令和４年度 郷土の歴史探検ツアー

コースタイム2022.11.26

① 大月駅
10 分
↓
300m 5 分② 浅利跨線橋
05 分↓
100m 5 分③ 浅利入口
05 分↓
200m 5 分④ 興亜航空防空壕跡 05 分↓
250m 5 分
⑤ 浅利橋
05 分
↓
300m 5 分⑥ 與市地蔵05 分↓
100m 5 分
⑦ 観音堂
05 分
↓
200m 5 分⑧ 神田神社
05 分↓
350m 10 分⑨ 賑岡公民館浅利分館 40 分
↙ 1000m 20 分

秋の浅利と浅利に伝わる伝説の地を巡る

中樹山浄照寺

宮澤神社

強瀬ヶ滝

千本マツ
兜岩

御座マツ跡

天神山

神田神社
與市地蔵尊
浅利分館

観音堂

又平山

防空壕跡

⑩ 御座マツ跡･千本マツ 5 分↓ 1350m 25 分
⑪ 中樹山浄照寺
60 分↓
350m 10 分⑫ 宮澤神社
15 分↓
200m 5 分⑬ 強瀬が瀧5分↓ 1650m 30 分
⑭ 賑岡公民館浅利分館 15 分↓
650m 15 分⑮ 浅利マルチベース
5分↓
450m 10 分
⑯ 鬼窪
10 分
↓
850m 15 分
大月駅
15 分※電子地形図 25000（国土地理院）を加工して作成

アサリマルチベース
大月駅
鬼窪
浅利跨線橋

姥子山

昭和橋

はじめに

文面が少しずつ異なるため、誰が、どのような経緯

江戸時代後期の地誌『甲斐国志』（文化 11（1814）

で地蔵を設置したのかを断定することができないばか年）【村里部】に、浅利村について「此村は相伝えて浅りか、地蔵そのものについても、高さが①は 7 尺、②・利式部と云者の領地なりしと云又浅利與市の采地なり③は 6 尺と違うだけでなく、地蔵の構造的な特徴を示しとも云」との記述があります。浅利式部については、す「段重ね」についても、①にはその記述は無く、②名が記されていないために特定することができませんと③でも「七段」「七壇半」と微妙な違いが見られます。

が、浅利與市については、壇ノ浦の戦い（元暦 2（1185）

これらの「違い」は、地蔵の立つ地形と、③の享和年）で遠矢で名を揚げたことが同書の【人物部】で紹3（1803）年の「土砂崩壊のため埋没」、現地蔵の傍介されていることから、「源氏の三与一」のひとり浅利らに立つ再建碑の安政 6（1859）年の「流出」とい与一（与一は通称、名は義遠、義成とも）だというこう文言を結びつけて考えるに、造立されてから裏山のとがわかります。

崩壊によりいくたびか土石流にのみ込まれ、壊れたり浅利氏両人の領地（＝采地）があったというこの記述と、浅利式部を与一の嫡男浅利太郎（知義）とみなして、様々なストーリーが生み出されています。

流されたりして、そのたびに修復・再建がくりかえされてきたからだと思われます。
いずれにしても、現在の地蔵は明治 29（1996）年に再建されたものであるため、①・②に書かれてい與市地蔵
浅利ヒナタ地区には、市内随一の大きる地蔵や、あるいはそれ以前にあったかもしれない地蔵の姿かたちや構造、造立の手がかりとなる銘文については知ることができません。

さを誇る高さ 2m あ「與市源義遠之霊」と背中に刻まれた現在の地蔵は、まりの石造りの地蔵

現地の説明板にあるように「元暦二年（一一八五）のが立っています。

源平合戦最後の戦場となった壇ノ浦の戦いで遠矢の誉地域の人たちかられを得た浅利与一公の生前の貢献に対し鎌倉から送ら「與市地蔵」とよばれてきたもの」という伝説に「土砂災害から身代わりれ祀られているこのになって助けてくださった地蔵」としての畏敬の念が地蔵のいわれが書か加わり、今後語り継がれていくのだと思います。

れた文献のうち最も古いものは天明 3（1783）年に出版

浅利観音堂
庶民の間に観音巡礼の信仰が盛んになった江戸時代、された①『甲斐名勝志』で、「浅利與市義遠住し所とて郡内でも「郡内三十三観音霊場巡礼」が行われました。

有。俗説に、與市鎌倉より負来れる石地蔵とて長七尺二通りのコースが設けられ、浅利観音堂は桂久寺（富許有、與市地蔵と云」という記述があります。

士河口湖町）を 1 番とするコースの 15 番目に置かれ次いで、前出の②『甲斐国志』【古蹟部】にも、「〔浅ていました。

利村〕土人相伝ふ浅利式部と云人の居址なりとぞ古き創建のいわれについては二説あります。一つは、『郡石地蔵畑中に立てり長六尺余足より頭まて石を重ぬる誌』に書かれている、「曽我兄弟の仇討ち」で曽我兄弟こと七段なり是蓋し遠方より運来の便なるか為なるべに討たれた工藤祐経の残党を討滅した浅利式部が「元し浅利氏古鎌倉より負来りしと云何れか是なるをしら久元年に三月十一日此地に一祠を営み浅利村と改めたす」との記載が見られます。

り」（元久元年は 1204 年）という説です。もう一つ

また、大正 14（1925）年に出版された③『北都は、観音堂を長く管理していた飯島家に残る昭和 12

留郡誌』には、「浅利與一地蔵 昔時鎌倉より送り越さ年の記録に書かれている、二代将軍頼家の子八幡の替れしものにして七壇半より成り高六尺余、石質は伊豆玉として亡くなった與市と妻板額との子市若丸の菩提産なり。
（中略）此地蔵享和三亥年土砂崩壊の為め埋没を弔うために堂宇を建立し観世音菩薩を安置したのがし僅かに一二段を存するのみなりしが、明治二十年、起源であるとの説です。

村民協力して再建を企て現存せり」とあります。

その後の経緯については、「それから約四百年後の天正十年（一五八三）武田家が滅んだ際に、三増峠の戦いで戦死した浅利信種公の嫡子、浅利昌種（彦次郎）が徳川家康の家臣、本多忠勝の家来となって浅利を離れて以来、浅利観音堂は完全に村持ちになったと伝わっています」と、当地の説明板に書かれています。

神田神社

沿いに立っていました。
樹高は約 8m、斜面上に立っていたため、上地と下地の高さの差が 1.6m もあり、上地から 60cm の高さの幹囲は 4.18m でした。その上で 4 支幹に分岐し、一番太い支幹の分岐部の周囲は 2.15m でした。全体の枝振りは東西 18m、南北約 15m もあり、見事な樹形をしていました。
御座マツの名は、枝の分岐部に人が座れるほどの広『国志』に浅利の産神とある「御嶽権現」のいわれについて、大正 4（1915）年に社掌・氏子惣代らにさがあるからとも、この松の樹形がどっしりと座っているように見えるからとも言われています。

より書かれた「鎮守御嶽権現、神田大明神之履歴」には、承久元（1219）年に浅利式部により建立され、千本マツ

その後南北朝時代の応永 3（1396）年に神田明神を勧請・合祀したとあり、その後、3 回にわたる土砂崩落の被害にあったため、明治 25（1894）年に現在地に遷座・再建されたと書かれています。
しかしながら、同書には「同社に対する古書類並に神宝等過去幾多の災厄に罹り深き沿革の緒を求むるに由なく」と、前述した同社の起源が口承であることの但し書きもあります。
なお、御嶽権現から、『郡誌』に浅利の村社として記載されている「神田明神」への社名変更？については、浅利小跡地に立つ特別養護老人ホームの東、浅利川

明治 25 年の再建の際に行われたと考えられています。

を挟んだ尾根の南西向き斜面中腹に広がるアカマツ林

神田神社の祭神は、大己貴命（おおなむちのみこと）、の端に、根元近くで幹をホウキ状に分かれて伸ばし、少彦名命（すくなひこなのみこと）、素盞鳴命（すさの樹冠を傘状に広げて立っています。

おのみこと）の 3 神です。また、御嶽神社は、修験道

樹高約 13m、根廻り 2.80m、高地上 0.5m の幹囲の本尊蔵王権現を祭った神社で、蔵王権現は神道ではは 2.22m で、その上で七支幹に分岐し、さらに上で大己貴命、少彦名命と習合します。両社とも祭神が一二十数本に分れて東西約 10.50m、南北約 15.50m

致することから合祀、社名変更も容易に行われたのでに枝を張り、「千本松」の名にふさわしい美形を成してはないかと推測されます。

います。
樹種はウツクシマツといい、県下でも珍しい種類で御座マツ
樹種はアカマツで、千本松のある尾根の南端の旧道あるとともにかなりの巨木であるため、学術的価値が高いとされています。

強瀬が瀧

宮澤神社

『国志』
【山川部】の浅利川の説明文中に、「（中村川と浅利川の合流点）より八町許にして破岩と云瀑布あり。高壹丈餘こあせが瀧と云。此瀧二段あり。一段は壹丈五尺許なり」との記述が見られることから、江戸時代より見事な滝としてこの地域では知られていたようです。（1 町＝60 間≒109m、1 丈＝10 尺、1 尺≒30cm）
両岸は切り立った崖になっているために川に下りて近寄ることができません。また、両岸からたくさんの木が川に向って枝を張っているために上からのぞき見ることもできません。橋の上から滝口を見ることと、音を楽しむことしかできないのが残念です。

祭神は木花咲耶姫命（このはなさくやひめのみこと）。
古くから子安神社・子育明神と崇められ、市外からも中樹山浄照寺

安産、子宝を祈願するたくさんの人がお参りに訪れています。鳥居には「子安宮澤神社」の扁額が掲げられています。
創建のいわれは不明ですが、地区名の遅能戸「おそのと」は宝物である鬼の首（頭）「おにのとう」に由来すると伝えられていることから、盗賊を鬼と呼んでいた平安時代頃に氏神として祀られたと考えられています。また、『大菩薩連嶺』（岩科小一郎 1959）には、浅利式部太郎義知の鬼退治の後日譚として、めぐりめ浄土真宗本願寺派（西本願寺）で、本尊は阿弥陀如ぐって鬼の親分の首が祀られることになった経緯と、来です。
『国志』には、建治元（1275）年に親鸞聖人

子宝・安産の御神徳の起こりについて書かれています。の直弟子で関東六老僧の一人といわれた了海上人が拝殿の左には、「子育てのスギ」といわれている杉の「遅能戸の山中中村と云地に入り盛んに念仏の法流を合体木があり、傍らの説明板によると、妊婦がこの神唱ふ遂に一宇を建立して浄照寺と号す」とあります。

社にお参りして、この神木の杉皮を剥いで、晒布に包また、現在地の遲能戸へ寛保 3（1743）年に移転しみ腹に巻けば、安産疑いなしと信じられています。

たともありますが、その経緯については触れられていません。本尊として二つの阿弥陀如来が挙げられ、そおまけ（浅利の地名 「浅利式部鬼退治」より）れぞれ「長一尺九寸四分相伝ふ運慶の作と」、「長一尺①鬼の住んでいた鬼窪山（おにくぼやま）三寸五分行基の作と云」とあります。

②浅利式部が矢を射立てた矢向来（やごうら）

本堂下陣上段の欄間は左甚五郎の作と言われ、境内には触れると長寿になる「夫婦亀石」があります。

③鬼が矢を避けたシノギ④飛んで行った鬼の首が揺らいでいたユルギ

また、遅能戸の語源ともなる鬼伝説の鬼を、桃太郎⑤鬼を泊めた鬼宿（ウンニヤード）に追われて逃げてきた岩殿山の鬼として、「甲州道中桃⑥鬼の手下が葛籠を捨てたトズラ峠太郎伝説御朱印巡り」の 6 番札所として御朱印を受け⑦一夜長者が葛籠を捨てた横バリ沢（「厄払い」の訛り付けています。
なお、浄照寺 HP には、「鬼の首」が訛って「おにのと」、さらに「おそのうと」となり、「鬼が逃げきた際に、戸を閉めるのが遅かったからこのような字を当てる」とあります。とする）⑧鬼の頭を祀った遅能戸（鬼の頭→オニノトウ→オソノト）※岩科小一郎．
「浅利式部鬼退治」．
『大菩薩連嶺』，明文堂，1959，
p.197-199 ⇒大月市立図書館所蔵