おく

なんぶ

うるし

ものがたり

“奥南部”漆物語～安比川流域に受け継がれる伝統技術～

昔から漆産業が盛んな二戸市と八幡平市の「“奥南部”漆物語～
安比川流域に受け継がれる伝統技術～」が2020年6月、日本遺産に認定されました。
日本遺産とは、日本の文化や歴史を世界にアピールするために、魅力ある文化や伝統を全国から選んで、文化庁が認定するものです。
この「“奥南部”漆物語」を構成する二戸市と八幡平市の文化財や自然環境を紹介します。

日本遺産奥南部漆物語推進協議会

か

浄法寺の漆掻きと浄法寺塗の用具及び製品（国指定重要文化財）⑨⑨

浄法寺歴史民俗資料館が所蔵する漆産業に関する民俗資料のうち、3,832
点が国の重要有形民俗文化財に指定されています。漆掻き・木地師・塗師が用いた道具のほか、漆器類が多数含まれています。また、職人たちの生活用具や商いに関する資料など内容は多岐にわたり、漆の採取や漆器生産に携わってきた人々の暮らしや文化、山人が育んできた生活の知恵などに触れることができます。

⑨

一口メモ

③

④

ウルシの木から漆液を採取する作業を「漆掻き」といいます。漆掻きの道具は幹の皮を削るカマから、

⑧
⑧

⑤

⑧

②

傷をつけるカンナ、樹液をすくいとるヘラなど様々なものがあります。
道具を作る鍛冶職人は掻き手のくせや要望に応じて刃の幅や曲がり具合を調整し、掻き手は自分の手に馴染むよう、柄に工夫を凝らします。

⑥

①

⑦

漆掻き道具
① 道具袋 ②カマ ③カンナ ④ヘラ ⑤エグリカンナ⑧砥石（といし） ⑨タカッポ（掻き樽）

1987.2.18⑥ゴングリ

漆掻き道具はそれぞれ工夫

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1985.8.17

⑦油棒

⑫
⑧
⑬
⑪

⑨

⑩

⑤

①

②

③

③

③

④

⑦
⑥

塗道具
① ミゴ刷毛 ②漆ヘラ ③テガタ ④ヌグダメ茶碗 ⑤塗茶碗
⑥アザフ（和紙＝漉(こ)し紙） ⑦トシ済アザフ（使用済みのアザフ）⑨漆ゴキ ⑩刷毛立てと塗刷毛 ⑪テイタ ⑫下地塗 ⑬中塗⑧漆樽※岩手日報社提供

日本産漆生産・精製技術（国選定保存技術、ユネスコ無形文化遺産）
日本産漆は透明度・接着力・堅牢(けんろう)度に優れ、漆芸品の制作や国宝、重要文化財の保存修理に不可欠な原材料です。漆生産に関する技術には、苗木の植
栽・保育・管理、成長した原木からの漆液の採取があります。中でも樹幹に付けた傷からにじみ出る漆を採取する漆掻きは重要で、経験に裏付けられた職人の技が必要とされます。現在行われている「殺し掻き」と呼ばれている技法は、明治初頭に福井県からの出稼ぎ職人（越前衆）が道具とともに伝えたものです。
二戸市では漆の採取・生産を行うと同時に「日本うるし掻き技術保存会」の事
務局を置き、広く国内にネットワークを結び、技術の継承・後継者の育成に努めています。2020年12月17日、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の無形文化遺産に登録されました。

一口メモ

漆掻きの仕事

漆掻き職人の仕事は6月の入梅前から始まり、秋が深まり木の葉が色づく10月末ごろまで行われ、11月の伐採へと約半年間続きます。1人の職人が1シーズンに約200～400本のウルシの木を掻きますが、1本当たりわずか200㏄ほどしか採れません。また、採れる漆の量は、樹齢や季節、天候などによっても変化するため、職人は木の様子を見ながら1本1本慎重に傷を付けていきます。

1996.4.20

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2020.12.19

ナヤシ

ナヤシ

クロメ

※岩手日報社提供

漆の森（ふるさと文化財の森）

文化庁は「ふるさと文化財の森」を設定して、技術の研修、普及啓発事業を行う「ふるさと文化財の森システム推進事業」を実施しています。二戸市
浄法寺町明神沢地区にある市所有の約4㌶の「漆の森」は、この第1号として2007年に認定を受けました。
文化財の保存修理に必要な漆の供給林であると同時に、漆掻き技術を学ぶ
ための研修林の役割も担っており、例年多くの見学者が訪れています。
一口メモ

漆の原木を守る取り組み

二戸市は1978（昭和53）年からウルシの木の植栽を始め、現在では国内最大の原木資源を誇る地域となっています。毎年11月13日の「うるしの日」には地域の子どもたちや企業、団体などが参加し植樹祭を行っており、2017年度現在、市内全域ではウルシ林が約144㌶となっています。
漆が掻けるようになるまでには15年ほどかかるとされており、2017年度調査では採取可能な原木数は14万2千本でした。市では今後も企業や市民と連携して毎年2万本ずつ植樹を続ける計画です。

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2007.3.27※岩手日報社提供

天台寺（本堂・仁王門）（国指定重要文化財）「御山御器(おやまごき)」とも呼ばれた浄法寺の漆器。「御山」とは、地元住民が親しみを込めて呼ぶ天台寺の別称です。天台寺は奈良時代創建の伝承を持つ東北有数の古刹(こさつ)で、浄法寺塗もこの寺に起源を持ち、僧侶たちが作り、使った器が庶民に広まったと言われています。
現本堂は盛岡藩主の庇護(ひご)の下、1658年（万治元年）に建立されたものです。黒漆を基調に朱漆を用い、各所に華麗な金の装飾を施した大型の厨子(ずし)を持つ五間堂(ごけんどう)で、仁王門とともに江戸時代前期の密教寺院建築として重要視されています。2013年から2020年にかけて、建立以来の大規模な修理が行われ、当時の姿がよみがえりました。
一口メモ

瀬戸内寂聴さんと天台寺

作家で僧侶の瀬戸内寂聴さんは、1987（昭和62）年から2005（平成17）年まで天台寺第73世住職
として、荒廃していた寺の復興に尽力しました。就任した年からスタートした青空法話には、全国からた
くさんの参拝者が集い、天台寺の復興を後押ししました。
天台寺本堂

寂聴さんが京都から株分けし、境内に植えたアジサイは年ごとに数を増やし、現在では約4千株以上になりました。毎年7月に見頃を迎え、訪れる人達の目を楽しませています。

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1987.5.6

仁王門
2020.4.28※岩手日報社提供

ぶ がく めん

天台寺・舞楽面（県指定文化財）

還城楽（げんじょうらく）

二ノ舞・咲面
二ノ舞・腫面（にのまい・えみめん） （にのまい・はれめん）

陵王（りょうおう）

納曽利（なそり）

鎌倉から室町時代の作とされる8種10面。陵王(りょうおう)、二ノ舞(にのまい)、納曽利(なそり)、貴徳鯉口(きとくこいくち)、還城楽(げんじょう
らく)などで、天台寺の仏像群と同様に、全て地元に多く植生するカツラ材が用いられています。元々の色合いは失われていますが、漆地に彩色したものが多く、朱塗りの4面が目を引きます。中でも陵王は漆地に金箔を施したもので、きらびやかな当時の姿を想像させます。
これらの面は、形式的な中央の作風とは異なる「素朴な地方作」の舞楽面として注目されています。
一口メモ

天台寺舞楽保存会

天台寺には舞楽面が残されていますが、舞の形態や衣装、楽器などは伝承されていないため、実際に舞楽が舞われていたかどうかは明らかになっていません。
しかし、残された面を手掛かりに舞楽を復活させようと1998（平成10）年、地元住民らが舞楽保存会を設立しました。郷土芸能・駒ケ嶺新山神楽の踊り手らが舞人となり、宮内庁関係者を講師に招き指導を
納曽利
（なそり）

散手
（さんじゅ）

胡飲酒（こんじゅ）

貴徳鯉口（きとくこいくち）

陵王（りょうおう）

1995.7.20

受けるなどして稽古を重ね、復活した舞を天台寺例大祭などで披露しています。

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1998.4.18※岩手日報社提供

うるし え りっ かず

天台寺・漆絵立花図（県指定文化財）

縦181㌢、横126.5㌢の大絵馬です。ケヤキ板に拭き漆を施し、赤・茶・黒・緑・黄・白の色漆(いろうるし)を用いて松竹梅や水仙、椿など華麗な古流生け花が描かれています。
1716（正徳6）年に、漆や漆器に関係したとみられる盛岡藩の町人・萬屋(よろずや)藤兵衛と息子忠兵衛が奉納したもので、作者は藩の御用絵師であった是郷(これさと)です。漆の産地にふさわしい、優れた技巧で描かれた奉納品といえます。

一口メモ

是郷とは

表具師として盛岡藩に仕えていた森五郎兵衛是郷は、絵の才能を見込まれ、1697（元禄10）年から、国絵図の作成などに父とともに参加するようになりました。宝永年間に麻布一本松狩野家の休山是信に入門し、1710（宝永７）年に剃髪して「休印（きゅういん）」と名を改めました。

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2001.11.16※岩手日報社提供

かん のん くじ

天台寺・観音籤及び筒（県指定文化財）

観音籤は室町時代から流行したと言われているおみくじの一種です。天台寺に伝わる1409（応永16）年銘の観音籤は、筒が黒漆塗りで八角の台が付き、朱漆で銘文が書かれています。願主「沙門白雲道山(しゃもんはくうん
どうさん)」は、天台寺別当桂寿院第38代住職。
胴部に残るさい銭によってできた無数の傷跡は、当時、観音信仰が広く人々に浸透し、多くの参拝者が訪れていた寺の歴史を物語っています。観音籤
の早期の例として、また占術信仰史上からも貴重な資料です。

一口メモ

観音籤とはどんなおみくじ？

おみくじ部分に当たる「竹簡(ちくかん)」には、表面に「吉一」、「凶二」など吉凶と番号が、裏面には五字四区からなる頌句(しょうく)と呼ばれる教えが墨で書かれています。
竹簡は100本のうち、1409年当初からのものが88本で、他は後から補われたものです。県立博物館編
集・発行の「みちのくの霊山・桂泉観音

天台寺」によると、51番と92番が欠けています。

別アングル写真

に しゃく はん なが どう だいこ

天台寺・二尺半長胴太鼓（県指定文化財）

天台寺祭典の際に行われる神輿渡御(みこしとぎょ)の行列に使用されてきた宮太鼓です。面径74.5～76㌢、胴長80㌢で、ケヤキ材をくり抜いた胴部に鋲留(びょうどめ)によって牛革が張られており、朱漆で胴外面を仕上げています。1988（昭和63）年、天台寺から革の張り替えを依頼された盛岡市の小松太鼓店が片面の革を外した際に、胴内にびっしりと書かれた墨書銘を発見しました。5度目の張り替えが1755（宝暦5）年であることから、230
年以上が経過してこれらの史実を目にすることになりました。
製作年や施主名は削り取られており不明ですが、最初の修理が1392（元中9）年という、国内屈指の古さを誇ります。
一口メモ

墨書の内容

胴内には6種類の墨書銘が残されており、中でも元中9年の年号は南北朝時代の南朝年号であることから、天台寺は南朝側にあったことが分かります。また、天台寺別当桂寿院の第37代住職と伝えられる「土佐阿闍梨道尊(とさあじゃりどうそん)」の名も確認され、その存在が証明されました。

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1991.1.9

胴内の墨書銘※岩手日報社提供

うるし ろう二戸地方の漆蝋関係資料（県指定文化財）

ウルシの実からロウソクの原料となる漆蝋を生産していた当時の資料です。
藩政時代、漆蝋は盛岡藩の重要な産物の一つであり、二戸地方は代表的な産地でした。
漆を採取する際、傷を多く付けて採り過ぎれば樹勢が弱まり、実が収穫できな
くなります。このため藩主は、木がなるべくいたまないよう「養生掻き(ようじょうがき)」と呼ばれる方法を奨励しました。
漆掻きが終わった晩秋の頃、たわわに実り房状になった実を採取します。夏の暑い時期に果肉に含まれる蝋をしぼり、漆蝋やロウソクを作っていました。漆蝋の生産は明治・大正時代まで続きましたがその後は行われていません。

①

④
②

一口メモ

エドワード・Ｓ・モースの見た蝋しぼり

米国人生物学者のエドワード・Ｓ・モースは、1877（明治10）年に初来日し、大森貝塚（東京）の発見によって日本考古学界に名を残しました。モースは北海道へ旅した帰途、現在の二戸市福岡で蝋しぼり③①漆蝋（一番蝋） ②ウルシの実③キノミロウソク ④ロウソクの芯の作業を目の当たりにしました。その様子を日本滞在記にスケッチと共に書き記しています。

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2001.11.15※岩手日報社提供

うるし ぬり せき とう

かみ すぎ さわ い せき

漆塗石刀（上杉沢遺跡）

二戸市にある稲庭岳の麓に広がる縄文時代晩期から弥生時代初頭の上杉沢遺跡より出土した石刀です。高さ1.9㌢、幅3.9㌢、奥行き12.4㌢で、背の部分に文様を彫り込み、そこに赤色漆が塗布されています。日常使いの道具ではな
く、特別な用途があったものと考えられます。
赤い模様からは漆という素材や赤色に対する縄文人の精神性が感じられ、9千年以上と言われる人と漆の関わりについて思いをはせることができます。

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1996.10.30

稲庭岳

二戸市の北西に位置し、奥羽山系の一角をなす標高1078㍍の稲庭岳。
山裾にはブナやトチ、ダケカンバなどの原生林が広がり、清らかな沢水が山肌を縫って安比川へと注いでいます。
この辺りはその昔、ろくろを使って木の椀などを作っていた木地師たちが良木を求めて分け入った緑豊かな森で、安比川の流域を移動した彼らの足跡を感じることができます。山頂には祠(ほこら)が祀(まつ)られ、信仰の対象とされた山でもあります。
一口メモ

稲庭岳の観光情報

山頂から岩手山や七時雨山、八甲田連邦を一望できる稲庭岳。風力発電の風車や、放牧された短角牛がゆっくりと草をはむ稲庭高原は、牧歌的な雰囲気が漂います。登山口のキャンプ場から頂上までは約45分のトレッキングコースとなっており、中腹にはブナの原生林から清水がわき出る「岩誦坊(がんしょうぼう)」があり、夏場には大勢の人が水をくみに訪れます。
また、天台の湯そばの緑広がる高原の中にはパークゴルフ場が整備され、さわやかな高原の風に吹かれながら周るコースは、初心者から上級者まで幅広い層が楽しむことができます。

アーカイブ
1990.12.6

山頂の御神燈中腹にある稲庭駒形神社※岩手日報社提供

小田島コレクション①

2006年、旧浄法寺町の故・小田島昭夫さん宅から見つかった約４千点の漆器や古文書。江戸から昭和までの旧家の様子や浄法寺漆の最盛期の状況をうかがい知る貴重な資料として同年、市に寄贈されました。
小田島家は「サカヤ」の屋号で広く知られた豪商で、客のもてなし用や農繁期の作業に従事した人たちの賄い用など、多種多様な漆器が数多く用意されていました。江戸時代の1857（安政6）年に作られた「五段食籠(ごだん
じきろう)」は食べ物を入れておくための容器です。その大ぶりな姿からは、
活気ある家の様子が伝わってきます。
一口メモ

浄法寺に伝わる丸重

木地師が多く住んでいた安比川流域では、お椀のような丸いものを作る挽きものの技術が得意だったた

②

③
①五段食籠

②割り子弁当③青地塗（せいじぬり）吸椀

め、昔から四角いお重よりも丸いお重が多く作られていたようです。深さや大きさも色々で、菊や松竹梅といった図柄のものもあります。

アーカイブ

青地塗吸椀
※岩手日報社提供

大村コレクション

盛岡市の故・大村次信(つぐのぶ)さんが、県内外で50年ほどかけて収集した約３千点の漆器コレクション。浄法寺塗が多数含まれていたこともあり
1995年に旧浄法寺町が遺族から受け継ぎ、浄法寺歴史民俗資料館の資料となりました。
この収集品は、江戸時代後期から明治・大正期に作られたとみられる民芸的要素の強いものが多く、庶民の暮らしや当時の製作技法などを知る上で貴重な資料となっています。また、会津塗や琉球漆器、中国・明代の物などもあり、産地間の比較の上でも興味深い資料といえます。

②

①

④

虎塗とは

一口メモ

浄法寺町内で見つかった1827（文政10）年銘の「塗色秘伝書」には、「寅毛巻ぬりの事」「寅婦塗り
仕よふの事」という技法が登場します。しかし、残念ながらこの秘伝書は失われたページが多く、当時の「虎塗（とらぬり）」の詳細については不明です。
かつて県の工業試験場で漆器製作の指導を行っていた高橋勇介さんによると、虎塗は「石黄」を加えた
黄色い色漆で全体を塗った後、まだ生乾きのうちにロウソクの炎にかざして、煤(すす)で煙のような模様③①のし文丸重②指樽（さしだる）を付ける手法だそうです。

③虎塗（とらぬり）の漆器

④鏡箱

アーカイブ
1995.3.28※岩手日報社提供

さ とう せつ ろう

佐藤節良家漆関係資料

二戸市浄法寺町の大清水地区で商家を営んでいた佐藤家の資料です。主なものは、大正から昭和初期の生漆や漆器に関する大福帳・売買原簿・仕入れ帳など38冊。取引の数量や価格、佐藤家とつながりのあった漆掻き職人や塗師など、漆を巡る当時の商いの様子を知る上で貴重な記録です。
漆器については、本県や北海道・秋田県・青森県が主な移出先だったほか、樺太や朝鮮、中国とも取引があったことが分かります。また、樹液採取後のウルシの木がアバギと呼ばれる漁網の浮子（うき）として、日本各地の漁港に出荷されていたことも記されています。

アーカイブ2017.8.17

2006.5.9※岩手日報社提供

かし ぼん

菓子盆コレクション

直径約17㌢、高さ約２㌢の絵皿です。銘々皿として使われたこの皿を、浄法寺では「菓子盆」と呼びました。江戸時代後期から大正にかけて作られた古い漆器のひとつで、イチョウや桃、菊などの図柄が多く見られます。その技法には、色漆を用いて一気に筆で描く漆絵と、顔料の粉や錫粉（すずふん）を蒔いて表現する粉蒔絵（こなまきえ）の二通りがあります。手本を参考に描かれた絵は枚数を重ねるうちに手が慣れて次第に変化し、そこに面白みが感じられます。
二戸市では菓子盆（絵皿）に特化した収集を行っており、他産地のものも含めると500枚近くのコレクションとなっています。かつて当地域を訪れた
民芸運動の提唱者・柳 宗悦（やなぎ むねよし）が、この絵皿の魅力について紹介したことでも知られています。
一口メモ

民芸運動の創設者柳宗悦

日用品に手仕事の魅力や美的な価値を見いだそうとする「民芸運動」。1926（大正15）年、思想家の柳宗悦の主唱で始まり、1942（昭和17）年には日本民芸協会岩手支部が発足しました。
柳は1935（昭和10）年前後から、たびたび岩手県にも足を運んでいます。浄法寺塗についても、著書の中で「土地の漆を多く用いる割合が多いことも大きな強み」と語っています。

アーカイブ
2014.12.24※岩手日報社提供

映画・「うるし日記」

漆は太平洋戦争の頃、爆弾・砲弾などに塗る軍用塗料として全て国に収められました。終戦後は日用品や工芸品への使用が復活しましたが、漆掻き職人の不足が続き、漆の生産が思うように伸びませんでした。そのため増産と職人育成を目的に、1947（昭和22）年に映画が制作されました。
制作を依頼したのは、現在行われている「殺し掻き」の技術をこの地域に伝えた越前衆の一人で、盛岡に「日本漆工業」を設立した若杉稔さんです。
漆掻き職人を志望する女性を主人公とし、二戸地方で全編ロケを敢行し撮影されました。
アーカイブ
2018.1.23※岩手日報社提供

きじし

安比川上流域の木地師関係資料（県指定文化財）

①
⑤

②
③

ロクロを使って木の椀などを製作する職人・木地師(きじし)の生業を考察する上で貴重な約259点の資料です。用具類は、安比川上流域で最後の木地師となった故・藤村金作さんが使用したものです。
木を削る際に使うカンナは職人一人ずつ異なり、自分の手に合う用具を木地師自身が作るため形状や種類、数もさまざまです。外側を挽(ひ)くものと内側を挽くものとで使い分けていました。鋼を用いてカンナを作るため「鍛冶の仕事ができなければ木地師にはなれない」と言われていました。
木地師がどのような道具で木地挽きをしていたのかを知ることができ、木地挽きの製作工程を理解する上でも貴重な資料です。
アーカイブ④
2010.2.12

木地師道具① ロクロカンナ②ロクロカンナ③火バサミ

手引きロクロ④金槌⑤黒漆塗水筒（本人作）※岩手日報社提供

あか さか た

せき け もん じょ

赤坂田・関家文書（県指定文化財）

盛岡藩の命令でお椀などの木工品を製造する「御用木地師」だった八幡平
市赤坂田の左衛門四郎が、1806（文化３）年、盛岡藩に長年にわたり木地を納めた褒美として、武士の身分である「名字帯刀(みょうじたいとう)」を許され、「関左衛門四郎」と名乗ることを許されるという内容が記されています。
江戸時代、安代地区の一部の住民は、通常は米で納める年貢を漆器産業で得た銭で納めており、盛岡藩の財政基盤の一つとして重要視されていたことが分かります。
一口メモ

赤坂田の関家赤坂田の関家は屋号を「大家」と言います。伝承によれば、先祖は京都の木地師左衛門四郎で、盛岡藩の御用木地師となり名字帯刀を許され、地域の住民を指導したため木地師の親方と呼ばれるようになり、のちに大家と呼ばれるようになりました。代々左衛門四郎を襲名し、1854～59年（安政年間）には、
木地師のほかに濁酒醸造も営んでいました。

別アングル写真きじ

し がん そ りゃく ご えん ぎ

木地師元祖略御縁起（県指定文化財）

盛岡藩御用木地師だった八幡平市赤坂田の関家に残るもので、この地域の木地師集団のリーダー格で「木地頭」だった「左衛門四郎(さえもんしろう)」の家に代々伝わる文書(もんじょ)です。
文書には、木地師はロクロを考案した惟喬親王(これたかしんのう)を祖神とし、代々、木地挽きに従事してきたことが記されています。
木地師はこれを所持すると、特権階級として全国の山に入り木を切ることを許されたため、身分証明書のような役割を果たしていました。

別アングル写真

さ

ひ ない

佐比内

山の神像（八幡平市指定文化財）

八幡平市安代地区では、昔から木地師、炭焼き、マタギなど山仕事を生業（なりわい）にする人が多かったことから、山の神を祀(まつ)ってきました。
この山の神像は高さ104㌢の一木造りです。
髪を烏帽子状に逆立て、憤怒の表情を表した明王像で、手に斧を持ち岩座に立ち、仏像から神像へと移行する過程を示す珍しい男神像です。自然に対する畏敬の念や山の恵みへの感謝、祈りが伝わります。

アーカイブ

2001.12.15※岩手日報社提供

あか さか た

鉢（漆貯蔵・赤坂田Ｉ遺跡）

縄文時代晩期の住居跡から出土した土器です。鉢の内外に赤褐色の樹脂状付着物があり、この付着物が「漆膜」であるとの鑑定結果が出ており、漆を貯蔵するための容器であったと考えられています。
この時代の漆は祭祀(さいし)用の道具の装飾や石器と木材の接着剤などに用いられたとみられ、古い時代からこの地域の人々が暮らしの中に漆を取り入れていたことが分かります。
別アングル写真安比高原ブナの二次林

昭和初期、漆器の木地や薪、木炭などの資材にするため伐採された後に種子が落下し、自然に育って再び林を形成してできたブナの群生林です。地元の人たちは安比高原を「下の牧場」「中の牧場」「奥の牧場」と呼んでおりこの高原を取り囲むように、ブナの二次林が分布しています。
当時は牛の林間放牧が盛んだったため、木の成長をさまたげるササなどが踏み倒されて生育しなかったことも、ブナの育成に好都合だったと言われています。林内には散策路も整備されており、「日本森林浴の森百選」にも選定されています。

アーカイブ
1994.8.28※岩手日報社提供

お やま だけ

ぬり むろ

小山田家塗室

明治初期に建てられた、漆器の塗りや乾燥などの作業のための塗室です。
八幡平市内で唯一現存し、道具、文書、製品などがそのまま保存されており、安代地区浅沢の漆器産業を理解する上で貴重な文化財です。大きさは棟高
約280㌢、梁行330㌢、桁行300㌢で、室内天井の高さは150㌢です。
室内には漆を塗った製品を入れて乾燥させるためのフロがあり、その大きさは間口170㌢、高さ93㌢、奥行き73㌢です。土壁で現在はトタン屋根ですが、当時はかやぶき屋根でした。
別アングル写真おそれながら おん

うけ もうし あげ そうろう ごと

齋藤家文書・乍 恐 御 請 申 上 候 事

1783（天明3）年、凶作のために漆器産業が立ち行かなくなったため、八幡平市安代地区と二戸市浄法寺地区の各村の同業者が結束して、救済の措置を盛岡藩に嘆願した文書です。天明の飢饉の際に取り交わされたもので、生産業者の切羽詰まった様子が分かる資料です。
天明の飢饉によって、盛岡藩では餓死者が約4万人、疫病による死者が約2万3千人にも上り、合わせて約6万3千人が命を落としたとされています。
これは1780（安永9）年の藩内人口35万7千人の17.6％に当たり、6分の1に近い人命が失われました。
別アングル写真みつわん うけ とり しょう もん

齋藤家文書・三ッ椀受取証文

漆器の受け取り証文です。漆器問屋だった安代地区石神の大家・齋藤家は天保年間から幕末まで毎年、正月に鎧や甲冑を飾ってその前に鏡餅を供えていました。盛岡藩の正月行事・具足餅の供膳用として三ッ椀や木皿などを藩に上納していたことが分かります。

別アングル写真ひな がた

漆器図案帳・雛形

漆器図案帳

明治時代後半、県内では漆産業発展のために石川県輪島地方や福島県会津地方など他県の技術者を招いて講習会が開かれました。
漆器図案帳は1901（明治34）年、八幡平市安代地区石神の漆器問屋の齋藤家で開催された、蒔絵（まきえ）技法の講習会の手習いとして書き写したものです。「富士海浜」や「松竹梅」など約20種類の蒔絵図柄が残されており、当地域に新しい蒔絵技法が伝わるきっかけになりました。
また、雛形は絵皿などに「コイ」や「カメ」などの絵を描く基本図です。
絵付けの修業は、これを写すことから始まります。漆器の加飾は蒔絵がほとんどですが、浄法寺漆器の場合はすべて色漆で絵付けを行っています。特に浄法寺塗の絵皿には、下絵を描かずに筆の勢いに任せて書いた自由な絵付けも多く、その素朴さが魅力のひとつにもなっています。
別アングル写真

漆器図案帳
漆器図案帳

雛形

雛形の表紙

うるみ ぬり すい

わん

潤塗吸椀

潤塗は漆塗の技法の一つで、黒と朱の漆を混ぜて仕上げたもののことです。
深みのある茶色や栗色をしており、落ち着いた光沢が特徴です。
この吸椀は、1858年（安政5）年の製作で、装飾はあまり施されていませんが、シンプルな作りが上品な印象を与えています。
別アングル写真

せい

じ

青地漆器

八幡平市安代地区では、「青地」と呼ばれる緑色の漆器が好んで作られた時期がありました。この漆器は、沈金（ちんきん）の技法が使われており、松竹梅やチョウ、掛け軸などが描かれています。
小皿やお重などがセットになっており、持ち運びに適した作りになっています。お重の側面には4面すべてに蒔絵が施されています。
別アングル写真

本膳（四ッ椀・つぼ椀・平椀）

四ッ椀は飯椀、汁椀、飯椀のふた、汁椀のふたの四つからなります。この四つは収納時に一番大きい飯碗にすべてが収まる「入れ子」になっています。
平椀は、浅く、広めのふた付き椀で、煮物や菓子の盛り付け用です。つぼ椀は、深めで小ぶりなふた付き椀で、おひたしやあえ物の盛り付け用です。ふたは皿として使うこともありました。冠婚葬祭の席で振る舞われる本膳料理に使用されていました。
別アングル写真

④

①

①飯椀

②汁椀

③平椀

④つぼ椀

③

②

や ごう

屋号入り漆器

冠婚葬祭行事はかつて各家々で行われるものでした。多くの来客をもてなす
際、酒や料理を盛る食器が大量に必要となり、地区の大家と呼ばれる家々ではそろいの漆器を住民に貸し出していました。漆器には家の屋号（各戸につく姓
以外の通称）を表した印が描かれ、紛失や取り違いを防ぐ役割がありました。
屋号は家の地位や所在地、特徴などを基にしており、山に石は「石神」など屋号を持つ家は現在も残っています。
別アングル写真

絵皿

手のひらサイズの漆器に、色漆で絵付けされた漆絵が施された皿です。
主に江戸時代後半が最盛期とされ、陶磁器が普及するまで庶民の間で広く使用されていました。
自由にのびのびと描かれたものが多く、漆器に筆でじかにイチョウや桃、動物などさまざまな絵が描かれています。
一口メモ④

柳宗悦の「柳宗悦民芸紀行」

一口メモ

③

日本の民芸運動の創始者である柳宗悦は、著書「柳宗悦民芸紀行」の中で、次のように書き残しています。「荒屋新町の仕事に私がいたく望みを掛けているのは、実にこの活々(いきいき)した要素が残っている唯一の所と思えるからである。好んで黒地に黄や朱で絵を描く。この絵に山水だとか桃だとか銀杏だとか伝わった模様があっていたくうまい。ちょっとこれだけ活々と描き得る画工は他にそう見当たらない」と絶賛し、心を動かした様子を記しています。

別アングル写真①①菊流水②三保の松原

③イチョウ ④モモ②

かき しぶ だ

だる

柿渋溜め樽

豆柿から取る柿渋をためておくための容器です。柿渋は主に、漆製品を作る
際に、木地の傷の修復や木地の下地として使用され、塗師たちが自ら作っていました。
昔は多くの産地で渋下地を施していましたが、現在は漆下地を施すことがほとんどです。
別アングル写真木地ムキドリ（復元資料）

木地取りの方法を地元八幡平市安代地区の木工職人である松尾清常さんが復元製作したものです。福島県の会津田島地域で、昭和初期まで行われていた木地取りの方法です。
木地師が山に入って切り倒した木の幹から、数個のお椀の原型をある程度掘り出しておき、この状態で川に流して運搬していたとされます。一度に複数を生産でき、運搬においても便利さを考えた仕組みだったと考えられます。
一口メモ

最後の木地師

藤村金作さんこの地域で最後まで木地作りを営んでいたのは安比川上流の赤坂田の藤村金作さん（1912～2002）でした。金作さんがまだ小さい頃（大正時代初め）には共同で水車ロクロが導入され、その後機械式ロクロも購入されて一気に生産効率が増しました。塗師との間での取り引きは、宿と呼ばれる商店や個人のお宅で行われました。金作さんは荒屋新町、浅沢、浄法寺などの塗師に木地を販売していました。金作さんは昭和初期までは量産していたものの、戦後は農閑期に注文を受けて、ぐい呑みや銘々皿を生産する形に安代地区で主に行われていた木地製造

立木を伐採し、玉切りによって丸太を製造し、荒型と呼ばれる丸太を削った多面体の塊を作ります。
その後、乾燥させた荒型をロクロに固定し回転させ、お椀や皿に成形して木地挽きが完成されます。
安代地区では木地挽きをする家は集落に数軒しかなく、大半の家は荒型を作ってロクロを使う家に受け渡していました。
ロクロには藩政時代に使われていた手挽きロクロ、近代になって使われるようになった水車式ロクロなどがあり、後者ほど一度に大量の木地を生産することが出来ました。

出典：安代町史

なったといいます。

アーカイブ2017.11.6※岩手日報社提供

フロ

漆を塗った製品を入れて、乾燥（硬化）させるための戸棚です。サイズや形は地域や職人によって異なります。
内部は、漆の乾燥（硬化）に適した湿度70～85％、温度25度程度に調整されています。現在は、上塗の時に回転式フロも使用されています。

別アングル写真安比川

八幡平の茶臼岳と安比岳の間に源流を持ち、安比高原を流れる川です。
八幡平市安代地区の中心部から二戸市に入り、一戸町との境を流れ二戸市
馬仙峡付近で馬淵川に合流、最終的には八戸市で太平洋に注ぎます。
安比川の流域で生産された漆や漆器は、安比川・馬淵川流域に広く流通しました。上流には、山に入って木を切り、ロクロを使ってお椀やお盆を作る木地師が、中流にはその木地に漆を塗って漆器を作る塗師が、下流にはウルシの木から樹液を採って精製する漆掻きを生業とする人が多く居住していました。流域では、漆産業の分業による協業体制が形成されてきたものと考えられます。
一口メモ

上流（八幡平市細野地区）

柳田國男と
「奥南部」

日本民俗学の父である柳田國男は、著書「豆の葉と太陽」の中で、二戸地方を旅した際に見た風景を「其中でも殊に忘れ難い一つは、奥南部の大豆畑の風光」と紹介しています。
その「奥南部」を「川の流れに沿い吹く風で、両岸の大豆畑の葉の色を変化する」と印象を記して
います。

アーカイブ

中流（二戸市浄法寺町樋口地区）

下流（二戸市似鳥地区）※岩手日報社提供

市日「市日」とは市のたつ日のことで、「まちの日」とも呼ばれていました。
「まちがたつ」とは、市が開かれることで、市に買い物に行くことを「まち遣（づか）い」とも言いました。市日には地元の農家が新鮮な野菜などの生産物を持ち寄り、種苗や呉服などのほか八戸から来る魚類を売る商人も多く重要な交易の場でした。
特にも、安比川流域で生産された木地椀や漆器の取引には欠かすことのできない場所でした。塗師は市日で安比川上流の木地師から漆器の土台になる木地を買い、下流域の漆掻きから漆を仕入れていたからです。
市日は現在にも引き継がれ、二戸市浄法寺町では毎月2のつく日、八幡平市の荒屋新町駅前では毎月4のつく日に開かれ、野菜や種苗、衣類などさまざまなものが売られています。
アーカイブ
二戸市浄法寺町

2006.8.10

八幡平市荒屋新町※岩手日報社提供

三ッ椀

飯椀、汁椀、皿の三つの椀からなる、日常使いの漆器です。天台寺のある
浄法寺町御山にちなみ「御山御器(おやまごき)」とも呼ばれ、古くから製作・使用されてきました。庶民椀として県外へも移出されました。
通常のお椀よりやや小ぶりに作られている三ッ椀は、「野良(のら)御器」「人足椀」とも呼ばれ、野外での作業の際に片手で三つのお椀を持って手早く食事したという話が伝わっています。収納時には一番大きい飯椀に全てが収まる「入れ子」になっています。
アーカイブ
1982.6.23

二戸市

御山膳と三ッ椀（御山御器）

入れ子にして収納した三ッ椀

片手で三つのお椀を持った状態※岩手日報社提供

浄法寺塗（経済産業大臣指定伝統的工芸品）

浄法寺塗は、日常的に使用される汁椀・飯椀・片口（ヒアゲ）のほかに、装飾が施された時代椀があります。そのほとんどが無地の本朱、黒、溜色による光沢を抑えた単色の仕上げになっており、最大の国産漆の産地である
良質な原材料を用いた柔らかな質感が特徴です。
現在、二戸市浄法寺町と八幡平市安代地区で生産している漆器はそれぞれ「浄法寺塗」「安比塗」と呼ばれていますが、二つの地域に流れる安比川流域
では、昔から地域一体となって漆器生産が盛んに行われていました。かつては「浄法寺椀」や「南部椀」「荒沢漆器」など、さまざまな呼び方で呼ばれていました。
しかし、戦後になるとプラスチック製品や陶磁器の普及によって、一時漆器生産は衰退しました。1975（昭和50）年代に、県工業試験場の協力の下、地元の漆掻き職人や塗師とともに復活させ、伝統を生かしながら現代の生活に合った実用的でシンプルなデザインの漆器として生まれ変わりました。
1985（昭和60）年に国の伝統的工芸品に指定されました。
滴生舎の浄法寺塗

滴生舎店内
浄法寺塗・塗師

安比塗漆器工房の安比塗

研ぎの作業

安比塗・塗師

郷土料理・地酒

二戸市や八幡平市には、そば、ひっつみ、かっけ、串餅、団子、ヤナギバッ
ト、シトギ、カマス餅など地元の雑穀を使った郷土料理が伝わっています。
団子、串餅などは農作業の間食にも食され、その際は漆塗りの櫃（ひつ）に入れ田畑に持って行きました。また、そばなどはお椀で冠婚葬祭の際に振る舞われますが、漆器は熱いものを入れても熱が直接手に伝わらず、冷めにくい
特徴があり、郷土食を一層美味しく感じさせます。
また、この地域では、酒を小口に分けるためのヒアゲ（片口）と言われる
特色のある漆塗りの酒器があります。
人が多く集まる席では、このヒアゲに「どぶろく」を入れ、振る舞っていました。ヒアゲから注がれたお酒を漆塗りの盃で飲む一杯は格別です。
一口メモ

抗菌作用にも優れている漆器

漆器は、たいへん安全度の高い「自然の抗菌食器」です。熱いみそ汁やスープ等を入れても、プラスチ
ック樹脂製品のような環境ホルモンなどの心配がありません。もちろん小さいお子様にも安心して使っていただけます。強い抗菌作用があるので、食器に盛りつけた後も細菌などの繁殖を抑えてくれます。
天台の湯の郷土料理メニュー

アーカイブ

2005.4.7

2003.11.21

ヒアゲに注いだ「どぶろく」※岩手日報社提供

二戸市の日本うるし掻き技術保存会（工藤竹夫会長）
では、漆掻き技術の継承と保存、良質な漆の確保を目的に、後進の育成に取り組んでいます。
工藤会長は、
この道65年の大ベテランで、その卓越した技術は多くの塗師から信頼を集めています。
工藤会長は「後輩には木を大切にする気持ちを持って、良質な漆を採ってほしいと思っています。
そのためにできる限り技術を伝えていきたいです」と語ります。
漆文化を支える職場では、次世代を担う若者も活躍しています。県北を旅行したことがきっかけで塗師の道に進んだという神奈川県綾瀬市出身の後藤佐紀子さんは、滴生舎で働き５年目の職人です。
後藤さんは「伝統ある地域に暮らす皆さんの仲間に入れてもらい、とてもありがたい気持ちで仕事をしています。地元の人たちが残してきたものを一緒になって守っていきたいです」と力を込めます。
盛岡市出身の佐藤みのりさんは、安比塗漆器工房で働き３年目。塗師として働いています。佐藤さん

地域の宝物である
漆文化をみんなで守っていこう！
！

は「漆はその日その日で乾き具合も違い、一筋縄ではいかない難しい素材ですが、そこが魅力でもあります。なじみのある人だけでなく、新しく漆器に触れる人にも使ってもらいたいです」と思いを込めます。
二戸市と八幡平市で大切に育まれてきた「〝奥南部〟漆物語」の歴史と文化。
これからもその物語は、職人たちの手から手へと受け継がれ、脈々と続いていきます。
【参考文献】「木をつくり漆を掻く〜鈴木健司の技〜」「いわての漆〜縄文から現代まで 岩手に伝わる漆の文化〜」「漆器の歴史を訪ねる安比川の旅」「いわての漆の魅力をさぐる」「いわて漆の近代史」「漆絵皿」「木地語り−会津田島のとびの足跡−」「日本の民芸」「浄法寺町史」「安代町史」「みちのくの霊山・桂泉観音【取材協力】

二戸市立浄法寺歴史民俗資料館、八幡平市博物館、滴生舎、安比塗漆器工房、八幡平市安代漆工技術研究センター、挽きものhorimoku

天台寺」