秋冬
・

思文閣出版

鴨東通信
2023.9

No.117❖ 日常語のなかの歴史

ごとうち
【御当地】

❖ てぃーたいむ―昭和一〇年代〈文化〉の言説分析』❖ ミレニアル世代の研究レシピ❖ 史料探訪―東京大学総合研究博物館蔵「三宅一族コレクション」
より

◆篠﨑佑太

◆佐藤雄基

◆松本和也

◆高野信治

◆井 上 岳 彦◆西 野 嘉 章『ウェブスター大辞典』を抱え持つ三宅艮斎

78

―「兄弟」
としてのミハイル・ロマノフとヌルハチ

ロシア帝国仏教の偽史言説のかなた

4

知行論からのささやかな展望

刊行に寄せて◆冨田美香―『近代京都と文化―「伝統」
の再構築』
こぼれ話

エジソンのキネトスコープ『京 都 祇 園 新
地芸妓三人晒布舞ノ図』の謎

研究史の世代間共有について◆大島真理夫◆有富純也―『摂関・院政期研究を読みなおす』の刊行に寄せて通史なき時代をどうとらえるか

30

『戦時下の
〈文化〉
を考える

エッセイ

第Ⅱ部

東アジアと政治文化

きたか

（小塩

慶）

（井上正望）

天皇の二面性とその分化明確化

過程―階層秩序を中心に（海上貴彦）（岡島陽子）（金玄耿）（藤田佳希）―「官司請負制」以後 （鈴木 蒼）―種姓観念と家格

研究者名索引

表示価格は税込

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

有富純也 （成蹊大学教授・） 佐藤雄基 （立教大学教授）編

摂関・院政期研究を読みなおす（手島崇裕）

摂関・院政期仏教と東アジア

第

章
第

章

章 「国風文化」はいかに論じられて第

摂関・院政期の女房と女官

第Ⅲ部 貴族社会と新たな身分
第技能官人編成試論

摂関家はいかなる権力であるか

第章

武士成立史研究の成果と課題

章

第

章

中世的身分のはじまり―院政期の「権門」と「家」

第

章

9

章

第

10

二〇二三年一〇月刊行予定 Ａ５判並製・四〇〇頁／定価 五、〇六〇円（有富純也・佐藤雄基）（手嶋大侑）（佐藤雄基）

6

11

【目次】
論

―院政期と鎌倉期

治承・寿永の内乱から生まれた

7

12

摂関・院政期とはどのような時代か？

総

社会・国家の変化
平安中後期の国家財政（神戸航介）

第Ⅰ部
章

章

（木下竜馬）

鎌倉幕府 ―その謙抑性の起源

813

古代から中世への移行期であり、双方の研究者が研究を蓄積しているものの、近年は両者の対話は十分にできておらず、議論が深まっ

第2 1章 「本所法」とは何だったのか

園研究

荘園制成立史研究と摂関期の荘（有富純也）

古代の集落は消滅したのか

第

章
第

3

章
第

4

ていないのではないか。それゆえ、何が最新の研究成果で、どこに議論の余地があるのか、外からは見えにくくなっている。
こうした問題意識のもと、古代・中世を専門とする中堅・若手の研究者が、それぞれの専門から研究史を振り返り、混沌とした研究状況を整理して、研究の最前線と展望を示す。

第5

研究者が専門的視野からエピソードを取り上げ、歴史的語源やれる。この時、「御当地」には「他の土地の人が相手資源などをアピールし地域振興を図る目的で設定さている。これらは、その地域の特産品や文化、観光

ドルなど……昨今の世の中には「御当地」があふれ

ご当地キャラクター、ご当地グルメ、ご当地アイずである。ところが、同時期に幕府から出された触の時、先の説明に従えば大坂が「御当地」となるはら翌年七月に死去するまで大坂城を拠点にした。こ

十四代将軍徳川家茂は、慶応元年（一八六五）閏五月かだろうか。幕末の政治状況に対応するため上洛した

では、将軍が江戸を離れれば「御当地」も動くの

日常語のなかで、

ご紹介します。

の住む土地へ行ったとき、相手を敬ってその土地をを見ると大坂は「当地」とされ、あくまで「御当地」

くまで将軍の拠点、すなわち「御当地」は江戸だっ

じめ畿内の重要性が高まることは間違いないが、あは江戸だとわかる。幕末の政治状況のなか、大坂は
前述の意味で使う

ところが、江戸時代の「御当地」は意味が異なる。

いう語」（『日本国語大辞典』）といった程度の意味がある。

日常語の
なかの歴史

場合もあるが、史たのである。

明治維新を迎えた後、新聞紙上で確認する限り江料に出てくる「御当地」は多くの場

面に登場するのは、戦後一九六〇年代に入ってから姿を消す。現代のような意味で「御当地」が新聞紙

r

例えば、「当四月日光山為幣使園宰相中将下向、御当ごとうち 御q当地

地通行之砌、私方え立寄候而も不苦儀可有御座哉」

である。江戸時代から一五〇年を過ぎて、現代では戸・東京を指す「御当地」は明治二〇年代ころには（『甲子夜話』五、東洋文庫、意訳：今年の四月日光例幣使である

自分たちの出身地や縁のある地域がそれぞれの「御合“江戸”を指す。

園宰相中将が江戸を通行する時、私（松浦静山）の元へ立ち寄っ（篠﨑祐太・宮内庁書陵部図書課宮内公文書館研究員）

当地」として親しまれているといえるだろう。
てもよろしいでしょうか）といった具合である。ある一地方を指す「当地」という言葉に、接頭語の「御」が付くことで尊敬の意味が付き、将軍の拠点すなわち“江戸”となるわけである。

1

30

あり

とみ

じゅん

有富純也

てぃー た い む

大きな物語なき時代をどうとらえるか

とう

ゆう

や

き

（成蹊大学教授）

佐藤雄基

古代史と中世史の中堅・若手研究者が、摂関・院政期の研究史を和感がありました。たとえば、冷戦が終わって、マルクス主義歴ても最先端に行けるようになっているわけですが、そこに少し違（立教大学教授）

振り返り、それを踏まえて新たな研究を切り拓くという趣旨の論

史学は間違っていたから、その時代の研究はもう読まなくてもよさ︱﹃摂関・院政期研究を読みなおす﹄の刊行に寄せて集、﹃摂関・院政期研究を読みなおす﹄が刊行されます。編者のおいと思っている人もいる。摂関期だと、九〇年代にあまりマルク

ス色のない議論が続々と出て、それが今の通説を成しているわけ

二人に本書を企画したきっかけや成果を語っていただきます。

ですが、だからといって現代歴史学はそこから始まっていく、と世史の若手と一緒に読もうという読書会から始まりました。

有富：もともとは、摂関・院政期についての研究書を古代史・中吉川真司さんの研究が出て、お二人の相反する議論以降も多くのを重視する大津透さん、朝廷の統制力は弱体化していたと考える

有富：古代史側からすると、摂関期の研究は九〇年代に中央集権してしまってよいのかと。

佐藤：最近、研究入門や研究史整理の本が結構増えていますよね。

研究がでたのですが、あまり中世史研究者とコミュニケーション■なぜ研究史を読みなおすことにしたのか

古代は大津透編『律令制研究入門』（二〇一一年）くらいですが、中をとる人がいなかったように感じます。吉川さんは中世を意識し― まず本書がどのように企画されたのかを聞かせてください。

世だとたくさん出ています。それを読めば、過去の研究を知らなく

2

発でした。二〇二〇年になって、いろいろと読んできて考えたこってましたが、意外に多くの人に参加してもらったし、議論も活

有富：特に古典の読書会なんて、若手は興味ないかな、などと思〇一九年まで続いていきました。

本もとりあげ、年に二、三回程度、有志が一〇人ほど集まって二か、上島享『日本中世社会の形成と王権』（二〇一〇年）など新しい

年）、安良城盛昭『日本封建社会成立史論』（一九八四・九五年）のほ内 乱』（一九九二年）、大 山 喬 平『日 本 中 世 農 村 史 の 研 究』（一九七八究』（一九六七年）を読み、その後は工藤敬一『荘園公領制の成立とができたのだと思います。次は戸田芳実『日本領主制成立史の研たものだったので、この時代の古典をきちんと読もうという流れ

古代・中世に跨るもので、かつ戸田芳実など戦後歴史学を踏まえと天皇・武家』（二〇一五年）を読みました。最初に読んだこの本が佐藤：読書会の初回は二〇一六年で、保立道久『中世の国土高権ていました。

と一緒に平安時代の勉強をして次の研究を作っていきたいと思って研究をされていたとは思いますが。だから、僕は中世史の若手

竜馬さん、海上貴彦さんを誘い、四人だけでというわけにもいかったのです。まず読書会に主要メンバーとして参加していた木下のがすごく格好いいと思っていたので、そういう本を作ろうと思手が研究史を踏まえて新たな研究を切り拓こうという本を作った

究を読みなおす』を見て、時代は全然違うのだけれど、当時の若有富：僕は、二〇〇八年に思文閣出版からでた『室町・戦国期研入しにくいのかもしれませんね。

人から見ると巨人がバトルしているイメージがあって、余計に参

吉川さん、その少し前から下向井龍彦さんらの研究が出て、若いになる学説が生まれているのです。その後、九〇年代に大津さん、

佐藤進一とか戸田芳実とか、読書会で読んだような現在のベース

文』が刊行されていたこともあって研究が盛んでした。その頃に、になるかという関心からかなりの研究者が参入していて、『平安遺

佐藤：ただ、八〇年代くらいまでは、どう古代が崩れていき中世て、アクセスしやすくなっているのですが。

しにくいイメージがあるのだと思います。現代語訳が出るなどし

堂関白記』『小右記』などの古記録があるけれど、難しくて手を出る史料があるから卒論を書きやすい。でも摂関・院政期だと『御ながらも、目にとまった範囲ではありますが、やはりいまいい論

佐藤：研究史整理をするからにはテーマをバランスよくとは思い― メンバーはどのように集めたのですか？

■執筆に向けた研究会ないから、他にも声をかけようということになったのです。

ともあるので、それを本にしたいと考えるようになりました。
■新規参入しづらい時代
佐藤：そもそも摂関・院政期は学部生が卒論で取り組みにくいですよね。例えば奈良時代だと、六国史や律令があるので、それを解釈して卒論を書くというのは比較的やりやすいと聞きます。
有富：鎌倉時代だと『吾妻鏡』『中世法制史料集』がある。軸にな

3

文を書いている人を誘いました。

はないのです。例えば儀礼関係

佐藤：だから結果的に網羅的でう人を選んだつもりです。

表していて、これはいいなといから三〇代。二、三本論文を発政期は共通の仮想敵が見えづらい時代なのかもしれません。

いくような共同研究性はなかったと思います。そもそも摂関・院感じたように、いわゆる戦後の通説を共通の仮想敵にして戦ってことを優先したので、『室町・戦国期研究を読みなおす』を読んで佐藤：今回の本は、いま若手が何を考えているかを書いてもらう■見えてきた摂関・院政期研究の特色も盛り上がりました。

など、拾えていないテーマはあ有富：特に古代史の若手は、仮想敵、例えば大津さんも吉川さん

有富：そう、世代は二〇代後半ります。

も意識せず研究しているというのがよくわかりました。

Ｚｏｏｍを使えば日程調整をするだけでよかったので、問題なくいました。コロナ禍の真っ只中だったので不安もありましたが、

佐藤：二〇二〇年からは執筆に向けた研究会を年に四回くらい行ると思ったのですが、誰も断りませんでしたね。

有富：面識のない人もお誘いしました。きっと何人かには断られかもしれませんが。

ずしも新しい院政期の時代像を示していないように思います。

地の動きを重視しなければならないという批判はありますが、必で通説化している印象があります。もちろん立荘論に対して、在において国家による上からの編成を重視する）立荘論がでてからは、それ

佐藤：たしかに九〇年代に荘園制研究で川端新さんの （荘園の成立ないよ。

有富：でも院政期だって、いま誰が仮想敵かといわれるとわからた。

佐藤：先ほど述べたように、中世史は研究史の整理がブームにな

運営できました。手島崇裕さんと金玄耿さんは韓国におられたし、

有富：立荘論の議論をしている人たちに、自分は院政期の研究者のは、東西の研究者がバランスよく入っているということでした。

僕もイギリスにいた。もしＺｏｏｍという選択肢を知らなかったっていて、そこでは階級闘争史観とか、佐藤進一さんとか、仮想ら、同じようにはできなかったでしょうね。

だ、という意識はないと思うな。

佐藤：実はバランスを取ろうとしたつもりは全然ありません。事

有富：はじめ京大出身の方は初対面が多かったので、全然喋らな

佐藤：荘園史や地域社会論だと院政期にこだわらない広がりがあ

敵が必ず出てくるのですが、平安時代の研究者は違うと感じましい人もいるかもしれないと恐れていたのですが、思ったより討論

情を知らない人が見ると、東西でバランスを取ったように見える― メンバーを見てまず思った

佐藤氏

4

は、古代史的な視点から貴族社会研究で重視されている身分意識

士研究は少なくなりました。そのなかで、金さんと藤田佳希さん

あと、最近は摂関期の研究というと朝廷関係の話が多くて、武有富：そうかもしれない。金さんが担当した身分論は研究史を振り返りやすいのだと思います。

さんの鎌倉幕府成立論……。その時代に議論がされたテーマは振すよ。大津さん、吉川さん、それから川端さんの立荘論に川合康ーマはありましたね。やはり九〇年代に大きな画期があったので

佐藤：いま振り返ってみると、書きやすいテーマとそうでないテの問題を組み込んで、武士にアプローチしていて面白いと思いま

り返ろうとするとかなり古くなってしまって、九〇年代以降あまりますよね。

す。古典的なテーマでも、いまの研究の潮流を踏まえながら、新関・院政期をどう捉えているのかをうかがえますか。

読者に委ねることにされました。この機会に、編者のお二人が摂― 「総論」では、時代像を提示することはあえてせず、それは■摂関・院政期とはどんな時代かり議論されていないから苦労したと思います。

しいアプローチができるのですね。
ところで、例えば手嶋大侑さんが摂関期の荘園を担当しましたが、院政期で立荘とか荘園制とかをやっている人を入れられると比較ができて面白いと思っていながら、それはできませんでした。
でも一方で、小塩慶さんの国風文化と手島さんの仏教史の議論で、

有富：大津さんと吉川さんの違いは、中央集権を重視するか、朝従来の文化を守りながら、海外から入ってくる文化は二重構造の外側で吸収するという共通の構図が見えたり、岡島陽子さんの女廷はある程度支配を放棄していたと見るかに一つのポイントがあるのだけれど、それに対して本書なりの意見をはっきり言えたらなど別々のテーマで研究史も違うのだけれども、議論の方向性よかったと思います。でもそれは十分にはできませんでした。

行研究を集めたわけではなくて、はなったよね。単に網羅的に先トなテーマが何かがわかる本に

有富：これを読めば、いまホッとか九世紀に比べると、もう国家は支配をする気がなくなっていのですが、最近は気候変動が注目されています。やはり奈良時代消滅したといわれています。それがなぜなのかははっきりしない

一応、人が住むところはあったようですけど、古代からの集落は

摂関期は人が住みにくい社会になっていたのだろうなと思います。

それとは少し違う議論をすると、自分の章でも書いたのですが、で似ているところが浮き彫りに執筆者ごとに自分の視点で研究て、税金をある程度取れればいいと考えている時代なのだと思いなったりした点は面白いです。

史を紹介できていますから。

5

官研究と鈴木蒼さんの男性官人の研究、海上さんの摂関家の研究

有富氏した。改めて摂関期から通してみると、やはり院政期に新しい国化を下敷きにして荘園ができていったのではないかと考えていまには違和感を覚えることがありました。実際には、社会の中の変

佐藤：僕は院政期を研究していて、国家的編成を重視する立荘論がします。どんどん非正規雇用が多くなっていくところとか。

努力の産物なのか、うまく説明したいです。

まったディストピアなのか、その中で新しいものを作ろうとした代だと思うので、それが古代国家のダメさ加減の果てにできてし鮮半島と比べて、日本史が独自色を出してくるのが中世という時という、分かりやすいストーリーがあったのですけど。中国や朝後、再開発を行った人たちが富を蓄積して地方政権を作っていくです。昔は、在地領主が成長していって、古代の集落が消滅した

もう一つ未だにわからないのは、なんで武家政権ができるのか制が生成したのは確かで、それを評価する必要があると思っています。だからいまの時代と一〇世紀の始まりあたりは似ている気ます。

有富：僕のように古代から地域社会を見ていると、佐藤君とはち

佐藤：中世って院、幕府、室町殿などが次々と出てきて、上層部

日本の歴史の中で大きな国家変革というと、大化の改新とか、秀を見ていると、本当に変化が激しいのですよ。かつては社会の変

ょっと違っていて、摂関期と院政期以降はあまり変わってないと律令体制は七世紀の終わりにできて、長く見ても九世紀には変化 （成長）の反映だと思われていた。ただ、目線を下げていくと、いうイメージです。もちろん、院とか幕府が出てくるのは大きな容しているし、幕藩体制は、一七世紀に固まって一九世紀にはも社会の基礎は変わっていない。高校の教科書的な、権力者の所在

吉、家康の統一政権とか、あと明治維新ですかね。どれも国際的う制度疲弊を起こしている。ところが荘園制あるいは権門体制は、地で区分している時代区分とはたぶん違う時代像が出てくると思契機があったと思うのです。秀吉の時期も、明清交代やイベリア

一二世紀頃にできて、一五世紀までだらだら存続する結構な長期います。日本史の場合、権力者中心の歴史像になっていて、我々

変化で、主導する政治家は変わるけれども、社会の構造は一〇世体制なのですよね。しかも明確な制度設計がそもそもあるわけで自身もそれに縛られている部分がきっとあります。そう考えると、

ン・インパクトがあり、朝鮮出兵がありました。そういう点で言もなくて。僕自身の考えとしては、院政期に中世的なものが固ま

歴史の見方って本当はもう少し考え直さなければいけないと思う

紀後半になるともう固まってしまって、中世のある時期まではそるというよりも、院政期の流動的な変化が、最終的に鎌倉時代にのままというイメージです。

固まっていく （そして院政期が振り返られていく）という風に見ていまし、この論集でそれを考えないといけなかったのかもしれません。

うと、院政期には対外的な危機があったわけではない。なぜそのすけど、いずれにせよ、あの時期にどうしてそういう動きが出て終わってから改めてそれに気づいたという感じです。

ような中で変化が起きたのか。

くるのかわからないというのが正直なところです。

6

は古代国家が腐敗した姿で、太閤検地まで新しい国家体制はでき

古代と中世に時代区分があるのかも問題になってきます。中世を作るきっかけになるようなものを提示できたと思います。

学部生や修士課程の学生さんが読めば、自分のオリジナリティー

読んでみる、そういう風に読み進めてもらいたいですね。これを「摂関家」は出てこないなど、専門外の人にとっては知らないこと

摂 関 期 に は 摂 政・関 白 は い る け れ ど も、院 政 期 に な ら な い となかったという議論が昔からあります。在地領主制とか奴隷から農奴へといった進歩史観的な戦後歴史学の枠組みを外すと、じつはいまいち画期が見えないのですよ。

といった場合、それが摂関期を指すのか院政期を指すのかさえ茫かを議論していたと思うのです。でもいまは、古代・中世移行期

一一世紀にかけて、奴隷制から農奴制へとか、在地領主の成長と後のある時期の研究までは、平安時代を広く捉えて、九世紀からって、それなりに研究者の層もあるのです。摂関・院政期も、戦途中までは江戸時代的なものが残っていたとかいう移行期論があでしょうか。中世と近世にも、近世と近代にも、たとえば明治の摂関期・院政期という時代像を考えるなかの一テーマとして、対とそのテーマに関心のある人しか手に取らない。そうではなくて、「対外関係」について成果をまとめた本は出ていますが、それだ

これがまとまったのはとくに大きいと思います。「国風文化論」やきく研究が進んで、まだ一般に還元されてない部分だと思うので、第Ⅱ部の小塩さんと手島さんのところは、この二〇年でかなり大佐藤：文化と外交って、教科書にはほとんど出てこないのですよ。

ると思います。

この本を読むと、高校で習う政治史中心のイメージが大きく変わが多いと思うので、ぜひ、そういうことも面白がってほしいです。

漠としていて、移行期研究がない気がします。そうすると、古代・

古代と中世の間には、「移行期論」がなくなっているのではない

中世の時代区分の難しさと、移行期研究の難しさ、摂関・院政期

外関係とか文化を位置づけたものは、意外とない気がしますね。

研究への期待として、院政期の通史が出て欲しいです。まず誰のあと、この本を読んでというだけではないのですが、これからの研究の難しさ、それらはリンクしているというのが、うっすら見
えてきた気がしますね。

本を読もうって考えた時に、あまりないという声を聞きます。若かりやすい摂関・院政期像が新たに出てくることを期待したいで

有富：今回の研究史整理を踏まえて、社会に還元できるような、分

■摂関・院政期研究のこれからています。最後に本書に託した想いを聞かせてください。

す。

い人が仮想敵にできるような通史が出て欲しいです。

有富：「総論」を読めば、戦後からの研究の流れが大体わかるよう― 本書は、これから研究に取り組む人のための入門書を目指しにしたつもりなので、まずはそれを読んで、なんだか面白そうだ

於・立教大学池袋キャンパス）

（二〇二三年七月二〇日と思っていただいて、個別の章や参考文献にあがっている研究を

7

エッセイ

おお

しま

ま

り

お

下の世代の研究成果は、テーマ設定はわかっても、その問題関心

大島真理夫

筆者は一九五〇年生まれ、一九六九年に大学へ入学し、まもな

はなかなか理解できない。世代の違い、ということを感じてしま

研究史の世代間共有について

く七三歳になる。大学へ入学した頃、七〇代の名誉教授といえば、う。

少し前のことであるが、そんなことを若手の明治維新研究者に

雲の上の大先生というイメージであった。現在、自分が表面的にはそうなっているわけであるが、過去のイメージと現実の自分のいつの時代、どの学問分野でも、初学者は、その先生世代や先はマルクス主義の理論や研究の時代背景を把握していないと簡単研究について、「以上のような諸研究は、現在の学生が参照するに

遠山茂樹 （一九一四～二〇一一）や田中彰 （一九二八～二〇一一）世代のこぼしたところ、小林和幸編著『明治史研究の最前線』（筑摩書房、輩世代が作り上げた学問体系の勉強から始め、自分が満足できなに理解できないという特徴がある。筆者のようにベルリンの壁が落差に愕然とせざるを得ない。自分がふがいないのか、過去のイいところを掘り下げて、やがて先生や先輩たちを乗り越えていく。

崩壊した一九八九年に大学に入学した世代と、二〇年ほど年配の二〇二〇年）を推薦されて、読んでみた。総勢三一名が担当分野・

先生世代、先輩世代の問題関心やテーマ設定の仕方については、研究者の間にも、その理解の程度に大きな差があるというのが実テーマの「研究の最前線」を論じた好著である。そこで「維新史

自分の学問的格闘相手であり、完全ではないとしても、理解して感である」（同書、一九頁。一部改変）と書いた。久住がなぜ二〇年とメージが虚像であったのか、それはともかくとして、五〇年といいるつもりである。そういう格闘をしながら時代が推移し、自分う時間が経過したことは動かしようのない事実である。時代は変が七〇代になると、先生世代はもちろん、先輩世代も鬼籍に入り、いう世代差を持ち出したのかわからないが、前述のように私はち研究」を振り返った久住真也は、戦後の維新史研究をリードした

あるいは研究を終了している方が多くなり、見渡せば、活動してょうどその世代である。「理解の程度に大きな差がある」といわれわり、学問も変わった。

いるのは自分より下の世代ばかり、という状況に気づく。そして、

8

自国認識、自国の自画像も同時に形成される。同じ時代の空気を気を呼吸しながら、白紙状態の精神が世界観や歴史観を刻み込み、も踏み込んだ。一〇代後半から二〇代前半の青年期は、時代の空して、各期の自画像の中心的な担い手としての青年論、世代論に「西洋がモデルであった時代」として描いた （「出版案内」参照）。そ閣出版）では、幕末開港から二〇〇八年までを八期に分け、全体を事情があるかもしれない。近刊の『近代日本経済の自画像』（思文

黙の了解事項になるのに対し、他世代にはわかりにくい、という書かれない、研究の背景や原点にある問題関心が、同世代には暗他の世代の研究を理解することが難しいのは、普通は明示的にとす時代、先輩世代は、「軍国少年からマルクス・ボーイへ」とい制が強まり、戦争が激化すると学徒出陣で多くの同期生が命を落

年期を過ごした。これらに対し、先生世代は、青年期には思想統

デモクラシーやリベラリズム、マルクス主義も取り込む自由な青「大正の青年」と名づけられ金持ちの若旦那と皮肉られた。彼らは本の国力上昇過程しか知らずに育った世代は、徳富蘇峰によって世代が上がるが、日清戦争前後に生まれ、日露戦争は小学生、日れ続けた。おそらく、私の世代に共有される記憶であろう。急にだ」「食べ物に苦労しないですむ時代に育ってよかった」と言わ父母世代から、「お前たちは戦争のない平和な時代に生まれて幸せことができたように思っている。筆者は、子供時代、親世代や祖世代、先輩世代の苛酷な、異常と言える青年時代に思いをはせる

呼吸していても、世代によって、感じる空気の温度は異なる。青う言葉が象徴するように、精神的免疫力のない少年時代から青年た世代として、何か責任を感じてしまった。

年期の感覚は、しばしば沸騰する。そして、その記憶は長く消え時代に価値観の一八〇度転換を体験する。講座派マルクス主義が、「魔力のように作用した」（望田幸男）「理論によって批判しても否定ない。時代が変わっても、人間の頭脳はコンピュータではないの
で、新しい情報を上書きして古い記憶を更新するということは簡筆者の一〇代後半から二〇代前半は高度経済成長の後半期であがする。同時に、この世代が構築した学問の歪み （著しく暗い日本史

述懐は、真にわかっているか自信はないが、理解できるような気しきれない事実認識のおそろしさをもっている」（伊東光晴）というり、青年期を高度成長国の中で過ごした世代である。先輩世代 （青像、日本社会像）も、無理もないという共感はあるが、正さなければ

単ではない。世代間ギャップが生まれる原因である。

年期は敗戦直後）、先生世代 （青年期は昭和戦前・戦中期）が構築した「戦ならないと思わざるを得ない。

「研究史の世代間共有」は簡単ではないであろうが、拙近著が、後歴史学」とか「市民派社会科学」と総称される学問体系を学ぶ

各世代の「研究の時代背景」「原点にある問題関心」を明らかにし、ことから勉強を始めた。それらは巨大な学問の山脈であり、簡単

少しでもそれに貢献できれば幸いである。

〔大阪市立大学（現大阪公立大学）名誉教授〕に登ることはできなかったが、そこで描かれる著しく暗い日本史



像・日本社会像に違和感を持ち続けた。
今回、青年論、世代論として整理してみることによって、先生

9

エッセイ

エジソンのキネトスコープ『京都祇園新地芸妓三人晒布舞ノ図』
の謎

とみ

た

み

冨田美香

か

ープに撮影されたというものだ。他方で海外では、被写体の女性―『近代京都と文化―
「伝統」
の再構築』
こぼれ話
今夏刊行した高木博志氏編著の『近代京都と文化―「伝統」の三人は、一八九〇年代にブロードウェイの出演記録もある Sarasheとされる。ただ、彼女らの経歴はよくわからないのだ。
Sisters
一体、日本公開時の題名と新聞記事は、全くの噓、偽りだった再構築』に、京都の花街・祇園を描いた大正から昭和初期の無声があり、やり残していた明治期の調査を行って、歴史的に概観し妓が、舞を披露した後に一座を組んでヨーロッパを巡業したようのか？ はたまた、一九〇〇年のパリ万博のパノラマ館で烏森の芸映画について寄稿した。このテーマは二〇年程前に調査したことてみたいと思っていた。ところが、その調査で予想外の壁にぶちはあるが、芸舞妓に関する記述は皆無であり、万博が開催された（一九二九年）を見ても、茶業組合中央会議所の喫茶店に関する報告

これらの謎を解明しようと、『海外博覧会本邦参同史料 第四輯』

博の茶店に行ったのか？

に、シカゴ万博に参加した芸舞妓も Sarashe Sisters
として巡業したのだろうか？ いや、そもそも、京都の芸舞妓が本当にシカゴ万あたってしまった。調査は導入部のほんの数行のためだったのだ
が、自分の中では大きな謎として残り、澱のように溜ってしまっ
その謎とは、動く写真映像として日本に初めて公開された、有たままなのだ。
名なエジソンのキネトスコープの日本公開題名『京都祇園新地芸
妓三人晒布舞ノ図』（別題『日本京都舞妓の布晒扇遣ひの図』、原題

Imperial

一八九三年の『日出新聞』を一年間分繰っても、芸舞妓が参加し一八九四年）
である。本作の成立経
Sarashe Sisters,

たという記事は見あたらない。

別英語題
Japanese Dance,

緯は、公開当時の『東京毎日新聞』、『時事新報』などで紹介され、記事）は、荷 造 り し た 建 物 と 組 立 担 当 の 大 工 職 工 二 名 が 出 発 す る

この喫茶店に関する京都での報道 （以後、特記以外すべて『日出新聞』

その内容は日本映画史の通説ともなっている。曰く、一八九三年のシカゴ万国博覧会の茶店の要員として連れて行かれた京都の舞妓十数名が、都をどりや布晒しを披露して評判となり、キネトスコ

10ばくれんおんな

報告されており、京都での関心の高さがわかる。開店後の六月九カゴ到着、茶店の立地と建築工事の進捗状況など、開会まで逐一着手したという人物が報道されており、民間人による茶店もでき

ナーで、日本茶の販促用に喫茶店もしくは休憩所の設置に強引に説と合致する。さらに八月四日付記事では、日本品の販売店コー報道があることだ。「山師」と「莫連女」以外は、日本映画史の通

シカゴ万博に出品する計画をしていると警察が注視している旨の日付記事では、給仕を男子から女子へ一新することが決まり （隣た可能性がある。そして、この販売店コーナーの一三〇人ほどの品の計画」と題して、京都の山師連が莫連女を伴って都をどりをのフランス料理店への対抗策らしい）、サンフランシスコ在留の日本人か

売り子の一人に、後に博覧会王、または国際的山師とも言われたという一月二六日付記事に始まり、京都から出品する製茶の発送、ら「可成美貌にして品行は必ず方正ならざる可らざる事、多少の櫛引弓人がいたという （『実業之世界』一九一〇年五月一日号）。この櫛引

茶店の調度品、店員は全て紋付羽織袴を着ること、建築資材のシ

英語を解せざる可らず、確実なる身元保証人を要す」を条件としが在籍した東京の新居商会が、後にエジソンのヴァイタスコープに茶店を出して京都祇園の芸妓に喫茶の接待をさせたと書いてい

活動写真時代』（中央公論社、一九八〇年）でよく知られているが、る。こうなると、「山師連が莫連女を伴って」一種の都をどりを売べかて募集する旨が報じられている。その後の茶店は、日々「二千人を購入して神田で上映したことは田中純一郎の『日本映画発達史

他方で、博覧会場で羽二重織の技術を披露するために西陣組合

べか以上」（『読売新聞』七月二日付）という繁盛ぶりで、婦人館付属の小Ⅰから選ばれた「羽二重織工女」の渡米や、博覧会の売店の番人とし店の茶店で披露した可能性もあり得る。とはいえそれも、点と点

なるべく

児館落成開場式や、スペイン内親王、ハリソン前大統領など要人

くしびきゆみ とへの日本茶の饗応も行ったようだが、これらの饗応役にも芸舞妓

同書で田中は、新居商会の柴田忠治郎と村上泰三が、シカゴ万博

あら いらが登場した記述は全く見あたらない。

て渡航した四条通の人形店の娘が、帰京後洋服ばかり着て闊歩しをつないだ推論でしかない。

最大の謎は、邦題に「京都祇園新地芸妓」を冠した理由だが、ている旨まで報じられており、芸舞妓が京都からシカゴ万博に行この題が当時の新聞記者や観客に抜群の訴求力を発揮したことだ

ったならば、報道されないわけがない、と思わざるを得ない。つまり、芸舞妓が喫茶店の要員として京都から連れられて行った可たとえ彼女らが祇園と全く無縁だったとしても、日本映画史の幕けは明白だ。澱のように溜った謎を前に、自身の非力を嘆きつつ、気になるのは、「醜業嫌疑婦女の解放」と題した四月一九日付記

開けともいえる本作の題は、広報上の虚偽ではなく、英題と映像

能性は限りなくゼロに近いのだ。

からそう信じてつけられた題であってほしいと願う。

（国立映画アーカイブ主任研究員）

事で、神戸で周旋人の口車にのって博覧会が開催されるシカゴへ

出稼ぎに渡航しようとした女性五名と雇い主の男一名が、京都で警察につかまり、放免された旨の報道と、その翌日に「都踊り出

11

エッセイ

『戦時下の
〈文化〉
を考える― 昭和一〇年代

まつ

もと

かつ

や

は「発見」（再評価）された。手元の文庫本から引用すれば、
「桂離

松本和也

夏は年々暑くなっていくようで、七月、すでに盛夏と呼ぶべき宮は、日本の最終にして最高なる建築的発光点であると云える」

刊行に寄せて〈文化〉の言説分析』
暑さだった。ふと、京極夏彦の『姑獲鳥の夏』を読みたくなった。

ロッパ人から見た日本文化とは、ヨーロッパ人によって価値づけ（森儁郎訳『日本文化私観』講談社、一九九二）といった具合である。ヨーぶ め

坂東眞砂子「盛夏の毒」を読んだからかもしれない。十数年ぶりにられた日本文化ということでもある。当時、坂口安吾が「日本文う

再読した『姑獲鳥の夏』、（詳細は省くが）〝（見えているはずのものが）見
えていなかった〟という機制には、相変わらず説得力があり、妙一〇年代〈文化〉の言説分析』に結実したところの問題領域を発

私もそのようにして、拙著『戦時下の〈文化〉を考える

できれば、それを問題領域として「発見」したことになるだろう。

― 昭和〝（見えているはずのものが）見えていなかった〟ことに気づくことがた。はじめて目にする桂離宮は確かに見事で、ガイドの方が語るに観た。こちらから、崇高な雰囲気に入ろうとする心持ちもあっそうした意味に取り巻かれた桂離宮を、空気の乾いた、寒い日の論及や石元泰博の写真を、全く知らないというわけでもない。

宮を参観してみたいとは願ってきたし、また、戦後の和辻哲郎ら

とりわけ桂離宮に明るいわけではないが、それでも、長らく桂離る必要だけはなかつたのだ」と応じる一コマもあった。私自身は、化私観」（『現代文学』一九四二・二）を書き、「僕は日本を「発見」す

見し、ようやくまとめることが叶った。もちろん、別の視座から由来によってその重みはいや増す。それでも、こたえあわせをしこうした機制は、ひろく考えれば、研究にも通じるように思う。

な生々しさすら感じた。

すれば、私こそが〝（見えているはずのものが）見えていなかった〟とていくような妙な感覚はつきまとった。それをすぐれた日本文化

だと位置づける国内外の言説／写真の堆積。そこから逃れること

じて、研究はひろがり、つづいていくのだと思う。
数年前の冬、はじめて桂離宮を参観した。周知のように、昭和は、難しかった。まさに『姑獲鳥の夏』である。しかも、私にはいうことも十分あり得る。それでも、こうした営為 （の反復）を通戦前期、ドイツ人建築家であるブルーノ・タウトによって桂離宮

12

手前に松原が、遠景に富士山が浮かぶはずだ。そうであれば、こ

広重《駿河三保之松原》もあり、おぼろげにでも記憶していれば、

わえて海 （白波）や富士山も描かれている。本歌とも言うべき歌川は川瀬巴水《三保の松原》を使用した。この作品には、松原にくろう （もちろん、今でもそうなのだろうけれど）。今回、拙著のカバーに

昭和戦前期における日本 （文化）のシンボルといえば、富士山だが川瀬巴水の熱心な収集家であったことが紹介される。このこと

覧会各会場では、かのスティーブ・ジョブズ （アップル創業者の一人）

和戦前期の地方文化運動と重なるところもある。しかも、この展ことで、近代化以前の日本を見えるようにするという営為は、昭た」（石川県立美術館ホームページより）とある。
「日本の原風景」を描く

めて全国を旅し、庶民の生活が息づく四季折々の風景を描きまし

景がめまぐるしく変貌していく時代に、巴水は日本の原風景を求ＭＰＯ美術館ほか）の紹介文には、「近代化の波が押し寄せ、街や風の時、〝（見えていないはずのものが）見えていた〟ということになる。

文化へと価値づけていくだろう。

も川瀬巴水 （の作品）を、より日本らしいもの〝見えていなかったもの〟が何かすらわからないままだった。

あるいは、見えすぎていて、川瀬巴水の《三保の松原》が見えに― 海外に誇る日本

くい、ということすらあるだろう。いずれにせよ、対象それ自体

最後に、三保について、拙著に関わる補足をしておく。文学座

遇を得た渡邊版画店・渡邊庄三郎とともに新版画に取り組む。当

木版画《近江八景》によって版画に興味を抱いた川瀬巴水は、知五七、本名文治郎）について確認しておく。一九一八年、伊東深水ののか。一九四〇年、大政翼賛会文化部長に就任した岸田は、そのれを励みに再起を図ろうとする。この時、岸田に何が見えていた

三保の海（自然）に「優れた民族を生む恩寵」を感じる主人公は、そ全うしながらも挫折した主人公は、ラストシーンで三保を訪れる。

という新聞小説を発表した。（詳細は省くが）恩師に託された仕事をの創設者、戯曲家として著名な岸田國士は、一九三八年、『暖流』

時流行の創作版画運動 （全工程を作者が担う）とは別に、〝新版画〟と後の〈文化〉言説を牽引していった。太平洋戦争の行方 （帰結）が詳しい方も多いと思われるが、少しだけ川瀬巴水 （一八八三～一九を見るということは、やはり難しい。

は画家・彫師・摺師による三者分業を軸に、伝統的木版画技術を〝見えていなかった〟歴史の渦中で、文化人には何が見え／見え活かした新時代の浮世絵版画である。
第一集』を完ていなかったのか。そんな想像をしながら、私は『戦時下の〈文一九二〇年、川瀬巴水は最初の連作『旅みやげ

成させ、以後も日本各地に取材した近代風景版画を数多く発表し化〉を考える』を書いた。 000（神奈川大学教授）「昭和の広重」とも称されるようになっていく。こうした川瀬巴水
0 0の画業は、当時も今も、〝見えていなかった〟日本各地の日本らし旅と郷愁の風景」（ＳＯい風景を、それとして見えるようにするものだといえる。
目下、全国巡回中の展覧会「川瀬巴水

13

エッセイ

知行論からのささやかな展望

たか

の

のぶ

はる

高野信治

方知行、米や金銀銭支給の場合は蔵米取、切扶 （切米取・扶持取）な

ふ ち どりどという。近世での知行変容の動向のなか、地方知行の家臣によきり ふ

知行という言葉をご存じだろうか。もともとは職務執行の意味

る土地・民衆への支配権限は制約をうけ、それは知行の形骸化とくらまいどりがある。「知行国」という平安時代の制度は国を与えられ国務をも評され、家臣の大名への従属性の高まりとして藩政確立の主要かた執り行うものだが、武士が展開する時代となり実質的な土地支配

ち ぎょうをさすようになった。その実効支配が主従関係を結ぶ主君から認
しんおん

な指標となる。

あん ど

められる安堵、新たに与えられた土地は新恩、と呼ばれる。知行“遺制”と評価することに違和感を持った。知行変容のなかでもこただし地方知行が存続した佐賀 （藩）出身の私は、地方知行を知行には、主従の契りを結ぶ武士相互の政治関係、統治者としての知行形態が存続した歴史的意味は、熟考に値するのではないのとしての土地からは収穫物を取得し、そこに統治行為が実現する。
の武士と民衆との支配関係、土地からの収穫物をめぐる経済関係

的だが、後者の場合は土地支給はみられるがそれを採用する藩は拝領 （大名の場合は所領・藩領、旗本の場合は地頭知行所などと呼称）が一般に与える知行の相違としてあらわれる。前者の場合は実際の土地

れは、将軍が直臣にあたる大名や旗本に与える知行と大名が家臣

家臣 （藩士）知行、また様々な地域を対象にする若手の研究者が集制研究会を発足させた。一九九一年のことである。旗本知行や藩と白川部達夫さんから声をかけられ、三人が発起人となって知行行制の通説にいささかの思いを持っていた、ジョン・モリスさん

悶々と考えあぐねていた頃、私とは立場を異にしながらも近世知

日本近世史研究の最前線とは言いがたいこのようなテーマをか、と。

限定的となり、米や金銀銭が給禄の趨勢となる。武士のサラリーって、一三回の研究会を重ねた。その成果がモリス・白川部・高ところで、近世・江戸時代には知行形態に変化がみられた。そなどの歴史事象を読み解く鍵が潜む。

マン化との比喩は、かかる知行変容の一端を捉えたものだ。本来

野共編『近世社会と知行制』（思文閣出版、一九九九年）である。詳細

じの知行である土地給付が普通の形態ではなくなり、土地給付は地14

通じ、行政役人としての性格を強める家臣に対し、本来は戦闘者

は同書をみていただきたいが、私自身は近世の知行を巡る考察を

最近の藩研究は武士そのものに対する関心が後景に退いている印

三行われてきたのではないか、何を今更との疑心も想像するが、肉付けが可能になるのではないのかとも思う。武士への注目は再は、現 在 の 公 務 員 を 彷 彿 と さ せ る。し か し、
「田 禄」
・「地 方」の闘者でありながら、役人としての働きをする。米や金銀銭の給禄

本来は戦闘者である武士・家臣の仁政と称されることもある行政、

この度刊行の『藩領社会と武士意識』は、それを目指したものだ。

体が武士であるとの視野を持つと、新たな地平もみえる気がする。

象をうける。それは藩研究の前進を意味しようが、藩政運営の主「知行」（地方知行）は戦時にそなえるもの、米や金銀銭の支給は衣つまり藩政への取り組みを改めて凝視するとともに、その展開の近世は泰平と呼ばれる平和な時代である。武士である家臣は、戦である武士としてみる立場も重視するようになった。

食を賄うため以上のものではない、との考え方 （太宰春台「経済録」）

歴史の動きのなかに、何を見つめるのか。ロシア・ウクライナの背景の一つではないのか、と考える。

本書では示した。それは天皇・士族を軸とする明治近代国家誕生

なかでの「国」（藩）というアイデンティティー形成への見通しを戦闘者である武士との本質を持つ大名家臣は、合戦・戦争がながあったのは留意される。
い時代、いかなる生き甲斐を持ち、仕事つまり藩政に従事しながら、くらしていたのか。
られよう。私の場合、自治体史の仕事のなかで用意されてきたとへの帰属意識の関係というごとき文脈を想定する時、本書が地域だが、知行・武士と戦いの結びつき、「国」（藩）と「国家」（日本）

戦争により世界秩序が変容しつつあるなか、些末極まりない事柄感じる。『新修福岡市史 資料篇近世２ 家臣とくらし』（二○一四をこえて現代社会の歴史的意味の考究につながるヒントを与えてそれは彼らの現実をめぐる実証的な検証により、ビジョンが得年）では責任編集を担い、家臣たちのくらしや由緒意識について▼詳細 頁（九州大学名誉教授）

くれるのを願う。

『藩領社会と武士意識』

高野信治著

知行論からのささやかな展望、である。 

考えた。
『佐賀県近世史料』では思想・文化編 （二○○七年）や宗教編 （二○一〇年・二〇一六年・二〇一七年）の責任編集の過程で、武者の由緒や武士が持つ宗教的な思惟に分け入った。
『新編大村市史』の近世編 （二〇一五年）、現代・民俗編 （二○一七年）では、藩政のなかの武士の役割と民衆支配やくらし・民俗の実相を探り、藩政機構の詳細解明に挑んだ。

Ａ５判上製 ・二九六頁／定価 八、
八〇〇円

15

知行への考察を介した武士・家臣への注目のなかで、研究史で隆盛する行政的な見方とは異なる側面から、改めて、藩研究への27

ミレニアル世代の研究レシピ

ひこ王チュラロンコーンから仏骨を寄贈され、須弥山を想起させる瑠たけ璃色の花が故郷で咲くという奇瑞が続くなかでのことだ。ウリヤ

うえロシア・ロマノフ朝の最初の君主ミハイル・ロマノフ。中国・ノフは『ブッダの予言』を書き終えるとそのまま没した。出版さいの清朝の前身である後金を建てたヌルハチ。一七世紀初め、奇しくれた一九一三年はロマノフ朝三〇〇周年を祝う記念の年にあたる。

井上 岳彦

も同じ頃、ユーラシアの東西に誕生した二大帝国の創始者のふた奇書『ブッダの予言』は、学界ではこれまで「荒唐無稽」な予言書とされ長く真剣に議論されることはなかった。わたし自身もク人は、カスピ海と黒海のあいだ、大河ヴォルガの下流域に広がる

著者はダムボ・ウリヤノフ。カルムィク人の僧侶である。カルムィ

四年から一九〇五年の我がチベット旅行略記』（以下、『ブッダの予言』）。

版された。書名は『ロマノフ家に関するブッダの予言と、一九〇

書物は一九一三年にロシア帝国の首都サンクトペテルブルグで出が住む草原地帯はロシア革命後のロシア内戦や第二次世界大戦ののさまざまな規範や価値がぶつかりあう場である。カルムィク人料がすっかり失われていたからである。裁判は帝国法と現地社会もりだった。しかしこれがどうもうまくいかない。裁判記録の史で誕生した仏教教団がどのような問題を抱えていたのか調べるつ

当初の研究計画では、ロシア帝国というキリスト教国家のなか

その歴史的意義には長い間気づかないままであった。

草原地帯で牧畜生活を営んでいたモンゴル系民族である。彼らの独ソ戦の戦場となり、さらに民族強制移住による自治共和国の一研究の突破口となったのはドン・カルムィク人という人びとの時的廃止によって、多くの貴重な史料が失われてしまっていた。

中にロマノフ家についての釈迦の予言を「発見」したのは、一九存在だった。カルムィク人自体が少数民族なのだが、その中のさ僧侶ウリヤノフが、チベット巡礼の旅から持ち帰った仏教書の〇七年のことだった。ロシアとの親交を深めようとするシャム国

多くは、ロシア帝国下にありながらチベット仏教を信仰していた。

書物は何なのか。なぜそんなトンデモ話をしているのか。

もちろん歴史学的にはそんなはずはない。だが、いったいこのついに突き止めたと世に問うた一冊の書物がある。

りが実は兄弟だった、「正しくは」菩薩の化身だった。そのことを︱﹁兄弟﹂としてのミハイル・ロマノフとヌルハチ

ロシア帝国仏教の偽史言説のかなた

416

の動向について情報を手に入れることができた。
『ブッダの予言』ることで経済的成功を収めるとともに、ロシア人から帝国や世界

め、ロシア陸軍に良質な軍馬を提供しロシア市場で食肉を販売す

少人数の彼らは主流派でないがゆえにロシア社会との繋がりを深らに少数集団こそが民族の歴史に新たなページを刻む存在だった。

を救済し新たな道に導く存在となることが判明したのだ （の兄 （である菩薩）はロシアに、弟 （である菩薩）は中国に現れ、人々再び現世に登場する。さらに予言の解読を進めると、なんと商人という逸話がある。予言によれば、二人は兄弟であり菩薩として道後に食べ物を提供したことで祝福され最初の在家信者となったされる。カギとなるのは仏伝に登場する二人の商人で、釈迦の成）。二の作者ウリヤノフは、まさにこの少数集団の出身だったのである。

金を得た僧侶ウリヤノフは、一八七七年、およそ百年ぶりに聖地

ち破れチベット語教育も衰えつつあった。そんななか、情報と資ベット仏教世界」とのつながりを失った寺院では、経典はあちこ

ロシアによって支配されるようになり、その交流が断たれる。
「チ

派遣し文化的・政治的な交流が保たれていた。だが、一八世紀にな草原を自由に行き来することができた。チベットにも使節団をの地理学上はヨーロッパ）に住む。かつて彼らは中央ユーラシアの広大

聖なるチベットどころかモンゴルからも遠いカスピ海の北西 （現在チベット仏教を信仰しているにもかかわらず、カルムィク人はいるのだ。

界に提唱し、菩薩王として人類に対する平等公平な慈悲を示してとりわけ、ニコライ二世はハーグ万国平和会議 （一八九九年）を世

フ朝ツァーリは菩薩として人びとを救済する存在にほかならない。

こそ密教が発展する伝説のシャンバラ国であり、その歴代ロマノハンとなるヌルハチが弟にあたる菩薩の化身だったのだ。ロシア

ノフこそ二商人の兄である菩薩の化身であり、そのあとに後金のノフがツァーリに選出された年である。つまり、ミハイル・ロマ

人が現れる時は一六一三年であり、これがなんとミハイル・ロマ

狂の渦を生み出した。それほど人びとは聖地に強い憧れを抱いての成功は、カルムィク人たちのあいだに宗教的覚醒をもたらし熱

ア社会との接近によってふたたび手にしたのである。ウリヤノフ

たが、今や清朝は西洋列強の食い物にされてしまっている。ロマ

ベット人・モンゴル人のあいだで文殊菩薩の化身とみなされていノフは釈迦の予言を「発見」したのである。かつて清朝皇帝はチの苦難はいったい何だったのかを自問する日々のなかで、ウリヤ

帰国後はロシア政府から資金の使い過ぎを責められていた。巡礼

実はチベット巡礼旅行でウリヤノフは大切な仲間を道中で失い、いたのである。一九〇五年、ついにウリヤノフはラサへの巡礼を

ノフ皇帝こそが世界の仏教徒を救う存在なのだということを僧侶

巡礼を再開させた。ロシア帝国の存在によって失った交流をロシ果たす。そして『ブッダの予言』が生まれた。

ウリヤノフは遺言として残したのである。

（北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター特任助教）『ブッダの予言』ではウリヤノフが「発見」した四つの予言の

ことが説明される。それらは釈迦とパドマサンバヴァ （チベット密教の開祖）の予言であり、それらが複雑に絡みあいながら話が展開

17

⁉

史料探訪

『ウェブスター大辞典』を抱え持つ三宅艮斎―東京大学総合研究博物館蔵「三宅一族コレクション」
より

にし

の

よし

あき

西野嘉章

いる。文化史系のなかで、日本近世史に関わる資料群として貴重と

東京大学総合研究博物館には膨大な数の学術標本が収蔵されて府遣外 （遣米）使節団の舶載品、文久三年幕府遣欧 （遣仏）使節団のらされた。コレクションとしては、家長艮斎の遺品、万延元年幕医学系研究科・医学部附属図書館を経て、総合研究博物館にもた（東京大学名誉教授）されているのが「三宅一族コレクション」である。三宅一族の家

舶載品、秀の外遊に伴う記念収集品他、件数にして三二五件。同ごんさい

時代の貴顕、学者、文化人らと取り交わした書簡だけでも五〇〇ひいず

外科医であった。息子の秀、幼名「復一」は、外国奉行池田筑後艮斎は天保元年から八年間、佐賀藩御側医師楢崎栄建の許で外〇点に上り、コレクション総体では一万点を優に超える。

わり、帰国後、横浜運上所附属英語学校で英語を学んでいる。教科学を学んでいる。フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトの闊を叙す機会をもったようである。恩師を前に自慢の鉱物コレク

師としてそこにいた宣教師ジェームズ・カーティス・ヘボンからションを披瀝したところ、同定のためしばらく預からせて欲しい

久元年の江戸参府のさいには、横浜ないし日本橋の蘭人宿で、久を上り詰める。
「医学博士」第一号の名誉に浴したのも秀であった。

と言われ、すべてを預けた。ところが、いっこうに戻ってこない。

「鳴滝塾」に寄宿していたこともあり、蘭 （独）人が再来日し、文秀の息子の鉱一、さらには孫の仁まで、三代に亘って東大医学部

米国人医師を紹介され、本格的に医学の道に入り、やがて医家と教授の任を担ったのが三宅一族である。江戸後期に医家一門としは、息子の「復一」が欧州へ赴く機会に恵まれたのを幸いに、自そうこうするうちに、シーボルトは離日してしまった。そこで艮斎

三宅家が、震災、戦災から守り抜いた四代の遺産は、東京大学て知られた桂川家にも比肩し得る、近代日本の医家であった。

して立ち、東京医学校校長心得から、貴族院議員にまで出世街道

守長発を正使とする文久三年遣欧使節団に最年少の随員として加ながおきは現在の文京区小石川竹早町にあった。家長の艮斎は、蘭医方の7818

るところによると、滞仏中にシーボルトと会い、艮斎から言われ分の鉱物コレクションを取り返してくるよう命じた。秀の回想すであることがわかる。艮斎の預けた日本産標本は、結局、返されれてきたものは、同封された手書きのリストから、すべて欧州産数多ある紙史料のなかにも興味深いものがある。パリのリヴォなかったのである。

リー街二二四番地にあり、欧州大陸初の英書専門店として知られていたガリニャーニ書店が、一八六四年一一月一一日付けで発行した「田辺太一宛書籍

代 金 勘 定 書」で あ る。こ れ に よ る と、児 童 教 育 書、標 準 講 読 本、英 文 法 入門、英文法作文、世界地理、標準地理学、近代史、大英帝国、算術、自然哲

学、野外教練、そして『ウェブスター

大辞典』など、書目数にして二七種の英書を、五部ないし一〇部という単位

で、総計一九〇冊もまとめ買いしてい

たことがわかるからである。使節団がパリを離れたのは五月のことであった。

したがって、書籍の送り状は、帰国前に組頭の田辺が注文しておいたものを、

ガリニャーニ書店が取り纏め、発送す

るさい、荷物に同梱されていたものと考えられる。

「三宅コレクション」のなかに、おそ19るままに返却を求めた。すると数年して、標本箱に入った鉱物コ
レクションが公使館ルートを通じて送られてきたという。返送さ「三宅艮斎写真」（東京大学総合研究博物館蔵「三宅一族コレクション」
より）

土日祝、
年末年始、
その他館が定める日

月曜日（月曜日が祝日の場合は翌日休館）、年末年始、
その他館が定める日【入館料】

らく通詞中濱萬次郎が撮影したものであろうと考えられる、
「三

【休館日】

宅艮斎」のガラス湿板写真が残されている。幕末期ということで、【休館日】

板ガラスから革貼りの化粧ケースまで、すべてを輸入品に頼らざ

10:00-17:00

11:00-18:00（金・土は20時まで開館）

るを得なかった時期のものである。像主の艮斎は、江戸での開業【開館時間】

後、下総佐倉藩の医師を務めたのち、幕府医学所の教授となり、東JR「東京駅」丸の内南口から徒歩1分／丸ノ内線東京駅地下道より直結
千代田線「二重橋前駅」（4番出口）
より徒歩2分

京医学校の前身である幕府種痘所の発起人にもなっている。慶応【交通アクセス】

四年に五一歳で没していることからすると、四〇代半ば過ぎの姿【開館時間】ということになる。正装した艮斎が大事そうに抱え持っているのが『ウェブスター大辞典』である。語彙にして数十万項目を誇る
大辞典は、一八〇〇頁に及ぼうかという大冊で、束厚が一〇セン
チもあった。艮斎の手にするものが、パリで購入された書籍類のなかの一冊だったのかどうか、確証はない。万延元年に、日米修好通商条約批准書交換のため、勝海舟を船頭とする咸臨丸が、米国へ遣わされたことはよく知られる。その第一次遣米使節の一員であった福沢諭吉もまた、先輩の萬次郎に薦められ『ウェブスタ
ー大辞典』を購入し、それを持ち帰っている。艮斎は萬次郎と親しい関係にあった。そのため米国経由でもたらされた辞典の可能性もまた、一概に否定できないからである。もっとも、留錨つき
豚革装という、写真に記録された本の外装は、欧州風のものと見て間違いないのであるが。
『ウェブスター大辞典』の出版歴を繙くと、一八四一年に増補改訂された第二版の、一八五九年印行本と推定される。幕末の洋学者にとって英語の大辞典は、貴重な「知の宝庫」であったに違いない。

無料（団体・グループでの見学は要申込）【展覧会】

地下鉄丸の内線「本郷三丁目」駅より徒歩6分
地下鉄大江戸線「本郷三丁目」駅より徒歩3分【交通アクセス】〒100-7003
東京都千代田区丸の内2-7-2 ＫＩ
ＴＴＥ 2・3階
T E L：（ハローダイヤル）
050-5541-8600
ホームページ http://www.intermediatheque.jp/〒113-0033
東京都文京区本郷7-3-1 東京大学本郷キャンパス内T E L：（ハローダイヤル）
050-5541-8600
FAX：03-5841-8451
ホームページ https://www.um.u-tokyo.ac.jp/
【所在地】

【所在地】

東京大学総合研究博物館
JPタワー学術文化総合ミュージアム
インターメディアテク「幻人紀行―ユウラシア蒐集録」
会期：2023年6月27日（火）～10月29日（日）「アヴェス・ヤポニカエ〈9〉―表現のダイヴァーシティ」
会期：2023年8月12日（土）～11月3日
（金）

【入館料】

無料

20

編集長より編集後記『鴨東通信』は年■定期購読のご案内

回 （春・秋）▼女性の歴史に関わる本を製作中。清水翔
弾・舘野まりみ『女かぶき図

太郎『近世大名家の婚姻と妻妾制』、思文閣

料無料で刊行のつどお送りい

刊行しております。代金・送近世』が刊行しました。上巻で扱った古代・中世に比べると、まだまだ研究が人文叢書第▼『法隆寺史 中
手薄な時代ですが、豊臣から徳川への政権移行へ

2

にくく新規参入しづらい時代を活性化すべく、論な画期でありながら、外から見ると状況を把握し形成されていないように見えます。日本史上重要れたような「通説」やわかりやすいストーリーは

年は「論争」がなく、いわゆる戦後歴史学に見らって新たな事実が積み上げられている一方で、近古代・中世の移行期にあたり、双方の研究者によみなおす』の編者２名による対談を収録しました。

▼「てぃーたいむ」には『摂関・院政期研究を読われたご開帳など、注目すべき話題が満載です。

の対応、江戸幕府代官との関係、畿内や江戸で行れていても、道行く人の多さには慣れない決まりました。盆地特有の暑さには多少慣良から通っていますが、ついに引っ越しが謎の耽溺感。はまりそうです。 （ｎ）▼入社して四か月。約一時間半をかけて奈じるのは、東南アジアの伝統音楽のようなわからないという初体験。なのに読後に感

目は文字を追っているのに、文章の意味が尼 （仮）』。乞うご期待。 （Ｒ）▼所謂「奇書」とよばれる本を読みました。

』。中世日本研究所編『無外如大の研究（仮）さい。

細はホームページをご覧くだては、お送りいたします。詳バーも在庫のあるものについたしますので、小社宛にお申

月 日発行

No.117

）年

20

つう しん

（令和

9

〒

publishing/
表紙デザイン355

HON DESIGN

https://www.shibunkaku.co.jp/

e-mail pub@shibunkaku.co.jp

fax 075-531-0009

tel 075-533-6860

605-0089
京都市東山区元町

株式会社思文閣出版

5

おう とう

発行

2
0
2
3

鴨東通信

し込みください。バックナン集に込めた想いを語っていただきました。

と自分の購入分だけしか出てこなくてどうままです。 （ｅ）
▼電子書籍発行後、初めて売上を確認する▼『万博学／ Expo-logy』第２号では、創刊号に続き戦後の万博を取りあげます。特集は「万博と冷上が…安定的な発行点数も必要ですが、とりあえず安堵。 （大）▼表紙図版：表紙図版：平安神宮時代祭行

しようと思いましたが、やがてぽつぽつと売戦」。戦後といえば EXPO’70
一色の従来の万博論とは一味違った最新の万博研究をお届けします。
す。弊社も日本史研究会等いくつかの学会に出店列の図／『風俗画報』

94▼この秋は多くの学会が対面で実施されるようで予定です。今年の夏・秋は右以外にも多くの力作

高木博志編『近代京都と文化』より

号、１８９５年／が揃いました。ぜひお手に取ってご覧ください。

212

河野元昭著

承久記絵巻

影印

【目次】

龍光院本

第一部

翻刻と解題

（巻第一～巻第六、附属品等）

第二部

細寸法／Ｂ 慶⻑古活字本『承久記』・龍光院

龍光院本 承久記絵巻 詞書（巻第一～巻第六）翻刻
解題 『承久記絵巻』の基礎的研究
附表 （Ａ 龍光院本『承久記絵巻』各巻の詳

関連論考

本『承久記絵巻』対照表）

第三部

第一章 研究展望『承久記』―二〇一〇年九月以前
第二章 承久の乱と歴史叙述
第三章 『平 安 通 志』と『承 久 軍 物語』
附 『承久記』文献一覧

定価 四、
四〇〇円

将軍が愛した障壁画から庶民が楽しんだ浮世絵まで、
江戸絵画史を縦横に読み解く 篇。
定価 一 六、五〇〇円

島尾新・彬子女王・亀田和子編

写しの力 ―創造と継承のマトリクス
日本美術における模写の伝統をさまざまな角度から再検討する。

表示価格は税込

22

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

長村祥知 （富山大学講師）編著

龍光院本 承久記絵巻月刊行

定価 一三、二〇〇円

江戸絵画 京と江戸の美Ａ５判上製横長・三一〇頁（影印カラー一八四頁）／定価 一〇、
四五〇円
二〇二〇年、およそ八〇年ぶりに再発見された『承久記絵巻』、待望の公刊。本書は、全六巻の絵図全容をカラーページで紹介するとともに、『承久記』流布本系統を平仮名にした本文の翻刻および解題を収録する。絵画史料として貴重な北条義時の肖像などを盛り込む、
長らく世に出なかった稀覯の画巻が、現代によみがえる。

河上繁樹著

定価 五、
五〇〇円

装いの美術史 ―織りと染めが彩なす服飾美
将軍・僧侶・姫君から通人まで、
日本人はどのような服を装ってきたのか。

筒井忠仁編

篇の論考。

仏師と絵師 ―日本・東洋美術の制作者たち
根立研介先生退職記念論集。
仏師・絵師に焦点をあて執筆した

21

34

4

廣田孝 （京都女子大学名誉教授）著

竹内栖鳳と髙島屋 ―芸術と産業の接点【予定目次】

第三章

第二章

第一章

一九〇〇年パリ万国博覧会

芸術と産業の接点

ふたりの新七外界からの刺激と反響

幕末～明治初年の京都の様相

序にかえて

第四章

栖鳳の渡欧

月刊行 Ａ 判上製・三〇四頁（予定）／定価 一〇、七八〇円

は、竹内栖鳳の渡欧 （一九〇〇年のパリ万博視察）が重大な契機であったと語られ第五章「何が京都画壇に近代化をもたらしたか」という問いに対して、従来の研究でてきた。本書は、髙島屋史料館が保管する輸出用染織品の下絵など関連資料

明治四〇年以降の栖鳳と髙島屋を駆使して、栖鳳が渡欧以前に髙島屋画室において行った活動を復元し、画室における下絵制作の実践こそが栖鳳の画風を進化させ、京都画壇の近代化を導いたということを明らかにするものである。

横田香世著

パステル画家 矢崎千代二

表示価格は税込

参考図書一覧／初出論文一覧／謝辞／著者あとがき

第Ⅰ部 矢崎千代二の画業第一章 外光派の油彩画家
第二章 旅するパステル画家 （ ）中国からインド、そしてパリへ
第三章 旅するパステル画家 （ ）南米での取材を経て、東南アジア、満洲へ
第四章 旅するパステル画家 （ ）戦時下の晩年附論「肖像画五千枚」│「画職人」と「藝術家」の狭間で

第Ⅱ部
第五章
第六章
第七章

パステル画法と画材

北京に遺された一〇〇八点のパステル画

パステル画の小史
パステル画法と画材研究│「色の速写」のためのパステル改造
国産パステルの創出継承された畢生の作品群

寄贈作品一覧 （中国中央美術学院所蔵）／関連文献／年譜

第八章

第Ⅲ部

1

2

3

―風景の鼓動を写す
月刊行 Ａ 判上製・五八二頁／定価 一八、七〇〇円を描き続けた洋画家・矢崎千代二。「旅の絵師」「色の速写」と名付けた独自の画法でパステル画となって世界を巡った矢崎が国内外に遺した作品からその足跡を辿り、パステルという画材を

終わりに

第六章

【目次】

第七章

5

5

巡る小史を記す。

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

23

11
7

定価 六、
九三〇円

第一章

第三部

第三章

第二章

第一章

第二部

第二章

第一章

第一部

憧憬―出光美術館蔵「桜下弾弦図屏風」

懐古―ＭＯＡ美術館蔵「機織図屏風」

女かぶきの記憶とその痕跡

敬慕・追憶―出光美術館蔵「阿国歌舞伎図屏風」

記念
 ／祈念・祝儀―ＭＯＡ美術館蔵「清水寺遊楽図屛風」

追慕・追善―京都国立博物館蔵「阿国歌舞伎図屏風」

女かぶきを主要モチーフとする屏風絵―その意義と機能

遊女かぶき

お国かぶき

お国かぶきと遊女かぶき

はじめに【予定目次】

第二章

むすびにかえて祇園祭の山鉾巡行ならびに江戸中期に始まる神輿洗のねりものを描いた絵画作品から、その祭儀の変遷を読み解く。定価 一 六、五〇〇円

表示価格は税込

24

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

舘野まりみ著【思文閣人文叢書】

女かぶき図の研究（仮）
月刊行予定 Ａ５判上製函入・二八八頁（予定）／定価 未定

女遊楽図とのつながりを提示することを試みる。

金智慧著【第 回林屋辰三郎藝能史研究奨励賞】

定価 七、
一 五〇円

祭礼と芸能の文化史 【神社史料研究会叢書】
八反裕太郎著

14【佛教大学研究叢書】描かれた祇園祭 ―山鉾巡行・ねりもの研究

斉藤利彦著 【平成 年度歌舞伎学会奨励賞受賞】

近世上方歌舞伎と堺

元禄期以降、特に上方歌舞伎が特質を大きく転換した化政期から幕末期の実態を究明する。

24

神社を祭場・舞台として繰り広げられる
近世から近現代まで四百余年に至る歌舞伎史のなかで、
定価 九、三五〇円 祭礼と芸能を特集。
明治期歌舞伎が占める位置を明らかにする。

明治歌舞伎史論 ―懐古・改良・高尚化

薗田稔・福原敏男編

ぶきを主題とする絵画の制作意図や背景を探り、女かぶきと次世代の婦たのか。女かぶきの演目・芸態の発生・変遷とその経緯を整理し、女かや役割を担って描かれたのか。同時代の鑑賞者はそれをどのように捉え画史に新しい画題を提供することとなった女かぶきは、どのような意味

十七世紀初頭の京都を中心に地方に拡がった。近世の幕開けとともに絵阿国によって始められたかぶきは、その後、遊女たちによって模倣され、12稲本泰生 （京都大学人文科学研究所教授）編

釈迦信仰と美術―作品解釈の新視点
月刊行

二〇〇円
Ａ５判上製・六四〇頁／定価 一三、釈迦の「生」は、いかに捉えられてきたか。仏伝
迦関係の聖遺物などにまつわる仏教徒の営為と文（釈迦の一代記）の物語、その舞台となった聖地、釈名が、釈迦イメージ

物の関係を、具体例に即して検証し、歴史上に位置づける。第一線の研究者

園城寺の仏像 第五巻
南北朝～江戸彫刻篇

園城寺監修
園城寺の仏像編纂委員会編

らせ、新たな研究視点を提示する共同論集。

の形成・継承・変容の様相を横断的に浮かび上が13

釈迦 の生涯をたどる―仏伝と仏蹟巡礼の美術（稲本泰生）【目次】『釈迦信仰と美術―作品解釈の新視点』序説


第Ⅰ部

明）

中）

いわゆる「仏陀なき仏伝図」に表現されたブッダと声聞乗 （有部および大衆部）の仏身論について（外村
南アジア初期仏教美術における聖地表象―仏伝図との関係を中心に （島田
ガンダーラ地方における初期の仏伝図の探究―ラニガト寺院址出土浮彫画像帯の分析から（内記 理）

聖地と光の幻影―女神マーリーチーをめぐって

第Ⅱ部

表示価格は税込

釈迦の姿をあらわす―仏のかたち人のかたち

佛從何出生―ブッダイメージの中国化と二元化釈迦 の不在をこえる―涅槃表現の諸相（中野慎之）（岩井共二）

草座釈迦像とその儀礼―宋元江南仏教儀礼の中世日本への伝播（西 谷 功）
一休宗純賛「苦行釈迦図」（京都・真珠庵）の図像的淵源 （板倉聖哲）
天平様式観の形成―日本古典美術の構築と受容

第Ⅲ部

初唐期及び奈良時代の涅槃表象と涅槃観（田 中健一）

はすべてカラー掲載。

宝冠釈迦如来座像ほか南北朝～江戸彫刻の粋を収録。図版る仏像を網羅的に収録するシリーズ全五巻の最終巻。

誕一千二百年を記念して、園城寺および縁の寺に所蔵され三井寺として親しまれている園城寺の開祖、智証大師の生―原本の存在とその絵画史的位置  （増記隆介）
京都国立博物館蔵釈迦金棺出現図に関する諸問題―主題の観点を中心に（大原嘉豊）

達磨寺所蔵仏涅槃図考―釈迦の姿形と賛文を中心に （谷口耕生）（マイケル・ウイリス） 「応徳涅槃図」再考

安塞大仏寺四号窟における図像構成の意義と北朝期の仏伝表象 （稲本泰生）

今秋刊行予定 Ａ５判上製函入・約二二〇頁／定価 一九、八〇〇円

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

25

9日本最初の世界文化遺産である法隆寺１４００年にお

第一章

【目次】

中世から近世へ―織豊期の法隆寺

江戸前期の法隆寺

一 織田信⻑の大和進出／二 豊臣秀吉・秀⻑と法隆寺／三 近世的寺領の形成／四 江戸時代の法隆寺領

よぶ歴史を通観する、初の寺史。所蔵の数万点におよぶ膨大な文書・記録を整理し、一般に知られた古代の姿のみならず、中世から戦後にいたる法隆寺の姿をも新史実を盛り込んで明らかにする全 巻のうちの中巻

第二章

大工頭

開帳・勧化と伽藍修復

中井正清と徳川家康／三 大坂の陣と法隆寺／四 法隆寺大工と中井役所

第四章

幕府・朝廷と法隆寺

一 元禄期の開帳・勧化と伽藍の修復／二
享保期以降の開帳・勧化

第五章

年中行事と法会

一 南都奉行の巡見／二 江戸幕府と法隆寺／三 朝廷と法隆寺のつながり

第六章

寺院組織

一 年中行事／二 江戸時代の聖霊会・遠忌／三 将軍家の法会

第七章

寺領と財政

一 学侶と堂方／二 江戸時代の景観と子院・末寺／三 学侶と堂方の確執と寺内改革

第八章

庶民の信仰と参詣

一 法隆寺領の村々／二 寺山と岡本村・極楽寺村／三 法隆寺の財政第九章

一 門前法隆寺村の発展／二 賑わう境内／
三 西円堂と庶民信仰／四 名所案内記にみる法隆寺／五 法隆寺への関心の高まり／六境内案内人の登場
索引 （人名・事項）

聖徳太子と斑鳩宮／第聖徳太子

斑鳩の地理的環境と歴史的環境／第一章

法隆寺の

序章

西院伽藍と東院伽藍／第四章

法隆寺の中世的世界

表示価格は税込

南都の興隆と法隆寺／第六章

法隆寺の創建／第三章「寺中」と「寺辺」／第七章

信仰と子院の成立／第五章

二章

【目次】

豊臣秀頼による慶⻑大修理／二法隆寺大工

一 江戸初期の法隆寺と龍田藩／二 寺内争論と徳川家康の寺社政策／三 寺内争論の展
開と寺法の再編

一

第三章

Ａ５判上製函入・カラー口絵一六頁＋本文五五四頁／定価 七、四八〇円

法隆寺史 上 ―古代・中世

法隆寺編 【好評増刷】【執筆者】藤井讓治 （第一・六・八章）、横田冬彦 （第二・三章）、法隆、鎌田道隆・法隆寺史編纂所 （第五・七・九章）
寺史編纂所 （第四章）

を広く社会的な共有財産とすることをめざす。

史料は原則として読み下しとするなど、法隆寺の歴史（近世）。固有名詞・難字などにはふりがなを付し、引用

3

26

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

法隆寺編

法隆寺史 中 ―近世
月刊行

Ａ 判上製函入・カラー口絵一六頁＋本文五二八頁／
定価 七、
四八〇円

8
5

高野信治 （九州大学名誉教授）著

藩領社会と武士意識
月刊行

Ａ 判上製・二九六頁／定価 八、八〇〇円
本書は、近年の藩研究では後景に退きがちな近世武士論の必要性を強く認識し、藩研究の活況に触発されつつも、あらためて武家領主支配という観点から、大名とその家臣や、彼らによる“家”の伝記を取り上げ、著者が提唱する「藩領社会」における武士の意識をあぶり出す。

篠﨑佑太 （宮内庁書陵部研究員）著

近世後期の大名家格と儀礼の政治史
今冬刊行予定 Ａ 判上製・約三三六頁／定価一一、五五〇円

城・大坂城での殿中儀礼についても考察した。これらを通して、幕治的な意味や影響を検討。また、ペリー来航後の政治状況や、二条に将軍家ゆかりの大名家が控える大廊下下之部屋に着目し、その政分析することで、近世後期からの幕藩関係の変化を解き明かす。特大名家格のひとつである殿席と、御目見などの殿中儀礼との関係を

5

末期の「衰微する御威光」の実態を探る。

表示価格は税込

大名と藩領社会
大名と藩政
藩領社会の人々とくらし

第五章

第二部

幕末期の幕府政治と大廊下席大名の政治
参加

第六章

第三部

終

章

第九章

第七章 文久の幕政改革と諸大名の政治参加―江戸城登城と「国事周旋」
第八章 元治元年の二条城―殿中儀礼と幕府政治
慶応期大坂城における殿中儀礼

幕末期の政治と殿中
儀礼

嘉永期における徳川斉昭「参与」の実態と影響安政四年における大廊下席大名の政治動向―「同席会議」の上申書提出をめぐって第三部 武士の自他像
第六章 『葉隠』思想の形成
第七章 貝原益軒の「武」認識とその行方
第八章 政治社会と武士祭祀
結第二部 知行・役勤・立身第三章 近世の武士と知行大名第四章 近世大名家臣の役勤と人事
第五章 「名利」と「立身」

序
第一部
第一章
第二章

【目次】

第一部

近世後期における大名殿席の展開【予定目次】
序 章

第一章

論

第三章

補

第二章

近世中期の幕藩関係と政治交渉―福井藩松平家の家格上昇運動
を事例に
十八世紀後期における大名家の家格の変化―福岡藩黒田家を事例に
寛政期の江戸城殿中と殿席―幕
府 目 付 に よ る「御 座 敷 内 通 路」
をめぐって
文政・天保期における大名家の家格上昇と集団化―大廊下席大名を中心に
嘉永期における御家相続と家格―川越藩松平家を事例に
第四章

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

27

8
5

清水翔太郎 （秋田大学講師）著

無外如大尼生誕八百年記念 中世日本研究所編

Mugai Nyodai: The Woman Who Opened Zen Gates

今秋刊行予定二 二 三 ～ 一 二 九 八）は、後 世 の 尼 僧 た ち に 多

無学祖元の法を嗣いだ高僧・無外如大尼（一〔編者・執筆者〕
モニカ・ベーテ
パトリシア・フィスター
原田正俊
米田真理子
カレン・ゲーハート〔序文・あとがき〕
円覚寺 横田南嶺管⻑
宝鏡寺 田中惠厚門跡
眞如寺 江上正道住職
バーバラ・ルーシュ

Ｂ５判変型並製・四〇〇頁（予定）／予価 四、四〇〇円て、藩祖以来直系で家を継承できた大名家の事例は皆無に等しい。

大な影響を与え、今なお京都の尼門跡寺院

録し、貴重な資料をカラーで多数掲載。女性史・仏教史の新たな研究成果。

前田勉著

樋口雄彦著

明治の旧幕臣とその信仰

28

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

近世大名家の婚姻と妻妾制 『無外如大尼（仮）』二〇二四年二月刊行予定
Ａ５判上製・二八八頁（予定）／定価 九、九〇〇円

大名の子の短命化により安定した継承が極めて難しくなる中、婚がその法灯を継いでいる。出自や人物像な二六〇余年にわたって泰平の世が続いたとされる江戸時代におい姻の実現と世嗣の確保は表向と奥向双方にとって重要課題となっど不明な部分が多かった無外如大について、

倉本一宏著

表示価格は税込『御堂関白記』について、長年、先駆的な研究を深めてきた著者に近代の成立期において、武士という旧身分の出身者が、よる、論文からエッセイまでを蒐めたアンソロジー。 定価 八、八〇〇円 思想・宗教分野でいかなる役割を果たしたのか。 定価 八、八〇〇円『御堂関白記』の研究

個性豊かな思想家の思想や広く流通している観念を再構成して、まったくの創作でもなく古記録でもない、説話はなぜ生まれ、
定価 九、九〇〇円 新たな江戸思想史の全体像を提示する。
定価 一一 、〇〇〇円
いかに編纂され、そして伝えられたのか。

説話研究を拓く ―説話文学と歴史史料の間に 江戸思想史の再構築

倉本一宏編

国内外の研究者による最新の研究成果を収た。本書は、これまで大名・藩研究が明らかにしてきた表向の政世紀から 世紀までの史料を元に大名家における婚姻治構造と、ジェンダー史研究が明らかにしてきた奥向の実態とを統合し、19と家族構成員の実態を明らかにする。

17高木博志 （京都大学人文科学研究所教授）編

近代京都と文化
―
「伝統」
の再構築
月刊行

ロマン主義と花街

【目次】
序 

Ⅰ

（高木博志）《祇（加藤政洋）
 園町》の空間変容 マキ ノ映画にみる京都の花街・舞妓表象―万国博
覧会から『祇園小唄 絵日傘 第一話 舞ひの袖』（一九三〇年）へ （冨田美香）
戦後
 日本映画における島原―反ロマン主義的トポ（木下千花）
スとして 
吉井 勇と京都―「夢の女」の発見 異国憧憬のま（細川光洋）
なざしと祇園 
国画（中野慎之）
 創作協会の成立 梶原 緋佐子初期作品研究―社会の底辺を生きた女性を描く  （植田彩芳子）〔作品紹介〕梶原緋佐子《廓美人図》一九二二～二四
年頃、旧三枡楼所蔵

ど、バラ色の表象がひしめく京都文化。だがこれら「京舞妓」、「おもてなしの文化」、「雅な貴族文化」な

Ａ５判上製・六八八頁／定価 六、六〇〇円

Ⅱ

日本主義と京都文化の京都イメージは、近現代を通じて、政治的・社会



定価 二、
八六〇円

Ⅲ

京都文化の相対化

地域社会と京都文化

表示価格は税込

歴史 を 演 じ る ― 祝 祭 と ペ ー ジ ェ ン ト の 近 代 京 都（ジョン・ブリーン）東本 願 寺 と 京 都 画 壇 ― 明 治 度 両 堂 再 建 に お け る（國賀由美子）
障壁画制作の道程 （柏木知子）
富岡 鉄斎と考槃社 
境内
 の殺人事件―水上勉『雁の寺』と京都の裏面（イリナ・ホルカ）「加 賀百万石」の記憶と京都文化―近代金沢における都市イメージの形成（本康宏史）

Ⅳ（和田蕗・中川理）「教 育的都会」京都の誕生―爛熟する官立学校誘致の経験（田中智子）
京都
 ・尊攘堂における「活きた勤王」―近代京都（池田さなえ）文化を作り、支えた人びと
近代 京 都 の 外 国 人 旅 行 者 と 東 山 ― 粟 田 の 変 化 と（山本真紗子）
美術工芸品購入を中心に

近代
 京都染織業と近江商人系商店―拡大の実態と染呉服の大衆化 （北野裕子）
除夜
 の鐘と京都―草創期ラジオとの関わりに着目して （平山昇）
小売
 市場の普及に見る生活文化の近代的変容


定価 二、
五三〇円

【オンデマンド版】

近代日本の歴史都市 ―古都と城下町

高木博志編

天皇陵をめぐる諸問題を多角的に取りあげ、これからのそのあり方を考える。

世界遺産と天皇陵古墳を問う

今尾文昭・高木博志編

近代京都の農民美術と民芸

―副業を奨励した二つの運動 （青江智洋）
猪飼（長志珠絵） 嘯谷と明治神宮絵画館壁画 
戦時
 下の新村出 （福家崇洋）
一九 四 〇 年 代 の 寿 岳 文 章 ― 日 本 主 義 と 民 主 主 義（高木博志）

的に、近世以来の「伝統」を基にしながらも再構築
し創り出された側面が強い。
本書では、近代京都をめぐるさまざまな文化を研究対象に取り上げ、その歴史的淵源を探るとともに、既存の観光言説や「京都文化」論の相対化を試みる。

丸山宏・伊從勉・高木博志編

みやこの近代「近代の歴史都市としての京都」を論じることで、現代京都の根本問題を見通す視座を形成する。

高木博志・山田邦和編

歴史のなかの天皇陵

考古～近代の各時代に陵墓がどうあり、社会のなかでどのように都市の歴史性、それらは実は近代化の過程で発見され、変遷してきたのか、陵墓の歴史をやさしく説く。
定価 二、七五〇円 選び取られたイメージであった。
定価 一三、二〇〇円

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

29

11

12

1413

15

16

17

18

2 1
3

4

6 5

7

10 9 8

19

20

21

9

大島真理夫著

小野芳朗著

風景の近代史誰が風景を編集するのか、そして風景は誰のものか？

【予定目次】

自国認識の変遷［序章］西洋 を 比 較 軸 と す る
自国認識の形成
第Ⅰ部［第１章］第一 期 （一八五八～一八八六年）「=半開国」という扇動と複数の自画像［第２章］第二 期 （一八八六～一九〇五年）
共= 有された「文明国」の自信［第３章］第三 期 （一九〇五～一九三一年）「=一等国」の自負心とその動揺［第４章］第四 期 （一九三一～一九四五年）
自= 作した「孤立国」の焦燥［第５章］第五期～第八期 （一九四五～二〇〇八年）と「現代」（二〇〇八

太田由佳訳、松田清注

訓読 豊後国志

第Ⅱ部

年～現在）

戦
= 後日本経済の歴史像

自画像変遷の点描～二期、幕末開港～明治期外国貿易［第１章］田口卯吉の外国貿易論 （第一の評価）

並行性の認識）［第２章］日本
 経済史学の成立・展開と黒正巌 （第二～三期、日欧発展の（第三期、「新自由主義」の主張）［第３章］一九二〇年代の猪谷善一（第四期、全体主義への転換）［第４章］一九三〇年代の猪谷善一

争 （第四期、後進性認識の深化）［第５章］遠景
 としての日本資本主義論［終章］自画像変遷の位相【好評増刷】

表示価格は税込

定価 九、
九〇〇円

国とは何か、地域とは何か。豊後岡藩の儒医唐橋君山は遺著『豊後国志』によって、この問いに答えた。 定価 七、七〇〇円

瀧井一博、アリステア・スウェール編―

文明開化、それは新しい時代の「大衆」による。
下からの開化の幕開けでもあった

明治維新と大衆文化
定価 四、
九五〇円

〇〇〇頁
（予定）
／ 定価 一 七、〇五〇円
月刊行予定 Ａ５判上製・函入・一、90

30

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

近代日本経済の自画像―「西洋」がモデルであった時代
月刊行予定 Ａ５判上製・五六〇頁／定価 八、八〇〇円―日本経済史研究所開所 周年記念論文集

歴史からみた経済と社会

大阪経済大学日本経済史研究所編基礎作業を提示する。

新たな自画像を地に足の着いたものにするために不可欠なで見えてくるものを探ろうとする試みであり、求められる識の変遷を「西洋がモデルであった時代」ととらえることようである。本書は、過去一五〇年にわたる日本の自国認かし今日の世界を見渡すと、そうした時代は終焉を迎えた

国の立ち位置を確認する比較軸＝分析モデルであった。し日本にとって西洋は明治以来、二一世紀にいたるまで、自1010山田奨治 （国際日本文化研究センター教授）編

縮小社会の文化創造―附:「縮小社会のエビデンスとメッセージ」
展の記録

表示価格は税込

人々が生み出し享受する文化とはどのようなものになるだろうか。現代の「豊かさ」が文化を生み出してきた従来から転換し、社会が縮小する時代に日本で新たな思想や価値につながる何かが芽生えているのか。あるいは制度や社会的な圧力によって生まれなかったものがありはしないか。国際日本文化研究センターでの共同研究会をもとに、多種多様な専門をもつ執筆陣がそれぞれの視角からの問題提起を行う。

書籍後半には、京都国際マンガミュージアムで行われた企画展「縮小社会のエビデンスとメッセージ」（２０２２年 月～ 月）の記録として、しりあが堅田智子著などを収録した。

り寿による縮小社会を考える四コマや、「縮小社会を考えるマンガ」の紹介

5守護を軸にすえて、戦国期の多様な権力秩序の展開の様相をさぐる。

定価 九、
九〇〇円

日本明治の外交官としての人生を解き明かす。 定価 一 〇、四五〇円

アレクサンダー・フォン・シーボルトと明治日本の広報外交
定価 八、
二五〇円

月刊行 Ｂ５判並製・二〇八頁／定価 七、七〇〇円

山田奨治、ジョン・ブリーン編

鈴木大拙 禅を超えて

1

戦国期守護権力の研究―交易と情報流通の現在を問い直す 川岡勉著

大拙の活動、思想を総体として捉えることで、「今までにない大拙像」へと挑戦する。

稲賀繁美編

定価 一 五、四〇〇円

海賊史観からみた世界史の再構築
交易路に対する私掠、著作権 複･ 製権への侵害など、「海賊行為」を綜合的に再検討する。

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

318Expo-logy 第 号【予定目次】︹特集・万博と冷戦︺
一九六七年モントリオール万博に見る科学技術国家の自画像―主要
国政府館の展示方針についての比較考察 （有賀暢迪）
アメリカ対外情報政策の延⻑線上の大阪万博 （森口由香）
対峙と売込み―冷戦期万博における東側陣営の二重戦略 （市川文彦）︹コラム︺モーリス・タックマンの（辻泰岳）
New Arts
冷戦と脱植民地化の接点としての万国博覧会研究（池田亮）︹インタビュー︺ ドバイ博日本館設計を経験して（永山祐子／聞き手:佐野真由子・岸田匡平）

天皇の儀礼空間としての博覧会―
内国勧業博覧会と二つの博覧会構想に注目して（⻑谷川香）
図書館と万博の関係を再考する―
近年の万博関連公式資料収集の進展から（陶成・駱雲卿）︹ロングエッセイ︺ 万博資料と関わって二五年（石川敦子）︹コラム︺カレンダーにみる一九七〇年大阪万博（中牧弘允）︹コラム︺展覧会「万博と仏教」を監修して（君島彩子）

論集『万博学―万国博覧会という世界を把握する方法』で打ち出した「万博学」という研究視角の、さらなる共有と深化

をはかるため最新の研究成果を毎年発信。創刊号では戦後の万博と植民地の関係を特集。万博はいかにして現在の姿になったのかという問いに、植民地を切り口にして迫る。

万博学、それは万国博覧会という研究対象を通じて可能になる、大きな学際的人間学の営みである。

本の論考で、万国博覧会のさまざまな側面に着眼し、世紀半ばに始まり、今日につづく世界最大の公式催事―、
本書は掘り下げたその先に、人類世界の歩みを浮き彫りにする。

万国博覧会とは「世界を把握する方法」なのだ。

表示価格は税込

32

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

万博学研究会編

万博学／【特集 万博と冷戦】
Ａ５判並製・二一〇頁／予価 二、二〇〇円
特集では、第二次世界大戦後の万国博覧会を冷戦とのかかわりで検討する。
冷戦期に開催された万博を取り上げ、「万博とは世界を映す鏡である」とい、モントリオール （一九六七）、大阪 （一九七〇）など
ブリュッセル （一九五八）

Expo-logy 創刊号

う万博学の立場から、万博に映った東西冷戦の時代を活写する。

万博学研究会編

万博学／【特集 植民地なき世界の万博】

Ａ５判並製・二〇〇頁／定価 二、二〇〇円

佐野真由子編万博学 ―万国博覧会という、世界を把握する方法
Ｂ５判上製・五五六頁／定価 九、
三五〇円

32

19

2

西野嘉章 （東京大学名誉教授）著

洋学誌 ―解剖・言語・博物
月刊行 Ａ 判上製・三八四頁／定価 八、八〇〇円【第 回矢数医史学賞受賞】

洋学史研究事典

洋学史学会監修青木歳幸／海原亮／沓澤宣賢／佐藤賢一／編
イサベル・田中・ファンダーレン／松方冬子【 目次 】［第一章］ 西洋解剖学誌［第二章］ 倭解剖学誌［第三章］ 芸用解剖学誌［第四章］ 洋学辞典誌［第五章］ 倭本草学誌［第六章］ 学術標本誌［第七章］ 日仏学術交流誌［補 遺］ 日本近代植物学黎明期における日仏協働の実相―サヴァティエの遺産から

5

Ｂ５判上製・五一六頁／定価 一四、三〇〇円

表示価格は税込

幕末から明治にかけて、日本は社会の様々な分野で西欧化の実現に努めてきた。その過程において、実働部隊として活躍した人々は、多くがいまだ曖昧模糊のままある「洋学」の体現者であった。

異なる分野の境界に身を晒す、というのではない。外国語の習得に始まり、医学、薬学、動物学、植物学、農学など、数多の領野を自らの裡に丸ごと抱き込む、そうした秀才、奇才を多く輩出した時代の学問の実態、わけても書物の記述・生産法、標本の作成・保存法から窺うことのできるそれは、現代を生きるわれわれの眼に、新鮮かつ、刺激的に映る。

史料・標本のカラー図版を多数収録。博物館工学者の視点から、学術

標本 （モノ）を出発点とする研究方法の可能性を、あらたに提起する。

込んだ最新の研究事典︒◎グローバルな社会における洋学史研究の成果を盛り

全国各地に蓄積された洋学史の研究成果を収録︒◎地方史誌類の編纂事業や地域史研究の隆盛を踏まえ、、ふたつの視◎研究篇 （グローバル）と地域篇 （ローカル）頁で構成され、簡潔に研究

座からの複眼的な編集︒

情報を把握できる︒各項目末には参考文献を収録︒◎各項目は１頁もしくは心のあるすべての方へ、これからの研究の指針とな◎歴史研究を志す若い研究者はもとより、洋学史に関る必備の書︒

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

33

2

8
34

松本和也 （神奈川大学教授）著【目次】
はじめに―︿文化﹀を考える
序論│戦時下︲昭和一〇年代における︿文化﹀

定価 八、
二五〇円

植民地支配において果たされた「知」の役割や、被支配者の「知」のあり方を考察する。
定価 一 六、五〇〇円

表示価格は税込

34

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

戦時下の
︿文化﹀
を考える
―昭和一〇年代〈文化〉の言説分析
月刊行 Ａ５判上製・二六〇頁／定価 一一、〇〇〇円│ 。

第一部 ︿文化﹀の通史︲変遷第一章 世界化する︿文化﹀―昭和一〇年前後の文化擁護国際作家会議／知的協力国際会議
第二章 大政翼賛会文化部⻑・岸田國士の︿文化﹀論│昭和一〇年代前半の︿文化﹀言説
第三章 日本文化／大東亜文化／世界文化│昭和一〇年代後半の︿文化﹀言説

第二部 ︿文化﹀の表徴︲各論
第四章 昭和一〇年代における地方文化 （運動）言説│文学 （者）を軸として第五章 ︿文化﹀言説のなかの“近代︲西洋文化”│文化史としての「近代の超克」
第六章 太平洋戦争期の文化工作言説│南方・諸民族・大東亜共栄圏

は多くの国民が関わり、太平洋戦争を支える旗印となってい総論―日本文化の性格

松田利彦編

定価 三、
〇八〇円

一九三〇年代東アジアの文化交流【大手前大学比較文化研究叢書】

った。本書では、この「文化の擁護」から「文化の建設」へ

福島可奈子著

大場修編著

占領軍によって日本各地で行われた
不動産「接収」。その都市史的意味を考える。

占領下日本の地方都市 ―接収された住宅・ 植民地帝国日本における知と権力
建築と都市空間

・玩具映画・小型映画 戦争の影で見落とされがちな当時の文化交流を、戦前期の学校や家庭で親しまれた ―幻燈
定価 九、九〇〇円 当該各国研究者の視点から論じる。
「非劇場型」映像機器の実態を解き明かす。

混淆する戦前の映像文化

上垣外憲一編と至る歴史的転回を、当時の膨大な言説の分析から検証した。

に抵抗するための根拠だった。それからわずか数年、〈文化〉

る文学者や哲学者にとって、〈文化〉は迫り来るファシズム

日中戦争開戦前、フランスを中心とする思想にアクセスできっていたのか

昭和戦前期、〈文化〉はどのように語られ、いかなる意味を担

8奈良国立博物館編

仏師快慶の研究定価 七七、〇〇〇円

Ｂ４判上製函入・六〇六頁／

三点を迫力の大判カラーで掲載◆現存するすべての快慶作品、および関連作品、総計六十◆正面・背面・側面ほかさまざまな角度からの画像を掲載

情報が満載◆Ｘ線ＣＴスキャン画像など、最新鋭の機器による初公開◆像底・銘文集成、論文、作品解説など充実の内容。快慶に関わる基礎資料を網羅した、快慶研究の決定版【 内容構成 】
序・凡例

金剛峯寺）

安倍文殊院）

表示価格は税込

重要作品（京都 清水寺）
重要文化財 千手観音像
菩薩像（京都 勝龍寺）（アメリカ フリーア美術館）
菩薩像
阿弥陀如来像（京都 百萬遍知恩寺）
阿弥陀如来像（大阪 藤田美術館）（栃木 地蔵院）
観音菩薩像・勢至菩薩像
観音菩薩像
（個人）
重要文化財 金剛力士像（京都 金剛院）（奈良 来迎寺）
重要文化財 善導大師像
不動明王像（アメリカ メトロポリタン美術館）
重要文化財 兜跋毘沙門天像（京都 青蓮院）
重要文化財 阿弥陀如来像（浄土宗）
重要文化財 阿弥陀如来像（京都 正法寺）（石川 尾添区）
阿弥陀如来像
重要文化財 西大門勅額八天王像 （奈良 東大寺）
重要文化財 不動明王像（京都 正壽院）
重要文化財 聖観音像
（奈良 東大寺）
菩薩像（静岡 鉄舟寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（静岡 新光明寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（三重 専修寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（京都 極楽寺）

（三重

大行寺）

圓常寺）

安楽寺）

（英文）目次・序・凡例・掲載作品一覧

像底
銘文
像内納入品 Ｘ線ＣＴスキャン画像
Ｘ線透過画像『南無阿弥陀仏作善集』影印・翻刻
古写真
総論 山口隆介「快慶の生涯と「如法」の仏像」
附録 参考文献
論文 奥 健夫「快慶と生身信仰」
論文 三本周作「快慶作品における金属製荘厳具について―仏師と金工をめぐる一試論」
作品解説
関連年表
掲載作品一覧

資料編

（滋賀

西方院）

金剛院）

（京都

隨心院）

（京都

（奈良

光臺院）
キンベル美術館）（和歌山（大阪 大圓寺）
阿弥陀如来像
重要文化財 地蔵菩薩像（奈良 東大寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（岡山 東壽院）
重要文化財 地蔵菩薩像（大阪 藤田美術館）
重要文化財 十大弟子像（京都 大報恩寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（奈良 光林寺）
重要文化財 阿弥陀如来および両脇侍像
（アメリカ
釈迦如来像
阿弥陀如来像
重要文化財 阿弥陀如来像
重要文化財 阿弥陀如来像
重要文化財 阿弥陀如来像
重要文化財 金剛薩埵像

63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43
（京都

大日如来像
（東京藝術大学）（栃木 真教寺）
阿弥陀如来像
重要文化財 阿弥陀如来像（京都 松尾寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（大阪 八葉蓮華寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（奈良 安養寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（奈良 西方寺）
重要文化財 阿弥陀如来像（和歌山 遍照光院）
阿弥陀如来像（京都 悲田院）
地蔵菩薩像（京都 如意寺）（アメリカ メトロポリタン美術館）
地蔵菩薩像
重要文化財 執金剛神像・深沙大将像（奈良重要文化財 菩薩面
（兵庫 浄土寺）（広島 耕三寺）
重要文化財 阿弥陀如来像
菩薩像（静岡 伊豆山浜生協会）（奈良 東大寺）
国宝 僧形八幡神像
重要文化財 如来像
頭部
（三重 新大仏寺）
手 （アメリカ ハーバード大学美術館）
（個人）
菩薩像 耳
重要文化財 阿弥陀如来像（奈良 東大寺）（京都 醍醐寺）重要文化財 不動明王像
国宝 金剛力士像（奈良 東大寺）
国宝 文殊菩薩像および侍者像

14 13 12 11 10
18 17 16 15
29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19
36 35 34 33 32 31 30

42 41 40 39 38 37

図版編

（和歌山

浄土寺）

金剛峯寺）
（兵庫

（和歌山

在銘作品
弥勒菩薩像
（アメリカ ボストン美術館）
重要文化財 弥勒菩薩像（京都 醍醐寺）重要文化財 阿弥陀如来像（京都 遣迎院）
重要文化財 大日如来像（滋賀 石山寺）
国宝 阿弥陀如来および両脇侍像 （兵庫 浄土寺）
重要文化財 四天王像
（和歌山 金剛峯寺）
重要文化財 執金剛神像・深沙大将像
重要文化財 孔雀明王像
重要文化財 阿弥陀如来像

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/35

7 6 5 4 3 2 1

9 8

電子書籍のご案内

小山聡子編 Ａ５判並製・三〇八頁／定価 八、〇〇〇円

前近代日本の病気治療と呪術【オンデマンド版】今秋刊行予定

オンデマンド出版

二七〇円
山中裕編 Ａ５判並製・二〇六頁／定価 六、表示価格は税込

御堂関白記全註釈 寛弘２年 第１期 復刻【オンデマンド版】

二〇〇円
三浦俊介著 Ａ５判並製・四九四頁／定価 一三、神話文学の展開 ―貴船神話研究序説【オンデマンド版】

森と火の環境史 ―近世・近代日本の焼畑と植生【オンデマンド版】
米家泰作著 Ａ５判並製・四〇〇頁／定価 八、四七〇円

徳島県立鳥居龍蔵記念博物館・鳥居龍蔵を語る会編
六三〇円
Ａ５判並製・五六八頁＋カラー口絵八頁／定価 一四、鳥居龍蔵の学問と世界【オンデマンド版】―帝国劇場・築地小劇場・東京宝塚劇場【オンデマンド版】〇六〇円
永井聡子著 Ａ５判並製・二二八頁／定価 五、劇場の近代化

川本慎自著 Ａ５判並製・三二〇頁／定価 七、八一〇円

中世禅宗の儒学学習と科学知識【オンデマンド版】

1036

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

刊行案内

二〇二三年度より、新たに電子書籍の発行を開始いたしました。
、 Apple Books、 Kinoppy、 honto
Kobo

▼詳細 頁

東寺執行日記 第一巻【オンデマンド版】 月刊行予定
東寺文書研究会編 Ａ５判並製・三〇〇頁／定価 一五、四〇〇円

紙版とあわせて、ご愛顧いただけますと幸いです。（★は既刊）、楽天＊主な 配信ストア： Kindle

井上治著

花道の思想 ★

Expo-logy創刊号 ★

花道思想の構造と、その近代における変容をみることで、日本の挿花文化の背後にある思想、そして今日の挿花文化の位置に迫る。

万博学研究会編

万博学／

Expo-logy第二号【特集 植民地なき世界の万博】万博はいかにして現在の姿になったのかという問いに、植民地を切り口にして迫る。

万博学／

有富純也・佐藤雄基編

摂関・院政期研究を読み直す

古代・中世の移行期の研究史を気鋭の中堅・若手研究者が独自の視点からとらえ、研究の新たな展開を見通す。

▼詳細表【特集 万博と冷戦】東西冷戦は万博というレンズを通すとどのように映るのか。冷戦史に新たな視点を提供する。

32
2

び

美の 縁

思文閣グループの
逸品紹介

よすが

いま

よう しょく にん づくし ひゃく にん いっ しゅ

今様職人尽百人一首 一冊『今様職人尽百人一首』は、百人一首のもじり歌と当時の職人風俗百態を描いた狂歌絵本である。近藤清春作・画、享保頃刊。

本書は空押し模様の紺色表紙を付し、その左肩に「今様職人盡百人一首」との刷題簽 （複製ヵ）を貼付する。柱題は「しよく人」とし、全二十五丁で首尾完存している。

内容は各半葉を上・下二段に分かち、一段ごとに百人一近藤首の作者名ともじり歌、そしてその意を表す職人たちの姿を描いている。全二十五丁の五丁目裏ごとに「畫工

助 （介）五郎 （良）清春筆作」との記名があり （最終二十五丁目

は記名なし）、初めは五丁ずつの分冊形態で出版された可能性も指摘されている。童画風の画趣が特徴で、その筆致は変化に富んだ、動きのあるユーモラスなものである。

近藤清春作のもじり百人一首としては、本書の他に『吉原百人一首』『とうけ百人一首』『江戸名所百人一首』が知られている。その伝本はいずれも極めて稀で、本書『今様職人尽百人一首』についても、二点程度の伝存を確認するのみである。その稀覯性は言うまでもなく、当時の職人風

俗を知る上でも、また、もじり百人一首の流行・愛好を考（思文閣出版古書部・中村知也）

える上でも、資料的価値の高い逸品といえよう。

鴨 東 通 信

思文閣公式 SNS＊9月18日
（月・祝）
休廊

思文閣

〒605-0089― 宮永家の人々 ―2023.9
No.11710：00-18：00

三代東山展

秋冬
・
2023年9月16日（土）-30日（土）大入札会・個展情報等、随時更新中
＠G̲SHIBUNKAKU

京都市東山区古門前通大和大路東入元町 355

天治本切※ 古 典 籍 を 中 心に古 文 書・古 写 経・絵 巻 物・古 地 図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年３回程度発行）。

※ご希 望の方は、下 記、思 文 閣 出 版 古 書 部までお問い合わせ下さい。

藤原忠家万葉集切 一枚

思文閣古書資料目録

思文閣出版

京都市東山区古門前通大和大路東入元町355
TEL（075）752-0005 FAX（075）525-7155
https://www.shibunkaku.co.jp/kosho/
kosho@shibunkaku.co.jp

自費出版のご案内
思文閣出版の自費出版レーベル「ShibunkakuWorks」
思文閣出版が培った学術書制作のノウハウを活かして、ご研究の書籍化をお手伝いいたします。
詳細は小社までお問い合わせください。

京都市東山区古門前通大和大路東入元町３５５
TEL（075）533-6860 FAX（075）531-0009
https://www.shibunkaku.co.jp/publishing/
pub@shibunkaku.co.jp