書評◆ 書評 ◆

Mire Koikari 著

Gender, Culture, and Disaster in Post-3.11 Japan（Bloomsbury Academic 2020年 ISBN 9781350122499 US$115.00+税）

高橋（お茶の水女子大学大学院麻美博士後期課程）

本 書 評 を 記 し た 2021 年 は、マ グ ニはなく、個人と組織が多層にわたる意味付

チュード 9.0 の大地震とそれに伴う大津けに参加する文化的・政治的なものである、波、原発災害により、未曽有の被害をもたということを強調する。そうした側面を理解らした東日本大震災から 10 年目となる年するためには、過去の実例が有効となる。ポである。震災以降、「危機管理」や「国土強スト 3.11 の日本におけるレジリエンス文化靭化（ナショナル・レジリエンス）」をキーは、関東大震災や第一次・第二次世界大戦、ワードとする安全・安心の社会構築に向冷戦時など「国家の危機」が謳われる際、世けた新しい文化が日本に創出された。そ界各地に登場する「国家防衛」言説の一端して、その推進に当たっては、「がんばろうとして理解すべきだと筆者は指摘する。まニッポン！」の掛け声のもとに、市民、ビジ

たこうした言説は常にジェンダー化されたネス界、官僚、自衛隊、フェミニストなど、ダイナミクスの中にある。男女を異なる在り多様なアクターが動員されながら、数々方で復興・再建に動員するジェンダーへのの言説・実践が展開されている。ハワイ大注視も本書の強調の一つである。さらに、日学女性学部教授であり、アジアと太平洋

本のレジリエンス文化は、国内に留まらず、における女性・人種・国家・軍国主義の関国境を超えて拡大している。いかに超国家連を研究する Mire Koikari 氏による本書的なダイナミクスの中でレジリエンス構築

は、ポスト 3.11 の日本におけるレジリエが推進されているのか、本書はローカル、ナンス文化を取り巻くダイナミクスを詳細ショナル、グローバルの関連性にも焦点をに検証したものである。

当てて議論を行っている。

上記を検証する上で、本書はまず、災害は具体的には、Introduction を経て第 2 章

決して自然ないし中立的に発生するものででは、復興において中心的なアジェンダと

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DOI：10.24567/0002000122

ジェンダー研究第 24 号

2021 年なったレジリエンス文化が男性権威的ななブランド力を高め、その推進にはフェ言説であり、ネオリベラリズムと新保守主ミニストも関わってきた。ただ、レジリエ義、軍国主義を埋め込んでいることが指摘

ンス構築は、上記のとおりネオリベラリされる。その最たる言説が「国土強靭化（ナズムと新保守主義、軍国主義を内包するショナル・レジリエンス）」である。
民主党政言説であり、女性をジェンダー化された権化の自民党内で創出された国土強靭化

ケアの担い手として構築する負の側面をは政権交代後、政策の重要概念として位置持つ。特に、防災言説に関わるフェミニスづけられ、その流布においてはレジリエン

トは、既存の支配的言説を問いただすこ

トな国土の構築が、絶え間ない努力によっとなく、むしろ強化している、という著者て得られた屈強な男性身体と関係づけらの指摘は、震災以降ジェンダー政策の一れるなど、男性性が中心に置かれている。

つとして政府・地方自治体が推進する「男また、国土強靭化のロジックは自己責任・女共同参画の視点からの防災」への取組自己啓発といったネオリベラリズムの原則に対して批判的検討を促している1。

を内包するとともに、「日本人らしさ」の回レジリエンス構築において、次代を担復の呼び掛けなど、新保守主義による道徳う子ども・若者の動員は欠かせない要因の遵守を要請する言説ともなっている。

である。第 4 章では、3.11 以降、一見無垢

第 3 章は、レジリエンス構築におけるで無害な若年向け啓発や支援が、レジリ女性の動員を考察したものである。東日

エンス構築の意味付けの場として生じ本大震災以降、将来の災害への不安が日ていることが論じられる。例えば「生きる常化する中、家庭における備蓄品の準備力」を掲げレジリエンスを育むことを目や防災訓練への参加が推奨され、女性が的とする教育ビジョンや、東北をその先その主たる担い手として強調されるよう進事例とする「OECD 東北スクール」は、になった。特に、そうした言説・実践の創国家と超国家権力の双方が、それぞれの出・流布には、防災専門家たる女性が中心アジェンダを推進すべく、被災地を資本的な役割を担うなど、女性のエンパワメ化している側面を持つ。また若年層向けントの場ともなっていると言われる。さ

読本では、地域伝統や災害時の絆、自衛隊らに、こうした取組はジェンダー視点かの災害派遣をハイライトすることで、レらの防災の先進事例として日本の国際的ジリエンス構築に関する言説を脱政治化

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内閣府男女共同参画局が 2020 年 2 月に発行した「災害対応力を強化する女性の視点～男女共同参画の視点からの防災・復興ガイドライン～」では、女性が参画することで「きめ細やかな」支援が行えると記載するなど、本質主義的な「女性の視点」の強調が目立つ。

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書評

し、ジェンダー役割、軍隊、国家を道徳化中、どのような言説・実践が推奨され、ましていると筆者は指摘する。

たその流布に誰がどのようなアジェンダ第 5 章では、東日本大震災以降、美徳とを持って関与し、動員を促しているのか。

してクローズアップされた「常磐ハワイ

本書を踏まえ考察することで、「ウィズ・アンセンター」成功の格言「一山一家」や、コロナ」の時代において日常的となった「RJK（Rainbow for Japan Kids）」
における安全・安心に関する言説・実践に、新たなハワイと東北の絆は、一見被災者が「輝か視座がもたらされるだろう。

しい将来に向けて前に進む」ことを推奨

同時に、評者は本書において、レジリエする言説に見えるが、過去の軍国主義、帝ンス文化と他の言説との関連性につい国主義の言説を援用し、かつそれを隠蔽・て、より掘り下げる余地があると感じる。

脱政治化する歴史的・地政学的ダイナミ

いわば、ポスト 3.11 に表出した安全・安クスが明らかにされる。東北を含むアジ心に関わる言説は、レジリエンス文化だ

アとハワイの関係はあまり研究されていけではなく、脱原発・反原発、放射能汚染ないテーマであり、本章は被災地を多層をはじめとする言説も含まれる。本書で的に捉える上で示唆が多い。

はレジリエンスに関する一部の言説にお不安定な現代において、安全・安心へのいて、メルトダウンなど原発災害への言呼びかけは日増しに正当性を拡大してお及を避けているという指摘（本書 64 頁）

り、本書の意義は、そうした言説・実践にがあるが、他方で、脱原発・反原発などの対して批判的視点を提供した点にある。

言説において、レジリエンスの概念はど一見無害で理想化されているレジリエンのように使用されているのか。さらに、レス文化は、安全・安心を希求する人々の生ジリエンス文化を批判・対抗する言説もに根付いてその政治的意図を曖昧にしなあったのだろうか。本書で描かれたレジがら、ネオリベラリズム、新保守主義、軍リエンス文化が、異論をはさむ余地のな国主義のダイナミクスを反映・強化してい脱政治化・理想化された言説として拡いることを、本書は震災後の政策、イベン大していく中、それを批判し再度政治化

ト、発行・出版物など多岐にわたるテキス

していくうえでも、対抗言説の存在は重トから明らかにした。そして、この指摘要であると考える。繰り返しにはなるが、は、著者が Acknowledgments で言及した

不安が拡大する現代において、本書を踏とおり、終わりのない新型コロナウイル

まえ安全・安心に関する言説を批判的に

ス感染症の感染拡大に直面する今日に検証するとともに、そうした言説によるおいて、特に重要性が増している。目下、動員の政治性に対抗し、問い直していく

世界規模で展開される危機管理の政治のことも今後の課題となってくるだろう。

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