JAPANFORSCHUNG
Mitteilungender Gesellschaft für Japanforschung e. V.

Editorial
ThemenNeues aus der Japanologie
Arbeitskreise
Projekte
Veranstaltungen – Vorschau
Tagungs- und Konferenzberichte
Publikationen
Stellenausschreibungen
GJF-Interna

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF
Gesellschaft für Japanforschung e. V.

Impressum

Herausgeber:Gesellschaft für Japanforschung e. V.
c/o Prof. Dr. Erich Pauer
Japanzentrum der Philipps-Universität Marburg
Biegenstr. 935052 Marburg
Email: pauer@gjf.deRedaktion dieser Ausgabe:Prof. Dr. Reinhard Zöllner
Satz: Horst Joachim Plambeck, Trier
Druck: Ulrike Pölcher/Uni-Druckerei TrierInhalt

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5Themen
Northeast Asia Intellectuals’ Solidarity (NAIS) Founding Prospectus (A Draft) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Internetwörterbuch Japanisch-Deutsch. Eine konkrete Vision . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Colmar gründet Japan-Zentrum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Neues aus der Japanologie
Rudolf Lange (1850–1933). Eine etwas verspätete Rückbesinnung zum 150. Geburtstag . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Neuberufung: Cornelia Storz, Universität Marburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Japan Foundation Übersetzerpreis 2000 vergeben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Arbeitskreise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Projekte
EKO-Haus Düsseldorf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Staatsbibliothek Berlin: Schließung und Blauer Leihverkehr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Veranstaltungen – Vorschau
Okinawa-Konferenz Bonn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Symposium zur Stadtgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
12. Deutschsprachiger Japanologentag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Tagungs- und Konferenzberichte„Japan im Vergleich“. Bericht über die 13. Jahrestagung der Vereinigung für
Sozialwissenschaftliche Japanforschung e.V. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Konferenz zu japanischen Religionen in Tübingen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Forum „Vergangenheit in der Gegenwart Ostasiens: Das Nanjing-Massaker 1937“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Publikationen
Rezensionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Die Erfindung Japans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Randnotiz zum Japanbild in deutschen Printmedien. Sushi am Stil oder der Japanologe
wurde nicht gefragt. Ein kleines Lamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Neuerscheinungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Publikationshinweise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Stellenausschreibungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
GJF-Interna
Der Vorstand der Gesellschaft für Japanforschung e. V. (GJF) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Die Satzung der Gesellschaft für Japanforschung e. V. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Protokoll der ordentlichen Mitgliederversammlung der GJF am 3. Februar 2001 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Die aktuelle GJF-Mitgliederliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Editorial

Liebe Mitglieder,
Frau Mathias hatte nach vierjähriger Tätigkeit im
Vorstand der GJF zu Beginn dieses Jahres angekündigt, bei den bevorstehenden Neuwahlen
nicht mehr kandidieren zu wollen. Auf der Mitgliederversammlung der GJF am 3. Februar in
Tübingen wurde ich nun zum neuen 1. Vorsitzenden der Gesellschaft gewählt. Die anderen drei
Mitglieder des Vorstandes (Herr Fischer, Frau
Meyer, Herr Zöllner) wurden wiedergewählt (vgl.
das in dieser Nummer abgedruckte Protokoll der
Mitgliederversammlung).
Auf dieser Mitgliederversammlung wurdeauch eine Satzungsänderung beschlossen, derzufolge künftig die Mitglieder des Vorstandes der
GJF auf drei (bisher zwei) Jahre gewählt werden.
Anlaß für diese Satzungsänderung war die Erfahrung, daß an Mitgliederversammlungen, dienicht im Rahmen einer größeren Veranstaltung
stattfanden, nur relativ wenige Mitglieder teilnahmen. Zwar war es grundsätzlich möglich,auch in diesen Fällen Wahlen abzuhalten, dochmußte der Eindruck entstehen, daß immer nur
eine kleine Zahl der Mitglieder den Vorstandwählte. Es wurde deshalb auf der Mitgliederversammlung in Erfurt im Dezember vergangenen
Jahres bereits angeregt, eine Möglichkeit zu
suchen, die Wahlen auf eine breitere Grundlage
zu stellen. Mit der jetzt beschlossenen Satzungsänderung, die eine Amtszeit des Vorstandes vondrei Jahren vorsieht, wird die Möglichkeit geschaffen, die Vorstandswahlen im Turnus derJapanologentage abzuhalten. Dadurch soll die
Teilnahme einer größeren Zahl von GJF-Mitgliedern an den Mitgliederversammlungen und den
Wahlen ermöglicht werden.
Meine Amtszeit läuft aufgrund dieser Neuregelung, die eine Neuwahl des Vorstandes nachdem neuen Modus erstmals zum nächsten Japanologentag vorsieht, bis zum September 2002,
d.h. bis zum Japanologentag in Bonn. Ich habe –um auch dies gleich anzusprechen – nicht die Absicht, mich zur Wiederwahl zu stellen.
Trotz einer solchen Interimslösung, die sichmit der Satzungsänderung und der vorgesehenen
Neuwahl des Vorstandes bereits im nächsten Jahr
ergeben hat, denke ich aber doch, daß der Vorstand auch in den kommenden eineinhalb Jahren
drängende Probleme der Japanforschung aufgreifen und sich der Diskussion mit den entsprechenden Entscheidungsträgern stellen sollte.

Jahrgang 2001, Heft 1

In einigen Bundesländern sind japanologische
Einrichtungen aufgrund finanzieller Problemeder Länder bzw. der Universitäten und geplanter
Strukturänderungen von der Zusammenlegungbzw. Schließung bedroht. Deutlich wird bei alldiesen Plänen, daß den verantwortlichen Personen bzw. Behörden das breite Spektrum der unterdem Begriff „Japanologie“ subsumierten unterschiedlichen fachlichen Schwerpunkte nicht bekannt ist und eine Zusammenlegung deshalb
möglich zu sein scheint. Man macht sich weder
die Mühe, die unterschiedlichen Ansätze, Erkenntnisziele und angewandten Methoden zu
berücksichtigen, noch die Folgen einer solchen
Zusammenlegung von Japanologien völlig unterschiedlicher Ausrichtung zu bedenken. Dabei ist
das Ergebnis solcher Zusammenlegungen in derRegel vorhersehbar, denn im Ergebnis wird weder die geforderte Profilschärfung noch eine
„Konzentration“ erzielt, sondern nur eine Verwässerung dessen, was „Japanologie“ an den verschiedenen Standpunkten einmal hieß. Letztlichführt dies immer (die Beispiele zeigen dies) zum
Absterben der einen oder anderen Richtung.
Das Fachgebiet Japanologie hat in den letzten
dreißig Jahren eine durchaus positiv zu bewertende Ausdifferenzierung erfahren. Die früher dochsehr deutliche Konzentration der Japanforschungauf Sprache, Literatur und Geistesgeschichte ist
einem breiten Spektrum von unterschiedlichen
inhaltlichen Schwerpunkten und methodischen
Ansätzen gewichen. Die Vorteile einer dadurch
initiierten breit gefächerten Forschung, die sich ja
auch in einem ähnlich umfassenden Angebot inder Lehre niedergeschlagen hat, wurde und wird
allerdings häufig von der Ministerialbürokratie
und zum Teil auch von den leitenden Stellen derUniversitäten nicht in ausreichendem Maße als
positiv oder notwendig wahrgenommen. In Bundesländern, in denen z.B. mehrere solcher „Japanologie“ genannter Einrichtungen existieren,könne man – so die Meinung eben dieser Stellen –ruhigen Gewissens eine oder mehrere davon
schließen, um – das wird immer wieder betont –dadurch Kosten zu sparen… Die unterschiedlichen Profile der japanologischen Einrichtungenals Argument für die Beibehaltung mehrerer solcher Einrichtungen auch im selben Bundesland
werden dabei einfach vom Tisch gewischt.
Diese undifferenzierte Betrachtung der rund
20 japanologischen bzw. japanwissenschaftlichen

5

Editorial

Einrichtungen in Deutschland einerseits und dermodische Trend, möglichst überall alle Erkenntnisziele auf das moderne Japan zu trimmen, wird
– so fürchtet ich – letztlich zu einem Verlust derVielfältigkeit der Japanforschung führen. Ebenso
tritt im Zuge einer verstärkt geforderten „Ökonomisierung“ der Universitäten und der Ausbildungsgänge letztlich ein „Verarmung“ auch derjapanologischen Landschaft ein. Der Trend, alles
und jedes „berufsbezogen“ und auf „Nützlichkeit“ bzw. rasche „Verwertbarkeit“ auszurichten,
bringt die Gefahr einer neuerlichen Verarmung
der japanologischen Landschaft mit sich – nun indie umgekehrte Richtung –, wodurch vor allem
der „traditionelle“ Teil der Japanforschung einer
kurzsichtigen Wissenschaftspolitik, die vordergründiges Nützlichkeitsdenken zur „heiligen
Kuh“ stilisiert, zum Opfer zu fallen droht. Für den
Erkenntnisgewinn über Japan wichtige und notwendige Forschungs- und Lehrgebiete, wie klassische Literatur oder alte Geschichte, werdenschon heute an nur mehr ganz wenigen Standorten vertreten.
Es darf keinesfalls geschehen, daß die früherübliche einseitige Ausrichtung auf traditionelle
Bereiche nun durch eine ebenso einseitige Ausrichtung nur auf die Moderne – wie seitens der
Ministerialbürokratie und leider auch mancher
universitärer Leitungsgremien oft gefordert –ersetzt wird.
Obwohl ich, wie auch andere Kolleginnen undKollegen, in den vergangenen dreißig Jahren um
mehr Gegenwartsbezogenheit gekämpft undauch die Ausdifferenzierung in Richtung auf eine
Einbeziehung sozialwissenschaftlicher Ansätze
und Methoden unterstützt habe, möchte ich in
der gegenwärtigen Situation dafür plädieren, dasFachgebiet Japanologie in seiner ganzen Breite zu
erhalten und entsprechende Lehrstühle und akademische Einrichtungen und Ausbildungsgänge
vorzusehen.
Es darf heute festgestellt werden, daß sich die
Auffächerung der Japanforschung insgesamt vorteilhaft auf die japanbezogene Forschung in der
Bundesrepublik ausgewirkt hat und die über 20
japanbezogen arbeitenden universitären Einrichtungen ein breites, inhaltlich unterschiedliches
Angebot in der Lehre vorhalten, das beiden Seiten, der Wissenschaft und verschiedener Bereichedes Arbeitsmarktes zugute kommt. Die Schließung der einen oder anderen Japanologie würde
die Uhr sozusagen wieder zurückdrehen und zu
einer neuerlichen Verarmung der japanologi-

6schen Landschaft führen, nun vielleicht unterdem Gesichtspunkt, daß zwar die verschiedensten Aspekte des moderne Japan behandelt, aber
die traditionellen Bereiche ignoriert werden. Die
GJF sollte deshalb immer wieder auf die Bedeutung dieser unterschiedlichen Ansätze für die
Forschung und Lehre über Japan in Deutschland
und auf die Notwendigkeit der Erhaltung der Japanologien mit unterschiedlichen Profilen an den
Universitäten hinweisen.
Ein weiteres Problem, an dem die Japanforschung auch nicht einfach vorbeigehen sollte, betrifft die kaum vorhandene, oder zumindest„schiefe“ Rezeption Ostasiens bzw. speziell Japans in den Medien. Weder ein unter den Schlagworten „Internationalisierung“ oder „Globalisierung“ subsumiertes Näherrücken der Länder und
Kontinente noch die Verschiebung der Bedeutung
einzelner Länder im Rahmen einer immer stärker
wirksam werdenden Verflechtung von Wirtschaft
und Politik hat sich bislang im Bewußtsein derÖffentlichkeit niedergeschlagen. Dies führt dazu,
daß selbst heute noch Japan – wir sprechen dabei
von der Weltwirtschaftsmacht Nr. 2, hinter den
USA (!) und nicht von einem unbedeutenden Entwicklungsland hinter den sieben Bergen – letztlich von weiten Kreisen immer noch mit einer gewissen „Exotik“ betrachtet wird. Wenn dann etwa
in einer großen Tageszeitung in bezug auf Japanvon der Beschleunigung des „Niedergangs einer
Industrienation“ (= Japan) berichtet wird und zur
Illustration Bilder einer Daimyo-gyôretsu abgebildet werden (Süddeutsche Zeitung vom 14.
März 2001, S. 28), so ist dies ebenso widersinnig,
als würde man einen Bericht über die verringerten Wachstumsprognosen Deutschlands im Jahre
2001 mit einem Bild der Prinzengarde aus dem
Kölner Karnevalsumzug illustrieren. Genauso abwegig erscheint ein Bericht über einen „InternetFahrschein“, den Millionen von Japanern jetzt
machen sollen, in der wöchentlich erscheinenden
Verbandszeitung des größten deutschen Ingenieurvereins, in den VDI Nachrichten (20. April
2001, S. 35), die diesen Beitrag mit einer Abbildung des Tôdai-ji gewissermaßen „garniert“.
Kein deutscher Journalist würde wohl zur Illustration eines Berichtes über die Akzeptanz desInternet in Deutschland ein Bild des Kölner Doms
heranziehen…
Jeder Japanwissenschaftler wird diese Beispiele um zahlreiche weitere ergänzen können. Sieverdeutlichen die real immer noch existierende„exotische“ Wahrnehmung eines fernen Japan, in

Jahrgang 2001, Heft 1

Editorial

dem – in Anlehnung an Swifts Gullivers Reisen –immer noch kleine Menschen eifrig an der Herstellung von Autos, Motorrädern und Fernsehgeräten um das Irori herum auf Tatami sitzend„stricken“…
Es wäre zu überlegen, ob man nicht versucht,
den schon früher einmal geäußerten Vorschlag,
für den schlechtesten Medienbeitrag eines Jahres
ein goldenes „ume-boshi“ zu verleihen, in die Tat
umzusetzen.

Jahrgang 2001, Heft 1

Es genügt aber meiner Meinung nach nicht, einfache Medienkritik zu betreiben, sondern
man müßte auch auf anderen
Ebenen, z.B. im schulischen Bereich ansetzen, da eine solche
exotische Annäherung an Japansicherlich nicht zuletzt auch Folge eines Mangels an entsprechender Allgemeinbildung ist, zurückzuführen auf den im Schulunterricht immer noch weit
verbreitetenEurozentrismus.
Eine zugegebenermaßen nur sehroberflächliche erste mündliche
Umfrage in einigen Bundesländern hat ergeben, daß die Behandlung Japans in den Gymnasien sehr unterschiedlich ist, umfangmäßig wie auch inhaltlich.
Hier Informationen über den status quo zu sammeln, gegebenenfalls auch zu überlegen, im Internet
für Lehrer undSchüler
entsprechende Materialien
und Links bereitzustellen und auf
die Kultusministerien einzuwirken,
daß im Zeitalterder Globalisierungauch entsprechendneue Sichtweisen
künftigen Generationen vermittelt
werden,könnteauch eines der Anliegen der GJF sein.
Dies sind nur
einige mir wichtig
erscheinende
Punkte. Die GJF lebt aber selbstverständlich vor
allem aus dem Engagement ihrer Mitglieder undich würde mich freuen, wenn die Mitglieder Ihrerseits dem Vorstand Anregungen geben und
Vorschläge zu Themen machen könnten, die die
GJF aufgreifen und aktiv verfolgen sollte.
Mit freundlichen Grüßen,Erich Pauer

7

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

ThemenEs mag ungewöhnlich sein, die „Japanforschung“ alsOrgan einer deutschsprachigen Gesellschaft mit einem
englischsprachigen Text beginnen zu lassen. Das indem nachfolgenden Aufruf angesprochene Anliegenerschien der Redaktion jedoch wichtig und dringend
genug, um eine Ausnahme zu machen.

Northeast Asia Intellectuals’
Solidarity (NAIS) Founding Prospectus(A Draft)Though a new millennium has begun with muchhope and expectation, the world is still in a dismal
state. The severity of political, economic and cultural feuds and conflicts among nations are growing and, likewise, our uncertainty and anxiety
about the future continue to grow. The reliance ofviolent solutions to solve complications is increasing, while a borderless economic war becomesmuch more excessive. A vision for the new century has not been presented. The possibility of development or reform seems dimmer than ever.
The 20th century, which witnessed the destructive power of the human race through two
World Wars, and experienced the trials and errorsof ideology through the Russian revolution andthe collapse of the Soviet Union, was also the century in which material civilization spread globallywith increasing economic power. The 21st century
is in the middle of an accelerated process of globalization, information-oriented society and postcapitalism, and it requires the creation of a new
spirit and ideas, as well as the establishment ofeach nation’s cultural identity, to find true alternatives that will replace modern western ideology.
We should actively meet the changes of a new millennium, establish a mental culture which will
guarantee individual freedom and public happiness, and create a new sense of values with a paradigm that will lead the new century.
We agree on the presupposition that the 21st
century will be the century of Northeast Asia, on
the basis that it will be the very spot where world
powers strive to take leadership in order to initiate and control changes for this new millennium. Northeast Asia will be ‘the eye of a typhoon’
which will decide the direction of world history.

8

Though the Cold War seems to have been terminated by the breakdown of the Soviet Union in thelast century, the Korean peninsula is still suffering
for the division between North and South. The
vestiges of the Cold War still linger in Northeast
Asia. Thus there subsists the possibility of conflict
between Asia and the West in economic, politicaland military concerns. While regional economic
blocs, such as the EU and NAFTA, have been actively formed in Europe and North America, such
movements have not been seen in Northeast Asia.
This demonstrates the existence of the potential
conflicts of interests among nations.
Looking back at history, after the Japanese andManchu invasion upon Korea in the 16th and 17th
centuries, we can observe that Korea, Russia, China and Japan have all failed to collaborate witheach other by adhering to isolationism and havesince paid the cost dearly. In the modern age, with
the Sino-Japanese War, the Russian-Japanese War,the Japanese occupation of Korea by force and theChinese-Japanese War, there is no history of cooperation or common prosperity. Instead, extreme
discord and mistrust is repeated in the history ofNortheast Asia. Japan, one of the great world economic powers, does not contribute to the development of regional cooperation. Japan and the US
try to restrain newly risen China, while China
won’t overlook the pursuit of hegemony by Japanand the US.
The role of intellectuals who are concernedwith the future of their nation has always been important, especially in times of national crisis, forthey could direct the right way to proceed with
their intelligences and consciences. The intellectuals must not free themselves from the duty of theirtimes. The duty of 21st century intellectuals is toequip themselves with specialty, creativity, diversity and openness, to pursue new thinking andnew horizons for the well-being of nations andworld peace, to present constructive criticism andalternatives for their nations and neighboring
countries, and to pursue ceaseless reform throughparticipation and solidarity.
The foreign exchange crisis in Asia in 1997 was
instructive in that it raised doubt about the Asiandevelopment model and as a result, increased theneed to construct a cooperative body among
Asian nations. The tense political situation in
Northeast Asia, where international interests areentangled, gives rise to the importance of intellectuals’ leading role in furthering regional cooperation and reciprocal understanding. As society be-

Jahrgang 2001, Heft 1

Themencomes complex, subdivided and specialized, it becomes more difficult for intellectuals to performtheir duty to their nation, society and history. We
cannot help but to admit that intellectuals havefailed to combine theory and practice, to connect
each specialized fields, and to present alternatives.
The Northeast Asian intellectuals should playin their own countries the role of a bridge thatconnects the state (government), the market (enterprise) and the civil society. Also they shouldtake the initiative in being of service to society andnation, to lead people into the right path visionedon the new millennium. Now we, the intellectuals
in various fields, should assemble to enter into
discussion and dialogue so that we can participate in bringing forth change and reform. This isreally the time of participation and solidarity for
us intellectuals.
Hence, meeting the 21st century, the age ofNortheast Asia, the intellectuals with sound common sense and open mind congregate to breakthrough the national crisis and to set up the right
directions of the future development in the longterm. Furthermore, intellectuals should also
search for the way toward cooperation and common prosperity among Northeast Asian nations.
Thus we hereby promote “Northeast Asia Intellectuals’ Solidarity (NAIS)”, and cordially urge
the positive participation of many intellectuals.

<The Manifesto of Northeast Asia Intellectuals>
1. We proclaim the importance of the cooperationand common prosperity of Northeast Asian
countries for world peace.
2. We cooperate for the construction of the Northeast Asian community and regional integrating
bodies in various fields such as politics, economy, society, science technology and culture. We
intend to open systems encouraging the participation of out- of- the -area countries.
3. We take the initiative in domestic reform forsupporting regional cooperation and oppose
any anti-pacifistic or hegemonic activity.

2. We are to search for ways to strengthen theidentity and cooperation of Northeast Asian
countries and their cooperation with the US
and Europe.
3. We are to establish the international network
through “NAISMOVEMENT.NET”, and promote regional “ThinkNet movement”.

Vom 28. bis 30. November wird die Universityof Incheon eine Internationale Konferenz zum
Thema„Agenda for the Northeast Asian Community:
Its Ideal and Reality“
veranstalten. Hintergrund für diese Veranstaltung sei die geschichtliche Einsicht, daß NordostAsien, also vor allem China, Japan und Korea inmancher Hinsicht einen Angelpunkt internationaler Interessen darstellten. Einerseits spielten indiesem Bereich sehr vitale internationale Interessen zusammen, aber andererseits gebe es keineüber einzelne Länder hinausgehende konsensfähige, zukunftsorientierte Ansicht, mit der man
wohl Herr der Lage werden könnte. Es wäre
wünschenswert, wenn die nordost-asiatische
Länder für Fortschritt, Völkerverständigung und
gemeinsamer Zukunftvision zusammenarbeiteten. Unabhängig von jeweiligen Bemühungen dereinzelnen Landes-Regierungen solle die Veranstaltung einen Beitrag zur gemeinsamen Erarbeitung einer zukunftsorientierten Perspektive, zur
Sicherung des Friedens und zum kooperativen
Gedeihen leisten. Daraus solle ein sich bewährendes Netzwork der Intellektuellen entstehen.
Mitgeteilt von Prof. Dr. Jie-Oun Lee und Prof.
Michael Menke
University of Incheon
Department of German Language & Literature
Nam-ku, Dowha-dong, 177
402-749 Incheon
Republic of Korea<The direction of NAIS movement>
1. We are to present new mental, intellectual alternatives for the progress of the 21st century
Northeast Asia.

Jahrgang 2001, Heft 1

9Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Internetwörterbuch Japanisch-Deutsch.
Eine konkrete Vision
Wichtigstes Hilfsmittel für die Kommunikation ineiner Fremdsprache bzw. bei der Arbeit mit einem
fremdsprachigen Text ist zweifellos das Wörterbuch. Nicht selten begleitet es seinen Besitzer
vom Beginn des Sprachstudiums bis zum Endedes Arbeitslebens. Einzelne Werke wie z.B. „derNelson“ genießen sogar eine Art Kultstatus.
Über 2000 Jahre lang, nämlich bis in die 80er
Jahre des 20. Jahrhunderts, waren Wörterbücher
nicht anders als in Buchform denkbar. Mit dem
Beginn der digitalen Datenverarbeitung hielten
jedoch die ersten elektronischen Wörterbücher
Einzug. Zunächst als simple Vokabeltrainer auf
Disketten, dann auch als vollwertige Wörterbücher auf CD-ROM (wie z.B. das japanisch-deutsche Zeichenwörterbuch „MacSUNRISE KanjiBank“ aus dem Jahre 1993). Mit der explosionsartigen Verbreitung des Internets eröffnen sichweitere Möglichkeiten für die Entwicklung einesganz neuen Typs von Wörterbuch, das seinen
konventionellen Vorgängern in Buchform in fast
allen Belangen überlegen ist.
Mit diesem Beitrag sollen anhand von 15 Kriterien die Nachteile herkömmlicher Japanischwörterbücher aufgelistet und den Möglichkeiten
gegenüber gestellt werden, die ein gut konzipiertes Internetwörterbuch bietet. Da sich die angesprochenen Problembereiche nicht immer saubervoneinander trennen lassen, kommt es bei den
folgenden Ausführungen gelegentlich zu Überschneidungen.
1. Umfang
Problem: Weit über 99% aller verkauften Wörterbücher in Buchform sind einbändige Werke. Ihr Umfang ist damit zwangsläufig eng begrenzt. Versuche von Verlagen, diese engen Grenzen etwas zu
erweitern durch Großformate, Dünndruckpapier,kleine Schrift und Verwendung vieler Abkürzungen und Symbole, gehen häufig zu Lasten vonHandlichkeit, Lesbarkeit und Verständlichkeit.
Mit anderen Worten: Ein Wörterbuch in Buchform kann immer nur einen begrenzten Wortschatz haben mit einer begrenzten Menge vonInformationen zum Stichwort (Übersetzungen,
Erklärungen, Beispiele usw.). Theoretisch wäre
das Problem durch ein mehrbändiges Wörterbuch
zu lösen. Doch hier stößt man rasch an Grenzen,
auf die ich an anderer Stelle eingehen möchte.

10

Lösung: Bei elektronischen Speichermedien ist derPlatz praktisch unbegrenzt. Deshalb entfällt bei
einem Internetwörterbuch der Zwang, den Inhalt
aus Platzgründen zu begrenzen. Alle Informationen können in ausreichend großer Schrift, inübersichtlichem Layout und ohne unnötige Symbole und Abkürzungen angeboten werden. In„normalen“ Wörterbüchern nicht vorkommende
zusätzliche Informationen wie auch weiterführende Literatur zu schwer zu übersetzenden Begriffen wie geisha, sabi, amae usw. ließen sichmühelos integrieren.
2. Handhabung
Problem: Einige, überwiegend einsprachige,
Wörterbücher haben einen Umfang und ein Gewicht erreicht, die sie fast schon zu „Immobilien“
machen. Sie lassen sich nicht mit einer Hand halten, während man mit der anderen darin blättert.
Lösung: Das Internetwörterbuch, denn es hat weder Gewicht noch Volumen im physikalischen
Sinne. Erfolgt der Zugang zum Netz über ein stationäres Gerät (z.B. PC oder TV), ist dessen Gewicht für die Handhabung irrelevant. Bei einem
mobilen Gerät (z.B. Handy oder Taschencomputer) ist das Gewicht zu vernachlässigen.
3. Verfügbarkeit
Problem: Schon eine relativ kleine Auswahl konventioneller Wörterbücher ist nicht mehr in einer
Tasche zu transportieren. Damit ist man abhängig
von einem festen Arbeitsplatz, an dem diese Werke ständig verfügbar sind. Verläßt man diesen
Platz, steht man praktisch ohne die wichtigsten
Hilfsmittel da.
Lösung: Ständen auch nur die am Arbeitsplatz in
Buchform verfügbaren Wörterbücher im Netz,
könnte jeder Eintrag von jedem Gerät mit Internetanschluß aus eingesehen werden, mit Hilfe eines
tragbaren Geräts sogar völlig unabhängig von Zeit
und Ort.
4. Simultane Benutzung eines Wörterbuchs
Problem: Insbesondere in Bibliotheken benötigen
oft mehrere Personen gleichzeitig ein Wörterbuch. Dieses Problem ist auch durch die Anschaffung von Mehrfachexemplaren nur unzureichend
zu lösen, weil die Zahl der potentiellen Benutzer

Jahrgang 2001, Heft 1

Themengelegentlich größer ist als die Zahl der verfügbaren Exemplare.
Lösung: Bei einem Internetwörterbuch stellt sichdie Frage von Mehrfachexemplaren nicht, weil
beliebig viele Personen von ihrem Gerät aus das
Wörterbuch gleichzeitig benutzen können.
5. Wörterbuchsammlung vs. Datenbank
Problem: Jeder Japanischlernende, der sich auch
auf die Schrift einläßt, benötigt schon nach kurzer
Zeit mindestens drei Wörterbücher: zwei japanisch-deutsche (ein alphabetisch und ein nach
Zeichen geordnetes) und ein deutsch-japanisches.
Da kein Wörterbuch so umfassend und zuverlässig ist, daß man sich allein darauf verlassen mag,kommen rasch weitere Wörterbücher hinzu, auchsolche in englischer Sprache. Mit dem sprachlichen Fortschritt wachsen Fähigkeit und Notwendigkeit, zunehmend einsprachige japanische
Wörterbücher zu benutzen: solche der Allgemeinsprache, Fremdwörterbücher, Synonymenwörterbücher usw. Mit der Hinwendung zu bestimmten Fach- und Interessengebieten gewinnen
Fachwörterbücher an Bedeutung. Im Grunde benötigt man sie auch ohne irgendwelche Spezialisierung, z.B. als Zeitungs-, Comic- oder Krimileser, als Leser anspruchsvoller Literatur sowieso.
Das ist aber nicht alles. Denn es gibt wohl keinen
Text, in dem nicht Eigennamen vorkämen. Benötigt werden also auch Wörterbücher, die Vor- und
Familiennamen verzeichnen, geografische Namen, Namen von Körperschaften, von Titeln berühmter Werke, von historischen Persönlichkeiten usw. Damit entfernen wir uns schon von den(Sprach)Wörterbüchern im engeren Sinne undnähern uns den Sachwörterbüchern.
Wegen der unüberschaubaren Zahl derWörterbücher kann man sich immer nur eine kleine Auswahl zulegen, die sich am aktuellen Bedarf
orientiert. Dazu zwingen schon Kosten, Volumen
und Gewicht der Bücher. Das aber hat zur Folge,
daß die Zahl der nachschlagbaren Wörter undEigennamen sehr begrenzt ist.
Selbst wenn man sich einen privaten Lesesaal
zulegte: Sobald man den Raum verließe, wäre
man hilflos.
Aus dem gleichen Grund kann auch eine gut
mit Wörterbüchern ausgestattete Bibliothek kein
vollwertiger Ersatz für eine eigene Sammlung am
ständigen Arbeitsplatz sein, zumal dort die begrenzten Öffnungszeiten, der oft weite Weg dort-

Jahrgang 2001, Heft 1

hin, und einiges andere die Benutzung erschweren. Selbst wenn man eine solche Bibliothek in derNähe hätte: Wer verläßt gern sein Haus, nur um
ein oder zwei Begriffe nachzuschlagen?
Lösung: Vereinigung aller japanischen Wörter undEigennamen mit den dazugehörgen Angaben in
einer Datenbank, die über Internet zugänglich ist.
Bei etwa zwei Millionen Einträgen könnte jeder
Benutzer mit Internetanschluß davon ausgehen,
daß er praktisch jeden noch so ausgefallenen Begriff oder Namen findet.
6. Art und Darstellung der Einträge
Problem: Das Medium Buch eignet sich am besten
für Texte. Schon bei Illustrationen setzen Kosten,
Fragen des Layouts und des Umfangs enge Grenzen. Aber selbst bei Texten gibt es Beschränkungen, indem z.B. die Aussprache, wenn überhaupt,
nur in einer Schrift erscheint: in Kana oder in
Lateinumschrift. Alle Informationen erscheinenin einer starren, also unveränderlichen Form.
Lösung: Ein Internetwörterbuch erlaubt die Verwendung von Multimedia, d.h. von einzelnen
Illustrationen, bewegten Bildern, Ton (korrekte
Aussprache!) und Videosequenzen. Links ermöglichen es, alle Arten von im Stichwortartikel nicht
enthaltenen Zusatzinformationen in Sekundenbruchteilen auf den Bildschirm zu holen: Synonyme, Antonyme, Zeichenformen usw. Bei der Aussprache kann der Benutzer zwischen Kana-Darstellung, Lateinumschrift und Audiowiedergabe
wählen. Alle diese Informationen kann sich der
Benutzer in verschiedenen Formaten anzeigen
lassen: z.B. Angaben für nur e i n Stichwort oderin übersichtlicher Kurzlistenform zu mehreren
Stichwörtern.
7. Markierung und gleichzeitige Anzeige verschiedener Einträge
Problem: Das herkömmliche Wörterbuch bietet zu
jedem Stichwort einen Artikel an einer bestimmten Stelle. Wendet der Benutzer den Blick ab, etwa
um etwas zu notieren oder zwischendurch an anderer Stelle nachzuschlagen, hat er oft Mühe, dasgerade gefundene Stichwort oder eine bestimmte
Stelle in dem dazugehörigen, vielleicht sehr umfangreichen Artikel wiederzufinden. Im Extremfall hat er die Finger gleichzeitig an mehreren Stellen in verschiedenen Wörterbüchern.

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Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Lösung: Ein entsprechend aufbereitetes Internetwörterbuch erlaubt, zumindest bei einem nicht zu
kleinen Monitor, einen Zoom auf eine bestimmte,
für den Benutzer wichtige Stelle, sowie das
gleichzeitige Betrachten anderer gewünschter Informationen in weiteren Fenstern.
8. Individuelles Informationsangebot
Problem: Jedes herkömmliche Wörterbuch ist auf
einen idealtypischen Benutzer zugeschnitten.
Nach diesem richtet sich unter anderem auch derInhalt. So gibt es Wörterbücher für Touristen, fürSchüler, für Studenten usw. Da es den idealtypischen Benutzer als Individuum nicht gibt undschon aus wirtschaftlichen Gründen nicht für jede
denkbare Benutzergruppe ein eigenes Wörterbuch erstellt werden kann, entsprechen die vorhandenen Nachschlagewerke häufig nicht den
Erwartungen des Einzelnen an die Informationen, die er sich wünscht. Zudem gibt es wohlkaum einen Benutzer, der stets die gleiche Art derInformation zu einem Stichwort erwartet: Mal
will er nur die Aussprache eines Wortes wissen,
ein andermal die Grundbedeutung, dann eine bestimmte Bedeutungsnuance, für eine Übersetzung das passende deutsche Äquivalent, für einen Aufsatz ein typisches Anwendungsbeispiel,gelegentlich vielleicht die Etymologie usw. Selbst
wenn ein Wörterbuch dies alles und mehr an Informationen in der erforderlichen Breite und Tiefe
böte, würden die Artikel so umfangreich, daß einerasch benötigte Information eventuell erst
mühsam aus dem Datenwust herausgesucht werden müßte.
Lösung: Ein Internetwörterbuch, bei dem es möglich ist, durch Voreinstellung sich nur diejenigen
Informationen anzeigen zu lassen, die man benötigt (z.B. „Grundwortschatz“, „nur Schreibweise(n)“, „Fachwortschatz Jura“). Alle weiteren im
Wörterbuch vorhandenen Informationen können
jederzeit abgerufen werden. Dem Benutzer steht
somit zwar eine große Fülle an Informationen zur
Verfügung. Aber er sieht nur diejenigen, die er
wirklich benötigt.
9. Suchmöglichkeiten
Problem: Die Suche in alphabetisch oder nach dem
Aiueo geordneten Wörterbüchern ist relativ problemlos. Die wenigen Probleme können i.d.R.
durch Verweisungen aufgefangen werden.

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Wesentlich problematischer ist die Suche vonWörtern und Eigennamen in Zeichenwörterbüchern. Die verbreitete Unzufriedenheit mit den
bestehenden Suchsystemen kommt darin zum
Ausdruck, daß immer wieder Zeichenwörterbücher mit neuen Suchsystemen auf den Markt
kommen, die tatsächlich oder vorgeblich besser
sind als die bis dahin verwendeten.
Lösung: In einem benutzerfreundlich angelegtenInternetwörterbuch gelangt der Benutzer nach
Eingabe seines Suchbegriffs auch dann gleich
zum richtigen Eintrag, wenn er eine Schreibweiseoder Form gewählt hat, die ihn bei einem konventionellen Wörterbuch hätte entweder ins Leerelaufen lassen oder ihn zu einer Verweisung geführt hätte.
Bei der Suche nach einzelnen Zeichen oder mit
mehreren Zeichen geschriebenen Wörtern und
Wendungen ist die Zeitersparnis gegenüber einem Zeichenwörterbuch ganz erheblich: Durch
Anklicken von Zeichenbestandteilen in einer
Tabelle gelangt der Benutzer sofort zu dem gesuchten Zeichen oder Wort bzw. zu der gesuchten
Wendung.
Darüber hinaus ist die Suche nach Wörtern
möglich, die nicht am Anfang eines Stichworts
oder sonstigen Eintrags stehen oder überhaupt
nur im Artikel zu einem Stichwort vorkommen.
10. Vorwissen
Problem: Die größte Sammlung an Wörterbüchern nützt nichts, wenn der Leser eines Textes
nicht erkennt, ob es sich bei dem für ihn unbekannten Wort z.B. um einen Fachterminus handelt, um einen Eigennamen, um die alte KanjiSchreibweise eines heutzutage mit Katakana geschriebenen Namens, um den Titel eines klassischen Werkes oder (bei einer Folge mehrerer
Wörter) um eine feststehende Wendung oder ein
chinesisches Zitat. Denn er weiß ja nicht einmal,
in welcher Art von Wörterbuch er überhaupt
nachschlagen soll.
Lösung: Hat das Internetwörterbuch die angestrebte Vollständigkeit erreicht, findet selbst ein
Anfänger ohne jegliches Vorwissen die ausgefallensten Wörter und Namen. Mit Hilfe von Trunkierungen kommt er selbst dann zum Ziel, wenn
er nicht erkennt, wo ein Wort, eine Wendung oderein Eigenname anfängt oder endet.

Jahrgang 2001, Heft 1

Themen

11. Aktualität
Problem: Ein konventionelles Wörterbuch läßt sichnur mit großem Aufwand aktualisieren und revidieren. Durch die Aufnahme oder das Löschen
auch nur eines einzigen neuen Wortes verschieben sich die Einträge auf allen folgenden Seiten
und erfordern so einen Neusatz und die Herstellung neuer Druckplatten. Das ist ein teurer undzeitraubender Vorgang, der sich nur bei den Bestsellern unter den Wörterbüchern lohnt. Selbst bei
diesen liegen i.d.R. Jahrzehnte zwischen den revidierten und erweiterten Ausgaben. Als Beispiel
seien die beiden seit Jahrzehnten mit Abstandpopulärsten und gewichtigsten japanisch-englischen Wörterbücher genannt: Der „Nelson“ erscheint seit der Erstauflage 1962 in inhaltlich
praktisch unveränderten Neuauflagen und Neudrucken, der „Kenkyûsha“ ist seit der 4. Aufl.
1974 nicht mehr aktualisiert worden. Auf demviel kleineren Markt der japanisch-deutschen
Wörterbücher wirken sich die ökonomischen
Zwänge noch viel drastischer aus: Der „Kimura“,
das große Standardwerk japanischer Germanisten und deutscher Japanologen, erscheint seit
1937 praktisch unverändert, mit allen Fehlern.
Lösung: Das Internetwörterbuch basiert auf einer
Datenbank, deren Inhalt jederzeit ohne großen
technischen Aufwand aktualisiert und revidiert
werden kann. Damit stehen dem Benutzer alleÄnderungen umgehend zur Verfügung.
12. Weiterverarbeitung gefundener Informationen
Problem: Wörter und Wendungen lassen sich aus
Büchern nur durch Abschreiben oder Scannen in
einen elektronischen Text übernehmen.
Lösung: Alle im Internetwörterbuch gefundenen
Einträge können rasch und mühelos in einen elektronischen Text übernommen werden.
13. Umweltverträglichkeit
Problem: Die Herstellung von Büchern ist mit einem großen Verbrauch von Rohstoffen und Energie sowie mit chemischen Prozessen verbunden.
Auch der Transport der Bücher (Distribution) erfordert einen nicht unerheblichem Energieaufwand. Die meisten Bücher sind dann irgendwannzu entsorgen.

Jahrgang 2001, Heft 1

Lösung: Das Internetwörterbuch verbraucht so
gut wie keine Energie und Rohstoffe, und da es inkeiner faßbaren physischen Form existiert, gibt es
auch keine Entsorgungsprobleme.
14. Anschaffungs- und Benutzungskosten
Problem: Für etwa 10 bis 12 der wichtigsten
Wörterbücher muß man mit Ausgaben in Höhevon ca. 1.000 Euro (ca. 2.000 DM) rechnen. Bei
Mehrfachexemplaren in Instituten vervielfacht
sich dieser Preis sehr schnell. Diese verschiedenen
Wörterbücher haben in vielen Fällen weitgehend
den gleichen Inhalt, d.h. je mehr Wörterbücher
man kauft, umso mehr Geld gibt man für redundante Informationen aus.
Lösung: Es gibt bereits jetzt eine ganze Reihe
kostenloser Internetwörterbücher. Diese habenallerdings, so weit sie mir bekannt sind, keine akzeptable Qualität. Auch wenn ein gutes und umfassendes Internetwörterbuch vielleicht nicht gratis angeboten werden kann, so sollte es jedochschon wegen der Materialersparnis auf jeden Fallbilliger sein als eine kleine Handbibliothek vonWörterbüchern in Buchform.
15. Kosten für die Herstellung; Nachhaltigkeit
Problem: Die Herstellungskosten für ein umfangreiches Wörterbuch in Buchform liegen wie im
Falle des in Arbeit befindlichen DIJ-Wörterbuchs
Japanisch-Deutsch i.d.R. im hohen einstelligenoder sogar zweistelligen Millionenbereich (Euro).
In dem genannten Fall erhält der Benutzer laut
Vorankündigung ein Nachschlagewerk mit ca.
100.000 Stichwörtern, das vermutlich einige hundert Euro kosten wird, aber mit all den in den vorangehenden 14 Punkten genannten Nachteilen
behaftet ist.
Lösung: Für einen deutlich geringeren Betrag alsden, der für die Erstellung des DIJ-Wörterbuchs
aufgebracht wird, ließe sich ein Internetwörterbuch mit zwei Millionen Stichwörtern erstellen,also dem zwanzigfachen Umfang allein bei derZahl der Stichwörter, mit all den oben genannten
Vorteilen. Anders als bei konventionellen Wörterbüchern, die rasch veralten und irgendwann einmal vom Markt verschwinden, würde mit einer
einmaligen Investition ein bleibendes Werk geschaffen. Die Daten würden für immer erhalten
bleiben, weil aufgrund ihrer permanenten Ver-13

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

fügbarkeit die bei Büchern in bestimmten Abständen notwendigen Nachauflagen und die damit
verbundenen Kosten entfallen. Bei Ansiedlung aneiner entsprechenden Institution könnten die
Daten des Internetwörterbuchs kontinuierlich
weitergepflegt werden (finanziert z.B. durch Nutzungsgebühren) und würden somit stets auf dem
aktuellsten Stand gehalten.
Zusammenfassung
Die moderne Speicher-, Datenverarbeitungs- und
Kommunikationstechnik bietet für eine Reihe vonProblemen, die die Benutzung konventioneller
Wörterbücher erschweren, eine verblüffend einfache Lösung, die fast wie das Ei des Kolumbus
anmutet: das Internetwörterbuch. Hätte man als
potentieller Benutzer alle oder nahezu alle im Japanischen vorkommenden Wörter und Eigennamen mit Angabe ihrer Aussprache und Bedeutung in einem einzigen Datenpool verfügbar,
könnte man sich künftig die Anschaffungskosten
und den Platz für Wörterbücher in Buchform sparen. In Sekundenbruchteilen wäre jedes japanische Wort und jeder japanische Eigenname mitsamt Übersetzung oder Erklärung auf den Bildschirm zu holen. Wenn ab dem Jahre 2002 dieneuen multimediafähigen Mobilfunkgeräte derdritten Generation in größerer Stückzahl auf den
Markt kommen und die Computer im Taschenformat schnell genug werden, wäre ein Nachschlagen unabhängig von Zeit und Ort möglich.
Schlußbemerkung
Es soll hier nicht im Einzelnen auf Möglichkeiten
und Probleme der Erarbeitung eines solchen Internetwörterbuchs eingegangen werden. Einige
davon habe ich in einem mehrfach überarbeiteten, unveröffentlichten Manuskript dargestellt,
das bei Interesse vom Verfasser dieses Artikels angefordert werden kann.
Dennoch möchte ich auf folgende Möglichkeit
einer Realisierung hinweisen: Würden die japankundlichen Einrichtungen im deutschsprachigen
Raum jeweils einen kleinen Teil ihrer Mittel unddie z.B. bei Übersetzungen und anderen Arbeiten
anfallenden Daten wie Fachwortschätze usw. sieben bis zehn Jahre lang in die Erstellung eines solchen umfassenden Internetwörterbuchs mit zwei
Millionen Stichwörtern einbringen, stände ihnen
anschließend ein Nachschlagewerk zur Verfügung, das die teure Anschaffung von Wörterbü-

14chern in Buchform, insbesondere von Mehrfachexemplaren, erübrigen und damit zu erheblichen
Einsparungen im Bibliotheksetat führen würde.
Ein solches Hilfsmittel wäre aus den genannten
Gründen einer ganzen Bibliothek von Wörterbüchern in vielen Belangen haushoch überlegen. Bei
einer Zusammenarbeit mehrerer Institutionen im
Verbund könnte eine Vereinbarung getroffen werden, die den beteiligten Einrichtungen eine kostenlose Nutzung des Internetwörterbuchs erlaubt, sofern sie mit bestimmten Beträgen unddurch aktive Mitarbeit in der Redaktion maßgeblich zum Aufbau und zur Pflege beitragen.
Mit einem entsprechenden Konzept sollte esmöglich sein, Sponsoren aus der Wirtschaft, Stiftungen und Politiker davon zu überzeugen, daßsie mit einer Investition in ein solch zukunftsträchtiges Projekt einen wahren Quantensprung
in der japanisch-deutschen Lexikografie ermöglichten. Ein solches Wörterbuch wäre für alle Personen und Institutionen von Nutzen, die in irgend einer Weise mit Japan befaßt sind, vom
Gymnasialschüler mit Japanisch als Wahlpflichtfach und vom Touristen über Geschäftsleute, Politiker, Wissenschaftler, Ingenieure und Journalisten bis zu Japanspezialisten der verschiedensten
Fachdisziplinen. Für ein rohstoffarmes Land wie
Deutschland würde eine solch umfassende Erschließung der japanischen Sprache mit den Mitteln der neuesten Technologien gegenüber anderen Ländern einen Wettbewerbsvorteil bedeuten– und für den Wissenschaftsstandort Deutschlandeinen nicht zu unterschätzenden Prestigegewinn.
Erste Vorarbeiten für ein solches Unternehmenhabe ich zusammen mit einigen Mitarbeitern geleistet. Sollte in der Japanologie, in der Wirtschaft
und in der Politik der Wille vorhanden sein, dieses Projekt zu unterstützen, wäre es innerhalb vonweniger als zehn Jahren zu verwirklichen. Ich
empfände es als eine schwere Unterlassungssünde, würden die durch die neuen Technologiensich bietenden Chancen für eine Zusammenarbeit
auf diesem Gebiet nicht genutzt.
Der obige Beitrag stellt eine überarbeitete underweiterte Fassung der Ansprache des Verfassers
anläßlich der Entgegennahme des JaDe-Preises
2001 am 17. Februar 2001 in Köln dar, soweit sie
sich auf das geplante Internet-Wörterbuch bezog.
Wolfgang Hadamitzky
w@hadamitzky.de

Jahrgang 2001, Heft 1

ThemenColmar gründet Japan-Zentrum
Die Stadt Colmar und die Region Oberelsaßhaben ein Studien- und Forschungszentrum fürJapan (Centre d’études japonaises d’Alsace) gegründet. Es arbeitet mit der Universität Marc
Bloch in Straßburg zusammen, wird aber auchvon der Universität Heidelberg unterstützt undmöchte mit anderen deutschen und schweizerischen Universitäten kooperieren. Das Zentrum
soll Sprachkurse, Kolloquien und Seminare sowie
Konzerte veranstalten.
(Quelle: Badische Zeitung, 15.2.2001)

Jahrgang 2001, Heft 1

15Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Nachrichten aus der Japanologie

Rudolf Lange (1850–1933).
Eine etwas verspätete Rückbesinnungzum 150. Geburtstag
Als Rudolf Lange am 12.7.1850 in Berlin geboren
wird, ist Japan ein hermetisch abgeschlossenes
Land, das nur wenige Ausländer betreten dürfen.
Doch nach der 1854 erzwungenen Öffnung beginnt die neue kaiserliche Regierung, ausländische Wissenschaftler und andere Experten als
Lehrer und Berater ins Land zu holen. Zu den ersten Deutschen, die auf diese Weise nach Japankommen, gehört Rudolf Lange.
Nach einem Studium der Altphilologie und
Germanistik ist Lange nur kurze Zeit als Gymnasiallehrer (Gymnasium zum Grauen Kloster inBerlin) tätig, als er 1874 einem Ruf an die Medizinische Fachschule in Tokyo folgt, die später als
Medizinische Fakultät in die Kaiserliche Universität Tokyo eingegliedert wird. Dort unterrichtet
er die Fächer Deutsch, Latein und Geografie. An
der gleichen Schule sind auch andere Deutsche
tätig, überwiegend Mediziner und Naturwissenschaftler.
Seine freie Zeit nutzt Lange, um sich intensiv
mit dem Land und insbesondere seiner Sprache
und Schrift zu beschäftigen. Bereits im Februar
1875 wird er Schriftführer der „Deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens“ inTokyo, die bis heute vor allem durch ihre Publikationen eine wichtige Rolle als Mittler der japanischen Kultur einnimmt. Nach sieben Jahren, 1881,
kehrt Lange nach Berlin zurück.
Dort setzt er seine wissenschaftliche Beschäftigung mit Japan fort und bringt 1884 eine kommentierte Übersetzung „Altjapanische Frühlingslieder ...“ in einer zweisprachigen Ausgabe heraus. Zu seinen Interessengebieten gehören neben
Sprache und Literatur auch japanische Sprichwörter, Märchen und Kinderlieder, wie die vonihm veröffentlichten Aufsätze zeigen.
Als 1887 in Berlin das Seminar für Orientalische Sprachen (SOS) gegründet wird, eine Einrichtung des Deutschen Reiches und desKönigreichs Preußen, findet Lange dort seine Lebensaufgabe in der sprachlichen und landeskundlichen Ausbildung von Diplomaten, Kauf-

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leuten, Dolmetschern und Wissenschaftlern. Japanisch ist eine von sieben Sprachen, die imersten Semester angeboten werden. Er wird „dererste Inhaber des einzigen Lehrstuhls, den man in
Deutschland für Japanisch hatte, und bis zum [1.]Weltkrieg gab es keine andere Möglichkeit, sicheine wissenschaftlich fundierte Kenntnis in derschwierigen japanischen Sprache und Schrift zu
verschaffen als unter Lange im Seminar für Orientalische Sprachen zu Berlin.“ (Scharschmidt
1933). Zwischen 1897 und 1919 schließen 55 Teilnehmer den Japanischkurs mit einem Diplom ab,
darunter der als „Begründer der deutschen Japanologie“ (Kreiner 1989) geltende Karl Florenz,
Professor im Hamburg 1914–1936. Damit wird diejapanische Abteilung am SOS zur Keimzelle derwissenschaftlichen Beschäftigung mit Japan.
Wie schon in Japan, als er Deutsch als Fremdsprache unterrichtete, muß Lange am SOS bei der
Vermittlung des Japanischen für deutsche Muttersprachler Pionierarbeit leisten, da es bis dahinweder eingeführte Methoden noch Lehrmaterialien gegeben hat. So entsteht aus den praktischen
Unterrichtserfahrungen das „Lehrbuch der japanischen Umgangssprache“ (1890, 2. Aufl. 1906).
Von der Anerkennung des Werkes auch im Ausland zeugt das Erscheinen einer englischen Ausgabe 1906, die 1925 eine zweite Auflage erlebt. In
den Folgejahren erscheinen weitere Lehrbücher:„Einführung in die japanische Schrift“ (1896) und„Übungs- und Lesebuch zum Studium der japanischen Schrift“ (1904, 2. Aufl. 1909).
Lange befindet sich nun auf dem Zenit seines
Schaffens und erfreut sich auch amtlicher Anerkennung. Letztere endet für ihn tragisch, weil ersich von staatlichen Stellen zur Erstellung einesmonumentalen japanisch-deutschen Zeichenwörterbuchs verleiten läßt. Dafür werden gewaltige Mittel aufgebracht: vom Staat, von der Akademie, von der Wirtschaft, ja selbst von Wilhelm
II. 1913 erscheint der erste Band des „Thesaurus
japanonicus“, 1919 der zweite und 1920 der dritte
und letzte. Aus gesundheitlichen Gründen – Lange ist inzwischen 70 Jahre alt und durch zunehmende Augenschwäche und ein Nervenleiden
behindert – stellt er 1920 die Arbeit an dem
Wörterbuch ein und scheidet aus dem SOS aus.
Damit bleibt der nur zu etwa einem Drittel fertiggestellte „Thesaurus“ ein zwar imponierendes,
aber praktisch unbrauchbares Monument gelehrten Fleißes. (Es dauert über ein halbes Jahrhundert, bis 1977 das erste vollständige japanischdeutsche Zeichenwörterbuch erscheint, ein ein-Jahrgang 2001, Heft 1

Nachrichten aus der Japanologie

bändiges Werk, übrigens wieder in Berlin erarbeit, wieder in amtlichem Auftrag, herausgeben
von der Akademie der Wissenschaften der DDR:
Wernecke/Hartmann: „Japanisch-Deutsches Zeichenlexikon“.)
Aufgrund dieser Enttäuschung seines Lebens
und gesundheitlicher Probleme stellt Lange nach
1920 auch seine sonstige Publikationstätigkeit ein
und zieht sich fast vollständig aus dem öffentlichen Leben zurück. In einem Nachruf schreibt
sein Schüler und Nachfolger am SOS, Clemens
Scharschmidt: „Still und bescheiden wie er im
Leben war, so ist er dreiundachtzigjährig am 24.
August 1933 dahingegangen – der Geheime Regierungsrat Prof. Dr. phil. Rudolf Lange, ehemaliger Lehrer des Japanischen am Seminar für Orientalische Sprachen und an der Kriegsakademie.“
Literatur
KREINER, Josef: Zur 100. Wiederkehr der Gründung des Seminars für Orientalische Sprachen,
Berlin/Bonn. In: Orientierungen. 1989,1. S. 1–24.
SCHARSCHMIDT, Clemens: Geheimrat Rudolf Lange. [Nachruf] In: Ostasiatische Rundschau.
14.1933. S. 397–398.
WALS, Karl: Rudolf Lange. In: Japan-Handbuch.
Berlin 1941.
KÜMMEL, Otto: Thesaurus japonicus. [Rezension]
In: Ostasiatische Zeitschrift. 7.1918/19. (1920).
S. 254–256.
HADAMITZKY, Wolfgang u. Marianne-Rudat
Kocks: Japan-Bibliografie. Reihe A, Band 1: 1477–
1920. 1990. Reihe B, Band 1,1: 1611–1900. 1998
Shiryô oyatoi gaikokujin. Tokyo 1975. S. 454.

1993–1996 wissenschaftliche Mitarbeiterin Universität Duisburg, Lehrstuhl für Ostasienwirtschaft/Japan; 1996 Promotion mit einer Arbeit
zum japanischen entrepreneur, 1997–2000 Professorin für Wirtschaft und Gesellschaft Japans ander Hochschule Bremen (Studiengang Angewandte Wirtschaftssprachen & Internationale Unternehmensführung/Japan). Verschiedene Forschungsaufenthalte in Japan, zuletzt: 02/ 1998
(Forschungsprojekt sponsored spin-off, gefördert
durch den Senator des Lands Bremen für Bildung
und Wissenschaft), 09/ 1998 (Forschungsprojekt
Technologierezeption, gefördert über den Senatordes Landes Bremen für Bildung und Wissenschaft); 08/ 1999 (Forschungsprojekt Standardisierung und Technologietransfer, gefördert über das
BMBF); Mitglied des Beirats Japan der Deutschen
Gesellschaft für Asienkunde und des Kuratoriums
der Jakob-Kaiser-Stiftung; Arbeitsschwerpunkte:evolutorische Ökonomik (insbesondere Globalisierung technischer Regeln und Standards), Institutionenökonomik (insbesondere institutioneller Wandel in Japan); entrepreneurship.
Jüngste Forschungsprojekte:• Sponsored spin-off (gefördert über den Senator
für Bildung und Wissenschaft, Bremen: 1998–
2000)• Technologiedissemination in Japan: Zur Rezeption japanischer Instrumente der Technologiepolitik im US-amerikanischen Innovationssystem (gefördert über das BMBF, 1998–2002)• Kommunikation globaler Standards am Beispiel der Implementation von ISO 9000 und
EDIFACT

Wolfgang Hadamitzky
w@hadamitzky.deJapan Foundation Übersetzerpreis 2000
vergeben
Neuberufung:Cornelia Storz, Universität Marburg
Kurzlebenslauf: Dr. rer. oec. Cornelia Storz
Geboren 1965. Professor für Wirtschaft Japans an
der Philipps-Universität Marburg (seit 2001); Studium der Betriebswirtschaftslehre, Japanologie
und Germanistik an der Universität Bonn. Stipendiatin des Japanisch-Deutschen Zentrums Berlin;

Jahrgang 2001, Heft 1

Der Japan Foundation Übersetzerpreis wird in jedem Jahr, abwechselnd für eine literarische Übersetzung und die Übersetzung eines Sachbuches
vergeben. Im Jahr 2000 wurde eine Sachbuchübersetzung prämiert. Es werden Übersetzungenausgezeichnet, die durch besondere Genauigkeit
und sprachliche Sensibilität hervortreten understmals bedeutende Werke japanischer Fachliteratur dem deutschsprachigen Publikum zugänglich machen.

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Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Als Preisträger wurden am 3. November 2000
Herr Professor Wolfgang Seifert vom Japanologischen Seminar der Universität Heidelberg undHerr Uwe Hohmann aus Oberursel für ihre gemeinsame Übersetzung des Bandes „Japan undseine Unternehmen – Einführung in gegenwärtige Strukturprobleme“ von Okumura Hiroshi ausgezeichnet. Der Preis ist mit 10.000 DM dotiert.
(Quelle: Japanisches Kulturinstitut Köln (Hrsg.),
Veranstaltungsprogramm Nov./Dez. 2000, S. 5)
Hinweis:Das Buch erschien 1998 im Oldenbourg Verlag,
München und Wien. Eine Errata-Liste, die auf ein
Verschulden des Verlages zurückgehen, kann imJapanologischen Seminar der Universität Heidelberg, Sekretariat Frau Imke Veit-Schirmer, angefordert werden.
Tel.: 06221-54 76 60
Fax: 06221-54 76 92
Email: Imke.Veit-Schirmer@urz.uni-heidelberg.de

Arbeitskreise„J-Bungaku“:
Zeitgenössische japanische Literatur
Im Anschluß an das im Juli 2000 an der Universität Trier durchgeführte Kolloquium wurde vonLisette Gebhardt und Hilaria Gössmann ein neuer
japanologischer Arbeitskreis ins Leben gerufen,
dem sich Michiko Mae (Universität Düsseldorf)
anschloß. Der Arbeitskreis widmet sich unterdem Motto „J-Bungaku“ der Literaturszene inJapan und ist vor allem auch dazu intendiert, das
Verhältnis der zeitgenössischen japanischen Literatur zu populärkulturellen (Stichwort manga
und anime) Strömungen sowie zu verschiedenen
intellektuellen und künstlerischen Foren aufzuzeigen.
Mit der Entdeckung des Labels „J-Bungaku“ –der Terminus wurde z.B. in einer Publikation desVerlags Kawade Shobô Shinsha zur Klassifizierung zeitgenössischer japanischer Literatur gebraucht – verbindet sich die Aufgabe, der japanischen Gegenwartsliteratur eine neue, adäquate
Bewertung angedeihen zu lassen und die im
Westen noch kaum erschlossenen Texte ihrer Vertreter vorzustellen. Während „J-Bungaku“ als ein
von den Medien generiertes Label in erster Linie
als Werbeslogan für die Produkte japanischer
Nachwuchsautoren konzipiert worden sein mag,gibt diese Bezeichnung wichtige Hinweise zu
aktuellen Trends und gesellschaftlichen Entwicklungen.
Ein zweites Kolloquium des Arbeitskreises ist
bereits geplant.
Zum Thema „J-Bungaku“ siehe ergänzend das
Heft Japanforschung. Mitteilungen der Gesellschaft
für Japanforschung e.V. Jahrgang 2000, Heft 1, S. 23–
24.
Lisette Gebhardt

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Jahrgang 2001, Heft 1

Projekte

Projekte

Liebe Kolleginnen und Kollegen,wie Sie vielleicht wissen, führt das Haus der Japanischen Kultur in Düsseldorf (das EKO-Haus)
seit drei Jahren ein Projekt durch, das die Übersetzung eines japanischen buddhistischen Nachschlagewerks, des Sôgô bukkyô daijiten, zum Ziel
hat. Meines Erachtens ist es ein wichtiges Projekt.
Es ist geeignet, immer noch weit verbreitete irrige
Vorstellungen über „den Buddhismus“ zu korrigieren. Aber es sollte auch für jeden, der sich für
Buddhismus interessiert und des Japanischen
mächtig ist, ein sachlicher Reiz bzw. eine Herausforderung sein. So hoffe ich, daß sich die eine oderandere oder der eine oder andere von Ihnen bereit
findet, als Übersetzer oder Übersetzerin mitzuwirken.
Die Details sind im Internet nachzulesen. Die
Homepage des Hauses der Japanischen Kultur
hat die Adresse<http://www.eko-haus.de>
Informationen über das Projekt finden sich unter<http://www.eko-haus.de/sbdj/>
Der Benutzername ist: eko, das Kennwort:jisho99p
Über positive Antworten würde mich sehr freuen.
Selbstverständlich stehe ich für weitere Informationen zur Verfügung.
Prof. Dr. Gregor Paul
Klauprechtstr. 41, 76137 Karlsruhe
gp@dcg.deplätze anbieten zu können, richte die Staatsbibliothek in der Eingangshalle 200 provisorische
Arbeitsplätze ein. Außerdem würden die wichtigsten Nachschlagewerke sowie die laufenden Zeitschriftenjahrgänge des Freihandbestandes desLesesaals mit in die Eingangshalle verlagert. Fürdiesen Umzug in die Eingangshalle müsse das
Haus Potsdamer Straße mit allen Dienstleistungen von Sonnabend, 14. Juli, bis einschließlich
Mittwoch, 18. Juli, geschlossen bleiben. Ab Donnerstag, 19. Juli 2001 werde das Haus Potsdamer
Straße mit veränderten Öffnungszeiten wieder
geöffnet. Der Lesesaal bleibe bis Oktober geschlossen, um hier 120 zusätzliche, verkabelte,
darunter bis zu 40 mit PC ausgestattete InternetArbeitsplätze einzurichten.
Dr. Peter Fischer teilt ergänzend hierzu mit:
Der Blaue Leihverkehr wird davon nicht tangiertsein, jedenfalls nicht mehr als zu normalen Zeiten
auch. Das heißt, daß weiterhin Literatur in ostasiatischen Sprachen mit blauem Leihschein bei
der hiesigen Ostasienabteilung bestellt werden
kann und von ihr bereitgestellt wird. In diesem
Zusammenhang möchte ich noch einmal nachdrücklich darauf hinweisen, daß Literatur überOstasien in westlichen Sprachen regulär über die
Fernleihe der jeweiligen Bibliothek(en) am Ort(i.d.R. UB) mittels rotem Fernleihschein zu bestellen ist. Es wäre schön, wenn die an den einzelnenostasienwissenschaftlichen Institutionen für den
Blauen Leihverkehr verantwortlich zeichnenden
Personen die Benutzer des öfteren entsprechend
darauf hinwiesen oder, noch besser, erst gar keinesolchen Bestellungen (westl. Lit.) abzeichneten
und außerdem darauf achteten, daß jeder Schein
zweimal mit Institutsstempel und einer Unterschrift zu versehen ist.
Darüber hinaus gibt Dr. Wolfgang Hadamitzky
folgenden Hinweis:

Staatsbibliothek Berlin:
Schließung und Blauer Leihverkehr
Die Staatsbibliothek Berlin hat in ihrer Pressemitteilung vom 6.7.2001 bekanntgegeben, daß derAllgemeine Lesesaal ab Mitte Juli für etwa drei
Monate für die Benutzer im Haus Potsdamer Straße geschlossen sei. Um dennoch Benutzerarbeits-

Jahrgang 2001, Heft 1

Seit dem 5. März ist der neue Online-Katalog„StaBiKat“ der Staatsbibliothek zu Berlin (SBB)über Internet verfügbar, in dem die Inhalte verschiedener Zettelkataloge und Datenbanken zusammengeführt sind. In diesem wöchentlich aktualisierten Katalog finden Sie Literatur ab 1909,ältere Titel in Auswahl. Damit ist die größte
Sammlung an westlichsprachiger Literatur zu
Japan im deutschsprachigen Raum online recherchierbar.

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Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Ich bin darauf hingewiesen worden, daß die
Enkodierung im „Japanese Catalogue“ der Staatsbibliothek zu Berlin (SBB) in EUC erfolgt undnicht, wie die Angabe „JIS-encoded“ auf den Seiten der Ostasienabteilung nahelegen könnte, in
JIS oder Shift-JIS. Um Probleme mit der Anzeige
der Zeichen zu vermeiden, empfehle ich, vor Recherche-Beginn die Browser-Software auf „Japanese (EUC)“ einzustellen. Die Browserfunktion„Japanese auto detect“ funktioniert in den meisten Fällen nicht.
Die Adresse für den Japan-Katalog:<http://ead.sbb.spk-berlin.de:8080/cgi-bin/
avanti/maske.pl?db=jap>
Die Adresse für die beiden Online-Kataloge derOstasienabteilung der SBB:
<http://www.sbb.spk-berlin.de/deutsch/kataloge/ostasienabteilung.html>

Veranstaltungen – Vorschau

Okinawa-Konferenz Bonn27./28.9.2001
Die 4. internationale Konferenz zu Okinawa-Studien wird am 27. und 28. September 2001 an derUniversität Bonn abgehalten. Ausrichter sind das
Forschungszentrum für modernes Japan und das
Institut für Japanstudien in Zusammenarbeit mit
dem Organisationskomitee für das internationale
Symposium auf Okinawastudien. Es wird Abteilungen zu Geschichte, Archäologie, Linguistik,
Literatur und Theater, kultureller Anthropologie,
Ethnologie und Folklore, Kunst und Handwerk,
Soziologie und Naturwissenschaften geben. Fürdie Konferenz werden keine Gebühren erhoben.
Künstler des klassischen Okinawa-Tanzes undder Musik werden in Köln (27.) und Bonn (28.)
auftreten. Für weitere Informationen treten Sie
bitte in Verbindung mit dem
Büro der 4. internationalen Konferenz zu Okinawa-Studienz.H. Josef Kreiner und Johannes Wilhelm
Japanologisches Seminar der Universität BonnRegina-Pacis-Weg 753113 Bonn
Tel.: +49(0)228-73-7223
Fax: +49(0)228-73-5054
Email: okinawa-conference@uni-bonn.deoder besuchen Sie unsere Website <http://www.
okinawa-conference.uni-bonn.de>. Hotelreservierung an <http://www.carisma-engine.de/Search/Hotel/searchBHotel.asp?lang=EN> oder an die
Touristen-Information, Windeckstrasse 1, 53103
Bonn/Germany, Telefon: +49(0)228-7750-00, Telefax: +49(0)228-7750-77, <bonninformation@bonn.
de>.
(aus der englischen Ankündigung der Veranstalter)

Symposium zur Stadtgeschichte
Die Tôkyô-Universität und der Lehrstuhl für Ostasiatische Geschichte der Universität Erfurt veranstalten vom 27. bis 29. November 2001 in der20

Jahrgang 2001, Heft 1

Tagungs- und Konferenzberichte

Kleinen Synagoge in Erfurt ein internationales
Symposium zum Thema

Tagungs- und Konferenzberichte„Die vormoderne Stadt und die Religion“.
Es handelt sich um eine Veranstaltung zur kulturund epochenübergreifenden Stadtgeschichtsforschung.
Referenten auf japanischer Seite sind: Itô
Takeshi (Tôkyô-Universität), Kondô Kazuhiko(Tôkyô-Universität), Miyazaki Katsumi (Historiographisches Institut der Tôkyô-Universität),
Satô Makoto (Tôkyô-Universität), Sugimori
Tetsuya (Rundfunkuniversität), Suzuki Hiroyuki(Tôkyô-Universität), Takahashi Shin’ichirô (Historiographisches Institut der Tôkyô-Universität),
Takahashi Yasuo (Kyôto-Universität), Tamai
Tetsuo (Chiba-Universität), Ronald Toby (TôkyôUniversität), Tsukada Takashi (Städtische Universität Ôsaka), Watanabe Kôichi (Nationales Forschungsinstitut für Literatur), Yoshida Mitsuo(Tôkyô-Universität), Yoshida Nobuyuki (TôkyôUniversität) und Yoshida Yuriko (Fremdsprachenuniversität Tôkyô).
Das genaue Programm wird noch bekanntgegeben. Anfragen bitte an:
Universität Erfurt
Lehrstuhl für Ostasiatische Geschichte
Tel. (0361) 737 44 34
oder elektrografisch an oda@asianhistory.org.

12. Deutschsprachiger Japanologentag
30. September – 3. Oktober 2002
Universität BonnAnmeldeschluß für Einzelvorträge:
31. Dezember 2001
Anmeldeschluß für Arbeitsgruppen und Sonderveranstaltungen:
31. Oktober 2001
Tagungsbüro:
Japanologisches Seminar
Tagungsbüro Japanologentag
Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität BonnRegina-Pacis-Weg 7
D-53113 Bonn

Jahrgang 2001, Heft 1„Japan im Vergleich“.
Bericht über die 13. Jahrestagung der
Vereinigung für Sozialwissenschaftliche Japanforschung e.V.
13.–15. Oktober 2000, Japanologisches Seminar
der Universität Heidelberg
Auf der von über 120 Personen besuchten Tagung
stand die methodische Reflexion über den expliziten und impliziten Vergleich Japans mit anderen
Gesellschaften im Zentrum. Die Tagung, der zwei
Workshops über Geschlechterforschung und
New Economy in Japan vorgeschaltet waren,
wurde dankenswerterweise vom Fördervereinjapanisch-deutscher Kulturbeziehungen (JaDe),von der Fritz Thyssen Stiftung, der Universität
Heidelberg und der VSJF großzügig unterstützt.
Begrüßungsworte sprach die Vorsitzende der
VSJF, Angelika Ernst (München), einleitende Bemerkungen Wolfgang Seifert (Heidelberg).
Sugimoto Yoshio (LaTrobe University, Melbourne) hob in seiner keynote speech „Japan in
Comparison“ das Problem hervor, wie ungerechtfertigte Verallgemeinerungen auf intra- und internationaler Ebene in der vergleichenden Forschung vermieden werden können. Wenn man
nämlich bei der Analyse die internationalen
Variationen betone, blende man tendenziell die
Variationen zwischen verschiedenen Gruppierungen innerhalb einer Nation/Gesellschaft aus undfördere somit nationale Stereotypen. Betone man
hingegen die intranationalen Variationen, sei eine
Einebnung der Variationen zwischen nationalen
Gesellschaften die Folge. Der zweite Punkt, auf
den Sugimoto einging, bezog sich auf mögliche
Fallen bei der Verwendung emische („emic“) und
etischer („etic“) Begriffe. „Etische“ – kulturübergreifend anerkannte – Begriffe in den Sozialwissenschaften hätten sich zwar durch jahrzehntelange Verwendung international bewährt, ihre analytische Nützlichkeit stoße jedoch aufgrund ihrer
fast ausschließlich westlichen Wurzeln an Grenzen. Deshalb sei der Versuch, emische – nur innerhalb der jeweiligen Kultur anerkannte – Begriffe
bei der Analyse anderer Gesellschaften zu verwenden und sie dadurch in etische Begriffe zu
verwandeln, so wichtig. Als potentiell fruchtbare
Beispiele dafür nannte er japanische emische Be-

21

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

griffe wie tate shakai (vertikale Gesellschaft) oderamae (Wunsch nach Geborgenheit in Abhängigkeit). Allerdings müsse man sich stets bewußt
sein, daß die mit emischen Begriffen bezeichneten
Merkmale nicht notwendigerweise die Angehörigen der Kultur, der sie entstammen, stärker prägen als Angehörige anderer Kulturen. So sei etwa
die sog. „kanjin-Orientierung“ der Japaner, die
Hamaguchi Eshun so hervorgehoben habe, in Japan selbst niedriger als in anderen Gesellschaften
ausgeprägt.
Claudia Weber (Tübingen) widmete ihren Vortrag „Der Gesellschaftsvergleich in der Soziologie“ jenen Traditionen und Problemen des Gesellschaftsvergleichs in der Soziologie, die in den
zeitgenössischen theoretischen und methodischen Überlegungen zum komparativen Vorgehen nach wie vor virulent sind: Im variablenbasierten Länder- und Nationenvergleich, dersich ausgefeilter Techniken bedient, fungiere derVergleich als indirektes Experiment und ziele auf
objektive Erklärung. Eine andere, eher kulturwissenschaftliche Tradition der Soziologie betone
den Konstrukt-Charakter des Vergleichens als‚denkende‘ Ordnung empirischer Vielfalt, die auf
subjektive Typenbildung und Interpretation verwiesen ist. In genuin-soziologischer Perspektive
stelle der Gesellschafts- und Kulturvergleich eine
universale, jeder Wissenschaft vorausgehende soziale Praxis des Denkens und Handelns dar, diean explizite und implizite Partikularismen undHegemonialansprüche gebunden bleibt, so sehrsie sich auch im Namen der Wissenschaft davon
befreien will. Soziologisch verkürzt wäre es, Globalisierung auf die hegemoniale Angleichung der
Denkkategorien und Lebensumstände zu reduzieren und die Vielfalt der Moderne zu ignorieren, die sich auf der Basis wechselseitigen Vergleichens und realer Interpenetration herausbildet.
Für die Probleme des Gesellschaftsvergleichs im
skizzierten Sinn stelle Japan als einziges nichtwestliches, fortgeschrittenes Industrieland einebesondere Herausforderung dar.
Shimada Shingo (Halle) sprach sich zunächst
gegen den Kulturvergleich unter holistischenoder universalhistorischen Prämissen (etwa auf
modernisierungstheoretischer Grundlage) aus,
um dann für einen hermeneutisch-interpretativen
Ansatz mit Hilfe qualitativer Methoden (hier vor
allem das lebensgeschichtliche Interview) zu plädieren. Die Vorstellungen von Zeit und Zeitlichkeit in Japan, deren Untersuchung im Mittelpunkt
von Shimadas DFG-Projekt an der Universität Er-

22langen stand, sind ihm zufolge immer noch nicht
adäquat faßbar. Während es in diesem Projekt
anfangs um die Erfassung des alltäglichen Zeitempfindens der interviewten Japanerinnen und
Japaner gegangen sei, habe sich der Schwerpunkt
im weiteren Verlauf auf die Erforschung derWahrnehmung der verschiedenen Lebensphasenseitens der Interviewten verlagert. Dabei seien
Zusammenhänge zwischen dem rasanten sozioökonomischen Wandel, der sich während der vergangenen Jahrzehnte am Untersuchungsort vollzogen hatte, und den Veränderungen in den vonden Interviewten geschilderten Biographiendeutlich zutage getreten. Methodisch unterschied
Shimada zwischen der vergleichenden Perspektive auf 1. der Ebene der befragten Akteure, 2. derjenigen des intellektuellen Diskurses in Japan, 3.
der Ebene von Analogieschlüssen des Forschers
im Feld, sowie 4. der Ebene der wissenschaftlichen Reflexion.
Unter dem Titel „Wie kann man moderne Geschichtsschreibung in Japan und Deutschland vergleichen? Zu Gegenstand und Methode“ beschäftigte sich Sebastian Conrad (Berlin) mit der entscheidenden Rolle der transnationalen Einflüsse
bei der Entstehung der Geschichtsschreibung. So
sei die moderne Geschichtsschreibung in Japan
nicht nur im Hinblick auf ihre am westlichen Vorbild orientierte Epocheneinteilung durch den Einfluß westlicher Geschichtsschreibung geprägt
worden. Vielmehr hätten sich die ersten Versuche,die „Geschichte Japans“ als eine sich entlang einer
Zeitachse vollziehende, von einem Stadium zum
nächsten fortschreitende Entwicklung einer „Nation“ darzustellen, aus der Überlegung ergeben,
der so aufgebauten Geschichtsschreibung westlicher Nationen etwas „Eigenes“ entgegenzusetzen. Insofern sei es im Rahmen des Vergleichs in
der Geschichtswissenschaft erforderlich, nicht nur
die Auswirkungen internationaler Einflüsse auf
die historischen Entwicklungen einer Nation zu
berücksichtigen, sondern auch den Gegenstanddes von ihm vorgenommenen Vergleichs selbst,
nämlich Geschichtsschreibung, als ein Produkt
transnationaler Prozesse zu begreifen.
Nomura Masami (Tôhoku-Universität, Sendai) berichtete im nächsten Abschnitt der Tagung
unter dem Titel „Declining ‚Total Employment‘ inJapan“ über die Hintergründe der steigenden, bis
vor kurzem jedoch auffällig niedrigen Arbeitslosigkeit in Japan. Dabei unterschied er zwischen„Vollbeschäftigung“ (full employment) und dem,
was er als „totale Beschäftigung“ (total employ-

Jahrgang 2001, Heft 1

Tagungs- und Konferenzberichtement) bezeichnet, wobei der letztere Begriff auf
das Vorhandensein von strukturell und systematisch verdeckter Arbeitslosigkeit, wie sie in Japanwesentlich stärker als in Deutschland vorkomme,
hinweisen soll. So hätten seit den 50er Jahren
Frauen als eine Arbeitskräftereserve gedient: In
Zeiten des Konjunkturaufschwungs seien sie als
Teilzeitkräfte zahlreich eingestellt worden, um
dann bei einer Konjunkturflaute entlassen zu
werden, wobei sie sich in die Familie zurückgezogen und nicht weiter nach Arbeit gesucht hätten,
so daß die Arbeitslosigkeit niedrig geblieben sei.
Voraussetzung dafür sei einerseits das Vorhandensein zahlreicher Selbständigenhaushalte gewesen, in die Frauen jederzeit als mithelfende
Familienangehörige hätten zurückkehren können, andererseits aber auch das relativ hohe Einkommen der männlichen Verdiener der Kernfamilien, in denen das zusätzliche Einkommen
der Ehefrau zwar oft willkommen, aber nicht lebensnotwendig gewesen sei. Diese Voraussetzungen seien jedoch seit einigen Jahren immer weniger gegeben: Zum einen nehme die Anzahl derSelbständigenhaushalte parallel zum Rückgang
der Anzahl kleiner und kleinster Unternehmenab; gleichzeitig steige aufgrund der andauernden
Rezession der 90er Jahre die Zahl der Ehefrauen,
die nach Entlassung weiterhin auf dem Arbeitsmarkt bleiben. Das Ergebnis sei eine für japanische Verhältnisse dramatische Zunahme derArbeitslosigkeit.
Gregory Jackson (Max-Planck-Institut für Gesellschaftsforschung, Köln) sprach über „Nichtliberaler Kapitalismus in Japan und Deutschland
im Bereich von Corporate Governance: eine methodische Betrachtung“. Dabei handelt sich um
einen Forschungsabschnitt des Kölner Projektsüber verschiedene Erscheinungsformen des Kapitalismus in Japan, USA und Deutschland. Jacksons Fragestellung lautete: Warm haben sich in
Deutschland und Japan nicht-liberale corporategovernance-Modelle entwickelt? Und werdendiese national organisierten Systeme unter dem
Druck der Internationalisierung mit dem angloamerikanischen Modell konvergieren? Der Referent gab zunächst einen Überblick über die mit
dichotomischen Begriffen arbeitenden Typologien der vergleichenden Methode – z.B. corporate
vs. investor capitalism (Okumura), stakeholdervs. shareholder capitalism (Itami), um danach bisherige Erklärungsansätze zu hinterfragen. Er
schlug vor, stärker auf eine soziologische Theorie
der Institutionen zurückzugreifen. Der Vergleich

Jahrgang 2001, Heft 1

zwischen Japan und Deutschland ergebe für beide Länder den Befund „nicht-liberal“, da in beiden die Vermarktung von Kapital und Arbeit institutionell stark limitiert sei und eine langfristige
Bindung von Kapital und Arbeit existiere. Fürletztere sind Jackson zufolge unterschiedliche institutionelle Mechanismen wirksam: in Deutschland führen sie zum „konstitutionellen Unternehmen“, in Japan zur „Unternehmensgemeinschaft“. Dabei handele sich um funktionaleÄquivalente im nicht-liberalen Modell.
Patrick Köllner (Hamburg) leitete seinen Vortrag im Programmabschnitt „Japan und Ostasien“über den Faktionalismus in Japan und Südkorea
mit einem frühen Zitat des liberalen Politikers
Ozaki Yukio (1859–1954) über den faktionalistischen Charakter politischer Parteien in Japan ein,wonach diese von „feudalen Relikten“ geprägt
seien. Heute würde von niemandem mehr einesolche Charakterisierung vorgenommen. NachKöllner könne die Kategorie „Faktionalismus“
vielmehr für die Analyse informaler Politik
durchaus nützlich sein. Bei der Wertung des Faktionalismus griff er O’Donnells Aussage auf, wonach informale Strukturen dann gefährlich würden, wenn sie die Demokratie dominierten. Anschließend wandte sich Köllner der Beschreibung
des Faktionalismus zu, wobei er als Funktionen
der habatsu „Beuteverteilung“, „Repräsentation
externer Interessen“ sowie Verfolgung politischideologischer Positionen (letztere in den Linksparteien) nannte. In Deutschland würden dieselben Funktionen von anderen Institutionen wahrgenommen. Hinsichtlich des Vergleichs zwischen
Japan und Südkorea scheidet für den Referenten
die Möglichkeit eines gemeinsamen Modells aus.
In der Diskussion zeigte sich allerdings die mangelnde Erklärungsfähigkeit des funktionalistischen Ansatzes, als nach den Gründen für die Existenz von Faktionen in Japan und Südkorea, undfür ihr Fehlen in Deutschland und anderen Ländern gefragt wurde.
Martina Timmermann (Hamburg) berichteteüber den theoretischen Rahmen und geplante
praktische Schritte für ihr gerade angelaufenes
DFG-Forschungsprojekt „Die Menschenrechtspolitik Japans, Indonesiens und der Philippinen –Spiegel einer ‚asiatischen Identität‘?“ Wenn es
stimmte, daß religiöse Überzeugungen als tiefverankerte Werte das Feld der Menschenrechtspolitik prägen, könne gerade der Vergleich dreierreligiös sehr verschieden geprägter Länder derselben Region für das Aufspüren von Gemein-23

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

samkeiten weiterführend sein. Zuerst stellte sieÜberlegungen dazu an, wie „kollektiver Identität“ überhaupt methodisch beizukommen sei.
Drei Fragen sollten die Forschung leiten: 1. Wer ist
Träger der kollektiven Identität?, 2. Wer weist sie
zu? (hier müsse man zwischen Fremdzuschreibung und Selbstwahrnehmung unterscheiden),und 3. Wann wirkt sie handlungsleitend? Forschungspraktisch sei geplant, in Experten-Interviews Elemente des Selbstwahrnehmungsdiskurses herauszufinden. Dabei sei dann zwischen
nationalen und regionalen Merkmalen zu unterscheiden. Die Referentin betonte, daß die Erstellung eines Elemente-Kataloges vorab nicht sinnvoll sei. Das zu analysierende Material seien am
Ende eines Filterungsprozesses politische Dokumente von Regierungs- und Nichtregierungsseite. In der Diskussion wurden besonders die
Schwierigkeiten, Inhalte kollektiver Identität zu
belegen, angesprochen.
Im ersten von zwei komplementären soziologischen Vorträgen über Managerkarrieren schilderte Angelika Ernst (München) die Entwicklung
der Karrieremuster in japanischen Unternehmen.
Im Zentrum standen dabei die Begriffspaare„Berufsanbindung“ versus „Organisationsanbindung“, sowie „Generalistentyp“ versus „Spezialistentum“, wobei gefragt wurde, ob und inwiefernin jüngster Zeit eine Gewichtsverschiebung jeweils vom ersteren zum letzteren stattgefunden
hat. Das Ergebnis ihrer Untersuchung, für die die
empirischen Daten in den Jahren 1993–1995 gesammelt wurden, zeige, daß im Vergleich zu früheren Zeiten das Spezialistentum sowie eine berufsorientierte Eigensteuerung der Karriere heutestärker gefördert wird. Zugleich bleibe das Generalistentum nach wie vor robust, und die Generalistenkarriere gelte nach wie vor als „Königsweg“.
Hinzu komme, daß die Organisationsanbindung
weiterhin von vorrangiger Bedeutung sei; „inHaus“-Titel und Qualifikationsstandards würden
den überbetrieblichen klar vorgezogen. Freilich
sei nicht außer Acht zu lassen, daß sich kleine undmittelständische Unternehmen im Hinblick auf
Karrieresteuerung anders verhalten als Großunternehmen: erstere seien experimentierfreudiger und innovativer als letztere. Die bisherigen
Forschungsergebnisse reichten jedoch nicht aus,
um definitive Aussagen hierzu zu begründen.
Im zweiten der beiden Vorträge beleuchtete
Michael Faust (Göttingen) die Muster der Karriereentwicklung in deutschen Unternehmen injüngster Zeit. Seine Darstellung stützte sich auf

24

Aspekte der Ergebnisse einer Untersuchung zu
strukturellen Veränderungen in deutschen Unternehmen seit Anfang der 90er Jahre. Im Gegensatz
zum japanischen Fall seien die Karrieremuster in
Deutschland stark am Spezialistentum orientiert.
Die meisten Manager stiegen in einem Funktionsbereich auf, der Übergang in „generalistische“
Führungspositionen erfolge relativ spät. Was jedoch die Organisationsanbindung betrifft, so wiesen deutsche Großunternehmen faktisch bedeutende Ähnlichkeiten zu den japanischen auf, daauch dort ein implizites lebenslanges Beschäftigungsverhältnis für Manager bestehe und die
Rekrutierung von Führungskräften in hohem
Maße organisationsintern stattfinde. Im Zuge derKrise der 90er Jahre seien jedoch Entwicklungenweg vom obigen, traditionell „rheinischen“ Modell zu beobachten. So erfahre aufgrund derFunktionsintegration sowie der Förderung derMobilität in Unternehmen das Generalistentum
eine Aufwertung gegenüber dem Spezialistentum, was eine gegenläufige Entwicklung zum japanischen Fall darstelle. Gleichzeitig werde die
implizit lebenslange Beschäftigung aufgekündigt.
Im Mittelpunkt des Vortrags „Zur Vergleichbarkeit quantitativer Daten in Deutschland undJapan: das Beispiel schulischen Problemverhaltens“ von Manuel Metzler (Halle) stand die Bestätigung bzw. Widerlegung der in Japan verbreiteten Vorstellung, Gewalt an japanischen Schulenhabe ein katastrophales Ausmaß erreicht und sei
auch im internationalen Vergleich beinahe beispiellos, durch den Vergleich mit Deutschland.
Dabei erwies sich die Beschaffung von Daten überdeutsche Schulen, die den reichlich vorhandenen
japanischen gegenübergestellt werden könnten,
aufgrund der dezentralen Verwaltungsstruktur,
aber auch des geringeren Interesses an der Thematik in Deutschland als besonders schwierig.
Fast immer trete beim sozialwissenschaftlichen
Ländervergleich das Problem auf, daß die Datensätze nicht direkt vergleichbar seien. Es bleibe
nichts anderes übrig, als die Schlußfolgerungen in
ihrem Präzisionsanspruch zu reduzieren. Inhaltlich lautete das Fazit, daß das Ausmaß der Gewalt
an deutschen Schulen auch unter Berücksichtigung der begrenzten Vergleichbarkeit der Daten
in beiden Ländern auf ungefähr das Zehnfachedes Ausmaßes an japanischen Schulen geschätzt
werden kann.
Anna Metzler (Halle) hielt ihren Vortrag zum
Thema „Was ist ein Erziehungsauftrag? Merk-

Jahrgang 2001, Heft 1

Tagungs- und Konferenzberichte

male freiheitsentziehender Maßnahmen in Japanund Deutschland über die unterschiedlichen Muster des Umgangs mit jugendlichen Straftätern inJapan und Deutschland“. In modernen Industriegesellschaften sei der staatliche Umgang mit
delinquenten Jugendlichen heutzutage weniger
vom Strafgedanken geprägt, sondern von der Intention, die Jugendlichen zu erziehen. Dies gelte
auch für jugendliche Wiederholungs- und Intensivtäter, gegenüber denen freiheitsentziehende Maßnahmen in Einrichtungen der Justiz angeordnet werden. Der Vergleich zwischen Japanund Deutschland zeige, daß zwar in beiden Ländern vorrangig der Erziehungsgedanke postuliert
wird, sich dieser aber bei freiheitsentziehenden
Maßnahmen in der Praxis unterschiedlich niederschlägt. In Japan lasse sich eine eher erzieherischrehabilitative, in Deutschland eine eher punitivkustodiale Ausrichtung erkennen. Die Unterschiede wurzeln Metzler zufolge in einer jeweils
anderen Auffassung darüber, worauf Erziehung
abzielen darf bzw. soll. Die Erziehung in deutschen Jugendstrafanstalten beschränke sich auf
die sog. „Legalbewährung“, weil eine normativmoralische Beeinflussung als illegitime Zwangserziehung aufgefaßt wird. Die japanischen Besserungsanstalten zielten dagegen über eine lediglich straffreie Lebensführung hinaus: Sie hätten
die charakterliche Formung des Jugendlichen
zum Wohl der Gemeinschaft zum Ziel. Zwar sei
eine direkte Übertragung der japanischen Praktiken auf Deutschland weder möglich noch
wünschenswert. Dennoch biete die Erkenntnis,
daß der durch individualistisches Denken begründete, fast vollkommene Verzicht auf Beeinflussung des Innenlebens der minderjährigen
Straftäter, wie er in Deutschland praktiziert wird,
mit der viel niedrigeren Erfolgsquote der hiesigen
Resozialisationsmaßnahmen zusammenhängen
mag, Stoff zum Nachdenken.
Hilaria Gössmann (Trier) befaßte sich in ihrem
Vortrag „Interkulturelle Begegnungen im Spiegel
von Literatur und (Fernseh-) Film – ein japanischdeutscher Vergleich“ mit der Darstellung des Anderen bzw. Fremden – Angehörige ethnischer
Minderheiten sowie Ausländer – in ausgewählten
japanischen und deutschen Filmen. Besonderes
Gewicht erhalten hier die Werke japankoreanischer und deutschtürkischer Autorinnen undAutoren. Die Referentin teilte die von ihr undihren MitarbeiterInnen untersuchten Filme nach
Grundmustern der Handlung in vier Kategorien
ein, die auch eine zeitliche Abfolge der Entwick-

Jahrgang 2001, Heft 1

lungsphasen bilden. Es wurde verdeutlicht, daßden Fremden zu verschiedenen Zeitpunkten verschiedene Rollen zugewiesen wurden, seien sie
nun Verkörperung von Bedrohung oder Rückständigkeit, Träger glücklicher Verheißungen,Objekte der Belehrung oder Quellen von Weisheiten. Im Laufe der letzten Jahre sei jedoch eine Tendenz, die Fremden nicht länger als Projektionsflächen für diverse Bedürfnisse der Einheimischen einzusetzen, sondern sie als selbständig
denkende und handelnde Subjekte darzustellen,
insbesondere in Deutschland deutlich erkennbar.
Ziel dieses interkulturellen Vergleichs sei es, überkulturspezifische Komponenten hinaus allgemeine Muster des Umgangs mit dem Fremden herauszuarbeiten.
Akira Takenaka/Wolfgang Seifert
Heidelberg

Konferenz zu japanischen Religionen
in Tübingen
Für Donnerstag, den 1., bis Sonnabend, den 3.
Februar 2001 hatte der „Arbeitskreis Japanische
Religionen“ zu seinem dritten internationalen
Symposium, diesmal unter dem Titel „Religion
and National Identity in the Japanese Context“,nach Tübingen geladen. Eine ausdrücklich historische Ausrichtung der Tagung ging zwar aus deren Titel nicht hervor, bestimmte aber deren Charakter – und dies gewiß nicht zu ihrem Nachteil.
Keiner der Vorträge befaßte sich mit religionsimmanenten oder gar theologischen Fragen, sondern es ging stets um die – in den meisten Fällen
historisch vermittelte – gesellschaftliche oderpolitische Bedeutung von religiösen Gruppen, Institutionen, Handlungen oder Bräuchen.
Die chronologische Spannweite der behandelten Themen reichte vom japanischen Altertum(Martin Repp) und der Muromachi-Zeit (Bernhard Scheid) über die frühe Neuzeit (Endô Jun,
Reinhard Zöllner) und die Meiji-Zeit (Awazu
Kenta, Peter Kleinen, Fujii Takeshi, Klaus Antoni)
bis hin zu der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts(Birgit Staemmler, Kubota Hiroshi, Ôtani Eiichi,
Walter Skya) und der Gegenwart (Lisette Gebhardt, Ian Reader, Inken Prohl, Johann Nawrocki).
Die Abschlußdiskussion wagte sogar einen Blick25

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

in die Zukunft, als Ian Reader mit Blick auf die
Diskussion über die Abschaffung der Monarchie
im Vereinigten Königreich behauptete, in 25 Jahren rede niemand mehr über den Tennô. Dieser
Einschätzung mochte sich allerdings kaum jemand anschließen; vielmehr betonten viele Vorträge explizit die Rolle des Tennô bei der Formierung einer „national identity“.
Die Rolle des Tennô war nur eines von zahlreichen Themen, die die verschiedenen Vorträge
miteinander verbanden. Insbesondere am Freitag
wurde eine übergreifende Diskussion zunächst
angeregt durch den eher theoretischen Vortragvon Peter Kleinen zum Beitrag des Nishi Honganji zur Bildung einer nationalen Identität im Japander Meiji-Zeit und die Ausführungen von Fujii
Takeshi, der die Argumentation von Shimaji
Mokurai, einem Priester des Nishi Hongan-ji, im
Detail nachzeichnete. Beeinflußt von der im Mittelalter entwickelten Logik des Shinzoku nitai, dieeine ewige von einer säkularen Wahrheit unterschied, und einem Studienaufenthalt in Europa
entwickelte Shimaji eine theoretische Unterscheidung von Staat und Religion. Dieselbe Unterscheidung, so Fujii, lag auch der Politik desStaats-Shintô zugrunde, die die Meiji-Führer, vondenen viele mit Shimaji persönlich befreundet
waren, seit den 1880er Jahren durchsetzten.
Die Rolle, die Fujii buddhistischen Priestern
bei der Formulierung des Konzepts des StaatsShintô zuschrieb, wurde ebenso Gegenstand lebhafter Diskussion wie die Frage nach der Herausbildung eines Begriffs von Religion in der frühen
Meiji-Zeit überhaupt. Bernhard Scheid konnte am
Samstag an diese Diskussionen anknüpfen, als er
in seinem Vortrag zu nationaler Identität im
Yoshida-Shintô die Bemühungen von Yoshida
Kanetomo hervorhob, den Shintô als separate,
von der Politik getrennte Sphäre zu etablieren.
Diese Dimension sei sowohl in der Rezeption verlorengegangen, weil das saisei-itchi-Konzept inder Edo-Zeit den religiösen Diskurs dominiert habe, als auch in der Forschung vernachlässigt worden. Diese habe dagegen Kanetomos shinkokuDenken betont, welches aber, so Scheid, ein zu
dessen Zeit ohnehin weit verbreitetes Paradigmawar, das dieser eher als black box für seine Lehre
benutzte, um die zeitgenössische Rezeption zu erleichtern.
Ein weiterer Schwerpunkt der freitäglichen
Diskussion lag bei den spiritual intellectuals, überdie Lisette Gebhardt und Inken Prohl referierten.
Diese v.a. in den 1990er Jahren in Japan aktiven

26

Philosophen und Schriftsteller hätten eine Art
Nihonjin-ron für Religionen entwickelt, indem sieeinen Japan eigentümlichen Schamanismus undAnimismus postulierten und den Shintô als die
ursprüngliche Religion Japans herausstellten. Die
Popularität der spiritual intellectuals läßt diesedem kulturellen mainstream zurechnen; Prohl,
die auch den Einfluß von New Age-Gedanken auf
die spiritual intellectuals betonte, charakterisierte
sie als den Bezugspunkt einer Art Zivilreligion
des gegenwärtigen Japan.
Um die spiritual intellectuals herum angesiedelte Organisationen wie die Shintô kokusai gakkai sind zudem bemüht, auch einer internationalen Öffentlichkeit die universellen Werte desShintô nahezubringen. Schon am Donnerstag hatte Ian Reader darauf hingewiesen, wie wichtig es
im Zeitalter der Internationalisierung und Globalisierung für die Attraktivität von Religionsgruppen sei, zusätzlich zu ihrer lokalen Verwurzelungauch ihren universellen Hintergrund zu betonen.
Er hatte allerdings argumentiert, in Japan sei nur
der Buddhismus in der Lage, diesen Spagat zu
vollziehen und den Gläubigen eine in diesem Sinne attraktive kulturelle Identität anzubieten. Der
Erfolg der spiritual intellectuals schien dagegenanzudeuten, daß auch sich auf den Shintô beziehende Gedankengebäude im Japan der 1990er
Jahre noch Anziehungskraft besitzen können.
Einer der prominentesten der spiritual intellectuals, Umehara Takeshi, fand dann auch am Samstag noch einmal Erwähnung, als Johann Nawrocki die genauen Umstände der umstrittenen
Götterland-Rede von Premierminister Mori rekonstruierte. Vor diesem hatten nämlich andere
Redner, darunter auch Umehara, einen Kontext
erzeugt, der Moris Aussagen zumindest weniger
unerwartet erscheinen läßt – so hatte Watanuki
Tamisuke, der Vorsitzende der Shintô seiji renmei,
vor der Mori sprach, in seiner Eröffnungsredenahezu dieselben Worte benutzt wie später Mori.
Viele weitere Beiträge konnten nur in geringem Maße an andere anknüpfen und ließen daher
keine zusammenhängenden Diskussionen aufkommen, verdienen aber dennoch Erwähnung, so
Walter Skyas Ausführungen zur theoretischen
Grundlegung des Ultranationalismus der 1930er
Jahre. Im Gegensatz zur gängigen Forschungsauffassung hielt Skya Kita Ikki, dessen revolutionäre
Richtung mit der Zerschlagung des Februarputsches 1936 unterging, für weniger wichtig als„gemäßigtere“ faschistische Theoretiker wie Uesugi Shinkichi oder Kakehi Katsuhiko. Insbeson-

Jahrgang 2001, Heft 1

Tagungs- und Konferenzberichtedere letzterer, zu dem bislang praktisch keine Forschungsergebnisse vorliegen, sei der Theoretiker
par excellence der nach 1936 dominierenden
tôsei-ha gewesen.
Ein Außenseiterreferat hielt Kubota Hiroshi
mit dem einzigen Beitrag zum japanischen Christentum. Er beleuchtete Anti- und Philosemitismus japanischer Protestanten vor 1945 und stellteklar, daß trotz der verschwindend geringen Zahl
tatsächlich in Japan lebender Juden diese einenwichtigen Bezugspunkt bei der Identitätsfindung
von Christen darstellten, sei es durch aggressiven
Antisemitismus oder einen ins Bizarre gesteigerten Philosemitismus, der nicht einmal vor der Behauptung haltmachte, die Japaner stammten vonden Israeliten ab und die Tennô-Linie sei einer derverlorenen Stämme Israels.
Anregend waren auch die Beiträge der drei neben Fujii aus Tôkyô angereisten jüngeren Japaner,
die sich mit dem Nichirenismus Tanaka Chigakus(Ôtani Eiichi), dem Beitrag von Kriegsdenkmälern am nation building im Japan der Meiji-Zeit(Awazu Kenta) und dem Zusammenhang zwischen Shintô-Kosmologie und nationaler Identität (Endô Jun) befaßten. Nicht zuletzt machten
auch die Rahmenbedingungen und die reibungslose Organisation das Symposium zu einem Erfolg. Durchgängig um die 40 Teilnehmerinnen
und Teilnehmer fanden ihren Weg ins Fürstenzimmer auf Schloß Hohentübingen, darunterauch Studierende aus München und Berlin undNicht-Japanologen. Dem „Arbeitskreis Japanische Religionen“ ist eine lange weitere Existenz
zu wünschen und natürlich, daß er recht bald
wieder eine so interessante Tagung ausrichtet.
Hans Martin Krämer
BochumForum „Vergangenheit in derGegenwart Ostasiens:
Das Nanjing-Massaker 1937“
Das Ostasiatische Institut der Universität Leipzig
veranstaltete am Freitag, dem 22. Juni 2001 im
Rahmen der städtepartnerschaftlichen Präsentation „Nanjing in Leipzig“ ein Forum zum Thema„Vergangenheit in der Gegenwart Ostasiens: Das
Nanjing-Massaker 1937“ (Organisation: Dr.
Gabriele Goldfuß und Dr. Klaus Birk).

Jahrgang 2001, Heft 1

Der folgende Bericht über das Forum wurde
von Annette Schad-Seifert verfaßt.
Das sogenannte „Nanjing-Massaker“ von 1937
nimmt im historischen Gedächtnis der Nankinger
Bürger einen zentralen Platz ein. In den letzten
Jahren ist die Debatte um dieses Ereignis, das fürdie Partnerstadt Leipzigs verheerende Folgen hatte, weltweit erneut aufgeflammt. Insbesondere in
China und Japan aber auch in den USA wurden
historische Quellen, Erinnerungsberichte, Forschungsarbeiten und politische Stellungnahmen
veröffentlicht und haben zu einer fast unüberschaubaren, heftigen und kontroversen Diskussion geführt. Das Forum hatte zum Ziel, die chinesischen, japanischen und externen Positionen einer breiteren Öffentlichkeit verständlich machen.
Peter Merker (Erfurt/Berlin) schilderte in seinem Vortrag das Nanjing-Massaker vor dem Hintergrund des damaligen chinesisch-japanischen
Konflikts, wobei er auf neuerschlossene Quellen,aber auch auf Schwierigkeiten und Grenzen bei
der Rekonstruktion der historischen Vorgänge
aufmerksam machte. Die in der chinesischen
Hauptstadt Nanjing nach der Eroberung am 13.
Dezember 1937 und in den darauffolgenden
Wochen vom japanischen Militär begangenen
Massenmorde, Vergewaltigungen, Brandstiftungen und Plünderungen sind zwar als „NanjingMassaker“ in die Geschichte eingegangen, jedochstellte Merker in seinem Vortrag dar, wie umstritten Ursachen, Verlauf, Umfang und Bewertung
der damaligen Ereignisse in Nanjing sind. Merker
unterstrich sein Anliegen, nicht nur das Ereignis
selbst darzustellen, sondern auch den historischen
Kontext miteinzubeziehen, um in einen fruchtbaren Dialog über das Thema treten zu können. Die
Annexionspolitik der damaligen Großmächte,
Japans Politik einer Neuordnung in Asien unter
seiner Herrschaft und die internen Machtkämpfe
der Guomindang gab Merker als Gründe an, die
ein Konglomerat an widerstreitenden Interessen –gerade auch in China selbst – hervorriefen und im
Nachhinein eine eindeutige Interpretation oder
Schuldzuweisung für die gewalttätigen Ereignissein Nanjing schwierig machen.
Merker stellte dar, daß in der zeitgenössischen
Wahrnehmung der mit bestialischer Gewalt inszenierte Siegeszug der japanischen Armee inNanjing nicht als „Massaker“ wahrgenommen
worden sei, sondern erst im Anschluß an die
Bombardierung Pearl Harbors durch Japan von
US-amerikanischer Seite propagandistisch in27

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Dienst genommen wurde. Das politische Engagement der USA in Asien im Anschluß an den Zweiten Weltkrieg habe den Boden für die teilweise
extrem widersprüchlichen Perspektiven im Umgang mit dem Nanjing-Massaker in China, Japanund dem westlichen Ausland bereitet. So sei auf
die Verurteilung des Massakers auf den Kriegsverbrechertribunalen in Tokyo 1946–48 eine weitgehende Verdrängung während des Kalten Krieges gefolgt. Seit dem Aufbrechen einer internationalen Debatte nach dem Schulbuchstreit in Japan
1982 bis heute stehen sich Positionen gegenüber,die in ihrer Darstellung von einer organisierten
Terrormaßnahme gegen das chinesische Volk bis
hin zur völligen Leugnung der Ereignisse in Nanjing reichen.
Merker rief dazu auf, die historische Rekonstruktion der Vergangenheit nicht ausschließlich
als nationale Identitätsstiftung zu begreifen, sondern im Umgang mit gewaltsamer Geschichte
Lösungen zu entwickeln, die den Weg hin zu einer akzeptierten „shared history“ ebnen könnten.
Toshiaki Kobayashi (Leipzig) knüpfte in seinem Vortrag an die erst Anfang der 70er Jahre aufgenommene wissenschaftliche Forschung zum
Nanjing-Massaker in Japan an. Aufsehenerregende Publikationen von Historikern und Jounalisten brachten Quellen über die gewaltsamen Ereignisse in Nanjing zu Tage, welche wiederum
Reaktionen von konservativer Seite hervorriefen,
die die vorgebrachten Belege als Erfindung, Inszenierung und Fälschung zurückzuweisen suchten und als Angriff auf die nationale Integrität
Japans interpretierten. Besonders seit den 80er
Jahren hat die öffentliche Verlautbarung sogenannter revisionistischer Argumente in Japan zugenommen und mittlerweile zu einer organisierten Bewegung geführt, die von prominenter wissenschaftlicher, politischer und wirtschaftlicher
Seite unterstützt wird.
Die revisionistischen Thesen in bezug auf das
Nanjing-Massaker wurden und werden zwar
nicht nur von internationalen Wissenschaftlern,sondern auch von japanischen Historikern scharf
kritisiert, auffällig bleibt aber, daß diese Behauptungen trotz ihres wissenschaftlichen Scheiterns
immer wieder zu bestimmten politischen Zeiten
auftauchen. Kobayashi machte klar, daß Revisionismus keine ausschließliche Angelegenheit derGeschichtswissenschaft ist, sondern das Skandalerregende der Argumente auch auf einen bestimmten psychologischen Status der Politik desgegenwärtigen Japan hindeuten lassen. Koba-

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yashi gab an, daß die Bewegung des Revisionismus zur Zeit in Gestalt des „Vereins für die Erstellung neuer Geschichtslehrbücher“ besonders
aktiv ist. In einem nach Korrekturen vom japanischen Bildungsministerium legalisierten sogenannten „Lehrbuch der neuen Geschichte“(Atarashii rekishi kyôkasho, hg. v. Nishio Kanji etal.) werde laut Kobayashi ein in seinem Größenwahn geradezu anachronistisch anmutender Nationalstolz geäußert. Diesen nationalen Chauvinismus sieht Kobayashi in Zusammenhang mit
einem weltweiten Trend zur Globalisierung und
Entdifferenzierung, der als Gegenbewegung ein
Verlangen nach eindimensionaler Homogenität,
sei es in Form von Nationalismus oder Fundamentalismus, erzeugt. Kobayashi betonte, daß indiesem Sinne der Revisionismus in Japan ein äußerst aktuelles Phänomen darstelle, mit dem eine
ernsthafte Auseinandersetzung notwendig sei.
In einer Zwischendiskussion ging es zum einen um die Angaben zur Zahl der Opfer, die jenach Quelle zwischen 40.000 und 300.000 erheblich differieren. Die Schwierigkeit bei der Erhebung der Opferzahl liegt darin, welchen Zeitraum
man für die Machtübernahme der Kaiserlichen
Japanischen Armee in Nanjing ansetzt. Grenzt
man die gewaltsamen Ausschreitungen auf einige
wenige Tage nach der Machtübernahme ein – wie
die Revisionisten es machen – dann ergibt sicheine erheblich geringere Zahl von Ermordungen,
Exekutionen, Vergewaltigungen. Zeitzeugenberichte, wie etwa die von deutschen Diplomaten,
die damals in Nanjing weilten, benennen allerdings einen deutlich längeren Zeitraum von mehreren Wochen, innerhalb derer das japanische
Militär systematisch organisierte und zudem vom
den Befehlshabern geduldete Terrormaßnahmen
auch gegen chinesische Zivilisten richtete. Aus
dem Publikum wurde deshalb danach gefragt,
wie ein derartiges Ausmaß an barbarisierter
Gewalt von „normalen“ japanischen Armeeangehörigen ausgeübt werden konnte.
Zu diesem Problem benannte der Vortrag vonFrau Yonson Ahn (Leipzig) wichtige Erklärungen.
Ahn, die im letzten Jahr eine Forschungsarbeitüber das System der Zwangsprostitution der Kaiserlichen Armee Japans und koreanische „Trostfrauen im Gefolge der Armee“ vorlegte, erläuterte
im Zusammenhang mit dem sogenannten Nanjing-Massaker, welchem „Zweck“ die zum Teilmassenhaft verübte Gewalt gegen Frauen im
Krieg eigentlich dienen sollte. Ahn zeigte auf, daßdamals und nach wie vor im Rahmen kriegeri-

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

scher Auseinandersetzungen Vergewaltigungenzu den wirksamsten und effektivsten Mitteln zählen, den Feind zu demoralisieren und zu entwürdigen. Auffällig an den oftmals öffentlich und in
Gruppen durchgeführten Gewaltakten ist, daß dabei nicht „nur“ die Würde und das Selbstverständnis der Frauen zerstört wurde, sondern auchdie Identität der sozialen/familiären Gemeinschaft, zu der sie gehörten. In diesem Kontext
wurde sexualisierte Gewalt als sehr effektive politische Strategie angewandt. Darüberhinaus diente
die Methode der „Erniedrigung, Entwürdigung
oder Demoralisierung des Feindes“ im Anschlußan Eroberungen als ein subtiles System von „Belohnungen“ der eigenen Truppen, in der Form„des ihnen gegebenen Rechts“ auf die Frauen desFeindes. Ahn stellte dar, daß die Ausübung vonsexualisierten Gewaltakten weder mit der biologischen Natur des Mannes als Triebwesen noch als
vorübergehende barbarische Entgleisung eines
eigentlich zivilisierten Menschen erklärt werdenkann, sondern im Gegenteil ein strategisch eingesetztes Mittel zur Stabilisierung mann-männlicher
Bündnisse in militärischen Organisationen darstellt. In diesem Sinne diente die Gewalt gegenweibliche Zivilisten auch dem Erhalt der Befehlshierarchie der Kaiserlichen Armee Japans.
Im Anschluß an die Publikumsvorträge wurde
der Dokumentarfilm über John Rabe „Der
Schindler von Nanjing“ gezeigt. Der NS-Mann
John Rabe wurde in den Verwicklungen der
Eroberung der damaligen Hauptstadt der Republik China zu einem Retter vieler Chinesen – eine
durchaus ungewöhnliche Position. Sie brachte
ihm nicht zuletzt in der deutschen Presse den
Namen „Der Schindler von Nanjing“ ein. Auf seine Stellung wurde in dem Dokumentarfilm näher
eingegangen.
Dr. Annette Schad-Seifert
Leipzig(Quelle: Mailing-Liste J-STUDIEN, 17.7.2001)

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

REZENSIONENDie Erfindung Japans
Shingo SHIMADA: Die Erfindung Japans – Wechselwirkungen und nationale Identitätskonstruktion.
Frankfurt/New York: Campus 2000, 242 S.
Daß Fragen nach den Prozessen der japanischen
Modernisierung und der Identitätsbildung Japans als moderner Nation noch lange nicht beantwortet sind, zeigt u.a. die aktuelle Darlegung desSoziologen und Japanologen Shingo Shimadas.
Seine Arbeit „Die Erfindung Japans“ basiert auf
der Habilitationsschrift des Autors aus dem Jahr
1997, für die historisch-theoretische Untersuchungen sowie empirische Feldforschungendurchgeführt wurden.
Die These des Verfassers lautet, daß die vermeintlichen Grenzen, die zwischen Kulturen existieren, aus Prozessen der „Grenzziehung“ resultieren. Seine Untersuchung widmet er der Frage,
auf welche Weise kulturelle und soziale Grenzen
durch sprachliche Benennungen und Gesellschaftstheorien geschaffen werden. Shimada beabsichtigt, die Überlegungen Edward Saids zum
Orientalismus um neue Aspekte zu erweitern.
Seine erste Hauptthese lautet, daß in die Schlüsselbegriffe der im Westen entwickelten Soziologie
die „Abgrenzung des Selbst“, sprich der europäischen Moderne, vom „Anderen“, d.h. der nichteuropäischen Kulturen, eingeschrieben sei. Die
Entstehung der Begriffe Gemeinschaft und Gesellschaft, Individuum, Religion und Rationalität
sowie Staat und Nation werden in den einzelnen
Kapiteln erörtert, wobei der Verfasser bestrebt ist,
das ihnen zugrunde liegende Spannungsverhältnis zwischen „Eigenem“ und „Fremden“ herauszustellen. Die soziologischen Begriffe, so die
zweite Hauptthese, wurden von nicht-westlichen
Kulturen übernommen und zur Bildung der eigenen Identität genutzt. Dieser Vorgang wird am
Beispiel Japans illustriert.
Shimada hat sich mit der Auswahl dieser Begriffe und ihrer Entstehungs- und Rezeptionsgeschichte in Europa wie in Japan ein komplexes
Projekt vorgenommen, setzt eine adäquate Aus-

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Japanforschung – Mitteilungen der GJF

einandersetzung mit diesen Themen fundierte
Kenntnisse in unterschiedlichen Fächern wie derSoziologie, der Geschichtswissenschaft, derIdeengeschichte, der Politologie und der Religionswissenschaft und nicht zuletzt auch japanologisches Wissen voraus. Die folgenden Bemerkungen werden sich neben allgemeinen Kommentaren zur Themenauswahl und der Argumentation
des Verfassers auf Fragen der Religion und derReligionswissenschaft, mit denen sich weite Teile
der Studie befassen, konzentrieren, da ich soziologische oder auch politologische Zusammenhänge dem Urteil der entsprechenden Fachvertreterüberlassen möchte.
Das Aufeinandertreffen der Kulturen im Zuge
der Globalisierung erfordere, wie Shimada im ersten Kapitel mit dem Titel „Identitätskonstruktion und Übersetzung“ ausführt, „den Anderen inseiner Andersartigkeit anzuerkennen und zu verstehen“ (S. 15). Zum gegenseitigen Verständnis
sei die „Übersetzung“ nötig, die seiner Auffassung nach bislang nicht genügend reflektiert worden sei. So sei es erforderlich, eine dem Prozeß derÜbersetzung zugrundeliegende Asymmetrie zu
erkennen: Während im Okzident Übersetzung als
ein Vorgang der Aneignung verstanden werde,
werde sie in außereuropäischen Kulturen als ein„grundlegender Veränderungsprozeß“ des Eigenen aufgefaßt (S. 21). Nach Ansicht Shimadas
basiert bespielsweise die Vorstellung eines einheitlichen japanischen Volkes, wie sie Maruyama
Masao vertritt, auf der Übernahme der deutschen
Idee der „Kulturnation“. In den japanischen Diskurs über das Eigene werde der in den Begriffen
implizit enthaltene „Eurozentrismus“ hineingetragen.
Das zweite und dritte Kapitel widmet sich derGeschichte der Begriffe der „Gemeinschaft“ und„Gesellschaft“ sowie des „Individuums“. Der
Verfasser erörtert ihre Bedeutung in den japanischen Sozialwissenschaften. Wie Shimada herausarbeitet, wird mit Hilfe dieser Begriffe ein Gegensatz zwischen Okzident und Orient aufgebaut(S. 72). Die Vorstellung einer „Gemeinschaft“ –zunächst im europäischen Diskurs als Gegenbegriff zu westlicher Zivilisation und Moderne
konnotiert, verwandelt sich in der japanischen
Rezeption in ein positiv bewertetes Merkmal desEigenen (S. 73f.). Im Unterschied dazu erhält derAusdruck Individuum im japanischen Kontext
eine abschätzende Wertung (S. 113).
Als Aufhänger für diese beiden Kapitel gibt
Shimada die Ansichten von ihm interviewter

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Informanten über ihre Lebensentwürfe wieder;
seine Ausführungen zu Japan erstrecken sich allerdings auf den Zeitraum von der Meiji-Restauration bis heute. Zu hinterfragen wäre, inwiefern
Stellungnahmen aus in den 90er Jahren geführten
Interviews dazu beitragen können, die Rezeption
soziologischer Schlüsselbegriffe am Ende des vorletzten Jahrhunderts zu klären, hat sich doch das
Verständnis dieser Termini auf vielfältige Weiseverwandelt. Shimada streift dabei Debatten aus
den Anfängen der Soziologie in Japan, geht auf
den marxistischen Diskurs über den Feudalismus
ein, diskutiert die Thesen zur ie shakai aus den
siebziger Jahren, thematisiert Fukuzawa Yukichi,
erörtert zusätzlich verschiedene japanische Bildungsideale und schließt mit einer kritischen
Bemerkungen zu den Thesen des Psychologen
Kimura Bin unter dem Titel „Zwischen Mensch
und Mensch – Gibt es eine spezifisch japanische
Subjektivität?“ Der Exkurs zu diesem Titel, demallein man schon eine umfangreiche Monographie
hätte widmen können, wie auch die übrigen genannten Stichworte, die allein Ausgangspunkte
für langwierige Erörterungen wären, verweisen
auf eine Schwäche von Shimadas Argumentation:
Die Themenstellung ist außerordentlich breit, so
daß die Ausführungen einen essayistischen Charakter annehmen, die zur Verfügung stehende
Sekundärliteratur nicht mehr ausreichend berücksichtigt werden kann und auch die japanischen
Texte kaum eingehend analysiert werden können.
Somit löst der Verfasser sein Programm, den Übersetzungsprozeß der zur Debatte stehenden Begriffe zurückzuverfolgen, nicht im Detail ein.
Im vierten Kapitel mit dem Titel Religion und
Rationalität geht es um die „Entstehung“ von Religion im modernen Japan (S. 156). Als Aufhänger
für seine Betrachtungen dient Shimada der japanische Diskurs um den Hirntod und Organtransplantationen, ein Diskurs an dem vermeintliche
Unterschiede in den Haltungen gegenüber Leben
und Tod zwischen Okzident und Japan abzulesenseien (S. 121). Der Autor vermutet in Japan eine
religiöse Vorstellung von Leben und Tod, „in derdie Grenze zwischen den beiden Bereichen nicht
unbedingt rational und definitorisch gezogen
wird“ (S. 122) im Kontrast zu den westlichen Industrieländern, in denen sich eine wissenschaftlich gestütze Definition des Todes durchsetzen
konnte.1 Anhaltspunkte für diese These meint
1 Daß die Eindeutigkeit in der Bestimmung des Todes etwa
in Deutschland vielmehr Ergebnis eines politisches Prozesses war, zeigt der Soziologe Werner Schneider (1999).

Jahrgang 2001, Heft 1

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Shimada in japanischen religiösen Praktiken wie
beispielsweise die Kommunikation mit Verstorbenen durch Opfer, die Sorge um die Geister der
Verstorbenen und die Vorstellung vom Tod als
einem schrittweisen Übergang finden zu können.
Der japanische Umgang mit Tod und Leichnam
verdeutliche, daß die Grenze zwischen Lebenden
und Toten fließend sei.2 Geistervorstellungenseien in Japan weit verbreitet, fährt Shimada fort,
als Beleg dient ihm nun die Beobachtung, daßauch Firmeninhaber, die „allgemein als rational
handelnde Menschen gelten“, eine „Dame“ miteinem Ritus zur Besänftigung von Geistern
beauftragten. Diese Frau „würde man religionswissenschaftlich und ethnologisch wohl als>Schamanin< bezeichnen“; „ihre Handlungsweise ist vom rationalen Standpunkt und dem derinstitutionalsierten Religion aus gesehen >magisch<“ (S. 124). Mit dieser Unbeholfenheit im
Umgang mit religionswissenschaftlichen Termini
trägt der Autor Vorannahmen über die Beziehungzwischen Religion und Rationalität in seine Betrachtungen der japanischen Religion hinein. Welcher Begriff von Rationalität schwebt Shimadavor, wenn er Unternehmer zu Prototypen rationalen Handelns erklärt?3 Welche Aussagekraft
hat die Feststellung, daß die hinzugezogene religiöse Spezialistin „wohl als >Schamanin<“ zu bezeichnen wäre angsichts der anhaltenden Debatteum den Nutzen des Begriffs „Schamanismus“?
(vgl. Prohl 2000: 57–60). Welche „institutionalisierte Religion“ verurteilt bestimmte religiöse
1 Laut Shimada resultiert diese Eindeutigkeit daraus, daß„der menschliche Körper in der „westlichen Tradition“
von jeglicher Art von Religiosität >gereinigt< wurde –eine problematische Feststellung, ist doch zum einen der
Begriff „Religiosität“ ein modernes religionswissenschaftliches Konstrukt. Zum anderen ließe sich auch die These
formulieren, daß sich eine säkulare Sicht des Körpers im
Okzident trotz der christlichen Vorstellung von Menschwerdung Gottes, Auferstehung des Fleisches und Transsubstantion beim Abendmahl durchsetzte (vgl. LaFleur
1999).
2 Hier wird die Frage aufgeworfen, ob nicht auch im vermeintlich rationalistisch ausgerichteten modernen Europa„moderne“ und „traditionelle“ Vorstellungen nebeneinander bestehen; wie etwa ist die Praxis, die Gräber Verstorbener mit Blumen zu schmücken, einzuschätzen?
Hingewiesen sei auch auf den Umstand, daß die japanischen Vorstellungen einem stetigen Wandel unterworfensind.
3 Die Vermutung liegt nahe, daß sich Shimada von denÜberlegungen Max Webers zu Rationalität und Wirtschaftshandeln leiten läßt; Winston Davis schlägt vor, zu
Erklärung des Nebeneinanders religiöser Praxis undrationalem Handeln im japanischen Kontext auf die Theorien Karl Mannheims zurückzugreifen (Vgl. Davis 1980:
300–302).

Jahrgang 2001, Heft 1

Praktiken als „magisch“ und warum? Daß diese
Fragen unbeantwortet bleiben, illustriert, daß es
Shimadas Ausführungen zur Religion an begrifflicher Schärfe und an Eindeutigkeit fehlt.
Shimada setzt seine Überlegungen mit derThese fort, in Europa habe sich im Laufe des langen Zivilisationsprozesses Religion als klar vonanderen Lebensbereichen abgrenzbare Sphäre
herausgebildet. Es gelte zu überprüfen, ob diese
Beobachtung auch für Japan zutreffe (S. 127). Mit
der Feststellung, in Japan spielten im Umgang mit
Verstorbenen verstärkt religiöse Elemente eine
Rolle, „die man hier eher als >Magie< und >Aberglauben< bezeichnen würde“, postuliert Shimadaeine „Andersartigkeit“ der japanischen Kultur,
die seine Ausführungen, wie er selbst einräumt,in die Nähe von dichotomisierenden Entwürfen
geraten lassen, gegen die er sich gerade wenden
will (S. 128). Die japanische „Andersartigkeit“ seijedoch – so legt es Shimada dar, um seine These
aufrechthalten zu können – Ergebnis eines historischen Prozesses, indem die japanische kulturelle Tradition als Gegensatz zur modernen Rationalität entworfen wurde. „>Religion< sei in Japanerst durch die Begegnung mit der Moderne“ entstanden (S. 128).
Um diese Auffassung zu untermauern, schildert Shimada zunächst die Geschichte des Begriffes der Religion in Europa seit dem 18. Jahrhundert. Im Ausdruck Religion schlage sich wiederum ein Fremdheitsverhältnis zwischen Eigenem
und Fremdem, Christentum und nicht-christlichen Religionen sowie zwischen Religion und Rationalität nieder. Die japanische Führungsschicht
wurde mit dem Problem der Religion konfrontiert, als sie versuchte, eine moderne Nation aufzubauen. Der Begriff selbst existierte nicht; es
bestand keine Vorstellung von Religion als „geschlossenem Wissenssystem“ (S. 139). Wie Shimada ausführt, ist es daher „recht schwierig, diehistorisch gewachsene Religiosität vor dem Einsetzen der Wissenssystematisierung im 19. Jahrhundert zu rekonstruieren“ (S. 139). Laut Shimadareagierte die japanische Führungselite auf den„Mangel an Religion“ mit dem Aufbau einer
Staatsreligion und der Vereinheitlichung regional
unterschiedlicher „volksreligiöser“ Vorstellungen. Geschildert werden die Entwicklung desStaats-Shintô, seine Verknüpfung mit dem Ahnenkult und der Einfluß des Christentums. In einem
mit der Frage „Was ist anders an den japanischen
Religionen“ betitelten Absatz kommt Shimada zu
der Schlußfolgerung, daß die „Andersartigkeit“

31Japanforschung – Mitteilungen der GJF

der japanischen Religion das Ergebnis dieser religionspolitischen Maßnahmen darstelle – eine Verschmelzung „volksreligiöser Elemente“, höfischer
Rituale und vorhandener institutionalisierter Religionen zu einer kohärenten Tradition; auf diese
Weise konnte in Japan die >Religion< entstehen(S. 156).
Offen läßt der Autor, wie er selbst Religion inseiner Darlegung definieren möchte. Auf den Bedeutungswandel und die vielfältigen Implikationen des Begriffs wird zwar verwiesen, doch es
bleibt unklar, ob der Verfasser mit Religion Institutionen oder Wissenssysteme, „Volksreligionen“
oder „stark >animistische< oder >schamanistische< Praktiken meint. Einerseits behauptet
Shimada, Religion sei in der Meiji-Zeit erst erfunden worden; andererseits wird konstatiert, die
neu geschaffene Religion enthalte traditionelle religiöse Vorstellungen. Die Vermutung liegt nahe,
daß es gerade Shimadas nachhaltig von der Wissenssoziologie geprägte Vorstellung von Religion
ist, die es ihm erschwert, die vor-meijizeitlichen
Religion adäquat zu beschreiben. Sicher ist es angemessen, auch im Fall Japans von einheitlichen
vormodernen Vorstellungen und Praktiken, bei
denen es um eine Sphäre des außerhalb desmenschlichen Erfahrungsbereiches Stehendes
geht, in denen übernatürliche Wesen walten und
mit deren Hilfe die diesseitige Gesellschaft legitimiert wurde, zu sprechen, wie es beispielsweisevon Ian Reader und George Tanabe mit dem Begriff der „common religion“ vorgeführt wird
(Reader und Tanabe 1998). Shimada geht von einer im europäischen Kontext vollzogenen Trennung zwischen Heilig und Profan aus, die zu unterscheiden ist von der japanischen Situation, inder die Grenzen zwischen diesen Bereichen eher
verschwimmen. Zu hinterfragen wäre, ob es sichbei dieser Unterscheidung nicht eher um eine gelehrte Fiktion handelt, die sich in der sozialen
Realität europäischer Religion nicht auffinden
läßt. Japanische Begriffspaare wie sei und zokuoder buppô und obô deuten darauf hin, daß auchhier zwischen einem religiösen und einem weltlichen Bereich unterschieden wurde. Bei seinenÜberlegungen schließt der Autor allzu leicht vonder Theorie über Religion auf ihre soziale Realität
und gelangt daher zu irreführenden Schlußfolgerungen. Um den Bedeutungswandel desneueingeführten Begriffs der Religion und seine
vielfältigen Rückbezüge zur westlichen Geistesund Wissenschaftsgeschichte umfassend diskutieren zu können, ergibt sich die Notwendigkeit,

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die Rezeptionsgeschichte des Begriffs sowie die
Entwicklung der japanischen Religionswissenschaft hinzuzuziehen (vgl. Suzuki 1979 und Prohl
2000: 40–50).
Bei Shimadas Darstellung der Entwicklungdes Staats-Shintô wäre es wünschenswert gewesen, der Autor hätte die umfangreiche Literatur
zu diesem Thema stärker zu Rate gezogen (beispielsweise Lokowandt 1978, Antoni 1987, 1999,
Haga 1994 und Hardacre 1989). Seine Ausführungen implizieren, die Meiji-Regierung hätte bei derEtablierung des Staats-Shintô einen von vornherein festgelegten Plan verfolgt, anstatt, wie es etwa
Winston Davis formuliert, eine Reihe religionspolitischer Experimente durchzuführen.
In einem Exkurs geht Shimada auf die Person
Minakata Kumagusus ein, den er als Repräsentanten einer prozeßhaften Beziehung zwischen
Eigenem und Fremdem ansieht.4 Im fünften
Kapitel thematisiert Shimada die Begriffe Staat
und Nation und ihre Übertragung auf Japan. Im
Mittelpunkt steht die Erörterung der „mystischreligiösen“ Begründungen des kokutai-Konzepts.
Man wünscht sich hier die Klärung der Frage,
worin die „Mystik“ dieses Konzepts besteht (vgl.
etwa Antoni 1998: 264). Viele der Argumente
Shimadas klingen vertraut, sind aber schwer einzuordnen, da Shimada kaum Hinweise auf die
Forschungsliteratur gibt, angefangen etwa mit
der grundlegenden Arbeit von Carol Gluck überdie Mythen des modernen Japan.
In der knapp gehaltenen Schlußbemerkung
fügt der Autor einige Hinweise auf den japanischen Diskurs um die Position Japans in Asien an.
Auch in den japanischen Blick auf Asien sei eine
europäische Sicht eingeschrieben, die folglich die
Wahrnehmung verfälsche (S. 219). Mit dem Hinweis, Japans modernes Selbstverständnis einer
Sonderstellung resultiere aus einem Diskurs, indessen Verlauf sich Japan zwischen Okzident undOrient positioniere, endet das Buch.
Es wäre ertragreicher, wenn Shimada die Hinweise auf den aktuellen Asiendiskus in Japan, derbereits seit geraumer Zeit in der japanischen undwestlichen Forschung thematisiert wird, durch
ausführlichere Bemerkungen ergänzt hätte. Dies
hätte die Schlußfolgerung Shimadas untermauert, daß im Prozeß der japanischen Selbstfindung
4 Es fehlen jedoch Hinweise darauf, daß Minakata im
gegenwärtig in Japan geführten „spirituellen Diskurs“ alsFolie für vielerlei romatische Projektionen en vogue ist,sowie eventuell zu ziehende Schlußfolgerungen aus diesem Zusammenhang.

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

schon immer Schlüsselbegriffe okzidentaler Herkunft zur Abgrenzung und Exotisierung des Eigenen verwandt wurden und werden (vgl. Gebhardt 1996). Insgesamt wäre es wünschenswert,
wenn Shimada seine Überlegungen stärker in die
Ergebnisse der Forschung zu seinem – zugegeben– weitgesteckten Themenfeld eingebettet hätte.
Unter dieser Voraussetzung hätte deutlich werden können, wie Shimada seine Erkenntnisse im
Kontext der Diskurse über Japan-Theorien (nihonjinron; z.B. Dale 1986, Davis 1992), Kulturnationalismus (z.B. Yoshino 1992), Feststellungen eines„heteronom geleiteten Ethnozentrismus“ (z.B.
Mishima 1996) oder eines „Selbstorientalismus“(z.B. Prohl 2000) einordnen möchte. Da diesePositionierung unterbleibt, fällt es schwer festzustellen, worin der Beitrag Shimadas zur Forschung besteht. Wären bereits geleistete Arbeiten
stärker rezipiert worden, hätten vielleicht auchdie von Shimada so häufig nur in Zitatzeichen
gesetzten Termini – etwa zur Beschreibung vonReligion – an analytischer Schärfe gewinnen können. Was die Gestaltung des Bandes betrifft, so
hätte man sich einen Index gewünscht; von Vorteil für den Leser wäre es auch gewesen, wenn derBand sorgfältiger lektoriert worden wäre. Die
zahlreichen Fehler in der Literaturliste erschweren die Orientierung.
Insgesamt läßt der Band mehr Fragen offen,
als er zu beantworten vermag. Ist es völlig unangemessen, vormodernen Gesellschaften – unabhängig ob in West oder Ost – eine gemeinschaftliche Orientierung zu unterstellen? Worin bestehen die Merkmale japanischer Religion? Wie läßt
sich gesellschaftliche Wirklichkeit hinter wissenschaftlichen Begriffen herausschälen? Ist „Eurozentrismus“ grundsätzlich zu verurteilen? Undschließlich: Wie sehen – wenn sie denn neu geschaffen werden müssen – die innovativen Wegeinterkulturellen Verständnisses aus? Es ist trotz
der Schwächen des Bandes das Verdienst Shingo
Shimadas, diese Fragen aufgeworfen zu haben.
Inken Prohl
Literatur:
ANTONI, Klaus (1987): Kokutai – Das ‚Nationalwesen‘ als japanische Utopie. In: Saeculum – Jahrbuch für Universalgeschichte, 38 (2–3), S. 266–282.
ANTONI, Klaus (1998): Shintô & die Konzeption desjapanischen Nationalwesens (kokutai). Leiden: E.J.
Brill.

Jahrgang 2001, Heft 1

DALE, Peter D. (1986): The Myth of JapaneseUniqueness. New York: St Martin’s Press.
DAVIS, Winston (1980): Dojo. Magic and Exorcism inModern Japan. Stanford: Stanford University
Press.
DAVIS, Winston (1992): Japanese Religion and Society. Paradigms of Structure and Change. New York:State University of New York Press.
GEBHARDT, Lisette (1996): Ikai – Der Diskurs zur‚Anderen Welt‘ als Manifestation der japanischen Selbstfindungs-Debatte. In: HIJIYAKIRSCHNEREIT, Irmela (Hg.), S. 146–171.
GLUCK, Carol (1985): Japan’s Modern Myths.
Princeton: Princeton University Press.
HAGA Shôji (1994): Meiji ishin to shûkyô (Die MeijiRestauration und Religion). Tôkyô: Sekishindô.
HARDACRE, Helen (1989): Shintô and the State,
1868–1988. Princeton: Princeton University
Press.
HIJIYA-KIRSCHNEREIT, Irmela (Hg.) (1996): Überwindung der Moderne? Japan am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts. Frankfurt/Main: Suhrkamp.
LOKOWANDT, Ernst (1978): Die rechtliche Entwicklung des Staats-Shintô in der ersten Hälfte derMeiji-Zeit, 1868–1890. Wiesbaden: Harrassowitz.
MISHIMA Ken’ichi (1996): Die Schmerzen der Modernisierung als Auslöser kultureller Selbstbehauptung – Zur geistigen Auseinandersetzung
Japans mit dem ‚Westen‘. In: HIJIYA-KIRSCHNEREIT, Irmela (Hg.), S. 86–122.
PROHL, Inken (2000): Die „spirituellen Intellektuellen“ und das New Age in Japan. Hamburg:
MOAG.
READER, Ian and George J. TANABE (1998): Practically Religious: Wordly Benefits and the Common
Religion of Japan. Honululu: University of
Hawai’i Press.
SCHNEIDER, Werner (1999): „So tot wie nötig – solebendig wie nötig!“ – Sterben und Tod in der fortgeschrittenen Moderne: Eine Diskursanalyse deröffentlichen Diskussion um den Hirntod in
Deutschland. Münster, Hamburg, London: LIT
Verlag.
SUZUKI Norihisa (1979): Meiji shûkyô shichô no kenkyû [Studien zum Begriff der Religion in der
Meiji-Zeit]. Tôkyô: Tôkyô Daigaku Shuppan.
YOSHINO Kôsaku (1992): Cultural Nationalism inContemporary Japan: A Sociological Enquiry. London and New York: Routledge.

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Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Randnotiz zum Japanbild in deutschen
Printmedien. Sushi am Stil oder derJapanologe wurde nicht gefragt.
Ein kleines Lamento
1. In Japan ist alles „uralt“
Wenn es einen „Japan-Raab“ der Woche gäbe, derneue Merian1 hätte ihn verdient. Eventuell sogar
mit einem Anflug des Raab’schen Haifischgrinsens registriert der Japanologe die Abbildung auf
Seite fünfundzwanzig: Drei rechteckige Stücke einer kulinarischen Köstlichkeit, von denen jedes
an einem zierlichen, gespalteten Bambusspießchen steckt, werden folgendermaßen kommentiert: „Sushi verwöhnt zuerst das Auge, dann den
Gaumen – geschmackvoll in jedem Sinn“. Das ist
der Moment für die Lachtaste: „Wunderbar!“Denn – das wissen wir ja spätestens seit der Erwähnung der Spießchen – um Sushi kann es sichhier nicht handeln.2
Der falsche „Sushi am Stil“ ist freilich eineläßliche Sünde. Andererseits ist er symptomatischfür die Gesamtkonzeption der aktuellen Ausgabe
des bekannten Reisemagazins. Wieder einmal
werden Japanklischees festgeschrieben. In Japan
bleibt ungeachtet der Technisierung und manch„moderner Fassade“ alles „uralt“: „Uralte Ansichten eines modernen Landes“ lautet der Kommentar über „Kyushus heiße Quellen“, „uralt“ istauch die „kostbare“ Handarbeit japanischer
Keramiker und Kalligraphen. Die Hälfte der Artikel ist Themen gewidmet, die dazu dienen, denJapanexotizismus des westlichen Betrachters zu
bestätigen. Der obligatorische Beitrag zur Teezeremonie darf nicht fehlen („Zeit für Tee“), derJapanpilger reist natürlich „in die Stille“, derNobelpreisträger Ôe Kenzaburô kündet ein weiteres Mal vom identitätsstiftenden Waldmythos
der japanischen Region,3 und – wen wundert es
1 Die aktuelle Ausgabe erschien im Februar 2001.
2 Bei dem vermeintlichen Sushi handelt es sich um mit dunkelbrauner, gelber und grüner – pikant bis süßlich
schmeckender – Miso-Paste bestrichenem Tôfu.
3 Ôe, der in den achtziger Jahren gewissermaßen eine
Wende vom politisch engagierten Autor zum „spirituellenIntellektuellen“ vollzog (Stichworte iyashi, sukui, saisei )und sich 1995 sogar als Leser von Umehara Takeshis
eigenwilligen Texten zum Ursprung der japanischen Kultur zu erkennen gab, vertritt seine sogenannte Philosophie
des Waldes (mori no shisô), die um die Regeneration der
Kräfte der Natur und des dörflichen Kollektivs kreist, inmehreren aktuellen Werken. Besonders erstaunlich ist,
daß Ôe, der als das „Gewissen seines Landes“ gilt, im
Zuge der Thematisierung einer „Heilung“ der Nation

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noch – auch die japanischen Geister haben ihren
großen Auftritt.
Bei der Aufzählung all der bunten exotischen
Ingredienzien, aus denen „Japan“ auf den ersten
Blick bestehen mag, kommt es eben auf die richtige Betitelung an. Im Falle der Teezeremonie muß
man nicht unbedingt fragen: „Können Ausländer
chado wirklich verstehen?“ (S. 63). Die Antwort ist
dann bereits vorgezeichnet. Und auf seiner Reise
zum Wohnsitz der Geister und zu den „letzten
Seherinnen, die zwischen Leben und Tod vermitteln“, entdeckt der Autor am Osorezan „die
Relikte uralter Traditionen“ (S. 85). Über den
Stand der neueren religionswissenschaftlichen
Forschung zu Japan hat sich der Besucher desBerges kaum kundig gemacht. Die Erkenntnisse
des Volkskundlers Sakurai Tokutarô zum „japanischen Schamanismus“ gehören nicht dazu,
obwohl selbst Sakurai, wie es im Artikel kurz anklingt, in seiner Beurteilung der itako den kommerziellen Aspekt des Geistergesprächs gegenüber dem „echt Schamanistischen“ betont (S. 88).
Der Verfasser des Artikels schwelgt indessen in
Ethnoesoterik: „Schon ihre Mutter war eine itako,
unterrichtete sie mehr als 20 Jahre in uralten (sic!)
Geheimlehren, die aus einer Mischung von shintoistischen, buddhistischen und animistischen
Elementen entstanden sind“.4
2. Modern und doch ein ewiges Enigma
Einige Beiträge befassen sich mit der japanischen
Gegenwartskultur der Städte, ihren Erzeugnissen
und dem japanischen Lifestyle der neunziger
Jahre. „Roboter zum Liebhaben“ stellt Aibo und
Co. vor. Die Roboterbegeisterung in Japan wird
unter Bezugnahme auf Frederick L. Schodts „Inside the Robot Kingdom“ zum einen mit günsti-

3 durch marginale, regionale Kräfte paradoxerweise einejapannostalgische Richtung einschlägt, die mit seinem
früheren Standpunkt nur schwer vereinbar scheint. Auf
die Waldmystik Umehara Takeshis, die als Animismusrenaissance in konservativen Kreisen einigen Zuspruch
erfuhr, spielte – nebenbei bemerkt – wohl auch Premierminister Mori Yoshirô in seiner umstrittenen Rede vom
15. Mai 2000 (kami no kuni-Proklamation) an, indem ersich, ausgewiesen schon durch seinen Namen, als Botschafter des „Waldes“ gerierte.
4 Sowohl was das „Animistische“ und das „echt Schamanistische“ wie auch die Entwicklung japanischer shintoistischer und buddhistischer Vorstellungen betrifft, gibt es
eine Vielzahl von Deutungen, die immer wieder einer kritischen aktuellen Diskussion bedürfen. Ein einseitiges(„animistisches“) und statisches Modell japanischer religiöser Tradition trägt heute nicht mehr.

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

gen sozio-ökonomischen Bedingungen erklärt,
die in der japanischen Gesellschaft keine Abneigung gegen Automatisierung hätten aufkommen
lassen. Zum anderen dient wieder der „japanische Animismus“ als Grundvoraussetzung fürden Siegeszug des konstruierten Kameraden(„Wissen Sie in Japan ist der Animismus stark verbreitet, wir können in jedem Ding eine Seele
sehen“, S. 106), und typisch japanisch sei auch die
Sicht des Lebewesens als komplizierte Maschine(„Ich weiß, dass das aus westlicher Weltanschauung schwierig zu akzeptieren ist, aber in Japangibt es damit kein Problem“, S. 105) und der Mangel an ethischen Vorbehalten gegen humanoide
Roboter. Die Aussagen der japanischen Interviewpartner über eine genuin japanische Weltsicht zitiert man ebenso im Bericht über die manga– und die spezifisch japanischen Züge der Begeisterung für Comics – die für „einen Europäer“
schwierig zu verstehen sei (S. 99). Dies bestätigt
dem Verfasser dann noch „Hiroki Asuma,5 einjapanischer Philosoph und Theoretiker der japanischen Popkultur“: „Du darfst das nicht mit
europäischen Augen sehen“ (S. 100).
Die Häufung der exotisierenden Bilder undselbstorientalisierenden Auskünfte in diesen Portraits mutet bedenklich an. Sie lassen kaum mehr
Raum für andere Deutungen und Überlegungen.
Es ist sicher auch nicht unbedenklich, den Japaner
in letzter Konsequenz als einen seltsamen geistergläubigen Animisten mit gänzlich fehlendem
ethischen Denken darzustellen. Dabei dürfte anden Kommentaren der befragten Japaner ruhig
etwas Zweifel laut werden. Die Roboterkonstrukteure sind womöglich nicht immer Pioniere einer„experimentellen“ japanischen Philosophie, sondern hochspezialisierte Techniker, die im Auftragihrer Firmen Produkte für einen expandierenden
Markt entwerfen. Ihre Einsichten in den japanischen Animismus mögen sie aus den einschlägigen Bänden der PHP-Reihe6 gewonnen haben,
die es sich zum Ziel setzt, in leicht verständlicher
5 Azuma Hiroki (geb. 1971) ist nach Asada Akira der neue
Star der intellektuellen Szene Japans. Er steht in der Tradition der sogenannten japanischen postmodernen Schule,die seit ihrer Popularisierung in den achtziger Jahren
einen gewissen Hang zur selbstexotisierenden Betrachtung des eigenen Landes aufweist. Azuma publizierte
1999 den Band Yûbinteki fuantachi; er enthält eine Sammlung von Essays aus den Jahren 1991 bis 1999.
6 Das PHP-Institut (PHP Kenkyûjo; PHP ist das Kürzel für„Peace and Happiness through Prosperity“) wurde vonMatsushita Kônosuke gegründet. Das Institut, das Einfluß
auf die Meinungsbildung in Japan ausübt, richtet seine
Publikationen an eine große Leserschaft und sieht seine

Jahrgang 2001, Heft 1

Form insbesondere international agierenden
Geschäftsleuten eine Vorstellung von der japanischen Geistigkeit zu vermitteln, die sie dann den
ausländischen Partnern auf Anfrage hin eindrucksvoll exotisch erklären können. Die PHPVeröffentlichungen und andere Publikationen mit
national-missionarischem Anliegen repräsentieren jedoch nicht die Meinungsvielfalt im gegenwärtigen Japan. Im Bereich der Bioethik, ein auchin Japan seit den siebziger Jahren viel diskutiertes
Themenfeld, gibt es – wie im Westen – durchausverschiedene Standpunkte, wobei eine ethische
Dimension selbstverständlich ebenso miteinbezogen wird.7
Ein wenig zweifeln darf man zusätzlich an derErnsthaftigkeit der Aussagen dem westlichen
Reporter gegenüber. Eventuell spielen die japanischen Interviewpartner mit ihrer Rolle als Exoten.
Es kann schließlich viel Spaß machen, einem erschreckten Europäer, der sich schon rein räumlich
im japanischen Labyrinth verirrt hat (siehe den
Beitrag „Tokio – Stadt ohne Plan“), die japanischeAndersartigkeit vor Augen zuführen. Oder liegt
diesen Selbstzuschreibungen eine Portion des im
Merian besprochenen „japanischen Masochismus“ zugrunde?
3. Masochisten mit Maske?
Zu den interessanten Artikel des Magazins zählt
das Portrait des Filmschauspielers und Regisseurs Kitano Takeshi. Kitano wird als „unbequemes Multitalent“ wahrgenommen, das seine
Landsleute „Masochisten“ nennt. Der Regisseur
fiel schon in mehreren Interviews (in westlichen
Medien) durch seine kritische Haltung auf. Er
konstatiert: „In Japan wird immer etwas geopfert,
sonst kann dieses Land nicht bestehen“ (S. 110).

6 Aufgabe darin, das geistige Wachstum der Menschheit zu
fördern.
7 Einige Wortführer der Debatte um Organverpflanzung
und Hirntod, die sich häufig im interkulturellen Diskurs
zu Wort melden und zu denen der Religionsphilosoph
Umehara Takeshi sowie andere am Nichibunken angesiedelte Forscher zählen, plädieren für die Berücksichtigung
der „typisch japanischen Denkweise“, führen den bioethischen Diskurs also als Identitätsdiskurs. Wie im Falle derEnde der achtziger Jahre ausgerufenen japanischen Animismusrenaissance (Yasuda Yoshinori, Umehara) geht es
den Apologeten einer japanischen Weltanschauung inerster Linie um die nationale Selbstbehauptung und die
Abgrenzung zu einem als ausschließlich materialistischverstandenen „Westen“. Es gibt aber in Japan, wie bereits
festgehalten, diverse andere Positionen zu bioethischen
Fragen.

35

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Kitano fordert mehr demokratisches Bewußtsein
und politisches Engagement. Mit seinem Hinweis
auf die problematische Vergabe von Parlamentssitzen durch das Prinzip der Ämtervererbung eröffnet er eine Diskussion um die Ursachen der
Krise, in der sich die japanische Gesellschaft
offenbar befindet. Kitanos Bemerkungen über das
gegenwärtige Japan erschöpfen sich zumindest
nicht in den Klischees eines japanischen Animismus, und bieten trotz einiger paternalistischer Exkurse über das arme, bessere Japan Argumente,die, würde man sie weiterverfolgen, mehr überdas Land erkennen ließen, als dies bunte Bilder
von der Teezeremonie tun.
Kitanos Erwägungen hinsichtlich des japanischen Masochismus sind sicher ebenso kritisch zu
hinterfragen wie die Meditationen Pico Iyers überdie japanische Persönlichkeit als maskenhafte
Inszenierung. Japaner, so heißt es, sammelten„unendlich viele Ichs und Fassaden und bleiben
dabei in ihrem Inneren doch ganz sie selbst“, und:„Man ist nicht ‚man selbst‘, sondern eine Art unpersönlicher Schauspieler, der jeweils die Rolle
spielt, die der Augenblick verlangt“ (S. 29). Verbürgte Informationen darüber, ob der Japaner nun
wirklich ein Masochist und unheimlicher Persönlichkeitswandler ist, geben die Artikel nicht. Zu
beklagen ist aber ohnehin mehr die Tatsache, daßsie ihre Thesen kaum relativieren und in einen
zeitgemäßen Bezugsrahmen setzen. Iyers Vermutungen haben statischen Charakter: Japan sei weiter vom Rest der Welt entfernt, als jede andere
Kultur, behauptet der Reiseschriftsteller (S. 32).
Abgesehen davon, daß man mit dieser Art vonIsolationspoesie nur den ewigen Exotisten einen
Gefallen tut, tragen viele der Beobachtungennicht weit. Wer hat in einer Zeit der (noch postmodernen?) Konsumentenidentität und der multiplen Persönlichkeit als zeittypischer Krankheitserscheinung nur noch ein einziges gefestigtes Ich?
4. Schlußbemerkung
Der Merian Japan 2001 hilft trotz der beigefügten
Straßenkarte, der Übersicht zum Tokyoter Bahnnetz und den Hinweisen zu Sehenswürdigkeiten
und Unterkunft dem Touristen in spe nicht wesentlich, sich in Japan zurechtzufinden. Die Intention eines Verlags ist es, die Lektüre für den Leser
unterhaltsam zu gestalten. Japankundliches Fachwissen, auf das augenscheinlich kaum zurückgegriffen wurde, wäre dieser Zielsetzung nicht
unbedingt zuwider gelaufen. Mit dem aktuellen

36

Merian reist man tatsächlich in ein sehr fernes
Land – leider eine weitere vergebene Möglichkeit
für eine global verstandene Gesellschaft des einundzwanzigsten Jahrhunderts.
Lisette Gebhardt

NEUERSCHEINUNGEN

Hilaria GÖSSMANN, Andreas MRUGALLA (Hrsg.):
11. Deutschsprachiger Japanologentag in Trier 1999.
Band 1: Geschichte, Geistesgeschichte/Religionen, Gesellschaft, Politik, Recht, Wirtschaft. LIT Verlag 2001,
760 S., 128,80 DM, br., ISBN 3-8258-4463-3 (Reihe:
Ostasien-Pazifik /Trierer Studien zu Politik, Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur. Band 13).
Hilaria GÖSSMANN, Andreas MRUGALLA (Hrsg.):
11. Deutschsprachiger Japanologentag in Trier 1999.
Band 2: Sprache, Literatur, Kunst, Populärkultur/
Medien, Informationstechnik. LIT Verlag 2001, 720
S., 128,80 DM, br., ISBN 3-8258-4464-1 (Reihe: Ostasien-Pazifik /Trierer Studien zu Politik, Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur. Band 14).

Inhaltsverzeichnis der Tagungsdokumentation
BAND I
VorwortGrußwort des Vizepräsidenten der Universität
Trier
Grußwort des japanischen Botschafters
Grußwort des Direktors des Japanischen Kulturinstituts Köln
Begrüßung durch die Vorsitzende des Gesellschaft für Japanforschung e.V.
Begrüßung durch die Leiterin des Organisationsteams des Japanologentags
Gastvortrag: UENO Chizuko
Beyond Japanese Studies – From the Perspectiveof Gender and Comparative History (S. 17–28)

SEKTION Geschichte
Klaus SCHLICHTMANN
Japan, Bengalen (und der Westen) – eine Renaissance zum Frieden? (S. 31–44)

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

Junko ANDO
Rezeption der subjektiven Freiheitsrechte in derfrühen Meiji-Zeit (S. 45–50)
Rolf-Harald WIPPICH
Christliche Mission und Kulturimperialismus.
Die Anfänge der deutschen protestantischen
Missionstätigkeit in der Meiji-Zeit (S. 51–61)
Wolfgang SCHWENTKER
Die moderne Metropole als Vision: Tôkyô und
Gotô Shinpei, 1920–24 (S. 63–74)
Detlev SCHAUWECKER
Politische Witze in Japan 1937–1945 (S. 75–85)
Andrea GERMER
Geschlechtliche und kulturelle Dimensionen vonGeschichtsschreibung: Takamure Itsues Geschichte der Frau (1954–58) (S. 87–102)
Roger MOTTINIDie Eidgenossen entdecken Japan (S. 103–109)
Johannes H. WILHELM
Otto Gottlieb Johann Mohnike (1814–1887). Pommersche und Bonner Spuren (S. 112–119)
Christian W. SPANG
Karl Haushofer und Japan. Der Einfluß der Kontinentalblocktheorie auf die Japanpolitik des‚Dritten Reiches‘ (S. 121–134)
Maria-Verena BLÜMMEL
Der Beitrag des Nenjûgyôji-utaawase zur Zeremonialtradition (S. 135–140)
Eva-Maria MEYER
Die Frage der Reichsinsignien im Dainihonshi(S. 141–152)Überlegungen zur Geschichte und Organisation
einer japanischen Gesellschaft (S. 193–206)
Johann NAWROCKI
Zur Ideengeschichte des Shintô im NachkriegsJapan. Hori Ichirô (1910–1974) und das saisei bunri(S. 207–212)
Claudia ROMBERG
Religiöse Dispute in der Heian- und KamakuraZeit (S. 213–222)
Jörg B. QUENZER
Traum und Buddhismus im japanischen Mittelalter (S. 223–230)
Simone HEIDEGGER„Die Tugend eines Bodhisattvas ist Folgsamkeit“– Buddhistische Begründungen der Unterordnung der Frau in der modernen Jôdo-shin-shû(S. 231–242)
Birgit STAEMMLER
Das chinkon kishin der Ômoto in der Taishô-Zeit(S. 243–249)
MORITA Takashi
Der Naturbegriff in der japanischen Kultur(S. 251–259)
INAFUKU HideoÜber die Heimatliebe – Eine vergleichende Betrachtung über Jacob Grimm und Sakima Kôei
(S. 261–266)
Christoph SCHMITZ
Nishi Amane und sein Verständnis der Philosophiegeschichte (S. 267–276)

SEKTION Geistesgeschichte/Religionen

SEKTION Gesellschaft

Nicole ALTMEIER
Die Rekonstruktion eines Symbols – der Wiederaufbau des Schlosses von Shuri auf Okinawa(S. 155–165)

Annette SCHAD-SEIFERT
Männlichkeit und Gesellschaft im modernen
Japan (S. 279–290)

Monika SCHRIMPF
Zum buddhistischen Blick auf das Christentum inder Meiji-Zeit (S. 167–180)
Pol VANDEN BROUCKE
Der Stûpa des Ryûkôin auf dem Kôyasan: Ein
Symbol für den Zentralbegriff der Shingon-Spekulation Ryôbu Funi (S. 181–192)
Hannelore EISENHOFER-HALIMDie Nihon kôdôkai – Moralgesellschaft oder Sekte?

Jahrgang 2001, Heft 1

Cornelia KRIESELDie Frauenförderung in der japanischen Entwicklungspolitik (S. 291–300)
Anne METZLERDie Jugendanstalten Japans – „Anstalts-Schulen“für Bindungsverhalten? (S. 301–318)
Manuel METZLER
Verlust sozialer Bindungen – eine magische Formel? Zur Darstellung devianter Jugendlicher inder japanischen Forschung (S. 319–332)

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Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Johanna SCHILLING
Möglichkeiten und Grenzen alternativer Schulen
in Japan: Das Beispiel Jiyû no mori gakuen (S. 333–
346)
Wolfram MANZENREITER
Telework in Japan: Apokalyptische und idealistische Visionen einer Arbeitsgesellschaft (S. 347–
365)

SEKTION Politik
Sabine SPELL
Die Interessenvertretung der japanischen Automobilindustrie in der Europäischen Union(S. 369–375)
Gabriele VOGT
Okinawa – Stützpfeiler des Pazifischen Sicherheitssystems? (S. 377–388)

SEKTION Recht
Andreas KNAUER
Das
japanische(S. 391–400)

Sozialversicherungssystem

Sigrun CASPARY
Innovative Netzwerke: Das Beispiel der TAMARegion (S. 469–489)
Carolin FUNCKDie Rolle des Beherbergungssektors beim Ausgleich regionaler Disparitäten (S. 491–507)
Oliver MAYER
Die Ibara Tetsudô – Probleme und Perspektiven
einer Drittsektor-Bahn im Westen Japans (S. 509–
523)
Swantje LORENZ
Regulierung im Zeitalter der Deregulierung –Entwicklungstendenzen des dritten Sektors(S. 526–537)
Franz WALDENBERGER
Institutional Change – Lessons from the JapaneseBanking Crisis (S. 539–553)
Cornelia STORZ und Siegfried FRICK
Sponsored Spin-offs in Japan – Anregungen für
die deutsche Mittelstandspolitik? (S. 555–573)
Junko BAUERMEISTER
Onlinerecherche in japanischen Wirtschaftsdatenbanken. Ein Erfahrungsbericht über die Informationsvermittlung des ifo Instituts für Wirtschaftsforschung (S. 575–582)

Heinrich MENKHAUS
Deutsch-Japanisches Sozialversicherungsabkommen (S. 401–410)

PANEL Japan, ethnographischFrank SIEGFANZ
Die Reform der Zusammenschlußkontrolle im
Antimonopolgesetz (S. 411–418)

Birgit GRIESECKE
Japan ethnographisch. Einige einleitende Bemerkungen (S. 585–593)

SEKTION Wirtschaft/Technologie

Christoph BRUMANNDie Stadt als Feld: Ethnographische Forschung inKyôto (S. 595–606)

Roger MOTTINIJapan und die Ostasienkrise (S. 421–425)
Silke BROMANN
Rahmenbedingungen des internationalen Personalmanagements in japanischen Klein- und Mittelunternehmen (S. 427–432)
Andreas MOERKE
Erfolg durch Netzwerke? Eine Analyse von Verflechtungen durch Mehrfachmandate in Boards
japanischer Aktiengesellschaften (S. 433–449)
Ulrike GÖRTZEN
Wissensgenerierung: Entwicklungen in der japanischen Verarbeitenden Industrie (S. 451–467)

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Ingrid GETREUER-KARGL
Feldforschung spielen? Spielfeld erforschen?
Stichworte zur ethnographischen Praxis in der Japanologie (S. 607–619)
Jens HEISE
Japan ethnographisch – Fragen einer interkulturellen Hermeneutik (S. 621–625)
SHIMADA Shingo
Zehn Thesen zur Relationalen Hermeneutik.(627–630)
Klaus ANTONI„Fakten“ kontra „Wahrheit“? – Zur ethnographischen Arbeitsweise in der Japanologie (S. 631–643)

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

PANEL Japanische Identität im Millennium –Okkultismus, New Age und Lifestyle
FUKASAWA Hidetaka
Die „Spirituelle Welt“ (seishin sekai) Japans – Einführung und Auseinandersetzung (S. 647–660)
Hartmut ZINSER
Moderner Okkultismus als Bildungsaberglaube(S. 661–674)
Ulrike WÖHR
Die Ambivalenz des Lebens und die Unmöglichkeit der Religion – Morioka Masahiro und seine
seimeigaku (S. 675–689)
Inken PROHL
Asiatische Tradition oder postmoderner Okkultismus? Überlegungen zu Yuasa Yasuo und seiner
Quasi-Körper-Lehre (S. 691–702)
Lisette GEBHARDT„Okkultismus“ als identitätsbildender Faktor
oder warum es in Japan derzeit en vogue ist, vonden Geistern zu sprechen (S. 703–714)

ANHANG
Zu den Autorinnen und Autoren
Inhaltsverzeichnis Bd. II

BAND II
VorwortMITSUYA Mayumi
Gakushû dôki o takameru kyôshitsu katsudô –jûdôteki kyôshitsu katsudô to nôdôteki kyoshitsu
katsudo no hikaku – (S. 71–86)
MATOBA Kazuma
Transkulturelle Kommunikation durch Konvergenz des Individualismus und Kollektivismus(S. 87–95)
KATÔ Kiyokata
Nihongo gakushû no tame no tagengo – tabunka
jôhô no kyôyûka ni kansuru kenkyû (S. 97–115)
IKEDA Nobuko und KINJÔ Naomi
Gengo kinô o jûshi shita Nihongo gakushû shien
shisutemu no kaihatsu – Nihon no mukashi-banashi o mochiite – (S. 117–130)

SEKTION Literatur
Judit ÁROKAY
Wettstreit der Gedichte – Wettstreit der Geschlechter: Frauen- und Männerrollen in höfischen utaawase (S. 133–142)
Heidi BUCK-ALBULET
Das Verhältnis des jungen Motoori Norinaga zu
den tokugawazeitlichen Dichterhäusern und dessen Reflexion in seinem poetologischen Frühwerk(S. 143–152)
Jutta HAUSSER„Ach, wenn es doch den Kaiser Saga nicht gäbe!“Politische Kritik in den Edo kobanashi? (S. 153–162)
Martina SCHÖNBEIN
Illustrierte Texte des kabuki-Theaters (S. 163–175)

SEKTION Sprache
HAYASHI Akiko
Japanische Gesprächsstrategien im Kontrast zum
Deutschen – Interaktive Struktur der BITTENABLEHNEN/AKZEPTIEREN Sequenz und darinstehende Kontextualisierungshinweise – (S. 3–
16)
SUGITA Yuko
Wie das „Zuhören“ organisiert wird (S. 17–31)
Susanna EISMANN
Lesedidaktik im Japanisch als Fremdsprache-Unterricht an Universitäten – Ausbildungsziele undMethodik (S. 33–54)
Monika UNKEL
Wortschatzarbeit Japanisch (S. 55–70)

Jahrgang 2001, Heft 1

Guido WOLDERINGThe Text before the Text – Form and function of
the ensemble of prefaces in the Jiyû no ri (1872)(S. 177–186)
Nadja WELLHÄUSSER
Schreibende Frauen in der frühen Jogaku zasshi(S. 187–198)
Diana DONATH
Kôda Rohan in seinem literarischen Umfeld(S. 199–210)
Marián GÁLIK
Some Remarks on Symbolism in the Far EasternInterliterary Process (S. 211–218)
Michaela MANKE
Lyrikrezeption im Wandel – am Beispiel eines

39

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Sonetts von 1908: Kambara Ariakes Chie no sôja wa
ware wo mite (Der Weisheit Zeichendeuter sieht
mich an) (S. 219–231)

Ulrich HEINZERadio für Senioren in Deutschland und Japan(S. 371–382)

HAYASHI Masako
Zur Rezeption deutscher Gedanken und Kultur inder japanischen Literatur um 1910 (S. 233–238)

Barbara HOLTHUS„Traum-“ oder „Alptraum-Männer“? Männerbilder der Frauenzeitschrift An an in den späten
90er Jahren (S. 383–398)

Thomas HACKNER
Futurismus und Dadaismus in Japan 1909–1925(S. 239–247)
Evelyn SCHULZ
Erinnerte Orte: Bilder von Tôkyô im Dai Tôkyô
hanjô ki (Aufzeichnungen über das Prosperieren
von Groß-Tôkyô) (S. 249–261)

Thomas SCHNELLBÄCHER
Alltag und Apokalypse – Japanische Sciencefiction und die Nachkriegszeit (S. 399–411)
Susanne NISHIMURA-SCHERMANN
Die verborgenen Welten des Filmregisseurs Suo
Masayuki (S. 413–428)

Richmod BOLLINGER
Der Roten Bande auf der Spur. Erzähltechniken in
Kawabata Yasunaris Asakusa kurenaidan (S. 263–
274)

PANEL FREMD- UND SELBSTERFAHRUNG IN
REISELITERATUR UND REPORTAGE

Asa-Bettina WUTHENOW
Hirotsu Kazuo – ein Autor zwischen hoher Literatur und Populärliteratur? (S. 275–290)

Reinold OPHÜLS-KASHIMA
Event-Journalismus im Kontext des Japanismus(S. 431–441)

Karin SCHULZ
Der „weibliche Blick“ auf Liebeserzählungenmännlicher japanischer Autoren der Moderne:
Die Literaturkritik Saegusa Kazukos (S. 291–298)

Robert F. WITTKAMP
Unterwegs im eigenen Land. Japanische Reiseliteratur – Die Erfahrung des Fremden? (S. 443–
453)

Yoko KOYAMA-SIEBERT
Suche nach neuen Möglichkeiten im Eltern-KindVerhältnis in der japanischen Kinder- und Jugendliteratur (S. 299–307)

Detlef BAUER
Nähe und Distanz. China und Südostasien in japanischen Reiseberichten der achtziger undneunziger Jahre (S. 455–465)

Ina HEIN
Bedtime Eyes von Yamada Eimi. Zum Rassismusvorwurf in der Literaturkritik (S. 309–318)
SEKTION Kunst
Franziska EHMCKEDie Tôkaidô-Bilder als Beispiel für Intertextualität
in der bildenden Kunst (S. 321–337)
SEKTION Populärkultur/Medien
Stephan KÖHNDie Prototypen des modernen manga? – Das Nise
Murasaki inaka Genji (1829–42) als Paradebeispiel
integraler Text/Bild-Literatur der Edo-Zeit(S. 341–355)
Susanne PHILLIPPS
Manga als Bühne. Die Figurenwelt des MangaZeichners Tezuka Osamu (S. 357–369)

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PANEL Die Auseinandersetzung mit dem„Fremden“ in Literatur und Populärkultur
Hilaria GÖSSMANN
Vorstellung des Projekts „Interkulturelle Begegnungen im Spiegel von Literatur und (Fernseh)film. – Ein japanisch-deutscher Vergleich –“(S. 469–471)
Andreas MRUGALLA
Heimkehr in die Fremde – Die Problematik derkikoku shijo im Spiegel des NHK-Fernsehdramas„Kizuna“ (S. 473–481)
YONAHA Keiko
Kussetsu suru „tasha“sei – Ôshiro Tachihiro„Kakuteri pâtî“ o chûshin ni (S. 483–492)
Ina HEIN
Leben zwischen zwei Welten? Die Hauptfigur in
dem Roman und Kinofilm Fuyajô (S. 493–504)

Jahrgang 2001, Heft 1

Publikationen

Susanne PHILLIPPS
Identität und Fremdheit als zentrales Thema derManga von Tezuka Osamu (S. 505–522)

PANEL Sensô to seibôryoku
IGETA Midori
Nihon ni okeru „kyôdôtai“ kan to seisatsu(S. 525–538)
SHIMIZU Kiyoko„Ianfu“ mondai kara mita Hannah Arendt(S. 539–552)ÔGOSHI Aiko
„Sensô to seibôryoku“ – Feminizumu to sensô
sekinin (S. 553–567)

Niels GÜLBERG
Kôshiki im Internet – Möglichkeiten und Grenzen
des elektronischen Edierens vormoderner Texte
für benutzerorientierte Datenverarbeitungssysteme (S. 645–652)
Irene LANGNER
An Introduction to Internet Mailinglist Research(S. 653–665)
Klaus ANTONICyber Religion – Selbstdarstellung japanischer
Religionen im Internet (WWW) (S. 667–674)

ANHANG
Zu den Autorinnen und Autoren
Inhaltsverzeichnis Bd. I

RAUNDOTÊBURU
HAYASHI Akiko, YABE Hiroko und KATÔ Kiyokata
Tabunka sesshoku to haken daigaku – ukeire daigaku no yakuwari. Ryûgakusei no nîzu wo saguru hakkenteki apurôchi wo mezashite – (S. 571–
579)

WORKSHOP
Informationstechnik und Japanforschung
Horst Joachim PLAMBECK
Einführung: Zur Bedeutung der Informationstechnik für die Japanforschung (S. 583–585)
Horst Joachim PLAMBECK
Publizieren im Internet – eine Alternative zum
Buch? (S. 587–594)
Thomas BÖTTIGER
Cross-Media Publishing in der Japanologie(S. 595–603)
Richy SPYRA
Erfahrungen mit digitalen Publikationen an derJapanologie der Freien Universität Berlin (S. 605–
610)
Wolfgang HADAMITZKY
Radikalbasierte Suchsysteme für Wörterbücher
und Datenbanken (S. 611–625)
Ulrich APEL
Ein elektronisches japanisch-deutsches Wörterbuch auf Datenbank-Basis – Über das Suchen und
Finden von Wörterbucheinträgen im ComputerZeitalter (S. 627–644)

Jahrgang 2001, Heft 1***

Cultural Studies and Japan. Ed. by Steffi RICHTER
and Annette SCHAD-SEIFERT. Mitteldeutsche Studien zu Ostasien, Band 3, Leipziger Universitätsverlag 2001. 128 S. mit Abb. DM 59,00. ISBN 3934565-29-8
This volume of collected essays treats “cultural
studies” not as a discrete academic discipline but
rather as an intellectual habitus adopted by academics from different fields whose research agendas are grounded in the everyday life of people
acting in their own interest. The essays seek also
to illustrate that the authors are aware both of theconstructed nature of their research objects—in
this case the “geographized” object “Japan”—aswell as of the political implications of their constructions. Identities in modern Japan are to ahigh degree a result of processes of discursive
engagement with the “West”, on the one hand,
and with “Asia”, on the other. The articulation of“Japaneseness” by different discursive agents hadvaried connotations and practical consequences
depending on the historical context in which they
originated.
This volume is the result of cooperation between the department of Japanese Studies at
Leipzig University and the internationally reknown contributing authors. The editors hopethat it will give an idea of the range of researchand teaching at this department.

41

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

PUBLIKATIONSHINWEISECONTENTS
Steffi RICHTER/Annette SCHAD-SEIFERT
Einleitung
Heike PAUL, Steffi RICHTER, Naoki SAKAI, Annette
SCHAD-SEIFERT, Joachim SCHWEND, Ulrich Johannes SCHNEIDER
Cultural Studies and National Academia: A panel
discussion between scholars from the U.S., Japan
and Germany
Shun’ya YOSHIMIThe Condition of Cultural Studies in Japan
Naoki SAKAI
Translation and Nationalism
Naoki SAKAIThe West and the Problem of Co-Figuration
Jennifer ROBERTSONMiss Nippon as Cyborg: Technologies of Body
and Beauty in Wartime Japan
Shun’ya YOSHIMI
Urbanization and Cultural Change in Modern Japan: The Case of Tokyo

BUNKA
Tübinger interkulturelle und linguistische Japanstudien / Tübingen intercultural and linguistic
studies on Japan
Herausgegeben von Klaus Antoni und Viktoria
Eschbach-Szabo
BUNKA bedeutet auf Japanisch „Kultur“ – unddavon möchte die neue Tübinger Reihe berichten.
BUNKA veröffentlicht Texte von Japanexperten
aus verschiedenen Wissenschaftsbereichen, um
kulturelle Unterschiede wie auch Gemeinsamkeiten zwischen Japan und Europa zu entschlüsseln.
BUNKA umfaßt hier sowohl Kultur im engeren
Sinne als auch Sprache, da die Materie nur übereine vereinte Reflexion beider Themenbereiche,
im Dialog und in der Wahrnehmung der spezifischen Diskurse, erschlossen werden kann. Füreine Rezeption des Fremden ohne Euro- oder
Japanzentrismus sind Verstehen und Erklären desGeschehenen, des Gedachten, des Geschriebenen
und des Gesagten unerläßlich. Dies möchte die
Reihe BUNKA leisten.

Shun’ya YOSHIMI“Made in Japan”: the Cultural Politics of “HomeElectrification” in Postwar Japan

Erschienen bisher:

Bibliography

Michael WACHUTKA: Historical Reality or Metaphoric Expression? Culturally formed contrasts in Karl
Florenz’ and lida Takesato’s interpretations of Japanese
mythology. Hamburg; Münster: LIT Verlag und
London; New Brunswick: Transaction Publishers,
2001.

Contributors

42Band 1

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF-Interna

StellenausschreibungenAn der Fakultät für Kulturwissenschaften derLudwig-Maximilians-Universität München ist
zum Sommersemester 2002 eine Professur (C 3)
für Religion und Philosophie Ostasiens zu besetzen.
Erwartet werden in Forschung und Lehre ein
Schwerpunkt im Bereich des Buddhismus unddie Mitwirkung am interfakultären Studiengang
Religionswissenschaft. Voraussetzung ist philologische Kompetenz unter Einbeziehung der japanischen Forschungsliteratur.
Einstellungsvoraussetzungen sind: abgeschlossenes Hochschulstudium; pädagogische Eignung;Promotion und Habilitation oder einer Habilitation vergleichbare wissenschaftliche Leistungen.
Das 52. Lebensjahr darf zum Zeitpunkt der Ernennung noch nicht vollendet sein.
Die Ludwig-Maximilians-Universität München ist bestrebt, den Anteil der Frauen am wissenschaftlichen Personal zu erhöhen und fordert
qualifizierte Frauen auf, sich zu bewerben.
Schwerbehinderte werden bei gleicher Eignung
bevorzugt.
Bewerbungen sind mit den üblichen Unterlagen (Lebenslauf, Zeugnisse, Urkunden, Schriftenverzeichnis sowie eine Liste der abgehaltenen
Lehrveranstaltungen) bis spätestens 31.08.01
beim Dekan der Fakultät für Kulturwissenschaften der Ludwig-Maximilians-Universität München, Geschwister-Scholl-Platz 1, 80539 München, einzureichen.
(Quellen: „Die Zeit“ vom 21. Juni 2001;
Mailing-Liste J-STUDIEN vom 29. Juni 2001)

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF-Interna

Der Vorstand derGesellschaft für Japanforschung e. V.
(GJF)
1. Vorsitzender:
Prof. Dr. Erich Pauer
Japan-Zentrum
Philipps-Universität Marburg
Biegenstrasse 935032 Marburg
Email: pauer@gjf.de

2. Vorsitzender:
Dr. Peter Fischer
Helmstr. 310827 Berlin
Email: fischer@gjf.de

3. Vorsitzender:
Prof. Dr. Reinhard Zöllner
Enger Steig 1713595 Berlin
Email: zoellner@gjf.deSchatzmeisterin:
Dr. Eva-Maria Meyer
Eberhard-Karls-Universität Tübingen
Seminar für Japanologie
Wilhelmsstr. 90
72074 Tübingen
Email: meyer@gjf.de43

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

Die Satzung
der Gesellschaft für Japanforschunge. V.
§ 1 Name
Die Gesellschaft führt den Namen „Gesellschaft
für Japanforschung“.
§ 2 Zweck(1)Die Gesellschaft verfolgt ausschließlich undunmittelbar gemeinnützige Zwecke im Sinne
des Abschnitts „Steuerbegünstigte Zwecke“
der Abgabenordnung. Die Gesellschaft ist parteipolitisch neutral.
(2)Zweck der Gesellschaft ist die Förderung derJapanforschung. Zur Verfolgung ihres Zwekkes stellt sich die Gesellschaft insbesondere folgende Aufgaben:a) Die Durchführung wissenschaftlicher Veranstaltungen und Forschungsvorhaben.
b) Die fachliche Integration, die Verbesserung
der Kommunikation und die Informationüber Arbeitsfelder, Forschungsvorhaben,
Projekte, Tagungen, Publikationen usw.
c) Die Stärkung der institutionellen Präsenz
der Japanforschung.
d) Öffentlichkeitsarbeit.
(3)Die Gesellschaft ist selbstlos tätig; sie verfolgt
nicht in erster Linie eigenwirtschaftliche Zwekke. Die Mittel der Gesellschaft dürfen nur für
die satzungsgemäßen Zwecke verwendet werden. Die Mitglieder erhalten keine Zuwendungen aus Mitteln der Gesellschaft.
(4)Es darf keine Person durch Angaben, die dem
Zweck der Gesellschaft fremd sind, oder durch
unverhältnismäßig hohe Vergütungen begünstigt werden.
(5)Im Falle der Auflösung der Gesellschaft oderbei Wegfall steuerbegünstigter Zwecke fällt das
Vermögen der Gesellschaft an die Ostasienabteilung der Staatsbibliothek Berlin, die es ausschließlich und unmittelbar für gemeinnützige
Zwecke zur Förderung der Japanforschung zu
verwenden hat.
§ 3 Vereinsjahr
Vereinsjahr ist das Kalenderjahr.
§ 4 Mitglieder(1)Mitglied der Gesellschaft kann nach abgeschlossenem Hochschulstudium werden, wer
sich vorwiegend und unter Verwendung japa-

44nischsprachigen Materials wissenschaftlich
mit Japan befaßt. Über Ausnahmen entscheidet
die Mitgliederversammlung.
(2)Es gibt reguläre und korrespondierende Mitglieder. Die Mitgliederversammlung kann beschließen, verdiente Persönlichkeiten zu Ehrenmitgliedern zu ernennen.
(3)Personen, die ihren Wohnsitz dauerhaft außerhalb des deutschsprachigen Bereichs haben,können die Stellung als korrespondierendes
Mitglied beantragen. Korrespondierende Mitglieder genießen kein aktives und passives
Stimmrecht, sie zahlen den halben Mitgliedsbeitrag.
(4)Die regulären Mitglieder genießen aktives undpassives Stimmrecht. Die Mitglieder zahlen einen jährlichen Beitrag, der am 1. Januar fällig
wird. Die Höhe des Beitrages wird von der Mitgliederversammlung festgesetzt. Mitglieder
ohne Anstellung zahlen den halben Beitrag.
Eine Änderung des Status ist dem Vorstand unverzüglich anzuzeigen.
(5)Mit der Japanforschung befaßte Institutionen
können der Gesellschaft für Japanforschung als
körperschaftliche
Mitglieder
angehören.
Körperschaftliche Mitglieder haben kein
Stimmrecht.
§ 5 Aufnahme, Austritt, Ausschluß(1)Die Aufnahme erfolgt aufgrund eines schriftlichen Antrags unter Anerkennung der Satzung.
Über die Aufnahme entscheidet der Vorstand.
Der Vorstand kann die Empfehlung durch zwei
Mitglieder der Gesellschaft für Japanforschungfordern. Eine ablehnende Entscheidung ist
dem Antragsteller schriftlich unter Nennung
der Gründe mitzuteilen. Gegen eine ablehnende Entscheidung kann der Antragsteller binnen drei Wochen nach Erhalt schriftlich beim
Vorstand Widerspruch einlegen. Über den Widerspruch entscheidet die nächste Mitgliederversammlung. Bei der Aufnahme erhält das
Mitglied eine Mitgliedsbescheinigung und ein
Exemplar der Satzung. Die Aufnahme gilt als
erfolgt, sobald der Mitgliedsbeitrag gezahlt ist.
(2)Die Mitgliedschaft erlischt– durch den Tod– durch Ausschluß– durch schriftliche Kündigung– durch Streichung.
(3)Der Ausschluß kann erfolgen, wenn das Verhalten des Mitgliedes sich nicht mit den Zwekken und Aufgaben der Gesellschaft vereinba-

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF-Interna

ren läßt oder wenn das Mitglied in grober Weise die Interessen der Gesellschaft verletzt hat.
Über den Ausschluß entscheidet der Vorstandmit einfacher Mehrheit nach Anhörung des Betroffenen; die Anhörung kann auch schriftlich
erfolgen. Der Ausschließungsbeschluß ist dem
Mitglied unter Angabe der Gründe schriftlichbekanntzugeben. Gegen den Ausschluß kanndas Mitglied binnen drei Wochen nach Erhalt
schriftlich beim Vorstand Widerspruch einlegen. Über den Widerspruch entscheidet die
nächste Mitgliederversammlung. Bis zur Entscheidung über den Widerspruch ruhen die
Mitgliedsrechte.
(4)Die Kündigung ist nur mit Vierteljahresfristzum Ende eines Kalenderjahres zulässig.
(5)Die Streichung erfolgt, wenn ein Mitglied übereinen Zeitraum von zwei Jahren trotz Aufforderung seinen Mitgliedsbeitrag nicht geleistet
hat.
§ 6 Organe der Gesellschaft(1)Organe der Gesellschaft sind:
1. Die Mitgliederversammlung
2. Der Vorstand3. Der Schlichtungsausschuß.
(2)Für besondere Angelegenheiten können auf
Antrag des Vorstandes oder der Mitgliederversammlung durch diese mit einfacher Mehrheit
Ausschüsse eingerichtet werden.
§ 7 Wahlen und Amtsdauer(1)In die Ämter dürfen nur Mitglieder gewählt
werden, die volljährig und im Besitz derbürgerlichen Ehrenrechte sind.
(2)Alle Ämter sind Ehrenämter. Gegen Entgelt
eingestellte Mitarbeiter können nicht in Ämter
berufen werden.
(3)Funktionsträger werden auf einer ordentlichen
Mitgliederversammlung mit einfacher Mehrheit gewählt. Kandidatenvorschläge können
auch schriftlich eingereicht werden. Erhält keiner der Kandidaten die absolute Mehrheit derabgegebenen Stimmen, gilt derjenige als gewählt, der in einem zweiten Wahlgang die meisten Stimmen auf sich vereinigt. Die Wahlen
finden geheim statt.
(4)Die Amtsdauer in allen Ämtern beträgt zwei
Jahre. Kann ein Termin für Neuwahlen erst
nach Ablauf der regulären Amtsdauer anberaumt werden, verlängert sich die Amtsdauer
automatisch bis zum Wahltermin. Für ein Amt,das während der Amtszeit frei wird, findet fürJahrgang 2001, Heft 1

den Rest der Amtszeit eine Ersatzwahl statt
und zwar entweder auf der nächsten Mitgliederversammlung oder, wenn bis zu dieser voraussichtlich mehr als sechs Monate vergehen,in einem schriftlichen Wahlverfahren.
§ 8 Mitgliederversammlung(1)Die ordentliche Mitgliederversammlung findet
einmal jährlich statt. Planung und Vorbereitung obliegen dem Vorstand.
(2)Der Vorstand verschickt mindestens zwei Monate vor dem geplanten Termin eine schriftliche Einladung an alle Mitglieder, der eine vorläufige Tagesordnung beigefügt ist. Anträge
zur Tagesordnung müssen bis drei Wochen vor
der Mitgliederversammlung beim Vorstandeingegangen sein. Später eingegangene Anträge können nur behandelt werden, wenn die
Mitgliederversammlung sie als dringlich zuläßt.
(3)Die Mitgliederversammlung wird vom Vorsitzenden oder dessen Stellvertreter geleitet. Sindbeide verhindert, wählt die Mitgliederversammlung einen Versammlungsleiter. Die Mitgliederversammlung beschließt außer in den
Fällen gemäß Paragraph 15 und 16 mit einfacher Mehrheit.
(4)Über die Beschlüsse der Versammlung ist ein
Protokoll zu führen. Dies ist vom Versammlungsleiter und zwei Versammlungsteilnehmern zu unterzeichnen.
(5)Auf Verlangen von mindestens 10 Prozent der
Mitglieder muß innerhalb von zwei Monaten
eine außerordentliche Mitgliederversammlungeinberufen werden. Die Einladungen hierzu
müssen unter Angabe der Tagesordnung mindestens einen Monat vor der Versammlung ergehen. Auch der Vorstand kann in dringlichen
Fällen die Einberufung einer außerordentlichen Mitgliederversammlung beschließen.
(6)In der Mitgliederversammlung hat jedes reguläre Mitglied eine Stimme. Jede ordnungsgemäß einberufene Mitgliederversammlung ist
beschlußfähig. Ein Mitglied, das verhindert ist,persönlich an der Mitgliederversammlung teilzunehmen, kann ein in der Versammlung anwesendes reguläres Mitglied schriftlich bevollmächtigen, für den Vollmachtgeber oder die
Vollmachtgeberin Anträge zu stellen und abzustimmen. Ein durch Vollmacht vertretenes Mitglied gilt für § 16 Abs. 3 als anwesend.

45

Japanforschung – Mitteilungen der GJF§ 9 Aufgaben der Mitgliederversammlung
Die Mitgliederversammlung bestimmt insbesondere die Grundsätze und das Arbeitsprogramm
der Gesellschaft. Sie ist zuständig für die Wahl desVorstandes und anderer Funktionsträger, für die
Entlastung des Vorstandes und für die Festsetzung der Beiträge. Sie bestellt einen Rechnungsprüfer und nimmt seinen Bericht entgegen.
§ 10 Der Vorstand(1)Der Vorstand besteht aus folgenden Mitgliedern:– dem Vorsitzenden– mindestens einem stellvertretenden Vorsitzenden– dem Schatzmeister.
(2) Diese sind Vorstand im Sinne des § 26 BGB.
Die Gesellschaft wird gerichtlich und außergerichtlich von einem dieser Vorstandsmitglieder
allein vertreten. In besonderen Fällen kann die
Mitgliederversammlung mit einfacher Mehrheit eine abweichende Regelung beschließen.
(3)Der Vorstand erstattet der Mitgliederversammlung einmal jährlich Bericht über seine Tätigkeit.
§ 11 Aufgaben des Vorstandes
Der Vorstand führt die Geschäfte der Gesellschaft.
Ihm obliegt die Beschlußfassung über sämtlicheAngelegenheiten der Gesellschaft, soweit sie
nicht der Mitgliederversammlung vorbehaltensind.
§ 12 Der Schlichtungsausschuß(1)Der Schlichtungsausschuß besteht aus mindestens drei Mitgliedern. Er wird von der Mitgliederversammlung gewählt.
(2)Der Schlichtungsausschuß unterstützt den
Vorstand in der Geschäftsführung, vor allem ingrundsätzlichen Fragen, die keinen Aufschub
dulden. Zu diesen Aufgaben des Schlichtungsausschusses gehört insbesondere auch die
Funktion als Schiedsausschuß, die Stellungnahme bei strittigen Anträgen auf Mitgliedschaft sowie die Zustimmung bei kurzfristig
einzurichtenden Ausschüssen. Der Schlichtungsausschuß faßt seine Beschlüsse mit einfacher Mehrheit. Mitglieder des Schlichtungsausschusses, die in einem Fall direkt und persönlich betroffen sind, nehmen an der Beratung
und Abstimmung dieses Falls nicht teil. Vorstandsmitglieder können nicht zugleich Mitglied im Schlichtungsausschuß sein.

46§ 13 Arbeitsausschüsse
Zur Bearbeitung spezieller Aufgaben kann der
Vorstand oder die Mitgliederversammlung die
Einrichtung von Arbeitsausschüssen vorschlagen, deren Mitglieder von der Mitgliederversammlung gewählt werden. Ihnen können auch
Personen angehören, die nicht Mitglieder der Gesellschaft sind. Die Arbeitsausschüsse wählen aus
ihrer Mitte einen Sprecher; dieser muß reguläres
Mitglied der Gesellschaft sein.
§ 14 Zusammenarbeit mit anderen Körperschaften(1)Zur Wahrnehmung ihrer Aufgaben bemüht
sich die Vereinigung um Kontakt und Zusammenarbeit mit anderen Körperschaften, die im
Bereich der Japanforschung tätig sind, auchüber den deutschsprachigen Raum hinaus.
(2)Auf Beschluß der Mitgliederversammlungkann die Gesellschaft auch selbst körperschaftliches Mitglied solcher Vereinigungen werden.
§ 15 Satzungsänderung
Satzungsänderungen werden von der Mitgliederversammlung mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der abgegebenen Stimmen beschlossen. Sie
können jedoch nicht als dringlich im Sinne von §8 Absatz 2 Satz 3 auf die Tagesordnung gesetzt
werden.
§ 16 Auflösung
(1)Ein Antrag auf Auflösung der Gesellschaft
muß schriftlich beim Vorstand eingereicht werden. Er muß mindestens die Unterschriftenvon 10 Prozent aller regulären Mitglieder tragen.
(2)Der Vorstand muß binnen zwei Monaten eineaußerordentliche Mitgliederversammlung einberufen und zugleich den Antrag zur schriftlichen Abstimmung vorlegen.
(3)Die Auflösung gilt als beschlossen, wenn ihr
mindestens drei Viertel der anwesenden Mitglieder zustimmen oder die Zahl der in der Gesellschaft verbleibenden Mitglieder unter sieben fällt.
§ 17 Gerichtsstand
Erfüllungsort und ausschließlicher Gerichtsstandist der Sitz der Gesellschaft.
§ 18 Eintragung der Gesellschaft und Gemeinnützigkeit(1)Sitz der Gesellschaft ist Köln. Die Gesellschaft
strebt die Eintragung in das Vereinsregister

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF-Interna

beim Amtsgericht in Köln an. Sie führt dannden Zusatz „e.V.“ in ihrem Namen.
(2)Die Gesellschaft strebt die Anerkennung derGemeinnützigkeit an.
(3)Der Vorstand wird ermächtigt, Satzungsänderungen, die sich auf Verlangen der zuständigen
Behörden im Verlauf des Genehmigungsverfahrens ergeben, selbständig vorzunehmen, soweit diese nicht den Zweck der Gesellschaft berühren.

Anm.: Diese Satzung entspricht der Satzung, die
auf der Gründungsversammlung der Gesellschaft
für Japanforschung am 5. September 1990 verabschiedet wurde, und berücksichtigt die Satzungsänderungen, die auf der Mitgliederversammlungin Berlin am 17. September 1991 beschlossen wurden. Im Zuge der Eintragung wurden vom Amtsgericht zwei weitere Änderungen verlangt. Bei
der Mitgliederversammlung am 11. Oktober 1996
wurde eine weitere Satzungsänderung beschlossen. Da auch diese Änderungen hier berücksichtigt wurden, entspricht diese Satzung der derzeit
gültigen Fassung.

Protokoll der ordentlichen Mitgliederversammlung der Gesellschaft fürJapanforschung (GJF)
am 3.2.2001
Sitzungsort: Fürstensaal des Schlosses Hohentübingen in Tübingen
Die Einladung mit Tagesordnung wurde mit
Datum vom 13.1.2001 an alle Mitglieder versandt(s. Anlage).
Zahl der anwesenden Mitglieder: 22 (s. beil.
Anwesenheitsliste)
Frau Blümmel erklärt sich bereit, das Protokoll zu
führen.
TOP 1: Eröffnung
Die 1. Vorsitzende, Frau Mathias eröffnet um
16.15 Uhr die Sitzung und stellt die Beschlußfähigkeit fest.
TOP 2: Verabschiedung der Tagesordnung
Die Tagesordnung wird auf Vorschlag des Vorstandes um den Punkt „Wahl eines Kassenprüfers
(neuer TOP 6)“ ergänzt und in dieser Form einstimmig genehmigt.
Die neue Tagesordnung lautet deshalb wie folgt:
TOP 1: Eröffnung der Mitgliederversammlung
TOP 2: Verabschiedung der Tagesordnung
TOP 3: Genehmigung des Protokolls der Mitgliederversammlung vom 21. Oktober 2000
TOP 4: Bericht des Vorstandes
TOP 5: Kassenprüfung und Entlastung des Vorstandes
TOP 6: Wahl eines neuen Kassenprüfers
TOP 7: Vorstandswahlen
TOP 8: Satzungsänderung:a) Briefwahlb) Verlängerung der Amtszeit des Vorstandes (§ 7 Abs. 4) auf drei Jahre;
gültig ab den Vorstandswahlen desJahres 2002
TOP 8: Verschiedenes
TOP 3: Genehmigung des Protokolls
Das Protokoll der letzten Mitgliederversammlung am 21. Oktober 2000 in Erfurt wird einstimmig genehmigt.

Jahrgang 2001, Heft 1

47

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

TOP 4: Bericht des Vorstandes (zu Angelegenheiten seit der Mitgliederversammlung in Erfurt.)
Frau Mathias spricht folgende Punkte an:• Angedrohte Schließung der Japanologie an derUniversität Frankfurt: Die GJF hat in Briefen andas Hessische Ministerium für Kunst und Wissenschaft und den Präsidenten der Universität
Frankfurt die Notwendigkeit beider japanologischer Einrichtungen in Hessen (Frankfurt
und Marburg) begründet; in seinem Antwortschreiben teilt der Präsident der Universität
Frankfurt jedoch mit, daß man bei „Abrundungsfächern“ (sic!) zu Schwerpunktsetzungen gezwungen sei, d. h. bevorzugt werden die
Standorte für Sinologie in Frankfurt und Japanologie in Marburg;• Pläne, das SOS in das Fachgebiet Sprachwissenschaften der Universität Bonn einzugliedern: hier sind für eine Reaktion die in ca. drei
Wochen anstehenden Empfehlungen des Expertenrates abzuwarten;• Finanzielle Mittel, die die EAJS der GJF zur Beteiligung am Aufbau einer EAJS-Datenbank fürDissertationen zugesagt hat;
• Ein Problem der Satzung der GJF: Stimmenübertragung bei geheimen Wahlen; lt. Rechtsauskunft sind diese Stimmenübertragungenuneingeschränkt, d.h. auch bei geheimen Wahlen gültig;• Schreiben der DFG vom 25.1.2001 bez. Verleihung des Eugen und Ilse Seibold-Preises 2001
an Frau Irmela Hijiya-Kirschnereit und Herrn
Mishima Ken’ichi.
Frau Mathias nennt als Ergebnisse, die in der
Amtszeit des amtierenden Vorstandes erreicht
wurden:• das Vorschlagsrecht für die DFG-Gutachter,• die Einrichtung verschiedener Arbeitskreise,• die Verbesserung der EDV-Kommunikation(mit ausdrücklichem Dank an Herrn Plambeck).
Frau Mathias nennt als anstehende Aufgaben der
GJF:• die Ausdehnung des Bekanntheitsgrades der
GJF,• eine möglichst große Beteiligung/Einflußnahme bei den anstehenden Umstrukturierungenin den Universitäten,• eine Verstärkung der Zusammenarbeit zwischen der GJF und der Vereinigung für sozialwissenschaftliche Japanforschung, dort, wo gemeinsame Ziele bestehen.

48

Herr Zöllner• berichtet über Tagungen des AK Geschichteund• bedankt sich für Beiträge zur Zeitschrift „Japanforschung“ und kündigt den Ausbau desRezensionsteils an.
TOP 5: Kassenprüfung und Entlastung des Vorstandes
Zu prüfen war der Bericht über den Zeitraum X/
2000 bis I/2001 (s. Anlage).
Die Prüfung durch den Kassenprüfer (Pauer) ergab keine Beanstandungen, der Kassenprüfer
empfiehlt deshalb die Entlastung des Vorstandes.
Der Vorstand wird mit 4 Enthaltungen ohne Gegenstimmen entlastet.
TOP 6 (neu): Wahl eines Kassenprüfers
Herr Pörtner wird als neuer Kassenprüfer vorgeschlagen. Herr Pörtner wird mit 1 Enthaltung
ohne Gegenstimmen gewählt.
TOP 7 (neu): Vorstandswahlen
Herr Vollmer und Frau Cuhls übernehmen die
Wahlleitung.
Es wählen (wie bereits bei den vorausgegangenen
Abstimmungen): 22 Anwesende sowie 19 übertragene Stimmen (insgesamt 41 Stimmen). Da die
Formulare für die Stimmenübertragung vor der
Einholung der Rechtsauskunft (s. TOP 4) ausgesandt und teilweise eingeschränkte Vollmachten
erteilt worden waren, wurde verabredet, dieseEinschränkungen bei der Vorstandswahl als Enthaltungen zu werten.
Über die vier Vorstandspositionen ist getrennt abzustimmen, da der 2. Vorsitz verabredungsgemäß
dem Mittelbau vorbehalten ist.
Die derzeitige 1. Vorsitzende, Frau Mathias, gibt
bekannt, daß sie nicht mehr als 1. Vorsitzende zur
Verfügung steht und aus dem Vorstand ausscheidet. Zur Wiederwahl stellen sich aus dem amtierenden Vorstand: Herr Fischer, Frau Meyer undHerr Zöllner.
Herr Genenz, der kurzfristig verhindert war, stelltsich schriftlich (FAX) „für ein Vorstandsamt“ zurVerfügung, schränkt jedoch auf mündliche (telefonische) Nachfrage ein: „nicht für den 1. Vorsitz“. Er wurde daher (s.o.) als Kandidat für die
Position des 3. und 4. Vorstandsmitgliedes mitberücksichtigt.

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF-Interna

Herr Pauer wird zum 1. Vorsitzenden vorgeschlagen.
Wahl des/der 1. Vorsitzenden
Vorschlag: Herr Pauer
Ergebnis: 25 Ja-Stimmen, 1 Nein-Stimme, 15 Enthaltungen
Herr Pauer nimmt die Wahl an.
Wahl des/der 2. Vorsitzenden
Vorschlag: Herr Fischer
Ergebnis: 31 Ja-Stimmen, 1 ungültige Stimme,
9 Enthaltungen
Herr Fischer nimmt die Wahl an.
Wahl des/der 3. Vorstandsmitgliedes (Redaktion
des Newsletter)
Vorschlag: Herr Genenz, Herr Zöllner
Ergebnis: 25 Stimmen für Herrn Zöllner, 4 Stimmen für Herrn Genenz, 12 Enthaltungen
Herr Zöllner nimmt die Wahl an.
Wahl des/der 4. Vorstandsmitgliedes (Schatzmeister)
Vorschlag: Herr Genenz, Frau Meyer
Ergebnis: 33 Stimmen für Frau Meyer, 8 EnthaltungenFrau Meyer nimmt die Wahl an.
Herr Pauer übernimmt als neu gewählter 1. Vorsitzender den Vorsitz der Mitgliederversammlung.
TOP 8 (neu): Satzungsänderungena) Einführung der Briefwahl:
Der Vorstand schlägt die Einführung eines neuen
Absatzes in § 7 der Satzung wie folgt vor:„(4) Das Wahlverfahren hat zu gewährleisten, daßabwesende Mitglieder durch Briefwahlen an den
Wahlen teilnehmen können. Die Stimmabgabe
muß in Form eines Briefes oder Telefaxes beim
Vorstand bis zum Tag der Wahl eingegangen sein.“
Der amtierende Vorstand begründet seinen Vorschlag mit dem Hinweis, auch bei geringer Teilnehmerzahl bei den Mitgliederversammlungenden Versammlungsbeschlüssen eine befriedigende Grundlage zu geben.
In der Diskussion wird der Vorschlag eher skeptisch beurteilt, da• nach erhaltener Rechtsauskunft die übertragenen Stimmen bei allen (d.h. auch geheimen)
Abstimmungen gültig sind,Jahrgang 2001, Heft 1• TOP 8 b derselben Intention besser gerecht
würde und• für eine Briefwahl die zu wählenden Kandidaten im voraus bekannt sein müßten.
Der Vorstand zieht daraufhin seinen Vorschlag
zurück.
b) Verlängerung der Amtszeit des Vorstandes auf
drei Jahre:
Der Vorstand schlägt eine Änderung in § 7 Abs. 4
der Satzung wie folgt vor:
Bisherige Formulierung:„(4) Die Amtsdauer in allen Ämtern beträgt zwei
Jahre. Kann ein Termin für Neuwahlen erst nach
Ablauf der regulären Amtsdauer anberaumt werden, verlängert sich die Amtsdauer automatischbis zum Wahltermin. Für ein Amt, das während
der Amtszeit frei wird, findet für den Rest derAmtszeit eine Ersatzwahl statt und zwar entweder auf der nächsten Mitgliederversammlungoder, wenn bis zu dieser voraussichtlich mehr als
sechs Monate vergehen, in einem schriftlichen
Wahlverfahren.“Geänderte Formulierung (Änderung hervorgehoben):„(4) Die Amtsdauer in allen Ämtern beträgt drei
Jahre. Kann ein Termin für Neuwahlen erst nach
Ablauf der regulären Amtsdauer anberaumt werden, verlängert sich die Amtsdauer automatischbis zum Wahltermin. Für ein Amt, das während
der Amtszeit frei wird, findet für den Rest derAmtszeit eine Ersatzwahl statt und zwar entweder auf der nächsten Mitgliederversammlungoder, wenn bis zu dieser voraussichtlich mehr als
sechs Monate vergehen, in einem schriftlichen
Wahlverfahren“.
Als Grund für eine solche Änderung wird genannt: Durch einen dreijährigen Turnus können
alle Mitgliederversammlungen mit Vorstandswahlen an die Japanologentage angebunden werden, wodurch die Chance einer größtmöglichen
Teilnehmerzahl besteht. Die Wahl eines Vorstandes mit dieser verlängerten Amtszeit soll erstmals
auf der Mitgliederversammlung im Jahre 2002,
die im Rahmen des Japanologentages in Bonn abgehalten werden soll, stattfinden.
Dieser Vorschlag findet einstimmige Zustimmung.

49

Japanforschung – Mitteilungen der GJF

TOP 9 (neu): Verschiedenes• Herr Zöllner teilt die Meldung eines Panels für
die IKAS-Konferenz mit, ebenso Frau Gebhard
und Herr Königsberg sowie Herr Antoni bez.
des Tübinger DFG-Projekts;• Herr Zöllner bittet bei Anschriftenänderungenauch um Angabe der Email-Adresse;• Herr Pauer benennt als Ziel seiner neuen Aufgabe, die GJF als Vertretung der Japanologie
weiter zu profilieren, wobei er eine Japanologie
in der ganzen Breite ihrer Fachrichtungen vor
Augen habe, den Stellenwert Japans vermehrt
publik zu machen sowie konkrete Kontakte zur
Vereinigung für sozialwissenschaftliche Japanforschung (VSJF) zu suchen.
• Herr Vollmer sieht in Hinblick auf den zuletzt
genannten Punkt einfache Kooperationsmöglichkeiten auf der Ebene der Arbeitskreise, insbesondere bez. der Terminabsprachen.
Da keine weiteren Punkte aufgeworfen werden,
schließt der 1. Vorsitzende mit dem Dank an alle
Teilnehmer die Versammlung um 18.10 Uhr.

Dr. Maria-Verena Blümmel
Protokollführung
Heitersheim, den 30. März 2000
Prof. Dr. Erich Pauer
Der 1. Vorsitzende
Marburg, den 6. April 2001

50

Die aktuelle GJF-Mitgliederliste
Falls die Angaben zu Titel oder Wohnort von Mitgliedern nicht dem aktuellen Stand entsprechen,wird um Mitteilung an die Schatzmeisterin der
GJF gebeten.
Die Mitglieder, die momentan in der MailingListe J-STUDIEN eingeschrieben sind, sind mit
einem Asteriskus gekennzeichnet.
Prof. Dr. Peter Ackermann, Erlangen
Yukiko Aizu-Hofmaier, Tübingen* Junko Ando, Tôkyô* Prof. Dr. Klaus Antoni, Tübingen* Ulrich Apel, Ôsaka* Judit Árokay, Hamburg
Dr. Hagen Blau, Düsseldorf* Dr. Verena Blechinger, Tôkyô
Dr. Maria-Verena Blümmel, Heitersheim
Dr. Lydia Brüll, Sendenhorst* Dr. Christoph Brumann, Köln
* Dr. Kerstin Cuhls, Karlsruhe
Prof. em. Dr. Hans A. Dettmer, Bochum* PD Dr. Günther Distelrath, Bonn
* Dr. Diana Donath, Köln
Mechthild Duppel-Takayama, Tôkyô* Prof. Dr. Franziska Ehmcke, Köln
* Peter Enderlein, Geesthacht
Dr. Gerhild Endreß, Hattingen/Ruhr* Annette Erbe, Berlin* Prof. Dr. Viktoria Eschbach-Szabo, Tübingen
Prof. em. Dr. Johanna Fischer, Berlin
Dr. Peter Fischer, Berlin* Prof. Dr. Winfried Flüchter, Duisburg
Detlev Foljanty, Berlin* PD Dr. Ingrid Fritsch, Köln
Volker Fuhrt, Hirosaki* PD Dr. Lisette Gebhardt, Starnberg* Prof. Dr. Kay Genenz, Bonn
* Prof. Dr. Hilaria Gössmann, Trier
Dr. Günther Haasch, Berlin* Dr. Thomas Hackner, Trier* Wolfgang Hadamitzky, Berlin
Ina Hein, Trier
Prof. Dr. Siegfried Hennemann, Naha
* Prof. Dr. Irmela Hijiya-Kirschnereit, Tôkyô
Stefan Höppe, Berlin* Barbara Holthus, Trier
Dr. Masaaki Horiuchi, Tôkyô
Iwasaka Michiko, Bremen
Dr. Renate Jaschke, Trier* Petra Jeisel, Tübingen
Dr. Martin Kaneko, Kanagawa

Jahrgang 2001, Heft 1

GJF-Interna

Prof. Dr. Eduard Klopfenstein, ZürichPD Dr. Matthew Königsberg, Frankfurt/M.
Prof. Dr. Josef Kreiner, Bonn
* Michael Kuhl, Düsseldorf* Dr. Hartmut Lamparth, Nagoya
Prof. Dr. Thomas Leims, Auckland/Neuseeland* Dr. Gerhard Leinss, Tübingen
Prof. Dr. Ilse Lenz, Bochum* Prof. Dr. Sepp Linhart, Wien
* Oliver Loidl, Böblingen
Prof. Dr. Ernst Lokowandt, Tôkyô* Dr. Urs Loosli, Zürich
* Prof. Dr. Michiko Mae, Düsseldorf* Barbara Manthey, Bonn
* Prof. Dr. Regine Mathias, Bochum* Dr. Margaret Mehl, Kopenhagen
Dr. Heinrich Menkhaus, Tôkyô* Dr. Eva-Maria Meyer, Tübingen* Dr. Jörg Möller, Hessisch Lichtenau* Dr. Andreas Moerke, Tôkyô* Prof. Dr. Klaus Müller, Düsseldorf
Dr. Johann Nawrocki, Kyôto* Dr. Margret Neuss-Kaneko, Niigata
Prof. Dr. Susanne Nishimura-Schermann, Tôkyô* Dr. Reinold Ophüls-Kashima, Tôkyô
Prof. Dr. Erich Pauer, Marburg* Prof. Dr. Peter Pörtner, München
Prof. Dr. Manfred Pohl, Hamburg* Dr. Inken Prohl, Berlin
Otto Putz, Tübingen* Jörg B. Quenzer, Köln
Prof. Dr. Kurt Radtke, Tôkyô* Prof. Dr. Michael Rauck, Okayama
Dr. Heinrich Reinfried, Zürich
Dr. med. Heidrun Reissenweber, München* Prof. Dr. Steffi Richter, Leipzig* Prof. Dr. Jens Rickmeyer, Bochum
Dr. Dr. Wilhelm Röhl, Hamburg
Dr. Markus Rüttermann, Berlin* Dr. Sven Saaler, Tôkyô
Dr. Masako Satô, Tôkyô* Dr. Annette Schad-Seifert, Leipzig
Prof. Dr. Wolfgang Schamoni, Heidelberg* Dr. Matthias K. Scheer, Hamburg
Anke Scherer, Bochum* Katja Schmidtpott, Bochum* Prof. Dr. Roland Schneider, Hamburg* Thomas Schnellbächer, Berlin
PD Dr. Martina Schönbein, Frankfurt/M.
Barbara Seyock, Düsseldorf* Prof. Dr. Stanca Scholz, Trier* Dr. Evelyn Schulz, Zürich
Prof. Dr. Wolfgang Seifert, Heidelberg

Jahrgang 2001, Heft 1* Maria Shinoto, Bonn
* Maik Hendrik Sprotte, Bonn
* Rainer Stobbe, Eching* Dr. Detlev Taranczewski, Bonn
Dr. Anna Maria Thränhardt, Münster
Anke Toll, Neuss
Roswitha Ulrich-Ando, TôkyôThomas van Wershofen, Akita* Prof. Dr. Klaus Vollmer, München
Michael Wachutka, Tübingen
Prof. Dr. Peter Weber-Schäfer, Bochum
Prof. Dr. Peter Wetzler, Ludwigshafen* Dr. Ulrike Wöhr, Hiroshima* Dr. Guido Woldering, Heidelberg* Dr. Herbert Worm, Hamburg* Asa-Bettina Wuthenow, Heidelberg* Prof. Dr. Reinhard Zöllner, Erfurt

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