◉日常語のなかの歴史9

しょきばらい【暑気払】◉てぃーたいむ

米澤洋子

井手誠之輔・北澤菜月・谷口耕生

世界中にインスピレーションを与え続ける絵

首藤善樹

平尾良光・飯沼賢司

鉛の道をたどれ│ 別府大学文理融合の軌跡

京都六角住心院

竹本知行

◉エッセイ

幕末・維新期における英式兵制
◉史料探訪

武藤夕佳里

2014. 10 No.95

並河靖之七宝記念館│ 並河靖之と京都七宝の記録

57

別府大学文化財研究所企画シリーズ「ヒトとモノと環境が語る」②

別府大学文化財研究所・九州考古学会・大分県考古学会編▼Ｂ５判・二一〇頁／本体三、五〇〇円【今秋増刷決定】▼Ｂ５判・一七八頁／本体三、八〇〇円◎キリシタン遺物は語る◎
豊後府内出土のキリシタン遺物（後藤晃一）◇コラム 博多出土のキリシタン遺物（佐藤一郎）
原城出土のキリシタン遺物（松本慎二）◇コラム 天草のキリシタン遺物（平田豊弘）
キリシタン考古学の可能性（今野春樹）◇コラム キリシタン生活を支えたメダル（デ・ルカ・レンゾ）
南蛮交易と金属材料（魯禔玹・西田京平・平尾良光）◇コラム 石見銀山と灰吹法（仲野義文）
大航海時代における東アジア世界と日本の鉛流通の意義（平尾良光・飯沼賢司）（五野井隆史）（高橋公一）（坂本嘉弘）（田中裕介）（大野安生）（上野淳也）（鳥津亮二）

平尾良光・飯沼賢司・村井章介編

1616

資料 戦国時代関連資料の鉛同位体比一覧

15

月刊行】

◎宣教師の活動とキリシタン大名の町◎
キリシタン遺跡から見たキリシタン宣教◇コラム 高槻城キリシタン墓地
巡察師ヴァリニャーノの見た豊後「府内」◇コラム 豊後府内のキリスト教会墓地
肥前大村の成立過程
豊後府内の成立過程◇コラム 肥後八代・麦島城と小西行長

大分の豊後府内遺跡や大村氏の城館跡、島原の原城跡など、いわゆ
るキリシタンにかかわる遺跡の発掘が進み、研究は新しい段階に入っている。文献史学や分析科学などの成果を融合し、新しいキリシタ
ン考古学論・流通論など、新たな研究手法を提示する。

日本中世に使用された中国銭の謎に挑む（飯沼賢司）
コラム① 唯〝錫〞史観（黒田明伸）
・ 世紀海洋アジアの海域交流（村井章介）
コラム② 琉球王国のガラスはどこで生産されたのか？
（稗田優生・魯禔玹・平尾良光）
鉛玉が語る日本の戦国時代における東南アジア交易（平尾良光）
コラム③
世紀後半のアユタヤ交易と日本（岡美穂子）
コラム④ タイ ソントー鉛鉱山（平尾良光・魯禔玹・土屋将史・ワイヤポット・ボラカノーク）
鉛の流通と宣教師（後藤晃一）
コラム⑤ サンチャゴの鐘（平尾良光）
コラム⑥ コンテナ陶磁のもつ意味（川口洋平）
金銀山開発をめぐる鉛需要について（仲野義文）
江戸時代初期に佐渡金銀山で利用された鉛の産地（魯禔玹・平尾良光）
大砲伝来（上野淳也）
コラム⑦ マニラ沖に沈んだスペイン船サン・ディエゴ号が語るもの（田中和彦）（西田京平・平尾良光）

分析科学と文献史学の融合を目指すシリーズ第三弾。最新の鉛同位体比分析の成果から、日本の銅生産や中世〜近世日本の金属流通のありよう、南蛮貿易の意義などに新たな視角を提示する。巻
末に戦国時代関連資料の鉛同位体比一覧を掲載。

別府大学文化財研究所企画シリーズ「ヒトとモノと環境が語る」③

大航海時代のキリシタン大名の考古学
日本と金属交易

【

次
目

次
目

10

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊案内

やましなときつぐ、戦国の乱世を生きた京
それは山科言継（一五〇七〜七九）記『言継卿記』には、自身が手がけた、優に百を超える薬名

貴賤を問わぬ多くの人々に自らの処方薬を融通した。彼の日都の公家である。彼は医薬に精通し、禁裏から近隣住人まで、「暑気払」とは夏の暑さを払い除けるために、何らかの方が記されている。中でも、夏になると「暑気候間」と所望され、しょきばらい【暑気払】
法を講ずる意味である。さしずめ現代は、ビールや冷酒で一諸人に遣わした薬が香薷散である。初出の

9

時暑さを忘れるか、滋養のある食品で英気を養うといった意

天文十三年（一五四四）以来、言継は夏期

かくらん ちゅうしょ

味合いが強い。しかし医療体制の不備な前◎日常語のなかで、歴史的語源
やエピソードを取り上げ、研究者が専門的視野からご紹介します。

虚子

よねざわよう こ（米澤洋子・京都橘大学非常勤講師）

何くれと母が思や香薷散

おもひ広げ、今も「歳時記」にその名を留めている。

やがて香薷散は前述のごとく、暑気払の良薬として裾野を気払の薬と言えよう。

で誂えている。まさに山科家を代表する暑言継は〈香薷散〉なる刻印や薬包の封印まと五十人もの知己に配られている。加えてには、当家の〝夏の贈答品〟として、なんめ、夏の定番薬となる。永禄六年（一五六三）

言継調合の香薷散は次第にその名を高る知人や僧への餞別に香薷散を調合した。

女房衆や公家衆のために、時には京を離れには決まって、家人・縁者は勿論、禁裏の近代には、暑気払は、霍乱・中暑と称された日射病や胃腸障害などに対処すべく薬をこうじゅさん

天明三年（一七八三）刊の俳諧集『華実か じつ

服用することをいった。その薬とは何か。
としなみぐさ年浪草』は、暑気払の薬として香薷散なる薬の処方を記載する。香薷とはシソ科の一年草ナギナタコウジュである。香薷散は干した香薷の葉と花穂の粉末に、厚朴・陳皮やきぐさなどを調合した漢方薬である。すでに、寛
文七年（一六六七）刊の同『せわ焼草』は、
香薷の採取を五月と解説する。つまり香薷散は暑気払の薬として、夏の季語になるほど江戸の市井に定着していたのである。
さて香薷散の歴史をさらに遡っていくと、一人の興味深い人物に行き当る。

1

日常 語 のなかの 歴史

研究「東アジアの海域交流と日本伝統文化の形

北澤：展観会への全幅出陳は、本図のカラー図

機会を得られないかと思ったのです。

こともあったので、何とか本図を全部展示する

来五百羅漢図を二〇幅お預かりしているというとを思いあぐねている中で、奈良博で大徳寺伝で研究プロジェクトに寄与できるのかというこれさせていただいていました。どういうかたち

うこともあって、私もにんぷろのメンバーに入かかわる仏画が少なからず所蔵されているとい

谷口：奈良国立博物館（奈良博）にも、寧波に●共同研究プロジェクトの成果きました。

画に関する調査・研究が精力的に進められていメンバーを中心に、寧波周辺で生み出された絵班「寧波をめぐる絵画と人的ネットワーク」のロジェクトです。その文化交流研究部門の研究な観点で見ていこうという、大きな共同研究プ

るいはそのひろがりを東アジアからグローバル

イと考えて、日中間のさまざまな文化交流、あにんぷろ）でした。寧波をひとつのゲートウェ

─ 寧波を焦点とする学際的創成─ 」（通称

●大徳寺伝来五百羅漢図とは
じ げん

成

しゃっきょう谷口：「大徳寺伝来五百羅漢図」（以下大徳寺本）は、中国浙江省天台山の石橋に示現するという五百人の羅漢の姿を濃厚な彩色と巧みな水墨技法によって描くもので、宋代仏画を代表する名制作当初は、一幅に五人の羅漢を配する形で品です。
一〇〇幅に計五〇〇人の羅漢を描いていたとみられます。大徳寺に現在伝わるのは八二幅で重要文化財に指定されています。明治時代に日本を離れて米国に渡った一二幅が、ボストン美術
館に一〇幅、フリーア美術館に二幅所蔵されて

谷口耕生
きた ざわ な つき

で せい の すけ

います。
井手：早くから名品として知られ、非常に有名な絵なのですが、なかなか研究は進んでいませんでした。とくに、本図の資料的な価値を高めている銘文については、その写真撮影はもちろ

たに ぐち こう せい（九州大学大学院（奈良国立博物館学芸部 （奈良国立博物館学芸部
人文科学研究院教授）
研究員）
保存修理指導室長）

北澤菜月

井手誠之輔
い

んのこと、現存する九四幅のうち何幅に銘文が記されているのかという基礎的な確認作業を行うことさえ難しい状況でした。
転 機 に な っ た の が、 二 〇 〇 五 年 度 か ら は じにんぽー

まった、中国浙江省の港町寧波をテーマとする学際的研究プロジェクト・文部科学省特定領域

世界中にインスピレーションを与え続ける絵2

べてが公開されているわけではなく、小さいモノクロ図版でしかでは、ものすごく重要な作品だという認識はあったのですが、す版を図録に掲載させていただく機会にもなりました。研究者の間同じように実践しようということになったのです。

調査で鮮明な画像が得られたということで、これをすべての幅でした。実際に、寧波展の前にボストン美術館で行ったにんぷろの銘文を可視化できるのではないかということをずっと考えていま

文 を 可 視 画 像 化 す る と い う と こ ろ で、 こ れ に は 東 京 文 化 財 研 究

井 手： わ れ わ れ 美 術 史 研 究 者 が が ん ば っ て も で き な い の が、 銘

だいて、寧波展の図録にも途中報告的な成果を反映しました。

査ができるのではないかということで、調査を事前にさせていたりも実現しました。そして、その機会に一番重要な金泥銘文の調し、大徳寺所蔵分八二幅に加え、ボストン美術館から二面の里帰

谷口：二〇〇九年七月から八月に奈良博で「聖地寧波」展を開催

ションでは、大徳寺本研究の第一人者であるプリンストン大学名

際学術シンポジウム「舎利と羅漢」も画期的でした。二日目のセッ

井手：寧波展会期中に行った、にんぷろと奈良博の共催による国なプロジェクトがうまいかたちで結実した成果です。

上で、にんぷろと聖地寧波展、東文研との共同研究と、いろいろ

徳寺さんのご理解と全面的なご協力があってのことですが、その存在を確認し、そのすべての画像化に成功しました。なにより大から、従来全く存在の知られていなかったものを含む金泥銘文のその成果はめざましいもので、大徳寺本全九四幅のうち四八幅見ることができなかったので、ぜひカラーで図録に掲載したいと所（ 東 文 研 ） の 城 野 誠 治 さ ん の 役 割 が 非 常 に 大 き い の で す。 城

）先生 に よる基 調 講演に 続 いて、共同
誉教授方聞（ Weng Fong
研究の成果も踏まえたパネルディスカッションが行われました。

いう思いもありました。

野 さ ん の 仕 事 に つ い て は、 私 も か か わ っ た、 東 文 研 編『 Light

んで、古代・中世の仏教絵画や絵巻物を主な対象として、最新の

谷口：奈良博と東文研は、二〇〇四年度より共同研究の協定を結くということをされてきました。

さまざまな光に対する物質の反応を緻密に計算して映像化してい学機器を使って、文化財それぞれによって最適な手法を見極め、& Color 絵 画 表 現 の 深 層 を さ ぐ る 』（ 中 央 公 論 美 術 出 版、二〇〇九年）を見ていただければよくわかりますが、最先端の光び画絹に関する詳細な画像データとともに、その分析を通じて得漢図

谷口：共同研究の成果を、二〇一一年三月に『大徳寺伝来五百羅て協力できた幸せな一〇年でした。

いる研究者が、一気に大徳寺五百羅漢図で有機的に繋がりをもっからの参加者でした。奈良博・東文研、それから世界に広がって

約二〇〇人収容できる会場が満杯で、そのうち八〇名近くが海外

─

分析機器・情報機器を用いた光学的調査やデジタル画像データのられた知見に基づく六本の最新論文を掲載しました。その反響はが けん

銘文調査報告書』として刊行し、大徳寺本の金泥銘文およきんでい

作成を継続的に実施してきました。その流れの中で、大徳寺本の3

大きく、日本国内はもとより中国・台湾・韓国のと儀礼、儀礼の場と地域社会、地域社

いずれにしても、大徳寺本は、仏画え方があるのだと思うのです。東大寺

おそらく仏教には最初からそういう考

谷 口： 同 心 合 力 と い う こ と で 言 う と、

覚資料です。

多角的な観点から検証しうる希有な視の さ ま ざ ま な 問 題 へ と 波 及 し て い く、

今日的な課題となっている宋代史研究

リ ー ト と 中 央 と の ネ ッ ト ワ ー ク な ど、会 と ロ ー カ ル エ リ ー ト、 ロ ー カ ル エ

東アジア諸国、さらには欧米の研究者の間で、大徳寺本の研究や大徳寺本から宋代の社会・文化を今回の出版は、前報告書刊行後に実施した追加

読み解く研究が活発化しています。
調査の成果も交えつつ、新たに各幅の主題解釈や
画絹の組成に関する所見などを加えて、判型も大きくして、大徳寺本の総合的な調査報告書となっ
たのです。

ほつがん

の大仏を聖武天皇が発願したときにも、一握りの土や草でもみん

なで合力してそれを集めることによって大仏が作られるというこ●銘文からわかることとの意義を重要視する。大仏を聖武天皇が一人で作るのではなく

大 徳 寺 本 に し て も、 一 人 の 権 力 者 だ け で 全 部 作 る の で は な く

井手：銘文のほとんどは、当時明州と呼ばれていた寧波の東に位て、浙江周辺の有力な在地の人たちが一緒に結縁するのです。そ置する東銭湖周辺に居住する人々が、先祖の追善供養、あるいは社会史的側面からいいますと、みんなでお金を出し合って橋をの中心には有力な政治家などがかかわっている可能性があるのでて合力させる、それが王の徳であるというということにもなるの

架けたり碑文を造ったり──これを同心合力といいますが──そ

すが。

です。

ういう通常の政治の表舞台に出てこない一般の人たちの日常の信

井手：大徳寺本の裏側に隠れたパトロンがいるのだとすると、そ亡魂の極楽浄土への往生、さらに一族の安寧を祈って、恵安院と仰生活とか作善の行いのようなものが表れています。これはたまの当時の宰相の史浩ですとか、あるいは東銭湖の浚渫事業を行っ

ごうりき

たま仏画の事例ですが、ほかにも経典の事例や、あるいは慈善事

さ ぜん

業で橋を造ったときの結縁銘だとか、いろんなものを集めていくた魏王趙愷という存在が見え隠れするということだけは感じてい

けちえんと、すごい研究ができると思います。

いう寺院に五百羅漢図を施入したことを伝えています。

─ 銘文によってどういうことがわかるのですか？

左から井手氏・谷口氏・北澤氏

4ます。ただ、それがストレートには銘文に顔をのぞかせないのでいのです。

道隆の周辺が日本に持って来たとすると、描かれてから意外と早からこの絵には霊力がないと批判された可能性もあります。蘭渓

らんけいす。この考えがうまくいけば、大徳寺本では結縁の半分くらいはういう言い伝えを聞いているのです。一二四六年、蘭渓が日本に

谷口：本当にそうかはわからないですけれども、フェノロサはそ

どうりゅう

地域の人で、あと半分は権力者、ということになるのですが。
北澤：非常に重要であろうと思われる幅に限って銘がないのが示持ってきたかどうかはわからないのですが、蘭渓があの辺りにい来 た 年 に 将 来 さ れ た と い う 伝 承 を 書 い て い ま す。 実 際 に 蘭 渓 が唆的ですね。
●いつ・なぜ日本に渡ってきたのか

北澤：それにしても本当に水の描写が多いですよね。解説を書いたことは間違いない。

谷口：鎌倉時代東大寺の復興に使われた石材とか工人さんたちもていて改めて思ったのですけれども。

─ 寧波という場が重要な意味を持つのですね。
おそらく東銭湖にかなり近いところからやってきているのです。

井手：天官・地官はなくて水官や水神しか出てこないですね。

ちょうげん

近い阿育王寺の復興にかかわっています。後白河院がお金を出し

北澤：すでに方聞先生が指摘されていますが、大徳寺本の羅漢のよって描かれています。

─ 絵の方は、林庭珪と周季常という二人の画家とその工房に●世界的な評価

一方で東大寺復興のリーダーである重源上人が、東銭湖からほどて、 東 大 寺 の 復 興 に 使 わ れ た の と 同 じ 周 防 の 国 の 木 を 中 国 に 運た。中国ではあれだけの良材はなかなかとれないらしいのです。

び、それが寧波の阿育王寺、あるいは天童寺の復興に使われまし
井手：蒙古襲来をもって、そのようなネットワークも断たれます。

姿の多くは、これより昔の羅漢図を転用しています。周と林の創その傾向は林庭珪の方が強いです。林庭珪は、おそらくは北宋

意によって、描かれたものではないのです。

以前にさかのぼる、伝統的な既存の羅漢図像を用いて、画面の多谷 口： 日 中 交 流 の い ち ば ん ビ ビ ッ ド な 時 代 に 描 か れ た 大 徳 寺 本
す。どうして重要なものが現地を離れて日本に入ってきたのか。

が、 い つ 日 本 に 入 っ て き た の か と い う の は 非 常 に 大 き な 問 題 で
井手：近藤一成先生も本書所収の論文で触れられていますね。私

くを構成していったのです。仏画師として至極正統的です。

として描き込んだり、この人たちがこの図像の中に別にいなくてそれに引き替え周季常というのは、いかにも現世の人を肖像画

もシンポジウムでは少し申し上げたのですが、東銭湖の浚渫事業とかかわって、水のめぐみに感謝して人々が仏画を制作して寄進したにもかかわらず、浚渫事業が大失敗だったのです。失敗した

5

林庭珪的な着彩の表現は、シエナ派とか西洋の色表現にも似た伝現です。フェノロサが周季常の表現の力に悩殺されたわけです。

で一番評価を受けているのは、周季常の線による表情、空間の表

井手：絵としては林庭珪の色はきれいですよね。だけどアメリカ

このプロジェクトにかかわっているというふうにみられます。

す。そういう現場で応用を利かせられる立場というか、より深く

作者の意図を汲んだと思われるものを描き込む傾向がみられまもいいものを、と思うような画家の姿や勧進僧など、寄進者や制家が、おそらくは大徳寺本から直接イマジネーションを受けて、価 を 受 け て き た わ け で す。 東 福 寺 の 画 僧 で 明 兆 と い う 偉 大 な 画

谷口：ただ、世界的な評価も大切ですが、やはり日本国内でも評本は評価をうけているわけです。

クリしてしまいますが、当時のフォルマリストたちからも大徳寺す。大徳寺本からセザンヌに繋がってくると思うとちょっとビッの近代絵画を評価する視点を生み出すきっかけとなったわけでうしたときに、セザンヌはどうだとかゴッホはどうだとか、西洋を生み出す「究極の近代性」に通じるものを見いだしました。そ井 手： こ れ は 本 当 の こ と か … と い う よ う に 大 袈 裟 に 記 し て あ り

た展覧会の図録ですね。ものすごく誉めています。

北澤：一八九四年（明治二七）にアメリカでフェノロサが開催しない伝統としてフェノロサが絶賛しています。

谷 口： そ の 可 能 性 は 極 め て 高 い と 思 っ て い ま す。 原 本 が 動 く た

井手：明兆は大徳寺本を建長寺で写したということでしたね。

のひとつの規範になっていくのです。

ます。この明兆本自体が日本ではたくさん写されて、五百羅漢図

五〇幅のかたちで描いた五百羅漢図が、東福寺などに伝来していみん ちょう統がありますが、周季常の線による表情とか人体表現は、西洋にますね。大徳寺本を美術史的な対象として最初に注目したのは残び に、 そ の 場 所 そ の 場 所 で 大 事 に さ れ て き た の で す。 天 正 年（ 一 六 三 八 ） に は 絵 師 木 村 徳 応 が 補 作 し ま す。 明 治 に な っ て か ら間（ 一 五 七 三 〜 九 二 ） に 豊 臣 秀 吉 が 大 徳 寺 に 寄 進 し た 際 に は、も、 画 家 で あ り の ち に 京 都 と 奈 良 の 帝 室 博 物 館 長 と な る 森 本 後

念ながらアメリカの人たちでした。

井手：ユキオ・リピット先生が、本書でフェノロサ以来の大徳寺

凋は、一〇〇幅全てを模写しています。その後アメリカに一二幅

北澤：アメリカにとっては衝撃的だったということですよね。東本の世界的な評価についてまとめられています。フェノロサの友

流れてしまいますが、それを非常に悲しんで、手許にあった模写

一 〇 〇 幅 の う ち 六 幅 が す で に 失 わ れ て い ま し た が、 寛 永 十 五 年

人 の バ ー ナ ー ド・ ベ レ ン ソ ン は、 ル ネ サ ン ス 絵 画 の カ ウ ン タ ー

本から一二幅を複写して大徳寺に寄進するのです。南宋時代の東洋美術史が見直されるきっかけとなったのです。

パートとして大徳寺本の宗教性と線描の妙技を激賞し、二〇世紀

銭湖から移ってきて、しかもアメリカにも渡ってと、これほどまこう

初頭のロジャー・フライは、大徳寺本に代表される宋代の絵画にちょう

見 ら れ る 線 の 表 現 力 な ど を と り あ げ て、
「 柔 軟 性 」 や「 生 命 力 」

6

でにその場所場所で多くの人びとにインスピレーションを与えてめられています。

井手：年紀を持つ銘文があることで、南宋の絵画史の基準作例と徳寺本の場面で考証して再現されているのです。井手先生がかかで、当時の茶器を使ってお茶を飲むのですが、その様子はこの大茶 を 飲 む 場 面 が あ り ま し た。 お 茶 と い う の も 最 先 端 の 舶 来 も の数年前にＮＨＫ大河ドラマで平清盛をやりましたが、清盛がおなります。大徳寺本を使わずにでき上がったこれまでの南宋絵画

いる絵はなかなかないと思うのです。

史を修正していかなくてはなりません。南宋絵画史を研究する人

わっておられるのですよね。

に、たとえば経蔵や経箱の様子が描かれています。ちょうどこの

谷口：絵画史だけではなくて、南宋の仏教文化の様相を見たとき●文化史の重要資料の源流とみられるような喫茶の様子も大徳寺本に描かれていまの原形とされる「四頭茶会」の空間が再現されていましたが、そ北澤：今年東京国立博物館で開催された建仁寺展の会場に、茶道した。

かかってきたので、大徳寺本に色々あるから見て下さいと言いま

井手：細かいことは忘れましたが、ＮＨＫの中国支局から電話がはこの本を必読することになります。

頃に重源上人が寧波に行っていて、重源上人が将来した一切経ととっても貴重な資料になると思います。

こ れ は 典 型 的 な 禅 宗 様 の 建 物 ら し い の で す。 建 築 史 の 人 た ち に

井手：建築史から言っても、寺院の姿が描き込まれていますが、とができます。

北澤：寧波展にはお茶関係者や、焼き物関係の人も多く見に来ては喫茶の場面はあまり描かないのですよね。

井手：狩野一信の五百羅漢図が最近話題になっていますが、一信頃です。日本の禅宗文化、お茶文化の源流がここにあるのです。

谷口：『喫茶養生記』を書いた栄西が入宋したのは、まさにこのす。

よつがしらちゃかい

いうのが現存しているのですが、そのお経の収納の様子を知るこ

谷口：あと文学の方で言うと、仏教説話にかかわる内容が大徳寺
とう本にはたくさん出てくるのです。まず『西遊記』の原点になる唐いらっしゃいました。

えん こう じ しゃ

井手：まだまだありますが、挙げればきりがないほど、さまざま

そう しゅ きょう

僧取 経 説話ですね。これは大事です。猿猴侍者という、のちのげんじょう

説話では孫悟空になっていく猿が描かれていて、鬼と共に空を駆

於：思文閣出版）な領域にまたがる、南宋文化に関する視覚資料の宝庫です。

仏教説話研究に今まで使われていませんが、非常に重要なものだ（二〇一四年六月六日

けています。玄奘と猿と鬼の組み合わせはほかにはないのです。
と思います。このように大徳寺本にはいろんなイメージがちりば7別府大学文化財研究所企画シリーズの第三冊がでなんとか譲ってもらえないだろうかと思い交り、そういう状況が一年ほど続きました。そこ

すが、今の機器は維持・管理はともかく、操作

分析計は専門家でなければ動かせなかったのでが器械を動かせることでした。一時代前の質量

平尾：この学科にとって大きかったのは、学生

く考えず買ってしまった部分もあります（笑）
。

ければならない。文系が故に維持費のことをよしましたし、エアコンだって一年中かけ続けなな器械ですから、この建物は器械のために改装

校法人も意義を理解してくました。しかし繊細

飯沼：中古品とはいえ高額でしたが、うちの学古品を購入する形でうまく話がまとまりました。

がかかる。そんなときにこの話が出たので、中おかねばならないので、置いておくだけでお金に器械を維持するためには電源をずっと入れてて、方針が何も決まっていませんでした。それ東文研では使わない機器をどうするのかに関し

平尾：独立行政法人になって間もなかったため、

行期で、自由な雰囲気が生まれつつありました。

はずでした。でもその頃、独立行政法人への移向こうは国の機関ですから、簡単な話ではない

渉してみました。ただし私たちは私学であり、刊行されます。本シリーズでは一貫して文理融合による研究成果を公表してきました。
●質量分析計のある文学部の誕生─ 分析科学者の平尾先生が別府大学の文学部に赴任したきっかけは？

（同文学部教授）（別府大学客員教授）

飯沼賢司
ひら お よし みつ

いい ぬま けん じ

平尾良光

平尾：まったくの偶然です。わたしは現東京文化財研究所（東文研）で鉛の同位体比の研究を二十年くらいつづけていて、定年退職になりました。ちょうど同じころ、別府大学の文化財学科で文化財保存科学を担当していた教員が、急遽転出することになったのです。
飯沼：当時まだ保存科学という分野は人材が少なかったので後任について文化庁に相談したと
こ ろ、 平 尾 先 生 が 退 職 す る こ と を 耳 に し ま した。従来の保存科学とは少し違ったのですが、平尾先生がくれば新たな展開を期待できると感じ、来ていただくことにしました。

飯沼：計測機器は平尾先生と一緒にきたわけで─ 高額な計測機器はどうされたのですか？
はなくて、平尾先生は最初、比較的近い高知大学まで行って分析をしていました。先生が使っていた機器は東京で誰も使わないまま置いてあ鉛の道をたどれ─別府大学文理融合の軌跡─

8飯沼：平尾先生は東文研で銅製の経筒に含まれる鉛の同位体比をから生まれたのでしたね。

─ 飯沼先生の中世銭についての論文は平尾先生がぶつけた疑問

飯 沼： 文 学 部 と し て は 通 常 で は 考 え ら れ な い 分 析 科 学 の 機 器 が自体に専門的な知識は必要ないからです。
やってきたことで、それを文学部の学生が動かして、その結果を測定して材料の産地を分析していたのですが、あるときわたしにはまだ蓄積の段階で、ようやく比較・分析が可能なだけのデータ

一千点の資料では比較ができないところで、つまり東文研のころていました。先生の研究のおもしろいところは、最初の五百点や

飯沼：平尾先生が着任した時には五千点ほどのデータが蓄積されデータとの比較が必要になるので専門的な指導が必要になります。

と思いました。このいわば「非常識な」質問に私たちが答えられ

飯沼：わたしも当初同じように当惑したのですが、ただ、待てよがあって、これに外れる質問には答えが返ってこなかったのです。

で銅は古代から近世までずっと潤沢に生産されていたという概念せんでした。その理由は、あとになって気づいたのですが、日本

平尾：それまで考古学の人に何度同じ質問をしても言葉が通じますが、なぜでしょうか」と質問してきました。

「一一五〇年くらいになると突然日本産の銅が消えてしまうので自分なりに考察できるようになったのです。

がそろったときに本学にきていただいたのです。その後、学生た

平尾：問題は出たデータをどう解釈するかで、それには今までのちと四千〜五千点のデータを蓄積していきました。

ないのは、単に質問が非常識なのか、それともこれまでの常識が作ってくれたと思っています。わたしはもともと学際的学問を指た ち が 一 つ の こ と に つ い て 議 論 す る き っ か け を、 質 量 分 析 計 が系の道を歩んでこられました。出身も研究スタイルも全然違う私

飯沼：わたしはずっと文学部、平尾先生は理学部出身でまさに理しかしたら輸入した銅銭を「銭」としてではなく銅の材料にしてを示すということが明らかになっていました。それを聞いて、もが東文研時代に鎌倉大仏の分析をしたときに、銅銭とよく似た値

ちんと考察した人がほとんどいなかったのです。一方、平尾先生

知られていました。しかし、その銭の利用法は何だったのかをき

実は文献史学において、平清盛が銅銭を大量に輸入したことはおかしいのか、どちらの可能性も考えなければいけないと。

向していましたが、さすがに理系に踏み込もうとは思っていませ●文献学者と分析科学者のコラボレーションんでした。平尾先生との出会いは思ってもみない新しい分野とのいたのではないかと考えました。

が機能しなくなった、というのが常識だったのですが、六国史なたとえば古代の皇朝十二銭は律令国家が崩壊していくために銭遭遇でした。当初から平尾先生と何ができるという見通しがあったわけではありませんが、話をしているうちに少なくとも二人の興味の向かう先には共有できるところがあると感じました。

9

いうことになりました。

砲玉のような鉛製品そのものに注目しようと

平尾：熊本県北部の和水町に田中城という小どを見てみると材料がなくなっているという書き方をしています。製錬技術の問題で、当時はさな出城の跡があります。二千人の反乱軍が鉱山をいくら開発しても製錬可能な銅鉱石を確
保できなかったようなのです。
平尾：私が鎌倉大仏を測定したときは、この大仏は銭で作ったのだろうという推定と、日本における銅の生産がなくなったという問題とが符五万人の秀吉軍に囲まれて敗れた場所だそうです。あるときそこで五六個の鉄砲玉が出土しているので測ってほしいといわれました。

先の問題に踏み込むのは難しかったのです。

のが常識だったからです。鉛同位体比の測定だけでは、そこからの上で銭を輸入していた、そして鎌倉大仏は銭で作ったと考える

平尾：ええ、同位体比を測定した結果、田中城の鉄砲玉と大友遺属製品を調べてみるとほぼ純鉛製のものが多く見つかりましたね。

飯沼：それから大友宗麟の本拠跡である大友遺跡からでてきた金比を測れば材料の産地がわかるので、とにかく測定をしました。

し、大きさや形を調べても何のおもしろみもないですが、同位体

鉄砲玉は成分が鉛なのはわかりきっている

飯沼：学際的学問のすごいところは、ある分野において常識に束跡の鉛製品で同じ鉛材料が使われていたことがわかりました。

鉱山から産出した思われる鉛が含まれていたのですね。

飯沼：しかもその中にはこれまで知られていなかった、未知の鉛縛され固定化されてしまっている問題を考え直すきっかけになり●謎の鉛鉱山の出現た分類の中に入らない測定値が出てきたのです。当時わたしたち

平尾：ええ、当時知られていた、中国産、朝鮮産、日本産といっ

平尾：鉛は産地によって同位体比が異なるので、どこの鉱山産な─ 未知の産地をどのように突き止めていったのですか？

像に打ち込まれた鉄砲玉でした。

だけありました。それは一五六七年の戦乱で東大寺南大門の仁王

過去のデータをきちんと見直してみると、同じ値の資料が一例はこれをＮ領域と名付けました。

れますが、銅の産地を直ちに示すものではありません。そこで鉄飯沼：青銅に含まれた鉛は銅の産地と密接に関係していると思わ地を特定できないのです。

ればいいのですが、銅の同位体比には産地間の差異がないので産のかがわかります。一方、銅も同位体比の測定で産地が測定でき

─ 鉛の同位体比からは産地を推定できるそうですね。

うるということです。

合しなかったのです。銅生産は続いていて、そ

平尾氏

10

思っていました。ところが、たまたま知人から、カンボジアのＢ

みないとわからない訳ですから、これはもう次の世代の仕事だとロッパ、アフリカ、インド、東南アジア、中国、すべてを調べて

平 尾： ヨ ー ロ ッ パ か ら 来 た 南 蛮 船 が 持 っ て き た と す る と、 ヨ ー

飯沼：大友遺跡から出ているならば気になるのは南蛮交易でした。

し ょ う が、 時 間 が か か り そ う な の で、 い き な り タ イ の 鉱 山 局 に

日本の専門家にしかるべき人を紹介してもらうべきだったので

平尾：次の問題は、タイで誰に会ったら良いかでした。本来なら調査を実現できることになりました。

ります。そこで科研費に応募したところ研究費を付けてくれて、のボラカノークさんという方がとても良い方でした。

行ってみることにしました。

平尾：初めてお会いしたとき、彼から「タイには東南アジア一大

飯沼：幸運にもたまたま平尾先生がメールをやりとりした鉱山局示す資料が見つかったのです！

きな鉛鉱山があるからそこを紹介してあげよう」といわれましほど測って欲しいという依頼がありました。その中からＮ領域を
飯沼：その後、平尾先生がタイで同じ値の資料を見つけたこともあ

た。 さ ら に、「 い ま 手 許 に そ こ の 鉱 石 が あ る が 持 っ て 帰 る か？」Ｃ五世紀〜ＡＤ三世紀くらいの資料の鉛同位体比を二百〜三百点

り、未知の産地はどうも東南アジアあたりかもしれないと推定すというのです。それを持ち帰って計測すると、Ｎ領域のデータとぴたりと一致しました。次の年はそのソントー鉱山に連れて行っを見直してみると、日本に最初に来たオランダ人が家康に鉛を献てもらいました。
「ここがその鉱山」といわれた、直径一〇キロるようになりました。そこで大航海時代の交易などに関する文献

記録がありました。また、諸国の船が鉛をアユタヤで積み込んで日上していて、その鉛は現在のタイのパタニの港で積み込んだというくらいの範囲から採取してきた鉛鉱石もすべて同じ値を出しましよ。南蛮船の寄港地すべてを当たらなければた。 こ れ は 奇 跡 と し か 言 い よ う が な い で す本に持ってきたという史料もありました。そうなると文献上タイならないと思っていたところが、一発目で正が鉛を運び出した国として有力になります。
平尾：カンボジアの資料でＮ領域を示したのは解にたどり着いてしまったのですから。

百点中二十点くらい。タイのＢＣ五世紀〜ＡＤ
二世紀の遺跡で調査すると百点のうち六十点でした。そうするとその鉛を産出する鉱山はタイである可能性がより濃厚になります。
飯沼：こうなればタイに行きたいと思い始めたのですが、海外調査をするためには費用がかか

飯沼：その後の調査でタイ産の鉛は日本各地で見つかりました。鉛の遺物 全体で見ると、鉄砲玉でより多く見つかっています。平尾先生は

長篠合戦の古戦場に行って玉を探し出してく

11

飯沼氏

はいふきほう飯沼：これらの玉にもタイ産の鉛は十分な数が見つかりました。

軍によって打ち込まれたものだと考えられます。

二十トンの鉄砲玉が打たれています。城内に残っているのは幕府

平尾：島原の乱の時は、幕府軍が攻囲した四か月でおそらく十〜

い出ています。ここは発掘中ですからもっと増えるでしょう。

飯沼：島原の乱で反乱軍が立てこもった原城跡では、一千発くら設楽原で鉄砲玉が合計二十個見つかり、その錆をいただきました。

平尾：長篠では、織田側が陣を敷いた長篠城と白兵戦が行われた

えています。そして推測ですが、南蛮船は鉄砲玉の材料になる鉛

平尾：今のところ、銀山に関しては国内産の鉛を使っていたと考の推定を検証しようと石見と佐渡の銀山を調査しました。

入で補った、という推定ができるのです。その後、平尾先生はこも増えていったはずです。そこで戦国大名たちは不足する鉛を輸けられたと考えられます。一方で、鉄砲伝来以来、鉄砲玉の需要

鉱山の開発に熱心でしたから、国内の鉛は多くが銀生産に振り分れに投入される鉛も増えていったわけです。当時の権力者たちは利用する製錬法で生産されていたので、銀の生産が増えれば、そようになっていました。そして日本では、銀は灰吹法という鉛を平尾：一番早い資料が一五六七年の東大寺南大門の鉄砲玉で、島喜ばれたはずです。だから、鉛製品全体のなかで鉄砲玉により多と火薬をセットにして売っていた。そうすれば日本の領主たちにるなど、鉄砲玉があると聞けば飛んで行くようになりました（笑）
。

原の乱が一六三七年。約一世紀の間、タイの鉛が日本に来ていた

さびことになります。

鉛の輸入の問題は、南蛮貿易はなぜ盛んに行われたのか？

とく外国産の鉛が使われているというデータが出るのだと思います。

た。これを鉛という視点から考えると、信長は鉄砲で日本を席巻

田 信 長 は 必 要 だ と い っ た。 徳 川 家 康 は 最 後 に は 要 ら な い と い っ●鉛玉が語る日本史

飯沼：当時、日本で鉄砲玉として用いられた鉛はタイ産の他に中しようとしたから、鉛と火薬は絶対に必要でした。もちろん陶磁いう議論にもつながると考えています。非常に単純にいえば、織国産、朝鮮半島産など海外産のものが半分ほどを占めていたと考─ それらの事実からどういった歴史が描けるのでしょうか？
えられます。とにかく鉄砲玉に関していえば、とんでもない量の器や絹織物も輸入したでしょうが、南蛮貿易のエッセンスは鉛としょう

鉛が輸入されていたといえます。日本には鉛鉱山があるし、生産の大名が鉛と火薬をどんどん抱え込んだら、彼らが力を付けるこ徐々に減っていきました。家康の時代に、南蛮貿易を続けて全国

石 を 作 れ る よ う に な り ま し た。 戦 乱 も 収 ま り、 鉄 砲 玉 の 需 要 もせき火薬だったと思うのです。その後、日本でも火薬の原料となる硝タもされていたにもかかわらずです。
では、なぜ日本は鉛を輸入しなければならなかったのか？

イ産の鉛がみられるようになるのとほぼ同じ十六世紀後半、日本は世界有数の銀生産国になり、銀を中国市場にどんどん供給する12測ったという先生のもと、アメリカで研究されていたのですから。

史とまったく関係のないものでしたよね。もともと地球の年齢を

ただし、器械がずっと東文研にあったら今お話ししたような展

飯沼：もちろん従来から指摘されているキリスト教の問題、オラ）は、自分の考え方がどんどん広
平尾：その先生（ C. Patterson
がっていくすごい先生でした。毎日わたしの所にきては、「平尾とになります。また島原の乱では十二万六千の兵を動員し反乱軍

ンダによる東アジア貿易の独占など、いくつかの要素が重なり合っ少し話をしよう」といって自分の考えていることをどんどん並べ

開はなかったでしょう。学際的とはよく聞きますが、わたしたちらだって鉛が入ってくるのですから、幕府がその統制を意図した

たことは間違いありません。ただし、海外貿易をする限りどこかてくる。わたしが「それはおかしい」というと、二十歳も上なのほどお互いの領域に踏み込んで議論をする所はないと思います。

のは当然でしょう。平尾先生が示した見方は重要だと思います。

ですがそれに耳を傾けるのです。とても印象に残っていることがを鎮圧しましたが、では二回目、三回目の反乱があったとき、同

平尾：いろいろな見方はあるでしょうが、このような歴史が鉛をあって、「自分の研究は作ってはいけない、捨てるのだ。捨ててじ規模の軍勢を動かす経済力・統制力を発揮できたでしょうか？

通して見えてくるというのがおもしろいと思いませんか？

いく中で残った研究が自分の研究だ」といわれました。

なんていわないですよ（笑）
。ここに来る前の平尾先生の研究は歴

飯沼：文献では、モノが港から港へ動いたことを知ることができ

飯沼：わたしも思ったことはどんどん話します。そうしたなかでふつう分析科学者が先ほどのように「信長はこうで家康はこうだ」

ます。でも港はあくまでも中継地で産地ではない。資料の鉛同位淘汰していく。たぶん「捨てる」というのは、しゃべりながらだ

こういう理解をすると島原の乱の四年後、一六四一年に幕府が鎖体比からは出土地とどこの鉱山産かがわかります。両者の情報が国を行った意味がもっと見えてくると思うのです。

かみ合うと、モノの流れが全体として見えてくる。分析歴史学とめだと思ったものを落としていくことでしょう。そうやって要ら出てくると思います。わたしも十年も経たないうちにここを去る

この別府大学から研究機器はなくなっても、また違うテーマがないものを捨てることで新しいアイデアが出てくるのです。

もいえる手法だと思います。

飯沼：まさに集大成です。ここの分析器械は二十年を越していて─ その集大成が『大航海時代の日本と金属交易』ですね。
そろそろ限界ですし、残念ながら平尾先生も七十歳を過ぎて退職日がきます。若い研究者が次のテーマを見つけてくれればよいの

於：別府大学）材がどんどん出てきてほしいのですが、この分野はそう簡単では（二〇一四年八月五日される。より重要なのは器械よりも人材で、本来なら後に続く人と思っています。 です。新しいことを求めて、学際的研究を続ける大学でありたいない。何しろ東文研でも器械を扱える人がいなかったのですから。

13

京都六角住心院

しゅ

首

どう

藤

よし

善

のは鎌倉時代で、天台宗寺門派の有力寺院であり、聖護院の院家

ところで、この住心院は少し複雑な歴史をたどった。開かれたき樹

先だって思文閣出版から、住心院所蔵文書・東京大学史料編纂

験道史においては非常に重要な寺院なのである。

所所蔵影写本・天理図書館保井文庫所蔵文書・大津市園城寺所蔵として宮中や室町将軍家の祈祷に参加し、また将軍家の熊野先達院家住心院

文書などを収録した『住心院文書』を刊行していただいた。長年、中でもあった。江戸時代には六角住心院として知られていた。近い取り、聖護院傘下の先達を勤めていた。戦国時代にはその勝仙という寺院があり、住心院から先達としての霞（一種の株）を買

実はその住心院とまったく別個に、六角堂の寺中として勝仙院

六角勝仙院

が衰退するなかで住心院は中絶した。

を勤める家でもあった。しかしやがて戦国時代に、公家社会全体

し か し「 住 心 院 」 と 言 っ て も、 一 般 的 に は あ ま り 知 ら れ て い

課題としてきた懸案の出版で、ひとまず安堵したところである。
な い こ と で あ ろ う。 現 在 は 京 都 郊 外 の 岩 倉 に 所 在 す る が、 昭 和

現代においてそれほど有名でなくなったのは、明治に修験道が弾院に増堅が現れ、中国地方の毛利氏や甲斐武田信玄ら、各地の戦六十三年まで洛中の東洞院六角上ルにあり、かつては六角堂の寺圧されて壊滅的打撃を受けたためで、歴史的に見れば住心院は修寺の鐘銘問題を追及されたり、当山派との確執が連続して起こっさらに江戸時代初期、聖護院（照高院）興意が徳川氏から方広仙院の関係が築かれたのである。

分国にも下向した。徳川家康いらい、幕末に至る徳川将軍家と勝かすみ験道本山派の代表的な院家先達として、東山若王子とならんで全国武将と活発に交渉し、また聖護院道澄の名代として徳川家康の本山修験の頂点に位置するのは、もちろん聖護院門跡である。

いん げ せんだつ

国の本山修験をほぼ二分して支配する強勢な寺院であった。
聖護院は平安時代の院政期に始まり、やがて宮門跡となり、明治
維 新 を 迎 え た。 住 心 院 は そ の 聖 護 院 門 跡 を 脇 で 支 え る 立 場 に あり、公家・大名家から住持が入室し、諸国の山伏を統率した。修14

存が勝仙院に入り、若王子と勝仙院を二つながらに兼帯した。全

た難しい時期に、駿河・遠江・三河を領国とした今川氏真の子澄ある。先達仲間の大峯・葛城嶺への入峯史料もある。明治の神仏験を網羅的に記した「霞帳」も、完全には揃っていないが貴重でまとまって残存し、修験道史の基本史料となっている。諸国の修幕府が介入し、皇室・摂関家・公家衆・将軍家・大名衆などの檀門跡や本山修験の歴史研究の基礎的条件が整ったといえる。その歴史として貴重である。この聖護院文書の調査によって、聖護院の支配関係の史料、あるいは宅地開発に関する史料など、一般の地域関係では、かつて聖護院の所領であった聖護院村や白川村

分離関係の史料もある。

国の本山修験の大半を支配する大勢力を独占したのである。
澄存は慶安五年（一六五二）、七十三歳にして隠居し江戸で没

那を等分に分けた上で、若王子と勝仙院の候人が鬮取りをして、一成果として、先般、『修験道聖護院史辞典』（岩田書院）を刊行したが、その死後、あまりに大きな遺領と遺産だったので、江戸両院家に分割したのであった。そして、その勝仙院が由緒ある住こう じん

心院の名跡を継承したのである。

したところである。

しかし、惜しいことに聖護院には中世文書が乏しく、中世の本

住心院文書

山修験の姿を追えないのである。その点、住心院文書には中世の

さて私は昭和五十二年から平成二十二年にかけて、聖護院文書

聖護院文書
全一六七箱の調査を実施した。そのほとんどすべてが未調査の新修験道史研究において、すでに明治から住心院文書が注目されて史料であった。時代的には江戸時代のものが主で、内容的には大きた所以である。また、室町時代の住心院の住持であった実意に熊野先達や本山修験を研究する基礎史料が豊富に含まれている。

門跡寺院関係としては門主の近辺を記した「御日録」が、江戸「熊野詣日記」
・「文安田楽能記」の著作があり、芸能史や文学史

まかに門跡寺院、修験、地域関係の史料がある。
時代中期から明治初期にわたって残存し、聖護院の内部はもちろ（聖護院史料研究所所長）の方面においても注目されていることを書き添えておこう。

ん皇室・諸門跡・園城寺・家臣・出入りの文化人などの動きを継続的に見ることができ、もっとも基本的な史料といえる。天明八年（一七八八）の京都大火後の仮皇居関係、幕末の雄仁親王の海軍総督関係、脇門跡照高院関係など、特殊な史料もそれぞれ貴重修験関係では「修験取次方日記」
・
「書記留」
・
「補任帳」などがである。

15

るが、全体的な傾向をつかむことはできよう。それによると、慶幕末・維新期における英式兵制

応四年初め、和式は二四藩、蘭式は二六藩、英式は一一藩、仏式

ゆき

幕末期、幕府や開明的な諸藩は、自らの軍制改革に西欧の近代

は三藩、併用一藩、不明三九藩だった。これが、明治三年初めに行

兵学を積極的に採り入れた。それは、清国のアヘン戦争敗北の報は、和式二藩、蘭式一三藩、英式五二藩、仏式一六藩、併用四藩、ともが衝撃をもってわが国に伝わったことで、海防という国家的課題

不明一八藩となっている。この流れは徴兵制の導入を顧慮した明知がにわかにクローズアップされたことを直接の契機としている。

治政府
（兵部省）
によって陸軍の仏式統一が布告されるまで続く。

もとわが国における洋式兵制と言えば、当初は「オランダ式」が採これを見ると、当初洋式兵制の主流であった蘭式はわずか二年本用され、明治初年では「フランス式」、この後に「プロイセン式」のうちに半減し、替わって英式が、陸軍の仏式統一以前は圧倒的たけに転換されたというような説明が一般的になされている。そして、優位を占めたことが分かる。つまり全体的に見れば、日本の採用

竹このような説明は一応正しいといえる。しかし、ここで立ち止まっした洋式兵制は、蘭式から英式を経て仏式が採用されたことにな

幕末期、兵式選択の主要な論点は、部隊の編成や訓練をどこのる。それでは、この流れはどのような事情から形作られたのか。

0 0

りえず、兵器の進歩や社会情勢の変化に伴って、絶えず更新されて考えてみたい。そもそも、一国の兵制というものは不変の形たも、どこの国のシステムに倣ったかという問題に加えて、どの時ていくはずのものである。そのため、わが国の兵式選択においてさ て、 本 稿 の テ ー マ で あ る 幕 末・ 維 新 期 の 英 式 兵 制 に つ い て

封建的身分秩序を維持しつつ実現しなければならないという社会入とそれに対応する兵力の編成・運用を行うという現実的課題を、国の教本に倣って行うかという点にあった。それは洋式火砲の導で あ る が、 ま ず は 国 立 公 文 書 館 所 蔵 の「 府 県 史 料 」 か ら、 全 国代のものをモデルとしたかという点も考慮する必要がある。

一 〇 〇 余 藩 の「 兵 式 」 の 概 略 を 見 て み た い。 当 時、 全 国 に は 約

我が国の洋式兵制の嚆矢は文政年間（一八二〇年代）に長崎の的制約があったためである。

三〇〇もの藩が存在していたため、捕捉率は三分の一程度ではあ16

町年寄高島秋帆がオランダ人から学んで創始した高島流砲術でああり、幕府や諸藩はオランダ派遣隊に代わる実地伝習を必要とし銃器の更新に伴う編成の転換は教本を翻訳しただけでは困難で藩の兵制を英式に転換した。このような動きは幕府も同様で、元た。その新たな「教師」となったのがイギリスであった。佐賀藩

治元年一〇月、横浜のイギリス駐屯軍からの伝習を決定し、翌年る。これには前装滑腔銃いわゆるゲヴェールに対応した銃隊の編

しかし、新式の前装ライフル銃（有効射程：ゲヴェール比で約から小銃の更新も始めている。幕府陸軍奉行は当初、オランダへ成・運用法である「西洋銃陣」を含んでいた。蘭式はその後、安六倍）が本格的に日本に輸入される一八六〇年代になると、蘭式の 留 学 生 派 遣 を 幕 閣 に 申 請 し た が、 老 中 が 外 国 奉 行 ら の 評 議 に

長崎に停泊していたイギリス軍艦に藩士を派遣し伝習を受け、同の採用比率は急速に低下し、替わって英式が広く採用されるようは元治元（一八六四）年に前装ライフル銃を採用し、同年七月にになるのである。これは何も前装ライフル銃がイギリスの専売特

従って駐屯イギリス軍からの伝習を命じたといわれている。部隊

政二（一八五五）年と安政四年からの二次にわたるオランダ海軍許品だったことを意味しない。この技術自体は一六世紀には知ら人間が伝習可能な相手として駐屯イギリス軍が選ばれたのである。

の訓練には体で覚えるべき人間の動作が重要であるため、多くの派遣隊による伝習を通じて幕府・諸藩に広まった。

れており、その構造的欠陥を改良することで軍の制式銃にしたのた。また、一八四八年の革命後は、自由主義政府によって陸軍兵な減少や経済的危機と政治的不安定によって国力が著しく低下し策転換にある。オランダは、ベルギー分離後、人口と領土の大幅

蘭式の日本でのプレゼンスの急速な低下の理由はオランダの政て ま た、 オ ラ ン ダ が 海 上 帝 国 路 線 放 棄 を 決 め た 第 二 次 ト ル ベ ッ

たイギリス製エンフィールド銃だったことは象徴的である。そしイフル銃の多くが同型の銃の中で最も完成された機種といわれおいても見ることができる。幕末期に日本にもたらされた前装ラ

え て い た。 こ の 対 照 的 な 両 国 の 姿 を わ が 国 の 幕 末 の「 兵 式 」 に進 出 し て い た ま さ に そ の 時 期、 オ ラ ン ダ の 海 上 帝 国 は 黄 昏 を 迎

産業革命を経たヴィクトリア期のイギリスがアジアに積極的にはフランスが最初であり（一八四九年配備開始）、イギリス軍の配備はその四年後である。また、オランダ軍も同時期に同型の銃力の大幅な削減が実行された。一八六一年の平時正規軍の常備兵ケ（を採用し、それに合わせて歩兵操典も改定している。

力二一、七九〇名は一八六〇年の約八割減である。これとともに、（同志社大学法学部助教））内閣の海軍大臣が、日本への第二次オラ
Johan Thorbecke

財政上の観 点から海上戦略も大幅に見直され、一八六五年以降、ン ダ 海 軍 派 遣 隊 の 隊 長 で あ っ た カ ッ テ ン デ ィ ー ケ（ Willem van）だったことは歴史の皮肉といわねばなるまい。
Kattendijke

採った。これにより、同国海軍の日本への派遣は途絶えたのである。

強 大 な 海 軍 力の 保 持 を 放 棄 し、本 国 と 植 民 地の 沿 岸 防 衛 戦 略 を

17

しっ ぽう

む

とう

ゆ

か

り

主任学芸員）

武 藤 夕 佳 里

（並河靖之七宝記念館を営んだ旧邸に平成一五年（二〇〇三）、並河靖之七宝記念館（以身し、七宝業に未来をかけたひとりであったが、やがて日本の七にも競争力のあるものとなった。靖之も明治維新後に他業から転などを通じ日本のものづくりの先進性を世界に知らしめ、国際的いわば当時の民間力によるベンチャー産業であり、万国博覧会となった。

より、尾張、京都、東京を中心に盛んとなり、新たな時代の産業

─ 並河靖之と京都七宝の記録─

なみかわやすゆき

並河靖之（弘化二年・一八四五

並河靖之七宝記念館

明治期の七宝家・帝室技芸員〜昭和二年・一九二七）の偉業を通じて、京都七宝および日本の下、記念館）が開館した。館蔵品は国登録有形文化財並河靖之七

七宝の歴史を未来に語り継ぐために、かつて靖之が住まい七宝業

宝資料、建造物、庭園も文化財であり、往時の七宝業を伝える貴人）の三男として京都に生まれ、安政二年（一八五五）に並河家

靖之は、高岡九郎左衛門（武州川越藩京都留守居役京都詰め役

宝業を世界に冠たるものとしていった。
き たいて焼成し、研磨したもので、その起源は遙か古代の西アジアといの養子となり、同家が青蓮院坊官の家柄のため近侍を勤め、青蓮

七宝は、硝子質の釉薬を金属や陶磁器を素材とした器胎に施しゆうやく

重な施設となっている。

われている。日本へは近世初期に技法が伝わるが、技法の伝承は維新期の混沌とする世情を生き抜くために、久邇宮家の家従を勤院宮入道尊融親王（のちの久邇宮朝彦親王）に仕える。幕末から八三）が独力で七宝の製作技法を開発すると、庶民による七宝業

幕 末 に 尾 張 の 梶 常 吉（ 享 和 三 年・ 一 八 〇 三 〜 明 治 一 六 年・博覧会で名声を博し、明治二六年（一八九三）には緑綬褒章、明走に宮家を拝辞し七宝業での専業をはじめる。その後は国内外の一一年（一八七八）にパリ万国博覧会で銀賞を受け、その年の師

め る 傍 ら 明 治 六 年（ 一 八 七 三 ） か ら 七 宝 業 を 兼 業 で 行 い、 明 治

く に の み や あさひこ

家系や技術者が限られ、主に建造物の飾金具、装身具、霊廟装飾が興り、日本の七宝業は明治期に急激な成長を遂げる。さらに、

そんゆうなどに用いられ、一般に広がるものではなかった。

ドイツ人科学者、ゴットフリート・ワグネル（一八三一〜九二）

治二九年（一八九六）に帝室技芸員となった。

かじ つね きちによる西洋科学の知識も普及し、それぞれの技術者の創意工夫に18並河靖之と東京の濤川惣助（弘化四年・一八四七〜明治四三年・明治の日本の七宝業は、「二人のナミカワ」と称された京都の

宝製造所が並び賑わった。だが、七宝業は大正末期には早くも斜並河七宝が営まれた東山の三条通り白川沿い界隈に、数十軒の七惹きつけた。京都では、靖之が求心力となり京都七宝が興隆し、なみかわそうすけ一九一〇）が目覚ましく活躍し、それぞれに有線七宝技法、無線陽となり、その存在は瞬く間に人びとの記憶から遠のいた。

そ の た め 記 念 館 で は、 ま ず は 靖 之 と 並 河 七 宝 を 通 じ て 七 宝 を七宝技法を究め世界を凌駕する存在となり、東西の雄が揃って帝室技芸員（惣助も明治二九年）となり、七宝は名実ともに優れた知っていただき、明治期の日本の七宝業の全容をみつめ、その歴線を象り、その中に釉薬を施す古くから用いられてきた技法であ

文化財「並河靖之七宝資料」は一六六二点、さらに当時の日記や館蔵品のうち七宝および七宝製作の道具、下画など国登録有形史を将来に伝えるための研究活動も行っている。

る。 金 属 線 が 図 柄 を 際 立 た せ る 一 方 で 色 彩 が 単 調 と な り が ち で記録簿、芳名帳などの他、各種博覧会の賞状、各職務に関わる任靖之が追及した有線七宝技法は、図柄の輪郭に沿って細い金属技を諸外国や後世に伝える証を授かった。

あったが、靖之は金属線に細く太く筆致のような変化をつけ、他

命状、書簡類など多様な内容を含む史料や古写真、メダルなど、靖之の並河七宝は、精緻な図柄、輝き潤いある釉薬、独創的な「並河家文書」には、事業や家内に関わる記録簿、芳名帳、賞状、を見出すことのできるものを「並河家文書」と位置づけている。

靖之の足跡をみる資料が遺されている。このうち、史料的な価値

ぼか

種多彩な釉薬の色目による暈しを可能とした。
器形が有線七宝技法と相まって、他が追随できない独創的なもの

日記

従未一月

日誌

日記 並

Namikawa:

並河店』があり、それぞ並河』から『大正十年一月

任命状、書簡類の『貼り交ぜ屛風』などがある。記録簿は『明治
四十年

河』と、
『明治四十一年十一月

れ に 日 々 の 事 項 が 綴 ら れ て い る。 芳 名 帳 は 二 冊 あ り（ 一 八 九 二 〜 一 九 〇 三 年 ） と、 Namikawa Visitors
Guest List

（一九〇四〜三〇年）である。署名はほとんどが外国人であBookり、二十七年間で三〇〇〇人をはるかに超えている。『貼り交ぜ屛風』の多岐にわたる内容の書状は約三〇〇あり、屛風に仕立てたのは並河靖之自身である。

19となった。とりわけ並河の黒色釉薬は評価が高く、人びとの心を藤草花文花瓶（並河靖之七宝記念館蔵）

これまで七宝研究の主流は作品が中心で、史料研究への関心は低調であったが、筆者は並河家文書の解明なくしては明治期の日本の七宝業を知ることはできないと考え、各専門家の協力を得て文書史料の調査に着手している。
記念館は当時の工場や窯場を展示室としているが、靖之が七宝

え

うえ じ

たく ま

お

業の拡張に合わせ邸宅を改修した際に作られた庭園も往事を伝え
がわ じ へる。のちに近代庭園の先覚者として名を馳せる植治こと七代目小川治兵衛が明治二七年（一八九四）に手掛け、池には七宝の琢磨

並河靖之七宝記念館

時

分（入館は

時まで）

京 都 市 東 山 区 三 条 通 北 裏 白 川 筋 東 入 堀 池 町３ ８ ８時から午後

歳以上５００円、

夏期・冬期、長期休館あり

毎週月曜日・木曜日（祝日の場合は翌日に振替）

午前

http://www8.plala.or.jp/nayspo/℡・℻ ０７５ │７５ ２ │３ ２７７
ホームページ
開
•館時間
休
• 館 日

大人６００円、大学生・＊９月６日（土）〜月日（日）

京都市歴史的風致形成建造物

京都市景観重要建造物

京都市歴史的意匠建造

国登録有形文化財

京都市指定名勝

国登録有形文化財

名以上団体割引あり

高校生、中学生３００円

園

庭
•

館
• 蔵 品

業家、京都の名士として活躍した靖之の姿が浮かび上がり、記念

建
• 造 物

入
• 館 料

30

70

用として琵琶湖疏水の水をそそぎ入れ庭の景色ともし、水音が絶えることがなく、清々とした雰囲気と高雅さを醸しだしている。
邸宅や庭園には、「佳きものをつくりたい」と願った靖之の製作への姿勢がうかがえ、海をこえて遥々と並河七宝を訪ね来る外国人客に対するもてなしが込められている。

4「並河七宝と下画」

秋季特別展

館は明治に花開いた日本の七宝業を彷彿とさせる場となっている。
靖之の想いは時を越えて、今もなお記念館に訪れる人びとへのもてなしとなっている。是非とも一度、ご来館願い、靖之がみずからの七宝製作に込めた真心にふれていただきたい。遠い過去に

4

14

いつしか忘れ去られてしまった明治期の日本の七宝業に、一人でも多くの方がまなざしを向けて下さる機会となれば幸いである。

12「並河家文書」からは、世界中の人びとを魅了する七宝家、実

10

20

20

俵屋宗達は江戸の絵師である。生没年さえわからず

伝記も不明とされるが、確かな作品が存在し、彼独自の特色が一貫しており、「琳派」の始祖と言われている。

爛豪華な様式美、現代のデザインにも通じる意匠の斬「琳派」という言葉はすでに世界的に通用している。絢

烏を描いたこの作品は、周りに草花も月や山といっ新さで、今日もなお見るものを魅了し続けている。

たものも配されてはいない。しかし、それ自体を単独で扱っても鑑賞に堪える存在感がある。宗達の絵の特色

図

ず

や

そう たつ

俵屋宗達

たわら

と、装飾化の根元には、自然界の物象の本質を捉えるは一般には装飾的表現に重きをおくが、この作品を見る

からす烏

鋭い描写力があることがわかる。彼独自の「たらし込み」者が混じり合う滲みの効果を活かす方法）が施されて（初めに塗った墨が乾く前に濃度の異なる墨を施し、両いる。烏は宗達の眼を通して、聡明な知性が備わった

二〇一五年、本阿弥光悦が一六一五年に徳川家康から生物として描かれている。

える。京都府・市では「琳派四〇〇年」として記念事

鷹ケ峰の地を拝領し光悦村を拓いてから四〇〇年を迎業を計画している。日本が世界に誇る最上の美「琳派」（思文閣本社営業総務・横井貴子）の作品に出会える機会が増すであろう。

21

書評・紹介一覧

7 〜 9月掲載分※（評）…書評（紹）…紹介（記）…記事〔敬称略〕

近代の「美術」と茶の湯『作庭記』と日本の庭園（記）「茶華道ニュース」8/1（紹）「朝日新聞」夕刊

劇場の近代化（紹）「京都新聞」7/20（紹）「図書新聞」7/19

大徳寺伝来五百羅漢図

7/14

源平の時代を視る（評）「中外日報」8/22（西谷（紹）『月刊美術』No. 467

朝鮮独立運動と東アジア

功）

西鶴の文芸と茶の湯（評）『歴史評論』771号（三ツ井崇）（紹）「茶華道ニュース」8/1

日仏文学・美術の交流（紹）『淡交』8 月号（評）『ふらんす』8月号（加藤靖恵）

死して巌根にあらば骨も也た清からん

地域社会から見る帝国日本と植民地（紹）『月刊住職』9 月号（紹）『歴史学研究』No. 922（佐川享平）

ミシンと衣服の経済史

片桐石州茶書（紹）「週刊読書人」（紹）『淡交』9月号

茶の湯

怨霊・怪異・伊勢神宮

恩籟抄（評）「茶道文化」9/1（筒井紘一）（紹）「中外日報」9/12（紹）「茶華道ニュース」9/15

元伯宗旦の研究（紹）「茶華道ニュース」9/15

7 月から9月にかけて刊行した図書
図

書

名

名

ISBN978-4-7842

佐藤隆一著

著

1702-1 C3021

9,500

7

軍医森鷗外のドイツ留学

武智秀夫著

1754-0 C1021

3,000

7

ジャポニスム入門（7刷）

ジャポニスム学会編

1053-4 C1070

2,800

7

元伯宗旦の研究中村静子著

1760-1 C3076

7,800

7

ミシンと衣服の経済史

岩本真一著

1719-9 C3033

6,000

7

近江の古像

髙梨純次著

1761-8 C3071

9,000

7

三河

幕末期の老中と情報

風外本高墨蹟集者

本体価格 発行月

小原智司著

1763-2 C1071

3,000

8

日中演劇交流の諸相

陳凌虹著

1722-9 C3074

8,000

8

日本古代の武具近藤好和著

1766-3 C3021

8,500

9

7 月から9月にかけて刊行した継続図書
配本
回数

巻数

巻タイトル

ISBN978-4-7842

住友の歴史

2

2

下巻

1762-5 C1021

1,700

8

龍谷大学仏教文化研究叢書33

33

日本文学とその周辺

1771-7 C3091

8,400

9

東寺百合文書

11

11

チ函三

1759-5 C3321

9,500

9

陽明叢書記録文書篇

9

9

法制史料集

1716-8 C3021

12,000

9

技術と文明

36

36

19 巻 1 号

1776-2 C3340

2,000

9

シ リ ー ズ 名

本体価格 発行月（表示価格は税別）

22

営業部より▼読まず嫌いだった沢木耕太郎『深夜特急』を、

編 集 後 記▼想的なあり方、可能性を大いに示します。（Ｍ ）月半ばの名月の夜、御所をそぞろ歩いていうなサクセス・ストーリー。文理融合研究の理学・飯沼先生の幸運な出会いに始まる奇跡のよ（ｈ）
こじつけの想像はひろがります。 ▼別府大学のてぃーたいむは平尾先生と別府大なったり。千年前の日宋交流もかくやあらんと、

パッカー（古い？）に道を尋ねられてうれしく

昼休みに外で読んでいると、韓国からのバック

ひょんなことから読み始め、はまっています。

▼我が家では、岡田准一を官兵衛、竹中直人を秀吉、片岡鶴太郎を小寺と呼びます。
トランスフォーマーや仮面ライダーといった勧善懲悪の世界に生きている我が家の小僧 は、「 な ん で？」 と よ く 聞 い て き ま す。
なぜ光秀は？ なぜ宇都宮氏は？ あまりの頻度に「また歴史で習うから」と逃げ、就
寝前「あの返答でよかったか？」自問自答
してしまいます。ここは思案のしどころな（江）のかもしれません。 方から、笙の音がかすかに聞こえてきた。夢か

24

6

23

9

26

26

なったこの頃は、此岸の雑事を忘れ、彼岸に逝っした。普段とは一変、大勢の人で賑わっており、2014（平成 26）年 9 月 30 日発行

ると、建礼門にまっすぐ延びる道の右手の森の

25頃、とても秋らしい秋到来です。今年の新米が8（ｍ ）楽しみです。 ▼ 暑 さ 寒 さ も 彼 岸 ま で。 朝 夕 め っ き り 涼 し く

うつつか、秋の到来を感じた夜だった。 （ 大）▼ 毎 回 の よ う に 異 常 気 象 が 叫 ば れ る 今 日 この22た人たちをゆっくり偲びたいものです。 （ Ｑ）▼夏の出来事ですが、近所の夏祭りに参加しま☆学会等出店情報※出店学会等・出店日は変更の可能性有・大美アートフェア（大阪美術倶楽部）／ （金）〜 （日）・日本思想史学会（愛知学院大学）／ （土）〜 （日）・史学会（東京大学）／ （土）〜 （日）・日本社会学会（神戸大学）／ （土）〜 （日）・近現代東北アジア地域史研究会（立命館大学）／ （日）10

岡県立美術館蔵／『風俗絵画の文化学Ⅲ』より）

23

10

4・7・9・12

No.95

9

11

久方ぶりに夏らしさを堪能しました。  （Ｉ）▼表 紙 図 版：狩 野 永 岳「四 季 耕 作 図 屛 風 」
（静

12

11

月刊行】

▼Ａ５判・四七二頁／本体八、五〇〇円
こんどう・よしかず 一…九五七年神奈川県生。一九八七年國學院大學大学院
文学研究科博士課程後期単位取得満期退学。博士（文学・広島大学）

内正倉院染織品の研究
尾形充彦著

宮内庁正倉院事務所で研究職技官として、一貫して染織品の整理・調査・研究に従事してきた著者による、 年にわたる研究成果。正
倉院染織品研究の集大成。▼Ｂ５判・四一六頁／本体二〇、〇〇〇円

安祥寺資材帳

承和転換期とその周辺

古文化財の科学的研究の第一人者による成果。正倉院宝物の調査、装飾古墳等の諸報告を収録。▼Ａ５判・三八〇頁／本体六、三〇〇円

山﨑一雄著

古文化財の科学

南北朝時代の寺誌である『東宝記』や東寺百合文書にみられる宝物目録などの豊富な史料をもとに、東寺に残る文化財の伝来過程を具▼Ａ５判・六三四頁／本体一二、〇〇〇円
体的に体系化。

新見康子著

東寺宝物の成立過程の研究▼Ａ５判・三五六頁／本体七、〇〇〇円

仁明朝史研究会の研究成果をもとに、さまざまな分野・視点から仁明朝期の画期性を解き明かす論文集。

角田文衞監修・古代学協会編

仁明朝史の研究

京都大学文学部日本史研究室編
京都大学史料叢書⑰巻 首 か ら 巻 尾 ま で 備 わ っ た 貴 重 な９ 世 紀 の 資 財 帳 史 料 。 現 存 の 諸 本の祖にあたる京都大学蔵本（旧観智院蔵本）を影印（写真版）で収録。
釈文と解説を付す。
▼Ａ５判・一七六頁／本体五、五〇〇円

35

日本古代の武具【10

序 章 本書の視点
第一章 『珍宝帳』記載器仗と正倉院器仗の概要『珍宝帳』
記載器仗の概要／正倉院器仗の概要／『珍宝帳』
記載器仗の出蔵
第二章 大 刀御｢大刀壹佰口 ／｣正倉院の大刀第三章 小刀・刀子・鉾・手鉾『珍宝帳』記載の小刀・刀子／正倉院の刀子・合鞘／正倉院の鉾・手鉾第四章 弓・鞆
御｢弓壹佰張 ／
｣正倉院の弓／正倉院の鞆
第五章 靫・胡禄・箭
靫・胡禄・箭の概要／ 御｢箭壹佰具 ／
｣正倉院の胡禄と胡禄収納箭／正倉院の胡禄未収納箭
第六章 甲
古代の甲／ 御｢甲壹佰領 ／
｣正倉院の甲終 章
図版編／図版出典一覧

容『国家珍宝帳』と正倉院の器仗（武具）をそれぞれ詳細に解説し、図版編には正倉院器仗を中心に多数の写真を収録 。
貴重な基本文献・伝世品である両者を相関的に取り扱い、日本古代の器仗を理解するための基本図書をめざす。

近藤好和著『 国家珍宝帳』と正倉院の器仗

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

24

月刊行】

陽明叢書記録文書篇 第９輯

法制史料集

公益財団法人 陽明文庫編【 月刊行】杉橋隆夫
解説
佐古愛己▼Ａ５判・三八四頁／本体一二、〇〇〇円■文永十年九月制符
文永十年（一二七三）十一月、東大寺権僧正宗性の書写。

■裁判至要抄（一巻）〈重要文化財〉
坂上明基撰。三三箇条。

■法曹至要抄（三巻）〈重要文化財〉
明法博士坂上明基（祖父の明兼とする説もある）の撰。全一七三条。

摂関家筆頭である近衛家伝来の文庫襲蔵の記録及び文書中より、中世の未公刊史料を中心に影印（写真版）で刊行するシリーズ。
本輯では、陽明文庫に架蔵された中世法制史料の優品を収録し、各書の書誌および史料的位置などに関する詳細な解説を付す。

10

日本中世の
地域社会と仏教▼Ａ５判・三八四頁／本体八、〇〇〇円

写経や法会、開板事業、偽文書など様々な事象を通して、個人や集団の宗教行為がいかなる社会性を持ったのか、中世の地域社会における、仏教と社会との関係性を明らかにする。
静岡県を中心とした地域の寺社文書の詳細紹介、紀行文から見る地域社会など、「宗教」と「地域社会」をキーワードとして古代から近代までの社会を概観する論集。
第１篇 地域社会と経典
第１章 平安時代の写経と法会││五部大乗経をめぐって││第２章 鎌倉期駿河府中の宗教世界
第３章 遠江国洞泉寺所蔵五部大乗経の成立と伝来
第４章 美濃国薬王寺所蔵大般若経の開板と伝来【

第２篇 地域社会と寺社第５章 覚海円成と伊豆国円成寺││鎌倉禅と女性をめぐって││第６章 中世仏教と地方社会││六十六部聖を手がかりとして││第７章 遠江国山名郡木原権現由来記の歴史的環境
第８章 中世後期の秋葉山と徳川家康
第９章 遠江久野氏の成立とその歴史的環境
第 章 旅日記・紀行文と地方社会第 章 名物瀬戸の染飯をめぐる文化史
第 章 近世後期神社祭祀をめぐる争論と偽文書
12 11 10余 篇
小杉榲邨の幕末・維新││近代化のなかの国学││

内容目次

ゆのうえ・たかし …
一九四九年鹿児島市生。九州大学大学院文学研究科史学専攻博士課程中途退学。博士（文学、九州大学）。現在、静岡大学人文社会科学部教授。

■追加
鎌倉幕府の追加法令集。追加法令集中もっとも多い実質三八八箇条を収める。

■式目追加条々
鎌倉幕府の追加法令集。二一九箇条。ただし末尾一一箇条は足利幕府の追加法令。

■倭朝論鈔（一冊）
天文五年（一五三六）二月に清原宣賢が行った講釈の内容を受講者
が筆録、天文十年（一五四一）春に成書したもの。

25

10

内容目次

湯之上隆著

思文閣出版新刊・既刊案内

ばしゃく

じ にん

月刊行予定】│衆徒と馬借・神人・河原者【
10京都府立総合資料館編

東寺百合文書

第十一巻

【

チ函三

月刊行】

▼Ａ５判・四五〇頁／本体九、五〇〇円

中世寺院社会の研究
下坂守著▼Ａ５判・五九八頁／本体九、八〇〇円

比叡山延暦寺を主たる対象とする。惣寺│僧侶たちによる合議│を基礎単位とした中世寺院の広がりを寺院社会として捉え、その歴史的な意味を考察。

思文閣史学叢書▼Ａ５判・四五二頁／本体七、七〇〇円

律宗・律僧が中世社会で果たした役割を中心に、女性や被差別民など、歴史の主流からこぼれ落ちがちなものたちへ常にまなざしを注ぎ、境界領域から歴史を問い続けてきた著者の主要な研究成果を一書にまとめる。

細川涼一著

日本中世の社会と寺社▼Ａ５判・二三〇頁／本体六、〇〇〇円

全国の修験道本山派山伏を統べる聖護院門跡の院家先達、京都の住心院に現蔵される貴重な古文書や出来る限りの旧蔵文書を採集。修験道史を研究する
うえで根本史料となる文書群二〇二点を活字化。

首藤善樹・坂口太郎・青谷美羽編

住心院文書

東寺百合文書とは東寺に襲蔵されてきた奈良時代から江戸時代初期にわたる日本最大の古文書群。本史料集には「ひらかな之部」刊行中の『大日本古文書』未収録の「カタカナ之部」を翻刻。

10

思文閣史学叢書

鎌倉府体制下にあった室町期の東国社会に、寺社造営事業と寺社領経済が与えた影響を考察する。「香取文書」など中世東国の「売券」の長年にわたる▼Ａ５判・三五六頁／本体七、〇〇〇円
分析に基づく成果。

小森正明著

室町期東国社会と寺社造営

しもさか・まもる …
一九四八年生。大谷大学大学院文学研究科修士課程修了。
日本中世専攻。博士（文学 立命館大学）。大津市史編
纂室、京都国立博物館、文化庁美術学芸課、帝塚山大学
人文学科、奈良大学史学科において勤務。京都国立博物館名誉館員。

▼Ａ５判・四三〇頁／本体七、五〇〇円【内容】
第一篇 衆徒と閉籠
中世延暦寺の大衆と「閉籠」／「山訴」の実相とその歴史的意義／中世寺院
社会における身分／中世における「智証大師関係文書」の伝来
第二篇 坂本の馬借
中世・坂本の都市構造／堅田大責と坂本の馬借／坂本の馬借と土一揆
第三篇 山門と日吉社
大津神人と日吉祭 ／大津神人と山門衆徒／衆徒の金融と神人の金融
第四篇 中世都市・京都の変容
応仁の乱と京都／中世京都・東山の風景／中世「四条河原」考
付篇・史料紹介『言継卿記』に見える法住寺﹇付論﹈／「岡本保望上賀茂神社興隆覚」﹇史料紹介﹈

中世において比叡山延暦寺が果たした歴史的役割を、同寺の活動実態とその支配下にあった京・近江の民衆との関係を中心に考察する。
山門の嗷訴の検討から、山門の「惣寺」がどのような組織と機能をもつものであったかを明らかにしたうえで、足利義満以降の武家政権との関係や、近江坂本の在地人と日吉社の大津神人が山門の活動にどのような影響を与えたかを論じ、さらには、中世都市京都の変容についても、絵画史料を駆使して明らかにする。
「王法仏法相依論」に貫かれた中世寺院社会の具体像に光を当てる一書。

下坂守著

中世寺院社会と民衆（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

26

龍谷大学仏教文化研究叢書
大取一馬編

うつろいと輝きの美【 月刊行】

本阿弥光悦 和歌色紙
（阪急文化財団蔵）▼Ａ４判・一一二頁／本体一、〇〇〇円

内
容〔図版解説〕
詠う
描く
作る
飾る
奏でる
〔論説〕
日本人の「月」の美学 （冷泉為人）
月の美へのあこがれ （伊井春樹）│和歌の世界における表現│
茶と月（宮井肖佳）
出品作品一覧

二〇一四年一〇月一一日〜一一月二四日に開催される、逸翁美術館特別展覧会の展示図録。
「詠う」
「描く」
「作る」
「飾
る」
「奏でる」をテーマに、和歌・俳句や書画・絵巻、
硯箱や櫛などの工芸品か
ら楽器にいたるまで、それぞれの世界で表現された、「月」本来の持つ自然と調和する美しさを感じられる作品七七点を紹介し、日本人が「月」に寄せた「想い」をさぐる。

逸翁美術館編

月を愛でる【９月刊行】

龍谷大学仏教文化研究所の研究者陣による指定研究、「龍谷大学図書館蔵中世歌書の研究」（平成二三〜二五年度）において問題になった
諸点や、温めてきた問題の論文を三部構成にまとめた一書。時代や分野が異なった専門領域をもつ各研究員により、研究テーマの和歌文学にとどまらず、多岐にわたる内容の論文を収録。
第一部 文学篇
日本仏教と文学（石原清志）／「草の庵を誰かたづねむ」小考（若生 哲）／『源氏物語』玉鬘十帖における紫の上の位置づけ（櫛櫛亜依）／『俊頼髄脳』の異名（鈴木徳男）／『嘉応二年十月九日住吉社歌合』伝本と本文考（安櫛重雄）／三百六十番歌合の式子内親
王歌の世界（小田 剛）／藤原良経「吉野山花のふる里」
考（小山順子）／源氏物語『奥入』における定家の「引歌」意識について（大取一馬）／土御門院の句題和歌（岩櫛宏子）／後世における『沙石集』受容の在り方と意義（加美甲多）／『源平盛衰記』と聖徳太子伝（浜畑圭吾）／常縁原撰『新古今集聞書』から幽斎増補本への道程（近藤美奈子）／不産女地獄の表現史（田村正彦）／「李陵」考（齋藤 勝）

第二部 書誌・出版篇『和歌題林抄』古筆切の検討（続）（日比野浩信）／仏教と坊刻本仏書（万波寿子）／大田垣蓮月尼と平櫛家の交流について（山本廣子）
第三部 歴史・思想篇
古代尺よりみたわが上代文物（關根真隆）／藤原道長の高野山・四天
王寺参詣の道程（内田美由紀）／佛光寺本『善信聖人親鸞伝絵』の神祇記述について（吉田 唯）／地下伝授の相承と変容（三輪正胤）▼Ａ５判・六二六頁／本体八、四〇〇円
おおとり・かずま …
龍谷大学文学部教授

27

容
内

10

日本文学とその周辺

思文閣出版新刊・既刊案内

風俗絵画の文化学Ⅲ

風｢ 俗絵画研究会」の文化学的探求の研究成果をまとめたシリ

【内 容】

【

月刊行予定】

瞬時をうつすフィロソフィー

出光佐千子

風俗絵画の文化学Ⅱ

虚実をうつす機知
松本郁代・出光佐千子・彬子女王編││

絵画の制作に関わった人々の複雑に絡み合う視線の交錯を文化的に考察し、そこにあらわれた「機知」
虚実を往来する機微や感性の「かたち」を明らかにしていく一五篇。 ▼Ａ５判・四五〇頁／本体七、〇〇〇円

原本『古画備考』のネットワーク
古画備考研究会編

宮下規久朗

第１部 東西のエクリチュール
食事の情景

吉住恭子

二松學

二松學

大学学術叢書大学附属図書館所蔵 奈良絵本『保元物語』『平治物語』を中心に▼Ａ５判・二七八頁／本体四、八〇〇円

大学東アジア学術総合研究所での共同プロジェクトの軌跡と成果。

磯水絵・小井土守敏・小山聡子編

二松學

源平の時代を視る

室町中期の画僧岳翁の作品をもとに、詩画軸における詩と絵画の関係、禅林での詩画軸の制作行程、禅僧の文人意識の絵画への反映を論じ、詩文僧の〈詩画軸制作システム〉を解明。 ▼Ａ５判・三三六頁／本体六、〇〇〇円

城市真理子著

室町水墨画と五山文学

二項対立的に「オリジナル」と「コピー」を捉え、模本を原本に劣るものとして考えるのではなく、日本美術における模写の伝統をさまざまな角度から▼Ａ５判・二七八頁／本体四、〇〇〇円
再検討する試み。

島尾新・彬子女王・亀田和子編

創造と継承のマトリクス

江戸末期までの日本の絵画に関する情報をまとめた『古画備考』。その原本を徹底的に解剖し、江戸後期に大規模に繰り広げられていた古画研究ネット
ワークの実態を探る一七篇。 ▼Ａ５判・四九八頁／本体九、二〇〇円
中野慎之

松本直子

道彦

写しの力

中華民国期の絵画における 風
｢俗 へ
｣の
呉 孟晋
まなざし

近代日本画肖像考第２部 美のメディア
幕末風刺画の中の役者評判絵

倉橋正恵

出や、儀礼や慣習から生じた絵

舘野まりみ

「打出」

森

米倉迪夫
サントリー美術館蔵 日｢吉山王祭礼図屛風 ｣に見る中世の日吉祭
下坂 守

四天王寺図についての覚書の制作をめぐって

狩野元信「釈迦堂縁起絵巻」（清凉寺）第４部 信仰のプラットホーム「吉祥画」としての四季耕作図

松本郁代『古今和歌集』注釈にみる秘説の視覚性

第３部 演出のメカニズム

いくつかの問題

出光美術館蔵「桜下弾弦図」をめぐる

宮崎もも

中野志保

上方役者絵における中判普及の背景のイメージや地域に根ざした特殊な世界観などといった、人間の営為そのものの原理を探究す
る、哲学的思考（フィロソフィ
ー）へと解釈を広げた一三篇。

円山派の美人画の展開の上での約束事や仕掛け、信仰されることを意識した美的な演る虚実を読み解くことで、鑑賞

らず、描かれた事象に織り交ざ

風俗絵画の歴史的な実証に留まーズ第三弾。

11▼Ａ５判・四三四頁／本体七、〇〇〇円

松本郁代・出光佐千子・彬子女王編

瞬時をうつすフィロソフィー（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

28

識字と学びの社会史【月刊行】

木村政伸（新潟大学教育学部教授）

序 論
大戸安弘・八鍬友広
前近代日本における識字率推定をめぐる方法論的検討

地域性と個別性を意識した事例の検証が必ずしも十分とはいえない現状に一石を投じる、教育史研究者７名による気鋭の論文集。

本書では、近代学校制度が導入される以前までの、日本の識字と学びの歴史的展開とその諸相を、様々な史料から多面的に掘り起こし、実証的な検討を試みる。

近世日本の識字率は、世界的に高い水準であったということが、研究者の間でも、ある種の定説のように受けとめられているようである。しかし、
本当にそうなのだろうか││。

10▼Ａ５判・三七二頁／本体七、〇〇〇円

武蔵国増上寺領王禅寺村における識字状況
大戸安弘
明治初年の識字状況
川村 肇（獨協大学国際教養学部教授）

太田素子（和光大学現代人間学部教授）

越前・若狭地域における近世初期の識字状況「継声館日記」にみる郷学「継声館」の教育

梅村佳代（奈良教育大学名誉教授）
八鍬友広

一向一揆を支えたもの
キリシタンの信仰を支えた文字文化と口頭伝承
近世農民の自署花押と識字に関する一考察

鈴木理恵（広島大学大学院教育学研究科教授）
大戸安弘
木村政伸

「一文不通」の平安貴族

容内おおと・やすひろ 横…浜国立大学教育人間科学部教授
やくわ・ともひろ 東…北大学大学院教育学研究科教授

辻本雅史編

教育史像の再構築

知の伝達メディアの歴史研究▼Ａ５判・三〇〇頁／本体五、七〇〇円

本書では、「教育」を「知の伝達」と捉え直し、その伝達のための媒体を「メディア」と規定することで、これまでのような、学校を中心とした教育史像
ではなく、学校を含みながらも、学校を越えたところでなされる人間形成の営みを、全体として捉え直す視点を提示する。

木村政伸著

近世地域教育史の研究▼Ａ５判・二九〇頁／本体五、七〇〇円

近世農村社会に存在した多様な内容・水準を持つ教育の構造と、その構造がいかなる社会的背景、過程を経て変容していったのかを明らかにする。

在村知識人の儒学川村 肇著▼Ａ５判・二七八頁／本体六、四〇〇円

近世後期の在村知識人の姿を具体的な事例によってその諸相をとりあげ、民衆の儒学が教育の近代化とどう関わっていたかを探る。

近世私塾の研究梅原 徹著

佛教大学鷹陵文化叢書▼Ａ５判・六五〇頁／本体一四、〇〇〇円

広瀬淡窓、本居宣長、杉田玄白、シーボルト、緒方洪庵など近世の代表的な私塾の動態と人的交流を多方面から綜合的かつ体系的に解明・分析し、その果たした役割と意義を探り、近代への胎動を追求した初の本格的な研究書。

近世の学びと遊び
竹下喜久男著▼四六判・四二〇頁／本体二、五〇〇円

学び・遊びの諸側面を地域との関わりを考慮しながら具体的に紹介し、身近な生活圏内に結実したさまざまな文化を明かす。

29

10

日本におけるリテラシーの諸相
大戸安弘・八鍬友広編

思文閣出版新刊・既刊案内

幕末期における洋式兵学の位相
大村益次郎における西洋兵学の受容
大村益次郎における西洋兵学の実践
│幕末

大村益次郎

月刊行予定】

本体 六、三〇〇円▼Ａ５判・三三六頁／

【

洋学史論考
佐藤昌介著

水野忠精による風聞探索活動を中心に▼Ａ５判・三九〇頁／本体五、四〇〇円「一九世紀における国際環境の中で、明治維新を考える」という京都大学人
文科学研究所の共同研究「明治維新期の社会と情報」の研究成果。

佐々木克編

明治維新期の政治文化水野忠精を題材とした老中の情報収集を軸に他の事例も交え、政治情報収集の実態とその内容、扱われ方を実証的に分析し、基本的な老中の情報収集
ルートの枠組を明らかにする。 ▼Ａ５判・五二〇頁／本体九、五〇〇円

佐藤隆一著

幕末期の老中と情報

象山が入手したとする蘭書を書誌的に明かし、そこでの記載内容と象山が様々な局面で語る内容との対応関係を調査。幕末における科学技術の受容と水準を解明する。
▼Ａ５判・二八四頁／本体七、六〇〇円

東徹著

佐久間象山と科学技術

大槻玄沢・高野長英・小関三英・福沢諭吉・渡辺崋山らの諸業績の分析を通して洋学の受容と発展を解明し、近代化に果たした軍事の科学化と、軍制改
革・軍楽などを論じる。
▼Ａ５判・四一〇頁／本体七、八〇〇円

思文閣史学叢書

幕末維新期の変革に洋学が如何なる役割を果たしたか。長州藩の洋学の実態に、軍事科学化と洋学史的側面からアプローチし、長州藩明治維新史研究の空白を埋めることをも目指す。 ▼Ａ５判・二八四頁／本体六、八〇〇円

幕末・維新の西洋兵学と 幕末期長州藩洋学史の研究
小川亜弥子著
近代軍制 大村益次郎とその継承者
竹本 知 行 著
幕末・維新の動きの中で、先人たちは国際環境に自らをどのように位置づけ、どのように西洋から兵学を受容し軍制を確立していったのか。
日本という近代国家形成と国民形成の推進に大きな役割を果たした軍隊の創設の軌跡を、大村益次郎とその遺志をついだ山田顕義らの動向にたどり、その政治史上の特性を探る。

第一章
第二章
第三章

﹇内 容﹈
序 章

第四章

││大島貞薫と大坂兵学寮の創業││

大村益次郎における西洋兵学の実践│明治
大村益次郎の遺訓

第五章第六章 遺訓の実現 ――
陸軍の仏式統一と徴｢兵規則」の制定││
第七章 廃藩置県と徴兵制度の確立││ 徴｢兵規則」と「徴兵令」の関係性││
第八章 「徴兵令」と山田顕義
終 章
関連年表／索引

11竹本知行（たけもと・ともゆき）
1972年山口県生．
1996年同志社大学経済学部卒業．2005年
同志社大学大学院法学研究科政治学専攻
博士後期課程退学．2008年 同志社大学
博士
（政治学）
．
同志社大学法学部助教．

（表示価格は税別）

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30

住友
友の
の歴
歴史
史 下
下巻
巻
住
朝尾直弘監修・住友史料館編集

14 13 12 11 10【８月刊行】

住友
友の
の歴
歴史
史 上
上巻
巻
住

陳凌虹著

│内

【８月刊行】

日本の明治期、中国の清末民国初期における
日中演劇界の緊密な連携関係、とりわけ中国の近代演劇の成立に果たした日本の役割について、両国話劇のはしりである文明戯（中国）と新派（日本）の関係を中心に、多数の新史料と具体的な事象（人物の往来、脚本の翻訳、
舞台芸術）を通して総合的に論じる。

ちん・りょうこう …
一九七九年中国雲南省生。総合研究大学院大学文化科学研究科博士課程終了。学術博士。華東師範大学専任講師。

▼Ａ５判・四一八頁／本体八、〇〇〇円

第一章 日中近代演劇の展開
近代化と演劇改良／新演劇の誕生／新演劇の担い手と享受者
第二章 新演劇のネットワーク（一）│政治・戦争と演劇の蜜月│
新演劇と自由民権運動、日清戦争／文明戯と維新変法、辛亥革命／文明戯と京都│任天知進化団と静間小次郎一派の明治座興行│
第三章 新演劇のネットワーク（二）│日中に咲くメロドラマの花│
日中に咲くメロドラマの花／「椿姫」「茶花女」「新茶花」│日中における演劇「椿姫」の上演とその意味│／「不如帰」と「家庭恩怨記」│そのメロドラマ的性格をめぐって│第四章 舞台芸術としての新派と文明戯
役者研究│「女形」と「男旦」│／劇場研究│近代新式劇場の登場│／新
演劇の統合機関│東京新派俳優組合、新劇 進? 会│
第五章 文明戯と日本の新劇運動│春柳社と民衆戯劇社を中心に│春柳社と新劇／民衆戯劇社の自由劇場運動と日本

容│立│ 中中国国近近代代演演劇劇のの成成立│

日中
中演
演劇
劇交
交流
流の
の諸
諸相
相
日

四阪島製錬所（1909 年）（住友史料館蔵）

創業者の肖像／東アジアの銅貿易と住友／火と水と土石とのたたかい／鉱山都市と積出港市／銅貿易を支える仕組み／銅の生産と関連諸産業／住友の江戸進出

内容第８章 イエの構成と組織
第９章 大名との交際
第 章 都市大坂が育んだ住友
第 章 文化と公共への貢献
第 章 幕末・明治の変革
第 章 近代化への対応
第 章 世界市場への参入

近世初頭から銅の精錬を業とし、その後金融・貿易などをも手がけ、近代の財閥につながる豪商の一典型である住友の歴史をわかりやすく紹介。
下巻では財閥解体までの近代史を中心に、大阪での文化貢献等にも言及。
連綿と受け継がれる住友精神の源泉がここにある。

容
内▼四六判・三二二頁／本体 一、七〇〇円

住友総本店（北浜時代）（住友史料館蔵）▼四六判・二八六頁／本体 一、七〇〇円

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緒方郁蔵伝【第五章

資料

緒方郁蔵年表こにし・よしまろ月刊行】▼Ａ５判・一八〇頁

古西義麿著

本体二、五〇〇円

除痘館記念室専門委員（緒方洪庵記念財団内）・橋…
本まちかど博物館長

第四章 大阪医学校時代
明治天皇の行幸と病院建設／大阪仮病院（第一〜二次）の開設／大阪府
病院と大阪府医学校病院の開設／大名の診察／緒方郁蔵没後の緒方家／
緒方郁蔵をめぐる人たち

第三章 土佐藩の医学・洋学研究と緒方郁蔵
大坂における土佐藩の仕事／土佐本藩勤務時代

第二章 独笑軒塾の開塾とその展開
独笑軒塾はいつできたか／どんな人が入門したか／序痘館事業に加わる／緒方郁蔵の医学研究／医は仁術／独笑軒塾時代の出来事からみた緒方
郁蔵の人となり第一章 生い立ち│誕生から適塾入門まで│
生い立ち／江戸における漢学塾・昌谷精渓塾と蘭学塾・坪井信道塾／郷里における蘭学修行／緒方郁蔵の適塾時代／養子問題と洪庵との義兄弟

緒方郁蔵は、備中で生まれ、適塾に入門、多くの医書を翻訳。洪庵の義兄弟となり、医師として開業する傍ら、独笑軒塾を開いた。除痘館で種痘の普及に尽力し、土佐藩開成館の医局教頭や大阪医学校
で教育に従事する。生誕二百周年にあたり、緒方郁蔵の生涯を、遺された著書や資料から明らかにする。

幕末蘭学者の生涯（表示価格は税別）

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10

緒方惟準伝
中山沃著

緒方家の人々とその周辺

自叙伝「緒方惟準先生一夕話」を軸に、著者が博捜した資料とともに生涯と交遊を詳述。幕末・明治初期の医学界をもものがたる。
▼Ａ５判・一〇一八頁／本体 一五、〇〇〇円

近代京都の施薬院
八木聖弥著

貧窮病者を救済するために安藤精軒により復興された施薬院。施薬院を中心として、京都医界の歴史を描き出す。
▼Ａ５判・三〇四頁／本体 三、五〇〇円

滞日書簡から

京都療病院お雇い医師ショイベ

森本武利編著／酒井謙一訳

その生涯をはじめ、ほかのお雇い外国人達との交流や居留地での生
活から明治初期の京都の風俗にいたるまでをよみがえらせる。
▼Ａ５判・三四六頁／本体 七、〇〇〇円

女性・穢れ・衛生歴史における周縁と共生
鈴木則子編

生・老・病・死日本の歴史のなかで女性の周縁化（地位の劣化）が進行していく過程を、宗教／儀礼／穢れ／医学／衛生の側面から検討。
▼Ａ５判・三七〇頁／本体 六、八〇〇円

医療の社会史京都橘大学女性歴史文化研究所編

研究所の研究プロジェクトの成果。医療の社会的展開が通史的にうかがえるようにすることを企図した論文９本・コラム４本を収録。
▼Ａ５判・三〇四頁／本体 二、八〇〇円

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秘仏を公刊

第一巻 智証大師篇
園城寺 監修園城寺の仏像編纂委員会 編

国宝 木造智証大師座像（中尊大師）▼ Ａ４判・一四〇頁・オールカラー／本体一二、〇〇〇円
園城寺及び縁の寺に所蔵される秘仏を含む仏像を網羅的に収録するシリーズ全四巻の第一巻。
本巻には、園城寺の秘仏（御骨大師・中尊大師）
を含む智証大師像三軀と、京都府、香川県の四寺に蔵する大師像について多数のカラーカットを掲載。詳細な調書・解説を付す。

天台寺門宗教文化資料集成の一冊。智証大師生誕一千二百年記念出版。

重文 木造智証大師座像（背面）序 （天台寺門宗管長・福家英明）◆図版◆

国宝 木造智証大師坐像（御骨大師） 園城寺蔵
国宝 木造智証大師坐像（中尊大師） 園城寺蔵
重要文化財 木造智証大師坐像
若王寺蔵
聖護院蔵
重要文化財 木造智証大師坐像
園城寺蔵
重要文化財 木造智証大師坐像
木造智証大師坐像
香川・金倉寺蔵
香川県指定文化財 木造智証大師坐像 根香寺蔵
◆調書・解説◆園城寺の二軀の智証大師像について （寺島典人）

予定本体価格一四、〇〇〇円〜二〇、〇〇〇円【続巻配本予定】 各Ａ４判・オールカラー・一六〇〜二〇〇頁

第二巻 平安時代 一（九〜十一世紀） 平成二十七年春
平成二十七年秋
第三巻 平安時代 二（十二世紀）
平成二十八年春第四巻 鎌倉〜江戸時代

33

11月
刊行
内容目次

園 城 寺 の仏 像
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近江 の古像
滋賀県立琵琶湖文化館・県立近代美術館で、近江の仏像に関する展覧会の企画や調査・研究に 年以上にわたって携わってきた第一人者が、主に８世紀から 世紀の近江の古仏について、その研究成果を集大成する。
30

髙梨純次著

第一部 近江の仏像の成立
第一章 湖南市・善水寺金銅誕生釈迦仏立像について
第二章 長浜市木之本町・
鶏足寺木心乾漆造十二神将立像の制作年代について
第三章 長浜市高月町・日吉神社木造千手観音立像をめぐって
第四章 己高山寺の草創
第五章 長浜市木之本町・鶏足寺木造十一面観音立像について
第二部 比叡山寺の仏像第一章 円仁帰国後の延暦寺の造像について
第二章 東近江市（旧蒲生町）・
梵釈寺宝冠阿弥陀如来像の制作時期
第三章 長浜市木之本町・金居原薬師堂の木造伝薬師如来立像について
第四章 石山寺木造阿弥陀如来坐像について
第五章 長浜市木之本町・石道寺の造像
第六章 甲賀市甲南町・正福寺の金剛力士像とその周辺
第三部 近江の初期神像
第一章 甲賀市・永昌寺木造地蔵菩薩立像について
第二章 栗東市・金勝寺木造僧形神像について
第三章 米原市・惣持寺の木造天部形立像について

11▼Ａ５判・四〇〇頁／本体 九、〇〇〇円【８月刊行】
たかなし・じゅんじ …
一九五三年京都市生。滋賀県立琵琶湖文化館、滋賀県立近代美術館学芸課長を経て、
現在公益財団法人秀明文化財団参事。

【６月刊行】▼Ｂ４判・三一二頁／本体五〇、〇〇〇円◎大徳寺所蔵の八二幅に、ボストン美術館とフリーア美術館（ともに米国）に所蔵される一二幅・江戸時代の補作（六幅）も含めた、現存する全百幅を高精細カラー大型図版で紹介。
◎一点一点に画題と解説を付す。
◎部分拡大図（四〇点）・絹目画像（一七〇点）も高精細カラー図版で収録。
◎最新技術・機器による今回の調査から、新たに存在が多数確認された銘文画像（四八点）を翻刻とともに掲載。
◎研究者による論文８本、伝来史料・年表・関連図版などを収録。

奈良国立博物館・東京文化財研究所編

大徳寺伝来
五百羅漢図

南宋時代の
仏教絵画を
代表する優品

オールカラーの大型図版を高精細印刷（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内34

茶の湯文化学会創立二〇周年記念出版 全三巻
近年、茶の湯の歴史的研究は、著しい展開とともに、テーマは多岐にわたり詳細をきわめている。
本講座は、日本文化史の中に位置づけられた茶の湯の展開を、
茶の湯文化学会が総力をあげ、最新の研究成果をふまえて通覧する。茶の湯の成立から近代までを見通した初めての通史。
さらに深く茶の湯研究を志す人にとってのハンドブック的な要
素ももたせる。

御茶湯之記

予楽院近衞家 の茶会記
茶湯古典叢書六
名和修・筒井紘一・熊倉功夫監修／川崎佐知子校訂

茶湯古典叢書七

晩年 年間の茶会記録。日付と場、客人、道具、献立を漏らさず書
き 控 え る 。 脚 注 ・ 補 注 ・ 年 譜 の ほ か 解 説３ 篇 、 茶 人 ・ 道 具 ・ 献 立 篇▼Ａ５判・六一〇頁／本体 一五、〇〇〇円の索引も併載。

片桐石州茶書谷晃・矢ヶ崎善太郎校訂

基本の﹇怡渓系﹈、内容が豊富な﹇酔翁系﹈、千家の立場から述べた﹇不白系﹈の三系統から底本と校合本を選び翻刻・校合。『大工之書』の翻刻も収録。
▼Ａ５判・六五八頁／本体 一五、五〇〇円

茶譜

茶湯古典叢書五近世「公家茶道」の形態、実態と特徴、茶道史における位置づけを考察。
茶が持つ文化の内実を深める。
▼Ａ５判・三九四頁／本体 六、五〇〇円

谷端昭夫著

自身の茶の湯を追求し続けた宗旦の姿を、多数の史料を丁寧に読み解くことで複眼的に究明。 ▼Ａ５判・四三〇頁／本体 七、八〇〇円

中村静子著

元伯宗旦の研究

利休・織部・遠州・宗和・宗旦のそれぞれの茶匠とその時代の茶の湯を、分野ごとに再編集したものである。全編を活字化し、挿図は別冊で▼Ａ５判・総九二四頁／本体 二〇、〇〇〇円
全て収録。

谷晃・矢ヶ崎善太郎校訂

全２冊◎編集委員会◎

公家茶道の研究本体 二、五〇〇円
本体 二、五〇〇円
本体 二、五〇〇円

代表 熊倉 功夫
（静岡文化芸術大学学長）
影山 純夫（神戸大学名誉教授）
竹内 順一（永青文庫館長）
田中 秀隆（大日本茶道学会副会長）
谷端 昭夫（湯木美術館学芸部参与）
中村 修也（文教大学教育学部教授）
中村 利則（京都造形芸術大学教授）
美濃部 仁（明治大学国際日本学部教授）▼四六判・各巻 平均三三〇頁
第一巻 中世第二巻 近世【６月刊行】
第三巻 近代
﹇全
全巻
巻完
完結
結﹈

35

24

講座日本茶 の湯全史

思文閣出版新刊・既刊案内

※古典籍を中心に古文書・古写経・絵巻物・
古地図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年 4 回程度
発行）。

大江山

※ご希望の方は、下記、思文閣出版古書部までお問い合わせ下さい。

全一帖