N0.４０

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K

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I

002-003

目次

ハチドリの器見野 大介

004

執筆者＠短信

執筆者全員

005-016

知的障害者の労働現場（４０）千葉 晃央

017-020

臨床社会学の方法（２８）中村 正

021-029

人を育てる会社の社長が、今考えていること

団 遊

030-032

カウンセリングのお作法（２２）中島 弘美

033-038

エア絵本-ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（７）-岡田 隆介

039-048「続・家族理解入門」（１０）

団 士郎

049-059

社会的養護の新展開 ９

浦田 雅夫

060-061

幼稚園の現場から ４０

鶴谷 主一

062-067

福祉系対人援助職養成の現場から４０

西川 友理

068-075

境界あれこれ（１５）河岸 由里子

076-080

生殖医療と家族援助

荒木 晃子

081-083

高齢者とのドラマセラピー（９）尾上 明代

084-091

きもちは言葉をさがしている（３９）水野 スウ

092-101

ノーサイド（３３）中村 周平

102-104

死について

竹中 尚文

105-107

周旋家日記

乾 明紀

108-112

男は痛い！（３４）

國友 万裕

113-120

ひとこまマンガ

三嶋あゆみ

121

役場の対人援助論（３２）岡崎 正明

122-125

臨床のきれはし（７）浅田 英輔

126-128

新版Ｋ式発達検査をめぐって その３０

大谷 多加志129-131

講演会＆ライブな日々

古川 秀明

132-134

家族と家族幻想（１）

坂口 伊都

135-139

周辺からの記憶 ―東日本大震災家族応援プロジェクトー（２６）村本 邦子

140-156

病児保育奮闘記大石 仁美

157-158

対人支援 点描（２１）小林 茂

159-161「あ！萌え」の構造 （１１）斎藤 清二

162-165

精神科医の思うこと（１６）

松村 奈奈子

166-169

馬渡の眼

馬渡 徳子

170-171

東成区の昭和 やぶにらみ日記

柳 たかを

172-178

町家合宿 in 京都 （１３）山下 桂永子179-1822先人の知恵から （２７）

河岸 由里子183-187

私の出会った人々

関谷 啓子

188-189

うたとかたりの対人援助学 （１３）鵜野 祐介

190-194

あぁ結婚 （１３）黒田 長宏

195-196

ＰＢＬの風と土（１２）山口 洋典

197-202

接骨院に心理学を入れてみた（１１）寺田 弘志

203-209

現代社会を『関係性』という観点から考える（１１）

三浦 恵子

210-214マイクロアグレッションと私たち（１０）朴 希沙

215-218

保育と社会福祉を漫画で学ぶ（９）迫 共

219-221「余地」―相談業務を楽しむ方法－（９）杉江 太朗

222-225

統合失調症を患う母とともに生きる子ども（９）松岡 園子

226-236

生体肝移植ドナーをめぐる物語（８）

一宮 茂子

237-251「盲ろう者」として､自分らしく生きる（６）中條 與子

252-254

こころ日記「ぼちぼち」 partⅡ

脇野 千惠

255-257

MSW という仕事～バイステックの 7 原則から再考する～（３）高名 祐美

258-261

新連載 原田牧場 Note (1)原田 希

262-263

新連載 みちくさ言語療法（１）工藤 芳幸

264-268

トピックス 「対人援助学マガジン 執筆者の集い」

参加者

269-280

そうだ、猫に聞いてみよう（１７）小池 英梨子281-287

編集後記

編集長＆編集員

288-2893

ハチドリの器 23
見野 大介
Mino Daisuke
左上：蒼天釉平盃
左下：蒼天釉菓子鉢
右上：糧（花器）
右下：樫灰釉小どんぶり

4

MSWという仕事
P２５８～どもの療育や医療の現場で働きました。
現在は大学の教員として ST を目指す学ψ

生たちと関わりつつ、児童発達支援施設の非常勤 ST をしています。

ψψψ

この冬、仕事の合間でどうにか人生 2

第 40 号
執筆者

ψ
ψ
ψ

＠短信
新型コロナまみれ号

原田 希 新連載
牛さんは暑いより寒い方が得意。
牧草地(畑)の手入れなどがお休みの 2 月は、朝晩の搾乳と分娩の面倒をみるくらい。
時々の吹雪をやり過ごせば、いちばんのんびりしている季節です。
酪農作業は誰でもできる仕事です
が、牛さんと足並みを合わせてライ
フワークとして休みなく永続的に続けるのが酪農家。
このマガジンの連載も酪農家と同じスタンスでやれたらな、と思っ
ています。

大石仁美
朝ドラ、スカーレット

本目の修士論文を書き上げました。苦戦～やすらぎの刻～道へしました。思うようには書けません。博士

友人から陶器の美しい写真集を頂いた。

後期課程で引き続き研究を継続するつも開いて読み進むうちに 30 代の若さで夭折りです。よろしくお願いいたします。

した女性陶芸家の生き様の記録集だった。

みちくさ言語療法（１）ｐ２６４～

大切に育ててきた自慢の娘を突然失った
ご両親の嘆きはどんなだったろう。幼い頃から、陶芸家として独立するまでを、見守

高名祐美ってこられた年月を思うとき、言葉になら第 40 号が発刊される頃、私は 60 歳のない悲しみを抱えてどうすればいいのか、

誕生日を迎えています。還暦です。定年

せめて娘の作品を写真集として残し、多く退職の節目でもあります。送別会にいくつの方に知ってもらうと同時に、自分たちもか招待を受けていましたが、新型コロナウ

この大切な宝物を胸に抱いて生きていくこ

ィルスの感染拡大にてすべて中止となりとで乗り越えたい、そう思ったに違いなました。家族で計画していた還暦お祝いい。

の宴も延期です。自分の人生の節目に、折しも、今放送されている朝ドラは、女

想像もしなかった事態がおきています。

性陶芸家の話である。二つが重なって、

また、昨年 12 月、夫の従弟が大阪市で素朴で温かい器の質感と色彩に思わず孤独死していました。市営住宅で、親亡き涙した。

後独居生活を送っていたのですが、新聞話の中に、釉薬を作るのにストーブのがたまっているということから発見につな灰を使うというくだりがある。それで遠いがったそうです。叔母を通じて、従弟の孤昔を思い出した。

独死を知った夫は、そのお骨を引き取り

今から 40 年近くも昔、奈良、三重、滋賀に大阪へ向かいました。区役所の福祉課に囲まれた京都府唯一の村で保健師としに問い合わせても要領をえず、その際親て働いていた時のこと。すぐ隣が信楽とい身になって対応してくれたのは、遺品処理

う集落に一人の老婆を訪ねた。各戸を訪の会社の担当者だったそうです。叔母にねての健康相談も私の仕事の一つだった。

連絡があったのもその遺品処理の会社か

奥から出てきた老婆を見て驚いた。小柄らでした。住居を整理するのに、遺品処理な体に、にこやかな目が皺で埋もれてしまの許可をほしいとの連絡だったそうです。

うほど、皺だらけの顔だった。深く分厚い

叔母は自分だけで判断できず、夫に相談皺。それは童話に出てくる魔法使いのようしてきたことで従弟の死がわかりました。

で、しばし見とれてしまったのを覚えてい孤独死が、自分の身近で起こるとはこれる。どうも来客がみえていたようで、なにまた思いもしませんでした。

やら袋を受け取り、お金を置いて帰ってい

想像もしなかった事態が起きている中、った。

3 回目の原稿を書きました。重篤な不治の婆さんが言うに、「隣の信楽からおくど病にかかることも、想像もしなかった事態

さんの灰を買いに来るんや。焼き物に使うです。「こんな病気になるとは思わなかっそうや」私はびっくりした。灰が売れる！８た。なぜ自分が・・・」。想像もしていなかっ

０％以上が森林のこの土地で、燃料の薪たことに出会い、日々の暮らしに影響を受は山ほどある。けれど多くの家では近代

今号から執筆させてもらいます。大阪

ける。その思いを受けとめることが、ソー化が進み、こんな山奥でも、台所で薪を使に転居してきて 8 年目。宮城県出身です。

シャルワーク援助にどんな意味をもつのう家はほとんどなくなっていた。電気、ガス

上京して大学を卒業後、「琵琶湖がある」

か。バイステックの 7 原則「受容」を考えてにお金を払う。婆さんはタダの薪を使い灰ことぐらいしか知らなかった滋賀県で福祉みました。なかなか筆はすすみません。

を売る。衝撃だった。心が震えた。帰り際施設に就職。その後、母校の大学院で学

実践を振り返ることはやはり難しいと感じに土間を見ると、立派なおくどさんがデー

び、言語聴覚士（ST）として障害がある子ています。

ンと座っていた。それは黒光りして威厳が原田牧場Note
ｐ２６２～

工藤 芳幸 新連載

5あった。「やすらぎの刻～道」のドラマに一

私：やっぱりそう思うか・・・

貫して流れている光景と同じだ。
私はこの二つのドラマの流れの中にしばし陶酔した。それは遠い世界、今やメルヘンだった。

病児保育奮闘記
ｐ１５７～

ため、最初は体がついていきません。でも、次週にはできるようになっていたいとの思

エア絵本 -ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（４）ｐ３９～

いから、家でも練習に熱が入ります。それを続けていると、先生から「練習の鬼」と言われるようになってしまいました。
現在、神戸で塾をしている教室の横に、

一宮 茂子

ダンス用の部屋をつくる予定にしています。

【新型コロナウイルス感染症（COVID-19)】

自分が楽しむためにダンスの先生に来て

中国湖北省武漢市が発生源とされていいただきたいなと思ったのがきっかけです。

何かで読んだのだが、昭和の憧れはる新型コロナウイルス感染症。2019 年 12

そうしていると、知人から健康体操の先生

銀幕スターのような「手の届かなさ」、平成月ごろから次々感染して日本を含む 30 カを紹介してもらうことになり、その部屋でシのそれは「会いに行ける身近さ」で、令和国に広がり、感染者 76,018 人、死亡者

ニア向けの筋力維持のための体操クラスになって「自己肯定感・自分好き」系がそ

2,245 人（2020.2.21 現在 内閣官房ＨＰ）。

を開講することになったりと、面白い流れ

れにとってかわる勢いらしい。徐々に現実

このため人が集まる場所では「正しい手になってくる予感……です。

的になったのか、あるいは内向き傾向なの洗い方」「正しいマスクの着用」「咳エチのか。それはともかく、その記事から先日ケット」のチラシ掲示がなんと多いこと。ア

の研修会の最後に登壇した4人が思い浮

ルコール消毒液があちこちに設置され、かんだ。そのうち3人が口をそろえて「自北野天満宮の鳥居の下にまで（こんなとこ分が大好き」と宣ったのだ。あの60代と70ろで使う人いる？）。

岡田隆介

代の口の達者な年寄りは周回遅れか、そ統合失調症を患う母とともに生きる子ども
Ｐ２２６～

中條 與子

れとも時代が追いついてきたか。ちなみ

少 し前 、 新 型 コ ロ ナ ウ イ ル ス 感 染 症に、その3人は東豊氏、団士郎氏、そして(COVID-19)のニュースで騒がしくなる前、私だった・・。

twitter でこんなツイートに気がつくことができた。ある市長が、就職氷河期世代を＊対象とした市の正規職員採用試験を実施

父娘のやりとりするという内容だった。対象年齢を見ると、

私：今年も職場でバレンタイン・チョコもら

私も含まれている。われわれの世代を「就ってんけどな

ウイルス対策には遮断率試験（PFE）の

職氷河期世代」と呼ばれていることに、と娘：へぇ、けっこう大事にされとるんやね

基準をクリアしたマスクがよいのだとか。

ても違和感があった。氷河期ってなんだ、

私：そうかなとは思ったんやけど、ビニー

しかし今年の 1 月末には薬局やスーパー

就職氷河期世代ってなんだ、とひとりで怒ル袋に入っててんのマスクが売り切れ状態。フィギアスケーった。

娘：そりゃただのお土産やん。バレンタイ

トの羽生結弦選手は何年も前からマスク

友人や知人に「就職氷河期世代」というンは包装から凝るもん姿が多かったのですが、彼は感染予防の言葉を知っているかとたずねると、知る人

私：ただな、きれいなメッセージカードが入ために特殊なマスクをしているのかしら？

の方が多かった。むかし、「就職氷河期」っててな

そういう私は光過敏症のため外出時にはという言葉があったと教えてくれた。記憶娘：メッセージ付きはバレンタインやわ。ビ

PM2.5 対応の不織布マスクをしています。

を遡ると、私が大学の頃、就職活動をしてニールの包装は照れ隠しやね
私：そう思ってんけどな、よう見たらブルボ
ンやってん
娘：そりゃバレンタインやないよ。ブルボン
は三時のオヤツやし
私：でもな、ブルボンを溶かして手作りしてもなかなか決まらないと周りに嘆くと「就職

生体肝移植ドナーをめぐる物語
Ｐ２３７～

氷河期だから」という言葉が返ってきた。
私もその言葉を理由に決まらないと言っていたことを思い出した。当事者だったの

松岡 園子に、思い出すのに不思議と時間がかかっ

昨年の秋からジャズダンスとヒップホッた。

んでプを習っています。中学生の頃からダンス

ネットで調べると、約一年前から「就職氷娘：手作りときたらバレンタインやなぁ。手が大好きでしたが習いに行くことができず、河期世代」を対象とした採用試験があるこ

間は特別な人にしかかけへんもん

家でテレビ番組を録画したビデオテープをと、労働局にも少ないけれど専用窓口が

私：そやろ、感激してん。ただ、余った破片何回も巻き戻しては、動きをまねて楽しん

あると知る。新聞にも時事記事として掲載を寄せ集めた感があってなでいました。

されていた。有期雇用契約労働者の私と娘：破片のバレンタインはきいたことない

今のダンス教室は練習が楽しくて、12 月

しては、そんな情報を知らなかったことにわ。そりゃ“棄てるのは惜しいチョコ”と違には短い作品発表会にも出演しました。

焦りを感じた。契約期間の雇用満了が、う？義理チョコ以下の、間違いないと思う

長年、ダンスをしてきた人たちのクラスのそう遠くはないうちにくる。再びハローワー

6クにお世話になる。

それぞれの知恵が集まることで、大きなやることが大切ですね、改めて感じました。

近くのハローワーク窓口に就職氷河期力となる。私自身、この仕事をして人と繋ぜひ読んでいただけると嬉しいです。

世代の求人の状況を知りたいと訊ねると、がることで、「わからないこと」を「わからな白杖を持つ私を見て、「障害者」と公表しいから教えて」と言えるようになった。これて働くかどうかを聞かれたので、公表するは自分には「わからないこと」がたくさんあ

旨を伝えた。案内された障害者対象の専り、それを知らないことが恥ずかしいこと用窓口で、「就職氷河期世代」の求人につではないと認識するようになったからであいてお伺いした。そのハローワークは、来る。一方で、自分の専門の分野について

令和 2 年の冬は、雪が少ない。生活す

年度より、就職氷河期世代専門窓口が設は、それなりに聞かれたことには答えられる分にはとても助かるのだが、結構よくなけられるとのことだった。

ると自負しているし、答えられるように努い影響もあるようだ。

力をしている。わからないことをわからな

・除雪による稼ぎがない。土建屋さんは、いと言えるようになって生きやすくなった。

冬季は除雪が稼ぎになる。大きいところで世の中には知らないことがたくさん。それは億単位で収入が減っているとのこと。

ぞれの分野の専門家に触れることは本当

・スキー場がヤバい。当然、収入にならなに楽しい。対人援助学マガジンの利点で

い。

ある。

・ガソリンスタンドがヤバい。除雪車の燃「余地」-相談業務を楽しむ方法Ｐ２２２～

費はハンパないらしい。

来年度、「就職氷河期世代」専用窓口

マイクロアグレッションと私たち
Ｐ２１５～

浅田 英輔

・ホームセンターがヤバい。冬に売れるはずの除雪道具が売れないらしい。

迫 共・物流がヤバい。そういう冬の道具を運ぶができたとしても、「障害者」と両方の専用

地元の保育園で園児さんが保育中に窓口を使うことはできず、一つしか選択で亡くなる事故がありました。かつて所属し・青森県民がヤバい。雪が降ると「もうやきないようだ。私の場合は、障害者としてていた園長会で何度かお会いした、顔見

めでけーじゃー」と文句を言うくせに、「全の生きづらさを抱えているので、「障害者」

知りの園長さんの園です。「ああ、あそこ

然ないとさみしいな」とかほざいたりする。

専用窓口のほうが適していると助言をいで…」としばし呆然としてしまいました。

・浅田のクルマがヤバい。雪が降った日ただいた。専用窓口は、17 時 15 分で閉ま保育をはじめ、対人援助の仕事には事は少ないのに、ピンポイントで滑って事故る。土曜日も窓口が開いているので、土故やトラブルがつきものです。ゼロにしたったりする。初めて「バッテリーあがり」も曜日も相談できるかどうか訊ねると、専用

くても起こってしまうのが事故やトラブルで体験する。なんで今年に限って？？

窓口に関しての相談は難しいとの事だっす。そして、自分ではできないことが多い

た。働きながら相談するためには、仕事を方を対象にしていると、小さなミスが生命休む必要がありそうだ。

の危機に直結してしまいます。

幸いに、私の雇用期間満了は少し先な

卒園・卒業の時期でもあります。大過なので、興味を持ってしまった「就職氷河期

く巣立ちの時を迎える人たちを見るとき、世代」の専用窓口にも、時間を見つけて心から安堵します。さらに次のステージで足を運びたいと思う。「就職氷河期世代」の無事を祈る心持ちになります。

と「障害者雇用」と併せた求人はあるのかどうかも気になるところだ。

「盲ろう者」として自分らしく生きる）
P２５２～

杉江 太朗
年末に、滋賀県高島市マキノ町に行った。対人援助学マガジンの合宿である。

保育と社会福祉を漫画で学ぶ
P２１９～

朴 希沙（Ｋｉｓａ Paku）
今回も、また 3 ヶ月に 1 回の執筆がやっ仕事がないらしい。

臨床のきれはし
Ｐ１２６～

三浦 恵子
この号が出る頃には９回目の３．１１が巡ってくる。２５年前の阪神淡路大震災の時は専門職となって１年目だった。甚大な被害を出した地域を担当していた。自分にもっとスキルや経験があればと何度思ったか知れない。
３．１１当時は東京に単身赴任中だったてきました。それにしてもこの頻度は、私

が，家族の介護の関係で震災の週の最にとっては丁度いい。期間があきすぎもせ

初から短期介護休暇を取得し，仙台で過ず、またつまりすぎてもいないので、丁度ごしていた。ただ，年度末でもあり，家庭

いい緊張感を保つことができます。

の状況がある程度落ち着いたのを見極め

遠くから参加される方もいたが、私はまだ締め切り近くになると、「今回は何を書て，震災前日から新幹線通勤で職場復帰

近いところに住んでいた方である。対人援

こう？」と悩みますが、いざパソコンの前した。３月５日から導入された「はやぶさ」

助学マガジンは拝読したけれど、顔は知に座って唸っていると、最後にはきちんとで東京～仙台間を９０分で移動できるようらないという方と出会い、繋がる良い体験

文章が出てきます。今回は特に納得のいになったことが背中を押した。

になった。この仕事は人との繋がりが財

くものが書けました。やはりなんでもやっ３．１１当日，勤務先で配偶者の本家が産である。自身の力は些細ではあるが、つけ仕事ではなく、丁寧に時間をかけてあるエリアを津波が飲み込んでいく映像を7

茫然としながら見ていた自分がいた。

像と抜いた 4 本のチタン製スクリュー）

ＰＢＬの風と土Ｐ１９７～

私も，仙台で同じ仕事をしている配偶者も，やるべき業務は山積していた。
阪神淡路大震災のような大都市直下型地
震とは異なるうのか、フットバスというのか、そういう代物を購入し、休日の午前中にちょっと浸かっている。
結婚できないストレスからか、低体温に

関谷 啓子

なってしまっていて、ショウガ入りの飴など

広域災害ではあったが，大規模災害発生

着物が好きだ。新しい着物でなく古着屋も使用しているのだが、日向ぼっこや風呂時の初動の大切さは骨身に刻んでいた。

の着物が良い。

だと上がるようだ。かなり体温計を使用しまずは自分が置かれている状況でなすべ

仕事を辞めてしばらくは毎日着物で過ている。例のフットバスだが、泡が出て、きことをすべきだと考えた。

ごした。古着なので当然サイズが合わな

保温機能もあるが、それがなければバケ

多くのことがあったが，たくさんの方々にい。丈直しなどを専門の方にお願いした

ツと同じ気もするが、保温機能が若干パ支えられて今があると感じている。

のではキリがないので今度は和裁を習いワーが要るので、大きいほうの太陽光パ

更生保護護官署職員に行った。週に一回、一日中チクチクと針ネルから蓄電できるリチウムイオン電池で（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

を動かす時間が楽しかった。驚いたのは稼働させると蓄電池のメモリが急激に下現代社会を『関係性』という観点から考える
Ｐ２１０～

若い女の人たちが（時々若い男の人も）プ

がっていく。効果はどうあれ、気持ち良いロを目指して修行をしていることであっことは気持ち良いので、勤務先は病院なた。

ので仕方ないが、インフルエンザや新型

ワンフロアーを区切って、それぞれが自分

コロナウイルスなどの怖さもあり、なかな

山口洋典の縫い物に励んだが、修行中の人たちのかスーパー銭湯もおっくうになり、足だけ

新型肺炎の世界的な発症により、各地

コーナーからは物音一つせず時々コテを自宅で温めるので充分に気持ちがなってで多くの混乱が招かれた 2020 年の冬、温めている匂いが立ってきた。私たち（ミきた。年齢のせいだろうか。なかなかパー

2018 年 10 月にふとしたことで骨折したこ

セスグループと呼ばれていた）はひっきり

トナーが見つけられないからだろうか。ことで左足首に入れていた 4 本のスクリューなしに先生を呼ぶ声が絶えず、間には昨

こ数年私は慢性疲労状態である。

を取り出す手術を経験しました。人生 2 度

夜のおかずの話やら身体の不調の自慢

目の全身麻酔による手術でした。私が専話？が絶えなかった。

村一樹や坂上忍は同い年なのに疲れて門とする社会心理学でも規範や身体といある時、ふっと静かな時間があった。町家いるように見えないのが不思議だ。いまだった日常用語を専門用語として用いるたの二階の教室は暖かいけれどシーンとしに現役のサッカーの三浦カズなどは学年

めに、時折会話が混乱することがあるもて気持ち良かった。

が一つ上だったりするが。坂上は若干加のの、この 1 年あまり、整形外科医が用い通りを歩く下駄の音が聞こえる。下駄を履

齢を言っていたのを聞いたことはあったか。

てきた「壊死」という言葉が、私の抱いていた男の人が近づいてくる。着物を着て同い年の著名人たちも変な人たちが多い

いた印象（最早、再生しないということ）といるのかなあ。この季節ならばお付いのなという気はする。

は異なるもの（血管を通じて繊維性の骨を羽織を着ているのかな？それともトンビ？

つくっていき、徐々に層板骨へと置換されと思いつつ針を動かしていると教室も前をていく過程の初期状態）だと、今さらなが通り過ぎて行った。

ら知った次第です。
転じて、木曜日の終業時間に近いとこ

単衣縫う町家の二階に下駄の音おと
この歩幅で近づきて去る

松岡修造や織田裕二や江口洋介や沢https://konnankyuujotai.jimdofree.com/

あぁ結婚
Ｐ１９５～

山下桂永子

ろで内閣総理大臣がウィルスによる感染

しばらくして、一人が「今、男の人が通らは予防に関わる指示ならぬ要請を発表し、ったなあ。」と誰ともなしに呟いた。

土曜日の夜の記者会見を行ってもなお市

そんなことがあったのを今朝、目覚めてフ働く身としては、この数日（2020 年 2 月末）

中から紙製品が消える状態が続くという、

ッと思い出した。

は激動の日々です。今このタイミングで小緊急時の言葉のすれ違いを現在進行形

古い羽織をリフォームしようと解いていた中学校幼稚園が閉鎖になるというのは、で体感している気がしています。

ら、襟の部分から綺麗に折り畳まれた昔

どういうことなのか。

教育現場（またはそれに近いところ）でのお金が出てきた事も。

思えば 9 年前の 3 月末に、私は宮城県

記憶って不思議。昔の記憶が泡みたいにの小学校にいました。小学校は避難所に浮かんでくることがあるのだなあ。

なっていて、卒業式に出られなかった子や進学先の高校が津波で流されてしまっ

私の出会った人々
P１８８～がたくさんいました。状況は全く違えど、地域の学校の機能が失われるということは

黒田 長宏（写真、骨折から 1 年の際の CT スキャンの画

た子など学校に通えなくなった子どもたち

どういうことなのか。驚くことばかりだった

５０００円くらいのものだが、足湯器とい8ように思います。

この 3 月は、驚くことばかりの中、9 年前

ゃいました。そんな秋田の秘境ではありまとたぶん同じように、今、対人援助職としすが、温泉は外国人も含めて人でいっぱ

朝日や読売など主流紙に掲載される風刺て自分にできることは何なのかということい。ホテルの人は「平日を含めて満室がマンガ家でそれはヒトコママンガか 4 コマを問い続ける日々になりそうです。

続いています」と言います。やるなー秘湯。

マンガのようなコママンガを得意とする人

観光地のあり方をしみじみ考えてしまいまたちだった。

内容とは直接関連しませんが、読んでいただければ幸いです。

した。

町家合宿 in 京都
ｐ１７９～

尾上明代

そのころ社会的に認知されていたのは、僕がマンガに興味を持ったのは、父親

精神科医の思うこと
Ｐ１６６～が画家だったのと子供の時に近所に貸本マンガ屋があり、月刊誌の子供向けマン
ガが矢継ぎ早に創刊された時期だったこ鵜野祐介とと無縁ではない。そうした洪水のように依存症サポート施設で、来月の大きな

今回は瀬尾さんの著書の紹介です。難イベントのために、利用者さんたちと創作しい言葉を使わないで奥深い内容を見事出版されるマンガ達の中でひときわ輝い

ドラマに取り組んで来た。AA で採用していに表現した若きアーティストに脱帽です。

手塚マンガの特長は、ヒゲオヤジやラる「１２のステップ」を皆の体験をもとにドラぜひ本書を手に取ってお読みください。

ンプといった主人公とからむ個性的なキャていたのが手塚マンガだった。

マ化し、２００人以上の観客に見せるため、ラクターシステムを構築したことで、他のいつものセラピーセッションとは違うモード

手塚作品にも有名映画スターのように繰で練習をしていた。ところが、新型肺炎のり返し登場させたところだ。そんな映画の影響で中止になったという連絡が来た。最ようなキャラクター重視のマンガに親しん

近の状況では想定内であったが、やはりだせいか、僕の映画観賞の比重は、作品残念である。一生懸命に練習に励んできの登場人物の気持ちに入りこめるかどうた方々には、決して無駄ではなかったことかが大事なポイントになっている。

をスタッフから伝えてもらった。安心できる

最近のアカデミー賞受賞作「パラサイグループ内で演じることには、多くの効用

ト・半地下生活の家族」、作品の後半で金があるが、そのドラマを多くの観客に舞台持ち家族が休暇旅行を突然中止し帰宅す

上で見せるための練習には、別の良い効る。車中から婦人が電話で「帰るまでに私果がたくさんあった。大きな声ではっきりのためにジャージャー麺を作っておいて」

伝わるように話す、繰り返し演じる中で１２と命令する。観てる観客席の僕まで焦る

うたとかたりの対人援助学
Ｐ１９０～のステップの内容をかみしめる、自分たちの実体験をこれから挑戦する人たちに役立ててもらう思いを新たにする、などである。ここまで頑張ってくれた参加者とスタッフに感謝しつつ、状況が早く落ち着いてそのイベントが開催される日があるように願っている。

高齢者とのドラマセラピー
ｐ８４～

松村奈奈子

場面だが、ニセ家政婦のパラサイト主婦は一言「わかりました、ところで奥様あと何分ぐらいで到着なさいますか？」柳 たかを「うーん 8 分かな」

我が映画の楽しみ方
僕はヒトコママンガ家である。そもそも世この時、「ジャージャー麺？ 名前は聞いたことあるけど食べた記憶がないなぁ」との中の人はマンガ家はストーリーマンガ

いう疑問符が目の前に湧いた。映画を見(コミック作家)を描く人という認識の人が多終わったあともどんどんジャージャー麺がいのではないだろうか。

気になりだした。

数年前まで私立の某芸大でマンガコー

帰宅後、レシピを参考にとりあえず“よスの教員を 10 年間ほど勤めたが、私を招うな麺”を作成して試食、しかし映画で見新型コロナウィルスの影響で、２月の京聘してくれた教授に言われたのは、「学生て感じた“味・匂い“とはまったく違うと思っ

都の街は少し静か。先日乗ったタクシーにヒトコママンガを教える必要ない」だった。

の運転手さんは「観光バスが減って、５年た。

東成区の昭和 思い出ほろほろメモ
Ｐ１７２～

前の京都やなー」なんて言います。確か

日本のマンガ発展史を振り返ると、戦に、渋滞は減って、急に乱立したホテルは

後手塚治虫(1989 年没)という大天才マン

空室だらけ。

ガ家が登場して以降、キャラクター重視の齋藤 清二

そーんな中、旦那のたってのリクエスト

映画のような長編マンガがマンガ文化の私事になりますが、今年の 3 月いっぱ

で乳頭温泉郷めぐりに。暖冬ですが、さす主流になったが、手塚登場以前は、印刷

いをもって、立命館大学総合心理学部特が豪雪地域、２月には２メートルをはるか

機械のハード的な限界とコストの問題もあ

別招聘教授を退職致します。といっても、に超す雪が積もっていました。雪を眺めなってせいぜい数ページの物語マンガに限

大学側のご配慮をいただき、4 月以降も、がらの温泉。うーん、よかったです。名湯定されていた。

客員教員として総合心理学部と人間科学「鶴の湯」では混浴露天風呂にも挑戦しち

研究科での講義を担当します。ちょうど 59年前に応用人間科学研究科に赴任以来、（中性低張性冷鉱泉）ていく。建築の現場では、今も「いろはに総合心理学部の開講、人間科学研究科

泉温 加温あり・加水なし

ほへと」で合番を振るのが通例。2 時間もの創設にお付き合いすることができ、学浴用適応症：神経痛、筋肉痛、関節痛、五すれば、何もなかった更地に骨組みだけ

部、大学院ともに第 1 期生の卒業を迎え

十肩、運動麻痺、関節のこわばり、うちみ、だが、二階建ての家が建った。「これが大ることができて、ひとつの大きな節目だとくじき、冷え性、疲労回復、慢性消化器病

黒柱です」などと職人から説明を受けるご感じています。残念ながら、新型コロナウ

痔疾、病後回復期、健康増進、きりきず、

主人は、早くも満足そうであった。ぼくはイルス感染症の勃発で、卒業式も謝恩会

やけど、慢性皮膚病

今、賃貸住まいで、家を建てるつもりがな

も中止ということになりましたが、これから

営業：平日:午前 10 時〜午後 10 時い。それなりに考えがあってそうしているも人生は続いていくということで、前向き（最終入館 午後 9 時 30 分）のだが、この家が建つ頃には、その信念にとらえたいと思っています。

土日祝日:午前 9 時〜午後 10 時が揺らいでいるのではないかと、ちょっと（最終入館 午後 9 時 30 分）

心配になるくらい、家づくりは興味深い。

対人支援 点描
Ｐ１５９～

人を育てる会社の社長が、今考えていること
P３０～「あ！萌え」の構造
ｐ１６２～

小林茂
前回のときは、締め切り日前後にインフルエンザにかかり期日に間に合わない

中島弘美

村本邦子

事態となった。発熱と咳きで身動きが取れ

阪神淡路大震災から 25 年が経過しましなかったこともあったが、熱が下がったあ

た。東日本大震災のことは知っていても、コロナウィルス騒動のなか、オーストラ

とも職場への出入りが禁止となり、強制的

兵庫県で大きな地震があったことを知らなリアに来ている。カンタスに乗る際、2 週間に原稿が仕上げられない状況になった。

い人が多くいます。時間の経過とともに、以内の中国渡航やダイヤモンドプリンセ借りているマンションのなか「なんとかした

今後その数が増加すると感じると、います

スに乗っていなかったか確認され、パスポい」という気持ちでいっぱいであった。おまぐ知ってほしいという思いが大きくなりましートの中もチェックされたが、その後は、まけに職場に復帰後は、1 週間分の休講のた。

ったくスムーズだった。こちらでも、新聞や事後処理に追われしんどかった。締め切

そこで「ご両親やおじいさんおばあさん、

テレビで報じられ、ホテルでも、コロナウィ

り日よりも早く仕上げて不測の事態にも対親戚の人などに地震があった 1 月 17 日、ルスに関する最新情報や注意事項を書い処できるようにしたい。しかし、時間の余どうだった？」と、若い人たちから尋ねてた紙をもらった。街中でマスク姿の人は皆裕がない。どうも、大学の教員といってもほしい、そのとき生まれていなかったあな

無だが、タクシー運転手とは多少話す。

学科によって、こんなに時間に余裕がな

たたちのほうから話を聞かせてと声をかオーストラリアは早い時期に中国からのいのかと気づかされた。

けてほしいと、話しました。

飛行機を止めたので、中国人観光客の姿

新型コロナウイルスの話題、アメリカのすると、後日、うちの家では・・・だった、がすっかりなくなり、経済的には大打撃だ

インフルエンザの死者数の増大（こちらは両親は・・・と、学生さんたちから震災エピ

そうだ。ここにいると直接的な影響は薄い

例年のようであるが）の話題と、はやり病

ソードが届きました。

が、ネットを通じて日々入ってくるメールやはなんとも恐ろしい。

当日何があったのか、そのあとどうなっSNS に気が重くなってくる。楽しみにしてたのか、「身の回りにある阪神淡路大震

いた催しも中止、少人数だから決行する

災ものがたり」は、家族が受け継いでいく

つもりでいた院生たちとの合宿も取りやめ

大切な歴史のひとつだと思います。

るようメールがきた。もちろん、みんなのカウンセリングのお作法
Ｐ３３～

健康あってのことなのでやむを得ない。人類の歴史において、災害同様、疫病も繰り返されてきたものだ。科学の進歩って何団遊なんだろうと思ってしまうが、どうしたって仕事で、とある家族が家を建てていく様

人類は地球というひとつの船に乗ってい☆上砂川岳温泉パンケの湯（北海道空知

子を追っている。土地探しから始めて、依る運命共同体なのだ。いや、むしろ、科学郡上砂川町字西山 43 番 4）

頼する設計事務所や工務店を決め、打ち技術の進歩とともに、その傾向は加速し建物から 2 ㎞奥へ進んだ山の中から流合わせを重ね、着工式、地鎮祭を経て 20たと言える。経済優先の弱点も顕わにな

れ出る源泉は、豊かな自然の中で年月を年 2 月に上棟式を行った。大きな家ではった。さまざまな背景を持つさまざまな国

かけて力を蓄え癒しと活力を与えてくれま

ないが、その分ご主人と奥さんの想いやのさまざまな人々が思いやりいたわりあっす。「美人の湯」と言われる自慢の湯だそこだわりが、細かい箇所にまで反映されて生きていくことを考えるようシフトすべきうです。

た図面になった。ぼくも立ち会った上棟式。

時だろう。

料金：大人５００円（中学生以上）カットされたヒノキ材を、数多くの大工たち

温泉質：ナトリウム一炭酸水素塩冷鉱泉がまるでプラモデルかのように組み上げ＜温泉紹介＞

10

周辺からの記憶 ―東日本大震災

家族応援プロジェクトー
Ｐ１４０～

國友万裕
韓国映画『パラサイト 半地下の家族』
がアカデミー賞作品賞を受賞しました。英の子に対して、「学校が好きな子もいるじのイベントの新型コロナウィルス対策に奔ゃないの」と言ったら、余計にその子を追走しています。

い詰める。蕎麦アレルギーの人に対して、話し合いを通じて、色んな判断や確認、「蕎麦が好物な人もいるじゃないですか」

思い切りや勇気を出さないといけない経と言って、無理矢理食べさせたら大変なこ験をさせていただいている真っ最中です。

とになります。

その経験の中で、物事を判断する際に大語以外の映画では史上初の快挙だそうでこの原稿がアップされる頃には 56 歳。

事なのが、例えば「みんな中止してるからす。この受賞にケチをつけるわけではな

僕の人生もあと 20 年から 30 年だと思うか中止する」ではなくて、「中止する必要がいのですが、史上初と言われてしまうとら、その間にこれまでの人生のわだかあるから中止する」「実施する必要がある（？）と思ってしまいます。他にも傑作はたから実施する」「どの部分を実施して、何くさんありましたから。で、映画好きの友人をあきらめる」というのを、イベントの個別にそのことを話したところ、今年のアカデミ

性や実施する内容の意味に照らし合わせ

ー賞は候補者が白人に偏り過ぎだったたてぎゅっと考え、そして関係者同士きちん

め、その調整の意味もあって韓国映画にと話し合いをする、という事だなぁと今まさ作品賞がいったのだろうとのことでした。

に実感しています。当たり前の事なのでなるほど。この頃は多様性を重んじることすが。

が、ハリウッドでも大きなテーマとなってき

福祉系対人援助職養成の現場からｐ６８～ていることがうかがえます。
日本でも、ここ数年で急速に L G B T への理解は深まっているように思えますし、まりに決着をつけたいですけどね。まだ今のところ悶々としています。

坂口伊都

発達障害や学習障害の人への配慮もさ

この 3 月、友人がこれまでの下宿を引き

また春がやってきます。我が家の娘もれるようになってきました。伝統的な規範払って実家に帰るので、要らなくなった家

お陰様で第一志望に合格できて、一人暮に 個人 をは め込む ので はな く、 多様な具を全てくれることになりました。僕の部

らしをします。娘は一人暮らしをする気

個々の個性を認めるという流れになって屋は大きく模様替えされることになります。

満々なのですが、いざ自分の部屋が決まきたようには思います。しかし、そうは言っそれに応じて、心も模様替えしたいです！

ると帰りにはホームショック状態。早すぎても、あまり世の中、居心地が良くなった

春ですものね笑。

るだろうと笑いながらも、同じような気持ちと感じないのはなぜなのでしょうか。僕はまだ勉強不足で、社会や政治の上層部のことがわからないのですが、なんとなく理
不尽な空気を感じます。

男は痛い！
Ｐ１１３～

になる母の私でした。我が家には犬 2 匹と猫 2 匹がいるので、あまり寂しさを感じなくても済んでいるように思います。でも、猫

古川秀明

は娘を母猫だと思っているので、部屋の僕は、学歴マイノリティで、女性恐怖症

オープンダイアローグは家族療法との家具も減って娘がいないと探しまくると思で、男性ジェンダーへの違和感、少年時

親和性が高いので、とてもスムーズに実います。そうするとモノを下に落としたり、代に受けた虐待体験のトラウマを抱いて施できます。対話と歌は似た所がありま

布団に粗相をしたりするだろうと思います。

生きていますが、そういう人への理解はますね。シンフォニーでもなく、ハーモニーでその対応にしばらく追われそうです。

だまだ足りない。せめて、援助職の人ぐらもなく、ポリフォニーがいいですね。

周りからも寂しくなるねぇと言われます

いは理解しておいてもらわないと困るのだ

講演会＆ライブな日々
Ｐ１３２～が、それよりもお金の方が頭痛いです。受けど、まだまだ理解できる人は少ない。対
人援助学会はカウンセラーの人が多いか
ら、こんなことを言うと失礼だけど、「誰で験料に入学金、授業料、引っ越しと湯水のようにお金が消えていくとはこういう事西川友理を言うのですね。寂しさ通り越して恐ろしも理解できるような悩みだったらカウンセ

京都西山短期大学で、保育士・幼稚園

ラーなんていらないんだよ！ もっと勉強

教諭の養成をしています。それから、支援しろ！」と言いたくなることがたびたびです。

者に向けた当事者研究会や勉強会を定おそらく、規範に合わせることに困難を感期的に開催しています。

じずに生きてきた人たちは、どうしても社

京都西山短期大学で保育士養成をして会の枠に合わせられない人の苦悩がわいます。その他社会福祉士養成などにもかっていません。とりわけ、ジェンダーにちょっと携わらせていただいています。

【あ～コロナウィルス】今年は東京オリン

関してはわからない人が大半です。真剣この原稿の締め切りは 2 月 25 日。2 月中

ピック。日本全体が年明けとともに、オリに悩んでいる人に対して、「そういうのが旬～3 月中頃までに、大小合わせて 5 つンピックに向けてあれこれ盛り上がってき

好きな人もいるじゃないですか」と返すののイベントの事務局やら主催やらいっちょたところで、コロナウィルスの問題が。一

は一番してはいけないことです。不登校

噛みやらをしていて、ここしばらく、それら

人また一人と北海道内でも感染者が増え

11

いです。

家族と家族幻想
Ｐ１３５～

河岸由里子（臨床心理士）
北海道 かうんせりんぐるうむ かかし 主宰

てくる。いつもインフルエンザが流行るき

余り罹る気がしないが、一日も早く落ち着

現職での経験のありがたさを改めて感じ

っかけとなる札幌雪祭り。結局そこで感染いてほしい。

たりと、さまざまな思いが去来しています。

した方がいた。ニュースでコロナウィルスの話ばかりされるので、不安障害のクライ
アントから電話の嵐。「今日チカホ（札幌の地下道のこと）に行ったら、中国人とすれ違った。感染したのでは？」とか「咳が出る、コロナか？」「マスクがなくてあちこ

境界あれこれＰ７６～
先人の知恵から
Ｐ１８３～

岡崎正明

退職というのは、そう頻繁にある機会ではないかと思うので、ひとまず今は揺れ動く気持ちを“生きてる”証と思って、味わってみます。

新版Ｋ式発達検査をめぐって
Ｐ１２９～

ち探しまくったらしんどくなった。感染した

実は２月の終わりから入院することとんだろうか？」等々。突っ込みどころ満載なった。マガジンが出ている３月１５日頃の電話だが本人はいたって真面目。研修はまだ入院中である。別に大きな病気が会の講師を頼まれていたのも、急遽中止

見つかったとかではないが、長年の勤続

今年も、今のところ、積雪が二度しかなになった。2 月 3 月で頼まれている講演・疲労、経年劣化。時の流れのなせるワザ

い北陸らしくない冬が終わり、春を迎えよ

研修の講師の仕事が 11 件あったがそので、徐々に体の無理がきかなくなってきてうとしている。

一つ目が中止になった。これから幾つ中いるらしい。

積雪がある年は、起床時間が平均一時止になるやら。4 月初めに参加を予定して私はあまり自分の体と対話するタイプで間半は、早まる生活で、出勤しても先ずは受講料も振り込み済みの研修も、海外のはなく、風邪などでもギリギリまで不調に雪かきから始まり、帰宅しても、先ずは雪講師の先生が来日を中止されたため中止

気付かずにバタン！と倒れるほうで、「子かきという生活であった。

になった。計画している研修会をどうする

どもみたいだ」と叱られることがある。だが今年、我が家は２回目の町会長で、もしか？悩みどころ。

逆に少々のことは「気のせいだろ」「たまたも豪雪だと、負荷がかかるので、正直びく巷では、電車の中ではどこに座ればよ

まだろ」と気に病まずに済ませることがでびくしていた。しかしながら、我が町会は、

いとか、マスクの効果やアルコール消毒

き、精神衛生上は悪くない利点もある気

台風による水害と何度かの豪雪経験より、の効果とか、様々な情報が流れている。

がしている（ただの負け惜しみ？）。

防災士の計画的継承と、青壮年部、女性

何が正しくて何が間違っているのか、正直

たださすがに４０歳を過ぎ、「いい加減、部、育成委員、民生委員、福祉推進員等

わからない人が多いだろう。そんな中、中おのれの体の声くらい聴きなさい」と言わの日常的な活動交流が奏功しており、お国人というだけでばい菌扱いといういじめれた気がして、素直に「そうですね。私が互い様の関係をつなげてきた歴史があるも起こった。

聴かずに誰が聴くってことですよね」と思ので、有事には、心強い。こうした有形無

うようになった。これは進歩なのか、一時形の社会関係資本を、可視化して、共有のことか。まだ結果は分からないが、本文し、自分の住まう地域を改めて見直す機で登場する A さんからは「この入院が岡崎会となっていることからか、移住定住者がさんの人生のターニングポイントになる増えている。

馬渡徳子

よ！」と言われているため、不安はありつ
つも７：３くらいで楽しみが勝っている（我さて、暖冬であること、リハビリを継続しながら単純だ）。

ていることで、姿勢や諸動作を変えたこと

役場の対人援助論
Ｐ１２２～
そもそもどうして新型ウィルスが発生するのか？世界中にウィルスは三万種くらが奏功したのか、なんと、今年は４年ぶりにギックリ腰を予防できている。
「ラジオ体操」の効能と諸動作のエピデ

大谷多加志

ンスを、リハビリの先生より学び、

いあるとか。その内人間や哺乳類に感染

昨年末に「対人援助学マガジン 執筆

するものが約 650 種。しかも一種に幾つも者と読者の会」に参加しました。巻末にま一方で、このような地球環境の変化に対のタイプがあるそうだ。650 種の中の一つとめを掲載したため、ここでは詳しいことし、自分のできることを、一つ一つ行動しとしてコロナウィルスがある。以前流行しは省きますが、さまざまな地域と分野で活ていかないとなと、「雪のない北陸の晴天」

た SARS もコロナウィルスの一つという。

躍する参加者との交流を通して、対人援を見上げながら思う。

なぜコロナなのかというと、球体の周りに助学という領域に、まだまだ面白いことが太陽のコロナのような構造がくっついてい

待っていると感じることができました。

るからだそうだ。しかもコロナウィルスはそして、年末の段階では近い将来のこと

変異しやすい。見えないウィルスと戦うのとして考えていたのですが、めぐり合わせは難しい。予防と言っても見えないから予によって今年度末に現職を退職すること防できているのかもはっきりしない。一体になりました。

いつまでこの騒ぎが続くのか？私自身は面白いなと継続している。

馬渡の目
Ｐ１７０～

団士郎
新型コロナウイルス騒動で、３月に予定されてい たイベント やワー クシ ョ ップ が生活の変化に対する不安を感じたり、

12

次々中止になった。その結果、スケジュー

ル表は真っ白になってしまった。
その効果？はてきめんで、雑誌連載漫画の制作も、春のぼむ漫画展と２０２０年

すが、1 枚 1 枚補正するとなかなか終わり

その政令に誰もが従わせられる可能性も

ません。

出てくる。

先生たちは、カードを作ったり、110 ペー

だから、コロナ拡大を利用しての不安便

度の東日本家族応援プロジェクト用のパジ以上もある文集の原稿を準備したり乗型改憲なんて手口に安易に乗っちゃい

ネル用カラー版制作も、この対人援助学

毎日せっせと分担してやっています。

けないよ、と声を大にして言いたい、今日

マガジン編集作業も、実に順調に捗ってくれた。

僕は、Photoshop と Illustrator という画の短信でした。

きもちは言葉をさがしている
Ｐ８８～

像ソフトを長年使って、使えるようになって日常がいかにタイトなスケジュールで作しまったために仕事が増えているのだと業しているかが分かった。でも、大仕事が思いますが…喜ばしいことなんでしょう

どんどん片づいてしまうとすることがないね。

と感じてしまうのはワーカホリックか。

原町幼稚園 http://www.haramachi-ki.jp

新居で迎えた初めてのお正月は、例年

メール office@haramachi-ki.jp

通り「手作りおせち」を客人に振る舞い賑

れがまた楽しくすすんでしまう。いつもならインスタ haramachi.k

やかに過ごした。

ためらうような５００頁越えのハードボイル

ツイッター haramachikinder

ところが、年末までに蓄積された疲れ

ドに手を出したら、思いがけず面白かった

幼稚園の現場からＰ５９～のためか、おせち作りに張り切りすぎたせ

そんなときに集中的に読書するので、こりした。忍者もどきが登場するのだ。

荒木晃子

いか（どちらも怪しい）、３が日が過ぎた頃から発熱し，仕事始めの前日、３９度以上

水野スウの高熱にて近くの病院を受診。即、インフ

今号は、金沢で 20 年続き、私自身も参加している市民アクション、ピースウォー
ク金沢の歴史を、はじまりの 2001 年からふりかえって綴ってみました。

ルエンザの診断を受け外出禁止命令が出る。
１週間後の 1 月 1２日には「セクシュア
ルマイノリティと医療・福祉・教育を考える

あらためて強く感じたのは、このピース全国大会２０２０（ドーンセンター大阪市）」

ウォークが単なる恒例の年中行事で、当実行委員会主催のシンポジウム

たり前に続いてきたのでは決してなくて、

https://queertaikai2020.wixsite.com/topp

その一回一回が手づくりで、自主的に集

age/f2?fbclid=IwAR0lOimhfCNsiI6cR-3_sL

まった実行委員メンバーがあーだこーだと

8Dn0umkwLlRxS5Pq0e0r-xYcZYEdtbk1D

多様な意見をもちより、その時々の社会

94o8

状況と連動しながら、政治を反映させなが「続・家族理解入門」
Ｐ４９～

鶴谷 主一
３学期、僕の仕事に大きなウエイトを占ら、意志を持って続けてきたのだなあ、とで講演することが決まっているのに、であいうこと。ささやかな活動であっても、平和る。インフルエンザの薬と解熱剤，抗生物が大事、と言いたい人が言いたい時に言質を服薬、食事が喉を通らないため代わえるよう、この受け皿をなくしちゃいけない。

りに栄養ドリンクで補給し、２匹の愛犬のそんな思いで続けてきたような気がしま

世話を頼み，一週間はとにかく休んだ。

めてくるのが画像処理と印刷業務です。

す。

毎月書いている園便りや業務に加えて増金沢のピースウォークは毎年３月 20 日

えてくるのです。働き方改革など知りませ前後なので、今年も数ヶ月前からその準ん。

備がはじまっています。でもいま現在、新卒園、進級シーズンは、写真を撮って型コロナウイルスの影響で、その時期に補正加工していろいろに使います。

行えるかどうかまだ見通せません。

・卒園文集の写真レイアウト

検査の必要な人が検査を受けられず、

・卒園文集に貼る園児の顔写真シール

生活の手当対策も何も決まらない先に、・卒園証書に貼る正装した個人写真の補首相による突然の臨時休校要請で、社会正と発注は大混乱。新型コロナウイルスは、憲法・文集に載せるいろんなページの作成（いに緊急事態条項を入れるための大きな実

ろいろ 10 ページぐらい）

験台の１つになる、と言った元文科大臣

・進級写真の撮影と補正がいたけれど、緊急事態条項の憲法明記・カードや製作物のパーツづくりやシール、は、すべての権力が内閣総理大臣に集中カットすることを意味します。首相の言葉が、今個人写真は昔より減って 50 人ちょいでなら要請、要望ですむことが、政令となり、

13

結果、当日は（医師の条件付きではあるが）皆さんの力を借り、なんとか無事に役目を果たせたと思う。その反動か、その日の夜に（予想通り）再び倒れ、翌日の研究会は欠席、大切な報告ができずじまいだった。年明け早々、自分の年齢＆体力を自覚しなければと肝に銘じる出来事に遭遇し、丁度いいのでそれを今年の目標とした。
また２月初旬、ヒアリング調査のため研究メンバーと出かけた台湾でも、５日間の最終日に再びダウン。調査打ち上げの美味しい台湾料理をいただけずじまいのていたらく。まったく懲りない自分にあきれるばかりである。あれやこれやで忙しくもワクワクする日々を送りつつ、この短信を書

別作業を行い、環境問題に挑み、安全衛

いてます。

生委員会創設などをはじめとする職場づ
くり、新規事業立ち上げも経験いたしまし生殖医療と家族援助
ｐ８１～

浦田 雅夫

た。

中村 周平
2 月下旬、またかといわれるかもしれま
せんが、引っ越しをしました。今度の新天京都国際社会福祉センターでは、スイ

地は上京区です。今回の引っ越しで、ようス研修のコーディネイト、雑誌『国際社会やく腰を据えて生活の基盤を整えられる福祉情報』の編集、発刊、執筆、取材、行のではと思っております。新天地での近昨年末に叔母が急逝した。母の看病な政ケースワーカーの養成研修の企画、運況も、これからお伝えさせていただこうと

ど本当にお世話になった方で、これから営、講師なども、たくさんの講師の先生の思います。

恩返しというところであったが。親族の中ご協力をいただき、担当しました。

ノーサイド
Ｐ１０２～

でひとりだけクリスチャンである叔母はク

社会福祉士養成課程では教務主任としリスマスの日の夜にセレモニーをしてもらて、ソーシャルワーク系の科目を中心に、った。いろんなことがあった人生だったろ

実習施設さんとのコーディネイト、開拓をうが、最後がクリスマスだなんて、叔母に含む実習指導、障害者福祉、児童福祉、

春が近づき、展示会・イベントの予定がとっては幸せなことではないだろうか。

地域福祉他の科目も担当しました。養成

迫ってきました。が、コロナウイルスの影

課程の施設見学企画、入試、同窓会、学響で開催自体が危ぶまれており、開催さ

生支援、学生相談など、あらゆる経験もさ

れても集客が例年通り見込めるかも怪し

せてもらいました。

いという現状。

社会的養護の新展開
Ｐ６０～

千葉晃央
フリーエージェント宣言！！

これらと同時に 1999 年以降は家族療

見野 大介

はてさて、この先どうなることやら。

ハチドリの器Ｐ４法を学び、家族療法に関する研修のスタ
ッフと実際の家族面接の相談員としても、ケースを担当してきました。
今年度は計画相談で、障害者の方々の地域生活を支える役割を管理者として経験しました。

約 24 年間勤めた社会福祉法人京都国中村正
2 月最後の週、シドニーとブリスベンへ
社会的養育の視察にでかけた。日本財団

今後は、個人事業主（フリーランス）としの助成で立命館大学の人間科学研究所て、これまでの経験をもとに、新しいチャが展開する「社会的養育プロジェクト」講

レンジをしていきます。2020 年 4 月以降は座に参加する児童福祉の現職の方々も 8

自由に動くことができます。空いています

名程一緒だった。後半はブリスベンでアボので、また、さまざまお声がけください。

リジニ社会における社会的養育をテーマ

え、それって何してるの？と思ったかたにした。Keyassets という世界的に社会的は、ぜひごはんでも、お茶でも誘ってくだ

養育サービスを展開する団体にお世話にさい。すぐ行きます(笑)。どこでも大丈夫でなった。里子の原家族は何らかの課題をす。

抱えている。その原家族との関係をよくし

際社会福祉協力会を 2020 年 3 月末で退家族をテーマにした事例検討会、対人ていくこともフォスターリングソーシャルワ

職します。京都市みぶ学園（就労継続支

援助学会、対人援助学マガジンの活動、ーカーの仕事になっている様子に感銘を援Ｂ型）支援員、京都市横大路学園（就労

家族面接相談スタッフ等は、引き続き、継受けた。さらに先住民であるアボリジニは継続支援Ｂ型）支援員、京都国際社会福続いたします。

歴史的なトラウマを抱えている。世代を超祉センター（教務主任、研究員、講師他）、

これまでお世話になった皆さま、本当にえて課題が山積している。メンタルヘルス、

京都市みぶ身体障害者福祉会館 事務ありがとうございます。おかげさまで、今

貧困と差別、民族のアイデンティティ、混長、のぞみ相談支援センター（計画相談）に至ることができました。お一方お一方に血化の進展、伝統的生活の維持等が課管理者として、働きました。特に昨年度まお伝え出来なかったこと、何卒お許しくだ題である。そこには DV や虐待という普遍

では週 6 日以上勤務しましたので、実質さい。そして、これまで以上に、よろしくお的な課題も内包されている。こうしたアボ

は 25 年以上勤務で、体は丈夫です（笑）。

願い申し上げます。

リジニ社会でも存在している養育の課題

知的障害者福祉領域の京都市みぶ学
園では、下請け作業をいただくための営業活動から、事業所の中心としての役割、大学生等の実習指導などを経験しました。
横大路学園では、廃プラスチック手選は歴史的なトラウマとしての侵略と差別の家族支援と対人援助

結果でもある。これらを調整しながら誰をchibachi@f2.dion.ne.jp090-9277-5049

養育里親にするのか、原家族の問題をい

知的障害者の労働現場
Ｐ１７～も存在する暴力問題をどう解決していくの14かにして解決していのか、伝統といいつつか等、フォスタリングソーシャルワーカー

の課題ではないものを抱えているが、社あります。キューバもちょっと昔までは、長て、塩･砂糖･胡椒が肉にまんべんな

会的養育をとおしてみえてくることは多い。

いスペインの植民地時代が続いていまし

く絡むようにする。袋からできるだけ先住民族出身のワーカーに話を聞いた。

た。その名残は街並みで見ることができ

空気を抜いて口を縛る。

文字をもたない口話文化のアボリジニはます。ハマキ、砂糖の生産が盛んで、どこ

もちろん英語を読み書きできる人も多いのレストランに行ってもサルサの音楽がせる。毎日、上下をひっくり返す。塩が、やはり思考は文化に根ざしている。口流れています。

分等が片側によらないようにするた④

話文化なので、とにかく話がうまい。流ち袋に入れたバラ肉を冷蔵庫でねかめ。

ょうという意味ではない。ナラティブの本来

塩抜き(1 日)のカタチをみたような印象を受けた。分か⑤

清潔な大きめの容器にたっぷりな水ったような気になる書き言葉は疎外でもあを入れる。バラ肉をビニール袋からるのではないかと思ったくらいの口話文化取り出して、水に浸ける。たびたび

ナラティブのパワーだった。機会を改めて水を替えながら、バラ肉の塩抜きをマガジンでも紹介していきたい。

する。この作業は、バラ肉の表面に臨床社会学の方法
P２１～

近い部分と中央部の塩分濃度を均

三嶋あゆみ
10 年前、差別主義者たちが京都朝鮮

今、国は観光に力を入れていて、なる一にするためである。塩分がどの程べくたくさんの外貨を得たいと努力してい度抜けたかは、肉を部分的にカットます。最近日本の旅行会社もキューバツ

したものをラップに包んで電子レンアーを企画しているのをみかけますが、まジで加熱して味見をしてみる。感覚

第一初級学校（小学校）を襲撃する事件

だ日本人はほとんどいませんでした。

と想像力を使う作業である。

が起き、これを機にヘイトクライム・ヘイト

物不足が深刻なキューバですが、自国スピーチが社会問題化しました。

での頑張りを肌で感じる場面が色々あり包んで、冷蔵庫で一晩ねかせる。吸ました。

水シートはいくつかの商品が販売さこの事件については、裁判所による司こころ日記「ぼちぼち」partⅡ
Ｐ２５５～

法判断が出たものの、日本政府・自治体
による高校無償化排除、補助金カット、昨年 10 月からの幼保無償化排除と、朝鮮学校の民族教育に対する差別は拡大してい
ます。

⑥

れている。
風乾(3 時間程度)
⑦

竹中 尚文

塩抜きを終えた肉は、吸水シートで干物用のネットがホームセンター等で販売されているので、そのネット

田舎暮らしの楽しみの一つに薫製作りに肉を入れて、風通しの良い日陰でそんな中で、日本人も一緒に取り組んがある。少しくらい煙をだしても近所迷惑

乾かす。気温と湿度の低い日がおでいる保健室づくりや、障害をもつ生徒をになりそうもない。それに、薫製の工程のすすめ。

中心にした学級づくりの努力は、学校の中に、風乾といって網に入れて風にさらす燻製（2～3 時間）

原点とは何かを問いかける力を持っていことをする。これは、空気のきれいな田舎⑧

ます。関心のある方、ぜひ朝鮮学校に足で冬にするのがとてもいい。そんなわけで、する。私の場合、ウッドを入れずに、を運んでください。

今回はベーコンの作り方を紹介する。

80 度前後の温度で、約 1 時間。ウッ

今回の料理はベーコンドを入れて煙を上げて、70～80 度で、脇野 千惠【準備するもの】

スモーカーに肉をつるして、燻製を

2 時間程、煙でいぶす。

昨年 12 月末に、身近な人たちとキュー

豚バラ肉 300～700 ㌘、塩(豚バラ肉のバに旅しました。一度は行ってみたいと思5％)、砂糖(豚バラ肉の 5％)、粗挽きコショっていた国です。日本から見ると随分遠く

ウ(豚バラ肉の 5％)、ニンニク少量(無くてに感じますが、ヨーロッパやアフリカからも良い)、お好みのバーブ少量(無くても良は近いのだなという実感を持ちました。当い)、月桂樹の葉 1～2 枚（無くても良い）かは一概にいえない。私は、1.2 メーたり前ですが…。

【手順】

トル程の高さの物と 30 センチほどの塩漬け(7～10 日)

高さの物を使う。作る物とその量に①

大きな塊を購入した場合は、適量によって使い分ける。スモーカーの大カット。豚バラ肉を流水で洗う。キッ

きさによって、ウッドを使ったり、チッ

直行便はなくカナダでの乗換です。アメリカから色々な制裁を受けている国でもあるので、経済状況など、国としてはとても
苦しい立場にあります。カリブ海にある共産主義の島国で、革命の国でもあります。

チンペーパーで水分を拭き取る
②⑨

スモーカーの火を止めて、燻製された豚肉を冷蔵庫で一晩ねかせたら、できあがり。



スモーカーは、どのような物がいい

プを使ったりしている。

豚バラ肉が入るようなビニール袋に、今回のバックミュージックは“エリック･クラ

教育費、医療費は無償。他にも行ってみ5％の塩･砂糖･胡椒を混ぜ合わせプトン”のてわかったことがたくさんありました。

て入れる。ニンニク等も一緒に入れこの曲を聴くと、というよりこのギターの音る。

を聴くと、エリック･クラプトンは最高のギタ

そのビニール袋に豚バラ肉を入れリストの一人だと思う。彼と同じ時代に生

カリブ海には、無数の島が点在し、今でもフランス領、オランダ領といった島国が③15

きてきたことを幸せだと思う。
告知っ越した。引っ越しから 15 日ほど経ってか

寺田 弘志

ら大家さんが室内に入ると、１匹の猫が１

拙著『七日参りのお話 －大切な人を送っ一番患者の多い病気をご存知です

枚の布団とともに置き去りにされていた。

た人へ－』を出版した自照社出版が、3 月か？積読（つんどく）になっていた中野信

推定８歳くらいのオス猫。半月の間、どん末で廃業することになりました。このマガ子「脳内麻薬」をやっと読み終えました。

な気持ちで家に１匹居続けたのだろうか。

ジンの連載をまとめて、団編集長に表紙

麻薬に縁が無くてとっつきにくかったので飼い主はどんな事情があって、長年連れを描いてもらい世に出た本でしたが、3 月

すが、依存症を理解するのに絶好の入門

添った猫を置いて行ったのか。胸が引き末でなくなります。ある書店でこの本にポ書です。

裂かれる思いであってほしい。

ップを手書きしてくれていました。顔も知ら一番患者数が多い病気が依存症だそう

ない店員さんがこんなにしてくれているこです。国内で、喫煙依存症１３００万人、アとに感動しました。本当にたくさんの人々

ルコール依存症３００万人。薬物、ギャンのおかげでした。

ブル、ゲーム、恋愛、セックス、ポルノ、過『盆踊り漫遊』
Ｐ１０５～

乾 明紀
新型コロナウイルスで国中（もちろん中食や拒食・・・他にもいろんな依存症があるので、恐ろしい数になります。依存症のメカニズムを知っておくと、対人援助の仕事をする際に役に立つこと間違いなしと思えました。

国や世界も）大変な状況ですね。

さて、本文にも書きましたが、この本によ

人間は未知のものに不安を感じやすく、ると、脳にある神経細胞は１０００億個。

「●●県で初の感染者」などのニュースを

しかも１個の神経細胞は１万個の神経細継続的に見せられれば、心理的不安は否

胞とシナプスでつながることができます。

応なしに高まります。

さらに、シナプスで放出・受容される神経行事・イベントの自粛がドミノ式に広が伝達物質は１００種類以上あるそうです。

り、トイレットペーパーの買い占めなどの脳はどれだけ複雑な活動をしているのでパニック現象も起きました。そして、極めしょう。想像もつきません。

保護した彼はすっかり元気になりました。

つけは、政府が学校を一斉休校にしまし

以前、心理療法の仕事に就いていたと

とっても人懐っこいものの、たまに本気でた。

き、「人の心がよくわかるんでしょ？」とき噛んできます。そんな彼の里親に名乗り2019 年度のインフルエンザの患者数はかれました。「心理学をやればやるほど、を上げてくれる猛者がいたら、連絡くださ1000 万人以上ありますが、厚生労働省の

人の心はわからない、理屈どおりにはいい。

HP の「新型インフルエンザに関する Q&A」

かないということがわかりました」と答えてには、「集会やスポーツ大会についての、いました。

一律の自粛要請は行われていません。

こんなに複雑な脳のことを、単純に理解感染の広がりを考慮して開催を決定すしたり、説明したりできるわけがありませるとともに、病み上がりや体調不良気味、ん。心に比べて、身体運動器官のパーツ

発熱症状のある方には参加や観戦を遠の数の少ないこと。骨・筋肉・関節など、そ慮してもらうように徹底して呼びかける、

れぞれ数百しかありません。

人と人が近い距離で接触しないようにす

それでも体をいためるパターンは、ほとるなど、運営方法を検討してください」と書

んど無限にあるといっても間違いではありかれており、今回の対応がイレギュラーでませんし、まだまだ未解明のことがたくさあることがわかります。

んあります。構造も機能も良くわからない

しかし、イベントをそこまで自粛する必のに、人は脳を使い、体を使っています。

要があるのか？ 休校までする必要があ

脳も身体もブラックボックスです。今回のるのか？とは言いだしにくい空気が国中

本文は、ブラックボックスをテーマに書きを覆っている気がします。

ました。

こういう空気が社会にあるときこそ、より冷静に、より科学的に世の中を眺めてみたいものです。

周旋家日記
P１０８～

接骨院に心理学を入れてみた
Ｐ２０３～

小池英梨子
私の住んでいる町内のノラ猫に餌をあげてくれているおばちゃんの隣の人が引

16

そうだ、猫に聞いてみよう
Ｐ281～

対人援助学マガジン 第 40 号

Vol.10 No.4

2020 年 3 月

1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場
40：

障害者福祉は何を失ったのか？
千葉

晃央
かげで交通機関がスムーズに利用できるよフェリーという密室うになった。その一方で観光にシフトしていた地域経済は大打撃。そしてクルマ産業

前回、京都のオーバーツーリズムの中で、だけでなく、メイド・イン・チャイナのも営まれる知的障害者の労働現場について書のが止まりつつある。知的障害者の現場でいた。新型コロナウィルス性肺炎が流行り、は下請け作業として取り組んでいるものに、京都の景色が劇的に変わる前夜だった。

当然中国製のものがあり、供給のストップ

学生時代、当時の豪華客船ふじ丸に乗っが見えてきた。今後の工賃（知的障害者のて「ABC カルチャーシップ 少年少女の船」

方が持ち帰る給料）の落ち込みは現実のものリーダーとして一週間かけてグァムサイのになるだろう。

パンに行った。小学生のグループ担当で、子どもたちと一緒に寝起きした。その時、欠かせなかったのが消臭スプレー。とにか報告をためらうような制度の欠陥

く臭いがこもる。子どもたちでも、足やら何やらで船室がにおう。窓が開く部屋は一

インフルエンザでも、障害者事業所で一部で他は密室。空調があっても、あくまで定数以上の発症があると行政に届ける義務

人工的なもので、威力は知れている。客船を課されている。先日の大阪の病院からの乗客の転落、行方不明の数が結構多いとい

内部告発的話題があったように、疑わしいうデータも見た。窓が開かないのも納得。

人も含めて報告するとその病院は閉鎖にな

このふじ丸は阪神淡路大震災、東日本大震

り、経済的打撃をうけ、病院経営を圧迫す

災でも現地に寄港し、避難所機能を提供しる。そのため、報告しないという判断が生た。現在は現役を引退し、中国に船がある

まれる。現在の病院にまつわる制度の負のそうだ。今回のダイヤモンドプリンセス号

側面が露呈した。つまり、結果として報告の件。客船の逆機能をみているのが歯がゆしない。当然これでは正確な事態がわからかった。

ない。感染経路の把握は無理になる。

京都から外国人の姿が消え、キャリーケ

同じような仕組みになっているのは障害

ースを転がす風景を見る機会が減った。お者の現場でも同じである。利用者一人が施

17

対人援助学マガジン 第 40 号

設を利用して、はじめて国から福祉施設は

Vol.10 No.4

2020 年 3 月ある。

お金がもらえる。以前のような月単位で在籍者が幾人だから、これだけで運営しなさ
いとお金がつくという仕組みではない。つ

医療、福祉、環境産業にもマスクがない

まり、いくら昼食や仕事を準備していても、欠席になれば、その労力は一切カウントさ障害者が働くリサイクルにまつわる現場

れない。そこで経費はなかったかのようなからは、マスクの不足が課題となっている。

扱いである。この仕組みの弊害は、このよ

衛生面からマスクは欠かすことができない。

うな病気の蔓延のときにもよくない動きを

医療、福祉の現場の次ぐらいに必要な現場誘発する。先の病院の例と同様、病気の蔓といえるのではないか。リサイクルの現場延を報告すると事業所閉鎖に追い込まれるでは粉塵がつきものである。環境行政にかので、報告しないという選択がちらつくのかわった職員がその後何十年か後に肺気腫である。実際そんな声が聞こえてくる。こになる例は裁判になるぐらい問題になってれは制度の問題であり、福祉機能という公いる。震災後の被災地支援でもアスベストが持つべき余裕の部分がやせ細っている結の飛散と、作業者のマスクの使用による健果である。社会や国民がどこに、どれだけ

康被害対策は課題になってきた。障害者がのお金を使うかについての判断の結果であ働く現場は現在、こうした危機にも直面しる。それが目の当たりになっっているので

つつある。

18

対人援助学マガジン 第 40 号

Vol.10 No.4

2020 年 3 月

学校休校の要請に始まり、いよいよデイ

しまう、声が出てしまうなど、そういったサービスの利用中止の報道があった。これ

かたちで不安を表現されていることもよくでは利用実績がなくなると事業者が破産に見かけるのが現在である。今回のような未向かう可能性すらある。

知の事態。世の中全体が知らないが故の不安を抱えている。利用者の方々にとっての不安は、その何倍にも上ることもあるだろ

福祉業界の危機う。
肺炎のことがなくても、この年度末は福知的障害者の現場では、利用者がとても祉の収縮を感じざるを得ない状況があった。

不安を感じている。感じていても、うまく現場からは「福祉崩壊」という声が先日は伝えられないことも多いのがこの領域であ聴こえてきた。スタッフがいないのである。

る。でもテレビをみても、街をみても、い必要なはずの事業では運営ができない制度

つもと違うのはわかる。そんな中で、「マスの仕組みになっているのである。

クをして欲しい」、「手洗いをして欲しい」、

いよいよ、この局面をどう打開するかが「うがいをして欲しい」と求められる行動問われる。何かを捨てて、より大きなことが増えている。論理的に納得してするならを得る。これが求められている。まずは捨ば、まだよい。しかし、この領域ではそうてられるかである。ここがポイントになる

うまくいかないこともある。イライラしてだろう。手にたくさんのものを持っていれ19

対人援助学マガジン 第 40 号

Vol.10 No.4

2020 年 3 月

ば、それ以上は持てないし、なおさら今以施設というコミュニティ 31

上の大きなものは持てない。一旦手を離す

職場づくり 302017 年 9 月

ことができるかである。

健康管理 292017 年 6 月

そんなところまで来たのが現在の知的障音 28

害者の労働現場のように思う。1996 年～

救世主になりたい援助職 272020 年まで 24 年間、その現場にいた。こ事件について 26

れからは、少し距離を置くことになりそう

クルマ社会と福祉政策 25である。この連載も、ここで一旦区切る。

2017 年 12 月

2017 年 3 月
2016 年 12 月

2016 年 9 月
2016 年 6 月

施設が求める「障害者像」はあるのか？

また書くこともあるだろうと思う。

24

2016 年 3 月

対人援助学マガジン創刊以来、継続して連絡帳 232015 年 12 月

きたが 40 号の区切りがいい機会となった。

におい 222015 年 9 月

次号からは別の連載にチャレンジである。

作業着 212015 年 6 月

これも手放す勇気の一つであろう。

食べる 202015 年 3 月

通勤 192014 年 12 月

クスリの作用、人の作用 18

2014 年 9 月

倫理観でかたづけられる暴力 17
触れる 162014 年 6 月

2014 年 3 月

対談企画 「教育と福祉の連携を模索する」2014 年 3 月
情報の格差 152013 年 12 月

20 年前のノートから 14

BACK ISSUES

2013 年 9 月

そうじのねらい 13

2013 年 6 月

個別化の暗部 122013 年 3 月

グループワークの視点 112012 年 12 月

実習生がやってきた！102012 年 9 月

月曜日のせいやな 9

2012 年 6 月

所得を決める福祉職？82012 年 3 月
暮らしやすい地域になったのか？39

世界とつながる社会福祉現場 72011 年 12 月

2019 年 12 月

この現場へのたどり着き方 6

2011 年 9 月

利用者さんの呼び方は、これでいいのか？38

障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会

2019 年 9 月

2011 年 9 月

カメラ 372019 年 6 月

窓を救え！36
別れ 35

2019 年 3 月

2018 年 12 月

旅行がない！52011 年 6 月

職員の脳内回路 42011 年 3 月

たかがガムテープ、されどガムテープ 3

人生をかける意味があるか？34

2018 年 9 月

2010 年 12 月

業務の適正化はできるのか？33

2018 年 6 月

利用者が仕事上の戦友 2

安全衛生委員会 32

2018 年 3 月

2010 年 9 月

障害者自立支援法で不景気に！？1

20

2010 年 6 月

『対人援助学マガジン』 第 10 巻第 4 号(通巻第 40 号)2020 年 3 月

臨床社会学の方法(28) 男性同士の関係性−男どうしの親密さと脱暴力−

中村 正（立命館大学）

1．ホモソシアルなものでは異なる様相を呈する。ホモエロスはセクシャルな様相を呈しつつも、同性への魅

男性同⼠の関係性はホモソシアルなもの

⼒や憧憬、同⼀化、尊敬や敬意、⽬標等の根として把握されている。同性同⼠の関係を源となる欲望対象や⼼象を構成する。モデ

把握するための概念であるが、男性同⼠にルとライバル関係ともでいうべきか。ホモ

⽤いられることが多い。
DV や虐待をはじめフォビアは同性愛嫌悪という⼼的な社会現として暴⼒は、男性から⼥性や⼦どもへの象を意味する。男性同性愛には厳しい抑制

暴⼒を念頭において論じられることが多いとして作⽤する。

が、家庭以外の暴⼒も含めると男性同⼠のさらに、ホモソシアルなものは組織的な暴⼒の被害と加害が多いこともホモソシア

社会制度に埋め込まれており、男性同⼠のルなもの論から導くことができる。もちろ

⼈間関係を規定する。

ん暴⼒を誘発する背景になるというだけでまた、⽂化表象にも多様に表現されていはなく「男どうしの絆」という意味で⽤いる。たとえば夏⽬漱⽯の作品はホモソシア

られることが⼀般的である。暴⼒と絆は男ルな視点での解釈されてきた。さらに漫画

性性において相性良く結びつく。ブラザーの世界ではボーイズラブ（BL）全盛である

フッドという⾔葉もあり、男性同⼠の社会がこれも同じである。作者は⼥性で読み⼿関係を把握する社会学的な概念である。義も⼥性であり、描かれているのは男性同⼠兄弟のような⾔い⽅で⽤いられると「組織の性である。しかし男性の読者もいて、腐構成員」という感覚もある⾔葉だ。

⼥⼦に対して腐男⼦という⾔葉もあるくら

ホモソシアルなものは、ホモセクシャル、

いに⼤きな領域を成している。読み⼿のたち位置で BL の意味づけは異なる。

ホモエロス、ホモフォビアと同じような領域にある⾔葉。それらは同じように男性だ

また男性性のもつ能動性を受動性へと置けではなく⼥性同⼠にも⽤いられるが、ジ換させて男性性をひっくりかえそうとする

ェンダー研究では⼥性と男性の⾮対称があ作品もある。たとえば BL の『性の劇薬』とり、他の現象と同様に男性同⼠と⼥性同⼠いう作品がある（⽔⽥ゆき、BL 電⼦コミッ

21

「臨床社会学の方法(28) 男性同士の関係性−男どうしの親密さと脱暴力 」(中村正)

ク・ボーイズファン、2019 年。2020 年にす競争ともいえるだろう。他の男性の現実実写版として映画化された）。⾃殺をしようは、単に競争対象としての排除や距離化だとしていた⻘年が助けた男性に⽣をあずけ

けではなく、羨望や憧憬等、同⼀化対象とる。助けた⻘年は、受動的な性の快楽を与しても写るので、本来的には親密な関係性

えて⽣を回復させようとする。かたちは「調と近い関係性にある。しかしそこには序列教」である。⻘年は性の快楽とともに⽣のや競争があるので距離ができるという両義喜びを得て、⽣き続ける⽅向へと導かれて性がある。同⼀化対象となると、そこにはいく。BL の⼀⽅の男性は受⾝である。このエロス的な様相もでてくる。それがセクシ

点を強調して活かした作品である。ここでャルなものにならないように⼼的な調整がは男性同⼠の性を描くことで能動的な性と必要になる。そこにつながり⽅としてのホ

しての男性の性を反転させている。こうしモソシアルなものと意味づけることできるてみると腐男⼦だけではなく男性の性から関係性の観念がつくられる。
「つながりたい発する描写は多様に広がり、いろいろな男

けどつながれない」という両義的な様相を性性を考える可能性を拓く。セクシュアリ

呈する男性同⼠のつながり⽅となる。

ティにおける受働と能動の⼆分法は根強く

この捻れた関係を表現するものに攻撃性

男性のセクシャリティを規定しているのでやその具象としての暴⼒がある。それはパ

男性性の多様性を表象しやすい。

ワー感を⽀えている。男性性はアリーナの

この点について⼆村ヒトシは男性の受動ようにして、競争と葛藤、ライバル視、同⼀的な性のかたちを開発し、それを強調して化と敵対等の背反的なものを同居させる場

いる（『オトコのカラダはキモチいい』、⼆となり、それらが「メビウスの輪」のように

村ヒトシ他、⾓川⽂庫）。

捻れてつながる⼀続きのようなものとなる。
たとえば少年漫画につきものの「友情と闘2．男性同⼠の関係性−他の男性を模倣するい」がそうである。また、ブラザーフッドとことと構築される男性性いう⾔葉にはこの距離化のなかに「敵対と友愛」が同居する。
「よお、兄弟！」というホモソシアルをはじめとしたこうした諸⾔い⽅には暴⼒と友愛が同居している。

観念は、男性は男性を意識していることをもちろん男性⼀般が⼀律にホモソシアル

とりあげる。社会的地位、若さや容貌、体格なものに染め上げられているわけではないや筋⾁、職業や収⼊、所有物、パワー、性器が、主流となっているジェンダー秩序はホの⼤⼩、モテ度合い等が⽐較対象になる。

モソシアルなものを強調するように作⽤す⼥性からの賞賛も視野に⼊るがそれは間接る。当然、男性も⼀様ではなくパーソナリ的。まずは同性のまなざしを通して男性性

ティ的には⼗⼈⼗⾊であるが、しかし単にの⾻組みがつくられる。他の男性をとおし様々な男性が存在しているというのではなて男らしい姿を想像する。⾃らの男性性のく、ジェンダー作⽤は社会的要素と結びつ

現実を多様な序列のなかに置いていく。

き、セグメント化され、序列化された男ら

社会のなかの⽀配的な男性性形成をめざ

しさの布置を構成する。その男らしさの意

22

『対人援助学マガジン』 第 10 巻第 4 号(通巻第 40 号)2020 年 3 月

識と態度の布置は社会秩序の構造のなかにの⼀部を本号の⽂脈にあわせて引⽤してお置かれている。社会が保持する⽀配的な男

こう。

らしさの⼈⽣脚本にホモソシアルなものは強く影響をあたえる。

「まさる君のこと─記憶のなかのホモソシアル
はっきりと覚えています。⼩学⽣ 5 年⽣の教室です。

3．思春期のエピソード

まさる君という同級⽣がいました。学級の係を決める⽇

ーチャムシップとホモソシアルでした。どうしてもやりたい係があり、私はそれに固執していました。担任はじゃんけんではなく話し合いで決関係性を語る⾔葉は発達⼼理学や精神医めることをすすめていました。まさる君と私がその係を学で使われている。たとえば「チャムシッ

やりたくて最後までなかなか決まりませんでした。とつプ」という関係性を語る⾔葉がある。精神

ぜん、背も⾼く、運動神経もよく、快活なまさる君が「た医学者の H.S.サリヴァンの概念である（『精

だし君がやったらいいよ。似合う係だと思うよ。」といっ

神医学は対⼈関係論である 』中井久夫他訳、たのです。その瞬間、「すごい奴だ！」と思ったのです。

1990 年、みすず書房）。チャムシップ関係

我にこだわる⾃分を恥じました。潔くて格好いいなと思は、思春期にさしかかる前後に築かれる同ったのです。11 歳の少年の⼼に刻み込まれたその時の情

性同年代の仲間関係を意味する。同性同⼠

景は、⻑じてリーダーシップ、他者への配慮、友愛（フレの思春期のつながり⽅である。親密さはまンドシップ）、男らしさという難しい⾔葉を考える時の、ずは同性同⼠のつながりのなかから⽣成す現実感としていまでも鮮明に残っています。」と記した。

る。年齢的には、⼩学校中学年から⾼学年の児童期に相当する。とくに遊びを中⼼に

思春期の同性同⼠の関係はチャムシップ

した数⼈程度の仲間集団をつくり、時にはとされるが、それに関わるエピソードとし閉鎖性が⾼いグループを意味する。この時て鮮明に記憶に残っている。これはホモソ

期は「ギャング・エイジ」と呼ばれることもシアルなものとして私のジェンダー意識にあり、⾃⽴を準備する。ホモソシアルなも沈殿している。同じようにして学童期からのの原型ともいえる。

思春期はこうしたエピドーソに満ちている。

私が男性の暴⼒に関⼼をもつようになっ少年たちのサブカルチャーも同じような内た背景には男としての育ちの過程で感じた容になっていた。

男性性ジェンダー形成の過程を⾔葉にした

同性同⼠の関係と異性との距離化はさらかったからでもある。とくに主流となってに同時に進⾏し、思春期や⻘年期前期のジいく多数派の男性性の形成過程に少なからェンダーアイデンティティ構成のギクシャ

ずの違和感をもっていたことが関係していクした様⼦を覚えている。特に、どうしてる。
『対⼈援助学マガジン』第 29 号（2017も同性他者との親密な関係性の作り⽅や関

年 6 ⽉、第 8 巻第 1 号）の「臨床社会学の与の仕⽅（コミットメント）の困難さを感⽅法 (17)踏みとどまる⼒」のなかで次のよじていたことが記憶にある。

うなことを書いた。⽂脈は異なるがホモソ

脱暴⼒を焦点にした男性同⼠のグループ

シアルなものへの気づきとなっている。そワークにはホモソシアルなものが表出され23

「臨床社会学の方法(28) 男性同士の関係性−男どうしの親密さと脱暴力 」(中村正)る。関係の⼒学的なものがみえてくること思いはあるが男らしさの意識と態度は習慣がある。男性のグループワークをするとそとして内⾯化されているのでその思いを阻

こには育ちの過程で⾝につけた男性性の意害する。

識と態度が提⽰される。

そうした性格の男親塾というグループワ

矯正施設で性犯罪者の再犯防⽌プログラークで⽰す男性たちのなかにホモソシアル

ムに関係していたことがあるが、そこにはなものものが染みついている様⼦がみえて刑務所内部でのグループワークという強いくる。とくに加害のナラティブからみえて枠があり、グループワークをしていてもマくることを整理しておきたい。その中⼼にウンティングをはじめとした男性的⾏動様

は、男らしさの構築には「男らしくないも式は抑制されていた。しかし DV や虐待なの」が不可⽋となり、それは端的に「ウィー

どは社会のなかで⾏うグループワークにそクネス・フォビア（弱いとみられることをうした枠はない。だから⾃然なかたちで男恐れる⼼象）」であることが読み取れる。こたちの関係性の⽣態がカウンセリングやグ

れは戦争と男性性の研究で指摘されてきたループワークをとおして再現されることにことだ（内⽥雅克『⼤⽇本帝国の「少年」となる。

「男性性」―少年少⼥雑誌に⾒る「ウィークネス・フォビア」』、2010 年、明⽯書店）。

4．ウィークネス・フォビア（弱いとみられ

男らしさの形成に暴⼒は⼿がかりを与えることを恐れる⼼象る。暴⼒を魅⼒だと感じる男たちがいる。
暴⼒は⼿っ取り早くパワーを感受できるか

脱暴⼒についての男性のグループワーク

らである。攻撃性や競争性あるいはリスクには男らしさと暴⼒を意味づける意識と⾏

テイキングと⾔い換えると男性性は暴⼒を

動のエコロジカルな様相が具体的に表出さ招きやすいことがわかるだろう。

れる。⼦ども虐待親向けの⼤阪で開催してさらに儀礼的暴⼒という⾔い⽅もされる。

いる「男親塾」は任意参加であり、児童相談

特に男の⼦の育ちには通過儀礼としてのリ所の主催でもない「中途半端」な⽴ち位置

スクテイキング⾏為が説かれる。成⻑に艱なのでよけいにそうしたことがみえてくる。

難⾟苦はつきもので、それは有益だと先の男性たちからすると児童相談所は⼦どもを⽗親や教師たちは考えている。確かにこう保護した「敵」であり、対決すべき権⼒装置

した筋⽴てはマンガやゲームに多く登場すである。しかしいくら闘っていても無駄でる。セックスも同じように⽤いられる。バ

あることは時間とともに理解する。その外イオレンス、セックス、パワー、リスクテイ部に位置づく⺠間の任意参加の「男親塾」

クは男性がその社会で主流となった男性性はいったいどちらの⾒⽅なのかという駆けを⾝につけて⽣きやすくなると考えられて引きが⾏われる。そこでいったいどのよういる。つまり男らしさの⾏動特性となってに振る舞えばいいのかという逡巡のなかにいる。

揺れ動く⼼理がみえてくる。できれば脱暴

こうしたことは加害者臨床の場⾯におい⼒にむけて家族としてやり直したいというてさらに垣間⾒えてくる。加害の語りは難24

『対人援助学マガジン』 第 10 巻第 4 号(通巻第 40 号)2020 年 3 月

しい。⾔葉がでてこないからだ。それでも刑務所で取り組んでいた性犯罪再犯防表現される脱暴⼒のグループワークの語り⽌グループワークでも同じようなことを語たら、男性たちの認知の図を考察してみよる男性がいた。
「こんなプログラムは意味がう。

あるのか。プログラムでそう簡単に変わることができるのか。
」と抵抗していた。プロ

5．男性同⼠が意識しあうことと脱暴⼒グラムによって動かされまいとする男性の「主体性」がこうしたかたちで発揮されてこうしたグループワーク暴⼒を⾏使してきいた。なぜなら刑務所は主体性を剥奪するた男性たちが語る。
「脱暴⼒は『脱⼒』に施設なので、僅かではあれグループワーク

近いのでやりにくい。なんだか腑抜けになという教育的処遇の場はプログラムに関与っていくようだ」と語る 30 代の男性はしたり抵抗したりする能動性が発揮できる

DV でグループワークに来た。暴⼒をとお場と機会だからである。再犯防⽌の教育プ

して妻に君臨していた男性はその違法性をログラムがあるからといってその成否が刑指摘されたことの失意とともにこうしたグ期を短くするわけではない。グループワー

ループワークにまで参加させられ、暴⼒をクで主体性を発揮しようとするとこうした取り除くことのもつ意味をうまく構築でき

⾔い⽅になり、プログラムそれ事態に抵抗ずにグループワークに参加していた。いかする。男性性ジェンダーと動機形成の課題

つく振る舞うこと、他⼈をコントロールすである。組織としての児童相談所は抵抗しること、威嚇することをバネに⽣きてきたやすいので反抗は常であるが、こうした取彼の⼈⽣の課題に、はじめて妻から脱暴⼒

り組みで⾃らの意思と責任でグループワー

を指⽰され、⼼の準備ができないままにグクへの意味づけや意義を構築していくこと

ループワークに参加した。そうした彼の男が⼤切となる。

性性の⽣態学的⾏動特性は、⻑い間の習慣「グループワークでやるアサーション的なとなった男性の⾝体的なふるまいなのでつ

コミュニケーションの練習は嫌いだ。男にいていかれない。三回程、グループワーク

は克⼰のためにネガティブな課題だしの⽅に参加したがその後は来なくなった。彼はがいい。
」と話す 40 代前半の男性。

こう語りながらグループワークのあとはい

また別の加害の男性のナラティブはこう

つもスポーツジムに通っていた。

だ。
「喧嘩をして殴り合うほどに情が深まる。

「そんなに誉められるような、柔な、簡単競争も同じ。
」だという。「悪いことをしてな男ではないので軽々しく誉めないでほし体罰を加えられて育ったことが役に⽴つ。」

い。先⽣はそもそも俺をほめるに値する男とも語る。

性なのか。どんな苦労をしてきたのか。
」とこうしたことを多くの男たちが真顔で語語る 40 代後半の虐待⽗親は、職⼈さんだっり、彼らの家庭内暴⼒を正当化する意識とた。虚勢を張ることでなんとか⼒の衰弱にして作⽤している。対話をとおして理解し抵抗しようとしている様⼦が垣間⾒えた。

た男性の暴⼒を肯定している世界の意味付

25

「臨床社会学の方法(28) 男性同士の関係性−男どうしの親密さと脱暴力 」(中村正)

けを「暴⼒神話」とくくり、暴⼒を肯定する

その意識には社会が体罰を否定していな

男性の意識をまとめた（末尾に掲げた表 1）。

いことが反映されている。また、相談に通これは現代⽇本社会で主流となっている

うように妻に指摘され、紹介されることも⽀配的なイメージの男性性が宿す「暴⼒神多い。いやいやしぶしぶだけども相談に⾜話」である。脱暴⼒への取り組みは、まずはを運ぶのでまだ変化を期待できる男性たち

この「暴⼒神話」の乗り越えをめざす。男らである。だから動機はおしなべて低いが⼀しさ意識はマインドコントロールのように般的な男性からすると男性性を暴⼒から切男たちをとらえている。本連載では⼀貫しり離そうとする意志はある。実態を聞きたた論調であるが、男性性ジェンダーが深くくて被害にあっている⼥性や妻から話を聞関係している。男親塾などの脱暴⼒グルー

くようにしている。

プワークでは、最低限、暴⼒に結びつかな被害の⽴場の妻に話をきいていると、同い男性性の再構成をめざすことが有益だとじ関係性を⽣きているとは思えないような考えている。暴⼒と結びつく男性性の意識異なりがある。それをただちには暴⼒と⾔と⾏動の解毒の取り組みである。そのことえないが、すれ違うエピソードが多い。夫の上に、DV や虐待への加害者プログラムを婦喧嘩で終わるようなすれ違いではないこ

組み⽴てることを試みていく。

とがある。ものを投げつけた、殴ったこと

さらに、ホモソシアルなものに染められがある等の「事実としての暴⼒」⾏為の認た男性同⼠の関係では、他⽅の、脆弱さを識はそんなに違いがなく、「やりすぎた」とかかえる男性は被害ポジションとなる。男

いう反省とともに暴⼒⾏為を認めることが性の性被害である。特に⻘少年男⼦たちの多く、それは来談して語りやすい。

被害が声に出せないというサイレンシング

しかしそうではないエピソードが語られを考慮すると潜在的には多いと考えられる。

る。たとえば、「いのちに対する感受性の違

男性と男性のあいだの暴⼒がもたらす被害いがあるようだ」と DV で相談にきた夫のであり、これもジェンダー暴⼒といえる。

妻は語っていた。できちゃった婚となる夫

これをどう位置づけるのかが男性性研究に婦、妊娠したと嬉しくなって話をしたら「堕おいて問われている。

胎できるのいつまで？」と聞いてきたという。⾞でネコを轢いてしまったけど放置し

6．暴⼒のその前にあることた彼⽒に恐ろしさを感じたという恋⼈。育児ストレスで「⼦どもを殴ってしまうかも

筆者のグループは⾃治体と協⼒して男性知れないと」話した翌⽇普通に仕事に⾏っ

相談にも取り組んでいる。相談の多くは暴たことに寒気がした若い妻。ベッドで⼤事

⼒加害問題である。暴⼒を振るう男性は、な夫婦の話をしていてちょっと離れたらそ

確かに⾃らの暴⼒をなんとかしたいと考えの間に携帯でゲームしていた彼への不信がているが、被害者にも⾮があるとも考えて⼤きくなったことも忘れられないと語る。

おり、喧嘩両成敗的なことを期待して相談

暴⼒ではないが関係性を維持することの不にやってくる。

安をもつ⼥性たちがほとんどである。

26

『対人援助学マガジン』 第 10 巻第 4 号(通巻第 40 号)2020 年 3 月

パワーとコントロール⾏動は関係性のな

Entrap Women in Personal Life, Oxford

かで⽇常的におこる。筆者の加害者臨床体

University Press, 2007)である。パワーハラ

験から引⽤してみる。

スメントはこの様相を呈する。
「関係性の濫

〇「⾃分のものを買うときにいつもいっし⽤」である。しかし当⼈は愛の⽇常と考えょに付いてくる。
『僕の好みの⼥性になってている。

ほしい』と⾔う。⾃分が⾃分でなくなってグループワークで観察していると、そのいく感じがする」。

暴⼒の出来事は、単発的に起こるのではく、〇「交通の便の良くないところに住んでい習慣となっている様⼦がよくわかる。確か

るので本当は免許が欲しい。必要なのに、に明確な DV ではない。共通して、他者へ免許を取らせてくれない。
『運転が下⼿だかの配慮の⽋落がある。

ら』って⾔う。だからいつも彼の⾞で⾏動

その上で思うことは、私もまた男であるすることになる」。

ことを思わせられることである。男たちの〇「『習い事をしている』と⾔うと、『それはナラティブを聞いていると、残念ながら理

男性から教わるのか』って聞いてくる」、

解できてしまう男性としての⾃分（＝筆者）〇「『同窓会に⾏く』と⾔うと嫌な顔をする」。

がいる。同じ意識をもっているわけではな〇「DV を受けているのに彼といる⽅が安全

いが、男性の育ちのなかでは共通に体験しだと思うような意識になったことがある。

ていることがあるからだ。⽣育過程におけ

実家に逃げていると追いかけてきたり、メる、とくに学童期や思春期の育ちにおけるールが頻繁に⼊ったりするので結局⼀緒に共通体験である。ホモソシアルな出来事をいることで落ち着くから」とおして友情が育まれていくので、主流と〇「『今⽇は何をしていたのか』といつも聞なっている男性性から逃れることは難儀ないてくる」

ことだといえる。

〇「『死んでやる』と⾔われると別れられな
7．⽔平的なホモソシアルはいかにしてありい。元の関係に戻ることが多い」
また、こんなコントロールもある。

うるのか〇「授業の前に携帯メールがあった。
『俺のとっている講義が休講になったのでこれか

男同⼠が、例えば、感情的な親密さ、親しら会いたい』と。彼⼥はこれから講義があ

みやすさ、そして利益にならない友情を発る。そうしないと愛情が薄いと⾮難される達させるためには競争や排除となるようなと思うと怖い」。

ホモフォビアを削除しつつ交歓ができればこれらはすべてが直ちに暴⼒やハラスメ

いいのだろう。それを仮に⽔平的なホモソントだというわけではないが、境界域にあ

シアルなものとしておこう。⼥性や⼦どもるコミュニケーション的、⾏動的な特性をへの男性の脱暴⼒を考える際にまずは同性有している。総称すれば「関係コントロー

同⼠の関係においてつくられる両義的な親ル 型 の コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 」（ Stark,

密な関係性の再考を迫る必要がある。学童

Evan.(2007) Coercive Control: How Men

期や思春期からのジェンダー構成に根ざし27

「臨床社会学の方法(28) 男性同士の関係性−男どうしの親密さと脱暴力 」(中村正)た脱暴⼒教育の課題という意味でもある。

たとえば、先に紹介したブロマンスといこの視点を保持すべきなことは、ホモソシう⾔葉。腐男⼦もそうかもしれない。ホモアルなものはさらにもうひとつ「ミソジニフォビアとの距離によって定義される男性

ー（⼥性嫌悪や排除）」と結びつくことも多の友情は緩められ、親密な友情関係をもたいのでこれへの注意が要るからだ。つまり、

らすという考えは、受け⼊れられつつある

ホモソシアルなものもののあり⽅である。

のだろう。しかしまだまだヘゲニックな（覇⽀配的な男らしさに関する多くの議論が⽰権的）男らしさの枠組みは根強い。
「覇権をしているように、それは必ずしも家⽗⻑制

超えた」ことはなく、「家⽗⻑制を超えた」の強化ではないこともある。ブラザーフッ

ことをいかにして構想していくのかの議論

ドが垂直的なホモソシアルなものに転化しをすべきだろう。そのためにはヘゲモニッていかないように「ブロマンス」（男性同⼠

クで⽀配的な男性性の再定式化が望ましい。

の友愛）という⾔葉もある。ホモエロスを明らかに、覇権的な男らしさは常に⼥性ら肯定した男性同⼠の関係である。

しさに反対し、特権があると定義されてい男性同⼠の関係に着⽬する脱暴⼒論は、るというコネルの概念を破る必要がある。

男性のホモソシアル関係の伝統的な理解とまた、適切なリーダーシップに重なるイは異なる視点の形成が必要となる。競合やメージをジェンダー論が開発すべきだろう。

階層に焦点を当てたいくつかの男らしさのそして、これはおそらく男性のパフォーマ

理論に⾒られる男らしさの構成とは異なる

ンスと友情が親密さ、愛、そして愛情と関

ホモエロス的なものを強調するという意味

連しているときに起こる。しかし、男性とである。

の親密さや感情的な近さを明確に表現する

ジェンダーの研究では、コネルの「ヘゲモことは、男らしさを完全に混乱させること

ニック（覇権的な）な男性性」の概念がよくはないかもしれないが、⼥性らしさに関し引⽤されるが、その動的な性質を強調するて先験的で必ずしも特権ではない男らしさ

理論モデルを開発することが重要である。

を再構成する可能性がある。それが男性にさまざまな男性的⽴場を調査し、へゲモニ

とっての親密な関係性における脱暴⼒の課ック（覇権的な）男性性とは異なる側⾯を題となるべきだ（ここで紹介した⽔平的なもつ男性の諸相を注意深く調査することにホモソシアルと垂直的なホモソシアルなもより、⽇常⽣活におけるさまざまな⼒のパの論は次の⽂献からアイディアを得た。

ターン（たとえば、反暴⼒への共感、育児やHomosociality: In Between Power and家事への関与程度、フェミニストの動きやIntimacy, Nils Hammarén1 and Thomas

代替男性性への意欲等）、あるいは LGBTQ

Johansson, SAGE Open, January-March

への関⼼や当事者であることの可能性を識2014: 1–11）。

別することができる。同時に、社会における男性の特権と権⼒の地位を守るのに苦労している保守的な男らしさの最新のバージ
ョンを⾒いだすことも重要である。

28

『対人援助学マガジン』 第 10 巻第 4 号(通巻第 40 号)2020 年 3 月

8．多様な男性性へ

発と概念化は、変化と移⾏を指し、その結−ホモソシアルなもののカタチ

果、親密性、性別、権⼒関係の最終的な変化への傾向を含む覇権の再構成を指す。しかさらに、ホモソシアルなものの垂直的実し、ヘゲモニーの潜在的および部分的な再践と⽔平的実践を区別することにより、ホ定義だけでなく、男性性の多様性や他の社

モソシアルなものに関するより動的な⾒⽅

会的属性との結びつきを強調する「交差アを展開することができる。ホモソシアルな

プローチ intersectional approach」をとる

ものについて垂直/⽔平の⾒解をとることことにより、ジェンダーの秩序をより徹底

は、構造主義のヘゲモニックなジェンダー的に分析する必要ある。これはマジョリテ

秩序との関係、つまり、同程度の社会的関ィとしての男性をより豊かなものへと「解係が「伝統的な」覇権的な男性と⼥性の社体」してく⽅略ともなる。ホモソシアルな会的地位をどの程度維持し維持するかを強もの等の⼀連の観念をとおして男性同⼠の調する。ヘゲモニーの読解は、ヘゲモニー関係性を問い直すこととしていきたい。

の潜在的な再調整を、ジェンダー平等とより公正な社会のための闘争の⼀部として解釈することを可能にする。おそらく、ブロ
マンスと⽔平的なホモソシアルなものの開表 1 暴⼒神話−グループワークで語られた男性たちの暴⼒を肯定する意識の整理
暴⼒は愛のむちである。

暴⼒は相⼿が引きおこさせる。

暴⼒は問題解決になる。

暴⼒に耐えてこそ⼈は強くなる。

暴⼒は正しい。

暴⼒を振るわれるには理由がある。

暴⼒をとおして痛みがわかる。

暴⼒は⼈を鍛える。

暴⼒を振るうほどに関係が密である。

暴⼒は絆を強くする。

2020 年 3 ⽉ 3 ⽇受理
中村正（臨床社会学・社会病理学・社会臨床論）

29

人を育てる会社の社長が今考えていること
vol.5

オペレーティブな業務で回っている組織にどうすればイノベーティブなマインドを根付くのか「働き方改革」が一般用語になり、「兼業」が市民権を得始めた数年前から、私が経営する
アソブロック株式会社に取材依頼や講演依頼が増え始めた。
アソブロックは 10 年前から「兼業必須」の経営をしているため、その様子を伺おうということである。
アソブロックが「兼業必須」に舵を切ったのは、会社の存在意義を「人の成長支援プラ
ットホーム」だと位置づけたことが大きい。すべての経営判断は、それが「社員を含めた関係する人たちにとって成長支援的であるかどうか」で決める。会社の中で、ある意味当然の業務とされるものも、ひとつひとつを検証し、成長支援的でないと思うものは止めていった。出社は自由とし、細かいものでは「電話を取る」のも止めた。
☆☆☆
人が成長するには 3 つの「きょう」が必要だとされる。
「熱狂」
「逆境」
「越境」の 3 つだ。
熱狂は文字通り、仕事に熱狂すること。逆境は少し背を伸ばしてがんばらないと乗り越えられない仕事をすること。越境は自組織以外で学ぶ場を持つことだが、兼業必須にするということは、常に「越境」を与えられるということだ。
熱狂は、やりたいことをやらないと訪れないと思い、会社としては「なるべく再現性で稼がない」ことを志向している。再現性で稼がないということは、自ずとイノベーションが起こる。イノベーションは逆境のかたまりなので、結果的に「熱狂」と「逆境」はセッ
30

トで訪れる。このセットアップを持って、アソブロックは仕組的にも「人の成長支援プラ
ットホーム」であり得るのだ。
ただ、ここまで思い切って会社のマネジメントを変えられる経営者は少なく、また雇用人数が増えれば増えるほど、再現性でベースの利益を稼ぎ、余剰部でイノベーションチー
ムを組むというマネジメントをしがちだ。しかしこのやり方で会社にイノベーティブなマインドが根付くかというと、正直難しい面がある。理由はいくつも挙げられるが、最たるものは、再現性チームが結果的にイノベーションチームの邪魔をするからだ。「それは本当にうまくいくんですか？」という再現性チームが発しがちな問いが、必要以上に力を持ってしまう。稼いでいるからだ。
☆☆☆
経営者からは、そのことも理解した上で、「そんな中、オペレーティブな業務で回っている組織にどうすればイノベーティブなマインドを根付くのか」を聞かれる。この問いに対するもっとも簡単な答えは、「再現性で稼いでいる仕事を止めること」だ。何かを始めるた
めの第一歩は、何を止めるかを決めること。だがそれも、社員の雇用継続や自身の生活のことを考えると難しいという。それもよく分かる。
そんなときに、多少でも有効だと思うのは、自分のやりたい仕事や、ありたい姿からビジネスモデルを立てる練習を繰り返すことだ。
「今ある仕事をどう大きくするか」「今ある仕事の周辺をどう開拓していくか？」は、多くの人が現状業務で嫌というほど考えている。それにより、生産性があがったり、売り上げがあがったりすることも多い。ただ、それらの多くはオペレーションの改善であって、イノベーションではない。そうしたオペレーションの達人が、現在の多くの会社の経営陣や役職者に多いのもまた、組織にイノベーションが起こりにくい要因のひとつだ。
「自分のやりたい仕事や、ありたい姿からビジネスモデルを立ててみよう」というと、多くの人がまず躓くのが「自分のやりたい仕事や、ありたい姿が見えない」ということだ。
人によっては、そのことに戸惑う。そして、「そんなものが本当に必要ですか？」と言い出す人もいる。
「失敗したくない」「必ず成功するモデルを立てなければ！」といった、長年しみついた勤
め人マインドが、自分の興味本位で動くことにストップをかけてしまう。実はその献身性
31

も、イノベーションを妨げる要因になり得るのだが、一方で自分勝手な振る舞いをしたい
わけでもなく、足がすくんでしまう。評論家でいるのが一番楽だし、稼いでいれば、当面文句は言われない。
「会社の未来を考えるのは、経営陣の仕事。社会の未来を考えるのは、
政治家の仕事。どっちも何をやっているんだ！」と言いながら酒を飲む毎日だが、果たして本当にそれでいいのだろうか？
そのような自問自答を経て、最終的に、まず必要なのは「セルフイノベーション」だと気が付く。そして、それこそが「組織にイノベーティブなマインドを根付かせる」第一歩
目となるのだと、ぼくは思う。

文／だん・あそぶ「人の成長に資する場づくり」をポリシーに、業態様々な９つの会社の経営に携わる一方で、「社会課
題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。立命館アジア太平洋大学では「街場のキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）にそれぞれの人
生のビジョンを考えるキャリアの授業を展開。独自の経営手法が、働き方改革の流れで注目され全国で講演も行う。
団遊の組織論；https://corp.netprotections.com/thinkabout/1536/
団遊の採用論；https://job.cinra.net/special/asoblock/
仕事を辞めたくなったときに；https://goo.gl/bFQdpC

32

カウンセリングのお作法(22)中島弘美

で
き
ご
と
が
起
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て
い
ま
す
。

る
家
族
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接
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ざ
ま
な

相
談
機
関
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増
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ま
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。

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少
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ま
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て
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家
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ら
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ま
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33

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続
し
、
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況
は

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族
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を
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と
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る
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族
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、
支
援
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る
人

は
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、
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中
島
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明
を
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『対人援助学マガジン』Vol.10 No.4 (通巻第 40 号)2020 年 3 月

初回面接前の家族

疲れている「すすめられたクリニック、病院、
カウンセリングに行ってみたけれど、よくならない」

相談歴
何か所も相談に行く

開業医

病院検査

34

カウンセリング

●
ク
ラ
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ン
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が
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自
分
で
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分
を
助
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る
こ
と
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」
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カウンセリングのお作法(22)中島弘美

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ず
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め
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、
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と
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院
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ま
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帰
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合
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医
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診
察
を
定
期
的
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、
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例
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状
態
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人
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人
は
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に
は
ど
な
た
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ま
す
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？
」

「
ご
本
人
さ
ん
の
い
ま
の
状
況
に
つ
い
て
知
っ
て
い

こ
と
も
あ
り
、
ま
ず
は
、
か
か
り
つ
け
の
医
師
の
と

ま
や
か
な
体
制
が
整
え
ら
れ
て
い
ま
す
。

る
こ
と
が
わ
か
り
ま
す
。

か
、
落
ち
着
い
て
い
る
と
き
も
あ
れ
ば
、
急
変
す
る

ま
た
、
現
在
は
支
援
の
種
類
や
領
域
が
増
え
、
こ

大
勢
の
人
が
ク
ラ
イ
エ
ン
ト
さ
ん
に
か
か
わ
っ
て
い

る
も
の
か
、
体
の
ど
こ
か
に
異
変
が
お
き
て
い
る
の

不
安
定
な
症
状
や
状
況
が
あ
り
、
ス
ト
レ
ス
に
よ

さ
ま
ざ
ま
な
支
援

せ
き
、
友
人
、
さ
ら
に
、
専
門
領
域
の
支
援
者
な
ど

見
立
て
や
診
断
が
確
定
し
な
い

受
け
止
め
る
必
要
が
あ
り
ま
す
。

つ
ま
り
、
ク
ラ
イ
エ
ン
ト
さ
ん
と
そ
の
家
族
や
親

っ
た
の
か
を
把
握
し
つ
つ
、
家
族
の
不
安
な
思
い
を

関
係
者
の
把
握

の
り
が
長
く
な
っ
て
い
る
印
象
が
あ
り
ま
す
。

り
適
し
た
専
門
相
談
機
関
に
た
ど
り
つ
く
ま
で
、
道

相
談
機
関
を
転
々
と
し
て
い
る
家
族
も
い
て
、
よ

ど
の
よ
う
な
医
療
機
関
や
相
談
支
援
機
関
に
か
か
わ

ま
す
。
症
状
や
状
況
の
変
化
と
と
も
に
、
こ
れ
ま
で

く
、
先
の
見
え
な
い
状
況
に
不
安
が
膨
ら
ん
で
い
き

て
や
、
診
断
が
定
ま
ら
な
か
っ
た
り
す
る
こ
と
も
多

援
関
係
者
の
把
握
が
必
要
に
な
り
ま
す
。

な
役
割
の
支
援
者
と
か
か
わ
り
ま
す
。
相
談
歴
と
支

な
ど
、
多
く
の
支
援
サ
ー
ビ
ス
が
あ
り
、
さ
ま
ざ
ま

で
、
同
時
に
職
場
復
帰
を
専
門
と
す
る
施
設
に
通
う

35

多
く
の
相
談
機
関
と
さ
ま
ざ
ま
な
支
援

初
回
面
接
前
の
家
族
の
で
き
ご
と

『対人援助学マガジン』Vol.10 No.4 (通巻第 40 号)2020 年 3 月

前のところは効果がなかった
混乱

あきらめ

↓
あらたな相談機関
期待とともに複雑な思い

CON 子さん 心理カウンセラー「これまでのことについて、私が知っておいたほうが良いことが
このほかにもありましたら、おきかせください」

36カウンセリングのお作法(22)中島弘美

い
た
だ
け
る
よ
う
言
葉
を
添
え
ま
す
。

来
所
し
て
い
る
家
族
の
姿
を
受
け
止
め
な
が
ら
、

と
伝
え
、
無
理
強
い
は
し
な
い
け
れ
ど
、
話
し
て

な
ん
と
か
今
の
状
況
を
改
善
し
た
い
と
お
も
っ
て

良
い
ス
タ
ー
ト
が
で
き
る
こ
と
を
願
っ
て
い
ま
す
。

ら
、
お
き
か
せ
く
だ
さ
い
」

た
ほ
う
が
良
い
こ
と
が
こ
の
ほ
か
に
も
あ
り
ま
し
た

「
こ
れ
ま
で
の
こ
と
に
つ
い
て
、
私
が
知
っ
て
お
い

に
な
り
ま
す
。

う
な
る
こ
と
が
望
み
な
の
か
を
改
め
て
、
問
う
こ
と

こ
れ
ま
で
を
整
理
し
て
い
く
と
、
こ
れ
か
ら
、
ど

に
来
ら
れ
る
ま
で
の
家
族
の
思
い
を
描
き
な
が
ら
、

す
ぐ
に
築
か
れ
る
と
は
思
い
ま
せ
ん
が
、
初
回
面
接

ク
ラ
イ
エ
ン
ト
と
そ
の
家
族
と
の
関
係
づ
く
り
が

ま
た
、
ご
家
族
に
は
、

の
理
解
が
必
要
と
な
り
ま
す
。

望
み
を
捨
て
ず
に
来
所
す
る
家
族

項
が
多
い
で
す
ね
。
そ
の
内
容
も
複
雑
で
す
。

初
回
家
族
面
接
の
九
十
分
で
、
確
認
す
る
べ
き
事

で
き
ご
と
に
つ
い
て
、
な
か
な
か
話
せ
な
い
家
族
へ

知
ら
さ
れ
る
こ
と
も
た
び
た
び
で
す
。
こ
れ
ま
で
の

と
か
ら
、
実
は
ほ
か
の
相
談
機
関
に
行
っ
て
い
た
と

た
対
応
は
繰
り
返
さ
な
い
こ
と
で
す
。

は
、
今
後
に
多
い
に
役
立
ち
ま
す
。
効
果
の
な
か
っ

必
要
が
あ
る
か
が
、
み
え
て
き
ま
す
。
そ
の
こ
と

初
回
面
接
で
は
話
さ
れ
な
く
て
も
、
し
ば
ら
く
あ

セ
ラ
ー
が
家
族
に
対
し
て
、
何
を
ど
う
気
を
付
け
る

す っ ん
。 た ど
問 も
い た
か ず
け ね
に ら
な れ
っ た
て 問
い い
る で
こ も
と 、
が よ
望 り
ま 意
れ 味
ま を
持

場
合
が
あ
り
ま
す
。

関
で
思
っ
た
ほ
ど
効
果
が
な
か
っ
た
と
感
じ
て
い
る

相
談
歴
が
長
い
家
族
の
な
か
に
は
、
前
の
相
談
機

と
っ
て
、
繰
り
返
し
て
は
い
け
な
い
こ
と
、
カ
ウ
ン

と
が
あ
っ
た
の
か
と
い
う
情
報
を
通
し
て
、
家
族
に

過
去
の
相
談
歴
や
支
援
関
係
者
と
ど
の
よ
う
な
こ

効
果
が
な
か
っ
た

繰
り
返
さ
な
い
こ
と

と か ふ
、 ？ う 「方 」 に 今
向
な 回
性
っ 、
を
て こ
確
い こ
か
っ に
め
た 来
る
ら ら
問
い れ
い
い て
か
な 、
け
と こ
を
お れ
し
も か
ま
い ら
す
ま ど
。
す ん
な
な

37

望
み
を
捨
て
ず
に
あ
ら
た
に
相
談

初
回
面
接
前
の
家
族
の
で
き
ご
と

『対人援助学マガジン』Vol.10 No.4 (通巻第 40 号)2020 年 3 月

今後の方向性を確認

CON 子さん 心理カウンセラー

これからどうなりたいですか？

初回面接 90 分
クライエントご本人家族の思いを受けとめる
関係者の把握、相談歴、これからの方向性確認

38

39

題い
かたい
らだつ
マきも
ン、の
ガ木よ
を陰う
転のに
載物、
し語団
てと士
い家郎
ま族氏
すのの
。練許
習諾
問を

し
別今
の回
仮は
説、
を「
出家
す族
」の
こそ
とう
をし
考た
え期
て待
みを
る外
。

う題の くな
なは最そ期ら児ず煮短れ待で童け詰距をしは精
なま離受ての神
いっだけい「科。たろ入る問をわうれ。題訪
けがる 理れで、の 解る、そが 」家おの信 へ族い理頼 のはそ解関 賛、
れか係 同当とら確 を事は問立 強者
40

Okada Ryusuke

（2）想定外→揺れ・痛み→枠の外へ

当事者の“期待通り”に話が進むと、とりあえず「安心・安定」をもたらすだろう。それに対し、”変化”は「いまと違う」
ところにあるから、ある種の痛みを伴うことになる

しんどい不適応感には杖を、痛みを伴う変化には鎮痛剤か局所麻酔を！
って話やな

41

たとえ、
うまっ！

変化に伴う痛みの緩和には、❶これまでの解決策がうまくいってなくても、その努力をき
ちんとねぎらうこと❷クライアントの困りごとを最優先すること、が必要だ

そらそや、ワシらの意
図とは違っても、先方さんが困ってはることに手を差し伸べるのがスジや42さらに、❸いまそこにある「強み」について語ること。リスクや問題点は、当事者としてじゅうぶん承知しているけど、その真逆は思いもよらないはずだ

ええこと言うがな！弱点とか問題点と信じているものを
視点を変えて強み・長所として語れたら、プラスマイナス
2倍の効果があるもんな
43そうしてある程度痛みを緩和できたら、前回言った「最低・最悪」の根拠が詰まった箱を開けさせてもらう
根拠となってるのは、だいたいざっくり否定したエピソードやろ？

脇見運転のススメかい！

44

そのとおり。だから、話の全体や核心じゃなく周辺・脇を見る。で、肯定できる部分とか例外的にマシな部分を見つけ出すエピソード間の時系列的な比較から、些細な変化とかちょっとした違い、微妙な改善など「ささやかなマシ」を取り上げ、どんな工夫をしたのかと尋ねる

そこから「もしかしたら最悪・最低じゃないかも・・」「だったら、このままでいい？」みたいな”揺れ”を目
指すわけや

45

そういうこと。変化には痛みの緩和が欠かせないように、変化の持
続には「心地よさ」が必
要なんだ

ダイエットと同じやな。
体重減少を目で確認するっちゅう快楽刺激がないと続かへん・・・

46

極めつけは、当事者自身が“最悪・最低”の根拠に合致しないエピソードを見つけることだ

それこそが最強の快感や。
どうやら、エピソードのチョイ
ス、ながめるポジション、そのあたりがキモみたいやな
47

そうか？微妙にちゃうやろ！

置き換え、けっこう力業
やな。けど、話長うなり
そうやし、もう終わろ48

そして、いよいよ置き換
えだ。概して、当事者が確信している説だと解決が難しい。で、「○○が問題だと考えておられたのですか？実のところ、わたしは△△が問題と考えてます」と。こっちの説が想定外でなんとかなりそうで、かつ実行可能な具体策とセットだと、この置き換えはうまくいく。
内科や外科では、ふつうにやってることだろ？

続・家族理解入門
家族の構造理解・応用編
2020/03/15 版

家族のことを書いていると、時と共に変化していっている自分を感じる。洞察が深まったり、研究が深化しているのなら結構なことだが、どうもそうではない。
それは年齢と共に起きている変化のように思えてならない。つまり、老化現象である。徐々にではあっても、負担の大きいことを見なくなっている気がする。これは無意識にだが、積載可能重量に合わせて、見えるモノが変化していっているのではないだろうか？
大きな荷物を背負うのは苦しい。若い力業（チカラワザ）でなんとかしのげる時期も遠に過ぎた。だんだん賢明さで対応できるようでなければならない。無論そういう面もあるだろうが、何もかもにというわけにはいかない。
その結果、引き受けられるモノしか、見えなくなってきているのではないかと懸念するのである。だからすぐにどうこういうモノでもないが、世の中にある引退というのは、そういうことが個々人の中で深く関わっているのだろう。

金

日本社会がまとい始めるのと併走しながら、私達は貧困を自分の能力の不足であるかのように感じる

お金が力を持っていることを否定する人はいな

学 習 をさせられ てきた。だから 努力は 「も っと金いだろう。だから、「金がすべてではない！」というを！」の行動化に集約され、才能のない者は長時

言い方も、常に学習させられてきた。

間働いて補填するしかないと思わされてきた。

人は見かけではない、中味だというフレーズが、断言できるが、昔からそうだったことなどはな

延々と語られてきたの同様、慣用句で戒められていい。ドンドンその傾向が強くなっていったのだ。そしるものが非常に強力であることは誰もが知っていて結果的に、非正規雇用者が多くを占めることにな

る。お金はそれくらいパワフルだということだ。

り、平均賃金も時と共に低下するという世界でも希

お金と幸福について語った言葉も世界中に溢れな国（経済状況）をつくってしまった。

ている。あれこれ調べたわけではないが、各国の金金だけを目当てに、持てる個人から持たざる者

銭についての感覚も様々なようだ。

（？）が奪う振り込め詐欺が、犯罪トレンドの中心に

アメリカ人の金銭感覚やお金の教育話は時々耳居座ったままだ。

にするし、機会の平等、結果の不平等がその結末

数年前、ヒマラヤの小国ブータンから発信されだと言われる。誰にもチャンスのある国だという価

た、ＧＮＰ（国民総生産）ではなく、「国民総幸福指値観をアメリカ人は大切にしている風だ。

数」の話がニュースになった。幸福度も主観的なも

しかし結果の自己責任を強調しすぎて、貧富ののだから、押しつけられるものではない。ただ、幸福差が社会構造的な面が大きいのを問題にしにくいを稼いだ金額とイコールだと考えないのは、負け惜のを、たいした主張だとは思えない。そんな空気をしみだけではない大切なものを含んでいたと思う。

- 49 -

しかしブータンも経済成長の兆しが見えると、やせ

仕事で酷い目に遭わされても、闘えない労働者

我慢のような幸福度からこぼれ始めた人が増えたが多くなったら、雇用側がやり放題になるのは当然とか。なにより、このニュースに飛びつきたくなる心だ。権力の横暴や職権乱用に歯止めをかける力

情が日本社会の世相を表していた。

は、渦中にいる者の賢さ（知恵）の中にある。そこで一億総中流化だと浮かれていた時代があっとい自分を護るためには、立ち向かう言葉と勇気が必う間に過去のものになり、今は子どもの貧困が時の要だ。

話題になっている。

しかし言葉を持っていても、それを行使する分岐

誰もが中流だと浮かれていた頃と比較して、勝ち点に「お金」の問題が立ちはだかると、闘ったことの組と負け組の所得格差拡大が顕著になったのだとない者の勇気はすぐにくじかれる。

いう報道に，そうなのかと頷いていた。

時には利益や勝ち目があるかどうかだけではな

ところが実態は、その中流全体が落ち込んでいく、理にかなっているかどうかで行動することが、子るらしい。つまり圧倒的多数の人が、昔と比べて所ども世代の未来を支えることになる。

得が下がっているという。どうやら中流小市民がや

老若対立せ細っているらしい。
各国いろんな事情はあるが、基本的に世界の国々の国民の所帯所得は微増だという。日本だけ上世代の意気地のなさによる崩れは既に起きてが､１０年前、２０年前と比較して下落している。

いると考えるのが妥当な現実がある。新卒大学生

ところが庶民は不思議なことに、自身の低所得はの内定率が六割を割ったことが、約１０年前の秋にさておいて、プロスポーツ選手の三年契約五十億は大きなニュースになった。

円なんてうわさ話が大好きだ。他人の高額年俸をまだ何も始まっていない若者が、勇んで出発しよ語っていないで、自身の所得が低く、雇用も不安定

うというときに、「来てもらわなくて結構！」としか応なことをもっと怒り、語ればいいのだが、この話題はえない社会って何だろうと思った。

日常場面ではたいていタブーだ。

これは、「みんな若い頃には、そんな思いをしな

欲張りな大中小資本家は安い労働力確保と、内がらやってきたのだ･･･」という話ではない。今、社部留保に様々な企みをこらすのに、庶民は声も上会の主要部分を担う世代の多くの人たちは、気楽

げずに疲弊する。

に、当然のように世の中で職を得て、そこから一人

そして病気に逃げて､なんとか自分の身だけは前にしてもらってきた。即戦力なんて、誰からも求め守ろうとする。セーフティネットも、他国と比較すれられなかった。

ば、利用の節度は顕著な国民性なのに、更に不正その人達（１０年前の団塊世代管理職）が次世代受給の話題ばかりをメディアが取上げる。弱い者叩に向かって、景気の動向を考えるとなかなか厳しい

きしかやれない世論にメディアが迎合し、誰も幸せなどと、情けないことを訳知り顔に言っていた。何でにはならない社会が構成されていく。

もかんでも、経済（景気）の先行き次第だなんて安

こんな現状を、個人のプライドが関係していると易に言ってしまって平気なんて、主体性や責任感の言う者もあるようだが、この誇りにも怪しいところがないにも程がある。

ある。この翻訳は「誇り」ではなく、「弱者の見栄」と中長期計画の立てられない、単年度決算ばかりした方が適訳だろう。そして見栄を張るのは、弱虫の社会では、新たなモノが育つ余地などない。

と相場は決まっている。「武士は食わねど高楊枝」

一 方 、求 職 す る 側 が こぞっ て「 寄 ら ば 大 樹 のなんて言ったが、その武士は滅びた。

陰！」と合唱してしまうのにも疑問は消えない。本当- 50 -

に仕事口がない訳ではなかった。中小企業や個人

ら、景気やブームに身をゆだねるのが、いかに愚か

商店のようなところには、なかなか人が来てくれな

しいかは分かるだろう。経済はあなたを、自在に使いと聞いた。

い捨てられる労働力にしか扱わない。専門職と言っ

こんな背景にも、先述した上世代の親たちがいても同じだ）

る。人は自分に経験のないことは、なかなか他人に無職青年勧められない。ましてや我が子。ついつい、念のため、結局世の中は･･･なんて下世話な世相診断をしてしまう。

一〇年ほど前、個人的知り合いの息子の相談を若者も親の安心のためと、自身のよく分からない３件受けた。共通していたのは、皆大学卒業の青不安解消のために、大手企業の求人に列を作る。

年。親はいわゆる、中産階級の団塊世代。それぞ

しかしそれでは結局、「世の中は金だ！権力だ！」

れ息子の意志を尊重してやりたいと言いながら、先という考えにひれ伏して、しかも大多数は敗北する

行きの不安を抱えていた。

だけのことになる。

どの家族も皆、親のあり方として当然のように、犯罪とは言い切れないのか、いっこうに進展が学費を使い、息子の将来のことを考えた投資は惜し感じられない。関西電力の「饅頭・金塊一時預かり

んでいなかった。私立大学の四年間の学費数百万事件」など、ばかばかしくて話にならない。シュレッ

円、食べさせて寝かせて、通信費も負担してやっダーの順番待ちで等と言うために東大を出て官僚て、二十四，五歳になっていた。

になったのか！

彼らに共通していたのは、学生時代、アルバイト

こんな事をしていると自分たちだけではなく、世をほとんどしたことがないことだった。親としても、アの中全体が腐り出す事への責任は感じないのか？

ルバイトをさせるために、高い学費を払っているわ

振り込め詐欺が相変わらず後を絶たない。ここにけではないという、もっともな主張があったかもしれ

見られるリアリズムの一つは、世代間貧富格差のない。

結果だ。詐欺を容認するつもりはさらさらないが、被親自身は学生時代、必然的に家庭教師やその害者はおおむね小金を持っていそうな上世代、詐他のアルバイトをいくつか経験していた。それは家欺師の手先は、貧しい下世代だ。

庭の経済的事情ゆえだと思いこんでいた。もしアル他の犯罪でも、逮捕された人の属性に「３０、４０

バイトなどしなくても良いだけの経済的支えが親か

代無職」と書かれているのが目につく。若年層の失らあれば、もっと勉学に集中できたなどと、空想的業、若者が真っ昼間から街にブラビラしている都市な思いが頭の中にあったかもしれない。

の治安の悪化･･･なんて、外国映画の背景でさんざ

しかし残念ながら、拘束されて時間をお金に換えん見てきた風景ではないか。そんな街に日本の都ているときが一番充実している人は少なくない。自市をするつもりなのか？

分自身の才覚だけで時間を充実させるのは、なか次世代を犯罪者と予備軍に仕立て上げてしまっ

なか難しい。

ているメカニズムは間違っている。定職を斡旋する

中高年世代は、「日々の生活費を稼ぐことに、あことは、経済対策だけではなく、社会の安定や、未くせくしなくて良いほどの金があったら、もっと有意来への希望なのだ。けっして自由競争の結果の自義に時間を過ごせたのに･･･」と自身の過去の、あ己責任などではない。

りそうもないことを口にするのが好きな生き物なの（そして現在は、人手不足と残業何百時間が話題である。

だ。こんな世間と、自分の人生の時間を重ねてみた

そして実際、彼らが潤沢に経済支援をしてやった- 51 -

息子は、アルバイトもなかなか勤まらない青年に育費行動が存在する方が普通だと添えた。

った。

お金に家庭的な事情が付きまとうのは仕方のな

彼らは社会復帰プログラムとして、とりあえずア

いことである。一律に何年生で何円などと知りたがルバイトからはじめることだって容易ではない。そうるのは母親の不安だろう。金遣いの上手、下手はいう事態が中産階級の小金持ちの周囲で起きてい大人にもある。上手になるためには早いうちに失敗る。

もしておかないと、というのも常識である。

講演依頼「現実の生活を考えると･･･」の金ずいぶん前のことだが、大阪市内の中学校から離婚しない母親からの相談を持ちかけられたこ

講演依頼を受けた。リクエストのあったテーマは「子とがある。夫とはしばらく前から一緒には暮らしていどもとお金」。さすが大阪の中学校だと感心した。

ない。夫は同じ地域にある実家で暮らしている。

その頃私は、大阪のラジオ局で月に一度、子育

夫は自営業の跡取り息子だが、父親がまだ現役て関連の話題で出演していた。直近の放送の話題のため、気楽な息子のままだった。会社で次期社長もお金が絡んでいた。

として、それなりに求められる責任もある中で体調「小学校５年生の子どもの母親です。うちは昔から、を壊し、軽い鬱病だと診断された。

小遣いは申告性にしていますが、三番目の息子は

給料は支払われるし、親が建ててくれた家で暮ら

全くお小遣いを要求しないのですが・・・」

す夫婦と子ども二人の四人家族に、大きな支障は無駄遣いをしない良いお子さんですねーなどと言なかった。だがこれは、回復の必要のない状態ともって、流しておいてはいけない話だと思った。

言えた。当然のように夫の症状は長引いていた。

大人も子どもも区別のない価格のゲームを、連

子ども達に悪影響があると、まことしやかな心配日のＣＭであおらないと物が売れないと思いこんだを口にして夫を責め立てたのは妻だった。息子がク

ような世の中である。

ラスメイトとのトラブルが原因で、不登校になったの

無駄遣いばかりして、「お金！お金！」しか言わである。

ない子どもも少なくない。そのあげくに援助交際だ、

うるさいことを言われるのが嫌だった夫は実家にカツアゲだなどととにかく金しかないような風潮には一時逃れた。そして数年、本宅に祖父母と夫の三うんざりだ。

人、別宅に母親と二人の子どもの暮らしが続いてい

しかし、このお母さんが訴えるお小遣いゼロで平る。

気な少年を、良い子だと言っていていいだろうか？

相談に来たのはいよいよ問題が深刻になってき欲望はその人が見ている世界の目安だ。欲望の中たからだ。冷静に考えれば解ることだが、課題含みに成長発達のプロセスも見ることができる。

の状況があるにもかかわらず、何も手を打たないの

友達も持っているから自分も欲しい、誰にも侵入は問題である。どんな問題かよりも、何もしようとしされない自分の部屋が欲しい、使い道を報告させらないことが問題である。

れないお小遣いが欲しい、こんな欲求はみな、子ど

今、母親には生活費が夫名義の口座に会社からもの成長に深く関わっている。

振り込まれている。家賃も要らない状態での三人暮

それがないというのだ。「私なら、定額制にして小らしに、聞かされた額は十分すぎるものだった。

遣いを与えると思います」と答えた。そして小学校高夫の症状に改善はなく、時折奇異な行動に出る

学年になったら、使い道のはっきりしない少額の消ことがあると妻は心配する。しかし、こんな状態を続- 52 -

けていれば、子ども達に良からぬ影響が出るのは妻はまったく日本語の話せない状態で来日。そし明白ではないかと私は話した。

て結婚。現在四〇代半ばの彼女は、アルバイトをし

しかし母親はぐずぐずと話をはぐらかすばかりだていて、賃金の一部は母国で結婚していた時に生った。時には離婚の話題もだすのだが、併せて必んだ子のために仕送りしているそうだ。

ず、現実の生活を考えると･･･と続く。現実が金銭問担当のケアマネジャーは初めて事情を聴いた時、題だけに絞られていて、他の様々な課題は軽視さ

金目当ての外国人女性に騙されているのではない

れたままである。

かと思ったそうだ。
現実

しかし彼はケアマネのそんな疑念に対して、「自分この女性は夫の大学の同級生で、高学歴の専業がいよいよ要介護状態になった時には、施設の世主婦である。彼女の語る現実的判断は息子を腐ら話になりたいと思っている。妻に介護してもらおうとせ、夫の回復にも何の力も発揮していない。

は思っていない」、「妻はその時には、出て行けば離婚しないのなら、４人で家を出て、今後の自分良いのだ」と言う。

たちの生活設計をし、子ども達にもその意図を伝え

彼の言い分はこうだ。「私はずっと結婚したいと思たら、みんなが元気になる可能性はあると思う。しっていた。しかし縁のないまま四十歳も過ぎて、年かし彼女は、既得権を手放したくない。手に入れて老いた両親を抱えた自分のところに嫁に来てくれるいるモノより、失っているモノの方が多いではない

人はなかった。そのまま五十歳で自分が車椅子生か！と叫ぶのは私の価値観だと思っているらしい。

活になり、両親も相次いで亡くなった。こんな自分を彼女が現生活を維持するお金のために、どこま承知で結婚してくれる日本人女性が居るとは思えなで譲ってしまうのか、私には見当がつかない。お金かった。

が大事だということに異論はない。でも他にも大切なモノはたくさんあるし、時には、正しく天秤にかけ妻のことは、障害を持ちながらアジア人女性と結る仕事もしなければならないのではないかと思う。

婚した知人から斡旋業者を紹介してもらって知ることになった。妻は自分の稼いだ給料はしっかり貯蓄金の使い道している。自分よりもずっと若いし、母国には子どももある。私はこれでありがたかったと思っている」と賛否両論あると思うが、こんな話を耳にした。あ語ったそうだ。

るケアマネジャーが担当している人の話だそうだ。

この話を聞きながら私は、昔マンガに描いたある

月に一度、訪問することになっている七〇代の男

人のお金の使い道のことを思い出した。

性。５０歳で事故にあい、下半身不随になり、それ以来車椅子生活。他に障害があるわけではないが、６５歳以上なので介護保険対象になるのだそうだ。
この男性にアジア人女性の妻がある。一〇年近い婚姻歴だそうで、彼は初婚。当然、二人の間に子どもはない。

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- 54 -

- 55 -

- 56 -

- 57 -

お金には間違いなく力がある。だから可能だっかで書いていたことを、よく思い出す。何に一票たという遣いみちもあるに違いない。他人の使途入れるか、その意思表示が消費だと考えると、単について安易に、正しいとか間違っているとか言に欲求充足行動として、買う、買わないを決めた

えない。

り、お金がある、ないだけで消費を考えているよ

それほどの不自由もなく暮らす人が、ためらいり確かな気がする。

なく語る正しさや権利は、字句は同じでも、様々

車椅子の男性も、鈴子さんも、自分が良いと思な事情を抱えて生きる人の口にするそれとは、含うモノに一票投じていたのではないか。それは投まれるものが随分異なるのだろう。

票権を持つ人の自由なのではないだろうか。

マンガに描いたケースワーカーはけっして悪い

第三者の言う無駄遣いを慎んで、大切にした人ではない。役所も正しいことをしたと思っている

お金を残して死ぬのが、それほど賢いことだとはだろう。だから誰も何も言わない。

思えない。基本的に消費は個人に任されたもの

確かに私が知的障害者の相談機関に勤務していた時にも、彼らの障害者年金を狙った詐取だし、意志的（主観的）に浪費するのは娯楽なのだと思う。

事件があった。当時、遡及支給でまとまった額が客観的に値打ちのあるモノに投資して、死んで一度に支払われるケースが多くあった。それを狙からも更に、引き継いだ人が資産運用するなんって結婚した夫と称する人が､窓口で大声を上げて、資産の側から見れば賢いことなのだろう。でたことなどがあった。

も、亡くなった人より、残された資産に皆の関心

また、サラ金でお金を借りさせられ、覚えのな
い負債を抱えた人もいた。だまされないように用が向いて、奪い合いになったりするのが、それほど優れたことか、と私は思う。

心してあげるのも、ソーシャルワーカーの仕事の一つだった。
しかし、鈴子さんの暮らしは、その後も続いて、いずれ終わる。その時を、充たされた思いで迎えられるかどうかに、この援助者のジャッジはそれほど貢献しないのではないかと思った。
お金は使い方次第で、様々なことが起こせるものでもある。凡人がお金の力を上手に使うのは、なかなか難しい。
私は最近、「お金は投票用紙だ」と誰かがどこ- 58 -

２０２０年１月から、こんなモノを制作していました。詳細は次号で報告します。

- 59 -

社会的養護の新展開９― 続

施設の子どもは恵まれているのか ―浦田 雅夫
京都造形芸術大学とある現職の施設職員から聞いた「施設の子どもは恵まれている」という言葉が、何度も筆者のなかでこだまする。そのときは、何が、どう恵まれているか、語り合う間がなかったが、何が恵まれているのだろうかとふと思う。確かに、サロン活動に来た公的機関の支援者と呼ばれる若者はリンゴの皮向きも、お茶を点てることもできなかったが、同年代の施設を退所した若者はいとも簡単にリンゴの皮向きができるし、お茶を点てることやその作法も心得ている。一般家庭では、身につかなかったこと、習わなかったことも施設では学ぶ機会がある。それは、施設では 18 歳で自活するときに備え身につけておかねばならないことだといわれる。したがって、生活力や生活技術については、確かに一般家庭で育った若者以上に身についていることもある。だから「施設の子どもは恵まれている」のだろうか。三食栄養バランスを考えて食事を取り、お小遣いももらえるということだろうか。
永野（2017）はダーレンドルフのライフチャンス概念を用い、「オプション」と「リガチュア」というキーワードから、社会的養育のもとで育った若者の生活実態とデプリベーショ
ンについて量的、質的に丁寧に分析している。ここでいう「オプション」とは簡単に言えば
選択肢のことであるが、一般家庭と比べ、社会的養育が必要な子どもたちは、「オプション」
が制限されたり、そもそもなかったりする。また「リガチュア」とは、つながりを意味する
が、これもまた、脆弱であることが多い。永野の分析を見れば、明らかに一般家庭と比して、さまざまな選択肢の制限とつながりの希薄さが社会的養育を終えた若者についてまわる。
そして永野はこの「オプション」と「リガチュア」の根っこに『生まれ』と『生きる』ことのゆらぎ、つまり「生の不安定さ」が横たわっており、その開放が重要だと指摘する。この自己存在のテーマは、社会的養育を終えた若者にとって人生のあらゆる局面で自問することになるだろう。
人は人との安定したつながり（ここでいう「リガチュア」）のなかで自己の存在を肯定していく。社会的養育を必要とする子どもは、最もベースとなる家族とのつながりの希薄さ、不安定さ、最も基本となる愛着の対象との信頼関係のゆらぎからくる自己存在のテーマに拘束される。この状況から脱し、人生物語をとらえなおすためには、「オプション」と「リガチュア」の保障が重要になる。
60

「アフターケア」とは支援をするものから見た状況に過ぎない。社会的養育を受けた若者
は、社会のなかで「いま」を生きている。そこを支える人は「いま」とこれからを、若者の家族ではないが、長くお付き合いしていく関係性を作っていく必要がある。
京都中小企業家同友会の前川さんらは、施設を訪問し、子どもたちの適職探索、就労体験をサポートしておられる。前川さんは「一度、子どもたちにかかわったら一生かかわる」と言われていたが、この活動は使いモノになる人材を発掘するなどという浅はかな思いではなく、人と人との関係性のなかから、彼らが自己存在を肯定していくプロセスに沿った、まさに「オプション」と「リガチュア」の保障のひとつではないかと思う。前川さんは、私た
ちのやっていることは「支援」ではないと言い切る。法や制度のなかで動かざるを得ない支援者とは違って、「終結」はないというわけである。筆者も含め「支援者」と呼ばれる人は「支援ではない」と断言するこの前川さんらの活動から学ぶことが多いと思う。

京都中小企業家同友会の活動についての記事
朝日新聞デジタル（ひと）前川順さん 「中小企業力」で児童養護施設の子どもたちを支える
https://www.asahi.com/articles/DA3S13786271.html

61

『幼稚園にある』

40・便利な道具〈紙を切る〉
原町幼稚園園長■幼稚園にある便利な道具《ピンキングバサミいろいろ》

幼稚園にある便利な道具についてご紹介します。
第１一回目は、幼稚園でとは切っても切れない、紙を切る道具です。
子どもたちが絵画製作で使う画用紙、ダンボール、
カラー工作紙などの厚紙類。
上質紙、コピー紙など薄い紙からちょっと厚めなマー
メイド、レザックなどの印刷用紙など
幼稚園ではかなりの種類の『紙』を使います。

■まず、ハサミですね。
ハサミといってもいろいろ種類があって、❶❹❷鶴谷主一（静岡県沼津市）❸①刃が厚いダンボール用②刃がストレートでまっすぐよく切れる③刃がカーブになっていて曲線切りがしやすい④幼児用というぐあいに、使い分けをします。
特殊なハサミは、■ピンキングハサミ
刃がギザギザになっているので、葉っぱやビスケット、メモの周りをギザギザに切りたいときに使います。小学生なんか好きそうですねー、僕も好きですけど(^^)
右上の写真のケースはコストコで買ってきたもので18種類ありますが、ほとんど使いませんね。ギザ
ギザかマルでほぼ間に合います。

62

■カッター

ついでにご紹介！

■紙に波形のエンボス加工

ハサミの次に使う頻度が高いですね。

をする道具。

①サークルカッター②曲線切りカッター③あとの４本は普通のカッター大小です。
ダンボールなどを切るときは大きめを使います。

❸❷
葉っぱの形に切り抜いた紙をときどき登場するのが■型抜き機です
下の写真❷の文房具屋さんに売っているコンパク
トなものから、①のハンドルを回して決まった形を切り抜く道具まで揃えてあります。
用途に応じて使い分けますが、小さい型抜きは作品やカードのワンポイント用に、大きなものは製作素材などをたくさん作るときに便利です。
同じ形を何枚も作る便利さと、手ではゼッタイに切れない小さな穴なども抜けるのがメリットですね。切り抜ける型が決まっているので多くの型をローラーに挟んで右のハンドルを回すと買わなければならないことがデメリットです。型の下に敷くまな板みたいなアクリル板が消耗品で、先日はAmazonで発注しましたが、既に国内には在庫が無いのか輸入でした。

❶❷
波打った葉っぱの模様がつきます。

幼稚園っていろんな道具がありますねえー！
型抜き機は、まな板の上に紙、その上に型（カッター）を載せて圧着しながらローラーを回すことで切り抜ける63

紙を真ん中から真っ二つに切る機械

手前に印刷済みの用紙を入れてサイズを合わせ、■デュースリッター

二つ折り、三つ折り、四つ折りなど希望の折り方を指定してスイッチを入れると、機械が折って写真

どんなサイズも真っ二つにしか切れません。

奥の方から吐き出してくれます。精度はイマイチで比率を変えることはできないのですが意外とよくすので、合わせ目が１ミリ程度ズレる場合が多い

使います。上のトレーに揃えて差し込み、スイッチです。気になるときは、人の手で丁寧に折るのがを入れると１枚ずつローラーで奥に送り込んで、機正確です。やっぱり最後は人の手！

械の真ん中にある丸いカッターで切って下のトレ
イに吐き出します。裁断機と同じですね。

そしてそしてこれが紹介したかっただけかもしれないけど…
最近導入したカッターマシン■CuttingMaster
CE6000-40Plus

切る道具ではありませんが■紙折り機

正確にはカッティングプロッタと言うらしいです
が、これは便利でした！単体で使うのではなく、パソコンにインストールしてあるillustratorというソフトと連動してパスデーターを作って切り抜きを行うのです。
先に紹介した手動の型抜き機と同じ機能ですが、任意の形でA3サイズ内にたくさん並べて切り抜きできるので重宝します。これ以上はマニアックな説明になるので、興味のある方は、販売会社のサイトをご覧になってくださいね。
グラフテック株式会社
http://www.graphtec.co.jp/index.html

こんなに細かい↑足の先まで切り抜きできる64

紙を切って何を作るか？

次の写真は、入園式に担任がプレゼントする■カードやプログラム『入園おめでとうカード』です。
デザイン担当の職員が型紙をつくって、数人の手を経て完成します。

音楽会のプログラム。荷物タグは大量にカッティングマシーンで切り抜いた。とくに丸を切り抜けるのは重宝！
手動だとカッターを使うのでとても手間がかかるところ。

カードを開いたところ。ロケットが飛び出す！
ピンキングハサミで周りをカットしています

開いたところ。ピアノはストリートピアノをイメージして子どもたちがそれぞれペイントを施しました。カッティングマシーン
は、ピアノから覗いているおさかなキャラの切り抜きを担当。

カード外側・子どもの名前を書きます！

運動会などで、終了したあとに印刷物のプログラ
ムが落ちていたりすると悲しくなりませんか。
そんなことがないように！と手作りプログラムやカードを作ってきました。
プログラムの大半は職員が作りますが、何かしら子どもが作品に手を入れていこう、という方針に変えてから、子どもたちもプログラム製作をする
ことで新しい技法を経験したり、運動会や音楽会の行事をより楽しみにするようになってきたのです。
切ったり貼ったり手順良く進めます65

雲を切るのは結構手間がかかるので↓裏に貼るおなまえ記入用シール。手切り

カッティングマシーンに任せます

曲線カッターで１枚ずつ切り抜きを入れたりします

型紙はこんな感じにIllustratorで作成しプリントする66

原町幼稚園 園長 鶴谷主一（59）ＨＰ：http://www.haramachi-ki.ed.jp/
MAIL：office@haramachi-ki.ed.jp
Twitter：@haramachikinder
Instagram：haramachi.k▶ご感想・ご意見ご質問等ありましたら気軽に連絡ください。
— — — — — — — — — — — — — — — — — — 「幼稚園の現場から」ラインナップ
第１号 エピソード（2010.06）
第２号 園児募集の時期（2010.10）
第３号 幼保一体化第（2010.12）
第４号 障害児の入園について（2011.03）
第５号 幼稚園の求活（2011.06）
第６号 幼稚園の夏休み（2011.09）
第７号 怪我の対応（2011.12）
第８号 どうする保護者会？（2012.03）
第９号 おやこんぼ（2012.06）
第10号 これは、いじめ？（2012.09）
第11号 イブニング保育（2012.12）
第12号 ことばのカリキュラム（2013.03）
第13号 日除けの作り方（2013.06）
第14号 避難訓練（2013.09）
第15号 子ども子育て支援新制度を考える
第16号 教育実習について（2014.03）
第17号 自由参観（2014.06）
第18号 保護者アナログゲーム大会（2014.09）
第19号 こんな誕生会はいかが？（2014.12）
第20号 ＩＴと幼児教育（2015.03）
第21号 楽しく運動能力アップ（2015.06）
第22号 〔休載〕第23号 大量に焼き芋を焼く（2015.12）2019
第24号 お話あそび会その１（発表会の意味）
第25号 お話あそび会その２（取り組み実践）第26号 お話あそび会その３（保護者へ伝える）
第27号 おもちゃのかえっこ（2016.12）
第28号 月刊園便り「はらっぱ」（2017.03）
第29号 石ころギャラリー（2017.06）
第30号 幼稚園の音楽教育（その1・発表会）2017.09
第31号 幼稚園の音楽教育（その2・こどものうた）2017.12
第32号 幼稚園の音楽教育（その3・コード奏法）2018.03
第33号 〔休載〕（2018.06）
第34号 働き方改革・一つの指針（2018.09）
第35号 働き方改革って難しい（201812）
第36号 満3歳児保育について（2019.03）
第37号 満3歳児保育・その２（2019.06）
第38号 プールができなくなる！？（2019.09）
第39号 跳び箱（2019.12）
第40号 幼稚園にある便利な道具〈紙を切る〉（2020.03）— — — — — — — — — — — — — — — — — — -これはどんなカードになるでしょうか？
(^o^)/
カードのご紹介はまた別の機会に

67

福祉系
対人援助職養成の
現場から㊵
西川 友理

主体的・対話的で深い学び／

申にこの言葉が現れはじめ、2017 年のアクティブ・ラーニング

学習指導要領には「主体的・対話的で深い学び」という名前で幼稚園から大学にここ数年、教育の現場では、「アクテ至るまで、アクティブ・ラーニングを導ィブ・ラーニング」という言葉が頻繁に入することとなりました。

使われるようになりました。

小中高大学ではどんな授業方法が良アクティブ・ラーニングについて、文

いのか、様々に授業研究がなされたり、部科学省が出している文書には「教員にアクティブ・ラーニングの手引書が出版よる一方向的な講義形式の教育とは異されたり、教員向けの講座が開かれたり、なり、学修者の能動的な学修への参加を

自主的な勉強会が開催されたりと、様々取り入れた教授・学習法の総称。学修者に試行錯誤しつつ、それぞれのよりよいが能動的に学修することによって、認知方法を模索している最中だといえます。

的、倫理的、社会的能力、教養、知識、

実際私も、とある大学の授業用のシラバ

経験を含めた汎用的能力の育成を図ス作成にあたり、ある年度から各授業のる。」と書かれています１）。

アクティブ・ラーニングの方法について、2012 年ごろから、文部科学省や中央

授業内容に合わせて設定した上、学生に

教育審議会が出す大学教育に関する答

公開することになり、面食らったことが68

あります。

す。」

一方、幼児教育や保育の現場では十数「でも、今回就職したいと思った園は違年前から「主体性を大切にした保育」「対ったんです。
“主体性って何だ？”って、話的な保育」という言葉は頻繁に使われ先生方みんなで考えて、それを実践に移ていました。2017 年の学習指導要領のしている園やと思ったんです。」

改正時には、幼稚園の要領にもこの言葉

彼はこの園の理念に共感し、就職試験が入りましたが、小中高大学ほどの混乱を受けて見事合格、今ではいきいきと働はなかったような印象を持っています。

いています。

しかし、実際に、何をどうすることが「主体性を大切にした保育」「対話的な幼児教育・保育の場では、小中高大学

保育」なのか、というと、その基準は大に先駆けて、「主体性を大切にした保育」

変抽象的です。「主体的・対話的な幼児「対話的な学び」という課題に取り組ん

教育（あるいは保育）をしている」といできました。しかし、それが上手に成熟

う幼稚園・保育園はいたるところにありし、今も成長を続けている園と、そうでます。いや、逆に、ありすぎるのです。

はない園があるように感じています。どちらかというと「主体性」「対話的」という言葉は、様々な保育現場で使われす「主体性」「対話的」とは？

ぎて、言葉が独り歩きし、残念ながら形骸化しつつあるケースも多いのではなある就職活動中の学生が、沢山の園をいか、と思うのです。

見学した後、要約 1 つの園の就職試験を受けると言いに来ました。
「どこに見学に行っても“主体性を大事

保育者の対話の場をつくりたい。

にした保育”って言うてはるんです。本当に、どこに行ってもね。」

子どもに対する支援について考える「幼稚園や保育園のホームページを見時、私は最近、「まずその支援者が、そるでしょ。ほぼ絶対、 “子ども達の主のような扱いをされたことがあるのか」体性”とか“子どもの気持ちを尊重しという事を考えます。その行為のよさ・た教育”とか“対話を大切にしたかか

悪さに関わらず、自分がされたことがあわり”って書いてあるんですよ」

る行為ならば、そのように扱われた時に「でも、だから何をどういうふうに工夫

どのような感覚がおこり、身体的な反応してるっていう、特徴や考えが見られるがあり、思いがわきあがるのかを体感的ところは本当に少なかったんです。」に理解しやすく、その経験が自らの支援「別に変わった取り組みをしているとに強く影響するのではないかと考えるころがいいとか、そういう意味じゃないためです。

んです。逆に変わった取り組みでごまか

今回ならば、子どもに対してどう対話しているような園はたくさんあるんで的に接し、どう主体性を尊重するのか、

69

という方法論の前にまず、「幼稚園教諭

私の違和感や保育士、保育教諭（以下、まとめて保育者とします）は、対話的な場で、主体

いやしかし、本当に保育者さんには対性を大切にされた経験があるのか」とい話の場をわざわざ設定する必要はない

う点を問いたいと思うのです。

のでしょうか。

もしもそういった経験が少ないなら

確かに、個々人のレベルで見ると、熱ば、対話的な場を経験し、主体性を大切

い先生、面白い先生、子どもの事を大切にしたコミュニケーションを経験してに考える先生などはたくさんいらっしみる場を作れないだろうか。

ゃいます。また、組織全体が元気でいき

そう考えて私は、保育者に向けた、対いきとしている園はあります。

話的な場を作りたいと考えました。

しかし、なにより、私自身の違和感があります。

このアイディアを、長年保育士をしてだいたい、保育士・幼稚園教諭の退職いる友人に聞いてみました。すると、に関するどのような統計を見ても退職「うーん…保育士ってあんまり孤独や理由の上位に「職場の人間関係」があるないからね…。」のです。

とのお答え。

それに実際に、職場での人間関係に悩「どういうこと？」み、話を聴いてほしいと駆け込んでくる「女の人が多いし、なんだかんだ言って卒業生がいます。お話をしに来てくれる

おしゃべりするから。別に対話っていうこと自体は全然かまいません。むしろ久場がなくてもええんやないかなぁ」

しぶりに顔が見られる機会は嬉しいの「そう…いいアイディアやと思うんやです。でも、卒業してしばらくたって、けどなぁ。」

新しい社会で新しい社会関係をつくっているだろうに、そこでこんな話を出来

実は私は、対人援助者が集う対話の場る人がいないのか…と思うと、何とも言を 2 年以上続けています。広くオープン

えない痛みで、ぐっと胸が詰まってしまに参加できるようにしているのですが、います。

児童分野の人、保育関係の人はなかなか参加に結びつきません。高齢者分野や障また、こんな経験もあります。

がい者分野の専門職、また子ども分野でありがたいことに、対人援助や教育、も障がい児分野の専門職は、面白がって

福祉の分野の専門職の皆様の職場や法よく来てくださるのです。

人に、研修講師として呼んでいただくこ「やっぱり、保育園や幼稚園の先生たちとがあります。この際、受講生の皆様がには、対話の場っていらないのかなぁ‥

同じ事業所内ではなく、その地域にある‥」様々な事業所・法人から集まってくる場
合などは、やはり初対面の方々同士ですので、緊張も高い様子。私の講座はグル

70

ープワークが多く、打ち解けるためのアす。

イスブレイクが必要です。

「ある幼稚園で、壁にはってある絵をとはいえ、人と接するお仕事に就いて見た時、例えばライオンの絵だったら、いらっしゃるみなさんです。誰かが口火

みんな同じ向きで同じ表情のライオンを切り、話し始めると、徐々に打ち解けが描かれている、なんていうことがあっていきます。グループ内で発表者を決めて…」

たり、発表の段取りを話し合ったりと、「私が働いていた園は、子どもも職員

恥ずかしがりつつ遠慮しつつも誰かがも話し合う事をすごく大事にしていた腹をくくって率先して動いてください

から、そんな絵を貼り出そうものなら、ます。

すぐに「なんでこうなるの？」という質

ところが、ほんとうに稀に、こういっ問がとんできたと思います。」

たグループワークが大変進みにくい時「様々な園を見ると、そのライオンじがあります。

ゃないけど、なんだか妙に子どもが“同いろんなケースがありますが、今までじ方向を向きすぎている”ような印象を何度か、保育者だけで構成されたグルー持つ園が時々あって…。そのような保育プが動きにくい、ということがありましのあり方に疑問を持たないという保育た。例えば、グループワークの時間が始者の態度は、業務の中でも、同じ方向をまったのに、誰も口火を切らず、グルー向くことが当たり前だったりするのか

プ全員がぐっと押し黙ってしまう。発表

な？なんて感じてしまうんです。」

者を決めるにも「私はそんなことできま‥‥確かに、そういう園で保育者をしせんから…」「いやいや、私も無理…」ている人は、独自の個性や自分なりの考「わかんないです…」と、遠慮しあう。

え方で動くよりも、「同じ方向を向く」

作業の進め方がわからないが質問をせ「同じ支援をする」ことを目指す仕事にず、グループ全体が困ったように黙ってなってしまうのかもしれません。そのよいる。こちらから「大丈夫ですか？」とうな仕事をするためには周りと歩調を声をかけるとはじめて「これ、何をどう合わすことが大きな目標になりますかするんですか」と聞いてこられる。再度

ら、保育者それぞれが「自分の意見を出解説すると、同チーム全員が「あぁ、なす」「自分の考えを言う」という振る舞るほど…」とうなづき、やっと作業に取いからは遠ざかってしまうかもしれま

り掛かる…

せん。

「そうそう！！」

以上のような私自身の実感に基づくと、ある元幼稚園教諭さんがおっしゃと、やはり、保育者の方々が「対話的、いました。この方は安本志帆さん。生き主体的でいられる場所」が必要だと思う

づらさを抱える人や幼児から大人までのです。そのためにはまず自分の言葉を様々な人との哲学対話を実践しておら自分のお腹から、本当の思いを発してもれる、「対話」のプロフェッショナルでよいと思える安心感のある場、そのよう71

な話をしても、きちんと聴いてもらえる場を、保育者自身が体験する必要がある

このやりとりを聞いた時に、あ、そうと考えます。

か！と感じました。
この国には、会社や学校における、文明を構築するための「問題解決の対話」
3 種類の対話がメインストリーミングに存在し、これとともに、家庭や友人関係といった文化

先日、立命館大学で行われた第 34 回

的な生活の中での「共有する対話」が存

国際障害者年連続シンポジウム「自立生在します。その一方で「違いを知る対話」

活運動・オープンダイアローグ・当事者

はとても少ないか、日常コミュニケーシ

研究」において、東京大学の熊谷晋一郎

ョンの支障になるものと考えられがち先生と、兵庫大学の竹澤寛先生、それになのではないでしょうか。

会場の参加者を交えたトークの中で「対話には 3 種類ある」という話が出ました。

特に保育現場はエモーショナルな心「問題解決のための対話」「共有するたの触れ合いが重視されるため、「共有すめの対話」「違いを知るための対話」のる会話」が多用される現場です。なぜな

3 種類です。

ら、受容的な感情のやり取りは保育の基一般的に企業や社会的な集団で行わ本であり、そのやり取りが安心した環境

れている対話は「問題解決のための対の中で行われることは、子どもはもちろ話」です。答えを見つける対話です。

ん、保育者自身の安心につながるからで

いわゆる共感するとか、理解を深める

あり、場の安定に直結するためです。保

ような対話は「共有するための対話」で育者が安定していれば、様々な保育を想す。相手と自分の感覚をすり合わせる、定内で行いやすくなります。子ども達の同じ価値観や同じ理解に落ちつく会話

落ち着きを確保することが出来ます。

です。

ですから、安定した場を作る事を大切

３つめの「違いを知るための対話」、にするタイプの保育者にとって、第三者

これはお互いの認識や考えの違いを知との関係性の中に「違いがある」というり、相手を知る対話です。

事は本当に恐るべき、避けるべき非常事態になるのかもしれません。そのような（ただ、私は対話は「～のために行うも状況になるかもしれない状況に対して、の」ではないと思っています。「～のた極端に注意深くならざるを得ないのでめの対話をする」というより、「～といはないでしょうか。だから、初めてあっう対話になる」という感覚の方が、日々た人、よく知らない人、つまり「明らかの対話の感覚に近いように感じます。以に自分と違う所が多くある人」に対して、

下、上記 3 つの対話を「問題解決の対話」「違いを知る対話」にならないように、「共有する対話」「違いを知る対話」と警戒心が強くなってしまうのではない

表記します）

でしょうか。

72

が通じない状況・相手だと思った時に、相手を不在として扱う、という振る舞い
他者の不在

は、実は私も思い当たります。いや、もちろん全く無視をする、存在を認めない、

先日、言語学の論文を読んでいて、なという意味ではありません。

るほど、と思ったことがありました。

「そういう人もいるんだねぇ」「そうある非常に親切な老人が、ヒヨコを飼いう考え方もあるのねぇ」といって、相っていた。冬の日に、あまりに寒かろう

手の存在を認めたふりをして距離を置と思ってお湯を飲ませた。その結果、ヒく。あるいは、見ないふりをする。ある

ヨコは皆死んでしまった。つまり、「日いは、関わらないようにする。正直に言本人の親切は、自分の感情を相手に移入

うと、そういった無視の仕方を、私もししてしまうものであり、そこにいるのはたことがあります。「共有する対話」に相手ではなく自分自身なのだ、というこならないと思うと、無意識に「違いを知とである」「自分は水を飲むのは冷たいる対話」を避けてしまうのです。

からいやだ、きっとヒヨコもいやだろう

保育者は、古くは太平洋戦争の前から、と勝手に感情移入する。自分の感情を相

社会的なニーズに応えて名前や必要と手に移入し、それを充足させ、それで相される業務が少しずつ変化しつつも、機手への同情とみなしてしまうのであ能してきた仕事です。特にその業務におる。」

いては、子どもや保護者とのエモーショ

さらには、

ナルな関わり合い、生活の中での関わり「日本人はひとりよがりであり、純粋に合いがその大部分を占めます。理知的・相手の立場に身を置く―つまり同情す

理性的なものが優先される文明性よりる―という事が本来的に得意ではない、も、感情的・感性が優先される文化性のというよりそもそも日本人にとって自影響を大きく受けるお仕事です。上記し己と対立的な他者は不在であり、相手はたような行動様式も深く影響している

いわば自己の延長なのだ。これが日本人可能性があります。

の基本的な意識構造をなすものであり、したがってそれは他にも日本文化の様々な局面に姿を現し、日本人の行動様

なぜ「違いを知る対話」を式に深い影響を及ぼしている事が予想

避けてしまうのか

１）

される

」
「共有する対話」が多い事が良くない「そもそも日本人にとって自己と対という意味ではありません。共有したい、

立的な他者は不在」、つまり自分と異質通じ合えたらいいなという気持ちで話なものに対して、どう向き合えばいいのをするのは自然なことだと思います。特かわからず、慣れている方法、知っていに保育の現場では、上記したように「共るやり方、常識と思い込んでいる考え方有する会話」が大変重要です。しかし、

73

「違いを知る対話」になることを避けよ

心身の障がい、暮らしむきの状態、常

うとしすぎないほうがいいのかもしれ識とする生活様式、出身国、性のあり方ません。

…あらゆる多様性が認識され、様々な格差がある時代、何が「普通」なのかはっ

なぜ違いを知る対話は避けたくなる

きりしないこの時代に、社会の中で生きのか。不安定な感情、例えば面倒くささて行こうとすると、「違いを知る対話」

や怖さといった感情が生まれるからだ

を避けることでは対応できない事案がと思います。

増えてきています。

何が面倒で怖いのか。相手とケンカにその中で、自分が変わらず、安定し、なったり、相手を失望させたり、相手に変化することを避けることは難しいの失望したりといったマイナスの感情がではないでしょうか。

発生する可能性があるからではないで安定的な環境を目指すよりも、むしろしょうか。

安心して不安定でいられるような環境、

なぜマイナスの感情になりやすいの

いつでも変化可能な自分でいられる環か。「相手に自分の意見を受け入れてほ

境こそが大切ではないでしょうか。

しい」と思っているから、相手が変化してこちらの正しいと思う方に従ってほしいと思うため、ではないでしょうか。

「違いを知る対話」に慣れること

なぜ、相手に変化してほしいと思うのか。相手との違いを知った時、自分の認では、同じ福祉分野でも、高齢者や障識や想定を相手の思うように変えるこがい者の分野の支援者の人と、保育分野とは、大変ストレスになってしまうための人は何が違うのでしょうか。それは、ではないでしょうか。相手と自分は違う

高齢者分野や障がい者分野の対人援助人間であり、相手もまた、変化するには者が、否が応でも意見の違う人と「違い大きなストレスがかかるはずなのに、相を知る対話」をする場面が多い、という手に代わってほしいと思う、しかし、相ことではないか、と思うのです。

手を自分の思い通りに変化させること

本人とその家族の意見が合わない時は出来ません。

にどうするか、本人の希望を叶える社会になっていない中でどう生きていくか、

映画『降りてゆく生き方』の総合プロ

社会のあり方と本人の希望の落としど

デューサーである森田貴英さんは、以前、 ころはどこになるか、ということを一緒
ツィッターで「「私の意見は正しい。相に考える。これらの分野の専門職は、支手は間違えている。よって、相手がかわ

援の中で「自分と違う存在と、どう一緒

らねばならない」という考えに固執してに存在し続けるか」という問いによくぶいる限り、対話は成立しない」「「対話」

つかるのではないでしょうか。そしてそとは、「自分が変わること」にこそ本質のやり取りの中で、自分も変化しつつ、がある」と述べていらっしゃいました。

相手も変化していく体験に慣れていら74

っしゃるのではないでしょうか。

保護者が多様になってきていることとしかし、保育分野は、誰かや何かとの同様に、保育者も多様になってきている違いに出会うと「出来るだけ同じ部分、のです。

共感できる部分」を探して、それに寄りそのためには、保育者それぞれが「共そう努力をする。そうして「共有する対有する対話」「問題解決の対話」だけで話」に結論を持っていこうとする。それなく「違いを知る対話」をも安心してでが「安心・安全な場の確保」につながるきる場の環境に慣れること、そのような方法になる、という論理が存在しやすい

対話の文化の醸成が必要ではないかと場なのではないかと思うのです。

考えています。
では、具体的にどうすれば保育者に「違う部分がある、どうしても相いれ「対話の場」の環境設定が出来るのか、ない部分がある。だけど、いや、だから「対話の文化」の醸成が可能なのか、そこそ、あなたと共にいたい」「違いがあのためにどういう仕掛けを作る必要がるからこそ、お互い一緒に変化しあうこ

あるのか。それらについて、どんなこととが出来る、この社会でいっしょに生きが出来るのか。

ていける」といった視点は、もともと保これについては、色々とトライ＆エラ

育や幼児教育の場面では言われているーを繰り返しながら、考えていきたいとはずなのです。その手法は、出来るだけ思います。

共感的で安定的な場を作る、という方法
ではなく、いつでも不安定でいられる、
変化できるという安心と信頼のある環境の確保が出来るような方法をとるほうが、子どもにとっても、保育者にとっても、生きやすい場になるのではないか

引用文献）と感じるのです。

１）中央教育審議会

答申『新たな未来を築くための大学教育の質的転換に向けて～生涯学び続け、主体的に考える力を育成する大学

さて、では具体的にへ～』何をしましょうか。

２）斎藤伸治「日本語と日本文化のモノロー

平成２４年８月２８日

グ的性格について」 アルテス

多様性の現代、違いを喜ぶという姿勢

リベラレス(89), 49-62, 2011-12 岩手大学人文社会科学

を単なるお題目にせず、どのような子ど部もであっても安心・安全に多様であっていいと思えるような支援をするためには、まずは保育者同士が、保育者同士の多様性に対して、どのような態度をとるのか、という所だと思います。子どもや75

境 界 あ れ こ れ1５～

AI と人間の境界
かうんせりんぐるうむ～

かかし

河 岸 由 里 子

AI（Artificial Intelligent）とは人工知能のこ

はじめにとで、人間が行う様々な知的な言動の一部をコン
ピュータープログラムによって人工的に再現し今回でこのシリーズは最終回としたい。今までたもの、或いはそうした研究分野を指す。知的な

子育てや家族、人そのものに関わる様々な境界を言動とは、すなわち脳で考えて実行する活動全般

考えてきた。これらは、どれも人間であることか

があてはまる。

ら考えてきたものである。
AI の著しい発達、アンドロイドの美空ひばり

AI の歴史など、科学の発達とともに、人間にとって代わるものが次々と発明され、今や人間の働く場への浸食が著しい。人口は増えているのに、職場が減る

人工知能の研究は 1950 年頃から始まる。

ということは何が起こるのか？これから生まれ

第一次人工知能ブームは 1956 年のダートマてくる子どもたちの未来は一体どうなるのか？

ス会議でジョン・マッカーシー氏により初めて便利さ、速さ、正確さ、そして低コストを追求す「人工知能」という言葉が提示されたことに始まる中でこうした危惧を覚え、最後に AI がどこまったとされている。ニューラルネットワーク

で人間にとって代われるのか、想像してみようと（注:1）の基盤となる概念の「パーセプトロン」

思う。

（注:2）が 1957 年に考案され、ニューラルネ
ットワークの研究が活発になった。この時代の研究の中心は、主に迷路やパズル、数学定理の証明

AI とは？

など、「推論・推察」に関するものであった。
その後 1960 年代に入ると、単純なパーセプ
76トロンの限界（線形分離不可能なパターンを識別習することで、適切な知的言動を人工的に表現すできないこと）から、簡単な問題しか解けない(トること、もしくはその研究分野を指す。人間は経イプロブレムの問題と呼ばれる)が明らかになり、験から学ぶことによって適切な知的言動をおこ

その後しばらく AI 研究は下火になる。

なえるようになるが、機械学習もデータから学ぶ

第二次人工知能ブームが起こるのは 1980 年

ことが出来る。その機械学習の一手法として注目代になってからである。医療など特定分野の知識されているのがディープラーニング（深層学習）を蓄積しておき、質問に答える「エキスパートシ

で、画像認識や音声認識等様々な分野に応用されステム」と呼ばれる人工知能が生まれ、世界中のている。こうした研究の成果として、当面の目標

企業で活用されて人気になる。このころ日本におが「完全な自動運転」なのである。

いても政府主導で「第 5 世代コンピューター」
プロジェクトが進められた。多くの日本企業が参AI の定義加し、人工知能の研究や開発、採用が盛んにおこなわれた。
この時代の AI 研究の中心は、主に「知識」に色々な定義があり特に厳密に決まっているわ

関するもので、ニューラルネットワークにおいて、 けではない。例をあげれば、「人工的に作られた「バックプロパケーション（逆誤差伝播）」とい人間のような知能、ないしはそれを作る技術」とうアルゴリズムが使われるようになった。しかし、 か、「人工的に作られた、知能を持つ実態、或い1990 年代に入ると、エキスパートシステムははそれを作ろうとすることによって知能自体を

知識を膨大にため込まねばならず、莫大なコスト

研究する分野」などとされている。

がかかるため、限界視されるようになり、再び産業界への人工知能採用が下火になる。

ロボットと人工知能の違い

そして 2006 年、ニューラルネットワークの階層を深める「ディープニューラルネットワー
ク」という手法が発表された。これが現在の「デ人工知能は人間における「脳」に相当するが、ィープラーニング」の始まりとなる。そして、ロボットは人間における「体」に相当する。もち2010 年以降は、コンピュータの性能や容量がろん人工知能がロボットの一部として活用され大きくなり、インターネットが広く普及して、膨ることもある。ただ今の段階ではロボットを持た大なビッグデータを管理できるクラウドが発展ない人工知能の方がより多く活用されている。

していくなど、データに関する環境が整備され高度化した。こうしたことによって、膨大なデータ

アンドロイド・ヒューマノイドって？

を必要とするディープラーニングの研究がより簡単になった。
2012 年に行われた大規模画像認識コンテス

高い知性をもつ人間型ロボット。歴史的には人トでディープニューラルネットワークを用いた間に近い外観をもち、機械や電動装置で人間と同人工知能が、他の人工知能の認識精度を大幅に上じような作業ができるものをさしていた。漫画や回り、これが第三次人工知能ブームの始まりとな

アニメーション、また SF の中で活躍しているロった。

ボットがそれで、人工的につくられるので人造人

現在もこのブームの中にあり、AI 研究の中心

間（artificial man）、人間に似たものであることは、主に「機械学習とディープラーニング」に関からアンドロイド、ヒューマノイド（humanoid）

するものである。「機械学習」とはデータから学などと呼ばれる。有機体と機械を合成したサイボ77

ーグも広義のロボットといえ、さらにからくり人③ロボティクス形(自動人形 automata)の類もロボットの先駆

ゲームの自動対戦：2015 年に人間のプロ囲形態と考えることができる。

碁棋士を AI が破ったとして有名になった。これは、単純に二次元のボードゲームではある。より複雑なもので言うと、スクウェア・ エニックス「強い AI」と「弱い AI」とオムロンが共同開発した卓球ロボット「ふぉるふぇうす」にはスクウェア・エニックスがゲーム

強い AI(Strong AI)とは、人間が行う知的活動て培った AI がオムロンの卓球ロボ tt 二搭載されを完全に模倣出来る AI で「汎用的な AI」（AGI:ていて、人の成長を促すように相手をしてくれる。

Artificial General Intelligence）とも表現され（ https://www.jp.square-enix.com/company/ja/

る。これは人間の様に考えて行動できるもので

news/2019/html/bd6d93dcca44e934783215090「ドラえもん」の様に心を持つ人工知能のことで632cd72.html）ある。しかし、現在の技術ではまだこのレベルまでには達していない。

AI に我々人間は何を求めているのか？

一方弱い AI(Weak AI, Narrow AI)は、特定の処理のみを実現する AI で、「特化型 AI」とも呼ばれる。心を持たず、有用な道具として使われる

人間は、科学の発達とともに、様々な便利さを

人工知能のことである。

享受してきた。移動に関して考えれば、大昔から船に乗っての移動や馬に乗っての移動があった。
少しでも速く、遠くへ行きたいという人間の思い

どんなところに使われているか？

から、馬車、蒸気機関車、自動車へと発展し、もっと速く、もっと遠くへとの思いから、電車や新①画像認識

幹線が生まれた。そしてさらに空まで飛べるよう・物体認識：識別や、物体の意味の言語化等。

になり、宇宙へと進んできた。コンピュータの開・不良品の検出：部品の検品等発に伴い、鉄道、飛行機やロケットの精度は格段

・異物混入の検出：食品の製造ラインでの異物に上がり、安全な運航が保障されるようになって

検出など

きた。

・病変の検出：レントゲンなどの医療画像から人とのやり取りも、手紙から電話、電信、そし

病変を見つけるなどて今ではパソコンやスマホによって、画像でも何・自動運転：完全自動運転に向けて競争が激化

でも瞬時に送れるし、スカイプなどで相手と画像しているが、一部自動運転はすでに始まっている。

で顔を見ながら話も出来るし複数での会議も可②音声認識・自然言語処理に関するもの能になった。待ち合わせをしても、遅れるなどのスマートスピーカー：音声で問いかけると、何連絡を瞬時にできるため、連絡が取れぬまま待たらかの回答を話す製品。Google Home など。

せる心配も無くなった。その反面、早め早めの行

チャット Bot ：Web サイト上で質問が投稿さ動と言うのが減ったようにも感じるが。

れると、それに対する適切な回答を自動的に返す

何か調べ物があれば、ネット検索や Kindle でことで、会話を成立させるもの。例えば女子高生

書籍を見ることも出来るようになっている。情報

AI[りんな]など。

を得ようと思えば、色々なところにアクセスが出

これらは最適解やルールを見つけ出すなどを来、わざわざ図書館など、あちこち出向いて行か

行ってくれる。

なくても良い事が増えた。
78

お金も通帳もネットバンキングでは必要なく

カジノのディーラー、ネイリスト、集金人、パラなっているし、買い物もネットで出来るようにな

リーガル、ホテルの受付係、仕立て屋、時計修理った。宅配便もオンライン決済で送れるし、荷物工、映写技師、等々。（オクスフォード大学認定の配送状況もネットで確認できる。世界中のもの

資料から）をネットで買えるし、世界中の地図、街の様子も

長崎県のハウステンボスには、ロボット化されネットで見られる。レストラン情報も世界中の情たホテルがある。公認心理師試験のための現任者

報を見ることが出来る。

講習でも、パソコン音声とアニメーションによる

とても便利になり、何もかもが素早く対応され授業があった。ということは、授業などもいずれるようになったのは、我々人間が求めてきた結果は人間がやらなくても良くなるということではであろう。そうした機械的な進化があっても、人ないか？学校の先生方が頑張っているものの、為的なミスと言うのはつきもので、人為的ミスを時々ニュースになるような教師の問題が公教育減らすために、工業用ロボットや前述の商品検査、 で続けば、AI にとってかわられるかもしれない。
画像認識など AI が発展してきた。

薬剤師も要らなくなると言われているし、今小学

我々人間は完璧を求め、AI 研究を続けてきた。

校で授業が展開されている英語教育も、ポケトー

ミスがなく、完璧であること、素早いこと、それクなどの翻訳機が進化すれば必要なくなるだろに関して人間は AI に勝てないのかもしれない。

う。実際スマホで何十か国もの言語に変換できる

しかし、人間はミスをするからこそ、不完全で無料ソフトがある。小学校でパソコンのプログラ

あるからこそ、科学の進歩に貢献してきたともい

ミングを学ぶことになったが、それも必要なくなえるのである。

るのではと思う。ソフトがどんどん作られている
今でも、わざわざプログラミングを知らなくても、出来ることは多いのだから。

AI は何処まで人間に近づけるのか？

色々な職業が、今後徐々になくなっていくだろう。完全自動運転になれば、電車や自動車、飛行ドラえもんの様に、涙を流したり喜んだり、失機などの運転手やパイロットという職業も無く敗したりする人間のようなロボットが出来たら、なるのかもしれない。家事を代行してくれるロボ

子育ても人間に代わって出来るようになるのかットも出来てきた。食器は食洗器が、洗濯は洗濯もしれない。機動戦士ガンダムが TV で放映され機が乾燥までやってくれる。機械から出して片付たころ(1979 年)、ロボットが二足歩行できるよ

けるのはまだ人間の手で行うことになるが。お風

うになるのは遥か先だと言われていたが、半世紀呂も自動で沸かしてくれるし、自動洗髪機もある。

も経たないうちにアシモ君のように走れるロボ

入浴介助機械もいずれ自動でできるようになる

ットが出来た。ボストンダイナミクスの人型ロボのではと思う。装着型の介助ロボットスーツがあットは宙返りするし、犬型ロボットはドアを開けるが、これもいずれは完全ロボット化するのではることもできる。

と思われる。

（https://japan.cnet.com/article/35143121/）

心理学で、クロスマザーとワイヤーマザーの実

今人間がやっている仕事の中で、AI によって

験というものがある。アカゲザルの赤ちゃんに母

とって代わられるかもしれないという仕事にはザルと同じ大きさでボディーに布を纏わせたも次のようなものがある。

ので哺乳機能がないものと、ワイヤーで作ったボ銀行の融資担当、スポーツの審判、不動産ブロ

ディーに哺乳瓶を持たせたものを用意し、赤ちゃーカー、レストランの案内係、保険の審査担当者、んがどっちに行くのかという実験である。赤ちゃ

動物のブリーダー、電話オペレーター、レジ係、んザルはクロスマザーと多く時間を過ごし、お腹79

が空くとワイヤーマザーの方に行き空腹を満た

そして創造力、これは人間だからこそではないのした。恐怖体験をさせるとクロスマザーにしがみか？計算で、プログラムすることで、データを積つき、クロスマザーを隠してしまうとパニックをむだけで学習をしていく AI と人間の脳に機能的起こした。という結果から、子どもにとっては、

な違いはないのか？

柔らかく暖かいという感触が必要で、ただ授乳だ

人間の脳はまだまだ未知の部分が殆どである。

けされても、愛着は育たないというハーローの有学習に関しては人間の脳も結局ニューロンの電名な研究である。

気信号で学習しているので、仕組みとしては AI

しかし、科学の発達とともに、アンドロイドがと同じである。そういう意味では AI と人間に機より人間に似せて作られ、抱っこするだけではな

能的な違いはない。人間がコストをかけ、人間と

く、体温と柔らかさ、声掛け、授乳といった状況

同じ様に、心を持ち、考えることができ、創意工を、実際の人間の様に出来るとしたら、子育てが夫も出来る AI を持ったロボットを作れたとした

苦手で、子どもを可愛いと思えない愛着障害の母ら、人間の定義は一体何なのだろうか？ 血が通親の代わりに子育てをしたり、不足する保育士のっていることか？肉体がもろくて壊れやすいこ

代わりになったりする時代が来るのかもしれなとか？病気になったり、怪我をしたり、痛みを感

いと思えてくる。

じたりすることか？老いとともに肉体も脳も人間は一体何のために AI を開発し、ロボット

徐々に衰えて行くことか？機械にももちろん故を作っているのだろう？このまま、100％とは障したり壊れたりということがあるし 100％完

言わないまでも完全・完璧を求め、速さを求め、璧な部品は無いから、出来たロボットも完璧では不完全な、愛すべき人間らしさを非とするのであないだろう。それでも人間よりは頑丈で長持ちす

れば、いずれ、ターミネーターの世界になってしるかもしれない。

まうのかもしれない。もしロボットが、AI の進

ちょっと前まで SF の世界でしかなかったこ

化と共に、ドラえもんのような感情を持つ、強いとが、どんどん現実化している今、我々は、未来

AI となって、人間のようなアンドロイドの体をの子どもたちのために、注意深く人間と AI それ持つようになったら、人間はそれをコントロール

ぞれの定義を定め、適切な共存を模索して行かね

しきれるのか？ハッキングされ、情報漏洩が今でばならないだろう。そして、人間であること、人も取り沙汰されているくらいである。強い AI が間らしさを敢えて意識し、大事にしていくことが、暴走し始めることがあったら一体どうなるだろ

人間が生存する意義になるのではと思う。

う？
便利さ、完璧さ、ミスを防ぐことはとても大事

注１：

なことではある。しかし、失敗し、ミスし、不完

ニ ュ ー ラ ル ネ ッ ト ワ ー ク （ 神 経 網 : neural

全な人間を守らなければ、人類の未来は無くなる

network、略称: NN）は、脳機能に見られるいかもしれない。地球温暖化が進み、地球に人間がくつかの特性に類似した数理的モデルである。

住める環境が無くなったとしたら、そこはロボッ

注２：

トだけの世界になるのかもしれない。酸素も要ら

パーセプトロンは人工ニューロンやニューラル

ないロボットにとっては、エネルギーさえあればネットワークの一種。

生きていけるかもしれないから。AI ロボットに任せることと人間がすべきことの境界をシッカリ引かないといけないのではないか？複雑な感

参考資料：

情を持ち、人情があり、変化に適応できる人間のAI 機械学習の概念、一色政彦，デジタルアドバ

長所、新しいものを生み出す力、発想力、想像力、

ンテージより。
80

対人援助学マガジン第 40 号

生殖医療と家族援助～家族マイノリティの一考～
荒木晃子
前々号で、-多様なジェンダーの苦悩-とサ

マイノリティとは思っていないのです」と筆

ブタイトルをつけ、アウティングが原因で者に語った当事者とも出会った。からだと心LGBT 当事者に生じた事件とそのリスク、及の性別違和、性自認、性的指向を前提に、

びアウティングがもたらす苦悩は当事者の死LGBT 当事者を「セクシュアルマイノリティ」に直結する危険性があることを紹介した。

と称するその根拠とは何なのか。多様なからだと心の在りようを持つ個人を、マイノリティという括りで呼称することに、筆者は今、一石

多様な「性と生殖のマイノリティ」
ときに、病、身体機能の不全・特性と共にを投じたい思いに駆られている。

生きる少数派の当事者を、○○におけるマイ

過去にさかのぼれば、本連載の創刊号にノリティと位置付けることがある。そういった「国内の不妊に悩む当事者の約 3 分の一意味において、LGBT 当事者も社会的にはにあたる約 50 万人が不妊治療を受けてい何らかのマイノリティといえるであろう。このる」と記述した。その頃は、（主に女性を対象前提に、本稿では、「セクシュアルマイノリテに！）約 10 人にひとりが不妊症といわれてィ」を LGBT 当事者に限定する呼称ではないたとの記憶がある。あれから 10 年を経ていことを先述する。

生殖医療現場の状況は大きく様変わりした。

心とからだの性別違和、性自認、性的指20１９年現在、不妊症患者は約５～６人にひ向の他に、生殖器官、生殖機能の不全・特性

とりといわれ、男性不妊に特化した国内の生など、いわゆるセクシュアルな意味における殖医療施設の予約は数か月先との盛況ぶり

マイノリティ当事者には、LGBT を含めそのだという。かつて女性の問題とされていた不要因となる疾患、身体の性の構造・つくり、身妊症の要因は、その後の科学研究により、多体機能の不全・特性を持つ多様な人々が存くの男性にもあることが明らかにされたので在する。一方、筆者がアライとして活動する中ある。

で、マイノリティと表現するにふさわしくない

かつて、サイレントマイノリティと（筆者が）称（と感じた）LGBT 当事者や、同性の両親とした不妊当事者を、いまだにマイノリティと称

暮らす子どもが“寸分にも両親をマイノリティ

することに、現在は戸惑いを感じると同時に、と思っていない”家族と出会う機会を得た。

感慨深い思いがある。

「（おそらく自分は）皆が言うところのマイノリ
ティのカテゴリーに属している自覚？はある

こころはマジョリティ？

がその実感はなく、本当のところ、自分はマイ81

果たして、異性間で子どもを/家庭を持ちを築いた LGBT 当事者の家族を一考し、脳たいと願うことと、同性間で同様に願う、その裏に浮かぶ疑念を掘り下げてみたい。

心理状態は同じではないのか。からだと心の性別違和があっても無くても、性自認が如何

養子＋提供精子で家族をつくる様であっても、性的指向がどの性に向こうがA 子さん（30 代前半）とＢ子さん（３0 代

向くまいが、同様に共通しているといえるの後半）はレズビアンカップル。西日本のあるではないだろうか。例え自身がどのような状地域で幼い女の子と 3 人で暮らしている。

態・状況でマイノリティであっても、子どもを/

女児は A 子さんの卵子と「匿名の提供精家庭を持ち、親になりたいと願うその心理は、子」で作成した受精卵を B 子さんに移植し決してマイノリティ（＝少数派）とは言えない。

出産した B 子さんの実子である。かつて A

唯一マジョリティと異なるのは、子どもを妊娠

子さんは重篤な子宮疾患が原因で、子宮を/出産するために必要な「生殖の条件」、つ

摘出し子どもが産めなくなったのだという。

まり、精子、卵子、健康な子宮がその関係に戸籍上（法的に）は子どもを出産した B 子

あるか否か、のみではないだろうか。この 3さんが実母だが、血縁上（医学的に）は A

つの条件が揃えば、少なくとも「生殖におけ子さんとも親子関係にあるといえるため、多るマイノリティ」と称することはできず、性に関様な意味で「ふたりの子ども」であることにしても本人の自覚がなければセクシュアルマ

は違いない。

イノリティにカテゴライズすることはできない

また、B 子さんは A 子さんと養子縁組をのではないだろうか。

結んでいたため、家族構成は、「親である B

うえの疑念は筆者だけに生じたものか否子さんが、養子の A 子さんと、実子の女児とかは不明だ。しかし、実際に LGBT 当事者

三人で暮らすシングルマザーファミリー」といの家族と出会い、我が子を見守る同性カッ

うところであろう。事情はどうあれ、共に仕事

プルの親子と共に過ごした時間には“一瞬をしながらの子育てはご多分に漏れず大変にも感じることのなかったマイノリティ感”がで、「この子がいるとまるで毎日が戦争のよ

彼らの本質に思えてならず、浮かんだ疑念でうです！」といいつつ、日常に追われながらもあることは確かである。

家族で暮らす幸せを感じる日々を送っている

成人しパートナーと暮らす家庭に子どもをという。くるくると元気に走りまわる子どもに迎え、親になり共に子どもの成長を見守り続

目を細めるふたりの背景には、どこにでもあけたいと願う人々に対し、性別や社会的カテ

りそうな家族の日常を垣間見た気がした。

ゴリー等でその善し悪しを判断する権限を何人も持たない。この世に生を受けたすべての家族のマイノリティ

人には、個人が尊重され、幸福を追求する権

A 子さんと B 子さんは共に女性のため、利が保障されていることを日本国憲法第その関係に子どもが生まれることはない。A

13 条は定めており、憲法第 14 条には法の子さんには子宮がないため、妊娠/出産は B

下の平等が記されている。ここで今一度、互子さんに限定されるが、いずれにしても A 子

いを人生のパートナーに子どもを育てる家庭

×B 子の 2 者関係で子どもを産むことは不82

可能である。ある日、当事者が集まるイベント

変えれば、「社会的関係で生じるマイノリティ

で 2 人は出会い恋に落ちた。互いに離れがとそのリスク」は計り知れず、時にそれは子育たい思いが募り、その後共に暮らし始める。

てや子どもにも影響が及ぶのである。

共同住宅の賃貸契約書にはふたりの関係を一方、生殖に関しては、双方の合意で無「姉妹」と記入したという。事前に LGBT に事 B 子さんが妊娠/出産したため、A 子さん

理解のある不動産業者を探したが見つから個人にある不妊問題は、ふたりにとっての問なかったからだ。引っ越し時には、隣近所に題とはならなかった。しかし、卵子と子宮はあ「姉妹です」と挨拶した。家族となったふたりっても、精子がなければ子どもは生まれな

は共に子どもを育てたいと思った。役所ではい。生殖に関しては、二者関係で解決できな

特別養子縁組の相談を、とある生殖医療施

い医学的な問題が残る。通常、異性カップル

設では精子提供の相談をしたが、いずれもの「精子がない」生殖の問題は、生殖補助「婚姻関係がない」という理由で断られたと医療にその答えを求める傾向がある。男性いう。

不妊の問題解決のため第二次世界大戦終

ふたりは悩んだ末、やむをえずパートナー

了後まもなく始まった「精子提供という生殖関係を養子縁組で結び、B 子さんが妊娠/医療技術」である。現在、それを多くのレズビ

出産するため、ネットで匿名・無料で精子をアンカップルが子どもを妊娠/出産する手段

提供する男性にアクセスし提供を受けた。

として利用し出産するケースを確認し、筆者「“私たち 2 人”の子どもを持ち、家族になっは複雑な思いに駆られている。

て社会で暮らすには、この方法しかなかったんです」と訴えるように語りつつ、互いにうな

答えのない自問自答

ずき合う二人が今も印象に残っている。

カップルが切望した子どもの誕生を、筆者

2 人はレズビアン関係にあり、性に関するは無条件に悦ばしく思う。ふたりの合意で生問題は（二者関係に）ない。対して、同性婚

まれた子に、彼らは親の責任を果たすだろを認めない日本では現状、2 人の関係を保う。やがて子どもは成長し、いつか親の役割障する法律はない。未婚同志の二人が実際を終える時が訪れる。人は世代を超え日々のにパートナー関係を結んでいても、戸籍上異いとなみを繰り返す。成人したその子が“自なる性別でなければ、婚姻という社会的契分も親になろう”としたとき、自分のルーツの約が結べない。婚姻関係が結べなければ、空白をどのように捉え、それをどう埋めようと家族として暮らす社会にその保障を得られるするのだろうか。その揺らぎを誰がどうやってことはほぼないに等しい。一例をあげると、住支援するのか、またできるのか。性と生殖の居や保険など生活に必要な契約、有形無形

マイノリティを克服した同性カップルに向きにかかわらず共同で購入した（一部を除く）

合い、新たな疑念が浮上した。親となったふ

資産の所有権及びその相続、入院など医療たりが将来直面するであろう“子どものルーに係る同意や承認などそれらは多岐に渡る。

ツの空白という葛藤”への支援と法整備こそ例え、2 人の関係に「性に関する問題」はな

が、社会が備えるべき今日の営みと責任な

くても、その「関係性に生じる問題」、表現をのではないだろうか。悩みはつきない。
83高齢者とのドラマセラピー
尾上 明代
９．この瞬間を即興で生きる

高齢者施設におけるデイサービスで実施しているセッションについて連載してきた。参加者は８０－９０歳代で,これまでの最高齢は１００歳の方であった。「認知症」と診断されている方も少なくない。ドラマ的なゲームや物語を演じ合うプロセスの中で,コミュニテ
ィーが作られ,かつ一人一人の個性が際立ち,創造性が発揮される。たくさんの笑いが共有され,セッション後,皆さんは,より生き生きとして帰って行かれる。もちろん,そのように意図的に導くドラマセラピストがいるのは事実だが,この連載の中で証明されたのは,上記の方々のさまざまな「力」であった。セラピストもエネルギーをいただいている。逆に言えば,普段は隠れて見えないそのような力やエネルギーを,ドラマのセッションが顕在化させるということなのだ。
今号は,このシリーズの最終回となるため,セッション内容を概観し,そこで起きていることを改めて考えてみたい。

＊この施設でのセッションの流れ
内容は,より効果的にするため試行錯誤を重ねながら,近年ではセラピストが演じる全員向けのパフォーマンスと,それに続いてセラピストのストーリーテリング後に参加者自身に演じてもらうセミ・クローズドセッションという流れに落ち着いている。以下,解説する。

84

１

パフォーマンス・セッション

まず大広間で利用者全員に向けて,２０分くらいのワークを行う。ここでは,皆さんが受動的に「見る」だけにならないよう,いろいろな感情を表情で表現する「顔体操」から始めて,可能な限り観客参加型のパフォーマンスを私達セラピストが実施する。
日本のことわざを当ててもらうゲームでは,私たちの演技を一生懸命に観察して能動的に答えて下さる。
「当てる」という目的があると,身を乗り出して（というか,気持ちを乗り出して！）くれるので雰囲気が高まる。出題の方法として,例えば「焼け石に水」とか「犬も歩けば棒に当たる」などは,言葉通りの情景を演じる（わかりやすい！）が,「可愛い子には旅をさせよ」とか「鉄は熱いうちに打て」などの場合は,その内容が表している状況を
ミニドラマにして演じ,当ててもらう。当然,後者の方が難しいが必ず誰かが当ててくれる。
有名な歌の歌詞の内容を演じて当ててもらうこともある。外国の迷信を紹介するコーナーも作った。毎回,変な迷信を調べる私たちも楽しんでいる。ちなみに少し紹介すると,メキ
シコでは「花嫁が真珠をつけると結婚生活は不幸になる」そうだ。また韓国には「大きな試験の前に髪の毛を洗ってはいけない」「恋人から靴を送られると別れることになる」など
面白いものがいくつかある。一緒にいる施設のワーカーさんたちも楽しんでくれる。
その後,古今東西のお話の中から毎回違うものを選んで,その日の「ドラマ担当」職員と私たちで演じる。このときも,最後の解決方法を観客に募ったり,一緒にできるアクション
は,その場に座ったままでやっていただいたりと,なるべく「受け身」にならないように工夫している。いつも一緒に過ごす職員が演技をしている様子を見るだけでも意外性がある
ようで,楽しく見て下さる方が多いと感じる。最後は「幸せなら手を叩こう」の歌を全員で歌いながら,実際に手を叩いたり,足を鳴らしたりする。三番の歌詞は,いつも即興でその日のおとぎ話の内容から作る。例えば桃太郎のときは「幸せなら,きび団子食べよう」とか「幸せなら鬼退治しよう」などと歌う。

２

セミオープングループ・セッション＜ジェスチャーゲームと自発性＞
後半は希望者を募って,数人から１０人前後で別室に移り,ここでは見るだけなく実際に演じてもらう。好みを聞くゲームや,このマガジンで何度か紹介した架空のものを手渡すゲームの後は,たいがいチームに分かれてジェスチャー当てをする。しばらくの間,お題はちょうどよい難易度で楽しめるものをセラピストが決めていた。例えば歯を磨く,洗濯物を干す,夕立に会うなどである。
85

しかし最近では,参加者に一緒に考えてもらうようになった。例えば卓球,めんこ,犬の散
歩,富士山のご来光を浴びる,などが出題された。トレーニーの岩崎貴子さんの報告によると,お題を考えること自体が大変有効に働くことがわかる。いつもより積極的になり良いア
イディアを出してくれた人が,終了時「楽しかったわ！」とセラピストの手を握って帰るということがあった。また,ある初参加者は,「相手のチームがわからないような難しいのを考えましょうよ！」とノリノリで,「デイサービスにこんな楽しいプログラムがあるなんて。
本当に楽しかったわ！」と言って帰られたという。施設の職員からも,お題を考えるときは皆さんが生き生きしてくるという発言があった。認知症の進行に伴い,自発性が減っていく
ことは事実なのかもしれないが,このようなゲームが,「与えられたもの」を受けいれる高齢者の日常と違って大きな刺激になり,参加者の自発性を活性化したのであろうと考える。
またお題を思いつくのも,演じるのもその場の「即興」であり,瞬間瞬間を生きることなのである。
ドラマセラピーの重要なルーツを創った一人である J.L.モレノは,自発性と即興は同じものだと言う。モレノは,言われたとおりにする・ある目標に向かって進む・社会的に認められた形になるよう努力する,などは全て死に至る活動であり,そこには抑圧と弾圧しかな
いと述べる。反対に,これまでやったことのないことを行う・今までのやり方と違うことする・今までなかったものに向かう,というような心情こそが創造的な方向であり,また人間を真に解放する力であり,これが自発的状態にあるとしている。そして,多くの人がその状態になっておらず,死んでいるも同然だ,と力強く訴えている。これは私たちの生きる指針となるが,人生の終盤にいるであろう高齢者にとっても,いや高齢者にとってこそ意味深い
ことばであると思える。またモレノは,脚本通りに完成させる演劇を批判し,即興で作り上げるドラマの重要性を強調している。彼の即興と完成に関する主張を簡潔にいうと次のようになる。
作り上げる過程こそが大事であり,作り上げたもの・完成されたものは人間を離れ,人間を抑圧する。瞬間の芸術,つまりこれからどうなるかわからない即興の瞬間の連続が芸術であり,完成されたものはその抜け殻でしかない。人生も同じで,不明,不安だからこそ,意味・意義がある。完成されたものはその結末であり意味はない。
完成されたものは芸術ではない,という考え方はデューイの芸術論と同じ考え方だ。彼は,美術館に「作品」として収まってしまっているものは,芸術ではないと主張している。その意味で考えれば,ドラマセラピーに限らず,すべての心理療法は生きている芸術であると言える。

＜語りとドラマの力＞
そして後半のセッションでも毎回,さまざまな昔話やおとぎ話を使う。まずポイントとな
86

るのは,その日にやるお話をはじめにセラピストがストーリーテラーとして語ることだ。私が自分の特技を活かして小学校や児童養護施設でやり始めたものだ。紙芝居や絵本の読み聞かせとは違い,身一つで語るので,現実的なブツは何もなく,こちらの演技力と表現力だ
けが勝負であり,参加者の想像力を信じて語るのである。これまでの経験では,進んだ認知症で参加は無理だと職員から言われた方たちも,熱心にしかも集中して聴き感想を述べて下さった。たとえすぐに,その内容を忘れたとしても,今このときグループのメンバーとともに架空の世界に生きて遊ぶこと自体に意味がある。
セッションではその後,実際に配役を決めて全員に演じてもらう。現実ではなかなか自発的に言葉を交わして交流しない方々も,架空の役を通して関わる中で実際の感情を表現したり親しみを感じあったりする。ここでのもう一つのポイントは, モレノの言うように,物語のあらすじに沿って始めても,演技は即興で行ってもらうので「瞬間の芸術」になり,結末もどうなるかわからない点だ。その様子は,過去の連載で記したので今号では割愛するが,参加者が来たときより明らかに元気になって帰っていく姿を見ると,いかに自発的・主体的な活動が気分を高めるかが証明されたように感じる。これはもちろん高齢者だけではなく,どのような対象者でも同じである。
また,演じることで五感や記憶が刺激され,過去を思い出す人もいる。昔話には自然の情景が多く出てくる。それらを想像しながら演じたあと,疎開していたときのことを語ってくれる人や,長年帰っていない故郷を思い出して,その山や川の景色,食べ物などについて熱心に語り出す人,子どもの頃の出来事や家族の話をイキイキと話す人も多い。大好きな故郷の民謡を歌い出す人もいた。身体を通して演じることの力でもある。

＜想像力と小道具＞
また,私はどの対象者のセッションでも小道具や衣装などの現物は,あえて使わないことが多い。人の想像力は偉大で,それらがなくても十分以上にリアルな情景が思い浮かび,現物がないからこそ,ドラマの力をより楽しめることを参加者に知ってもらいたいからだ。想像力を使うゲームや演技に慣れた皆さんは,当たり前のように新しい役を創造的に演じる。
ある日,白雪姫を演じてくださった A 子さんは,「夢のようなもんでしたよ。夢にもお姫様になるとは思いませんでした！」と初めての「体験」に高揚している様子だった。
一方で,現物の力も否定できない。現物の小道具等があることで,物語の筋や流れがよりはっきり理解してもらえることも事実だ。そこで,一つだけ現物を使い,あとは想像力だけで進めるという方法を取り始めた。白雪姫のときにりんごだけ本物を使うなどである。（もちろん,「毒」りんごではないが。
）現物は現物なりの威力があり,意地悪なお妃様は,意気揚々と白雪姫にりんごを勧めたりする。
ある日シンデレラ用にトレーニーがおもちゃのティアラをもってきて,かぶってもらったところ,演技者の気分が良くなったように見えた。しかし,周りのメンバーが「あら素敵,
お似合いよ」などと言っても,かぶっている本人が自分の姿を見られなかったので,効果が87

半減したと思い,次の機会には鏡で自分の姿を見てもらうことにし,全員にかぶることを誘ってみた。男性の参加者がしばらくいない時期であったが,ティアラより冠が良いという人もいるはずだと両方用意した。予想通り,冠で王子様になることを希望した女性もいたが,多くはティアラを選んだ。鏡に写った自分を見て,顔がぱっと明るくなった人が多い。お化
粧の効果に似ている。あとで感想を聞いたところ,７名中,嬉しかった方が５名,自分をかわ
いいと思った方が４名だった。
そしてセッションの最後には,円になったままで全員が手をつなぎ,「幸せなら手を握ろう」という歌詞にして,収束の儀式として歌っている。全体セッションのときと同じメロデ
ィーなので良いと思ったからだ。ぎゅっぎゅっ,と歌詞の間のリズムに合わせて握り合うとき,皆さんは必ず笑顔になる。唯一の現実的な触れ合いのときだ。ドラマで心身が温まり,
親しみがより湧いていて,それを互いに確かめているような感覚になる。
以上,２つのセッションの流れを紹介した。

＊セッションでは「別人」
ドラマのセッションに参加開始してから数年経つ A 郎さんは,持ち前の豊かな表現力と剽
軽さで周囲を明るくして下さる。例えばジェスチャーゲームで「口紅をつける」というお題のときも,ユーモアたっぷりに唇に紅をさし,グループの雰囲気を盛り上げてくれた。当初から浦島太郎や一休さんなどの主役を務めたが,セリフは自発的で,ノリノリの演技をする人だった。途中,施設の職員から「認知症の症状のせいで参加が難しくなった」ということでお休み期間があったが,その後カムバックし,再びレギュラーメンバーとなっている。
岩崎さんは,A 郎さんについて以下のように記録している。
入室からにこやかで,自発的に自己紹介をされます。架空のものを手渡すゲームでも,自分の番のときは,その時間をじっくりと味わう姿を見せて下さり,とても優しい表情をされています。ご自身が理解できた中で,一生懸命にドラマに関わって下さいます。その姿勢に生きるエネルギーを感じます。この時を一生懸命に取り組みたいという意欲がひしひしと伝わってきます。
このような A 郎さんの参加でセラピストが助けをもらっているように感じるという。ゲームで A 郎さんが答えを言う場面はないようだが,他の参加者が当てると「すごい」とその人を褒めたり,セッションの最後には「今日は皆さん,ありがとう」と感謝のことばを述べる。これについて岩崎さんは「A 郎さんは,成熟されている良い面をグループに返してくれています。他のメンバーはこのような参加態度をとても評価しているのを感じます。
」と報88

告している。A 郎さんのもつさまざまな力,セラピストの感性,そしてお互いを尊重するグループの力が同時に発揮されて,このような場が形成されているのである。
ところが,施設で私がときどき遭遇した A 郎さんの普段の様子や職員から聞いた話は,セッションでの A 郎さんとはかなり違っており,職員たちはドラマグループでの A 郎さんを「別人のようだ」と話す。A 郎さんに限らず,普段いわゆる「認知症の症状」があっても,ドラマセラピーではそのような状況にはならない人がこれまでも複数いた。そして毎回,交代でセッションに参加する職員たちは,利用者たちの様子を見ると必ず驚きのことばを口にするのである。いくつかのコメントをあげる。
いつも居眠りをしている人がイキイキと表情豊かに自己表現していた。
進んだ「認知症」の人が物語の流れを理解した上で演技をしていた。
役を通して（普段はわからない）その人の考えていることがわかった。
他者との穏やかな関わりを見ることができて貴重な体験だ。
日常ではトイレに行くことばかり頭にある人がセッションの間は集中している。
皆さんは全体セッションでも笑うが後半グループでの笑顔は優しい。
なぜだろうか？演じること,表現することの効果はもちろんあるが,それに加えて,何よりも重要な点は,評価されないところで好きなように過ごせること,しかし一人一人が自分の表現や存在をしっかり承認されること,と言えるだろう。また,そのような安心できる場
では,当然自発性が引き出されて主体的な言動ができるので,自己肯定感も高まる。即興力を使うドラマやゲームでは「今ここ」に存在しないわけにいかないので,当然集中できる。
だとすれば,そのような場があれば,もっと QOL を上げることができるといえる。しかし毎日ずっとそのような場をつくり続けることは,施設でも家庭でも難しい。だからこそ,そのような時間を提供できることは嬉しい。

＊ドラマで多面的にかかわる
大広間で全員一緒に過ごすときは,そもそも個人個人の顔が見えるような交流にはならない。皆で物理的に一緒にいるが,何かを見たり参加したり集団行動をしているだけで,全員で A さんはこういう人,B さんはこういう人というパーソナリティーを共有する場ではない。もちろん,隣同士で座る人たちと,個人的に仲良くなることはあるだろうが,全体として,自分を他者とは違う,1 人の個性をもった「こういう人」と表現する機会はない。そうした機会を提供しているのが,たとえばドラマセラピーの時間なのである。
考えてみれば,高齢者施設でなくとも,そもそもそのような場は世の中にあまりない。た89

とえば職場などでの交流は,その仕事を通して,ある人の部分的な側面を知るにとどまる。
主にその仕事を遂行するために表現されたパーソナリティー同士でお付き合いをするのが普通である。つまり,ドラマ活動のように多面的に,人のさまざまな側面をお互いに知り合
い,交流する機会は貴重だと改めて思う。そういう意味では高齢者施設も然りだが,こうい
う場こそ,それが必要とされている。特に援助者が,被援助者の一側面だけに注目しない関わりが言うまでもなく重要だからである。利用者同士の交流促進だけでなく,職員の利用者への理解が深まり新しい視点が提供できている点は決定的に重要である。さらにはセラピストが参加者に助けられたり,セッションが施設職員たちの癒やしになることもある。ドラ
マセラピーでは参加者全員,どの立場の人もひっくるめて扱える。同時に変容が起きるダイ
ナミックな場なのである。

＊私のセッションの原点
私の高齢者向けドラマセラピーの原点となっているセッションを思い起こしてみた。それは米国のシカゴにある高齢者施設でのことだ。ずいぶん昔のことであるが,３０００時間
近くの実習時間のまさに一番初めの時間だったので,今でも鮮やかに記憶に残っている。単回セッションを,当時とても仲良くしていたトレーニー仲間の Deb Mier と一緒にリードしたのだった。彼女は,今もシカゴで活躍しているドラマセラピストだが,私をこの道に導いてくれた恩人の一人でもある。
その日は偶然７月４日だったので,参加者に過去の独立記念日の思い出を聞いた。何人かが打ち上げ花火だと言い,私たちは（花火を見る,のではなく）皆で花火になった。どーん,
どーん！炸裂しては散っていく美しい花火！盛り上がっている最中,一人の男性が,「君は日本かた来たんだってね。僕は戦争中,日本にいたんだよ！」と話しかけてきたのだ。皆で一緒にプロセスを進めている最中に,お構いなしでずっと私に話しかける彼の相手をすることには戸惑いがあったが,彼は話し続けた。幸い,Deb と二人でファシリテートしていたので,私はある程度,彼の話を聴くことができた。正真正銘の新米だったので,「ドラマ」を進めることに気を取られていたが,参加者のニーズに柔軟に対処することが必要であると強く意識させられたできごとだった。
その後,別の男性が家族に電話をかける場面をすることになった。Deb がそこに小道具としてあった本物の電話を渡すと,彼は演技スペースの真ん中に座りこみ,電話をかけようとした。しかし,彼は電話からぶら下がっている線を掴みながら「線が切れていてかけられない！」と訴えたのだった。
「いいから話してみて」と Deb に言われた男性は,もしもしと声を出してみるが,「電話をかけるふり」という想像上の行動ができず,少し苛立って「かけられない！」と訴え続けていた。結局 Deb が次のワークに進めたという記憶がある。架空
90の設定が理解できないと,こういうことになるのか,とインパクトを受けた。しかし,今の私なら間違いなく彼に合わせたプロセスを作っただろう。
他に印象に残っていることは,視覚障がいのアフリカ系女性の手を引いたことだった。一見したところでは障がいは全くわからなかったので,どんな参加者にも先入観をもってはいけないことを学んだ。彼女を不安にさせないよう,耳元で話しかけながら一緒に歩いた。
今思えば薬の副作用だろうが,足を非常に小刻みにしか進められず,短い距離にも時間がかかった。この最初のセッションは強烈な思い出となっている。グループ全体を進めることと,その中の個人にも注意を向けること,そのバランスの難しさも印象に残った。そしてもちろん,異国においては自分の国籍が影響を与えることも。

＊おわりにこの施設での実践を通して,高齢者の普段秘められた力を表に出すことができた。表現力,
想像力,正直さ,寛容さ,ユーモア精神,などたくさんある。そして,演じる中で,何よりも皆さんの創造性が発揮された。モレノは,「創造性の力こそ,社会的に作り上げられた『妖怪』―
機械や組織など人間を押さえつけ縛り付けるもの―から自身を解放させる力である」という。社会で生きている以上,そのような抑圧から完全に自由である人はいない。だからこそ,
可能な限り死ぬまで何かの方法でクリエイティブな活動を続けたい。最後にモレノの誕生と完璧についての考えのエッセンスを記して, 連載を終えたいと思う。
誕生するということは,未知の世界に飛び込むこと。完璧の状態とは,最終の形でこれ以上の発展はない。常に誕生を繰り返さなくてはならない。完璧は死だ。
完

連載を終えるにあたり,この施設で出会えた参加者の方々に心から感謝申し上げます。
日々,より良いケアを提供するためにお仕事に邁進している施設職員の皆様にも敬意を表し,
日頃のセッションへのご協力に深謝申し上げます。

文 献
モレノ, J.L. （2007）「サイコドラマ」増野肇ほか訳 白揚社
デューイ, J. (2010)「経験としての芸術」栗田修訳 晃洋書房
91

第 39 話ると同時に、日本の 20 年を俯瞰する貴重な時間に

ピースウォーク金沢ものがたりなるだろうな、と予感しながら。

毎年 3 月、イラク開戦の日の前後に、平和を願っ̶̶というわけで、今号はそのプレイベントを通て金沢の街なかを歩く市民アクション「ピースウォ

してみえてきたピースウォーク金沢の歴史、それにーク金沢」は、2020 年の今年で 20 年目になります。

くわえて私自身のウォークとの関わりについて、書最初の呼びかけ人の一人で、長いつきあいになる小いてみようと思います。

こはら

原美由紀さんとは、ウォーク 1 回目からよく一緒に「ブッシュ大統領はバカや！」行動していますが、その彼女から、これまでのウォ

2020 年 2 月、紅茶の時間でひらかれた「ピースークのこと、一度しっかりまとめたいと思うんだけ

ウォーク金沢ものがたり」。まずは小原美由紀さん

ど、と相談されました。
それならウォーク実行委員だけでするより、まだの語りから。

歩いたことのない人や、途中から実行委員に加わっ彼女がウォークを呼びかけることになったきっか

た人、ピースウォークをまったく知らない人もふくけは、2001 年にニューヨークで起きた 9.11 の同時

めて、まぜこぜおはなし会をしようよ、と提案。「ピ多発テロでした。テロの後すぐ、アメリカ大統領が、ースウォーク金沢ものがたり〜since 2001」と題しテロとの戦争を宣言。犯人はアフガニスタンにいるてのプレイベントを、わが家の「紅茶の時間」ですとされて、アメリカも世界の主要各国も、戦争に向ることになりました。それはおそらく美由紀さん個

かってまっしぐらに進んでいくように見えました。

人とピースウォーク金沢全体をふりかえることであ美由紀さんはそれまで 10 年余り、市民の平和学
92

習サークルに参加して戦争や原爆について学び（ちCHANCE！でつながる

なみに私も同じサークルのメンバー）、平和が大事といつだって思っていたけど、それまで特にこれといっ

美 由 紀 さ ん が、ネ ッ ト に 詳 し い 友 人 に 教 え てた行動を起こしたことはなかったそうです。アフガ

も ら っ て 登 録 し た メ ー リ ン グ リ ス ト の 名 前 は、ニスタンにはすでに大勢の難民がいて、ただでさえ

CHANCE ！ そのリストに参加する人の数は次々

子どもたちが次々に命を落としていっている、そん

ふえて、たちまち 1000 人もが登録するネット空間な国に爆弾を落とすなんてひどすぎる。でもだからになっていったそうです。

ってここで自分が何をしようと変わるはずもない、

当時のことを美由紀さんは、金沢の一主婦がいき

自分じゃない誰かが何かしてくれたら……そう思っなり 1000 人の広場に放り込まれたみたいな感じだていたまさにその時、たまたまテレビを見ていたった、とふりかえります。CHANCE ！のメーリン

当時 8 歳の息子さんが「ブッシュ大統領はバカや！

グリスト上で、様々な情報や意見が飛びかい、ぶつ

戦争はゼッタイにダメや！」と叫んだのです。

かり、議論し、時に決裂し、時に理解しあい、新しいアイディアが生まれ……。さながらそこは、9.11「その言葉に、ガーン！として。ああ、本当にそ後に突如生まれたバーチャルな、古代ギリシャの直うだ、ここで自分が何もしないままでいたら、私は

接民主主義的空間だったのかもしれないな、と想像

3 人の息子の前に親として立てないなあ。やっぱりしました。

何かしなくちゃ。だけど一体何をしたらいいんだろう……。わからずにいた時、フェアトレードのお店

そ し て、こ れ は 後 か ら わ か っ た こ と だ け ど、をしていてネットやメールに詳しい友人が、東京でCHANCE ！の中には、ニューヨークに住む坂本龍

ピースウォークっていうのをしてる人たちがいるよ、

一さんもいれば、『世界がもし 100 人の村だったら』と教えてくれた。石川で誰も、何もしないんなら、『やさしいことばで日本国憲法』（ともにマガジンハウ

じゃ自分たちでやるか！と、その友人と、アムネスス）の著者で翻訳家の池田香代子さんもいたし、後ティ金沢の人と、メールでつながっていたお医者さに NGO 日本国際ボランティアセンター（JVC）のイ

んと、そして私、この 4 人でウォークを呼びかけた

ラク現地調査員として子どもたちの医療支援にかかんです。電話やファックスを使って、あちこち声をわることになる原文次郎さんもいたし（彼の曽祖父は、かけて」

反戦ジャーナリストとして知られる桐生悠々）、当時はまきりゆう ゆう ゆう

し ば れいだ 20 代のジャーナリスト、志葉玲さんもいたのです。

20 年前は今のようにはまだ SNS が普及していな

さらに、このメンバーの中から「りぼん・ぷろじ

い時代、そのころやっとパソコンを使いはじめた私ぇくと」という一つのプロジェクトがたちあがり、も、ファックスでその呼びかけを知って、集合場所

数え切れないほどの意見をメールで交わしあって、の金沢市役所前に駆けつけた一人です。

2004 年に『戦争のつくりかた』（マガジンハウス）と急遽の呼びかけだったにもかかわらず、120 人がいう絵本をつくりあげました。当時問題になってい集まり、アフガニスタンへの爆撃をなんとかやめて、

た有事関連 7 法案についてなんとか広く知ってもらという祈りの夕べを共有し、「ふるさと」を歌いな

おう、この国が戦争のできる国になろうとしている

がら街を歩きました。思いは必死だったけれど、シことをわかりやすく伝えよう、とプロジェクトメン

ュプレヒコールが飛びかうような、いわゆるデモとバーが奮闘した結果の絵本です。ここに、池田香代

は違う、静かであたたかい、手づくりのウォークだ

子さんも美由紀さんも、美由紀さんの知人である金ったという記憶があります。それが 2001 年 10 月 6 日、沢の弁護士さんも参加していました。

第 1 回目の金沢のピースウォーク。アフガン爆撃が

この絵本は 10 年後にその改訂版として、あらたはじまったのは、その翌日のことでした。

に平和安全法制の解説も加えた『新・戦争のつくりかた』として出版され、さらには映像作家たちの手93ンバーたちも広報を手伝ったり、参加したりしてきによってアニメーションの DVD にもなりました。
最初の絵本がつくられたころは予想でしかなかっました。

た未来が、10 年の間に次々と本当の法律として実

この年の秋には紅茶の時間で、慶応大学物理学教

現され、絵本の通りに現実が進んでいることから、室（当時）の藤田祐 幸 さんから劣化ウラン弾の被害

この本は「予言の書」とも呼ばれています。

について話していただきましたが、その時も紅茶仲

ゆう こう

りぼん・ぷろじぇくと（『新・戦争のつくりかた』が間だけでなく、美由紀さんをはじめピースウォーク

読めます）https://sentsuku.jimdofree.com

で出逢った人たちがずいぶん聴きにきてくれました。

戦争のつくりかたアニメーションプロジェクト特設サイト

ワールド・ピース・ナウ

http://noddin.jp/war/

2004 年にかけてはアフガニスタン攻撃、イラク

イラク戦争はじまる

攻撃が激化する時期。この年の 3 月 20 日は「ワー2003 年 3 月 20 日、国連安保理の決議がないまま、

ルド・ピース・ナウ」という名のもとに、全国各地

イラク戦争がとうとうはじまってしまいました。当でピースウォークがおこなわれました。同じ日に、時の小泉首相はいち早く支持を表明しましたが、私金沢でも。準備の段階で呼びかけ団体や呼びかけ人

たちは支持していないよとあらわしたくて、2 月にを広く募って、この年の参加人数は 500 人へとひろ

富山であったピースウォークに美由紀さんも私も参がり、参加者の中から「こんなに集まるのはベトナ加。金沢では 3 月と 4 月に「平和の種をまく 明日

ム戦争以来だ」と言う声が聞こえたほどでした。
この時点で、すでに 13,000 人以上のイラク市民

へのピースウォーク」をしました。
歌があって、楽器があって、着ている服もプラカが亡くなっている、とのことでした（イラク・ボディ
ー・カウントの調べによる）。

ードも色とりどり。団体ののぼり旗はありません。
シュプレヒコールも聞こえません。一色に統一されそれだけの人がいのちを落とすって一体どういうていないところがピースウォーク金沢らしい。ちいことだろう、数で括っては見えなくなるものがある

さな子どもたちも一緒に歩きます。

かもしれない。ということで、金沢ではピースウォ

合言葉は、NO WAR, NO DU。DU とは、劣化ークの日に向けて「虹色ハートのいのちのバナー」

ウラン弾のこと。過去の湾岸戦争で多量に使われたをつくることに。亡くなったひと一人のいのちを一

劣化ウラン弾の影響で、イラクには白血病などに苦つのハートであらわすことにして、ハートをバナーしむ子どもたちがすでにたくさんいたことがわかっ（横断幕）に描きこんだり、縫い付けたりしていったていました。

のです。何十人もの人に協力してもらったけれども、描けども描けども……とても 13,000 人分のハート

この年には、ジャーナリスト、志葉玲さんの講演
会「空爆される側から見たイラク戦争」や、湾岸戦争の影響をうけた子どもたちの写真もりを多く撮っている写真家、森ずみたかし

住卓さんの講演会、鎌仲ひと
み監督のドキュメンタリー「ヒバクシャ̶̶世界の終わりに」上映会などが開催されました。主催はかならずしもピースウォークではないけれ
ど、美由紀さんはそのどれもに関わり、私やウォークのメ94

を描ききることはできませんでした。描き込めたハ

う空をみよう」がテーマ。ウォークしながら見上げートはやっと 8,888。ああ、こんなにも多くのいのる空は、そう、確かにいつもと違います。何より、ちが失われたんだね……と、ずしんと感じられた、

歩道じゃなくて車道を歩くし、知ってる人知らない世界に一枚きりのいのちのバナーが、これ。長さ 7人と一緒に歩くし、歌も歌うし、そしてその空がイメートルにも及ぶこのバナーを何人もで持ちながら、ラクともつながっていることを感じながら歩くから

イラク戦争による市民の犠牲者を想って歩きました。

です。この年はこれまでの最高の 39 グループ（平和や音楽、アート、子ども、食などの活動を日頃している人たち）

3 月のピースウォークのあと、イラクで 3 人の日の呼びかけによるウォークとなりました。

本人が人質となり、突如巻きおこった、自己責任、

2007 年のテーマは「踊るように歩こう」、2008 年という非難の嵐。じっとしていられなくて、この時は、「いっしょに歩かんけぇ〜」（石川弁で「一緒に歩は私が、ピーススタンディングしよう、と呼びかけかない？」）。2009 年は、フライヤーの呼びかけ文を、ました。立った場所は、毎年のウォークの出発地点

日本語だけでなく、英語や中国語など 4 カ国語で表でもある、金沢の中心街にある公園前。

しました。イラクだけが戦場ではない、チベットで美由紀さんやウォーク仲間、紅茶仲間が駆けつけ、もパレスチナでも、人権がひどく踏みにじられていリレー形式で思っていることをスピーチして、そのることに気づいてほしいと思ったのです。この年は、様子を新聞に取材してもらいました。格別大きなア

環境活動家で未来バンク理事でもある田中優さんがクションでなくても、何かしよう！という時、即こ

参加し、ウォーク前の集会でお話をしてくれました。

んなふうに声かけできるネットワークがあって行動2010 年は、「ほしいのは、ピース」。このテーマできたのは、やはりピースウォークという市民アクと同名の、歌まで生まれた年でした。作詞作曲は、ションが下地にあったおかげかもしれません。

巻達彦さん。

この年、「九条の会」が発足し、それに呼応した動きが日本全国にひろがり、石川にも「九条の会・

わたしのまちで

いしかわネット」が誕生。私も呼びかけ人の一人に人が集まって歩くなりました。私が憲法のおはなし出前に行きはじめ

そんなことが9 年まえ

たのも、ちょうどこの頃からでした。

はじまった
いつも

いつもとちがう空を見よう

平和を願う

すてきだね

はずかしくて言えなかったけれど
いちばん2005 年から 2010 年にかけては、イラク戦争がま

いちばんほしいのは、ピース

だ続いていたけれど、社会では戦争への関心が薄れてしまった時期かもしれません。団体呼びかけから
再び個人参加へと、ウォークの形態も変化し、参加

ガレキのまちでおびえながら

人数が 300 人の時もあれば 150 人の時も。それでも、毎日過ごす

ピースウォーク金沢は、いつも誰かしらが呼びかけ

石油がとれる人となって、毎年継続されてきました。2005 年のねらわれる国がある

ピースウォーク後の 4 月には、池田香代子さんをおとどけ呼びしての「100 人の村から憲法が見えた」という平和の祈り講演会がひらかれましたが、主催よびかけ団体の一

いちばんつにピースウォークも加わっています。

ほしいのは、ピース

人がいる
ことを理由に

ぼくらのいちばん

ピースウォークでは、呼びかけ文が毎年少しずつ

この頃から私がかかさずウォークに持っていくよ

変わります。2006 年のウォークは、「いつもとちがうになったのがこのピース旗。既成のものに、私が95

家族の思い出の布をいっぱい縫い付け、Peace の文

みなが強く感じた年でもあったのです。

字もアップリケしたものです。

2012 年あたりから、ピースウォーク金沢のかた
ちが少しずつ変わっていき、歩くだけでなく、ゲストをお呼びしてのイベントとコラボするようになりました。今この国で起きていることをもっと知ってほしいと思ったからです。
前にも金沢に来ていただいた森住卓さんに再びの講演をお願いし、それにひき続いてのウォーク。森
住さんをお呼びするためのお金は、森住さんの写真集『福島第一原発

風下の村』（扶桑社）や、福島で被災した武藤類子さんが 2011 年 9 月に東京でおこなわれた「さようなら原発 5 万人集会」でスピーチした内容を本にした『福島からあなたへ』（写真は森住さん、大月書店）を売りまくって捻出する、という方法を美由紀さんが考えだしてくれました。

2013 年はフォトグラファー、亀山ののこさんと、彼女が撮影した「100 人の母たち」写真展と、ピー
スウォークとがコラボした年です。原発の事故後、ののこさんは東京から生後半年の双子の坊やとともに福岡に移住。それまでの仕事を失うかも、と一瞬頭をよぎったけれど、たとえ失ったとしても原発というものに NO と声をあげなければ、と思ったそ3.11後のピースウォーク

うです。写真集『100 人の母たち』（南方新社）には、2011 年のピースウォークを準備している最中の 3ののこさんと同じように、日常生活の中から原発の月 11 日、東日本大震災が起き、その翌日に福島原問題と向き合い、命を守りたいという意志をあらわ

発が爆発しました。その直後に予定されていたウォ

した 100 人の母と子のポートレイトが収められていーク、ましてや当日は雨。「こういう時だからこそます。

歩こう」という声がある一方で、「放射能もまじっ

この頃には、3.11 後に金沢に避難移住してきた人ているだろう雨の中を、子ども連れで歩きたくなたちとイベントなどを通してつながりができ、家族

い、歩かずに語りあいたい」という声もあり、このでピースウォークに参加するようになりました。

日は、それぞれの希望する方に別れて、ピースウォ

13 年秋頃から暮れにかけて、東京の国会前ではーク & ピーストークをした年になりました。
原発事故による放射能に怯える暮らしは、けっし

特定秘密保護法案に反対するデモが盛んにおこなわて平和とはいえない。安心して空気が吸えて、食べれていました。その中で特に、学生さんたちのスピ物を口にできて、子どもたちを公園で遊ばすことがーチが際立ってすばらしかった。なぜこの法案に反できて、そういった当たり前の暮らしを守るために対するのか、一人称単数の「私」や「僕」を主語には、意思表示が必要なんだ。その受け皿としてもピして語る彼らの言葉を、美由紀さんはこの頃からたースウォークはあるはず、と感じたこの年のウォー

んねんに書き起こしては、Facebook に投稿していまク。ピースウォークの願う平和は決して、遠い地のした。
年の瀬も迫ったある夜、ピースウォークの打ち合NO WAR だけでなく、自分の足元のことなんだと、
96

わせによく使わせてもらっているライブ喫茶で（マウォークを続けてきてくれた人たち、ともしびを灯

スターはウォークのメンバー）、美由紀さんが彼らのスし続けてきてくれた人たちがいたからです」と。

ピーチ映像を見る会を開いてくれました。おかげでこの日お寺には、愛知県田原市の絵師、小林憲明

当時まだ Facebook をしていなかった私もウォークさんが描いた「ダキシメルオモイ」の絵が 7 枚展示

仲間と一緒に彼らのスピーチを見聞きすることがでされていました。福島県二本松市の 7 人のお母さん

きたのです。

（『カノンだより』にも登場していたハハレンジャーたち）が、その学生たちのグループ名は SASPL（サスプル）、それぞれのお子さんを抱きしめているいとおしい絵。

正式名は「特定秘密保護法に反対する学生有志の会」。

思いがけなくその絵を紅茶の時間でひと月お借りで翌年に誕生する SEALDs（自由と民主主義のための学生きることになり、4 月はじめ、ダキシメルオモイの緊急行動）の前身となったグループでした。

絵の中でピースウォークふりかえり会をしました。
そこに小林憲明さんも参加してくださり、その出会考えることをやめない

いをきっかけに、関東から金沢に移住してウォーク仲間になった親子たちの姿もまた、ダキシメルオモ

ピースウォーク実行委員会では毎年秋になると、次の年のテーマをどんなものにするか話し合いをはイの中で描かれることになったのでした。
この年から 6 年間、ダキシメルオモイ展が石川県じめます。テーマ決めだけに何回も集まることもありますが、2014 年のそれは、「歩き続けよう

内のいくつものカフェやお寺でひらかれ、それはい

考え

つもピースウォークと連動していました。

ることをやめないで」に決まりました。それまでのウォークを通して、思考停止しないで、面倒くさく小林憲明

ダキシメルオモイても考え続けることの大事さを、みなが実感していhttps://dakisimeruomoi.jimdo.com

たからです。
この年は、ウォーク当日までの間に、特定秘密保護法がどういうものか、ウォーク仲間の弁護士さんにお願いして小さな勉強会を開いたり、映画『ハンナ・アーレント』を見た人たちとのワークショップ、
鎌仲ひとみ監督のトークと監督の動画メルマガをまとめた『カノンだより』上映会、フランスの寓話絵（大月書店）朗読会、といったウォーク・本『茶色の朝』プレイベントをしました。
ピースウォーク当日は、原発事故の後、福島を離れた宇野さえこさんが移住先の京都から参加して、出発前の集会でスピーチをしてくれました。
その翌日は石川県小松のお寺で、さえこさんのお話会。除染したから帰還していい、といわれた地域
でも、暮らしの中に放射性物質をつめこんだ黒い袋
がそのまま置かれている現実。福島県内では安全キャンペーンがさかんだけど、人権として被曝を避ける権利があるということをもっと知ってほしい、と。
お話の最後に「昨日は、いま一番大事なことを伝えている人たちに会えました。関東から避難して来た2014 年から始まったピースウォークの新しい試み、

人たちとも合流できたのは、10 年以上も、ピース「Peace 割」（後に「ピース割引」）についてもふれてお97

きます。杉並区高円寺で行われていたデモ割り（デその日までの PW カフェをあげてみると、弁護士

モに参加した人にお得な割引）にヒントを得て、ピース

さんとおでん囲んで自民党の憲法改正草案を学ぶ憲

ウォークに参加した人は、まわりの商店街でお得に法カフェ、幼子を持つママたちとベビーの PW カフ

食べたり飲んだりできますよ、という新企画です。

ェ、戦争や平和の絵本を読む絵本カフェ。紅茶の時

ウォークの主旨に賛同、応援してくださるお店の平間では『戦争のつくりかた』の紙芝居を上演後、憲和に対する意思表示であると同時に、市民の側もそ

法を語りあう PW カフェを、といった具合。中でもういうお店に感謝しながら利用することで商店街に特記すべきは、SASPL の奥田愛基くんに金沢に来お返ししよう、という意図から始まったもの。

てもらって、「いのちの授業」で知られる大学教授、
金森俊朗さんと対談するイベントをしたことでしょこのピース割引はそれ以後もお店の数をふやし、範囲もひろがって進化しながら続いています。協力

うか。

店のお店の名前がずらりと並んだフライヤーを手にした人に、ピースウォークってこんなにたくさんの集団的自衛権を認める安保法制に対する危機感は、

お店に応援してもらってる市民アクションなんだね、

この年に私の中でもピークに達し、以前から憲法のと感じてもらえるメッセージにもなっています。

お話出前で語ってきたことを中心に、『わたしとあなたのけんぽう BOOK』という本までつくりました。

2015年、いくつものピースウォークカフェ

その本の中で、この年のさまざまなピースウォーク
カフェについても記しています。

ピースウォークは毎年この指止まれ方式でウォー
ク実行委員会をつくり、テーマや関連企画を決める

2015 年 12 月にはピースウォーク主催で SEALDs

ために対話を重ねます。震災から 4 年目となり、原メンバーの二人、元山仁士郎くんと伊勢桃李さん講

発事故後に移住してきた人たちもこの委員会に加わ演会を。のちに元山くんは米軍基地建設のための埋ってくれるようになりました。

め立ての賛否を問う「『辺野古』県民投票の会」のとう り

代表となりました。

とりわけこの年の委員会にはそれまでにないような熱気が感じられました。第 2 次安倍政権になってPeaceにVote！

からというもの、秘密保護法の強行採決、これまでの憲法の解釈を変えることになる集団的自衛権行使

翌 2016 年は、7 月に行われる参議院選挙に向け容認の閣議決定、それを根拠にしたあたらしい安保て野党共闘という言葉が生まれた年です。ピースウ

法案などなど、国民が置いてけぼりのまま、重要なォークもそれを意識して、その年のテーマを「抱きことが次々と進んでいたからです。この年のテーマ

しめるだけでは守れない Peace に Vote ！」と決めは、自分たちの言葉で政府のやり方をきちんと批判ました。夏には選挙があるよ、大事なものをただ抱する SASPL の学生たちのアクションから影響をうきしめているだけで平和は守れない、だから選挙に語ろう、自分の行こう、平和を目指す人にちゃんと投票しよう、のけて、「つながろう、集まろう！

意思をテーマにこめたつもりです。この年のピース

言葉で」と決まりました。

ウォークには、SEALDs の本間信和くんと植田千晶さんが参加。ウォーク翌日、SEALDs の二人と金沢

さて、それならこのテーマの、つながる、集まる、の若者たちとのトークイベントも行いました。

をどう実践しよう。当日のウォーク前に、いくつも個々

2016 年のテーマを記したバナーは、夏の参院選のサイズはちいさくていいから、今国会で何が起こ

でも大活躍。野党共闘のために金沢入りした、野党っているのかを知るために憲法や安保法案を学ぶ場、党首によるサインがはいって、これまた世界に一枚

憲法の解釈を変更した先につながる戦争や平和につきりのバナーになりました。別名「野党は共闘バナ

いて語る場をそれぞれがつくりだしていくことにしー」です。

の「ピースウォークカフェ」をするのはどう？

よう、と決まりました。
98

投稿をみた友人が、これ音読したい、と美由紀さんにコメントしたことから、あっという間の素早さで、国会答弁を市民が音読するア
クション「コッカイオンドク！」
が は じ ま っ た の で す。記 念 す べき第 1 回オンドクは、美由紀さん
はじめ 5 人の参加でわが家で行われ、それを 2 社の新聞記者さんが取材し大きく報道してくれました。（詳細はマガジン 30 号に。https://www.humanservices.jp/magazine/
number30）

バナーを持つ美由紀さん

この年の暮れから金沢でも、アニメ映画『この世国会審議をそのままシナリオにして、市民が首相界の片隅に』が話題となり、映画を見た人たちと語の役をしたり、法務大臣の役をしたり、あるいは野りあう会を 2 度開催しました。戦争の時代とは、ご党議員になりきって音読すると、国会が一気にみぢ

くふつうの人たちが巻き込まれ、協力させられ、何かになります。なるほど、こんなすごい方法があっ気ない日常の上に爆弾が降ってくるのだということたんだ！と市民発のこのアクションは、メディアとをリアルに感じさせてくれた作品。ウォークのメ

SNS を通じてたちまち全国へと広がり、1ヶ月後にンバーたちの多くがこの映画を見たこともあって、美由紀さんがよびかけた「全国一斉コッカイオンド2017 年のテーマは、なんと大胆にも「ごはんとミク！」では、全国 44 箇所で、市民によるコッカイ

サイル」！

オンドク！が繰り広げられたのでした。

それはまだ北朝鮮からミサイルが飛んできていなかった春のこと。この年の秋の衆院選で、共謀罪法案は 6 月に強行採決されたけれども、こ

安倍首相の選挙キャッチフレーズの一つが、北朝鮮のアクションはそこで終わりませんでした。モリカのミサイルを意識した「国難突破」だったことを思ケ疑惑を解明せよ、と野党が臨時国会をどれほど要う時、まるでピースウォークが予言しちゃったみた

求しても国会は開かれず、開いたと思ったらその日いだね、と仲間たちと言いあったものです。

に解散、衆議院選挙へ突入しました。その選挙期間中、金沢では何度もコッカイオンドク！をしました。

コッカイオンドク！はじまるこのアクションが、政府批判のためでなく、国会の2017 年の国会で大きな問題になったのが、テロ現実を知らせるものだったから、選挙の間も遠慮な等準備罪ともよばれた共謀罪法案。犯罪を起こしてく実行することができたのです。

いないのに、相談しあっただけで罪に問われるかもしれない、国民の自由やプライバシーを侵しかねな

この「コッカイオンドク！」、市民が主体のユニい重要法案が、審議もきちんとされないままものすークで新しい情報流通、と評価され、美由紀さんはごいスピードで国会を通りそうになっていたのが 42017 年度の「日隅一雄情報流通促進賞」の特別賞

月、5 月のこと。

を受賞しました。コッカイオンドク！に参加した金美由紀さんは、なんとかこの法案のことを広く知

沢の私たちはもとより、全国で実施した人たちもどらせなくては、と国会中継を録画して、共謀罪法案

れだけこれに勇気を得たかしれません。

の質疑のポイントとなるやりとりをたんねんに文字

コッカイオンドク！の WEB サイトでは内容が日々起こしして、Facebook に投稿していきました。その更新されていて、どこでもどなたでもすぐにやって99

みることができます。https://believe-j.jimdo.com
コッカイオンドク！とコラボできていたご夫婦が、途中から飛び入り参加で私た
ちと一緒に歩いてくれました。
社会と連動するウォーク「アンテナ立てよう！わたしの明日のことだもの」
をテーマにかかげた 2018 年のピースウォークは、

イラク戦争の前後、日本各地でおこなわれていた

これまでになく大掛かりで特別なものになりました。

ピースウォークですが、こうして毎年かかさず継続

コッカイオンドクの進化系ともいえる「全国コッカしてきたのは、現在、金沢だけのようです。ピース

イオンドク！コンテスト」というイベントパフォー

ウォークって何？と人に訊かれた時、金沢で 20 年

マンスを、ウォークの前に実施したのです。舞台は、続く、年に一度、平和を願って金沢の街を歩く市民

金沢のど真ん中にあるショッピングビルのステージ。

アクションだよ、とさくっということが多かったけ

審査員は大学教授、弁護士さん、カフェのオーナー、

れど、今こうしてあらためて眺めてみると、いやいや、審査委員長はなんと、「報道特集」キャスターの金

ピースウォーク金沢って決してそれだけのもんじゃ

平茂紀さん。コンテスト、とはいっても、その評価なかった。記憶と記録をたどり、ざっとふりかえっ

基準は、1 に表現度、2 にわかりやすさ、3 に次に国ただけでもこれだけ豊かにあったウォーク 20 年の会をみたくなる度、の 3 つです。

歩み。そうか、私たちはその間ずっと社会や政治と

当日は、大阪から、関東から、地元から、5 つのグループが、それぞれに選んだ国会答弁の場面を熱向き合い、連動しながら歩いてきたんだな、と感じました。

演オンドクしました。ステージの周りは立ち見の人

9.11 のテロからはじまり、戦争に NO ！と声をあでいっぱい。ウォーク参加者だけでなく、買い物にげ、原発事故を経験し、原発にも NO ！と言い、毎きた人もつい立ち止まって、思わず聞き入る珍答弁。

年のピースウォークやそれにつながるアクションにおおいに笑いながら、でも、これ、国会の本当の話

はいつも、世界の、日本の、その時々の社会状況やなんだ、怒らないといけないことなんだ、と気づい

政治が反映されていました。特定秘密保護法も安保てはっとする場面が何度もありました。

法制も共謀罪も、ウォークと無関係ではなかったの

一人のお母さんの地道な書き起こし作業からはじです。

まったものが、広がりに広がって社会運動にまでなっていった。私たちは微力だけど決して無力ではな

2001 年も、それから 10 年後におきた東日本大震

いと教えてくれた、これは貴重な経験の一例です。

災と福島原発事故の時にも、そして今いっそう強く思っていることだけど、とんでもなくひどいことや2019 年は、特別のイベントをしない、ゲストも想定外のことが起きた時、どこから情報を得るか、呼ばない、ピースウォーク本来のかたちにもどって誰とつながるかって、ものすごく重要なこと。20のウォーク。かかげたテーマは「未来はこどもたち

年前とくらべて、メディアの多くが政権に忖度し、のために」。それでも前年のコッカイオンドク！つ同調圧力を掛けあって、権力にとっての不都合な真きピースウォークの名が広く知られたこともあって実を知らせない方向に傾斜していっているから、なか、県外からピースウォーク金沢に参加したい、とおのことです。

泊まりがけで石川に来てくれた人たちが何人かいま

マスコミ報道をうのみにしないで、信頼できる市した。前日にはその人たちもまじえて、紅茶の時間

民や研究者が自ら集めた情報を共有し、役立つ情報

でピースなコミュニケーションのワークショップ、をどれだけ持てるか。知ることは力です。そんなネ

夜には先述のライブ喫茶で前夜祭。ウォーク当日は、ットワークを持つことで、自分の判断も、周りの人すっかり親しくなった県外の人たちを先頭に、歌いたちと一緒にできる行動も、大きく変わってきます。

ながら踊りながら街を歩きました。その様子があま美由紀さんが 2001 年の時点で CHANCE ！を知りに楽しそうだったのでしょう、イタリアから観光ったことの意味は、だからとても大きい。彼女がそ100

の時につながった人たちの何人もが、その後のピーに、スタンディングも講演会も写真展もカフェもイ

スウォークやそれにつながる講演会、市民アクショ

ベントもしてきた。20 年目になるピースウォーク

ンにたびたび登場してくださいました。昨年、桐生だけど、それを単純に 20 回目と呼べないゆえんです。

悠々のひ孫にあたる原文次郎さんにはじめて会えたのも、さかのぼれば 20 年前の CHANCE ！で美由2020 年春、掲げるテーマは、「今だ！地球を歩こ

紀さんが原さんとつながってくれていたおかげでしう

ピースウォーク金沢×グローバル気候マーチ金た。

沢̶̶平和と気候

未来を守るアクション」です。

美由紀さんは、社会で、国会で、いま何が起きているか知るためのアンテナを張り、すてきな活動をしている人を見つけてはキャッチ
してつながり、そこから得た情報を不断に SNS で発信しています。
地元の記者さんたちとも日頃からいい関係性をつくり、市民の小さなアクションでもタイムリーに行動をおこせば報道してもらえることを経験で知っています。
平和のために自分ができることは何だろうと考え、工夫する美由紀さんは、不断の努力を日々普段からしている、文字通り、憲法でいうところの「12 条する人（第 12 条：憲法が保障する2019 年秋ごろからメディアで大きく取り上げら

国民の自由及び権利は、国民の不断の努力でこれを保持しれるようになった、世界中の若者たちによる気候変

なければならない）」です。

動マーチ。金沢でも、地球温暖化はもう待ったなし

そして、美由紀さんが知らせてくれたことに対しの危機、と立ち上がった子育て真っ最中のお母さんて、自分も黙っていられない、と集まったピースウ

たちがいて、「グローバル気候マーチ金沢」という様々ォークの仲間もみな、12 条する人です。ピースウ

なアクションを展開しはじめました。このグローバォーク金沢に代表はいません。職業も年齢も様ざま。

ルマーチとピースウォーク、両方のメンバーがつなデザインや広報や音楽やアイディアを出す名人などがったことから、2020 年はともに街を歩くことになど、それぞれ違う得意分野をもちよって、対話×なったのです。

対話の積み重ね。私にとってのピースウォークは、

新しく出会ったグローバルマーチの、子育て世代

民主主義を練習し、実践する場、市民力を育てる学の人たちとまざりあいながら私もウォークします。

校のようにも思えます。

地球の平和を思う、願う、行動する、そこからまたウォークを特別なものじゃなく、身近なものにしたいよね、と知恵を出し合いながら、できるだけ敷どんな新しい物語が紡がれていくでしょう。そしてピースウォークは続く……。

居を低くして、テーマにかかげる言葉もきつくしないで（例外もあったけど・笑）、誰でも気軽に参加でき

2020/2/22

る、平和の意思表示の受け皿というスタンスを維持しつつ、歩き続けてきたのです。
年に一度のウォークに限らず、臨機応変しなやか101ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築

（３３）

中村周平
これまでに引き続き、首を痛めてしまっ
ませんが、要するに自分の動かしやすい

た後、知人の方を通じて教えていただいた

場所、私の場合は頭になるのですが、そこ

PC 入力の方法について触れていきたいとにマウスに近いものを装着し、それを動か思います。

すことで画面上のマウスポインターを動かせるという代物でした。知人の方から、「ますデモ機を借りて試してみたら良い」、
連絡を取らせていただいた知人の方からというアドバイスを受け、インターネット

教えてもらった方法の一つは、エアマウス

で申し込みをしたところ、１週間もしないというものでの入力でした。自分の体で動間に自宅にデモ機が届きました。説明書にかしやすい場所に装着した発信機を動かす

従ってセッティングを行い、実際にパソコことで、 USB で PC に接続した受信機にそン操作を行っていきました 確かに頭を右の動きが信号として送られ、マウスポインに傾ければ右に、左に傾ければ左にマウス

ターの動きに変換されるというものです。

ポインターがゆっくりと動いてくれました。
また、その速度も自由に設定することが可

当該装置のホームページの内容をそのま能で、クリックやドラッグについても、そま説明しているので分かりにくいかもしれ102

の場に数秒停止させることで、その機能を視線入力装置も私が知らないだけで、お発揮できました。さらに、販売会社が出し

そらく様々な種類のものがあると思うのでているアプリを活用することで、その操作すが、この知人の方から教えていただいたを簡略化することもできました。

装置は、パソコンの USB につなぐだけで、どのパソコンでも使えるという優れものでした。USB につないだ後、パソコンの画面の下に設置する(マグネットが付いている

試行錯誤しながら、数日その装置を試しためにパソコンの画面にそのまま貼り付けた結果、最終的に自分に合っているものでることができる)だけで セッティングは完はないというとがわかりました。一番の要了になります。あとはひたすら、その装置
因は、自分の動きやすい場所として頭の部を使って自分の目線の癖や動きをパソコン分を使うことでした。それによってより鮮に覚えこませていきます。画面上に 9 つの明な動きにつなげることができたのですが、点が現れ、それをパソコンが指示する順番
首を痛めてしまった自分にとっては、十分に視線を合わせていくと、不思議なことにに活用することができませんでした。
自分の視線が集まったところに、センサーが反応した後か残り、またそれを繰り返す
ことで、その反応はより速く、より正確に
ただ、この方法については、知人の方かなっていきました。自宅に届いてから 2 日

らも付則として教えていただいた情報であもしない間に、視線入力だけで、左クリッ

り、本命は次の視線入力の装置でした。こク、右クリック、ドラッグ、ダブルクリッ

ちらの装置もインターネットから申し込み

クといった機能を使いこなすことができてをして一週間以内に自宅に届きました。

いました。 そして、慣れてくると自分が目線を送ったところに、そのマウスポイン
ターが行き、そこで必要な操作をしてくれ
るので、これまでマウススティックでやっ103

ていた方法と変わらないぐらいのスピード

能な限り切り詰め、この装置を購入するこで、パソコンを操作することができました。

とになりました。

「今、首を痛めてしまった自分とってこの方法が一番合っているのではないか。他に方法もあるかもしれないが、これからの研究活動や仕事をこなしていく上で、少しでも早く自分が使える方法を実践していきたい」

そのような思いもあって、この視線入力装置の購入を現実的に考えていくようになりました。ただ、購入にあたり、一番の問
題はその金額にありました。具体的な金額は避けたいと思いますが、それこそパソコ
ンを 1 台購入するくらいの金額でした。今の自分の経済的な状況を考えた時、決して安易に承諾できる金額ではありませんでした。最終的に、ここで時間を無駄にしてしまうことと、これを使って自分のしなければならないこと、したいことができる、を天秤にかけた時、購入することを一番に考えたいと思いました。そして、生活費を可104

今回は「盆踊り漫遊」をお休みして以下のテーマについて語りたい。

竹中尚文
1. お葬式なくなった。経済的に苦しい家庭で人が亡

テレビで「ちいさなお葬式」のコマーシ

くなっても、かつての葬儀屋さんはいなくャルを見て、気分が悪くなった。今回は、なった。貧困家庭のお葬式を専門のように「死」について感じることや思いを述べる

する葬儀会社も現れた。「今回は赤字だなことにした。

ぁ」といって、葬儀を引き受けてくれる業
者はもういない。

お葬式が大きかろうが小さかろうがどうでもいいことだ。
「ちいさなお葬式」とい

この葬儀についての社会の変化は、どこう言葉が踊るのは、お葬式がカネの話に終かの業者によるものではない。我々の選択始するからだろう。お葬式の費用は、予想の結果なのである。そして、今、私たちの外の出費だったのかも知れない。ある葬儀選択がこれからの社会を作るのである。

屋さんは「最近、マスコミは葬儀屋が不当にもうけている、とばかりいっている」とあるお婆さんが亡くなった時のことでいう。このアナウンス効果で、葬儀屋さん

ある。私は枕経に駆けつけた。集合住宅なが不当な料金請求をしているイメージがので、近所の人たちが集まってくれた。そできてしまった。

の席で市の担当者の言葉が伝えられた。生私の感じるところではあるが、近年、葬活保護家庭なので、指定の業者が霊柩車で儀屋さんが減った。葬儀会社ばかりになっ迎えに来るという。お婆さんの遺体を乗せてきた。葬儀屋さんだった頃は、儲かるおて火葬場に行くが、近親者一人だけ立ち会

葬式もあれば、儲からないお葬式があった。

えるという。
近所のおばちゃんが「私らはゴミ扱いや葬儀会社になって、儲からないお葬式をし105ができた。

なぁ。カネのない私らは死んだら、市が回収にきて運んでいく」と泣いた。私は近所

この法事は、お婆さんのご主人の七回忌の人たちに、お葬式をしようと提案した。

だった。亡くなって１、2 年はお婆さんか

まず、一人千円か二千円の香典を頼んだ。

ら笑顔が消えて、うつろな表情だった。少私は知り合いの葬儀屋さんにお棺とドラしずつ元気になってきて、自分のお葬式のイアイスと霊柩車の手配を頼んだ。香典で、話をしているときは生き生きした表情だ

お棺とドライアイスはまかなえるかと計った。お婆さんがまた生きることを始めた算した。霊柩車と火葬料は私が払うつもりのだと思った。

でいた。香典は予想外に集まった。お婆さんの孫に、ホームセンターで寝間着浴衣を

2. いのち買ってきてもらった。家族で湯潅をして、私が枕経にお参りをしたとき、よく遺体納棺をした。集会場で葬儀をして、霊柩車や顔に触れる。そんな時、家族で「えっ!?」が迎えにきた。自家用車のある者は、人々というような表情をする人がある。私が何を乗せて霊柩車に従った。とっても心あたか失礼なことをしたのかと思うのだが、違たまるお葬式だった。

うようだ。故人の表情を変えようと試みて、家族の手を借りようとすると微妙な空気になることがある。家族は死体を触りたく

先日の法事のことである。法要も終わっないことがあるようだ。

て家族と雑談をしている時に、お婆さんが「私のお葬式は、この家で、仏壇の前でし死がおとずれたのだから死体であるのてほしいのだけれど、できますか？」と尋だが、まだ暖かい。亡くなったとはいえ、ねた。私は「全く問題はありませんよ。ご親であったり祖父母であったりする。死に存じのように３、40 年前はそんなお葬式

よって、家族は死体に変化するのだろうか。

だったじゃないですか」と答えた。お婆さ

死を特別なことだと感じているのではんは、家で家族に送ってほしいのだそうだ。

なかろうか？ 確かに家族の死は特別なこ付き合ってきた近所の人たちにも普段着とであるが、死は我々の身の回りにある。

でちょっと見送ってくれたら嬉しいとい

私も、あなたも必ず死ぬ。近年、我々は死う。私は、お婆さんの顔を見て微笑んで話を見ないようにして暮らすようになった。
106

見ないようにしているから、死を身近に感ものであるが、死も与えられたものである。

じない。

死に向き合わないのは、生きることに向き合わないことではないか。

魚を食べるとき、トレイに乗った切り身を買ってきて、調理するのが通常になった。
私が子どもの頃、魚は魚屋さんで買うもの

3. いのち終えるときだった。魚屋さんは活きのいい魚をさばい

私の好きな映画のひとつに、ジョン･トて売ってくれることもあった。私は料理好ラボルタ主演の『フェノミナ』(1996 年、

きなので、活きた魚に包丁を入れることもアメリカ映画)がある。主人公は死を目前にあった。私が命を奪って、その魚を食べた

して、愛する者、親しい者の心に残ることのだ。

を望む。自分の死後、愛する者や親しい者

かつて、パキスタンで少年が目の前で鶏が少しでも上手く生きていけるように行の首を切って、鶏肉を準備してくれた。同動する。死を迎えるまで生きるのである。

じ所で、やはり目の前で牛を殺して牛肉を生きることの延長に死がある。

提供してくれた。私は牛が絶命するのを見現在、多くの人が終活の言葉のもとで、ていて、足が震える思いだった。私たちは生きることを放棄するかのようにしてい日々の食事をするが、その先には必ず死がる。お葬式の形はあとの人たちにまかせて、ある。私たちは死に囲まれて生きている。

死を迎えるまでしっかりと生きてもらい

近年、日本の社会から生花店が激減してたい。自分が開き直れなかった人生を送っいるのをご存じだろうか。人々が生花を買た腹いせかと思うようなことを言い残す

わなくなった。花を飾ると、美しいが必ず人がいたりする。しっかりと生きることがしおれる。花はその命を終えていく。私た大切である。その延長線上に死がある。そちはそうした命にも触れなくなった。

んな生き方をしたい。そんな死に方をしたいものだ。

私たちの生には死が伴われている。返上することもできない。いのちも与えられた

107

こちらが指示した項目（図 2）に従って記入し，★★周旋家日記 29★★

筆者に見せるというものとした。

シティズンシップについて 考える⑥－“単なる調べ学習ではなく，探究学習になる
ため”の出張講義報告
乾明紀

この自己紹介の狙いは，生徒たちの緊張を和らげるとともに，生徒たちの状況や探究心の動向を探るものであった。
「今の気持ち」の確認は，ワークショップのチェックイン（導入とアイスブレイク）として多用されている手法でもある。
「今，ハ１．はじめにマっていること」は，生徒のプライベートでの探安倍首相が新型コロナウイルス対策で全国の究的活動を垣間見ることができて面白い。生徒が学校に休校を要請する少し前，とある私立女子高

書いた内容を見ると，特定の歌手や俳優などへの校（以下 A 高校）から出張講義の依頼があった。 熱心な想いからテスト勉強や部活動まで多様で，1 年生を対象に「単なる調べ学習ではなく，探究 それぞれの個性が伝わってきた。
学習になるための講義をしてほしい」というものであった。本マガジン 36 号1にも書いたが，「総合的な探究の時間」（以下「総探」）が必須となり，同様の相談や依頼が多く寄せられるようになった。
2019 年度入学の高校 1 年生から「総探」は先行実施されており，先生方もその方法を探究（模索）
されているようである。
探究学習はシティズンシップ教育の一環でもあることから，高校からのこのような依頼に対し

図１

本講座の目標て，どのような講義を提供したのかを本稿で報告しておこうと思う。
A 高校への出張講義は初めてであったため，学校のホームページなどを閲覧し，生徒の興味関心なども想像しつつ内容を構成し，以下の講義（50分×2 コマ連続）をおこなった。
2．講義の導入

図２

生徒の自己紹介シート

講義の導入は，最初に２つの目的（図１）を示し，講義の全体像とゴールを説明した。その後，

３．
「探究」という用語の説明

筆者が簡単な自己紹介をおこない，次に生徒たち
からも自己紹介をしてもらった。

導入が終わり，探究とは「物事の本質を自己の関わりで探り見極めようとする一連の知的営み」

45 名ほどいた生徒たちの自己紹介の方法は，こ（田口，2019）2であるとの定義を紹介した。しかちらから配布した白紙の A４用紙を 4 つに折り，し，この説明で腑に落ちる高校 1 年生はほとんど

1

2

乾明紀（2019）周旋家日記（27）「シティズンシ

ップについて考える④－高校生の探究学習．対人援田口哲男（2019）「高校における学びと技法 探究

で資質・能力を育てる」 一藝社

助学マガジン．36，pp145 - 147

108

いないだろう。
そこで，ワークも交えながら体感できるように工夫した。よく使われる手法であるが，騙し絵（図３）を用い，様々な角度から物事の本質を探究す
ることの重要性を気づかせようとした。

図４「社会×わたし」の事例

４．探究するために必要なこと
ここから生徒たちに，単なる調べ学習に留まらない探究活動とはどのような行動かを示していかなければならない。
図３

騙し絵3

講義では，探究するために必要な３つのポイン
トとして「①“こども心”を取り戻すこと」，「②探

また，「自己の関わり」についての気づきを促す
ために，SNS や買い物を事例に「社会×わたし」の究の方法を知る」，「③探究レベルを上げていくこと！」を示した（図５）。

関係について思考してもらった（図４）。
自分たちの SNS の利用4が，テレビや広告代理店などのビジネスモデルを大きく変化させ，さらには，
子どもたちの意識（男子小学生の将来就きたい職業
第 1 位が Youtuber に5）にも影響を与えていることを伝えた。また，自分たちの買い物などで提供する顔も含めた個人情報が，AI によって分析・利用されている事例を紹介し，「社会×わたし」の関係は加速度的に変化していることを解説した。すると，筆者

図５探究するために必要な３つのポイントと目が合う生徒の数も増え，「社会×わたし」で捉え（１）“こども心”を取り戻すことようとする姿が見て取れた。

興味関心を高めてくれた生徒たちに対して，「変

幼児期のこどもたちは，様々な外部刺激に素直化の激しい時代だから，変化をつかみ未来を予測に反応し，手に取ったりしながらそれが何かを知できる人になってほしい！」そのために「最も必ろうとする。この頃の子どもは，時間や服の汚れ要な能力が，探究する力！」であるというメッセなどを気にすることなく夢中になる（図６）。しかージを送り，本題に入った。

し，周囲からの目を気にしたり，すべきことが優3

出典

え、生徒たちのメディア環境の変化が見てとれた。

http://www.senju.co.jp/consumer/resteye/dama5

shie/011.html

活・学習に関する調査」

4

https://www.gakken.co.jp/kyouikusouken/whitep

生徒たちにテレビと Youtube を比較し，どちらの視聴時間が長いかを尋ねたところ、ほとんどの生徒が後者と答

学研教育総合研究所（2019）「小学生の日常生

aper/201908/inde

109

先されていく過程で「なぜ？」という反応が生じにくくなっている可能性を指摘した。
自己紹介に書いた「今，ハマっていること」のように，社会で生じる様々なことを探究することの大切さを説いた。

図８

探究レベルの５段階

レベル１は「事実確認」である。例えば「日本の人口は？」，「訪日外国人の数は，10 年間でどのようになったのか？」などの問いに答えていくこ
図６とが該当する。スマホを用いればすぐに答えにた探究する子ども

どり着ける探究である。
（２）探究の方法を知る

レベル２は「他者意見」の確認である。例えば

ここでは，能動的なサイクルである「探究」「訪日外国人が増加することで，どのような影響と「単なる調べ学習」の違いを図によって示したがあると言われているのだろうか？」といった問（図７）。こども心を取り戻せば，目の前のこと（きに対して，報道や識者など他者意見を確認していっかけ）への反応性が高まり，左のサイクルが駆くことである。

動しやすくなることを伝えた。

また，このプロセスで注意すべきものとして，できるだけ専門家の意見に触れること，事実と意見は異なること，デマやフェイクニュースがあることを伝えた。
レベル３は「整理・比較による気づき」（または「整理・比較と気づき」）である。これは，分類や比較をすることでより高次の疑問が生じ，それに答えていく探究活動である。例えば「専門学校と大学の違いは何だろう？」という問いに対して，それぞれを調べ比較していけば，共通点や相違点が見えてくる。
この比較によって得られた情報が，図７ 探究活動と単なる調べ学習の違い

さらなる探究（より深い探究）のきっかけとなる（３）探究レベルをあげていくこと①（探究レベのである。

ル 1～３）

講義では，ここまで説明した３つのレベルうち，

ここでは，5 段階の探究レベル（図８）を提示
し，より深いレベルの探究ができるように，各レ

主に「事実確認」と「整理・比較による気づき」の方法について，実例を示した。
まず，ファッションに関する次の記事6を提示し，ベルの行動を具体的に示した。
6

Oggi.jp https://oggi.jp/51317
110

それを読ませ，
どこまで理解できるかを確認した。 （４）探究レベルをあげていくこと②（探究レベ
ル４・５）
黒ライダースに黒スキニーのカッコよいスタ

探究レベル４は，「分析・原因探究」である。こイルを際立たせるのが，襟元＆そでの白ブラ

こでの問いは，ただ比較するだけでなく，理由（原ウスレイヤード。ゆるっとしたサイズのニッ因），背景，影響などを分析することで，出来事にトからヴィンテージ風ブラウスだから〔原文潜む「意味」を発見していくものである。

ママ〕，
よりモード感と今っぽさが表現できる。

例えば，「1920 年代と 1950 年代のブラウスの形態が変化したのはなぜか？」（図 10）といったファッションに興味関心が高まる年頃の女子高

原因究明の問いを立て，それに答えていく探究活

生ではあるが，文中の赤（太）文字の意味をすべ動である。講義では，第一次世界大戦から 1950 年て理解できている生徒はいなかった（同席した男

代までのアメリカ社会を紹介しながら（例えば図性の高校教員はほとんどわからなかった）。

11，探究レベル２の「他者意見の確認」でもある），

そこで，わからないことをそのままにしておく
弊害として，チャンスの喪失などがあることを述社会と女性の関係変化について解説をおこない，
この問いに答えていった。

べるとともに，「事実確認」の面白さを伝えた。例
えば「黒ライダース」では，黒いライダースジャ
ケットという言葉の意味だけでなく，ファッショ
ンと映画（「the Wild One」でマーロン・ブランドが着用したことで人気が高まったと言われている）
や若者文化との関係に触れたり，スキニー（skinny）という単語が最難関大学入試レベルであることを紹介したりしながら事実確認によって世界が広がり，知識も増えることを示した。

図１０ 探究レベル４「分析・原因探究」の例

また，「分析・比較による気づき」については，
1920 年代と 50 年代のブラウスを提示し（図９），
生徒に比較してもらった。

図１１ 1950 年代の女らしさ（小野,2014）7

図９

7

探究レベル５は，「評価・提案」である。妥当性

1920 年代と 50 年代のブラウス

小野良子(2014). 〈女らしさの神話〉とハリウッ

ド・シェイクスピア : 1967 年の『じゃじゃ馬馴らし』 (中井紀明教授退任記念号).英米評論．28，
pp5-35111

を評価したり，将来を予想したり，解決先を提示的に変容する時代に生徒たちは生きている。また，したりするための探究活動である。

国内に目を向ければ，人口や経済の縮減傾向が若講義では時間の関係もあり探究活動の実例を示者たちの未来に暗い影を落としている。

さなかったが，レベル４の問いを発展させ，「女性「このような時代に生きる若者たちをどのようや社会の意識を変えるために，高校の制服はどうに育成していくべきか？」という問いに対して，あるべきか？」などに答えていく探究活動である

大人が探究して導き出した解のひとつが，探究学ことを紹介した。

習によって「自己の在り方生き方を考えながら，

このようにレベル毎の探究活動を実演しながらよりよく課題を発見し解決していくための資質・

単なる調べ学習に陥りがちな「浅い探究」と「深能力を育成すること」（文部科学省，2018）8であい探究」（高校生レベルの探究学習）の違いを示しった。かつての日本社会のように「家族，学校，た。そして，探究の魅力や利点として次の 7 点を企業社会のトライアングル」（小玉，20029，201810）

伝え，この講座をまとめた。

によって長期かつ安定的な生活環境を若者に提供することはできなくなった。若者には厳しい時代① 興味が連鎖していく！

かもしれないが，探究学習を通じて，自分と社会② 新しい発見につながる！

の変化を楽しめる人になってくれればと願う。

③ 「わかる」(知識)が増える！！
④ 暗記じゃないから簡単に忘れない（記憶し

日記は続く

やすい）
⑤ より深いレベルまで理解できるようになる！
⑥ プチ専門家になれる！
⑦ 他者に説明できるようになる！
５．まとめ
50 分×2 コマという限られた時間の中で，かつ講義という形態で探究学習の面白さを伝えてみたが，生徒たちにどこまで伝わったであろうか。残念ながら，高校が一斉休校になり生徒の感想や反応はまだ聞けていない。この講義によって探究学習の意義が伝わり，自身の可能性が高まる活動（学習）だと一人でも多くの生徒が認識してくれたな
らば，とてもうれしい。
世界経済が密接につながり，テクノロジーが加速度的に進化し，社会やビジネスのあり方が革命
8

文部科学省（2018）「高等学校学習指導要領（平成 30 年告示）解説9

総合的な探究の時間編」

小玉重夫(2002)公教育の構造変容--自由化のパラ

動の諸相，教育社会学研究，70，pp21-38
10

小玉重夫（2018）．「労働と教育」再考 (特集 職

業と労働市場),日本労働研究雑誌 60(8), pp60-66．

ドクスと「政治」の復権．特集 1990 年代--教育変

112

１．京都の落とし物、大阪で受け取る★★★★★★★★★★★

京都市バスに乗った瞬間、筆入れをなくしていることに気づいた。その日、出町柳駅で★★★★★★★★★★★

降りて、ある大学の図書館に向かうとしていた時だった。
「あー、どこかで落とした！」その日は荷物が多くて、リュックの上のファス

男は
痛い
！

ナが閉じきれずに開いていたので、何かのはずみで落ちたのだろう。俺は次の停留所で市バスを降り、乗った停留所へと再び逆戻りした。道に落としたのかもしれない、バスに乗った瞬間に反動で落ちたのかもしれないと思いながら歩いて戻ったのだが道には落ちていない。誰か届けてくれたのかもしれない。近くの交番に行った。
交番のお巡りさんは本当にのんびりしていて、雰囲気は昭和レトロだった。とは言っても、時代は令和、今はネットで京都中の落とし物をすぐに検索できる。しかし、落としたばかりなので案の定届いてはいない。届を出す前に、出町柳の駅で訊いてみたらと言われ、地下への階段を下りて、電車の案内所に行った。まだ届いていなかった。再び、交番に戻って、正式に届を出すと受理番号をくれた。
明日以降はこの番号を電話で伝えれば、警察

國友万裕に届いている場合は保管されているとのことだった。
永久に出てこないかもしれないなあ。まあ、

第３４回

仕方がない。筆入れの中には失くして困るよ
うなものは入っていない。それより少し前ま
では U S B メモリも入れていたのだが、USB『ロマンスドール』をなくすと大変だからと思い、他のところに移し替えたばかりだった。あれは虫の知らせだったのだろうか。U S B を失くしたりしていたらもっと不安だろうから、不幸中の幸い

113

だ。

ミスをするから人間。それを許さなくて

あの筆入れは弟が誕生日に買ってくれたやは！！！

つで、安物ではない。中には筆記具と前にこれも誕生日にある先生からいただいたコイン

２．ネットが切れた３日間。

が入っているので、失くしたくはない。しかし、もう諦めるしかないか。こういう小さなネットの接続が 1 月になって頻繁に切れることを大きく考えて凹むのが俺の悪いところようになっていた。今のルーターは、取り換なのだ。

えてからまだ数ヶ月しか経っていないのだが、新しいのを買おうかとも思ったが、１週間最初から調子が悪かった。

くらいは待とうと思った。俺は強迫的性格な

こういう時は本当に憂鬱だ。インターネッ

ので、何かなくしたりするとすぐに新しいもト関連の問い合わせ電話はいつだって混み合のを買ってしまう。ところが、そのあと意外っていて、なかなか通じない。それを待ってに出てきたりするので損したという気持ちにいるのが面倒臭くてたまらないのだった。でなることが度々なのだった。

も、仕方がない。この頃は LINE で問い合わ

その日、交番の人からは警察の遺失物取扱せというのもあるので、これだと待ち時間は所の電話番号の他に電車や市バスの忘れ物セ

少ないからこちらを選んだ。とはいうものの、ンターの電話番号が書かれた紙をもらったのパソコンは接続できない状態だからパソコンで、翌日の午前中、たまたま仕事がなかったからの LINE はできない、
スマホからの LINE

ので、電車の係に電話してみた。そしたら、となる。文字を打つのが面倒くさい。適当にどうやら俺の筆入れらしいものが届いている。

文にもならないような文でルーターの会社の「見つかった場所はどこですか？」と訊くと、サポートデスクにテキストした。

「出町柳です」と言われた。あ、これは間違

この頃は、先方はマニュアルをキチッと把いない！おそらく、前日電車の駅に尋ねに行握していて、折り目正しい返事が即座に返っった直後に届いたに違いなかった。

て来る。その後、教示に従って、接続をもう

落とし物は、届いた翌日以降は京橋の忘れ一度やり直した。どうにかつながった。よか物センターに全て集められるとのことで、俺ったと胸を撫で下ろした。

は仕事の前に京橋に筆入れを受け取りに行っところが数時間後、また調子が悪くなり始めたあと、午後からの仕事に向かった。電車賃た。再び LINE で問い合わせるとプロバイダはかかったが安堵の思いだった。

ーの問題かもしれないと言われ、プロバイダ

俺はできる限りエネルギーを省エネしたい

ーのサービスに電話したところ、そのルータと思って生きている。だんだん歳はとってい

ーがどういうルーターなのかをルーターの方

くし、そうしなければ身が持たない。だからの会社に問い合わせてくれとのこと。再び、不備がないように細心の注意をしながら生きルーター会社とのチャットに戻る。どうやら、ているのだが、時としてこういうことは起き俺が使っているルーターは古い機種のようだ

る。人間だもの。機械とは訳が違っている。

った。俺は早合点して、新しいのを買おうと114

決めた。Amazon で見ると 3000 円台で買える。

そもそも、新しいルーターに変えたのは、

こちらのほうが性能も良いとのことだったの

俺のマンションに勧誘の人が来て、特典があで、3000 円の価値はあるだろう。

るからうちの会社のやつに乗り換えないかと

早速 Amazon で注文して、翌々日の朝、新し言われたからだった。しかし、その人も別にいルーターが届き、取り換えることになった。

ネットの専門家ではないので、接続のことと無事繋がった。やれやれ。その日はちょうどかに詳しいわけじゃない。ただ、勧誘の営業

大学のテストの採点をしていて、1 日かけて採の人だ。最後に俺のところに機器を届けに来点が終わり、成績入力もできた。あー、ホッたおじさんも、あの様子だと全く I T 関係でとした。これからのんびりできるなあー。そはない仕事の人だろう。

う思っていると、夜になって、また接続が切

今の世の中、自分も知らんような商品を営れていることに気がついた。まあ、これも入業したり、配達したりしている人が多いのだ。

力がひと段落したあとだったことが不幸中の自分が何をしているのかわからないという状

幸い、しかし、なぜ、入力の後申し合わせた

況。一方で、サポートの人たちも、電話や LINE

ように切れるのか？？？

で会ったこともない人と話をしていく。しか再びチャットに戻った。ルーターの会社のも、その繋がる先が北海道だったりする。東人からは、そこまで試してできないのであれ京だと土地代がかかるから、むしろ都心からば、電話会社の方に確認してもらうしかないは離れたところにセンターを置いているとこと言われ、今度は電話会社に連絡。しかし、ろもあるという話はしばしば聞く。

ここでもスムーズには進まない。結局、すっ

昭和のような濃密な人間関係はなくなってたもんだした後、修理係から電話が来て、すいる。ものの本によれば、恋愛だって、このぐに新しいレンタル機器を届けますとのこと

頃の人は手頃な相手と手頃に付き合っているだった。それから 3 時間ほどたって、配達のらしい。そういえば、昔みたいに親の反対をおじさんがやって来て、今度こそ確実につな

押し切って駆け落ちとか心中とかいう話はもがったようだった。

はや聞かなくなった。今の子は、最初からそしかし、仕事はまだ終わらない。それまで古ういう面倒くさい人とは付き合わないのだ。

いルーター経由で繋いでいた機器などの再設

こういう世の中を世知辛いという人もいる

定がうまくいかない。また日曜日の朝から電けれど、俺はそうは思わない。今の人たちは話。携帯をスピーカーにして 1 時間電話しな

本当に優しいし、礼儀正しい。当たらず触ら

がら、操作して、どうにかつながった。ふーずに対応してくれる。それはマニュアルをのっ。

み込んでいるだけで心からの親切ではないか

今はネットがないとどうにもならない。ほんら問題なのだという人もいるけど、昭和の無の数日、ネットの接続が上手くいかないだけ

愛想さやぶっきらぼうさに比べれば、今の方でも、耐えられないような状況になる。思えが遥かに良い。

ば、俺は暇な時間は常に Mac の画面と向かい

先日、『スターウォーズ』を見にいったら、合っているのだった。

人によっては光に拒絶反応を示す人もいるか115

らお気をつけくださいという貼り紙がされてのようで、毎年、何かの書類を忘れたり、早いた。敏感さは人によって違っているから配とちりしたりで、手間取ることが多いのだが、慮する時代となったのだ。こういう時代だと

今年は思いの外スムーズに申告書の提出は終サービスを提供する側はあれこれ面倒くさいわった。

けれど、個々の個性に配慮する時代になった

終わった後、マップを使って、先日、本でことは歓迎すべきことである。

紹介されていた、税務署近くの昭和レトロな喫茶店に向かった。ここの名物は、海苔トー

３．スムーズに確定申告スト。初賞味である。バターと海苔の味がマッチして思いの外美味しい。申告が終わって

1 月の終わり、仕事がほぼ終わって、春休み

ホッとして、ささやかな幸せを感じる時間だ

モードになった。こういう時俺は何もするこった。

とがなくて、寝てしまう。いけないことだとわかっていてもやめられない。春休みはまた

４．苛立つ心太るだろうなあ。
その日も昼からしばらく寝ようとすると、

俺は心にゆとりがない。この頃バスに乗っ郵便受けに源泉徴収が届いていることがわかて移動することが多いのだが、市バスの中でった。まだまだ 3 月半ばまで確定申告は受け席が空いているのに立っている人を見るとイ付けているのだが、例によって、俺の強迫症

ライラしてしまう。席が空いている時は座っが始まった。

てくれなかったら通路が詰まってしまう。し俺は即座にパソコンを開くと、確定申告のたがって、座ってくれと言いたくなるんだけ

書類を作り始めた。俺は源泉徴収をたくさん

ど、頑なに座ろうとしない人がいる。

のところからもらっているが、それは予め全

俺は人に合わせる習慣がないからこれくらてファイルに一まとめにしてある。眠いのをいのことで心が波立ってしまう。40 年近くも堪えながら、さっさと書類を作って行き、1

一人暮らししていると、他人が家にいるとい時間ほどで書類はでき上がった。

う状況すら鬱陶しくてたまらない。

それをプリントアウトすると、自転車を走

俺はたまに埼玉にある叔母の家に遊びに行らせて、税務署へ。税務署では、「今年から源

くが、トイレに行くのさえ気を遣う。トイレ

泉徴収票、要らなくなったんですけど、提出は一つしかないし、ちょっとでも汚したりす

なさいますか」と訊かれた。なぜ、要らなくると悪いという気持ちがある。実家だったら、なったのかよくわからない。誰かズルをする

母と弟だから、ちょっとくらい汚しても構わ人が出るのではないか？

ないが、叔母となると多少距離があるのだっマイナンバーカー

ドを登録しているから違反行為はできないのた。

だろうか？これだけ毎年、確定申告をしていシャワーや風呂の後も、オバや実家だと出ても税務署のシステムまではわからない。

た後、裸で歩き回ることはできない。大学のしかし、手続きが簡素化されたことは事実

頃、自宅生のクラスメートから、「下宿なんて116羨ましいなあ。裸で寝ることだってできるや

しい人生が開けて、世界中を旅行することにんか」と言われたことがあった。彼は体育会もなった。しかし、俺にそういう展開が待っ

系のキン肉マンだったのだが、自分の部屋でているのだろうか。おそらく、これからの俺あったにしても、母や妹など女性の家族から

は、仕事のチャンスも減り、体力も衰え、容裸の姿を見られる恐れがあるから、裸でいる姿も汚くなり、楽しいことや夢中になれるこのは躊躇するというのだ。そうだなあ。俺だとも少なくなっていくだろう。

って、裸ということになると母に見られるの

50 代半ばとなった今でもすでに何を目標にも抵抗がある。抵抗のない男もいるだろうけ

していいかわからなくて俺は路頭に迷っていど、俺は抵抗があるし、そういう男の方がむる。一番したいことは、若返って、スポーツ

しろ多いのだ。一人暮らしだと家でさっとシマンになること。ラグビーや野球など男同士

ャワーを浴びて、その後タオルで体を拭きなの関係をたっぷり味わうこと。ジェンダーながらウロウロできる。妻や子供とマンション

んかに囚われずに生きて、結婚して、普通ので暮らしていたら、狭い脱衣所で家族の目を家庭を持つことに幸せを感じられる男になる

忍んで体を拭くことになるのだ。一人暮らしこと。歌の歌詞にあった「時代遅れな男になの自由さ、開放感は何事にも代えがたい。俺りたい♪」とまでは行かなくていいのだが、は食べ物の好き嫌いも激しいので、冷蔵庫にそこそこに保守的な生活で、リベラルさも持

嫌いなものを入れられるのさえ超憂鬱なのだ。

ち合わせて生きること。俺はもうそうなるこ

結婚なんてできる人間ではないのだ。

とはできないから、余計にそういう人が眩し

その一方で、1 人を持て余してしまうことがく見えるのだった。

あるのだった。この原稿がアップされる頃、昨年の 11 月 23 日のポスターセッションで、

俺は 56 歳になっているはずだ。56 となった

これまで 8 年間続けて来た対人援助学会のセら、昔だったら隠居の年齢。あー、歳だなあ。

ッションも終止符を打つことになった。毎年、

しかし、俺は隠居することはできない。年金関心を持ってくれる人もいるが、むしろ興味まではまだまだ先だし、年金が下りる年齢になさそうな顔で素通りする人の方が大勢であなったとしても、年金だけじゃ生活できないる。この頃、男性運動に関しても諦念の思いから働けるところまで働かなくてはならない。

が出て来てしまっている。世の中の人の大半

今、ベッドに横たわってこの原稿を書いていはジェンダーブラインド。ジェンダーのことるのだが、この年の男で、一人暮らしで、誰を話しても、困惑してしまう。わかってもらもいないところで 1 人で寝ているというのはおうとするから、ますます俺はイライラしてなんとなく寂しい光景である。俺は独り言のくる。

癖があって悩んでいるが、家族と暮らしていわかってもらえなくても構わない。幸い、れば、それもなくなるだろう。

ジェンダーを強いられるような仕事はしていこれから何があるだろうと考える。確かに昔ない。そう思って、いっそ忘れてしまいたい。

の 60 歳と今の 60 歳ではイメージが違ってく

でも、ここで忘れてしまったら、俺の人生のる。60 代はまだ若い。母は、60 過ぎてから新アイデンティティがなくなる。俺の人生はジ117ェンダーとの格闘の人生だったのだ。しみじ

彼とは大学生の話になった。「へえ、今の子

み、人生の早い時期にジェンダーに囚われたはそうなんですか」と彼から言われ、「大学生

自分の人生が悲しくなるのだった。

活、そんな昔じゃないだろう（笑）
」と言うと、「いや、もう僕よりひとまわり年下の子が大５．悲しみは食事の味わい

学を卒業しているんですよ」と言われた。あー、そうか、彼ももう 34 歳なのだ。最初に会最近になって、千本丸太町のあるカフェにったのが 10 年くらい前だから、俺は彼の若い初めて行った。ここは確か数年前まではジャ頃のイメージを引きずっていて、いつの間にムを売っていた店だったと記憶している。おか年月が流れたことを忘れてしまっている。

そらく前の人がやめられて、そこをリニュー

彼はその間、結婚もしたのだった。そういえアルして、今のところを作ったのだろう。

ば、彼は独身の頃、子供が欲しいから結婚しここでチャーハンセットを食べ、F B にあたいと言っていた。でも、まだ子供はいない

げると、ある人が、「ここ、僕も近所だからよみたいだ。おそらく、経済的にしんどいのか

く行きますよ」とコメント。
「他にもオススメも知れない。まだまだこれから大変だろうなのところはないですか」とコメント返しする

あー、と俺は同情を禁じえない。

と、「ありますよ」と別のカフェを教えてくれ

俺だって、子供はつくれない。学校は公立のた。

ところで構わない、大学に行かせなくても構

早速、そのカフェに行ってみると、期待しわないと割り切ってしまえば、子供をつくるていた以上に良いお店だった。年配のおばさこともできるだろう。しかし、俺は悪夢のよんたちがやっているのだが、ランチセットにうな少年時代を送っているので、子供を公立

心がこもっている。春巻きのランチを頼んだの学校になんてやりたくない。私立だったら、のだが、付け合わせが栄養のバランスが考え

年間 100 万円はかかるみたいだ。小学校や中られていて、ご飯にはシラスが振りかけられ、学から 100 万ずつというのは大変な経済的負粕汁と温かいお茶がついてくる。文句のつけ担だ。それに俺は大学院まで行っているから、ようのない満足感だった。

子供ができたら大学ぐらいは行かせてあげな

2 月の 1 日には、かつて近所の行きつけのきゃいけない。そんな思いが湧いてくる。もカフェで働いていた男性が現在働かれている

う、俺は今更子供なんかつくらないから、ど居酒屋に行くことになった。彼とは今でも S

うでも良いのだけれど、俺はいつだって悲観

N S でやりとりをしていて、一度行ってみた的な事柄を想定して、自分には影響ないこと

いとメッセージして、早速行くことになったまで悲しくなってしまうのだった。

のだった。カウンター席に座り、彼と話をし彼は、俺が食べ歩きが好きだということをながら、酒はあまり飲めないので、普段が不知っているので、俺の家の近所にイタリアン

足しがちな魚類をたっぷり食べた。素材にこのお店ができたからそこに行ってはどうかとだわるお店のようで、美味しい、質が高いこ言われた。以前彼が働いたカフェで同僚だっとを感じる。

た女性が旦那さんと開いた店である。

118

翌日の昼、早速その店にランチに行った。
昨日彼から、この店を紹介してもらったんだ

純愛映画とアダルトグッズをドッキングさと話すと、「まあ、嬉しい。でも、私は子供がせた映画である。

小さいからまだ居酒屋の方は行っていないん

ラブドールを作る工場が、乳がんなどで乳ですよ。まだ、店始めたばかりですしね」と房を失った女性の人工乳房を作るためと偽っ言われた。彼女は俺の顔と名前を覚えてくれてモデルの女性を雇うことになる。その彼女ていた。

と恋に落ちるラブドール製作の男の物語であ店には小学校くらいの男の子が遊びに来てる。序盤はラブドールの工場という知らないいた。おそらくこの子が息子さんである。旦世界が描かれて面白いのだが、そのあとは

那は背の高い人で黙々と料理を作られていた。

徐々に常套的な純愛ものとなっていく。

ここもこだわりの店で、パスタ、ホカッチ

2 人は結婚するのだが、彼（高橋一生）はそャ、サラダ、デザート、コーヒー付けて、ラの後何年も彼女（蒼井優）に自分の仕事のこンチが 2000 円くらいかかる。決して安くはなとを打ち明けていない。俺は結婚していないい。味は美味しいのだが、2000 円となると毎のでよくわからないが、普通の夫婦ってこん

日くるお客さんはそうはいないだろう。これなものなのだろうか。自分の仕事先まで偽っでお店がやっていけるのかとまた心配になる。

て、結婚生活を続けるってことができるもの

店には大きなエアコンがついている。暖房代なのか。

はかかるんだよなー。子供も小学生じゃ、ま

俺はその部分が引っ掛かった。

だこれからお金もかかるし、反抗期で道に迷

この連載で何度も書いてきたように、俺はう可能性だって出てくるだろう。その困難も高校にまともに行っていない。今もそのこと夫婦だったら乗り越えられるのだろうか。

は俺の中で重いトラウマとして残っている。

俺の悲観癖は幾度も浮かび上がってきて、その事実を過去のこととして客観化できるよ

美味しい食事にペーソスを与えるのだった。

うになったのは、40 過ぎてからで 30 代くら

まあ、いいか、こういう悲しい気持ちに浸り

いまではまだ生々しくて、おいそれと口にでながら、グルメを楽しむというのも風情はあきなかった。俺が女性だけでなく、人間関係るのだ。

を全く紡げなかったのはそのトラウマのせい

俺の食べ歩きについて話すと、彼女はまたである。触れられたくない過去を持つことは別のお店を教えてくれた。次はその店だ。俺

本当に重いことだ。だから、誰にも触れて欲の食べ歩きの輪は広がっていく。50 代後半にしくない秘密が人にはあるのだということはなっても、食べる楽しみはあるのだった。こ

理解できる。しかし、この主人公にはその重れがある限り、少なくとも生きていく価値はさが感じられない。彼女の方も、彼からついあるだろうと思った。今の俺には友達だってに真実を打ち明けられたとき、そのことにそたくさんいるし、幸せなのである。

れほど驚く様子を見せない。そのことが他のエピソードにつながっていくわけでもない。

６．『ロマンスドール』（タナダユキ監督・2020）

したがって、彼が仕事を隠すことの意味が共119

感できなくなってしまっている。

今の若い男たちは優しい。生身の人と恋愛「隠す」といえば、蒼井優は、ギリギリまして、自分も相手も傷つけるくらいだったら、で見せておきながら、バストトップを見せよ

アダルトグッズやアダルトビデオの方がはる

うとしない。
『宮本から君へ』でもそうだった。

かに気楽と思ってしまうのだろう。これはこどうにか乳首だけは見せないという撮り方がれで構わない。セックスだけが人間の人生じされていて、逆に笑ってしまう。あそこまでゃないのだもの。セックスレスを社会問題と見せといて、トップだけ見せないとなったら、するのではなく、その人の個性、その人の生

いかにもそこを意識しているみたいで、むしき方にする世の中にすることがこれからのテ

ろ何も見せない方がいいんじゃないのとも思ーマなのだ！

ってしまう。それとも、隠せば隠すほど観客は見たくなる、人の秘密も隠されれば隠されるほど知りたくなる、それを訴えたいのだろうか。
また別の場面で、ラブドールを愛用している他の男性が、もう生身の女性とは付き合えないという一コマがちらりと挿入されていて、その辺りは共感した。俺はラブドールを持ったことはないが、女性恐怖症なので、生身の女が怖いという現代の若い男性たちの心理はよくわかるのだ。そういえば、『ラースとその彼女』『空気人形』など、２１世紀になって生身の女性ではない人に惹かれる男の話は多くなってきたような気はする。
この映画の主人公もラブドールになぞらえた女性だからこそ彼女と恋愛することができる、怖がらずに付き合うことができるのだ、だから濃厚な愛が育まれたのだと解釈すればいいのかも知れない。そういえば、この映画の蒼井優は貞淑で古風そうに見えて、実はスケベ女ということになっていて、何事も受け入れてくれる聖女のような側面とセックスに関しては淫らな娼婦のような側面を併せ持っている。これはある面男性の理想とする女性像で、昔から古今東西、映画で描かれてきた
女性類型なのだった。

120

真理はともに閉じた日本を越えていけ

文 部 科 学 省 が 、朝 鮮 学 校 だ け を「 高 校 無 償 化 」制 度 か ら 除 外 し て

年。

三嶋あゆみ

それでも政府の肩を持つ日本の裁判所。人権は国内外で違うもの？

本政府に差別をやめるよう勧告、弁護士会も意見書を出しています。

国 連 は 、「 少 数 民 族 の 子 ど も は 民 族 教 育 を 受 け る 権 利 が あ る 」 と 、 日容認するのか問いかけています。

朝 鮮 学 校 の 生 徒 や 卒 業 生 が 原 告 に な り、 日 本 社 会 や 司 法 に、 差 別 を

7

役場の対人援助論
（３２）
岡崎

正明

（広島市）

見えるもの。見えないもの。両方大事なんだ。
見 える化 はススム
マニュアルやアセスメントシート、フローチャートに評価表。
今 、さ ま ざ ま な 分 野 で「 あ い ま い で 見 え に く い 基 準 」を「 わ か り や す く 、明 確 な 基 準 」に。
そ し て「 素 人 で は 判 断 ・ 決 定 し に く い 」を 、「 熟 練 で な く て も 判 断 で き る 」よ う に 。そんな動きが花盛りだ。
それ自体は「一部の人にしか分からない世界をなんとか広げよう、扱いしやすくしよう」という、人間なら自然に持つ欲求のように思うし、悪いことではない。
現にマニュアル化や見える化で改善されたり、より多くの人がその利益を享受できるようになった例もたくさんある。私自身も現場でマニュアルやアセスメントシート作りに取り組んだこともあり、それなりに意義のあることだと思っている。
ただ何事にも完璧はなく、逆に副作用というものがあったりする。それは忘れてはい
けないと思う。この世界はなんでも分かりやすく数値化・標準化できて、目に見えるものばかりで構成されているわけではない。
児 童 虐 待 の リ ス ク ア セ ス メ ン ト に AI を 導 入 す る と い う 話 も 出 て き て い る が 、果 た し て
それが家族支援の現場に有効に機能するのか。個人的には疑問の方が多い。手段として取り組んでいたものが、いつの間にか目的に替わるなんてことがなければいいが…なんて思ったりしている。

122

匠 のワザ「 お か あ さ ん 。 こ の ま ま じ ゃ っ た ら 大 変 な こ と に な る よ ～ （ ト ー ン 低 め ）」こどもが不適応のサインを出しているにも関わらず問題意識が上がらない、または感知できない保護者や、必要な手続きをいつまでたってもできない親。
そんな相手に、うちの A 相談員が使う必殺技がこのセリフ（私は愛を込めて「大変なこ と に な っ ち ゃ う よ オ バ サ ン 」 と 呼 ん で い る ）。
ポ イ ン ト は 具 体 的 に 何 が ど う 大 変 に な る か は 言 わ な い と こ ろ (笑 )これは相手の理解力なども考慮してだ。なんとか困り感と動機づけを上げ、事態を動かすための第一歩として使う。もちろんいつでも誰でも多用しているわけではなく、相手の状況やタイミングを見て。これが結構きっかけになることがあり、その後の支援が動き出す場面を、これまで幾度も見てきた。
そのほかにも A 相談員には、「この世で一番難しい仕事は子育てだと思うのよ」「同じ女として、お母さんには幸せになって欲しいんよ」など、一撃必殺の（？）名言がいっぱいだ。１度会った人物の印象から、その後の経過を見通す神業もあり、最近は仏サマのように思えてきた感すらある。この人が占い師やったら、間違いなく人気出るだろうな～なんて、余計だが、かなり的を得たことも考えてしまったりする。
そ ん な 尊 敬 す べ き ベ テ ラ ン 嘱 託 相 談 員 A さ ん 。別 に 大 学 で 心 理 学 を 研 究 し た わ け で も 、専門的な資格をたくさん持っているわけでもないだろうが、彼女の持つ感性や相手の懐に入る術、そして家族というものへの理解の深さにはいつも驚かされる。
場面場面で「優しい母」や「賢いマダム」になったり、ときには「おせっかいな下町のオバチャン」を使い分けるなど、自分の個性とその活かし方もよく心得ているし、硬軟使い分けもお手の物だ。
それらはおそらく教科書で学んだものでも、ナントカ療法のスキルでもなく、天性のカンと仕事や家庭生活の経験で培われ、磨かれた「ワザ」というべきものである。
当学会の理事長でもある中村正立命館大学教授は、こうしたベテランのワザ＝実践知の重要性を以前から述べている。
また子どもの虹情報研修センターの川﨑二三彦所長も、著書『虐待死』でソーシャル
ワーカーの「感じる力、感受性が大切だ」と、マニュアルや法定の研修では補完できな
い大切なものがあることを述べていた。
学 術 書 や 研 修 で 学 べ る 理 論 的 な「 ス キ ル 」と は 違 い 、理 屈 だ っ て 学 べ な い「 ワ ザ 」「勘」「 セ ン ス 」の よ う な 感 覚 的 能 力 。そ れ ら を 身 に 付 け る た め の 近 道 は な く 、現 場 で 経 験 し 、
先輩のやり方を見ながら失敗したり、後悔したりを繰り返して獲得するほかない。まさしく伝統工芸の匠の技に共通するものに思える。
虐待対応マニュアルでは分かりやすく具体的に、「『 一 緒 に 死 に た い 』 と 発 言 し 、 心 中 の 危 険 が あ る 場 合 は 最 重 度 と し て 保 護 を 検 討 」などと書いてくれている。
123

しかし実際のところ、現場はマニュアルだけでは有効に動かない。そこを的確に理解し支援する、使い手側の習熟度が大切だ。
こ の 母 親 の「 一 緒 に 死 に た い 」が 、何 を 意 味 す る の か ？ ど ん な 文 脈 や 真 意 が あ る の か ？
同じ言葉でも、個人や状況によってその意味は大きく変化する。逆に一見もっと軽い発言であっても、緊急度が高い事態もあるのが人間の生きる現場である。

砂 時 計 の苦 悩
今 、全 国 の ど こ の 役 所 で も 起 き て い る 問 題 が「 い び つ な 年 齢 構 成 」と い う や つ で あ る 。
いわゆる団塊の世代の退職が始まり、それまで比較的抑えられていた新卒職員の採用
が、ここ数年で一気に増えた。現在職場は２０代がとても多く、３０代から４０代はとても少なく、５０代がそこそこいる。そんな“砂時計型”になっている。
これで何が困るかというと、若手職員がモデルにしやすく、気軽に相談できるセンパ
イがおらず、いきなり敷居高めの課長・部長クラスに報告するしかないといった事態である。現場で実働部隊を動かす係長やリーダークラスが不足しているため、数少ない中堅にさらに負担がかかり病休に。そしてますます人手が不足するという悪循環が起きている。
また、若手職員も早急な独り立ちを求められ、それについていけない者が病休、早期退 職 に 追 い 込 ま れ て し ま う 事 態 も 珍 し く な い 。私 も 世 の あ り が ち な お っ さ ん と し て 、「ったく、最近の若者はよ～」と思うことも多いが、反面「そうはいっても今の若手はしん
どいわなぁ」と感じる。
そんな中、児童虐待や家族支援の最前線ともいえる市町の要対協事務局では、うちのA さんのようなベテランの嘱託職員にかかる部分が大きくなっていると、その分野を研究している人から聞いたことがある。
若手職員は優秀だが経験不足。中堅・古参は数が少ないうえに、正規職員は３年ほどで異動を繰り返すため積み上げができず、ワザが磨かれない。そのため非正規のベテラン職員がその部署の心臓になっている。そんなことが現場で起きているという。
果たして身分に適した責任や、仕事内容に合った対価になっているのか？という疑問もよぎるが、さらにいえば、遠くない将来に必ず訪れる「ベテラン嘱託の退職」という課題を感じずにはいれない。
A さ ん の よ う な ワ ザ と 知 見 を 、私 た ち は 組 織 と し て ど う 引 き 継 ぎ 、次 へ と 活 か す の か 。
本気で考えなければいけない時期に来ていると思う。

希 望 のタネ
児相の若手職員であるワーカーの B さん。彼女と仕事で関わるようになって数年が経つ。

124

仕事を始めたばかりの頃の B さんは、熱意は感じるが「これは会議で決まったことなんで」などと、正論を最短コースで言う印象が強く、時に自信のなさそうな態度が見える こ と も あ っ た （ 慣 れ て な い の で 当 た り 前 だ が ）。
しかしこの頃、少し様子が変わってきた。
以前より相手に付き合う余裕が見え、最終的には同じ結論になっても懐が深くなったというか。共感力が上がっている印象である。
この変化の要因は何か。彼女自身の努力や経験値が大きいことはもちろんだが、私はひ そ か に 、う ち の A さ ん と 仕 事 を す る こ と が 増 え た た め で は な い か 。そ う に ら ん で い る 。
なぜなら私もそうだったから。
今 か ら 15 年 以 上 前 。
私が児相時代に担当したエリアの家庭相談員 C さんも、周囲が頼りにするベテラン嘱託さんだった。多くの悩める親たちからの相談を、ひっきりなしに受けていた。
一緒に水漏れでビショビショになった母子世帯の家に片づけに行ったり、アルコール依存のお父さんとの面接に同席してもらったり、訪問に行く途中の車内で、役所のデスクの一角で、あーでもない、こーでもないと支援のあり方を議論したり…本当にいろん
な思い出がある。
C さんからは有形無形の多くのことを教わった。家族 への想像力を持つこと。子どもの立場に寄り添うこと。変化を必要以上に恐れないこと。それはアドバイスだったりもしたが、ともに活動し、その姿を横で見せてもらったことで初めて受け取れたものも多かったように思う。
これはあるベテラン保育士から聞いた話だが、ある園で落ち着かない子どもへの対応がとても上手な保育士がいた。ほかの職員が関わるとその子は教室を飛び出してしまったり、他児とトラブルになってしまうのに、その保育士が関わると落ち着いて集団に入れたという。
みんなでその保育士のやり方を教わろうと、あれこれアドバイスを もらうがどうも上
手くいかない。そこでビデオでその保育士の保育の様子を撮影し、見せてもらったらしい。
子どもへの声かけの仕方やタイミング、絶妙に関わったり、逆に距離を取って見守ったり。実際の保育を見ることで、他の職員も大いに参考になり、落ち着かない子への対応がより良くできるようになったという。
ヒ ト が 言 葉 を 獲 得 す る 過 程 を 例 に 挙 げ る ま で も な く 、私 た ち の 学 び の 基 本 は「 見 て 」「真似て」である。アナログだろうが、まどろっこしかろうが、相手の息遣いや間の取り方
ま で 知 る た め に は 、繰 り 返 し 時 間 と 空 間 を 共 有 し 、舞 台 の 最 前 列 で 、ま さ し く“ ラ イ ブ ”
を鑑賞すること。それ以上のものはないのだろう。

そ ん な こ と を 考 え て い る と 、今 日 も う ち の A さ ん と 児 相 の B さ ん が 、私 の デ ス ク の 横で同行訪問する世帯のことでアレコレ打ち合わせをしている。時には意見がぶつかった
り、愚痴ったり、はたまた笑ったりしながら。
私はその様子を横目で見つつ、C さんのことを思い出している。

125

Sheet8

大好きなマンガの一つに、井上雄彦さん

そこから考えたのだが、この対極に位置す（スラムダンクの人）の「REAL」がある。ひるのが「法に触れなければ、犯罪でなければとことでいうと「車いすバスケのマンガ」な

何をしてもいい」という言い方ではないだろのだが、それだけではなくいろんな人の成長うか。本当に法に触れなければ問題ないのが描かれている。

か。

主人公はキヨハルとトモちゃんだと思うが、タカハシもメインに位置する人物。なんまず、罪とはなにか。犯罪を調べてみた。

でもできてしまうスカしたイケメンであるタ

いうまでもなく「法を犯すこと」であるのだ

カハシに、父がいう言葉がアツい。

が、その法とはなにか。

「君自身の声を、聞こえないふりをしていると、本当に聞こえなくなってしまう」

刑法は明治 40 年に制定されたという、ずい（REAL6 巻）

ぶん古い法律のようである。ただ、古来から「君自身の本当の声」というのは、きれい「殺すな盗むなだますな」は罪と考えられてごと思われるかもしれないけれど、本当に大いるので、基本的な部分は古くてもいいのか事なことだと思う。「こんなことしてちゃだなと思う。もちろん、死刑問題、自動車の運

めだよな」「こうしている自分はいい自分だ

転について、わいせつや強姦について、電子な」という声をきくことができれば、「ちょデータの扱いなど、時代に合わせて改正が重

っとだけいい自分」になることができる。聞ねられてきている。

こえないふりをしていると、ちょっとずつ嫌まずは刑法に該当するものを犯罪と言ってな自分になっていく気がする。ちょっとずついいだろう。飲酒運転で人にけがをさせたのいい自分は積み重なり、よりよい自分になら、「危険運転致死傷罪」という立派な犯罪るように思う。

であり、罰則規定も設けられている。飲酒運「こんなことに本気になってどうするん

転は、「ダメ！ゼッタイ！」だよ！

だ」と斜に構えていると、できることは一向そのほか、一般的な法令の中で刑事罰が定に増えない。「一生懸命やったって世界一にめられているものは特別刑法と呼ばれる。例

なれるわけでもないし」「周りが笑ってるよ

えば、児童虐待防止法の第 17 条「罰則」であうな気がする」なんていうのは、自分に対する。こういったものも刑法にある刑罰と同じる言い訳をしているだけで、自分の声を聞こ扱いとなる。

えなくする方法だ。

126

犯罪とは、刑法または特別刑法で定められ話を戻すが、では「法律に反していない、ているものと考えていいようだ。法治国家で組織内規にもダメとかいていなければ何をしある日本は、こういった明文化されたルールてもいい」のか。

のもと動いている。

よく挙げられる言葉に「マナー」がある。

これらに違反すると「犯罪」となり、定め「ダメじゃないけどマナー違反でしょ」と言られた手続きのもと、刑罰が科せられる。

ったりする。
じゃあマナーってなんなんだ？

そのほか、「法律に書いてあることをしな

Wikipedia には「マナーとは行儀・作法のこかったこと」も問題となることがある。

とを指す」と書いてある。定義はさまざまあ

例えば、児童虐待防止法第 9 条の 5 では、るが、「相手へのおもいやり」といった言葉「臨検又は捜索の許可状は、これらの処分をがみられる。いわば、「お互い気持ちよく過受ける者に提示しなければならない。」とあごすためのもの」といえるだろう。「一般常る。臨検するときにその相手に許可状を見せ識」と言われることもあるかもしれない。

なかった場合は、「違法な手続き」というこ朝に職場の人と会ったら、「おはようござとになる。これについて罰則規定はないのでいます」くらいするだろう。それがマナー「犯罪」とは言わないが、その相手に「オマだ。しなくたって罰則規定はないけれど、しエ、許可状をみせなかっただろうが！」などたほうがお互い気持ちいいだろう。

と言われた場合は問題となることがある。こ一人で家でごはんを食べるときは、膝をたれが報道されると「児童相談所職員が臨検にてようがくっちゃくっちゃしようがごはんに際して違法な手続きを取った」と言われるわ

箸をぶっさそうが、好きにすればいい。しかけだ。もちろん、決められた手続きは守らな

し、家族も含め、自分以外がいる場であれければならないし、それが法律というものでば、「行儀よく食べる」ほうがお互い気持ちある。ただ、それをさも「犯罪」であるかのよく過ごせるだろう。

ように、悪意をもった不正行為であるかのよ

もしかしたら、「マナーがないやつだと思うに扱うのはどうかと思う。生活保護の「不われようが知ったこっちゃない」という人も正受給」についても、「十分な所得や貯蓄がいるかもしれない。そういう考え方は否定さあるのに受給している」という違法性ではなれるものではないのだが、周りが不快なので

く、書類が不十分だったり、手続きが何か落ある。あなたのことを「マナーがない人」とちていたりといったパターンが結構あると想思うだけでなく、同席するのが不快であると像される。

いうことも多々ある。
貧乏ゆすりや独り言がわかりやすい。本人

法律に書いていないことについて罰せられは「どう思われようとかまわない」かもしれることは（基本的に）ない。司法機関のみなないが、周りは不快なのだ。本当にやめてほらず、個人が勝手に罰することについても、しい。あと、舌打ち。あと、音立ててコーヒ

法律で禁じられているからだ。ただし、組織ー飲むの。あと、したねっぱり（標準語でなとして間違っていたという判断がなされる場んというのかわからない）。私は音にうるさ

合には、組織内での罰則（減給とか訓告とかいほうである。

退会とか）を適用させる場合もあるだろう。

127

逆に、名刺の渡し方なんてものは、私は全

いやなところばかりに目がいくいやなやつ」

然気にしない。「こちらをぞんざいに扱ってになってしまうのだ。いいところを見つける

いるのではない」ことがわかればよい。「マのが下手になるし、そうすると自分自身を認ナーを学んだ渡し方」をする人が、名刺もこめることも下手になってしまう。

ちらも見もしないほうがよっぽど心地よくな「君自身の声を、聞こえないふりをしていいではないか。

ると、本当に聞こえなくなってしまう」

マナーとは、形式を知っているかどうかで妬み、嘲笑的な態度、多すぎる自己弁護なはなく、その場や相手を大事に扱う気がある

どは、「君自身の声」を聞こえなくするものかどうかで違ってくるのではないだろうか。

である。
自分の声をきちんと聞くことができれ今回言いたいことは、「周りが不快だからば、後悔しにくくなるし、後悔しても切りマナーを守れ」ということではない。

替えて次の行動をとりやすなるはずだ。自法律は守らないといけないし、お互い気持分の声の聞き方も上手になるかもしれな

ちよく過ごすために最低限のマナーを守りまい。

しょう（どれが最低限かわからないけど）というのは、基本的に賛成だ。

こう考えると、「法に触れなければ何をししかし、「法に触れなければよい」というてもいい」なんてことを言う人は、「価値を考え方はどうかと思う。マナーを気にしなけ

他人に決めてもらう人だ」ともいえる。自分ればならないのはもちろんであるが、それ以の声よりも、他人が決めた法律のほうが大事

上に、「法で決められたことだけが、してはなのだ。「法律で禁止されてるからダメだ」

いけないこと」なのであろうか。

というより、「法律で禁止されてるし、私もダメなことだと思う」という言い方の違い

例えば、人の陰口を言うというのはおそら

は、小さいようでいて大きいのではないだろ

く犯罪とは言えないし、本人に聞こえないとうか。

ころであればマナー違反とも言い難い（めぐ「法が行動を縛る」のではなく、「個人個りめぐって本人の耳に入ることはままある

人の善悪判断が法を作る」と考えた方がよほが）。法に触れていないし、常識的にもそれど自由なのではないかなと思う。法律なんほどおかしいころではない。私だって言うこて、変えることができるんだし。

とはあるし、たまには言った方がいいとも思全くもって、「法律を軽視しろ」と言いたったりする。しかし、「顔を合わせればいついわけではない。法律を守ることが基本であも人の悪口ばかり言っている人」のことはどる。知らない法律だってたくさんあるし、う思うだろう。顔を合わせれば文句ばかり、「やべえ、知らなかったこれ違法になるの私がいないところでは私の悪口も言っているか」ということはこれからも起きるだろう。

だろうし、明るい話のひとつもないのかと、

つきあいたくなくなってくる。

でも、法を大事にしつつ、法だけに縛られ法には触れていないが、人が離れていくこ

ない、自分の声をよく聞いてみる生き方のほとになるだろう。また、周りが離れていくだ

うが、人生楽しいのかもしれない。

けでなく、悪口を言っている人自身も「人の128

対人援助学マガジン 第 40 号 Vol10.No4 2020 年 3 月

ブ ラ イ ン ド ・ ア ナ リ シ ス

新版K 式発達検査をめぐって

その㉚

大谷

多加志

今回はちょっと趣向を変えて、検査自体ます。これは制度や組織の問題なのですが、の話ではなく「検査に関する学び」をテーマ

もうひとつには、事例検討会の運営上の問にしたいと思います。発達検査の実施や活題があります。

用についてさまざまな形での研修会が企画

事例検討会において、しばしば事例提示されていますが、その一つに事例検討会が者が批判の的になる場合があります。事例あります。例えば発達検査に関する事例検に関する情報をどの程度報告するかは、事討会であれば、発達検査を用いた発達相談

例提供者によってさまざまですが、多くのの事例を取り上げ、その検査結果をもとに場合、事例提供者がこれまで行ってきた関

子どもの発達の見立てや保護者や関係者へわりや支援等についても報告がなされます。

の助言、発達支援のあり方などについて検誰しも、常に完璧な支援が行えていること討していきます。実際の事例を扱うわけでなどありませんので、第三者が外野からツすので、実践的なレベルでの検査の活用にッコミを入れようと思えば、いくらでも入向けて、絶好の学びの機会であると言えまれられます。
「…とかしたらいいと思うんです。

すけど、されてますか？」とか「〇〇につい一方で、近年、対人援助職の事例検討会はては、保護者の方から何か聞いています

いくつかの課題を抱えているように思いまか？」とか、参加者からの言いたい放題のツ

す。

ッコミに、
「そうしたいと思ってたんですけ

その一つが、事例検討会に事例を提示す

ど、なかなか…」とか「いや、すみません、る人が減少していることです。減少の理由

気づきませんでした」とか、弁明に追われるのひとつには、個人情報保護の観点から事事例提供者を見ていると、これは何を目的

例に関する情報の取り扱いが厳しくなったとした集まりなのかな？と疑問が膨らんでことがあります。もちろん、個人情報の適切しまいます。

な保護は重要ですが、場合によっては“下手研修の本来の主旨で考えれば、当該の事に問題が生じるくらいなら…”ということ

例についてよりよい対応や支援のあり方をで、外部の研修での事例提示を一律に（当事探求すること、あるいは、そのような検討を者の許可の有無に関わらず）禁止したり、幾通して参加者がさまざまなケースを理解す

重にも許可と決裁が必要な非常に複雑な手る力を養っていくことが目的であるはずで続き設定されたり、という事態も生じていす。事例に対して適切な（時にはこれみよが129

対人援助学マガジン 第 40 号 Vol10.No4 2020 年 3 月しな）コメントできる人がすごい、という空

しかし、限られた情報でも、推測できるこ

気ができている事例検討会に参加すると、ともあります。例えば両親と子どもの年齢

事例提供者を叩きまくる力動が働いたりす

を比較すれば、子どもが生まれた時の両親るので、用心しないといけないなと思ったの年齢がわかります。また子ども同士の年りします。研修の企画・運営を長くやってき

齢差や祖父母との住まいの位置関係等で、たのでよく肝に銘じていますが、事例提供

育児の状況が想像できたりもします。
「若く者あっての事例検討会なわけですから、事して親になったんだな…」とか、「兄弟は年例提供をしたい人がいなくなるような場に子だし、祖父母も遠方らしいから、小さい頃してしまえば、自分で自分の首を絞めていの育児は大変だっただろうな」とか、その家ることになります。しかし、なかなかこの悪族が過ごしてきた時間に思いを巡らせるこ習は根強いと感じています。

とができます。ただ、これはあくまでも「推今日のテーマである「ブラインド・アナリ

測」です。実は大金持ちのご家庭で、お手伝シス」は、この問題について、100％ではあいの人を雇っているため家事も育児も全然りませんが、低減させることができる方法

大変じゃなかったです、という展開もありであるとも思います。

得るわけです。
推測と実際が違った時、それは「無駄な考

ブラインド・アナリシス

え」や「無駄な時間」になるのかと言えば、「ブラインド・アナリシス」とは、非常に決してそうではありません。推測では“そう

限られた情報だけをもとに事例検討を行うなっていてもおかしくなかった”家族が、推方法のことです。与えられた情報以外は、隠測のようにはならなかったという“結果”をされた（ブラインド）状態で事例について考示したということです。先ほどの例ではそえるわけです。私自身の参加経験の範囲でれは「お金」という力によって成されたわけ

は、家族支援についての事例検討会や、K 式

ですが、実際には多くの家族はお金ではな

発達検査を用いた事例検討会で、この手法

い、別の何かで、“そうなっていてもおかしが用いられていました。

くなかった”結果を回避していたりします。

家族支援に関する研修会では、家族構成

その「何か」こそ、その家族がもつ力です。

に関する情報だけが提示されていました。

前置きが長くなってしまいましたが、K 式

家族構成や年齢、祖父母、子どもや孫など、発達検査に関するブラインド・アナリシス

同居以外の家族の情報についても一通り集の話に戻ります。この場合、最初に提示されめますが、「この人はこんな仕事をしている」

る情報は「検査用紙」です。各検査項目の＋だとか、「この人とこの人は仲が悪くて…」（通過）、－（不通過）や、子どもが描いたとか、「実は以前こんな経緯があって…」と

描画、言語課題での回答内容、検査者の注記いうような個々人の特徴や具体的な経過になどが用紙上には示されています。それ以ついては情報を示しません。あくまでも、家外の情報、たとえば、家庭や保育園などでの族のメンバーと年齢についての情報に限ら

様子や相談の主訴、家庭背景などは示されれます。

ません。そのため、検査用紙に示されている
130

対人援助学マガジン 第 40 号 Vol10.No4 2020 年 3 月

情報から、子どもの発達像を見立てていくの解釈はしやすくなります。検査場面でのことになります。

様子と、生活状況や家庭背景とをつなげてその次に、検査場面での子どもの反応に考えることができるため、より合理的で説ついて確認・質問の時間を取ります。検査用

得力のある見立て（子どもの発達について

紙に子どもの反応はある程度記載されていの仮説）を行うことができます。

るのですが、用紙を見ていると例えば『この一方で、ここに落とし穴があるとも思っ

課題が達成できた時の子どもの反応ってどています。情報が豊かであるということはうだったのかな？』といった、より詳細な子

一見良いことばかりに思えますが、思考がどもの反応を確認したくなる場合がありま制限されるという側面も持ちます。つまり、す。課題を達成しても淡々としている子ど「この情報がある以上、こうは考えにくいももいれば、嬉しそうにしたり、達成感を味であろう」と消去法的に考えてしまったり、わっていたり、検査者や保護者に“できた！”「こうに違いない。なぜなら家族背景にこと視線でアピールしてくる子もいます。

の情報があるからである」と思い込んでし

余裕で達成したのか、達成した時も「…でまったりするリスクがあります。

きた？」と半信半疑の様子だったのかといある事例検討の場で、子どもの行動面のう反応の様子から、課題への理解度の差が特徴（落ち着きがない、多動傾向である、他みえることもあるように思います。このよ

害的な行動がある…等）の原因をとにかくうな情報を加味して、子どもの発達につい家庭内の対人関係（多くは母子関係）から解て総合的な見立てを行っていきます。

釈しようとばかりする方がおられて、思わそして最後に、相談の主訴（誰が、何に困ず閉口してしまったことがあります。確かっているのか）や家族背景（家族構成等）、に、それも可能性の一つだとは思います。た

これまでの相談歴や生育歴などの情報を追だ、実際に見たこともない（事例検討の情報加し、当該の相談に対して検査者がどのよだけ）親子の関係性だけで説明をつけてしうな助言や支援を行っていくことができる

まい、それ以外の可能性について検討しなかを検討します。つまり、最終的には通常のいのであれば、あまりにももったいないと事例検討会で提示されるような情報は一通

感じてしまいます。

りそろうことになります。

検査者は、まず検査場面で子どもと出会います。予備的な情報がある場合もありま

事例検討の落とし穴

すが、それが先入観や思い込みにつながら

結局全部の情報を伝えるのであれば、最ないように注意する必要があります。その初から出し惜しみする必要はないと思われ姿勢を養っておく意味でも、自分の既存のるかもしれません。

枠組だけみで安易に解釈をしてしまうのでですが、最初から背景情報を伝えた場合はなく、“よくわからないけれど”という曖と後から情報を追加する場合とで、検討の昧さも受け入れ、その子どもの世界を想像

展開は大きく異なります。

していく試みに時間と力を割いておきたい

先に情報が出そろっていれば、検査情報と思っています。
131講演会＆ライブな日々㉒

古川秀明

就労継続支援Ａ型施設でのオープンダイアローグ＆ライブ
就労継続支援Ａ型施設は、障害や難病のある方が、雇用契約を結んだ上で一定の支援がある職場で働く事ができる福祉サービスです。
障害や病気に理解のある職場スタッフがサポートしてくれるので、安定的な就労が期待できます。
それなら安心して長期に働けると思うのですが、障害や病気を抱える人達の全てが定着するわけではありません。
Ａ型施設でも続けられない人もたくさんおられます。
それでも何とか、ここで頑張られている方もおられます。
今回はあるＡ型施設で、親の会のオープンダイアローグを実施しました。
話し合うテーマは「親が死んだあとの子どもの行く末」です。
Ａ型施設の平均給与は７万円前後です。

132

働く人のほとんどは親と同居しているか、親の援助を受けて暮らしています。
小さい頃からずっと我が子の障害や病気と向き合い、頑張ってきた親も高齢化します。
子どもが４０代になると、親は７０代になり、親亡き後の子どもの将来が心配になります。
この子に家や財産の管理はとても無理、さりとて、この子のきょうだいに面倒を見てもらうのも忍びない。
子どもよりほんの一日だけでもいいから、長生きして死にたい。
「親亡き後の子どもの将来」についての不安は、私が福祉施設で勤めていた３５年前からありました。
施設での保護者会の度にその話題が出ていました。
様々な福祉や社会システムは変化しても、障害や病気を持つ子どもの親が抱える心配は、今も昔も変わらないようです。
当時は、親御さんの多くが「入所型生活更生施設」の建設を望んでおられました。
そこに入所できれば、親が死んだ後もずっとその施設で面倒を見てもらえる。
つまり、入所型の施設こそ、親亡き後の、最後の切り札でした。
現在はノーマライゼーションの考え方の普及や、福祉予算の削減から、入所施設の建設は減少し、グループホームやＡ型施設や就労移行支援による在宅でのケアが主流です。
そうなると、また親亡きあとの心配が始まります。
結局ぐるっと回って振り出しに戻った感じでしょうか。
話はどんどん弾んで行きました。
133

決定的な答えは出ませんでしたが、話し合う前のネガティブな考えから少しだけ前進したような気がします。
みんなで対話した後は、コーヒーとケーキを頂きながら、私のライブです。
今回は私一人のギター一本での弾き語りです。
もともとこのスタイルで歌っていたので、なんだか懐かしい。
リクエスト曲をたくさん頂きました。
だいたいが６０年代にヒットした昭和の流行歌です。
歌っているうちに、ちょっと流しになった気持ちになれました。
一番最後は、私のオリジナル曲の「タダタンタント」で締めます。
気持ちが楽になりましたという感想をいただき、歌って良かったなぁとおもいました。
シンガーソングカウンセラー
ふるかわひであき134

家族と家族幻想１
坂口

伊都らも何らかの形で繋がっている大人でありたいと家族は不思議だ。

願っている。
この子にとって、里親の生活が、家族がどのよ

大事なものでもあるが、時として呪うな存在としてあり続けるかはわからない。ただ、この子に「お母ちゃん」と呼ばれ、この子の母だ

縛にもなり、苦しめる存在になると感と思う感覚は、別の場所で暮らすようになってからもそのまま私の中にある。そして今日までこのじるのは私だけなのだろうか。

子のことを思わなかった日はないし、この子に辛い思いをさせてしまったのではないかと自問する
言葉が相変わらず脳裏に浮かぶ。この子が大人になっていく過程で、家族について思い悩む時が来

最近感じているのは、プライベートでも仕事でた時、私に何ができるのだろうか。何ができるかもいろいろな出会いがあり、うれしいことも悲しはわからないが、家族について向き合い整理をす

いことも随分と経験してきたような気がする。そることぐらいはできる。せめてできることは、後れだけの年月を経てきたという年齢に入ってきた

回しにせずにしていこうと思う。

のかも知れない。その中で、「家族」って何だろう

また、仕事を通してもいろいろな家族に触れさと思い返すことが増えてきた。家族が、一言で言せてもらっている。その中に出会う家族には必ずい表せるものではないこともわかっている。それと言っていいほど葛藤があり、怒り、悲しみ、寂でも、問いかけてみたい気持ちが居続けている。

しさ、辛さというようなネガティブな感情を抱き、ご存知の方もいると思うが、昨年の夏まで里子

思い出さないように記憶に蓋をしていたり、親かと暮らしていた。その子と週末里親等で、これから暴力を受けていても「普通の家族」だと信じよ
135

うとし、
「私の目標は自分の親」だと話す人もいる。

とを私に言った。母によると、父母が別れる際、そこにある葛藤はそうとうに大きく、聞いている

父親側に弁護士が立てられ、父に会いに行く時はこちらが息苦しくなる時もある。

お金を支払わなければならないという約束事が交

私自身も家族の葛藤は物心ついた頃から、横にわされたそうだ。結局、父に会うためにお金を支いた。家の中に母親はいるが、父がいたことはな

払ったことはなく、気性の激しい母親対策だった

かった。写真の中で小さな私を膝に乗せている父のではないかと思う。母も、子どもを抱えて生き親しか知らずに育った。母は、「あなたのお父さんていくことに必死だったのだろう。そうであっては猫の子捨てるかのように私たちを捨てたのよ。

も、子どもだった私にはピンとこなかったし、大大きくなったら仕返ししようね」と子守唄のよう人の勝手に振り回すのは勘弁してくれと思っていに私に聞かせた。私は、見た記憶もなく実態の持た。

てない父親を恨むなんてことはできず、その言葉

私から父親に会いたいなんて一言も言ったことをただ聞き流していた。それよりも母の激しい気

ないし、これっぽっちも思っていないのに、娘が性の方が厄介で、どう安全に過ごすか作戦を立て会いたがっているという理由で父に会うはめになる方が忙しかったと言い直した方がいいかも知れった。父自身は子どもがいないと豪語し、子どもない。

を育てたことがない人だった。お互いに会いたい

私の小学校時代の名簿は、男の子が上段で女のと思っているわけでもなく、ただ圧力に屈しただ

子が下段、子どもの名前の横には父兄欄があり、けで、初めて見る父親の印象は、どこかのおじさ

男名前が並んでいる形だった。私は、学年が変わんだった。よくドラマとかで、道ですれ違うだけ

る度に父兄欄を確認した。すると女名前はクラス

で血のつながりのある親子はピピっと何かを感じに一人か二人しかいなく、「やっぱりな」と呟く私るというシチュエーションが演出されていたが、がいて、どこかでもっと仲間が増えないか期待し

それは真っ赤な嘘だと思った。父親にいい印象もていたが毎年裏切られた。

悪い印象も持てずにいたからなのかも知れないが、家の中に父親がいないことが当たり前の家庭だ

緊張だけして感情が動かず淡々としていた。

ったが、急に父親と会うように母から言われた。

日常生活の中でほとんど、おじさんと話す機会

確か中学 2 年生の頃だったように思う。母は、自がなかった私は、父を前にしてもテンションもあ

分の力だけではこれからお金が足りなくなるからがらず、ほとんど喋れなかった。父の方も困った

父親に会ってお金をもらってこいという趣旨のこのだろう、「学校の勉強は何が好きだ？」という気の利かない話しか出ず、全くもって使えない似た者親子だった。会食の終わりには、母から言い渡されていた、お金をくださいと言うミッションがあり、それを言った時の父の嫌そうな顔が忘れられない。それから、父と会うのが苦痛以外の何者でもなかった。途中から、母親の言うとおりに動くとろくなことが起きないと気づき、母からのミッションを聞き流すことにした。別れ際を濁す必要もないし、その方が楽で父との関係も良好に終えられた。
父と友好関係ができたのは、私が就職してから136だった。化粧品会社に勤め、苦手な上司（もちろん、おじさん）と出張に行くことが決まり、何とか怒られないようにと商品の勉強をし、説明でき自分の家族を日々、営んでいるが、るように準備をしていった。その出張で苦手な上司から「よく頑張ったな」と褒めてもらえた。そ家族ってもっと良いもののはずだと

れが、予想もしていないことだったので衝撃的に嬉しさが沸き上がった。それ以降、その苦手な上幻想に陥ると、それに囚われて自分は司と仲良くなれた。その経験を経て、父親にも笑
いかけてみたらどうなるのだろうと思い、実践しダメなんだと思い込んでしまう。

たらみごとに成功した。自分の気持ちに壁を作らなければいいだけだとわかり、こんな簡単なこと

そんなことは、割とよくあることのに 10 年も気づかなかった自分に呆れた。上司とのやり取りは、父とのリハビリになり、人との関係ようだ。

をどう作っていけばいいのかを教えてくれた。
今、思い起こせば私の周りには私を気にかけてくれるおじさんが何人かいた。無条件に可愛がってくれるのだが、「この人には実の子どもがいる、

父親は私の出自に直結することなので、自然とどう頑張っても私はその子たちには敵わない」と拘ってしまうが、父親と一緒に暮らせないことに思って、甘えたい気持ちを抑えた。気を許して傷拘り続けても、苦しいばかりでいいことは起きなつくのが怖かった。でも、そのやさしいおじさん

かった。私をまず一番にかわいがってくれる人はは、そんなに器が小さいわけではなかった人々の父親であるべきで、それの第一歩が叶わない自分

ように思う。

は価値がないと思い込んでしまっていた。周りを逆に父親には、実子の私よりも父親の身近にい見ればいろいろな人がいて、可愛がってくれる人

る子どもの方が親しみを持っているのだろうと悲も出てくる。周りにいるその可愛がってくれた大観していた。遺伝子レベルでの近さが父との間に人と出会えた経験が、私の中で育っていて肩の力あるが、その事実が足枷となって余計に遠く感じを入れずに人と向き合える土台をくれていることる存在となっていた。普通の家庭にいる「父親」にその頃は気がつかなかった。親がなくても子はが何なのかわからなかった。それは、今も父親と育つと言われるが、本当にそうなのだろうなと感いうものがよくわからない。子どもの頃の私は、じる。理想の親に出会えなかったことに拘ってもそれを知りたくて仕方がなかったし、知らないこ

実りはほぼない。

とが恥ずかしかった。

母は、「子猫を捨てるかのように捨てられたのよ」の他に「あなたには家族はいないから、自分の家族を作りなさい」とよく言っていた。そう言われ
るたび、あなたと私は家族じゃないのか？と疑問に思ったが、何故か言い返すことはなかった。たぶん母親は私に良いことを言っているつもりで、それに水を差すのを控えていた。そして母は時々、「私はあなたがかわいい」と言っていた。その言
137

葉を素直に受け取っていなかったが、悪い気はしな感じにしか残らない。この部分は、対人援助者なかった。母が言う言葉として子守唄のように聞の落とし穴かも知れない。子どもの頃のあなたにかされた二つの言葉よりも、ずっといいよなと思

状況を変えることはできない。だからあなたに非う。母は、褒めたり可愛がったりすることが下手があるわけではないという言葉には、責任が伴う。

で、恥ずかしさが勝っているようなところがあり、その責任を背負う覚悟がなければ言えない言葉な「私はあなたがかわいい」という言葉が娘の気持のだろう。そういう言い方をする人になかなか出ちを穏やかにさせるとそれほどわかっていなかっ会わない。それほど難しい言い回しではないと思たようだ。母親は、お金で愛情を図れると信じてうが、どこかタブー視され、そこまで言い切っている節があり、それは子どもにとって、迷惑以外もいいのか、一援助者がそこまで立ち入ってもいの何者でもなかった。誰にでも言えることだが、いのかという感覚が強くなっているように見える。

親だからといって立派になれるわけでもなく、不図々しくなれずに遠慮する感覚の方が勝るのかも

器用に振舞ってしまうことが起きるが、子どもへ知れない。その遠慮は、結果として相手との縮まの影響力は大きいと知っている方がいい。

ない距離感を作り、壁となり、わかってもらえな

母は、どのような人生を送ってきたのだろう。

いという印象を与えているように感じる。

お金に苦労したのか、お金が無くなることに恐怖家族の中でも親は特別な存在だ。大人になってを感じたのか、子どもを抱えて生き抜くための苦からも、子どもとして親の機嫌を保たれるように労は大きなものだったと想像に難くない。信じら奔走し、親の顔色を見ることに多大なエネルギーれるのは、人ではなくお金だったのだろう。頼っを使って疲労困憊しているなと感じる人に出会った人に裏切られた経験もしているような気がするてきた。そのことに囚われると、周りが見えなくが、今もそれを確かめたいとは思っていない。

なるようだ。親を敬い、大事にすることが子ども

私はただ父親がいないというだけで、自分の身の役割だと信じ、親の言うことを聞き、親を立て体に穴が空いているように感じていた。それをあなければならないと頑張っているが、その親の言る人が、「この状況は、子どもの頃のあなたが何かっていることが滅茶苦茶だなと感じる時がある。

をしてどうにかなるような問題ではない。このこ

多分、この人が何をしてもその人の親のイライラとについてあなたは、何も悪くない」と言ってくはなくなることなく、怒りをその人にぶつけ続けれた。それも、衝撃的だった。私自身も母親になてしまうのだろう。その状況は、家族の誰にとっっている年齢になっていたが、それまで誰もそんてもいいことがない。

なことを言ってくれる人はいなかった。苦労した
ね、大変だったね、かわいそうと口にしてくれる人はいたが、どこか他人事のように受け止めて私を憐れんでいるか、己が放つ言葉で相手が傷つくのではないかと恐れているように聞こえた。その場面になると、居心地の悪さがあった。人は言葉そのものではなく、言葉を口にする人の気持ちを受け取っているもののようだ。それは、いろいろな人の訴えを聞いていて感じている。
言葉は、その人が本当にそう思っていないと言葉にされても相手に共感していないと伝わり、嫌138

そのような時、第三者が今までとは違う視点を社長の俺に愛想をしないと言われたが、誰に対し投じ、違う選択肢も存在することに気づくと、少ても愛想のない私を面白がってくれたり、人生論

し冷静になって考えられるようになる。それは親を聞かせてくれたり、美味しいものを食べさせよを怨むとか、切り捨てるとかではなく、自分の親

うとしてくれたり、酔って陽気になって財布を無と距離を保つことができるようになれている。自くしたりもして、抜けている所も見せてくれてい分は、いつまでも親の子どもではなく、我が子のた。実家の店では、大学なんて行かずに結婚相手親であることを優先することに責任を持てる方が、を探した方がいいと言う人が多くいたが、自分が子どもにとっても、親である自分にとっても、子実際に動くと面白いことをしている人には出会えの祖父母にとってもいいと思う。家族のことだかた。そして、私を支えてくれるのはおっちゃんだ

らこそ、第三者の言葉が新たな可能性をつかむき

けでなく、おばちゃんも年下の友達もいた。子どっかけを作るのだろうと思う。

もの頃は、親の影響を大きく受けるが大人になれ

人は、子どもの立場での家族と大人になってかば、面白い人の背中を見ることもできる。面白さ

ら作っていく家族がある。その過程で保護されるを見つけられるかどうかは、私次第らしい。

者から脱却して、自分の足で生きていくことを学ぶ。母は、成人した私を手元に置き、自分の嘆きを聞いて欲しがった。母のやり方は、悪循環には

子どもは親からの影響を大きく受まっていくようで、このまま一緒にいると親子共々押しつぶされてしまうと感じ、家を出る道をける存在だ。でも、親に自分の人生を探した。できるだけ、母の怒りスイッチを入れず、私自身も自分の足で生きてける選択を考え、家か合わせなくてもいい。親から離れて自ら通えない距離の大学を社会人入試で受験することを決めた。受験をする直前に母に話をすると、分の人生に責任を持とうとすると、い驚いてはいたが反対はしなかった。学費を工面するために父親に稟議書を作ってお願いをすると、ろいろな人との出会いが起こる。その父も「俺は頑張っているやつの応援をするのが好きだ」と言って、協力をしてくれた。

中に自分らしく生きるヒントがある

25 歳になってから大学生になり、18 歳の若者達が眩しく見え、社会人からの脱落したような気分のかもしれない。

になったが、もっと年上の社会人入試の方々にも出会い、当たり前ではない生き方もあるのだと知った。自分のけじめとして、母から渡されたお金を使わないと決め、バイトをいくつもしてきた。
大学とバイトの日々で生活はきつかったが、自分で生き方を選択し、行動したこの時から自分の足で歩けたように感じた。自分と同世代に会うことはほとんどなかったが、年下や年上の人との出会いは数多くあった。小さな居酒屋でバイトしていた時も私を可愛がってくれるおっちゃんがいた。
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2017 年度 福島・むつ・多賀城・岩手
コロかさなるプロジェク
村本邦子（立命館大学）

2020 年 2 月 23 日、9 年目を迎える「東日本・家族応援プロジェクト・シンポジ
ウム 2019～被災と復興の証人とこれから」、コロナ肺炎で様々なイベントが中止になるなか、注意を呼びかけつつも予定どおり開催した。午前に団さんの漫画トーク、午後からは、例年どおり院生チームによる現地の状況と学びの報告、その後、アーティスト瀬尾夏美さんの「震災 9 年、二重の風景」の講演、瀬尾さんと院生たち 3
名とのパネルディスカッションとなった。
瀬尾さんは、院生たちとそれほど年齢が変わらない若手だが、著書『波の下、土の上』（晶文社）の印象通り、鋭い感性とともに思慮深く言葉を選びながら、陸前高
田で経験してきたことを話してくれた。彼女がやってきたことは、アーティストとして絵や文章を通じて語りの場をつくり、「他者のことばを記述する」という取り組みとして説明されていた。誰かが体験したことが話され聞かれることで、他者の身体が介入して物語が生まれる。そこには「誤読」も生まれるが、それはフィクショ
ンの始まりであり、語り合われることによって共有体験となる。そうやって、その場にいなかった非当事者から、津波に流されて亡くなった死者まである体験のグラ
デーションをつなぐことで、伝承が可能になる。シンポ後の食事会での話を含め、話せば話すほど、私たちのやろうとしてきたことと近いのではないかと感じたが、逆に、明確に違うとわかったこともあった。
いずにしても、彼女が本当に自分を鍛える
ことのできる場所を上手に選び、そこで起こってくることに誠実に向き合いながら、場に育てられてきたのだということがよくわかった。今回頑張ってくれた院生たちも含め、これからの若い世代に期待しよう。

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2017 年８月福島2017 年 8 月 29 日（火）
川内村 感がえる知ろう館
いよいよ 7 年目のプロジェクト、夏のス
ディツアーは福島だ。2017 年 3 月末日、川俣、飯館、浪江、富岡などの避難指示解除
準備区域だったところが解除となった。

2017 年 4 月 10 日 経済産業省

地区がおもしろいので、こちらに移ったという。
おもしろいというのは、「いい加減さ、我
は我、ゆるさのような感じ」なのだそうだ。
ここはもとから水道がなく、それぞれ地下水や井戸水をポンプで汲んで使ってきた。
だから、地震の時も、インフラに困らなかった。水道のない村は、日本に 3 か所だそ2012 年 4 月 1 日

経済産業省

うだ。
もともと田口ランディさんとネットでつながっていて、震災後から、毎夏、1 泊 2

郡山でレンタカーを借り、双葉郡川内村

日で「川内村自由大学」を一緒にやってい高田島地区にある「感がえる知ろう館」をる。ランディさんの勧めもあって館をオー訪ねた。原発 25 キロのところにある。

プンしたが、展示物は手作り風で、かつて

これは、2012 年 8 月に、バイク雑誌の編の村の風景やニュースレター、原発作業員

集者である西巻裕さんが、廃校になった学の防護服、放射能測定器、メルトダウンに校のプレハブ音楽室を利用して開設した関係する資料などである。イノシシでもキものだ。西巻さんは、もともと関東の人で、ノコでも何でも食べているそうだ。

震災の 2 年前、川内村に住みつき、高田島
141

142

スパリゾートハワイアンズ

いわき湯本温泉古滝屋

それから、フラガールのいわきスパリゾ

たまたまその夜の宿は、いわき湯本温泉ートハワイアンズに寄った。炭鉱閉山の危古滝屋だったが、部屋に 300 年を越えると機を生きのびる映画「フラガール」も印象

いう宿の歴史をまとめた冊子が置いてあ深かったし、震災復興のシンボルとしてもり、思わず読みふけった。現社長が震災の際立っている。雑誌などでもしばしば取り

危機を「歴史があるから乗り越えることが上げられているが、常磐炭坑で働く人たちできた」と実感したことから冊子を作成しに伝わる「一山一家」という精神的支柱がたという。

あったからこそ、助け合い、困難を乗り切

この宿は、過去にも二度、存続の危機がれたということのようだ。たしかに、たくあったが、生きながらえてきた。今回も、さんの家族連れが来てにぎわっていた。

一年半の休業を経て、事業を縮小して再開
したとのこと。ずいぶん頑張っている若社長のようで、館内には、水俣からの通信物
やさまざまなチラシも置かれていて、共感できる宿だった。
あっちに行っても、こっちに行っても、福島のみなさんが、いろんな次元で頑張っておられることがよく伝わってきた。

1432017 年 8 月 30 日（水）富岡町 松村直登さん
翌朝、富岡町の松村直登さんを訪ねた。
原発 12 キロ、この 4 月 1 日に避難指示が解除されたが、無人地帯となったその町に動物たちと一緒に住み続けた人だ。
松村さんを主人公とする「残されし大地」というドキュメンタリー映画の大きなポスターが貼られていた。ベルギー人監督によるもので、最後の編集をしにベルギーに帰ったところで、ブリュッセルのテロに遭って亡くなったという。テロの犠牲者を追悼する会で上映されたそうだ。どういう因原発が爆発して、自衛隊がしつこく出ろ

果なのだろう。

出ろと言ってきたが、動物 70 匹くらいに餌をやって回っていた。最初は、犬の鳴き声に隣の家を覗いたら、置いていかれた犬が、「顔見知りなものだから、餌くれくれとねだる」。もしかしたらと、扉あけたら玄関に餌があった。隣も、その隣も、そのまた隣もと、２～３キロ走ったら、ずっと置いていかれたペットがいて、餌をやって回ることになった。そのうちやるものもなくなったので、ダメ元とネットで訴えたところ、
いきなり百万円入ってきた。自分で使ってしまうとまずいだろうと、団体を作って、通帳を別にした。結局、NPO 法人まで作ることになった。そして猫何千匹も飼うことに。
ここは警戒区域だったから誰も入れなかった。ライフラインは全部切れたが、地下水も出るし、ロウソクはあった。自給自足だ。日本のメディアは上から縛りがあっが、外国のメディアは逆に何とか入ろうとして、最初にやってきたのが AP 通信のドイツ人だった。行けるとこまで行ったらあ144南相馬復興ツアーとは線路歩くと言うが、30 キロはある。迎えに行くかと、夜中、車で走れる所まで走って、ライトをつけたまま線路に上がって

午後は、南相馬の復興ツアーに参加、ボ歩いた。自動販売機がまだ生きていて、駅

ランティアガイドの長谷川義信さんに 3 時のホームで缶コーヒーを飲み、さらに歩い間ほどかけて南相馬を案内してもらった。

て、トンネルに入った。真っ暗だが、足音南相馬は日本で三番目に観光資源が多いが聞こえる。途中で出会ったので、「マイネ

ところなのだそうだ。長谷川さんは、もとームイズ松村」と言ってみたが、ずっと何もと観光ボランティアをしていたのであも言わない。
「なんだこいつ」と思いながら、って、震災からではない。

後で「なんでしゃべらないの？」と聞いた

実際、大悲山の摩崖仏や大杉は迫力があら、びっくりしすぎて、口から心臓が飛びった。南相馬の一本松も見せてもらったが、出そうだったと。車まで戻ったら、バッテ

まわりに無骨に除染土の袋があって驚く。

リーあがってエンストしていた。朝、とりVTR で見た馬追もなかなかの迫力。機会があえず缶ビールで乾杯。その男は 3 日ほどあったら実際に見てみたいと強く思った。

いたが、その間、ほとんど何も口にしなかった。松村さんに出会って人生変わったと、
今も、毎年 2 度ほどやってくる。
そこから、外国人向けに記者会見をした
り、映画の話が複数舞い込んできたり、ヨーロッパに講演に招かれたりした。動物の話や東電とのやり取りを面白おかしく話
してくださるが、非常に個性的で一本筋の通った人だ。東北にはこんなタイプの人がいて、ひょんな巡り合わせから国際的な有名人になっている。元気で力強いが、健康だけは心配だ。

1452017 年 8 月 31 日（木）浪江町 豊田動物病院
31 日（木）は、浪江町の豊田動物病院を訪れ、豊田先生と赤間さんの話を聞いた。
浪江の動物の保護活動を続けている人たちだ。
ここも「帰還困難区域」を除き、4 月 1 日に避難指示が解除された。豊田先生は、毎週木曜日に避難先の二本松から戻ってきて、犬猫の避妊去勢手術をしている。赤間さんはそれに合わせて犬猫の捕獲をし、手術して、里親探しをするか捕獲した場所でリリースし、餌を与えるということをやっている。野生動物に餌付けしないようにしながら、猫に餌をやるのに苦戦を続けてきた。
もともと、赤間さん自身が動物好きと言うよりは、妻と子どもが好きで、犬 4 匹、
猫 13 匹を飼っていたそうだ。震災翌日の朝、避難するよう放送が流れたので、みんな避難したが、赤間さんと妻は犬がいるので避難しなかった。3 月 20 日まで浪江にいて、2 日目から部落部落を歩き、ペットを保護して自宅に連れてきて餌をやっていた。20 日以降、自衛隊や警察がうるさくなり、フル装備で全面マスク、装甲車ばかりという中で、一時は津島に行った。ペットを連れて避難所で飼っていた人たちが、そこから移動する時にペットはだめと言われ、泣く泣くもらう人を探さなければいけないという状況だった。
4 月 22 日から浪江にはいっさい入れなくなった。赤間さんは J ビレッジで原発労働をしていて、通行許可証があったので、仕事に来て、餌やりに家に寄っていた。あ146

る日、放された動物が道路いっぱい、チワ
ワや猫やらがドーッとたくさん走ってきて、その光景をいったん見てしまったら、
もうやるしかなかった。最初のうち、犬た
ちはみんな寄ってきた。興味ない人は走るから、車に犬がぶつかって犬の死骸がいっぱい。夏場頃には、ほとんど寄ってくる犬がいなくなった。寄ってくるのだけを捕まえて保護していた。
郡山の息子の所から朝 4 時に J ビリッジ集合なので、郡山を夜中に出て、遠回りしてこっちに来て、犬猫を保護したら、家の裏につないで仕事に行く。仕事が終わったら、また保護して連れてくるということを2 年間やった。犬だけで 200 匹以上。最初の頃は、団体が預かってくれていたが、だんだん引き上げてしまって、2013 年の初めには犬の団体がいなくなった。初めの頃は、
動物支援団体になると 300 万もらえたが、その時期が過ぎれば誰もいない。フェイスブックに写真を載せて里親を捜すが、6 年も経つと出る数も少なくなり、犬 25 匹、猫70 匹近くいて、全部面倒見ている。
人がいなくなって 6 年。
「犬が可哀そう、猫が可哀そう」と餌をばら撒いていった人たちがたくさんいた。立ち入り禁止だから、大丈夫というところにどんどん投げ込んだ。犬猫の餌にもなったが、鼠も食べ、ア
ライグマも食べ、ハクビシンも食べた。可哀そうだからとただ餌をやる、そこに理念がなければ多頭飼育と同じ。繁殖制限も必要。

147

2013 年 9 月に獣医の豊田先生と TNRS

土の奥深くの物を食べる。それ以外はペッを始めた。町の中に餌箱を置いて放す。ア

トフードを食べているので、なくなった。

ライグマがすごいので、餌箱の高さを工夫

津島で保護した猫の 1 匹に少しあったが、したり、入口の大きさを工夫したりした。

ふつうの餌を食べさせたらゼロになった。

改良に改良を重ね、最新版では、アライグ

犬猫の支援に補助金出ることを知った

マにかじられないよう鉄板で作り、のは何年も経ってからで、申請してもだめ

1m50cm くらいの高さにした。低いと猪がだった。福島で 3 団体に出たが、被災犬猫

来るが、高すぎれば猫が届かない。行政がではなく地域の犬猫だった。金目当てと言「今は人間優先で」と、動物保護への風当

われるのしゃくだから、もらわずやろうと、たりが強くなった時があった。それで役場

餌も現物をもらい、シェルター作るもすべの人と話した。規制すれば必ず入る人がいて自腹、スタッフも完全ボランティア。自るから、誰かを中心にきちんとやる。地域

分の庭を掃除したり、遊びに来て餌をやっ猫はできないが、TNR して餌箱にえさを供ている感覚。そうやっていると変な人はこ給していくということで、浪江町の役場とない。天敵は人間でしかない。震災がなか

双葉の警察に許可をもらってやり始めた。

ったやってなかった。光景のインパクトで人間と動物の双方に作られている秩序

人生が変わる。原発と地域猫なんて、世界のすごさを思う。川と海の汽水域のように、でも初めての経験だろう。

ちょうどいい塩梅の動物がいた。それが、原発に近く避難指示区域となっていた

帰還困難地区を作って 5 年も 6 年も人が住ところに住み続けたり、活動を続けたりしまなくなったから、猪やハクビシンが巨大てきた人たちの尽きることのない話を聞に成長し、野生と人の境界がなくなりつつきながら、自分の 価値観に添って自分のある。今は猪もふつうに歩く。除染してい人生の決断を行い、生きて いる人は魅力

る作業員の前を子ども連れの猪がのどか的だと思った。 20 キロ圏内でも、田んぼに歩いて行く。危害が加えられないことをには青々と稲が育って いた。食べられな

学習すると共存する。

いので、家畜の餌になるそうだ。 こんなに害獣駆除も地元の人間がやらないとダ

美しい土地を汚し、生態系を崩してきたメになる。夜、暗くなって、ドンとぶつか

人間の欲望と愚かさが無念だ。

ったら大変。アライグマは強くて病気にかからないし、繁殖力すごく、どんな雑菌や病原菌を持っているかわからない。アライ
グマには北限があり、震災まではほとんど見なかった。猿もいなかった。今、全体的な変化が起きている。
動物の胎児や内臓の線量調査もしているが、それほど影響はないようだ。多少影響があるのはアライグマで、アライグマは148

お母さん応援セミナー・ほほえみ講座」と2017 年８月むつ

して「青い森のほほえみプロデュース推進2017 年 8 月 31 日～9 月 2 日
プロジェクト 2017 in むつ協会」にやって頂いた。支援者支援セミナ
ーでは、毎年、むつ市の事例を提供してもらい、ワークショップ形式で議論している

31 日 、福 島 か ら む つ へ 移 動 し 、夜 はが、今年の事例は、虐待、DV、精神障害をプ ロ ジ ェ ク ト の レ セ プ シ ョ ン 。 現地で含む母子家庭を地域の支援機関と支援者

動いてくださっている実行委員会のメンたちが、丁寧な議論を重ねながら、連携しバーは、毎年入れ替わりつつ、入念な引継てしっかり支えてきた事例だった。誰の人ぎと継続メンバーの支えがあって、今では生にもいろいろなことが起こるものだし、当たり前のように、しかし密かにあちこち

この親子にこれから先もいろいろなことに細やかな配慮とともに運営が回っていが起こるだろう。ちょっと困ったところもる。1 年目は何もわからなかったというス

あるけれど何だか魅力的なお母さんと子タッフが、回を重ね、常に変化する状況にどもたちを、地域が見守りながら支えてい対応しつつ、より良いプロジェクトになるる様子に、これが本来の支援だと思った。

よう工夫し、十年後、どのようにこれを着セミナー参加者の活気にも驚かされた。

地させるのかという悩みも含めて共有しこちらも入れ替わりがあるものの、固定メてくれていることを知って、感謝の気持ち

ンバーが増えるにつれ、このセミナーの趣でいっぱいになった。メンバーのこんな姿

旨を理解して、主体的、かつ協力的に課題

勢は日常の仕事にも反映されているに違に取り組んでくださる参加者が増えていいない。移動になった元実行委員会メンバ

るので、年々発言は活発になっていたが、ーたちが毎年、駆けつけてくれるが、それ

今年は、セミナー開始前より、すでにグルもこんな関りがあってのことだろう。「十ープのメンバーとの交流が始まっており、年間のプロジェクト実行委員の同窓会名

和気あいあいとしたムードが出来上がっ簿を作ったら、かなりのネットワークになていた。初めて会うメンバーとも、目的をりますね」と言ったら、「青森だけでなく、同じくする同士として知り合い、知恵を寄

岩手や宮城、福島でも、このプロジェクト

せ合おうという姿勢は、これもきっと日常に関わった人たちの同窓会名簿を作ったの支援の小さな変化につながるだろう。

ら、直接会ったことがなくても、すごいネットワークになりますよ」という答えが返ってきた。
いつも一緒にやっている中村正さんが事情で今回は参加できなかったため、地元の力に頼み、支援者支援セミナーをむつ市
児童相談所の杉浦裕子さんと一緒に担当
し、お父さん応援セミナーを「お父さん・149

地元で準備してくださった「ほほえみ講座」は、ほほえみとともに暖かさを拡げていこうとする青森発祥のモーブメントで、講座を受け、「ほほえみ太陽メッセージ７ヶ条」を実践する「ほほえみプロデューサー」はすでに 4 万 5 千人を超えるという。
問題は専門家に丸投げするのでなく、それ
ぞれがそれぞれの場所でできるささやかな取り組みを拡げていこうという主旨が素晴らしい。今年は、立命館側からも、職員として同行してくれた修了生の小池英梨子さんの「人もねこも一緒に支援プロジ
ェクト」のプレゼンをして、とても好評だ
った。

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10 月 7 日（土）の午前は、鵜野祐介さん

2017 年 10 月 宮城のコーディネートのもと、加藤恵子さん

2017 年 10 月 6 日（金）～9 日(土)プロジェクト 2017 in 多賀城（宮城民話の会）とおおぞら保育園とのコラボで、「民話と絵本と遊びのワークショップ」が開催された。早くから来て待って

今年は一日早く仙台に入り、上山真知子

くれていた親子や、たまたま通りがかったさんと合流し、山形蔵王温泉に泊まった。

子どもたちなど、入れ替わり立ち替わり 40

濃い温泉に浸かり、山形牛のすきやきに舌～50 名の方々が参加してくれた。

鼓を打ちながら、常日頃感じていること、

加藤恵子さんの語る民話には、幼い子ど

あらたに経験したことなど延々と語り合

もから大人まですべての参加者を惹きつった。

けて離さない力があった。さすがだ。

翌日、仙台に戻り、会場である多賀城市

おおぞら保育園の「パパの絵本読み聞か立図書館で漫画展の確認をし、夜の支援者せ企画」では、3 人のパパが絵本を読んで交流会に参加した。丸山元館長、中島順也

くれた。子どもの反応を伺いながら一生懸館長、伊藤由美子さん（教育委員会学校教

命絵本を読むパパたちの姿にママたちも育課課長補佐）、CCC から三木さん、高橋

ほっこり、全体が暖かい雰囲気に包まれた。

さん（マネージャー）、おおぞら保育園から

その後、子どもも大人も、参加者も企画者

は、黒川先生、みなと先生、男性の保育士も一緒になって、お手玉やこま回し、ゴムが来てくださった。

飛びなど、昔ながらの遊びを楽しんだ。

自己紹介をした後、それぞれ語り合う。

今年の漫画トークは、１階のオープンス

教育的配慮もあってか、地元の方々は例年、ペースで行われ、集中して話を聞きたい人

若い院生たちに被災時の体験をしてくだには少し不満の残る形だったかもしれな

さる。それぞれの立場から見える風景、思いが、参加の仕方にグラデーションのある、

いに皆、揺さぶられる。なかでも、大川小

ゆるやかな境界の中でのトークは、なかな

学校について、震災遺構についての思いをかよかったのではないかと思う。来年、立聞かせて頂き、それぞれなりに考えさせら

命館大学に入学するという高校生も来てれたようだった。

くれた。
プログラム終了後、多賀城市立文化セン
ターに移動し、山形大学の上山真知子先生に、沿岸部の史料レスキューとレジリエン
スについての講義をして頂いた。人間は歴史的存在であり、歴史を救うことが人間を救うことなのだと思った。フィールドワー
クとして翌日訪れる大川小学校についてもお話を聞くことができた。

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152

2017 年 10 月 10 日（日）旧大川小学校
午前、石巻にある旧大川小学校へ向かう。
全校生徒の 7 割にあたる 74 人が死亡・行方不明になり、学校にいた先生 11 人中 10人も犠牲になった。地震発生から津波到達まで約 50 分間あったが、子どもを運動場に待機させ、適切に避難させなかったと、子どもの遺族の一部と市・県との間で、事故の責任をめぐる裁判が続いており、何ともやりきれない気持ちにさせられる。
校舎は、2 階建てのモダンな建物で屋上がない。津波の衝撃によるものだろう、鉄筋の渡り廊下が落ちて曲がっている。立ち入り禁止のロープの周りに咲き乱れるコ
スモスと青い空がたまらなく悲しい。

朝からたくさんの人たちが次々とやってきている。鹿児島ナンバーの車もある。
校庭には、新しい慰霊のモニュメントが複数あり、3 か所ほどにパネル展示があった。
「50 分あったのになぜ逃げなかったのか」と書かれ、地図と子どもたちの足取り、しいたけ栽培の山道を逃げる可能性を３つほど矢印で示してあった。
見ていると、3 人の男性が道具を持ってやってきて、フレームやアクリル板をとってバージョンアップした表示に入れ替え作業をしていた。関係者なのだろうか。お一人は、「大川を語り継ぐ」のネームプレー
トを首から下げ、案内をしていた。なぜ逃げなかったのかの内容のようだが、話しながら涙ぐんでいる。どなたの立場に立って考えてみても、いたたまれない。
153

女川

シイタケ栽培の道を見に行く。上の方は急こう配で、きのうの雪でぬかるんでいる。
ずっと先まで行くと、お寺跡に新しい大き雄勝を通って女川へ。駅前の小さな一角な観音像と記念碑があった。

ではあるが、正面に海が見えるおしゃれなスペースとなっている。カフェや食堂、みやげもの屋が並び、お天気もよく気持ちのよい空間に、若い家族連れがたくさん集っていた。女川は、防潮堤を作らないことを決め（防潮堤がないのは、あとは決定がま
だの気仙沼だけ）、盛土をして、商業スペー
ス、宅地スペースと段階をつけているそうだ。女川駅には温泉もある。海鮮丼を食べ、マザーポートというカフェへ。気仙沼の K
ポートとチェーン店なのだそうだ。薫り高
くおいしいコーヒーだった。
それから、工事中の場所をぐるっと迂回して小高い丘に上がり、震災の後、避難所としても使われたという町営総合体育館
内の一室で、安倍ことみさんから民話や震災体験談をうかがった。ことみさんは、家の壁が抜け、津波に顔までつかって流されたらしい。
昔話はおばあさんに聞いた。3 人子どもがいたが、自分は昔話が好きで、おばあちゃん娘で、かわいがられた。あとは、友達が買ってきてくれた本などでも仕入れた。
子ども向けにできない色話ばかりで、震災
後、警察や自衛隊の人たちが喜んで聞いたという裏話を聞かせてくれる。昔話は関係のツールになる。「ふつうにはそんな話できなくても、昔話ならできるでしょう」と笑っておっしゃったが、おもしろいなと思
う。

154

155

それから、高台の地域医療センターに移動して、公園で、元教育委員長夫人の遠藤さんにお話を聴く。教育委員長は歴史家で、資料を書庫に集めたが、すべて流された。
脳梗塞で倒れ、今は家で元気にしている。
家の屋根の稜線まで津波につかった。孫たちとさらに上に逃げたが、あまり覚えていない。でも、カメラを持っていて、当日、周辺の写真を撮っておられ、引き伸ばしたものを見せてくれた。
女川浜で生まれ育ったという遠藤さん

駅前商店街に戻ると、ファッションショ

は、復興中の町を見下ろし、「やっぱり海がー（小さな女の子たちのドレスショー）を見える風景が好きです」としみじみと語らやっていた。

れた。

何か飲もうと店に入ると、おじさんがメ
ロンジュースを飲んでいたので、同じものにした。桃が一番おいしいが、今日は売り切れたのだそうだ。他所から仕入れており、今日のメロンは青森産。
おじさんがいろいろしゃべってくる。もともと三重の出身だが、名古屋から来ている。6 年前から復興の工事をしている。引
き潮の加減で、夜の 11 時頃まで作業をすることもある。毎日ここにくる。家のようなもので、みんなよくしてくれるとご機嫌
だった。

つづく
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ｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃ
ｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃ
ｃを作ってくれたり、お掃除をしてくれる人が欲しい！”

飯炊きばあさん活動開始と悲壮な願いを持ち続けていました。でもそんな贅沢

病気をしてから丸一年。すっかり健康状態を取り戻なことは、経営上許されないことでした。

した私ですが、息子は気遣って、食事の準備さえ済ま

しんどくても自分でやるしかなかったのです。そのせれば、「もう帰っていいよ」と言ってくれます。保うち優秀な保育士さんに来てもらうことになったこ

育は保育士さんに任せて「ゆっくり休んで」と言う言とで、私の仕事は少しずつ、保育よりも裏方の方に比葉に甘えて、午後からは帰宅する毎日です。

重が移ってきました。保育士さんが動きやすいように実を言うと以前から、「早く飯炊きばあさんになり

外回りの仕事をするのが自然になってきたのです。嘔たぁ～い」と思っていたのですから、願ったりかなっ吐した吐物の処理、消毒、トイレ掃除、昼食の配膳、たりの幸せな日々を過ごしているわけです。

食器洗い等々やることは山ほどあります。そして私自身子供と遊ぶよりも実は観察する方が好きなのだと

本当に忙しくて、朝 5 時過ぎから夜 8 時過ぎまで、気付きました。子どもの行動を観察すると面白いこと

働きどうしの日々もありました。晩飯もそこそこにがいっぱい。月齢があまり変わらない子ども同士でも、

11 時頃まで翌日の食事の仕込みをして、もうくたくた。

相手が自分より年下だと、それと分かることの不思議

腰痛で泣きそうなこともありましたが、それが自営業さ。すごい能力です。いろんな能力が見えてきます。

のつらいところ。それでも楽しみとセットなので、や自分が世話になる人を選ぶ能力。この人は自分のこと

り抜くことが出来たのです。

を大事にしてくれるのか見抜く力。すごいです！
子どもの能力をみせてもらう時のおもしろさ！子ど子どもとふれあい、共に過ごす時間はとても楽しい。

もから教わることは多いのです。

さらに成長ぶりがみられるのは、この上なく幸せ。自でも、彼らにエネルギーがある分、世話をする大人

分の子どもでないからこそ、高望みをすることもなく、の疲労度も大きく、「しんどいなぁ～飯炊きばあさん

思い通りにならないからと、感情的に怒ったりするこに特化したいなぁ」とつぶやく時も多々ありました。

ともなく、緩衝地帯を保ちながら遊べるので、気が付

それがここに来て願いがかなったわけです。

くと元気をもらっていることが多いのです。この濃い

先ずは味噌作りから時間を過ごすためには“お手伝いさんが欲しい！ご飯157

年が明けて 2 月に入った頃、毎年一年分の味噌を作

さて、どんなお味になるかなあ。

ります。これは 40 年近く続いている我が家の年中行事ですが、病児保育を始めて以来、ますます欠かせない行事になりました。子ども達の昼食に味噌汁は必須なのです。どの子も、ご飯やおかずを食べなくても味噌汁だけは飲んでくれるので、水分補給にもなるからです。お代わりをする子もいます。「バアバの味噌汁は美味しい！」と言ってくれる子は多いので、気合を入れて作業をしています。
7 年前からは５歳になった孫が参加し始め、その後弟たちも４～５歳になると「ぼくもやりたい！」と加わって、今では兄弟３人が主力戦力になりました。今年はさらに息子のところの孫娘も加わり、賑やかに作初めて参加した孫娘は小学 5 年生。最近料理の面白

業は進みました。
「バアバは楽ちん‼」ということも勿論嬉しいのでさに目覚めたらしく、特にショウガを使った料理に凝すが、みなで協力し合って、楽しんで作業をしてくれっているとのこと。子どもが何かに夢中になるというるということ、そして、日本の伝統的食文化を引き継のは、面白いです。例え続かなくても、その時点の好いでくれるということ、それがとても嬉しいのです。

奇心は、周囲の大人たちを刺激するのに十分です。
漬け込んだ味噌も、時間の流れで、どう変化するか観察できるように、半透明の小さな容器に入れて持ち帰らせました。これからの気候の変化に合わせて発酵が少しずつ進み、暑い夏を越して彼岸を迎えるころには、亜麻色の美味しい味噌が出来上がることでしょう。
「冷暖房をせずに自然のままの状態でじっと待つ。
重石をしたまま蓋を開けないこと。かびを生えさせな
いためには空気に触れさせないことが大事よ。」とだ
け伝えると、嬉しそうに帰っていきました。
秋までのお楽しみ！
子どもサポート H&K も次世代の子供たちの応援を得

最近、味噌作りはブームになっているようです。

て、パワーアップしたような嬉しさです。

「時短」というキャッチフレーズで食材が売られている昨今ですが、味噌作りの魅力は、時短とは真逆の「熟成をじっと待つ」という長いスパンの非日常が、夢を見させてくれるからだと思います。「待つ」ということは楽しいのです。そして、大豆や麹、塩の量を各々変えてみることで、自分好みの味を作り出すことが出来る、これも魅力の一つです。今年の我が家は、
大豆 4 ㎏、麹 4,5 ㎏、塩 1.4 ㎏、にしてみました。
158

対人援助学マガジン 10 巻 4 号（40 号）

対人支援点描（21）「臨床宗教師の活動と北海道臨床宗教師会の立ち上げ 」
小林

はじめに．

茂（臨床心理士/牧師）

1． 宗 教 的 ケ ア と ス ピ リ チ ュ ア ル な ケ ア のスピリチュアルなケアという言葉を聞

相違くとき、私たちに戸惑いを覚えさせる。そまず宗教的ケアとスピリチュアルなケの戸惑いにあるもののうち、一つはスピリ

アの違いであるが、宗教的なケアについて

チュアルという言葉が持つ私たちの印象

は、さほど問題とならないと思われる。なが挙げられる。この言葉が持つ社会的なイ

ぜなら、宗教的なケアというものは、あるメージがニューエイジや霊能者が話題と宗教的な立場からほどこされるケアを示

する何やら怪しげな印象があるからであし、その宗教的信念に基づき扱われるものる。もう一つは心理学で扱う心や精神医学といえる。宗教者が信者信徒に宗教的な指で扱う精神といったものが何となく感覚導や配慮を行うといった直接的なケアの的に“ある”ものとして受け入れられている次元から、礼拝や参拝や祈りといった宗教のに対し、スピリチュアルな対象というも的な儀式を通じて信仰の対象からケアをのは実感として捉えがたいものがあるこ

受ける次元まで宗教上の行為の中に宗教とが挙げられる。

的ケアが含まれる。この場合、ケアの行為

そのため、スピリチュアルなケアをおこ

者と被行為者の関係は宗教的信念の合意

なうという話には、どこか遠ざけたいようの上で成立し、この基本的な合意がなけれ

な、回避してかかわりから離れたいというばケアの関係は生じない。極めて限定的な気持ちを起こさせるのではないだろうか。

ケアであるといえる。特に、ケアの受け手

平たくまとめるならば、怪しげでわからなの合意がなければ成立しない。というのは、いものは避けたいのだ、といえる。

ケアの行為者側の宗教的立場に被行為者

しかし、スピリチュアルという言葉が適が賛同しない限りケア以前に要をなさな

切であるかの是非もあるが、肯定的にこのいか、ありがた迷惑となるといえるからで言葉が扱われるために、本小論では、スピある。たとえば、キリスト教の教職から仏

リチュアルなケアについて雑感を交えな教の信徒に宗教的信念に基づき神の加護がら考察を進めたい。

を語りかけても、それがそのまま慰めや励

159対人援助学マガジン 10 巻 4 号（40 号）

ましにつながるわけではない。

教者が活動するために倫理規定を設け、布こうした宗教的ケアに対しスピリチュ教を目的としないスピリチュアルケアを

アルなケアは、ケアの行為者の側に特定の行う日本版のチャプレンとして名づけら

立場を限定しない。つまり、何かしらの宗れた資格である。基本的に資格を有するた

教的信念を有していなくても、スピリチュ

めの条件が“宗教者”であることが前提とさアルなケアが可能であるという前提を持れる。この臨床宗教師に対し日本スピリチっている。

ュアルケア学会が認定するスピリチュア

日本には、日本スピリチュアルケア学会

ルケア師という資格がある。臨床宗教師もと い う も の が あ る が 、 学 会 会 則 第 二 条 (目スピリチュアルケア師も所定の研修プロ

的)には、このように記されている。「本会グラムを受け認定される資格であるが、スは、すべての人びとがスピリチュアリティ

ピリチュアルケア師になるには必ずしもを有しているという認識に基づき、スピリ

宗教者や特定の宗教の信者である必要がチュアルケアの学術的・学際的研究およびない。スピリチュアルについての定義上、その発表と実践とを通して、スピリチュア

当然、すべての人が資格を取得するためのルケアを含む全人格的なケアが社会のあ権利は有している話となる。

らゆる場面で実践されるよう推進するこ

この場合、日本スピリチュアケア学会のとを目的とする。」

定義に従えば、スピリチュアルケアのなかだが、この日本スピリチュアルケア学会の一部に宗教的ケアが含まれると表現もの定義からは、すべての人が有しているス

できるし、スピリチュアルケア師の資格のピリチュアリティが何を示すのかがはっ方が臨床宗教師よりも包括的な資格であきりしない。スピリチュアリティとは、特るともいえる。

定の宗教の信念は持たないが宗教性は持っている、という意味なのか。それとも、

3．臨床宗教師のジレンマ

いっさいの宗教や宗教性とは異なる何か余談であるが、北海道臨床宗教師会設立

なのか。人びとが心を持っている、身体を総会のために藤女子大学の藤井義博先生

持っている、社会性を持っている、というのもとに赴いた時に交わした会話から、のと同じような意味で「すべての人びとが「臨床宗教師とは何か」という話となった。

スピリチュアリティを有している」といえその時に藤井先生から話されたことの一るのだろうか。また、メディアで人気のあつに「臨床宗教師とは、宗教者のなかのスる占い師や霊能者がいう意味のスピリチ

ピリチュアルケアを行う人…」という指摘ュアリティとの相違や含有はどうなのだをいただいた。スピリチュアルケアを行う

ろうか。このような疑問が挙げられる。ス

人々のなかには当然宗教者も含まれる。そピリチュアリティの内容理解は、別に取りのうえで、どうして臨床宗教師という資格

上げられなければならないと考える。

を作る必要があるのだろう、という疑問もあ っ た の で は な い か と 思 わ れ る 。 “臨 床 ”

2．臨床宗教師とスピリチュアルケア師

何々という資格が乱立するなかで、また一臨床宗教師という名称は、公共空間で宗つ新しい資格が作られる必要があるのか、

160

対人援助学マガジン 10 巻 4 号（40 号）という疑念もあったのではないか。この点

ルケアを分けて考える必要もなく、そうしについては同感するものがある。しかし、た発想自体が考えられない宗教者もいる

すべての人がスピリチュアルケアに携わことだってある。

れることと、実際には宗教者であるがため

このような立場からすれば、宗教者でなに公共空間ではお断りいただいたり、排除

くともできるスピリチュアルケアというされる両方の現実がある。そのためにも、発想自体、それが可能かと訝しがられるだ

布教を前提としない臨床主教師という中ろう。宗教者の立場から見て「あやしい」

立的なケアワーカーとしての宗教者の立とされてしまう可能性がある。

場が望まれたのである。現代日本の社会でこうした諸々のジレンマを起こさせるは、スピリチュアルケアを行うために宗教

事柄は、特定の宗教をもたない立場や公共者という立場を無くすか、カッコ書きにし空間においても、特定の宗教の宗教者からないと活動ができない現実的な理由があ

見ても、それは宗教的ケアとスピリチュアるといえる。

ルケアという二つのものの理解をめぐっ

しかし、このような臨床宗教師という、て生じているといえる。

ある意味で活動のための方便ともいえる
名称も、このスピリチャルなケアを行うた

4． 課 題 ～ ス ピ リ チ ュ ア ル の と ら え 方 を め

めに宗教者の立場からも警戒されるといぐってうジレンマをかかえることになった。具体この小論では、宗教者、臨床宗教師とス

的には、臨床宗教師という新しい宗教を作

ピリチュアルケア師を軸にスピリチュア

ったとか、スピリチュアルを強調する諸宗

ルケアについての雑感を考察した。スピリ教・宗派を超えたカルト運動というようにチュアルというものの扱いによって、実際みられる誤解が生じたのである。比較的、にかかわる者への影響に触れてみた。スピ

私が信仰するキリスト教関係では、臨床宗

リチュアルという言葉を、どのような意味

教師とは日本版チャプレンの日本的な名でとらえているか、そのとらえ方によって称であると伝えると理解してもらえたり、も受け止められ方が異なると考えられる。

関心を持っていただけたりするのである

より肯定的な文脈でスピリチュアルといが、他宗教の臨床宗教師の皆さんのところ

う言葉が理解され、是正されるためにも、では温度差があるようである。

引き続き考えていきたいと思う。

また、素朴で妥当なこととして、スピリ
チュアルなものはすべての人が有するものであるので、特定の宗教者がその宗教的信念とは別に、そして延長にスピリチュア
ルなものを意識することはあることである。そうした感覚からすれば、あえて宗教的ケアではなく、スピリチュアルケアを強調する必要性に疑問が出ても不思議ではない。さらに、宗教的ケアとスピリチュア161「 あ！萌え」の構造 （11）-「関係性萌え」としての「推し」 総 合 心理 学部

齋 藤清 二近 年 急速 に論 じら れる よう にな って きた「推 し」現象 であ るが 、第 10 回 でも一
部 論 じた よう に、 「萌 え」 が情 動を その 中 核と する 「美 的総 合」 に深 く関 連し た
体 験 であ ると する なら ば、 「推 し」 はよ り 「主 体と 対象 との 相互 関係 」に 関連 した 体 験で ある と思 われ る。 もち ろん 、「 萌 え」 と「 推し 」は 、密 接に 関連 した 現象 で ある こと は確 実で あり 、「 萌え 」に つ いて これ まで 行っ てき た考 察は 、「 推し 」 に対 して もか なり の部 分適 用す るこ と が可 能で ある と思 われ る。 以前 に「 萌え 」 には 「キ ャラ クタ ー萌 え」 と「 関係 性 萌え 」と 「ス トー リー 萌え 」の よう な
下 位 分類 が可 能で はな いか と論 じた が、 本 稿で は、 「関 係性 萌え 」と の関 連か ら
「 推 し」 につ いて 論じ てみ たい と思 う。
推 し と フ ァン の 関係
フ ァン が 「 推し 」に 対し てと る行 動 の 典 型は 、ア イド ルな どの グル ープ にお け
る 特 定の メン バー に対 して 強い 魅惑 を感 じ （萌 え感 情を 抱き ）、 その 「推 し」 に
対 し て何 らか の利 他的 な行 動（ ライ ブに 行 く、 課金 をす る、 プレ ゼン トを する 、
コ ン テス トで 投票 する 、な ど） を熱 心に 行 うこ とで ある 。 こ のよ うな 行動 を総 称
し て 「推 し活 動」 と呼 ぶこ とに した い。 「 ファ ン」 と「 推し 」の 関係 は、 対等 では な く、「 ファ ン 」は「 推し 」に対 して 一 般に は個 人的 な見 返り を求 めな い。「 ファ ン 」は 「推 し」 に対 して ある 意味 無償 の 愛を 捧げ るの であ り、 何ら かの 見返 り
を 求 める こと は、推 し 活 動の 本質 にそぐ わ ない と見 なさ れる よう であ る。ただ し 、
推 さ れる 側の アイ ドル など は、 推し 活動 を 自分 に捧 げて くれ るフ ァン に対 して 何の 義 務も ない かと いえ ばそ うで はな く、 フ ァン を「 分け 隔て なく 愛す る」 、あ る
い は 「フ ァン と推 しと の関 係を 暖か く受 け 容れ る」 こと が推 しの 側の 義務 であ ると 思 われ る。
推 し の側 から みる ファ ンと の 関 係は 「個 人 的な 関係 」で あっ ては なら ない ようで あ る。 推し は原 則と して 個々 のフ ァン の 間に 、差 をつ けて はな らな い。 ただ し例 外 もな いわ けで はな く、 推し が 特 定の フ ァン を好 むよ うな 行動 をと る（ ある いは そ うい う 感 情を もつ ）場 合、 その ファ ン は、 その 推し にと って の「 お気 に入 り
＝ オ キニ 」と呼 ばれ る 。「 推し 」と「オ キ ニ」の 関係 は、個 人的 な関 係で ある が 、
元 来 の推 しに 期待 され てい る 態 度と はむ し ろ相 容れ ず、 それ は同 じ対 象を 推し て162

い る 同士 （推 し被 り） の中 では 逸脱 行為 と みな され る。 推し にオ キニ がい るこ とが 露 わに なる と、 極端 な場 合、 その オ キ ニ は推 し被 り集 団に 属す る他 のメ ンバ ー
か ら は、 憎悪 の対 象に さえ なる 。 そ して 最 悪の 場合 、推 しの 対象 であ った アイ ド
ル は 、「 推し 」と して の存 在そ のも のを 失 って しま うこ とさ えあ る。 アイ ドル が
結 婚 や特 定の 相手 との 交際 を公 開し た時 に おこ る、 悲鳴 にも 似た ファ ンの 動揺 や
嘆 き はこ のよ うに して 生じ るの であ ろう 。
フ ァ ン か ら見 た 「推 し との 関 係 」
上 記の よう に、 典型 的な ファ ンは 、推 し を一 方的 に崇 拝し 、推 しに 対し て無 償の 愛 を捧 げ、 奉仕 する 。フ ァン はあ くま で も「 集合 的な 愛」 を形 成す る集 団の 一
員 で あり 、フ ァン が「 私と 推し との 個人 的 関係 」を 求め るこ とは 、い けな いこ とと し て抑 制さ れて いる 。こ のよ うな 集合 的 な関 係は ファ ンに とっ ては 、見 返り の少 な い関 係の よう に見 える が、 実際 には フ ァン はこ のよ うな 関係 を推 しと の間 に
結 ぶ こと によ って 、十 分な 見返 り（ 報酬 ） を受 け取 って いる 。
こ の 時に ファ ンが 推し から 受け 取る 「報 酬 」は 、「 萌え 」に 伴っ て生 じる ポジ
テ ィ ブな 効果 とほ ぼ共 通し て い るだ ろう 。 それ らは 「快 感」 「苦 痛抑 制」 「行 動活 性 化」であ る 。こ れら は、「 没頭 」とい う 概念 で表 現す るこ とも でき るだ ろう 。
こ こ で起 こる 「行 動へ の 好 まし い影 響」 は 、行 動分 析的 に言 えば 「正 の強 化の 随
伴 性 」を 布置 する こと であ る。 「正 の強 化 」は 、楽 しい こと をす れば する ほど 楽
し い こと が増 える とい う、 まさ に人 間を 幸 福に する 随伴 性な ので ある 。
一 方で 、推 し 活 動に よっ て、 生じ る（ 可 能性 のあ る） 害は 、 「 依存 」で ある 。
こ の こと も「 萌え 」の 場合 とほ ぼ同 様で あ る。 しか し、 「依 存」 一般 にい える こと で ある が、 その 人の 生活 や人 生を 破壊 し てし まう よう な「 病的 な依 存」 が生 じる 頻 度は さほ ど多 くな い。 もち ろん 直接 の 統計 デー タが ある わけ では ない が、 お
そ ら く専 門的 な対 策を 講じ なけ れば なら な いよ うな 「病 的な 依存 」に 陥る 人は 、推 し 活動 をし てい る人 のた かだ か数 ％を 超 える こと はな いだ ろう 。む しろ 多く のフ ァ ンは 、推 し活 動を する こと を通 じて 、 自身 の人 生を より 豊か で安 全な もの にす る こと に貢 献し てい るも のと 思わ れる 。
そ れで は、 推し 活動 が「 役に 立つ 依存 」 にな る場 合と 、「 破壊 的な 依存 」に なる 場 合は 何が 違う のだ ろう か。 行動 分析 理 論か ら推 定す るな らば 、こ れは 「強 化行 動 の随 伴性 」が 「正 の強 化」 であ るか 「 負の 強化 」で ある かと いう こと に関 係
す る と思 われ る。
推 し 活 動 の行 動 分析 的 解釈
正 の強 化と は、行動（例 えば 推し に課 金 する こと 、コ ンサ ート へ行 くこ とな ど ）が 、 次の 行動 への 先行 刺激 （こ れを 正の 強 化子 と呼 ぶ） とし て現 われ 、そ の行 動
163

の 頻 度が 増加 する よう な状 況の こと をい う 。つ まり 楽し いか ら推 し活 動を 行い 、
推 し 活動 が楽 しい ため に、 さら に推 し活 動 の頻 度が 増す とい うサ イク ルが 成立 して い るこ とで ある 。
そ れに 対し て「 負の 強化 」と は、 行動 に よっ て、 刺激 が消 失し 、そ の結 果と して 行 動の 頻度 が増 える とい うパ ター ンの サ イク ルが 生じ てい る場 合で ある 。こ れ
は ち ょっ と分 かり にく いが 、こ の場 合、 消 失す る刺 激と は、 「人 生へ の虚 しさ 」と か 「苦 痛の 感情 」な どで ある こと が多 い 。つ まり 、負 の強 化の 随伴 性に おい て
は 、 行動 が増 える のは 、「 楽し いか ら」 で はな くて 、「 その 行動 をし てい る時 だ
け 苦 痛が 消失 する 」か らで ある 。負 の強 化 の随 伴性 が存 在し てい る時 、人 間は 破
壊 的 な依 存に 陥る 可能 性が 高く なる 。推 し 活動 に没 頭し たり 、萌 え感 情に 没入 して い る時 には 、一 時的 に「 人生 の苦 しさ 」 が消 失す るの で、 負の 強化 の随 伴性 に
よ っ てそ れら の行 動の 頻度 が増 える 。し か し、 その 行動 をや めた とた んに 、「 苦痛 」 や「 苦悩 」は すぐ に戻 って くる 。し か も「 推し 行動 」や 「萌 え情 動」 以外 には 、 その 苦痛 を軽 減す る手 段を もっ てい な い状 況で は、 その 人は 、 次 第に エス カレ ー トす る「 救済 希求 行動 」を 続け るし か なく なる ので ある 。
負 の強 化が 破壊 的な 依存 にな りや すい の に対 して 、正 の強 化 で はな ぜそ のよ う
な こ とが 起こ らな いの だろ うか 。こ れに つ いて は完 全に 実証 があ るわ けで はな いが 、 生物 一般 に認 めら れる 基本 的 な 学習 の パタ ーン であ る「 馴化 」が 関係 して い
る と 思わ れる 。簡 単に 言え ば 、私 たちは 楽 しい こと を繰 り返 すと 、そ れに「慣 れ 」て し まい 、最 終的 には 「飽 きて 」し まう の であ る。 この 「馴 化」 の学 習 メ カニ ズ
ム は 、「 鋭敏 化」 と並 んで 、生 物学 的に は 非常 に古 いも ので あり 、 古 典的 条件 付
け や オペ ラン ト条 件付 けに 先行 する 。残 念 なが ら私 たち 人間 は、 永遠 に続 く快 楽
を 手 に入 れる こと はで きな い。 どの よう な 快楽 もい つか は「 卒業 」の 時が くる ので あ る。 意味 のあ る幸 福な 人生 を過 ごす た めに は、 「卒 業と 再出 発＝ 新た なる 旅
立 ち 」の 繰り 返し を受 けい れる しか ない の だろ う。
推 し 活 動 への 支 援の 在 り方
実 際に 「推 し活 動」 や「 萌え の探 求」 の ど真 ん中 にあ る人 に対 して 、私 たち は
ど の よう に関 わる のが よい のだ ろう か。 極 めて 単純 化し てい えば 、「 その 活動 を
純 粋 に楽 しむ こと を承 認 し 推奨 する こと 」 であ る。 推し や萌 えが 害の ある 依存 にな っ てし まう のは 、そ の人 自身 やそ の人 に 影響 を与 える 周囲 の人 が、 その 活動 を否 定 的に 評価 して いる 場合 であ る。 これ は 本人 にと って は「 罪悪 感」 とし て感 じ
ら れ、せっ かく の活 動を 正の 強化 から負 の 強化 へと シフ トさ せて しま う。つま り 、
活 動 に没 頭し てい る時 だけ 「罪 悪感 （と い う苦 痛） から 逃れ られ る」 とい うパ タ
ー ン に陥 って しま うこ とに なる ので ある 。 した がっ て、 推し 活動 や萌 え探 求行 動
（ こ の中 には 実に 多様 なも のを 含む が、要す るに「 いけ ない こと だが 楽し いこと 」
164

で あ る） を、 禁止 した り、 罪悪 感を 増強 さ せる よう な働 きか けは 、う まく いか な
い と いう こと であ る。 楽し いこ とは 純粋 に 楽し むべ きで あっ て、 その よう にし て
い て もそ れが 無限 にエ スカ レー トす るこ と はな い。 結局 は「 ある がま ま」 を受 け
容 れ るこ とに よっ て、 それ ぞれ が「 ある べ きよ うに 」収 まっ てい くよ うに 、私 た
ち は 創ら れて いる ので ある 。
推 し 活 動 にお け る相 互 性と 再 帰 性 。
萌 えは 、一 人で も楽 しむ こと ので きる も ので ある が、 推し 活動 の多 くは はそ う
で は ない 。推 し活 動は 多く の場 合集 団で 行 われ るし 、推 しは 「布 教」 など の積 極
的 な 交流 を推 進す るの で、 推し 活動 をす る ファ ンは 、積 極的 に他 者と の交 流を 通じ て 自分 の世 界を 拡げ てい くこ とに なる 。 ファ ンか ら見 ると 、推 しと の関 係は 、少 な くと も出 発点 にお いて は個 人的 なも の であ る。 しか し、 推し から ファ ンに は
個 人 的な 関係 は返 報さ れな い。 そこ で生 じ るの は、 推し とい う共 通項 を通 じて のフ ァ ン同 士の 相互 交流 であ る。推 し活動 が もっ てい るこ の「 相 互関 係の 拡張機 能 」
は 、 「萌 えの 探求 活動 」よ りも 強力 であ る 。 特 定の 推し 対象 を共 有す る推 し被 りの 集 団は 個々 の構 成員 の主 体性 を保 ちな が ら、 イベ ント など にお ける 没個 性的 な集 合 性の 体験 を供 給す るも ので あり 、こ れ は人 類が 古く から 行っ てき た、 宗教 活動 な どに 非常 に近 いも ので ある 。
人 間は 一人 では 生き てい けな いと は、 よ く口 にさ れる 言葉 では ある が、 現実 には 、人間 は生 まれ ると きは 一人 であ り死 ん でい く時 も一 人で ある 。こ の「 個人 性 」
は 、 現代 の人 間が 健全 に発 展さ せな けれ ば なら ない もの であ り、 それ は社 会・ 文化 的 な活 動に 表現 され ると 同 時 にそ れに よ って 大き く影 響さ れる もの であ る。 しか し 、個 人性 の深 い自 覚は 、同 時に 深い 「 孤独 」や 「寂 しさ 」を もた らす もの で
あ り 、人 間が 個人 とし て生 きる （お おざ っ ぱに 言え ば子 供か ら大 人に なる ）た めに は 、「 寂し さに 耐え る強 さと 方略 」が 必 要に なる 。確 立さ れた 誇り 高い 個と して の 「私 」が 存在 する ため に、 推し 活動 に おい て得 られ る、 没我 的集 合的 一体 感の 世 界は 強力 な援 助的 時空 間を 提供 する 。 「萌 え」 と「 推し 」に 共通 する この 機
能 は 、人 間が 人間 とし て存 在す るこ との 力 とな る 、 とて もう まく 設計 され た営 みな の では ない かと 思わ れる 。

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精神科医の思うこと⑯「手紙とライン」

松村奈奈子

近頃は、メールやライン、インスタグラムなどなどＳＮＳ発信でなんとなくつながっちゃうので、手紙を書くなんてほーんと少なくなりました。それでも私は手紙好きなので、旅にでると未だに絵葉書を買って家族や友達に送る事があります。「こんな風景に感動したんだよー」と伝えて、次に会った時に一緒に話せるのが楽しみです。
子どもの頃から手紙が好きで、祖父母に、お年玉のお礼などの手紙を書いていました。
祖母が亡くなった時、部屋の隅の紙箱の中から私が小学校の頃から書いていた、たくさんの手紙が出てきた時、おばあちゃんは何度も見てくれてたのかな？と嬉しかったです。
そこで、今の子ども達は手紙を書くのか？実は、こーんな時代でも、家族との連絡に手紙でのやり取りをしている子ども達がいます。それは、面会制限があったり、携帯電話を使えない自立支援施設や児童相談所の保護所にいる子ども達です。
一方で、若い患者さんから診察場面でラインの画面を見せられる事が増えました。
「こんな事をバイト先の店長が言ってくるんすよー。どうしたらいいっすかね」なんて軽―い感じなのも含めて、時代だなーなんて思います。
166そこで、まだまだ健在な手紙と、なんだかよく見せられるラインの画面、そんなこん
なで思う事があるので、今回のテーマは手紙とライン

自立支援施設での診察では「お母さんから手紙きてん、見てみて」と見せてくれることがあります。大事にポケットにいれて持ってきてくれる手紙を、一緒に読んで「よかったなー」というだけなのですが、本人はとっても嬉しそうです。
施設入所の経過はいろいろですが、生き方も子育ても、不器用な家族がもちろん多いです。母親からの手紙も、まるで１０代の少女が書いたのか？と思うほど、ハデハデな
便せんにひらがな多めで「さみしいよー」「好きだよー」「早く帰っておいでー💛」なんて感じです。でも、入所する前はなかなかコジレタ関係になってる事も多く「ここに来る前は毎日ケンカして家出してたー」なんて子ども達は話します。離れたことで初めて「会いたいよー」「好きだよー」とお互いを思いながら、書けたんだと思います。もちろん、施設を出た後、すぐに元の関係に戻り、家出を繰り返しちゃう子もいますが、また手紙を見返す日がくるといいなって思います。
もちろん「お母さんから、手紙こおへんねん」とさみしく語る子どももいます。手紙を書いても書いても返事がない子どもの悲しみを聞くのも診察室です。

精神科では、治療的に手紙での親子の交流をお願いする事があります。
重度の拒食症で入院治療をする時、入院初期に面会をできない期間を設定していました。
それはいろんな意味があって一言では言えないのですが、家族との生活で症状が改善
167

しなかったので、家族と距離を置いてみる期間が必要だからです。その期間には、手紙から親子の交流を始めます。

そんな治療の中で、忘れられない手紙があります。それは入院中の拒食症の少女が、診察室に持ってきた手紙です。学校の教師をしているという母親からの手紙は、パソコ
ンで打たれていました。手書きではない娘への手紙に私はびっくりしました。さらに、何枚もの手紙には、理路整然と長文で「頑張れ」的な内容がみっちり書かれていました。
手紙から母子の関係が透けて見えた様に感じました。「うーん、これはもらってもあんまり嬉しくない手紙やな。いつもお母さんはこんな感じやねんね」と思わず言うと、「そうですよね」と少女は悲しそうな表情で笑います。それは、読み手がどんな気持ちになるかを想像することはなく、言いたいことだけを綴った文面でした。この仕事を２０数年していますが、印刷された手紙はこの母子間の手紙だけです。
この手紙を彼女が見せてくれた時、「拒食」でしか反発できなかったんだなぁとしみ
じみ思いました。拒食症は基本「いい子」が出す症状です。「食事を食べない」というのが唯一の反発のサインととらえる事が多いのです。

そしてラインでの親子のやりとり。
みんながスマホを持つこのご時世、外来診療では親子のラインのやり取りを見せてくれる事が多くなりました。ラインでは、リアルに親子のやり取りを追えるので、本人が語る以上に、家族との関係が見えたりします。
168

２０代女性の診察で「先生、お母さんとのライン、見て」と出されたスマホ画面には、大人の女性へのメッセージとは思えないほど、過保護で指示だらけの文面がドカドカありました。
「まじかー。それはしんどいなー」なんて返すと「ウザいやろー」「ムカつく
時は既読スルーしたんねん」笑ってと話せる彼女は大丈夫。
一方で、就活が難航している男子大学生、離れて暮らす父親から厳しいメッセージがどんどん届きます。「読んでみてください」と見せられた内容に思わず「これでは、逆に頑張れんなぁ」と返すと「そうですよねー」と本人は泣き出してしまいます。
ラインを通して、どうやって家族と上手く距離をとるか・・・返信内容を一緒に思案しあったりします。

親子のやりとりをのぞき見する事で、見えてくるものは多いです。
手紙やラインを見せて欲しいと、こちらから言う事はありません。親子の秘密も大事です。
でも、子ども達が手紙やラインを見て欲しいと言って来るときは、家族を知って欲し
い、家族との関係を知って欲しい、からなんだと思います。そして、その内容がしんどい時は、どう対応していったらいいのかを教えて欲しいからなのかな、と思います。
手紙は時間をかけて、離れている相手がどう思うのかを想像しながら書くものですが、いろんな事情で相手を思えない大人もいます。
診察室に直接来れない不器用な大人を、一緒に理解して受け止めるツールとして、手紙やラインは大きな意味を持つのかなぁって思います。
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「君の社会的ミッションは、何か!」
中村 哲医師 の遺された言霊

昨年 12 月 4 日、アフガニスタンにて凶弾に倒れて永眠された「中村 哲」
医師は、金沢大学大学院の私の副指導教官、堤敦朗准教授の元上司でいらした。
私は、堤先生より「国際障害学」を学んでいる。聴講生は、私以外全員
様々な国からの留学生で、博士課程後期の方もおられ、毎回の課題に対する
ディスカッション場面での、真剣な自分の言葉で表出する意見のぶつかり合いが、情熱的であり、心が揺さぶられ、愉もしい。講義後には、率直に自分を顧み、わからないことを認め、それを調べようという動機と行動につながる時間となっている。

相次いだ。石川県での様々な講演では、
主体的にフロアからの質問が相次ぐという現象は、まずもって稀であり、この反応に、とても励まされた。
特に、大規模災害の被災移住体験者の方による「1、支援される側としての現地住民(当事者)の本音。2、自分にも何か出来たらと思い立ちボラン
ティアとして現地入りする様々な善意の人々への、支援される側への倫理的配慮提起」に、「人が人を支援するということの倫理・価値」を振り返る機会となり、心が揺さぶられた。
私は、所属機関の特徴として、幅広
く、外国人も含めた生きづらい人々を支援する倫理綱領と独自の医療費助成制度を持ち、日々実践している医療ソーシャルワーカーの後輩 4 名と、いしかわ家族面接を学ぶ会の仲間(このマガジンに連載されておられる水野
スウさんも。)３名ととともに、中村哲医師の言霊を、今回の講演で拝聴した。
ともに活動された直接の元部下だからこそ堤先生より語られた中村
哲医師のご功績と生き様に、心よりの哀悼の意を表するとともに、永年とも

そのようなご縁から、キャンパス内と、そして県民公開講座として、観光中心街にある金沢大学サテライト・プ
ラザで、ミニ講演会「中村 哲医師の『直接の言葉』-君の社会的ミッショ
ンは何か-」が開催された。添付写真
直前の広報にも関わらず、会場には高校生から後期高齢者まで、あふれんばかりの県民が参集し、質問や意見が170

に暮らし、関わりのあった現地の様々な世代の人々が、どんなに理不尽な思いでおられることだろうと、思いを馳せるとき、胸がつまる思いがした。

らお互いの文化の違いが生ずる経過をたどってくる作業である。
3、自分の社会的ミッションは何か、そこをとことん考えなさい。
4、経験は大事だ。だが、自分の経験だけでは語ってはいけない。
5、若いからと言って、責任がない
わけではない。
6、自分を変えようという意思がないところには、真の国際化は生まれない。
7、艶、つけんでんよか。
(博多弁で、かっこつけなくてよい)
8、郷愁がないと頑張れないなあ。
9、今は、仕事(任務・業務)よりも、街に出て、市場に行き、遺跡を観て、人々と話し、五感で現地を感じなさい。→最短でも三往復の会話をする。
10、自己実現の先に何があるのか、考えなさい。ちょっと、立ち止まりなさい。
11、一緒の方が、愉しいよ。
12、社会的課題に対して、自己実現
だけでは人は壊れていく。ミッショ
ンを、パッションをもって一生懸命やるだけだ。
13、現地の人々の、「尊厳と誇り」
を大切にするという価値・人権感覚を率直に自身でふりかえり続ける。

そして、様々な世代の参集者一人一人に、それぞれのこれからの人生の宿
題「課題」を頂くことができた。
以下に、書き留めることができた
いくつかの言霊をご紹介したいと思う。

先生の御著書は、沢山あり、是非とも購読して頂きたいと、存じます。
天国の中村
1、何かを与えられることを考えるのではなく、何を生み出すが、何を与えるか、何を変えていくかを考える方が、価値があり、愉しい。
2、国際化とは、異質な文化(人と人との関係のあり方)の中に、自分の文化と共通な基盤を発見し、そこか
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哲医師に合掌。

◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

町家合宿 in 京都 Vol.13～お金の使い方～◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

山下桂永子「2000 円で洋服をコーディネートする。この時代、むちゃな。皆も高校生でお財布にお小遣いだって入っている。黙っていれば、インチキして 2000 円以上の洋服を用意することだって出来る。誰もインチキしなかった。ルール違反をしなかった。限られた中で、考えて動いて、自分の目的、欲求を達成する。これって、法律が張り巡った日本の社会で、自分のやりたいことを最大限に行うために、どうにか試行錯誤するのと一緒だなぁと。気に入らないからといって、ルールは破れない。破っちゃいけない。欲求が叶わないからといって、怒らない。不貞腐れない。暴力を振るわない。落ちこまない。この力は、生きていく
上で本当に必要な力なんじゃないか、と思いました。」

これは、10 年近く前にとあるスタッフが書いてくれた感想文の中で、町家合宿で行っている古着交換についての一部抜粋である。

179

☆古着交換でのお金の使い方
町家合宿では、参加者にお金（現金）を使ってもらう場面がいくつかある。古着交換は
その 1 つで、2000 円でペアになった相手の服を購入し、プレゼントするという取り組みである（vol.4 参照）。
10 数年前、消費税はまだ 5％だったわけだが、それでも服を買うのに 2000 円以内で選ぶというのはなかなかに至難の業である。感想文にあるように結構「むちゃ」である。特に全身コーディネートでなくても良いのだが、古着交換のルールには「相手が日頃着ていな
いだろうと思われる、そして似合うと思うファッションを選ぶこと」というのが条件に入っており、ガラッと相手のイメージを変えるためには、どうしても T シャツだけとかスカートだけではインパクトは薄い。結果として全身コーディネートになるわけである。
それでも、リピーターの参加者の中には、2000 円以内できっちりと、上下の服はもちろんアクセサリーを加える猛者も現れる。この 10 数年の歴史の中で、参加者は誰も「インチキ」をしたことがない。
☆食事でのお金の使い方
町家合宿の食費は一食 500 円である。昼食は大学の学食で参加者に 500 円を渡し、それぞれ好きなものを食べてもらうことが多い。
初めての町家合宿参加者は、ここでもかなり苦労をする。そんなに悩まなくてもいいのにと思うぐらい悩む。その上、選んできたのはうどん一品だけで 200 円以上おつりを返してくれたりもする。私が「デザートでも飲み物でも買ってきていいんだよ」と言っても遠慮する子も多い。
（ただ暑くて食欲がない子もいるが）一方、リピーターの参加者は冒険者になる。量り売りのおかずやサラダバイキング、学
食の中では高額の定食を選んで 500 円ギリギリまで攻める。私へのお釣りが 2 円などというときには、みんなで拍手喝采である。

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☆「インチキ」するのは大人ばかり
感想文にもあるように、古着交換で参加者は一度も「インチキ」をしたことがない。む
しろ一度だけ「インチキ」をしたのはなんとスタッフだった。この感想文の年ではなかったと思うが、ある年に学生ボランティアがスタッフとして入ってくれた時に、なんと自分の財布から数十円を足して服を買っていたのである。もちろん悪気はない、良かれと思ってやってくれたのだろう。中高生の参加者に比べたら大学生や大学院生にとって数十円は大した額ではないし、これぐらいいいだろうと思ったのかもしれない。それでもそれは「インチキ」なのである。みんなが平等に楽しむためのルールを破っているのである。
食事については、ある年の町家合宿で、インチキはなかったが、その瀬戸際になったことがある。500 円を渡して昼食を買って席に着こうとした参加者の女の子が、何かにぶつかってお盆をひっくり返してしまい、昼食の中身を地面に落としてしまったのである。女の子は茫然と立ち尽くしてしまい、私は「大丈夫だよ、片付けたらまたおひるごはん買いに行こうね」ともう一度 500 円を渡そうとしていた。その時、片付けるための雑巾かモップを借りにいった町家合宿のスタッフと、学食の方が来て、学食の方は様子を見て「もう一度同じものを注文してください。お代はいりませんから」と言ってくださった。私は「いえいえ、それは申し訳ないのでちゃんとお支払いしますので」と伝えたのだが、学食の方
は「大丈夫です、同じものを注文しに行ってください、レジのものにも伝えておきますから。ここも片付けておきますので」と慣れた様子でテキパキと動き始めた。学食がそもそも利益は度外視のサービスであるにせよ、しかも在学生でもない（かどうか見わけはつかないかもしれない）のになんと優しい素敵なサービスであろうかと感動した。
ということがあったのだが、私がしようとしたことはある意味、「500 円以内で」というルールを違反するものであったかもしれない。
☆参加者のお金の使い方と大人（スタッフ）のお金の使い方実感として思うのは、参加者のお金の使い方は、初心者は臆病で、リピーターになるとだんだんと大胆になっていくということである。では、大人（スタッフ）はどうかというと、その逆で最初は結構攻めるがだんだんと余裕をもって予算内に収まっていくということが多いように思う。
どちらも最初は、ルールの中でお金をうまく使えない（楽しめない）が、徐々にお金の使い方が上手になっていくという点では同じなのかもしれない。

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☆お金の使い方は意識と練習が必要
私たちは普段なんとなく、簡単に無意識にお金に対して基本ルールを破る。子どもは親から「一つだけね」と言われて「うんわかった」と言ったのにお菓子を 2 個、買い物かごにいれようとするし、大人だってコンビニでご飯を買って少し予算オーバーだと思いながらデザートや雑誌を買ってしまったりする。
あらかじめの予算というルールを破っても今の自分の欲求を優先してしまうのである。
大人の場合は自分のお金だからそれで損をしても自分のせいだからいいという考えもある
が、それは自分がルールを破ることに対してやはり意識を持てているかどうかは大事だと思う。そしてルールをできるだけ破らないように創意工夫ができているかも大事だと思う。
子どもならば、二つ欲しいなら嫌々1 個返してくるだけでなく、安いものにするから 2 個にしてほしいと親と交渉する技術を身に着けていくのもよいし、家でお手伝いをしたら、次に来るときは 2 個買ってほしいというルールを提案してもよい。
大人ならば、コンビニでデザートや雑誌を優先したいなら、ご飯は家で炊く、おかずは自分で作るなどしてみるのもよい。
そうやって、お金を使うことに対して意識して創意工夫することは、子どもでも大人でもやれることだし、練習というか体験も必要なことなのだろう。そしてこれは、冒頭の感想文にもあるように生きていくうえで必要な力である。町家合宿で行っていることは、お金の使い方の練習でもあるのだと最近思っている。

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先人の知恵から
27
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

このシリーズは 27 回目を迎えてもまだ＜呉越同舟＞「か行」の終わり。スピードアップしよう

敵味方や仲の悪い者同士が、同じ場所にと思いつつも、どうしても伝えたい諺があ居合わせることのたとえ。また、仲の悪いってなかなか進まないものの、いつかは「ん」

者同士でも共通の困難や利害のために、協に届くと思って続ける。今回は下記の７個。

力し合うことのたとえ。呉・越ともに春秋時代の国名。

ごえつどうしゅう

出典 孫子

・呉越同舟
・極楽願わんより地獄作るな
こ け つ

こ

じ

母子関係が悪い、父子関係が悪いなど、・虎穴に入らずんば虎子を得ず
・心ここに在らざれば視れども見えず

家族内で関係性の問題を抱えていることはこころざしよくある。普段関係の悪い者同士は距離を・ 志 は満たすべからず
あだ

取るが、何かもっと重大なことが起こると・心の仇は心たい ゆたか一気に協力体制になることがある。ケース

・心広く体 胖 なりを見ていて、何をやっても上手く行かない183

と言われていたケースが、父親が倒れたことにならないように気を付けなさいと戒めとで、それまで仲が悪かった母子が協力してくれている。

合って家族の問題が解決されたり、父母の親や子どもたちにも、上手く行かないこ

関係が悪かったのに、子どもの問題が勃発とを誰かのせいにしたり、イライラしたり、したことで改善されたりと言うことに度々怒ったりするのではなく、上手く行くよう出会う。こうした時にこの諺を使い、昔かに、よくよく考えて、焦らず一歩ずつしっらこういうことってあると伝え、今の状況

かり歩めば、結果はおのずとついてくるとが続けられる方法をともに考えるようにし伝えている。不幸になる原因は、気が緩めて居る。というのも、問題が解決すると又ば作りやすい。そんな戒めをこの諺が教え元の状態に戻ってしまうこともあるからで、てくれる。

そうならないようにするのが我々カウンセ
ラーの仕事である。
＜虎穴に入らずんば虎子を得ず＞

危険を冒さなければ、大きな利益・功名

英語では・・・
While the thunder lasted, two bad menを得るとはできないというたとえ。虎の子

were friends. （雷が鳴っている間は、二を得るためには危険な虎の住む洞穴に入ら

人の悪人どもは友人であった。)

なければならないという意から。
「虎子」はWoes unite foes. （禍は敵同士を団結さ「こし」とも読み「虎児」とも書く。
出典 後漢書せる。)＜極楽願わんより地獄つくるな＞

利益や功名を得ることばかりを考えさせ死後、極楽往生することを願うよりは、るためにこの諺を使うことはない。むしろ地獄に落ちないように悪行をしない事であ最近の親や子どもたちは、慎重で、臆病で、る。幸福になることを願うよりも、むしろ、不安が強い傾向があるため、勇気づけるた不幸になる原因を作らないように心がけよ

めにこの諺を伝えている。時には勇気をもという意。

って、危ない橋も壊れる前に渡ってみることも大事。

天国に行けますようにと、一心にお経を

前述の諺と相反するので、使い方は気をあげたり、お祈りをしたりする人はいるだ

つけている。一歩の勇気が欲しい子や親にろう。それはそれでよいのだろうが、善行はこの諺を、慎重に行動してほしい子や親を積めば極楽浄土に行けるというのは多くには前述の諺を伝えるようにして居る。

の宗教で信じられている。人は自分の足元を固めるよりも、良いこと、ラッキーなこ

英語では・・・と、幸せなことばかりを願ってしまいがち

The more danger the more honor. （危だが、この諺は、それよりも、不幸せなこ

険が大きければ大きいほど、名誉も大きく
184

なる。）

英語では・・・
Who so blind as he that will not see?
又は There are none so blind as those＜心ここに在らざれば視れども見えず＞

who will not see?（見ようとする気のな

何事にも心を張り詰め、精神を集中するい者暗い者の見分けのつかない者はいない）

ことが必要であるという教え。心が他のことにとらわれていると、じっと見つめても何も見えない。うわの空では何も理解でき＜志は満たすべからず＞ないということ。出典ではこの後「聴けど志を実現させるのに完璧を望んではいけも聞こえず、食らえどもその味を知らず（耳ない。程々で良しとしておいた方が良いとを澄ましても何も聞こえず、食事をしてもいうこと。出典には「おごりは長ずべから味がわからないように、物事の正しい判断ず（得意げな気持ちを増長させてはならなが出来なくなってしまうのだ）」と続く。

い）。欲は 従 にすべからず（欲望を思いのまま満たしてはならない）。志は満たすべ

ほしいまま

出典 大学

からず。楽しみは極むべからず（快楽は極
めつくしてはならない）」とある。

我々対人援助の仕事にいる者にとっても

出典 礼記

使える諺である。心がうわの空では、人の話は聴けない。傾聴ボランティアや認知症
支え合い員講習、教育相談の授業などでは何事も、程々が良い。私のモットーは「適自分自身の体調や精神状態が良くないと人

当、程々、良い加減」。したがってこの諺はと関わるのはかえってマイナスに働くと話よく使う。

しているが、そんな時にこの諺を出すこと

最近多くの人が、完璧を求めすぎるようがある。

に感じている。親が子に完璧を求めればそ

また、子どもたちにも使っていて、食事

れは子を歪めることになる。また親が自分の時スマホをしながらでは、せっかく母親

自身の完璧を求めれば、それは心を病むこがつくった料理の味も解らないだろうと説とになる。元々不完全な人間が、完璧を求明する。

めるから無理がある。

同様に母親たちにも、スマホを見ながら茶道の世界では、偶数は嫌い、奇数を良

では子どもたちの話は聴けないと伝えるのしとする。奇数は割り切れないからである。

に使っている。親子であれ他人であれ、人

これは、中国思想による奇数は聖数とされと関わるということは、少なからずその相ることの影響である。桃の節句や端午の節

手に影響を与える。そのことをしっかり考

句等、奇数が並ぶ。陰陽五行思想においてえて対応しないと、ボタンの掛け違いが始も十二支の奇数番目は陽、偶数番目は陰をまり、取り返しのつかないことになるだろ司る。このため奇数は縁起が良いとされる。

う。

数学で言う「完全数」は現在 51 個見つかっているが全て偶数である。奇数の完全185数は存在しないのではと言われている。

たなければいけない。そんなことを自分を不完全と言うのは変化が望める。可能性

含む高齢のクライアントさんにはこの諺でがある。しかし完全、完璧になってしまっ伝えている。

たらその先はないように感じる。完了となってしまう。The End なのである。だからこそ、完璧を求めないのが良いと思う。

＜心広く体胖なり＞

この諺の続きの「楽しみは極むべからず」

心にやましいところがなければ、身体ももまた、調子に乗りがちな現代の人間を戒

又伸び伸びとしてゆったりする。心に何のめることになるのではと思う。

恥ずべきものもない境地を言う。
「胖」は「おおい」とも読む。
出典 大学＜心の仇は心＞

自分の心を害する者は、自分の心の中に子どもが嘘をつくのはよくあること。嘘ある迷いの心であるということ。悟りを妨が上手な子もいて、そういう子にはすっか

げるものは自分の心の中にある煩悩である

り騙されることもあるが、どこかで嘘と分という意。

かる。一方、嘘が下手な、正直な子は、身体の緊張感や、窮屈そうな雰囲気で嘘と分

自分の心の問題は、自分自身が生み出しかる。そんな時に、この諺を伝える。
「今、ていると考える心理の世界であれば、これあなたの体はどんな感じかな？ゆったりと、は当然ともいえる。この諺は悟りのためで

伸び伸びとしているかな？」と話しながら、あろうが、全ての人に知って欲しい諺でも嘘をついたらその嘘を隠すためにまた嘘をある。精神疾患の保護者が増え、子育てのつかねばならず、何度も嘘を重ねているう

世界も日々難しくなってきている。前述のちに、必ずばれるし、ばれてからよりばれ

諺の様に、人々が完璧を求め、コンマ何秒る前に嘘を修正した方が良いと伝える。身の世界で疲弊しているからでもあるが、そ体の感じに正直になろうと。脳は人をだまういう世界で自分を通そうとすれば摩擦がすが、身体は正直だ。身体がゆったりと伸起こり、流されれば自分が疲弊するという

び伸びとして居られるように、心清らかにジレンマのなかにある。

子どもたちには生きて欲しい。

心の中を平静に保つことが出来れば、人々の心は安寧を保てるだろう。自分の心出典説明に目を向け、迷いや不安から解放されれば、孫子・・・一巻

誰かへの怒りや、自分自身への自責の念、

古代中国の兵法書。著者は春秋時代の呉或いは自分の存在への否定感なども消えての孫武いくだろう。歳をとってきたら、穏やかにとする説が有力である。
「作戦」
「軍系」
「兵

過ごしたいものである。心を穏やかに保つ

勢」
「軍争」
「行軍」
「地形」など十三編からためには、煩悩から自分自身の心を解き放成る。単なる戦争技術の書でなく、国政・186

人事についても触れ、人間の本性に対して大学・・・一巻

鋭い見解を示している。
『呉子』とともに、兵法の古典として広く読まれた。

儒教の経典。
「論語」「孟子」「中庸」と共に四書のひとつ。もと五経の一つ「礼記」の一編で、教育の理想と課程を示したもの

後漢書・・・百ニ十巻を、南宋の朱熹（朱子）が整理し、三綱領
そう

はんよう

せいしん

八条目の体形を立てて、身を修めることか

中国の正史の一つ。南朝、宋の范曄と西晋
し

ば ひょう

ら治国平天下の教えを説いたもの。

の司馬 彪 の撰。後漢一代の歴史を記したも
ほ ん ぎ

れつでん

ので、本紀（帝王の伝記）
・列伝（臣下などり けんの伝記）は范曄の撰に唐の李賢が注を加え、
りょう

ら い き

礼記・・・儒教の経典

りゅうしょうごきょう志（社会・文化など）の部分は 梁 の 劉 昭

たい とく

だいたい

五経の一つ。前漢の戴徳が収録した「大戴れいが司馬彪の「続漢書」からとったもので注

たい せい

しょうたい

礼」を負いの戴聖が編集しなおして「小 戴

とういでん

れい

も加えている。志の「東夷伝」には日本に礼」とし、これが現在の「礼記」となった。

ついての記述がある。

周末から秦・漢時代にかけての礼に関する諸説を集めたものであらゆる面に及ぶ礼の記述があり、当時の制度・習俗を知る貴重な資料である。四十九編

187

（その１２）
関谷啓子
彼女とは 4 回目の面談である。
小柄な上品なおばあさん。いつも白髪に似合うシックな服装でゆっくりと噛みしめるように話される。
８０歳後半かと思われる。
今日は外は暖かいの？ここは一年中温度調節がされるから暑いとか寒いとかがないのですよ。
四季のある国に生まれて育ったのにね。妙な心持ですよ。
私ね、外出が好きなのにここにきてからは自由に外にも出られないの。
私には母と妹がいてね、バラバラに暮らしています。妹はだいぶボケてきているらしい。
でも私も同じようなものだと思うけどね。母や妹にも会いたいのに外出できないし・・・。
（唐突に）
私、犬が好きなの。いろんな犬をずっと飼っていたの。
犬は人の気持ちが分かると思うの。あなた、そう思わない？
ここにも一緒に連れてきたかったのだけれど、自分だけでなく犬まで他人に世話してもらうのは・・・と思って諦めました。
犬を飼ってきて一番辛いのは先に亡くなることよね。長い間忘れられずに辛かったわ。
でもあんなに辛いということは、私が犬に甘えていたということなのかしらね。
（長い沈黙）
私はね、死ぬ前に自分が知っていることは全て他人に教えておきたいの。誰にでもね。だから友達が多いと思うの。
ここにいたら誰も来ないし、一人でポツンと寂しいですよ。つまらないでしょう。
だから、こんな風になんでもざっくばらんに話せるあなたが来てくれて嬉しいわ。ずっと来てね。
ええっ、もう帰るの？忙しいのね。また来てね。待っています。
＊今日の一番の変化は、退室を告げた私に「今日はもう帰るの？」と言われた事だ。
188

少しずつ、彼女の気持ちの中で私の訪問が定着してきているのならば嬉しい事だ。
飼っていた犬の死について「あんなに辛いのはその分自分が犬に甘えていたのだろうか」と自問され、しばらくの間、考え込まれた姿も印象的であった。
繰り返される「私には友達が多い」というフレーズは彼女の願望かもしれない。
家族の話・仕事の話・友達のことなど何が事実なのではなく、そうありたい、そうであれば良かったという彼女の願いをそのまま受け入れられる存在になりたいと思う。
人生の最終章で「私の人生はこうだった」と思えるならば（例えそれが事実でなくても）そしてそれをそのまま共有してくれる存在に出会えるなら、それはそれで幸せな一生ではないか。
終わりよければ全て良しという言葉の通りに。

189うたとかたりの対人援助学
第 13 回

瀬尾夏美『あわいゆくころ』をよむ
鵜野祐介

東日本・家族応援プロジェクトシンポジウム

美術館・横浜赤レンガ倉庫）など。2019 年、『あわいゆくころ今年（2020 年）2 月 23 日、2019 年度東日

陸前高田、震災後を生きる』（晶文社）を刊行（本シンポジウムのチラシより引用）。

本・家族応援プロジェクトシンポジウムが立命館
大学大阪いばらきキャンパスで開催された。

『あわいゆくころ』の概要

この日のゲストとして、アーティストの瀬尾夏
美さんに参加いただいた。講演やパネルディスカ

本書の表紙カバー折り返しに、以下のような紹ッション、そしてその後の夕食での歓談も含めて、介文がある。

東日本大震災で津波の甚大な被害を受けた

瀬尾さんからいろいろな話を伺い、心豊かな楽し岩手県陸前高田市。絵と言葉のアーティスト・瀬

いひとときを持つことができた。
今回は、彼女の近著『あわいゆくころ』の中か

尾夏美は、被災後の陸前高田へ移り住み、変わら、「語り」に関連する部分を切り取ってコラージ

りゆく風景、人びとの感情や語り、自らの気づき

ュ風に紹介しながら、語ることや聞くことの意味

を、ツイッターで継続して記録、復興への“あわいについて、改めて考えてみたい（編集に際して小の日々”に生まれた言葉を紡いできた。厳選した見出しを付し、体裁を一部改変した）。

七年分のツイート〈歩行録〉と、各年を語り直した
エッセイ〈あと語り〉、未来の視点から当時を語る

瀬尾夏美さんの紹介

絵物語「みぎわの箱庭」「飛来の眼には」で織り成1988 年、東京都生まれ。宮城県仙台市在住。

す、震災後七年間の日記文学。

東京藝術大学大学院美術研究科絵画専攻修士課程修了。2011 年、東日本大震災のボランティ

悲しみ・巨大なさみしさ

ア活動を契機に、映像作家の小森はるかとの共（2011/12/05）陸前高田にいます。いつもこのま

同制作を開始。2012 年から 3 年間、岩手県陸前

ちが気になっています。それは、ここで会う人た

高田市で暮らしながら対話の場づくりや作品制

ちの、失ったものに対する悲しみがすごく大きく感作を行う。2015 年、仙台市で土地との協働を通じられるからかと思います。被害の大きなまちはした記録活動をする一般社団法人 NOOK を立ち他にもあるけれど、人の中を占める悲しみの割合上げる。現在も陸前高田での作品制作を軸にしが特に大きいと感じるのが、このまちだと思いまながら“語れなさ”をテーマに各地を旅し物語をす。

書いている。主な展覧会に「クリテリオム 91（水戸もちろん人によって、感じ方、考え方は違います。

美術館 2015）、ヨコハマトリエンナーレ 2017（横浜

でもこのまちでは、なんで私が生き残ったの、と190

か、他の人の方が辛いから弱音を吐けない、といが、どのように一人ひとりの身体に入り込んでいる

う言葉を特にたくさん聞く気がします。悲しみを共のかは、わからない。そしてその巨大さも、わかり有するというよりは、一人ひとりが抱いている、ときることは決してできない。

いう感じがするのです。（p.53）

でもきっと、そのさみしさはとてもとても巨大で、その場所にいる人たちで抱えきれるものではない（2011/12/20）この震災を忘れない、ということんじゃないかと思う。亡くなった人は声を発するこは、とても長いスパンで考えなくちゃならないこととはできないし、生き残った人たちは自分や相手だと思います。それは、またいつか必ず起こる自の境遇の間で口をつぐんだりする。口に出せない

然災害で人が亡くならないために。でももうひと

さみしさは、その場所に染み付いているような感

つ違う次元で、いま忘れちゃならない、ということじがする。

もあると思う。

なんとかしてそのさみしさを、一緒に抱えるよう

それは、東北で亡くなった人や生き残った人たな勇気を、そのために必要な大きな想像力を持

ちの抱える“さみしさ”の大きさに関わることだと思

ちたいと思う。だから私は、その場所を訪れることいます。親しい人たち、まち、財産、景色、時間をやめたくない。

……などをいっぺんになくした人がたくさんいる。

そして、見聞きしたことを覚えておくこと、なるべ

その“さみしさ”は大きすぎて、もっと大人数で分く丁寧に書き留めておくこと。いま、いまよりちょっ

けあわないと抱えきれないんじゃないかと思うのと先、ずっと先にそれらを受け渡していく方法をです。（p.55）

考え続けること。これは、亡くなった人と生き残った人、これから生まれる人を繋ぐことだと思う。続（2012/02/20）私はあの津波で知人を亡くさないているはずのものを、続いているものだと常にかったし、これまでその場所を訪れたこともありま認識し直すこと。（pp.70-71）

せんでした。何万人が亡くなったと言われても、その一人ひとりを想像することはできないと思っ弔うていました。ただこの場所に来ると、その一人ひ（2012/05/22）人が亡くなったとき、その死はそとりを想う人が目の前にいて、その人を通じて、の場所に、そっと染み付くような気がする。だから名前のある誰かが亡くなったのだということを実

その場所を丁寧に均して、持ち帰れるものを持ち感するのです。（中略）

帰って、正面からまっすぐに、その死に向き合え亡くなった人は、自分が亡くなったことを誰かにるようにするのかもしれない。（p.92）

伝えることもできない。それはすごく、さみしいことかもしれない。

（2012/12/21）まちづくりとは、死者の声に耳をうまく言えないけれど、生きている人、生き残っ澄ますことなのではないかな。生き残った人たち

た人、それを知ってしまった人たちが、そのさみしは、亡くなった人たちと一緒に生きているのだとさを、少しずつでも代わりに抱えるべきなのかもし感じる。まず、死者の声を聞くこと。それを怠ってれないとも思うのです。（p.67）

はいけないと感じました。（pp.112-113）（2012/03/11）巨大な巨大なさみしさがその場所（2013/08/28）一人ひとりそれぞれの方法で、にある、と思う。けれど私にはそのさみしさの細部

弔いを続けている。弔うことで、生き残ったその191

人も何とか生きていく。亡くなった人がその人をて思うときがあるの。過去と後悔とともに生きては支えている。亡くなった人と一緒に生きていく。永

だめなのかなあ。（p.201）

遠に続く弔いは、その人が生きるための術でもある。

（2015/05/27）……まちが流されて、みんなが心霊体験のようなもの。亡くなった人が夢に出散り散りになった。何のためって死んでしまった人てきたり、ふとしたときにそばにいるように感じたりのために、まちの続きをつくるんだよ。いなくなっする。夢の中でその人が声をかけてくれて、初めた人たちが守りたかったまちなのさ、その無念をて救われたような気持ちになったという。それは、晴らすために復興するんだよ。俺はその想いだけ生き残った人の都合のいい妄想ではきっとなくっでやってるんだけんとね、なかなか伝わらない気て、ともに生きているという関係の上に成り立つもがしてもどかしいのさ。いまの風景見てっと、何かののように思う。

大事なこと間違えてしまったような気がしてね、す

死者との関係を大切にし続けること。土着する

んごく不安になるのさ。（p.245）

こと、その土地に暮らし続けることの、根っこのことのように思う。（p.143）「物語」とは（2016/01/15）聞いたこと見たことを、実際の風「復興」とは景や個人の顔から、ゆっくりと引き離し、もう一度（2014/04/13）復興という名目で何でもしている、語ろうとすると、そこに、物語が発生する。（p.264）

ようにも見える。壊れたものを直すためなら、何でもしてしまう雰囲気がある。自然災害で変わって（2016/02/06）亡くなった人の魂がすっかりなくしまった風景を、今度は人の手で変えていく。どうなるまでには三十三年の時間を要し、それを全うして欲しいという話はよく聞くけれど、さてどこまですることを弔い上げと言うそう。私には、三十三やっていいのか？という話し合いはほとんど耳に年という時間は、何かが物語になっていく時間としない。

似ている、という予感がある。すっかりなくなるけ

はて、風が強くなったもんだ。海辺のもの何にもれど、誰かの身体の中に、物語として生き直されなくなったうえにさ、山さも削れて、それはそうだ

はじめるということ。（p.266）

よねえ。鹿だのタヌキだのも居場所なくなって下りてくるよね。みんな居場所追い立てられてさ、俺（2016/02/07）物語ることが弔いに似ているといらみたいに仮住まいを探してる風だ。いま我慢すうこと。語り手は、忘れられてはなるものかというれば、本当にいいまち出来るもんなのかなあ。

強い意思とともに、どうしようもないあきらめを抱（p.173）

えてい る とい う 指摘 はと て も大切だ と 思った 。
（p.266）（2014/10/09）復興工事の邪魔になることはしたくないの、してはいけないの。でもね、自分たち「風景」とはが生きてきた場所が土の下になってしまうんだよ（あと語り）またある人は、「こころがどこにあるね。辛うじて残ってた道とか大きな岩もね、ただのかと考えたときに、風景の中にもあったことに気平らに埋めてしまうんだよね。復興って、ここで生がついた」と話してくれた。津波で風景が壊されきてきた私たちを埋めてしまうことなのかなあったときに自分のこころが壊されてしまったと感じ、192

ということは、こころは自分の中のみで自立するもある人を介して出会わせてもらった“いまは亡きのではなく、慣れ親しんだ風景のそこかしこに頼人”を通して、その周りにいたはずの、無数の、名りながら辛うじて存在するものだと気がついた。だ

前も知ることができない死者たちを、感じることもから、片づけをし、倒れたものを立て直し、壊れある。（p.290）

た風景からかつての面影を探していく作業は、こころを取り戻していく時間のように感じられたのだ（2016/08/11）いま俺らが七十年前の戦争を語と言う。私はその話を聞きながら、個人の支えとるっづごどは、あんだらが七十年後に震災のごどなる物語について考えていた。

語るぐれぇ難すぃごどさ。色々間違うごどもあるだ

震災後、暮らしのなかにいつも同じようにあったろけんと、それを含めて、あんだらには震災のごはずの確かなものたち（たとえばそれは建物や街どを語り継いで欲すぃなあ。そんときに、いま俺ら並み、あるいは積み上げてきた習慣や思想など）が語った戦争のごども、ちょっとは引き継いでくれが根底から壊されて、自分という存在自体が大きでるとうれすぃんだけんとなあ。（p.294）

く見失われてしまうことが、被災地に限らずどこにでもあったと思う。そういうとき、なぜ自分はここに（2016/08/12）そうやって、なんとかかんとか語いるのか、こうして生きているのかという物語を編

り継ぐのさ。ひとりの経験はひとりの問題でねくて、

み直さないと暮らしは立ちゆかず、人びとは苦悩

過去の人と、未来の人のものでもあるんだよ。こしながらも、まずはその方法を獲得しようと必死にの世を生きてるっづごとは、そういうごどなのさ。

なっていた。彼が言う“風景を立ちあげ直す”行

ひとりじゃねんだよ。（p.294）

為もその方法のひとつだったのではないだろうか。

（2016/12/05）語りを聞くということは、同時に、そんなことを思いながら、あるまちに暮らす人

その隣にあるはずの語られなかったこと、どうしてたちが同じ風景を見ているとして、彼ら一人ひとも語れなかったことを想う、ということだ。（p.298）

りのこころがその風景をそれぞれに寄る辺としていると仮定してみる。すると、ひとつの風景はある

摩擦と発明集団の物語のありかである、と言うことはできな（あと語り）その後も（神戸での…鵜野注）滞いか。そう考えたとき、復興工事によって進んで在の日を重ね、話を聞かせてもらうなかで、ふたいく二度目の喪失の意味がより重く感じられた。

つの震災は、土地の条件や被災の仕方、時代背（pp.279-280）

景も違うために、それからの復興のあり方も随分と異なりそうだと感じるようになった。

語りを聞くということ

その一方で、大きな災厄のあとに人びとが抱（2016/04/30）誰かの話をうんうんと聞いているえる悩みや苦しみには、いくつも共通するものがと、その人が亡くした人の話を聞くことがある。私あるということも知った。その多くはおそらく、異なが忘れてしまったら、あの人が生きていたことをる境遇にある者同士、突如あちらとこちらに分け知っている人はいなくなるから。そう言って、いまられてしまった私と誰か――それはきっと、同時はいない誰かの断片を分けてくれる。会うことは代を生きる人びとだけでなく、死者や、この先のなかったけれど確かにいたはずのその人のことを、未来に出会う者たちも含むだろう――が、それで私も忘れたくないと思う。

もともに生きていこうとする時に生じる摩擦なのだ

193

とがあれば、手を取りあう。

と思う。
震災のその強烈な体験自体は、誰かと分かち非体験者と体験者が手を取りあい、その体験

あえるものではないだろう。だから体験者は、わから得られたものを次に渡すための方法を考え

かってもらえない、もしくはわかった気になられてる。それは、どちらかの力だけでは決して成されしまうことへの怖さを感じ、何かを語ることをため得ない、と私は考える。触れあいのないままの、らう。また反対に、体験をしなかった者は、辛い推し測り合いだけではきっと難しい。互いに痛くて体験を抱えてしまった者にどう語りかけたらよいも、話しあう。わからないということを価値と思いのかと戸惑う。

あう。それがきっと次に繋がる。（pp.326-327）

しかし、震災が作り出してしまったその大きな分断を放っておけば、その場での暮らしは立ちゆ（2017/10/15）当事者と非当事者という存在がかないし、何よりどの立場にある人も苦しい。だかもし分かれてあるとしたら、その間にあるグラデー

ら、互いにわかりあえないということを緩やかに了ションを繋いでいくことが大切ではないかな。そう承しあいながら、起きてしまった災厄を分かちもしないと社会は、いつまで経っても前に進まない

つことによって、“それから”をともにつくり上げてのではないかな。繋ぐのは、旅する身体、言葉のいく。わかりあえなさが生む摩擦は互いにしんどく

やりとり（ゆっくり聞くこと、諦めないで話すこと）、

はあるけれど、その実践を続けていくなかで、追触れあうこと、かな。（pp.327-328）

悼式の会場などであらわれたあのやりとりのような、やわらかな発明が生まれてくる。前述の悩み「もの語れるって幸せなんだよ」

や苦しみが共通するのだとすれば、神戸から生ま（2018/01/13）語るという選択をした人たちが、れたこの発明もまた、遠く離れた東北でも共通し受け取る相手と自分自身を守りながら手渡しをして、いつか応用できるものなのではないかと想像ていく作法として、物語という技術を選び、使い、できる。

開発していく。語りの前後には、必ず他者がいる。

災厄のあとに生じる摩擦と、そこから生まれる

そこにあるのは、どうしようもない伝わらなさと、誤発明。不意に、被災して間もない風景を戦後の読、幸せ、希望、弱さ、孤独。（pp.332-333）

焼け野原にたとえ、「あのときも立ち上がったから、今度も大丈夫」と笑った老人たちの姿を思い出す（あと語り）おじいさんは、「もの語れるって幸せと、もしかすればこの摩擦と発明は、さまざまな条

なんだよ」とも教えてくれた。語る人がいて、聞く件や背景の違いを越えて、大きな災厄に遭った人がいる。根本的にひとりではないことを支えに土地や人が、共通して出会っていくものなのではして編まれていく物語は、大切な何かを受け取っないかとも思えてくる。あのときはいささか乱暴にたら語らずにはおれない人間という生きものが存聞こえた震災と戦災の重ねあわせが、思いがけ在する限り、生まれ続けるものなのだろうとも想像ず、すとんと身体に落ちる。（pp.312-313）

できる。
そうして、いつか誰かが遭遇した“語らずにはお当事者と非当事者、旅する身体れない体験”は、丁寧な口伝えの連鎖によって、（2017/10/05）体験者や当事者でなければわか

その時代、地域、人によって多少形を変えられならない、ということは確かなこと。けれどもたとえばがらも、大切な芯を守り抜きながら、したたかに

大きな痛みや困難に遭った人たちが同時代に生生きのこり続けている。（pp.341-342）

きているときに、その人たちに何も話しかけなけ
本書を、多くの方がたが手に取って下さることれば、その分断は分断のまま、むしろ深くなってを願ってやまない。

いく。一人ひとりとして、話しあう。そしてできるこ194

（出来たような気がするが）。明後日でサイト開設１年となる。結婚したい人は結婚できる社会実現のために、継続する。私自身は勤務先でも告白ができず、マッチングサイトを頑張っているが、誰もマッチしてくれない。

あぁ、結婚！
―婚活日記―＜1 月２７日＞

第１３回

思えば、一つだけ残していたマッチン
グ・サイトをさぼっていた感もあり、再び意識してきたが、どれだけいいね！しても反応がない中で、本当に久しぶりに、しかも婚難救助隊サイト開設１周年ちょうどに、一人返信がきて、期待したが、結局最後は、希望年齢より離れているのでごめんなさいと書かれ終えた。４、５

黒田長宏＜２０１９年１２月６日＞

日ほどのささやかなご縁だった。しかしく
じけず、新たに今日も何人も応募した。
午前中ほとんどはそれで終えてしまったくらいだった。

日常的な変化と言っていいのか、なぜかフェイスブックでフィリピンの女性がほとんどの集中リクエストがきて、ほとんど承諾していったら、４０００人を超えてしまっていて、５０００人の締め切りまであと少しとなってしまった。日本人は以前からの２００人くらいだと思う。不思
議だが、そうなっているのだからその通SNS のほうは、フィリピン女性がほとんどという、なにか SNS 側でコントロー
ルされているのかわからないが、ほとん
ど５０００人に近づいてしまい、火山が噴りにやっている。

火したニュースが少しあって大変だと思う。以前は関心がなかったのに、意外なことである。しかし日本でも新型コロナウイルスの影響が出てきて、他人事ではない。今年はなんとしても再婚と、婚難救助隊を動きにしたいものだ。朝ドラにも出た有名男優と、某プロモを観ていて期待していた新進女優の不倫騒動には、結婚したくてもできない人もいるの

婚難救助隊サイトの広告募集の箇所を削り、ユーチューブを上にもってきた。
広告より、ユーチューバーとして認知してもらおうという策にしてみよう。
＜1 月２１日＞
おおざっぱではあるが、本日、婚難救にとがっかりしている。

助隊サイトの閲覧者が４０００人を突破したので、登録者にメルマガを送った
195

＜２月１０日＞

婚難救助隊のサイトはユーチューバーとしてのパフォーマンスを主にしているだけだが、今みると４２６５カウントになっている。次回こそは、何か楽しい動きが報告できれば良いのだが。

今回は提出までもっと粘ろうかと思ったが粘れなかった。次は私と同世代の女優の不倫騒動である。有名人でこうなのだから一般人ではかなり不倫があるのだと思う。結婚したくてもできない人もいるというのに大変憂うるとともに、某週刊誌は某アーティストの時はなぜか叩かれたが、また不倫という破壊行為を知らせてくれている。私はその週刊誌を応援して毎週買っている。読むのはさぼっている。新型コロナウイルスは東京オリンピックができるのだろうかと思うくらいになっているような気がするが、私はテレビで観るだけである。昨日は部落の役員決めの集会があり、１０年以上か、母親に出てもらっていたが、久しぶりの持ち回りのトップになったのを機に、一昨年から集会に復帰したが、思うところもあった。勤務先の新年会は欠席させていただいた。このように私は少年のこ
ろから集会というのが苦手である。ある
陶芸家などはほとんど交際は奥さんに任せて一生を終えられたという。なんと幸福だったことだろう。そういう助けてくれる人が１人いれば充分に幸福なはずなのだ。だから私は不倫は批判しなけ
ればならない立場をとる。某マッチング
アプリは月に２人反応だけきたが、年齢差などで断りがあり、通り過ぎていった。
まったく反応がない人と、交際しないのに反応はいちおうくれる人とどちらが良心的なのかなと思う。職場で声をかける
気力は相変わらずでない。間接的にもなかなか人が協力してくれるのは難しい。
196

対人援助学マガジン40号〔PBLの風と土第10巻4号「PBLの風と土：(12)手続きや内容より関係構築にこそ重点を」

第12回〕

手続きや内容より関係構築にこそ重点を山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構准教授）【前回までのおさらい】
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。
連載1回目から4回目までは現地報告、第5回から8回目まではアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以外の問題解決学習の知見（5回目：AAUの実践の特徴、6回目：学習プロセス、7回目：問題設定、8回目：指導法）を紐解きました。9回目からはサービス・ラーニングとの比較を重ねています。

1. 変容とは何?ニーズは誰が定められる?

ビス・ラーニング（以下、SL）の教授法に関する本連載では、今回までの3回連続で、2019年7議論から、何らかの知見が導かれればと願ってい月27日に立命館大学大阪いばらきキャンパスで開る。あわせて、よりよい学びと成長の場づくりが催されたシンポジウム「サービス・ラーニングが対人援助の実践の推進にも関連づくという視点で拓く未来̶貢献の時代から連携と倫理の時代に̶」も捉えられれば幸いである。

の内容を紹介してきた。このシンポジウムは日本

市川先生のコメントでは、主に基調講演の内サービス・ラーニング・ネットワーク（JSLN）の容を踏まえつつ、トークセッション前半における第4回全国フォーラムの全体会として開催された各々の話題提供にも絡めて2点の問いが示された。

ものであり、立命館大学ボランティア・サービス

1つは「変容的なSLのためには高等教育機関にど

ラーニング(VSL)特別公開研究会としても位置づのような変化が求められるか？」（How do the

けられた。第9回ではミネソタ大学のアンド

institutions of higher education need to change

リュー・フルコ（Andrew Furco）先生による基for transformational Service-Learning?）であ調講演の前半まで、第10回では基調講演の後半とり、本連載第9回で紹介した図1のように、互恵

トークセッションの前半を取り上げた。前回も記的な関係のもとでの協働的・倫理的なSLは、いかしたとおり、本連載のテーマはその名のとおりにして実現可能となるか、そのための具体的な知PBLに関する実践や研究の動向を風に、それをど恵に対する問いかけとして位置づけられよう。もう日本の教育制度などを踏まえて根ざすものにしう1つは「SLにおいて地域社会の真のニーズは誰ていくかを土に、それぞれ喩えることで、地域参が定められるのか？」（Who should define

加型学習のあり方を探ることを目的としてきた。
今回は、シンポジウムのまとめの部分を紹介する。具体的には、前回の予告のとおり、シンポジ
ウムの共同主催者であるJSLN代表理事の市川享子・東海大学健康学部講師によるコメントを紹介するところから始め、トークセッションのテーマに掲げられた「協働的な学びの場のデザインによる多様性の尊重と市民性の涵養」に迫っていくことにしよう。PBLという名前に惹かれて本連載を読んでいただいている方にも、地域社会における多様な人々との交わりと関わりを通じた学びと成長の場づくりによる教育プログラムとしてのサー- 197 -!"##$%"&$'()*+$,-+.'/(0$#+1*&)(0*23*$&,(,4
協働的で倫理的なサービス・ラーニング!"#$%#5!)'$#*+%,-./0,16,2-3/34
S!

交流的（否定的には手続き的な）サービス・ラーニング!"#$%&'"(#!)'$#*+%,-./0,1*,2-3/34"!

変容的（肯定的には価値転換的な）サービス・ラーニング

図1：基調講演スライドより（8枚目、訳は筆者）【連載第9回（山口, 2019, p.211）の再掲】

対人援助学マガジン40号

第10巻4号「PBLの風と土：(12)手続きや内容より関係構築にこそ重点を」

authentic community needs in「変容的なSLという観点は、JSLNの翻訳プロ

Service-Learning?）であった。市川先生はフルジェクトにより現在出版準備中のバーバラ・コ先生にその問いの意図が明確に伝わるよう、写ジャコビー先生による新著『Service Learning

真1のとおり、スライドにて英語での問いかけ文

Essentials』でも同じ表現で取り上げられておを用意された。ここで「真のニーズ」と訳したのり、SLでは規定の枠組みの中で活動を通して学

は、第9回で紹介した基調講演のスライドにおい習するのではなく、その枠組み自体を批判的にては「正統的」と訳したauthenticであることを見ていく態度が非常に重要で、それぞれ接近の申し添えておきたい。

方法は違ったとしても、様々な文化や社会の中

当日は市川先生からの問いに続き、フロアかで、何らかの形で閉塞感を感じている部分や、ら3名が午前中の分科会での内容に絡めてコメン

不合理や正義がないところに変容をもたらす一トや質問を重ねた。分科会1「立命館大学教養教助になるような省察などが求められているので育における『社会と関わる自己形成科目』̶SLはないか」と、市川先生の1つめの問いを補足すとキャリア教育に通底するもの̶」の共同担当

るコメントがなされた。そして分科会3「高大連であった立命館大学の中川洋子先生からは携、高等学校におけるSLの展開̶兵庫県立尼崎「我々は創発的な問題発見・課題解決という言高校、立命館宇治高校、高大連携プログラム

い方をしていますけれども、例えば酒造メー

SAGEの事例をもとに̶」の共同担当であったカーから若者の日本酒離れをどうしたらいいか

創価大学の宮崎猛先生からは「互恵関係が成りというニーズが示されて、そこには具体的に何立つのはそれなりの専門性があるときであっが原因で、何を掘り下げてどうすればいいかをて、中等教育でのSLでは、社会に関心を抱く

扱う上では専門知識が必要」と、学年進行にあきっかけとなるために強制的という印象が抱か

わせて科目の教授法や到達目標の設定が不可欠れるかもしれなくても学校側による手続き先行であることに触れた。分科会2「ワークショップ

による取り組み、つまり交流的（図1ではを通して考える、SLの理論と方法」の共同担当

transactional）なものもあっていいのではないであった国際基督教大学の黒沼敦子先生からはか」という視点が示された。

2. 立命館大学に見る教育実践の幅
これらのコメントや問いに、トークセッションのパネリストらはどのように応えていったか。
ここで、市川先生からの2つの問いに埋め込まれたキーワードを確認しておくことにしよう。1つめの「transactional」については、本連載第11回でも再確認したとおり、学びのコミュニティの構成員が互いに相まみえることで価値の調整・共有・創造がもたらされることを意味している。1 そして2つめの「真のニーズ」については、
例えば前掲の図1をもとにすれば、矢印が行き交う両者に対して、Sを学生が身を置く活動の現
場、Lを学生が現場での活動の準備や省察を行う教室等とすると、SからLに何を求めているか（顕在的ニーズ）、あるいはLはSにおいて何が求められているか（潜在的ニーズ）、といった現場から学習者及び大学に寄せられる期待について、果た
写真1：トークセッションの様子（筆者撮影）（手前からフルコ先生、北出慶子先生、木村充研究員）

してそれは誰がどこまでどのようにして定め、どこまでの関わりの度合いが求められ、日常生活に- 198 -

対人援助学マガジン40号

第10巻4号「PBLの風と土：(12)手続きや内容より関係構築にこそ重点を」介入するカリキュラムにおいて倫理観を携えたも親と話し、その施設では誰も家族が訪問しないのとするには何をすべきか（転じて何をすべきで高齢者がいることを知ったからです。また、ないか）といった問題提起である。2

スーダンの奴隷制度の事例では、小学生らがそパネリストからは、立教大学の木村充研究員、のニーズを見出しました。そして、大学病院で立命館大学の北出慶子先生、そしてフルコ先生ののSLとして地域の診療所でムスリムの方々の地

順に発言が重ねられた。木村研究員は「どうした域密着型診療を行う事例では、ニーズを見出し

ら地域を変容させられるかを真剣に考えることがたのは医学生たちでした。その背景には、医療学生にとって大きな学習で、そこで学習すること

従事者は多文化理解への必要があることを大学がやはり地域の変容につながる」ため、地域ニー側が判断したということがあります。このようズについては「学生の当事者意識を引き出すことに、真のニーズを特定するのは、それぞれの経ができるのかに尽きる」ため「教員のリフレク

験に委ねられるところであり、パートナーシッ

ションを促す力にかかっているのではないか」とプを結ぶ誰もが見つけ出す可能性があります。

示した。続いて北出先生は「互恵性でバランスを（筆者訳）3

とっていく際、教員が目標をある程度提示する必

ここで、このトークセッション後半での議論の要があるものの、ただ提示してしまうとその学生

前、具体的にはトークセッション前半での北出先の学びもある程度制限してしまう」ということを生からの3つの質問に答えるにあたり、フルコ先教員が認識した上で、「当事者の目線でのニーズ

生は基調講演で触れなかったスライドを用いて、と言っても、コミュティの中には多様な考えを持大学と地域のパートナーシップについて追加の説

つ方がいらっしゃるので、真のニーズの把握は簡明を行ったことに触れておきたい。というのも、単ではないこと、そして多くのジレンマが現実社

米国に比べてSLが浸透していない日本の状況に配会に存在するということを知る、そうした機会を慮して、基調講演の中盤を過ぎたところでフルコ

教員がつくることが大事なのではないか」と示し

先生は聴衆に対して事例か理論的観点か、どちらた。これらにフルコ先生が次のように続けた。

を重視したいかを問いかけたのであった。結果と確かに変容的なSLとはどういうものか、説明して、具体的な事例の紹介を求める参加者が多するのは簡単ではないのですが、特定の活動経験

かった。そこで、トークセッション前半で紹介しや特定の種類のSLを指しているわけではありまたスライドも交えて、上掲のフルコ先生の回答のせん。変容的なSLとは、現場に、学習者に、教意味を掘り下げていきたい。

職員に、地域社会に、そして学びの場に、それを展開する経験においてどういった変化がもた

3. 関係構築における6のRと4のステージ

らされるかに関心を向けていくことです。変容

フルコ先生は、SLにパートナーシップが大学的なSLはそういうものだと私は捉えています。

と地域の互恵的な振る舞いであることを大前提

その上で、果たして誰が現場において真のニーとして、それを考えるモデルとしてKaye &ズを見出すことができるかについて触れることにResnick（1994）による6つのRを紹介した。相しましょう。大前提として、それは時と場に委ね

手に敬意を払い（Respect）、大学と地域にはられます。というのも、SLにおいては、誰もがどこに境界線が引かれているのか互いの役割を平等に参加する（co-equal）ものだからです。

理解し合い（Role）、単に問題を解決するのでそのため、SLでは、誰でもコミュニティのはなくプロセスを共に過ごしていく上で関係構

ニーズを特定する可能性を持っています。基調

築を図る（Relationship）、リスク等を考えた講演（注：連載第11回参照）の中で、私は高齢上で必要な経費を分担し必要に応じて報奨を出者施設での幼稚園児のSLの事例で、アートプロ

す（Reward）、両者が対等な関係のもとで成ジェクトや省資源化を進めるエコプロジェクト

果を導く（Results）、好意的な点だけでなく否が行われたことを紹介しました。この事例で定的な観点にも誠実に相互に承認し合う

は、それが真のニーズだと見出したのは幼稚園（Recognition）という姿勢である。これら6つの先生でした。というのも、彼女が入所中の母の要素全てに大学も地域も相互に気を配ること- 199 -

対人援助学マガジン40号

第10巻4号「PBLの風と土：(12)手続きや内容より関係構築にこそ重点を」!"!#!$#!%"&'#$()*&創始段階!"##$%"&$'()*+$,-+.'/(0$#+!"112,('3+4$&',*&5/(65+,-.&/0&1022345.6&7-8.498:&-:;&.,92:9<=9:>
コミュニティパートナーは何を大切にしているか？

協調的・倫理的なコミュニティパートナーシップ

well does this engagement (SL) activity align with my broad goals• How
for partnering with campuses?

Recognition

Respect

相互承認

敬意Results
成果

Reward
報奨

•
•
•
•

Role
役割
Relationship
関係構築

この社会参画(SL)活動は、大学地域連携という幅広い目標とどの程度一致しているか？
To what extent will this engagement (SL) activity contribute toachieving my organizationʼs mission?
この社会参画(SL)活動は、組織の使命の達成にどの程度寄与するか？
What is the risk or potential harm to my organizationʼs credibility?
組織の信頼性を脅かすリスクや潜在的な危害は何か？
What are the actual and opportunity costs of participation?
地域参加にかかる実際の費用と機会費用はどれくらいか？
Is there genuine excitement and passion for the issues at hand?
当該課題に対して本当に盛り上がりや熱意があるのか？

Kaye & Resnick, 1994
ケインとレスニック(1994)による

図2：基調講演スライドより（27枚目、訳は筆者）（当日資料より一部字句を修正）?)@)A%BC)"#&'#$()*&展開段階

で、質の高い協調的で倫理的なSLが可能だとするモデルである。これら6つの観点を含んだ分析ツールとしてのワークシート「Climate Diagnostic Tool: The Six R's of participation」は、例えばWolff（2003）などにも収められており、果た
して大学と地域とのあいだの向き合い方が適切なものになっているかを教員・学生・受入団体などが評価する際、プログラムの終了時のみならず、設計段階、開始時、中間等でも活用できるだろう。4+,-.&/0&1022345.6&7-8.498:&<00;&D08>&
コミュニティパートナーは何を追求しているか？

qualified staff• Sufficient,
過不足のない、有能なスタッフ
administrative interest and visible leadership• Sustained
運営側からの持続的関心と目に見える指導力of quality of prior experiences with higher education• Assessment
高等教育との連携による過去の経験に関する質の評価
Attentiontoissuesof trust and accountability;• Clear expectations regardingof students and faculty;•• Mutually determined goals andpreparation
processes;
vision, resources, rewards, and risks;•• Shared
Consideration of communityʼs interests, assets, and needs;of roles and responsibilities that build on partner assets• Variety
信頼関係の構築と説明責任への留意事項、学習者・教職員の準備や心構えに関する明確な期待、
目標とプロセスの相互決定、
ビジョン、資源、報奨、リスクの共有、
地域社会の関心、資源、そしてニーズの考慮、パートナーの資源や強みを活かす多様な役割や責任の分担、など。

C$!"#)"$"E)&'#$()*&維持段階

また、長きにわたる実践的研究を通じて、フルコ先生はSLにおけるパートナーシップを4つのステージに整理した。そして、このステージごとに、パートナーシップの関係にある人々が自問していくことになる、と示した。4つのステー
ジとは、図3のとおりである。順に創始（Initiation）、展開（Development）、維持（Maintenance）、解消（Dissolution）の4つであり、図4〜7のとおり、その各ステージで配慮すべき事柄が順にスライドで紹介された。

F-1.08:&.,-.&104.85G3.9&.0&7-8.498&:3:.-54-G5<5.6
パートナーとの持続可能性に寄与する要因
relationships between school/university and community staff• Peer
学校/大学とコミュニティパートナーのスタッフ間での対等な関係
commensurate with the costs, level of effort, and potential risk
• Benefitsof participation
費用、労力の水準、地域参加の潜在的なリスクに見合った恩恵

system that honors joint responsibility• Accountability
共同責任のもとでの説明責任の遂行方針
of each partnerʼs assets and capacities to participate• Understanding
地域参加先の各パートナーの有する資源と潜在能力の理解
Attention
totheinstitutionalization of community partnership work at• the school/university
学校/大学における地域連携事業に関わる制度化への配慮• Realistic expectations 現実的な期待
deep, and full understanding of community needs on the part
• Genuine,of the campus representatives
キャンパス代表者の誠実で深く十分な地域社会からのニーズの理解

to work through issues of trust and accountability• Willingness
信頼や説明責任といった課題が生じても一緒に解決していこうという意思• Parity 何事にも均等・対等であろうとする姿勢

C$!"#)"$"E)&'#$()*&解消段階
JK&D-1.08:&-::015-.9/&L5.,&7-8.498:,57&/5::0<3.504&
関係解消に関するJKの要因

7'$8*5+"9+!"112,('3+4$&',*&+:*#$'(",5/(65
コミュニティパートナーとの関係構築の段階

Initiation

Development

MaintenanceDissolution

創始

展開

維持

解消

Presence of high unpredictability 高い予測不可能性の存在
Unsuccessful pairing of students/faculty and community partners
学生/教職員・コミュニティパートナーの組み合わせの失敗
3. Mismatch between skill capacity and skills needed
潜在能力と現場での発揮が求められる能力との不一致
4. Calendar conflicts 日程の擦り合わせの不調
5. Lack of participant compensation/recognition
プログラムへの参加にあたっての補償/相互承認の観点の欠如
6. Role confusion 役割の混乱
7. Rule breaking 定められたルールの破棄
8. Unethical behavior 道徳を欠いた行動
9. Partnership is transactional rather than transformational
変容的(価値転換的)でなく交流的(手続き的)なパートナーシップ
10. Loss of interest 関心の喪失
11. Conflict 利益相反・利害衝突
12. Precipitating events (turnover, end of semester, termination of grant)
突発的な出来事（組織改革、学年暦に基づく終了、補助金等の集結）
1.
2.

図4〜7：基調講演スライドより（訳は筆者）（上から順に32枚目、33枚目、34枚目、36枚目）

図3：基調講演スライドより（28枚目、訳は筆者）- 200 -

対人援助学マガジン40号

第10巻4号「PBLの風と土：(12)手続きや内容より関係構築にこそ重点を」!"?!E$#%H'&%F&B$H!#I&
均等性・対等性の指針

ことで結果としてコミュニティの変容がもたらさ! Early interest in creating meaningful community
outcomes;
早期からコミュニティに意義深い成果の創出を図ることに関心のもとで、理論的観点とコンプライアンスへの配! Processes and staffing that distribute authority and funds
across the partnership;
協定のもと権限と資金を分配して事業が進捗し人員も配置

や、現代的なニーズへの対応が図られた内容としれるだろう。したがって、改めて大学改革の御旗慮のもとでのプログラムの枠組みに関する正統性ての正当性のもと、大学が地域に依頼をするだけ! Willingness of campuses to support community settings
beyond the partnership;
協定の範疇を超えて地域環境の支援に向くキャンパスの意欲では、両者のあいだで相互に成熟した関係構築は困難であろう。

! Welcoming community partners as members of theinstitutional enterprise
制度化された事業体の一員としてコミュニティパートナーを歓迎

4. コンフォートゾーンを抜け出る
以上、3回にわたって、フルコ先生を招いたシ

図8：基調講演スライドより（35枚目、訳は筆者）

SLの創始段階では地域側が「自分の組織にとっンポジウムの内容を紹介してきた。その前にて大学連携する目的に沿っているか」を自問自答

は、改めて筆者が取り組んでいるSLの基本的なすると、図4のスライドにより具体的な項目が列

考え方などを整理する回を設けた。そのため、挙されている。続いて発展段階では地域ではどんデンマーク・オールボー大学や、アイルランド

な結果・成果がもたらされることを期待しているでの心理学分野のPBLの検討は異なり、模範的市

か、大学側の姿勢が重要になると図5のスライド

民としての生き方・働き方への素養を磨く教養で示している。続いて維持の段階では両者が対等教育としての地域参加型学習に関する議論でな関係か、また安定的な展開の上で大学内で適切あった。したがって、1回目から8回目とは異なな制度化が図られているか、それを均等性・対等るトーンで4回分の連載を重ねたことになる。

性を意味する「parity」という言葉を用いて、図PBLもSLも、共に日本以外で創始・展開されて6および図8のスライドにより説明された。そしきた教授法であり、かつ、共に大学以外にも学て最後の解消段階は、意識的に終わらせる場合でびのフィールドが拡張されるという共通点を餅はなく崩壊してしまう場合を指しており、「もうながら、日本におけるSLの認知度や普及はPBLに受け入れをやめたいのですが…」と言ってこられ対して高くないだろう。そのため、2019年7月てしまう12の要因が示された。

27のシンポジウムの最後には、参加者にマイク

こうして、改めてSLにおけるパートナーシップを回した際に、日米での社会的・文化的・歴史の6つの要素、そしてパートナーシップ構築にあ的、特に宗教的な違いなどにより、大学と地域たっての4つのステージを見つめてみると、変容のコミットの仕方が大きく異なっているのでは的なSLにあたって大学に求められるものは、第9ないか、というコメントが寄せられた。そし回でフルコ先生が用いた前置詞の違いによる関係て、今後の日本のSLの発展のためには何が重要性の違いについて紹介したとおり、殊更に地域のか、といった問いかけがなされた。フルコ先生「ために (for)」と大学から地域への貢献の姿勢の返答を以下に抜粋して紹介しよう。

を貫くのではなく、大学が地域と「ともに日本とアメリカのSLの比較について、私の(with)」関わり合うことが改めて重要であること

経験も交えてお答えしておきます。私は1990年に気づかされるだろう。それは言葉遊びをするなにカリフォルニアのUCバークレーで働き始めら、地域のニーズを把握あるいは発掘しようとしたのですが、当時はまだSLは曖昧な（fluffy）

すぎるのではなく、地域と大学の発展のための言葉であって意味の深いものではありませんでシーズは何かに着目することではなかろうか。それしたし、地域連携に関する実践や研究もあまりにより、地域から、あるいは大学からお願いをす

主流ではありませんでした。やりたい人がやれる（please〜）という交流や手続きばかりを重ばいい、そんな感じで、本格的な分野としてはねるのではなく、新たな楽しみや可能性を追究す

位置づけられてはいませんでした。それはカリることで共に新たな挑戦が重ねられる（Let's〜）

フォルニアに限ったものではなく、米国のほとんどの大学で同じ状況でした。その後、30年- 201 -

対人援助学マガジン40号

第10巻4号「PBLの風と土：(12)手続きや内容より関係構築にこそ重点を」かけて、現在のような教育制度への進化が徐々た仕事をする象牙の塔としてのイメージを断ちにもたらされたのですが、その理由は学生が望切っていこう、と働きかけています。（中略）ましい水準まで成績を上げていないことを明ら

こうした改革が30年かけて行われてきたわけでかにし、教育制度を改革する上で何が重要でどすが、それはSLを導入することから始まりましのようなものが有用かについて検討が重ねられるた。私の感覚では、そうした傾向はこれからも続くことになったためです。そして大学ではより効でしょうし、JSLNが日本の教育界で重要な役

果的な学習のためにこれまでとは違った教育法、割を持つようになっていくことでしょう。もより良い教育法を導入することが求められた結し、10年後のこの会議にまたお伺いすることが果、SLが地域社会への参画や貢献の手段としてできれば、改めてその間にどのような発展がも多くの大学で位置づけられるようになりました。

たらされたのかについて語り会えることでしょ

現在、私は大学の社会的責任を果たすためにう。その日を楽しみにしています。（筆者訳）

大学全体で地域社会への参画をしていくための10年先の未来を今から断定するのは困難であ

制度化に取り組んでいるわけですが、そうしてる。しかし、10年前を見返してみれば、少なく展開されている幅広い地域貢献の活動の多く

とも立命館大学では2012年からのカリキュラム

は、教育面だけでなく研究面も含めて、SLか改革に伴い、新たなSL推進のあり方を議論してら始まったものです。全ての大学教員が共通しいた時期である。そこで次回からは、2020年度て行っているのは教育活動であり、その一方でから立命館大学ではSL科目を含めた教養教育改

全ての教員が研究活動に従事しているわけでは革がなされることを踏まえ、この8年間にどのよないため、教育を通じて大学と地域との多様なうな受講生がSLを通じて学びと成長の機会を得コミュニケーションを図っていく中心的な機会たのかに焦点を当てていくこととしたい。次回となりました。そうして地域連携を行っているはその分析対象となるプロジェクトの概要と、大学と行っていない大学では違いがあり、地域分析方法として用いるTEA（複線径路・等至性

社会に参画する大学は現実世界から切り離されアプローチ）について概説することとしよう。
（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）【引用文献】
Kaye, G. & Resnick, I. 1994. Climate Diagnostic Tool. Brooklyn, NY: Community Development Consultants.
桑名恵. 2019. 大学の海外体験学習における当事者性の醸成――東ティモール体験学習の事例から――. ボランティア学研究 19, 23-34.
Mezirow, J. 1991.Transformative Dimensions of Adult Learning. Jossey-Bass. (=2012. 金澤睦・三輪建二訳. おとなの学びと変容―変容的学習とは何か. 鳳書房.)
上野千鶴子. 2011. ケアの社会学――当事者主権の福祉社会へ. 太田出版.
Wolff, T. 2003. A Practical Approach to Evaluation of Collaborations. in Backer, T. E. (ed), Evaluating Community
Collaborations. Springer. 57-112.

【注】1

このtransformationalという概念について、極めて類似する理論としてMezirow（1991=2012）によるtransformative

learning（意識変容の学習、と訳されている）があることに注意したい。実際、本連載で取り上げてきた2019年7月27日のシンポジウムの終盤に、JSLNの副代表である筑波大学の唐木清志教授が両者を区別して捉える必要があることについてコメントしている。筆者の観点で言えば、フルコ先生によるtransactionalとtransformationalの対比は学びのコミュニティ全般に対して取り扱われているのに対し、Mezirow（1991=2012）によるtransformativeという視点は学習者個人に焦点を当てたものとして捉えられる。なお、SLにおけるtransformative learningとしての変容について、東ティモールでの海外体験学習を事例とした学びのプロセスの分析を取り扱った桑名（2019）の研究があることを紹介しておく。
2

顕在的ニーズをもとにしたSLは当事者の要求に応じて一定の手続きのもとプログラムを展開するという点でtransactionalなもの、潜在的ニーズをもとにしたSLは現場も学習者もプログラム開始時点ではわかり得ていないニーズを探索的に掘り起こしてよ
りよい状況をもたらそうとするという点でtransformativeなもの、と位置づけられよう。この整理は関西学院大学社会学部の関嘉寛教授より、上野（2011）によるニーズの分類が興味深いという示唆を得たことに依拠している。記して謝意を表したい。
3 当日の会場音声の録音から筆者が文字起こしをしたもの（フルコ先生には未確認）を翻訳した。p.5の訳出部分も同様である。
4 ワークシート単体はWolff氏のサイトにてPDF（https://www.tomwolff.com/resources/backer.pdf）で無償提供されている。

- 202 -

ブラックボックス
ＪＲ茨木駅近くの接骨院が、私の仕事場です。
接骨院の施術と心理療法の共通点の一つに、見た目ではわかりにくい問題に向き合わなければならないということがあります。
他人の「心」は、見ることができません。
脳や神経は実体としてありますが、他の人が心で感じていることや考えていることを直接見ることは困難です。
心は、脳の活動といわれています。
脳には１０００億の神経細胞があり、１つの神経細胞からでる軸索は枝分かれして１万個のシナプスで他の１万個の神経細胞と接することができるのだそうです。
神経細胞が受け取る神経伝達物質は１００種類以上あるらしく、想像もつかないくらい複雑な活動に違いありません。＊１
神経細胞の興奮や、神経伝達物質のやりとりが見えるようになったとしても、心が見えるようにはならないでしょう。
203

脳に傷がついていなくても、心が傷つくことがあります。
現在放送中のテレビドラマ「トップナイフ」でも、天才脳外科医黒岩（椎名桔平）が言います。

「心の傷は、外科医じゃあ治せない」（↑椎名桔平のつもり）

第６話では、事故で失った左手が焼けるように痛むという幻肢痛の患者が登場します。
その患者は高校野球新潟県大会の決勝でレフトフライを落球し、母校の甲子園初出場というチー
ムメイトの夢をつぶしたということに、深く心をいためていました。
天才脳外科医はどのような治療を講じるのでしょうか？
（ネタばれなので、その答は記事の最後に書きます）。
今回は、見ることができない「心」を対象とする心理学、あるいは心理療法から、私が接骨院の施術に取り入れたことを書いてみます。
けがには、傷口が開いている創（開放性損傷）と、傷口が開いていない皮下損傷（非開放性損傷）があります。
接骨院では、創は扱えないので、皮下損傷に施術することになります。
皮下損傷には、見た目にも損傷が明らかなものと、見た目だけでは損傷しているのかどうかわからないものがあります。
204例えば、変形や皮下出血、腫れなどの症状があれば、損傷が明らかです。
しかし、皮下で生じた損傷の多くは、見た目に明らかな症状を伴っていません。
骨が折れたときは骨折、関節がはずれたものは脱臼、打ち身は打撲、関節をねじっていためたものは捻挫、筋肉や腱、靭帯などの軟部組織を損傷したものを挫傷と呼びます。
例えば、筋肉が大きく断裂したような挫傷なら、外から見てもわかりますが、筋膜や靭帯を伸ばしすぎてしまったような挫傷は、肉眼では何も確認できません。
患者さんが最も取り除いてほしいのが、痛み、違和感、だるさ、しびれ、こり、つっぱり感などの苦痛です。
苦痛は、末梢神経や脳の活動で、これも見ることが困難です。
接骨院の患者さんの多くが、見た目にはわかりにくい皮下損傷や苦痛をかかえて来院されます。
創や脱臼など、見ただけでどのような損傷かわかるものは、おのずと治療方針もわかります。
例えば、傷口なら閉じなければなりません（当院では閉じられないので外科に紹介します）。脱臼なら関節を元に戻します（整復します）。
では、見た目ではわかりにくい損傷は、どのようにして治していけばいいのでしょうか。
大学生のころ、心理学の授業でブラックボックスという考え方や、科学的手続きを学びました。
密封されていて内側が見えないが、中の仕組みをよく知らなくても使うことができる機械装置を
ブラックボックスと呼びます。
ちなみに、最近、密室で身勝手な意思決定している組織や集団を、否定的な意味合いを込めてブ
ラックボックスと呼ぶこともありますが、ブラックボックスのブラックには本来、否定的な意味
合いはありません。
直訳すれば暗箱。光が出入りしない箱という意味です。
ブラックボックスは、無理に開けると、機械装置が破壊されてしまったり、元に戻せなくなったりします。
例えば、パソコンや携帯電話などがブラックボックスです。

205ブラックボックスは、開けることが難しいので、ブラックボックスに何かのはたらきかけ（入力）をして、どのような反応（出力）が返ってくるかを調べ、内部の様子を予測しなければなりません。
科学的な手続きでは、まず、中はこうなっていて、こういう入力をすれば、こういう反応が返ってくるだろうという仮説を立てます。
次に、入力と出力（刺激して反応を見る）を繰り返して、仮説を検証します。
仮説は間違っていても構いません。
予想と違う出力（反証）があれば、仮説を修正し、より正確な仮説を導き出していきます。修正されるのが仮説です。
ただし、仮説は、他の人が同じ検証しようと思えばできなければなりませんし（検証可能性）、
また、誰が検証しても同じ結果が出なければなりません（再現性）。
仮説で取り扱うのは、測定可能なものや反証が出せるものに限られます。
神とか東洋医学の氣とかは測定できないので、科学では扱いません。
取り扱えないものは、肯定もしなければ否定もしないというのが科学的立場です。
誰がやっても同じ結果が出るようになれば、仮説は定理、法則、理論などと呼ばれるようになります。
とはいえ、定理や法則は修正される可能性があるので、すべての定理や法則は仮説であるとも言
われています。
内側が見えているなら仮説は必要ないこともあるでしょう。
しかし、内側を見ることができない場合は、このような仮説と検証を繰り返す手続きが科学的なやり方なのです。
機械装置ではありませんが、人もブラックボックスです。
手術などのさまざまな技術によって、体の内部を見ることができるようになってきてはいますが、体の仕組みが解明されたわけではありません。
例えば人の脳。
脳の仕組みはまだ十分にはわかっていません。

206

腫瘍や動脈瘤、脳内の出血などは手術で治せることもありますが、冒頭にあげた幻肢痛をはじめ、人格障害、依存症など手術で治せないものがたくさんあります。
脳の活動を少しは観察できるようになってきていますが、心が何を感じ、何を思っているのかを見ることはできません。
心が傷つくことがありますが、開頭しても、心の傷は見つけられません。
心理学では、心を直接観察することはできないので、行動や言葉を観察して、心がどうなっているのかを予測します。
そうして得られた知見にもとづいて、心理療法では、人の行動を変えたり、心の傷を癒したりしようとします。
体のけがも同じです。
手術して治せるものと、手術では治せないものがあります。
手術で治せるけがは、切開すれば損傷しているところが明らかに見えるけがです。
どのように損傷しているかが見えるのですから、仮説を立てる必要はありません。
手術では治せないものは、いくつかの入力を繰り返しながら反応をみて、どのようにいたんでいるのかという仮説を立て、仮説に合わせた処置をし、改善するかどうかをみます。
（医療の現場では、仮説という言葉のかわりに、見立てという言葉もよく使われます）。
改善すれば仮説が正しかったと言えるでしょう。改善しなければ仮説が間違っているので、仮説を修正します。
その場で改善することもあれば、すぐに改善しないこともあります。
すぐに改善しない場合は、翌日とか、２、３日後に患者さんの状態をみて、仮説を検証します。
すぐに改善しても、ぶりかえす患者さんもいれば、すぐに改善しなくても、翌日には治ってしまう患者さんもいます。
改善の仕方はケースバイケースですが、たいていの患者さんは、仮説を立てて検証するのを繰り返す中で良くなっていかれます。
一方で、改善した、あるいは改善しなかったという個々の結果から、それらに共通する法則性が見つかることがあります。
たくさんの事例から法則性を抽出する過程を帰納と呼びます。
この法則性を言い表したものも仮説です。
207

反対に、見つかった法則性を個々のケースにあてはめ、こうすれば良くなるだろうと予測しながら施術をします。
法則性を個々の事例に応用していく過程を演繹（えんえき）と呼びます。
中には、うまく当てはまらない事例（反証）が出てきて、反証が蓄積していくことがあります。
しかし、あるとき、当てはまる事例も当てはまらない反証もどちらも説明できるような法則性がわかることがあります。
「こういうことだったのか」と腑に落ちる体験（アハ体験）が起きて、法則性が修正されます。
教科書に書かれている知識を修正したほうがよいとわかることもあります。
それまでの常識や信じられていたことが換わるような修正を、パラダイム転換と呼びます。
帰納と演繹、パラダイム転換を繰り返して、法則性を言い表した仮説はより確かなものになっていきます。
確かになった仮説は、定理や法則と呼んでかまわないでしょう。
心理学で学んだブラックボックスという考え方、仮説と検証といった科学的手続きを、私は接骨院の施術に活用しています。
現時点でどんな仮説をもって施術にあたっているのかは、次回以降に書いていきます。

冒頭の「天才脳外科医黒岩は、幻肢痛の患者にどのような対応をしたのか？」の答え
ネタバレが嫌な人は、先にドラマを観てください。
天才脳外科医黒岩が、幻肢痛の患者にとった治療方法は、いくつかの心理療法です。
まず、「幻肢っていうのは、外科医では何もやりようがないんだ。悪いね」と謝ります。
ワンダウンポジションですね。
「今が理想の自分だなんて言ってしまったけど、考えたらいろいろひどいめにあっているんだよ。
変な女にひっかかってさあ、子どもをあずかるはめになって、もう無茶苦茶だよ。
冗談じゃないよ、独身主義なのに。だから理想とは程遠いよ、私生活なんて」
自分の欠点をさらけ出して、患者との距離を縮めます。

208

ラマチャンドランのミラーボックスを使った幻肢痛治療も用います。
そして、甲子園出場を果たせなかったチームメイトたちに依頼して、見舞いに来てもらいます。
最終的に幻肢痛が治ったかどうかは描かれていませんが、久しぶりに再会したチームメイトたち
が、患者の心の傷を癒していきます。
チームメイトの一人が言います「もうあのボールは取れたんだよ」。
それまでの県大会決勝の回想シーンはモノクロでしたが、ボールをキャッチするシーンがカラーの鮮明な映像になって、泣き崩れる患者の脳裏に浮かびます。

＊１

中野信子「脳内麻薬」幻冬舎

2014

209

現代社会を『関係性』という観点から考える⑪ 血縁あるいは家族について

更生保護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

三浦 恵子
更生保護官署で働きながら，薬物依存症回「これがうちの父ちゃん（要介護状態）のチ

復支援や社会的養護に関わるボランティアのンチン洗ってくれる嫁だ」

端に繋がらせていただいたり，様々な生きづと紹介され，少なからず驚いたことがありらさを抱える人々を支える活動に関わることます。私が実母や伯母の介護の経験を長く経を長年続けていると，「血縁」「家族」という

験していたことは義母は勿論知っていました

ものについて考えさせられる機会がしばしば，し,私も義父の介護に関わることについてはいえ非常によくあります。私自身が後述する

結婚前から当然のことだと考えていました。

ように家族療法を学生時代から学ぶ機会を得そのことで,義母が安堵していたことも承知て,家族の見立てや世代間境界などについてしていました。ただ,いくら義母が飾らない人

特に意識していることも大きな要素だと思わ柄だとはいえ,言葉が言葉だったので,紹介をれます。

受けた相手の方も「それは良かったね～」と今回は，「血縁」「家族」について考えてみ返すこともできず，行く先々で微妙な空気がたいと思います。

漂っていました。ただ，その場で驚きを表明するほど私も配偶者も子どもではないので，

1．日本における「血縁」「家族」観

社会的な礼節を保って対応しました。その後，

これは地域性もあることだと思いますが，配偶者から「要介護状態の親がいるような家

日本社会はまだまだ「血縁」「家族」を重視すに嫁は来ないと母は思い込んでいたから」とる傾向があると感じます。たとえば，「介護の聞いた私は，「私を『嫁ぎ先の条件をあれこれ社会化」を目指して介護保険が導入されて約並べ立てるような人間』と思ってるんかい」

20 年が経過しても，家庭における介護要員ととしっかりツッコミは入れたのでした。

して嫁や娘が期待される場面は少なくないと

ただ，この一件が結婚生活のごく冒頭にあ思います。

ったことで，我々が家族として，この血縁関私自身も嫁いだ（→この漢字自体にイエと係の中において夫婦間連合をしっかりと保っ

イエの結びつきという雰囲気が強く感じられていくには，相当な覚悟がいると腹を括ったるようにも思うのですが）折に，義母から集のでした。「嫁いだ以上はもうこの家のもん」

落の方にという強いメッセージを強く感じましたし，
210

「嫁いだ以上は実家はないもの」「何事も婚家いると私は考えます。
「父ちゃんのチンチン洗優先」という義母の意向は態度でも言葉でもってくれる嫁」と呼ばれた私は，結婚生活の強く表明されていたからです。

中で義母との軋轢が生じた際には，いわゆる私は，配偶者の両親に当たる義父母を大切

嫁姑問題アルアルで片付けるのではなく，世にしたい気持ちは無論ありましたが，そうし代間境界や夫婦間連合という家族療法の考えた気持ちと，世代間境界を曖昧にすることと方で解決していこうと考え，配偶者とも認識は全く別だと考えていました。同居・別居にを共有しながら，日々実践を重ねている毎日

かかわらず，世代間境界を無造作に踏み越えです。

る・踏み越えることを許すことが，家族としての独立性や営みの在り方にひずみを生じさ

2．
「家族だからあたりまえ」「血は水よりも濃せる例を多く見てきた所以です。

い」ということは本当か

私事になりますが，大学時代を京都で過ごそもそも「家族」であり続けるには，家族

し，社会福祉学科の学生としての実習等の際を構成するメンバーにそれぞれの自覚と責任には京都府の児童相談所で御世話になりましと役割遂行の努力が求められると私は考えてた。ミニューチンの構造論的家族療法が日本います。結婚したから，子どもに恵まれたかでいち早く導入されていた児童相談所でもあらといって，自動的に夫婦や親としての役割

り，私はここで家族療法との本格的な出会い遂行能力が備わるわけではありません。いわのチャンスを得ることになりました。このこ

ゆる婚活や結婚に関するコマーシャルの醸しとが後の職業選択にも大きく影響しましたし，

出すキラキラした雰囲気に接するたびに，私大学を卒業し更生保護官署に奉職した後もはこうした大切な点がおざなりにされている

様々な形で家族療法の研修やワークショップのではないかという違和感を感じてしまいまに参加する機会を得ながら，今も学びを続けす。

ています。これは本当に得がたいことである

多くの場合，人は様々な理想や期待を持っと今も思います。

て「家族」を形成します。まず「結婚」（事実

20 代半ばで既にベテランのボランティア

婚含む。）がその最初のパターンでしょう。た

スタッフが「薬物依存症者の家族のためのセだ人にはそれぞれ価値観や考え方，生活習慣ッション」を手伝い，そこで家族のためのグがあるため，そこを摺り合わせ，ある時は妥

ループ・ファシリテーションの実践を経験し，協したり折り合いをつけたりして（落としどその後独自にグループを立ち上げ 15 年以上ころを見つけるともいうのでしょうが），そのにわたってそれを運営することができたのも，家族なりの雰囲気や文化が形成されていくの「家族」「家族支援」について学び続けてきただと思います。

からだと思っています。

「安らぎの場」としての「家庭」を求め自世代間 を巡る 様々 なト ラブル の多く は，分はその場の醸成に何の努力もせず不満ばか「だって家族だからあたりまえ」「子どもだかりを述べたり，結婚前の経済感覚や生活習慣

ら親は何を言ってもいい」「親なんだからこのを強引に押し通すことも，それに対して相手ぐらいの甘えは許してくれるだろう」というにきちんと自分の意見を言わず不満を溜め込

スタンスでどんどん世代間境界を踏み越える

むことも（パワーバランスが非常に不均衡でこと，相手側にそれを許すことに端を発してDV が発生しているような状況では無論論外
211

ですが）
，家族としては健全な在り方とはいえ察・判断して，「言われる前に動く」ことを求ないでしょう。

められる場面は多々あります。ただ，職場等

夫婦間のコミュニケーションが大切だと言では先輩社員・先輩職員からその動きを学ぶ

われるのも，こうした様々な課題を話し合い

機会がまだありますが，一番小さな社会であによって乗り越えていくためです。

る家庭においてはそれがありません。仮に（今かつて，御父様が「そこは夫婦なんだからでは少なくなってきましたが）三世代同居や察して欲しい。
」「夫婦ってそんなもんでしょ

先に結婚した世代との同居家族であったとしう。ツーカーというか。」と繰り返される御両ても，その動きをそのまま踏襲すればよいと親と継続的に面接をしていたことがあります。

いう単純なものではありません。こうした場

御父様は決して言葉も荒くなくむしろ多弁な合に「自分が育ってきた家庭でのやり方・在方ではありません。ただ，不機嫌になるとそり方」「自分がして理想とする家庭の在り方」

れが表情や雰囲気に出てしまうので，御母様に拘りすぎると，パートナーとなる配偶者とにとっては「怖い」と感じられてしまい，萎の家庭観・家族観とのズレが生じていくこと縮した御母様は御父様に相談できなくなるとは心しておくべきだと考えます。

いう悪循環に陥っていると感じられる状態で「家族だからあたりまえ」「血は水よりも濃した。私は自分と同年代のこの御両親（むしい」とも言われてきましたが，果たしてそれろ御父様の側にだけですが）「ツーカー神話」

は全てにおいて通じるのでしょうか。私は更（と呼ぶべきもの）があることに驚きながら，

生保護官署で加害者臨床の仕事に従事してき「ツーカーって・・・（サザエさんの）波平さましたが，「（他人ではなく）家族だからこそんとオフネさんみたいなことを求めておられ許せない」という心情に接する場面を数多くるのですか。」と返してつつ，「考えておられ体験してきました。非行や犯罪が発生すると，るなら，はっきり言葉に出された方が，御両それに対する非難は事件を起こした本人のみ

親が話し合われるきっかけになるのではない

ならず家族にも及ぶことがあります。大きなでしょうか。」とお伝えしたことがあります。

事件の場合，メディアスクラムで家族が外出

こうした「ツーカー神話」，いわゆる「以心すらままならない自体になることもあります。

伝心」のようなものは，特に男性側（夫側）

そうした中で，「家族だから」という理由で本にとっては理想なのかもしれませんが，一朝人の更生を支えることが当然だというスタン

一夕でできるものではなく，長年コミュニケスで家族に接することや，家族の情愛に過度ーションを重ねてきた結果の賜物かもしれまに訴える働き掛けは望ましくないと私は考えせんが，妻たるものの当然の心得として求めています。特に，血縁者内で発生した重大事られてきたフシもあると感じます。
まさに「夫件（前回で述べたような配偶者殺人や子殺し，

婦だからあたりまえ」という考えの（一方的拡大自殺としての心中（未遂））の場合は，当な）理想型だと言うのは言いすぎでしょうか。

該血縁者は加害者家族でもあり被害者家族でただ，「言わなくても察して欲しい。」といもあるので，その心情は一層辛いものがある

う感情は男性に限ったこと，もっと言えば夫ことが少なくありません。もちろん個々の事

婦関係に限ったことではありません。家庭以

例によって家族の心情には差異がありますが，外の社会のあらゆる場面でごく普通に見受け

この点に留意をしておかないと，家族を追いられることですし，目の前の状況を素早く観詰めてしまうことになりかねません。
212

3．
「家族だからあたりまえ」の陥穽

当初私は，ここまで親世代が子ども世代の（非行・犯罪以外）について家庭に介入してくる背景として，子ども世代

そして「家族だからあたりまえ」というこが親世代に何らかの経済的支援を求めているとを前提になされるのが，世代間境界を無造のかと考えたほどです（下世話な言い方です

作に踏み越えてしまうことや，敢えてそれをが，「金は出すから口も出す」という類いのも許して過度に父母世代に依存することです。

のです）。ただ，そうしたことはなく，むしろ子ども世代の子育てに親世代が過剰に介入す

親世代が子ども世代（最後まで支援の場に踏ることで生じるトラブルは小さなものから取みとどまっていた子ども世代）に対して金銭

り返しの付かないものまで多く見られるもの的な援助を当然のように求めることが日常的です。確かに経験豊富な親世代から見れば，に続いていました。その額は「だって親のた

子ども世代の子育ては危なっかしく思われるめだから当たり前」と求められたバリアフリ場面もあるかもしれませんし，SOS を求めらー住宅を筆頭に数千万円に及び，子ども世代

れれば適切な援助をすることは問題がないでの家計を圧迫していました。子どもは複数いしょう。しかし子育ての方法は時代によってましたが，早々に絶縁状態になっており，絶異なっています。親世代の子育てを押しつけ

縁状態になった理由に思い至らない親世代はてしまうことは決して望ましいこととはいえその子ども世代を悪し様に罵ってトラブルにません。また，子ども世代が過剰に親世代になったり，残った子ども世代にますます介頼ってしまうことは，子ども世代の問題解決

入・依存するという悪循環になり，なんとか能力を育てることにはつながりません。

親世代の支援の場に踏みとどまった最後の子

また，親世代が自分の世代で解決できなかども世代もすっかり疲弊していました。私はった問題を子ども世代に「家族だからあたり

この御家庭には業務以外の立場で関わっていまえ」と丸投げすることで，子ども世代が非ましたが，当初は家族間境界がずたずたにな

常に苦しい思いをすることもあります。

っていた状態でした。生育歴なども伺いましある御家庭では，親世代が「家族だからあたが，全ての子どもが親世代の意向に添うよたりまえ」という前提で，自分の子ども世代

うにコントロールされ，それは暴力の行使やの生活にどんどん踏み込むことが日常的に起人格的な否定をも厭わない激しさであったこ

きていました。子ども世代はそれぞれの事情とが，絶縁状態となった子ども世代からも，を抱えていましたが，そうしたことはおかま

最後までこの親世代を支えている子ども世代

いなしに親世代が「自分の価値観」に基づいからも共通して語られていました。

て子ども世代の家庭の在り方に踏み込むこと

親世代には介護を必要とする父親がいたが繰り返えされていました。親世代にとってということもあり，様々な地域の社会資源がは「孫」にあたる子どもが早く欲しいという親世代の家庭に入るように環境面の調整を行

気持ちは理解できなくもありませんが，それい，親世代の生活を子ども世代だけで担う状をやんわりとほのめかす程度ではなく，例え況を改善することがまず急務でした。その上ば「種がないのか畑が悪いのか」という表現

で，子ども世代の側で自らの家庭を守るためを人前でされることがどれだけ子ども世代をに家族間境界を明確にすることが勧められま追い詰めているのか親世代には全く理解されした。長年の経緯があり様々な紆余曲折があていないようでした。

りましたが，結果的に最後に残った子ども世
213

代は，
「子ども世代として出来るべきことはし腹が立っただろう。けれども，結婚によってなければいけないとは考えていること。民法

縁が出来た法律上の家族，つまり「mother上の相対的扶養義務などがそれに該当するこinと。
」「しかし，親世代からの様々な要求が自古いと書くよりも，よほど現実的だと感じま分たちの家庭を圧迫し，これ以上は子ども世した）の言っている言葉だから，衝撃的だっ代だけでは支援できないので，社会資源やたけれども『ああ品がないなあ』とどこかで様々な制度利用を図ったこと。」「親世代の要客観視していた。」という言葉どおり，嫁ぎ先求について，社会のルール等に相反すると思の親世代の言動をかなり客観的に見ていまし

われるもの，限度を超えるものについては関た。そしてその一方で「実の親世代から言わ与できないこと。」
を親世代に伝えるに至りまれる配偶者の方がもっと辛いだろう。」と考えした。当然これは親世代の怒りや動揺を招きることができていました。実際に親世代の実ましたし，それが様々な形で子ども世代への子である配偶者が，激しい親世代からの攻撃

攻撃的言動にも及びましたが，で過去の負の体験を思い出し体調を崩した時

子ども世代は親世代の泣き落としや議論にlaw」（姑という言葉の英訳です。女偏にの療養・避難の判断についても迷いがありま巻き込まれることなく，壊れたレコードのよせんでした。

うに同じ説明を繰り返すことを続けました。

換言すれば，家族間境界を踏み込まること最終的には，最後に残った子ども世代が，親を繰り返されつつも，夫婦間連合が辛うじて世代が独自の価値観で積み残してきた，放置

機能していたため，この子ども世代は，子どすることによって親族や地域社会に多大な迷も世代自身の家庭が崩壊することなく，また惑をかけるような多くの課題を淡々と解決し絶縁という他の子ども世代がとった方法を採続け，地域社会や親族の方々に対しては丁寧

ることもなく，親世代との境界線を強固にすに謝罪をする姿に接した親族や地域社会のるものができたのではないかと思います。

方々が事情を理解し支えて下さったこともあり，子ども世代は親世代との世代間境界の保現代社会における家庭の在り方は様々です。

持をしたまま，絶縁という極端な方法をとる

自分の考える家族や血縁の在り方を相手に押ことなく，現在に至っています。

しつけることは，相手の領域に土足で踏み込

ただ，留意しておかねばいけないのは，一む危険性があるということ，連の過程において，一番ダメージが大きかっ

そして，何か不自然な動き（特に物事の決定たのは，親世代から「畑が悪い」「子どもなんの在り方など）がある家庭においては，こうて私達親のモノ。嫁なんか人間以下。」とまでした世代間境界の侵犯などが行われている可言われ，名前ではなく「財布」と呼ばれるこ

能性あるということについて，家族に接するとすらあった（理系の専門職であり，他の子

全ての対人援助職は認識を持っておくべきだ

ども世代の配偶者とは異なり一定の収入があと考えています。

ったため，お金を出すことが当然とされていた経緯も多くあった模様です）実子の配偶者（女性）ではなく，実子（男性）の側であったということです。実子の配偶者については，「自分の親から言われればとても情けないし214

マイクロ・アグレッションと私たち～分断から動き出す交流～10

朴 希沙（Kisa Paku)

早いもので、連載を始めてから今回で 10っていないこともたくさんありますが、私回目となりました。この間に、マイクロ・がこれまで勉強したり調査をしたりした範

アグレッションという言葉も以前より目に囲でまとめてみたいと思います。

することが多くなったような気がします。
前回は、在日コリアンのためのサポートグ
ループ「それが一人のためだとして」での◎マイクロ・アグレッション Q&A 〜よく実践から、マイクロ・アグレッションを乗

ある疑問〜

り越えるための対話（Respectful Racial
Dialogue）について、3 つの観点から整理しました。

Q１. マイクロ・アグレッションとはなんで

今回から数回に渡っては、これまでの連

すか？

載のまとめとして、一旦マイクロ・アグレ
ッションに関するよく聞く疑問や自分も感

A. マイクロ・アグレッションとは、意図のじていた疑問について Q&A 形式で考えてみ有無に関わらず、社会的に抑圧されたり差たいと思います。私もまだまだマイクロ・別されたりしている人々に侮辱と侮蔑を伝

アグレッションについては勉強中で、分かえる、日常的で認識しづらい敵意や見下し215

（定義の詳細は Sue et al., 2007 を参照）のことを指します。

Q２．マイクロ・アグレッションと差別の違

旧来の露骨な差別やヘイトスピーチとはいはなんですか？

異なり、日常的で曖昧な「現代的差別」とも呼ばれています。現代社会では「差別はA. マイクロ・アグレッションは大きくは 3

いけない」という常識が（特に欧米では）つに分類されています。それは、①相手を一般の人々の間にも広まりました。しかし傷つけることを目的になされる暴力的な言

その一方で、差別心がなくなったのかとい

葉や行為による攻撃である Microassault

うとそれはまた別の話です。人々の心の中（マイクロ・アサルト）、②自覚していないから差別心がなくなることは非常に難しく、ままに侮辱のメッセージを伝える

様々なアプローチが必要でしょう。一般的

Microinsult（マイクロ・インサルト）、③には「差別はいけない」ということになっ社会的に弱い立場の人々の経験や感情などている。しかし差別心自体は消えはしない。

を否認し無価値なものとして扱う

そこで意識的で露骨な差別ではなく、無意Microinvalidation（マイクロ・インバリデ

識的で曖昧な形になり日常に差別が姿を表ーション）です。

すようになった、というのがこの言葉が生

この中でも①のマイクロ・アサルトには旧まれた背景のようです。ただ日本ではまだ来の露骨な差別とほぼ変わらないものも含

まだ公の場で政治家が差別的な発言をしてまれています。一方で例えば③のマイクもそのことがあまり取り上げられなかった

ロ・インバリデーションは一見差別とは見り、ヘイトスピーチも規制され始めたりしえないものがほとんどです。例えば女性差たばかりで、「差別はいけない」という認識

別を指摘された男性が「何をそんなに過敏自体がそこまで強固なものではない気もしに怒っているんだい？僕は人を男女で見たますので、欧米とは状況が異なるかもしれことなど一度もない。女性は今や男性と平ません。

等な立場で、社会的にも力が認めているん

また、マイクロ・アグレッションの「マだよ」等と答えることなどがその例です。

イクロ」は「マクロ（巨大）」の反対の意味

また、入居差別等の例をとっても、例えばである「マイクロ（微小な）」というより、「うちは外国人は入れない」「○○人はお断

むしろ「毎日の」「日々遭遇する」という意

り」というようなことは、明らかに差別で味であると解釈した方がいいでしょう（Sue

あると思すし、昔からあったでしょう。一et al., 2019）。「マイクロ」と名前はつい方で実際には内心同じような理由（差別的ていますが、その影響は大きく、日常的にな理由）から入居を断っているにもかかわ繰り返し体験することにより、露骨な差別らず、丁寧に「お客様には XX の物件や△地以上に心理的負荷が高いという研究や、域をおすすめいたします。こちらの方がよ

鬱・不安などとの関連も多く示唆されていり快適に過ごしていただけると思いますよ」

ます（例えば APA,2016 や Nadal, Griffin,

等と言われた場合はどうでしょう？この例

Wong, Hamit, & Rasmus, 2014 等を参照）。

では、もちろん相手が内心何を考えている

216

か等は分かりません。しかしいくら丁寧でQ３．マイクロ・アグレッションと一般的なあっても、例えば自分が入りたい物件をや「からかい」や「いじり」とはどう違うん

んわりと断られる、（有色人種の人が）白人

ですか？

とレストランに行けば毎回必ず後からサービスを受ける、といったことが日常の中でA. よく聞く疑問の中に、「マイノリティだ

重なっていくとどうでしょうか？結局は物けでなく、マジョリティも日常的にからか件を紹介され、サービスを受けているのだ

われたりいじられたりすることはある。さからそれは「差別ではない」のかもしれま

さいな傷つきは誰にでもあるものではない

せん。しかし、例えば白人であれば、日本ですか？」というものがあります。時には人であれば、男性であればそのような体験

マジョリティや社会の中で特権的な立場にをほとんどしておらず、自分ばかりがそのある人（日本人でシスジェンダー、ヘテロ体験をしていたとしたらどうでしょうか。

セクシャルの健常者男性等）だってからか

そのような一見差別とは見えないものも含

われたりすることはあるでしょう。それでんでいる点が、マイクロ・アグレッション

は、マイクロ・アグレッションとからかいの特徴だと思います。

はどう違うのでしょうか。

そのように考えていくと、マイクロ・アグ

まず、Wang, Leu, and Shoda(2011)は、レッションはあくまで被害者の視点にたっ

人種差別的なマイクロ・アグレッションとた概念だということが分かってきます。つ

一般的な人種差別に基づかないからかいと

まり、マイクロ・アグレッションをしてしは、量・質ともに明白に異なることを明らまった側にとったら、それは「無意識」でかにしています。また Sue（2019）も、マ「悪意のないもの」であり、「たった一回」

イクロ・アグレッションと一般的なからか

で「偶然」であることがほとんどでしょう。

いとの違いを 4 つの観点で整理しています。

しかし社会的に差別される属性をもった人

それは、①（差別の対象となる人に）人生にはそれが「日常」で「しょっちゅう自分の中で絶え間なく続くものであること、②にばかり起こること」であり、「自分の側だ

累積的であり生涯に渡る苦しみの現れのひけが気づいている」、「日々葛藤や嫌な思い

とつであること、③自分たちの集団が社会を引き起こさせられる」ことなのです。露の中で二流市民扱いされている（マジョリ

骨な差別ではないものの、被害を受けた人

ティよりも劣っていると社会的にみなされのそのような細かな心の動きや日常を表現ている）ことを絶えず思い出させられるこするための言葉がマイクロ・アグレッショと、④政府や一般の市民の人々が行ってきンだと思います。そういう意味では、マイた不正や差別、時には虐殺を思い起こさせクロ・アグレッションという概念にはこれる象徴的なものであること、といったものまで差別という言葉では取りこぼされてきです。

た体験も含まれています。

つまり、確かにだれでもからかいや嫌なことを言われる、不愉快な思いをすることはあるでしょう。しかし、その理由や頻度、
217

内容が象徴するものが社会的に抑圧されているマイノリティとマジョリティとでは異Nadal, K. L., Griffin, K. E., Wong, Y.,

なるということです。まず、マイクロ・ア

Hamit, S., & Rasmus, M. (2014). The

グレッションが破壊的なのは、それ単体でimpact of racial microaggressions on

はなく日常的に絶えずさらされ続けるといmental

う累積性があります。それは、言動のみな

implications for clients of color.

らず、例えば男女でしか別れていないトイ

Journal of counseling and Development,

レ、韓国や朝鮮民主主義人民共和国に対す

92,57-66.

health:Counseling

る敵対的で継続的な報道、インターネットに氾濫するヘイトスピーチ等も含まれます。

Sue, D. W., Capodilupo, C. M., Torino, G.

また、例えば「地震が起こった時に中国人

C., Bucceri, J. M., Holder, A. M. B.,

とか韓国人の人が泥棒に入ったんだって〜」

Nadal, K. L., & Esquilin, M. (2007).

等というたわいもない一言が、在日コリア

Racial microaggressions in everyday

ンにとっては過去の関東大震災の時の朝鮮

life:

人虐殺を思い起こさせるように、言う側か

practice. American Psychologist, 62,

らすれば「たった一言」「何気ない気持ちで」271-286.

Implicationsforclinical

発したことが、マイノリティの千の体験や過去の歴史的差別そして迫害の記憶と結び

Sue, D. W., Alsaidi, S., Awad, M. N.,

つくところが、一般的なからかいとは異なGlaeser, E., Calle, C. Z., & Mendez, N.

ると言えるでしょう。

(2019).

Disarming

Microaggressions:

RacialMicrointervention

今回は、3 つのよくある疑問に、私なり

Strategies for Taargets, White Allies,に回答しました。次回も引き続き、マイクand Bystanders. American Psychologist,

ロ・アグレッションについてよく聞く疑問

74, 128-142.

を取り上げて考察を続けたいと思います。
Wang, J., Leu, J., & Shoda, Y. (2011).
When【参考文献】
AmericanPsychologicaltheseemingly

innocuous“stings”: Racial microaggressions
Association

and

their

emotional

consequences.

(APA). (2016). Stress in America: The

Personality

impact of discrimination. Washington,

Bulletin, 37, 1666-1678.

DC: Author.

218

and

Social

Psychology

保育と社会福祉を漫画で学ぶ⑨『ペコロスの母に会いに行く』迫共（浜松学院大学）

岡野雄一さんの漫画『ペコロスの母に会いに行く』は、認知症の母親と 60 代の漫画家の息子の交流を描いた作品です。ペコロスとは西洋たまねぎのことですが、見事にはげあがった岡野さん自身が自分のことを呼ぶ芸名です。『ペコロスの母』シリーズは、老親の介護の日常をほのぼのとした長崎弁でユーモラスに描いた作品です。

岡野さんの母親、みつえさんは大正 12 年に熊本県天草に 10 人きょうだいの長女として生まれ、長崎のご主人のもとに嫁ぎました。酒癖の悪いご主人が亡くなった後は認知症と脳梗塞の診断を受けられます。漫画にはみつえさんの認知症の進行、自宅住まいからホームへの入所、たびたびの見舞いの様子などが描かれています。車いす頼みの移動になり、ホームの入所者や職員と楽しく過ごされた後、みつえさんは 91 歳で亡くなられました。その後も漫画にはみつえさんの思い出が描かれています。

みつえさんは目の前にいる岡野さんに「あんた誰？」といい、もの盗られ妄想が起こってわめき散らしますが、そうかと思えば「ゆーいち、どこ行っとった？」と聞きたずね、「さっき父ちゃんが訪ねて来なったばい」と亡くなったご主人が傍にいたと言い出します。一瞬の日差しのように意識が明晰になることもあり、「うちがボケたけん父ちゃんが現れたとな
ら、ボケるとも悪か事ばかりじゃなかかもしれん」とつぶやきます。母親らしくお説教をすることもあります。
認知症者のケアをする家族は、患者の言うことなすこと、一挙手一投足に翻弄されて大変な思いをするものです。岡野さんも認知症の母親にふりまわされることを負担に感じなかったはずはないと考えますが、その言動も含めて愛すべき母親のありのままの姿と受け止め、ふりまわされることを楽しんでいるようです。みつえさんの自由さに憧れている雰囲気さえもあります。
「母ちゃんは良かことも悪かこともどんどん忘れてどんどん身軽になって
219

いく」
。

みつえさんの意識は、娘時代、嫁いだ頃、息子の子育て期、夫の生前など、様々な時期にタイムスリップします。細切れの時間が生起して、亡くなったはずの人が目の前に現れ、様々なエピソード記憶が夢のようにとりとめもなく再現されます。ベッドで目を覚ました
みつえさんは我に返り「遠くまで、うーんと遠くまで、眠っとった」と言います。
みつえさんは赤ちゃんをおんぶして、あやす動作をします。赤ちゃんは実際には何年も前に亡くなった息子です。亡くなった人のお葬式などを記憶している家族からすれば、気持ちの悪い場面かもしれません。しかし背負った赤ちゃんに愛情を注ぎ、喜びを感じているのは、
みつえさんの「今・ここ」の現実です。
介護施設のベッドの中で、みつえさんが布団のはしをつまんで針仕事の動作を繰り返す場面があります。周りの人には糸も針も見えませんが、大切な家族のために服のほつれを縫っている、その感情もまたみつえさんにとって、「今・ここ」の現実なのです。

私たちは、時間は過去から現在、未来へと一直線に流れるものと考えていますが、認知症者の生きる時間は現在と過去が混在しており、その脈絡は絶えず揺れ動き、一部が書き換えられたかと思えば、また元に戻るような動きを繰り返します。
時間だけでなく空間もまた、三次元的なつながりを失って、一部は記憶の中の別の空間につながってしまったり、また元に戻ったりします。
認知症者が生きているのは他者と共有できる時間・空間の経験世界だけではありません。
当人の記憶が強く作用して、「かつて・あそこ」の経験が「今・ここ」で経験されているのです。それが当人にとっては事実なのです。
認知症者の経験する時間・空間の揺れ動きに、介護者は巻き込まれ、振り回されます。介
護者は、認知症者の生きる世界を否定し、何もさせないようにすることがあります。予測できない言動を防ぐためにはそれが一番簡単です。
「あなたは糸も針も持っていない。もう縫い物なんてしなくていい」と言ってしまうなら、それはきっとみつえさんが生きて経験している世界を否定してしまうことになるように思うのです。健常であること、意識が清明である状態だけがまっとうな人間のあり方なのでしょうか。

対人援助の研究手法のひとつに「現象学的記述」というものがあります。起こっている
出来事を、行為者や当事者の経験のとおりに記述し、理解しようとするものです。
『ペコロスの母』シリーズは認知症者の経験世界の現象学的記述であり、介護者（あるいは死者を悼む人）の現象学的記述でもあるように感じました。岡野さんの思い入れや解釈
220

も交えられていますが、みつえさんの経験世界の中に浸りこもうとされたから描けた作品であると思います。

車椅子に乗る認知症のみつえさんが、乳母車に乗る赤ちゃんと出会い、握手をする場面があります。人生の重荷を降ろした笑顔と人生の重荷をまだ知らない笑顔がすれ違います。
「お久しぶり」と声をかけてきた老婦人とみつえさんがひとしきり談笑していると、老婦
人の息子夫婦が「母さん、探したばい！！」と声をかけてきます。「こうしてよく知らん人に話しかけるとです」と謝られます。岡野さんが「知らん人やったと？」と驚いていると、立ち去り際にその息子夫婦から「でも、こげん楽しそうに笑うとるとは久しぶりなんですよ。
ずっとウツだったので」「本当にありがとうございました」と感謝の声をかけられます。
健常者の生きる世界も、本当はこんな風に偶然性でつながり、互いに助けるともなく助け合って成立しているのかもしれません。認知症者と介助者といった枠を離れて、対等の存在として向き合うことの大切さが示されているように思えてきます。

221

『余地』

～相談業務を楽しむ方法９～＜ゲームをしない人間がゲームを語る＞
杉江～現在のゲーム事情～

太朗～ゲームの今と昔～『子どものゲームのことで・・・』と

昔は、備え付きのゲーム機（テレビにいう相談が寄せられる。ゲーム依存症がつないで遊ぶもの）が主流であり、さら国際基準の診断に採択されたということに、今のゲームよりももっと高額であっの影響もあるかもしれない。電車の中でた。ファミコンやスーパーファミコンをスマホを使用している人の中に、ゲーム思い浮かべる方もいるかと思う。その後、に興じている人も多く見かける。職場のプレイステーション、任天堂６４と次々

同僚の中にも、休み時間にスマホでゲーに、新しいゲーム機が次々に発売される。

ムをしている人もいる。

セガサターンを思い浮かべた方は少しマ

子どもがサンタさんに「ゲームが欲し

ニアックかもしれない。
（私はサターン派）

い」とお願いして、その対応に悩まれた

今でも機種によっては高額ではあるが、サンタさんも多いのではないだろうか。

少なくとも、スマートフォンさえあれば、

昔のファミコンのように一家に一台では無料で遊べるという時代ではなかった。

なく、今では 1 人 1 台持ち、さらに持ちまた当時は、テレビがなければ、プレイ

運んで遊ぶことが主流になっている。子が出来ないので、当然、テレビがある場

どもが集まっていると思えば、皆がゲー所でしか遊べなかった。今では、ゲーム

ムを持ち寄って、通信をしているというは持ち運ぶことが主流となり、場所を選ことも珍しくない。

ばず、空いた時間でプレイすることが可

また、ゲーム機と言わずとも、スマー能となった。当然、外出時もプレイが可トフォンがあれば、ゲームができる。ポ能であり、さらには、家庭内においても、ケモンＧＯ、ドラクエウォーク、パズド

テレビがないような子ども部屋への持ち

ラ、荒野行動、フォートナイトというよ込みが容易となった。固定されていたもうなゲームの名称を聞いたことのある人のが、自由に動かせるようになったことや、実際にプレイしているという人もいは、私たちとゲームの関係性を大きく変るのではないだろうか。

えてしまったのではないだろうか。
222

そして、Wi-Fi の普及によっても、ゲーある。

ムと付き合い方が大きく変化している。

こういった相談については、ゲームとWi-Fi に接続することで、ゲームが日々更の付き合い方を家庭内で見直すことが必新され、さらにオンライン上で、遠く離要になるのだが、ゲームを巡って、凝りれた人とも一緒にプレイが出来るように固まった状態で、新しい方法や約束・ルなった。過去のゲームは内蔵されたデーールを取り入れるということは容易ではタ以上にゲームが変化することはなく、ない。ゲームに集中してしまうには、そ限られたデータの中でやり込むというこ

うなる為の理由があるのである。

とが中心であった。しかし、今は、ゲームが更新されていき、その中で扱うアイ～ゲームの誘惑・仕掛け・カラクリ～

テムなども変化していく。新たなストーとは言っても、私自身は、この 10 年

リーが展開されるなんてこともあるらし

ゲームをしていない。タイトルの通り、い。ゲームに「終わり」がないのである。

『ゲームをしない人間がゲームを語る』

そして、日々違う人と、離れた環境で遊なのである。そのため、最近のゲーム事

ぶことが出来る。やり込む要素やその方情はまったく知らない。しかしゲームに法が過去と現在で大きく変化している。

関する相談に来られた方は、私以上にゲームの事情を知らないことが多いようで～ゲームを巡る相談～ある。どうしてであろうか。

冒頭に書いたように、私の職場にも、親はゲームを辞めさせたい、でも子どゲームを巡って様々な相談が寄せられるもはゲームをしたいという、お互いのニようになった。その多くは、ゲームをプーズがマッチしない状況が問題を大きくレイする時間が長くなり過ぎ、寝る時間しており、親の立場で言うと、子どもがが遅くなり、そして朝起きられず、学校

どんなゲームに興味を持っているのかとへの登校に影響が出た・・・というもの

か、ゲームをしている子ども自身への興である。

味という視点には立ちにくいのかも知れ

他にも、課金をし過ぎたとか、オンラない。親の興味は、ゲームの総プレイ時

イン上でゲームをしていて友人と騒ぎ過間であり、そのことによる生活の影響でぎて親に怒られたとか、オンライン上である。しかし、私自身、子どもとゲームプレイしている人がどこの誰かわからなの話をするにつれて、近頃の、ゲームは、

いから不安であるというような話もある。 誘惑度が高く、子どもが熱中するだけのさらには、『この子のゲーム依存症を治し仕掛けが散りばめられていることに気付てください』というストレートな相談もくことになった。

223

本当に、
「任●堂」はうまくやっていると交流が出来てしまうのである。

なぁと感心をしているのだが、例えば、それ以外のゲームも、多くは、Wi-Fi

代表作である「ペンキを塗るゲーム」でに繋ぐことを前提に作られており、定期

は、プレイヤーがフィールド上で、ペン的にコンビニで特別なアイテムが配信さ

キを塗り合い、最終的に、多くのペンキれたりとか、期間限定でガチャ（ゲームを塗った方が勝ちというゲーム（適当）上のくじ引きのようなもの）が多く出来らしいが、その要素の中に、プレイヤーたりとか、デパートの新春のセールを思のゲームのやり込み度合いによって、ラ

わせるような、それぞれの欲をくすぐる

ンキングやレベルやスキルが上がり、ゲ仕掛けが満載なのである。

ームが進行することで、ペンキを塗るた改めて言うが、私はゲームをしない。

めの武器やプレイヤーを飾る服が選べる

それでも子どもがゲームに熱中する理由

ようになるらしい。また対戦の方法も、は良く分かる。今、書いた誘惑はほんのオンライン上で知らない相手と戦うこと一部に違いない。それぞれのニーズに応も出来るし、また友達通しで通信し合う

じて、ゲームのプレイ方法を選択出来ることも出来る。また定期的にオンラインようになった。そのように仕向ける、仕上でイベントが開催され、限定のグッズ

掛けや誘惑度の高さによって、ゲームにが手に入ることもあると聞く。そのイベ興じている子どもは、自身のニーズに応ントは、フェスと呼ばれ、決まった時間、じて、ゲームを主体的に選択している状

決まった曜日に開催され、その日を逃す

況である。だからこそ止められないし、と次の週まで待つ必要がある。

その中で得られるものがあるからこそ、個人としてレベルやスキルを上げて、もっと続けたいという要求が生まれるのランキングの上位を目指すのか、それとである。

も他者と交流を目的に対戦を楽しむのか、
それともアイテムを集めるなどのコレク～ゲームを制限することの無謀さ～

ションを楽しむのかなど、それぞれが、この原稿を書いている最中、とある自その目的に応じてどのような遊び方をす

治体で、ゲーム依存症対策の条例の策定

るのか選択することが出来るのである。

が検討されているという記事を見た。ゲ

個人として遊ぶ場合には、ランキング

ーム依存症にならないように、保護者やという目に見える形で肯定的な評価を得自治体がゲームとの付き合い方に責任をることに繋がり、他者との交流を目的に持つと定め、利用時間の制限をするとい遊ぶ場合でも、連帯感のようなものを得うような内容であった。自治体が条例をることが出来る。学校に行かずとも友達作るくらいに、子どもがゲームと距離を224

取ることが難しくなっているのであろう。 当然、極論であり、不可能に違いないの
しかし、私のところに相談に来られるだが、そうでもしないと自制することが方で、ゲームの時間を巡って、なんの方出来なくなるくらい、ゲームは魅力的に策も取ってこなかった人はいない。ゲー

作られているのである。

ムの時間を決めたり、学校を休んだその日はゲームを禁止にしたり、そもそもゲ～ゲームを通して子どもを見る～

ームが決められた時間しか起動しないよ

何度も言うが、私はゲームをしない。

うにしたり、携帯でゲームの総時間を把しないというより、一旦してしまうと、握したり、様々対応をした結果、それで日常生活に支障が出るくらい興じてしまも改善しなかったから困っているといううと思っているので、そもそもゲームを方がほとんどである。

買わないようにしているのである。それ『夜の～時以降はゲーム禁止』というが私の選んだゲームとの付き合い方であ条例が出来たとして、それを理由にしてる。私が、その付き合い方を選択出来たゲームを止められる子どもがどれだけいのは、多くの相談に対応する中で、それるだろうか。また行政がどの程度、ゲー

ぞれのゲームの誘惑度の高さや、魅力的ムを巡って家庭に介入できるようになるな一面を目の当たりにしたからである。

のであろうか。仮にゲームを制限するたゲームは、行政が条例で制限することめの条例が出来たとして、本当にその条を検討するくらい、社会の一部として組例に基づいてゲームをする子どもがいた

み込まれている。そこには、製作者側（大ら、それはそれで心配になる。

人）の、顧客（子ども）をマーケットにかといって、ゲームが子どもの生活に取り込むという意図により、様々な仕掛

大きな影響を与えているのは間違いがな

けが存在する。そしてその仕掛けは、多い。私も、親や子どもの了解を得て、ゲくの子どもを魅了してしまう。ゲームをームを職場で預かったこともある。条例

巡る相談の対応に当たっては、まずは、がなくても、こうやって介入する場面はそうした現実を知ることが大切である。

ある。しかし、それは、一時的な方策にゲームを禁止することを目的にするのしかならなかった。

ではなく、まずはゲームをする子ども自本当にゲームを止めさせようと思えば、 身に興味を持つこと、そしてゲームをす
全国一律、決まった時間に Wi-Fi を止めることで子どもが何を得ようとしているてしまうか、任●堂が決まったプレイ時のか知ることが大切であると私は考える。

間を超えたらゲームが止まるようなプロ

そのためには、ゲームを一緒にプレイす

グラムを一律で組み込むしかないと思う。 るなんてこともアリなのかもしれない。

225

♪♪♪♪♪♪♪♪
統合失調症を患う母とともに生きる子ども～ゆりの日常～春の風 ―15 歳― （前編）

♪♪♪
松岡園子
ゆりが駅で電車を待っていると、中学の時に同じクラスだった宮田さんに声をかけられた。
朝 7 時前。この時間に駅で知っている人と出会うことは珍しい。
「ゆりちゃん、元気～？」「わーっ、久しぶり」
卒業してからもう 2 か月ほど経つ。宮田さんは、4 駅向こうの公立高校に通っている。今日は所属するテニス部の試合間近ということで、いつもより早い時間から朝練があるのだ
そうだ。話を聞いていると、もうすぐ中間テストがあるのはゆりも同じだった。ゆりは、乗ろうと思っていた準急を見送り、宮田さんと次の普通電車に乗ることにした。
「もう、うちのお母さん、うっとうしい。帰りの時間まで決めてくるねん！」
宮田さんは、家を出る直前のお母さんとの喧嘩話を、息継ぎを忘れているかと思うほど
早口で続けた。
そっかぁ。うちはそういう心配はされへんなぁ。
「今度のテストの点数、50 点以下の教科があったら、ピアノもやめさせるって！」習い事かぁ。いいなぁ。その話を聞いて、ゆりは中学を卒業して働きだしてから自分の意思でできることが増えたのかもしれないと考えた。先月の 1 日に入社し、昨日、初めてのお給料 14 万円をもらった。給与明細に『今月もお疲れ様でした』と印字されているのを見て、自分が働いたお給料が自分のもとに入ってきたのだということがより鮮明になった。
うちでは宮田さんが家で交わしているような会話はない。だけど今は自分の稼いだお金で、したいと思えばできそうなことが増えたように感じる。自分の服を買うこと、友達とのささやかな遊び、好きなものを食べること――。好きなことを好きな時に好きなだけできる、
それは幸せなことだと聞いたことがあるが、ゆりも少しだけそうした気分を味わうことができそうな気がしていた。
ゆりが母・夏子と 2 人暮らしになったのは、小学 6 年生を終えた春休みだった。神戸の226

家で一緒に暮らしていた祖母が亡くなり、夏子が誰もいない部屋で独りごとを話すようになった。それまで自宅で開いていた英語教室の仕事や家事はできなくなった。それどころか、まともに話をすることさえできなくなってしまった。ゆりと夏子の生活を心配した親戚は、奈良県にある家に 2 人を引き取ったが、ゆりは児童養護施設へ行くことが決まっていた。児童養護施設へ入所したゆりだったが、夏子と離れて暮らすことに納得がいかず、施設を数回抜け出した。その後の話し合いの末、ゆりと夏子は無理やり神戸の家へ帰ってきた。親戚とは意見の衝突の末、疎遠になってしまったが、夏子と暮らすということはゆりにとって何よりも譲りがたいことだった。神戸に帰ってくることができたと喜んだのもつかの間、夏子とは会話が成り立たず、言っていることも日によってコロコロ変わる。ゆりがしなければ、ご飯もきれいに洗濯された服も、掃除された部屋もなかったが、中学 3年間をなんとか乗り切った。
ゆりが中学を卒業する頃には夏子の様子も次第に落ち着いてきていた。日々の気分には波があり、まともに会話のできる日があるかと思えば、落ち込んでいたり、混乱しているように見え、寝てばかりいる日もある。祖母の遺してくれた貯金の残高も底をつきそうで、ゆりは卒業後、中卒で給食会社へ就職し、働きながら定時制高校へ通う進路を選択した。
夏子は、作業所に通い始めてそろそろ半年が経つ。作業所ではお弁当を作り、近所のお店や事業所へ販売に行っているそうだ。ゆりが高校の授業を終えて帰宅すると、作業所で覚えてきた料理を再現した夕飯のおかずがテーブルに置いてある日が以前よりも増えてきた。
「今日ね、一緒に作業している人にきついこと言われて……」
夏子は寝る前の睡眠薬を飲むととても眠くなるらしく、ゆりが帰ってくる夜 10 時頃にはたいてい寝ていることが多いのに、今日は珍しく起きていた。
「何かあったん？」「お弁当のおかずを入れ忘れただけで、大きな声でどなられて」
夏子の眉が、ハの字になった。
「その人の機嫌が悪かったとか？ そんなに気にせんでもええと思うけど」「気になるのよー……」「気にせんでいいと思うよ」
ゆりは、自分の職場を思い出した。ゆりだって、ベルトコンベアーで流れてくるおかずを入れるのが間に合わずに、飛ばしてしまうことだってある。そのたびにきつい口調で注意されることだって、これまでに何回もあった。
「その後は？ 何か言われた？」
台所の椅子に座ったままの夏子は首から上を床に向けて、背中も丸くなっている。
「ううん、その後は何も」小さいことが気になるんだ。ゆりは、炊飯器のふたを開けた。
227

「明日になったら、普段通りかもしれへんよ？ もう寝たら？ お薬飲んだ？」夏子は小さく返事をした。ゆりは部屋に戻った夏子の気配を感じながら夕飯を食べ終わり、お風呂から出た後で夏子の部屋の戸をそっと開けてみた。これまでも、気になることがあると眠れなくなることが多く、そのたびに調子を崩した。最も調子の悪い時ほどではないにしても、また前のように戻ってしまうのではないかという心配がいつも付きまとう。
夏子の部屋の中をオレンジ色の豆球がぼんやりと照らしている。静かに耳を澄ましていると、小さな寝息だけが聞こえてきた。眠ることができたんや――。固く縮こまっていたゆりの頭や背中が、するするとほどけていった。
次の日の朝、職場に入るとすでにベルトコンベアーはフル稼働していた。作業場は機械
音やブザー音、プラスチック製の弁当箱の重なり合う音で満ちている。人々は黙々と作業をしているが、動きを要する体の部分はめいっぱい動いている。12000 食のうち、今日はどれ位のところまで進んでいるだろう。蒸気や熱気が作業場いっぱいに充満し、皆、自分の目の前のことだけに集中している。しきりに 2 階の事務所からマイクで発注数のアナウ
ンスが流れる。ゆりは足早にベルトコンベアーに近づき、自分の入ることのできそうな位置を探して、左右の人に目配せをした。両手を使って 2 種類のおかずを入れていて、大変そうなものを担当している人のおかずを 1 つもらう。八宝菜などのあんかけものや、汁気の多い菜っ葉のおひたしは、ゆりからすると、『大変そう』なおかずの部類に入る。うまくタイミングを合わせないと、交代する時に目の前にあるいくつかの弁当箱におかずを入れ損ねてしまう。動き続けるコンベアーの前に立ち、次々と流れてくる弁当箱に自分の担当
するおかずを詰めていく。両手を規則正しく動かす。速く、確実に。
「あっ、今日は肉団子入ってる～」
入社してから食べたおかずの中でも好きな味ベスト 1、2 に入る肉団子が、『小おかず』の場所に入っている。それだけでお昼休みが待ち遠しくなった。プラスチック製の弁当箱
は 7 つに仕切られている。メインのおかずは広いところ、漬物は一番狭いところという風に分けて盛り付けられ、その日の日替わり弁当が完成する。ご飯は別のラインで専用の弁当箱に機械によって詰められる。今日のおかずは、他に千切りキャベツ、オムレツ、焼き魚、肉じゃが、漬物――。キャベツは昨日、同期の小池さんが野菜場で芯を取って半分に切り、何段も積まれたカゴいっぱいに下ごしらえをしていた。千切りの機械にかけて水をくぐらせたキャベツは、カゴのなかでみずみずしく変身して出番を待っているように見える。毎日変わる献立は、2 階の事務所にいる栄養士さんが考える。献立通りに調理師さんが作り、できるとすぐに真空冷却機や大型扇風機で冷やされる。冷えるとすぐにゆりたちのいるコンベアーの方へ運ばれ、弁当箱に詰められる。毎日、大量のお弁当を作り、盛り付ける。入社したての頃はベルトコンベアーの速さについていくことができなかったゆりも、
2 か月ほど続けるうちに、少しずつ自分の手を速く動かすことができるようになってきているのを感じていた。
228

「ゆりちゃん、ちょっと」朝の仕事がひと段落したところでゆりは責任者の片桐さんに呼ばれた。微笑んでいるよ
うに見えた片桐さんは、白い肌にピンクのチークがよく映えている。
「本社の従業員の中から 1 人、東灘にあるお菓子の工場に出張に行ってもらいたいんよ」「はい……？」
用事を頼む時、いつも片桐さんは満面の笑みになる。
「今、行っている人と交代して行ってくれる人。ゆりちゃん、あんたにお願いしたいんよ」「え……はい」「はい」しかなかった。断る理由も思い浮かばない。
「来週からなんやけど、大丈夫か？ やり方は今、行っている人が教えてくれるから」
その後、片桐さんに説明された仕事内容は、お菓子工場の社員食堂へ訪れる社員さんに、味噌汁やうどんを提供するというものだった。そこでは、1 人で調理、提供、後片付けまでをするとのことだった。そんなのできるかどうか、わからない。でも、やるしかない。
できるのかな。でも、片桐さんが言ってくれたことは受けたい。誰よりもいちばん働き者なのに、少しも偉そうにしていない片桐さん。片桐さんのようになりたいし、そうなるにはこれが必要なことなのかもしれない。
心の中が黒になったかと思うと白に、白になったかと思うと黒に揺れる。揺れている心を持って学校へ行き、中間テストの 1 日目を受けたが、テストの最中でさえ気もそぞろだった。テスト期間中は家に帰る時間が少し早くなる。家に帰り着き、夏子の部屋に明かりがついているのを確認するとゆりは、カバンも置かずに夏子の部屋の戸を開けた。こたつに入っていた夏子が「おかえり」と言った。今日みたいな肌寒い日もあるけれど、もうこたつも片付けないと……。ゆりは掛け布団をめくって足を入れた。
「冷た。電気入れへんの？」「もう暖かくなってきたし、いいかなと思って」「……ふぅん。今日な、仕事で出張に行ってくれへんかって言われてん」「へえ。どこに？」「東灘のお菓子工場の食堂。来週から」「そぉ。言ってもらったことは、何でもやってみたらいいんと違う？」
やってみたら――ゆりのぐらついていた気持ちに芯が通ったような気がした。
月曜日、ゆりはいつもより早く家を出るつもりでいた。昨日、夏子はしんどいと言って、
1 日中家から出ずに部屋で寝ていた。でもゆりは夏子の顔を見るだけ見て、すぐに出かける
支度にかかった。まだ電気のついていない夏子の部屋の引き戸を開けてそっと覗く。戸を開けるのと同時に布団が動いたように見えた。
「……どう？」
返事がなければ、メモを書いて出ようと思っていた。ゆりは、調子の悪い人に「どう？」229

と訊くのが好きではない。訊くことで調子の悪かった時のことを思い起こさせるし、悪いこと前提で訊ねているように感じるからだ。
「うん……しんどい」
でも、行かないわけにはいかない。
「ご飯、台所に置いてるから。食べれる？ にこにこ、行くよね？」
作業所に行くことができるのだろうかと気になる。でも、今日はゆりだってお菓子工場に初めて行く日だ。
「……じゃあ、行ってくるね！ 今日もテストやから、9 時前には帰ってくるからね」
夏子の布団の中から小さなうなり声のようなものが聞こえた。それ以上の会話もなく、時計が 6 時半を過ぎたのを横目で見ると、ゆりは家を飛び出した。駅までの下り坂を駆ける。教科書を入れた大き目のリュックサックが背中で上下に跳ねる。坂の傾斜がどんどん後ろに流れていく。自分の意志でなく、勢いをもって動く脚を感じる。駅の向こう側、町を囲うように広がる山に視点を移すと、稜線上で空が澄んだ色を映し返してくれているのが見えた。家の中に閉じ込められていた視界が、ぐんと広がるような気がした。
駅ではちょうど普通電車が到着したところだった。普段より少し早めの電車にも、こん
なにたくさんの人が乗っているんだ。いつも下車する駅を通り過ぎる。今日はこの駅では降りない。片桐さんから聞いた工場までの道順が書かれたメモを開いては閉じ、電車が停車するたびに駅名を確認した。
駅に着いて工場まで歩く途中で、工事現場を通り過ぎた。阪神・淡路大震災から 1 年半ほど経つ。それ以後、ショベルカーやブルドーザー、大型トラックの通る音は街のあちこ
ちで響いている。きれいに舗装された道路からは、震災での被害の大きさを思い起こさせられる。片桐さんから聞いていた通り、駅からすぐの国道を渡ったところで工場の看板が見えてきた。
正面玄関では、工場の社員さんらしき人たちが頻繁に行き来していた。ゆりの知っている人は誰もいなかった。時計を見ると 8 時半を過ぎたところだ。しばらくすると、女性が向こう側の道路から歩いてきた。その女性と目が合った。
「吉田さん、おはよう」
二宮さん――。土曜日にだけ本社で一緒になることがある、見覚えのある顔が目の前にあった。ゆりの両肩に押しつけられていた力が抜けていくような気がした。
「おはようございます」「こっちから入って」
エレベーターに乗り込んだ二宮さんについて行くと、3 階にある食堂に着いた。8 人ほどで囲むことができるテーブルが 10 台、右手側には調理台のようなものが見えた。奥にはいちばん離れたところからでもよく見えそうなほど大きなテレビがある。
「ここでの仕事は、本社での仕事とは違うからね。いつも、本社でゆりちゃんが盛り付けていたお弁当が 5、60 食ほど九時過ぎごろに届くから。届いたご飯はここに入れて」
230

二宮さんは、小さな冷蔵庫のような入れものの取っ手をひいた。ゆりが中で手をかざすと、左右から温かさが伝わってきた。
「保温庫やからね。で、おかずはこの横に五段ずつ積んでいって」
そう言って、二宮さんは保温庫の横を指さした。
「朝来てまずやることは、出汁を取ること」
白衣を着るのは本社と同じだ。その上からブルーのエプロンをつけて歩き出した二宮さんの後をついて行く。二宮さんは、調理台の左側にある棚から大きな鍋を取り出した。小学校の給食のおかずが入っていた鍋と似ている。二宮さんの手には薄茶色の巾着袋と茶色いものが入った袋が握られている。袋には、『業務用削りぶし』と書いてある。

「これ……大きい」
ゆりは、頭からすっぽりと被ることができそうなほど大きな巾着袋を見て目を丸くした。
二宮さんは、目尻にたくさん皺をつくって笑った。
「50 人分の味噌汁やで？ 家のんとは違うわ」
そう言いながら、横にあったお椀で削りぶしを 3 杯すくって巾着袋に入れた。底の方で削りぶしが木のチップのように広がる。巾着の口を締め、さらに左右にのびる紐で袋の中ほどの位置をきつく縛った。
「水をこの辺まで入れて」
鍋の内側には、底から二宮さんの指さした 7 分目のところぐらいまで、うっすらとグレーの色がついている。きっと毎日、同じ量の水を入れてきたからなんだろう。ひねった蛇
口から鍋に勢いよく水が落ちていく。
「このコンロは昔式やから、何回かせんと火がつかん時があるのと、つけるのにちょっとコツがあるから」こげ茶色で重い鉄のかたまりのようなコンロだった。二宮さんがガスの元栓を開けてコンロのつまみを 3 回ほどひねると、青い炎がぽぽぽぽと円形に広がった。1 人になったら自分で火をつけることができるだろうか。
「味噌汁と同時に、うどんの出汁をとってお茶も沸かすからね。コンロは 1 個じゃ足りひんのよ」
そう言いながら、その横のコンロにも鍋とやかんをかけた。このコンロは、ゆりの家にあるガスコンロと形もよく似ている。
「さ、そうしている間に来たなぁ」
ゆりが食堂の入り口に目をやると、水色のポロシャツを着た男性が見えた。胸の名札には『配達員・中条』と書いてある。着ている水色のポロシャツは見慣れているが、本社では見たことのない人だった。顔立ちからすると 50 代ぐらいだろうか。
「おはようさん。おっ、今日は新人さんか？」男性はゆりと二宮さんを交互に見ながら、手際よく黄色の番重を台車に下ろしていく。
「木曜からこの人が 1 人でするから、よろしゅう。私は西区の郵便局の食堂に行くことに231

なったさかい」「そぉか。あんた若いな。いくつや？」
男性がゆりの方に視線を移して訊いた。
「15 歳です」「ほぉー。食堂は忙しいさかいな、しっかり二宮のおばちゃんに教えてもらいや」「慣れたら大したことないで」
二宮さんが、顔の前で左右に手を振った。
「なんか失敗してもな、二宮のおばちゃんの教えかたが悪かったんです――って言ときぃや」「ちょっと！ ええ加減なこと教えんとって」
そう言った二宮さんの目尻にまた皺ができた。
中条さんが帰ると、最上段に積まれている番重だけをよけて、ご飯とおかずの弁当箱をさっき聞いた場所に置いていった。よけた番重には、野菜が入っている。
「これは、今日の味噌汁の具。ちょうど沸騰しとぅな。沸騰したら、これを放り込んで」
二宮さんは、削りぶしの入った巾着袋を鍋に入れた。袋にお湯がしみ込んでいく。湯気に乗ってふわっとカツオの香りが鼻の奥に広がる。
「今日の具は――玉ねぎと油揚げやな」
野菜が入っている番重には、細ねぎが 5 束、油揚げが 10 枚ほど、玉ねぎが 3 個入っていた。
二宮さんはそう言いながらまな板を取り出し、横に玉ねぎを置いた。
「皮むいて、細く切れるか？」
ゆりは黙ってうなずいた。小さいころから祖母の手伝いをしてきて良かった。玉ねぎの茶色い皮をむき、包丁でおそるおそる切り始めた。
「大きさは大体でええよ。ゆっくり切ってる時間がないから」二宮さんは、ゆりが玉ねぎを切っているまな板の隙間を使って、重ねた油あげを半分に切った。
「11 時には最初の社員さんが食べに来るから。それまでに全部できているようにしとかな
あかんから、結構忙しいんよ」
テレビの横にかけられている時計を見ると、9 時半をまわっている。ゆりは自分 1 人で味噌汁やうどんのつゆを作っているところを思い浮かべた。1 人で時間内にできるのだろうか。
何かあっても近くに相談できる人がいないなんて。二宮さんがいる間に全部見て、聞いておかなくてはいけない。そう思うと、目や耳だけでなく手や足も、二宮さんの動きにピントを合わせて動きだしたように感じた。二宮さんは、油揚げの『油抜き』の仕方や、うどんにのせる油揚げの甘辛い味のつけ方を次々に教えてくれた。
食堂の勝手口が開いて黄緑色の制服を着た女性が 3 人、食堂に入ってくるのが見えた。3人とも 60 代ぐらいに見える。
232

「おはようさん」二宮さんが、細ねぎの先を指でつまみ取りながら 3 人に向かって言った。
「ああ、この人か」
最初に言葉を発した一番背の高い女性と目が合った。瞳の奥まで見据えられているような気がする。鋭い目――。
「そうそう。若い子が来てくれたやろ」「吉田です」「お姉ちゃん、吉田さんいうんか。私らは掃除の仕事してるさかい、たまに会うぐらいやけどよろしく。私は影山いいます」
目と口が笑っているのを見て、それほど怖そうな人ではないと思った。
「さ。手、止めてる時間ないでぇ。巾着袋をボールにあげて、今度はうどん用の鍋に入れて。玉ねぎは、味噌汁の方に入れよか」
ゆりが玉ねぎを鍋に入れ終わりまな板を置くのと同時に、今度は細ねぎが置かれた。
「今度はこれを全部、小口切りにして」
ゆりの頭の中に、小さく切られたねぎが思い浮かんだ。亡くなった祖母がよく使っていた野菜の切り方を表す言葉は、他の場所でも通じる共通語だったんだと思った。
「輪ゴムで留めたら切りやすいで」
そう言って二宮さんは、根っこの近くと葉の真ん中あたりを輪ゴムで留めた。ひげのような根のある方から切り始める。ザクッザクッと歯切れのよい音がする。ねぎは途中から枝分かれして、切り進めるほど広がっている。こんな太い束、切ったことないな……。二宮さんの包丁を持つ右手は、ゆりが家庭科の時に習った、人差し指を包丁の背に沿わせた持ち方ではなく、柄をグーで握る持ち方だった。ねぎは輪ゴムで留まっているからまとまっているが、切るには力が要りそうだ。
「上品に切ってる暇ないからなぁ。あんたもやってみぃ」
ゆりも包丁を持ち、同じように切ってみた。鼻の奥につんと鋭い香りが広がった。
「力が弱いと、『新幹線』になるからなぁ」
そう言って、ゆりの切ったねぎを持ち上げた。
「あ」ゆりの切ったねぎが、5、6 個連なって垂れ下がっている。二宮さんの目尻に、より一層皺ができた。
◇
お菓子工場の食堂へ行き、調理をして後片付けをして帰ると、高校に着くのはだいたい 5時になる。二宮さんがついていてくれてこの時間だから、1 人になればもっと速く動かなけ
れば間に合わないのではないだろうか。明日木曜日からは 1 人になる。
233

バスを降りて、高校までの住宅街を歩く。高校生らしき制服姿の集団とすれ違う。向こうから次々にやってくる子たちの制服姿を見ながら歩いていると、後ろから「ゆりちゃん」と呼ばれた。
「おはよ」
同じクラスのこずえが前髪をなびかせながら駆けてきた。ゆりたちの挨拶は、夕方だって夜だって「おはよう」だ。
「テストも昨日で終わったし。今日、調理実習やったっけ？ エプロン持ってきた？」
こずえが息を整えながら、ゆりのリュックサックに目をやった。
「うん、仕事で使ったエプロン使うわ。昼間も仕事で調理してきて、今日は 1 日中料理ばっかりやぁ」
2 人で笑いあっているうちに、なだらかな上り坂にさしかかった。
「楽しそうやなぁ」
次々と坂を下ってくる高校生を見ていると、自分とは別の空気を吸っているような気がする。学校生活はゆりたちだって楽しい。だけど、みんな仕事を終えて学校に来ている分、、、、どこかはしゃぎきれないところがある。自分は純粋な学生とは少し違うような気がする。
大人の世界に足を突っ込みながら、現実にある高校生の自分を、もて余しているようなところがある。
1 時間目の授業が始まった。情報処理室のパソコンで文字入力をしていると、頭の奥に熱っぽさを感じた。
「先生、ちょっと保健室に行ってきます」「おぅ。大丈夫か？ どうした？」「なんか、熱っぽくて」「わかった。荷物は、泉に頼んどくな」
後ろのパソコンを使っているこずえの方を見ると、2、3 回うなずいてこちらを見ている。
渡り廊下を歩く。向こうの方から国語の石黒先生らしき人がこっちへ歩いてくる。
「おっ、吉田。どうしたんや？」「熱っぽいねん」「そうかぁ。保健室、行くとこかぁ」「うーん」
ゆりは遠くを見るような目で渡り廊下の向こうを見つめた。石黒先生は、長髪をひとつに束ねて眼鏡をかけている。誰に対しても今のような話し方で、ゆりは石黒先生と話していると、近所のおっちゃんみたいやと思うことが多かった。自分が敬語を使わず、それが自然に感じられることを不思議だと思った。中学生の時には、先生とは敬語で話すようにと厳しく指導されていた気がする。先生と生徒の間にはっきりとした境界線があり、それを侵すことはタブー視されていた。日々のやり取りや個人懇談の中でも、たくさんいる生
徒の中のただの 1 人だと感じることが多く、しんどい時でも中学校の先生には相談をした
234

ことがなかった。目立つような面倒を起こさなければ、ゆりの家庭の事情も取り立てて扱われるようなことはなく、ゆりの悩みも他の生徒たちが抱える進路や勉強、恋愛などの悩
みの渦に一緒くたに混ざって回り続けているような感じだった。
ゆりは、保健室のある一階まで来ると、ドアの小窓から明かりがもれていることを確認した。保健室はたいてい明かりが点いていて、急に入っていっても咎められない。明かりが見えただけで胸が温まって力がほどけていくような気がする。ドアを開けると、机に向かっていた青山先生が顔を上げた。
「先～生、しんどい～」「吉田さん、どうしたん？」
名前を覚えてもらっていることが嬉しい。
「なんか、身体がだるいねん。仕事で疲れたんかな。熱、測りたいです」「うん、じゃ、測ってみて」
熱はなかった。
「熱はないようやね。どうする？ 戻る？」
「もうちょっと休んでいく」「そ。どう、仕事は？ 吉田さんは調理の仕事やったよね」
青山先生は書類を書きかけていた手を止めて、ソファーに移動した。
「今週からお菓子工場の食堂に出張で行くことになって。明日から 1 人で 50 人分の味噌汁を作ったり、うどんの調理をしたりせなあかんの」「へえー、一人でするの」「できるかなぁ。時間に間に合うようにせなあかんし……」「会社の人も、吉田さんならできると思ったんと違う？」
青山先生のくりっとした目はいつも笑っているように見える。
「えー、でも、量が多いわー」
ゆりは、腰かけている丸椅子を勢いよく足の先で回転させた。青山先生から何かの答えをもらいたくて話しているわけではない。明日になれば食堂に行き、教えてもらったことをやるつもりでいる。
「もうすぐチャイムが鳴るわ、集会室、行く？」
青山先生が、時計に目をやりながら立ち上がった。
「行きます。お腹すいた……」
1 時間目と 2 時間目の間には、給食の時間がある。窓の外を見ると、さっきまで夕焼け色をしていた空が暗くなり始めていた。窓に面している体育館との間の道を、昼の学生たちが賑やかに通り過ぎた。集会室の前方にある机には、番重に入ったコッペパンとパック入りの牛乳が並べて置かれている。給食を食べるかどうかは自由だが、毎日同じメニューでもこれを食べるのと食べていないのとでは九時前までのコンディションが違う。チャイムが鳴るのと同時に保健室を出たゆりは、一番に集会室に着いた。しばらくすると、こずえ
235

が集会室に入ってきた。
「ゆりちゃん大丈夫？ 保健室に行ったら札が『集会室にいます』になってたから。はい、荷物」「ありがとう。熱っぽかったけど、熱はなかったわ。お腹すいてただけかも」「じゃあ、これから調理実習やから、いっぱい食べたら元気になるなっ」
コッペパンの甘い香りと優しい味が、口の中に広がった。
ゆりたちが帰る頃に通りかかった教室では、専科コースの大人の人達がまだ授業を受けていた。席は教室の後ろの方まで埋まっていて、全員の視線が前方のホワイトボードに集中しているのがわかる。
「みんな、何勉強してるんやろう？」
ホワイトボードには、数字がびっしりと書かれた表のようなものが見える。黒、赤、ところどころ青のマーカーで色分けされている。小柄に見える先生が、右へ左へと動き回りながら、数字を書き込んでいく。
「簿記の授業やで」ささやくような声に振り向くと、ゆりたちの簿記の授業を担当している大平先生が立っていた。
「簿記って、私らも勉強している？」「そうや。ここの人達が勉強してるのは、だいぶ進んだら勉強する内容やけどな」簿記って、大人の人がこんなに真剣に勉強するものなんや。ゆりは、自分たちの授業を思い浮かべた。真剣に聞いている子がいないわけではないけれど、おしゃべりをしていた
り、「わからん―」と言って机に突っ伏している子がいたり。ゆりだって居眠りをしている
ことがある。大人の人達が真剣に学んでいる姿ってかっこいいな。ゆりの心の中に春の風が吹き抜けたような気持ちのよさが残っていた。
（後編につづく）※この物語は実際の体験と、それを探求する虚構の物語をもとにしています。
実在の人物及び団体のプラ236

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)

第８回――「生体肝移植ドナーをめぐる物語」

戦地に赴く兵士のような覚悟で臨んだ血液型不適合移植

――

一宮茂子
はじめに
現在の臓器移植は、生体移植でも脳死移植でも広く知られて一般の手術と同じように行
われています。ドナー不足はどの国でも深刻ですが、海外では脳死移植が圧倒的に多くおこなわれています。しかし、日本では真逆で生体移植が圧倒的に多いのです。
今回は、患者の病歴が複雑なうえに、病状が悪化して内科的な根治療法もない状況で、余命告知を受けて、移植治療を勧められた夫婦の物語を紹介します。この夫婦はドナー候補者の倫理規定や医学的条件から、当時としては事例数が少なく、成功率が低かった血液型不適合移植を受けざるをえない状況になりました。夫婦が移植を決断する前から、移植
後、その後 10 数年以上経過した状況を、対人援助マガジン 34 号 337 頁の分析モデルの時間軸にそって見ていきます。
1

事例紹介
妻である緑さん（仮名：40 歳代）は、夫（40 歳代）と 2 人暮らしです。緑さん夫婦はお互いに一人っ子であり、夫婦とも正社員としてフルタイムで働いていました。その当時の夫婦の両親はともに健在でした。夫は会社員として働き盛りの年齢でしたが、肝臓に持病がありました。あるとき仕事中に体調が急変した夫は地元病院に緊急入院となりました。
その後、医師から夫の「余命は 1 年から 2 年」という告知を受けました。そして、ここまで病状が悪化した夫を助けるには、肝移植しかないという説明を受けたのです。
夫が余命告知を受けたとき、昔なら救えなかった命が、今では救える肝移植治療があるという情報を知り得たとき、このまま内科的治療を継続するのか、それとも肝移植に賭けるのか、肝移植は脳死移植か生体移植か、どの選択肢を選ぶことが最善なのか、このときから緑さん夫婦の苦悩が始まりました。だれしもこのような生命危機に遭遇すると簡単に決められることではないはずです。
2

移植にかんする情報収集
小康状態になった夫はいったん退院して自宅療養になりました。そのときに緑さん夫婦がまず取り組んだのは、インターネットで移植治療にかんする国内や海外の情報収集です。
そこで得た情報をもとに日本移植支援協会に相談したり、高額な費用を要する海外での脳死移植は募金という方法もあるという情報を得たり、他大学病院の移植関係者に問い合わ

237

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)

せたり、電話相談などをおこなっています。また地元病院の医師のアドバイスでセカンドオピニオンとして当時、国内最多の生体肝移植術を行っていた Y 病院に脳死肝移植を前提にして話を聞きに行っています。このときは妻のみが来院して説明を受けています。こうしてあらゆる手段を使って治療情報を入手した結果、緑さん夫婦は海外での脳死肝移植は金銭的にも、時間的にも無理だと判断して生体肝移植を選択したのです。
対人援助マガジン 33 号 352 頁で紹介しましたように、生体肝移植治療には 8 つの特徴があります。それは腎不全患者には人工透析という代替療法がありますが、(1)肝不全患者には代替療法がないこと。(2)肝不全患者は死に直面していて移植をしないと死亡すること。
(3)生体ドナーが必須であること。(4)生きた人間の身体の一部が医療資源となること［安藤2002］。(5)ドナーは近親家族以外の他者には依頼しにくいこと。(6)ドナーの負担や犠牲は
介護や育児のように金銭や時間で分配できないこと。(7)ドナーは近親家族の誰かひとりが全面的に担うしかないこと。(8)患者は余命告知を受けているため時間的制約があること。
以上をふまえて、ドナー候補者が選択され、決定されることになります［一宮 2016］。
3

誰がドナーになるのか？
緑さん夫婦が移植をおこなった当時の生体肝移植は、誰でもドナーになれるわけではな

く、移植施設によってドナーになれる親族の範囲が決まっていました。問題なのはドナーになれる親族の範囲が施設によって異なっていたことです。たとえば当時の Y 病院は原則として血族 3 親等以内の家族（両親、子ども、きょうだい、おじ、おば、甥、姪）あるい
は配偶者でした。このようなドナーの規定は、その後徐々に拡大して、2007 年には「ドナーは親族に限定する。親族とは 6 親等内の血族、配偶者と 3 親等内の姻族を指すものとする。さらに親族に該当しない場合は、当該医療機関の倫理委員会において、症例毎に個別に承認を受けるものとする」と規定されました（注1）［日本移植学会 2014］。
さらに生体肝移植ドナーには医学的条件があります。それは、血液型、年齢、健康状態、体格、感染症の有無、組織適合性などです。これらの医学的条件のなかで緑さん夫婦は血液型に問題がありました。
移植にはドナーとレシピエントの血液型一致移植（注2）、血液型適合移植（注3）、血液型不適合移植（注4）があります。生体肝移植はドナーとレシピエントの血液型が同じならば成功率が高いのですが、緑さんは B 型、夫は O 型、夫の両親は 2 人とも B 型、緑さんの母は O型、父は AB 型です。夫に合う血液型は緑さんの母だけでした。当時の緑さんは夫を助けた（注1）

その際の留意点は、有償提供の回避策、任意性の担保などです。また提供意思が他からの強制ではないことを家族以外の第三者が確認します。
「第三者」と は移植に関与していない者で、提供者本人の権利保護の立場にある者で、かつ倫理委員会が指名する精神科医などの複数の者です［日本移植学会 2014］。
（注2）
血液型一致移植とは、ドナーとレシピエントの血液型が同じ移植です。
（注3）
血液型適合移植とは、問題の少ない血液型の組み合わせの移植です。具体的にはドナーの血液型が O 型→レシピ
エントの血液型が A/B/AB 型、A/B/O 型→AB 型の移植です。
（注4）
血液型不適合移植とは、輸血できない血液型の組み合わせの移植です。具体的にはドナーからレシピエントへの血液型が A/B/AB 型→O 型、A 型→B 型、B 型→A 型、AB 型→A/B/O 型の移植です。近年の血液型不適合移植
は、その後の進歩により経験をつんだ施設での成人症例の成功率が 80％にたっしているので禁忌にはならない［江川・上本 2007］、とされています。

238

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)い一心だったと思われます。そのため娘の意をくんだ緑さんの母は、進んでドナー検査を受けています。このような緑さんの母の行為は、嫁いだ娘の心情を察した母の家族愛が根底にあったと思われます。
仮に緑さんの母がドナーになることを同意したとすると、夫から見た緑さんの母は血族ではなくて姻族の 3 親等となるため Y 病院での移植はできないことになります。移植が可能と思われる病院が他にありましたが、遠方だったため緑さんの母は受診していません。
ドナー検査に約 1 年を費やした緑さんの母は原田病（注5）という眼の病気を患っていることが判明しました。この病気はストレスからくることもあると知った緑さんは、「ドナー検査が原因で母が病気になったのでは？」と後悔したことを語っています。このように緑さんと母は相互に気遣っていたのです。
その後も情報収集を続けていた緑さん夫婦は、インターネット検索で Y 病院の血液型不適合移植の情報を見つけました。夫が電話で問い合わせると「成功率は 30％台」と低かったため断念しています。夫の両親は高齢でドナー不適応であり、夫は一人っ子できょうだ
いもおらず、子どももいませんでした。そうなると必然的に配偶者である緑さん以外にドナーになれる人はいなかったのです。その後、最終的に緑さんが「私でよかったら…」とドナーの意思表示をしています。緑さんがドナーを決断した決定的な要因は、「手術をしな
いと夫は死ぬと分かっているのに何でドナーにならなかったのかと後悔する」、ようするに救命可能な移植治療の情報を知り得たからには後悔したくなかったのです。幸いなことに緑さんはドナーとして、血液型以外の条件は全てクリアしていました。
4

インフォームド・コンセント
こうしてドナーが決まったうえで夫婦そろって Y 病院を受診しました。Y 病院のンフォームド・コンセントの概要は対人援助マガジン第 36 号 294 頁を参照してください。さらに
具体的な内容は対人援助マガジン 37 号 254～255 頁を参照してください。ここでは手術前に何度もインフォームド・コンセントを受けた緑さん夫婦の移植前の決意とその時の心情について見ていきます。
緑さんは自分たち夫婦の意思を次のように伝えています。それは、移植外科の「先生が患者さんを診たら手術をすればいいかどうか経験上分かると思う…だけど大学病院だから
あえて事例数を増やすための手術はやめてほしい」ということだったのです。緑さんは医師にたいして「すごい生意気な失礼なことを言ったと思う」と語っていますが、私はむしろ患者として勇気ある行動だと思います。ほとんどの患者はこれから先、お世話になる医師に気兼ねして何も言えずにいることが多いのです。このような緊迫した場面であっても自分の思いを言語化して医師に明確に伝えておくことはとても重要です。
それを受けて移植外科の医師は次のように説明しています。
「われわれは、負け試合はいくら強く言われても引き受けません。あなたの場合は、病歴が複雑で状態が非常に悪いた（注5）

眼球のぶどう膜・皮膚・内耳など色素細胞がある 組織に炎症を起こす全身性の病気です。

239

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)め、治るのに普通の人の 1.5 倍の時間がかかります。その点を含んでおいてください」と。
この説明を受けた緑さん夫婦は、「手術をして頂けるということは（治る）見込みがあるという回答だ」と受け止めました。この心情は第三者として十分理解できます。
このような成人の血液型不適合移植は、当時はまだ事例数も少なく一般的でなかったた
め、夫が入院していた地元病院の医師は「このような情報を全く知らず驚いていた」と緑さんは語っています。
5血液型不適合移植の決断
日本で 1989 年にはじまった生体肝移植は、現在でも近親家族がドナーになっている事例がほとんどです。その理由はドナーの死亡あるいは合併症などで万が一の事態を考えるとその責任が負えないという家族規範（注6）が働いているためだと思います［一宮 2016］。限られた家族員のなかからドナー候補者を選ぶとなると、緑さんのように血液型不適合移植
しか選択肢がない場合もありえるということです。
5.1

移植の成否が不明確――期待と不安

肝臓は人体で最も大きな臓器です。そのため肝臓の一般外科手術だけでも大きな手術となります。それが移植手術となるとドナーとレシピエントの 2 人が同時に手術室に入り、さらに大掛かりな手術となります。緑さんがドナー手術を受けた年代は、成人の血液型不適合移植術が一般的ではなく成功率も低かった年代でした。
Y 病院の移植外科医の手術手技や知見は世界でもトップクラスのレベルです。移植外科の医師はインフォームド・コンセントで、緑さん夫婦に負け試合は引き受けないと説明した
一方で、夫の病歴が複雑で状態が悪いため、回復するには時間がかかるとも説明しています。緑さん夫婦にとっては、血液型が異なっても移植で助かる？という期待感と、夫の病状が悪いうえに血液型不適合移植が成功するのか？という不安感が読み取れます。この時期の夫の心情はエッセイに次のように記述されています。
夫：「私にとっては一か八かの大博打でした。しかし、同じ死ぬなら、私も含めみんなが納得する方法を選びたい、これで死んでも誰も何も言わないだろうと思いました。
『迷ったら前へ』ということばを思い出しました。
」
この記述から命を懸けて前へ進むために移植に賭ける夫の覚悟が読み取れます。移植外科の医師には難しい事例ほど成功させたいという使命感や名誉欲もあるだろうし、緑さん
夫婦は不安を抱えながらも生きながらえることに賭けて移植を決断したことがうかがわれます。
5.2

ドナーになる妻の両親に謝罪

移植前の夫は、まだ自由に動ける状態であったことから、手術前に自分ができることは（注6）

家族規範とは、家族としての責任のほかに、家庭内の地位、収入有無などあります。また出生の順位や親等関係などの優先順位があります。詳細は対人援助マガジン 37 号 257 頁を参照してください。

240

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)

すべてしておきたいという意思が読みとれます。それは夫が緑さんの両親に負い目を感じて謝罪したことでした。
緑さん：「夫は申し訳ないと（緑さんの）両親に謝った。まさかこういうことになるとは思わず、結婚してみたら、新車買ったつもりが中古車買ってしまったようになって、大事な娘さんを苦しめて両親にも辛い思いさせて、申し訳なかったと謝ってくれた。でも私にはそういうこと言わずにしてくれた。ビックリしたんです（涙）
。
彼はたぶん助からないと思っていたと思うから…言ってくれたんだと思う。
」
緑さんも夫も、やはり死を意識して移植に臨もうとしていたことがうかがえます。このときの私はインタビュアーとして客観的な立場で聴く必要があったかもしれないのですが、この話を聴いた私は緑さんと一緒に泣きました。とても重要な語りですが、私がこれまでに経験した臨床現場では決して語られる内容ではなかったのです。そしてこのような語りはラポールが築かれていないと決して語ってくれることはないと感じました。
このような経験をした私は、臨床現場に携わっていなくても移植医療関係者の一人としてドナーやレシピエントの心情に寄り添って聴くことで、インタビュー自体がドナーのこころのケアにつながるのではないかと思えたのです。この語りにはまだ続きがあります。
緑さん：「夫の両親は、そのときの私は若いから、私にもまた違う人生があるかもしれないから、自分たちは移植を勧めない…協力はするけども、と言っていましたね。」
移植が成功するという確証がないなかで、夫の両親は妻である緑さんが負担と犠牲を担ってドナーになり、息子を助けようとしていることに感謝しつつも負い目を感じていたことがわかります。夫の両親は緑さんにこのように言わざるを得ない心境だったと思うと同時に、このような言葉かけはドナーになる緑さんにたいする心理的な負担をわずかでも緩和したい気遣いとも思えます。
5.3

手術前日に遺書を書く

人は死を意識したときに遺書を書く、あるいは何らかの覚悟や決心があるときに遺書を書くなどといわれています。緑さんにも夫の死を意識した語りがありました。
緑さん：「成功してくれたら嬉しいけど、駄目という確率のほうが大きいけど、たとえ 1％でも助かるのにそれを自分がしなかったら…一人になって…後悔するんじゃないか…。
」
緑さんは移植の成否を気にかけながらも、取り返しがつかない後悔をしないように、できることは全部しておきたいという心情が読み取れます。それは夫も同様であったのです。
万が一の事態を想定して自分たち両親のことも心配した緑さん夫婦は、手術前日にそれぞれがパソコンで遺書を書いて保存しています。夫のエッセイにはそのときの心情を次のように記述されています。
夫：「その遺書は今でもパソコンのなかにあり、初心を忘れそうになった時は、時々

241

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)

開けて見ることがあります。今遺書を見ればよくこんなことを書いたなと思いますが、その時は必死でした。
」
移植前の時間軸では、生死をわける決断をして神経が張り詰めるような生活を送ってきた緑さんは、「もうダメでも自分のやれることはやったという自己満足みたいなもんです」と達成感を語っています。
6

移植後の回復状態
こうして緑さん夫妻は戦地に赴く兵士のように命がけで移植に臨みました。ドナーは健康体であってもドナー手術後は元の身体に回復するまでの一定期間は「患者」となります。
以下、ドナーとレシピエントの術後の回復状態を見ていきますが、その前に対人援助マガ
ジン 33 号 347 頁～348 頁で紹介しました肝臓の臓器特異性について少し記述しておきます。
正常な肝臓は一部を切除しても生体の求めに応じて再生し、十分になれば再生が止まるという臓器特異性があります。したがって、その一部をとり出して人に移植すれば生着した肝臓は、数週間から数ヶ月で必要に応じて増殖再生し、その人の成長とともに発育していきます。もちろんドナーの肝臓はほぼ以前の大きさまで再生します［田中ほか 1992］。
もっとわかりやすく言うと、肝臓は一部を切り取っても元に戻ることが可能なため移植ができる、ということです。
成人の肝臓の重さは体重の約 2％で 1000g から 1400g です。ドナーが提供する肝臓は、小さい小児の場合は肝臓の約 4 分の 1 にあたる左葉の外側区域を、大きい小児の移植する
場合は肝臓全体の 3 分の 1 にあたる左葉を、成人に移植する場合は肝臓全体の 3 分の 2 にあたる右葉を切除して移植します。これらを押さえたうえで術後の時間軸の回復状態を見ていきます。
6.1

順調に経過したドナーの術後

通常、ドナーの入院期間は術後 2 週間です。緑さんは術後に大きなトラブルは見られず
入院期間は 16 日間でした。術後のドナーは、発熱や気分不快がなければ、翌日より座る、立つことからはじめ歩行練習が可能です。抜糸は術後 1 週間くらいでおこなわれます。緑さんは抜糸した後の傷口から「グジュグジュ」した浸出液が出ていたため看護師に手当てをしてもらっています。このような状態は日にち薬で回復しますので心配はいりません。
術後の緑さんは次のような興味深いエピソードを語っています。緑さんの提供した右葉の肝臓の重さは「690g」だったそうです。緑さんは右葉を提供したことを意識しているた
めか「寝る時に（右側に）横向きになると内臓がゴローとない方（右側）に動くような感
じがして気持ち悪い」と語っています。このような移植後のドナーの具体的な語りは初めて聴きました。なるほど切り取られた 690g の肝臓のあとに他の内臓が移動するような感覚があるということがわかりました。緑さんと同じように右葉を提供した別のドナーの語りでは、ベッドに仰向きで寝ていると左側のお腹は変わらないのに、右側のお腹は「ペッタ242対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)ンコだった…これで肝臓をあげたんやなぁ」と実感したことを語っています。ドナーに残された左葉の肝臓はその後数ヶ月かけてドナーに必要な肝臓の重さになるまで再生されます。
術後の緑さんは「体の不調はあったと思うけど…なかなか訴えにくかった」と語っています。なぜならば緑さんは、移植治療の「メインは（レシピエントである）夫」と捉えていたことから、自分のことよりも夫の回復状態が気がかりで精神的に辛かったと思われます。
6.2

一進一退であったレシピエントの術後レシピエントである夫は移植前から病状が悪く、さらに血液型不適合移植であり、治るのに時間がかかるとインフォームド・コンセントであらかじめ説明を受けていました。通
常レシピエントは手術が終われば直接 ICU（集中治療室）に収容され 4 日～5 日間、全身状態を管理しながら移植後の肝臓がうまく働いているのかチェックします。そして病状が安定すれば一般病棟の個室に移ります。
多くの生体肝移植レシピエント体験者が語る「あんなしんどい思いは 2 度としたくない」というフレーズがあります。移植医療現場にかかわっていた私はだいたいの想像できます
が、具体的にはどのような状態を意味しているでしょうか。気になっていた私は、2 回の生体肝移植を体験したあるレシピエントに直接尋ねたことがあります。その答えは次のような内容でした。
「自分の体からいくつもの管が出ていて、点滴の瓶やバッグが何本もベッド周囲にぶらさがっていて、その点滴の管が何本も自分の体のまわりにあって、ベッド周囲
は器械だらけで、ベッドに固定されているわけではないけれど、まるでベッドに固定されているような感覚で、自力で寝返りもできない。さらに傷の痛み、高熱、身のおき場のな
いようなだるさ、どこからくるのか分からないイライラ感に、点滴の管を引き抜いてしま
いたい衝動にかられた」というようなことを意味していたのです。
このような状態が何日続くのか、術前の病状や術後の回復状態によって個人差がありますが、術後合併症がなくても少なくとも 1 週間前後、あるいはそれ以上です。移植後は濃厚な治療や医療的管理やケアが必要であるため、レシピエントにとっては確かに「しんどい」状態であるといえます。
緑さんの夫も同様に「体がチューブだらけでつながれており、生きる屍のよう」だと感じていたのです。夫の病状は安定せず少し体調が回復して歩けるようになったと思えたのですが、術後 4 週経過したころに血管から出血した血液が、体外に排出されず腹腔内にたまっている状態となりました。これを取り除く手術（血腫除去手術）が必要になったのです。この時の緑さん夫妻の心境はいかばかりだったでしょうか。インフォームド・コンセ
ントで移植外科の医師に念押しされたこと、それは「治るのに普通の人の 1.5 倍はかかる」という意味内容の一部分が、このような形で現れたとも受け取れます。
再手術後の夫はさらに苦痛をともなう状態でした。その時の状況は次のようにエッセイ243対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)に記述されています。「（夜中に）口から血を吐いたり、呼吸状態が悪くなって気管内挿管をされたり、1 ヶ月近く原因不明の高熱が続き、排尿障害などで 2 回ほど『もうだめかな』と思う場面もありましたが、ただ耐え忍ぶ状況だった…頭は混乱して記憶がとんでいたり、自ら気がふれたのではとも思いました…寝たきり、紙おむつ、食事が摂れない、全身のかゆみ、がまんの限界をはるかに超えてい」たのです。
生体肝移植手術だけでも「しんどい」手術なのに、術後 1 ヶ月も経たないうちに血腫除去手術を体験した夫の記述は、何よりも説得力のあるレシピエントの「しんどい思い」を反映していると言えます。また緑さんの夫が入院していた当時は、まわりのレシピエントが次々に亡くなったこともあり、夫の病状が急変すると明日は我が身？のように思えてとても不安で心細く辛かったにちがいありません。
それをも耐えぬいた夫は 4 ヶ月間の入院生活が仮退院というかたちで一段落しましたが、さらに 1 ヶ月半後に胆管狭窄といって胆汁の流れが悪くなり、その処置のため約 2 ヶ月間の入院治療を受けています。
6.3

移植後の夫から妻へ感謝の言葉

移植術後の夫が ICU に収容されていたころ、病棟に入院中の緑さんは術後数日後に点滴台を押して夫の面会に行っています。このとき夫から「ありがとう」と初めて感謝の言葉を受けたのです。ドナーとしてこれほど嬉しい言葉はないはずです。なぜならばドナーには何のメリットもない手術で自分の臓器の一部を提供するという崇高な行為は、レシピエ
ントが生きながらえるという精神的なメリット以外に何もないからです。せめてその行為にたいしてドナーに労いや感謝の言葉をかけることが社会通念だと思います。レシピエン
トのその言葉によってドナーの負担と犠牲が報われると同時に、ドナーに肯定的な意味づ
けをもたらすことができます。この事例のようにレシピエントがドナーへ感謝の言葉をかけることは自然な行為だと思います。しかし、誰もがこのような気遣いをしているわけではありません。
ある主婦はレシピエントや家族から何度も頭をさげて肝臓提供を懇願されました。複雑な家族関係であったことから彼女は余儀なくドナーにならざるをえませんでした。このよ
うな懇願は心理的な圧力となるため倫理的には許されません。しかし当事者が言語化して語らない限り医療者にはわかりません。「NO」と言えずにドナーを承知していたことが移植後数年経過したインタビューで明らかになったのです。
このドナーは術後合併症で長期間にわたって社会復帰できず苦しんでいたのですが、その期間にレシピエントや家族からなんの言葉かけもなかったと語っています。特異な事例
として、この連載のどこかの回で紹介したいと思います。
6.4

ドナーとして一番辛かったこと

時間軸を夫の再手術（血腫除去手術）が決まった時点まで戻します。再手術は緑さん夫
妻にショックを与えたにちがいありません。緑さん自身はドナー手術後でありながら、こ244

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)のときは病院に泊まり込んで夫に付添っていました。再手術前日の夜、2 人きりになったとき夫から緑さんに次のような意思表示がありました。
緑さん：「夫は『今度、自分に何かあったら、これ以上なにもしないでくれ』と…
血液型も違うし、夫がそのまま眠るように逝っていたらそのまま逝けたのに、あえて私が移植を勧めて、またこんな辛い目にあっている。その時が一番辛かったですね…自然に反することをしたら神様から報いがくるのかなぁ…。
」
再手術を受けることになった夫は、移植後に経験した身体的なしんどさに加えて、その後の経過が一進一退であったため精神的に追い詰められていたと思われます。その夫の心情のはけ口が、付添っていた緑さんに向けられたのではないでしょうか。移植前の夫はドナーになる緑さんの両親の心情を汲みとり謝罪するほどのこころのゆとりがありました。
しかしこの時点の夫は、体力の回復が不十分なまま再度、開腹術を受けるという身体的、精神的苦痛から術前のようなこころのゆとりはなかったと思われます。
一方、緑さんは「元気なときの 2 人の生活」を取り戻すため、移植に消極的だった夫に「無理矢理やってもらった」という負い目があります。そのため夫に辛くあたられても言い返すことができず、反対に自分を責めて納得しようしているように見えます。緑さんにとって移植めぐって一番辛かったことは、身体的な苦痛よりもこのような精神的な苦痛だ
ったのです。
7

様々な支援
ドナーとレシピエント、家族の 2 人が同時に手術を受ける生体肝移植術は、身体的、心理的、経済的、社会的に、患者・家族に大きな負担や不安をもたらします。そのため移植
前から移植後、移植後 1 年以上から終末期の時間軸において様々な支援が必要となります。
支援内容は、(1)医療的支援、(2)心理的支援、(3)人的支援、(4)経済的支援、(5)社会的支援、(6)代替療法（宗教など）があります。緑さんの事例では、(4)と(6)を除く支援の語りをえましたのでその内容を紹介します。
7.1

医療的支援――医師の高度な専門知や技術に安心感／信頼

Y 病院では、夜間の緊急時は移植外科の当直医師が泊まり込みで対応にあたります。ある
とき夫は、夜中に吐血しました。当直医にすぐ連絡しても病室にくるまで少し時間がかかります。しかしこのときの病棟には「偶然にも他に重症患者がいて、その処置が終わったところだった」ため、医師たちの高い専門知や技術によって危機状態を乗りこえることができました。このような対応は緑さん夫婦に安心感や信頼をもたらしたのです。
7.2

心理的支援――労い／感謝／励まし／気遣い

移植前、移植後、移植後 1 年以上から終末期の時間軸において、医療者、近親家族、レシピエント、知人などから、労い、感謝、励まし、謝罪などの形で心理的支援がみられました。時間軸ごとに紹介します。

245

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)(1)移植前

地元病院の医師は、夫が何度も緊急事態を乗りこえて回復したことから Y 病院へ転院するときに次のような励ましの言葉をかけています。
「あなたは生きる運を持っています…その運を…Y 病院へ持って行ってください」。この励ましに応えて夫は「必ず生きて帰る」と決意しています。



夫はドナー探しの時点で緑さんの両親に辛い思いをさせたことを謝罪しています。
また夫の両親は、息子が助からない可能性も考えていたようで、緑さんには第 2 の人生がある可能性をふまえて、移植には「協力するけれども勧めない」と緑さんを気遣っています。

(2)移植後術後の緑さんが ICU に収容されている夫に面会したとき「ありがとうと初めて言ってくれた」感謝の言葉。ここで注目すべき語りは「初めて言ってくれた」ことで、ドナーになってよかった、と肯定的な意味づけになる心理的支援になっていることです。



入院中の付添は、義母が「1 ヶ月間はメインになって面倒みるから、あなたはゆっく
り休みなさい」とドナーを気遣っています。付添は義母と実母が交代で行っていたた
め、その期間の緑さんは安心して療養することができたことと、退院後は毎日、夫の面会にいくことができたのです。



移植後の夫は、6.2 で紹介しましたように一進一退の状態だったため、緑さんには辛い時期でした。あるとき看護師から「私がメソメソしていたら弱い方に引っ張られていくからシャキッとしなさい」と励ましの言葉を受けたそうです。その後の緑さんは「自分が諦めると夫はもっと苦しい。もらって生きなきゃというプレッシャーもあるだろし…」と、どのような時も家族として諦めない気持ちの強さが必要であることを語っています。

(3)移植後 1 年以上から終末期


社会復帰という光が見えてきたころ、夫はなんとも言えないこころの揺らぎをエッセ
イに記述しています。それは、「将来を考えると強烈な不安感にさいなまれて手が震え、体が震えて頭が混乱状態となった」時期でした。そのようなときに Y 病院で入院中に知り合ったあるレシピエントからメールを受け取っています。それは「…ヒトは決して体だけの良し悪しで生きるのではなく、失われた時間を心の中で取り戻す精神的なリハビリが必要なんだと…思いました」という内容だったのです。このメールは将来の不安感にさいなまれていた夫を励ます大きな意味づけとなったようです。その結果、夫は「失われた時間は誰も治すことも、効く薬もありません。体のリハビリも必要ですが、心のリハビリも必要であることを痛感し…少し悩みがふっきれ」たと実感しています。



自分の心情を言語化するのは難しいことですが、夫のモヤモヤとした心情は、メールを送信した知人が自身の経験を言語化してくれたことで、夫自身が納得できたという246

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)ことでしょう。また、このような心情は自分だけではなく、移植を経験した他のレシ
ピエントにもあるということを知りえたことで不安の緩和にもなったと思います。これも心理的支援です。
7.3

人的支援――安心感／負担感／閉塞感／負債感

人的支援とはもちろん文字どおり人力による支援ですが、もうひとつ大事なことが含意されています。それは人的支援をするという行為のなかに心理的支援が含まれていることです。
7.2 で紹介しましたように義母や実母が移植後の夫に付き添っています。また術後 1 ヶ月
間、実家で療養した緑さんは、その後、泊まり込みで夫の付添をしています。6.2 で紹介したように夫の術後は一進一退であったため緑さんは夫の様子を毎日ハラハラ、ドキドキしながら見守っていたのです。
誰かが患者のそばに付添って見守るということは、患者と同じ時間と空間をともにするということであり、このこと自体が患者の心理的支援につながっています。また付添っている本人も患者の状態を自ら確認することができることと、患者の心理的安寧になること、異常な徴候がみられた場合には医療者に速やかな連絡が可能というメリットがあります。
しかし、付添うデメリットは身体的負担感、病室という狭い空間に居続けるという閉塞感、日常生活が制約される不自由感のほかに、ドナーによってはレシピエントに辛い思いをさせている負債感などをともないます。
7.4

社会的支援

社会的支援とは、(1)事業主が就業規則にもとづき休暇、賃金、賞与、手当など職場での労働者の労働条件や服務規律などについて定めた規則に基づいて支払われる保障。(2)国と地方自治体による医療費の公的支援。(3)臓器移植医療の推進や患者および家族にたいする
移植手術前、移植術後のサポート、移植にまつわる悩みの相談がおこなわれている NPO 法
人や移植関係当事者間で相互の情報提供をおこなっている患者会。(4)移植体験患者の書籍。
(5)Web 情報も社会的支援といえます［一宮 2016］。
緑さんの事例では、(4)の移植体験患者の書籍の語りは得なかったため割愛します。(1)の保障による休職やその後の職場復帰は 8 章の社会復帰で紹介します。 (2)の国や地方自治体
による医療費の公的支援による健康保険適用については後述いたします。(3)は日本移植支
援協会による情報提供や相談については 2 章の移植にかんする情報収集で紹介しました。
(5)の Web 情報は 2 章の移植にかんする情報収集で紹介しましたようにインターネット検索から得たことで、生体肝移植を決断する重要な意味づけがありました。以下、緑さんが移植をした当時の医療費の公的支援について紹介します。
(2)の医療費の公的支援は、12 章に資料の表「生体肝移植の保険診療の変遷」にまとめました。2004 年から生体肝移植の保険適用が拡大したため成人間の移植が飛躍的に増加しました［長谷川 2008］。しかし緑さん夫婦の移植は 2000 年代初頭ですので、その恩恵は受け

247

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)ていません。移植手術自体にかかる費用は患者の自己負担ですが、診療、検査、投薬、入院費などは特定療養費としての保険給付だったのです［須郷・川崎 2003］。
緑さんは夫が外来診療を受けたときの医療費について次のように語っています。
「1 回外
来にきたら保険が効いて 3 割負担で 7～8 万円。高額医療の申請をすると少し返ってくる」と。その医療費は健康保険制度や各地方自治体の条例に基づくもので、その多くは医療機
関の窓口で支払った一部負担金の一部または全部が、後日、保険者または地方自治体から払い戻される間接的な助成制度でした。具体的には高額療養費制度といって医療機関や薬局の窓口で支払った額が、暦月（月の初めから終わりまで）で一定額を超えた場合に、その超えた金額を支給する制度です。それでもサラリーマンの夫にしては高額の医療費といえます。しかし 2010 年には肝移植を受けて免疫抑制剤を服用している患者には、身体障害者手帳（1 級）が交付され入院費用と外来費用が大幅に軽減されたため、患者負担は軽減されました（詳細は資料参照）
。
8

社会復帰
夫は入退院を繰り返しながら長期間にわたって療養した結果、徐々に元の生活に戻れるような手応えを感じるようになりました。そして次のような取組をエッセイに記述しています。
そのころは社会復帰を想定して「1 日 3 時間歩く…電車に乗る…車の運転をする…人混みに長時間いる」などの訓練をしています。多くの困難を乗りこえて 1 年 8 ヶ月を要して社会復帰できる状態まで回復した夫でしたが、長期間休職したため「今さら雇ってもらえるのか。仕事はあるのか、今後の収入源は、生活はと、頭は混乱状態」になるほど不安だったようです。
「迷ったら前へ」という信念の夫は「体力的な自信ができたところで…社長に電話をして…社長宅に訪問することになり…会社に戻れるのか…通院が続くので了解してもらえるのか…体の状態は維持できるのか」と不安感でいっぱいだったのです。しかし、そのような心配は無用でした。社長は快く迎えてくれて復職が決まったのです。そしていつものように「朝電車に乗り、途中で乗り換え、最寄りの駅で降り、会社まで 20 分ほど歩き出社…会社に着くと全社員のかたが笑顔で迎えてくれ…感無量」となりました。そして、それまでの不安感は一気に解消したのです。このような移植をめぐる経験から得た教訓を次のように締めくくっています。
「人生最後まで、決して諦めない。失った時間は、もうし
かたないけれど、その失ったおかげで得たものを大切にし、次のものを得ようと思っています」と。こうして緑さん夫婦の不屈の精神がハッピーエンドの物語として記録され、記憶さることになったのです。
長期間休職していた夫は、それまでの職位からしりぞいて、給料もさがったそうですが、それでも以前と同じ会社で働ける場を提供してくれた社長の配慮は、緑さん夫婦にとって朗報だったのです。
一方、緑さんは夫の病状が不安定であった期間中は、夫が社会復帰するまで「私が何か248対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)

違う仕事に就くというのは気が引けた」と語っています。この語りから、いつ元の生活にもどれるのか、将来が見通せない夫の心情を理解する妻としての気遣いが読み取れます。
そして夫が職場復帰した数ヶ月後、緑さんは以前とは異なる職場にパートタイムで働くよ
うになりました。こうして自らドナーになったことで夫の命を救うことができた緑さんは「未亡人にならなくてよかった」と肯定的に受け止めていることがわかりました。
9

医療的フォロー体制
退院後のレシピエントは原則として免疫抑制剤を生涯にわたって内服する必要があるため定期的な外来通院が必要です。遠方の患者さんの外来通院は、地元病院と Y 病院の連携でおこなわれています。その仲介役が移植コーディネーターです。外来では血液検査やエコー検査などをおこなって、その結果をもとに免疫抑制剤を微調整します。
緑さんは外来受診する夫に同伴する理由を次のように語っています。夫は「結果を…あまり話してくれない…突然…入院するより一緒に来て病状を聞いて納得したほうがいい」とのことでした。移植前の夫は地元病院に緊急入院していましたので緑さんの心情はよくわかります。
一方、ドナーの医療的フォロー体制として Y 病院にはドナー外来があります。しかし、緑さんが移植術を受けた当時はありませんでした。会社員なら年 1 回の健康診断があるよ
うに、ドナーの健康管理は自己管理として年 1 回の健康診断を受けることをお勧めします。
10 関係性の変容――ドナーになったことは周囲に内緒
私が臨床現場にかかわっていたころ、生体肝移植は高度な医療で、複雑で、難解であるという印象をもつ患者や家族は大勢いました。そして「ドナー」という言葉自体がセンシ
ティブな問題を内包しているため、医療関係者に「ドナーと言わないようにしてほしい」という患者もいました。
緑さんは親しい友人に臓器提供について相談したときに拒絶された経験がありました。
それは「自分の体を切り開いて臓器の一部をあげる」ということを「異様」と捉えている
ためか「たとえ愛する夫であっても…そこまですることを理解できない人もいるんだ」と思ったことでした。以来、緑さんは職場や面接でもドナーであることを内緒にしています。
印象的なのは夫のドナーになったことを夫方親族は周知していても、妻である緑さん方
親族には知らせていないことでした。その理由は「ドナーになるために嫁がせたのではな
い」と思う人にたいする防衛反応ではないでしょうか。事実、このような経験をしたドナーは他にもいましたので緑さんだけが特異例ではありません。
移植が成功したあるドナーは、地元の人たちや職場では「エライ」、「親孝行」、「ヒーロー」として賞賛されている人がいる一方で、緑さんのように胸の奥にしまいこんでいる人もいるのです。読者には些細なことと思われるかもしれませんが、当時者にとってはセン
シティブな問題であるため周囲に内緒にせざるをえないのです。

249

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)

おわりにこの事例では成人の血液型不適合移植がまだ一般的でなかったころに手術を受けています。手術前から決死の覚悟で、諦めず、かといって期待しすぎず、生き永らえるために夫婦間移植をおこないました。レシピエントが様々な困難に立ち向かうなかで、もとの日常生活を取り戻すために夫婦がともに闘った事例です。ストーリーテリングの根底に流れているのは夫婦愛、家族愛です。
移植後 10 数年以上経過した緑さん夫婦は、移植は過去のこととして 2 人とも元気に過ごしているという便りを頂いています。ドナーの意味づけは、移植後の時間軸では合併症や再手術によって辛い経験もありネガティブでしたが、それ以後はポジティブであるとともに、その時間軸がとても長いのです。このような意味づけとなった最大の要因は、ドナーの犠牲と負担の対価として、レシピエントの夫が生き永らえているからこそ、このように受け止めることができていると言えます。移植医療関係者の一人として、これからもこのような状態が続くことを願っています。
11

文 献

安藤泰至，2002，「臓器提供とはいかなる行為か？――その本当のコスト」『生命倫理』
12(1): 161-167
江川裕人・上本伸二，2007，「生体肝移植ドナーに関する適応と諸問題」『移植』42(6): 501-506．
長谷川唯，2008，「日本における移植コーディネーターの成立」立命館大学大学院先端総合学術研究科2007年度博士予備論文．
一宮茂子，2016，『移植と家族――生体肝移植ドナーのその後』岩波書店．
須郷広之・川崎誠治，2003.「生体肝移植における保険診療の問題点」『今日の移植』16(5):492-494．
田辺稔，2009，「肝移植：内科医のための基礎知識」『今日の移植』22(2): 151-160．
田中紘一・間中大・田野龍介ほか，1992，「生体肝移植の現況」『外科診療』34(7): 895-901．
12

オンライン文献

日本移植学会，2014，「日本移植学会倫理指針」（http://www.asas.or.jp/jst/pdf/info_20120920.pdf，2020.2.20確認）．
日本移植学会，2019，「臓器移植ファクトブック 2018」（http://www.asas.or.jp/jst/pdf/factbook/factbook2018.pdf，2020.2.18 確認）．

250

対人援助マガジン第 40 号 3 月(一宮)13

資料
表：生体肝移植の保険診療の変遷
年

概

要

1989年

日本初の生体肝移植術

1990年

最初の数例は研究費負担。その後の事例は私費扱い。約1000万円

1992年8月

生体部分肝移植が高度先進医療（特定療養費制度）として承認。高度先進医療とは、保険給付の対象とはならない医療のうち、有効性や安全性が確立されており、高度先進性は認められるものの一般に普及するまでにはいたっていない治療・技術について、この医療が一般に普及し保険適応に導入されるまでの間を対象とするもの。これにより技術料など移植手術自体にかかる費用は患者の自己負担となるものの、診療、検査、投薬、入院費などの基礎部分については特定療養費として保険給付の対象となる［須郷・川崎 2003］。

1998年4月

一定の条件をみたす医療機関に限り生体肝移植が保険適応。保険適応となる病名は年齢を問わず、胆道閉鎖症、進行性の肝内胆汁性うっ滞症（原発性胆汁性肝硬変、原発性硬化性胆管炎など）、アラジール症候群、バッドキアリ症候群、先天性代謝性肝疾患（家族性ア
ミロイド・ポリニューロパチーを含む）、15歳以下の肝硬変症（ウィルス性、原因不明、肝がん合併を含む）、劇症肝炎である。一定の条件とは肝切除術の件数が20例以上、病床数が100床以上、肝切除術や先天性胆道閉鎖症手術が合わせて年間10例以上。移植外科の常勤医師が5名以上で、1名は臓器移植の経験者［須郷・川崎 2003］。

2004年1月

16歳以上の患者に対し、肝硬変、劇症肝炎、一部の肝癌などが公的保険適用

肝硬変に肝細胞癌を合併している場合にはミラノ基準に限られる。ミラノ基準とは肝臓外に癌の転移がなく、肝臓内の脈管に癌の侵襲がなく、癌が多発の場合3cm 径が3個以内であり、単発であれば5cm 径以内1個とする[田辺 2009] 。
2010年4月

肝移植を受け、抗免疫療法を実施している患者には、身体障害者手帳（1 級）が交付。肝移植術、肝移植後の抗免疫療法とこれにともなう医療については、障害者自立支援法に基づく自立支援医療（更生医療・育成医療）の対象となり、肝移植の入院費用と肝移植後の外来費用に適用され、原則10％自己負担と自己負担の上限が低額に設定さた。一定の要件を満たす場合、地方自治体によっては、心身障害者医療費助成制度が利用可能。この場合、自己負担分にたいする助成を受けることができるが、地方自治体によって異なるので確認が必要［日本移植学会 2019］。

251

対人援助学マガジン 第 40 号

Vol.10No.4 2020 年 3 月「盲ろう者」として自分らしく生きる～私にとって障害・仕事・支援とは～中 條 與 子（Nakajoh Yohko）
第6回
私の日常④

対人援助学マガジン

読者の方と文学を通して出会えるようなエッセイを目指してて「盲ろう者」として自分らしく生きるとは何か
私は聞こえにくくて、見えにくい「盲ろう者」

を考える機会、表現する機会に恵まれている。

だ。「盲ろう者」であることは、私のとても大第3回(第36号)以降、続きが書けていない。「今」きな部分を占めているが、すべてではない。
「盲を生きながら、「過去」のことを文学にして向きろう者」だからできないこと、「盲ろう者」だ

合うことが、思いのほか難しい。「私の日常」シ

からこそできることがあると同時に、自分だか

リーズを連載している。

らできること、自分だからできないことがある「『盲ろう者』として自分らしく生きる」とは、ことを感じている。そして、もちろんひとりの題名ではあるが、私の生きることそのものである。

人間として、「やりたいこと」や「やりたくな

自分に向けた文学だけではなく、誰かにひとりでいこと」があり、それらがぐちゃぐちゃになっも伝わる表現をしたい。気持ちだけは大きいだけたものと、日々向き合っているのが私の毎日でで、書くことができずに、時間だけが過ぎてしまある。つまり、「盲ろう」として自分らしく生った。

きるということを、もがきながら模索しながら単純な私は、学校に行くことに決めた。昨年10

毎日を生きている。そのような等身大の私を、

月から文学を学ぶ学校に入学した。

このマガジンの連載を通して、読者のみなさん

入学開講式で気づいたが、基本は合評形式であにぶつけてみたい。

る。盲ろう者の私は、合評に参加をして、文学を創作するために何かを感じることができるのだろ

私は、対人援助学マガジンの執筆をはじめて一うかと不安になった。この学校で学ぶという自分

年九ヵ月の新米者だ。三か月に一度の発行なので、の直観を信じるにあまり、体験入学をしなかった

あっという間に次号の締切日がくる。一年を通しツケである。入学前に知ったところで答えはない。

- 252 -

対人援助学マガジン 第 40 号

Vol.10No.4 2020 年 3 月

私はエッセイと詩のクラスに入った。合評は、視点の言葉や、難しい深い質問をされる事もある。

指揮をとるチューターを中心に囲んで、老若男女、削除した文章を復活させようと思ったり、文章を十数名が座る。私はチュータの横に座らせてもら

書きなおしたくなったり、刺激を受ける。とてもう。

新鮮で、面白いのだ。

作者が音読して、その後に感想を数名が伝える流れだ。エッセイを書くつもりで入学したが、合耳と目の障害についてエッセイを書いているので、わたしの障害が伝わるときでもある。

評に参加するということは、作者にもなりながら、合評後は、二つのグループに分かれる。「飲み詩とエッセイの読者にもなるということである。

会(食事会)行き」と「電車へ直行」グループだ。私

私は詩の感想を伝えることができるのだろうかとはクラスの推定平均年齢より若いか平均ぐらいな思った。

のに、翌日の仕事を考えて、後者グループになる。

心配ご無用だった。同じクラスの方が発表する

部屋を出て廊下に出ると、いつも暗闇だ。学校

詩とエッセイの作品は、私の知らない世界が描かが入る建物のルールで、電気は消灯している。エ

れていた。

レベータまで、L字型に続くすこし長い廊下を、数二時間の合評の時間は、私の思い描いた作品の人でぞろぞろ歩く。私は両手を使って、数年前に景色が、変化する時間でもある。ひとりひとりの歩行訓練士から教わった、失明した後に活かせそ

感想と、最後にチューターの感想を聞くと、自分

うな技術を使って歩く。左の手の平で顔を防御しでは見えない、気づかない角度から作品を読むこて、右手に持つ杖先を廊下にすべらせる。杖で確とができる。作者の意図とは違う理解の仕方かも

かめるポイントは、壁と地面の境界線と、私の一しれないけれど、初読でつくりあげた世界がとけ

歩先にスライドをさせて、廊下の進行方向と誰かる瞬間でもあり、とても好きだ。

にぶつからないか探る。壁と廊下の境界線がなくクラスの人たちの、作者としての文学作品や、読者としての感想を聞くと、その人が生きてきたなった時、右に九十度に曲がる。そして、弱い光で点燈する光があれば、エレベータの前だ。

人生や、その人の周りの人たち、家族や友人など

私のエッセイで、夜盲のエピソードの合評を終の話が出てくることも少なくなく、生活の息づかえた日の「廊下」では、こんな事があった。チュ

いを感じる。その人だからこそ、出てくるようなーターが廊下の電気をさりげなくつけてくれて、言葉にも出会う。

私がエレベータ前に到着した頃に、電気を消して私が合評に提出するエッセイは、この対人援助くれる。それ以降、誰となく、同じように廊下の学マガジンに書いた内容を、もう一度さかのぼっ電気の点灯と消灯をしてくれるようになった。伝て発表している。

わっていると感じる時で、なんだか照れくさい。

合評をされる機会の時は、チューターやクラス

前者グループとの分岐点まで、また、後者グルの方に断って、感想や意見をしっかり聴き取りた

ープの人たちとの会話で気づいたが、私自身の相いと思い、私が席を少しずつ移動する。ひとりひ手に抱くイメージの中心となるのが「作品」にあとりの声が聞こえる距離の椅子に転々と座るのだ。

るのだ。相手との会話は、その人を知る糸口にな

作者を目の前に、感想や意見を言うことは、私なるものだが、会話をすると、その人の奥行が見えら緊張するが、難聴を理解して付き合ってくださる気がする。飲み会グループに参加することがでる。感想は様々である。同じ部分に対して、感想

きたら、クラスの人たちの色々な世界観が見えるが集まることもあるが、ひとりひとり違う感想もような気がするが、時々しか実現できずにいる。

ある。自分自身では気づくことができないような半年学んで、文章の書き方も、伝え方も相変わ- 253 -

対人援助学マガジン 第 40 号

らずわからないままだ。学校で、私はなにを学びとれているかは、よくわからない。ただ、エッセ
イを書くということに対して、肩の力が少し抜けて、少し向き合えるようになってきた気がする。
またエッセイを書くこと以外に、新たな目標ができた。作品を読んだ感想を、クラスの人たちや、チューターの感想のように、伝えることができる人間になりたい。作品を読むには、理解力や想像力が必要だと思う。幸い本屋で並ぶ遠い作者ではなく、作者の顔を見て、作品に触れることができる。読み重ねて、ひとりひとりに出会っていきたい。他者の作品を読むことができたら、私自身のエッセイも変わっていける気がしている。
文学を書くということは、一方通行で孤独に感じていたけれど、顔が見える他者の読者になること、私の作品を他者が読者になるという体験を通じて、一方通行ではないと感じた。
目標がある。読者の方と「『盲ろう者』として自分らしく生きる」の文学を通して出会えるエッ
セイを書くことだ。対人援助学マガジンのこの場
所をお借りして、試行錯誤しながら、積み重ねて書き続けたい。今後とも、どうぞ宜しくお願いいたします。

- 254 -

Vol.10No.4 2020 年 3 月

代用教員としての働き
無 事に 小 学 校 教 員と し て デ ビ ュー し 、 しば らく は 小 学 校 で勤 務 す る こ とと な り ました 。も ち ろ ん 臨 時講 師 と し て です が 、 小学
校 では 、 大 抵 は 産休 ・ 育 休 の 代用 教 員 でした 。今 は 人 手 不 足を 解 消 す る ため の 加 配制
度 があ り 、 年 度 ごと の 年 間 講 師と し て の立場 もあ り ま す が 、 当 時 は 、 産 休・ 育 休 の代
用 なの で 、 学 期 途中 で 辞 令 が 切れ 、 勤 務が終 了す る こ と が ほと ん ど で し た。 働 き 方と

脇
野
千
惠

「
ぼ こ
こ
そ
ち
の
ろ
２ ぼ 日
ち 記
」

し ては と て も 不 安定 な 立 場 で した 。
教 員の 産 休 と は 、産 前 ６ 週 間 、産 後 ８ 週間 で、 子 ど も の 誕生 日 か ら １ 年間 は 育 休とし て取 得 す る こ とが で き ま す 。今 は 最 大３
年 の育 休 が 可 能 だそ う で す が 。
臨時 講 師 は 、う ま く い けば 約 1 年 半、出産 教員 の 産 前 産 後と 育 休 の 期 間を 継 続 して勤 務す る こ と が でき ま し た 。 しか し 、 仕事
場 によ っ て は 産 休の み と か 、 育休 の み の代
用 など 、 数 か 月 間だ け と い っ た変 則 的 な契約 の時 も あ り ま す。 出 産 は 、 何が 起 こ るか
予 測が 付 き ま せ ん。 早 く 生 ま れる 場 合 もあれ ば、 一 方 で 残 念な 結 果 に な るこ と も 。私た ち講 師 は 主 に 口約 束 で の 仮 契約 の よ うな
も の。 初 め は 年 度末 ３ 月 ま で 休む は ず が、「 やっ ぱ り 3 学 期 初 め の 1 月か ら 復 帰 しま
す 」な ん て 言 わ れる と 、 私 た ち講 師 は 職を失 うこ と に な り ます 。ま た 年 度 当 初な ど は、
学 級数 が 減 っ た こと で 、 １ 週 間で 解 雇 なんて こと も あ り ま した か ら 。 そ れも あ く まで
代 用教 員 で す か ら、 致 し 方 な いで す ね 。

スーパーティーチャーと の出会 い
２ 年目 、 私 は Ｍ 先生 の 産 休 の 代用 教 員 とし て採 用 さ れ ま した 。
Ｍ先 生 は 、 結 婚に よ っ て 遠 い 他 府 県 から255

赴 任し て き た 教 員で し た 。 知 らな い 土 地で…。

の 新生 活 。 行 政 が違 う と 、 学 校の 様 子 も 随「 生き る 力 」 と よく 言 い ま す が、 そ の こ

分 と違 っ て き ま す 。 教 育 方 針 や学 校 業 務のと も含 ま れ て い たと 思 い ま す 。

内 容も 戸 惑 う こ とが 多 か っ た と思 い ま す。

「 生活 科 で 何 を する ？ 」と い う の が 正 直、

私自 身 も 、 新 米で す 。 お 互 い知 ら な い 者

Ｍ 先生 も 私 も 疑 問を 感 じ て い たこ と で す。

同 士、 何 か 惹 か れる も の が あ り、 互 い に 相社 会科 と い う の は、 物 づ く り の過 程 （ 工談 相手 と し て 親 しく な っ て い きま し た 。

場 見学 な ど ） や 様々 な 仕 事 調 べな ど 、 低学

彼女 が 育 休 中 は、 学 校 の 様 子を 伝 え に行

年 では あ る け れ ど、 社 会 の 仕 組み を 学 ぶ教

く など 、 職 場 復 帰が ス ム ー ズ にで き る よう

科 とし て 欠 か せ ない も の で す 。 社 会 の 成りに と、 よ く 訪 問 させ て も ら い まし た 。 その立 ちを 伝 え る 大 切な 教 科 だ と 思っ て い まし時 には 、 前 任 県 での 実 践 に つ いて い つ も熱た。

く 語っ て く れ た もの で す 。 特 に人 権 や 道徳

理 科は 、 生 物 や 植物 の 観 察 や 、身 の 回 りの 学習 内 容 か ら は、 刺 激 的 な 実践 を 学 ぶこに ある 事 柄 を 科 学的 な 視 点 で 考え 、 疑 問にと がた く さ ん あ りま し た 。 ち ょっ と し たカ

感 じた り し た こ とを 調 べ る な ど、 事 実 につル チャ ー シ ョ ッ クを 受 け た も ので す 。

い て向 き 合 わ す とい う 点 で 、 これ も 子 ども

彼 女の 産 休 育 休 の代 用 と し て １年 半 勤 務の 成長 時 に は 、 とて も 大 事 な 教科 だ と 今でを 終え た 後 、 幸 いな こ と に 継 続し て 同 じ学も 思い ま す 。

校 に勤 務 す る こ とが で き ま し た。 た ま たま

余談 で す が 、 今若 い 先 生 の 中に 、 例 えば

Ｍ 先生 と 同 じ 学 年に な り 、 良 きパ ー ト ナー

太 陽、 地 球 、 月 の関 係 を 正 し く教 え ら れなと して 働 く こ と にな っ た の で す。

い とい っ た 事 例 があ る と 聞 き まし た 。 雨が降 る仕 組 み な ど 、知 ら な く て も良 い こ とかも しれ ま せ ん が 、私 た ち は 感 覚で 身 に つけた こと で 生 活 が でき て い る こ とが 多 い よう

生活科の始まりに 思う の で す が …。

私た ち は 、 ２ 年生 の 学 年 所 属に な り ました。

いのちの学習当時 、 指 導 要 領が 変 わ る 時 期で あ り 、教育 課程 の 内 容 も 大き な 変 革 が あり ま し た。
１・２年 で は 、社 会科 と 理 科 がな く な り 、Ｍ 先生 と の 新 し い生 活 科 へ の 実践 が 始 ま

新 たに 生 活 科 と いう 教 科 が で きる こ と にな

り まし た 。生 活 科 へ の 疑問 を 持 ち なが ら も、り まし た 。 現 場 の教 員 は ほ ん とう に 大 変で

目 の前 の 子 ど も たち を 育 て な けれ ば な りま

し た。

せ ん。 私 た ち は 、今 ま で の 経 験を 活 か し、

生活 科 が 何 を 目的 と し て い る教 科 な の様 々な 学 習 計 画 をし ま し た 。

か ？そ の 学 習 で どう い う 子 を 育て る の か？

そ れぞ れ の 学 校 の特 色 を 出 す 生活 科 で すと いっ た こ と が 、な か な か 見 えて こ な い中が 、私 た ち は 、 夏は ト マ ト ・ キュ ウ リ 、冬で のス タ ー ト で した 。 教 育 界 では 、 生 活 科

な ら大 根 な ど の 作物 づ く り を し、 収 穫 祭をの 研修 会 が 目 白 押し で 、 教 員 は色 々 な 教材

し まし た 。 地 域 の人 達 と 田 ん ぼで の 稲 作にや 指導 方 法 を 得 るた め に 、 研 修に 研 修 を重も 挑戦 し た も の です 。 ま た 地 域を 探 検 し、ね 学校 独 自 の 生 活科 の 年 間 計 画を 立 て るの

時 には 昔 の 遊 び や行 事 に つ い て学 ぶ こ ともに 翻弄 さ れ て い まし た 。 振 り 返れ ば 、 いわあ りま し た 。

ば 「ゆ と り 教 育 」の 始 ま り だ った の で すが今 なら 到 底 で き ませ ん が 、 毎 日の よ う に256近 くの 川 へ 行 き 、魚 や ザリ ガ ニ と 捕り を し、
「 ザリ ガ ニ 運 動 会 」な どを し た り しま し た。

を 科学 的 に 説 明 する 学 習 内 容 です 。
就学時の子どもたちが疑問に思うことは、

30 年前 の 子 ど もた ち は 、 裸 足で 川 を 走 り「 自分 は ど の よ うに し て 生 ま れて き た のか

回 り、 水 の 流 れ や魚 の 動 き な ど一 生 懸 命に？ 」と い う こ と 。そ し て 「 ど こか ら 生 まれ

体 ごと 遊 ぶ こ と がで き た の で すね 。

て きた の ？ 」 と いっ た こ と で す。

当 時の 管 理 職 は 、随 分 お お ら かで 、

子ど も た ち に 「み ん な の 命 はど う や って「 ちゃ ん と 連 れ て帰 っ て こ い よ」

で きた と 思 う ？ 」と 投 げ か け てみ る と 、色々と 、そ の 程 度 し か声 を か け ら れま せ ん でし言 って く れ ま す 。

た。

わか ら な い 、知 ら な いと 言 う 子 もい れ ば、

何 より 私 が 好 き だっ た の は 、 自然 の 中 でお 母さ ん の お 腹 を割 っ て 出 て きた 、 股 から

群 れ 遊 ぶ 子 ど も た ち を 観 察 す る こ と で し た 。 出 てき た 、 コ ウ ノト リ が 運 ん でき た な んて
魚 を つ か め な い 子 を 手 助 け す る 子 ど も な ど 、 い う子 も い ま し た。 さ す が に 、橋 の 下 で拾子 ども 同 士 で 学 ぶ姿 を 見 ら れ た忘 れ ら れな

わ れた と い う の はな か っ た で すが 。

い 時間 で し た 。
そ の生 活 科 で 実 戦を し よ う と した 学 習 の

現 在、 学 校 教 育 の中 で の 性 教 育が 充 実 し一 つに 、 Ｍ 先 生 と意 気 投 合 し たの が 「 性教て いる か と 言 え ば、 残 念 な が らむ し ろ 後退

育 」で し た 。

し てい る と 感 じ てい ま す 。 そ れに は 、 色々

「命 の 学 習 」 とい う 名 で 、 各学 年 で はそな 経過 や 事 情 が ある の で す が 。

れ なり に 性 教 育 は行 わ れ て い まし た が 、私

Ｍ 先生 と の 性 教 育実 践 は 、 学 校内 で ち ょ

た ちが 目 指 す 性 教育 は 、 一 味 違っ た も のでっ とし た 波 紋 を 投げ か け る こ とと な り ましし た。 今 ま で の 「命 の 尊 厳 」 とい っ た 神秘

た。

的 な捉 え 方 で は なく 、 人 間 の 命の 成 り 立ち

つづく

257

「MSW という仕事～バイステックの 7 原則から再考する～③」「受容」について考える

高名祐美「受容」とは「受けとめる」こと。バイブが鼻から挿入され、肺転移による呼吸苦ステックは『クライエントを受けとめる行のため常時酸素吸入が必要な状態となっ為の目的は援助である』と述べている（「ケた。その状況を、Y さんは「管ばっかり。

ースワークの原則」バイステック著）。ソ

おしっこの管と鼻の管と酸素。もうたくさーシャルワークの実践において、クライエ

んだ。
」と表現されていた。

ントを「受けとめる」ことは基本中の基本。

これまでは短期間であったが、今回は入しかし、援助経過の中で援助者自分自身の院生活が長引いた。入院して 2 か月が経過

個人的価値が強くでてしまい、クライエン

したころ、Y さんは、主治医へ「もう家にトを受けとめることに苦痛を感じること

帰りたい。治療はいらない」と訴えた。そがある。「自分自身の価値を自己覚知してこから私の介入が始まった。
Y さんは、私が勤務する病院の元職員だ

おくことが大切なのです」と、日頃は講義った。私が MSW として当院に就職した当や後輩指導の際に伝えている。
ソーシャルワーカーが援助の際に、クラ時、医事課長として働いておられた。病室

イエントの辛さを丸ごと受け入れていたでの初回面接でご挨拶すると、「話を聴いら、自分自身が辛くなってしまう。「受けてくれたのですか。お世話になります。」

とめる」と「受け入れる」は異なる。「受と丁寧な口調で話される。私が部下であっけとめる」とは、どうしていくことなのだ

た Y さんの現役時代の話をすると、「そん

ろう。そんなことを感じた事例を今回は紹なこともあったかな」と微笑まれたりした。

介して、「受容」について考えてみたい。

少し話をしてよいか問うと、「いいですよ」と了解してくれた。

Y さん、７９歳、男性。膀胱がん、多発リンパ節転移、多発肺転移。7 年前に診断～病室（個室）での初回面接～を受け、治療のために何度も入退院を繰りY さん：家に帰りたいと自分が口にしたのを返してきた。化学療法、放射線治療など繰

聴いてくれたのですね。でも、こうしてここり返し受けてきたが、闘病生活 7 年目にし（病院）にいるのがいいのか、帰っていろいて腎瘻造設状態となり、ほぼ寝たきりの状

ろ家でしてもらうほうがいいのか。自分には態となった。両側腎瘻造設に加えて、十二判断できないです。覚悟はしています。そこ

指腸狭窄のために絶食となり胃管チューのところを妻とよく話をしてほしい。

258

SW：そうなんですね。では改めてお聴きし

SW：奥様は、その言葉を聴かれてどう思わます。Y さんは、今、家に帰りたいと思ってれましたか。

いらっしゃいますか。

妻：ここ数日ですかね、おかしなことを言う

Y さん：はい。そうしたいです。

ようになってきました。「お寺へ連絡してほ

SW：そうしたいのですね。わかりました。

しい」「お経の本をもってきてほしい」「お経

では、Y さんのご希望がかなうように、奥様の一文を書いた掛け軸があるのですが、それとお話しをしてみます。

をもってきてほしい」とか。お寺の世話を熱Y さん：はい。そうしてください。

心にしてきてまして、毎日朝 30 分はお経を

SW：Y さんが家に帰って療養できるように、あげていましたから。掛け軸はもってきませ

準備を始めますね。早く家に帰りたいですよんでしたけど、お経の本をもってきたら、ベ

ね、急いでやりますね。

ッドの足元において合掌していました。夫は、

Y さん：急がなくても。ゆっくりと。ゆっく

家に帰ればすぐに亡くなる、楽に死ねる、そりお願いします。

んなふうに思っているような気がします。本

SW：ゆっくりと？しっかり準備をというこ音はわからないです。私は、本人の気持ちはとでしょうか。

叶えてやりたいと思います。でも。家は寒いY さん：まあ、そうだな。とにかく妻とも話ので。ベッドをどこにどうやって置いたらいをしてください。

いのか。そんなことから私にはわからないのです。

病室は個室だった。初回面接での Y さん

SW：ご主人の思いは叶えてあげたい。そうの主訴は、「家に帰りたい。そのことを妻思っていらっしゃるのですね。

と相談してほしい。準備はゆっくりでいい」

妻：はい。

だった。腎瘻、鼻管チューブ、酸素と管が３つも入った状態での在宅療養生活に、不「夫の気持ちは尊重して、希望は叶えて安があるのだろうか。介護を担ってもらう

やりたい、しかし在宅療養を実現するには妻への遠慮があるのだろうか。数回 Y さん

知識もなく、なにから準備していけばよい

は、「妻と話をしてほしい」と口にされた。

のかわからない」というのが妻の思いだっその日の午後、相談室で妻と面接した。

た。そこで、「できることから始めましょ

妻は約束の時間通りに相談室へ来室され、う」と、奥様には介護保険を申請していた

淡々と話をされた。

だいた。担当ケアマネジャーの相談をし、院内の医療者で話し合う場をもつこととした。

SW：Y さんは「家に帰りたい」とおっしゃ

医療者でカンファレンスを実施。本人・っています。その一方でご心配があるように感じます。奥様はいかがお考えですか。

妻の思いに沿って、在宅療養準備をすすめ

妻：夫は自分の気持ちはあまり話さないほうていくこととし、役割分担を行った。妻のでしたので。とくに私には。でも、今朝「家思いは理解できたが、Y さん自身の気持ちに帰りたい」と言葉にしました。

に寄り添えているのかが不安だった。この259

まま、自宅への退院準備をすすめてよいのいればよかったけれど。もう限界だな。

かどうか。「ゆっくりと」という言葉が私の中で渦巻いていた。その意味はどういう

Y さんは、静かに語った。初回面接ではことなのか。私は Y さんの思いを受けとめ聴かれなかった悲観的な言葉が多く、私はられているのだろうか。

その言葉ひとつひとつを聴くことしかで

カンファレンス直後に病室訪問。妻と話きなかった。「楽になりたい。」「早く楽にをしたこと、家で療養できるようにスタッしてほしい。」と訴える Y さん。それだけフで話し合ったこと、主治医からも退院許

今がつらいのだろうと想像できても、共感可があったことを Y さんに伝えた。

ができない。きっと私は困った表情をしていたのだろう。Y さんは最後に「ごめんな。

Y さん：（表情を変えずに）もう、疲れた・・・

君に無理なことを言ってしまって。」と、ここでこのままお世話になろうと思う。妻に昔の上司らしく私に言葉を掛けてくれた。

無理をさせるわけにはいかない。自分には兄弟もいないし、妻の親戚にお世話になるわけ

一方妻は、自分のペースで夫を家に迎えにもいかないし。家に帰るのは無理だなと自入れる準備を進めていた。本人・妻の希望分が思った。

で、担当ケアマネジャーとなった私は、自宅を訪問してベッド搬入などの準備をとえっ？家に帰りたいのではなかった

もにおこなった。妻からは「おかげさまでの？この前は「ゆっくりとすすめてほしい」

準備は順調にすすんでいます。」との言葉だったのに、と私は驚いた。驚きは抑えつがあった。しかし、私は Y さんの悲観的なつ、一息ついてから Y さんの言葉をそのま言葉が気になっていた。在宅療養の準備をま繰り返して伝えた。

進めていくことは、Y さんの希望に沿っているのだろうか。自問自答を繰り返していた。そして Y さんの病室を訪れた。

SW：家に帰るのは無理だと思った・・・
Y さん：そう思う。楽になる方法はないかと思う。鼻を 10 秒ほどつまんでもらえば、き

SW：お加減はいかがですか。

っとそれで終わるのだろうけれど。そんなこY さん：つらい。もうおしまいにしたい。早とをお願いしても無理なのだろうな。注射でく、早くおしまいにしたい。

もしてもらって楽になりたい。それも無理だ

SW：つらいのですね。早くおしまいにしたろうな。君にはそんなことを頼めないのだろ

いのは、入院生活ですか？今、奥様と一緒にう？

家で療養できるように、準備を相談していまがんばって、がんばってここまできたけれすよ。

ど。ここまでだった・・・ 先が見えてしま

Y さん：こんな、管が 3 本も入っているもったからな。自分のからだが全身を蝕まれてのが家にいけるのか。そんな人はいないだろいることがわかったから。

う。もし、行けたとしても、長くはいられな

迷惑かける、妻に。もっと前に、気づいていだろう・・・

260

SW：管が入っている状態で、家にいる方はいますよ。Y さんも家に帰れます。先生、看Y さんの言葉を「受けとめる」ことがつら

護師が家にお伺いします、もちろん私も行きくなった。私のその感情が Y さんに伝わっます。

たのだろう。今度も Y さんが「ごめんな。

Y さん：そんな手数をかけるのか。

こんなこと言って」と言葉にされた。

SW：手数ではないですよ。でも、そんなふ

そして準備が整い、退院の日を迎えた。

うに思うのですね。

私はケアマネとして、病棟看護師、訪問看「つらい。早くおしまいにしたい」と訴

護師と一緒に退院に付き添った。家についえられる。この言葉を受けとめて、私はどた Y さんは、準備したベッドに横たわった。

う援助につなげればいいのだろう・・・ 先「Y さん家に着きました。今の気分はいかが見つからない。ケアマネとして未来の夢がですか？」と、インタビュー風に私が問を一緒に描けない。たとえ短期間であっていかけると、指で丸をつくり笑顔で「ぐーも、「家に帰れてよかった」を実現したい（Good!）」と答えてくれた。

と頭の中で一生懸命考える。そして、こうその言葉と私に向けてくれた笑顔がと問いかけた。

ても嬉しかった。

SW：家に帰ったら、そしてからだがつらく援助者である自分にも感情がある。自分なかったら、どんなことをやりたいですか？

の感情を意識し、さらにその感情の出し方

Y さん：やりたいこと？なにもない。なにもをコントロールすること。これが「統制さできない。

れた情緒的関与」である。バイステックの

SW：なにもできませんか？昔好きだった歌

7 原則は、その順番にも意味があるといわを聴いたりするのはどうでしょう？「憧れのれる。７つの原則は、
「個別化」
「意図的な

ハワイ航路」、課長さんの 18 番でしたよね。

感情表出（クライエントの感情表出を大切

Y さん：もう歌えない。声がでない・・・にする）」「統制された情緒的関与（自分の感情を自覚して吟味する）」そして「受容」「今」に着目することをやめ、Y さんの「過と続く。
Y さんとの面接を振り返る中で、この原去」「これまで」を聴くことを試みた。

則の順番に意味があることを実感するこ
SW：課長さんだったころの思い出、どんなとができた。元上司だった Y さんは、患者ことが思い浮かびますか。

でありながらも、上司であったころのまな

Y さん：そうだな、運動会とか楽しかったな。

ざしで私を見つめてくれたりもした。「楽みんなで行った海水浴も。
裸の付き合いもしたになりたい」と自分の思いを吐き出した Y

からな。そんなこともあったな。こんな病気にさん。「受けとめる」ことの意味、援助者なるなんて思いもしなかった。
どうして自分がとしての自分自身の感情表現も重要であ

こんなつらい思いをしなければならないのか。

ることを改めて考えさせてくれた。
261みちくさ言語療法―ことばの発達と障害の臨床より―⑴

話しづらさの障害学

工藤芳幸に少数派である。対象としている障害は、失言語聴覚士という少数派

語・高次脳機能障害、摂食嚥下障害、運動障
私は言語聴覚士（以下、ST）という仕事

害性構音障害、音声障害など。発達の領域でをしている。正確には大学で ST 養成の仕は、知的障害、自閉症スペクトラム障害、事をしながら、児童発達支援施設・放課後等

ADHD、学習障害、構音障害、吃音、脳性

デイサービスの非常勤 ST として、ことば麻痺。それから聴覚障害と多岐にわたる。私やコミュニケーションの発達に何らかの課

は子どもの発達支援が専門で、高齢者分野

題がある子どもやその家族と関わっている。

での経験はない。

ところで ST という仕事、読者の皆様はST はスピーチセラピストとも呼ばれる

ご存知だろうか。ことばやコミュニケーシ

ため、音声や発音をきれいにするトレーナ

ョンや食べることに何らかの障害や困難をー、絵カードを見せてことばを話すリハビ抱えている人を支援する仕事であり、医療リをする仕事、高齢者の摂食嚥下障害など職の１つとして位置づけられている。病院のリハビリテーションを担うといったイメのリハビリテーション科に勤務しているこージがあるように思える。どれも間違いでとが多いが、介護老人保健施設や児童発達はないが、全てではない。ST の仕事の内容

支援センターなどの福祉領域、学校関連のについてわかりやすく説明するのは難しい教育領域でも働いている。アメリカではなが、大まかに言って、人どうしが生きていく

りたい職業ランキングでも上位に入る職種

上で重要なことばやコミュニケーションのなのだが、日本での知名度は低い。国家資格

困り事について、その解決や解消を手助けになったばかりの公認心理師は第 2 回の国する仕事だと私は考えている。その対象や家試験を終えた段階で、3 万 6,438 名の合方法についてはいろいろあり、狭義の機能格者を出しているが、言語聴覚士は 2019 年

訓練から、コミュニケーション手段や環境の第 21 回まででようやく 3 万 2,863 名。同の調整、本人や保護者への助言などがある。

じリハビリテーション関連職種の理学療法

ST の仕事のことや、ことばやコミュニケ

士（PT）が 17 万 2,285 名。ST は少数派なーションの障害の全貌を伝えるだけの力はのだ。対象としている年齢層は子どもから私にはない。長らく自分は職人的な仕事で高齢者まで全てだが、子どもの ST はさら良いと考えてきたのだが、経験したことを264

自分の中にだけ留めておくのではなく、少し達そのものの遅れなどが背景に隠れているでも共有することに援助的な意味があるので場合もある。

はないかと思うようになった。学生には ST 養

子どもの構音障害の第一の特徴は、子ど成というスキーマの中でそれを伝えているが、もは音の習得過程にあり、言語発達と深い

ここではそれとは違う道筋、少し広い文脈で、関係があることだ。子どもは 4 歳頃になる

ことばやコミュニケーションに困難さを抱えとしりとり遊びなどをするようになるのが、ている人たちとの関わりから得たことを私な

これがことばの音（音韻）の側面に子どもがりに咀嚼し、物語ってみようと思う。

気づくようになった証拠の 1 つである。子どもの構音が正確に産生される背景には、頭の中にある語の音が、日本語として正し

機能性構音障害を持つ子どもたち

く表象されていることが必要だ。3 歳頃にことばやコミュニケーションの困難さのはおしゃべりが盛んにはなるが、まだ音韻

１つに、ことばの発音が上手くいかず、言いの発達も舌の動かし方も不十分であり、こたいことが上手く伝わらないという状態がの時期に上手く言えない音があるのは珍しあり、それは構音障害と呼ばれている（発音いことではない。特に「さ行」「ら行」などのことを医学領域では構音と呼ぶ）。構音障

は完成するのが 6 歳頃の音であり、3 歳児

害（articulation disorders）とは、「話し手がが「サカナ」を「シャカナ」と言っていても属している言語社会の音韻体系（日本語だ心配することはない。ただし、通常の発達途と 50 音）の中で、話し手の年齢からみて正上では見られない構音の誤りがあることも常とみなされいてる語音とは異なった語音あり、概ね 4 歳を過ぎて発音が拙い、通じを産生し、しかもそれが習慣化している場ないということがあれば近隣の ST に相談合」とされている（岡崎，2001）。たとえば、するのが良いだろう。

「カボチャ」という単語を言おうとしたと「たかが発音のこと」と思われがちな面もきに、「タボチャ」と発音されてしまい、聞あるが、構音障害によって発話明瞭度が低

き手には上手く通じないという事態が起こ

下し、コミュニケーションに支障をきたする。誤り音が 1 つだけでもたびたび通じなと、言語発達にも心理社会的発達にも大きいことが起こるが、いくつもの音が思ったな影響を及ぼす。当事者は正しく構音して通りに出せないとなると、言いたいことがいるつもりなのだが、どうしても思ったよ

ほとんど伝わらない。脳血管障害などにような音が出せない状況で、正しく言い直す

る麻痺や口蓋裂などで起こる構音障害をそことを指摘されたり、からかわれたりする

れぞれ運動障害性構音障害、器質性構音障

ことが続くと、友達とのやりとりが上手く害と呼ぶが、こうした問題がないにも関わいかなくなり、発話意欲の低下が起こる可らず構音障害が起こっている状態を機能性能性がある。結果的に社会的な適応に問題

構音障害と呼んでいる。子どもの ST をしを抱えることもある。きれいにハキハキとていると、「発音が上手くいかない」というしゃべる、スムーズにしゃべるということ相談を受けることは非常に多く、実際に構に価値が置かれている社会において、その音のみが問題となる場合もあれば、言語発

ようにしゃべれないということは疎外感や265

孤独感を生むことにもつながるのである。

さを持つ子どもにも頻繁に見られる行動で

ST は機能性構音障害についてはある程ある。ただ、周囲との会話をためらうという度確立された訓練技術を有しており、数少ことはなかったと思う。努力の成果なのか、ない「治す」ことができる言語障害とされて周囲の気遣いなのかわからないが、おそらいる。ただし、知的障害や発達障害、不器用

く誤りを指摘され、からかわれるようなこさのある子などの場合には、長期間の訓練とは徐々に減ったのだろう。構音の歪みにが必要になることも多く、完全に治すこと関して最初期の記憶は、小学校に入ってかが難しい場合もある。

らである。幼児期は自分の構音について認識した記憶がない。構音について特に意識した時期は小中学生の頃で、高校以降は部

話しづらさがある当事者として

活にほとんど全てを賭けて（！）生きていた
実は私にも「側音化構音」という機能性構のもあって、あまり気にすることもなく音障害がある。正常構音では音の産生時に日々が過ぎていた。大学を卒業して福祉施

呼気が口腔の中央部から流出するが、側音設に就職した後もむしろよくしゃべってい

化構音では呼気は口腔の側方から流出し、た方だと思うし、構音についてはそこまで舌縁と臼歯とで音が産生される。
「い」列のの負い目ではなくなっていた。全く気にな音や、子音の/s, ʃ, t ʃ, dʒ/によく見られる。

らないというわけではなかったが、主たる聴覚的には雑音が伴う耳障りな音で、「し」問題ではなかった。ただ、時には上手く通じは「ひ」に、「ち」は「き」に、「じ」は「ぎ」

ないということがなくなったわけではなかに近く聞こえる。学齢期に達した子どもにった。

見られる機能性構音障害の中では最も頻度が高い構音障害である。

H 先生からのメール

私も子どもの頃は、言っていることが伝わらず、聞き返されることや、間違いを指摘

転機は突然訪れた。最初の職場を退職しされるということが非常に多かった。「か」て言語障害学を修めるために大学院生をし行のうち、「き」の子音/k/が/t ʃ/の音に近いていたある日、講師の H 先生から 1 本のメ

歪み音（「ひずみおん」と読む）として産生ールが届いた。何やら折り入って話があるされてしまう。そのときにどう対処したのという。恐る恐る H 先生のところへ出向くかというと、「き」や「ぎ」がついている単と、「工藤さんは側音化構音がありますよね」

語を言うことを回避する術を身につけた。

と切り出された。すでに大学院入試の受験

類似の意味の別の単語を使うなど、できる勉強で構音障害というものについての知識だけ「き」や「ぎ」を使わないように、会話を得ており、自分の発音のしにくさには名においてモニタリングをしていた。例えば、称があるということを知っていた。また、H「ぎりぎり」なんてことは言えない。似たよ先生の講義も受けていたので一定の知識がうな「すれすれ」と言うとか、様々な工夫をあった。何の話かと思って内心ドキドキし凝らした。小学生の頃はこれでやり過ごしていたので「なんだそんなことかと思ってた。こうした回避は吃音のような話しづら「あ、はい」とほっとして返答したように思266

う。H 先生曰く「今後 ST として仕事をすてくれて、大汗をかいて何とか構音訓練しる上で、構音訓練をする際に構音のモデルたのが初めての体験だった。

を出すことが必要になる。そのために側音

そんなわけで自分がクライエントとなる

化構音を治しておくのが良い。ただし、もう回は気楽だった。10 人ほどのクラスメイト

大人になっており、日常会話全てにおいてに囲まれ、セラピスト役の院生仲間がプロ

正しい音が出る（般化する）というゴールでグラムを立案して、私が大汗かいたようにはなく、ST として構音指導をする際に、対（否、他の院生はもっと上手だったような象者の人に出して欲しい音のモデルを正確気がするが）構音訓練をしてくれた。練習用にできることが大事。そのあたりをゴールのノートも作成した。私が使うかも知れなにして構音訓練をやってみませんか？」とい単語を選択し、訓練経過を記述し、課題もいうことだった。構音訓練は H 先生がやっ作ってくれた。この授業ではまず構音検査てくださるということだったが、それだけを実施し、事前にプログラムを立て、それをではなかった。大学院のカリキュラムの中

H 先生に見てもらって訓練内容を検討する

で、実際に機能性構音障害がある子どもがのだが、クラスメイトが私の訓練について

学内にある言語障害研究センターに来て、考え、話しているというのがなんとも不思先生の指導の下で院生が構音訓練を実施す議な状況だと思った。嫌な気分ではない。こるという授業があった。その授業で私も他ういうふうに自分のことを見る、見られるの院生から訓練を受けるのはどうかというというのが初めてのことだったのだ。このアイデアを提案してくれたのだ。構音訓練時、私は初めて音の言いづらさについてオを受けることは私自身の学びにもなるし、ープンに、しかも詳細に話すことになった。

クラスメイトも大人の機能性構音障害の訓カンファレンスでは私も含めてのディスカ練を経験することができる。また、対象者ッションが行われた。もうだいぶ前のこと（私）から直接フィードバックも得られるなので、どんなことが話し合われていたのというメリットがある。こうした説明だっか詳細は忘れてしまったが、私の言いにくたように思う。私は二つ返事で受諾した。

さについて配慮されて問われないわけでもなく、理不尽に誤りを直すように指摘されるわけでもなく、正当に扱ってもらえたとクラスメイトから構音訓練を受ける

いう気がしたのは確かである。
実技の授業でセラピスト役として子ども

この時の訓練+H 先生と空き時間で約束の構音訓練をさせてもらった時には、相当して実施してもらった訓練で私の側音化構緊張した。準備して臨んだとしても初学者。

音が完全に治ったわけではない（つまり日実際にどの音が歪んでいてどの音が正しい

常会話で無意識に話していても誤り音になのか、聞き分ける耳ができていない。つまりらない状態になったわけではない）が、この「評価」ができない。だから目標にしている時から自分の話しづらさへの捉え方が変化音を強化するということが上手くできない。

し、問題の大部分が解消したのかも知れな

横に H 先生がついて、「ここ」とか「これ」

いと今になって思う（期せずしてリフレク

とか影のように強化すべきポイントを教え

ティングを行っていたのだ）。少なくとも構267

音訓練を受けたおかげで意識的に自分の構ことが簡単ではない。疲労度が高い時には音をコントロールすることがある程度は可

舌は私のコントロールから離れてしまうこ能になり、ST として構音訓練を実施するハともしばしばである。そして今も子どもにードルを下げてくれたのである。

構音訓練を実施する前にはモデルを出す練習もしておく。現場で毎日のように構音訓
練をやっていた時期は、こちらも毎日モデ

そのままを受け止める

ルを出しているので舌のコントロールも比構音訓練場面において、子ども本人から較的なめらかなのだが、近年は大学での仕話しづらさについての訴えを聞くことは、事が多くを占めていて若干舌がさび付いてそれほど多くはない。多くは親からの要望

いる感がある。正常構音モデルの練習は能によって状態を評価した上で構音訓練を開

動的な行為なので心理的負担はない。周囲始する。しかし、当の本人の思いを無視してからまるで当たり前のことのようにきれい進めることはできない。ことばにできないに話すことさえ要求されなければ、特に障ことであっても構音訓練にどのように取り害として立ち現れることはない。だが、それ組む過程での行動から心の動きを窺うことを匂わされたときに、オープンに話せるはができる。きっと皆気づいていると感じてずのことであっても過去に受けた傷が身体いてもそのことを言い出せないことや、もをこわばらせる。たかが構音、されど構音でしそのことを話してしまったら、怒られる、ある。そのことで長い間他者との関係を築バカにされる、きちんと話すように要求さくことにハードルを感じる人もあることはれる…などの様々な不安、そして、ちゃんと知っておいて良いことだと思う。

話さないと認めてもらえないという存在の不安を抱えている場合がある。話しづらさ

H 先生へを抱えている子どもへの構音訓練は、構音を治すということだけではなく、その子ど

今回この話を書こうと思ったのは、構音ものありのままの姿を認め、逆説的だがそ訓練を実施してくれて、その技術を教えてのままの構音であっても良いという承認か

くれた H 先生への思いがある。実は H 先生

ら始まるように思う。子どもの構音訓練とは数年前に 50 歳の若さでこの世を去った。

は、ただのトレーニングではない。専門職と養成校の教員となった後、私もまた学生にして訓練技術を高めることに異論はない。

構音訓練を実施してきたのだが、それは大しかし、それと同じレベルで子どもをコミ

学院生の時の経験があったからだ。H 先生ュニケーションの主体として認め、心の動には心から感謝しているが、そのことをききを想像し、話しづらさを正当に扱うことちんと伝えられていなかった気がする。こが極めて大事な援助なのである。

の場を借りて御礼申し上げたい。
引用文献：岡崎恵子（2001）「構音障害」西

小さな傷は残されている

村辨作編『ことばの障害入門』大修館書店
今でも私はそんなにきれいな構音で話す
268

マガジン創刊 10 周年記念企画「対人援助学マガジン

執筆者と読者の会」

年末に行われた「対人援助学マガジン 執筆者と読者の会」
どのような会であったのか、参加者の声をお届けします。

269

①執筆者・読者の集いに寄せて（岡崎正明）
年の瀬迫る 2019 年 12 月 28 日の午後。
私は床の間と仏壇のある、いかにも「昭和のお茶の間」といった風情の居間にいた。達
筆な字が書かれた掛け軸。大黒様の置物。古い家族写真。そのどれも懐かしい。石油ファ
ンヒーターが全力で稼働しているおかげで室内は暖かいが、障子一枚隔てた廊下は吐く息も白いほど冷え切っている。その廊下の窓越しに見える外には、畑と山と、古い家屋・蔵がいくつかあるだけで、コンビニもビルもない。そして目を室内にむけると、私の前には70～30 代くらいの男女が複数。2 つ並んだ 4 人掛けのコタツにそれぞれ足を入れ、買ってきたお土産を食べながらお茶をすすっていた…。
ここまで読んで、私の年越しの帰省話と思った人がいてもおかしくない。しかし何を隠そう、これが対人援助マガジン 10 周年記念の執筆者・読者の集い（１泊２日）のまぎれもない 1 コマである。数時間前、人で溢れかえる京都駅で新幹線を降りたとき、こんな景色の中に自分が飛び込むことになるとは、誰が予測できただろう。
集まったのはもちろん親戚ではない。集いし者の共通点は①なんらかの人の援助に関わっている②マガジンで連載しているという、その 2 点だけ。あとは出身地も仕事も、抱えるバックグラウンドもバラバラ。そんな個性豊かな面々が、降り立った初めての土地。なのにまるで里帰りした雰囲気のこの部屋で、こうしてコタツを囲んでいる不思議。さすが人や家族の支援を考える学会だ(笑)
そんなわけでどうしてもタイミングとロケーションが里帰りで集まった親族一同にしか思えなかったため、「マガジン一族」という設定で参加者を勝手にご紹介させてもらおう（あくまで個人の親愛の情からくる悪ふざけであり、根拠も悪意もございませんので、笑って受け流してください）。

270まずは団編集長。一番にこの場に馴染んでいた存在感は、まさに皆の帰りを待ち受けていた一族の長。饒舌に家族や社会を語る姿は、一族の中心ここにあり！であった(笑)
次に河岸先生。本当に北海道から来たの？と思うほど現地に詳しく、その包容力も相まって、まるで故郷で子どもらを温かく迎い入れる母のように思え(笑)
そのそばでニコニコしながら、相手の話をしっかりと受け止めてくれる坂口さんは、優しい叔母のようなたたずまい。
編集担当の千葉さん・大谷さんのお 2 人は、今回の企画や宿の手配などこまごまと動いてくださり、その実直かつ気配りの精神は、実家を継いだ優しい長男と、その兄から頼りにされる賢い次男坊という印象。
対して落ち着いた雰囲気の中にも、キラリと光る面白さをみせる杉江さんは、都会に出て活躍する従弟くんといった風貌で。
最後に真打のごとく登場した中村先生の話は、刺激と知恵と独創性に満ちていて。どこの一族にも 1 人はいて欲しい、知恵袋で芸術家肌で、ちょっと変わり者の？伯父さんのようだった(笑)そして忘れちゃいけない。初対面でも堂々と、かつ気持ちよさそうにコタツで眠ていた
小池さんは、当然みんなから猫扱いされてました(笑)
そんな多士済々と 1 泊 2 日。大いに語り、大いに笑った。ただ楽しいだけでなく、ただ勉強になるだけでなく。仕事への哲学や、社会へのアプローチの仕方、家族との歩み方な
ど、多様なようでどこか通底するところのある話の数々。業務の研修や、現場での実践で得られるものとはまた違った質の学び。もっと自由でいいんだ！この枠だけにおさまる必要なんてないんだ！と気づかされることばかりで、目からウロコが落ちまくりだった。
ここまで読んでちょっと興味を持った方は、ぜひぜひ合宿参加者の連載を読んでみることをオススメする。畑違いと思っていた実践に、意外とあなたの人生を揺さぶるようなヒントが隠されているかも。
最後に築２５０年という宿の前で記念撮影をして無事解散。「また１０年後に～」なんて話もあったが、１０年とはいわず、オリンピックペースくらいでやってもいいのでは？
と個人的には思う。まあこればかりは編集部の長男・次男さんが考えてくださることを期待しつつ…。

271

②マガジン創刊 10 周年記念

執筆者・読者の集いに寄せて（杉江太朗）

短信でも触れたが、年末にマキノに泊まった。おそらく、マキノと聞いて、なぜカタカ
ナなのかと思った方もいるかもしれないが、正式名称が滋賀県高島市マキノ町なのである。
そして、これは、1 人で行ったわけではない。家族と行ったわけでもない。なんと、対人援助学マガジンの執筆者の方々と泊まったのである。
始めて出会う方もいた。名前だけは知っている方もいた。お互いの家族同士が知り合いだが、私たちはお互いに知らないという方もいた。大学院のときにお世話になった先生もいた。大学院の先輩もいた。研修でお世話になった方もいた。それぞれの方に共通するのは、対人援助学を生業とし、対人援助学マガジンに連載をしているということである。そんなメンバーで集まるという機会に巡り合えたことに感謝である。
当日は、集合時間に集まり、とりあえず、お茶とお菓子を頂きながら語る。そして、博物館を兼ねる宿泊場所を見学する。その後ご飯を食べ、近くの入浴施設に行き、そしてまた語る。みんなで川の字になって寝て、そして翌日、朝ご飯を食べて、解散。
そこで語られる話は、型にはまった話ではなく、それぞれの領域で、対人援助に誠実に向き合ったからこそ語られるものであった。その語りを聞きながら、心の中では、自分の過去を振り返った。そして、自分の心の中にある、信念のようなものを再認識した。
対人援助において、人との繋がりは必要である。繋がるためには、余地（余白部分）がある方が良い。余地がない状態で繋がっても脆さが残るだけである。そうした対人援助の余地は、目には見えないものであるが、まずは、自分以外の人に興味を持つことから生まれるのではないかと思う。そうした意味で、参加者の方の話は本当に面白かった。
岡崎さんいわく、私は従弟らしい。そうか。従弟か。ジェノグラムが書けそうだ。またこのような余地を感じられる時間が欲しいものである。しかし、余地だけではいけないことも重々承知している。余地（余白）だけだと白紙である。それではいけない。日常の援助に信念を持ち、連続性を確保しながら携わっていこう。余地を効果的に活かすために。

272

③合宿に参加して（坂口伊都）
12 月 28 日から一泊というスケジュールで対人援助学マガジン 10 周年創刊記念の合宿が開催され、9 名が参加しました。この年の瀬に滋賀にある、茅葺屋根の博物館でご飯をいただき、昭和にタイムスリップしたような感覚になる母屋にお泊りでした。母屋には炬燵が 2 つ並び、田舎のおばあちゃんの家という佇まい。それでなくても緩い集まりなのに、ますますのほほん気分になって、皆で正月休みにおばあちゃんの家に帰省した気分を堪能しました。年末にお正月を済ませてしまったような感覚です。
その中で面白かったのは、やはり「生き方論」でした。いろいろな立場、年齢の人が集まって、どの人も現状維持を望む人が見当たらず、常にどう生きていこうか向き合おうとしている人ばかり。酸いも甘いも嚙み分けている諸先輩方の背中を見て、自ら変革しようと後輩が続く。先輩が自分たちに恩を返すな、恩恵は後輩に渡していけという姿勢が前に前に進める力になっているように感じます。着目点の違いに驚き、そんな発想もあるのかと納得し、私も何かを見つけたいと刺激され、一人ではできないことだなと改めて感じました。
次の合宿は、いつかなぁ。編集者の皆さま、いつもありがとうございます。次回があること期待していています。その時はもちろん、お手伝いしますよ。

273

④「対人援助学マガジン 執筆者と読者の集い」記録係からの報告（大谷多加志）昨年末に開催された「対人援助学マガジン執筆者と読者の集い」。とても面白く、刺激的な時間であったと言うほかないのですが、そのエッセンスを少しでもお伝えできればと、一応の記録係を承っていた立場からまとめてみることにしました。ただ、話を聞くのに夢中で記録は途切れまくっていましたので、断片的な記録と記憶を、記録者なりの理解と解釈でつなぎ合わせたものであることをご承知おきください。
マガジンが成り立つ背景
今回の企画はマガジン 40 号発行を機に企画されました。年間 4 号の発行ですので、10 年間継続されたことになります。Web 発行のフリーマガジンが 10 年間継続された背景が、執筆者の集いでも話題に挙がりました。
長年続いた雑誌の廃刊も珍しくない時代です。情報が売れなくなったという現在、マガジ
ンはどのような仕組みで継続してきたのでしょうか。ご存知ない方がおられるかもしれな
いので一応説明しますと、現在の執筆者は 50 名超ですが、執筆者に対する「原稿料」は発生していません。つまり、執筆者は無償で原稿を書いています。執筆するためには対人援助学会の会員になる必要がありますので、何ならお金を払いながら連載を続けているのです。
また、マガジンの掲載は対人援助学会の Web ページ内ですので、発行にかかる費用は
基本的にはゼロです（厳密にはサーバーの維持管理費などはあるはずですが、新規発行に伴う支出は極小です）。Web マガジンであるがゆえに、ページ数の増減にも特に支障がありません。過去に 40 ページ超の原稿が連載の 1 回分として掲載されたことがありましたが、編集部として驚きはしても問題にはなりません。このことには、社会インフラとして
インターネット環境が整備されたことの貢献が大きいと言えます。
通常、雑誌は販売売上や広告料に依存して発行が続けられています。そのため、売り上げが落ちたり、広告が取り下げられたりすると、発行の継続が難しくなり、どれだけ内容が優れていたとしても、廃刊の憂き目に遭うことになります。
対人援助学マガジンは、学会員以外でも閲覧フリーですので、販売売上はありません。
また広告もありません。先に述べたように、原稿料さえありません。つまり、「お金」から解放された雑誌です。お金から解放されているがゆえに、売上や広告主の意向などの外的要因によって、発行や連載の継続が左右されることがないのです。すべて、執筆者の意
思ひとつです。このことは、学会の定期刊行物としての対人援助学マガジンに大きな特色を生んでいます。
通常、さまざまな学会誌にはそれぞれの扱う学問領域があり、掲載される原稿や論文などは学会関係者の審査を経て掲載されます。つまり、執筆者側が掲載されたいと願うのであれば、その学会の“閉じた”流儀に執筆者が合わせていく必要があります。そのように274

して学会の「権威」を醸成しているところもありますが、一方で多様性や発展性を犠牲にしているとも言えます。単純に、あまり面白くありません。執筆者が面白いと思っていることを書く。マガジンのもっとも根本的な魅力です。
このように書いてみると、読者の方にはひとつ疑問が生じるかもしれません。確かにマガジンはお金や権威から解放されていますが、逆に言えば執筆者の方にとっては金銭的なメリットもなければ、執筆していることが箔づけになったりもしません。
なぜ書くのでしょうか？なぜ書き続けるのでしょうか？
マガジンに執筆する意味
編集員として関わってきた中で感じていますが、マガジンに執筆する動機は執筆者によってさまざまです。最初から書く回数や期間を設定して連載する方もおられますし、期限を定めず日々の活動を連載にし続ける方も、活動の変化とともに連載のテーマを変えながら執筆を続ける方もおられます。
今回の「執筆者と読者の集い」の参加者のうち、4 名は創刊号から執筆しており、途中からの執筆は 5 名です。私自身は第 10 号から執筆＋編集を始めましたので、後者にあたります。後者について、多くの場合ひとつの共通点があります。もともと「読者」であったということです。逆説的に言えば、今マガジンを読んでくださっている皆さんは、執筆者の有力な候補と言えるかもしれません。
ある執筆者は、執筆するのは「余地」のためであると言います。対人援助の仕事は、「人」と関わる仕事であるがゆえ、状況や事情によっては援助者の都合はさておいて動かざるを得ない場面もあります。法律や制度によって動き方が規定されることもあります。
援助職のバーンアウトはずっと以前から言われていることではありますが、“そんなこと、どこの職域でも同じだ”という理屈により、まともに扱われているようには見えません。
任用されたばかりの新人や他の職域から異動でやってきた人が、専門職として現場に配属されているという現状もあります。そのような、ある種の閉塞感もある状況の中、仕事を続けていくために必要なものが「余地」です。そこには、いくつかの要素があるように思いました。援助者が今体験していることを、言語化し整理する「昇華」や「外在化」という側面。今だからこそ言える言葉で残しておく「記録」という側面。書くために資料を整えたり、調べものをすることを通しての「学び」の側面。援助職の日常で言えば、それぞれ「カンファレンス」、「ケース記録」、「研修」にあたるかもしれません。援助職として仕事を続けていく上で、自分を擦り減らす一方にならないために必要な要素が、執筆活動の中に含まれているのかもしれません。
執筆者と読者
ブログであれば閲覧者数、SNS であればフォロワー数や「いいね！」の数から、当該の記事がどのくらいの人に読まれているのかがわかります。またコメント機能があれば、275

読者からの感想や意見も容易に集められます。ただ、対人援助学マガジンにはその機能がありません。つまり、執筆者は自分が書いたものを誰が読んでいるのか、どのように感じているのかを知ることがほとんどありません。たまに、思いがけない機会に、初対面の方から『マガジン、読んでます！』と言われたりすることがありますが、基本的には稀なことです。
「いいね！」など、反響がわかりやすく可視化されることには利点もありますが、一方でそれが執筆者に対して有形無形の影響を与えることもあり得ます。もっとたくさんの反響があることを書こうとか、感想や意見も取り入れて「受け入れられる（ウケる）」ことを書こうとか思ってしまうのは、致し方ないことのように思います。しかし、団編集長は、これを「弱い」と言い切ります。その時々のブームに乗ってもてはやされた（ウケた）ものが、ある日を境に、潮が引いたように見向きもされなくなることなど、世の中にはあふれています。そのような流れに応じて自分の行いを変えることは、『誰かの人生のネタになること』であり、それは弱さであり貧しさであると。
自分が書きたいものを書き続けること。それがマガジンという場を通して、誰かに届き、誰かに影響を与えています。それは執筆者には認識されません。しかし、それでよいのです。マガジンが持つ機能の一つが、アーカイブです。10 年前の原稿が、今もバックナン
バーとして閲覧できます。一つの原稿が、執筆された時点で持っていた意味と、今現在持つ意味とは、おそらく異なっているでしょう。そんな時間を超えた「意味」こそが重要であり、短期的な成果である「いいね！」や、即時的なリアクションに左右されていては、そのような「時代の資料」になることはできないでしょう。10 年前のファッション誌を取っておいたり、読み返してみようと思わないことと同様です。
誤解のないようにと思いますが、リアクションが不要だと言っているのではありません。
執筆者に出会われたら、ぜひ「読者です」と言ってあげて下さい。一人にでも届いているとわかれば、結構な励みになります。
マガジンの新展開
最後に、10 年を超えてこれからマガジンはどのように展開していくのか。話題にのぼったことは、まだまだアイデアの断片や芽とでもいうようなものですが、簡単にまとめてみようと思います。
この 10 年間で、社会も大きく変わりました。広告料はネット広告がテレビを上回りま
したし、インターネットの閲覧も PC からスマホが主流になってきています。
スマホの利用においては、さまざまなサイトやアプリが、人々の「可処分時間」を奪い合う状況になってきていると言われています。そんな中で一つの案として提示したのが、マガジンの音声メディア化です。
スマホ普及により押され気味のテレビ業界ですが、一方のラジオ業界は規模こそ小さいものの、依然として一定の視聴者を維持しています。この違いは、ラジオが音声メディアで276

あることから生じています。つまり、耳だけ傾けていれば利用できる（ながら利用と言ったりします）ため、スマホと可処分時間を奪い合うことがないのです。相変わらずラジオ
は、車の運転中に聞いたり、料理や勉強をしながら聞いたりと、「ながら利用」が継続されています。マガジンについても、音声化することで「ながら利用」を可能にしてみたら、どうなるでしょうか。新しい展開があるかもしれません。
また、これまで掲載してきた PDF ファイルの原稿は、視覚障害者の方が使う音声読み上
げソフトに必ずしも対応していません。音声化することで、アクセシビリティをより高めることにもつながるかもしれません。「Voice of Magazine」構想（中村先生の命名です）、
できれば早期に、利用しやすい形で実現できればと考えています。
他にも、執筆者×執筆者の企画（これは、往復書簡型連載などで一部試みていますが）、執筆者×読者という展開、執筆者別の連載ベスト 5 など、さまざまなアイデアが活発に交わされました。いつの日か、皆さんにお披露目されるかもしれません。
以上、多分に個人的な理解や見解も含んでしまっていますが、「記録係から見た執筆者と読者の集い」の一部を報告できたと思います。いつの日か、再び集いの機会があった時は、ぜひ参加を検討してみてください。

277

⑤ 「対人援助学マガジン 10 周年執筆者の会に参加して」（河岸由里子）
年の瀬、大掃除も料理もうっちゃって、のんびり滋賀県北部の高島市に出かけた。前日に北海道から京都入り。翌日京都から湖西線にのって 1 時間ちょっと。マキノという無人駅で降りる。初めて来た土地。バス停に行ってみるが誰もいないしバスもいない。駅に戻って、観光案内所でお茶を飲んでいたおばちゃんに声を掛け、バスの時刻表を貰い、説明を受ける。白谷という場所まで行けばすぐわかるとのこと。ならばとバスに乗って白谷を目指す。途中メタセコイア並木を通り、一本道をひたすら進む。スキー場を目指してと言われたが、こんなところにスキー場があるのか？冬の今、山々に雪は見当たらない。（今年が珍しいということを後で知る。
）
バスに揺れること 15 分。目指すバス停に。見ると「茅葺の里」との小さな看板が一つ。但し矢印の類はついていないので、勘で進む。緩やかな上り坂を登っていくと、二股に道が分かれてしまった。
さてどっちに行ったものか？マップで確認しようと道端でスマホをいじっていると、下からジープタイプの車がきて、おじさんが声を掛けてくれた。「茅葺の里に行くんでしょう?この先ですから。」と二股の片方の道を上って行った。その後を追って上っていくとすぐに茅葺の大きな民家が見えてきた。
梅と鶯が似合いそうな古民家。先ほどのおじさんが、古民家の隣の家に案内し「こっちで休んでいてください。」という。その家は昭和の香りがプンプンする二階建ての家。
広い土間の玄関から上がると、底冷えがする。昔の家はこんなものだ。
家に上がって、さてどこにいればよいのかと居間の様な所にいたが寒いので、家の中を探検。直ぐ奥の襖を開けてみた。すると炬燵が二つと灯油ヒーターが一つ。勝手にスイッチを入れさせてもらい、炬燵に入って待っていると車の音や人の声が聞こえる。誰か到着したようだと玄関の方に出ていくと、千葉さんたちの姿が。家の中から手を振る。
まるで自分の家に招いているかのように。ちなみに玄関開けっ放し。
ここからは、到着したみんなで炬燵二つに入り込み、お菓子をつまみながら参加者の紹介やら対人援助マガジン関連のお話やらあれこれしゃべる。家族親族の集まりのような気安さで、対マガ団家のおしゃべりは尽きない。茅葺の古民家に泊まるのかと思っていたが、泊まるのはこの昭和な家で、食事だけ古民家との事。有形文化財・
築 250 年もの家でご飯を食べること自体経験のないことだ。夕飯の時刻になってみんなで移動。ここで遅れて到着された中村先生も合流。そしてまたしゃべる、食べる、飲む、笑う。何と健康的なことか！話題は色々。職場の話、家族の話、社会の話、新しい企画の278

話等々。夕飯後若い皆さんは近くの温泉へ。高齢者の二人は炬燵で団先生のスマートウォ
ッチの操作に頭を悩ませる。みんなが帰ってきてからは炬燵に収まり、おしゃべり再開。
タイムスリップしたような時間が過ぎていく。
故郷に里帰りのような一泊二日の旅。1 年の疲れも取れた。この執筆者の会を計画してくださった千葉さん、大谷さん、そして参加した皆さん、楽しく、ほっこりする時間をあ
りがとう。

279

⑥団士郎
年末に地元琵琶湖の北、メタセコイヤ並木道を更に奥に入り込んだ、文化財のような古民家での合宿。私好みの馴染みのある時間な気もするが、いやいや、なかなかこういうまとまった時間が取れることないなぁと思う時間でもあった。
暖かくした古い日本家屋のホームこたつに座って、何をするわけでもなく集まった９人でだべっている。そこに介入してくる、「説明が下手で・・・」というのが枕詞のオーナ
ーの「白谷荘」の解説したがり具合がアクセント。ここは由緒正しい場らしく、皇室の誰ぞがやってきている写真もあるが、お忍び訪問なのでＳＮＳとかでの拡散はご遠慮下さい
とか。なんか分からないけど、いろいろ面白いフックがあちこちにある。
すぐ近所に温泉施設があって、みんな出かけたが、私は面倒なのと寒そうなので、こた
つでだらだらだべっていた。こういう自由さはまことに結構なモノで、観光地でもないのでどこかを見に行かねばならないノルマ感もない。
向かいの土蔵には古くからの教科書が保存されていたようで、その資料を整理に何とか大学が入っているとか。確かに私が子どもの頃、あるいはその前の教科書が大量に保存。
昨年、東北で、津波被災で水没した個人の土蔵に保管されてきた資料、古文書をレスキューしている活動を見たが、こういう動きがあちこちにあるのだろう。ぶらつくとこんな出来事にいろいろ遭遇するのが面白いところだ。
何の話をしていたのかは、例によってまったく記憶にございません。ただただ楽しく時を過ごし、翌朝は朝食後、一息ついて現地拡散。2020 年に第二回目があるかどうかは分
かりませんが、あるとしたらやはりこの年末最終週末でしょうか？

280

め

No.17

猫の多頭飼育に対する支援の在り方について
私は不思議だ。不思議に思うことがある。不思議だと思いすぎて、不思議の定義がわからなくなった。調べてみると、【「不思議」とは、そうであることの原因がよくわからずなぜだ
ろうと考えさせられること。
】だそうだ。うん、その通りだ。今回はですます調では書けな
いくらい自分の中で、もやもやしている。でも、マガジンの締め切りは明日だし、世の中が不思議な流れになってしまっている要因を考えてみたい。理路整然となっていない部分はご容赦願いたい。何を不思議に思っているのか、それは今回の見出しに書いている通り、「猫の多頭飼育に対する支援の在り方について」だ。このマガジンでも何度か書いてきているが、私はノラ猫も飼い猫の多頭飼育も基本は保護ではなく、ＴＮＲに重点を置くべきだと考えている。それは頭数が多すぎるからだ。
一昨年の名古屋で多頭飼育崩壊ケースが動物虐待で起訴され、猫は保健所に保護された。
それに対し大阪の松井府知事から名古屋の河村市長に「猫に寛大な処置を」との旨のメールをしたとして、河村市長が対象の猫を殺処分しない旨を発表し、多くの賞賛を集めた。だがその背景では、保健所の収容頭数がオーバー、告発されるのを恐れたり、殺されないならと安心したりした多頭飼育者の飼育放棄が相次ぎ、名古屋市の猫の殺処分数が倍増した。という一件が記憶に新しい。
だが未だに多頭飼育となると世間では「保護＝レスキュー」ばかり目立っている。SNS や
ニュースで流れてくるのは、劣悪な飼育環境の写真とレスキューの様子ばかりだ。ボランテ
ィアさん単独でかかわっている場合、保護しか手段がないことがあるのは理解できる。だが、ひどいものでは「官民協働で多頭飼育崩壊現場から猫をボランティア団体がレスキューしました」というものまである。保健所（有償の仕事）と、福祉局や環境局（有償の仕事）と、福祉職（有償の仕事）と猫ボランティア（無償のボランティア）が協働して、ボランティアに全頭押し付けるの？？？？と顎が外れるかと思うような記事もあった。保健所、福祉局、
281

福祉職、報道関係者の方にとっては、ボランティアに保護してもらって一件落着の「終わり」。
「保護してもらう段取りつけるの大変だったー」かもしれないが、猫を引き取ったボランテ
ィアにとって保護は「始まり」である。何も終わってはいない。これを官民協働の画期的な取り組みというので私は不思議でしょうがない。さらに恐ろしいのはそういった記事のシ
ェアや賞賛コメントがすごいこと。まって、世の中その方向で進んでいくの？と一人で冷や汗をかいた。

ノラ猫問題で社会が痛感した「蛇口を閉める」必要性
いったん落ち着いて、考えてみてもらいたい。未だに猫の年間殺処分数が３万頭を超える
日本において、この「殺処分」という問題に「保護」では太刀打ちできないと日本社会は通関しているはずである。いくら保健所に収容される猫をボランティアが保護しても、その発生源の蛇口を閉めない限り永遠に問題はなくならないどころか、保護譲渡で対応できるペースを大きく上回ってノラ猫は繁殖するし、無責任な飼い主は捨てるので、問題は悪化していく。だから蛇口を閉める対策としてのＴＮＲ活動が広がってきていると理解している。
TNR は不妊手術したのちに捕獲場所に戻すので、保護に比べてボランティアの負担が少な
いため、沢山の現場に対応できる。そうすることによって、生まれる子猫の数が激減するので、保護対象の猫の頭数が減り、保健所の引取り数が減り、殺処分も減っていく。猫と殺処分の頭数が多すぎる現状においては、予防活動に重点を置き、保護すべきかどうか、命を天
秤にかけざるを得ない状態がある。という共通理解がある程度猫界隈には広がっていると感じていた。
だから、多頭飼育問題に関しても、猫の保護ではなく飼い主宅にＴＮＲして、飼い主の生
活環境を改善していく方向に流れていくものだと思っていた。だが、今の世の中の空気は、政策まで多頭飼育は「保護」の方向に流れていきそうな気配を感じて、私は危惧している。
そこで、保護が推し進められる要因を考えてみた。

要因① 劣悪なケースがほとんどだと思っている
ショッキングであればあるほど、SNS のシェアは多くなり、メディアでも取り上げられるようになる。その弊害として、多頭飼育崩壊ケースはどれも目を覆いたくなるほど劣悪で、飼い主はどうしようもなく罰しなければいけない存在だという印象がはびこっている。
では、私が関わっている多頭飼育ケースの様子を一部見てもらいたい。
282

① 生活保護、猫 30 匹。

② 生活保護、猫 77 匹。

③ 自己破産手続き中、猫 16 匹。
どう思っただろうか。この写真はどれも初回訪問時に撮影したものなので、まだ支援が入る前の状態である。家はボロボロだし、猫は沢山いる。でも、ニュースや SNS で目にした多頭飼育崩壊写真にくらべるとインパクトが少ないように感じるのではないだろうか。
とはいえ、環境は悪い。③のお家は頭数こそ少ないがお世話が行き届かず、畳は猫おしっ
こでヒタヒタになり腐っていた。窓も割れ、かなりの悪臭であった。

写真左から、室内なのに眼球が腐っている子、ガリガリの子、ミルクを飲む力が無くて弱りきっている子猫、自分自身もガリガリなのに５匹の子猫にお乳を飲ます母猫。初めて訪問した時は、保護しない方針が大きくゆらいだ。保護するキャパのない自分の不甲斐なさ
283

に泣けた。でも、猫のレスキューではなく、猫を含めた飼い主さんの家族の支援をする自分の方針を信じて、全頭の不妊手術と室内の清掃の手伝いをした。全頭の不妊手術が終わってから 1 年半経った③のお家の様子がこちらだ。

このケースで「保護」をする決断をしていたら、そこから新しい多頭飼育ケースの相談はストップせざるを得なかっただろう。保護しなかったからこそ、このケースの後も新たに３件の多頭飼育ケースに関わることができた。しかも飼い主さんの頑張りが実り、私が保護するよりも、結果的に広くて快適なシェルターを猫たちは手に入れたと感じる。今ではみんなまるまる太っていて可愛い。
言いたかったことをおさらいすると、「思っているより劣悪じゃないケースの方が多い
し、飼い主さんに頑張れる力がある場合も多い。ということを忘れないでほしい。」だ。

要因② SNS 映えのせいで多頭飼育崩壊に至る背景の分類がごちゃごちゃ
下記は、人もねこも一緒に支援プロジェクトで使用している多頭飼育の背景分類である。
●多頭飼育ケースの背景３分類

多頭飼育の大半を占めるのが、一番左の「管理能力不足」である。意図的に猫を集めているわけではなく、２匹くらいから室内で繁殖し、意図せず増えてしまっている。貧困との関係が深く、軽度の知的や発達障害を飼い主さんが抱えていることも多い。
件数としては少ないが非常に劣悪な環境になっていることが多いため一番 SNS で目立つ
284

のは図中央の「ためこみ症」のケースだ。意図的に猫を集めていて、一時的でも手放すことに過度の苦痛を伴う。精神疾患との関連が強く、猫ボランティアが陥る可能性もある。
「ためこみ症（Hoarding Disorder）」というのは、「DSM-5 精神疾患の診断・統計マニ
ュアル」の中に記載される「脅迫症及び関連症群」の章に出てくる診断名である。ここには“猫”という記載はないが、物を過剰に集め、管理しきれず、明らかに生活環境を圧迫しているが手放すことができない症状を指す。これをもじってアニマルホーダーと呼ばれたりもしているが、猫を沢山所有している人すべてが「ためこみ症（Hoarding Disorder）」
ではない。
「集めている」「手放せない（不妊手術の一時的な切り離しも困難）」「管理ができていない」の３つの特徴が含まれているかどうかが分かれ目である。ためこみ症以外の精神疾患を併発していることも多い。ためこみ症の場合は、飼い主主体で改善するのは難
しく、保護せざる負えない可能性が最も高い。警察や行政、精神科医にもかかわってもらい強制的にでも介入する必要が出てくるだろう。
ブリーダーやペットショップなど業者の破綻も多頭飼育崩壊としてニュースになることがあるが、これは経営能力不足であり、質が異なる。
ボランティアも保健所もキャパは限られている。その空きがなければ明日の命が保証されない子のために使われてほしい。保護せざるをえないケースと保護しなくてもなんとかなるケースの見極めが重要だ。

要因③ 多頭飼育崩壊はレアケースだと思っている？
猫が室内で大量に増えて劣悪な環境になってしまうケースはレアだと思っているのかもしれない。件数が少ないから、保護でも対応できる。そう感じているのかもしれない。
ではここで、昨年某市で、動物愛護担当課から生活保護担当のケースワーカーさんに対して実施されたアンケート調査の結果を紹介したい。某市では、生活保護受給世帯数は３万世
帯弱、うち 2.8%にあたる 800 強世帯が猫を飼育しているとケースワーカーさんが認識している（実際はもっといる可能性大）。
この結果から最小で見積もっても、不妊手術費の捻出が難しい生活保護世帯に飼育されている猫が
1,312 匹いることになる。同市で私が関わっているケースも 10 頭以上の括りに入るが当初 77 匹いた。
昨年別のボランティア団体さんが同市の別多頭飼育ケースに関わり、そこには 100 匹弱居たそうだ。
そこから考えて 10 頭以上と書いてある 12 世帯がそれぞれ 100 頭近くいたとしたら、それだけで1,200 頭の保護対象猫が居ることになる。そして、現在進行形で室内で増え続けてしまっている家も少なくないだろう。また、これはたった１285

つの市の生活保護受給世帯のみに限定したアンケート調査である。同市内で生活保護は受給していなくとも多頭飼育に陥ってしまっているケースだって多々あるはずだ。多頭飼育の崩壊予備軍を入れたら、ぞっとするくらいのケース数だ。この頭数に「保護」という後手
後手の対応では到底太刀打ちできない。

要因④ 人間関係がめんどくさい。
そもそも論になるが、猫ボランティアは対人援助職者ではない。ごちゃごちゃと支援について書いたが、「飼い主」「担当福祉の人」「役所」などとの人間関係が面倒くさいので、猫だけ保護してそれらと縁を切りたい。とサバサバと考えるボランティアがいても当然だ。多頭飼育ケースの介入の主体が猫ボランティアに押し付けてしまうのは無理がある。多頭飼育はあくまで飼い主が抱える複数の問題要因によって生み出される表出形態の一つでしかない。猫を沢山飼っている状態が問題の本質ではなく、そういう状態に陥ってしまった飼い主さん家族の様々な問題要因に福祉職主体で向き合う必要がある。

要因⑤ ボランティアに保護しか手段がないと思わせる勢力がいる。
飼い主さんに福祉の担当者がいるとしたら、猫の多頭飼育はやっかいだろう。できれば、切り離して支援しやすい対象になってもらいたい。そのため、猫ボランティアに対して、「大家から猫を手放さないなら立ち退けと言われている」と今すぐ猫をどうにかしな
いと猫も人も路頭に迷ってしまうかのように切羽詰まって説明してくる。かれこれ５年前から言われているのに…。人を強制的に退去させるというのは実際すごく難しいことです。あるいは「保健所に相談するしかない。
」と言う。これはボランティアにとって脅しに近い言葉だ。ただ、冷静になって考えてみてほしい。保健所に相談してもすぐに引取りにはならない。腹が立ちすぎてお腹が居たくなるような劣悪なブリーダーや虐待まがいの多頭飼育者を告発した時のニュースには『これまでに保健所が３年にわたり１０回指導に行っていたが改善がみられなかった。』みたいな文面がセットになっていませんか？

要因⑥ 救いだすことの美化
保護についての考え方を赤裸々に書くと、半数のボランティアさんには嫌われそうな気がするが、もう書いてしまおうと思う。猫を保護する時、いつも悩む。保護された猫は「ラッキーボーイ」なのか「拉致被害者」なのか。人にとって「保護」であっても、保護した後に QOL の高い生活環境を提供できないのであれば、それは猫にとって「拉致監禁」でしかない。交通事故や意地悪な人に虐待される危険がある外で暮らすよりは、一生
ケージ暮らしだとしてもシェルターに保護された方が幸せだという人も多い。人間の子ど286

もで考えると、いじめや事故、変質者に会う危険があるから学校にも公園にも行かせずに家の中で通信教育だけ受けていればいいと考える人は少ないはずだ。動物園しかり、刺激
や行動の自由がほとんどない、というのもまた精神的虐待の１つである。食べ物と水のみで人は生きるものではない。それは猫も同じだと思う。
現場から直接救いだすことだけが「保護」ではなく、現場の環境の改善をして間接的に「保護」することだってできる。と思う。
『二流のカウンセラーはクライアントに「先生のおかげで治りました！」と依存させ、一流のカウンターは「自分の力で立ち直った」と自立させる』と心理学の授業で習ったことがある。善意の第三者がリセットボタンを押すように、ほとんどの猫を保護して、飼い主さんだけで面倒がみられる２頭くらいを残してあげることは対人援助なのだろうか。少しずつ死んでいく命と向き合いながら、苦労してカーペットを敷いたり、動物病院に連れて行ったりして、少しずつ自分で環境を改善しているんだ、自分で改善できるんだと実感してもらうことにも意味があるんじゃないかと思う。
救い出すことだけが保護ではない。リセットしてあげることだけが支援ではない。
多頭飼育に関する偏ったイメージを払拭しなければならない。

予防的取り組み
くどいようだが、私たちにできることは限られている。今全力をあげてすべきことは、超ヘビーな多頭飼育崩壊ケースにどう対処するかではなく、保護せざる負えない状況にまだ陥っていないけれど、このままいけば陥ってしまう可能性がある家庭（リスク・ポピュレー
シ）を全力で減らしていくことだ。予防についての考え方、多頭飼育に対する予防的取り組
みの構想は、
第 37 号の対人援助学マガジンで詳しく書いたのでぜひ読んでみてもらいたい。
私の弱みは居住地がコロコロ変わってしまうことだ。構想に書いている予防プログラムはその地域に根を張るボランティアと動物行政と福祉機関の連携があれば、すぐにでも始められる。始めるうえでも委任状や動物病院との覚書など、テンプレートは既にある。やってみたい人がいたら、メールください。テンプレート全部差し上げます。

筆者
小池英梨子
仕事：ねこから目線。～猫専門のお手伝い屋さん～
活動：NPO 法人 FLC 安心とつながりのコミュニティづくりネットワーク「人もねこも一緒に支援プロジェクト」
活動；大学ねこ連盟 U-Cats 事務局
お問合せ：e.kosame12@gmail.com

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プロジェクト代表

編集員（チバ アキオ）

編集後記

人生の編集を始めた。私の父が勤めていたのは転勤のある会社。そのため、私は秋田生まれであるが、編集長（ダン シロウ）

子ども時代から学生時代まで関西で過ごし、自動的に関西で就職した。転勤が終わった父母は関西を離「誰も読んでないのでは？」と先日ある人に言われれ、そこで原家族は解散となった。その後、実家のあました。読者が何人あるかをカウントしたりしないのでる秋田に父母はいき、私は京都で過ごしてきた。京都

不明です。しかし読んで下さっている方があるのは、には仕事があり、その仕事に夢中だったからである。

いろんな出来事で確認できます。

障害をもつ友人たちと小学校、中学校で過ごし、キャ講演会や WS 会場で声をかけていただきますし、連ンプリーダー、スイミングインストラクターで子どもたち

載をきっかけに新たな仕事の繋がりが生まれたと執の成長に驚き、仕事として障害者福祉の現場から始筆者から聞くこともあります。本誌連載が単行本になまった。上司に恵まれ、職場に恵まれ、同僚に恵まれ、ったのも数冊、講演依頼が来たり、NPO が活性化しスタッフに恵まれ、勉強仲間に恵まれ、ここまで来た。

たり。

仕事しながら、院まで行かせてもらった。

アクセス何件突破とか、何部増刷とか、そういう尺

人生 80 年、いや 100 年といわれる今。私はその真度ではない広がりを目指してきました。経済高度成長

ん中あたり、様々広がった人生を一度区切ってみよう

期に「大きいことは良いことだ！」と言っていたようなと思った。段落である。まだまだ仕事がしたい。これま価値観を払拭できないまま、右肩上がりの経済モデでの経験をベースに様々な仕事にチャレンジしてみルに毒された意識からの脱却を心がけてきました。

たい。そう思った。そういう自分にも驚いた。
ルーツの秋田にも恩返しをしよう！これが今の私

多く売れるものが良いものだ！なんてわかりやすさの持つ軽率さにはウンザリでした。だからといって、の至った一つのプラン。そして、自然と涙が出た。私趣味のミニコミのような自己満足物を作っているつもしかできないことで、これまで全くしていなかったこと

りもありません。そもそも、そういう対比的発想自体がが秋田にある。東京への一極集中、人口減少に対し

古くさいと思うのです。

て、自分ができることをする。新たな挑戦である。この挑戦は自動的に、マガジンに報告していくことになる

読んで貰いたい人に、まだ今から遭遇するであろうだろう。

人たちに向けて、最新のモノを整えて静かに待っている、それが対人援助学マガジンです。だからバックナ
ンバー１０年分も常備です。イノベーション（技術革新）はそのために起きたのだと考えるのが適切だと思い編集員(オオタニ タカシ)ます。
２月中旬以降、世の中は新型コロナウィルスに翻古い考え方の人を置き去りにして、新しい物好きでマーケットを作って集まろうなんて発想でもありませ弄され、３月に入ってからは、公立学校の一斉休校、ん。そんなことをしている業界がちらつきますが、そイベントや集会の中止・自粛が相次ぎ、ウィルスの感

れこそ古くさい下克上。そんなことをしてきたのでもあ

染拡大が抑え込める見通しも持てない中、混乱の度りません。

合いは日々増していくばかりのように感じます。

いよいよ次号から１１年目に突入です。新たな書き

今回の新型ウィルスは、まだ医学的な知見も乏しけ

手も、読み手も更に広く求めたいと思います。どうぞれば、感染拡大の状況についても確かな情報が少なよろしくお願いします。

く、世の中に不安が広がるのは無理のないことだと思います。世の中に広がる不安が、さらに人の心理や行動を抑制し、人々が活動自粛に向かうのも自明の288

ことです。過剰にはならず、適切に心配し、必要な対執筆資格は学会員であること。非会員で書いていただく事

応をとり、日々の生活を紡いでいければと思います。

になった方には、対人援助学会への入会をお願いします。

このような状況の中、対人援助学マガジン 40 号を、
いつも通りお届けできることをとてもうれしく思います。

対人援助学会事務局

執筆者の皆さんから届く原稿を無事の便りのように

540-0021

感じ、また書かれている内容が時勢には流されない

大阪市中央区大手通2-4-1

強さを持っていることにも、とても励まされました。コロ

リファレンス内ナの騒動が終わっても、私たちの生活は続くのです。

TEL&fAX学会専用 06-6910-0103

不安とも適切に向き合いながら、これから先も 1 日 1
日を積み重ねていきたいと思います。

表紙の言葉■ご意見・ご感想■

ちょっと気持ちの悪い表紙。「老人と海」と言えば、ヘミングウェイだった。大海原

マガジンに対するご意見ご感想はに小舟でたった一人、カジキとの激闘のdanufufu@osk.3web.ne.jp

末、勝利はするが、魚体は血のにおいに誘われたサメに食いちぎられて、成果は持ち

マガジン編集部

帰れない話だったと思うが、読んだのは五604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２〇年近くも前だろう。ひょっとしたら、読仕事場 D・A・N

んでいないかも。映画を観たのだったか？
誰が主演？

対人援助学マガジン

ここでは最近の老人である。ジム老人
が、普段のプールから海に来た設定だ。私

通巻４０号

はジムで見かける筋肉老人がグロテスク
で気持ち悪く、利用するのを止めた。やた第１０巻 第４号
２０２０年０３月１５日発行
http://humanservices.jp/

ら裸になりたがり、我が物顔でジムの若いスタッフに横柄な態度を取る年寄りが男
女を問わず大嫌いなので、年間会費だけ払って一回で行かなくなった。
最近運動不足かもしれない。これをきっ第４１号は２０２０年０６月１５日
発刊の予定です。
原稿締切２０２０年０５月２５日！

かけに、再チャレンジしてみるかなぁと思っていたら、新型コロナ騒ぎ。年寄りは家で大人しくしていろと言うことか。
（２０２０／０３／１５）

執筆者募集
10 年目を迎えたマガジン。新たな書き手を求めています。
新たなジャンルからの、書き手の登場に期待します。
自身の生活スケジュールに本誌「連載」を持ち、継続的に、自分の専門分野の今の記録を発信したいという方からのエントリーを待っています。
連載誌です。必要な回数を、書いていただけるよう設定します。ご希望の方、編集長まで執筆企画をお知らせ下さい。

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