人文知の本棚﹃石橋湛山評論集﹄︵岩波書店︑一九八四年刊︶

石 橋 湛 山は︑明 治 時 代からその石 橋 は︑明 治 四五 年の自 由 主 義と民 主 主 義の立場に ﹁国家と宗教及び文芸﹂と題す
立って我が国の言論界をリードる評論において︑﹁国家も︑宗教してき たジャーナリストで︑戦も︑哲 学も︑文 芸も︑その他一切後は総 理にまで上 り 詰めた政の人間の活動も︑皆ただ人が人治 家である︒膨 大 な 著 作 を 残として生 きるためにのみ存 在しているが︑その中から政 治 論するものであるから︑もしこれを 中 心にとり ま とめられたの らの或るものが︑この目 的に反が 本 書 ︒石 橋 湛 山 と 言って もするならば︑我々はそれを変革知っている人は少ないが︑大蔵大せねばならぬ︒しかるに︑今の思臣 として戦 後 復 興のそして高想家ことに文芸家の一人もここ度成長の礎を築いた人であり︑ に触れてこないのは︑哲 学の抽高橋財政を研究してきた筆者象的であり誤っておることを思が︑高橋是清と並んで尊敬してわざるを得ない﹂としていた︒石いる人 物である︒高 橋は︑国の橋は︑そのような考え方に基づ富 を 生み出 す 要 素の中で﹁ 労 いて︑その実 践として戦 前の軍働ほど尊いものはない﹂としてい国主義を批判した︒そして︑敗たが︑石橋も﹁経済上の資源と戦 後には人々が落 ち 込む中でして︑一番 根 本 的にして大 切なも︑更生日本の前途は洋々たるるは︑人資なること申すまでもものであると述べたのだった︒今ない﹂としていた︒両 者ともに︑ 日︑私 たちが人 文 知 を 実 生 活
経 済や社 会を考 える上で人がに生かしていく ために︑この石第一だとしていたのである︒
橋の精神と実践に学ぶべきところは大きい︒
石橋は︑そのような生き方を貫いたことから︑戦 前は軍 部ににらまれ︑戦後は吉田内閣の蔵相に迎 えられたが占 領 軍ににらまれて公 職 追 放の憂 き 目にあった︒それでも︑自らの信念を曲 げることなく 行 動して総 理にまでなった︒病に倒れて総 理在任期間は短かったが︑総理退陣後も対米一辺倒の当時の風潮に流されることなく中ソとの関係構築に奔走し︑その後の日中国 交 回 復の土 台 を 作った ︒また︑長 く 立 正 大 学の学 長 を 務めた︒日蓮宗の寺に生まれて宗教心に篤く早稲田大学哲学科を卒 業した石 橋にとって︑健 全な若 者 を 育てることもまた自らの哲学の実践だったと言えよう︒

TakashiMatumoto

国家公務員共済組合連合会理事長元内閣府事務次官

松元 崇
内閣府退官後お茶を始め︑裏千家東京第四西支部の副支部長︒学生時代はボート部に所属し日本ボート協会理事︒スタンフォード 大 学 M B A︒熊 本 県 で企 画 開 発部 長︑財 務 省 主 計 局 で 調 査 課 長︑次 長 など を 勤 め た ︒現 在︑高 橋 財 政 な ど の 財 政史研究を続けている︒

たとえば︑目ざまし時計によっ
帯に通 勤 する人々の足 音 をエリて人々が 目 覚め︑朝の同 じ 時 間

ヒュー・ケナー﹃機械という名の詩神﹄
オットが詩のなかで描くとき︑時計が刻 む﹁ 時 間 ﹂や﹁ 通 勤 ﹂とい︵松本朗訳︑上智大学出版︑二〇〇九年︶

詩について考えるとき︑ときどのまにかわたし自 身が機 械に慣が持つ抑圧は圧倒的である︒
いつ出 したことを 示 していた ︒中 原

﹁抽象的なもの﹂を人々が共有しう︑それ以前の時代にはなかった
きひもとく 本がヒュー・ケナーの中也は同じ問題を詩﹁正午﹂で︑内のサラリーマンの昼休み風景をれようとしているうちに︑抑圧をだが︑そのことによって何かを描いた ︒あるいは内 燃 機 関の登﹃ 機 械という 名の詩 神 ﹄である︒

九八七年に書かれた本だが邦訳失ったと考 えるのは︑
どこかに何

場は人 間の知 覚のリズムを変 え﹁ぞろぞろぞろぞろ出てくるわ︑が出たのは著 者が二〇 〇三年にの抑圧もない理想的な表現手段たとエリオットは言 うのだが︑萩感じないように慣らされてしまっ亡くなった後のことだった︒

や 表 現の場 所 が ある︑という 神原朔太郎は無自覚のまま汽車のカナダ出 身の批 評 家の﹁メカニッ

パソコンで原 稿 を 書 くように話にとりつかれていることと同じ

疾 駆 する音のリズムを 使って詩出てくるわ出てくるわ﹂と丸ノなってから︑わたしは何かに大きである︒実は︑そんなものはどこを書いていた︒ている︒

く 閉じ込められているという 感にもないのだ︑と言っているのが本

ク・ミューズ﹂︵原題︶という名著︒
一触に︑絶えずつきまとわれるよう書である︒

が変わる︑という経験はたびたび

記 具の種 類によって作 品の流れも︑原 稿 用 紙の枡 目の様 式や筆

年 筆で文 字 を 書いていたときにちろん︑それまで原 稿 用 紙に万している︑という 感 触である︒も稿 内 容に大 き く 影 響 を も たらつテクロジーが︑わたし自 身の原らしたこの問題は︑日本の大正中を捉えて刺 激 的だ︒機 械がもたは︑二〇 世 紀 初 頭の言 葉の変 化れたかを徹底的に分析した本書

同 時 代の機 械によって生み出さ

作 家の文 学 言 語が︑どのようにベケットという 四 人のモダニスト

ド︑ジェイムス・ジョイス︑サミュエル・Ｔ・Ｓ・エリオット︑エズラ・パウンだ︒のことを考えるための貴重な一冊葉をどのように変えているか︒そネットの時 代がわたしたちの言

その延 長 上で現 在のインターになった︒
パソコンという機械の持あった︒しかしその場合はこちら期から昭 和 初 年 代の詩 人たち︑佐々木幹郎

詩人から︑そのときの気分に応じた用モダニスト詩人ではなかった中原一九四七年奈良県生まれ︒
一九七〇年第一詩集﹃死者の鞭﹄で詩壇にデビュー︒
紀 行 文︑評 論︑エッセ イ︑作 詞 な ど 多 彩 な活動を展開︒﹃新編中原中也全集﹄責任編集委員︵二〇〇〇〜二〇〇四年︶︑中原中也賞・サントリー地域文化賞選考委員なども務める︒

人文知NOW

言葉の使い方が気になった時には﹁コーパス﹂
大 学 教 員 あての連 絡に︑﹁安否確認システムの登録について学生に周知してください︒﹂と書かれているのを見かけた ︒周 知は﹁ する﹂ものではな く﹁ させる﹂ものではないのだろうか︒﹃ 岩 波 国 語 辞 典 ﹄︵ 第八版 ︶では次のように説明されている︒
しゅうち︻周知︼広く人の間に知れ渡﹁ ―徹底﹂ること︒﹁ の―事実﹂
言い換えを試みると﹁学生に知れ渡ってください﹂とは言わない︒﹁ 学 生に知れ渡 らせてください﹂は言 う ︒
つま り︑﹁周知させて﹂が素直な言い方だろう︒
ところが ︑次 に 示 す﹃ デジタル大 辞泉﹄のように﹁ 知らせること﹂との説 明が加えてある辞書もある︒
しゅうち︻ 周知 ︼世間一般に広く知れ渡っていること︒また︑広 く 知 らせる﹁ の﹁運動こと︒﹁ の̶事 実 ﹂̶通り﹂の趣旨を社会に さ̶せる﹂
最 後の例 文は﹁ 周 知 させる﹂である
が︑これは 語 釈一文 目の﹁ 知 れ 渡っている﹂の例 文であろう ︒語 釈二文 目の﹁ 知らせる﹂に注 目し︑それに言い換 えてみると︑﹁ 学 生に知 らせさせてください﹂とは言わない︒﹁学生に知らせてください﹂は言う ︒
つまり︑この場合は﹁周知して﹂が素直な言い方になる︒
国 立 国 語 研 究 所では︑言 葉の実 際の使われ方 を 調べることのできるデータ
ベース﹁コーパス﹂を 構 築し︑公 開している︒﹃ 少納言 ﹄
では事前登録なしで︑一億語が収 録されている﹃ 現 代日本 語 書 き
言 葉 均 衡コーパス﹄の検 索ができる︒
このコーパスを調べてみると︑﹁周知させる﹂と﹁周知する﹂はどちらも使われていて︑どちらかという と﹁ 周 知 する﹂が多いという結果になった︒
メディア別に見てみると︑法律文では﹁ 周 知 させな け ればならない﹂という﹁させる﹂の用例が多いものの︑﹁周知しなければならない﹂﹁ 周 知 すること﹂という 用 例 も 得られた ︒国 会 会 議 録 ︑白書︑広報紙では︑﹁周知する﹂の用例の方が多かった︒
自分の直感だけではわからない言葉の使 用 実 態 を 確 認 す ることがで き る﹁コーパス﹂は︑便利で︑面白い︒

国立国語研究所准教授

柏野和佳子
Wakako Kashino

専門は語彙論︒言葉の用 例 収 集 ︑用 例 分 析を 日 頃 よ り 行 う ︒﹃ 岩波国語辞典﹄︵第八版︶編者の一人︒﹃広辞苑﹄︵第七版︶の改訂にも携わる︒

JINBUNCHI newsletter 2022

Mikiro Sasaki

紙や筆記具を選択することで処中也や萩原朔太郎の詩語にも影響を与えた︒

理できた︒
だが︑機 械の持つテクノロジー

https://shonagon.ninjal.ac.jp/