もに い
ど
子 えた
伝

高森町の

高森町歴史民俗資料館「時の駅」

3

よし だ が わられん吉田河原から揚がる連だこ

4

えんちゅう

下市田保育園駐車場のほんやり（平成28年）

豆まき（鬼は外）5

近所のお友だちとひな祭り（昭和62年3月）

ざくら満開の学校桜の下でお花見

6かざ18年前の七夕飾り

ぼん

ぶき

のうりょう

盆おどり 山吹区新田納涼祭にて（平成29年）

7

しゅうかく

秋の収穫

じょうちょ

少なくなったハザかけの情緒（平成28年）

『子どもに伝えたい高森町の年中行事』目次

8

口絵写真……………………………………………………………………………………………………… 3
はじめに……………………………………………………………………………………………………… 10
生活の節目としての年中行事…………………………………………………………………………… 11

１

むか

新しい年を迎える（お正月の行事）… …………………………………………………… 13
じゅんび①正月の準備大そうじ、ススはらい… ……………………………………………………………… 14
まつかざ

お松迎え、松飾り… …………………………………………………………… 15

門松

なわ

オヤス、しめ縄… ……………………………………………………………………… 16
もちつき… ……………………………………………………………………………… 17
おおみそか②大晦日、お年取り… …………………………………………………………………………………… 18
③大正月Ⅰ

わかみず

元旦

若水… ……………………………………………………………………………… 19

はつもうで

初詣… ……………………………………………………………………………………… 20
お茶（福茶）、歯固め……………………………………………………………………… 21
ぞう に

と

そ

雑煮、屠蘇… ……………………………………………………………………………… 22④大正月Ⅱ

こと始め… ………………………………………………………………………………… 23
ねんしまわ

年始廻り… ………………………………………………………………………………… 24
え

び

す びら

恵比寿開き… ……………………………………………………………………………… 25
むい か どし⑤六日年… ………………………………………………………………………………………………… 26⑥ほんやり（どんど焼き）の準備… …………………………………………………………………… 26⑦ほんやり（どんど焼き）………………………………………………………………………………… 27⑧七草がゆ… ……………………………………………………………………………………………… 28
くら⑨鏡開き、蔵開き… ……………………………………………………………………………………… 29
⑩小正月

わか ぎ

はつやま

若木迎え、初山… …………………………………………………………………………… 30

もちつき… …………………………………………………………………………………… 31
小正月… ……………………………………………………………………………………… 32
小正月の飾り物… …………………………………………………………………………… 33
おに ぎ

に

ぎ

鬼木（お新木）………………………………………………………………………………… 34
がゆ

な

き

ぜ

かきのきいわあずき粥、成り木責め（柿木祝い）………………………………………………………… 35
鳥追い… ………………………………………………………………………………………………… 36
やぶ入り… ……………………………………………………………………………………………… 37
はつか⑪二十日正月… …………………………………………………………………………………………… 38

２

春を迎える（春の行事）… …………………………………………………………………… 39①節分… …………………………………………………………………………………………………… 40
はつうま②初午… …………………………………………………………………………………………………… 41
はり く よう

③針供養… ………………………………………………………………………………………………… 42④天神様… ………………………………………………………………………………………………… 43

こうじん⑤荒神祭り… ……………………………………………………………………………………………… 44⑥水神様の祭り… ………………………………………………………………………………………… 45
ね はんだん ご⑦ヤショウマ（涅槃団子）………………………………………………………………………………… 46⑧花祭り… ………………………………………………………………………………………………… 47
ひ がん⑨春の彼岸… ……………………………………………………………………………………………… 48⑩ひな祭り… ……………………………………………………………………………………………… 49⑪おさな開き… …………………………………………………………………………………………… 50

３

夏を迎える（夏の行事）… …………………………………………………………………… 51

たん ご

く

①端午の節句… …………………………………………………………………………………………… 52
みそだ②味噌炊き… ……………………………………………………………………………………………… 53③おさなぶり… …………………………………………………………………………………………… 54④農休み… ………………………………………………………………………………………………… 55
ころもが⑤キヌヌギ（衣替え）……………………………………………………………………………………… 56
ぎおん

つ しまさま⑥祇園祭（津島様の祭り）………………………………………………………………………………… 57
ど よう

うし

⑦土用の丑… ……………………………………………………………………………………………… 58⑧七夕まつり… …………………………………………………………………………………………… 59
ぼん⑨盆行事… ………………………………………………………………………………………………… 60
迎え盆… ……………………………………………………………………………………………… 61
送り盆、やぶ入り… ………………………………………………………………………………… 62

４

秋を迎える（秋の行事）… …………………………………………………………………… 63

かざまつ①風祭り… ………………………………………………………………………………………………… 64②お月見… ………………………………………………………………………………………………… 65③秋の彼岸… ……………………………………………………………………………………………… 66④こばしあげ… …………………………………………………………………………………………… 67
かん な づき⑤神無月… ………………………………………………………………………………………………… 68⑥七五三… ………………………………………………………………………………………………… 69
しゅうかくにいなめさい⑦ 収 穫 祝い（新嘗祭）… ………………………………………………………………………………… 70
え

び

す こう

⑧恵比寿講… ……………………………………………………………………………………………… 70
とう じ⑨冬至… …………………………………………………………………………………………………… 71
おおはらい⑩ 大 祓 ……………………………………………………………………………………………………… 72（付録）高森町の民俗芸能… …………………………………………………………………………… 73

５

し

資料

高森町の年中行事（地区別表）…………………………………………………… 74

あとがき… ………………………………………………………………………………………………… 92

9

10

はじめに
たん

し

高森町が誕生したのは、昭和32年（1957）7月でした。町制施行60周年の記念すべき時
さっ

し

さ

に、
『子どもに伝えたい高森町の年中行事』という冊子ができ上がりました。資料館調査
みな委員の皆さんが調べ始めてから4年。年中行事について記された資料に当たり、各地区でへらんの聞き取り調査などを経てまとめられた冊子が、町民をはじめとして多くの皆さんにご覧いただけることになりました。
調査委員会の中で、「高森町の年中行事」を調べ始めたきっかけは、
こんな話でした。
「先
じゅんび

日、地区のほんやり（どんど焼き）の準備に行って悲しかったことがあったんな。会場についく

まだ吊るされずに残って転がっていたダルマを、幾人かの男の子がサッカーのボール代わけ

だれりに蹴りだしてなあ、それを大人が誰も注意をせんのな。ダルマを何だと思っとるのかな
あ。
」この話から年中行事が意味していることを、もっと子どもたちに伝えていかなけれ
ばということになって、この冊子作りが始まりました。
高森町の家ごとに行われている年中行事について、地区ごとにまとめられた表（資料と
かん

けいさい

ぎ

よう

「高森町で行われている内容」「行して巻末に掲載）をもとにして、「行事の意義・いわれ」
うつ

じゅつ

事の移り変わり」というようなことを中心にして記述してみました。もちろん、その行事
れきがいつ行われているかも大切です。明治6年（1873）から使われた新暦（太陽暦）の行事、
おく

いん

こんざい

じつじょう

新暦のひと月遅れの行事やお月見など旧暦（太陽太陰暦）の行事が混在しているのが実情
えいきょうです。特に、月遅れで行われてきたひな祭りや七夕などは、マスコミの影響などにより新い

暦でも行われることもあり、それが違和感なく受け入れられているようです。
時代によって大きく変わっていく年中行事もありますし、各家でやっている内容やそこちがで食べられる行事食にも違いが見られます。ですから、この本に書かれていることが高森
ばん町の年中行事の決定版とは言えません。この本をきっかけにして、年中行事の大切さに気づいてもらったり、そのあり方や意味を考え合ったりしてもらえば、ありがたいし、家でかぎ

はこんなこともやっていますよ、と資料館や調査委員に教えていただければ、うれしい限いのりです。家ごとに伝えられてきた年中行事には、祈りや願いがこめられています。これからもその心とともに伝えていってほしいと願っています。

ぞく

高森町歴史民俗資料館「時の駅」
館長

ダルマの話
ダルマは、むかしのえらいお坊さんがモデルとなっています。無病息災や家内安全などの願いをこめて、家庭や会社などで飾られます。1年間、家庭を見守ったダルマは、ほんやりの時に供養として燃やされます。

松

上

清

志

この本と出合う皆さんへ

11

生活の節目としての年中行事
ゆたよう

日本の季節は、春・夏・秋・冬という変化がはっきりしており、豊かな内容も持っています。昔から人々は、この季節の変わり目やいそがしい仕事の合間に、それまでの作物の
ほう

しゃ

いの

成育・豊作、自分や身の回りの人々の健康に感謝し、今後の豊作と健康を願って祈りをさく

さげることを行ってきました。それが年中行事であり、毎年決まった日や時期に繰り返し
よ行われるものを年中行事と呼んできました。
せっ く

ぼん

きび

つか

正月、節分、節句、七夕、お盆などは、大切な社交やいこい・楽しみの場であり、自然
めぐの恵みに感謝し、厳しい仕事に疲れた心や体を休める場でもありました。季節の節目にはにな

年中行事があり、生活のリズムをつくる大切な役目を担ってきました。
ゆう

な

りゅう

わた

だんきゅう

高森町は、東に雄 大な山並 みが天 竜 川をへだてて見渡 せる、美しい段 丘の町であり、と自然の恵みが豊かで、四季の変化に富んだ町でもあります。この町に伝えられてきた年中行事の内容や意味するところを明らかにし、先人の思いがこもった行事を子どもたちにもつさっ

引き継いでいってほしいとの願いのもとに一つの冊子にまとめてみました。
いき

この本にある年中行事は、時には地域社会と深くかかわっているものもありますが、おげんざい

もには各家庭で行われているものをとり上げてみました。現在も多くの家で行われているころ

行事もある反面、昭和三十年代の頃まではあったが、今ではほとんどの家で行わなくなっ
さかた行事についても調べてみました。一方、戦後、外国から入ってきて盛んに行われるようあつかになったクリスマスなどの行事についてはここでは扱いませんでした。

じゅつ

子どもたちに伝えていってほしい行事を正月、春、夏、秋の順に記述してあり、この本をきっかけにして家族で年中行事について考え合ってもらい、これからも伝えていってほしいとの願いを持って作られた本です。

さい

かく

さいげん

この本のイラストはイメージであり、実際の行事や風景を正確に再現したものではありません。

むか新しい年を迎える
むか「新しく迎える年が良い年でありますように」と、だれもが願います。この願
がんたん

いをかなえるために、一年の始まりとして元旦から 1 月 3 日にかけての大正月
おとずがあり、家ごとに年神様が訪れるという考えもありました。お正月を迎えるた
そう じ

はら

かざ

めに、大掃除、すす払い、門松飾り、もちつき、お年取りなどを行うことによって、じょ

新年を迎える気持ちが徐々に整えられていきます。
わか

はつもうで

え

び

す

新年を迎えた大正月では、若水、初詣、歯固め、こと始め、恵比寿開きなどの行事が連続して続きます。七草がゆなどで「松の内」という一区切りを迎え
じゅんび

た新年も、次には小正月の準備に入ります。
ひゃくしょう「百姓の正月」とも言われた小正月は、農作物の豊作を祈るものが多く、もち

ばな

だま

おに ぎ

な

き

ぜ

花やまゆ玉などの飾り物、鬼木、成り木責めなどの行事が 1 月 15 日を中心にたずさして行われます。一方、農業に携わる人が減って高森町でも小正月行事を行っている家は少なくなっています。
げんだい

しかしながら、現代でも大正月・小正月を中心としたこの時期は、一年の中しき

す

で年中行事が一番集中しています。年中行事を意識して過ごすことが多い時期
でもあります。

しょう

14

がつ

じゅん

び

お正月の行事 ～正月の準備～

正月の準備
むか

新しい年を迎えるために、ススはらいや大
かみ だな

え

び

年神様は初日の出とともにやっ
1年間その家を見守っ
年神様の話 てきて、てくれるといわれています。
年末の大そうじは、年神様を迎える準備、松飾りや鏡もちも年神様を家に迎えるためのものです。
ちなみに、年神様のいる方角は毎年変わり、恵方巻を食べるときに向く方角が年神様のいる方向とされています。
とし がみ さま●ススはらい・大そうじ

す

じゅん

ぼう

ささ

そうじを行います。また、神 棚、恵 比 寿 様、

12月中旬 ごろから、竹の棒 の先に笹 をく

仏壇などを清め、神様にそなえる道具を洗い、くり付けて、天井や軒下・外壁などの一年中床の間には主祭神や縁起の良いかけ軸などをたまったスス、ほこり、クモの巣などをはら掛けます。玄関には年神様に訪れてもらうた

い、家内は、はたきやぞうきんで戸や窓を拭めの門松を立てます。門松には、しめ縄を張っ

いて汚れを取って清めました。

ぶつ だん

あら

とこ

しゅ さい じん

か

げん

えん ぎ

じく

おとず

なわ

ご へい

て御幣を付けます。

じょう

のき

そと かべ

まど

ふ

よご

ほ

たたみ

昭和30年ごろまでは、家中の畳 を上げ、たたゆか干して叩き、床下までもぐっての大そうじを
せい けつ けん さ

し、役場の清潔検査が行われていました。

神棚のそうじいろどかすじる

彩りのある粕汁

粕汁の作り方【材料（4人分）】

・板酒粕…100ｇ・塩鮭…200ｇ
・大根・里芋・ニンジン・油揚げ・こんにゃく等、（頭・あら・
切り身など）季節の野菜を適量①板酒粕は、あらかじめ小さく切ってぬるま湯で溶かしておく。
②鮭・野菜・こんにゃくを適当な大きさに切り、鍋に入れて煮る。柔らかくなったら酒粕を入れる。
③鮭から出る塩気の様子を見て、味噌か
しょうゆで味を整える。

年末すすはらい

かど

まつ

門 松
し

で

しめ縄に紙垂を付けた門松を目印にして、松飾りについては、新年までの一夜飾りが年神様が降りて来てくれると考えられていま

きらわれ、余裕をもって新年を迎えられるよ

すので、家ごとに玄関近くに門松を立てます。

う、30日の内に飾るように言われています。

お

げん

よ ゆう

むか

●お松迎え（門松とり、
門松迎え）
かざ

こよみ

松飾 りの松と竹を暦 のよい日、12月28日
みき

ごろに山にとりに行きました。幹の直径４〜
えだだん

５㎝位、枝の三段か五段の左右そろった２本しげの松と、７〜８ｍの葉の繁 った２本の竹を切って迎えます。地区によっては区山などにさが行って、枝ぶりの良い松を探して切ってきても良いとされた所もあります。

昭和30年頃の門松

材料の竹は、各家に来る年神様に目立つよ
うに競って大きな竹を使いました。年神様は竹で一休みしてから家の中に入られた、というような話も伝わっています。

ひのき門松を立てるために、２〜2.5ｍ位の桧 のくいを用意して皮をむいておきます。玄関または家の入口に、2本のくいを柱にして松・竹を結わえ付け、オヤスをとり付け、しめ縄をはって紙垂を付けます。

平成29年の大正月の門松

紙垂の作り方
①１枚ごとの紙、または1枚を二つ折りにして用いる②３刀４下りの御幣のつくり方③下方を次々手前に折って
出来上がり

ころ

昭和60年頃の門松

下方を順次巾広にしてゆくものここは正方形に近い形とする

お正月の行事 ～正月の準備～

なわ

15

なわ

16
お正月の行事 ～正月の準備～

オヤス・しめ縄●オヤス●しめ縄

門松に取り付けられるわらの器であるオヤ

門松のほかに、オヤスにわら一本分の長さ

スは神々の食器と考えられ、一年中の食べのしめ縄を作り、紙垂と松を付け、蔵・作業物・物資に不自由のないように、との願いが場・長屋・外便所など母屋の外の施設の戸口こめられているとも言われます。オヤス・しにも飾りました。

したけ

め縄用のワラは、丈の長い緑っぽいワラが好

し

で

くら

し せつ

かざ

え

さま

び

す

あまてらすおおみかみさま

こう じん

恵 比 寿 様・大黒様・天 照皇大神様・荒 神
だな

ぶつ だん

とこ

はか

まれます。新しい様・氏神様がいる神棚や仏壇・床の間・お墓

稲わらをすぐりそにそなえるオヤスも用意しました。

いな

しめ

やわ

ろえ、湿して柔ら
かくして使います。正月用なので
ワラは「たたいてはいけない」との話も伝えられています。
しめ縄、松、紙垂がついたオヤス

大正月 床の間のしめ縄●正月飾り作り教室
げん ざい

現在、12月に入ると、地区ごとに自治会、育成会、老人クラブなどが中心になって、小学生を対象にしてオヤス・しめ縄作り教室が開かれています。５、６年生になるとそれまけいでの経 験を生かして上手にできる子もいま
オヤス作り

す。

もちつき

17

く

さ

ます。29日は「苦 もち」と言って避 けらればん

ほぼこ型にのばし、切って小判もちとして、保ぞん存食にもしました。

はつうす

神様にそなえる鏡もちは、初臼といって最

ました。

うすばら

初についたもちから作る家と、最初は臼払い●高森町のもちつき
あら

と

じる

といって臼を清めるので家で食べるもちとろ

前日、もち米を洗い、その研ぎ汁を風呂にし、二番目の臼から鏡もちを作る家がありま入れて入りました。男性が先に入りましたが、した。おそなえもちを一番臼で作る家ではそ

しっとりとなって肌荒れを防ぎ、湯冷めをしれを戸主がつき、その後は子どもや女性がつなくて風邪をひかないとも言われています。

いて切りもちとしたようです。

せい

はだ あ

か

ふせ

ぜ

じゅんび

うす

こ しゅ

せい

もちつきの日は、朝暗い内から準備して５臼ついたという家もあります。十分に水にひむ

たしたもち米の水をきり、ふかしに入れて蒸します。蒸し上がった米を木や石の臼に入れてつきます。

きね

杵をふり上げてつきます。

鏡もちをおそなえする時については、おそ

ふかしたもち米を臼に入れてつき始めます。

とこ

なえもちを12かさねついて床 の間に用意し
ほ

がき

の

たん

正月につくもちは白もちが多く、一臼目はのておき、みかん、干 し柿 を載 せて元旦 の朝、

しもち、二臼目は鏡もち用で、神々様・仏様・それぞれの神様（天照大神、恵比寿様、仏様、

お宮のおそなえ用として、家族みんなで作りま

荒神水神様、天神様）へそなえる家もありました。三臼目の豆もち・キビもちなどは、かま

す。

ほとけ

お正月の行事 ～正月の準備～

多くの家では、12月30日にもちつきをし

おお

18

みそ

か

お正月の行事 ～正月の準備～

大晦日
お年取り
とし

と

ろ

夕方早めに風呂に入り（年の湯とも言う）
、
せん まい

お

み

き

とうみょう

ります。

し

お洗米・塩・鏡もち・御神酒をそなえて燈明

昭和30年代までは、家で飼 育していたにをあげて、一年の家族の無事と収穫に感謝しわとりやうさぎの肉の煮つけ、鯉などを、年ました。氏神様からいただいた新しい大 麻取り用の食べ物としていました。

しゅうかく

しゃ

たい ま

てん しょう こう たい じん ぐう（天 照 皇 太 神 宮 からのお札）・氏神様・福神
え

び

す

だな

こい

じゅんび

ぱい

かん

お年取りの準備がすむと、戸主の音頭で乾ふ様（恵比寿・大黒天）のお神札を神棚にそな杯して、この一年を振り返り、来るべき年へ

えている家もあります。

の期待を述べ合いながらごちそうをいただきのます。

●お年取りの料理
ほういの

家族全員がそろって一年間の健康と豊作を祈って、麦の入らない白いご飯で年取りをしました。このご飯は、一年中で一番おいしいと思えました。
年取り魚として、年に一度だけのブリが用意され、そのほかに田作り・黒豆・大根とニンジンのなます・数の子が付きました。
に煮物は大根・ニンジン・ゴボウ・サトイモ・
こん ぶ

とう ふ

こ

こんにゃく・昆布・豆腐の７種類を煮込みました。この７種類に加えて、チクワやアブラ
アゲを加えて９品の煮物を作っている家もあ
お年取りの煮物の作り方【材料（4人分）】

・大根…200ｇ・ニンジン…100ｇ・ゴボウ…100ｇ
・里芋…100ｇ・こんにゃく…1丁・糸昆布…1袋
・焼豆腐…1/2丁（普通の豆腐でも良い）
調味料 しょう油…大さじ3 酒…大さじ2
みりん…大さじ1 煮干し…20尾①大根は1cmのいちょう切り、ニンジンは半月、ゴボウは2cm巾に切り、里芋は2cm巾の輪切りにする。
（野菜はす
べてななめ切りを禁とされている）②糸昆布は手早く水洗いし、焼豆腐は一口大に切る。こんにゃくは下ゆでしてから切る。
③鍋に豆腐を除くすべての野菜等を入れ、かぶる程度の水でゆっくり煮る。時々アクを取る。
（煮干しは頭とわたを除
くと味がよくなる。袋に入れるか、たこ糸でしばって入れると後で取り出しやすい）④調味料を入れ、最後に豆腐を入れ、好みの味に仕上げる。

昔からのお年取り料理●おせちのいわれ食べ物には、それぞれにいわれ・由来があり、「田作り」は豊作を祈り、「黒豆」は健康
でまめまめしく、「ゴボウ」は元気でしっかはし そん「数の子」は子 孫
り大地に根を張 るように、
はん えい

こん ぶ

繁栄、「昆布」よろこんぶ
くり

とのこと、
「きん

「しぐれ煮」（貝とん」（長いも・栗）は金運を、
れん こん

ひも・蓮根）は見通しが良いとのことです。
えん ぎ

さかな

たく

なら

縁起のよい肴が食卓に並びます。

わか

みず

若 水

19
お正月の行事 ～大 正 月～

正月元日

むか

新しい年を迎え、最初にくむ水を若水と言はつみずいます。また、初水とも言われています。
せい

若水は、古くから神聖なもので、心身のけ
のぞ

じゃ

ふせ

がれが取り除かれ、邪気を防ぎ、生命を若返らせると言われてきました。生きる力をたくわえることができる「若返りの水」だといわれています。そのために豆がらをたいてお湯
くをわかし、まめで暮らせるように、との願いもをこめました。燃やすものは豆がらが多いで
おに ぎ

すが、鬼木を使ったところもありました。

若水をくむ水道の飾り
がん たん

若水は元旦のお茶、食事にも使うので、戸主が一番先に起きてきて、若水をくみ、豆がらなどでお湯をわかしてお茶の準備をします。家族全員が集まり新年のあいさつをして若水をわかしたお茶をいただきます。
せつい

町の水道が開設される前は、井戸・飲み水
地に水神様をまつり、若水を迎えました。まふ どう たきた、大島川上流付近の家では、不動滝の近くまで行き、若水を迎えていたと聞いています。
今は水道水を用いている家庭が多くなって冬の不動滝（近くまで若水をくみに行った）

年神様を迎える■■■●若水迎えのつとめ
こ しゅ

若水迎えのつとめは、戸主（一家の主人）、
せい

あるいは家中で一番若い男性というように家だな

によって決まっています。くんだ水は神棚・
ぶつ だん

あら

いるようです。

仏壇におそなえし、顔を洗うのにも使います。

元日は福の神がおいでになるので、朝早くから戸を開けておきます。また、出ていかれない
ようにそうじははき出しはしない。洗濯もしません。 道具類は一切使わない。これらのことは、今でも多くの家で行われています。

はつ

20

もうで

お正月の行事 ～大 正 月～

初 詣

正月元日

年の初めに神社や寺にお参りします。もと
こ しゅ

みそか

ね

としごも

かん

もとは、戸主（家の主人）が大晦日の夜は寝「上市田 いろはカルタ」より

ないで、年神様をお迎えする「年籠り」の慣地区によっては、区民総出の拝礼、初日のむか習であったと言われています。これが大晦日
じょ

かね

もうで

の除夜の鐘つきと、神社・寺などへの初詣に

そう

はい

よう はい

出遥拝などが行われています。
よし だ

吉田地区では、平成になって区民の多くがおが一緒になって、吉田山に登って初日の出を拝なってきたと言われます。

ぞう に初詣は地元の社寺へのお参りと合わせて、んでお雑煮をいただき、新年を迎える行事を

新しい年の恵方（年神様の方角）にある神社

続けています。また、下市田４区では「元旦にお参り（恵方参り）するのが由緒あるならマラソン」と言って、朝、集会所に集まり、わしとされています。

初日を拝みながら２〜３kmを走ります。途

えほう

しょ

はぎ

が

民そろって新年祝賀会を行います。

まい

除夜の鐘を聞きながら、二年詣り・初詣にこう たい じんせん ぞ出かけます。産土神・皇大神・先祖神・山神・ぼ だい じと中、産土神の萩山神社に初詣。帰り次第、区●高森町の初詣
うぶすなかみがん たん

はかこれらは、平成の世になっての新年の迎え
でん とう

方で伝統行事になっています。

菩提寺・お墓などを早朝までにお参りします。
せん まい

おそなえは大豆・洗米のおひねり・お金・オヤスなど。
神社では、お神酒・ミカンなどをいただき、
えん ぎ

たわら

は ま や

くま

お札・縁起物（重ね米俵・破魔矢・熊手・絵馬など）をお迎えします。

二年詣り（萩山神社）

初日の出

二年詣り風景ちゃ

お茶（福茶）
歯固め

正月元日

がた

●お茶

●歯固め

がん たん

わか

正月元旦の朝、若水をわかし、家族そろっ歯固めというのは、年の始めに初めて物をて、お茶（福茶）をいただきます。ところに食べて歯を固めるということで行われます。

よっては「福茶」といい、梅干・昆布・いり

歯固めには縁起ものとして、黒豆・栗・干

ぼし

こん ぶ

えん

がき

くり

ほし

黒豆・サンショウの実などに湯を注いでいた柿の三つを食べ、「まめでくりくり働いてかだくといいます。

き取れるように」というわけです。特に、干ふせん

お茶は普通の煎茶を用い、家族そろって「歯固め」のものを食べながら、いただきます。

ばん

し柿の種は、小判にたとえられ、種が多いほ
ほう

ど豊作になるといわれています。

かそ

お茶の用意は、男子が行う家が多いようです。

三つの食べ物に、新春の祝い菓 子も添 え、

かまどに豆がらで火を燃やし、ところによっ家族そろっていただきます。食べた干し柿のては鬼木をたいて湯をわかし、火の神様に今種を数えて自慢しあい、和やかな一時を過ご

年の用心を祈ります。今は台所の改良でかま

します。

も

おに ぎ

まん

どは見かけなくなりました。

下市田4区の元旦マラソン

ぶき

山吹新田地区

元旦

そう

総礼式

歯固めの食べ物

なごす

お正月の行事 ～大 正 月～

は

21

ぞう

22

に

と

そ

お正月の行事 ～大 正 月～

雑煮・屠蘇
●雑煮

正月元日

●屠蘇

雑煮は神にそなえたものを家族が分け合っせい

えんめいちょうじゅかん

年の初めに延命長寿を願って、いただく漢

ぽう やくしゅて、いただいた神聖な食事が始まりと言われ方薬酒です。平安時代に中国から伝わった宮ています。

中の儀式が始まりと言われています。

ほうぞう

ぎ

古い時代（室町時代）には「烹雑」と言わ屠蘇は家族そろっていただき、子どもも飲れ、数多くの具にもちを入れ、文字通りの雑むことができ、一年間の災厄を払うと言われ煮の形で、正月三が日の食事であったとのこ

ています。

はら

にっ け

屠蘇の中味は、サンショウ・肉桂・ショウ

とです。
がん たん

元旦にお茶のあと、朝食としていただきまこんす。しょうゆ味で具材は大根・ニンジン・昆
ぶ

さいやく

ふ

ガ・そのほかの薬草で、これらでできた「屠
蘇散」が薬局などで売られていました。
お

み

き

はい

布・豆腐・ゴボウ・サトイモ・こんにゃくな

今では御神酒をいただき、日本酒で祝杯とどがあり、家によって独特な味を続けているする家庭が多くなっているようです。この祝ようです。

杯には、黒豆・大根とニンジンのなます・田

どく

もちは「切りもち」を焼いて入れます。

お正月の雑煮こぶ

ま作り・数の子・昆布巻きなどをいただきます。

屠蘇をいただく料理

はじ

23

１月２日

お正月の行事 ～大 正 月～

こと始め

元日は何事もせず、新年を祝います。２日
ふ だん

ぎが「こと始め」の日。普段の仕事を儀式としよしゅくてだけ行います。一年間を見通しての予祝であり、この予祝の行事は正月に多く、特に１

すり初めの料理

月２日に集中して行われてきました。
ぞ

すり初 め

いも

す

じる

山芋 を擦り味付けし「とろろ汁 」にし、ご飯にかけ、焼きイワシをそ添えていただきます。

じ ようきょう そう（胃腸を整え、滋 養 強壮）
初荷出荷

はんじょう

初めての荷。一年の商売繁 盛を願って、にぎやかに行います。

仕事始め

ぞう り

なわ

農家では、わらじ・草履・荷縄・
たい

え

び

す

福縄、鯛（恵比寿開きのおそなえ）を作ります。農機具の手入れ、切書き初め

り初め（剪定作業）

とろろ汁の作り方

せんてい

縫い初め

はり

ぬ

女の人が初めて針を持って、縫いものをします。

書き初め

毛筆で習字、書いた清書は「ほんおさやり」のとき納めます。
買い初め

朝早くから近くの商店や飯田町
げん ざい

「福
（現在の飯田市）へ出かけます。
ぶくろ袋」が楽しみ。新年始めて、お金を使います。
初初

ほとけ

湯

新年初であるので、最初に神様仏

ゆめ

たから

様に入っていただきます。
なか

よ

とお

さ

なみ の

ふね

おと

よ

皆 目 覚 め波 乗 り船 の音 の良 きかぎゃくな」の回文の歌（逆から読んでもまくらし同音の歌）を書いて枕の下に敷いねて寝ると、いい初夢が見られると言われています。

・長芋…400～500ｇ
・だし汁（2カップ）
水…2カップ しょう油…大さじ5～6
煮干し…適宜（または昆布、かつお節） 味の素…少々
・卵…1個・砂糖…大さじ2・青のり…少々①長芋をすり鉢ですりおろし、すりこぎでよくする。
②卵を割り込み、さらにする。
（好みによって砂糖を入れる）③②をだし汁でのばしていく。この時、だし汁があまり熱いと芋が切れてしまうので、冷まし、（50℃くらいが丁度よい）
少しずつ入れながらよくすり合わせる。
④出来上がったとろろ汁を御飯にかけて、青のり（焦げないようによく炒ってもむ）をのせる。
【作り方のコツ・応用】
・だし汁は濃いめの味にし、よいだしを取る。
・お椀に盛って、もみ青のりや、さらしねぎなど添えてもよい。

ねふ

夢 宝船の絵に「長き世の遠の眠りのみな め【材料（4人分）】

なべ借り（１月２日）
なべ借り（１月２日）

上市田のある家では、初嫁さんが実家に帰って、なべを借りて料理を作り、親にごちそうする習慣があったそうです。

山吹のある家でも同じようなことを二十日正月に行っていたそうです。

ねん

24

し

まわ

お正月の行事 ～大 正 月～

年始廻り
うかが

ふ

いそが

正月三が日にあいさつに伺うことを「お年女の人（主婦）は、正月三が日は大変忙し始」といい、そのときの手土産を「お年 賀」

く、年始のあいさつに出かけることはできなといいます。

かったので、小正月・女正月・二十日正月に

ねん が

せつ

お年始のあいさつが直接できないときは、
じょう「年賀状」を送ります。年賀状のあいさつは、実家・お世話になっている家などにあいさつを行っています。

松の内までに行うものとされてきました。
みそか

本来、お年始は一族の人達が大晦日に本家や親元に集まって、「年ごもり」をして、新むか年を迎えることであったといわれています。
今は三が日のうちに、お寺さん・神主さん・

年賀状
なこうど

せき

仲人さん・親戚・お世話になっている方のおたく宅にあいさつに行きます。

しょうじ

ふ

手土産は、のしもち・するめ・障子紙・風

ろ しき

げい

ふさわ

呂敷・そのほか迎春に相応しい品物などです。
近ごろは、本家へのあいさつを親戚のみなしょさん一緒 になって、料理店などで行うとか、仲人さんへの仲人子たちの年始もそろって店で行うなどが多くなっています。

じょう

また、となり近所へのあいさつも組・常会で集まって新年会を行っているなど、年始のあいさつは、形を変えてきているようです。

お年始に集まった親戚

え

び

す

びら

びら

25

１月３日

（おいべす開き）
あずき

恵比寿・大黒天をまつる正月行事です。
ことしろぬしのみことまい

小豆ご飯、白米、切りもち、イワシ、二年

恵比寿は事代主命（大国主命の息子）と同

詣りのお札などをそなえます。恵比寿・大黒神。大黒天は大国主命と習合し、二神一対で天は「恵比寿大黒」というセットで呼ばれ、福神を代表して人気があり、多くの家庭に祀

農業や商売の神様として親しまれています。

られ親しまれています。

ご利益としては、商売繁盛・豊作・家庭繁栄

おおくにぬしのみことに しん いっ つい

まつ

はんじょう

ほう

などが言われています。

●まつり方
むか

恵比寿・大黒天をお迎えします。
あさ

かざ

さ

だな

オズサ（麻を細かく裂いたもの）を神棚に飾り付けます。（長寿祈願）
たい

なわ

せん

・丸扇 子・白米・切りもち・二鯛（福縄 ）
年参りでのお迎えのお札などをそなえます。
ぜん

おそなえのご飯は赤飯で、一つの膳に二組のご飯とハマグリのお汁、イワシのお頭付き
はら

び

も

を向い腹合わせに２尾を盛りそなえます。
しょう

また、一升ますに家族みんなの手持ちのおさい ふよ

金、財布、預金通帳などを全部入れ、おそな
り やく

いの

えしてご利益を祈ります。

恵比寿・大黒天をまつった神棚

しょうふくえんぎもの

招福縁起物「恵比寿・大黒天」

お正月の行事 ～大 正 月～

恵比寿開き

むい

26

か

どし

お正月の行事六日年の期間）の最後の日として祝われてきました。

１月６日

ほとけ

仏の年取りとも言われます。
「馬の年越し」とか「牛の年越し」など、人間以外のものが

ほとけ さ ま（仏様の年取り）

年をとるのを祝うところもあります。
年末の年取りにならっておそなえをし、年取りをします。朝の行事で、なにがしかのご

よく

翌日を七日正月と言い、その前日の６日を「年越し」の日としました。元日から続いてきた大正月の行事の終わる日、つまり「松のかざちそう（正月の残り物など）を食べます。
この日で大正月は終わり、朝食の後、門松
なわ

やしめ縄など大正月の飾りを下ろします。

内」（各家で飾った門松や松飾りを外すまで

じゅん

び

ほんやりの準備や（どんど焼き）１月６日●少し昔は？
じょういき

昔は常会などの今より小さい地域単位で、道つじ

どう そ じんせき ぞう ぶつ路の四つ辻や道祖神のような石造物のある所などに、子ども（男子）が中心になって作ってい朝から子どもたちが家々を回って、下ろしました。近くに竹やむしろなどで小屋を作り、ておいた門松や正月の飾り物、神様のお札、その中でもちを焼いて食べたりしながら、おんダルマなどを集めてきて、広場や田んぼなど

べがほかの地区の子どもたちに壊されたりしな

でほんやりのおんべを作ります。

いように、泊まり込んで番をしました。

と

こわ

と

こ

ほ そう

大人の人たちが採って来てくれたご神木や

昭和50年代に入り、道路が舗装されたり、幣束を取り付ける長い竹などを中心に据えて、近くに家などがあって消防法で許可にならな

その周りに集めてきた松や竹や飾り物などをいことなどで、安全な水田などで行うように取り付けて縄で巻きながら作っていきます。

なりました。

へい

す

なわ

ま

ほんやりの準備（平成29年）
（下市田）

ぼう

ころ

きょ か

昭和23年頃の追分のほんやり

ほんやり

27
お正月の行事

１月７日
や（どんど焼き）かつ

時期的におとろえている太陽の熱と光の復活を願うものとか、この火で正月の神様を送る、やく

また厄ばらいの火祭りなどの説があります。
この行事の名称の「ほんやり」はホーヤレ（「それやれ」の意味の悪い厄を追い払うはや
ばく ちくしことば）から、また、「どんど」は爆 竹 のいきお

よう音や火の勢いを形容する「どんどん」などかげておくと火事にならない、などの言い伝えがあります。
焼いたもちはその場で食べたり、家に持ち帰って七草がゆに入れて食べます。
わん

厄年の人は茶碗にお金を入れておんべに投にわげつけて逃げてきます。そして茶碗が割れる

らついたなどの説があります。

と厄が取れるとしていたところもあります。

●ほんやりの歌
早朝子どもたちは「ホーホホーホ
リホーホ「上市田 いろはカルタ」より

ホンヤ

モチヤキコイヨ」「ホーホホーホ

ホンヤリホーホ

ホンヤリドノハオンバカ

デ（ガ）イズモノクニ

ヨーバレテ

アトデ
さけ

ヤーカレタ」などと大声で叫び

エ（家）ヲ

ぜい

ながら地区を回って知らせます。大勢の人が集まるとおんべに点火します。

ほ

下市田保育園の
ちゅう

駐車場にて

けむり

火や煙にあたり、そこで焼いたもちを食べると夏病みしないとか一年中病気をしない、
こ

書初めに書いた習字を火の中に投げ込んで、まも高く舞い上がると字が上手になる、燃え残りはしの松などの端を持ち帰って家の屋根に投げ上

おもち、焼けたかな？（下市田）

大正時代、ほんやり様は1月14日に行われた（出砂原）なな

お正月の行事

七草がゆ

１月７日

七日正月の行事で、早春の初春に芽を出し
わかす

た若草の生命力を身につけ、一年を健康で過いの「上市田 いろはカルタ」より

かゆ

ごせるようにと祈り、七草を粥に入れて食べ
ます。

よう い

べます。また、七草を全部そろえるのは容易

つか

正月のごちそうで疲れた胃腸を休め、野菜ではないので、ホウレンソウとか冬菜など他の野菜も代用されているようです。

で栄養をとるとも言われています。
きざまた、七草を刻む時のはやし歌にあるよう
あた

はらに、農産物に害を与える鳥を追い払うためのしょ「鳥追い」の行事が一緒になったという説も
あります。
かゆ

●粥の作り方だな

とこ

前日の夜に神棚や床の間の前で、その日につ摘 んできた七草（セリ、ナズナ、ゴギョウ、
ハコベラ、ホトケノザ、スズナ、スズシロ）
ほうちょう

「七
を、まな板の上で二つの包丁でたたいて、
草ナズナ
に

とうど※

わた

唐土の鳥が

日本の国に渡らぬ先

あわせてバタバタ」などとはやし歌を唱えながら刻みます。７日の朝食にその刻んだ七草とほんやりで焼いたもちを粥に入れて食

七草の主な効用
なべ借り（１月２日）●セリ

血圧降下、利尿止血、目くらみ緩和、糖尿病、
癌予防等

●ナズナ

利尿、解熱、血圧降下、視力改善、免疫力向上等●ゴギョウ（母子草）咳を治め痰を切る、抗糖尿病●ハコベラ（はこべ）

春の七草

越年草の野草で、白色の花を持つ。歯槽膿漏

ほ予防、利尿、健胃、母乳出良

う

28

くさ

と

け

ごぎ

のざ

●ホトケノザょす（おにたびらこ…シソ科のホトケノザとは別）ずし胃潰瘍予防、血圧降下、筋肉や打撲痛解消、

ろ
なず

す

な

ずな

●スズシロ（大根）

消化促進、免疫力向上、コレステロール低下、壊血症に効果

は

べ

こ

せ

り

四股の痺れに効くらさい●スズナ（かぶ）スズシロに似た効果

1月7日の朝、1年の無病息災を願って食べられる七草がゆ。春の七草を入れて作ります。

※唐土とは、昔、日本で中国を呼んだ呼び名です。

かがみ

びら

くら

びら

１月11日

●鏡開き（おそなえ開き）
だなとこ

大正月に神棚や床の間にそなえたおそなえ
は（鏡もち）を下げてきて、刃物で切ることは
つち

わ

ぞう に

しないで、手または槌で割って、お雑煮やおしる

汁粉にして食べます。これを食べると一年中
かた

病気にならないといわれます。硬くなったおじょう

そなえを食べることで歯を丈夫にするという説もあります。

わ「開き」という言葉は「割 り」という言葉の持つ良くない連想を避けるための言い方です。

●蔵開き「蔵開き」というのは、商家ではこの日に市とが立つので、今まで閉じていた蔵を開き、農家でも土蔵や物置の戸を開け、そこへもちな
どをそなえて、作業始めを祝う意味があるようです。

土蔵の戸が開かれた蔵おそなえ（上）と鏡開きされたもち（下）29
お正月の行事

鏡開き 蔵開き

わか

30

ぎ

むか

お正月の行事 ～小 正 月～

若木迎え
初山
はつ

１月12日

やま

●初山（おやまもうし）

●若木迎え
おに

小正月の行事に使う種々の祝い木（鬼木用昔は１月中に一年分のたきぎ（ガスや灯油にヌルデなど火に会わない木、まゆ玉用のツが使われるようになるまで煮炊きや風呂の燃ゲやビンカなど）を山から切ってくる行事。

料として使われていた）を採り、蓄えていま（若木迎え）した。山での仕事始めの行事でもあり、一年

に

た

と

ろ

ねん

たくわ

間の山仕事（たきぎとりなど）の無事などをいの（初山入り）
山の神に祈る行事。
か

この二つの行事が兼ねて行われているよう
です。

ソヨゴ迎え

若木迎え

竹迎え

（山から迎えてきた木を大事にすえて置きます）

31

１月13日

お正月の行事 ～小 正 月～

もちつき
かざ

小正月飾りを作るためにもちをつきます。
そのもちには2種類あります。
せい

む

2種類のもちとは、精米したもち米を蒸しうす

きねて、臼に蒸し上がったもち米を入れ、杵でつうす

いて作るつきもちと、米を石臼でひいた粉にこ湯を加えて練る粉もちがあります。
小正月の飾り物のもち花は、つきもちで作り、まゆ玉は、粉もちで作ります。

「ペッタン」という音がしてきそうです。

●現代のもちつきころせい

昭和50年代頃 から、家庭電器製 品の電動
まゆ玉作り

もちつき機が各家庭に入るようになり、臼とげん

杵でもちをつく家庭は高森町でも減少していますが、今でも臼と杵でもちをついている家
豆もちの作り方があります。

【材料】
・うるち米…4カップ
・もち米…6カップ
・大豆…1カップ・塩…少々①米を洗い、一日くらい水に浸しておく。
②大豆を洗って、①の米と一緒に蒸す。
③蒸し上がった米に塩をふりかけて、もちをつく。
④もちがつけたら、小判型にのす。
⑤0.5～1cmくらいの厚さに切る。
【作り方のコツ・応用】・ 大豆の代わりに、くるみ、青のり、落花生を入れてもおい
しい。

思い出
思い出

父親が力強く杵を振り上げて、もちをつく姿を見て、早く自分もあの様にもちをつけるようになりたいと願ったものでした。
ゆ げ

また、つき上がって湯 気 が立っている熱々のもちをほう張った時の口の中の感触、今でも思い出されます。

こ

32

しょう

がつ

お正月の行事 ～小 正 月～

小正月

１月13・14・15日

１月１日を大正月というのに対し、１月15日を小正月と言います。

せい

小正月は、女正月と言われています、女性く

いそがは、暮れから大正月は忙しく立ち働いたので
つか疲れた体を休ませるといった意味合いがある
よめと思われます。昔はお嫁さんが里帰りをしま
した。

しょう

こう

１月14日は、道具を休める日ということ

しょくで職人や農家が一切の仕事をしない地区があよくり、翌日の15日の朝、もちや小豆(あずき)の入った粥を食べる家がありました。
やく

●厄落とし
きょう

ころ

興 味深い例として、昭和40年頃 まで行わ

また、小正月は百姓の正月とも言い、農耕れていたものですが、上市田地区では、1月にかかわる豊作を祈る行事が多くあります。

13日の夜から14日の朝にかけ、厄 年の男女

「お物飾り」と言われるいろいろの飾り物をが13日の夜暗いうちに家を抜 け出て、自分作ります。

の年の数だけのお金あるいは大根の輪切りに

ほう

いの

もの かざ

高森町で作られている「お物飾り」は、も
あわ ぼ

やくどし※

ぬ

わん

しょ

さい ぜっ

ふ

した物を、今まで使っていた茶碗と一緒に村つじ

すち花、粟穂、まゆ玉があります。

の四つ辻へ投げ捨てる。その際絶対に振り返

また、そのほかの行事では、らない事、もし振り返ったり他人に見られた

おに ぎ

ほうきょう

うらな

１…鬼木を作り、一年の豊凶を占う。

りすると厄は落ちない、という行事がありま

２…あずき粥で一年の吉凶を占う。

した。

３…鳥追い

※注
なし
ぞく
コナシ：小梨、バラ科、リンゴ属、エゾリンゴとも言う。赤い実がなる。
じょうせい
ソヨゴ：モチノ木科、 常 緑性高木、秋に赤い実が
なる。
だん
はち
ビンカ：キョウチクトウ科、夏から秋に花壇 や鉢植えに見られる。
さい
厄年：男は25歳、42歳、61歳
女は19歳、33歳、37歳、61歳

がゆ

な

き

ぜ

４…成り木責めこうがあります。これらの行事は次ページ以降に
けい さい

詳しく掲載してあります。

※※

もち花やまゆ玉を、竹やコナシかソヨゴ、ビ
※

さ

だわら

ンカの木に刺し米俵に立て、まゆ玉は皿に積みぜんの上げてお膳に載せ、米俵の前に置きました。

小正月の神棚小正月の飾り アワンボー（粟穂）

かざ

もの

あわ ぼ

１月13日～16日

小正月の飾り物には、もち花、粟穂とまゆなるにつれ、小正月行事がほとんど行われな玉がありますが、もち花や粟穂は、たわわにくなりました。それでも数軒の家では今でも実る稲穂や粟穂を意味し、まゆ玉は、養蚕の行っています。

いな ほ

さん

けん

時代にまゆがたくさん取れるように、という願いが込められています。

む

正月飾りや小正月飾りは、神様をお迎えし
ご

こく※

ご

ほう

て、神様の御加護をいただき、五穀が豊作で、家内安全であるようお願いする気持ちの表れ
です。

※注

ざっ こく

いね

粟：雑 穀、五穀のうちの一つで、稲 から取れるおき

米は貴重であり、米の代用としました。
また
五穀：米、麦、粟(あわ)、豆、キビ又はヒエ

じょう

もち花：ついたもちを小さくサイコロ状 に、四角に切って作ります。
※

も

えだ

粟穂：粟を模したヌルデの小枝を竹の枝の先につけました。
あらかわうす

まゆ玉：米を洗って乾かし石臼でひき、その粉を水で練りまゆの形に作ります。
でき上がったもち花、粟穂やまゆ玉を竹やさだわら

コナシかソヨゴ、ビンカの木に刺し米俵に立
ぜんのて、まゆ玉は皿に積み上げてお膳に載せ、米俵の前に置きました。

とこころ

床の間の小正月飾り（昭和60年頃）

また、養蚕という産業がほぼ無くなるとともに、米作重要の時代
つとしゅう

から会社等の勤めの収入が主体と粉にする石臼小正月お物飾り（昭和25年）

小正月飾りのもち花まゆ玉の飾り

33
お正月の行事 ～小 正 月～

小正月の飾り物

おに

34

ぎ

お正月の行事 ～小 正 月～

鬼 木

１月15日
に

ぎ

（お新木）
まよ

まだ新年でなく、今年の内かと鬼に迷わせまるという魔よけの意味があります。家によっ
よくては、12月の内に翌 一年間分のたくたきぎ
ほうができていると神様に報告するように考えて鬼木作り行っています。また、「お新木」とも言います。

ささ

さとともに笹竹の先に刺します。
家によっては、だな

ヌルデの木で小さい鬼木を作り、神棚、氏神
はかやお墓にそなえていて、旅行の折には出発前もに鬼木を燃やし、旅行中の事故を避ける事としています。
いの●鬼木への祈り
げん ざい

ひ現在では、非科学的な行事と思われがちでせい れい

すが、古来日本人は山や木に神や精霊が宿ると信じてきました。
また、米をはじめとした農作物が不作の場
しゅうにゅうげん

さい

せい

さら

合には一家の収入減になってしまい、更に何鬼木がそなえられた小正月飾り

きょう

らかの自然災害によって凶作となれば、一家

むか

鬼木の製作は、山から迎えたねむの木やヌ

全員の死に直結してしまいます。この行事もルデの木の若 木を長さ50㎝位に切って半分

そのような農民の信仰とも言えましょう。

わか

わ

すみ

こう

うつ

に割 れた面に墨 で12本線を引きます。また

時代の移り変わりとともに行われなくなり割った木の表面に十二月と書く家もありまましたが、僅かですが続けている家もあります。

す。

でき上がった大きな鬼木は、門松のくいのしば

下に縛り付け、小さい鬼木はもち花やまゆ玉
鬼木の大きさ鬼木・大松かねむの木を使用
長さ 50㎝位

太さ 直径10㎝位

小 ヌルデの木

長さ 10〜15㎝位
太さ 親指位

半分に割る

半分に割る

わず

※注
ヌルデ：ウルシ科、落葉高木、ウルシほどでないが、かぶれることもある。
ねむの木：マメ科の落葉高木、高さ10〜15mほど
かに成長します。河 原など水のある場所に自生
ひじょう
さし、非 常に美しい花を咲 かせます。漢字では
ねむのき
合歓木と書きます。

がゆ

35

１月15日

じゃ

は

あずき粥を食べることにより一年の邪気をきっ払う意味合いがあります。また、その年の吉
きょう

がら

うらな

かいこ

ほう

のが

凶や天候、農作物の作柄を占い、米や蚕の豊から、風害を逃れるために粥が熱くても吹か

作を祈る行事です。

ずに食べました。また、他の地区では、18いのさ日の朝に食べることにより毒虫に刺されない●あずき粥への祈りとも言われておりました。

あずき

うつ

1月15日の朝、小豆に米や小さいもちを入時代の移り変わりとともに、この行事も次れて炊いた粥を食べます。ある地区では、粥

第に見られなくなりましたが、若 干ながらを吹いて食べると大風が吹くと言われること行っている家もあります。

た

ふ

な

き

じゃっかん

ぜ

成り木責め
かきのきいわ（柿木祝い） １月15日
農作物の豊作を祈る多種多様な小正月行事の一つです。

じゅ

きず

いたり、傷つけ た り し て、その年の豊作を約束させるい

行為で、柿木よ祝いと呼ぶ地
区もありますけいさい

寒い時期、畑であったりして、大変な行事
です。
おの

なた

二人で行うことが多いです。先の人が鉈か斧を持って「成るか、成らぬか、成らねば木
みき

こ だま

傷つけます。木魂の代わりにもう一人が「成ります、成ります」と答えます。
その後、朝作ったあずき粥を果樹の切り口
ぬに塗りました。
今年もしっかり豊作になりますようにと願います。

●移り変わりころ

主に昭和三十年代頃までは行われていまし

しても木の霊たが、農業技術の向上、農薬や肥料の普及ににその年の豊より、次第に行われなくなりました。

作を願う行事（「南信州」新聞平成29年1月21日掲載）

せいが、いずれにれい（飯田市上郷黒田で）

げきを切るぞ」と唱え、２度３度木の幹 を切り、果樹をたた

柿の豊作を願う「成り木責め」

えん●演劇性のある行事

です。

ぎ じゅつ

ひ

ふ きゅう

ただ最近では小正月の風物詩としてＪＡみなみ信州農協でイベントとして行っています。

お正月の行事 ～小 正 月～

あずき粥

36
お正月の行事 ～小 正 月～

鳥追い

１月15日

あ

小正月の行事の一つです。農作物を食い荒ほうきらす害鳥を追いはらい、豊作を祈願する行事です。

「上市田 いろはカルタ」より
かい● ｢上市田いろはカルタ｣ 解説書より●鳥追いのようす

モグラ追いは小正月の一連の行事の一部である地区では、ヌルデの木で竹ぼうきのよす。小正月の14日は、朝ほんやりの後で鳥うな物を作り地面をたたき、他の人が拍子木追いの行事というのがありました。男の子どをたたき、五穀の鳥を呼び歩きました。

も達が拍子木を叩きながら地区の耕地を廻っ

歌詞は次のようです。

て歩きました。

ひょうしぎ

こく

よ

し
あ

わ

き

び

「阿波の鳥ホウホ、吉備の鳥もホウホ」
おか

たた

こう

しょう

まわ

いね

先ず大将が大きな声で「稲の鳥もホーホ」

阿波は現在の徳島県、吉備は岡山県ですが、というと、ほかの子ども達が声をそろえて「稲五穀の内の粟、黍を意味していると思われまの鳥もホーホ」という。続いて「麦の鳥もホーす。

ホ」というと「麦の鳥もホーホ」と、
言い「粟

あわ

きび

農家が作物の豊作を願う切なる気持ちが歌こ

詞に込められていることがわかります。
うつ時代の移り変わりとともに、今ではほとんど行われていません。

の鳥もホーホ」「黍の鳥もホーホ」「豆の鳥もよ

ホーホ」と五穀の鳥を呼びながら歩いた。
ぜまた、15日には成り木責めもありました。
てんびんおけモグラ追いはやはり15日に天 秤桶を畑へ
ふち

持ち出して、桶の縁を天秤棒でギイギイとこ
いやすって厭な音を出して、もぐらがこぬように
そ ぼくという、なんとも素朴な行事でした。
※注
五穀：米、麦、粟(あわ)、豆、キビ又はヒエ

拍子木（資料館蔵）

阿智村春日の七久里地区に伝わる鳥追いホーホ（「南信州」新聞

けいさい

平成29年1月13日掲載）

やぶ入り

37

ごく

えん ま

もうじゃ

お正月の行事 ～小 正 月～

１月16日

せ

１月16日は地獄 の閻 魔 大王が亡 者を責 め
たり、いたぶるのを止める日です。地獄のふ
が

き

たましい

たが開いて、餓鬼や死者の魂が地獄からこの世に戻ってくる日です。
そこで、各地の閻魔堂や、十王堂の開帳がえん行われ、縁日が立つようになりました。実家
ほうが遠方の奉公人は帰省できないため、縁日でしば い

買い物や芝 居 見物を楽しむようになりました。

たん

本来は奉公人ではなく、嫁が実家へ帰る日

元旦 あるいは１月4、5日を女正月と言っだったとされていたのが、商家の習慣に転じたのがこれに該当すると思われます。料理をたようです。

する女性は、
年末から正月は大変忙しいので、

かん

きじゅん

しかしながら、太平洋戦争後、労働基準法

がい

せい

いそが

この日を休ませる日としたものです。
ぱん

ぼう

ができ、日曜日を休日とするようになり、や

昔の一般の人にとっては、多忙な正月行事

ぶ入りの行事はすたれ、正月休みや盆休みにの一段落の休息日でした。今では正月や小正統合されるようになりました。

月を盛大に祝うことが少なくなり、改めて休

とう

ぎ

こ きょう

だん
せい

「やぶ入り」の語義 は、やぶ深い故 郷へ帰息日とする家庭は少なくなりましたが、家庭るという説と、宿入りからの言葉の変化といによっては主婦をねぎらう意味で、女性を休う説があります。

ませています。

牛牧の十王堂ふ

十王堂内の閻魔大王

38
お正月の行事

二十日正月

１月20日

おに

おさ

正月20日のことで、正月の祝い納 めとし
つかざてもちや正月料理を食べ尽くしたり、飾り物
おさを納めたりする日です。
よめ

りょう

嫁さんが里帰りしたのもこの日でした。

●鬼木占い
い

ろ

り

こ

なら

占ったりする家もありました。
鬼木占いは、囲炉裏自体が今では全く見ら・と思われます。

飾り物のもち花、まゆ玉等をおろし、もちい

花は焼いたり炒ったりして食べ、またまゆ玉
あずきにはおまゆ練りと言って小豆を煮てつぶし、その中へまゆ玉を入しる こ

れ汁粉にして食べました。
げん ざい

現在ではもち花やまゆ玉という小正月飾りを作る家が少なくなりましたが、今も続けている家があります。
揚げたもち花

もち花をはずす子どもたち

も鬼木占いと言って囲炉裏で鬼木を燃やし、れないので、この行事は無くなってしまった●もち花やまゆ玉を食べる・

うらな

12個 並 べ た そ の 炭 で 今 年 の 月 別 の 天 候 を昔、全ての正月行事がこの日で終了します。

・

ぎ

おまゆ練り

むか

春を迎える
こよみの上では、2 月初めの立春の前日が、冬と春の季節を分ける日となり、ぶき

冬が終わる日を節分といいます。まだ寒さが残る季節ですが、春の息吹を感じて生き物が動き出します。この自然とのかかわりで春の年中行事が行われます。
ざくら

る

り

し

だ

この時期には、高森町でも高森南小学校の学校桜や瑠璃寺の枝垂れ桜など、

はな

じゅんび

華やかな花の季節を迎えます。これに合わせるかのように、米作りの準備、野じゅ

かく菜の種まき、果樹の消毒作業などの農作業も本格化します。
はつうま

こう

春の年中行事としては、節分に始まり、初午、天神様・荒神・水神の祭り、
ひぶっ

その後ヤショウマや花祭り、春の彼岸という仏教的行事が続き、4 月に入って
おく

ほうさく

いの

月遅れのひな祭りがあり、豊作を祈るおさな開きが行われます。

せつ

40

ぶん

春の行事

節 分
うつ

「節分」は季節の移り変わるとき、すなわち、「かに・ひいらぎ」と書かれた紙 ひいらぎの枝にさしたイワシの頭

立春、立夏、立秋、立冬の前夜のことで、こきゅうれきの地方では旧暦立春についてのみいわれていやくまます。一年中の厄はらい、魔よけをして年神むか様を迎える行事です。

そな

こう

種まきのできる季節に備えて、氏神・農耕
む びょう そくさい

ご こく ほうじょう

き がん

神をまつり、無 病 息 災と五 穀 豊 穣を祈 願 しいん きて冬の陰気をはらい、春の陽を迎えます。

豆を力いっぱいまきます
まどが戸や窓をいっぱいに開けて「鬼は外

福は内、福は内」と大声で豆をまきます。そして、よその鬼が入ってこないように終わったらす
しぐに戸・窓を閉めました。
すだな

その後、一年間健康で過ごせるようにと家神棚にそなえられた福ます族で自分の年の数だけ豆をとって食べ、残っ●豆まきと魔よけ

だな

はつ らい

た豆は神棚にそなえておき、初雷が鳴った時

高森では（多くの家で）５センチ四方の白
かに

ひいらぎ

げん

い紙に「かに・かや」「蟹・柊 」と書いて玄
は

なん

のが

に食べると落雷の難から逃れられると伝えられています。

にふ

下市田では、夕飯は白飯に煮物豆腐ものな

関や戸口など出入り口に貼ります。
おに鬼はにおいのあるものやトゲのあるものをどの料理にイワシ頭付きを食べた家もありまきらうので、本来ならイワシの頭を柊の枝にした。大島山では、白飯に五色か七色のもの

さして魔よけとして出入り口につるします。

を入れた汁を作って年取りをした家もありまえだつつ

大島山ではわらの筒の中へコショウ、頭の毛、ニンニクなどの強いにおいのするものを入れて焼き、魔よけとした家もありました。
い

夕方になると、大豆を鍋で炒って、一升ま
だな

しる

した。
恵方巻
恵方巻

最近は、
「恵方巻寿司」を食べる家も増えてきました。 恵方というのは、年神様が訪れるとすに入れて神棚にそなえ、家族でお年とりをいう大吉の方角です。関西方面から入ってきたします。

いて食べるというものです。

ざ

しき

こ しゅ

ますの豆を上座敷から戸主（一家の主人）

風習で、家族で同じ作りの巻きずしを恵方を向

はつ

うま

初 午

41
春の行事

「節分」から数えて初めての午の日を「初午」
よ

いなり

こ

と呼んでいます。稲荷神社の祭り、または蚕だま

こう

玉様の祭りともいわれて、信仰している方た
ちは集まって祭りをしていました。

こ

だま

さま

●蚕玉様のお祭●稲荷神社のお祭さん

さか

養蚕の盛んだったころ、蚕玉様の祭りは高

この日は、馬を引いて近くの観音さまや稲けい荷様に参詣した方々も多かったようです。

ぶき

森では下市田・上市田・大島山・山吹などで行われていました。朝早く青葉をたいてけむ

初午ということで、下市田で馬に対してもりを出し、このけむりに乗ってくるといわれヒエを煮て食べさせ、健康で労働に耐えるよる蚕玉様をお迎えしました。正月の門松でた

うにと願ったり、馬につける馬具を新しくいたご飯で牡 丹 もちを作って蚕玉様にそな作って農繁期の準備をしたりする農家もあり

え、家族でいただきました。

た

はん

じゅんび

むか

ぼ

た

また、周り番に当たった人は５人〜７人く

ました。

み

き

ぜに

おう

この日は各地で稲荷神社の祭事を行い、ごらいで地区を回り白米とお神酒・銭（応分の飯を炊き、揚げ豆腐などをそなえ、みんなで喜捨）を集め、米を粉にして投げもちを作りお参りをしました。初午もうでは縁起がいいます。そして当番がもちを投げたり、蚕玉社とされ、福もうでともいわれていました。

の前で老 若 男女が集まりお神酒をいただい

た

あ

ふ

えん

かぎ

必ずしも稲荷神社の祭りとは限らず、春のほういの農事の前に豊作を祈る祭りとして全国で行わ

き しゃ

にゃく

たりと大変にぎやかなお祭りでした。
この近くでは、昔、２月の最初の午の日、
い

松川町新井のれていました。

馬坂で初午祭
わかりがあり、若い人たちが参ぱいか

拝を兼ねて遊びに出かけて大変にぎやかだったといいます。

ぶき

山吹

中島のお稲荷様山吹

北林の蚕玉様

はり

42

く

よう

春の行事

針供養
２月８日は針供養をする日でした。この日は、針を清めたり折れた針、曲がった針を集ふ

だな

め、豆腐やこんにゃく、大根にさして神棚にそなえました。そして、ごちそうを作り、家族、友達と仕事を休んで楽しんだのです。女せい

豆腐にさした針

ゆい

性にとっては年間唯一の休養日でした。
く

江戸時代には年の暮れに針供養といって、古い針を家ごとに集めてお金をもらっていた
人もいました。
にぎ

さい ほう

昔は機械物がなく、裁縫をするのに、針と握りばさみと糸しかありませんでした。針仕かん

事は女性の仕事として農閑期や雨天の日、冬
仕事、夜なべにしていました。一年中お世話になった針ですが、曲がったり折れたりしてしまいます。そうした針をこんにゃくや豆腐
しゃ

にさして、
ご苦労様でしたと感謝したのです。

さいげん

上市田区民会館で（札所）供養を再現しましたよ

針供養に集まったお年寄り

てん

じん

さま

天神様

43
春の行事

すがわらのみちざね

天 神 様 と い う の は 菅 原 道 真 公（845〜903）のことです。菅原道真は平安時代の学
せい じ

か

う

だ てん のう「上市田 いろはカルタ」より

だい ご

者で政治家です。宇多天皇、醍醐天皇に仕え

くろうどのとうだい な ごんい

蔵人頭、大納言を経て、藤原氏以外では異例

無天神宮、南無天満ざい、ざいざい」と、この右大臣にまで上り詰めましたが、左大臣藤れをだんだん早く７回言って行事は終わりま

原時平の讒言（他人を陥れるため、在りもし

した。

ふじ

わら

ざんげん

おとしい

あ

ないことを目上の人に告げ、その人を悪く言だ ざい

だざいのごんのそち

せんう）で大宰府の太宰権帥に左遷されてしまい
きた の てん まん ぐう『天神様の歌』（上市田地区）
天神様という方はたてまつます。死後、北野天満宮に奉られます。

ぎょ めい

御名は菅原道真公
学問深く徳高くちゅうぎ

あつ

君に忠義の心厚く
時の大臣時平のそねみを受けて九州に流されたれど天皇をうら

いささか恨みたてまつらず
よし だ

じゅん じょう

吉田地区では、２月下旬に城山の天神様にこう せん じ子どもたちが集まり、吉田の光専寺の門をくぐり、キオイをしていました。

吉田地区の天神様の祭り●子どもたちのキオイ
学問の神様である天神様のお祭りは２月

最近は地区のお祭りの時、お宮でキオイをしています。
大島山でも行われていました。

24日で、この祭りは子どもたちだけで自主的にやっていました。お宮の庭には、くいをなわ

は何本も立てて縄を張って参道を作り、くいに
えが

あんどん

は自分で描いた絵の行燈をかけてローソクで灯りをともしました。子どもたちは、地区ごとに決められた道をお宮の天神様まで「天神様の歌」を歌いながらキオイ行進しました。
ほこら

しょう

お宮の祠の前に整列して、大将より祭りのいわれを聞き、天神様の歌の指導を受け、全員で歌いました。歌を歌い終わると、今度は「南吉田地区の天神様

こう

44

じん

まつ

春の行事

荒神祭り
なん

●火難をさけるそく

束のたば）を作っていただき、入り口にかざさい

昔の人たちは、火災は火の神様のたたりで

りました。

せい

けい おう

起きると信じていました。あばれ出したら大上市田原町地区では、文政11年、慶 応 ３

変怖い神様ですから、火の神様を「荒神様」

年に大火にあっているため、秋葉神社に交代と呼んでいました。

当番制で毎年代参して、区全戸分のお札をい

こわ

だな

へい

せい

だい さん

荒神祭りは、神棚に３本の新しいご幣を立

ただいてきて無料で全戸に配り、各家庭ではてて、お神酒や大根、イワシ、菓子などをそ（現在は郵送）それを台所に飾っています。

なえて、火難に合わないように神主、行者様

山吹地区ではお寺様に拝んでいただきましかをお願いしていのりをし、午前中に荒神はらいをしていただきました。
とこ

し

で

床の間には新しいたれ（紙 垂）をかざり、
なら

のり と

家族が並んで神主に祝詞をあげていただきました。大難は小難に、小難は無難にと。
やく

さい

かざ

ぶき

私の母は、寝る前に必ず火端の隅に残り火を一つとって、願い事を唱えて茶碗を伏せていま

した。
こく

いの

ご

お蔵、荒神、長屋、氏神様などの御神体（幣祝詞をあげる

おんたけ

御嶽様の行者

おが

思い出
恵方巻

豊 穣などを願ってお祈 りをしました。また、
くら

ゆう

た。

同時に厄よけ、無病息災、交通安全、五穀

ほうじょう

げん ざい

荒神はらいの様子

すい

じん

さま

まつ

水神様の祭り

45
春の行事

しゃ

●水の神様に感謝
水の神様に対する感謝の気持ちを表すのが『水神』祭りです。
昔から、水のあるところには水の神様（水神）めぐがおられて、人々にきれいな水を恵んでくださるのだと信じていました。その水の神様に対する感謝の心を表すのが水神祭りです。
地区内の川水の取り入れ口近くに水神様のぶつ

うるお石仏があり、大切な水が区内を潤してくれる
さい

ように、また、水の災害が起きないようにと

ぶき

りゅう

くずりゅうだいごんげん

山吹地区の天竜川べりにある九頭龍大権現と水神の碑

ひ

願い、年度初めの休日に、石碑の前に山から
さかき

なわ

は

とってきた榊を立て、新しいしめ縄を張りおそう

祭りを行いました。区長、副区長、氏子総代
のり と

なおらい

が出席をして祝詞をあげ、直会も行いました。
水の神様がおられると信じていた昔の人たちは、川でも池でも汚さないように気を付けすていたので、いつもきれいに澄んだ水が流れていました。

じゅんび

祭りの準備１（しめ縄を張る）

上市田地区の水神様しで祭りの準備２（榊に紙垂をつける）

46
春の行事

ヤショウマ
ね

はんだん

ご

はな

涅槃団子（お花もち）
しゃ か

ね はん

にゅうめつ

な

釈迦の涅槃の日（入滅、亡くなった日）北ね はん え信地方で多く行われ涅槃会ともいわれていま

ヤショウマ作り１（棒状にのす）

いきす。地域 によって２月15日、または３月15日に行うところがあります。ヤショウマ（米かの粉で作った菓子）を作っておそなえします。

ぜん

えが生活改善センター内の仏間にはお釈迦様が描かれたかけじくがあり、完成した団子は、よく翌日かけじくの前におそなえします。

●お釈迦様の命日にむびょうそくさい

ぶきつ

無病息災などを願って、長い間受け継がれじゅうき

山吹 地区では昭和11年の記録に「従 来通ています。貴重な行事として残していきたい

り実施する」との記載があり、さらに（お釈ヤショ
ものです。他地区、個人でもお花もち、

迦様の）かけじくは明治11年のものとされ、ウマを作って仏様におそなえしているようで

昭和11年以前から伝わっているものです。

す。

し

さい

とう

よ

伝統の涅槃団子作りは、お花もちとも呼ばれ、
せい

こ じん

ほとけ

県内では、北信地方で行われているようで

古くから伝わる製法で色とりどりの団子を手作りします。お釈迦様の命日に合わせた行事
げん ざいとして現在も続いています。
同地区は約100戸が13組に分かれ、組ごとヤショウマ作り２（配布のための袋入れ）
ろう

す。所によっては、金太郎あめのように、色の付けしたもちを花形に組み合わせ伸ばして、切ると花の絵が出てくるように工夫して作っぶつ だんて仏壇にそなえている地方もあるようです。

もちつき
かん

に持ち回りで団子を作るのが慣例です。当番
ふしとなった組合の主婦ら十数名が地元の集会施
せつ

設に集まって、30キロ分のもちをつき、赤や
ま

ぼうじょう

黄、緑の色粉を混ぜて棒状にし、１センチほあつ

どの厚さに切り団子にしておそなえするほか、地区全戸に配るのが伝統行事になっています。
ヤショウマを仏壇にそなえる

はな

まつ

花祭り

47
春の行事

しゃ か こう たん

花祭りは釈迦降誕をお祝いする日です。
じょう

北インドのカプラ城の王子シッダルタはル「上市田 いろはカルタ」より
たく はつ

ンビニの花園でマーヤを母として生まれました人が地区を回ってお米を托鉢し、これを粉た。そしてすぐに７歩歩 んで、「天上天下唯にして食紅を使って花もちを作りお釈迦様に

我 独 尊 」と言い、天地を指したといわれま

おそなえして、女性や子どもに２〜３個分けす。その姿を現した像に甘茶をかけて拝むのてくれました。これを食べるとマムシにかまです。

れないといわれました。

あゆ

ゆい

が どく そん

あらわ

ぞう

あま

おが

べに

せい

こ

よし

５月８日、各お寺で行われ、お釈迦様の屋

吉田の本島家形をツツジなどの花でかざり、釈迦像の頭上には庵があり、現に甘茶を注ぎました。子どもたちは瓶を持ち在も行われてい寄り、甘茶をいただいて花祭りの行事を楽し

ます。

ぞう

いおり

びん

げん

ざい

みました。

上市田では、現在でも、涅槃図がほ ぞん

保 存 されていて、各組が順に当番となってかざり付けが行われています。
上市田のお釈迦様の涅槃図

花で飾られた釈迦像●甘茶と花もち家庭では、竹ざお（３m位）の先に、ツツ
えだ

かざジ、ウツギの枝と花をくくりつけて庭先に飾りました。

ね はん ず

上市田には、お釈迦様の涅槃図があり、当日は飾ってお参りしました。また、お寺で甘茶をもらい、家に帰ってきてから、もらった
ひと まわ

甘茶を少しずつこぼしながら家の周りを一周
りしたということもあったようです。
ぶき①アマチャの葉（ヤマアジサイの変種）
は8月中旬～9月頃に摘み取ります②摘み取った葉を水洗いし、天日干して乾燥させます③乾燥したら容器に詰め霧吹きで葉っぱに水分をしみ込ませ1日寝かせます④発酵して来たらむしろの上に広げ、よく揉んでから再び日に干して乾燥させたら完成です

甘茶の作り方山吹上平では、３月15日に、当番に当たっ

思い出
思い出

５月８日になると、ビンを用意してお釈迦様の庵に行きました。甘いもののない時代でしたので、甘茶を汲んでの帰り道、飲みながら帰り、
途中で終わってしまうこともありました。仕方な

くまた庵に戻り、留守を見計らって、お釈迦様の足下にたまっている甘茶を、ビン一杯に入れて家まで持ち帰ったこともありました。

はる

48

ひ

がん

ネコヤナギ

春の行事

春の彼岸
春分の日（３月20日もしくは21日）を中日とする３月18日〜24日は春の彼岸です。
ぞ

うやま

はか

先祖 を敬 いお墓 をそうじして墓参りをしま
す。
く

よう

●ご先祖様を供養
ほとけ

初彼岸の家では、親族が集まり仏さまを供養しました。ぼたもち（きな粉、あんこ、ごま）、
天ぷらまんじゅうをおそなえし、うどんなど
ふ

まも作り、振る舞いました。

ばた

花のない時期のため、川端に植えられたネ
ぶつ だん

コヤナギをお墓や仏壇などにおそなえしまし

いず はら

あま

出原では、初彼岸の家に手土産（手作りの甘酒など）を持っていくと、お返しにぼたもちをいただいて帰るということもあったようです。

た。

天ぷらまんじゅうくまじゅ

彼岸の粉ひき『熊谷元一白寿記念写真集』より（昭和12年）

彼岸とは

天ぷらまんじゅうの作り方
【材料】

さと

ね はん

仏教で、悟りの境界、涅槃の境界に至ることをしょみん「彼岸」といいますが、庶 民の中では季節が変わる節目のひとつで、春分・秋分の日前後7日間をいいます。先祖をおまつりし、お彼岸の間にお墓参りをし、仏壇に毎日、精進料理やもち、団子などをおそなえします。「暑さ寒さも彼岸まで」との言葉が示すように、彼岸は季節の移り変わりを教えてくれます。

・天ぷら用まんじゅう…… 適宜
・天ぷら粉………………… 適宜
・塩………………………… 少々
・酒………………………… 適宜①衣を薄めに作る。
（ダマがあっても良い。あまりかき混ぜ
すぎないようにする）衣に塩を入れる。
②衣の中にまんじゅうを入れ、（大きいまんじゅうは半分に切る）中温（120℃）の油でカラリと揚げる。
【作り方のコツ・応用】・ 天ぷら粉をとく時に、水のかわりに酒を使うと、時間がたっても固くならない。

まつ

ひな祭り

ひな祭りで使う植物

49
春の行事

ヨモギ

く

じょう し

ふ

五節句 の一つで、３月３日 上 巳 の節句と草もちと別に白い普通のもちと合わせて、大も言います。女の子の幸せ、成長を祈ってひきなひし形の重ねもちにし、それを持っておな壇を設けてひな人形を飾るお祭りです。

嫁さんや新婚夫婦が実家へあいさつに行くよ

いの

だん

もう

かざ

高森町では月おくれの４月３日、おひな様
せきまねをかざり、親戚を招き内祝いをしてヨモギをつ摘んで草もちをつきました。
ひし

あま

ま

親戚、家族に振る舞いました。

すえん

片付けないと娘が縁遠くなる、といわれてい草もちの作り方よめ

だい り

おひな様は、お嫁さんの実家からは内裏び
ずいしん

なが、仲人からは随身びなが、そして兄弟姉
妹からは五人ばやしやそのほかのひな人形をおく

おひな様は女の子が大きくなるまで飾られました。

●おひな様に願う
なこうど

うにしていました。
るのですが、早く飾って節句が済んだら早く菱もちにして、甘酒などをひな壇にそなえ、ふ

しん こん ふう ふ

かん

贈る習慣があったようですが、その家によっちがて違いました。
下市田では、この節句が近づくと、かご屋び

くさんが、色もようの付いた小さな花魚籠を売りに来るのでそれを買ったり、別の店で買っ【材料（30個分）】
・うるち米粉…4カップ・もち米粉…1カップ
・熱湯…約2カップ・ヨモギ…300ｇ・小豆あん…1kg
・重曹…小さじ2・塩…少々・きな粉…適量①ヨモギは若葉を摘み取り、たっぷりの湯に塩少々を入れてゆでる。煮立ったところで重曹を入れ、ヨモギが鮮やかな緑色になったら水にとり、アクを抜く。水気をしぼり、細かく切った後、すりこぎでよくたたいておく。
②うるち米粉と、もち米粉をよく混ぜ合わせたものを、熱湯で耳たぶくらいにこねて、ひとにぎりずつちぎる。ぬれ布
きんを敷いた蒸し器で、約15分くらい蒸す。
③②に①を混ぜ、しっかりとこねる。
③に包み、一個ずつきな粉をまぶす。
④あんを個数に丸めておき、【作り方のコツ・応用】・もち米粉を入れることで、ひと味違ってくる。

たりして魚籠を用意し、日当たりのよい土手などでヨモギを摘みました。そして、摘み集
めたヨモギを使って草もちをつきます。この高森百年の写真史より「四月節句 ひな祭り」

平成10年頃のひな祭り

びら

50
春の行事

おさな開き
新しい事を始めるときや、物事を開始する
ちん さい

とき（家を建てるときの地鎮祭）などで神々にお願いをする神事が行われます。今では少へいのしずつ減ってきましたが、神々にお祈りする
ふく

意味は、自分の心に力を入れる意味も含めて大切なことだと考えられてきました。
おさな開きは、「おさびらき」「さなえびら
じゅん

なえき」とも言います。５月中旬、早苗月ともい
ほう

われる種まきの好期に、豊作を祈って神に祈願をするお祭りです。

苗代●豊作を願って田植えの初日、水の取り入れ口（水口）にある水神様に、トックリに入れたお神酒、重つ箱に詰めた白飯にきな粉をふりかけ、タツク
ほしにリ（田つくり）大根干などの煮物をおそなえ
し、ススキを２本たてました。
また、このお祭りは苗代の土手で行われましたが、家の中では、お神酒や灯明を挙げて豊作をお祈りし、家庭ではご飯にきな粉をかふけていただきました。白米にきな粉を振りかけるのは稲の花を表すもので、花がしっかり腰を伸ばして一休み広い田は大変だ ー吉田河原ー（昭和50年）「高森百年の写真史」と咲いて豊作になるようにと願うものです。
おそたつ

田植えは、稲が実らずに立つことを恐れて、とりさ辰の日や酉の日を避けて行っていましたが、
近年は土日や祭日の都合のよい日に、田植え機で行うよ
うになりました。

たつくり

たつくりの作り方【材料（5人分）】
・たつくり…… 50ｇ
・しょう油… 大さじ1
・酒………… 大さじ1・砂糖……… 大さじ4
①熱したフライパンで、たつくりを焦がさないように、じっくり炒める。
②カリカリになったら、しょう油と酒を合わせたものを入れる。ジュッという音がするので、すばやく火をとめ、砂糖（大さじ2）をまぶす。
③少し冷めてから、残りの砂糖（大さじ2）を入れてまぶす。
（一匹一匹がくっつかないようにする）

むか

夏を迎える
りっ か

こよみ

二十四節気の一つである「立夏」は、暦の上で夏が始まる日であり、5 月 6
くら日ごろになります。この時期に行われる田植えは昔と比べて機械で行うようにざっかなり、ずいぶんと省力化されましたが、夏の時期にぐんぐんのびる雑草の草刈りは、今でも大変な労力が必要になってきます。
かく

ほう

いの

このように農事が本格化され、それにともなう豊作を祈る行事だけでなく、
そな

迎える暑い夏に備えたり、夏病みにならないように祈ったりする行事もありま
ぞ

れい

ぼん

す。そして、8 月 15 日を中心にして先祖の霊を迎えるお盆の行事が行われます。
たん ご

せっ く

高森町で行われている夏の年中行事としては、端午の節句や七夕まつりのような子どもたちが中心となる行事、おさなぶりや農休みという農事に関わる行
ころもがぎおんまつりど よう

うし事、衣替えや祇園祭、土用の丑という暑い夏に備える行事が行われた後で、正
つい

ぼん

さか

月の行事と対をなし、先祖の霊を強く意識する盆行事がどの家でも盛んに行われています。

たん

52

ご

せっ

く

ショウブ

夏の行事

端午の節句

端午の節句で使う植物

うま

端午の「端」は「はじめ」という意味で、く

午の月（５月）の最初の午の日を節句として祝ったものでした。
じゃ

のき

はら

古来邪気を払うため、ショウブやヨモギをさ

軒 に挿 してちまきやかしわもちを食べまししょうぶにた。「ショウブ」と「尚 武」の音が似 通ってこういることもあって、近世以降は男の子の節句
かっちゅう

む

とされてきて、甲冑、武者人形などをかざり、庭先にのぼり旗やこいのぼりを立てて、男の子の成長を祝うようになりました。
第２次大戦後は、「こどもの日」として国民の祝日となり、端午の節句となりました。

●ショウブの節句

高森百年の写真史より「初節句を祝うのぼり」（昭和34年）じゅん

高森では、６月中旬や６月５日に行われて
よめ

こう

か

ぜ

ま

ず

きました。のぼりは嫁 方の実家で購 入してと風邪をひかない、ショウブを頭に巻くと頭贈ってくれました。のぼりには勇壮な武者絵

痛がよくなるといわれました。

そう

えが

か もん

つう

た

を描き、上方には当家の家紋（黒）と嫁方の家庭では米粉でかしわもちを作り赤飯を炊実家の家紋（赤）を入れ、そのとなりにこい

き、神棚にお神酒をそなえてお祝いしました。

のぼりを立ててかざります。屋根のひさしにショウブを使った行事は現在も行われていはショウブやヨモギを指し、風呂にはショウ

ますが、新暦の５月５日に男の子の誕生を祝

ブ・ヨモギを入れました。ショウブ湯に入る

うようになり、端午の節句とショウブの節句

ろだなとは別々に行っている家もあります。
ほお ば（ 葉もち）の作り方
かしわもち（朴武者人形【材料（20個分】

・うるち米粉…500ｇ・熱湯…450cc
・粒あん…500ｇ・柏の葉（または朴葉）…20枚①米粉をボールに入れ、熱湯を注ぎ、箸でよく混ぜる。熱い
うちに両手でよくこねて、耳たぶくらいの固さにする。
②蒸し器にぬれ布きんを敷き、よく湯気が上がったところに、①をちぎったものを入れ、15分くらい蒸す。蒸し器から取り出し、もう一度よくこねる。
③②を20等分する。これを楕円形にのばし、丸めた粒あんを包んで二つ折りにする。あんが出ないように周りを指で押さえる。
④柏の葉（朴葉）に包み、もう一度湯気の上がった蒸し器で、葉の色が変わるまで蒸す。

み

そ

だ

味噌炊き

夏の行事

じゅん

53

じょう

４月上旬から５月中旬、常会ごと、または、となり近所ごとに大釜や大豆つぶし機を共有
かまにして、大釜で大豆を煮て、つぶし機で大豆をまつぶし、米こうじを混ぜて、レンガ形、また
じょう

ぐら

こ

はおにぎり状に作り味噌蔵で仕込みました。

の直方体（レンガ形）・まくら形・球形など

これを「味噌炊き」といいます。

の味噌玉にしたそうです。天井の高い土間やいろりの吹きぬけのはりなどを使い、みそ玉●常会で味噌仕込みを吊るしました。

おく

下市田では、味噌炊きは５月８日の月遅れ
しゃ か

たん

かま

牛牧では、５月中旬、こうじ屋商店から大のお釈 迦 様の誕 生日がよいとされていまし

釜や押し出し機を借りて、大豆を煮て味噌のた。

仕込みを行いました。

たきぎは事前に山へ行ってネズミサシを

吉田では、常会共有の大釜で大豆を煮て、とってきて、それをなたで小さく切りながらつぶし機で豆をつぶし、米こうじを混ぜ、レ

火をたきました。午後に火をつけて、水加減

ンガ形に作り、味噌蔵で仕込みました。

か げん
よく

を見ながら夜中まで炊いて火を止めます。翌朝にはその豆をつぶすのですが、昔は、そのうつ豆を半切おけに移 してわらぐつ（のちに長ぐつは靴）を履いてふみつぶしたのだそうです。その後、豆つぶし機（押し出し機）が使われる
ようになり
ました。
ふみつぶ
された豆は
しゃくしで
すくい上げ、
別に用意さ
れたおけに
入れ、それ
をみんなで
大きなシマ
ウリくらい
豆つぶし機

ま

味噌の作り方【材料（塩分12％の場合）】

・大豆…13kg（一斗）
・こうじ…11kg（大豆の6～10割）
・塩…5.4kg・種水…2.1kg（仕込み全重量の5%以内）
・塩（種水に加える）…300g①大豆はきれいに洗って水に浸しておく。
（3～5月頃で16～20時間）②ざるに上げて水を切った後、釜に入れて3～4時間くらい煮る。
（指でつぶして柔らかくなるまで煮る）③火を止めて、約1時間蒸らす。
④豆を、豆つぶし用の機械でつぶす。
ビニールシート等に広げて冷ましておく。
⑤仕込み準備をする。
・ 塩とこうじを混ぜて、塩切りこうじを作る。
（塩は、ふり塩の分を少しとっておく）
・ 仕込み大豆6.5kg（5升分）を1単位とすると作業がしやすい。
⑥つぶした大豆と、塩切りこうじをよくまぜ合わせる。
（この時に、よくまぜることがポイント）⑦まぜ 終わったら、手のひらに乗るくらいの味噌玉を作り、丸める。
⑧桶の中に漬け物用のビニール袋を広げておき、すき間ができないように味噌玉をたたきつけて詰める。
⑨桶の中にきっちり詰まったら、ふり塩をして密封する。
⑩原材料の3割くらいの重さの重石をする。桶をビニールでおおい、ひもで回りをぐるっと縛ってほこりや雨水が入らないようにする。
⑪桶はできるだけ風通しが良く、あまり冷所でない、直射日光の当たらない場所に置く。

54
夏の行事

おさなぶり
なえ

田の水取り入れ口（田の神）に、早苗２たば、お神酒、白いご飯をそなえ、田植えが無りょう

ほう「上市田 いろはカルタ」より

いの事終了したことを祝うとともに豊作を祈りましゅうかく

す。田植えが無事終わったことを祝って、そ

稲が黄色く実るように秋の収穫を祈ります。

れぞれの農家や「結い」をした集落単位で行

（山吹）

のぞ

うお祭りで、米作りの歴史の浅い北海道を除く日本各地に伝わる行事です。

ぶき●機械化により1ヶ月早まった行事

本来は、「サノボリ」と言ったらしく、サ機械化が進み、手作業での田植えや結いには稲（田の神）、ノボリは、田植えが終わる（登よる作業も少なくなり、おさなぶりの行事もる）がなまって「サナブリ」となったのでは

各家庭ごとに行われるようになり、さらにはないかと思われます。

やらなくなった家庭も少なくありません。

いね

ころ

昭和の終わり頃 の山吹地区のある農家では、とても重労働だった田植えが終わると、今年も豊作であるように祈る大切な行事として位置づいていました。田植えが終わった日
おさに、農機具を洗って納めるための行事（マンあらガ洗いとも言う）でした。
昔は６月末から７月初めでしたが、機械化により１ヶ月くらい早くなっています。また機械で行うようになってからは、この風習もだんだんやらなくなりました。

田植えを終えた田の虫よけ札●田植えを終えて秋の実りを祈る
田植えの終わりと労をねぎらう節目の日。
神社から「虫よけ札」をいただき、水田の水
お口に石を置き、苗２たばを立て、赤飯と尾頭
だな

え

び

付き魚をそなえ祝います。また神棚 の恵 比す寿・大黒それぞれに苗１たばと赤飯、尾頭付
き魚をそなえ祝います。水口にススキを立てて先を折り、風よけとします。（吉田）あら

神棚にそなえた苗で、七夕の日にすずりを洗います。また、白いご飯にきな粉をかけて、

きな粉ご飯
きな粉ご飯

作り方は、ご飯にきな粉をかけるだけです。

子どもには、おにぎりにすることもあります。

きな粉を、米の花の花粉に見立て、よく花が咲き、豊かな実りを願ってお祝いとして食べる習慣がありました。

のう

やす

農休み

55
夏の行事

おさなぶり同様、田植えが無事終わったこほうとを祝い、かつ豊 作を願う祭りで、家族やゆ「結い」をした単位、地域等々で行います。
い

田植えが終わった後の慰 労の日が、「農休じゅんみ」と言われ、６月下旬に行われることが多じょうきょうく、期日はその年の田植えの状況により、事前に地区全体に周知されます。
地域のスポーツの会であったり、慰労の会
ようであったり、内容は様々です。農休み・お節
く

句・陽気祭りと３日間行う地域もあります。

スポーツ大会のようすなご●農休みの名残り
げん

機械化が進み、田植えに要する時間も減少
ぎ

し、農休みの意義もなくなってきています。
例年、町のスポーツ大会や常会の暑気ばら
いが６月下旬から７月上旬に計画されているだん

ことが多いようですが、農作業が一段落した
ち

この時期は、農休みの時期に一致 しており、かつての名残りかもしれません。

ほ じょ

農休みのバーベキュー「高森百年の写真史」補 助 写真より今なお聞かれます。田植えのような一つの節●仕事をしない一日目となる仕事を終えた後、一段落、一休みし田植えを終え、その労をねぎらって、仕事
じょうをせず、一日休みます。常会組で慰労会（料わかよめ

理屋で一席）を行います。若い嫁を里帰りさ
せました。
（下市田）
こ

ほ

部落に流れ込む水路の近くに、水神と彫っひ

のり とた石碑があり、水神祭りを行いました。祝詞
なお らい

しかし、
「きょうは農休みだ」という声は、をあげ、直会を行いました。（上市田）

たいという共通の思いが伝わってくる言葉で
す。

56
夏の行事

キヌヌギ

クール・ビズクール・ビズ

平成17年に環境省主導のもと、地球温暖化防止のため、冷房時の室温28度で過ごすため

ころも が

（衣替え）
すい い

の軽装（クール・ビズ）が提唱され、実施期間は6月1日〜9月30日としましたが、近年では、企業によっては、5月1日から実施されるようになり、国民の間にかなり定着してきています。

か

季節の推移に応じて衣服を替えること、ま
しゅうのう

へん こう

たそのために衣服の収納場所を変更すること
かんなどよりよい生活習慣 の目安となっています。

●クール・ビズの定着に

よる変化

せい

衣替えの習慣は、平安時代の宮中行事から衣替えは強制的なものでなく、習慣です。

始まり、中国の風習にならって旧暦の４月１

寒冷な北海道と温暖な南西諸島の衣替えの日、10月1日に着替 えると定め、「更 衣」と時期は異なり、またクール・ビズ実施により呼びました。民間では「衣替え」と言うよう時期も様々になってきました。

きゅうれき

が

こう

よ

え

だん

しょ

こと

になりました。江 戸時代は年４回衣替えをしましたが、明
こう

げん ざい

治以降 は、現 在 のように６月１日、10月1日の年２回となり
ました。

けい

せい

役人・軍人・警 察官の制 服に定めましたが、やがてこれ
ぱん

が学生服に、次第に一般 の人にも定着し、衣替えを行うよ
うになりました。
ぼ●衣類の虫干し特別な例はなく、全国と変
わりありません。
ころ

ぶき

昭和の終

わり頃 の山吹 地区のある家庭
では、学生は６月１日が衣替えでしたが、一般はその時の気候によりその前後に行いまぼうちゅうざいした。昔は防 虫剤もなかったので、衣替えに合わせて家中
ひもはに紐 を張 ってかけて衣類の虫干しを２・３日がかりで行っていたそうです。
6月1日 学生の衣替え（「南信州」新聞

けいさい

平成29年6月2日掲載）

ぎ

おん

まつり

まつ

（津島様の祭り）
えきびょう

ほ

お

夏の行事

しまさま

57
アオイ

つ

ノカンゾウ

祇園祭

祇園祭をいろどる花

ずき

ふせ

疫 病の流行を防 ぐために始まった祇園祭

は、人々が積極的に関わるお祭りとして位置
づき、人々の楽しみとなってきました。長い
らん

だん

よ

歴史の中では、大火や戦乱のために中断を余ぎ儀なくされた時もありましたが、町民の願いが大きな力となり、今なお行事が続けられてぎいることに意義があります。
祇園祭は、京都市東山区の八坂神社（祇園社）の祭礼で、京都三大祭りの一つです。そえいきょうの影響がみられる祭礼として、津島様のお祭
お わり

かいと

り（尾張津島天王祭）が７月末に行われます。

きざひ

山吹の垣外（丸山公園近く）の津島牛頭天王と刻まれた石碑

まつ

津島様は、
各神社の末社として祀ってあり、
青いススキで屋根を作って祭りをします。夕●部落の行事として行われた津島様

刻、門先にススキを10本ほど立て、津島牛

京都八坂神社の祭礼。ノカンゾウの花など

頭天王と書いたとうろうを上げます。キュウ

庭先にそなえました。商店では売り出し等でリ・ナスなどの野菜をそなえ、夕はうどん、賑やかでした。
（山吹）

こく

よく

にぎ

翌朝はご飯をそなえます。

ぶきしき

上市田の津島様は、昔は問屋の屋敷内に祭
ぼうられ、祭り当日は問屋の表に消防組のバレン
とび

かざ旗、鳶口などの表道具を飾りました。祭りにしゅう

なると青年衆が青竹とススキ、アオイの花をそ

野菜のほかに新しい粉でうどんを切り、
添え、
ぜん

も

あん どん

膳に盛ってそなえました。参道には行燈十数
こぱい

個に灯を入れ参拝しました。区や部落の行事として行われていました。

●商店街の取り組みとして今なお残る祇園祭
祇園祭は、商店街の人々の取り組みの一つ
いとして、残っています。松川町新井商店街の現在も行われている飯田市大門町の津島様

せいいき

祇園祭は、今なお盛大に行われ、地域の楽しみの一つとなっています。

ど

58

よう

うし

夏の行事

土用の丑
ひら

が

げん

ない

●平賀源内の発案●「う」の付く食べ物を食べる風習
か

日本で暑い時期を乗り切るために、栄養価
かん

「うなぎ」
「う」の付く食べ物（馬肉、
牛肉、
うり

ぼ

の高いうなぎを食べるという習慣は、万葉集

うどん、瓜、梅干し）を食べました。

にも詠 まれており、古くからの風習でした。

（下市田）

よ

さらにうなぎ屋から相談を受けた平賀源内の今のようにうなぎは手に入らないので、肉発案により、旬でない売れない夏に「食すれや魚を焼いて体に力をつけるという意味があば夏負けすることなし」と看板をかかげさせり、土用の丑の日にも同じように魚を焼き、て大繁盛、他のうなぎ屋も同一歩調で、うな（吉田）
頭や骨も焼いて食べました。

しゅん

かん

はんじょう

ぎを食べる風習が定着したという説が有力の
ようです。

ほね

よし

この時期に「土用」「虫送り」などの行事があり、土用の丑の日にはドクダミを風呂にぶきぼう●夏バテ防止に食べるうなぎ
うしじゅん

夏の土用の丑の日となると、７月下旬からがい

８月上旬にかけて、年に１〜２回該当日が来ます。

入れました。
（山吹）●売り出しの目玉にせん

時期に合わせて、商店やうなぎ専門店では、売り出しを行い、多くの客を集めています。

古くからの習わしですが、栄養価の高い物
げんを食することが当たり前となった現代においぼう

さらに年間６回ほどの土用の丑の日にうなぎを売り出す商店もあります。

て、夏バテ防止のためにうなぎを食べるとい
い

きょ

こう

う行為は医学的根拠に乏しく、効果があまりないといわれています。

「土用の丑の日」とは「土用の丑の日」とは

土用は、立春・立夏・立秋・立冬直前の18日間を示す言葉です。昔の暦では日にちを十二支「子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・

戌・亥」で数えました。つまり土用の丑の日は、

土用の丑：ウナギのカバ焼き「土用の期間におとずれる丑の日」を指します。
土用は毎年違うので土用の丑の日も毎年違います。夏の土用の丑の日１回か2回あり、２回ある
場合は最初の日を「一の丑」、２回目の日を「二の丑」と呼びます。

たな

ばた

七夕まつり

（新暦7月7日
月遅れ８月７日）

59
夏の行事

サトイモの葉のつゆ
く

ひめふ

七夕は五節句のひとつで、ひこ星、おり姫

７日の夜に星が見えず雨が降ると、ひこ星との星物語にもつなげられ７月７日が節句です

おり姫が会えなくて、その年は悪い病気が流行

が、新暦ではちょうど梅雨時でもあり、高森ると言って、雨が降らないように願いました。

れき町の多くは、晴れて星の見える晴れ間の多い
おく

月遅れの８月７日に七夕をしました。

●少し前の七夕まつり

はや

七夕かざりは、８月８日の朝、川に流しました。
げん

ざい●現在の七夕まつり
現在では、筆記具の種類も多くなり、墨を町内の例では８月６日の朝、サトイモの葉

すって筆を使うことも少なくなり、川に流すに溜まっている朝つゆを集めて、そのつゆを風習もなくなりました。七夕かざりも一部公

すずりに入れて墨 をすります。筆を使って共施設や保育園では、やっているところもあすった墨で、五色の短冊に、願い事（子どもりますが、子どものいない一般家庭では、ほの健康・学問や字の上達など）、天の川や星

とんど見られなくなりました。

た

すみ

ざく

し せつ

ほ

ぱん

の名（天の川・ひこ星・おり姫など）を書いて、ささ

カンジョリ（紙ひも）をつけて、笹竹や青竹
えだの枝に結び付け庭先に立てかざりました。
しそのかたわらに台を置き、上にかごろじを敷 いて、初取りの夏野菜（キュウリ、ナス、
トマト、トウモロコシ、夕顔など）や、うどんなどをそなえました。くわえて、米を計る
あらしょ

ますを洗い一緒にそなえました。また、使っなえ

たすずりをおさなぶりにそなえた苗で洗い字の上達を願ってそなえるところもありました。

保育園の七夕かざり（平成12年頃のみつば保育園）
現在も7月7日に町内各保育園では七夕をして、笹のかざりを一枝ずつ、持ち帰るそうです。

かごろじ

蚕籠

ふじ

あ

竹や藤などで編んだり、組んだりして平に仕上げた
さん

さか

ころ

かきしぶ

し

器物で、養蚕の盛んな頃は上に柿渋紙などを敷き、くわかごろじにそなえ物（七夕かざり）

たな

桑の葉を与え、養蚕の成育の棚として使いました。

ぼん

60

ぎょう

じ

夏の行事

盆行事
せん ぞ

み たま

まつ

ぎょう じ

（先祖の御霊を祭る行事）
う

めい

ら ぼん

そ

盂 蘭 盆 といい、７月15日を中心に祖 先のいのいき冥福を祈る行事です。高森町などこの地域で「上市田 いろはカルタ」より

おくは、月遅 れの８月13日から８月16日にかけて行われています。この４日間は、仕事もす
み たま

かい

● ｢上市田いろはカルタ｣ 解説書より
おどむか

盆踊 りが始まったのは昭和35年からで、

べて休み、祖先の御霊を迎えます。
じゅん

けい だい

お宮の境 内 でお盆の15日に行われていましび●高森町の盆行事の準備

やぐら

ごく

た。役員が丸太と板で櫓を作り、その上に盆
どう

みな８月１日を「かまのふた」と言い、地獄の踊りの指導者が上がり、その櫓の周りを皆さ

釜 のふたが開く日で、先祖など 仏 様が、おんが囲んで一緒 になって踊って楽しみまし

盆にむけて帰り始める日として、お墓をそうた。ところが、盆の15日ともなると、各家じします。墓が留守の間、邪気が入らぬよう

庭ともお客さんが来ていたりして忙しく、参ふたをするともいいます。お弁当箱におやき

加者が減ってきたため、一週間ほど早めて七もちをそなえ、おやきもちには、カボチャな

夕の8月7日に実施 するようになったのが昭どを刻んで入れるところもあります。仏壇に

和45年からです。当時は前日の6日にスイカ

は、おやきもちや天ぷらなどをそなえ、仏様割り大会をして、7日に盆踊り、花火大会をが迷わぬよう準備します。

するようになりました。

かま

ほとけ

はか

る

じゃ

べん

きざ

ぶつ だん

まよ

もん

しょ

いそが

へ

し

わ

新盆の家では、しるしとして、家紋入りの

その後、区内の意見が分かれて、15日か

盆ちょうちんを上座敷の縁側の軒先につるし16日にしたり、7日にしたりと変動がありまます。家の様式が変わり、今では、玄関先にした。平成11年から小学生の夏休み行事が

つるす家が多くなりました。

加わり、夏休み前の7月下旬に納涼祭が行わ

ざ しき

えん

のき

げん

じょう

通常 は、盆の準備として、８月１日から

じゅん

げん ざい

いた

れるようになって現在に至っています。

12日の間にお墓のそうじに行き、この間に、か山や田畑の土手へススキを刈りに行き、持ちかや

あ帰ったススキ（萱）をゴザに編み、仏様の座敷とします。
特に7日をお盆の準備の大切な日として、
よ

のうりょう

が

「ナヌカビ」と呼 び、墓そうじ、井戸替 え、あら

物洗いなどをしました。今でも共同墓地のそうじなどは7日前後に行われます。

えん

縁側にさげられた盆ちょうちん

むか●８月13日

ぼん

迎え盆
たな●８月14日・15日

しょうろうだなあ

８月14日、15日は、天ぷらやササゲのゴでおいた萱を敷き、盆花、果物、団子、お水

マあえ、うどんなどのごちそうを作り、そななどをそなえ、仏壇からお位牌を出し上段にえます。15日は仏様が家に泊まる最後の日。

かざります。仏 様が早く家に来るように、
キュ

ゆっくり帰るようにと、ナスの牛を作りそな「おち
ウリの馬をそなえ迎える準備をします。

えます。つくった馬や牛には、うどんをたづつきのやきもち」やナスなどをさいころ状にな代わりにかけます。牛、馬は同時にそなえ

細かくきざんだものをそなえます。このさいる家が多くなりました。そして仏様のお土産

ころ状のナスに、お盆じゅう、ミソハギの枝でを準備します。サトイモの葉の上にクルミ、水をかけてぬらし続けるところもあります。

途中のお守りとして、いが栗やサンショウの夕方、墓参りをして、墓地と家の庭で迎え枝などのとげのあるものを乗せ、仏様のお土

かや

し

だん

ぶつ だん

い はい

だん

ほとけ

じゅんび

えだ

はか

はし

へん

いな

火をたきます。迎え火は、箸ほどの木片を稲
たい まつ

とも

と

と

ぐり

産としました。

わらでたばねた「松明」に火を灯したり、麦わらをたくなどします。新盆の家庭では、庭すな

こうに砂山を作り、たくさんの線香やローソクを
み たま

しの

立てたりして、近親者が集まり御霊を偲びます。仏様は線香や、迎え火のけむりに乗って家に来ると言われています。また、仏様にろ入ってもらうように風呂のふたを開けておい
しょうじ

たり、お位牌のある部屋の雨戸障子を開けるなどをする家もあります。

新盆の迎え火（昭和10年頃）「高森百年の写真史」より
盆の迎え火、送り火

かざ飾ったキュウリの馬、ナスの牛

61
夏の行事

13日には、お棚（精霊棚）を組んで、編ん●８月16日
62

送り盆、やぶ入り

ほとけ

はか

夏の行事

16日の朝、仏様をお墓に送って行きます。
かや

そなえ物を萱のゴザに包み、川に流すことはしなくなりました。今は、墓参りと送り火で
いき

よ

か

仏様を送り、その後地域の余暇行事などに参加するなど、休みを楽しみました。その日は、
ほう

やぶ入りといい、奉公に出ている人も休みをす

もらえ、家に帰りゆっくりと休日を過ごしまぼん おどした。また、14日・15日・16日に盆 踊 りをし実施するところもあります。

現在の盆踊り盆踊りのやぐら、踊りの様子

市田の灯ろう流し
市田の灯ろう流し

高森町には、夏の盆行事の一つとして、有名な「市田の灯ろう
しょうろうなが流し」があります。全国的には精 霊流しとも言われ、盆に家庭によ み迎えた先祖の霊など、諸霊を黄泉の国に送ります。

高森町下市田の天竜川に近い出砂原地区が中心となり、精霊をのせた灯ろうを流し、花火を打ち上げ、お盆の行事をしめくくります。

特に、灯ろう流しは、新盆の家庭の霊を送るのが主という事で、町内六ヶ寺の住職が一同に会して「お経」を唱え、流します。

昔は、盆のかざり物やそなえ物を川に流し、霊を送りましたが、美化、安全のためにやらなくなり、灯ろう流しの行事に集約されま

した。

むか

秋を迎える
こよみ

二十四節気の一つである「立秋」は、暦の上で秋が始まる日であり、８月８ぼん

おく日ごろになります。ところが盆行事は月遅れで行われているためか、夏の行事と考えられており、お盆が終わると秋というふうにとらえられています。そのさっため、この冊子でも秋は盆行事を終えてから、としました。
しゅうかく

ほう

しゃ

きび

そな

秋は収穫の季節です。作物の豊作を感謝する行事と寒さが厳しくなる冬に備える行事などが中心となった年中行事が展開されます。
ひさ高森町では、収穫直前の被害を避けたいと願う風祭りや豊作に感謝するお月
え び す こう見、こばしあげ、恵比寿講と子どもの成長を願う七五三などが秋の行事として
とう じ

行われます。また、冬に備える行事として冬至などが今も行われています。

かざ

64

まつ

秋の行事

風祭り
しゅうかく

９月はじめ

ひか

秋の収穫期を控え、立春から数えて二百十日にあたる９月はじめ、台風など「風害から「上市田 いろはカルタ」より

いの農作物を守るように」と、風の神様に祈る行事です。

●神社での風祭り
そう

町内の例では、地区の神社で、氏子総代やのり と地区の役員などが参列し、神主が祝詞をあげ
き

ご へい

せ

祈 願します。御 幣 を神社の背 の高い神木のいただき頂 に立てまつります。神社から配られる風ぼう

神のお札をいただき、切った竹の棒先につけ、田畑に立て祈願します。今では、神社でのまつりが主となりました。

神木に上がる氏子

神木の頂に立てられた御幣
田んぼに立てたお札

つき

み

●新月
まゆ

●眉 月＜三日月＞
じょうげん●上弦＜夜半の半月＞
●十三夜月
●満月

いざよいつき

きゅう

●十六夜月

す

旧暦の十五夜の満月を見て静かな時を過ご

たちまちづき●立待月（17日目の月）
いまちづき

します。

●居待月
（18日目の月）

よい●寝待月（19日目の月）

秋の満月をめでる宵 は、十五夜・「中秋のふけまちつき●更待月（20日目の月）

名月」（旧暦８月15日の満月・新暦で９月中

かげん●下弦（昼の半月）

じゅん

旬 ごろ）と十三夜・「後の名月」（旧暦９月13日・新暦では10月中旬ごろ）とがあります。

みそか

●月隠り
（晦日、つきごもり）
十五夜のそなえ物●中秋の名月
いな ほ

町内の例では、いずれも、稲穂に見立てただん

しょ

ススキの穂と団子は必ずそなえます。一緒に
ふじ

み

えだ

なら

竹や藤の箕へサトイモ、枝豆を並べそなえます。

しついたもちを鏡もちにして大根の葉を敷い
ぼん

十三夜

十五夜

い

た盆に乗せたり、もちをハンギレに容れ、も
ちょうだい

ゆる

ちと共に大根２本をのせて、月の見える屋根

ように頂戴することが許された時代もあり、やひさしにそなえます。子どもたちは、お月

おそなえ物は早くなくなる方が「縁起が良い」様のお使いとされ、そなえ物を見つからないとされました。

ぐ

えん

ころ

月夜平から見えた夕暮れの中秋の名月（平成29年10月4日、午後5時頃）

65
秋の行事

お月見

月の満ち欠けの和名
豆知識

あき

66

ひ

がん

秋の行事

秋の彼岸
しゅうぶん

ひ

いっしゅうかん（秋分の日をはさんだ一週間）
秋分の日を間にした、前後７日間が秋のおぶつほう

彼岸といいます。彼岸の７日間は、仏教の法え会で、日本仏教だけの行事です。初日を彼岸の入り、秋分を中日、終日を彼岸あけといいます。昼夜の長さがほぼ同じで、中日の日のじょう入りが真西に当たるので、西方浄 土への願ち

いと合致 して行事化されたと言われていま

彼岸花

彼岸花
まんじゅしゃげ

曼珠紗華ともいい、根には毒があるのでモグあぜラ除けに利用され、多くは土手や田の畦に生えています。秋の彼岸ころに花が咲くので、このす。

名があります。茎と花だけの特徴的な形から仏の花と敬遠されましたが近年、観賞用としてもにぎ●彼岸の賑わい

植えられようになりました。

町内の例では、春の彼岸と同じように、天はかぞ

ぷらやおはぎをそなえ、墓参りをして先祖をく供養します。

ころ

もと ぜん こう じにょ らい さま昭和30年代頃 まで、元 善 光 寺（如 来 様 ）
ろ

なら

ぜい

へのお参りに行きました。露店が並び、大勢の参拝客で賑わいました。子どもたちは、両あめ

親から少しばかりのこづかいをもらい、飴や
ニッキ、ひよこなどの買い物を楽しんだと言うことです。

仏壇にそなえられたおはぎ

おはぎの作り方ぼつ

彼岸の日没
こ く ぞう彼岸の6日間、角田原から見える日没は、

虚空蔵山に沈む。（虚空蔵＝菩薩の一つ）【材料（4人分）】

・もち米……… 2・1/2合・うるち米…… 1・1/2合・小豆あん……… 200g
・きな粉…………… 30g
・塩………………… 少々
・砂糖………………100g①もち米・うるち米をまぜて洗い、普通の水加減にし、30分くらいおいてから炊く。
②炊き上がったら、塩少々を入れて、ご飯粒の形が少し残っている程度につぶす。
③ひと口大に丸める。小豆あんと、塩と砂糖で味付けした
きな粉を付けて、器に盛る。

こばしあげ
いね

秋の行事

じゅん

67

こく

10月下旬 から11月下旬、稲 あげ、脱穀 の●「コバシ」とはわ「コバシ」とは、割 り竹

終了を祝う行事です。

ほこを使って稲の穂を扱く古い

しゅう かく

●収穫の祝い道具のことで、麦や大豆のせん ば こきだん

稲刈りや脱穀などの秋の収穫作業が一段落

脱穀にも使われ、千歯扱とするとぼたもちを作り、神棚、仏様にそなえも呼ばれました。こばしがました。取り入れに使用した道具や、豊作にできる前に使われていた扱感謝し、収穫作業にたずさわった人たちを招箸よりもはるかに能率よくきごちそうを食べ、労をねぎらいました。

脱穀ができました。
「こば

だな

ほとけ

こき

ほう

しゃ

ばし

まね

のう りつ

しあげ」は、脱穀がすんだ収穫祭であり、新米で五平
もちや牡丹もちをつくって祝います。

竹製の千歯扱せい

こばし（鉄製の千歯扱）

こばしをつかっての脱穀
ぼた

牡丹もちとおはぎ

こうじえん

はぎ

もち

こう

岩波書店発行広辞苑の「萩の餅」の項には、「もた

ち米やうるち米などを炊き、軽くついて小さく丸
あん

こめ、餡・きな粉・ゴマなどをつけたもち。煮た小さ

豆を粒のまま散らしかけたのが、萩の花の咲きにみだれるさまに似るのでいう。また牡丹に似るかよ

ら牡丹もちともいう。」と記され、呼び方の違いのみを指摘しています。季節によって春のものを「牡丹もち」、秋のものを「おはぎ」とする説や、
あずきあん

もみすり

動力籾摺の能率は目覚ましい（『高森百年の写真史』より）

もち米とうるち米のどちらを主とするか、小豆餡
あんとこし餡との違い、餡ときな粉との違いによってしょ呼び分けているという諸説があります。

かん

68

な

づき

秋の行事

神無月
さくじつ

11月朔 日（1日、ついたち、たちび）
きゅうぞく

旧 暦の10月を神無月といい、俗 説では、全国の神々が出雲大社に集まる月といわれています。また、旧暦10月中となる11月1日
いず もを出雲大社へ出発する日としています。

赤飯のおにぎり●たちびのおそなえ
町内の例では、神様にあつらえる（持ってあず（赤行ってもらう、預ける）ために、あずきご飯
しょう飯）を丸くにぎったおにぎりや一升ますに家だな

中のお金を入れ、家の神棚にそなえました。
しゅうかく

えん

めぐ

収穫がたくさんあるように、良い縁に恵まれるように、お金がたまるようになどの願い
おが

え

び

す こう

をこめ、神棚を拝みます。この月は恵比寿講
おくもあり、月遅れの恵比寿様のお立ちとも言わるれています。

り

瑠璃寺の七福神

七福神とは
七福神＝福・徳の神として信仰される７人の神様のこと。

インド、中国、日本の異なる宗教（三国異教）の、七尊を一組とした七福神信仰は、室町時代に興り、日本独特の仏教色の強い信仰で庶民の間に広がりました。また、七福神が一つ

船に乗る七福宝船は人の一生という人生航路に、最も望ましい旅路に導いてもらえるように祈り、願いを乗せた、人々の信仰心を絵にした縁起物となっています。
え び す

恵 比 寿：日本に昔から伝わる神様で、古くは航海の神、漁業
だいこくてんの守り神として信仰されました。

大黒天：米俵の上に乗り、頭巾をかぶり、ふくよかで柔和な姿
こづち

・ ・

で打ち出の小槌を持ち、肩に大きな袋をかついでい 「幸福を重ねます」一升ますに五合ますを重ね、財布を入れてそなえますます。

びしゃもんてんよろい かぶと毘沙門天：起源はインドで、鎧と冑を付け左手に宝塔、右手にほこ

べんざいてん矛または宝棒を持って、いきどおり怒る形相で古くは、軍の守り神として信仰されました。

弁財天：七福神唯一の女神で、起源となるインドでは河流の女神です。

ふくろくじゅほうろく

福禄寿：福（幸福）、俸禄（大金）、長寿命の人間にとって最高の願望の三徳をそなえる中国の神。

じゅろうじんうちわ

寿老人：中国の伝説の神仙人。頭が長く白髪、団扇と巻物をつけた杖をもっています。
ほ

布

てい

袋：七福神の中では唯一実際にこの世に生きた中国の歴史上の人物で、半裸で太鼓腹を出し、日用品を入れた袋と杖を持ち、吉凶や天気を占って歩いたとされ大口を開けて笑っています。「笑う門には、福き

たる」

しち

ご

さん

七五三

69
秋の行事

しゃ

さい

子どもの成長を願い感謝 し、男の子は５歳、女の子は３歳と７歳に、地元の神社にお参りします。11月15日を祝いの日としていじゅん

ましたが、今は11月中旬、家の都合に合わせて、祝い日としています。
かざち とせ あめ子どもは着飾ったり、千歳飴をもらったりして、神社にお参りします。生まれてからの成長を感謝して、これからも健康で元気に成いの長するよう祈ります。

ぐし

神前に玉串をそなえ、健康ですこやかな成長を願って祝います

七五三・祝いの千歳飴

しんこう●子どもの成長を祝う、民間信仰
え

ぱん しょ

七五三は江戸時代に一般庶民に定着した祝
ぶぎいごとです。それまでは、武家の儀式として伝わっていました。明治以後、七五三と呼ばれ、子どもの成長を祝う行事となりました。
じゅ

千歳飴は、子どもの長寿を願い、形は細長
えん

こう

ねば

く、縁起の良い紅白となっています。粘り強
く、細く長くの願いがこめられています。

晴れ着の七五三もうでの子ども

え

70

び

す

こう

しゅう

かく

いわ

秋の行事

恵比寿講・収穫祝いにいなめさい

（新嘗祭）

きゅう

旧 暦10月20日に恵比寿を祭る行事で、新地元の氏神に氏子代表者が今年収穫された新暦の11月23日の祝日（勤 労 感 謝 の日）を目

米をおそなえし、五穀豊穣を感謝しています。

きん ろう かん しゃ

こくほうじょう

安としています。
はん じょう●商売繁盛と収穫祝い
町内の例では、商人が商売繁盛を願って、はんたが衣食住の日用品を安く販売し、互いの幸せを
あん ど願いました。農家では、秋の収穫に安堵、感じ

じゅんび

謝し、商店に買い物にでかけ、冬支度の準備にとりかかる目安ともしています。地元の商店街の他、飯田市の商店街は花火を打ち上げ、よくも買い物意欲を盛り上げ、恵比寿講の縁起かつりんぎと言って、福引などをする近隣の買い物客にぎで賑わいました。
また、11月23日は戦前の新嘗祭にあたり、ぱん

一般農家では収穫祝いとして、ゆい仲間（助るり

瑠璃寺の恵比寿様

せき

け合う仕事仲間）や近くの親戚、家内中が、うたげ

各家順番で五平もちなどを作り、宴を楽しみ、
ほう

豊作と健康であったことに感謝しました。ごちそうは地区での特徴もありますが、五平もにち、七色野菜の煮物（大根、ニンジン、ゴボ
こん ぶ

ふ

、
ウ、こんにゃく、昆布、豆腐、さといも等）
しらあえが、代表的な料理として、もてなされます。
各家ではお祝をしなくなってきましたが、五平もちの作り方

五平もち【材料（4人分）】

・米…4カップ・竹串…16本
・味噌だれ 味噌…60g くるみ…15g 砂糖…80g すりごま…10g 酒…少々
①米を普通に炊く。
②御飯が炊けたら、熱いうちにつぶし、団子にして丸める。
（ピンポン玉くらいの大きさ）③五平餅の形に抜いて、2個ずつ串に刺す。
④味噌だれは、分量の材料を合わせて火にかける。とろみがつくまでまぜ合わせる。
⑤炭火をおこして、焦げ目がつくまで下焼きをする。
⑥味噌だれをつけて、再び炭火であぶる。

とう

じ

冬 至

71
秋の行事

冬至は二十四節気の一つで、12月22日ごろにあたります。一年のうちで一番昼の時間●太陽の再生よくつぶが短く、夜の時間が長い日です。この日にカ冬至の翌日からは「米一粒ずつ昼が長くなボチャを食べると、中風にかからない魔よける」と言うように、昼の時間が少しずつ長くになる、しもやけやひび割れにも効くと言わなっていきます。この太陽の動きから、冬至れてきて、今でも多くの家庭でカボチャを食

は「太陽の力が再びよみがえる節目」とも考べています。

えられてきました。

わ

か

き

えだ

ろ

お
なすの枯れ枝、豆がらなどで風呂をたき、
ほ

湯にゆず（ゆず湯）やみかんの干した皮を入れかぜ

ると風邪を引かないなどと言われています。

ふたた

冬至カボチャ
カボチャは、ビタミン豊富な夏野菜です。そんなカボチャを冬まで特別に保存しておいて、冬至の日に食べれば風邪予防になるという昔の人の生活の知恵が、冬至カボチャです。「冬至カボチャに年とらせるな」ともいい、これは「冬至がカボチャの食べ納め」であることを示しています。冬至カボチャのように、行事食には、食べものの食べどきや旬を確認させてくれるという意味

をふくむものが少なくありません。

『日本の心を伝える年中行事事典』よりおんたい

平成29年12月22日 「御大の館」のゆず湯「御大の館」の看板
冬至の日の入、明神橋から（平成29年12月22日 午後4時23分）

おお

72

はらい

秋の行事

大 祓

（おおはらいまたはおおはらえ）

大祓というのは、宮中や神社で6月と12月事になっています。写真のように、ある家での末日に行う人々の罪やけがれを祓い清める

は戸主から順番に人形をまわして、自分の体神事です。6月末日に行われるものを「夏越の部分で祓い清めたいところへ人形を押し付しの祓」と呼び、茅で輪を作り、その輪をくけて、その人形を川に流して祓う、というこ

ぐらせて人々のけがれを祓い清める神事が各とが行われています。

つみ

はら

な

よ

ご

ちがや

地の神社で行われています。近くでは上飯田にある白山神社の茅の輪くぐりが有名です。
高森地区の神社では、6月と12月の両方でよし大祓の神事を行っているのは、吉田神社のみで、他の神社は12月の大祓のみを行っています。

自分の体の部分で祓い清めたいところへ人形を押し付

ける

人形の紙

●家族で行う大祓
この神事では、宮司さんに作成してもらっ人形を川へ流す

ひと がた

た人形の紙を、自分の体の祓い清めたい部分
おに押し付け、その人形を集めて川へ流したり

大島山地区では、そのやり方が家々によっ焼いたりします。本来は12月末日、つまりて違いがあり、一人一人人形をこすり付けた

大晦日の行事ですが、直前の日曜日などにお後で、その人形へ自分の息を吹きかける家や宮のそうじとともに行っている神社が多いよ

戸主が女性となっているある家では、人形をうです。

まわすのではなく、その女性が家族一人ずつ

みそか

日吉神社がある大島山地区では、各戸へ人形が配られ、大晦日に行う家庭での大事な行

ちがふに人形を押し付けてまわるというやり方で行っています。

（付録）
高森町の民俗芸能

73

年中行事と民俗芸能は、密接に結びついて行われています。そこで、このページでは高森町で行われている民俗芸
能を、平成６（1994）年３月に高森町教育委員会が発行した『高森町民俗芸能誌』にもとづいて紹介します。
●各地区の伝統芸能
地区
神社名

瑠璃寺の獅子舞『大嶋山瑠璃寺開基九百年記念誌』より行われている伝統芸能

備考（特徴・見どころ等）

下市田
萩山神社

獅子舞

囃子屋台

浦安の舞

３人の子ども（松王・梅王・桜丸）が獅子をひきます。

吉田
吉田神社

獅子舞

囃子屋台

雅楽
浦安の舞

山吹・竜口

龍神の舞

山吹・上平
白髭神社

獅子舞

囃子屋台

花踊り

山吹・駒場
子安神社

獅子舞

子供神輿

子安太鼓

山吹・丸山
泰山神社

獅子舞

花踊り

おかめ踊り

牛牧
牛牧神社

獅子舞

囃子屋台

義士踊り

上市田
伊勢神社

囃子屋台

大島山
瑠璃寺

獅子舞

陵王の舞

900年の歴史を持ち、舞楽系獅子舞の特徴を残す県指定文化財です。

出原
出早神社

獅子舞

おかめ踊り

後継者不足により、現在は休止中。

山吹・新田
諏訪神社

虎舞

子ども虎舞

煙火

天狗と獅子との舞が独特で、煙火は町指定文化財です。
公民館活動の中から生まれ、親と子の龍が勢いよく踊ります。

おかめ踊り

子どもたちによる花踊りやおかめ踊りが可
愛らしい。
子どもたちがにぎやかにお神輿をかつぎます。

狐踊り

太神楽と舞楽の獅子舞がうまくミックスして華やかです。
忠臣蔵の四十七士の踊りは壮観で、町登録文化財です。
子どもたちが屋台を引き、笛・太鼓を演奏
します。

狐踊り

古い歴史を持ち、迫力ある虎の舞が見られます。

大嶋山瑠璃寺 獅子頭

牛牧の獅子頭下市田萩山神社の獅子頭

吉田神社の獅子頭

出原出早神社の獅子頭

山吹泰山神社の獅子頭

上平白髭神社の獅子頭

駒場子安神社の獅子頭

獅子頭の写真は新田諏訪神社の虎頭

竜口の龍神『高森町民俗芸能誌』より

高森町の年中行事調べ（地区別）
74

月

日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名

下市田

空欄になっている箇所は、不確定のため空欄にしています。

12月25日ころから
ススはらい

門松とり・門松迎え

オヤス・しめ飾り

12月中旬ごろから、竹の棒の先に笹をくくり付けて、軒下・外壁等の清掃を行った。

山から松の枝を切る。松は五段松か
七段松を２本用意して、くい棒に縄で縛りつけた。

３区自治会・育成会・老人クラブが小学生を対象に相当以前から行っている。５・６年生になると上手にできる。

山から松の枝を切る。松は五段松か
七段松を２本用意して、くい棒に縄で縛りつけた。

牛牧

上市田

12月中旬ごろから、竹の棒の先に笹をくくり付けて、軒下・外壁等の清掃を行った。

12月28日が良い日と言われた。
（ひらく）中折れで幣束も作る。オヤス・しめ縄用のワラ（丈の長い緑っぽいもの）を用意する。すぐっておく。正月用なのでワラはたたいてはいけない。使用前に湿しておく。皆でオヤス・しめ縄・タイ等を作り、12月30日までに飾る。一夜飾りはきらわれた。材料は、松・竹・しめ縄・オヤス・紙で。材料の竹は各家に来る年神様に目立つように、競って大きな竹を使った。年神様は竹で一休みしてから家の中に入られると言われている。

27日・29日、大そうじ。 門松・しめ縄・オヤス（上伊那は輪ジメ）
そなえる場所…蔵・納屋・いろりやかまど（火を使う所）
・荒神様（神の通る道）【縁起（さいさき、きざし、前兆）】
松・竹・（梅）・南天（難を転ずる）・常緑樹（広葉）・サカキ等

大島山

出

吉

暦で佳い日に門松を山から採ってくる。

25日～28日、オヤス・しめ縄などを作る。

長いススはらい竹を準 区山などから、松の三・五・七段節
備 し て 軒 先 や 外 壁 を、 で枝ぶりの良い枝松を探して伐って家内は、はたき・ぞう 来た。
きんなどで汚れを清めた。

新しい稲わらをすぐり揃え、柔らかくしてオヤスやしめ縄作りを行った。

原田

長い棒の先に笹をくくり付け、軒や壁のスス
やくもの巣をはらう。

山

吹

門松・竹を迎え、しめ縄・オヤス作りをし、幣束をつけ、飾り付ける。
正月飾りは一夜飾りはきらわれ、30日夜までには飾り付けた。

12月28日～31日
暮れ勘定

年の湯

お年取り

29日は苦もちと言って避け、30日にもちつきを行った。もち米を蒸して臼に入れ、まず先に鏡もち用についた。主人がついて主婦が手返し。鏡もちをのし台で作り、その後あんころもち、きな粉もちとごまもちを作った。また、後日食べるように切りもちを作った。

大晦日には ちそう（一部）
風呂に入り 【尾頭付きの魚】イワシ・サンマ
体を清めて 【縁起物の９つ煮物】
新年を迎え ジャガイモ・ゴボウ・ニンジン・大根・こんにゃる。
く・チクワ・焼き豆腐・アブラアゲ・糸昆布

29日は苦もちと言って避け、30日にもちつきを行った。もち米を蒸して臼に入れ、まず先に鏡もち用についた。主人がついて主婦が手返し。鏡もちをのし台で作り、その後あんころもち、きな粉もちとごまもちを作った。また、後日食べるように切りもちを作った。

おせち料理には、エビ・黒豆・数の子・きんとん・
小魚でたつくり、さらに畑の野菜を料理して入れた。お年取りは、一年の締めくくりとして最も豪華な料理。ブリを焼き、各種の煮物、そして具だくさんの年取り汁。中には刻み昆布・ニンジン・ゴボウ・大根・サトイモ・長ネギ等の野菜に豆腐を入れた。

27日、正月用もち米洗い。とぎじるはお風呂に入れてわかし、男衆が先に入る。
おそなえ作り・嫁さん実家用・家使い・アラレもち・コバンもち・
マメもち。29日は苦もちと言って、もちつきはきらった。朝暗い内から、3升一臼で５臼くらいついた。

早めに風呂
に入る。

戸主の音頭で乾杯して、今年の反省などをしてごちそうを戴く。

29日は飾りそなえはしない（苦もちできらう）。
もちつきは28日・30日。
おそなえをとり、正月飾りをそなえる。

【年取り（感謝の心）】
たつくり・数の子・野菜のすまし汁（粕汁）・豆（五目煮）・ブリ（出世魚）

29日もちつきの準備をする。
30日もちつきをしながら、門松を飾る。オヤスは神社・墓地などへそなえる。

年取りを行う。おそなえもち・お神酒などを床の間・神棚・仏様などへそなえる。そのあと家族全員でブリを食べながら年取りを行う。
二年参りに午後12時前に出かけ、神社・墓地・氏神などへお参りする。

多くの家庭では、30～31日に石か木臼を使い、３臼を標準（一臼は３升）とし、おそなえもちは一番臼で主人がつき、その後は子どもや女性などがつき、切りもちとした。

もちつきをし、おそなえもちを12かさね作り、床の間へ用意する。
みかん・干し柿をのせ、元旦の朝、それぞれの神様（天照大神・えびす様・仏様・荒神水神様・天神様）
へしんぜる。

12月31日
は一年の貸
し借りの清
算日。

氏神（吉田神社）からいただいた新しい中麻・氏
神様・福神様のお神札を神棚にまつり、おそなえ
もち・干し柿・神酒・塩・洗米・魚（イワシ）をそなえ、しめ縄にご神札を飾り付け一年の無事と家族の安泰に感謝した。年取り料理は、白米ご飯・
ブリ魚・汁物はしょう油の味付けとし、７品（大根・ニンジン・ゴボウ・サトイモ・こんにゃく・
うす昆布・豆腐）を煮つけて食することとした。
夕方より神々様・仏様にお洗米・塩・鏡もち・御神酒・ご飯・年取りの煮物をそなえ、燈明を上げ、家族全員いっしょに年取り酒をいただく。

75
高森町の年中行事調べ（地区別）

もちつき

12月31日

76

月日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名

下市田

牛

正月１日 元旦
若水・福茶

かまど神

初詣・神参り神へのそなえ物、人の食物を煮、口をすすぎ茶を入れる。
元旦の朝、一年中の災難よけ。男子が水を汲み、茶の用意。

元旦の朝は豆がらでたきつけ、かまどの神を祭る。火は神聖なもの。

うぶすな神・先祖神・皇大神・年神様を拝む（豊年と繁昌を祈る神）。
朝、うぶすな様・先祖様・山神様等にお参りする。

朝、家中で一番若い男性が水を汲んできて、豆がらでお湯をわかす。

牛牧神社・末社・枝宮へお参り。
初日の出遥拝。

一家の主人は一番先に起きて若水（一年の始めに最初にくむ水）をくみ、まめで暮らせるようにと、豆がらでお湯をわかして、お茶の準備をする。
家族全員が集まって新年の挨拶をして若水をわかしたお茶を皆でいただく。

除夜の鐘を聞きながら初詣。伊勢神社では御神酒をいただいて破魔矢・お札を買う。
これらは次の年のほんやりまで飾る。大豆と洗米をおひねり袋に入れて持っていき、お宮にそなえる。
（最近はお金を持って行く。
）

湯をわかし、福茶を入れる。

区民総出の総礼の行事。

牧

上市田

大島山

戸主が若水を取る。

出吉山

豆がらをかまどで燃やして一年の息
災を祈る。

原

田

吹

元旦の朝一番、主人が初水をやかんに汲む。豆がらで火をつけわかし、お茶をたて、神棚にそなえる。
一家そろって「新年おめでとうございます。本年もよろしくお願いします。
」の挨拶をしてお茶をいただく。

土地の氏神様・産土神などにお米を少しず
つそなえながらお参りする（氏神様から福をいただく）。家族の健康、子どもの成長、農作物の豊作など身近なことを祈願する。

元服を過ぎた一番若い男の人が若水を汲み、仏様へそなえる。
豆殻、鬼木で火をたき、湯をわかし、歯がためのお茶に使う。
子どもたちにお年玉をあげる。

年取り前にそなえたおそなえもちの上へ、みかん（だいだい）と干し柿をそなえ、灯
明にあかりを灯す。家族それぞれ起きたら家長へ順番に年頭の挨拶をし、神々に礼拝する。
【二年参り】
神社・氏神様・菩提寺・お墓参り・本学神社へオヤスを持って行き、礼拝する。

正月１日 元旦
雑

煮

屠

蘇

年始廻り

その他

男子がお茶を用意する。柿・栗を食べる。柿の種は小判。

も ち は「 五 臓（ 体 元旦に飲めの大切なところ）」 ば、一年中、を丈夫にする。
無病で暮ら
せる。酒に
５種の薬草
を入れる。

寺・神主・役人・ 初日の出を拝む。
近所・親せき等へ。 手 土 産 は、もち・するめ・
風呂敷。
何日もかかる。

煎った大豆・干し柿などを食べる。種が多いほど縁起良し。

雑煮でもちを食べる（しょう油汁）。
大根はひょうし切り・ ニ ン ジ ン・ 昆
布・豆腐・数の子・
たつくり。

寺・仲人親・親せき等へ手土産として、もち。

年の始めに初めて物を食べて歯を固めるということ。食べる物は決まっていて豆・栗・干し柿であった。まめでくりくり働いてかき取れるようにという。食
べた柿の種が多いとお米が多く取れるとか、お金が多く入ると言って喜び合った。

歯 が た め を し、 お茶菓子を食べた後、
神 棚・ 仏 壇・ 床 の間 に お 神 酒・ お 雑
煮 を そ な え、 お 神
酒 を い た だ い て、
お雑煮の朝食をとる。

豆でクリ栗、柿とる。

すまし汁の雑煮。

福の神が入るように朝早く戸を開けた。入ってきた福の神が出て行かない
ようにと、おそうじはしない。また、道具は一切使わない。

子 ど も た ち は、 一 年 の 計 は 元 旦 に あ り
学校から帰って （何事も計画を立ててあき て 年 始 ま わ たるべし）
り。
福がにげるので、そうじはしない。

家族全員で新年の挨拶をし、歯固めといって豆・栗・柿等を食
べ、お茶を飲む。柿は種子が小判に似ているので、その数で本年の収入などを占う。昔はくずを道にまいて他人にふんでもらい、歯を丈夫にすると言ったが、今は環境上やらない。

障子紙とするめを持って行った。それがあちこ ち 回 る の で、しまいには障子
紙が少し汚れたりしていた。

家族そろって、豆・干し柿・栗を食べてお茶を飲む。
「まめでくりくりかきとるように」と、干し柿の種の数で、この年を占う（種が多い方がよい）。

も ち を 焼 き、 さ い 御神酒をいの 目（ 三 つ 切 り ） ただく。に 切 っ た 大 根・ ニン ジ ン・ ゴ ボ ウ・
サ ト イ モ・ 昆 布・
豆 腐・ こ ん に ゃ く
をしょう油汁で煮付けていただく。

家族そろって歯固めのお茶をいただく。

お雑煮をいただく。
神々にもおそなえ
す る。 ニ ン ジ ン・
ゴ ボ ウ・ 大 根・ こん に ゃ く・ サ ト イ
モ・ 豆 腐・ 昆 布 の汁におもちを入れる。

【豆・栗】かちぐり【干し柿】種が多いほど収穫が多いと喜ぶ

この日は家事道具は休ませる。火は使用しない。

お屠蘇で祝う。 黒 豆・
大根とニン
ジンのなま
す・たつく
り・ 数 の子・昆布巻き等

学校で年始式を 【初日の出】新年最初のして、家に帰っ 太陽を拝み、一年の幸福て遊ぶ（カルタ・ を 祈 る。
（ 平 成 に 入 り、
みかん引き・羽 山を歩こう会が中心にな
根つき・縄跳び り、 吉 田 山 へ 希 望 者 をなど）。
募って登り、山でお雑煮
仲人などの挨拶 を食べた。
）元旦は、そまわりをする。
うじ、洗濯はしない。
初日の出を拝む。

高森町の年中行事調べ（地区別）

歯固め・お茶菓子

77

78

月

高森町の年中行事調べ（地区別）

日

正月２日

正月３日

１月４・５日

行事名

こと始め

恵比寿開き 恵比寿＝おいべす・おいべつ

女正月（寝正月）

初湯（初風呂）。
書き初め・買い初め。
イモのすり初め・初売り・初夢・縫い初め・縄ない初め。

恵比寿様・大黒様を祭る。
神棚へ、福縄・扇子・麻をそなえる。

【すり始め】
長イモをすって食べる。

【おいべっ様】
恵比寿・大黒の正月行事。
一升ますに白米・切りもち３個・イワシをそなえる。当主のがまぐちをそなえる。
福縄を編み、丸扇を飾る。

正月３日間は大変 忙 し い の で、料理をする女の人をねぎらおうと、お互い訪問し合うのをやめて、お客さんのない日とした。

【買い初め】朝早く起き近所や飯田町に買い物に行く。
【すり初め】朝食には長イモをすって、ご飯のおかずにした。
（ねばり強く頑張れるように）【仕事始め】農機具の手入れ、わら草履・福縄作りなどした。
上市田 【書き初め】毛筆で習字をする。書いた清書はほん
やりの時に納めた。
【なべ借り】初嫁さんが実家に帰って、なべを借りて料理を作り親にごちそうする。

恵比寿様が帰ってくる。床前にオズサ（麻を細かく裂いたもの）
をかざる。（長寿祈願の願い）おいべす様の鯛（ふく縄）をそなえる。朝食に小豆ご飯を炊いて神棚にそなえ、皆でいただく。
現在持っているお金すべてを、ますに入れておそなえする。

正月３日間は大変 忙 し い の で、料理をする女の人をねぎらおうと、お互い訪問し合うのをやめて、お客さんのない日とした。

【買い初め】（売り出し）初荷出荷。
【すり初め】長イモをすって食べる。
【書き初め】【仕事始め】農機具や用具に手をつける。

恵比寿様と大黒様。
家が栄え、福がたくさん来るよ
うに。

料理する女の人を休ませる。

買い初め・切り初め（選定作業）
・綯い初め（福縄）・
縫い初め・その他の仕事はじめを少しずつ行う。
すり初めで朝食に山イモをすってごはんと一緒に食べる。

恵比寿様の飾りつけを行う。
円状の扇に麻を垂らし、灯りを上げる。
朝食に小豆飯（うるち米に小豆を入れて炊く）を食べる。前日
作った福縄を飾る。
年始回りに親戚などへ手分けして出掛ける。

下市田

牛

牧

大島山

出

原

吉

仕事始めとして、稲ワラをおいべっ様にそなえる。 この日はおいべっ様をまつる。恵比寿大鯛・わらじ・草履、また３日の福縄などを作る。
黒の神棚に福縄を吊るし、鯛２尾に祝い【書き初め】年が明けて初めてする習字。めでたい 扇子と麻を長くたらし飾り付ける。赤飯
言葉、今年の抱負等を書く。小中学生 を炊く。小豆ご飯のお膳をそなえる。一田は正月休みの宿題になっているか。
つのお膳に２組のご飯・お汁・イワシの【すり初め】朝食に長イモのとろろご飯を食べる。 お頭付きを向かい合うように盛りおそな【初買初め】朝早く近隣の店にて買い物をした。
えする。汁ははまぐり具の汁にする。手【初湯】わかしてまず神佛に入ってもらう。
持ちのお金を一升ますに入れ、そなえる。

山【仕事始め】わらをたたき、荷縄一段（6本。刈った草を縛るのに使う）をあむ。福縄を作る。
（えびす・大黒様）【すり初め】山イモをすり、朝食にイワシの丸干し
吹とご飯をいただく。
【買い初め】年が明けて初めてお金を使う。（元旦に使い始めると年中出てしまうとか）【書き初め】子ども等は習字をする。

福縄・祝い扇子・麻・イワシの腹合せ２尾・福神に進ぜる。
二年参りにいただいたお札も進ぜる。

松の内に忙しく働いた主婦をねぎ ら う 意 味 で、休み日とした。

１月６日

六日年を取
る。仏様が年
を取る。

七

草

粥

唐から大摩鳥渡り、人々に毒の気をかけるので七草の粥を煮て食べると病気をしない。
七草を切板の上で、包丁でたたき、唱える。
「七草なずな、とうとの鳥が日本のうちへ渡らぬ先にあわせてばたばた」

1月7日または1月14日
ほんやり
昔は14日だったが、今は７日。火祭り、神を喜ばす。
書き初めが上ると腕が上がる。火にあたり、もちを焼いて食べると一年中無病。燃え残りを屋根に上げると雷が落ちない。火災にならない。15日の粥をた
きつける。

朝の行事。
前日の夜に七草をきざむ。
しょう油のし 七草の入ったお粥を食べる。
た汁で白飯（正月の残り物）を食べる。

竹の先にもちをさして焼く。
ほんやりの火で焼いたもちを食べるとその年は健康で過ごせると言われる。
７日早朝、子ども達が「ホーホ、ホーホホンヤリホー
ホ、ほうぼのおやじ、もち持って来いよ」とはやし唄で呼んで回った。

仏様が年を取 七日正月と言って仏様の正月をした。
るという意味 【七草粥】６日の夜、神棚の前で『七草なずな
で、六日年と 唐土の鳥が日本の土地へ渡らぬ先にあわせていう年取りを バタバタ』と何回も唱えながら、トントンときざんだ。７日の朝、ほんやりで焼いたもちした。
と七草を細かくきざんで入れたお粥を食べ、仏様にもそなえて無病息災を祈った。初春に芽を出した若草の生命力を身に付ける。

14日朝6時点火。正月の松飾りや前の年の正月から飾られていた恵比寿様のお飾り・ダルマ・神様の御札を納める火祭りをほんやり様と言った。拍子木を叩きながら歌って回った。「ホーホホーホ ホンヤリホーホ、
ホンヤリドノオンバカハ イズモノクニ ヨーバレテ
アトデエヲヤーヤカレタ」火にあたり、けむりにまかれてもちを焼くと夏病みしない。焼けた松の枝を持
ち帰り、屋根に上げると火事にならない。

仏様の年取りほんやり（どんど焼き）で焼いたもちを七草粥に入れて食べる。
【春の七草】
ゴギョウ・ハコベラ・ホトケノザ・スズナ・
スズシロ・セリ・ナズナ

ほんやり様は、大正月に飾った松や竹と前年の神様に関したものを集めて、13日に子ども達が作り上げた。
14日早朝に火をつけて焼き上げた。

七草を採ってきて、夜、床の間の前で刻む。次の唄を歌いながらきざむ。
「七草なずな ななくさとうと とうとの鳥が日本の国に渡らぬうちに 追われてバタバタ」※とうとは朝鮮のことか？鳥インフルエンザが昔も恐れられていたものと思われる。
７日、朝食に七草粥をいただく。門松などをはずして、ほんやりに出す。

前日の14日、おんべを作る。番小屋を作って上級生が泊まり込む。
15日、暗い内に呼び合い、おんべに火をつける。もちを焼く。
厄年の人は、茶碗にお金を入れておんべに投げつけてにげてくる。茶碗が割れると厄が取れる。

年末の年取りにならっておそなえし、年取りをする。大正
月の門松などのおそなえをさげる。朝から子ども達が、各家々から材料（竹・門松・青木）を集め、ほんやり作り。
作り終わるとむしろ等で小屋を作り、朝まで泊まる。
７日の朝に春の七草（根ものは石ころ、葉ものは細かく切り）を入れたお粥を食べる。病気や災いをはらい、一年を健康に過ごせると言われている。また、お正月のごちそうで疲れた胃腸を休め、野菜で栄養をとると言われている。

ほんやりの火で焼いたもちを食べるとその年は健康で過ごせると言われる。
7日早朝、子ども達が「ホーホ、ホーホホンヤリホー
ホ、ほうぼのおやじ、もち持って来いよ」とはやし唄で呼んで回った。

朝、六日年を取り、神々にそなえ、食事の後、門松等、正月飾りをおろす。
七草を揃え、夜、床の間の前で、まな板の上で包丁でたたき、唱える。（病気、悪魔ばらいをする）「七草 なずな
唐土の鳥が 日本の国に渡らぬ先に あわせてバタバタ」
７日の朝、七草粥をいただく。昨夜たたいた七草を入れる。
味噌汁に七草とサトイモ・大根・豆腐をさいのめに切ったものを入れる。

子ども達は前日のうちに広場へ正月飾りを集め、おんべを作る。朝、部落の人達を集めて焼き、その火でもちを焼いていただく。ほんやりの火に当たると一年中病気にならない。
燃え木じりをいただくと火事にならない。
習字の紙が高く上がるほど字が上手になる。

79
高森町の年中行事調べ（地区別）

六日年・ほんやり準備

１月７日

80

月

日

１月11日・12日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名 鏡開き（おそなえ開き）・若木迎え・初山（おやまもうし）

下市田

1月13日
小正月（百姓正月）・飾り物・もちつき【鏡開き（おそなえ開き）】
子ども・女の人の正月、農作物の祭り、豊作を祈る。
おそなえをおろし、雑煮にして食 【もち花】稲。しでの木の枝につける。
べる。
【粟 穂】粟。竹の枝の先へ。
小正月の支度。
【まゆ玉】蚕。粉もちでまゆ玉を作り、びんかの木に付ける。

【鏡開き（おそなえ開き）】
神棚や床の間等にそなえたおそなえを下げて雑煮にして食べる。

牛

もちをついて小さく四角いもち花を作って、笹竹の枝にさし、米俵に立てた。米を石臼でひいて作った米粉を水で練り、まゆの形に作って皿に積み上げ、お膳にのせて、米俵の前に置いて飾った。
【小正月飾り】まゆ玉・稲穂をコナシまたはビンカにさす。鏡もち
牧 【若木迎え】も作る。
たきぎ取り初め。山神に無事を祈 14・15日もち入りお粥を食べる。ヌルデの木を２つに割り、12月る。
と書き、家中の出入り口に飾る。

上市田

お正月に神棚等にそなえたおそなえ
を、１月６日に下げて、11日に焼くか雑煮にして食べる。
昔は１月中に一年分のたきぎを取り蓄えていた。太いたきぎを小正月に飾る
大根木用に、ヌルデなど火にあわない
木を鬼木用に、ツゲやビンカをまゆ玉用に取ってきた。

13日早朝にもちつきをし、鏡もちやのしもちをつくった。【もち花】
ついたもちをサイノメに切り、竹の枝の葉をとってさした（稲穂が頭を垂れているように）。豊作を願う。
【柿玉】粉もちをお団子より少し大きくした形に丸め、ソヨゴかビンカの枝につける。熟柿に見立てたミカンも飾る。【まゆ玉】粉もちをまゆの形にしてビンカの枝にさした（昔はビンカの枝に蚕を放してまゆを作らせたと言われている）。飾り物は、石臼か米俵２つを台にしてお勝手か土間・大黒柱の所に飾った。
竹にもち花をつけ、ソヨモにまゆ玉をつけて、柱に結えつけるか、俵にさして飾った。

大島山

出

吉

山

原

田

13日から16日まで。13日は「おものかざりい」と言ってまゆ玉を木々にさして飾り付けを行う。
【まゆ玉飾り】米は３升３合とし、「産々」「養蚕」にあやかる。
【もち花飾り】おそなえもちの一部を使う。

大正月におそなえしていた鏡もち 【もちつき】小正月飾り・鏡もち・もち作りを行う。
をたたいて割り、お雑煮やお汁粉 【もち花やまゆ玉飾り】米粉をこねて、もち花（紅白）・まゆ玉を作にしていただいた。
り、竹の枝にさして花のように飾る。これは稲の花を表し、穀物の豊作を願う。また、まゆ玉は養蚕農家のまゆがたくさんできるよう願って床の間に飾り付けた。
小正月は、松の内に忙しく働いた主婦を労う意味で「女正月」とも言われる。

【鏡開き（おそなえ開き）
・蔵開き】 【小正月飾り】
おそなえもちをお雑煮やお汁粉に ２本細い枝を６本ずつわらで縛って、納屋・道具部屋へ進ぜる。
していただく。
【もちつき・まゆ玉作り】
竹へもち花をさして床の間に飾り、神棚・台所へも飾る。まゆ玉（米吹 【鬼木迎え】の粉を練りまゆの形に作る）を榊・お膳（三方）へ飾る。
山からヌルデを伐ってくる。笹竹を伐ってくる。

1月15日

1月15日

厄年・厄落し鬼

あずき粥木

災いの鬼を払うため、また魔よけのため、門に木を積み、よせかけておく。

蚕の豊作を祈る。
粥を吹いて食べると大風が吹く。18日に食べると、毒虫にさされない。

蚕の豊作を祈る。
粥を吹いて食べると大風が吹く。18日に食べると、毒虫にさされない。

男女とも厄年にあたった人は、13日の夜から14日の朝方にかけて、暗いうちに家を抜け出て自分の年の数だけ持ってきたお金（お金の代わりに大根を輪切りにしたものを使った）と、自分で使っていた茶碗を村の四辻へ投げ捨て後ろを振り返らずに家にもどる。もし人に見られたり、後ろを振り返ると厄は落ちない。

大正月にオヤスをそなえた所に飾る。割れやすい木を２つに割り、炭で12本横線を引いたり、十二月と書く。鬼を迷わせて魔よけの意味。

厄落としを14日の夜半に行った。
自分の使っていた飯茶碗へ、大根の切ったものと銭を自分の年の数だけ入れて、
ほんやり様の場所へ強く投げつけ、人に会わないようにして家にもどった。

15㎝くらいに切った樹木（宮島家ではリョ
ウブの木を使う）を２つに割って一方に十二月と書き、もう一方に12本横に線を引き、一対づつ添えて飾る。もち米を蒸す時に出るオキの付いた小枝を墨代わりにして書く。閏月は十三月と書く。

ねむの木を２つ割りし、十二月と墨で書き、 粥 を 吹 か ず に 食 べ る。
門松を立てた所に左右に置いた。
（一年間、 吹くと風がふく。
家族の健康、子どもの成長など願って立てた。
）

鬼木は太い木を割って内へ十二月と筆で書く。 あずき粥をいただく。
【お新木（オニギ）に十二月と書く意味】【お粥占い】
12月の内に一年間たくたきぎができておりま 鬼木を１月から12月ますと神様に報告する意味がある。小正月が終る で並べて、そのたけ具と屋根裏などに置き、昔は戦争に行く時や長い 合いで一年間の天気を旅に出る時などにたいてお湯をわかし、梅でお 占う。
茶を飲んで出かけた（魔よけになるとのこと）。
今は受験・進学・入学・入園などの時に使用する。

81
高森町の年中行事調べ（地区別）

1月13〜14日

82

月

日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名

1月15日

1月15日・16日・17日

1月20日

鳥追い・成り木責め（柿木祝い）

小正月・やぶ入り・お物修め

二十日正月・おまゆ練り・
鬼木占い・もち花炒り【鳥追い】ぬるでの木で竹ぼうきのよ 【まゆねり】
休日、家中仲良く遊ぶ。
うなものを作り、地面をたたく。唄を 正月十六日。まゆ玉ともちを煮て食 鬼木を焼き、まゆ玉・もち歌って害虫を追う。唄「阿波の鳥もホー べる。
を焼いて食べる。
ホ、吉備の鳥もホーホ」【餓鬼の首】
下市田 【成り木責め】果樹に刃物で傷をつけ、 こ の 日 は 地 獄 の 釜 の ふ た が あ く 日。
「なるか、ならぬか、ならねば切るぞ」 年に一度だけ休む日。
（職人・女中・「なります、なります」と問答して豊 丁稚さんなど）
作を願う。

牛

【鳥追い】ヌルデの木で竹ぼうきのよ もち入りの朝粥を食べる。豊作祈願
うなものを作り、地面をたたく。唄を の朝食。熱くても吹かない。風害か
歌って害虫を追う。唄「阿波の鳥もホー らのがれる。
ホ、吉備の鳥もホーホ」
小正月飾りを片付ける。
牧 【成り木責め】果樹に刃物で傷をつけ、 【餓鬼の首】「なるか、ならぬか、ならねば切るぞ」 16日、多忙な正月行事の一段落のた「なります、なります」と問答して、 め休息日。
木の切り口へ粥を塗り豊作を願う。

女衆の正月。朝食にゆでた
まゆ玉を小豆と大根でしる粉で食べた。囲炉裏で鬼木を燃やし12ヶ並べその炭で
今年の月別の天候を占った。
稲穂のもち花と大豆・屑米を炒ってしょう油で味付けし冬場の保存茶菓子とした。

【鳥追い】男の子が拍子木をたたきな 【やぶ入り】【二十日正月】
がら五穀の鳥を呼びながら歩いた。
丁稚や女中さんが年に一度だけ家に もち花・まゆ玉・柿玉等片【成り木責め】ナタで柿の木に傷つけ、 帰してもらえた休日。
付け、焼いたり炒ったりし持ってきたお粥を傷口に塗り付けた。
て食べる日。年始回りも遅上市田 【モグラ追い】天秤おけを持ち出して、
くとも20日までに義理をおけの縁を天秤棒でこすっていやな音済ませる。
を出してモグラが来ないようにした行事。
【鳥追い】
子ども達が拍子木を持って、歌を歌いながら野道を回って歩いた。

夕食に「おまゆねり（オメエネリ）」と言って、まゆ
玉を汁に入れたり、しる粉に入れたりして食べた。

大島山【道具休み】
14日は職人さんをはじめとして、農家も仕事を一切しなかった。

出原【餓鬼の首】
16日は罪人も天下晴れて休める日。

【鳥追い】

吉

山

女正月、松の内に忙しく働いた主婦を労う意味といわれている。
まゆ玉でしる粉を作り食べる。（女の寄合）【成る木責め】
柿の木に刃物で傷をつけて、「な
田 るか、ならぬか」問いかけ収穫を願う。

吹

年越しから正月・小正月と忙しく働いてきた女の人が休める日。お嫁さんは一日実家へ帰ることができた。

【餓鬼の首】16日、休日。この日に仕事 を す る と 怪 我 を す る と 言 わ れ る。
（餓鬼の首も許されるという日）【まゆねり】16日、まゆ玉をしるこにして食べる。もち花は竹からはずして油で揚げてはぜもちにする。
【ツク】17日と言ってこの日もお休み、生家に帰ったお弟子さん、奉公人の人達が勤めにもどる。

二十日正月は女の正月。正月中、お客様の接待・食事作りの疲れをいやすため、実家へ休みに行くことも多
い。

２月１日

節

分

旧暦立春の前の夜で一年中の厄をはらい、魔よけをして年神様を迎える。

炒り豆（大豆）をますに入れ、神棚にそなえる。夕刻、
戸・窓を開け、「福は内」「鬼は外」と唱えてまく。
豆まきは男（家長）、家中の者は年齢の数だけ豆を握りとって食べる。同じ数だけ握れば大吉。夕飯
は白飯、煮物豆腐ものなどのごちそうに鰯頭付を食べて立春を迎える。
【恵方巻き寿司】恵方とは年神様が訪れるという大吉の方角。家族で同じ作りの寿司を食べて、立春を迎える。

（関西式は12月8日）

2月8日

３月初旬

初午（初午祭り）

針供養（無実講）

荒神払い・水神様の祭り

蚕玉明神が天から下って来る日。
朝早く青葉でいぶ す（ そ の 煙 に集まってくる）。
ぼたもちを作って12個重箱に入れてそなえた。

豆腐に折れた針をさす。
豆腐を食べると無実の罪が晴れる。

２月の最初の午の日

大豆を煎って「鬼は外」と言いながら外へ豆をまき、「福は内」と言って廊下や部屋の中にまいた。その後、自分の年の数だけ豆を食べ、健康を願った。
「蟹柊・かにかや」と書いた紙を玄関・戸口・入口などに貼る。本来は、たつくりかイワシの頭をヒイラギの枝にさして魔よけとしてつ
り下げる。

蔵・納屋・かまど・トイレ・氏
神様等の幣束を新しくする。

「蟹柊・かにかや」と書いた紙を玄関・戸口・入口などに貼る。本来は、たつくりかイワシの頭をヒイラギの枝にさして魔よけとしてつり下げる。夕方大豆を炒り鍋で炒ってますに入れて神棚にそなえ、お年取りをする。ますの豆を上座敷からまいて「鬼は外、福は内、福は内」と大声で唱えてまく。豆を自分の年の数だけつかんで食べる。残った豆を神棚にそなえておき、雷が鳴った時に食べると雷が落ちない。
【魔よけ（かにかや・カニカヤ）】
わらの筒の中へコショウ・頭の毛・ニンニク等の強い臭いのするものを入れて焼き、魔よけとした。
白飯に野菜など五色か七色の物を入れた汁を作り、年取りをした。

曲がったり
折れたりし
た 針 を、 こ
んにゃくや
豆腐にさし
て感謝した。

青葉をたいて煙を 出 し、 蚕 玉 様を迎えた。

厄除け・災害避けの祭り。行者を呼んでお蔵・荒神・氏神様な
どの御神体（幣束）を新しくする。
２月下旬に天神様祭りを行っていた。

煎った豆を入れた一升ますを神棚にそなえ、夕食後、戸主を先頭に子どもたちがあとについて座敷から順に豆をまき、外へは強くまいて鬼を内にいれないようにすぐに障子を閉めた。その後、こたつでますに残った豆の中から自分の年の数になるように一握りで取出して食べた。
「かにかや」「蟹柊」と書いた紙も戸口の柱に貼り付けた。
小正月のお
そなえもち
で、しる粉
を作る。

夕食後、豆を炒って一升ますに入れて神棚にそなえた後、主人がおろし、戸間口・各部屋・台所の順に「オニワソト、フクワウチ」と言いながら初めは戸外にまき、戸を閉めて家の中にまいた。年の数だけ豆を食べた。
「かにかや」と書いた障子紙を家の入口に貼った。
（長屋・便所・土蔵などに貼る）

小正月のお
そなえ開き
をやってい
る。

厄よけとして「かに、かや」と書いた紙を家 ぼたもちを作っての入口に貼り、
豆まきをする。
「福は内、福は内、 食 べ た。 そ の ご
鬼は外」年男、年女等でする。すぐに戸を閉 飯 は、 小 正 月 飾める。年齢の数だけ豆を食べて厄ばらいする。 りの稲・まゆ玉の節分の豆をとって置いて初雷の時に食べると、 竹・そよも・お新
落雷の難からのがれられるという。カヤの木 木などで炊き、ぼの枝を炊いて豆炒りをする。悪臭と煙を出す たもちを蚕玉様にのを虫の口焼きという。
そなえた。

２月下旬、吉田の城山の天神様に、子ども達が出て、吉田の光専寺の門をくぐり、きおい、お祭りをする。
昔、 豆 腐 に
折れた針を
刺して供養
した。

荒神払い・水神様の祭りで神主
様・お寺様に拝んでいただく。

83
高森町の年中行事調べ（地区別）

おそなえ開き

２月３日

84

月

日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名

３月15日（２月15日）

３月18日～24日

４月３日

ヤショウマ

春の彼岸

ひな祭り・桃の節句（月遅れ）

お墓参り、ぼたもち（ぼたんの花から）や天ぷら饅頭（座光寺饅頭
を半分にして使った話あり）をそなえる。

お嫁さんの生家からいただいたおひな様を飾る。飾らないと婚期が遅れると言わ
れた。

下市田

女性達がお釈迦様の掛軸やお菓子を持ち寄
り、そなえる。

牛お嫁さんの生家から贈られたおひな様を３月に入ると飾る。内祝い・ひしもちと甘酒をそなえる。

牧

お墓のそうじ。
花がないのでネコヤナギなどをそなえて墓参りをする。

上市田

土手のヨモギを摘んで草もちをついた。
お嫁さんの生家からいただいたおひな様を飾った。早くから飾り、娘が縁遠くな
らないように節句が終るとすぐに片付けた。

ぼたもちを作り、墓参りをする。
そなえる花はネコヤナギが主だっ
た。

大島山

出

吉

山

お墓参り。ぼたもちを作る。初彼
岸の家に手土産を持っていく。お返しにぼたもちをくれる。

初節句には、お嫁さんの生家から贈られたおひな様を飾り、近い親せきをお客に招き、草もち・甘酒を作ってふるまう。

彼岸入り前にお墓を清める。祖先を敬い、花・お米をそなえ墓参りをする。ぼたもち（きな粉・あんこ・ごまを使う）を作り食べる。
初彼岸の家では、親族が集まり、仏を供養する。

初めて女の子が生まれるとお嫁さんの生
家からおひな様が贈られた。３月に入ると飾り、初節句の家では両家の両親と仲人を呼び、内祝いをして子どもの成長を願った。ひしもちと甘酒をそなえた。ひしもちには白もち・紅もち・ヨモギもちの三段が重ねてあった。

お釈迦様の亡くなった 先祖を敬い、墓参りをする。春は日に集まり、お参りを ぼたもちを作って食べる。天ぷら・する。米の粉を練り、 うどん等を仏壇にそなえる。
食紅を加えて作ったものをお花もち・ヤショ
ウマといい、仏様にそなえる。

女の子の幸せを祈る祭り。
おひな様を飾って、もち・草もちをつき、ひしもちをそなえて、甘酒をいただく。

原

田

吹

５月５日

花祭り 釈迦の誕生日

端午の節句・ショウブの節句 ６月中旬や６月５日に行う地区もある

お寺で甘茶をもらった。
男の子の健康と成長を願う行事。のぼり・鯉のぼりを揚
竹さお（３ｍくらい）の先にツツジ・ウツギの枝と花 げ、五月人形を飾る。
をしばりつけて庭先に飾った。
【おそなえ】かしわもち
屋根にショウブ・ヨモギをさす。ショウブ湯の風呂に入り、ショウブでハチマキをする。

牛牧神社の境内で、小さい釈迦像にシャクシで甘茶をかけ、また、その甘茶をいただいた。

のぼりはお嫁さんの生家で購入し、贈ってくれた。勇壮な武者絵を描く。上方に当家の家紋（黒）とお嫁さんの生家の家紋（赤）を入れる。
そのとなりに鯉のぼりを立てた。両親を意味する黒鯉・
赤鯉と子ども鯉。
6月5日、健康を願う。ショウブやヨモギを屋根のひさしにさし、風呂に入れた。

５月8日に行う。
各組合当番で前日７日、屋形を花で飾り、甘茶をわかす。
当日、屋形の中にお釈迦様を入れ、甘茶をかけてお参りする。立派なお釈迦様の涅槃図があり、当日飾ってお参りする。各家庭では、ツツジとウツギを採ってきて、棒の先にくくりつけて飾る。

男の子の祭り。長男の初節句の時、お嫁さんの生家・近い親せきから座敷のぼり・人形・鯉のぼり等を頂き、庭・床前に飾る。

灌仏会。

ショウブとヨモギを屋根の軒に２本ずつさす。ショウブ
湯を仕上げて、ショウブでハチマキをした。

玄関・各棟のひさしにショウブともち草を組んでくくりつけたり、さした。ショウブともち草を風呂に入れてショウブ湯に入る。（頭の病にかからない。風邪をひかない。
風呂から出る時、ショウブでハチマキをして出てきた。
）

お寺でお釈迦様の像の小屋の屋根に花を飾り付ける。 初節句にはお嫁さんの生家が作ってくれたのぼりを4月
像に甘茶をかける。子どもは甘茶をもらいに行く。
中から立てる。仲人や親許などを招き、お祝いする。赤・かしわもちを作る。
ショウブとヨモギを取って来て屋根のひさしにさす。
ショウブをトックリにさして神棚に飾る。風呂にショウブを入れ入浴する時、頭にショウブを巻くと頭痛がしないという。
５月８日、光専寺のほか、本島家内の庵で行っている。
花で飾ったお堂があり、甘茶の入った器の真ん中にお釈迦像があって、ヒシャクで甘茶をかけ、子どもたち
はビンを持ち寄り甘茶をもらい楽しんだ。

初の男子誕生は家系が絶えないと喜び、お嫁さんの生家
や親せきから「鯉のぼりまたはショウブ絵（両家の家紋
入り）・のぼり・吹流し付」が贈られ、庭先に立て飾った。
また、米粉でかしわもちを作り、赤飯を炊き、神棚にお神酒をそなえ、親せきを呼び祝った。

５月８日、お寺で花で飾った小堂の水盤にお釈迦様を安置し、参詣者は小さなヒシャクで甘茶を頭上にそそぎ、また持ち帰って飲みいただく。
子ども達が花を飾り、お参りした。

男の子の節句。男の子の成長を祝い、庭前にのぼり旗や鯉のぼりを立て、甲冑（よろいかぶと）・武者人形を飾り親族が集まり初節句を祝う。

スジマキ祝い。
５月２日、八十八夜。

旧暦の５月５日には、人々の健康と厄除け。玄関や屋根にショウブとヨモギをさし邪気を払う。風呂にもショウブ・
ヨモギを入れる。お神酒にショウブの芯を飾り、身体の痛いところへショウブを巻いて健康になるように祈る。

85
高森町の年中行事調べ（地区別）

４月８日（5月8日の地区が多い）86

月

高森町の年中行事調べ（地区別）

日

5月6日

5月中旬

５月下旬～６月上旬

行事名

味噌炊き

おさな開き

おさなぶり

4月上旬ごろ、となり
近所の人達と協力して作業。

田植えの神に、トックリに入れたお神酒・重箱につめてきな粉をふりかけた白飯・たつくり２
本・大根干などの煮物をそなえた。

田植えを無事に終えて、田の水取り入れ口に早苗２～３束・清酒・ご飯などをそなえ、田の神に豊作を祈った。
今は機械植えとなり、手植え作業のころの習俗を見ることは少ない。

5月中旬、糀屋商店か
ら大釜や押出し機を借り、大豆を煮て味噌の仕込みをした。

豊作を祈る。苗代から苗を取り始めた初日に、神棚に苗を２わ飾り、お神酒をそなえ、豊作を祈願した。

田植えで残した苗２わを神棚へ飾り、お神酒をそなえ、田植えが無事終了したことを祝うとともに豊作を祈った。

田植えの初日、苗代の水口にある水神様にお神酒とご飯を進ぜる。
田植えは縁起をかついで、辰の日や酉の日は避けていた。

田植えが終わった日。水神様に白いご飯とお神酒をそなえる。
残った苗をきれいに洗って、家の神棚にそな
えた。

下市田

牛

牧

上市田

田植えを始めた日に、田の神へ
野菜・豆腐の煮物・白飯・御神
酒をそなえた。

【ゆいしごと】となり近所で協力し合う。お互いに手伝いをしあう。
田植えが終わった日に、野菜・豆腐と白飯にきな粉をかけ、御神酒とともにそなえた。

大島山

出

吉

山

原

田

吹

田植えの時、田の水取り入れ口の田の神様（石を置いた）に、簡単なごちそうを作って進ぜた。稲の苗を２わ神棚にそなえ、豊作を祈った。
田植えは、稲が実らずに立つことを恐れて、田植え期間中に「辰」の日が来ることを避けた。

常会共有の大釜で大豆 【木ノ葉焼】
を煮て、つぶし機で豆 春蚕上がりに五平もちを作ってを つ ぶ し、 米 麹 を 混 慰労する。
ぜ（レンガ形）に作り、味噌倉で仕込む。
【おさびらき】
田植えを始める日。辰の日は稲が青立ちになると言い、田植えをしない。

田植えの終りと労をねぎらう節目の日とした。この日は神社から「虫よけ札」をいただ
き、苗床の水田の水口に長径15センチ前後の石を置き、苗（３本くらいを１束）２束を立て、赤飯と尾頭付きを添えて豊作を願った。
また、神棚の恵比寿大黒それぞれに苗１束と赤飯、お頭付きをそなえ祝った。水口にスス
キを立てて先を折り、風よけとする。

田植え始めに、各神々に豊作を祈り、ご飯にきな粉をかけて食す。

田植えの終りを祝い、神々に報告、神棚に苗をそなえる。
（この苗で七夕の日に硯を洗う。
）
ご飯にきな粉をかけ、黄金の秋の収穫を祈る。

7月15日ころ

キヌヌギ・農休み

祇園祭

【農休み】
田植えを労って何日か仕事を休む。常会組で慰労会（料理屋で一席）を行った。若い嫁を里帰りさせた。

津島様の祭り。

【水神祭り】部落に流れ込む水路の近
くに、水神と彫った石碑があり、水神祭りを行った。祝詞をあげ、直会を行った。

青 年 衆 が 青 竹 と ス ス キ、アオイの花を添え、野菜のほかに新しくできた小麦粉でうどんを作ってそ
なえた。

8月1日
土用の丑

かまのふた

夏の栄養補給「うなぎ」や、「う」の付く食べ物（馬肉・牛肉・うどん・瓜・梅干し）を食べる。

極楽の門戸が開き、地獄の釜のふたが開いて多くの仏様が娑婆に出て来る。焼きもちをそなえる。

ススキの良いところを花 油っこいもの、肉・天ぷ器にさし、新しくとれた ら・もち等を食べた。
小 麦 粉 で う ど ん を 作 り、
キュウリ・ナス・ササゲ
等をそなえた。

お墓をそうじに行きお墓にふたをしてくる。カボチャを刻んだおやきを焼いて仏様にそなえた。

今のようにうなぎは手に 釜の口があく日として、仏入らないので、肉や魚を 様に天ぷら・やきもちをそ焼いて体に力をつけた意 なえる。
味があった。土用二の丑 【新盆のしるし】にも同じように魚を焼き、 新盆の家では印として家紋
頭や骨も焼いて食べる。
入りの盆提灯を上座敷の縁側の軒先につるした。
お墓のそうじ。
６月１日、
キヌヌギ（衣替え）

京都八坂神社の祭礼。
ノカンゾウの花等を庭先にそなえる。商店では売り出し等で賑やかであった。

この時期に、土用・虫送りなどの行事があり、ドクダミを風呂に入れた。

地獄の釜のふたが開く日、仏様がお盆に帰り始める。
出発する。仏様のお弁当におやきを焼いてそなえる。
新盆の家では盆提灯を玄関
に出した。
ナヌカビ

87
高森町の年中行事調べ（地区別）

６月

88

月

日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名

下市田

牛

牧

上市田

8月7日（７月７日という地区もある）

8月13日

七 夕

迎え盆 お盆には仕事もすべて休んで亡くなった先祖の冥福を祈る。

色紙短冊に、サトイモの葉にある朝つゆで墨をす 箸ほどの大きさの木片を稲わらでたばねた松明にり、願い事・天の川・ひこ星・おり姫などと筆で 火を灯し、位牌の部屋（仏間）の雨戸障子を開けて、書く（今はマジックペン・筆ペンなど）。
お迎えする。
短冊に、こより（紙ひも）を通して笹竹の枝に結ぶ。
このごろは保育園・小学校で行い、家庭で行われなくなったという。

８月６日早朝に、サトイモの葉にたまっている朝
つゆを集める。そのつゆをすずりに入れて墨をする。短冊に天の川・七夕やそれぞれの願い事を書
いて竹の小枝に結び付け、庭先に立てた。そのか
たわらに台を置き、かごろじを載せてキュウリ・
ナス・やうどんをそなえた。

８日くらい前に墓のそうじを行う。
13日に家族そろって墓へ行き、水を墓石にかけ花と線香をそなえ、迎え火をたいた。家に帰り、庭先の砂山に線香をたくさん立て、先祖の霊を供養した。夜うどん、天ぷら、煮物などのごちそうを作って仏様にそなえ、家中で食べた。

８月６日の早朝、サトイモの畑に行き、サトイモの葉のつゆを取る。子ども達がつゆで墨をすって、赤や青の短冊に
天の川・七夕様などの言葉や自分の願い事など筆で書いてカンジヨリを作り、青竹にくくり付けて庭先に飾る。その前にちゃぶ台などを置いて、今年初めて畑からとれたナス・
キュウリ・トウモロコシなどの野菜をそなえた。７日の朝、近くの川のふちに置いてきた。七夕に雨が降ると、その年は悪い病気が流行るのでそうならないように願っていた。

13日が近くなると、どこの家でも山や田畑の土手へススキを刈りに出かけ、刈ってきたススキをござに編み、お座敷を作った。お棚に敷いて仏壇から位牌を出してその上に飾る。山からききょうや
おみなえし・ぼんばな等をそなえる。お墓もきれ
いにそうじする。13日の夕方、お墓の仏様を迎えるために、墓地と家の庭で迎え火をたく。仏様は迎え火の煙に乗って家に来る。

６日朝早く、サトイモの葉のつゆを集めて墨をす
り、短冊に字や絵をかくと良いとされた。

お盆のそなえ物は、菓子・果物・野菜・だんご・茶・
天ぷら・ごまあえ（くるみあえ）・野の花などをそなえた。
13日はうどんもそなえた。

短冊に願い事を書いて、竹の枝に結わえ付けた。
野菜を箕に入れ、一斗ますをいっしょに置いた。

13日はお墓から仏様を迎え、門口でわらをもやし、迎え火をたいた。仏様に入ってもらうように、風呂のふたはとっておいた。

朝、サトイモの葉にたまったつゆで墨をすり、短冊に「天の川・お星さま」ほか、願い事を書いて、竹に結び付け庭先に立てて飾った。また、かごろ
じになわあみを敷いて受け台とし、この時期にとれる野菜（カボチャ・キュウリ・ナス・夕顔）な
ど大きな物を選んでそなえた。
飾った竹は８日の朝、川に流した。

夕方、墓に出向き麦わらで迎え火をたき、引き続
き家の門で麦わらで迎え火をたいて招き入れた。
家では床の間の前に盆棚を準備し、その上にススキで編んだござを敷いて仏の座とし、先祖の位牌を立て、盆花・果物・天ぷら・ご飯・お水・ナスとキュウリで馬を作り、そなえた。

早起きをしてサトイモの葉からつゆを集め、すずりで墨をすり、五色の短冊に願い事や和歌等を書いて、笹竹に飾り玄関先に立てた。夏野菜（トマト・
ナス・キュウリ）や果物をそなえ、使ったすずりをおさなぶりにそなえた苗で洗って進ぜた。
翌朝、飾り物は川へ流した。

13日、仏様を迎える準備。ススキで青柵を編み、仏壇を飾る。位牌・だんご・菓子花・「おちつきのやきもち」
・ナスなどをさいころ状に細かくきざん
だものをそなえた。このさいころ状のナスなどには、お盆じゅう、ミソハギの枝で水をかけてぬらし続ける。夕方お墓で迎え火をたき、庭先で迎え
火をたいて迎える。14日、お盆のごちそう。天ぷら、ササゲのごま和え等をそなえる。

大島山

出

吉

山

先祖のみたまをまつる行事お正月とならぶ大きな行事。

原

田

吹

８月下旬から９月中旬

送り盆

風祭り

精霊馬（ナス・キュウリで作る。手綱に見立て、そうめんを掛けることもある）を川の手前に置き、彼岸へお帰りを送る。

9月中旬（旧暦8月15夜）・10月中旬（旧暦9月13夜）
お月見

陰暦の十五夜の満月をめでる

氏子役員等によって 【おそなえ】
神事を行い、萩山神 ススキの穂（稲穂に見立て）・だんご・秋の収穫物。
社の南参道にある神木の頂辺に御幣を奉 子ども達は「月見おそなえ物いただき」とばかる。
りに、見つからないよういに頂戴する。子ども達はお月様のお使いと考えられ、おそなえ物は
早くなくなったほうが縁起が良いと考えられた。

仏様が乗られるように、ナスとキュウ
リに前足２本、後ろ足２本をさした。
送り火は家とお墓で。

15日は仏様が家に泊まる最後の日。うどんをそなえ、ナス・キュウリで馬を作り、うどんを手綱代わりにする。
16日、仏様を送る日。ござにそなえ物をくるみ、近くの川に持っていく。庭
先では送り火をたき、お墓でもお参りする。

おもちをついてハンギレにいれ、その上に大根を２本のせて、二階南側のお月さんの見えるひ
さしに進ぜる。

【そなえる物】
14日…さとうもち・ぼたもち・粥・すし
15日…カボチャめし・うどん
16日…ナネシ

８月15夜をヤサイノツキミ、13夜をモチノツキミと言って、もちと大根をそなえた。

16日の朝、ススキで編んだござにおそ
なえ品を包み、祖先が無事に帰れるよ
うにうどんを乗せたナス・キュウリの馬を添えて墓へ持参し線香を立て送った。そなえ物は大川へ流した。

暦の上で210日、農 収穫の無事を感謝。
作物の無事な収穫を 丸い大きめのもちを作り、おぼんに大根の葉を願い、風の神様を神 敷いてもちを乗せ、馬小屋の屋根に飾った。
社で祭る。吉田神社
から風の神様（お札）が配られる。

15日、仏様のおみやげの準備。サトイ
モの葉の上にくるみ、いが栗、さんしょの枝等（痛い物、途中のお守り）。
ナスの牛を作り、手綱はうどんをゆでてかける。
16日、送り火をたく。

個 々 で は や ら な い。
収穫を控えて風が吹かないように神社のご神木に御幣を揚げて祝詞をあげる。

ススキ等秋の花々を進ぜて、箕（竹・藤）へ、
サトイモ・枝豆をそなえる（その年の出来具合がわかる。）
もちをつき、鏡もちと大根２本を月にそなえる。
おひつへ大根を葉付きのまま立て、その上におそなえもちをのせ、屋根の上へそなえる。

89
高森町の年中行事調べ（地区別）

8月15日・8月16日

90

月

日

高森町の年中行事調べ（地区別）

行事名

下市田

９月の秋分の日前後
秋の彼岸

仏様の法要

10月下旬
こばしあげ

稲あげ、脱穀を終了し祝う

11月1日・11月末
恵比寿講・月遅れの恵比寿様のお立

春と同じように先祖供養。
新米でぼたもち。
お そ な え は、 お は ぎ（ 萩 の 花、 一斗ますへ南天の葉をしき、そ黄色は秋田の穂とも）の上に大き目に作った７個のもち（ き な 粉・ あ ず き ） を の せ、土蔵にそなえる。

春彼岸と同様に、天ぷら饅頭とおはぎを作り、仏前にそなえた。
家族中で墓参りも行った。

牛牧

稲作の収穫に感謝して、おはぎ 農家は一年の収穫に感謝し、商を作り、神棚・仏様にそなえる。 人は商売繁盛を願い、大安売り
家族でごちそうをいただく。
を実施した。

上市田

三宝荒神・かまどの神が留守番をしていると言われた。

大島山

春の彼岸と同じ。

出

吉

山

原

田

吹

祖先の霊を供養する日。
床の間にお寺様のかけじくを飾り、祖先の位牌を置き、花・天
ぷら・菓子・ご飯等をそなえ線
香を立て、供養した。

稲こきが終ったことで、ぼたもちを作りおそなえする。

神々が出雲へ旅立つ。小豆のご飯のおにぎりをあつらえる（神棚におそなえする。
）農家は秋の収穫に安堵し喜び、商人は恵比寿様に商売繁盛を願い、衣食住に関わる必需品を格安に提供し、お互いの幸せを願った。

秋分の日の前後７日間がお彼岸。 なべふた・おひつのふたへ、ぼお墓参り、おはぎ等をそなえて たもち（あん・きな粉をまぶす）
ご先祖・仏様の法要を行う。
をのせ、稲運びをした牛にも食べさせ、収穫を祝う。

神 様 が 出 雲 大 社 へ 出 発 す る 日。
赤飯のおにぎり（丸く握る）と、一升ますと五合ます（ますます半升）へ家中のお金を入れ、神棚へそなえてたくさんの収穫や良縁を願った。

11月23日

12月21日ごろ

子どもの成長を祝い、七五三 神に祈念する

収穫祝い（新嘗祭）

冬至（一陽来復）・病気の予防

萩山神社祭事。
お守り・千歳飴をいただく。
（７歳女の子・５歳男の子・３歳男の子と女の子）【カボチャ】
色付き野菜で、不足がちの栄養をとる。

男 子 は5歳、 女 子 は3歳と7歳を祝う。牛牧神社へお参りし、家では赤飯を炊いた。

家中の者が健康で暮らせる
よう、カボチャを煮て食べた。

12月31日ごろ
大祓

12月 の 終 わ り に、 神 社
で役員が行っている。

【柚子湯】
体を温め、風邪の予防など。

ゆい仲間・近くの親せきが、各家順番で五平もち等を作り、一杯飲んで豊作と健康であったことに感謝し、楽しい一時を過ごした。

12月 の 終 わ り に、 神 社
で役員が行っている。

12月 の 終 わ り に、 神 社
で役員が行っている。

12月31日、各家に配られた人形（ひとがた）を使って、祓い清めている。

12月 の 終 わ り に、 神 社
で役員が行っている。

氏神（吉田神社）に氏子代表者が今年収穫された「新米」をおそなえし、五穀豊穣を感謝した。

五平もち・野菜の煮物（七色…大根・ニンジン・ゴボ
ウ・こんにゃく・昆布・豆腐・サトイモ等）
・しらあえ・
その他ごちそうをたくさん。
家内中と手伝ってくれた方等を招いてお祝いする。神社では新嘗祭が行われる。

無病息災。
風邪をひかない様にカボチャを食べる。

６ 月 と12月 に、 神 社 で役員が行っている。

12月 の 終 わ り に、 神 社の掃除といっしょに行っている。

91
高森町の年中行事調べ（地区別）

11月中旬

92

あとがき
うつ

じょう

く

いとな

つちか

年中行事とは、季節の移ろいの中で人々が日 常 生活を繰り返し営むなかで培われてきた行事です。

わたし

じょうきょうぎ

うすしかし、近年、私たちの生活様式の変化や社会的状 況の変化の中で、その意義が薄れげんじょうてしまったり、行事そのものが行われなくなったりしてきているのが現状です。
しさ

こうした中で、資料館調査委員会では各地区の年中行事について、昭和60年代前半に調査した資料も参考にして、高森町各地区で行われている行事、また、かつて行われていせた年中行事についても記録にとどめ、ふるさと高森の未来を背負って立つ子どもたちに伝
む

えていくことが急務であると考え、平成26年度から調査研究に取り組んできました。
ちがことここに取り上げた年中行事は、各地区の中でも違いがあったり、各家庭においても異なっ
じょう

もう ら

ていたりするのが実情で、今回の調査で全て網羅できたわけではありません。お気づきのじん

ぞん

点等、お教えいただければ幸甚に存じます。
たずさ

みな

調査研究に関わり本書作成に携わっていただいた資料館調査委員の皆さん、また、調査
おがと研究にご協力いただいたすべての皆さんに心より御礼申し上げます。
有難うございました。
高森町歴史民俗資料館「時の駅」
主事

芦

部

公

◯平成26〜29年度資料館調査委員
（山

吹）塩澤

孝・橋都

洋治

（吉

田）中塚

悟・中塚

美弘

（下市田）片桐

猛・唐木

孝治・中村

（上市田）下平
（牛

清志

牧）加藤

清

（大島山）本島

義文

（出

定喜

原）畑中

忠敬

◯イラスト作成：今井啓（飯田市上郷）〈参考文献〉
野本 寛一 2013『日本の心を伝える年中行事辞典』㈱岩波書店
長野県史刊行会 1988『長野県史 民俗編 第二巻（二）南信地方 仕事と行事』
熊谷 元一 2008『信州・昭和の原風景 熊谷元一白寿記念写真集』 一草舎出版
高森百年の写真史編纂委員会 1989 『高森百年の写真史』高森町歴史民俗資料館
飯田市教育委員会 1980 『ふるさと飯田の民俗 ―社会科資料―』
飯田市生活改善グループ連絡協議会 2006『飯田の風土料理読本』
高森町公民館上市田分館 2007『区民が作った「上市田いろはカルタ」解説書』
秋廣 昌人 2007『簡単な正月飾りなどの作り方』
中川村年中行事編纂委員会 2017『ちょっと昔の今に続く中川村の年中行事』中川村公民館
〈協力〉
飯島陣屋

一

『子どもたちに伝えたい
高森町の年中行事』
発行日

平成30年3月31日

発

行

高森町歴史民俗資料館「時の駅」
長野県下伊那郡高森町下市田2243
電話 0265−35−7083

印

刷

龍共印刷株式会社
長野県飯田市上郷黒田121
電話 0265−22−5353