JAPANFORSCHUNG
Mitteilungender Gesellschaft für Japanforschung e. V.

Nachruf für Alexander Slawik

Geleitwort des Vorsitzenden der GJF
Japanologie und japanbezogene Studiengänge
Projekte und Arbeitskreise
Veranstaltungen
Publikationen
Stellenausschreibungen
Varia
GJF-Online
GJF-Interna

Jahrgang 1997, Heft 1

GJF
Gesellschaft für Japanforschung e. V.

Impressum

Herausgeber:Gesellschaft für Japanforschung e. V.
c/o Japan-Zentrum der Universität München,
Oettingenstr. 67, 80538 München
eMail: p.poertner@lrz.uni-muenchen.de
Redaktion dieser Ausgabe:Prof. Dr. Hilaria Gössmann
Prof. Dr. Peter Pörtner
Satz: Horst Joachim Plambeck, Trier
Druck: Universität TrierIn memoriam Alexander Slawik(1900–1997)
Am 19. April dieses Jahres verstarb in Wien nach zweimonatiger schwerer Krankheit der emeritierte Professor fürJapanologie an der Universität Wien, Alexander Slawik, im 97. Lebensjahr. Mit Slawiks Namen verbinden sich nicht
nur die erfolgreiche Einführung der Japanologie in Österreich, ihre Etablierung als Studienfach an der Universität
Wien sowie der Aufbau des Wiener Instituts für Japanologie seit 1965 auf der Basis von bereits früher von ihm betreuter Vorgängerinstitutionen, sondern vor allem auch das Bemühen um eine breite, gegenwartsorientierte Interpretation der Japanforschung als Gesellschaftswissenschaft.
Slawik stammte aus einer Familie von Offizieren der österreichisch-ungarischen Monarchie, sein Vater war
Stadtkommandant von Krakau gewesen und sein Interesse an Japan wurde durch die unmittelbare Bedeutung desrussisch-japanischen Krieges für Mitteleuropa angefacht. Im Gymnasium las er bereits Kojiki und Nihongi unter derBank, und als er ein Jura-Studium in Wien wegen nicht bestandener Staatsprüfung abbrechen mußte, wandte ersich – als „Werkstudent“, d.h. neben einer Arbeit bei Siemens-Schuckert – dem Studium Ostasiens unter Arthur
von Rosthorn zu. Interessenschwerpunkt: Kontakte zwischen Japan, Korea und China zur Han-Zeit. Freundschaften mit in Wien studierenden Japanern erweiterten den Horizont: Arima Daigorô (Musik), Saitô Mokichi (Dichtkunst) und Oka Masao (Ethnologie). Der letztere „verführte mich zur Völkerkunde; ein Glücksfall“ (Zitat Slawik),
als sich eine Promotion in Sinologie als nicht möglich erwies, da es das Fach damals in Wien nicht gab. Der Einfluß
Okas auf Slawiks Japanstudien ist unübersehbar, aber umgekehrt hat sich auch Slawiks Interesse an der japanischen Frühgeschichte auf Okas Theorienbildung ausgewirkt. 1936 promovierte Slawik mit der Arbeit Kulturschichten in Alt-Korea, wurde nach Beijing an die SVD-Universität Fujên berufen – was durch den Kriegsausbruch zunichte gemacht wurde – und arbeitete dann unter bzw. mit Oka am Aufbau des Japaninstituts in Wien mit. Nach Kriegsdienst und Kriegsgefangenschaft konnte Slawik 1948 zunächst als „Hilfskraft“, dann als Assistent am Institut fürVölkerkunde unter P. Wilhelm Koppers einen Neubeginn seiner akademischen Karriere versuchen. 1952 erfolgte
die Habilitation im Fach Völkerkunde mit einer Arbeit über Kultur und Gesellschaft der Ainu, die er noch 1992überarbeitete als Die Eigentumsmarken der Ainu beim Dietrich Reimer Verlag, Berlin herausgab.
Ab 1958 wurde ihm die Leitung einer Japan-Abteilung innerhalb des Instituts für Völkerkunde anvertraut, 1964
wurde er zum außerordentlichen Professor ernannt, und 1965 krönte er sein Lebenswerk mit der Gründung desInstituts für Japanologie, das er noch bis zu seiner Emeritierung 1971 leitete. Sein geliebtes Japan konnte Slawik
erst 1956/57 als UNESCO-Stipendiat betreten. 1966 kam er wieder anläßlich einer Ordensverleihung, und 1968 leitete er das Aso-Projekt der Universität Wien. Als ihm 1989 der Preis der Japan Foundation verliehen wurde, mußte
er sich bereits vertreten lassen.
Als wichtige Arbeitsbereiche Slawiks sind zu nennen: Frühgeschichte Japans (Kontakte zu China, Korea undSüdostasien; Yamatai-Problematik, Izumo und Yamato); Ainu (Weltbild, Gesellschaft); Ethnogenese und Herkunft
der japanischen Sprache (Hayato-Problem, Sprache x); Shintô und Volksglaube (marebito – „Sakrale Besucher“);vergleichende Kulturforschung Japan-Europa; Regionalforschung (Aso-Projekt 1968/69).
In allen diesen Bereichen betrat er Neuland für die europäische Japanforschung. Seine Kasuistik hat vielfach
auch der japanischen Wissenschaft wichtige Anstöße gegeben, besonders durch die Herausgabe seiner wichtigsten
Arbeiten in japanischer Sprache als Nihon Bunka no Kosô, Mirai-sha, Tôkyô 1984. Vor allem aber wurde er nie müde,die „Japanologie“ als ganzheitliche Kulturwissenschaft von allen Fesseln eines engen philologischen Ansatzes wie
auch einer exotisch-verklärenden, dabei aber europazentristischen Sicht zu befreien. Mehr als alle Publikationen –zuletzt noch in der Festschrift für Nelly Naumann – hat diese Einstellung Slawiks auf seine Schüler gewirkt, vondenen sich die engsten am Begräbnis wiedertrafen: Sepp Linhart (Wien), Erich Pauer (Marburg), Regine Mathias(Bochum), Peter Pantzer und Josef Kreiner (beide Bonn) sowie Kazuhiko Sumiya (Rikkyô Universität Tôkyô). Nochim Vorjahr hatten ihm 34 seiner japanischen Schüler und Freunde mit Ôbayashi Taryô an der Spitze eine Festschrift
zum 95. Geburtstag gewidmet: Nihon Minzokugaku no genzai, hg. J. Kreiner, Shinyôsha, Tôkyô. Seine spitzen Bemerkungen anläßlich der Überreichung im Frühjahr 1996 haben niemanden daran denken lassen, daß Slawik-sensei
ein Jahr darauf nicht mehr unter uns sein könnte – er war eine Institution geworden und damit in unseren Augendem Zugriff der Zeit, des Alterns entzogen, was seine unentwegt rauchende Pfeife zu bestätigen schien. Nun mußte er sie doch aus der Hand legen.
Josef Kreiner, BonnInhalt

Geleitwort des Vorsitzenden der GJF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Japanologie und japanbezogene Studiengänge
Neubesetzung des Lehrstuhls für Geschichte an der Ruhr-Universität Bochum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Neueinrichtung des Magisterfachs Japanologie an der Universität Halle-Wittenberg . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Japanologie an der Universität Leipzig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Weiterbildungsstudiengang „Japanisches Zivil- und Wirtschaftsrecht“
an der Fernuniversität Hagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Projekte und Arbeitskreise
Projekt „Strukturanalyse des japanischen Umweltsektors“
am Japan-Zentrum der Universität Marburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Arbeitskreis „Japanische Populärkultur“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
VeranstaltungenSymposium „Kausalität. Ursache und Wirkung im buddhistischen und westlichen Denken“
im EKO-Haus, Düsseldorf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
„Singer-Symposium“ an der Universität/GHS Essen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
„Geschlechter-Workshop“ in Mühlheim an der Ruhr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
„Lernkultur in Japan“. Jahrestagung der Vereinigung für Sozialwissenschaftliche Japanforschungin Mühlheim an der Ruhr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
„The Sixth Annual JAWS Conference for Graduate Students in Japanese Art“
an der Princeton University . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
„6. Japanologentag der OAG“ in Tokyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
„International Symposium: Japanese Theater in the World“ in München . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
„XXVII. Deutscher Orientalistentag“ in Bonn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
„11. Deutschsprachiger Japanologentag“ in Trier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Publikationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Stellenausschreibungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Varia
Hinweise zur Nutzung des sog. „Blauen Leihverkehrs“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Offener Brief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Antwortschreiben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
GJF-Online
Mailing List „J-STUDIEN“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Formatierungsvorschläge für Veröffentlichungen der GJF im Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
GJF-Interna
Der Vorstand der GJF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Satzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Protokoll der Mitgliederversammlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Mitgliederliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Geleitwort des Vorsitzenden der GJF

Liebe Mitglieder, Freundinnen und Freunde derGesellschaft für Japanforschung,

Gemäß dem Auftrag, den die letzte ordentliche
Mitgliederversammlung in München – lesen Sie
dazu das Protokoll in der Rubrik „GJF-Interna“ –uns, dem fast runderneuerten Vorstand der Gesellschaft, gegeben hat, haben wir versucht, unseren Teil zur Intensivierung des Informationsflusses zwischen den deutschsprachigen Japanforschenden beizuztragen.
Eine mailing list „J-STUDIEN“ hat ihren Betrieb aufgenommen, und wir sind der besten
Hoffnung, daß, wenn einmal die unumgänglichen Startschwierigkeiten überwunden sind, diese Liste ein wichtiges Gesprächsforum für die
deutschsprachige Japanforschung werden wird.
Sie sind alle aufgefordert, Ihre Ideen und Ihre
Kompetenz „einzubringen“ und damit unseren
Einstieg – für den es höchste Zeit geworden war!
– in die Neue Schöne Medienwelt erfolgreich zu
gestalten! Es ist außerdem geplant, ab Herbst eine
Homepage der GJF im Internet einzurichten. Siewird die folgende Adresse haben: http://
www.uni-trier.de/uni/fb2/j-studien/GJF/ (Genaueres zur Mailing List und zur Homepage siehe
die Beiträge der Rubrik „GJF-Online“).
Die Referate des „10. Deutschsprachigen Japanologentags“ werden – die Vorbereitungen sindsoweit abgeschlossen – schon im Herbst auf CDROM erscheinen und, so ist es zumindest geplant,
wahrscheinlich ab Frühjahr 1998 auch von der geplanten Homepage abrufbar sein.
In diesem Heft unserer „Japanforschung“ finden Sie das Ergebnis unserer zahlreichen Aufrufe,
informatives und/oder interessantes „japanstudienrelevantes“ Material zur Publikation zuzuschicken. Ich hoffe, dieses Heft wird auch zu einer
Neubelebung des Wissens- und Informationsaustausches unter und zwischen den deutschsprachigen Japanforschenden auf dem guten alten Disketten- und Papierweg führen.
Die Zusammenarbeit und Arbeitsteilung im
neuen Vorstand ist mittlerweile so „ausgereift“ ,daß wir eine prompte und zufriedenstellende Redaktion und Publikation der Materialien, die Sie
uns zukommen lassen, in der Zukunft garantieren können. Machen Sie bitte auch davon großzügigen Gebrauch. Wir müssen nicht eigens betonen, daß wir alles, was uns zur Veröffentlichungzugesandt wird, „unmoderiert“ weitergeben unddeshalb für den Inhalt weder in rechtlichem noch

Jahrgang 1997, Heft 1

fachlichem Sinne verantwortlich sind. Außer Beiträgen zu den Rubriken der vorliegenden Ausgabe dieser Zeitschrift sind auch andere Texte wie
z. B. Konferenzberichte und Buchbesprechungenwillkommen.
Die Vorstellung neuer oder neubesetzter japanologischer Lehrstühle und neuer oder neu orientierter japanbezogenere Studiengänge wird in dernächsten Nummer der „Japanforschung“ fortgesetzt werden.
Die durch Beschluß der letzten ordentlichen
Mitgliederversammlung geänderte Passage unserer „Satzung“ können Sie auf Seite 55 lesen. Wir
müssen jedoch anmerken, daß diese kleine Satzungsänderung aus formalen Gründen nochnicht offiziell gültig ist. Wir warten noch auf eine
entsprechende Mitteilung.
In (unsrer) eigenen Sache möchte ich Sie herzlich bitten, weiterhin Mitglieder zu werben, um
die GJF – noch – attraktiver zu machen und unsere Finanzen – und damit z. B. die Herausgabe der„Japanforschung“, den Betrieb der mailing list „JSTUDIEN“ und die geplanten anderen onlineDienste – auf Dauer sicherzustellen.
Redaktionsschluß der nächsten Ausgabe dieser Zeitschrift ist der 15. Februar 1998. Bitte senden Sie Ihre Beiträge möglichst auf elektronischem Weg per eMail oder als Diskette oder –wenn Sie nicht über die technischen Möglichkeiten verfügen – als Manuskript an mich (Adresse s.
die Rubrik „GJF-Interna“ auf S. 49).
Damit Sie jetzt schon Ihre Termine planen können: die nächste Mitgliederversammlung der GJF
wird bei Gelegenheit der „Jahrestagung der Vereinigung für sozialwissenschaftliche Japanforschung“ in Mühlheim an der Ruhr voraussichtlich am Freitag, den 12.12.97 oder am folgenden
Tag stattfinden. Eine Einladung wird fristgemäß
Anfang Oktober an die Mitglieder der GJF verschickt.
Wir wünschen Ihnen einen erfolgreichen undangenehmen Restsommer und Herbst und denen
unter Ihnen, die zur EAJS-Tagung nach Budapest
fahren werden, einen schönen fachlichen und persönlichen Ertrag.
Mit freundlichen und kollegialen Grüßen

Prof. Dr. Peter Pörtner
Vorsitzender der Gesellschaft für Japanforschung7

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Japanologie
und japanbezogene Studiengänge

In dieser Rubrik erscheinen Informationen zu
Neubesetzungen in der Japanologie und zu japanbezogenen Studiengängen, die bei der GJF bis
Redaktionsschluß eingegangen sind.
[die Redaktion]

Neubesetzung desLehrstuhls für Geschichte Japans
an der Ruhr-Universität Bochum
Seit dem WS 1996/97 ist durch die Berufung vonFrau Prof. Regine Mathias der Lehrstuhl für Geschichte Japans an der Ruhr-Universität Bochumnach längerer Vakanz neu besetzt. Regine Mathias
studierte Japanologie, Sinologie, Geschichte undSozial- und Wirtschaftsgeschichte in Bochum, Fukuoka (Japan) und Wien, wo sie 1977 mit einer Arbeit über Industrialisierung und Lohnarbeit im japanischen Kohlebergbau promovierte. Von 1977
bis 1991 an der Universität Bonn tätig, folgte sie
1991 einem Ruf auf die Professur für Sprache undKultur Japans an der Universität-GH Duisburg,
ehe sie im September 1996 an die Ruhr-Universität wechselte.
Der Bochumer Lehrstuhl für Geschichte Japans wurde 1965 errichtet und ist bis heute die
einzige Professur im deutschem Sprachraum, die
explizit auf die japanische Geschichte ausgerichtet ist. Das Lehr- und Forschungsgebiet umfaßt
die gesamte japanische Geschichte in ihrer spezifischen Entwicklung, aber auch im internationalen Kontext. Im Zuge der Neubesetzung wurde
mit dem Aufbau eines neuen Schwerpunktes zur
japanischen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts begonnen. Ergänzt durch die in Bochum bereits vorhandenen Bestände und Forschungsprojekte zur Edo-Zeit (17.–19. Jhdt.) wird damit dergesamte Bereich der neueren und neuesten Geschichte Japans erfaßt und zu einem Kernbereich
von Forschung und Lehre ausgebaut.
Unterstützt wird der Aufbau des neuen
Schwerpunkts durch eine großzügige Stiftungvon Professor Hidemura Senzô (geb. 1922, Prof.

8

em. für Japanische Wirtschaftsgeschichte an derKyûshû-Universität), der seine umfangreiche Gelehrtenbibliothek von über 30.000 Bänden zur Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der frühen Neuzeit und der Moderne im Laufe der nächsten Jahre
an den Bochumer Lehrstuhl für Geschichte Japansübergeben will.
Inhaltlich sollen am Lehrstuhl über den Bereich der allgemeinen politischen Geschichte hinaus neue Arbeitsfelder und Fragestellungen, diedurch die Debatte um eine moderne Sozialgeschichte seit den 1960er Jahren in der historischen
Forschung erschlossen wurden, vermehrt in die
japanbezogene Geschichtsforschung einbezogen
werden. Unter Nutzung der im Rahmen der modernen Sozial- und Alltagsgeschichte entwickelten Theorien und methodischen Ansätze stehen
die historische Entwicklung der modernen Arbeits- und Lebensbedingungen in Japan, insbesondere die Herausbildung eines städtischen Mittelstands, die Entwicklung moderner Lebensstile
und die Rolle der Frau in der Modernisierung desAlltags im Mittelpunkt geplanter oder bereits angelaufener Projekte. Ein Schwerpunkt ist der Einsatz von EDV bei der Auswertung historischer
Datensätze der neueren und neuesten Geschichte;
so ist z.Zt ein Projekt zur Erstellung kollektiver
Lebensläufe am Beispiel von Angestellten-Biographien aus dem Zeitraum 1896–1934 einerseits(Mathias) und den Biographien leitender Shogunats-Beamter (1600–1868) andererseits (Goch) in
Vorbereitung.
Wissenschaftliches Personal:
Lehrstuhl: Prof. Dr. Regine Mathias
Japanische Sozial- und Wirtschaftgeschichte; Kultur- und Alltagsgeschichte der Neuzeit, insbesondere des 19. und 20. Jahrhunderts
Akademischer Oberrat Dr. Ulrich Goch
Geschichtsschreibung und Geschichtsdenken in
Japan von den Anfängen bis zur Neuzeit; Verwaltungsgeschichte der frühen Neuzeit
Wissenschaftliche Mitarbeiterinnen:
Anke Scherer, M.A.
Japanische Sozialgeschichte der Neuzeit; historische Anthropologie
Katja Schmidtpott, M.A.
Japanische Alltagsgeschichte des 20. Jahrhunderts

Jahrgang 1997, Heft 1

Japanologie und japanbezogene Studiengänge

Adresse:Sektion Geschichte Japans
Fakultät für Ostasienwissenschaften
Ruhr-Universität Bochum
44780 Bochum
Telefon: (0234) 700 6255
Telefax: (0234) 709 4693
e-mail:regine.mathias@ruhr-uni-bochum.de
Home page:
http://www.ruhr-uni-bochum.de/oaw

Seminar für Japanologie der MartinLuther-Universität Halle-Wittenberg:
Neueinrichtung desMagisterfachs Japanologie
im Hauptfach ab WS 1997/98
Ab dem WS 1997/98 kann nun auch in Halle Japanologie im Hauptfach studiert werden.
Das Hauptfach wird aufgrund der bestehenden
Universitätspartnerschaft Jena-Leipzig-Halle inenger Verbindung mit der Universität Leipzig
aufgebaut. Während die Japanologie in Leipzig
kulturwissenschaftlich und kulturgeschichtlichausgerichtet ist, weist die Hallenser Japanologie
mit ihrer Schwerpunktsetzung auf die Bereiche
Wirtschaft, Politik und Gesellschaft des modernen Japan ein sozialwissenschaftliches Profil auf.
Unter Einbeziehung der in Halle und Leipzig jeweils bestehenden Ausbildungskapazitäten sowie der inhaltlichen Schwerpunktsetzungen ist
für beide Seminare eine jeweils eigenständige,gleichwohl auf Kooperation und gegenseitige
Anerkennung der Studienleistungen angelegte
Prüfungs- und Studienordnung für das Magisterfach Japanologie im Hauptfach entwickelt worden.
Das Studium der Japanologie in Halle bietet
die Möglichkeit einer regionalen Spezialisierung,die durch Kenntnisse der japanischen Wirtschafts- und Sozialgeschichte, der normativen
Grundlagen der japanischen Gesellschaft, derJahrgang 1997, Heft 1

Wirtschaft, Politik und Gesellschaft des Landes
sowie durch fundierte Sprachkenntnisse in Verbindung mit anderen Disziplinen zu einer Erweiterung der beruflichen Perspektiven bzw. Einsatzmöglichkeiten der Absolventen und Absolventinnen führt. Neben der Qualifikation für eine
wissenschaftliche Laufbahn ergeben sich insbesondere in Verbindung mit sozialwissenschaftlichen und wirtschaftswissenschaftlichen Disziplinen verbesserte Berufschancen in den Bereichen
internationale Organisationen und diplomatischer Dienst, in der europäischen und japanischen Wirtschaft sowie bei den Medien.
Neben der Möglichkeit des Studiums im Magisterfach kann Japanologie an der Martin-Luther-Universität Halle auch als Nebenfach im Diplomstudiengang Geographie und im Rahmen eines Wahlpflichtfachs Gesellschaft Japans im
Diplomstudiengang Soziologie studiert werden.
Weiterhin besteht für Studierende der wirtschaftswissenschaftlichen Studiengänge (VWL,
BWL, Wirtschaftsinformatik) im Hauptstudium
die Möglichkeit, am Seminar für Japanologie im
Rahmen eines Wahlpflichtfachs Politik und Wirtschaft Japans fundierte Kenntnisse der japanischen Betriebsführung, Arbeitsorganisation,
Wirtschaftsstruktur und -politik zu erwerben. FürStudierende des Diplomstudiengangs Erziehungswissenschaften bietet sich die Möglichkeit
der Spezialisierung auf Erziehung/Bildung undSozialisation in Japan, indem sie im Rahmen des
Wahlpflichtfachs Interkulturelle Erziehung entsprechende Veranstaltungen am Seminar für Japanologie besuchen.
Lehrstuhlinhaberin ist Prof. Dr. Gesine Foljanty-Jost; ab WS 1997/98 wird Prof. Dr. Reinhard
Zöllner die neu hinzugekommene C3-Professur
für Wirtschafts- und Sozialgeschichte Japans besetzen. Als AnsprechpartnerInnen stehen außerdem die wissenschaftlichen MitarbeiterInnen Annette Erbe, Volker Fuhrt und Anne Metzler sowie
Miyuki Tanaka (Vertretung des Sprachlektoratsund Lehrbeauftragte) und die Sekretärin Simone
Barth zur Verfügung. Das Seminar hat eine eigene
Bibliothek, die zugleich Zweigbibliothek der Universitäts- und Landesbibliothek Sachsen-Anhalt
ist. Die Bibliothek umfaßt derzeit etwa 3.300 Titel(ca. 3.800 Bände) mit den Schwerpunkten Politik,
Wirtschaft, Zeitgeschichte und Bildung. Daneben
bezieht das Seminar 39 Fachzeitschriften, darunter 20 japanischsprachige, mit den Schwerpunkten Politik, Wirtschaft und Gesellschaft. Die Bibliothek wird von Dr. Ute Kreisel-Korz geleitet.

9Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Ein Forschungsschwerpunkt am Seminar fürJapanologie stellt die Untersuchung von abweichendem Verhalten von japanischen Jugendlichen dar. Ein entsprechendes Forschungsprojekt
mit dem Titel „Deviantes Verhalten von japanischen Jugendlichen – Zwischen Auflehnung, Anpassung und Entzug“ beginnt im Februar 1998
und wird mit einer Laufzeit von zwei Jahren vonder Volkswagenstiftung gefördert. Das Projekt
wird unter der Leitung von Prof. Foljanty-Jost vondrei MitarbeiterInnen mit Unterstützung durch
studentische und wissenschaftliche Hilfskräfte
bearbeitet werden.

Adressen:Dienstsitz
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
FB Geschichte, Philosophie und Sozialwissenschaften
Seminar für Japanologie
Brandbergweg 23c
06120 Halle
Postanschrift
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
FB Geschichte, Philosophie und Sozialwissenschaften
Seminar für Japanologie
Postfach 806099 Halle
Telefon: (0345) 5524331 (Sekretärin)Telefax: (0345) 5527095

Homepages im Internet
Seminar für Japanologie:
http://sparc20.soziologie.uni-halle.de/japan/
welcome.html (derzeit noch im Aufbau)
Martin-Luther-Universität:
http://www.uni-halle.de/10Japanologie an der Universität Leipzig
Es gab einmal... nämlich in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts, an der nach Heidelberg zweitältesten bestehenden Universität Leipzig ein Seminar für Ostasiatische Sprachen, das unter derÄgide des Kulturhistorikers Karl Lamprecht im
Rahmen seines „Königlichen Instituts für Kulturund Universalgeschichte“ gegründet (1914) und
in dem auch Japanisch und japanische Geschichte(A. Wedemeyer) gelehrt und studiert wurde. 1931
wurde diese Möglichkeit dann mit Unterstützung
von Geldern aus Japan zu einem eigenen Institut
ausgeweitet, das zunächst unter der Leitung vonJ. Überschaar, in den Kriegsjahren kurzzeitig von
H. Hammitzsch und bis zu seinem Niedergang inden 50er Jahren von Wedemeyer stand. Es gibt
wieder ... seit dem Wintersemester 1996 / 97 einejapanologische Einrichtung in Leipzig, die gemeinsam mit der Sinologie (und Indonesistik)zum Ostasiatischen Institut der Fakultät für Geschichte, Kunst- und Orientwissenschaften gehört – ebenfalls mit großzügiger Aufbauunterstützung seitens der Japan-Foundation. Zunächst
als Magister-Nebenfachstudium gestartet (mit 17
Studenten), kann Japanologie hier ab Wintersemester 1997/98 auch als Hauptfach studiert (Magister) werden. Fünf Mitarbeiter (die 4.25 Stellen
belegen, davon eine 0.75-Drittmittelstelle): Prof.
Dr. habil. Steffi Richter / C4; Dr. phil. Annette
Schad-Seifert / C1; Dr. phil. Toshiaki Kobayashi /wiss. Mitarbeiter; Heike Pinnau-Satô M.A. / Lektorin; Kazuhiro Satô M.A. / Lektor) und eine „halbe Sekretärin“ (Frau R. Köpke) werden bemüht
sein, folgendem Profil und Anspruch gerecht zu
werden:1. Innerhalb des Ensembles der sich mit der Vergangenheit und Gegenwart Japans befassenden human- bzw. sozialwissenschaftlichen Einzeldisziplinen legt die Leipziger Japanologie
ihren Schwerpunkt auf eine kulturwissenschaftlich und -historisch orientierte Lehre und
Forschung zum spätneuzeitlich-modernen Japan. Dem liegt ein Kultur-Begriff zugrunde,der generations- und regionalspezifische Alltagskulturen ebenso einschließt wie kulturell
bedingte Spezifika in den verschiedenen gesellschaftlichen Teilbereichen Japans. Dem genannten Zeitraum vorausgehende historische
Epochen werden überblicksartig bzw. auf konkrete Themenkomplexe bezogen behandelt.
Die Leipziger Japanologie strebt einen Bund
mit der sozialwissenschaftlich orientierten

Jahrgang 1997, Heft 1

Japanologie und japanbezogene Studiengänge

Hallenser Japanologie (Politik und Gesellschaft
des modernen Japan) an, um den Studierenden
im Raum Sachsen/Sachsen-Anhalt eine solide(in die Breite und Tiefe gehende) Ausbildung
anbieten zu können. Diese Zusammenarbeit
wurde bereits mit der Erarbeitung inhaltlich
und formal abgestimmter Studienordnungenbegonnen.
Weiterhin betrachtet sie sich als Teil imsächsischen Ensemble der Japanisch-Sprachausbildung, koordiniert also mit anderen Einrichtungen in Leipzig (VHS) oder Dresden(TU) die Sprachausbildung für Studenten, dienicht Japanologie studieren (es werden an derLeipziger Uni auch Japanischkurse für Hörer
aller Fakultäten angeboten).
2. Japanologische Lehre und Forschung versteht
sich als integraler Bestandteil des ostasiatischen Instituts und bietet mit dessen anderen
Lehrbereichen gemeinsame Veranstaltungenan, die einen ganzheitlichen und komparativen
Blick auf die Region vermitteln. Gemeinsam
mit der Sinologie wird die Konzeption eines
Zentrums für Lehre und Forschung zu Kulturen Ostasiens (einschließlich Koreas) und entsprechende Studiengänge erarbeitet.
3. Komparatistische Veranstaltungen (in Lehreund Forschung) gemeinsam auch mit anderen
Fachbereichen (Sozial- und Kulturwissenschaften) der Universität dienen der Aneignung von
und Auseinandersetzung mit allgemeinen wissenschaftlichen Fragestellungen, Methoden,
Theorien und Kenntnissen durch JapanologieStudenten. Zugleich bietet die Japanologie
Lehrveranstaltungen und Forschungsthemenan, die diesen Fachbereichen Kenntnisse undmethodisch-methodologische Probleme derostasiatischen Wissenkulturen nahe bringen.
4. Ein weiterer entscheidender Stützpfeiler füreine attraktive und zeitgemäße Japanologie ist
die Zusammenarbeit mit japanischen Universitäten. Kooperation und Kommunikation mit japanischen Partnern heißt zum einen Austauschvon Studenten (Sprach- und Fachausbildung inJapan bzw. japanischen Studenten an der hiesigen Univ.), von Wissenschaftlern (Gastprofessoren, Vorträge, Tagungen), gemeinsame Publikationen auf japanologisch-ostasienwissenschaftlichem Gebiet. Zum anderen meint dies
Kooperation zwischen verschiedenen Fachbereichen japanischer Universitäten und der Universität Leipzig (Medizin, Sportwissenschaftenu.a.). Vor diesem Hintergrund wurde mit der

Jahrgang 1997, Heft 1

Waseda-Universität Tôkyô in diesem Frühjahr
ein Memorandum unterzeichnet, dem demnächst
derAbschluß
eines
Universitätsvertrages folgt. Gleiches steht mit der
Chiba-Universität bevor.
5. Nicht zuletzt will die Japanologie an der Universität Leipzig eine Leipziger Japanologie
sein, d.h. in Zusammenarbeit mit außeruniversitären japaninteressierten Einrichtungen der
Stadt (Völkerkundemuseum, Haus des Buchesu.a.) und ihrer Umgebung öffentlich wirksam
werden und das Kultur- und Wissensangebot
Leipzigs bereichern.

Fragen und Wünsche, auch Tips richten Sie bitte
an:Prof. Dr. Steffi Richter
Ostasiatisches Institut der Universität Leipzig
Schillerstr. 604109 Leipzig
Telefon: (0341) 9737157
Telefax: (0341) 9737159
e-mail: richters@rz.uni-leipzig.de

11

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Weiterbildungsstudiengang„Japanisches Zivil- undWirtschaftsrecht“
an der FernUniversität Hagen
Die FernUniversität Hagen, FB Rechtswissenschaft, bietet in diesem Jahr erneut einen qualifizierten Weiterbildungsstudiengang zum Japanischen Zivil- und Wirtschaftsrecht an. Der Studiengang ist in enger Zusammenarbeit mit einer Reihe
renommierter japanischer Rechtswissenschaftler
erstellt worden. Für das Studium werden solide
juristische Kenntnisse vorausgesetzt. Wirtschaftswissenschaftler können zugelassen werden. Die
insgesamt 28 Kurseinheiten gliedern sich in fünf
Blöcke: Grundlagen des japanischen Rechtssystems, Grundzüge des japanischen bürgerlichen
Rechts, Japanisches Handels- und Unternehmensrecht, Einführung in das japanische Arbeitsrecht sowie Einführung in das japanische Wirtschaftsrecht. Das Studienangebot ist auch an Berufstätige gerichtet und schließt mit einem
Zertifikat ab; die Studiendauer beträgt zwei Semester. Die Erweiterung des Studienmaterials um
eine Einführung in die Rechtsvergleichung und
mit Unterlagen zur Ausbildung fachsprachlicher
Kenntnisse ist in Vorbereitung. Für den Kurs werden Gebühren erhoben.
Die Teilnehmerzahl ist begrenzt, Bewerbungenmüssen in der Zeit vom 1.9. bis 31.10.1997 beim
Studentensekretariat erfolgen. Der Kurs beginnt
im Dezember 1997.

Info:
FernUniversität Hagen
Studentensekretariat
Postfach 940
58084 Hagen
Fachbereich Rechtswissenschaft
Herrn PD Dr. Marutschke
Postfach 940
58084 Hagen

12

Projekte und Arbeitskreise

Japan-Zentrum derPhilipps-Universität Marburg
Projekt:„Strukturanalyse des japanischen
Umweltsektors“
Die Studie wurde vom Bundesministerium für
Bildung, Wissenschaft, Forschung und Technologie (BMBF) unter der Projektträgerschaft des Umweltbundesamtes in Auftrag gegeben. Ziel ist es,
eine fundierte Marktanalyse des japanischen Umweltsektors zu erstellen und die Ergebnisse durch
die Zusammenarbeit mit einem Consulting-Unternehmen an interessierte Industrie- und Wirtschaftskreise weiterzuleiten. Um Informationsdefizite auf wissenschaftlichem Gebiet abzubauen,
werden Untersuchungen über aktuelle Entwicklungen und Trends in den Bereichen Umweltpolitik und -verwaltung, Planung und Ausführung
umweltrelevanter Forschung und Entwicklungsowie theoretische Konzepte zum Umweltschutz
durchgeführt. Die „Arbeitsgemeinschaft für Umweltfragen Japan“ verfolgt neben der Bearbeitung
von Teilprojekten auch übergreifende Aktivitäten.
Projektleiter: Prof. Dr. Erich Pauer
Projektmitarbeiterinnen und -mitarbeiter:
Uwe Kerkmann M.A.
Ilona Köster M.A.
Nicole Zingsheim M.A.
Projektdauer: 15 Monate(1. Mai 1997 – 31. Juli 1998)
Im Rahmen dieses Projektes werden folgende
Teilprojekte bearbeitet:
1. Die Organisation der japanischen Umweltpolitik
2. Staatliche Umweltforschung in Japan und internationale Forschungskooperation
3. Struktur der japanischen Umweltindustrie
4. Der japanische Markt für Umwelttechnik- undUmweltdienstleistungen
5. Konzepte des produktions- und produktintegrierten Umweltschutzes und ihre Implementierung
Diese Teilprojekte werden innerhalb der Projekt-

Jahrgang 1997, Heft 1

Projekte und Arbeitskreise

laufzeit durch die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter mit Unterstützung von studentischen Hilfskräften und Hilfskräften mit Abschluß bearbeitet.
Dabei konzentrieren sich die praxisrelevanten
und für die deutsche Wirtschaft interessanten Untersuchungen auf die Gebiete Abfallbehandlung
und -entsorgung, Wasser- und Abwasseraufbereitung und -entsorgung sowie das ökologische Bauen, die den fünf Teilprojekten entsprechend analysiert werden. Umfangreich gesammeltes japanischsprachiges Material wird dabei aufbereitet
und ausgewertet. Die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter werden während drei vierwöchigen Japanaufenthalten Interviews durchführen und aktuelle Materialien zusammentragen, um die Aktualität der Informationen zu gewährleisten.
Kontakte zu Universitäten, Ämtern, Ministerien
und Unternehmen ermöglichen eine umfassende
Bearbeitung der Teilprojekte unter Berücksichtigung verschiedener Perspektiven.

Übergreifende Aktivitäten der Arbeitsgemeinschaft für Umweltfragen Japans:
Aufbau einer Umwelt-Bibliothek Japan
Bisher wurde am Japan-Zentrum eine Umweltbibliothek mit etwa 1000 Bänden, überwiegend injapanischer Sprache, zusammengestellt. Neben
Veröffentlichungen japanischer Verlage konnte
auch „graue Literatur“ von Behörden, Verbänden,
Kommunen, Unternehmen usw. zusammengetragen werden. Von diesem Bestand profitieren nicht
nur die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der Arbeitsgemeinschaft, sondern auch Magistranden
und Dissertanten anderer Fachbereiche und Universitäten.
Kompendium von japanischen Umwelteinrichtungen und Organisationen
Das Kompendium ist bereits als Heft 2 in der Reihe „Marburger Hefte zur japanischen Umwelt“
erschienen und wird kontinuierlich ergänzt. Die
Auflistung und ausführliche Darstellung der Organisationen soll vor allem die Kontaktaufnahmezwischen deutschen und japanischen Stellen erleichtern und die Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft, Politik und Wirtschaft fördern.
Umfrage bei japanischen Umwelttechnikherstelllern
Die Erstellung einer Marktanalyse für den japanischen Umwelttechnikmarkt erfordert eine genaue

Jahrgang 1997, Heft 1

Kenntnis des Marktgeschehens. Eine Umfrage
unter ca. 500 japanischen Unternehmen der sog.
Umweltindustrie soll Aufschluß über Leistungsund Produktspektrum japanischer Anbieter geben. Die so gewonnenen Informationen werden
vom Projektpartner, dem Consulting-Unternehmen ECOS GmbH aus Osnabrück, in Brachenberichten und Workshops für die deutsche Umweltindustrie aufbereitet, um über Marktchancen
und Markteintrittsmöglichkeiten zu informieren.

Veröffentlichungen der Arbeitsgemeinschaft für
Umweltfragen Japans:marburger hefte zur japanischen Umwelt
Heft 1:
Heide Philipp (Übersetzung): Das japanische Umweltrahmengesetz mit Kommentar, 44 S., Marburg
1996, 15,- DM
Heft 2:
Kompendium umweltbezogener Organisationen und
Einrichtungen in Japan (Zusammenstellung und
Bearbeitung: Andrea Bielefeld, Katja Csisko, Uwe
Kerkmann, Heide Philipp), 131 S., Marburg 1997,
45,- DM
Heft 3:
Uwe Kerkmann: Political Engineering in Japan Förderungsstrategien des MITI für Umwelttechnikunternehmen, 21 S., Marburg 1997, 20,- DM
Heft 4:
Jutta Wilke: Die Bedeutung des Kooperationsprinzips
in der japanischen Umweltpolitik, 50 S., Marburg
1997, 30,- DM
Heft 5:
Thomas Berger: Beurteilung der japanischen Luftreinhaltepolitik aus umweltökonomischer Sicht, 57 S.,
Marburg 1997, 30,- DM
Heft 6:
Wissenschaft und Technik des Jahres 2002 - Untersuchungsergebnisse des Bereichs „Umwelt“ der fünften
Delphi-Umfrage in Japan (Übersetzung und Bearbeitung: Andrea Bielefeld, Mika Takeuchi, Katja
Csisko), erscheint im August 1997
in Vorbereitung:
Chantal Lang: Das Verpackungsrecyclinggesetz(Übersetzung und Kommentar), Marburg 1997
Swantje Lorenz: Das Gesetz zur Förderung des Einsatzes von Sekundärrohstoffen (Recyclinggesetz),
Marburg 199713

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Neu zum Thema UMWELT in der „Marburger Japan Reihe“Band 19:
Heide Philipp, Umweltinformationen und Umweltinformationssysteme in Japan - Funktionen, rechtliche
Grundlagen, Ziele, 160 S., DM 64,Band 21:
Andrea Bielefeld, Umweltverträglichkeit der touristischen Gebiete Japans, 106 S., DM 49,Band 22:
Swantje Lorenz, Die japanische Industrieabfallentsorgung, 208 S., DM 84,-

Bestellungen erbeten an:
Förderverein „Marburger Japan-Reihe“
c/o Japan-Zentrum der Philipps-Universität Marburg
Biegenstraße 935032 Marburg

14

Arbeitskreis„Japanische Populärkultur“
Koordination:
Prof. Dr. Hilaria Gössmann, Universität Trier

Wie sich in der Thematik verschiedener Forschungsprojekte, Magister- und Doktorarbeiten
sowie Publikationen der letzten Zeit offenbart,kann die Beschäftigung mit der Populär- und Alltagskultur als ein wichtiger neuer Bereich der Japanforschung bezeichnet werden. Vor allem aufgrund der zahlreichen Verflechtungen zwischen
den Genres der Populärkultur erscheint ein Austausch unter den Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern, die sich mit den verschiedenen Facetten der Populärkultur beschäftigen, als notwendig und besonders vielversprechend.
Die Ausgangsbasis für den Arbeitskreis war
ein bereits bestehendes Netzwerk derjenigen, diezu Bereichen wie Fernsehdrama, Comic, Zeitschriften und Film arbeiten und z. T. auch der vonMarie-Luise Goerke und Natascha Haeling vonLanzenauer (beide FU Berlin) organisierten„Fachgruppe Medien“ der Vereinigung für sozialwissenschaftliche Japanforschung angehören.
Mit der Gründung des Arbeitskreises soll ein
gemeinsames Forum geschaffen werden für all
diejenigen, die sich Disziplinen wie Literaturund Medienwissenschaft, Linguistik, Kunst und
Soziologie zugehörig fühlen und auf Tagungenmeist in unterschiedlichen Sektionen sind. Ziel
des Arbeitskreises ist sowohl die Diskussion vonGemeinsamkeiten und Unterschieden in bezug
auf Inhalte und Darstellungsformen der Populärkultur als auch ein Austausch über Methodik und
Forschungsliteratur. Ein besonderes Interesse gilt
dabei den Grenzbereichen zwischen „hoher“ Kultur und Populärkultur.
Weitere Informationen zum Arbeitskreis undseinen bisherigen Mitgliedern finden sich im Internet bei http://www.uni-trier.de/uni/japanologie/AKPopV.html. Wer keinen Zugang zum Internet hat, kann auch auf postalischem Wege Informationen erhalten.
Beim ersten überregionalen Treffen des Arbeitskreises am Rande des Japanologentages in
München im Oktober 1996 wurde beschlossen, einen Workshop durchzuführen. Dieser wird am
24./25.8.97 an der Universität Trier mit folgendem Programm stattfinden:

Jahrgang 1997, Heft 1

Projekte und Arbeitskreise

ERSTER WORKSHOP DES ARBEITSKREISES„JAPANISCHE POPULÄRKULTUR“
AN DER JAPANOLOGIE DER UNIVERSITÄT TRIER

Oke Maas (FU Berlin)
Christine Rödel (Universität München)
Antje Bockel (Universität Düsseldorf)

Organisation: Hilaria Gössmann

Kurzberichte zu Forschungsvorhaben
aus verschiedenen Bereichen:

Sonntag, 24. 8. 1997

Werbung:Natascha Haeling von Lanzenauer (FU Berlin)
Melanie Heinicke (Universität Trier)Andreas Rießland (Oxford Brookes University)
Susanne Schade (Universität Hannover)Einführende Referate
Hilaria Gössmann (Universität Trier):
Zum Stand der Forschung zur japanischen
Populärkultur
Jacqueline Berndt (Ritsumeikan daigaku, Kyoto):
Japanische Populärkultur als Forschungsgegenstand. Theoretisch-methodologische Fragestellungen
Sektion „Fernsehdramen“
Heidi Knobloch (Universität Hamburg/Nihon
daigaku, Tokyo):
Liebesdramen. Die Darstellung von Geschlechterbeziehungen in populären japanischen Fernsehserien 1986–1996
Renate Jaschke, Hilaria Gössmann, Andreas Mrugalla (Universität Trier):
Das gaijin-Image im Wandel. Bericht über ein Forschungsprojekt zum Bild von Ausländer/innen in
Fernsehdramen und Literatur
Kurzvorstellung von Forschungsvorhaben:Marie-Luise Goerke (FU Berlin)
Michael Niemann (JDZB)Montag, 25. 8. 1997
Sektion „Manga und Literatur“
Megumi Maderdonner (Universität Wien):
Liebe und Sexualität im shôjo manga
Katja Cassing-Nakamura (Universität Trier):
Der Einfluß des shôjo manga auf die Werke vonOgawa Yôko und andere Gegenwartsautorinnen
Lisette Gebhardt (Deutsches Institut für Japanstudien, Tokyo):
Kitsch und schöne Jünglinge: Die sashi-e (Illustrationen) der Jugendmagazine in den 20er/30er
Jahren und ihr Bezug zur Manga-Ästhetik
Kurzberichte zu Forschungsvorhaben:

Sprachliche Aspekte von Karaoke-Liedern:
Yoriko Yamada-Bochynek (FU Berlin)
Zeitschriften:
Stefan Höppe (FU Berlin)
Non-fiction-Literatur:
Ulrike Wöhr (Hiroshima City University)
Media-Mix:
Inken Prohl (FU Berlin)
Planung und Organisation derweiteren Aktivitäten des Arbeitskreis„Japanische Populärkultur“

Informationen zum Arbeitskreis „Japanische
Populärkultur“ bei:Prof. Dr. Hilaria Gössmann
FB II Japanologie
Universität Trier
54296 Trier
Telefon: (0651) 201-2289
Telefax: (0651) 201-3945
e-Mail: goessman@uni-trier.de
Homepage:
http://www.uni-trier.de/uni/japanologie/AKPopV.html

Zwecks Aufbau einer Datenbank zur japanischen
Populärkultur werden alle, die in diesem Bereich
forschen, gebeten, uns ihr Thema zu nennen. Interessierte sind herzlich zur Mitarbeit am Arbeitskreis eingeladen.

Mireille Guden (Universität Trier)Susanne Philipps (FU Berlin)

Jahrgang 1997, Heft 1

15Japanforschung– Mitteilungen der GJF

VeranstaltungenSymposium
3.–6. September 1997
Kausalität.
Ursache und Wirkung
im buddhistischen
und westlichen Denken
Beginn: Mi., 3. September 1997,
15.00 Uhr
Bisher angekündigte Themen:
Christoph Lindtner: Kausalitätsbegriffe bei
Nagarjuna
Volker Beeh: Kausalitätsbegriffe des mittleren
Weges (Madhyamika)
Tadashi Otsuru: Aristoteles’ Lehre von den vier Ursachen und die Betonung der causa efficiens seit
den Römern
Theodor Leiber: Kausalität und Berechenbarkeit
Alexander Mayer: Begriffe abhängigen Entstehens
bei Seng Zhao
Hans Rudolf Kantor: Begriffe abhängigen Entstehens im Tiantai-Buddhismus
Yuichi Kajiyama: Kausalität in den Lehren vom
bloßen Bewußtsein
Hans Lenk: Konzepte mentaler Kausalität
Rolf Elberfeld: Begriffe abhängigen Entstehens im
Huayan-Buddhismus
Hendrik Søronsen: Kausalitätsvorstellungen im
volkstümlichen chinesischen Buddhismus
Fumihiko Suaki: Zu Watsuji Tetsuros Interpretation
der Kausalität im Buddhismus
Die Teilnahme ist frei. Nur für die Teilnahme am
gemeinsamen Mittags- und Abendtisch ist eine
Anmeldung erforderlich und ein Unkostenbeitrag von 100.– DM zu entrichten.
Ort und Veranstalter:
EKO-Haus der Japanischen Kultur
40547 Düsseldorf
Brüggener Weg 8
Telefon: (0211) 574071
Telefax: (0211) 573546

16

Singer-Symposium
Essen, 23.–25. Oktober 1997
Aus Anlaß des 100. Geburtstages von Prof. Dr.
Kurt Singer möchten wir zum ersten Internationalen Kurt-Singer-Symposium vom 23.–25.10.
1997 nach Essen einladen.
Kurt Singers Lebenswerk, das mit dem Beginn
der Nazi-Ära fast vollständig in Vergessenheit geriet, ist in neuester Zeit in Ausschnitten gewürdigt
worden, als sein außerordentlich aussagekräftiges Japanbuch Spiegel, Schwert und Edelstein mit
der späten Übersetzung endlich auch im deutschsprachigen Raum einen größeren Leserkreis fand.
Kurt Singer hat sich jedoch nicht nur mit dieser
großartigen kultursemiotischen Studie einen Namen gemacht; von ihm stammt ebenso die Untersuchung Das Geld als Zeichen (die erste semiotische Habilitationsschrift in Deutschland) und diean Georg Simmel anknüpfende Untersuchung
The Idea of Conflict, deren kommunikationswissenschaftliche Tiefe und Breite noch gänzlich unausgelotet sind. Es hieße, Kurt Singer neuerlich zu
verkürzen, wenn nicht der Platonforscher Singer
Beachtung fände und sein Lebenswerk in engstem Zusammenhang mit dem Wirken des Kreises um Stefan George gestellt wäre.
Bei dem Kurt-Singer-Symposium wird es
demnach in erster Linie darum gehen, in einer
möglichst breit angelegten kritischen Bestandsaufnahme dem vielfältigen Wirken Kurt Singers
nachzuspüren; direkt daran anknüpfend dientdas Symposium aber auch dem Versuch, verschüttete Quellen und kritische Anknüpfungspunkte zu finden, die in kommunikationswissenschaftlicher, (kultur-)semiotischer, literaturwissenschaftlicher und wissenschaftsgeschichtlicher
Absicht aufgenommen werden sollten. Das Symposium dient nicht zuletzt dazu, einem bedeutenden, von den Nazis verfemten deutschen Wissenschaftler eine späte Reverenz zu erweisen.
Dem Essener Kurt-Singer-Symposium soll1998 ein weiteres Symposium in Tokyo folgen.
Meldungen von Referaten (mitsamt einem Abstract von einer DIN A4-Seite) oder Anfragenrichten Sie bitte an:Prof. Dr. Achim Eschbach
Universität-GH Essen
B 3, Kommunikationswissenschaft
Universitätsstr. 12
D-45117 Essen

Jahrgang 1997, Heft 1

VeranstaltungenTelefon: (0201) 183-3917
Telefax: (0201) 183-2808
Prof. Dr. Viktoria Eschbach-Szabo
Universität Tübingen
Seminar für Japanologie
Wilhelmstr. 90
D-72074 Tübingen
Telefon: (07071) 297-6985
Telefax: (07071) 551486

6. Workshop
Geschlechterforschung zu Japan:„Körperlichkeit, Sexualität und
Identität in Japan (und Deutschland)“
11. –12. Dezember 1997, Evangelische
Akademie Mülheim an der Ruhr
Der Bezug auf Körperlichkeit und Sexualität ist
eine allgemeine Grundlage für die Strukturierung
der Geschlechterverhältnisse, aber ihre Bedeutung ist kulturspezifisch und historisch bedingt.
In unserem Workshop wollen wir verschiedene
Dimensionen dieses Zusammenhangs beleuchten:
1) Repräsentationen und Diskurse von Körpern
und Sexualität
2) Körper/Sexualität und Alltagshandeln
3) Veränderungen im Verhältnis zu Körpern und
Sexualität.
1) Wenn Frauen und Männer mit ihren Körpern
gleichgesetzt werden, wird vergessen, daß diesem Vorgang ein historisch entstandenes gesellschaftliches Wissen zugrunde liegt. So ist
die Begründung der Verschiedenheit der Geschlechter als sexuelle Verschiedenheit und die
Behauptung einer in ihrer Natur begründeten
Unterschiedlichkeit ein Charakteristikum desmodernen westlichen Diskurses über die Geschlechterdifferenz, wie er sich in der zweiten
Hälfte des 18. Jh. auf der Grundlage der entstehenden modernen Medizin entwickelt hat. Die
Frauen wurden ausschließlich durch ihr „biologisches Geschlecht“ definiert. Die moderne
Geschlechterdifferenz wird also durch soziale
Typisierungs- und Zuschreibungsprozesse, die

Jahrgang 1997, Heft 1

sich auf „Körper und Sexualität“ beziehen, innerhalb eines kulturellen Wissens- und Symbolisierungssystems konstruiert und artikuliert.
In einer androzentrischen symbolischen Ordnung, in der die Definitionsmacht vor allem bei
Männern liegt, ist das Sprechen über Körperlichkeit und Sexualität männlich geprägt. Der
weibliche Körper und die weibliche Sexualität
sind Objekt männlicher Imagination, Symbolisierung und Normierung: Frauen können in einem androzentrischen Symbolisierungssystemihre körperbezogenen Erfahrungen nur schwer
ausdrücken. Um dies deutlich zu machen, sind
Beiträge zu vormodernen Diskursen und Repräsentationen von Körpern und Sexualität inJapan und zu den Veränderungen durch die
Modernisierung wichtig. In der Moderne beanspruchen neben der Wissenschaft besonders
die Medien und auch die Literatur Definitionsmacht: Wie wird Körperlichkeit, Sexualität und
Identität in Medien, Literatur und Populärkultur konstruiert? Welche (Gegen)Konzepte
und Forderungen wurden und werden vonden japanischen Frauen aufgestellt und wie
werden sie in der Frauenbewegung diskutiert?
Welche Rolle spielen Körperlichkeit und Sexualität im Hinblick auf Identitätsbildung und
Selbstverständnis als Frau – gerade auch in
Männerdomänen (z.B. Politik, Berufswelt)?
2) Kulturelle Differenz und Geschlechterdifferenzüberlagern sich: Im westlichen Blick auf Japanhaben sich herkömmlich Exotik und Erotik gepaart und fragwürdige Stereotypen über japanische Frauen, aber auch Männer hervorgebracht. Gegen solche exotischen Schablonen
sollen in unserem Workshop Körperlichkeit
und Sexualität als „sinnliche Alltagspraxis“ untersucht werden. Dazu gehören Themenbereiche wie die sozio-kulturelle Bedeutung des Badens, Essens und Schlafens, ebenso wie die Bedeutung von Reinheit oder Scham fürkulturelle Konzepte von Körpern und Sexualität. Eine weitere interessante Frage gerade invergleichender Sicht sind Berufe im Feld vonKörperlichkeit und Sexualität. Darunter fällt
das breite Spektrum personenbezogener
Dienstleistungen, die sich auf Körperlichkeit
beziehen und sozial anerkannt sind (Kosmetik,
Mode, Massage u.ä.). Aber auch die Diskussion
um Prostitution als sexwork, die in Japan gerade begonnen und deren gesellschaftliche Tabuisierung ansatzweise durchbrochen hat.
Weitere Fragestellungen sind: Welche unter-

17

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

schiedlichen Vorstellungen von und Erfahrungen mit Sexualität machten und machen Mädchen und Jungen, Frauen und Männer historisch und gegenwärtig in Japan? Wo sind denGeschlechtern Grenzen gesetzt und was bedeuten deren Überschreitungen, z.B. bei sexueller Belästigung? Gibt es Heterodoxien wie
etwa offen gelebten Lesbianismus oder Homosexualität oder werden Abweichungen in einem Spektrum von Lebensstilen jeweils situativ, „nischenartig“, ausgelebt?
3) In der Moderne ist ein Trend zur Veränderung
der Körper selbst zu beobachten (medizinischeoder kosmetische Operationen usw.). Die
Mode beruht geradezu auf der Permanenz
ständiger Veränderungen. Welche Rückwirkungen haben solche Veränderungen vonKörperlichkeit und Sexualität auf das Selbstverständnis und Selbstbildnis von Frauen undMännern; wo entstehen in diesem Veränderungsprozess neue Freiräume, wo neue Zwänge und Normierungen? Welche Auswirkung
haben dabei „westliche“ Einflüsse auf die Identitätsbildung? Was sind die Folgen der Stilisierung des „westlichen“ Körpers zu einem (unerreichbaren) Vorbild und Ideal, die sich in einigen Bereichen beobachten läßt? Gibt es
Gegenbewegungen, die versuchen, sich vonden „westlichen“ Schönheitsmaßstäben zu lösen?
Körperlichkeit und Sexualität bezogen auf Identität sind Schlüsselfragen, um unsichtbare Normen
und Herrschaftsformen sichtbar zu machen, aberauch, um Unterschiede in der Subjektivität von
Frauen und Männern in verschiedenen Kulturen
wahrzunehmen.
VORLÄUFIGES PROGRAMM:(Stand 11.08.97)
Donnerstag, 11.12.1997
13.30–14.00
Begrüßung und Vorstellung
14.00–14.15
Michiko Mae: Einführung in die Thematik
14.15–15.00
Paula Villa: Allgemeine theoretische Grundlagen15.00–15.45
Jennifer Robertson: Androgyny and Ambivalence: Sexual Politics in Japan, Past and Present

18

1. AG: Dramatisierung und Skandalisierung vonKörpern und Sexualität
2. AG: Körper, Sexualität und Lebensstil
16.00–16.45
1. AG: Judith Arokay: Die Dichterin als femme fatale - Zur Rezeption Heian-zeitlicher Frauenliteratur
2. AG: Karin Schulz: Körperbilder und Sexualität
in der emanzipatorischen Literatur von Schriftstellerinnen der 10er bis ca. 30er Jahre in Japan
16.45–17.30
1. AG: Stefan Höppe: Exotisierung und Camouflage: Repräsentationen des geschlechtlichen Körpers in der japanischen Moderne
2. AG: Ulrich Heinze: Das Geschlechterverhältnis
in der japanischen Werbung
17.30–18.15
1. AG: Lisette Gebhardt: „Fundoshi-Ästhetizismus“: Männerposen in der japanischen Gegenwartsliteratur
2. AG: Andreas Mörke: Mode, Sport und (Homo)Sexualität: westlicher Einfluß auf die Sozialisierung von Männern
Abendrunde ab 20.00:
Forschen und Reden über Sexualität in Japan:
Neue methodische Ansätze Bericht von Andreas
Jung über Kontakte auf seiner letzten Vortragsreise; Berichte von ReferentInnen mit neuen methodischen Ansätzen
Freitag, 12.12.1997
9.00–9.45
Monika Wacker: Weibliche Identität in der traditionellen Kultur Okinawas
9.45–10.30
Brigitte Steger: „Die Frau schweigt und ist passiv“– Sexualität im Alter
10.30–11.15
Barbara Holthus: Sexualität im Wandel in Japan –Eine Inhaltsanalyse japanischer Frauenzeitschriften11.15–12.30
Verena Blechinger; Kerstin Katharina Vogel: Finger weg!? oder: wie öffentlich, wie privat ist derweibliche Körper? Zur Diskussion um sekuhara
zwischen Staat und Frauenbewegung.
Kommentar von Wim Lunsing
12.30–13.30 Mittagspause
13.30-14.30 Abschlußkritik, Ausblick

Jahrgang 1997, Heft 1

Veranstaltungen

Für Nachfragen und weitere Informationen können sich InteressentInnen wenden an:
Prof. Dr. Michiko Mae
Ostasien-Institut / Modernes Japan
Heinrich-Heine-Universität
Universitätsstr. 1
40225 Düsseldorf
Telefon: (0211) 81-14709
Telefax: (0211) 81-14714
E-mail: mae@phil-fak.uni-duesseldorf.de

Die Tagung wird in Zusammenarbeit mit dem
Institut für Ostasienwissenschaften der Universität/GHS Duisburg durchgeführt und findet vom
12.–14.12.1997 an der Evangelischen Akademie
Mühlheim an der Ruhr statt (Uhlenhorstweg 29,
D-45479 Mühlheim an der Ruhr).
Teilnahmegebühren mit Übernachtungen und
Vollpension: 250,– DM (für Mitglieder der VSJF:
220,– DM); ohne Übernachtungen: 120,– DM (fürMitglieder: 100,– DM).

Schriftliche Anfragen oder Anmeldungen:
Der Workshop ist der Jahrestagung der Vereinigung
für sozialwissenschaftliche Japanforschung vorgelagert. Anmeldung s. nebenstehende Adresse.

Institut für Ostasienwissenschaftenzu Hd. Alexandra Rogalski(Tagungsanmeldung)
Universität/GHS Duisburg
D-47048 Duisburg

Lernkultur in JapanDie Jahrestagung der Vereinigung für sozialwissenschaftliche Japanforschung steht 1997 unterdem Thema: Lernkultur in Japan. Aus verschiedenen Fachperspektiven soll der Bedeutung und derWertschätzung des Lernens in verschiedenen Institutionen, biographischen Situationen und sozialen Lagen für Frauen und Männer in unterschiedlichen Bereichen der japanischen Gesellschaft nachgegangen und gefragt werden, wiediese Bedeutung vermittelt und bestätigt wird,
wie das Lernen organisiert und prämiert wird,
was überhaupt wie und warum gelernt wird (undwas nicht). Berücksichtigt werden nicht nur explizit pädagogische Institutionen und Handlungszusammenhänge (in Schule, Hochschule und Betrieb), sondern auch das Lernen in der Arbeitswelt generell, Veränderungen in den Beziehungenvon Bildungs- und Beschäftigungssystem in den
neunziger Jahren, historische Aspekte des Lernens in Japan, Gesichtspunkte geschlechtsspezifischen Lernens im Jugendalter, unterschiedliche
Formen des außerschulischen Lernens, die Bedeutung des Lernens in den Medien und die Ästhetik des Lernens.
Referieren werden u.a.: Peter Ackermann, Helmut Demes, Mikiko Eswein, Walter Georg, Hilaria
Gössmann, Günther Haasch, Reinhard Klose, Botho von Kopp, Susanne Kreitz-Sandberg, Regine
Mathias-Pauer, Erich Pauer, Peter Pörtner, Volker
Schubert, Gundel Schümer und Ulrich Teichler.

Jahrgang 1997, Heft 1

Japanese Art and the CanonThe Sixth Annual JAWS Conference
for Graduate Students in Japanese Art
The International Conference for Graduate Students in Japanese Art History (JAWS) is pleased toannounce its Sixth bi-annual conference. This year
Princeton University will be hosting the three day
event from March 14th to March 16th, 1998 in
Princeton, New Jersey. The main part of the conference will only be open to graduate students,
but all are welcome to participate in the final general discussion that will take place on March 16th,
1998.
All graduate students in Japanese art history
are encouraged to submit papers. A two to three
page abstract is due by November 15, 1997. Approximately twenty submissions will be accepted,
and students will be notified of the selections in
December 1997. Applicants should send theirwork to the attention of Professor Yoshiaki Shimizu at the address given below. Final drafts of papers, including all handouts and written materials, must be submitted by February 15, 1998. We
are planning to publish the proceedings of theconference, and after the discussions participants
may incorporate any revisions they wish. All final
changes must be received by April 15, 1998. The

19

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

language of the conference will be English, and all
full-length paper submissions must also be in
English. However, the abstract may be in either Japanese or English.
The conference will center around the historyof the study Japanese art and the ramifications of
this historiography for the study of Japanese art
today. We hope that such a theme will provide
common ground for a focussed and meaningfulscholarly debate concerning methodological andhistoriographical issues for those studying all periods and genres of Japanese art. Papers should begrounded in one’s own particular focus of research, but should also extend to critically treat previous scholarly inquiry into the same field.
The purpose of the conference is to open up lively international dialogue between graduate students who normally would not have the opportunity to meet their colleagues. Participants are encouraged to explore new avenues of study, sharedifferent approaches to Japanese art history, andto reconsider the established ways of thinking intheir field.
Unfortunately, unlike past years, the conference will not be completely funded by outside
sources. Thus, participants should solicit most of
the funds they require for travel, lodging, meals,
and incidentals from their home institution orother sources. A foundation has agreed to support
a portion of travel within the United States, but
we regret that we cannot guarantee more funding.
Details will be sent out in the acceptance letters in
December.
All participants in this conference must haveaccess to electronic mail in order to stay in contact
with the organizers. Please record e-mail addresses and a full address on all submissions. Anyquestions or comments should be directed to Eva
Havlicova, Yukio Lippit, or Kevin Carr at:
Department of Art and Archaeology
Princeton University
Princeton, NJ 08544
fax: (609)258-0103
email: havlicva@princeton.edu,
ymlippit@princeton.edu, or
kgcarr@princeton.edu
The JAWS Committee at Princeton University
Faculty Advisor, Prof. Yoshiaki Shimizu

20

Einladung zum 6. Japanologentag
der OAG in Tokyo
vom 25. bis 27. März 1998
Sehr geehrte Kolleginnen und Kollegen,hiermit möchte ich Sie herzlich einladen, vom 25.
bis 27. März 1998 am 6. Japanologentag der OAG
in Tokyo teilzunehmen. Das Tagungsthema lautet:
Japans Kultur der Reformen.
Zum Ablauf der Tagung: Nach einem einführenden Vortrag am Abend des 25. März (Mittwoch)
wird der Japanologentag am 26. März offiziell eröffnet und am 27. mit einer Podiumsdiskussion
seinen Höhepunkt und Abschluß finden; Tagungsort ist das OAG-Haus.
Um sich für das 21. Jahrhundert zu rüsten, reformiert sich Japan allerorten. Zumindest wird
davon gesprochen, wie jeder Blick in eine japanische Tageszeitung zeigt: Das Wahlsystem wurde
gerade geändert, die Verwaltung soll dezentralisiert werden, die Wirtschaft muß sich den Herausforderungen der Globalisierung anpassen. Diejenigen unter uns, die an japanischen Universitäten
tätig sind, werden auch dort ständig mit diesem
Reformdruck konfrontiert.
Die Aktualität des Themas „Reformen“ sollte
nicht den Blick darauf verstellen, daß die japanische Geschichte - man denke an Shotoku Taishi
und die folgenden Taika-Reformen – ja beinaheschon damit beginnt.
Sicherlich wird die Meiji-Zeit einer der Brennpunkte unserer Diskussionen sein: eine radikale
Erneuerung, die dennoch als Restauration gedacht und durchgeführt wurde. In der Meiji-Zeit
sieht man auch, daß Reformen keineswegs auf diepolitischen und sozialen Systeme beschränkt
sind: Auch die Sprachreform war ein wichtiges
Thema der Zeit.
Mir selbst liegt die japanische Literatur am
Herzen, deren Gattungen, Formen und Stile selten überwunden und abgeschafft, sondern verändert werden, um sie neuen Zeiten anzupassen
und so zu bewahren. Auch die Veränderungen,die durch das Bewahren entstehen, kann man in
Dichtung und Literatur entdecken und exemplarisch studieren.
In diesem Sinne soll die japanische Kultur unter dem Aspekt der Reformen untersucht werden- auch um dadurch die verschiedenen Richtungender Japanologie zusammenzufassen und „inter-

Jahrgang 1997, Heft 1

Veranstaltungendisziplinäre“ Forschungen anzuregen. Es wäre
wohl lohnend, dabei auch kulturvergleichend
vorzugehen, z.B. mit Blick auf China. Ohne in die
Falle des „Nihonjinron“ gehen zu wollen, scheint
mir das Zusammenspiel von Konservativismus
und Innovation für Japan typisch zu sein. Aber
genau darüber sollten wir diskutieren.
Wir würden uns freuen, wenn Sie sich mit einem Referat am Japanologentag beteiligen würden. Mit Ausnahme des Vortrages am Abend des25. März sollen die Beiträge jeweils 30 Minuten
nicht überschreiten; anschließend ist Zeit für Fragen und Diskussion. Wenn möglich versuchen
wir auch wieder, Korreferenten einzuladen.
Bei Interesse bitten wir um
Anmeldung bis spätestens 31. August 1997
mit einem Resümee von etwa einer Schreibmaschinenseite und, falls Sie in keinem der gängigen
Japanologenverzeichnisse genannt sind, mit einer
Liste Ihrer Veröffentlichungen oder sonstigen Angaben. (Die Anmeldung kann auch per e-mail anoagtokyo@,iac.co.jp erfolgen.) Wir werden Ihnen
dann bis Ende September 1997 Bescheid geben.
Der Japanologentag soll wie bisher durch einen Sammelband dokumentiert werden. Die
Richtlinien für die Veröffentlichung geben wir
später bekannt.
Gebühren oder ähnliches fallen nicht an. Wir
müssen Sie aber bitten, für Ihre Fahrt- und Unterkunftskosten selbst aufzukommen. Für Teilnehmer aus dem Ausland können wir versuchen, ein
Zimmer in einem nahe gelegenen Hotel reservieren zu lassen.
Wir wären Ihnen dankbar, wenn Sie diese Einladung in Ihrem deutschen und japanischen Kollegen- und Freundeskreis bekannt machen würden (eventuell auch durch ein link zur Homepage
der OAG, Adresse s.u.). Und vor allem hoffen wir
auf Ihre aktive Beteiligung.
Mit freundlichen Grüßen(Prof. Dr. Werner Schaumann)
Adresse der OAG:Tokyo 107, Minato-ku, Akasaka 7-chome 5-56
Telefon: +813-3582-7743, Telefax: +813-5572-6269
email: oagtokyo@,iac.co.jp
Homepage: http://www.iac.cojp/oagtokyo/

Jahrgang 1997, Heft 1

CALL FOR PAPERS
International Symposium:
Japanese Theater in the World
Munich, Germany: 20–22 May 1998
In connection with the “Japanese Theater in theWorld” exhibit, first shown at the Japan Society in
New York City in the fall of 1997, the Munich, Germany, presentation of the exhibit at the Villa
Stuck, from March through May 1998, will include an International Symposium on the receptionof Japanese theater abroad. Its goals are to enhance the dialogue between Japanese and non-Japanese scholars; to deepen the contact among various fields, especially Japanology, theater studies, and stage practice; to create a consciousness
of work done during the 20th century (including
the preparation of a comprehensive bibliographyof Japanese theater-related research in the West);
to suggest directions for better coordinated research in the future; and to create international
teams for special projects.
PROPOSED SUBJECTSThe Actor’s Body
The impact of Japanese acting theory and practice(classical and modern); the treatment of the bodyin avant-garde theater; tradition / innovation, codification / improvisation, spontaneity / cultivation; ritual and liminal experience; human body /artificial body (puppets); body and costume; nonverbal theater; gender transgression, etc.
The Text: The Word On Stage
Poetic-dramatic texts and their reception abroad;the magic of words, recitative and music in thedramatic genres; realism and surrealism; dramaand memory; intertextuality and dramatic structure; stage idioms, etc.
The Context
Theater as a medium for intercultural communication; the theater and its audience; theater and its
surroundings; problems of cultural transfer;transpositions and misunderstandings, usefuland otherwise; recent experiments in the mixingof stage languages; Japanese influence on Westernstage setting in the 20th century, etc.
Professor Dr. Stanca Scholz-Cionca(eMail: IBS-Scholz@t-online.de),
Professor Dr. Hans-Peter Bayerdörfer,21

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Professor Dr. Peter Pörtner
Interested scholars are urged to submit proposals
for papers by October 1997 to
Japan-Zentrum der Ludwig-Maximilians-Universität
Oettingenstrasse 6780538 München
Telefon: (089) 2178-2820
Telefax: (089) 2178-2872

rich-Wilhelms-Universität BonnRegina-Pacis-Weg 7
D–53113 Bonn
Telefon: (0228) 73 74 62
Telefax: (0228) 73 56 01

Um über die kulturellen Grenzen Japans hinaus
eine Diskussion zu wichtigen Themen anzuregen,haben wir über die völlig offene Sektion „Japanologie“ hinaus einige thematisch gebundene Arbeitskreise gebildet, zu denen wir ebenfalls Beiträge erbitten.
Josef Kreiner, Peter Pantzer

CALL FOR PAPERSXXVII. Deutscher Orientalistentag
in Bonn, 28.09.– 03.10.1998
Vom 28. September bis zum 3. Oktober des kommenden Jahres findet in Bonn der XXVII. Deutsche Orientalistentag statt. Die Sektion „Japanologie“ wird von den Lehrstuhlinhabern des dortigen Japanologischen Seminars, Prof. Dr. Josef
Kreiner und Prof. Dr. Peter Pantzer geleitet, dieschon jetzt alle Kolleginnen und Kollegen sehrherzlich einladen, sich aktiv mit Beiträgen, aufalle Fälle jedoch durch Teilnahme zu beteiligen.
In den vergangenen Jahren war die Japan-Sektion des Orientalistentags nicht gerade stark frequentiert. 1998 findet jedoch weder eine EAJS-Tagung, noch ein Deutscher Japanologentag statt.
Wir hoffen daher, daß sich doch möglichst vieleInteressierte zu einer Teilnahme entschließen. Nähere Auskünfte zu der Sektion sind entwederüber die beiden Koordinatoren oder beim Tagungsbüro zu erhalten:
Sektion „Japanologie“:
Prof. Dr. Josef Kreiner
Prof. Dr. Peter Pantzer
Japanologisches Seminar der Rheinischen
Friedrich-Wilhelms-Universität BonnRegina-Pacis-Weg 7
D–53113 Bonn
Telefon: (0228) 73 72 23
Telefax: (0228) 73 70 20
Tagungsbüro:Prof. Dr. Stefan Wild
Orientalisches Seminar der Rheinischen-Fried-

22

ARBEITSKREIS I:
FUNDAMENTALISMUS VERSUS WISSENSCHAFT?
– ZUR IDENTITÄT DES ORIENTS IN ÖSTLICHENUND WESTLICHEN DISKURSEN. –Koordinatoren: Dr. Günther Distelrath
und Peter Kleinen, M.A.
In dieser Sektion soll unter besonderer Berücksichtigung der Fundamentalismus-Problematik
die wechselseitige Beeinflussung zwischen den
westlichen Konzeptionsbildungen über die Kulturen und Gesellschaften des Orients und den
intellektuellen wie auch anti-intellektuellen
Selbstperzeptionen dieser Kulturen und Gesellschaften untersucht und diskutiert werden. Dabei
soll es einerseits um das Problem des „Orientalismus“ in den Diskursen der befaßten westlichen
Kultur- und Sozialwissenschaften gehen, sowie
andererseits um deren mutmaßliche Aus- bzw.
Rückwirkung auf kulturelle Selbstbehauptungsdiskurse in den Ländern des Orients. Aufgrund
des Orientalismus-Vorwurfs an Teile der westlichen Kulturwissenschaft und der korrespondierenden Zweifel an der Originalität bzw. Authentizität der in den angesprochenen östlichen
Diskursen behaupteten kulturellen und sozialen
Tatsachen ist der gesamte Rahmen der Ost-WestDichotomie (Fundamentalismus versus Wissenschaft; Partikularismus versus Universalismus; religiöse Ideologie versus säkularer Rationalismus)
problematisch und problematisierbar geworden.
Aus dieser Problemlage ergeben sich sowohl aus
dem Bereich der vergleichenden Kulturwissenschaften und der Sozialwissenschaften, insbeson-

Jahrgang 1997, Heft 1

Veranstaltungendere der vergleichenden Modernisierungsforschung, als auch aus einem wissenschaftstheoretischen und wissenssoziologischen Blickwinkel
Ansatzpunkte für eine Vielzahl relevanter Fragen,die in den Referaten aufgegriffen werden könnten. Nachstehend einige Anregungen:Welcher Stand der Diskussion des Orientalismus-Problems läßt sich in den einzelnen Fachwissenschaften der Orientalistik konstatieren? Welche Forschungsergebnisse liegen vor, die eventuell über regionale Schwerpunkte innerhalb desOrients hinausweisen und für die entsprechende
Diskussion in den anderen Fachwissenschaftensowie für den Fortschritt des Orientalismus-Diskurses insgesamt nützlich oder richtungsweisendsein könnten?
Welche Tatsachenbehauptungen bilden den
Schwerpunkt fundamentalistischer Argumentation in den östlichen Selbstbehauptungsdiskursen?
Läßt sich nach einer inhaltlichen Zusammensicht
konkreter Beispiele der gegen die kulturelle Hegemonie des westlichen Wissenschaftsuniversalismus zu Felde ziehenden Selbstbehauptungsdiskurse und darin vertretener fundamentalistischer Positionen eine Schnittmenge alternativ
behaupteter kultureller und sozialer Tatsachen erkennen? Wie verhalten sich diese Behauptungenzu den ihrem Anspruch nach universellen Konzeptionen und Modellen der westlichen Kulturund Sozialwissenschaften? Entstammen sie tatsächlich primär einem endogen östlichen Kontext
oder tragen sie doch auch wieder Merkmale desseinerseits orientalistisch geprägten westlichen
Diskurses über den Orient? Lassen sich konkreteÜbertragungswege aufzeigen?
Wo ist die Fundamentalismus-Problematik innerhalb der Ost-West-Dichotomie zu verorten?
Läßt sich der derzeit landläufig dem Phänomen
anti-modernistischer religiös-politischer Bewegungen und ihrer jeweiligen Ideologien zugedachte Fundamentalismus-Begriff so fassen, daßer auch als analytisches Instrument für die Untersuchung wissenschaftlicher Diskurse trennscharf
anwendbar bleibt? Gibt es also etwa im Rahmender westlichen Kultur- und Sozialwissenschaften
einen sinnvoll als fundamentalistisch zu charakterisierenden Diskurs über den Orient? Sollte diesder Fall sein, wie verhält sich dann ein solcher
wissenschaftlicher Fundamentalismus zur Orientalismus-Problematik der westlichen Wissenschaft?
Weisen die durch die Orientalismus-Diskussion aufgezeigten Desiderate der westlichen Kon-

Jahrgang 1997, Heft 1

zeptionsbildung über den Orient einerseits, sowie
andererseits die in den kulturellen Selbstbehauptungsdiskursen des Ostens enthaltenen Fundamentalkritiken am vorgeblichen Universalismus
westlicher Rationalität und Wissenschaft auf bislang weitgehend unbeachtete innertheoretische
Probleme der Kultur- und Sozialwissenschaften
hin? Inwieweit sind Teile der Basistheorie wie desInstrumentariums dieser Wissenschaften, beispielsweise die Axiome der „Gesellschaft“ in derSoziologie oder des „Konkurrenzprinzips“ in derÖkonomie, kulturspezifisch und mithin historisch kontingent? Kommen durch die Orientalismusdiskussion Zweifel am universalistischen
Charakter der Wissenschaften insgesamt auf?
Gibt es Ansätze, wie solche Zweifel für einen Fortschritt in der gesamten Diskussion nutzbar gemacht werden könnten? Weist uns der Konflikt
Fundamentalismus versus Wissenschaft schließlich auf die Notwendigkeit einer umfassenden
Synthese hin?

ARBEITSKREIS II:RYÛKYÛ IN DER GESCHICHTE OSTASIENS,ASIENS UND DER WELT
Koordinator: Prof. Dr. Josef Kreiner
Die gegenwärtig erhitzte Diskussion um den
Amerikanisch-Japanischen Sicherheitsvertrag unddie US-Militärstützpunkte auf Okinawa habenschlaglichtartig die enorm wichtige Position Okinawas im ostasiatisch-pazifischen Raum beleuchtet. Diese Bedeutung war bereits seit dem ausgehenden Mittelalter klar, als das Königreich Ryûkyû
ein weitgespanntes Handelsnetz in Ost- und Südostasien errichtete. Kontakte mit den Arabern, Portugiesen, Spaniern, Engländern und Holländern
folgten, bis die erzwungene Isolierung nurmehr
Gesandtschaften nach China und Japan erlaubte.
Im 19. Jahrhundert waren die Inseln neuerlich Objekt von Expansionsbestrebungen der europäischen Mächte, Chinas und Japans.
Der Arbeitskreis soll diese drei wichtigen Perioden (15./16. Jh., 19. Jh., Gegenwart) und die jeweiligen politischen Überlegungen bzw. die Reaktion Okinawas darauf, die vorhandenen Quellen etc. behandeln und zu einem klareren
Verständnis der heutigen Situation führen.
Falls möglich, sollen Fachleute aus Okinawa,
Japan und anderen beteiligten Ländern fürGrundsatzreferate gewonnen werden.

23

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

ARBEITSKREIS III:ÜBERSETZEN ORIENTALISCHER LITERATUR
Koordinator: Prof. Dr. Kay Genenz
Herr Prof. Dr. Kay Genenz plant einen Arbeitskreis zum Thema „Übersetzen orientalischer Literatur“ und bittet mögliche Interessenten, sichzwecks genauerer inhaltlicher Absprache mit ihm
in Verbindung zu setzen.
Kontaktadresse:
Prof. Dr. Kay Genenz
Seminar für orientalische Sprachen– Abteilung Japanisch –Adenauerallee 102
53113 Bonn
Telefon: (0228) 738416

11. Deutschsprachiger Japanologentag
in Triervom 15. bis 18. September 1999
Das Plenum des 10. Deutschsprachigen Japanologentages in München hat auf seiner Abschlußsitzung Trier zum nächsten Austragungsort dieser
Tagung gewählt. Dort wird der 11. Deutschsprachige Japanologentag vom 15. bis 18. September
1999 stattfinden.
Für die Tagung sind bisher die folgenden Sektionen geplant:
Geschichte
Geistesgeschichte / Religionen
Gesellschaft
Kunst
Literatur
Politik
Populärkultur / Medien
SpracheTheater
Wirtschaft

Den Abschluß der Tagung soll eine Podiumsdiskussion zum Thema „Perspektiven der Japanologie“ bilden.
Ein erstes Rundschreiben an alle bisherigen
Teilnehmer/innen von Japanologentagen wird
im Herbst dieses Jahres verschickt werden. Es
wird gebeten, Interessierte außerhalb dieses Kreises auf die Veranstaltung hinzuweisen.
Regelmäßig aktualisierte Informationen zum
Japanologentag in Trier finden sich auf der Homepage der Japanologie der Unviersität Trier (s.u.).

Anfragen und Anregungen richten Sie bitte an:Prof. Dr. Klaus Antoni
FB II Japanologie
Universität Trier
54296 Trier
Telefon: (0651) 201-2162
Telefax: (0651) 201-3945
e-Mail: antonikl@uni-trier.de
Prof. Dr. Hilaria Gössmann
FB II Japanologie
Universität Trier
54296 Trier
Telefon: (0651) 201-2289
Telefax: (0651) 201-3945
e-Mail: goessman@uni-trier.de

Homepage:
http://www.uni-trier.de/uni/japanologie.html

Workshops sollen zu folgenden Themen
durchgeführt werden:– Didaktik in der Japanologie– Computer- und Interneteinsatz in der Japanforschung– Studentische Aktivitäten innerhalb der Japanologie, organisiert von der Fachschaft Japanologie

24

Jahrgang 1997, Heft 1

Publikationen

Publikationen

NeuerscheinungenIlse Lenz; Michiko Mae (Hg.):
Getrennte Welten, gemeinsame Moderne?
Geschlechterverhältnisse in Japan.
Opladen: Leske + Budrich, 1997,(Reihe Geschlecht und Gesellschaft, Band 4),
317 S., 39,00 DM. ISBN 3-8100-1560-1
Das Verhältnis zwischen dem Modernisierungsprozess und den Geschlechterverhältnissen wurde bisher vor allem auf westliche Gesellschaften
bezogen untersucht. Im Zeitalter der Globalisierung ist es aber notwendig, den Blick auch auf
Ostasien zu richten. „Getrennte Welten, gemeinsame Moderne? Geschlechterverhältnisse in Japan“ zeigt bekannte und unbekannte Realitäten
hinter dem Stereotyp der japanischen Wirtschaftsmacht.
Die Autorinnen geben lebendige Einblicke inihre jeweiligen Forschungsgebiete. Ausführliche
Schilderungen von Fallbeispielen und erstmals
übersetzte Originaltexte aus den Frauenbewegungen machen die Lektüre für alle interessierten
LeserInnen spannend. Der im Titel aufgeworfenen Frage nach den unterschiedlichen Erfahrungen mit der Moderne wird dabei in zweierlei Hinsicht nachgegangen: „...Im modernen Japan ist
die Trennung von Männerwelten und Frauenwelten besonders ausgeprägt. Dies sagt aber nochnichts über das Machtverhältnis zwischen denGeschlechtern aus. ... Aber das Wort von den getrennten Welten in einer gemeinsamen Moderne
läßt sich auch auf das Verhältnis von Europa undJapan beziehen. Wir wollen deshalb dem ‚westlichen‘ Verständnis der Modernisierung die japanische Erfahrung der Moderne entgegenstellen. ...“
(Einleitung) Es entstehen somit zahlreiche Berührungspunkte mit der deutschen Entwicklung, die
die Möglichkeit des interkulturellen Vergleichs
der Geschlechterverhältnisse eröffnen.
Aus dem Inhalt:– Geschlechterverhältnis und Modernisierung– Geschlechterordnung, Arbeitsmarktintegration
und Familienform– Wandel der japanischen Familie in der Neuzeit

Jahrgang 1997, Heft 1– Kontinuität und Wandel der Familie in den japanischen Fernsehdramen der Gegenwart– Geschichte der modernen Frauenberufe in Japan– Der Wandel der Geburtshilfe vom unreinen
Gewerbe zum Karriereberuf– Veränderungen für Frauen in der japanischen
Betriebsgesellschaft– Die Frauenbewegungen im japanischen Modernisierungsprozess– Von der Unmöglichkeit, Politikerin werden zu
wollen und von der Möglichkeit, es zu sein
– Die Herausbildung der betriebszentrierten Gesellschaft und der vergeschlechtlichten Sozialpolitik in Japan
Die Autorinnen: Ingrid Getreuer-Kargl, Hilaria
Gössmann, Karina Kleiber, Ilse Lenz, MichikoMae, Regine Mathias, Mari Osawa, Brigitte Steger, Kerstin Katharina Vogel, Claudia Weber

Michiko Mae; Ilse Lenz (Hg.):
Bilder Wirklichkeit Zukunftsentwürfe.
Geschlechterverhältnisse in Japan.
Düsseldorf: Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, Seminar Modernes Japan, Universitätsstr. 1,
40225 Düsseldorf, 1996 (Düsseldorfer Schriftenreihe Geschlechterforschung zu Japan, Band 1),
191 S., 25.– DM. ISBN 3-9805308-0-9
Geschlechtliche Leitbilder prägen das Verständnis der Frauen- und Männerrollen in einer Gesellschaft und Kultur. Es kann dabei eine Diskrepanz
zwischen kulturellen Leitbildern und sozialer
Wirklichkeit entstehen. Das Bewußtmachen vonBrüchen und Widersprüchen zwischen Geschlechter-Bildern und Geschlechter-Wirklichkeit
schafft dann die Möglichkeit, alte Leitbilder zu
hinterfragen und neue Leitbilder für ein verändertes Verhältnis der Geschlechter zu entwerfen.
Die Beiträge des Bandes „Bilder Wirklichkeit
Zukunftsentwürfe – Geschlechterverhältnisse inJapan“ entfalten diese Problematik in verschiedenen thematischen Zusammenhängen: Von der
Kontrastierung des gängigen Bildes schwacher
und abhängiger alter Frauen mit dem bedrohlichen Bild kraftvoller und unabhängiger alter
Frauen in der Edo-Zeit (1603–1868) über provokative zeitgenössische künstlerische Bilder gegen25

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

die Einengungen der Geschlechtsrollen bis zu den
positiven Rollenbildern „neuer“ Frauen undMänner in heutigen Fernsehdramen; von der
Kontrastierung eines frühen feministischen Konzepts von Mütterlichkeit mit dem offiziellen Leitbild für Mütter und Ehefrauen über den Wandel
der Frauenleitbilder in einer Frauenzeitschrift inder Zeit zwischen den beiden Weltkriegen bis zur
Betonung der grundlegenden Differenz der Geschlechter in einer traditionsorientierten „Weiblichkeitsidee“, und schließlich von der Trennung
männlicher und weiblicher Lebenswelten, wie sie
in den Lebensentwürfen japanischer Jugendlicher
zum Ausdruck kommt bis zu einem Förderungsprogramm zur Verbesserung der Chancengleichheit von Frauen.
Aus dem Inhalt:– Frauenbilder zwischen Fremdbestimmung
und Selbstentwurf– Zur Dämonisierung älterer Frauen in der japanischen Geschichte– Provokante Geschlechterbilder in der Kunst– Das Bild der „neuen Frau“ und des „neuen
Mannes“ in japanischen Fernsehdramen– Frauenleitbilder in der Zeitschrift Shufu no
tomo – Takamure Itsues gynozentrischer Feminismus. Ein frühes feministisches Konzept von
Mütterlichkeit– Geschlechtsrollen, Netzwerke und Lebensentwürfe – Frauen im lokalen öffentlichen Dienst– Möglichkeiten qualitativer Methoden in der Japanforschung.
Die Autorinnen: Susanne Formanek, Lisette Gebhardt, Andrea Germer, Hilaria Gössmann, Christine Gross, Susanne Kreitz-Sandberg, MichikoMae, Birgitt Quitterer, Ulrike Wöhr

Neuerscheinungen der Reihe„Ostasien – Pazifik. Trierer Studien zu
Politik, Wirtschaft, Gesellschaft,
Kultur“
Herausgegeben von Klaus Antoni, Thomas Heberer, Hanns W. Maull, Karl-Heinz Pohl

Thomas Heberer; Kerstin Katharina Vogel (Hrsg.):
Frauen-Los!? Politische Partizipation von Frauen
in Ostasien
Hamburg: Lit-Verlag, Reihe Ostasien – Pazifik,
Bd. 4, 1997, 264 S. ISBN 3-8258-2984-7
Der vorliegende Band beschäftigt sich mit dem(schwierigen?) Verhältnis von Frauen und Politik
in Ostasien. Ist die Politik in China, Japan, Südkorea und Taiwan wirklich frauenlos wie vielfach
angenommen? Welche Strategien und Ziele verfolgen Frauen in Ostasien, um dem „Los“ der„unpolitischen“ Frau zu entgehen? Die Beiträge
machen Motivation, Engagement, Hemmnisse
und Barrieren in ihrer Vielfältigkeit sichtbar, diebisher unsichtbar waren. Gemeinsam bei allen
Unterschieden ist ihnen der Aufruf Frauen: Los!
Aus dem Inhalt:
Thomas Heberer/Kerstin Katharina Vogel
Einleitung
Birgit Sauer
Modernisierung, politische Partizipation und Geschlecht: Geschlechterkritische Fragen an Partizipationstheorien
Thomas Heberer
Wandlungsprozesse, Partizipation
schlechterverhältnis in Ostasien

und

Ge-

Ilse Lenz
Modernisierung der Ungleichheit? Zur selektiven
politischen Integration von Frauen in Ostasien
Jung Jae Hoon/Kerstin Katharina Vogel
Die Situation von Frauen in der Politik in Südkorea
Kerstin Katharina Vogel
Parteien und Parlament noch immer eine Männerbastion? Zur Situation von Frauen in der japanischen Politik
Mechthild Leutner/Nicola Spakowski
Die „Komplexität der Realität“: Chancen und

26

Jahrgang 1997, Heft 1

Publikationen

Rückschritte von Frauen im Transformationsprozeß Chinas
Mae Michiko
Frauenbewegung und neue Formen der politischen Partizipation von Frauen in Japan
Hong Mihee
Aktuelle Themen der Frauenbewegung in Südkorea
Sabine Jakobi
Frauenwelt als Innenwelt? Wenn „drinnen“„draußen“ sein bedeuten kann. Einfluß und Partizipation von chinesischen Frauen im dörflichen
Leben
Gudula Linck
Chinesische Frauen in Politik, Beruf und Familie
Susanne Brandtstädter
Dorfpolitik: Geschlechterbeziehungen, Familienbeziehungen und gesellschaftlicher Wandel in
China und Taiwan

Klaus Antoni (Hrsg.):
Rituale und ihre Urheber. Invented Traditions inder japanischen Religionsgeschichte
Hamburg: Lit-Verlag, Reihe Ostasien – Pazifik, Bd.
5, 1997, 288 S., 38,80 DM, br., ISBN 3-8258-3043-8
Vom 21. bis 23. März 1996 fand an der Universität
Trier ein internationales Symposium zum Thema„Rituale und ihre Urheber – ‚Invented Traditions‘in der japanischen Religionsgeschichte“ statt. Inhaltlich umfassen die Beiträge den Zeitraum vonden frühesten schriftlichen Zeugnissen japanischer Rituale bis zu den Ursachen für die Gründungen Neuer Religionen im heutigen Japan. Sie
handeln von der Entstehung höfischer Zeremonien und privater religiöser Hochzeitsfeiern. Sie
sprechen von der Erfindung elaborierter, schriftlicher Traditionen wie von der einfacher, mündlicher Rituale. Gerade diese Vielfalt an Aspektenzu dem Thema der ‚invented Traditions‘ (in derDefinition von Eric Hobsbawm u.a.) erlaubt es,
Einblicke in den Facettenreichtum der Aufgaben,
Entstehungsweisen, Wirkungen und politischenHintergründe scheinbar althergebrachter Rituale
und religiöser Vorstellungen in Japan zu gewinnen.

Jahrgang 1997, Heft 1

Publikationen der Reihe„Iaponia Insula. Studien zu Kultur
und Gesellschaft Japans“
herausgegeben von Irmela Hijiya-Kirschnereit

Band 1
Richmod Bollinger:
La donna è mobile. Das modan gâru als Erscheinung der modernen Stadtkultur
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1994, V, 171 S.,
60 Abb., br., DM 48,–/öS 355,–/sFr 48,–.
ISBN 3-447-03607-9
Japan der Zwanziger Jahre – ein Phänomen beschäftigt die Gemüter: das modan gâru („modern
girl“) oder kurz moga. Der öffentlichen Aufmerksamkeit zum Trotz bleibt das Bild seltsam zwiespältig; je nach Standpunkt ist ein moga eine berufstätige, emotional und wirtschaftlich selbständige Frau, Sinnbild des neuen, progressiven
Japans, oder eine rein materialistisch und modisch orientierte, apolitisch eingestellte, jugendliche Konsumentin, Ausdruck einer im Niedergang
begriffenen Gesellschaft. La donna è mobile ist ein
Versuch, die Ambivalenz dieses modan gâru auf
der Schwelle zwischen Traditionn und Modernezu erfassen.

Band 2Matthias Hoop:
Doppelspiel der Narration. Text, Autor undProtagonist in der Erzählung „Kozô no yume“
von Tanizaki Jun’ichirô.
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1994, V, 85 S., br.,
DM 68,–/öS 503,–/sFr 68,–. ISBN 3-447-03593-5
Die 1917 entstandene, 1990 wiederentdeckte Erzählung, in der Tanizaki seine Ansichten zur Literatur einem einfachen Lehrling in den Mund legt,
wird hier erstmals in einer westlichen Sprache zugänglich gemacht. Die Arbeit behandelt Figur,
Sprache und Erzählperspektive des jugendlichen
Protagonisten und untersucht Tanizakis Leitmotiv der „masochistischen“ Unterwerfung untereine schöne, dämonische Frau. Einer vollständigen Übersetzung mit Erläuterungen folgt im Anhang der japanische Originaltext.

27

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Band 3
Susanne Phillipps:
Erzählform Manga. Eine Analyse der Zeitstrukturen in Tezuka Osamus „Hi no tori“ („Phönix“)
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996, VII, 150 S.,
36 Abb., br., DM 48,–/öS 350,–/sFr 44,50.
ISBN 3-447-03874-8
Zwischen 1954 und 1988 entwarf Tezuka Osamu,
der „Gott der japanischen Comics“, das Manga Hi
no tori („Phönix“), das aus 16 kunstvoll miteinander verwobenen Erzählungen besteht. In ihrer
Gesamtheit bilden sie ein Mosaik verschiedener
Zeitalter in einem in Raum und Zeit unbegrenzten Kosmos.
Tezuka beschäftigt sich in diesem fast 4000 Seiten umfassenden Werk jedoch nicht nur inhaltlich
mit einem besonderen Zeitkonzept, sondern experimentiert auch bei der Gestaltung der einzelnen Szenen mit Mitteln zur graphischen Umsetzung von Zeitbezügen. Eine Untersuchung vonAusschnitten aus Hi no tori verdeutlicht die komplexen narrativen Möglichkeiten, die Text-BildVerbindungen bieten.

Band 4
Hilaria Gössmann:
Schreiben als Befreiung. Autobiographische
Romane und Erzählungen von Autorinnen derProletarischen Literaturbewegung Japans
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1996, VIII, 309 S.,
br., DM 58.–/öS 423,–/sFr 52,50.
ISBN 3-447-03844-6
Vor dem Hintergrund der internationalen Diskussion über das weibliche autobiographische
Schreiben bietet diese Studie eine Analyse derWerke von drei bedeutenden Autorinnen der Proletarischen Literaturbewegung, die in den zwanziger und dreißiger Jahren großen Einfluß auf das
Kulturschaffen Japans ausgeübt hat.
Vorgestellt werden die autobiographischen
Romane und Erzählungen von Miyamoto Yuriko(1899–1951), Sata Ineko (*1904) und Hirabayashi
Taiko (1905–1975). Geprägt wurde diese Literatur
von drei verschiedenen Schreibtraditionen: demjapanischen autobiographischen Genre shishôsetsu, der aus dem Westen importierten Gattung

28

Autobiographie und der proletarischen Literaturtheorie.
Gemeinsam ist den Werken die Auseinandersetzung mit dem herkömmlichen Frauenideal dertreusorgenden Ehefrau und Mutter. Das Schreiben ist für die Autorinnen nicht nur ein Mittel zur
Selbstbefreiung, sondern es ist ihr Anliegen, zur
Emanzipation der Frau beizutragen. Die Werke
haben bis heute ihre Aktualität nicht verloren.

In Vorbereitung: Band 5
Ulrike Wöhr:
Frauen zwischen Rollenerwartung und
Selbstdeutung. Ehe, Mutterschaft und Liebe im
Spiegel der japanischen Frauenzeitschrift Shin
shin fujin von 1913 bis 1916
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1997, ca. 500 S.
Zu den wichtigsten Quellen der Geschichte der japanischen Frauen in den 50 Jahren nach dem Eintritt ihres Landes in die Moderne zählen Frauenzeitschriften, deren Entwicklung die Studie bis zu
den Anfängen in den 1880er Jahren zurückverfolgt. Dieses Medium war Aufklärungsinstument
wohlmeinender Intellektueller und Sprachrohr
der Regierungspropaganda, aber auch Forum
weiblichen Selbstausdrucks. Es machte Frauen zu
passiven Rezipientinnen und zur Zielgruppe
kommerzieller Verlage. Kritische Leserinnen undselbstbewußte Autorinnen nutzten es dennoch als
Strateginnen ihrer eigenen Befreiung.
Im Zentrum der Studie steht die Zeitschrift
Shin shin fujin („Neue wahre Frau“), die 1913, auf
dem Höhepunkt der Debatte um die „neuen Frauen“, gegründet wurde und in der sich verschiedene ideologische Linien jener Umbruchphase, sozialistische wie nationalistische, religiös gefärbte
wie sozialdarwinistische, überkreuzen. Die darin
geführten Diskurse um selbstbestimmte Liebe,
Sinn und Ideal der Ehe und die Bedingungen der
Mutterschaft können als paradigmatisch gelten.
Das Buch berücksichtigt die neuere deutschund englischsprachige Literatur zu Frauengeschichte und weiblicher Selbstwahrnehmung undkann als sozial- und kulturgeschichtlicher Fundus dienen.

Jahrgang 1997, Heft 1

Publikationen

In Vorbereitung: Band 6
Janine Hansen:
Arnold Fancks Die Tochter des Samurai.
Nationalsozialistische Propaganda undjapanische Filmpolitik
Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1997, ca. 180 S.,
24 Abb.
Eine deutsch-japanische Koproduktion, entstanden zeitgleich mit dem Antikominternpakt von1936 – Vorbote einer Filmachse Berlin-Tôkyô? Die
Studie untersucht den Spielfilm Die Tochter des Samurai, dessen japanischer Titel Atarashiki tsuchi,„Neue Erde“, bereits auf die zentrale Propaganda-Aussage „Volk ohne Raum“ hinweist, von seiner Planung bis zur Rezeption in der Presse beider Länder. Sie erörtert den 1937 uraufgeführten
Film im Kontext der am nationalsozialistischen
Vorbild orientierten japanischen Filmpolitik, deren Entwicklung von den Anfängen in derStummfilmzeit bis 1939 dargestellt wird. Am Beispiel der Entstehung von Die Tochter des Samurai
läßt sich zudem die in der deutschen wie in der japanischen Filmwelt ausgeprägte Bereitschaft illustrieren, sich in vorauseilendem Gehorsam in den
Dienst der Machthaber zu stellen, auch ohne daßdiese es explizit einforderten. Der Anhang enthält
eine Übersetzung des im April 1939 erlassenen japanischen Filmgesetzes.

Jahrgang 1997, Heft 129

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Stellenausschreibungen

Die Ausschreibung erfolgt unter Vorbehalt eventueller haushaltsrechtlicher Restriktionen.

[Quelle: Mailing List „J-STUDIEN“, 25.7.97]

Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg Seminar für Japanologie
Stellenausschreibung
Am Seminar für Japanologie der Philosophischen
Fakultät der Martin-Luther-Universität HalleWittenberg ist voraussichtlich zum 1.10.1997 die
Stelle einer Lektorin / eines Lektoren für Japanisch zu besetzen.
Vollzeitbeschäftigung
Vergütung gemäß BAT-O,
Vergütungsgruppe IIa
Aufgabengebiet:
Sprachunterricht in der japanischen Gegenwartssprache im Umfang von 16 SWS sowie für Hörer
aller Fakultäten; Erstellung von Lehrmaterialien;
Hilfeleistung bei der Bestellung der Lehrmaterialien sowie bei japanischer Korrespondenz; Mitarbeit in der universitären Selbstverwaltung.
Voraussetzung:abgeschlossenes Hochschulstudium (M.A.). Lehrerfahrungen im Bereich Japanisch für Ausländer.
Vertrautheit mit rechnergestützten Sprachprogrammen. Bewerbungen mit den üblichen Unterlagen werden angenommen bis zum
30. August 1997 (Posteingang).
Die Eingruppierung richtet sich nach den Grundsätzen des § 22 BAT-O.

STELLENAUSSCHREIBUNG
vom 30.07.1997
Eberhard-Karls-Universität Tübingen
Seminar für Japanologie
テュ - ビンゲン大学日本文化研究所

Wilhelmstr. 90
72074 Tübingen
Telefon: (07071) 297 6985
Telefax: (07071) 551 486

Vorbehaltlich der rechtzeitigen Freigabe der Stelle
durch die Zentrale Verwaltung der Universität
Tübingen ist am Seminar für Japanologie zum
1.10.1997 ein Lektorat für japanische Sprache neu
zu besetzen.
Aufgaben:Mitarbeit im sprachlichen Grundprogramm (16SWS); organisatorische Aufgaben, Mitarbeit an
der Abwicklung des Verkehrs zwischen dem Seminar für Japanologie und seiner Zweigstelle in
Kyoto; Betreuung von Intensivkursen in der vorlesungsfreien Zeit; Verantwortung für das konventionelle Sprachlabor; Entwicklung von Unterrichtsmaterial.

Behinderte werden bei gleicher Eignung und Befähigung bevorzugt berücksichtigt. Frauen werden nachdrücklich aufgefordert, sich zu bewerben.

Voraussetzungen:ausgezeichnete Japanisch- und Deutsch-Kenntnisse; Erfahrungen, Kenntnisse und wissenschaftliche Interessen in der Sprachdidaktik des Japanischen; abgeschlossenes Hochschulstudium (M.A.
oder Promotion).

Weitere Auskünfte erhalten Sie bei Frau Prof. Dr.
G. Foljanty-Jost, Seminar für Japanologie,
Telefon: (0345) 5524 331.

Vergütung: BAT IIa

Ihre Bewerbung richten Sie bitte unter Angabe
der Reg.-Nr. mit den üblichen Unterlagen an:
Das Personalamt der Martin-Luther-Universität,
06099 Halle.

30

Anstellungsdauer:
ein Semester, Verlängerungsmöglichkeit ungeklärt; eine vorherige Beschäftigung an einer deutschen Hochschule wird auf die Gesamtvertragszeit angerechnet.

Jahrgang 1997, Heft 1

Stellenausschreibungen

Die Vollzeitstelle kann u. U. in zwei Teilzeitstellenumgewandelt werden.

Zeit der Einstellung unter 28 Jahre alt; letzter
Wohnsitz mindestens ein Jahr in Japan.

Auskünfte:
Frau Tine Drijkoningen, M.A.
Bitte Anfragen und Bewerbungen n u r auf dem
Postweg.

Bewerbungen mit den üblichen Unterlagen werden bis zum 30. September 1997 (Posteingang) an
das Ostasien-Institut, Lehrstuhl Modernes Japan,
Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, Universitätsstr. 1, 40225 Düsseldorf, erbeten.

Unterlagen:Lebenslauf und Zeugnisse bitte bis zum 1. 9. 1997
an den Direktor des Seminars für Japanologie.
In die nähere Auswahl kommende Bewerber und
Bewerberinnen werden zum Vorstellungsgespräch
und zur Unterrichtsprobe eingeladen.

Die Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf strebtan, den Anteil von Frauen am wissenschaftlichen
Personal zu erhöhen und begrüßt daher besonders Bewerbungen von Wissenschaftlerinnen. Die
Bewerbung geeigneter Schwerbehinderter ist
erwünscht.

[Quelle: Mailing List „J-STUDIEN“, 25.7.97]

Stellenausschreibung
Am Ostasien-Institut, Lehrstuhl Modernes Japan
der Philosophischen Fakultät der Heinrich-Heine-Universitä Düsseldorf ist zum 1.4.1998 – vorerst befristet auf zwei Jahre – die Stelleeiner Lektorin / eines Lektoren für Japanisch(2/3 BAT IIa)zu besetzen.
Aufgabengebiet:
Mitarbeit an den Sprachkursen in der japanischen
Gegenwartssprache im Umfang von11 SWS fürStudierende des Faches „Modernes Japan“ sowie
für Hörer aller Fakultäen;wärend der vorlesungsfreien Zeit Mitarbeit im Intensivkurs für Japanisch und bei der Erstellung von Lehrmaterialien;
Hilfeleistung bei der Bestellung der Lehrmaterialien sowie bei japanischer Korrespondenz; Mitarbeit in der universitären Selbstverwaltung.
Voraussetzungen:Muttersprache Japanisch, ausreichende Deutschkenntnisse; abgeschlossenes Hochschulstudium(M.A.) in einem Fach mit sprachwissenschaftlicher bzw. sprachdidaktischer Ausrichtung (möglichst Japanisch als Fremdsprache); Unterrichtserfahrung (die Unterrichtserfahrung außerhalb Japans soll nicht mehr als zwei Jahre betragen,); zur

Jahrgang 1997, Heft 1

31Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Varia

Einige (grundsätzliche) Hinweise
zur Nutzung des sog.
„Blauen Leihverkehrs“ (BL)Der vor über zwanzig Jahren von der Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz – in Berlin eingerichtete „Blaue
Leihverkehr“ (BL) bietet die Möglichkeit direkter
Ausleihe originalsprachiger Ostasiatika aus den
Beständen der Staatsbibliothek (DFG-Sondersammelgebiet Ost- und Südostasien mit Schwerpunkt
Geistes- und Sozialwissenschaften) durch Institutionen der Ostasienwissenschaften, die nicht dem
Deutschen Leihverkehr angeschlossen sind. Zielsetzung war es, sprachbedingte Schwierigkeiten
bei der Bearbeitung von Fernleihanfragen auf ostasiatische Bestände (und dadurch verursachte
Verzögerungen) zu vermeiden. Die Ostasienabteilung der Bayerischen Staatsbibliothek in München hat sich als gebende Bibliothek dem BL angeschlossen. Der BL orientiert sich allgemein an
den Regeln des Deutschen Leihverkehrs. Die folgenden Hinweise sollen den BL durchschaubarermachen sowie Hilfestellung für seine effektive
Nutzung geben.

Sämtliche Korrespondenz im Zusammenhang
mit dem BL ist direkt mit der Ostasienabteilung
der Staatsbibliothek zu Berlin zu führen. Für den
Abschluß eines Leihvertrags zwischen der Staatsbibliothek zu Berlin und dem interessierten Institut kann ein Vertragsformular von ihr angefordert
werden; die kontingentweise Bereitstellung derblauen Leihscheine erfolgt über sie. Die von ihr
entliehenden Bestände sind direkt an sie zurückzuschicken. Die Adressen anderer Abteilungender Staatsbibliothek, die bei der Zusendung von
Büchern und Mahnungen mitarbeiten, sind fürdie Korrespondenz im BL nicht maßgeblich.
Ausnahme: die per blauen Leihschein über die
Berliner Ostasienabteilung bestellten, aber vonder Ostasienabteilung der Bayerischen Staatsbibliothek in München verliehenen Bücher sinddirekt an diese zurückzusenden. Deren Anschrift
lautet:Briefadresse:
Bayerische Staatsbibliothek
Ostasienabteilung
80328 München
Lieferadresse:
Bayerische Staatsbibliothek
Ostasienabteilung
Ludwigstr. 1680539 München
Tel./Fax: (089) 286 38 - 623

Wer ist der Ansprechpartner in allen Angelegenheiten des BL?
Die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu
Berlin. Ihre Anschrift lautet wie folgt:
Briefadresse:
Staatsbibliothek zu Berlin
Preußischer Kulturbesitz
Ostasienabteilung
10772 Berlin
Tel.: (030) 266-2447
Fax: (030) 266-2814
Lieferadresse:
Staatsbibliothek zu Berlin
Preußischer Kulturbesitz
Ostasienabteilung
Tiergarten
Potsdamer Str. 33
10785 Berlin

32

Wer kann am BL teilnehmen?
Alle Angehörigenen einer ostasienwissenschaftlichen Institution der Bundesrepublik Deutschland
und des europäischen Auslands, zwischen der ein
Leihvertrag mit der Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin besteht und für die die Institution zum Zwecke der Ausleihe ihrer Bestände
ordnungsgemäß ausgefüllte blaue Leihscheine(daher der Name „Blauer Leihverkehr“; Näheres
zu den Leihscheinen selbst weiter unten) direkt
an die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu
Berlin schickt.
Was kann im Rahmen des BL entliehen werden?
Originalsprachige Ostasiatika (Monographien,
Reihen- und Sammelwerke) aus den Beständen
der Staatsbibliothek zu Berlin und, soweit dort
nicht vorhanden, aus den Beständen der Bayeri-

Jahrgang 1997, Heft 1

Variaschen Staatsbibliothek in München. Vornehmlich
unter konservatorischen sowie dienstlichen Gesichtspunkten behalten sich beide Bibliotheken
Einschränkungen bei der Ausleihe vor (Einsichtnahme nur an Ort und Stelle und ggf. unter besonderen Bedingungen möglich), so etwa bei Antiquaria, Rara, Handschriften und Fotos. Nur beschränkte Ausleihmöglichkeiten bestehen auchbei den ostasiatischen Handbibliotheks- und Sonderlesesaalbeständen, da sie für die Arbeit des Bibliothekspersonals im allgemeinen unabdingbar
sind und auch den Benutzern am Ort zur Verfügung stehen müssen. Gleichwohl wird jede diesbezügliche Anfrage ernsthaft daraufhin geprüft,ob nicht doch eine kurzfristige Ausleihe ermöglicht werden kann; Entsprechendes gilt auch fürZeitschriften und Zeitungen (s. den Abschnittüber die Anfertigung von Kopien).
Wann sollten/müssen entliehene Bestände zurückgeschickt werden? (Leihfristen)
Möglichst unmittelbar dann, wenn sie für die eigene Arbeit nicht mehr benötigt werden. Das mag
selbstverständlich erscheinen, ist jedoch, wie die
Realität zeigt, nicht immer der Fall. Es war (undist) uns sehr wohl bewußt, daß das Arbeiten mit
den entliehenen Ostasiatika häufig nicht innerhalb der üblichen Fristen der Fernleihe (4 Wochen) erfolgreich zu bewerkstelligen ist. Deshalb
sollte möglichst unbürokratisch die Leihfrist den
tatsächlichen Arbeitsbedürfnissen angepaßt werden. Aber etliche per blauen Leihschein entliehene Bücher und Zeitschriften stauben vermutlich
seit Jahren (in den Regalen?) der entleihenden Institution oder gar beim Benutzer selbst, was eigentlich nicht sein dürfte, vor sich hin, ohne daßdie heute für den BL verantwortliche Person derbetreffenden Institution überhaupt davon wüßte
oder der Benutzer sich selbst dessen noch bewußt
wäre. Verschiedene Faktoren mögen zu diesem
allseits unbefriedigenden Umstand beigetragen
haben, als da wären Vergeßlichkeit, menschliches,allzumenschliches Phlegma, die Tatsache, daßentliehene Bestände nicht oft genug angemahntoder zurückgefordert wurden, und nicht zuletzt
die starke personelle Fluktuation an den Universitäten, die mitunter zu - vertragswidrigem - Umzug entliehener Bestände führt(e).
Durch diese Entwicklung wird die bisherige
großzügige Handhabung des BL durch die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin in
Frage gestellt. Denn sie führt(e) zu einer Beein-

Jahrgang 1997, Heft 1

trächtigung anderer Benutzer des BL und erschwert(e) in unnötiger Weise die Arbeit der beteiligten Mitarbeiter der Staatsbibliothek. Alle andiesem Leihverkehr teilnehmenden Benutzer
sollten diesen Hinweis zum Anlaß nehmen, dieeigenen Bestände einmal daraufhin zu überprüfen und sich durch Zurücksendung entliehener,
nicht mehr benötigter Bestände von „Altlasten“
zu befreien.
Obwohl die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin trotz der genannten negativen
Erfahrungen mit einigen Benutzern des BL auchheute noch versucht, den BL für seine Benutzer so
großzügig wie nur möglich zu gestalten und ihnen die benötigten Materialien in ostasiatischen
Sprachen an die Hand zu geben, solange sie diesebrauchen, hat mit der Einführung von Computern im Orts- und Fernleih-wesen der Staatsbibliothek zu Berlin auch für den BL die Stunde derLeihfristen geschlagen. Seit einigen Jahren liegt jedem, im Rahmen des BL ausgeliehenen Buch ein
Computerauszug bei, aus dem u.a. das Datum
der Ausleihverbuchung und das des Endes derLeihfrist deutlich hervorgehen: So beträgt die
Leihfrist für Bücher in der Regel ein Jahr, die fürZeitschriften, die nur in Ausnahmefällen verliehen werden (s.u.), drei Monate und die für ostasiatische Handbibliotheks- und Sonderlesesaalbestände zwei bis vier Wochen.
Während letztere aus einsichtigen Gründen
auf jeden Fall nach Ablauf der Leihfrist zurückzuschicken sind und bei den Zeitschriften normalerweise keine Verlängerung möglich ist, verhält essich bei den Büchern anders. Ist die Leihfrist dafürabgelaufen, und sind sie nicht rechtzeitig zurückgeschickt worden, erhält die entleihende Institution nach einem Jahr die erste Mahnung durch die
Fernleihstelle der Staatsbibliothek zu Berlin, auf
die drei weitere Mahnungen in Abständen von jeweils einem Monat folgen. Das ist noch kein
Grund zur Panik, wohl aber Anlaß genug, sich indieser Zeit ernsthaft zu überlegen, ob das entliehene Buch tatsächlich noch benötigt wird. Sollte
das der Fall sein, empfiehlt es sich, der Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin eine entsprechende schriftliche Mitteilung zukommen zu
lassen; sie wird sich dann ihrerseits darum bemühen, eine Verlängerung der Ausleihfrist (i.d.R. um
ein weiteres Jahr) zu erreichen. Geht daraufhin
dem Benutzer bzw. der entleihenden Institution
keine weitere Mahnung mehr zu, kann davon
ausgegangen werden, daß die Verlängerung genehmigt ist.

33

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Besonders zu beachten ist freilich, daß entliehene Werke, gleich welcher Art, umgehend zurückzuschicken sind, wenn andere Bestellungendarauf vorliegen und eine entsprechende schriftliche Aufforderung seitens der Ostasienabteilung
der Staatsbibliothek zu Berlin zugesandt wurde.
Sollte das aus einsichtigen Gründen Probleme bereiten, ist umgehend Kontakt mit ihr aufzunehmen.
Wie sollten die entliehenen Bestände zurückgeschickt werden?
Auf postalischem Wege und möglichst in der Originalverpackung, adressiert an die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin. Unter keinen
Umständen sollten sie persönlich zurückgebracht
oder jemand mit einem entsprechenden Auftragversehen werden.
Werden im Rahmen des BL auch Kopien angefertigt?
Ja, und zwar in der Regel für den Besteller pro
blauen Leihschein bis zu 20 Aufnahmen/Seiten
kostenlos, wie derzeit (noch) im Deutschen Leihverkehr üblich. Dies gilt insbesondere für Zeitschriftenartikel, Zeitungsbeiträge, Aufsätze inSammelwerken, Auszüge aus Quellen- undNachschlagewerken in ostasiatischen Sprachen.
Wird der Umfang des gewünschten Artikels, Beitrags oder Auszugs als zu umfangreich erachtet,
um davon eine Kopie anzufertigen, wird ihm, soweit in der Staatsbibliothek zu Berlin vorhanden,
ausnahmsweise der betreffende Band zugeschickt
oder gegebenenfalls eine Einverständniserklärung für die Kostenübernahme von ihm eingefordert.
Ist der betreffende Band dort nicht vorhanden,
wird im Falle von Zeitschriftenartikeln anhand
der Zeitschriftendatenbank (ZDB) geprüft, ob
und gegebenenfalls wo die betreffende Zeitschrift(ennummer) in Deutschland angezeigt ist.
Mit einem entsprechenden Vermerk geht derblaue Leihschein anschließend an den Besteller
zurück mit der Bitte, sich brieflich direkt oder mittels eines normalen roten Fernleihscheines an die
betreffende Institution zu wenden, um die gewünschte Nummer bzw. Kopie von dort zu erhalten. Ist kein Nachweis vorhanden, versucht die
Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin
im Falle japanischsprachiger Artikel über die Außenstelle Tokyo der Gesellschaft für Mathematik
und Doku-mentation (GMD) eine Kopie dessel-

34

ben aus Japan zu beschaffen (davon ausgenommen freilich jegliche naturwissenschaftliche, technische und medizinische Thematik). Letztereswird entsprechend auch für Aufsätze in Sammelwerken sowie Auszüge aus Quellen- und Nachschlagewerken in japanischer Sprache versucht,über welche die Staatsbibliothek zu Berlin nicht
verfügt, sofern sich die Ostasienabteilung nicht
entschließt, das betreffende (Gesamt)werk selbst
anzuschaffen oder den blauen Leihschein nach
München weiterzuleiten.
Angesichts der enorm gestiegenen Kosten fürdie Beschaffung von Literatur aus Japan in kopierter Form sieht sich die Ostasienabteilung der
Staatsbibliothek zu Berlin seit einiger Zeit nolens
volens genötigt, entsprechende Bestellungen zurückzuweisen, bei denen der gewünschte Text
nur eine oder einige wenige Seiten umfaßt, auchwenn sie die Bestellung aus eigenen Beständen
nicht positiv erledigen kann, und stattdessen den
Besteller zu bitten, ihn sich selbst über den Kopierdienst der Division for Interlibrary Services inder National Diet Library (NDL; Kokuritsu kokkai toshokan, Tokyo) oder über den Internationalen Leihverkehr zu beschaffen; ein Verfahren, dasallemal billiger kommt als eine Beschaffung durch
die GMD.
Wie bereits an einigen japanologischen Instituten erfolgreich praktiziert, lassen sich die Beschaffungskosten für kopierte Literatur aus Japan auchdadurch verringern, daß diejenigen, welche solche Kopien erhalten haben, diese nach Abschluß
ihrer Arbeiten nicht vernichten oder ihrem Privatfundus zuführen, sondern ihrer Einrichtung fürkünftige Lehrveranstaltungen und/oder Forschungsvorhaben zur Verfügung stellen.
Was ist ein blauer Leihschein, was geschieht mit
ihm?
Der blaue Leihschein stellt gleichsam das Herzstück des BL dar, ist er doch, sofern ordnungsgemäß ausgefüllt, Antrag auf Entleihe und (ggf. zu
einem späteren Zeitpunkt) Ausleihbeleg zugleich.
Er besteht, wie aus der Kopie eines solchen Leihscheines ersichtlich (s. Abb. auf der nächsten Seite), aus drei Teilen, die wir der Einfachheit halber
als linker Abschnitt (ziemlich breit), mittlerer Abschnitt (weniger breit) und rechter Abschnitt (sehrschmal) bezeichnen werden.
Linker und mittlerer Abschnitt eines ordnungsgemäß ausgefüllten, in der Ostasienabteilung der Staatsbibiothek zu Berlin eingegangenen

Jahrgang 1997, Heft 1

Variaund dort bearbeiteten blauen Leihscheines verbleiben im Falle einer Ausleihe zu Buchungs- undBelegzwecken bei der ausleihenden Bibliothek;
der rechte Abschnitt wird dem ausgeliehenen
Buch oder Zeitschriftenband beigefügt und sollte
möglichst in ihm gelassen werden, um sicherzustelllen, daß er bei der Rücksendung dem Buchoder Zeitschriftenband auch tatsächlich beiliegt.
Wird dem Besteller eine Kopie zugesandt, ist ihr
je nach den Umständen, wie mit dem Leihscheinkonkret verfahren wurde, entweder der ganze
Leihschein, zumindest aber sein linker Abschnitt
beigefügt, zweifach durchgestrichen, um deutlichzu machen, daß die Bestellung damit unsererseits
als erledigt angesehen wird.
Ist die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek
zu Berlin hingegen nicht in der Lage, den auf einem blauen Leihschein genannten Titel zur Verfügung zu stellen oder zu beschaffen, geschieht mit
dem Leihschein folgendes: Im Falle von Zeitschriftenartikeln und Zeitungsbeiträgen schickt
sie ihn (mit entsprechenden „Bemerkungen der
Verwaltung“ auf seinem linken Abschnitt) an die
betreffende Institution, mitunter auch an den Besteller direkt, zurück. Im Falle von Monographiensowie Reihen- und Sammelwerken, Aufsätzen
daraus oder Auszügen aus Quellen und Nachschlagewerken leitet sie ihn (ebenfalls mit entsprechenden „Bemerkungen der Verwaltung“) an
die Ostasienabteilung der Bayrischen Staatsbibliothek weiter, von der der Besteller im positiven
Falle den gewünschten Titel (über die entleihende
Institution) zur Verfügung gestellt bekommt, im
negativen Falle den Leihschein von ihr zurückerhält.

Jahrgang 1997, Heft 1

Die Bearbeitung der blauen Leihscheine erfolgt in der Regel in der Reihenfolge ihres Eingangs bei der Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin. Wie rasch sie zu einem positivenoder negativen Ergebnis führt, hängt von zahlreichen, recht unterschiedlichen Faktoren ab, die imeinzelnen aufzuzählen hier nicht der Ort ist.
Gleichwohl dürfte, um nur ein Beispiel zu nennen, jedem Japanologen einsichtig sein, daß die
Literaturbeschaffung aus Japan ein zeitaufwendiges Geschäft ist und auch vom Benutzer ein gerüttelt Maß an Geduld erheischt. Grundsätzlich läßt
sich in diesem Zusammenhang festhalten, daß,solange ein blauer Leihschein seinen Absendernicht wieder erreicht hat, er noch in Bearbeitung
ist und Aussicht besteht, die betreffende Anfrage
zu einem positiven Ergebnis zu führen. Deshalb
sollte von Nachfragen generell abgesehen werden.
Worauf ist beim Ausfüllen eines blauen Leihscheins besonders zu achten?
Es liegt auf der Hand, daß, je sorgfältiger und detaillierter ein blauer Leihschein sowohl in formaler als auch in bibliographischer Hinsicht ausgefüllt ist, um so weniger Zeit auf seine Bearbeitung
verwendet werden muß und er um so rascher seiner eigentlichen Bestimmung zugeführt werdenkann.
Auf jedem blauen Leihschein müssen als unabdingbare Formalia an der dafür vorgesehenen
Stelle zwei Stempel der entleihenden Bibliothek/Institution sowie die Unterschrift der für den BL
der betreffenden Institutioon verantwortlich

35

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

zeichnenden Person vorhanden sein, da andernfalls kein Leihvertragsverhältnis besteht und derLeihschein unbearbeitet zurückgesandt wird. Zusätzlich erwünscht ist in jedem Falle eine gut leserbare Schrift
Von jeglicher Beschriftung durch den Besteller stets freizuhalten sind die Teile des blauen
Leihscheines, die den Bibliotheksmitarbeitern
vorbehalten sind, nämlich die Rubrik „Bemerkungen der Verwaltung“, „Friststempel“ (2x) und„Eingangsstempel“. Gleiches gilt für die Rubrik„Signatur“ (3x). Ist letztere dem Besteller bekannt,
kann er sie jedoch an den dafür vorgesehenen
Stellen in der Weise angeben, daß noch genügend
Raum für ewaige Korrekturen bleibt. Bemerkungen seitens der Besteller wie „Eilt“, „bitte anschaffen“ „nicht nachgewiesen“, „ohne Signatur“ unddergleichen mehr sind überflüssig und sollten
vermieden werden. Denn die Prüfung, ob ein Titel
angeschafft wird oder nicht, ob er nachgewiesen
ist oder nicht, obliegt jeweils den zuständigenMitarbeitern der Bibliothek. Die Rubrik „Nähere
Bezeichnung“ bezieht sich ausschließlich auf Dinge, die der Zählung angehören. In ihr sollten also
nur Zahlen (etwa Bandzahl, Jahreszahl, Erscheinungsjahr) angegeben werden, keinesfalls jedoch
der Titel einer Zeitschrift, Serie oder Monographie.
Bei mehrbändigen Werken können bei fortlaufender Nummerierung pro Leihschein maximal
bis zu zehn Bände bestellt werden; ist die Nummerierung jedoch unterbrochen, sollte für jeden
gewünschten Band ein blauer Leihschein gesondert ausgefüllt werden.
Die Angabe einer Bestellnummer der entleihenden Bibiliothek/Institution auf einem blauen
Leihschein (jeweils oben auf dem linken und rechten Abschnitt) oder des Namens des Benutzers(rechter Abschnitt) ist fakultativ, jedoch vor allem
bei Büchern empfehlenswert, um den eigenenÜberblick über die Entleihungen zu behalten und
etwaige Nachprüfungen zu erleichtern.
Es versteht sich - in beiderseitigem Interesse von selbst, daß auf einem blauen Leihschein die
bibliographischen Daten möglichst vollständig
sein sollten. Deshalb wäre es äußerst wünschenswert, wenn er die folgenden Daten enthielte:– Vollständiger Name des Verfassers, Herausgebers oder Übersetzers– Vollständiger Titel des gewünschten Buches;
bei unselbständigen Publikationen (Zeitschriftenartikel, Zeitungsbeitrag, Aufsatz in einem
Sammelband u.a.m.) der betreffende Titel so-

36

wie vollständiger Titel der Publikation, in derer enthalten ist.
– Erscheinungsort und -jahr– Name des Verlages– Vollständiger Titel der Serie– Bandzählung– Seitenzählung bei unselbständigen Publikationen– Quelle, aus der die Informationen stammen.
Da die meisten japanischen Verlage in Tokyo ansässig sind, kann auf die Angabe dieses Erscheinungsortes verzichtet werden, wenn denn der
Verlagsname genannt ist. Werden bei den bibliographischen Angaben auf dem Leihschein chinesische Schriftzeichen verwendet, was durchaus
erwünscht ist, sollte stets auch deren Lesung(Umschrift) beigefügt werden, da Universalgenies in unserer heutigen Zeit kaum mehr anzutreffen sind. Auf die Quellenangabe, die aus Platzmangel auf der Rückseite des blauen Leihscheins
gemacht werden kann, sollte in keinem Falle verzichtet werden. Denn sie kann helfen, Unklarheiten in den bibliographischen Angaben zu beseitigen und zeitraubende Rückfragen zu vermeiden.
Es ist nicht auszuschließen, daß die voranstehenden Hinweise zur Nutzung des BL als sehr
trocken oder spröde empfunden wurden und bei
dem einem oder anderen Benutzer noch nicht alle
Unklarheiten beseitigt sind. Für ersteres kann ich
mich nur entschuldigen; im Hinblick auf letzteres
möchte ich dagegen die Aufforderung an ihn richten, nicht zu zögern, seine Fragen an uns heranzutragen. Denn selbst im Zeitalter des Internet
dürfte der BL auf nicht absehbare Zeit für die
Literaturversorgung der Ostasienwissenschaften
unverzichtbar bleiben.

Berlin, im August 1997

Peter Fischer
Ostasienabteilung der Staatsbibliothek zu Berlin

Jahrgang 1997, Heft 1

VariaAufgrund der Verzögerung der Publikation dieses Heftes können die folgenden beiden Beiträge leider erst
jetzt veröffentlicht werden.
[die Redaktion]

Der nachstehend abgedruckte Offene Brief entstand aus der Beschäftigung mit einem Text der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW) im Rahmen eines Kolloquiums im Wintersemester
1994/95. Es handelt sich um einen Bericht von dem Soziologen und Ethnologen Dr. Rainer Waßner, den dieser nach einem von der Japan Foundation geförderten Forschungsaufenthalt in Japan von Februar 1991 bis
Februar 1992 herausgab. Der Titel des in der Reihe EZW-Texte erschienenen Berichts lautet „Japanische Religiosität heute. Erfahrungen und Berichte“, Information Nr. 122, V/1993 und umfaßt 34 Seiten.
Aus der kritischen Lektüre dieses Artikels entstand die Idee, einen „Offenen Brief“ an die EZW zu schreiben. Diese leitete unser Schreiben an den Autor weiter. Herr Dr. Waßner antwortete uns mit einer vierseitigen, detaillierten Stellungnahme am 27. Mai 1995. Auf unsere Anfrage vom 15. August 1995, ob wir unseren
Briefwechsel veröffentlichen dürfen, erhielten wir zunächst eine abschlägige Antwort. Wir begrüßen es, daßHerr Waßner seine Meinung änderte und seine Erwiderung jetzt freigegeben hat.
Wir halten es für sinnvoll, diese Art von Berichterstattung über Japan, die weite Kreise wie Schulen,nicht-japanologische Seminare, Tagungen etc. erreicht – die EZW-Texte sind ein bekanntes Informationsforum – hier dem Fachpublikum bekannt zu machen und zur Diskussion zu stellen.
Franziska Ehmke

Universität zu Köln
Abteilung Japanologie
Ostasiatisches Seminar
Dürener Str. 56-60
50931 Köln

Köln, den 25.04.1995

Offener Brief
an dieEvangelische Zentralstelle
für Weltanschauungsfragen
EZW-Texte
Hölderlinplatz 2A
70193 Stuttgart
Information Nr. 122 V/1993:
Japanische Religiosität heute
Erfahrungen und Berichte
von Rainer Waßner

Sehr geehrte Damen und Herren,der obige EZW-Text wurde als Grundlage für ein japanologisches Seminar an der Universität Köln im Wintersemester 1994/95 verwendet, wie dies von Ihnen empfohlen wird. Wir begrüßen Ihr Interesse, über japanische Religionen zu informieren und sie einem breiteren Publikum zugänglich zu machen. Wir sind uns
bewußt, daß im Rahmen einer solchen Schrift keine vollständige Bearbeitung dieses Themas möglich ist.
Bei der Behandlung des Textes sind uns jedoch zahlreiche gravierende Mängel und Fehler aufgefallen. Diese
Inkorrektheiten möchten wir Ihnen anhand einiger Beispiele darstellen und einige Verbesserungsvorschläge anbringen, um Mißverständnissen und Vorurteilen hinsichtlich japanischer Religiosität vorzubeugen.

Jahrgang 1997, Heft 1

37Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Wir vermissen eine systematische Darstellung der verschiedenen Religionsformen in Japan und vor allem ihrer Glaubensinhalte. Zum Verständnis der heutigen Religionsformen hätte man wesentliche historische Grundlagen heranziehen müssen. Der Rückgriff auf die Geschichte seitens des Autors erfolgt eher zufällig. Weiterhin bedauern wir, daß religiöse Termini nicht korrekt verwendet werden. Zum Beispiel heißt
es auf Seite 6: „Am 22. Oktober begibt sich also Daigen-gu, so der unübersetzbare Eigenname des Hauptgottes desYoshidajinja, durch das Universitätsviertel.“ Daigen-gu ist nicht der Name des Hauptgottes. Die Namen der japanischen Götter werden fast nie genannt, weil sie als zu heilig gelten. Man wählt zu ihrer Bezeichnung
daher häufig den Namen der Kultstätte, in der sie verehrt werden, hier den „Daigen-gu”, übersetzt „Schrein
des großen Ursprungs”. Übrigens ist ein Schrein nicht wie der Autor schreibt, „ein hölzerner, viereckiger, voneinem Spitzdach überwölbter Behälter” (Anmerkung 2, Seite 33) und auch kein „Holzcontainer” (Anmerkung 4,
Seite 33). Genauso falsch ist die Benennung „Schreinkästen” (Seite 5). Schrein ist die Bezeichnung einer
Shintôkultstätte im Unterschied zu dem buddhistischen Tempel und der christlichen Kirche.
Der Ansatzpunkt, Japans Religionen als „hochgradig situationell, pragmatisch, experimentell, sozial geprägt
und doch anti-institutionell zu verstehen” (Seite 2) scheint uns richtig. Dazu hätten wir uns jedoch einen neutraleren Standpunkt des Autors gewünscht. Sein eigenes Verständnis von Religiosität macht er nicht deutlich, aber indirekt würdigt er die japanischen Religionsformen herab, wodurch ein falsches Bild entsteht.
Den von ihm zitierten Hinweis eines japanischen Kollegen, „vorsichtig mit einem Religionsbegriff zu sein…”(Seite 2), beherzigt er selbst leider nicht. Viele Begriffe erscheinen uns in diesem Zusammenhang unpassend, z.B. „Dienstleistungsagentur” in Verbindung mit den sozialen und pragmatisch ausgerichteten Religionen (Seite 9), „Unser Demonstrationsobjekt, der Rokuhara Mitsuji, stellt mithin eine Besonderheit dar, wenn er täglich von 10 bis 17 Uhr für den Publikumsverkehr geöffnet ist, weil seine spirituelle Infrastruktur über den üblichen
Service buddhistischer Tempel hinausgeht.” (Seite 9) oder „Bittparcours” und „Hypodrom” (Seite 11) für das rituelle Abschreiten eines Pilgerrundpfades.
Durch solche im Text häufig vorzufindende Ausdrücke und Formulierungen wird deutlich, daß der Autor sich weder auf die fremde Glaubenswelt einläßt, noch dem unkundigen Leser einen vorurteilsfreien Zugang ermöglicht. Seine Aussagen basieren im wesentlichen auf persönlichen Eindrücken und Informationen von japanischen Bekannten, deren Kenntnisse und Urteilskraft er selbst wiederum in Zweifel zieht:„Auch meine Begleiterin wußte im übrigen nichts von der Schreingeschichte, kannte nicht mal den Kami mit Namen…, war auch sonst eine denkbar ungeeignete Gesprächspartnerin zum Thema japanischer Religionen.” (Seite 6).
Er nennt keine Gründe, warum sie „auch sonst” denkbar ungeeignet war, sondern gibt sie, wie andere Informanten, der Lächerlichkeit preis. Hier sei die Frage erlaubt: Wie viele von uns kennen die eigene Kirchengeschichte? Andere Quellen, wie etwa Fachliteratur, lassen sich seinem Bericht nicht entnehmen. Aufgrund derartiger Mängel erscheint uns der Bericht als Arbeitstext zum Einsatz in Studium und Unterricht
denkbar ungeeignet, es sei denn als Negativ-Beispiel.
Der Autor verzichtet zudem darauf, auf durchaus vorhandene Parallelen zu hiesigen religiösen Bräuchen hinzuweisen, die das Verständnis der japanischen Religionen erleichtern könnten, zum Beispiel die
Hinwendung zu Schutzheiligen im Christentum. Aber auch notwendige Unterscheidungen werden nicht
getroffen. Sein ständiger Verweis auf die „Einkünfte“ der Schreine und Tempel lassen beim Leser den Eindruck entstehen, das Hauptanliegen der religiösen Einrichtungen sei finanzieller Natur. Der klare Hinweis,
daß es in Japan keine Kirchensteuer gibt, hätte das erübrigt. Diese ist auch in anderen christlichen Ländern
nicht üblich. Ärgerlich sind auch Sätze wie auf Seite 5 im Zusammenhang mit religiösen Festen: „Gruppenfotos sind obligatorisch, aber mehr und mehr dominiert die Videokamera: ungern läßt man sich solche Gelegenheiten
entgehen, sein soziales Ansehen und seinen Wohlstand zu demonstrieren“ - soziale Praktiken, die auch bei uns
nicht unbekannt sind.
Die bisher genannten Punkte sind Beispiele für die problematische Form der Darstellung. Ebenso fraglich erscheint die Art der inhaltlichen Auseinandersetzung. Vor allem fehlt eine sorgfältige Einführung in
die geistigen Hintergründe japanischer Religionen, die den Zugang zu einem tieferen Verständnis überhaupt erst ermöglichen würden. Es ist unverständlich, daß der Autor zum einen auf das Christentum überhaupt nicht näher eingeht, das in Japan durchaus einen Faktor des kulturellen Lebens darstellt. Zum anderen wird im Abschnitt „III. Die Ahnen“ der konfuzianische Einfluß nicht erwähnt. Ebenso unterscheidet er
nicht zwischen der Religiosität der Laien und dem monastischen Leben von Mönchen und Nonnen, wobei
der Klosteralltag überhaupt keine Erwähnung findet.
Anhand des Kapitels „II. Der Buddhismus“ möchten wir unsere Vorstellungen konkretisieren. An den An-

38

Jahrgang 1997, Heft 1

Variafang gehörte auch hier ein knapper Überblick über die buddhistischen Schulen und ihre Glaubensinhalte.
Selbstverständlich zählen hierzu auch Definitionen von buddhistischen Grundbegriffen. Zu Anmerkung 3(Seite 33) müßte es bei der Darstellung korrekter heißen: Aus dem Urbuddhismus entwickelten sich im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Richtungen, von denen bis heute die Theravâda-Schule und der
Mahâyâna-Buddhismus existieren. Die Therevâda-Schule wird von ihren Gegnern als Hinayâna, „Kleines
Fahrzeug“, bezeichnet. In dieser Schule geht es darum, die eigene Erleuchtung und Erlösung zu erlangen.
Im Mahâyâna, „Großes Fahrzeug“, besteht das Ideal darin, möglichst viele Menschen ebenfalls zur Erleuchtung und Erlösung zu führen.
Der Satz des Autors „Ich spreche im Plural von Buddhas!“ (Seite 9) demonstriert aufs eindrücklichste, daßder Autor die Grundvorstellungen des Buddhismus nicht verstanden hat. Buddha (jap. butsu oder nyorai)
bedeutet der Erwachte. Er bezeichnet einen Menschen, der die höchste Vollkommenheitsstufe erlangt hat.
Im Prinzip kann jeder Mensch Buddha werden. Auch der historische Buddha (Gautama) Shâkyamuni war
weder der erste noch der letzte Buddha. Ein weiteres Mahâyâna-Ideal stellt der Bodhisattva (jap. bosatu) dar,„Dessen Wesen Erleuchtung ist“. Dieser hat die Buddha-Stufe bereits erlangt, d.h. er ist aus dem zwanghaften Kreislauf der Wiedergeburten befreit. Aus großem Mitleid mit den noch unerlösten Lebewesen kommt
er jedoch freiwillig in immer neuen Inkarnationen auf die Erde zurück, um zu helfen. An dieser Stelle ist
noch anzumerken, daß der Autor die Sanskrit-Ausdrücke und die japanischen Bezeichnungen wahllos
durcheinander würfelt. Somit trägt der ganze Anfang des Kapitels zur Verwirrung bei. Die Schilderung deszugegebenermaßen komplexen buddhistischen Pantheons hätte durch Literaturhinweise für den Leser ergänzt werden müssen wie z.B. Dumoulin, Heinrich (Hg.): Buddhismus der Gegenwart, Freiburg 1970; Schumann, Hans Wolfgang: Buddhismus. Stifter, Schulen und Systeme, Olten 1976; Lexikon der östlichen Weisheitslehren, Bern 1986; Shingon. Die Kunst des Geheimen Buddhismus in Japan, Museum für Ostasiatische Kunst der
Stadt Köln 1988 u.a.
Leider ist die Darstellung des Zen-Buddhismus genauso fehlerhaft und historisch wie inhaltlich viel zu
knapp. Wir verstehen nicht, warum als einzige Literatur – übrigens des gesamten Informationsblattes – ausgerechnet Roth und Stevens: „Zen-Guide“ (1990) ausgewählt wurde. Als seriöse Literatur würden wir empfehlen: Dumoulin, Heinrich: Geschichte des Zen-Buddhismus, Bd. 2 Japan, Bern 1986; Herrigel, Eugen: Zen inder Kunst des Bogenschiessens, Bern 1984; Izutsu, Toshihiko: Philosophie des Zen-Buddhismus, Reinbek 1979; vande Wetering, Janwillem: Der leere Spiegel, Reinbek 1981 usw. Entgegen der Meinung des Autors sind wir der
Ansicht, daß die relativ kleine Zahl der Anhänger des Zen-Buddhismus nichts über seine kulturprägende
Kraft in Vergangenheit und Gegenwart aussagt. Die Bemerkung „Dem Za-Zen, der Meditationsform, ist die
Verbreitung ins Volk nicht gelungen“ (Seite 13), beruht auf einem Mißverständnis. Zazen kann nur unter Anleitung eines Meisters praktiziert werden, im Gegensatz zu Gebetsformeln anderer Schulen, wie „Namu
Amida Butsu“, die derzeit rezitiert werden können. Eine Verbreitung ins Volk in diesem Sinne war nie angestrebt. Übrigens was meint der Autor mit „externe Laien“ und „bewußte Gläubige“ (Seite 13)?
Der undifferenzierte Übergang vom Zen-Buddhismus zu magischen Praktiken innerhalb der verschiedenen Schulen des Buddhismus ist unpassend. Wie der Autor mit seiner ethnologischen Ausbildung wissen
müßte, entbehren Begriffe wie „Agrarzauber“ und dergleichen (Seite 13) jeder Grundlage. Durch seine Wortwahl und Darstellungsweise entzieht er sich einer durchaus forderbaren ethischen Verantwortung als Wissenschaftler auf subtile Weise. Infolgedessen werden nicht nur buddhistische Praktiken mit dem negativen
Attribut von „Aberglauben“ belegt und die Unterschiede zwischen Religion und Magie verwischt. Als Verfasser von „Magie und Psychotherapie. Ein Gesellschaftswissenschaftlicher Vergleich von Institutionen der Krisenbewältigung“ hätte Rainer Waßner folgende Tatsache deutlich machen müssen: „Die magische Geisteshaltung
kommt in jeder Religion vor, auch in den Hochreligionen.“ (Hirschberg, Walter (Hg.): Neues Wörterbuch der
Völkerkunde, Berlin 1988:291).
Bei der Wahl des Rokuhara Mitsuji als repräsentativem buddhistischen Tempel vermissen wir zu Beginn
die korrekte systematische Vorstellung. Gleich zu Anfang und nicht erst 3 Seiten später hätte erwähnt werden müssen, daß dieser Tempel einer der 33 Tempel des westjapanischen Pilgerpfades ist. Wie alle Tempel,
die Wallfahrtsstationen darstellen, ist er deshalb täglich geöffnet und somit keine Besonderheit (Seite 9). Direkt zu Beginn hätte auch seine Zugehörigkeit zur Shingon-Schule sowie die Vorstellung der in diesem Tempel besonders verehrten Gottheiten gehört. Leider wird auch nicht deutlich, in welchem Zusammenhang
die hier erwähnten Gottheiten stehen. Der elfköpfige Kannon, der Bodhisattva der Liebe, ist die Hauptkultfigur in jedem dieser 33 Tempel. Der Fudô Myôô, „Der Unbewegliche“, gehört zu den Königen esoterischen

Jahrgang 1997, Heft 1

39Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Wissens. Diese fast in jedem Shingon-Tempel vorzufindende, grimmig aussehende Figur vertreibt das den
Menschen herabziehende Dämonische, zu dem die Unwissenheit zählt. In diesem Tempel werden noch derYakushi Nyorai, „Der Buddha des Heilens“, und der Bodhisattva Jizô verehrt. Daß der Tempel vermutlich
963 gegründet wurde, erklärt die Tatsache, warum hier der Buddha des Heilens verehrt wird. Er war eine
der zentralen Buddhafiguren des Altertums. Der Bodhisattva Jizô hat viele Facetten. Er ist der Schutzgott
der Pilger bzw. Reisenden; er geleitet die Seelen Verstorbener, besonders der Kinder ins Jenseits; er steht den
Frauen bei der Geburt bei und vieles mehr. Keineswegs wird er nur im Falle von Abtreibungen angerufen(Seite 14). Insgesamt hätten wir es aber für fruchtbarer gehalten, nicht einen Tempel mit seinen Besonderheiten, sondern lieber Prototypen von religiösen Aktivitäten vorzustellen, die bei den meisten Tempeln vorzufinden sind.
Die Frage, „Könnte Japan spirituelle Ressourcen für uns bereitstellen?“ (Seite 32), mit welcher der Autor das
Schlußkapitel einleitet, wundert uns nach dem Ton der gesamten Darstellung sehr. Müßte die Frage nicht
vielmehr lauten, ob wir überhaupt bereit sind, uns auf japanische Denkweisen einzulassen? Auf seine eigene Frage antwortet er sogleich: „Direkt sicher nicht.“ Doch so, mit seiner vorgegebenen Antwort und seiner
im ganzen verworrenen Darstellungsweise, regt sein Beitrag eine Auseinandersetzung mit japanischen Religionen in keiner Weise an. Toleranz ist nicht nur für japanische Religionen spezifisch. Sie ist ein Grundwesenszug des Buddhismus, durch den er sich in allen Kulturlandschaften, in denen er Fuß faßte, anpaßte.
Vom Autor wird diese Toleranz hinsichtlich des Nebeneinanders und Miteinanders japanischer Religionen
negativ formuliert. Wir müssen uns fragen, ob eine solche Darstellung nicht eher zur Intoleranz gegenüber
den Religionen Japans einlädt, denn wer möchte sich schon gerne eine „romantische Projektion“ (Seite 32)
nachsagen lassen?
Natürlich sind alle hier behandelten Religionsformen japanisch geprägt. Dies rechtfertigt jedoch nicht
die Behauptung des Autors, sie hätten „völkischen Charakter“ und seien „Variante(n) einer Religion des Japanertums“ (Seite 32). Angeblich japanische Charakteristika des Buddhismus, wie „die Hierarchie in den Sekten,
die dominante Rolle der Stifter, die Verquickung mit den Staatsorganen, die sprachliche Anverwandlung,…“ (Seite32), finden sich überall auf der Welt in vielen Religionen. Die Aussage des Autors, „Das Sakrale war dem Säkularen nie oppositionell entgegengesetzt“ trifft das Wesen der japanischen Religiosität genau. Wir bedauern es
allerdings sehr, daß er sie erst an den Schluß setzt, statt sie zum Ausgangspunkt seiner gesamten Ausführungen zu machen.
Wir begrüßen die Intention der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Informationen
für Studienkreise, Seminare und Tagungen bereitzustellen. Dennoch sind wir der Meinung, daß dieser Text
eher zu Mißverständnissen führt, als er über japanische Religiosität aufzuklären vermag.
Wir hoffen sehr, daß unser Brief als Anregung dient, sich erneut mit diesem Thema zu beschäftigen.
Mit freundlichen Grüßen

40

Jahrgang 1997, Heft 1

VariaUniversität zu Köln
Abt. Japanologie im ostasiatischen Seminar
Dürener Str. 56–60, 50931 Köln
An die Damen und Herren
Andreas Niehaus, Britta-Maria Gruber, et al.
über EZW, Stuttgart
Betrifft: Ihr Schreiben vom 25.4.1995
Geschätzte Japan-Freunde,
daß meine Schrift Japanische Religiosität heute Eingang in ein japanologisches Seminar gefunden hat,erstaunt und erfreut mich zugleich, ungeachtet Ihres oberlehrerhaften Tones. Sie haben sich damit auseinandergesetzt und – was selten ist – sich die Zeit genommen, mir Ihre Einwände ausführlich mitzuteilen. Ich
will darum gern Stellung nehmen, zumal es nach 18 Monaten die erste negative Antwort ist, die ich bekommen habe (die japanischen Bekannten und Kollegen eingerechnet).
Der Untertitel des Heftes lautet Erfahrungen und Berichte. Nicht etwa Ein Lehrbuch, nicht Eine religionswissenschaftliche Abhandlung, nicht Einführung in den Buddhismus, Geschichte der religiösen Ideen,oder dergleichen. An diesem Maßstab der Schilderung gelebter und erlebter Religiosität gemessen zu werden, darf der Autor wohl mit Fug und Recht erwarten, und nicht, von einem Standpunkt aus, den er ausdrücklich nie und nimmer beabsichtigt hat, besserwesserisch vorzuhalten bekommen, wie er sein Buch hätte schreiben sollen, was er zu lesen vergessen hat, gar an welche Stelle dieser oder jener Sachzusammenhang
gehört hätte (eine generelle Unsitte heutiger Kritiken).
Warum Konzentrierung auf ausgeübte Religiosität? Akademische, wissenschaftliche, erbauliche, philosophische, primär geistesgeschichtliche Schriften gibt es doch genug, auch an guten Darstellungen und ausgezeichneten Übersetzungen besteht kein Mangel. Jeden Monat zeigt mir mein Buchhändler, der mein starkes Interesse an Tatsachen der Religionsgeschichte kennt und manche Mark damit verdient hat, drei Neuerscheinungen oder gibt mir dieses oder jenes schon mal zur Leseprobe und Kommentierung mit. Aber eine
Darstellung aus der Perspektive der Betroffenen (der „Gläubigen“) fehlt nahezu gänzlich oder wird den
Journalisten überlassen. Doch wollte ich dadurch nicht einfach eine Informationslücke für die schließen,
denen die Möglichkeit verwehrt ist, sich vor Ort in Japan ein Urteil zu bilden. Auch theoretisch-systematischläßt sich die Fokussierung auf praktizierte Religiosität begründen: Wer sich einmal mit dem genialen Werk
des Soziologen Max Weber beschäftigt hat, weiß spätestens dann: die Alltagsreligiosität hat die Weltgeschichte entscheidend geprägt, nicht die des „religiösen Virtuosen“ (Weber). Aber noch immer arbeiten große Teile der Religionswissenschaft etc. unverdrossen mit dem religiösen Verständnis der Eliten, der Hegemonialkultur.
Weil die Alltagsreligiosität mein Ausgangspunkt war, erübrigten sich weitschweifige historische, philologische und theologische Erörterungen (mit denen der einzelne Praktizierende übrigens ebensowenig vertraut ist). In der Form, in der Sie es auf Seite 1 des Briefes fordern („systematische Darstellung... Glaubensinhalte... historische Grundlagen“), hätte es überdies die meisten Leser dieser Schriftenreihe gelangweilt –erst recht, was Sie sich auf Seite 2 wünschen („Überblick über die buddhistischen Schulen und ihre Glaubensinhalte ... Definitionen... “). Ganz zu schweigen von der Aufblähung des Umfangs. Was Sie als Mangel
empfinden („eher zufällig“ ebd.) ist gerade der Vorteil der Arbeit. Denn ich schildere eine „veralltäglichte
Religiosität“ (M. Weber), ohne wesentliche geistige und geschichtliche Hintergründe unerwähnt zu lassen,
nur nicht in epischer Breite. Da war es auch statthaft, den Konfuzianismus und das Christentum zu übergehen: sie sind – das ist völlig richtig – kulturell äußerst wirksam gewesen, sind aber religiös unauffällig:
es gibt kaum konfuzianische Tempel und gerade mal eine Million Christen. Ebenso würde es den Leser irritieren, ihn mit der begrifflichen Problematik von Magie und Zauberei, Glaube und Aberglaube etc. zu konfrontieren. Sie scheinen nicht zu wissen, daß der Buddhismus selbst zugesteht, die ‚ewigen Wahrheiten‘dem Zuhörerkreis anzupassen („hoben“). Es ist richtig, daß sich in den Eigennamen dieser oder jene Druckfehler eingeschlichen hat, das ist nicht weiter tragisch.
Mit der Alltags- oder Volksreligiosität hängt nun Ihr zentraler Vorwurf zusammen – ich hätte die japanischen Religionen herabgewürdigt. Im Vergleich zu dem, wie sich die Religion im Verständnis der Eliten

Jahrgang 1997, Heft 1

41Japanforschung– Mitteilungen der GJF

ausnimmt (und wie es in einem enzyklopädischen Lexikon etwa zu Recht dargestellt wird), schneidet jede„veralltäglichte“ Religion, wenn Sie so wollen, ungünstiger ab. Ich würde es eher prosaischer nennen. Sollen
wir deshalb auf die Beschreibung der Realität verzichten oder sie als Irrtum abtun (in meinen Studien zur
süditalienischen Volksreligiosität vor 15 Jahren wurde ich vom Klerus direkt dazu aufgefordert)? Wenn Sie
die Klassiker der indischen Religionen (Eliade, Glasenapp, Heiler, Zimmer, Spiegelberg usw.) studiert haben und dann in Colombo landen, was meinen Sie eigentlich, was Sie dann erwartet? Das Alltägliche derReligion sehen und mit ihrer geschichtlichen Identität in Verbindung bringen – das ist dabei die nicht einfache Aufgabe. Dies wollte ich hier für die japanischen Religionen leisten (und, en passant gesagt, nicht für
andere Religionen und Regionen, mit denen die japanische Situation zu vergleichen Sie mich ständig auffordern). Sie müssen selbstredend diesen Versuch nicht für gelungen halten. Ich meinesteils sehe weit undbreit keine vergleichbar aufgebaute und informative Studie in deutscher Sprache.
Damit zurück zu den japanischen Religionen: den ernüchternden, entromantisierenden und entmystifizierenden Effekt meiner Studie habe ich in Rechnung gestellt, ich bewege mich bewußt auf der entspannten
Ebene, die die Japaner selbst zu ihrer Religion haben. „Intoleranz“? Sicherlich trage ich nicht zu einer Identifikation mit Haut und Haaren bei, schaffe Distanz, aber ich denke, auch Sympathie und Verständnis für
das Fremde – das Menschlich-Allzumenschliche verbindet eben alle Völker. Die böse Absicht, die Sie mirunterstellen, hätte ich mit ganz anderen Daten erreichen können: zur Rolle der Frau in den japanischen Religionen, die Erwähnung der Grundstücksgeschäfte von Klosteräbten, die Anwerbemethoden in einigen
neuen Religionen, die Unterstützung des imperialistischen Krieges etc.
Auch ist es ziemlich enttäuschend, daß einige Ihrer Kritiken bei sorgfältigerer Lektüre von selbst entfallen: „Schrein ist die Bezeichnung...“ (Brief S. 1) steht fast wortwörtlich in meiner Anmerkung 2. Daß es inJapan keine Kirchensteuer gibt (Brief S. 2), läßt sich u.a. mühelos der Seite 7 entnehmen: „Jeder Schrein ist... wirtschaftlich und juristisch selbständig, ... und muß daher sehen, wie er zurechtkommt“, nirgendwo
wird gesagt, daß die auf S. 14 genannten Tempel nur auf Mizuko-kuyo (Brief S. 4) spezialisiert wären; diekulturprägende Kraft des Zen (Brief S. 3) wird auf Seite 12 direkt erwähnt („sich ... der Großteil der im Zen
entwickelten Künste zu nationalen Eigenheiten, Vorlieben und Kulturgütern entwickelt hat“; auf S. 13 auchdie von Ihnen überlesene Bemerkung zur Zen-Praxis „keine schlechte Erfahrung übrigens!“), usw.
Nun zur Quellenlage. Es ist ja recht schmeichelhaft für mich zu hören, ich hätte die Schrift verfassen können, ohne Literatur heranzuziehen. So eine exorbitante Begabung steht mir leider nicht zu Gebote, vielmehr
sind eine Unzahl von Quellen in die Schrift eingegangen. Ich beschäftige mich seit einem Vierteljahrhundert
mit dem Buddhismus (und anderen Weltreligionen), mittels Lektüre, Dialogen, Teilnahme an Seminaren
und praktischer Übungen in buddhistischen und christlichen Tagungsstätten (ich vermute, die Namen Roshi Nagaya und Pater Lasalle sagen Ihnen nichts). Ich habe die Nikayas bereits 1969 im Buddhistischen
Haus in Berlin-Frohnau mit den singhalesischen Mönchen studiert, als die akademische Dreifaltigkeit nochMarx-Engels-Lenin hieß, pflege seit Anfang der siebziger Jahre Kontakt mit der Buddhistischen Gesellschaft
Hamburg, als selbst dort noch der Japanische Buddhismus als Denaturierung der wahren Lehre des Theravada galt. Während meiner 16 Monate in Japan habe ich unendlich viel Schrifttum zur Kenntnis genommen,
dazu Vorträge gehört und von Gesprächen mit Wissenschaftlern, Priestern und „Betroffenen“ gelernt. Es
war mir zu mühselig, alles dies in einem Anhang aufzuführen, aber Sie haben völlig recht: eine Übersicht
hätte nicht schaden können. Darum folgen wenigstens für Sie jetzt diejenigen Werke, die ich bei der Formulierung des Berichtes in Deutschland nochmals mit Gewinn herangezogen habe und die ich Ihnen wiederum nahelege:(zu Wallfahrten etc.) Shiro Usui: A Pilgrem’s Guide to 46 Temples, New York und Tokyo 1990; Oliver
Statler: Japanese Pilgrimage, Tokyo 1984;
Sokyo Ono: Shinto. The Kami Way, Tuttle Tokyo 1962;
Christiane Langer-Kaneko: Die Lehre der Jodo-Shinshu (OAG-Text, 1984);
Edward Conze: A short History of Buddhism, London 1980;
Ian Reader: Religion in Contemporary Japan, Macmillan 1991;
Byron Earhart: Religions of Japan. Many Traditions within one way, San Francisco 1984;
Taiko Yamasaki: Shingon. Japanese Esoteric Buddhism. Boston 1988;
Joseph Kitagawa: On Understanding Japanese Religion, New Jersey 1987;
Klaus-Peter Köpping: Religiöse Bewegungen im modernen Japan als Problem des Kulturwandels, Köln
1974;

42

Jahrgang 1997, Heft 1

VariaHajime Nakamura: Ways of Thinking of Eastern People;
Winston Davis: Dojo: Magic and Exorcism in Modern Japan, Stanford 1980;
Japanese Religion. A Survey by the Agency for Cultural Affairs, Tokyo 1972.
Robert Smith: Ancestor Worship in Contemporary Japan, Stanford 1974.
Aufsätze und Sonderhefte (Shugendo, Neue Religionen) in Japanese Journal of Religious Studies, Japanese Religions, Japan Foundation News Letter (besonders zur Rolle der alten Traditionen in der Wirtschaftswelt und zur Rolle des Japanertums von Jan Swyngedouw z.B.; ferner zur Abtreibung, Anne
Page-Brooks z.B.; zur Magie, z.B. von Richard Fox Young).
Den Kölner Ausstellungskatalog kenne ich nicht nur und habe begeistert die seinerzeitige Ausstellung
besucht; ich bin 1986 auf den Koya-san gefahren und habe darüber im Norddeutschen Rundfunk eine Sendung gemacht (6.3.1988). Die von Ihnen genannten Herrigel und Wetering sind zwar poetische
Schmuckstücke, aber geben ein verzerrtes Bild der Gesamtsituation (vgl. meine Fußn. 12). Würden Sie allen
Ernstes einem Japaner, der sich über gegenwärtiges Christentum in Deutschland unterrichten möchte, die
Schriftenreihe der Mönche der Benediktiner-Abtei Münsterschwarzach empfehlen?
Damit, und mit Ihren freundlicherweise zustimmenden Bemerkungen über Ansatz- und Schlußpunkt
des Textes will ich nicht behaupten, ich hätte die „Grundlagen des Buddhismus“ verstanden, wie Sie bezweifeln. ‚Leben ist Leiden und der Buddha lehrt die Aufhebung des Leidens – alles andere ist Illusion‘ formulierte der Buddha. Ob ein Abendländer das wirklich in der Tiefe „verstehen“ kann? Ich bin jedenfalls nie
der Erleuchtung teilhaftig geworden, bin kein Buddhist, kann kein akademisches Examen in Orientalistik
oder Religionswissenschaft nachweisen. Darum zwei Vorschläge an Sie: lassen Sie Ihre Kritik konstruktiv
werden, schreiben Sie selbst einen Text nach Ihren Kriterien – ich verspreche Ihnen, bei dem gegenwärtigen
Interesse an Japan reißt Ihnen den jede Redaktion aus der Hand. Eine gute Übung, die Gelehrtenzirkel sonstnicht pflegen: einen komplexen Tatbestand für ein allgemeines Publikum anschaulich und knapp darzustellen. Und mein zweiter Vorschlag: wenden Sie sich an die Redaktion des Münchner japanischen Anzeigers und schreiben Sie eine Rezension meines Textes. Herr Dr. Adami wird sich sicher freuen (ich bin dort
auch schon als Rezensent tätig geworden).
Viel Erfolg. Danke für Ihren Hinweis auf S. 1

Dr. phil. Rainer Waßner

Kiel, den 27. 5. 1995

Christian-Albrechts-Universität zu Kiel
Institut für Politische Wissenschaft
Olshausenstraße. 40,
24098 Kiel

Jahrgang 1997, Heft 1

43Japanforschung– Mitteilungen der GJF

GJF-Online

Mailing-List „J-STUDIEN“
Seit Juni dieses Jahres bis Redaktionsschluß dieser
Zeitschrift (13.8.) haben sich 112 Personen in die
Mailing-List J-STUDIEN eingeschrieben. Damit
besteht nun ein Informationsnetz, das deutschsprachige Japan-Forschende nicht nur im
deutschsprachigen Raum, sondern auch in Japan,
Australien und Hawaii und hoffentlich bald nochin weiteren Ländern miteinander verbindet. Genutzt wurde es bisher z.B. zur Suche nach Referent(inn)en für Vorträge oder nach Fachliteratur,zum Informationsaustausch über japanische Internet-Homepages und Computerfragen sowie
zur Verbreitung von Stellenangeboten und zur
Ankündigung von Veranstaltungen. Einiges davon findet sich auch in der vorliegenden Ausgabe
der Japanforschung abgedruckt.
Selbstverständlich kann nicht jeder Beitragdieser Mailing-List für alle von Belang sein. Bei
Eingang einer Mail, deren Thema nicht von Interesse ist, besteht jedoch die Möglichkeit, die Löschfunktion zu nutzen. Man kann die Mailing-List
wie eine Zeitschrift als Informationsorgan passiv
nutzen; im Gegensatz zu dem üblichen Medienkonsum besteht bei diesem interaktiven Medium
jedoch auch die Möglichkeit, selbst etwas beizutragen und Themen anzusprechen bzw. auf andere Beiträge einzugehen. Eine Mailing-List kannsomit immer nur so gut sein wie die Ideen und
das Engagement ihrer Mitglieder.
Ein inhaltlicher Vorschlag meinerseits für ein
Thema, das alle Japanforschenden betrifft, ist die
Medienberichterstattung über Japan in Deutschland (oder auch in jedem anderen Land, in dem
ein(e) Teilnehmer(in) der Liste lebt). Neben dem
fachlichen Austausch sollte die Mailing-List weiterhin im Sinne der Zielsetzung der GJF (§ 2 derSatzung) als Medium zum Informationsaustausch über Arbeitsfelder, Forschungsvorhaben,
Projekte, Tagungen, Publikationen usw. genutzt
werden.
Hilaria Gössmann
Der folgende Text wurde an alle GJF-Mitglieder
und andere Japanforschende, deren eMail-Adressen uns bekannt war, per eMail verschickt.

44

Liebe Mitglieder der GJF und andere „Japan-Forschende“,
wie auf der letzten Mitgliederversammlung derGesellschaft für Japanforschung (GJF) in München angeregt und diskutiert sowie auf dem
Workshop „Informatisierungsstrategien für die
Japanforschung“, der an der Japanologie der Universität zu Bonn am 6. und 7. März 1997 stattfand,konkretisiert wurde, hat die GJF jetzt eine Mailing
List eingerichtet.
Die unmoderierte Mailing List hat den Namen„j-studien“ und soll sich als eMail-Diskussionsforum vor allem der deutschsprachigen Japan-Forschung widmen. Mit der Mailing List möchte die
Gesellschaft für Japanforschung dazu beitragen,den Informationsaustausch zwischen deutschsprachigen Japanwissenschaftler/innen zu verbessern.
Die Mailing List sollte allerdings nicht nur
dem reinen Informationsaustausch dienen, sondern auch ein Forum für die wissenschaftliche
Auseinandersetzung mit Japan sein. Wir laden
die Mitglieder der GJF und alle Interessierten
herzlich ein, sich lebhaft an der Diskussion zu beteiligen, damit die Mailing List zu einem effektiven und nützlichen Bestandteil der deutschsprachigen Japanforschung werden kann. Für die Inhalte der Beiträge sind die Verfasser/innen selbst
verantwortlich. Die Funktion der GJF wird sichauf das Organisatorisch-Technische beschränken.
Die Internet-Homepage der GJF, die im Herbst
97 eröffnet werden soll, wird auch die Beiträge
der Mailing List in archivierter Form enthalten.
Die Adresse der GJF-Homepage wird auch überdie Mailing List bekannt gemacht werden.
Um sich in die Liste einzutragen, schicken Sie
bitte einmalig eine eMail an:
To: j-studien-request@uni-trier.de
From: <Ihre eMail-Adresse>
Subject: < *kein Eintrag nötig* >mit den Worten:
subscribe j-studien
Um sich wieder aus der Liste auszutragen, senden Sie bitte eine eMail an dieselbe Adresse mit
den Worten:
unsubscribe j-studien
Sobald Sie registriert sind, erhalten Sie eine automatisch generierte eMail vom Rechenzentrum
der Universität Trier als Bestätigung der Anmeldung. Die dort genannte Adresse zur Abmeldung
von der Liste ist ebenfalls gültig.

Jahrgang 1997, Heft 1

GJF-Online

Ihre Beiträge richten Sie bitte an die Adresse:
j-studien@uni-trier.de
Zum Schluss noch einige Informationen für diejenigen, die mit Mailing Lists noch nicht vertrautsind. Wenn Sie sich in eine Mailing List eintragen,bekommen Sie die Beiträge aller anderen ListenTeilnehmer/innen als eMails zugeschickt. Es besteht selbstverständlich kein Zwang, die Beiträge
zu beantworten oder zu kommentieren; Sie können sich jedoch jederzeit an der Diskussion beteiligen, indem Sie Ihrerseits eine eMail an die
Adresse der Mailing List schicken.
Da unsere Liste „unmoderiert“ ist, d.h. alle
eingehenden Mails automatisch an alle Teilnehmer/innen weitergegeben werden, bitten wir vonBeiträgen mit persönlichen Nachrichten oder Angriffen, kommerzieller Werbung oder mit den
Grund- und Menschenrechten unvereinbaren Äußerungen Abstand zu nehmen.
Die technische Betreuung der Mailing List
liegt in den Händen von Horst Joachim Plambeck,dem der Vorstand der GJF herzlich für seine Arbeit dankt. Er wird auch gerne Ihre „technischen“
Fragen beantworten und Ihre Anregungen zu realisieren versuchen.
Dipl.-Ing. Horst Joachim Plambeck
eMail: plambeck@uni-trier.de
Telefon: +49-651-9990100
Telefax: +49-651-9990101
Inhaltliche Anregungen können Sie auch direkt
entweder an den Vorsitzenden Peter Pörtner(P.Poertner@lrz.uni-muenchen.de) oder die Schatzmeisterin Hilaria Gössmann (goessman@unitrier.de) senden.

Der Vorstand der Gesellschaft für JapanforschungPeter Fischer
Hilaria Gössmann
Regine MathiasPeter Pörtner

Jahrgang 1997, Heft 1

Die GJF im Internet
Sobald die Homepage der GJF im Internet eingerichtet ist, besteht für Mitglieder der GJF die Möglichkeit, dort eigene Beiträge zu veröffentlichen.
Der folgende Artikel von Ulrich Apel beschreibt,
welche Voraussetzungen ein Text erfüllen muß,um „internet-tauglich“ zu sein.
[die Redaktion]

Vorschläge für die Formatierung vonVeröffentlichungen der GJF im Internetals HTML-Dokumente
1 Was sind HTML-Dokumente?
HTML ist das Akronym für Hypertext Markup
Language. Es ist die Beschreibungssprache fürDokumente („Homepages“), die im WorldWideWeb veröffentlicht werden. Man nennt HTMLeine „Dokumenten-Beschreibungssprache“, weil
die tatsächliche Darstellung des Dokuments abhängig ist von der Computer-Gerätschaft, derSoftware und dessen Voreinstellungen, mit denen
die Benutzer arbeiten. So sieht ein HTML-Dokument am Bildschirm nicht unbedingt gleich aus
wie als Ausdruck; auch können sich blinde Benutzer die Texte von ihrem Computer vorlesen lassen. Da Verfasser von HTML-Dokumenten wenig
Einfluß darauf haben, wie die Dokumente amEnde auf den Bildschirmen der Benutzer aussehen, werden neben den Inhalten vor allem die innere Struktur der Dokumente gestaltet.
Ein Hypertext ist ein elektronisches Dokument, daß es den Lesern nicht nur erlaubt, einen
Text linear zu lesen, sondern ihnen auch die Möglichkeit gibt, von einem Verweis zu einem anderen zu springen und damit stärker den eigenen Interessen und Bedürfnissen zu folgen. Jemandem,
der schon einmal im World Wide Web „gesurft“
ist, wird das nicht fremd sein.
Eine HTML-Dokument-Seite hat Ähnlichkeit
mit einer Schriftrolle: Man bewegt sich mit Hilfe
des vertikalen Rollbalkens des Browsers durch
ein Dokument, daß nach oben und nach unten
ziemlich lang sein kann. Der Leser hat jedoch nur
einen kleinen Ausschnitt vor Augen – bei einem
kleinen Bildschirm sind es nur ein paar Zeilen.

45

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Die Sprache HTML basiert auf dem 128 Zeichen umfassenden sogenannten 7-bit-ASCIIZeichensatz. Das ist der Teil der Codierung vonComputer-Zeichensätzen, der bei allen Computersystemen gleich ist. Deshalb sind HTML-Dokumente auch unabhängig von Betriebssystemsoftware wie DOS, MacOS, UNIX, Windows etc.
Deutsche Sonderzeichen und diakritische Zeichen wie Umlaute, Akzente, Gedankenstrichusw., die nicht in den 128 Zeichen enthalten sindund deren Kodierung sich unterscheiden, werden
mit Abkürzungen und Nummern kodiert undsind damit auch geräteunabhängig darstellbar.
2 Wesentliche Unterschiede zwischen einem
HTML-Dokument und einem gedruckten Dokument
Ein Autor von HTML-Dokumenten hat, wieschon oben erwähnt, nicht viel Einfluß auf das tatsächliche spätere Aussehen seines Dokuments auf
dem Bildschirm, wie man es von Textverarbeitungsprogrammen gewohnt ist. Alle Benutzer desWorldWideWeb sollten das Dokument jedoch
gleich gut lesen können. Bei der Erstellung eines
Dokuments muß berücksichtigt werden, daßmanche Leser mit einem 21-Zoll-Bildschirm, andere aber nur mit einem alten 9-Zoll-Schwarzweiß-Monitor arbeiten. Vorgaben über Zeilenlängen, Schriftgrößen, Schrifttype etc. in den Dokumenten sind auch nicht hilfreich, da sich diese
Formatierungsaspekte in den Browsern beliebig
einstellen lassen.
Darüber hinaus gibt es Einschränkungendurch die von den Benutzern verwendete Software zum Anzeigen der HTML-Dokumente, diesogenannten „Browser“ wie „Netscape Navigator“, „Mosaic“ oder „Microsoft Internet Explorer“. Nicht alle Browser zeigen Grafiken an, unddie neuesten Browser-Versionen haben bedeutend mehr Möglichkeiten als die älteren. Auch
muß man sich als Autor gut überlegen, ob man
die Möglichkeiten der neuesten Browser ausnützen will, ob man möglichst viele Leser erreichen
will oder ob man auf falsche Rücksichtname verzichten sollte (hier wäre wahrscheinlich demnächst eine Umfrage unter den Besuchern der
Web-Site angebracht). Ich werde mich hier jedenfalls auf die sehr grundlegenden, allgemein zugänglichen Möglichkeiten von HTML konzentrieren.
Man sollte sich klar machen, daß sowohl dieelektronische Form der Dokumente als auch ihre

46

gedruckte Form ihre Defizite, aber auch Chancen
haben. Der größte Unterschied ist, denke ich, daßwir stärker an die Einschränkungen des Papiers
gewöhnt sind.
3 Was ist bei der Planung und Erstellung eines
HTML-Dokuments zu bedenken?
3.1 Titel
Jedes HTML-Dokument muß über einen Titel verfügen, der – je nach Browser – in der Titelzeile desFensters oder als Überschrift dargestellt wird. Der
Titel wird für Indices sowie in den History- undLesezeichenlisten der Browser verwendet.
Ich empfehle, hier den Autorennamen und
den Obertitel des Aufsatzes bzw. ein sinnvolles
Kürzel von diesem zu verwenden. Bei Titeln undÜberschriften sagt man im journalistischen Bereich, daß es gute Texter schaffen, ihre Überschriftin einer Zeile unterzubringen. Dies zu beherzigen, könnte auch im Internet nicht schaden.
3.2 Überschriften
In der HTML-Sprache stehen sechs verschiedenen Überschriften-Ebenen zur Verfügung, diesich je nach Browser in Größe und Auszeichnung
unterscheiden. Ich meine jedoch, daß es nicht unbedingt nötig ist, diese sechs Ebenen auszuschöpfen. Bei einer längeren Überschrift im oberstenÜberschriftenformat wäre eventuell allein damit
der Bildschirm schon ausgefüllt. Wahrscheinlich
ist mit den drei mittleren Überschriftenebenen
auszukommen; eine genauere hierarchische Gliederung ist sehr gut auch mit einer wissenschaftlichen Gliederung anhand von Zahlen, wie ich sie
in diesem Text benutze, zu erreichen.
Ich halte diese wissenschaftliche Gliederungsform gerade auch im Internet für sinnvoll, weil
die Zahlen auch über die Hierarchieebene Auskunft geben, wenn man nur einen kleinen Ausschnitt des Textes auf seinem Bildschirm hat.
3.3 Fußnoten
Da der Ausschnitt des Textes, den der Leser sieht,
relativ klein ist, sind Fußnoten am unteren Endeder Seite nicht sinnvoll. Hier gilt also das Motto:„Was wichtig ist, gehört in den Haupttext undnicht in die Fußnote; und was nicht so wichtig ist,
sollte man lieber weglassen.“
Natürlich ließen sich auch die „HypertextLinks“ (aktive Sprungverweise, die per Mausklick aktiviert werden) aus dem Text zur betref-

Jahrgang 1997, Heft 1

GJF-Online

fenden Fußnote am Ende des Textes einrichten;
dies ist jedoch einerseits mühsam für die Erstellung der Seite und andererseits unbequem für die
Leser, sich „durch den Text zu klicken“. Bei einem
Buch kann man den Blick einfach zum unteren
Ende der Seite schweifen lassen, bei kleineren
Bildschirmen geht dies nicht.
3.4 Zitatbelege und Literaturangaben
Zitatebelege in Fußnoten sind ebenso problematisch. Daher würde ich die Form eines Kurzbeleges mittels „Autor (ggf. mit Zusatz ‚Hg.‘), Jahr:
Seite“ im Hauptext zusammen mit einer ausführlichen Bibliographie am Ende des Textes für angemessen halten. Die Bibliographie müßte natürlichauch dem Schema „Autor, Jahr etc.“ folgen.
Die Unterscheidung von selbständigen Quellen (Monographien etc.) und unselbständigen
Quellen (Zeitschriftenaufsätze, Aufsätze in Sammelbänden etc.) scheint mir wesentlich. Ich würde empfehlen, den Titel von selbständigen Quellen kursiv, den Titel unselbständiger Quellen in
Anführungszeichen zu setzen.
Sicherlich wäre es günstig, auch bei den weiteren Angaben und ihrer Reihenfolge zu einer stärkeren Vereinheitlichung zu kommen. Ich habeversucht, für die Veröffentlichung der „Referate
des 10. Japanologentages“ ausführlichere Vorgaben zusammenzustellen. Diese werden dort demnächst auch nachzulesen sein. Ich denke, daß sichdiese Empfehlungen für die CD-ROM als sinnvoll
erwiesen haben und halte sie nach wie vor für
praktikabel und einigermaßen konsistent. Ob das
System auch fürs Internet sinnvoll ist und sichdurchsetzt, ist jedoch vor allem ein dynamischer,gesellschaftlicher Vorgang aus einerseits den Vorgaben und andererseits der Akzeptanz bzw. Weiterentwicklung durch die Autoren.
3.5 Auszeichnung von Absätzen
Der Befehl „Blockquote“ rückt den so formatierten Text bei den meisten Browsern nach rechts ein.
Dies eignet sich sehr gut für die Hervorhebung
längerer Zitate.
In HTML lassen sich Absätze auch durch
Schmuckpunkte und Aufzählungen auszeichnen
und gliedern.
3.6 Trennlinien
HTML-Dokumente lassen sich desweiteren optisch durch Trennlinien gliedern.

Jahrgang 1997, Heft 1

3.7 Auszeichnung von Text
Die Auszeichnung von Text durch Kursiv- bzw.
Fettsatz dürfte für Japanologen am wichtigstensein.
Es gibt auch hochgestellten und tiefgestellten
Text, und man kann Text auch farbig gestalten.
Durchgestrichenen, vergrößerten, verkleinertenoder blinkenden Text zeigen nicht alle Browser
an.
Auch Textauszeichnung durch Unterstreichung gibt es in HTML. In den meisten Browsern
sind jedoch bereits alle Hypertext-Links unterstrichen und mit einer Auszeichnungsfarbe hervorgehoben. Auch aus Rücksicht auf die Leser mit
Schwarzweiß-Bildschirmen sollte man also lieber
auf die Auszeichnung von Text durch Unterstreichung verzichten.
Es gibt in HTML weitere Auszeichnungen für
Hervorhebungen, Zitate, Programmcodes etc.,
die z.T. je nach Browser oder Einstellung verschieden sind. Mir fällt jedoch auf Anhieb keine für Japanologen wirklich sinnvolle Verwendung ein,anstatt fett und kursiv zu benutzen. Ich erwähne
das vor allem der Vollständigkeit halber.
3.8 Grafiken
Man kann in HTML auch Grafiken einbinden, die
dafür in bestimmten Graphikformaten (GIF oder
JPEG) vorliegen müssen. Grafiken würden sichauch gut für die Darstellung von Kanji eignen, da
die Leser dann keinen japanischen Zeichensatz
installiert haben müssen, um diese zu sehen. So
gäbe es auch keine Konflikte mit den japanischen
Codierungen der Kanji und der der europäischen
Sonderzeichen.
3.9 Tabellen
Auch Tabellen lassen sich in HTML erstellen.
Wenn man diese jedoch ohne spezielles HTMLWerkzeug mit einem normalen Texteditor erstellen möchte, ist es relativ aufwendig.
3.10 Typographie
In HTML stehen dem Autor die Zeichen des sogenannten ISO-Latin-1-Zeichensatzes zur Verfügung. Das bedeutet, daß man neben den deutschen Umlauten auch die korrekten deutschen
Anführungszeichen und den Gedankenstrich benutzen kann. Die Codierung der öffnenden doppelten Anführungszeichen („) ist &#132;, die geschlossenen (“) sind &# 147;. Die einfachen An-

47

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

führungszeichen (‚ und ‘) sind &#130; und&#147;. Der korrekte Gedankenstrich (–) ist&#150;. Ich sehe keinen Grund, warum diese Zeichen nicht auch im Internet verwenden werdensollen.
Für die Darstellung von langen japanischen
Vokalen („Macrons“) sollte in der rômaji-Umschrift der Zirkumflex verwendet werden, da
Längungsstriche in keinem ISO-Zeichensatz zur
Verfügung stehen.
4 Die Einreichung der Dokumente
Wenn die Autoren ihre Dokumente bereits im
HTML-Format einreichen, gibt es keine Probleme
mit Kompatibilität und Layout. Zum Erstellenvon HTML-Dokumenten gibt es für alle Computersysteme eine große Auswahl von Programmen,
auf die ggf. in einer späteren Ausgabe dieser Zeitschrift genauer eingegangen werden kann.
Wenn die Dokumente erst ins HTML-Format
gebracht werden müssen, gibt es einige Dinge zu
beachten. Für die Bearbeitung von Texten anderer
Autoren ist es zunächst einmal sehr wichtig, einen
Ausdruck des Textes zu haben, aus dem die Struktur des Dokuments hervorgeht. Ich empfehle –trotz aller Modernität –, die Dokumente als Datei
auf Diskette und als Ausdruck einzureichen. Bitte
auch darauf achten, daß keine Originaldisketten
und Originalabbildungen verschickt werden, diesich bei einem etwaigen Verlust auf dem Postweg
nicht ersetzen lassen, sondern jeweils immer nur
gute Kopien.
Die wichtigsten für die Weiterverarbeitung benötigten Angaben sollten auch auf der Diskettevermerkt sein: der Name der Autorin bzw. desAutors und der Titel des Aufsatzes (oder ein aussagekräftiges Kürzel). Desweiteren bitte auch dieverwendete Systemplattform mit Versionsnummer (z.B. MacOs 8.0, Windows 3.1, Windows 95
oder ähnliches) mit Kürzel der Lokalisierung (Jfür japanisch, D für deutsch, E für englisch etc.)
und das oder die zur Erstellung verwendeten Programme samt Versionsnummer und Lokalisierung angeben – also etwa: Macintosh MacOS
7.5.5-J, Microsoft Word 5.1-D. Bei der Weiterverarbeitung Ihrer Datei zum HTML-Dokument können diese Informationen sehr hilfreich sein.
Von großem Vorteil für die Bearbeitung ist
auch die zusätzliche Abspeicherung der Datei inverschiedenen Formaten, als TXT- (Nur-Text-Datei ohne Auszeichnungen), RTF- („Rich Text Format“ mit allen Auszeichnungen) oder Word-Datei.

48Ärger mit Fehlermeldungen und falschen
Buchstaben kann es geben, wenn von den Autoren spezielle Schriftfonts verwendet werden, dieder Bearbeiter auf seinem Computer nicht geladen hat, oder wenn Zeichen verwendet werdensollen, die nicht zum ISO-Latin-1-Standard gehören. Am besten benutzt man Fonts, die auf den
meisten Computersystemen vorhanden sind, wie
etwa „Times“, „Helvetica“ bzw. „Arial“ oder
„Courier“.
Das Befolgen all dieser Hinweise macht den
Autoren in der Regel nur unwesentlich mehr Mühe. Diese wenige zusätzliche Arbeit steht jedochin keinem Verhältnis zum Mehraufwand bei der
Textbearbeitung, der dadurch vermieden werden
kann. Im Vergleich zur Arbeit, die sich die Autoren mit den Aufsätzen inhaltlich gemacht haben,sollte die Beachtung dieser formalen Ratschläge
vom Aufwand nicht ins Gewicht fallen.
Ulrich Apel

Jahrgang 1997, Heft 1

GJF-Interna

GJF-Interna

Der Vorstand der Gesellschaft fürJapanforschung e.V. (GJF)
1. Vorsitzender:
Prof. Dr. Peter Pörtner
Japan-Zentrum der Universität München
Oettingenstr. 6780538 München
2. Vorsitzender:
Dr. Peter Fischer
Helmstr. 310827 Berlin
3. Vorsitzende:
Prof. Dr. Regine Mathias
Sektion Geschichte Japans
Fakultät für Ostasienwissenschaften
Ruhr-Universität Bochum
44780 Bochum
Schatzmeisterin:
Prof. Dr. Hilaria Gössmann
FB II, Japanologie
Universität Trier
54286 Trier

Satzung
der Gesellschaft für Japanforschung§ 1 Name
Die Gesellschaft führt den Namen „Gesellschaft
für Japanforschung“.
§ 2 Zweck(1)Die Gesellschaft verfolgt ausschließlich undunmittelbar gemeinnützige Zwecke im Sinne
des Abschnitts ”Steuerbegünstigte Zwecke”
der Abgabenordnung. Die Gesellschaft ist parteipolitisch neutral.
(2)Zweck der Gesellschaft ist die Förderung derJahrgang 1997, Heft 1

Japanforschung. Zur Verfolgung ihres Zweckes
stellt sich die Gesellschaft insbesondere folgende Aufgaben:a) Die Durchführung wissenschaftlicher Veranstaltungen und Forschungsvorhaben.
b) Die fachliche Integration, die Verbesserung
der Kommunikation und die Informationüber Arbeitsfelder, Forschungsvorhaben,
Projekte, Tagungen, Publikationen usw.
c) Die Stärkung der institutionellen Präsenz
der Japanforschung.
d) Öffentlichkeitsarbeit.
(3)Die Gesellschaft ist selbstlos tätig; sie verfolgt
nicht in erster Linie eigenwirtschaftliche Zwekke. Die Mittel der Gesellschaft dürfen nur für
die satzungsgemäßen Zwecke verwendet werden. Die Mitglieder erhalten keine Zuwendungen aus Mitteln der Gesellschaft.
(4)Es darf keine Person durch Angaben, die dem
Zweck der Gesellschaft fremd sind, oder durch
unverhältnismäßig hohe Vergütungen begünstigt werden.
(5)Im Falle der Auflösung der Gesellschaft oderbei Wegfall steuerbegünstigter Zwecke fällt das
Vermögen der Gesellschaft an die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek Berlin, die es ausschließlich und unmittelbar für gemeinnützige
Zwecke zur Förderung der Japanforschung zu
verwenden hat.
§ 3 Vereinsjahr
Vereinsjahr ist das Kalenderjahr.
§ 4 Mitglieder(1)Mitglied der Gesellschaft kann nach abgeschlossenem Hochschulstudium werden, wer
sich vorwiegend und unter Verwendung japanischsprachigen Materials wissenschaftlich
mit Japan befaßt. Über Ausnahmen entscheidet
die Mitgliederversammlung.
(2)Es gibt reguläre und korrespondierende Mitglieder. Die Mitgliederversammlung kann beschließen, verdiente Persönlichkeiten zu Ehrenmitgliedern zu ernennen.
(3)Personen, die ihren Wohnsitz dauerhaft außerhalb des deutschsprachigen Bereichs haben,können die Stellung als korrespondierendes
Mitglied beantragen. Korrespondierende Mitglieder genießen kein aktives und passives
Stimmrecht, sie zahlen den halben Mitgliedsbeitrag.
(4)Die regulären Mitglieder genießen aktives undpassives Stimmrecht. Die Mitglieder zahlen ei-

49

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

nen jährlichen Beitrag, der am 1. Januar fällig
wird. Die Höhe des Beitrages wird von der Mitgliederversammlung festgesetzt. Mitglieder
ohne Anstellung zahlen den halben Beitrag.
Eine Änderung des Status ist dem Vorstand unverzüglich anzuzeigen.
(5)Mit der Japanforschung befaßte Institutionen
können der Gesellschaft für Japanforschung als
körperschaftliche
Mitglieder
angehören.
Körperschaftliche Mitglieder haben kein
Stimmrecht.
§ 5 Aufnahme, Austritt, Ausschluß(1)Die Aufnahme erfolgt aufgrund eines schriftlichen Antrags unter Anerkennung der Satzung.
Über die Aufnahme entscheidet der Vorstand.
Der Vorstand kann die Empfehlung durch zwei
Mitglieder der Gesellschaft für Japanforschungfordern. Eine ablehnende Entscheidung ist
dem Antragsteller schriftlich unter Nennung
der Gründe mitzuteilen. Gegen eine ablehnende Entscheidung kann der Antragsteller binnen drei Wochen nach Erhalt schriftlich beim
Vorstand Widerspruch einlegen. Über den Widerspruch entscheidet die nächste Mitgliederversammlung. Bei der Aufnahme erhält das
Mitglied eine Mitgliedsbescheinigung und ein
Exemplar der Satzung. Die Aufnahme gilt als
erfolgt, sobald der Mitgliedsbeitrag gezahlt ist.
(2)Die Mitgliedschaft erlischt– durch den Tod– durch Ausschluß– durch schriftliche Kündigung– durch Streichung.
(3)Der Ausschluß kann erfolgen, wenn das Verhalten des Mitgliedes sich nicht mit den Zwekken und Aufgaben der Gesellschaft vereinbaren läßt oder wenn das Mitglied in grober Weise die Interessen der Gesellschaft verletzt hat.
Über den Ausschluß entschei-det der Vorstandmit einfacher Mehrheit nach Anhörung des Betroffenen; die Anhörung kann auch schriftlich
erfolgen. Der Ausschließungsbeschluß ist dem
Mitglied unter Angabe der Gründe schriftlichbekanntzugeben. Gegen den Ausschluß kanndas Mitglied binnen drei Wochen nach Erhalt
schriftlich beim Vorstand Widerspruch einlegen. Über den Widerspruch entscheidet die
nächste Mitgliederversammlung. Bis zur Entscheidung über den Widerspruch ruhen die
Mitgliedsrechte.
(4)Die Kündigung ist nur mit Vierteljahresfristzum Ende eines Kalenderjahres zulässig.

50(5)Die Streichung erfolgt, wenn ein Mitglied übereinen Zeitraum von zwei Jahren trotz Aufforderung seinen Mitgliedsbeitrag nicht geleistet
hat.
§ 6 Organe der Gesellschaft(1)Organe der Gesellschaft sind:
1. Die Mitgliederversammlung
2. Der Vorstand3. Der Schlichtungsausschuß.
(2)Für besondere Angelegenheiten können auf
Antrag des Vorstandes oder der Mitgliederversammlung durch diese mit einfacher Mehrheit
Ausschüsse eingerichtet werden.
§ 7 Wahlen und Amtsdauer(1)In die Ämter dürfen nur Mitglieder gewählt
werden, die volljährig und im Besitz derbürgerlichen Ehrenrechte sind.
(2)Alle Ämter sind Ehrenämter. Gegen Entgelt
eingestellte Mitarbeiter können nicht in Ämter
berufen werden.
(3)Funktionsträger werden auf einer ordentlichen
Mitgliederversammlung mit einfacher Mehrheit gewählt. Kandidatenvorschläge können
auch schriftlich eingereicht werden. Erhält keiner der Kandidaten die absolute Mehrheit derabgegebenen Stimmen, gilt derjenige als gewählt, der in einem zweiten Wahlgang die meisten Stimmen auf sich vereinigt. Die Wahlen
finden geheim statt.
(4)Die Amtsdauer in allen Ämtern beträgt zwei
Jahre. Kann ein Termin für Neuwahlen erst
nach Ablauf der regulären Amtsdauer anberaumt werden, verlängert sich die Amtsdauer
automatisch bis zum Wahltermin. Für ein Amt,das während der Amtszeit frei wird, findet fürden Rest der Amtszeit eine Ersatzwahl statt
und zwar entweder auf der nächsten Mitgliederversammlung oder, wenn bis zu dieser voraussichtlich mehr als sechs Monate vergehen,in einem schriftlichen Wahlverfahren.
§ 8 Mitgliederversammlung(1)Die ordentliche Mitgliederversammlung findet
einmal jährlich statt. Planung und Vorbereitung obliegen dem Vorstand.
(2)Der Vorstand verschickt mindestens zwei Monate vor dem geplanten Termin eine schriftliche Einladung an alle Mitglieder, der eine vorläufige Tagesordnung beigefügt ist. Anträge
zur Tagesordnung müssen bis drei Wochen vor
der Mitgliederversammlung beim VorstandJahrgang 1997, Heft 1

GJF-Interna

eingegangen sein. Später eingegangene Anträge können nur behandelt werden, wenn die
Mitgliederversammlung sie als dringlich zuläßt.
(3)Die Mitgliederversammlung wird vom Vorsitzenden oder dessen Stellvertreter geleitet. Sindbeide verhindert, wählt die Mitgliederversammlung einen Versammlungsleiter. Die Mitgliederversammlung beschließt außer in den
Fällen gemäß Paragraph 15 und 16 mit einfacher Mehrheit.
(4)Über die Beschlüsse der Versammlung ist ein
Protokoll zu führen. Dies ist vom Versammlungsleiter und zwei Versammlungsteilnehmern zu unterzeichnen.
(5)Auf Verlangen von mindestens 10 Prozent der
Mitglieder muß innerhalb von zwei Monaten
eine außerordentliche Mitgliederversammlungeinberufen werden. Die Einladungen hierzu
müssen unter Angabe der Tagesordnung mindestens einen Monat vor der Versammlung ergehen. Auch der Vorstand kann in dringlichen
Fällen die Einberufung einer außerordentlichen Mitgliederversammlung beschließen.
(6)In der Mitgliederversammlung hat jedes reguläre Mitglied eine Stimme. Jede ordnungsgemäß einberufene Mitgliederversammlung ist
beschlußfähig. Ein Mitglied, das verhindert ist,persönlich an der Mitgliederversammlung teilzunehmen, kann ein in der Versammlung anwesendes reguläres Mitglied schriftlich bevollmächtigen, für den Vollmachtgeber oder die
Vollmachtgeberin Anträge zu stellen und abzustimmen. Ein durch Vollmacht vertretenes Mitglied gilt für § 16 Abs. 3 als anwesend.
§ 9 Aufgaben der Mitgliederversammlung
Die Mitgliederversammlung bestimmt insbesondere die Grundsätze und das Arbeitsprogramm
der Gesellschaft. Sie ist zuständig für die Wahl desVorstandes und anderer Funktionsträger, für die
Entlastung des Vorstandes und für die Festsetzung der Beiträge. Sie bestellt einen Rechnungsprüfer und nimmt seinen Bericht entgegen.
§ 10 Der Vorstand(1) Der Vorstand besteht aus folgenden Mitgliedern:– dem Vorsitzenden– mindestens einem stellvertretenden Vorsitzenden– dem Schatzmeister.
(2) Diese sind Vorstand im Sinne des § 26 BGB.

Jahrgang 1997, Heft 1

Die Gesellschaft wird gerichtlich und außergerichtlich von einem dieser Vorstandsmitglieder
allein vertreten. In besonderen Fällen kann die
Mitgliederversammlung mit einfacher Mehrheit eine abweichende Regelung beschließen.
(3)Der Vorstand erstattet der Mitgliederversammlung einmal jährlich Bericht über seine Tätigkeit.
§ 11 Aufgaben des Vorstandes
Der Vorstand führt die Geschäfte der Gesellschaft.
Ihm obliegt die Beschlußfassung über sämtlicheAngelegenheiten der Gesellschaft, soweit sie
nicht der Mitgliederversammlung vorbehaltensind.
§ 12 Der Schlichtungsausschuß(1)Der Schlichtungsausschuß besteht aus mindestens drei Mitgliedern. Er wird von der Mitgliederversammlung gewählt.
(2)Der Schlichtungsausschuß unterstützt den
Vorstand in der Geschäftsführung, vor allem ingrundsätzlichen Fragen, die keinen Aufschub
dulden. Zu diesen Aufgaben des Schlichtungsausschusses gehört insbesondere auch die
Funktion als Schiedsausschuß, die Stellungnahme bei strittigen Anträgen auf Mitgliedschaft sowie die Zustimmung bei kurzfristig
einzurichtenden Ausschüssen. Der Schlichtungsausschuß faßt seine Beschlüsse mit einfacher Mehrheit. Mitglieder des Schlichtungsausschusses, die in einem Fall direkt und persönlich betroffen sind, nehmen an der Beratung
und Abstimmung dieses Falls nicht teil. Vorstandsmitglieder können nicht zugleich Mitglied im Schlichtungsausschuß sein.
§ 13 Arbeitsausschüsse
Zur Bearbeitung spezieller Aufgaben kann der
Vorstand oder die Mitgliederversammlung die
Einrichtung von Arbeitsausschüssen vorschlagen, deren Mitglieder von der Mitgliederversammlung gewählt werden. Ihnen können auch
Personen angehören, die nicht Mitglieder der Gesellschaft sind. Die Arbeitsausschüsse wählen aus
ihrer Mitte einen Sprecher; dieser muß reguläres
Mitglied der Gesellschaft sein.
§ 14 Zusammenarbeit mit anderen Körperschaften(1)Zur Wahrnehmung ihrer Aufgaben bemüht
sich die Vereinigung um Kontakt und Zusammenarbeit mit anderen Körperschaften, die im
Bereich der Japanforschung tätig sind, auch51

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

über den deutschsprachigen Raum hinaus.
(2)Auf Beschluß der Mitgliederversammlungkann die Gesellschaft auch selbst körperschaftliches Mitglied solcher Vereinigungen werden.
§ 15 Satzungsänderung
Satzungsänderungen werden von der Mitgliederversammlung mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der abgegebenen Stimmen beschlossen. Sie
können jedoch nicht als dringlich im Sinne von §8 Absatz 2 Satz 3 auf die Tagesordnung gesetzt
werden.
§ 16 Auflösung
(1)Ein Antrag auf Auflösung der Gesellschaft
muß schriftlich beim Vorstand eingereicht werden. Er muß mindestens die Unterschriftenvon 10 Prozent aller regulären Mitglieder tragen.
(2)Der Vorstand muß binnen zwei Monaten eineaußerordentliche Mitgliederversammlung einberufen und zugleich den Antrag zur schriftlichen Abstimmung vorlegen.
(3)Die Auflösung gilt als beschlossen, wenn ihr
mindestens drei Viertel der anwesenden Mitglieder zustimmen oder die Zahl der in der Gesellschaft verbleibenden Mitglieder unter sieben fällt.
§ 17 Gerichtsstand
Erfüllungsort und ausschließlicher Gerichtsstandist der Sitz der Gesellschaft.
§ 18 Eintragung der Gesellschaft und Gemeinnützigkeit(1)Sitz der Gesellschaft ist Köln. Die Gesellschaft
strebt die Eintragung in das Vereinsregisterbeim Amtsgericht in Köln an. Sie führt dannden Zusatz „e.V.” in ihrem Namen.
(2)Die Gesellschaft strebt die Anerkennung derGemeinnützigkeit an.
(3)Der Vorstand wird ermächtigt, Satzungsänderungen, die sich auf Verlangen der zuständigen
Behörden im Verlauf des Genehmigungsverfahrens ergeben, selbständig vorzunehmen, soweit diese nicht den Zweck der Gesellschaft berühren.

Anm.: Diese Satzung entspricht der Satzung, die
auf der Gründungsversammlung der Gesellschaft
für Japanforschung am 5. September 1990 verabschiedet wurde, und berücksichtigt die Satzungs-

52änderungen, die auf der Mitgliederversammlungin Berlin am 17. September 1991 beschlossen wurden. Im Zuge der Eintragung wurden vom Amtsgericht zwei weitere Änderungen verlangt. Bei
der Mitgliederversammlung am 11. Oktober 1996
wurde eine weitere Satzungsänderung beschlossen. Da auch diese Änderungen hier berücksichtigt wurden, entspricht diese Satzung der derzeit
gültigen Fassung.

Protokoll der ordentlichen Mitgliederversammlung der Gesellschaft fürJapanforschung am 11. Oktober 1996 in
MünchenPunkt 1
Eröffnung der Mitgliederversammlung, zu derordnungsgemäß und rechtzeitig eingeladen worden war (siehe Anlagen ‚Einladung‘ und ‚Terminänderung‘), durch den Vorsitzenden um 16.10
Uhr. Die Versammlung ist, aufgrund der Teilnehmerzahl, beschlußfähig.
Fragen im voraus bzw. zur Tagesordnung:Frau Mathias regt eine Diskussion der Aufgaben
der GJF an, Herr Pörtner meint, daß sich diese entlang seines Jahresberichts (Punkt 3) führen lassen
könnte.
Punkt 2
Die Tagesordnung kann in der vorgelegten Formverabschiedet werden, zu Punkt 7 (Verschiedenes) werden 2 Punkte avisiert.
Punkt 3Herr Pörtner gibt den Bericht des Vorstandes, zunächst kurze Mitteilungen:– die Gesellschaft ist e.V. geworden– Verweis auf das allen Mitgliedern zugegangene Protokoll der letzten Sitzung und die dort
offengebliebenen Fragen– Verfahren bei Zahlungssäumigkeit: Ausschluß
nach dreimaliger Mahnung– Überweisung von DM 2.800,– an Herrn Foljanty zur Unterstützung der Asahi-DA
Herr Pörtners Hauptpunkt jedoch war die Situation der GJF bzw. die unterschiedliche Erwartungshaltung bei Vorstand und Mitgliedschaft. Er
habe seine Aufgabe als Relaisstation (Sammelstelle, Clearing-center) verstanden, die nur in dem

Jahrgang 1997, Heft 1

GJF-Interna

Maße effektiv sein könne, wie sie mit Informationen versorgt werde. Da der Informationsfluß äußerst zurückhaltend gewesen sei, habe auch keine
weitere Nummer der Zeitschrift zustande kommen können.
Hieran schloß sich dann die eingangs angeregte Diskussion lebhaft an, zur Sprache kamen: Aufgabenbeschreibung des Vorstands, z.B. aktives
Einfordern von Informationen, Publikation dieser
Informationen in Zeitschriftenform, Vertretungder Japanologie nach außen (Behördenpräsenz
wie Bafög oder DFG-Gutachterwahl), Reduktion
des Jahresbeitrags bzw. dessen Staffelung nachEinkommenslage, finanzielle Unterstützung vonJapanologentagen.
Herr Pörtner faßt die Diskussion zu zwei Empfehlungen zusammen, die er zur Abstimmung
stellt:a. ein ‚ruhiger‘ Vorstand als Relaisstation und
ggf. als Außenvertretung, diese Option schließt
eine Beitragssenkung ein
b. ein ‚aktiver‘ Vorstand, der sich um Erhebung
und Weiterleitung von Informationen bemüht.
In diesem Fall bliebe der Beitrag gleich, eine
Staffelung wäre jedoch genau zu definieren
Abstimmungsergebnis: 8 Stimmen für Vorschlag a), 20 Stimmen für Vorschlag b), 7 EnthaltungenAls zweiten Teil des Vorstandsberichtes legte
Herr Königsberg den Bericht des Schatzmeisters
für die Jahre 1993 bis 1996 (siehe Anlage) vor.
Er entschuldigt sich dafür, das konsequente
Mahnverfahren zu spät und damit für manche rigoros erscheinend durchgeführt zu haben undkommentiert seinen schriftlichen Bericht dannnoch dahingehend, daß der Vorstand sehr strenggewirtschaftet habe (Porto-, Materialkosten) und
daß die Spende an Herrn Foljanty auch im Sinneeiner fiskalischen Maßnahme positiv eingeschätzt
werden sollte.
Punkt 4
Die Kassenprüfung wurde, da Herr Wetzler kurzfristig abgesagt hatte, von Herrn Steenstrup alleine vorgenommen, was lt. Satzung zulässig ist.
Herr Steenstrup bestätigt, daß sich die Finanzen 1993 bis 1996 (Stichtag 4.10.) in guter Ordnung befinden und mit den Unterlagen übereinstimmen.
Daraufhin stellt Frau Mathias den Antrag auf
Entlastung des Vorstandes, die einstimmig bei 2
Enthaltungen gewährt wird.

Jahrgang 1997, Heft 1

Punkt 5 (in der Einladung versehentlich Punkt 6)
Vor der Neuwahl des Vorstandes entsteht eine
Diskussion darüber, ob der Vorstand auf vier Personen erweitert werden solle, da doch immer wieder mit längeren Abwesenheiten (im konkreten
Fall Herr Ackermann) zu rechnen sei. Gegenargument: Bei Disharmonie könne eine Pattsituation
entstehen. Die Anwesenden befürworten dennoch einen vierköpfigen Vorstand (für 4:33 Stimmen, für 3:2 Stimmen, 1 Enthaltung). Ferner befürwortet man die Wahl eines Vorstandsmitglieds
aus dem Mittelbau, was jedoch getrennte Wahlgänge erforderlich macht.
Herr Pörtner verliest ein Fax von Herrn Antoni, der kurzfristig verhindert war, in dem dieser
den bisherigen Vorstand nochmals zur Wahl vorschlägt mit dem Argument, daß die Erfahrung gezeigt habe, daß auch der Ortswechsel der Vorstandschaft seine eigenen Probleme mit sich bringe.
Die Durchführung der Wahl übernimmt Herr
Müller, die Kandidatensuche erweist sich als äußerst schwierig, vom bisherigen Vorstand ist nur
Herr Pörtner bereit, nochmals zu kandidieren.
Gewählt wird geheim.
Wahl des/der 1. Vorsitzenden, zur Kandidatur
bereit: Herr Pörtner
Abstimmungsergebnis: 30 Ja-Stimmen, 2 NeinStimmen, 3 Enthaltungen, 1 ungültige Stimme
Herr Pörtner nimmt die Wahl an.
Wahl des/der 2. Vorsitzenden: zur Kandidatur
bereit: Herr Fischer
Abstimmungsergebnis: 25 Ja-Stimmen, 1 NeinStimme, 8 Enthaltungen, 2 ungültige Stimmen
Herr Fischer nimmt die Wahl an.
Wahl der/des 3. Vorsitzenden, zur Kandidatur
bereit: Frau Gössmann, Herr Klopfenstein, Frau
MathiasAbstimmungsergebnis: 15 Stimmen für Frau Mathias, 14 Stimmen für Frau Gössmann, 5 Stimmen für Herrn Klopfenstein, 2 Enthaltungen; somit wird ein zweiter Wahlgang erforderlich.
Abstimmungsergebnis: 19 Stimmen für Frau Mathias, 13 Stimmen für Frau Gössmann, 3 Stimmen für Herrn Klopfenstein, 2 EnthaltungenFrau Mathias nimmt die Wahl an.
Wahl des Schatzmeisters/der Schatzmeisterin,
zur Kandidatur bereit: Frau Gössmann
Abstimmungsergebnis: 33 Ja-Stimmen, 1 Nein-

53

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Stimme, 2 EnthaltungenFrau Gössmann nimmt die Wahl an.
Herr Müller schließt die Wahl ab mit dem Dankan die bisherige Vorstandschaft sowie Glückwünschen für die neue; Herr Pörtner bedankt sich für
das erneute Vertrauen sowie die Klärung der Erwartungen an den Vorstand.
Punkt 6 (in der Einladung irrtümlich Punkt 7)
Da die Mitgliederversammlung in der Vergangenheit wegen geringer Beteiligung oft nichtbeschlußfähig war und unverrichteter Dinge vertagt werden mußte, ist hier dringend Handlungsbedarf geboten. Es liegen zwei Vorschläge (vonHerrn Röhl und Herrn Königsberg, siehe Anlagen) vor, Herr Königsberg zieht seinen Vorschlag
nach Vorstellung von Herrn Röhls Modell zurück.
Darüber wird abgestimmt: 35 Ja-Stimmen, 1 Enthaltung.
Punkt 7 (in der Einladung Punkt 8)
a. Herr Pantzer bittet die Gesellschaft, auch inAnbetracht des positiven Kassenstandes, füreine vom Japanologischen Seminar der Universität Bonn durchgeführte Podiumsdiskussion
um eine Förderung von DM 2.000.
b. Herr Pörtner verliest einen Brief von Herrn Foljanty, in dem dieser zur Unterstützung derAsahi-DA nochmals um DM 2.000,- ansucht,
um die Zeit bis zur Bestätigung einer anderweitigen Geldzusage zu überbrücken. Käme
dieses Geld, würde er den Betrag der GJF zurückzahlen.
Die Diskussion ist, besonders im Fall a) kontrovers, da man einen Präzedenzfall zur Unterstützung von Institutsprojekten befürchtet. Herr Linhart schlagt vor, diese Entscheidung dem neuen
Vorstand als erste Aufgabe zu übergeben, dieser
Vorschlag wird mit 25 Ja-Stimmen, 1 Nein-Stimme und 11 Enthaltungen angenommen.
Herr Pörtner kann die Mitgliederversammlung
um 18:20 Uhr schließen.
Für das Protokoll verantwortlich:
Maria-Verena Blümmel

Anlage zu TOP „Satzungsänderung“Es wird beantragt, die folgenden Änderungen derSatzung zu genehmigen, um zu verhindern, daßdie Gesellschaft durch mangelnde Beteiligungüber einen längeren Zeitraum beschlußunfähig
ist:
Bisherige Fassung:§ 8 Mitgliederversammlung
6) Die Mitgliederversammlung ist beschlußfähig,wenn mindestens 11 Prozent aber nicht weniger als 13 der stimmberechtigten Mitglieder erschienen sind.
Neue Fassung (ergänzt um Absatz 7):6) Die Mitgliederversammlung ist beschlußfähig,wenn mindestens 11 Prozent aber nicht weniger als 13 der stimmberechtigten Mitglieder erschienen sind.
7) Sollte die Mindestanzahl der stimmberechtigten Mitglieder bei einer ordentlichen Mitgliederversammlung nicht erreicht sein, muß derVorstand erneut eine Mitgliederversammlung
gemäß § 8 Absatz 2 einberufen. Diese neu einberufene Mitgliederversammlung ist auchdann beschlußfähig, wenn die Mindestzahl der
Teilnehmer laut § 8 Absatz 6 unterschritten
wird.
Anmerkungen:Dieser TOP war schon für die letzte Mitgliederversammlung vorgesehen, konnte dort aber nicht
behandelt werden. Wie aus dem 6. Punkt des beiliegenden Protokolls ersichtlich, wurde dieser
TOP dann auf die Mitgliederversammlung in
München verschoben.
Da mit der letzten Einladung zusammen auch Kopien der Satzung verschickt wurden, verzichte ichdarauf, dies erneut zu tun. Sollte ein Mitglied keine Satzungskopie erhalten haben, möge sie/ ersich beim Schatzmeister melden.
Gemäß § 18 Nr. 3 der Satzung führte der Vorstandauf Wunsch des Amtsgerichts die beiden folgenden Satzungsänderungen in der Zwischenzeit
durch:
erste Änderungbisherige Fassung:54

Jahrgang 1997, Heft 1

GJF-Interna§ 18 Eintragung der Gesellschaft
und Gemeinnützigkeit
1) Die Gesellschaft strebt die Eintragung in das
Vereinsregister beim Amtsgericht in Köln an.
Sie führt dann den Zusatz „e.V.“ in ihrem Namen.
neue Fassung (Änderung, in diesem Fall Ergänzung, kursiv):
1) Sitz der Gesellschaft ist Köln. Die Gesellschaft
strebt die Eintragung in das Vereinsregisterbeim Amtsgericht in Köln an. Sie führt dannden Zusatz „e.V.“ in ihrem Namen.
zweite Änderung:bisherige Fassung:§ 10 Der Vorstand1) Der Vorstand besteht aus folgenden Mitgliedern:– dem Vorsitzenden– mindestens einem stellvertretenden Vorsitzenden– dem Schatzmeister
2) Vorstand im Sinne des § 26 BGB ist der Vorsitzende und zwei weitere Vorstandsmitglieder.
(...)
neue Fassung (Änderung Kursiv):
2) Diese sind Vorstand im Sinne des § 26 BGB. (...)

M. Königsberg

Jahrgang 1997, Heft 1

Hamburg, 4.8.96

GJF-Mitgliederliste
Die Mitglieder, die sich bisher in die Mailing List
„j-studien“ eingeschrieben haben, sind mit einem
Asterisk gekennzeichnet.
[die Redaktion]

Prof. Dr. Peter Ackermann, Erlangen
Yukiko Aizu-Hofmaier, Tübingen
Junko Ando*, Düsseldorf
Prof. Dr. Klaus Antoni*, Trier
Dr. Hagen Blau, Düsseldorf
Dr. Maria-Verena Blümmel, Heitersheim
Dr. Lydia Brüll, Sendenhorst
Christoph Brumann*, Köln
Kerstin Cuhls*, Karlsruhe
Prof. Dr. Hans A. Dettmer, Bochum
Diana Donath, Köln
Mechthild Duppel-Takayama, Frankfurt/Main
Prof. Dr. Franziska Ehmcke*, Köln
Peter Enderlein*, Geesthacht
Dr. Gerhild Endreß, Hattingen/RuhrProf. Dr. Johanna Fischer, Berlin
Dr. Peter Fischer, Berlin
Prof. Dr. Winfried Flüchter, Duisburg
Detlev Foljanty, Berlin
Volker Fuhrt*, Halle (Saale)
Dr. Lisette Gebhardt, Tôkyô
Prof. Dr. Kai Genenz*, Hamburg
Prof. Dr. Hilaria Gössmann*, Trier
Dr. Günther Haasch, Berlin
Wolfgang Hadamitzky, Berlin
Prof. Dr. Siegfried Hennemann, Naha/Okinawa
Prof. Dr. Irmela Hijiya-Kirschnereit*, Tokyo
Barbara Holthus*, Honolulu
Renate Jaschke, Trier
Dr. Bernd Jesse, Frankfurt/Main
Dr. Martin Kaneko, Wien
Prof. Dr. Eduard Klopfenstein, Zürich
Dr. Matthew Königsberg, Hamburg
Prof. Dr. Josef Kreiner, Bonn
Michael Kuhl M.A., Düsseldorf
Hartmut Lamparth, Egenhausen
Prof. Dr. Johannes Laube, München
Prof. Dr. Thomas Leims*, Auckland/Neuseeland
Dr. Gerhard Leinss*, Tübingen
Prof. Dr. Ilse Lenz, Bochum
Prof. Dr. Sepp Linhart, Wien
Nicola Liscutin, London
Prof. Dr. Ernst Lokowandt, Tôkyô
Dr. Urs Loosli*, Zürich
Prof. Dr. Michiko Mae, Düsseldorf

55

Japanforschung– Mitteilungen der GJF

Barbara Manthey*, Bonn
Prof. Dr. Regine Mathias, Bochum
Prof. Dr. Ekkehard May, Gelnhausen
Dr. Margaret Mehl*, Stirling/Großbritannien
Eva-Maria Meyer*, Trier
Dr. Jörg Möller, Köln
Prof. Dr. Klaus Müller*, Düsseldorf
Prof. Dr. Nelly Naumann, Sulzburg
Johann Nawrocki, Belm
Prof. Dr. Ôbayashi Taryô, Tôkyô
Reinhold Ophüls-Kashima*, Tokyo
Prof. Dr. Peter Pantzer, Bonn
Prof. Dr. Erich Pauer, Marburg
Prof. Dr. Peter Pörtner*, München
Prof. Dr. Manfred Pohl, Hamburg
Otto Putz, Tübingen
J.B. Quenzer, Köln
Prof. Dr. Kurt Radtke, Leiden
Prof. Dr. Michael Rauck, Okayama/Japan
Dr. Heinrich Reinfried, Zürich
Dr. Steffi Richter*, Leipzig
Prof. Dr. Jens Rickmeyer, Bochum
Dr. Dr. Wilhelm Röhl, Hamburg
Anette Schad-Seifert, Berlin
Dr. Ulrike Schaede, La Jolla/USA
Prof. Dr. Wolfgang Schamoni, Heidelberg
Dr. Matthias K. Scheer, Hamburg
Prof. Dr. Roland Schneider*, Hamburg
Dr. Martina Schönbein, Frankfurt/Main
Prof. Dr. Stanca Scholz, Berlin
Evelyn Schulz*, Zürich
Prof. Dr. Wolfgang Seifert, Heidelberg
Maik Hendrik Sprotte, Bonn
Prof. Dr. Carl Steenstrup, München
Rainer Stobbe, Berlin
Dr. Detlev Taranczewski*, BonnAnke Toll, Neuss
Roswitha Ulrich, TôkyôThomas van Wershofen, Duisburg
Kerstin Katharina Vogel*, Trier
Dr. Klaus Vollmer*, Hamburg
Prof. Dr. Peter Weber-Schäfer, Bochum
Prof. Dr. Peter Wetzler, Ludwigshafen
Ulrike Wöhr*, Hiroshima
Dr. Herbert Worm, Hamburg
Dr. habil. Reinhard Zöllner*, Düsseldorf

56

Jahrgang 1997, Heft 1