1SSN 2186‑991X

戚宜園教育研究センター
研究紀要
3

ロ
写

第

下関開業時代における岡研介の事績及び寄寓背景に関する考察
一本州西端の海港に見る文政末蘭医学の展開一亀田一邦

鹿瀬淡窓における自省と養生についてイ自新録~W再新録』を中心にー

深町浩一郎

史料紹介贋瀬家所蔵の「凶種記」について(上)

吉田博嗣
園田
大

資料紹介西村天囚著『亀円の三贋』について(上)庸瀬淡窓編

溝田直己

成宜園門下生略伝(二)

吉田博嗣
原
千里

成宜園教育研究センター年報(平成24年度)
成宜園教育研究センター要覧

日田市教育委員会

2014.3

咸宜園教育研究センター

研 究 紀 要第三号

二〇一四年三月廣瀬旭荘没後 150 年記念事業 鼎談

特別展「廣瀬旭荘−東遊 大坂 池田−」

くまモン訪問

世界遺産登録推進講演会

口

絵

目

次

咸宜園教育顕彰事業 学術部門優秀賞 受賞論文
下関開業時代における岡研介の事績及び寄寓背景に関する考察一

博嗣 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 三七
大溝田 直己 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 五一

千里 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 九一

咸宜園教育研究センター

理事長 原吉田 博嗣 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 七九
朝倉教育クラブ

咸宜園教育研究センター

公益財団法人廣瀬資料館 園田

咸宜園教育研究センター 吉田

咸宜園教育研究センター 深町 浩一郎 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 一五

九 州 国 際 大 学 客 員 教 授 亀田 一邦 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝︱ 本州西端の海港に見る文政末蘭医学の展開 ︱西村天囚 著﹃亀門の二廣﹄について︵上︶廣瀬淡窓編

廣瀬家所蔵の﹁凶禮記録﹂について︵上︶廣瀬淡窓における自省と養生について│﹃自新録﹄﹃再新録﹄を中心に│

史料 紹介

資料 紹介

咸 宜園門下生略伝︵二︶咸宜園教育研究センター年報︵平成二十四年度︶

Ⅰ．教育普及事業︵展示事業︑講座・講演会・イベント等︶⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ １

Ⅱ．調査研究事業 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ ８

Ⅲ．史料収集事業︵購入史料・寄贈史料・寄託史料・寄贈図書・咸宜園関係参考文献︶ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅳ．教育顕彰事業 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅴ．世界文化遺産登録推進の取り組み ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅵ．利用状況・日誌抄 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅶ．各種委員委員会・職員名簿 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

咸宜園教育研究センター要覧

Ⅰ．沿革 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅱ．施設の概要・組織 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅲ．利用案内 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅳ．条例・規則 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

27 26 21 20 11

31 30 29 28

下関開業時代における岡研介の事績及び寄寓背景に関する考察

項︱ 本州西端の海港に見る文政末蘭医学の展開 ︱

3

亀田 一邦

︶ が 出 て 以 来︑ 事 歴 や 思 想 を 包 括 的

2

キーワード 岡研介︑生葊塾︑﹃岡常用方﹄
︑﹃生機論﹄︑佐甲宗勝︑下関蘭学

年に三宅紹宣論文

4

はじめに

大正期に横山健堂 ︶が先鞭をつけ︑呉秀三 ︶︑田中助一 ︶が継承発展させた 岡 研 介 研 究 は︑ 昭 和に考察する文化史学的研究はなく︑空白状況が長く続いている︒先人により生涯事の足跡はある程度まで掌握されたが︑それはあくまで大略を示したに過ぎず︑実際の所︑医人研介が長崎や大坂でどんな生活を送っていたかという点まではよく分かっていない︒

年 次

研 介 関 連 の 資 料 は 比 較 的 伝 存 す る ほ う で あ る︒ 早 稲 田 大 学 図 書 館︵ 洋 学 文 庫 ︶には岡家旧蔵の自筆稿本類が一括寄贈され︑天理図書館の﹃生機論﹄︵自筆稿︶とともに貴重資料の双璧をなす︒また山口県立文書館及び平生町立図書館にも所蔵があり︑他との重複も多いがそれでも一読の価値を失なわない︒だが先行研究はこれらを十分に活用できておらず︑そのため研介伝には不正確な記述が氾濫する︒

岩国開塾説などはその最たるもので︑あのような訛伝が一度も検証されず︑簡単に通説化してしまう所に従来の研介研究の甘さが指摘できるかと思う︒よって新5研究を起こそうとすれば︑まずは自筆稿本類の徹底した閲読が求められ︑あわせ

年 月前後には精神性疾患を発し ︶︑帰10て地方資料中に関係記事を捜究するのが︑オーソドックスながらも最も有効な方法と結論されることになる︒

ところで研介は上坂後まもない天保

郷 療 養 を 余 儀 な く さ れ る が︑ 平 生・ 岩 国 で も 病 状 は 一 進 一 退 を 繰 り 返 し︑ 快 癒 す

2

1

48

出 典

文政 11 年5 月 29 日

肥後藩氏野口儀平忰律兵衞の当直医として、蘭館にあるシーボルトの指示を仰ぎつつ、青『シーボルト治療日記』
嚢堂（吉雄塾）で徹宵看病にあたる。

文政 11 年秋

長崎を離れ、帰郷の途に着く。

『欽斎日歴』3

文政 11 年
8月9日

シーボルト事件の発端となる「子の年の大風」襲来。九州北部〜関門地方にかけて被害甚大。

淡窓日記その他

文政 12 年

下関に寄寓開業し、蘭医塾を主宰する。

『岡常用方』自序

文政 12 年3 月 2 〜 27 日

長崎奉行所より禁書（『三山論学記』）所持及び譲渡の嫌疑で召喚され、急度叱となる。

『犯科長』106

文政 12 年4月4日

賀来左一郎、長崎より帰郷の途次、研介の書を宜園に持参、淡窓は研介の放免を知る。

『欽斎日歴』3

文政 12 年4月6日

淡窓師、門生菱形真澄（下関・亀山八幡社家）の帰郷に際し、在関研介に書簡を託す。

同 上

文政 12 年
8 月 16 日

菱形生の帰郷に際し、岡研介、福原伯亮宛書簡を託し、あわせて研介には草稿を包む。

『欽斎日歴』4

文政 13 年
正月 18 日淡窓師、11 月 1 日付の研介書簡へ返信する。研介からは、蘭人一件の終息、門弟 20 人を『廣瀬淡窓旭荘書翰集』
擁する医塾の盛況、さらには今春上坂の予定等を告げられていた。
前篇 2

文政 13 年
長崎よりの帰途、日田に淡窓師を訪ね、再度上坂の意を語る。これが両者の遠別となる。
2 月 16 〜 18 日

『欽斎日歴』5

一

文政 13 年2 月 27 日

離関を 3 月 4 〜 5 日に予定していたところ、佐甲家の小児が疱瘡を病み、重症となったため、延期せざるを得なくなったとの書簡を萩の豪商で親友の熊谷五右衛門（鳳辺）に送る。

蘭学資料研究会
研究報告 152

文政 13 年3 月 26 日

三田尻で熊谷氏の来臨を 4 〜 5 日待ったが会うことができず、大いに落胆する。さらに商用で下松へ来ることを聞き、平生か室積での再会をぜひとも期待する旨の書を萩へ送る。

同 上

文政 13 年3 月 28 日

平生より乗船して広島に向かう予定日とした。既に門人を先発させており、芸州で合流する手はずであった。ただし予定は変更され、平生に長期滞在した後、上坂したようである。

同 上

文政 13 年夏『生機論』なる。

文政 13 年秋

郷里平生で藤保髙（未詳）の後斎に滞留し、古刹般若寺に遊び、「般若寺記」を書く。

文政 13 年8 月 22 日

在坂研介に宛てた美濃大垣・江馬春齢よりの書簡（8 月 17 日付）に返信する。舎弟元齢の『江馬家来簡集』28
入門を謝し、育成に尽力する旨を誓う。

『生機論』題辞「般若寺記」

ることはなかった︒そのため研介の学究生活は実質的には発病により終結したと見られる︒ただし施療は天保 年頃まで確認され ︶︑名声も周東地方では後々まで衰えることがなかった︒しかし発病後は 西洋医学への 批判的言辞が散見し ︶︑晩年の治療・投薬も意識的に蘭方を避けた感がある ︶︒そういった点を考慮すると︑蘭学者︑蘭方医としての岡研介の学問︑思想︑技術の熟達度は上坂直前の時期に頂点に達し︑そこにこそ最後の英姿が存在したと思料されるのである︒
そ の 最 盛 期 の 中 核 に 位 置 す る の が︑ こ こ に 取 り 上 げ る 文 政 末 の 下 関 開 業 時 代 であ る︒ 研 介 は 当 地 で 蘭 学 者︑ 蘭 方 医 と し て 短 か く も 充 実 し た 時 間 を 過 ご し︑ 下 関
蘭学の発展に寄与︑本邦蘭学史上にも注目すべき業績を残している︒それらを医育と著訳書撰述の問題を軸に把捉しようとするのが本論のねらいである︒

年

月 頃︑ 来 関 ＝ 文 政

並べると前頁の表のようになる︒
表によって離崎＝文政

年初春︑離関＝文政中旬と推定される︒このうち下関寄寓の時期は最も暖昧である︒早ければ

年

二

月

年秋

年 と 考 え る べ き で あ ろ う︒ 研 介 が シ ー ボ ル ト

冬 の 来 関 も あ り え る が ︑ 最 も 信 の お け る ﹃ 岡 常 用 方 ﹄ 自 序 に ﹁ 文 政 己 丑 ︑ 余︑ 赤関 に 寓 す ﹂ と 明 言 す る た め︑ 文 政

事件発生前に長崎を去ったことは︑遊学から戻った加藤俊民が淡窓師にもたらし
︑文政

年

月

た情報中に﹁研介︑去秋︑防に帰り︑再びは崎に至らずと云ふ﹂ ︶︵﹃欽斎日暦﹄
巻

日 の 割 書 ︶ と 見 え て い る︒ 長 崎 を 出 て か ら の 数 ヶ 月︑ ど こ

で 何 を し て い た か は 判 ら な い が︑ 筑 前 の 武 谷 家 な ど は 蘭 学 者 を 厚 遇︑ 高 野 長 英 が長逗留した例もあり ︶︑豊筑各地の親蘭家や同業者のもとに滞在しつつ︑ゆっく
り東上したことが予想される︒

禁書一件は種々の興味深い点を含み︑別に稿を改めて考察したいので︑ここで年 月 日︶に﹁禁は詳論を控え︑必要なことを最小限述べるに止める︒何といっても究明すべきは︵天保
召喚時の研介の居場所である︒これについては﹃雑記﹄2

また今日まで下関の蘭学を論じた研究はないことから︑必要に応じて文政前後

1312

書ノ事ニ付下関ヨリ鎮台ニ赴キシ時ニ云々﹂ ︶と明記され︑﹃懐旧楼筆記﹄巻6の状況に触れ︑それらと関連させながら研介来関の意義や寄寓の背景についても考察したいと思う︒

12月日 ︶ と い う の と 一 致 す る か ら︑ 在が﹁コノコロハ︑長崎ヲ去ツテ︑赤馬関ニ客タリシガ︑長崎大尹ヨリ急ニ召サルルコトアリテ︑彼地ニ赴ケリ﹂ ︶︵同年月日〜の仲介役をつとめたが︑文政月

年日まで入牢吟味が続き

月︶︑入手経緯が判明し日の日 に 預 か っ た 手 紙 は︑ 福 原 仙 菴 と 広 江 力

下関の亀山八幡社家の宜園生・菱形真澄は︑在関旧門人と淡窓師との書簡往復

月に長崎に滞在︑同

月 中 旬 以 降 と 見 ら れ︑ 遅 く と も それ ま で に は 下 関 に 居 留 し て い た は ず で あ る︒ そ し てた結果︑譲渡側の研介に召喚状が届いたのは端した︒両名は

関中の出来事であったと断定される︒本件は吉雄新作・稲沢草庵師弟の拘引に発2︵1︶来関時期と滞在期間の検討
年 に 発 表 し た 研 介 伝 に は︑ 発 病 後 の 内 容 に か な り 過 誤 が あ っ て 訂 正11

処分決定後は再び下関へ戻ったようである︒

17

呉が大正

15

3

2

3

を 要 す る が︑ 研 介 の 下 関 開 業 を 初 め て 記 し た の は 呉 で あ り︑ そ の 点 の 評 価 を 怠 っ327

ヶ所において次のように述べている︒

12

3てはならない︒呉はママ①何時の頃にか︑研介は其萩の後大阪の前に馬関に 於て開業し居たることあり

3

14

8

日に賀来佐一郎が長崎から帰郷の途次に持参した研介の手紙で︑初めて禁書

月初には帰関︑通常業務に復したものと考えられる︒に 安 堵 し︑ 急 ぎ 慶 賀 の 返 信 を 認 め︑ 翌 々 日 に 菱 形 生 に 託 し て い る︒ こ の 点 か ら一件と下関寄寓の事実を知った︒ただし書中には嫌疑が晴れたとあったため大い月太 郎︵ 後 の 西 島 秋 航 ︶ 分 の み で あ り︑ そ こ に 研 介 宛 は 含 ま れ て い な い︒ 淡 窓 は

19

9︶
︒

︶に基づく推論で

13

11

7

16

4

3

②シーボルト先生疑獄の時は既に吉雄塾にあらざりしものゝ如し︑此間郷里に︑﹃欽斎日暦﹄巻

2
2

27

4

ありしものか︑或は赤間関に開業し居たるかは詳ならず︒︵1830 年頃天保
之初︶ ︶

︶︒①は自
11

12

6

翌々年に再版されたシーボルト研究の大著にも同様の記載がある

︑

3

3

8

7

8

筆稿﹃雑録﹄に﹁卜居 萩 赤関 大坂 岩国 或一年或数年﹂ ︶とある点を論拠とする︒
12

12

2

また②は淡窓日記︵﹃懐旧楼筆記﹄巻

29

4

13

あ ろ う︒ い ま 諸 々 の 資 料 に 徴 し て︑ 長 崎 を 離 れ る 頃 か ら の 関 連 事 項 を 時 系 列 的 に

27

4

10

月にかけての約年間

ママ

晡時︑小竹と同に岡研海の宅に至る︒研海︑周防平生の産︒嘗て前筑の南 溟 堂に 至 り︑ 儒 を 学 ぶ︒ 後︑ 長 崎 の 吉 雄 氏 及 び 西 洋 人 某 に 随 ひ︑ 西 洋 学 を 修 む︒ 其の 学 大 成 し︑ 近 年︑ 赤 間 関 に 在 っ て 生 徒 を 教 育 す︒ 時 に 余︑ 馬 関 に 宰 た り︒ 故ママに 結 べ り︒ 三 年 前︑ 浪 華 に 来 り︑ 門 戸 を 張 る︒ 近 ご ろ 屋 を 築 い て 甚 だ 高 し︑ 内を迎ふ︒内も亦美なり︵斉藤氏︶︒乃ち酒を命じ︑魚鮓を饗す ︶︒

月には東上途中の戸塚静海が訪問 ︶︑この頃が在坂研介にとっての至福期で19︵2︶下関における事績 Ⅰ ︱ 蘭医塾の開設

年日まで赤間関在番の職にあり ︶︑善政あった︒上掲の記事により研介が下関で医塾を開き︑西洋医学を生徒に教授して20︵a︶下関開塾と市宰・中川鯉淵の協力
年春〜同

月 日〜同 年 月

21

いたことが確定する︒
涼斎は文政 年

10

研介が下関に寄寓開業したのは︑文政

4を布いて領民に敬慕された ︶︒また長府詩壇にも重きをなし︑在関中は広江殿峰12の出来事であっ た︒この期間の動静を述べた資料は極めて少ないが︑だからといっ

年とな

21

て手がかりとなる記事が全くな いというわけでもない︒﹃雑記﹄には﹁一生六大変﹂と題された覚書がある︒第一＝周防大島小松の母方の 祖 母 に 預 け ら れ た こ と︑ 第 二 ＝ 俗 字 師 へ の 従 学︑ 第 三 ＝ 漢 字 師 へ の 従 学︑ 第 四＝他邦での医学修業︑第五＝開業による自立︑第六＝結婚︑の順となっている︒各々
歳とするから︑斎藤方策の娘ツルを娶ったのは天保の随鴎吟社の人々と韻事を楽しんだ︒殿峰・秋水父子は詩︑書︑篆刻に通じた風流人であり︑山陽との雅交が有名であるが︑長崎へ蘭方修業に下る医家を積極的に歓待した富商としても記憶しておきたい ︶︒研介終生の知己・坪井信道も寄留

中︑殿峰と詩酒応酬したが ︶︑研介の来関時︑殿峰はすでに亡く︑宜園一流の詩

23について年次︑関係者等が記され︑研介の履歴研究には不可欠の内容を提供する︒
研介は大坂親迎を日にかけ︑京坂から伊勢を︶︑六子の半家 研 介 と 交 際 し た の は 秋 水 と 思 わ れ︑ 蘭 医 研 介︑ 市 宰 涼 斎 の 三 者 が 親 交 を 結 ぶ には時間を要さなかったであろう︒秋水は山口行斎の追悼詩を作り

三横山以来の通説である ︶︒だがこれは正しい理解ではない︒本節では大正期以来︑研介が岩国で﹁万松精舎﹂という塾を開き︑﹁生葊塾規﹂を作ったとするのは︵b︶医塾名の再考 ︱ 万松精舎と生葊塾規療と医育が円滑に進むよう種々の便宜を恵与し︑支援を惜しまなかったのである︒

いた点は新参蘭医の研介に大いに幸いし︑また涼斎側も民益の増進を期待して診医塾経営が成功した遠因でもあった︒市政トップに著名な仁厚の雅士が在任してた︒広江家等の親蘭派富商が信頼を寄せた理由のひとつがこの涼斎の後見にあり︑研介はときの市宰・中川涼斎の知遇をえて︑流寓医師の脆弱な立場を安定させ

江家の活発な交流及びその影響がうかがえるかと思う︒

奥 棚 倉 藩 医 の 養 子 と な り︑ 上 田 元 泰 と 改 名 し た︒ こ れ ら の 事 実 か ら 寄 寓 蘭 医 と 広

数 が 医 家 と な っ た︒ 四 男 春 斎 は 小 倉 藩 医・ 西 元 礼 に 蘭 方 を 学 び︑ 五 男 力 四 郎 は 陸

25る︒このうち﹁十九歳第五生変﹂の条下には︑以下のことが書かれてある︒
萩においては則ち初め一僕或は一童同居す︒赤関においては則ち忠なる門人或は学僕同居す︒大坂においては則ち後に妻孥︑門人︑僕︑同居す ︶︒

べ︑ 下 関 で は 複 数 の 門 人 ・ 学 僕 を 抱 え ︑ 業 態 の 拡 充 が 指 摘 で き る 点 で あ る ︒ つ ま

月

22

1

2

ここで見逃してはならないのは︑萩の研介が零細に医業を展開していたのに比18

りこの記述に従えば︑滞関中は開業に付随して医塾が経営され︑そこで門弟に医

日〜

1

24

3

学を講義し︑初の医育事業に取り組んでいた可能性が浮上することになる︒

月6

月 日の条には次の一節がある︒
27

9

13

この点は長府藩士・中川清左衛門︵馬廻︑百七十石︶の遺稿﹃中川涼斎詩稾﹄
年

いた︒紀行文の体裁をとる﹁痩筇﹂の

3

6

12

15

に事実を裏づける記事がある︒涼斎は致仕後の号︑むしろ鯉淵で知られた藩内随一の文雅者である︒涼斎は天保

3

旅 行 し︑ 先 祖 の 戦 跡 を 訪 ね︑ 知 友 と 旧 交 を 温 め た が︑ そ の な か に 研 介 も 含 ま れ て

2

27

26

33

四

寺院名を塾名と取り違えた理由であるが︑これは恐らく﹃雑録﹄中の挿入位置

が 関 わ る か と 思 う︒ 自 筆 稿 は 多 く 反 古 で あ り︑ 後 裔 は そ れ ら を 無 作 為 に 重 ね た と盲信され続けて来た横山説の誤りを訂し︑真説を提示したいと思う︒
帰郷療養中とはいえ︑研介の蘭方医術に対する世評は高く︑医学振興に熱心で舎﹂﹁塾規﹂が揃ったことから︑ついに錯誤が生じたものと考えられる ︶︒

見え︑厳密に年次順に配列されてはいない︒その点を考慮せず︑後に独立して﹃万日には蔵元支あった岩国藩は急ぎ招聘の準備に取りかかった︒岡泰純・泰安父子は仁和寺宮家
月

松精舎読書﹄となる草稿の直後に﹁生葊塾規﹂が綴じられ︑ここに偶々﹁岩国﹂﹁精年
7日には御家人医師に昇格させ︑手廻組に編入して十五人扶3からともに法眼︑法橋位を賜っていたが︑岩国領の在郷医としては浪人格医師に
年正月過ぎなかった︒藩は研介を父兄よりも重く処遇し︑天保
配医師︑翌

3

を 乞 う も の は お び た だ し く︑ 君 家 以 下︑ 諸 士 と そ の 家 族︑ 商 農 を 含 め 数 百 人 を 診

主拝診のためしばらく滞在した︒短期間にも関わらず︑蘭方の名医との評判に治研介は病気を理由に再三辞退したが許されず︑やむなく平生から岩国に赴き︑藩に﹁研介︑生機を論じて小稿を著すに生葊と号す﹂ ︶と由来を説明する点は特には在関期に使用された庵号であった︒また﹃雑記﹄中に﹁生葊自記﹂と書し︑下の 求 め に 応 じ て 編 述 さ れ︑ 下 関 の 薬 室 に 常 備 さ れ た 西 洋 処 方 書 で あ る か ら︑ 生 菴る﹃ 岡 常 用 方 ﹄ 自 序 に は ﹁ 周 防 ／ 生 菴 ／ 岡 研 子 究 著 ﹂ と 署 名 が あ る ︒ 本 書 は 門 弟

し い 塾 名 で あ っ た と 結 論 さ れ る︒ で は 所 在 地 は ど こ で あ っ た か︒ 著 述 の 項 で 触 れ

万松精舎が寄寓先の寺院名と判明した結果︑塾規に冠する﹁生葊塾﹂こそが正36療したという ︶︒まずこれが病身の研介に大きな負担となった︒また武家社会の持を与えた ︶
︒だが本人はこの抜擢をあまり歓迎していない︒﹁脚気論﹂によると︑

4

27

13

説︵﹃天造堂漫筆﹄︶ ︶︑泰西理科三分説︵﹁西説会談引﹂︶ ︶を紹介し︑医学教育でも広く自然科学を学ぶことの大切さを説いた第五条である︒研介は理学六分科

下関開塾説の正当性を補強する条項は塾規中にも存在する︒ひとつは医学専修明したことで︑﹁生葊塾規﹂は下関に創設された生葊塾の塾則であったと確定する︒

下関で進められた﹃生機論﹄の訳述作業にちなむ号だったのである︒この点が判稿 ﹂ と は 本 邦 に お け る 西 洋 生 理 学 書 の 嚆 矢﹃ 生 機 論 ﹄ を 指 す︒ つ ま り︑ 生 菴 と は注目される︒なお﹁葊﹂は﹁菴﹂の異体字に他ならず﹁庵﹂と全く同義である︒﹁小37における理学の重視︵﹃周礼医師職鈔觧﹄︶ ︶を提唱した︒この考えは下関におけ熟の門弟の理解を助けるため︶にも鮮明である︒蘭書の和訳テキスト化は理学重る 講 学 姿 勢 に も 反 映 し︑ そ れ は 当 地 で 脱 稿 さ れ た﹃ 生 機 論 ﹄ の 訳 述 動 機︵ 蘭 学 不の で は な い か と 思 う の で あ る︒ 研 介 の﹃ 草 稿 ﹄ 中 に﹁ 万 松 精 舎 読 書 ﹂ と 題 す る 連

視の持論を実践に移した行為であり︑研介の優れた教育者的資質を示すと同時に︑谷の洞泉寺︵曹洞宗︶は来藩者の宿坊として利用され ︶︑通りを隔てた真向いに年月︶ か ら︑ 両 者 が 旧 知 の 間 柄 に あ っ た こ と を 知 る︒ こ れ ら の日には︑洞泉寺住職の立大字禅が柳井講業の折︑平生まで足をのばしを患ふ﹂ ︶などという自身の生活体験がなければ書けない記事もある︒また天保

万松庵という塔頭を所有した ︶︒﹃雑記﹄には寺名が散見し︑﹁洞泉寺の犬は水死

32

を 寺 院 と 見 る 根 拠 の ひ と つ が こ の 点 に あ る︒ 事 実︑ 岩 国 藩 五 ヶ 寺 の 筆 頭・ 横 山 寺

31

事実を視野に入れて論ずれば︑研介は岩国に招かれた際︑洞泉寺塔頭のひとつ万さらに第十条には﹁酒楼︑茶店︑妓館に遊ぶを禁ず﹂ ︶とあるが︑これは一般論でも︑岩国城下の話でもない︒ 本条は西国有数の遊郭のあった下関を前提にして こ そ 説 得 力 を 増 す 訓 戒 と な る︒ 友 人・ 中 村 文 杏︵ 三 田 尻 の 人 ︶ が 長 崎 丸 山 で 遊

蕩に耽り︑金を使い果たして自刃した事件︵文政 年 月︶ ︶の記憶もまだ生々

研介が下関に生葊塾を主宰したのと同じ年︑親友坪井信道も江戸深川に蘭学塾て︑この方面は特別に警戒すべき問題であった︒

しく残っていたはずで︑類似の施設をもつ海港下関に医育を開始した研介にとっ

42

33

41

6

31

松庵に寄宿し︑引き続き同庵で療養したと判断される︒

11

34

17

て研介を訪ねている

3

初の門人育成に挑む意気込みを表わしたものといえよう︒

作詩がある ︶
︒ 篇の大半に仏語が含まれ︑仏教思想の影響が顕著である︒
﹁精舎﹂

20

﹁岩国に病を養ひ︑
複雑なしきたりや人間関係にも心身を労し︑ついに病状が悪化︑︶か書を万松精舎に読む﹂ ︶という事態へと追い込まれたのである︒天保 年 月日には︑病気療養中の代診を弟子にさせたい旨の届けが藩府に受理される
ら︑夏秋の候には加療を必要とする状態となっていたらしい︒

通説ではこの﹁万松精舎﹂を研介が岩国に開いた塾の名とするのである︒確か

年にも岩国に行くが︑そのときは藩医の桑原太淳邸や妹サト

39

3に精舎には生徒を教授する学校︑学舎の意味もあるが︑本件に限っては全くの誤〜解という他はない︒
研介は天保
7の嫁ぎ先の水谷松茂宅に滞在した︒しかし初期には︑この万松精舎を宿所とした

40

28

6

38

11
30

29

35

9

安 懐 堂 を 創 設 し た︒ 文 政に銘記されてよい︒

年 は 東 西 蘭 学 を 隆 盛 に 導 く 原 点 の 年 と し て︑ 医 学 史 上︵c︶﹁生葊塾﹂の位置・規模・門人と こ ろ で 研 介 の 門 人 は 相 当 数 あ っ た は ず で あ る ︒ 大 坂 で は 江 馬 元 齢︵ 大 垣 ︶︶︑福間長安︵熊本︶ ︶︑豊田九皐︵日出︶ ︶が確認される︒在関期の門弟を人の弟子の名があがり︑岩国時代に力量ある門人たちが随従して年まで大坂医師番付の上位に掲載される流行家となった︶︒筆頭門生の坂本周鼎は豊後日出の人︑後に大坂平野町に年〜嘉永︶︒幕末に日出藩医として厚遇された勝田安石も一時研介に師事した ︶
︒

開業︑天保

いたことが分かる

山貫道という

書き残した資料はないが︑先述の研介代診の一件では︑坂本周鼎︑河村貫之︑藤48

人の門弟が︑早くから従学し︑信頼らの入門であろう ︶︒研介が代診に立てた︶︑帰郷後は師の猜疑の対象となり弟関係が険悪化︑最終的には師のもとを去ったようである︒︵3︶下関における事績Ⅱ ︱ 著訳書の撰述︵a︶﹃岡常用方﹄自序の重要性︶︒今日見るこ

灌腸録﹄﹃眼科精要﹄等は書名のみが確認されるいわゆる存目書であるが︑このうとができるのは全て 自筆稿本として伝わる貴重なものばかりである︒また﹃西洋研介の著訳書は多数あったとされるが︑散逸したものが多い︶︑師を え て い た 点 は 確 か で︑ 下 関 時 代 に﹁ 忠 門 人 ﹂ と 称 さ れ︑ 研 介 上 坂 に 際 し 広 島 へ

一︑
当時御教校門人も二十人程も御座候由︑不堪欣然候︒当春ハ浪華御出張の由︑何卒御努力可被下候︒

月

月

ち﹃岡常用方﹄については︑不完全ながらも山口県立文書館に写本が所蔵されて

3

いない︒

方︑ 利 膈 ＝方︑ 健 胃 ＝方︑ 瀉 贍 ＝方︑ 掃 腸 ＝方︑ 調 宮 ＝方︑丁が白紙であるか誤解である︒﹁蘭人一件﹂がシーボルト事件を指すことは喋々するまでもない︒
年

年

日 と な る︒ ま た﹁ 当 春 ハ 浪 華 出 張 の 由 ﹂ と あ る か ら に は︑ 現 段

冊子は

壮神＝

ら︑ 完 本 と 見 る こ と は で き ず︑ 一 部 を 書 写 し た に 過 ぎ な い︒ 処 方 は 発 表 ＝行 ︶ の 途 中 で 不 自 然 に 終 了 し︑ 残 りいる︒書体は研介とも︑旧蔵者の吉田祥朔とも一致せず︑いつ頃︑誰の手によっ国外追放となったシーボルトの離日は文政
月月半ばまでの研介滞関を実証しており︑本信の送付先は下関丁︵ 半 丁日であり︑一応事件の終

︶が

54

3

て筆写されたものか判らず︑吉田がどうやって入手したかという経緯も示されて

年結を意味する出来事であった︒よって研介書簡は文政
が翌

1

23

階ではまだ上坂しておらず︑他所にいたことは自明である︒後述の熊谷五右衛門宛書簡は同年

31

2

11

7

余が出来たことを慶賀した研介塾

318であったと断言される︒従って淡窓が門人

4

五

方︑

5

2

9

4

1

は︑文政末に下関に誕生した生葊塾を指していると考えなければならない︒

5

13

12

12
20

19

日︑淡窓書簡45男 ︶ を 訪 ね︑ 研 介 の 近 況 を 報 じ た がと並称された下関の大年寄両家との関係も考慮すべきである︒当時︑山口行斎︱

日付書簡への返信で︑全
1

次 に 生 葊 塾 が ど れ ほ ど の 規 模 で あ っ た か に つ い て は︑ 淡 窓 師 の 手 紙 で 知 る こ と月
11一︑蘭人一件も一切片付キ︑至而事情軽く聞へ大慶存候︒蘭学衰微之端ニハ相成申間敷ヤト大に致懸念候処︑安心之至候 ︶︒
44

日 と の み 記 す︒ 小 野 精 一 は 在 坂 研 介 宛 と す る
1853

先行した弟子は彼らであった公算が強い︒周鼎と貫道は上坂して斎藤良策︵方策上記の日出三医はみな帆門で︑帆足万里と勝田季鳳が研介の友人であった関係か

51

研介の生葊塾が下関のどの辺りに位置したかは︑現時点では把握できていない︒
しかし市街東域の亀山下︵阿弥陀寺町︶には︑同門の蘭医山口行斎が早くに来関

47

2

49

3

伊藤杢之允︑岡研介︱佐甲甚右衛門という後援の構図が確立しており︑研介はお︶︑加えて各々の庇護者で﹁東の伊藤﹂﹁西の佐甲﹂

15

そらく本関の西部で開塾したものと推測される︒

して地域の信頼をえており

46

50

12

ができる︒それは研介の親友恒遠頼母が持参した
3

52

43

は詩集出版への周旋依頼︑第４は旭荘が近々結婚するとの報条からなる︒第2知である︒第 ︑ 条については肝心の部分であるから以下に示そう︒
1

年 次 は な く︑ た だ 正 月

554達 脬脬 ＝
方の計
サントクリ

カルジュウ

マ グ ネ シ ア

カ ミ ツ レガ ラ ス

ス コ ル ス ネ（ ラ ）メ リ ッ サリ ベ ス

方 が 掲 載 さ れ て い る︒ 西 洋 薬 は︑ 加 蜜 列︑ 瓦 刺 蘇︑ 墨 栗 薩︑

サ ル ビ ア27

シンキンゲン六

こ の 問 題 を 取 り 上 げ︑ 今 度 は﹃ 生 機 論 ﹄ 本 体 に 手 が か り を 求 め つ つ︑ 慎 重 に 分 析を進めて行くこととする︒︵b︶﹃生機論﹄︱ 自署﹁研海﹂の含意

従 来 の 研 究 で は︑ 研 介 に は 初 期 の 周 東︑ 発 病 後 の 耻 庵︑ そ れ に 万 松 精 舎 の 堂 号があったとされるが︑生菴の存在は知られていなかった︒なお万松精舎は堂号ではなく︑研介が寄寓した岩国の寺院名であることは前述の通りで︑堂号は天造堂

文政己丑︑余︑赤関に寓し︑諸々を延きて社を結び︑以て医学を講じ︑傍ら患一部にこれを介字の誤りとする説もある ︶が︑自筆ゆえ成立しない︒前引の﹃中ところが肝心の﹃生機論﹄には生菴を用いず︑題辞には﹁研海愚者﹂と署名する︒

が正しいことを付言しておく︒
者を診る︒調剤の際︑諸生︑未だ東西を弁ぜざる者有り︒亡羊迷惑して手を着うになる︒

冒 頭 に は 181 字 に 及 ぶ 自 序 が 置 か れ て お り︑ い ま こ れ を 訓 読 す る と 次 の よ

た欄外には代用となる和漢の薬種が若干ながら注記されている︒

少しでも蘭方の術語に慣れさせようとする研介師の教育的配慮がうかがえる︒まビが付されている︒本文も﹁失苟児陪屈﹂︑﹁聖京健﹂等の蘭語を交えて構成され︑シケウルボイク

別︑亜私百爾弟︑ラフダニューム︑サフラン等が見られ︑音写漢字の大半にはルア ス ペ ル シ

若格実温︑撒爾非亜︑珊篤里︑葛爾儒︑麻屈涅私亜︑斯哥而宿業刺︑栗蹩蹩 斯舎利

シ コ ジ オ ン

2

附し︑諸を薬室に置かんことを請ふ︒余是に於て此の編を撰次し︑其の方は之け る 所 無 し ︒ 乃 ち余 に 常 に 用 ふ る 所 の 方 を 集 め ︑ 性 功 主 治 及 び 薬 品 去 加 の 略 をたと想定しており︑これが訳述地を決定する有力な証拠となると見ている︒

海﹂は併用されていたのである︒筆者は両号が明確な意図のもとに使い分けられ

川涼斎詩稾﹄が﹁研海﹂︑斎藤良策書簡も﹁研海先生﹂ ︶とするから︑﹁研介﹂と﹁研れ方剤使用の妙と︑薬味の去加︑ 分両増減の詳ともて︑機に臨んで変に応ずれを以て急と為し︑其の名に因って其の用を識らしむるを要とするなり︒若し夫

或ひは性功を以てし︑或ひは主功を身体諸部及び疾病に配する者は︑専ら簡便用法があり︑それは中世以来︑詩歌の世界に関門海峡の雅称として定着したもの

んだ部位︑すなわち墨池をいうことになる︒ところが本邦では固有名詞としてのは﹁ 硯 海 ﹂ に 等 し く ︑ こ れ を 普 通 名 詞 と し て 用 い た 場 合 ︑ す ず り で 水 を 溜 め る 窪

研介の下関寄寓の年次及び医塾開設の事実は︑これによって初めて特定されるのである︒

た 幕 末 の 中 島 棕 隠﹃ 金 帚 集 ﹄︵巻首 ︶ に も﹁ 聞 く に 飽 き た り 研 海 の 旧 書 楼 ﹂︶ の﹁ 六 月 朔︑ 再 び 赤 間 関 を 過 ぎ り︑ 広 江 大
車の楳月楼に宿り︑寓感を示す﹂︵第との使用が確認される ︶︒

59

は一般的蘭薬を主とする簡便な処方書であり︑際立った特徴や配剤の独自性は見の存在は地方学術史上においてはすこぶる価値ある著作と評価される︒だが内容であろう︒これを﹁研海﹂に代えたのは︑通称と同音で︑しかもそれが寄寓地下﹃ 生 機 論 ﹄ に﹁ 生 菴 ﹂ を 用 い な か っ た 理 由 は︑ 単 に 書 名 と の 重 複 を 避 け た た め

愛着や謝恩の思いが投影された筆名であったといえよう︒

自信を与えることとなった︒﹁研海﹂の号はこういった下関の人々と土地に対すると有力な支援者に恵まれたことが彼を蘭学者・蘭医家として成長させ︑上坂への関の雅称であったという点に尽きる︒研介の生涯にとって下関は特別な意味をもぽうで﹃生機論﹄の下関訳述説についてはやや論拠薄弱の感がある︒そこで再び以上の考察で﹃岡常用方﹄の下関誕生の真相が了解されたと思う︒だがそのいっ体に勝る価値をもつといっても過言ではない︒

られず︑あくまで門人教育を優先した初学者向けの基礎編といえる︒その点から本書は現段階において近世下関で執筆が確認される唯一の蘭方書である︒本書

例えば橘文龍が広江殿峰に送った七絶には﹁研海の浜に蒒草秀づ﹂とあり ︶︑まであった︒一般には﹁硯海﹂と表記するが︑実際には﹁研海﹂も用いられていた︒

字音の上から﹁研﹂は﹁硯﹂と相通じ︑ともに磨墨の滑石を指す︒従って﹁研海﹂58

ば︑各々活法有って︑其の人を存せん︒此の編︑能く尽くす所に非ざるなり ︶︒

載す︒其の方名︑或ひは旧を存し︑或ひは之を改め︑而して其の方を命ずるにを 西 書 に 本 づ き 採 り ︑ 間 々 古 人 配 合 の 意 を 酌 み ︑ 以 て 之 を 損益 す る 者 も 亦 之 を57

つ︒すなわち当地は長崎遊学後の最初の開業開塾の地であり︑ここで誠実な門人

25

いうと︑付載された自序のほうがより有益な医史上の情報をもたらしており︑本60

56

高野長英との共訳﹃蘭説養生録﹄は日本初の西洋養生学書として名高く︑また﹃生機論﹄も我が国で翻訳された生機論的生理学書の嚆矢として重視される︒本書が下関で大半が書かれたと見る根拠は他にもある︒題辞﹁生機論の首に題す﹂を書優れた見識が学生を魅了し︑初学に配慮された﹃岡常用方﹄と﹃生機論﹄を備え〜

年月中旬までの下関寄寓中︑岡研介は西洋処方書﹃岡常用方﹄のることで︑将来有望な地方蘭学塾の雄として高く評価される存在となった︒
文政

3

生 な る 者 は 云 ひ 難 し︒ 而 し て 言 ふ 者 は 知 ら ざ る な り と︒ 西 人 は 実 測 を 喜 び︑ 造

れたようである︒なお天理本より一章一図多い写本の伝存を不可解とする意見も初 稿 を 完 成 さ せ て い た︒ 題 辞 は﹁ 夏 月 ﹂ と あ る た め︑ 離 関 後 の 平 生 帰 郷 時 に 書 か

み な ら ず ︑ 本 邦 初 の 西 洋 生 理 学 の 翻 訳 書 と な る ﹃ 生 機 論 ﹄ の 訳 述 に も 取 り 組 み︑

13ある ︶が︑これは凡例にいう通り︑増補作業を経た上坂後の加筆本と推測される︒

き下すと次のようになる︒

12

化 の 玄 門 に 入 り︑ 万 物 の 妙 機 を 窺 ふ︒ 其 の 生 理 に 於 て 為 さ ざ る 所 無 し︒ 余 已 に西説を修め︑門生の為に之を云ふ︒人必ず之を笑ひて︑言ふ者は知らずと曰んか︒
文政庚寅夏月 研海愚者 岡研識 ︶余は乃ち曰ん︑笑はれずんば則ち以て道を為むるに足らざるなりと︒且らく之を鴻濛に問はん︒
若くして﹃老子註﹄を著した研介らしく︑文中には﹃老子﹄の字句が多用され︑しかも老子に特有の逆説的論法を用いて︑俗見に迎合せず︑実証重視の姿勢を貫
いて真理を探究すべきことを強い口調で訴えている︒また﹁門生の為に之を云ふ﹂とあるので︑生理学を門弟に講義していた事実も判明する︒それがどこで行なわれたかは︑﹃生機論﹄の署名﹁研海﹂が下関を指し︑門人が同居した初の開塾地も当地であった点からすれば︑講義地はおのずと下関の生葊塾であったと特定される︒
す ぐ 後 に 続 く﹁ 凡 例 六 則 ﹂ 中 の 第 一 に は︑﹁ 西 医 の 学︑ 近 世 に 至 り︑ 頗 る 其 の精を極め︑生機の説のごときも亦甚だ旧套を異にす︒余︑講習の次︑衆説を取捨し︑随 っ て 之 を 筆 し︑ 且 つ 自 製 図 を 附 し︑ 蒙 生 を し て 先 づ 其 の 大 概 を 知 ら し め ん と 欲す︒是れ講論の本旨に於て実に千百中の一二を挙ぐるのみ︒自余の諸説は継いで当に刻に授くべし﹂ ︶と見え︑本書が初学者を対象に編次された教本であったと知られる︒原装表紙に﹁未だ稿を定めざれば忠信無きの人に示すを許さず﹂ ︶と
書 か れ て い る 点 は︑ 本 書 が 生 葊 塾 に 常 置 さ れ︑ 新 医 学 修 得 に 真 摯 に 向 き 合 う 受 講
生たちに筆写を許し︑それをテキストとして生理学の講義を行なったことを意味
しよう︒
﹃生機論﹄
は下関で入門した蘭学初心者を念頭において書かれたのであり︑
執 筆 意 図 は﹃ 岡 常 用 方 ﹄ と 共 通 す る︒ つ ま り 両 書 は 学 生 本 位 の 立 場 で 学 問 理 解 を従って長期滞在者も多く︑保養拠点化が促進され︑医家需要も高まりを見せた ︶︒と異なり︑内外航路の分岐点︑本州・九州の境界という重要な地勢的条件を備え︑う の 経 済 的 繁 栄 を と げ︑ 商 客 や 船 舶 関 係 の 寄 留 者 も 激 増 し た︒ 当 地 は 他 の 寄 港 地

商品経済が著しい発展を示し︑輸送手段としての航路整備が進んでからはいっそ

下関は古来︑海陸交通の要衝として衆人往還の地であった︒さらに近世後期にたものであった︒

近世下関のもつ医史上の特性をふまえ︑十分な情報と展望下に計画的に実行されまず﹁利﹂の方面から論及しよう︒研介の来関は衝動的︑偶発的行動ではなく︑から来関事情を考察する︒その上で下関蘭学史上に研介の位置を考えたい︒

業・開塾の背景を﹁利﹂と﹁縁﹂をキーワードとして︑地域特性と人的交渉の面解明した︒本節では下関という外部環境との関係性に視点を移し︑研介の当地開

ここまでは主に研介の生涯における下関時代の意義を問い︑生存形態の実相を︵a︶近世医事史上における下関の特性︵4︶研介来関の背景 ︱﹁利﹂と﹁縁﹂

64

年半で

︐

︶が︑この話は下関の対七

医家扶養力の優秀性を示し︑後日の雄飛に必要な資金調達が短期間に実現可能な500 人を診療︑蓄金ができるとすぐ江戸に向かった

すい環境を備えていた点である︒文政元年に来関開業した坪井信道は海港下関が有した医事史上の第一の特性は︑他所流入の新規開業医が収入をえや

65

1

61

第 一 と し︑ 導 入 段 階 で の 適 切 な 解 説 書︑ 手 引 書 の 準 備 が 効 果 的 と す る 研 介 の 教 育

1

63

観を具現化した著作だったのである︒下関の生葊塾は塾主研介の医育への熱意と66

62

港市であった事実を客観的に証明している︒
信 道 の 事 例 に は︑ 医 事 史 上 に お け る 下 関 の 第 二 の 特 性 が 包 含 さ れ て い る こ と も見逃せない︒それは長崎遊学を終えた新進の蘭医や上昇志向の強い西国医家の多響力の高い事情であったと考えられる︒

八

下関は蘭使の宿泊地であり︑歴代の使節は東西の本陣に交互に滞在するのを慣︵b︶親蘭派大年寄佐甲家との縁類関係

一度本州西端の商都で感触をつかみ︑職業人としての技量を磨いてから東上する例とした︒和蘭宿をつとめた両本陣は伊藤家と佐甲家で︑ことに前者は親蘭家とくが︑下関を試行開業の地に定めた点である︒彼らは京坂や江戸での本開業前に
手 順 を ふ む こ と が し ば し ば で あ っ た︒ 下 関 は 遊 学・ 開 業 の 資 金 捻 出 も で き︑ か つして有名であり︑高野長英 ︶︑戸塚静海 ︶も東帰の際に立ち寄っている︒

代当主・佐甲甚右

実務的シミュレーションを行なうにも格好の規模と立地条件を備える都市とみな年︑ シ ー ボ ル ト 参 府 時 の 宿 所 は 佐 甲 家 が 担 当 し た ︒

衛 門︵ 宗 敏︑？ ︱1843︶ は 娘 婿 の 清 之 進︵ 宗 勝︑1798︱1828︶ と と文政

当地は医材という人的資源の一時的集荷地であって︑これを各地に分配供給するも に 歓 迎 に 努 め た︒

年 後 の 研 介 来 関 に あ た り︑ 重 要 な キ ー パ ー ソ ン と な っ た の中継基地としての機能を担ったといえる︒下関寄寓をへて三都開業に転じた代表

されていたのである︒この点は下関が商品流通や商業上に果たした役割に酷似し︑70が︑この佐甲宗勝である︒

22

69

的蘭医に石原柳庵と尾崎秀民 ︶があり︑坪井信道︑山口行斎︵上坂準備中急逝︶︑

9

岡研介も同様である︒このような国内でも類例のない下関の特殊な位置を意識せ

佐甲家は中世以来の旧家で︑地役人であると同時に薩摩藩や加賀藩等の有力大下関での蘭方開業の利点として︑もうひとつ付け加えたいのは︑当地では蘭方の井上軌周の次男であった ︶︒初め宗勝は落合忠覧の養子となっていたが不縁で

富独嘯庵︑香取太華という親蘭系の二大古方医が登場し ︶︑その影響下に早くから西洋医学受容の基盤が整備されたことに関係しようが︑もっと古層の外来文化

月 日︶︑家督を相続せぬまま 歳に接近し︑明治期まで強固な姻戚関係を維持した︒

宗勝はシーボルト来関の翌々年︵文政 年

31

行斎ら流寓蘭医が次々と順調に開業できたのは︑この長い歴史のなかで培われた舶来の学術・文物を愛好する文化的土壌は十分に保持されていた︒岡研介や山口指定され︑また長崎修学者の往来寄宿も頻繁で︑過去の進取的気質とあいまって︑来文化を歓迎する風潮が顕著であった︒江戸時代も朝鮮通信使と蘭使の留宿地に

大内時代の下関は防長における大陸文化輸入の窓口として栄え︑その頃から外ら平生の実家は佐甲家政に影響力を行使し︑両家は政治的︑経済的に連携を深め︑上回るが︑伊三郎の代で完全に入れ替わる点はいよいよ驚愕に値する︒当然ながにして語ることができないのである︒宗愛・リウ夫妻の代に井上の血統は佐甲を辰の長男信敬の三女チヨを娶る︒つまり幕末維新の佐甲家は井上家の存在を抜きリウも井上家の出身︵父宗勝の兄義辰の四女︶であった︒明治の当主伊三郎も義

井上氏の先祖はもと吉川家の重臣であったが︑大野毛利︵萩藩一門家老︶創家ではない︒実はここに下関のある有力親蘭家との予想もしなかった地縁的結合がの娘と結婚︒

初代となる︒しかし次の信全はゆえあって浪人︑下関に流寓して吉文字屋某︵商家︶に 当 り︑ 庶 流 の 信 詮︵ 祐 庵 ︶ が 聘 せ ら れ て 平 生 に 移 住 し た︒ こ れ が 平 生 井 上 家 の指摘できるのであり︑その関係性を排除して来関の動機を考察することは不可能〜宝暦時代にまでさかのぼる︒

年後に平生に戻ったというから︑下関と井上家のつながりは元文に 近 い︒ こ れ が 筆 者 の い う﹁ 縁 ﹂ の 方 面 で あ り︑ む し ろ﹁ 利 ﹂ よ り も 優 先 度・ 影

しかし︑研介の寄寓要因はこういった地域特性の問題だけで片づけられるものる︒

一蓮托生の関係となって家運興隆の方途を模索した︒

代当主の座を譲られた︒宗愛の妻

29

18

72

で短逝︑一子宗愛が嫡孫として祖父宗敏から

23 9

68

下関独特の開明性や外来文化に対する嗜好性が少なからず影響していると思われ受容の歴史に目を向ける必要がある︒

11

受容への抵抗がほとんど見られなかったという点である︒これは実家に戻され︑次いで佐甲家に迎えられた︒これ以後︑井上・佐甲の両家は急速

敏 に は 男 子 が な く︑ 次 女 に 婿 を 取 っ て 後 嗣 と し た︒ こ れ が 宗 勝 で あ り︑ 周 防 平 生

71

世紀後半に永のと考えられる︒

名家の御用達として︑当地の経済界に大きな影響力を持つ富商でもあった ︶︒宗3

ぬ医家はなく︑研介もこの点をメリットと十分に承知して下関開業を決意したも

67

16

佐甲宗勝の実父四代軌周は︑柳井沖の領境争論に調停役をつとめ︑開作事業をても何ら不思議はない︒真相がどうであるにせよ︑研介の来関はこの佐甲家との関係解明が大きな鍵を握る︒

現在︑両者の交渉をうかがうに足る新資料は発見できていない︒ただ田中助一

完 遂 さ せ︑ そ の 勤 功 と 往 時 家 筋 の 儀 に よ り 再 度 士 分 に 取 り 立 て ら れ た︒ 以 来︑ 当
主は扶持を賜り︑岩国領竪ケ浜新市裏町にあって人材を輩出した︒幕末に活躍し

月 日付書簡であり︑そこには次の一節がある︒

が紹介した萩の熊谷家に伝わる研介の手紙 2 通にわずかながら関連記事が見ら年と推定されるた信厚は防長四陪臣のひとり秋良敦之助︵萩藩寄組士浦氏家老︶の女を娶り︑維点は文政れ︑これが幸いにも極めて資料的価値の高い内容を有している︒︶
︒ 長 男 岩 太 郎 は 平 生 の 金 融・

新 後 は 村 会 議 長︑ 県 会 議 員 等 を 歴 任︑ 政 治 家 と し て 地 方 の 発 展 に 尽 力︑ ま た 佐 甲家の親族代表の立場からよくこれをもり立てた28

方々に親姻・縁者と思われる各家に関する記録が散見し︑新市では弘津︵平野屋︶︑

さてすでに何度か記したが︑研介もまた平生新市の出身であった︒﹃雑記﹄には野 毛 利 家 侍 医 ︶ で あ る︒ 書 状 そ の 他 を 弟 に 託 し て 下 関 ま で 届 け さ せ た が︑ ま だ 到

する︒このとき研介は長崎にあった︒舎弟は岡数馬︵泰純六男︶
︑後の小河内玄恭︵大滞りは不仕候哉︒併其後相届口候様も知不申候﹂ ︶と述べ︑ここに佐甲家が登場

便舎弟ト下関迠書状相託し候︒中風説書等︑相添候へ共︑未相届候由︑佐甲□は︶︒

着していなければ佐甲家で荷が滞っている可能性があると指摘している︒この内門に嫁した︶ が︑ こ れ も 平 生 の 坂 氏 と 同 族 で あ ろ う︒ い っ ぽ う 井 上 軌 周 の 弟 清信は坂新蔵大江邦房の養子となって澄房︵軌任︶と称した ︶︒新市裏町の坂家の容によって下関の佐甲家が研介に萩と長崎の交易品輸送の中継基地として利用されていたことが判明する︒

通 は よ り 重 要 な 内 容 を 含 み︑ 滞 関 中 の 研 介 と 佐 甲 家 と の 日 常 関 係 を 明 示する貴重な書状である︒これも年次は不明であり︑ただ 月

もう岡家と井上家は坂家を介して縁戚関係にあったことが証明できる︒上掲の各家はこのとき研介は荷作りの際に持て余したフラスコを鳳辺に恵贈しているが︑上坂日とだけ記載する︒

新市裏町という在郷町でごく近隣に所在し︑日常的交際が展開した地域共同体のに向けての身辺整理もほぼ完了し︑離関のときは刻々と迫っていた︒ていたと考えられる︒

小 子 も 来 月 四 五 日 ニ 慥 発 足 必 仕 度 候︒ 併 佐 甲 ノ 小 児 疱 瘡 ニ て 重 候 へ ば 延 引 可 仕候︒薬物ハ珍敷もの大分得手申侯︒右一寸急便申上度︑余は期後便之時候︒恐

年

月

︑

年春

日 の 予 定 で あ っ た︒ 本 信 は 淡 窓 日 記 に あ る 上 坂 の月離関の記述に照らすと︑文政

決 意 報 告 の 話 と 併 読 す れ ば よ く 合 致 し︑

月 に は 前 萩 藩 主 毛 利 斉 元 の 長 男 猷 之 進︵ 後 の 敬
9九親︑ 歳︶も罹患した ︶︒敬親は侍医団の手厚い治療で回復したが︑佐甲家の子

こ の 年︑ 防 長 に 疱 瘡 が 流 行︑係にあったと考えざるをえない︒研介が旧友の早すぎる死を嘆き︑宗愛に深い憐

当初︑下関出航は候︒行斎ニても五増ニは求め候よし ︶︒

惶謹言︒カヤプーテー御申越被下候処︑只今ハ長崎ハ切レニて七増も八増も仕さらに注目すべきは︑佐甲家の養子となった井上宗勝が寛政

27

歳差で︑近所に竹馬の友とし月に逝去し︑研介はそれから半年もの生まれであったという点である︒両者はわずか年

年︑ 研 介 がをもち︑医・商・文の三事を接点に信頼関係が築かれ︑相互扶助の体制が確立し構成員であったといえる︒知識階層に属した法眼岡家と富商井上家はともに士格

文 化 年 間 の 当 主 が 坂 軌 邦 で あ る 点 に 照 ら せ ば︑ こ の 坂 氏 は 同 じ 家 筋 と 判 断 さ れ︑78に下関から届いた書簡であることは疑いのない所である︒

つの出来事は︑不可分の関79

憫の情を抱いたことは察するに余りあり︑進んで幼なじみの遺児育成に関わろう

実に接するとき︑宗勝の死と研介の下関寄寓というたたぬうちに来関した︒しかもそこには旧友の忘れ形見が残されていた︒この現て成長した可能性が高い︒宗勝は文政

11

12

80

と誓ったろう︒年少の宗愛は祖父宗敏の後見下に吏・商の実務を中心に学びつつ

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1

2

あったと思われるが︑漢学もできた研介に祖父が経史の個人教授を要請したとし

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2

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坂︵新屋︶︑井上︵平生屋︶︑林︵播磨屋︶の四家と親密な関係が認められる

このうち坂家は研介の母方の親族にあたる ︶︒研介の姉タメは田布施の坂楠左衛

まず均衡の取れた家格といえた︒

内 容 は 長 崎 か ら 蘭 薬︵ マ グ ネ シ ア ︑ ジ キ タ ー リ ス 等 ︶ を 送 っ た が ︑ シ ー ボ ル ト 流

8

経済界をリードし︑三男禧之助も高名な地質学者として満州工科大学長の要職に10の薬物が高騰して入手困難になっているから大切に使用せよと伝え︑さらに﹁先1あった︒このように井上家は平生の素封家︑名士であり︑
佐甲家の縁組先としては︑

73

74

77

76

それは報恩と同時に医師としての強い責任感・使命感に裏打ちされた行動であり︑ら ず︑ 研 介 は 待 望 の 上 坂 を 遅 ら せ て ま で 眼 前 の 幼 い 命 に 向 き 合 う こ と を 選 ん だ︒

供︵ 宗 勝 の 長 女 ス ガ か ︶ は 難 症 を 示 し ︑ お よ そ 助 か る 見 込 は な か っ た ︒ に も 関 わ

下 関 蘭 学 の 黎 明 は︑ 香 月 系 の 後 世 方 医 学 が 凋 落 し︑ 山 脇・ 香 川 系 の 古 方 派 医 学に概括でき︑下関蘭学史における研介の位置もおのずとはっきりするかと思う︒

多様な事象から容易に理解されるはずである︒いまそれらを整理すると次のよう呼称が過剰な思い入れに根ざす誇張表現でないことは︑各節に示した蘭学関連の一〇︶をみごとに反映する︒おそらく研介は故宗勝との縁類関係から佐甲氏に招かれ︑大年寄家の御抱蘭医として家庭医をつとめ︑あわせ積極的にオランダ医学の知識吸収に努めた先覚者であり︑当地蘭学の始祖となっが台頭する過程で訪れた︒宝暦頃︑長崎の蘭医・吉雄耕牛に学んだ永富独嘯庵は︑謹厳慎重と評される人柄て本陣付医師のごとき立場をも委任され︑家人及び滞在士家の健康管理や疾病治年︑長崎からの帰途︑当地に立ち寄り︑伊藤杢之允の支援で開業︑らは漢蘭折衷及び蘭方専修の名医が輩出︑長関医界に対する影響は幕末まで持続

亀井南冥︑小田済川︑松岡道遠︑藤左仲︑香取文圭︑香取純庵︑古谷道庵等︶かの一翼を担い︑蘭方にも深い理解を示した︒以後︑両人の一族や門弟︵小石元俊︑た︒また古医方を当地に広めたもうひとりの功労者・香取太華も馬関の医学改革る︒行斎は文政
大いに繁盛して門弟多数を擁した ︶が︑在関中の研介との交渉は不明であった︒

下関蘭学が急激な発展を見せるのは︑化政期に入ってからである︒当地には全し た︒ 独 嘯 庵 没 後 の 半 世 紀 は︑ 特 筆 す べ き 関 連 事 項 を 見 出 せ な い が︑ こ の 間 に も

研 介 の 下 関 開 業 を 実 現 さ せ た 最 大 の 功 労 者 は︑ 以 上 の 経 緯 か ら 考 え て 大 年 寄 の国各地から長崎遊学を志す医家が立ち寄り︑これを支援する富商︵小倉屋＝河野

しかし︑この記述から蘭医としての情報交換が活発になされ︑基本的に共存共栄

佐甲家であったと結論されるが︑他に複数の協力者があったことも否定できない︒

藤 右 衛 門︑ 伊 予 屋 ＝ 広 江 殿 峰 等 ︶ も 現 れ︑ ま た 遊 学 後 に 当 地 で 開 業 す る 蘭 医︵ 山蘭医学は注目の度合を増し︑徐々に知識人層に支持を拡大していった︒

残念ながらその点を記した資料も発見できておらず︑推論の域を出るものではな

口 行 斎︑ 石 原 柳 庵 等 ︶ も 増 加︑ 下 関 蘭 学 は 空 前 の 活 況 を 呈 す る よ う に な る︒ そ のの道を歩んでいたことが実証されよう︒

いが︑在関町医の竜虎として後に長府藩医に登用された福原伯亮︵仙庵︶と石井

月発展に決定的影響を与えたのはシーボルトである︒シーボルトは文政

年

節 哉︵ 宗 潤 ︶ が︑ 何 ら か の 形 で 関 与 し て い た こ と は ま ず 間 違 い あ る ま い︒ 福 原 伯

日 ま で の 滞 関 中︑ 訪 れ た 旧 門 人 の 研 究 論 文 を 佐 甲 家 で 受 領 し︑ 彼 ら の地 方 の 一 流 蘭 医 と 親 交 を 保 ち ︑ 子 息 行 蔵︵ 信 一 ︑ 赤 間 関 医 学 所 第 二 代 校 長 ︶ を 適であった︒また石井節哉は蘭方に深い関心を寄せ︑戸塚静海︑松本濤庵ら中央・頼は絶大なものとなり︑下関地方に蘭学摂取の気運が醸成され︑当地医家の蘭学は 見 学 の 人 々 を 驚 か せ︑ 弟 子 た ち を 強 く 啓 発 し た︒ 本 件 を 通 じ て 西 洋 医 学 へ の 信

同 伴 し た 多 数 の 患 者 を 連 日 の よ う に 診 察︑ 最 新 の 外 科 的 治 療 を 施 し た︒ そ の 様 子

月

塾に学ばせた在関親蘭派の有力医家であった︒両者は研介が下関で開業・開塾す

志向は一挙に高まった ︶︒この蘭学熱の沸騰に呼応したのが研介である︒下関に日〜

るにあたり︑協力を惜しまなかったと見られるが︑前述の通り資料的裏づけが取おける蘭学受容の地域的基盤の成熟は︑新規開業や蘭学塾開設を促す大きな要因

文政末の下関には つの蘭医塾が並存した︒しかも両塾ともに高い支持を受け︑83

行斎塾は総計 200 名前後︑研介の生葊塾は 年で約 名が入門し︑当時の下関

2

20

年には

本節を終えるにあたり︑蘭学者・蘭医家としての岡研介の在関意義を当地蘭学

伊藤杢之允が塾生と患者を放置できず︑門弟中の適材を後継者にすえ︑医塾の存行斎も上坂準備中に急逝︑医塾は自然消滅する運命をたどった︒行斎のパトロン

年春に研介が上坂のため離関した結果︑生葊塾は閉鎖され︑さらに天保は西日本有数の蘭学修業地として賑わいを見せていたのである︒しかし︑文政

1の史的展開のなかに確認しておきたい︒﹁下関蘭学﹂は筆者の造語であるが︑その︵c︶下関蘭学史上における岡研介の位置

そが研介に下関開業を決意させた最も大きな要因なのである︒

れないため︑従って現段階で実証できるのは︑本節に述べた海港下関がもつ開業

亮は当地から日田に遊学した最初の人物として知られ︑下関宜園派の盟主的存在

2
となった︒

1

22

また本信は同門の山口行斎との交流を明示する点からも重視すべき書信であ療に携わったものと見られる︒

81

時の複数の利点と︑研介と佐甲家が縁族であったという 2 点に限られる︒これこ

3

9

3

13

82

3

続を訴えて奔走したことが記録に残っているが︑周旋は実を結ばなかったようでる研介在関期の重要性が実証されたと思う︒以下︑各節で解明したことをふまえ︑月中旬までの約 年を下関で過ごした︒その間︑下関時代の研介の生活痕と業績の要点をまとめて見よう︒
岡研介は文政 年初春〜 年

1度 出かけ た︒ 初回 は長 崎 奉 行 の 召 喚 に 応 じ た も の で︑ 取 り 調 べ の 結 果︑

3

周 鼎︑ 藤 山 貫 道 ら に 継 承 さ れ︑ 上 坂 し た 周 鼎 は 緒 方 洪 庵 と も 親 交 を 結 び︑ 立 派 なは高く評価されなければならない︒研介学の遺風は辛うじて生葊塾の高弟・坂本などは特筆され︑厳格な塾規を掲げてこれを実践し︑良医育成に情熱を注いだ点著 で︑ 系 統 的 教 授 法 の 導 入︑ 基 礎 医 学 の 重 視︑ 初 学 者 に 対 す る 入 門 期 教 育 の 工 夫

成果を残し︑下関蘭学の質的向上に寄与した︒ことに医学教育における業績は顕研介の下関での活動は短期間ながら︑生葊塾を主宰︑医育と著作の両面に優れた家は母方の縁族の血が濃厚に入り︑研介とも遠縁関係にあった︒佐甲家は自派蘭の友であった可能性が高い︒当主宗愛の妻も井上家から嫁ぎ︑研介来関時の佐甲新市裏町に屋敷を構える研介の母方の縁戚であり︑1 つ違いの研介と宗勝は竹馬

甲宗勝は平生の井上家から養子に迎えられた人物であった︒井上家は岡家と同じ業 を 有 利 に 運 び︑ 大 年 寄 佐 甲 家 か ら も 手 厚 い 庇 護 を 受 け た︒ 現 当 主 の 実 父・ 故 佐

下 関 で は 本 関 支 配 の 最 高 責 任 者・ 中 川 清 左 衛 門︵ 鯉 淵︑ 涼 斎 ︶ の 知 遇 を え て 開

寄寓中には弟子の懇請により﹃岡常用方﹄を著わし︑﹃生機論﹄の訳述をも完医 と し て 旧 識 の 研 介 を 招 致︑ 開 業・ 開 塾 を 助 勢 し︑ 抱 医 に 任 じ て 本 陣 及 び 私 邸 の一 時 は 順 調 に 発 展 す る か に 見 え た 下 関 蘭 学 も︑ 指 導 者 の 離 関 や 死 去 に よ り 天 保成させた︒他方︑医育にも力を注ぎ︑蘭学専門の生葊塾を主宰した︒すでに寄寓

流行医に成長した︒以上の功業は独嘯庵に比肩しうるもので︑研介は下関蘭学史

初には早くも衰勢に転じた︒その後は弘化頃に蘭学塾の存在が一件確認できるの

開業していた同門の山口行斎の蘭医塾も盛況であったが︑鳴滝塾で塾頭にのぼり︑余 年 後︑ 下 関 が 攘 夷・ 対 幕 戦 の 舞 台 と な っ た と業熱心な約名の門弟が在籍した︒講義は系統的︑有機的に進められ︑西洋医学︑一一

地蘭学の発展に貢献した︒下関蘭学は文政末に寄寓開業したひとりの著名蘭医・

金港堂︑1913︑

岡研介の活躍によって絶頂期に達したと導論されるのである︒︱注 ︱1︶横山健堂﹃人物研究と史論﹄﹁蘭学者岡研介﹂
︑東京

2︶呉秀三﹁岡研介﹂﹃医学及医政﹄︑1924︑ ︵5︶P618︱638

連資料を綿密に検討した結果︑当地で著訳書が執筆され︑蘭学塾を主宰していた

3︶田中助一﹃防長医学史﹄東京︑聚海書林︑1984 復刻︒P186︱︱

事実が判明し︑これにより研介の生涯はもとより︑ひいては日本医学史上におけ87

以 上 の よ う に 下 関 に お け る 研 介 は︑ 医 育・ 研 究 の 双 方 に 顕 著 な 業 績 を あ げ︑ 当

蘭 語 学 は も と よ り 生 理 学 等 の 基 礎・ 補 助 学 問 も 重 視 さ れ た︒ こ れ は 当 時 の 地 方 蘭係辞典類の大半は本件を載せず︑意図的に言及を避けた感すらある ︶︒しかし関出されていない︒なかには史実を疑問視する意見もあったかと思われるほど︑関冒頭にも述べたが︑現在まで岡研介の下関開業に注目し︑詳察を加えた論考はお わりに歩を踏み出したのである︒

きである︒我が国初の洋式火砲による負傷者に官民蘭医は組織的に対処した︒日を 浴 び る の は︑ 研 介 が 離 関 し て

い う 他 は さ し た る 事 象 も な く︑ 以 後︑ 当 地 蘭 学 は 長 く 退 凋 傾 向 が 続 く︒ 再 び 脚 光

86

学塾にあっては稀に見る進歩的教育システムであった︒

30

高野長英と才知伯仲した研介の生葊塾は下関初の本格的蘭学塾といってよく︑学と ︶︑久留米藩の蘭方移入に功績のあった田三畝が嘉永期に寄寓していた ︶と医務を統括させた︒

禁書所持・譲渡の罪を問われ︑吃度叱の処分を受けた︒

長崎に

13

ある ︶
︒
このように文政末〜天保初にかけて︑下関蘭学は極盛期を迎えた︒活動成果か
らいえば︑山口行斎︑シーボルト︑岡研介の三医が主導的役割を果たし︑各々が12上における中興の祖であったと結論づけられよう︒

こ の 期 間 に お い て 当 地 蘭 学 の 充 実 ︱ 発 展 ︱ 完 成 の 役 割 を 分 担 し た と 解 釈 で き る︒

2

84

本の近代軍陣医学︑野戦外科は最前線の当地で幕を開け︑急速的発展に至る第一

20

85

11

16

23

192︑
463︱465︱4︶ 三宅紹宣﹁蘭医学者岡研介の生涯とその思想﹂︑﹃山口県地方史研究﹄ 1973:︶﹁岡研介子事蹟志料﹂︵山口県立文書館 蔵︑吉田樟堂文庫 106︶︒同冊所収
月 日の斎藤良策からの研介宛書簡に﹁去歳御発病の時気ニ向候故少々ハ発動致候︵
事も可有之と存居候︒併格別錯乱ニハ不至るよし︑先々安堵仕候﹂

年秋

年 の 発 信 と 判 明 す る︒ そ こ か ら 逆 算 す れ ば 発 病
︒天保

︶注

︶同︒
︵上︶
︒P351

︶森永種夫編﹃犯科帳﹄︵ ︶︑長崎︶﹁雑記﹂ lOO

同刊行会︑1960︒P9︱

下関市立図書館︑︶戸塚武比古﹃静海上府懐日記﹄︑東京 影印私家版︑1979︒P

︶下関文書館編﹃御当家御役人前帳﹄︵史料叢書 ︶︑下関
1971︒P一二︶﹁広江秋水遺稿﹂︵吉田樟堂文庫 414︶︒﹁中川鯉淵老公の解綬を賀す︒詩并びに序﹂︶﹁雑記﹂︑︶同︒P︶﹁雑録﹂︑

︶注

5︱

︶同︵

︶﹁雑記﹂︑︶
︑1996︒P︵天明末︶及び﹁旧岩国城下図﹂︵江戸末︶で確認できる︒

P649︒万松庵は廃寺となったが︑位置は岩国徴古館所蔵の﹁御城山平図﹂

岩国市役所︑1970︒︶岡研介自筆稿﹁万松精舎読書﹂︑﹁草稿﹂︵早稲田大学図書館︑洋学文庫蔵︶︶注

岐阜県医師会︑1975︒P ︑︶広江家文書︵吉田樟堂文庫 415︶︒築地玄通︑石井豊洲︑劉梅泉等の書簡参照︒︶青木一郎﹃坪井信道詩文及書翰集﹄︑岐阜
119︶注 ︶同︒﹁行斎兄を悼む﹂︵七絶︶8︵蔵元支配︶︑P ︵手廻組支配︶︶三浦義臣﹃岩邑年代記﹄︵︶︑岩国徴古館︒竹本照三編︑1997︒P7

料 は デ ー タ ベ ー ス 化 を 終 え︑ 全 文 の 画 像 が 一 般 公 開 さ れ て い る︒ 本 論 で は そ︶同︒斎藤方策の岡泰安宛書簡に﹁此間︑萩之書生御尋申候間︑噂仕候︒︶注 l︶同︒P635︶注

右之人も蘭学生二御座候処︑上方へ参候とも決而蘭学ハするなトの御咄有之︵年次不明︑ 月 日付︶とある︒
候様子申居候﹂

︶同

︶﹁雑記﹂
︶注
︶同上︒
︶

45

︶岩国市史編纂委員会﹃岩国市史﹄︵上︶︑岩国80︶呉秀三﹃シーボルト先生其生涯及功業﹄︑東京 吐鳳堂︑1926︒再版︵東洋文庫 117︒P︶岡研介自筆稿﹁雑録﹂︵早稲田大学図書館︑
洋学文庫蔵︶ 103︒また﹁雑記﹂には﹁居家を以て業を售る︒之を論ずれば︑萩︑赤関︑大坂︑岩国﹂との記載がある︒

10︶中川涼斎自筆稿﹁中川涼斎詩稾﹂︑痩筇第 ︒︵下関市立長府図書館蔵︶

813

れらからの引用に限って︑ＰＤＦファイル番号を用いて該当箇所を示した︒

少なくとも翌年は診療活動を認めてよいと思う︒なお早大所蔵の研介関連資〜 歳 暮 ま で 岩 国 の 姻 戚 水 谷 家 に 逗 留︑ 昌 明 館 に 主 公 等 の 出 療 治 に 赴 い て お り︶岡研介自筆稿﹁雑記﹂︵早稲田大学図書館︑洋学文庫蔵︶

は前年の 月頃となるであろう︒の 事 実 を 伝 え て お り︑ 天 保付︶とあって年次を記さない︒しかし同簡には頼山陽の﹁当月廿三日晩死去﹂

27︶日田郡教育会﹃増補淡窓全集﹄︵中︶︑広瀬淡窓﹁欽斎日暦﹂巻 ︒京都 思
文閣出版︑1971 復刻︒P394︶井上忠﹁武谷祐之著﹃南柯一夢﹄﹂︑﹃九州文化史研究所紀要﹄1963︒

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No

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︱

︶岡研介自筆稿︒老子註︵早稲田大学図書館︑洋学文庫蔵︶︶﹁雑録﹂︑︶﹁雑記﹂︑︶岡研介自筆稿﹁天造堂漫筆﹂︵早稲田大学図書館︑洋学文庫蔵︶

No
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No No
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︶﹁雑記﹂
︑

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15

︶天理図書館善本叢書︵和書之部︶編集委員会︑天理図書館善本叢書︵同︶ ︒﹃洋学者稿本集﹄︑﹁生機論﹂︑凡例第三則︒東京 八木書店︑1986︒
P328︱329︶岡研介自筆稿︒周礼医師職鈔觧︵早稲田大学図書館︒洋学文庫蔵︶︱︶注︶同︒P326︶同上︒P327︶同上︒P323︶同上︒解題︒P ︱︶拙稿﹁高杉晋作の主治医石田精一について︱変革期草医の﹁雅﹂と﹁侠﹂﹂︑﹃日本医史学雑誌﹄2009︑ ︵ ︶ 414︶注 ︶同︒﹁児安貞に示す﹂︒P326

55

5︑︶同︒巻 ︒P373

︶﹁雑録﹂
︑
︶注
︶下関市史編修委員会﹃下関市史﹄藩政〜市制施行︑下関 下関市︑2009︒
P668︶長寿吉・小野精一編﹃広瀬淡窓旭荘書翰集﹄︑東京 弘文堂︑1943︒P
︶同上︒P
︶同︒P

︶江馬文書研究会編﹃江馬家来簡集﹄︑京都 思文閣出版︑1984︒P︶注︶同︒本文は﹁岡研介門弟坂本周鼎︵豊後日出人︶︑右︑研介病気保養中︑︶大塚富吉﹃帆足万里先生門下小伝﹄︑大分 日出町教育委員会︑1971︒
P︶注

療治向悉皆相頼置候間︑代脈として御囲ひ内出入差免被下候様願出︑御免︒但︑
右 弟 子 河 村 貫 之︑ 藤 山 貫 道︑ 相 応 療 治 向 も 心 得 居 候 に 付︑ 横 山 内 錦 見 御 家 中えも代脈被差免被下候様申出︑御免﹂となっている︒

187︶注 ︶同︒P︶雑記︶ 石原柳庵については﹃中川涼斎詩 稾﹄や広江家関係文書︑武元登々庵﹃行庵詩草﹄等︑かなり文献上にその名が散見する上︑柳庵の手になる墓碑が長陽地︶ で 知 ら れ る が︑ 事 績 は 小 林 義 忠﹁ 初 代 高 山 県 知 事

方 に 数 種 確 認 で き︑ 文 人 と し て も 重 ん ぜ ら れ て い た︒ 尾 崎 秀 民 の 下 関 寄 寓 は﹃日間瑣事備忘録﹄︵巻︱ ︶に詳しい︒

梅村速水とその同志勤王の志士・尾崎秀民との出会い﹂︵飛騨春秋 2003︑
509︱ 及び拙稿﹁小石元俊の水軍術伝授とその周辺﹂︑︶拙稿﹁ 世紀の下関医界と香月牛山門の三医について﹂
︑﹃日本医史学雑誌﹄
2008︑ ︵ ︶巻︑
﹁客中案証﹂ ・東京 同刊行会︑

同誌 2008︑ ︵ ︶ 330︱331︶同︒P

︑﹁佐甲家系図﹂︒下関 下関文書館︑1970︒︶高野長英全集刊行会﹃高野長英全集﹄︶注︶同︒P284

1930︒P360︶注︶堀哲三郎﹃郷土資料目録﹄︒なお佐甲家の持仏堂であった中山寺︵臨済宗︶には宗勝の位牌が確認

館蔵︑1971 原本複写︶である︒全

年月日︶である︒また

丁 の 内 容 は 詳 細 で あ り︑ 資 料 的 価 値︶井上家に関する唯一の資料が﹁平生町裏町井上家井上家系図﹂︵平生町立図書は得られていない︒

される︒法名︑没年は文献に記載された通りであるが︑それ以外の追加情報

P

1

26

︶注 ︶同︒

80

4 44が高い︒最も新しい年次は禧之助の没年︵昭和2︶雑記︒ 177

22
54 1

10

1

15

︶注 ︶同︒P190
冊︒吉田樟堂文庫 1301︶

2154シーボルト参府時︑本陣佐甲家にあった宿札を同家が所蔵していたが昭和22︶筆録者不詳﹁岡常用方﹂︵写本︶注 ︶同︒︶注 ︶同︒

23

39

年 に 廃 棄 さ れ た と 付 言 す る︒ 墓 所 は 岡 家 と 同 じ 真 覚 寺︵ 真 宗 本 願 寺 派 ︶ で あ

10︶注 ︶同︒詩序中にも﹁今偶然之を研海に得たり﹂とある︒

65 64 63 62 61

67 66

一三

る︒本堂裏手に井上家累代墓︵昭和 年建立︶︑井上静女︵信厚女︑明治 年︶︑

49

17

18

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43

24

43 20

51
26

45

3

︶中野操監修﹃大坂医師番付集成﹄
︑京都 思文閣出版︑1985︒ 〜

20

4

30

1

︶中島棕隠﹃金帚集﹄︵第 冊︶︒大坂 秋田屋太右門等︑1839︒
3

11

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No
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被 葬 者 不 明 の 平 生 屋︵ 安 永

︶﹁雑記﹂
︑

180

︑

︑

年︶と刻する︑

基 が 確 認 さ れ る が︑ 長 く 参 詣 が
3

94

︶﹁雑記﹂
︑ 147

152
︶同上︒
︶注
︶同︒

︱
16

︶ にも 捺

冊︶
︑﹁門弟も二百人計ありしとぞ﹂
︵第 冊︶
︑
45

﹁今は門人百五六十人もありて﹂︵第︶注︶同︒第 冊︒︶同︒P721︱723と見積もって支障はあるまい︒︶注
49冊 ︶ と 一 定 せ ぬ が︑ ざ っ と 百 〜 二 百 人

49月 日︒多治比郁夫編﹃広瀬7

思文閣出版︑1984︒P383︒なお詳細に

10臼杵横波︶の蘭を馬関に学ぶを送る﹂︒京都︶広瀬旭荘﹃日間瑣事備忘録﹄︑巻 ︒嘉永 年
旭荘全集﹄日記編

80を参照されたい︒
92︶参考図書として利用頻度の高い﹃国史大辞典﹄︑﹃日本人名大事典﹄︑﹃国書人での足跡を中心として﹂︑﹃医譚﹄2010︑

ついては︑拙稿﹁吉田有秋の継父田三畝に関する考察︱長崎・久留米・下関

44︶ 山田家文書︵下関市立長府図書館蔵︶﹃山田蘭斎草稿﹄︑﹁横臼杵先生︵長府藩儒・

82 43

65

は﹁門人も百人余ありて﹂︵第︶庄内藩士の友人・池田玄斎の﹃弘采録﹄︵自筆稿本︑酒田市立光丘文庫蔵︶に17︶同︒﹁防長医事年表﹂︑P

︶注

3

2

34

22

15

人熊谷五右衛門との関係について﹂︑﹁蘭学資料研究会研究報告﹂1963︑︶田中助一﹁蘭学者岡研介および高野長英伝の補遺︱特に長州︵萩︶藩御用商

No

4180 な ど に 関 連 記 事︑ 過 去︑147︑年 ︑ 長 府 図 書 館 蔵︑ 佐 甲 家 文 書 ② ︱
︑
75

29

絶 え て い る よ う に 見 受 け ら れ た︒ 明 治 期 の 信 厚 は 佐 甲 家 の﹁ 家 屋 地 番 別 作 り

849︶平生図書館編﹁改訂岡家略系譜﹂︵稿本︶
︑1972︒

No

22付及坪数目録及図面﹂︵明治2︑20

印している︒︶﹁ 雑 記 ﹂︑
No

帳抜書等が散見する︒

74

78 77 76 75

82 81 80 79

85 84 83

86

ない︒

名辞典﹄
︑
﹃日本洋学人名事典﹄の岡研介の条には下関での寄寓開業の記載が87

一四│﹃自新録﹄﹃再新録﹄を中心に│

廣瀬淡窓における自省と養生については じ めに

深町

浩一郎

第一節

淡窓の病気の生涯

淡 窓 は 七 十 五 年 の 生 涯 に お い て︑ 自 身 の 病 弱 な 体 質 の た め︑ 一 生 を 闘 病 生 活 に

終 始 し た 人 で あ る︒ そ の﹃ 日 記 ﹄ を 見 る と 病 気 の 記 事 が い た る と こ ろ に 記 さ れ︑

ま た︑ そ の た め に 身 体 を 養 生 す る べ き 反 省 を 述 べ た 記 事 が し ば し ば 見 え て い る︒︶

国六十六カ国から集り︑門人数も入門簿上では約四千八百名だが実数は五千名をき継がれ明治三十年まで約九十年間存続し︑門人も北は津軽から南は薩摩まで全の小規模で比較的短期間のものが多かったが︑﹁咸宜園﹂は以後も養子や門人に引約五十年間塾教育に携わったが︑この当時︑他の私塾はおおむね開塾者一代限り

私塾﹁咸宜園﹂を主宰した教育者として広く知られている︒二十四歳で開塾以来︑かであろう︒ある学者が述べるところによれば︑﹁淡窓の生涯は病気の連続であり︑いつも感じ︑体調が悪くて床に臥せることがたびたびであったことを見ても明ら

発熱・吐き気・発汗・悪寒・腫れ物・便痛・尿道閉塞・眼痛・不眠などの苦痛をに夥しく記述されているように︑持病の胸部疾患・胃腸病・腎臓病・眼疾などでた上に重い病にしばしば遭っていることでも十分に分かるだけではなく︑﹃日記﹄と呼んでいる十九歳・二十六歳・四十四歳の三度も死を覚悟したほどの大病に遭っ

淡窓が如何に病気に苦しんだかは︑自身が﹃懐旧楼筆記﹄の中で﹁三大厄﹂︵

大きく超えていたといわれる︒このような大規模かつ全国規模の私塾となったの七十五年の三分の二︑すなわち五十年間は病気および睡眠のために寝床の上で費

廣瀬淡窓︵天明二年︵一七八二︶︱安政三年︵一八五六︶︶は︑近世最大規模のは︑淡窓が永年独自に工夫を重ねた﹁月旦評﹂﹁三奪法﹂﹁職任制﹂などの整った︶ と 述 べ て い る よ う に︑ 我 々 一 般 人

やされたと見てよいのではあるまいか﹂︵言﹄﹃論語三言解﹄などの経世論の書など多くの著作を著し︑中国思想の根底にあ

さらに︑淡窓は学者として︑
﹃約言﹄
﹃析玄﹄
﹃義府﹄などの思想を論じた書︑﹃迂の﹃遠思楼詩鈔﹄は大坂等ではこの二人を凌ぐ人気を博したといわれている︒

ま た︑ 淡 窓 は 江 戸 後 期 に 菅 茶 山︑ 頼 山 陽 と 並 ぶ 三 大 漢 詩 人 と さ れ る 詩 人 で︑ そにあった︒

教育システムが確立され︑淡窓および後継者が徹底した教育指導に努力したこと

1が生涯の三分の一を睡眠のために寝床で過ごすのに比べ︑淡窓はその実に二倍に当 る 三 分 の 二 を 寝 床 の 上 で 過 し た 人 で あ っ た︒ 逆 に い え ば︑ 生 涯 で︑ 健 康 な 一 般

人に比べて実質的には約半分の活動の時間しか持ち得なかった人であったのである︒遠方への長期の旅行は無理なため︑淡窓が旅行した土地もほぼ北部九州のせまい範囲に限られ︑ほとんどの生涯を日田の地で過ごしている︒

実 践 の 記 録 で あ る﹃ 萬 善 簿 ﹄ を 残 し た 徳 行 家 で あ っ た︒ 実 は︑ こ う し た 人 格 と 思省して修養に努力し︑健康に対する養生を怠らなかった人で︑その善行の具体的

淡窓は︑温厚篤実で謹厳高潔な人格の人柄であったと評されている︒つねに自一流といえる大きな業績である︒同時代の淡窓の評価としても︑六十一歳のとき三つの業績は︑健康人であってもその一つとして成し得ないほどの︑いずれもが唱えた儒学者として︑それぞれに大きな業績を遺した人であったのである︒そのまた江戸後期三大詩人の一人と称される漢詩人として︑さらに独自な敬天思想をそうであるのに︑三つの業績︑つまり私塾﹁咸宜園﹂を主宰した教育者として︑想の形成には︑淡窓が非常に病弱な体質で常に病気に悩んだ人であったことが関一五と で あ る︒ そ の 実 践 の 集 大 成 が︑ 晩 年 の 記 録 で あ る﹃ 萬 善 簿 ﹄ の 善 行 の 実 践 と修養に努め︑また常に自分の身体の養生に気を配っていたために可能となったこ

このことは︑淡窓が地道に努力を重ね︑常に真摯に自己の生活に反省を加えてが納得できるのである︒に幕府から﹁永世苗字帯刀﹂の恩命を受けていることからも相当に高かったこと

べた反省の文章を引用しながら明らかにしてみたい︒

ながら︑自戒自省の思いを記した﹃自新録﹄﹃再新録﹄を中心にして淡窓自身の述

その淡窓の自省と修養および養生の実践について︑淡窓の生涯と病歴をたどり係している︒

るものを﹁天﹂として捉えた独自の﹁敬天思想﹂を唱えた儒学者であった︒

2

い え る で あ ろ う︒ そ し て︑ 身 体 の 養 生 の 結 果 と し て︑ 当 時 と し て は 長 命 で あ る

和訳の袁了凡著﹃陰隲録﹄一部を買い求めて読み︑﹁善事を為して天助を祈らんと﹂淡窓は帰郷の前︑博多で﹁已に大病のきざしあり︒心中に甚だ恐れを抱﹂いて︑一六七十五歳までの長寿を保ったのである︒思うに︑淡窓の偉大さの見るべきところ

思 っ た こ と を 述 べ て い る︒︵︶ 翌 年︑ 十 九 歳 の 正 月 に 作 っ た 漢 詩 に は﹁ 人 生 のは︑遺されたその大きな業績によってよりも︑病気という大きなハンディに一生
進努力の生き方にこそあったといえよう︒まさに︑それこそがわれわれに大きな涯苦しみながらも︑それを乗り越えてゆく克己的・求道的ともいえるたゆまぬ精し た と き の 記 事 に は﹁ 初 め 余 十 八 歳 の 時︑ 袁 了 凡 が﹃ 陰 隲 録 ﹄ の 旨 に 因 っ て 一 萬年命を祈って千春を保つことを要む﹂︵

夭寿定めて何に因る︑須らく識るべし皇天は善人に祥するを︑案上一編の陰隲録︑︶と詠んでいる︒のちに﹃自新録﹄を著

感銘を与えるのであって︑我々が淡窓から学ぶべきものは︑その自省と修養︑そ善を行はんと誓へり︒然れども其の事果さず︒其の他の行事も亦悔ゆべき事多し﹂︵ ︶であったと述べている︒

なので︑私たちの心にも共感を与え︑私たちにとっても大きな教訓の言葉となる

病歴や経験に基づく個人的な思いのものだが︑淡窓の深い自省と思索によるものている︒そこに記されている淡窓の反省の言葉や戒めの言葉は︑もちろん淡窓の見 え る﹁ 宥 座 語︵ 座 右 銘 ︶﹂ な ど と 自 身 が 呼 ん で い る 言 葉︑ な ど に よ く 述 べ ら れる﹃自新録﹄および﹃再新録﹄︑自叙伝﹃懐旧楼筆記﹄の記述︑淡窓の﹃日記﹄にで病弱な自分の運命を変えたいと願い︑天は善を祥するので長寿となるように天践して一萬の善事をなそうと誓ったことがわかる︒つまり︑善事をなし徳を積んの資料とするため︑自分の行為の善事の数から悪事の数を除して記すもの︶を実て自分で立て直すことが出来ることを知って︑そこに記されている功過格︵反省博 多 に い た 十 八 歳 の 頃︑ 淡 窓 は 袁 了 凡 著﹃ 陰 隲 録 ﹄ を 読 み︑ 運 命 は 努 力 に よ っ養生生活︱佛教・老子への関心

日田に帰り療養中の十九歳の淡窓は︑この年︵寛政十二年︶二月に症状が極めて悪化したが︑医師の倉重湊の治療により一命をとり留め︑五月頃になって漸く

二

いえるであろう︒の 助 け を 祈 っ た の で あ る︒ 淡 窓 の﹃ 萬 善 簿 ﹄ の 原 点 は﹃ 陰 隲 録 ﹄ に あ っ た と い え

淡窓の自省・養生の契 機

亀井塾からの帰郷︱﹃陰隲録﹄との出会い
淡窓は福岡の亀井塾で学んでいた寛政十一年の冬︑十八歳のとき︑重病に罹り教については︑日田に来訪した高名の加持僧・豪潮律師の説教を聞きに行き少々

十九歳から二十歳のとき︑淡窓は仏教と老子の書に深い興味を覚えている︒仏

病床を離れることができた︒以後数年間は専ら療養生活を送ることとなった︒

多し︒此の年の冬に至って稍く甚し︒一身熱を生じ潮熱の症なり︒自汗盗汗あり︑て 三 年︑ 終 に 大 帰 せ り︒ 素 志 は 五 六 年 も 彼 地 に 留 ま り︑ 其 の 後 は 四 方 に 漫 遊 せ ん﹁十六の春より先生の塾に入り︑是に至っが終に塾からの大帰となったのである︒

なり周囲の人々から保養を勧められたため︑十二月上旬日田に帰郷したが︑これとくに老子の思想については︑﹃夜雨寮筆記﹄に﹁予︑少きより多病なるを以て養︵ ︶と述べている︒
国字解﹄を取りて数遍読みたり︒此れより老子の学を好めり﹂の念起れり﹂︵

始めて佛教の高大を窮め精微を尽すことを知れり︒此に於て軽悔の心やみて尊崇

解 り は じ め た と 述 べ︑ 仏 教 書﹃ 楞 厳 経 ﹄ を 借 り て 読 ん で﹁ 楞 巌 を 読 む に 至 っ て︑

8留めたり︒因て其の旨に於て頗る得る所あるを覚ゆ﹂︵︶と答えているように︑﹃老生に汲々たり︒老子は仙家の祖たるにより︑養生の訣を得んが為に此の書に心を9︶と記している︒また︑老子については﹁秋風庵に在りし﹃老子と 思 ひ し に︑ 筑 の 逗 留 も 実 は 二 年 に 満 た ず︒ 其 の 後 遂 に 四 方 の 事 な し︒ 歎 息 す る

其の症労瘵︵肺結核︶に似たり︒是に於いて心中恐れを生ず﹂︵︶という状態と意思に反し退塾帰郷せざるを得なくなる︒﹃懐旧楼筆記﹄によると﹁二三年来︑病

一

第 二節

ものである︒なお︑﹃自新録﹄﹃再新録﹄および﹁宥座語﹂は漢文で書かれており︑

6

よ う︒ さ ら に は︑ の ち に 淡 窓 が 唱 え る﹁ 敬 天 思 想 ﹂ の 根 底 と な る も の で あ っ た とその自省と実践の経緯については︑自身の生き方を深く反省した自戒の書であして養生に努めたその生涯にあったと思う︒

5

これまであまり紹介がされていなかったものである︒

7に余りあり﹂︵ ︶と述べるように︑亀井塾で学んだ後︑将来は京大坂・江戸など3へも遊学してさらに飛躍したいとの望みであったのが︑やむなく帰郷し日田で療養せざるを得なくなったのである︒

104

命を開いたということを記した書物であり︑因果応報などの佛教の思想が大きく

思 わ れ る︒ ち な み に﹃ 陰 隲 録 ﹄ は︑ 雲 谷 禅 師 の 説 く 立 命 の 教 え に よ っ て 自 己 の 運子﹄の書を道教の説く不老長寿などの養生の心得の書とみて関心を抱いたものと日経っても何の返事もないので訪ねていくと︑倉重はその手紙を地に投げつけ冷し︒然らば宿痾も亦た年を追って治すべしと思はる﹂というものであったが︑数を施したまへ︒若し某が身計既に定まりなば︑心も亦た止まる所を得て定まるべ

む が 如 く 訴 え る が 如 く 愚 痴 っ て い る ︒ 私 の 考 え で は ﹁ 足 下 の 身 事︑ 已 に 天 の 定 む

笑して﹁余已に熟読した﹂が︑君の手紙は一言で済むことを百回も繰り返して怨︶を作って病

含まれているものである︒
二 十 二 歳 の と き︑ 享 和 三 年 閏 正 月︑﹁ 発 願 文 ﹂﹁ 重 作 誓 願 文 ﹂︵る所あり︒只だ一の道ありて傍蹊岐路の迷ふべき無し﹂それは︑若いころから学足下の教授の道を尽さざるが故なり﹂︒このように言っても君は︑所詮儒者は貧し

苦離脱のために仏の救いを願っており︑この頃は佛教に専ら熱心であったと思わ

この二十二歳の享和三年の五月末に︑淡窓は流行の麻疹に罹り病勢は猛烈で苦きもので都会に居ても貧をまぬがれず︑この僻陋の地に居てはなおさらで︑妻子問で知られた君には儒者の道以外にはない︒それを今に至って儒者では生計でき

悩が強くまた小便閉塞で危険に瀕した︒この間︑淡窓は閉居して人との交りを避をも養えず父母親戚の助けを仰ぐに至ることとなるのは恥ずべきことであると思れ る︒ 内 容 は︑ 弟 子 簡︵ 淡 窓 の 名 ︶ は 悪 業 の た め に 重 病 を 得 て 永 く 苦 患 を 受 け てけたので父母の愁きは甚だしく︑その時︑帰郷以来ずっと看病に従事していた二う だ ろ う︒ し か し﹁ 今 日 よ り 粉 骨 砕 身 し て 身 計 を 営 み︑ 力 足 ら ざ る に 及 ん で 父 母ないとして︑医者や商人になろうかと迷っているが︑それは世間の物笑いとなろ

歳 下 の 妹 安 利︵ 秋 子 ︶ は︑ そ の 父 母 の 愁 嘆 を 見 る に 忍 び ず 兄 の 病 患 を 救 お う と︑の助をかることは︑誰か之を咎むる者あらんや﹂﹁足下当時一事を勤めず悠々忽々いるので︑明日より閉門し物欲を絶ち葷肉を食さず信心依向して﹁真言十万遍もついに﹁兄の命に代らんことを佛に誓う﹂大誓願を発し尼になることを願うのでとして日を送ること︑第一父母に対して不孝之れより甚しきはなし︒若し余が言う︒なんという恥知らずだ︒﹁儒と為って活計に窮せば何ぞ飢えて死せざるや﹂﹁然あ る︒ そ の 事 は 豪 潮 律 師 の 知 る と こ ろ と な り︑ の ち 安 利 は︑ 豪 潮 律 師 を た よ り ︑を是とせば︑今日より改めて門人の教授を事とすべし﹂との︑実に懇切で核心をしくは二十万遍を持誦﹂し心に至り発願するので︑大聖の慈悲で諸の障碍を除き︑京都に赴いて官女・風早局に仕え︑京都において熱病に罹り二十二歳で歿したの衝いた忠言だったのである︒この倉重湊の言葉は淡窓の心にしみ︑霧が晴れるよ

る に︑ 日 田 は 儒 業 を 立 つ べ き 地 に 非 ず と 云 ふ︒ 是 れ︑ 日 田 の 風 土 悪 し き に 非 ず︑で あ る が︑ 淡 窓 は﹁ 彼 が 命 に 代 は ら ん と 誓 ひ し こ と あ れ ば︑ 此 の 度 の 死 も 予 が 為

うに迷いから覚め﹁此 に於 て幡 然 と し て 往 日 の 非 を 悔 い︑ 湊 が 忠 言 を 拝 謝 し て︑

捨 て し む る に 至 る︒ こ れ 誰 が 罪 ぞ や︒ 嗚 呼︑ 予 が 髪 を 抜 い て 予 が 罪 を 数 へ ん に︑

是より改励して教授の業に心を専にすべき由を湊に答へたり﹂そして明春に至っ

淡窓はこれ以後︑秋子の法事を廣瀬本家ではなく︑淡窓自身の祀り事として行なっている︒

た︒ こ の と き 塾 生 は わ ず か 二 人︑ 三 人 で 飯 を 炊 き 三 人 で勉 学 す る 生 活 で あ っ た︒

しかし︑六月になり学寮が旅僧の宿舎となったため︑廣瀬家南家の土蔵で講義す

章 舎 ﹂ と 名 づ け た︒ 翌 年︑ 五 月 の 梅 雨 の 季 節 に な る と︑ そ こ は 湿 気 が 多 く 狭 い とることとなり︑八月には豆田町一丁目の大阪屋林左衛門の家を借りて転居し︑﹁成

文 化 元 年︑ 淡 窓 二 十 三 歳︑ こ の 年 の 冬︑ 十 九 歳 の と き の 大 病 を 救 っ て く れ た 命

ころで勉学に不便であるため︑廣瀬家に帰り南家に居住し︑講義は土蔵で行った︒と思えり︒因って一通の書を裁して彼に贈り其の裁断を請へり﹂そして︑その手湊 を﹁ 其 の 人 と な り を 見 る に︑ 智 術 あ り て 計 策 多 し︒ 共 に 身 事 を 計 る べ き 者 な りが 土 地 や 資 金 を 提 供 し て く れ︑ 豆 田 町 東 裏 町 に 新 塾 を 新 築 し︑ 六 月 に 塾 生 十 余 人

文 化 四 年︑ 淡 窓 二 十 六 歳︑ 五 月 に︑ 塾 を 支 援 し て く れ て い た 商 家 の 伊 予 屋 義 七

一七

とともに居住した︒新塾を﹁桂林園﹂と名づけた︒この塾の新築については︑伊14

紙の大要は﹁年来鬱々として日を送るのみなり︒願はくば高明某が為に一の良策の恩人の医師・倉重湊の忠言によって開塾を決意する︒その経緯︵︶は︑倉重三 開塾の決意

文化二年︑淡窓二十四歳の三月︑豆田町長福寺学寮を借りて転居し塾を開塾して早速開業すべきにことに決め︑その志を父母に告げたのである︒︵にせし様に思はれて︑其の痛み骨髄に徹せり﹂︶﹁終に妹をして予に代り身を病苦を離れ安穏を享けるなどの大願を摂受することを願うとしている︒

11

髪は尽くることありとも罪は尽くることあらじ﹂︵ ︶と非常に悔恨を述べている︒

1213

﹁ 予 固 陋 な り と 雖 も︑ 瞑 目 静 坐 の 中 に 於 て 自 か ら 了 悟 を 得 た り と 思 ふ こ と 多 ﹂ く

一八

予屋義七ほかその親族や二十余人の塾生等が助力したが︑淡窓はその労苦につい︵︶﹁道の実用を味ふこと﹂を得るという結果となって︑細かい註解や訓詁考証て深く感謝している︒

ぼ治ったが︑翌年四月に至りようやく塾を再開した︒この後︑淡窓は病気がちで︑の以後の一大厄なり﹂と述べる︑三大厄の一つとする大病である︒翌年一月にほ旬より病がいよいよ重くなり塾を一時閉塾した︒﹁此の病︑庚申︵十九歳︶の大病

こ の 年︵ 文 化 四 年 ︶ の 十 一 月 上 旬︑ 淡 窓 は 流 行 病 に 罹 り 実 家 で 養 生 し た が︑ 中と述べるように︑非常な養生に努力したのであり︑遂にはその眼疾が淡窓の生をへたり︒保生の道に於ては得る処少なからず︒是れ造物者の乗除なるべし﹂︵

医師の戒めを守り﹁予此の病あるを以て摂養頗る慎めり︒飲食情欲常に節約を加自の﹁敬天思想﹂に結実することとなったといえるのである︒このため︑淡窓はに惑わされることなく直ちに聖賢の説く道の体得に至り得ることとなり︑淡窓独︶塾 生 は﹁ 桂 林 園 ﹂ に お い た ま ま︑ 実 家 の 廣 瀬 家 か ら 毎 日﹁ 桂 林 園 ﹂ に 出 向 い て 講

宥座語の作成日記の開始︱﹁宥座語﹂之を用ふることは人に数倍せり︒是れ疾を生ずる所以なり︒之を治せんとならばと為るべし︒又︑其の内には子孫の心得と成すべき事も有るべし﹂と思ったから

その理由について﹁老年に至り往事を追思するにたよりありて老を慰むるの一助

一第二節

保たせる結果となったとしているのである︒

眼疾の治療と養生
文化六年︑淡窓二十八歳のとき︑眼疾がひどくなり五月と九月に福岡須恵の著

名な眼科医・田原養伯のところへ治療に赴いている︒﹃夜雨寮筆記﹄によれば︑田︶ を 記 し 始 め た︒

︵ 中 略 ︶ 唯 眼 力 を 節 約 し て 用 ふ る に 在 り︒ 若 し 之 を 惜 し ん で 用 ふ る こ と 少 な く ばだと記しているが︑毎日日記をつけることによって自身の反省と修養のための拠

淡 窓 は 文 化 十 年︑ 三 十 二 歳 の 八 月 二 十 三 日 か ら︑
﹃日記﹄︵

老年までも保つべし︒然らざれば眼精必ず寿命に先つて尽き︑中年以後は失明に進していこうとしていた淡窓にとって︑その基礎である読書を制限され︑しかも量こそがその基盤となるものなので︑これから自分の勤学に努めて塾の教育に邁

七十五歳の安政三年二月十一日まで自筆で書き続けられている︵但し︑四十五〜と す る よ う に︑ 簡 単 な 漢 文 体 で 記 さ れ て お り ︑ こ の 後 ︑ 亡 く な る 約 八 ヶ 月 前 の性 質 な れ ば︑ と て も 詳 な る 事 は 行 届 か ず と 思 ふ よ り︑ 至 っ て 簡 略 に せ り ﹂︵︶失明の懼れまでも診断されたことは﹁哀歎頻りにして是が為に寝食を廃せり﹂と四十六歳の二年間は病気のため中断︶︒

及ぶべし﹂︵

り所としていたものとも思われる︒この日記は﹁固より嬾情にして煩に堪へざる

原 医 師 の 診 察 は﹁ 足 下︑ 天 性 虚 弱 に し て 眼 力 も 常 人 に 比 す れ ば 甚 だ 薄 し︒ 然 る に

19︶ と い う も の で あ っ た︒ 学 者 と し て の 業 は 広 範 に し て 精 緻 な 読 書

20

四義を行うこととなり︑この往来生活が以後約十数年続くこととなる︒

18

いうような非常な歎きであった︒この眼疾は淡窓の日常生活で﹁此の病を得しよ

15り︑唐本をよむことを得ず︑細字をかくことを得ず︑燈下に書を看ることを得ず︑る庚申の年︵十九歳︶の大病に類せり﹂という病状で﹁此の病︑二十六の歳︑疫この後︑文化十一年︑三十三歳のとき︑八月下旬より風邪で悪寒発熱が続き﹁頗︶ている︒﹃日記﹄には八月十八日から九月十一日まで記入がなく︑九月十二

其の他眼力を用ふること少しく度に過ぐれば忽ち崇りをなせり︒是を以て︑半生

し か し︑ 淡 窓 は 悩 ん だ 末 に︑ 今 ま で 十 数 年 の 学 問 知 識 に 工 夫 を 加 え︑ 出 来 得 る

是に於て甚だしと為す︒庶くは後来を慎み︑以て前愆を補ふ﹂︵ ︶とある︒

日の条に﹁嗚呼︑予自ら摂養せず︑以てこの阻を胎す︒自ら苦しみ︑人を苦しめ︑︵を 病 ん で よ り 以 後 の 一 厄 な り ﹂ と い う も の で あ っ た が﹁ 半 月 余 を 歴 て 平 癒 を 得 ﹂︵ ︶と述べるように生涯において大きな影響を及ぼす障碍となったのである︒の 学 業 依 然 と し て 進 む こ と を 得 ず︒ 是 れ 天 の 予 を 限 る な り︒ 嗚 呼︑ 悲 し い か な ﹂21

見ない﹁本文主義﹂ともいうべき学問態度を取ったのである︒この態度は却って夫を用い︑書を点検することなし﹂︵ ︶という︑本文のみ熟読して細かい註釈はく︑又雑書を博覧すること無く︑唯︑本文を熟読し︑其の他は瞑目静坐の中に工が散見されるので︑﹃日記﹄の記事を抜き書きして紹介する︵原漢文︒読み下し文に置いて自らの戒めとする言葉︒座右の銘︶﹂︵原漢文︶を好んで作っている箇所

初期の頃の﹃日記﹄の中に︑自身の反省と養生のための戒めの﹁宥座語︵座右

限りでの読書に勤めればよいのだと思い直し﹁是より後︑再び註解を見ること無

22
17

23

16

と簡単な訳をつけた︶︒それらは︑座右銘と名づけられているように︑我々にとっ歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑知は天を知るより先なるても教訓となりうる言葉である︒○文化十年九月十三日︵である︒○ 同 年 十 一 月 七 日︵

歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑人の恵みを受くる勿れ︑い︒あらかじめ備えれば過ちが少なく︑再度行なえば悔いることが少ない︒○ 同 年 十 一 月 十 三 日︵

受くれば必ず速かに報ひよ﹂

歳︶﹁武候の語を以て座右銘と為す︒淡泊に非ざれば

他人の恵みを受けるな︑受ければ必ず速やかに恵みを返しなさい︒○同年十一月十九日︵

以て志を明かにする無し︑寧静に非ざれば以て遠きを致す無し﹂

武 候︵ 諸 葛 亮 ︶ の 言 葉 を も っ て 座 右 の 銘 と す る︒ 心 が あ っ さ り し て 無 欲 で な

け れ ば︑ 自 分 の 志 望 を は っ き り さ せ る こ と が で き な い︑ 落 ち 着 い て 心 静 か でなければ︑深遠なところに至ることができない︒○文化十二年正月二日︵ 歳︶﹁勤学︑力行︑養生の三訣を作る︑礼を知るを

老 子 は 人 の 力 を 用 い る こ と︑ 孟 子 は 人 と 共 に 善 行 を 為 す こ と を 教 え て い る︒

る こ と を 学 と し︑ 礼 儀 を 行 な う こ と を 行 と し︑ 礼 儀 で も っ て 欲 を お さ え る こ

学を勤める︑行いを努める︑生を養うための三つの秘訣を作った︒礼儀を知学と為し︑礼を行うを行と為し︑礼を以て欲を制するを養生と為す﹂

そ れ で︑ 自 分 の み で 行 な う 者 は 苦 労 が 多 く て 効 果 は 少 な く︑ 人 を 使 っ て 行 な歳︶﹁宥座四訣を作る︑一に曰く︑生を養う︑二に曰く︑

歳︶﹁五事の工夫を作る︑飲食を減ず︑情欲を五つの行動の工夫を作る︒飲食を減らす︑情欲を絶やす︑薬になる食事に努

絶つ︑薬餌を務む︑読誦を省く︑隠徳を行ふ︒眼疾の為の戒なり﹂○文化十三年四月二十七日︵を実行する︑四つは仁︵思いやりの心︶にもとづき従う︒

四つの秘訣を作った︒一つは生命を養う︑二つは仕事を勤める︑三つは礼儀

事を勤む︑三に曰く︑礼を履む︑四に曰く︑仁に依る﹂○同年八月十一日︵とを養生とする︒

歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑其の心を楽しみて憂うる勿れ︑

以 て 今 適 を 取 れ︑ 焉 ん ぞ 我 が 死 の 明 日 な ら ざ る を 知 ら ん や︒ 其 の 身 を 勤 め て惰る勿れ︑以て後図を成せ︑焉んぞ我が生の百年ならざるを知らんや﹂心を楽しんで憂えず今にふさわしいことを行なえ︑自分の死が明日ではないと ど う し て 知 る こ と が で き よ う か︒ 身 は 勤 め て 惰 る こ と な く︑ 今 後 の は か り
ごとをなせ︑自分の生命が百年もないことをどうして知ることができようか︒
歳 ︶﹁ 宥 座 語 を 作 る︑ 曰 く︑ 事 は 以 て 外 を 治 め︑ 理

める︑声を出して読むことを省く︑隠れた徳行を行なう︒これは眼疾のため

歳︶﹁持敬の説を作る︒丹書に︑敬︑怠に勝てば吉なり︑怠︑は以て中を和し︑命を知りて以て其の私を去れ︵中略︶養生三訣を作る︑曰く︑○同年七月十四日︵

敬 に 勝 て ば 凶 な り と︒ 怠 は 怠 慢 な り︒ 今 敬 を 以 て 対 言 す れ ば︑ 則 ち 敬 の 字 は 勤

一九と 慎︵ つ つ し む ︶ の 二 つ の 意 味 を 兼 ね て い る︒ 勤 は 行 う 事 を 済 い︑ 慎 は 心 をる︶のことである︒敬をこれと対比させて言えば︑敬の字は勤︵つとめ励む︶

る︑怠が敬に勝てば凶である﹂とある︒怠とは怠︵なまける︶と慢︵あなど

持敬の説を作った︒﹃小学﹄に﹁丹書に曰く﹂として﹁敬が怠に勝てば吉であ命を自覚して自己中心的な心をなくせ︒︵中略︶︵養生︶養生の三つの秘訣を歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑事は予めするに如くは莫し︑仕事は前もって備えるに及ぶものは無い︒思考は再度行なうに及ぶものは無し﹂

思 は 再 び す る に 如 く は 莫 し︒ 予 め す れ ば 則 ち 過 ち 寡 く︑ 再 び す れ ば 則 ち 悔 い 寡○同年正月二十三日︵

慎の二義を兼ぬるなり︒勤は以て事を済ひ︑慎は以て心を治む︒持敬の義なり﹂

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作った︑動作を多くし︑飲食を少なくし︑思慮を絶つことである︒

自 分 の 仕 事 を も っ て 対 外 的 に よ く 営 み︑ 道 理 を も っ て 偏 り な く 調 和 さ せ︑ 使の戒めである︒○ 文 化 十 一 年 正 月 六 日︵34

動作を多くし︑飲食を省き︑思慮を滅す﹂

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35○同年十二月一日︵

う者はすぐれて成功が大きい︒

用うる者は逸して功大なり﹂

孟曰く︑人とともに善を為せと︑故に自ら用うる者は労して功小なく︑人を歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑老曰く︑人の力を用いよと︑

知 は 天 を 知 る こ と︑ 仁 は 人 を 済 う こ と︑ 勇 は 己 に 克 つ こ と が 最 も 大 事 な こ と︑実践として︑︵儒教で︑知・仁・勇は三徳として尊ばれているものであり︶は莫く︑ 仁は人を済ふより大なるは莫く︑勇は己に克つより切なるは莫し﹂

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治める︒敬を保持するという意である︒
なお︑﹃日記﹄をみると︑この時期に善行の記録を実践したことが数ヶ所だが記︶とあって︑されている︒文化十一年︑三十三歳︑八月二十三日の条に︑﹁功一百を記す︒功過格を録すことを六月十日より始む︑此に至て始めて一百に満つ﹂︵
約 八 十 日 で 百 の 善 行 を 行 っ て お り︑ 功 過 格 の 記 録 を 実 践 し て い た こ と が わ か る︒
︶ に は︑ 所 々 に 本

二〇だ ひ た す ら 道 の た め に 行 な う だ け で あ る と︒ す な わ ち︑ 他 の も の は こ ち ら が招かなくても到達する︒達しえないものは天である︒○文政五年十二月八日︵ 歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑功行を積累せば︑造化を挽回す﹂

善い行為を積み重ねていけば︑自然の働きを引きもどせる○文政七年正月二十日︵ 歳︶﹁治疾六術を定む︑一に服薬︑二に節食︑三に労体︑四に省思︑五に祈神︑六に修徳︑六者の次第は粗より精に入るなり﹂病気を治療する六術を定めた︒一に薬を服用する︑二に食事を節制する︑三○文政七年三月八日︵

門

歳︶﹁三事を為すに三門を開く︒養生・勤業・修徳の三者

六つのものの順序は︑粗略なものから精細なものに入っていく︒

文の末尾に括弧で︵○○○殺を戒める︶︵○○善に導く︶︵○○財を捨つ︶︵●殺︶︵●︵本格的な実践記録は︑五十四歳の﹃萬善簿﹄からである︶は 之 を 勉 め る こ と 久 し︑ 既 に 十 年 を 経 て 未 だ 功 成 る こ と 有 ら ず︑ 蓋 し 其 のを得ざるなり︒今︑三門を開き此れに由りて入る︑養生は減食に由りて入る︑

三つのことを行なうのに︑三つの門口を開く︒養生・勤業・修徳の三つのこ

則 ち 理 の 心 に 滞 ら ず︒ 三 滞 尽 く 消 ゆ れ ば︑ 則 ち 坡 公 の 謂 ふ 所 の︑ 身 に 疾 な く 心

勇 は 命 を 安 ん ず る に 在 り︒ 動 は 則 ち 小 を 養 ひ︑ 静 は 則 ち 大 を 養 ふ︒ 小 を 養 ふ はと に 努 力 す る こ と 久 し い が︑ は や く も 十 年 が 経 つ の に ま だ 成 功 し て い な い︒

して紹介する︒

身に在り︑大を養ふは心に在り︵中略︶夜起きて身を以て道に殉ずるの工夫をたぶんその入り口の門が分からないのである︒今︑三つの門口を開いてここに憂いなきは人生の至願に其れ庶幾からんか﹂得る︒従来の工夫︑身の為め︑道の為め︑名の為め︑利の為めにす︒或は三或から入る︒養生は減食︵食を減ずること︶の門によって入る︑勤業は不息︵やのために︑名のために︑利のために行なっていたので︑あるいは三あるいは自分の身を捨てて道を守る良い考えを得た︒従来の考えは︑身のために︑道いることは大きなことを養うが︑それは心にもとづく︒︵中略︶夜中に起きて︑とにある︑動くことは小さなことを養うが︑それは身体にもとづき︑静かで小さな勇気は物事によく慣れることにある︑大きな勇気は運命に安んじるこ

ろの︑身に病疾なく心に憂いないことは人生のこのうえもない願い︑に近いに滞らない︒三つの滞りが尽く消えれば︑これはすなわち蘇東坡の言うとこない︑不息であれば行う事が身の周りに滞らない︑不妄語であれば道理が心で 効 果 が あ り 一 年 で 小 成 し 十 年 で 大 成 す る︒ 減 食 す れ ば 穀 物 が 腹 の 中 に 滞 らする︑不息は三日で効果があり一月で小成し一年で大成する︑不妄語は一月

こ と ︶ の 門 に よ っ て 入 る︒ 減 食 は 一 日 で 効 果 が あ り 十 日 で 小 成 し 百 日 で 大 成

すまず続けること︶の門によって入る︑修徳は不妄語︵いつわりを言わない

五 と な っ て 乱 れ 紛 れ て 対 立 し て い た︒ こ こ で き っ ぱ り と 覚 悟 し た こ と は︑ たのみと︒則ち他の数者は招かずして至る︒至らざる者は天なり﹂

は 五︑ 紛 然 と し て 対 峙 す︒ 是 に 至 り て 断 乎 と し て 以 為 ら く︑ 唯 だ 道 の 為 に す る○文政五年八月十五日︵ 歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑小勇は事を習うに在り︑大て 大 成 す︒ 減 食 は 則 ち 穀 の 腹 に 滞 ら ず︑ 不 息 は 則 ち 事 の 身 に 滞 ら ず︑ 不 妄 語 は成し一年にして大成す︑不妄語は一月にて功ありて一年にして小成し十年にして十日にして小成し百日にして大成す︑不息は三日にて功ありて一月にして小此 の 身︑ 天 地 の 大 恩 を う け た り︒ 務 め て 恩 を 報 ず る を 以 て 志 と す べ し︒ 一 切 の 富︶と記している︒

勤業は不息に由りて入る︑修徳は不妄語に由りて入る︒減食は一日にて功あり︵
云ふことを述べたり﹂

貴 寿 命 等 の 事︑ 固 く 願 望 を 止 む べ し︒ 若 し 之 を 願 は ば︑ 天 地 の 恩 を 忘 る る な り とまた︑
文化十二年︑三十四歳︑二月六日には﹃報恩説﹄を作っている︒﹁其の大意︑43﹃日記﹄の他の箇所には見られず︑これはほとんど続かなかったものと思われる︒に身体を働する︑四に思慮を少なくする︑五に神に祈る︑六に徳行を修める︑

また︑文政四年︑四十歳︑二月三日から六月四日までの条︵

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怠る︶などの記入があり︑﹃日記﹄に実践の記録をしていたことがわかる︒しかし︑

25

この後︑四十歳以降も︑﹁宥座語︵座右銘︶﹂などの言葉が出ている箇所を引用

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であろうか︒
歳︶﹁夜︑新宅に静坐し心に省みる所有り︑予︑挽回

市 中 を 去 り て 村 落 に 閑 居 す る の 志 在 り し か ど も︑ 荏 苒 と し て 果 た さ ず ﹂︵︶ と︑以前から郊外の静かな環境で生活することを望んでおり︑二年前の文化十二年︑三十四歳の秋冬の頃︑堀田村の伯父母の住む秋風庵の西面の地に住居を設けて桂方角を忌むことがあって延びていたのであった︒そしてこの年になり︑ようやく造 化 を 作 り て 年 有 り︑ 時 に 作 し 時 に 歇 め て 未 だ 成 功 を 見 ず︑ 蓋 し 私 欲 が 障 を 為

夜 に 新 宅 に 静 坐 し て 心 に 反 省 す る と こ ろ が あ っ た︒ 私 は﹁ 造 化 を 挽 回 す る ﹂念願が果たせたのである︒塾舎は主に桂林園の用材を解体して移築した︒淡窓は︑林園の塾舎もその傍らに移そうと決意し︑そこの畠八畝二十歩を購入していたのということを行なって数年経ったが︑時に行ない時にやめていまだに成功を二月二十三日に掘田村咸宜園内に新築の西家に転居し︑二月二十八日に塾が完成すなり︑是に至りて奮励し︑格法の学に従事し︑人欲を滅して天理に純なるを見ていない︒たぶん︑私欲が障害となっているのである︒ここに至り奮い立時養育の萬一を報ぜんとす﹂︵︶ と し︑ 伯 父 母 の 月 化 夫 妻 の 傍 ら に い て 幼 児 か

あ る こ と 五 年 な り︒ 故 に 其 の 傍 に 卜 居 し て 伯 父 母 の 膝 下 に 趨 陪 看 侍 し て︑ 以 て 幼

堀田村の秋風庵の隣接地に移転したのは︑﹁余幼くして伯父母に養はれ庵中 にした︒以後淡窓はこの咸宜園の地で七十五歳の逝去まで生涯を過した︒

ただいて︑その志を遂げていきたい︒○天保三年三月二日︵ 歳︶﹁疾︑愈へざるを以て六事を剏む︒一に服薬︑二に減食︑病気がよくならないので六事を始めた︒一は薬を飲む︑二は食を減らす︑三が行き届かず﹁塾生の行事に於て耳目行届かざる事多し︒是を以て規律厳ならず︒

は︑ 病 気 の た め に 実 家 か ら 塾 舎 に 出 向 き ︑ 塾 生 と 生 活 を 共 に し て い な い た め 指 導

焉として自ら恣にせり︒予其の弊を知ると雖も身已に婚を成せり︒

塾 生 と 同 居 す べ か ら ず︒ 一 室 を 塾 の 側 に築 か ん と す る に︑ 親 戚不 同 意 の 人 多 し︒

遊惰の徒常に

煖 を 過 せ ば 眼 を 害 す︒ 飽 を 過 す こ と 勿 れ︑ 飽 を 過 せ ば 気 を 塞 ぐ︒ 厚 味 を 食 す る29

して微恙なし﹂︵ ︶と述べている︒そこで︑これまでの自己の行為を反省しこれより既に此の事を以て畏れとし︑諸事戒慎を加へたり︒此の日に至り身体安康に

年 な り︒ 俗 説 に 死 喪 凶 変 の 事 多 く 年 忌 に よ る と 云 ふ︑ 其 の 言 往 々 徴 あ り︒ 予 去 年て 発 病 し︑ 後 は 至 っ て 危 篤 に 及 び︑ 生 涯 の 一 大 病 た り し︵ 中 略 ︶ 庚 申 よ り 二 十 五

旧 楼 筆 記 ﹄ で は﹁ 正 月 二 十 三 日︑ 初 め 予 十 九 歳 の 時︑ 庚 申 の 正 月 二 十 三 日 に 当 っ

淡 窓 四 十 三 歳︑ 文 政 七 年︑ こ の 年 は 厄 年 に 当 る こ と も あ っ て 忌 諱 の 思 い を﹃ 懐一 ﹃自新録﹄上篇第三節 ﹃自新録﹄省していたためである︒

因って荏苒として果たさず﹂︵ ︶と述べ︑塾の規律が乱れがちであったことを反暖かさを過ぎるな︑暖かすぎると眼を痛める︒食べ過ぎるな︑食べ過ぎると気持ちが塞がる︒濃厚な味を食べるな︑濃い味は腫れ物を生じさせる︒名誉歳︶﹁宥座語を作る︑曰く︑飲食を節して以て身を養ふ︑利益をはかるな︑名利の思いは寿命をせきたて短くする︒○弘化四年正月九日︵
名利を捨てて以て心を養ふ﹂
飲食を節約して身体を養う︑名誉利益を捨てて心を養う︒

二 ﹁咸宜園﹂への移転︱本格的な塾の開始

文 化 十 四 年︑ 三 十 六 歳 の 二 月︑ 淡 窓 は 郊 外 の 堀 田 村 に 塾 を 移 転 し︑ 住 居 も 新 築
し て 移 っ た︒ す な わ ち﹁ 咸 宜 園 ﹂ の 開 塾 で あ る︒ そ の 経 緯 は︑ 淡 窓 が﹁ 余 常 に二一からの行いを改めて新たにする志を述べるため︑三月十九日に﹃自新録﹄を著した︒

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眼病がいよいよひどくなった︒四忽︵四つのしてはならないこと︶を作った︒

こと勿れ︑厚味は瘡を醸す︒名利を営むこと勿れ︑名利は命を促す﹂○天保八年二月九日︵ 歳︶﹁眼疾︑益々甚だし︒四忽を作る︒煖を過すこと勿れ︑は善を為す︑四は憂いをなくす︑五に神に祈る︑五に物事を処理する︑である︒

らの養育の恩に報いたいと思っていたためでもあった︒また︑塾舎も移転したの28ることに帰服しようと思う︒願うところは︑上蒼︵天︶の情けある佑けをい

つ て 励 み︑ 道 理 を た だ す 学 問 に 従 事 し て︑ 人 欲 を 滅 ぼ し て 天 理 に す な お に なであったが︑この年隈町に大火災があって地元の大工が傭えず︑翌年には土地の○文政十三年九月十六日︵

27

以て帰と為さんと欲す︑庶わくは上蒼眷佑し以て其の志を遂げんことを﹂49

三に作善︑四に散憂︑五に祷神︑六に理事﹂

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56

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二二

余 言 な り︒ 四 月︵ 十 九 日 ︶ に 至 っ て 続 編︵ 下 編 ︶ 成 る︑ 字 数 大 抵 相 同 じ︒ 初 め 余①性格の欠点についてした︒︶

書き下し文で掲げることとする︒︵約三分の二強の条を︑便宜的に表題をつけ分類

十 八 歳 の 時︑ 袁 了 凡 が﹃ 陰 隲 録 ﹄ の 旨 に 因 っ て 一 万 善 を 行 は ん と 誓 へ り︒ 然 れ ど○﹁ 余 に 三 疾 あ り ︒ 曰 く ︑ 懶 惰 ︑ 曰 く ︑ 畏 怯 ︑ 曰 く ︑ 鄙 吝 ︑ 三 者 は 同 じ く 出 で て﹃ 懐 旧 楼 筆 記 ﹄ で は﹁ 三 月 十 九 日︑ 著 す 所 の﹃ 自 新 録 ﹄ 脱 稿 せ り︑ 凡 そ 二 千 八 百

も 其 の 事 果 さ ず︒ 其 の 他 行 事 も 亦 た 悔 ゆ べ き 事 多 し︒ 故 に︑ 斯 に 至 っ て 改 励 の 志

名 を 異 に す︒ 若 し︑ 其 の 一 を 攻 破 せ ば︑ 則 ち 二 者 は 自 ら 破 れ ん ﹂がいやしくてものおしみする︶﹂の三つだとし︑その根源は同じなのでそのうちのを﹁懶惰︵めんどうくさがってなまける︶﹂﹁畏怯︵おじけておそれる︶﹂
﹁鄙吝︵心

自分の欠点

を 発 す︒ 且 つ︑ 今 年 は 厄 年 に 当 れ り︒ 故 に 行 事 を 修 し て 天 災 を 消 せ ん こ と を 黙 祷︶と述べ︑﹃日記﹄の三月十九日の条には﹁自新録脱稿︑凡そ二千八百言 余︒ 予︑ 改 励 の 志 有 り て︑ 其 の 行 な く て 久 し︒ 今 よ り 以 後︑ 庶 は く ば 其 の 言 を

一つを無くせば他の二つのものも無くなるとする︒

せり﹂︵践 ま ん ︒ 今︑ 此 の 書 を 以 て 証 と 為 し ︑ 朝 夕 披 覧 し ︑ 造 次 に も 忘 れ ず ︑ 若 し 猶 能 は二十歳の時に読んだ﹃老子﹄に書いてある﹁柔﹂によって静を保つ方法が好みに合っ

以て柔を用ふ︑失する所以なり﹂と述べ︑自分の性質は本来気が弱く臆病であり︑此 の 中 よ り 来 る︒︵ 中 略 ︶ 伯 陽 の 術 は 剛 を 以 て 柔 を 用 ふ る に あ り︒ 予︑ 乃 ち 柔 をを 致 し 静 を 守 る の 術 を 観 て︑ 大 い に 好 む 所 に 符 す︒ 是 に 於 て 二 十 年 来 の 行 事︑ 皆

べ た も の で あ る︒﹁ 予 が 性 は 柔 懦 な り︒ 弱 冠 の 時 に 当 り︑ 老 氏 の 書 を 読 み 其 の 柔

最初の条は︑自分の性情を述べ︑これからは儒教の教えに服していく決意を述②老子の批判するのである︒

事業に取り組むことであり︑それに日頃から努力すれば︑胆力も勇気も生じるとは 容 易 い け れ ど 逆 は 難 し い︒ 自 分 は 柔 の 性 格 な の で︑ 剛 の 性 格 に な る に は 難 し い

ち心胆自ら壮に︑勇気自ら生ず︵後略︶﹂

事を習ふに在り︒︵中略︶日に恐る可く愕く可き事を以て︑日に相切磨すれば︑則○﹁ 剛 を 摧 き て 柔 と 為 す は 易 く ︑ 柔 を 錬 っ て 剛 と 為 す は 難 し ︒ 柔 を 錬 る の 道 は 難

論語・顔淵篇にある言葉﹁君子

ばずと雖も︑当に此れを以て務めと為すべし﹂ていて二十年来の行動はこれによってきたが︑実は﹁伯陽︵老子︶﹂の説の本質は○ ﹁ 知 者 の 言 は ざ る は 其 の 知 に 晦 き 所 以 な り︒ 愚 者 の 言 は ざ る も 亦 其 の 愚 に 晦 き

べるものである︒﹁剛﹂によって﹁柔﹂を用いるところにあったのであり︑自分が﹁柔﹂をもって﹁柔﹂所 以 な り︒ 道 徳 の 宗 旨︑ 常 人 よ り 之 を 学 べ ば︑ 唯 だ 是 れ 拙 を 蔵 す る の 具 の み ﹂老荘思想的態度を改め︑従来学んできた儒教思想的態度を重んずるようになったよ う に︑ 本 来﹁ 老 子 ﹂ の 思 想 は 淡 窓 の 好 み に 合 う も の で あ っ た が︑ こ の 時 期 か らで修養を重ねていけば大きな誤りはおこさないだろうとする︒ここに述べている

るべし﹂として︑つとめて﹁聖教︵儒教︶﹂に従って行動を律し︑ただ義に親しんより以後︑務めて聖教に服し︑剛柔動静︑唯だ義に之れ比しめば︑猶ほ大過なか

乎たり︵後略︶請ふ︑今日より之を勉めん﹂

邪説に蠱ふ所と為り︑虚無因循を以て意と為す︒其の四者に於けるは汎乎たり澹○﹁孝友忠信は人々の大節︑︑︵中略︶節を執ること堅からざれば則ち徳流る︒夙昔︑を批判するのである︒の人が学んで単に﹁言はず﹂を実行すればまずい結果となることを述べ︑﹁老子﹂﹃道徳経︵老子︶﹄の言葉﹁知る者は言はず︑言ふ者は知らず﹂の主旨を︑普通とを述べている︒﹁老子﹂について︑昔日に邪説に惑ったと厳しい言葉づかいをし今日からは﹁儒教﹂の説く孝友忠といえよう︒つまり︑﹁老子﹂的な柔弱な性質を去って︑﹁儒教﹂的な剛強な性格

信などの徳を堅く守って︑これまでの虚無因循などの﹁老子﹂的行為を廃するこ

以 下︑ 上 篇 に つ い て︑ 反 省︑ 修 養︑ 養 生 に つ い て 述 べ た 主 な 箇 所︵ 原 漢 文 ︶ をに改めることを決意したのである︒

剛の性格であれば柔の性格となるのを用いてきたのが大きな誤りであったとし︑これからは﹁剛﹂を心がけるため﹁今を述べるものである︒と述べられているものである︒内容の大略は︑自分の今までの柔弱な態度を改め︑れば夫れ何をか憂へ何をか懼れんと︒孟子の気を養ふ説は焉れに本づく︒及ぶ能○﹁纔に小利害に逢ひ︑心動もすれば悸を生ず︒子曰く︑内に省みて疚しからざ︶は自省自戒の著述であり︑その言葉が漢文で箇条書き的に次々

32

は憂えず懼れず﹂や孟子の言葉﹁浩然の気を養う﹂を実践しようとする心境を述

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もっと積極的な態度を養い︑剛い勇気をもって人としての道を実践したいとの意

︵
﹃自新録﹄

ざれば︑則ち生涯已めん﹂︵ ︶と切実な決意を記している︒

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るに及んでは︑当に是非利害を詳らかにして以て之に従事すべし︒﹂

はば︑之が為に赧然たり︒伝に曰く︑其の諾責有らんよりは寧ろ已に怨み有れと︒○﹁人請求する有りて︑固く拒むに忍びず︒往々諾して果さず︒若し其の人に逢④応接・交友についてで︑そのような失敗の例を戒めて慎みたいとする︒

淡窓が子﹄にある﹁敢へて天下の先と為らず﹂という消極的態度をとって︑人の請いを又曰く︑華にして実ならざるは︑怨みの聚る所なりと﹂家を破らざれば︑則ち其の身を夭す︒殷鑑遠からず︒寒心をなすべし﹂

拒まなかったため自分の身を損なうことが多かったことを反省し︑今後は請われめ人の請いを拒むことができず︑約束が果たせずに恥ずかしい思いをしているのている︒

ずとも人に益あれば行ない︑請われればよくその是非利害を検討して応じるといで︑怨みを買っても最初からことわって承諾しないほうがよいことをいう︒

日ごろから諸神を拝み先祖を祭り︑生誕を喜び死を弔っていたことは︑その日記

う積極的態度でいくことを述べる︒○﹁ 人 に 接 す る の 際︑ 尤 も 宜 し き を 得 る こ と を 要 す︒ 苟 し く も 礼 に 中 ら ざ れ ば︑○﹁素より︑物の先と為らずの説を喜び︑他人の事に於て一も問ふ所なし︒若し③修養について恭敬これ傲慢と其の失は一なり﹂を読めばよく分かるのであるが︑怠惰で勝手気ままなため︑そのような人として○﹁︵ 前 略 ︶ 凡 そ 人 来 り て 事 を 謀 ら ば︑ 必 ず 速 答 す る こ と 勿 れ︒ 尋 思 一 夕︑ 其 のが︑そこに礼の心を欠けば︑恭しい態度も傲慢な態度と同じく失当であるとする︒

来りて請ふ有らば︑則ち拒み違はず︑殆ど身事を敗るもの数ばなり︒今より以後︑是非を審らかにし︑若し夫れ大事ならば︑諸れを親戚に詢ひ︑諸れを卜筮に咨り︑応対に礼の心をもつべきことを言っている︒

為すべき事を空しく廃する人が家を潰すか早死にするかしているのを観ているの而る後之を断ず︒既に之を断じて後︑復た思ふ勿れ︑復た謀る勿れ︒︵後略︶﹂○﹁ 人 の 賢 不 肖 は 学 と 無 学 と に 在 ら ざ る な り ︒ 我 の 友 を 取 る に 未 だ か っ て 此 れ を苟しくも人に益有れば︑必ずしも其の請ふを待たずして之を為さん︒其の請ふ有人との謀り事には速答せず︑よく尋思して決断し︑それ以後は迷わないことをい以て限りと為さず︒人の難に急なる者の如きは固より論を待たず︒言に信ある者︑以前は﹃老○﹁寧ろ人情に失するも小利を捨てざるは賈豎の剛なり︒寧ろ大事を誤るも人情剛にして能く断ずる者︑世事に老けたる者︑一芸に長ずる者は︑皆我が益友なり︒

人との応対では宜しきを得ることが必要だ

自分の柔懦の性格のたに 傷 ら ざ る は 婦 人 の 仁 な り︒ 故 に︑ 至 吝 は 剛 な る か と 疑 は れ︑ 至 弱 は 仁 な る か とう︒や や も す る と︑ 商 人 が 人 情 を 捨 て て も わ ず か な 利 益 も 無 視 し な い の疑はる﹂るとされるので︑吝嗇に徹するのは剛であり弱過ぎるのは仁だと思われがちだが︑く て 決 断 力 に 富 む 人︑ 世 事 に 長 け た 人︑ 一 芸 に 秀 で た 人 が︑ 自 分 の 益 友 だ と し てを 述 べ て い る︒ 人 の 非 難 ば か り す る 人 は 論 外 だ が︑ 言 葉 が 信 用 で き る 人︑ 心 が 剛友として︑学の有る無しなどの外面的なものに拘らずに交流することそのような極端なことは非であるとする︒老子流の吝と弱を廃して︑真の剛と仁いる︒淡窓もこのような人を理想として目指していたものと思われる︒︵後略︶﹂を実践する上での心がけであろう︒○﹁妬心深き者は内に争ひを生じ易く︑与に交を結ぶべからず︒又︑与に事を謀は剛さであり︑婦人が大事を誤っても人情を大切にするのは仁︵思いやり︶であ○﹁君子は公に奉じ︑小人は身に営む︒義に喩り︑利に喩るは︑
勢ひ然らざる能はず︒

るべからず﹂

抱けば日ごろ教授している書物の中の君子に愧ずべきことであると反省するのでる 人 だ が︑ 自 分 は 公 に 仕 え ず 自 由 気 儘 な 身 で あ る︒ そ の た め︑ も し 卑 劣 な 思 い をを存せば︑独り黄巻中の人に愧ぢざらんや﹂○﹁ 養 生 の 方 は ︑ 事 を 省 く に 在 り ︒ 事 を 省 く の 方 は ︑ 欲 を 寡 く す る に 在 り ︒ 欲 は⑤養生の方法である︒

すいので︑そのような人と交を結んだり事を相談してはならないと戒めているの

嫉妬心の強い人は外には表さないが︑内部では争いごとを生じや但だ︑我輩平日講習する所のものは何物ぞや︒若し仕へざるの故を以て卑劣の念ある︒

事 の 由 り て 生 ず る 所︑ 其 の 欲 を 塞 が ず し て 其 の 事 を 省 く︑ 故 に︑ 身 静 か に 心 動 く

君子とは公に奉じて義に通じてい○﹁神に謁し鬼に奉じ︑生を賀し死を弔ふは︑人生の常事にして︑夷狄に之くとの害有り﹂

養生の方法は行う事を省くことだが︑それには欲を少なくする必要雖 も 棄 つ 可 か ら ざ る な り︒ 予︑ 懶 慢 自 遂 に し て 人 事 を 曠 廃 す る 者 を 観 る に︑ 其 の二三

ことにあることを述べている︒

は静かで心が動揺するという弊害が生じる︒養生の道の根本は︑欲を少なくするが あ る︒ 欲 望 は 事 の 生 じ る 原 因 な の で︑ そ の 欲 望 を 塞 が ず に 事 だ け 省 け ば︑ 身 体

其 の 常 な り︒ 今 四 十 を 過 ぎ て 精 力 転 た 衰 ふ︒ 顧 み る に 雕 蟲 の 小 技 に て︑ 身 を 以 て○﹁詩文を作る時︑食らへども味を知らず︑寝ぬれども席に安んぜざるは︑是れ⑦詩文の道についていっている︒

二四○﹁予︑多病を憂へて以て人に問ふ︒人曰く︑百事を放下して蕩焉として自肆す

焉に殉ずるに至らざれば可なり﹂○﹁一二年来︑昼間には想多く︑夜間には夢多し︒精神擾々として︑動悸已まず︒

養であったのである︒

述べる︒淡窓にとっては︑日常の生活や仕事を勤勉に務めることが養生および修自分には日常の勉学・教育の勤めがあってとても実行できないことであることをびのびと恣にすれば病気は自ずと癒えるだろうという忠告は︑有り難い言葉だが︑其 の人に度らずして言ふは︑忠告有りて善導は未だし﹂あるので︑表現を巧みにしようといたずらに辞句を飾り立てその主意を損なうの道なり﹂と 有 ら ん︒ 思 の 苦 し む 所 以 な り︒ 是 を 之 れ 人 を 以 て 天 を 滅 す と 謂 ふ︒ 殃 を 招 く の若し其の辞を巧にせんと欲して其の意を改めば︑展転推移して何ぞ期の極まるこ○﹁詩文の道︑主意先づ定るは是れ天授なり︒辞を以て之を飾るは︑人力に存す︒

述べる︒の衰え始めた今からは︑あまりそればかりに精力を費やさないようにすることを

淡窓は︑詩文を作ることに没頭したが︑精力れば︑則ち病は自ら癒えんと︒此れ至言なり︒然れども︑我が能くする所に非ず︒

此の病至って深く︑速かに治すべからず︒若し︑其の源を窮むれば︑凝滞より生は︑最も大きい誤りであることを戒めているのである︒○﹁ 身 上 の 事 は︑ 唯 だ 此 の 三 件 の み︒ 曰 く︑ 業 を 勤 む︑ 曰 く︑ 生 を 養 ふ︑ 曰 く︑すべてを捨て去りのぜり︒今︑三事を建つ︒曰く︑食を減ず︑曰く︑事を勤む︑曰く︑誠を用ふ︒食

⑧実践の決意ば則ち理は心に滞らず︒三滞既に消ゆれば︑病自ら抜けん﹂

徳を修む︒今︑一昼夜を分ちて十と為し︑五分は業を勤め︑二分は逍遥し︑三分

詩文においては︑先ず感動感興などによって主意が定まるのは天授でを減ずれば則ち穀は腹に滞らず︑事を勤むれば則ち事は身に滞らず︑誠を用ふれに努めたかは︑その日記の記事に散見されるが︑ここでも精神の不安定を心身のは 睡 寝 と す︒ 逍 遥︑ 睡 寝 は 即 ち 養 生 な り︒ 唯 だ 徳 は 形 無 し︒ 二 者 の 理 に 当 た り︑

極めて停滞し易し︒

業・教授・詩作などや︑家事・応接・日常雑務などに費やし︑十分の二︵約 時間︶﹁養生﹂﹁修徳﹂の三つの行為に分け︑一日の半分︵

淡窓が如何に養生滞りと見て︑
そのため﹁食を減ず﹂﹁事を勤む﹂﹁誠を用ふ﹂ることを自戒している︒

徳 を 外 に 求 め ず︒ 此 れ︑ 為 し 難 き の 課 に 非 ず ﹂最も﹁過食﹂を戒めて用心していることが分かる︒また︑酒と甘いものも避ける

は散策・運動︑十分の三︵約７ 時間︶は睡眠に費やすが︑これらは﹁養生﹂であ

淡 窓 は︑ 日 常 の 行 為 を﹁ 勤 業 ﹂○﹁一日三飯︑
一飯一合︑此れを過ぎて以往は︑害有りて益無し︒酒は飲むべからず︑べきだとする︒

るとする︒﹁修徳﹂については形として表わせないが︑﹁勤業﹂﹁養生﹂の二者を﹁理時間︶は﹁勤業﹂つまり学⑥諸事の心得に当たる﹂ように心掛けることがすなわち﹁修徳﹂であり︑この実行は難しいこ

淡窓は︑健康上において○﹁疾病の方に困しき時は︑世間一切の毀誉得失︑皆心に関せず︒其の小間あると で は な い と す る︒ つ ま り は︑ 日 常 生 活 に お け る 行 動 を 全 て﹁ 修 徳 ﹂ で あ る よ うに行為することとなり︑それを実践しようするのである︒

糖飴は︑最も食すべからず﹂に及んでは︑百端鋒生す︒人心の変じ易きこと此の如し︒若し︑病時の心を以て平日の心と為さば︑道を違ること遠からず﹂○﹁ 語 に 曰 く ︑ 為 さ ざ れ ば 何 ぞ 成 ら ん ︑ 行 か ざ れ ば 何 ぞ 至 ら ん と ︒ 故 に ︑ 千 日 之病気に苦しむ時の世事に一切関与しない心を︑日常生活でも心得れば道を誤らないだろうとするのである︒

を言ひて︑一日之 を行 なふ に如 か ず ﹂言うよりも実行こそが大事なことを戒○﹁家の事あるは︑猶ほ田の草あるが如し︒務めて之を芟除し︑滋蔓せしむるこ

め︑この著述で言ったことのこれからの実践を決意しているのである︒
家事雑用は草の生えるように次々と生じるので︑ 無 用 の 事 は 務 め て こ れ を 省 く こ と ︑ ま た ︑ 必 要 な 事 は 速 や か に 行 な う こ と をしも停留すること勿れ︒︵後略︶﹂と勿れ︒故に︑事の省くべきは之を省き︑省くべからざるは勤めて之を行い︑少512

二 ﹃自新録﹄下篇

また︑詩以外の︑経史や文章も︑亀井塾の学業以来しっかりと学んでいることは︑

そ れ は﹁ 二 十 年 来 の 事 業︑ 若 し 戸 を 閉 じ て 書 を 読 み︑ 或 は 四 方 に 遊 学 す る は 上 策ているとする︒しかしながら︑自分の本当の志とは異なっている真情を述べる︒

今日あるのは﹁父と師との力﹂によって起こり﹁門生より扶持せらるる﹂ことによっ

ま づ 最 初 に︑ 自 分 の 八 歳 か ら 塾 を 経 営 し て き た こ れ ま で の 学 業 の 経 緯 を 述 べ ︑あって細かく見えないが︑懶惰は行為の上にあってその改善の効果も見やすいの

此の関を破れば︑敵全く制すべし﹂

上 に 在 り︒ 若 し 一 分 を 減 じ 得 ば︑ 一 分 の 成 事 有 り︒ 其 の 功︑ 見 る こ と 易 く︑ 既 にに 在 り︑ 細 か に し て 見 る こ と 難 し︒ 功 を 用 ふ る も 亦 急 に 就 き 難 し︒ 懶 惰 は 行 事 の○﹁予の三疾︑之を攻破せんと欲せば︑宜しく懶惰より始むべし︒他の二者は心塾生との問答や教授の内容に表れているし︑淡窓の多くの著作を読むだけで分かなり︒帷を降して教授するは中策なり︒既に己の為にせず亦た人の為にもせざるで︑この懶惰の性格の攻略から実践すべきだとする︒﹃自新録﹄の下篇に移り︑その内容を見てみる︒下篇は︑上篇を書いた約一ヵ月

は 下策なり︒所謂門生の扶持する所と為るは︑豈に真に計を得たりと為さんや︒○﹁幼時疾少く︑十五六以後疾多し︒二十五六にして減じ︑四十を過ぎて復た生るのである︒

今 にして上策に出でんと 欲 するも︑勢 不 可なり︒悲しいかな﹂と述べるごとく︑ず︒其の初めは︑懶惰自適にして嗜欲を節せざるに由る︒其の後は︑世事外を攻め︑後に﹁自新録成り︑既にして意の足らざる所有り︒更に数十条を草し︑前に著す

淡窓の志は︑機会があれば京都・大坂・江戸など諸国に遊学して︑静かに学問に思慮内に結ぶに由る︒当に其の由る所に随って之を治むべし﹂②性格の欠点専 念 し た い と い う も の で あ っ た の で あ る︒ し か し︑ 今 と な っ て は︑ 自 分 の 健 康 や患の原因は︑懶惰で心のままに行動して自分の飲食の欲望を節制しなかったこと所に配して上下篇と為す﹂とし追加したものである︒

周囲の事情で︑その行動には向かえないことを悲しむのである︒

で あ り︑ 四 十 過 ぎ の 病 患 の 原 因 は︑ 外 で は 世 俗 の 仕 事 と 苦 闘 し︑ 内 で は 思 い 悩 む

二十歳前後の病

自分の三疾のうち︑畏怯・鄙吝は心の中に①詩作への偏りの反省○﹁書を読み万巻を破らば︑筆を下すに神あるが如し︒此れ学の詩を助くるなり︒

るは︑名を成すに急にして実を務むるに略なるの過なり﹂

立 ち︑ 文 章 が 成 る︒ 詩 を 賦 す る は 乃 ち 文 章 の 余 事 の み︒ 従 来 の 為 す 所 事 々 転 倒 す○﹁ 博 覧 多 通 は 学 の 基 な り︒ 先 づ そ の 基 を 立 ち て︑ 而 る 後︑ 識 見 が 生 じ︑ 議 論 が失路︑実に此れより始まる﹂所無し︒既にして意は詩に属す︒是に於て経史を治めず︑文章を作らず︒一生の○﹁十五六歳以前︑経を講じ︐史を読み︑文を属し︑詩を賦す︑業は専らとすることなどを次々と反省している︒

ば 笑 い 哀 し め ば 泣 い て い る︒ し た が っ て︑ 最 上 の 行 い は︑ 感 情 に と ら わ れ な い こ

は 気 が 塞 が っ て い る︒ 世 間 の 長 寿 健 康 な 人 を 観 る と︑ み な 表 情 が 素 直 で︑ 楽 し めい︒自分の喜怒哀楽は︑表情は外目にはあっさりしているようだが︑内部では実次は発散するに如くは莫し﹂を 導 き︑ 哭 泣 し て 哀 し み を 導 く も 亦 た 是 に 由 る な り︒ 故 に 太 上 は 情 を 忘 る︑ 其 の率ね皆︑楽しめば則ち笑い︑哀しめば則ち泣く者のみ︒古人︑歌舞を以て楽しみが 如 く︑ 内 は 実 は 欝 結 す︒ 多 病 な る 所 以 な り︒ 試 み に 世 間 の 寿 康 の 人 を 観 る に︑○﹁喜怒哀楽は︑宜しく滞りて内に在るべからず︒予︑四者に於て外は恬澹なるる︒

ことであったので︑それらの原因となっているものを治めていくべきことを述べ

予 乃 ち 詩 を 以 て 学 を 廃 す︒ 且 つ︑ 詩 を 学 ぶ に は︑ 日 に 課 を 建 て 月 に 程 を 設 け て 半とだが︑その次は感情を発散してしまうことだとする︒

こ の 次 に︑ 自 分 の 学 業 が﹁ 詩 ﹂ に 偏 向 し 過 ぎ て い た こ と や︑ 中 途 半 端 で あ っ た

生 の 力 を 費 や さ ば︑ 必 ず 成 る 所 有 り︒ 予 乃 ち 時 に 作 り 時 に 歇 め︑ 三 十 年 作 る 所 は③修養についてこれらの反省の言葉は︑そのまま受け取るべきではなく︑淡窓が若年のころかし︒ 所 謂 ︑ 心 焉 に 在 ら ざ れ ば 聴 け ど も 聞 こ え ざ る も の に し て ︑ 其 の 膠 々 擾 々 た る○﹁人の説話するを聴きて心毎に他事の上に在り︑既に茫然として記憶する所無

喜 怒 哀 楽 の 感 情 は︑ 内 に 籠 っ て し ま う と よ く な

僅々のみ︒是等︑又失中の失なり﹂
ら 実 に 詩 作 に 没 頭 し︑ 数 々 の 名 詩 を 作 っ て い る こ と を 見 た だ け で 分 か る よ う に︑所以なり︒蓋し︑中に主なきが故なり︒主有れば則ち定まる﹂人の話も︑常に謙 遜 に 過 ぎ る 言 葉 で あ っ て︑ む し ろ 深 い 自 省 を 述 べ た も の と 取 る べ き で あ ろ う︒

二五

の疾を治するに至りては草医に劣るが如し︒大抵︑ 理 を窮むること太だ精しく︑○﹁書生の政を為すこと︑俗吏に及ばざるは︑猶ほ医師の方書を研究するも︑其う態度を語っている︒

専ら一つのことに注ぐことだとして︑続く次の条で宋学のいう﹁主一無適﹂とい主体が存在しないからであるとする︒主体を持つというのは︑心を散らさないで心が他の事にあって︑漠然として記憶がみだれていることがあるのは︑心の中にも互いに学問の向上に努めて徳を研き︑何事か有ればその知恵・智謀を借りて成で︑他人についても友を選んで誰とでも交際するのがよいとする︒何事が無くて友の大切さを述べている︒兄弟親戚はその賢愚に関わらず厚い交わりをするべき

れば則ち其の謀慮を藉りて︑以て功を成すべし︒乃ち我が友なり︒︵後略︶﹂

択 ぶ に 如 く は 莫 し︒ 事 無 け れ ば 則 ち 其 の 切 磋 を 資 け て︑ 以 て 徳 を 進 む べ し︒ 事 有○﹁昆弟親戚は︑固より当に賢愚を論ぜずして之を厚くすべし︒其の他は︑交を④交友・応接について

二六

心を用ふること太だ密なる者は︑事を行ふに必ず活動せず︒気に任せて敢行する功にもっていくことができるのが︑自分の友人であるという︒

交の得たりと為すに如かず︒故に︑大事を作すは︑膽を以て主と為し︑識は之に次ぐ﹂こともできないとする︒淡窓が人に自慢した態度を示したことはそんなには無い

で︑これを除かなければ親を喜ばせることもできないし︑門人を悦んで従わせる

態度︶﹂だとし︑近頃これを覚って言葉を慎んでいるが︑その心理は元のままなの

省 し て︑ こ れ は 佛 教 で い う と こ ろ の﹁ 我 慢︵ 自 分 の 才 能 を 誇 っ て 他 人 を あ な ど るて悦び服せしむる能はず﹂

淡窓は︑日ごろ自分の才能を自慢しがちなことを反而 も 其 の 念 自 若 た り︒ 此 の 念 除 か ざ れ ば︑ 親 に 事 え て 豫 を 底 す 能 は ず︑ 人 に 教 へて此の失有り︒父母子弟に於ても亦た然り︒近く其の非を覚り之を口に緘するも︑

如 く あ ら ず と︒ 傍 人 よ り 之 を 観 る に︑︵ 中 略 ︶ 釈 氏 の 所 謂 我 慢 是 な り︒ 平 生 極 め○﹁世人︑毎に己の長を以て人の短に較ぶ︑曰く︑我能く此の如し︑彼却て此の動したいと考えていたと思われる︒と で あ る と す る︒ 淡 窓 が︑ 知 識 よ り も 精 神 を 重 視 し︑ 大 事 を 為 す た め に 大 胆 に 行い︒故に︑大事を行なうには︑胆が据わっていることが主で︑知識は二次的なこに必ず活動できない︒これは︑心任せに無理に実行して成果を上げるのに及ばな追究ばかりに努め励み︑心を働かせるのにこまかい者は︑大抵が実行すべきとき○﹁ 素 と 眼 疾 有 り て ︑ 夜 学 ぶ 能 は ず ︒ 一 切 の 課 程 ︑ 皆 昼 間 に 在 り ︒ 而 も 毎 に 応 接

経書や師友の教えを学ぶ大切さを述べたのである︒

自分のことを言っているとする︒淡窓は︑自分だけの考えで行なうことを反省し︑とりとめなくなる﹂﹁考えても学ばなければ危険である﹂という三つの語は全くら れ な い ﹂ や︑ 論 語 に あ る﹁ 知 識 を 好 ん で も 学 問 を 好 ま な け れ ば︑ そ の 害 と し てて︑ 書 経 の ﹁ 他 人 に 問 え ば ゆ た か に な る が ︑ 自 分 だ け の 考 え で 行 な え ば 成 し 遂 げ

妙で深遠なものを求めて自ら苦慮してきた︒これを顧みると︑古人の言葉にあっと す る︒ 経 書 や 師 友 の 教 え に 従 わ ず に︑ そ れ を つ ま ら な い 考 え と し て︑ も っ と 精り︑自分の才知をたのんであらゆる事を自分ひとりの考えで処理することである

ち殆しと︒此の三志は予の謂なり﹂

く︑ 知 を 好 ん で 学 を 好 ま ざ れ ば 其 の 蔽 や 蕩 な り と ︒ 又 曰 く ︑ 思 ひ て 学 ば ざ れ ば 則

古 に 曰 く︑ 問 ふ こ と を 好 め ば 則 ち 裕 か な り︑ 自 ら を 用 ふ れ ば 則 ち 小 な り と︒ 又 曰

以て自ら致すなり︒既にして之を顧み︑何ぞ嘗て古人︑老成を与するの見に出んや︒

もの︑密なるもの︑精しきもの︑深きものを求め︑心を苦しめ思ひを焦がすこと︑其の人の言を聞きて︑毎に以て迂と為し疎と為し粗と為し浅と為す︒別に捷なる○﹁ 平 生 の 大 過 は ︑ 自 ら 用 ふ る に 在 り ︒ 上 は 経 訓 に 服 せ ず ︑ 下 は 師 友 に 従 は ず ︑と思われ︑あくまで心の中の思いを語ったものであろう︒に 妨 げ ら る る 所 と 為 り︑ 課 を 終 ふ る 能 は ず︒ 皆 白 眼 も て 人 を 視 る は︑ 我 が 忍 び ざ

今 日 の 儒 学 を 学 ぶ 者 は︑ 政 治 の 実 務 に お い て は 俗 な 役 人 に 及 ば な い︒ 理 論 の○﹁心に無用の理を思はず︑口に無用の言を吐かず︑身に無用の事を為さず︑生る所にして︑彼も亦た未だ始めより其の害の此に至るを慮らざるなり︒願ふ所は︑却 て思慮を費す︒此れ平日に心を用ふるに在るのみ﹂

疾のため夜は学問ができなくて︑すべての仕事は皆昼間にやらざるを得ないのに︑惜 陰 の 誠︑ 人 心 に 通 じ︑ 我 人 を 絶 た ず し て 人 我 を 絶 た ば︑ 則 ち 大 幸 な り ﹂自分の日頃の大きな誤りは︑﹁自用﹂つまを養ひ︑業を勤むる︑皆此れを以て要と為す︒然りと雖も︑事に臨んで選択してず︑口に無用の言葉を言わず︑身に無用のことを為さずに︑生命を養い︑事業を人との応接に時間を取られてそれを終えることができない︒私が人を冷淡な目つ眼勤めることが要諦であるが︑その事に臨んだときに迷って却って思考が増えてしきで見るのは︑私の忍びないところであるが︑その人も始めから私の仕事をそれ心で無理な道理は考えまう︒平日からしっかりと心をコントロールすべきことを述べる︒

一 日 に 百 言︑ 十 年 積 め ば 三 十 六 万 言 を 得 べ し︒ 詩 を 作 る こ と 両 日 に 一 首︑ 十 年 積○﹁書を看ること一日に二十葉︑十年積めば七万二千葉を得べし︒文を作ること⑤自分の今後についてむ誠意が人に通じ︑私から断らずに人から断ることとなれば幸いであると述べる︒

だけ妨げているのを慮ることができないのである︒そこで願うのは︑時間を惜し

状況を考課している︒私も︑今後門生に課していることを自分にも課し︑内にあっの数巻︑作った文章の幾らかを記録させ︑これを帳簿に載せてその励みと怠りのら勉め︑外は門生を勉めしむ︒甲申の三月より始む﹂を籍に載せ︑以て勤惰を考ふ︒今よりして後︑予も亦た是の如くし︑内は以て自○﹁予門生をして︑毎月読む所の書若干巻︑作る所の文若干言を録せしめて︑之て怠ったことがその原因であったと反省し︑﹃萬善簿﹄の記録を始めるのである︒

第四節﹃約言﹄の執筆と大病

政七年︶三月から開始する︑と決意を述べて終っている︒

門生に︑毎月読んだ書物

めば千八百首を得べし︒東坡曰く︑徐々に之を為せば十年の後何事か立たざらんては自分も勉励し︑外では門生を勉励させるよう努力しよう︒これは甲申の年︵文読書も作文も詩作も︑継続して少しづつ実行していけと︒真に格言なり︒但だ我が疾病日に加はり︑気力日に減ず︒是の如き軽任︑恐らくは亦た負荷し得ず﹂
ば︑十年経てば相当のものになる︒しかしながら︑このような軽易なことも︑自分は日々に病気が高じ日々に気力が衰えているので務めが果たせないだろうとする︒

きるのはこの五〜六年の内で︑五十歳を超えるとその望みも無くなると考えたの

思 っ て 遊 ぶ だ け で あ っ た︒ こ の ご ろ は 月 日 が 迫 り︑ 足 腰 も 弱 る ば か り で︑ 旅 行 であったため思うような旅ができず︑本州方面︑とくに京都・大坂・江戸へは心に成否︑五六年の中に在り︒若し五十を過ぎなば則ち望み絶えん﹂

淡窓は病弱でること久し︒去年出でず︑今年行かず︑日月益々蹙りて腰脚転た衰ふ︒此の事のて い た た め か︑ 生 前 に は 出 版 さ れ て い な い︒ こ の 時 期 は︑ 淡 窓 は 老 子 な ど の 他 のを注いだ主著とされるものである︒ただ︑淡窓はまだ手を加えて改稿しようとし﹃約言或門︵和文︶﹄という問答形式の解説的著作も著しており︑淡窓が最も精力

四十七歳のとき更に改稿して﹃改稿・約言﹄としており︑また﹃約言或門︵漢文︶﹄を 脱 稿 し て い る︒ こ れ は の ち︑ 四 十 五 歳 の と き 改 稿 し て﹃ 約 言 ﹄ と 改 称 さ れ︑

文 政 八 年︑ 淡 窓 四 十 四 歳 の と き︑ 四 月 五 日︑
﹃ 約 言 ﹄ の 初 稿 と な る﹃ 敬 天 説 ﹄一 ﹃約言﹄で あ る︒ し か し 実 際 は︑ 五 十 六 歳 の と き に 尿 道 閉 塞 の 手 術 を 行 い 成 功 し︑ 六 十 四思想を廃し︑儒教思想の探求に没頭していたといえる︒○﹁ 弱 齢 に し て 多 病︑ 足 跡 未 だ 嘗 て 海 を 踏 ん で 東 せ ざ る な り︒ 洛 摂 江 都 に 神 游 す

歳頃までやや健康に恵まれたため︑六十歳のときに旭荘の大坂行を下関まで見送︶ は︑ 儒 教 の 経 典 の 六 経︵ 詩 経・ 書 経・ 礼 経・ 楽 経・ 易 経・ 春 秋 ︶いので︑心が安らかではない︒そこで︑今からこれを遂行しようと誓った︒しかで以来︑自分もそれに倣い一万善を実行しようとしたが︑これまで果たせていなに煩に堪へず︒彊めて善を為すのみ﹂

十八歳のころ袁了凡の﹃陰隲録﹄を読んず︒心常に耿耿たり︒今︑当に之を遂行すべし︒然れども日暦に事を記すは︑実○﹁ 嘗 て 袁 了 凡 の 陰 隲 録 の 意 に 倣 ひ︑ 一 万 善 を 為 さ ん こ と を 誓 ひ︑ 而 も 終 に 果 さ下関のみで︑北部九州内の範囲に限られたのである︒

へ も 招 聘 に 応 じ て 旅 行 し て い る︒ し か し︑ 淡 窓 の 生 涯 の 旅 行 範 囲 は︑ 本 州 は 唯 一ところに安んじて楽しむことであるとしている︒この思想は︑淡窓のこれまでのる︒最終的には︑﹁敬天の旨︑天命を楽しむを以て主となす﹂として︑天の命ずるすればよいことがあり悪の行為にはむくいがあるという禍福応報論を展開していす べ て を 知 る も の で あ る の で﹁ 天 は 善 に 福 し︑ 悪 に 禍 ひ す ﹂ と し て︑ 善 の 行 為 をである︒﹁天﹂とは宇宙万物の主宰者であり人間にとって不可知の存在であるが︑の教えるところの﹁善﹂を実践することが人の道であることを精しく述べたものて儒教経典の述べている趣旨は﹁天﹂の思想であり︑その﹁天﹂を敬い畏れ︑そに つ い て 探 求 し た も の で︑﹁ 六 経 の 旨︑ 一 言 に て 尽 す べ し︑ 敬 天 こ れ な り ﹂ と し﹃ 約 言 ﹄︵し︑ 毎 日 記 録 す る の は 煩 雑 に 耐 え な い の で ︑ そ れ は せ ず ︑ 努 め て 善 行 を 実 践 す る

修 養 の 経 験 と 実 践︑ さ ら に﹃ 陰 隲 録 ﹄ に あ る 禍 福 応 報 の 考 え が 基 礎 に な っ て︑ 深り︑始めて本州を踏む宿願を果たしている︒この時期︑大村︑長崎︑府内︵大分︶のみであると述べる︒こののち︑十一年後の﹃再新録﹄では︑やはり実行できない思索を通してたどりついた結論とも言えるもので︑いわば淡窓の信条ともなっ

二七

かったことを反省する結果となっているが︑そのときには︑まさにこの記録を嫌っ34

たものである︒ここで説かれる﹁善﹂の行為が﹃萬善簿﹄の実践である︒

二八処も之有り︑門下も他方よりは繁盛に候︵中略︶凡そ席序の法︑分職の法︑課程の法︑試業の法︑一切の規約等︑何れも二十年来の工夫を以て或いは増減し或いは改革の 半 に 及 ぶ こ と 能 は ず︒ 死 後 又 一 人 の 知 る 者 も な か る べ し︒ 嗚 呼︑ 天 地 神 明 佑 護

ありて免るることを得たり︒若し︑此の時に死せば︑一生の事業成就する所︑今な せ り︒ 誠 に 生 涯 の 一 大 劫 な り︒ 此 般 は 世 人 も 必 ず 死 せ ん と 思 へ り︒ 然 る に 天 幸

三 は 此 の 度 の 病 な り︒ 三 つ の 内︑ 今 般 最 も 重 し︒ そ の 余 患 十 余 年 を 歴 て 猶 ほ 患 を

生来三大厄あり︒一は十九歳のときの疝の患なり︑二は二十六歳の時の疫症なり︒

毎年尿道閉塞などの病に悩まされることとなっている︒﹃懐旧楼筆記﹄には﹁余︑るが︑周りのほとんどの人が今回は助からないと思ったほどの病状で︑これ以後悪くなり十二月に急に悪化した︒尖圭コンヂロームという病気であったといわれ

文 政 八 年︑ 淡 窓 四 十 四 歳 に︑ 生 涯 最 大 の 大 病 を 患 う︒ 八 月 頃 か ら だ ん だ ん 病 がび 追 々 に 改 め 後 悔 候 段 ︑ 著 述 の 自 新 録 に 申 し 置 き ﹂ し て い る が︑ そ の 大 事 な 点 を

そ し て︑ 自 分 の こ れ ま で の 反 省 に つ い て﹁ 幼 少 よ り 心 得 違 ひ の 筋 多 く︑ 近 年 に 及し許し置き候︑是は一張一弛の道理なり﹂と寛大な心が必要なことも教えている︒

せ るのだが︑﹁ さ て 禁 を 厳 に す る か ら は︑ 禁 外 の 事 は 如 何 様 に 致 し 候 て も 一 切 差

根源を推窮して其の処に厳禁を設けて之を制す﹂るため規則を設けてこれに従わそ諸生は皆少年英気の徒にて桀

身を以って懇切に教導していくことを諭している︒塾生の扱い方については︑﹁凡

口を以て教へず身を以て教へ︑月日を経て自然と人の化する様に致す可く候﹂と︑生の教育指導には十分に心を用いることを戒め︑﹁教化を先にして賞罰を後にし︑力 を 以 て 妻 子 を 養 い 候 得 ば︑ 第 一 の 天 職 な り︒ 努 々 粗 略 に 存 ず 可 か ら ず ﹂ と︑ 塾

るが︑﹁心の用い方親切に之無く候ては行き届き申さず候﹂﹁我等其の方は門人の致し置き候﹂と︑これまで二十年来のこまかい工夫で︑塾生も増えて繁盛していの恩︑親戚朋友看侍の力︑豈に少しも忘るべけんや︒是より以後は再生の身なり︒

録せばとして︑﹁第一は︑父母に孝順ならざる事なり︒病身は天災と申す内︑兼て二 生涯最大の大病務めて功徳を修し︑上は天地神明の恩を報じ︑下は親戚世人の力に報ずることを朋友の恩に感謝し修養の決意を新たにしたのである︒翌年の春には病状が落ち着︵中略︶此の三は我等が懺悔話なり︒今日に至りては自新の志切なりと雖も最早精族の為に力を尽さず︑是は懶惰より起り︑︵中略︶第三には︑朋友の諫めを用ひず︑の保養行き届かざるより起り候得ば︑不孝の罪遁れ難く候︒︵中略︶二は︑兄弟親に し て 制 し 難 ﹂ い の で﹁ 凡 そ 悪 事 の 出 来 る べ き

思はずんばあるべからず﹂︵ ︶とあり︑幸いに平癒した後︑天地神明の恩︑親戚
き︑ そ れ 以 後 は 病 床 で 過 し て 療 養 に 勤 め た が︑ 翌 年 文 政 九 年・ 翌 々 年 文 政 十 年 の尽き力衰て奮励の勢なく︑動もすれば故態を生ず︒且つ往事は悔ても帰らぬ事多責任者としての任には十分の資格があったが︑本人に遠遊の志があってなかなか

田代領︵鳥栖︶の藩校東明館で淡窓の代理として講義を執っていたりして︑塾のま っ た︒ こ の と き 謙 吉 は 二 十 四 歳 で︑ す で に 宇 佐 の 浮 殿 で 塾 を 開 い た り︑ 対 馬 藩

天保元年︑四十九歳︑閏三月五日︑嗣子の謙吉︵旭荘︶に塾政を譲ることが決高 身 低 ﹂ の 家 訓 と し て 知 ら れ て い る︒ ま た︑ 廣 瀬 家 の 家 法 と し て﹁ 慈 悲 仁 恕 を 専

的 切 な る 語 に 候 得 ば︑ 終 身 服 膺 致 す 可 く 候 ﹂ と 紹 介 し て い る が︑ こ れ は 今 も﹁ 心被 れ 候 由︑ 大 人 よ り 毎 々 承 り 候︒ 誠 に 金 言 と 申 す 内︑ 我 等 其 の 方 の 為 に は 別 し てな お︑ 廣 瀬 家 の 家 訓 に つ い て﹁ 祖 父 の 御 訓 に︑ 心 は 高 く 身 は 卑 く す べ し と 仰 せ

落涙袖を湿すのみなり﹂と︑これまでの過ちを深く悔いていることを述べている︒

し︒一たび其の事を思ひ出せば食に当りても箸を擲ち︑中夜にも起きて膺を拊ち

決まらなかったものであった︒八月に︑淡窓は謙吉に塾経営の精神や廣瀬家の事

らにして刻薄の行なく親戚を親み下人貧者を恵み殺生を戒ること﹂﹁恭倹を主として衣食住に奢らず人の高席を望まぬこと﹂などをあげ﹁是は御家法の他に勝れた

十二月五日︑謙吉に家塾を継がせるため退隠を実行した︒﹁是の日吉辰たるを以る︒これも︑今日までの廣瀬家繁栄の基礎となった教訓であろう︒という書を与えた︒十二か条に亘って懇切丁寧に記されたもので︑文末に謙吉本﹁教授の儀は二十年来心を砕き候につき︑手覚え候
塾の教授のことについては︑扱ったことが知られる︒

る処にて子孫長久の基なれば子々孫々永久に忘却致す可からざること﹂としてい36

人のほか兄弟の請書と父親の奥書きを連署で取ってあり︑重大な文書として取りを︑自分の経験と反省自戒を込めて書きしるした﹃謙吉へ申し聞かせ候事﹄︵︶

三 謙吉への塾政の移譲

二年間に亘り﹃日記﹄を書くのを中断している程の苦しい病気であった︒

35

て︑ 予 夫 妻 西 家 よ り 新 築 の 書 斎 に 遷 り ︑ 謙 吉 講 堂 よ り 西 家 に う つ る ︒ 予 は 妻 を し記し︑一万善を成就せんことを誓ひたり﹂︵憂戚甚しと雖も本志嶷然として動かず︒此の時より功過格を立て︑日間の行事を︶と述べられている︒たび重なる憂て炊かしめ︑婢は西家に留めて謙吉に役せしむ︒︵中略︶伝家録二巻を撰して謙吉

苦 の 事 が あ っ て︑ 孫 娘 の 生 死 を 易 筮 で 占 っ た 日︵ 七 月 九 日 ︶ に︑ こ れ ま で の 自 分︶とあり︑父の死での喪服の袂も乾かないのにまた孫娘の病死

い立っている︶に苦しみ︑
天保五年︑淡窓五十三歳のときには父三郎右衛門︵桃秋︶き﹁死を慮るの心﹂が起こり︑快方に向かった病床で﹃遠思楼詩抄﹄の編纂を思

天保四年︑五十二歳︑九月から十一月まで︑四十四歳の大病以来の大患︵このと起こり︑﹁月旦評﹂の作り直しや﹁都講﹂任命の強制などが引き続いていたことや︑は 尽 く 対 立 し︑ 翌 天 保 二 年 か ら 郡 代 の 塾 へ の 圧 力・ 干 渉 い わ ゆ る﹁ 官 府 の 難 ﹂ が子の謙吉︵旭荘︶に譲り退隠したが︑塩谷郡代の意に添わなかったためか謙吉との言を践まば則ち善書と為る︒否ならば則ち徒に筆墨を費やすのみ︒能く践むと人に示す可きのみ︒此の書の作は︑本︑憂に遭ひ且つ畏れ有る為に作る︒必ず其十 二 日 を 以 て 草 を 起 し︑ 此 に 至 て 略 ぼ 成 る︒ 更 に 他 日 を 待 つ て 修 飾 潤 色 し︑ 以 て﹃再新録﹄については︑﹃醒斎日暦﹄の八月二日﹁再新録脱稿﹂の脚注に﹁前月心中を記している︒その後も二十七日まで日記の冒頭に﹁哀﹂の字を記している︒と い う 悲 運 に 遭 っ た が︑ 天 は 何 ぜ 過 ち を 悔 い る の が 遅 い の で あ ろ う か と︑ 悲 痛 な︶として︑﹃再新録﹄は﹃萬善簿﹄の手引きの役割をなすものとして

否 と︑ 萬 善 簿 を 待 ち て 之 を 験 す︒ 然 ら ば 則 ち 此 の 書︑ 之 を 萬 善 簿 の 序 引 と 謂 ふ もいる︒

して自新の志を発せり︒十二年前︑四十三歳の時︑自新録を撰す︒然れども其の朝に聞き夕に死すの訓を奉じて一日にても道を行はんにはと︒其の日より断然と尽 き た り︒ 祖 先 も 亦 た 力 に 及 び た ま は ず︒ 此 の 上 は︑ 憂 歎 益 な し︒ 如 か ず︑ 聖 人

祖先の位前に至り一筮を設けたり︒︵中略︶予ここにおいて以為へらく︑運数已に

ことなし︒此の後︑如何なるべきや︑憂歎の余り心の置くべき所なし︒因って又前 月 九 日 に 当 り 孫 女 の 疾︑ 極 め て 重 し ︒ 予 退 隠 以 来 ︑ 憂 戚 の 事 重 り 至 り 際 限 あ る

廃 せ ず︒ 昊 天 后 土︑ 実 に 此 の 言 を 聞 け ﹂ 四 十 三 歳 の と き に 著 し た﹃ 自 新 録 ﹄ で はし て 計 り 歳 に し て 考 へ︑ 必 ず 一 萬 の 数 を 充 さ ん︒ 疾 病 事 故 有 り と 雖 も︑ 敢 へ て 怠故に︑今時乙未閏七月九日を以て日暦を編み︑行事の功過を具に此に載せ︑月に謂強いて善を為す もの︑終 に成 功 な き は︑ 乃 ち 日 暦 に 事 を 記 せ ざ る を 以 て な り︒

すは︑実に煩に堪へず︒強めて善を為すのみ︑と︒予の言︑此の如し︒而して所終に果さず︒心常に耿耿たり︒今︑当に之を遂行すべし︒然れども日暦に事を記

新 録 に 曰 く︑ 嘗 て 袁 了 凡 の 陰 隲 録 の 意 に 倣 ひ︑ 一 万 善 を 作 さ ん こ と を 誓 ひ︑ 而 も名づけて再新録と曰ふ﹂とあり︑次に一万善の実践についての思いを述べる︒﹁自二九

言 を ふ む こ と 能 は ず︒ 故 に 再 び 改 励 を 加 へ︑ 其 の 旨 を 述 べ て 再 新 録 と す︒ 筮 後 三

ま ず︑ 冒 頭 の 条 に﹁ 予︑ 嘗 て 自 新 録 の 作 有 り︒ 今 其 の 未 だ 及 ば ざ る 所 を 補 ふ︒

41日︵七月十一日︶︑孫女歿せり︒これ︵易筮の︶漣如の象に応ずるなるべし︒時にこのことについては︑﹃懐旧楼筆記﹄に﹁八月二日︑再新録一巻脱稿せり︒初め

くなっていたのである︒

が八十四歳で亡くなり︑同年にまた最愛の高弟・中島子玉が三十四歳で亡くなり︑た念ずる勿れ﹂︵遭ふ︒何ぞ天︑過を悔ゆるの緩やかなるや︒往事を追念して焦心裂腸す︒蓋し亦

十九日の記事には﹁哀いかな︒嗚呼︑斬衰の袂未だ乾くに及ばざるに︑又悲痛に

一字だけの記入︑病没した十一日から十八日までは﹁哀﹂の一字だけの記入であり︑大きな動機を与えているのである︒﹃日記﹄には︑七月六日から十日まで﹁憂﹂のの 功 過 格 の 記 録 を 始 め て い る︒ こ の﹃ 萬 善 簿 ﹄ の 開 始 に は︑ 孫 娘 の 病 気 が 非 常 に同時に︑孫娘のことを易筮で占った日︵七月九日︶より一万善をめざし﹃萬善簿﹄月十二日︶から起稿しそれを﹃再新録﹄として八月二日に脱稿したのである︒に 与 へ た り︒ 此 の 日 よ り し て 塾 中 政 令︑ 皆 謙 吉 に 属 せ り︒ 然 れ ど も 書 を 講 じ 詩 文︶と述べている︒﹁伝家録﹂とは﹁謙吉への行為を再び反省し新たな志を立てたのであり︑ついに孫娘のなくなった翌日︵七第五節 ﹃再新録﹄ー万善簿の開始

申し聞かせ候事﹂の書である︒

る者を以て謙吉が弟子と定めたり﹂︵稿を冊り月旦評を作ることは︑大抵予が手より之をなせり︒明年元旦以後入門す

39

可なり﹂︵

な心を痛ましめる事件が生じていた︒天保元年︑淡窓四十九歳のときに塾政を嗣︵ ︶を著して︑再度の善行の実践を決意している︒この時期︑淡窓にはさまざま

天 保 六 年 八 月 二 日︑ 淡 窓 が 五 十 四 歳 の と き︑ 再 び 自 省 の 書 で あ る﹃ 再 新 録 ﹄37

またこの天保六年閏七月十一日には︑孫娘︵謙吉の長女︶ヨミが一歳六ヶ月で亡

40

38

三〇

を忘れ義に背き︑至らざる所為し︒︵中略︶
大抵︑
利心主と為り勉強して善を行へば︑○﹁前録の首に︑老子を誤読して柔弱に失するを以て言と為す︒是も亦其の末を窓は︑慈仁の実践を重視するのである︒

し︑慈仁の心でもってする鄙吝の克服こそを基本とすべきことを述べている︒淡では懶惰を改めることを最も重視していたが︑それは本末を転倒していたと反省の為す所︑本末倒置す︒︵後略︶﹂

心も亦然り︑慈仁を主と為し︑而る後︑勇猛精進し︑始めて之が用を為す︒旧来の 法 な り︒ 但 し︑ 人 君 の 道 は 仁 に 止 り︑ 而 る 後︑ 智 勇 の 士 を 以 て 之 が 輔 と 為 す︒

以 て し︑ 畏 怯 に 克 つ に 勇 猛 を 以 て し︑ 鄙 吝 に 克 つ に 慈 仁 を 以 て す る は︑ 是 れ 対 治

を 見 て も 為 さ ず ︒ 懶 惰 ︑ 畏 怯︑ 皆 此 の 中 よ り 来 た る ︒ 夫 れ ︑ 懶 惰 に 克 つ に 精 進 を

有るを察せざるなり︒三疾は鄙吝を以て本となす︒此の心︑根と為れば︑則ち義の 処 と 為 す︒ 其 れ 言 に 似 た り︒ 然 れ ど も 三 疾 終 に 一 改 無 し︒ 是 れ 未 だ 病 症 の 本 末○﹁前録に︑懶惰︑畏怯︑鄙吝を以て三疾と為す︒又︑懶惰を改むるを以て著力①前録の誤りについて

分の二強の条を︑便宜的に表題をつけ分類した︶と述べたものであるが︑主な箇所︵原漢文︶を書き下し文で抄出してみる︒︵約三﹃再新録﹄は︑自分のこれまでの反省とこれからの志を︑漢文で箇条書きに次々たのである︒

懶惰・畏怯・鄙吝の三疾について︑﹃自新録﹄閏七月九日から毎日記録することを決意して︑あらためて一万善の実践を開始しも記録を行なわなくては達成できないことを痛感したのある︒そこで︑この年のす れ ば よ い の だ と 考 え て い た た め で あ っ た︒ 淡 窓 は︑ こ れ を 深 く 反 省 し︑ 煩 雑 で自分の行為を記録するのは煩雑に耐えないため︑記録するまでもなく善行を実践て 見 え て い る と す る︒ 淡 窓 が 佛 教 に も 親 し ん で い た こ と は︑ 墓 誌 銘 の﹁ 文 玄 先 生

肉 親 へ の 愛︑ 他 人 へ の 愛 の 根 底 に あ る も の で︑ 儒 教 に も﹁ 天 命 常 無 し ﹂ な ど と し﹁無常﹂に立脚すべきとする︒生者は必ず滅し︑会者は必ず別れるという無常観は︑た ら き と す る が︑ 人 を 愛 す る の は 肉 親 へ の 愛 か ら 始 ま る︒ そ れ に は︑ 佛 教 で 言 う

無常の義︑大なる哉﹂

言うべき所に非ずと︒殊に知らず︑天命常無しと︑屡々詩書に見ゆるを︒︵中略︶

離れて哀傷に過ぐるは︑此れ両失と為す︒或ひは云ふ︑無常は佛家の語︑儒生の時 歓 を 尽 く し︑ 離 る る 時 命 に 安 ん ず る は︑ 此 れ 両 得 と 為 す︒ 会 ふ て 歓 を 尽 さ ず︑自ら已む能はず︒是の若くならば︑則ち一旦永訣するも︑亦悔ゆ可き無し︒会う

夫れ︑生者必ず滅し会者必ず離れ︑今日歓会するも明日は必し難し︒則ち恩愛の念︑

肉 よ り 始 む︒ 骨 肉 の 愛 を 厚 く す る に は︑ 須 ら く 無 常 の 二 字 を 以 て 自 ら観 る べ し︒○﹁ 聖 人 の 徳 ︑ 無 我 を 以 て 体 と 為 し ︑ 人 を 愛 す る を 用 と 為 す ︒ 人 を 愛 す る は ︑ 骨だとする︒の実践を行うのに慈愛の心が起きないときは︑とにかく人の喜ぶ事を行なうべき行なふべし︒彼悦んで我を愛せば︑則ち我の愛念も亦随って生ず︒︵後略︶﹂○﹁ 善 事 を 行 は ん と 欲 し て ︑ 而 も 慈 念 動 か ざ れ ば ︑ 須 ら く 仮 に 人 を 悦 ば す の 事 をせるものであるとする︒

離れて︑慈の心を主とすべきことを述べ︑慈の心で行なう善の実践は心を楽しまと︒慈心内に主となるに非ざれば︑此の言の味有るを知らざるなり﹂

善を為すこと最も楽しと︒又云く︑善を為して心楽しまざるは真善に非ざるなり

心主と為れば則ち善事の心に順ふこと︑猶ほ飴糖の口に甘きがごとし︒古人云く︑則ち一切の為す所︑皆我が心に忤逆すること︑猶ほ﹃陰隲録﹄に倣って百万善の実践をめざしたがついに果たせなかった︒それは︑日々認むるなり︒伯陽の学は︑楊朱の為我の祖︑柔弱は用を為し︑専ら自私自利に由の 碑 ﹂ の 文 に ﹁ 傍 ら 佛 老 を 喜 ぶ ︑ 世︑ 称 し て 通 儒 と 曰 ふ ﹂ と 述 べ て い る こ と か ら連の口に苦きがごとし︒慈りて来る者なり︒苟しくも其の私を去れば柔と雖も必ず剛︑弱と雖も必ず強なり︒

も知られる︒父親や孫娘を亡くした時期なので︑いっそう﹁無常の義︑大なるかな﹂

あって︑私利を去れば柔弱も剛強となるし︑仁を心がければ勇者ともなるとする︒

したが︑実は柔弱は有用であって︑私利によって自己中心的な行動となるものでざるを知らんや﹂て之を善と謂はざるは︑自私自利の意を以て主と為せばなり︒今︑退隠して家を○﹁人材を教育するは︑善の大なるものなり︒従前の事業は専ら此に在り︒而し③教育についてと嘆じているのであろう︒

儒教の徳は︑無我をその本体とし︑人を愛することをは

善

利の心を

聖 人 云 く︑ 仁 者 は 必 ず 勇 有 り と︒ 力 を 仁 に 用 ふ れ ば︑ 安 ん ぞ 其 れ 終 に 賁 育 と 為 ら②慈愛の心伝ふ︒教育も亦た門戸の計に関せず︒則ち︑先づ私利の念を去って可なり︒此の﹃ 自 新 録 ﹄ で 老 子 の﹁ 柔 弱 ﹂ が 自 分 の 失 敗 の 原 因 で あ っ た と○﹁慈愛の心は人皆之れ有り︒而も利心一たび動けば︑則ち慈を割き愛を捨て恩今 之 を 矯 め ん と 欲 す る も︑ 三 十 年 の 旧 習︑ 遽 か に 変 ず べ か ら ず︒ 須 ら く 善 巧 な る

た 其 の 弊 少 な か ら ず︒ 諸 生 の 課 程︑ 外 を 務 め て 内 を 廃 し︑ 名 を 取 り て 実 を 捨 つ︒○﹁ 月 旦 評 を 作 り て 門 人 を 誘 掖 す︒ 是 れ︑ 門 下 の 盛 な る 所 以 な り︒ 然 れ ど も︑ 亦ることを言っているのである︒

教育行為が人のためになり物事を救済する行為であり︑一万善の達成が期待でき経営などの生計に関わらないので︑私利の考えを去れることとなるので︑毎日のの考えで行なえば善とは言えず︑謙吉︵旭荘︶に塾政を譲って退隠した今からは成る日を数へて待つべきなり﹂

人材教育は大きな善の行為であるが︑自私自利念 既 に 除 け ば︑ 終 日 為 す 所︑ 孰 れ か 人 を 利 し 物 を 済 ふ の 事 に 非 ざ ら ん や︒ 万 善 の行為だとして︑これらの来信に一ヶ月以上返事しない場合は︑萬善簿の一過に数人の善行を阻むことであり︑まして禍福応報の説を立てる者としてはそぐわない

かとして対応をしないことがあったとする︒しかし︑それは人の厚意を軽んじてようで︑頼み事にいちいち答えるのを煩わしく思い︑その返事が何の役に立つのを以て之に処すべし﹂

停 留 す る を 以 て 一 過 と 為 す べ し︒ 賓 客 衆 多︑ 応 対 に 困 し む も︑ 亦 た 須 ら く 此 の 意

人 を し て 我 が 説 を 信 ぜ し め ん や︒ 今 よ り 以 往︑ 来 書 報 ぜ ざ る も の︑ 宜 し く 一 月 を我毎に天道の報応を以て説を立つ︒而して︑人の善を我に施す者に報ぜず︑能く厚を以て来るに︑我薄を以て往けば︑則ち彼の意沮まる︒是れ人の善を沮むなり︒

謂 へ ら く︑ 報 ず る と 報 ぜ ざ る と 彼 に 於 い て 何 の 損 益 す る 所 ぞ と︒ 殊 に 知 ら ず︑ 彼

天 保 十 一 年︑ 淡 窓 五 十 九 歳︑ に は﹁ 真 権 の 法 ﹂ を つ く る な ど 月 旦 評 の 改 善 に 取 りを工夫をしようとするもすぐにはできないことを嘆いているのである︒この後も︑心 の 学 校 教 育 の 弊 害 で も あ ろ う︒ そ こ で 淡 窓 は︑ こ れ を 改 め る た め︑ 巧 み な 方 法

りも形式的な名声を取るような傾向に悩んでいるが︑これは今日のテスト評価中生じやすいこと︑つまり内面の修養勉学よりも外面の体裁を求め︑実質の学力よたよく認識しており︑﹁外を務めて内を廃し︑名を取りて実を捨つ﹂という短所をす る も の 多 し ﹂ と︑ そ の 目 的 と 効 果 と 影 響 を 語 っ て い る︒ し か し︑ そ の 弊 害 も まる 所 に 倣 へ り︒ 又︑ 余 が 門 人 に 非 ざ る 者 も︑ 余 が 塾 風 を 伝 え 聞 き て 模 擬 し て 是 を

余 が 学 徒︑ 四 方 に 於 て 業 を 講 じ︑ 弟 子 を 誘 引 す る も の 多 し︒ 其 の 教 法 大 抵 余 が 為

少しく成す所あり︒是余が区々天職を奉じて素餐の責を免るるの本意なり︒今は分ちて︑惰夫と雖も一度我門に入れば勉励の心を生ぜしむ︒︵中略︶才も不才も皆設 け て 其 の 勤 惰 を 明 か に し︑ 勤 む る 者 は 上 に 擢 ん で︑ 惰 る 者 は 下 に 抑 へ︑ 栄 辱 をては︑﹃夜雨寮筆記﹄に﹁余は其処に心を用ひたり︒諸子の知れる如く︑月旦評をしていたほどのもので︑いかに淡窓が重要視していたかが分かる︒月旦評についにする場合にも︑この月旦評だけは旅行先にわざわざ取り寄せて自分で評価作成

注いで作り︑工夫を加え改定してきたものである︒旅行や出張などで長期に留守亦た容易に非ず﹂が︑難しいことも避けず易しいこともゆるがせにしないことを決意するのである︒

を放ち人に施すなどは易しいことで︑君に忠に父に孝を尽すなどは難しいことだ

今︑須らく難きものを以て避けず︑易きものも忽にせざるを意とすべし﹂

るものは︑之を為すや易し︒︵中略︶
世人難きを避けて易きに就く︒勢いの必至なり︒○﹁善の為さざるを得ざるものは︑之を為すや難し︒︵中略︶善の必ずしも為さざる旨を述べているのである︒

今 ま で は︑ 卵 や 蛤 を 食 べ︑ 鶏 や 鯉 も 人 か ら も ら え ば 食 べ て い た の を︑ 今 後 は 禁 ず

則ち受けて辞せず︒今より以後︑須らく之を禁絶すべし﹂

鯉 を膾にする若 きは︑之 を家 に於 て 行 な は ず︒ 而 し て 人 此 れ を 以 て 我 に 饗 せ ば︑○﹁ 余 ︑ 素 よ り 殺 を 悪 む ︒ 然 れ ど も ︑ 猶 ほ 卵 を 破 り 蛤 を 煮 る の 事 有 り ︒ 雞 を 割 き⑤善行の実践

で心掛けることを述べている︒

篤敬﹂つまり︑言葉にまごころがあり行いがねんごろであることを︑人との応対張に告ぐるの旨に愜ふべし﹂

く倣せば是れ篤敬なるか︑是の如く倣せば是れ篤敬ならざるかと︒方に夫子の子

如 く 説 け ば 是 れ 忠 信 な ら ざ る か と︒ 一 事 を 行 な ふ に も︑ 須 ら く 思 ふ べ し︑ 是 の 如○﹁一言を発するにも︑須らく思ふべし︑是の如く説けば是れ忠信なるか︑是のえるとするのである︒来客の応対も︑また同じだとする︒

淡窓は︑多くの来客の応対や書信の返答に困惑していた

方便にて之を誘ひ︑以て虚名の地を離れて実践の域に入らしむべし︒此の工夫も組み︑塾生の着実な勉学実践の工夫に努力するのである︒○﹁ 死 を 畏 る る の 念︑ 禍 を 避 く る の 念︑ 財 を 愛 す る の 念︑︑ 名 を 求 め る の 念︑ 己

月旦評こそ咸宜園教育の最大の特色であり︑淡窓が最も意を④応対についてを是とし人を非とするの念︑︑往を悔ひ来を慮るの念︑憧々として胸中に往来す︒

生魚

殺生は悪行であるが︑論語︵衛霊公編︶の孔子の言葉﹁言は忠信︑行は○﹁ 朋 友 門 人 遠 方 よ り 信 を 通 ず る は︑ 極 め て 是 れ 厚 意︑ 而 し て 之 が 報 を 為 さ ず︒

三一

三二

惜 し む 心︑ 名 声 を 求 め る 心︑ 人 を 誤 り と し 自 分 を 正 し い と す る 心︑ 過 去 を 悔 い 未

間 に 想 多 く 夜 間 に 夢 多 し ﹂ と い う 状 態 は︑ 死 を 畏 れ る 心︑ 禍 い を 避 け る 心︑ 財 を

一 句 を 以 て 之 を 蔽 へ ば︑ 曰 く︑ 仁 者 は 憂 へ ず と ﹂○﹁従来︑過を改むるに︑唯だ事上に従って改め︑心上に従って改めず︒謂へらく︑とする︒の 心 が 動 く の を 一 過︑ 言 葉 な ど に 表 れ る の は 二 過︑ 行 動 に 表 れ る の は 三 過 で あ る

事に表はるるは三過なり﹂⑦萬善簿の記録について

来を心配する心などの雑念が︑絶え間なく胸に浮かぶためであるので︑今からこ

心 上 の 工 夫 は︑ 上 根 の 器 に 非 ざ れ ば 能 は ず と︒ 卑 劣 の 念 が 内 に 存 す れ ば︑ 畢 竟 事

前録に所謂︑昼間に想多く夜間に夢多きは︑実に是が為なり︒今︑須らく一切をれ を 総 て 除 去 し て︑ 天 命 に 帰 し︑ 善 行 を 実 践 す る 心 を 起 こ す べ き こ と を 言 う︒ 論も亦た改まらず︑心も亦た改まらず︒今断然︑心上に就いて工夫を下さん︒若し○﹁不平の事に逢ひ︑怒心内に動くは一過なり︒言色に見はるるは二過なり︒行

語の言葉で言えば︑﹁仁者は憂えず﹂つまり︑私欲を捨て天命に従って行動する仁一念の不正︑心中に動くこと有らば︑必ず諸れを籍に記し︑以て過悪の数に充てん︒

掃 除 し て︑ 之 を 命 に 帰 し︑ 而 し て 善 事 を 行 ふ を 以 て 念 と 為 す べ し︒ 試 み に 論 語 の者は憂いをいだくことはないという心境であるとする︒

善念も亦た然り﹂

なうことと︑それを補うのに︑慈愛の心を蓄えることだとする︒

を補うのがよい︒心の治療も同じく︑毎日の務めを名利を忘れ天命を楽しんで行が︑ 治 療 方 策 と し て は︑ ま づ 食 事 の 滋 味 を 薄 く し 情 欲 を 絶 っ て︑ 精 力 を つ け る 薬なり︒慈愛の念を蓄ふ︑是れ参蓍の剤なり﹂然 り︒ 今 日 の 務 め︑ 天 命 を 楽 し み て 名 利 を 忘 る る︑ 是 れ 滋 味 を 薄 く し 情 欲 を 絶 つ

薄くし︑情欲を絶ち︑而る後︑参蓍の剤を以て之を補ふべし︒心を治するも亦た○﹁人︑中年の後に当たり︑血気衰枯を以て疾を得る︒治方は宜しく先づ滋味を⑥修養について養い︑努力して及ばなければ善事も強いて行なわなくてもよいとする︒

り﹂

中年以降は血気が衰え病気になる

退 は 逃 れ得ない︒そ こで︑予 め善 行 を 行 な っ て 後 の 福 運 を 祈 る の が よ い だ ろ う︒

時勢が一変すればその運も保つことはできず︑努力を怠れば︑少々のことでは衰

恐らくは車火勺水︑相及ばざるなり﹂

若し︑高きに因りて呼ぶの勢を恃んで心力を費やさざれば︑小々の善事を行ふも︑なり︒之を要するに︑謙虚悒損し︑人を先にし己を後にするを以て本と為すべし︒

則ち今日の遇は保つべからざるなり︒予め善事を行ひて︑以て後の福を祈れば可○﹁我が族︑今郷閭の重んずる所と為り︑頗る炎々の象有り︒若し︑時勢一変せば︑⑧これまでの態度の反省

記録することとしたのである︒

心をこそ改めねばならないとして︑その心上の工夫をするため︑不正の心は必ずいたことを示している︒過ちを改めるためには︑行動を改めるだけでは不十分で︑

淡 窓 の﹃ 萬 善 簿 ﹄ が 単 に 善 悪 の 行 為 を 記 録 し て い る だ け で不満の事があった場合︑萬善簿の悪行の数を︑怒り○﹁老年の工夫は︑少壮と同じからず︒︵中略︶老年は則ち先づ諸念を除き︑淡白

なく︑心理上の思考も記録していることは︑それだけ真摯に自省して取り組んで○﹁諸の逆境に遭ふては︑須らく此の想を作すべし︒我︑責を天に負ふこと︑本︑

それは︑謙虚でへりくだり︑自分から退いて人を立てる態度をもって根本とする﹃ 自 新 録 ﹄ で 述 べ て い た﹁ 昼を自ら養ふべし︒善事に至りては︑力めて及ばざる所は必ずしも彊めざるも可な

数万券有り︑今︑天実に責を収むるなりと︒我若し怡然として聴受すれば︑則ちことだとする︒これは﹁禍福応報﹂の考えであり︑また﹁老子﹂の説く謙虚で控老年になれば工夫を加えることとなるが︑まづ諸雑念を除いて淡白な心を

天必ず其の軽重多少に随って其の券を燒かん︒︵中略︶然らば則ち逆境の来るや︑

えめな行為であって︑ここで儒教流の積極的な剛い態度を少し改めたものとみら○﹁ 幼 時 ︑ 物 氏 の 説 を 狃 聞 し ︑ 志 は 経 済 文 章 に 在 り ︒ 正 心 修 身 は ︑ 諸 を 高 閣 に 束

今︑廣瀬家が日田の地で繁栄しているが︑是れ我が罪罟を脱するの期︑稍や近きなり︒喜ぶべくして悪むべからざるなり﹂
めるところとなり︑その程度に応じてその証文を焼いて減らしてくれることと考ねて稍や長し︒而して老子の専ら収斂自了を務むるを喜び︑而して済物の念亡ぶ︒

れる︒

え れ ば︑ 逆 境 の 来 る こ と は︑ 自 分 の 罪 を 脱 す る 好 機 が 近 づ い た こ と で あ り︑ 喜 ぶ

是れ我が一生の失脚する処︑抑も伯陽︑孔子は畏るる所︑物氏も亦た一世の豪傑︑逆境は︑天に自分の罪の責めの数万の証文があって︑喜んで受容すれば天の収べきこととなるとする︒

唯 だ 我 之 を 学 び て 方 を 失 す る の み︒ 咎 を 古 人 に 帰 す べ か ら ざ る な り︒︵ 後 略 ︶﹂が︑病気で帰郷して以来老子の学を好んで自分の養生に関心が行って経世済民の

経世済民の志と文章に興味があって︑長い間自分の修養については顧みなかった

これは自分の思想遍歴の反省を述べたもので︑若いとき亀井塾で徂徠学を学び︑に行ない︑小さな悪でもけっして行なわないという心掛けは︑平凡なものに違いの下に書き添えていて︑つねに意識して実践したのである︒小さな善でも積極的と勿れ︒悪︑小なるを以て之を為すこと勿れ﹂の言葉は︑﹃萬善簿﹄の毎月の表示﹃萬善簿﹄は︑これより十二年七ヵ月後の嘉永元年一月六十七歳のときに一万善

ないが︑この積み重ねが一万善を達成することとなったのである︒

た︒言うまでもなく︑伯陽︵老子︶も孔子も尊敬すべき賢人であり︑荻生徂徠もが 達 成 さ れ て い る︒ ま た︑ 引 き 続 き 七 十 三 歳 ま で 記 録 を 続 け︑ 六 年 七 ヶ 月 で 六 千

心はなくなってしまった︒これはどちらも偏った態度で︑自分の一生の失敗であっ学問の世界を風靡した豪傑であって︑自分がその学問の学ぶ方法を誤っただけで余を記録している︒

一 ﹃析玄﹄︱﹁老子﹂の探求

第七節 ﹃析玄﹄﹃義府﹄の執筆のでは無いことが分かるのである︒

で自分自身の記録として余った用紙に記入したのであり︑人に見せようとしたも九代の貞治氏が発見し年次月日順に整理し製本したものである︒淡窓は︑あくま

余 白 に 記 録 し て い て︑ 廣 瀬 家 の 倉 庫 の 奥 深 く し ま い こ ま れ て い た も の を︑ 廣 瀬 家

現 存 す る﹃ 萬 善 簿 ﹄ で は︑ 淡 窓 が 詩 文 稿︑ 書 簡 控︑ 雑 録 綴︑ 米 銭 出 納 控 な ど のあり︑古人に責任はないと述べている︒孔子︵儒教思想︶も老子︵老荘思想︶もどちらも重要な思想であり︑
徂徠︵古文辞学︶も尊重すべきであるとするのである︒
ここで﹃再新録﹄を終っている︒

第 六節 ﹃萬善簿﹄天保六年︑淡窓は五十四歳のとき︑﹃再新録﹄を著して再度の善行の実践を決意した︒そのとき︑四十三歳の時の﹃自新録﹄では︑毎日自分の行為を記録するのは煩雑に耐えないためとにかく善行を実践すればよいのだと考えていたためであったと深く反省し︑煩雑でも記録を行なわなくては達成できないことを痛感したのある︒そこで︑孫娘のことを易筮で占った日の閏七月九日から毎日記録することを決意して︑あらためて一万善の功過格の実践を開始したのである︒︶を起稿し︑天保九年五十七歳のとき脱稿している︒これは︑玄の哲学といわれる﹃老子﹄

淡窓は︑﹃再新録﹄を著した翌年︑天保七年五十五歳のとき﹃析玄﹄︵量によって記入して︑月末に○と●の数を差し引きして集計し︑それを通計しての 書 を 解 釈 し た も の で あ り︑ こ の 時 期 に は 再 び﹃ 老 子 ﹄ の 思 想 に 戻 っ て い る と い

そ の 方 法 は︑ 善︵ 功 ︶ を ○︑ 悪︵ 過 ︶ を ● で︑ そ の 行 為 の 軽 重 の 程 度 に よ る 数
一万善をめざすものである︒一例を挙げれば︑善︵○︶は︑勧人為善︑用意教人︑えるものである︒その結論は︑﹁老子の旨︑制数の二字に帰する﹂として﹁制数論﹂の現象は制することはできないが︑人の運命は﹁無の用たる︑数を制するの道なり﹂

骨肉用恩︑捨財利人︑周旋人事︑忠告︑放生︑善念などであり︑悪︵●︶は︑殺生︑﹃萬善簿﹄は︑﹁敬怠考﹂と﹁義欲考﹂の二通りの構成となっている︒﹁敬怠考﹂

として﹁無﹂の実践で制することができるとするものである︒﹁無﹂の実践とは︑を説くもので︑﹁数﹂とは形ある者の逃れ得ぬ必然の定めのことで︑天地の自然界

は︑善を勤める積極面の修養を意味し︑﹁義欲考﹂は悪を制する消極面の修養を意

無欲で謙虚︑倹約で富を分ち︑質素に生活するといったものであるとする︒

義 は 悪 を 制 す る な り︑ 欲 は 則 ち 縦 な り︒ 予︑ 亦 た 丹 書 の 二 十 字 を 以 て 座 右 の 銘 とを 重 ん じ よ う と す る た め︑ そ れ を 除 こ う と し て い た 態 度 が︑ そ れ を 超 え て 統 合 し

補 完 し 合 う 関 係 で あ る と し て い る︒ こ の 点 が︑ こ れ ま で 老 子 を 好 み な が ら も 儒 教

最後には﹁孔子︵儒教思想︶﹂と﹁老子︵老荘思想︶﹂の関係は︑表裏のもので為す﹂とあり︑﹃小学﹄の丹書の﹁敬︑怠に勝てば吉なり︒怠︑敬に勝てば滅ぶ︒義︑ていこうとする態度に変わったものと捉えることができよう︒淡窓が自分の学をである︒座右銘としたこの言葉と︑﹃小学﹄にある﹁善︑小なるを以て為さざるこ

三三

欲に勝てば従う︒欲︑義に勝てば凶なり﹂という二十字の言葉に基づいているのるのである︒これは﹃六橋記聞﹄巻五に﹁敬は善を勤むるなり︑怠は則ち惰なり︒

味するもので︑積極的行為と消極的行為の二つを分けて実践していたことが分か

怒言︑過食得疾︑慳財︑怒心︑妄想などである︒

42

﹃文玄先生の碑﹄のなかで﹁其の学は大観を主とし︑人と同異を争はず︑旁ら佛老を喜ぶ︑世称して通儒と曰ふ﹂と述べることと合致するのである︒

二 ﹃義府﹄︱﹁易﹂の探求

三四の先輩恩師の影響も根底にあったものと思われる︒廣瀬家は︑敬神崇祖の念に厚く神社仏閣に詣でる敬虔な心︑貧者に施す慈愛の精神に富む家柄であった︒また︑

倉重湊のような忠言を行なってくれる恩人の導きが大きかったと思われる︒﹃日記﹄をみると︑淡窓も何事かあればよく大原八幡宮や稲荷社に参詣し無事安全を祈願しているし︑毎年元日には﹁大神︑聖像︑歳神︑諸神︑祖先を拝す﹂ことを塾を開き子弟の教育を自分の﹁天職﹂としてからは︑つねに自分の行為を謙虚

欠かさず行なっているほか︑心配事があれば易筮で占い︑また真言の咒を誦えたに反省して︑過ちは正し︑その改心の工夫を怠らなかったのであった︒淡窓の著作︑並び﹁三説﹂と呼ばれる淡窓の主著である︒これは︑﹃易経﹄に基づき陰陽の理とので︑その陰陽のバランスをとって並行させていくことが︑すなわち人としてのなかでも﹃自新録﹄﹃再新録﹄はその自省自戒の著作であり︑﹃日記﹄﹃懐旧楼筆記﹄りしており︑敬 虔 な 性 格 で あっ た こ と が 分 か る︒ こ の よ う な 素 直 で 敬 虔 な 心 が︑善の実践であると説くものである︒そして︑﹁物に在るを理と為し︑物に処するをにはその心情を隠さずに述べた箇所が多い︒その自省と養生の集大成とも言える

そ の窮 理 論を展開したもので︑﹁ 万 物 の 理︑ 必 ず 対 あ り て 独 り な る は 無 し ﹂ と し義と為す︒理は天より出づ︑義は我に由りて立つ﹂とし︑﹁陰陽の理﹂は天より出ものが﹃萬善簿﹄の実践であった︒その実践とは︑﹁天﹂の教えるところの善の行

陥りがちな痛ましい状況を克服しえたのであり︑﹁天を敬する﹂淡窓の思想にも結た 一 定 不 変 の も の︑ そ の 物 事 に 正 し く 対 処 す る こ と が﹁ 義 ﹂ で あ る が︑ 時 と 処 で為を行なうことである︒そこに見られる真摯で勤勉誠実に努力した姿こそ淡窓のび着いたものと思われる︒

その対処の仕方が異なるものなので︑﹁理﹂に通達して時処位をうまく活かして偉大な人格の証しである︒﹁天地︑物を生ず︑唯だ陰陽あり︒二者位を得るを善と為し︑位を失ふを悪と為す︒

いく﹁義﹂の実践が大切であることを述べる︒﹃約言﹄での敬天を主とし︑﹃析玄﹄

そ の 原 点 は 若 い こ ろ に 読 ん だ﹃ 陰 隲 録 ﹄ に あ っ た︒ そ れ に 倣 っ て 真 摯 に そ の 実

行 を 幾 度 も 試 み て い る が︑ な か な か 遂 行 で き な い こ と に 悩 み︑ 晩 年 の 五 十 四 歳 に

淡窓の一生は︑病気に苦しみ︑それを乗り越えるべく苦闘してきた生涯であっ結た と い え る の で あ る︒ そ の﹁ 敬 天 ﹂ の 実 践 こ そ が﹃ 萬 善 簿 ﹄ の 実 行 と な っ た の でしていわばすべてを統合したものとして︑淡窓の独自の﹁敬天思想﹂に結実させに 心 を 惹 か れ た り 嫌 厭 し た り し て 迷 い な が ら も︑ 深 い 思 索 を 重 ね て い き︑ 結 果 とな経緯では︑儒教思想ばかりでなく老子の思想や仏教思想が影響も大きく︑それ

至 っ て よ う や く 実 践 の 記 録 に 取 り 組 み︑ つ い に 達 成 を 見 た の で あ る︒ そ の 思 想 的

た と い え る︒ 病 弱 な た め︑ 三 大 厄 と い わ れ る 大 病 の ほ か︑ い つ も 何 か の 病 気 に 苦

深町浩一郎︶ある︒︵日田市咸宜園教育研究センター研究員

し み︑ さ ら に は 眼 疾 で 読 書 な ど を 制 限 し な け れ ば な ら な い 状 態 に 悩 ん だ 一 生 で直で誠実な性格が与っているが︑淡窓が育った環境つまり廣瀬家の家風や︑周り

ゆまぬ努力と修養によってよく克服しえたのであった︒それには︑淡窓の賢く素怯・鄙吝をあげて深く反省しているところであるが︑淡窓はそのような状況をた当然にそのような状態にあったものと思われ︑自分の性質の三疾として懶惰・畏

む よ う に な る 傾 向 が あ る と さ れ る が︑ 淡 窓 も 亀 井 塾 か ら 帰 郷 後 の 養 生 生 活 で は ︑

倦 み や す く︑ 神 経 質 に な っ て 憂 え 怒 る よ う に な り︑ つ い に は 人 を 恨 み︑ 天 を も 怨あった︒一般的に︑病弱な人の性質として︑心が鬱屈し気も萎縮し︑物事に懶く語であるとみることもできよう︒

ることもできよう︒﹃約言﹄﹃析玄﹄を経て︑その思索のまとめとしたものが﹃義府﹄で数を制し︑﹃義府﹄で義の実践を説くことで︑その思索のまとめとしたものとみ得失は人に在りて︑天地与らざるなり﹂として︑あらゆるものには陰と陽がある

淡窓は︑天保十二年六十歳のとき﹃義府﹄︵ ︶を脱稿した︒﹃約言﹄﹃析玄﹄と43

六月ころ︑妹アリ︵二十歳︶兄の命に代らんと大誓願を仏に誓う

このころ︑﹁老子国字解﹂を読む︒このころ︑﹁楞厳経﹂を覧る

一〜二月︑病状が極めて悪化︵三大厄の一つ︶倉重湊の治療受ける

十二月︑病気のため亀井塾を去り日田に帰郷︒このころ︑﹁和語陰隲録﹂を読む

一月︑福岡の亀井塾に入門

四月十一日︑豆田魚町の商家・広瀬家の長男として出生︻註︼元冬︑倉重湊に相談し︑その忠言により開塾を決意する

６ ﹃全集﹄

淡窓の事跡と病歴

天明二
１

一七九九
一八〇〇

２

巻二十五 ３１５頁︵以下︑﹃全集﹄と略記する︶﹁余︑生来三大厄あり︒一は十九歳の時の疝の患なり︒二は二十六歳の時の疫症なり︒三は此の度︵四十四歳︶の病なり﹂古川哲史﹃廣瀬淡窓﹄︵思文閣 １９７２年︶２９頁
同 ９４ 頁

３ ﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻八 ９４頁
４ ﹃全集﹄

このとき買い求めて読んだのは

〃八

文政七

〃十四

〃十

〃六
28

一八〇一

５ ﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻八 １０１頁

安永六年︶である︒

〃十一

32

一八〇三

﹃和語陰隲録﹄︵無名道人︵日召︶訳

天保元

36

一八〇四

の淅江省の人・袁了凡が自分の子のために書いた教訓の書である︒﹁陰隲﹂と同 １０１頁は陰徳の意味である︒内容は︑﹁立命の学﹂編で︑了凡は自分の生涯を述べ︑

〃六

43

一八〇五

八月︑塾を転居して﹁成章舎﹂と名づける︒﹁月旦評﹂を始める

２ ９ ９ 頁 ﹃ 陰 隲 録 ﹄ は︑ 中 国・ 明 代

六月︑豆田裏町に﹁桂林園﹂を建て移転

少年の頃に孔老人が占ってくれた自分の運命が尽く的中したので宿命論に〃九44

十一月一日︑病没︑長生園に葬られる

一月︑﹁万善簿﹂一万善達成

十一月︑﹁義府﹂脱稿

十月︑﹁析玄﹂脱稿

七月︑﹁万善簿﹂を開始する︒八月︑﹁再新録﹂脱稿

閏三月︑塾政を謙吉に譲る︒八月︑﹁申聞書﹂を与える

五月︑﹁約言﹂脱稿

秋頃より大病︵三大厄の一つ︑最も重いもの︶

三月︑﹁自新録﹂脱稿

二月︑堀田村秋風庵隣地に塾を移築︑﹁咸宜園﹂と称す

八月︑﹁日記﹂を記し始める

五月︑福岡須恵に赴き︑眼疾の治療を受ける

９ ﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻九 １１２頁

８ ﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻九 １１１頁の基準を箇条書きでそれぞれ五十条記している︒とを説いている︒﹁功過格﹂編で︑雲谷禅師の示した功︵善行︶と過︵悪行︶例を数々あげてそれを証している︒﹁改過﹂編で︑心の工夫で過ちを改めるこ善 ﹂ 編 で︑ 謙 虚 で 益 を 受 け た 人 の 例︑ 善 事 を 行 な っ て 善 い 報 い を 受 け た 人 の

陥 っ て い た が︑ 後 に 雲 谷 禅 師 に 会 い 運 命 は 自 分 か ら 造 り だ す も の で あ る と い

十一月︑流行病に罹り重症︵三大厄の一つ︶

〃十二

47

﹃全集﹄上巻﹁夜雨寮筆記﹂巻三 ３５頁﹃全集﹄中巻﹁発願文﹂﹁重作誓願文﹂ １頁・２頁﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十一 １３３頁

以下の引用は︑１２５頁〜１２８頁﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十 １２１頁
﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十三五の運命を開拓することとなったことを記している︒﹁謙虚利中﹂編および﹁積う﹁立命﹂の説を教えられ︑それ以降︑功過格による善の実践に勤めて自己

嘉永元

49

一八〇七

一八〇九
一八一三
一八一七
一八二四
一八二五
一八二八
一八三〇

安政三

54

14 13 12 11 10

一八三五
一八三八
一八四一
一八四九
一八五六

︵ 思 文 閣 １ ９ ７ １ 年 ︶ 上 巻﹁ 懐 旧 楼 筆 記 ﹂日田郡教育会編﹃増補淡窓全集﹄

寛政九
16

１

〃十一
18
三月︑豆田町長福寺学寮を借りて開塾

跡

〃十二
19

７ ﹃ 全 集 ﹄ 上 巻﹁ 懐 旧 楼 筆 記 ﹂ 巻 二 十 三

事

享和元
20
七月︑妹アリ︵秋子︶京都で病没

年齢

〃三
22
57

号

西

文化元
23
60

暦

一七八二

〃二
24
67

一七九七

〃四
26
75

﹃全集﹄上巻﹁夜雨寮筆記﹂巻二 １６頁

同 １７頁﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十五 １８５頁

﹁甲寅新暦﹂の七編よりなっているが︑すべて﹃日記﹄と記す︒﹃日記﹄は﹁淡窓日記﹂﹁遠思楼日記﹂﹁欽斎日暦﹂﹁醒斎日暦﹂﹁進修録﹂﹁再修録﹂﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十三 １６２頁

﹃全集﹄

﹃全集﹄上巻﹁夜雨寮筆記﹂巻二 １６頁﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十三 １６２頁

20 19 18 17 16 15

同２８頁

同 巻八 ２０２頁﹃義府﹄は︑﹃全集﹄中巻に集録されている︒︵原漢文︶﹃析玄﹄は︑﹃全集﹄中巻に集録されている︒︵原漢文︶﹃全集﹄下巻﹁醒斎日暦﹂巻十上 ５８１頁

﹃全集﹄下巻﹁醒斎日暦﹂巻十上 ５８０頁

﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻三十五 ４６１頁

﹃再新録﹄は︑﹃全集﹄上巻に集録されている︒︵原漢文︶﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻二十九 ３８２頁

﹃謙吉に申聞候事﹄は︑﹃全集﹄中巻に集録されている︒﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻二十五 ３１５頁

﹃約言﹄は︑﹃全集﹄中巻に集録されている︵原漢文︶﹃自新録﹄は︑﹃全集﹄上巻に集録されている︵原漢文︶︒﹃全集﹄中巻﹁遠思楼日記﹂巻三 ３０９頁

﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻二十三 ２９９頁

﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻二十三 ２９７頁

﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十七 ２１３頁

﹃全集﹄

﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十六 ２０２頁

﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十六 １９７頁

﹃全集﹄中巻﹁淡窓日記﹂巻十六 ２１４頁〜２２３頁﹃全集﹄﹃全集﹄中巻﹁淡窓日記﹂巻三 ３０頁﹃全集﹄上巻﹁懐旧楼筆記﹂巻十六 １９５頁

43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21

三六史料紹介 廣瀬 家 所 蔵 の ﹁ 凶 禮 記 ﹂ に つ い て ︵ 上 ︶
園田

吉田
大

博嗣

青邨とその子濠田など廣瀬姓を持つ咸宜園の塾主とその家族など全一三名︵表１︶の墓標が建っている︒

こ れ ま で︑ 廣 瀬 淡 窓 墓 や 長 生 園 に 関 す る 本 格 的 な 調 査 研 究 の 機 会 は な か っ た が︑

今回の追加指定に先んじて実施された廣瀬淡窓旧宅の調査書﹃廣瀬淡窓の生家︲廣瀬家の歴史と業績︲﹄には︑旧宅だけでなく︑長生園墓所の概要や墓石の特徴︑ま今回は︑先の報告書でも引用された淡窓ほかの葬送記録﹁凶禮記﹂︵全三巻︶にた廣瀬家菩提寺の大超寺の調査に至るまで幅広い調査の成果が盛り込まれた︒

平成二五年三月二七日︑
これまで国の史跡として指定されていた﹁廣瀬淡窓墓﹂︵昭ついて史料紹介を行う︒本史料は︑﹃増補淡窓全集﹄︵思文閣︶にも巻一を中心にそはじめに

和 二 三 年 一 月 一 四 日 指 定 ︶ に 廣 瀬 淡 窓 旧 宅 な ど が 加 わ り 追 加 指 定 さ れ る と と も に︑の一部が翻刻されていたが︑全体が掲載されるには至らなかった︒追加指定を機に︑廣瀬家の史料以外で長生園について記された記録としては︑日田を訪問した森鷗

史料の全容を明らかとするものである︒﹁廣瀬淡窓旧宅及び墓﹂として︑その名称も併せて変更された︒
廣瀬淡窓は︑江戸時代後期に教育者︑漢詩人そして儒学者として活躍した豊後日田を代表する先哲の一人である︒

二﹂には﹁廣瀬淡窓碑﹂の碑文のほか︑日田に所在する石碑の図面などが数点記録

外の﹃小倉日記﹄に詳しい︒筆者は実見する機会を得ていないが︑﹁小倉日記附録一︑あったとされるが︑後に筑前国博多を経て︑延宝元年︵一六七三︶に日田へ移り住されている事も分かった︒当時の鷗外は︑九州小倉の第一二師団軍医部長をしてお廣 瀬 家 の 祖 は︑ 甲 斐 国 の 武 田 信 玄 の 家 臣 で あ っ た 廣 瀬 郷 左 衛 門 の 弟 将 監 正 直 でん だ︒ 豆 田 町 で は 博 多 屋 廣 瀬 家 と し て 居 を 構 え︑ 第 五 世 三 郎 右 衛 門 の 長 男 と し て︑り︑名前も林太郎としていた︒訪問の目的は管内の徴兵検査のためで︑大分を経て居を構えていたとされる︒以下︑該当部分の日記を紹介する︒などを案内した︒三右衛門は廣瀬淡窓の弟棣園の孫にあたる人物で︑長生園の側にが︑その間︑廣瀬三右衛門宅を訪問し︑その子で寅太郎なる人物が長生園や咸宜園

日田に入ってきている︒日田では︑明治三三年六月五日から七日まで滞在している

淡窓は天明二年︵一七八二︶に生まれた︒
淡窓は幼少より学問をよく好み︑青年期に松下西洋や亀井南冥などに師事した後︑二四歳のときに日田郡豆田町の長福寺学寮で塾を創めている︒
その後は︑成章舎や桂林園など場所や塾名を変えながら︑文化一四年︵一八一七︶に豆田町南側の濠田村︵現淡窓二丁目︶で私塾﹁咸宜園﹂を開設した︒淡窓や咸宜長生園墓所の全景

園門下生の活躍は多著に明るく︑ここでは特に字数を割かないが︑私塾咸宜園は江写真 2戸時代後期における漢学塾として発展し︑明治三〇年の閉塾までに入門した門下生

長生園正面入口（南側より）の数は︑名前が判明したものだけでも四八〇〇名に及ぶ国内最大規模の私塾であった︒
淡窓は安政三年︵一八五六︶一一月一日に七五年の生涯を閉じたが︑その亡骸は家族や門下生たちによって見送られ︑咸宜園の北側約二〇〇ｍ ほどの中城村︵現中城町︶に葬られた︒墓所の造営に関して︑淡窓は生前からその場所を選定していた
ことが知られ︑その名称を﹁長生園﹂と呼称し︑塋域周辺には植栽を整備するなど︑自らの命運尽きる日を迎えるにあたって粛々とその準備を進めていた︒また︑墓誌銘も生前に自らが撰したことが知られている︒﹁長生園﹂には︑淡窓の室ナナを始めとして︑弟の旭荘や養嗣子の林外︑義子の

写真１

三七

表に婉順院靜譽慈貞大姊と題し︑背に刻して曰はく︒廣瀨謙吉妻︑合原氏︑十七年二月三日卒︑年六十六︑葬于東京靑山︒次に旭荘の妻の墓あり︒

生之墓と題し︑右側に刻して曰はく︒先生諱範治︑宇世叔︑号靑村︑明治十二碑一あり︒門に入りて右すれば︑先ず靑村の墓あり︒表に文通廣瀨先

域の到らしむ︒塋域は豆田の街より東に入ること數十歩の處に在り域内墓

廣瀨三右衛門の家を訪う︒三右衛門兒寅太郎をして予を導いて廣瀨氏の塋

山 田 精 一 の 家 に 投 ず︒ 徴 兵 官 安 藤 照 等 及 郡 長 出 事 至 る︒ 午 餐 後 豆 田 な る﹁五日︒雨を聽いて褥を出づ︒人力車を倩ひて︑大太郎嶺を踰え︑隈に至る︒

荘は摂津國茶臼山なる邦福寺内雲水寺に葬る︒今雲水といふ精進料理店あ貫名海屋これが爲めに誌銘を作る︒二女は玖珠郡の醫麻生彦國に嫁す︒旭

内新王家に薦む︒後尼となりて京師に歿す︒墓は三條裏寺町稱名寺に在り︒

欲し︑又病痊ゆるに及びて︑髪を剃らんと欲す︒果さず︒僧豪潮これを其父の長女は淡窓に次いで生れき︒淡窓の病むや︑佛に禱りて自ら代らんとの先なり︒四子彌六は大分なる辛嶋氏に養はる︒五子は旭莊なり︒淡窓のは商家の長子なり︒二子久兵衛宗家を嗣ぐ︒三子三右衞門は今の三右衞門

今已に亡し︒西家は嘗て林外等の住める處にして︑現に郡役所たり︒淡窓

いふものあり︒菽村と號す︒私塾を此に開き︑兼ねて書倉のことを管す︒

その西北隅に白壁の倉あるは宜園の遺書を藏する處なり︒近年諫山東作と天保甲辰十二月十日歿於江戸︑葬小石川傳通院内見樹院︑此其理髪處︒次る處なり︒淡窓の婦家合原氏は現に豆田の最舊家たりと云ふ︒墓を拝し畢

明治三三年六月五日の条に旭荘の墓あり︒表に文敏廣瀨先生之墓と題す︒次に林外の墓あり︒表に﹃鷗外全集﹄第三十五巻より︵岩波書店一九七五︶

りて三右衞門の家に至る︒︵後略︶﹂﹇付記﹈

文靖廣瀬先生之墓と題す︒次に淡窓の墓あり︒表に文玄廣瀨先生之墓と題し︑右側に刻して曰はく︒安政三歳次丙辰十一月朔午時卒︒是を塋域の中央となす︒次に淡窓の妻の墓あり︒表に淳徽大姊之墓と題し︑右側に刻して曰く︒大姊諱奈奈︑合原氏︑文玄先生之配︑以元治二年乙丑二月二日卒︑

年三十九︑法謚曰貞感院如月大姊︒次に靑村の妻の墓あり︒表に貞閒合原して曰はく︒吉瀬氏名徳︑廣瀨林外先生妻︑明治十四年五月十三日卒︑ただいた︒そのほか︑原文解読では古文書サポーターの橋本千和子さん︑松井公男さん︑る︒また︑森鷗外の記事については︑北九州森鷗外記念会理事の養父克彦氏の助言をい現した︒末尾ながら︑廣瀬貞雄理事長︑原田俊隆館長に感謝の意を申し上げる次第であ

今回の史料掲載ならびに翻刻にあたっては︑公益財団法人廣瀬資料館の協力を得て実氏之墓と題し︑右側に刻して曰はく︒合原氏諱佐玖︑廣瀨範治妻︑安政五藤波則子さんの協力を得た︒

年七十六︒次に林外の妻の墓あり︒表に貞感吉瀬氏之墓と題し︑右側に刻

年戊午二月九日卒︑年二十六︒此より以下夭折男女三人の墓あり︒其一は安政六年己未八月六日卒︑年八︒其二は表に紫雲童女と題し︑右側に刻し﹁凶禮記﹂巻一を翻刻するにあたって︑以下の諸点について原文を変更し作業を進めた︒﹇凡例﹈表に桂芳童女と題し︑右側に刻して曰はく︒童女名加茂︑廣瀨範治第二女︑て曰はく︒三歳于元治二年乙丑四月十一日︑孝次女︑名約︒其三は表に靖原 文 で は 文 字 の 大 き さ が 其 々 異 な っ て い る が︑ 項 目・ 本 文・ た だ し 書 き︵ 二 行 文 ︶大小を改めるなどした︒

史料については︑原則︑原文のままとしたが︑紙幅や掲載の都合上︑行数や余白の１２

共童子と題し︑右側に刻して曰はく︒廣瀬欽一郎︑孝長子︑明治二年己巳
八月十九日歿︑年三︒最も門に近き處に碑あり︒篆額して文玄先生之碑と曰ふ︒刻する所の銘は淡窓の自ら撰む所なり︒塋域の前素と小亭あり︒

判読できない文字は□で示した︒など概ね三種に分けることができたため︑フォントの大きさを三つに分けて表した︒
３

文中には必要に応じて︵長生園と匾す︒今これを毀つと云ふ︒寅太郎の曰はく︒淡窓平生木魚の音を忌む︒故にその歿するや︑大超寺の僧をして葬事を司らしめ︑別に塋域

４︶で補足した箇所がある︒

を此に卜せしなり淡窓の家は街を挾みて立つ︒所謂東家西家是なり︒東家は即ち塾址にして︑塋域を距ること遠からず︒
今木竹數十株︑草屋數軒あり︒

三八

写真４

絵ハガキ「淡窓先生と長生園」（大正 2 年作成）

写真３ 「文玄廣瀨先生之墓」（長生園内）

写真５№

昭和 11 年以前の長生園古写真（「咸宜園写真帖」より）

法号・諡号他

墓主

没年代

享年 没地

埋葬地
本葬墓
供養墓
長生園

1 文玄廣瀬先生之墓

廣瀬

淡窓 安政 3 年 11 月 1 日

1856

75

日田

2 文靖廣瀬先生之墓

廣瀬

林外 明治 7 年 5 月 14 日

1875

39

東京 多磨霊園

3 文敏廣瀬先生之墓

廣瀬

旭荘 文久 3 年 8 月 17 日

1863

57

池田

弘化元年 12 月 10 日 1844

29

江戸 多磨霊園

長生園

長生園 № 1. 淡窓の義子。青山墓地→多磨霊園（改葬）4 婉順院静誉慈貞大姉墓 廣瀬 松

―

備考

長生園

「凶禮記」に記載あり。
№ 1. 淡窓の養嗣子。小石川伝通院境内見樹院→
青山墓地→多磨霊園（改葬）

邦福寺
長生園 大坂池田没。邦福寺（後に統国寺）に葬る( 統国寺 )
№ 3. 旭荘の妻
小石川伝通院境内見樹院→多磨霊園（改葬）
小石川伝通院境内見樹院→日田大超寺（分葬）→長生園

5 文通廣瀬先生之墓

廣瀬青邨 明治 17 年 2 月 3 日

1884

66

東京 多磨霊園

6 文圓廣瀬先生之墓

廣瀬

濠田 大正 3 年 4 月 15 日

1914

62

東京

長生園

―

№ 5. 青邨の長男。墓標は大正 7 年建立

7 廣瀬芳子之墓

廣瀬

芳子 明治 44 年□□ 19 日 1911

―

日田

長生園

―

№ 6. 濠田の四女

8 淳徽大姉之墓

廣瀬

ナナ 元治 2 年 2 月 2 日

1865

76

日田

長生園

―

№１. 淡窓の妻。 「凶禮記」に記載あり。

9 貞感吉瀬氏之墓

廣瀬 徳

明治 14 年 5 月 13 日 188139

不詳 多磨霊園

10 貞間合原氏之墓

廣瀬佐玖 安政 5 年 2 月 9 日

1858

26

日田

11 桂芳童女廣瀬

加茂 安政 6 年 1 月 6 日

1859

8

12 汰霊童女廣瀬

約

元治 2 年 4 月 11 日

1865

13 靖共童子

廣瀬欽一郎 明治 2 年 8 月 19 日

1869

表１

長生園の墓標一覧

長生園№ 2. 林外の妻。夫婦合葬（青山墓地→多磨霊園
へ改葬）

長生園

―

№ 5. 青邨の妻。後妻ノブは多磨霊園。「凶禮記」に記載あり。

日田長生園―「凶禮記」に記載あり。

3

不詳

長生園

―

№ 2. 林外の二女。森鷗外の「小倉日記」では紫雲童女と記す。

3

不詳

長生園

―

№ 2. 林外の長男

三九

凶禮記

巻一 ︵表題︶

堂
常太郎

範
庸
梅

造

孝之助

湯灌人名
北
助
阿

治

豊
壹

一

源兵衛
護

鬚 歯

阿

木雙刀
木枕

初

具
同綿服

名字印二顆

襪

襦袢

阿

殉
淡窓六種

褌

音

白木棉蒲圑二枚帯

訃
官府相澤氏ニ届候文言

畦

吾八郎
阿 策

丑 六

蘭

綿枕

廣瀬範治判

求馬儀病氣之処養生不相叶今日九ツ時死去
仕候此段御届奉申上候已上
十一月朔日
當名ナシ

豊前 使格之助薫次 玖珠 使來正甫

都講板野儀造名前ヲ以他方ニ爲知

三日

田能村太乙

松雲寺

万德寺

淡窓先生今春患中風以本月朔卒敢訃請爲

後

報之於同門諸君

豊

帆足庸平

仙渓

永明院

筑山文哉

久門元登

亀井鐵次郎

範孝

秋重眞卿

野口常三郎

正應坊

重富健助

村上彦左衛門久保敬德 末延良策

矢田淳 妙正寺
月海

前

後
法眠孚嶺

樺島哲藏

菅原七三郎

堀 鐵次郎

西元令
○

豊
正行寺

筑
山本保

前

桂大來

武谷椋亭

桑野廉成
坂巻浪太郎

戸原陽甫 杉全謙卿

筑再歡 過能周藏 大解兼吉

大賀甚之丞 三原一郎

林脩元

堀柳庵

母里

蒲池文策

澁谷彦助

佐々謙三郎
田中豊吉

一道

○

櫻木常太郎

深江威一郎

木村常三郎

佐谷虎吉郎

右者岡野善作 元官吏當時在塾を以内伺いたし候処

範孝

廣 瀬 五兵衛

前
木村揆一郎

木ノ下謙一

馬野讓

牟田逸馬 田尻文静

阿部脩省

大塚蘆庵

來司圭太郎

渡邊轍

岡本道雲

長川貞重
岡田大五郎

眞中麟兮
加峯大健 佐藤謙太郎

山本淸太郎 春禎助

僧岳 松永金藏 本田邦五郎

一ノ瀬才八郎 橋口奥左衛門

韓介石

肥右之通指圖有之朔日

麻生氏 已上一使

山﨑屋 已上一使 矢野德四郎

朔日

辛嶋政右衛門 以上一使

東光寺

南陔公 以上一使 秋雄公

親族爲知文言不同
旭荘公
合原藝州
久保慶兵衛

塾生ゟ他方ヘ爲知

久留米 使貞次郎淳吾 柳川 使元格祖柏 肥前 使源一郎宗珉

四〇

筑丸松軒
靑木文藏

直川文英
平田淸三郎

品川正吉

後
吉田洞雪

木村又三郎

荒木橘齋

肥
深水千里

内田耕介

向
南村猶助

日
中尾時太郎
河野養貞

豫

山室綱一郎

伊
鎌田元閑

香取純庵

原口壯藏
緒方一郎

橋本龍雲

日高元敬

法運
許斐脩三

江間眞五右衛門柳宗仙

石黒牧右衛門

南條薫一郎

坂巻道達

國島俊藏

長野右門

南方原藏

宮原幸安

河野龜太郎

近藤杏仙

上田主計

曹渓院

州
小山秀三郎

長
福田周作
福原仙庵

州
牧庸藏
西鶴太郎

鹽谷雲平

古谷秀平
立野宗甫

防
大田量平

來眞

岡德太郎

伊丹蕙畝

中

梅園元亭

州

小河内關之進
武井平藏

藝
末田直馬

備
石坂曲禮

備

前

都

州

額田齶太郎

攝
安國彦堂

京

承法 土屋直藏

州

浩然 承劭

播

濃

河野俊造 宗像三策

美戸州

大梦 靑木益太郎

因
木下文庵

江

島

高橋良三郎

津

唐坊莊之助

劉石舟

三郎

四一

明六日正八ツ時於下道南

此時導師諷經寺塾諷經僧

正八ツ時霊柩出門之事

第廿六 盈坎之事

第廿五 親戚并窀穸之者のミ墓所ニ留る事

第廿四 退柩

第廿三 兩町女中退出

御代叅官府諸公既ニ着席

第廿七 位牌安置之事

葬式順次如左護後之次親戚従行之事

第 一

第 二
親戚婦女従行之事

第 六
司賓 儀造太郎兵衛ゟ會葬之者一同順次ニ挨拶之事

司儀 護一和達巡察之事

第十九

第十八

第十七

第十六

官府諸公退出在塾緇徒退出

諸寺院退出

導師退出

司賓ゟ順次退出挨拶之事

十一月五日

右須知

第 三
旧門生従行之事

第 七引續司賓ゟ導師従僧江焼香會釋之事

第 廿

遠方相識退出

司儀

第 四

第 八
諸寺院一同續經始ル事

一同着席之事

第 九
親戚焼香前司賓兩人導師江會釋之事

第 五

第 十
親戚十餘人順次焼香之事
棺前焼香者親戚

第十一
但御代參官府司儀司賓司儀佐ニ相限候事
司賓御代參ニ焼香挨拶之事

諸縁者焼香之事

第十二第十三
司賓司儀司儀佐焼香之事

新規之香几一ツ持出候事

第十四

一同焼香終を待て司賓ゟ導師従僧ニ

但

第十五

第廿一

兩町村方退出

會釋之事

第廿二

四二

行列圖

貞次

香机
平六

恭藏

貞藏

司儀 牛嶌和達

助舁

倉之丞
豊助

多七

助舁

素燈
圓藏

素燈

護後
五郎

親戚男

護後
郁太郎

親戚女

司儀 千原太郎兵衛

助次郎

靈刀

長
三
人

靈刀

嘉藏

司儀 諫 山 東 作

三郎

福藏

範治 源兵衛 潤吉 靈履

短
久一
三
助舁
助舁 人

直作
常太郎

仁藏 五八郎 孝之助 靈柩執⚭ 在塾生

菊之助

相儀禮次郎

神位

執⚭ 在塾生司儀 蒲池護一

彦四郎

清供 靈膳

司儀 岡野善作

仙助

導先 素燈 素花
卓
乾次

仙吾

銘旌 盛
茂藏

弥平

導先 素燈 素花
熊五郎

司儀 佐藤要藏

板野儀造

司賓

護葬

隣里
遠方

會葬

両市

舊門人

（注）原図ではタテ線は朱書き

行列図（「凶禮記」より作図）

四三

図1

地方

竪十九間

府官

人門舊

生塾在

西

横十一間

脇導師

導師

明

女婦同

戚

親

坐列圖

靈柩

隈 豆

府

南

村諸

座假院寺
東

北

座列図（
「凶禮記」より作図）

図2

入

口

諸

寺

院

四四

司
司 儀
賓

同婦女

遠方相識

緇徒

在塾

表

札
官府
親類女中

御陳屋

明府
親戚婦女

御代叅

親戚 親類

同上

門人

在塾生

旧門生

舊門人

謙造
見仲

昌平

両町女中方

御寺方

務
元良

政太郎

執紼人員左右合 五十六人

誠甫

太仲

元五郎

隆藏

元龍

謙造

世民

元英

昌平

文太郎

見仲

格之助

右組焼香順次
五郎

仙吾 定造

右橘

健之助 務

安宅

薫二

芳吉

文治

敬市

良哉

茂造

薫

貞治

養哲

震二

端吾

平六 軒會

道元

與五助

卓治

五郎

元次

簡一
政太郎

壽一郎 虎之助

役
茂三 平六 定三出

以上三十六人仙吾
敬市

退雲

左組焼香順次
春堂

文載

来

祥哉

修八郎

文明

春杏

感次

雷吉

健治

省吾

熊五郎 俊造
元格

恭造

郁太郎

源一郎

順吾

役

以上三十六人出

熊五郎 貞司亘

焼香人員左右合 七十二人

彦四郎 禮二郎

卓尓

見岳

良平

彦四郎 静齋

與五助

右橘

簡市

元英

両町

誠甫 太仲
文太郎

豆隈婦女

豆隈

諸寺院

遠方相識

同上

御導師

司儀 同上
司賓
導師

村々

在塾緇徒
諸邨

謙之助

卋民

執紼順次右方
格之助
隆造

元五郎

安宅

虎之助

薫二

壽一郎

文治

芳吉
〆二十九人

良哉

軒會
震二

端吾

元次

淳吾

宗古

貞二郎

良平

榮三

禮二郎

養哲
一太郎

祥哉

栄造

薫
来

文明

宗古

一太郎 亘

泰雲
脩八郎
雷吉

春杏

恭造

春堂
感二
文作
謙治

元格

文作

省 吾
清順
俊三

源一郎

清純

貞二郎
静哉
見岳

執紼順次左方文 哉
道元

震二

為之丞 郁太郎為之丞

以上執紼右先導

元格

〆二十九人

左先導

同

四五

護葬

舊門人
井上德二

恒遠頼母

長南梁
正吟

教順

文章 宗珉

進糧 覺渕

惠辨 賢誠

墨水

唯順

等観

禪達

圓海

祖柏

雲洞

猶龍

宗典

和田一平
禪龍

諫山安民
田代文同

玄

井 上 榮

祖梅

孔井萊藏

倫徴

相良文敬

弘宣

村上愼治
玉峰 禪遊

吉冨亀次郎 秋吉崎太郎
法雷

米谷辰次郎

潤吉

範治

仁藏 七三郎

孝之助 久兵衛

同姓

棺前焼香

吉松基

諫山雍叔
麻生文太郎

秦敬之
佐藤周治

勝田儀右衛門

官府
御代叅

佐藤庸造

泰然

五八郎

壇喜八郎

相澤時之進 山﨑信太郎

源兵衛

元輔 圓順

佐野文同
松浦郁次郎

倉富八兵衛

直

勝田儀右衛門戚族吉田已之助 紅林太郎菊

弥六

麟兮

草野業作

元秀代

吉武久六

弓場源吾

渡邊方策

焼香順次亦如此内山謙吾

但 棺前焼香石井瀧治
江上興太郎

葬式延引ニ付先帰者
園田保
中山元琳

佐野東庵

山鹿春汀

釋深諦

者

豊田鵬策

後葬期而至者山中泰藏
使玉井養純

古後要右衛門

同眞 作
同庫之丞

麻生豊助
同常太郎 辛嶋勝藏

東光寺密乗 合原丑六

院

辛嶋丈庵

寺

吉

田嶋彈助

俵屋藤四郎

儀

常棣園北堂

邦

加

蒲池護一

魚屋栄藏

合原掃部

長野文岱
司

財津脩三

岡野善作 千原太郎兵衛

賓

稲員渙度

策

各所焼香 親戚婦女堂

諫山東作

高田屋利右衛門 濱田屋藤助

同助七 矢野德四郎
従僧四人

従僧一人

導師

副導師

大超寺翺譽方丈

龍泉寺
諸寺院

牛嶌和達

北

田邉元春

副司賓

板野儀造

岳林寺 伴僧二人 願正寺 伴僧一人 長福寺 伴僧一人

護願寺

司
大肥

西光寺代 伴僧一人

德惠堯珉

浄満寺 伴僧一人 照蓮寺 伴僧一人 長善寺 伴僧二人
庵

長 福寺

渡

廣圓寺 代眞蓮坊 伴僧二人 不遠寺
中城

薬 師堂

在塾緇徒
德令 遠来旧門人 五岳 旧門人 蘭畦

茂

菊

四六

由

伊

丑六妻

荒木安益

遠方 相識
木下逸雲

豆隈 著姓

友二郎妻

行德元遂 代忰

利右衛門妻

藤六妻

油屋忠三郎

草野忠右衛門武石道一

千原欣右衛門油屋百右衛門

山田小三郎

園田茂三郎

冨嶋玄臺

霊柩正面図

三松寛右衛門伊豫屋傳七

山田爲右衛門
森藤右衛門
大阪屋霞城

朔日夜伽
草野元秀

写真７

嶋屋勘吉

油屋百右衛門

三隈山万次

食

塾生百餘人

夜伽献立

村

仙助

千原幸右衛門儀平

同丑六妻

塩屋平右衛門

草野良作

僧五岳

諫山東作

京屋小三郎
伊豫屋傳七
蒲池護一

飯

佐藤庸藏

千原太郎兵衛長善寺 弟子一人誦経

田邉元春
田嶋鐵三郎

豆フ

魚屋弥八
カブ
椎茸
煮豆

饅頭八百五十余小皿

平

浄満寺 弟子一人誦経 稲員渙度

濱田屋藤助 魚屋榮藏

利右衛門妻 阿豊 松本屋百次郎

魚屋助七

日隈彦三郎 丸屋与次兵衛

伏見屋幸吉 千原欣右衛門 田嶋德三郎 草野忠右衛門 三松寛右衛門 代

中村後室 児玉元龍

霊柩側面図

四七

写真６

中村豐作
千原幸右衛門

山田半四郎

酢屋勘三郎
日隈彦三郎
森健助
今津屋八右兵衛

甚 左

山田作兵衛
塩屋平右衛門

森仁左衛門

鍋屋利兵衛

丸屋新吉

合屋忠兵衛

加賀屋長次郎中津屋源兵衛

刀屋國助

中津屋兵右衛門

周旋人
魚屋弥八

墓所図
図３

俵屋藤四郎妻

二日夜伽
俵屋幸太郎

桝屋丈右衛門

油屋忠三郎
田嶋彈助

油屋百右衛門

眞蓮坊

草野宗十郎

桝屋茂七

元五郎

眞蓮坊

行徳元遂

竹内元泉

諫山東作

濱田屋藤助

伏見屋嘉左衛門 弟 中村豊作 中嶋屋忠平 塩屋平右衛門 弟 伊豫屋儀七
油屋忠助
俵屋藤四郎
相良文敬

諫山雍叔

得惠

松浦郁次郎

山口太仲

高田屋利右衛門

江上興太郎

謙之助

長野文岱

麻生文太郎

石井瀧治

平五郎妻

魚屋榮藏

刀屋國助
願正寺

秦敬之

夜食献立

五岳

田嶋鐵三郎
草野良作

井上栄

三日夜伽
孔井萊藏
内山謙吾

矢野徳四郎
儀造

合屋才藏

渙度
教順

秋吉崎太郎
合原掃部
五岳
堯珉

大黒屋金兵衛

田代玄同
卓次

以下塾生

和達

佐藤周治

務

中村元琳
麻生常太郎

四日夜伽
佐野文同
諫山薫

献立

七日饗膳
南陔公

吾八郎

茂平

忠左衛門

芋かぶ
ツト豆腐

友吉

喜市

庄三郎

百藏

喜平

右春秋園︵秋風庵︶

和氣之使

七三郎
壽一郎

和田一平

多七

吉 兵衛

中城

吉兵衛

お時

茂七

菓子

長作

まさ

市右衛門

平五郎妻

弥平

お琴

利平
ゆみ

善作

茂市

筑圓下男

とみ

爲六

三又

秋雄公

酢和會
揚豆腐
汁
皿
大根
にん志ん
香ノ物
坪
いとこ煮
飯
揚豆腐
山芋
平
椎茸
蓮根
青み

大超寺方丈 同從僧六人

敬一

潤吉

矢野徳四郎 同供 源兵衛

直作

作 藏

勝藏 庫之丞

東光寺
豐助
常太郎

同前

德令 前夜饗之 山中泰藏
献立

仙助

村方
辦藏

五郎兵衛 七三郎

儀平 おねい 代 嘉藏圓藏

多作 又兵衛茂吉 伊平

久市 七三郎内

釜屋ばば
磯吉

お伊勢
八作

永作 重吉

庄平

永藏

丹吾

専助

益吉

同前但シ饅頭三ツ三苫虎之助 旧門生 右講堂

末吉

おせい

甚六

伊三郎

弓場源吾

櫻木五郎

四日饗膳
園田保

米谷辰次郎

善作

長南梁

田代玄同

恒遠頼母

孔井萊藏

井上徳次 向座 右心遠處︵心遠處は招隠洞の一室︶
村上愼治

諫山雍叔

右講堂

吉武久六

佐野文同

松浦郁次郎

江上興太郎

秋吉崎太郎

佐藤周次

中山元琳

吉冨龜次郎
吉松基
渡邊方策

献立

諸職人
種吉 彦兵衛

朧饅頭
五ツ

四八

九三郎

仁平
十七吉

磯吉

平吉

伊勢次

又左衛門

半右衛門

米吉
潤三郎
献立
同前

右講堂

八日饗膳

勝次

蒲池護一

友次郎内

同助七
兵右衛門

廣吉
惣七
市次

茂十
重作
幸平

義市

常棣園北堂

用松勇藏

右橘

牛島和達
蘭畦

草野忠右衛門十一日供膳
中村豊作 三松寛右衛門

相良文敬

諫山安民

桝屋源吾

千原欣右衛門 伊豫屋儀七

丸屋新吉

伏見屋孝一

油屋忠三郎
富島玄泰

千原幸右衛門 油屋百右衛門
加賀屋長二郎

松本屋百二郎

熊谷仁一郎

木下逸雲

矢野丑之助

才田武三郎
松本屋丹吾

才田作左衛門原健作 諫山福七郎

刀屋國助
原連

三上卯太郎

森廣次

山田助九郎

荒木闇益

山田半四郎

森謙助

山田爲右衛門

日隈彦三郎

山田作兵衛

善兵衛

濱田屋藤助

菊池友彦

藤四郎妻

大黒屋金兵衛

六度寺家来

魚屋太八

鍋屋利平

山田小三郎

魚屋淸助

丸屋與次兵衛竹田治郎兵衛鹽屋平右衛門 草野元秀
霞城

六道寺

丑六 友次郎汁 豆腐椎茸

徳正寺
蕎麦

茶飯

祖柏

瀧屋瀧次

油

酢屋勘五郎

森良藏

源兵衛

丸屋與次兵衛 二宮愼齋○内山田玄節 釋東岳
献立如昨

十二日供膳

佐藤庸造

平野屋平二郎

油屋忠助

森伊左衛門 森藤右衛門
財津廣吉 児玉玄齢

上手訓左衛門酢屋佐左衛門 和泉屋助二郎
俵屋藤吉

献立如昨

和達

十三日供膳
カフ チキリ

飛竜頭

献立

卓尓 蘭畦

千人参

やきふ

青み

平茸

ナバ

平皿

五郎兵衛

右春秋園

浄満寺圓信 伴僧一人 園田茂三郎

お梅

山鹿俊亭

五岳

板野儀三

阿ゆい

仙平

豐田方策

諫山東作

財津修三

阿廣

藤四郎 同門 利右衛門 同門 源兵衛門

同内

内外塾緇徒三十人 名前焼香ノ部ニ有
丑六
阿吉
岡野善作

同榮藏

田邉元春

魚屋弥八
茂七

千原太郎兵衛

福田泰雲

九日饗膳

八兵衛
右春秋園

在塾人員七十一人 名前焼香ノ部ニアリ
渙度
疊屋

丑六

飯

玉井養純

圓藏

十日供膳

七三郎

香ノ物

カキアヘ

葛
栗

夕顔
秋月ノリ

汁

大超寺二僧 和尚有病大然來 重富鼎
秋雄公

献立
皿

坪

四九

五岳

十四日供膳

記

日野文五郎

雜
一朔より五日之夜 ニ至迄毎夕方丈入來誦經
但磬の ミ相用候事

官府諸公 ニハ唯疊三枚を敷の ミ其他 ハ荷筵貳百枚餘を用燒香往返 中央導師通ヒ道也
之處 ニハ荷筵之上 ニシジミの上敷を用
一柩屋之上 ハ茅筵六枚を用檐端 ニ晒木綿ノ一幅幕を用 但シ小晒一反□限
限限ルルル

一紼 ハ晒木綿三 ツ割三反を用

御代參 エ

御參詣難有

御參香難有奉存代

赴 キ途上先導 ハ不致此日 モ磬の ミ相用

官府諸公

御諷經辱

一司賓より之口上如左

他之鳴物一切不相用事

諸寺院

一臨葬導師柩前誦經畢直 ニ葬所 ニ

一柩前之花唯牡丹ニ瓶 一對ナリ 其他紙花蛇

同上

舊門生

一同御苦勞

遠方御苦勞

權詮都自得了我又何云開則端靖居士居士天下大儒妙玄

文 玄

一導師引導之文 ニ曰在塾生

兩町及村 々 御參詣辱在塾緇徒淸供 富士石先生平日愛玩

腹天蓋六道大炬等之もの一切不相用事
一 素 燈 四箇 ハ大炬 ノ代也
ハ紙花ノ代也一白木之臺 三方ニ似タルモノニ 貳升餘之糕 鏡糕三ツヲ重ル を盛圑子之代 トス
一銘旌 ハ白絹一幅四尺を用千原太郎兵衛書之淡窓廣瀬先生之柩 と記す
文 玄

儒佛殊道闔則唯是眞如無

一門人相謀私 ニ諡して端靖先生とす法號之代 ニ位牌 ニ記す翺譽方丈眼疾

極大道看他目撃太郎兵衛 儀三を官府 ニ差出 シ昨日會

以上が﹁凶禮記﹂巻一に記載された全容である︒

晒木綿を二幅綴 リ上を蔽候事一燒香几極小 ニ付塾之書案十ニ脚を用

葬之謝を述しむ葬之翌日也

一東作

ニ付五岳師 ニ請て記之

一夜中常念佛を斷ル事
以上之數件皆大超寺 ニ談 ジ同寺
知

承 允 之上如是執計者也
一範孝喪服 ハ白之晒布を淺黄 水色ナリ ニ染
裃 ニ製 シ白木綿之單物を上張 ニいたし
大小之柄 ニハ晒木綿 ニテ包候事
一燒香之節導師 ニ會釋不致事
但シ司儀最初 ニ香爐之火を改其上導師 ニ
一礼して燒香始 ル葢司儀惣名代之意也
一御代參着席之場 ニハ疊二枚 ニ毛氈を敷

五〇

資料紹介

はじめに

西村天囚著﹁亀門の二廣﹂︵上︶廣瀬淡窓編
溝田直己

今から一〇六年前の明治四一年︵一九〇八︶一月一日︑大阪朝日新聞紙上において︑﹁亀門の二廣﹂と題した記事が四七回にわたって連載された︒この記事は大阪朝日の記者であった西村天囚が︑廣瀬淡窓・旭荘が残した多くの書物を調査すると共に︑当時の廣瀬家当主であった廣瀬貞治氏や廣瀬淡窓・旭荘兄弟や咸宜園のことを知る人々から聞き取り調査︵口碑︶をもとに書かれたものである︒
以 前 よ り 淡 窓 や 旭 荘︑ 咸 宜 園 の 研 究 を 行 う 上 で︑ こ の﹁ 亀 門 の 二 廣 ﹂ は 重 要 なの ス ク ラ ッ プ ブ ッ ク を 廣 瀬 資 料 館 に お い て 発 見 し た︒ こ の ス ク ラ ッ プ ブ ッ ク は︑厚紙で表紙・裏表紙を整え︑連載記事を切り抜き整理したものであり︑﹁亀門の二廣﹂連載全四七回分の目次が墨書したものが付されている︒また表紙裏には︑大阪朝日新聞社からのハガキも貼り付けられており︑当時の廣瀬家当主である貞治

氏に宛てたものであり︑このスクラップブックも貞治氏の整理によるものと推測︵印︶廣瀬氏本家される︒貞治氏の筆と思われる表紙には左記のように︑
明治四十一年一月
大阪朝日新聞掲載

廣

瀬

本

家

此書ハ他日朝日社ト謀リ冊子ト為シ

西村天囚先生著
全廣ク知人ノ需ニ應センコトヲ期ス

は伝わらない淡窓・旭荘︑咸宜園についてのエピソードを語ることのできる人々

亀門の二廣先行研究として知られており︑咸宜園研究の嚆矢となるものである︒また現在でからの声を拾っており古文書等の歴史資料では知ることのできない逸話が収載されている︒
大 正 四 年︵ 一 九 一 五 ︶ 一 一 月︑ 大 正 天 皇 の 即 位 の 際︑ 淡 窓 は 育 英 の 功 で 正 五 位
を 追 贈 さ れ︑ 大 正 一 四 年︵ 一 九 二 五 ︶ に は 日 田 郡 教 育 会 か ら﹃ 淡 窓 全 集 ﹄ が 出 版

五一（公益財団法人廣瀬資料館所蔵）される︒その全集の中には﹁淡窓先生小伝﹂という短い淡窓の評伝が書かれているが︑天囚の﹁亀門の二広﹂と同じ文章が散見される︒﹃淡窓全集﹄出版にあたって も︑ 淡 窓 の 残 し た 多 く の 史 料 の 編 纂 の 担 当 を し た 高 取 益 多︵ 悦 堂 ︶ ら 編 纂・ 調
査委員らに︑﹁亀門の二廣﹂が与えた影響はすくなくないと思われる︒
このように﹃淡窓全集﹄や後世の咸宜園研究に影響を与えた﹁亀門の二廣﹂ではあるが︑明治四一年の新聞紙上における連載記事ということ︑また一つの出版物としてまとめられたものではないため︑現在その本文を見ようとすることは困難 な こ と で あ る︒ 実 際︑ 筆 者 も こ れ ま で﹁ 亀 門 の 二 廣 ﹂ の 存 在 を 知 っ て は い て も手にとって見る機会はなかった︒
ところが︑展示業務の関係で財団法人廣瀬資料館︵平成二五年度より公益財団法人に認定︶において調査を行わせていただいた際︑偶然にもこの﹁亀門の二廣﹂「亀門の二廣」スクラップブック

とあり︑廣瀬本家として多くの人の目に触れることを望み︑後世に託したものであ る︒ 貞 治 氏 は 廣 瀬 宗 家 八 世 七 三 郎 の 二 男 で︑ 長 男 豊 太 郎 夭 折 の た め︑ 七 三 郎 死一西村天囚について

五二

まず﹁亀門の二廣﹂を著わした西村天囚について︑多くの先行研究によりながら︑膨大な咸宜園や廣瀬宗家関係史料が伝わり︑日田の近世や咸宜園について我々がその他廣瀬宗家の遺著遺墨類の収集・整理・分類を行い︑その保全に努めた︒現在︑囚は号で︑別号に子駿︑・紫俊・革不除軒・此予宅・小天地閣・猗剣があり︑晩年

年︵一八六五︶七月二三日︑鹿児島県種子島西之表市大園に生れ︑名を時彦︑天西村天囚は︑明治大正時代の新聞記者︑小説家︑漢学者である︒天囚は慶応元

その生涯について述べたい︵註２︶︒

知 る こ と が で き る の は︑ 貞 治 氏 の 功 績 が 大 き い と こ ろ で あ る︒ ま た 貞 治 氏 は︑ 廣は硯園と号した︒

去を受けて︑宗家九世となった︵註１︶︒貞治氏は宗家を継いだのち︑淡窓・旭荘

瀬家の先哲の顕彰にも努め︑前述の﹃淡窓全集﹄の出版等や各種印刷物を刊行しして生まれ︑慶応三年︵一八六七︶七月︑天囚が三歳の時に父・時樹が二六歳で薩 摩 藩 の 支 藩・ 種 子 島 家 の 上 士 で あ る 父・ 西 村 城 之 助 時 樹 と 母・ 浅 子 の 長 男 と

明治四一年から一〇六年経った現在︑﹁亀門の二廣﹂は未だ貞治氏の望んだよう亡くなった︒時樹は江戸に出て︑塩谷宕陰門で儒学を修め︑その同学には︑重野て先祖の顕彰に努めた人物でもある︒
な多くの人の利用に供する形にはなっておらず︑また研究者にとってもその文章

山家は多くの儒学者を輩出しており︑父を亡くした天囚も六歳の頃から︑父の友成 齊 が お り︑ 並 ん で そ の 逸 材 を 認 め ら れ て い た と い う︒ 父 方 の 西 村 家︑ 母 方 の 平

そこで本稿では︑廣瀬資料館が所蔵する﹁亀門の二廣﹂のスクラップブックを人 で あ っ た 郷 儒 前 田 豊 山 に 漢 学 を 学 び︑ 外 祖 母 に 和 歌 な ど を 教 え ら れ た︒ 明 治 九を閲覧するのは難しい状態である︒
底 本 と し て︑ 資 料 紹 介 す る と と も に 今 回 は︑ 連 載 全 四 七 回 の う ち︑ 序 論 一 回 と 廣

年︵一八六七︶︑一〇歳にして藩校種子島学校に入学した︒

新聞﹄の編集局に移籍している︒

聞 を め ざ し て 創 刊 し た﹁ 大 阪 公 論 ﹂ の 記 者 と な る も︑ 同 紙 廃 刊 の た め﹃ 大 阪 朝 日として入社︑翌年明治二二年︵一八八九︶六月︑大阪朝日新聞社が高度な政治新

同 年︑ 滋 賀 県 知 事 中 井 弘 に そ の 才 識 を 買 わ れ︑ 大 津 の﹃ さ ざ な み 新 聞 ﹄ に 記 者︵一八八七︶︑夜逃げ同然で東京から京都に逃れた︒

を 退 学 し た︒ こ の 年 五 月︑ 小 説 屑｢ 屋 の 籠 ｣前 篇 を 出 版 し 名 声 を 得 て︑ そ の 後も 小 説 を 次 々 と 発 表 す る が︑ 豪 放 な 遊 び が 高 じ︑ 生 活 に 窮 し た 挙 句︑ 同 二 一 年

明治二〇年 一( 八 八 七 ︑) 官 費 制 度 廃 止 の た め 学 資 に 困 窮 し︑ 天 囚 は 東 京 大 学いう︒

活動に勤しみ︑﹁邵青門文鈔﹂四冊 明( 一六刊 を
) 刊 行 す る な ど し た が︑ 私 生 活 では浄瑠璃や寄席などに足しげく通い︑酒色に耽るなど放蕩三昧な生活が続いたと

東京大学文学部に新設された古典講習科の第一回官費生となり︑学業の傍ら文芸舎に入って︑経学を学んだ︒明治一六年︵一八八三︶九月︑天囚が一八歳の時に︑に 寄 寓 し て そ の 内 弟 子 と な り︑ 宋 学 を 修 め る か た わ ら 島 田 篁 村 ︵ 重 礼 ︶ の 双 桂 精

明治一三年︵一八八〇︶︑一五歳の時に上京して︑父と同学であった重野成齊宅

瀬淡窓について書かれた二一回分の計二二回分について全文翻刻を行うものであ「亀門の二廣」スクラップブック表紙裏添付る︒残りの廣瀬旭荘について書かれた二五回分については︑次号の研究紀要において掲載する予定である︒

廣瀬貞治氏宛のはがき 差出：大阪朝日新聞社

天囚は新聞記者の傍ら︑関西文壇の不振を挽回するために浪花文学会を結成し︑その機関誌として﹁なにはがた﹂を創刊するなど︑文芸活動にも励んでいった︒

していた︒そのような中︑大正一三年︵一九二四︶︑流行性感冒から他の病気を併発して︑七月二九日︑六〇歳で亡くなった︒

ア単騎横断した福島安正中佐を取材して︑連載した﹁単騎遠征録﹂連載一二〇回

や今回︑資料紹介を行う廣瀬淡窓・旭荘について述べた﹁亀門の二廣﹂などは﹁一者の功績を明らかにしたことであり︑亀井南冥・昭陽らを紹介した﹁異彩ある学者﹂

天 囚 の 業 績 と し て︑ 高 く 評 価 さ れ て い る の は︑ 日 本 に お け る 儒 学 の 系 譜 や 儒 学であり︑大阪朝日新聞社において確固とした地位を占めていくことになる︒その種の鬼気さえ漂い︑もっとも格調の高い絶品﹂と評されている︵註４︶︒

天 囚 を 新 聞 記 者 と し て 名 を 馳 せ た の が︑ 明 治 二 六 年︵ 一 八 九 三 ︶ 四 月︑ シ ベ リ

後も同年二七年の日清戦争に従軍︑同年三〇年の春には清国に派遣され︑日清戦
争後︑急激に高まった排日感情を緩和するため︑その急先鋒であった張之洞と会年から二年間清国に留学して︑南京に滞在する︒清国滞在中には﹁南京通信﹂︵同父子が主催した亀井塾門下で学んだ二人の廣瀬という意味である︒すなわち寛政

天 囚 に よ っ て 連 載 さ れ た﹁ 亀 門 の 二 廣 ﹂ の タ イ ト ル の 意 味 は︑ 亀 井 南 冥・ 昭 陽二﹁亀門の二廣﹂﹄とは六月〜八月︶
︑﹁上海来簡﹂︵同九月︶
︑﹁杭州紀行﹂︵同九月〜一〇月︶などの通信を﹁大見する使命を担って渡清し︑立派にその成果を挙げたという︒それから明治三三阪朝日﹂に送っている︒この二年間の清国留学を境に︑若い頃の天囚とは異なり︑

亀井南冥は寛保三年︵一七四三︶筑前国早良郡姪浜に生まれた江戸中期の儒学

九年 一( 七九七 〜
) 同一一年 一( 七九九 の
) 間 に 南 冥・ 昭 陽 に 学 ん だ 淡 窓︑ 文 政 六
年︵一八二三︶〜文政八年︵一八二五︶の間に学んだ旭荘のことを指す︒

儒学者と相応しい謹厳重厚な人格となり︑漢学の研究に精進するようになったという︒

遍歴した﹁九州巡礼﹂︵明治四〇年六月二六日〜八月六日︶では︑亀井南冥・昭陽

では︑帆足万里︑三浦梅園︑脇蘭室︵愚山︶の事蹟を探り︑福岡・佐賀の諸所をび︑九州の大分地方を訪ねた﹁豊後路﹂︵明治三九年一一月一七日〜一二月一二日︶

年 九 月 七 日 〜 一 〇 月 一 四 日 ︶ で は︑ 柴 野 栗 山︑ 平 賀 源 内︑ 井 上 通 女 の 遺 業 を し のその成果が﹃大阪朝日新聞﹄紙上で掲載される︒四国の旅を﹁南国記﹂︵明治三九筑前国福岡唐人町に生まれ︑南冥が謹慎の身となると︑家督を継ぎ︑福岡藩儒と蟄居謹慎の身となった︒昭陽は南冥の長男で︑安永二年︵一七七三︶八月十一日︑な言動に対する反感も高まり︑寛政四年︵一七九二︶︑甘棠館祭酒の地位を追われ︑第一と称せられるほどの漢詩文の才能に溢れていたが︑東学との軋轢やその豪放の 長 官 ︶ と な っ て︑ 朱 子 学 を 講 じ る 藩 校 修 猷 館︵ 東 学 ︶ と 対 抗 し た︒ 南 冥 は 西 海

治 之 の 命 に よ り 儒 員 に 選 ば れ︑ 徂 徠 学 を 講 じ る 藩 校 甘 棠 館︵ 西 学 ︶ の 祭 酒︵ 学 政者 で あ る︒ 医 業 の か た わ ら︑ 蜚 英 館 を 起 し て 儒 学 を 講 じ て い た が︑ 福 岡 藩 主 黒 田

父子を始めとするその門下の儒者たちの旧跡を訪ね︑またその遺書逸聞を求めるな っ た 人 物 で あ る︒ 詩 才 は 南 冥 に 及 ば な い が︑ そ の 博 学 は 当 代 一 流 で あ っ た と い

明 治 三 八 年︵ 一 九 〇 五 ︶ 頃 か ら︑ 漢 学研 究 目 的 の 取 材 旅 行 を 行 う よ う に な り︑などなどしている︵註３︶︒これらの取材旅行の成果が﹁学界の偉人﹂︵明治四〇われている︒﹁亀門の二廣﹂は﹃大阪朝日新聞﹄の一面のコラム欄に明治四一年︵一九〇八︶

くにあたって﹁亀門の二廣﹂と名付けられた所以である︒

以上のように亀井南冥・昭陽親子の亀井塾に学んだ淡窓・旭荘兄弟の伝記を書

もうすでに南冥は鬼籍の人となっており︑旭荘は昭陽に指導を受けている︒

南 冥 は 文 化 一 一 年︵ 一 八 一 四 ︶ に 七 二 歳 で 亡 く な っ て い る こ と か ら︑ こ の 時 に はを受けていた︒旭荘が亀井塾に入門したのは文政六年︵一八二三︶のことであるが︑た︒南冥は謹慎の身分であったが淡窓は︑詩稿は南冥に︑また文稿は昭陽に指導淡窓が亀井塾に学んだのは︑南冥が蟄居謹慎を命じられて五年後のことであっ

年三月一二日〜四月一九日︶
︑﹁異彩ある学者﹂︵明治四〇年一〇月二九日〜一二月
一二日︶
︑﹁亀門の三女傑﹂︵明治四〇年一二月一三日〜一二月二一日︶︑そして今回︑資料紹介をする﹁亀門の二廣﹂に至る︒
大正三年︵一九一四︶︑天囚は﹁大阪朝日﹂の名目上の編輯顧問となり︑同八年︵一九一九︶一二月には同社を退職して︑三〇年の記者生活を終えた︒
晩 年 の 天 囚 は︑ 大 正 九 年︵ 一 九 二 〇 ︶ 五 月 に 漢 学 研 究 の 業 績 に よ り︑ 文 学 博 士の 学 位 を 得 て︑ 島 津 公 爵 家 臨 時 編 輯 所 の 編 纂 長 と な り︑ 翌 一 〇 年 年 八 月 に は︑ 宮
内省御用掛に任じられ︑そのかたわら宮内省職員のために経書を講じた︒また大阪学問所ともいわれた懐徳堂再建に向けて︑明治四三年前後頃から精力的に活動

五三

の一月一日より二月一六日までの四七日間︑全四七回連載されており︑廣瀬家所
蔵のスクラップブックはこのコラム欄のみを切り取って貼り付け︑和綴じ装で綴じられている︒表紙・裏表紙・目次を除き︑全四九頁でそのうち︑第一回は﹁亀門の二廣﹂の筆を起こすにあたっての序論︑第二回から第二二回までの二一回分)
頁

が廣瀬淡窓篇であり︑一〜二三頁︒廣瀬旭荘篇は第二三回から最終回である二五
回分が二四〜四九頁となっている︒

一

その目次は次の通りである︒ 頁( 数は廣瀬家所蔵のスクラップブックによる
亀門ノ二廣目次
序論

五

四

三

二

一

頁

頁

頁

頁

頁

頁

一頁ヨリ廿三頁迄

六

頁

廣瀬淡窓

七

十三頁

頁

十
( 学
) 問ト記力思索力○敬天○儒家ノ小乘十(一 玄) 学○学問ト工夫○其ノ詩○著書目録
十(二 大) 村侯ノ招聘○長崎ノ遊○府内侯ノ知

十六頁

一
( 其
) ノ父祖○秋風菴月化ト長春菴桃秋
二( 其) ノ幼時○松下筑陰○僧銭塘○髙山彦九郎○佐伯遊學
三( 脇) 愚山ノ忠告○筑前遊学ノ由来
四( 亀) 門入塾○大敎育家ノ皷舞○談話ノ益
五( 病) 身ト学問○詩学○陰隲録○老子学
六( 立) 身ノ道ニ迷フ○醫カ儒カ○篤実家ハ役ニタタズ

十

八 頁

七
( 咸
) 宜園ノ上○學級ト試驗制度
八( 咸) 宜園ノ中○塾規ト塾風九( 咸) 宜園ノ下○狂歌○代官ノ干渉○育英ノ功十(三 苗) 字帯刀御兔○紀恩ノ詩
十(四 師) 弟ノ諠○門人德令ノ篤行
十(五 交) 友○佩川石梁○山陽星巖

十九頁

十一頁

十
(六 席
) 上走筆ハ宿構○山陽ノ詩ト雪隠○竹田ト山陽
十(七 髙) 足弟子上○宜園第一流ノ才子○十八才ノ翹楚
十(八 髙) 足弟子下○宜園第一流ノ風流僧○翰苑ノ巨擘○宜園百家

廿一頁

廿

頁

十八頁

十七頁

十五頁

十四頁

十二頁

十
(九 其
) 家庭○女弟秋子○四弟○青村ト林外
廿( 怪) 談嫌○書生ノ狐憑○淨瑠璃大夫ノ入門○試場ノ詩廿
(一 其) ノ死○自撰ノ誌銘○其絶筆
廣瀬旭莊

五四

廿二 頁

廿四頁ヨリ五十頁迄

廿四 頁

廿五 頁

廿六 頁

廿七 頁

廿九 頁

一
( 亀
) 門ノ塾長○茶山流涕○宜園ノ若先生○代官ノ譴斥
二( 長) 崎ノ遊○堺ノ風雅○風呂屋征伐○京阪ノ交友
三( 江) 戸ノ檜舞台○大阪ノ町儒者生涯

四( 大) 阪住居五年○大村侯ノ聘○江戸住居四年○失敗シテ西下
五( 大) 阪ハ故郷○儒者評判ト名流月旦○旭莊ノ成功
六( 窮) 死セント欲ス○儉約還債○町儒者ノ面目

丗二 頁

頁

丗二 頁

丗一 頁

丗

廿八 頁

七
( 記
) 憶力ト活字典○学風ハ宋儒○吾國ノ袁子才
八( 其) ノ著述 上( ○) 不朽ノ大著述
九( 其) ノ著述 下( ○) 東國詩人ノ冠
十( 其) ノ出處 上( ○) 諸侯ノ賓師

十一 其ノ出處 下 ○御城入儒者
丗三 頁
(
)
(
)
十二 游歴 上 ○播備○作因雲伯石○長州ノ明倫館公讌
丗四 頁
(
)
(
)
十
丗五 頁
(三 游
)歴 下
( ○
) 北陸ノ游○加越ノ遂客令
十四 交遊 一 ○井上總州ト長州人○筒井鑾溪ノ皺面○川路左衛門ノ恭謙
(
)
(
)
丗七 頁

丗九 頁

十
(五 交
)遊 二
( ○
) 五山ノ御世辞○諸名家ノ嘲罵○笛浦ノ碁ト蚊幮幮 ○象山ノ風采
○西洋通
丗八 頁

十
(六 交
)遊 三
( ○
) 篠崎小竹ト訥堂○旭莊ノ情義

四十一頁

十
(七 交
)遊 四
( ○
) 浪華ノ諸儒○小山ノ褊狭○鉄兜故人ノ女ヲ贖フ○菊池溪琴ト鴨涯雅集○春樵紅蘭ノ五絃琴○棕陰冥土ノ土産
四十 頁

十
(八 交
)遊 五
( ○
) 拙堂ト陶所○松林飯山月性劔舞圖○醫師○畫人

十
四十二頁
(九 大
) 塩平八郎ト幽靈○吉益掃部実話○坂本鼎斎ト大塩寃罪廿 交遊 六 ○商人ノ文雅○鴻池善右衛門ガ事○舞ヲ以テ潤ニ代フ○清濁並セ
(
)
(
)
四十三頁
呑ム

頁

四十七頁

四十六頁

廿一 門人○柴秋村○十一吟社○鼎金城藤井藍田○榎本驢斎○種子島石峰
(
)
四十

廿
(二 風
) 采○性癖○修養ト工夫○淡旭ノ異ル所以廿
(三 尊) 王家○旭荘ト松陰○攘夷ノ見解

四十九頁

四十八頁

は都合二十八日間に及んだという︒

山の遺居を訪ねようとしたが果たせず︑大阪へ帰っていった︒この時の取材旅行紹介されており︑明治時代も四〇年近くが過ぎて︑明治当時の人々の中からも忘

この時の取材の成果が上記の紀行文や儒学者の功績を明らかにする特集として前述したように天囚は明治三八年︵一九〇五︶頃から︑漢学研究目的の取材旅

れ去られようとしていた近世の儒学者の功績を必死に明らかにしようとする天囚廿(四 去) 留ノ神鬮○終焉ノ地○絶筆
廿(五 死) 生ノ際○邦福寺ノ墓○妻子○然ラバヨ二先生

行をよく行うようになり︑﹁亀門の二廣﹂の連載を開始する以前に︑九州の儒学者︑の姿を一連のコラムに見ることができる︒

この﹁亀門の二廣﹂は︑西国で異彩を放った亀井南冥・昭陽父子︑またその門

特 に 亀 井 南 冥・ 昭 陽 の 亀 門 に 連 な る 儒 学 者 に 興 味 を 持 ち︑ そ の コ ラ ム を﹃ 大 阪 朝日新聞﹄紙上において︑掲載している︒﹁亀門の二廣﹂に至るまでの天囚の連載コ﹁九州巡礼﹂﹁学界の偉人﹂﹁豊後路﹂
明治四〇年 六月二六日〜 八月 六日

明治四〇年 三月一二日〜 四月一九日

明治三九年一一月一七日〜一二月一二日と評された文章を多くの人に読んでいただき︑廣瀬貞治氏が望んだように多くので にはいたってい ない︒た だ﹁ 一 種 の 鬼 気 さ え 漂 い︑ も っ と も 格 調 の 高 い 絶 品 ﹂り︑ 天 囚 が 著 わ し た 時 点 で は 明 ら か に な っ て い な か っ た 事 項 な ど を 充 分 に 補 う ま

今回の資料紹介では活字化されていなかった﹁亀門の二廣﹂を紹介するに留ま下に連なる儒学者について︑紹介した記事の集大成ともいうべきものである︒﹁異彩ある学者﹂ 明治四〇年一〇月二九日〜一二月一二日

人に利用していただくことを望むところである︒

ラムを概観すると︑左のとおりである︒﹁亀門の三女傑﹂ 明治四〇年一二月一三日〜一二月二一日

脇蘭室︵愚山︶・日出の帆足万里の調査を行った︒この時の成果が明治三九年一一

た同年の一〇月に再び九州を訪れた天囚は︑別府・大分・国東を訪れ︑三浦梅園・博多・佐賀・小城・大村・長崎・鳥栖・熊本・中津・宇佐をそれぞれ訪ねた︒ま明 治 三 九 年 の 四 月 に 天 囚 は︑ 初 め て 九 州 に 取 材 旅 行 と し て 訪 れ て お り︑ 門 司 ・

藤田勝士氏にご協力いただいた︒翻刻文についての責めはすべて筆者が負うもの

文字入力・校正にあたっては︑桑野美鈴氏・後藤澄氏・原田昭子氏・原田菜津季氏・門の二廣﹂の原文確認については朝日新聞社にご教示いただいた︒

氏︑廣瀬洋一氏に快く許可していただきました︒深く感謝いたします︒また﹁亀付[記 ]今回の資料紹介にあたって︑公益財団法人廣瀬資料館の廣瀬貞雄氏︑原田俊隆

明治四一年 一月 一日〜 二月一六日

月〜一二月に連載された﹁豊後路﹂として著わされ︑梅園・蘭室・万里等の大分である︒﹁亀門の二廣﹂の先哲が紹介している︒
そ し て︑ 明 治 四 〇 年 五 月 に︑ 天 囚 は 三 度 目 の 九 州 旅 行 に 訪 れ た︒ 五 月 十 七 日 大阪を出発して︑門司・久留米・福岡︵亀井父子の調査︶・唐津・多久・武雄・佐世保︵楠本碩水から聞き取り︶
・長崎・嬉野温泉・佐賀・二日市温泉・秋月︵原古処の調査︶
・甘木・そして日田を訪れている︒また福岡で調査した亀井南冥・昭陽の門下ということもあり︑今回の日田調査となったようである︒日田での滞在は七日 間 に 及 び︑ 淡 窓・ 旭 荘 兄 弟 の 遺 著 を 読 み︑ ま た 咸 宜 園 と ゆ か り の あ る 人 々 か ら聞き取りを行ったようである︒
日田での調査を終えた天囚は耶馬渓から豊後中津へ行き︑豊前京都郡の村上佛五五︵註１︶ 廣 瀬貞治氏については︑﹃ 日 田 廣 瀬 家 三 〇 〇 年 の 歩 み ﹄ 廣 瀬 先 賢 顕 彰 会︑
一九七三が詳しい︒︵註２︶西村天囚については︑﹁西村天囚﹂﹃近代文学研究叢書﹄第二十三巻︑昭和
女子大学近代文学研究室︑昭和女子大学︑一九六五︑﹃明治新聞文學全集﹄︵明治文學全集 ︶︑筑摩書房︑一九七九︑町田三郎﹁西村天囚のこと﹂﹃九海鳥ブックス九有限会社海鳥社 一九九一

有限会社海鳥社︶︑筑摩書房︑一九八三

一九九一として全文たものがある︵主にルビがふられていない文章は追記したものである︶︒

五六

明となっていた事項も現在明らかになっているものに関しては追記して記し一︑ 本 文 中 で 明 ら か に 間 違 っ て い る 事 項 に 関 し て は 修 正 し た ︒ ま た 天 囚 段 階 で 不した︒

めてルビをふりなおした︒また明らかに読みが間違っているものは適宜修正

一︑原文の漢字は漢数字以外は全てルビがふられている︒現代かな使いにあらたはできるだけ原文のままに残しておいた︒

一︑ 原 文 の 表 記 は 旧 か な 使 い で あ る が ︑ 現 代 か な 使 い に 改 め た ︒ た だ し 送 り が な

一︑原文の文字はすべて旧字体であるが︑今回は原則として常用漢字に改めた︒

序論と廣瀬淡窓について書かれた計二二回分を紹介するものである︒

連載された﹁亀門の二廣﹂と題して連載されたコラムである︒そのうち今回は︑︹凡例︺（公益財団法人廣瀬資料館所蔵）﹃日田廣瀬家三〇〇年の歩み﹄廣瀬先賢顕彰会︑一九七三「亀門の二廣」スクラップ ( 第 1 回及び第 2 回一部 )一︑この文章は明治四一年一月一日から二月一六日にわたり︑﹃大阪朝日新聞﹄に﹃明治漢詩文集﹄︵明治文學全集91

西村天囚・菰口治校注﹃九州の儒者たち﹄儒学系譜を訪ねて 海鳥ブックス 九92﹃明治新聞文學全集﹄︵明治文學全集 ︶︑筑摩書房︑一九七九

和女子大学︑一九六五﹁西村天囚﹂﹃近代文学研究叢書﹄第二十三巻︑昭和女子大学近代文学研究室︑昭

参考文献

昭和女子大学︑一九六五 一四四〜一四五頁︵註４︶﹁西村天囚﹂﹃近代文学研究叢書﹄第二十三巻︑昭和女子大学近代文学研究室︑

翻刻されて出版されている︒

系譜を訪ねて︵註３︶﹁九州巡礼﹂に関しては︑西村天囚・菰口治校注﹃九州の儒者たち﹄儒学

州の儒者たち﹄一九九一を大いに参考にした︒

91

天●亀門の二廣︵一︶囚

能わず︑是れ淡窓の大家たる所以なり︒

旭 荘 は 亀 門 に 出 る も︑ 物 学 の 臭 味 な く ︑ 好 ん で 正 心 誠 意 を 説 き て ︑ 宋 儒 の 理 窟に 陥 ら ず︑ 蓋 し 其 の 学 は 閲 歴 よ り 入 る︑ 世 故 に 諳 練 し て︑ 人 情 に 精 通 し︑ 事 に論

旭荘と語りて善を称せり︑則ち其の尋常詩人・文士と異り︑聖人の道に於て︑頗

序万里に雄飛して千秋に赫灼たるべき大器雄才は︑廣瀬淡窓・旭荘の兄弟を以て尤る 心 得 あ り し を 知 る べ し︑ 是 れ 其 詩 名 以 外 に 重 を 取 り て ︑ 諸 侯 及 び 賢 士 ・ 大 夫 に処 し て 迂 闊 な ら ず︑ 吉 田 平 陽 嘗 て 其 の 経 術 を 佐 藤 一 齋 の 前 に 称 揚 せ し が ︑ 一 齋と 為 す︑ 淡 旭 二 家 は︑ 世 の 目 し て 詩 人 と 為 す 者 な り︑ 如 何 に も 二 人 者 並 に 詩 を敬事せられし所以か︒

亀 井 南 冥 昭 陽 の 卵 翼 せ し 九 州 の 鳳 雛 は︑ 固 よ り 指 を 屈 す る に 暇 あ ら ざ る も︑

以 て 旗 幟 と 為 せ り︑ 然 れ ど も 世 の 所 謂 詩 人 は︑ 詩 酒 徴 逐︑ 風 流 自 ら 喜 ぶ に 過 ぎ

典型と為るに至れり︑是れ豈大教育家に非ずや︑旭荘に至りては︑足跡海内に遍

咸宜園の盛なる︑海内比なしと称せられて︑其の皷舞陶鋳の術は︑維新後学政のの 美 な り︑ 而 し て 俱 に 大 家 の 風 度 を 具 え て ︑ 並 に 一 世 の 通 儒 た り ︑ 豈 一 双 の 聯 璧

為 り は 真 率 ︑ 達 人 の 趣 あ り︑ 識 見 の 高 き は 淡 窓 の 長 に し て ︑ 規 模 の 大 な る は 旭 荘

旭荘の詩は雄大を以て勝つ︑淡窓の人と為りは循謹︑老吏の風あり︑旭荘の人と淡 窓 は 巧 思 を 以 て 勝 ち︑ 旭 荘 は 天 才 を 以 て 勝 つ︑ 淡 窓の 詩 は 精 錬 を 以 て 勝 ち︑

ねくして︑名山大川を歴覧し︑一世の碩学・鴻儒と応酬し︑諸侯の賓師と為りて︑に非ずや︒

ず︑而かも淡窓は足馬関を越えずして日田山中に高臥しつつ︑四方の俊髦を麾き︑其の蘊蓄を政事に裨補し︑日夕筆を釈てずして︑游べば必ず記し︑見聞すれば必文久の末年旭荘の死に至るまで︑八十余年間の史実炳然として︑西は九州より東淡 窓 に 懐 旧 楼 筆 記 五 十 六 巻 あ り︑ 旭 荘 に 日 間 瑣 事 備 忘 百 五 十 六 冊 あ り︑ 是 れ 二

顧うに安永天明以降︑各藩学を創して大に文教を興し︑士子を駆って其の中には江戸に至る迄の海内名流の消息を知る可く︑往々世人未知の奇聞多し︑故に二ず録し︑往々学問経綸の論議を挿みて︑百五六十冊の大著を成す︑名は日記と云

矩 々 た ら し む ︑ 好 学 の 徒 ︑ 復 た 笈 を 負 う て 遠 游 す る を 要 せ ざ る に 似 た り︑ 而 か も家の自叙伝と称するも︑実は德川末造の文学史とや言わん︑予嘗て淡窓の宗家な家の自叙伝にして︑日常行事より︑時勢の変遷︑交朋の聚散に至るまで︑日を逐咸宜園は交通不便の日田山中に在りて︑其の教鞭を執る者は町儒者に過ぎざるに︑る廣瀬君貞治︑及び宜園文庫の委員諸子に請うて︑此二大秘書を借るを得︑且読う と い え ど も︑ 居 然 た る序 記 論 説 の 一 大 文 集 た り︑亦 是 れ 大 文 章 家 と 謂 う べ し︑

能く游学の徒をして遐邇雲集せしめし所以の者は何ぞや︑蓋し寛政の異学禁出で︑み 且 抄 し ︑ 参 す る に 諸 家 の 専 集 雑 著 と 口 碑 と を 以 し て ︑ 此 の 篇 を 作 る︑ 庶 幾 く はうて之を録し︑細大遺さず︑故に此の二書を繙けば︑天明の初年淡窓の生時より︑宋学一統の世と為るや︑各藩の師儒は︑概ね皆拘々たる曲謹の士にして︑器に随学界と教育界とに裨益する所あらんか︑編者の望足れり︒

並に単に尋常詩人を以て目すべからず︒

い 材 を 成 す 所 以 を 知 ら ず︑ 奇 才 偉 器 其 の 範 に 就 く を 屑 し と せ ざ る 者 は︑ 猶 遠 く良師を求めざるを得ず︑況んや僧・医・庶人の子弟をや︑階級の弊を避けて︑皆私学に趨かざる者なし︑是私学の盛なりし所以なり︑而して詩は人心に入り易く︑
初 学 の 徒 の 才 を 試 み 誉 を 馳 せ 易 き よ り︑ 詩 を 以 て 教 を 立 て し 咸 宜 園 の 名 最 も 顕 れて︑士子を吸収せしのみならず︑淡窓能く南冥の家法に加うるに︑己の創意を以して︑学級を設け試験制度を定め︑一方には三 俊 五子十八才子などの目を立て︑一 方 に は 後 世 の 穎 才 新 誌 の 祖 と も 謂 う べ き 宜 園 百 家 詩 を 刻 し て︑ 巧 に 皷 舞 奨 励の術を行いしより︑子弟翕然として日田の山奥深く分入りつ︑是れ私学中に於ても咸宜園の最も盛を当時に鳴らしし所以と為す︑然れども教育の術ありて︑文学
徳行︑人の師表たるに足らずんば︑其の盛を持すること︑数十年の久しきに至る

五七

天●亀門の二廣︵二︶囚

廣瀬淡窓︵一︶其の父祖▲ 秋 風 庵 月化と 長 春 庵 桃 秋

五八数部の小説を著わせり︑中にも箒木と名けし小説十五冊は︑盛者必衰会者定離の理 を寓して︑筆を肥前に起し︑陸奥の金華山に留め︑文章結構︑並に観る可き者あり︑其の子 旭 荘 大阪にて上木を謀りしも︑果さずして家に蔵せり︑当時出板の準備にや︑挿画の原稿をも存せり︑是れ隠れたる小説家とや云わん︑天保五年八流亜︑淡々にもまさりぬべし︑俳文は芭蕉翁の俤を能く写せり︑今の世にはいとて 亦 頗 る 俳 諧 を 好 み し も の︑ 其 の 序 に 月 化 翁 の 発 句 は 骨 気 雄 意 に し て︑ 晋 子 の秋 風 庵 文 集 二巻あり︑亀井昭陽及び帆足万里之に序したるが︑万里は大儒にし

雪 中 庵 蓼 太 の 撰 ぶ 所 に し て︑ 庵 中 に 蕉 翁 の 画 像 及 び 真 筆 を 蔵 せ り︑ 其 の 著 にし︑初め桃潮と号し︑後に秋風庵月化と号して名を俳壇に得たり︑秋風庵の記はと 号 せ り︑ 久 兵 衛 五 男 を 生 む︑ 長 は 貞 高 と 云 い︑ 平 八 と 称 し︑ 最 も 俳 諧 を 能 く

め堺屋と称し︑後に博多屋と曰えり︑其の孫久兵衛と云うもの俳諧を好みて桃之

うるも︑其の系図 詳 ならず︑五左衛門正直に至りて︑筑前より日田に移り︑初の 家 な り︑ 其 の 始 祖 は 武 田 信 玄 の 臣 廣 瀬 郷 右 衛 門 の 弟 将 監 正 直 の 子 孫 な り と 伝

日田は幕領にして代官所あり︑町家は西国諸侯の用達を勤む︑廣瀬氏も亦用達

幼字は寅之助︑長じて求馬と称し︑淡窓又は苓陽と号せり︑豊後日田の人なり︒

其の秀霊を鍾めしが為のみならず︑其の家庭に書香あること斯くの如く︑小説家

俗 物 中 に︑ 淡 窓・ 旭 荘 の 如 き 偉 人 を 出 し し は︑ 独 り 隈 川 の 流 れ︑ 日 月 二 山 の 翠︑

未だ古より其の民読書学問を以て身を立てし者あるを聞かず︑而して代官治下の徒︑叢林に崛起して風雅を吹皷したるを以て︑文化の度も亦頗る進みしが如きも︑に︑ 其 の 人 都 雅 に し て 其 の 俗 浮 華 な る︑ 殆 ど 山 村 朴 陋 の 習 な く︑ 法 蘭・ 宝 月 の吏人の交代に因て江戸風を移し︑長崎奉行との声応に因て長崎風も亦至りしほどして 九 州 に 赫 々 た り し が 為 に︑ 各 藩 賂 を 遺 り て 之 に 媚 事 し︑ 使 節 往 来 に 絶 え ず︑

日 田 は 蕞 爾 た る 豊 後 山 中 の 小 邑 な る も︑ 所 謂 日 田 代 官 の 威 焰 は︑ 幕 府 を 代 表女あり︑淡窓は実に其の長子なり︑天明二年 壬 寅 四月十一日を以て生れたり︒とゝ目出度き家筋なり︑是れ陰徳の報にもや︑桃秋の配後藤氏先に歿し︑七男三語りしに︑五世二百年は振古未だ聞かずとて︑筆を援って之を記せりと云う︑い無く︑始祖より淡窓の代まで︑五世二百年に及べり︑後年 旭 荘 之を 松 崎 慊 堂 に

月 二 日 に 歿 せ り︑ 享 年 七 十 三 ︑ 廣 瀬 氏 は 代 々 長 寿 に て ︑ 率 ね 皆 七 八 十 に 躋 ら ざ る

珍らなる心地す云々とあり︑月化眉目清秀︑風格人に絶し︑人と為り端正にしての桃秋を父とし︑俳人の月化を伯父としてこそ︑此の双璧は世に出でけめ︒

廣 瀬 淡 窓 初 の 名 は 簡︑ 又 は 元 簡︑ 字 は 廉 卿︑ 後 に 名 を 建︑ 字 を 子 基 と 改 む︑清潔を好み︑幼より老に至るまで︑一言の妄語なし︑尤も史類を好み︑左国史漢稗史小説︑有るにまかせて之を読めりとぞ︑文政五年 壬 午 に年七十六を以て歿れり︑今も日田の咸宜園の址なる東塾の門前に一苔碑ありて︑﹁浮世とは何て云うたぞ初桜﹂の一句を刻したるもの︑即ち月化の面影なり︒
月 化 は 専 ら 俳 味 を 楽 ま ん が 為 に︑ 年 三 十 五 の 天 明 元 年 に︑ 家 を 其 弟 三 郎
右衛門に譲りて秋風庵に隠居せり︑三郎右衛門は即ち淡窓の父なり︑其名は貞恒︑
字 は 君 亨︑ 俳 号 を 桃 秋 と 云 い︑ 又 は 周 山 と 号 し︑ 二 江 亭 長 春 庵 と も 称 し︑ 後 には二世秋風庵と称して俳壇の人と為れり︑少きより読書を好み︑十八九の比には︑屏風の中に匿れて書を読むに︑燈火天井に映りて︑父に叱られしこと度々に及び
け り︑ 府 内・ 中 川・ 黒 田・ 対 州 等 各 藩 の 御 用 達 を 勤 め︑ 四 十 人 扶 持 を 受 け し が︑利慾に淡くして慈悲心に富み︑常に施を好みて徳望あり︑郡吏の富むもの︑資本を貸して商業を勧めしも之を辞しければ︑時人其迂を笑えりとなん︑平日読書に
耽 り て︑ 和 漢 の 書 を 渉 猟 し︑ 童 子 を 集 め て 教 授 せ し が︑ 尤 も 稗 官 を 好 み︑ 自 ら

天●亀門の二廣︵三︶囚

廣瀬淡窓︵二︶其の幼時▲松下筑陰▲僧銭塘▲高山彦九郎▲佐伯游学
淡窓幼きより伯父月化に鍾愛せられて︑其の秋風庵に養われけるが︑五つ六つなりしと云う︑淡窓の筆記に︑﹁ 仲 縄 年比は四十余なり︑顔面雄壮にして︑眼大に鬚多し﹂と云えり︑彦九郎淡窓を見て才子と称し︑日田を去て後ち諸方に悠揚しけるが︑淡窓一日百詩を詠ぜしことあり︑父 桃 秋 其の稿を彦九郎に寄示しけるに︑彦九郎やがて和歌一首を贈れり︑曰く︑

大和には聞くもめずらし珠を聯ねに僮僕と頼光の鬼退治を園中に演じけり︑六歳にして秋風庵より実家に帰り︑七

南 冥 先 生 に 陪 せ し に︑ 彼 れ の 為 人 を 称 し て︑ 非 常 の 豪 傑 と 云 え り ﹂ と 記 せ り︑

淡 窓 又︑﹁ 予 若 年 に て 其 の 人 と 為 り を 察 す る に 及 ば ず︑ 後 年 筑 前 に 游 び て一日に百の唐歌の声

歳孝経の句読を其の父桃秋に受けしぞ︑淡窓読書の始なりける︑蓋し桃秋は少時

彦九郎善を好みて人の美を成すを楽しむ︑此の少年才子を見て︑悠揚惜かざりしの 比 よ り︑ 古 勇 士 の 昔 話 を 聞 く こ と を 楽 し み ︑ 中 に も 大 江 山 の 故 事 を 喜 び て ︑ 常

読 書 の 志 あ り け る も︑家 業 の 妨 げ な り と て其 の 父 に 叱 ら れ︑ 思 う ま まに 学 問 をも亦宜なり︒

筑陰に従游すること三年余︑十三の春に筑陰佐伯侯に聘せられて日田を去り︑為し得ざりしとの口惜しく︑せめて其子には学問させんと思立ちつつ︑淡窓には幼時より読書を授けしとなり︑八歳にして四書の素読を終り︑始て長福寺の法幢

此 の 秋 八 月 に は︑ 法 蘭 上 人 も 世 を 去 り て︑ 依 頼 す べ き 人 も な か り け る よ り︑ 翌

古 田 節 右 衛 門 ︑ 岩 崎 九 兵 衛 の 四 人 あ り ︑ 学 校 監 は 古 賀 五 郎 右 衛 門 な り︑ 佐 伯 侯

上人に従うて︑詩経の句読を受け︑九歳には椋野元俊に従うて詩書・春秋を卒り︑年甫めて十歳の寛政三年には︑始て門を出でて師に松下筑陰に従えり︑筑陰名︵ 寛 龍 公 ︶ 学 を 好 み て︑ 杯 酒 燕 居 の 際 も 手 に 巻 を 釈 て ず ︑ 其 の 叔 父 扶 揺 公 子 が 余

十 四 歳 の 寛 政 七 年 四 月 に は︑ 再 び 筑 陰 に 従 学 せ ん 為 に 佐 伯 に 游 べ り︑ 日 田 よ りは夷︑字は世民︑一字は子奭︑別に西洋と号し︑通称は勇馬︑後ち震左衛門と改む︑

熊 耳 の 門 人 に し て ︑ 亦 文 学 あ り し に も 因 ら ん ︑ 佐 伯 の 蔵 書 に 富 め る は︑ 海 内 稀 有

更 に 頓 宮 四 極︵ 油 屋 三 郎 兵 衛 名 は 大 魯 字 は 維 馨 ︶ と い う も の に 就 き て︑ 蒙 求 の筑後久留米の人なるが︑故ありて国を去り︑日田の隈町に家居して子弟に教授せと聞えしが︑皆侯の求むる所とかや︑侯筑陰を待つこと甚だ厚く︑筑陰も亦心を

佐 伯 ま で 三 十 七 里︑ 同 国 と は 云 い な が ら︑ 初 旅 の 少 年 に 取 て は 遠 游 な り︑ 当 時

り︑時に年二十八なり︑又頓宮四極に伴われて︑竹田村広円寺の法蘭上人に謁しつ︑興学に尽ししより︑佐伯の文教頗る振えり︑淡窓留りて筑陰に学ぶこと数月︑一講義を聴きしが︑此の歳日出藩の家老帆足一弥太日田に来りて淡窓を召見し︑命上人は日田の人︑字は曇茂︑銭塘と号して︑僧大潮に学び︑江戸に入りて服南郭

夜舟游に陪して︑羽明山下に游び︑筑陰笛を月明の下に吹きて高興を極めたりと筑 陰 は 佐 伯 藩 学 の 祭 酒 た り︑ 其 下 に 儒 員 と し て︑ 野 村 丈 右 衛 門︑ 山 本 七 兵 衛︑

︵ 服 部 南 郭 ︶ に も 従 游 せ り︑ 大 潮 銭 塘 詩 集 の 序 に︑ 高 君 秉︵ 高 暘 谷 ︶・ 原 双 桂 となん︑︵筑陰文化七年 歿 年四十七︶淡窓は多病の為に︑此の歳八月日田に帰れり︒

じて字を写さしめきと云う︑以て其の夙慧人に絶せしを知るべし︒

銭塘とを指して九州の三才子と称せり︑当時筑陰は之に師事し︑南冥は之に兄事したりとぞ︑淡窓筑陰に就きて専ら詩を学び︑初め一日に七絶一首を課して二百余首を得し後︑五律七律を学べりと云う︑彼の詩画に名を得し雲華上人も松下門の同学なり︒
十二の春には︑父に従いて太宰府の天満宮に詣でて七律一首を賦せり︑其の二聯に曰く︑往々田間埋 二碧瓦 一︑年々碑上長 二青苔 一︑古今不 レ改天山色︑南北唯看
思 水 来 と︑ 此 の 比 は 七 才 子 風 を 学 び た り と 云 え る が︑ 二 聯 の 巧 妙 な る︑ 十 二 歳 の
小 童 の 作 と は 見 え ず ︑ 此 の 歳 高 山 彦 九 郎 日 田 に 来 り て︑ 高 田 屋 和 右 衛 門 が 家 に 宿り︑淡窓の父桃秋を訪い来ければ︑淡窓も之に面せり︑桃秋は彦九郎と至て懇親

五九

天●亀門の二廣︵四︶囚六〇

筑後柳川の牧園大野︵名瀦︑号茅山︑通称文哉︑後進士︶は南冥の高足︑時に年二十六︑日田に来りて同学の相良文之進に宿し︑法蘭・筑陰と応酬し︑年十一の淡 窓 に 贈 る に 序 一 篇 を 以 せ り︑ 十 四 の 秋 に︑ 秋 月 の 佐 谷 龍 山︑ 馬 関 の 藤 左 冲 等の姪にして南冥の門人たり詩書を善くするも其の行修まらず︑後年日田人の婿と廣瀬淡窓︵三︶初 め 淡 窓 の 父 桃 秋 は︑ 同 国 小 浦 の 学 者 脇 愚 山︵ 脇 蘭 室 ︶ と 懇 意 に て︑ 常 に為りしも︑妻子を置去にせし男なり︑此の男口を極めて南冥・昭陽の為人を称し︑日田に游びて頓宮四極を訪いければ︑淡窓因て之と交りしが︑左冲は永富独嘯庵

其為人を称し︑淡窓をして従学せしめんとせしも果さざりけるが︑斯る縁故より

天 下 第 一 流 の 人 と 為 せ り︑ 淡 窓 因 て 左 冲 を 以 て 筑 游 の 媒 と 為 さ ん と し︑ 其 の 父

脇愚山の忠告▲筑前游学の由来

して︑淡窓十一二の時に詩の添削を乞い︑愚山も亦一絶を寄示せしことあり︑其桃秋は其の為人を喜ばざるも︑詮方なくて許せりとなり︑此に至りて筑前游学の淡 窓 年 十 五 の 寛 政 八 年 秋 八 月︑ 左 冲 を 案 内 と し て 筑 前 游 学 の 途 に 上 り︑ 途 にの 後 両 三 年 を 経 て︑ 淡窓 十 四 五 の 時 にや ありけん︑ 愚 山 手 紙 を 淡 窓 に 送 り て 曰は其の日田の誤りなるを弁じて︑同国の人なるを誇れり︑足下少年にして名を発

秋月を過ぎて佐谷龍山が家に宿せしに︑亀門第一の詩人なる原古処︑及び同門の事決したりき︒

すること如此し︑務めて大成を期せざる可からず︑但慎みて明季の学風を為す勿

吉田平山︵名 章 字 煥之 通 称 左膳平陽の養父︶は︑左冲及び淡窓を楽只亭に招きく︑近比京師に上りしに︑人盛に足下の名を伝え︑且飛騨の人と為せり︑因て予れ︑是れ軽薄の病を生ず云々と︑淡窓の才名は十四五にして早くも上国に聞えけて詩会を開けり︑古処の二人に贈りし詩に云く︑

一別江湖度 二幾年 一︒不 レ図同病此相憐︒茅檐臨 レ酒山雲白︒蘿幕窺 レ人渓月懸︒

ん︑江戸の儒生某が長崎行の途すがら︑日田に来りて︑淡窓に相見んことを求め︑
且 詩 を 贈 り し は 十 四 の 冬 の 事 な り︑ 亦 其 の 才 名 世 に 轟 き し が 為 な ら ん︑ 愚 山 は為 二是阿戎談靡々 一︒能令 二狂藉舞ざらんとを戒めしが如き︑流石に醇儒の言と謂うべし︑然れども淡窓は遂に亀門

るは︑忠厚親切の至なり︑且其の七才子風の詩に耽るを見て︑明季の学風に染ま塾 中 の 諸 生 十 余 人 ︑ 舎 長 は 久 野 善 次 に て ︑ 才 学 の 名 一 時 に 冠 た り︑ 斯 く て 左 冲と て 相 見 る を 得 ず︑ 其 の 子 昭 陽 に 謁 し て 束 脩 を 行 え り ︑ 昭 陽 時 に 年 二 十 四 な り︑

八月十六日福岡唐人町の亀井塾に至りしが南冥は蟄居 中 旅人に対面するを得ず々 一︒明霄嘯詠知何処︒清賞応 レ多牛渚船︒

学徳並に高き重厚の君子とて︑淡窓の才を称すると共に︑規するに大成を以したに入らざる可からざる事情ありき︑而して亀門に学びて物学の弊竇に陥らざりしと 共 に 昭 陽 の 弟 大 年 ︑ 南 冥 の 弟 曇 栄 禅 師 等 を 歴 訪 し︑ 福 岡 に 留 ま る こ と 六 日 にし て 一 旦 帰 郷 せ し が ︑ 伯 父 の 為 に 秋 風 庵 発 句 集 の 序 を 昭 陽 に 請 わ ん と て︑ 此 の 冬は︑愚山の戒ありしにも因らんか︒
扨 も 日 田 と 亀 井 南 冥 と は 浅 か ら ぬ 縁 故 あ り 日 田 の 名 僧 法 蘭︵ 前 に 出 ず ︶ 宝 月

相 良 文 之 進 が 後 年 南 冥 の 門 に 入 り し は 之 が 為 な り ︑ 淡 窓 七 歳 の 時 に︑ 南 冥 の 門 人

も 十 六 七 の 時 に︑ 日 田 に 游 び て 相 良 氏 に 宿 せ し こ と あ り︑ 淡 窓 の 従 姉 夫 な る

んやと︑之を昭陽に請う︑昭陽果して黙然たり︑遂に淡窓に命じて稿を起さしを作りて︑時人其の名儒の体を失うを誹れり︑豈一世の儒宗にして俳書に序せ

秋風庵発句集の序を請わんとせし時︑佐谷龍山曰く︑昔時東涯 小 刻 傷寒論の序

福岡に往復すると再度に及びしも︑其の入塾は十六の春なりき︒

森春齋というもの︑日田の秋風庵を訪いて︑南冥が秋高一百二都城の詩を書きしめ︑ 昭陽之を添削し︑法幢上人の名を以て巻首に置けり︑後年 秋 風 庵 文 集 の︵ 名 普 明 字 は 宝 月 号 香 光 ︶ は︑ 南 冥 と 同 じ く 大 潮 門 下 の 高 足 な る よ り︑ 南 冥

扇 子 を 贈 り し よ り︑ 淡 窓 始 め て 南 冥 先 生 あ る を 知 り け る が︑ 十 一 の 時 松 下 門 の

序は︑旭荘の請に因て︑昭陽自ら之を作りし者なり

そし

同学高橋金吾というもの︑去りて南冥の門に入るに会し︑淡窓も亦金吾に因って
他 日 入 門 せ ん こ と を 南 冥 に 請 い け る に︑ 南 冥 之 を 諾 し け れ ば ︑ 其 の 志 既 に 決 しつ︑此の歳南冥罪を獲て蟄居し︑金吾再び松下門に帰りけるに︑亀門の家法を用い て︑ 劇 論 人 を 驚 か し ゝ よ り ︑ 師 の 筑 陰 す ら も 金 吾 の 才 学 長 進 を 称 し て ︑ 我 れ は及ばずと云えりければ︑淡窓は今更に亀門の盛を知りて︑ 益 之を慕いきとなり︑

天●亀門の二廣︵五︶囚

志気の堅きこと淡窓の如きは︑天性の美に因るなるべし︒

淡 窓 才 華 夙 成 ︑ 加 う る に 好 学 の 篤 き を 以 し て︑ 才 日 に 長 じ 学 日 に 進 め り︑ 是 れて以来︑旅人の入塾を禁ぜられければ︑淡窓も筑前の医者内山玄斐というものの淡窓は年十六の寛政九年正月を以て︑いよいよ亀井塾に入れり︑南冥の罪を獲子 を 慕 尚 し て 流 亜 た ら ん こ と を 願 い け る が︑ 南 冥 も 亦 淡 窓 を 称 し て︑ 三 児 及 び処一狂夫と詠じき︑淡窓当時昭陽を観ると天の及ぶ可からざるが如く︑只他の三

大 年 兄 弟 の 名 隆 々 た り ︑ 南 冥 是 に 於 て 関 西 文 章 の 士 を 称 し て︑ 我 家 三 犬 子︑ 古

よ り 先 き 江 上 伯 華 ︑ 山 口 士 沛 は 亀 門 の 冠 た り︑ 既 に し て 昭 陽 の 名 盛 に 起 り ︑ 古 処

仮子と為り︑内山玄簡と称して入塾せしなり︑是れより先き淡窓は未だ名字あら古 処 に 継 ぎ て 而 し て 起 る 者 は 斯 の 子 な り と 曰 い︑ 寵 眷 甚 だ 厚 か り き ︑ 甘 棠 館 の 火

廣瀬淡窓︵四︶ず︑左冲前年案内せし時︑御身福岡に至らば︑亀井先生より名字を賜わらん︑気は 帰 省 中 な り し よ り ︑ 直 に 来 て 災 を 弔 せ り︑ 其 の 故 郷 に 帰 る 時 ︑ 南 冥 送 別 の 七 律の 詩 名 亦 譟 ぐ︑ 南 冥 に 詩 有 二震 平 一文 有 レ昱 の 句 あ る 所 以 な り︑ 既 に し て 大 壮·に入らずとも改め難かるべし︑自ら早く名字を定めんに若かずと云えりしより︑に︑官学己傾南郡帳︑帰寧豈断北堂楼と云い︑昭陽も亦七絶句を賦して之を送れり︑

亀門 入 塾 ▲大教育家の皷舞▲談話の益

名を簡字を廉卿と定めけるが︑此に至りて仮親の名の一字を取て玄簡とぞ称しけ

其の三に云く︒

妙年英気説 二呉干 一︒虎榜鼇頭未 二是難 一︒今日天官無 二吏部 一︒江湖使 二汝布衣塞 一︒

る︑其の名を建字を子基に改めしは四十前後の事とぞ︒
淡 窓 入 塾 の 後 ち 始 て 南 冥 に 謁 し て︑ 其 の 容 貌 奇 偉 非 常︑ 眼 光 奕 々 人 を 射 る

年十八の寛政十一年冬には︑病の為に退塾して家に帰れり︑淡窓曰く︑予れ門に廉也多 レ文誦 二五車 一︒上窺 二墳素 一及 二虡初 一︒乃公災後無 二遺巻 一︒自喜猶蔵行

き と な り︑ 一 揚 一 抑 其 の 気 を 皷 舞 し て︑ 以 て 自 ら 局 せ ざ ら し む る は︑ 南 冥 教 育在るの日少く︑教を受くるの日浅きも︑先生父子之を他方に悠揚して︑遠近に施に 驚 き︑ 一 見 し て 豪 傑 の 士 な る を 知 り け る が︑ 程 経 て 南 冥 は 淡 窓 に 向 い︑ 先 日の妙処にして︑此一言の如き︑少年才子の慢心を抑え︑且其の奮発心を激するに

しつ︑龍門の一言︑常人の千言万語にも勝れり︑予の今日微名を偸む者は︑皆二秘書︒曽聞文苑失 二玄珠 一︒一夜驪龍含自趨︒不 レ識象罔何処在︒九淵波黒月光孤︒

巧なる︑英雄の兵を用ゆるに似たり︑詩は南冥に呈し︑文は昭陽に呈して︑其の先生の賜なりと︑晩年其の養嗣林外に謂て曰く︑予れ少くして南冥 昭 陽 二先生に

牧園文哉来りて吾子を称揚し︑海内無双の才子と云えり︑此の言実に当れり︑併添 削 を 請 い け る が︑ 最 初 は 会 読 輪 講 等 に も︑ 亀 井 風 に 慣 れ ず し て 挫 折 せ ら る る

従 う て 学 び し が︑ 其 の 益 を 得 る 者 は ︑ 聴 講 に 在 ら ず し て 談 話 に 在 り ︑ 一 生 の 識 見

淡窓は災後の昭陽に姪の浜の甘古堂に従い亀井塾に在ること前後三年に及び︑

こ と 多 か り け れ ど︑ 半 年 後 に は 発 達 人 を 驚 か せ り︑ 然 れば 昭 陽 も 淡 窓 に 向 って︑は︑二先生の話中より来る者多し︑当時或は漫然之を聴きしも︑後ち之を思えば︑し 今 を 以 て 之 を 見 る に︑ 外 に 一 二 人 な き に 非 ず と 戯 れ し に︑ 淡 窓 大 に 踧踧 踖踖 た り

吾 子 始 て 来 り し 比 は 甚 だ 平 々 た り し も︑ 今 は 大 に 伸 び た り と 称 揚 せ り︑ 此 も 亦

其の語の確然たるを覚う︑汝等意を用いて先輩の談話を聴けと︑古人教育の道と︑益を受くるの法と︑並に後人の則と為すべし︒

抑揚皷舞の家法なるべし︒
淡窓が六十二の時の筆記に云く︑﹁盂蘭盆の節に︑塾生夜行して燈を観る︑南冥
先 生 の 時 は︑ 塾 約 頗 る 厳 な り し が︑ 昭 陽 先 生 に 至 り て は︑ 絶 え て 規 約 な し︑ 唯
青楼に游ぶことを禁ぜり︑此の夜始て妓院に至る︑諸生云く︑妓を買うの禁あるも︑妓を見るの禁なしと︑予れ生来花街に往かす︑唯此の時のみ︑生涯の一奇事︑故に記す﹂と︑博多柳町の見物を以て生涯の一奇事と追記せしほどなれば︑生来花街に往かざりし淡窓の品行は︑諸生の時より極めて端正なりしを知る︑然れば
垣 を 越 え て 柳 町 に 通 う 塾 中 の 悪 書 生 ど も︑ 暁 に 帰 り 来 れ ば 同 臭 味 の 輩 に︑ 玄 簡は眠り居るやと問うぞ常なりける︑才子は才を恃みて行の修まらざるが多きに︑

六一

天●亀門の二廣︵六︶
廣瀬淡窓︵五︶囚

病身と学問▲詩学▲陰騭録▲老子学

六二ありけんとも覚えず︑名を成せし後の標榜はいざ知らず︑最初は斯る好奇心よりして老子を読みしにはあらで︑全く其病身なりし一点が︑其をして老子を喜ばしめし者の如し︑筆記に拠れば︑年二十の享和元年の条に︑﹁是の歳 楞 厳 経 を読む︑

是れより先き陰騭録を読み︑豪潮師を見て今又此の経を読み︑稍仏経の端緒を知け る が︑ 廣 生 一 人 を 治 す る は︑ 千 万 人 を 治 す る に 勝 れ り と て︑ 治 療 に 力 を 尽 し︑と い う も の あ り︑ 肥 後 人 の 養 子 と 為 り︑ 富 田 大 淵 に 学 び て︑ 一 癖 あ る 医 者 な り

居たる弟の大壮をして往診せしめしは︑郷党の栄なりけり︑竹田の医師に倉重湊

年 に は ︑ 果 し て 生 死 の 境 に 沈 み け る ほ ど に ︑ 昭 陽 も 打 驚 き て︑ 特 に 甘 木 に 開 業 し︵肥後の僧︶に面して︑因果応報の理を信ずるに至りしなるべく︑遂に老子の玄理

い よ い よ 積 善 の 家 に 余 慶 あ り 積 不 善 の 家 に 余 殃 あ る 所 以 を 思 い︑ 更 に 豪 潮 律 師

比︑大病に犯されては︑痛く憂鬱に沈みけん︑斯る折に袁了凡が陰騭録を読みては︑

此より老子の学を好めり﹂と見ゆ︑顧うに淡窓は至て正直の人とて︑十九二十の

十九二十の間︑独居事なし︑秋風庵に在り︑老子国字解を取りて︑数遍之を読む︑る︑ 是 に 於 て 軽 侮 の 心 止 み て︑ 尊 崇 の 念 起 れ り ﹂ と あ り︑ 又 同 年 の 条 に︑﹁ 予 れ

家人も亦誠を尽して看護しけるにぞ︑翌二十の享和元年は︑病やや怠りて︑甘木を 理 解 す る に 及 び て は ︑ 葆 塡 和 光 の 道 ︑ 処 生 養 生 の 術 を 会 得 し て︑ 病 中 の 沈 鬱 を

淡窓の退塾は病気の為にて︑其の症は労瘵に似たりけるが︑翌十九の寛政十二の大壮が許に来游せる南冥をも訪いなどしけれど︑猶平癒せしにはあらで︑優游

開くに力ありしを疑わず︑斯て 益 老子の学を嗜み︑遂に析玄あり老子摘解あり︑淡窓の儒業を開く迄の修業︑及び学問の来歴は斯の如し︑淡窓の淡窓たる所以

病を養いつ︑明けて二十一の冬︑宿疾大に動き︑翌年も医薬に暮れて︑二十三のりて五年に及びしかば︑淡窓は常に修身の一大厄と為せり︑誠に然り︑十歳神童は詩人としてよりも老子学者としてよりも︑大教育家としての功績に存す︑其の以て老子学者と称せらるるに至れるならん︒と 称 せ ら れ て 才 名 世 に 聞 え︑ 弱 冠 に し て 亀 門 の 高 足 に 列 せ し 淡 窓 を し て︑ 更 に大教育家たるに至りし来歴に就ては︑又いと面白き話あり︒

文化元年にこそ︑ようよう平癒したりけれ︑修業盛の年比に︑病を養うを此に至昭陽に学ぶと五年ならしめば︑啻に詩文の長進のみならず︑其力を経学に得ると測 る 可 か ら ざ る 者 あ り し な る べ く ︑ 鬱 乎 と し て 経 学 文 章 の 大 家 と 為 り︑ 以 て 上 国文学を圧倒するに庶幾かりけんを︑惜むべし淡窓の学問修業は十八迄に卒れり︑
十 九 以 後 は 養 生 片 手 の 独 学 な り︑ 経 学 の 造 詣 は 養 生 片 手 の 独 学 に 望 む 可 か ら ざ るも︑詩の如きは虚弱の才子に適せし学問なり︑養生片手にも学習し得らるる者なり︑況や淡窓の才は詩に長じて︑其の嗜好は文学に在るをや︑是に於て淡窓志を
経 学 に 絶 ち て︑ 力 を 詩 学 に 専 ら に せ り︑ 養 生 片 手 の 修 業 に し て ︑ 猶 且 詩 を 以 て 家を成し︑名を海内に震うほどの人と為りたる淡窓の天才豈美ならずや︒
淡窓は詩人として固り当代の泰斗たり︑而して学界の敬意は︑其の詩人としてよりも︑老子学者としてに在り︑予も亦初め以謂らく︑当時文章に頼子成︵頼山陽︶あり︑経学に昭陽・万里あり︑淡窓固より其の敵に非ず︑而して詩は今日こそ文学の神髄精華として之を尊重すれ︑当時の漢学者流は︑或は緒余と曰い︑或は 雕 虫 の 小 技 と 曰 い て︑ 頗 る 之 を 軽 視 せ り︑ 淡 窓 も 亦 単 に 詩 人 と 称 せ ら る る を 欲
せず︑高く自ら標榜する所以の学術を択びて︑而して老子の学に帰依し︑以て異を立て高きを標せし者ならんと︑然れども淡窓の為人を吟味するに︑斯る功名心廣瀬桃秋画像（淡窓の父）（公益財団法人廣瀬資料館所蔵）

天●亀門の二廣︵七︶
廣瀬淡窓︵六︶囚

熟 読 せ し が ︑ 離 騒 の 文 体 と 云 う べ く︑ 一 言 に て 済 む こ と を 百 回 も 繰 返 し て ︑ 怨 むが 如 く 訴 う る が 如 し︑ 何 ぞ 其 の 屈 原 に 似 た る や︑ 足 下 の 身 事 は 天 之 を 定 め た り ︑

足下町家に生れながら︑幼より書を読み︑十二三には神童と称せられ︑弱冠にしと為るには游学せざる可からず︑游学せんにも身は弱し︑故郷にては儒者の糊口聘せんとの議もありけれど︑其の事成らずして遂に二十三の春をも迎えつ︑医者けるも果さず︑其の後肥前田代の学問所にて教師を求め︑米二三十俵にて淡窓を学 友 な る 筑 前 の 眼 科 医 鰺 阪 右 京 日 田 に 来 れ り︑ 因 て 右 京 に 就 て 眼 科 を 学 ば ん と しり︑筑前游学より帰りて後も︑人の医を勧むるに︑心頗る動ける折しも︑亀門の生 貧 窮 な ら ん よ り︑ 医 者 と 為 り て 富 栄 安 逸 な ら ん に 若 く 無 し と 勧 め ら れ し と あに迷えり︑初め淡窓十四五の時︑秋月の医者佐谷龍山に︑詩文講説を事として一

淡窓臥病五年にしてやや健康に復せし二十三の文化元年には︑頗る一身の方向

盛 を 致 せ し 根 源 に し て ︑ 淡 窓 が 千 歳 に 不 朽 な る を 得 し は︑ 倉 重 が 忠 告 の 力 な り けに専にせんと答えて︑明春より儒業を開かんとぞ決心しける︑是れ抑も咸宜園の力を出さしめんという︑淡窓幡然として悟り︑倉重に向て忠言を拝し︑心を教授

をや︑足下予が言を是とせば︑予れ不才なれども足下の為に郷党の父老に説きて一事をも勤めざるこそ恥づべけれ︑村学究恥るに足らず︑聖人猶且隠見出処ある

儒者は貧しきものなり︑父母の助を借るは恥るに足らず︑二十三にも為りながら︑が心を教育の術に尽さざる為なり︑足下にして心を尽さば生徒は増加せん︑畢竟

膝 下 に て 教 授 せ よ︑ 日 田 は 儒 業 に 便 な ら ず と い う も ︑ 風 土 の 為 に 非 ず し て ︑ 足 下と 為 り 農 商 と 為 ら ば ︑ 天 下 の 笑 を 如 何 せ ん ︑ 多 病 遠 游 す る 能 わ ざ る 身 は︑ 父 母 のて其の名海西に遍し︑儒を外にして何をか為すべき︑活計に便ならずとて︑医者困難なり︑然りとて何時まで父母の養に依るべき︑兔やせん角やすべきと案じ煩り︒

立身の道に迷う▲医か儒か▲篤実家は役に立ず

いし末︑大病を治療せし医者倉重湊が︑智術ありて計策に富めるを思い︑大意左

き計なし︑此の二つの者は皆多病にして之を作すこと能わず︑又当県に在り出て諸侯に事うるか︑又は三都の間に行きて舌耕するか︑二つの外は為すべを立んとするに︑儒を外にして為すべき様なし︑抑 儒を以て身を立んとせば︑ず︑心中に深憂ある故なり︑ 某 幼きより専ら読書を事とせり ︑今日に至り身某 数 年来疾病多く︑伏枕のみに日を過すこと︑独り宿痾の害を作すのみに非の 篤 実 家 に まさ れ り と 思 う な り︑ 後 進 の 友 を 択 ぶ に 心 得 あ る べ し と︑ 倉 重 の 諫︑て︑ 隠 君 子 の 上 に 在 り と 云 え り ︑ 是 れ 実 に 謂 あ る 言 な り ︑ 予 れ 二 子 に 於 て 亦 当 世ず︑斯る人は千万人ありとも︑我が身に一毛の益なし︑太史公も游俠の功を論じ

可 か ら ず︑ 世 の 所 謂 篤 実 家 は︑ 昏 々 黙 々 し て 重 厚 の 態 を 為 し︑ 人 事 を 可 否 せに 非 ず︑ 然 れ ど も 能 く 人 情 を 揣 摩 し て 游 説 に 長 じ︑ 予 が 身 に 取 り て は 其 功 忘 るに 依 り て 亀 門 に 游 び︑ 倉 重 に 依 り て 身 を 立 つ る の 計 を 決 し た り ︑ 二 人 並 に 君 子

淡窓曰く︑予が交游多けれども︑益を得しは藤左冲︑倉重湊の二人なり︑左冲て舌耕せんとするに︑我が日田の地︑開闢以来儒者というものあることを聞

淡窓の言︑並に味う可きにこそ︒の如き手紙を送りて其の智慧を借りけり︑曰く︑

かず︑れ其の業立つ可からざる故なり︑ 某 既に数年来生徒を集めて講説を為す と 雖 も︑ 業 を 受 る 者 五 六 人 に 過 ぎ ず︑ 是 れ 何 ぞ 門 戸 の 計 と す る に 足 ら ん
や︑又今 に至りて業を変ぜんとすれば︑医事の如きは素より習う所に非ず︑
農 工 商 売 の 業︑ 亦 習 う 所 に 非 ず︑ 某 今 進 退 此 に 谷 れ り︑ 故 に 年 来 鬱 々 と して日を送るのみなり︑願くは高明 某 が為に一の良策を施したまえ︑若 某 が身計既に定りなば︑心も亦止る所を得て定るべし︑然らば病痾も亦日を逐うて治すべしと思わる︑唯々高明の良策を願うのみ︒
数 日 を 経 る も 何 の 答 も な き よ り︑ 或 時 某 が 書 を 見 た ま い し や と 問 い け る に︑倉重は懐中より其書を取出して地上に抛ち︑冷笑しつつ云いけるよう︑此の書は六三

秋風庵月化画像（淡窓の伯父）（公益財団法人廣瀬資料館所蔵）

天●亀門の二廣︵八︶
廣瀬淡窓︵七︶囚

咸宜園の上▲学級と試験制度

学術と地理との為のみに非ざるをや︒

六四

淡窓先輩の間に崛起して︑儒を以て身を立つるの難きを知り︑如何にしてか能く 子 弟 を 引 く を 得 ん と 苦 心 せ し 末 に︑ 月 旦 な る 一 法 を 案 出 せ り ︑ 蓋 し 其 の 心 に

謂 え ら く︑ 大 儒 先 生 は 講 釈と 詩 文 の 添 削と にて︑ 自 ら 子 弟 を 養 成 する に 足 ら ん︑

生徒の階級を十級に分ち︑最初等を無級とし︑無級の外は︑毎級上下二段に

後 進 予 の 如 き は︑ 別 に 招 致 の 術 な か る べ か ら ず と︑ 因 て 南 冥 の 家 法 を 参 酌 し てる が ︑ 会 彦 根 侯 の 儒 員 を 求 む る あ り︑ 或 人 昭 陽 に 託 し て 淡 窓 を 聘 せ ん と せ し も︑

区 別 し︑ 合 計 十 九 段 と し︑ 四 級 上 以 下 を 下 等 生︑ 五 級 下 以 上 を 上 等 生 と

淡窓此に至りていよいよ村夫子生活を思立ち︑年二十四の文化二年に︑豆田町

故 あ り て 之 を辞 し︑ 是 の 歳 の 秋 に は 父 母 と 別 居 し て︑其 の 学 舎 を 成 章舎 と 名 け︑す︑︵上等生の内︑七 級 以上を上の上︑六 級 以下を上の下とす︑︶下等生は学級を設け︑毎月試験の制を定めて︑競争進取の心を策励せり︑之を名けて月旦

翌々年初めて書塾を新築して桂林園と称せり︑此より弟子 益 進み︑他国よりも輪読輪講会講等に従事せしめ︑上等生を会頭として︑点数を附け昇級せしむ︑

長福寺の学寮を借りて転居し︑此に寺子屋を開きて子弟に教授せり︑是より先き

来 学ぶ者多し︑大阪安治川南徳寺の僧恵学の入門は︑淡窓二十七の時なりしが︑

上 等 生 は 一 月 の 内︑ 二 日 を 書 会︑︵ 楷 書 七 行 十 六 字 の 写 本 ︶ 三 日 を 句 読 切︑と云う︑月旦は二十四開業の時に始まれり︑最初は四級に分ちしが︑後ち 屡 更改

恵 学 入 門 後 ︑ 京 摂 の 諸 生 来 学 ぶ 者 多 か り け れ ば︑ 宜 園 百 家 詩 に も ︑ 其 の 倡 首 を二日を詩会︑二日を文会とし︑之を試業と名け︑香三線を限る︑毎会監督あ二 十 一 の 比 より 講 説 を 為 せ し も︑ 消 間 の 計 に 過 ぎず︑講 学 を 以 て 畢 生 の 事 業 と徳 と し て 特 筆 せ り︑ 業 を 桂 林 園 に 講 ず る も の 十 一 年 ︑ 師 弟 の 居 る 所 遠 く 隔 り て ︑りて取締を為し︑淡窓自ら点数を附して昇級せしむ︑上等生には別に消権とする所あり︑其の大概左の如し︒

生徒の取締不行届なるを憂い︑年三十六の文化十四年には︑始て居を堀田村に卜いう者あり︑経書は講義︑歴史は諳記なるが︑及第点に満ちざる科目あれば為ししは此の時に始まれり︑間もなく魚町の実家に帰り︑土蔵の中にて講釈しけし︑桂林園を毀ちて其材を運び︑新に居処塾舎を建築せり︑即ち是れ咸宜園にし

昔 時 の 漢 学 塾 は 席 順 を 以 て 競 争 せ し む る 者 な き に あ ら ざ り し も︑ 学 級 及 び

権と名く︑更に勉強して権を消さしむ︑三権以上は試業に与るを得ず︒

講堂塾舎を増築して︑東塾西塾の名あり︑内塾外塾の称あり︑外塾は下宿にして︑試験制の密にして且備われる宜園の如き者あるを聞かず︑争競は人情の常にして︑て︑所謂遠思楼は其居る所なり︑楼僅に六畳敷のみ︑咸宜園は生徒の増加する毎に︑

筑 後 屋 長 兵 衛 の 家 を 甲 舎 と 称 し︑ 鍛 冶 屋 五 郎 兵 衛 が 家 を 乙 舎 と 称 し︑ 舎 監 を 置 く

及落は諸生の栄辱之に関せり︑其の常情に従い︑其の功名心を激し︑子弟をして進級を誇り︑父兄をして成業を楽ましむ︑其の術や巧なり︒

こと内塾の如くなりしと云う︒
宜園の弟子寄宿舎に在る者を塾生と云い︑通学する者を外来生と云えり︑塾生の 数 五 十 四 人 の 多 き に 達 し︑ 内 外 生 を 合 し て 百 人 以 上 に 上 り し は︑ 実 に 淡 窓 年

淡窓の古居（東家）

三 十 九 の 文 政 三 年 の 春 の 比 な り︑ 是 れ よ り 先 き 九 州 の 私 塾 は︑ 亀 井 氏 を 最 も 盛
な り と 為 す も︑ 其 の 塾 生 は 二 十 四 五 人 を 出 で ず︑ 其 他 江 上 苓 洲︑ 帆 足 万 里 等 も︑各 門戸を張りて子弟を引きしが︑両三年来学徒漸く盛にして︑亀江帆廣の四 塾
皆 三 十 人 を 算す る に 至 り し を だに︑ 其 の 多 き を喜 び け る に︑ 今 や 宜 園 の 盛 な る︑
他塾に超躍すること如此くなりしは︑独り当時文運の旺なるに因るのみならず︑
淡 窓 の 詩 を 以 て 標 榜 せ し と︑ 其 の 塾 政 整 頓︑ 人 気 に 投 合 す る 者 あ り し と は ︑ 亦 其の主因なりけん︑淡窓の学術は昭陽・万里より勝らず︑日田の地僻は日出に譲らずして︑福岡の便に若かず︑而も子弟の亀帆二門に赴かずして︑宜園に雲集せしは︑

廣瀬淡窓の画像（公益財団法人廣瀬資料館所蔵）

天●亀門の二廣︵九︶廣瀬淡窓︵八︶囚

咸宜園の中▲塾規と塾風
宜 園 に は 都 講 ︑ 句 読 師︑ 舎 長 ︑ 威 儀 監 の 類 よ り ︑ 主 簿 炊 事 な ど に 至 る ま で ︑は 塾 生 招 致 の 妙 策 に し て︑ 門 戸 の 盛 を 致 す に 苦 心 せ し こ と ︑ 今 の 私 立 大 学 の 生 徒

募集に努むると相似たり︑蓋し淡窓は学問上の教授よりも︑教育行政に長じたりしなり︑淡窓の自記に云く︒

初 め 予 の 教 授 を 為 し し は︑ 以 て 人 の 師 と 為 る に 足 れ り と 思 い し に 非 ず︑ 童 幼を し て 少 し く 文 義 に 通 ぜ し め︑ 小 成 の 後 ︑ 筑 前 に 至 り て 昭 陽 先 生 の 門 に 入 ら

無職の者ある可からずと定めたり︑一日の飯米は四合五勺とし︑朔望には菜に念り︑其の高足弟子にして学問長進せし諫山安民・小関亨・麻生伊織・中島大賚の

蓋 し 淡 窓 は 高 等 教 育 位 迄 の 程 度 を 以 て 自 ら 任 じ︑ 亀 井 塾 を 以 て 大 学 と 為 し し な

しめんとするは素願なり︑夙に此の意を師家に告げたり︒

を 入 れ︑ 毎 月 二 十 七 日 を 餔 日 と 定 め て︑ 酒 菓 子 類 を 許 し︑ 外 出 の 届 を 厳 に し て如き︑皆亀門に游ばしめ︑弟の旭荘をも宜園にて教育せし後は︑昭陽に従游せし

塾 生 の 職 事 あ り ︑ 規 約 に も︑ 上 は 九 級 よ り 下 は 無 級 に 至 る ま で ︑ 一 人 た り と も夜行を禁じ︑門外の行儀作法を慎重にして風紀を取締り︑尤も心を諸生の学費に

淡 窓 の 教 育 は 詩 を 主 と せ し を 以 て︑ 蒙 求 の 諳 記 は 又 其 の 重 要 な る 課 業 な り け

めしは之が為なり︒

其の失費の濫を防ぐ等︑規則の綿密なるは︑世事に迂闊なる学者の家法とも覚えり︑是れ詩を作るに︑蒙求の典故を自在に使用せしめん為なり︑常に諸生に向て︑致して︑金銀一切を他家に預けしめ︑倹奢考前定録といえる二様の帳面を作りて︑ず︑遉に淡窓は町家に生れて︑世務にも適せし人なりけんと覚しく︑用意の縝縝密

南郭の詩は蒙求を出でず︑子等も蒙求に熟せば足れりと教えたりとなん︑各科の時間の早く立たぬようにしけるが︑淡窓自身に線香番を為すこともあり︑其の時は循吏の風あるを見る︑当時の私塾は西亀東廣の名あり︑亀井塾の生徒は豪傑風

近世海西生徒の盛なるは︑儒に亀井と予︑医には村井琴山なり︑村井は名分

は 諸 生 困 却 せ り と ぞ︑ 淡 窓 得 意 の 講 釈 は 亦 固 り 詩 に 在 り︑ 漢 魏 以 下 唐 宋 元 明 清

試 業 中 に も︑ 詩 は 諸 生 の 尤 も 楽 し む 所︑ 亦 尤 も 力 を 用 い し 所 な り︑ 詩 文 の 試 業

を 以 て 相 制 し︑ 受 業 の 先 後 を 以 て 席 次 を 定 め︑ 終 身 其 の 班 を 改 め ず︑ 亀 家に 至 る ま で の 詩 を 講 じ︑ 又 自 ら 遠 思 楼 詩 鈔 を も 講 じ け り︑ 経 書 は 其 の 所 長 に 非に て ︑ 父 兄 の 不 安 を 免 れ ざ り し に ︑ 宜 園 は 風 儀 も 好 し と て︑ 父 兄 も 安 心 し て 子 弟は 意 気 相 投 ず る を 尚 び︑ 唯 才 芸 を 取 て 徳 行 を 必 せ ず︑ 貧 者 は 之 に 衣 食 せ り︑ず︑元来正直なる人なりければ︑不 レ知為 レ不 レ知の本文を守り︑諸生の質問にも︑は 線 香 二 本 を 限 れ り︑ 塾 生 中に 線 香 番 を 命 ぜ し 時 は︑ 往々 線 香 を 醤 油 に 漬 し て︑

故 に 感 奮 し て 患 難 を 辞 せ ざ る も︑ 門 下 に 跅 弛 の 士 多 し︑ 予 は 規 約 を 厳 に し︑

覚 束 な き 事 は 知 ら ず と 答 え ︑ 己 の 知 り た る こ と は 明 白 に 答 う る を 常 と せ り︑ 告 諭を託せしものの如し︑淡窓曰く

勤 惰 を 督 し︑ 殆 ど 官 制 に 類 せ り︑ 其 の 弊 や 法 あ る を 知 り て 師 あ る を 知 ら ず︑の中に曰く︒

予れ未熟の学を以て童蒙の師と為りしより︑今に至りて三十年︑訓詁句読のたくし

村井は古道に近きも︑其の弊は人才を束縛し︑亀家は孟嘗平原の風を洙泗の間に行う者にして︑予は孫呉申韓の術を礼楽の中に混ず︑予の人を御するは︑

務はかつかつ責を塞ぐといえども︑人才を養育するに至りては︑微力の及ぶ所に非ず︑門下の人物︑父兄に忠孝を欠き︑朋友に信義を失うの類︑挙て数多きも乱れざるに在り︑名分を修め恩義を重んずるは後人を待つと︒
顧 う に 教 育 は 人 に 在 り て 法 に 在 ら ず︑ 淡 窓 の 教 育 は 専 ら 法 制 に 拠 り て︑ 人 を是れ固り過謙の辞なれども︑其の人の正直温厚にして如何に謙徳に富みしかを知えがたし︑其の本を論ぜば︑皆教導の宜しきを失えるなり︑其の事を思う毎に︑足らざるを知る︑是に於て学級法試験制を定め︑規約職制を創して︑以て一生面るべし︑然れば門下の諸生に対しても︑決して姓字を呼捨にせず︑必ず名の下に

典 型 に 入 れ ん と す︑ 是 れ 其 の 長 所 に し て︑ 又 短 所 な り︑ 然 れ ど も 世 運 の 推 移 は︑を 教 育 界 に 開 け り︑ 其 の 識 見 才 幹︑ 並 に 世 儒 に 卓 絶 せ ず や︑ 而 し て 塾 生 に し て

子 の 字 を つ け て呼 ぶ を 常 と し け り︑ 其 の 温 厚 恭 謙 は︑ 人 の 師 表 と 為 る に 余 あ り︑

必 一身に汗す︑門下の者︑ 必 予が尤にならう可からず

新入生を紹介せし者には︑手数料として五点を与え︑以て試験点数の不足に備え

従游の盛なるを致せしも亦 理 にこそ︒

尋 常 漢 学 塾 の 教 授 法 に 慊 ら ず︑ 而 し て 淡 窓 は 自 ら 学 問 文 章 の 先 輩 を 凌 駕 す る にし め し よ り ︑ 塾 生 争 う て 朋 友 を 招 致 し︑ 且 能 く 新 入 生 の 世 話 を 為 せ り と い う ︑ 此

六五

天●亀門の二廣︵十︶廣瀬淡窓︵九︶囚

六六

用 九︑ 字 は 士 乾︑ 簡 堂 と 号 し て︑ 大 名 を 轟 か し し 羽 倉 外 記 な り︑ 其 の 後 淡 窓 の

筑前より帰るや︑羽倉氏其の子に命じて淡窓に学ばしめ︑又淡窓に命じて月に六回 書 を 代 官 所 に 講 ぜ し め︑ 淡 窓 の 塾 を 開 く に 及 び て も ︑ 代 官 所 の 講 釈 は 故 の 如 く購入に供したれば︑師家の失費は割合に少かりしなるべし︑数多の諸生雲集せしの外に日湊銭と称する塾費ありて修繕に備え︑蔵書銭と称する書物代ありて書籍前後贄を執るもの三千に余りければ︑其の盛時に於ける収入いと多かりけん︑其帰省又は帰塾の折にも附届ありしなるべく︑門生二百人に上りしこともありて︑

塾 生 の 謝 金 は︑ 束 脩 金 一 方︑ 盆 暮 に 一 方︑ 退 塾 の 時 に 一 方 の 規 定 な り け る が︑旭荘に一任するに及びては︑代官の干渉殊に甚だしく︑旭荘 屡 其の意に忤うて︑に屛門を命ぜられしこともあり︑弟の旭荘を養うて嗣と為し︑咸宜園の教育をも

未 だ 幾 な ら ず し て ︑ 塩 谷 代 官 威 福 を 弄 び︑ 咸 宜 園 の 塾 政 に も 干 渉 し て ︑ 小 過 の 為

淡 窓 も と 町 人 な り し に︑ 此 に 至 り て 帯 刀 の 身 と 為 り︑ 頗 る 塩 谷 氏 を 徳 と せ し も︑の時に︑特に召出して代官所の臣籍に列し︑用人格に準して興学の 志 を示せり︑其の初は恭倹自ら守り︑老を敬し善を褒し︑頗る名声あり︑文政二年淡窓三十八なりき︑既にして三河口氏代官と為り︑三河口氏去りて塩谷大四郎之に代りしが︑こととて︑殆ど日として出入あらざるなく︑出入毎に金一方を得しより︑淡窓の屛門謹慎荐に至り︑遂に喙を試験の点数に容れ︑諸生の及落を左右するに至れり︑咸宜園の下▲狂歌▲代官の干渉▲育英の功生計頗る裕なりけるが︑其の生活は質素にて︑死後には余財も亦多かりしとなん︑

淡窓の筆記に︒

半に居る︑此の法孔明が所謂予が心秤の如し︑人の為に軽重を作す能わざる

謙吉︵旭荘︶二月の月旦は旧例に従わず︑府君︵代官のこと︶の意に出る者

淡窓に一首の狂歌あり︒
我嫌い画賛菓子箱贋画人
洗濯衣物昼前の客を師とす︑是を以て衆人の心を服し︑策励の具と為りしが︑此に至りて明府と 憤 れ り︑ 代 官 の 命 に 因 て 塾 制 を も 変 改 し け れ ば︑ 私 に 塾 生 に 諭 す に︑ 社 を 結

画賛は人の為に嫁衣を作るもの︑其の好まざりしや宜なり︑一朱にても二朱にてす は 世 に 有 勝 な る を︑ 我 嫌 に 数 え し 淡 窓 の 正 直 い と 面 白 し︑ 田 舎 儒 者 と 侮 り てび て 出 精 す べ き を 以 し︑ 日 新 社・ 廻 瀾 社・ 必 端 社・ 三 省 社 等 の 組 合 を 作 り し が︑受憎の私︑旧法を失えり︑嘆息すべし

贋 画 人 の 鼻 う ご め か せ る ︑ 如 何 に 面 憎 か り け ん ︑ 洗 濯 衣 物 の 強 張 し を 嫌 え る︑ 其旭荘は間もなく大阪に出で︑淡窓は大病に罹り︑さしも盛を極めし宜園も︑塾生

も︑ 潤 称 は 現 金 こ そ 重 宝 な れ︑ 失 礼 な れ ば な ど と 筆 し て︑ 菓 子 箱 に 義 理 を 済 まの蒲柳の質衣に勝えざりしも知られたり︑諸生は毎日日課の詩稿を玄関に出し置

離散して二十余人に過ぎざるに至れり︑是れ誠に宜園の危機なりき︑然れど間もの 絃 誦 復 た 盛 に 起 り た り き︑ 而 し て 養 子 青 村 ︑ 及 び 旭 荘 の 子 林 外 ︑ 並 に 宜 園 のけば︑淡窓昼迄に添削するを例としけるほどに︑午前はなかなかに忙しかりけん︑

宜園の盛時には︑日田の商人︑諸生より預りし学資を資本に廻して利潤を得た

学統を継ぎて絃誦を絶ず︑以て維新の際に至れり︑淡旭靑林︑世之を四廣と称す︑なく代官塩谷氏去りて干渉の跡を絶ちしかば︑天保七年十一月に規約を改正し︑り と い え ば︑ 宜 園 の 諸 生 に 因 っ て 如 何 に 日 田 の 庄 を 潤 せ し や も 亦 推 知 す べ し ︑ 中

維 新 後 宜 園 一 た び 廃 し て 復 た 興 り︑ 高 足 村 上 姑 南 に 依 り て 教 鞭 を 振 い し も ︑ 久 し

其の忙しき中の客来︑嘸迷惑なりしなるべし︑此の一首淡窓の人と為り躍如としには学資なき貧書生もありて︑此等は一日二食にて辛抱するもあり︑一人の食をか ら ず し て 遂 に 廃 し つ︑ 花 月 川 の 上︑ 日 月 二 山 の 間︑ 復 絃 誦 の 声 を 聞 か ざ る も︑

新 に 告 諭 を 作 り て 塾 政 を 更 張 せ り︑ 教 育 資 料 載 す る 所 の 者 是 な り︑ 是 に 於 て 宜 園

二人分ち食うもあり︑医者の諸生は按摩を業とし︑坊主の諸生は托鉢を為すもあ

宜園三千の弟子は︑ 各 其の長を挟みて一世を風靡し︑或は文教に任じ︑或は太使て観るが如し︒

りけれど︑二百余の学生を集めし日田の繁昌は思い知らるるなり︑斯くばかり盛と為り︑或は青を廟堂に く者あり︑育英の功亦偉ならずや︒

ひなりし宜園も代官の干渉にて︑一時衰頽を招きしことあり︒
是 よ り 先 き 淡 窓 知 を 代 官 羽 倉 氏 に 受 け︑ 十 三 の 時 召 し て 孝 経 を 講 ぜ し め ら れ しが︑羽倉氏の子永吾時に年五歳︑側に侍して講を聴けり︑永吾は即ち長じて名は●亀門の二廣︵十一︶天

廣瀬淡窓︵十︶囚

偽 書 な り と も ︑ 左 様 の 詮 索 よ り は︑ 己 の 身 に 切 な る 者 を 取 る べ し ︑ 正 宗 の 刀 も 錆

びては用に立ず︑新刀も斬味よくば武士の用に立つべし︑学問は骨董屋が新古の鑑 定 を 事 と す る が 如 く な る 可 か ら ず と 説 き︑ 道 学 に 於 て は 程 朱 を 尊 崇 し て ︑ 敬 天

ず︑詩経は師説を聞けり︑春秋の一経は予が疑いを欠く所なり︑程朱伊物の説は︑

検 閲 す る に 暇 な し︑ 尚 書 は 昭 陽 翁 の 講 釈 を 聴 き た り︑ 古 文 の 真 偽 は 知 る 所 に 非

夜雨寮筆記を読むに︑易は弱冠の比︑程朱の伝義を一覧したることあり︑古註は書 を 看 る を 得 ず︑ 常 に 自 ら 天 の 予 を 限 る を 嘆 じ た り︑ 然 れ ば 門 人 の 問 に 答 え し

目力を休めんことのみに注意し︑唐本を読むを得ず︑細字を書くを得ず︑燈下にり︑ 暖 時 に は 病 気 稍 退 く も︑ 寒 時 に は 逆 上 し て 病 重 り け る ほ ど に︑ 一 生 の 間︑

淡 窓 は 十 八 九 の 修 業 盛 に 大 病 を 煩 い し の み な ら ず︑ 二 十 八 の 時 よ り 眼 病 に 罹所︑淡窓自身も亦朱子を学びて︑儒仏一致の義を立てしにや︑是れ儒家の小乗た

仏法の草木国土悉皆成仏に対して教を立てたる者なりとは︑淡窓の弟子に語りし応報に対して︑此の説を立てたるなるべし︑朱子が人々以て聖人たるべしの説は︑

是 れ 十 八 始 て 陰 騭 録 を 読 み て 感 悟 す る 所 あ り し よ り 先 入 主 と 為 り︑ 仏 法 の 因 果を敬すると共に鬼神を敬し︑禍報応報の理を借りて人を善に導かんとする者なり︑

後 に 禍 福 の 報 爽 わ ざ る を 知 り て ︑ 善 を 修 め 悪 を 去 る べ し と︑ 要 す る に 其 の 学 は 天ぞ︑思議す可からず︑故に敬して畏れざる可からず︑敬天の意誠にして︑而して以謂らく︑天は万物の父母なり︑理は天より出で︑義は我に由て立つ︑天とは何を 主 張 し︑ 年 四 十 四︑ 敬 天 説 を 作 り︑ 年 五 十 約 言 を 著 わ し て 其 の 説 を 明 に せ り︑

弱 冠 前後略其の書を渉猟したるのみにて︑研究するに及ばずなどと云える︑必ずるを免れざるも︑教化の実効は︑理学の高遠に倍するなるべし︒

学問と記力思索力▲敬天▲儒家の 小 乗

しも好んで過謙の辞を為すに非ず︑明白に有の儘を答えて掩飾する所なき︑所謂知らざるを知らずと為すの流義に副いて︑其の為人の質直を見る︑然れども淡窓の記憶力は視力と反比例に強烈なり︑嘗て人に向て︑予は古人の詩を諳記すること三千首に及べり︑マサにと訓する文字の︑当なりしや応なりしやを分明に記憶
せ ざ る 古 詩 を も 合 算 せ ば ︑ 五 千 首 は 諳 誦 し 得 べ し と 語 れ る 由︑ 豈 驚 く 可 き 記 性 に非ずや︑此の強大なる記力に加うるに︑融洽なる咀嚼力と︑精密なる思索力とを以す︑故に其の学は深く且博からざるも︑其の強記忘れざる旧業に対して︑瞑想
黙思を事としつつ︑能く其の義に通じ︑能く其の理に達して︑以て一種の見解を下し︑其の見解は往々世儒の常套を脱し︑経を解き学を論ずるや︑鑿々聴く可く︑識見の穏健なる︑之を事に施すべく︑説明の平易なる︑人々暁るべし︑人情に通じ世故に老ゆるに非ざれば能わず︑若し淡窓をして健康ならしめ︑此の記憶力と思 索 力 と を 以 て︑ 群 籍 に 博 渉 し て 以 て 窮 理 又 は 考 証 に 従 事 せ し め ば︑ 其 大 成 は
昭 陽 ・ 万 里 の 上 に 出 ず べ く︑ 三 浦 梅 園 に 継 ぎ て 一 家 の 学 説 を 組 織 せ し や も 知 る 可らず︑而して才子多病︑以て一生を僻地に送りてだに︑能く一家言を創して︑以て千古に不朽なりしを得しは︑淡窓の偉大なる所以なり︒
淡窓は常に門生に諭して︑学問は己の身の為にするものにて︑古人に奉公の為に非ずと云い︑経書を読むには新註然るべし︑解し難き者は其の儘に捨置け︑年を 経 る に 随 っ て 自 か ら 其 意 を 解 せ ん と 教 え︑ 大 学 に 錯 簡 あ り と も︑ 古 文 尚 書 は六七

淡窓の自画賛（「亀門の二廣」スクラップブックより転載）

●亀門の二廣︵十二︶天囚

廣瀬淡窓︵十一︶
玄学▲学問と工夫▲其の詩▲著書目録

六八を知りて︑詩風一変せりと云う︑淡窓曰く︑予が詩は簡潔を喜びて繁縟を喜びず︑

峭 勁 を 喜 び て 浮 緩 を 喜 び ず︑漫 興 破 間 の 作 を 喜 び て︑ 課 題 詠 物 の 什 を 喜 び ず と︑

故 に 其 詩 に 奔 放 雄 大 の 作 な く︑ 而 し て 遠 思 楼 集 中 に 洩 れ し 詩 の 咄 嗟 の 作 に や と覚しき者は︑粗笨殆ど別人の手に出るが如き者あり︑蓋し一首を作るにも数日を応ずる所以を明かにせり︑是れ易理を説くといえども︑其見地は老子より来れり︑

陰陽なりと為して︑晩年易理を思索し︑義府四千五百余言を著わして︑時処位にを 喜 ぶ は 皆 相 似 た り︑ 而 し て 此 学 風 は 蓋 し 梅 園 之 を 開 け り︑ 玄 理 の 有 無 は 易 の所の理と︑規模の大小とは同じからざるも︑其の面影は一なり︑豊後学者の奇創る者なりと︑梅園に玄語あり︑万里に窮理通あり︑淡窓に析玄あり︑其の講ずる予嘗て三浦梅園伝中に言えるあり︑万里・淡窓の如きも︑亦梅園の風を聞きて起四千三百余言を著わして玄理を剖析し︑以て孔老の旨其の帰を同くするを説けり︑

祖 述 し て︑ 之 を 尊 ん で 玄 聖 と 云 い︑ 其 の 教 を 名 け て 玄 学 と 称 し︑ 析 玄 三 十 則と 為 す と て︑ 日 記 に も 記 せ り︑ 其 の 村 気 あ り て 衒 気 な き は 尤 も 尚 ぶ べ し︑ 尋 ぎに︑ 淡 窓 も 亦 其 の 一 人 な り け れ ば︑ 予 れ 上 国 諸 名 家 の 中 に 列 せ し は︑ 此 度 を 始

諸 集 を 圧 し て ︑ 淡 窓 の 名 更 に 揚 れ り︑ 梁 川 星 巌 の 選 べ る 天 保 三 十 六 家 詩 選 出 で しなり︑当時詩は最も世上に流行し︑詩集の出板いと盛なりしが︑遠思楼の売行は上木を引受けしを徳とし︑詩を賦して之を謝したるにも︑其の満悦は想知らるる

河 内 屋 茂 兵 衛 の 手 に 上 木 せ り ︑ 当 時 礼 本 と し て 五 十 部 を 淡 窓 に 贈 れ り︑ 河 内 屋 がり て は︑ 頗 る 頽 唐 に 殆 し︑ 遠 思 楼 詩 鈔 は︑ 年 五 十 六 の 天 保 八 年 に︑ 大 阪 の 書 林

精密にして︑後篇の渾成自然なるは︑老熟の境に入りし為ならん︑晩年の作に至兪 曲 園 は 東 瀛 詩 選 に 評 し て 平 淡 の 中 に 精 彩 あ り と 云 え り︑ 遠 思 楼 詩 の 前 編 は 巧 緻

費 し て 推 敲 する 流 義 な り けん︑ 其 の 格 調 厳 整︑ 懈 の 撃 つ 可 き 無 き は之 が 為 な り︑

亦淡窓玄学の一端なり︑淡窓嘗て︑予れ少きより多病にて養生に汲汲たり︑老子て 摂 西 六 家 の 一 と 称 せ ら れ て︑ 一 代 の 詩 宗 た り︑初 め 遠 思 楼 詩 を 刻 す る に 当 り︑

淡 窓 は 程 朱 を 尊 ぶ も 窮 理 に 偏 せ ず︑ 仏 法 を 喜 ぶ も 偏 枯 に 流 れ ず︑ 更 に 老 子 をは仙家の祖たるにより︑養生の訣を得ん為に此書を読み︑頗る其旨を得たりと云

長崎の高島秋帆より︑清人顧蒓蒓・韓葑葑二人の作れる序文を寄せたりしも︑真贋知

淡窓眼病の為に文章に刻苦せず︑然れども析玄・義府の文は︑猶詩の精錬 簡 浄

え り︑ 年 三 十 五 の 時 の 工 夫 条 目 は︑ 一 に 曰 く 飲 食 を 減 ず︑ 二 に 曰 く 情 欲 を 絶 つ︑自新録を作りし時の日記に曰く︑予れ十八︑袁了凡が陰騭録を読み︑一万善を行なるが如く︑語短くして意長く︑勁健喜ぶべし︑其の文の法度森然たるは︑詩格

る可からずとて世に出さざりしは︑亦其の地歩を占めたるを見る︒

わんと誓いしも果さず︑行事悔ゆべき者多し︑此に至りて改励の 志 を発すと︑年の 厳 整 な る に 似 た り︑ 要 す る に 淡 窓 は 法 律 家 な り︑ 其 の 塾 政 も 法 制 を 主 と し︑ 其三 に 曰 く 薬 餌 を 勤 む︑ 四 に 曰 く 読 誦 を 省 く︑ 五 に 曰 く 陰 徳 を 行 う と︑ 年 四 十 三

五十六眼疾大に起りし時の座右の銘に曰く︑勿 レ過 レ暖︑過 レ暖上 レ気︑勿 レ過 レ飽︑の詩文も格法を主とし︑経済の見も亦刑政に傾けり︑蓋し老子より出でて申韓の自新録一冊▲自新録続編一冊▲敬天説一冊▲約言一冊▲約言

過 レ飽塞 レ気︑勿 レ食 二厚味 一︑厚味醸 レ毒︑勿 レ営 二名利 一︑名利促 レ命と︑独り養生のる 迂 言 の 如 き も︑ 亦 老 子 の 旨 に 基 く を 見 る︑ 要 す る に 淡窓 の 学 は 雑 駁 な れ ど も︑

或問一冊▲再新録一冊▲析玄一冊▲迂言二冊附録一冊▲義府流を酌みしか︑予故に曰く︑淡窓は老吏の風ありと︑其の著書目録は左の如し︒

程朱老仏を咀嚼して一家の言を立てて︑其の説を経緯する者は老子と陰騭録とな

一冊▲淡窓詩話一冊▲老子摘解二冊▲夜雨寮筆記数冊▲読論

訣を老子に求めしのみならず︑世事の応用も玄学を加味し︑侯国の経済を論じた

り︑而して約言は天を説き︑析玄は数を説き︑義府は理を説き︑迂言は経済を説く︑

語一冊▲読孟子一冊▲淡窓小品二冊▲遠思楼詩鈔四冊▲懐旧

詩話及び読論語︑読孟子︑老子摘解︑夜雨寮筆記は︑門人の筆記に成れり︒

楼筆記五十六巻▲遺稿若干冊

四部並に小冊子に過ぎざるも︑淡窓本領の在る所なり︒
淡窓の詩は精錬を以て称せらる︑少時七才子風を学び︑年十八唐宋詩醇を得て︑始めて疑う所あり︑之を南冥に質せしに︑南冥曰く︑六家の詩︑才力相敵す︑但白 楽 天 平 弱 に 近 し ︑ 五 子 に 比 し て 稍 劣 れ り ︑ 東 坡 の 詩 は︑ 奇 抜 韓 詩 に 超 ゆ ︑ 古 詩
最 も 好 し︑ 近 体 は 自 由 に 過 ぐ ︑ 王 李 の 間 な き に 若 ず と ︑ 是 に 於 て 始 て 詩 道 の 広 き●亀門の二廣︵十三︶天囚

廣瀬淡窓︵十二︶小声にて能く透り︑簡明にして講釈上手と取沙汰せり︑旭荘の時已に家法の月旦を 創 め て︑ 学 政 の 衰 頽 を 振 わ ん と し︑ 淡 窓 も 亦 月 旦 を 試 み て 策 励 す る所 あ り き︑

善 庵 大 村 に 在 る こ と 二 百 余 日 ︑ 旭 荘 は 百 八 十 日 ︑ 淡 窓 は 七 十 余 日 な り︑ 大 村 はを過ぎて草場佩川と唱和し︑大村の藩学に講説して︑遂に長崎に游べり︑是より淡窓年六十一の天保十三年秋九月︑大村侯の聘に応じて肥前に游び︑途に佐賀見物なりき︑長崎には同年十一月朔日に游びて六日に帰れり︑長崎の聖堂に謁し︑神 交 な る 佩 川 と 唱 和 せ し を︑ 生 涯 の 幸 い と 為 せ り ︑ 而 し て 尚 宿 志 を 遂 げ し は 長 崎に至らざりしを憾みしが如きも︑淡窓は此の行一世の大儒なる善庵と交り︑多年

一齋善庵二家の学風行われ︑淡旭と其の道同じからず︑故に半年の力︑功を成す

先 き 筑 前 游 学 の 後 は︑ 山 中 に 隠 居 し て 遠 く 出 で ず︑ 隣 国 豊 前 に 游 び︑ 又 は 同 国

海 西 の 一 大 繁 華 を 目 撃 し て︑ 頗 る 胸 襟 を 開 き し も ︑ 折 節 高 島 秋 帆 の 罪 を 得 た る が大村侯の招聘▲長崎の游▲府内侯の知玖 珠 に 勝 を 探 り し 外 は︑ 年 四 十 八 の 文 政 十 二 年︑ 肥 前 田 代 に 聘 せ ら れ て︑ 郷 学

此 よ り 大 村 侯 は 旭 荘 に 五 人 扶 持 を 賜 い︑ 後 転 じ て 淡 窓 に 禄 せ ら れ た り︑ 弘 化為に︑西道主人を失いしを︑崎游の一厄と為せり︒

後年六十の天保十二年に︑ 弟 旭荘が大阪に游ぶを見送りて馬関に至りしを︑東游

元 年 に は 淡 窓 再 び 大 村 に 游 び︑ 佐 賀 に 佩 川 と 語 り ︑ 長 崎 に も 再 游 せ り ︑ 前 游 に

東明館に講説すること一月許りに及びしことあり︑是を西游の極点と為し︑其のの 極 点 と 為 せ し に︑ 此 の 行 海 西 を 窮 め て 九 州 第 一 の 繁 華 を 目 撃 せ し は︑ 淡 窓

唐蘭館を見残しし為なりしが︑一見して思いしほどに異状なることなしと記せり︑帰途は唐津を過ぎて虹の松原に流連し︑今宿に雷首・小琴夫妻︵亀井雷首・小琴︶生涯の壮游なり︒
大 村 侯︵ 名 純 顯 ︶ 年 少 く し て 聡 明 ︑ 夙 に 興 学 の 志 あ り ︑ 初 め 江 戸 の 名 儒し︑蘆村は佐藤一齋に学びて︑学風善庵と合わず︑因て旭荘を薦めければ︑侯 乃

旭 荘 大 阪 に 在 り︑ 帷 を 下 し て 教 授 し︑ 大 村 の 藩 臣 本 田 蘆 村︵ 通 称 鉄 八 郎 ︶ と 善

間 柄 な り し よ り ︑ 平 戸 侯 善 庵 の 大 村 に 就 く を 喜 び ず し て ︑ 其 の 議 遅 滞 せ り︑ 時 に

延 く 所 と 為 り て︑ 礼 遇 甚 だ 厚 か り し が︑ 平 戸 は 大 村 と︑ 古 来 相 抗 し て 下 ら ざ る

迂言は︑往々侯伯の間に行われ︑中にも大村府内二侯の採用する所と為れりと云処 士 を 以 て 邦 君 と 抗 礼 せ し 寵 栄 を 特 書 せ り︑ 淡 窓 の 著 書 中 ︑ 諸 侯 の 政 事 を 論 ぜ し

天 保 十 五 年 徴 さ れ て 書 を 御 前 に 講 ぜ し が︑ 侯 礼 遇 甚 だ 厚 か り け れ ば︑ 筆 記 に もし て︑ 賢 明 の 名 あ り ︑ 淡 窓 の 弟 南 陔 を 聘 し て 財 政 の 顧 問 と 為 さ れ し 縁 故 も あ り ︑

淡 窓 は 大 村 侯 の 外 に︑ 知 を 府 内 侯 に 受 け た り︑ 府 内 侯 は 白 河 楽 翁 公 の 外 孫 にを訪い︑福岡に先師の神位を拝せり︒

ち旭荘を聘するの議あり︑ 会 平戸侯卒せしより︑善庵乃ち聘に応じて先づ大村にう︒

朝 川 善 庵︵ 名 鼎 字 五 鼎 片 山 兼 山 の 季 子 ︶ を 聘 せ ん と す ︑ 善 庵 時 に 平 戸 松 浦 侯 の至りしが︑旭荘招聘の議已に決せし時とて︑旭荘も亦相尋ぎて大村に入れり︑時に善庵を推薦せし渋江某は善庵の門人にして家老稲田氏の一族なるが︑罪を得て廃黜しけるを︑渋江の党善庵と謀りて之を救わんとし︑事頗る泄れ︑渋江に仇する者合従して之を拒げり︑是に於て藩中或は善庵に帰し︑或は旭荘に帰せし者の如し︑然れども大村侯善庵を待つに師礼を以して︑優遇殊に渥かりければ︑睽離の勢いを暴露するに至らず︑旭荘も亦善庵を待つに先輩を以して︑学事を議しけ
れども︑善庵心に安んぜざりけん︑御暇を願い出でつ︑旭荘も亦半年の約にて聘
に応じ︑半年後は兄の淡窓に託し度き由を申出で︑此に淡窓招聘とはなりしなり︑
善庵は淡窓着後間もなく東に帰り︑旭荘も亦長崎に游び︑尋ぎて浪華に返れり︒
淡窓の貴人に謁せしは︑大村侯を見しを始とす︑五教館の講義には︑淡窓 正 面に 坐 し︑ 大 村 侯 側 に 在 り︑ 大 夫 以 下 列 坐 し て︑ 聴 衆 三 百 人 ば か り 並 居 け る が︑淡窓の書（東遊）六九（「亀門の二廣」スクラップブックより転載）

●亀門の二廣︵十四︶天囚

廣瀬淡窓︵十三︶
苗字帯刀御免▲紀恩の詩

七〇の時に苗字帯刀を許されて︑代官の臣籍に列せしも︑此は内輪の事情にて幕命に非 ず︑ 且 代 官 の 更 迭 す る 毎 に︑ 或 は 塩 谷 内 と 称 し︑ 或 は 寺 西 内 竹 尾 内 と 称 し て︑

朝 秦 暮楚に近く︑処士にして官府の籍に列するは︑又権勢を借るの嫌あるのみあらず︑時に不平の事も多かりけるに︑今は始めて公々然として士君子の籍に列せに近きも︑苗字帯刀は旧例なし︑百年前一揆起りし時︑荘屋二人功ありて︑其のり︑日田は昔時諸侯の国なりしかば︑士人も多かりけれど︑幕領と為りて二百年され︑代官竹尾清左衛門より左の通申渡されたり︒

身一代の恩典を獲たり︑千原某は其の一人なり︑近年には草野忠右衛門三世苗字

淡窓年六十一の天保十三年十二月十七日には︑上下着用にて日田代官所に召出
豊後国日田郡日田町久兵衛兄︶ と 小 迫 藤 左 衛 門 と は︑ 一 代 苗 字 を 許 さ れ しの み ︑ 其 す ら 土 人 の 誇 な り け ん に︑ 今 は 永 世 の 苗 字 帯 刀 御 免 な り ︑ 是 れ 日 田 町 にを 許 さ れ︑ 淡 窓 の 弟 久 兵 衛︵ 南右多年学業相励み世上手広く教授致し候に付苗字帯刀永々差免す

於ける空前の光栄なり︑此永世御免は仔細ある事にて︑後年 旭 荘 佐藤一齋に逢い

廣瀬 求馬
右水野越前守殿仰渡され候段井上備前守殿被仰渡候間之を申渡す

為りて儒業を世にするより︑此沙汰ありしなりと話せりとなり︑階級制度の厳なしに︑一齋恩典の祝詞を述べ︑永世御免は例なき異数なり︑此は御身淡窓の嗣と水 野 越 州︵ 水 野 忠 邦 ︶ は 浜 松 侯 に し て︑ 当 時 の 名 閣 老 な り︑ 賢 を 挙 げ 能 を 用 い︑りし当時に於て︑編戸の平民は︑仮令い学徳甚だ勝れたりとも︑士人の前には頭

寅十二月
鋭意治を図りしかば︑海内首を翹げて太平を望めり︑而して幼時に淡窓の講説を揚 ら ず ︑ 土 下 坐 も す べ く︑ 斬 捨 御 免 に も 苦 情 は 言 わ れ ざ る に ︑ 忽 ち 威 焰 の 源 な る

謂うべく︑今日の授爵にも比すべし︑水野越州は毀誉相半して遂に敗を取りたれ

聴きし羽倉簡堂は︑越州の信任する所と為りて御納戸頭に転ぜしかば︑淡窓の為
野 生 今 度 の 職 掌 は︑ 閣 老重 臣 に も 旦 夕 に 応 接 す るなり︑ 当 時 首 相 水 野 侯 は 学

ど も ︑ 其 の 儒 を 崇 び 学 を 興 せ し 功 績 や 誠 に 大 な り︑ 而 し て 淡 窓 が 感 涙 に 咽 び し も

幕 府 よ り︑ 直 接 苗 字 帯 刀 を 許 さ れ て 士 籍 に 列 せ し は ︑ 儒 生 の 面 目 ︑ 非 常 の 恩 典 とを好み賢を礼し︑極めて政務に心を尽さる︑故に先生及び旭荘が学術行事をも︑

亦 理 にて︑遠思楼に載せし紀恩の六篇は︑正直なる淡窓の心事を見るに足れり︒に教育の功を申立しと見ゆ︑簡堂の淡窓に致せし書に曰く︒

野生より悉しく申達せしに︑甚だ渇望せらるる趣なり云々︒

薬餌営々歳月残︒一生出処両艱難︒彼蒼特賜 二安身地 一︒不 レ作 二耕夫 一不 レ作 レ官︒

蒙恩命賦此述懐六首

当今上には文学の士を重んじさせたまうこと甚し︑或は召出され︑或は廷見を朝来寵命下 二山村 一︒身着 二逢衣 一及 二子孫 一︒自覚一肩擔不 レ起︒国家恩亦聖人恩︒

又日田代官所の江戸元占服部権六よりの来書に︒
許 さ る︑ 貴 君 の 姓 名 ︑ 即 今 都 下 に 藉 々 た り ︑ 若 し く は 寵 命 の 沙 汰 あ ら ん も 難 レ

誰送 二微名 一上 二九天 一︒諸公台閣定相憐︒蓬山不 二是塵凡路 一︒一語無 レ由 レ致 二列仙 一︒

儒戸雖 レ微名分存︒農工商外独称 レ尊︒自 レ今佳句行応 レ富︒無 二復催租吏叩 一レ門︒

是 に 至 り て 果 し て 此 の 恩 命 あ り︑ 当 時 同 じ く 恩 命 を 蒙 り し も の︑ 京 師 に は趨庭却憶両髦初︒詩礼全成訓誨余︒欲 レ報 二嘉慶 一人不 レ見︒清香一炷涙漣如︒

測︑自重したまうべし云々︒
伊 藤 仁 齋︑ 那 波 魯 堂 等 の 子 孫 に し て ︑ 堀 川 学 校 の 地 子 を 免 ぜ ら れ ︑ 諸 国 に 在 り て青衿遠近訪 二柴荊 一︒時議謬伝善誘名︒今日無 三人為 二座主 一︒殷勤買 レ酒謝 二諸生 一︒

淡窓師弟の際に於ける︑又特筆すべき者あり︒

第 五 首 は 南 冥 昭 陽 の 恩 を 思 う 者︑ 真 情 流 露 し て︑ 読 者 を し て 亦 漣 如 た ら し む︑は伊予聖人と呼ばれし一柳侯の儒員近藤篤山︵尾藤二洲門人︶も︑亦褒賞を蒙れり︑
篤山褒賞の文に云く︑
一柳兵部少輔家来勇之助父隠居
近藤高太郎
学問宜しく仕り行状も相勝候 趣 相 聞 候之に因て為御褒美銀十枚 被 下 之以上諸儒皆已に苗字帯刀の人なるより︑金銀を賞賜されしなり︑淡窓は塩谷代官

●亀門の二廣︵十五︶天囚

廣瀬淡窓︵十四︶なり︑人或は其の矯激を誹りけれども︑一去一来塾を視ること伝舎の如くなりし

四千の宜園子弟中に於て︑淡窓は德令を門下第一の奇人と称せり︑故に十八才子の詩にも︑石門道者仏中儒︒右有 二礼楽 一左詩書︒造次顚沛由 二古訓 一︒舜趨禹歩鞠

の 曽 孫 稷︵ 字 君 翼 号 蒼 雲︑ 二 代 目 松 下 元 芳 ︶ 棟︵ 字 節 卿 号 鷺 汀︑
︶ 兄 弟 は︑ 宜 園

者ありしを疑わざるも︑淡窓の実直に非ざれば如此くなるを得じ︑旧師松下筑陰

神 位 を 拝 せ り ︑ 意 気 を 尚 ぶ は 亀 氏 の 家 法 に し て︑ 感 激 惜 く 能 わ ざ ら し む る 所 以 の七回忌には︑特に福岡に至りて墓を展し︑其の後大村の帰途にも︑師家を訪うて向って香を焼き︑遥に其の霊を拝して甘古堂 中 燈耿々の七古一篇を賦せり︑其のして講を廃し︑遏密五日︑二門生をして賻を致さしめ︑其の小祥忌辰には︑西にむや︑門生を遣わして之を問い︑其の歿するや病の為に喪に奔るを得ず︑斎を持

歳時音問贈答を絶ず︑南冥の死するや︑其の喪に奔りて墓前に慟哭し︑昭陽の病

亀門 退 塾 以来︑一善ある毎に之を師恩に帰して︑南冥・昭陽の教導揄揚を徳とし︑

淡 窓 は 正 直 誠 実 の 人 な り︑ 特 に 其 の 師 家 に 対 し て︑ 恭 敬 至 ら ざ る 無 し︑ 十 八

詳 記 せ り︑ 德 令 は 筑 後 柳 川︵ 上 妻 郡 木 屋 村︵ 現 福 岡 県 八 女 市 ︶︶ の 真 宗 僧︵ 光 善

軽薄の状態は︑今も昔も変らず︑德令の事以て後人を戒むべしと思うが故に此に期 す︑ 縦 い 矯 激 に 出 ず と も 亦 重 ん ず べ し と 答 え し 由︑ 淡 窓 自 ら 筆 記 せ り︑ 書 生

諸生を挙げて軽薄・放慢・無礼・不実なる中に︑德令嚼然として古人を以て自ら

籍 を 蔑 に し︑ 男 女 に 非 ざ れ ば 心 に 思 わ ず︑ 飲 食 に 非 ざ れ ば 顔 を 解 か ず︑ 天 下 の諸生は︑先生を視ること獄吏の如く︑師家を視ること囹圄の如く︑聖賢を罵り経人に厭わるるは︑迂闊人情に通ぜざるが為なれど︑猶君子たるを失わず︑今時のなくんば德令か︑德令が行事は︑同学其の矯激を誹らざるなし︑其の誠忠にして淡窓嘗て僧来真︵安芸人︶に向って︑同門の友に何人を取るやと問いしに︑已む

氏の親類一統よりも︑餞贈甚だ厚かりしは︑宜園に於ける空前の事なりしとなん︑

塩谷氏其の奇特を聞きて大に之を感賞し︑其の郷里に帰るや︑代官及び属吏廣瀬躬如とあり︑石門は德令の号なり︑德令が如き者︑豈篤行の弟子に非ずや︑代官に 学 び て 兄 は 都 講 と 為 れ り︑ 淡 窓 曰 く︑ 我 れ 之 を 松 氏 に 得 て︑ 今 松 氏 に 反 せ り︑寺 ︶ な り ︑ 郷 に 帰 り て 儒 を 講 じ︑ 門 人 頗 る 進 め り ︑ 明 治 十 七 年 比 に は 年 八 十 余 に師弟の誼▲門人德令の篤行

志願畢ると︑亦忠厚の 志 を見る︑君父師は人の三恩なり︑淡窓の師恩を忘れざる︑て︑猶筆を走らして書を著わせりとの事なるが︑其の歿年を 詳 にせず︵明治二五年︵一八九二︶七月二日歿九〇歳︶︒

以て人の師と為るに足れり︒
淡窓曰く︑予れ弟子を率いるに法を以す︑其の弊や法あるを知りて師あるを知らずと︑淡窓既に其の師に厚し︑而して其の弟子の師に厚からずして此の言あらしめしは︑余りに弟子を招致すると多くして︑之を御するに法を以せざる能わざ
りし弊なるべし︑然れども此に一人の奇特なる者あり︑十八才子の一人に釈德令というもの︑師に事うること父に事うるが如く︑朝夕の安を問うて其の側を去らず︑淡窓病気にて講を廃すること一年に及びし文政八年には︑生徒殆ど離散しつ︑
入 室 の 徒 十 余 輩 も 亦 去 就 を 密 議 し け る 時︑ 德 令 一 人 黙 然 た り︑ 衆 其 の 志 を 問 いしに︑予は諸君に異なれり︑師の病むに去る可からざるは勿論︑孔子の歿するや︑
群弟子三年の喪を終りて家に帰り︑子貢は墓上に廬すること六年に及べり︑先生
一旦不諱あらば︑三年の喪に従わんか︑六年の廬に従わんか︑是れ未だ決せざるのみと答えけり︑間もなく之く所を知らず︑百方之を索めしに︑八幡宮の社に在り︑数日食を絶ちて師の病に代らんこと祈れるなり︑衆驚きて帰塾を勧むるも肯
かず︑淡窓大に之を憂え︑衆に命じて負い帰らしめたりという︑其の篤行此の類

七一

●亀門の二廣︵十六︶天囚

廣瀬淡窓︵十五︶交友▲佩川 石 梁 ▲山陽星巌
淡 窓 は 山 中 に 隠 居 し て︑ 馬 関 以 東 に 出 游 せ し こ と な き 人 と て︑ 其 の 交 友 も 亦
九 州 の人物に限られしが如し︑帆足万里は淡窓二十の時に来り訪いしことありて︑郵筒往来せしが︑万里淡窓より長ずること四歳なり︑原古処とは︑同学を以七二

名海西に聞う︑德太郎の才力︑又遠く父の上に出ず︑少時国を去て京師に住す︑

此 次 海 西 游 覧 の 為 に 来 る︑ 予 れ 先 年 詩 を 以 て 贈 答 せ り ︑ 故 に 当 県 に 於 て 独 り 予が家を訪えり︑其の旅宿は隈町に在り︑前後数十日隈町に留り︑数度来りて予を訪えり︑予も亦其の旅館に至れり︑予が宅に来りし時詩あり︑曰く︒

琅々咿唔出 二柴関 一︒村塾新開松柏間︒斗折蛇行臨 二筑水 一︒竹批馬耳見 二豊田︒羨君白首此中住︒愧我青鞋何日間︒且喜一樽与 二醒酔 一︒細論 二詩律 一互相刪︒
一︵山陽詩鈔第一旬作 二咿唔声処認柴関 一︒第七句与醒酔作 レ共 二醒酔 一︒第八句互

予 も 亦 七 古 を 以 て 之 に 贈 れ り︑ 德 太 郎 当 世 の 名 家 に 於 て 第 一 流 な り ︑ 予 れ 眼 中

相刪作 二手頻刪 一︒︶

し て 韓 使 に 接 見 せ し 事 あ る よ り ︑ 後 年 送 行 の 詩 を 作 り て 之 に 贈 り し に 始 ま れ り︑の 知 る 所 ︑ 此 の 人 よ り 才 あ る は な し︑ 唯 其 の 人 と 為 り 簡 傲 に し て 礼 な く ︑ 又 利て交情固より密なり︑佐賀の草場佩川との交は︑佩川が文化八年古賀精里に随行
但し此の時未だ相見しことあらず︑其の臂を把て唱和せしは大村行の途次なりき︑山陽の通称久太郎なるも︑此の比一時德太郎と称し居たりしなり︑梁川星巌の来を貧る︑是れを以て到る処人に悪まれ︑往々其の地を逐いうたれたり︑惜かな︒

久留米に於ける前後一人と為し︑近世の儒生往々妬心を挟みて往来交通せざるに︑

訪は︑淡窓年四十三の文政七年九月なり︑日記に云く︑久留米の樺島石梁とは︑未だ嘗て面晤せずして文字の交を訂せしが︑石梁を以て
但 石 梁 と 佩 川 と は 終 始 彼 我 を 忘 れ て 相 交 り き と 自 記 せ り︑ 三 浦 梅 園 の 子 主 鈴 は 杵

詩人の名あり︑妻を携えて来る︑是れも亦文字を知り画を善くす︑但し旅宿

二 十 日 美 濃 の 人 梁 川 詩 禅 来 り 訪 え り︑ 一 に 星 巌 と 号 す︑ 今 年 三 十 六︑ 世 に

眼 病 治 療 の 為 に 筑 前 に 赴 き し 時 ︑ 福 岡 に て 浦 上 春 琴 に 面 せ し も︑ 左 し た る 交 にに 留 め て 我 が 家 に は 携 え 来 ら ざ り し ︑ 詩 禅 東 帰 後 ︑ 名 誉 愈 振 い︑ 詩 集 数 篇

築藩の郡奉行たりしより︑公用を以て日田に往来し︑淡窓とも親善なりき︒
非ず︑大村の行朝川善庵を見しは︑淡窓の幸とする所なりき︑淡窓山中に隠居す

星巌の来訪うや︑別に贈答なかりしと見え︑星巌集にも遠思楼詩にも一字を存せを上木し︑又文政十七家天保三十六家等の書を選びて世に伝われり︒

日田に入て其の廬を訪えり︑故に越夢吉詩跋に︑幸いに諸名士の来訪うあり︑以ず︑淡窓後年越夢吉の詩に跋して曰く︑今頼梁の名天下を風動し︑人其の面を見と 雖 も︑ 其 名 の 四 方 に 聞 ゆ る に 及 び て は︑ 文 学 の 士︑ 九 州 に 游 歴 す る 者︑ 往 々て素望を慰む︑蓋前後数百人︑頼山陽・梁星巌の如きは︑最も顕るる者なりと云て其の言を聞くを得るを以て栄と為す︑予方に当時相待つの疎なりしを悔ゆと︑

淡窓の世故に慣れたる︑決して相待つことの疎なりけんとは覚えねど︑星巌を待えり︒
頼山陽の来訪いしは文政元年十一月八日に在り︑是れより先き淡窓二十六七のつに︑尋常詩人を以てせしにや︑淡窓の山陽に於ける︑更に一場の奇話あり︒

五亀の画賛

時︑ 其 の 友 蓑 浦 東 伯︵ 佐 谷 龍 山 ︶ を 介 し て 詩 稿 の 批 評 を 菅 茶 山 に 請 え り︑ 時 に
淡 窓 の 高 足 館 林 万 里︵ 清 記 ︶ 備 後 に 游 び て 茶 山 を 訪 う︑ 茶 山 は 淡 窓 の 詩 を 評 して万里に託せしに︑万里は折ふし廉塾に在りし頼山陽の批評をも請うて持帰れり︑
是れ淡窓山陽と交りし始なり︑淡窓因て万里の再游に託して︑五古一篇を山陽に寄せて︑以て之を謝したりき︑詩鈔載する所の衡門多 二秋草 一の篇是れなり︑此は文化五年の事なれば︑十年目にして始て山陽と面会せしなり︑淡窓時に年三十七︑当日の日記に曰く︒
十月八日︑館林清記安芸の儒生頼德太郎を導きて来見しむ︑德太郎名は襄︑字は子成︑山陽と号す︑春水が子なり︑時に年三十九︑春水は山陽の大儒︑其の（「亀門の二廣」スクラップブックより転載）

●亀門の二廣︵十七︶天囚

廣瀬淡窓︵十六︶
席上走筆は宿搆▲山陽の詩と雪隠▲竹田と山陽
口 碑 に 云 く︑ 淡 窓 は 山 陽 が 九 州 に 游 び て︑ 帰 途 日 田 に 我 を 訪 わ んと す と 聞 き︑くは附会ならん︑昭陽門下にも此と相似たる口碑を伝う︑曰く︑山陽が昭陽を訪いし時︑厠より帰り来て︑詩が出来たりとて七律を書けり︑後昭陽は門人に向いて︑山陽は不埒な男なり︑雪隠にて作りし詩を我に贈れり︑予れ蒙史を示せしに︑

山陽は艱渋読む能わず︑此にて雪隠の詩の敵を取りたりと云いし由︑何れも似寄りたる話にて︑山陽の才を忌む者の附会せしにや︑又は山陽は雪隠にて詩を思う

しめつ︑五岳は山陽が客中の経過を探偵して帰り︑福岡にては昭陽と唱酬し長崎竹田の嗣子太一︵大癡 直 入 ︶淡窓の門に入りしより︑ 屢 来訪しけるが︑淡窓は田 能 村 竹 田 は 同 国 の 人 な が ら︑ 其 の 来 訪 い し は 星 巌 来 訪 の 翌 年 に 在 り︑ 其 後

癖ありしにや︒に て は 古 賀 穀 堂 と 徴 逐 し︑ 詩 を 袖 咲 に 贈 り︑ 遂 に 薩 摩 に 游 び し こ と︑ 并并 に 灘 の竹田を以て当今第一の風 流 宗匠と称し︑且頼子成と相結びて互いに声援を為せし窃に山陽の大才に当る所以に苦心し︑門下の詩僧五岳をして山陽の游蹤を偵察せ銘酒ならでは口にせぬ事など︑事も細に淡窓に報告しければ︑淡窓其事実に拠り其の余他国の文人にして淡窓を来訪せし者備前の中村半峰︑︵通称元三郎︑天保より︑名誉は海内に伝播すと評せり︑山陽・雲華・竹田・小竹など︑当時文人トり︑山陽 来 訪うや︑淡窓酒を出して之を饗しつつ︑其の游歴中の事どもを尋ね︑三十六 家 の 一 ︶ 京 師 の 村 田 庫 山︑︵ 名 常 道︑ 通 称 兵 部 著 学 庸 正 義 及 び 正 論 新 論︶︑て七言古詩を作り︑家有 二京醞 一君飲不と結びて︑今や遅しと山陽の至るを待てり︑扨も壮游なるかなとて︑山陽の話せし儘を即席に作りし体にて︑宿搆の七言古詩

貫名海屋︵書家として日田に滞在せり︶︑仙台の齋藤竹堂︵時に昇平の舎長たり︶︑ラストとも云うべきものにして︑互に相結託して名声を伝播せしものなるべし︒

を︑さらさらと認めければ︑流石の山陽も其詩才に驚きて面喰いけり︑数日を経京師の小石拙翁︵元俊の子︑小石元瑞︶を初として︑指数うるに遑あらず︒

席 上 走 レ筆 贈 二頼 子 成 一の 一 長 篇 即 ち 是 に し て︑ 席 上 の 作 に は あ ら ぬ 宿 搆 な り けて山陽より淡窓へ手紙あり︑過日は即席の七古に和韻せんと思いしが︑快談湧くが如くして句を得ず︑厠に上りし時︑懐中の韻礎を取出して詩を思いしに︑誤りて韻礎を厠中に取落せり︑若し韻礎御発見成され︑汚れ居らず候はば御返却下され た し 云 々 と あ り︑ 人 し て 厠 を 検 め し に ︑ 果 し て 小 さ き 一 冊 の 韻 礎 あ り ︑ 厠 は 客
厠 にて家人の入る処ならねば︑清潔にして書物も汚れ居らざりけるより︑使に託して之を返せりと︒
淡 窓 の 席 上 走 筆 と 銘 打 ち た る 有 レ客 有 レ客 観 二九 州 一の 七 古 は︑ 遠 思 楼 詩 鈔 に載 せ た り ︑ 如 何 に も 宿 搆 と 覚 し く︑ 字 々 句 々 皆 精 錬 を 極 め た り ︑ 而 し て 山 陽 が訪廣瀨廉卿の七律は︑如何にも咄嗟の作と覚しく︑村塾新開松柏間︵後ち松竹間と 改 む ︶ と 云 い︑ 間 の 字 重 複 し︑ 且 三 十 七 の 人 に 対 し て︑ 白 首 な ど 云 え る︑ 亦
窮 す と 謂 う べ く︑ 其 卒 作 な る を 証 し て 余 あ り︑ 淡 窓 は 世 間 を 見 ざ る が 為 に 一 種 の村気あり︑佐藤一齋 松 崎 慊 堂 など︑旭荘に逢いし時︑令兄に宜しくとの伝言あり し を だ に︑ い と 過 分 と 為 し て 感 激 せ り︑ 然 れ ば 才 名 世 に 轟 け る 山 陽 の 来 訪 と
聞 き て︑ 恥 を 搔 か ぬ よ う に と 心 を 用 い し こ と︑ 七 古 の 宿 搆 に も 知 ら れ︑ 却 て 其の 正 直 を 見 る は ︑ 過 ち を 見 て 仁 を 知 る の 類 な り︑ 山 陽 が 卒 作 は 微 瑕 あ る も ︑ 亦
以て咄嗟口を衝きて出でし才気を見るべし︑而して厠中の韻礎に至りては︑恐ら七三

●亀門の二廣︵十八︶天囚

廣瀬淡窓︵十七︶
高足弟子 上 ▲宜園第一流の才子▲十八才子▲十八才子の翹楚
淡 窓 隠 居 教 授 す る こ と 殆 ど 五 十 年︑ 贄 を 門 下 に 執 る 者 前 後 四 千 余 人 に 及 び︑

七四

郡遠崎村︶
︑ 釈 周 邦︵ 周 防 大 島 郡 遠 崎 村 妙 円 寺 ︶︑ 釈 德 令︵ 出 前 ︶︑ 有 田 大 助︵ 安

芸 賀 茂 郡 広 村 ︶︑ 小 田 叔 甫︵ 名 重 強 ︑ 号 筍 園︑ 称 寛 吾︑ 島 原 人 ︶︑ 杉 山 威 八 郎︵ 周 防 の 人︑ 三 田 尻 ︶︑ 役 三 義︵ 彦 山 人︑ 元 は 日 田 豆 田 町 の 鍋 屋 鍋 屋 衛 門 の 子︑

手島東次︶︑ 秋 月 橘 門︵ 名 龍︑ 字 伯 起︑ 初 称 水 築 周 一︑ 後 改 姓 秋 月︑ 称 小 相︑日向人︶︑ 青 木 寛 二︵ 官 治 ︶︵ 豊 前 上 毛 郡 岸 井 村︑ の ち に 吉 田 寛 治 に 改 め る ︶︑曰く︑予の西游︑得る所の者二つ︑山水に耶馬渓を得︑人才に中島子玉を得たりの才藻︑一世に独歩す︑願くは思を古書に潜めよと︑其の京に帰るや人に語りてさしむ︑山陽一読愕然として容を改めて曰く︑吾れ殆ど人を失わんとせり︑吾子に 童 子 を 以 し て 一 言 を 交 え ず ︑ 淡 窓 子 玉 に 命 じ て︑ 其 の 作 る 所 の 詩 文 を 山 陽 に 示

来りて淡窓を訪いし時︑子玉年十八︑其の座に侍りしが︑山陽の簡傲なる︑待つも 亦 詩 を 能 し き ︑ 中 島 子 玉 に 至 り て は ︑ 宜 園 第 一 流 の 才 子 な り︑ 頼 山 陽 の 日 田 に

禁 内 に 講 じ き と ぞ︑ 緑 芋 村 荘 詩 鈔 四 巻 世 に 行 わ る︑ 其 の 季 子 君 平 ︵ 名 昇 号 冷 窓 ︶名 甚 だ 顕 れ ず ︑ 劉 君 鳳 は 帷 を 京 師 に 下 し て︑ 詩 名 藉 甚 な り︑ 嘗 て 旨 あ り て 経 を

子 玉︑︵ 名 大 賚︑ 号 米 華︑ 佐 伯 人 ︶ 是 れ な り︑ 加 峰・ 麻 生・ 兒 玉 の 三 人 は︑ 其 の

号 舟 村︑ 又 晩 帆 楼︑ 日 田 人 ︶︑ 四 に 劉 君 鳳︑︵ 名 翥︑ 号 竹 所︑ 玖 珠 人 ︶︑ 五 に 中 島

彦 国︑︵ 名 美︑ 号 緑 渓︑ 称 伊 織︑ 日 田 人︑ 淡 窓 妹 婿 ︶︑ 三 に 兒 玉 有 台︑
︵ 名 茂︑は︑ 一 に 加 峰 長 卿︑︵ 名 亮︑ 号 穀 城︑ 本 姓 小 関︑ 日 田 人︑ 仕 秋 月 侯 ︶︑ 二 に 麻 生に 其 の 最 も 顕 れ し 者 の 姓 字 を 挙 ぐ︒

り︑維新後は小倉中学に教師と為りしも︑儒は我が祖業に非ずとて之を辞し諷詠

に医道を治めて︑洋書を長崎の竹内氏に学び︑小倉藩の侍医と為りて声誉隆隆た

秋 谷 年十二より淡窓に学び︑長じて都講と為り︑又昭陽に従いて古学を講じ︑更の子新 字 士新︑秋畝又は天放と号し︑新太郎と称し︑亦才藻を以て世に名あり︑其 の 著 す 所 列 朝 垂 訓 二 冊︑ 好 生 問 答 二 冊︑ 漫 筆 五 十 冊︑ 橘 門 韻 語 二 冊 あ り︑ 其

り︑時に年七十二︑為人清介高潔︑古人の風あり︑仏を好みて有髪僧と称せらる︑き︑維新後朝に仕えて葛飾県知事と為り︑明治三年致仕して︑十三年東京に歿せ寄寓し︑既にして再び日田に入り︑師命を以て昭陽に従游し︑後褐を佐伯藩に釈

為 に 非 ず と 辞 退 し け れ ば︑ 代 官 怒 り て 放 逐 せ し む︑ 因 て 佐 伯 の 中 島 子 玉 が 家 にの 才 あ る を 聞 き て ︑ 書 記 と 為 さ ん と せ し に ︑ 龍 の 学 問 す る は︑ 人 の 下 役 た ら ん が十六宜園に入りしが︑貧乏最も甚だしく︑筆耕して学資を作れり︑代官塩谷某其皆一時の俊才なりけん︑中にも秋月橘門・西秋谷の二子は其の翹楚なり︑橘門年

れなり︑淡窓の酔後戯題の詩に︑十八才子会 二一楼 一の句あるに因て此の目あり︑

小比賀彦助︵肥前長崎勝山町︑吏人︶︑松井常次︵二︶︵安芸賀茂郡三津口村︶是釈 蘭 溪︵ 中 津 人︑ 明 蓮 寺 ︶︑ 松 浦 寿 作︵ 元 亨︑ 号 柳 浦︑ 筑 後 生 葉 郡 今 竹 村 ︶︑と︑子玉が名此より高し︑既にして亀井昭陽に学び︑後ち江戸に入りて昌平黌に自 ら 娯 め り︑ 其 の 詩 白 蘇 の 風 を 慕 え り︑ 齢 大 耋 を 踰 ゆ る も ︑ 耳 目 聡 明 な り し に ︑群英雲の如く︑鬱として一家を成す者も亦尠からず︑今一々記述に暇あらず︑此学び︑推されて舎長と為りしに︑昇平の諸生敢て名いわずして︑宜園秀才と呼べり︑

年八十四にて明治二十五年に歿しき︒

西秋谷 82 歳の真影（淡窓の高弟）

宜 園 に 五 子 十 八 才 子 の 目 あ り︑ 所 謂 五 子 と淡 窓 の 名 の 江 戸 に 重 ん ぜ ら れ て 諸 国 に 聞 え し は 子 玉 の 力 な り︑ 郷 に 帰 り て 藩 学 を督 し︑ 年 三 十 四 に し て 逝 け り︑ 高 情 自 与 二世 人 一違︒ 我 是 南 豊 一 布 衣︒ 三 十 六 鱗
猶欠 レ二︒今朝天上化 レ龍飛の詩︑人口に膾炙せり︑又辞世の狂歌あり︑﹃三月の十五日こそ死ぬべけれ閻魔も花を見に出たる留守﹄其の遺稿未だ刻せず︑惜む可
きなり︑以上五子は最も早く淡窓に従游せし人々なり︒
所 謂 十 八 才 子 は︑ 中 村 文 甫︑︵ 名 儀︑ 号 琴 川︑ 称 直 江︑ 筑 後 人︑ 後改 姓 垂 井 ︶︑ 西 秋 谷︵ 名 雍︑ 字 子 桑︑ 初 称 恒 遠 雲 平︑ 豊 前 上 毛 郡 人︑出為小倉藩医西董庵嗣子︶︑釈敲月︵筑後府中人︶︑釈廓然︵筑後生葉郡朝田村仏行寺︶︑釈圓暉︵筑後竹野郡惠利村長念寺のち日田浄万寺住︶︑釈観有︵周防大島（「亀門の二廣」スクラップブックより転載）

●亀門の二廣︵十九︶天囚

廣瀬淡窓︵十八︶て 旭 荘 に 学 び ︑ 阿 波 の 柴 秋 村・ 加 賀 の 僧 白 華 ︵ 松 本 白 華 ︑ 本 誓 寺 ︶ と 交 游 せ り ︑

万延文久以降︑海内騒然たり︑ 三 洲 長 州 の奇兵隊に投じ︑赤馬関の仏艦砲撃に敗れて︑豊後の浜脇温泉場に潜匿し︑物色甚だ急なるに及びて︑佐伯の秋月橘門に其の人の気象高潔︑世俗に超脱せるを以て︑書画幷幷に煙火の気なし︑是れを以て膾 炙 せ り︑三十 余 に して 始 て 画 を 学 び︑四 十以 後 専 ら 竹 田 の 法 に 由 れ り と 云 う︑

而して古風に長じ︑題富士山の長篇︑及び熊本城下作の七古の如き︑尤も人口に

詩書画の三長を 擅 にして︑名を天下に得たり︑其の詩は巧緻精密︑情景並に至る︑巻あり︑曰く僧五岳︑︵名岳︑字五岳︑号竹村又古竹︑称聞惠︑平野氏︑日田人︶︑に至り︑帷を彦山に下し︑遂に日田に帰り︑後ち東京に歿せり︑著に梅外詩鈔二允︑ 字 允 文︑ 又 号 南 梁︑ 日 田 人 ︶︑ 長 三 洲 の 父 な り︑ 少 き よ り 洛 摂 に 游 び︑ 長 崎甘木人︶︑医にして詩画を能くし︑梅西舎詩鈔二巻を著わせり︑曰く長梅外︑︵名

遠帆楼詩二巻世に行わる︑曰く佐野東庵︑︵名宏︑字君朗︑号贅山︑又竹原︑筑前

又遠帆楼主人︑豊前上毛人︶︑西秋谷の兄なるが︑帷を中津在に下して教授せり︑宜園の高足弟子として︑姓名を世に馳する者︑曰く恒遠子達︑︵名和︑号轟谷︑を併せ収む︑六巻総て百八十余人︑亦甚だ多からずや︑此の書固より後進奨励の

淡 窓 の 師 友 兄 弟 よ り 同 臭 の 徒 に 及 び︑ 六 巻 総 て 一 百 余 人 ︑ 三 編 は 淡 旭 二 氏 の 門 人

宜 園 百 家 詩 初 編 は︑ 専 ら 門 弟 子 の 詩 を 輯 む る も の ︑ 八 巻 総 て 二 百 余 人 ︑ 二 編 はは文章・詩詞を以て︑皆一家を成す者たり︒

豊後臼杵人︶︑曰く亀谷省軒︑︵名行︑字子蔵︑対馬人︶等︑或は学術を以て︑或に伸びずして歿しき︑曰く谷口藍田︑︵名 中 秋 ︑肥前人︶︑曰く堤静齋︵名正勝︑もの︑詩場第一の傑作と称せられしが︑南橋後年才を恃みて︑風流自ら喜び︑遂

生呑 二六合 一︒江山終古歎 二三分 一︒大星隕 レ地劉天暗︒五丈原頭付 二暮雲 一と云える声烈火焚︒伯符英質亦無 レ群︒不 レ知奔鹿帰 二誰手 一︒頼有 三臥龍扶 二此君 一︒志気平

甫めて十五にして︑宜園の九級を卒れり︑当時試業の題二三顧図一詩に︑孟德兵

日下部鳴鶴と並に墨場の巨擘と称せられき︑曰く石井南橋︑︵名瀧二︑筑後人︶年

せ り︑ 三 洲 は 詩 詞 書 画 ︑ 皆 妙 な ら ざ る 無 し ︑ 而 し て 最 も 臨 池 に 長 じ︑ 厳 谷 一 六 ・

依れり︑維新後朝に官して文部大丞に累遷し︑挂冠の後は翰墨を以て一世を風靡

四方慕仰して︑千里来り求め︑絹素坐に満つるも︑五岳利名に淡なるを以て︑其為 に し て ︑ 選 詩 の 寛 な る は︑ 小 竹 の 序 も 言 及 せ り ︑ 故 に 編 中 の 作 家 悉 く 皆 俊 才 に

高足弟子下▲宜園第一の風流僧▲翰苑の巨檗▲宜園百家の意に適せざれば︑王公も寸縑を得可からず︑人の贋を携え来りて鑑識を請う者非ずとするも︑及門子弟の才名ありし者は︑蓋し採録して遺す無けん︑而して此首を存録するもの︑即ち今の楠本碩水にして︑鬱然たる朱子学の大家なるが如きし︑或は姓字を改め︑今は其詳を考え難し︑譬えば三編一巻に佐々孚嘉あり︑二の数百人中には︑郷先生として文教を稗補せし人も亦多かるべけれど︑或は早逝

あれば︑一笑して咎めざりけり︑五岳が好嫌の狂歌に︒
我嫌い﹁テンポコ梨﹂に瞽女・焼麩
うら打唐紙・比丘尼・塩辛
我が好は酒と肴と碁と角力為にも数十紙を揮えり︑同里に竹某という碁敵あり︑銭なき時は︑いつも岳の画故に揮毫を乞う者皆酒を以て潤と為し︑岳も亦碁を打つと云う者あれば︑貧生の今も猶生存せる横田国臣︵大審院長︶横井忠直︵号古城陸軍編修︶等の如き者を者︑松田道之︵後ち東京府知事︶島惟精︵後岩手県令︶等を初として百余人に及べり︑りし清浦奎堂︵奎吾︶の如き者もあるをや︑明治維新の際︑宜園子弟の官に就くあるをや︑宜園の当時には︑釈普寂と名乗れる貧乏僧も︑今は一躍して大臣と為を請 う て 售 る を常 としける ほ どに︑ 骨 董 屋 ども は 此 の 竹 某 に 賂 う て︑ 獲 る 所 尠

指数せば︑其の人尠からざるべし︑淡窓育英の功︑顧うに亦盛ならずや︒

金と女はいうまでもなし

か ら ざ り け り︑ 以 て 其 寡 慾 を 知 る べ し︑ 而 し て 終 身 娶 ら ず︑ 道 徳 堅 固 な り︑ 金
こうと 女 の 一 句 は︑ 五 岳 の 詼 謔 に 過 ぎ ず︑ 亦 宜 園 第 一 文 雅 の 高 僧 と 称 す べ し︑ 曰 く
長 三 洲︑︵ 名 炗︑ 字 世 章︑ 称 光 太 郎︑ 梅 外 長 子 ︶︑ 幼 に し て 神 童 の 名 あ り︑ 淡 窓
之 を 戒 め て 才 子 た ら ん よ り 才 翁 た れ と 云 え り︑ 淡 窓 の 晩 年 に︑ 三 才 子 と 称 せ しは︑三洲・林外と菊池七郎︵不詳︑三権七級下に至る︶となり︑後ち大阪に出で

七五

●亀門の二廣︵二十︶天囚

廣瀬淡窓︵十九︶七六の 白 黒 分 明 な り︑ 淡 窓 一 見 し て 痴 物 に 非 ざ る を 喜 び し が︑ 幼 よ り 淡 窓 の 手 に 養

わ れ︑ 八 歳 書 を 読 み 十 一 二 能 く 詩 を 賦 し 文 を 属 し︑ 才 気 英 敏︑ 夙 慧 人 を 驚 かし︑長光太郎菊池七郎と共に宜園の三才子と称せらる︑淡窓已に永世帯刀の士人

出入せしより︑其の便宜にて秋子京に上り︑官女風早氏︵ 兵 衛 佐 局 ︶に仕えしに︑

家 に 帰 り て 尼 た ら ん こと を 請 い しも︑ 王 母 懌 び ず︑ 時 に 律 師 京 に 在 り て 禁 内 に是れ必ず御身ならんと云われ︑秋子実を以て告げければ︑律師賛嘆惜かず︑秋子の折︑大に我が身に通徹せしことあり︑大衆 中 非常の大願を発せし者ありと覚ゆ︑

豪 潮 律師永興寺にて加持あり︑衆人退散せし時︑律師は秋子を呼留め︑今日加持

少 時 の 大 病 には︑ 誠 を 尽 して 看 護 し︑ 遂 に 兄 の 命 に 代 ら ん との 大 誓 願 を 発 し つ︑

淡 窓 に 一 妹 四 弟 あ り ︑ 妹 を 秋 子 と 云 い て︑ 淡 窓 よ り 少 き こ と 二 歳 な り ︑ 淡 窓

其 の 造 詣 測 る 可 か ら ざ り し を︑ い と 惜 む 可 き な り ︑ 其 の 著 す 所 ︑ 六 橋 紀 聞 十 巻 ︑んで歿せり︑享年三十九︵墓在小石川見樹院︶︑天此の才子に仮すに年を以せば︑維新後東京に至りて史館に入りしも︑未だ其の力を展べずして︑明治七年五月病

宜園の学は初め専ら詩を尚びしも︑是に至りて文章の士輩出せしは林外の力なり︑せ る は︑ 遠 く 淡 旭 の 上 に 出 ず︑ 淡 窓 歿 後︑ 宜 園 の 塾 政 を 督 し て 学 風 頗 る 振 え り︑

和 粛 堂 私 史 十 余 巻 を 作 れ り︑ 其 の 所 長 は 文 章 に 在 り︑ 暢 達 明 快 に し て 英 気 煥 発

欧 羅巴 略 記五 大 洲 総 論 を作 り︑ 支 那 史 に は明 史 史 論 二 十 余 篇 を 作 り︑ 国史 に はむ︑ 林 外 弓 馬・ 撃 剣 を 学 ん で 帰 り︑ 更 に 心 を 史 学 に 潜 め︑ 西 史 に は 西 洋 英 雄 伝︑た り︑ 其 の 教 文 に 偏 す 可 か ら ず と 為 し︑ 林 外 を し て 出 で て 武 芸 を 府 内 に 学 ば し間もなく風早氏時疫に罹りて歿り︑秋子も亦感染して︑二十二の秋の初に歿りき︑

林 外 漫 筆 二 巻 ︑ 及 び 唾 壺 撃 碎 錄 ︑ 謁 晃 錄 ︑ 遺 稿 等 若 干 巻 あ り︑ 二 子 あ り ︑ 長 子

其の家庭▲女弟秋子▲四弟▲青村と林外

淡窓痛悼して私に孝弟烈女と謚せり︑淡窓が彦根侯の聘に応ぜんとせしは︑秋子

甫

辛島氏に贅し︑後家を携えて府内に居れり︑此三人の詩並に宜園百家詩に収めた

詩は中年以後に学べり︑最も貨殖に長じき︑三弟弥六︑名は秋雄︑出でて豊前のり︑二弟三右衛門︑名は貞基︑字は叔信︑棣園と号す︑少うして読書を好みしが︑

源 兵衛 の 子 七 三郎︵ 名 貞 正 号 南 窓 ︶︑ 七 三 郎 の 子 は 貞 治 に し て︑ 宗 家 の 祀 を 奉 ぜ

せ ら れ て 財 務 を 料 理 し︑ 藩 政 之 が 為 に 振 え り︑ 其 の 子 源 兵 衛︵ 名 貞 信 号 雨 窓 ︶︑任じ︑功績顕著︑民其利を蒙れり︑因て苗字帯刀を許されたり︑後ち府内侯に聘

文字を知れり尤も経済に長じ︑代官塩谷氏の知を得て︑草野某と共に水利の事に

長 弟 久 兵 衛︑ 名 は 嘉 貞︑ 字 は 子 礼︑ 南 陔 と 号 し︑ 幼 に し て 淡 窓 に 学 び︑ 頗 る

き︑ 二 子 あ り︑ 長 は 貞 文︵ 号 濠 田 ︶ 家 を 嗣 ぎ︑ 嘗 て 衆 議 院 議 員 た り︑ 次 は 元 義︑し︑晩に老荘を好めり︑詩は其の擅長にして︑兼て蘭竹を画き︑又書法に巧なり教授たりしが︑明治十七年十二月病歿せり︑享年六十六︑青村の学は朱子を宗と局 廃 せ ら れ て 東 宜 園 を 創 し︑ 斯 文 学 会 に 講 説 し︑ 華 族 学 校 及 び 山 梨 県 学 徽 典 館 のの聘に応じて其の学政を督せり︑維新後徴されて漢学所に直し︑後修史局に入り︑弟 子 益 進 み て ︑ 宜 園 復 た 盛 な り き ︑ 林 外 の 長 ず る に 及 び て 江 戸 に 游 び︑ 府 内 侯

し て 儒 業 を 継 げ り︑ 青 村 の 学 問 詞 藻 ︑ 並 に 儕 輩 に 絶 し て ︑ 詢 々 人 に 接 せ し か ば ︑

二 十 一 に し て 宜 園 の 都 講 た り︑ 初 め 医 た ら ん と 欲 せ し も︑ 年 二 十 六 師 の 姓 を 冒

義子青村︑名は範︑字は世叔︑通称は範治︑豊前土田の人︑本姓は矢野氏︑年家を嗣ぎ︑次子彦蔵蠣瀬氏を冒せり︒と居相近きが故なりしに︑秋子 歿 りしかば其の聘をも辞したりしなり︒

り︑ 淡 窓 能 く 家 弟 を 教 育 し て︑ 人 々 書 香 を 帯 び し め し は 感 心 な り︑ 季 弟 は 則 ち

新貝氏を嗣げり︒に声誉を飛ばすあり︑淡窓歿して宜園 衰 えざりしは之が為なり︒

淡窓の兄弟は︑皆翩々たる聯璧にして︑而も青村・林外の旭荘と鼎立して︑互旭荘︑別に伝を立つ︒
淡窓年二十九にして合原氏を娶りしも︑多病にして子なし︑初め季弟旭荘を以て嗣子と為せしが︑未だ幾ならずして旭荘東游し︑淡窓は常に病み︑塾政頗る衰うるに及びて︑高弟矢野青村を養うて義子と為し︑廣瀬氏を冒さしめて之を西家に居らしめつ︑旭荘の長子林外稍長ずるに及びて︑旭荘昭穆を正し︑林外は淡窓の嗣子と為れり︒
林 外 名 は 孝︑ 字 は 維 孝︑ 通 称 は 孝 之 助︑ 其 の 生 る る や 闊 面 巨 眼 に し て︑ 瞳 子

●亀門の二廣︵二十一︶天

廣瀬淡窓︵二十︶囚

安政比にもや︑大阪に三好太夫という浄瑠璃語ありて︑其の名 隆 々 たりけるが︑一日愛顧の某藩倉邸役人あり︑三好太夫に向て︑御身が名世間に聞ゆるも︑朝暮口に語れる文句の中には︑意味の分らぬも多からん︑名人ともあろうものが︑己毎夜塾生を更番に召集し︑其の故郷の話や世間話などをさせて聞くを楽みとし︑淡窓多病にして遠游する能わず︑又眼疾ありて燈下に書を読む能わざりければ︑

浜焼鯛五百尾を購いて︑宜園の同窓に贈りしことありと云う︑昔の芸人の熱心感り︑帰阪の途次博多にて市人の為に所望せられ︑二夜に三十両を得ければ︑乃ち

悟 る 所 あ り て 急 に 旅 装 を 整 え︑ 豊 後 に 下 り て 宜 園 に 入 塾 し︑ 一 年 許 り に し て 去 れが語れる文句に知らぬ所ありては︑勧学院の雀も同然なりと云いけるより︑三好

名けて夜話会と云えり︑足門を出でずして能く諸国の事情にも通ぜしは之が為なずべく︑宜園の盛も想いやられつ︒

怪談 嫌 ▲書生の狐憑▲ 浄 瑠璃太夫の入門▲試場の詩

り︑然れど横着なる書生は︑夜深くる迄師の前に侍坐するを窮屈とし︑早く退か

試験の時間を長くせんとて︑線香を醤油に浸せしほどなれば︑書生が試験に苦

心 せ し ほ ど こ そ 思 い 知 ら る れ︑ 然 れ ば 当 時 試 場 の 光 景 を 吟 せ し 聯 あ り ︑ 曰 く ︑ 魂

ん こ とを 希 い て︑ 善 い 加 減 の 比 に は 怪 談 を 為 せ り︑旭 荘 は 有 名 の 怪 談 好 な れ ど︑淡窓は甚だしき怪談嫌にて︑書生の怪を語るや︑いつもモーよしよしとて暇を呉驚撃析三声外︒力尽香煙一縷中と︒卒業前数月は 率 皆寝食を廃し︑刻苦性を滅する者あり︑登第者は淡窓自ら之を稠人広坐の中に引見して︑口を極めて褒裼しけ

れしとなり︒
侍史は外来生より更番に勤めて︑淡窓坐右の用事をも足し︑又日記をも作る役

るにぞ︑人々奮躍せざるは無かりける︑故に又句あり︑云く︑九級之難如 レ昇 レ天︒

試 験 制 度 よ り 来 る 者 な り︑ 故 に 斯 く 試 験 に 苦 心 す る 割 に 大 人 物 を 出 さ ざ る と︑ 亦なり︑懐旧楼筆記は︑此侍史をして記さしめし日記中より︑要を撮りて節錄せし
淡窓は陰騭錄を信ぜし人とて︑好生の徳あり︑一日講堂より自宅へ帰らんとし支那の考試と相似たり︑物皆一利一害を免れず︒︵以上宜しく咸宜園の記事中に在一蹶直堕千万仞︒又云く︑九級之栄似 レ衣 レ錦︒春風爛々帰 二故郷 一と︑此法支那のけるに︑塾の庭にて荒くれし塾生ども︑一頭の狐を捕え居たり︑淡窓打驚きて家るべし︑前に脱漏せしを以て此に補記す︑︶︒

ものと見ゆ︒に入り︑当日の侍史なる某生に︑早く塾生に諭して狐を放たしめよと命じぬ︑某生はハイハイと返事をしながら︑折ふし用を足し居ければ︑其の事を了りて庭中に 駆 出 見 し に ︑ 早 や 狐 は 殺 さ れ 居 た り︑ 死 な し た り 後 れ ぬ と 悔 み し も 詮 な く︑ 其の由を復命しければ︑緩慢を叱られやしけん︑此れより某生は茫然として戯言など云いて︑正しく狐に憑れたり︑其の言う所を聞くに︑平生の某としては知るま
じきほどの学問上の事にも及びて︑聞く者舌を巻かざるなし︑青村乃ち某生に向て︑汝は何者ぞと問いしに︑我は榎の下の老狐なり︑毎日講釈を聞きて︑史記 位は読むなり︑二子ありて︑一を仁と云い一を義と云う仁は先日某生の怠慢にて命を 救 わ れ ず ︑ 遂 に 書 生 の 為 に 殺 さ れ た り ︑ 我 れ 之 が 為 に 食 を 得 ざ る に 因 り︑ 某 生に憑きて二人前を食すと云う︑青村更に何呉と問答するに︑答えずということなし︑因て一分別して問いけるよう︑汝誠に霊ならば︑論語に子曰がいくつあるかを 知 れ り や と 問 え ば︑ 知 ら ず と い う︑ 汝 じ 子 曰 の 数 を 知 ら ず︑ 何 の 霊 か あ ら ん︑
而も万物の霊たる人間を苦しむるは無礼なりと息巻きければ︑狐忽ち落ちたりと語り伝えぬ︒

七七

廣瀬南陔
陔画像（淡窓の弟）（公益財団法人廣瀬資料館所蔵）

●亀門の二廣︵二十二︶天

廣瀬淡窓︵廿一︶

囚

其の死▲自撰の誌銘▲其の絶筆
淡窓は安政三年 丙 辰 十一月一日を以て歿す寿七十有五︑天性虚弱の人にして︑

七八

印 譜 序 に︑﹃ 予 は 詩 を 好 む︑ 世 乃 ち 一 種 の 文 人 あ り︑ 詩 人 を 攻 む る を 以 て 務 と 為す 云 云 ﹄ と 云 え り︑ 亦 不 平 の 鳴 な り︑ 是 に 於 て 淡 窓 は 敬 天 説 を 主 張 し︑ 析 玄・

義府・迂言を著わして︑以て一家の学説を立てたり︑是れ銘に謂う所の遺書なり︑

亦自ら尋常詩人に非ざるを宣明する所以なるなからんか︑然り︑淡窓は洵に尋常

詩人に非ずして一世の通儒なり︑而して亦不朽の大詩人なり︑何者の痴漢ぞ︑敢て詩人を賤しむ︑詩書・礼楽は聖人の治具なり︑偽詩人は言うに足らず︑真の大

一

二

レ

一

レ

二

二

一

一

刀︒直隷 県府 ︒其学主

一レ

二次は廣瀬旭荘改竄に汲々たりけるよ︒︵淡窓完︶

是れ我が絶筆なり︑汝其れ体察せよと︑嗚呼淡窓は死に至るまで其生命なる詩の曰く︑遠思楼前後集は猶改竄すべき処数条あり︑須らく河茂に命じて改刻すべし︑

十月二十九日に認めて︑大阪の旭荘に寄せし手紙は︑十一月十三日大阪に達せり︑に は 夢 中 の 詩 を 記 す る こ と 多 し︑ 其 精 神 は 終 始 詩 に 傾 注 せ り ︑ 其 臨 歿 前 二 日 な る

高齢此に至りしは︑全く養生に注意せし為なるべし︑子弟 私 に謚して文玄先生と一

詩人の貴ぶべきは通儒と択ばず︑淡窓の自ら世称曰 二詩人 一と曰わざりしは豈謙せ

二曰えり︑淡窓平生諛墓の辞を厭いしが︑是より先き十月の末に︑自ら墓誌銘を撰

一

しか︑抑も詩人の称を屑しとせざりしか︑然れども淡窓は 究 竟 詩人なり︑其日記

二べり︑今其の墓石に刻する所即ち是なり︑其の文左の如し︒
文玄先生之碑二苓陽先生諱建︒字子基︒一号 淡窓 ︒通称求馬︒豊後日田人︒家世住 市井 ︒
レ

二

先 生 自 幼 多 病︒ 不 耐 農 商 之 業 ︒ 専 力 読 書 ︒ 遂 業 儒 ︒ 教 育 弟 子 ︒ 前 後レ

一三千余人︒官賞 其教授広及 ︒特許 世々称 姓帯二

大観 一︒与 レ人不 レ争 二同異 一︒旁喜 二仏老 一︒世称曰 二通儒 一︒所 レ著遠思楼集前後編︒ 析玄︒義府︒迂言︒淡窓小品︒老子摘解︒皆梓 二行于世 一︒生 二天明壬寅 一︒
没 二安政丙辰 一︒寿七十五︒葬 二中城村新兆 一︒門人私謚曰 二文玄先生 一︒遺命曰︒
精神帰 レ天︒骨肉遺蛻︒然為 二子孫 一者︒則不 レ可 レ不 二埋葬 一焉︒至 レ表 二其事業 一︒
弟謙謹書

何仮 二一片石 一乎︒銘曰︒何所 二称述 一︒一箇散儒︒欲 レ知 二我志 一︒視 二我遺書 一︒
安政丙辰十月自撰

先考平生厭 二諛墓之辞 一︒弥留時︒自撰 二墓誌銘 一如 レ是︒不肖孝謹塡 二沒以下二十三字 一︒余不 三敢増 二減一字 一︒而請 二本生父 一書︒
安政四年歳次丁巳正月中浣不肖孝謹識
通儒の二字は是れ淡窓の得意の処にして︑亦確乎動かす可からざる者たり︑而
し て 其 の 学 の 大 観 を 主 と す る を 明 か に し て︑ 一 字 の 其 の 本 領 の 詩 に 説 及 ぶ な し︑
想 う に 儒 家 者 流 の 常 と し て︑ 詩 人 を 賤 し み た が る 癖 あ り︑ 而 し て 学 者 も 亦 往 々
詩 人 を 以 て 自 ら 居 る を 屑 し と せ ず︑ 当 時 宜 園 の 弟 子 は︑ 世 人 が 其 の 師 を 待 つ に詩人を以てするに慊らず︑往々淡窓に向て世評を憤慨しけるに︑淡窓は古来詩を作る者多し︑而も詩人として伝われるは少し︑予れ此の名を得るは過分にあらず
や な ど 諭 せ し こ と あ り︑ 然 れ ど も 亦 自 ら 中 に 憤 る 所 な き に 非 ざ り け ん︑ 如 水 庵

淡窓の墓

咸宜園門下生略伝︵二︶醒窓︵つねとお・せいそう︶◇恒遠醒窓の略年譜
享和三年︵一八〇三︶一〇月八日

豊前国上毛郡薬師寺村に生まれる

文化六年︵一八〇九︶弟運平︑生まれる︵後の小倉藩医西秋谷︶

恒遠
本名 恒遠 和市

入門年月日 文政二年︵一八一九︶二月一九日 一七歳◆入門時情報◆入門簿あり

九月二七日

五月二五日

閏四月二五日

四月二六日

二月二六日

月旦評で﹁三級下﹂に昇級

月旦評で﹁二級上﹂に昇級

月旦評で﹁二級下﹂に昇級

月旦評で﹁一級上﹂に昇級

月旦評で﹁一級下﹂に昇級

月旦評上で﹁入席﹂咸宜園に入門︵一七歳︶

文政二年︵一八一九︶二月一九日

身分・職業 恒遠伝内の二男

一一月二六日住所 豊前上毛郡藥師寺邑︵現福岡県豊前市薬師寺︶

月旦評で﹁三級上﹂に昇級◆師事者 廣瀬淡窓

一一月二五日一一月

月旦評で﹁四級上﹂に昇級

月旦評で﹁四級下﹂に昇級

名を﹁和市﹂から﹁頼母﹂に改名︵一八歳︶

紹介者 別府 一九郎◆月旦評 六級上

文政四年︵一八二一︶六月二六日

月旦評で﹁五級下﹂に昇級

文政七年︵一八二四︶一月二七日

文政六年︵一八二三︶三月二六日

月旦評で﹁六級下﹂に昇級

月旦評で﹁五級上﹂に昇級

頼母が郷里に帰る︒大帰 力︵卒業︶︵二十三歳︶︒

咸宜園の﹁塾長﹂となる

月旦評で﹁六級上﹂に昇級
六日

弘化二年︵一八四五︶五月二五日

長子の精斎︵敬吉郎︶が生まれる︒

七九

恒遠頼母・釈蘭谷・矢田孝治及孫六ト云フモノ︒

弘化元年︵一八四四︶弟子鴛海量容が西国東郡草地村に涵養舎塾を開く︒

遠帆楼詩鈔︵前編︶刊行

天保一三年︵一八四二︶三月一日

天保二年︵一八三一︶蔵春園に僧月性︵一五歳︶︑東陽円月︵十四歳︶入門

八月二四日

文政八年︵一八二五︶八月

一一月二六日

一月二一日 ﹁以一切教学事委謙吉︒塾事委頼母︒﹂︵淡窓日記︶

ト頼母トニ委ネタリ︒﹂︵懐旧楼筆記︶

一月一八日 ﹁塾中ノ事︒一切之ヲスルニ暇アラス︒謙吉﹂︵淡窓日記︶
文政五年︵一八二二︶一月一四日 ﹁使頼母開国語講︒發周禮講︒

弟運平︵十二歳︶︑淡窓の門に入る︒

一二月二〇日◆大帰日 卒( 業 )文政八年︵一八二五︶八月二四日◆大帰後の職業 儒者◆その他の情報
私塾﹁蔵春園﹂の創設者﹁蔵春園跡﹂福岡県指定史跡﹁蔵春園関係資料﹂豊前市指定有形文化財

四日

文政三年︵一八二〇︶二月二六日

生没年 享和三年︵一八〇三︶一〇月八日〜文久元年︵一八六一︶五月三日

字は子達︑真卿︒通称は頼母︒号は醒窓・轟谷・櫟川・遠帆楼等がある︒

咸宜園入門簿恒遠醒窓肖像（蔵春園蔵）別府ヨリ来訪ヘリ︒頼母湯冶ノ為メ︒彼地ニ来リシ由

明治二八年︵一八九五︶まで存続した︒

秋 谷 ︶ や 醒 窓 の 甥 で 次 三 郎︵ 号 は 香 農 ︶ がそ の 他︑ 恒 遠 家 か ら は 弟 の 運 平︵ 後 の 西

嘉永 二 年︵一八四九︶肥前松浦乾斎公の招きに応じて平戸城内で数度講義する

咸 宜 園 に 入 門 し て い る︒ 運 平 は 咸 宜 園 で 都ナリ︵﹁懐旧楼筆記﹂︶︒

安政 六 年︵一八五九︶ 村上仏山来訪

講︵ 塾 内 の 最 高 責 任 者 ︶ を 務 め た 人 物 で︑

咸 宜 園 一 八 才 子 の 一 人 に 数 え ら れ て い る︒

遠帆楼詩鈔︵後編︶刊行︒
文久 元 年︵一八六一︶萩藩主は家臣柳沢雲平を遣わし︑醒窓を萩にむかえよう

そ の 後︑ 筑 前 の 亀 井 昭 陽 の 門 で 学 び ︑ 長 崎
では蘭学︑熊本では医学を修めた︒としたが︑病のために辞した︒五月三日死去︵五九歳︶
文久 三 年︵一八六三︶墓碑を東光寺に建立︵三回忌︶

医学寮を設けた時に教頭に迎えられている︒

明 治 二 年︑ 豊 津 藩 庁 が 藩 校﹁ 育 徳 館 ﹂ に

明治四四年︵一九一一︶醒窓五〇回忌に頌徳碑建立

恒遠家は同郷の村上仏山とは漢詩人として

明治一一年︵一八七八︶私塾蔵春園から私立蔵春学校と改称

大正 四 年︵一九一五︶醒窓︑宮内省より従五位を贈られる︒の深い親交があった︒

次に︑二つの咸宜園関係史料に見る醒窓の記事について紹介する︒﹇主な著書﹈﹃遠帆楼詩集﹄﹁醒窓文集﹂﹁学庸解﹂等がある︒

昭和三五年︵一九六〇︶五月三日 醒窓百年祭﹇ 墓 碑 ﹈ 東 光 寺 境 内 に あ り︑ 諡 は﹁ 温 恭 先 生 ﹂ と し た︒ 醒 窓 が 生 前 に 約 束 し た と される友人の古香雲崖が碑文を作成し︑それを門下生の別府穀窓により書したものが墓碑に刻まされている︒

史料名﹁懐旧楼筆記﹂︵淡窓の自叙伝︶

文政二年巳卯︒余年三十八︒濠田ノ宅ニアリテ︒業ヲ講ス︒此年入門スル者︒◆恒遠醒窓の事績と咸宜園の関係
恒遠家は四国伊予の豪族河野氏の一門で︑遣明船の警護や貿易などに従事した河︵略︶和市後ニ頼母ト称ス︒塾長ニ上リ︒後ハ郷里ニ在ッテ︒︵略︶恒遠和市 豊前人︒

史料名﹃宜園百家詩﹄︵全三編︶ 咸宜園門下生たちの漢詩を中心に収録した漢詩

郷先生トナレリ︒︵略︶とした︒号は醒窓︒咸宜園には文政二年︵一八一九︶一七歳で入門し︑在塾五年の蔵春園の教育は︑漢学塾であったが醒窓が学んだ咸宜園での経験を大いに生かし︑◆私塾蔵春園の教育

以法度勝︑於諸子中︑別具一格

字子達︑號轟谷︑豊前上毛人○子達詩不負才︑不使氣︑雍容温籍︑集︒醒窓は初編巻之四の冒頭に次のように紹介され︑漢詩二首が収載された︒

くの文人墨客と交流を図った︒文政八年︑帰郷して私塾﹁自遠館﹂を開設し︑これが後に﹁蔵春園﹂となった︒
嘉永二年︑松浦侯の聘に応じ︑平戸に赴き滞留した︒文久元年︑萩藩主は柳沢雲平を追して恒遠を聘したが︑病のため辞退した︒その年の五月三日に歿した︒享年五九才︒
醒窓没後もその子精斎が塾を継承し︑明治に入ると﹁蔵春学校﹂と名を変えたが恒遠和間に塾長も務めた︒また︑退塾後は長崎に遊学︒兵学者の高島秋帆宅に寄寓し︑多に恒遠伝内の二男として豊前国上毛郡薬師寺村に出生し︑幼名は和市︑長じて頼母

江戸時代初期に現在の恒遠姓を名乗るようになった︒醒窓は︑享和三年︵一八〇三︶

野水軍がその祖先とされ︑室町時代初期に豊前の地に移り住んだとされる︒その後︑

蔵春園現況写真（正面は求渓舎、右は晴雪軒）

八〇咸宜園方式の教育方法に倣ったものが多いとされる︒塾生は学力に応じて一九等級

蔵 春 園 に は 一 五 歳 で 入門︒生涯を尊王攘夷︑討幕運動にささげた人物で﹁海防僧﹂妙 円 寺 第 一 〇 世 ・ 私 塾 ﹁ 時 習 館 ﹂ 主 宰︶ 周 防 国 大 島 郡 の 出 身 ︒

其々の級には上下の別があった︒等級は平素の成績と臨時の試験とによって判断さの異名をとった︒また︑親交が深かった吉田松陰にも影響を与えた人物とされる︒

月性︵僧侶れ︑次第に進級した︒また︑全員の席序を毎月﹁月旦評﹂によって公表し︑塾生た

月性は当初︑咸宜園の廣瀬淡窓の門下となることを望んだとされるが︑淡窓は病○僧

ちの奮起を促した︒現在︑昇級する際に積み重ねた点数︵加点式︶を個人毎に記録

気療養中であり入門はかなわなかったとされる︒に分けられた︒最下級を無級︑下から九級︑八級と続き︑最上を一級とした︒また︑した﹁旧点簿﹂が残る︒学習は等級を三つに大別し︑上会生︵五級 以 上 ︶︑中 会 生︵ 六・円 月 は 宇 佐 郡 の 真 宗 西 光 寺 第 一 一 世 の 五 男 と し て 生 ま れ︑ 月 性 と 同 じ 天 保 二 年○東陽円月︵僧侶︶豊後宇佐郡水崎村の出身︒

素読・輪読に始まり︑その後は講義形式に移行し︑続いて塾生同志の討論会や会読︵一八三一︶に一四歳で入門した︒塾では都講︵塾頭︶を務めている︒退塾後は七 級 ︶︑ 下 会 生 ︵ 八・九 級︶ごとに内容が定められ︑段階的に行っている︒まずはという学習方法を採用した︒学習の総仕上げは独見会︵研究発表会︶であったとさ二七歳で本山の学林に学び︑郷土では真宗の教化活動を精力的に行った︒後にはるとそれに加わり但馬国生野で倒幕挙兵するが︑敗れて斬罪となった︒

入門した︒安政元年に退塾した後は下関に帰郷し︑高杉晋作らが奇兵隊を結成す

本家は酒造業︑廻船問屋を営む豪商の小倉屋である︒蔵 春 園 に は 一 五 歳 の と きに

○白石廉作︵志士︶長州下関の出身︒に﹁東陽学寮﹂を開設し︑多くの子弟を教育したとされる︒﹁豊前学派﹂と呼ばれる一学派を形成するに至っている︒四四歳のとき西光寺内れるが︑当時の漢学塾では漢詩や漢文の作成を重要視することが多かった︒
また︑醒窓が塾生に示した﹁告諭﹂が保存されているが︑今日の﹁生徒心得﹂と︑いった内容である︒規則正しい生活を行うことが学問の上達にとって重要であった
点は咸宜園と同じである︒その他︑蔵春園には塾生が使用したテキストや塾生使用と伝わる文机などが保管されている︒◆蔵春園の門下生○鴛海量容︵教育者︶豊後西国東郡草地村の出身︒

量容は字は君容︑号を米岳樵夫とした︒醒窓門下の逸材といわれた人物で︑弘化

蔵 春園の門下生については︑明治一一年に蔵 春 学 校 と 名 前 を 変 え る ま で 約 七 十 年
間に三千名を超える入門者がいたと伝わる︒その内の一部は現在も残る入門簿で確元年︵一八四四︶一月に︑郷里の草地村入津に私塾﹁涵養舎﹂を開き︑二六年間

本稿の作成にあたっては御子孫の恒遠俊輔氏より史料の提供ならびに御助言と教育〜咸宜園とその周辺〜﹂の展示解説書の記事を一部加筆して作成した︒

いては︑平成二五年度咸宜園教育研究センター特別展︵秋季企画展︶﹁九州の私塾をいただくなどした︒ここに記して感謝申し上げます︒また︑本稿の掲載内容につ後記に入門した友石惕堂︵豊前企救郡畑村出身︶などがいた︒に 入 門 し た 者 や 同 様 に 蔵 春 園 で 学 ん だ 後︑ 近 隣 の 私 塾﹁ 水 哉 園 ﹂︵ 村 上 仏 山 主 宰︶

そのほか︑弓場春窓︵豊前薬師寺村出身︶のように醒窓の下で学んだ後︑咸宜園

後︑量容は藩学都講となって天草へ赴いている︒

にわたって子弟の教育を行った︒当時︑この地は肥前天草領であったため︑その認することができる︒

蔵春園の入門簿（蔵春園蔵）

蔵春園の旧点簿（蔵春園蔵）八一

蔵春園全体図（晴雪軒・求渓舎・土蔵等が現存する）︻参考文献︼

大塚富吉﹃咸宜園入門百家小伝﹄︵大分県郷土文化研究会

一九五二︶

一九四九︶

一九八四︶

二〇〇二︶

附精斎学統﹄︵築上郡教育振興会

一九九二︶

恒遠俊輔﹃豊前薬師寺村恒遠塾﹄︵蔵春園保存会

為蔵﹃豊前薬師寺村恒遠塾

恒遠俊輔﹃幕末の私塾・蔵春園﹄︵葦書房
岡恒遠醒窓 三浦尚司 校註﹃遠帆楼詩鈔﹄︵草文書林

恒遠醒窓 三浦尚司 校註﹃遠帆楼詩鈔後編﹄︵草文書林 二〇〇四︶

一九八四︶

中野範﹃咸宜園出身八百名略伝集﹄︵一九七四︶
井上義巳﹃福岡県の教育史﹄︵思文閣

二〇一三︶

平成二五年度咸宜園教育研究センター特別展︵秋季企画展︶﹃﹁九州の私塾と教育〜咸宜園とその周辺〜﹂展示解説書﹄︵咸宜園教育研究センター︻参考史料︼﹁恒遠醒窓日記﹂︵内︑文政九年の日記には﹁醒窓漫録﹂の題がある︶蔵春園蔵﹃宜園百家詩﹄初編 日田市蔵

・１︶廣瀬本家蔵﹁林外日記﹂一九巻二四冊︵家宝５・１・１︶廣瀬本家蔵﹁青邨日記﹂一九冊︵家宝23八二咸宜園門下生略伝︵二︶中嶋

益多︵増太︶幼名は盛太郎︑字は大賚

中島 子玉︵な か し ま ・ し ぎ ょ く ︶本名◇中島子玉の略年譜

四日

桂林園︵咸宜園の前身︶に入門︵一六歳︶

享和 元 年︵一八〇一︶ 佐伯城下の下鉄砲町で生まれる
文化一三年︵一八一六︶三月

月旦評上で﹁入席﹂佐伯藩士の古田豪作も同日入門
三月二七日

月旦評で﹁一級下﹂に昇級

主人等がある

生没年三月二七日

月旦評で﹁一級上﹂に昇級

号は子玉・米華・如玉・古香外史・韻華・海棠

◆入門簿あり

四月二八日

月旦評で﹁二級下﹂に昇級

享和元年︵一八〇一︶〜天保五年︵一八三四︶三月一五日◆入門時情報

五月二七日

月旦評で﹁二級上﹂に昇級

豊後佐伯︵現大分県佐伯市︶

年齢一六歳

六月二八日

月旦評上で﹁入塾﹂住所

文化一三年︵一八一六︶三月四日

八月 一 日

月旦評で﹁三級下﹂に昇級

入門年月日

八月 晦 日

武士

明石仙次

身分・職業

紹介者

使益太代講於官府︒︵淡窓日記︶

月旦評で﹁三級上﹂に昇級

九月一八日

月旦評で﹁四級下﹂に昇級

廣瀬淡窓

一一月二九日

月旦評で﹁四級上﹂に昇級◆師事者

文化一四年︵一八一七︶ 三月 一 日

月旦評で﹁五級下﹂に昇級

一〇月 六 日)文政四年︵一八二一︶一一月一一日
佐伯藩儒官

六月 一 日益太帰郷するため退塾

月旦評で﹁五級上﹂に昇級

文化一五年︵一八一八︶一月一〇日

月旦評で﹁六級上﹂に昇級︵六月に復学︶

八月二六日

七級上

◆大帰日 卒(業◆大帰後の職業◆その他の情報﹁中島子玉墓﹂佐伯市指定有形文化財

文政 元 年︵一八一八︶八月二六日

亀井塾に遊学

月旦評で﹁六級下﹂に昇級

文政 二 年︵一八一九︶七月 五日

月旦評で﹁七級下﹂に昇級

亀井塾から咸宜園に復学
五月二五日

肥筑京摂の間に遊び︑昭陽・殻堂・小竹等と交わ帰藩し藩学教授に任ぜられ中小姓格に列した︒

咸宜園の月旦評から﹁除名﹂される︒

江戸の昌平坂学問所に入る︒

咸宜園を大帰︵卒業︶する︒

長崎に遊学中︑佐伯侯より帰藩の命が届く︒

月旦評で﹁七級上﹂に昇級

一二月

文政一一年︵一八二八︶ 三月

文政 七 年︵一八二四︶一月二七日

文政 五 年︵一八二二︶

一一月一一日一〇月

文政 四 年︵一八二一︶五月二六日

文政 三 年︵一八二〇︶二月 八日

一二月二〇日◆月旦評

咸宜園入門簿中島子玉肖像（日田市蔵）

八三

七日

天保 五 年︵一八三四︶三月一五日
四月

一二月二〇日った︒

トス︒其帰ルニ及ンテ︒殆ト左右ノ手ヲ失フカ如シ︒﹂︵懐旧楼筆記︶○文政四年一一月一一日﹁益太帰郷︒大帰也︒六十七人︒放学︒益太在門六年︒席加七級上︒其人材前後旡双︒及其帰也︒有易東之歎︒其名遍施遠近︒餟 送之盛︒

病没︒死因は破傷風︒享年三四歳
淡窓の元に中島幹右衛門より益多の訃報が従来未有也︒﹂︵淡窓日記︶

變事ヲ載セタリ︒聖堂ノ学生ニ狩野軍平ト云フ者アリ︒会津侯ノ臣ナリ︒同僚生○文政七年二月二六日﹁中島益太東都聖堂ヨリノ書信ヲ得タリ︒其中大学校ニテノ届く︒
子玉の墓碑銘が完成し︑淡窓がその父中島幹右衛門に書を送る︒

ヲ怨ム事アリ︒去十二月三日に當ツテ︒西村有蔵ト云フ者ヲキリ殺シ︒︵略︶又平ヲ擒ニス︒時ニ益太ハ事アリテ外出セシカ︒變ヲ聞イテ馳セ帰リ︒黒瀧ヲ助ケ

吉村藤兵衛松井慶蔵を打チ傷ケシカトモ︒死ニハ至ラズ︒黒瀧藤太ト云フ者︒軍名は益多︒淡窓は増太とも記した︒子玉は佐伯鉄砲町の佐伯藩士中島幹右衛門のテ軍平ヲ縛シタリ︒巳ニシテ事諸博士ニ聞シ︒ソレヨリ町奉行所ニ召サレテ︒訊◆中島子玉の事績

長子に生まれた︒文化一三年の一六歳の時︑佐伯藩の命により同藩の古田豪作と共︵略︶﹂︵懐旧楼筆記︶

鞠アリ︒他諸生モ許多召シ出サレタリ︒時ニ益太カ答辞ヨリ告状ニ至ルマテ︒始れを惜んでその出発を見送った︒その時の淡窓は﹁益多塾ニ在ルコト前後三年︒予○天保五年四月七日﹁嗚呼哀哉︒子玉爲吾黨冠冕也︒世无不知︒豈料衰老逢此長別に学資を給されて淡窓の門に入った︒居ること二年︑学業が進んだので帰藩したが︑教授ヲ以テ事ヲ為シテヨリ未ダ曽ッテ入材ノ是ノ若ク俊ナル者ヲ見ズ︒再遊之期知也︒去冬来遊大慰病懐︒乃永訣也︒得年僅三十有四耳︒天假之年︒必將成名於後末宜シキヲ得タル由シニテ︒稱譽アリ︒是ニ由ッテ︒抜ンテラレテ斎長トナレリ︒

ル可カラザル也︒予左右ノ手ヲ失フ如シ︒﹂と付した︒それから半年余りが経過し世矣︒聖人天喪之嘆︒予亦窮比焉︒囘思往事︒轉添痛恨︒蓋亦勿思︒﹂︵淡窓日記︶

既に月旦評では六級の最上位にあった︒文化一五年︑子玉が帰郷する日︑淡窓は別て︑子玉は再び咸宜園の門下生となり︑文政四年に七級上︵当時の最上級︶に上っ

シ由ヲ告ケ︒遺物二品ヲ致シ︒其墓誌ヲ求メタリ︒今年三十四歳ナリ︒去年来リ○天保五年四月七日﹁佐伯ノ中島幹右衛門ヨリ書状来レリ︒其子益太先日病死セ六︑七十名が遠方まで送ったと記されている︒塾内では都講︵塾内での最高責任者︶

シコト︒生涯ノ永訣トナレリ︒予カ門生数千︒此人ヲ以テ第一ノ英才トス︒予嘗て大帰した︒また︑その日は咸宜園を放学︵休講︶とするなどの配慮を行い︑門生を務めて師を援けつつ修学した︒

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○天保五年一二月二〇日﹁發與中島幹右衛門書︒送墓碑文也︒頼久兵衛託佐伯飛脚︒﹂︵淡窓日記︶

ヨリ托シ来リテ︒既ニ久シト雖モ看待暇ナク︒其後重哀ニ居ルヲ以テ︒遷延シテ○天保五年一二月二〇日﹁中島益太墓碑ノ文成就︒之ヲ其父ニ送リ遣ハセリ︒彼方◆淡窓の記録に見る中島子玉

今日ニ至レリ︒碑文ヲ予ニ請フコト︒子玉カ遺命ナリトソ︒﹂︵懐旧楼筆記︶堤ニ至リテ別レタリ︒益太去去年ノ春ヲ以テ入門シ︒此ニ至ツテ︒未タ二年ニ満タス︒然ルニ︒学業昇進︒誠ニ目ヲ驚スニ堪ヘタリ︒去年来︒都講トナリ︒塾政ヲ幹理シテ︒又其冝シキヲ得タリ︒余人ヲ教ヘシヨリ以来︒人才此人ヲ以テ第一

中島子玉は漢詩人としても評価が高く︑その才は頼山陽も認めるほどであった︒◆漢詩人 中島子玉○文化一五年正月一〇日﹁中島益太佐伯ニ帰省ス︒相良亮三郎従行セリ︒余送ツテ﹇主な著書﹈﹁愛琴堂集七巻﹂﹃日本新楽府﹄︵明治二年刊︶﹁米華遺稿﹂等かある︒

五年病気により帰らぬ人となった︒享年三四歳︒

テ之ヲ品シテ︒其才頼子成カ下ニ非スト云ヘリ︒其人ニ至ッテハ︒子成ヨリ賢ナ

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その後は江戸の昌平坂学問所で学び︑文政一一年から佐伯藩の藩校﹁四教堂﹂で0

ルコト遠シ︒惜哉︒大成ニ至ラスシテ歿セリ︒其遺稿八巻︒猶外ニ編纂ニ及ハサ

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藩士教育を行うなどした︒子玉の才能と人間性は︑淡窓が﹁門下の第一の英才﹂と0

ルモノ許多アリ︒他日ヲ待ツテ︒上木ノ事アランコトヲ願フノミ︒﹂︵懐旧楼筆記︶0

称したほか︑頼山陽は﹁天下の秀才﹂と激賞するなど高い評価を得ていたが︑天保0

八四

子玉の漢詩は︑咸宜園で企画され世に出た﹃宜園百家詩﹄や近世を代表する詩人が載った﹃東瀛詩選﹄などにもその代表作を見ることができる︒﹃宜園百家詩﹄初編

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一名如玉︑字子玉︑號米華︑豊後佐伯人○子玉在宜園︑為第一流才子︑

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︹参考︺中島子玉の墓標

先にも触れたように︑子玉の死は淡窓にとっても大きな出来事であった︒佐伯市の久成寺には子玉の墓標があり︑三面にわたって刻された墓誌銘は子玉の遺言にあったように淡窓が撰している︒

建

撰

巧氏

三十四而歿︑淡翁毎有天喪之嘆︑余 カ求遺篇於其門人録之︑顧其全集︵碑陰︶
天保五甲午年

大智院德勇日健居士
三月十又五日佐伯侯父幹右衛門子玉少而鋭敏好學嘗在我門数年既而敵筑︵東面︶嗚呼是中島子玉之墓也子玉諱大賚後改如玉號米華 増太豊後人家世而

肥洛攝之間與昭陽穀堂山陽敬所小竹諸老游皆許以才子無雙又入大國侯聞之擢為儒學委贅於博士劉侗菴先生任於齋長為祭酒林侯冠山松平侯所知数加禮接︵南面︶官使賞學政青衿郷風勃勃將興會其卒年僅三十有四配宇野氏生一男

瀬中島子玉墓（佐伯市 久成寺）

巻三には子玉のことが次のように紹介された︒

中嶋大賚

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佐藤

写真提供

當有上梓之曰︑固非區區採擇所能盡也︒

ここでは先にあげた二つの詩集に共通して収載される漢詩一首を紹介する︒

訪方山完吾新居案上紛綸書冊堆︒數楹新築靣江開︒
催詩雨逐鳴鳩至︒載酒人先賀燕來︒
筍緑初為新徑竹︒石青猶帶奮山苔︒
南軒話罷還高枕︒一榻清風夢蟻塊︒﹃東瀛詩選﹄とは︑幕末維新期にジャーナリストや実業家として活躍した岸田吟
香 の 依 頼 に よ り︑ 中 国 清 末 の 儒 者・ 兪 樾 が 日 本 人 の 漢 詩 か ら 撰 し て 編 ん だ 漢 詩集 で あ る︒ 光 諸 九 年 ︵ 一 八 八 三 ＝ 明 治 一 六 年 ︶ に 刊 行 さ れ︑ 収 録 さ れ た 詩 人 は五五〇人で︑
最も多くの詩が採用されたのは廣瀬旭荘︵咸宜園第二代塾主︶であった︒

奇才也遺稿愛琴堂集七巻日本新樂譜一巻雑著未及編者又数千篇臨

又蚤死子玉為人洒落不務矯飾人自愛敬之詩文清新流利筆先意走實
また︑淡窓の漢詩﹁五子ノ詩﹂︵宜園五才子の詩︶にも子玉が登場する︒

汲口占曰高情自與世人違我是南豊一布衣三十六鱗猶欠二今朝天井
化龍飛時天保申午三月

此年秋冬ノ頃︒予五子ノ詩ヲ作ル︒詩ニ曰ハク︒
長卿博洽才︒善作三唐語︒幽燕涼雄姿︒ 可以任旗皷︒身棲橘柚林︒名播菁華圃︒
彦國耽佳句︒冥捜要驚人︒龍門波底玉︒ 奪爲席上珍︒寄語謝關子︒莫誇髯絶倫︒︵西面︶十五日也遠近莫不歎惜焉墓在佐伯城東碧松山久成寺碑面所題其法
諡云銘曰九畹跡雖舊︒芳蘭有新芽︒玉郎俊秀人︒ 咳唾粲成花︒白圭枉三復︒妙語本暇無︒
詩家稱別才︒我見平川子︒禦冠御風行︒ 飄々不可企︒此君有凰毛︒圓也何曾死︒

何彼妍兮桃與李中郎有詩豔而綺風捲滄海廻瀾紫中郎有文奇且詭天0︵﹁懐旧楼筆記﹂巻十八より︶廣假其才不假齒人傷斯人何忽爾遺文不祧百千祀我謂斯人未嘗死偉哉南溟鳥︒養翼息池塘︒人材觀晩節︒ 誰得抗中郎︒神駒或齧踶︒鞭策在王良︒
0八五

︻参考文献︼
一九四九︶

二〇〇一︶

佐々木均太郎 講演録 ﹁咸宜園第一の俊才 中島子玉﹂美人一二咏 その３﹃敬天二八号﹄︵淡窓会 二〇〇〇︶後藤孝﹁中島子玉の全体像︲佐々木均太郎先生講演︲﹂﹃敬天二九号﹄︵淡窓会

二〇〇二︶

３．中島本家

大塚富吉﹃咸宜園入門百家小伝﹄︵大分県郷土文化研究会

岩尾寛﹁ 中島子玉生誕二百年祭報告記﹂﹃敬天三〇号﹄︵淡窓会

２．藩校「四教堂」

佐伯市史編さん委員会﹃佐伯市史﹄︵佐伯市 一九七四︶

５．中島子玉墓（久成寺）

中島子玉と恩師広瀬淡窓﹂︵二〇一二︶

４．中島子玉居宅

佐藤巧﹁藩校四教堂の人物志

１．佐伯城

3
2

さとうたくみ編﹁中島子玉の日本史︲日本詠史新楽府︲﹂︵二〇一三︶

佐伯藩時代屋敷図」（昭和 8 年 5 月 1 日米澤黄波製図）に一部加筆「明治四年頃

一九九八︶
一九九九︶

4

﹃敬天二六号﹄︵淡窓会
佐々木均太郎 講演録﹁咸宜園第一の俊才 中島子玉﹂5

佐々木均太郎 講演録﹁咸宜園第一の俊才 中島子玉﹂その２﹃敬天二七号﹄︵淡窓会

1八六

咸宜園門下生略伝︵二︶◇諫山菽邨の略年譜

月旦評上で﹁入席﹂咸宜園に入門︵九歳︶

日田に生まれる

文政 八 年︵一八二五︶ 三月

菽邨︵いさやま・しゅくそん︶

諌山

天保 四 年︵一八三三︶ 三月二八日
四月二六日

七月二五日

天保一〇年︵一八三九︶ 一〇月二六日

一〇月二六日天保 九 年︵一八三八︶ 二月二六日

一一月二六日

八月二六日

月旦評で﹁権五級下﹂に昇級

月旦評で﹁四級上﹂に昇級

月旦評で﹁四級下﹂に昇級

月旦評で﹁二級上﹂に昇級

月旦評で﹁二級下﹂に昇級

月旦評で﹁一級上﹂に昇級

月旦評で﹁一級下﹂に昇級

再入門 カ◆入門簿あり

天保一一年︵一八四〇︶

六月二六日

月旦評で﹁二権五級上﹂に昇級

天保 八 年︵一八三七︶ 一月◆入門時情報天保一二年︵一八四一︶

一月二六日

一二月二三日

七月二六日

月旦評で﹁四権七級下﹂に昇級

月旦評で﹁三権六級上﹂に昇級

月旦評で﹁二権六級下﹂に昇級

諌山 安民

六月二五日

月旦評で﹁四権七級下﹂に昇級

紹介者

住所 豊後日田郡豆田町︵現大分県日田市豆田町︶

身分・職業 医師

入門年月日 天保四年︵一八三三︶三月二八日 年齢九歳

◆師事者 廣瀬淡窓・廣瀬旭荘

天保一三年︵一八四二︶

閏九月二五日

月旦評で﹁四権八級下﹂に昇級◆大帰日︵卒業︶ 不明︵弘化三年中ヵ︶天保十五年︵一八四四︶ 一一月二五日◆その他の情報

私塾﹁三隈義校︵又は義塾︶﹂の創設者◆大帰後の職業 医家

養育館創設の功労者

東作︵菽邨︶の弟輝蔵が咸宜園に入門

弘化二年︵一八四五︶ 一月一一日

私塾﹁三隈義校﹂を開設

秋風庵で没した︒︵六九歳︶

体調不良となり咸宜園を閉鎖
明治二六年︵一八九三︶一月二五日

明治二五年︵一八九二︶ 四月

明治二一年︵一八八八︶ 咸宜園第九代塾主となる

明治一二年︵一八七九︶医学書﹃天行厥病論﹄を著す︒

明治一一年︵一八七八︶一月

外日記﹂より︶︒

文久二年︵一八六二︶ この頃から東作より菽邨へと呼び名が変わる︵﹁林弘化三年︵一八四六︶ この頃︑大帰︵卒業︶したと思われる︒

天保十四年︵一八四三︶◆月旦評 四権八級下

生没年 文政八年︵一八二五︶三月〜明治二六年︵一八九三︶一月二五日

通称は東作︑諱は秩︑字は平甫︑号は菽邨・橙園

本名 諌山 與吉咸宜園入門簿

咸宜園内の書蔵庫建設の功労者◆咸宜園第九代塾主 明治二一年〜明治二五年まで

諫山菽邨肖像八七

っ て 日 田 に 移 っ て き た と い わ れ て い る︒ 最 初 は 夕 田 日( 田市上手町 に) 居住したようだが︑父・安民の頃には︑豆田町︵住吉町︶の伊予屋儀七の借宅で暮らしていた︒

は太宰府天満宮の神職を務めていたが︑羽野天満宮︵日田市天神町︶にゆかりを持医家で︑淡窓門下の中でも最古参の一人である︒諫山家は本姓を菅原と称し︑もと菽邨は︑文政八年に豆田町の医師諫山安民の長子として生れた︒安民は豆田町のする﹁梅画﹂を描いた︒日田の先哲の一人にも数えられ︑平野五岳や千原夕田らと著書に医学書﹁天行厥病論﹂や﹁近正伝﹂がある︒詩文をよくし︑専ら梅を題材とを建築して各書を保存した︒宜園の蔵書が今日よく存するのは菽邨の力が大きい︒︵ 一 八 九 〇 ︶ 濠 田 と 相 談 し︑ 不 用 と な っ て い た 東 塾 の 家 屋 を 売 却 し た 費 用 で 書 蔵 庫

た っ た︒ 当 時︑ 秋 風 庵 な ど に は 淡 窓 以 来 の 購 入 書 籍 が 数 千 点 も あ り︑ 明 治 二 三 年

れも長くは続かず濠田が去った後は菽邨が咸宜園の塾主となって経営と教授にあ

幼名は與吉とし︑天保四年三月︑九歳で淡窓の門に入った︒天保一五年の﹁淡窓日ともに幕末維新期における日田文化の発展に寄与した文化人として名高い︒◆諫山菽邨の事績記﹂では︑すでにその名を東作と改め︑嘉永年間頃には菽村としている︒九歳での■墓は諫山家墓地︵日田市秋山町夕田︶にある︒墓誌は廣瀬濠田によるもの︒◆咸宜園存続に奔走した諌山菽邨

晩年の菽村は咸宜園で家族と共に過ごし︑明治二六年一月二五日︑六九才で没した︒

入門は幼かったためか︑一時休業したようで︑しばらくは塾での様子は記録に表れない︒再び名前が見えるのが︑天保八年正月の淡窓の日記で︑十三才のときに再入門したのではないかとされる︒その後の菽邨は勉学に励み︑天保一五年一一月にはには京都の侍医山本大和守について医学を学んだ後に帰郷し︑三四歳のときに日田大帰︵卒業︶後︑福岡の亀井塾に学び︑続けて肥後の深水玄門に医を学んだ︒更ことになった︒その後︑塾舎は郡役所や米会所として使用される中︑淡窓創設以来

ため︑一時塾を託されていた唐川即定は青邨らと相談し︑咸宜園は一時閉鎖される

瀬旭荘︶は洋学研究と新学制の視察をかねて上京するが明治七年に急逝する︒その明治四年︵一八七一︶︑咸宜園第四代塾主の廣瀬林外︵淡窓の養嗣子︒実父は廣で医業を開いた︒淡窓や林外の日記には東作の名で往診の文字が頻繁に見られ︑咸の咸宜園が荒廃することを嘆いた菽邨は咸宜園の再興を望んでいた︒そこで菽邨は四権八級下まで進級した︵二〇歳︶︒

宜園では淡窓の主治医のごとく︑常に師淡窓の体調を気遣っていた様子がわかる︒

町出身︶を咸宜園第六代塾主として招き再興した︒ところが︑明治一三年に新しく旧門下生で専念寺住職の平野五岳らと相談し︑咸宜園出身の村上姑南︵中津市山国菽邨は咸宜園での勉学を終えた後も咸宜園との関わりを深く持ち︑淡窓亡き後も設立された日田郡組合立日田教英中学︵日田市丸山周辺︶に子弟を吸収されて︑塾

また︑官府︵日田代官所︶の典医となり帯刀も許された︒

咸宜園の塾主廣瀬青邨や林外の元を訪問し︑囲碁を楽しんでいたことが記録に残る︒

かう慶応二年︵一八六五︶のある日︑捨子を救ったことがあった︒日田では当時数

咸宜園の旧規を永く維持保存し︑塾を再興するため︑趣意書に賛同した有志から資明 治 一 五 年 一 二 月 に は 咸 宜 園 の 再興 に関して次の文書が作成されている︒内容 はは再び中止せざるを得なくなった︒

多くの遺児や捨子がいることを憂い︑菽邨は遺児らを養育することを試みるが︑そ金を集めて塾の運営に充てようとしたのである︒この会の名称を﹁宜園保存会﹂と医家であった菽邨は︑社会福祉事業でも大きな役割を果たしている︒維新へと向の数の多さは個人では如何ともしがたく︑明治二年二月︑松方正義が日田県知事にした︒︵以下︑田中晃﹁宜園雑記﹂より引用︶﹁宜園再興保存ノ儀ニ付淡窓先生門下諸君 江御相談書﹂

な る と︑ 知 事 に 棄 児 救 済 の こ と を 進 言 し た︒ そ の 結 果︑ 廣 瀬 家 や 草 野 家 か ら も 基
金を得て﹁養育館﹂を建設することが出来た︒医師の相良文敬と共に養育掛長として自らもその任にあたった︒明治六年に閉鎖されるまでの四年間に収容した児童は明治七年に咸宜園塾主の廣瀬林外が没した後︑一時休園︵閉鎖︶していた咸宜園

キ︑林外ハ不幸ニシテ病没︒爾来宜園ノ家屋ハ郡役所トナリ︑或ハ米会所ヲ維持シ︑専ラ育英ノ事ニ従事致シ来リタルニ︑時勢一変︑青邨ハ官ニ就

宜園ノ盛時ハ諸君御承知ノ通ニ有之︑先生没後青邨・林外ヲ継承シ︑風致を 再 興 す る に あ た り︑ 明 治 十 三 年 に は 旧 友 の 平 野 五 岳 ら と 謀 り︑ 豊 前 出 身 の 旧 門

トナリ︑庭園ハ歳月ニ月ニ益々以テ荒蕪ス︒然ルニ先生ノ門人︑諌山・椋

一三九名の多きに達したとされる︒

下 生 ・ 村 上 姑 南 を し て そ の 任 に あ た ら せ た ︒ 後︑ 廣 瀬 濠 田 を 塾 主 に 迎 え た が ︑ そ八八咸 宜 園 に お い て 最 後 に 建 設 さ れ た 建 物 は ﹁ 書 蔵 庫 ﹂ で あ る ︒ 書 蔵 庫 は 明 治 二 三年

◆咸宜園の書蔵庫建設

幸ニ先生ノ門下ニ村上姑南アリ︒豊前国下毛郡中摩村ニ居住シ︑医ヲ業ト︵ 一 八 九 〇 ︶ の 建 設 で︑ 淡 窓 が 収 集 し た 咸 宜 園 蔵 書 が 火 災 で 焼 失 し な い よ う に と 建

野諸輩此地ニ居住シ︑此現場ヲ目撃シ感慨ニ耐ヘザルコト︑茲ニ年アリ︒

スルノ餘暇︑生徒ノ教授ヲナセリ︒依テ同氏ニ姑ラク宜園ニ入テ︑教師ノ設された︒当時の塾主は諌山菽邨であったが︑旧門下生や廣瀬宗家の第八世七三郎

何憂不成君與敬四郎君議寄書以建築為嘱粥鬲長物東塾以充其資君曰貞文君偶歸郷談及文庫之事

夜半念及此不能瞑目者多矣予之寓于咸宜園独想藏蓄書籍於芧芧屋豈終保無回録之憂乎

﹁咸宜園書蔵庫棟木銘﹂

側に移設されている︒以下︑建設の経緯に触れた棟木の墨書銘を紹介する︒の協力によって完成を見た︒当初は秋風庵の東側に建設されたが︑現在は園内の北責ニ任セラレンコトヲ乞フ︒︵後略︶

また︑この書には先の趣意書の後に︑全一〇条︵第八条はなし︶にわたって定め

宜園ヲ再 興シ︑旧規ヲ永遠ニ維持保存スル方法ヲ立ツルニ付テハ︑ 先られた事項があるので︑その一部を紹介する︒
第一条
会名ヲ附セザルヲ得ズ︒之ヲ宜園保存会ト云フ︒

広ク会員ヲ募ルニ於テハ︑先ヅ内会員丈ニテ宜園ノ体裁ヲ議定セザル

第二条 此挙ニ同意シ応分ノ醵金ヲ出スモノヲ宜園保存会員ト云フ︒
第五条
可ラズ︒其議如左︒
学科教則ハ都テ淡窓先生ノ旧ニ依ル︒
但シ時勢ノ沿革ニ随ヒ増損変更スルハ内外会員ノ公儀ニ決スベシ︒

して買入れた土地︵田地︶の収益によって︑教員給与や塾舎の修繕︑書籍購入など

諫山東作記

明治廿三年庚寅十二月

因相議以匠井上廣太為主任全就其功矣

七三郎氏聞之曰我以金百七円買東塾使良匠従事焉

の使用方法などが明記された︒また︑この書の発起人には諌山菽邨のほか平野五岳︑

以 上 で あ る が ︑ そ の 他 の 内 容 で は 寄 付 金 に よ る 基 金 の 利 子 や ﹁ 宜 園 ノ 保 存 田 ﹂と

南正次︑椋野元卓︑平島尚綱︑児玉文貞︑石田又玄︑草野忠右衛門などの名が上がる︒

大正 4 年～昭和 10 年までに撮影された書蔵庫

その後も咸宜園の再興を望む菽邨らは︑東京の青邨︵第三代塾主︶に咸宜園の再興 を 要 請 す る な ど し て︑ 明 治 一 七 年 一( 八 八 四 ︑) 青 邨 の 長 男 で あ る 濠 田︵ 貞 文 ︶が 日 田 に 帰 郷 し︑ 日 田 教 英 中 学 の 校 長 を 務 め な が ら 第 八 代 塾 主 と し て︑ 咸 宜 園 を再興することになった︒明治二一年 一( 八八八 ︑)濠田は再び上京することになり︑
菽村自らが第九代塾主として咸宜園を守る決意をした︒菽邨は家族とともに園内の秋風庵に移り住み︑門下生の指導にあたっている︒菽邨は明治二五年四月には体調不良で塾を閉じるが︑咸宜園の学統を守るため尽力した︒

八九

現在の書蔵庫最後に︑最晩年の菽邨に次のようなエピソードがある︒菽邨には一〇人の子どもがいたが︑死期が迫ったある日︑末娘のリンが未だ幼く︑将来︑父のすがたを思い起こすことが出来ないのではと不憫に思い︑リンのために菽邨は写真撮影を行なった︒撮影の翌日︑父菽邨が逝去したと後の千原リン︵故人︶さんは語っている︒

明治末期～大正初期の書蔵庫（左は秋風庵）

◆養育館建設と松方正義
菽邨は︑淡窓に倣って﹃陰隲録﹄︵人知れず善を積みむことで︑自らの運命が開けることが説かれている︶を読み︑貧しい者︑弱い者を憐れむ心が強く︑治療代や薬代をとらなかったとされる︒また生類︵いきもの︶に対して憐れむ気持ちがとても強く︑売れ残った魚や貝を買っては︑逃がしたという話も伝わる︒
このような性格であった菽邨は︑貧しくて子供を育てることが困難な家庭において︑捨子が行われていたことに対し︑心を痛めていた︒明治二年︵一八六九︶︑当時の日田県令︵今の県知事︶松方正義︵後に内閣総理大臣︶に遺児や捨子を収容して 養 育 す る 施 設 の 設 立 を 要 望 し た︒ 菽 邨 は 日 田 の 豪 商 ら か ら も 寄 附 金 を 募 り︑ 当時の咸宜園塾主であった廣瀬林外も松方に対して建設の進言をしたとされる︒明治二年二な役職が書かれており︑諫山東作︵菽邨︶の名前も﹁養育掛﹂として挙がっている︒

本資料には︑養育館の運営状況や国の機関︵太政官や民部省︶や大分県︑日田県等

南 に 約 百 メ ー ト ル ほ ど の 位 置 で︑ 三 本 松︵ 現大塚富吉﹃咸宜園入門百家小伝﹄︵大分県郷土文化研究会︻参考文献︼

一九四九︶の公文書の写しが含まれており︑養育館のことを知る上で貴重な史料である︒

在の日田市営三本松駐車場︶と呼ばれる土地

広瀬恒太﹃日田御役所から日田県へ﹄︵一九六九︶月︑ 菽 邨 ら の 努 力 に よ り 養 育 館 は 咸 宜 園 よ りに建設されることになり︑同年六月六日に竣中島市三郎﹃咸宜園教育発達史﹄︵一九七三︶

一九八四︶

一九八三︶

工 し た︒ 近 代 日 本 に お け る 社 会 福 祉 施 設 の

一九九〇︶

二〇一三︶

一九九五︶

﹃廣瀬淡窓と咸宜園 ︲近世日本の教育遺産として︲﹄︵日田市教育委員会

補助金︶︹一般研究︵Ｃ︶︺研究成果報告書︵京都大学

森眞理子﹁咸宜園塾頭諌山菽村宛来簡の書誌的研究﹂︵平成三・四年度科学研究費﹃日田市史﹄︵日田市﹁諌山菽村﹂﹃日田の先哲﹄︵日田市教育委員会

田中晃﹁宜園雑記﹂﹃敬天﹄一二号︵淡窓会

日田養育館址（日田市三本松）
題字は松方正義発祥の地ともいわれる︒しかし松方が日田を去 り︑ 日 田 県 が 大 分 県 に 編 入 さ れ る と︑ 養 育館 の 存 続 は 次 第 に 困 難 と な っ て︑ 明 治 六 年︵ 一 八 七 三 ︶ 十 月 に 閉 鎖 さ れ た︒ 短 期 間 で はあったが︑この間に収容されて養育した児童は一三九名を数え︑多くの命が救われた︒◆養育館一件書類関する記述も見え︑﹁願書浄書写方﹂・﹁政府届方補助并ニ死亡児点検方﹂など様々を禁じて子どもの命を救うことが目的であると書かれている︒また︑養育館運営には養育館の設置について書かれており︑濫りに捨て子を勧めるものではなく︑堕胎

廣瀬家には日田養育館に関する書類をまとめた一件の綴りがある︒書類の冒頭に養育館図（日田市蔵）

九〇咸宜園門下生略伝︵二︶朝吹 英二︵あさぶき・えいじ︶
嘉永二年二月十八日〜大正七年一月二十一日︵一八四九︲一九一八︶

本名 朝吹 英次︑幼名は萬吉・鐡之助︑号は真言寺︑古鐡
生没年◆入門簿あり◇朝吹英二の略年譜

朝吹英二は︑一八四九︵嘉永二︶年︑豊前下毛郡宮園村︵現在の大分県中津市耶馬渓町宮園︶で︑父朝吹泰造と母幾能の二男として生まれた︒朝吹家は︑同村の十五代続いた大庄屋であった︒兄弟は八人︒男四人︑女四人であった︒

英二は︑幼少期に村上姑南の養翼園で学んだ︒姑南は︑廣瀬淡窓の高弟で︑豊前の三才子と呼ばれた漢学者であり医者でもあった︒

一八八〇︵明治十三︶年に︑第七代咸宜園塾主に就任した︒◆入門時情報 入門年月日 明治元年︵一八六八︶九月十五日︵二十一歳︶
身分・職業 朝吹謙蔵 弟

一八六五︵慶應元︶年︑十六歳にして米相場を手がけ︑﹁大胆﹂かつ﹁機敏﹂という商才を発揮︒次の年︑中津に出て渡辺重春や白石照山に漢学を学び攘夷思想を一八六八︵慶應四︶年九月十五日︑咸宜園に入門︒廣瀬林外が塾主を務めた時代で持つ︒◆月旦評 不明

国最初の貿易商会の取締役支配人に就任︒だが︑﹁明治十四年の政変﹂で大隈

一八八〇︵明治十三︶年︑岩崎弥太郎︑福澤諭吉︑大隈重信らが立ちあげた我が配人となる︒

一八七八︵明治十一︶年︑三菱商会に入社︒岩崎弥太郎に重用され︑すぐ同会支

英二は︑明治の実業界で大きな活躍をした︒ここでは︑その足跡をたどってみる︒◆明治実業界の重鎮朝吹英二一八七七︵明治十︶年︑長男常吉誕生︒一八八三︵明治十六︶年︑長女福子が誕生した︒

十五歳︒英二は二十六歳であった︒

閥を代表する経営者となる中上川彦次郎の実妹︒お茶の水女子師範学校の学生で一八七五︵明治八︶年︑諭吉の姪︵諭吉の姉婉の娘︶澄と結婚︒澄は︑後に三井財ノススメ﹄など諭吉の著作出版を数多く手掛けた︒

一八七二︵明治五︶年︑同義塾卒業︒卒業後︑同義塾の出版社主任となり︑﹃学問後︑上京︒福澤家の玄関番となり︑慶応義塾に学んだ︒

を悟る︒そして︑諭吉の人格や見識に触れ︑一転して師と仰ぐようになる︒その〝 西 洋 か ぶ れ 〟 に 腹 を 立 て 諭 吉 暗 殺 を 企 て た が︑ 失 敗 し た︒ 自 分 の 考 え の 愚 か さの年︑諭吉と初めて対面︒そのとき︑牛肉を食べ︑風呂でシャボンを使う諭吉のある︒だが︑退塾の時は不明︒実兄謙三も︑その二年ほど前に同塾に入門している︒

一八六九︵明治二︶年︑大坂に出て福澤諭吉の従兄弟で漢学者藤本箭山に師事︒次◆師事者 廣瀬林外

紹介者 釈 深惠・相良 文敬

住所 豊前国下毛郡宮園村︵現大分県中津市耶馬渓町宮園︶

廣瀬林外肖像◆大帰日 卒( 業 ) 不明
◆大帰後の職業 実業家

咸宜園入門簿九一

重信が失脚すると︑同商会は破産状態となる︒英二は︑巨額の借金を一人で背にもなびかぬ自由人﹂と述べ︑﹁どこにも属さぬ︑誰にもなびかぬ自由人・英二は︑﹃朝吹英二君伝﹄︵大西理平編・大空社︶では︑英二の核心を﹁彼が平生は愛嬌談

世のための大意こそ人生の物差しととらえていた﹂と分析している︒

一八九二︵明治二十五︶年︑経営危機に陥った鐘ヶ淵紡績会社︵後の鐘紡︶の専で他愛なく笑い興じたり︑表面無頓着ですこぶる無邪気であったにもかかわらず︑負い込むも︑﹁日本一の借金王になった﹂と笑い飛ばした︒

務取締役に就任︒再建に向けて辣腕をふるう︒同社入社は︑義兄中上川彦次郎

内には稜々たる気骨を蔵し︑いったん大事に臨むと︑毅然たる本領を備えておった﹂

英二には︑数多く逸話が残っている︒それらを検証することで︑英二の大まかなと評している︒の推薦であった︒
一八九四︵明治二十七︶年︑三井工業部理事に就任︒
一八九八︵明治三十一︶年︑ 三井呉服店専務理事に就任︒

三井管理部理事に就任︒

木が姿を留めている︒英二は帰省の都度︑﹁この松の木を愛護して欲しい﹂となり︑地区の人々によって管理されている︒その公園の入り口には︑当時の松里の人柄が浮かびあがってくる︒

一九〇四︵明治三十七︶年︑芝浦製作所監査役に就任︒三井呉服取締役に就任︒

人に頼んだ︒○英二の生家跡は︑今日では大分県中津市耶馬渓町宮園地区に寄贈され自然公園と一九〇五︵明治三十八︶年︑三井同族会事務局管理部理事に就任︒○宮園村の東端に﹁林天満宮﹂の社があった︒そこは英二の母幾能が信仰を深めた

一九〇〇︵明治三十三︶年︑王子製紙会社取締役に就任︒

一九〇七︵明治四十︶年︑東京商業会議所特別議員に当選︒叙勲四等授瑞宝賞︒

場所であり︑幼い英二の遊び場でもあった︒﹁﹃林天満宮﹄の社が破損している﹂

一九〇二︵明治三十五︶年︑王子製紙会社専務取締役に就任︒

一九〇八︵明治四十一︶年︑鐘ヶ淵紡績会社相談役に就任︒王子製紙会社取締役

一九〇九︵明治四十二︶年︑泉橋病院設立︑理事兼評議員に就任︒東京商業会議○帰郷した英二は︑﹁宮園村には秣苅り場がなく困っている﹂という里人の話を聞き︑との手紙を書き送った︒﹁修理の必要あり﹂の返事を受け︑早速多額のお金を送った︒との夢を見た英二は︑﹁調べて欲しい︒もしそうなら︑修理のために寄進したい﹂

所特別議員を重任︒三井合名会社参事に就任︒三井銀行監査役に就任︒三井物裏山の官有地を買いあげ︑牧草地として村に寄贈した︒

会長に就任︒堺セルロイド取締役に就任︒

産会社取締役に就任︒東神倉庫会社取締役に就任︒

かせ︑英二が頬被りをして遊郭中に新内を流し歩いた︒○英二が遊郭吉原で馴染を重ねた芸者に︑お茶羅がいた︒このお茶羅に三味線を弾

その後︑六二歳で一切の役職を辞し︑骨董三昧の余生を送る︒重要文化財級の○大隈重信の政治失脚で︑英二が支配人を務める貿易商会が破綻︒一人で借金を背一九一一︵明治四十四︶年︑恩賜財団済世会設立︑理事兼評議員に就任︒

ものをいくつも見出し︑鋭い鑑識力を発揮した︒

負い込み生活にも困っていたとき︑三人の吉原芸者が英二を見舞った︒また︑馴

染の芸者たちが金を集め英二を援助した︒

一九一八︵大正七︶年一月三十一日︑東京市高輪︵現在の東京都港区︶の自宅で腸間膜出血で急逝︒六十九歳であった︒駒澤龍雲寺︵臨済宗︶に埋葬されたが︑○友人宅と思い込み︑上がり込んで寝ていたら︑全く知らない人の家だった︒

されたか︒また︑その理由がよく分かる﹂︒

これらの逸話を一つ一つ説明する必要はなかろう︒﹁英二が︑人々からいかに愛

車夫は英二の友人でもあった︒○ 英 二 は︑ お 抱 え 車 夫 と そ ば 屋 へ 入 る と︑ 自 分 よ り 値 段 の 高 い も の を 食 べ さ せ た︒

はしていない﹂とあきれられた︒○大金の入ったカバンを盗まれ交番に駆け込むと︑﹁スリでもあなたのような服装

今日の墓所は︑鎌倉五山の一つである円覚寺佛日庵に在る︒◆朝吹英二の人となり
今から一〇〇年ほど前に亡くなった人の人柄を正確に言うことは極めて困難と言 え よ う︒ 英 二 の 曾 孫 亮 二︵ 慶 応 義 塾 大 学 教 授 ︶ や 玄 孫 真 理 子︵ 芥 川 賞 受 賞 作 家 ︶にとっても決して容易ではないかもしれない︒﹃孤高の名家 朝吹家を生きる﹄の著者石村博子氏は︑同書の中で英二のことを﹁誰九二

英二の人柄を伝えるものは﹁逸話﹂だけではなく︑﹁実話﹂もそうである︒英二は︑亮二の一人娘真理子は︑慶応義塾大学文学部︵国文学専攻︶・同大学院文学研究に委嘱して﹃稿本石田三成﹄を書かせ︑その墳墓発掘にも尽力した︒さらに︑英二﹃きことわ﹄︵新潮社︶で第一四四回芥川賞を受賞︒二十六歳の若さであった︒その二〇一〇︵平成二十二︶年︑ドウゴマ賞を最年少で受賞︒二〇一一︵平成二十三︶年︑科に学んだ︒同大学岩松名誉教授門下生で近世歌舞伎を研究︒

は大塩平八郎も尊敬していた︒英二には︑大塩平八郎に共鳴するところがあり︑謀研ぎ澄まされた言語感覚は特筆に値する︒今後職業作家として大きな活躍が期待さ

徳川時代には悪人とされた石田三成の顕彰事業にも熱心だった︒歴史学者渡辺世祐

叛人の汚名を被せられたことに対する同情があったものと考えられる︒これらの実れている︒

あった二〇〇一︵平成十三︶年に︑ノーベル化学賞を受賞した︒

朝倉教育クラブ理事長

原千里

英二の実弟範治︵野依家の養子となる︶の曾孫野依良治は︑名古屋大学の教授で話は︑英二が持つ価値観の一面を物語っているようにも思える︒﹁朝吹英二は﹃独立自尊﹄の人﹂である︒
この精神は福澤諭吉に学んだものと考えられる︒今日なお︑慶応義塾に脈々と受け継がれている精神である︒

主な引用・参考文献

大西理平編﹃朝吹英二君伝﹄︵大空社︶

英二のそうした思想は︑長男の常吉︵今日の朝日生命である帝国生命保険会社社
長︶︑孫三吉︵慶応義塾大学教授・フランス文学者︶
︑登水子︵日仏の掛け橋・フラ

石村博子﹃孤高の名家

文責

朝吹家を生きる﹄︵角川書店︶

ンス政府レジオン・ドヌール勲賞受賞︶︑曾孫亮二︑玄孫真理子などに大きな影響を与えた︒女子学習院で学んだ登水子を除いて︑他は全て慶應義塾で学んでいる︒
三吉は︑実妹である登水子のフランス留学を手引きした︒◆三吉の二男亮二とその娘真理子
朝吹英二の華麗なる血脈には驚く︒ここでは︑他界された人たちを除き︑その血脈の一部をたどってみる︒
亮二は︑詩人であり慶応義塾大学法学部のフランス語・フランス文学の教授︒詩人として鮎川賞も受賞している︒
亮 二 は 五 歳 で フ ラ ン ス に 渡 り︑ 当 地 の 公 立 小 学 校 に 入 学︒ 全 校 児 童 の 中 で 日 本
人 は 亮 二 だ け で あ っ た︒ ま た︑ 学 業 成 績 も 極 め て 優 秀 で あ っ た︒ 一 九 六 三︵ 昭 和三十八︶年︑十一歳で帰国して暁星小学校に入学︒フランス語を忘れないようフランス人家庭教師の指導を受けた︒この教師はソルボンヌ大学を卒業した若き日のフランソワーズ・モレシャンである︒一度帰国するものの︑再来日︒ＮＨＫのフランス語講座の講師を務めるなどで︑すっかり有名になった︒その人柄は︑人々の記憶に新しい︒
亮二は同大学文学部でフランス文学を専攻︒同大学院へ進み︑その後は同大学でフランス語を教えている︒そのフランス人並みの発音の正確さや美しさは定評がある︒

朝吹英二肖像（撮影年不詳）

九三

豊前国下毛郡宮園村の生家（撮影年不詳）

集合写真（朝吹は左端）

九四咸宜園教育研究センター年報（平成 24 年度）

Ⅰ . 教 育 普 及 事 業
1. 展示事業（1-1）常設展
会

期：平成 24 年 4 月 1 日から
平成 24 年 7 月 31 日まで
内 容：廣瀬淡窓と咸宜園をテーマに日田市が所蔵する
咸宜園関係史料を中心に展示。
協 力：公益財団法人廣瀬資料館、光善寺、善教寺（1-2）常設展
会

期：平成 24 年 10 月 4 日から
平成 25 年 2 月 12 日まで
内 容：廣瀬淡窓と咸宜園をテーマに日田市が収蔵する
咸宜園関係史料を中心に展示。
協 力：公益財団法人廣瀬資料館、光善寺、善教寺（2）特別展：『廣瀬旭荘
会
内
協

− 東遊

大坂

池田 −』

期：平成 24 年 8 月 17 日から
平成 24 年 9 月 30 日まで
容：廣瀬旭荘が開塾した大坂での文化人との交流やその史跡などを紹介。
力：公益財団法人廣瀬資料館
福山誠之館同窓会（3）企画展：「咸宜園とその門下生たち」−第 3 代塾主 廣瀬青邨と第８代塾主 廣瀬濠田−会

期：平成 25 年 2 月 15 日から
平成 25 年 3 月 31 日まで
内 容：淡窓が咸宜園の経営を託した廣瀬青邨と、その長子で明治期に咸宜園塾主を務めた濠田に関係する史料を紹介。
協 力：公益財団法人廣瀬資料館
展示品：廣瀬青邨肖像画
青邨廣瀬君墓碑名（拓本）
入門簿（旭荘期）
入門簿（青邨期）青邨日記（複製）
月旦評（慶応二年）
月旦評（明治四年）『和粛堂詩鈔』（複製）
東宜園入門簿（複製）
東宜園入学規則（複製）
廣瀬濠田書漢詩幅
源兵衛雑記
他

公益財団法人亀陽文庫能古博物館
広島県立歴史博物館
大学共同利用機関法人
人間文化研究機構国際日本文化研究センター
堺市立博物館
池田市立歴史民俗資料館
大阪市立中央図書館
関西大学図書館
大阪大学適塾記念センター
大阪大学大学院文学研究科懐徳堂研究センター
大阪市史編纂所
株式会社美々卯
伊居太神社
御霊神社
統國寺
他
展示品：廣瀬旭荘肖像画
頼山陽肖像画亀井昭陽肖像画
九桂草堂随筆日間瑣事備忘
当世名家 大妙々奇譚
風流名橋競（浪華風流月旦評名橋長短録）
風流巷之噂
廣瀬旭荘筆五言古詩梅墩詩鈔
入門簿（旭荘期）
林田林叟筆七律双幅
宜園百家詩
廣瀬旭荘遺愛品
他

1

2. 講座・講演会・イベント等■講座①咸宜園平成門下生講座（年 5 回）対象：咸宜園平成門下生之会（現在、会員数約 140 名）参加者数のべ 324 名
講

座

開催日

講師と演題

場

所

参加者

第1回

10 月 14 日（日） 「松下村塾開塾 170 年記念講演とシンポジウム参〜 15 日（月） 加」及び下関市における淡窓ゆかりの地視察

山口県萩市ほか

12

第2回

世界遺産登録推進講演会共催（公開講座）「西洋からみた近世日本の教育の特徴」
11 月 20 日（火）インディアナ大学教授
リチャード・ルビンジャー 氏

パトリア日田
小ホール

131

第3回

12 月 15 日（土） 視察研修「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」

長崎県平戸市ほか

34

第4回

1 月 15 日（火）パトリア日田スタジオ１

37

パトリア日田
小ホール

110

第5回

「廣瀬旭荘記念事業を振り返って」〜あらためて旭荘書簡を読む〜
咸宜園教育研究センター名誉館長 後藤宗俊

世界遺産登録推進講演会共催（公開講座）
2 月 7 日（木） 「世界遺産としての咸宜園」
放送大学教授 五味文彦 氏

氏

第 1 回【遊学】山口県萩市 城下町散策

第 1 回【遊学】「松下村塾開塾 170 周年記念講演とシンポジウム」

第 3 回【遊学】「長崎の教会郡とキリスト教関連遺跡」

第 4 回【講義】「廣瀬旭荘記念事業を振り返って」

2

■講座②名誉館長講座（定員 30 名） 講師：咸宜園教育研究センター
場所

咸宜園教育研究センター研修室
講

座

名誉館長 後藤宗俊 氏（別府大学名誉教授）

受講者数 のべ 209 名

開催日

演

題

前期日程
後期日程

第1回

6 月 14 日（木）

仏陀最後の旅とその遺跡−世界遺産とは何か

第2回

6 月 28 日（木）パミール・カラコルムを越えて−ガンダーラの仏たち

第3回

7 月 12 日（木）バーミヤン石窟の悲劇−かくて巨大石仏は破壊された

第4回

7 月 26 日（木）敦煌莫高窟と中国の三大石窟寺院

第1回

10 月 11 日（木）アンコールワットとタイの仏教遺跡−戦争と自然災害による受難と再生

第2回

10 月 25 日（木）世界最古の木造建築−法隆寺の建造物群

第3回

11 月

鑑真和上と唐招提寺−小説「天平の甍」の世界

第4回

11 月 22 日（木）前期第 1 回

6 月 14 日の様子

前期第 4 回

7 月 26 日の様子

後期第 1 回

10 月 11 日の様子

後期第 3 回

11 月 8 日の様子

8 日（木）

世界遺産への道−アジアの世界遺産から学ぶもの

3

■講座③咸宜園教育研究センター定期講座（年４回）定員 80 名 参加者数のべ 233 名
廣瀬旭荘没後 150 年記念事業と連携し、旭荘関係の講座と鼎談を実施。
講

座

開催日

講師と演題

場

所

参加者

第1回

９月 27 日（木）「淡窓・旭荘の往復書簡」
佐賀大学名誉教授 井上敏幸 氏

パトリア日田
スタジオ１

73 名

第2回

９月 28 日（金）「大塩の乱と廣瀬旭荘」
帝塚山学院大学准教授 福島理子 氏

パトリア日田
スタジオ１

56 名

第3回

10 月 6 日（土）「廣瀬旭荘と幕末の大坂」
大阪大学講師 合山林太郎 氏

パトリア日田スタジオ１

52 名「江戸における廣瀬旭荘」
明治大学教授 徳田 武 氏

パトリア日田スタジオ１

鼎談「廣瀬旭荘を語る」
明治大学教授 徳田 武 氏
大分県立先哲史料館主幹研究員 大野雅之 氏
咸宜園教育研究センター名誉館長 後藤宗俊 氏

パトリア日田スタジオ１（公開講座）

52 名

第2回

帝塚山学院大学准教授

福島理子 氏

第4回

明治大学教授第4回

10 月 27 日（土）第1回

佐賀大学名誉教授

第3回

大阪大学講師

鼎談

後藤名誉館長

井上敏幸 氏合山林太郎 氏徳田 武 氏大野雅之 氏4

徳田 武 氏■ 交 流 ・ 教 育 普及事業
①第 12 回立志の道を歩こう（熊本県山鹿市の事業）
◇日

時

：

平成 24 年 7 月 24 日（火）

◇参加団体

：

山鹿市 116 名、日田市 55 名

◇協力団体

：

①淡窓会

午前 11 時〜午後１時②主要地方道日田鹿本線改修促進期成会③ JA 大分ひたスイカ部会◇記 念 品：

日田市①「淡窓先生ものがたり」②「はがき・しおりと淡窓さんシールセット」

山鹿市の先哲・咸宜園門下生清浦奎吾（内閣総理大臣）さんと同じ道で咸宜園を目指します。

咸宜・桂林小児童 20 名が「休道の詩」を朗誦し歓迎しました。

秋風庵で解説員の錦先生に咸宜園のことや清浦奎吾
さんのことについてお話を聞きました。

②夏休みは、咸宜園で学ぼう！
◇目的：自由研究等で咸宜園について学ぶことで、咸宜園教育について関心を持ってもらう機会を提供すると同時に、咸宜園を訪れてもらうきっかけとする。
◇期間：平成 24 年 8 月 4 日（土）〜 5 日（日）◇内容：
「咸宜園たんけん」等を実施（咸宜園や長生園などを見学）◇会場：咸宜園教育研究センターほか
山鹿市の小学生と咸宜・桂林の小学生との交流が深まりました。

③咸宜園子供クイズ
子ども向けの咸宜園クイズ（出題テーマは２種：「広瀬淡窓」「咸宜園」各 10 問）を制作し、研究室のタッチパネル端末の充実を図った。

5

3. 廣瀬旭荘没後 150 年記念事業◇目的：150 回忌を迎える廣瀬旭荘の記念事業を開催。江戸や大坂、堺などで塾を経営するなど、各地に足跡を残し、また文人との交流も盛んであった旭荘について講演会の実施やシンポジウムを企画実施。特に、大阪での活動が顕著であるため、終焉の地・池田市など関係市町村や関係団体にも協力・協賛をお願いし、広域的な取組みを行った。またこれを機に廣瀬旭荘を紹介する映像を作成。
【１】咸宜園教育研究センター特別展「廣瀬旭荘−東游 大坂 池田−」展示期間 8 月 17 日（金）〜 9 月 30 日（日）※大阪府池田市との協力事業
池田市立歴史民俗資料館 特別展「廣瀬旭荘と池田・大坂」
展示期間 10 月 19 日（金）〜 12 月 2 日（日）【２】講演会・てい談◇日時：平成 24 年 8 月 19 日（日）13：30 〜 16：00◇会場：パトリア日田（小ホール）◇基調講演：『詩人廣瀬旭荘の「絆」 』
講師 東京大学教授 ロバート・キャンベル氏◇てい談：ロバート・キャンベル氏、井上敏幸氏、
葉室隣氏、米谷奈津子氏◇入場者：362 名

てい談の様子

講演会の様子【３】ロバート・キャンベル先生と高校生との交流会
ロバート・キャンベル氏の漢詩を楽しむ方法（高校生編）◇日時：平成 24 年 8 月 19 日（日）10：30 〜 11：25◇会場：パトリア日田（小ホール）◇出演者：ロバート・キャンベル氏、米谷奈津子氏、昭和学園高校書道同好会・詩吟部、日田高校書道部
日田三隅高校書道部

高校生との交流会「漢詩を楽しむ方法」

高校生による詩吟と書道吟【４】記念シンポジウム◇日時：平成 24 年 10 月 27 日（土）◇会場：パトリア日田（スタジオ 1）◇ﾊﾟﾈﾘｽﾄ：明治大学教授 徳田 武 氏
大分県立先哲史料館主幹研究員 大野雅之 氏
咸宜園教育研究センター 後藤宗俊名誉館長【５】旭荘紀行の刊行事業
廣瀬旭荘が旅をした中で、その足跡がよくわかる地域を調査し、本として刊行する予定（5 ヶ年計画）。
【６】廣瀬旭荘の映像製作
廣瀬旭荘についてのガイダンス映像を製作（約１５分）

6

4. 刊行事業（1） 咸宜園教育研究センター研究紀要第 2 号◇研究紀要
明治期における東本願寺の清国布教について

川邉 雄大

廣瀬淡窓と旧宅

佐藤 晃洋
大野 雅之
園田

大

深町浩一郎
土居 和幸
今村 華子
平塚 英利
史料紹介 光吉文龍 述『旭荘公逝去前後之日誌』について

溝田 直己

咸宜園門下生略伝（一）

吉田 博嗣◇咸宜園教育研究センター年報（平成 23 年度）◇咸宜園教育研究センター要覧

5. 訪問講座日付

平成 24 年

内

容

申込団体

人

数

5 月 15 日「淡窓先生と世界遺産」

大分県庁 OB 会

20 人

〃

6月 3日

「廣瀬淡窓、人と思想」

関西陽柳会

58 人

〃

6 月 25 日「咸宜園について」

日田市三芳公民館

25 人〃

6 月 25 日「淡窓先生と咸宜園」

日田市中津江公民館

28 人〃

8 月 21 日「咸宜園教育と廣瀬淡窓」

社民党関連自治体議員

100 人

〃

8 月 29 日「咸宜教育を語る会」

日田市立咸宜小学校

50 人

〃

9月 4日

「廣瀬兄弟 - 淡窓・久兵衛・旭荘」

日田商工会議所

15 人〃

9 月 28 日「咸宜園門下生について」

日田市髙瀨公民館

40 人〃

10 月 12 日「世界遺産の取組み」

小迫辻原遺跡研究会

7人〃

11 月 6 日「総合的な学習の時間」

三芳小学校 3 年生

49 人

〃

12 月 11 日「廣瀬淡窓と咸宜園について」

日田市天瀬公民館

80 人

平成 25 年1 月 13 日「世界遺産について」

日田商工会議所

20 人〃

2 月 25 日「世界遺産について」

若宮公民館

20 人

〃

3 月 19 日「日田の先哲（廣瀬淡窓）を学ぶ」

若宮公民館

32 人
※計 14 回

544 名

6. その他の取り組み
第 16 回

平成淡窓祭

淡窓先生の遺徳をしのぶ平成淡窓祭が第 16 回目を迎えた。主催の淡窓会は廣瀬淡窓を顕彰するため、昭和 27 年にその前身となる組織を発足。現在の会員数は約 350 名を数える。11 月 1 日は淡窓先生の命日。
日時：平成 24 年 11 月 1 日

午前 10 時〜正午

会場：史跡咸宜園跡（秋風庵にて）
主催：淡窓会7

Ⅱ . 調 査 研 究 事 業
調査研究について
咸宜園教育研究センターでは、咸宜園や廣瀬淡窓等に関

２．芳川笛村（門下生名：吉川吉太郎）に関する調査する調査研究及び関係資料の収集について、下記の項目◇実施場所：千葉県松戸市に添って進めている。これらの調査研究等を通じて日田◇実施時期：12 月 2 日（日）市の教育、学術や文化の向上に寄与するものである。

◇実施内容：第 4 代塾主廣瀬林外期の門下生であった
芳川笛村（画家）の子孫の方が以前、咸宜① 咸宜園や廣瀬淡窓に関する研究図書、論文の調査およ園教育研究センターを尋ねて来たことを縁び収集作業（通年）に、今回の調査が行われた。調査には、水② 廣瀬淡窓著述史料に基づく調査研究（通年）

戸市世界遺産推進検討委員の青木美智男③ 門下生に関する情報の収集（通年）

氏も同行いただき、調書と簡易写真撮影を④ 咸宜園跡の復元に必要な資料の調査研究（古絵図・古行った。咸宜園門下生の大帰後の足取りを

写真・日記類など）追跡できる事例であり、大変貴重である。

⑤ 全国に所在する教育資産について（私塾を中心に資料目録作成・写真撮影等終わっていないため、を収集）調査を継続する予定である。

⑥ 外部研究機関への調査委託（共同調査）

指 導 者：青木 美智男氏（元専修大学教授）⑦ 咸宜園教育研究センター研究紀要の刊行②に関わる調査

３．廣瀬旭荘（門下生名：廣瀬謙吉、咸宜園第 2 代塾主）

廣瀬淡窓著述史料を基にした調査研究に関する調査

廣瀬淡窓の「淡窓日記」等を市民団体と協働で翻刻作◇実施場所：東京都杉並区

業を行い、その成果を公開していく。平成 24 年度は市◇実施時期：平成 25 年 3 月 1 日（金）〜 2 日（土）民サービス協働事業として行った。

◇実施内容：廣瀬旭荘没後 150 年記念事業を開催したと◇実施内容：「淡窓日記」弘化３年（1846）７月〜弘化

ころ、廣瀬旭荘の子孫の方から連絡があり、

５

現地調査を実施した。調査は、当センター

年（1848）７月まで作業終了◇委託団体：漢文日記を読む会（代表：野田高巳氏）の専門委員会委員で、大分県立先哲史料館の大野研究員と共に行った。調査の結果、③ 門下生に関する情報の収集

旭荘の四男である敬四郎の落款や咸宜園と

１．池上秦川（門下生名：板野儀造）に関する調査

関わりのある人物の書幅など多くの史料が◇実施場所：岡山県総社市

発見された。史料の大半は子孫の方のご好◇実施時期：11 月 3 日（土）・4 日（日）意で日田市に寄託いただいた。今後は、目◇実施内容：淡窓時代最後の都講に関する調査。11 月 4

録作成・写真撮影を行い、研究紀要で報告日に行われた没後 100 年の法要に併せて調する予定である。

査を実施。旧宅跡に残る史料の確認調査及び子孫への聞き取り調査を行った。
指 導 者：鈴木 理恵 氏（広島大学大学院教授）

池上秦川旧宅（岡山県総社市）

廣瀬旭荘関連史料群（東京都杉並区）

8

2.

⑤ 全国に所在する教育遺産について（私塾を中心に資料

別府大学文化財研究所

廣瀬旭荘日記「日間瑣事備忘」に関する歴史地理的研究

を収集）
北部九州の私塾の調査について◇実施場所：福岡県行橋市（村上佛山「水哉園」）◇現地調査：岡山県津山市など（旭荘の訪問先などを現地確認した）◇実施時期：3 月 18 日

◇調査期間：2 月 10 日〜 13 日

◇実施内容：平成 25 年度事業のための予備調査。咸宜園の影響を受けた村上佛山が開いた私塾◇調査目的：旭荘の日記を津山市既刊の刊行物に照らし「水哉園」に関する内容。月旦評などを実て検証し、今後の作業方針の検討を行う。

見した。本調査は平成 25 年度実施する。

◇事業内容：全国各地を遊歴した旭荘の事績を明らかにし、今後、出版物とする計画である。内容⑥ 外部研究機関への調査委託（共同調査）

はセンター職員で企画・構成し、一部作業

１．福岡大学を把握するため、主に日記「日間瑣事備忘」

廣瀬淡窓に関わる史料の所在調査及び確認調査

から旅の記述を抜き出し、紀行に関する部◇調 査 先：長崎県立対馬歴史民俗資料館、台湾大学図分を整理するとともに刊行に適したルート

書館貴重書、福岡市総合図書館、佐賀大学の選定や今後の出版物の内容および構成を

図書館市塲文庫、国文学研究資料館、国会検討した。次年度以降は大分県内の行程に図書館、慶應大学斯道文庫

ついて現地踏査を実施し、旭荘紀行文の現◇調査目的：咸宜園を開いた廣瀬淡窓や歴代塾主、また代語訳した刊行物（一般向け）の執筆作業

は別府大学に委託した。調査は旭荘の足跡に取り組む予定である。

その門人等に関する書簡や書幅等の史料のうち、日田市が把握していない大学等の調査研究機関の所蔵資料を咸宜園教育研究センター専門委員会委員で、近世文学が専門の高橋昌彦教授（福岡大学人文学部）に調査を委託するものである。この調査を通じて、咸宜園教育の調査研究や展示公開に活かし、多くの人に咸宜園のことを知ってもらう基礎とするため。
◇調査成果：委託調査の結果、別表のとおり従来日田市が把握していなかった多くの史料所在の確認と写真データの提供を受けた。
今回の調査により、長崎県立対馬歴史民俗
資料館からは、日田と対馬藩の関係を知ることができる廣瀬家に関わる古文書や淡窓著の『夜雨寮筆記』（写本版）が発見された。
日田廣瀬家が対馬藩の御用達を務めていた
ことや対馬藩領であった田代に淡窓が出張講義に行っていたことなどもあり、対馬藩と幕府直轄地である日田との関係を考える上で貴重な史料である。また福岡市総合図書館からは、平成 24 年刊行された『廣瀬淡窓資料集』に掲載されなかった、新出の淡窓書簡が見つかった。その他国文学研究
資料館の「広瀬青村文庫」の内、淡窓関係の資料の概要が判明したこと等多くの成果が得られた。今年度も引き続き咸宜園関係史料の把握に努めるとともに、特に広瀬淡窓が著述した刊行物の諸本調査を依頼する予定である。

9

調査先

長崎県立対馬
歴史民俗資料館

台湾大学図書館

福岡市総合図書館

佐賀大学図書館

国文学
研究資料館

国立国会図書館
慶應大学

資料名

所蔵先分類

日田表廣瀬久兵衛・廣瀬源兵衛より豊後府内侯之御時合申遣候書状写

宗家文庫

日田町人博多屋三郎右衛門間合書之写

宗家文庫

於日田御陣屋手代役緒方口内應對之書付写

宗家文庫『夜雨寮筆記』上・下（写本）

津江文書『宜園百家詩』（初〜三編）

貴重書『遠思楼詩鈔』（初〜三編）

貴重書『梅墩詩鈔』（初〜四編）

貴重書

五月五日付空石（亀井昭陽）宛廣瀬淡窓書簡

文書資料室

廣瀬旭荘書

扇面（二面）

市塲文庫

廣瀬靑邨書

扇面（一面）

市塲文庫

廣瀬旭荘書幅（一幅）市塲文庫

廣瀬林外書幅（一幅）市塲文庫廣瀬青邨色紙（一枚）

市塲文庫

『迂言』（刊・半 3 冊）

広瀬青村文庫『義府』（刊・大 1 冊、明治刷り）

広瀬青村文庫『老子摘解』（刊・半 2 冊、明治刷り）

広瀬青村文庫『自新録』・『再新録』（写・半 2 冊）

広瀬青村文庫『遠思楼詩鈔』（刊・大 1 冊存、（坤））広瀬青村文庫『遠思楼詩鈔』（刊・半 2 冊）

広瀬青村文庫「遠思楼文集」（写・半 2 冊）

広瀬青村文庫「淡窓先生語録」（写・半 1 冊、稿本）

広瀬青村文庫「淡窓詩話稿本」（写・半合 1 冊）

広瀬青村文庫「淡窓先生手沢詩文題録・詩文雜録」（写・半 2 冊）

広瀬青村文庫「新論」（写・半 1 冊、自筆稿本）

広瀬青村文庫「淡窓先生手書克己篇」（写・半 1 冊、自筆）広瀬青村文庫久兵衛殿伸平殿江及相續候事（写・半 1 冊、自筆）広瀬青村文庫廣瀬淡窓（写・半 1 冊、濠田著か）

広瀬青村文庫苓陽先生細楷李太白絶句抄（写・半 1 冊）

広瀬青村文庫李白詩鈔（写・大 1 冊）

広瀬青村文庫黄詩（写・半 1 冊）

広瀬青村文庫他、月化 1 点、桃秋 1 点、旭荘 9 点、青邨 56 点、林外 22 点、濠田 15 点、知人門人関係 18 点を確認。

広瀬青村文庫備考

写真データ提出。

通常非公開。

写真撮影禁止のため、書誌データのみ。

データとして提出。

写真データ提出。

写真撮影禁止のため、 書誌データのみ。

廣瀬旭荘書簡（1 通）（東海大学図書館北尾コレクション）

国文学研究資料館所蔵の目録で確認。

広島県立歴史博物館蔵黄葉夕陽文庫目録

茶山の資料調査をすることにより、淡窓・旭荘との関連が分かる可能性あり。

昭陽先生文抄

斯道文庫

福岡大学委託調査成果一覧表

10

写真データ提出。

Ⅲ . 史 料 収 集 事 業
1. 購入史料①①廣瀬淡窓書「雪後即事」書幅（１）書幅。紙本墨書。
（２）初代塾主淡窓の漢詩（五言絶句二行書）。
（３）廣瀬淡窓の漢詩集である『遠思楼詩鈔』に収録されている「雪後即事」である。落款に「簡」、「廉卿」の文字が見えるため、「建」と名乗る以前のものと考えられる。

③『淡窓六種』1 巻〜 10 巻
本資料は天保 7 年から安政 5 年までに刊行された淡窓の著述資料をまとめたものである。内容は「遠思楼詩鈔」
初編・続編 4 冊。「析玄」1 冊。
「義府」1 冊。「淡窓小品」
2 冊。「迂言」2 冊。計 10 冊。5 冊ずつそれぞれ秩に納められている。

︵印︶

雲凍薬王山︑雪封菅相廟︑梅花壓短篷︑誰在此

︵印︶
中釣︵印︶

④『浪華四時雑詞』
本資料は、嘉永 2 年己酉に刊行されたもので、並河寒泉・中井桐園・廣瀬旭荘・奥野小山・香川琴橋・橋本晩翠・大熊亀陰・鈴木茶溪・春田壺処・後藤春草・篠崎武江・
橋本静庵（香坡）・劉冷窓・蒔田亮・竹鼻纜山・清水中洲・
早野思斎・篠崎小竹・18 人の漢詩 184 首が収録されている。内容は大坂をテーマにした漢詩で構成されており、
咸宜園第二代塾主を務めた廣瀬旭荘の漢詩 25 首や咸宜園門下生の劉石舟の息子である劉冷窓（本人も門下生）の漢詩 4 首収録されている。

②『遠思樓詩鈔』乾・坤、遠思樓詩鈔二編 乾・坤本資料は江戸後期に刊行された廣瀬淡窓の漢詩集である。初編二冊、二編二冊。初編は天保八年（1837）刊。
二 編 は 嘉 永 二 年（1849） 刊。 初 編 は 青 年 期 か ら の 詩
三二六首、二編は天保七年以降の詩二六二首を収めたものである。亀井昭陽、篠崎小竹、頼山陽らの題辞や評などを併録している。

11

⑤『天保三十六家絶句』上・中・下⑦『嘉永二十五家絶句』一・二・三・四（嘉永元年戊申仲夏）

本資料は、天保９年に刊行されたもので、三上恒（静一）本資料は、｢嘉永二十五家絶句｣ 四巻四冊

北尾墨香編の編である。
（三巻三冊）廣瀬淡窓を始めとして、当代嘉永元年刊の有名な文人である朝川善庵・大窪詩仏・菊地五山・梁貫名海屋・中島綜隠等｡ 三巻には廣瀬淡窓の漢詩 28 首が、

川星巖・篠崎小竹等の漢詩が収録されている。（詩 925
首収録）

四巻には廣瀬旭荘の漢詩 49 首が収録されており、兄弟で掲載されている。

⑥『淡窓小品』乾・坤（嘉永 2 年己酉 6 月）⑧『文久二十六家絶句』上・中・下（文久二年壬戌仲夏）
本資料は ｢文久二十六家絶句｣ 三巻三冊 桜井成憲編
文久２年刊 詩 618 首収録｡ 草場珮川・広瀬旭荘・大沼枕山・森春涛・藤井竹外他｡ 淡窓や旭荘と交流のあった草場珮川や村上佛山、咸宜園門下生の劉石秋、柴秋邨、
平野五岳などの漢詩も掲載されており、旭荘の漢詩は24 首収録されている。

本資料は、旧稿である「淡窓題跋」あるいは「遠思楼小品」を安政 2 年廣瀬淡窓 74 歳の時に、養子の廣瀬林外が整理編纂し、「鼠壌余蔬」と題したものである。

2. 寄贈史料①廣瀬旭荘書

七言絶句

三行書「高津看雪」（１）書幅。紙本墨書。
（２）2 代塾主旭荘の漢詩（七言絶句三行書）。
（３）廣瀬旭荘の漢詩集である『梅墩詩鈔』四編巻
︵印︶

謙︵印︶
︵印︶

夙識仁皇民竈歌︑千年遺跡此経過︑

安部君

今朝三十萬家雪︑轉比当時烟影多︑ 髙津看雪 為之一に収録されている「高津看雪」の書。

12

名家 20 名の詩 966 首を収録｡ 梁川星巖・

五言古詩「華林軒奉陪大村侯作」②廣瀬淡窓書（１）二曲一双屏風。紙本墨書。

（２）咸宜園塾主淡窓の漢詩（五言古詩）。

（３）廣瀬淡窓の漢詩集である『遠思楼詩鈔』第二編上に収録されている「華林軒陪奉大村侯作」である。

︵印︶

高館何窈窕︑
修廊連曲房︑君

子出戸至︑
雜佩響鏘鏘︑講筵

既前席︑
陪坐亦對牀︑
固有好

文美︑
兼存撝謙光︑
虚堂不彫

縷︑
素琴唯一張︑銅鐸風聲靜︑篆盤烟穗長︑
園林更清絶︑
緑水澹池塘︑
閑雲浮淡影︑落蕋漾幽芳︑軒車將有往︑
乃顧瞻

東方︑
深惜河梁別︑
重投雲漢章︑
我亦思猿鶴︑
歸兮有草堂︑

廣瀬建︵印︶︵印︶

天壤雖殊路︑
斯契庶不忘 ︑縷鏤誤華林軒賦呈大邨侯13

3. 寄託史料①廣瀬淡窓書 五言絶句「示某生」（１）書幅。紙本墨書。
（２）初代塾主淡窓の漢詩（五言絶句二行書）。
（３）廣瀬淡窓の漢詩集である『遠思楼詩鈔』第二編上に収録されている「示某生」である。雅号印に「苓陽」、落款に「廣瀬建印」などの文字が見える。

︵印︶

︵印︶
建︵印︶

讀書休道閙︑猶勝叱牛聲︑沮

溺生今世︑還應事舌耕②廣瀬旭荘関連史料群
廣瀬旭荘の四男である敬四郎（仁四郎）家に伝わった旭荘関係史料である。旭荘の長男は咸宜園の第 4 代塾主となった廣瀬
林外であるが、淡窓の養子となったため実質的に旭荘家を継いだのは敬四郎である。史料の中身は旭荘や交流のあった文人、
また咸宜園門下生らの書幅なども含まれる。その他、明治期から現代に渡る書簡が中心である。現在、資料整理中のため、次年度以降の紀要で報告予定。

3. 寄贈図書・足利学校書き下し 論語
・江戸の教育論・大分県先哲叢書 廣瀬淡窓

髙瀬享・閑谷学校研究

資料集

書簡集成

・緒方洪庵生誕 200 年記念

大阪の除痘館＜改訂・増補版＞

個人

山川出版社
・教育文化遺産をたずねる
・日本の誇り 103 人 元気のでる歴史人物講座

・「足利学校と足利氏の遺産」課題検討状況報告書
足利市教育委員会

財団法人廣瀬資料館

廣瀬淡窓・旭荘名詩選択
財団法人廣瀬資料館

・中国古窯巡歴行記
・霖雨
・関西大学泊園文庫

公益財団法人特別史跡旧閑谷学校
顕彰保存会

大分県教育委員会

・吟詠用・鑑賞用

第 16 号

髙瀬享・江戸女流文学の発見−光ある身こそくるしき
門 玲子
思ひなれ
門 玲子
・江馬細香−化成期の女流詩人
門 玲子
・わが真葛物語−江戸の女流思索者探訪
・季論２１ 第 18 号 「廣瀬淡窓とその世界」 原 千里
三代英輔
・おおいたの歌碑を歩く
株式会社ＴＥＭ研究所
・大原八幡宮の米占い行事
ふれあい・いきいき漢学サロン
・嗚呼 時習館
泊園記念会
・泊園書院関係碑文調査報告書
大分県立歴史博物館
・大分県立歴史博物館年報 2011
・平成 24 年度特別展 喫茶の世界−お茶と日本
大分県立歴史博物館
文化・『天領日田』第三十・三十一合併号 「咸宜園教育
天領日田を見直す会
再考」
・平成 24 年度特別展『海の来嶋・山の久留嶋−
今治市村上水軍博物館
村上水軍から近世』
・村上水軍シンポジウム 村上水軍研究の最前線
今治市村上水軍博物館
レジュメ集

木村貞雄
PHP 研究所

自筆稿本目録稿（甲部）
関西大学アジア文化研究センター

伊藤文一
・教育法規を学ぶ人のために・信頼を創造する公立学校の挑戦 壱岐丘の風がど
伊藤文一のように吹いたか・ミッション発！えがおの種まき−敎育ネットワー
伊藤文一
クの輪−風の巻
・竹田市立歴史資料館研究報告書 平成 23 年度 竹田市
竹田市
・竹田市立歴史資料館年報 第 11 号
淡窓会
・敬天 第四十号
原千里・天秤宮 36
・大阪府の登録文化財 活用と保存が個性あるまち
中川家住宅
をつくる
・古事記編さん 1300 年記念「宣長ってどんな人？」
本居宣長記念館

14

・学制

長 太三

小論

・西日本文化・大原幽学記念館報告

通巻 460 号 「幕末最大の私塾・咸

・義論集

原 千里

宜園と廣瀬淡窓」

旭市教育委員会（大原幽学記念館）
第一号
旭市教育委員会（大原幽学記念館）

・国立歴史民俗博物館研究報告第 115 集大阪大学適塾記念センター

旭市教育委員会（大原幽学記念館）

個人
・赤ひげと小石川養生所肝煎の歴史 上巻
個人
・赤ひげと小石川養生所肝煎の歴史 下巻
伊藤文一・君の夢 風になれ 雲に乗れ・君の夢 未来へ −マインド・セットを変えよ！！−

養父市教育委員会
・草庵百話−『肄業餘稿』−
養父市教育委員会
・林良斎・池田草庵の往復書簡
海原 徹
・吉田松陰と旅
洋泉社
・図説 江戸・幕末の教育力
海原徹
・明治五年 「学制」−通説の再検討−
竹田市
・岡藩誕生〜 400 年前の国づくり髙瀬享
・漢詩と人生髙瀬享・漢詩をよむ 日本の漢詩（幕末〜昭和）
水戸市・「近世日本の教育遺産」実施報告書
髙瀬享・詩経・竹田市立歴史民俗資料館研究報告書 平成 24 年度

・適塾

第 45 号

伊藤 文一

・日本史の新たな見方、捉え方−中世史からの提言
五味 文彦

・杉戸町史 近世資料編
・「大原幽学−幕末の農村指導者−」

杉戸町役場

旭市教育委員会（大原幽学記念館）
旭市教育委員会（大原幽学記念館）
・大原幽学 復刻版
・大原幽学遺跡「旧宅」半解体修理事業報告書

竹田市

旭市教育委員会（大原幽学記念館）

・幕末防長儒医の研究
・藩と県 日本各地の意外なつながり
・読むことの力・大原幽学記念館 10 年のあゆみ
旭市教育委員会（大原幽学記念館）

髙瀬享
髙瀬享
髙瀬享

4. 咸宜園関係参考文献
・『淡窓の申聞書 旭荘の御請書』廣瀬貞治 1923
・『贈従五位廣瀬旭荘先生小傳』廣瀬貞治 1924
・『池田人物誌 』下 稲束 猛、吉田鋭雄 太陽日報社 1924
・広瀬淡窓と広瀬旭荘『西南文運史論』武藤長平 岡書院
1926
・『廣懶家一門の光彩−淡窓先生を中心として−』大分縣
日田郡教育會 1934
・教賢広瀬淡窓『教育学研究』3 巻 8 − 10 乙竹岩造 日
本教育学会 1935
・淡窓先生と陰隲録『改修和語陰隲録』袁了凡 四方文吉
1935
・教育家としての広瀬淡窓『日本諸学振興委員会研究報・広瀬淡窓の教育管見、とくに教授の方法について『人文社会科学研究報告』4 井上源吾
長崎大学学芸学部 1954
・広瀬淡窓の経済思想『經濟學論究』8-3 東晋太郎
関西学院大学 1954
・広瀬淡窓の禍福応報論について『支那学研究』12
工藤豊彦 広島支那学会 1955
・広瀬淡窓の老荘学について『大分大学学芸学部研究紀要』4 工藤豊彦 大分大学学芸学部 1955
・日向と咸宜園『宮崎大学学芸学部研究時報 』第 1 巻
第 3 号 黒江一郎 宮崎大学学芸学部 1957
・黒江一郎「「日間瑣事備忘録」に見える旭荘の詩名と告』第 1 篇 小西重直 文部省教学局 内閣印刷局 1937
・蛍雪事業鈔『伝記』5-1 森銑三 伝記学会 1938
・広瀬淡窓を繰り返す『教育学論集』第 3 輯 小西重直 日
本教育学会 新紀元社 1944
・「廣瀬旭荘の講學と尊皇思想」『大阪の先賢と史蹟』
第三輯 長 壽吉 大阪出版堂 1944
・広瀬淡窓における敬天説の成立『人文社会科学研究報告』1 井上源吾 長崎大学学芸学部 1951
・広瀬淡窓に於ける内省と実践について『西日本史学』
11 井上源吾 西日本史学会 1952
・遠思楼詩鈔〔広瀬淡窓〕−近世詩抄その 1『 学苑』152 吉田澄夫 昭和女子大学近代文化研究所 1953
・広瀬淡窓の思想についての諸説批判『人文社会科学研究報告』3 井上源吾 長崎大学学芸学部 1953
・広瀬淡窓の教育意見『人文社会科学研究報告』3
井上源吾 長崎大学学芸学部 1953
・広瀬淡窓の教育意見『人文社会科学研究報告』4
井上源吾 長崎大学学芸学部 1954
・広瀬淡窓の教育思想、とくに訓育とその方法について『人文社会科学研究報告』4 井上源吾
長崎大学学芸学部 1954

二三の日向人」『宮崎大学学芸学部紀要 』第 4 号
宮崎大学学芸学部 1958
・武谷祐之著「南柯一夢」『九州文化史研究所紀要』10
井上忠 九州大学付属図書館付設記録資料館九州文化史
資料部門 1963
・「迂言」小考−その学制を中心として『弘前大学人文社会』第 28 号 教育・心理学篇 前野喜代治 弘前大学人文社会学会 1963
・広瀬淡窓の教育精神『芸文』第 4 巻 第 1 号 大久保勇市
近畿大学文科学会 1963
・
『教聖廣瀬淡窓と廣瀬八賢』廣瀬八賢顕彰会 1965
・大谷篤蔵「広瀬旭荘の「追思録」」『文学』34 巻 3 号
岩波書店 1966
・広瀬淡窓の詩論『和歌山大学教育学部紀要 人文科学』
17 松下忠 和歌山大学教育学部 1967
・咸宜園覚書−九州紀行より『斯文』47 新田大作 欺文会
1967
・広瀬淡窓の老子観（人間性研究の一環として）-1-『芸文』
第 7 巻 2 号 大久保勇市 近畿大学文科学会 1967
・広瀬淡窓の老子観（人間性研究の一環として）-2-『芸文』
第 8 巻 1 号 大久保勇市 近畿大学文科学会 196715

・杉本 勲「広瀬旭荘の海外認識と海防思想」『対外関係と・広瀬淡窓の老子観（人間性研究の一環として）-3-『芸文』

政治文化』第三 政治文化 近世・近代編 森克己博士古稀第 8 巻 2 号 大久保勇市 近畿大学文科学会 1968
・広瀬淡窓と高野長英『教育学雑誌』2 号 松月秀雄

記念会編 吉川弘文館 1974

日本大学教育学会 1968

・適材適育−広瀬淡窓とその教育思想『日本及日本人』

・萬善簿 広瀬淡窓先生の修練ぶり『先覚と共に』第 1 集

1548 号 松井康秀 J&J コーポレーション 1978青木繁 農林叢書刊行会 1968

・広瀬淡窓について『東洋研究』49 号（講演）広瀬正雄

・淡窓・長英をかばう『日田文化』第 11 号 中島市三郎

大東文化大学東洋研究所 1978

日田市教育委員会 1968

・小石元瑞と広瀬淡窓の書簡『混沌』第 5 号 平野翆 中尾・広瀬淡窓門下萍華上人の話『日田文化』第 12 号

松泉堂書店 1978

古川克己 日田市教育委員会 1969

・近世教育思想研究 -3- 広瀬淡窓の教育思想『大分大学教・塩谷大四郎正義公の生誕二百年を迎えて『日田文化』

育学部研究紀要 教育科学』5 巻 4 号 鹿毛基生 大分大学

第 12 号 中島市三郎 日田市教育委員会 1969

教育学部 1979

・広瀬淡窓の易理観−人間性研究の一環として〔付「義・幕末私塾の学規の研究−咸宜園を中心として『教育研府（放言）」（天保 12 年稿）翻刻〕『近畿大学教養部研究』23 関山邦宏 青山学院大学教育学会 1979

究紀要』1 号 大久保勇市 近畿大学教養部 1969

・近世私塾の就学形態−淡窓日録の分析を中心に『人文』

・小倉落城〔慶応 2 年〕と日田・咸宜園−「林外日記」

27 海原徹 京都大学教養部 1981

を中心として『九州大学教育学部紀要 教育学部門』15・広瀬淡窓の敬天説とその教育方法理論『IBU 四天王寺

井上義巳 九州大学教育学部 1969

国際仏教大学文学部紀要』14 号 井内嘉美 四天王寺国際・広瀬淡窓の思想と教育『日本歴史』第 264 号 青野春水

仏教大学 1981

吉川弘文館 1970

・
『日本人の道徳思想』[ 内容 ]：福沢以前の「天」の思・咸宜園をめぐる政治情勢−咸宜園と日田代官府との関想について（広瀬淡窓）壺井秀生 文化総合出版 1981

係（近世日田とその周辺地域の総合的研究）『九州文化・広瀬淡窓の不安−その自己と超越的なるもの『季刊日史研究所紀要』 15 井上義巳 九州大学付属図書館付設

本思想史』19 号 髙橋文博 ぺりかん社 1983

記録資料館九州文化史資料部門 1970

・
『約言』の思想について『季刊日本思想史』19 号

・咸宜園最後の講師勝屋明浜先生『大分県地方史』

工藤豊彦 ぺりかん社 1983

第 56 号 高倉芳男 大分県地方史研究会 1970

・広瀬淡窓の教育思想『季刊日本思想史』19 号

・広瀬淡窓と咸宜園『歴史残花』第 4 広瀬正雄他

関山邦宏 ぺりかん社 1983

時事通信社 1971

・教育理念としての ｢敬天｣ −『約言』『約言或問』をめぐっ

・豊後日田の広瀬家史料の調査によせて（研究余録）て『季刊日本思想史』19 号 田中加代 ぺりかん社 1983

『日本歴史』 第 272 号 杉本勲 吉川弘文館 1971

・天命と人情−広瀬淡窓の敬天論をめぐって『季刊日本・咸宜園の財政−塾主の会計記録より見た『日本歴史 』

思想史 19 号 藤本雅彦 ぺりかん社 1983

第 276 号 井上義巳 吉川弘文館 1971

・広瀬淡窓の教育観− ｢教育｣ の語を中心に『季刊日本・幕末経済論の一研究−経世家としての広瀬淡窓

思想史』19 号 藤原敬子 ぺりかん社 1983

『三田学会雑誌』64 巻 8 号 島崎隆夫 慶応義塾大学経済・『万善簿』と『陰隲録』『季刊日本思想史』19 号

学会 1971

古川哲史 ぺりかん社 1983

・井上義巳「咸宜園の財政」『日本歴史』5 月号

・広瀬淡窓の倫理思想『倫理学紀要』1 輯 黒住真

第 276 号 吉川弘文館 1971

東京大学文学部 1984

・幕末経済論の一研究−経世家としての広瀬淡窓

・広瀬淡窓の生涯とその時代区分『日本女子大学紀要 文『三田学会雑誌』64 巻 8 号 島崎隆夫 慶応義塾大学経済学部』34 田中加代 日本女子大学 1984

学会 1971

・近世塾の近代化過程の研究−咸宜園と慶応義塾を例と・咸宜園と洋学『史淵』第 105・106 合輯 杉本勲

して - 前 - 近世塾の諸問題『論叢』（玉川大学文学部紀要）

九州大学大学院人文科学研究院 1971

25 多田建次 玉川大学 1984

・井上義巳「咸宜園の財政」『日本歴史』5 月号

・梅溪 昇『緒方洪庵と適塾生』

第 276 号 吉川弘文館 1971−「日間瑣事備忘」にみえる− 思文閣 1984

・巻端淳印「広瀬旭荘の来越と越中咸宜園の流れ」『富山
商船高等専門学校研究集録』4・近世塾の近代化過程の研究−咸宜園と慶応義塾を例と

富山商船高等専門学校

して - 後 - 家塾から義塾へ『論叢』（玉川大学文学部紀要）

1971

26 多田建次 玉川大学 1985

・広瀬淡窓の儒林評とその道統『近畿大学教養部研究紀・広瀬淡窓研究史試論『国学院雑誌』第 86 巻第 5 号

要』4 巻 3 号 大久保勇市 近畿大学教養部 1973

三澤勝己 国學院大學綜合企画部 1985

・万善簿のねらい〔広瀬淡窓〕『近畿大学教養部研究紀要』

・広瀬淡窓の社会思想−『迂言』を中心に−『邂逅』5 巻 2 号 大久保勇市 近畿大学教養部 1973

3 号 山崎謹哉 岡山大学倫理学会 1985

・咸宜園入門者についての研究（青山学院創立 100 周年

・近世広島における私塾教育の研究−咸宜園の系譜−（1）記念論文集）『青山学院大学文学部紀要』16 号『芸備地方史研究』150・151 号 鈴木理恵

井上義巳 青山学院大学文学部 1974

芸備地方史研究会 1985

・田中佩刀「詩人廣瀨旭莊論」『明治大学教養論集 84 号』

・近世広島における私塾教育の研究−咸宜園の系譜−（2）

明治大学教養論集刊行会 1974

『芸備地方史研究』152 号 鈴木理恵
芸備地方史研究会 198516

・岡村 繁『広瀬淡窓・広瀬旭荘』江戸詩人選集九・広瀬淡窓の府内紀行『大分県地方史』第 120 号

岩波書店 1991

甲斐素純 大分県地方史研究会 1985

・徳田 武「追補 広瀬旭荘と遠山荷塘また旭荘と原采蘋」

・咸宜園の教育（伝統を活かした学校教育）『学校教育研

詩人 廣瀬旭荘伝『江戸文学』8 ぺりかん社 1992

究所年報』29 鹿毛基生 学校教育研究所 1985

・徳田 武「「論詩」の成立」詩人 廣瀬旭荘伝

・日本教師論 -6- 広瀬淡窓とその師道論『東北福祉大学紀要』10 小野禎一 東北福祉大学 1985

『江戸文学』9 ぺりかん社 1992

・日本教師論 -7- 広瀬淡窓とその師導観・広瀬淡窓私新抄 -1-『帝塚山大学教養学部紀要』35
木南卓一 帝塚山大学教養学部 1993『東北福祉大学紀要』11 小野禎一 東北福祉大学 1986

・広瀬淡窓私新抄（2）『帝塚山大学教養学部紀要』36・広瀬淡窓「読大学」について『東洋文化』復刊第 56

木南卓一 帝塚山大学教養学部 1993号 三澤勝己 無窮会 1986

・徳田 武「昭陽塾退塾」詩人 廣瀬旭荘伝

・広瀬淡窓の学統と「読論語」『国史学』129 三澤勝己

『江戸文学』10 ぺりかん社 1993

国史学会 1986

・徳田 武「樺島石梁訪問」詩人 廣瀬旭荘伝

・広瀬淡窓と九州の儒者 緒論−同時代の交流について−『大倉山論集』21 三澤勝己 大倉精神文化研究所 1987

『江戸文学』11 ぺりかん社 1993

・広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考−諸儒との交遊を中心

・福島理子「儒者の怪奇趣味−広瀬旭荘『丑時咀』をめぐっとして -1-『大倉山論集』22 三澤勝己 大倉精神文化研て−」『江戸小説と漢文学』和漢比較文学叢書第十七巻
和漢比較文学会編 汲古書院 1993

究所 1987

・三沢勝己「広瀬淡窓・広瀬旭荘と洋学 序論」『明治聖・広瀬淡窓の学問と思想について『天領日田』第 7 号

徳記念学会紀要』復刊八号

深町浩一郎 天領日田を見直す会 1987

明治聖徳記念学会 1993

・広瀬淡窓私新抄（3）『帝塚山大学教養学部紀要』38・日本教師論 -8- 広瀬淡窓とその師道観『東北福祉大学紀木南卓一 帝塚山大学教養学部 1994

要』12 小野禎一 東北福祉大学 1987

・広瀬淡窓私新抄（4）『帝塚山大学教養学部紀要』39・亀井昭陽の教育思想における ｢運命観｣ および ｢天命木南卓一 帝塚山大学教養学部 1994

観｣ について『日本女子大学紀要』38 田中加代・広瀬淡窓と ｢徒然草｣『大倉山論集』第 36 輯 三澤勝己

日本女子大学 1988

大倉精神文化研究所 1994

・広瀬淡窓・旭荘の漢詩指導例−松永顕徳甫著「草稿」
について−『近世文芸』49 市場直次郎

・咸宜園−広瀬淡窓の私塾教育が今日に与える意味−

日本近世文学会 1988

『家庭科学』61 巻 3 号《特集》21 世紀の教育制度を考える-1- 田中加代 日本女子社会教育会家庭科学研究所 1994

・｢広瀬淡窓｣ 井上義巳『國學院雜誌』89 巻 8 号

・徳田 武「「旭荘」の命名」詩人 廣瀬旭荘伝

三澤勝己 国學院大學綜合企画部 1988
・晨霜如雪−広瀬淡窓「休道」詩の成立について−『江戸文学』12 ぺりかん社 1994

『皇学館論叢』21 巻 1 号 鬼頭有一 皇学館大学人文学会

・徳田 武「「廉塾」行」詩人 廣瀬旭荘伝『江戸文学』131988

養論集』268 号

37 栗田充治 亜細亜大学教養部 1988

明治大学教養論集刊行会 1994

・小堀一正「幕末大阪文人社会の動向―広瀬旭荘と藤井・市場直次郎「廣瀬淡窓・旭荘の漢詩指導例」『近世文芸

藍田・河野鉄兜らを中心として」『大阪の歴史と文化』

49』−松永顯徳甫著『草稿』について−

和泉書院 1994

日本近世文学会 1988

・廣瀬尚美『廣瀬資料館図録 天領日田の掛屋』

・衣笠安喜編「江戸の学問―よみ・かき・そろばんまで」『週刊朝日

ぺりかん社 1994

・徳田 武「未紹介広瀬旭荘詩文解読（一）
」『明治大学教・広瀬淡窓 ｢万善簿｣ について『亜細亜大学教養部紀要』

源流社 1994

百科日本の歴史九一近世から近代へ㊂』・新井白石と広瀬淡窓『季刊日本思想史』46《特集》新朝日新聞社 1988

井白石 三澤勝己 日本思想史懇話会 ぺりかん社 1995

・日本教育史学の確立過程下における広瀬淡窓関係記事

・山陽手批淡窓詩稿『日田文化』第 38 号

−明治期 , 師範学校用教育史教科書を中心に−『人間研田中晃 日田市教育委員会 1995

究』26 天野晴子 日本女子大学教育学科の会 1990

・広瀬淡窓の自然観について『中国哲学論集』21 杜栄・遠山荷塘と広瀬淡窓『明治大学教養論集』232 徳田武

九州大学中国哲学研究会 1995

明治大学教養論集刊行会 1990

・徳田 武「「廉塾」行（二）」詩人 廣瀬旭荘伝・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（二）」−諸儒との交遊を中心として−『大倉山論集二二号』『江戸文学』14 ぺりかん社 1995

大倉精神文化研究所 1990

・徳田 武「未紹介広瀬旭荘詩文解読（二）」『明治大学教養論集』279 号 明治大学教養論集刊行会 1995

・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（三）」・中村幸彦、井上敏幸『広瀬先賢文庫目録』−諸儒との交遊を中心として−『大倉山論集二二号』

廣瀬先賢文庫 1995

大倉精神文化研究所 1990

・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（四）・徳田 武「広瀬旭荘の耶馬溪行」詩人 広瀬旭荘伝一『江戸文学』6 ぺりかん社 1991

−諸儒との交遊を中心として−」『大倉山論集』三七号

・徳田 武「亀井昭陽塾再入門」詩人 廣瀬旭荘伝

大倉精神文化研究所 1995
・寛政の教化政策と地方儒学『東洋研究』121『江戸文学』7 ぺりかん社 1991

西江錦史郎 大東文化大学東洋研究所 1996

・徳田 武「広瀬旭荘の亀井昭陽塾入門」『明治大学教養論集 』242 号 明治大学教養論集刊行会 1991

17

・ 西村富美子「〈論文〉広瀬旭荘生涯と作品：波華大阪の地」

・徳田 武「「廉塾」行（三）」詩人広瀬旭荘伝『紀要 言語 ・ 文学編』34 愛知県立大学外国語学部 2002

『江戸文学』15 ぺりかん社 1996

・ 大野修作「広瀬旭荘と山梨稲川−『東瀛詩選』中の詩・徳田 武「未紹介広瀬旭荘書牘・資料紹介−文久三年四、五月−」『明治大学教養論集』286 号 明治大学教養論集

人たち−」『女子大國文 第百三十一号』

刊行会 1996

京都女子大学国文学会 2002

・徳田 武「「廉塾」行（四）」詩人広瀬旭荘伝・ 近世末期芸州の漢学塾を介した書籍貸借− 一塾生を中『江戸文学』17 ぺりかん社 1997

心に『長崎大学教育学部社会科学論叢』63 号 鈴木理恵

・西江錦史郎「広瀬旭荘研究（1）系譜と活動」『東洋研究』

長崎大学教育学部 2003

126 号大東文化大学 東洋研究所 1997

・ 日本の経済発展と学校教育（1）『鹿児島大学教育学部教・岡村 繁「広瀬旭荘の遺稿とその推敲課程〔含略年譜〕」

育実践センター研究紀要論文』13 神田嘉延

先儒祭記念公演『斯文』106 号 斯文会 1997

鹿児島大学教育学部 2003

・広瀬淡窗と袁枚『学林』28・29 肥田明啓・ 徳田 武「広瀬旭荘の善通寺参詣」『明治大学教養論集』

中国芸文研究会 1998362 号

・淡窓詩話の文章（特集 中世・近世）『解釈』44 巻 3 号
大木正義 解釈学会 1998取得と江戸開塾」『文芸と思想』67

・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（五）−福岡女子大学文学部 2003

儒との交遊を中心として−」『大倉山論集』四二号

・ 広瀬淡窓（1782-1856）による漢詩教育のあり方 1

大倉精神文化研究所 1998

−江戸詩壇史における位置づけ（１）『茨城大学教育学

・田中加代著 ｢広瀬淡窓の研究｣『大倉山論集』44

部紀要』53 号 向野康江 茨城大学教育学部 2004

三沢勝己 大蔵精神文化研究所 1999

・ 広瀬淡窓（1782-1856）による漢詩教育のあり方 1・広瀬淡窓の詩論とその源流−清代前期の詩論の受容を−江戸詩壇史における位置づけ（2）『茨城大学教育学部

中心として−『学林』30 肥田明啓 中国芸文研究所

紀要』53 号 向野康江 茨城大学教育学部 2004

1999

・ 日本漢詩人紀行（1）淡窓の筑遊『創文』469 号

・咸宜園における漢詩講釈の展開『教育学研究紀要』45

林田愼之助 創文社 2004

巻 1 号 山本佐貴 中国四国教育学会 1999

・ 丹波における明治維新前後 広瀬淡窓の思想『丹波』・私塾 本立書院（東宜園）（特集 明治十年代の江戸）

6 号《特集》幕末維新を馳せた丹波の人々 奥村覚『江戸文学』21 宮崎修多 ぺりかん社 1999

丹波史談会 2004

・江戸時代の学習機会 - その 2-『九州共立大学・九州女・ 咸宜園の漢籍収集と塾生の閲覧『漢籍』12 号 三澤勝己

子大学・九州女子短期大学生涯学習研究センター紀要』

漢籍研究会 2004

4 Nazario Bustos 九州共立大学・九州女子大学・九州・ 亀田一邦「嘉永 4 年広瀬旭荘の長府娶嫁及び藩儒招聘

女子短期大学生涯学習研究センター 1999に関する一考察」『山口県地方史研究』91

・｢松下筑陰伝攷（上）｣『語文研究』86・87 号 高橋昌彦

山口県地方史学会 2004

九州大学国語国文学会 1999

・『堺市博物館 書の世界−山下是臣コレクション−』・徳田 武「未紹介広瀬旭荘詩文解読（三）」『明治大学教養論集』322 号

堺市博物館 2004

明治大学教養論集刊行

・ 広瀬淡窓「歳暮」による授業実践報告『漢文教育』30

会 1999

尾本優輝 広島漢文教育研究会 中国中世文学会 2005

・大野修作『広瀬旭荘』日本漢詩人選集 16

研文出版

・ 漢文教材としての広瀬淡窓−『桂林荘雑詠示諸生』

1999

教材化の背景−『二松学舎大学人文論叢』75 号

・咸宜園門人たちの詩社「玉川吟社」に関する考察『大小金澤豊 二松学舎大学人文学会 2005

分県地方史』179 号 山本佐貴 大分県地方史研究会

・ 近世都市における ｢知｣ の空間と場−豊後国日田咸宜2000

園を中心に−『年報都市史研究』13 号 岩本馨

・広瀬淡窓と老子思想『中国哲学論集』26 杜 栄九州大学

山川出版社 2005

中国哲学研究会 2000

・ 淡窓漢文日記 ・ 懐舊楼筆記にみる 天保の大飢饉・廣瀬淡窗の詩論と咸宜園教育との關連『立命館文學』『日田文化』第 47 号 野田高巳 日田市教育委員会 2005

563 号 肥田明啓 立命館大学人文学会 2000

・ 島岡成治「9286・女流漢詩人を探す『機』No109 高橋昌彦 藤原書店

広瀬旭荘における住まいと都市の場

所について（建築論 ・ 場所、建築歴史 ・ 意匠）」

2000

『学術講演梗概集』 日本建築学会 2005

・大野修作「『東瀛詩選』の成立と広瀬旭荘」『女子大國文』
第百二十七号

明治大学教養論集刊行会 2003

・ 月野文子「広瀬旭荘の天保十五年正月詩の周辺：「粛舎」

・ 亀田一邦「広瀬旭荘晩年の赤関厄難について『日間瑣

京都女子大学国文学会 2000

事備忘録』に見る婚家当主清水麻之丞との粉擾顛末」

・広瀬淡窓の経世論小考『日本経済思想史研究』（1）『地域文化研究』20 梅光学院大学地域文化研究所 2005
・広瀬淡窓の「教育ノ術」礼楽刑政による解釈

三澤 勝己 日本経済思想史研究会 2001
・ 月野文子「広瀬旭荘の「夜過二二州橋一書二矚目一」〔含 論評〕『日本教育史研究』25 号 齋藤尚志

詩：成立事情とその推敲の態度をめぐって」

日本教育史研究会 2006

『文芸と思想』65 福岡女子大学文学部 2001 年

・廣瀬淡窓と陶淵明『松浦友久博士追悼記念中國古典文

・ 月野文子「広瀬旭荘の題画詩「題春川釣魚図」の手法：

學論集』林田愼之助 松浦友久博士追悼記念中國古典文

楽府詩「枯魚過河泣」と『荘子』寓喩」『文芸と思想』

學論集刊行會 2006

66 福岡女子大学文学部 2002

18

・島岡成治「813

広瀬旭荘の大阪の住まいと都市への・合山林太郎「幕末京摂の漢詩壇 広瀬旭荘・河野鉄兜・

まなざし（歴史・意匠）」『日本建築学会研究報告』

柴秋村を中心に（特集 近世韻文の力）」『日本文学 』
60 巻 10 号 日本文学協会 2011

日本建築学会 2006

・黒川桃子「亀井少琹小伝−父昭陽の詩文を通して−・郭穎「『東瀛詩選』における兪樾の修改−広瀬旭荘の『梅墩詩鈔』との比較を通して−」『中国学研究論集 』（上）」『江戸風雅 第五号』江戸風雅の会 2011第十六号

・徳田 武「囲記事 広瀬林外と川路聖謨・安井息軒・大沼

広島中国文学会 2006

枕山」
『江戸風雅』第五号

・咸宜園と白鹿洞書院−日中私塾の比較研究−『國學院江戸風雅の会 2011

・
『廣瀬淡窓の生家−廣瀬家の歴史と業績−』

大学大学院紀要』39 号 朱 玲莉 國學院大学大学院 2008

日田市教育委員会 2012

・広瀬淡窓、李白への挑戦「月下独酌」論『文学』10 巻

・『吹田市立博物館

3 号 小財陽平 岩波書店 2009

大庄屋

吹田市教育委員会 2012

・｢幕末明治期の咸宜園と真宗僧｣『淡窓研究会会報』
川邉雄大 淡窓研究会 2009
・日向薬事始め（その 5）日向出身の緒方洪庵・適塾と広瀬淡窓・咸宜園に学んだ人々『九州保健福祉大学研究紀要』10 号 山本郁男・井本真澄・宇佐見則行ほか 九州保
健福祉大学研究紀要委員会 九州保健福祉大学 2009
・広瀬淡窓における学校と社会『日本文化論叢』17 号
前田勉 愛知教育大学日本文化研究室 2009
・休道詩鑑賞への一考『敬天』第 37 号 岩沢光夫
淡窓会 2009
・『近世文芸研究と評論』75 号 [ 内容 ]：広瀬淡窓と頼山
陽 文化五年の交流を通して 黒川桃子 近世文芸研究と評論の会 早稲田大学文学部 2009
・広瀬淡窓の教育『杵築史談会』藤井準一郎 久米忠臣 杵築史談会 2009
・大野雅之「大給府内藩と廣瀬家 近説と旭荘の関係を中心に」『資料館研究紀要』14 大分県立先哲資料館 2009
・亀田一邦「高杉晋作の主治医 石田精一について−変革
期草医の「雅」と「侠」−」『日本医史学雑誌 』
第 55 巻 第 4 号 日本医史学会 2009・梅溪 昇「広瀬旭荘と池田」『池田郷土研究』11 号
池田郷土史学会 2009
・『託明寺縁起略伝記』 託明寺 2009
・『続池田学講座−人物編−新たに知る池田 改めて出会う池田−』 池田市、池田市教育委員会 2009
・廣瀬淡窓の詩風について―その日本化の一側面を中心に―『アジア文化交流研究』第 5 号別冊《特集》幕末明治期における日本文学・歴史・思想・藝術の諸相 朱 秋
而 関西大学アジア文化交流研究センター 2010
・広瀬淡窓と陸游詩―淡窓詩の一源流―『江戸風雅』
第 2 号 黒川桃子 江戸風雅の会 2010
・広瀬旭荘の足利学校行『江戸風雅』第 3 号 徳田武
江戸風雅の会 2010
・苔を二広の墓碑と合原松子の墓とに掃ふ『江戸風雅』
第 3 号 池澤一郎 江戸風雅の会 2010
・広瀬旭荘と『水滸伝』『江戸風雅』第 3 号
徳田武・土屋和之 江戸風雅の会 2010
・大野雅之「「淡窓先生手書克己篇」にみる廣瀬淡窓の苦悩 末弟旭荘のこと」『史料館研究紀要』15
大分県先哲資料館 2010
・川崎理恵「近世社会における暦占の実態 広瀬旭荘と古谷道庵を素材に」『京都女子大学大学院文学研究科研究紀要 史学編 9』京都女子大学大学院文学研究科史学専
攻 2010・亀田一邦『幕末防長儒医の研究』知泉書館 2010
・神戸輝夫「旭荘の漢文日記」『潮 一月号』
潮出版社 2011

19

中西家名品展』

Ⅳ . 教 育 顕 彰 事 業
4. 咸宜園教育顕彰事業■顕彰事業①咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」関連行事）□募集期間：平成 24 年 6 月 1 日から 11 月 1 日◇募集件数：学術研究部門（６件）
教育文化部門（2 件）◇表彰式・基調講演・研究発表：平成 25 年 2 月 23 日（土）◇会場：パトリア日田（小ホール）◇基調講演：「廣瀬淡窓の教育実践について−君の夢 未来へ−」
福岡女学院大学教授 伊藤 文一 氏

【学術研究部門】優秀賞◇研究発表：「下関開業時代における岡研介の事績及び寄萬背景に関する考察」−本州西端の海港に見る文政末蘭医学の展開−
学術研究部門 優秀賞 亀田 一邦 氏

１名

賞名

名前

所属

優秀賞

亀田 一邦
かめだ かずくに

九州国際大学
客員教授

評

咸宜園門下生・岡研介（後に鳴滝塾の塾頭）の卒業後の活躍ぶりを明らかにしたもので、独自の史料を発掘するなど先行研究にはあまり見られない斬新性があったことからも評価に値する。

価②淡窓先生に学ぶ〜学校の取組み〜

論文名
下関開業時代における岡研介の事績及び寄萬背景に関する考察－本州西端の海港に見る文政末
蘭医学の展開－③その他

学校の取組みを広く市民等に知ってもらうことを目的

咸宜園教育遺産世界遺産登録推進とし、咸宜園や咸宜園教育等について関心をもってもら

ルの実施

うきっかけとする。

◇主催：豆田地区振興協議会◇期間：平成 25 年 2 月 17 日〜 3 月 3 日◇作文テーマ◇展示場所：パトリア日田（ギャラリー）①咸宜園と廣瀬淡窓に関すること◇参加校：小学校 7 校、中学校 2 校②咸宜園で学んだこと

小学生作文コンクー◇応募件数 31 件
最優秀賞 「廣瀬淡窓先生の教え」
優秀賞「咸宜園の係」、「淡窓先生と咸宜園に学ぶこと」、「淡窓先生から学んでいること」

亀田

一邦

氏

作文コンクール受賞者

福岡女学院大学教授

20

伊藤

文一

氏

Ⅴ . 世 界 文 化 遺 産 登 録 推 進 の 取 り 組 み（1） 世界遺産とは世界遺産とは、地球の生成と人類の歴史によって生み出され、過去から引き継がれた貴重なものである。世界遺産にはさまざまな国や地域に住む人びとが誇る文化財や自然環境などがあり、人類の残酷な歴史を刻むものや戦争や自然災害、
環境汚染などにより危機にさらされているものも含まれている。それらは国際協力を通じた保護のもと、国境を越え世界のすべての人びとが共有し、次の世代に受け継いでいくべきものである。
○世界遺産リストに記載されるまで①条約締約国の推薦：締約国の政府が国内の世界遺産候補の中から、条件の揃ったものを世界遺産委員会に推薦。（各国の世界遺産暫定一覧表記載の資産から推薦される。
）世界遺産委員会の事務局としての機能はユネスコ世界遺産
センターが担っている。
②専門機関による調査：世界遺産委員会の依頼により、文化遺産は ICOMOS、自然遺産は IUCN が候補地の評価調査を行う。
③世界遺産委員会での審議：ICOMOS や IUCN などによる評価調査報告を受け、毎年 1 回開催される世界遺産委員会において、世界遺産リストへの記載物件の可否を決定する。

（2） 事業の概要
日田市では平成 22 年度に世界遺産推進室を開設し、茨城県水戸市の弘道館及び偕楽園、栃木県足利市の足利学校と連携し、「近世日本の教育遺産群」という主題で咸宜園の世界文化遺産登録を目指して取組んでいる。
世界文化遺産として登録されるには、ユネスコが定めた基準である「顕著で普遍的な価値」を証明する必要がある。
そこで、「近世日本の教育遺産群」が持つ「顕著で普遍的な価値」を証明するために、世界遺産推進室では日田市世界遺産登録検討委員会の指導の下、咸宜園に関する学術的な調査研究を咸宜園教育研究センターと両輪となって作業を進めている。また、この取り組みは行政のみで進められるものではなく、市民の機運の醸成と協力が必要となってくる。
市民と行政とが一体となって取り組むことが重要となることから、調査研究の結果を公表し、情報を共有することで普及啓発につなげ、一人でも多くの市民の協力を得ることができるように取組まなければならない。
○調査研究
平成 22 年度から進めてきた調査研究の成果を、平成 24 年度に報告書として刊行した。この報告書は水戸市や足利市と共同によるものではなく、日田市の資産（私塾・咸宜園、豆田町）について、世界遺産登録を目指す視点でまとめたものである。「本編」と別府大学文化財研究所と共に「淡窓・咸宜園の放学・遊山」についての調査結果をまとめた「資料編」がある。他に、世界遺産登録に向けて必要となる構成資産を保護するための「保存管理計画」や「緩衝地帯」（バッ
ファ ･ ゾーン）の方針検討のため、岡山理科大学と共に調査を進めた。

第２章 咸宜園と豆田町
第１節 関連資産の整理
第２節 国指定等文化財
第３節 歴史文化遺産
まとめ 咸宜園と学びの町・豆田
第３章 類似資産との比較研究
第１節 国内教育遺産との比較研究（国内私塾一覧表）
第２節 国外教育遺産との比較研究
まとめ 東アジアの書院・私塾
第４章 世界文化遺産登録の取り組みに向けて
第１節 構成資産の検討―顕著で普遍的な価値の証明―
第２節 保存管理計画の方針

第１章 私塾「咸宜園」の調査研究
第１節 私塾「咸宜園」の変遷
第２節 廣瀬淡窓の人物と学問・思想
第３節 咸宜園の教育内容（１）「咸宜園」以前の日田の教育環境（２）「咸宜園」教育の特色（３）月旦評と学則三科（４）全人教育（５）門下生の内訳（６）塾外教育第４節 咸宜園の規約と塾則第５節 咸宜園の経営
第６節 咸宜園の範囲と建造物
第７節 門下生追跡調査
第８節 咸宜園教育の普及・拡大
まとめ 近世日本の私塾

21

○調査研究報告書（資料編）の内容
第１章 淡窓・咸宜園の放学・遊山と寺社参詣
１
２

北部・花月川以北
日田盆地東部 城内・田島地区とその周辺

３ 盆地西部
４ 隈川と隈町
５ 高瀬・石井地区
６ その他日田周辺
第２章 淡窓・咸宜園の「放学・遊山」と寺社参詣関係記事集成（史料 1）淡窓・咸宜園の「放学・遊山」と寺社参詣―『懐旧楼筆記』及び「日記」より
序 淡窓・幼時の楽しみ
１ 北部・花月川以北の地区
２ 日田盆地東部 城内・田島地区とその周辺
３ 盆地西部
４ 隈・高瀬・石井区
５ その他周辺地区（史料 2）淡窓・咸宜園の「放学」記事集成―「日記」より
第３章 咸宜園教育関連史跡等調査カード（放学・遊山）

日田市世界遺産調査報告書○普及啓発①世界遺産登録推進講演会
市民の理解と協力、機運の醸成を図るため 2 回の講座を開催した。
【第１回】講師にリチャード・ルビンジャー氏（米国インディアナ大学教授）を招き、西洋から見た近世日本の教育について、自身の日本における在学中の体験談などを交えて分かりやすい講演をしていただいた。
日 時：平成 24 年 11 月 20 日（火） 19：00 開演
会 場：パトリア日田 小ホール
講 師：リチャード・ルビンジャー氏
演 題：「西洋からみた近世日本の教育の特徴」
参加者：130 名

講師：リチャード・ルビンジャー氏【第２回】講師に五味文彦氏（東京大学名誉教授・放送大学教授）を招き、咸宜園が世界遺産としてどのような価値があるのか、広く歴史の見方などについての講演をいただいた。
日 時：平成 25 年 2 月 7 日（木） 19：00 開演
会 場：パトリア日田 小ホール
講 師：五味文彦氏
演 題：「世界遺産としての咸宜園」
参加者：110 名

講師：五味文彦氏

22

②市民協同の取組み（咸宜園平成門下生之会の活動）
世界遺産登録を目指す取り組みは市民と行政とが一体となって取組むことが重要となることから、市民による応援団体「咸宜園平成門下生之会」が平成 23 年度に発足した。この団体は廣瀬淡窓や咸宜園について学習すると同時に、世界遺産登録の取組みを市民の側から支援する活動を中心とする。今年度は咸宜園に関する講座や国内の暫定リスト一覧表記載資産等の視察
研修を中心に活動した。（3 ページ参照）③情報発信
市ホームページの更新や広報紙の活用、各種イベント会場において世界遺産の取り組みを図示したパネル展示を実施し情報発信に努めた。

（3） 他市との連携
茨城県水戸市、栃木県足利市と連携し、各市の事務局による事務連絡会議と検討委員による合同学術会議を開催した。
「検討状況中間報告書」作成のため、「顕著で普遍的な価値の証明」について協議したほか、事務連絡会議では、協議会設立に向けて調整を図った。
①事務連絡会議の開催○平成 24 年 5 月 27 日（都内）
協議内容（１）取り組み状況について（２）連携組織の設置等について（３）その他○平成 24 年 8 月 9 日（都内）
協議内容（１）連携組織の設置等について（２）平成 25 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算（案）について（３）関係自治体による合同学術会議の開催について（４）その他○平成 24 年 10 月 17 日（都内）
協議内容（１）協議会の規約・規程（案）について（２）平成 24 年度協議会の事業計画・予算（案）について（３）平成 25 年度協議会の事業計画・予算（案）について（４）その他②合同学術会議の開催○平成 24 年 5 月 27 日（都内）
協議内容（１）取り組み状況について（２）連携組織の設置等について（３）比較研究等について（４）その他○平成 24 年 8 月 22 日（都内）※国際シンポジウム実行委員会設立会議を同日開催
協議内容（１）世界遺産暫定一覧表記載資産候補検討状況報告（案）について（２）今後の進め方について（３）その他○平成 24 年 10 月 2 日（都内）
協議内容（１）世界遺産暫定一覧表記載資産候補検討状況報告（案）について（２）これまでの意見等を受けての修正の方向性（案）について（３）専門部会の担当事項と部会委員の構成（案）について
国際シンポジウム実行委員会設立会議○平成 24 年 10 月 2 日（都内）
協議内容（１）世界遺産暫定一覧表記載資産候補検討状況報告（案）について（２）これまでの意見等を受けての修正の方向性（案）について（３）専門部会の担当事項と部会委員の構成（案）について

23

（4） 教育遺産世界遺産登録推進協議会①設立総会「近世日本の教育遺産群」として、咸宜園と共に世界遺産登録を目指す茨城県水戸市の藩校「弘道館」と栃木県足利市の「足利学校」。この関係三市は、相互の連絡調整の円滑化及び一体的な事業の展開を図ることを目的として、平成 24 年 11 月に「教育遺産世界遺産登録推進協議会」を設立した。協議会は、市長と教育委員会教育長、学識経験者（商工会 議所会頭、専門家、県の担当課長）を委員とし、国内外の教育遺産に係る調査研究、教育遺産を活用した普 及啓発に関することなどを所掌する。
○平成 24 年 11 月 18 日（水戸市）
議案第 1 号 教育遺産世界遺産登録推進協議会規約について
議案第 2 号 平成 24 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算について
世界遺産登録を目指す３市長共同声明の採択②国際シンポジウムの開催
11 月 18 日に教育遺産世界遺産登録推進協議会の設立にあわせ、水戸市が事務局となり、アメリカと韓国から専門家（研究者）を招き「国際シンポジウム」が開催された。日田市からは吾妻重二委員が参加。この国際シンポジウムは国内外及び文化庁への PR として、継続していく事業と位置づけている
日時：平成 24 年 11 月 18 日（日曜日）午後 1 時〜午後 5 時
会場：水戸芸術館 ACM 劇場
タイトル「近世日本の教育遺産」
プログラム
・午後 1 時〜 1 時 20 分 開会・主催者あいさつ
・講演 午後 1 時 20 分〜午後 3 時 50 分
「世界遺産の現状と課題」 近藤 誠一氏（文化庁長官）「西洋からみた近世日本の教育の特徴」 リチャード・ルビンジャー氏（インディアナ大学教授）「東アジアにおける教育遺産の様相」 李 相海氏（イ・サンヘ）（成均館大学教授）
・パネルディスカッション 午後 4 時〜午後 5 時コーディネーター：日高 健一郎氏（筑波大学大学院教授）
パネリスト：リチャード・ルビンジャー氏、李 相海氏、五味 文彦氏（放送大学教授）
橋本 昭彦氏（国立教育政策研究所総括研究官）、吾妻 重二氏（関西大学教授）
コメンテーター：稲葉 信子氏（筑波大学大学院教授）
参加者数 319 人

パネルディスカッションの様子

3 市の市長、教育長、商工会議所会頭ら③専門部会の開催
これまで関係自治体による合同学術会議で検討されてきた世界遺産登録に向けた調 査・研究等については、専門部会Ａ
（登録推進戦略の検討）、専門部会Ｂ（国内外の教 育遺産の評価）、専門部会Ｃ（保存管理方策の検討）に分かれ、各専門部会による検討・協議を重ねる。
○第 1 回専門部会 B 平成 24 年 12 月 7 日（都内）（１）座長の選出について（橋本昭彦部会員を座長に選出）（２）検討状況報告書（素案）の修正の方向性（案）について（３）今後の進め方（案）について（４）その他

24

○第 1 回専門部会 C④事務連絡会議の開催○平成 25 年 2 月 12 日（都内）

平成 25 年 2 月 12 日（都内）（１）座長の選出について（江面嗣人部会員を座長に選出）

協議内容（２）検討状況報告書（素案）の修正の方向性（案）について （１）世界遺産登録推進国際シンポジウム「近世日本の教育遺（３）今後の進め方（案）について（４）その他産」実施報告書（案）について（２）教育遺産世界遺産登録推進協議会ホームページについて（３）今後の進め方（案）について（４）その他○第 1 回専門部会 A 平成 25 年 3 月 28 日（都内）（１）座長の選出について（日高健一郎部会員を座長に選出）（２）検討状況報告書（素案）の修正の方向性（案）について ○平成 25 年 3 月 4 日（都内）（３）平成 25 年度国際シンポジウムの開催（案）について
協議内容（４）その他（１）世界遺産登録推進国際シンポジウム「近世日本の教育遺産」実施報告書（案）について（２）平成 25 年度国際シンポジウムの開催（案）について（３）平成 25 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算（案）について（４）その他（5） 経過日田市においては、これまでの調査研究の成果をまとめた報告書の刊行に向けて、委員会を開催し、検討委員から意見をいただいた。また、連携している茨城県水戸市、栃木県足利市との間においては、各市の事務局による事務連絡会
議と有識者による合同学術会議を開催した。11 月の協議会設立後は、有識者による専門部会や事務連絡会議を重ねた。
日 程

内

容

平成 24 年 5 月 27 日 合同学術会議開催
8 月 9 日 事務連絡会議開催
8 月 22 日 合同学術会議・国際シンポジウム実行委員会設立総会開催
10 月 2 日 合同学術会議開催
10 月 17 日 事務連絡会議開催
11 月 18 日 教育遺産世界遺産登録推進協議会設立総会・第 1 回協議会会議
11 月 18 日 水戸市にて国際シンポジウム開催
11 月 20 日 第 1 回日田市世界遺産登録推進講演会開催（講師：リチャード・ルビンジャー氏）
12 月 7 日 第 1 回専門部会 B 開催
12 月 23 日 第 1 回日田市世界遺産登録検討委員会
平成 25 年 2 月 7 日 第 2 回日田市世界遺産登録推進講演会開催（講師：五味文彦氏）
2 月 12 日 第 1 回専門部会 C 開催
2 月 12 日 足利市教育委員が日田市を行政視察
2 月 12 日 水戸市議会が日田市を行政視察
2 月 15 日 備前市議会が日田市を行政視察
2 月 17 日 水戸市教育長が日田市を表敬訪問
2 月 28 日 第 2 回日田市世界遺産登録検討委員会
3 月 4 日 事務連絡会議開催
3 月 28 日 第 1 回専門部会 A 開催

25

Ⅵ . 利 用 状 況 ・ 日 誌 抄（1） 利用状況（平成 24 年 4 月 1 日〜平成 25 年 3 月 31 日）
月

H24 年度

市内小中学校

その他団体

一般・個人

4

1,302 名

6 団体

26 名

16 団体 243 名

1,033 名

5

2,007 名2 団体 131 名

20 団体 325 名

1,551 名

6

894 名

1 団体

31 名

17 団体 230 名

633 名

7

1,131 名

2 団体

35 名

19 団体 502 名

594 名

8

1,397 名0 団体

0名

16 団体 299 名

1,098 名9

1,732 名

3 団体

62 名

26 団体 456 名

1,214 名10

1,868 名2 団体 146 名

37 団体 671 名

1,051 名11

2,509 名8 団体 397 名

40 団体 790 名

1,322 名

12856 名

4 団体 137 名

13 団体 210 名

509 名

1

914 名

8 団体 256 名

13 団体 206 名

452 名

2

1,417 名11 団体 380 名

18 団体 306 名

731 名

3

1,730 名6 団体 138 名

17 団体 341 名

1,251 名計17,757 名

53 団体 1,739 名

252 団体 4,579 名

11,439 名※上記の他、パトリアでの開催事業（記念事業の講演会やシンポジウム、定期講座等）の参加人数は約 1,100 名を数える。

（2） 日誌抄
2012.4.1 常設展示（〜 7.21）

10.23 くまモン 咸宜園来訪

4.12「咸宜園研修」（東明中学校 1 年生）

史跡咸宜園跡・咸宜園教育研究センター

史跡咸宜園跡・咸宜園教育研究センター

12.23 平成 24 年度第 1 回咸宜園教育研究センター

5.18 平成 24 年度第 1 回咸宜園教育研究センター運営委員会

専門委員会

咸宜園教育研究センター

咸宜園教育研究センター

1.14 平成 24 年度第 2 回咸宜園教育研究センター

6.14 名誉館長講座（年 8 回）（〜 11.22）

専門委員会

咸宜園教育研究センター

咸宜園教育研究センター

1.28 平成 24 年度第 2 回咸宜園教育研究センター

7.24 第 12 回立志の道を歩こう（熊本県山鹿市）

運営委員会

咸宜園教育研究センター

咸宜園教育研究センター

2.15 企画展「咸宜園とその門下生たち−第 3 代塾主

8.4 夏休みは咸宜園で学ぼう！

廣瀬青邨と第 8 代塾主 廣瀬濠田−」

咸宜園教育研究センター他（〜 8.5）

咸宜園教育研究センター（〜 3.31）

8.17 特別展 ｢廣瀬旭荘−東遊 大坂 池田−｣2.17 淡窓先生に学ぶ〜学校の取組み〜

咸宜園教育研究センター（〜 9.30）

パトリア日田（ギャラリー）（〜 3.3）

8.19 廣瀬旭荘没後 150 年記念事業講演会・鼎談

2.23 咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）

パトリア日田（大ホール）

パトリア日田（小ホール）

9.27 定期講座（年 4 回）（〜 10.27）
パトリア日田スタジオ 1
10.4 常設展（〜 2.12）
咸宜園教育研究センター
10.14 咸宜園平成門下生講座（年 5 回）（〜 2.7）
10.19 特別展「廣瀬旭荘と池田・大坂」（〜 12.2）
大阪府 池田市立歴史民俗資料館（日田市協力事業）26

Ⅶ . 各種委員委員会・職員名簿（ 1 ） 咸 宜 園 教育研究センター運営委員会委員 名 簿（4） 職員名簿

任期：平成 24 年 6 月 1 日から 2 年間
選出資格

学識経験者

咸宜園教育研究センター

氏

名

大

神

信

證

日田市文化財保護審議会副会長

所

属

職

後

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

藤

誠一郎

淡窓会代表

武

内

眞

社団法人日田市観光協会理事

武

内

正

英
雄

後

氏

名

藤

宗

俊

（平成 24 年 4 月 1 日現在）

佐

司

名

名 誉 館 長

職

名

氏

名

（一財）日田市公民館運営事業

所

長

高

瀬

団公民館館長会会長、咸宜公民

係

長

工

藤

聖

二

館館長

主

査

吉

田

博

嗣

財団法人廣瀬資料館理事長

主

査

古

城

智

浩

事

溝

田

直

己

員

深

町

浩一郎

廣

瀬

貞

三

宅

多加子

日田書道協会

主

合

原

多賀雄

日田市教育委員会教育長

研

究

享

（平成 24 年 4 月 1 日現在）

（ 2 ） 咸 宜 園 教育研究センター専門委員会委員 名 簿
世界遺産推進室

任期：平成 24 年 6 月 1 日から 2 年間
選出資格

学識経験者

氏
海

原

大

野

後
高

名

所

属

職

名

氏

名

徹

京都大学名誉教授

室

長

高

瀬

雅

之

大分県立先哲史料館主幹研究員

係

長

工

藤

聖

二

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

主

査

吉

田

博

嗣

橋

昌

彦

福岡大学人文学部教授

主

査

古

城

智

浩

豊

田

寛

三

別府大学学長

主

任

原

田

弘

徳

中

島

三

夫

日田市文化財保護員

事

溝

田

直

己

補

廣

末

雅

代

主
（50 音順）主事

享（平成 24 年 4 月 1 日現在）

（ 3 ） 世 界 遺 産登録検討委員会委員名簿
任期：平成 24 年 5 月 25 日から 2 年間
選出資格

学識経験者

氏

名

吾

妻

重

海

原

江

面

嗣

後

藤

豊

田

所

属

二

関西大学教授徹

京都大学名誉教授人

岡山理科大学教授

宗俊

別府大学名誉教授

寛三

別府大学学長（50 音順）27咸宜園教育研究センター要覧

Ⅰ . 沿

革

明治 30 年（1897） 9 月 咸宜園閉塾
明治 46 年（1913）
淡窓先生頌徳祭（生誕 130 年祭）開催
大正 5 年 （1916）
淡窓図書館建設
大正 8 年 （1919）
休道の詩碑建立
昭和 7 年 （1932） 7 月「咸宜園跡」が国指定史跡に指定
昭和 23 年（1948）「広瀬淡窓墓」が国指定史跡に指定
昭和 30 年（1955）11 月 淡窓百年祭（100 回忌）の開催
平成 2 年 （1990） 3 月『第 3 次日田市総合計画』で咸宜園跡の保存整備を計画
平成 4 年 （1992） 2 月 史跡咸宜園跡保存整備構想を策定
平成 5 年 （1993）

平成 21 年（2009） 9 月 咸宜園教育研究センター運営検
討会議開催
平成 22 年（2010） 1 月 咸宜園教育研究センター運営検討会議開催
3 月 咸宜園教育研究センター運営検
討会議開催
10 月 咸宜園教育研究センター開館
記念式典、記念事業（記念講演会・座談会）実施「咸宜園門下生子孫の集い」開催（日田市制 70 周年記念事業）
12 月 咸宜園平成門下生之会発足
平成 23 年（2011）10 月 平成 23 年度特別展「近世の私塾−西日本を中心として−」開催
11 月 私塾フォーラム開催
平成 24 年（2012） 3 月 第 1 回咸宜園教育顕彰事業（「咸
宜園の日」
）実施
8 月 廣瀬旭荘没後 150 年記念事業（特別展・講演会・鼎談）実施
11 月 教育遺産世界遺産登録推進協議会発足・世界遺産登録推進国際シンポジウム開催
平成 25 年（2013） 2 月 第 2 回咸宜園教育顕彰事業（「咸
宜園の日」
）実施
3 月 廣瀬淡窓旧宅が追加指定され、
廣瀬淡窓旧宅及び墓に名称変更

史跡咸宜園跡保存整備事業着手

平成 6 年 （1994） 1 月 秋風庵等保存修理事業実施（〜平成 8 年）
平成 7 年 （1995） 3 月 史跡咸宜園跡内秋風庵等保存修理委員会発足（〜平成 12 年度）
平成 9 年 （1997） 1 月 遠思楼復元修理事業（〜平成 12 年度）
平成 15 年（2003）
史跡咸宜園跡保存整備委員会発足（〜現在に至る）
平成 17 年（2005）
史跡咸宜園跡保存整備実施設計
淡 窓 先 生 百 五 十 年 祭（150 回 忌 ）開催
平成 19 年（2007）11 月 史跡咸宜園ガイダンス棟実施設計
史跡のガイダンス施設として実施
平成 20 年（2008） 〜 設計
平成 21 年（2009）
咸宜園教育研究センター建設（国土交通省所管のまちづくり交付金事業を導入）

管理事務所

書蔵庫

東家

咸宜園教育研究センター

招隠洞跡

遠思楼
碑

休道之詩碑

梅花塢跡
便所風呂

講堂
（推定地）

井戸
秋風庵

東塾跡
初桜之句碑
乗降場

至隈町
H

至豆田町

井戸

西家
史跡指定範囲咸宜園教育研究センター及び史跡咸宜園跡位置図

28

Ⅱ. 施 設 の 概 要 ・ 組 織（1）設 置 目 的
咸宜園や廣瀬淡窓等に関する調査研究及び関係資料の収集、公開等を行うことにより、その理解を深め、宜風の浸透を図ることをもって、教育、学術や文化の向上に寄与する。

◇研究室（約 61㎡）
図書コーナーやパソコン閲覧コーナーを設け、廣瀬淡窓や咸宜園のことなどについて、自由に調べることが可能。ただし、図書の貸し出しは行わない◇収蔵庫（約 44㎡）
（5）主 な 業 務①咸宜園、廣瀬淡窓、門下生等に関する研究調査並びに関係資料の収集、整理及び保管②上記①の研究や調査成果の展示公開、情報発信等による活用③咸宜園に関する体験学習、講座、講演会等による普及啓発④史跡咸宜園跡の公開（2）設置年月日

平成 22 年 4 月 1 日（平成 22 年 10 月 2 日開館）
（3）設 置 場 所 日田市淡窓 2 丁目 2 番 18 号
（4）設置の概要 公開展示室・研修室・研究室を備えた「史跡咸宜園跡」のガイダンス施設。

①構造・規模 木造平屋造 建物延べ面積
約 373㎡（専有面積）②開 館 時 間 午前 9 時から午後 5 時③休 館 日 ・水曜日
（水曜日が国民の祝日または振替休日に当るときはその翌日）・年末年始（12 月 29 日〜 1 月 3 日）

（6） 組織
①咸宜園教育研究センター
名誉館長（非常勤）
所 長
係 長 1
主 査 2
主 事 1
臨時職員 3（内、学芸員資格者 2）②世界遺産推進室
係 長 1
室 長
主 査 2
主 任 1
主 事 1
主事補 1
（内、学芸員資格者 4）④主要な施設◇公開展示室 （約 108㎡）
常設展示
企画展示
特別展示
◇研修室 （約 73㎡）
咸宜園入門ぼっくすの体験や各種研修に利用

Ｎ
収蔵庫

展示ケース

公開展示室
咸 宜 園に関する展 示

咸宜園に関する図書を閲覧やガイダンス映像を見したりパソコンで情報を検索ることができます。

することができます。

事務室

研修室
咸 宜 園に関する体験学習や研修室として利用することができます。

現在地

受付

トイレ

展示ケース

図書コーナー

パソコン閲覧コーナー

研究室

ガイダンス映像

正面入口

咸宜園教育研究センター平面図

29

Ⅲ . 利 用 案 内（1）開 館 時 間■公開展示室：午前 9 時から午後 5 時■研 修 室：午前 9 時から午後 5 時■研 究 室：午前 9 時から午後 5 時（入館時間は、午後 9 時から午後 4 時 30 分）■休館日：・水曜日（水曜日が国民の祝日または振替休日に当るときはその翌日）・年末年始（12 月 29 日〜 1 月 3 日）

（1）交通
■ JR 久大本線：「日田駅」下車徒歩約 10 分
■高速バス：
「市役所前」下車徒歩約 7 分■車：大分自動車道「日田 IC」から約 5 分
・専用駐車場には 10 台駐車可能
・乗降場は大型バス 3 台まで乗降可能

30

Ⅳ . 条 例 ・ 規 則
1.

咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例
平成 22 年 3 月 24 日
条例第 9 号

（設置）
第 1 条 咸宜園や廣瀬淡窓等に関する調査研究及び関係資料の収集、公開等を行うことにより、その理解を深め、宜風の浸透を図ることをもって、教育、学術や文化の向上に寄与することを目的として咸宜園教育研究センター（以下「センター」という。）を設置する。
（名称及び位置）
第 2 条 センターの名称及び位置は、次のとおりとする。
名称 咸宜園教育研究センター
位置 日田市淡窓 2 丁目 2 番 18 号
（業務）
第 3 条 センターの業務は、次のとおりとする。
（1） 咸宜園、廣瀬淡窓、門下生等に関する研究並びに関係資料の調査、収集、整理及び保管（2） 前号の研究や調査成果の展示公開、情報発信等
による活用（3） 咸宜園に関する体験学習、講座、講演会等による普及啓発（4） 史跡咸宜園跡の公開（5） 前各号に掲げるもののほか、センターの運営に関する事務のうち、教育委員会が必要と認める業
務（開館時間及び休館日）
第 4 条 センターの開館時間は、午前 9 時から午後 5時まで（入館時間については、午前 9 時から午後 4時 30 分まで）とする。ただし、教育委員会が必要と認めるときは、開館時間を変更することができる。
2 センターの休館日は、次のとおりとする。ただし、し、教育委員会が特別の事情があると認めるときは、損害賠償義務の全部又は一部を免除することができる。
（研修室の利用の許可）
第 8 条 研修室の利用（体験学習の利用を除く。以下同じ。
）をしようとする者は、あらかじめ、教育委員会の許可を受けなければならない。許可を受けた事項を変更しようとするときも、同様とする。
2 教育委員会は、前項の許可をするに当たっては、管理上必要な条件を付することができる。
（利用許可の制限）
第 9 条 教育委員会は、その利用が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、
研修室の利用の許可（以下「利用許可」という。
）をしないことができる。
（1） 公の秩序又は善良な風俗を害するおそれがあるとき。
（2） 研修室の建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失するおそれがあるとき。
（3） その他研修室の管理上支障があるとき。
（利用許可の取消し等）
第 10 条 教育委員会は、利用許可を受けた者（以下「利用者」という。
）が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、利用許可を取り消し、又は研修室の利用を停止し、若しくは制限することができる。
（1） 利用許可の条件に違反したとき。
（2） 偽りその他不正な手段により利用許可を受けた
ことが明らかになったとき。
（3） この条例又はこの条例に基づく教育委員会規則

教育委員会が必要と認めるときは、休館日を変更し、又は臨時に休館日を定めることができる。
（1） 水曜日（その日が国民の祝日に関する法律（昭和 23 年法律第 178 号）に規定する休日に当たる
ときは、当該休日以後の直近の休日でない日）（2） 12 月 29 日から翌年 1 月 3 日まで（入館料）
第 5 条 センターの入館料は、無料とする。

の規定に違反したとき。
（4） その他研修室の管理上支障があるとき。
2 教育委員会は、前項の規定による利用許可の取消し等によって利用者が損害を受けても、その賠償の責めを負わないものとする。
（目的外利用又は権利譲渡の禁止）
第 11 条 利用者は、研修室を利用許可を受けた目的以外に利用し、又はその利用する権利を他の者に譲渡し、若しくは転貸してはならない。
（使用料）
第 12 条 利用者は、別表に定める額を使用料として前納しなければならない。ただし、教育委員会が特別の事情があると認めるときは、使用料を後納することができる。
（使用料の減免）
第 13 条 教育委員会は、前条の規定にかかわらず、次の各号のいずれかに該当するときは、使用料を減額し、又は免除することができる。
（1） 市及び市の執行機関が市の行政上のために利用するとき。
（2） 市長又は教育委員会が特に必要と認める者が第（入館の制限）第 6 条 教育委員会は、センターの入館者が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、入館を拒み、又は退館を命ずることができる。
（1） 公の秩序又は善良な風俗を害するおそれがあるとき。
（2） センターの建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失するおそれがあるとき。
（3） その他センターの管理上支障があるとき。
（原状回復義務又は損害賠償）
第 7 条 故意又は過失によりセンターの建物、設備、展示物等を損傷又は滅失した者は、直ちにこれを原状に復し、又はその損害を賠償しなければならない。ただ31

1 条に規定する設置目的に沿って利用するとき。

附則（使用料の不還付）（施行期日）

第 14 条1

既に納入された使用料は、還付しない。ただし、次の各号のいずれかに該当する事由に基づいて利用を中止したときは、既納の使用料の全部又は一部を還付することができる。
（1） 研修室の管理上必要があるため、その利用許可を取り消したとき。
（2） 利用者が自己の都合により 2 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。
（3） 災害その他やむを得ない事情により利用することができなくなったとき。
（咸宜園教育研究センター運営委員会の設置）
第 15 条 センターの適正かつ効果的な運営を図るため、
咸宜園教育研究センター運営委員会（以下「運営委員会」という。）を置く。
2 運営委員会の所掌事務、組織その他必要な事項は、教育委員会規則で定める。
（委任）第 16 条 この条例の施行に関し必要な事項は、教育委員会規則で定める。

この条例は、公布の日から起算して 7 月を超えない

範囲内において教育委員会規則で定める日から施行する。ただし、第 15 条及び次項の規定並びに附則第 3項の改正は、平成 22 年 4 月 1 日から施行する。
（平成 22 年教委規則第 11 号で平成 22 年 10 月 2 日から施行）（準備行為）
2 教育委員会は、施行の日前においても、この条例に規定する事務の実施について必要な準備行為をすることができる。
（日田市特別職の職員で非常勤の者の報酬及び費用弁償に関する条例の一部改正）
3 日田市特別職の職員で非常勤の者の報酬及び費用弁償に関する条例（昭和 31 年条例第 167 号）の一部を
次のように改正する。
〔次のよう〕略別表（第 12 条関係）
区分

単位

金額

備

考

1
研修室

備考

2.

1 時間
につき

320 円

常設電灯以外の電気を利用 す る と き は、1 回 に つ き
410 円を加算する。
2 冷暖房を利用するときは、
1 時間につき 200 円を加算する。

1 日の利用時間は、原則として 3 時間を限度とする。

咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例施行規則
平成 22 年 3 月 25 日
教委規則第 2 号

（趣旨）
第 1 条 この規則は、咸宜園教育研究センターの設置及（3） 利用を終了したときは、研修室内を整理整とんすること。

び管理に関する条例（平成 22 年条例第 9 号。以下「条例」という。
）の施行に関し、必要な事項を定めるものとする。
（利用申請）
第 2 条 条例第 8 条第 1 項の許可を受けようとする者（以
下「申請者」という。
）は、咸宜園教育研究センター
研修室利用許可申請書（様式第 1 号。以下「利用許可申請書」という。
）を教育委員会に提出しなければならない。
（利用許可）
第 3 条 教育委員会は、研修室の利用の許可（以下「利用許可」という。
）をしたときは、咸宜園教育研究センター研修室利用許可証（様式第 2 号。以下「利用許可証」という。）を申請者に交付するものとする。
（利用者の遵守事項）
第 4 条 利用許可を受けた者（以下「利用者」という。
）
は、次に掲げる事項を遵守しなければならない。
（1） 他人に危害を及ぼし、若しくは迷惑となる物品
又は動物を持ち込まないこと。
（2） 研修室内において、許可を受けずに物品の販売
若しくは陳列をし、又は看板その他の広告物の掲
示若しくは配布をしないこと。

（4） その他職員の指示に従うこと。
（利用許可の変更等）
第 5 条 利用者は、利用許可の変更又は取消しを求めようとするときは、咸宜園教育研究センター研修室利用
許可変更・取消申請書（様式第 3 号）に利用許可証を添えて教育委員会に提出しなければならない。
2 教育委員会は、前項の利用許可の変更又は取消しを許可したときは、咸宜園教育研究センター研修室利用
許可変更・取消許可証（様式第 4 号）を利用者に交付するものとする。
3 利用者は、前項の規定による利用許可の変更の許可を受けた場合において、既納の使用料の額が変更後の使用料の額に対して不足額を生じるときは、直ちに、
当該不足額を納付しなければならない。
（使用料の減免）
第 6 条 条例第 13 条の規定による使用料の減額又は免除（以下「使用料の減免」という。
）ができる場合及び減免の率は、別表第 1 に定めるとおりとする。
（使用料の減免の申請）
第 7 条 使用料の減免を受けようとする利用者は、咸宜園教育研究センター研修室使用料減免申請書（様式第5 号）に利用許可申請書を添えて教育委員会に提出し、32

承認を受けなければならない。

明する書類を添えて教育委員会に提出し、その旨の書（使用料の還付）第8条

き換えを受けなければならない。

条例第 14 条ただし書の規定による既納の使用

12

寄託者は、預かり証を汚損し、損傷し、又は滅失し料の還付ができる場合及び還付の率は、別表第 2 に定たときは、速やかにその事実を証明する書類又は当該めるとおりとする。
（使用料の還付の申請）
第 9 条 使用料の還付を受けようとする利用者は、咸宜園教育研究センター研修室使用料還付申請書（様式第6 号）を教育委員会に提出し、承認を受けなければならない。
（損傷等の届出）第 10 条 咸宜園教育研究センター（以下「センター」という。）の入館者は、センターの建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失したときは、咸宜園
教育研究センター施設等損傷（汚損・滅失）届（様式第 7 号）を教育委員会に提出しなければならない。
（寄贈及び寄託）
第 11 条 センターは、咸宜園に関係する資料の寄贈及び寄託を受けることができる。
2 前項の資料の所有者は、センターに当該資料を寄贈し、又は寄託しようとするときは、資料名、数量等を明記した寄贈・寄託申込書（様式第 8 号）を教育委員会に提出しなければならない。
3 教育委員会は、前項の規定による資料の寄託を受けるものと決定したときは、預かり証（様式第 9 号。以下同じ。
）を寄託者に交付し、受託控（様式第 10 号）
をセンターに保管するものとする。
4 寄託期間は、原則として 3 年とする。ただし、教育委員会が特別な事情があると認めるときは、この期間を短縮することができる。なお、寄託の更新を妨げないものとする。
5 前項の期間の起算日は、寄託資料をセンターが受託した日が 1 月 1 日から 6 月 30 日までのときは 1 月 1 日、
7 月 1 日から 12 月 31 日までのときは 7 月 1 日とする。
6 寄託者は、寄託期間中に、特別の理由により寄託資料の一時返還を受けようとするときは、寄託資料一時返還申請書（様式第 11 号）を教育委員会に提出しなければならない。この場合において、寄託資料の一時返還を受けようとする者が寄託者の代理人であるときは、その旨を証明する書類を添付しなければならない。
7 教育委員会は、前項の寄託資料の一時返還を承認したときは、寄託資料一時返還承認書（様式第 12 号）
を寄託者に交付し、当該寄託資料を一時返還するものとする。
8 寄贈資料又は寄託資料の保管その他の取扱いについては、センターの所蔵する資料に準じて行うものとする。ただし、寄贈者又は寄託者と利用制限等に関して特約があるものについては、この限りでない。
9 資料の寄贈又は寄託に要する経費は、寄贈者又は寄託者の負担とする。ただし、特別の事情があるときは、
この限りでない。
10 寄託資料が汚損し、損傷し、又は滅失したときは、
教育委員会が補償するものとする。ただし、天災その他やむを得ない事由によるものであるときは、その賠償の責めを負わないものとする。
11 寄託資料の所有者が譲渡により変更が生じたときは、譲渡人は、速やかに預かり証に所有権の移転を証

預かり証を教育委員会に提出し、再交付を受けなければならない。
（資料の館外貸出し）
第 12 条 収蔵品等の資料は、館外貸出しを行わないものとする。ただし、教育委員会が、博物館、図書館、学校等において学術上の調査研究又は教育普及の目的で使用され、かつ、取扱い上安全性が確保されると認めるときは、この限りでない。
2 前項の館外貸出しを受けようとする者（以下「貸出し申請者」という。
）は、咸宜園資料貸出し許可申請書（様式第 13 号）を教育委員会に提出しなければならない。
3 教育委員会は、前項の館外貸出しを許可したときは、
咸宜園資料貸出し許可書（様式第 14 号）を貸出し申請者に交付するものとする。
（撮影、複写等の許可）
第 13 条 収蔵品等の資料を学術上の調査研究等の目的で撮影し、若しくは複写し、出版物等への掲載をしようとする者又は模写、模造等をしようとする者（以下「撮影等申請者」という。
）は、咸宜園資料撮影等許可
申請書（様式第 15 号）を教育委員会に提出しなければならない。
2 教育委員会は、前項の規定による撮影等を許可した
ときは、咸宜園資料撮影等許可書（様式第 16 号）を撮影等申請者に交付するものとする。
（運営委員会の所掌事務）
第 14 条 条例第 15 条に規定する咸宜園教育研究セン
ター運営委員会（以下「運営委員会」という。）は、教育委員会の諮問に応じ、条例第 3 条各号に掲げる業
務に関する事項について審議し、及びこれらの事項について教育委員会に建議する。
2 運営委員会は、前項に定める事項のほか、センターの運営に関する事項について、教育委員会に意見を述べることができる。
（運営委員会の組織等）
第 15 条 運営委員会は、委員 10 名以内で組織する。
2 委員は、学識経験者等のうちから、教育委員会が委嘱する。
3 委員の任期は、2 年とし、再任を妨げない。ただし、委員が欠けた場合における補欠委員の任期は、前任者の残任期間とする。
4 運営委員会に会長及び副会長を置き、委員の互選により定める。
5 会長は、会務を総理する。
6 副会長は、会長を補佐し、会長に事故があるとき又は会長が欠けたときは、その職務を代理する。
7 運営委員会の会議（以下「会議」という。）は、会長が招集し、会長がその議長となる。
8 会議は、委員の過半数が出席しなければ、これを開き、議決をすることができない。
9 会議の議事は、出席した委員の過半数をもって決し、可否同数のときは、議長の決するところによる。
10 運営委員会に、専門の事項について審議する必要が33あるときは、臨時委員を置くことができる。
11

別表第 1（第 6 条関係）

臨時委員は、教育委員会が運営委員会の意見を聴いて委嘱する。
12

減免ができる場合

減免の率

市及び市の執行機関が市の行政上のために利用
するとき。

免 除

2 市長又は教育委員会が特に必要と認める者が第 1条に規定する設置目的に沿って利用するとき。

免 除1

臨時委員は、専門の事項について審議し、運営委員

会への報告が完了したときは、解職されるものとする。
13 運営委員会の庶務は、教育委員会において処理する。
（評価委員会）
第 16 条 センターに収蔵する咸宜園に関係する資料の購入価格の適正な評価を行うため、咸宜園教育研究センター収蔵資料評価委員会（以下「評価委員会」という。）を置き、評価委員若干名で組織する。
2 評価委員は、教育委員会の諮問に応じ、センターが購入しようとする資料の評価を行い、その意見書を提出する。
3 評価委員は、学識経験者のうちから、教育委員会が委嘱する。
4 評価委員の任期は、1 年以内とする。
5 評価委員は、職務上知り得た秘密のほか、自己が評
価委員であることを他に漏らしてはならない。
6 購入しようとする資料について利害関係を有する評
価委員は、当該資料の評価に加わることができない。
7 評価委員会の庶務は、教育委員会において処理する。
（委任）
第 17 条 この規則に定めるもののほか、必要な事項は、教育委員会が別に定める。
附 則（施行期日）
1 この規則は、条例の施行の日から施行する。ただし、第 11 条から第 16 条まで及び次項の規定並びに附則
第 3 項の改正は、平成 22 年 4 月 1 日から施行する。
（準備行為）
2 教育委員会は、施行の日前においても、この規則に規定する事務の実施について必要な準備行為をすることができる。
（日田市教育委員会事務委任規則の一部改正）
3 日田市教育委員会事務委任規則（昭和 39 年教委規則
第 10 号）の一部を次のように改正する。
〔次のよう〕略備

考1 号の免除は、使用料の減免の申請を省略することができる。

別表第 2（第 8 条関係）還付ができる場合

還付の率

研修室の管理上必要があるため、その利用許可を取り消したとき。

10 割

2 利用者が自己の都合により 10 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

7割

1

3

4

34

利用者が自己の都合により 2 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

5割

災害その他やむを得ない事情により利用することができなくなったとき。

10 割

備

考

還付金に 10 円未
満の端数があるときは、これを切り捨てる。

咸宜園教育研究センター
研究紀要

第三号

集 日田市教育庁咸宜園教育研究センター

二〇一四年三月二四日印刷発行

編〒八七七︲〇〇一二

大分県日田市淡窓二︲二︲一八
日田市教育委員会

咸宜園教育研究センター
発

日田時報紙器印刷株式会社

行
印刷・製本

1SSN 2186‑991X

THEKANGIENEDUCATIONRESEARCHCENTER

BULLETIN
Vol
.3

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March.2014