物部氏の拠点集落︱布留遺跡︱
宏
２ 石上神宮と物部氏 ………………………………………………………………

１ 大和の要衝、布留 ………………………………………………………………

第１章 石上神宮と布留遺跡 ……………………………………………

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３ 玉作り

４ 鉄器生産５ 布留の渡来人と工人集団

第５章 その後の物部連氏 …………………………………………………

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１ 王権の中枢で活躍する物部連氏

３ 布留遺跡の今後の課題 ……………………………………………………

２ 国内屈指の終末期古墳と火葬墓…
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主要参考文献417

３ 石上神宮の禁足地のまつり…
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第２章 布留のまつり …………………………………………………………
１ 布留川北岸地域のまつり
２ 布留川南岸地域のまつり

第３章 物部連氏の台頭 ………………………………………………………

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１ 豪族居館

３ 物部連氏の武装 ……………………………………………………………………

２ 巨大倉庫４ 「石上溝」の掘削 …………………………………………………………………

第４章 布留の生産体制 ………………………………………………………

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１ 工房に関連する竪穴建物群…
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２ 天理砂岩６ 工人の築いた群集墳─赤坂古墳群 ……………………………

61

日野

【目次】

編集委員

昭

勅使河原彰 （代表）小野小野 正敏
毅

石川日出志
小澤

新谷雅宣
松澤利絵

佐々木憲一
装幀
本文図版

38
6579384406880

58

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7089

79

1131517591

第１章 石上神宮と布留遺跡

１ 大和の要衝、布留
ふ る

布留遺跡は、大和高原に源を発する布留川が盆地部へ流れ出す谷口付近の、布留川によって形成された右岸の扇状地上、および左岸の河岸段丘上に広がる、東西二・〇キロ、南北一・五キ
そま の うちもり め どうとよ い

ロの広さの旧石器から近世にいたる複合遺跡だ（ 図 ・ ）。本書では、現在の行政区画では天2南北にはしる。この道は、『古事記』崇神天皇条には「御陵は山辺の道の勾の岡の上に在り」まがり

この布留の東部には、奈良盆地東縁の山裾を桜井から布留を通り、奈良に向かう山辺の道が留」とよぼう。

理市の杣之内・守目堂・豊井・布留などの各町にまたがって布留遺跡が所在する地域を「布1なら やまな ら や まと記され、また景行天皇条にも「御陵は山辺の道の上に在り」とあって、古くから存在した

川

留

東乗鞍古墳
西乗鞍古墳

布西山古墳

小墓古墳

幹道であった。また、『日本書紀』の武烈天皇即位前紀には乃楽山（平城山丘陵）で討たれた

布留遺跡45

石上神宮と布留遺跡
第1章

図 1 ● 布留遺跡全景（南上空より）
写真中央、東の山塊から盆地に流れ出た布留川が形成した扇状地上に市街地が広がっている様子がわかる。布留遺跡はこの扇頂から扇央部、南岸の河岸段丘上に広がる。

へぐりのしび

かみ

もののべあら かたま けび

玉笥にはもたかはし

かげひめ

こもまくら

いひ

飯さへ盛り

ものさはみづ

おほやけ

大宅過ぎも水さへ盛り

物多に

たまもひ

玉盌に

薦枕 高橋過ぎはる ひそぼ

かすがつまごもこ

妻隠る小影媛あはれ

春日を過ぎ
泣き沾ち行くもな

春日

平群鮪を慕う物部麁鹿火の娘、影媛悲哀の歌が載せられている。
いそほ

石の上 布留を過ぎてさ佐保を過ぎ

この歌から、桜井からのびていた古道が布留を過ぎて、さらに高橋、大宅、春日、小佐保を過ぎて、乃楽山へと通じていたことを知ることができる。
ふくすみ

つ げまた、布留川は伊勢・伊賀に通じる重要なルートとなっていることが和田萃によって指摘ささんりょうぼれている。布留川をさかのぼると天理市福住を経て、奈良市都祁にいたる。都祁には、古墳時代中期から後期にかけての三陵墓古墳群があり、中期には三陵墓西古墳や三陵墓東古墳が相前後して築かれている。三陵墓西古墳は、直径四〇メートルの大型円墳で全長八・四メートルの長大な割竹形木棺を埋葬施設とし、三陵墓東古墳は全長一〇〇メートルを超える前方後円墳で、古墳時代中期に大きな勢力がここにあったことがわかる。
布留遺跡は布留川のルートを通じて、都祁の勢力ともつながり、さらには伊賀・伊勢へとも通じ、奈良盆地のみならず、東の勢力とも通じる交通の要衝に位置していたのである。

67

石上神宮と布留遺跡
第1章

図 2 ● 布留遺跡の調査区と杣之内古墳群
東西 2 km、南北 1.5 km の大きさの布留遺跡の南には、この地を治めた首長の奥津城である杣之内古墳群が隣接する。

２ 石上神宮と物部氏いその かみ『古事記』『日本書紀』のなかの石上神宮

ちつかいにしきいり ひ このみことたち。 こ れ は、 後 で 述
有 名 な 七 支 刀 が 納 め ら れ て い る（ 図 左）

しち し とう石上神宮には六一文字の銘文が表裏両面に金象嵌された

きん ぞう がん『日本書紀』垂仁天皇三九年一〇月条にも同様の記事がある。

それを管理したことが記されていて、石上神宮の武器庫としての性格を読みとることができる。

また、『古事記』中巻垂仁天皇条に印色入日子命が横刀一千口をつくり、石上神宮に納め、王権の武器庫としての石上神宮

ここで述べられているように石上神宮の祭神、フツノミタマは武器神であった。

月条にも同じような話が載せられている。

はフツノミタマとよばれ、「石上神宮に坐す」とある。『日本書紀』神武天皇即位前紀戊午年六って天より「横刀」が遣わされ、その霊威により神武天皇の軍は勝利したとされる。この横刀たに入ったときに、大熊があらわれ、その毒気にあたり神武天皇の軍は倒れるが、天照大神によあまてらすおおみかみ

このフツノミタマについては『古事記』中巻神武天皇条に、神武天皇が日向より東征して熊野

石上神宮は、フツノミタマを祭神とし、古くより物部氏によってまつられてきたとされる。

語る石上神宮と物部氏の関係についてみてみよう。

また、石上神宮はヤマト王権と深いかかわりをもつ神宮でもあった。『古事記』『日本書紀』のとして知られているが、両者の関係はこの石上神宮の存在を抜きにしては語ることができない。

布留遺跡の東縁には石上神宮が鎮座する（ 図 右）。布留遺跡は物部氏が拠点を置いた遺跡
3

王 の 為 に こ の 刀 を 精 巧 に つ く ら せ た。 刀 が 末 長 く 後 世 に 伝王 ） は、 神 明 の 加 護 を 受 け て 現 在 に 至 っ て い る。 そ こ で 倭よ う な 刀 は な か っ た。 百 済 王（ 近 肖 古 王 ） の 世 子（ 近 仇 首

相 応 し い も の で あ る 」 と 刻 ま れ、 裏 に は「 い ま ま で、 こ のふさわ

災 害 を 避 け る こ と が で き、 礼 儀 正 し い 侯 王 が 所 持 す る の に

鍛 え た 鉄 で 七 支 刀 を 造 っ た。 こ の 刀 は あ ら ゆ る 兵 器 に よ る

月 十 六 日、 刀 剣 を 造 る の に よ い 日 と 時 刻 を え ら ん で、 よ く

吉 田 晶 の 訳 に よ れ ば、 表 に は「 泰 和 四 年（ 三 六 九 ） 十 一たい わとともに、長年にわたり神宮に伝世してきたものである。

た も の で は な く、 五 世 紀 に 製 作 さ れ た と み ら れ る 鉄 盾 な どべる石上神宮の信仰の対象となっていた禁足地から出土し389

石上神宮と布留遺跡
第1章

図 3 ● 石上神宮の七支刀（左）と 石上神宮拝殿（右）左の百済から贈られた七支刀には、61 文字の銘文が表裏面に金象嵌であらわされていた。拝殿の後ろには禁足地がある。

えられることを期待する」と刻まれている。
東晋の泰和四年の金象嵌銘をもつ七支刀は、百済から倭国の王に送られものであった。この七支刀の伝世は、石上神宮の王権の武器庫としての性格を如実に物語っている。

物部首と物部連
石上神宮と物部氏との関係については『日本書紀』に二つの話が載っている。
いにしきのみこと

おおなかつひめ『日本書紀』垂仁天皇八七年二月条には、剣一千口を石上神宮に納め、それを管理していたもののべのとおちねのおおむらじ五十瓊敷命が年をとったので、その管理を妹の大 中 姫に譲ろうとしたが、大中姫はそれを辞おしさかのむら退して物部十千根大連にゆだねたこと、そして、それ以降、物部連等が石上神宮の神宝を管理したことが記されている。
また、『日本書紀』垂仁紀の一伝に、五十瓊敷命のつくった大刀一千口は最初、忍 坂 邑に納かすがのおみ

いちかわ

もののべのおびとめたのち、そこから移されて石上神宮におさめられたと記されている。その際、神の乞いによって春日臣の族で市河という者に管理させた。これが物部首の始祖だというのである。ここには石上神宮の創祀について、物部連と物部首の二つの記事がみえる。
津田左右吉は『新撰姓氏録』の布留宿禰（のちの物部首）が、石上の地に古くから住んでいた土着の豪族で、のちに武臣として勢力をもっていた物部連が乗り込んできて布留宿禰を部下にしたために、『日本書紀』に両氏の石上神宮創始の由来譚が採録され、二つの記事となったとする。

すみのえのなかつのみこ

松前健は、祭祀の変遷とそれにともなう神話伝承の分析や考古学的徴証から津田説を支持している。
いそのかみのうなでこの時代、『古事記』には住吉仲皇子の乱の際に、履中天皇が石上神宮に逃げ込んだといういちべのおしはの みこ記事があり、『日本書紀』履中天皇四年条には「石 上 溝」を掘るという記事がある。また、雄略天皇と皇位をあらそう地位にいて殺された履中天皇の皇子の市辺押磐皇子がこの地に宮をおいていたらしいことなどから、この地がヤマト政権にとって非常に重要な場所であったことがうかがえる。
松前は、この時期に台頭する物部連氏がヤマト政権の軍事・警察権を掌握し、地方鎮定事業にたずさわり、各地の豪族の神宝をとり上げ、石上神宮の庫におさめて管理するようになり、土着の豪族の布留宿禰氏の祭祀権を掌握したとする。そして、それまでおこなわれていた単なる川辺の祭祀を天皇の御寿の長久を祈る鎮魂的な祭祀として、川岸より高い現在の社地辺の祭場でおこなうようになったとし、祭祀法が決定的に変革したのは、五世紀後半以降の物部連氏の台頭によるものであるとしている。

おおみわじんじゃ

３ 石上神宮の禁足地のまつり
菅政友の発掘調査
石上神宮は桜井市の大神神社と同様に社殿をもたないことが大きな特徴としてあげられる。

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石上神宮と布留遺跡
第1章