続・家族理解入門
家族の構造理解・応用編
第三回

団士郎

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専 門 家 、資 格 が 少 々うるさいぐらい口 にされる時 代 。 一 方 、世 の中 は上 手 くいかないことで溢 れている。そんな今をどのような時 代 だと言えるかを私 的 に考 えてみると、この両 者 が手を携えて維 持 している世 界 ということになるだろう。上 手 くいかないことが多いから、より多くの専 門 家 の輩 出 をと叫 ぶ。これが今 日 的 社 会 システムだと先ず認 識 する。
業 界 を限 ろう。正 確 な実 数 は知らないが、ひきこもりがため息が出るほど多 い。少 子 化 だと騒 ぐ一 方 、不 登 校
はちっとも減 らない。保 育 所 の待 機 児 童 問 題 も長 らく 騒 いできたが、今 や保 育 士 の方 が足 りない状 況 だ。児 童
虐 待 騒 ぎも治まる気 配 はない。
これらに向けて制 度 見 直 しや、さらなる専 門 家 の養 成 、配 置 話 も尽 きない。システム論 的 に考 えれば、このすべてが現 行 の児 童 福 祉 業 界 を形 成 、維 持 している。
システム論 的 問 題 解 決 のヒントはどこにあるか。不 登 校 も引 きこもりも、児 童 虐 待 通 報 も既 存 の方 針 、政 策 では減 らせなかった。この延 長 線 上 の議 論 では、今 後もそう大きな変 化 は望めないと予 測 するのは、そう的 外 れではないだろう。だからポイントはそこだ。
制 度 や専 門 家 の養 成 、配 置 の計 画 は変 更 可 能 だ。効 果 の見 られない方 針 は変 える。そして他 の道 を探る。
上 手 くいかなかったことは止めるという変 化 は出 来 ないことではない。
しか し 、 こう い う ことを 言 う と 必 ず、 「そ ん な こ とを して 上 手 く い く の か ！余 計 酷 く な っ た ら 、 責 任 は取 れ る のか！」と脅かす人がいる。だから誰 も何 も言 わなくなるし、出 来 なくなる。
その結 果 、「たとえ一 人 でも、児 童 虐 待 などあってはならない！少 数 は仕 方 ないなんて考 え方 こそ人 権 侵 害だ！」などと叫ぶ原 理 主 義 者 と、出 ない結 果 に口 をつぐむ経 験 不 足 の実 務 担 当 者 の談 合 が巷に溢 れることになる。
そんな繰 り返 しはもう止 めようと長らく私は言 ってきた。変 化 へのチャレンジは無 責 任 でかまわない。現 実 は誰も責 任 をとっていないのに 、誰 かの新 しい提 案 を無 責 任 だと批 判 する理 由 が分 からない。まるで、「理 はあるけれど役 に立たないことが、アカデミシャンの飯の種 」であるかのような現 実 世 界 に、私 達 は安 住 したがっているみたいだ。
その結 果 、被 害 者 は社 会 階 層 的 にも偏 ることになる。これでは弱 者 を食い物 にしている貧 困 ビジネスと変 わらないではないか。こころの専 門 家 だって、困 難 な事 態に工 夫を重ねて、一 歩 前 進 の結 果 にたどり着 く責 任 を負っているぞ！といつも思う。

アメリカ人の基本単位はカップルの暮らしだ。高齢に自立＆独立なっても多くの人達はカップルで暮らし、配偶者亡き後は一人暮らしになる。無論、そうなった時、様々な形で十数年も前の日本家族心理学会におけるシンポジ援助しようとする子ども世代も少なくはない。

ウム『高齢化・日本における家族システムへの影響』を

しかし高齢になった親の信念は一貫して、できること聞きながら、高齢者の自立に関する彼我の差をあらたは自分でして、少しでも社会貢献して生きてゆきたいとめて感じていた。

いうところらしい。これには宗教観も大いに作用している
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のだろうし、多様なアメリカを代表したモノなどではないれでも一人暮 らしを始めたいと、多くの人 々の支 援 をのも承知だ。

得ながら出発 するのを見ると、改めてこれは原則を踏

この前提の中で抱えた利点と弱点をベースに今日まえた志の問題なのだなと思う。のアメリカ社会全体は構築されてきたのだろう。

当面の利便性や合理性を考え、様々な意見を集約す

我が国では、戦後民主主義の申し子達である団塊れば、他の結果に至るのは明らかだ。しかし時間軸を世代の多くが、信仰を持たない個人主義者になった。

考慮すれば、親がいつまでも抱える事ができないのはその辻褄からいうと、老後の暮らしに経済格差が被って自明だ。ここに切り込んでおかないと、いつか、子供よりくるのも必然で、世論が自己責任を連呼するのも仕方も一日だけ長く生きていてやりたいという言い草で起きないことになる。日本人はそのあたりイージーだから、そる子殺しに共感してしまうのだ。そんなことは堪らないとうは言いながらも最後は子どもの世話になってとか、せ叫ぶ当事者を想像できなければ、児童虐待の子殺しいぜい老後のための貯蓄をという分かりやすい結論にだけに目を向けたがる児童福祉が見えてくる。

向かって今に至る。

総合的な判断の結果などではなく、主体性を保障さだから並の日本人の私は、アメリカで歳を重ねることれた個人の意思（自立）の実行。志が諸条件を押しのは寂しくないのだろうかと、依存しない頑なな自立信念

けて主題として現 れてくるには、そこそこ厳しい現実との事を思った。の格闘 があってのことだ。断片的 なプラス要素を貼り他人に頼れない人の問題は、職場論等にもよく登場合わせたら出現するというものではない。

する。何でも自分でやって、結果は自己責任を全うすだから実際に動きだしてみると、その連鎖の中で、援る。力はあるのだが要するにお互い様の呼吸が作れな助に関わった者にも思いがけないほどのフィードバックい。状況そのものは他者と共有せざるを得ないのに「私があったりする。こんな体験談を聞かされると、世界やは私！」という人である。

人間が予測可能な実利だけで構成されているわけでこんな発想にしかならないのは、勝ち抜き戦の受験はないことをあらためて思い知らされる。

教育のなれの果てだからだと思う。自分 の才能を、自そして人間の自立、独立はこのように極めて具体的身の栄達のためだけにしか使わない人に育ててしまっでありながら、同時に特別に精神的な課題でもあるかた信仰なき個人主義 は、愚かしい利己的老人群を形らこそ、さまざまなバリエーションが生じてしまうのだろ成し、次世代をそれを食い物にする「振り込め詐欺師」う。に作り上げた。とはいえ子ども達の世話にはならないで、一人で立境界の外へ派にやっていくことを価値とするアメリカ人高齢者達の志の話には、なんだか悲壮感が漂うように思えて仕方「親からの独立」と「社会の中の支え合い資源」の確がない。個とはそんなにもかたくなな形でしか確保でき保は、共に自立の大きなファクターだ。社会生活の中ないものだろうか。

で相互的に世話になったり世話したりしながら、家庭内＊の子どもポジションでの依存から脱却する。

子どもから大人への段階の自立にはいろいろな形相談では、保護が得られなかったことがシコリになっがありえる。て、ずっと親子関係の泥沼の中にいる人と出会う。どこ

日常生活にかなり援助が必要な重度障害者が、そかで吹っ切れたら自由になれるのにと思うが、当人はま54

すます執着する。与えられなかった事によって、自立へ言っている。の道も与えられないという理不尽な呪縛は本当に不本

うかうかと流行の疾 病分類や流行の症状 を抱え込意で苦しいだろう。

むなど愚 かしいことだ。そんな風に自分を、社会の説でもそこで、「要らない！」と飛 び出せたらその後の明言語に依存的に形成しすぎると、本当に主体のない人生が変わるのは間違いない。もらえるはずのものを、時代の泡にされてしまう。流行語に彩られた人生は、いもらっていないなんて依存を続けていないで！といつもずれ時代から見捨てられることを予感させる。

思う。
その上で、それでも身内 への依存もまた有り難いか

サバイバル戦略

なぁと歳を重ねてからは、意地を張らずに思えるのがいい。それが独立・自立と依存 の落ち着きどころではな

私が相談室で会う人々への基本的援助 スタンスはいかと思う。

生き残り戦略である。だから私 の家族カウンセリングも、反発する人もあるかと思いつつ書くのだが、病者も障そういう作戦会議だと思ってもらうといい。

害者も様々な問題や事情を抱えた人も、みなこの世界当然だが、この考え方ですべての人や問題が包括で生きている。これは権利とかどうとかいう問題ではなく、できると思っているわけではない。それでは包み込めなただの事実だ。そしてそれが確保されているのは、それい人の存在をどう考えるのか、という問いかけはあるだだけで自由だ。

ろう。

だから、”問題が解消したら私だって・・・”という発想

しかし私たちはいつも、すべてを網羅できる理屈やは、その通 りのようで何か違っている。それは「準備が方略を考えようとしすぎて失敗してきたのではなかった

万全に整ったら打って出る」と言っているのに似ている。

だろうか？

まともに考えたら判ることだが、人が万全に準備を整え一番大変な事 態 を想定 して対応 を考え 、そこまでて、事に当たれることなど希だ。

厳しくはない問題をもっと多様に解決する方法を見過だからたとえ不登校であっても運動はした方が良い。

ごしてきたのではなかったか。

身体の健康は大事だ。「健全な身体に健全な精神宿

例えば児童虐待問題を表題に、今日の親子関係やる」などと言う気はサラサラないが、不健康化する身体子育て全般を語るのは、どう考えても行き過ぎだ。そうで精神の健全化を図るのは苦労が多い。

ではない人々の子育てに、何の課題もないなんて考えひきこもっていても、成人しているならできる軽作業るのは無理がある。

は具体化したらいい。パート、バイト、家業手伝いなど、現実の事態は当然のように限りなく各論化している。

何でもかまわない。食い扶持を稼 ぐ手だては、問答無森羅万象を包み込むような公理 を探したいのが学者用に今持てる個人資源の中で考えた方がいい。

だとしたら、臨床に携わるのは、各論の作り出す結果の未だかつて社会は、健康な人だけで構成されたこと精度を求める者でなければならないだろう。

はないし、逆に要援助者、弱者と称する人々に、無限多くの人々が同じ唄を歌う時代はどこかおかしい。そに親切だったり優しかったこともない。人はいかなる状れが使い古しのモノでも、新曲でも同じだ。誰も彼もが況 にあろうと、それぞれの持 たされた条件下での生き同じ事を言い始めたら、意図的 であろうとなかろうと、残り戦略が必要だ。これはそうすべきだという話ではな

社会に洗脳作用が働いていると見るべきだ。そしてそい。そこにしか継続可能なリアリティは確保されないとの歌が五年も持たずに消え去ってゆくようなら、それだ55

けでもう信ずるに値しない。てみると、こんな事になる。
まず高校を卒業した息子が家を出て、近所 のアパ間違う参謀ートで一人暮らしを始めた。両親はいつまでも自宅にいるより、独立した方が良いだろうと考えたという。だが実参謀などとカウンセリング世界らしからぬ言葉を使う

態は、食事は全て親元で、洗濯物もまとめて持ち帰っが、実際のところ、具体的なケースの中にいくつも、もうたのを母親がしてやる。加えて家賃は全額親負担。

少し賢いリアリズムの参謀（援助者も含めて）がいたらと最初の仕 事 は早 々に辞めてしまい、後 は定職 には思うことは少なくない。

就かず、アルバイトつなぎの暮らしが始まった。そしてそ子ども世代の独立が、先ず生まれ育った場からの物のうちアルバイトにもあまり行かなくなって現在に至る。

理的離別であることに異論はないだろう。多くの「親離一方、美術系大学の講師をしていた父親が抑鬱状れ～子離れ」は、このプロセスで行われる。

態から長期の病欠になった。たくさんの作品 や、製作就職 、進 学などによる遠隔 地への移動 は、親 子 そ中の作品のために借 りている近所のアトリエで日中はれぞれの気持ちとは関係なく、状況が後押ししてくれる。
この場合、それ程の知恵も決断も求められない。外圧過ごすようになった。
思いがけず長引いた病気のため、常勤講師の身分に親子が気持ちを吹っ切るだけのことである。

継続 が叶わず、失職することになった。再起の期待も＊込めて、アトリエは借 りたままで、回復を待って三年以こんな家族に会ったことがある。最初に聞いたのは、上過ぎた。この段階で相談に現れたのだ。

夫が抑鬱状態で病休が二年以上も続いているとのこと付き添いで来たと話す妻に途中から入ってもらってだった。一人では面談に来られないとのことで、妻が付話を聞いた。そこで明らかになったのは、彼女自身も現き添ってきて待合室にいた。

在休職中であることだった。教員間の人間関係に疲れ思ったよりもいろいろ話せたので、家族のことを聞い切って仕事上 のミスが続き、上司からも勧められて休てみると息子がひとりいるという。三十才近いらしいので職に至ったという。

仕事や現在の状況を聞いた。すると、家のすぐ近所に三人の家族が皆、就業できていない。そして三カ所アパートを借りて、高校卒業直後から一人暮らしをしてに家賃を払っている。支 払 いはすべて妻 の休 職中のいるという。

賃金からである。こんなおかしな事がなぜ起きてしまう「どんなお仕事をしているのですか？」のだろう。

「フリーターというか、ニートですね」

私はここに、曖昧な境界がもたらす大きな問題を感「それでよく家賃を払って暮らしていけますね」

じる。そしてそういう事態を招 いてしまう誘因として、間「高校卒業以来 、家賃 はずっと妻 が払っています。そ違う参謀の存在を思う。

れに夕飯は毎日、食べに帰ってきますし・・・」

なにごとによらず物事は結果が出てしまう。出た結果この生活が十年以上になろうとしているらしい。これからのフィードバックは、意地を張らないで真摯に受けを心の問題だと話されても、私は首をかしげるしかない。

とめなければならない。意見ではなく、事実が眼前にあ

これは明らかに、継続してきた事態の誤りであって、息るのだから、そこから学ぶのが人生である。賢い参謀な子がどんな人物かによる状況ではない。

らここで考えるのは、次の一手である。それをひねり出この家族に起きていることを、時間の流れで振り返っすために、経過の分析も行う。
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と ころが 間 違 う参 謀 は、「なぜ こんな事 に なったの認識できていた。堅牢な境界はそれ故に固定的なだ！」と憤慨して見せたりする。そして誰の責任でこうな対策も形成させ、チャレンジを繰り返させてきた。

ったのかを詮議しようとする。

それは良いか悪いかではなくパターン化されていここでは他罰的だろうと自罰的だろうと大した違いはた。

ない。見つけた大した根拠もない原因を除去しようと新

東西冷戦構造が崩壊して 20 年、社会は曖昧化すたな努力をしたり、そのための理屈を展開したりする。

る境界に苦しんでいる。国境が即境界にはならず、客観的に見れば、これは混乱の事態を更に混迷化す

民族的連帯が新たな境界として人々を民族自決にるだけである。

掻き立てる。宗教的カテゴリーによる新たな境界

家から離れれば即、独立などということにはならない。

設定を求める声も高い。

むしろ家さえ出せば自立 すると考えることが楽観的す

難民 問題 に直 面 し 続け る ヨ ーロ ッパ 諸国 内部ぎる。しかし家に居たまま、丸ごと親がかりで仕事もせずで、新たなリアクションが起きてしまうのも仕方に自立が図れるとは誰も思わない。

がない。根っこにあるのは、アメリカでトランプ

こういう状況にリアリズムを持ち込んでくれるのが「おが強く打ち出したアメリカ金」である。人の金の使い道はそれぞれが考えて実行ファーストだ。人はなかなか人格者として協働ができない。

するのが普通で、金額の多寡によって決めているだけ

ミャ ンマ ー の 民主 化実 現の 結果 とし てロ ヒン

ではない。

ギャ問題が登場したことを、アウンサンスーチー

しかし一方、金がないという状況は、諦める事を難しはどのように苦悩しているだろう。彼岸から見てくても選択させる強制力を持っている。

いて、その根底までは見えてこない。

この家族の場合、三軒の賃貸契約の継続は明らか人が、どうにもならない状況の中で、言ってもにおかしい。正常化を計るなら、みんなそれぞれ自分仕方のない正しいことを口走って諦めているのが、の甲斐性で現状を維持するか、もしくは現実を引き受楽なのだという事実は隠してはならない。

けて、撤収して元の一軒家で生活をリスタートするか、だから私は、心の問題などを扱うという我が業どちらかだろう。そうなったらきっと、息苦しくて誰かが動界こそ、甘ったるい嘘を繰り返していてはいけなき始めるのだ。

いと思う。課題は急務なのだ。インテリのサロン誰かの世話になるのは悪いことではない。やむなくそ話でケース検討をされても、状況は何も変わらなういう事態に陥ることもあるだろう。しかしそれが長期化い。

してしまうと、急速に意味は減じて、害が蔓延する。

曖昧化された境界の問題は、家族だけではなく、何 が起きようともなかなか変わらない全 体 の中で、地球上の多くの場所で、多くの人々にとって差し都合の良い部分だけが変化してくれることはない。

迫った焦点になった。

曖昧な境界へ

東西ベルリンの壁は目に見えていた。その上に様々な課題が載っていて、それも多くの人々には

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