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古代から中世2013/10/07 版

初級編「加賀ふるさと検定」受験生のためのテキスト
げんしこだい原始・古代編
じょうもん

や よ い

こ ふ ん

まいぞう ぶ ん か ざい い せ き

加賀市には、縄 文 、弥生、古墳時代を中心とした埋蔵文化財遺跡が、これまでにおよそ８５０ヶ所余りが確認されており、この数は、県内でも１，２を争う数を誇っています。
古代遺跡が多いということは、この地域が、水に恵まれた自然豊かなところであり、とても住みよい土地であったとも言えます。
みやじび わ が い け

私たちのふるさと加賀市で、最も古い人類の痕跡は、宮地町にある琵琶ヶ池のみ や じ むかいやま近くで見つかった宮地 向 山 遺跡です。この遺跡は、旧石器時代（今からおよそせきじん

そうき１万3千年以上も前）のものですが、ここからは石刃や掻器などが見つかっています。また、橋立丘陵地で発見された縄文時代早期（今からおよそおよそ９千年前）の橋立大野山遺跡からは、県内最古の土器が出土しています。
ちょくし

市内の８５０余りの遺跡の中には、国の史跡に指定されています勅使町のほうおうざん よこあなぐん

ふたごづか

きつねやま

法皇山横穴群や二子塚町の狐 山 古墳をはじめとした、全国的にも有名な遺跡があります。それでは、このあとは、縄文、弥生、古墳の各時代を代表する市内の遺跡を順に見ていきましよう。

縄 文 時 代じょうもん

今から約1万２千年前から約２千４百年前を「 縄 文 時代」とよんでいますが、しばやま すいてい かいづか い せ き

しばやま

この時代の遺跡の中で特に特徴的なものとしては、「柴山水底貝塚遺跡」「柴山かいづか

よこ きた

ふじき貝塚遺跡」「横北遺跡」「藤の木遺跡」などをあげることができます。
しばやま がた かんたく こ う じこ て い

昭和３９年、柴山潟干拓工事の際に湖底約６メートルのところで柴山水底貝
む す う

ど き へ んじんこつ塚遺跡が発見されました。ここからは無数の貝類や土器片約２００点、人骨な－1 －01

古代から中世2013/10/07 版

しゅつどどが出土しました。
しばやま

一方、柴山町の北側、標高３０メートルの台地でも縄文中期の柴山貝塚遺跡
さんかくとうけい ど せいひん

じゅうきょあとが発見されました。ここからは、三角壔形土製品をはじめ、８戸におよぶ住 居 跡
ろ あとが発見され、そのうち４戸には石囲いの炉跡も確認されました。
いぶりはし

ひがしたにぐちせっき

どき

動 橋 川のなかほど、東 谷 口 地区の水田の中から数多くの石器や土器が発見よこぎたされました。これが縄文時代後期の横北遺跡です。出土遺物の中では、特に、ひしがた

ちゅうこう

じゅじゅつ よ う ぐ

いけい

県内でも珍しい、菱型をした 注 口土器や 呪 術 用具とも考えられている異形土製品などが出土しています。
うがんあた

ふじ

き いせきさいた大聖寺川右岸の辺りで発見された藤の木遺跡は、県内でも最多の縄文中期のどき

せき ふそうしんぐ

土器が発見されたほか、石斧やきれいな石でつくられた装身具などが多数出土しました。

弥 生 時 代いなさく

今からおよそ2,500年前、日本ではじめて稲作がおこなわれるようなりましやよいじだいていじゅうせいかつた。弥生時代のはじまりです。米づくりをするようになって人びとは 定 住 生活をはじめるようになりました。当地域にも稲作が行なわれたことが柴山出村遺ねこばしかくにん跡や猫橋遺跡で確認されました。
柴山出村遺跡は弥生時代後期の遺跡で、北陸では最も古い籾や県内最古の弥生式土器が発見されました。また、隣接して柴山水底弥生遺跡も発見されたことから、この周辺では、柴山潟沿岸の湿地をそのまま利用した原始的な稲作が採り入れられていたと考えられています。
あいかわまちよ う か いち一方、猫橋遺跡は、市内合河町の八日市川にかかる猫橋付近を中心とした広とろ いせき

しょうい地域で発見された弥生時代後期の遺跡で「北陸の登呂遺跡」とも 称 される
ゆうめい

ほわ

しっちたい

有名な遺跡です。この付近では、田んぼを掘ると水が湧き出るほどの湿地帯で、
かんきょうもくせいひん

ながこうじょうけん

このような 環 境 が木製品などを「水づけ」のまま永く保存するなどの好 条 件
きちょうもくせいひんをうみ、１,800年前のしゃもじ、くわ、はしごなど、貴重な木製品が、ほぼいねたんかこめつぶそのままの形で発見されました。また、稲づくりを示す炭化した米粒や大きな
そ う こ あとへいち

ほうけいしゅうこう ぼ

柱を使ったと考えられる倉庫跡や平地における住居跡、さらには方形 周 溝墓－

2 －

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古代から中世2013/10/07 版

かくにん

いこうも確認され、こうした数々の遺構や出土物から、この時代、当地には、すでにとうそつしゅちょう

村を統率する 首 長 が存在していたと思われます。また、この遺跡から出土しどきさんいん

た土器の形から、山陰文化圏との結びつきが極めて強いことも分かりました。

古 墳 時 代こふん

3 世紀後半から７世紀にかけての古墳時代、当地方でも多くの古墳がつくら
ごうぞく

はか

ぶんぎょうれています。古墳は、力のあった豪族や一族のお墓で、加賀市では、特に 分 校
すいさかまちくろせまち

きゅうりょうち町の国道 8 号線付近や吸坂町から黒瀬町に至る丘 陵 地 などで数多く確認されか た や ま づ たまつくり い せ き

ほうおうざんよこあなぐん

きつねやまています。また、片山津 玉 造 遺跡や国指定史跡である法皇山横穴群や 狐 山 古墳などは、全国的によく知られた古墳時代を代表する遺跡です。
ぶんぎょう

まつやま

みっしゅう

分 校 町から松山町にかけての丘陵地には 40 基あまりの古墳が 密 集 してお
まえやまちり、全体を分校古墳群と呼んでいます。この古墳群は、分校前山古墳群、分校地はかやま

墓山古墳群などの支群に分かれていますが、特に、分校前山古墳群からは中国
どうきょう

や ま と ちょうてい

えぬま

きょ し もんえん

製の 銅 鏡 で、大和 朝 廷 が江沼の王に与えたものではないかとされる「鋸歯文縁
ほうかくきく し しんきょう

かがみ

方格矩四 神 鏡 」と称する当地方では最も古い 鏡 が発見されています。
なんごう

すいさか

かみかわさききゅうりょうちき

南郷町から吸坂町、上河崎町にかけての丘 陵 地 には、およそ85基もの古墳
くろせしぐんすいさかが密集しており、南郷・黒瀬古墳群と呼ばれています。このうち、支群である吸坂
まるやま こ ふ ん ぐ ん

てつせいかぶとにわとりがたきんせい

きちょう

丸山古墳群からは、鉄製 冑 をはじめ、 鶏 形 土製品や金製の耳環など、貴重なふくそうひん副葬品が出土しています。
かたやまづまちだいち

はっくつ

市内片山津町の西側の台地では、昭和34年、35年の発掘調査により、４世
ぜんはん

たまつくり紀から５世紀前半にかけての 玉 造 職人集団が住んでいたとされる片山津玉造
こうぼう

かたてあなしきじゅうきょあと遺跡が発見されました。ここでは、33基の住居と工房を兼ねた竪穴式 住 居 跡が
くびかざ

そうしょくひん

くだたま

まがたま

ぎょくるい

せいぞう

発見され、首飾りなどの装 飾 品 に使う管玉や勾玉などの 玉 類 を製造していた
げんせき

りょくしょくぎょうかいがんしつけつと考えられています。ここで使用されていた原石の多くは 緑 色 凝 灰岩質の頁
がんじょうりゅうさいしゅ岩で、これらは動橋川の 上 流 で採取したものと考えられています。
ふたごづか

ていぼう

ひつようつち一方、昭和7年に、二子塚町地内で、動橋川の堤防工事のために必要とする土とはこがたせっかん取りをしていたところ、箱型の石棺が発見されました。調査の結果、5世紀中頃
ぜんぽうこうえんふん

くに し て い し せ き

きつねやまの前方後円墳だと分かりました。これが、現在、国指定史跡となっている 狐 山－3 －01

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せいじん だ ん しじんこつどうきょうが もんたいしんじゅうきょう古墳です。石棺の中からは、成人男子の人骨のほかに 銅 鏡 「画文帯神 獣 鏡 」
ぎんせいおび か な ぐ

かたな

き な い せいりょくや銀製帯金具、刀 などが発見されました。これらの副葬品から畿内 勢 力 との強いとうち

え ぬ の おみ結びつきがうかがえ、この地域の統治に成功した江沼臣の一族に関係する古墳ではない
たてじんぶつ は に わかと考えられています。なお、この狐山古墳のすぐ近くから、盾を持った人物埴輪も発きわ

めずら

とうきょうこくりつ

見され、北陸地方では極めて 珍 しいものとされ、こうした出土品は、現在、東 京 国立
はくぶつかん

ほかん

博物館に保管されています。
ちょくしう え だ さんぺい

また、勅使町では、大正11年に考古学者の上田三平により、6世紀中頃からほうおうざんよこあなぐん

していしせき

７世紀末にかけて法皇山横穴群が確認され、昭和4年には国の指定史跡となりまふもと

ちゅうふく

よこあな

かくにん

した。法皇山の 麓 や 中 腹 には、現在までに80基あまりの横穴が確認されておげんしじん

く

どうくつたからもの

かくり、古くは、原始人が暮らした洞窟だとか、 宝 物 の隠し場所などと言われてい
こだいじん

まいそう

おうけつ ぼましたが、調査の結果、古代人を埋葬した横穴墓であることが分かりました。
くわおそこれらの横穴の数は、詳しく調べれば、恐らく200基以上はあるだろうと考えられており、日本海側では最大級の横穴古墳群として知られています。この古ほうむ

いぶりはしがわ

ぼち墳に 葬 られた人々は、 動 橋 川中流域に住んだ当地域の有力な一族の墓地と考えられます。とみつかまち

まるやま こ ふ ん

なお、富塚町にも、富塚丸山古墳と呼ぶ大きな古墳の一部が残されていますが、もしもこれが前方後円墳であったとすれば、手取川以南最大の古墳であったといえます。富ねむ

え ぬ の くにくんりん

けんりょくしゃかのうせい

塚に眠る王も、江渟国に君臨した大きな力を持つ権 力 者 だった可能性があります。

飛鳥・奈良時代

ちょうせんはんとう

ぶっきょう

でんらい

きない

こだいじいんこんりゅう

６世紀中頃に 朝 鮮 半島より 仏 教 が伝来し、畿内では次々と古代寺院が 建 立
ごうぞくこふんされるようになりました。江沼地方においても、有力豪族たちがこれまでの古墳
うじでら

こんりゅうに代って、氏寺を 建 立 するようになったと考えられており、現在、この時代に
みやじ

ゆみなみ

つ ば く らほうがたかおかわらどだい建てられた寺院として、宮地、弓波、津波倉、保賀、高尾の5ヶ所から 瓦 や土台
いししゅつどぶつ

いこう

かくにん

みやじ

しのはら

石など寺院跡と思われる出土物や遺構が確認されています。特に、宮地町と篠原町との間の水田の中に「じょうじゃのかま」と呼ばれる大きな石があり、宮地
とうしん そいみなみ廃寺の塔心礎に使われた石とされています。同じく、弓波町の忌浪神社で使わちょうずばち

ゆみなみ は い じ

れている手水鉢は弓浪廃寺の塔心礎に使われた石とされています。

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たいほうりつりょう

えちぜんのくに え ぬ ま ぐ ん

大宝 律 令 の制定（701 年）により江沼地方は「 越 前 国江沼郡」となり、郡
ながえいんなみ

やましろ

たけはら

ぬかだ

すがなみ

やた

さえぐさ

ごう

ぐうけ

内には、長江、忌浪、山背、竹原、額田、菅浪、八田、三枝の８郷、または郡家ごう

おしゅちょう

えぬしりつりょうたいせい

郷を加えての９郷が置かれました。古代の 首 長 であった江沼氏は、律 令 体制のぐんじにしじま

けんぞうぶつ中で郡司として地方行政官に位置付けられ、西島遺跡は、建造物の規模や出土がたぐうけ品などから、一般住宅とは考え難く、律令制下の郡の中心官庁である郡家もしゆうりょくごうぞく

くは 有 力 豪族などの住居として使われたものではないかと考えられています。
きのう

かくほれんらくえんかつ

この時代、国家統一の機能を確保し、中央と地方の連絡が円滑になされるために、交せいびこ だ い か ん どう

ほくろくどうちゅうけい き か ん

通路が整備されました。当地では、古代官道である「北陸道」と、その 中 継 機関としえき

せっち

えちぜん

かがあさくらえきて「駅」が設置されました。江沼郡域では、越前から加賀に入ると、先ず「朝倉駅」に、
うしおつえきあたかぬ

その次に「潮津駅」に出て、小松の安宅へと抜けていきました。
なら とうだいじ

しょうそういんもんじょ

てんぴょう

えちぜんこく え ぬ ま ぐ ん や ま

奈良東大寺の正 倉 院 文書のなかに、天 平 12年（740）の「越前国江沼郡山
しろのごうけいちょう

けいちょう

こせきそうとう背 郷 計 帳 」の一部が残っています。この 計 帳 は、現在の戸籍に相当するもの
じんみん

ぜいだいちょうで、人民から税をとるための 台 帳 として作成されました。特に、山背郷計帳は、
え ぬ の おみやからいちぞく江沼臣 族 の一族を家族単位でリスト化したもので、氏名や家族関係、その人のとくちょう

きろく

きょうみ

特 徴 までも記録されておりとても興味深いものです。
ぜいいね

もみ

ひりつ

きさい

このほか、正倉院文書の中には、税として収める稲や籾の比率などを記載ししょうぜいちょう

ぐんとうちょう

た「越前国 正 税 帳 」や「越前国郡 稲 帳 」なども残されており、これらの文書
こうぞう

きちょうは、当地域の社会構造を知るうえに貴重な資料となっています。

平 安 時 代

ぶっきょう

さかこらい

はくさんしんこう

平安時代に入ると 仏 教 がますます盛んになり、古来よりの白山信仰が、仏教
しそう

むす

かしわのじ

おんせんじ

ごくらくじ

お の ざ か じ

だいしょうじ

思想と結びつきました。当地域では、柏野寺、温泉寺、極楽寺、小野坂寺、大聖寺
ごいん

きょてんち

こんりゅうの五つの寺院が「白山五院」と呼ばれ、白山信仰の拠点地として 建 立 されたこ
しらやまのききさいとが平安後期の書『白山之記』に記載されています。この５つの寺院のうち、やくおういんはたまち

温泉寺は現在の山代温泉薬王院だとされています。また、極楽寺は大聖寺畑町に、
きんじょうざん

おぎゆうまち大聖寺は、現在の錦 城 山 から荻生町にかけての山の上にあった寺院と考えられ－

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さ ん か じな たでらう だにでらています。このほか、「白山三箇寺」として那谷寺（小松市那谷町）、温谷寺（加さかえだにでら賀市宇谷町）、 栄 谷寺（加賀市栄谷町）があり、この頃、当地方は白山信仰の中心地となっていたことをうかがい知ることができます。
あんち

もくぞうじゅういちめんかんのんぞう

現在、山代温泉薬王院に安置されている「木造 十 一 面 観音像」は、もと大聖じこういん

ほんぞん

まつ

やまぐちげんば寺慈光院の本尊として祀られていましたが、戦国時代、大聖寺城主山口玄蕃がとしながせ

ほろ

なんのが前田利長に攻め滅ぼされた際に、池の中に投げ入れられ難を逃れたと伝えられめいじいしんています。明治維新後、同じ白山五院のひとつであった薬王院に移されたもの
ほんちぶつ

きちょうぶつぞうです。平安末期の白山信仰の本地仏として貴重な仏像であり、現在、石川県のしてい有形文化財に指定されています。
せいりょく

みやこ

きぞく

しゃじ

し ゆうちふまた、この頃、全国各地で、 勢 力 をもった 都 の貴族や社寺の私有地が増えしょうえん

くまさかのしょう

やましろのしょう

ふくだのしょうていきました。これを 荘 園 と呼び、江沼郡では、熊 坂 庄 、山 代 庄 、福 田 庄 、とみつかのしょう

しばやまのしょう

ぬかだのしょう

よこきたごう

富 墓 庄 （柴 山 荘 ）、額田 荘 、横北郷などがこれにあたるものとされていまりょうしゅよえぬのす。この荘園の持ち主は 領 主 と呼ばれていましたが、当地では、かつての江沼おみ

どちゃく

こくしまつえいおおえ し臣にかわって、土着した国司の末裔である大江氏が、荘園の現地管理者となる
せいりょくのなど、在地における有力土豪として 勢 力 を伸ばしました。

かん じ

か が の かみふじわらためふさ

こくふ

あわずのとまり

寛治４年（1090）に加賀守であった藤原為房が、加賀国府から淡津 泊 を中つるがむ

ためふさきょうき

きぞく継点として敦賀津へ向かった記録があり（『為房卿記』）、当時の貴族たちが、
おうらい

ふなうん

京と加賀国の往来に船運を利用していたことが分かります。中世後期の江沼郡
りゅう つ う ろ

ぬ か だとおかいち

ようかいち

なのかいち

しょうえん い ち ば

つな

ないりく

よこじくの 流 通路は、額田十日市や八日市、七日市等の 庄 園 市場を繋ぐ内陸の横軸と、えんがん

あ た か みなとたけ の うらのとまり

つな

かせん

たてじく

日本海沿岸の安宅 湊 や竹ノ 浦 泊 を繋ぐ河川を通じた縦軸をもっていたといえます。

ちゅうせいへん

中世編
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鎌倉・室町・戦国時代
鎌倉・室町・戦国時代

ふじわら しきぞく

ちょうていやくしょく

平安時代、都では、藤原氏をはじめとした貴族が 朝 廷 の重要な 役 職 をひとり
ぜつだい

けんりょく

かんりじめにして、絶大な 権 力 をもっていましたが、やがて、地方の荘園を管理する
ぐんじ

ごうぞく

ぶそう

ぶ し だ ん

郡司や豪族たちは、自分たちの土地を守るために武装し、武士団としての力をせ い わ てんのう

しそん

げんじ

かん む てんのう

もつようになりました。その代表が清和天皇の子孫にあたる源氏と、桓武天皇のへいしせいりょく

子孫にあたるは平氏の２大 勢 力 でした。
たいらのきよもりふじわら

特に、平安時代末期になると、 平 清 盛 は、藤原氏にかわって朝廷を動かすいほどの力をもち、ついには「平氏でなければ人でなし」と言われるほどになり
おうぼう

はんかんかました。しかし、平氏の目にあまる横暴は、ほかの貴族や武士たちの反感を買い、みなもとのよりとも

みなもとのよしつねいとこ

きそ よしなか

各地にひそんでいた 源 頼 朝 やその弟、 源 義 経 、従弟の木曽義仲らを中心きょへいとした源氏が挙兵しました。
じゅえい

へいけぐん

くり

から

たいはい

しのはら

寿永２年（1183）平家軍は、倶利伽羅で木曽義仲に大敗し、加賀国篠原（現のがさいとうさね

在の加賀市篠原町あたり）まで逃れてきました。この地で、平家の武将、斉藤実もり

よしなか

けらいて づ か た ろ う み つ もり

うといく

盛は、義仲の家来、手塚太郎光盛に討ち取られました。戦さのあと、義仲が、おいむしゃ

かみ

ふしぎ

老武者の髪が黒々としているのを不思議に思い、近くの池でその首を洗わせた
しらがところ、白髪まじりの実盛の姿があらわれてきました。義仲にとって、実盛は、
すく

おんじん

幼いときに平氏から命を救ってくれた恩人だったのです。実盛は老武者と思わ
きらそさんせん

れることを嫌い、白髪を黒く染めて参戦していたのでした。
くびあらつたくびあらいいけて づ か まち

この実盛の首を洗ったと伝える池が「 首 洗 池」（加賀市手塚町）で、その霊さねもりづかを鎮めるために築いた塚と伝えられるところが「実盛塚」（加賀市篠原新町）
そかがみ

なのです。また、実盛が白髪を染めるときに使用した 鏡 を投げ入れたとする池
ふかたまち

かがみ

いけが深田町の「 鏡 の池」です。
ぶんめい

ほんがんじ

れんにょ

くにざかい

よしざきどうじょう

文明3年（1471）7月、本願寺８世、蓮如が加賀・越前の 国 境 、吉崎に 道 場
ひらひ え い ざ ん えんりゃくじしゅう とお

おうみ

てんてん

を開きました。当時、蓮如は比叡山延暦寺 衆 徒に追われ、近江（滋賀県）を転々
ひなんきょてんもうとしていましたが、ついには北陸にまで避難するかたちで、吉崎に拠点を設け
きょうだん

かくだいはかよしざき ご ぼ う

さんけいしゃて 教 団 の拡大を図ったのです。吉崎御坊にはまたたく間に多くの参詣者がつめしゅういかけるようになり、吉崎は仏教都市になりました。しかし、ここでも周囲の－7 －01

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けんりょくしゃ

たしゅう

あつれき

権 力 者 や他宗との間に軋轢が生まれ、結局、蓮如は、文明７年（1475）吉崎を後にしました。この間、江沼郡の山田に山田坊を開創し、そこが文明18年
れんせい

こうきょうじ（1486）頃に蓮如の４男、蓮誓が江沼郡中として取り立てられて光教寺と号のみ

かほく

きょてん じ い ん

し、能美や河北の拠点寺院とともに、いわゆる「加賀３ヶ寺体制」がしかれました。
いちえん

れんにょしょうにん

きゅうそく

こうして、北陸一円では蓮如 上 人 のもとで浄土真宗が 急 速 に広まっていき
はいけいほんぞん

おおなんじがみね

ほんちぶつあみましたが、その背景として浄土真宗の本尊が白山 大 汝 峰の本地仏である阿弥
だ にょらいつ陀如来であったことが考えられます。白山信仰や浄土真宗は、近世以降も引き継はくさんしんまつがれ、現在も市内の神社の５割弱で白山神を祀り、また、寺院では浄土真宗がかく８割を上回るなど、白山信仰と浄土真宗は、当地の信仰心の核となっています。
きょうとかえもんといっこうしゅう

蓮如が京都へ帰ったあとも、こうした浄土真宗の門徒たちは、一 向 宗 の門徒
はっきりんごくいくとして力を発揮し、隣国、越前の守護、朝倉氏ともたびたび戦さをしています。
たきまち

あらたにまちいち

あかいわじょう

ふじまるしんすけ

せんぞく

山中町滝町と荒谷町の間に位置した赤 岩 城 では藤丸新助が、また、作見の千足
じょう

か た や ま づ だいすけ

いぶりばしたてわきいっきぜいたいしょう

城 では潟山津大助や 振 橋帯刀などといった人物が、一揆勢の 大 将 として活躍しました。
ながしのたけだぐん

やぶ

おだ のぶながへいてい天正3年（1575）長篠の合戦で武田軍を破った織田信長は、北陸を平定する
えちぜん

しんにゅう

は し ば ひでよしにわ ながひで

し ば た かついえ

せんぽう

ために越前に 侵 入 した。羽柴秀吉や丹羽長秀、柴田勝家らの織田軍の先鋒は、
うしきち

ついには加賀へ討ち入り、大聖寺、敷地、山中の各城を攻め落とし、江沼郡をせんりょうのみ

いっきぜい

やぶて ど り がわ

占 領 しました。その後、能美の一揆勢も破って手取川まで進出した。ここに、
およ

いっこう い っ き

はいかはな

江沼・能美の両郡は、百年近くに及んだ一向一揆と本願寺配下から離され、新せんりょうかたに織田信長の占領下に入ることとなりました。
ほくりく そ う し れ い か ん

えちぜんきたしょう

このあと、信長は北陸総司令官として柴田勝家を越前 北 庄 （現在の福井市）
だいしょうじじよう

べっ き う こ ん ひろまさに置き、江沼地域の拠点であった大聖寺 城 には、天正４年に、戸次右近広正が、は い ご う ご ざ え も ん い え よしじょうしゅ

天正8年（1580）には柴田勝家の家来、拝郷五左衛門家嘉が 城 主 となって当地を治めました。

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