ヨハネ 20. 3 -10 によるイエスの墓に残った亜麻布
ガエタノ・コンプリ神父
私たちは、ヨハネによる福音書 20. 3 － 10 によって、イエスの復活後の墓の中の状態を知ることができる。福音書を書いた四人の中で、ヨハネだけが葬りに立ち会い、復活後の墓の中も目撃したので具体的に書くことができたのである。ところが、日本語訳には、以下のような違いがある。
問題になるギリシア語
原文の箇所

フランシスコ会聖書訳

新共同訳

バルバロ訳

二人は一緒に走って行っ

二人は一緒に走ったが、二人とも走ったが、もう方がペトロより速く走っが、ペトロより早く走っも早く走って先に墓に着たが、もう一人の弟子のて、先に墓に着いた。そkeimena ta othonia

して身をかがめてのぞき込むと、亜 麻布が平らになっているのが見 えた。
しかし、中には入らなかった。 後に続 いてシモン・ta othonia keimena,
to sudarion ho en epi
tes kephales autou,

ou meta ton othonion
keimenon、alla koris
entetuligmenon eis
hena topon.

ペトロも来て墓の中に入ってよく見ると、亜麻布が平らになっており、イエズスの頭にあった手拭いが、亜麻布と一緒に平らにはなっておらず、元の所に巻いたままになっていた。
次いで、先に墓に着いた

もう一人の弟子も中に入り、見て信じた。二人は、イエズスが死者の中から必ず復活するという聖書の言葉を、まだ悟っていなかったのである。

もう一人の弟子のほうて、先に墓に着いた。身

一人の弟子はペトロよりき、身をかがめてをかがめて中をのぞく

そこに置かれている布をのを見たが、中には入らた。と、亜麻布が置いてある見たが、中には入らなかっなかった。続いて、シモシモン・ペトロが続いては墓に入り、亜麻布が置そこに置かれている布と、イエスの頭を包んでいた布を見た。

ン・ペトロも着いた。彼いてあるのを見た。
覆いは、来て墓に入り、頭においてあった汗ふきそれは布と一緒にはなく亜麻布と同じ所には置いて、他のところに巻いておてあった。それから、先先に墓に着いたもう一人てなく、離れた所に丸めいてあった。に墓に着いたもう一人のの弟子も入ってきて、こ見て、信じた。イエスがイエズスが死者の中から弟子も中に入って来て、死者の中から必ず復活されることを記した聖書の言葉を二人はまだ理解しれを見て信じた。彼らはよみがえると、聖書にあるのをまだ悟らなかった。ていなかったのである。

ヨハネの文書を見ると、墓の中には二枚の布があった。一枚は「亜麻布」。もう一枚は「手拭いなど」と訳される「スダリオ（sudarion）」である。亜麻布はイエスの遺体を包んだ「聖骸布（sindon）」である。
スダリオは「頭にあった、頭を包んでいた、頭においてあった」と訳されるが、原文には「頭の上にあった」と書かれている。また、亜麻布が「keimena」だったのに、スダリオは「ou keimenon」だったと書かれている。これは「横になる、寝込む」を意味するギリシア語の動詞「keistai」の分詞形である。英語では「to lie」となる。すなわち、亜麻布が「寝込んでいた（横たわっていた）」のに、スダリオは「寝込んでいなかった」、別々の状態にあったことを表している。最後にヨハネは「これを見て、信じた」と言う。信じるためにどのような理由があったのであろう。

亜麻布の状態

1910 年のラゲー文語訳聖書には「keimena ta othonia」また「ta othonia keimena」を「布は横たわりて」と訳されていた。英語では「lying」となる。すなわち「亜麻布は寝込んでいた、横になっていた」という意味である。言い換えれば、イエスが抜け出したため、布が「しぼんだ、平になった」のである。
それは「置いてあった」という他の日本語訳とは異なる。トリノの「聖骸布」（1.43 m × 1.13 m）を見ると、イエスがサンドイッチのように入れられていたことがわかる。そのご遺体が消えたので、フランシスコ会訳が言うように、亜麻布は「平らになった」のである。

スダリオの状態

これに対してスダリオは、原文では「頭の上にあった手拭い（epi tes kephales）は、しぼんでいなかった（ou keimenon）。しかし別に（alla koris）、畳んだ・丸められた状態で（entetuligmenon）、元と同じ場所に（eis hena topon）あった」のである。

分かりにくい表現であるが、現在スペインにある「オヴィエドのスダリオ」（84 cm × 53 cm）を見れば、その布に大量の血液と黄色の液体が浸み込んでいるのが見られる。そのシミを見れば、布が何に使われたのかが分かる。一時、亡くなったイエスの顎を閉めるために使われたとも言われたが、医師によれば、シミは逆流した肺水腫のシミであるという。つまり、イエスのご遺体を十字架から下ろし、地面に横たえた時、肺に溜まった液体が口と鼻から逆流した。それを受止めるために何重にも折った手拭いを口に当て、さらに頭の下にも回した。そして墓へ運んだ時、片手で口を押さえ、片手で頭を下から支えた。墓に着いた後、要らなくなったその布を丸めて別の所に置いた。そして、岩の上に敷いてあった亜麻布の上にご遺体を横たえ、その上に亜麻布の半分を被せたのである。

生き証人ヨハネの悟り

ヨハネがこれほどの詳しく描写できたのは、その時の光景を目撃したからである。他の福音書には、ただ「亜麻布に包まれた」と書かれている。ヨハネが墓に入った時、空っぽになった亜麻布は平らになっていた。その時、ヨハネには布に浸み込んだ血痕が見えたであろうが、内側にできた御姿の跡は見えなかったはずである。そして、手拭いは、丸められたまま「元と同じ場所」に残っていた。亜麻布の状態は、ヨハネにとってイエスが復活したことのしるしとなり、「それを見て信じた」というのである。

私たちの立場

さて、この二つの布のその後の行方について聖書には何も書かれていない。イエスの死と復活から 60年後、ヨハネが福音書を書いた時、これはキリスト信者にとっても大事なことだと思い、これほどの詳しい記録を残したのである。もし布が保存されていなかったなら、このような記述を残す必要はなかったであろう。

今私たちの手に、イエスの葬りの布だと言われる「トリノの聖骸布」と「オヴィエドのスダリオ」が残されている。一般的には、経済的・美術的に価値がない血だらけの布は処分されているはずである。
また、もし偽造するなら、よりましなものにするはずである。

では、なぜこのような物が今まで大事にされ、残されてきたのであろうか。

それは、イエスの血とその御姿が転写されていて、ご受難とご復活の証となるからである。

トリノの聖骸布について言えば、最初の 1000 年の歴史はほとんど不明であるが、布の上に見られる処刑された人の様子は、まさしく聖書で語られるイエスのとおりである。また現代の科学技術では再現することができない「ネガ」の形で残されているその人の姿に、何らかのミステリーが潜んでいると思われるのである。

オヴィエドのスダリオを知る人は少ないが、その歴史は聖骸布より古く 600 年代にさかのぼる。科学的研究は聖骸布より浅いが、どちらの布にも同じ AB 型の血痕があり、さらにどちらにも聖地の花粉が付着している。驚くべきは、次頁の写真のように、二枚の布に残された人の後頭部の傷跡が一致していることである。辿ってきた歴史が異なり、数千キロメートルもの距離を隔てているにもかかわらず、なぜ同じ人物の頭を包んだことを示しているのだろうか。

この二枚の布は、2000 年もの間大切に保存されてきた。イエスを信じる私たちには、信じるための証拠は必要ない。しかし、これらが本物であれば、それは神の大きな恵みであるに違いない。

オヴィエドのスダリオ。右側に茨の冠の跡が見られる

オヴィエドのスダリオの歴史
335年

エルサレムの聖墳墓教会が落成され、そこにイエスの聖遺物が保存された

614年

エルサレムがペルシア王コスロエ 2 世に占領され、スダリオはフィリポ司祭によりエジプトのアレクサンドリアに運ばれた

615年

アレクサンドリアもペルシア軍に占領され、スダリオは北アフリカを通ってスペインのカルタゲナへ上陸。その後セヴィリア、またトレドへ運ばれる

718年

トレドがイスラム軍に占領される。スダリオはスペイン北部のオヴィエドへ運ばれる

1075年3月14日

王アルフォンソ 6 世の前でスダリオが検証される

1113年

スダリオは現在の箱に安置される

1965年

イタリアのリッチ師がスダリオを検証して紹介する

1994年10月29〜31日 第１回スダリオの国際研究会
1998年6月5〜7日
参考文献

第３回スダリオの国際研究会

 UILLET ANDRE La decouverte du tombeau vide en Jean 20.3-10 e la Foi ou Christ ressuscite. Esprit et vie n.18,1977, pp257-66;
Fn.19,1977. pp273-84

聖骸布の人の後頭部。

茨の冠の跡は、死の数時間後、墓に葬られた時のこと

スダリオの人の後頭部。

茨の冠の跡は、十字架から降ろされた時のこと

これこそ聖骸布コンプリ神父がその真相を語る

キリストと聖骸布

ドン・ボスコ社刊
B5 判 並製 107 ページ
定価 本体 1,200 円 + 税
ISBN978-4-88626-586-9

イースト・プレス社刊 文庫ぎんが堂
文庫判 並製 304 ページ
定価 本体 1,000 円 + 税
ISBN978-4-78167036-2

ガエタノ・コンプリ 著

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