の中でも重要な地域で、支配は強力であったようだ。こうして北条氏は、鎌倉幕府の権力者となって専制化していった。このような政治を、得宗(北条氏の家督)政治と称している。
「土宇郷内田田畠寄進状案内」の文書が記す嘉暦3年(1328)は、鎌倉期の末期である。文書にある當寺とは、北条氏一族金沢氏の菩提寺である称名寺であるといえる。田畠の寄進は、土宇郷の領主の寄付なのか、それこそ北条氏が鎌倉から派遣した家臣(代官)によるものの寄進状か、是だけでははっきりとはしない。このことを考察してみたい。

3.枝城とある土宇の城主は「日本城郭体系」には、空堀など土宇砦の遺構を記しているが、城主については確認できないのか記載がない。「市原郡誌」を手掛かりに考えてみる。前術の「市原郡誌 養老村•春日神社」の項に、「舊本記に曰く、上総国養老柵市西荘松崎郷、〜その後東条氏の南総を領するに至って代々の渇仰浅からず、神社の結構美観を極むと云う(因に記す此の時の遺跡大城、馬場的等の名今に現存す)、この記述の中に「東条氏」の名があり、遺跡としてその地として「大城」の名があるのだ。大城(土宇砦)の城主が東条氏か、東条氏とは何者か、またどうしてこの土宇の地に登場するようになったのであろうか。ものによって「千葉の城郭」の分類に位置付けているが、日本城郭体系の中では、「砦」としてあつかっている。城郭と称するのは、時代的にも戦国期になって、その時代の役割を担う縄張りを設けるようになった山城と、その区別をして2 / 5

いるのだろう。「大城」の地は、鎌倉幕府による統治されている領主館の遺構であろうか。市原郡誌「口碑伝説の鵜城」の項の文末に、大城のことを「〜本城は何時代何人の居城せしかをしらるに由なしと雖も、思ふに北条氏或いは里見時代に於いて没落せしものならんか」とある。

４．東条氏とは何者か
房総でいう東条氏とは、長狭郡域東条郷の武士である。源頼朝の挙兵から石橋山からの脱出、房州上陸から鎌倉幕府創立まで房総の武士たちは此のことに大きく関わってきた。安房を代表する武士として、安西氏•神余氏•丸氏そして東条氏が、鎌倉時代からそれぞれ幕府の御家人として知られる。長狭の地は、国造を祖とする長狭氏の根拠地であっが、安房に逃れ房総の武士を味方につけた源頼朝に滅ぼされた。後年一介の土豪であった東条氏が、長狭の地で勢力の基盤を築いていったのだ。
長狭郡は、現江見地区を除いた鴨川市をいう。鎌倉幕府創立と共に、三浦氏の勢力下におかれたが、三浦氏滅亡により北条一門の名越氏が、東条郷へと進出した。その後東条氏は、北条氏の家臣としての結びつきを深めていったにちがいない。記録文書から、長狭の武士で東条景信という人物が、北条重時の家人となって幕府の中で重要な位置まで進出していった。北条重時とは、執権北条泰時の弟である。この頃、東条景信は、「連署」という鎌倉幕府の職名を担っていた。執権北条氏の公文に連署する重責で、連判•合判•加判するようになっていたのだ。松崎郷の春日神社舊伝記の東条氏とは、この一族なのであろう。まだ鎌倉幕府創設期の頃で、千葉氏を始め房州の武士たちは、その功績から重用されていたに違いない。この東条氏とは、長狭郡の東条氏であることは間違いない。その後宝治合戦で幕府の実力者である三浦氏と、上総千葉氏が滅び北条氏が幕府の実権を握った。上総の千葉氏の旧領地でもあったこの土宇の地に、北条氏の代官として家臣の一族の者か、東条氏とつながりの深い者かが、配置されたのではないかと推測できる。

５．上総国與宇呂保浄住寺祈祷料所寄進申状案内から言えることは何か
寄進状案内のからみてみる。鎌倉幕府が崩壊した後、足利尊氏と直義兄弟が分裂し戦った「観応の乱」と言われる対立と闘争が続いた。鎌倉時代から北条氏の菩提寺覚園寺の末寺として浄住寺(現中高根の常住寺)は、上総国の祈祷所となっていた。三浦半島から海路を経て上総に上陸し、国府方面へと続く街道は、高坂辺りで枝分かれする(大道)して、通称「鎌倉街道」といわれているのだが、このことが北条氏の覚園寺の末寺として、上総国の祈祷所として位置付けられたのであろう。寄進状の内容を要約してみると、足利尊氏の命に従って祈祷をおこなったことと、祈祷の数を提出して恩賞として所領の寄進を願い出たものである。北条氏の菩提寺の末寺であるとともに上総国の祈祷所であったが、その後も足利尊氏の祈祷所となっていたのである。このことからも鎌倉時代、二日市場、土宇、高根の現三和地域一帯は、北条氏の支配下にあり、北条氏の家臣であった代官東条氏の存在を認めていいのではなかろうか。さらに高坂砦と土宇砦が本城と枝城あったといい、その領主が東条氏であるという伝承も史寒とも推測もできる。
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６．砦と土宇の玉前神社そして高坂の玉前神社
城郭体系の土宇砦の項に、「〜集落の東側にある玉前神社の祀られた独立小台地は、腰郭、堀などを残していることから、本来は城の一部と考えられる」とある。実際に現地に立ってみると境内の周囲には土塁らしきものが残っているようでもあるが、よくは分からない。大城台と深い谷によって隔たれているので、谷は空堀の役目となり、字名「堰上」から反対側の広がる水田は、養老川の氾濫による堰が堀の役目を担っていたともいえそうである。神社の境内には、さらに一段と高い場所がある。それこそ「堰上」である。登ると周辺が一望できて、見晴らしの良い場所である。ここは、望楼(見張り台)があった処という説もある。
市原郡誌の「玉前神社」の項に、「當社は土宇區字堰上一四七九番地に鎮座し、〜同社は応永二十四年(1417)の創建にして千手観音なりと、當時北条高時入道の三男新七郎
當地に降り、吉野と名乗る、大和國塔の峰よりも持参せしものなりといふ、これ當地の草分けの一家にして、現吉野と稱するものの祖先なりと、當地に蔵王堂と唱ふるものあり、何等か因縁あるらしく思はる」とある。「大和國塔とか蔵王」と南朝期の吉野山を想わせることでもあるが、このことを伝えるものは皆無である、二日市場の住人の吉野洋一郎氏にも窺っても何の伝承もないということであり、この地の吉野姓の人たちも全く話として聞いたことも無いらしい。昔あった伝承が途切れたかも、この北条氏の領地に南朝から逃れてきた鎌倉幕府の家人たちという話が、伝承として発展していったのかもしれない。しかしここは鎌倉時代、北条氏一族の支配下であった史実の微かな痕跡が、結びついたともいえる記事でもある。玉前神社が現土宇と高坂に存在することも、この時代の同じ領主が領地の守護のため勧請した神社に違いない。

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北条得宗家の系図

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