『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

臨床社会学の方法(31) 男らしさを「聴く」­他者をとおして自己の欲望を実現させるコントロール行動の意識と態度­中村 正

はじめに−声を聴いてみると男たちと脱暴⼒への対話をしていると男グラムで解決できるのですか？」と。

性性の意識がよく⾒えてくる。特徴的だと褒めて欲しくないという意識の⼿がかり思えるグループワークでの発⾔をいくつかは「名誉」の観念にある。褒められることは紹介し、男らしさの声として社会と関わら「名誉」なことだ。しかしそうした「名誉」

せながら聴き、暴⼒を肯定して⽣きているを与えてくれるのは⾃分よりも権威と地位男たちのワードがつくるワールドをみていのある者からでなければならないと伝統的こう。

な男性性意識は考える。そうしないと⾃分の「名誉」が誇れず、⾯⼦（メンツ）が保てないからである。すべてが男性的な⼒関係

1．名誉−「そんなに褒めないでください。
」

グループワークでの発⾔が前向きであり、の秩序の中に納められている。褒めること参加態度が真⾯⽬だったので、肯定的なコと⼦育ての関係も同じだ。この男性性意識メント（以下、下線は筆者による）をしたとがバリアーになり、肯定的に他者と関わるころ、「そんなに褒めないでください。」とということができない。むしろ叱責だけがいう男性がいた。これは謙遜ではない。こ前にでる「指導的な⼦育て」になっていく。の⾔い⽅にはトゲがある。グループワーク

また、この意識は秩序の下の者から発信のファシリテーターを批判しているのだ。

されることもある。この意識を持つことで「あなたは私を褒めるに値する男性なのパワーが実感できるからだ。従属的な地位か。」といっている。「そんなことで褒めらにある者が上の者に抵抗する際、男性性をれるほど安っぽい男ではない。
」とも考えてたよりに威信を保つことができる。こうないる。
「そんなこと」というのは脱暴⼒プロると、地位あるものは脅威を感じるかもしグラムのことを指していて、児童相談所がれない。この⼒学を元にした「モビング

勧めた男親塾なんかで「勉強」させられ、そmobbing」という現象がある。場合によってこへの参加態度がよいことぐらいでというは下からの、複数⼈による攻撃、つまり集意味である。少年刑務所で性犯罪再犯防⽌団いじめである。

プログラムに関与していたときにも同じよ

ここから⼤きな社会問題につながる。
「名うな発⾔を受刑者から聞いた。
「こんなプロ誉殺⼈（honor killings）」である。⼥性が、21

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

親や親戚が認めない相⼿と交際や結婚をしで、恩着せがましさや偉そうな態度を⽰すた場合、家族や親族の名誉を傷つけられた

condescension

ことになる。この場合、家族が⼥性本⼈やcondescension が認識される状況に関わる⼈びとその相⼿を殺害することができる。つまりの間の上下関係や権⼒関係があると考えられる。

⼥性の⾝体は公共的な管理の対象なのであ上下関係や権⼒関係を背景として、condescensionる。これは⼥性差別の強い国や地域で報告の⾔動を差し向ける者と、差し向けられる者のどされている。国連⼈権⾼等弁務官は世界でちらのパースペクティブをとるかによって、ある毎年約 5000 ⼈の⼥性が「名誉殺⼈」で殺害ひとつの⾔動が反対の意味をとることを⽰す。

されていると発表した（2010 年）。この背condescension は、権⼒関係のダイナミズムにいか

景には⼥性を従えられない男性は地域社会なる効果を及ぼすかによって、善意とも侮辱ともにおいて男性としての尊厳を失ってしまう捉えられるような性質の⾔葉であると⾔える。あという男性優位の規範がある。⽗のためのる者と別の者が権⼒関係におかれている場合、権名誉共同体の存在である。これを⽀える「名⼒を持つ者による「善意ある」⾔葉や⾏動が、その誉⽂化」がある。

⾔動が向けられた者にとっては、⾃らが劣っていの 両 義 性 の 背 景 に は 、ローカルな⼤阪で開催しているグループることを暗⽰的に確認させられる機会となること

ワークでの⼩さなつぶやきだった「褒めながある。そのような効果をもたらすものとして、いで欲しい」という⾔葉の裏には、「俺をなcondescension の⾔動を理解することができるだめるな」という感覚を窓⼝にして暗澹たるろう。権⼒関係にある場合、権⼒を持つ者からそう男性主導型共同体がみえてくる。

でない者に向けられる善意ある⾔動は、場合によ

さらにこれは次のような議論とも重なる。っては、象徴的な暴⼒として作⽤することがある。

通例は「謙遜、気さくさ、丁寧」と訳される（ http://subsite.icu.ac.jp/cgs/docs/CGSjnl011_01

condescension について論じられているこ

f_Toraiwa.pdf、⻁岩朋加「⽇本の留学⽣政策と実践とである。に内在する象徴暴⼒」2020 年 11 ⽉ 30 ⽇最終アクセス）。

微細な権⼒作⽤を読み解く分析枠組みの提⽰にあたって、condescension という⾔葉に注⽬したい。

褒めることの拒否だけではなく、アサー

condescension とは、両義的な意味のある⾔葉で、ションのコミュニケーションや多様性（ダ良い意味では、へりくだり、謙遜、腰の低さ、丁寧イバーシティ）の尊重も理解されにくい。

を意味し、悪い意味では、⼈を⾒下すこと、恩着せ伝統的な男性性はこうしたことと相性が悪が ま し い こ と を 意 味 す る 。 Oxford English

いようだ。他者との関係づけが⾃⼰中⼼的

Dictionary には、「⾃発的な犠牲によって、優位でだからだろう。マウンティング⾏動とも関あることがもつ特権をさしあたり放棄すること、係している。発⾔の背後には無意識の男性⾝分や地位が異なることを丁重に無視すること」性が横たわる。⽇常の相互作⽤に社会秩序であり、同時に、「劣ったものに対する愛想の良さを読み取っていく社会学の研究⽅法は脱暴や恩着せがましさ」を意味するとある・・。⼀⽅で、⼒臨床や臨床社会学の展開にとっても有益対等の⽴場に⽴ってへりくだる態度を⽰し、他⽅である。

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『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

2．脱⼒−「脱暴⼒のグループワークにくるなどの取り組みが有効であるという。男性と脱⼒していくようで疲れる。
」

的⾝体にはボクシング、ブレイクダンス、「脱暴⼒のグループワークにくると脱⼒スケボー、格闘技などのエクササイズ系がしていくようで疲れる。
」と感想をもらした

奏功するという男性たちが多い。ストイッ

男性がいた。妻に指⽰されて参加していた。

クに⾃分⾃⾝にたがをはめるようでもいい

男の⼦三⼈の⽗親で、まだ 30 代だった。スのだろう。こうした⾏動をとおしてセルフポーティな出で⽴ちの筋⾁質な印象の男性コントロール⼒の向上が計られていく。しだった。会社員である。威圧的な態度で突かし、こうした⼒の感覚を、家族をはじめっ張っている様⼦も⾒えてくる。
DV で保護とした親密な関係性に持ち込むと双⽅が混命令が発出されるような暴⼒ではなかった

乱する。

ようだが、妻はその威圧的な態度に辟易しでは、親密な関係で発揮できるようなパていたようで、グループワークに参加するワーの感覚や観念とはどんなもので、それことを指⽰したという。それでも参加してを養うにはどうすればよいのだろうかとグくるだけ⽴派だ。とはいえ、いやいやしぶ

ループワークで話題にした。パワーの感覚しぶの参加だったのでこうした感想をもらや観念が他者と対峙するような競合的な想した。家でも、会社でも、傍若無⼈な態度な定のなかにあることが浮かび上がる。パワのだろう。男親塾では、暴⼒⾏動としてのーの感覚は他者と協働することではなさそ

パワーのさらに背後にあるコントロール⾏うだ。そこで幼い頃からの育ちのなかで暴動についても話題にし、パワーによるので⼒的でなく「すごい！」と思えた⽗親のエはないコミュニケーション的⾏動を勧めてピソードをたくさんだしてもらうことにしいることもあり、彼の男性的な思考と流儀た。
「本当の⼈間的なパワー」と仮に名付けからするとすべて腑に落ちなかった様⼦でた。

ある。

話されたエピソードは、幼い頃の⽗親と「Ｉメッセージと You メッセージ」、「レの記憶が多かった。よい男性性や⽗性の思ポートトークとラポートトーク」、「アサーい出をたどることとした。ある男性がこんショントレーニング」等のコミュニケーシな話をしてくれた。幼い頃は⽥舎暮らしだョン練習をしたが、これがまどろっこしいったという。おもちゃやゲームはなく、⽗と感じたらしい。彼が保持する「⼒の感覚」

親が⽵とんぼや⽵⾺を器⽤につくってくれ

は、マッチョな⾝体感覚や関係性のコントた思い出がある。⼀緒に遊んでいた友だちロール感に根ざしている。ここが根っこにたちが「おまえの親⽗、すげえな！」と⾔っあるので理解が進まない。そうではない⾝てくれたことが誇らしかったというエピソ

体感覚や関係性のあり⽅に⼊れ替えていくードが話された。暴⼒をふるっているばか必要がある。

りではない⽗親の、肯定的な思い出がださ

しかし時間がかかりそうだ。他の男性たれてくる。これはマッチョな⼒ではなく、ちの経験からすると、⼒の感覚を保つためまったく異なる種類の「⼒」に満ちているに⾝体が疼くらしい。その場合は、筋トレような話だとコメントをした。他の男たち

23

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

からもこれとよく似たことが思い出された。

投影される。なかでも同性同⼠の関係にはパワーとしての⼒ではなく、ストレング「モデルとライバル関係の共存」がある。

スとしての⼒とでもいえるだろう。前者のここには同性愛的な⾯も含まれる。異性愛

観念からするとパワーは物理的な⼒の⾏使主義を前提とした親密な関係への通過点のとしての暴⼒につながりやすい。男親塾はように位置づけることはすべきではないが、パワーの意味を変えていくことを意図して親密な関係へと移⾏していく感情構築体験いる。暴⼒ではないパワーの感覚をこうしとしてこうした同性同⼠の関係性がある。

た体験から相互に学んでいくことをめざし「モデルとライバル関係」は同志的でホている。
「脱暴⼒すると⼒がなくなっていくモソシアルな関係となりやすい。ギャングようだ」という⾔葉を発してくれたので、エイジは⾏動に、チャムシップは⾔葉を介そこを⽳埋めするための別の作業が必要にして構成されると指摘されてきた。⾏動的なるのだと気づくきっかけになった発⾔だ。

な特性は反抗的な⽂化に染まりやすい。⾔

当の男性、その点から褒めたら、多少の笑

葉をとおした⼀体感の確保は、のちに私がみはこぼれたがまだ⼗分に納得はできてい「メンズトーク」と名付けるようなものにないようだった。

近い。たとえば性的な冗談をとおして男性同⼠の絆を確認することである。ジェンダ

3．友情−「暴⼒を振るい合えるほどの関係ー秩序や家⽗⻑制的意識が流れ込み、ミソなのです。
」、「喧嘩しない夫婦はいますか？」

ジニー（⼥性蔑視）の意識へと展開してい「暴⼒を振るい合えるほどの関係なのでく。
「メンズトーク」は⼤⼈になっても職場す。
」という発⾔があつた。これは⼦ども期の飲み会などでよく⾒られる光景だろう。の記憶に根ざした意識である。男性の育ちホモシアルな意識と態度とミソジニーがこの過程にある伝統的な男らしさにつきもののワードから構築されていくので、要注意の競争感覚や連帯意識の反映である。わかである。

りやすいのは、スポーツ根性漫画によく登加害男性たちは、同じような⾔い⽅をす場する関係だ。あえていば少年ジャンプ的る。「愛しているからこそ暴⼒を振るう。」、な雑誌漫画の世界である。喧嘩の後の友情「暴⼒もコミュニケーションのひとつ。」、が想定され、思春期少年の⼼象⾵景のよう「単なる夫婦喧嘩ですよ。喧嘩しない夫婦に描かれてきた。⼥性との成熟した情愛的がいますか？」と語る。⼀体感、連帯感、つな交流の前に、児童期から⻘年期にかけてながりなどの⾔葉と近いところで親密な関の同性同⼠の情緒的交流を含めた友⼈関係係が意識されている。都合のよい感情規則がある。ギャングエイジのグループ、チャなので被害者には理解できない。

ムシップ・グループ、⻘年期にかけてのピDV や虐待の理解にとって、⻘年となる前ア・グループといった同性同⼠のつながりの男性同⼠の関係における感情的交流の重をとおして体験される感情的な絆がある。

要性がわかる発⾔だ。

家族以外の仲間集団体験の重要性である。
⻑じて、親密な関係という⼆者間系に再現、24

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4．監禁と所有−「僕の好みの⼥性になって係における暴⼒の定義は拡張されてきた。

ほしい。
」

たとえば「イスタンブール条約（欧州評議ケースによっては被害を受けている妻の会）」（⼥性に対する暴⼒及びドメスティッ

話を聞くこともある。そうすると関係の内ク・バイオレンスの防⽌に関する欧州評議

実がみえてくる。愛情という名の下、⾝体会条約、2011 年）という）がある。これは的暴⼒とは異なる体験を語ってくれた。
「⾃ジェンダーの暴⼒としての定義が前⾯にで分のものを買うときにいつも⼀緒に付いてている（森秀勲「欧州評議会イスタンブーくる。
『僕の好みの⼥性になってほしい』とル条約 ― DV 及び⼥性に対する暴⼒への⾔う。⾃分が⾃分でなくなっていく感じが対応 ―」、『⽴法と調査』 2020. 7、No. 425、する」、「交通の便の良くないところに住ん

参議院常任委員会調査室・特別調査室）。

でいるので本当は免許が欲しい。必要なのさらに英国でも DV の定義に追加されたに、免許を取らせてくれない。
『運転が下⼿事項がある。⼼理的暴⼒である。
「重⼤犯罪だから』って⾔う。だからいつも彼の⾞で法（serious crime act ）の 2015 年改正で「家⾏動することになる。
」と。

庭内虐待（Domestic Abuse」として、「親密これらはコントロール⾏動である。モラな、あるいは家族関係においてコントロー

ルハラスメントという。モラルハラスメン

ルするあるいは強いる⾏動」が追記された。

トのことを中国語では「冷暴⼒」と表記すいくつか例⽰されている。
「友⼈や家族からると中国の留学⽣が教えてくれた。漢字の孤⽴させる」、「デジタルツールを⽤いて監リアルな表現⼒である。

視する」
、
「
（どこにいくか、誰と会うか、着モラルハラスメントはフランスの精神科るもの、寝る時間など）⽇常⽣活を統制す

医、マリー＝フランス・イルゴイエンヌがる」、「お前は価値のないやつだと繰り返し展開した概念である。加害者が相⼿を不安て⾔う」、「辱める⾏為・相⼿に⾃⼰⾮難をに陥れるためによく使う⽅法としてモラル強いる」、「プライバシーを明かすと脅す」

ハラスメントを整理し、例⽰している。
「相である。

⼿の意⾒や趣味、考えを嘲弄し、確信を揺

こうした定義の拡張は、親密な関係におるがせる。相⼿に⾔葉をかけない。⼈前でける暴⼒を Coercive Control として位置づ笑い者にする。他⼈の前で悪⼝を⾔う。釈ける研究に裏打ちされている。スタークは、明する機会を奪う。相⼿の⽋陥をからかう。

「脅迫、監視、貶め、コントロール、孤⽴」

不愉快なほのめかしをしておいて、それがを DV の 定 義 と す べ き だ と い う

どういうことか説明しない。相⼿の判断⼒(Stark,E.2007,Coercive Control: How Menや決定に疑いをさしはさむ。」である（『モEntrap Women in Personal Life, Oxford

ラル・ハラスメント』（マリー＝フランス・University Press）。

イルゴイエンヌ著・⾼野優訳/紀伊国屋書

こうした動向の中⼼にあることは、相⼿店）。の⼼と⾏動をコントロールすることに焦点

現在では、こうした概念をもとにして暴を当てている点である。

⼒の再定義の議論がされている。親密な関筆者もこんな体験をした。⼥⼦学⽣から25

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）の相談である。⽊曜⽇の午後 1 時からの授同じだろう。暴⼒は常に正当化されてきた。

業の前に携帯メールがあったという。
「俺の男性の⾝近な対⼈関係や家族のつながりかとっている講義が休講になったのでこれから戦争への意味づけまで同⼼円的に関連しら会いたい。
」と。彼⼥はこれからはじまるている意識だ。

筆者の講義をとっている。それは「社会病こうしたことは⾝近にある。コロナ禍の、理学」で暴⼒の話をした直後だった。彼⼥

いわゆる「⾃粛警察」、「マスク警察」である。

は相談に来たくらいなので休まずに授業に時代が⼈間の攻撃性を顕在化させている。

でている。きちんとノーといえたはずだ。

同じことは以前から SNS でもみられる。中しかしわだかまりがあり悩んだことに悩ん傷が激化している。たとえば性被害を実名でいるということを話に来てくれた。これで告発したジャーナリストの伊藤詩織さん

はモラルハラスメントの「被害性」の特徴への攻撃、⾃死した⼥⼦プロレスラーの⽊である。愛情が薄いと思われないかという村花さんの番組における⾏動への中傷が記気持ちが⼼をよぎったという。相⼿は⼀⽅憶に新しい。

的である。彼⼥の時間に勝⼿に侵⼊してい同じ理由だが、以前アンパンマンのことるともいえる。
「あなたも同じようなことをを本マガジンにも書いた（第 15 号）。
「アンしたことはあるか」と筆者は聞いた。したパンマンをみたくない！」という息⼦のエことはないという。彼⼥はきちんと彼の時ピドードだった。再掲しておく。

間や⽣活に配慮している。恋⼈同⼠なら時間割くらいつかんでいるからだ。この次元⺟⼦でシェルターに避難したことがあるという若ですでに対等ではない。彼⼥は相⼿の時間

い⺟親の DV 被害体験を聞いた。⼼を痛めたのはに侵⼊していない。しかし感情⾯で悩んだ

アンパンマンをみたくないという５歳の息⼦の話⾃分の扱いに困惑していたのだ。もちろんだった。アンパンチというシーンが夫の暴⼒場⾯

彼の⾏動は暴⼒そのものではない。とはいと重なるのだという。⼦どもたちが好きなアニメ

え彼⼥の⼼に波紋を招いた。⾒えないけれをみることができない程に⾯前で暴⼒を振るってど、ざわつく⾏動である。愛情規範としていたのかと思うと聞いているだけで⾟くなった。

マインドがコントロールされているともい

さらに妻にはその⽂脈も⾟いのではないかと⼼のえる。モラルハラスメントによる被害性の中で思ったが質問はできなかった。アンパンマン

特徴がここにある。の暴⼒は、暴⼒が⾏使される際の常として、バイキンマンという悪をやっつける「正義のための暴⼒」

5．正義−「暴⼒かも知れませんが、これはとして使われる。暴⼒を振るう夫も同じような⾔正義です。
」

い⽅をする。
「殴らせるお前が悪い」と。
・・・男性

暴⼒加害者に「これは正義です。
」というの暴⼒を⽀える信念が垣間⾒える（アンパンマン発⾔は多い。しつけのためにもやむを得なの名誉のために⼀⾔。アンパンマンは⾃⼰犠牲的いことだったとも⾔う。加害者は暴⼒にはでもある。少々複雑なつくりになっているが殴る理由があると考えている。社会も同じ考え⼈は都合のよいところだけを真似る）。この正義のをもっている。国家が戦争を起こすことも暴⼒という意味づけは、社会のなかではよくある26

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

記号（勧善懲悪物語、テロ対策、暴⼒で強くなるなが「⼦どもが体罰を受けた」とし、体罰の時ど）として流通し、個々⼈の動機として汲み上げら期としては 2010 年代後半から現在にかけれる。暴⼒、いじめ、ハラスメント、虐待、体罰なても多く、体罰は根強く残っている可能性

どの対⼈暴⼒を正当化する説明として作⽤する動がうかがえる。ただ、⾃⾝が体罰を受けて機の語彙となっている。もちろんそれは加害者に「耐えられなかった」とした⼈は９％なのとっての正義なので⾝勝⼿な正義である。特に男に、⼦どもが受けた時には 45％となり、36性の暴⼒加害者によくみられる語彙である。彼らポイントも増えた。
」（2020/11/14 付け 神は「糺すこと」が好きである。その基準は⾃らが設⼾新聞 NEXT「先⽣の暴⼒・本紙アンケー定する。警察になりたがるとでもいえようか。コント詳報」（市⺠調査）。

トロール感が満たせるからだろう。他者⾮難も好む。怒りの⽕種を⾄る所からみつけてくる。怒りは⾃らを活性化させるてっとり早い感情だからである。

この発⾔は、社会のなかに暴⼒を肯定する意識が存在していることを⽰すものだ。脱暴⼒に向かう⾏動変容にとっては無視できない声である。
6．愛のムチ−「暴⼒は役に⽴った。
」「暴⼒を振るわれたけどそれを乗り越えてきた⾃分があるんです。
」、「罰としての暴⼒を受けてきたのですがそれは役⽴ちました。
」と話す男性は多い。これは体罰を容認する社会の意識とも相関している。こんなデータがある。
体罰を振るい、⽣徒を⾻折させた教師が犯罪として起訴された事件があり、神⼾新聞がこのテーマで調査をした。
「体罰を受けても、教員の思いを肯定的に受け⽌めた⼈

暴⼒を肯定していく思考と⾏動のメカニほど、体罰を容認する傾向が⾒られた。受ズムがこのように機能している。体罰を否けた体罰を「ありがたいと思った」⼈のう定していない社会ではこの発⾔のように暴ち、体罰を「必要」「程度や理由によっては⼒を再⽣産されていく。暴⼒の連鎖は愛や必要」としたのは 82％に達した。
「悔しかっ指導の名の下に語られていく。

たが当然と思った」とした⼈でも容認派は60％に上った。⼦どもを持つ親のうち２割

27

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

前で⾞のクラクションを鳴らしたりする。

7．嫉妬−「それは誰だったのか？」

被害を受けた妻たちがさらに語る。「『習無⾔電話をかける。携帯電話や会社、⾃宅い事をしている』と⾔うと、『それは男性かに何度も電話をかけてくる。また、「汚物等ら教わるのか』って聞いてくる」、「『同窓会の送付」をする。汚物や動物の死体等、不快に⾏く』と⾔うと嫌な顔をする」、「病院に感や嫌悪感を与えるものを⾃宅や職場等にいくと男性の医師だったかと聞いてくる」

送り付ける。そして「名誉を傷つける」。中と。

傷したり名誉を傷付けるような内容を告げ嫉妬である。所有の意識と裏腹である。束たりメールを送るなどする。さらに「性的縛的な愛情もあるかも知れないが、妻たちしゅう恥⼼」を侵害する。わいせつな写真が苦痛を感じている点が重要だ。虐待で⼦を⾃宅等に送り付け、電話や⼿紙で卑わいどもが保護された⽗⺟の話で、主要には妻な⾔葉を告げ恥しめようとする。

への態度である。⼦どもにはどんな態度だ

ストーキングの背景にある嫉妬は、俺のったのかについては聞いていないが、嫉妬ものだという所有の意識の裏返しである。

⼼の強い⽗親と⼦どもの関係にもこうした先に紹介した監禁ともよく似ている。

意識はあるだろう。
もはや情熱的な恋愛でないだろう。嫉妬

8．トラウマ的な絆−「彼といると安⼼する。
」

⼼が常識を越えるとストーキングになる。という被害者「ストーキング⾏為規制法」では程度の深「DV を受けているのに彼といる⽅が安刻なものが例⽰されている。法律の定義の全だと思うような意識になったことがある。

「つきまとい等」とは、「特定の者に対する実家に逃げていると追いかけてきたり、メ恋愛感情その他の好意の感情⼜はそれが満ールが頻繁に⼊ったりするので結局⼀緒にたされなかったことに対する怨恨の感情をいることで落ち着く。
」として、元の関係に充⾜する⽬的で、その特定の者⼜はその家戻ることが多いという。
「在宅 DV」と⾔わ族等に対して⾏うこと」とされている。これるように、⼀時保護の後に⾃宅に帰る⼥の発⾔の延⻑線上にはこうしたストーキン性が多い。⾃⽴に⾄ることもあるが、そうグ⾏為がある。以下、列記しておこう。

ではなく元の関係のなかに舞い戻る。しか「つきまとい、待ち伏せ・、押し掛け、うろしその帰住先の環境は変わらず、加害者対つき」、「監視していると告げる⾏為」があ策も講じられていないので男性は変化してる。さらに、「お前をいつも監視しているぞ」

いない。保護された後の展望がないと、やと告げる。帰宅した直後に「お帰りなさい」

はり現状に戻るしかない。

等と電話する。
「⾯会や交際の要求」もある。

こ こ に は 「 ト ラ ウ マ 性 の 絆 (Traumatic

⾯会や交際、復縁等義務のないことを求めBonding)」が垣間⾒える。これを加害者はたり、贈り物を受け取るように要求するの利⽤し、暴⼒を正当化する。暴⼒や加害者だ。
「乱暴な⾔動」を発する。⼤声で「バカとの同⼀化という。虐待されている⼦どもヤロー」と怒鳴り、「コノヤロー」と粗暴なや被害者が、⾃らの安全の可否を握る虐待内容のメールを送信することもある。家の者に同調することで、なんとか⾃分を守ろ28

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

うとする⾏動のことである。

⼦育てしていないのに暴⼒を振るうこと脱暴⼒のグループワークに参加する男性への気づきは DV や⾯前 DV の理解につなの妻にもこうした被害者がいる。
「私がいながる。⽗親へのペアレンティング教育の前ければこの⼈はダメになってしまうんでに、妻とのパートナーシップが問題だと理す。
」、「私がなんとかしてあげないといけな解してもらう。彼らの暴⼒が⼦育てに随伴いんです。
」といいながら関係を続けていく。

するものではないとすると、では何に随伴⼈間関係そのものに依存するアディクショするのか。男性性と⽗性に随伴する⾏動とン（関係依存症）ともいえる。⾃分⾃⾝を⼤考えていくこととした。男性であることと切にし、⾃分⾃⾝の問題に向き合うよりも、⽗親であることに宿る暴⼒こそが乗り越え⾝近な他⼈の世話に気を遣うようにコントの対象だと位置づけ、男たちの意⾒をもとロールされている。にして「男親塾」と名付けた。こうして脱暴⼒の取り組みが本格化した。

9．直⾯化−「俺たち⼦育てしていないよな。
」

虐待の起こる場⾯は家族（親密圏）が多虐待対応では、⼦育て⽀援の前にすべきい。その虐待は男性たちのケア⾏動に内在ことがある。⽗親の脱暴⼒の課題である。

するのではない。異なる原理がケアに持ちそれは⾯前 DV の課題の切り取り⽅ともい込まれている。男性性とケアの関連が焦点える。男親塾、以前は「お⽗さんのための⼦である。⼥性性・⺟性が虐待に関わること育て⽀援塾」としていた。これに対して拒とも異なる。家族制度がこれを媒介にして否感がだされた。ある⽇、男性たちが語りいる。しかし、すべての男性・⽗親がそうなだした。のではないので、暴⼒を振るう個⼈のパーソナルな要素をも視野にいれる。とはいえ、「この名前だと参加しにくい。
」

⼼理化しないようにも配慮する。そこで別「どうして？」と聞いた。の補助線をひく。それが男性性ジェンダー「俺たち⼦育てしていないよな。」（⇒直⾯化に必と⽣育歴の問題である。⼆つを重ねると男要な核⼼となる覚知だった）

性の暴⼒という視点の重要性が浮かぶ（中「だったら＜おとこ塾＞はどうだ。
」

村正「男たちの『暴⼒神話』と脱暴⼒臨床論「でも、それはマッチョなおとこを育成するみた‒家庭内暴⼒の加害者⼼理の理解をもとにいだ。
」

してー」、『⼦どもの虐待とネグレクト』第「親だけど、でもおとこ性がまずは問題だな。
」

22 巻第 1 号、⽇本⼦ども虐待防⽌学会、「⼦育てしていないのに虐待するって、じゃあそ2020 年）。
男性の暴⼒としての課題を虐待対策の⼀の暴⼒は何？」「妻との関係はどうなの？」と聞いた。

環に組み込むべきことへと当事者の男性た「⼦育てやらせっぱなしだよな。
」

ちとの対話をとおして気づいていった。DV「DV はしなかったけど、きちんと育てられないこと虐待の関係はずいぶんと以前から存在しとにはイライラしていたな。
」ている。千葉県野⽥市の事件だけではない。

「DV の定義も変化してるよ。
」と私。

さらに⽇本の⽗親は⼀般的にみて⼦育てに29「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

関係する時間が少ない。イクメンという名性の⽂化である。暴⼒を肯定する意味の貯付けが必要な程に無関⼼である。イクメン

⽔池のようである。暴⼒を定義すれば、⾝としてもてはやすことがそもそも不⾃然で体的暴⼒も含めてさらに広く、「他者をとおある。そう考えると虐待する⽗親だけに⼦して⾃らの欲望を実現させようとする⾏動」

育てのためのペアレンティングをすることとなる。つまりコントロール⾏動である。

はおかしな事でもある。⽇本の⽗親全般が男性に限らないが、⾝体的で物理的な⼒のネグレクトなのだから、虐待⽗親だけに養⾏使とも重なり、ジェンダー秩序や家族制育⼒向上を施すことは⽭盾である。まずは、度という社会的な諸⼒が男⼥には⾮対称に家族関係を媒介にして、ペアレンティング作⽤することもあり、暴⼒性をもちやすいとしての課題ではないパートナーシップの男性性とコントロール⾏動という⾯に注⽬

課題としての虐待の再定義を⾏うことへとをしている。

課題を定式化した。そうすると、さしあたまずは脱暴⼒を⽬標にしたパートナーシり⼦育て⽀援に焦点を当てるのではなく、ップ構築を⽬指していくことになる。この

男性性の問題に焦点を当てるべきことにな

関係は家族をつくる以前からの、同性同⼠る。注⼒すべきはそこにあるので「⼦育ての関係も影響している。マウンティング的をしない⽅がよい」という局⾯もありうるなモデルとライバル関係が思春期の男性同ことになる。男性へのペアレンティングに⼠のなかにある。男性の育ちのなかに暴⼒は注意が必要なのだ。

⽣成の契機が複数あるとすると男性問題のさらに、筆者は、親密な関係における暴⼒射程は広くなる。

は、対象にかかわろうとする主体の欲求が紙幅の関係で議論できていないことは、もとになっていると把握している。コント

ここで紹介したような、男たちの「地」としロール⾏動に焦点を当てるということは、てのナラティブの外部にある「図」として対象となった他者をとおして⾃らの欲望をの無意識の男性性であり、ジェンダー表象実現させることに他ならない。親密な関係としての社会・⽂化のことである。周囲に性という意識がそれを正当化させる。元のはそれらを聴く⼒が必要となる。これは男関係に戻ってしまう被害者の⼼理もここに性相談や加害者対策・暴⼒臨床とは何かと根ざす。これらは加害者対応の内容と被害いう問いを超える男性性研究のスリリング者の⾃⽴⽀援に⽋かせない配慮点である。

なテーマである。

男性相談としての彼らとの対話には困りごとを聴くことが奏功する。問題解決型の対話ができ、男親塾へと⾄った例である。
まとめ−他者をとおして⾃⼰の欲望を実現するコントロール⾏動

社会病理学・臨床社会学・男性問題研究

まとめておこう。男らしさの声を聴くこ

なかむらただし/⽴命館⼤学教授とで⾒えてきたのは、背後に横たわる男性（2020 年 11 ⽉ 30 ⽇受理）30