BUDA

CAPÍTULO PRIMERO

SAKYAMUNI BUDAI
LA VIDA DE BUDA
1. En las faldas sureñas del Himalaya, a orillas del río
Rohini, se encontraba la ciudad fortificada de Kapila, capital del reino de los Sakyas. El Rey Suddhodana Gautama que heredara la sangre pura de sus nobles antepasados,
gobernaba sabiamente, siendo aclamado con júbilo por el
pueblo.

Su esposa, la Reina Maya, era hija del soberano delcastillo Devadaha de la familia Corya, perteneciente alclan de los Sakyas. El Rey y la Reina eran primos.

Habían pasado 20 años desde su matrimonio pero
todavía no habían sido bendecidos con un hijo. Una noche, la reina mientras dormía soñó que un elefante blanco
penetraba en su vientre por el flanco derecho y quedó embarazada. La familia real y el pueblo esperaban con ansias
el nacimiento del infante. La Reina Maya, en el décimo
mes lunar, según la costumbre de su país, se dirigió a casa
de sus padres para dar a luz. A mitad del camino hicieron
alto en el parque Lumbini para descansar.
–2–

Sakyamuni Buda

El sol de primavera inundaba todos los rincones, ylos árboles de asoka lucían bellas flores de un perfume encantador. La reina alargó su mano derecha para coger una
rama, y en ese instante dió a luz. El cielo y la tierra elevaron voces de júbilo para felicitar a la madre y al reciénnacido. Era el día 8 de abril.
La alegría del Rey Suddhodana era indescriptible yle puso como nombre al niño, Siddharta, que significa “elcumplimiento de todos los deseos”.
2. Sin embargo, a la par de esta alegría había también
tristezas. Al poco tiempo la Reina Maya dejó de existir.
Desde entonces, Prajapati, la hermana menor de la Reina
Maya, se encargó de cuidar al príncipe.
Por aquellos tiempos, un ermitaño llamado Asita que
hacía sus meditaciones en la montaña, percatose de la extraña radiación que emanaba el castillo y se dirigió a él.
Viendo al príncipe, pronosticó: “Si el niño permanace enel castillo hasta su edad madura, llegará a ser un gran rey
que dominará los cuarto mares, y si entra en la vida religiosa, será el Buda que salvará al mundo.”
Al principio, el rey se alegró enormemente al escuchar este pronóstico, pero luego se entristeció pensandoen la posibilidad de perder al hijo de entrar éste en la vida
religiosa.
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Sakyamuni Buda

A los siete años, el príncipe comenzó a estudiar el
arte de las letras y de la guerra. Un día de primavera, en
ocasión de una fiesta de la siembra salió al campo acompañando a su padre. Contemplando cómo el agricultor
labraba la tierra, vió que un pequeño pájaro se llevaba en
su pico el pequeño insecto que había quedado prendidodel arado al ser removida la tierra. “¡Pobres!, las criaturas
vivas se comen unas a las otras”. Diciendo ésto se sentó
solo bajo un árbol a meditar.

La pérdida de su madre al poco tiempo de nacer yahora este espectáculo de las criaturas que se comen entre sí, fueron grabando en el corazón del príncipe, desde
temprana edad, los sufrimientos de la vida. Y como una
herida hecha en un tierno árbol, que crece día a día, sumía
cada vez más al príncipe en un profundo pensar.

El rey preocupado por el estado del príncipe y delpronóstico del ermitaño, trató de animar el espíritu delhijo por todos los medios. A la edad de 19 años decidió
casarlo y eligió como esposa a la princesa Yashodhara,hija de Suprabuddha, señor del castillo de Devadaha que
era también hermano de la fallecida Reina Maya.
–4–

Sakyamuni Buda

3. Durante los siguientes 10 años, aunque llevaba una
vida de alegría, rodeado de danzas y música en los diferentes pabellones de primavera, de otoño y de la época delluvia, el príncipe no dejaba de sumergirse en profunda
meditación para comprender el verdadero significado dela vida.

“El lujo de la corte, este cuerpo sano, esta juventud
que todos admiran, a fin de cuentas, ¿qué sentido tienen
para mí?. El hombre enferma y con el tiempo envejece. La
muerte es ineludible. La juventud, la salud, y la existencia¿qué significado pueden tener?”“Vivir es estar en busca de algo. Sin embargo, en lamisma búsqueda hay quienes buscan algo erróneo, mientras que otros lo verdadero. El que va en pos de lo erróneo
es aquel que desea no envejecer, no enfermar y no morir,
siendo estos hechos ineludibles.”“La verdadera búsqueda es reconocer el error y buscar lo que está libre de los sufrimientos humanos, más alláde la idea de la vejez, la enfermedad, y la muerte. Ahora
no soy más que aquél que busca lo erróneo.”
4.

Siguieron así los días de meditación, pasaron los–5–

Sakyamuni Buda

meses y los años, y a la edad de veintinueve años, cuando
nació su único hijo Rahula, tomó la firme decisión deentrar en la vida religiosa. El príncipe salió del palacio
en donde tantos años había vivido, en su caballo blanco,
Kanthaka, acompañado sólo por el sirviente Chandaka.
Y así se transformó en un religioso, sin hogar en ninguna
parte del mundo.

Enseguida se le acercó el demonio de la tentación.
“Vuelve al palacio y espera la ocasión. Entonces este
mundo será tuyo”. El príncipe respondió con fuerza. “Demonio, aléjate de mí, nada de lo que existe en este mundo
me interesa”. El príncipe ahuyentó al demonio, se rapó lacabeza y se dirigió hacia el Sur mendigando alimento con
su tazón en la mano.

El príncipe visitó primeramente al ermitaño Bhagava
y observó sus prácticas, luego fue donde vivían Arala Kalama y Uddaka Ranaputta para aprender sus disciplinas.
Pero convencido de que ése no era el camino que le conduciría a la Iluminación, se marchó a la tierra de Magadha
y comenzó a hacer su propia práctica en el bosque de Uruvilva a orillas del río que corre cerca del castillo de Gaya.

–6–

Sakyamuni Buda

5. Fue una vida ascética intensísima, tanto que él mismo lo calificó de máxima austeridad, nunca practicada pornadie ni en el pasado ni en el futuro.
Sin embargo, ni este ascetismo le dió al príncipe
lo que buscaba. Dejó esta larga práctica de seis años sinningún pesar. Se baño en el río Neranjara para limpiar lasuciedad del cuerpo, aceptó una taza de leche de manos de
una mujer llamada Sujata, y recobró las fuerzas.
Los cinco religiosos que acompañaron al príncipe
durante los seis años de vida en el bosque se asombraron
al ver al príncipe recibir la leche de la mano de una mujer,
pensaron que había sido vencido, lo abandonaron y se fueron a otras tierras.
Así, el príncipe quedó solo en el lugar. Se sentó bajo
un árbol y en silencio entró en su última meditación aun
con riesgo de perder la vida. “Que se seque la sangre, quese pudra la carne y se rompan los huesos, porque hasta
encontrar el camino de la Iluminación no me levantaré deeste lugar”. Esta era la resolución del príncipe.
Aquel día el alma del príncipe experimentó una lucha intensa e incomparable. Desesperación del alma, pensamientos confusos, sombras negras del corazón, figuras
horribles de la mente. Todo ésto sólo podía ser calificado
como la terrible invasión de los demonios. El príncipe los–7–

Sakyamuni Buda

persiguió hasta el más recóndito rincón del alma y los fue
echando uno por uno. Fue realmente una lucha en la quela sangre se hizo más débil, la carne más floja y se desmenuzaron los huesos.

Terminó la dolorosa lucha y al amanecer, al ver laestrella de la mañana, el alma del príncipe brilló con luz
divina, y alcanzó la Iluminación. Se hizo Buda. Esto fue
en la mañana del 8 de diciembre, cuando el príncipe contaba 35 años de edad.

6. Desde entonces se le conoce al príncipe con diferentes nombres como Buda, El perfecto Iluminado, El
Honrado del Mundo, Sakyamuni, El Gran Sabio de losSakyas, y otros.

Primeramente fue a Mrigadava en Varanasi, en donde
vivían los cinco religiosos que le sirvieron en los seisaños de ascetismo, para explicarles el camino. Luego entró en el castillo de Rajagriha y predicó el camino al rey
Bimbisara, e hizo de este lugar la base para propagar su
Enseñanza.
Los hombres se reunieron alrededor de él como el–8–Sakyamuni Buda

sediento busca el agua y como el hambriento el alimento.
Más de 2 mil discípulos, entre ellos los grandes maestros
Sariputa y Maggalana, creyeron en Él y se convirtieron.

El rey Sudhodana, el padre de Buda que sintiera granpena por la pérdida de su hijo al alejarse éste, la madrastra
Maha Prajapata, la esposa Yasodhara y príncipes y princesas de la familia Sakya, todos creyeron en Él y le siguieron como discípulos.

7. Así siguió durante 45 años los viajes de predicacióny llegó a cumplir los 80 años. En el camino de Rajagaha
a Savatti, en la ciudad de Vasali, cayó enfermo y predijo
que a los 3 meses entraría en el Nirvana. Cotinuó el viajey al llegar a Pava recibió de Cunda, el herrero, una ofrenda de alimento que le hizo mal, y empeoró. Soportando el
dolor entró en Kusinara.

No obstante la debilidad se dirigió al bosque de salasque se encontraba en las afueras del castillo y se recostó
entre dos grandes árboles de sala. Enseñó con amor a sus
discípulos, predicó hasta el último momento, y concluyendo su misión como Buda, el Gran Maestro del Mundo,
entró, en completa tranquilidad, en el Nirvana.
–9–Sakyamuni Buda

8. Siguiendo las indicaciones de Ananda, el discípulo
preferido de Buda, los hombres de Kusinagara incineraronlos restos entre lágrimas de tristeza.
Siete Reyes de las comarcas cercanas y el Rey
Ajatasarthu, exigieron la repartición de los huesos de
Buda. Los hombres de Kusinagara rehusaron esta petición
debido a lo cual se armó una pelea entre ellos. Pero poradvertencia del Sabio Drona, fueron los huesos repartidos en ocho partes. Otro jefe recibió el vaso de barro que
había contenido los restos y otro las cenizas de la pirautilizada para la cremación. Diez grandes torres fueron
edificadas en memoria de Buda para custodiar sus restos.
II
LA ÚLTIMA ENSEÑANZA DE BUDA
1. En el bosque de salas en las afueras del castillo deKusinara el Buda predicó por última vez.

“Discípulos míos, pensad que lleváis dentro de vosotros la luz, depended de vosotros mismos y no de losotros. Haced de mi Enseñanza vuestra luz, confiad en ella
y no en ninguna otra.
Considerad vuestro cuerpo; pensando en su impureza– 10 –

Sakyamuni Buda

no os ahoguéis en sus deseos. Pensad que tanto como eldolor, el placer es también origen del sufrimiento y no os
inclinéis a ellos. Considerad vuestra alma; pensad que noexiste dentro de ella el “ego” y no os inquietéis. Si hacéis
así podréis desprenderos de todos los sufrimientos. Si
aún después de mi muerte seguís estas Enseñanzas, seréis
realmente mis verdaderos discípulos”.

2. “Discípulos míos, siempre obedeced, considerad ypracticad todas las Enseñanzas que he venido predicando avosotros hasta hoy y nunca las dejéis. Si actuáis de acuerdo a ellas, siempre estaréis llenos de felicidad.

El punto más importante de la Enseñanza es el control del alma. Por ello tenéis que esforzaros en reprimir
los deseos y vencer a vosotros mismos. Debéis mantenercorrecto el cuerpo, pura el alma, sinceras vuestras palabras. Sin olvidar nunca lo transitorio de la vida, os seráposible dejar la codicia y la ira, y alejar al mal.

Si el mal trata de atraer el alma y el deseo os tienta,
tenéis que reprimirlos. No os dejéis llevar por el alma; seddueños de ella.

– 11 –

Sakyamuni Buda

El alma hace del hombre un Buda y también un animal. Perdida el alma, el hombre se convierte en demonio,
cuando la tiene iluminada se transforma en Buda. Todo
es obra del alma y por eso esforzaos en no desviaros delcamino.

3. “Discípulos míos, siguiendo mis enseñanzas sed cordiales, respetaos uno al otro y no originéis disputas. Estaden armonía como la leche y el agua en un recipiente, y noos rechaceís como el agua y el aceite.
Aprended juntos, estudiad juntos, practicad juntos
mis Enseñanzas. Gozad conjuntamente de la alegría delcamino. No ocupéis la mente con necedades y no malgastéis el tiempo en cosas vanas. Recoged la flor de la Iluminación y segad los frutos del recto camino.”“Discípulos míos, la Enseñanza que os predico lalogré siguiendo yo mismo el camino. Seguid esta Enseñanza y actuad de acuerdo a ella.
Por lo mismo, el que no sigue mis Enseñanzas,
aunque me encuentre no me ve, está lejos de mí aunqueesté junto a mí. Así el que hiciere según mis Enseñanzas,
aunque lejos, estará conmigo.”
4.

“Discípulos míos, ya se acerca mi fin; la hora de– 12 –

Sakyamuni Buda

nuestra separación ya se aproxima, pero no lo lamentéis.
La vida es transitoria; todo lo que nace muere. Ahora mi
cuerpo se derrumba como un carro de madera podrida;
con mi propia muerte os demuestro lo transitorio de lavida.
No os entristezcáis en vano, maravillaos de esta leyde la mutabilidad y abrid bien los ojos a la realidad delmundo humano. Es imposible pretender eternizar algo queestá sujeto a los cambios.”“Discípulos míos, el demonio de los deseos estásiempre buscando la oportunidad para haceros caer. Si
en vuestra habitación viviera una víbora, de seguro no
podríais dormir tranquilos mientras no la echéis afuera.
Tenéis que expulsar el demonio de los deseos; tenéis
que arrojar la vívora. Ya se acerca mi fin; os recomiendoque cuidéis respetuosamente vuestra alma.”

5. “Discípulos míos, llega la hora de mi fin, pero noolvidéis que esta muerte es la muerte de la carne. El cuerpo nace de los padres y se mantiene con los alimentos, porello es inevitable que se enferme, se deteriore y perezca.
El Buda no es carne; es la Iluminación. El cuerpo humano debe desvanecer, pero la sabiduría de la Iluminación– 13 –

Sakyamuni Buda

seguirá viviendo eternamente en la verdad y en la práctica
de la Enseñanza. Por eso, el que mira mi cuerpo no es elque me ve; tan sólo el que acepte mi Enseñanza, me verá.
Después de mi muerte, mis Enseñanzas serán vuestro
maestro. Conservadlas y me seréis fieles.”“Discípulos míos, en estos 45 años de mi vida, prediqué todo lo que hubo que predicar; no queda en mí ningún
secreto; todo fue dicho clara y abiertamente, y he terminado. Discípulos míos, este es mi fin. Ahora entro en laquietud del Nirvana. Esta es mi última Enseñanza.”– 14 –

CAPÍTULO SEGUNDOEL BUDA ETERNO Y GLORIFICADOISU MISERICORDIA Y SUS VOTOS
1. El alma de Buda es misericordia. Es el espíritu delamor que salva a los hombres por todos los medios y es
la misericordia que sufre y se enferma junto con los hombres.

El alma de Buda es como la madre que quiere a su
hijo, nos cuida, educa y salva sin alejarse de nosotros ni
un momento. “Vuestro sufrimiento es mi sufrimiento,
vuestra felicidad es mi felicidad”. Así dice y permanece
junto a nosotros todos los instantes.

El espíritu de misericordia de Buda nace en contacto
con el hombre y en contacto con Él nace la fe en los hombres. Con esta fe se alcanza la Iluminación. Del mismo
modo una madre se siente madre cuando tiene un hijo, yel hijo al percibir su amor se siente tranquilo y a salvo.
– 15 –

El Buda Eterno y Glorificado

Sin embargo, los hombres no conocen la Misericordia de Buda y por esta ignorancia sienten apego a lo terrenal, sufren, ambicionan, padecen por la pesada carga delpecado, y caminan jadeando entre los montañas de lasdesilusiones.
2. No penséis que la Misericordia de Buda es sólo parala vida presente. Dura desde toda la eternidad; existe
desde el momento en que los hombres nacieron y volvieron a nacer, murieron y volvieron a morir siguiendo elcamino de las tinieblas.
El Buda eterno siempre aparece ante los hombres enla forma más amistosa y lleva a ellos los métodos más eficaces para la salvación.
Sakyamuni Buda nació príncipe de la familia Sakya,
dejó su hogar para vivir una vida ascética. Por medio de lapráctica de la meditación alcanzó la Iluminación. Propagó
el Dharma entre los hombres e hizo la demostración de su
Enseñanza con su propia muerte.
Porque la ignorancia humana no tiene límite, la obra
de Buda es interminable. Porque la profundidad del pecado humano es inalcanzable, la misericordia de Buda es
infinita.

– 16 –

El Buda Eterno y Glorificado

Buda hizo cuarto grandes votos cuando decidió dejar
la vida mundana. Salvar a los hombres, renunciar a todos
los deseos, aprender todas las Enseñanzas y lograr la Iluminación. La vida ascética de Buda se fundó sobre estos
cuarto votos.
3. Buda se entrenó para ser amable hacia todo ser viviente y evitando el pecado de matar, y en virtud de elloanheló la longevidad de los hombres.
Evitó el pecado de robar y por esta virtud anheló lasatisfacción de las necesidades de los hombres.
Evitó el pecado de adulterio, y por esta virtud anheló
que el alma de los hombres fuera bienaventurada como un
puro espíritu y el cuerpo no sintiera deseos insaciables.
El Buda para ser Buda, alejó el engaño y por esta
virtud anheló que los hombres conocieran la quietud delalma que dice la verdad.
Evitó la falsedad y por esta virtud anheló que todos
los hombres estuvieran en armonía y aceptaran su Enseñanza.

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El Buda Eterno y Glorificado

Evitó la maledicencia y por esta virtud anheló latranquilidad para el alma de los hombres.
Se conservó libre de las palabras vanas y por esta
virtud anheló que todos tuvieran un alma compasiva hacia
los hombres.

El Buda queriendo realizar sus ideales se adiestró
para apartar de sí la codicia y por esta virtud anheló queno hubiera codicia en el alma de los hombres.

Hizo prácticas para alejar el odio y anheló que elamor rebosase del alma de los hombres.

Hizo prácticas de alejar la ignorancia y anheló que
desapareciese del alma de los hombres la ignorancia delprincipio de la causalidad.

De esta manera la Misericordia de Buda está dirigida
a todos los hombres y su felicidad. Buda siente compasión
por cada uno de los hombres como el padre o la madre por
los hijos y anhela que todos logren cruzar el océano de lastinieblas.
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El Buda Eterno y Glorificado

II
LA SALVACIÓN DE BUDA Y
SUS MÉTODOS
1. La voz de Buda desde la orilla de la Iluminación
no llega con facilidad al oído de los hombres que están
luchando en un mundo de desilusiones, por eso Buda seinterna en el mar de las tinieblas para extender sus manosde salvación.
“Voy a contarles una parábola, dijo Buda. Había una
vez un rico que al regresar a su casa la encontró envuelta
en llamas. Sus hijos absortos en el juego no se dieron
cuenta del incendio y seguían aún dentro de la casa. El padre llamó a sus hijos; “i Hijos míos, huid, salid!”, pero loshijos no prestaban atención a las palabras de su padre.”“El padre desesperado volvió a llamar. “Hijos míos,aquí os traigo unos juguetes muy curiosos, salid pronto a
cogerlos”. Al oir esto, los niños salieron de la casa en llamas y se salvaron de perecer en el fuego.”
El mundo es, en verdad, una casa en llamas, pero loshombres no saben que la casa se quema, y permanecen enel peligro de morir quemados. Por eso Buda emplea todos
los métodos para la salvación de los hombres.
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El Buda Eterno y Glorificado

2. “Voy a contarles otra parábola, dijo Buda. Una vez elhijo único de un hombre acaudalado salió de su casa a errar
por el mundo y cayó en la miseria.

El padre partió en su busca por el mundo pero a pesar de todos los esfuerzos no pudo localizar su paradero.

Habían pasado muchos años cuando el hijo errante
acertó a pasar por la ciudad en donde vivían sus padres.
El padre lo reconoció enseguida y lleno de alegría
envió a su sirviente para que lo trajera de vuelta, pero elhijo no quiso entrar por temor de ser engañado.
Entonces el padre mandó a su sirviente a que se acercara a su hijo y le ofreciera trabajo con buen pago. El hijode esta forma, atraído por la oferta, entró en la casa de su
padre como un sirviente más.
El padre favoreció sobremanera a su hijo que trabajaba en aquella casa, sin saber que era suya. Hasta llegó
a hacerle administrar sus bienes y tesoros. Aún así el hijoseguía sin saber que era su padre.
El padre, complacido de ver la fe de su hijo y sintiéndose morir, llamó un día a sus parientes, amigos y cono– 20 –

El Buda Eterno y Glorificado

cidos y les dijo: “Señores míos: este es mí hijo, es el hijo
que anduve buscando tanto tiempo. Desde ahora todos misbienes pertenecen a él”.
El hijo sorprendido y feliz por la confesión del padre,
dijo: “Ahora, no sólo he encontrado a mi padre, sino hasta
todos sus bienes vienen a ser míos”.
El rico aquí es Buda. El hijo errante corresponde alos hombres. La Misericordia de Buda está dirigida a todos los seres humanos, como el amor que siente el padre
por su hijo único. Buda enseña y dirige a los hombrescomo si fueran sus hijos, y los enriquece con el tesoro dela Iluminación.

3. Aunque los métodos de salvación varían de un hombre a otro, la Misericordia de Buda que bendice a loshombres como si fueran sus hijos, es una sola. Las plantas
que reciben la bendición del cielo pueden ser diferentes,
pero la lluvia que cae es la misma.
4. Por muchos hijos que tengan los. padres, quieren atodos por igual. Pero si hay alguno enfermo entre ellos, elcorazón del padre siente más pena por él.
La Misericordia de Buda también se dirige a todos
los hombres por igual, pero se compadece más del peca– 21 –

El Buda Eterno y Glorificado

dor y del que sufre por su ignorancia.
Así como el sol que sale por el Oriente y vence laobscuridad y hace crecer a todos los seres, Buda se mezcla entre los hombres, destruye el mal y alienta el bien.
Otorga la luz de la clarividencia, destierra la tiniebla de laignorancia y los conduce a la Iluminación.
Buda es el padre de la compasión y la madre de lamisericordia. Los hombres se comportan como dementes
manejados por el deseo y la ignorancia. Buda también
actúa como un demente movido por la compasión parasalvarlos. Sin su misericordia no puede haber salvación
y como hijos de Buda deben seguir su Camino de liberación.
III
EL BUDA ETERNO
1. Todos piensan que Buda nació príncipe y logró alcanzar el camino de la Iluminación como un anacoreta
mendicante, pero en realidad, hubo una muy larga preparación puesto que Buda siempre existió en un mundo
que es sin comienzos y sin fin.
Todo este tiempo ilimitado, Buda ha estado siempre
en este mundo, y como un Buda eterno que conoce lastendencias de los hombres, los ha venido salvando por todos los medios.
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El Buda Eterno y Glorificado

No existe falsedad en las eternas Enseñanzas deBuda, porque Él conoce todas las cosas del mundo tal
como son, y las enseña a los hombres.
En verdad, es difícil conocer el mundo realmentecomo es, porque aunque parezca verdadero puede no serloy aunque parezca falso puede no serlo. Los ignorantes nopueden conocer el mundo verdadero.
Sólo Buda conoce el mundo verdadera y totalmentecomo es y por eso, nunca dice que es real o falso, bueno omalo. Simplemente lo presenta tal como es.
Lo que Buda predica es esto: “Todos los hombres deben cultivar las raíces del bien de acuerdo a su naturaleza,sus actos y sus creencias”. Esta doctrina transciende toda
afirmación o negación del mundo.

2. Buda no sólo enseña con las palabras sino con su
propia vida. La vida de Buda no tiene límite pero para
despertar a los que no se hartan de desear los bienes mundanos, utiliza su nacimiento y su muerte como un expediente para llamar la atención de los hombres.
“Supongamos que hay un médico que tiene varios
hijos. El padre sale de viaje y en su ausencia estos toman
un veneno y sufren por el efecto. El médico, al regresar,– 23 –

El Buda Eterno y Glorificado

se hace cargo de la situación y les da un buen antídoto
para el veneno. Los que no habían sido seriamente afectados tomaron la medicina y pudieron curarse. Pero los que
habían sido envenenados más gravemente la rehusaron.
El padre decidió tomar la última alternativa. Dijo asus hijos: “Tengo que hacer un largo viaje. Soy muy viejo,
quién sabe hasta cuando durará mi vida. Si escucháis queme he muerto tomad esta medicina que aquí os dejo y recobraréis todos la salud”. Así diciendo volvío a salir deviaje. Luego envió un mensajero para que comunicase su
muerte.
Los hijos se entristecieron al oir la noticia y selamentaron diciendo: “El padre ha muerto. Ya no tenemos
nadie que se preocupe por nosotros”. Recordando las últimas palabras del padre, llenos de tristeza y de desesperación, tomaron la medicina y se restablecieron.
¿Condenará la gente esta mentira del médico? Buda
es también como este padre. Para salvar a los perseguidos
por el deseo, les muestra la mutabilidad de este mundo a
través de su vida y de su propia muerte.

– 24 –

CAPÍTULO TERCERO

FORMA Y VIRTUDES DE BUDA
I
TRES ASPECTOS DEL CUERPO DE BUDA
1. No intentéis conocer a Buda a través de su forma ode sus atributos porque ni la forma ni los atributos son el
Buda real. El verdadero Buda es la Iluminación misma.
Por ello el que alcanzare la Iluminación verá a Buda.

Si alguno ve una excelente imagen de Buda y diceque ha visto a Buda, se equivoca a causa de su ignorancia
porque la verdadera imagen de Buda no puede ser vista
por nadie. No se puede conocer a Buda ni por la más perfecta descripción. Sus atributos son indescriptibles con
palabras humanas.

Hablamos de su imagen, sin embargo, lo cierto es
que la imagen no es Buda. Buda no tiene imagen, pero
puede manifestarse de la forma en que lo desee.
– 25 –

Forma y Virtudes de Buda

El que distingue claramente la imagen y las manifestaciones de Buda, pero que a su vez no es poseído porellas, es el que en verdad está capacitado para ver y conocer a Buda.

2. El cuerpo de Buda es la Iluminación misma, por eso
es eterno e indestructible. No es un cuerpo físico mantenido por los alimentos. Es un cuerpo eterno cuya substancia
es la Sabiduría, por ello Buda no teme, no enferma y es
eternamente invariable.

Buda no muere. Mientras exista la Iluminación, Buda
no perecerá. La Iluminación es la luz de la Sabiduría que
alumbra a los hombres y los hace renacer en la Tierra de
Buda.

El que comprenda esta verdad se convertirá en hijo
de Buda. Aceptará las Enseñanzas y las transmitirá a laposteridad. En verdad, no existe nada tan maravilloso
como la omnipotencia de Buda.

3. El Buda tiene tres aspectos. La Esencia o sea Dharma-Kaya, la Potencialidad o sea Sambhoga-Kaya y la
Manifestación o sea Nirmana-Kaya.
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Forma y Virtudes de Buda

El Dharma-Kaya es la sustancia del Dharma, o sea lasustancia de la Sabiduría misma. Como la esencia misma,
Buda no tiene color ni forma; como no tiene color ni forma no va ni viene a ninguna parte; porque no viene ni va
a ningún lugar está en todas partes. Es como el cielo que
lo cubre todo. El es todas las cosas y no le falta nada.

Existe, no porque la gente piense en Él, ni deja deexistir porque los hombres lo olviden. Ni viene cuando esbien recibido ni deja de venir cuando es ignorado. Buda
está por encima de los movimientos del alma humana.

La Esencia de Buda lo llena todo; está en todos losrincones del mundo. Existe eternamente por encima delconcepto humano o de las dudas acerca de Buda.

4. El Buda de la Potencialidad o sea Sambhoga-Kaya,es el Buda incorpóreo que toma forma para aliviar los
sufrimientos humanos, hace votos, lleva vida ascética yrevela su Sagrado Nombre. Es el Buda que dirige y salva
a los hombres.
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Forma y Virtudes de Buda

La raíz de este aspecto de Buda es la Gran Compasión. Salva a los hombres empleando diferentes métodos. Como el fuego que quema incesante todas las cosas,
así la Compasión de Buda destruye las pasiones del deseo.
Como el viento que limpia, así Ella dispersa el polvo delos sufrimientos humanos.
El Buda de la Manifestación o sea Nirmana-Kaya,aparece en este mundo en forma de hombre, para llevar acabo la salvación. Nace como hombre, hace vida de anacoreta y alcanza la Iluminación. Dirige a los hombres por
todos los medios y les advierte haciéndoles ver la enfermedad y la muerte.
Aunque el aspecto original de Buda es uno, el Dharma-Kaya, Buda toma varias formas, puesto que la naturaleza de los hombres difiere de uno a otro. Sin embargoaunque el Buda que ven los hombres varíe de acuerdo asus diferentes deseos, actos y capacidades, Buda muestra
una sola verdad: El Dharma.
El Buda se divide en tres aspectos pero tiene un solo
objetivo: la salvación de los hombres.
Aunque aparezca en todas las circunstancias con un
aspecto maravilloso, éste no es Buda porque Buda no es– 28 –

Forma y Virtudes de Buda

carne. La Budeidad llena todas las cosas, se realiza en la
Iluminación y se manifiesta a todos los hombres capacesde ver la verdad con claridad.
II
LA APARICIÓN DE BUDA
1. Un Buda aparece muy pocas veces en este mundo.
Cuando aparece logra la Iluminación, predica el Dharma,corta la red de la duda, arranca la raíz del deseo carnal,
detiene la fuente del mal y, sin nada que lo estorbe camina
libre por el mundo. No hay bien superior al respeto a
Buda.
Buda aparece en la tierra para predicar el Dharma y
dar la verdadera felicidad a los hombres. El Buda apareceen este mundo de sufrimientos porque no puede abandonar a los que padecen y sufren.
En este mundo de injusticias, de ignorancia, dedeseos insaciables, de disputas y de luchas por la vida, es
muy difícil predicar. Buda vence estas dificultades por su
Gran Compasión.
2.

Buda es un buen amigo para todos los hombres. Si en– 29 –Forma y Virtudes de Buda

cuentra a uno que sufre bajo el peso de las pasiones terrenales, extenderá la mano para aliviar la carga. Buda es
el verdadero maestro. Si uno sufre los tormentos de una
duda necia Él, con la Luz de su Sabiduría, disipará la oscuridad.

Como el ternero no se separa de su madre, así quienuna vez ha oído las Enseñanzas de Buda no se alejará deÉl, porque escuchar a Buda es siempre una alegría.

3. Cuando la luna se oculta decimos que se ha puesto,
y cuando aparece decimos que ha salido, pero la verdad
es que la luna no se va ni viene; siempre está, ni sale ni seoculta. Del mismo modo el Buda no nace ni muere, siempre existe. Tan sólo muestra la vida y la muerte para enseñar a los hombres.

Decimos que la luna crece y que mengua. La luna nocrece ni mengua, siempre es luna llena. De igual manera,
Buda existe eternamente; no nace ni muere. La vida y lamuerte existe sólo para la vista de los hombres.

La luna alumbra todas las cosas. Aparece sobre lasciudades, sobre los pueblos, sobre las montañas, sobre los– 30 –

Forma y Virtudes de Buda

ríos, sobre el agua de una jarra, y sobre el rocío condensado en gotas menudas. Aunque el hombre camine cientos
y miles de leguas, la luna siempre va con él. La esencia dela luna no cambia pero difiere según el punto del que se
mira. Buda también muestra muchas faces según el almadel hombre que lo mira, pero Él, en sí, no es mutable.

4. El hecho de que Buda haya aparecido y desaparecidode la tierra se puede explicar por el principio de causalidad, es decir: cuando las causas y las condiciones son favorables Buda aparece; cuando estas causas se extinguen
se oculta.

Es así que aunque Buda se manifieste y desaparezca,la verdad es que no nace ni muere. Conociendo este principio, no hay que asombrarse ni entristecerse por la aparente aparición y desaparición de Buda y de la mutabilidad
de las cosas. Lo importante es lograr la Iluminación y poseer la perfecta Sabiduría.

Ya se ha explicado que el Buda no es un cuerpo físico sino la Iluminación. El cuerpo es un recipiente que tansólo con la Iluminación como contenido puede ser llamado Buda. Por eso, el que lamente la desaparición de Buda
fijándose sólo en su cuerpo, no verá al verdadero Buda.
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En realidad, la verdadera naturaleza de todas lascosas trasciende la diferencia de la aparición y la desparición, de la ida y la venida, del bien y del mal. Todas lascosas son relativas y perfectamente homogéneas.
Estas diferencias surgen de una equivocada interpretación de los fenómenos. La verdadera forma de Buda noaparece ni se oculta.
III
LAS VIRTUDES DE BUDA
1. Buda recibe el respeto del mundo por sus cinco
grandes virtudes: conducta superior, punto de vista superior, sabiduría superior, predicación superior, y fuerza
superior para hacer que los hombres practiquen bien sus
Enseñanzas.
Además, Buda tiene otras ocho grandes virtudes. El
ofrecimiento de bendición y felicidad a todos los hombres:la práctica de su doctrina como medio para conseguir
beneficios inmediatos en el mundo, una recta visión de lo
bueno y de lo malo, la enseñanza del recto camino para
llegar a la Iluminación, la igualdad entre todos, la eliminación de orgullo y de soberbia, la constancia en hacer loque Él dijo y en decir lo que Él hizo, el cumplimiento delos votos de su corazón misericordioso.
Por la práctica de la meditación el hombre alcanza la– 32 –

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calma y la paz; siente por todos los hombres, misericordia, compasión y ecuanimidad; arroja de sí todas las impurezas y experimenta aquella alegría que sólo los puros
pueden sentir.
2. Buda es padre y madre de los hombres. Durante 16
meses después del nacimiento de un niño, los padres sedirigen a su hijo con palabras infantiles, y luego, poco a
poco, le van enseñando a hablar como los adultos.
Como los padres terrenales, Buda, en primer lugar sehace cargo de los hombres y después procura que ellos secuiden a sí mismos. Él se adapta a sus deseos y después
los lleva a vivir en un refugio tranquilo y seguro.
Buda predica con su propia palabra, pero los hombres
lo entienden según su naturaleza y se alegran pensandoque Buda predicó exclusivamente para ellos.
El estado de Buda está muy por encima de la mente
humana y es indescriptible con palabras terrenales; no hay
otro medio mejor que la parábola.
El río Ganges está siempre revuelto por peces, tortugas, caballos y vacas pero aun así se mantiene siempre
limpio. Buda también es como el río; aunque revuelto
por peces y tortugas que representan los herejes, su pen– 33 –Forma y Virtudes de Buda

samiento no se altera y permanece siempre puro.
3. La Sabiduría de Buda, siendo perfecta, no se inclina
a ningún extremo y se mantiene en el camino medio de lamoderación. A causa de su omnisciencia Buda conoce enun instante todos los pensamientos de los hombres y se
percata en un momento de todas las cosas de este mundo.
Como todas las estrellas del ancho cielo se reflejan
en el tranquilo océano, así todos los sentimientos y pensamientos de los hombres se reflejan en las aguas de la
Sabiduría de Buda. Por eso se le llama a Buda el Perfecto
Iluminado, el Omnisciente.
Esta Sabiduría de Buda enriquece el árido corazónde los hombres, da luz, y enseña claramente el sentido delas cosas de este mundo, de su aparecer y desaparecer, desus causas y de sus efectos. Con la ayuda de la Sabiduríade Buda los hombres llegan a conocer los hechos de este
mundo.
4. Buda no sólo aparece ante los hombres en figura de
un Buda; a veces aparece como el demonio que castiga,
otras veces en forma de mujer, de dioses, reyes o políticos. Aparece también en una mancebía y en una casa dejuegos.
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En las epidemias atiende como médico y da medicamentos para curar a los enfermos. Si comienza la guerra,predica la tolerancia y la misericordia. Al que padece
poseído por la idea de la eternidad de las cosas predica
la mutabilidad de ellas. Al que sufre engañado por el
egoísmo predica la humildad y el autosacrificio. Al que seencuentra atrapado en la red de los placeres mundanos lerevela las miserias del mundo.
Así la Misericordia y la Compasión de Buda se derraman sobre las acciones de los hombres y sobre todas
las cosas del mundo. Todo emana de la fuente inagotabledel Dharma-Kaya. La vida eterna y la infinita luz de salvación, también tienen su origen en el Dharma-Kaya.
5. Este mundo es intranquilo como una casa en llamas.
Los hombres sumergidos en la niebla de la ignorancia
sienten ira, envidia, prejuicios y otros deseos mundanos
que los enloquecen. Así como el niño necesita de la madre, los hombres necesitan de la Misericordia de Buda.
Buda es el padre del mundo y es el más santo detodos los santos. Los hombres son todos hijos de Buda.
Ellos están enfrascados en los placeres de este mundo yno tienen suficiente inteligencia para distinguir el mal que
traen consigo. Este mundo terrible está lleno de sufrimientos. Las llamas de la vejez, enfermedad y muerte no cesande arder.
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Buda vió que la casa de los placeres era, en realidad,
una casa en llamas y buscó refugio en un bosque tranquilo. Allí en la soledad y en el silencio, su corazón se llenóde compasión y aprendió a decir: “Este mundo de cambios y de sufrimiento es mío; estos hombres ignorantes
y descuidados son hijos míos. Yo soy el único que puedesalvarlos de la desilusión y de la miseria”
Buda es el Gran Rey del Dharma, y puede predicar a
todos como Él quiere. Apareció en este mundo para aliviar
el dolor y bendecir a los hombres. Sin embargo, los hombres cegados por los deseos mundanos, no escuchan sus
palabras.
El que escucha sus Enseñanzas se siente feliz, severá libre del mundo de las inquietudes. “Sólo por mediode la devoción y de la fe se podrá entrar en el Dharma.
Los hombres no encontrarán la salvación ayudados sólo
por su inteligencia. Hay que creer para poder comprendermi doctrina” Así dijo Buda. Debemos, pues, escuchar sus
Enseñanzas y ponerlas en práctica.

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