賞金総額 165 万円

このカレンダーは、日めくりとして仏教にちなんだ 31 の文言と写真により構成され、全国の寺院、海外を含め、毎年約 12 万部を頒布し、ご好評をいただいております。また入選作品の「写真展」を築地本願寺（東京）、平等院（京都）、瑞巌寺（宮城）にて開催しています。 ※海外での展示も予定しています
どなたでも応募可能です。是非ご参加ください。
【締め切り: 2024 年 8 月31日（土）必着】
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応募票

コピー可

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フォトコンテスト - ほとけの心 -

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電話番号
文言の番号・表紙

29 28 2726

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撮影場所（寺院名等）

番
当コンテストをどこでお知りになりましたか?
雑誌『フォトコン』・その他雑誌・学校・寺院（）・協会 HP・その他のサイト

・トリミング加工 あり・なし
・ご使用のカメラ（任意）:・当協会からのご案内を希望される方は仏教伝道協会
公式ＬＩＮＥアカウントにご登録ください 公式 LINE アカウント【テーマ】
・2026 年用『一日一訓カレンダー』の各文言にあう写真【１人 4 点まで】 ※横位置カラー（5MB 以上）
・表紙採用 : テーマ「智慧（ちえ）～道理を見極める～」 【１人１点まで】 ※縦位置カラー（5MB 以上）【題材】自然風景、動・植物や花等のネイチャーフォト、工芸品等の静物、抽象写真※人物不可、ドローン撮影不可【応募方法】送り先 〒108-0014 東京都港区芝 4-3-14 公益財団法人 仏教伝道協会 フォトコンテスト係
・１人 4 点まで（表紙写真も応募する場合は 5 点）ご応募いただけます。
4 つの文言に対し１枚ずつ、１つの文言に対し 4 枚、どちらでも結構です。
※他のコンテストなどに応募中や応募予定である作品、または過去に入賞した作品は応募できません。
・キャビネサイズ（127mm×178mm/2Ｌ判に相当）にプリントしたものを封筒等に入れ、郵便または宅配便にてお送りください。※応募締切 : 2024 年 8 月 31 日（土）必着※データ（メール、CD-R 等）では受け付けていません。必ずプリントしてください。
※上記応募票に必要事項を記入の上、作品裏に天地が判るようテープ等で貼付しご応募ください。
応募票は当協会ホームページからもプリントできます。
・応募した写真が別の文言で入選する場合もございますので、予めご了承ください。
・応募作品の返却は致しません。審査後、当協会にて適切に処分致します。
【審査】当協会選考委員会にて選出。なお、審査や入賞などに関するお問い合わせにはお答えできません。
丸林正則氏
（写真家）
・杉全泰氏（写真家）
・金子美智子氏（写真家）
・楳村修治氏（写真家）【賞金】表紙採用 : 賞金 10 万円 ×1 名 入選 : 賞金 5 万円 ×31 名 ※入選報告は電話または郵送にてお知らせします。
【発表】コンテストの結果は、当協会のホームページ（2024 年 11 月）に掲載します。
【入選作品】入選作品はデジタルデータ（5MB 以上）を提出していただきます。また原版（加工前のオリジナルデータ）を提出していただく場合があります。返却は致しませんので、コピーを保存してご提出ください。

※入選作品の著作権は撮影者に、版権は当協会に帰属します。当協会は入選作品を無償で使用する権利を有します。入選作品は主に以下の目的で使用します。当協会刊行の「一日一訓カレンダー」への掲載。新聞・雑誌広告、ポスターなどの印刷物、またホームページなどのweb コンテンツとしての二次利用など。また当協会の裁量で撮影者の氏名を表示したり、トリミング等の加工を行う場合があります。

【注意事項】個人・法人が所有・管理、あるいは権利を保有する被写体が含まれる場合、その被写体の権利所有者に承諾をいただいてください。他人の著作権、肖像権等を侵害するような行為が行われた場合、それに関するトラブルの責任は一切負いかねます。また、そのような作品の入選が判明した場合は、入選を取り消しさせていただく場合がございます。また応募作品は応募者本人が撮影し、全ての著作権を有しているものに限ります。他人の名前を使用した場合は失格になります。入選・落選を問わず、取得した個人情報については、カレンダーフォトコンテストの事業運営およびそれに関わる目的にのみ使用し、他の目的には使用致しません。公益財団法人仏教伝道協会の個人情報の取扱いに関する詳細については、当協会ホームページ「個人情報保護に関する基本方針」、「個人情報の利用目的」をご参照頂きますようお願い申し上げます。

カレンダー３１文言の意味と出典
表紙

智慧～道理を見極める～
事物の実相を照らし、惑いを断って、さとりを完成するはたらき。物事を正しくとらえ、真理を見きわめる認識力。叡智（英知）。真実の智慧。

１ 日：一日の計は朝にあり

出典：ことわざ「一年の計は春にあり、一日の計は晨にあり」とされる。一年間の計画は元旦に立て、物事は始めにしっかりとした計画をもって当たれという意。

２ 日：志を守って道を求めよう

出典：『四十二章経』

仏言く、博く聞いて道を愛すれば、道必ず會い難し。志を守って道を奉ずれば、其の道甚だ大なり。

３ 日：無私の心

出典：『仏教聖典』

人びとは気に入ったものの姿を見聞きしては正しく思い、気に入らないものの姿を見ては慈しみの心を養い、常に正しく考えて、この三つの火を消さなければならない。もしも、人びとが正しく、清く、無私の心に満ちているならば、煩悩によって惑わされることはない。

４ 日：言うは易く行うは難し

出典：『塩鉄論』

口で言うのはたやすいが、それを実行するのはむずかしい。言うと行うとは別問題。

５ 日：一期一会

出典：『語録』

茶会における主人と客人との出会いは、その時その時の出会いであり、二度と同じ出会いはないと言う意味。
たとえ、同じ茶室で同じ主人と同じ客人が出会っても、それはかつての出会いとは同じではない。

６ 日：雪晴れて天地春なり

出典：
『虚堂録』

雲は静かに流れて太陽と月とがそろって輝き、雪が消え去って天地いっぱいの春が訪れた。
修行の成果によって心を覆う煩悩妄想がすべて消え去り、悟りの心が輝き出すさまの比喩。

７ 日：なければないで苦しみ あればあるで苦しむ

出典：『仏教聖典』

立場の高下にかかわらず、富の多少にかかわらず、すべてみな金銭のことだけに苦しむ。
なければないで苦しみ、あればあるで苦しみ、ひたすらに欲のために心を使って、安らかなときがない。

８ 日：眼横鼻直出典：『永平広録』

私たちの毎日の生活は、眼から、耳から、口から、食べることから、たくさんの刺激が自分の中に入ってくる。その欲求を受け止めるのは私たちの体に備わっている。特 別に何か 頼んだりしなくても素晴らしい 働きをしているものが 備わっている。外に何かを求めるのではなく自分の働きの素晴らしさそのものを味わおう。眼は横に、鼻は真っ直ぐ。そのままの姿がありがたい。

９ 日：水滴石をうがつ

出典：『鶴林玉露』

わずかな水のしたたりでも、絶え間なく落ちれば、かたい石にも穴をあける。些細な物事でも、続ければ大きな結果をおよぼすたとえ。

10 日：今日すべきことを明日に延ばさず

出典：『仏教聖典』

今日すべきことを明日に延ばさず、確かにしていくことこそ、よい一日を生きる道である。

11 日：心はいつも平らかに出典：『仏教聖典』

釈尊はさとりへの道を行くにあたって成し難い二十の難事を挙げているが、その一つに「心をいつも平らかに保つ」ことを挙げられている。
さとりへの道は日々の丹精にあり、不断の精進によって心を平らかに保つことがさとりへの道を行くことなのだと釈尊は示されている。

12 日：食は諸法の法なり

出典：『永平大清規』

食法そのままがそっくり実相の諸法である。
好き嫌いがあっても、それにとらわれることなく、かわることなく、必要に応じて質量ともに調和のとれた食事をただ行うことである。

13 日：言葉は心の使い

出典：『ささめごと』

言葉は使う人の心の反映なのだから、心に思っていることは言葉にあらわれてくるもので、言葉を聞けばそれを発した人の胸の内をはかることができる。
言葉が心に沁みるのも、不安になるのも、棘のように鋭く突き刺さるのも使う人の心がそこにきっちり裏打ちされているからなのである。

14 日：おのれさえ おのれのものでない

出典：『仏教聖典』

これはわが子、これはわが財宝と考えて、愚かな者は苦しむ。おのれさえ、おのれのものでないのに、どうして子と財宝とがおのれのものであろうか。

15 日：日月流るるが如し

出典：『碧巌録』

夜が明けて日が暮れるのは決まったこと。そうかと言って、明くる日は十六日だ、というのは甚だよくない。月日は流れるようだ。

16 日：故きを温ねて新しきを知る

出典：ことわざ

伝統に立脚した上で、新しく現代を認識するということ。
かつて学んだことを改めて吟味・復習した上で、それに基づいて新しい知識や道理を見出してゆくことを言う。

17 日：慈しみをもって身を修む

出典：『法華経』

あるとき、世尊はラージャグリハのグリドラクータ山（霊鷲山）に千二百人の比丘の大集団と一緒におられた。
（中略）また、そこには八万の菩薩たちが同席していた。
（中略）幾百・千という多くの仏陀に讃えられ、身も心も慈愛にあふれ、如来の知を理解するのに巧みであり、大知恵者であり、知恵の完成（般若波羅蜜）に熟達し、幾百・千もの世界にその名が知れわたり、幾百・千・コーティ・ナユタの多くの生命あるものの救い手である。

18 日：泰然自若

出典：ことわざ

変わったことがあっても落ち着きはらって自然のままであること。落ち着いて物事に動じないさま。

19 日：諸行は無常なり

出典：『大般涅槃経』

この世の一切は無情であって、すべては一瞬として留まることなく流れている。生があれば必ず滅がある。これが一切の法を貫く真理である。

20 日：煩悩の火はおのれを焼く

出典：『仏教聖典』

まことに、この 世は、さまざまの 火に焼 かれ ている。貪りの火 、瞋りの火 、愚かさの火 、生・老・病・死の火 、憂い・悲しみ・苦しみ・悶えの火 、さまざまの火によって炎炎と燃えあがっている。これらの煩悩の火はおのれを焼くばかりでなく、他をも苦しめ、人を身・口・意の三つの悪い行為に導くことになる。しかも、これらの火によってできた傷口のうみは触れたものを毒し、悪道に陥れる。

21 日：蒔かぬ種は生えぬ

出典：ことわざ（1）原因なくして結果はありえないこと。（2）何もしないでよい結果を期待しても叶わないというたとえ。

22 日：自らを灯火とせよ

出典：『仏教聖典』

弟子たちよ、おまえたちは、おのおの、自らを灯火とし、自らをよりどころとせよ、他を頼りとしてはならない。
この法を灯火とし、よりどころとせよ、他の教えをよりどころとしてはならない。

23 日：放逸を断ち切る

出典：『ダンマパダ』

放逸に耽るな。愛欲と歓楽に親しむな。おこたることなく思念をこらす者は、大いなる楽しみを得る。

24 日：過ぎ去った日のことは悔いず

出典：『仏教聖典』

過ぎ去った日のことは悔いず、まだこない未来にはあこがれず、とりこし苦労をせず、現在を大切にふみしめてゆけば、身も心も健やかになる。

25 日：心得たと思うは心得ぬなり

出典：『蓮如上人御一代記聞書』

ご法義をよく心得ていると思っている者は、実は心得てはいないのである。反対に、何も心得ていないと思っているものは、よく心得ているのである。
弥陀がお救いくださることを尊いことだとそのまま受け取るのが、よく心得ているということなのである。物知り顔をして、自分はご法義をよく心得ているなどと思うことが少しもあってはならない。

26 日：始め有るものは必ず終わり有り

出典：『揚子法言』（1）物事に始めがあるものには必ず終わりがあるということ。（2）いつまでも滅びることなく盛りが続くものはないということ。

27 日：捨ててこそ

出典：『一遍上人語録巻上』

一遍が「捨聖」といわれるのは、阿弥陀仏を信ずるとか、念仏を称えれば救われるという心も捨てよという。
捨てるということの解放性。そこに軽安（こころのやすらかさ）が生まれる。

28 日：中道に立つ

出典：『仏教聖典』

内にも外にもとらわれず、有にも無にもとらわれず、正にも邪にもとらわれず、迷いを離れ、さとりにこだわらず、中流に身をまかせるのが、道を修めるものの中道の見方、中道の生活である。

29 日：真如の月

出典：ことわざ

明月の光が闇を照らすように、真理が人の迷妄を破ること。煩悩が解け去って、あらわれてくる心の本体を月にたとえていう。

30 日：人間に生るること大いなるよろこびなり

出典：『横川法語』

生きとし生けるもの全ての中において、三悪道（地獄の世界・餓鬼の世界・畜生の世界）を避けて、人間に生まれるということは、大変稀なことである。
社会的な地位は低いと言っても、畜生より劣ると言うことではない。家が貧しいと言っても、もがき苦しむ餓鬼ではない。心の中に思うことが実現しないと言っても、地獄の苦しみには比べようもない。

31 日：命はかぎりある事なり

出典：『法華証明抄』

いのちの尊さとはいのちのはかなさと直結している。壊れものであり、はかないものであるから、今ここにあるいのちが尊いのである。