うたとかたりの対人援助学
第 24 回「『安珍清姫の唄』巡礼記」
鵜野

１．
「安珍清姫の唄」とは祐介で最後まで歌い切ったのです。その後でおっしゃった

今年になり、コロナ禍が少し落ち着いた頃合いを見「娘の頃に歌って以来、久しぶりです」との言葉が忘計らって、「安珍清姫の唄」に関連する場所を何ヵ所れられません。紙漉きをしながら年上の女性から教わか訪れました。今回はこの唄との出会いから現在までった唄とのことでした。約 50 年間、彼女の身体の中の道のりを「巡礼記」として綴ってみたいと思います。

で眠っていたこの唄は、何故こんなにもしっかりと彼「安珍清姫の唄」は、和歌山県の道成寺を舞台とす女の脳裏に刻み込まれていたのでしょうか。

る悲恋物語を元にしており、参拝の途中、一夜の宿を求めた僧・安珍に清姫が懸想し、恋の炎を燃やし、裏２．再会 ―2020 年 8 月、
「安珍清姫ご和讃」―

切られたと知るや大蛇となって安珍を追い、最後にはその後この唄について深く考える機会はなかった

道成寺の鐘の中に逃げた安珍を焼き殺すという話でのですが、2020 年 8 月、みやぎ民話の会顧問の小す。この話は「道成寺物」として能楽、人形浄瑠璃、野和子さんから 4 枚組 DVD『福島県奥会津 五十嵐

歌舞伎でもよく知られている他、手まり唄やお手玉唄、七重の語りを聞く』が届き、その中で、姑のキヨイさ子守唄などのわらべうたとしても全国各地で歌い継んが 10 歳ぐらいの頃に群馬県片品村（福島との県がれてきました。少女たちは何故この唄に魅かれてき境）で友達と歌っていたという「安珍清姫ご和讃」をたのかを探るのが、この巡礼の目的です。

七重さんが歌われるのを観て、佐治村で聴いた唄の記憶が甦ったのです。32 年ぶりの再会でした。

２．出会い ―1988 年夏、鳥取県佐治村―
私がこの唄と出会ったのは 1988 年のことでした。

国は奥州 白河在の たずねござなき 根田村の鳥取県八頭郡佐治村（現在の鳥取市佐治）で行われた

父は代々 山伏なるが 実は名高き 桃かず殿

稲田浩二先生を団長とする専門家数名と京都女子大・・・学の学生 20 数名による口承文芸民俗調査に参加し中に安珍 こもりしを 七重に巻き絞め 炎を吹きた当時大学院生の私は、1922 年生まれの下田いわ中で哀れな 安珍様よ 中に哀れな 安珍よさんから次のような唄を聞きました。
物語の題材は明らかに「安珍清姫（道成寺）」です
もォうしもォうしと呼ぶ声にが、歌詞もメロディも佐治村のものとは全く異なって出てみりゃ女がただひとりいます。まず、安珍の生まれが奥州白河と歌われていもォうしお舟の船頭さんることに驚きました。それからまた、キヨイさんの場

この川渡してちょうだいな ・・・

合も、七重さんがその歌声を耳にするまでの 70 年余り、この唄が彼女の体内で眠っていたという事実にも24 連まで続く長い唄を、いわさんはメモも見ない159驚かされました。

興味深いことに、この DVD の中で七重さんは蛇がに後ほど紹介する妙満寺に奉納されたそうです。

登場する昔話を４話も語っておられます。
「蛇の目ん

宝仏殿の仏像を拝謁した後、ご住職による絵解き説

玉の昔」
（蛇女房）
、
「口持だねおなごの話」（食わず女

法を聞きました。聞き手は私の他には中高年のご夫妻房）、「大蛇になった娘おりや」（蛇女）、「蛇とびっき一組だけでしたが、ツボを心得たユーモラスな語り口と蜂の伊勢参り」です。このような七重さんの蛇の昔は一聴の価値あるものでした。

話に対する馴染み深さが、姑のキヨイさんの歌声を聞帰りに、石段を下りたところにある土産物店で「雲きとめる耳を育てたと言えるのかもしれません。

水つりがねまんじゅう」を買いました。釣鐘状の薄皮あんの中に安珍に見立てた餡（黒餡または白餡）が入って
３．巡礼その１ ―2022 年３月、道成寺―

おり、「餡」と「安（珍）」が掛詞になっていると考え

2022 年 3 月上旬、和歌山県日高郡日高川町の道ると、黒仏になった安珍を釣鐘ごと食べるという嗜好成寺を訪ねました。JR 道成寺駅を下りて少し歩くとで、なかなかグロテスクな逸品です。

参道があり、両側に土産物店や休憩所・飲食店が立ち並ぶ道を進んで行くと、62 段の石段が見えてきます。

４．巡礼その２ ―2022 年６月、根来寺―
今年（2022 年）6 月上旬、和歌山県岩出市にあね ごろじる根来寺を訪れました。大阪・天王寺駅からＪＲ紀州
道成寺の公式 HP によると、この石段は能楽の「道路快速に乗って 50 分、和泉砂川駅で下車し、岩出駅成寺」、歌舞伎の「京鹿子娘道成寺」、日本舞踊の「紀行の路線バスに乗って 15 分、岩出図書館停留所で下州道成寺」等にある「乱拍子」というシーンのもとに車してさらに徒歩で 10 分ほど行くと、右手に巨大ななったことでも知られており、乱拍子とは、足で拍子大門が見えてきます。そこから５分ほどなだらかな坂をとりながら舞うことだそうです。清姫あるいは清姫

道を上っていくと、「新義真言宗総本山 根来寺」のの亡霊が、安珍を捜し求めながらこの石段を登るとい石柱にたどり着きます。

う意味がこめられていると言われ、つま先だけを左右に動かす所作もあり、安珍を探しているのだそうです。
石段を登り切り、仁王門をくぐり抜けると、本堂、宝仏殿、三重塔などが点在する境内が広がります。宝
仏殿には、いずれも国宝の千手観音菩薩像、日光菩薩像、月光菩薩像三体の他、重要文化財 11 点、県指定文化財４点が収められています（同 HP より）。
当然のことながら、ここに鐘はなく、「鐘巻之跡」と刻まれた石碑が立っていました。寺伝によれば、初代の鐘が 928 年の安珍と清姫の事件で焼失した後、根来寺は、1132 年高野山に開かれた大伝法院を1359 年に二代目が作られましたが、1585 年の豊始まりとする新義真言宗の総本山で、開祖は覚鑁上

臣秀吉による紀州攻めの時に持ち去られ、その２年後人です。15～16 世紀には全国から学問を志す僧侶

かくばん

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が集まる大寺院として繁栄しましたが、やがて天下統しみ、三日三晩火を焚いて祈祷しました。
四日目の朝、一を目指す豊臣秀吉と対立することになり、先ほどの池のそばに立ち、せめてもう一度でよいから娘の顔を道成寺と同じく、1585 年に秀吉軍が攻め入り、大見せてほしいと涙ながらに祈ったところ、水面に大蛇塔・大師堂など二、三の堂塔を残して全山焼失しましと桂姫の半身があらわれました。母は娘に抱きつこうた。しかし江戸時代には徳川家の外護のもと、大門・としましたが、その瞬間、そこには仲よく二匹の大蛇伝法堂・不動堂など主要な伽藍が復興されました。の泳ぐ姿がありました。

この日は、紫陽花と睡蓮が見頃を迎え、ウグイスを桂姫は小野小町の、大蛇は小町に思いを寄せて叶わはじめ鳥たちの鳴き声がこだましていました。鐘楼門なかった深草少将の生まれ変わりだと言われていまをくぐり抜け、光明殿や庭園などを拝観した後、本坊す」（『岩出町誌』および岩出市公式ＨＰより）
。
じゅうじ

じゅうじゃ

寺務所を出て、大塔へと向かう途中の、渓谷に架かっ「住持池」、別名「 住 蛇池」は、岩出図書館からた滝見橋を渡り終えると、上り道右手に「根来の子守500 メートルほど西にある周囲約4 キロの大きな池唄」の歌碑があります。

で、その東側には坂本神社が建っており、池の周囲の歌碑に刻まれた文言は短いので、ここには岩出町が鬱蒼とした木立からは、今も何モノかの気配が感じら「第 12 回全国子守唄サミット＆フェスタ 99 in 岩れました。

出」（1999 年）の開催にあたって制作したＣＤの歌

道成寺の「安珍清姫」では清姫のみが蛇に変身する詞を掲載しておきます。のに対して、この桂姫の話では男女ともに蛇身となっていて、小野小町にまつわる伝説となっているのが特

ねんね根来の よう鳴る鐘はヨ徴です。それにしても、和歌山には蛇や竜にちなんだ一里聞こえて 二里ひびくヨ バイバイ

地名や伝説のなんと多いことか。

ねんね根来の かくばん山でヨ

それはこの地が豪雨・土砂崩れや旱魃といった、水としょじ来いよの 鳩が鳴くヨ バイバイがもたらす災害の頻発する地であることや、銅や鉄鉱

ねんね根来へ いきたいけれどヨ

石をはじめとする鉱石の豊富な地であることと関係川がおとろし 紀ノ川がヨ バイバイがあるとされています。蛇や竜は「水の神」「金属の（中略）神」として知られているからです。

さんさ坂本 室家の娘ヨ嫁入りしたとて 住蛇池ヨ バイバイ

５．巡礼その３ ―2022 年９月、安珍堂―９月上旬、福島県白河市の安珍堂を訪れました。こ

今回の訪問の目的の一つは、この子守唄にも歌われこは安珍の生誕地とされるのです。東北新幹線の新白た住蛇池を確認することでした。この池をめぐって、河駅からローカル線で一駅のＪＲ白河駅で下車し、タ次のような伝説が残っているのです。

クシーで約 10 分行くと、山あいに青々とした水田が「根来山の麓、西坂本に室家忠家という豪家がありま広がる根田地区に着きます。道路沿いの右手の山すそした。子どものいない家だったので小野小町のお墓にに「娘道成寺 安珍之里」と白抜きで記された木製の参り願をかけたところ、その甲斐あって小町そっくり看板が目に入り、入口の道を挟んだ向かいには、白河の美しい桂姫をさずかることができました。桂姫が年ライオンズクラブが 1982 年に建てたという「安珍頃になった頃、毎夜彼女の枕元へ美男が現れては朝に生誕之地」の大きな石碑もありました。

なるとどこへ行くともなく消えていくのでした。

残暑厳しい昼下がり、クマゼミの鳴き声を聞きながやがて、桂姫が和泉国尾崎の大原高広という北面のら、急な斜面の石段を 10 数メートル登って行くと、武士に嫁ぐ日がやってきました。豪勢な嫁入り行列が安珍堂がありました。あいにく引き戸がすべて閉まっ住持池にさしかかった時、池から突然大蛇が現れ、姫ていたので覗くことはできませんでしたが、この中にをさらって再び水中に没しました。娘を失った母は悲安珍像が収められているそうです。

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６．巡礼その４ ―2022 年 11 月、妙満寺―
11 月下旬のよく晴れた午後、京都市左京区岩倉にある妙満寺を訪れました。紅葉が盛りを迎えており、観光客や七五三祝いの親子連れの姿も見られました。
ここに、道成寺二代目釣鐘が奉納されているのです。
「正平 14 年（1359）3 月 31 日、道成寺では安珍・清姫の伝説以来、永く失われていた鐘を再鋳し鐘供養を盛大に営みました。すると、その席に一人の白拍子が案内板「安珍像」によれば、この安珍像は元々、和現われ、舞い終わると鐘は落下し、白拍子は蛇身に変

歌山の道成寺に所蔵されていましたが、1985 年、わり日高川へと姿を消してしまいます。その後、近隣道成寺および地元有志の好意により、東北新幹線上野に災厄が続いたため、清姫のたたりと恐れられた鐘は駅乗入れを記念し、安珍の生誕の地とされるこの場所山林に捨て去られました。に里帰りしたものだそうです。また、この地に伝わる

それから 200 年あまり経った天正年間、その話を聞

安珍念仏踊りは、彼の冥福を祈るため根田の里人がはいた「秀吉根来攻め(1585)」の大将・仙石権兵衛が鐘じめたものといわれ、歌舞伎などで知られる「娘道成を掘り起こし京都に持ち帰り、妙満寺へと納められま寺」の物語を歌い込んだ念仏踊りとして知られ、毎年した。そして、時の貫首・日殷大僧正の法華経による３月 27 日の安珍忌に供養として踊られています。

供養によって怨念を解かれ、鳴音美しい霊鐘となったと伝えられます」（妙満寺公式 HP より）。

それでは、安珍の出身地が福島・白河と伝えられてきたのは何故でしょうか。今年の夏、仙台育英高校の本堂の正面右手奥に釣鐘は置かれていました。思っ優勝により、高校野球の優勝旗が史上初めて白河の関たよりも小振りで、膝を抱えてようやく入れるぐらいを越えたことが大きな話題となりましたが、青年僧安のサイズです。初代も同じぐらいのサイズだったとす

珍は今から一千年以上前に白河の関を越えて紀州熊ると、「こんな小さい釣鐘ならよもや人間は入れまい」

野へ参詣したと伝えられているのです。と清姫に思い込ませるための策略だったのかもしれ東北・福島と近畿・和歌山をつなぐ存在として有力ない、などと思いを巡らせました。

視されている歴史的なキーパーソンは修験道の山伏です。熊野は修験道のメッカとして知られていますが、東北地方もまた出羽三山をはじめ修験道の盛んな地です。源義経の忠臣・武蔵坊弁慶は、一説によると和歌山県田辺市が生誕の地とされています。京都・鞍馬寺で修験僧の教えを受けた義経と五条大橋で出会った弁慶は山伏のいでたちをしており、終生その身を義経に捧げましたが、彼の終焉の地は奥州・衣川でした。
山伏には宗教者・修行者としての貌の他に、金銀や鉄鉱石などの鉱脈をよむ「山師」の貌もあったようで先ほども述べたように、「安珍清姫の唄」をはじめす。紀州と奥州は共に古来、鉱物資源が豊富であり、蛇や竜に変身する女性にまつわる唄や物語は全国各山師たちや鉱石採掘に従事する人々のネットワーク地に残っています。今回紹介したような歴史的（宗教もできていたことがわかっています。こうした宗教的・経済的）な背景を踏まえつつ、この物語や唄を伝的・経済的なつながりを背景として生まれた、福島と承してきた人びと、特に女性たちの想いについて考え和歌山の若い男女の悲恋物語が、幾多の娘たちによっていきたいと思っています。これからもこの物語唄をて憧れとともに歌い継がれていったのです。

巡る旅は続きそうです。

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