スーダン遺跡紹介、第５回『スーダン遺物紹介』 第１回
タハルカ王のシャブティ
坂本麻紀（アラブ調査室研究員）
はじめに
私は紀元前８～７世紀頃に古代エジプトを支配していたスーダンのクシュ王国（Kush）に関心があり、エジプトの歴史では「第 25 王朝（クシュ朝；716-656 BCE）1」と呼ばれているお墓を中心に色々調べています。クシュ王国のことをもっとみなさんに知っていただ
けるように、今回はクシュ王の中で私の一番お気に入りのタハルカ王（Taharqa）2（図１）のお墓から出土した遺物を紹介したいと思います。タハルカの墓はスーダンの「ヌリ（Nuri）」という墓地遺跡にありますが、タハルカを含めた第 25 王朝の王たちの墓地ついては別の機会に紹介します。
みなさんはシャブティ（shabti）3というミイラの形をした小さな人形（小像）を知っていますか（図２）？古代エジプトに関心のある人は「あの世で自分の代わりに働いてくれる人形のことね」というように、エジプトでは良く知られた副葬品の１つです。このシャブティの役割と、なぜスーダンのお墓からエジプトのシャブティが出土するのか、タハルカのシャブティがどのような特徴をもっているのか、ということについて紹介します。
尚、今回、エジプトの年代については「大英博物館ミイラ展：古代エジプト６つの物語」（朝日新聞社, c2021-2022）を参照しました。

図 2 タハルカ王のシャブティ(左)図 1 ライオンスフィンクス姿のタハルカ王像（ペンシルベニア大学所蔵）（大英博物館所蔵）筆者撮影※アメリカ自然史博物館にて筆者撮影
右はシェンカマニスケン王のもの

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１．エジプトの死生観とシャブティ
日本では古代文明に関心を持つ人が多くいますが、なかでもエジプト文明はとても人気が高く、私も去年、今年とコロナ禍に日本で開催されたエジプト展にいくつか行きましたが、どこの展覧会も多くの人で賑わっていました（東京は終了していますが、他の地域ではまだ開催中の展覧会があります4）。エジプト展では、ミイラや美しい装飾が施された人型棺、装身具など、お墓から見つかったものが展示の目玉となっていますが、これらは古代エジプトの死生観と結びついているといえます。今回ご紹介するタハルカ王のシャブティもその１つです。
エジプト人は「死後の世界」があると信じており、死者は死後、様々な困難が待ち受ける旅を行い、神々の審判を経て再生（復活）し、葦の野（Fields of Reeds, イアルの野:Fields of Iaru）と呼ばれる地で永遠の生活を送ることができると考えていました。あの世は神々が支配する土地であるため、現世で王であった人物でも農作業に従事し、神々に供物を捧げる必要がありました。そのような労働を回避する手段として、自分の代わりに働くシャブティと呼ばれる人形が王や高官のお墓に入れられるようになったと考えられています。
シャブティの役割は時代によって変わり、初期は死者自身の姿を表した人形だったのが、古王国時代末（Old Kingdom, 2686-2181 BCE）には死者自身の姿をした召使人形となります。そして中王国時代（Middle Kingdom, 2055-1650 BCE）の第 12 王朝（1985-1795 BCE）
からはミイラの姿で表現されるようになり、死者の代わりに労働を行なう召使の役割と同時に、シャブティが主人である死者自身を表わすようになります 5。そして、新王国時代（New Kingdom, 1550-1069 BCE）の末期から第３中間期（The Third Intermediate Period,1069-656BCE）の初めにかけて、シャブティは単なる「召使」や「奴隷」とみなされるようになり、製作者から購入することができるようになります。個人的要素を除いたシャブ
ティが大量生産され、墓の副葬品として何百体も入れられるようになりますが、面白いのはシャブティに「労働者」と「監督者」があり、労働者の役割を持ったシャブティはミイラの姿で表わされ、監督官の役割を持ったシャブティは生きている人の姿で表わされたという点です。

図４ Djedmutesankh の大量のシャブティ
図３ トトメス４世のシャブティ（メトロポリタン美術館所蔵）筆者撮影（ボストン美術館所蔵）筆者撮影※Djedmutesankh は第３中間期第 21 王朝のテーベのアメン大神官の娘で「アメンの歌い手（Singer of Amen）」という称号を持っている。

※トトメス４世は新王国時代第 18 王朝の王で、ツタンカーメンの曾祖父にあたる。

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ちなみに黄金のマスクで有名なツタンカーメン王のお墓から見つかったシャブティは413 体あり、そのうちの 365 体が労働者（１日に１体の計算で１年間）、36 体が監督者（10日に１体）、12 体が予備の監督者（１カ月に１体）とのことです6。
新王国時代のシャブティの表面には「死者の書（Book of the Dead）」として知られる葬送文書の第６章から抜粋された呪文が書かれることが多いのですが、大量生産のシャブティなどは呪文が全く書かれていないものや、シャブティの所有者（死者）の称号と名前のみ書かれているものが多いといわれています。先ほど紹介したツタンカーメン王のシャブ
ティの場合、413 体のうち 29 体に「死者の書第６章」の呪文があり、残りの 384 体は王名と称号のみが記されていたそうです7。

図５ ナパタ期のクシュ王シェンカマニスケンのシャブティ４体（大英博物館所蔵）筆者撮影※シェンカマニスケンはタハルカの孫で、シャブティに関しては、質、量ともにタハルカに次ぐとされている。左２つはステアタイト、右２つは焼き物。
４体すべてに「死者の書第６章」から抜粋された呪文がある。

２．３千年のエジプトの歴史と異民族の王
古代エジプトは紀元前 3000 年頃に上エジプト（エジプトの南部）と下エジプト（北のデルタ地帯）が統一され、国家が誕生するのですが、あまりエジプトに関心がない方は、ピラミッドやツタンカーメン、クレオパトラはご存じでも、それぞれ年代が違う、ということはご存じないかもしれません。有名なギザの３大ピラミッドの中で最も大きく最も古いピラミッドは古王国時代第４王朝のクフ王（2589-2566 BCE）8の時期に建てられたものであり、ツタンカーメン王（1336-1327 BCE）9はエジプトの歴史で最も華やかな新王国時
3代第 18 王朝、そしてエジプト最後の女王として有名なクレオパトラ７世（51-30 BCE）10はプトレマイオス朝（Ptolemaic period, 305-30 BCE）と、それぞれ 1000 年以上の隔たりがあります。
実際にエジプトへ行ったことのある方や、エジプト展などに出かけたことがある方の中には、どの遺跡、どの遺物も同じように見える（３千年もの歴史があるのに違いが良く分からない）、と思った人がいるかもしれません。実際には時期ごとに様々な違い（特徴）が見られるのですが、神殿や彫像など、様々なところで同じような様式が踏襲され続けていることは驚きに値すると思います。
３千年に及ぶエジプトの歴史では、中央集権制が崩壊した時期や、エジプト人以外の異民族による支配の時期もあります。クレオパトラのプトレマイオス朝もギリシア系の王朝ですし、私が関心を持っている第 25 王朝も、現在のスーダンのナイル川第４急湍のナパタ地域を中心としたクシュ王国の王が支配した時期です。少なくともこの２つの時期に関しては、異民族の支配時期ではありますが、彼らはエジプト王として国を治め、エジプトの神々を崇拝し、各地で神殿の建立などを行っています。

３．第 25 王朝成立前
アラブ調査室で 2021 年５月に掲載された「スーダン遺跡紹介１回目」で、古代のスーダン地域を指す名称として、研究者は「ヌビア（Nubia）」という用語を使っている、と紹介しました。ヌビアは国の名前ではなく、地理的な領域を示す用語と考えてほしいとお伝えしましたが、そのヌビアのナパタ地域（ナイル川第４急湍の手前）で、おそらく紀元前1000 年頃から徐々に力をつけていった国が、紀元前 716 年頃にエジプトの第 25 王朝を成立させたクシュ王国となります。なぜ「おそらく」という言葉を使っているのかというと、クシュ王国がいつ頃興ったのか、はっきり確認できる資料が無いからです。
エジプトの強力な中央集権制が機能していた中王国時代や新王国時代には、ヌビアは何度もエジプトの支配を受けており、ヌビアの地にはエジプトの神々の神殿が造られ、主要な町にはエジプト人の高官やエジプトに仕えていたヌビア人の役人などが住んでいました。
ただ、中王国時代と同じ時期のヌビアには、ナイル川第３急湍のケルマ地域を拠点とする強大なケルマのクシュ王国11がありましたので、エジプトの支配域は時期によって異なります。ヌビアの人々は文字を持っていなかったため、通常、私たちはエジプト側の文字記録からヌビアの情報を得ていますが、紀元前 1069 年頃、エジプトの中央集権制が崩壊し、第３中間期と呼ばれる混乱期に入ると、ヌビアに関する文字資料がほとんど見られなくなります。
北のデルタ地域を中心とした勢力と、南のテーベを中心としたアメン神官の勢力が、エジプトの北と南でそれぞれ王を擁立し、同時期に２つの王朝が誕生するなど 300 年ほど混乱が続きます。そのエジプトを統一し、再び中央集権制へと導くきっかけになったのが、ナパタ地域で興ったであろうクシュ王国の王で、第 25 王朝の基礎を築いたピアンキです。
ピアンキが彼の治世 21 年（紀元前 730 年頃か12）に下エジプトの勢力を制圧したという通称「戦勝碑（JE48862）」（Great Triumphal Stela もしくは Victory Stela）が出るまで、エジプト側の情報がないことから、ナパタのクシュ王国の起源などははっきりしません。
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この戦勝碑（図６）はクシュ王国の拠点であるナパタ地域の聖なる山ジェベル・バルカル（Jebel Barkal）の麓のアメン神殿Ｂ500 に建立されていましたが、現在はカイロのエジプト博物館が所蔵しています13。縦 184cm×幅 180cm×厚さ 43cm で上部が三日月形の大きな花崗岩製の記念碑には、表側の上部の左側にアメン神とムウト女神、右側にピアンキに助けを求めた下エジプトのニムロトと彼の妻、馬、そしてピアンキに制圧された下エジプトの支配者たち（土下座している人々）が描かれています。この記念碑の主役のピアンキの姿は削れていて確認することはできませんが、削れた人物の上にピアンキの名前が確認できます。ただ、通常、神と人間が一緒に描かれる場面では、人間は神と対面するように描かれるのですが、この記念碑ではピアンキはアメン神に背中を向けて、ニムロトと対面するように描かれており、少々違和感があります。

図６ ピアンキの戦勝碑
出典：Ancient Nubia(2012), p.217, Fig153※裏も横もエジプトのヒエログリフ（神聖文字）でクシュ王ピアンキが下エジプトに進軍することになった経緯などが刻まれています。

この碑文の注目ポイントの１つは、ピアンキの名前が歴代のエジプト王と同じようにカルトゥーシュ（Cartouche）と呼ばれる長円形の枠で囲まれ、ネスウト・ビティ（nswtbity）と呼ばれる上下エジプト王の名前（上エジプト地域と下エジプト地域を統一した王であるという意味）で表されていることです14。この上下エジプト名でピアンキの名前が記されている碑文が他でも見つかっていることから、第 25 王朝の始まりはピアンキでも良いのではないか、と個人的には思っています。ただ、少し面白いと思うのは、ピアンキに助けられたニムロトと、ピアンキに制圧され土下座井をしている人々の中にも、カルトゥーシュで名前が囲われている人がいます。カルトゥーシュは通常、王の名前を囲むもので5すが、さらにそれらの人物の名前の前にはネスウトという「上エジプト王」と訳されるヒエログリフが記されています。土下座をしている人々は下エジプトの地域（地方）の王（支配者）たち、ということから、このネスウトは通常の訳ではなく、研究者は「地域の支配者」のように訳しているようです。
このピアンキの治世にエジプトの国家神であるアメンの崇拝が再びヌビアで行われ、それまでのヌビアの伝統的なベッド埋葬と、ミイラや棺、シャブティなど様々なエジプトの埋葬の要素を結合し、自らの墓の上部構造にピラミッドを採用するなど、ピアンキの時期にヌビアの埋葬様式が大きく変わります。ピアンキに続く第 25 王朝のクシュ王たちもエジプト王として、神々のために巨大な石造りの神殿をヌビアの地だけでなくエジプト国内にも建て、また既存の神殿の修復を行い、それまでのエジプト王と同じように柱や壁にヒエログリフを用いて王の名前や、王と神々との場面などを刻みました。
クシュ王たちの残した神殿のレリーフや彫像などは、それ以前のエジプト王と同じようにエジプトの伝統的な美術様式が見られますが、明らかに違う点もあります。壁画や彫像などにエジプト王として描かれる
彼らはヌビア人の身体的特徴（狭い額や丸みを帯びた鼻、厚い唇など）を強調し、特徴的な装身具や歴代のエジプト王と異なる「クシュのキャップ 15」と呼ばれるかぶり物を被るなど、自らのヌビア人としてのアイデンティティを示そうとしているように見えます。

図７ クシュのキャップを身に着けたタハルカ

図８ タハルカ立像（スーダン国立博物館所蔵）筆者撮影（スーダン国立博物館所蔵）筆者撮影

４．タハルカ王のシャブティ
第 25 王朝は４人の王がおり、タハルカは３番目です。第 25 王朝の基礎を築いたピアンキや、タハルカ以外の第 25 王朝の王とその王妃たちは、ジェベル・バルカルから 14km ほ6ど下流のクッル（El-kurru）というクシュの王墓地に墓を造っていました。
クッルにはクシュ王ピアンキよりもかなり古い時期の墓があり、クッルの発掘者であるレイズナー（George A. Reisner）はそれらにＡ～Ｅのアルファベットをあて、クシュ王たちに先行する祖先の墓と考えました。この祖先たちと第 25 王朝のクシュ王たちのつながりは現在のところ分かりませんが、タハルカはこのクシュの王墓地ではなく、クッルから直線距離で約 22km 上流の対岸のヌリに自分の墓を建造し、クシュ王国の新たな王墓地をスタートさせました。

ナパタ地域（Dunham 1950, Map1 改編）

図９ エジプト・ヌビア地図※左はナパタ地域拡大図

タハルカの墓はヌビアで一番大きなピラミッドで、現在はかなり崩れていますが、同じヌリに築かれたナパタ期の王たちのピラミッドと比べても、その大きさは際立っています。
このタハルカの時期にヌビアではアメン信仰が更に強まり、埋葬に関してもそれ以前と比べエジプト化が一層進んだと考えられています。
先ほどツタンカーメンの墓から見つかったシャブティの数が 413 体だったとお伝えしましたが、タハルカの墓からは 1070 体以上のシャブティが見つかっています16。タハルカのシャブティは全て石製で、大きさや使われている石材の種類は様々ですが、全てのシャブティに死者の書の第６章の呪文が刻まれていることからも、タハルカの権力が強大であったことが伺えます。クッルに眠るクシュ王や王妃たちの墓からもシャブティが多く見つかっていますが、数、材質、デザインの精巧さ、出土の状況（シャブティの配置）など、全てにおいて違っています。
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図 10 クシュ王ピアンキ、第 25 王朝シャバカ、シャバタカ、タヌタマニのシャブティ（Dunham 1950, Pls.XLIV-XLV 改編）（Dunham 1955, p.256 改編）©Museum of Fine Arts Boston,（Accession Number 20.215 ）※ボストン美術館所蔵品。ホームページから検索可能。
図 11 タハルカのシャブティ群（左）と「死者の書第６章」の呪文（右）8ただ、先ほどクシュ王たちは神殿のレリーフや彫像などで描かれる際、歴代のエジプト王と違ってヌビア人の身体的特徴と「クシュのキャップ」と呼ばれるかぶり物を身に着けた姿で描かれている 17とお伝えしました。タハルカのシャブティに関しては、顔はヌビア人の身体的特徴を表現するなど、彼らの人物を表現する際の特徴をみることができます。いつもと違うのは「クシュのキャップ」ではなく歴代のエジプト王のシャブティと同じように「ネメス（Nemes）」や「カト（Khat）」と呼ばれるかぶり物を身に着けた姿で表わされている、という点です。このシャブティのかぶり物については、第 25 王朝の王やそれより後の時期のクシュ王たちのシャブティでも「クシュのキャップ」を身に着けているも©Museum of Fine Arts Boston,（Accession Number 20.231 ）のは確認されていません。あれほど「クシュのキャップ」にこだわっているようにみ※ボストン美術館所蔵品。

える彼らが、なぜシャブティでは「クシュのキャップ」を被っていないのか？という

図 12 ネメスを被ったタハルカ（左）とことが気になるのは、私だけではないようカトを被ったタハルカ（右）に思います。
エジプトの王冠に関するコリアー（Sandra A. Collier）の研究によれば、エジプト王は必ず何らかのかぶり物を着けた姿で表現され、それらのかぶり物は王権と関わり、その形や機能によって個々のかぶり物はそれぞれ特定の儀礼に対応していると考えられるそうです。ただ、彫像やレリーフ、壁画などを通してそれらのかぶり物の形が分かったとしても、飾り輪などを除けば実物が残っていることは無く、実際のサイズや材質などは不明だそうです18。エジプト王が被っているネメスとカトという布製のかぶり物は、互いに素材や形が似ているものではあるが、その機能については主に新王国時代の王墓における図像の分析から、ネメスは太陽神ラーと関連するものであり、生きている王を意味し、カトについてはあの世での生命の復活と関連するものと考えられ、死せる王を意味するものとし、両者は互いに補完しあうものと考えられるそうです19。
タハルカのシャブティはネメスとカトの２種類のかぶり物が見られることから、このコリアーの説明を当てはめると、1070 体以上のシャブティは、生きている王（ネメスの姿）と、死せる王（カトの姿）という役割であると考えられます。しかし、シャブティの持ち主は亡くなった後にあの世でシャブティを利用する、ということを考えると、このコリアーの研究はシャブティには当てはまらないように思います。
タハルカのシャブティのかぶり物は、ネメスとカトの２種類しかありませんが、ツタン
カーメンなどは上エジプトの象徴である赤冠、下エジプトの象徴である白冠、上下エジプ
9トの象徴である二重冠、クシュのキャップとの関連が指摘されている青冠（ケペレシュ）、ヌビア鬘、三部鬘など様々なものがみられるそうです20。ツタンカーメンのように、ほぼ盗掘を受けていない王墓はエジプトではほとんど無いため、他の王たちのシャブティについては部分的にしか見つかっておらず、また、時代によってシャブティの意味合いも変わるため、それぞれのかぶり物にどのような意味があり、シャブティの中でどのような違いがあったのか、ということを知るのは難しいかもしれません。
ヌビアにあるタハルカやその孫のシェンカマニスケン王の墓から見つかったシャブティは、どちらも 1000 体を超えていますが、その出土状況はエジプトとは明らかに異なります。
ツタンカーメンの場合はシャブティ専用の箱などがあったようですが、タハルカやシェンカマニスケンの場合は、埋葬室の壁に三重に並べて置かれていたようだ、とのことです21。
シャブティはエジプトの死生観を反映する品の１つであることは間違いないのですが、小さな人形が一生懸命あの世でご主人のために働いている姿は非常にいじらしい、と想像してしまい、私ならシャブティをお墓に入れないな、などと思ってしまいます。
通常、クシュ王たちはクシュのキャップと呼ばれるかぶり物を被った姿で表されるとお伝えしましたが、実は意外とネメス頭巾を被った姿の彫像や壁画があります。最後にクシュのキャップ以外のかぶり物を被ったタハルカとクシュ王の姿をいくつかお見せしたいと思います。

図 13 クシュのキャップ以外のかぶり物①右上：ネメス頭巾のタハルカ②右下：羽飾りのついた冠のタハルカ③二重冠を被ったクシュ王（名前不明）※①と②はスーダン国立博物館、③はジェベル・バルカルの B300 神殿 全て筆者撮影

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おわりに私が関心を持っているクシュ王国について、もっとみなさんに知っていただけるように今回は墓の副葬品を取り上げました。タハルカ王のシャブティは数が多いため、世界中の美術館や博物館で所蔵しています。大きさや石材も様々なため、中年や老年の表情など１つ１つの表情が違っていて、とても面白いと思います。今は大英博物館やボストン美術館など海外の主要な博物館・美術館はインターネットで所蔵資料の検索ができ、画像のダウンロードもできるので、本当に便利です。ただ、やっぱり本物も見たいので、いつか世界中のタハルカのシャブティを見に行けるようになるといいな、と思っています。タハルカのシャブティは日本に来ることはありませんが（渋谷の古代エジプト美術館というところで所蔵しているという噂もありますが）、日本で開催されるエジプト展には第 25 王朝の品もよく来ていますので、みなさんも機会があればエジプト展に行ってみてくださいね。

参考文献
Bruce B. Williams, “Chapter 22: The Napatan Neo-Kushite State 1”, in Emberling Williams (eds.), 2020, 411-432.
Sandra A. Collier, The crowns of Pharaoh: their development and significance in ancient

Egyptian kingship, Ph.D. dissertation, UCLA, 1996.
Ahmed Sami Al-Deeb, “A shabti of king Taharqa”, Shedet: annual peer-reviewed journal
issued by the Faculty of Archaeology, Fayoum University, vol.7, 2020, 97-114.
https://shedet.journals.ekb.eg/article_137709.html (accessed March 21, 2022)
Dows Dunham, El Kurru (The Royal Cemeteries of Kush Vol.1; Boston, Harvard UniversityPress 1950).
Dows Dunham, “Royal Shawabti Figures from Napata”, Bulletin of the Museum of FineArts, vol.149 no.276, 40-48.
Dows Dunham, Nuri (The Royal Cemeteries of Kush Vol.2; Boston, Harvard University Press
1955).
Geoff Emberling & Bruce B. Williams (eds.), The Oxford Handbook of Ancient Nubia,
Oxford University Press, New York, 2020.
Hans Goedicke, Pi(ankh)y in Egypt: A study of the Pi(ankh)y stela, Halgo,INC, Baltimore,
1998.
Sherif Saied El-Sabban et al., “The Foreign Influences on Royal Statuary During theKushite Period 25th Dynasty”, Minia Journal of Tourism and Hospitality Research,vol.10(1), 2020, 81-104.
https://mjthr.journals.ekb.eg/article_139536.html (accessed March 24, 2022)
Hans D. Schneider, Shabtis: an introduction to the history of ancient Egyptian funerarystatuettes, with a catalogue of the collection of shabtis in the National Museum ofAntiquities at Leiden, (Collections of the National Museum of Antiquities at Leiden.
Vol.2; Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, 1977).
Yvonne J. Markowitz & Denise M. Doxey, Jewels of Ancient Nubia, (MFA Publications /11Museum of Fine Arts, Boston, 2014).
Mahmoud El-Tayeb, “Chapter 36: Post-Meroe in upper Nubia”, in Emberling  Williams(eds.), 2020, 731-757.
Janice. W. Yellin, “Chapter 29: The Royal and Elite Cemeteries at Meroe”, in Emberling Williams (eds.), 2020, 563-588.
イアン・ショー & ポール・ニコルソン著, 内田杉彦訳, 『大英博物館古代エジプト百科事典』,原書房, 1997 年
ニコラス・リーヴス著, 近藤二郎訳, 『黄金のツタンカーメン』, 原書房, 1993 年
和田浩一郎, 『古代エジプトの埋葬習慣』, ポプラ社, 2014 年

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第 25 王朝の年代については、クシュ王の誰を最初とするかで年代が変わり研究者間で相違がある。以前は第 25 王朝の基礎を築いたピアンキ（Piankhy, もしくはピイ Piy）から第 25 王朝としていたが、現在はピアンキの次の王の時期からとするのが多いようである。ピアンキの次の王についてはシャバカ（Shabaka, もしくはシャバコ Shabako）、シャバカの次の王をシャバタカ（Shabataka, もしくはシェビトコ Shebitku）とするのが定説であったが、近年の研究によりシャバカとシャバタカの順序が逆になることが示され、議論を巻き起こしている。ヌビア研究の最新の論考を多く載せている「The Oxford
Handbook of Ancient Nubia」（Oxford University Press, New York, 2020）では、編者の１人ブルース・ウィリアムズ（Bruce B, Williams）が、同本に収録されている自らの論文の中で、ピアンキの次の王はシャバタカとしている（B.B.Williams, 2020, p.420）。
2
タハルコ（Taharqo）とも呼ばれ、「The Oxford Handbook of Ancient Nubia」など最新の研究書を参照
すると、タハルコで統一するなど、最近はこちらの呼び方のほうが良く使われているようである。ただ、クシュ王たちの名前に関しては、エジプトのヒエログリフで記載されていることもあり、基本的に子音しか表記されない以上、どちらが正しいか（どちらも間違っている可能性も十分ある）は分からない。クシュ王たちの墓を発掘したライズナー（A. Reisner）などは「タハルカ」という呼び名を使っており、筆者もエジプト語の文字の最後の子音を便宜的に補う母音は「O（オー）」より「A」のほうが良いと考えていることから、「タハルカ」という呼び名を使っている。
3
シャワブティ（shawabti）や、第３中間期の第 21 王朝（1069-945 BCE）からはウシャブティ（ushabti）とも呼ばれる(Schneider 1977)。
4「大英博物館ミイラ展：古代エジプト６つの物語」は神戸市立博物館で 2022 年５月８日まで、「ライデン国立古代博物館所蔵 古代エジプト展」は福岡（2022 年３月 12 日～６月 19 日）と札幌（2022 年７月10 日～８月 21 日）で開催される。
5
Schneider 1977, pp5-6.
6
リーブス 1993, pp232-236.7
リーブス 1993, p232.8
クフの年代は大英博物館のホームページで公開されている年代を使用した。
https://www.britishmuseum.org/collection/term/BIOG54242
9
ツタンカーメンの年代は大英博物館のホームページで公開されている年代を使用した。
https://www.britishmuseum.org/collection/term/BIOG56461
10
クレオパトラの年代は大英博物館のホームページで公開されている年代を使用した。
https://www.britishmuseum.org/collection/term/BIOG57627
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紀元前 2500 年～1500 年頃にナイル川第３急湍のケルマ地域で栄えたクシュ王国と、第 25 王朝のナパタ地域のクシュ王国を直接関連付ける証拠はない。しかし 2000 年代以降の発掘調査では、ケルマ期の墓がナイル川第４急湍だけでなく、第５急湍との中間地点のアブ・ハマド（Abu Hamed）辺りでも多数見つかっており、ケルマのクシュ王国の支配域は以前に考えられていたより広いことが分かっている。
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このクシュ王ピアンキの戦勝碑は、上下エジプトを統一し、第 25 王朝の基礎となった出来事であり、非常に重要ではあるが、年代ははっきりしない。今回は Hans Goedicke の年代を使用したが、年代については研究者間で異なると思われる。Goedicke 1998, p.6.
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カイロのタハリール広場にあるエジプト博物館から多くの遺物が３大ピラミッドのあるギザに新設された「大エジプト博物館（The Grand Egyptian Museum）に移っている（開館は予定より大幅に遅れ、2022年 3 月現在、2022 年 11 月予定となっている）。そのためこのピアンキの戦勝碑が今後どちらの博物館に置かれるのか分からない。

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14

この下エジプトへの進軍をする前に、すでに上エジプトはクシュ王国の支配下にあったのではないか、ということが断片的な資料を基に多くの研究者が推測しています。ピアンキの先代の王カシュタの治世にはエレファンティネ辺りまで支配していた可能性があり、またカシュタの娘がテーベで「アメンの神妻」（God’s wives of Amen）という重要な役職に就いていることなども根拠とされている。
15
もともと古王国時代の王冠の一つであった「キャップ」から発生し、新王国時代の「ケプレシュ」と呼ばれるキャップタイプの王冠との関わりが指摘されている。しかし、このクシュ王たちのかぶり物が古代エジプト語でなんと呼ばれていたのかは不明である(Collier 1998 p.108）。この「クシュのキャップ」はエジプトの王朝では第 25 王朝のみ現れる特殊な王冠であるが、ナパタ地域ではエジプトから撤退した後もナパタやメロエのクシュ王たちの王冠として継続する。
16
発掘報告書では少なくとも 1070 体と記述されているが（Dunam 1955 p.10）、Joyce Haynes は 1122 体以上あった可能性を示しているとのことである（Al-Deeb 2000 p.98）。
17
コリア―は歴代のエジプト王と同じ「アテフ冠」や「ネメス」など、「クシュのキャップ」以外の様々な王冠を被ったクシュ王の図を多数挙げている。コリア―はラスマン（Edna R. Russmann）の「TheRepresentation of the King in the XXVth Dynasty」（1974）の情報を基にしているが、コリア―の論文だけでは、どこの遺跡のレリーフなのか、どの王の彫像なのかという重要な情報が抜けていた。しかし、同じラスマンの論文の図に言及している Sherf Saied El Sabban 等の論文から、第 25 王朝の王シャバカであることが分かった。
18
Collier 1996, pp.148-150.
19
Collier 1996, pp.90-91.
20
リーブス 1993, p236.
21
どちらの墓も盗掘されており、シャブティ以外のものはそれほど見つかっていない。ただ、シャブティについては、埋葬室の壁に沿って２列か３列で並んで置かれていたようだ、とのこと。

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