福 岡 県 人 権 啓 発 情 報 セ ン ター

心をつなげたら優しい世界が広がった︒

2022

ふゆVol.91

新型コロナウイルス感染症の感染拡大から3年―。

この 8 月には一日あたりの全国の感染者数は 26 万人を超え、11月10日の時点で第8波の到来が心配されています。

ヒューマンアルカディア「ふゆ」号ではコロナ特集の第三弾として、「コロナ差別の実態とその背景」
について二人の識者に寄稿いただきました。
新型コロナウイルス感染症にかかわって、さまざまな人権侵害が生じ、大きな問題となっています。差別の実態からそれを生み出す背景、そしてわたしたち一人ひとりが何をすべきか考えます。

特集 新型コロナウイルス感染症と社会Ⅲ「コロナ禍における差別の実態と人権保障」
熊本学園大学社会福祉学部准教授

やのちよみ矢野 治世美 さん「差別が起こる仕組みを社会心理学の観点から考える」
近畿大学国際学部准教授

むら やまあや

村山 綾 さん寄稿

コロナ禍における差別の実態と人権保障
実は、感染症の流行・パンデミックにともなう差別や熊本学園大学社会福祉学部准教授のは過去にも発生しています。近いところでは 1996 年
ちよみ矢野 治世美さんの出血性大腸菌
O- 157 集団感染、2009 年の新型イ

専門分野は部落史。
「 部落解放論」「ハンセン病講義」などを担当。

ンフルエンザ流行時に感染者等へのバッシング、い著書・論文：『和歌山の差別と民衆―女性・部落史・ハンセン病問題』（阿吽社 2017 年）、『 女人禁制―伝統と信仰（人権ブックレット）』（ 阿吽社 2020 年［共著］）、「新型コロナウイルス感染症と人権」（『佐賀部落解放研究所紀要』第 39号 2022 年）など

じめ、風評被害が発生したことが報告されています。
なお、感染症法（ 1999 年施行）の前文には、「 我が国においては、過去にハンセン病、後天性免疫不全症感染症と差別2020 年 1 月末、世界保健機構（ WHO ）は新型コロ
ナウイルスによる感染症（ COVID- 19 ）による「国際別や偏見が存在したという事実を重く受け止め、こは過去にも発生しています。
近いところでは 1996 年れを教訓として今後に生かすことが必要である」との出血性大腸菌 O- 157 集団感染、2009 年の新型イ的な緊急事態」を宣言しました。感染は世界規模で明記されています。
ンフルエンザ流行時に感染者等へのバッシング、い拡大、3 月12 日にはＷＨＯが感染症のパンデミックとじめ、風評被害が発生したことが報告されています。

認定し、2022 年末の現在も感染流行は収束してい1

候群等の感染症の患者等に対するいわれのない差
実は、感染症の流行・パンデミックにともなう差別パンデミックとマイノリティ
なお、感染症法（ 1999 年施行）の前文には、「 我が国ません。新型コロナウイルス感染症は個人の生命・ところで、コロナ禍における人権問題は、
誹謗中傷においては、過去にハンセン病、後天性免疫不全症健康にとって脅威となっているだけではなく、深刻なやバッシングといった個人と個人、あるいは集団と個候群等の感染症の患者等に対するいわれのない差人権侵害ももたらしています。

人の間でのみ生じているのではありません。2021
別や偏見が存在したという事実を重く受け止め、こ

コロナ禍における人権侵害として、感染者等に対年の夏ごろからコロナ禍の影響による長期失業者のれを教訓として今後に生かすことが必要である」とする誹謗中傷や風評被害、忌避、排除など、いわゆる増加が問題視されるようになりましたが、とりわけ女明記されています。

「コロナ差別」を思い浮かべる人が多いでしょう。
「コ性や非正規労働者、外国人労働者が深刻な打撃を受

ロナ差別」の被害は感染者・患者だけではなく、外国けています。
コロナ以前から不安定な雇用・経済状
パンデミックとマイノリティ

人や海外からの帰国者、医療関係者、エッセンシャル況に置かれていた層であり、コロナ禍による失業やところで、コロナ禍における人権問題は、
誹謗中傷

ワーカー * 、さらには旅行者や帰省者など、普段はそ収入減の影響を受けて、よりいっそう苦境に追い込やバッシングといった個人と個人、あるいは集団と個の地域にはいない「よそ者」にも及びました。対面でまれています。
国や地方自治体は、市民の生活・経済人の間でのみ生じているのではありません。
2021の差別行為だけでなく、インターネット上の差別も年の夏ごろからコロナ禍の影響による長期失業者の深刻です。ネット上には感染した個人を特定するよう増加が問題視されるようになりましたが、とりわけ女な書き込みや、感染者やクラスターが発生した機関

性や非正規労働者、外国人労働者が深刻な打撃を受（学校や病院、福祉施設など）に対する心ない投稿がけています。コロナ以前から不安定な雇用・経済状確認されています。また、感染者・患者本人だけでは況に置かれていた層であり、コロナ禍による失業やなく、家族や周囲の人にも差別や不当な扱いを受け収入減の影響を受けて、よりいっそう苦境に追い込ることがあるといいます。

まれています。国や地方自治体は、市民の生活・経済外されたり、制限されたりするケースも確認されて害によって、ある日突然差別が生じるようになったのいます。

ではなく、もともと社会のなかに隠れて存在していまた、政府は感染対策として「新しい生活様式」をた差別が「災害」によって拡大・顕在化したと考えられ提言しましたが、すべての人が変化に対応できたわます。今回のコロナ禍が終息しても、再びパンデミッ

けではありません。たとえば、新型コロナの流行にクが発生する可能性はゼロではありません。その時よってマスクの着用が日常化しましたが、マスクで口を維持するために各種の補償・給付金制度を設置しに「誰一人取り残さない」ためにも、平時からできるいることは明らかです。
このことは大規模な自然災元や 表 情 が 隠れてしまうと聴 覚 障 害 者はコミュニていますが、職種や国籍等によって給付対象から除こと・しなければならないことを見直し、害とも共通する問題ですが、大きな事件改善してい・事故や災ケーションがとりづらくなってしまいます。
オンライ外されたり、制限されたりするケースも確認されてくことがアフター・コロナの課題といえるでしょう。
害によって、ある日突然差別が生じるようになったのンでの会 議や授 業もかなり増えましたが 、「 聞こえいます。

ではなく、もともと社会のなかに隠れて存在している」
ことが前提となっていることが多く、字幕の挿入
また、政府は感染対策として「新しい生活様式」を「コロナ差別」
対策た差別が「災害」によって拡大・顕在化したと考えられやマスクを外してゆっくり話すといった合理的配慮提言しましたが、すべての人が変化に対応できたわ

もちろん、現在私たちが直面している人権侵害にます。
今回のコロナ禍が終息しても、再びパンデミッが必要だと指摘されています。
けではありません。
たとえば、新型コロナの流行についても、早急な対策が必要であることはいうまでクが発生する可能性はゼロではありません。
その時ワクチン接種についても合理的配慮を欠いた事例
よってマスクの着用が日常化しましたが、マスクで口もありません。
感染者等への誹謗中傷やバッシングに「誰一人取り残さない」
ためにも、平時からできるが確認されています。
複1 回目のワクチン接種では、元や表 情 が 隠 れてしまうと聴覚 障 害 者はコミュニといった「コロナ差別」に対しては、早い段階から「差こと・しなければならないことを見直し、改善してい数の自治体が点字表記を付けずに接種券を送付しケーションがとりづらくなってしまいます。
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別はよくない」という社会の姿勢は明確でした。
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ていたことが報告されています。
福島県に住むひとンでの会 議や授 業もかなり増えましたが、「 聞こえ者等による差別への抗議、市民活動、教育・啓発、被り暮らしの全盲の男性の場合は、点字表記がなかっる」
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害の実態把握、差別禁止条例の制定など、今日にい「コロナ差別」
対策たために約 2 週間、接種券が届いたことに気がつかやマスクを外してゆっくり話すといった合理的配慮たるまで、さまざまな対策が取られています。
もちろん、現在私たちが直面している人権侵害になかったといいます。
が必要だと指摘されています。

「差別はよくない」「 差別はやめよう」という声をあついても、早急な対策が必要であることはいうまで国内に住む外国人もワクチン接種の対象となってワクチン接種についても合理的配慮を欠いた事例

げたのは、被害の当事者だけではありませんでした。もありません。
感染者等への誹謗中傷やバッシング

いますが、接種券や問診票が多言語に対応しておらが確認されています。
1 回目のワクチン接種では、複市民による反「コロナ差別」の活動としては愛媛県松といった「コロナ差別」に対しては、早い段階から「差ず、外国人にはわかりづらいという問題も報告され数の自治体が点字表記を付けずに接種券を送付し山市から全国に広がったシトラスリボンプロジェクト
別はよくない」という社会の姿勢は明確でした。当事ています。
障害者や外国人のワクチン接種に関してていたことが報告されています。
福島県に住むひとがよく知られていますが、地域や学校では新型コロ者等による差別への抗議、市民活動、教育・啓発、被は自治体によって対応がわかれており、きめ細かくり暮らしの全盲の男性の場合は、点字表記がなかっナ患者への励ましや医療関係者への応援メッセージ
害の実態把握、差別禁止条例の制定など、今日にい対応できている自治体とそうではない自治体の差がたために約2 週間、接種券が届いたことに気がつかの掲示・送付、支援のための寄付金を集めたりする活たるまで、さまざまな対策が取られています。

大きいようです。
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動も各地で行われています。
小・中学校等の教育現「差別はよくない」「 差別はやめよう」という声をあ人権保障という面からは、コロナ禍における補償国内に住む外国人もワクチン接種の対象となって場では新型コロナに関わるいじめへの懸念から、人げたのは、被害の当事者だけではありませんでした。

や支援、ワクチン接種をめぐって生じているさまざまいますが、接種券や問診票が多言語に対応しておら権学習や道徳の授業で「コロナ差別」が取り上げられ市民による反「コロナ差別」の活動としては愛媛県松

な格差や不平等を無視することはできません。
マイず、外国人にはわかりづらいという問題も報告されるようになっています。
これらの取り組みは流行初期
山市から全国に広がったシトラスリボンプロジェクト

ノリティや社会的弱者が置き去り・後まわしにされてています。障害者や外国人のワクチン接種に関してからみられますが、これまで蓄積されてきた人権教がよく知られていますが、地域や学校では新型コロは自治体によって対応がわかれており、きめ細かくナ患者への励ましや医療関係者への応援メッセージ対応できている自治体とそうではない自治体の差がの掲示・送付、支援のための寄付金を集めたりする活大きいようです。

動も各地で行われています。小・中学校等の教育現人権保障という面からは、コロナ禍における補償場では新型コロナに関わるいじめへの懸念から、人や支援、ワクチン接種をめぐって生じているさまざま

権学習や道徳の授業で「コロナ差別」が取り上げられな格差や不平等を無視することはできません。マイるようになっています。これらの取り組みは流行初期

ノリティや社会的弱者が置き去り・後まわしにされてからみられますが、これまで蓄積されてきた人権教2

育・啓発の経験が生かされたのではないでしょうか。

か、弱っていないということではなく、肉体的にも、精被害者の救済と差別の抑止という点では、被害の神的にも、そして社会的にも、すべてが満たされた状実態把握と条例等による差別禁止＝法整備が重要でにあること」と定義しています。さら態（ well-being ）す。自治体や民間団体、ＮＰＯが中心となって「コロナに、「 人種、宗教、政治信条や経済的・社会的条件に差別」専門の相談窓口を設置したり、既存の人権相よって差別されることなく、最高水準の健康に恵ま談窓口を活用したりして、誹謗中傷やハラスメントをれることは、あらゆる人々にとっての基本的人権」で受けた被害者の相談・支援や被害の実態把握に努めあると明記しています（日本 WHO 協会訳による）。ています。また、感染症としての新型コロナ対策条例

つまり、基本的人権としての「健康」、そして「生きのなかに差別禁止に関する条項を設けたり、誹謗中る権利」が保障されるためには、ウイルスや病気の克傷や風評被害、新型コロナを理由とした差別的取り服だけではなく、あらゆる社会的な差別の解消が不扱い（解雇など）の禁止に特化した「コロナ差別」禁止

可欠なのです。コロナ禍における人権保障も、この条例を制定する自治体が増えています。条例を制定ことを踏まえて取り組む必要があります。

していない自治体も、「 コロナ差別」を禁止する「宣言」を採択したり、議会で差別の根絶を訴える決議を＊新型コロナの流行に伴って広がった用語で、医療・行うなど、「 差別を許さない」という姿勢を打ち出し通信・農業・エネルギー・食品など、社会にとって必ています。

要不可欠な分野に従事する人びとを指す。

「コロナ差別」禁止条例には、対面での誹謗中傷、バッシングだけではなく、インターネット上の差別投稿やデマ・風評被害対策を盛り込んでいるものもあります。ネット上の差別投稿に対して、県がプロバイダに削除を指導することを条例で可能にしたり、ネットのモニタリングやネットパトロールを実施して差別投稿やデマの削除依頼、関係機関との連携、裁判に備えた証拠保全を行っている自治体もあります。差別を抑止・無力化するためには、「 差別をやめよう」と市民に訴えるだけではなく、差別的な投稿や誤った情報の拡散を防止するための具体的な施策を確立することも行政の重要な役割といえるでしょう。

基本的人権としての「健康」
1948 年に発効した世界保健機関憲章（ WHO 憲章）の前文は、「 健康（ health ）」とは「病気ではないと3

寄稿

差別が起こる仕組みを社会心理学の観点から考える「差別をやめよう」 ─

新型コロナウイルス感染症の世界的な流行を経た現在、この言葉を初めて聞
むら やま あやれた状況によってそれらは変化します。たとえば、普段は外向的な人であっても、初対面や目上の人との村山 綾 さんコミュニケーションにおいては控えめに振る舞うでくという方はほとんどいないのではないでしょうか。
近畿大学国際学部准教授

専門は社会心理学。

感染者がまだ少なかった頃や、ワクチンや治療薬がしょう。会話相手との関係性という状況の違いは、私●主な研究テーマは、専門家−非専門家の円滑なコミュニケーションを促進する行動、犯罪被害者や加害者に対する一般市民の反応、変化への抵抗を生み出す要因の検討なかった頃、感染者や医療従事者に対する差別が社などたちのコミュニケーション行動に違いを生じさせる●『差別や偏見はなぜ起こる？』（ちとせプレス・編者名:北村 英哉、唐沢 穣）
第２章：公正とシステム正当化（分担執筆）、『コロナ禍における差別と不寛容―社会心理学の視点』（都市問題2021年7月号）など
会問題となりました。たとえば感染者は、「 感染したのです。のは自業自得」と一方的な推論に基づいて非難されるケースがありました。
医療従事者の中には、「差別をやめよう」 ─また、新型コロナウイルス感染

状況の力を重視する社会心理学的な視点にたつれた状況によってそれらは変化します。
たとえば、普タクシー乗車拒否、家族の出社や登校制限といった症の世界的な流行を経た現在、この言葉を初めて聞と、「 人はある状況に置かれたら、差別的言動を行う段は外向的な人であっても、初対面や目上の人との差別的な扱いを受けた人たちもいたとのことです。
くという方はほとんどいないのではないでしょうか。

場合がある」と考えることができます。では、それはコミュニケーションにおいては控えめに振る舞うでこのような問題が新聞やニュースで取り上げられ、感染者がまだ少なかった頃や、ワクチンや治療薬がどのような状況なのでしょうか。
このことについて考しょう。
会話相手との関係性という状況の違いは、
私冒頭で示したようなメッセージが政府や自治体などなかった頃、感染者や医療従事者に対する差別が社えるにあたり、先に「ステレオタイプ」、「 偏見」、「差たちのコミュニケーション行動に違いを生じさせるから出されるに至りました。
なぜ、私たちは十分な情会問題となりました。たとえば感染者は、「 感染した別」という3 つの言葉について、社会心理学で用いらのです。

報がない中で、一方的に他者を非難したり、排除したのは自業自得」と一方的な推論に基づいて非難されれる定義ならびにそれぞれの関係性を紹介します。

りするような言動を行うのでしょうか。
本稿では社会るケースがありました。また、医療従事者の中には、ステレオタイプは、特定のカテゴリーに所属する人状況の力を重視する社会心理学的な視点にたつ心理学の視点から、家族の出社や登校制限といった差別が起こる仕組みについて説
タクシー乗車拒否、たちの性格や、身体的な特徴に関する、と、「（社会集団）人はある状況に置かれたら、差別的言動を行う明し、個人や社会としてそれをどのように抑制してい差別的な扱いを受けた人たちもいたとのことです。

過度に画一化されたイメージや信念を指します。
「県場合がある」と考えることができます。では、それはくかということについて考えたいと思います。
このような問題が新聞やニュースで取り上げられ、民性」はまさにこのステレオタイプに該当します。
たどのような状況なのでしょうか。
このことについて考冒頭で示したようなメッセージが政府や自治体などとえば、「 沖縄県民」といわれると、皆さんなにかしらえるにあたり、先に「ステレオタイプ」、「 偏見」、「差社会心理学は心理学の一領域で、「 状況の力」を意から出されるに至りました。
なぜ、私たちは十分な情頭の中にイメージされる人物像があるのではないで別」という3 つの言葉について、社会心理学で用いら識しながら、多くの人に当てはまる、一般的な傾向を報がない中で、一方的に他者を非難したり、排除したしょうか。
ステレオタイプは、テレビなどから得られるれる定義ならびにそれぞれの関係性を紹介します。

明らかにしようとする学問です。多くの人は自分自身りするような言動を行うのでしょうか。
本稿では社会情報や、自分の経験などから徐々に形成されます。
ステレオタイプは、特定のカテゴリーに所属する人について、どのような状況でも一貫した態度や行動心理学の視点から、差別が起こる仕組みについて説得られた情報を整理し、カテゴリー化すること自体はたち（社会集団）の性格や、身体的な特徴に関する、を示すと思われているかもしれませんが、実は置か明し、個人や社会としてそれをどのように抑制してい人の認知機能の高さゆえですが、このステレオタイ過度に画一化されたイメージや信念を指します。
「県くかということについて考えたいと思います。

民性」はまさにこのステレオタイプに該当します。たとえば、「 沖縄県民」といわれると、皆さんなにかしら

社会心理学は心理学の一領域で、「 状況の力」
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頭の中にイメージされる人物像があるのではないで識しながら、多くの人に当てはまる、一般的な傾向をしょうか。ステレオタイプは、テレビなどから得られる明らかにしようとする学問です。多くの人は自分自身情報や、自分の経験などから徐々に形成されます。

について、どのような状況でも一貫した態度や行動得られた情報を整理し、カテゴリー化すること自体はを示すと思われているかもしれませんが、実は置か人の認知機能の高さゆえですが、このステレオタイ

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プに好きとか嫌いといった感情がともなうと、偏見に46 . 5％です（ 1 位のラトビアは74 . 4％、日本は最下位なります。
「 ◯◯県民は気性が荒い（嫌い）」、「 △△県の 21 . 1％）。このデータを見る限り、女性の生物学的民は親切（好き）」は偏見です。そして、この偏見に基な特徴が、医師という仕事に不向きであるとは考えづき、そのカテゴリーに属する人たちに不利益や利にくいでしょう。それよりも、男性は外で働き、女性は益をもたらす意思決定や言動が差別です。
「〇〇県家事や育児を担うといった性役割分業的な価値観に民は気性が荒いから、この人を雇うのはやめよう」は基づく役割の固定化がなされていることや、男女関明確な差別と言えます。

係なく過酷な労働環境となっている医療現場に原因があると考えられます。性別によって役割が固定化

このように、特定の社会集団に対するステレオタイされることで、女性の方が結婚や出産を機に仕事をプが偏見につながり、それが差別となって表に現れる辞めざるを得なくなります。それは結果として女性という流れが存在します。ステレオタイプや偏見は個の離職率の高さを引き起こします。また、過酷な労人の頭の中にとどまるものですが、差別はそれによっ働環境は男性にとっても苦痛であり、男性だから任て実質的な不利益を被る人が出ます。ゆえに、個人やせても良いということにはなりません。男性と女性と社会が優先するべきは、個々人のステレオタイプやいう、2 つの社会集団間の役割の固定化は、医療現場偏見を差別に繋げないことであるとも考えられます。の構造的な問題にも注意を向けにくくさせます。これらのことが、女性は医師という仕事には向かない

さて、県民性に関してはテレビ番組などもあり、ある種の娯楽としてステレオタイプや偏見が消費されという偏見や、入試での女性に対する一律の減点という差別を生み出していたと考えられるのです。

る側面もあるでしょう。しかし、私たちの社会には、より深刻な差別の問題が存在します。ここからは、社会次に、人々が抱く不安も、ステレオタイプや偏見を問題になってきた差別を生み出す「状況 の 力」とし差別に発展させる状況要因となります。新型コロナて、（ 1 ）特定の社会集団間の役割の固定化、（ 2 ）不安

ウイルス感染拡大に伴い生じた感染者や医療従事の 高まり、に注目します。具体 的な事 案などを通し者に対する偏 見や 差 別はそ の 典 型と言えるでしょて、差別が起こる仕組みの理解を深めていきたいとう。感染症は、多くの人を不安にさせます。なぜなら、思います。

ウイルスは目に見えない上に、症状が出ていない限
り、誰が感染者（感染力を持った状態）かも分からな

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まず、特定の社会集団間の役割の固定化によっていからです。また、特に新しい感染症に関しては、有生じる差別の例としては性差別があります。2018 年

効なワクチンや治療法などが確立していないこともに、いくつかの大学の医学部入試において、女性で不安を高める要因となります。人は不安を強く感じあることを理由に減点されるという差別的扱いの事たり、曖昧な情報に触れた際に、うわさやデマをそれ実が判明しました。背景として、女性の離職率の高さとは分からずに人に伝えてしまいます。そしてそのうや、女性は過酷な労働環境には適応できないからとわさやデマがさらに拡散し、人々の不安を高めてしいう考えがあったようです。しかし、2015 〜 16 年のまうのです。らい菌が皮膚と神経を侵す慢性の感染

OECD加盟34カ国の女性医師比率の平均は症であるハンセン病は、現在では治療法が確立しているにも関わらず、いまだ誤った情報に基づく偏見

後者として挙げた、不安の高まりを極力低減するや差別の問題に直面しています。背景には、うわさや方法については、さまざまな形のアプローチが考えデマなど、人々の不安の程度を高める情報が多く出られます。たとえば、自分の不安を他者にぶつけて解回ったことや、当時の政府による誤った政策などの消しようとするのではなく、自分自身の不安に向き合印象がいまだに人々の記憶に強く残っているというい、具体的に何に対して不安を感じているのか、どうことがあるでしょう。

すれば不安が落ち着くのかを、段階的に理解しようとする試みは有効でしょう。友人や家族など親しい他感染症に加え、大規模自然災害も人々の不安を高者に話を聞いてもらうのもいいかもしれません。まめます。関東大震災や東日本大震災では、外国人がた、自然災害に関わる不安であれば、防災訓練で一犯罪行為をしているというデマが拡散し、差別につ定程度は抑制できます。予期せぬことが起こった場ながりました。
「外国人」という社会集団に対して日合に人は不安を感じやすいので、身近で生じうる自頃抱いていたステレオタイプや偏見が、不安の高ま然災害を想定し、事前にシミュレーションし、「 心の準りにより、差別として表に現れたという一連のプロセ備」をしておくということです。新型コロナウイルススがあったと考えられます。東日本大震災時の福島の感染拡大も、一種の自然災害と捉えたとしたら、感県からの避難者に対する差別や福島県産の農作物染した際の行動を家族や会社組織などで事前に話しが忌避された風評被害の問題にも、同様の背景があ合い、不安を抑制することができるでしょう。

るでしょう。放射性物質は、ウイルス同様目に見えません。目に見えないけれど、人体に深刻な影響を及もちろん、一人ですべてに立ち向かうことは困難ぼしうる「何か」に対して、私たちは不安を抱きやすなので、コミュニティや自治体、政府によるサポートいのです。

も欠かせません。また、特に社会集団間の役割の固定化の問題などは、一方の集団（たとえば女性）だけ以上を踏まえて、社会心理学的な立場から差別のでは解決は難しいです。さまざまな視点や立場をも抑制について考えるとすると、性別などの属性に基つ、多様な人々を巻き込んで、社会全体として差別づく役割の固定化を避けたり、個々人の不安の高まの抑制を目指す必要があるでしょう。

りを極力抑えたりするような試みに一定の効果が期待できます。前者については、同じ属性を持つ人たちにも多様性があるのだと気づく経験や、そのような気づきのきっかけを提供することには意義があると考えられます。ステレオタイプや偏見は、多くの場合、自分にとってあまり馴染みがない社会集団に対して形成されます。福岡県民であれば、福岡県民にも色々な人たちがいることを知っているでしょうが、そうではないからこそ、ステレオタイプ化が行われてしまうのです。

6

館長
コラム

2022年度人権週間テーマ「大切なあなた 大切なわたし」
で考える
福岡県人権啓発情報センター 館長

世界人権宣言の 30 の各条文は「すべて人は」で始まりまたに ぐち

けん じ

谷口 研二

連・補強し合い影響を及ぼし合っている、だから、①②③のす。この「人は無条件で等しく人権（生存と尊厳の権利）を責任によって「人権の首飾り」という全体が作られる、といもっている」という価値観を「すべての人民とすべての国がう考え方です。

達成すべき共通の基準として承認すること」（前文）から、ある研修会で「世界人権宣言の各条文の主語を『私は』、大戦後の世界の編み直しが始まりました。

『あなたは』、『みんなは』にかえて読んでみる」ことをしたら、こんな感想が届きました。

この「達成目標」は次の「三つの責任」という考え方を導「主語を『私は』にして読むと、自分が肯定され励まされきます。
①私には人権がある（大切な私）。だから私には、私の人ているような気持ちになった。『あなた』にすると、相手へ権を知り、守り、主張する責任がある。の尊敬を実感できる感じがした」、「もし私が世界人権宣言②あなたにも人権がある（大 切なあなた）。だから私にを15 歳までに読んでいたとしたら、勉強に対する姿勢や働くことについての考え方をはじめ、自分に関係する物事のは、あなたの人権を侵害しない責任がある。
そして、考え方も変わっていたと思う」、「今、生きることに苦しんで③すべての人に人権がある（大切なみんな）。だから私にいる人々が求めているのはこれなのではと感じた」等々。

は、人権侵害に気付き、考え、すべての人の生存と尊厳がＳＤＧｓの「宣言」の最後には、国連発足時の危機感・緊尊重される社会をつくる責任がある。
弘さん（筑波大名誉教授）は 人権を構成する権利張感に思いを重ね、「わたしたちは貧困を終わらせる最初のや自由は、ネックレスを構成する一つ一つの宝石のようなも世代になることができるかもしれません。同時に、地球を救の。その一つでも失われればすべてが失われたことになるうチャンスがある最後の世代なるかもしれません」とありまと言います。

す。ズタズタになった「いのちの織物」を紡ぎ直す一本の糸福田

私の人権とあなたの人権、世界人権宣言の各条文に示さとして、考え、交流し、共有する場が生まれることを願ってれた人権、それらはバラバラにあるのではなくて相互に関

どうわもんいます。

だい同 和問 題 教 室ヒューマン・アルカディアでは、同和問題について専任の講師がわかりやすく解説を行う同和問題教室を実施しています。
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