N0.４２

M

O

K

U

J

I

002-003

目次

ハチドリの器見野 大介

004

執筆者＠短信

執筆者全員

005-016

援助職の未来（２）千葉 晃央

017-020

臨床社会学の方法（３０）中村 正

021-032

人を育てる会社の社長が、今考えていること

団 遊

033-035

カウンセリングのお作法（２４）中島 弘美

036-041

集団精神療法について（５）藤 信子

042-044

エア絵本-ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（９）-岡田 隆介

045-051「Family history」（１）

団 士郎

052-062

社会的養護の新展開 １１

浦田 雅夫

063-064

幼稚園の現場から ４２

鶴谷 主一

065-072

福祉系対人援助職養成の現場から４２

西川 友理

073-078

ああ、相談業務

河岸 由里子

079-083

生殖医療と家族援助

荒木 晃子

084-086

ドラマセラピーの実践・研究・手法（２）尾上 明代

087-091

対人援助学＆心理学の縦横無尽（休載）

サトウタツヤ

きもちは言葉をさがしている（４１）水野 スウ

ノーサイド（休載）中村 周平

盆踊り漫遊（９）竹中 尚文

周旋家日記（休載）乾 明紀

男は痛い！（３６）

國友 万裕

100-106

役場の対人援助論（３４）岡崎 正明

107-112

臨床のきれはし（10）浅田 英輔

113-115

発達検査と対人援助学（１）大谷 多加志116-120

講演会＆ライブな日々古川 秀明

121-138

家族と家族幻想（３）坂口 伊都

139-143

周辺からの記憶 ―東日本大震災家族応援プロジェクトー（２８）村本 邦子

144-167

病児保育奮闘記（２４）大石 仁美

168-169

対人支援 点描（２３）小林 茂

170-173

精神科医の思うこと（１８）

松村 奈奈子

174-176

馬渡の眼

馬渡 徳子

177-178

東成区の昭和 やぶにらみ日記

柳 たかを

179-187

町家合宿 in 京都 （１５） （休載）

山下 桂永子2

092-097098-099そうだ、猫に聞いてみよう（１９）小池 英梨子188-193

先人の知恵から （２９）

河岸 由里子194-197

私の出会った人々（休載）関谷 啓子

うたとかたりの対人援助学 （１５）鵜野 祐介

198-201

あぁ結婚 （１５）黒田 長宏

202-205

ＰＢＬの風と土（１４）山口 洋典

206-211

接骨院に心理学を入れてみた（１３）

寺田 弘志

212-220

現代社会を『関係性』という観点から考える（１３）

三浦 恵子

221-226

マイクロアグレッションと私たち（１２）朴 希沙

227-230

保育と社会福祉を漫画で学ぶ（１１）迫 共

231-234「余地」―相談業務を楽しむ方法－（１１）

杉江 太朗

235-237

統合失調症を患う母とともに生きる子ども（番外編）

松岡 園子

238-240

生体肝移植ドナーをめぐる物語（１０）一宮 茂子

241-253「盲ろう者」として､自分らしく生きる（７）中條 與子

254-257

こころ日記「ぼちぼち」 partⅡ

脇野 千惠

258-260

MSW という仕事～バイステックの 7 原則から再考する～（５）高名 祐美

261-264

原田牧場 Note (３)原田 希

265-266

みちくさ言語療法 （休載）工藤 芳幸

新連載 2 回目 かけだ詩（２）

川畑 隆

267-271

新連載 2 回目 ブルーグレーの肖像（２）天川 浩

272-275

新連載 2 回目 応援、母ちゃん（２）

玉村 文

276-280

新連載 2 回目 HITOKOMART篠原ユキオ

281-284

新連載 アダルトグッズ OL 日記（１）楊 梓（ヨウ シ）

285-287

新連載 キャリアと文化の心理学

土元 哲平

288-303

新連載 フランスのソーシャルワーク

安發 明子

304-326

編集後記

編集長＆編集員

327-3283

ハチドリの器 25
見野 大介
Mino Daisuke

上：樫灰釉波紋丸皿
中：蒼天釉菓子鉢
下：鳩羽釉デザートカップ

4

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第 42 号た。博士論文では、自分のキャリア支援・

各地の児童福祉関連施設や少年院を訪被支援経験について研究しました。理系

問、その後スイスの施設にも通い、北海から文系へ、右往左往し他者に支えられ

道家庭学校とスイスの施設で暮らす子どながらキャリアを歩んできたこと、その中もたちから見た自分の人生、自分の未来

でどんなキャリア支援が重要だったのかへの気持ち、制度が違えば人生も変わるを理解したいと思ったからです。このライという現実についてルポルタージュ『親なフストーリーについては、博士論文(近々き子』を書きました。

出版)、今回の連載でも触れています。

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執筆者

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＠短信
継続コロナ禍中号

大人の暮らしも知りたくて生活保護の

私自身、マジシャンとしての活動を 8 年

窓口でも働きました。2011 年からはフラン間続けています(マジシャンてっぺー)。京

スにいます。児童養護施設、親への支援、

都・大阪を中心に活動し、300 以上ステー

不登校支援とテーマを決めて数週間からジ出演をしています。去年はラジオにも出数年かけて現場に通い、フランスの対人演させていただきました。新型コロナの影

援助を学ぼうとしています。

響で、ご依頼が少なくなり、場合によって民間団体がメインで活動しているフランはお断りすることもあり・・・大変ですが、ス、熱いプロフェッショナルたちがしのぎをゆっくりと再開に向けて頑張りたいと思い

削り、エネルギーと希望に満ちた大好きなます。ちなみに、演技はこんな感じです。

フィールドです。フランスの対人援助についてここで紹介していけることを楽しみに

楊 梓（ヨウ シ） 新連載

https://youtu.be/g9pBdgqbwZY
趣味はマジック、コーヒーを飲む、レザークラフト、盆栽、文鳥・メダカを育てること・・・など。趣味の世界を知ることで、新しいことばに出会ったり、身近なものを別のしています。

フランスのソーシャルワーク
Ｐ３０４～

玉村 文 連載第２回

視点で見れるようになることが楽しみで、前号から連載させてもらっています。前

色々なことに手を伸ばしています。盆栽は号が対人援助学マガジンに掲載されてか最近始めた趣味で、真柏、檜、五葉松をら、そこで事例を取り上げた Y さんとより育てています。京都にある盆栽園が、す

親密な関係になったように感じています。

今年 3 月からかぎ編みを始めました。

ごく素敵な場所で、店員さんも親切でした。

それは、「あなたのことを書きたいと思う」

最初は小さな丸や星しかできなかったで「ここの枝を伸ばしたいから・・・」などとじと伝えたことで、より深く語っていただけたす。それでも、「すごいね」と褒めてくれた

っくり考えながら木と向き合っています。

からだと思っています。マガジンを書くことことで、どんどん難しいことに挑戦するよう普段と違う時間の流れ方を味わい深く感を後押ししていただきました。この調子でになります。やはり子どもでも大人でも褒じています。盆栽をはじめて、これまで気マガジン原稿を書き続ければ、そこに登めることが伸びることにつながるのを改めにも留めていなかった道ばたの庭木や鉢場する人たちから「応援」してもらえるのでて実感しました。

植えが、生き生きと輝いて見えるようになは、と期待しています。

自分にとって、とても良いフロー体験ができて、楽しかったです。コロナであまり外出できない今こそ、おすすめします。

りました。
ここ数日は、引っ越し作業をしていました。研究の本が多くなり、手狭になってしまったのです。引っ越しは作業員の方にアダルトグッズ O L 日記
P２８５～

土元 哲平 新連載
はじめまして。今号から連載させて頂くこととなりました、土元哲平です。キャリア

応援 母ちゃん！（１）P２７６～

川畑 隆 連載第２回

手伝ってもらいましたが、とはいえ骨が折

もう「かけだ詩⑥」まで書きましたよ。けれる作業でした。翌日は全身筋肉痛でしっこう書けるもので、テーマが思い浮かんた。

だら机の前に貼った「かけだ詩・題材集」

facebook もやっていますので、もし私のにメモしています。

ことについてご関心がおありの方は、お気軽にご連絡ください！

キャリアと文化の心理学
P２８８～安發明子 新連載

心理学と文化心理学が専門。学部時代に首都圏で大学時代(2000~)児童自立支は理学部で人工衛星の研究をしていまし

援施設で学習ボランティアをしながら全国

5

仕事のほうは児童福祉ケースを関係者のみなさんと一緒に検討する機会が少しずつ入ってきていて、頭の中が錆びついていないかなというのが若干心配だったのですが、そんなことはない、わりとよく整理ができてるなと自分で思えます。そしてそれで元気が湧いて出てきます。
大学の元同僚から「あんたはホンマええ時に大学やめたなあ」と言われ、私もた１００日連続で新作の一コマ漫画を描き状況では致し方のないことでした。この状「ホンマにそうやで」と思います。オンライ

続けるという目標はお盆に無事に達成し況の打開策として、臨床実習に代わる学

ン授業の大変さと、まだ動きはとれないでた。世の中はまだまだ手探りの状況が続

内演習を新たに準備し、実施してきました。

しょうけど公認心理師の実習関係のこといているが、焦る事なくどれもプラスに考前例のないことです。渦中にあった学生たなどは、「ご苦労さま」としか言いようがあ

えて毎日をマイペースで過ごせているの

ちは残念な思いだったことでしょう。全く同りません。

は定年後の独り身の自由な生活のお陰

じことは提供できないとしても、臨床的なだと思う。（篠原ユキオ）

実践につながり、かつ敢えてこの状況だ「かけだ詩⑥」に収めましたが、家の「洗濯機」が新しくなりました。それと同時からこそできる学びを模索しました。検討に窓をふさいでいた乾燥機もお払い箱にの結果、全学生が全ての領域（失語・高なって、そのスペースがいっぺんに明るく

次脳、発声発語・嚥下障害、聴覚障害、小なりました。灯りが点いていると思って消児発達障害）で 1 週間ずつ、ペーパーペイ

そうとするくらいで、そこだけ新築の家にシェントやケースの映像を用いたケース

住み始めたようです。さて、コーヒーでも検討を実施することになりました。私の領飲んで「かけだ詩⑦」にとりかかりましょう

域（発達）では、言語発達検査の実施場

か。木曜日の午前です。

面を見せて各自に検討してもらい、毎週「かけだ詩 ②」のように小グループで Teams を用いたデ

P２６７～ィスカッションをしました。学生がどこまで

天川 浩 連載第２回

考えを深めて取り組めるか、リアルタイム

HITOKOMARTの接続が上手くいくか…など、不安要素Ｐ２８１～が多かったのですが、結果的には普段以

提出一週間前に自宅のパソコンがクラッシュして初期化するという事態が発生しました。バックアップなどを取らない性分

上に 1 人 1 人の言葉や思考を辿ることが原田 希

できたように思います。果たして学生にとなので今までの全てのダウンロードしたり私事ですが、両親ともに早く亡くなったってはどんな体験だったのか、顔を合わ

データが吹っ飛びました。正直爆笑しかあので、私たち姉弟の面倒をみてくれたのせたときに聞いてみたいですが、同業者りませんでした。ロールアウト時にインスト

は祖母でした。この春までなんでもひとり（ST）にこの話をすると「うらやましい」「いールされていたソフト以外はすべてが消でやってきた祖母も 97 歳になり、体調をいなあ」という声を複数聞きました。かつえていきました。

崩し入院。大阪の実家に帰ると、仏壇はて学生だったときに教員とじっくり膝を突き

もちろん 6 月中には出来上がってい花もお供えもなくがらんとして留守のよう合わせてケース検討できる機会がほとん

た第 2 回の投稿もどこか彼方に飛んででした。実家には弟夫婦が居てくれるもの

どなかったそうです。イレギュラーな対応

行きました。笑うしかありません。

の、休めない仕事、コロナ、育児、思いどでしたが、通常のスケジュールでは不可

その代わり、スマホ版のワードをダウン

おりにいかない日々に、ひずみが出始め

能なかたちに取り組んだ意味は大きかっ

ロードしたり、音声認識ツールアプリを使ていて、仏壇まで手が回らなかった様子。

たかも知れません。リアルタイムのオンラ

用したりまた新たな便利ツールを手に入仏壇のことも祖母まかせにしていて、すま

イン授業は少人数のものに限定されたたれることができました。怪我の功名というない気持ちになりましたが、生きている人

め、大人数の授業では来る日も来る日もものかもしれませんが、そういうことでもな

たちの一大事が最優先なのも確か。仏さ

題提出へのコメントや添削、オンデマンド

いと新しいことを始めるということができな

んは皆、祖母のいる病院へ出掛けていて、

配信の授業も試みました。対面での授業いことが多いので、大変良い経験をさせ

そばについていてくれていると思うことにの意味、学生との向き合い方、伝える内ていただきました。

しました。そのおかげか、危ない時期を乗容や方法を考えさせられた時間でした。

皆さんもパソコンのバックアップはとてり越え間もなく退院できそうです。自宅介も大事だと思いますので取っておいた方護が始まります。今度は私が祖母に恩をがいいと思いますよ。

返していく時です。

ブルーグレーの肖像
P２７２～

篠原ユキオ 連載第２回

原田牧場 Note
ｐ２６５～

工藤 芳幸

みちくさ言語療法休載

高名祐美
５月２３日、里帰りしていた次女が無事

今号は諸般の事情で「みちくさ言語療法」に男児を出産いたしました。私は陣痛がを休載いたします。申し訳ございません。

起きた次女を深夜に病院に連れて行ったがその後の生活にはっきりとしたカタチと私の勤務先の言語聴覚学専攻では新だけで、コロナ禍で分娩に立ち会うことはなって現われると思ってひたすら作品づく型コロナの影響で春学期の臨床実習ができませんでした。次女の夫は、病院でのりに没頭してきた。５月に思いついて始め中止。各地の医療機関で受入れが困難な面会も許されませんでした。我が家には

コロナ禍の自粛生活をどう過ごすかか6初めての男の孫。日々の成長を楽しんでチャドクガは断末魔の苦しみから、毛をいましたが、お盆には兵庫県に帰っていまき散らして死んでいったのです。その粒きました。当初、夏休みを取ってしばらく兵子は、布など簡単に通すのですね。なん

庫県にいくつもりをしていましたが、これもと怖ろしい！ 実は、ゴミ袋を使ってコロナ

コロナでかないませんでした。しばらくはウイルス用の防御ガウンを仲間と作って会うことが許されません。予定しているこいたのですが、この時もそれを着るべきでとが次々と取りやめになる日常です。そうした。

生体肝移植ドナーをめぐる物語
Ｐ２４１～

松岡 園子
今回は番外編として、私が 11 歳の時に書いていた日記を紹介しました。
大人になるにつれて、社会に出ていく

なると、何をするにもモチベーションが下ウイルスはもっと小さいのですから、油につれて、「してはいけない・しなくてはながってしまいます。こんな時だからこそ、断すると簡単に感染してしまうということをらない」（と思い込んでいる）ことが増えてできることもあると思いなおすのですが、身をもって実感した出来事でした。コロナ

きます。でも本当にそのことをしてはいけ

なかなか意欲向上できない私です。すっウイルス侮るなかれ！

なくて、また別のあることを本当にしなくて病児保育奮闘記Ｐ１６８～

かり怠けてしまっています。
１年前に初投稿し今回５回目の投稿となりました。３か月に一度の締め切りが、すぐに来てしまいます。「MSW という仕事」の魅力を、事例を通して伝えたいと思って書はならないのでしょうか。
子どもの頃に感じた素直な思いや情熱
は、この世界に生まれてそれほど年月を岡田隆介

経ていない純粋な視点の産物だと感じま

もともと「聴く」より「喋る」が好きで「書く・す。自分の感じたことや常識への疑問をいています。実践事例からバイステックを描く・読む」は苦手、「精一杯」やっ ても素直に表現し、社会の枠に囚われない発

再考したいと思っていますが、なかなか筆「ほどほど」のフリをし、「競い合い」を避け

想で自分の世界を形づくっていく。

がすすみません。今回は、「非審判的態て「折り合い」って生きてきた。そしていま、度」について考えてみました。援助期間の「ステイ・ホーム」ではひとり悦にいってパ

長短に関わらず、印象深い事例を振り返

ワポにふけり、Facebook や Instagramっていこうと思います。

は眺める程度でメールはいっそう短くなっ

自由で軽やかに生きる世界がそこにあるような気がします。

統合失調症を患う母とともに生きる子どもＰ２３８～た。これは変わらぬ自分の流儀か、 それ

MSWという仕事
P２６１～

大石仁美
チャドクガから学ぶ
Ⅰ万分のⅠミリという小さなウイルスが、衣類を通り越して、容易に侵入するということを、可視化してくれる事件が起きました。
気が付くと、なんと椿の葉にチャドクガの幼虫がびっしり並んでいるではありませんか。うじゃうじゃと蠢いて、なんともおぞましい。早速、殺虫剤を購入して散布しました。
長袖シャツにマスク、帽子に首巻、手には使い捨てのポリエチレンの手袋といういで立ち。
ところが終わった後、腕に強烈な痒みを生じ、慌てて服を脱いだところ、前腕部が発赤し、熱を持っていたのです。
慌てて患部を石鹸で洗い流し、氷で冷やし、副腎皮質入りのかゆみ止め軟膏を塗布しました。しかし、一日たっても痒みは収まらず、時間を経るごとに次々と新しい発疹が出現しました。前腕から上腕にかけて、さらにわずかながら胸部にも。

とも老境に入ったのか、興味深く行く末を眺めている。

中條 與子

エア絵本 -ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（４）ｐ４５～

一宮 茂子【藤井聡太棋聖（18 歳 1 か月）】
新型コロナウイルス感染症関係の暗いニュースが多い中で、明るいニュースがありました。2020 年 8 月 20 日に高校生の藤井聡太棋聖（18 歳 1 か月）が木村一基王
位と対局し、王位獲得で史上最年少記録
二冠を達成したのです。このように記述した私ですが、将棋にかんする詳細はよくわかりません。けれども彼の人間性に深く感銘いたしました。彼は 18 歳とは思えないほど思慮深く、語彙力が高く、言葉を選
んでソフトな口調でインタビューに答えています。その対応を見ていると、謙虚、誠実、爽やかで可愛い若者なのです。背が高く着物姿がよく似合います。対局中の姿は神々しく、普段の姿はおっとりして見えます。このギャップがたまりません。若き天才棋聖はパソコンも自ら組み立てるのだとか。「SHOGI AI」を超える能力があるそうです。福岡で対局した勝負飯は「冷やし能古うどん」、おやつは「マンゴー杏
仁プリン」とのこと。私も一度食べてみたいです。将棋のルールや内容はよくわかりませんが新たな楽しみが増えました。

「抜かった！ 甘く見すぎた‼」

今号もエッセイを書くことができないと思い、休載させていただくつもりでした。思いがけず書くことができましたので、続きは私のエッセイのページを良かったらご覧ください。どうぞ宜しくお願いいたします。

「盲ろう者」として自分らしく生きる」
ｐ２５４～

杉江 太朗
児童福祉現場で働く、杉江と言います。
突然ですが、半沢直樹が好調のようである。池井戸潤さんの小説はその多くを読了しており、ドラマも見るようにしている。
作品は「正義が勝つ」の一言に尽きると思
っている。

7

そしてその作品に触れるたびに、私自
身が、金融機関で働いていたこと、そして朴 希沙（Ｋｉｓａ Paku）

行内の監査や金融庁の聞き取りを受けた

暑い夏もようやく終わりが見え始め、9ことなど思い出し、金融庁の監査を経験し月を迎えるにあたり色んなことが一気にた児童福祉司であることを、なんとなく自動き出しています。
まず、個人的なところでは初めての出機関で働き、様々な職種を知れたことはこ

産を迎えます。さらに同じ月に長年の夢での仕事に多いに役に立っている。このマあった在日コリアンのためのカウンセリン

ガジンでも様々な職種の方のナマのお話

グ＆コミュニティセンター（ZAC)のオープに触れることが出来る。無知は罪であるこンを仲間と共に京都にてスタート。

ある。

「余地」-相談業務を楽しむ方法Ｐ２３５～

迫 共
今回書かせて頂いた『ひだまり保育園
おとな組』にはゲイの保育士が登場します。
私は保育園長の職を経て保育者養成校

関谷 啓子
異常ともいえる今年の暑さだが、コロナ慢したくなる。（うらやましくはないか）金融とを自覚しながら情報を取り入れる毎日で観点から考える
Ｐ２２１～

研究にも進展がみられます。新しいことが目白押しで一気にやってくるので、果た
してやっていけるのか?!という不安はありつつも、これから始まる新しい物語にわく
わくしています。

マイクロアグレッションと私たち
Ｐ２２７～

浅田 英輔

による外出⾃粛と重なり⾃ずと家にいる
時間を⾒直すこととなった。早々と断捨離した友⼈あり、保存⾷作りに精を出した友⼈ありで、時間の過ごし⽅にその⼈の知らない⾯を⾒せられる⼼地がした。
友⼈が２０１４年から続けているささや
かな読書会のテキスト⽬録を作ってくれた。

の教員をしていますが、その昔、LGBT 当

青森市の中心部では、春以降、気温が事者の生きづらさについて調べていたと上がってくると笛や太鼓の練習の音が聞いう変わり種。保育現場ではジェンダーや

こえ、7 月末から桟敷席が組み上げられる

セクシュアリティに関する話題がほとんどなど、街全体が 8 月初めのねぶた祭にむ

通じず、苦労しました。

かっていく。祭期間中、県庁の人は、即帰事前に作品を読んで感想を語り合う・・・と
⾔う定形のやり⽅も⾯⽩いのだが、時々開く「妄想読書会」は新しい発⾒があり楽

先日、ネット調査で最初の質問が「あなるか 9 時過ぎに帰るかしかなくなる。例年、しい。なんとなく話は知っているがきちんとたの性別（性自認）を教えてください （必ねぶた祭りには 200 万人が訪れるそうだ。

は読んでいない作品をテキストにするの須項目）」というものを見ました。時代は

それが、今年はない。ねぶた祭に熱心な変わったものですが、違和感も。

ほうではないけれど、さみしいもんだな

性差でのフィルタリングを「性自認」にすあ。

るだけで LGBT 配慮だと考えているのであれば、その認識は違うと思います。
「性自認」は個人の内面のことなので、他人から踏み込んで質問されるべきもの

臨床のきれはしＰ１１３～

出しても「幸福の王⼦」（オスカー・ワイルド）「マッチ売りの少⼥」（アンデルセン）は

三浦 恵子

ではないからです。たとえば「生まれ持っコロナ禍の現状下，分断と社会的排除た性別に適応して社会生活を送っているの空気が広がっているのではと感じる場

が、性自認としては違う」という場合など、面が少なくないことと，執筆者・読者諸兄「答えたくない」と思う人が出ておかしくあも感じておられるのではないでしょうか。

りません。LGBT に配慮しているように見

ただ，こうした状況下においても，より厳えて、正反対のことになりかねないのでしい生活を強いられている人々や弱い立す。

場に置かれている人々の存在を忘れず，『ひだまり保育園おとな組』では、保育士

気持ちを寄せ，あるいは志を同じくするが子どもたちに性自認を聞く場面がありま

人々とつながりあってこうした人々を守ろすが、男女以外の答えも用意しているとこ

うとする人々の存在に勇気づけられる場

ろがいいなと思いました。男女でのグルー面が，業務やボランティア活動でのつな

プ分けが当たり前のようにされる中、違和

がりの中で少なからずありました。社会を感を言語化しづらい子どもたちが、居心地支えるのは，そうしたつながりや共感だとを悪くしない配慮がほしいものです。

再認識している昨今です。

保育と社会福祉を漫画で学ぶ
P２３１～

で⾃ずと童話が多くなるのだが、今思い

更生保護護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

現代社会を『関係性』という

8

かなり盛り上がった。王⼦の銅像は何時ごろ建てられたのか？その頃の社会情勢はどうだったのか？マッチ売りの少⼥は
雪の中どのような履物を履いていたのか？彼⼥はマッチをどのようなルートで⼊⼿したのか？胴元らしき⼤⼈が介在したのか？などなど。作者の⽣きた時代の妄想もかなり⽣き⽣きと話が盛り上がった。
最後に原⽂（⼦供向けに書き直されていないもの）を⼀⼈が朗読して、⻑かった夢

が覚める・・・という趣向である。

にしてあるのは、なりすまし予防にはいい

もうこれしかない。履いてみてとてもしっく「罪と罰を読まない会」という本に出会のかも知れないが、本当は援助したくないり。私、教育現場にいるんだなあとしみじって真似したのだが、「罪と罰・・・」の参加からなのではないか。などと陰謀を予想しみ思いました。

者の豊富な知識とこちらのでは雲泥の差てしまうが、そうではないのだろう。

次回からは教育現場の心理職のお話出来る人はそもそも最新のスマホに乗を書かせて頂く予定です。教育系でこんなり換え続けているはずだろう。だがこうし仕事もあるんだなぁとお読みいただけれはありました。もしよければ、皆さんも試した末端ユーザーとしての個人的試行錯誤

ば幸いです。

てみませんか。

において、良い道具や装置で簡単に通過はあるものの、なかなか刺激的な半⽇で休載してしまう人との違いから何か思考できる

私の出会った人々

大事なことがあるようにも思う。だが、それが何かはわからないままだ。

黒田 長宏

これではお年寄りや機械が苦手な人は
結局申請は郵送になるだろう。知識を理

マイナンバーカードからの特別定額給解できる人とできない人との差が人生の付金支給の方法で、私もパスワードをどこ差になってしまう構造が現代だと思わされに控えておいたかで危ないところだった。

る。生まれてこの方ずっとそうだったのだ

役所まで行った人のニュースが流れたが、けれど。

私は思い出して特別定額給付金までオンラインで通過したため、５月中には通帳にhttps://konnankyuujotai.jimdofree.com/

いただいたと思う。国内でもかなり早い方

あぁ結婚
Ｐ２０２～

だったのではないか。
今回の新型コロナの経済政策で一番かつ唯一の成功はこの給付方法だけではな

尾上明代
8 月の酷暑の中、近所の道端を蝉の抜け殻がよろよろ歩いている光景が目に留山下桂永子

まった。思わず二度見すると、それは抜けいかと思う。しかも最初は一部の従来は町家合宿を始めてから今年で 14 年経

殻ではなく「中身」が入ったもの―幼虫で経済的に有利になっていた、そしてコロナ

ち、昨年と今年は諸事情で開催することあった。それまで私は成虫か抜け殻しか騒動が終わればお金は貰える立場の人ができませんでした。だからというだけで見たことがなく、生まれて初めての出会いたちへの支給でやる予定だったのだが、もないのですが、町家合宿 in 京都のお話だったが、そのような姿を（しかも真昼間

国民の反対で全体支給になったのだっは前回まででいったんおしまいとさせていに）人間にさらすとは、尋常ではない事態

た。

ただくことにしました。町家合宿自体ををなのだと思った。何年も地中でこのときを

その後はまた一部の業界ばかりにおも

やめるつもりではないので、また何かの待って、やっと出てきたら目が眩むようなねたために混乱続きだが、特別定額給付

機会がございましたら、お会いした時にで

高温で、一度も鳴くこともなくアスファルト

金を繰り返せばシンプルなのにと、有識も話を聞いてやってください。これまでのの熱で焼死するか車にひかれてしまうの者懇談会には出られる立場ではないので

拙い連載をお読みいただきありがとうござは気の毒すぎる。近くの木まで送ってあげ

此処に書いておく。

いました。団先生から「で、次はどうするんることにした。直接触る勇気がないので持や？」というお言葉をいただき次は新しいっていた袋に乗せて、木の根元に行ってテーマで書こうと思っています。

背伸びしたとき私がぐらついてしまい、落そして、今度はマイナポイントという、多分最大５０００円分貰えるような国の対人

さて最近の話です。扱いが悪いのか、っことしてしまったり、いろいろ格闘して何

ところが、スマホからすぐに申請できる

同じものばかり履くせいか、靴は結構履きとかその木につかまらせてあげることがでと思ったら、スマホが古くて該当してなくて、つぶすタイプです。職場での上履きもしかきた。

そこで詰まった。ネットで調べるとパソコンり。気に入って買っても 1 年もたないと結ふらふらしていたところを見ると、きっとから『マイキープラットフォーム』というサイ構悲しく、だからといって適当に買っても喉が渇いているに違いないと、人間的なトから予約できるらしかった。

それなりに履きなれてくれば、薄汚れて破発想で急いで家に帰って水を持っていき、

そこでも、某前払いカードだとある点でれていく様はやはり悲しい。試行錯誤のやっとの思いで木につかまっている幼虫

詰まり、某後払いカードでは某暗証番号

末、行きついた結果がこのような仕様となに、水を少しだけかけてみた。「水分とらまで到達するのに少々とまどり、それ以前りました。そう。学校のうわぐつです。このないと熱中症で死んじゃうから、飲んでね」にカードリーダーがなかなかマイナンバー

一切の無駄がなく、汚れても破れても味という気持ちで。すると彼は、天敵でも降カードを読み取らず、繰り返し抜き差ししのでるデザイン、指一本で着脱可能、くつってきたかと思えるような態度（？）で、キたりと 1 時間くらいかかってしまったか。そべら？いらんそんなもん。場所を選ばず

ャっ！（もちろん声を出したわけではない）

れでも予約が完了した。

追いかけるも逃げるも瞬時にトップスピーと動いて水を避け、一生懸命に一歩一歩、ドまで持っていける機能性、全てが完璧。

すべらないように注意しながら木の肌に援助の申し込みをし始めた。

しかし何事も壁が現れるような仕組み

9足をひっかけひっかけ、ゆっくりと上へ上ゴに塗り、薄紙を破らないよう慎重に貼っへと登っていった。もともとあんなに熱いていく。 公園でゴム動力の模型飛行機がアスファルトでハアハアしていたので心配

悠然と飛翔するのを見て魅了された。ゴだったが、見えなくなるところまで到達した

ム動力だがプロペラ機な のでは平らな地様子だったので一安心して帰宅した。

面があれば滑走して揚力を生み出し、フ対人支援 点描
Ｐ１７０～

中島弘美

彼がめでたく成虫になれたかどうかは、

ワリと浮き上がりそのまま離陸上昇し飛対人援助学会の会員には、立命館大

わからない。後日、近所で鳴く蝉の声を、行できる。紙で折った折り紙飛行機の飛学、大学院の関係者の方が多くおられま

彼（彼女？）だといいなと思いつつ聞き入行とは浮揚感の醍醐味に雲泥の差があ

す。

った。

る。 ただ小さな子供が障子貼りの慎重さ

私は、産業社会学部で授業を担当させとロウソクの炎で竹ヒゴを焦がさないようていただいています。「人間コミュニケー

微調節して完成さ せるのは至難のことだ

ション論」です。受講学生さんは四回生以った。 長兄は、作業を少しずつ積み重ね

上の人も多いです。

ドラマセラピーの実践・手法・研究
Ｐ８７～

松村奈奈子

数日かけてあせらず作品やモノを完成さ学生さんたちは卒業後、研修会や勉強

コロナコロナの毎日。

せるのが得意だった。 建築士だった次兄

会で学びたいと考える人はどれぐらいい

京都の真ん中で生活しています。２～３も複雑な製図を何日もかけて完成させる

るでしょうか？学会に関心がある人はどう

年程前から近隣の古いビルが次々と壊さ根気があった。 2 人の兄は、ともに模型でしょうか？もしかして、年次大会に参加れて新しいホテル建築の工事が始ま

飛行機作りは得意だった。次兄は自分好してみたいと思う人は少しでもいるのでしる・・・という光景を目にします。お気に入みのオリジナル塗装など工夫し遊 び心ょうか？

りのイタリヤ料理店も古いビルから追い出のある機体に仕上げた。 一昨年に次兄

10 月からスタートする秋学期の授業で、されてしまいました。コロナ禍で建築が止が逝き(76 歳)、今年 3 月、長兄が腎不全

学部生と学会がどうしたらつながるのか

まるかというと、とりあえず完成まではいく

で人工透析が欠かせない身体となった。

考えながら、案内をしていきたいと思ってようで、近くのコンビニは建築現場のお兄

週に 3 回病院に通い 3～4 時間かけて透います！

さん達で賑わっています。ホテルは続々と析を受ける。腕にシャントという動脈と静完成していきますが、玄関には「開店延期

脈をつなぐ手術を受 けた 3 月、病室に見のお知らせ」が貼られています。夜のお散舞いに行った。マスクをしての短い面会

歩で、料理店のあった場所にできた電灯「もう歳やからな」と 80 歳の兄、「う ん、まの灯らないホテルを見ると、いろいろと考

あジタバタしてもしゃあないか、、、」と私、えてしまう今日この頃です。

そんな季節(歳)になったのかと思う。

ていないことがあるような気分に、これま

東成区の昭和 思い出ほろほろメモ
Ｐ１７９～

ではなっていたけれど、今年は何かに追精神科医の思うこと
Ｐ１７４～

鵜野祐介

カウンセリングのお作法
Ｐ３６～

藤 信子
蝉、特に蜩が鳴くと、夏が行くのに出来われる思いもなく、単に「夏が行くなあ・・」と季節を味わう感じだった。

小林茂

ただ、8 月が終わろうという今になって、

コロナ禍に酷暑と、今年の夏はたいへ

昨年度は、大学教員１年目ということで毎年長崎に帰っていたのができなかった

んでしたが、それでもツクツクボウシの鳴慌ただしく過ごし、今年度はというと新コロことが実感され、夏の大事な行事が無くな

く声に、心が澄んでいくのを感じる今日こ

ナウイルス騒動があり、一カ月遅れで前ったので、一夏損したような気もしてきた。

の頃です。

期の授業が始まりました。それも今まで利

4 月以来、こんなに家に籠っていて良い用したこともない遠隔授業を大学指定ののだろうかとは、あまり思わずに過ごしてソフトを駆使して行うようになりました。よういた。本当は出かけたくない、ものぐさなやく前期も終わることになるのですが、こ性格だったのだと確認していた。それなのこでも“安定した”“ふつうの”日常と縁がに、一夏損したような気分になるのは、や

子供の頃、僕はせっかちだった。5 ミリない自分の歩みを実感しております。なはり夏には何か動きたくなるようにさせる

角の細長い角材を胴体にし、翼の骨組み

かなか鍛えられる思いをしております。

ものがあるのかもしれないな、と思っていうたとかたりの対人援助学
Ｐ１９８～

柳 たかを

の竹ヒゴをロウ ソクの炎であぶって U 字

ところで、最近、この『対人援助学マガ

型に曲げる。そうやって主翼・水平尾翼・

ジン』の自分の活用の仕方を考え直さな集団精神療法について

垂直尾翼を作り、胴体の角材の 所定のいといけないと思うことがある。もともとは、

Ｐ４２～

位置にキリで穴をあけ飛行機の形になる支援で感じた雑感を徒然なるままに研究よう各翼の竹ヒゴを組み立てていく。模型

ノートのように残す位置づけであったが、飛行機 キットの袋には障子紙に似た薄やはりテーマを明確にした方が良いので

8 月 12 日に母が亡くなった。胃癌だった。

紙も入っているので障子の木枠に障子紙はないかと考えるようになった。どこかのコロナ禍のゴールデンウィークに、痛みにを貼っていく要領で刷毛 で糊を翼の竹ヒ

段階でリニューアルをしようと思う。

耐えきれず病院に行き病気が発覚、そこ

10

る。

団遊

からわずか 3 カ月で天に召された。

に、ティモシー・スナイダーの『ブラッドラン

新型コロナウイルスの影響で令和 2 年

現実を受け止めてはいるが、一方で未ド』（筑摩書房）は衝撃的だ。ブラッドランド

２月以降の講演会＆ライブはすべて中止

だに信じられない気持ちもある。今回短信とは、ウクライナ、ベラルーシ、ポーランド、の状態なので、5 月に引き続き、今回もいを書くにあたり、これまで書いてきたもの

バルト三国で、1933 年から 1945 年の間に、つもの「講演会＆ライブな日々」ではありを見返していると、19 年の 5 月、病気が発ナチスとスターリンによって、1400 万人がません。いったいいつになれば講演会＆覚する 1 年前のゴールウィークには、団家虐殺されたというのである。一昨年は、ナ

ライブな日々が再開されるのでしょう

揃って、琵琶湖疎水クルーズをしていた。

チスと旧東ドイツ関連の地を巡ったのだけ

か・・・。

さらに 1 年前の 18 年 5 月には、父の教授

ど、旧ソ連下を生き抜いた人々にすごく惹

職退官お疲れ様会を、これまた団家揃っかれるし、もっと知りたいと思う。これまでて催していた。いずれの会においても、母断片的には映画で見知ってきたような気はとても元気だった。

がするけど、全体像がもうひとつつかめな

講演会＆ライブな日々
Ｐ１２１～

西川友理

しかし、ドクターによると、少なくとも 1 年

いでいたものが、少しずつ明らかになる感

前には癌はそこそこの大きさであっただろじ。世界はますます狂っていくけれど、そ京都西山短期大学で、保育士・幼稚園

うという。あの時、1 年後にこんなことになんななかで正気を保つ人々の可能性を見教諭の養成をしています。それから、支援

ろうとは、思いもしなかった。ただ、不思議つけたい。

者に向けた当事者研究会や勉強会を定に思うこともある。
20 年のお正月、実家で母と話した際に、なんとなく聞いておかないといけない気がして、厚労省のガイドラインに沿って、介護や看取りに関するヒアリングをした。その時は、「毎年正月に聞くから、更新して期的に開催しています。その他社会福祉周辺からの記憶 ―東日本大震災
家族応援プロジェクトー（２２）
Ｐ１４４～

國友万裕

8 月のその時に、少し役に立ったりした。
様態が急変したのは 8 月 11 日の夕方なのだが、前々日の 9 日と、前日の 10 日、
いつものび太のように即寝・グッスリ型の自分が、いつまでも寝付けず、眠れても夜中に何度も目が覚めてしまい、そのことを「歳かなあ」などと妻に喋っていた。因果は証明できないが、それでもどこかで「もしかしたら」などと思う。
「こんなことになるのなら……」、大切な人の死に際し、そんな風に思うこともあるのだと思うが、不思議と母に対して、そんな風に思うことはほとんど何もない。母は
本当に良くしてくれた。私が幸せでいることが、何よりの親孝行なのだと、心から思わせてくれた。これを母の愛と言わずして、何と言おうか。

人を育てる会社の社長が、今考えていること
P３３～

村本邦子
この夏はバルト三国に行こうと企てていたのに、無理になって、珍しく仕事に邁進している。チェルノブイリのミュージアムについてまとめようとしているが、勉強する

いています。
職場の短大はは引き続きコロナ対応。
出来るだけの感染症対策をとったうえで、実習もスタート。こんな時だというのに、実いこう」と話したのだが、結局その書面が更新されることはなく、記載された事項が、士養成などにもちょっと携わらせていただ

習先様の多くは、実習生の受け入れをも久しぶりにスポーツクラブで３０分ほど
ウォーキングした。しばらくやっていなかったので、目一杯緩いペースで歩いた。その後お風呂に入った家に帰った。これくらいは平気だと思っていたら、次の日の体が痛いのなんのって！！！
早速マッサージの人に来てもらった。やはり歳なのだ。「30 分であってもいきなりだとしんどいんですよ。15 分くらいから始めればいいんですよ」とマッサージの人からは言われた。最低でもあと 10 年から 15
年は仕事をしなくてはならないので、体力は保っておかなくてはならない。これから少しずつ体力を取り戻さなくては！と思っている。

のすごく前向きに考えてくださいます。
保護者の方全員に文書を出して実習生を受け入れる意義を伝えてくださる園。半年以上先の実習について、今のうちから、どのように対応しようかと一緒に計画を立ててくださる施設。
大学のためにお手数かけてすみません、などと遠慮しているヒマはありません。
「どうしたらしっかり勉強してもらえるかな」「どうしたらいい後輩を現場に送り出せるかな」と頭を寄せて、うんうんいいながら、実習という教育環境を作り上げている感じ。
「大学はこうしますね！」「オッケー、じゃあ
園ではこうするね！」と、意図せず強力な共同体制が整っていきます。まさにピンチ

思えば、同じようなことばかり連載に書
いて、いよいよ 10 年近くの日々が過ぎようしている。でも確実に老けてはいるんだな

はチャンス。これを非常時の気分だけに終わらせずに、継続的な連携に育てることが、ここからの課題です。

あ！
今一番イライラしているのは、コロナのせいでアメリカ映画の公開や製作が遅れていて、見たい映画がないこと笑。こんなのが悩みなんだから幸せな初老のおじさ
んです笑笑

男は痛い！
Ｐ１００～

古川秀明

福祉系対人援助職養成の現場から
ｐ７３～

坂口伊都
コロナ渦中で、なかなか友人とも気軽に会えない中、短大時代の友達からオンラインお茶会のお誘いを受けました。今までは考えもつかなかった事ですが、オンラ

なかで、いろいろなことを学んでいる。とくインだと離れていても気軽に会えます。そ11

れこそ 30 年ぶりぐらいに話をしました。短しかし、対面であっても、きちんと予防しな大を卒業した後、社会人入試で大学生にがら、三蜜を防げば、クラスターが発生す

なり院に行ったので、短大時代のことを思る可能性は低い。どんなことも１００％はい出そうとすると、頭の奥の方の記録を手あり得ないのだから、そこまで恐れてお寺繰り寄せる感じでした。亡くなっている友の門を閉め、門下さんを締め出すことが達もいます。疎遠になっていた友人と、こ本当に必要なのだろうか？

うして自宅にいながらまた話をする日が来

不安に駆られたときは何かよりどころが大とともに始まった新生活。いまだ、これるなんて感慨深いものがあります。

役場の対人援助論
Ｐ１０７～

大谷多加志
今年の 4 月から、新型コロナの感染拡欲しいものである。それが薬物や、ギャンまでの日常は戻らず、オンライン会議や友人の呼びあい方は、当時のままで旧

ブルやお酒ではなく、信心である方が、なオンライン研修など、新しい展開もあちこ

姓も飛び交っていました。私は、だいたい

んぼか健康的ではなかろうか。仏像を眺ちにみられる中で日々を過ごしています。

伊都ちゃんと呼ばれているので苗字が変めてお経をあげ、神社で手を叩いてお祈

オンライン授業では、Web カメラの不調にわっていてもあまり影響がありません。自りするくらいのことで、安心できるのであより私だけ画面が固まって声も届かなくな

分では、長い年月で変わったと思っていれば、誰もがそれを出来るようにしてあげるという事態が生じ（PC は無事なので、学たのですが、「伊都ちゃん変わらないね」

ればと思う。

生たちの声は聞こえる）、「…先生⁉…先と声を揃えて言われ、そうなんだと意外に感じました。どの辺りが変わらないでいるのでしょうか、私にはピンときていません。
でも、こうして皆と再会できるのは、世話役がいるから実現できるのですよね。遠く離れた場所に行って、同窓会にも行っていなかった私を忘れずにいてくれて、声を生！」「固まってる！」と騒めく学生さんた

ああ、相談業務
Ｐ７９～
先人の知恵から
Ｐ１９４～

ちを前に、「聞こえてるよ！」「ちょっと待って！」と届くことのない声をあげながら、復旧に四苦八苦するという経験もしました（“突然死した自分を、幽体離脱して見ている自分”を疑似体験しました）。

岡崎正明

まだ色々な業務が止まっていて、若干かけてくれる友人に感謝です。

７月に人生２回目の手術をした。全身の余裕があるからかもしれませんが、目家族と家族幻想
Ｐ１３９～

麻酔である。命に関わるようなものではなの前にある仕事をひとつひとつ丁寧に仕いが、それでも万が一のことがないとは誰上げていこうと心がけている自分に気がにも言えない。自分が亡き後のことを考えつきました。ひとつひとつの仕事と誠実にて少し準備したり、貴重な体験だった。手向き合えるのはとても気持ちがよく、うまく術はおかげさまで大成功で順調なのだが、いったこともそうでなかったことも、丁寧に河岸由里子（臨床心理士）【心のよりどころ】
コロナの影響で、多くの方が不安に襲それでも術後数日いくつかの管で繋がれ振り返り、気持ちも収めてから次の仕事にわれ、ストレスを抱え、不調になっている。

ていたときは正直しんどく、あっという間に向かえています。

相談に訪れる方も増えた。

弱音を吐いていた。逃げ出したい、誰かにコロナによって失われたものがある一方

古来より、疫病が流行ったり、不作や天助けて欲しい…。他人を気安く励ましていで、否応なく変化が求められた日常の中災が続いたりすると、人々は必ず神や仏た自分が何も分かっていなかったことにで新しく体験することも様々あって、そのにすがった。神社仏閣を建て、精進するこ気付いた。改めて自分のヘタレぶりを痛中にはもちろん、プラスのものも多く含まとでご利益をいただき、今の困難を乗り越感するとともに、次第に回復してくると現れていました。まだまだコロナの終息が見えられると思って、手を合わせてきた。人金なもんでアレコレ余計なことをしたり、エ通せない中、相変わらず不安だらけでは智を超えた問題に対して、人は為す術をラそうなことを考えたりする。単純というかありますが、今だからこその自由さを満喫

持たない。だからと言って無かったことに分かりやすいというか。半分呆れて、半分してみようと思っています。

もできない。信心深いわけではなくても、笑ってしまった。

対人援助学と発達検査
Ｐ１１６～「困った時の神頼み」で神社に願かけに行

よく「自分を信じて」「自己肯定感が大事」

ったり、厄除けに行ったりする人は科学がなどというが、私はあまりピンとこない。自発達した現代でも多い。人の心のよりどこ

分は正直疑わしくてフラフラしてて信用なろとして、今も神社仏閣がある。

らない存在なのだ。それでもいじらしいと七月第一週に、実家が三度目の水害

ところが今回のコロナ騒ぎで、多くのおいうか、放っておけないというか。どっちかに遭った。前回、家屋をかさ上げしていた寺さんがその門を閉めた。私の友人に、というと、出来の悪い息子を持ったようなので、被害は、庭と果樹園と畑とお墓に留お寺の和尚さんがいる。彼は、かなり高位というのが、偽らざる感覚だ。

まった。

の和尚さんだが、このことに対しとても怒入院をきっかけに出会った人や本があり、同じく県外に暮らす弟と、日時を合わせっていた。築地本願寺では、法事をオンラ

結果的に良かったと思う面もあれば、２度て帰省した。片付けと今後の対応策を講インで行っているとテレビでその様子を放としたくないような経験もありで。それもこじる目的だった。

映していた。オンラインでの相談は、私のれも含めて、自分の人生に起こることを今相談室でも行っているので、否定はしない。

後も面白がっていければと思う。

12

馬渡徳子

このような時期にてと、母が固く訪問を拒んだことから、行政担当者さんとは、オンライン上で懇談し、対応策を助言頂くこととなった。

そんな矢先、3 ヶ月目の 7 月３１日夕刻、病気が牙をむいた。

「再開後」の幼稚園は、感染対策も相まって忙しさは変わりませんね。

担当の方が、「他に、何か気掛かりなこ

私の帰宅早々、吐血で意識を失って倒追い打ちをかけるように、「長い長い梅とは、ありますか?」と訊ねて下さり、母はれたのだ。大量下血もあった。大慌てで病雨」のおかげで室内や、絵本の棚がカビ「来月は、お盆なので、一番心配なのは、院の指示を仰ぎ、救急車に初めて同乗しだらけになって大掃除･･･。終わったと思お墓です。あっ、でもそれはあなた方の担た。

ったら「猛暑の夏」へと切り替わって、エア当ではないですね。」と応えた。

ＥＲ前の待合室ソファで、喧噪の中で救コンかけても換気しなくちゃいけないから

弟二人と顔を合わせて、「私有地の山の急対応を受けるのを待ち、その後、医師熱風地獄。マスクが苦しい中で熱中症に中腹にある、母の実家のお墓のことだな」の説明を受けた。輸血や手術の承諾書にも神経をとがらせなければならず、コロナと気付き、それから車で現地に向かった。

サインをして、万一も覚悟しておいてくれ

禍の保育は保育者にとってなかなか過酷

現地は、六月から三度続いた大雨で、と言われ、止血のための内視鏡手術に向です。

泥や木くず等で、酷く荒れていた。

かうのを見送った。

頑張っているみんなに何か楽しいことを皆で、片付けとお参りをした帰り道に母

結果、最悪の事態は回避でき、再度入したいなあ、と思っていましたが１学期末

から「ああ。スッキリした。ありがとう。今、院になった。だが、今後については在宅の打ち上げ飲み会も自粛して全員でワイ

ご先祖様にも伝えたけれど、今回三度目

看護かホスピスかを、本人の希望も含め

ワイ会食することもできません。それで係の被害に遭ったことで、思い切って、ケアて話し合っておいてくださいと主治医に言の職員が「広いホールでゲームしましょマネジャーさんから紹介してもらった書式

われた。

う！」という提案でソーシャルディスタンス

で、エンディングノートを書いた。姉弟皆ん

余命一年と言われて驚いてから僅か三を保って、景品争奪ゲームをやることがでな揃っているので、私の意思を確認してヶ月である。小康状態の今、毎日病室をきました。伝言ゲームやジェスチャーゲー

欲しい。頼んだよ。」と、言われた。

覗いて話している（スマホ時代だから簡単

ムなど、みんなで遊んで気分転換もでき

それは、母らしい達筆な毛筆で、丁寧に、に録音だって出来るので８月５日に話し合ました。

何故そのように実行して欲しいのか、そのった声もある）が、今では余命１～２ヶ月と原町幼稚園 http://www.haramachi-ki.jp

根拠も記載がされていた。

言われている。

メール office@haramachi-ki.jp

弟たちと、「人生これからも、どんなこと次のマガジン４３号の発行作業の時、もが待ち受けているかわからないけれど、

う妻はいないのかもと思うと、癌という病

ここに書かれている母の意向を必ず通そ

気の凄まじさに言葉がない。

うね」と母に誓った。

馬渡の眼
Ｐ１７７～

団士郎

＊
こう書いたとき、まさかこの４２号発行を待たずに妻が亡くなるなど思いもしなかっインスタ haramachi.k
ツイッター haramachikinder

幼稚園の現場から
Ｐ６５～

水野スウ

た。余命宣告をされていても、意外に長くエアコンなしで比較的涼しい造りのわ居られたね、なんて幸運が起きてくれそうが家ですが、この夏の酷暑はさすがに厳な気がしていた。

しい。ヒグラシが鳴いて、鈴虫が鳴いて、前号短信から三ヶ月経った。たいてい

しかし実際は甘いものではなかった。

夕暮れの風がはいってきて、やっとふう〜の人にはことさら数える月日でもない。し医師の言う余命一年も、一、二ヶ月も、あっと深呼吸。ちかごろ呼吸が浅いのは、かかし私には、カウントダウンの刻々と進むと一、二週間かと・・・のすべてを尻目に駆ならずしもマスクのせいだけじゃなかった日々だった。

け抜けて逝ってしまった。８月１２日､２３時か。もちろん家でマスクはしないけど、熱

３８分、息と鼓動が止まった。

をもった空気を深く吸い込むのにからだがＧＷ中の妻の緊急入院から退院後、点滴抗がん剤治療に入って、三週間毎の通＊印以降の文を書いているのは告別

抵抗するんでしょう、つい浅い息になって院に同行した。時には、診察を受けたとこ

式８月１５日の深夜である。１２時間ほどる自分に気づきます。今号は、コロナ下のろで発熱のため、点滴が延期になり、一前、火葬場で妻のお骨を拾った。こんな事

紅茶の時間のことと、生とリモートに関し

日かけて何の治療もなく帰宅する日があが自分に起きるのかと、分かっていたことてのリポート。パソコンに向かう時は極力、った。そんな時は患者のみならず、私にもだと言えばそうなのだけれど、驚きの中で意識して深呼吸してから書きだすようにし疲れがどっと出た。

過ごしている。

ていました。

余命一年と厳しいことを言われていたが食欲もあり、体重も復活してきていた。
食べられそうなものを見繕って買って帰り、服薬時間に合わせて夕飯をとらせるのが私の日課になっていた。

「Family history」(1)
Ｐ５２～

直近のうれしかったできごと。栃木県のある市の子ども・子育て総合センターあて、

鶴谷 主一

1000冊の「ほめ言葉のシャワー」を発送し約 2 ヶ月のコロナ休園から園を再開してました。来春、その市の小学校に入学す

なんか、大丈夫そうじゃないか、なんて

３ヶ月が経ちました。再開に際しての方針

るお子さんが1000人。秋の就学時健診の楽観的期待が２人ともにあった気がする。

決めから、変更する行事活動の計画など際に一冊ずつプレゼントするのだそうです。

13

行政にこんな粋なこと思いつく方がいるな

がっているのだと感じる。忙しい日常でも、んて！びっくりすると同時に感動しまし時折アルバムを広げ、幼い頃の私を抱いた。

た父・母を眺めてみることを忘れない。写この 3 ヶ月、週 5 コマ、学期を横断する

この冊子をつくってからもう12年たちま真の中の（まだ 30 台代であろう）父と、若く実習型のサービスラーニング科目で時間す。「ほめ言葉のシャワー」の数年間のワ

美しい母が、幼い私に向けるまなざしに、割に固定されていない土日を中心にしたークショップで、参加した方たちが書いてく

今も包まれているようで心地よい。こんな変則開講 1 クラス、それぞれの授業運営ださった言葉を、あずかったのは私。こんに愛されていたのだとの思いが、冷えきっにてんてこまいでした。最初は学生の通

なかたちにデザイン、構成、編集したのはた私のからだとこころを暖める。このぬくも

信環境が定まらないだろうということで授娘。文章を書いたのはほぼ私だけど、そりがあるからこそ、今、このときに何があ

業管理システム（CMS、立命館大学ではれに娘がいちいち、あーだこーだ、こーだ

ろうと生き抜いてみせるぞと思えるのが不朝日ネットの manaba を使用）で文字を中あーだと、なんとも注文の多い編集者。親思議だ。

心にした解説と課題の提示で、その後は子初の協働作業による本づくりは、それまでほんとに知らなかったお互いを発見しあうことの連続で、違いを認めてリスペクト
することの練習でした。その過程とその時の経験は、今でも私たち親子のたからも生殖医療と家族援助
P８４～

山口洋典

通信容量を圧迫しない音声ファイルによるラジオ講座方式に、そして 5 月中旬以降
は Zoom を用いたライブ授業とその内容を中村 周平

アーカイブしたオンデマンド学習へ、という

実は、回復しつつあった首の調子をま具合に受講規模や到達目標などを加味しのです。

た崩してしまいました。前回、お休みさせて工夫を重ねました。これに加えて非常

そんなたからものの本を、新一年生とそて頂き、次回に納得した文章をと意気込

勤先での大学院のクラスでは、当初はの保護者さんが受けとってくれることの、んで始めたものの、原稿の作成に十分なLINE で、その後は Zoom で対話を重ねるしあわせ。ありがとうのきもちをぎゅっとこ

時間を充てることが出来ませんでした。

ことにしました。

めて、行ってらっしゃーい！と本たちを送

連続のお休みで本当に申し訳ないのでり出しました。写真は、旅立ちを待ってス

すが、今回もお休みさせていただきます。

タンバイしている、1000 冊の「ほめ言葉の＊シャワー」。

６月ごろに父親から突然、「昼頃から微熱がある」との連絡を受けました。普段はあまり顔を合わせていなかったのですが、
偶然 2 日前に身の回りのことを手伝ってもらうため短い時間ではありましたが、同じ空間に滞在していました。

きもちは言葉をさがしている
Ｐ９２～

荒木晃子
奈良県北葛城郡に転居して 11 ヶ月。部
屋を見回せば、まだ段ボール箱が其処此（写真、8 月 26 日 13:55 の立命館大学
大阪いばらきキャンパスの風景）

時期が時期だっただけに、私のサポー

そして 8 月下旬、学期を横断するサービ

トをしてくださっているヘルパー事業所か

スラーニング科目の中間ふりかえりを、対ら、父親の体調の変化や、顔を合わせた

面とオンラインとの併用で行ったのですが、時間、そこに居合わせた人間など様々な

これがなかなか大変であることを身をもっ質問を受けることになりました。

て実感しました。特に苦労したのは、対面呼吸に疾患を持たれている方にもサポ授業を行っている教室の内容、中でもグートを行われている事業所ですので、私

ループワークでの議論をどのようにオンラや父親から感染していた場合、大惨事にイン参加者と共有するか、でした。ハンド

なります。そのため、何度も質問を受ける

マイクの使い回しで新型コロナウイルスへことは当たり前のことだと思います。

の感染リスクが高まる、といったことなど

処に残っている。中身は、豊中のマンショ

ただ同時に、何も悪いことをしたわけでを鑑みると、圧倒的にパーソナルな環境

ンから持ってきた食器、美術品など日常はないのに、悪いことをしてしまったというで受講できる Zoom 参加者に安心感が高に必要としないものばかりである。

感覚も感じずにはいられませんでした。感いということ、その一方で対面での参加者

生前、両親が暮らした戸建てには、転染対策、そして感染しないことはもちろんには身振りやしぐさや表情や間合いなど

居前から生活必需品が全て揃っていて、重要なことですが、そのうえで罹ってしまのノンバーバルなコミュニケーションによ

私にとってはその全てが思い出の品。茶った場合は、誰の責任でもないのではなって、一体感や連帯感が高まったようで、

碗を手に取るたび、壁に掛かった絵画をいか。そのことを一言でも相手に伝えるこ対面とオンライン、この 2 つの空間をどの見上げるたび、懐かしさと安堵感を覚えとが大切であるということを強く感じさせてようにして混交できるか、新たな思考と試る。

くれる出来事でした。ちなみに、父親は感行と実践が求められそうです。

本来、私がいるべきところへ戻ってきた
時間と空間を確信し今日の安らぎにつな

染していませんでした。

ノーサイド

14

ＰＢＬの風と土
Ｐ２０６～

見野 大介工房に導入する予定がなかったアレク
サが、とある縁で工房に来ました。
親以上に息子がハマり、毎日保育園の行

行程で、日帰り完了。
家族支援と対人援助

思う。浄土真宗の住職の妻を坊守(ぼうも援助職の未来Ｐ１７～

結婚をしたというので、住職が結婚をする

面ライダーやキラメイジャーの歌を流してこんな育児で良いんだか、良くないんだか（笑）

ハチドリの器P4千葉晃央

私が寺院住職であることはご存じかとchibachi@f2.dion.ne.jp090-9277-5049

き帰りの際にアレクサへ挨拶をしたり、仮踊ったりしてます。

竹中 尚文
ちばっち

り)という。浄土真宗は開祖の親鸞聖人が場合が多い。そして住職と坊守がお寺の要職とされる。◆この夏もそうであったが、脇野 千惠

とてつもなく忙しい時にお葬式ができる。

コロナ禍とはいえ、季節や自然は、普坊守は「あとは任して」といって私を送り出通に私たちの生活の中を通り過ぎていきす。彼女が日程を調整して、私がお参りをます。気がつけば夏の終わりに近づき、する予定になっていたお宅へお参りに行く。

裏の田んぼの稲穂も垂れ始めました。夜

お参り先である門徒さんのお宅では、住は虫の音も。

職がお参りをするより歓迎されているよう

コロナ対策をして、満蒙開拓平和記念

日々の生活は、不登校生の支援員としでもある。◆彼女はお寺の生まれでもなく、館に行きました。朝１０時には到着。館のて関わり、時々、元同僚が経営する塾の仏教の勉強をしたわけでもない。私と結婚ある長野県は開拓団への参加人数も、満応援に行っています。長い休校の影響か、したのが機会で僧侶になったのである。

州義勇軍への少年兵の参加？もずば抜塾は流行っているようです。来年は少し働僧侶になるための基本的知識は、たぶんけて多い。２位にダブルスコアになるぐら

き方を変え、自分のしたかったことを優先

私から得たものが多いように思う。儀式にいの数字が残っている。背景に自治体がさせようと思います。

ついての作法なども私からの知識が多い

奨励し、なおかつ「この地域から何人出す

さて、「性と生」の情報発信と交流の場かもしれない。それに、彼女が僧侶になるように」とノルマ主義で進めた過去がある。

として「まちの保健室ちむちむ」を立ち上ためにずいぶんの多くのお坊さんが力を冬は雪深く、山が連なる地形はその苦労

げて 2 か月。コロナ禍の中だからこそ、人かしてくれ、知恵を授けてくれた。今では、が多かったことも実感。記念館は、当事者と人とが集う場も大切にしなければと思っ私が彼女から教わることも多いし、相談相の語りを動画として、文章としてふんだんています。

手でもある。何より、仏さまとの間合いがに用意して来館者を迎えていました。当事

若者向けにと慣れないツイッタ―も始いい。私など、意識をしてもっと近づかね

者からの発信の重要性はどの分野も共めました。すぐには、若者は来ないだろう

ばと思ったりする。◆彼女との出会いは思通。昨年訪れた戦没画学生慰霊美術館

けれど、続けることが大事。将来的に若者

いも掛けないものであった。私には離婚「無言館」も長野県。こうした後世に伝える同士が悩みなどを共有し合い、ピアな関歴がある。結婚に関して、苦しい思いがほ

活動が活発なのも、その特徴。今回の旅係になっていく場所になればいいなと考え

とんどである。二度と結婚などするまいと友の長女も退館時に感想を書き掲示するています。

思っていた頃に出会った。そこから結婚をスタイルに乗っかって、壁に掲示。「情報決意するまでは、かなり大きな迷いと決心

操作、住民の分断、貧困。これが再び整があった。あの時、私の生涯を懸けてもいいつつあります。2 度と繰り返さない」と私いと思った。それを黙って見守ってくれたも書いた。

のが団士郎さんと団典子さんであった。そそして、これも行きたかった「杉浦千畝

れが何よりも大きな応援であった。この夏、記念館」へ。隣の岐阜県。こちらも山深く、その恩人である団典子さんが亡くなった。

そして古い学校もあり、川も印象的。展示

心より合掌『盆踊り漫遊』
Ｐ９８～は千畝が書いた通行許可を得られたユダ
ヤ人のその後と、得られなかったユダヤ人のその後の出来事が並列で展示。生い中村正

立ちを見ても、後の行動の萌芽ともいえる
岐路での選択が見て取れる。マイノリティ

コロナ禍で大学はまだ厳しい管理下にの選択ができるという事実は、その次のあり、秋学期も講義系科目はオンラインで選択可能性を広げることも実感。戦後、外実施することになる。対面式の場合もコロ

務省から解雇され、それどころかその存

ナ対策が前提なので密を避けることが要

在すら隠蔽された事実にも閉口。千畝さ請される。マスクをして話をするのは大変

んのことは学校で私は習わなかったけど、だ。孤立しているので、動き回りたい元気

今の子たちは学校でも触れると娘にきく。
いいことだ！帰宅は 18 時というシンプル

こころ日記「ぼちぼち」partⅡ
Ｐ２５８～

15

な学生たちはメンタルヘルスが悪化しているようだ。Zoom でオンライン授業する際

にパワポを提示するが良かれと思って文

残暑お見舞い申し上げます。皆様、どうぞ

字列に色をつけると色覚過敏な学生がいご無事で！

て白黒にして欲しいと言われる。BGM を入れると音楽だけが大きく聞こえてしまう
聴覚過敏な学生もいる。Zoom の向こうにはいろんな学生たちがいる。パソコンのカ

接骨院に心理学を入れてみた
Ｐ２１２～

浦田 雅夫

メラの向こうには多様性の海が横たわる

滋賀長浜の武田倫江さんのお話をうかということを理解する。それは世界に開かがった。私の親と同じ世代。絵を描くのがれていることへ想像力がいる。こうして大好きだったという武田さん。忠君、聖戦。

学と「夜の街」はなお厳しい状況が続く。こ

戦意高揚。それを信じて疑わなかった子

うしたなか、対人援助学会の年次大会をども時代に書いた絵について語っていた

どうするのかも悩ましい。オンラインでのだいた。「戦争を知らない子どもたち」だっ開催となる予定だ。全体企画はコロナ禍

た私が、「戦争を知らない子どもたち」といでの対人援助というテーマになりそうだ。

う歌も知らない子どもたちと武田さんの絵

社会的なつながりの再構成をしつつ対人について語り合いたい。

援助の現場からの知恵の交流をしてみた
いと思う。こうした時代にふさわしい話題での企画を計画することにした。オンライ
ン面談、ソーシャルコネクション、シェアリ
ングエコノミー、Stay Home できない人の社会的養護の新展開
Ｐ６３～

小池英梨子

サードプレイスや居場所等がキーワードとえっ！？もう前回のマガジン発行から３して浮上する。対人援助学にできることはヵ月も経つの？！って毎回思ってしまう。

たくさんありそうだ

臨床社会学の方法
P２１～

乾 明紀
４２号も休載とさせていただきます。
8 月は成績評価と科研費研究などで手が回りませんでした。2019 年も 8 月（9 月 15日発行分）は投稿できませんでしたが、この時期は書ける心身になりにくいようでそうだ、猫に聞いてみよう
Ｐ１８８～

す。
私は、いわゆる“対人援助職”ではないので、ある意味場違いなことを周旋家日記という表題でエクスキューズしながら、その場その場で書けることを書いてきたのですが、そろそろこのやり方を見なした方がよいかもしれませんね。

周旋家日記
休載

寺田 弘志
今回は締め切りに２日遅れてしまいま
した。編集部の皆様、ご迷惑をおかけして済みません。
暑いですね。
新型コロナも怖いですが、温暖化で年々巨大化する台風が怖いです。

16

対人援助学マガジン 第 4２号

Vol.11 No.２

2020 年９月

援 助 職 の 未 来

2：ソーシャルワーカーのジレンマ
千葉

晃央

あの人は
どこどこの、誰誰から何をしているのだろう？
平日の昼間に街を歩くことは、何十年も青年期、学生の立場を終えると多くの人

基本的にはなかった。よって、銀行や郵便がどこかに勤める。そこには、既存の組織局に行く経験も限られていたため、そのあがあり、その組織の目的があり、組織にはたりの経験が極端に少なかった。これまで

ルールがある。そこに適応していくことが、も、利用者さんが仕上げた製品を運搬する

個人としてはその時期の主題となる。それためにドライバーとして眺めたり、事業所

は、その組織の何かを担っている誰誰さん

で社会体験、行事で利用者の皆さんと出かになるところから始まる。そして、仕事でけたりするときに平日の街を少しは感じた。

経験と成果を重ねると、誰誰さんあてに「平日の街」は私にとっては日常にはない

様々なことがもたらされる。その人がそこものだった。仕事の傍らに見えたり、のぞで担うことは組織の目的、組織のルールにいたりした感覚のものだった。それが４月

よって限定される。つまり、それ以上のこ以降は、平日も土日も祝日も基本的にはなとに、どう向き合うのか？は、その援助職くなった。四半世紀馴染んだ曜日のリズム

次第でもあるし、その組織や職場次第でもからは一定離れた。平日に街を歩くと働くある。
「必ず～できます」は、そこにはない。

人々の姿が目によく入るようになった。平

その権限は一人の援助職にはないことが多日を歩く自分への違和感は消えないし、若い。それが組織で働くことである。一方でいころにできたリズムは一生消えないとい組織というところで社会的に守られている

うこともきく。

部分も同時の存在する。
私とこれまで一緒に働いた方々の中には、
退職し、個人で起業する人もいた。事業所

17

対人援助学マガジン 第 4２号

Vol.11 No.２

2020 年９月の長として組織を作る人もいた。また、他めることになる。私の好みである、今まで組織からヘッドハントされた人もいた。あの事態に何かを加える円環的な流れには当る程度仕事を経験するとそうした分岐点もてはまらない。今あるものがよりうまく回ある。私の場合は 47 歳での分岐点なので、ればということを試みたい。もちろんそれ

周囲の例に比べると少し遅いかもしれない。

だけでなくてもいい。今ある流れにも取り

また、同じ分岐点の意味ではない、という組み、大切にしながら、新しい流れを実践ことも言えるかもしれない。

する。これはソーシャルワーク的視点そのまた、これまでは時代的な背景もあった。

ものである。私はプラスになるものを、自現在は、多くのベーシックな支援的な社会分が培う時間をきちんと持つことが、自分資源がそろい、むしろ既存の組織が現代的の今後のために今必要だと判断したのであ

状況にどう適応するかが多くのところで問る。その課題を自分に突きつけたのである。

われている。制度的に労働力不足必然なのに過剰供給で種類や数だけ増えた社会資源、事業所、一方でマンパワー不足という局面

ソーシャルワーカーの矛盾

で、何をするかである。私がこれから何をするか？を自分に問うと、既存の制度にのっとった種別の何かだけではないだろう。

映画「６０歳のラブレター」では、主人

それは社会に何かをプラスすることにはな

公演じる中村正俊が巨大企業を定年後、いらない。社会の今までの流れをそのまま進いポジションで小規模組織に迎えられ、勤18

対人援助学マガジン 第 4２号

Vol.11 No.２

2020 年９月

めるところから始まる。そして、中村が現論といわれ長く培われてきたその科目は、役時代に取引していた会社と対峙する場面

福祉単独科目から撤廃もされた。

が巡ってくる。
「御社と私はこれまでのたくある時期以降、集団や連帯こそが既得権さんの重要な案件を共に取り組んできた」

者には恐怖なのである。現在のコロナ禍でという主人公中村に対し、以前の取引先のは、さらに既得権者には恩恵がある。関所担当者は「勘違いされては困る。あなたとのある幕藩体制に戻ったような住民の分断仕事をしたのではない。あなたのいた○○を起こし、同調圧力による相互監視、自発

会社さんとの取り引きです！」と返す。こ的な行動自粛もとてもよく機能している。

れは人生後期によくある「葛藤」を表現しこれほど既得権者にとって都合のいいことている。

はない。三蜜回避では、デモや国会前に集援助職といわれる仕事をしている人の多結も簡単にはしにくい。手をつないで基地

くは、ほとんどが組織に属している。そのを取り囲む、人間の鎖もしにくい（人形を多くの組織は何らかの法律に基づき、行政間に入れて実施していたが！）。シュプレヒからお金を得ている。つまり制度に左右さコールも上げにくい。理由は「ウィルスのれるのである。それが現在の援助職というせい」。誰も悪くない。行動の監視を進める職業の多くの状況である。安定でもあるが、のもウィルス追跡のためで、誰も悪くない。

一方でそのルール以上のことは起こらない。

集団を学んだ立場、システムを学んだ立場

また、起こさなければ現状維持として、そからそういう側面がどうしても見える。

こに居続けることができるというメリット

そこで、これまで見てきた社会の場所かもある。しかし、社会は「現状維持」とはら少し離れてみる。離れて別のところからいかない。刻々と対象者の状況も時代背景

みたら、新たに見えることもあるだろう。

も変化し続けている。それなのに…である。

これまで見てきた世の中を違うところから援助職、特にソーシャルワーカーはソー見る。これからより複眼的に見ることもでシャルアクションや、ソーシャルワークのきるだろう。そんな思いも私の変化にはあ

開発的機能が任務といわれている。古くはった。

「社会改良家」（まさにソーシャルをワークする）といわれたのであるが、その気風は様々な経過で薄くなった。その背景の一つ

若い？！

には、政治的体制の維持を願い、社会体制の変化を嫌う権力者側の恐怖もあった。住民の連帯、社員の連帯などは恐れの一つで最近直面したのは寝る時間に関するものある。グループを組み機能させることを得がひとつあった。これまでは翌日の出勤時意とするグループワーク、グループワーカ

間に合わせていた。しかし、一定のものがーが今後養成されないことは既得権者にはないと、前日の寝るきっかけにならない。

好都合である。ソーシャルワークの一つの私は割と起きていてしまう方で、翌日起き手段である集団援助技術、グループワーク

るのが遅いと頭がすっきりしない。そこに

19

対人援助学マガジン 第 4２号

関しては、今も工夫を様々試みている。

Vol.11 No.２

2020 年９月

今後、いつでも動くことができるように、

シェアオフィスへの出勤は、自転車か市

とにかく身軽にしておく。それは選択の幅バスである。電動自転車が威力を発揮してを広げるだろう。可能性広げるかもしれないる。車にはめっきり乗らなくなった。毎い。

日の運転での緊張と気苦労があったことがこれまでは時間もなく、お金がないわけ

自覚できた。実際に 24 年間の通勤及び業務ではないという状況だった。処理しなくて上で何回か事故を経験した。幸い軽微で、はならない不要なものがあるという結果は、

多くは事故をもらった。ガソリンスタンド

これまで不要なものも手に入れ続けてきたにはめっきりいかなくなった。京都ぐらいともいえる。ストレスによる買い物依存との広さと京都の公共交通網整備状況だとあまではいかなくても、つい買うことでの何る程度公共交通機関利用のみで暮らすこと

らかの発散である。そこにはネットショッができる。これまでは、そんなことを感じ

ピングが拍車をかける。つまり「もの」でることなく過ごしてきた。

何かを埋めようとした。でも、「もの」では以前より自分が時間のコントロールがで埋まらなかった。
「これをあなたのこれからきるようになったので、これまで時間がさの人生、新しい人生に持っていきたいかどけなかった様々なことにも取り組んだ。

うか？」と断捨離の創始者？のやましたひ

様々なコストの見直しも行った。携帯のプでこがよく言う。そう思うと何を残し、何ラン変更、固定電話の見直し、そして断捨を処分するか明確になる。お金が限られて離である。特に不用品の処理である。捨ている状況を楽しむようにもなった。こうしることも結構手間もエネルギーもお金も必た飢餓的実感から、歩むのはまさにリスタ要になる。これまで 10 年単位で週 6.5 日以ートである。自転車に乗り、現場にも立ち、上働いていたら、そこに時間をかけること

超質素な生活をする。
「千葉さん、この頃、ができなかった。フリーになり、居住地と若いから…」そんなことを言われているのいう選択も含めて考えるようにもなった。

は悪くないなぁと思う。

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「臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知」（中村正）

臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知—オートエスノグラフィ・当事者研究・リベラルアーツと「私」—

中村 正**Ritsumeikan University

Ⅰ．自由に生きるための知を求めて義が多いこともあり、学生には軽視されが現在、立命館大学の教養教育センターのちであった。そうしたことも考慮し、講義責任者をしている。私は比較的長い間、この規模を下げる努力をし、それでも多いがの対人援助学会創設の契機となった大学院

平均で 200 人前後の受講者となってきた。

の応用人間科学研究科開設（2000 年度開設。

「教養ゼミナール」という 20 名前後の科目

2018 年度より人間科学研究科に改組転換）

や英語で開講する科目、アクティブラーニ

をはじめとして大学の教務部門で仕事をしング系の科目も置き、教養教育を重視しててきた。学びについてのマネジメント部門

いる。そうした科目をコーディネートするともいえる部署である（そのマネジメント

担当者が 100 名近くいる。すべて専任教員の実践経過をまとめた。『“教育から学習へである。最近の社会問題、科学技術、芸術文の転換"のその先へ』文理閣、2019 年、景井化の動向、そして未来社会の創造を考える

充・杉野幹人と共著）。その延長線上でこのと、本来のリベラルアーツの基本に立ち返仕事をしている。

る必要があり、教養教育への期待や役割は立命館大学は約 32,000 名の学生がいて、大きいと感じている。就職の際にも教養教

4 年制の学部だと 120 単位強の要卒単位と育についてどんな力を身につけているのかなっており、そのなかで教養教育はおおよ関心を示す企業は多く、先日も教養教育セ

そ 20 単位程度を占めている。立命館大学にンターの方針についてある大手企業からイ

は教養学部の独自な部署はなく、全学で教ンタビューを受けた。

養教育を担っている。教養教育は１・２回

そこでリベラルアーツの原点に立ち返生が多く受講するが 3 回生以上も登録するることとした。リベラルアーツは「自由にので 22,000 名程度の学生を想定して 100

生きるための知性」と定義される。この趣科目（800 クラス）程度を用意している。か旨を実現させるべく改革をおこなってきた。

なり体系的な科目群となっている。以前は2020 年度よりいざ新展開という時に、コロ「ぱんきょう」と言われ、とくに大規模講

ナ禍でオンライン授業全面展開となり、今21

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 2 号(通巻第 42 号)2020 年 9 月

年の春学期は相当に苦労を強いられた。し井上靖の『氷壁』等から学び、「文学」といかしそのオンライン授業だからこそできる

う科目が好きになった。
「自然科学概論」とこともあるのではないかと思い、この春学いう科目からはクーンの「パラダイム」と期にいろいろな企画を並行して展開した。

いう概念を教わった。マルクスの『資本論』

2020 年 5 月 24 日には大規模なオンラ

は「経済学入門」から教わった。「近代史」

イン企画を開催した。
Zoom で関係者をつなという科目でファシズムの精緻な研究を知ぎ、後日、映像編集をして立命館大学からった。なかでも「パラダイム」という考えそ

YouTube で流した。企画それ自体は末尾添れ自体が、アメリカの UC.バークレイーと付のチラシのようである。当事者研究こそいう研究大学で理論物理学者だったクーン

リベラルアーツの原点ではないかと考え、が文学部で教養科目を担当したときにつく

熊谷晋一郎さん（東京大学）に基調となるりだした概念だったと聴いて､教養科目と話をお願いし、その後各大学のリベラルア

して異なる分野の学生に話をすることの創ーツの取り組みについて意見交換をした。

造性にワクワクしたものだ（トーマス・ク

それは学生自身が「自由に生きているのか」ーン著/中山茂訳『科学革命の構造』みすずという問いと、自由に生きるためにこそ学

書房､1971 年）。

びの当事者として自己理解と自己覚知をし当時はリベラルアーツという言葉ではなて欲しいという意味をこめたテーマと講師

く、「教養」という言葉で理解をしていたが、の配置だった。この企画の趣旨はこうだっ

その言葉の語感に、憧れに近いものがあり、た。

幼い頃から意識のなかにあったように覚え

目まぐるしく変化を遂げる時代のなかで、わたしたちている。幼い頃といっても中学の頃だろう

人間は、置いてきぼりにあっていないか。これまで信じか。当時、「教養小説」というジャンルに惹てきた価値―たとえば、科学技術、経済成長、民主主義―

かれており、そうした書物を好んだ。ドイがゆらいでいる現代社会。新型コロナウイルスのパンデ

ツ語では Bildungsroman(ビルドゥングス

ミックは、世界規模でわたしたちの創り上げてきたシスロマン)という。主人公が体験を通して成長

テムの弱点をあらわにし、人々は日々さまざまな決断をしていく過程を描く小説の総称である。
「自迫られている。ともすれば、立ちすくんでしまいそうな

己形成小説」と訳されるだろう。この種の現実を前にして、多様で個別・具体のわたしやあなたが話題が好きだったこともあり、「教養」といどう生きるのかが問われている。この時代・社会を自由う言葉に惹かれていた思春期青年期だった。

に生きるために、どのような知性が必要か、東西の研究

私が大学に入学したのは 1977 年 4 月の者の知を集結させ、あなたの価値観を解きほぐす。2020

こと。しかしその後、1991 年に、一種の規

年 5 月 24 日（日）に立命館創始 150 年・学園創立 120

制緩和がおこなわれた。すでに立命館大学

周年記念シンポジウム 「自由に生きるための知性とはなで教壇に立っていたが、大学ではこの改革にか？」にご参加ください。

を受けて教育をどうすべきなのか議論が盛大学時代、私は法学部にいた。教養科目

んになっていた。「大学設置基準の大綱化」

が好きだった。法学を学ぶ必要をドストエという。これが全国の大学における教養教

フスキーの『罪と罰』、森鴎外の『高瀬舟』、

育を大きく変えた。

22

「臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知」（中村正）

この結果、教養教育は縮小にむかうこと求められるでしょう。自ら学びたくて選んだ学部の専門になる。したがって、大学を卒業した人は

科目は、学びを深く掘り下げていきます。立命館科目を思い出して欲しい話であるが、この年度以はじめとした教養教育はみなさんの学びの視野を広げま前の大学にいた人はかなり厳しい設置基準

す。みなさんには「深まりと広がり」のなかで地球市民と時代の教養教育を受けていたことになる。

してグローバルな視野とローカルな視点を身につけ、成では何が緩和化されたのか。それまでおお長することが期待されています。

むね 36 単位くらいだった教養教育が 20 単

5 月の企画が 1000 名近いオンライン参位前後に減少した。設置基準は教養教育を加者だったこともあり、本年 7 月以降にも減らせといっておらず大学の自主的運営に多様なリベラルアーツにかかわる企画を開委ねたので「大綱化」というが、実際は教養催した。第一弾として、「SERIES リベラル

教育の単位が減っていくことになる。現在

アーツ:『自由に生きるための知性とはなに

およそ 50 歳以下の方々はこの大綱化以降

か』」を実施した。社会に山積している問題の教育である。それ以前の教養教育では、について、専門を超えて理解し、いまを生

第二外国語や保健体育も必修であった。第きるために大切な課題を取り上げていくこ

一外国語の英語の単位も多かったし、講義ととした。第一回目は「ブラック・ライブ

系の科目の必修の縛りも強かった。

ズ・マター」とした。この趣旨は次のようなもちろん単位が多ければいいということものだった。

ではないので、本来のリベラルアーツとはコロナ禍で社会の脆弱さが露出しています。格差と不何かを確認しながら現在のカリキュラムを平等が顕わになっているといえるでしょう。コロナ禍そ編んでいる。この再確認は絶えず必要であ

れ自体をどう乗り越えるのかは当面の課題ですが、予想

り、予測できない時代、予定調和がくずれできない事態に遭遇する未知なる時代を生き抜くためのる時代、専門知がいつまでも通用せず、柔知が求められるといえます。専門知だけではなく、領域

軟に現実を生きていくために、危機が常態を越境する教養知 (リベラルアーツ)の存在が問われてい化していく時代のリベラルアーツを絶えずるといえるでしょう。教養知 (リベラルアーツ)は社会と再編しつつも、普遍的な知としての側面も

自己を自由にするための知であるはずです。いま改めてあり、教養教育をリベラルアーツとして再こうした知性に関心が集まります。この世界は、答えの編していくことを試みつつある。立命館大

ない問い、答えがひとつではない問いに溢れています。

学での教養教育改革の視点をこう記した。

大学は、そうした問いと遭遇し、向き合う場です。問いを教養教育は、多くの問いは解がひとつではないことを問い直す知として教養知 （リベラルアーツ）があります。

教えてくれます。人間形成の基盤として、人間的知性（知高校までの勉強との違いにとまどうこともあるでしょう。

識は学べば身につけられますが知性は知的能力を不断にだから、私たち教養教育センターは「ようこそ、立命館大

磨いて身につけるもの）と人間的態度（倫理観・正義）を学へ!」の気持ちを込めて、2020 年度から「立命館科目群」

培うことを、立命館大学の教養教育は目指しています。

を新設しました。コロナ禍でいまだにキャンパスで逢え

こうした知性を身につけるためには、友人や教員と協働ずにいますが、オンラインを活用して今までとは異なるすること、ときには経験したことない未解決の課題に失かたちで他者と出会っているはずです。これは私たちを敗を恐れずチャレンジしようとする学びの意欲と態度も自由にするための機会となりうると考えました。教員た23

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 2 号(通巻第 42 号)2020 年 9 月

ちもオンライン授業を開発しています。そこで展開されロナ禍である。不自由きわまりない。そこている知を万人に拓いていくべきだと考えました。コロでせっかくオンラインとなったので、不自ナ禍対策だけではなく本来 、教養知 (リベラルアーツ)が由さを自由に転換し、いまこそリベラルア

取り組むべき社会問題と格闘するための場としてーツが大切と考えた。社会に広く大学の講「SERIES リベラル・アーツ:自由に生きるための知性と義を開放することとした。
第一回目に当事者研究の基本と重ねてリはなにか」を開催します。シリーズ第一弾のテーマは「ブベラルアーツを再考することにしたのは教ラックライブズマター」です。

リベラルアーツという言葉はギリシャ・

養教育が自己成長と不可分だからである。

ローマ時代の「自由七科」（文法、修辞、弁自己成長物語を自ら描くことは当事者研究

証、算術、幾何、天文、音楽）に由来する。

の主要なテーマである。自己の理解と覚知

市民は、奴隷とは異なる自由人として生きが基本となるだろう。それは第一人称のナ

るために学問を必要とした。それがリベラ

ラティブであるはずだ。それを社会、文化、

ルアーツの根本にあるので、そもそも奴隷政治のコンテキストで生きてきた過程と重制度を前提にしており、起源どおりの意味

ねていく。自己をフィルターにしてこうしでは継承することはできない。その語彙のたコンテキストを透視する。まさに当事者

意味だけを引き継ぎ、人間を自由にするア研究から学ぶべきことだろう。そして質的ートということで広く理解する。

な研究としてみるとオートエスノグラフィ

こう考えると、現代社会は実に不自由でという（後述）。自由に生きることを阻害しあることがわかる。生きづらさ、不自由さているもの、それは自己と社会のなかにあをなんと多くの人が感じていることか。学る幻影や思い込みだろう。それを知的に理生たちも自由な学びは少ない。教育が学生解し、取り除いていくことになる。

たちを不自由にしてきた。そのなかから大どんな学問を志すにしろ、生き方と不可学に来るので、学びが自由ではない。自ら分に関わる知でありたいと思う。だからリの人生や学問をとおして自己を自由に解放

ベラルアーツはどうしても必要なものとなする必要が日本の大学生に強くある。まさるはずだ。以下に紹介するのは、社会問題に本来の意味でのリベラルアーツが必要なの社会学や社会福祉学を学ぶ一回生のためのだ。そうした当事者であることとリベラに仲間と作成しているテキストの最初の文

ルアーツを結びつける機会を設けることと章である。私は「社会問題と家族」についてした。リベラルアーツの基本に立ち返ると学ぶという冒頭に置かれた章を担当していいうことだ。この世には、自由に生きるこる。当事者研究の視点も加味しながら、自とを阻害しているものがたくさんある。そらを自由にするために社会問題や社会福祉のことを目の前にして、大学の知に何がでをいかに学ぶとよいのかについてリベラル

きるのかを考えることは自由に生きるため

アーツ風に学びを動機づけたいと考えた。

の知としてのリベラルアーツそのものの課

まだ完成はしていないが、以下はその序章題となる。現代こそリベラルアーツが要請にあたる部分である。自己を起点に学びをされている時代だと思う。ましてやこのコ誘うこととした。

24

「臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知」（中村正）

Ⅱ．対人援助の課題を発見するための家族

事につけ社会制度としては選択肢が複数あ問題った方がよいと思うからだ。事実婚を俗に内縁関係ともいう。表現が二つある。虐待や DV の事件報道では「内縁の夫」が加害

1．生まれ出ずること

どんなかたちの家族であれ、私たちはそ者としてよく登場する。その事実婚と内縁のもとに生を受ける。個人としてまず家族関係はどう違い、どうして使い分けるのだという社会に出会う。そこでの体験をとおろうか。非嫡出子と嫡出子、事実婚・内縁関して考えてみる。

係と法律婚、シングル家族（母子家庭が多必ず私を産んでくれた母がいる。そこかい）、子どもの認知、養子縁組・特別養子縁ら私の人生が始まる。父もいるので妊娠・組、里親里子関係、乳児院での生育等、出生

出産は生物学的な事象としてあるが、生まの過程にはたくさんの社会制度が織り込まれ出ずる過程をよくみると社会的に構築されていることがわかる。

れた諸関係の網の目の中の出来事だとわか

私には兄弟姉妹はいるのだろうか。数はる。なんといっても出生は、医療の現状に減り続けている。1958 年頃からだいたい二左右される。健康をめぐる社会的格差とい人になったが一貫して少子化家族である。

う社会構造がある。5 歳未満の乳幼児死亡

また親が離婚することもある。そうなると率をみると日本社会のなかでも地域差があ

私の姓はどうなるのだろうか。離婚後、約る。

80％は母親が親権を得るがどうしてだろう

続いて「出生届」が提出され、社会的存在

か。母子家庭になると生活が心配だ。離婚としての私が法的に誕生する。誰が提出しした父はきちんと養育費を支払うだろうか。

たのだろう。そこには私の名前が書かれて50 年前は父親が親権を得る家族の方が多いる。名前は女らしいだろうか男らしいだ

かった。どうして逆転したのだろうか。

ろうか、中性的だろうか。後に述べるジェ

2．出生をめぐる社会的事情

ンダー作用が浮かびあがる。私の親はその出生をめぐる社会的事情はまだある。例

時どんな婚姻形態にあったのだろうか。ちえば、予期せぬ妊娠と望まない妊娠で棄児

なみに筆者は家族を成しているが、婚姻届となることもある。場合によっては嬰児殺を提出していない。事実婚という。したが害もある。これは犯罪だ。子どもを愛するって子どもの父親として任意の認知届を提ことができない母（産褥期のうつ等の精神出した。子どもは非嫡出子扱いである。名疾患もある）の場合もあれば、父が不在も字は母の姓だ。法律婚ではこうならない。

しくは不明のこともある。出生届が無い「無「夫婦は、婚姻の際に定めるところに従い、戸籍者」が 1 万人程とされているがその子

夫または妻の氏を称する」と民法は定めてどもはその後どうなるのだろうか。

いる。これを「夫婦同姓主義」という。筆者

さらに不妊治療も進展している。第三者

は日本国憲法第 14 条の定める平等の考えの卵子もしくは精子の提供により産まれた方に基づきこれに賛成できないので、「選択

子どももいる。遺伝子上の父母が存在する。

的夫婦別氏制度」がよいと考えている。何それは原則、匿名である。この場合、「子ど25

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 2 号(通巻第 42 号)2020 年 9 月

もが自らの出自を知る権利」はどうなるの

ういう考えのもとに採用されたのだろう。

だろうか。こうした場合、親はその真実のさらにゲイのカップルが里親認定されてい告知をどのようにすべきなのだろうか。

る自治体もある。セクシャリティという点

また、後に性別違和感を覚えるかも知れでは LGBTs のテーマも関係してくる。

ないが外性器の形状にもとづき性別が決定

4．コロナ禍の家族–Stay Home の内側でされる。もし私が性別に違和感をもった場

そして現在。コロナ禍時代である。Stay

合はどうすればいいのだろうか。日本は性Home といわれている。仮に、留まりたく

別変更が困難な国で、国際基準に合わない。

ない家庭だったらどうすればいいのかとい日本の「性同一性障害者の性別の取扱いのう想像力は大切だ。
DV や虐待がある家庭の特例に関する法律」（2003 年制定）におけ

被害者にそれでも留まれといえるのか。家る戸籍の性別変更要件は非人権的なのだ。

を出た方がいい家庭もあり、ネットカフェ

20 歳以上という年齢、非婚であること、未に寝泊まりしていた人々はどうしているの成年の子がいないこと、望む性別に似た外だろうか。コロナ対策と家族について考え観に変えることや生殖機能がないことといるべきことは多い。たとえばコロナ対策のう要件がある。不妊手術を含む性別適合手10 万円特定定額給付金政策があった。DV術が必要なのだ。

や虐待で家族から逃れている女性や子ども

そして、親の社会的経済的事情、皮膚の色は現住所以外に住んでいるはずなのできちや生まれた地域の特性、在日外国人である

んと本人に渡っただろうかと思いを馳せる

場合等、それらがもたらす私の社会的な属ことが必要だ。マスクの配布もそうだった

性はまた別の社会的不利や差別をもたらす

が、これらはすべて「世帯単位」だった。そことがある。さらに生まれる前に、どのよの世帯に暴力等の生きづらさが含まれていうな病気を持っているかを調べる出生前検

る人たちはどうなるのだろうかと考えてみ査もあり、なかには優生思想につながるもる。生活保護も家族相互の扶養が原則であのもある。これは何のためにあるのだろう

る。福祉の仕組みが「世帯単位」で動いていか。私は生まれる前に検査されていたのだ

ることをどうすればよいのだろうか。

ろうか。

さらにコロナ禍でテレワークが推奨され、3．家族の多様さ

学校にいけずにオンライン学習となると、さらに憲法では、「婚姻は両性の合意のみ

Home は生活まるごとを抱え込む。そこをに基づいて成立する」とされているが、同

いったい誰が面倒みているのだろうか。性性同士の場合は婚姻できないのだろうか。

別役割分担とジェンダー問題という家族と同性カップルで子どもが持てないわけでも社会の構造がみえてくる。家事や育児を担ない。パートナーシップを結んだ者同士が当するのが女性役割として存在している社

異性愛夫婦のように、公営住宅に入居でき会に生きていることがクリアになる。Stay

る、手術の同意をおこなうことができる等

Home の新しい生活様式は古くからある家とする日本の自治体は 80 近くあり、また国族主義へとコロナ対策を丸投げした感があの制度にしているところもある。これはどる。

26

「臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知」（中村正）

5．家族は舞台

会学的現実として「私」のあらゆる面に家こうして、個人の生は、家族をとおして開族が関わっている点である。

始されるが、そこには社会が埋め込まれてこうして「出生する」ということを焦点にいる。ここには社会問題、生活問題、人権問

すると、いかにそれが社会的なことである

題があり、社会福祉の課題となるものも多のかがわかる。そのことを考えるために社く含まれている。家族は所与の現実ではな会問題を整序して考えることが大学の知にく、出生をめぐる事項だけでもこれだけ多なるのだろう。個人の生と死をめぐる諸問

様な顔を見せる。家族という領域は、ひと

題はかっこうのリベラルアーツの課題とな

りひとり異なる環境ではあるがその社会のる。
「私」の成り立ちについて社会的位相を

主流の生き方（マジョリティという）に即交差させて考えることをとおして、自己をして生が構築されていく場として機能する。

自由にするための知的営みがはじまる。

個々人の生を支える社会福祉であって欲し
いと思う。そのせめぎ合いの場としての家

Ⅲ．オートエスノグラフィとして族があり、そこには数多くの社会問題を見いだすことができる。

「私」を介して社会を理解するやり方は家族をめぐって、政治、経済、法律、心理、

部分的にはすでに多様に取り組まれている。

教育、看護、宗教、医療等、あらゆる領域が

たとえば教育学では自らの学校体験をもと交差しているともいえるだろう。
「私の体験」に教育と学習の営みを記述することで教育をとおして社会構造がみえてくる、そうし学に接近する試みがある。犯罪や非行の研た場としての家族を考えることは社会福祉究分野でも可能だ。薬物使用の体験を語るの学びにとって刺激的なテーマを含んでい手法もある。マイノリティの研究もこれにる。

近い。被差別体験や被暴力・虐待の体験の

もちろんこれらはすべてプライベートなナラティブも同じだろう。臨床の諸学によ事項なので本書を読みながら自らの体験をる事例研究も同じようなものがある。この自問自答して学習の動機とし、普遍的な社

方法はオートエスノグラフィと呼ばれてい会福祉の課題として位置づけ直しながら学るものに近い。キャロリン・エリス､アーサ

習を持続させて欲しい。

ー・ボクナー「自己エスノグラフィー・個人

こうして、家族という領域が自明なもの

的語り・再帰性：研究対象としての研究者」

としてあるのではなく、歴史的社会的な存という論文からから紹介しておきたい（こ在であることの理解をすすめていく。福祉の論文は、『質的研究ハンドブック 三巻』

は人々の安寧と幸福のための社会を実現す(N.K・デンジン、Y.S・リンカン著平山満義

るものなので、そうした現代的ないくつか

監訳、2006 年、北大路書房に掲載されていの特徴を描写して、社会福祉の学びに役立

る)。

てていければと考える。家族というフレー

エリスは、学術的だとされる研究は「三人ム（窓）をとおして社会福祉の諸課題が生称の受動態で書かれている」（130 頁。以下、成し、見えてくる。ここで重要なことは、社

この翻訳書の頁）という批判から始める。

27

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 2 号(通巻第 42 号)2020 年 9 月

科学論文でよくある「○○の結果は・・と示

は、彼らは、自分の感情や経験した矛盾を、唆される。」という類いの実証研究である。

きちんと内省しようとはしないから。皮肉

主語はない。研究データ、エビデンスがそ

っぽくいえば、彼らは、自分がかかわる世のような意味をもつというのだが、真実は界をちゃんと観察していないわけ。自己エ

もっと大きなものであり、その一部を実証

スノグラフィーが求める自分への問いかけしただけだというのだ。真実はわからず、というのは、やっぱりむずかしいのよね」

神のみぞ知るということになる。だから学（134 頁）と皮肉を込め三人称受動態を批

術書では、個人としての立場がまったくふ判する。

れられず、「三人称受動態」が基準とされ、オートエスノグラフィは、「バルネラブル個人が実際に見たものを一人称で語ることな自己というものを開示することになる」

より、抽象的でカテゴリー化された知識を（136）。エリスはオートエスノグラフィの示すことが重んじられているという（130なかでも「再帰的エスノグラフィー」との頁）。「ほとんどの書き手は一人称で書くこ関連を重視し、フェミニズムは自叙伝におとを選ぶことさえできない。自分を操る支ける「声」の存在を正統化することに、著し配的規範に見合った学問的表現によって、い貢献をしてきたと評価する。また、オー

自縄自縛にあっている。そして、いったん、

トエスノグラフィは「観察者を観察するこ

匿名的表現が規範となると、一個人としてと」できる。参加者の相互行為を含む過程

自己を語るような物語は、逸脱した表現とを、研究対象の中心と見なす。再帰的エスされてしまう」（130 頁）のだと批判する。

ノグラフィーの実践者にとって、「自らの感こうして科学的研究は、主体性や個人の覚全体、身体、動作、感情、自己の存在その経験を消し去る。しかし、現実はそうではものを活用すること」が目指され、これはない。
「多面的視点、固定的でない意味、複「すなわち他者を知るために『自己』を用

数の声、理論の単一性、要求に違背する知いることが理想なのである 」という（138

識のローカル性や不規則性をとおして、テ頁）。

クストに関する読み手の解釈の余地は、か「物語はどんな類いの真実を訴えている

なり広範なものであることを教えられた」のか」とエリスはよく問われると言う。
「し

（131）
。これを掬い取るのは「自己エスノ

ばしば、この質問は、懐疑や疑問、時には敵グラフィー」だというわけだ。オートエス

意さえも含んだ感じで、投げかけられる。
・・

ノグラフィは「自分自身の個人的な生を重物語というものは、本来はない構造を生に視する」、そして「自分の身体感覚や思考や与えるのだから、物語はしょせんフィクシ

感情に注意を払う」ことになり、「自分の生ョンだということになります。つまり、語きられた経験を理解するために、体系的なりが基づく経験は、曖昧で不確かなものだ

社会学的内省と感情的想起と私が呼ぶもの

から、語りが生み出す物語が、決定的であを使いながらね。最後は、物語として自分ったり完全であったりすることはあり得なの経験を記述する。たいていの社会科学者

い、というのです。ゆがみのある記憶が言は、うまく書けないでしょうね。というの

葉に媒介されるということを考えれば、語28

「臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知」（中村正）

りは過去についての物語を生み出すが、そがら、反論をしたという（162 頁）。

の物語は過去そのものではない、というわ

オートエスノグラフィという描写を本格けです」と応答している。

的に展開しなくても、「私」を介して社会をまた、オートエスノグラフィへの批判の理解することは必要だと思い、先のような一つに「個人の語りはロマンティックな構

文章を書いたが、その意図はこうしたオー

築か」という問いがあるという。「物語は、トエスノグラフィというものの見方に根ざ再編成であり、再論であり、創出であり、削している。量的研究と対比した質的研究の除であり、修正なのです」、「物語は、人の生ひとつともいえないと考える。社会構築主の事実をそのまま映し出しという中立的な

義的なパラダイムに立つと、たとえば「実試みではないからです。また、物語は、すで証主義的な私」が成立することを指摘するに構成されてしまった意味を元に戻そうとことができる。これを「数理統計学的な私」

もしません」（145 頁）、「生きることは、語という。近代の生き方それ事態が科学技術ることに先立ってあり、かつ生きることにによって支配的な物語となっていく様を描

よって、語りから意味が導き出されるので

く、アイロニカルな表現である。フランスす」（144 頁）、「語りとは、生きることにつの哲学者ミシェル・フーコーは、人々の生いて何事か語ることであり、かつそれは、き方を画一的・効率的に管理することを目生きることの一部なのです」とまとめる。

標とする政治の在り方を、「生政治」と定義

オートエスノグラフィを支えている知識した。人々によりよく生きよと命令する権論がある。それは、知識は人間の心とは関

力作用のことである。そこでは年齢構成、係なく存在するということはあり得ないと

職業、収入、家族構成、健康状態等が数理統いうことである。
「あらゆる真理は、人間の計的に把握され、その偏差を計り、ある範

表現するという活動に依存している」。「ア囲での数値として一定水準に保つことを目ーサー・フランク (Frank) が『傷ついた物

指して、医療・教育・労働や臨床等が実践さ語の語り手 (Wounded Storyteller)』で言っれていく。そのための「生権力」が機能しててるけど、重要なのは物語によって考える

いるとする。統計学や社会調査による実証ことであって、物語について考えることで的研究が活躍する。オートエスノグラフィない」、「物語によって考えるとは、物語とはこうした社会での自己のあり方をも視野共嗚し、そこに自分を投影し、自分を物語に収めることができるので、単に量的研究の一部にしていくこと」なのだという。実と対比して存在しているだけではない。支証主義の研究者たちは、「バイアス、妥当性、配的な物語がそうであることをも包摂して適格性基準、操作性、統制変数、撹乱要因、記述する。観察者や観察の仕方を記述する。

モデル構成、再現可能性、客観性」という視点からオートエスノグラフィを批判する。

Ⅳ．さらに大きなコンテキストのなかにあ

そこで、エリサは「文学、文学的許容、想起る「私」

的、バルネラビリティ、語り的真実、本当ら
しさ、相互行為、癒し」等の言葉を連発しな

さらに、先の文章に続けて、もっと大きな29

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 2 号(通巻第 42 号)2020 年 9 月

コンテキストで「私」が社会と出会うテーり、アメリカで生活しながら自分の出生にマ群がたくさんある。
「私」が大きな不自由関心をもち、どうしてアメリカに移住したに出会うこともある。貧困や差別、暴力とか、「私」をもっと大きなコンテキストで捉

虐待にまみれていくことだ。今の「私」は、え直すこととした。

偶然にもそうした人生を歩んでいないだけ

自分と同じような年代の人々の人生を追かも知れないと考えてみるには他者理解へう。一人っ子政策に従わない人々には罰がとつながるリベラルアーツ的な想像力がい与えられる。実力行使で、国の役人が女性る。この想像力は多元的な現実や羅生門的を拉致して、強制的に不妊手術や中絶手術

現実に生きている「私」の理解を要請する。

を受けさせたことも語られる。それでも生

多元的な現実・羅生門的現実とは、つまりまれた女の子は捨てられる。
「一人っ子政策」

パラレルワールドという社会的現実の存在のダークな面そのものが描かれる。登場すである。この世界は複数の声から成り立つる人物はよくインタビューに応じたものだということだ。
「私」のありようがこうしたと思う。

現実のなかで理解されるべきこと、つまり村の助産師（84 歳）が話す。何人の赤ち

社会の学びには、他者への想像力が不可欠ゃんを取り上げたと監督が聞く。「5～6 万であることについて、「私」を起点に考えて人。不妊手術と中絶手術をした」と。
「不妊

いくことが重要だろう。

手術は 1 日 20 件以上した」「豚のようにひなかでも紹介しておきたい「出生をめぐきずられてくる女性をたくさん見た」とも。

る社会問題」の様相がある。それは子ども

村の家族計画委員は「中絶した赤ん坊は 8問題そのものに社会が表現される事例であ～9 か月で、取り出したときは生きていた」

る。たとえば中国の一人っ子政策についてと話す。となると中絶はずいぶんと時間がのドキュメント映画「一人っ子の国」（原題

経ってからのものだ。そうして殺された赤は、One Child Nation 、2019 年アメリカ

ん坊はどうなるのか。ある芸術家が登場す作品、監督は二人。ナンフー・ワン、ジアリる。その場面を絵にして残しているという。

ン・チャン）を紹介しておきたい。

医療廃棄物用の黄色い袋に雑に押し込まれ1979 年に導入され 2015 年に廃止されたてゴミ捨て場に放置された赤ん坊の遺体を一人っ子政策の内実を追う映像ドキュメン

もとに描いているという。

トであるが、監督自身の同時代の中国人女

男子が欲しい村民たちは、もし女の子が性としてのパラレルワールドの描写である。

生まれてしまったらどうするかと問われる。

中国系アメリカ人の監督自身（1985 年生ま捨てるしかないと語る。すると赤ん坊を拾れのナンフー・ワン）の同時代の出来事をう人が現れる。何のために。売るためであ探る物語であり、セルフドキュメントのよる。常態化した人身売買となる。この「業者」うでもある。映像が追うのは一人っ子政策

もインタビューに応じている。
「一万人を売が実践されている現場である。登場する村った」と話す。彼にとっては、殺される赤ち人たちは衝撃的な実態を伝える。監督自身ゃんを助け、子どもが欲しい人へと仲介しも「一人っ子政策」で生まれた中国人であているだけで、それは「人助け」である。赤30

「臨床社会学の方法(30)自由に生きるための知」（中村正）

ん坊は商品となる。外国へと国際養子としアやイギリスの児童強制移民政策やアボリて売られていく。多くは裕福な白人の養親

ジニの子どもを強制的に白人化しようとしである。養親たちはこうした経過の子ども

た政策がある。
「忘れられた世代」と「盗まであることは知らない。巧みに組織されたれた世代」のことを本マガジンで紹介した。

中国の養子ビジネスが浮かびあがる。自身「私」が歴史と国家の政策でさらに翻弄さも中国から養子をもらっていた親が問題にれていく。
第 1 は、アボリジニ親子分離政策である。

感じて「リサーチ・チャイナ」という団体を

いわゆる白豪主義政策 White Australian

組織した。
多くの村人がこれに関与している様子がPolicy の典型的政策である。英語やキリスわかる。
「組織の命令だ、仕方なかった、静ト教等白人社会に同化させるための教育をかにしておいてくれ」と対話を拒否する人

施す収容所にアボリジニの子どもたちが送が多い。監督自身の家族にもインタビューられた。強制移住であり、有無を言わせながなされているが、映画づくりをとおして

い暴力そのものの政策であった。この白豪

溝が出来ていく。母親、祖父は言い訳をす

主義の政策は 1910 年から 1971 年まで続いる。
「国益のため」だったと。監督自身が家ていた。遠い過去のことではない。この子族から批判される映画づくりだ。しかしそど も た ち は 、「 盗 ま れ た 世 代 」 stolen

れでもインタビューに応じる人がいるのはgeneration と呼ばれている。この政策の犠自責の念や罪の意識があるからだ。助産師

牲や白人文化への融合政策、根強い人種差

は不妊の患者を専門に扱い、殺めてしまっ

別等、負の歴史を傷あととしてもつオース

た命の償いをしているという。

トラリア社会にしばらく暮らしたことがあ人身売買で生き別れとなったアメリカのるが、その際にはこの問題の深刻さを実感

どこかに住む双子の姉を探すエピソードがした。

描かれている。どのように二人は出会い、第 2 は、イギリスから強制された組織的過去と向き合っていけばいいのか、言葉にな児童強制移民政策のことである。映画のできない。養子は人身売買と同じであるこ『オレンジと太陽』も紹介した。
「失われたとを知る白人の養親もつらい。制度として世代」lost generation である。最近まで、の「一人っ子政策」は終了したが、その負の「大英帝国時代」の負の遺産が児童福祉を

遺産はまだ終わらないと映画は訴える。
「私」

めぐって存在しており、その後遺症もまだとのパラレルワールドが劈開されていく。

消えてはいない。第一の犠牲者であるアボ

監督は同時代の移民女性たちの生を記してリジニの子どもたちを「盗まれた世代」といく。こうして「私」のパラレルワールドを位置づけ謝罪を行ったのは 2008 年だった。

描くことで世界が立体的にみえてくる。

最近のことである。当時のケビン・ラッド

出生をとおしてみる社会と家族。
「私」の首相 Kevin Rudd は「忘れられたオースト

立ち位置が俯瞰されていく。この種のテー

ラリア人 Forgotten Australians」として謝マはどの社会でもある。本マガジンで連載罪した。2009 年 11 月 15 日のことである。

してきたテーマと重ねると、オーストラリ

これらの詳細は当該のマガジンを読んでい31

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 2 号(通巻第 42 号)2020 年 9 月

ただくとして、同じようなことはどこの社会にもある。
子どもをめぐる社会問題は、日本でも同じだ。アメラジアン／アメラシアン(Amerasian)と名付けられた人たちがいる。
アメリカ人軍人の父とアジア人の母の間に生まれた子どものことを広く意味する言葉である。第二次世界大戦、朝鮮戦争、ベトナ
ム戦争で数千数万のアメリカ系アジア人の子供がアジア諸国や太平洋の島国等、各地に誕生し、「混血児」として生きていくことになる。マイノリティとなり、時には差別の対象になった。日本でもその子たちを受け入れた児童養護施設（神奈川県にあるエリザベスサンダースホーム）を訪問し、卒業生に話を伺ったことがある。日本、韓国、
タイ、ベトナム、フィリピンには多数のア
メラジアンが暮らしている。在日米軍の米兵と地元女性との間に生まれた子どもたち

参考：立命館大学教養教育センター企画案内の生育過程は過酷でもあり児童養護施設のなかに学校が必要な程に差別を受けてきたとその卒業生は語っていた。
「私」が当事者でないとしたらその隣にあるパラレルワールドへの気づきが求められる。
「私」が生きる家族とは異なる育ちを経験してきた人たちがいる。
「私」の出生が2020 年 8 月 30 日受理

社会的な網の目のなかの出来事だったと気づく。もちろんその当事者だった人も読者

なかむら ただしのなかにはいる。その隣人は他者として「私」に理解を迫る。他者への想像力がいる。自己理解、他者理解、社会理解はループを成
している。

32

(社会病理学・臨床社会学・社会臨床論)

人を育てる会社の社長が今考えていること
vol.７

アソブロックは 100 年企業を目指す!?

私が経営する会社のひとつ、アソブロック株式会社は、人の成長支援プラットホームをビジョン（存在価値）とし、兼業必須、年俸宣言制、出社義務なしなど、独自性の高いルールで運営をしている。
アソブロックは 9 月が期末だが、所属員にとって「成長支援プラットホーム」として機能していなければ存在価値がないとして、毎年夏前から、「来年も会社を続けるか？」という話し合いを始める。それはつまり、個々人がそれぞれの「今」と「これから」にキャリ
ア構築の面から向き合う時間の創出にもつながっている。
今年はその話し合いに先立ち、アソブロック的に大きな出来事があった。9 月末を持って、長年会社を支えてきた Y 氏が退任することになったのだ。なぜ大きな出来事なのか？ それは、Y 氏が持つ影響力が大きいこととともに、多額の寄付者でもあったためである。
アソブロックも会社である。当然売上・利益がないと存続ができない。通常はそれを担保するために、事業を定め、皆で取り組んでいく。そのため、ビジョンも事業に紐づいていることが多い。しかしアソブロックは、所属員および関係者の成長支援プラットホーム
であることを何より優先し、絶対価値だと考えるため、固定の事業を持たないという主義を貫いている。収益性の高い事業ができてしまうと、それを維持するためのオペレーティ
ブな仕事が発生し、それがともすれば誰かの成長阻害要因になりかねない。もとい、個々人が「やりたいことを・全力で」やるのが、最も成長につながるとの考えからだ。

33

そのため、会社存続に必要な運営費は、所属員の寄付でまかなわれている。寄付額はある程度、経験や年次で期待値が示されるが、いくら寄付するかも最終的には自分で決める。
「個々人が会社名義でやりたいことを事業にし、そこで出した売上・利益から寄付をする
わけだから、普通の会社と一緒じゃないか」と言われることもあるが、概念的には全然違う。その証拠として、所属員は自らが作った事業を持ち出し独立、転職することもできる
し、所属員が退社すれば紐づいていた事業も同時に消えてしまうことが多い。経営的にはリスクでしかないが、アソブロックの存在価値に照らせば、思考錯誤の末にたどり着いた、個々人の成長に最も資する仕組みなのである。
Y 氏はアソブロックに参加して 15 年以上の古参で、あらゆる面で影響力の大きな存在だった。その退任である。Y 氏の退任で具体的に検討が必要な事柄には以下のようなものがあった。
1：寄付額の大幅減少により、所属員で分配できる原資が減る
2：指導的立場で振る舞える頭数が減ることにより、若手の教育機会が減る可能性がある
3：影響力の大きな Y 氏の退社により、考え・行動両面において多様性が欠ける可能性がある
これらのマイナス面を補う方法を考え会社を続けるのか、あるいは会社を畳むのか、緊張感のある中で意見交換が続いたが、まず最初に全員で合意をしたのが「アソブロックの在り方は、今日的な社会における会社の在り方に一石を投じるものであり、無くしてはならない」ということだった。そして、先のマイナス面については、以下のような方針で回避していくことになった。
1：各自が年俸宣言時に状況を考慮し、宣言額をライフとバランスの取れる範囲で下げる
2：新しく若手 4 人で社内に「アソブラボ」という独立組織を立ち上げ、若手同士で研鑽し合える場をつくる
3：自社メディア【あ総研】を活用し、所属員各々が取材という形で様々な価値観に触れられる機会を創出し、会社はそれを支援する
アソブロックが改めてユニークだと思うのは、このような状況に応じた変容を、全員が主体的に提案し、行動に移せる点だ。例えば 1 の「報酬を、会社決定・指示による一律減額ではなく、自己判断により下げる」というのは、簡単にできることではない。なぜそれができるかと言えば、兼業必須により、収入がアソブロックのワンポケットではないことと、損得を超えて付き合いたい、維持したい組織になっているからだと思う。

34

思えばコロナが起き、プロスポーツ選手の中には報酬の自主返納を申し出た人が複数いた。報酬額が大きいからできることだろうと思いがちだが、アソブロックを見ていると、決してそうとも言い切れないと思う。
此度のコロナ禍は、人にさまざまな価値観の変容を促している。それに対し我々は、意固地にならず、譲れるところ、譲れないところを見極め、柔軟に対応していかなければならないと思う。私は当初、正直に言えば、「これで終わってもいいかな」と思っていた。それもまた、アソブロックらしいかと思ったのだ。しかし、文字通り全員が経営者感覚を持ち運営している全社会議を通じて、「この場所を絶やすのは罪である」「極限まで、どうすればこの考え方で組織が維持できるのかを追求し続けることに意味がある」と思い直すことができた。ピンチはチャンス、逆境から人は学ぶのだと、改めて思った。

文／だん・あそぶ「人の成長に資する場づくり」をポリシーに、業態様々な 8 つの会社の経営に携わる一方で、「社会課
題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。立命館アジア太平洋大学では「街場のキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）にそれぞれの人
生のビジョンを考えるキャリアの授業を展開。独自の経営手法が、働き方改革の流れで注目され全国で講演も行う。
団遊の組織論；https://corp.netprotections.com/thinkabout/1536/
団遊の採用論；https://job.cinra.net/special/asoblock/
仕事を辞めたくなったときに；https://goo.gl/bFQdpC

35

『対人援助学マガジン』Vol.11 No.2 (通巻第 42 号)2020 年 9 月

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ど
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回
面
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族
の
で
き
ご
と

う す
と る も
す こ ち
る と ろ
姿 は ん
勢 で 、
で き そ
臨 ま れ
み せ 程
ま ん 、
す 。 た
。 で や
き す
る く
限 子
り ど
理 も
解 を
し 理
よ 解

態
度
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36

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」

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中
島
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弘
美

)

ち ど に だに の す と 気な 要 る か にり 因 こ 、 す
ま を と 神 る
す 探 の 経 の
。 っ 素 質 はた 因 だ 、り を と 本し 追 か 人て 及 、 の、 し 考 気明 た え 質確 り す がに 、 ぎ もし 生 だ とた 活 と もい 環 か と気 境 、 繊持 な 気 細

基
本
姿
勢

(

る か か てと の な 、 そい 行 り 自 れう 動 難 分 よ
こ を し の りと 新 い 意 もも た こ 志 ま
把 に と で ず
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お 方 し ス のき が ま ト 行
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カウンセリングのお作法(24)中島弘美

基本姿勢
気にしていることを理解し受けとめる

気になる～
ソーシャルディスタンス取っていない人が多い
コロナウイルスに感染したらどうしよう↓「気になるのですね」

人は気にすることをストップするのは難しい
何か新しい行動を始める方がしやすい37

『対人援助学マガジン』Vol.11 No.2 (通巻第 42 号)2020 年 9 月

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ど 心 わ ても 配 か 、 しは 事 る 自 か多 が と 分 しい よ 、 の な
傾 り 疎 こ が向 深 外 と らに 刻 感 を 、
あ な を 理 気
り 場 感 解 にま 合 じ し しす ほ る て な
。 ど 子 も く
、 ど ら てそ も え いう も な い感 い い とじ ま こ いる す と わ子 。 が れの も 気 な段 う に た た
階 少 な の ずに し っ 話 ね
う 様 て を た
つ 子 い 確 い
っ を る か こて き の に と
い か で 聴 がき せ す き あ
ま て ね ま る
す く と し 場
。 れ 、 た 合
ま 受 よ です け 、 もか た そ 、
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か
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わ
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っ は 方
て 、 も 心い 一 多 のる 般 い 病と 的 と とも に 思 か
考 い い 、
え わ ま 神ら れ す 経れ て 。 症
ま い 気 とす る に い。 神 す う
経 る 言
症 と 葉
の い を
素 う 耳
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に と し
な
た

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、 頼
安 し
心 て
す い
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ど か
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す 夫
。 と
言
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こ

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。

し を
ま 励 元
い ま 気
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」 に
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し
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ど
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気
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38

は ウ
、 イ
ル
ス
感
染
を
気
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「
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ル
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し
ま
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。

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不
安
に
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す
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支
援
の
姿
勢

カウンセリングのお作法(24)中島弘美

健康とそうではない境界はどこ？
手洗いに費やす時間は？
洗わない

20～30 秒1分

感染を気にしない 時々手洗いを忘れる

３分

15 分

丁寧に洗う 感染が気になる

あいまい↓

感染が気になって外出できない
学校に行きたいと思っているけれど、手洗いをしていると登校時間に間に合わない39

『対人援助学マガジン』Vol.11 No.2 (通巻第 42 号)2020 年 9 月

も と
し 、 一
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が

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自 た も れ 活
然 り の る にに 、 場 と 支気 遊 合 良 障に ん は い がな だ 、 と でる り 気 考 る
こ 、 に え よと こ し ま う
が れ な す で減 ま が 。 あ
少 で ら し れ
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き を と 多 門
ま 継 か く 機
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に
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時
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も 、
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洗
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か
。 を ひ 境 ど
気 と 界 こに つ は かす の あ らる 目 い がこ 安 ま 健と は い 康が 、 で で
続 生 す どい 活 。 こ
て に
か
い 影
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る 響
が
か が
健
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っ て 守 の め 子て く っ 一 、 ど
い る て 連 納 もる こ い の 得 は復 と る 行 す 子
元 が と 動 る ど
す よ 、 を ま もる く 手 把 で な
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出 ま 時 な て ルて す 間 が 、 ー
き 。 が ら 終 ル
ま 子 少 待 了 で
す ど し ち し 手。 も ず の ま 洗が つ 姿 す い
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二
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三
十
秒
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奨
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ま
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い 皆
時 さ
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ど ウ
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健
康
と
の
境
界
線

あ ば ど を 手
り 、 、 巻 指 帰
ま 注 感 く に 宅
す 意 染 、 も 後。 深 を 入 の 、
く 気 浴 が 長
子 に 時 触 い
ど す 間 れ 時
も る が な 間の 行 二 い 手
行 動 時 よ 洗
動 が 間 う いを 増 以 に を
見 え 上 、 して る に ラ て
お よ な ッ 、
く う っ プ そ必 で た シ の要 あ な ー あ
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長 な め 「 た い し わ
く ど な い と こ て り
な と さ つ え と 繰 のる い い ま ば で り 大と う 、 で 、 す 返 人
考 対 学 手 十 。 し のえ 応 校 を 五て 配
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40

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カウンセリングのお作法(24)中島弘美「手洗いが 15 分もかかってしまう！」

納得するまで手洗いする↓
無理やりやめさせないこと

CON 子さん 心理カウンセラー

生活に支障がでるとは、例えば手洗いをしていて登校に行くことができなくなる
家から出られなくなるなど→その場合は専門相談機関へ
41

集団精神療法を
振り返る

藤

信子

５

前回の原稿を執筆した後、オンライた。この疲れは単にテクノロジーに馴

ンでのグループ体験やシンポジウム、
大小の会議等に合計 11 回参加した。
継続して PC の前に座っていた時間は、（間に休憩が入る場合も含め）3 時間が上限だった。グループ体験や会議など内容は異なるし、グループ体験でもコンダクター（セラピスト）か、メン

染めないためだけではないのではないか、そのことを考える時に、私たちのコミュニケーションについて考えることが出来るのではないかと思う。

バーの違いは少しあるが、現在の時点
での印象は、「オンラインのグループ（研修会・会議も含め）は疲れる」という印象である。これは私だけの印象ではないようで、秋にグループ体験の研修を予定しているが、講師との打ち状況を理解しようとする。前回オンラインの特徴をまず「気配と感じない」と書いたように、触覚、嗅覚などが伴わないのだ。スクリーン上に見えるものとスピーカーから聞こえる音から何が起きているのか、伝えられている合わせで、その講師もそう言われていのかを判断しなければならない。触覚、
42

オンラインでのコミュニケーショ
ンでは、五感のうち視覚と聴覚だけで味覚の近感覚、嗅覚の近傍感覚が働いていないと言える。視覚と聴覚という遠感覚しか働かないということについて、三星（2010）は「遠感覚は・・（１）」に書いたように、グループの場でのコミュニケーションを重ねることを可能にするように、セラピスト
はグループの構造を作る。コミュニケ

その事物の空間における定位および認識を行っているのである・・・したがって「見ること」は「考える」ことである」（p76）と言う。触覚や嗅覚が効かないので、その点に関して見たり、聞いたりすることで認識して状況をーションが進むようにグループという「容れ物」を作る。容れ物だから内と外があり、それを分けるのがバウン
ダリーである。これは時間がちゃんと守られ、メンバーは決まっており、それ以外の人がグループの場にはいっ

把握しようとしているから、オンライ
ン・グループは思考の部分がスペー
ス・グループより忙しくなるということだろうか。それでオンライン・グル
ープはより強く疲労を感じるのではないだろうか。成長の過程での触覚をてこないことを保証しなければならない。これはグループセラピストにとって、まずしなければならない仕事となる。ところがオンライン上では、セッティングに関して、セラピストはコントロールすることはできない。時間通して安心感を得ることを体験してきていることは多いので、その感覚を急に視覚や聴覚で確かめたりするのは、そう簡単ではないだろうと思う。
会議や研修会は一応おくとして、グループ体験はメンバーがそのグループ

はセラピストが一応オンラインをつなぎ、（という表現で良いのかどうかわからない）メンバーを確認し、入室許可を行う、ということはできる。しかし各メンバーがどのような部屋から参加するのかは、コントロールできへの安心感・安全感を持たなければ、自己開示は起こりにくく、そうなると、治療効果（トレーニングの場合も同様）は得にくいと言える。そのため、オン
ライン・グループのセラピストは、その環境－インターネットとかの－が参加メンバーにとって安心の持てるない。オンライン・グループを始める
時に、セラピストは「他の人に話が聞かれないような個室」で、「公共のWI-FI はセキュリティ上、使用しないで」などという案内に書いている、しかし、スペース・グループのように同じ部屋に集まるのと違い、それ以上のものであることに十分気を使わなければならなくなる。

コントロールができにくい。

ここで集団精神療法（グループ）の構造に関して、振り返ってみる。グループがセラピーとして成り立つためオンライン・グループを体験し始めて、生じた経験の中で、スペース・グ
ループと比較して、困惑した目立ったことについておもいつくままあげてには、この「集団精神療法を振り返る

みた。少ない体験の中で、良かった思43

うことは、距離を超えて参加できることである。7 月に私たちの研究会主催のオンライン・グループを実施した時、遠隔地からの参加者が増え、いつもよ

私は眠ってしまうだろうと思った。家族とそういう話をしていたら、現地に行っていても、時差ボケで眠くなることがあるじゃない、と言われた。行っりメンバーも多くなった。これはオン
ライン・グループだからこそ可能になったと言える。遠隔地ともオンラインで結ばれグループができるのは良いけれど、地球は丸いので、時差があるということも実感している。9 月の初て時差ボケで眠くなるのは仕方ないとして、家の PC の前で眠くなるのは、なぜか損したような気になる、と思っている。

めに開催される Group Analytic
Society のカンファレンスは、主催地
がバルセロナであったが、COVID-19のために、オンラインでの開催となった。そこでのグループ体験の種類と時間帯を選ぶことになり、7 時間の時差なくなって、改めて知覚の特性や身体性の問題などを考えたけれど、オンラ
イン上に適した感じ方などを獲得していくのだろうかと思いながら、セラ
ピストを務める秋からのグループの準備をしている。

オンライン・グループをせざるを得

を計算しなければならなくなった。主
催者としては、世界各地から参加者があるので、参加しやすい時を選べるよ
うに、2 種類の時間帯を用意してあった。バルセロナの朝 10 時は、日本の夕方で 17 時になる。グループ体験の文献：
三星宗雄（2010）遠感覚・近感覚再考．

時間は良いとして、それから講演を聴いたりしていると、23 時とかになり、

神奈川大学人文研究．73-88．

44

45

ず 編を「
もこ。聞も
なの かし
く種 れも
、の た、
こ問 ら子
れい 」ど
らに シも
は正 リか
一解 ーら
つな ズこ
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例あ 思な
でる 春こ
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。

ト しのの
シ
ョ て物団いッ い語士つプ まと郎もで
作 す家氏の成 （ 族のよ） ツ の許うッ。 コ 練可に
ミ 習を、
の
イ 問もマ
ラ 題らン
ス かっガ
ト
は らては
フ 転木作
ォ 載陰者

46

Okada Ryusuke

（6）投げやり
もうダメ、無理！
どうせ頑張っても・・「でも、○○のとこ
ろはうまくいってい
るよ、当分このままでやってみよう」

今のままでと言う選択！

47

（7）無視“無視”が怖い。どうすれば仲間に入れてらえるだろうこの世で最強の特技を知ってる？それは、一人でやっていけるってこと。自分にしかできないことを淡々とやって、その特技に磨きをかけよう
同調力不要
の潔さ！

48

・・・

（8）怒り先生の言い方が超ムカつく。いまからナシつけてくる！！

練習がキモ！

❶ 腹が立っている間は何もアクションを起こさないこと。怒りだけ伝わって肝心の言葉は届かない。❷ 落ち着いたら、まず前振り。“こんなことを言ったら笑われるかもしれないけど”、“こんなこと言うときっと怒られるだろうけど” など。❸ 腹が立った、頭にきたという表現は避けて、へこんだ、落ち込んだ、哀しかったという言葉で伝える。❹ ちょっと練習しよう49

（9）学校ぎらい

学校に行きたくない。
学校と聞いただけで胸が苦しくなる！

“ウン”の
リズム！

学校では❶ 規則的な登校、❷ 競争しながらの学習、❸ 協調的な付き合いの３Kが必須だと思ってない？（ウン）３つともやる
必要なんてないんだ（ウン）そのうち一つだけで充分だって、知らなかっただろ？
（ウン）じゃあどれか一つ、選べる？
（ウン）① 日中の規則正しい生活リズムを実行する、② ほかの方法で学習する、③学校以外の人と交わる場にでかける。
50

（１０）孤独誰かに聞いて欲しいときがあるけど、実際、話をするとイライラして自分を傷つけたくなる

話す相手を
選ぶこと！

一緒に悲しんだり、根ほり聞
きたがったり、説得や束縛したがる人は避けるべきだと思う。さらっと薄く付合える同性は、どうだろう？
51

私の家族にフィールドワークの得意な者がいた。次男のいどむだ。現在４３歳、二人の子どもの父親で、妻と四人で芦屋市に住んでいる。大学を卒業する時、選択して証券マンになった。彼の就活は山一証券が破綻した年で、「この時期になぜ証券を希望するのか？」と面接でも聞かれたらしい。「こういう時期には、業界の様々な問題が洗い出されて、改革に動くだろうから、そこに関心がある」と言ったとか、言わなかったとか。いずれにせよ、大卒新入社員の７割以上が退職すると言われ、たくさん就職して離職する業界に自らの選択で進んだ。
その決断に至るとき、もう一つ取れていた内定の話を聞かされた。どう考えても大手が倒産したばかりの業界よ
り、まさに成長の一途をたどるであろう業種の大手。意見を聞かれればそちらを薦めただろうが、私は何も言わなかった。
そして大手証券会社に身を置いて、水が合ったというのか、めざましい活躍ぶりは、その企業の OG にあたる、私の友人の妻から、「社内報の記事で見たけど、息子さんご活躍やね」と伝聞で初めて聞かされた。そして１０年経って退職した。どうするのかなとは思ったが、所帯も持っていた息子に何か言う筋もなかった。その後、外資系の証券会社で働くことになった。
退職にいたる経過はいろいろ聞いたが、基本的に本人の選択が第一に尊重されるモノだという私のスタンスは変52

わらない。そして住まいも関東に移り、日本橋のオフィスで勤め始め、東京ディズニーランドの花火が毎日見えるマンションで家族 4 人暮らしていた。その後、異動で関西在住になって今に至っている。
いどむが高校生の頃のことだ。誕生日プレゼントの希望が「三國志人物事典」と聞かされたとき、「エッ？事典を読むのか？」と驚いた。いろいろ調べるのだと聞いたとき、私の物事へのかかわり方とは大いに異なった接近方法の子なのだなと思った。

團家先祖代々

それは仏事にまで及んでいて、私世代の世間並みの法事と称される事への関与も我が家は少父や祖母が團家の事について、誇らしそうに語ない。自宅には昔からのそこそこのサイズの仏るのが私は嫌だった。どう考えても、自分は大し壇があり、位牌がいくつも収まっている。両親、祖たことをしているわけではない普通の人達だ。そ父母、他にも誰か､あったかどうか、じっくり中をの口から、「團の家は士族の出やからな・・・」の見たことがないので承知していない。

フレーズが、私が子どもの頃しばしば飛び出した。

私が子どもの頃には年中行事だったお盆のお活発なおばあちゃんだったし、面白い親父だった

寺からのお参りも、途絶えて久しい。同じ大津市

が、團家の話題は鬱陶しかった。

内に墓のある寺への寄進は口座振り込みできち

そういう出自、身分的なものに優越感を感じる

んと済ませているが、訪れることも、経を読みに人を私は毛嫌いしていた。根拠のない優位性を来て貰うことも少なくなった。

自慢するような在り方がうっとうしかった。今だっこの青龍寺という曹洞宗の寺、実は私が幼いて世間にはそういう感覚の人が少なくない。だか頃、育った場所だ。浜大津の湖岸沿いにあったらこの歳になっても、私の中には相変わらずそん

自宅（父は召集されて不在で、祖父母と私の母な感覚がある。

の三人暮らし.私はまだ生まれていない）から、強考えてみるとこれは多分に、戦後民主教育を制疎開で一家は、戦後しばらくこの寺の一室で暮受けた産物でもあったと思う。人は皆平等、チャらした。戦地からここに戻って、私を授かった両親

ンスは公平に開かれているべきだという、やや過と祖父母と暮らした。

剰かとも思うが、基本的に間違ってはいない感覚

その後、妹も生まれ、私の確かな記憶が生ずに今もとらえられているのだろう。

る前、その後の生活の場になる神出車路町の長

しかし一方、それが理由で我が家の過去、歴屋に引っ越す事になった。

史につながるものに全く関心を向けてこなかった

現在の我が家の不信心は、私達夫婦の合意のは、大した主張とも言えない。知らないだけだの結果なのだが、とにかくそういう習慣に変更にし、面倒くさがりなのだと言われればそうだ。

なって久しい。だからそもそも團家について、知ら祖父母が亡くなっても、父母が亡くなっても、私ないことが多すぎる。それは團家に留まらず、私はこの部分にあまり関心が持てなかった。

の母の出身家族である藤竹家に対してもそうだ

生前は不義理ばかりしておいて、亡くなったとった。

たんに何か殊勝なことを言い出す下世話さを嫌早い時期に職業軍人を退役して銀行勤務だっ悪している。「そんな気があるのなら、生きている

た（らしい）母方祖父。私の名付け親だと聞かさ

内に工夫すれば良い！」と思うのだ。相手が死んれている祖父の葬儀に出たとき、私はまだ学齢でから、センチメンタルに自分のことを言いたいよ前だった。とはいえ母方おじいちゃんの名前を、うに意味づけている人を見るとウンザリする。

今回想い出そうとしても正確には知らなかったと

53

いうのは、いささか奇妙だが実際にそうなのだ。

性や、大変さに想像が及ばなかった。私は昔から両親も亡くなり、子ども達も皆独立して、今では宝探しが嫌いだ。潮干狩り程度の可能性があれ

妻と二人になったが、この家に引っ越してきたのば参加するが、それより曖昧な捜し物はしない。

は三〇年以上前。

落とし物だって、私はなくした段階でほぼあきら

大阪・高槻の、その後商店街と化した住宅地のめる。だから、そもそもこんな調査はしない。

古家から現住地に引っ越す時、一時的な仮住ま

そこで先ず、どうしてこんな調査をする気にな

い期間があったせいもあって、母はずいぶんたくったのか？どんな道筋で事実に遭遇するのか、さんのものを捨てたようだ。もし、なんでも鑑定団

掘り起こされた膨大な資料をどう探し当てていっのような発想があったら、押し入れにあったのをたのかを調査員いどむに聞いてみた。

チラッと見た記憶のある箱に入った揃った焼物や、いどむへの聞き取り 第一回

木箱入りの塗物の揃いは取り置いたかもしれな
い。しかし母はそういうことに執着がなかった。だから不要なもの、場所を占めそうなものはどんど「そのそも、なぜこんな事を始めたの？」

ん捨てた。

「興味本位に最近、初めて参加した伊吹の家（妻そしてごく一部残してあったのは、ちょっと捨ての実家／いどむには、母方祖父母）の集まり（若るわけにはいくまいというようなものだけだった。

葉会という名の伊吹一族親類縁者の会）で、家その中に、今はもう預けてしまったが、日本刀が系図なんかが好きな人が、家族史を書き残してあった。私が子どもの頃、端午の節句には必ずいるのを間近で見た。

金太郎の武者掛軸とこの刀が飾られた。

その会で参加者からの近況挨拶の際に、伊吹

私の息子、特に次男（いどむ）がそれらに強い文明（国会議員）さんの弟さんが、「我が家の歴関心を持った。それまでにも物置と化した我が家

史をいろいろ調べようとしたが、上世代の人にはの一室に残されている小さな古道具の裏書きをもう聞こうにも聴けない。だから自分一人では限見て関心を示したりしていた。

界がある。もし我が家のことでご存知のことがあ

そんなわけで私のファミリーヒストリーは、ＮＨＫ

ったら、話して欲しいと語るのを聴いた。

スタッフではなく、次男を調査員に長い旅に出る

その時は、こういう関心もありなのだな思ってことになった。それは予想以上の時間と空間の聞いていた（この方も、それから二年も経たずに旅になった。

先日亡くなってしまった）。これらを通して、書き残しておかないと、聴けば分かる話も、他の者が調ファミリーヒストリーの探し方

べようとすると大変になるのだと思った。

「家族カウンセリング」を主業務に長年、家族と團の家は、團というのも変わった名前で、若狭関わってきた。家系図・ジェノグラムを扱うことも国小浜藩の武士で、お殿様から拝領の刀がある

多く、私自身のそれも、聞き及ぶ範囲では知ってとは聞いていた。だが、我が家にはそういうことにいた。しかしそれ以上の、ＴＶ番組で有名人のル関心を持っている人は誰もいない。誰も調べたこーツを探るような調査は、専門家がそれなりのノとがない。「よおーし！」と思った。

ウハウを持って、様々な事実、出来事にたどり着キーワード「きたしおやのせいがんじ」

いているのだろうと思っていた。
自分で探ろうなどとは思わなかった、その可能54地元大津の青龍寺の前に、福井県小浜市に

こっちとしては、現地に行っても該当する寺は先祖の墓があって、残したままになっていた墓じなかったから、勘違いしてるんじゃないかとかとまいにおじいちゃんと行った話は「士郎さん」（私思っていたが、そうではないと断言するので、結を子ども達は皆、こう呼んでいる）の思い出話とし論としては、廃寺になっていたから、ネット検索して聞いた事があった。そこでいつも語られるのがても出てこず、地元の人もなくなった寺などそん「きたしおやのせいがんじ」。

なに知らないのかなぁと。

寺の名前が分かっているのなら、今も変わら「その時さ、浄土宗だと言ったでしょう。ウチは禅ず同じ場所にあるだろうと思ってネットで調査した。

宗、曹洞宗やんか」

もう一つはっきりしないところもあるが、ぶっつけ「そうそう」

で行ってみるかと思って、小浜の近所に用事が「それはなにかなかったん？」

あったときに「せいがんじ」を探しに行った。

「その事は、お寺さんにも聞いた」

しかしいざ行ってみると、一地方都市であってすると、「それはおかしい。ウチじゃないんじゃなも想像以上に寺の数が多く、しかも「せいがんじ」

いか？墓を移すときに、宗派を変えることはないの漢字も不明で、もっと簡単に分かるやろうと思と。

っていたのは外れた。

でも、寺自体がないので、自分の中で、寺がな

この時、探して、尋ね着いた「せいかんじ」は、くなっているという想定がなかったので、どう調べ

誓う願う寺の誓願寺。ざっと市内の寺リストを二ようかなぁ、もう少し手がかりがないと・・

三回眺めたところ、「せいがんじ」と読めそうなのはここだけだった。この寺はネット検索でも出てきそこで考えたのが、移してきた大津／長等のたのでそこに行った」

青龍寺。こちらに記録があって、どこから来たか「そこは、きたしおや ではないのか？」が分るんじゃないかと。

「ちがう、小浜市内だけど。」

そこで、大津／青龍寺に行った。

そこで、「他にせいがんじという名前の寺は小浜「いったのか！」にないですか？」と尋ねたら、誓願寺自体、住職「そこで今の住職の奥さんに、『団です。お世話にはおらず、他の寺と兼務の住職さんで、同じ浄土なっています』と訪問主旨を告げた。

宗の寺だから、昔からの資料も引き継いだが、そお墓を移されたのは三代上の住職の時になり

こまで過去のことは詳しくない。

ます。上世代なら記録の記憶も当たりがつくが、同じ小浜市内なら、そう広いところでもないが、その上のお祖父さんの代のことは、私も見当が「せいがんじ？」聞かないなぁと言われたので、なつかない。残ってる可能性はあるけれど、膨大ないのかなぁと思った。

記録なので見つけられる自信はない。住職にも聞いてみますが・・・、と言われた。

それで２０１８年の春、京都の「ぼむ漫画展」期「一応お願いします」と依頼して終えた。

間中に会場に出かけて、士郎さんに確認をした

その後、電話連絡で、やっぱり分からなかったわけ。

と返答があった。ああ、そういうものですかと電話

ところが「きたしおやのせいがんじ」は間違いなを終えかけた時、向こうから、お宅のお仏壇に過いという。ならば漢字を教えてくれと言うと、「漢字去帳というのがあるはずだと言われた。

は知らん」。でも、「きたしおやのせいがんじ」は間仏壇の中など探ったことがなかったので、そう違ってないと言う。

いうものがあるのも知らなかった。そこには誰そ55

れの死亡や、お寺の記録などがあったりするから、放置しておくのは危険ということで、取り壊して更一度調べてみられたらといわれた。

地にすることになって。今も、お墓はいくつか残っ

そこで「そんなことらしいわ！」と典ちゃん（いどているけれど、お墓参りに見えているのも十戸く

むの母親／私の妻）に、仏壇あさってみても良いらいですかね。ほとんどいらっしゃらない。

かと尋ねると、私も一緒に見ると言うので二人で昔、我が家の墓がそこにあったんですが、その探ってみたら過去帳が出てきた。

場所に立ち入るのはかまいませんか？

そこには明治、大正とか、もっと前、天保とか

ああ、何もありませんけど、どうぞということ。

書いてあって。知らない名前がいっぱい書いてあでは、そこに今度行かせて貰おうと思います、る。

ということになった。そんな感じで、ほぼ間違いな「私も知らん」

かろうと。

そこで清厳寺の漢字が分かった。

ファミリーヒストリー ツアー「せいがんじで合ってた？」「合ってた！」
で、あるのは分かったので、ネット検索してみこの調査報告会ツアーに、みんなを連れて行く

るが、名前は出てくるが、情報が何もない。電話のに、空振りではなんなので、他に調べられるこ

番号もない。住所と市内お寺一覧に名前だけ。

とはないかと思い、小浜藩士だったならと、ネット

ネットマップで調べても、清厳寺が書いてあるで調べていたら、藩士の調べ方というのがあっ

地図と、書いてない地図がある。

た。

小浜市内で漢字も同じだから、おそらくここだ

そこには、小浜藩は長く酒井家が治めていたろう。しかし一〇〇％ではない。場所も小浜市北ので、全八巻の小浜市史の中に、昔の武家につ塩谷でもある。

い書かれたものがある。そこに藩士の名前一覧

この後どう当たりを付けようか、行くにしても確などがあるので調べたらよろしい。

認してから行きたいと思った。そこで小浜市役所

そういう調べ方をネットに書いている人がある。

に電話した。

なるほど、こういう関心で検索する人のために、「我が家の墓のあったお寺、北塩屋の清厳寺

書いてくれている方があるのだなぁと思った。

に連絡が取りたいが、ネットに電話番号もないの

それで見てみたら、名前が載っていた。

で、状況を知りたいのですが」「え、團の？」

すると係に回します、と繋いでくれて、「その寺

それが家にあった家系図に登場する名前と一は廃寺になっていて、住職はいらっしゃらない。

致。和暦で書かれたものを西暦に治して、一覧を

近所の曹洞宗のお寺が管理している。連絡されつくってみると、おおむね一致する。

るなら、そちらにされるのが良いと思いますと、寺

下の名前まで書いていなくて、役職名で書かの電話番号を教えてくれた。

れたりもしているが合致する。

そこで電話をして、清厳寺の件ですがと尋ねた。

そこから家の歴史探索が始まった。

すると、「はぁはぁ、任されてます。詳しくはないで「こんなものがあったのか？」すが。小浜藩士の寺だったので、どんどん檀家さ「家の仏壇にあった」

んが減っていって、だいぶ前に本堂が耐震基準の関係で危ない、何とかせなあかん。しかし改修

これに関して以前、士郎さんは、明治の頃には費を出せるような檀家さんがもういない。建物を家系図付きで家柄を売買したりがあった。由緒あ56

る家柄とか家系図なんて、たいがいが嘘じゃと言開が見えにくかったやろうな。一緒に家の由緒書っていた。確かにあの頃にはそういう話もあって、きが残っていたのも大きいな。それに、家に残っ可能性はある。結論はわからんけど。

てなくても、探せるのは、名前が珍しいとか、何か

ただ、そういううさんくさい商売モノの家系図だ

それなりの有名なモノが含まれていることやね。

ったら、こんなに小浜藩史に出てくる細かい事実

藤竹（士郎の母の実家）の家は、陸軍関係で検と、きっちり合ってなくても良いだろうと思った。だ

索できる。ネットで紳士録が明治の頭くらいからから一定信頼できるのではないかと思う。他から定期的に出ている。

出てくる事実のと符合度も高い。

兵籍簿

小浜市史に載っているものだけだと、それを作った時に、各家に資料提供を求めた可能性はあるから、それで出してたら一致するのは当たり前

次男の調査がきっかけではあるが、同時並行という可能性もある。

的に私の中に潜在していた関心が動き始めた。

清厳寺、仏壇の過去帳、家系図、そして小浜

それは兵籍簿というものの存在だ。

市史が現在の到達点。

私の父は中国で終戦を迎え、帰国するのに一

ちなみに、家にある家系図をどうやってつくっ

年以上待って戻ってきたとは聞いていた。そこはたのかを見てみると、その前の家系図がある。

中国内陸部の都市で、敗戦後の軍隊の食料調

それがこれ。一〇〇年前につくっているが読め達はなかなか大変だったと聞いた記憶があった。

ない。ぼろぼろになっていて、それを作り直してく太平洋戦争末期に召集され、出征した父の軍れている。それは團雄二郎さんというひとが作っ隊話を、まとめて聞いたことはなかった。私が聞ている。そこに、五士郎（士郎の父）が付け加えて

こうとしなかった記憶もないが、関心を持って聞こいる。そこらあたりまでは、関心を持っていたと言うとしたこともなかった。だから話さなかったのかうこと。

もしれない。

それが誰も関心を持たなくなって、ほったらか

同世代の叔父や叔母達とは、面白昔話風に当しだったのを今、拡げて見ていることになる。そこ

時の事を語りあっていたが、あまりの笑い話にどから明らかにしたのがこれ。

こまで本当のことなのか？と疑っていた。

「そうかぁ。なるほどなぁ。モノを調べるのって、何どんな昔話も丸ごと信じられることはなく、人にを調べるのかが分かっていて資料をあたるのはは語ること、語らないことがあるだろうと思ってい出来るけど、行ってみて名前が違うとか、ないとた。歴史を個人が語る時に起きる記憶違いや、

かなると、そこでお前は、粘れるんやね。

無意識的修正なども承知している。

私はあかんは、なんや、ないのかと思ってあき

そんな父の軍隊生活に関心を向けることになっらめてしまうなぁ。宝探しって、一番苦手や」たのは、兵籍簿というものの存在を知ったところ「確かに宝探しやけど、そこにないことが分かっからだった。そしてその時、父はもう亡くなっていたら、無駄やったと思うんじゃなくて、その事が分た。父自身もみたことはなかったに違いない兵籍かったと思うから。他を探せば良いんだと思う。

簿。今にして思うが、これを見ながら話が聞けた

徳川埋蔵金みたいなもんや」

ら、どんな昔語りになったのだろうか。

「なるほどなぁ。信じられんは、絶対、私はようや

木陰の物語「Ｆａｍｉｌｙ Ｈｉｓｔｏｒｙ（兵籍簿）」

らん。体質の問題か？」「過去帳が大きいな。これがなかったら、先の展

57←start

58

59

60

61

おわりに

が、まだ少し躊躇う気持ちが消えなかった。
理由を考えてみるに、このようなものを開示請

終戦後、地理的関係だろう、シベリア抑留はさ

求すると、そこにどのようなことが書かれているれなかったが、中国内陸部に残され、戻ってくるのか。ひょっとして父が明らかにはしたくなかったのに 1 年近くかかった父の中国での足跡が兵籍こととか、話したくなかったような記録に遭遇する簿を照会する事で明らかになった。

可能性も否定できない。それは息子である自分にとっても脅威である。

召集を受けて日本陸軍に属したことがある者
は、基本的にその応召以降の足跡が、時系列でだからパンドラの箱なのだ。実は兵籍簿そのも記録され、除隊に至るまでの経過が記録として残のの存在を知ったのも、関心を持ったのも、最近されている。記録の緻密さたるや、本人の記憶よのことではない。だが、なかなか取り寄せてみる

りも正確なのでは？と思うほどである。

という行動に移すには時間がかかっていた。

兵籍簿は資料請求手続きによって、本人、子、

戦後日本の学校教育が、日本史で聖徳太子孫など親族に開示される。陸軍所属は各都道府の時代や、豊臣秀吉の話ばかりしている内に、県庁が、海軍所属は厚生労働省が保管している

近代史に突入直前で学年末になってしまうのは、と聞いた。（私の親族に海軍はいない）

義務教育の未必の故意的なものだろうと、ずい

赤紙で召集された日本人の多くが陸軍に属し

ぶん後になってから思うようになった。

ていたから、その子孫である私たちは、召集されもし、近代史をきちんと教えるつもりなら、新したときの本人の本籍地都道府県庁所管部署に問いところから歴史を遡ってゆけば良い。授業時間

い合わせれば、先ずその記録の存在有無を確認の関係で大和朝廷や弥生以前は自習して置いてできる。

くださいになってもかまわない。

私の場合、滋賀県庁の代表番号に電話した。

明治以降を司馬遼太郎、等の小説家まかせな

用向きを話すとすぐ、該当係に繋いでくれた。多くのは、いかがなものか。坂本龍馬の武勇伝を楽はないがコンスタントにある照会のようで、丁寧

しんでいる分には、自分の歴史とはつながってこに事情を聞いて説明してくれた。

ない。

父の名前、当時の本籍地、私との続柄などを

兵籍簿には私に直結する近代史が記録されて問われるままに電話で話した。当時の父の本籍いることになる。日本の近代に目を向けるというはうろ覚えだったが、おそらくそこだろうという話し

事は、自分の家族史を抜きにはできないのだろ方をした。最近、ＮＨＫＴＶ番組「ファミリーヒストリ

う。

ー」の影響もあってか、対応も手馴れたものだった。
そして、いくつかのやりとりで、父の兵籍簿が存在することが確認できた。後はそれを踏まえて、正式に資料請求手続きをすれば良い。滋賀県のホームページには、その請求用紙がアップされている。ダウンロードして記入し、明示された宛先に郵送すれば、二、三週間で届くとあった。わざわ
ざ出向いて手続きすることもないのである。
わかれば簡単だ。すぐに請求すれば良いのだ62

社会的養護の新展開 11―戦争と子どもたち―
浦田 雅夫
京都芸術大学戦争が終わって 75 年。戦争体験者から話を伺う機会も限られている。そう思っていたとき、中日新聞（2020 年 8 月 14 日付）に掲載されていた武田倫江さんの記事に心を奪われた。そこで、早速、武田に連絡をし、無理なお願いをして、滋賀県長浜市のご自宅を訪ねた。
小学校時代、無意識に戦争は正しいと思っていたという武田さん。授業のときに書いたという絵や作文を拝見しながらお話をうかがった。

「子どもだからね、やっぱり先生に褒められたいというのもあるし、褒められるのよね。日の丸をしっかり書いて、戦っている絵を描いたら。
」
絵の裏からたまたま見つかった作文には、こんなことが書いてあった。小学 2 年生のときに書かれたものだ。
いまは、だいとうあせんそうです。だいとうあせんそうは、だんだんはげしくなります。そして、日本がますます、かちます。工兵たちは、冬でも春でも夏でも、秋でも、海や川へはまって橋をかけたり、とうちかをこしらへたりして、はたらいてくださいます。き兵は馬にのって、せんそうをして、くださいます。ほんとうに、ありがたいことです。私は、小さいときから、兵たいさんが大すきです。
63

「子どもはね、純粋だからね。言われたら、それが正しいと思ってね、従うのよ。」「だって、みんな、お国のためにがんばっているんだから。そんなふうに思っていたの。」「戦争中はね、食べるものがほんとうになかったの。お弁当を持って行くのだけど、粗末なもの。週に何日かは、日の丸弁当の日もあったわ。そういえば、いま、思い出したけど、お弁当の時間になったら運動場へ走って出て行く子がいたわ。きっと、お弁当を持ってこられなかったのだろうね。ひもじい思いをしたのだね。
」
私が、現代の社会的養護のお話を少しさせていただくと、武田さんは、長浜駅に集まっていた戦災孤児たちについて語られた。
「戦争が終わってね、負けるわけがないと思っていたのに、負けてね。何もかもがひっくりかえってね。親を亡くした子どもたちもいっぱいいたの。ぼろぼろの服を着てね、駅に集まってたね、それはそれはかわいそうな格好をしていたの。昔は野犬狩りというてね、そんな孤児たちをトラックに乗せて施設に連れて行ってね、でも、また逃げて駅に帰ってくる子もいたみたいよ。孤児の子どもには何にも責任もない。ほんとうにかわいそうだった。
」
もう 75 年も昔の話。まだ 75 年前の話。物心ある当時の子どもたちは、もう 80 歳以上。
記憶を記録にとどめて、次に伝えないといけないという思いが強くなった。

64

42・コロナ休園から再開へ
原町幼稚園園長
回は、コロナ休園までの経緯と休園中に鶴谷主一（静岡県沼津市）

ちなみに、幼稚園の教育日数は、年間で39前 行ってきたホームカリキュラムについて週を下回ってはいけないという規程があります

レポートしました。今回はその続編になりまが、「柔軟に考えて良い」という通知が出されす。前回の原稿が５月末〆切でしたので、送信たため、どの園も同様に約２ヶ月休園したけどした翌日（6/1）から平常保育が再開されたの振替についてはかなりバラツキがあります。教でした。

育日数確保にウエイトを置くか、感染予防にウ

前回も書きましたように、私立の幼稚園・こエイトを置くか、各園の考え方が見えてきます

ども園は行政からの要請はあっても強制力は無ね。逆に「市からの文書は毎回判断を委ねられく、基本的には各法人で対応を決めるため、再て困惑している」との意見も園長から出てい開時期や方法、夏休み期間の扱い（教育日数）て、保護者や教職員と板挟みになって、園長一などは文科省から発出されるコロナ対応の文書

人でコロナ対応を決めていかなければならないに沿って決めていきます。

重圧も感じていたようでした。

◆沼津市内20園の夏休み期間アンケート◆より詳しく結果を知りたい方はこちら

https://forms.gle/NXgxG1M3kq4TnVmc7以上のことを踏まえて、一例として原町幼稚園の対応をレポートしていきます。

65

◆登園再開お知らせの園便りから登園再開のお知らせ
2020.5.18.原町幼稚園

園長

鶴谷主一

分散登園で段階的にはじめます
やっと幼稚園を再開できる目処が立ちました。まだまだ状況によって変更はあると思いますが今の段階で再開についてお知らせできることを嬉しく思います。自宅で我慢の多かった子どもたちですから、再開したらとにかくいっぱい遊んでもらいます！子どもにとって遊ぶことは食べることと同じくらい心身の発達にとって必要不可欠な園での感染予防は後半に記載してあものです。だから、約２ヶ月のブランクを経た子どもたち
りますので、通園に不安を感じたと
きは保護者の判断で出席停止を続けの発達も心配です。
ここから新学期が始まるので、私たちも子どもたちの成 て頂いても結構です。６月にお休みする方は5/22までに連絡アプリの長をしっかり見ながら急ぎすぎずに･･･でも３月までには例 「幼稚園への連絡」でお願いしま
年通りの子どもたちの発達を保障すべく、工夫をしながら す。月単位の出停中は給食費、バス代はかかりません。
園生活をスタートさせていきたいと考えています。
前向きに考えましょう！今までにない新しい一年の始まりです！

休

園中は、入園式、始業式以来会えていない子どもたちとの繋がりをどう作っていくか
試行錯誤とできることを探す毎日でした。その中でテレタイムやYouTube、キッズリーでの担任との時間を持って頂きありがとうございます。もともと保育がしたくてこの仕事に就いた先生たちですから、子どもたちに会えないつらさを抱えながらも皆様からのレスポンス
を励みにしながら続けていました。皆さんの家庭でもご苦労された面があったと思いますし、
逆にたっぷりの“おやこんぼ”時間を過ごせて家族の絆が深まったという話もあると思います。
〔げんきっこ〕の活用もありがとうございました。「タイヘンだったねー、でも楽しいこともあったヨ♡」なんて話をワイワイ喋れる時が早く来てほしいと心から願います!!

さて、園再開にあたって保護者の皆さんと共有しておかなければならないことがあります。緊急事態宣言が解除されたとはいえまだ感染リスクは残っています。『幼稚園に登園させるということは感染リスクもある』という事実です。
幼児にとって信頼できる大人や友だちとふれ合い、実体験によって経験値を重ねていくことが発達につながるので、学校のオンライン授業のような形は年齢からいって無理なのは皆さんもご承知のところです。たとえば「なかよくしましょう」と先生に言われて知識をインプットしたとしても実際はわかっておらず、実際に友だちとケンカをして仲直りしたとき、みんなの気持ちが同じ方向に一致したときに感じる「これが仲良くするってことなんだ」と理解したときにほんとうの経験値になり得るのです。それが幼児の発達の仕方です。

なので、幼児を家に閉じ込めておくことは発達機会を逃すことになりますし、登園すればある程度の接触が発生することは避けられません。そこをご承知頂いた上で、通園させて頂きたいと思いますし、お互いに感染させないために家庭での感染防止もとても重要になります。残念ながら100％の予防はあり得ません。もし発生した場合でも誰かのせいにするのではなく、冷静に受け止めて適切な処置にエネルギーを注いでいきたいと思います。対すべきは人ではなくウイルスなのですから。

再開当初の園生活は、まずはクラスと担任の先生と顔合わせして、クラスの友だちを再確認するところから始めていきます。

66

★年少組：ウオーミングアップをもう一度やる気持ちでスタートします。担任の顔を覚えてもらって、クラスの持ち物の位置の把握や、園生活のリズムを定着させていきます。
★年中組：同じように、新学期が始まる段取りを踏んで、新しい友だち関係や先生との関係を構築していくことに力を入れていきます。
★年長組：エネルギーが有り余っていること、運動不足も心配ですので、その解消を心がけながらお泊まり保育への活動なども少しずつ入れていきます。

４，５月できなかったカリキュラムの実施
・こいのぼり製作→６月に実施予定です。
・母の日・父の日プレゼント製作→１学期末に持ち帰れるように取り組みます。

具体的な計画５月中は午前保育、ＡB分散登園を実施します

Ａ登園日=つき・ゆり・いちご・うさぎ組
月
5/18

火
19

水
20

休園→

25

午前保育

Ｂ登園日=ほし・ばら・めろん
金

21 午前保育22 午前保育

Ａ登園日

Ｂ登園日

28 午前保育29 午前保育26 午前保育

27

Ａ登園日

Ｂ登園日

Ａ登園日

Ｂ登園日

全員登園

6/1 平常保育

2

3

4

5

給食開始

午前保育

木

弁当日

4,5月誕生会《服装について》
・分散登園の服装は、全園児遊び着、体操ズボン＋カラー帽子で登園して下さい。
・６月から、キャラTorポロ、体操ズボン、麦わら帽子で登園になります。
（年少さんは麦わら帽子納品次第カラー帽子から切り替えます）《送迎と園バスについて》・保護者送迎は今までと同様ですが、園庭・駐車場での密な立ち話は避けて下さい。
・保護者は園内には入らないようにお願い致します。
・バスの運行は平常のコースを走ります。乗る人数が少ないので若干早く着くこともあります。
・バスに乗るときは基本的にマスク着用でお願いします。
・感染予防でバスをキャンセルされる方は、各自送迎して下さい→バス不要連絡必要（バス代は５月分はいただきません）
・６月にバス通園をキャンセルされる方は、登録内容変更届が必要になります。
５/26までにご連絡ください。

《預かり保育・あそびっこについて》・あそびっこは仕事を休めない方、医療・社会インフラに従事している方を優先に、家庭の事
情で必要な方のみご利用下さい。利用される方はお弁当持参

67

・登園日で無い日にあそびっこを利用の園児は、クラスとは別に朝からお預かりします。園バス利用者は乗車可能です。あそびっこの申込と同時にその旨もご連絡ください。（連絡が無いとバス停を飛ばしますので注意下さい！）《感染予防について》■家庭での対策
・検温カード＆門での手指消毒を今まで通り実施。
・平熱が高い子どもは37.5度、低い人は37度を目安にお休みをお願いします。
・熱がなくても咳や鼻水がいつもより多い場合、だるそうにしている、腹痛など体調不良がある場合は登園を控えてください。
・家族にも、発熱や体調不良がないかご確認ください。
・家族の行動履歴を把握しておいて下さい。（行動履歴カードをご活用ください）・子どものマスク着用は、咳や鼻水が出ているときは必須。それ以外は任意です。
・外で遊ぶとき、運動するとき、暑いときはマスクは外すように促します。
マスク着用する場合は記名をしっかりして下さい。
・職員も同様に予防対策を行いますが、マスクは表情を見せる必要があるときや、外での活動時は外すこともあります。

■園での予防対策・保育園との交流はお泊まり保育以外は行いません。（とりあえず１学期中）
・活動や行事は極力３密を避けて行います。
・保育室は開放を基本とし、換気をしつつ、ドアや窓を閉める必要があるときは次亜塩素酸水・アルコールでの噴霧、消毒をまめに行います。
・子どもに、うがい手洗いの習慣をつけていきます。
・過度にこども同士の接触が見られる場合は距離をとるように促します。
・フリー職員が定期的に接触場所の消毒＆拭き取りをしていくとともに、保育後の保育室、オモチャなどは次亜塩素酸水もしくはオゾンにの一定時間の噴霧により殺菌を実施します。（保育室には光触媒を施工してありますので+紫外線電球活用なども行います）◎園で感染者、濃厚感染が発生したときは、当事者のプライバシーを尊重しつつ必要な情報を迅速にお伝えします。慌てて噂や不確かな情報を拡散しないようにご注意下さい。（園の閉鎖、公表については保健所や市の対策課と相談の上ケースバイケースで行います。）《給食について》◎給食のスタイルは大きく変わります！
数クラスでサンカフェに出向くことをやめ、各クラスで間隔を開けて昼食をとります。
幼稚園に食器を洗浄保管する設備がないことと、他の人の食器に触る機会を減らすために準備をお願いします。
▶給食の日は、空のお弁当箱、お箸セット、コップおしぼりを持たせてください。
・ごはん、おかずを各々のお弁当箱に職員が配膳しますので弁当箱にごはんとおかずが３〜４品入るように13㎝ 18㎝ 5㎝以上が理想です。
できれば細長いものは避け、四角いものをお願いしたいです。タッパでも構いません。
・記名は弁当箱のフタと本体の両方、お箸などにもお願いします。
・汁物は園のおわんを使います。
※以降「今後の予定」は省きます。

68

月からの園再開後は、上の園便りでお知

６ らせしたことを、さほど変更せずに８月学期の活動中でいちばん緊張して綿密に末迄の３ヶ月間順調に活動を進めることができ

１ 計画を立てたのは、年長組の「お泊まりました。沼津市自体に感染が広がっていないと保育」でした。１泊２日で、バスに乗って90いう幸運や、教職員や保護者の皆さんの健康管

分ほどの朝霧高原へ行っての様々な野外活動と理にも支えられたことは言うまでもありませ宿泊。「じぶんのことはじぶんでやる！」といん。

う目標のお泊まり保育は、子どもたちの経験として貴重で、この活動を通して自立心が高まる

・毎日の検温カードの提出

様子を何年も見てきただけに中止にはしたくあ

・入園の際の手指の消毒、日々の手洗いりませんでした。宿泊する県立朝霧野外活動セ

・教職員の体調チェックと検温

ンターとのコロナ対策ガイドラインなどを盛り

・バス車内のマスク必須と指定席込んでの話し合いや、活動する養鱒場や牧場と・外来者、保護者の入園制限の調整経て、なんとか実施の運びとなったので

・毎朝、放課後の除菌作業･･･などなどす。一週間以内に熱が出たら一発アウト！といコ

ロナ前と比べてやる作業が増えました。

う職員も年長児の家庭も緊張の中、全員がクリ

感染予防はもちろんですが、園内でコロアして行ってくることができました。しかも体ナ感染が発生したときの誹謗中傷や風評被害が調管理が良いものですから誰も体調を崩しませ

おこることも恐怖なのです。これはどの園もどん。こんなことははじめてのことでした。

の施設も同じだと思いますが、職員も園から感染を発生させてはいけないとプライベートでの学期からは、少し制限を緩和して保護者

２ の参観や、外部講師のレッスンを再開し生活もかなり気をつけて過ごしています。

たりして次の段階に移行したいと考えていま

再 つまんで報告しますと、年少児は体力の開してからの、子どもたちの様子をかいす。

ついていない子どもが目立ち、すぐに疲れたり

23面に掲載されていたウイルス学の専門家・集中力が無くなったりする様子が見られまし西村秀一さんのインタビュー記事です。西村さた。園庭で遊ぶ時間をとりつつ（長雨でなかなんは「学校の感染対策、ずれてないか」と提言

か取れない状況もありました）室内でも身体をされており、感染予防に明け暮れて疲弊してい動かす時間を意図的に設けて体力をつけてもらる教育現場や、子どもたちへの活動制限へ疑問いました。

を呈されました。

年中、年長児については休園の影響はそれほどゼロリスクを目指すより、リスクをどこまで許容しながらウイルスのことをよく知って、疲弊しない程度に効率良く感染対策に努め、子どもたちの学びのほうにちゃんと力を注ぎましょう。という内容で、まさに今必要なことだと共参考になったのは、朝日新聞８月25日朝刊

見られず、再開を喜んで普通に友だちや先生とふれ合っていましたので、カリキュラムを予定通り進めることができました。
ただ、保護者の方がコロナに神経質になって感しました。

いるごく数人の子どもについては、登園時にしhttps://digital.asahi.com/articles/DA3S14597410.html

くしく泣いたり登園を渋ったりというような様（有料会員記事）子が最初の頃見られました。

有料会員記事にはより詳しいインタビューが掲載されています。（転載できませんのでご了承下さい。）

子どもたちの運動不足による体力の低下など
は７月後半には解消してきて、１ヶ月遅れの音楽会なども催すことができました。
子どもたちの日々も、手洗いや感染予防が定
着したけれど、コロナに関して必要以上にピリピリした様子が無く、子ども同士のふれあいも新しい生活様式に適応してきたという印象です。

69

再 ついて園の保護者にアンケートをとりまし

度休園となったときの参考のために、休園に

問18では休園中に実施した内容について評価していた。問17では今後の動画活用について質問してみまの配信より、双方向のやりとりができる教材が若干した、わりと期待値が高いですね。

高かったようです。

ただきました。オンラインでの一方的なコンテンツ

もともと視聴していた
50％【17】今後また休園になることも想定し、平常保育でも参観ができない状況になっていますので•補助的に動画を使えればと考えています。配信が始まったらご覧になりますか？•◆詳しい回答はこちらからご覧頂けます。https://forms.gle/MYSLkNM4NBnobiLAA

70

回ご紹介した園で使えるＩＣＴ環境について、追加でご紹介します。

前 ６月以降の３ヶ月にもいくつか増えて、園でも動画配信のための撮影機材や編集ソフトのスキル
アップはグーンと進みました。類似するアプリはたくさんあって、ここでの紹介は僕らが使っているほんの一部です。園の子どもたちに直接使って教育活動を行うことはほとんどありませんが、業務としては多くの通信系のアプリも今後活用していき、園の教育活動を発信していきたいと思います。

①

https://www.buscatch.com/②

有料

幼稚園でいちばんベースに使っているソフト。
毎日の出欠やバス利用、バスの到着メール、預かり保育の申込、園からのお知らせやアンケートなど、アプリやメールを使っての通信手段が多機能で、重要な連絡でも手紙を添付してお知らせできるので、保護者へのほとんどの通知はこのアプリを使って行い、職員も内容を共
有します。

無料

無料バージョンの一部機能を使用しています。プリントで発行していた「クラス便り」を廃止し、各担任のブログ形式でその日の活動の様子を写真とコメントでお知らせし連絡事項も発信しています。そのほか
園便りや学年だよりなどのプリントをPDFで配信しています。
父母だけでなく祖父母や親戚も申請すればどなたも閲覧できるようにしています。連絡帳機能を使用して保護者からのリアクションもできる
ようにしました。有料版は①バスキャッチと同様の機能があります。

https://kidsly.jp/index.html③

有料

園日誌、保育日誌、研修や業務の連絡など、職員間の連絡に使います。時差勤務の職員もこのツールで連絡事項を共有します。ちょっとした連絡を素早く伝えたいときは、職員LINEを使用します。

http://www.nanotybp.jp/④

YouTubeでの動画配信をこちらに移行しています。園生活の様子を配信したり、絵本の読み聞かせ、歌、運動会の踊りなど、いろんなコン
無料 テンツを配信します。９月には敬老の日のイベントに祖父母を呼べないので、学年別に動画メッセージを配信する予定です。
メリットは簡単に動画をアップできることと、施設コードを発行する
スマホ ので限定した保護者など、限定グループを設定できることです。
https://tenorino.app/
用なの YouTubeにも限定公開がありますが、URLをいちいち知らせなければでPC ならない手間がかかります。てのりのはアプリさえインストールしてお沼津市私立幼稚園協会（一般公
不可けば、アップの通知もいきますのでとても便利です。無料で使えるの開可）の動画を見るにはインスト
ール後に施設コードもとても良いので、園だけでなく沼津市私立幼稚園協会でもイベント［865368583］を入れて下さい
で使っています。

⑤

無料

保護者が園に来園できない状況で今までどおり行事活動を行いたい、
その様子を見せたい！というときにいちばん適しているアプリを探したところツイキャスでした。もともとTwitter、Instagram、Facebook、LINEといった主要SNSは、園の情報発信に使っています
ので検討したのですが「限定公開と長時間のライブ配信」が目的なら見る方のスマホにアプリがインストールされていて「合い言葉」を入れるだけで簡単にログインできるということで、８月の盆踊り会で使ってみました。結果は上々、２時間弱の子どもだけの夜の盆踊り会の様子を中継できました。今後も保護者会の様子など一方向から配信する場合は便利です。双方向のコミュニケーションが必要なときはZOOMでしょうか。

無料

幼稚園の職員間は③のnanotyを使っていますが、沼津市私立幼稚園協会や、プロジェクトチームで一緒に仕事をする場合のメールに変わる連絡方法として便利に使っています。
グループ分けができるので、それぞれの団体、チームごとに連絡の履歴をまとめて読むことができるのがメリットです。ファイルの添付もBOXという無料ソフトを使うとより便利にできます。

https://twitcasting.tv/⑥
https://go.chatwork.com/ja/71

❷

原町幼稚園 園長 鶴谷主一（59）•ＨＰ：http://www.haramachi-ki.ed.jp/•
MAIL：office@haramachi-ki.jp•
Twitter：@haramachikinder•
Instagram：haramachi.k•▶ご感想・ご意見ご質問等ありましたら•気軽に連絡ください。✉ •office@haramachi-ki.jp•— — — — — — — — — — — — — — — — — — - •「幼稚園の現場から」ラインナップ•
第１号 エピソード（2010.06）•
第２号 園児募集の時期（2010.10）•
第３号 幼保一体化第（2010.12）•
第４号 障害児の入園について（2011.03）•
第５号 幼稚園の求活（2011.06）•
第６号 幼稚園の夏休み（2011.09）•
第７号 怪我の対応（2011.12）•
第８号 どうする保護者会？（2012.03）•
第９号 おやこんぼ（2012.06）•
第10号 これは、いじめ？（2012.09）•
第11号 イブニング保育（2012.12）•
第12号 ことばのカリキュラム（2013.03）•
第13号 日除けの作り方（2013.06）•
第14号 避難訓練（2013.09）•
第15号 子ども子育て支援新制度を考える•
第16号
第17号
第18号
第19号
第20号
第21号

第22号 〔休載〕•第23号 大量に焼き芋を焼く（2015.12）2019•第24号 お話あそび会その１（発表会の意味）•
第25号 お話あそび会その２（取り組み実践）•第26号 お話あそび会その３（保護者へ伝える）•
第27号 おもちゃのかえっこ（2016.12）•
第28号 月刊園便り「はらっぱ」（2017.03）•
第29号 石ころギャラリー（2017.06）•
第30号 幼稚園の音楽教育（その1・発表会）2017.09•
第31号 幼稚園の音楽教育（その2・こどものうた）2017.12•
第32号 幼稚園の音楽教育（その3・コード奏法）2018.03•
第33号 〔休載〕（2018.06）•
第34号 働き方改革・一つの指針（2018.09）•
第35号 働き方改革って難しい（201812）•
第36号 満3歳児保育について（2019.03）•
第37号 満3歳児保育・その２（2019.06）•
第38号 プールができなくなる！？（2019.09）•
第39号 跳び箱（2019.12）•
第40号 幼稚園にある便利な道具〈紙を切る〉（2020.03）•
第41号 コロナ休園（2020.06）•
第42号 コロナ休園から再開へ（2020.09）•— — — — — — — — — — — — — — — — — — -教育実習について（2014.03）•
自由参観（2014.06）•
保護者アナログゲーム大会（2014.09）•
こんな誕生会はいかが？（2014.12）•
ＩＴと幼児教育（2015.03）•
楽しく運動能力アップ（2015.06）•

72

福祉系
対人援助職養成の
現場から㊷
西川 友理
元気になった A 君

育から離れちゃいましたよ。」
ちょっと残念そうな A 君です。毎年何「先生！」

人かは男子学生が保育士として就職し「わぁ、お久しぶり！元気だった？」

ます。そして、何人かは保育の現場から夏休みに入ったキャンパスに、不意に離れていきます。

数年前の卒業生 A 君が訪ねてきました。
彼については、1 年ほど前に、職場で自そんな話を聞くたびに、「あぁそうだよねぇ、保育園ってやっぱ分らしく動くことが出来ず、行き詰まり、 り女性が多い社会だからねぇ…男性っ
仕事を辞めたい等と言っているらしいてだけで、やっていきにくいところもあという噂は聞いていました。ところが今るんだろうねぇ…。」

日はなんだか朗らかな様子。彼いわく、と思っていました。

今でも上手くいっているとは言い難い
けれど、なんとかスランプを抜け出し、やっと前を向けるようになりつつある

保育現場の男性の扱いとの事。
短大時代の思い出話やコロナ禍でのしかし、ハタと振り返ってみると、女園の対応、大学の対応、他の卒業生につ性が多い社会であるゆえに何がマズか

いての近況など、マスク越しのソーシャったのかという具体的な話や、男性が少ルディスタンスを保ったおしゃべりはなく女性ばかりだからという事が直接尽きません。

的な原因で退職したという話を、卒業生「…で、結局、学生の時にいつもつるん

本人から聞くことはないように感じてでいた男子仲間のうち、僕以外は皆、保います。「女性社会だから、大変なんで73すよ」という話をする男子卒業生も少しお断りという保育園もあったという話

はいるのですが、じっくり聞いていくと、 も聞いたことがあります。
人間関係や個人の適性など、「それ男性だから、というわけじゃないよね…？」

もちろん、男性保育士を積極的に採用という理由を話す卒業生が多いのです。

している園もあります。男性保育士の割合が比較的多い園には、女子会ならぬ男

一方で、就職活動に際しては、実は結子会を作っているところもあるようで構具体的な男性差別の話を聞くのです。

す。そんな園では「やはり父性と母性両さすがに露骨に「うちの園では男性は採方ある事が大事」「男性は、力仕事やダ用しません」と言うようなところはあり

イナミックな遊び方という分野で威力ませんが、ここ数年だけでもそれを匂わを発揮してくれるし、ありがたい」と、せるようなことを言われたというエピ

大変重宝される様子。

ソードは、就職活動中の学生からちらほ

かくして、もともと男性保育士を受けら聞いています。

入れている所は、より男子学生が入りや「うーん、うちは、今まで男性しか雇っすくなっていき、そうでない園はますまたことないのよね…あ、別に男子がダメ

す受け入れが難しくなる、ということにってことじゃないのよ、ただ、今まではなります。

ね、ないのよねぇ…。」「うちの園、男性の更衣室ないのよ。園ですから、男子学生が就職活動をする

内は大人の男性が働くことを想定せず時には、「自分の保育観にあった保育を作ってあるから…。」

している園か」「法人規模はどれくらい「保護者さんの中には、うちが女性ばかか」「給与や休日はどうなっているか」

りだから安心とおっしゃる人もいて…

などという事よりもまず、「男性保育士

男性職員が入ってきたら、またそれ用のを歓迎してくれる園か」「男性保育士がマニュアルみたいなのも、作らなきゃな

全職員中何％在職しているか」という事ぁ…。」

をチェックすることになります。

これに対して学生曰く、「いや、それ、今オレの目の前で言就職試験前の園見学から帰ってきたう？！っていうようなこと、平気で言う男子学生はよく「男の子なんだからいずんですよ！」

れ園長、副園長になってもらいたい。そそれを横で聞いていた友人たちも、のつもりで採用するからね」と言われて「何その“わかるでしょ、察して！”みきた、と興奮気味に報告に来ます。

たいな対応！」「スゴイ、俺、ビックリしました。頑張「行く必要ないない、行かんでええ行かります！」

んでええ、そんなとこ！！」そうかそうか、受け入れてもらえるととブーイングです。

ころでよかったね、と思いつつも「男性10 年ほど前には、実習ですら男子学生

は男性らしく力仕事やダイナミックな74

遊びを」とか「男性なんだから、いずれできない方も２～３名いらっしゃった

は園長候補になってほしい」といった言ので、正確ではありませんが、ざっと把葉の端々に、強いジェンダーステレオタ

握してみようと思い、やってみました。

イプ（人格、特性、能力、社会的役割、すると、ある都道府県（都道府県ラン行動などについて、その社会でその性別

キングで見ると、人口数は半分より少しに対して“当たり前”と考えられている

上、人口密度で言うと下から３分の１く

画一的な思い込み）を感じます。女子学

らいのところにある県です）にある保育生が就職試験前後に「いずれ園長候補

園の園長先生は、41％が男性でした。まに」などと言われた、という話は聞いた

た、ある都市（人口 40 万人ちょっとのことがありません。正直、なんとも座り

市です）では、36％が男性でした。園長の悪い思いはあります。

名つきの保育園一覧は私がざっと探した限りこの 2 つの自治体でしか見つかりませんでしたが、厚生労働省の発表し保育士の中で男性が占める割合ている男性保育士率とははるかな格差があり、大変驚きました。でも確かに、

厚生労働省が出している賃金構造基

体感的にはそれくらいの割合かなぁと

本統計調査によれば、平成 30 年の時点

いう印象があります。

で、保育士のうち、女性が 21 万 6220

ある園の先生にこの話をしたところ、人であるのに対し男性が 1 万 3400 人と「そりゃあ、同族経営で長男が継ぐ、

１）

のことです

。つまり、保育士全体のということがあるんじゃない？経営やうち、男性は約 5.8％しかいません。20

運営についてもやっていかないといけ人に 1 人くらい、実感として確かにそれないし、現場の運営は保育をずっとやっくらいだと思います。

てきた女性で OK だとしでも、経営の方

ここでふと、そういえば現場職員だけはそういうわけにはいかないでしょ。」

でなく、園長先生も女性が多いけれど、と言われました、いやいや、確かに保男性の園長先生ってもう少しいたんじ

育園の園長は保育士でなくても資格とゃかしら、と気付きました。園の管理職しては問題ないのですが、このご時世に、的な立場の方が集まる会合に時々参加

経営は男性の役割だといわんばかりのしますが、そんなに男性が少ないというその考え方もかなりアナクロです。

ことはない印象があります。

管理職的な立場には男性を、というとそこで、保育園の一覧が園長名付きでころにも、ジェンダーステレオタイプを

インターネットに公表されている自治感じます。

体を探しますと、わずかにみつかりました。これをもとにおそらく男性だと思われる方の名前をピックアップし、各自治

男性の相談しにくさ

体での男性の園長先生の割合を計算してみました。中には名前では性別が判別

職場でのトラブルや退職後の進路の75

あり方など、就職してからも相談に乗っ保育士の給与は、世間でも言われていてほしいという卒業生が時々学校に来るように、それほど高額ではありません。

ます。ところがこれについても、圧倒的かといって、ものすごく低いというわけに女子が多いように感じています。

でもなく、普通に生活していくぶんには、

この文章の冒頭に「女性社会だからこ十分な収入が得られます。しかし結婚す

そのしんどさをあまり具体的に聞いたるとなると、ちょっと考え込んでしまう、ことがない」と書きましたが、もしかすという男子学生が時々います。

ると、出身校の教職員に対してしんどさ「僕は、奥さんが家にいて家を守っていを口に出すこと自体が恥ずかしいといてほしい、って思うんです。あの、自分う思いがあるのかもしれません。また、がそうだったから。」「保育園の男性保育士というのは、そう「やっぱり奥さんが家にいて、家事していうものだから」と飲み込んで、問題にくれる家っていうのに憧れがあって…

することではないと考えているのかも

いや、自分は家事しないってわけじゃな

しれません。あるいは、私が女性だから、いんですけど、でも、やっぱりそういう

女性社会がしんどいということを男性のがしっくりくるっていうか。」

として言いにくいのかもしれません。

「いや、もちろん親と同じ生活を出来る

男性の卒業生は、どちらかというと時代ではないとはわかってるんですよ。

「あの時しんどかったんですよ」としん

１世帯 2 馬力じゃないとやっていけな

どい時期が終わってから、話に来ます。

いということは当然だと、頭ではわかっ

それは保育分野を離れた場合でも、またているんだけれど…」

自分の働ける場所を見つけて、なんとか

むにゃむにゃしながら、最後にボソッ呼吸ができる様になり、朗らかな顔になと一言。

ってから、ようやく学校に顔を見せに来「…だって、それが男の甲斐性ってもんます。そういえば、冒頭の A 君もそうで

でしょ。」

した。

そうなってくると、同世代の、別仕事

男が弱音を吐くこと、相談することは、 に就いている友達の給料と比較してし恥ずかしいこと。なぜなら、男だから。

まう。でも、保育の仕事には就きたい。

学生の中にもまた、ジェンダーステレ「だから、少しでもお給料のいい保育園

オタイプがあるように見受けられます。

をさがさないと。」
否定はしませんが、「そっかぁ…」としか言えない私です。

男性と保育士のお給料
保育士をめざす彼らにとって、ジェン

保護者から寄せられる

ダーステレオタイプからくるしんどさ

性にまつわる心配の最も大きなものは、給与にまつわる事ではないでしょうか。

それから男性保育士については、女児

76

のオムツを替えや、着替えの補助をするるという事を否定することはできない、場面で保護者が拒否反応を示す、というという意味です。

話がよく聞かれます。今はずいぶん少なだから、保護者がそのような不安を訴くなったようですが、それでもやはり何えた時に、「それは差別的な見方です、

かの拍子に、性的な不安を理由に男性保

うちの保育士はそんな職員ではありま育士に対する拒否感を示される親御させん、考えを改めてください」と伝えて、んがいるようです。とくに男性保育士や状況が好転するとは思えません。また、

ベビーシッターによる事件がテレビにそのような事を言いきれる客観的な証出た直後は、敏感に反応したり、不安を拠も用意のしようがありません。

表したりする親御さんも出てきます。

それに子どもに対する性教育という（ところでこれについても、女性が男児視点で考えた場合、単純に「男性も女性のオムツを変えることについての批判もちゃんと資格のある保育士なんだかを聞いたことがないですね…。）

ら、どの子どもにも同じ対応でいいでしょう」と、割り切れる話ではないと思いツイッターの投稿が面白くて有名にます。男性保育士個人のあり方だけではなった男性保育士で、現在は現場で働きなく、その園自体が子どもに性をどう伝ながらも顧問保育士として活躍中の「てえるかという話でもあるのです。

ぃ先生」という方がいらっしゃいます。

一方で、そもそも保育園は子どもの養この方が、あるインタビューで、男性保育・保護を行うと共に、保護者の方々の育士に性的な不快感を表す保護者の話安心も確保するための場所です。ですか

題になった時に、このように答えていら

ら、上記のてぃ先生のような話があった

っしゃいました。

場合、可能であれば「そうですか、では「仮に保護者の方から『うちの娘のオム

男性保育士××は。〇〇ちゃんのオムツ

ツ替えをするのはやめてください』って替えやトイレ介助からはいったん外し

言われたのが自分だったとしても、『分ますね。」と伝えて、まずは安心してもかりました』って言うだけかなという感らう。これは決して、保護者の言いなりじです。その後、子どもや親御さんとのになるということではありません。その信頼関係をしっかり築いていけば、状況上で、その後のかかわりのあり方を、園が変わっていくこともあると思いまも保護者も、男性保育士本人も模索してす。」２）

いくという方法が一番現実的なのではないかと思います。

保護者が性的な意味での不安や戸惑

ピンチはチャンス、とはよく言います

い、拒否を感じてしまうというのはしょが、このことをきっかけに、ジェンダー

うがないことです。しょうがない、といについて、また性教育について、保護者

うのは、男性保育士にそれをあきらめてと園の職員が一緒に学んでいく機会に受け入れろと言っているわけではありする。それが子どもにとっても、大きなません。人の親として、それが不安にな

生活の学びになるのではないでしょう77

か。今日話し合って明日すぐに何かが変生きていこうか模索しています。これもわる、というものではありませんが、ま

単純な問題ではなく、長年かけて対応方

ずは誠実に対応することで、一人一人の法を育てていかねばならないものだと

偏見、差別、配慮などにまつわる想像力

思います。

とバランス感覚がしなやかに鍛えられ

近年、園で初めての男性保育士としてていくのではないでしょうか。

就職する卒業生も増えてきました。新入職員も慣れていなければ、職場も初めてのことばかり。様々にとまどいながら、話しあって、理解しあっていく

お互いに「いいやり方」を探っていく、
そのプロセスが大切なのだと思います。

性的な問題だけでなく、それ以外のあ

結局話し合って、理解しあっていくといらゆる男性保育士の働きづらさに対しう事しかないと思います。それはもう、ても、同じようにひとつひとつ、話し合男性だろうが、女性だろうが、同じ事でい、信頼関係を築く中で、お互いに理解す。

を深めていくしかないと感じます。
そのプロセスの中で、例えば園内に男養成校の教員としては、卒業生が来る

性用更衣室やロッカーを設置するなど、

か来ないかはわかりませんが、「なにか男性保育士が働きやすいシステムを整

あったらいつでも話を聞くよ」という体えるように組織に動きかけたり、女性保制で待ち続けるしかありません。

育士が考えを変える必要が出て来たり、とはいえ、何かもう少し積極的な行動

逆に男性保育士の方が認識を改めるこも可能かもしれない、とも思います。卒とがあったり、あるいは保護者の認識が業生にとっての、また地域の園にとって変わっていったりというように、様々にの社会資源の一つとして、どんなあり方

関係性が変化することと思われます。

がいいのか、私もまた卒業生や地域の園の先生方と話し合いながら、模索してい男性保育士に関して、職場にも、本人ます。

にも、男性というジェンダーステレオタ
イプがもとで息苦しさやしんどさが生

１）厚生労働省「平成 30 年度 賃金

じがちです。まるで昭和の時代に一般企構造基本統計調査」

業の OL が、オフィスでの女性差別に悩

２）マイナビニュース 「てぃ先生に

みつつ、日々の信頼を積み重ねつつ、お聞く、保育士の本当の気持ち 第 9 回

おやけにも声をあげ、徐々に状況を変化『男性保育士としての苦労』」2017 年

させていこうとしていた頃を見るよう

12 月 4 日です。女性に対するそれは今でも場所にhttps://news.mynavi.jp/article/ha

よっては根強く残っています。数十年のppyboy-9/

時を経て、今度は保育の現場で男性保育士が、同じように悩みつつ、どのように78ああ、相談業務～有希さんの話～
かうんせりんぐるうむ

かかし

河岸由里子（公認心理師/臨床心理士）

学校に来られない様だ。保護者を呼び出そうにも、有希さん家族

中々連絡は取れないし、取れたとしても『忙しい有希さんと出会ったのは、彼女が中学校１年生

から』と言って来てくれない。母親の弟の所も緊の時である。

急時の連絡先になっているが、そちらも連絡が付

当時は、父、母、兄、妹、弟二人の７人家族できづらいという。兄の方も登校できていない。どあった。父は当時４２歳、母は３８歳、兄は中学

うしたらよいか？」という相談であった。

３年生、妹は小学校３年生 弟たちは４歳と２歳小学校からの情報でも、休むことが多かったそであった。

うだ。理由は家庭の事情や体調不良で、その割には、公園で本児が弟たちと遊んでいる所を見かけることもあったという。本児の学力は低めだが、相談が始まる

特に問題はないレベル。妹は登校できているそう

相談が始まったのは、有希さん（以下本児）ので、学力は低いということであった。学習の準備

不登校が理由である。

も十分ではないが、宿題などは何とかやってきて学校から、「本児が弟たちの面倒を見るためにいるとのこと。
79まだ２歳、４歳の幼児もいるので、保健師からかない。

の情報を得た。小さい子のいる家庭の場合、保健小学校の情報では時々公園で弟たちを遊ばせ師は多くの情報を持っている。

ているというので、公園をはってみるか？それとここで初めて家族の様子がもっと詳しくわかもいきなり家庭訪問をしてみるか？保健師に同ってくる。

行させてもらうか？迷った挙句、とりあえず家を父親は母親の第三番目の夫で、本児と兄は第一見に行ってみようと午後早い時間に家庭訪問を夫の子でもう一人上に 19 歳の男の子がいる。妹した。

は第二夫の子、そして下二人が今の夫の子である

二階建てのアパートが二棟あり、そのうちの一という。直ぐ近くに住む母方叔父は父子家庭。母

棟の 1 階の一つが本児の住まいであった。

方祖父母は既に他界している。

行ってみるとなんとドアが開いている。初夏の母親が一番下の子を産むときは、自宅分娩であ天気の良い日だったせいもあるのかもしれない。

ったこと、健診や予防接種は殆ど受けていない事

ピンポンをするが音が鳴らない。玄関の三和土になど、保健師の方でも要注意で見ている家庭だとは、大きさの異なる靴がところ狭しと脱ぎ散らかいうことも分かった。ただ、本児については年齢されていた。耳を澄ますと子どもの声も聞こえずが高く、また、５年前に転入しており、その前のひっそりとしているので、誰もいないのかと思い

情報は無かった。養父の仕事は建設業、母親はパながらも、玄関から「こんにちは」と声を掛けてートとなっているが、下の子たちは保育所を活用みた。

しておらず、職業不詳と思われるとの事。本児の中から小さい子を抱えて出てきた女の子は、何叔父の所の子二人は小学校 2 年生と保育園活用も言わずに怪訝そうな顔を向けてきた。細くてち中の 5 歳とのことで、この子たちの母親は離婚

ょっと色黒な、大人しそうな女の子。これが本児して遠方にいるそうだ。

であった。

更に地域の民生・児童委員の方にも聞いてみる

いきなり会えて、びっくりしたのはこちらも同と、やはりこの家庭のことは気になっていたとの様だったが、そこは気持ちを抑えて、穏やかに「こ情報で、子どもたちだけでいることが多く、一番んにちは。市の家庭児童相談員の河岸由里子と言上の子もふらふらしていて学校に行っていないいます。初めまして。有希さんかな？」と尋ねた。

のではと心配していたという。

本児はコックリと頷いてくれたので、「少しお話

はてさて、これは結構ヘビーなケースだと情報ししてもいいかな？」と玄関の靴を少し除けなが収集の過程で思った。どうしたらこの家庭に介入

ら玄関に入ってみた。

していけるのだろうか？

玄関からは居間というか、10 畳くらいの部屋

学校に行けていないということから、本人とのが全て見渡せた。家の中には、小さい子のおもち

面談や保護者との面談をまず考えた。本人にいきゃが少し床に転がってはいたが、家具らしきものなり関わろうとしても、大抵の場合は会ってもらは殆どなく、段ボールにお菓子が山のように入っえない。例えば、家庭訪問をしても、玄関はしっていてパチンコの景品かなと感じた。

かり締まっていて、ピンポンしても誰も出てこな

本児に、お父さんやお母さんのことなどを尋ねいのが普通である。保護者が仕事に行っている間、 ると「お父さんもお母さんも仕事に行っている。」
玄関応対はしなくてよいと言われているからもとのこと。そして、父母の帰宅はまちまちだが夜あるし、不登校の子どもの多くが、人見知りが強7 時ごろに帰ってくること、本児が子どもたちのいか、対人恐怖の傾向を持っているからでもある。 面倒を見ていて、ご飯も結構作っていること、学学校には来ていないので、学校で会うわけにも行校には行きたくないわけではないが、子守もある
80

ので行けないこと、そして兄は学校に行ったふり

育所を活用するなど考えていらっしゃるのかなをして物置に隠れたりしていることなど聴くこと、お母さんやお父さんのお考えを聞きたくて訪とが出来た。

問させていただきました。何かお困りのことがあ

そこにもう一人上の弟が昼寝から起きてきた

りましたら、出来ることお手伝いさせていただき

風に出てきた。本児の大変さを思い、
「忙しいだ

ますが。
」

ろうから、今日はこれで帰るね」と伝え、母親と母親「保育所も考えたけど、朝早く出るものだかも一度お話ししたいからと名刺を渡して帰ってら、送っていくことが出来ない。娘も学校にあまきた。

り気持ちが向いていないし、だったら見ていても本児は日中の家事・育児を一人で担っている。

らおうということになって、そのままずるずると父母は一体何をしているのか？もしかしたらパ

して、申し訳ないとは思うけど・・・。最近ではチンコに明け暮れているのではないだろうか？

本人も学校に行きたいとは言わないし。兄の方に何としても母親と会わなければならない。次回はは行くように言っているけど、行きたくないらし

夜７時頃を目指していこうと心に決めた。

く、学校の時間帯に私が帰ってきたりすると行っていないことがばれると思って逃げ隠れする。
」

その後 10 日ほどして、再度訪問した。きっと

私「お母さんたちの仕事の勤務時間はどんな感じ

母親からは冷たく対応されるのではと思いつつですか？」

も、今回は父母が居そうな時間帯でと思い午後７

母親「私は朝７時から大体午後３時ごろまでで、時頃にうかがった。アパートについてみると、玄

父親も私も出かけるのは朝６時頃だけど帰って関は半分戸が開いたままで、相変わらずの状態。

くるのは夜７時くらいかな。父親は現場なので帰玄関から声を掛けてみた。

りはまちまち。」

出てきたのは、ふくよかなお母さんであった。

（この母親は午後 3 時に終わってから夜まで一「先日お邪魔した市の家庭児童相談員の河岸と体何をしているのか?やはりどうもパチンコく言いますが、ちょっとお話しさせていただいてもさい。）

よろしいでしょうか？」というと、「あ、娘から

私「朝早いんですね。お母さんは何のお仕事です

聞いてます。この間はいなくてすみません。」とか？」やけに愛想がよく、こちらがびっくりした。ニコ母親「工場です。
」

ッと笑うと前歯がない。奥を見るとお父さんと思

私「早出遅出のある工場なのでしょうか？随分早しき人もうろうろしている。

いですね。」

母親に「奥にいるのはお父さんですか？」と聞

母親「そうなんです。
」

くと、父親（以下養父）がそれを聞いて会釈して私「遅出に替えることとかはできないのでしょう

くれた。養父は、細身で、日焼けしているのか色か？」黒な方である。こちらも「こんばんは」とあいさ

母親「それだと、夜結構遅くなってしまうので。
」

つを返した。

私「なるほど。朝のお出かけ時間がそれでは中々保育所への送迎ができませんね。保育所は申し込

ここで母親に今日訪問した理由をお話しする。

んでいるんですか？」

私「先日お邪魔させていただいたときに有希さん

母親「いいえ。待機が多いと聞いているし。」とお話ししましたが、小さいお子さんの面倒を見

私「それでも申し込んでみませんか？もし近くのていて、しっかりしていますね。ただ、学校に行保育所に入れたら、朝の送りだけ誰かに頼むとかく年齢ですので、出来れば下のお子さんたちは保できないでしょうか？」81

母親「弟に頼むかな？隣にいるけど、父子で、自翌日夕方 4 時に役所で待っていたが、中々来分の子だけでも大変だから余り頼みたくはないない。電話をしても繋がらない。結局その日はすけど。」

っぽかされた。仕事帰りに再び家に寄ってみるが、（本当に頼めるのかな？）

母親の姿は無い。いたのは結局有希さんと子ども

私「有希さんやお兄さんが学校に行けるかどうかたちだけ。

は別として、下のお子さんたちはやはり保育所を

その後保育所の手続きまでに、1 週間ほどかか使わないと大変では？とりあえず入れるかどうった。それでも本当に手続きが出来て良かった。

か、市の方でも確認してみますか？」

近くの保育所なので歩いていける距離。両親がし母親「お願いします。
」

っかり送迎してくれるかどうかも、保育所と確認

私「ではその結果をまたお知らせに来ますね。
」

していった。本来中学生が送迎することは認めらと次回の訪問の約束を取り付けて、今回は早々にれていない。本児が迎えに行っても引き取れない引き上げた。あまり長居をすると面倒くさがられことは伝えていたので、何とか遅れながらでも叔ることも多いし、あれこれ言うと、これまたうる

父が送って行ったり母親が迎えに来たりと言うさがられるので、保育所に入れない、諦めている、ことが定着していった。そしてこの間、母親の了という話から、困っているかどうかは分からない

解の元、たびたび訪問し、本児や下の子たちと話が、困りごとに対処すると言う体で関われるようしたり遊んだりして本児との関係を深めて行っになっただけで良しとした。

た。
小さい子がいなければ、本児は学校に行けるはず。しかし、長いこと学校に行っていなかったた

転 機めに、いざ行ける状況になっても足が向かない。

翌朝、役所に行くと、昨晩の状況を上司に報告

当時はまだ、不登校のための適応指導教室などはし、保育所に子どもたちを何とか入れられないか

出来ていなかったので、先ずは担任の先生との面ということになり、保育課に確認したところ、事談を設定し、付き添った。初めて学校に行った日情も事情なので、近くの保育所に入れてくれるこは、緊張のあまり泣き出してしまった。ハンカチとになった。こんなにトントンと上手く進むことを渡し、大丈夫だよと声を掛けながら、担任や校はまずないが、たまたま空きがあった。

長先生とあいさつをして帰ってきた。担任がまたその情報を持って早速その晩訪問し、保育所にとても優しい先生で、個別に対応してくださった

入れることを伝えた。手続きのこと、保育料のここともあり、少しずつ学校に慣れていった。一方と等を説明し、母親か父親のどちらかが手続きで兄についても同様に進めて行きたかったが、兄はきるかどうか確認した。母親の仕事が終わってか

筆者との面談も拒み、逃げ回っていて、関われずらでも手続きには行ける。収入は二人合わせてもにいた。

それほど多くないので、保育料は大したことはない。手続きをお願いしたが、こういう人は大抵手結

続きが中々できないことが多い。そこで手続きに末も同伴してお手伝いしますよと伝え、役所で明日ようやく本児が少し学校に行き始めたころ、

夕方４時にという約束まで取り付けた。約束を守兄が家出をし、補導されるという事態が起こっってくれるかは不安だったが、準備するものなどた。養父に学校に行かないことを叱責され、殴も一応伝え、母親はまあ何とかなるだろうと言っられたことが原因だった。母親も兄の扱いにはていた。

困っていて、養父が殴っても仕方がないとの捉82

え方であった。虐待も今ほど重視されておらず、 こ育てているのならケースとしてあがってく
躾の一環としての体罰が普通に行われていた

ることはない。我々支援者の元に上がってくる時代である。それでも殴るのは問題ではというケースは、今で言うネグレクトなどで、一人一ことで、児童相談所も巻き込み、兄の一時保護

人を丁寧に育ててはいない。本児の様に学校にと発達検査を行うことが出来た。兄も家に居たも行かせず、弟や妹の面倒を見させているのは

くない状況だったし、養父も母親も対応に困っ問題となる。本ケースでは、上手く本児や保護ていたことがこの機会を設けることに繋がっ者と関わることが出来たが、こんなに上手く行た。検査の結果、兄の方は軽度の知的障害がわくことは少ない。大抵は何度も拒否に逢う。そかり、手帳を申請し、その流れの中で、施設活れでも他機関と連携しつつ、根気よく、粘り強用へと進んでいった。良く話をきくと、兄はく、かつ役に立つ形で介入して行けば、どこか

度々養父にも母親にも叩かれていて、本児はそで関わるチャンスが生まれる。余計なお世話か

ういう兄や両親を見て、率先して子どもたちのもしれないが、子どもたちを支援するためには面倒を見ていたことが分かった。

諦めるわけには行かない。

こうして、本児は中学に少しずつ通うように

もう一点、思ったことがある。それは、「時なり、兄は施設活用、弟たちは保育所活用と言代」である。昭和の初めであれば、このケース

うことで、子どもたちの見守りがしっかり出来の様に、小学生でも学校に行かず、下の子を負るようになって終結した。

ぶって家事を手伝ったりしている子ども達がその後この家族は別の地域に引っ越してしいた。そのころであれば、このケースも特に問まった。叔父さんから情報を得ていて、本児は題とはされなかっただろう。「時代」と共に、

定時制高校に進学し、卒業して働いているとの何が問題視されるかは変わっていく。我々支援ことだった。更に数年ほど経った頃、叔父さん

者は、その時代の流れに沿って、変っていく社から連絡があり、有希さんが遊びに来ていて会会の情報を正確に持ち、相談者に的確に伝え、いたがっているとのこと。仕事帰りに寄る約束

子どもたちが困らないように支援内容を吟味をして訪問した。９年ぶりに会った有希さんはしていかねばならない。そして、子どもたちが、結婚し、赤ちゃんも生まれて、素敵なお母さん

次の世代に伝えていくものが、次の世代にとっになっていた。引っ越した後どのような生活だての親子関係の支障にならないように見て行ったかは聞かなかったが、今幸せだということくことが必要である。。

をきいて安堵した。彼女は最後に、筆者が以前涙をふくために貸したハンカチをその時律儀にも返してくれたのだった。

まとめ
本ケースの様に、次々と離婚再婚を繰り返し、そのたびに子どもが増えていく家族に度々出会う。パチンコで出会いを作っている人も多い。
一方で、離婚再婚を繰り返さないまでも多産の家もある。
子どもたちが沢山いても、一人一人をそこそ83

対人援助学マガジン第 42 号

生殖・医療・家族・援助～セクシュアリティと家族関係～
荒木晃子
セクシュアリティと子どもの不利益

姻関係にある両親に生まれた実子と、婚カップル関係に子どもが生まれるため外子として生まれた子との間で生じていの「生殖の条件」は、子どもの親となる 2

た．子の不平等を是正したといえる判決

者関係にいかなるマイノリティがあろうである。親の法的関係が子どもに不利益とも同じであることは過去に記述した。

をもたらさぬようにと、以前より、子ど親となる 2 者関係に「卵子・精子・子宮」

もの最善の利益を守る上で重要とされての 3 条件が備わっており、母体が妊娠・いた課題であった。この判例には、親や出産の可能な状態であれば、子どもが生

子どもの「性の問題」の関与はない。しまれる可能性は極めて高い。さらに、そかし、子どもの利益を守るためには、法の 2 者間に法的な婚姻関係があれば、生の解釈の変更が必要であるという視点でまれた子どもは、戸籍に二人の親の実子

見ると、あらたに「婚姻や性別の決定にとして記載される。ただし、現行法では、

みる家族関係の課題」が浮かび上がって親となる 2 者は、“性別が異なる”異性くるのではないだろうか。

関係でなければ婚姻は成立しない。法律

うえの課題における LGBTQ 当事者や上の解釈でいうところの「異性」とは、

DSDｓ（性分化疾患を含む）当事者は、パ

男性・女性といった、戸籍の性別が異なートナーと家族になる、子どもの親になることを云い、二択以外の選択肢はない。

る、のいずれの/いずれかの課程において女性と女性、男性と男性といった、“2も、容易とはいえない実際がある。誕生つの同じ性”の関係ではないとの解釈で時に「自身に与えられた性別」とは異なある。果たして、「異なる性」の解釈は、

る「戸籍上の性別」を持つパートナーと家族関係にどういった意味付けを持つのでなければ、法的婚姻関係は結べない。

だろうか。現行法では、人の「性別」が例え、自分は男性だと確信し自覚があっ婚姻を伴う家族形成に大きく影響するこても、出生時の判定が「女性」であればとは確かであろう。

「戸籍上は女性である」ため、パートナ

近年の判例をみると、遺産相続の手続

ーは「戸籍上の男性」でなければ婚姻関きにおいて、両親に婚姻関係が有るか否係が結べない。その当事者が、人生の伴かで子どもに不利益が生じることのない

侶と決めた女性と婚姻し、家族になりた

よう、実子と同等に婚外子の権利を認めいと願うのであれば、特例法の条件であるという決定がなされた。

る性別変更手術により「健康な身体にメ

かつて、婚
84

スを入れ、子宮・卵巣・膣等女性の生殖

性と生殖に関する身体の構造に特徴を器を摘出し、男性の（身体に似せた）生持つ当事者達（DSDｓ）は、世界中に存在殖器を形成する」などの手術を受け、「戸する。出産時に決められた「性別」と、籍上の男性」となることが法的に要請さ性自認や身体の構造のほかにも、成長とれるという、厳しい現実に直面すること共に確立する「自分とは何者か」と呼べとなる。男性として、大切な女性と婚姻る自己との乖離が明確になるにつれ、彼関係を結ぶことも、その女性との間に子らの苦悩は深まるという。成長すると大どもが生まれることも期待できない。当半の青年に芽生える「性に関する問題」

然ではあるが、その後の人生に何らかのは、医学書により医学的な対応が散見さ事情が生じ、自ら妊娠・出産することにれるものの、当事者が抱える課題、例えチャレンジすることもかなわない。これば、自分らしく生きていく、誰かを愛しが、ある当事者が直面する現実の問題で子どもを迎え共に暮らす家庭をつくる、あり、当事者の家族形成を支援する援助といった“特別ではないはずの願い”を者の課題のひとつでもある。

かなえるための支援は構築されておらず、未開拓の分野の状況が続いている。

性別は見た目で決まる？

筆者は、法学の専門家でもなく、医師

我々の戸籍の性別は、出産に立ち会うでも助産師でもない。医療者による「新産科医、助産師の判断に委ねられ、決定

生児の性別の決定」や、「異性」に対すされているという現状をご存じだろうか。 る法の解釈に異を唱える立場にはないが、新生児の性別は、誕生した児の性器によ「人の性に関する医療と法の現状」にはって判別されることが主流であり、特別疑問を感じざるを得ない。

な場合を除き、性別の決定に、子宮の有同性婚を認めることにはおおいに賛同

る無し、卵子・精子の有無など、生殖にし、常に同性婚の法制化を求め活動する

係わる身体機能の検査が行われることは方々を支援している。子どものいる家庭希有であるという。人の性別の大半は、を持ちたいと願う、あらゆるカップルの新生児の性器を目視することによって、家族形成を支援する援助者であるとの自“見た目”で判断し、決定されるという負もある。そこには、例えパートナーと事実がある。かねてより引き継がれてきの出会いがあってもなくても、子どもをた「産科医療による子どもの性別の決定」

生みたい/育てたいと願う当事者への支の現状に、近年、疑問を呈する声が上が援も含まれる。要は、子どもを産む/育てりつつある。医療者によって決められたるために必要な医療・心理・社会・法的

性別により、思春期以降、心身に問題を支援とその保障が、それを望む方々に分抱えることになった当事者とその家族、け隔てなく、平等に行き渡る体制の構築

当事者の問題を「我々にも責任がある問を求めているのだ。異性関係、同性関係、題」として再考を検討するべきとする医性別違和をもつ/持たない、性自認が戸籍

療者・援助者たちである。

とは異なる/性自認できない・揺らぎがあ85

る、身体の性の構造に問題がある、ダブままで良いのかと、疑問を持つようにな

ルマイノリティであるなど、当事者のこりました。私たち助産師は、誕生からそころ・身体・性に向き合い、当事者の語の児が 15 歳に成長するまで関わりを持ちりから共に必要な支援を模索することのます。小・中学校に出向き、性教育や LGBT

大切さを、これからも伝えていきたいとについて話すことも私たちの仕事です。

考えている。以上が、LGBTQ、DSDｓ等のだから、今まで以上に性に関する悩みを

セクシュアルマイノリティを支援するア持つ当事者から学ばなければならないと

ライ、そして家族援助担い手としての基感じています。それは、医療者を養成す

本スタンスである。性的な課題・問題をる教育課程で学ぶことができないことだ

抱える当事者とその家族の支援には、援からです」。

助者自身の偏見や差別意識、当事者の心理、当事者家族への理解度などが重要に以なる。LGBTQ 当事者から相談を受けたとき、その苦しみや怒りに対峙する場面で、援助者自身にある偏見や差別意識、“家族とはこうあるべき”といった凝り固まった家族観や家族形成のあり方に関する常識や既成概念が、如何に支援の妨げになるか、それ以上に、対面する当事者を傷つける言動につながるかの自覚と反省を、
今、済ませておくべきであろう。
＊本稿の最後に、先に登場した『医療者によって決められた性別により、思春期以降、心身に問題を抱えることになった当事者とその家族、当事者の問題を「我々にも責任がある問題」として再考を検討するべきとする医療者・援助者たち』の言葉を紹介したい。

ある助産師はいう、「新生児の性別を決めるのは、出産に立ち会った助産師、赤ちゃんを取り上げた産科医です。性器の形状やサイズに基準はありますが、ほとんどは性器の“見た目”で判断されます。私は、取り上げた児が成長と共に、性別に違和感を持つようになった事例や、
DSDｓ当事者の苦しみを知り、本当にこの
86

上

２

ドラマセラピーの実践・研究・手法
質的研究者やサイコセラピストの「人間理解」の方法として

尾上 明代

私は、大学・大学院や自身が主宰するトレーニングの場で、ドラマセラピーの授業を長年実施してきたが、それには、ドラマセラピーそのものの学びだけではなく、人間科学領域の質的研究者、対人援助（職）者やサイコセラピスト（の卵）に役立ててもらう目的があり、その側面を非常に重要視しながら提供してきた。さまざまな人の立場をその役を演じるという実体験から理解することは、誰にとっても役立つものだが、深い人間理解を必要とする職業人にとっては、非常に有効なソース（汎用できる力）になる。
TESOL の研究者で演劇活動にも携わるマクバガン（Kathleen R. McGovern）は、「俳優が行う演技訓練は、様々な自己の有り様と他者の意図や存在、相互関係への理解を深めることである。そしてこの訓練は、質的研究者が自己の立ち位置や研究対象を多方面から理解しようとするときに必要な訓練と同質のものといえる。」という。ゆえに「俳優を訓練するために使われるテクニックは、データ収集や分析から発表までの質的研究プロセスを高める」ことにも使えるというのである。演劇やドラマで役を演じるという、質的研
究には一見、関係ないように思えることが、実は本質的に同じであるということがよく説明されている。
そこで今号では、マクガバンの A Researcher Prepares という論文を紹介したい。演劇の訓練を受けた人であれば、世界中知らぬ人はいないスタニスラフスキーの著書、An Actor
Prepares (邦訳は「俳優修業」)をもじったことがすぐにわかる。「研究者修業」というわけだ。以下の解説の中に出てくる「研究者」とは、教育分野、人間科学分野の質的研究者のことである。そして、その「研究者」をすべて「対人援助（職）者」や「セラピスト」に置き換えても同じことが言えると思う。

87

俳優が受ける訓練とその効果（マクバガンの解説より）訓練で培うのは、自己覚知と他者理解、観察力、テクストの分析力、登場人物の分析を通してそのキャラクターを発展させる能力である。これらの能力を発達させた後にのみ、俳優はうまく演技の中で登場人物を描き出すことができる。

１．自己覚知と他者理解
俳優は自分自身を基礎的な素材として使いながら、他者を知り、他者を表現するにはど
うしたらいいか、という知的な活動を行う。自己研究のプロセスは、研究者にとっても同じように重要だ。スタニスラフスキーも「自己研究がどれほど大事かということを知っておくべきだ！」という訓戒を述べている。シャスターマンは、身体的な気づきを開発する
ことも研究者にとって有益であると言う。なぜならば「身体、マインドそして文化は深く共依存的である」からである。そして自分たち自身と、周りの人たちの身体化ができると、人間の経験の一面的な物の見方を軽減することが可能になる。
自己覚知は他者を知る事を促進させ、信頼関係を作り上げる助けになる。俳優にとって登場人物になるには、 別の登場人物を演じている共演者との信頼関係を作ることが必要で、これは、研究者と研究参加者とのそれと同じである。
スタニスラフスキーは、鏡のような無生物にセリフを言うのは辞めて、その瞬間、共演者に集中するように言った。俳優たちは常にその瞬間に入るようにということを言われ続け、「演じることは反応すること」を思い出せと言われていた。研究者も、研究対象者との真の親密な関係性において、研究者として、また人間として、フィールドワークの瞬間
瞬間に「演技力と反応力」を高めなければいけない。

２．観察力
研究者と同じように俳優は、人々や自分を取り巻く世界に鋭い観察力を発達させなければいけない。スタニスラフスキーの「魔法のもしも」は台本に書いてない状況において登場人物がどのように行動するかを想像する助けになるが、これは研究者においても然りである。現実の中でわからないところのギャップを埋めるのに私たちはいつも想像力を使っている。データの逐語録を作ろうとした人は皆わかると思うが、耳で聞いた事というよりも頭で想像したことを書いてしまうことがよくあるものだ。演劇トレーニングはそのような、経験で立証できる想像力への気づきを開発する。

88

３．テクストの分析力（字面だけでなくその背景を分析する力）
スタニスラフスキーは「魔法のもしも」は眠っている想像力に一撃を加えるのだという。
彼は「役を時代、時、国、人生状況、背景、文学、心理学、魂、生き方、社会的地位、外見などからの見地から研究しなさい。さらにその登場人物を研究するにあたり、習慣、マ
ナー、動き、声、スピーチやイントネーションを研究する。このような研究すべてをする
ことで、心身に自分自身の感情が染み渡ることを助ける。これがなければ芸術にはならない。」と俳優たちに語った。スタニスラフスキーにとっては、登場人物のどの言動にもすべて目的があるのだ。登場人物の目的はそれぞれの行動の動機になる。この概念は、研究者が研究対象者の言動を分析する、または研究レポートを書くとき上でも役に立つ。

４．登場人物の分析力
俳優はリハーサルで、以下のような質問に答えられるように奨励される。登場人物はこの場面に出てくる前にどこにいたのか。他の登場人物との関係性はどうか。 何の力でこの人はこの画面に出てきてしゃべったり、この時にこの行動をしたのか。この登場の前には何が起きたのか。他の登場人物はあなたの人物についてどう言っているか。あなたの役
は何を一番恐れ、何を一番希望しているか。あなたの役は何を一番大事にしているのか。
あなたの役は他者から何を隠そうとしているのか。研究者にとっても役立つ質問である。
これらの質問への答えは、台本には書いてないかもしれないが、これらを考えることで俳優または研究者は、もっとしっかりとした意図が得られる。
俳優修業のいくつかの原理を実践に取り入れることにより、研究者が調査するときの観
察力や想像力、そして研究をより芸術的に表現する能力を増加させることができるだろう。

やはりソシオドラマ！

以上、マクガバンも解説しているように、自らの身体を通してさまざまな場面や人物を演じることで、人間理解を深められるということを改めて示した。他者の立場になることを「その人の身になる」と表現するが、役を演じることはまさにそれである。つまり、人間理解が必須である質的研究者やセラピストにとってドラマがいかに役立つことかがわかる。
ドラマが役立つ・・と書いてきたが、上記のようなさまざまな力を高めるためには、単なる劇活動より、やはりドラマセラピーが良いと強く実感する。それは、人間を深く理解89

できるように、そして演者の内省が多角的に進むように、明確な意図をもって導くたくさんの手法を使うからだ。
特に、モレノが開発したソシオドラマ（ドラマセラピーの手法の一つ）は、その代表格である。8 月初めに立命館の大学院で実施したソシオドラマの集中授業（4 日間）でも、人間理解という点では、他の方法ではできにくい豊かな体験と学びをしていただいたと思っている。
テーマは、コロナに罹患した（かも知れない）人への偏見や差別、医療従事者や病院への差別、または差別を超えたいじめ、ALS の患者さんが、自死を助けてほしいと頼んで亡くなった事件、などなどタイムリーな社会問題を扱い、ほとんどすべての立場の視点を「体感・体験」してもらった。差別される人だけでなく、差別する人の中にあるさまざまな感
情、集団でいじめるに至るプロセス、自死したくなる人の心身の状況、それを「助けたい」
人の気持ちと事情、など一つの出来事から多視点のストーリーを考察した。
基本的に、誰が悪いとか正しいということではなく、複数の立場とそれぞれの身体、感情、考えがあるということを、みんなで共有することが重要なのだ。
ソシオドラマにおいてドラマセラピストは、決して一つの解釈で一つの結論に導かない。
一つの視点や一つの価値観にとらわれないで、様々な場合・状況を念頭におき、社会に向けて提示しなければならない。
上記のようなできごとを、想像したり頭で考えるだけでなく「実際に演じることでわかった！」ということが、ドラマが何よりも強力なツールであることを示している。ある人
物、ある出来事を理解するとき、認識的理解だけでなく感情的理解（共感や反発）をしっ
かり省察する。
（実は感情的な理解が、知的理解の源泉ともいえる。
）そして、演じることが、ほぼ、実体験と同じ効果を心身に与えることがしばしば起きる。ドラマセラピーの参
加者は、演じるなかで内省し、反照し、変容をしていく。参加者は、これまでの現実の再考察を「体験」する。質的研究者も、「データを考えるだけでなくそれを身体的、感情的に体験することが求められている」とマクガバンも述べている。
ソシオドラマの集中授業に話を戻すと、そこで扱った事件の数々を、院生たちが考える
真剣さの度合い、活発で自発的な多くのディスカッションは、他の方法では得難いプロセ
スを創り出した。常に、参加者の視点、行動や社会関係の変化を促すことを意識しながら進めていくので、授業後にそのような変化を報告してもらうことが励みになっている。

集団凝集性と楽しさ

ドラマセラピーでは、グループの凝集性を高め、参加者の多側面の表現を通して相互交流を発展させていくので、他者を多角的、全人的に理解することが可能になる。このよう90

な場でこそ、自己覚知や自己理解も進むのである。スタニスラフスキーもマクガバンも、自己研究が必要だと言うが、自分を知ることは、実はそう簡単にできるものではない。ここにおいて、グループの多重なリフレクション作用で自分を見つめることができるドラマが有効なのである。
ただし、参加者が緊張することなく自己表現できる場が創られていることが、重要な必要条件の一つだ。そのために、信頼と協力関係を創るワークを漸次的に実施する。これが成功した上で、さまざまな役や場面を体験してもらうと、表現力や即興力、そして創造性が高められる。
「架空」のドラマで培われたそれらの力は、次の段階として、「現実」の対人援助場面での力になっていく。より柔軟で創造的に対象者に関わることが可能になるし、即興力は、日々の人生の対処の中で活きてくる。
今回の授業では、大変重い社会問題が多かったのであるが、4 日間のいろいろなところに、
プレイフルなワークを散りばめたので、たくさんの楽しさと笑いにより、受講生の絆も深まった。
ソシオドラマをすることで、扱う題材の総合的な理解が深まることは、ある程度、当然である。今回は、質的研究者や対人援助職にとってもっとも大事な「人間理解」の力が、どのようにして身につくことが可能であるかを「俳優修業」と「研究者修業」を対比させながら示した。

文 献
McGovern, K. R. (2018). A Researcher Prepares: The Art of Acting for the Qualitative
Researcher. In Cahnmann-Taylor, M & Siegesmund, R. (Eds.), Arts-Based Research in
Education. Routledge.

91

第 41 話

ち夫婦の体調を記した紙も貼りだしてあります。

コロナ下の紅茶の時間

4 月から 5 月にかけては、さすがに誰も来ない週
が 3 回続きましたが、その後また少しずつ、ぽつり

いつもと違う春を過ごして、いつもと違う夏を過ごす。季節がどんな表情をしていようと、確実に時ぽつりと誰かしら訪ねてきます。

は過ぎていく。それを切なく感じながら、今号は、4

コロナ下での紅茶の時間の日常と、その中で考えた、

本当に開いてるのね！行ってもいいのね？と、電生で会うのとリモートは何が違うんだろう、という話で念を押してから来る人。こんにちわぁ、いいで問いに対するささやかなリポートです。

すかぁ〜、といいながら遠慮がちに入ってくる人。
家にあがるなり、会いたかった会いたかった！と、「紅茶の時間」はコロナの緊急事態宣言下も今も、何度もエアハグする人。開いててよかった、行ける

静かにお寺のように毎週開いています。一度閉めるとこがあるってこんなにうれしいことなんだね！とといつ再開したらいいか判断に悩みそうだったのと、

部屋中見回しながら言う人。話したいこと山ほど溜こんな場を必要とする人がもしか 1 人でもいるかも

まってるの！とダム決壊したみたいに一気に話しだしれない、という 2 つの理由で、ずっと開けています人。逆に、妙に口数が少ないから、ん？どうかしした。

た？と聞いたら、あまりにも長く人と会わないでい

毎水曜日午後 1 時になると、紅茶が開いているとたら言葉がすぐには出てこなくなっちゃったの、という人もいます。

わかる看板をドアの外に出しに行きます。ドアには「外からいらしてご心配な方は、どうぞ洗面所で手それぞれ反応は違えど、人に会う、ということにを洗ってくださいね」に加えて、「本日、二人とも

みんな、私も含めて、こんなにも飢えていたのか！

熱なし、だるさなし、元気です。ようこそ」と私たと驚かされます。
92石川県の緊急事態宣言が解かれた直後の 6 月はじなり、これからは紅茶でもっと当たり前に憲法や政めの日はたまたま、昔なじみの顔ぶれが遠くから近治の話をしていかなくちゃ！という危機感からはじ

くからやってきて、何人かの時間がめずらしく紅茶めたこと。この草かふぇも、春以降は紅茶に来る人で重なりあいました。

が減って開店休業状態が続いています。

出かけるの久しぶり！あれ以来はじめて出たわ、と口々に言いながら、互いに離れて座って生身のかそんな状態のある日の紅茶の時間、隣町に住む Kらだをそこに置き、じかに顔をあわせて、数人で同さんが 2ヶ月ぶりくらいにやってきて、座布団に座じ時間をわかちあう。クーラーのない我が家で、開るなり「今ね、沖縄のこと、青い海と空だけじゃな

け放した窓から、一人ひとりの間を風が吹きわたっい沖縄のことが、すごく知りたいんです！」とすごていく。これまでだったら当たり前すぎる、ただそい勢いで言いました。

K さんは、小学生と中学生 3 人の子を持つ若いおれだけのことがとくべつ新鮮に思える紅茶の時間が流れました。

母さん。今年はじめから紅茶によく来るようになっ

生で会えるってやっぱりいいねえ、Zoom の画面て、とりわけ草かふぇで社会を知ること、語りあうで会うのとはどっか違うね、という言葉を口々に。

ことを毎回とても楽しんでいるのが見ていてよくわ

確かにそうだよね。顔を見て話せるという意味ではかります。「私、本当に何にも知らなくて。気には同じなのに、どうしてだろう？

この問いはその後なってても知ろうとしてこなかったし、こういう話の紅茶で、何度も繰り返されることになりました。

をほかの人とするってこともあんまりなかった」と正直にまっすぐ話すところが、なんともきもちのい

紅茶にぽつぽつと人が来てくれるようになってあいお母さんです。

らためて、紅茶の時間って器だけあっても紅茶の時間じゃない、そこにひとが集い、顔あわせて語りあ

そんな彼女がどうしてこのタイミングで沖縄のこう、そういう中味があって初めて、紅茶の時間になとを知りたくなったのかはわからなかったけど、彼るのだなあ、と実感しました。

女の勢いに応えるように、そこから話は一気に、沖縄戦のこと、米軍基地のことへ。

とはいえ、毎週の紅茶に来る人数はコロナ前よりさらに少なくなったので、その分、相対する人との国内で唯一の地上戦があった沖縄。アメリカの爆

距離はゆったりと。そしてその間を埋めるかのよう撃で亡くなった人も大勢いたけど、日本軍に殺されに、これまでよりじっくりたっぷり、濃密な時間をた沖縄の人たちもいた、スパイと疑われた人もいた、過ごせるようになりました。場がにぎやかな時はつ

ガマの中で集団自決もあった。アメリカによる日本

いおろそかになりがちな、一人ひとりをていねいにの占領が終わっても、その後 20 年、沖縄はずっと

かんじんかなめ聴く、受けとめる、という紅茶の肝心要に、コロナ占領されたままだった。その間に日本国内の米軍基のおかげで立ち戻れた、そんな気もするのです。目地が次々沖縄に移されていって、沖縄の占領が解かの前の人が何か話したいと思っているのなら、そのれた今もなお、その状態が続いていること、などな人ができるだけ安心して、等身大の言葉を探しだせ

どなど。
え、どうして？

るよう、こちらは前よりいっそうゆっくり、その人いうこと？

が言葉を紡ぎだすのを待っています。

なんで！

それって何？

どうK さんからの質問ボールが次々飛んできて、話はあっち飛びこっち飛び。思っても見なか

知りたい、というきもちったところから彼女のボールが飛んでくるたび、ジコロナで世間が騒がしくなるまでの 3 年半に渡っャンプして懸命にボールを捕まえる私。取れないボて、紅茶では、毎週 1 時間を、その時々の社会やールももちろんいっぱい。だけどそれもふくめて、政治の話をしあう「草かふぇ」にあてていました。

このキャッチボールがなんと刺激的なことだろう。

2016 年の参院選で改憲派の議席数が 3 分の 2 越えと

私たちの真剣なキャッチボールは小一時間も続きま93を受けたこの事業を、電通にそのまま再委託して、した。

K さんは、知りたい、のかたまり。それってなん

さらに電通はそれを下請け、孫うけ、ひ孫うけ、とてすてきなきもち！と私が胸を熱くさせていると、いうふうに自分の関連会社におろしていく。そうやK さんが目をキラキラさせてこう言いました。「ああ、って委託先の子会社が多ければ多いほど、仲介した

やっぱり生でこうして話せるって、生でいろんなこ

親会社の電通に中間手数料？がはいる仕組み。それと訊けるって、うれしい！」を「中抜き」という言葉で呼ぶらしい。つまり、お知らないことは、恥ずかしいことじゃない。わか

金を必要とするところに直にお金が渡ってしまってらないことはすぐに訊く。どんな意見も否定されなは、その中抜きができない分、電通にしたら儲けがい。どれもみな、草かふぇを始める時に、仲間たち

少なくなる、ということなんだろうね。

と話しあって決めた「お約束」です。この日のキャ

戦争プロパガンダのこと

ッチボールは、その約束が実行されていることの証
明みたい、と思えてなおさらうれしい私。何よりこ電通って？という K さん。大きな広告代理店だよ、の約束は、一人ひとりを個人として尊重し、認めると答えると、え？なんで広告の会社がそんなことすことの 13 条を実践するための約束でもあったのだ、るの？と K さんから鋭いつっこみが入る。そうだよと感じます。

ね、ごもっとも。この疑問に対しては、80 年くら

その日、何杯もお茶をおかわりしながらひさしぶ

い過去にさかのぼって、戦争プロパガンダの話をしりにゆっくり過ごした K さんとの時間は、一期一会

ないわけにはいきません。プロバガンダというのは、の至福のひととき。紅茶という器があっても、そこ

政治的な意図をもった広報のこと。

に人がいないと紅茶の時間にならないと先に書いたテレビで CM を見たらついその商品を買いたくな

けれど、この日はまさに、紅茶の器が言葉ときもちることあるよね。宣伝の力をよくわかっていた戦前で満ちた豊かな時間でした。

の政府は、広告業界の人たちとチームを組んで、「贅沢は敵だ」「1 億火の玉」「壁に耳あり障子に目あり」「中抜き」の話などの、今でいうキャッチコピーをはじめ、ポスタ

7 月半ば。熊本で、大分で、また大雨による大変ーやちらし、壁新聞を次々につくって、当時の人々な被害が出ていました。そんな時に、Go to キャン

のきもちをコントロールするのに、大きな力を発揮

ペーンだなんて、とんでもない。そのお金を医療したんだって。お国の役に立ちたい、戦争に協力しに、被災地にまわせばいいのに、というようなことたいって、国民が率先して思うように。そこに関わを Facebook にかいたら、即、「そうすると中抜きがっていた会社の一つが電通。

できなくなっちゃうわけで」と皮肉たっぷりの、妙戦争が終わってからもこの会社は政府とかかわり、に説得力あるコメントをもらいました。う〜む、確

今や日本最大の広告代理店で、現在の与党政権としかにそうとも言える……ねえ。

っかり手をつないでいる。つまり電通からすれば、政府は最大のお得意様、という特別な関係。だから、今回の給付金だけじゃなく、ほかの事業もいっぱい

その日がちょうど水曜日だったこともあって、紅委託されてるんだよね。

茶に来た K さんがいの一番に訊いてきました。「今日の Facebook に書いてあった、 中抜き

それに電通はたくさんのビッグデータを持っていって何のて、今も選挙の時にはそれを最大限に活かして与党

こと？」を魅力的に宣伝することで、国民が誰に投票するか

そこで話は、Go to キャンペーンの前に問題になに大きな影響を与えてる。

った、持続化給付金のことに。コロナの影響で収入が減ってしまった事業者が国に申請して受け取るこ宣伝の影響力を考えて、お金持ち与党が有利になとのできる持続可給付金、その手続きを国に代わっっちゃまずいということで、選挙の時は宣伝にあるて行うのが、電通と関係のある社団法人。国の委託程度の縛りがかかっている。だけど、憲法改正国民94

投票の時には、なぜかその縛りがゆるいんだよ。っいてまた考える。差別について話している自分は、てことは、国民投票運動の期間中には、電通が制作果たして誰も差別していないか？

したかっこいい改憲コマーシャルがばんばん流され最終的に自分に向かってきます。

と問いの矢印はるだろうってこと。そんなことも今のうちから意識
この日は大人たちの会話の横で、K さんの 2 人のしていないと、つい宣伝に流されてしまいそうだよ

子どもたちがずっと遊んでいました。おとなたちの、ね。
中抜き、という一つのキーワードからはじまって、差別をめぐる真剣な会話はきっと彼らの耳にも入っ戦争の話が出てきたと思ったら、ラストで国民投票ている。こんな時間もまた、一期一会の、得難い紅に着地、だなんて K さんのみならず、私までびっく

茶の時間です。

りしたキャッチボールの顛末でしたよ。

透過光と反射光

あ、といっても、これはその日の紅茶のほんの一

8 月半ば、用事で金沢まで来たという能登の Y さ部。それ以上に、その日はそこに居合わせた人たち

んが、その帰りに紅茶に寄ってくれました。輪島での、子ども時代の暮らしや家族の話、心にしみる K

子育て支援のリーダー的な役をしている彼女、コロさんの兄弟の話、K さんとは 30 歳くらい年齢差のナの影響で、大勢集まっての親子活動が難しくなっある紅茶仲間の、本人もずっと忘れていた、親と幼たけれど、それでも規模を小さくしてなんとか親子かった自分の大事な一場面、などなどいっぱい聴か

一緒の活動が生でできないものか、いろいろトライ

せてもらいました。

しているようです。そんな Y さんと、話題はたちま

その時、その瞬間、知りたいこと、話したいこと、

ち生とリモートのことになりました。

時には遠い日の思い出を、記憶の糸を手繰り寄せて

Y さんからこの日、「とうかこう」という言葉をは語っていく。話す側、聴く側、どれだけ年齢が離はじめて聞きました。漢字で書くと、透過光。パソ

れていても、そこに共通する家族の普遍を見つけて、コンやテレビは、透過光で見ていて、生でこうして共感するよろこびや悲しみ。この日の紅茶にも、一会うその人のことは、反射光で見ている。透過光を期一会のきもちと言葉が満ちていました。

通して見るのと反射光で見るのとでは、どうやら脳の認識が違うらしい、という話です。

差別はどこからその話にとても納得したのは、彼女も私も同様に

つい先日の紅茶では K さんから、どうして沖縄は感じていたことがあったから。パソコンで書いた原差別されているの？という、またまた直球ボールが稿、何度も何度も読み返して、これでよし！と思っ投げられました。

て、それでも念のためにプリントアウトして読んで琉球国の話からはじまり、独自の文化と歴史、中みると、同じ文章なのにどこか違和感があって、ま国との交流や貿易があったこと、薩摩藩が琉球を攻た手を入れて文章や語句を直すことになる。それっ

めたこと、日本によって沖縄県にさせられたこと、て何故なんだろうといつも思っていたけど、なるほ

沖縄戦のこと、基地が今もたくさんあること、支配ど、脳が違った認識をしている、ということだった

するものとされるものの関係、自分や自分たちの方のか。

が相手より上ですぐれていると思いたがる人間の心理、などなど、行ったり来たりの答えのないキャッZoom に限らず、パソコンやスマホ画面で顔を見チボールがこの日も長く続きました。

ながらリモートで話す、聞くことが、コロナの影響

どうして差別は生まれるのだろう、なぜ人は人をもあって最近は多くの人の日常になってきました。

差別するのだろう。なぜ人は人を支配したがるのだ

遠くに住んでいて、今は会いに行けない親と子、祖ろう。こういう問いに対するたった一つの正解はど

父母と孫、病院に見舞いにいけない家族、恋人同士

こにもなくて、問われて考え、話しながら考え、聴が、互いの表情を動画で見ながらリアルタイムで話95もしもその日、話したくなければ、ただ聴いてるせるって、全然会えないより、声だけより、ずっとっていうだけでいい。いや、何もしないでただそこ

ずっといいです。
私もそうやって誰かと話したり、複数の人と画面に居て、いい。そこに居る、ということで、その場を共有しながら数時間話しあったりしています。打

全体をつくる一人になっていると思うから、などな

ち合わせに出かけなくていいし、めったに聞けないど。

方の講演も家にいながらにして聞くことができて、なんてありがたいことかと思う。思うと同時に、生最後に出てきた、「何もしないでただそこに居て、とリモートの違いや、そもそも人が人に会うってどいい」という言葉が、いかにも紅茶らしいなあと思

ういうことなんだろう、という問いが、ずっと私のいます。Zoom で自分の顔が画面に写っている時って、中でぐるぐるまわり続けていたのでした。

ただいる、というだけの態度はなかなかとりにくく

透過光の話を聞くと、リモートの相手と話すのと、て、積極的に参加しているように見えるよう、ちょ

生でじかに会って話すのとが、完全に同じじゃない、

っとかっこつけている自分にも気づきます。

と感じていたこともやっぱり、と腑に落ちます。リ

紅茶にきた人が、風の吹き渡る空間で、緑の木々

モートのよさも必要性ももちろんあるし、これからを視野にいれ、鳥の声、蝉の声を聴きながら、その先はもっとオンラインの使い方が発展していくでし人が今、話したいと心に沸いてきたことを言葉にしょう。それであっても、生との違いはあるのだ、とて出していく。私は聴き、うなづきながら呼応して、いうことを自分できちんと認識していたいと思いま

こっちからもまた話し返す。その人が、今が今、話した。

したいことを話しているな＝放しているな、という
時は、表情を見ているとわかります。どんどん表情

生とリモートが生き生きしてきて、その人が美しくなってくるか

Y さんと話しながら、ここ数ヶ月の紅茶で何度もら。この数ヶ月間、そういう美しい人を、人数は多繰り返された、生とリモートは何が、どこが、違う

くないけど割合的にはたくさん、毎週の紅茶で見てのだろう、という問いに対して、いろんな人がそのきた。それは私にとっても、一回きりのライブゆえつど出してくれた言葉が思い返されました。

の、幸せな瞬間です。ここにあげた言葉を聞かせてもらっている時の私も、まさにその瞬間を味わって同じ場所にいる時って、パソコンの画面に映るそいたのでした。

の人だけに集中しているわけじゃなくて、全体で感言葉だけに依存しない

じている、全体を受け取っている。話している人以

長年、ゴリラを研究しておられる京大総長の山極外の人がいることも、その周りも、視野にはいって寿一さんが NHK の番組「コロナ新時代への提言」（*）

いる。
風が葉っぱを揺らす音や、鳥のさえずりも何気にの中で、こんなことをおっしゃっていました。

共有しながら、誰かの話に耳を澄ましている。小さなうなずきも、首かしげの動作も、ことさら意識し̶̶我々は進化の過程で、信頼をつくるのに言ては見てないけど、なんとなく見えている。

葉だけに依存しないできた。むしろ身体と身体

手ぶり身ぶりなど手の動き、変化する表情、しぐが共鳴し合う中で信頼をかたちづくってきた。

さ、声のトーンや態度。そういった身体的な言葉もしかし今、からだの共鳴が失われて言葉だけであわせて感じている。その人の出してる熱量も、雰

つながる社会に放り出された時、人間はいった

囲気も、感じとっている。言葉って、音だけで聞いいどうなるのか。

てるんじゃないんだ、もっといろんなものがからだの中にはいってきて、共振したり、共鳴したりしてまた、こうもおっしゃっています。

いる。そういう場の中で反応する自分がいる。
96̶̶言葉以前のコミュニケーションの手段であ筋肉が衰えるという事実があるように、人間の五感る音楽は、人と人の間を共鳴させる一番いい装だってしょっちゅう使っていないと、衰えて細って置。そういうものを多用して、情報社会であっしまうのじゃないかなあ。

ても人と人が共鳴し合うようなことを。音の組

筋トレならぬ、五感トレは、何気ない会話の中でみ合わせである言葉で、意味を伝えるのでなく、もきっとできるし、自然の中の散歩中だってできる

きもちを伝える、そんなコミュニケーションを。

こと。誰かと話す中味は何でもいいのです。自分が本当に思っているきもちをもう少しすなおに言葉にうん、うん、と深くうなづきました。確かに、音してみる。相手の目を見たり、うなづき返したり、の組み合わせだけの言葉やからだに共鳴しない言葉

手を叩いたり、口と耳だけでなく、からだを使ってでは、心に響かない、信頼だって育めないと、私も話してみよう、聴いてみよう。言葉で意味を伝える

常々思っていたからです。人は言葉だけでコミュニのでなく、きもちを伝えるコミュニケーションを、

ケーションしているのではないことを、山際さんのもっともっと大事にしていこう。そうすることでか言葉から、あらためて突きつけられました。私自身、らだとからだが共鳴したり、響きあったりする会話

前々から「言葉だけ」で伝えられることなんて本当がふえていくかもしれません。こんな五感トレーニにごくわずかだよ、と人に言ってきたけれど、それ

ング、コロナの時代の私たちにとって、この先ますでもいつのまについ、言葉に過剰に依存しすぎています必要なことだと思えてならないのです。

たかもしれない、と山際さんの言葉にどきんとした*NHKBS1 スペシャル「コロナ新時代への提言〜変のです。

容する人間・社会・倫理」2020 年 5 月 23 日放送

はからずも今、コロナで前みたいに気軽に人に会えなくなった分、逆に、そもそも人と会って話すって、どういうことだろう、どんな意味があるんだろう、直接に会わない人と人の間で、私たちはどうやったら安心できる信頼関係を築いていけるのだろう、
そういったことを考えること自体に、新たな意味があるようにも思えます。
これから先はますます、リモートで話す機会が増えていくでしょう。その必要性も、いいところも、勿論たくさんあります。だとしても、音の組み合わせだけの言葉には安易に頼るまい、とよくよく心していよう。リモートであっても、身体的な言葉や、
共鳴しあうコミュニケーションの方法を、それぞれがどう工夫して発明していくか。それは互いの確かな信頼を培っていくのに、この先、もっと欠かせな
い努力になっていくのでしょう。
五感トレーニング
また、こうも思います。リモートの会話ばかりずっとしていて、それがすっかり当たり前になったら、野生をふくめた五感というものが、どこか鈍くなってはしまわないだろうか。五感を働かせる、感性を磨く、という言葉があるように、足腰動かさないと
97

竹中尚文
第９回 第 1 部の終わりに
20 年ほど前に私は、カリフォルニアのおませんでした。私は数年後にもう一度、戦後寺で盆踊りを体験しました。その熱意と行動の話をじっくりと聞くつもりでした。私事な力に驚きました。日本ではお寺で盆踊りは一がら、急に私がお寺の住職になることになっ般的ではありません。
「アメリカでは、なぜおて、渡米調査の機会を失いました。

寺で盆踊りが一般的なのか？」と思いました。

１９５０年代から６０年代にかけてのア

この疑問については、第 2 回(『対人援助学

メリカの歴史は公民権運動という大きな転マガジン』第 33 号)で、アメリカでの盆踊り換期でした。この運動はアフリカ系アメリカ

がお寺で始まったことを説明しました。

人の運動と考えられていますが、アメリカの1931 年(昭和 6 年)のことでした。この時代有色人種にも大きな転換期であったようでは、日系 1 世・2 世の過ごした頃でした。

す。この運動に対する意識をそれぞれの日系

本稿の第 3 回から第 8 回までは、この１・アメリカ人に尋ねてみたいと思っていまし

2 世の時代を説明しました。日系 2 世というた。２０００年頃の聞き取りで、公民権運動のは 1910 年代から 20 年代に生まれた人について少し触れた時、日系２世の見解は一たちです。2000 年の頃に私はアメリカで資応ではないと知りました。また、３世にも聞料を集めるのと共に、2 世の人たちに話を聞き取りをしてみたいと思いました。

きました。当時、2 世に人たちの年齢が 80

また、１９９０年代のロサンゼルス暴動の代や 90 代でした。

時のアジア系アメリカ人の意識を聞いてみ

本稿第 8 回までに、第 2 次世界大戦までたいと思いました。有色人種としてのアジアの話を書きました。アメリカでの聞き取りに系の人たちがアフリカ系の人たちと共通の

おいて第２次世界大戦の時の話が中心で、意識を持つのかどうかも知りたいところで1950 年代から 60 年代の話を充分に聞けす。そうして２１世紀を迎えたアメリカ社会98

は新たな社会を作ろうとしていると思いま

クリスチャンから真宗門徒に変わる方がずす。私見ではありますが、アメリカ社会を形

いぶんと増えました。こうした動きが今世紀成する要素として、「人種」よりも「経済力」

初頭、２０年ほど前に始まっていたのです。

とか「教育水準」とかを重視するようになっアメリカ社会全体では、このような変化はてきたと思います。それは、結婚で「人種」

わずかなものです。しかし、このわずかな変を重視するとは限らないことです。そうする化を「人種」が重要な要素と考える人々にはことによって、同じ人種の家族ではなくなり

許容できないのかも知れません。こうしたます。同じ人種の地域社会でなくなります。

人々がトランプ大統領を支持してきたよう

こうした動きは、日系アメリカ人社会といわにも思います。私は、アメリカ社会の外にいれてきたところにも、確実に変化をもたらしる人間であります。しかし、このアメリカ社ています。本稿第１回(『対人援助学マガジン』

会の変化にはとても興味があります。

第３２号)で示したクリスマスよりお正月をまた、いつか第２部のための調査と執筆の大切にしている社会が異人種間で共有され機会を作れることを望んでいます。

るのです。アメリカの浄土真宗においても、

99

１．コロナの日々
今、この原稿を書いている時点、「第二波（？）★★★★★★★★★★★

コロナ」の真っ只中である。4 月ほどの深刻味はな
いが、毎日感染者が増えていて、これからどうな★★★★★★★★★★★

るのか先が読めない。この原稿がアップされる頃には減っているのか増えているのか、それも全く読めないという状況が続いている。

男は
痛い
！

俺の周りでは、コロナに対する反応は二通りに分かれる。
俺が仲の良いある先生は、コロナのことを極度に怯えていて、後期もオンライン授業であってくれることを期待しているようだった。彼はお母さんと同居しているので 70 歳以上の人が感染すると命に関わることになるため、余計に神経質になるらしい。彼自身も 4 月ごろ体調が悪くなって、
コロナかと心配していた時期があった。医者に行ってコロナではないと言われて、どうにか安心したみたいだが、死を意識したりもしたようだ。そういう人たちからすると、街でマスクをつけていない人を見ただけで腹が立ってくるらしい。
俺はというと、普段が人と接する機会がないので、コロナ前は大学で人と接することができることが貴重な気晴らしになっていた。大学の近所の行きつけのお店で、店の人と語らいながら、昼飯を食べるのもリラックスの時間だった。しかし、

國友万裕

この４ヶ月は、ひたすら自宅でコンピューターの画面に向かう生活だった。授業も会議も学会も全てオンライン。オンライン上で接していてもそれ

第３６回

なりに楽しい面もあるのだが、外に出ないので、体重は５キロ以上増えた。何よりも体力が落ちて『アルプススタンドのしまったみたいで、ちょっと外に出るのもつらくはしの方』

食店、全て解禁になったのでまだマシだが、4 月ご

なってしまった。今は映画館、スポーツクラブ、飲ろは緊急事態宣言でほとんどのところが閉まっていたため、本当に閉塞感でノイローゼになりそうだった。
やっと少し和らいできたと思っていたら、第二波である。本当にひどいものだ。コロナは第三次
100

世界大戦だという人もいるが、まさしく戦時下とだったらマシな方で、自分が当たっていないとき

はこんなものなのかと思うことも度々だった。他には席を外してしまっている子もいるだろう。

の人たちも皆俺と同じ事態の中にいるわけだから

オンライン授業も必ずしも悪いとばかりとは言耐えなきゃいけない。だけど、イライラは募る。一えない面もあることには気付かされた。オンライ

体、いつになったら通常の生活に戻れるのか。もンの方が学生たちは自分の意見や感想をきちっとうコロナ以前の生活に戻ることはないのだろうか。

話してくれる。対面授業だと照れ臭がって発言を

俺の行きつけの飲食店は年配の人がやっている

求めても話そうとはしないのだが、オンラインと

ところが多いので、これがきっかけで店を止める

なると顔が見えないから言いやすいらしい。確実

人も出るかもしれない。再び対面授業が始まって、にたくさん話してくれる。

大学に行く頃には閉店になっているお店もたくさ

それに、この４ヶ月間で、オンライン技術を習んあるに違いない。もう年金をもらえる年の人た得できた。かつては使ったこともないような機能

ちだし、この機会に辞めるかという流れになりそをどんどん使うことになったため、様々なことがうな気がするのだ。こんな形でお世話になった人

わかっていった。70 歳過ぎて、教壇に立てなくなたちと別れるのは悲しいけども、考えようによっったら、パソコンを使って何か仕事を始めようかては、仰々しい別れに比べればいいかもしれない。

とも思うようになった。

俺は大袈裟なことが何よりも嫌いなのだ。さりげ

文部科学省は対面を復活させたいと思っているらしい。今年の 1 年生は確かに特殊だ。遠方からなく、コロナと共に去りぬである。
そんな中で不登校の子にとっては、「学校は素晴入学した子の中には、下宿代だけ払って、実家からしい」という大合唱になるのは重荷だという記らオンライン授業を受けている子もたくさんいる。

事も読んだ。俺は元祖不登校なのでその気持ちも入学式もなかったので、大学にはまだきたことすよくわかる。コロナとなって、学校に行かれなくら無いという学生もいる。推薦で入った学生もいなったことで、学校で得るものが得られないといるので本当に一度も大学を見たこともないといううことを痛切に感じ始めた子たちの叫びが飛び交子もいるのだ。

っていくため、不登校の子たちは、「じゃあ、俺た大学の方は、大学によって対応は分かれている。

ちは大切なものをえない生活をずっとしているの前期から対面授業を復活させたところもあるが、だ」ということを常に思い知らされることなる。

大抵のところはオンラインだ。問題なのは後期でいたたまれなくなるのだろう。

ある。もう早々とオンラインに決めてしまったと

その一方で、不登校とまでは行かないけど、学ころもあるが、大抵のところはまだ今のところ微校が嫌いだという子たちはむしろ楽だというふう妙である。おそらく、理系の科目は実習があるのにも思っているらしい。大学生の場合は遠方からで対面をしないわけにはいかない。一方で、大講通う子が多いため、大阪から京都まで通うのは面義を担当する先生たちは、後期もオンラインだと倒くさい。朝も早く起きなきゃいけない。でもオいう通知が早々と来たと聞いている。

ンライン授業だったら 5 分前に起きればいい。オ

しかし、俺たちのような語学教師は微妙な状況

ンライン授業の場合は学生のプライバシーや通信である。一応、今の流れだと英語のような少人数量のことを配慮して、無理には顔を出させないでクラスは対面、大講義はオンラインと考えているくれと言われているので、学生の方はほとんど顔大学が多いようだが、東京の方では来年も対面とを出そうとはしない。パジャマ姿で授業を聞いて早くに決めてしまった大学もあると聞いている。

いることもあるみたいだし、寝っ転がって聞いて対面授業を再開するということになると問題がいる子もいるみたいだ。それでも聞いてくれるの山積される。大学に登校して、語学の授業を体面101で受けた後、学生たちがどこでオンライン授業をう気持ちで生きるしかないのだ。

受けるのか。もし、大学で自分のクラスで感染者

何よりも怖いのは、先生も学生もだんだんとオが出たりしたら大変なことになる。きちっと感染

ンラインに慣らされてきているので、極端にこれ防止対策をした上で、授業することになるのであが進んでいけば、大学のキャンパスだって要らな

れこれ神経をすり減らすことになるだろう。

くなる。それこそ、大学のプラットホームみたい

政府の発表では、第二波は感染者が多くても 4なものを作れば、海外の大学の授業だって日本か

月とは訳が違う。まず何よりも検査数を大幅に増ら受講できることになる。

やしているし、感染者の大半は若い人たちだからその方がお金がはるかにかからないし、合理化軽症である。人工呼吸器をつけている人は少ない。

である。しかし、そうなってくるとこれまで慣れ

死者数もインフルエンザで死ぬ人よりも少ないら

親しんだ象牙の塔・レンガの建物が世の中から消しい。

えていくことになるのだ。そこまで極端なことはむしろ経済を回さなかったら、自殺者、倒産、リ起きないだろうけど、今大学は不景気なので、絶ストラなどが続いて、デメリットの方がはるかに対にそうならないとは限らないのだった。

大きい。結果的にコロナよりもはるかに多くの人

２．公正世界仮説！？

が死ぬということになるのかもしれない。とは言っても、コロナに感染したら死ぬ可能性の高齢者たちを蔑ろにするわけにはいかないだろう。目のついに義理の叔父が亡くなった。母より 11 歳年前に死という恐怖がぶら下がるということになる

上なので 93 歳である。大往生だし、しかも最近まため、慎重に考えるしかないのだ。

で健康だったので、天寿を全うした雰囲気である。

個人的には俺は 56 歳と半年だからまだコロナ

大病にかかることもなく、これだけ長く生きるこで死ぬ人が多い年ではない。しかし、コロナのおとができたのは幸せだったと思う。

かげで体重はどんどん増えていく。自宅でずっと母方の叔母は最近になってボケが始まって、病仕事をしていたので、夏の暑さは感じずに済んだ。

院に入院しているらしい。まだ 70 代で、体は健康

いつも 6 月から 7 月にかけては暑い中をバスや電なのだが、変な幻覚を抱いてしまい、娘の職場に車で行ったり来たりだったのだ。しかし、おかげまで迷惑をかけ始めたので強制入院させるしかな

で体力が相当落ちたことを痛感する。俺はこのとくなったらしいのだ。

ころコロナ を言い訳にして、スポーツクラブや運

身近にコロナ感染者も出た。普段注意して生活動もサボってきたのだった。

していたのに、思わぬところから病気や不幸は入学生たちもオンラインの方が自分のペースでやり込んでくる。一方で、俺はコロナを舐めていた

れるのでむしろ勉強できるという学生もいるし、が、全然かからずここまできた。人間は理不尽な逆にやはり気合が入らないという学生もいて、賛のだ。
俺もあと 20 年かなあと考える。この 10 年間く

否両論のようである。
無理に始めることはないのだろうが、始まったらいは本当に幸せだった。本を２冊出せた。友達ら始まったでそれに対応するしかない。俺の教えも山のようにできた。

ていると大学はもうすでにオンラインに決めたと

俺の F B の友達は現時点で 339 人である。先輩ころもあるのだが、まだ対面することを予定してや同僚の先生たち、大学の元教え子たち、出版社

いる大学もある。とりあえず、後期もオンラインの人たち、プロテスタントの牧師さんたち、アメになるということを前提にして生きようと思う。

リカで知り合った人たち、映画関連の仕事をしてもう成り行きに任せて、なるようになるさ！といいる人たち、行きつけのカフェで知り合った人た102

ち、そして身内が数人、もう満杯状況で誰か入る

学歴マイノリティでいろいろなところで白眼視余地がない。これ以上、人間関係が広がれば頭がをされ続けていた俺は、こういう人を見ると怒り回らなくなって、パンクしてしまうだろう。

を覚えていた。何の悪いこともしていない人を白したがって、もう新しい友人を開拓しようとも眼視する社会。何が起きても、私が悪いんだと思

思わなくなってしまっている。

いましょうという社会。

その一方で、一番の親友が九州の友達のところ

そういう社会では、結局その時点でいじめやすに遊びに行くという話を聞くとなんとなく羨ましい、弱者の人がいじめの的になってしまう。

いし、恋人を取られるような気持ちになる。いく

今は不登校に対しての理解も深まっているが、ら友達が増えたとは言っても、親友と呼べる人は

あの当時不登校はまだ悪い子というイメージがあ彼しかいない。彼とは 20 年も友情を保っているって、だからいじめてもいいのだという発想だっし、彼との関係が壊れたら相当凹むだろう。

た。LGBT にしてもそうだ。今は理解が深まってしかし、人間の人生はいつ何が起きるかわからいるが、昔はそんなやつ変態なのだからいじめてないのだ。

構わないという発想だった。今度はコロナ。コロ

コロナの時代になって、公正世界仮説という言ナになるやつは悪いやつだからいじめて構わない

葉を知った。何事も本人次第だという考え方であという発想！

る。コロナに感染した有名人たちが、「すいません。

時代は流れて、いじめの対象がどんどん変わっ

ご迷惑をおかけしました」と頭を下げる。これはていくだけのことで、世の中のいじめの構造は変どう考えたって変な話だ。コロナの被害にあった

わらない。大人がこうなのだから、子供のいじめ

上に多くの人に謝罪する！？

が解決しないのも仕方がない。

この頃はコロナハ

ラスメントも起きていて、コロナの感染者の中にこんな社会のどこが公正なの？？？

は自分の家に住めなくなって、自殺した人もいる

３．翔ぶのが怖い！

という話である。
これは公正世界仮説のせいなのだ。人間は正し
い行いをしていれば、災難には見舞われない。何映画関連の仕事をなさっている知り合いの男性

か自分に落ち度があったからこんなことになるのが、今度短編映画を作るので出演してくれる人をだという考えである。

探していると S N S に書かれていた。40 代の男性

俺は、こういう考え方が死ぬほど嫌いだ。俺がを募集しているとのことで、「僕は年齢的に無理で大学を目指していた頃のことだ。当時、受験生向

すね」とコメントしたところ、「國友さんだったらけの雑誌を買っていたのだが、そこに悩みの相談

アリです」という返事。その人は台本を俺のメーのコーナーがあって、そこで悩みの相談役になっルに送ってきた。

ている女性がまさしく公正世界仮説支持というか、俺は数年前に学生が制作する映画に先生役で出いい子ぶりっこというか、酷いことをされても、たことがある。ちょい役なのだが、映画の撮影っ

自分に何か至らない点があるからだと思いましょてこんなものなのかと思ったものだった。映画のうという返事ばかりする人だった。

場合はカメラを回し続けるのではなく、細かくカ

俺はこの雑誌を買うたびにこのページを破り捨ットを重ねてつなげていくので、小さな場面を何てていたものだ。この人はよほど幸せな人生を歩

回もやらされる。その間、役のままの気持ちを保んできたに違いなかった。誰にも理解してもらえっているのが大変である。役者さんも楽じゃない

ないような苦しみを経験した人だったら、社会をなあと思ったものだった。

公正だなんて思うことは到底できないだろう。

今回話を持ちかけてきた人は、メジャーな人で103

はないがこれまでたくさんの映画を手掛けてきたも、アップルパイ食べてみたいなあと思っていたプロなので、学生が作る映画とはわけが違う。ちものだ。

ょっと出てみたいという自己顕示欲もあった。し店の若い女性は俺の顔を覚えていて、「いつもきかし、台本を見てみるとなんと濃厚なベッドシーていただいているのに申し訳ありません。今度土ンが最後に用意されている笑。ということは、裸曜日にアップルパイ焼きますから」と前もって教にならなきゃいけないんだなあ、映画で見せられえてくれた。そして、その日、待望のアップルパイ

るような身体じゃなしなあ、というわけでお断りを食べたのだった。アップルパイにアイスクリーすることになった。

ムが添えられているのだが、たまらないくらいのこの間『ぐらんぶる』という映画を見た。これ原美味しさ。思わず、幸せがこみ上げてきたものだ。

作は漫画なのだそうだが、とりあえず男の子の裸

しかし、それにしても店の中は若い女性ばかりを見せるのが目的のような映画である。裸になるだった。コロナが減っている時期だったので、皆のが大好きな若い男たちの裸演技をたっぷりと見向かい合ってぺちゃくちゃ喋っている。ほんの１、せてくれるが、ストーリーの方はどうなっている

2 人彼女と思しき女性ときている若い男性もいたのかよく理解できない笑。彼らの裸が楽しければ、が、初老のおじさんは俺だけだ。なんとなく罰が

それはそれでいいということなのだろうか。

悪い。俺たちの年になったら、こういうお店じゃ

俺は若い頃も裸が似合うような男じゃなかった。
自分の殻を破るためには、映画で裸になるという、なくて居酒屋に行くのだろう。だけど、俺は酒を飲むのが好きじゃない。

大きなことにチャレンジしたりするのもいいのか

5 月の終わり頃、一番の親友が尼崎に住んでいもと思ったものだ。この年になってくると日々のるので、お好み焼きを食べて、温泉に行った。これ

生活に新鮮味を感じることがなくなってくるのだ。

は何度もしてきたことだ。彼とは毎日ラインのやとは言いながらも、気の小さい俺はその仕事をりとりもしている。
7 月からレジ袋が有料となった。で、500 円のエ引き受けることはできないのだった笑笑。翔ぶのが怖い！である。

コバッグを買ったのだが、これがなかなか面倒臭い。俺は毎日コンビニに何度も行くのだが、レジ４． エトセトラに並ぶたびにバッグを取り出して、買ったものを入れなきゃいけなくなる。時間がかかる。後ろにこの４ヶ月間は本当に早かった。家で仕事してお客さんが待っているのに・・・。こんなコロナのいてあまり事件が起きないせいなのだろうが、例

最中にレジ袋の有料化を決めなくてもと思ったも年よりもさらに早く感じて、あっという間に期末のだ。５円出せばレジ袋に店員さんが入れてくれになってしまった。

る。それだったら、もうエコバッグなんてもって何がこの４ヶ月間に起きたのか？

行かなくてもいいかもしれんと思ったものだ。エ

あるお店でアップルパイを食べた。そのお店、コロジーの点から考えても大して効果はないのだ

お洒落なお店でカレーとケーキとドリンクのセッという人だっているし。とにかく、コロナのせい

トで 2000 円くらいである。俺は行くたびにケーで、レジで並ぶことすら苛立っているのだった。

キはアップルパイをと頼んでいたのだが、いつだ

マッサージに来てくれている友人は、結婚してって売り切れいたり、今日は焼いていないと言わ子供ができてからがなかなか遊んでくれない。それたりで、代わりにチーズケーキを頼んでいた。

の彼がこの 8 月に妻さんと一緒に店を出すことにこのチーズケーキもなんとも言えないくらい美味なった。これはコロナのおかげである。これまで

しいし、カレーも辛めだけどすごく美味しい。で店を出すのは大変だからとなかなか踏ん切りがつ104

かなかったみたいなのだが、コロナでしばらく暇を受け入れようとする。しかし、結局最後には彼が続いて、生活費も福祉に借りに行かなきゃいけ

女の方から別れることになる。女性のリアリズム

ないような状況になって、それでもう店をするしである。

かないと覚悟を決めたみたいだった。

渡哲也が亡くなった。この人、重病で入院した店を開いても、俺の家には変わらずきてくれることが何度かあったはずで、78 歳まで生きていらと言っているから、店には行かない方がいいだろ

したことの方が不思議なくらいである。淡路島生う。彼の妻さんには会わないままの方がいいと俺

まれで、昔気質のお父さんから相当なスパルタ教はずっと思っている。彼の話だと、彼の妻さん、俺育を受けて、毎日ビンタされていた、だから息子と性格が似ているらしい。人の好き嫌いが激しくにもそういう教育をしたのだということがスポーて、嫌いなものは徹底的に受け入れない。常にごツ新聞では美談みたいに書かれている。男は男らちゃごちゃ文句を言っている。ちょっとしたこと

しく、殴られてもへこたれるなというメッセージ

で憂鬱になる。俺のことだって、きっと嫌いだろを送っているのはスポーツ新聞である。おー、右うなあ笑。

翼。身の毛がよだつ。本当にそうなの？おそらく、「そんな妻さんじゃ、子供育てたりできないん

相当話を盛っているのだと思われる。この人、おじゃないの」と俺がいうと、「いや、一生懸命する

父さんから離れた後ぐれた経験もある人なので、人なんですよ。一生懸命だからちょっと上手くい

スパルタ教育が全面的に良いとは思っていないだ

かないことがあるとイライラする人なんですよ笑」

ろう。メディアは物事を単純に伝えてしまうのでと彼。
「じゃあ、俺と本当に似ているよね笑笑」とある。そう言えば、渡さんの『誘拐』はとても良か俺。
「僕の周りって、そういう性格の人ばかりなんった。息子思いのお父さん役だった。ご冥福をおですよね。僕は『イライラしない』というのが座右

祈りしたい。

の銘なんだけど。
」と彼は言った。

先日、映画を見に行った後、自転車を出そうと彼は本当に偏見や気負いがない人で付き合ってしたら、自転車置き場がぎゅうぎゅうに詰まっているとのんびりした気持ちになる人だ。俺みたいいて、出れない。通りかかった若い女性が手伝っな性格の人を受け入れてくれる人だ。そういう人てくれた。
「なかなか難しいですよね」と流暢な日も世の中にいるのだから、もっと自信を持った方本語だったが、おそらく南欧系の女性である。欧がいいのかもしれないのだった。

米の女性の方がこせこせしていない。正々堂々と近所のパスタ屋さんではすっかり常連になった。

親切で好感が持てる。やはりクリスチャンだなあ。

第一波のコロナが落ち着いてやっとお客さんが少俺の日常はこんなものなのだ。特別変わった経し戻ってきたと思っていたら、第二波でまた再び験はなく過ぎていく。結局、誰からも理解される

来なくなったとおっしゃっていた。
「國友さんみたことなく、女性と付き合うこともなく、一生は終

いに常連さんがくると元気付けられるんですよ」

わっていくのだろうか。それはそれで構わない。

と言ってくれた。俺も結構感謝してもらっているでも、なんとなく味気ない毎日である。だけど、そみたいだ。

れなりに幸せ。

『劇場』を Amazon プライムで見た。行定勲監

５．『アルプススタンドのはしの方』（城定秀夫監督）

督の映画は最初の『Go』が最高に良くて、いきな
りキネマ旬報１位のデビューだったはずだが、その後の映画はいまいちだった。だけど今度はいい。
こんな殊勝な女が世の中にはいるのかと思ったも今回のおすすめ映画はこれである。

のだ。相手の男はダメ男なのだけど、彼女はそれ

低予算映画で何と高校野球の野球場のベンチの105

一角が映画の主たる舞台で、そこで試合を観戦している高校生たちを描いていく。試合の風景すら映さない映画だ。
とりあえず、若い子たちが生き生きと描かれているので、そこに感動する人は多いだろう。今年公開になった日本映画の中でも最も評価は高い。
しかし、俺はこういう映画を見るとまた自分の高校の頃を思って悲しくなる。この連載をずっと読んでくれている人はわかってくれるだろう。俺にはこういう時代がなかったのだった。
今年はコロナのせいで、社会全体が曇り空である。こういう時だと尚更明るくできないし、下手にケラケラしていると、三密になると怒られるだろう。
俺はいっそのことコロナが大きく社会を変えてくれることを祈っている。今大変な思いをしている人はたくさんいるけども、ここで社会の膿を全て出して、第三次大戦の終戦から再スタート。
そういう日が来れば良いなあ。俺の脳味噌の中も全てリニューアルである。

106

役場の対人援助論
（３４）
岡崎

正明

（広島市）

人生色々。疲れも色々。
労 働 も色 々世の中の仕事を「肉体労働」と「頭脳労働」に分けて論じることがあったりする。
個人的にはできないための憧れか、己の体と感覚を武器に職業的に自立している肉体労働者を「スゲーなあ」と思う傾向がある。農家さんや大工さん、職人さんや漁師さんな
ど、引き締まった身体で汗水流しながら手ごたえのあるものを生み出したり、捕まえたりする姿に、羨望の眼差しを向けてしまう。

対 し て 頭 脳 労 働 は 一 般 的 に は「 ス マ ー ト 」「 賢 い 」み た い な イ メ ー ジ が あ る か も し れ な
いが、どこか一抹のズルさを感じてしまう。右から左にモノを動かすだけで儲けを生み出す（私の偏見です）ような、金融とか商社みたいな仕事がやたらと社会的に評価される と 「 ど う な ん ？ 」 と 思 っ て し ま う （ あ く ま で 個 人 の 感 想 で す の で ご 容 赦 く だ さ い ）。
これはおそらく小中学校の歴史の授業と、大好きで見ていた時代劇の影響ではないだ107

ろうかと思う。徳川幕府の政治体制で重要とされている士農工商。武士の次にエラいのは米を作るお百姓さん。その次が物を作る職人さんで、商売人は１番下という建前になっていた。そして時代劇に出てくるお百姓さんはいつも貧しいけど正直者で、反対に出てくる商人の越後屋はろくでもない腹黒で、最後は正義にやられて「ハハーッ。どうかお許しを！」なんて情けなく土下座するパターン。
そんな体験が少年時代の私になんとなく「体を動かして、汗水流して働くこと」＝素晴らしく、「 動 か ず に 口 先 と 書 類 で 儲 け を 得 る 」＝ あ ま り 褒 め ら れ な い … み た い な 価 値 観を植え付けたのかもしれない。

振り返っておのれの仕事（自治体ソーシャルワーカー）を考えてみると、どちらかといわなくても頭脳労働の方に分類されることが明白である（スマートなイメージとはかけ 離 れ て い る が ）。 確 か に 主 に 使 用 す る ア イ テ ム は 口 先 と 書 類 だ 。
「悩み」とか「関係性」などというフワフワした実体のないものを扱うこの仕事に、もちろんやりがいは感じているが、時にふと「こんなことだけして給料もらっていいのかしら？」と、多少の後ろめたさを感じることがあるのも事実である。
と は い え さ す が の 私 も 中 学 以 降 の 学 習 や 経 験 を 通 し て「 職 業 に 貴 賎 な し 」「社会的分業」などという言葉の意味もそれなりに理解し、様々な仕事がそれぞれ社会に求められて成り立ち、誰かの役に立っていると思える大人になった。
だから今では基本的に肉体労働と頭脳労働のどちらが良いとか悪いとか、上とか下とか、そういうことじゃないことも理解しているつもりだ。

脳 と心 にくる仕 事
頭脳労働系を経験してみると、直接汗水こそあまり流さないし筋肉痛になることもな
いが、肉体労働とは別の苦労や疲労があるように思う。
それは瞬時にあーでもない、こーでもないと頭を回転させる疲れだったり、様々な立場に気を遣っての消耗だったり。
108もちろん肉体労働にだってお客さんや同僚への気疲れはあるだろうし、頭脳労働と呼ばれる仕事にも体力が必要になる部分もある。世の中の多種多様な仕事を単純に２つに分けられるものではなく、どんな仕事にも肉体労働的な面と、頭脳労働的な面があるのだろう。ただ、どちらのパーセンテージが多いか、どんなタイプの疲労が起こりやすいか、それぞれの仕事で傾向はあるはずで、それを知っておくことは仕事を続ける上での参考になるのではないかとも思う。
頭脳労働の疲れや苦労というと、様々に思考・判断することの消耗、アイディアの枯渇による焦りや苛立ち、ストレスからの頭痛、肩こり、倦怠感、胃潰瘍…なんてイメー
ジ が ま ず 出 て く る 。ナ ン ト カ V と か ナ ン チ ャ ラ α と か の 栄 養 剤 の CM で 、目 頭 を 押 さ え
るスーツ姿の男性が浮かんでくる感じだ。
ただ、私のしている「相談を通して人への支援をする仕事」は、頭脳労働の中でもちょっとまた違う疲れがある気がしている。確かに思考や判断も回転させるが、それと同等、いやそれ以上に感情や情緒といった部分の活用が迫られる仕事なのだ。言い方を変え れ ば 「 ブ レ イ ン （ 脳 ）」 に も く る が 、「 ハ ー ト （ 心 ）」 に も 負 担 が く る 仕 事 と い う か 。
家庭内暴力、鬱、リストカット、アルコール依存、虐待。時に相談の現場では、当事者や家族の壮絶な体験が語られる。支援者としてはそれを受容的・共感的態度を示して受け止め、相手の立場に立ってその苦労を想像し、ねぎらうことが求められる。でなけ
れば、当事者からの信頼など得られない。
しかし気持ちを当事者の方に寄せていくことは、相手の体験を疑似体験し、傷つきを追体験することにつながる、なかなかハートにしんどい作業である。若く経験が浅い頃は特にだ。
またそれと同時に、支援者はプロとして、当事者の話を冷静かつ客観的に分析し、どのような解決・改善が提案できるかを検討するという、ブレインのフル活用も求められる。
つまり家族や友人のように親身に寄り添って心を動かすことと、逆に専門家として心的に少し距離を置き、大局に立って助言や支援を見定めるという、相反する作業を同時に行うことが求められるのである。

このエネルギーの消費は大きく、結構神経を使うことになる。一見して一本のロープがただピンと横に張った状態のように見えるものが、実は左右からすごい力で引っ張り合っていて、力が均衡しているため止まって見える―。例えて言うとそんな感じだ。し109

かもそれを引っ張っているのは、どちらも自分自身なのである。

感 情 との付 き合 い方
ハートに堪えるという意味では、当事者との関わりの中での葛藤や、感情の揺さぶりが起こりやすい部分も大きいように思う。
若 い 頃 は 特 に「 こ ん な こ と で イ ラ イ ラ し て は い か ん ！ 」「 ま だ ま だ 未 熟 だ 」と 思 っ て 、湧き出る感情をなんとか抑え込もうとしたりした。当事者に対してはいつも冷静に、理性的にあらねばならない。それが理想の支援者だと思い、何度も目指しては、ほど遠い自分にがっくりすることを繰り返してきた。
ただ様々な経験を積み、その傾向は変わってきた。いつの頃からか忘れたが、感情を無理に抑え込む努力をやめたのだ。当然感情のために仕事に悪影響が出ることは避ける
が、無理して「いつも冷静で理性的に！」とまでは考えない。すると不思議なこと に、
ひとつひとつの仕事に少し余裕が持てるようになり、消耗や動揺も減ったように思う。
私たちのお客さんはその相談内容ともども多様性に富んでいる。困っている人だからみんなが、かわいげがあって助けたくなるような健気に見える人達かというと、当然そんな私に都合のいいようにはできていない。こちらに無理難題を言う人もいれば、理不尽 に 暴 言 を 吐 く 人 、感 情 的 に 理 屈 の 通 ら な い こ と を い う 人 、無 責 任 な 態 度 に 終 始 す る 人 、
何度約束しても守らない人など、実に様々だ。
もちろんそれは、当事者の置かれた環境やシステムのなせるワザだったり、怒りや不安の発露だったりするので、単純に当人を批難しても意味がないことは百も承知だ。
だが支援者だって人間だ。嘘をつかれたり、訳もなく怒られたりすれば悲しくなるし腹も立つ。それは当然のことだ。熱いものに触れば熱い、冷たいものに触れば冷たいと感じる感覚が止められないのと同じように、人間の感情は自然に共鳴・反応するようにできている。
だ か ら そ の 感 情 自 体 は 抑 え 込 ん だ り 否 定 し た り し な い 。感 情 の 言 い 分 を ち ゃ ん と 聞 く 。
「 カ チ ン と く る の も し ょ ー が な い よ ね 」「 俺 も 人 間 だ も の （ 相 田 み 〇 を 風 ？ ）」 と 一 旦 は認める。それはとても大事な作業だと思う。もし無理に抑え込んだりすれば、感情はく
すぶり、行き場を失い、その場で化膿して、ますますこじれる原因となってしまいかねない。
ピクサー製作のアニメ映画「インサイドヘッド」という作品がある。個人的には子ども向けというより、どちらかというと「昔子どもだった方向け」の良作ではないかと思っている。
物語はとある少女の中にいる、ヨロコビ・カナシミ・イカリ・ムカムカ・ビビリという、５つの擬人化された感情たちの活躍が中心。そこではどんな感情も大切な自分の一部であり、己が生きていく上で欠かせない役割を担っ ていることが描かれている。確かにネガティブに捉えられがちな悲しみや怒りといった感情も、受け入れがたい現実に立ち止まって向き合うための時間を確保したり、自分を守るために現状に反発するエネル
ギーを生んだりする効果を持っている。それはあたかも「痛み」が体に緊急事態を伝えて対応を促し、命を守る役割を果たしているのと似ているように思う。
痛みは確かにやっかいだが、無くしてしまうと様々な不都合が体に起きる。それは感情110

についても同じなのではないだろうか。
無論感情に任せて仕事をしていいということではない。湧き出た感情はしっかり認めつつ、その上でプロとして今どうふるまうべきか。その感情にどう対処してあげればよいか。そういう思考と判断がセットだ。もし仮に怒りを使って対応することに戦略や効果の見込みがあるなら、時と場合によってはそれもアリかもしれない（半沢直樹はここを 押 さ え て い る か ら 上 手 く い っ て る の だ ろ う ）。で も そ う で な い な ら 、感 情 的 に 対 応 す る
ことは役に立たないどころか弊害の方が大きいだろう。

回 復 も色 々肉体労働の疲労回復というと、充分な休養や栄養補給、あとはマッサージなどでの身体的ケアがすぐに思いつく。対して感情や思考、情緒へエネルギーを注ぐことでの心的な疲労には、どんな回復方法があるだろうか。
いわゆるストレス解消法として世間で言われているものがあてはまるのだろうが、人によって好みはいろいろだろう。
体を動かす、大声を出す、自然を見る、音楽を聴く、芸術に触れる、自分へのご褒美と称して甘いものを食べる、よく寝る、よく笑う。定番だが取り扱い注意の、飲酒・ギャンブル・爆買いなんてのもある。
私も自分へのご褒美は与え過ぎるほうだし、旅行やバカ笑いも大好物だ。最近はコロナのせいでカラオケで大声出せないのが残念だが…。
ただその中でも、とても大事なケアの要素と感じているものがある。
それは「人とのつながり」と「時薬」である。
難しいケースや忙殺される業務の中で救われる瞬間。それはやはり、同志や仲間の存在が大きかったりする。
守秘義務を押さえた上での相談や語り合い、愚痴り合いは、自らの考えを整理するのに役立ったり、意外な視点からのアドバイスがもらえたりする大事な機会だ。もちろん
そ れ は 当 事 者 へ の 悪 口 で あ っ て な ら な い が「 こ ん な 風 に 感 じ て し ま う 」「こんな陰性感情を持ってしまう」といった告白も含め、迷いや葛藤など、支援者自身が抱える偽らざる
荷物を、安全な場で開陳出来ることは、自分の心にたまった澱（オリ）を吐き出し、改めて己がケースと冷静に向き合うためにとても重要だと思う。
ま た 最 近 は SNS な ど で 、普 段 な か な か 会 え な い 同 業 者 や 、す ぐ に は 知 り 合 え な か っ た
遠方の近接領域の方とも繋がれるようになった。様々な情報交換の中で「こんな風に頑張ってる人がいるんだ」「 大 変 な の は 自 分 だ け じ ゃ な い 」と 勇 気 づ け ら れ る こ と も 、心 の回復に大いに役立つだろう。
そ し て 時 薬 は 俗 に い う「 時 間 が 解 決 し て く れ る 」と い う や つ 。そ れ は け し て「 忘 れ る 」
とか「あいまいにする」ということではなく、自分がすぐには受け止めきれなかったことを少しずつ受け止め、自分の中で馴染ませていくプロセスだ。そのためにも時間を味方につけるというのは、とても大事な要素だと思う。
お釈迦様のこんな逸話を紹介したい。
111

幼い子どもを亡くしたばかりの女が、遺体を抱えたまま「子どもに薬を下さい」と、狂乱したように町中を歩き回っていた。周囲はすでに子どもが死んでいると分かっていたが、必死にすがる女は何を言っても聞く耳を持たず、どうすることもできなかった。
女は偉いお坊さんがいるとの噂を聞きつけ、お釈迦様のもとに行き「お願いです。子どもを助けてください」と薬を求めた。
す る と お 釈 迦 様 は「 分 か り ま し た 。で は ど こ か の 家 か ら ケ シ の 実 を も ら っ て 来 な さ い 。
ただし、いまだかつて死人を出したことのない家のケシの実でないといけません」と語った。
女は喜んだ。なぜならケシは、その地域の家にはよくある木だったから。女はさっそ
く周囲の家を訪ね、ケシの実を分けてもらえるよう頼んだ。
し か し ど の 家 を 訪 ね て も「 す ま な い ね 。う ち は 半 年 前 に 祖 母 が 亡 く な っ た 」「うちは５
年 前 に 父 が 病 気 で 」「 う ち も 昨 年 の 戦 争 で 子 ど も を 亡 く し た 」 と い う 調 子 だ っ た 。
次第に女は死の悲しみに直面しているのは己だけではないと気づき、その後お釈迦様に弟子入りして出家し、さとりを得たという。

私は別に熱心な仏教徒ではないが、お釈迦様のこうした逸話が好きである。そこには
相 談 支 援 や 解 決 に 関 し て の 重 要 な エ ッ セ ン ス が 、た く さ ん ち り ば め ら れ て い る 気 が す る 。
我が子の死を受け入れる。そんなつらいことを飲み込むには、どうしたって一定の時間が必要だ。それまではどんな慰めの言葉も、正しい助言も、耳を傾けられるものではない。そしてようやく他人の声が心に届くその時が来たとき、人（お釈迦様）との出会
い・つながりによって、女は気づきを得て救われる。
心の疲弊や疲労がケアされ、癒されていく過程は、お釈迦様が生きた昔も今も、基本的には変わらないのだと思う。

112

Sheet10○「ダメぜったい」の功罪という意味では、重要な啓発コピーだと思

先日、松本俊彦さんの講演があった。「ダう。

メ絶対 だけではない」というタイトルの、依存症対応に関する研修会だった。

でも、使ってしまった人にとってはどう

その中で、『「ダメ絶対」は「Yes to life,

か。「ゼッタイダメなものを使っている」のNo to drugs」だったのに、Yes to life はどこ

は、非難されても仕方ないだろう。ダメなんにいったのだ』という話があった。「ダメぜだもん。ただ、非難していればそれでよいのったい」は、一次予防（薬物を使う前にやめか。「あいつは薬に”逃げた”ダメなやつ」とさせる）にはよいが、二次予防（使った人をいっていればいいのだろうか。「ゼッタイダ

やめさせる）、三次予防（使ったけどやめたメ」として、使用者を悪人として「撲滅」し人の再使用をとめる、回復）にはよくないのていけばよいのだろうか。

ではないか、という話だった。
薬物依存対策のキャッチコピーである「ダ児童虐待で考えたほうがわかりやすいだろ

メ。ゼッタイ。」は、1987 年ごろから使われうか。虐待はないほうがいいし、しないでほているのこと。たしかに薬物依存はよくなしい。「叩いたりしちゃだめだ」と踏みとどい。やめたほうがいい。依存が進むとやめる

まって、違う方法でしつけするなりといったのも大変だし、オカネもかかるし、人間関係

手立てをとってほしい。死んでしまったり、も断ち切っていくことになる。重度依存にな

理不尽に苦しむ子どもはいないほうがいいにると、やめたとしても後遺症としての人格荒決まっている。しかし、「虐待はゼッタイダ

廃につながったりと、いいことはない。それメ」といっていれば虐待はなくなるだろう

は確かである。ゼッタイ、やめといたほうがか。ましてや、国や都道府県が「虐待をゼロいい。そこに異論はない。使い始める前にいにしよう」というスローガンを掲げて、虐待

う「ダメ。ゼッタイ。」は必要だと思う。薬はなくなるだろうか。厳しく取り締まれば取物依存のヤバさについて、ある程度の知識がり締まるほど、「地下に潜る」というのはこあれば、「オレはやめとくよ」ということもれまでの歴史で繰り返されてきたことなのでできるかもしれない。薬物利用を未然に防ぐはないだろうか。虐待が「地下に潜る」というとちょっと語弊がありそうだが、つまり、

113

「見えないところでやる」ようになるのであめをした人はカウンセリングに行ってもらいる。だって、やっていることがわかるととてますからね！」とかいう罰みたいな使い方がも非難されるから。

されることが想像されるが、そうではな

虐待でも薬物でも、やってしまう人にお願い）。

いしたいのは「助けを求めること」のはずで「普通の子」がいじめを注意するにしてある。早いうちにうまく援助の手が入ることも、「いじめ、ダメだよ」だけでなく、「やで、悪化せず、そういうことをしなくてすむ

めなよ、そういうときはカウンセラーに相談

生活に戻れるはずである。自分たちだけでは

しなさいって言われたじゃん、いってこい

コントロールできなくなったので、今の状況

よ」のほうが、対話的で相手を尊重しているにあるわけなのだし。どちらも、エスカレー

感じがするのだが、どうだろう。

トしてしまうとより「戻って」これなくなっ「あなたがいじめをするなんて、先生、かてしまう。「こんなことをしていてはいけな

なしい」よりも、「自分の問題に向き合う方い」という罪悪感は持っていてほしいが、そ

法を身につけなさい」のほうが教育的ではな

れと同時に「まだ戻ることができる」といういだろうか？

思いも持っていてほしい。「あそこに相談す
れば力になってもらえる」という窓口も知っ不登校だって同じだ。不登校は「悪」なのていてほしい。

だろうか？「不登校ゼロの学校を目指す」というのは、何か、とても、気持ち悪い。何をいじめや不登校も同じである。「みんなで目標にしているのか？？風邪で 2 日くらい休

いじめゼロを目指します」なんてことを小中

むと、職員会議に諮られそうである。これも学生に唱和させるなんて、同調圧力の強化で

また「不登校する子どもの問題」としているしかない。「いじめたやつをみんなでいじめからであろう。不登校ゼロを目指す学校で不ましょう」と言っているようなものである。

登校を貫き通そうとするのは、なかなかな能

いつまでその昭和のやりかたを続けるのか。

力なのではないかと思うくらいだが。

いつまで「いじめられる側にも問題がある」という話をしているのか。いつまで「悪者探し」の話にしているつもりなのか。それは、○「ダメな人」の排除

いじめを隠し、ばれないようにし、より陰湿

ここまで書いていて気づいたのだが、「ダになっていくことを手助けするだろう。

メぜったい」みたいなものが生み出すのは、

いじめは、いじめる側が悪いというのはも「ダメな人」を「ふつうの人」から分断する

ちろんだが、同時に「いじめる側が課題を持ことだ。正義と悪を作り出すことによって、っている」ということも、考えればわかるこ「悪」を分断し、「普通の」世界から離し、とではないだろうか。「いじめ、だめ、ぜっ「普通の」世界に復帰不可能にする方法だ。

たい」というよりも、「いじめてしまう人はクスリをやった芸能人は、全て断絶され、相談を」のほうがよいではないか。「いじめ芸能界に復帰することは許されない（最近、をする人は心理相談の対象である」というこ少しその傾向が薄れてきているが）。

とを浸透させたほうが、問題の解決につなが新型コロナも同じ傾向がある。感染した人

るのではないだろうか（最初のうちは「いじが「悪」で、断絶され（隔離は必要だが）、

114

世の中から排除され、集中非難される。PCR「ノルウェイの森」を読んだのはかなり前検査数を増やせという声がある一方、陽性がのことになる。村上春樹さんの小説は、いつ判明すると身の回りが大変になるため、検査も「ぼく」が「スゴいセックス」をしてよくを受けたがらない人もいるという話もある。

わからないで終わる、っていうパターンであこれらは、小中学校からの「ダメ、ぜった

り、好き嫌いがかなりあるものと思う。（ちい」教育の影響が強く感じられる。「いいゃんと理解しているファンの方ごめんなさ

人」と「悪い人」がいて、悪い人は排除されい）

なければならない、「正義」によって裁かれ

ただ、ノルウェイの森に出てくる、レイコ

なければならない、といった思想があるのでさんの「回復するのよ」っていうセリフが好はないだろうか。

きだ。

言うまでもないが、「犯罪を容認しろ」と「治る」でも「治療する」でも「よくないうことではない。「犯罪者」＝「悪人」でる」でも「もとに戻る」でもない。回復するはないよね？ということを、もう少し大事にのだ。

扱う必要があるのではないだろうかというこ「治る」ことにもこだわりすぎなところがとだ。

あるかもしれない。脳損傷など、身体機能のそれは、罪を犯した人が復帰することを受

変容は「治す」という面もあるかもしれない

け容れていくという意味だけでなく、「ふつが、そうでなければ、「病気になるまえ」

うの人」が生きやすくなるためにとても大事（依存症になるまえ）の自分と、そのあとのなことに思えるのだ。

自分はそこまで違うものだろうか？「薬にさギャンブル依存の人の復帰施設を地域が受え手を出さなかったらいい自分でいられた」

け入れないという報道があったが、罪を犯しのだろうか？

た人の復帰施設はもちろん、いろいろな障害当然だが、「依存症」と呼ばれる状態になに関する施設や保育園の建設なども関係してりたいわけではない。ならずに済むならそれくるだろう。これらを受け容れていくことに越したことはない。犯罪もしなくてすむな

は、寛容さを示すだけでなく、社会の構造を

らそのほうがよい。

よりよいものにしていくことに関係している

しかし、依存症になったからといって、そに違いないのだ。

れは「治す」ものなのだろうかと疑問がある。「病気＝治す」という医学モデルが浸透○ふつうの人しすぎたのだろうか。自分や周りに大きな迷最初に書いた研修会の中では、高知東生さ惑がかからず、それなりに生きていけるのなんも登壇した。薬物依存から復帰した人といら、病気があってもいいのではないだろう

う立場である。あたり前のことだが、「ちょか。

っとかっこいいふつうのおっちゃん」であ最後にいいたいのは、タバコはまだやめなる。とてつもない悪人ではないし、素晴らしいということだ。依存じゃないし！！

い善人でもない。ちょっとかっこいいけど。
回復した人は、悪いやつでもないし、特別にいいやつでもない。「ふつうの人」である。

115

発達検査と対人援助学① 発達検査は何をなしてきたのか

大谷 多加志

初めて読んでくださっている方には“何修了後初めて勤めた職場を退職するというのこと？”という話ですが、前号までの連載のは、やはり大きな区切りで、不安もありまを一区切りにして、今号から新連載の第 1

した。

回目をスタートしました。どうぞよろしく

まだ半年ほどですし、不安が消えたりは

お願いいたします。

しておらず、これまでとは違う領域での仕2012 年の第 10 号から、31 回にわたって事も経験させてもらう中で、自身の知識や「新版 K 式発達検査をめぐって」というテ力の不足をまざまざと実感し、『もっと学ばーマで連載をしてきました。その中では、ないといけない』という思いに駆られてい2020 年 3 月まで勤めていた前職でかかわます。一方で、新しい場で、1 年目の新人にっていた「発達検査」について、その時々で戻って、一から学びなおすことがたくさん思ったこと、感じたことを書いてきました。

ある環境というのはとても活力が出てくる

今年 4 月で所属が変わったことから、それもので、学ぶ意欲も増しています。

を一つの節目として、連載の装いも少し変

これからも学び続け、その中でこれまでえることにしました。

向き合ってきた「発達検査」というものにつ立ち位置が変わったことで、今まで自分いて、改めて捉えなおしていこうと考えてが関わってきたものに対して少し距離がでいます。学び続けることと、発達検査についきました。関わる深さという面では、少し浅て考え続けること。これを今の自分の決意くなったのかもしれません。一方で少し距として記しておこうと思います。今回の内離ができたことで、客観的に、俯瞰的にみる

容も、ここ数か月で自分が研修や書籍を通ことができるような気もしています。前のして学び考えたことを整理する形で書いて連載と重複する部分もあろうかと思います

みようと思います。

し、以前とは多少考え方が変わっている部
分もあるかもしれませんが、その時々で考発達検査は何をなしてきたのか

えたことを書いていますので、そのように今回改めて考えたいと思ったのは、「発達

ご理解いただければと思います。

検査」というものが社会の中で果たしてきた役割についてです。

個人的な決意表明

私たちくらいの世代では、生まれた頃かまったく個人的なことですが、大学院をら世の中に発達検査というものがありまし116

た。もう少し前の世代ですと、集団式の知能て出会い、個別の関係性の中で共によりよい検査を学校などで一斉に実施していた、と方向を探るという原点に立ち返ろうという機いう時期もあったそうです。

運が高まったことがあったと考えられる』

1905 年、フランスでビネーが作成した知（対人援助学を拓く

序文より

晃洋書房）

能検査が世界で初めての知能検査だと言われていますが、それから百余年、さまざまな

この一文を見たとき、発達検査が用いら形で知能検査や発達検査が用いられていまれる援助場面は、果たして「対人援助」といす。今や当たり前になってしまった「知能検う観点から十分に振り返られているか、と査」、「発達検査」について、これはそもそもいう問いが浮かびました。

何なのか、これによって何がなされている「発達検査」は対人援助の一側面を担ってのか、ということをもう一度整理して考えいると思いますが、高度に専門細分化されてみたいと思いました。

た一領域であると言えます。その中で、“人を見失う”ことや、“パターナリスティック

対人援助学から見た発達検査

な援助関係”が生じてはいないでしょうか。

新しい連載を書こうと思い立っても、自問い直してみる価値があると思いました

分が関わってきたテーマは限られています。

し、対人援助学における発達検査について

どう新連載にできるかと考えて、本誌が対考えていくことが、将来的な発達評価のあ

人援助学会の定期刊行誌であることに改めり方や展望を拓くことにつながっていくのて思い至り、「対人援助学」の観点から捉えではないかと考えました。

なおしてみようと考えました。

今回はまず現在の発達検査のあり方を振「対人援助学を拓く」という一冊の本があり返り、論点の整理を行いたいと思います。

ります。この本の序文は、マガジン執筆者でもある村本邦子先生によるこの一文から始

さまざまな場での検査の利用まります。

知能検査と発達検査は、実際には随分違うのですが、利用される場や利用目的が類『「対人援助」という用語は 1980 年代より社似している場合も多いので、「発達検査等」

会福祉の領域において現れ、1990 年代、看護、として、まとめて整理していこうと思いま

医療、心理、教育の領域でも広がりを見せた。

す。発達検査等はさまざまな領域で用いらその背景には、科学技術の進歩とともに各領れていますが、ざっと概観しただけでも医域がますます高度に専門細分化していこうと

療、教育、保健、福祉などで広く用いられてする時代もおいて、肝心の人を見失うことへいます（表 1）。

の危機感、また、価値観が多様化し選択肢が医療機関での利用においては、子どもの増大するなかで、従来のパターナリスティッ

知的発達の状態を確認するために発達検査

クな援助関係を超える新しい関係性のパラダ等が利用されています。時には、医師の診断イムが求められるようになり、援助する者／の補助的な資料とされる場合もあります。

される者がかけがえのない唯一無二の人としまた、教育の場では、教育相談や就学相談
117

で発達検査等が活用されています。就学相

福祉領域では、療育手帳や知的障害者手談では、子どもに合った就学先を検討する

帳の交付業務において、発達検査等が用いために発達評価を行い、支援学級や支援学

られています。療育手帳などの交付は、対象

校、通級指導教室の利用などが検討されま者の知的発達の水準や生活における支援のす。教育相談では子どもの知的発達の状態

必要性を総合的に考慮して行われますが、や認知特性を把握して、子どもに対する教

発達検査等の結果が重視される傾向があり育的配慮や支援方法を検討するための情報ます。

収集のツールとして活用されています。

また、療育施設では発達の経過観察や発保健領域では、とくに母子保健における達支援の方向性を探るために発達検査が用利用が中心となりますが、乳幼児健診など

いられています。発達検査等の結果をもとでの発達評価や経過観察に利用され、子どに、子どもの発達状態を確認し、家庭養育へもの発達の経過を見ながら、フォローアッ

の助言を行ったり、子どもが通う保育園やプや療育の紹介などが行われています。

幼稚園などとの連携がはかられたりします。

表１
分野
利用

医療（病院）
診断補助

教育（学校）

保健福祉

就学相談・教育的

乳幼児健診やその公的機関における

支援

後の経過観察

判定・療育施設などでの発達評価

近年では、警察や裁判所など、司法に関係考えていないとか、障害受容ができていなする場における利用が生じていたりもして、

いと専門職に避難される構図は、今も残っ利用はますます拡大する傾向にあると言えています。検査の数値的な結果だけによっます。

て専門職が画一的な判断を下してしまうこ
ともいまだにありますし、検査結果の報告

検査の利用と葛藤

書がどれも似通ってしまう「テンプレート

検査の利用が広がる一方で、検査の実施

所見」という問題もあります。

にはさまざまな葛藤が伴う場合も少なくあ

援助職にとって、発達検査等はもろ刃のりません。

剣であるように思います。わかりやすく専

発達検査等に対する社会の認知度は以前

門性を示す武器と考える人もいますが、単と比べると高まってきているとは思いますに検査ができれば専門家というわけではあが、それでも自身や子どもの知的発達の状りません。
“子どもの知的発達に顕著に遅れ態を数値化されるという経験は、非日常的ている可能性がある”などの重い通告を、援なもので、そこに抵抗を覚える人も少なく助者である“私”が言っているのではなく、ないでしょう。検査の受検や、療育利用の勧“検査結果”がそう示していますと伝え、よ奨に抵抗を示す保護者が、子どもを第一にく言えば中立的で客観的、悪く言えば他人118

事で無責任な使い方になっているケースもフォームドコンセントを得るという意味で散見されます。発達検査等が、対象者の利益も、問題があるでしょう。家族に選択を迫るではなく、援助職側の専門性の誇示や、責任のであれば、まず選択に必要な情報を提供の回避に使われていないか、という点は繰することが必要になりますし、家族がどのり返し自省が必要であるように思います。

ような選択をしても、その結果を尊重する姿勢が求められると思います。

家族と「選択」
先日、マガジン編集長である団先生の「団抵抗を生むものは何か

士郎かえってきたトークライブ 2020」に参

SNS の普及により、国民のだれもが情報加しました。2 つのテーマについて 2 時間発信をすることができる時代になりました。

強のトークライブでしたが、そのテーマの乳幼児健診の内容や、その中でスタッフが一つが家族の「選択」についてでした。

どのような観点で子どもを見ているかとい考えてみると、発達検査を受けるまでのう情報も、子育て世代の保護者のブログや間にも、多くの選択や決断があるはずです。

SNS 上で見つけることができます。健診の乳幼児健診の際の保健師さんの言葉に耳をチェックにかからないように、準備をして傾けるか否か、経過観察に応じるか否か、発臨むというご家庭もあるようです。この状

達検査の受検や療育利用の勧奨に応じるか

況の是非はいったん措きますが、ここでは否か…、すべては家族の選択ですし、そこに“チェックにひっかかりたくない”というはさまざまな思いや決断が含まれているこ

動機を見出すことができます。

とでしょう。

大人が受けている健康診断であれば、もちろん気になる所見が見られないことが一「子どもとの上手な遊び方を教えてくれる番ですが、異常所見が見つからないように先生がいるので、行ってみますか？」

検査をやり過ごすようなことはしないでし「遊びながら子どものいいところを見つけょう。異常がないに越したことはありませて、もっと成長する方法を教えてくれる先生

んが、あるならば早期に発見して対応したがいます」

いという願いがあるからです。
通常の健診と、乳幼児健診における行動

発達検査等を実施する際、どのような説の違いは、何から生じているでしょうか。お明によって検査を受けることに同意したの

およそ 3 つの理由が考えられると思います。

かを保護者に確認しています。その際、上記のような勧め方で、検査の場に誘われた方①いわゆる完治という概念がないもいました。勧めた方は、保護者になるべく②自分のことではなく、子どものこと

恐怖心や拒否感を生じないように、オブラ③見通しが立たないートに包んで包んで、うまく発達相談につなぐことができたと考えていたようです。

①に関して言えば、乳幼児健診と同様、健しかし、誠実な対応とは言えませんし、イン診で経過観察になった場合にどのような対119

応になっていくかは、さまざまな情報が示していくことがまだ一般的であるようにはされています。多くの場合、既存の支援の枠

思いますし、福祉サービス事業所の実態と組みを利用しながら子どもの生活や成長をいうのは、多くの人にはイメージしづらく、支援していくことになりますが、“障害”に縁遠いものであるようにも思います。障害

ついてはいわゆる“完治”という概念があり福祉施設について、ニュースで流れるのがません。医学的な病のように発見が早けれ

障害者虐待事案があった時だけ、というこば回復の可能性が高いとか、選択肢が増えとであれば、利用を躊躇う心理が生じるこる、というものでもないので、早期発見の動とも無理はないでしょう。

機づけは相対的に高まりにくいと言えます。

先日、NPO 法人 Swing の理事長、木ノ②の、自分のことではなく子どものこと

戸氏の講演をオンラインで聴講した。以前、である、という側面も実は大きいと思いま

対人援助学会の研究会でも話を聞き、事業す。以前と比べると児童発達支援などのサでの取り組みや理念に感銘を受けた。そのービス利用の敷居は随分低くなってきまし

中で木ノ戸氏が、「支援-被支援」の関係性をた。しかしながら、誰もが利用するサービス

とても慎重に扱っていることが印象に残っではないですから、利用を決めるには家族た。その人に代わって何かを行うというこの判断が必要ですし、決して軽い判断ではとは、その人が何かを行う経験をする機会ないようにも思います。また、現役子育て世を奪うことでもある。援助職と利用者とし代と祖父母世代では子育てに対する考え方て、支援-被支援の関係性が固定化されれば、もかなり違います。児童発達支援事業を利

それはなおさら加速される。もちろん、責任用することについて、『お前は自分の子どもや立場の違いはあるが、一方でみんな「一市を障害者にしようとしている』と祖父母世民」である、という横並びもあり、だからこ

代から責められた、という話も何度も聞こそ“できる人ができることをする、できない

えてきました。

人もいる、ただそれだけ”というスタンスで

最後は③についてです。①と②について支援-被支援を固定化しない姿勢が、とてもいえば、たとえば家族に完治を期待できな

自然で、必要なことがうまく循環し賄われい病が宣告された場合などでも、同様のこていると感じた。

とが生じます。この場合、余命宣告などによ

口先ではなく、その人らしくあることをって、事態の有限性が暗に示されることが、サポートする場や関係をどのように構築し結果的に今できる最善を探るという方向にていけるか、障害児者支援の取り組みが問意思が働くことを促す側面もあると思いま

われているように思う。

す。しかしながら、子どもの成長・発達に関わる問題については、なかなか見通しが立ちにくいところがあります。以前より選択肢が増えてきてはいますが、特別支援学校
や特別支援学級に在籍した子どもが、その後も障害福祉サービスを利用しながら生活
120

講演会＆ライブな日々㉔

古川

秀明

スッポン
私が勤務する中学校で、スッポンが飼われている。
生徒がどこかで捕まえてきたものを、先生が育てて、みんなに公開している。
最初は親指よりちょっと大きいくらいだったのが、今では握りこぶしくらいに成長した。
私はこのスッポンという生き物がたまらなく好きだ。
フォルムが可愛いのもその理由だが、このスッポンは私が子供の頃のラッキーアイテムだったのだ。
こいつを捕まえると小学生の小遣いの数十倍の金額が手に入る。
スーパーマリオブラザーズのスターやコインなど、スッポンに比べればゴミ以下である。
テレビの前でチマチマとコントローラーを操作して、ゴールしてもほんのわず
かな、にせものの達成感しか味わえないコンピューターゲームなどでは決して味わえない楽しさがある。
楽しさの秘密は２つある。

121

①捕獲する楽しみ②親に依存せず、自分の力でお金が手に入る楽しみ。

スッポンは料亭の板前さんや反社会勢力の人たちが喜んで買ってくれた。
まさにスッポンは京都の下町貧乏クソ坊主達の、一獲千金を実現する夢の生き物だったのだ。
しかし、夢の生き物だけあって、なかなか捕まえられない。
スッポンを捕獲する場所は二ヵ所。
ひとつは二条城のお堀で、もうひとつは神泉苑にある池。
二条城の堀でスッポンを捕まえるには、様々な難関を越えなければならなかった。
まず、基本となる捕獲方法は餌で釣り上げることだ。
餌はでっかいミミズ（ドバミミズ）で、土をひっくり返して捕まえる。
なるべく石垣の近くに餌を落とすのがポイントだ。
石垣は等間隔に積まれており、必ず積まれた石と石の間には隙間がある。
スッポンはそこに潜んでいることが多い。
しかし、スッポン以外のカメもたくさんいる。
いや、むしろスッポン以外のカメの方が圧倒的に多い。
１００回くらい餌を落としても、石亀や泥亀、銭亀ばかりで、一匹も捕れないこ
ともしょっちゅうだ。
しかもカメはよく針を丸呑みするので、その針を口の中から外すのが面倒になる。
しかし、そんな苦労よりももっと恐ろしい敵がいる。
それは警備員だ。
一定の間隔で、生け垣を乗り越えて、堀に近づくものがいないか見回りに来る。
122

この警備員に捕まると結構厄介なことになる。
釣り道具を没収され、小学校に通告されるのだ。
通告されることには慣れていたが、釣り道具を没収されるのは何としても避けたいのだ。
この警備員対策には苦労した。
小学生の頭で考えられることなどたかが知れている。
一番簡単なのは見張り役を置くこと。
当時はもちろん携帯電話やスマホなど存在しなかったし、もしあってもそんな高価なものを買ってもらえるとはとても思えない。
そうなるとトランシーバーだ。
しかし、これも小学生の小遣いで買える品物ではない。
最後に残るのは、人力しかない。
警備員は必ず自転車で回って来る。
時間が決まっていればその時間を避ければ良いのだが、これが結構いい加減だ
った。
一日に何度も回って来る日もあれば、一回も来ない日もある。
となると、最後は見張りとなるが、警備員はなぜか必ず右から回って来る。
だから、竹屋町付近で捕獲するならば、見張りを御池通りに立たせておいて、警備員が回ってきたら大急ぎで自転車で知らせにくる手はずにした。
しかし、見張り役になりたい奴がなかなかいない。
ただ立っているだけなので、とてつもなく退屈な仕事なのだ。
真夏はとくに辛い。
123

そりゃ夢中になってスッポンを捕まえるほうが何倍も楽しい。
見張り役はじゃんけんで平等に決めるのだが、世の中にはじゃんけんにめっぽう弱い奴がいる。
仮にその人を A 君としよう。
A 君はたいていパーしか出さない。
そのことを見抜いていた僕たちは必ずチョキを出す。
一度や二度なら A 君も納得するが、度重なるとさすがに A 君も異議申し立てをする。
A 君「じゃんけんはやめて交代制にしよう」
誰も見張り役になどなりたくないので、多数決で即、却下。
A 君「それならあみだくじにしよう」
紙と鉛筆を用意するのが面倒だという理由で却下。
その日もじゃんけんに負けた A 君が見張り役をしていた。
そんなある夏の日、炎天下の中、ただ立っているだけに飽きた A 君は見張り役を放棄して家に帰った。
せめて放棄したことを僕たちに言って欲しかったのだが、彼は何も言わずに帰った。
そんな時に限って警備員がやって来る。
見張り役を立ててないときは最大限に注意をしているのだが、A 君にすべてを委ねていたのですっかり油断してしまった。
釣り道具は全部没収され、小学校に通告された。
翌日学校で A 君の行いについて僕たちは話し合った。
確かに何度も見張り役をさせられるのは辛いから、今回は許してあげようという意見でまとまった。
124

そのことを A 君に伝えると、彼はとても喜んでくれた。
A 君はお詫びに、今日だけは自分が見張りをやると言い出した。
僕たちは A 君に感謝し、放課後にまたスッポンを捕りに行った。
お金に目がくらんでいる京都の下町貧乏ガキどもは、一度や二度の失敗ではくじけない。
この力を勉強に向けたら、きっとみんな同志社や立命館中学に入れただろう。
約束通り、その日は A 君が見張り役をしてくれた。
そしてその日、A 君に釣り竿を借りて、念願のスッポンを捕まえた。
しかもかなりの大物だ。
普通サイズで５００円くらいで買ってもらえるが、このサイズなら上手くいけば１０００円、いや１５００円はもらえるかもしれない。
僕たちはすぐにスッポンをバケツに入れて、スッポンを買ってくれる反社会勢
力のお兄さんのところへ行った。
彼はいつもカトレアという、パチンコ屋の隣にある喫茶店にいた。
スッポンが捕れたらすぐに持っていく約束になっていた。
彼がいないときは、喫茶店のママさんが代わりに買い取ってくれた。
ママさんは、髪の毛は金髪で、唇は真っ赤で、目の周りは青で、頬っぺたは真っ白だった。
その日はお店にいつものお兄さんはいなかった。
代わりに五色豆を顔にしたようなママさんがいた。
ママさんの名前はマリさんと言った。
このママさんに「マリおばちゃん」と言うと、すごくご機嫌が悪くなるので、必ず「マリのねぇちゃん」と言わなければならない。
125

マリのねぇちゃんはスッポンの大きさにびっくりしていた。
僕たちはどうか千円にはなりますようにと祈った。
マリのねぇちゃんは僕たちの人数を数えた。
僕たちが３人であることを確認すると、レジをチーンと高らかに鳴らして５００円札を一人に１枚づつくれた。
僕たちは満足した。
しかもその日、マリねぇちゃんは僕たちにメニューにある好きな飲み物を飲んで良いと言ってくれた。
僕たちは迷わず、声を合わせて「クリームソーダ」と言った。
当たり前である。クリームソーダには飲み物＋アイスクリームが付いているのだ。
僕たちは自分たちの成果にとても満足しながらお店を出た。
やっぱりスッポンは幸運の女神なのだ。
上機嫌でお店を出た帰り道、僕たちはとても厄介なことに気が付いた。
すっかり見張り役の A 君のことを忘れていたのだ。
僕たちは急いで A 君のことについて話し合った。
見張り役も立派な仲間なので、もらった合計１５００円は、A 君にも分け前をもらう権利がある。
しかし、１５００円を４人では分けにくい。
だけどやはりここは平等にしなければならない。
１５００円を４人で割ると、一人あたり３７５円。
５００円札が１００円玉と１０円玉と５円玉になることに、３人とも強い抵抗感があった。
126

できれば紙のお札を持っていたい。
友情と欲望に挟まれた僕たちは苦しんだあげく、ある事実を思い出した。
A 君はついこないだ、見張り役を勝手に放棄した。
そのおかげで僕たちは大切な釣り道具を没収され、おまけに学校に通告されたのだ。
よく考えたらこの罪は決して軽くない。
しかし、一度はその罪を許している。
僕たちは A 君を許し、再び友情を取り戻したのだ。
これは素晴らしいことだ。
だけど、それと引き換えに５００円札が１００円玉と１０円玉と５円玉に変えられるのには耐えられない。
炎天下の公園で熱い議論が交わされた。
そしてついに僕たちは名案を思い付き、それを実行した。
僕たちは、とても残念そうな顔をして、A 君が見張りをしている所へ行った。
そして A 君に、今日スッポンは捕れなかった。A 君には暑い中、見張りをしてもらってとても感謝している。
そのお礼に、今日は駄菓子屋で A 君の好きなお菓子を何でもおごってあげるか
ら一緒に行こうよ、と誘った。
A 君はとても喜んだ。
駄菓子屋に着くと、A 君は塩せんべいとネコガム（フィリックスガム）とウルト
ラマンジュースを選んだ。
合計で４５円だ。
A 君はとても恐縮して、３つも買ってもいいの？と僕たちに聞いた。
僕たちは、A 君の働きは３つくらいでは足りないから、あと３つ買っていいよと
127

言った。
A 君はさらにとても喜び、僕たちに握手を求めた。
A 君はひも付きの飴と、三色ゼリーと串ドーナツを買った。
合計６つ買っても、１００円でお釣りが返ってきた。
感激した A 君は、これからも僕がずっと見張り役をしてあげると言った。
二条城の大型スッポンに味をしめた僕たちは、もうひとつの捕獲ポイントである「神泉苑」にも遠征した。
神泉苑の池にはカメがたくさんいる。
カメがいるということはスッポンもいる可能性がある。
さすがに神泉苑の池で釣り竿を出すわけにはいかない。
神主さんに叱られるし、何より大型の錦鯉がうじゃうじゃいるので、そんなものが針にかかったら釣り上げるのが大変だ。
そんな手間なことをしなくても、神泉苑のカメは余裕で手づかみできる。
乾物屋で「麩」を買い（これは２０円くらい）、それを池にまけば、いくらでもカメがやってくる。
カメと一緒に錦鯉も集まって来るが、こいつらは無視するしかない。
二条城の警備員のように、神主さんやお手伝いみたいな人が、たまに出て来て池を見回ったり、池の奥にある神社で何かの呪文を唱えていた。
狭い神泉苑の中で、見張りは意味をなさない。
そこで僕たちは、２０円で買った「麩」をばらまき、集められるだけのカメをあつめ、誰かが来る前にその中からスッポンを選んで捕獲するという、極めて単純なやり方を思い付いて実行した。
この日、スッポンを捕獲したのは A 君だった。
こないだのスッポンほど大きくはないが、まずまずの大きさだ。
128

僕たちは A 君をほめたたえた。
A 君はちょっと照れながら捕まえたスッポンを入れたバケツの中に手を入れた。
その時、A 君に不幸が訪れた。
スッポンを持ち上げようとバケツに手を突っ込んだ A 君の人差し指に、スッポンが噛みついた。
スッポンに噛みつかれると雷がなるまで放してくれないという言い伝えがある。
それを固く信じる A 君は真っ青になり、「痛い～！指が食いちぎられる～」と叫んだ。
僕たちは A 君を励ました。
夕方になったら夕立が来て、雷が鳴るかもしれないと言うと、A 君はとても夕方まで待てないし、それまでに指が食いちぎられる～と泣きながら訴えた。
スッポンの首をちょん切ればいいのではないかという意見も出たが、買い取りの値段が下がるかもしれないという意見が採用され、却下された。
そんなやり取りをしている間、A 君はパニック状態となり、はよ取って、はよ取って、痛い、痛いと訴え続けた。
僕たちは、以下のような人差し指のない A 君の生活を想像し、深く同情した。
① 鼻クソをほじる時に不便である。
② おしっこをするときにチンチンを出しにくいし、その結果、おしっこを漏らしてしまうかもしれない。
③ 銀玉鉄砲の引き金を引けなくなる。
④ 自転車のベルを鳴らしにくくなる。
⑤ 検便の時に、マッチ箱にうんこを入れるのがとても厄介になる。
この結論を聞いた A 君はますますパニックになり、もしスッポンを指から放してくれたら、今後どんな言うことも聞くと言った。
僕たちはこの言葉を待っていた。
今後もスッポンを捕獲し続けるには釣り竿は不可欠だ。
129

その釣り竿が A 君の見張り放棄のおかげで没収されてしまっている。
釣り竿は結構高価なので、なかなか次の釣り竿は買えない。
もちろん親は没収の経緯を知っているので、新しい釣り竿を買ってくれるわけがない。
そこで目を付けたのが A 君のお父さんだ。
A 君のお父さんは魚釣りが趣味で、びっくりするくらい釣り竿を持っている。
もしできることなら、そのうちの３本を僕たちに譲ってもらえないか交渉して欲しいと A 君に言うと、そんなことならすぐにできるし、できるだけ上等な釣り竿がもらえるように頼んでみてくれると言ってくれた。

交渉が成立したので、僕たちは A 君とスッポンを連れて池まで行き、スッポン
を絶対逃がさないようにしっかりと抑えながら、池の水の中にスッポンを入れた。
すぐにスッポンは A 君の指を放して、池の中に泳いで逃げようと必死でもがいた。
再びスッポンをバケツに入れた僕たちは A 君に、指はまだ手に引っ付いているか？と聞いた。
A 君は涙を拭きながら、人差し指を大事そうに見つめ、僕たちに感謝した。
後日、A 君は僕たちに釣り竿を持ってきてくれた。
よほど感謝していたのか、A 君のお父さんが優しいのか分からないが、とても上等な釣り竿だった。
スッポンは一度喰いついたら雷が鳴るまで放さないという、まことしやかな都
市伝説がある。
はっきりと言わせてもらうが、真っ赤なウソである。
確かにスッポンは他のカメに比べて噛みつきやすい。
実際、僕たちも何度も噛みつかれている。
130噛みつかれても大して痛くない。
というのも、スッポンには歯がない。
一度噛みついたら放さないイメージがあると、スッポンにはサメのような強力なギザギザの歯があるように錯覚する。
噛みつかれた時にパニックを起こし、スッポンを振り回したり、指を無理に抜こうとしたりするからケガにつながる。
一番簡単なのがスッポンを水につけることだ。
水に入るとなぜかスッポンはくわえているものを放す習性がある。
このことはスッポン捕りの名人と言われていた２歳上の上級生から教わった。
彼は僕たちに、スッポンのいる場所、釣り方、餌の付け方、警備員の対策、噛まれた時の対応方法、換金の仕方、値段の交渉の仕方などを伝授し、中学生になると、スッポン捕りのような子供の遊びはもう卒業したと言って、さっさとパチン
コとビリヤードに乗り換えた。
このように、スッポンに噛みつかれた時の対応方法を知っていた僕たちは、それをうまく利用し、再び A 君の罪を許し、新しい友情を作り上げたのである。
バケツにスッポンを入れて、A 君を含めた僕たち四人はまた喫茶店に向かった。
この日も反社会勢力のお兄さんはいなかった。
マリのねぇちゃんは今度のスッポンはこの前のよりかなり小さいので、８００円だと言って、一人に２００円すつくれた。
A 君は大喜びだ。２００円でも僕らの小遣いにすれば大きい。
だけど前回の５００円札を経験している僕たちにはなんだか物足りなかった。
マリのねぇちゃんが、またジュースをごちそうしてくれると言った。
今日もクリームソーダでいいの？と聞かれ、僕たちはうなづいた。
しかし、ここで A 君があることに気付いた。
131

前回のは大きくて・・・。今日もクリームソーダでいいの？・・・。
A 君が自分の疑問をマリのねぇちゃんにぶつけると、マリのねぇちゃんは親切
丁寧に事実を話し、瞬く間に一切が露見した。
いくらトロい A 君でも事の顛末が理解できたようだ。
ははぁん、それでこないだ僕に駄菓子屋でいろいろおごってくれたんやな。
A 君の目がみるみるうちに吊り上がって行った。
喫茶店を出ると、A 君は僕たちに話があると言った。
そのまなざしには鬼気迫る迫力があった。
A 君は僕たちに以下の措置を取ることを宣言した。
① 今までのすべてを父親に話し、釣り竿を没収する。
② 先生やみんなの親にもこのことを話して、厳しく罰してもらう。
僕たちは以下の修正案を提示した。
① 前回のスッポンの分け前を A 君にも渡す。（ただし、駄菓子屋で使った１００円は差し引く）② 今回もらったお金の中から、みんなで３０円ずつ、合計９０円を A 君にお詫
びとして渡す。
③ その代わり、釣り竿はそのまま頂いて、先生に言うのもなしにする。
A 君は激しく抵抗した。釣り竿はとても高価なものなので、前回のスッポンのお金は全部自分がもらうと言った。
前回の５００円をほとんど使ってしまった僕たちは、粘り強く交渉を続けた。
① だいたい釣り竿が没収されたのは A 君が見張り役を勝手に放棄したからである。
② 親にこのことを話したとしても、自分たちの親はスッポンをお金に変えることについてはむしろ賛成しているので、いまさらそんなことを話しても意味がない。僕たち３人の親は、スッポンを換金することではなくて、警備員に見つかるという初歩的なミスについてのみ厳しく指導する人たちである。
③ もし A 君の宣言通りのことを実行すれば、今後僕たちは A 君と絶交しなけ
ればならないし、ドッジボールの時は A 君に集中してボールを顔面に当てなければならなくなる。
132

④ 釣り竿に関して、お父さんに返せというのならそうするが、今までの話をす
べてお父さんに話さなければならない。（A 君のお父さんはとても厳格な人なので、スッポンをお金に変えていることを知ったら、恐らく A 君は厳しく叱られるであろう）
A 君はドッジボールに強く反応した。
球技全般が苦手な A 君は、いつも僕たちのチームに入れてあげて、守ってあげているのだ。
悩んだあげく、A 君は一人につき１００円ずつと、今後の見張り役の免除を申し入れ、僕たちは了解し、和解が成立した。
僕たちは今貰ったお金の中から１００円ずつを A 君に渡し、仲直りのお祝いに駄菓子屋に行くことにした。
駄菓子屋に入ると、とんでもない奴がいた。
６年生の熊五郎だ。
身体がとても大きいので熊五郎というあだ名で呼ばれていた。
熊五郎は下級生がいると、必ずお金を巻き上げる。
この日僕たちはスッポンを換金して、結構お金を持っていたので、とてもまずい状況となった。
熊五郎はすぐに僕たちに気付き、ちょっと来いと言った。
ちょっと来いと言われて、素直に行けばどんな目に遭うか分からないので、僕た
ちは自転車に乗り、すぐに逃げ出した。
無事に逃げ出した僕たちだったが、A 君だけがいなかった。
大急ぎで駄菓子屋に戻ると、A 君が熊五郎に首根っこをつかまれていた。
金を出せという熊五郎に、A 君も必死で抵抗していた。
今日はお金を持っていない、と抵抗する A 君。
それならばそこでジャンプしてみろ、とネチコクからんでくる熊五郎。
133

ジャンプすればポケットの中の小銭がチャランチャランと音を出すので、お金があることがすぐにばれる。
駄菓子屋の外に引っ張り出された A 君はもはや半泣き状態だが、そんなことで許してくれる熊五郎ではない。
僕たちはすぐに作戦会議を開いた。
即座に全員一致で、可哀そうだが A 君は熊五郎の犠牲になるしかないという結論だ。
だいたいまごまごして逃げ遅れた A 君が悪い。
ここは見殺しにするしかない。
熊五郎の言うとおりに A 君がジャンプすると、チャランチャランとお金の音がした。
さっきのスッポンの売り上げも含めて４２０円が熊五郎に巻き上げられた。
意気揚々と駄菓子屋に戻った熊五郎は、さっそく大好物の黒棒を３本も食べていた。
こんな不幸な出来事は、京都の下町貧乏くそ坊主の間ではしょっちゅう起こる。
弱肉強食の世界は厳しいのだ。
A 君は泣く泣く自転車をこいで僕たちのいる公園にやってきた。
A 君は僕たちを見つけて、血相を欠いて、立ちこぎで、全力疾走で、鼻水と涙を垂らしながら、鬼の形相でやってきた。
泣きながらギャーギャーわめいているだけなので、何を言っているのか分からなかったが、たぶん A 君は、「お前らよくも俺を見殺しにしたな！スッポンの時といい、何回も俺をひどい目に遭わせやがって～～！」と言っているのだ。
134

僕たちはお金を出し合い、自動販売機のペプシコーラを A 君におごってあげた。
それを飲んだ A 君は少し落ち着いた。
ボコボコに殴られなかっただけでもめっけものではないか？と言うと、A 君は殴られてもいいから４２０円は取られたくなかったとうつむいた。
その気持ちはよくわかる。４２０円は大金だ。
しかし、熊五郎の腕力には到底かなわない。
ここはあきらめるしかない。
「だいたいお前らが俺を見捨てないで、みんなで力を合わせて俺を助けてくれ
たらよかったんちゃうんか！」と A 君はまた泣きながら訴えたが、そんなテレビドラマのようなお話にはならない。
何度も上級生に殴られたり、金を巻き上げられたりしている僕たちは、現実をしっかりと認識できるし、さっさと白旗を上げるのが得策であることを身に染みて学んでいた。
そんな現実主義的な僕たちにも、不幸はいきなりやってくる。
夢中で話し合っていた僕たちは、背後に熊五郎が近づいていたことに気が付かなかった。
公園のど真ん中で集まって話をしていたら、そりゃ目立つに決まっている。
いつもなら安全な公衆便所の上に登って話しをするのだが、この日は A 君の勢いに押されて、そんなことを考える余裕がなかった。
熊五郎は僕たちを一列に並ばせて、ジャンプしろと命じた。
スッポンのお金があるので、A 君以外はみんなチャランチャランとポケットから音がした。
熊五郎は残らず回収した。
僕たちがあんなに苦労して捕まえたスッポンの代金を、熊五郎はあっという間に巻き上げた。
こんな理不尽な話・・・が京都の下町ではしょっちゅう起こっていた。
135

僕の仮面ライダーカードは、軽く数十枚巻き上げられている。
巻き上げた上級生の中に熊五郎もいた。
僕たちは夢の中で何度熊五郎を八つ裂きにしたか分からない。
それと同じくらい夢の中で熊五郎に追い回されたりもした。
熊五郎はまるで勝ち誇ったゴリラのように僕たちの自転車をけり倒し、僕たちに片っ端からビンタを食らわしたり、突き飛ばしたりした。
上級生の中でもこの熊五郎は一番たちが悪い。
その日の熊五郎は実にしつこかった。
何度も何度も僕たちを殴りつけた。
僕たちを１列に並べて「気を付け！手を後ろに組め！歯を食いしばれ！」と言って何度も笑いながらビンタを食らわした。
噂によると、熊五郎のお父さんが軍隊経験者で、熊五郎もこのやり方で父親に殴られているらしい。
熊五郎の弱い者いじめは、その八つ当たりなのかもしれない。
ビンタを食らわせた後、熊五郎は必ず「ありがとうございました」と言うことを強要した。
とうとう A 君がパニック状態になった。
僕もういやや、何でこんな目に遭わなあかんねん、と泣き叫んだ。
泣き叫びたい気持ちは僕たちも一緒だった。
だけど、どうしようもない。
ちょうどそこに自転車に乗った反社会勢力のお兄さんが通りかかった。
お兄さんは、スッポンのお礼を僕たちに言ってくれた。
136

お兄さんはここで何をしているのかと聞き、すかさず A 君が泣きながら事の顛
末をお兄さんに告げた。
お兄さんは熊五郎からお金を取り上げ、今度この子たちに手を出したら、切り刻
んでスッポンの餌にするぞと言った。
お兄さんのシャツの隙間から青い入れ墨が出ていたのを熊五郎も知っていた。
熊五郎は悪びれる様子もなく地面に唾を吐き捨て、自分の父親は土建屋でやくざの知り合いもたくさんいる、という内容の言葉をお兄さんに投げかけた。
その瞬間、お兄さんの平手が熊五郎の右頬をとらえた。
お兄さんは自分の左腕のシャツをまくり上げ入れ墨を見せながら、いつでも誰でも連れて来い、と静かに言った。
熊五郎は大声で泣きながら帰って行った。
何となく僕たちは、熊五郎のことを案外根性なしかもしれないと思った。
あれから何年経っただろう。
今は令和。
A 君は税理士に、B 君は反社会勢力の一員に、C 君はトラックドライバー、私はシンガーソングカウンセラー。
A 君だけが堅気な仕事に就いている。
思いがけず、勤務している中学校で飼われているスッポンを見つけ、懐かしい
思い出がよみがえってきて、つらつらと長く書いてしまった。
今思えば実に野蛮な小学４年生だ。
松の木にロープを結び、二条城の石垣を下りて、一番下の石垣の間に手を突っ込んでスッポンを引きずり出すこともあった。
気分はテレビのキーハンターやコンバットや忍者部隊月光だった。
これは C 君の発案だったが、石垣の中に手を突っ込むのは、中に何がいるか分からないのでとても気持ち悪かった。

137

ロープで石垣を下りるのは簡単だったが、上るのが大変だった。
結構高さがあるので、手の皮がむけて、何日もひりひりしたが、赤チンかメン
ソレータムだけで乗り切った。
蛇がいることもあったが、私はその頃から爬虫類が好きで、蛇やトカゲの存在はとても嬉しかった。
蛇の子供を捕まえて、家で飼おうとしたが、母親がそれを見るなり大きな悲鳴をあげ、「あんさんが家を出ていくか、蛇を放り出すか、今ここで決めなはれ！」とすごい勢いで迫るので、泣く泣く二条城の林に返した。
せっかくこの蛇を子供のうちから飼いならして、大きくなったら、意地悪をする上級生に噛みつくように調教しようと思っていたのに、残念だった。
二条城の堀に転落することもしょっちゅうだった。
外から見てると、とても深く見えるが、案外浅いところが多い。
堀の底は泥なので、転落して怪我をすることはなかったが、ドロドロになった。
今、小学校でもカウンセリングをしているが、子供達は放課後になると、学童
か放課後デイか学習塾に向かう。
何もなく家に帰る子は、すぐにスイッチなどのゲーム機で、フォートナイトや
荒野行動、集まれ動物の森、スプラトゥーンなどに夢中になる。
どこにもスッポンの入る余地がない。
自然、生き物、友達、協力・・・スッポン捕りほど面白いことはないのになぁ。
もしも二条城に行くことがあれば、城ばかり見ないで、ちょっとだけお堀を見て欲しい。
大きなスッポンが水の中から顔を出しているかもしれない。
スッポンを食べると元気になるという。
還暦を前にした今の私はスッポンを丸かじりしたい気分だ。
シンガーソングカウンセラー
ふるかわひであき138

家族と家族幻想３坂口

伊都

摩擦が生まれる。そして、それぞれの立場で何を人生の岐路の一つに結婚がある。

見ようとするかで見え方が変わります。コロナウ
イルスはただの風邪だと主張する人々も現れ、そ

私たちは、どのような人に心惹かれの一方で感染防止に躍起になる人々もいます。何を時代が優先させていくのかで私たちの向かう未ているのだろうか。

来が変わります。ある程度の見通しを持って一生が終えられるという時期は終わったのかも知れま

そして、どのような家族像を思い浮せん。変遷する時代の波の中で、個々人に意思を持つように迫られてきている時代になり、誰もがかべていくのか。期待と不安を胸に途方に暮れているという感じでしょうか。感染者が減るような対策を取られていないので、これか人は結婚に踏み出してみる。

らも増え続けるでしょう。どこで政府が手を打とうとするのか、その時が手遅れでないことを祈ります。

コロナウイルス感染者の数が減ったかと思った

気晴らしに旅行に行きたい気持ちでウズウズしのも束の間、緊急事態宣言の頃よりも日々の感染ていますが、夫婦そろって対人援助職をしている

者人数は大きくなりました。帰省、旅行を控えて身としては、感染した頃に旅行に行っていたとはと知事が言い、国は Go to トラベルキャンペーン

言いにくいです。自宅のある市でも感染者は出てをして、不協和音の中に立たされる私達です。人いるのですから、どこにいても感染リスクはあるが移動すれば感染者は自ずと増えますが、経済をのですけど、夏もゴールデンウィーク同様、おと止めるわけにもいかない、相反することをすればなしくしています。
139当たり前が当たり前でなくなる。そういうこと「死」というものを考えさせられました。

は歴史を振り返っても起こり得ることです。今回

私は、貪欲に生きるというより、淡々と今を生のコロナウイルス感染も中国で封じていればと批きているタイプです。仮に、あなたは今から不死判している人がいましたが、どこの国でも儘ならになりましたと言われたら、喜ぶことはなく、死ないことは変わりなく、自分達ができなかったこ

ぬこともできず生き続けなければならないことにとをとやかく言っても始まりません。感染者数を絶望する方でしょう。死が隣り合わせに感じる場

抑え込んでも、人が動けば広がるのはという現実面になったら、死にたくないと泣き叫ぶかも知れを前提にバランスと何ができるのかを考える必要ませんが、子どものために今は死ねないと意気込があるのでしょう。

むママ友にそうだよねと相槌をうつこともなく、当たり前でなくなると言えば、三浦春馬さんのただ圧倒されたことを思い出します。そんな私で自死に少なからず衝撃を受けました。ファンといも、自分が納得して生きたいとは思っています。

うわけでもありませんし、活躍している俳優と認

そのためのエネルギーがかなり要りますが、そこ知をしている程度です。しかし、ドラマ収録中、だけは曲げられないです。

新曲が発売される中での出来事だったこと。そし

人生の岐路に立った時、どのような選択をするて、交流があった方たちも多く、趣味もあり、才のか、大きな岐路の一つに結婚があります。結婚

能もあり、ストイックで真面目な方だったと報じは、自分一人がしようと思ってできるものでもあられています。これだけ社会と繋がりがある方でりませんが、女性の幸せはいい相手と結婚するこも、死を選択するということが私にとって驚きでと、夫を立てて養ってもらうのが一番と言われてした。死の前には LINE のアカウントが削除されてた時代がありましたが、妻も働かないと家計が回いたと耳にしました。繋がりを切って、逃げ道をらない時代に変わっています。

封じたのでしょうか。彼に中にどのような気持ち「嫁」という字は、夫の家のとつぐという意味

が渦巻き、死に至る行動となったのか。もしかし合いを持ちます。民法上は、結婚でどちらの姓をたら長い間、積み重ねられてきた苦しみがあるの名乗ってもいいですし、男女の合意の下で決定さかも知れません。真相はわかりませんが、改めてれるものですが、今も男性の姓を名乗るパターン
が大方を占め、「嫁」になるという先入観が続いています。
夫婦別姓を政府がなかなか認めようとしないので、事実婚を選んだり、職場で旧姓をそのまま使用している人に良く出会います。
大学生になった娘は、結婚はできたらいいな程度に思っても、したいとまでは思わないと言っています。女の幸せ
はいい人と結婚をすることだと言われていた頃に比べると淡白になったものです。彼氏
140

が欲しいかと尋ねると、周りを見てもあまり幸せ

会的役割を植え付けられながら成長してきました。

そうな人を見ないし、行動がいろいろと制限されるから優先順位は低いそうです。娘、大丈夫か？
と少々不安になりますが、その内変わるのでしょ誰もが自分の惹かれる人と「対」にう、たぶん。
結婚をするとすぐに「子どもはいつ？」というなりたいと望み、家族を作るスタート

展開になり、ここでも選択を迫られます。自分たちのライフスタイルや年齢を考えながら計画的に地点に結婚があるのだろう。

産もうとしたり、妊娠がきっかけで結婚を決意したり、子どもを持たない、あるいは養子縁組や里ペアになる理由に繁殖があるが、私子を受け入れる等の選択肢があります。子どもがいると、生活が一変します。

たちは繁殖以外の時期も一緒に過ご

私も子どもを産み育てながら、働き続けてきました。子どもが小さいのに保育所に入れるなんてしている。そこには、別の理由があり、可哀そうと言われたこともありました。上の子と下の子と同じ保育所に入れず、朝も晩も走り回る

それを求めている。

日々で大変でした。その当時の保育所では、仕事が終わったら真っ先に迎えに来るのが当たり前、
買い物なんてして来たら非難の的でした。仕事が休みなら保育所に連れて来ず家で子どもをみるのどちらの性に生まれ落ちるかは、誰にも決めらものだとされ、保育所内にも母子神話が根付いてれませんが、その性を引き受けて生きることへのいました。母親が仕事を続けることにプレッシャ

努力は、女性、男性の両方にあります。私は女性ーがついてまわりますが、父親が家事育児をすれをしてきたので、男性の苦労はあまりわかっていば称賛され、母親の方は羨ましがられ、楽していないところがあると思います。結婚、家庭、進学、ると思われて終わります。出産の鼻の穴からスイ

就職、職場と女性が不利益を強いられていると感

カを出すくらいの痛みに耐え、産んだ後も痛くてじる場面が数多くあります。

座るのも儘ならず、出産で体力を奪われているの男性と女性のペアには、生物として子孫を残すに数時間おきに母乳を飲ませと母親ばかりに負担というシステムがありますが、ただ子孫を残すたがかかり、夫婦の子どもなのに割が合わないと夫めだけに対になるのではなく、様々なペアがいて、を恨めしく思いました。母親に育児の重責を背負

繁殖以外の期間を共にしています。人間界では単わせることは、今もあまり変わっていないのでは純に強い雄に雌が惹かれるわけではなく、我々のないでしょうか。

暮らしに根ざす文化や思想、社会的役割等に大き時代が急激に変化しているように見えますが、な意味があり、ペアになる相手を求める際に深く性別で左右される社会での役割分担はなかなか変関わっているとわかります。その他、経験から何わっていかないようです。性別は生まれ持ってのかを学んだり、コンプレックスが影響したりもし性質で、物心ついたころには自分は女であり、女ているように思います。

の子の振る舞いを暗黙の了解のもと学習していっ己がどのような人に惹かれるのかを思い返すと、たように思います。生まれ落ちた時から、性の社

家族の影響があることは否定できません。以前に141

原家族のワークショップで、若い頃は年上の男性した。

に惹かれてしまうことが多かった、今思えば男性

恋愛関係になるためには、お互いに惹かれあうに父親像を求めていたと思うという話で盛り上がことが前提となります。両想いになっても、タイった事があります。私の場合は、このような感じ

ミングや状況が合わないと恋人になれないこともの人が父親だったら良かったのに、父親のようにあります。いろいろな障害を乗り越えて恋人同士

甘えてみたいという願望がありました。惹かれるになると、自分が相手から求められ認められたと相手には理由があると言われたら、多くの方が頷思えます。自身の存在意義を感じ、幸せな気持ち

くでしょう。誰かと「対」になっていくことは、になります。その相手を失わないように型にはめ家族を作っていくスタート地点でもあり、原家族

るのが結婚制度でしょうか。

の影響を受けやすい部分なのですね。

経験によって惹かれる要素が変わるという話をまた、異性に惹かれるだけで話が済むわけではしましたが、マイナスの方向に惹かれてしまうこありません。同性同士、同性も異性も恋愛対象、とも儘あるようです。ドメスティックバイオレン

どうしても恋愛感情を抱けないという方もいます。

スとされる夫妻に出会うことがありますが、夫側自身の容姿についてももともとの生物学的性と自も妻側も子ども時代から暴力を受けて育ったり、身が認識する性が違い苦しむ人もいます。人の性間近で暴力を見ながら育っていることが多い印象

が多様過ぎて、頭の中がいつも混乱してしまいまを受けます。自分の寂しさを埋めて欲しいと相手すが、このような多様な性は世界の歴史の中にもを求めるが、自分からは与えられないという印象出てきますし、日常的にも珍しいものではないのを受けることがあります。相手を失わないようにでしょう。高校時代にしぐさや話し方が、女性っ必死になるほど暴力が生活の中に入り込む。妻のぽい男子生徒やゲイなのかなと思われる二人組が方は、やっとの思いで離婚したが、寂しさに耐えいたなと思い出します。ゲイと思われるペアには、られず別の男性を求める。今度こそ、この人なら周りからいろいろなヤジが飛んでいましたが、い大丈夫と自身に言い聞かせるが、また DV に出会う。

つも自分たちの世界にいて楽しそうに笑っていて、男性も女性も自身の生き様を整理していくことを羨ましく思ったことを思い出します。私も家に電しないと同じことを繰り返してしまうように見え話がかかってきて、女の子から告白された経験がます。

あります。同じ高校ではないと言われたので、顔性被害も大きく作用する経験になります。性虐もわからないままです。当時の私はショートヘア

待や性被害を受けると大きな傷になります。そのーでガリガリだったので、女性として認識されて傷を癒すためには、誰かの手助けが必要ですが、いたのかどうか怪しいのですが、付き合って欲し

被害者なのにも関わらず、そんな服装をしているいと言われた記憶が残っています。女性的なフェ方が悪い、誘ったのはお前だ、穢らわしい等の人

ロモンが全く持てないまま、今に至ってしまいま

格否定をされ、傷を癒すどころか傷口に塩を塗ら

142

れる目にあうこともあります。その苦悩は計り知

家族の原点は、誰かと対になることから始まるれません。性加害は、被害者の人生そのものに影のだと考えると人生そのものを左右することに繋響を与える重大な犯罪です。性被害を受け、風俗がことになります。もちろん、結婚をしない、結で身体を売るようになったという話を聞いたこと

婚をしても離婚をする等の選択肢があり、やり直があります。性被害は、女性だけでなく男性にもしはききます。しかし、どのような人に惹かれて起こり、少年が成人男性から性被害を受けることしまうのかは、子ども時代から馴染んできた原家もあります。男性の風俗では、男性からの性被害族や経験してきたことが大きく影響します。私は、者の人も働いていると言います。その人が、本当相手に無意識の内に何を求めているか。そして、にゲイなのか、あるいはその経験に引っ張られて大人として自立できてきるのか。例えば、寂しさいるのかは、本人にもわかりません。

を紛らわせるために誰かがいつも傍にいて欲しい

性にまつわる事柄は、深く生活や価値観、自尊とばかり願うと、パートナーは姿を消し、子ども感情にも関わっています。希望にもなるし、絶望にもたれかかろうとしてしまうことが起こります。

にもなる。その一方で、性にまつわることを子ど

子どもも親の期待に応えようと必死になっていた

もと向き合って話そうとする機会は少ないのではり、どうしたらいいのかわからず戸惑っていたりないでしょうか。昔は、性を大らかに語っていたと子どもらしさを置き去りにしているように見えといいます。私の子ども時代と比べても性描写がます。本来、子どもは親を始めとする大人に守ら生活の中から排除されていっているのは間違いなれ存在だということを知っていて、その中で気持いでしょう。何が正解なのかはわかりませんが、ちを調整してもらい、感情を知り、どうして対応

性行動以外に結び付きたいという欲求を私たちはすればいいかを学べ、さらなるチャレンジをする

所持していること、それと性行動がどう結びつく力を発揮する力を持っています。親のために生きのか、結びつかない場合もあるのかを語られなさることを求められた子どもは、その力を上手く発すぎることは、子どもを守っていくことに繋がら揮できません。そして、自身に対する認識も低くないように感じます。

なり、社会の中の行動が上手く回らなくなる悪循
環にはまっていきます。
多種多様の人間がいて、価値観もそれぞれ異なることを教えるのは、大人の役割でしょう。そし人は一人では生きられない。

て、性というものをどう捉え、被害にあった時は守ってもらえる信頼を持っていける世界が、家族

人は、守り守られながら生きていくを肯定的に捉えられる土台になるように感じます。
まずは、自分がどのよものではないでしょうか。

うな弱さを持ち、どの

それを子どもに伝えていくことは、ような偏見を持ちながら育っているのかを知ろうとすることが大切

とても大切なのでしょう。

なのかなと考えています。

143

2018 年度

むつ・多賀城コロかさなるプロジェク
村本邦子（立命館大学）

2020 年度は家族応援プロジェクトの最終年になるはずだったが、COVID-19 で延期となり、今年はプロジェクトもリモートで実施することになった。半年前の私だったら嫌がって絶対にできなかったと思うけれど、連休明けから授業はすべてオンラインとなり、しかも、司法臨床という集中講義では院生たちの議論やロールプレイ演習を取り入れなければならなかった。工夫を重ねながらやっていくと、だんだんと扱い方がわかってきて、ある側面からは、対面で行うのと違った利点があることもわかってきた。もちろん、共に身を置き、空気を共有しながら行うものには代えがたいものはあるけれど。それで、プロジ
ェクトも、リモートでやれることをやってみようと思えたのだ。危機への柔軟な適応をレジリエンスという。ただし、状況を見極め、危機に適応するのではなく、抵抗、つまりレ
ジスタンスを貫くことも重要だ。
この原稿を書いている 2020 年 8 月 28・29 日、初めてのリモートプロジェクトをむつとやった。事前学習の報告では、院生たちの希望により、六ケ所村の菊川さんと大間のあさ
こハウスのことを紹介した。ちょうど、今回書いた内容だ。また、フェイスブックの思い
出が、昨年の恐山と共に、一昨年の菊川さんとあさこハウス訪問の記録を見せてくれる。
こうやって、状況に合わせながら、決めたことを十年間、毎年重ねてきたのは、我ながらなかなかのことだと思う。

144

2018 年 8 月下北
8 月 28 日（火）～29 日（水）六ケ所村
毎年恒例、むつプロジェクト前のフィールドワーク。8 月 28 日（火）、お昼に青森
空港に着いたが、何たること、帰りの JR チ
ケットを忘れてきたことに気づく。レンタ
カーで、いったん新青森駅まで行き、チケットを再購入。田舎館村の田んぼアートを見て、三沢へ向かう。
寺山修司記念館で中村さんをピックア
ップし、六ケ所村の花とハーブの里へ。鎌
仲ひとみ監督（2007）『六ケ所村ラプソディー』の舞台だ。2004 年、六ケ所村に、原発で使った燃料からプルトニウムを取り出す再処理工場ができた。この工場の風下に農業地帯が広がっていた。菊川恵子さんは、
毎年、そこでチューリップ祭りを開催し、隣接の農家たちと一緒に、再処理計画への反対運動を続けていた。
菊川恵子さんは DVD と比べるとほっそり痩せていて（病気をされたらしい）、お疲れのようだった。8 月というのに、夜には薪ストーブに火を入れなければならない
ほどの冷え込み。ひじきご飯に味噌汁、サンマ、ほたてといかの刺身、サラダと豊かな土地の恵みを頂く。お風呂は壊れているとのことで、温泉施設「ろっかぽっか」へ行く。立派な建物で、太陽光をどのくらい使っているなど、エコ表示がしてある。なんだか皮肉な感じがする。

145

翌朝は、フライパンで焼いたパン、サラダ、コーヒー。ルバーブジャムとブルーベ
リージャムに梨と西瓜。地元で採れた自然のものばかり。青森では、お盆過ぎた西瓜が一番おいしいのだそうだ。いろいろと話を聞かせて頂く。
子どもの頃、このあたりは原野という感じで、そこを人力で切り拓いて畑にしてきた。自分は県外に出ていたが、核燃のことがあって帰ってきた。最初は周囲から変な
ことしているという眼で見られていたが、チューリップ祭りを始めてから受け入れてもらえるようになった。でも、2010 年が最後。近所の人がトラクターで耕してくれたりしたが、鼠が出てダメになった。
可能性はいくらでもある土地なのに、選挙のたびに多額の裏金が動くので、どうしようもない。日本だけが世界に逆行して、どう見ても長くは続かない。現在は、
WWOOF（World-Wide Opportunities on
Organic Farm）という有機農法の農業体験
ボランティアの受け入れをしている。
1971 年ロンドンで始まったもので、日本の事務所は札幌にあって、「泥だらけのス
ローライフ」を掲げ、全国何百ヶ所かにホストがいる。もともと、自分で食べるものは自分で作りたいと、畑を借りて、子どもたちと無農薬でやっていた。
世界中からウーファーがやってきて長期滞在する。おもしろい出会いもたくさんある。六ケ所のことを知らずに来る若者も多い。ここに来れば、壁の周りにたくさんの関連メッセージがあるので、そこで初めて六ケ所を知る。最近イギリスから来た青
年はすごく気が合って関係ができたと思ったところで、急に六ケ所のことを知って、146

慌てふためいて荷物も忘れて逃げて行ったということがあった。
「もともと市民活動などしようと思った
こともなかった。ふつうに自分の暮らしをしたいと思っているだけなのに、こんなことになってしまった。本当は一人の時間が好きなのに、忙しくてなかなか一人になれない。本当はもっと優雅に自分の時間を生きたかった」と、菊川さんは静かにため息をつく。
六ケ所原燃 PR センターと東通村のトン
ツゥビレッジへ行ってみた。2012 年に訪れた時とそれほど大きく変わっていないが、前は安全だという PR だったが、今は事故があるたびに安全の見直しを重ね、何重にも安全を期していると言うストーリーが強調されていた。若者グループと老人グループが説明を受けていた。

147

8 月 29 日（水）大間あさこハウス
車で 2 時間程移動し、大間のあさこハウスへ。熊谷あさこさんは、津軽海峡に面した下北半島の突端、大間町で建設中の大間
原発の用地買収を拒み、たった一軒で闘い続けた。そこにログハウスを建て、引っ越し準備をしているところで、2006 年、急死された。現在は、娘の小笠原厚子さんが、その意思を引き継ぎ、あさこハウスを守っている。厚子さん自身も、2017 年、不慮の事故で大怪我をされている。まさに命懸けの抵抗だ。
大間原発のフェンスが続き、入口は非常にわかりにくい。しかも、入り口付近には、守衛がいたり、監視カメラがあったりして、その圧迫感は半端ではない。有刺鉄線に囲まれた細い細い草道を通って、ようやくたどり着いたあさこハウスは、季節の花が咲
き乱れ、山羊や犬がいて、とてもメルヘン
チックな雰囲気である。風は強めだが、気持ちのいい気候。お庭でコーヒーを頂きながら話を聴く。
大間の街中に母の実家があって、ここと半々、行き来して暮らしている。ふだんは草むしりしたり動物たちの世話をしたりと、自然を大切に生活することがテーマ。
運動の部分は少しで、訪ねてくる人もそう
多くはない。自分は 15 歳で大間を出たので、母がやってきたことについてまったく知らなかった。157 名の地権者がいたが、「そんな変なものを海に流してはいかん、
豊かな大間を守らなければいけない」と母だけが売らなかった。外からも内からも四方から圧力あったが、「どれだけこの海と148

自然が大事か。いつかわかるべ」と言っていた。狂言強盗事件があって、刑事事件とあさこハウスに手紙を出そうして裁判になり、大々的に報じられたため、プロジェクト

初めて知った。

大間原発の敷地内にあるあさこは

自分は原発も何もまったく知らなかっ

うすには道が一本通じている。東電

たが、そこから亡くなるまでの 4 年、母をが閉鎖目的でこの道の交通量をはか助けるようになった。突然亡くなったのでり始めたところから、郵便配達員がショックは大きかった。函館から週末通っ

この道を通る回数を増やすことで撤ていたが、母はずっと元気だった。健康診

去を防ごうと始められた。葉書にメ断でも何ら問題がなかったのに、ある日、ッセージを書いて送ろう！

急に危篤だと電話がきて、ツツガムシにや〒039-4601

られたという話だった。68 歳だった。本人

青森県下北郡大間町大字大間字小奥はまだまだ生きるつもりだったろうから、戸 396 あさこはうす内

何も聞いていなかった。でも、母ならどう小笠原厚子様したかなと考えながらやっている。この家も、支援の人たちも手伝ってくれたが、母こんな状況のなかでも、明るくパワフル、と自分で作った。母は何でも自分でする人

自然体の厚子さんに、「どこからそんな力だった。

が沸いてくるんですか」と尋ねると、少し娘と決めて、町長選にも出た。反対して考えて、「守りたいものがある。大間の自然、いる人もいるという意思表示をしたかっ大事な人。その気持ちが人よりちょっと強た。葉書（公道を保つために、あさこハウ

いのかもしれない」という答えが返ってきスに葉書を送り、郵便配達をしてもらうとた。六ケ所村の菊川さんもそうだったが、いう運動）の方法を考えたのも娘。今、29

女性たちは暮らしのなかに思想があり、そ歳で、今は自分のことをしたいと、東京での延長線上にごく自然な行動があるのだ。

フリーターをやっている。

すごいなあと思う。なにしろ、たった一人の抵抗によって、大間原発は工事がストップしているのだ。一人の力がこんなにも大きいなんて。
お話している途中、何度も原発工事の人たちが近くにやってきた。一日何度か巡回に来るそうだ。車でやってきては、何かを測定している様子（そぶりなのか？）。原発の建屋はすぐそこに見えていて、仕事をしているが、原発工事はストップしたままだ。
「あさこハウスに葉書を出そう」の葉書やひじきを買って、あさこハウスを後にする。
149

150

8 月 29 日（水）～30 日（木）下風呂温泉
その夜は下風呂温泉に宿を取る。2014 年にも来たことがあり、公衆浴場で見た大きな龍の入れ墨の入ったお姉さんのことを思い出す。大湯に行って、後は宿で。お湯は熱く、ぬるめ、あつめとあるが、ぬるめも熱い。茨木から来たという女の子が熱がっていたら、地元のおばあちゃんが水を入れたらいいんだよと、私は熱い方にも挑戦、みなさんに感心された。
宿は貸し切り状態。本当かどうか、前日と翌日は満室だと。お風呂では、旅館の親
戚という女性と一緒でいろいろしゃべる。
同世代くらいの感じだが、その人は隣の風間村に住んでいるらしい。ここは新島襄が151

昔泊まったことから、同志社と交流がある

観光客も少し増えたということだった。

そうだ。いろいろ聞いてくるのでプロジェ

院生たちは、フィールドワーク中、車がクトの概要を伝えると、「凄い人と会った

溝にはまったということで、3 名が遅刻。

んですね！」と。沿岸部のことは言うが原

懇親会でのプレゼンはさんざんで、夜つか発には触れないので、福島も大変と言うがまえて指導する。思わぬハプニングで、事スルー。やはりタブーなのだろう

前にやるはずだった現地打ち合わせができなかったのだろうと後で思う。

8 月 30 日（木）むつへ朝、中村さんをむつの図書館まで連れて行き、館長である桜井さんのインタビューに同席する。サードプレイスとしての図書館の役目についての話は面白かった。貸し出し冊数の多い少ない等、いろいろ言われるので、図書館の居場所としての機能などについても、まとめていく必要があると思っている。ここにはギャラリーがあるので、地域のグループが展示をしたり、ピアノがあるので、ギャラリーコンサートがあった
り、地域の交流の場にもなっている。利用
機関へのアンケートなどやってみたいとおっしゃっていた。
お昼は、名物「おおみなと海自カレー」を食べるが、”No Curry, No Peace”の広告になんだか皮肉を感じる。中村さんを児相に送り、恐山詣でをする。レンタカーの返却に行き、今回気になっていたことを聞いてみる。これまで、むつには乗り捨てのできるレンタカー会社が一軒しかなかった
はずなのに、今年あらたにできたのかどうかである。この 1 年で数軒できたそうだ。
観光客が増えたのか、その理由を聞くと、東通りや大間の作業員など原発関連が多いらしい。自衛隊関連施設が増え、最後に152

多職種が集まる。いつものように、地元の事例をもとにグループに分かれて検討した。今年の事例は、メンタルヘルスの問題を抱えた母子世帯の子育て。昨今、メンタルな問題を抱え、親族の支援もうまく受けられない母親のケースが増えている。提供者からは、フォーマルな社会資源、インフォーマルな社会資源を有効に機能させるにはどんな支援が考えられるかという問
題提起があった。
事例の紹介から、むつにおいて、日頃から、多職種連携で手厚い支援が行われている様子が伺える。それでも困難はつきものなので、皆で知恵を出し合った。半数近くが初参加というにも関わらず、最初から議論が盛り上がるのは、きっとリピーターた
ちが引っ張ってくれているのだろう。
アンケートでも、「具体的な地元の事例
を民生委員や福祉 関係、立命館の院生と検討していくなかで、様々な意見を聞くこ
8 月 31 日（金）とができ、大変勉強になりました。今後の支援者支援セミナー

支援に役立てていきたいと思います。ありがとうございました」「エコマップ、広げる、

8 年目となる「東日本・家族応援プロジ

前を向く等、これからの参考にしたいと思ェクト in むつ」、協力団体が年々増え、こいます。たいへんありがとう ございまし

ちらも、院生 7 名、総勢 11 名という大人た。また来年も参加希望です！」などたく数での参加となった。開始前に市長と懇談。

さんの声をもらった。困難よりも家族の持忙しくてお疲れのようで、「子育てする時

つ力に着目し、それを地域で支え合えるよ

間がない。イメージだけで、ほとんど家にう地域をエンパワーできるといい。

いない」とぼやいていた。若く人気の高い

夜の部のお父さん応援セミナーは男性

市長だ。

オンリーのため、女性陣は夜のフィールド

今年の支援者支援セミナーは、スタッフ

ワークとして、むつを案内してもらい、セ参加者も入れると百名近い人数となった。
半分が民生委員、下北半島の各市町村で福祉に関わる公務員、福祉施設の職員、看護師、保育士、警察、児童相談所の職員等の153

ミナー終了後に合流して交流会。

154

9 月 1 日（土）漫画トーク
翌日は漫画トーク。 漫画展の感想には、「漫画展示パネルはいろいろな自分の奥にしまってあった想いがインスパイアされるものでした。直接被災のことを扱わな
いけれど、過去に経験した何かや、これから起こるかもしれない何かを思い、そのことを少し大事にする、そういう気持ちを引っ張り出してくれます。ガレキ撤去じゃな
い復興支援、目立たないけれどホッとできる支援をありがたいと思っています」「毎年参加するようにしています。子どもが不登 校から引きこもりになり、もう 8年にもなります。小学校、中学校、高校と大事な時期を 自宅でじっと過ごしているので、母としては不安でいっぱいです。でも、私の好きなことをして、あまり子どもを追い詰めないで生活していきたいと思います。未来なんてないけど、今を生きています」などの声があった。 プロジェクト
もあと 2 年、その後どうしていくのかが話題に上るようになっている。

155

ヘリで搬送されてきた 130 名のうち 28 名

2018 年 10 月 多賀城の治療対応、重症な患者から仙台市内の病院に救急搬送した。ほとんどの人が津波に事前勉強会
今年、修士課程に入ってきた増尾香苗さ流され、低体温だった。また， 海岸の病院

んは、災害看護を専門とする看護師で、災が津波に襲われ，屋上に避難した患者がヘ

害救援者 DMAT（災害派遣医療チーム）とリで運ばれてきた。13 日から 14 日午前まして東日本大震災発災 2 日後に多賀城に入では途切れることなく被災者が運ばれ、治り、３日間医療救援活動を行った。その時療に追われたが、急に被災者が運ばれてこの経験を考えていたところに、本プロジェなくなった。無線や災害対策本部の情報はクトで出版した『臨地の対人援助学-東日本

混乱を極め、何が起きているのか全くわか

大震災と復興の物語』に出会い、立命館大

らなかった。現状を推察するに、このまま学に入学してきたというのだ。当然のよう

ここで待機するだけではだめだと車で状に、プロジェクトに参加し、多賀城チーム

況把握に出発した。想像を絶する状況に、のメンバーとなった。私たちが継続的に関二手に分かれ、14 日午後より、3 名は巡回

わってきた多賀城の被災直後の様子はど診療を開始した。

うだったのだろうか。貴重な機会なので、人が見当たらないため避難所に避難しプロジェクトに先立って、増尾さんの話をていると判断、カーナビで学校へ向かった。

聞かせてもらうことにした。

報道されている多賀城体育館の前には国増尾さんは、救護班の第一班として出動

境なき医師団や他の救護班の車両があっすることになり、医師 2 名、看護師 3 名、たため、救援車両が停車していない小さな事務職 3 名の計 8 名が、3 月 12 日 15 時に小学校へ行った。100 人ほどがいて、2 時

救急車両 2 台で出動した。出動してまも間ほど診療活動を行い、次の避難所へ向かなく、福島の原発事後が報道され、放射能った。
そこには 300 人前後の避難者がいて、漏れの恐れがあり，南から向かう救護班は3 人で診れるか心配になり、トリアージを撤退するかそのまま待機した方がよいと行った。大声で自己紹介をし、「診療を望まいうことになった。原子力災害訓練を受け、れる方、歩ける人はこちらに集まってくだ

放射能汚染を想定して放射能探知器を準さい」と声をかけ、集まった軽症の人たち備していた増尾さんのチームは、車のエアには看護師一人が血圧測定を行い、増尾さ

コンを止め、外気をできるだけ遮断し、気んと医師が動けない人を診て回った。悪化

象情報をもとに風上になる北側を走行しする可能性のある人の対応については、災た。北陸自動車道、盤越自動車道、東北自害対策本部に継続支援を要請した。

動車道を経由し、１日がかりで、3 月 13 日

巡回診療を終え、霞目の仮設診療所に戻

16 時 15 分に宮城県の霞目駐屯地に到着しり、状況を報告、翌日も再度巡回診療を行た。

うことにした。2 日目のその夜は、夜間の活動 1 日目は、高松赤十字病院救護班の搬送がないと自衛隊から連絡があって、暖仮設診療所に合流し、石巻市民病院からの房付きの自衛隊のテントで仮眠すること156

になった。夜間に震度 5 の余震があり、本来使っていた医療テントは倒壊していた。
最終日である 15 日も、支援が届いていない学校や体育館を探した。多賀城小学校には 400 人以上の避難者がいたが、食べ物は家族でマリービスケット１袋のみの配給。津波で薬が流された人が多く、高血圧、不整脈、発熱、不安を訴える人々の対応に追われた。津波から必死で走って逃げたことを話す子どもたちと、涙をこらえて見守るお母さん。みな我慢強く、気遣いまでしてくれる。すべての診療を終了し、行きと同じルートで帰路に着いた。
増尾さんが体験した被災地の様子、被災者の人々の声にあらためて緊迫感が走った。私たちは長期支援で、初めて多賀城に入ったのは 1 年半後だった。被災体験もいくらか聞かせて頂いていたが、これまでおつきあいしてきた多賀城の方々の顔を思い浮かべながら、あらためて、その体験の凄まじさに震える思いだった。同時に、そんななかを生き抜いてきた人々や救援活動に身を投じてこられた人々への敬意でいっぱいになった。

10 月 5 日（金）支援者交流会
チエックインして、17 時ロビーに待ち合わせ。院生 2 名は、13 時から 3 時間、NPOの語り部ツアーに参加したそうだ。震災を機に東京から U ターンし、地域の資源を活かしながらその活動で得た利益を地域活性に還元する市域再生型ビジネス「タガの柵」。タブレットを片手に街中を歩き、それ157

ぞれの地点で、震災時の様子を動画や写真時の状況にもよるが、過去の経験が生かさ

で見せながら説明してくれたそうだ。そのれ、伝承が残っているところでは助かって方の友達は、津波にのまれ、なんとか車外いる人が多いのだ。

に出たが流されてしまったとのこと、私た

元図書館長で現在は下水局におられる

ちが宿泊するキャッスルプラザホテルの丸山さんは、相変わらずフレンドリーに院

外階段に流れ込んだところでホテルの方

生たちに話を聞かせてくれる。多賀城の災に見つけてもらい、低体温で動けない体を害対策の基本は雨水対策で、下水局の 80％

支えてホテルのお風呂に入れてもらっての予算はこのために組まれているとのこ

助かったそうだ。この辺りでは 3 階以上にと。6 万人ほどの人口なのに、排水ポンプいないと津波にのみこまれてしまった。近が 6 カ所もあるほど、平坦で海抜が低い土

隣のマンションの 3 階に住んでいた別のお地ゆえの災害対策の要となっている。都会

友達は、津波襲来時に周辺から助けを求め

で決定的に困るのが水問題であり、とにかる声が夜通し聞こえていたが、助ける手段

く下水・感染防止対策が急務であるそうだ。

がなく身動きができず、その内、声は静ま

震災発生時はたまたま休みだった。被災っていったという経験から PTSD のよう

時に海辺沿いの地帯は工業地帯から流れな状態になってしまったとのこと。厳しいてきたタールまじりの砂のせいで、自宅は話だ。ぜひ、私もこのツアーに参加してみあきらめざるを得なかった。家族の無事をようと思った。

確認し、すぐに避難所の班長としての役割

宿に荷物を置いて、会場となるを果たし始めた。当初 250 人で開設された

TSUTAYA 図書館へ。駅周辺は復旧復興工が、急遽 100 人の追加があり、狭い体育館

事を終え、初めてここに来た頃とはすっかを効率的にかつ安全を確保するために、ビり様変わりしている。薄暮れのなかライト

ニールテープを張って通路を確保しながアップされた図書館には、若者を中心に結ら全員で区画整理を行った。ペットと共に構な人がいた。

避難してきた人たちには、学校長に掛け合

18 時から支援者交流会。すっかりお馴染って特別に教室を用意してもらった。「公みになった面々との再会を喜ぶ。2 年目の

僕は市民のために寝てはいけない、食べて館長中島さんとお話したが、実家は石巻、はいけない」と思いがちな職員たちには、

大川小学校の対岸で、10 日両親と連絡取れ

食事や休息の必要性を唱えた。どこからとずあきらめかけていたところ、ようやく実もなくやってきて、大きな力を発揮してく家に行ったら、ふつうに新しい洗濯物が干れたボランティアの存在にも助けられた

してあったそうだ。どんな思いだったこととのことだった。

だろう。昭和 8 年の大津波で家が流され、流された家が集まって小高いところに家を建てたので、部落は助かった。父は 6 歳
でそれを経験、祖父からもいつも地震が来たら逃げろと言われてきた。もちろんその158

10 月 6 日（土）民話と絵本と遊びのワークショップ
午前は、鵜野先生のコーディネートのもと、多賀城民話の会、おおぞら保育園のみなさんとのコラボによって、「民話と絵本と遊びのワークショップ」が開催された。
早くから来て待ってくれていた親子や、たまたま通りがかった子どもたちなど、入れ替わり立ち替わり 40 名ほどが参加した。
最初は、多賀城民話の会の皆さんによる「ふるさと民話語り」。多賀城民話の会のみなさんは、子どもたちが喜びそうなおもしろい民話をたくさん準備してくれており、お父さんやお母さんたちをも魅きつけていた。
おおぞら保育園の保護者、２人のお母さんと１人のおばあちゃんが持参してきた絵本を読まれた。日常のやりとりが感じられるアットホームなひとときだった。保育士さんたちは、ウクレレを弾きながら、手遊びしたり、『最後だとわかっていたなら』のす詩を大判の手作り絵本にしたものを読んでくれた。これは、子どもを亡くした
母親が書いた詩で、2001 年 9 月 11 日のア
メリカ同時多発テロの時に多く読まれたものらしい。
鵜野先生による伝承遊びでは、お手玉やゴム飛びを楽しんだ。事前に練習した「一かけ二かけて」に合わせてのお手玉回しは
小さな子どもたちが楽しめ、けん玉やゴム飛びでは、男の子が張り切っていた。少し大きな子が高いゴム飛びに挑戦し、小さい
きょうだいを抱えて飛ばせてやるなどほほえましい場面が繰り広げられた。「最初できなかったのができるようになって嬉
159

160

しかった。
（10 歳以下男性）」「1 歳の息子も楽しそうにしていた。
（20 代女性）」「続
けて欲しいです。(30 代女性)」「私のような老人でも参加して、生きる力をもらいました。
（70 代女性）」など、さまざまな世代から反響があった。
今年の漫画展は 2 階奥のオープンスペー
スでの開催で、今週から月末までの長期間開催となる。奥まった場所なのでわかりに
くいが、3 階のギャラリーより気軽に入りやすい。漫画トークは、午後、１階のオー
プンスペースで行われた。毎年楽しみに遠方から来て下さる人から、通りがかりにち
ょっと足を止めて聞いている人まで参加の仕方はいろいろだが、30 名ほどが参加してくれた。「いろいろなことに巻き込まれながら、それでも人は生きていける。それが元気の元でしょうか???何かよくわからないけど、楽しい時間でした。
（50 代女性、
2 回目）」「団先生のお話と冊子は毎回何度読み返しても心に染み入るものがあり、私たちの日常生活が（家族を思いやり、行動に移すこと）いつも大切なんだ！ということをあらためて強く思った。ありがとうご
ざいました。
（60 代女性、4 回以上参加）」などの反応を頂いた。

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棄される傾向が続いており、そこに高齢化

古文書レスキューによる深刻な跡継ぎ問題と大災害が影響プログラム終了後は、多賀城市立文化セ

し、上記のような価値の高い資料消失の危ンターに移動し、臨床心理士である上山眞機となっている。この活動は災害ボランテ

知子先生（東北大学災害科学国際研究所

ィアとしての側面も大きく、地域の古文書

IRIDeS）、パートナーの歴史学者モリス先保全運動に大学生や高齢者の方が協力し、生（宮城学院女子大学）のお話を聞いた。

参加することで若い人には帰属意識が芽

今回のテーマは、「ふるさとの歴史を救う

生え、高齢者には効力感につながる。

意味―心理社会的支援としての歴史資料

レジリエンスの高い人の特徴は、被災し保全の可能性」で、明日訪問する石巻市門

たことをいつまでもくよくよと悩まず、脇地区の本間英一さん宅の土蔵とそこに「これで良かった。ここから自分たちで新保管されていた古文書や非文献資料を例

しい街づくりをしよう！」と立ち上がれるにとって、NPO 法人宮城歴史資料保全ネ

人、社会生活技能が高い人、様々な環境

ットワーク（宮城資料ネット）による保全（人・物・金・情報）をどう使ったらよい

活動（レスキュー）の意義、このプロジェのかを知っている人、災害対応ではなく、クトに心理学者が関わっていくことの意

災害前からのリスクに対応できる人だそ

味について話された。心理学はマクロ的なうだ。これが減災そのものに繋がってもい視点で人と関わるが、災害復興支援はマクく。院生の、多賀城の人々は行政が悪いな

ロの視点に時間や歴史的流れを含めて関ど不満を言わなかったのではとの感想にわる必要があるとのことだった。

ついては、各避難所に行政が入って管理で古文書レスキューは、元々、阪神淡路大

きていたことが皆に伝わっていたことと、震災後に神戸大学の奥村先生らが歴史資被害の大きさにも関係しているだろうと

料ネットワークを立ち上げたのがきっかのだった。たとえば被害が大きかった石巻

けで全国に広がった。地元の私人が持ってでは、行政自体が大きな被害を受けたためいる文書が廃棄されるのを、きれいにし、に、十分に機能し得なかったとのことだっ

データ化したのち、原本を個人に返却する。

た。

歴史的資料を保存し直すことで、①文書内にある災害に関する記載が、今後の対策に大いに役に立つ②災害によりすべてを失った被災者たちに、自分のルーツやアイ
デンティティに関わる大切な記録がその中に豊富に残されている③庶民の識字率が高く、16～19 世紀の資料がこれほど残っているのは日本だけ（UNESCO が世界記憶遺産として興味を持っている）とのことである。戦後の農地改革から古文書は廃162

10 月 7 日（日）本間英一さんの土蔵
朝、多賀城駅から仙石線で約１時間、石巻駅に到着し、タクシーに分乗して門脇地区の日和山の麓に建つ土蔵の所有者である本間英一さんのお宅を訪れた。本間家は、近世から近代にかけて廻船業、金融業、醸造業を営み、石巻有数の資産家だった武山家の流れを汲む。石巻は北上川河口に位置し、ここから仙台藩の御穀米が江戸に運ばれており、廻船業で財を成した資産家が生まれたという。
本間さんは、写真ファイルを見せながら、震災時の話を聞かせてくれた。強い揺れが
3 分間続き、津波が来るとアナウンスがあった。本間さんが経営するテニスコートは
海抜 6 メートルで、津波の到来は地震から15 分程度とされていたが、実際には 1 時間
後で、まずはその間にテニスコートの事務
所に家族 9 名で避難した。津波の来襲とともに日和山に上って被害を免れたが、日頃から備蓄していた物資は、逃げる時には持ち出せず、流されてしまった。
日頃から訓練していた門脇小学校では、
いつもの避難場所である日和山にすぐに避難したことで、在校していた生徒は全員無事だった。すでに帰ってしまっていた 7
名が残念ながら亡くなった。学校のある地
区での津波の高さは 6ｍを超えた。多くの車が流されてぶつかりあい、このあたりはプロパンガスだったこともあって、あちこ
ちで火災が起こり、3 日間燃え続けた。近
くにある日本製紙のパルプが大量に流されたことにより、足の踏み場もなかった。
本田さんたちは、近くの 7 世帯で１ヶ月
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164

共同生活をした。避難所にも 3 日間食べる

さった後、テニス仲間と楽しそうにテニスものがなく、指定避難所でなければ弁当がをしに行ってしまった。自然体なその姿に２ヶ月くらい届かなかった。初日から盗難緊急時のしなやかさを重ねて見えた。

被害にも遭った。電気が通ったのは 70 日

その後、私たちは日和山に上ってみた。

後、竈で暖をとり、山の中腹で湧水を求め、助かった世帯から食料を持ち寄って生活した。灯油とアルコールは海から大量に流れてきたものを利用した。ボランティアがこの地域に入ってきたのは、2 週間ほど経って道路が開通してからだった。
2 つあった土蔵の 1 つは全壊したが、今残っている方は 1 階のみの浸水であったた
め、２階に置いてあった古文書や書籍、道具類とともに無事だった。そんな中、4 月
8 日から古文書レスキューのため東北大学のチームがやってきて活動開始。1 世紀くらい前の祖父母の時代の持ち物や雑誌の付録地図や、廻船業を営んでいた頃の船荷の記録などが残されており、レスキュー活動の対象となった。当時の紙ベースの原本
は、きれいに保存箱に整理されて戻ってきているが、データもきちんと残されているとのこと。
残った土蔵は、建築調査の結果、壊さずにすむことになった。宮城資料ネットのサポートと全国から寄せられた募金 370 万円と行政からの助成も得て、2 年かけて修復した。石巻の震災メモルアルとして保存継承していくことを決め、展示資料パネルなどを作成して 2014 年から一般公開をスタートさせたという。私たちも見学させてもらったが、土蔵には、江戸時代の出納帳や調度品、昭和初期の世界地図や旅行カバンなど、珍しいものが所狭しと陳列されていた。
本間さんは、飄々と説明・案内してくだ
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東日本震災圏域創生 NPO センターいしのま
き寺子屋
その後、石巻駅前のカフェにて、太田美智子さんのお話をうかがった。被災した子どもたちを支援するいしのまき寺子屋の事務局長をされていたが、2017 年９月末で活動を終了し、震災後６年半の「小さな物語」を『まよわないように 3.11 石高トレ
室避難所物語１』という報告書にまとめて
今年３月に発行したところだった。
この地域の子どもたちは、月 1 回のさま
ざまな種類の避難訓練を受けてきており、保育園の子たちも、被災時お昼寝中だったが、起こされても泣きもせず、スムーズに服を着て避難したという。小学生は、日和山に避難する訓練で、最後尾がどこに到達しているかで安全確認し、高学年が低学年の面倒を見る縦の繋がりを大切にした訓練を実施してきたということで、だからこ
そ、実際に地震と津波が押し寄せてきた時にも、高齢者をしっかりサポートすることができた。もちろん、高齢者は高齢者で、
小規模多機能居宅介護施設では通所者に毎日リハビリテーションの名目で、独歩での自動車の昇降訓練を課していたとのことだった。親が迎えに来られない子どもた
ちは、石巻高校にお願いして避難生活をしたが、地域住民の災害への意識の高さと比
べると、行政の対応のまずさがあり、石巻高校の利用許可がなかなか出なかったり、
結局トレーニング室以外は使用できなかったりしたようだ。
避難所の運営にあたっては、たまたま阪神淡路大震災で避難所運営を経験してきた人がいたなど、偶然良い人材が揃った。
166

困ったのは、勘違いボランティアたち。具の自立心と自信を育てていくことにつな

体的に聞くと、上から目線で「俺に従えばがったということだった。納得できる話だ。

間違いない」と「格好良い自分」に酔ってどこで聞いてもボランティアに来てくいるタイプの人、物資を送りたいと言いつれた人たちの否定的側面は語られにくい

つ、自分の悩み相談や思い出話を語りたがが、明確に教えてもらえたことはありがたる人、平常時に地元で冴えないことからかったし、頼もしいと思った。これこそが、「一発逆転」的な発想でやってきた人、何いしのまき寺子屋の力の源だったのだろが必要か、どう動くか、想像力を働かせらう。

れない指示待ちの人、他者に対するリスペ
クトができない人･･･など、その共通点は、
自己中心的であること。なかには変わる場
合もあるかもしれないが、往々にして来てもらっても困るだけだったとのことで、太田さんが面接をして、そういう人はきっぱり断ったという。反対に必要とされるボラ
ンティアは、上記の逆で、さらに自分が何者なのか、何ができる人間なのかをよく知っている人である。こういった困った出来事や人が押し寄せてきても、他の地区に比べてうまく乗り切れた要因としては、漁業・加工業が中心だったこともあり、普段から男性の少ない町を動かしていたのは女性だったので、現場にいた女性たちが仕切ることに慣れていたという文化背景が理由ではないかとおっしゃっていた。
これまで男性中心の避難所運営による問題をたくさん聞いてきたが、女性を中心に安全な避難所運営やボランティア受け入れの判断を行っていたところがあったと知って驚くとともに、それも女性が力を持つ浜文化の反映と聞き、やはり日常の在り方が非常時にそのまま映し出されるのだとあらためて思った。また、子どもたちを保護されるべき弱者と見なすのではな
く、主体的・能動的に行動すべき生活者とつづく見なすことによって、結果的に子どもたち
167

と言って断る？ そんなバカなことはありません！ 病児保育としてはあり得ないことです。不安がないといえばウソになります。だからといって、自ら建てた柱を引コロナ禍のなかでコロナ禍のなかで、３，４，５月と開店休業状態が続きました。たまに、休校中で一人留守番の小学生が、ポツリと顔を出す程度。実をいうと、感染していると確定した子どもが病児として来ることはありえま
せんが、可能性のある子どもが来ないとも
限りません。病児保育室なのですから熱や咳があるから「お断り」というのはおかしな話です。
一般の保育園では、熱、咳、鼻汁などの風邪症状が一つでもあると登園禁止になる

き抜くことは出来ません。

らしく、さらに家族に一人でも風邪症状の人がいると、登園を控えてほしいということになっているそうです。それでやりくりできる家庭はいいですが、ただでさえコロナ禍のなかでしんどい仕事を強いられている保護者にはたまったものではありません。
コロナウイルス感染の疑いの可能性がある家族（例えば、コロナ診療を手掛けていすけどね。何かあったらどうしょうかと思って。よかった‼」
親御さんの不安な気持と安堵した気持ち
がひしひしと伝わってきます。
どんな場合も前向きに受け入れること。
それは設立理念です。
何をするにも多少のリスクはつきものですが、交通事故が怖いからといって、全く外出しない人がいるでしょうか。ただ、リる病院の職員）の子どもが発熱で来所した
場合、「可能性がゼロではないから・・・」

スクをしっかり頭に入れて、どう対応するかが問われるのだと思います。

実際、数件同じような問い合わせの電話がありました。
「そちらの保育室では、預かっていただくとき何か条件をつけていますか？例えばこんな場合は預かれないとか・・」「いいえ。何も変わりません。いままで通りです。」「よかった！いえ、今元気にしてるんで168冷静に情報を整理して、どう対応するか、一番大切なのは、スタッフ間の知識の共有と連携だと思うので、入室時の受け入れからの対応の仕方を箇条書きにして、壁に貼ることにしました。
① 入室時、保護者には玄関で手指の消毒をしてから入ってもらうこと② 使用する部屋は 全ての空気清浄機ていたのですから、出来ないことではありません。ただ、決定的な違いは、大人である保育者は免疫を持っていたということです。今回の新型コロナは誰も免疫を持っていない。子ども同士の感染は防げても、保育者への感染は防げません。

どうする⁉

をフル回転させておくこと③ 熱、咳がある子どもが来たとき、兄弟姉妹は同じ部屋にし、他の子と別室にすること④ 二階の保育室に入室時、保育者だけでなく、子どもの手も石鹸と流水で丁寧に洗うこと⑤ マスクも保育者だけでなく、可能な範囲で子どもにもしてもらうこと

万が一を考えた時、これはもう一番若い人に犠牲になってもらう他ありません。

息子よ

許せ！

期待して？待っていますが、未だそれらしき人は現れていません。

⑥ ティッシュペーパーで鼻水をふき取った後は、その都度石鹸で手を洗うか、消毒用アルコールで手指消毒をする
こと⑦ おむつ交換時は使い捨て手袋を着用すること⑧ おもちゃは最低必要限にして、子どもが帰宅後、次亜塩素酸ナトリウム（ミルトン）で消毒すること

新型コロナ

いやだ～ワン⑨ 部屋の掃除も戸、机、トイレ等はミルトンまたはアルコール消毒をすること⑩ 仕事を終えた後は、更衣をし、ガウン
および脱いだ衣類を洗濯してから、うがい、手洗いをして帰宅すること
これらのことは、もともと接触、飛沫感
染以外に空気感染もある水疱瘡の時にやっていたことで、隔離して、保育者も専属にすることで、他の子への感染を防げ

ストレス発散だぁ～

169

対人援助学マガジン 11 巻 2 号（42 号）

対人支援点描（23）「～新コロナウイル ス問題が HIV 検査に与えた影響」

小林

はじめに．

茂（臨床心理士/牧師）

スの感染の有無を調べるために用いられ

筆 者 は 、2016 年 よ り 社 会 福 祉 法 人 は ばて い る 。 当 然 、 HIV の 罹 患 が な い か の 検

たき福祉事業団北海道支部に所属して査 に も 用 い ら れ る 。 PCR 検 査 は 、 ウ イ ル

HIV/AIDS 派 遣 カ ウ ン セ ラ ー を し て い る 。

ス感染の標準的診断方法として普及して2020 年 度 か ら 必 要 を 求 め ら れ 派 遣 カ ウ

い る 。こ の PCR 検 査 を 受 け る た め の 実 施

ンセラーと北海道の事務局との間でも調主体になったのが全国の保健所であった。

整役をすることになった。その打ち合わ

保 健 所 は 、急 遽 、新 コ ロ ナ ウ イ ル ス の 罹 患

せ の 席 で 新 コ ロ ナ ウ イ ル ス の 問 題 が HIVの有無を調べるための先頭に立たされた

検査にも影響が出ている問題が話題となのである。

っ た 。具 体 的 な 実 数 を 示 す に は 、新 コ ロ ナ

しかし、このような状況のなかで保健ウイルスの問題の収束が見えないなか提所は、殺到する問い合わせや実施対応に示することができないが、現状について追われることとなる。あまり報道されての雑感を述べたい。

いないが、新コロナウイルスの治療のため、患者を受け入れる医療機関への偏見

１．新コロナウイルスと保健所に課せえ

差別や心ない嫌がらせも起こっている。

られた緊急対応

保健所が行政側の機関であるために非難2020 年 4 月 7 日 に 政 府 に よ り 7 都 道 府や批判は遠慮なく向けられている。その県 に 緊 急 事 態 宣 言 が 出 さ れ 、4 月 16 日 に点については、矢面に立つ保健所などのは対象が全国に拡大した。

機 関 に 対 し 、政 府 や 都 道 府 県・政 令 指 定 都

この過程で問題になったことの一つに市の首長は、おおいに配慮があってほしPCR 検 査 の 実 施 が 挙 げ ら れ る 。PCR 検 査

い。

と は 、ポ リ メ ラ ー ゼ 連 鎖 反 応 (polymerase

さ て 、こ の よ う な 事 態 に な り 、新 コ ロ ナ

chain reaction)検 査 の 略 で あ る 。 PCR 検

ウイルスとともに私たちの社会において査自体は新コロナウイルスのためばかり

PCR 検 査 と い う も の が 日 常 の 言 葉 と し てではなく、感染症の分野で細菌やウイル見聞きするようになったわけである。日170

対人援助学マガジン 11 巻 2 号（42 号）

本 の 場 合 、 PCR 検 査 は 対 象 を 絞 っ て 実 施

２ ． 新 コ ロ ナ ウ イ ル ス の PCR 検 査 対 応 にし て い る 。こ の こ と に 対 し 、日 本 の マ ス メ

押 し や ら れ た HIV 検 査

ディアは、日本の政府が国民に全検査を

このような保健所の状態のなかで、脇しないことを、あたかも怠慢であるかのに 押 し や ら れ た の が HIV 検 査 で あ る 。保ように報道し、コメンテーターも自身の健 所 は HIV の 相 談 業 務 と ウ イ ル ス の 罹 患見解が正しいかのように指摘している。

を調べる検査の最前線の一つを担ってきだ が 、本 当 に PCR 検 査 が 行 わ れ る シ ス テ

た わ け だ が 、 4 月 以 降 、 HIV 検 査 は 中 断

ムや、実施する体制などについて情報をし て い る 。8 月 に 入 り 、少 し ず つ 再 開 し て得て話題とされているのか、はなはだ怪

きているのだが、今後の新コロナウイル

し い 。む し ろ 、無 責 任 に 話 題 が 繰 り 広 げ らスによる状況の変化次第では再中止となれている。

る可能性もある。

本 来 、 PCR 検 査 を 行 い 、 即 日 に 検 査 結

中止された理由には、いくつかのこと

果が確かめられるわけではない。即日判が挙げられる。
（ た だ し 、現 時 点 で 調 査 を定について技術上の問題は克服されてい行 っ た わ け で は な い の で 、 HIV に 関 し てるのかもしれないが、検査したものを分の知識からの推測も含む）

析 す る 先 は 限 ら れ て い た り す る 。 PCR 検➀新コロナウイルスへの警戒査の精度が高いものであったとしても、

HIV の キ ャ リ ア の 人 や そ の 予 備 軍 と し て十分にウイルスの数が足りていないと検心 配 し て い る 人 が 、外 出 す る こ と で 、免 疫査の感度に引っかからない場合も考えら力の低下により新コロナウイルスにかかれる。そもそも大規模で検査する体制自らるかもしれない、重症化するリスクに体もない。

不安を感じる、というものである。

そ の た め 、気 に な る か ら 保 健 所 に 相 談 、➁社会的なバッシングへの警戒気になるから保健所で検査を受けたい、

同性愛者の出会いや交流の場であるはと殺到されては、対応しきれないのは当ってん場に行くことを抑制できず、新コ

然 の 事 態 で あ る と い え る 。た だ し 、社 会 一

ロナウイルスに罹患する可能性があると

般 で い え ば 、世 の 中 の 人 は 、保 健 所 の 体 制

わかっていて、そのような場所に行ってが ど れ く ら い の 規 模 で 、 PCR 検 査 を 行 う

も バ ッ シ ン グ を お そ れ て HIV 検 査 を 受 けためだけに事業があるわけではないことに 来 な い 、と い う も の が あ る 。は っ て ん 場

は知らない。国が保健所を検査機関に指は 、類 い に 漏 れ ず 繁 華 街 に あ り 、自 身 の 性

定 し た た め に 、当 然 、検 査 が 受 け ら れ る だ

志向も含めておもてにしたくない抵抗感

ろうと思い、保健所に殺到したわけであを 持 っ て い る 。 普 段 な ら 、 HIV 罹 患 が 心る 。そ の 結 果 、検 査 を 受 け ら れ な か っ た 、配であれば、検査を受けられる機関に相検査を受けられなかったために手遅れに談・検 査 に 行 く の だ が 、も し も 新 コ ロ ナ ウ

なり死亡した、とマスメディアが騒ぎ立イルス罹患となったら、自分や自分の属て、さらに実際の批判の窓口として保健

性 、行 っ た 場 所 、そ の 他 、い ろ い ろ な こ と所が受けることになっている。

で社会から批判を受け、マスメディアが取り上げる格好の材料とされてしまうこ

171対人援助学マガジン 11 巻 2 号（42 号）と を 意 識 し て い る 。同 様 の こ と が 、韓 国 で広、釧路、根室、中標津

5 月 12 日 に 発 生 し た ク ラ ス タ ー 感 染 で 、感染者が同性愛者であり、感染場所が同

このように、新コロナウイルス対応の性 愛 者 が 集 う ナ イ ト ク ラ ブ (た ぶ ん 、日 本

た め の PCR 検 査 が 保 健 所 で 任 さ れ る よ う

で い う は っ て ん 場 )で あ っ た こ と が 記 憶に な っ て 、 HIV 検 査 に 支 障 が 生 じ て い るに挙げられるだろう。

のである。

➂保健所の保健師が新コロナウイルス
対 応 の た め 人 員 が 割 か れ 、 HIV 検 査 対 応

おわりに．
北 海 道 で は 、 年 間 2500～ 3000 件 ほ どができない
この問題は、たぶん全国的な規模で起の HIV 検 査 を 実 施 す る 。そ の 内 、札 幌 市

こっていると推察される。新コロナウイ

で は 年 間 1300 件 ほ ど の 検 査 を 実 施 し てル ス の た め に HIV 検 査 体 制 に ど の よ う な

い る 。と こ ろ が 、保 健 所 の 新 コ ロ ナ ウ イ ル

影響が生じたのか調査が必要であるが、ス 対 応 の 影 響 を 受 け 、 HIV 検 査 が 行 わ れ

現状では現場にさらに負担を負わせるこ

ずにきている。基幹病院である北海道大と に な る た め で き て い な い 。だ が 、北 海 道

学 付 属 病 院 HIV 診 療 支 援 セ ン タ ー に よ れ

新聞の記者がはばたき福祉事業団北海道

ば 、昨 年 度 40 人 弱 の 新 規 患 者 が い た の だ

支部に取材をし、記者が道内の保健所にが、今年度はいないという状態になって聞き取り取材をしたものがある。それにい る 。こ れ は 、新 規 患 者 が い な い と い う こ

よ れ ば 、保 健 所 の HIV 検 査 の 実 施 状 況 にとではなく、危惧される当事者が検査をつ い て 道 内 保 健 所 30 カ 所 中 、8 カ 所 が 休受けられず、医療に結びついていないと止 す る こ と に な っ た と い う (北 海 道 新 聞 、

いう重大な問題が生じているといえる。

2020 年 6 月 26 日 朝 刊 )。

この北海道と同じ問題が全国でも生じていると推察される。

北 海 道 内 30 保 健 所 の HIV 検 査 実 施 状 況

HIV の 治 療 は 、 早 期 発 見 ・ 早 期 治 療 の(一 部 、 筆 者 が 改 変 )開 始 が 重 要 で あ る 。 HIV 罹 患 か ら し ば ら

北 海 道 新 聞 (2020 年 6 月 26 日 )くの間は潜伏期間もあり、治療に至るま

札 幌 市 平 日 検 査 は 9 月 末 ま で 、夜 間 検 査

での時間的な猶予はあるが、発症のどのは 6 月末まで、休日検査は 6 月末まで休段階で治療に結びつくかは個別の問題で

止あ る 。場 合 に よ っ て は 、新 コ ロ ナ ウ イ ル ス

江別市 6 月末まで休止の騒動で発見が遅れ、治療が遅れてしま

千歳市 9 月末まで休止

うこともあるわけである。

滝川市 8 月末まで休止

こうしたことから、新コロナウイルス

苫小牧市 6 月末まで休止の問題は、新コロナウイルスだけの問題【 通 常 通 り 】旭 川 市 、小 樽 市 、市 立 函 館 、で は な く 、 HIV 検 査 の 実 施 に 影 響 を 与 え

渡 島 、江 差 、八 雲 、倶 知 安 、岩 内 、岩 見 沢 、て い る 。 そ の た め 、 HIV 支 援 に あ た る 支

深 川 、室 蘭 、浦 河 、静 内 、上 川 、名 寄 、富援者は、新コロナウイルス問題後の対応

良 野 、留 萌 、稚 内 、北 見 、網 走 、紋 別 、帯を 迫 ら れ て い る 。そ の 際 、カ ウ ン セ ラ ー に172

対人援助学マガジン 11 巻 2 号（42 号）

ついても被検査者が負ったリスクを考慮しながら、配慮と対応が必要であろう。
＜補記＞2020 年 6 月 21 日 、 社 会 福 祉 法 人 は ば た
き福祉事業団の大平勝美前理事長が逝去
さ れ ま し た 。 長 年 、 薬 害 AIDS 訴 訟 の 先
頭に立って取り組まれてきた大平前理事長のことをいくらかでも知ってほしいと
願 い 、大 平 前 理 事 長 が 逝 去 前 の 5 月 19 日のインタヴューを付しておきたい。
『感染症への差別・偏見をなくすためには過去の失敗の教訓を活かせ』
https://www.videonews.com/interviews/
20200519_ohira/173

精神科医の思うこと⑱「マスクはつらいなぁ」

松村

奈奈子

コロナコロナの毎日。
２０数年前、学生時代に授業で「パンデミック」の事は習っていましたが、何かそれは絵空事のイメージでした。もちろん教科書では、それは「いつ起こるかもしれない事」の様に書かれていましたが、でも私が生きている間には身近な所では起こらない事と、なんとなく思っていました。
それは私だけでなく、同僚や後輩医師も同じ感覚だった様で、コロナの話題になると「ほんと、こんな事が起こるなんてねー」とみんな口にして、その後ため息をつきます。
ただ感染症専門の内科医の後輩だけは「いやぁ、ちゃんと起こるんですよ」とニヤニヤと落ち着いて話します。なるほど、甘く考えてました。

そんなこんなで、突然の「マスク」生活がスタートして、もうずいぶん経ちました。
４月からの職場の新入スタッフなど、未だマスクをした顔しか見たことが無い人もいて、顔を覚えられません。声をかけられても「えっと、ごめんなさい、誰でしたっけ？」
174

と謝る事しきりです。人物の記憶、目元だけではなかなか厳しい。そんな毎日なんで、今回のテーマは「マスクはつらいなぁ」

実は、過去に「マスク」診察を余儀なくされる時もありました。
十数年前に勤務していた総合病院には感染病棟があって、結核の患者さんの診察が時々ありました。長期入院で孤独でもあるので、眠れないとか不安などで、精神科を希望されます。そこでは、今回コロナで有名になった「N95 マスク」を付けて、２重のドアを開けて入院されているお部屋に診察に行きます。みな個室で入院されているので、シーンと静まり返った病棟の寒々しさは今でもよく覚えています。
ある時、海外で感染したという初老の男性から診察の希望がありました。症状は軽い不眠だけで、毎回「いやー、さみしくって先生待ってたよ」「病棟が静かすぎて」と何気ない会話が中心の診察でした。話し好きの男性で、海外の仕事の話などを楽しく聞かせてもらいました。ただ、「マスク」を通しての会話はもどかしいのか「伝わってるかなぁ」「早くマスクなしで会話したいわ」とよく男性はこぼしていました。結核は治療
薬もあり治る病気なので、ほどなくマスクを外して病棟から出れる事に。その日、男性
は「今日はマスクないよー」と笑って私の診察室に入り、お互い初めてお顔拝見。一瞬見つめあって「こんな顔だったんですねー」と二人で大笑いしてしまいました。マスクで隠れた部分が、顔の印象を大きく左右するんだなぁと意識した体験でした。もちろん、その日の診察での男性の話は、「マスク」をしている時よりずっと面白かったです。

175そして今回のコロナ禍での精神科の診察。さすがに緊急事態宣言の期間は、電話での診察を中心にしていましたが、その後は患者さんに電話か対面での診察のどちらかを選択してもらう事になっています。ただ、電話は「マスク」以上に相手がよくわかりません。
簡単に状態だけ聞いて、短い時間で終わってしまいます。私だけでなく、患者さんも会いたいと思ってくれたのか、今ではほとんどの患者さんが直接診察に来てくれています。
しかし、マスクをしての診察、なかなかしっくりきません。患者さんの顔を見て話をお聞きするのですが、口元がマスクで隠れていると「私、ちゃんと気持ちを汲めているのかな？」と不安になります。
そして、お笑いの好きな大阪生まれの私。診察では、自分も患者さんも笑顔になる会話が好きです。ボケたけど「ちゃんと笑ってくれてるのかな？」とじっと顔を見つめても、目元だけでは確信できなくて「笑えたかな？」なんて言葉にだして確認しちゃうことも。
また、話の内容によっては一緒に悲しんだり、怒ったりもします。声の抑揚で伝わる部分はあるのでしょうが、私も「マスク」の中で笑ったり、困惑したりの表情をしているのですが「ちゃんと伝わっているのかしら？」と悩ましい日々です。

これまで「先生の笑顔を見ると安心するわ」とよく患者さんが言ってくれていました。
もちろんお世辞もあるとは思いますが、笑顔は私の自慢です。ただし、目が細い弥生人
タイプの顔なので目力弱く、「マスク」を着けて口元が見えないと、のっぺりで表情の変化は弱めです。あー、早く「マスク」をとって、笑顔をお見せしたい私です。
176

馬渡の眼 ３

公平と不公平

間もなく、おそらく戦後日本の義務教育史上、最短期間の夏休みが、終わろうとしている。

ないでしょう』の付録に、小学校一年生の孫が、こう書いた。
↓「がっこうに、クーラーがはんぶんし
かついてないから、ぜんぶつかわないで、せんぷうきだけって、それはないでしょう」

県内では、クーラー全教室配置の自治体の小中学校は、夏休みを二週間から三週間程度にして、既に、二学期が始まっている。ということは、『給食も、始まっている』ということ。
ひょんなことから、孫の住む自治体には、小中学校のクーラー設置が、半数しか実施されておらず、また、全ての教室に実現していない学校もある
ことを、知るところとなった。

→○○しても、いいじゃない!
「いちねんせいから、ろくねんせいまで、まいにち、きょうしつをじゅんばんこにして、『クーラーのひ』と『シャワーのひ』を、つくればいいじゃない」

第 39 号で、ご紹介したヨシタケシ
ンスケさんの絵本『それしかないわけ↓「ほんとやね。ばあばは、市長さんに要望することしか、思いつかんかった177

わ。学校には、プールがあるから、シ
ャワーもできるね。クーラーのある教
室とない教室と、毎日いろんな教室行
けたら、探検みたいで、面白ろそうやね。ワクワクするねえ。」と、私は応えた。
↓「ばあば。『公平って、みんなで、我慢することなん? 不公平って、工夫できない大人がつくるものなんじゃないか』と思った。先生に、『みんなで、
我慢しましょうね』と言われたけど、何かおかしいと思う。」と、孫が続けた。
↓「なるほど。もし、『みんなで、知恵を出し合ってみましょう』やったら、大人には思いつかない工夫が、いっぱい出てきて、先生は、びっくりするかもね。そして、先生が他の先生とも相談して、今より気持ちよく学校に行けるようになったらいいね。」と、私は応えた。

↓「良い機会やな」と思ったので、岩川直樹(文)木原千春(絵)(2000)『人権の絵本①じぶんを大切に、②ちがいを豊かさに』大月書店を、孫と一緒に読んだ。
「要は、『ヨシタケシンスケさんの絵
本と同じことを伝えたい』んやね。
『た
いへんなみらいしか、ないわけないでしょう』と、同じやね。」と、孫は応えた。
↓
さて、今年も下半期に、「人権教育講話」として、県内の小中高校や、多様な職場を回る活動が始まる。
生涯学習課、教育委員会の担当者さんと、日程調整や多様な実施方法の検討をしながら、こんな話をされた方がいた。「改めて、コロナ禍は、私たち一人ひとりに、『自分自身の人権意識を問い、日常の言行動をふりかえり、
行動変容をする貴重な機会』とも、なりましたね。」
深層に触れる言葉を戴き、私は、姿勢を正した。

178めNo.19ねこから目線。開業２周年前号の対人援助学マガジンで書いた介入中のケースのその後を期待してくださっていた方には申し訳ないのですが、まだまだ継続中のため（捕獲に苦戦中）今回は、ボランティア
として活動している「人もねこも一緒に支援プロジェクト」についてではなく、私の仕事である「ねこから目線。
」について書いていきたいと思います。
よく混同されるので、整理すると私は完全無料のボランティア活動として NPO 法人 FLC
安心とつながりのコミュニティづくりネットワーク の中で「人もねこも一緒に支援プロジ
ェクト」をやっています。ここでは、福祉的な支援が必要でかつペット問題を抱える方を対象としています。一方で、完全有料でノラ猫と保護猫のお手伝いを専門とする「ねこから目線。
」を開業し、生活費を稼ぎながら自分の時間を猫とその猫と関わる人に活用してもらっています。簡単に対比をすると、下記のような感じでしょうか？
人ねこケア（NPO）

ねこから目線。（個人事業）

利用料

無料

有料

対象

福祉支援対象者の飼い猫

ノラ猫と保護猫

対象範囲

とても狭い

広い

活動資金の出どころ

自腹＋ご寄付

お客さん

安定具合

不安定

安定

位置づけ

ライフワークライスワーク兼ライフワーク

ひと月当たりの稼働日

１～３日程度

２５～３１日程度

対応時間

仕事の合間

基本 24 時間対応

マガジンの登場頻度では、人もねこも一緒に支援プロジェクトの方が多いですが、私の生活
時間の９０％を占めているのは、ねこから目線。の仕事です。
188そして、そんな「ねこから目線。～保護猫・ノラ猫専門のお手伝い屋さん～」が開業２周年を迎えました！２年も続くなんて驚きですね（笑）
。まだまだ頑張れそうなので、いつも応援してくださる方や利用してくださったお客様に向けて、今回は２年間振り返りと考察をフィードバックしたいと思います。

１年目に引き続き、最も多いご依頼であるノラ猫さんの捕獲。捕獲成功頭数はこの２年間
で 1,315 匹になりました。8 割が TNR のための捕獲です。残りの２割くらいが保護のための捕獲でした。捕獲成功率は約 86%でした。
ねこから目線。の場合は、捕獲して終わりではなく、病院で不妊手術を終えた猫さんを退院日にお迎えに行き、捕獲場所または、保護部屋に戻すところまでのお手伝いになります。
沢山のノラ猫さんの捕獲に携わって、残念ですがあまりにもいい加減で軽いノリの「保護」をしようとしている人が多く、それによって猫に大きな負担がかかっている現状を目にしてきました。そこで、お仕事を受ける条件として「どこに連れていかれてしまうのか、どのように扱われるのか分からないため、捕獲器やキャリーでの受け渡しは原則しません。また、保護のための捕獲の場合は、飼育環境を見せていただき、①清潔、②２段以上のケージまたは隔離できる部屋、③脱走防止、この③点を定めました。これが最低確認できない場合はお断りさせていただくことにしました。うん十年ボランティアやっているといくら口頭で説明していただいても、いくら HP が立派でも、実際に中をみせてもらうと多頭崩壊現場レベ
ルなことも数件ありました。

189

２番目に多いご依頼の里親探しのお手伝いは２年間で正式譲渡成立７０匹、現在トライ
アル中が７匹でした。里親探しのご依頼はもっと伸びるかと思っていましたが、そこまで伸びませんでした。ここは３年目にもう少し考察を深めていきたいと思います。
それ以外には、猫の不妊手術専門病院さんのパンフレット作成や、ボランティア団体さんのチラシ作成、小規模、中規模の勉強会講師などのご依頼がありました。夕方と深夜早朝は捕獲、日中は里親探しのお手伝い。そんなタイムスケジュールの毎日でした。

仲間が増えるねこから目線。２年目の大きな変化として、スタッフが１名増えました。開業から１年が経つ頃から、ご依頼がぐっと増え始め、自分ひとりで対応するには体力の限界がきていました。一緒に働いてくれる人を早急に見つける必要がありましたが、だれでもいいわけではありません。深夜早朝に動くことが多く、生活リズムは不規則、まる１日休みは月に１日か２日くらいなのに給料はそこそこ、ライスワークとライフワークの境界線が曖昧、それでも楽しんで働けるくらい猫と人が好きな人。そのうえで、動物保護や愛護の現場経験がしっかりあって、自分なりの考えをしっかり持っていて、でも押し付けがましくなくて・・・などなど、そんな人居るんかい！とツッコまれそうな条件で探していたところ、ピタリと合う人に出会え、ねこから目線。はパワーアップしました。
新しい仲間になってくれた梅本さん。通称梅さんはある公益財団法人の動物保護施設に正職員として１０年勤務していました。直接的な保護活動のす
ばらしさも、限界も、身をもって知っている人でした。そして毎日の激務に耐えてきた根性のある人でした。なのに、見た目はほんわかタイプです。
梅さんイメージ

そして３年目に入るにあたり、もう一人素敵なスタッフを捕獲したい！と思っています。２人体制なのに７月は２人とも１日も休みを取ることができませんでした。これはブラック企業すぎます。せめてグレーな会社になるべくひっそりと求人中です。
190

ねこから目線。スタイルとは？
自分でこの１年を振り返ると、以前の「開業１年を振り返って」の内容と丸被りになってしまいそうなので、客観視の試みとて、スタッフ梅さんにインタビューする形で考察をしてみようと思います。
2019 年の 9 月末あたりから一緒に働いてもらって約１年になりますが、どうですか？（笑）２人体制なのに全然休みが取れなくてすいません。汗シェルターの頃と比べて忙しいですか？
シェルターの頃と違って、ルーティンワークの忙しさはないですが、毎日新しい現場ですし、ノラ猫さんの捕獲は、その場その場で決断しないといけないことの連続なので、肉体的より精神的にしんどいですね。あと、捕えてあげたいのに捕まらなかった時は猛烈にしんどいです（笑）
。

ねこから目線。ってどんな会社だと思いますか？特徴というか？

依頼者さんのこうしてほしいという気持ちがあって、それを聞きながらも流されちゃいけない。でも気持ちには寄り添ってあげたい。要望を理解しつつもこちらの意見もちゃんと伝える。自分の意見を押し付けるのはあかんと思うんですけど、最低ラインは言わないといけない。そんな社風でしょうか？
あー！そうそう。“依頼主さんの要望を叶えることを第一にしないこと。”というサービス業らしからぬ特徴がありますね（笑）。例えば、TNR の不妊手術の時に爪を切ってあげたいとか、首輪をつけてあげたいとか。それは外で生きていくノラ猫にとってはデメリットの方が大きいと思うことに関しては、はっきり伝えるよ
うにしていますね。“依頼主さんの要望を聞きつつ、猫にとってメリットがあることを依頼
主さんと一緒に相談して、お手伝いする内容を確定していくスタイル”ですね。
どっちがいいかの判断が難しい時もあります。保護がいいのか、TNR がいいのか。人馴れしていないノラ猫を保護して飼いたいという人は、最低限捕獲前に保護する飼育環境を準備するという行動を伴ってほしいと思います。シェルターにいた頃は、ノラ猫を保護した人たちから、やっぱり飼えないからと猫の引取り依頼がたくさん来ていました。
191

げっそりするような飼育環境を数々目にしてきて、保護の場合の捕獲は飼育環境をみせてもらい、①清潔 ②２段以上のケージまたは隔離できるひと部屋 ③脱走防止 この３つがクリアされていない場合は断ることで落ち着きましたね。確
かに外での生活は明日交通事故で死ぬかもしれないリスクがあります。でもそのリスクと天秤にかけても、ここに一生監禁されるのはちょっと・・と思ってしまう。ねこから目線。
では無理な保護はすすめないスタンスですね。
無理にこちらの考えを理解してもらえなくてもいい。こちらも無理には理解しない。かぶる部分がないのなら一緒にはできないですね、で終わればいい。
自分たちのポリシーを曲げてまで仕事は受けない。それで依頼が来なくなるなら廃業すればいい。依頼主さんの希望通りに従うことができなくて、お前らなんか
ただの「上から目線だ！」と「猫だけ目線だ！」って罵倒されたことが１回ずつありましたね。めちゃくちゃ怒っていてもうまいこと言ってやろうとするのはさすが関西だなと思いました。誤解を恐れずに言えば、重要なのはその依頼を自分がやりたいと思える
か、楽しいと思えるか、だと思ってきました。梅さん、印象に残っている現場とか猫さんはいますか？
ケガをしていた子は印象に残っています。ノラ猫のために高額な医療費を出して助けてあげようとしてくれる人が沢山いることも驚きましたし、その人たちと猫さんの役に立てると嬉しい。あとは、人馴れしていないノラ猫でも保護主さんが一生懸命向き合ってデレデレな性格にかわっていく変化がみれるとすごく嬉しくなります。
私がすごく印象に残っている現場は、ねこから目線。はじめたての頃に受けたご依頼で、触れない飼い猫さんを室内捕獲して、引っ越し先の家に連れてきてほしい、という老夫婦からのご依頼でした。広い室内を走り回る系の猫さんだ
ったんですけど、なんとか捕獲できて、捕獲に立ち会ってくれていたおじいちゃんと一緒に
引っ越し先に向かいました。お家にはおばあちゃんが居るのでインターフォン押したら「ちょっと待ってて！」と言われて、３分くらい外で待ってました。
「ええよー！」って玄関の鍵が開く音がしたので、おじいちゃんと中に入ると、なぜか全裸にタオル一枚のおばあちゃんが笑顔で出迎えてくれました（笑）
。
「なんでやねん」っておじいちゃんがちいさな声で呟
いて（笑）
。ぱっと見、おばあちゃんから湯気がモクモクとしていたので、お風呂上りだと思うんですけど、外で待たされてた３分間じゃあ何してたの？ってなるじゃないですか。そしたら、おばあちゃんはもう一匹の先住猫が玄関からそとに出てしまわないように、一部屋にいれて、扉を閉めたりしいていたそうです。それで、猫さんの安全を確保できたことに安192

心して、玄関の鍵あけてくれたんです。自分全裸なのに（笑）。ちょっと衝撃でしたけど、猫最優先なところがめちゃくちゃ素敵ですごい印象に残ってます。笑私は猫を通して、色んな人に会えるのが楽しかったりするんですけど、梅さんは何が仕事のモチベーションになっていますか？
治療や TNR した子が餌場にかえってきてると嬉しいです。それぞれの場所でのんびりできるように、保護できる子は保護、難しい子は TNR、無理なくできる範囲で猫がのびのび暮らせるような助けになれたらうれしいです。もともと性格が世話焼きなんですよね。

ねこの目線にはなりきれない。ということに自覚的であり続ける。
ネットニュースのライターさんから取材を受けた際に「ねこから目線。
」に込められた意
味を聞かれました。正直あまり深く考えたことがなくて、うーんと考えていたら「やっぱり猫の目線になるってことですか？」と言われて、あっちそれは違うなと思いました。
「ねこから目線。」は、“猫の目線にはなりきれない”という意味があると思いました。そのうえで猫にとってメリットのあることは何なのか、を考えていきたいという想いがあるんだと。なので、「ねこから目線。
」を長く言うと「ねこからの目線ではどう見えるか考える」という感じです。意味って後からついてくるものですね（笑）。
私が、過度にパターナリズムに慣れてしまうことを警戒する姿勢と、猫の目線になろうとする姿勢の原点に近い部分は、「そうだ、ねこに聞いてみよう No.2」を読んでいただくと、謎が解けるかも・・。

ご意見、質問などは下記メールアドレスへどうぞ。

筆者
小池英梨子
仕

事：ねこから目線。～ノラ猫専門のお手伝い屋さん～

ボラ活動：NPO 法人 FLC 安心とつながりのコミュニティづくりネットワーク「人もねこも一緒に支援プロジェクト」
ボラ活動；大学ねこ連盟 U-Cats 事務局
お問合せ：e.kosame12@gmail.com

193

プロジェクト代表

先人の知恵から
29
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

子どもが可愛いのは分かるが、学校現場
中々最後が見えないこのシリーズ。何とでモンスターと言われてしまうような保護か少しずつでも先へ進めて行こうと今回は者に時折会う。そうした保護者の多くは、以下の 9 つについて書いてみた。やっとさ別にモンスターなのではなく、ただ自分の行。

子が可愛くて、その子を中心に考えてしま

こ ゆえ

やみ

・子故の闇

っているからだけである。そういう時に、・之を用いればすなわち虎となり保護者の主張に対しいきなり「そんなこと用いざればすなわち鼠となるはできません。」とか「他の子とのバランス

・子を持って知る親の恩が・・・。」「お宅のお子さんだけではない

あらわので。」などと言ってしまうと、保護者は怒・桜は花に 顕 るたた・触らぬ神に祟りなし

りをあらわにしてしまう。そんな時に、こ・三歳の翁、百歳の童子の諺をだして、「昔からこんな諺があります。

・山椒は小粒でもぴりりと辛い

自分の子が可愛いからこそ闇に飲み込まれ・三度の飯も強し柔らかしてしまうという意味ですが、お子さんが可・三度目の正直

愛いから、お子さんを大事に思うから、こ
うして欲しいという希望なんですよね。
」と＜子故の闇＞

先ず、相手の気持ちを受け止めてあげる所

親はわが子かわいさのあまり、理性を失から始めると、穏やかに話し合いができる。

い分別がつかなくなるということのたとえ。 その上で、出来ること出来ないことをゆっ「子故の闇に迷う」「子に迷う闇」「子を思くり伝えて行って、落としどころを探ってう心の闇」ともいう。

行けるとよいと思う。校長室で時折、怒鳴ったり、机を蹴ったりしている保護者も人194

の親。誰だって自分の子どもは他人の子よて子を育てながら親も育っていく。そんなり可愛いのだから。

ことを伝えたくて、よくこの諺を持ち出している。

＜之を用いればすなわち虎となり用いざればすなわち鼠となる＞＜桜は花に顕る＞

人が才能を発揮するしないは、これを重普段は他の人々と変わることなく目立たく用いるかどうかによることをいう。人はぬ存在だったものが、何か事があった時、重要な地位を与えられれば、虎の様に勢い優れた才能を世に現して非凡であることがづいてその素晴らしい才能を発揮して活躍知れることのたとえ。花が咲かなければ、するが、用いられなければ鼠のようにこせ

ほかの木に混じってわからなかったのが、こせと逃げ隠れする人物で終わってしまう

美しい開花で初めて桜であったことが知らという意から。

とうほうさくかくなんにとうれるという意から。

出典 東方朔 答 客難

人の才能というものは、見極めが難しい

毎年桜の季節になると使うことの多いこことも多い。子どもの才能も然りである。

の諺。桜と言うのは花の時だけその存在を発達に偏りのある子では、満遍なく伸ばそ

殊更に主張する。葉になってしまうと山のうとせず、偏らせた方が良い。虫が好きな

どこにあるのかもわからない。

子、恐竜が好きな子、電車が好きな子、色々

桜の様に、何かの時にその才能、手腕をである。その好きさが人並外れて凄ければ、発揮できるのは素敵なことである。普段はそこを伸ばしていくと将来何かになれる可

目立たず、ひっそりとしていて、存在感が能性は高い。虎にするか鼠にするか、そこ無い。その人にとって得意なことは、他のは保護者の対応如何である。そういう意味

人が見向きもしない事だったり、他の人にで、この故事を保護者に時々使う。

はできないことだったり、他の人が苦手なことだったり。それを何の苦もなく、ささ＜子を持って知る親の恩＞

っとやってのけたりするのは凄く格好良く、自分が親になり、子育ての大変さを知っ煌めく。時々自己評価が低い子で、とてもて、初めて親の愛情の深さや有難さがわか

仕事が丁寧だったり、絵が得意だったり、るということ。「親の恩は子をもって知る」

或いは、掃除が上手だったり、演技が上手ともいう。

かったり、整理整頓が得意だったりという子に会う。そんな子の出番は必ずある。そこの諺は比較的知られていると思う。自ういう時に物おじせず自分を出せるように分が子どものうちは、親の大変さなどわか

得意な所を自分自身で認識してもらうためらない。子どものうちは親に対し文句ばかにも、この諺は使いやすいと思う。

り言っている。しかし、自分が子を産み、＜触らぬ神に祟りなし＞

育ててみると、親の大変さや愛情を感じら

関わり合いを持ちさえしなければ、災いれるのである。親ってすごいなあと。そし195

を受けることはない。余計な手出しはするなという教え。神様と関わり合わなければ、＜三歳の翁、百歳の童子＞

神様の祟りを受けることはないの意から。

人間の賢さは、年齢には関係がないもの「触らぬ神に罰あたらぬ」「知らぬ神に祟りだというたとえ。若くても知恵も分別も備なし」ともいう。

えている者もあれば、歳をとっていても思慮分別の無い者もあるということ。

子どもたちと話していると、正義感が人一倍強く、間違っていることをしていると子育ての場面でなくてもこの諺は、いつ指摘せずにはいられない子に出会う。友達の世でも「本当にそうだなあ」と思うもの同士で注意するレベルなら問題ないが、相ではないか？年をとれば社会経験も積み、手が大人であろうとかまわず注意してしま

知識も増え、賢くなるものだと思っていてう子もいる。正しいことを言って何が悪いも、実際には、幾つになっても社会常識かということもあり、正しいことを言ってもらかけ離れ、利己的で、分別の無い大人に良い時と悪い時があるという区別は付きづ遭う。一方で、十代でも、知識も豊富で、らい。相手がどのような人かと言うのが見分別もあり、社会常識もある子どもに遭う。

極められれば問題ないが、こういうお子さ人は年齢で測るものではなく、どの様に社んの場合はそれが難しいのである。

会に向き合ってきたか、どの様に知識を蓄

色々なお子さんに試してみて、こういう積してきたか、どの様に生きてきたかによ子は比較的諺が好きだったりすることに気って全く成長度合いが違う。ただただ知識づいた。もちろん確認してからではあるが。

を詰め込むだけでもいけない。社会に関わそこで、この諺を出すことがある。
「昔からって、人と関わって生きて行くことが、とこんな風に言われているよ。」と説明すると、ても大事だと思う。そういう意味で、保護納得してくれることがある。
「あ、その諺知者や子どもたちにこの諺を使うことがある。

ってる。
」などと言ってくれたら大丈夫。諺

＜山椒は小粒でもぴりりと辛い＞

がそうなら、それに従うというのである。
更に「英語でもこんな風に言うんだって。」

体は小さくても気力が鋭く才能や力量がと、中高生には言ってみる。余計な知識は優れていて、侮れない事のたとえ。山椒の大好きな子が多い。保護者にも、正義感が実はとても小さいが、非常に辛いことから。

人一倍強いお子さんにはこういう諺を伝えてみてはとお話ししている。

最近のお子さんは体格が良い。小学生でも高学年になると 160cm や大きい子では

英語では・・・

170cm などという身長の子もいる。どち

Far from Jupiter, far from thunder.

らが先生かわからないこともあるくらいだ。

（ジュピターから離れていれば、雷に打た一方で、背の低い子もいる。その差は大きれることはない）い。中学や高校、大学に行っても背が低い
ことがコンプレックスの子は結構いる。い196

また三度目の失敗は許されないということ。

じめられたり、馬鹿にされたりすることもある。
そんな子にこの諺を伝えている。見た目

一度失敗すると「もういい」とか「二度や体の大きさで人の価値が決まるわけではとしない」とかと言う子が最近結構多い。

ない。人はみんなそれぞれに良さを持って失敗は成功の基とも言う。エジソンがフィいる。その良さを伸ばすためにも、背が低ラメントを発明した時、何百回も何千回もいことのコンプレックスを吹き飛ばすこと失敗した話は有名である。その話も出しなはとても大事だと思う。

がら、一度や二度の失敗でくじけないことの大切さを伝えている。失敗をなんどもす

英語では・・・

ることで、改良や改善がある。テレビドラ

Little head great wit.（小頭の大知恵者）

マの下町ロケットの話でもたくさんの失敗

Littleの結果最高のものが出来上がる過程が随分

heads

may

containmuch

learning.（小さな頭にも多くの知恵が入る）と示されていた。
努力を続けることも段々苦手になりつつ＜三度の飯も強し柔らかし＞

ある子どもたちに、コツコツと頑張ること

世の中のことは、中々自分の思う通りにのすばらしさを伝えられたらと思う。

はならないものだというたとえ。毎日三度炊いている飯でさえ、固かったり柔らか過

英語では・・・

ぎたりして思うようにはいかないという意

All things thrive at thrice.（物事はみな三から。

度目に首尾よく行く）

The third time

pays for all.（三度目が全ての埋め合わせ
今時は電気炊飯器等を使うので、余りごをする）飯を炊くたびに硬さが異なるということはないだろう。鍋で炊いていたころは、水加減、火加減すべて身体で覚えるので、日によって硬さが変わることも多々あった。この例を分かってもらうには、若者には難し

出典説明

いのかもしれないが、要は、世の中が自分

東方朔著「答客難」の思い通りには中々行かないということを東方朔は中国、前漢の文学者。字、曼倩伝えるための諺なので、世の中が便利にな（まんせい）、機知とユーモアで武帝から寵っても、やはり思い通りに行かないことが愛された。しかしその後の問題行動から身ほとんどだという話に繋げている。

分が下がったり上がったりした。
「答客難」「非有先生之論」をはじめ幾つかの詩文を＜三度目の正直＞

残した。
「答客難」は、朔自身が自分を自嘲

物事は、一度目や二度目はうまく行かなして書いたものと言われる。変人と言われくても、三度目にはうまくいくということ。
197

ている。

うたとかたりの対人援助学
第 15 回『子どもの替え唄と戦争』こぼれ話
鵜野祐介
ドをこぼれ話としてご紹介するとともに、この研究の今後の展望を書き留めておきたいと思います。
なお、以下の文章の中では、作者（作詞者・作曲者）が特定されるものを「歌」、作者不詳のものを「唄」、両方の意味を含むものを「うた」として記述します。

「替え唄」という認識はいつ生まれた？
本書の出版にあたって、日本音楽著作権協会に歌
詞および楽譜の掲載申請をしたところ、18 曲に著作権が発生し、１曲につき原則 1,050 円、合計約２万円を支払うことになりそうです（金額の確定は数か月先のようです）。この中には 19 世紀のアメリ
今年 8 月、『子どもの替え唄と戦争 ―笠木透のカ民謡「ジョージア・マーチ」も含まれており、な

ラスト・メッセージ― 』（子どもの文化研究所）をんとも不可解ですが、同協会のＨＰには「編曲や替出版しました（2,000 円＋税）
。本連載の第 2 回「戦歌、訳詞などにより著作物を改変する場合、著作権争と替え唄」にご紹介した内容をふくらませたもの（財産権）だけでなく、改変の仕方によっては、著

です。
「軍歌」
「唱歌・童謡・わらべうた」「大人の流

作者人格権が問題になることがあります。人格や名行歌・民謡・外国の歌」の３つにジャンル分けした誉に関わる部分を保護する著作者人格権は、著作者

52 曲を元歌とする子どもの替え唄を元歌の歌詞とだけが持つことのできる権利（一身専属）で、他人

楽譜付で解説と共に紹介する「第一部 テキスト篇」、に譲渡することはできません。著作権（財産権）の〈子どものコスモロジー〉〈音楽社会史〉〈ライフヒ

権利者と異なる場合があるので、著作者人格権につストリー〉という三つの視点から、戦時下を生きた

いて了解を得る場合には注意が必要です」云々と記

子どもたちにとって替え唄を歌うことの意味とは何載されており、慎重を期すことにしました。

だったのかを問う「第二部 研究篇」からなってい著作権の問題は、ある楽曲を演奏したり改変したます。
「子ども文化論の新たな地平を切り拓く鎮魂のりする場合、原作者の許可を得て、使用料を支払わ書」（表紙カバー見返し）として、また平和教育のハなければならないという認識を共有し、作品の個別

ンドブックとして手に取っていただければ幸いです。

性（オリジナリティ）や帰属性（アイデンティティ）

今回は、本書の中には盛り込めなかったエピソーが尊重される社会に私たちが生きていることの証左

198

と言えます。

が数多く含まれていたことはご存知の通りです。

ただ、歴史を遡ってみると、こうした個別性や帰代表的なものとして「蛍（蛍の光）」を挙げておき属性が問われるようになったのは近代以降のことにましょう。元歌は、旧友との再会と別れをつづった

すぎません。それまでは、「これは替え唄だ」「いや、英国スコットランド民謡「過ぎし日（オールド・ラ

偶然似ているだけで、オリジナルだ」などと言い争

ング・サイン）」です。
と わう必要もなかったのです。
「詠み人知らず」という言♪ふるきよき友 忘ることなく 心は永遠に葉が示すように、誰が詠んだかはわからなくても、とどめたし … 過ぎし日のため 友よ「いいものはいい」として歌い継がれてきたのです。

過ぎし日のため 懐かしの グラスを♪
↓♪ほたるの光 窓の雪 文よむ月日 重ねつつわらべうたと替え唄
例えば、日本の伝承童謡「わらべうた」には原則

いつしか年も 過ぎの戸をとして「元歌」も「替え唄」もありません。土地に開けてぞ 今朝は 別れ行く

よって、また時代によって、少しずつ違っているけ

ただし、これを直ちに「替え唄」と呼んでいいか

れども類似するうたのことを「類歌」と言いますが、というと疑問が残ります。元歌のメロディーを借用

わらべうたにあるのは「類歌」だけです。

しただけで、歌詞については元歌とは関係のないま

大学生に「かごめかごめ」「ほたる来い」「花いち

ったく別の内容です。後ほど述べるように、これはもんめ」などのわらべうたを聞いてもらうと、「どれ

文芸的な技巧（レトリック）を用いて元の歌詞を改もよく似たメロディーで、ちょっと不気味」といっ変し、元歌とのギャップを楽しむ「パロディ・ソン

た感想が多く寄せられます。その理由は、わらべう

グ」という意味での「替え唄」ではありません。

たの音階の多くが「民謡音階」と呼ばれる「ラ‐ド‐レ‐ミ‐ソ‐ラ」で構成されているからなのです

軍歌からわらべうたへ

が、ことばのイントネーションに合わせて、この音

一つのメロディーがテンポやリズムを少しずつ変階に乗せて唱えれば自然と、よく似た「うた」がでえながら、そこにいろいろな歌詞が付けられ、またきあがるのです。ちなみに「かごめかごめ」と「ほいろいろな場所（状況）で歌われていくということたる来い」の冒頭をドレミで歌ってみましょう。

もありました。例えば、フランス人軍楽長シャール・♪レーレミ レレレ レレレ レドド レㇾド ラ…

ルルー作曲、外山正一作詞の「抜刀隊の歌」は、1885♪レーレー レドドレ レレレ レミミ レㇾド ラ…

年に鹿鳴館で初演された軍歌ですが、当初イ短調だ

今日の子どもたちが聞いたら、どちらかがどちらったのが、「ピョンコ節」とも呼ばれる、弾むようなかの「替え唄？」と思うかもしれません。

リズムの民謡調に改変されて、お手玉やまりつきの
わらべうた「一番はじめは」として、子どもたちの唱歌と替え唄間で広く歌われていきます。

♪われは官軍 わが敵は 天地入れざる

1872（明治５）年に学制が公布され、「唱歌」という科目が誕生しましたが、しばらくの間、教科書

ちょうてき

朝 敵ぞ

↓

はありませんでした。伊沢修二がアメリカへ留学し、♪一番はじめは 一宮 二は日光の 東照宮

音楽教育を学んで帰国した後に作ったのが最初の教

三は佐倉の 宗五郎 四はまた 信濃の善光寺科書『小学唱歌集』（1881‐1884）で、その中に五つ出雲の おおやしろ 六つ村々 鎮守様は英国やドイツなどの民謡や歌曲を元歌とするもの

七つ成田の 不動さん 八つ八幡の 八幡さん

やわた

199

はちまん

「一番はじめは」を口ずさむ子どもたちには、「抜

ザ・ドリフターズが歌った替え唄

刀隊」の替え唄を歌っているという認識はなかった

先ごろ、志村けんさんが亡くなられたのをきっかでしょう。ちょうど水面を漕いで進んでいく時の櫓けにして、ザ・ドリフターズが再び脚光を浴びてい（オール）のように、シンプルでリズミカルなメロます。彼らの活動の音楽面にも注目が集まっている

ディーの繰り返しが、物語を先へ先へと進めていっようですが、戦後の子どもの替え唄を語る時、ドリてくれるものと感じられたのではないでしょうか。

フの功績の大きさは計り知れません。

ちなみに、先ほど「わらべうたには原則として元志村さんが歌った、童謡「七つの子」の替え唄「カ歌はない」と書きましたが、「一番はじめは」は元歌

ラス なぜ鳴くの カラスの勝手でしょ」はあまりが確認される珍しい例です。ただしこの場合、曲調にも有名ですが、「８時だヨ！全員集合」（1969‐はかなり改変されているので、「元歌」というよりも1985）の中では他にもたくさんの替え唄が歌われ「祖型」と呼ぶべきかもしれません。

ています。例えば、オープニングテーマは民謡「北海盆唄」が元歌です。

♪ハアー 北海名物〔ハア ドウシタ ドウシタ〕

軍歌⇒社会運動歌・演歌・子ども向け軍歌 etc.
次に、社会性や政治性を帯びた例をご紹介します。

かずかず コリャ あれどヨ〔ハア ソレカラドシタ〕

1901 年または 1904 年に発表された軍歌「日本おらがナ おらが国さの コーリャ

海軍」
（Ａ）のメロディーは、1904 年「社会主義ソレサナ 盆踊りヨの歌（富の鎖）」（Ｂ）に、日露戦争後には演歌師の↓♪ハアー ドリフみたさに

添田唖然坊が作った演歌「あゝわからない」（Ｃ）に、
また昭和のはじめには子ども向けの軍歌（水谷まさチャンネル コリャ 回したらる作詞）
「僕は軍人大好きよ」（Ｄ）に、そしてその今日もナ 今日もあえたよ コーリャ

替え唄「僕は軍人大きらい」（Ｅ）になり、さらにはソレサナ 五人の色男

韓国・北朝鮮・中国それぞれにおいて愛国や独立な一方、エンディングテーマの元歌は、永六輔作詞、

どをスローガンとする勇ましい歌詞で歌われました

いずみたく作曲の「いい湯だな」。デューク・エイセ（Ｆ、Ｇ、Ｈ）。

スによる日本各地のご当地ソング「にほんのうた」

ひとつのメロディーが、ある集団を一つに結びつシリーズの一つで、この歌は群馬県のご当地ソング

け、外へと向かっていく力を持っていること、そしとして 1966 年 2 月にリリースされたものです。

♪いい湯だな いい湯だなてその力は時として「敵」を打倒する「暴力」にも湯気が天井から ポタリと背中になることを物語る歴史的事例と言えるでしょう。
あ き つ しまA.四面海もて囲まれし わが敷島の秋津洲…

冷てえな 冷てえな
ここは北国 登別の湯↓

Ｂ.富の鎖を解き棄てゝ 自由の国に入るは今…

↓

Ｃ.人は不景気々々々と 泣き言ばかり繰返し…

♪笑ったね 歌ったね

Ｄ.僕は軍人大好きよ 今に大きくなったなら…

あなたの笑顔が 目に浮かぶ

Ｅ.僕は軍人大きらい 今に小さくなったなら…

可愛いな 素敵だな

しょうてん

Ｆ.鉄腕石拳 意気衝 天 われら少年たたかわん…

来週も楽しく 笑いましょう

Ｇ.われらは朝鮮人民革命軍 戦う赤き戦闘員…

この歌の最後に、加藤茶さんが画面に向かって「風たくろくＨ.直隷の歴史を遡れば 最古の戦場 涿鹿がある…

200

邪引くなよ」「お風呂はいれよ」「歯みがいたか？」「宿題やったか？」などと呼びかける場面が忘れら

世界の子どもの替え唄れないという方も多いでしょう。

最後に、子どもの替え唄に関する研究の構想をス

本書『子どもの替え唄と戦争』には、「シャンラン

ケッチしておきたいと思います。１つ目の課題は世節」や「隣組」のドリフ替え唄版を収めています。

界の子どもの替え唄を集めて国際比較をすることで⇒♪ツーツーレロレロ ツーレーロ…

す。本書では、替え唄づくりの法則性を、Ⅰ．物語

僕があの娘を 見染めた時はの脱構築：(a)錯綜、(b)分裂、(c)中断、(d)解体、Ⅱ．

高校二年の春の頃 グレた頃…

物語の再構築：(e)鏡像的世界、(f)反復的世界、(g)祝♪ド・ド・ドリフの大爆笑

祭的混沌世界、のように分類し構造化しましたが、チャンネル回せば 顔なじみ

このような法則性は、外国の子どもの替え唄にどの笑ってちょうだい 今日もまたぐらい共通して見られるのかを探ってみたいのです。

誰にも遠慮は いりません…

本書の中でも紹介したアイオナ＆ピーター・オー

他にも、スコットランド民謡「ライ麦畑を抜けて」

ピー『イーソーを見た 子どもたちのうた』（1947（唱歌「故郷の空」の元歌）の替え唄「誰かさんと年）の冒頭に、次のような英国の子どもたちの替え

誰かさんが麦畑…」など、ドリフの替え唄レパート

言葉が収められています。新学期最初、校門脇の掲

リーはたくさんあります。

示板などに掲げられた標語をモジったものです。
♪やれやれ またまた学校か！

やることいっぱい ヤなこといっぱい

替え唄とパロディ・ソング

Here we are, back again!

こうして見てくると、替え唄は、①元歌の歌詞が意識されており、これをひっくり返したり混ぜ返し

Lots of work and lots of pain. (p.19)

たりして「替える」ことを意図したものと、②元歌

おそらく元の標語の最後は “lots of fun”だったの歌詞はどうでもよく、ただメロディーに魅かれて、のでしょう。全体では「さあ、学校に戻ってきた！

これに自分の想いを乗せて歌にすることを意図した

楽しいことがいっぱい待ってるぞ」といった具合でものの２種類に分かれるように思われます。

しょうか。
“fun”が“pain”に替わるだけでガラリ

前者のタイプは「パロディ・ソング」とも呼ばれ、と雰囲気が変わります。そして、どこの国の子ども

戦争中の子どもの替え唄の多くはこちらです。元歌も考えることはおんなじだなあと嬉しくなります。

をさんざん聞かされたり歌わされたりしたことに対

その一方で、例えばシリアや北朝鮮やスーダンとする対抗措置、ストレス解消法の一つが、替え唄をいった、困難な状況下の子どもたちは果たしてどん歌うことだったのです。

なうたや替え唄を歌っているのか気になります。

これに対して、後者のタイプは、日本だけでなく外国の場合も同じですが、民謡（フォークソング）

子どもの替え唄の過去・現在・未来に多いようです。子守唄もその一つで、例えば「ね２つ目の課題は子どもの替え唄の歴史的な変遷

んねんころりよ おころりよ」で始まる「江戸の子（過去）をたどり、今日的状況（現在）を確認し、守唄」のメロディーで歌われる、別の歌詞の子守唄

今後どのようになっていくか（未来）を予測するこは、西舘好子さんによると 200 種類を超えるそうとです。１つ目を共時的研究とすれば、こちらは通です。元歌の歌詞を「替える」という意識が薄いと時的研究と言えるでしょう。２つの課題を達成するいう点において、厳密には「替え唄」とは言えず、までにどのぐらい時間がかかるか分かりませんが、これも「類歌」と呼ぶべきかもしれません。

大ぶろしきを広げておきます。どうぞお楽しみに！

201

のライフワークを有名にするために続けている。それは継続できている。ただ、視聴者側が動かない。かなり久しぶりに某マッチングサイトでマッチングしたのだ
が、今度の人はすぐに会いたがるという、考えようによっては夢のような人だったのだが、婚活は出会い系サイトとかなんとかいうような遊びではないと思うし、も

あぁ、
結婚！

っとメールして、お互いにわかってからという思いが私にあり、積極的な相手を抑制するような説教的なメールを返したらブロックされてしまった。大魚を逃がしたか。それともこれで良かったか。今となっては後の祭り。切り替えて次の人が現れるように応募を新たに続ける。だが、相手は３８歳だったので、１４歳差でも応募に応じてくれる例もあるのだということ―婚活日記―

第１５回は証明されたと思う。これは収穫だ。

黒田長宏＜６月１９日＞次にマッチングアプリで反応してくれた人の言い分は、東京近郊とのことでそれで謝られてしまったが、年齢ではなかったのを希望にしておこう。婚難救助隊の Facebook でのいいね！が当初から＜２０２０年５月９日＞
４１回の原稿を投稿した。時は新型コロ
ナウイルスの流行中で先がまだ見えてこない。

気づけば（気づかなかった）１３人にもなっていた。ありがたい。

＜６月５日＞＜7 月 22 日＞

新型コロナウイルスはすでに第二波なのだろうか。私は依然として勤務休みの前日の帰宅後、風呂と食事のあとすぐに部屋にこもって映画ビデオを観て、翌日ユーチューブでその感想を主に言うと『執筆者短信』のネタができたので書いた。それ以外は休日は、婚難救助隊
サイトのユーチューブでの結婚難の人たちをどう結婚できるようにするのかというアピール動画と、某マッチングアプリ
への女性への応募という２大アウトプッ

いう繰り返しを、『婚難救助隊』という私202トを繰り返しているだけなのだが、だからこそ日記の量は少なくなるが、基本は継続しているわけである。日記へのやる気が減ったわけではない。同様のことを繰り返しているので。毎日、同様、同様、と書き続けても量を費やすだけで意味を為さないと思っているからである。だから何か書く日は無理しても何か入力

不機嫌だったのが５万円の臨時収入で吹っ飛んだ。金が入るのはうれしいことである。特別定額給付金をまたやればよいのにと思っている。

せねばならないと思うから、なんということもない文字列が続くだけである。今日は、執筆者短信を読めばわかるが、マ
イナポイントを予約したのでまだ某マッ
チングアプリを応募していない。実は一昨日に婚難救助隊の名刺を胸ポケットに携えて看護師エヌさん（星新一かよ）に渡そうと試みたが、ナースステーショ
ンに必ず誰かほかにいて渡せなかった。

だったと思う。人気ゆえに収入だってかなりのはずだったはずだ。私など、３日で離婚されて１６６センチから１６５センチを行ったり来たりしているかどうかで、イケメンかどうかは写真かなにかで判断

職場よりも某マッチングアプリのほうが気が重くない。だが、某マッチングアプリ
は書き込んでくる人が 2 人ばかりいたものの結局断りの内容だったのである。とにかく、ユーチューブ発信とそれを頑張ろう。

るらしいが、三浦春馬は私と同県の茨城県出身者であり、それで注目は多かった。しかし、『恋空』とか、『女城主直虎』
とか、彼は死ぬ役が多かったようなイメージもある。以前、前の職場でフリーペーパーの企画営業をしていた頃、けっこう有名な美浦のトレセン付近に住むジョッキーがやはり、彼と同様に何が原因かはっきりしないことをして、驚いたこと＜８月７日＞

三浦春馬が自ら命を絶ったのは驚いた。３０歳のイケメンスターで性格も申し分なし。身長もたしか１８０センチ近い人してもらいたいが、この３か月の間に５３歳になってしまった。どう考えても命を絶
ちたいくらいなのは私のほうだと思うのだが。関西には茨木市というところがあ

昨日の昼休みに普段は自家用車の中で休憩しているのだが、ガソリン給油に少し抜け出したら、都合の良い場所に他の車に入られてしまい、超超のつくほど珍しく残り２０分を作業場で休憩していたら、なにやらお金がなんだかという署名がきて、なんの集金だろう嫌だなと思い寝たフリを続けていたら、住所、がある。表面上は明るくみせていても、心の中には辛さを抱え込んでいたのだ
ろうか。

印鑑を押すと５万円がもらえるのだとい事件とか婦女暴行事件とか毎日のようう。国からの医療従事者の慰労金とのことである。それまで駐車場ととられてに出ている。そしてなぜか容疑を否認していると書かれていることを多々みる。

茨城県には茨城新聞という伝統ある新聞があり、茨城県の内容は一番情報発信を続けているところだと思うが、そこでも小さな三面記事に県内のストーカー203悪人はどこまでも悪人なのだろうか。そんな中でも、なんとか普通に暮らして悪さもしないような人達が、アラサー、アラ
フォー、アラフィフ、になっても男女ともパートナーがいない人が多いはずだ。
某マッチングアプリでは元アイドルか女
優かというようなルックスの人たちがたく
さんでてくる。しかし反応はない。

て４９０回も視聴されている。一体何が原因しているのだろうか。ほかに２つ、１００閲覧を超えている回があるが、ゼロとか、一桁とか、何が閲覧数に作用しているのか全くわからない。わかっていれ
ば、いまごろユーチューバーで運営できて、お世話になっている職場を去って、
一日中、結婚難問題に取り組み、結婚
したいのに結婚できない人を援助できる
権力でも金力でもつけられるはずなのだが、そこまでのブレイクはまだまるで見えていない。しかも新型コロナウイル
ス騒動で新規経営者はおろか、有名大企業でさえ億の損失状態である。独立
には非常に難しい時期にあたっている。
それでも次回以降に期待していただきたい。連載を了承していただけて生きて気づいたのは、海外旅行が好きな女
性が何人も出てくる。理由は省略するがそういうところに結婚難の要因がある気もする。ビールやワインを美味そうに飲んでいる写真を掲載している人も多い。
男女雇用機会均等法からの推移は、そういう女性を多く生み出してきたのだろう。そんな中でまだ終了していないが『私の家政婦ナギサさん』というテレビド
ラマには多少期待をしている。ヒロインの多部未華子は何度か三浦春馬と共演してきたのが悲しくもある。

意識がはっきりできるうちは連載させていただいて、ブレイクを達成して、それなら対人援助学会にもなんらかの援助を与える有力者になっていることだろう。しかし突然終了したら私の身に何かあったということだろう。そうならないように、
マスク、手洗い、熱中症予防、天気予報に注意して、休日にユーチューブを一つ以上増やすことと、某マッチングアプリ

今まで『婚難救助隊』のサイトにフェイ
スブック広告をはっていたが、ユーチュ
ーブ動画のほうに広告することに切り替えた。するとはっきり効果は感じられるもので、それまでサイトに新たに日に日に
１０人から２０人ほどカウントが増えていたのが、１人か２人くらいになってしまった。ところが、広告に出したユーチュー
ブのある回だけ、閲覧者数が１人くらいだったのが１９０回くらいになっている。
実力なのか広告なのか。いや、実力を持ちながら広告しないと増えないのだろで婚活の応募を続けよう。
あと毎回どこかに書いておくべきだったが、最も大事なことを忘れていた。私は５３歳だが、自分の遺伝子を受け継いだお子さんが諦められず、年の差婚も社会的ブームになってほしい。妊活や妊娠の仕組みなどの本を少しずつ読み始めた。こんな私でも誰でも良いというう。広告していないのになぜか１１か月前にアップした若尾文子の『女は二度生まれる』の感想を語った回は突出していわけではないが、広瀬すずやももクロの204あーりんくらいなら申し分ないが、どなたか私でなくても茨城県にでも関心がある
女性の独身の方々がいらっしゃったなら
ば、興味が少しでもあったなら、『婚難救助隊』サイトから、黒田に関心があるということで誘惑していただけると有難い
ことだ。

205

対人援助学マガジン42号〔PBLの風と土第11巻2号「PBLの風と土：(14)学びの集団の成熟を通じた個々人の成長」

第14回〕

学びの集団の成熟を通じた個々人の成長
山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構教授）【前回までのおさらい】
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。
連載1回目から4回目までは現地報告、第5回から8回目まではアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以外の問題解決学習の知見（5回目：AAUの実践の特徴、6回目：学習プロセス、7回目：問題設定、8回目：指導法）を紐解きました。9回目からはサービス・ラーニングとの比較を重ねてきています。

1. 専門性を横断する問題解決への要請

search Symposium on PBL」（IRSPBL）の第8

2020年8月、筆者はデンマークのオールボー

回大会が予定されていた。そして後半は国際学会

大学に久々に訪問しているはずだった。AAL-「Association of Problem-Based Learning and

BORG PBL WEEKと銘打って、PBLに関する2つ

Active Learning Methodologies」（PAN-の世界会議が8/16から21に連続して開催されるPBL）による隔年開催の定例大会PBL2020が予定ことになっていたためである。本連載の当初にされていた。ちなみに米国・カリフォルニア州のも紹介したとおり、オールボー大学では2013年

サンタクララ大学で開催された前回大会

11月にUNESCOのユニツイン（UNITWIN：

PBL2018は、2017年度の滞在時に受入担当とUniversity Twinning）／ユネスコチェア（UN-

なっていただいたMogens Jensen先生とCasper

ESCO Chairs）プログラムに採択されたことでFeilberg先生と共に参加し、本連載第4回でもそ2014年の5/26に「The Aalborg Centre forの内容、とりわけ「PBLのはしご(stepladder)モ

Problem Based Learning in Engineering Sci-

デル」について紹介させていただいている。

ence and Sustainability」（略称ではオールAALBORG UNIVERSITYAALBORG PBL WEEKAUGUST 16-21, 2020
AALBORG, DENMARKIRSPBL 2020 – PBL2020

PBL IN A
PANDEMIC 803-%

ボーセンター、あるいはUCPBL）が設置、特にONLINE KICKOFF SEMINAR FOR THE PBL WEEK 2021
18 AUGUST, 2020, 15:00 – 18:00 (CEST)PRELIMINARY PROGRAMME

工学教育の分野でチェアプロフェッサーを置い

IRSPBL 2020てPBLを推進している。また、連載第1回にも記IRSPBL 2020

したとおり、そもそもオールボー大学は1974年

PBL 2020

HTTPS:/WWW.IRSPBL2020.AAU.DK/

HTTP://PBL2020.PANPBL.ORG/

E D U C AT E F O R T H E F U T U R E :P B L , S U S TA I N A B I L I T Y
A N D D I G I TA L I S AT I O N

TRANSFORMING PBL:
THROUGH HYBRIDLEARNING MODELSAU G U ST 1 6 - 1 8

AU G U ST 1 8 - 2 1

15:00 – 15:15

Welcome to the kickoff and PBL Week 2021
by Prof. Anette Kolmos, Prof. Thomas Ryberg
and Dean Henrik Pedersen, Aalborg University

15:15 – 16.20

Panel on ”Experiences with Engineering Projects
under the Covid-19 Lock Down” with
• Prof. Amivata ’Babi’ Mitra, the NEET program, MIT, USA• Prof. Joshi H. Gopalkrishna, First Year PBL,
KLE Technological University, India• Prof. Regina E. Edziyie, PBL in Fishery, Kwame Nkrumah
University of Science and Technology (KNUST), Ghana• Assoc. Prof. Lykke Brogaard Bertel,
Megaprojects at Aalborg University• Discussion and Questions

16.20-16.25

The Flipped Concept of IRSPBL 2020/21
by Assoc. Prof. Aida Guerra, Aalborg University

16:25 – 16:30

Break

16:30 – 16:40

Welcoming by Pro Rector Inger Askehave, Aalborg University

16:40 – 16:50

PANPBL Association:
Thinking on the future of active learning methodologies
by Ulisses Araujo, President of the PANBL Association

16:50 – 17:40

Panel on ”PBL in a Pandemic World” with
• Prof. Richard K. Miller, Olin College, Massachuetts, USA• Prof. dr. Diana Dolmans, Maastricht University,
the Netherlands• Prof. and Director Laura Czerniewicz, Centre for Innovationin Learning and Teaching, University of Cape Town
• Discussion and Questions

17:40 – 17.50

Save the Date: Aalborg PBL Week 16-19 August 2021
by Prof. Anette Kolmos and Prof. Thomas Ryberg

PBL 2020の開学当初から全学でPBLを導入していることもAbstract submission:
JANUARY 5, 2020
Response JANUARY 15, 2020

Full paper submission:
FEBRUARY 15, 2020

あって、全学のPBLの連絡調整を行う機構としてResponse MID OF MARCH

Submission of extended scientific abstracts
and full scientific papers:
JANUARY 15, 2020
Response MID OF MARCH

Submission of extended abstracts for practice papers:
FEBRUARY 15, 2020
Response MID OF MARCHPBL Academyが設置されており、主に学内向Final submission:
MAY 1, 2020

Final submission:
MAY 1, 2020

(Email: irspbl2020@plan.aau.dk)(Email: panpbl2020@aau.dk)

AALBORG UNIVERSITY

けの研修事業の他、UCPBLの活動と並行して2013年からは学術雑誌「The Journal of Prob-

図1： 当初のAALBORG PBL WEEK 2020と変更後の案内

lem Based Learning in Higher Education」

今回の部分的なオンライン開催では、1週間の（JPBLHE）の刊行にも取り組んでいる。

会期は1日に圧縮されて8/18の15時（中央ヨー

新型コロナウイルス感染（COVID-19）拡大を

ロッパ時間）から3時間、まずIRSPBL2020として受け、AALBORG PBL WEEKは2021年に順延さアメリカ、インド、ガーナ、デンマークからリれると共に、一部のプログラムのみオンラインでレートーク形式による1時間半の事例紹介と開催されることが4月28日に発表された。当初、

Q&A、続いてPBL2020として世界銀行などで高PBL WEEKの前半は、UCPBLが2008年から断続

等教育のプロジェクトに関わってきたJamil Sal-的に開催している国際会議「International Re-

miさんがモデレーターとなりオランダ・南アフリ- 206 -

対人援助学マガジン42号

第11巻2号「PBLの風と土：(14)学びの集団の成熟を通じた個々人の成長」

カ・米国マサチューセッツとつないでPBLは他の教育実践の中でも減災をテーマとしたクラスを履

教授法より優れている点とCOVID-19への対応を修した学生がどのような学びと成長を遂げたのか

共通テーマとした1時間半のシンポジウムが、そを取り上げ、香川と青山（2015）の言う「越境れぞれ開催された。日本では22時開始ということ的対話」、すなわち「異なるコミュニティの人びもあって、後半のシンポジウムの一部は集中力がとが出会い、交流し互いの重なりや共有部分を創途切れてしまったものの、前半のオールボー大学

出する一方で、文化的、歴史的に生じた差異を単の事例発表では、3年前の滞在時の知識を更新する

純に解消すべき悪者とするのではなく、むしろ変ことができた。とりわけ興味深かったのは、2019

化の重要な原動力として生かす実践」（香川と青年の秋学期から開始された「Megaprojects」で

山, 2015, p.3）の意義と可能性を探っていく。

あり、SDGsの17のゴールに照らし合わせて、予
めUCPBLのもとで設定されたテーマ（2019年度

2. 震災のため(for)から減災を共に(with)は2つ、2020年度は継続2・新規1）のもとスー

筆者が減災をテーマにしたサービスラーニング

パーバイザーとなる担当教員が複数の視点（Fo-

科目を担当することになったのは、2011年の4/cus）と具体的な挑戦（Challenge）内容を示

20の学校法人立命館の常任理事会において、「学し、学生が個人もしくはグループで提案書を記し外からの支援要請等、緊急に判断・対応が必要なて応募、その後教員が学びのコミュニティを組織

ものへの対応や被災地域ならびに日本社会の復化（Cluster）し、学部と学年を横断して問題の分興・再建にむけた中長期的な支援活動への対応な

析・探究・解決に取り組むものである。

ど、立命館としての復興・再建への支援活動の考
え方等の整理・具体化」を担うべく、立命館災害復興支援室が設置されることとなり、その準備と事務局運営に参加したことが大きく影響している。詳しくは谷内ら（2012）において文字として

図2：Megaproject「地域資源循環型社会の実現」の例（最上段がテーマ, 中段が視点, 下段が具体的な挑戦）収められているが、ちょうど同志社大学大学院総ちなみに筆者は、立命館大学文学部の北出慶子先構へと移るタイミングで発生した大規模・広域・生を代表者とする科研費「日本語支援者の学び解

複合型災害に際し、かつて立命館大学理工学部環明と促進を目指した多文化サービスラーニングの境システム工学科1回生として在籍していた際に阪開発」の成果の一部を発表しようと、PBL2020に神・淡路大震災の支援のために仲間たちと共に学エントリーし、採択されていた。こうした個別の生が主体となって立命館大学ボランティア情報交

発表は自動的にPBL2021の発表に振替となり、よ流センターを立ち上げた際にお世話になった方々

り充実したものになるよう、共同研究者と共にさが、そうした学園政策の意思決定に携わる役職にらなる調査と分析を重ねているところである。前

ついていた。また筆者は立命館大学への着任に際掲の「Megaprojects」の取り組みに深い興味をし、サービスラーニングセンターの副センター長

寄せたのは、これまでオールボー大学でのPBLでに就任予定で、「物理的な距離の中でも精神的なは、1970年代における産業構造の変化と世界的距離を縮め、被災者に寄り添い、中長期的な支援

な大学教育改革の議論を踏まえ、高度職業人の養のあり様をボランティア活動の実践を通じて学成と輩出という使命のもとで取り組まれてきたこぶ」科目の設置に携わることができたという事情ともあって、あくまで学部内で完結するものが中が重なっている。結果として、4/25の立命館大学

心だったためである。一方で、筆者が実践と研究

教務会議で「東日本大震災地域における本学学生の対象は、学部・学年を横断するものばかりであのボランティア活動に対する教学的取り扱いにつり、場合によっては正課科目だけでなく、部分的いて（ガイドライン）」がまとめられ、学生の自には課外活動との接続・連携、課外活動からの展

主的なボランティア活動と正課の関わりを整理

開、課外活動へ拡充もなされているためである。

し、2011年度後期に震災関連ボランティアをテー

そこで今回は、前回予告したとおり、筆者によるマとした正課科目の開設が示された。

合政策科学研究科から立命館大学共通教育推進機- 207 -

対人援助学マガジン42号

第11巻2号「PBLの風と土：(14)学びの集団の成熟を通じた個々人の成長」

東日本大震災は2010年度に発生したものの、既害があった地域でのフィールドワーク等も行うこに2011年度の開講方針は議決済であったため、前ととしてきた。また、2016年度には開講後に平掲のように年度途中での新たな授業開設にあたっ

成28年熊本地震が発生し、立命館災害復興支援ては、既に開講されている科目への増クラスをす室が熊本県西原村での支援活動を展開したこともるという方法を採ることとされた。そのため、授相まって、震災Pの時代から続く「立命館大学に業の開講に先立って4/11に立命館大学学生部とよる学生主体の震災救援と復興支援に関する企画

サービスラーニングセンターの共同により学生が調整と推進」という観点のもと、現地の名産品で大学内のコミュニティの中心となり震災復興支援

ある唐芋の苗付けや収穫などによる農業復興を通活動を行う組織として立ち上げた「立命館大学震じた地域資源を活かした経済基盤の復興に貢献す

災支援活動情報ネットワーク」（311+Rnet）をることにした。こうして、平成28年熊本地震ま

活動先として、2005年に文部科学省の現代的ニーで、阪神・淡路大震災以降の特定非常災害に対しズ取組支援プログラムの採択を経て開発されたて活動の対象を拡張してきていったものの、そのサービスラーニング科目「地域活性化ボランティ

後の西日本豪雨、また2015年開学の大阪いばらア」（2012年度からはカリキュラム改革で「シチきキャンパスにも一定の被害がもたらされたズンシップ・スタディーズI」として継承）に

2018年の大阪北部地震に対しては積極的に活動「FUKKO+R〜震災×学びプロジェクト」（略を展開することはできず、災害の規模や種別にか

称：震災P）が設置された。東北からは800kmか

かわらず、むしろ近隣地域での防災活動にも焦点

ら1,200km離れている関西から現地に駆けつけてを当てていかなければならない、と捉えていたと継続的な取り組みを重ねていくにあたって必要ところで発生したのが、COVID-19である。

なる経費については、立命館災害復興支援室に寄

表1：2013年度以降の減災Pの基本的な展開パターン（2016年度の受講ガイドの素材より一部を字句修正）せられた寄付を原資とする基金（復興+R基金）を4

もとに公募された「東日本大震災復興のための『私たちの提案』」から1,538,000円の支援を受

フィールド
ワーク

けた。募集と選考の結果、26名の学生が履修し、ボランティア
運営参加

8/5のオリエンテーションを皮切りに、夏休みに

5

6

7

8

9

定点観測

田植え

(小千谷)

市、陸前高田市、大槌町での活動に参加、10月4

その他
関連の動き
★：立命館災害復興支援室◎：サービスラーニングセンター

日以降は原則として火曜日の夕方に「コアタイ23

17

帰町記念 慰霊祭
(楢葉)

盆踊り
(小千谷)

★
大
船
渡
協
定
締
結
式

★
大
船
渡
産
業
ま
つ
り

1
3
2
阪神･淡路
東日本
任意参加

(神戸)

(大船渡)

企画展示・
ワークショップ

12

夏祭り 稲刈り

(小千谷)

参与観察

県気仙沼郡住田町を拠点とした釜石市、大船渡

11

定点観測

(神戸)

5

は9/7〜13に「いわてGINGA-NET」による岩手

10
新潟中越

★
大
船
渡
夏
祭
り
準
備

◎
中
間
ふ
り
か
え
り

追悼式
(神戸)

(小千谷)

学祭等
(立命館)

◎
活
動
報
告
会

★
い
の
ち
の
つ
ど
い

ム」と称して担当教員（筆者）のコーディネート

東日本大震災の復旧・復興に向けた直接的な貢による対話型の学習機会を設け、3/16の活動報告

献のために東北でのボランティア活動のみを組み会まで、チームでの活動と学習が進められた1。

込んでいた震災Pから、災害の記憶や経験を過去

この震災Pの経験を踏まえ、2012年度からは

形で語る方々と共に過ごすことで気づきや学びを

現在進行形で復旧から復興の只中にある東北での得ることを重視するようになった減災Pへの移行

活動に加えて、未だ被災経験のない「未災者」

は、筆者にインター・コミュニティ・デザインとが、過去の災害から復興を遂げたまち、また復興いう観点のもとでのアクションリサーチを展開を過程にあるまちに訪れ、それぞれの災害の特性なももたらした。一方で、立命館大学の教育実践とどを見つめ直して災害を追体験することにより、して安定的に展開され続ける上では、この科目が未来の災害の被害を減らすことができるようにす

筆者のゼミではないことを鑑み、属人化を避けねる「減災×学びプロジェクト」を開講していばならない。折しも2017年に筆者がデンマークる。2そのため、立命館災害復興支援室はもとよで学外研究を行う際には同僚の宮下聖史講師（当り、NPO法人日本災害救援ボランティアネット

時、2020年度より島根県立大学准教授）を担当

ワークや関西学院大学社会学部の関嘉寛ゼミ等と教員にプロジェクトは展開された。ただ、減災P

連携し、阪神・淡路大震災や新潟県中越地震で被が現在まで続いてきたのは、本連載第9回などで- 208 -

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第11巻2号「PBLの風と土：(14)学びの集団の成熟を通じた個々人の成長」

紹介したSOFARモデル（Bringle et al., 2009）と述べ、「僕は、その裏側にある現地のありふれを援用するまでもなく、立命館大学サービスラー

た日常や人々の笑顔を写真や映像で伝えていきた

ニングセンター事務局の丁寧な連絡・調整、さらい」と語った。それから約1年後、彼は震災Pの受には現場の皆さんに厳しくも細やかな指導・監督

講生らと共に現地に足を運び、さらには授業終了を頂戴した賜物であり、記して謝意を表したい。

後も現地との往復を重ねて小学校の校長先生から卒業アルバムの制作協力の依頼を受けており、卒

3. 学びのコミュニティの維持・発展

業後には愛知と東京に本社を置く新聞社で写真記

震災Pから減災Pへの展開にあたって変化したの者の職に就き、震災以前からの関心と震災後に出は、サービス・ラーニングのプロジェクトとしての会った人々との思い出を携え、常々時代の要請に現場との関係構築のあり方だけではない。とりわ

応えている。

け、過年度の受講生が次年度以降の取り組みを下

このように、強靱な個性や使命感をもとに集団支えすることにより、年度を重ねるごとに関係のの凝集性が高められ、強靱な個性を持たない場合

質が高まりを見せている。それは、E.H.エリクソン

は使命感をもとに社会的な随伴性によって各種のの言う個人の発達概念としての世代継承性（Gen-活動や学びが重ねられた震災Pに対して、減災Pで

erativity：ジェネラティビティ）より、マイケル・

は神戸、新潟、そして東北で、学びと実践の共同

ポランニーの言う暗黙知の創発（emergence）に体が生成・維持・発展していくこととなった。神よるものではないかと捉えている。松岡（2019）

戸では、2012年度に「人と防災未来センター」の解釈を重ねるなら、創発とは「それまでの思考を訪問して展示の観覧だけでなく、5階資料室にのプロセスや実験のプロセスからは想定できな訪れたことを契機として、2013年度より震災資かったことがおこること」であり、それらは「個料専門員の高森順子さん（当時、2018年度より

人の能力」「時代の要請」「グループの相互刺激」

愛知淑徳大学助教）の協力を得て「『震災を追体「孤立との闘争」「謙虚な態度」「どうしようも験する』方法として、定点観測写真を考える」とない我欲」「直観」かは「定めがたいもの、決めいう活動に取り組んでいる。これは阪神・淡路大がたいもの」であり、「不意の確証」を経験し「見震災当時に神戸市東灘区森南町在住の女性によるえない連携」がはたらくことだという。3こうして自費出版の写真集『翔け神戸：阪神・淡路大震災

列挙された要素を見つめてみるなら、震災Pでは個の定点撮影』に収められた組写真（発災直後の写人の能力、時代の要請が色濃く反映し、減災Pでは

真と同じ場所を3〜5年後に復興過程の記録として（感覚的には相互作用と言い換えたいところだ

撮影したもの）の続き、つまり組写真の3枚目をが）「グループの相互刺激」や「直観」を通じて、撮影し、キャプションを付与することで震災を追その場その場の（単に場当たり的という意味では体験するという取り組みである。2013年度にはない）事態の刷新が図られていったと言えよう。

複数の新聞社からの取材に加え、人と防災未来セ

例えば、震災Pでの活動の1つ、気仙沼大島の写ンターでの展示、2014年度には大阪の寺院での真展では、赤澤ら（2013）の報告にも含まれてい展示やテレビ取材対応、さらに2016年度には人るように、個人を主軸にした活動と学びによっと防災未来センターが事務局の「災害メモリアルて、「何かしたい」受講生に具体的な行為の方法

神戸市中央区雲井通 神戸新聞会館を提示した。それは、図らずも先導する学生が、
東日本大震災の発災前に立命館大学生を紹介する
インターネットでの連載インタビュー記事の結びの発言を実行することでもあった。4具体的には、夏にカンボジアで1,000人の笑顔を撮影してきたことを受け「どこかで震災が起きた場合、メディ
アを通して私たちに伝わるのは、震災の規模や被災者数が主で、その復興の裏側についてはほとん
ど知られることなく忘れ去られてしまうと思う」- 209 -

本企画展では、大仁節子さんが撮影した震災当時と震災から約3年後の写真の「いま」を撮影し、展示しました。そこで、神戸の中心地である三宮、元町界隈のある神戸市中央区と、大仁さんのお住
まいのあった神戸市東灘区森南町に焦点を当て、写真集に収められている49地点の現在を撮影するため、2013年8月5日、26日の2日間、定点観測撮影会を行いました。定点観測撮影会は、当センター資料室と、立命館大学サービスラーニングセンターの「減災×学びプロジェクト」のみなさんが共同で行い、大仁さんの足跡をたどりました。
撮影会ではまず、震災当時の地図と、現在の地図を見比べながら、写真が撮影された場所をおおまかに特定することからはじまりました。写真に写っている看板や印象的な建物から推測し、撮影されたであろう場所を皆で推理していきます。
そしてようやく、
実際に撮影となります。
撮影に入ってからも、試行錯誤は続きます。
「同じ場所を同じ高さ、同じ角度で撮影する」という定点観測写真の撮影は、大仁さん
がかつて立った場所を特定し、かつてとったであろうカメラの構え方を理解しなければなりません。
そのため、シャッターを切っては、大仁さんの写真と見比べることを繰り返しました。
今回の撮影会の参加者は、誰も大仁さんに会ったことはありません。また、学生のみなさんのほとんどは、阪神・淡路大震災を経験していません。しかし、撮影を重ねるうちに、参加した学生のみ
なさんから、大仁さんの背格好や、撮影しそうなポイント、そして、それらから想像する、大仁さんが経験した阪神・淡路大震災について、言葉が交わされていきました。この経験を通じて、被災したひとりの女性がかつて撮影した場に立ち、同じ体勢となり、シャッ
ターを切るという作業が、「震災を追体験する」ともいえるような意
味を持つのではないかと気づかされました。

平成7年2月11日
神戸新聞社のビルが全壊した。JR三ノ宮
駅前に代替バスの乗り場があった。
（大仁節子）▲写真に写った看板や目印となる建物を頼りに、95年と現在の地図を参照しながら、撮影ポイントをプロットしていきます。

▲撮影では、写真に写った風景のなかから、目安となる建物を決め、撮影された場所を探っていきます。
納得のいく撮影ができるまで、試し撮りが続きます。

▲2日間で新たに撮影された43カ所の写真は、その後、学生の皆さんによってキャプションがつけられました。

r[$D4b¡4nCix%\4b¡C./ Y0
&?"1>8%+*@5r[$D4u0'8(4¤¶3GNPC?1²¿'?40'ªµ>
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1!8)D"4x³4b¡C¶%/±/ ,$?3
r[$D4 _B@61 8'Zs

平成7年2月14日
2階の重さに1階が耐えられなかったような壊れ方をした。
（大仁節子）

連
展関
企画
イベント

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}{

平成11年5月12日
神戸新聞社は神戸市中央区東川崎町に移転。跡地は駐車場になっている。
（大仁節子）

平成25年8月5日
新聞会館跡地には2006年に複合商業施設ミント神戸が建設された。
（立命館大学 減災×学びプロジェクト）

神戸市東灘区森南町 店舗、住宅

平成11年11月6日
それぞれの店舗が立派に復興し、営業されている。
（大仁節子）

平成25年8月26日
道路はアスファルトからタイル舗装へと変わった。
（立命館大学 減災×学びプロジェクト）

震災を伝える方法を考える−大槌・仙台・神戸 定点観測写真ミーティングー

2014年2月1日、人と防災未来センター西館１階ガイダンスルーム2にて、企
画展関連イベント「震災を伝える方法を考える−大槌・仙台・神戸 定点観測写真
ミーティング」を行いました。このイベントでは、本企画展で撮影を行った、当センター資料室と「立命館大学減災×学びプロジェクト」が撮影までのプロセスや撮影時に感じたことなどを報告するとともに、同じ「定点観測写真の撮影」という活動を通して、震災の記憶を伝える試みをしている2つのグループをお迎えし、活動の意義を共有しました。
1つ目のグループは、神戸大学の学生のみなさんが、岩手県大槌町の地元高校生とともに行っている「大槌町定点観測プロジェクト」です。彼らは、東京大学が所有していた被災前の町の写真をもとに、定点観測を行っています。2つ目のグループは、宮城県仙台市を中心に、定点観測撮影をし、その成果を展示や写真集
を通して発信しているNPO法人20世紀アーカイブ仙台です。同団体は、ツイッ
ターを通じて集まった市民の写真をもとに、定点観測をしています。
「定点観測写真」という同じ方法で、震災と向き合っている３つの活動は、撮影場所、元となる写真、撮影者など、その条件は異なる点が多いですが、意見を交わすなかで、共通の思いや感覚があることもわかりました。立命館大学の山口洋典
准教授は「神戸の定点観測撮影では、撮影中に偶然立ち会った地元の人々と会話を交わすなかで、
互いに1月17日を見つめ直す機会になった」とコメントし、神戸大学の川上翔さんは「撮影中、地元の高校生が同級生といままで話していなかった地域の歴史について、会話を交わしていた」とコメント。20世紀アーカイブ仙台の佐藤正実副理事長は「定点観測撮影を通じて、地元のガイドの方と震災時と震災前の話を伺った」とコメントしました。定点観測撮影という活動を通じて、様々な言葉のやりとりが交わされていくことの大切さを来場者のみなさんとともに確認することができた時間となりました。

▲各グループごとに写真について解説▲ 来場者とともに「震災の伝え方」についてディスカッション

図2：人と防災未来センター資料室ニュースVol.53より(2014.3 発行）

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第11巻2号「PBLの風と土：(14)学びの集団の成熟を通じた個々人の成長」

アクションKOBE」への参加とNHKラジオによる

災害復興支援をテーマに震災・防災・減災をテー

取材と、多方面からの協力と関心が寄せられるマした授業で、学習者がどのような集団的な学び

中、減災Pの受講生らのバトンリレーで大仁さんと成長を遂げているのかについて焦点を当てるべが遺した123箇所の「今」を記録し、当時多くの

く、プロジェクトの経緯と経過をまとめ、実際に方にもたらされた悲しみと発災から復興と現在にどのような活動を展開してきたか、述べてきた。

続く時間の経過に思いを馳せる機会を得ている。

ただ、勘の良い読者の方にはお気づきのことと思

また、新潟での関わりは、春の田植えと秋の稲われるのだが、東北との関わりについて、あまり刈りを手伝いに行くことを授業として行うこと

紙幅を裂いていない。言い訳のような物言いと捉で、夏の盆踊りに誘われた学生が任意で参加する

えられそうだが、東北の中でも福島県楢葉町をようになり、秋の稲刈りの後には10/23の慰霊祭

フィールドとした活動と学びは、次回、じっくりに参列、そして冬には雪深い集落の暮らしを体験取り上げることとしたい。その理由は、サービスするという動きが起きるようになった。5これは活ラーニング科目を通じたピア・サポートがなされ

動先が新潟県中越地震で3名のお子さんが亡くなった結果、正課科目と課外活動との効果的な連携、た小千谷市塩谷集落であり、つまり現地再建を選

発展的な展開がもたらされたためである。

択した人たちが立ち上げた将来の理想的な集落の沖（2016）は、先行研究と立命館大学の各種あり方を外部の人々と交流しながら学び合う「塩の取り組みの比較と整理を通じて、ピア・サポー谷分校」の活動に参加することで生まれた動きでトを「報償のあるなしに関わらず、同じ学生ある。また、塩谷集落では集団移転事業で集落を(peer)同士が専門性を持つ教職員の指導のもと、離れた人々や、復旧・復興の過程に携わった外部仲間同士で援助し、学び合う制度」（p.3）と端支援者、さらには復興が達成された後にまちづく的にまとめている。ピアとは仲間という意味でありの仲間として集落を訪れた人々らが築100年あり、直接的には学生のみを指すわけではない。さまりの古民家を拠点に活動する「芒種庵を創るらに踏み込めば、「同じ学生どうし」と一括りに会」という団体もある。震災Pから減災Pへと拡充されることを嫌がる学生（どうし）もいるだろするにあたって、兵庫県西宮市に事務所を置く日う。したがって、ピア・サポートの重要性は、全本災害救援ボランティアネットワークの協力を得

く同じ立場・境遇・属性ではないが、仲間どうしたことは先に述べたが、その理事長が大阪大学のという一体感・連帯感を携えて、何らかの目的を渥美公秀教授であったこと、加えて関西学院大学

達成していくコミュニティの形成を図るというこの関嘉寛教授の前任校が大阪大学で渥美教授と共にとにあると捉えることができよう。

新潟県中越地震の発災当初から塩谷集落を支援し楢葉町を含む福島県沿岸部（いわゆる浜通り）でてきた後にゼミで活動していること、さらには田は、減災Pのかつての受講生やその仲間たちが生活植えや稲刈りに加えて花壇づくり等の日常的なボ者となって大規模・広域・複合型災害を経験した地

ランティア活動に地元の長岡技術科学大学が参加

域の新しい日常をよりよいものにしようと奮闘してしていることなど、大学間連携・交流の機会が多いる。その端緒は、2012年度の減災Pの受講生らがいことも塩谷集落の特徴である。そうした特徴は受講中に立ち上げたサークル「そよ風届け隊」だと

山口ら（2019）で詳述したが、関西から遠隔地で断言できる。その設立当初からの動きを知る者としありながら、復興の過程で一部は取り戻され一部ては、今回の連載での用語で言えば、越境的対話とは新たに見出されていった現地の生活リズムを体

創発の連続であった。もちろん、全てが順風満帆で感し、都市型の災害とは異なる被害の特徴を理解はなく、現地の大学（いわき明星大学など）との協しながら、被災された方々からの経験を未災者が働により東京電力福島第一原子力発電所から20km

伝承していく実践的な学びがもたらされている。

圏内から避難された方々への支援へと駆けつける中で、さらにその後は避難指示解除の準備の段階とな

4. わかりえなさがわかるということ

ると帰還するかどうかの選択を通じた住民の方々葛今回は筆者が担当する立命館大学のサービスラー

藤に向き合う中で、当事者ではないゆえのもどかし

ニング科目「シチズンシップ・スタディーズI」でさを学生らが抱いていたことをよく覚えている。

- 210 -

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第11巻2号「PBLの風と土：(14)学びの集団の成熟を通じた個々人の成長」

次回は、福島県楢葉町での活動を中心的に取りとしつつも現地の住民の方々を巻き込んで瓦版を上げ、放射線という目には見えないものがもたら作成する取り組みが始められることになった。当す被害と奮闘した正課科目と課外活動の両面か

事者の悲しみや苦しみはわかりえあないことがわ

ら、学生としてどのような学びと成長をもたらしかった学生らが、いかにして未来を拓く新しい当たかを明らかにしていく。ある学生は休学を選択事者になっていったか、その学びと成長の径路をし、ある学生は福島でのインターンを選択した。

辿っていくこととする。

そうして現地に向かった仲間と共に、京都を拠点（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）【引用文献】
赤澤清孝・其田雅美・八重樫綾子・山口洋典. 2013. 大学と震災とボランティアセンター. ボランティア学研究, 13, 25-38.
Bringle, R. G., Clayton, P. H., and Price, M. F. 2009. Partnerships in service learning and civic engagement.: A
Journal of Service Learning & Civic Engagement, 1(1), 1-20.
Furco, A. 1996. Service-learning: a balanced approach to experiential education. in Taylor, Barbara. and Corporation
for National Service (eds.), Expanding Boundaries: Serving and Learning. Corporation for National Service. 2-6. 香
川秀太・青山征彦(編). 2015. 越境する対話と学び―異質な人・組織・コミュニティをつなぐ. 新曜社.
松岡正剛. 2019. 編集力：千夜千冊エディション. KADOKAWA
沖裕貴. 2016. 立命館大学のピア・サポート・プログラム―その特徴と課題、今後の展望―. 立命館高等教育研究, 16, 1-17.
諏訪清二. 防災教育の不思議な力：子ども・学校・地域を考える. 岩波書店
谷内博史・高見良一・赤澤清孝・山口洋典・松井かおり・甲賀光秀・齋藤重. 2012. 座談会「阪神・淡路大震災」と学生ボラ
ンティア活動. 立命館百年史紀要 20, 141-209.
山口洋典, 渥美公秀, 関嘉寛. 2019. メタファーを通した災害復興支援における越境的対話の促進：新潟県小千谷市塩谷集落・復興10年のアクションリサーチから. 質的心理学研究, 18, 124-142.

【注】
1 サービス・ラーニングの手法については、Furco（1996）の論考などを引用しつつ、本連載でも繰り返し述べてきているとおり、現場での活動と教室での学習との均衡が図られることが特徴である。そのため、コアタイムでは科目担当者による講義、ドキュメ
ンタリー映像鑑賞等を通して意見交換を行い、東日本大震災からの復興動向に関しての関心と理解を深めた。また終了後には同教室にて、学生らの自主活動の奨励と促進を図るべく、受講生が主体的に相互の議論と交流が図られた。そして開講当初の10月26
日には合宿も実施され、これらの過程で受講生の自主性・自発性・積極性・継続性を前提とした活動の骨格が定まった。具体的には、(1)「Rマークプロモーションコンテスト〜みんなで広げよう！復興支援の輪部門」に新たな形態での募金活動の提案（「おつりで衣笠とBKCから東北を灯そう−『おつRITSプロジェクト!!』」を提案）、(2)気仙沼市・大島での写真教室の企画運営（富士フイルムの支援のもと現地の公民館・児童館の協力により12/9〜11、12/17〜19、3/3〜4の3回にわたり小中学生らが現地の復興の証を写真で撮影）と京都・滋賀での展示（1/17〜20に京都外国語大学ユニバーシティギャラリー、2/25〜26にエポック立命
21）、(3)地域防災イベントの共同運営（2/12の衣笠キャンパス周辺住民を対象とした防災イベントで炊き出しを担当）、(4)活動報告会でのコメント等を踏まえて夏期休暇中を中心とした復旧ボランティア活動のフォローアップ（3/22〜26に岩手県大鎚町・宮古市に受講生らが訪問）という具合である。一連の取り組みに関連した原稿として、赤澤ら（2013）がある。
2

長らく兵庫県立舞子高校で防災教育を推進してきた諏訪（2015）は、未災とは「被災の一歩手前」の状況にあり、明日被災するかもしれない人々を未災者と呼んでいる。災害が多発する中で日常的に「災害を被る（被災）」ことは「災害は未だ被らず（未災）」であって「災害の被害の状態には非ず（非災）」と、被災と非被災ではなく被災と未災を対として捉えようとい
う提案である。2018年度からは減災Pの受講ガイドにて「日本で唯一の環境防災科がある兵庫県立舞子高校で用いられた概念
で、未だ被災経験のない世代が防災について学ぶ大切さを確認することができる」と示している。
3

同書は著者である松岡正剛が2000年に開始した書評サイト「千夜千冊」を再構成したものであり、当該箇所は2005年の5/30にカール・ポランニーの『暗黙知の次元』に対して記した書評である。ちなみに創発（emergence）に関連して、前掲のサイト「千夜千冊」の併載コラム「セイゴオ『ほんほん』」の29回（2020.4.28）には、COVID-19の状況に関連づけて、次の記述がある。「「有事」はエマージェンシーであるのだからこれは「創発」をおこすということであり、さらにコンティン
ジェンシーでもあるのだから、これは「別様の可能性をさぐる」ということなのである。」よって、創発は「おきる」あるい
は「おきた」という結果論あるいは運命論的なものではなく、設計論あるいはシステム論的に「おこす」ものと捉えられる。
4+Rな人No.176（2011年1月6日更新）「伝えたいのは、笑顔のパワー！」黒田淳一さん（政策科学部3回生）国際ボラン

ティア団体 関西あおぞらプロジェクト 元代表、MERRY PROJECTメンバー。
5

農業はタイミングを逃すと場合によっては1年間の収入が失われること、それゆえ生活再建のために現金収入を途絶えさせな

いこと、一方で農家の方々にとって田畑は自分たちの誇りであること、それらを加味して、農業復興に取り組む意義が理解された。そしてこの発想は平成28年熊本地震でも、外部支援者との連携のもとで進められる支援の上で重要な視点となった。

- 211 -

ＪＲ茨木駅近くの接骨院が、私の仕事場です。
「先生、あれは何ですか？」「ファン循環型殺菌装置です。下から空気を取り込んで、
紫外線で除菌して、上からきれいな空気を出しています」「へー、こんなん売ってるんですか？」「完成品も売ってるんですが、自分で作りました」「器用ですね。エアコンにも、何かつけてはりますけど、これも自分で作らはったんですか？」「あれも自分で作ったんです。エアコンに入る空気を紫外線で除菌して、きれいな空気を出してます」

分院の待合室の様子 左上：ファン循環型殺菌装置 右上：殺菌灯を取り付けたエアコン 右下：加湿器
212

前回は、寺田接骨院での新型コロナウイルス感染防止対策を紹介してみました。
今回は、その後の対策について、続きを書いてみたいと思います。前回と重複する部分もありますが、ご容赦ください。
当院では、今回の流行の以前から、マスクの着用し、アルコールや塩化ベンザルコニウムで手指・物品を消毒してきました。
新型コロナウイルスの流行のせいで、アルコールの不足になり、それを補うために、次亜塩素酸水と紫外線による除菌を取り入れ、さらにできる限り対策を追加しました。
幸い、まだアルコールの在庫があるため、ベッドなどの消毒には次亜塩素酸水を使うには至っていません。
経済産業省は、次亜塩素酸水を消毒に使うときは、「たっぷりとかけて消毒するように」と発表しました。
食品や食器、調理器具などを消毒するにはぴったりの使い方です。
しかし、接骨院の場合、たっぷりかける使い方は不向きです。
ベッドや枕にたっぷりと次亜塩素酸水をかけると、ふき取
りや乾燥に手間と時間がかかります。
次亜塩素酸水は、接骨院の日常業務では実用的ではないということがわかりました。
もともと当院では、次亜塩素酸水を加湿器で噴霧し、主に院内の空間除菌に使っていました。
例えば、パナソニックのジアイーノの場合、１０ｐｐｍの
次亜塩素酸水が噴霧されるようです。
それが空間に広がると０．１ｐｐｍになるので、環境基準の０．５ｐｐｍを大きく下回っていて、人体にも安全だと
言います。

213

０．１ｐｐｍという低濃度なのに、１２時間で室内の菌が９９％以上除菌できるそうです。
（出典：https://panasonic.jp/ziaino/effect.html）
低濃度なので人体にはほとんど影響が無く、たとえ体内に入ってもビタミン C と結合して、塩になるだけです。
次亜塩素酸ナトリウムでは、次亜塩素酸はイオンとして存在し、親水性なので、コロナのエンベロープという脂質性の膜にはじかれる分、効果が減ります。
次亜塩素酸水では、次亜塩素酸は分子として存在し、親水性ではないため、エンベロープにはじかれず、エンベロー
プを破壊する効果が高くなります。
アルコールがエンベロープを溶かすことで除菌するのと同じです。
コロナウイルスは、エンベロープに乗っかっているスパイ
クというタンパク質を仲立ちにして感染します。
エンベロープさえ破壊できれば、ウイルスは感染力を失います。
さらに次亜塩素酸の分子は、エンベロープの中の RNA な
どのたんぱく質も酸化して破壊します。
アルコールがエンベロープを持たないウイルスを除菌しにくいのに対して、次亜塩素酸水はエンベロープを持たないウイルスも除菌することができます。
伝染病の流行がない時に噴霧する必要はありませんが、新型コロナウイルスが流行している今、次亜塩素酸水を噴霧するメリットは、健康に害をもたらすかもしれないというデメリットよりはるかに大きいのではないかと私は思っています。
実験的に３カ月間くらい毎日、２０ｐｐｍの次亜塩素酸水
で手足や体を洗い、うがいもしていますが、健康上は何の問題もないようです。洗顔したとき目に入っても、しみる
ことはありません。
しかし、WHO が「消毒薬の噴霧を推奨しない」という発表をしました。
214

経済産業省や文部省もそれを追認する発表をしました。理由は「WHO がそう言っているから」。
私は一時、WHO がなんと言おうが、次亜塩素酸水を噴霧したほうが、感染防止になる、患者さんのためになると考えていました。
塩素濃度が１０ｐｐｍ以上の次亜塩素酸を含む水を次亜塩素酸水と呼びます。（日本の水道水は塩素濃度が１ｐｐ
ｍ以下ですが、それでも菌やウイルスを抑制する効果があります）
WHO が生涯飲み続けても安全という５ｐｐｍの次亜塩
素酸の入った水を噴霧していた時期もありました。（塩素濃度２ｐｐｍの次亜塩素酸を含んだ水でも、噴霧すれば除菌ができるそうです）。
ところが、WHO や政府の権威を笠に着て、消毒薬の噴霧は危険だとテレビ番組等で発言する専門家が増えました。
患者さんの中には「消毒薬の噴霧はけしからん」と思う人が出てくるだろうなと思えました。
その時点で、患者さんがいらっしゃるときの次亜塩素酸水の噴霧をやめることにしました。
いち柔道整復師が言うことと、WHO や政府が言うことと、人がどちらを信じるかは火を見るよりも明らかです。
良いものだとわかっていても、患者さんが不安になったのでは本末転倒です。
心理的な側面を重視して、噴霧を断念することにしました。
今では、安心して通院していただくために、患者さんがいらっしゃるときはアロマウォーターで加湿し（加湿の効果については、前回の記事をお読みください）、患者さんがお帰りになった後に、次亜塩素酸水を噴霧して、院内を除菌しています。
ＷＨＯのお陰で、加湿器に給水する回数が倍になりました。
やれやれです。
今も噴霧している室内で仕事をしていますが、塩素臭がすることも、のどが刺激される感じもありません。
215

ＷＨＯのテドロス事務局長は、中国に資金援助を受けているエチオピアの出身で、中国よりの施策をしていると言われています。
テドロス事務局長は、台湾が新型ウイルス発生を警告したのに握りつぶし、中国に頼まれてパンデミック宣言を遅らせ、武漢に査察にも行かず、空港封鎖もせず、「マスクは効果がない」と言い、２００人以上の専門家が「空気感染する」と報告しているのにそれも無視しました。失策続き
で、感染拡大に役立っている WHO です。
そのＷＨＯが「ワクチンが開発されれば、２年後に終息する」とかうそぶいています。つくづく、あきれます。
世界中にウイルスをばらまいて、マスクやアルコールなどの衛生用品を高値で売って大もうけして、あるいは衛生用品や検査キットの提供をちらつかせて自国に有利な外交をし、「わが国はすばらしい対応をした」と自画自賛する
マッチポンプな某国に似ています。
もしＷＨＯが「パンデミックではない」とか、「マスクは効果がない」とか、「消毒薬の噴霧は推奨しない」とか言わなければ、感染者と死者は今よりも少なかったかもしれません。
次亜塩素酸水は患者さんがいらっしゃらないときに噴霧するとして、では、患者さんがいらっしゃる時の、空気の除菌はどのようにすればいいのでしょう。
有効な方法として、紫外線を照射できる殺菌灯を使って、空間除菌する方法があります。
波長が２５３．７nm の紫外線（殺菌線）は、ウイルスのＲＮＡに吸収されやすいため、太陽光に含まれる３５０
nm の紫外線の１６００倍もの殺菌力があります。
出典：
https://www2.panasonic.biz/ls/lighting/plam/knowl
edge/pdf/0320.pdf
216

ハンディー殺菌灯や殺菌灯ボックスを作って、ベッドやカーテン、床、備品、硬貨とお札、手指などを消毒している
ことは前回書きました。

ハンディー殺菌灯 １０Ｗの殺菌灯にカバーを取り付けたもの。

殺菌灯ボックス 上部の箱の中に殺菌灯が付けられている。足元のスイッチを踏むと、点灯する。

その後追加したのが、「ファン循環型殺菌装置」と「殺菌灯を取り付けたエアコン」による空間除菌です。
空気を除菌する場合、天井など人のいない方に向けて殺菌線を照射する「間接照射方式」と、殺菌線が外に出ないダ
クト内などに殺菌線を照射し、そこにファンで空気を送り込み、除菌された空気を室内に戻す「殺菌線遮光方式」が
あります。
出典：
https://www2.panasonic.biz/ls/lighting/plam/knowl
edge/document/0320.html
217

間接照射方式の場合、使用を１日８時間までに押さえなけ
ればならないという制限があるので、当院では殺菌線遮光方式を採用しました。
殺菌線遮光方式なら、２４時間つけっぱなしでも人体に影響はありません。
「どうやって作ったんですか？」と患者さんにたずねられることもあるので、作り方を簡単に説明しておきます。
●「ファン循環型殺菌装置」
殺菌灯をアクリル板で囲い（紫外線はアクリルを透過しません）、
アクリル板の周りをアルミの額縁で固定します。
上下にステンレスのガラリ（板をブラインド状に取り付けた通気口）をかぶせ、ガラリの内側にファンを取り付けます。
アクリル板がなければ、普通の木の板で囲うのでもかまいません。
殺菌灯からは、青い色の可視光も出ており、青い可視光は一部アクリル板を透過します。
アクリル板を通して青い光が見えていると、除菌していることがわかるので、アクリル板を使うことにしました。
ファンを回しながら殺菌灯を照らせば、院内の空気が除菌されます。
右下：アクリル板を付ける前の装置
内部

上のガラリの中に小型のファンが入っている。
218

●「殺菌灯を取り付けたエアコン」

感染拡大防止を徹底するために、本院・分院に各２台ある
エアコンにも殺菌灯を取り付けて、空間除菌することにしました。
エアコンはファンが大きいので、除菌速度も上ります。部
屋の大きさと、エアコンの風量にもよりますが、３分もあれば、室内のおおかたの空気が除菌できます。
エアコンの吸気口付近に殺菌灯をとりつけ、アクリル板やアルミ板で囲って殺菌線が外部にもれないようにします。

前面アクリル板をはずした内部の様子 壁にアルミシートを貼り付け、アルミ板で天井への紫外線を遮光。アクリル板と天井との間から吸気され、エアコンに入るまでに空気が除菌される。

219

殺菌灯を照らしながらエアコンを使えば、室内の空気が除菌されます。
新型コロナウイルスは空気感染する可能性が高いという報告や、エアコンや空調でウイルスが拡散したという事例の報告がありました。
エアコンに殺菌灯を組み合わせるという方法で、エアコン
による空気感染のリスクを減らせるのではないでしょうか。
当院の対策が、皆様の参考になれば幸いです。
――――――――――――――――――――――――
エアコン１台あたりの改造にかかった費用
殺菌灯 １０Ｗ１本１０００円程度
蛍光灯本体

１台２５００円程度

アルミ板・コード・スイッチ・金具・両面テープ 各１１０円
アクリル板（家にあったパーテーションをリサイクル） ０円
その他 材料取り寄せの送料

２０００円程度――――――――――――――――――――――――
当院のその他の感染防止策については前の号の記事をご参照ください。

220

現代社会を『関係性』という観点から考える⑬
対人援助職が家族のケアを担うとき(2)

更生保護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

三浦 恵子
この連載でも幾度か触れてきましたが，私

1

夫婦サブシステムは「関係性」と「役割」

は長年家族介護を続けています。実母，実父から構成されるが，そのバランスは夫婦を取（存命），義父母（義母は存命）の介護のほか，り巻く状況等によって様々であるということ

母方伯母の看取りも経験があります。こうし夫婦となったカップルには，一定の「役割」た経験をベースに，本連載の前回（第 12 回）が生じてきます。お互いを思いやるなどの「関と今回（第 13 回）は「対人援助職が家族のケ係性」などはもちろん重要ですが，民法上のアを担うとき」というテーマで書かせていた「絶対的扶養義務」などはいうに及ばず，状況

だいています。

如何では，お互いの親族関係や地域性などの前回（第 12 回）は主として介護に関する事

中で，夫婦それぞれに求められる役割が課せ

例をベースに取り上げ，対人援助職が家族のられることになり，時には役割が個人を表す

ケア（介護）に直面した際の行動や心の動きに

呼び名となることもあります。子どもが生まついて，それぞれの場面ごとに考察を加え，対れた後，夫婦が互いを「お父さん」「お母さん」

人援助職が陥りやすい隘路も含めて，介護にと「役割」を示す言葉で呼ぶようになることはおいても「関係性」が重視されるという結論を我が国ではよく見られることです。これは子述べさせていただきました。

どもから見た家庭内の「役割」を呼称とするも今回（第 13 回）は，家族療法でいうところのでしょう。一方で，夫婦となった段階から，の「夫婦サブシステム」の概念をベースに，「役

集落・親族内で「〇〇家の嫁」といった呼び方

割」と「関係性」のバランスに注目したうえで，をされることもあり，これは集落・親族間での「対人援助職が家族のケアを担うとき」につ役割期待が呼称に込められていると私は考えいて述べさせていただきたいと思います。

ます。

なお，意見はあくまで私見であり，また事例

本ウエブマガジンの編集長団士郎先生の御については個人情報保護のため，私を含めた著書「対人援助職のための家族理解入門

家

家族のケアを担う対人援助職の体験を幾つか

族の構造理論を活かす」（中央法規出版

組み合みわせたものであることを申し添えま年）では下記のように言及されています（48

す。

頁）。

2013

「夫婦」から始まった暮らしが「両親」の暮221

らしになり，子どもたちの独立後，また「夫婦」

んでいく力が必要であると私は考えています。

に戻る。このライフサイクルのなかで，その時

そしてその「関係性」とは，お互いの不断の努期に応じた夫婦サブシステムのあり方を考え力で持って維持されていくものではないでしることは，問題を抱えたカップルに限ったこょうか。努力なしに相手に期待だけをするととではなく，超高齢化社会を迎える日本の課いうのは，人間として成熟した態度ではない題だろう。

と私は考えます。

そもそも，結婚に際して，お互いに何を期待

理想をいえば，まさに「病める時も健やかなするかということも，カップルによって様々る時も」，お互いが関係性の維持に配慮できるです。そしてその期待は，夫婦となるカップル

ことが望ましいですが，それが叶わない時も双方だけの意向に留まらず，あります。連載の第 12 回は親世代の介護につその両親等の思惑なども盛り込まれがちでいて考えましたが，今回は夫婦間でどちらかす。夫婦となるカップルとその親世代の間にが疾病・障害状態となった際について，対人援

ある世代間の境界線がしっかりと保たれてお助職が「ケアする立場」となった事例を通して

り，かつ，夫婦及びその親世代の双方が，それ考えていきたいと思います。

ぞれのサブシステムにおける決定に際して過剰に干渉しないという姿勢が保っているので

2

妻側への役割期待が様々に重なり，夫婦サ

あれば，まだ問題は起きづらく，たとえ発生しブシステムの機能不全が発生しかねなくなっても適切な対応がなされることが期待できるた事例でしょう。カップルとなって日が浅く経験に夫婦はともに対人援助職として長年働いて乏しい夫婦であっても，課題に対応するためきました。お互いが「仕事と介護の両立で精一相互に連携して対応する経験は，安易に親世杯」という状態でした。その一方で，夫となる代に解決を求めるよりも，「夫婦サブシステム」

側には親世代からの様々な役割期待が強く，の強化に役立つといえるでしょう。

特に「介護の手助けが欲しい」「跡継ぎが欲し

しかし，少子化の中で子ども世代の結婚は，い」という思いは強く，特に親世代の介護に対親世代にとっても一種の「イベント」としてとして経験や理解のある女性に嫁に来てほしい

らえられる向きも決してないわけではありまという思いは強かったようです。もともと世せん。ただ，結婚の成立に伴う一連の結婚式な

代間境界の脆弱性が認められる家庭であり，どの催事は（一時的な）「イベント」（いわゆる子ども世代の決定に対して親世代が無造作に「ハレ」）ではあっても，その後に続く結婚生

踏み込むことが続き，それに起因する葛藤も活（いわゆる「ケ」）は，決して楽しいことば

幾度となく発生していました。結果的に夫とかりではなく，マニュアルや希望通りに進ま

なる側が 40 代後半で妻となる側に結婚を申ない出来事も当然ながら発生します。そうしし込むに至りました。妻となる側が長年にわた際に，「誰がその役割を担うのか」という単たる在宅介護生活にピリオドを打ち，妻の実

純な「役割分担」論だけに終始することについ母が施設入所に至ったタイミングでした。妻

ては，私は好ましくないと考えます。目の前のとなる側は，夫となる側が配偶者に対して親事態をどのように捉え，それに対してどうやの介護について理解と協力を求めていることって対処するのかを夫婦で話し合っていけるは承知していましたし，でき得る範囲での協だけの「関係性」と，そうした「関係性」を育力をすることについても了解していました。
222

家族療法を学んでいたこともあり，世代間境を果たさねばならないという気持ちが強くな

界を踏み込んでこられる可能性があることもりました。事態がここにいたっても夫側の親十分承知しており，それなりの覚悟も対策も世代からの要求は続き，これに加えて「嫁であしたうえで，両者でよく話し合い結婚に至りるあなたがついていながら」といった非難もました。案の定，夫の親世代からは「嫁いだ以繰り返され，ストレス性の夫の疾患の理由と上は〇〇家の人間」という理由で，子どもを産して「嫁の方が給料が高いから，男としてのプ

むことを含め介護に対する労力や財政的支援

ライドが傷つけられた」という一方的な決めを含めて妻側に対する要求も重なりました。

つけも行われました。一方でこの親世代は，平こうした親世代からの要求に関しては，当素は「財布としての嫁」と呼んで憚らない人で初話し合ったとおり,夫婦で 1 つずつ話し合いした。夫は信頼できる医療機関につながってながら対応していきました。そこには介護以適切な治療を受けていましたが，親世代はそ外の問題，例えば数百万円単位の金銭的問題れを否定し，根拠がない民間療法的なものをの解決などが含まれていました。こうした際押し付けてくるなど，治療に関する不適切なには，知人である法曹に間に入ってもらう，法介入もありました。

定外紛争解決という手段を採るなどして，極こうした親世代の要求が夫を疲弊させるこ

力夫婦で抱え込まないようにすることを心掛とは明確でしたし，医療機関からの助言もあけていました。ただ，夫の親世代からこれらにりましたので，親世代との交渉の窓口は妻に関する感謝の言葉はなく，「だって子どもだか

一本化し，妻はよりよい療養環境の確保を心ら当たり前」という反応が繰り返されました。

掛けていました。

こうした親世代からの要求は年月を経るにこうした状況で，従来から妻自身が感じか

連れてエスカレートし，従来から親世代とのつ夫の親世代からも直接的に聞かされていた葛藤を抱えつつもそれを飲み込んで対応して「役割として求められた嫁」という言葉が頭きた夫がまず精神的に疲弊し，ついには一定から離れないようになっていきました。いく

期間の療養を要する場面が生じるようになっ

ら資格を持っていたとしても相手は夫でありてしまいました。妻は夫の療養のために病院身内です。自分の「見立て」「観察」を誤ってや職場と連携するなどして，夫の療養環境をしまい取返しのつかない事態になった場合の確保することに奔走することになりました。

ことを考えると，自身の中での立ち位置を見ここまでであれば通常の「夫婦のどちらかが失いそうになるような心持ちだったといいま病気になった時」の対応と言えます。しかし妻す。また，夫は親世代の介入を負担に思いながが精神保健福祉に関する国家資格を所持してらも，「社会的役割」を重視する生真面目さ所

いたこともあり，医療者からは夫の症状や服以に，親世代へのケアからいったん撤退する

薬の状況に関する細かなモニタリングと報告という選択肢を採ることはできず，結果的にを求められることが重なりました。夫の生活

妻にそれを一任することになったことも，妻全般について，「家族としてではなく，国家資にとってはまた辛いことでした。夫の世話と格保持者としての視点で観察する」生活，つま生計維持だけでも手一杯な中で，親世代の介り夫婦サブシステムにおける「関係性」ではな入にも対応する日々の中で妻もまた消耗してく，「役割」がより重視されるようになることいきました。

について，妻は疑問を感じつつも，その「役割」
223

ただ，こうした点について，妻が支援者を自ら求めて適宜対応方法を話し合うことができしたのは，自分がドナーとなることで後々トたこと，親族の中で親身に支えてくださった

ラブルが起きないようにという配慮のためで方が複数おられたこと，夫の症状が落ち着いした。また，夫は夫方親族の総領息子として，た時点夫婦として率直に話をすることができ

親族間の成功者として，親世代や同胞世代にたことは，この夫婦がかつて家族療法を学ん

対し日頃から様々な援助を行っており，それでいたことも大きかったと考えられます。

まで目立った葛藤も感じられませんでした。

夫の症状が夫の親世代の幼少期に上る不適

しかし，この時に及んで夫側親族の反応は，夫切な養育態度による可能性が治療過程で指摘の体調不良という危機に対して妻を責める言されたこともあり，また，親世代から夫の療養

葉と，これまで夫が行ってきた夫側親族に対への気遣いが一切ないままに「息子が病気でする様々な援助ができなくなる可能性に対す

もうダメなら今後は私たちのことは嫁である

る不安の声ばかりであり，自らの子・同胞のた

あんたの仕事」と夫婦に対して厳しい通告がめにドナーとなるという言葉は一切ありませあったことで，親世代との物理的・心理的にもんでした。
「嫁である妻がドナーになることが安全な距離感をとることを夫婦で決断しましあたりまえ」という，妻である自分への役割期

た。介護を一切放棄するという極端な結論で待への言葉が繰り返され，妻に対する労いのはなく，親世代への介護や支援に関しては地言葉もありませんでした。幸い夫婦間の生体域の関係者や支援者とネットワークをより強間臓器移植は成功し，この夫婦は御自身の子固にすることや，非接触型の見守り機能を強ども世代との平穏な生活を取り戻しましたが，化することで，親世代の生活を支えるというその後の夫側の親世代や同胞世代との関係に

方向性に着地することができたのも，「関係性」

は隔たりが生じました。ただ，様々な反応があに力点を置いた話し合いの結果だといえます。

っても，夫婦間で話し合って決定したことを曲げることなく遂行された背景には，「妻の役

3 夫婦間の生体間臓器移植割」意識だけではなく，夫婦間の関係性がきち

生体間の臓器移植については，誰がドナーんと保たれていたことも大きいと思われます。

（提供者）となるのかは非常にセンシティブ
な事項です。ある夫婦（双方ともに援助専門職）

4「あんたたちはそれが仕事でしょ」

は夫が身体的な慢性疾患を抱えていました。

援助専門職として長く仕事をしていると，

しかし，夫婦で協力し合い子育てや家庭の運親族等からその知識やスキルを求められるこ

営をし，夫も治療を受けつつも仕事をすることは往々にあると感じています。援助専門職とができていました。ただ，ある時期に至っては基本的には困っている相手に対してできる夫の病状が急激に悪化し，生体間臓器移植のことをしたいと思う傾向があり（というより必要性が生じることとなりました。妻は夫側

も，社会や人のためになる仕事をしたいといの親世代や同胞世代に率直に状況を説明しまうタイプの人が援助専門職という仕事を選択した。この時点で妻は自分がドナーとなるこする傾向があるとも言えます）や，そうした要とも考えていました。現在の医療では親子や請にも応じてしまうことはよくあるのではな

同胞でなくてもドナーになることは可能であ

いと私は感じています。実際に，そうした問題

るということを，医療機関で働いている妻は解決役を援助専門職である人物が仕事の傍ら熟知していました。それでも夫側親族に説明担っていることでなんとか回っている親族関224

係というものもこれまで見てきました。

りも「関係性の中での軋轢」などに消耗するこ

ただ，仕事とそうした親族等からの要請にとになっています。

は決定的な違いがあることを援助専門職は理

私自身が遅い結婚をしてみて実感したこと解しておく必要があると感じます。これは既は，出生家族や原家族以外の関係性の中でこに多くの方が理解しておられると思いますが，うした出来事が起きた際に，夫婦間連合や世改めてこちらに記載するのは、援助専門職が代間境界をより意識して対応することの重要親族間からの援助要請に対して陥りやすい陥性でした。特に，夫婦間のどちらかに疾病等の穽があると感じている所以です。

トラブルが生じている時には，役割を果たし

まず，支援・介入を行う法的根拠が仕事とながらも関係性についても十分考えて対応しは異なり親族からの要請にはありませんし，ていかないと，夫婦間連合に大きな溝ができ当然ながら仕事であれば与えられている介入てしまうということも実感しました。特に，配の権限もありません。それ以上に行うべき支偶者となる側の出生家族や原家族の問題解決

援や介入が，親族等からの相談ではまず情報のパターンをお互い知り，それを評価するの収集という段階から，主観的で正確性に欠けではなく，自分たちの世代ではどうやっていたものになりがちで，その結果支援・介入が誤くのかということを話し合うことは非常に重った方向に向かう可能性があります。何より要であると考えます。

もその際の責任の所在も不明確です。親族等

5 援助専門職が自らの家族を営むということからの相談等に応じる場面では，信頼できる

私は，援助専門職としてより良い仕事をし機関や情報に「つなげる」こと，支援が必要なていくためには，自身の成育歴などを十分に人を孤立させないということは必要だと思い振り返り，自己覚知が必要であるということ

ますが，仕事と同じような方法で支援・介入すを，家族療法を学ぶ中で実感してきました。

ることは望ましいものではないとは私は考え

ただ，実際に遅い結婚を経験したことで，自ています。

身の家族を営むに際しても，家族療法の視点

しかしそれでも「あんたたちはそれが仕事は非常に役立つと考えています。特に，結婚にでしょ」という言葉を添えられたうえで，問題

よって生ずる新たな親族との様々なやり取り

解決を丸投げされる場面は，私自身も，周囲のにおいて，自身に様々な「役割」が求められる援助専門職も，少なからず経験してきました。

場面における対応の仕方，「夫婦サブシステム」

そして，そうした親族等が求めるものは，法律の在り方，夫婦間連合の強化という視点を意や道理に沿った問題解決ではなく，自分にと識することは重要だと考えます。夫婦の「関係って都合の良い「結果」であるということも性」は，結婚（事実婚含む）という「手続」に往々にしてあります。そして，仕事におけるク

自動的に付与されるものではなく，夫となるライアントやその家族への対応以上に難しい

側と妻となる側の双方の努力によってつくっのは，こうした場面において，親族間の序列やていくものであるということも痛感していま優位性が持ち込まれ，世代間境界を踏み破るす。

ような圧力がかけられることです。先ほど紹

一方で，家族間トラブルの多くは，「誰が役介した 2 つの事例でも，子ども世代と親世代割を遂行するか」や「役割の遂行の仕方」におとの世代間境界に対し，親世代からの侵襲がける混乱に端を発していると考えます。ただ，繰り返されており，当事者は「物事の解決」よ「役割」に固執してしまうと「関係性」のメン
225

テナンスがおろそかになってしまうのではな
いでしょうか。過剰に「役割」の遂行を求めた
り，あるいは「役割」の遂行を自らに課す「関係性」は，家族・親族間においては健全なものとは言えないと考えます。
「だって，家族だから（子どもだから，親だから）あたりまえ」という論理でなにごとも事を進めようとすることは，相手への配慮を欠き，世代間境界を踏み破る無思慮な行為であることはこの連載でも幾度か述べています。
「役割」にこだわりすぎて「関係性」に思いを致さないこともまたよろしくないですし，「関係性」が何の努力もメン
テナンスもなく「そこにある」ものと考えるこ
とも楽観的に過ぎると考えます。

226

マイクロ・アグレッションと私たち～分断から動き出す交流～12

朴 希沙（Kisa Paku)

前回は特別緊急企画として、新型コ
ロナウイルスに関する基礎知識やよの違いはなんですか？、 Q3. マイク
ロ・アグレッションと一般的な「からくある疑問、コロナ流行によって社会がどのような影響を受けたのかについてスペシャルゲストの某 I さんをお招きしてお話をうかがいました。
今回からは、また元のテーマに戻り、現代の曖昧な差別「マイクロアグレッ
ション」について考察を深めていきたかい」や「いじり」とはどう違うんですか？）。今回も引き続き、マイクロ
アグレッションに関してよく聞く疑問を取り上げ考えてみたいと思います。

いと思います。第 10 回目の連載ではマイクロアグレッションに関してよく聞く疑問や私自身も感じていた疑問について Q&A の形式で考えました（前回の Q&A 内容：Q1.マイクロ・
アグレッションとはなんですか？、

Q. マイクロアグレッションでは、小さなことを大げさに言いすぎなのではないですか？

Q2.マイクロ・アグレッションと差別

グレッションを問題にするマイノリ

マイクロアグレッションに対する批
判の中に、「（無意識的な）マイクロア

227

ティは、針小棒大なのではないか？」「マイクロアグレッションを気にする人は、敏感過ぎるのではないか？」といったものがあります。何気ない日を評価する調査を行いました。またマイクロアグレッションの形をとった
ネガティブな体験をする想像をし、その時の気分について質問されました。

常の一言、悪意のない無意識的なマイクロアグレッションを問題にすることは、「小さなことを大げさに言い過ぎる」話なのでしょうか？実際、マイクロアグレッションにモヤモヤした
場合でも、それを問題にすれば「敏感これらの調査は、本当に人種・民族的マイノリティがマジョリティよりもマイクロアグレッションに対して、より否定的な反応を示すのかを調べるためのものです。もしこの仮設が正し
いなら、人種・民族的マイノリティの過ぎる/怒りっぽいマイノリティ」というレッテルをはられてしまうのではないかと恐れ、当事者が何も言わない
こともしばしばあります。
マイクロアグレッションに関する議論が盛んに行われている米国にお方がマジョリティよりもマイクロア
グレッションとネガティブな心理的反応との間により強い関連性が見られるであろうからです。
調査の結果は、いわゆる「マイノリティは過敏」説に反するものでした。

いても、「マイノリティはマイクロア
グレッションに対して不釣り合いに過敏に反応する傾向がある」とか、「感情的な反応が過剰で馬鹿げているよ
うに思える」とかいった批判が存在します（例えば Thomas,Lillienfeld 等）。

まず、いくつかの質問紙を組み合わせ
た調査においては、マイノリティはマジョリティよりも多くのマイクロア
グレッションを経験していることは明らかになりました。一方で、人種・民族的アイデンティティとは無関係

こ の テ ー マ に 関 し て 、 Keon
West(2019)は、このような主張をする
人々はマイノリティが本当に過敏であるか、実際には調査したことがない
ことを指摘した上で、有色人種を例にとり、本当に有色人種の人々が白人に比べて過敏なのかを調査した面白いの否定的経験をした頻度や生活全体の満足度を評価する調査においては、両者の違いはみられませんでした。また、マイクロアグレッションの形をとったネガティブな体験を想像することは、確かにポジティブな感情を減少させ、ネガティブな感情を増加させま調査があります。
この調査では、いくつかの質問紙を組み合わせ、有色人種および白人の調査協力者の①マイクロアグレッションを経験した頻度、②人種・民族的ア
イデンティティとは無関係の否定的したが、こちらも当事者がマイノリテ
ィであるかどうかはその感情の強さに関係しませんでした。
これらの結果から浮かび上がってくることは、（一部の）人種・民族的マイノリティは、些細な、あるいは無経験をした頻度、③生活全体の満足度

害な出来事に対して「過敏に」で反応228しているだけであるという米国ではまたその影響は生涯に渡ることが繰り返し主張されてきた「過敏症仮説」 指摘されており、例えば母親におけるを支持する証拠は見いだされなかっ孤独感との関連、出生時の低体重体重た、ということです。調査においては、 児の増加、幼少期の適応不良、大学生
人種・民族的マイノリティとマジョリ
ティとの間に「感じ方」の違いはなく、両者における唯一の違いはマイクロ
アグレッションを受ける「頻度」でした。
しかし、米国では実際にマイノリテ

におけるアルコール関連の問題等も指摘されています。また高齢者を対象とした縦断的研究では、日常的な差別という形でのマイクロアグレッショ
ンは、感情的な健康に強い負の影響を及ぼすことが明らかになっていますィはより敏感なのかを調べる調査がなかったにも関わらず、このような主張が繰り返されてきました。もしかすると、私たちはその事実により注目するべきなのかもしれません。つまり、さしたる根拠がないにも関わらず、なし、高齢者における記憶力の低下を予測することも指摘されています。
さらにその影響は身体にも及ぶことが徐々に明らかになっています。例
えば、マイクロアグレッションは心疾
患の増加を予測することが調査によぜ多くの人は「マイノリティは敏感」という俗説に乗ってしまいやすいのでしょうか？そこには、マジョリティのどのような心理的願望や背景が隠されているのでしょうか？それを探ることで、むしろマジョリティの心性

り明らかになっていたり、心臓病、痛み、呼吸器疾患などの慢性疾患も予測されたりしています。
また米国における 5000 人以上の黒人のアメリカ人に関する全国規模のデータを用いた研究では、人種によるに関する新たな発見が得られるかもしれません。

差別は人種以外の原因によるネガテ
ィブな経験と比較して、深刻な心理的苦痛を発生させることを明らかにした研究もあります (Chae, Lincoln, &Jackson, 2011)。
これらの調査から明らかになったことは、社会的マイノリティのストレス

Q. マイクロアグレッションにはどのような影響がありますか？
マイクロアグレッションは日常的で、比較的些細な出来事に見えるかもしれませんがその悪影響はストレスやトラウマ、抑うつ、希死念慮などを含むほど深刻であることがいくつもの調査において繰り返し明らかになは固有のものであり、すべての人が経験する一般的なストレス要因に付加的なものであるということ、したがって、社会的マイノリティはより多くの適応努力を必要とするということです。

ってきています。
229

以上、今回はマイクロアグレッションに関して、よく聞く疑問の中から「マイクロアグレッションでは、小さなことを大げさに言いすぎなのではないか」「マイクロアグレッションにはどのような影響があるか」について取り上げて主にこれまでの調査で明らかになってきたことを紹介しました。
様々な調査が、マイクロアグレッシ
ョンは明らかに心身にネガティブな影響をもたらし、社会的マイノリティに固有の負荷を与えることを示しています。それにも関わらず、「マイクロアグレッションはとるに足らないこと」「マイノリティは過敏」といっ【参考文献】
Chae, D. H., Lincoln, K. D., & Ja
ckson, J. S. (2011). Discriminati
on, attribution, and racial group
identification: Implications forpsychological distress among bla
ck americans in the national su
rvey of american life (2001–200
3). American Journal of Orthopsych
iatry, 81(4), 498-506.

た俗説が流れたり人々がそれを容易に信じたりしてしまうのはなぜなのでしょうか。先にも述べたように、今後の調査ではむしろそのような心性に関する調査や研究が待ち望まれているのかもしれません。

Lilienfeld, S. O. (2017). Microaggr
essions: Strong claims, inadequate evidence. Perspectives on Psych
ological Science, 12, 138-169.
Thomas, K. R. (2008). Macrononse
nse in multiculturalism. American Psychologist, 63, 274-275.
West, K. (2019) . Testing Hypersen
sitive Responses: Ethnic Minorit
ies Are Not More Sensitive to
Microaggressions, They Just Ex
perience Them More Frequently .
Personality and Social Psychology, 45(11), 1619–1632
230

保育と社会福祉を漫画で学ぶ⑪『ひだまり保育園おとな組』

迫

共（浜松学院大学）『ひだまり保育園おとな組』。ジェンダー、セクシュアリティ、子育てなどの問題を鮮やかに描き出す坂井恵理さんの作品です。
保育園の日常は子どもたちが主人公。しかしこの作品は、園児の周りの大人たちが繰り広げるオムニバス・ストーリーです。社会の「よくある光景」の中に、当たり前のように流されてしまう子育ての負担、女性側の生きづらさと、男性の認識とのギャップなどについて考えさせられる場面がたくさん描かれています。

「家から会社までの通勤時間が夫より 15 分短い」
、だから毎日の登園とお迎えは「私の担当」と考える美樹は、会社勤めと家事、育児の両立に困難を感じながら子どもと向き合っています（第 1 話「プリンとオムツ」）。
夫は自分が負担を増やしているとは気づかず、「『産後うつ』ってホルモンバランスの乱れで…」と美樹に説明。
「そんなことをスマホで読んでるヒマがあったら、オムツ替えろ！ 皿を洗え！ 部屋を片付けろ！ 子どもを抱け！」と心の声を押し殺す美樹。翌日、あふれる気持ちを、職場の先輩シングルマザーの前でつい爆発させてしまいます。先輩からは「私たちが『察して』って思っちゃうのは、私たちが常にダンナのこと、察してあげちゃっている
からじゃない？」と指摘されます。
「私たち、愛とかそんなふんわりしたものだけで育児してないよね」。
美樹は職場で考えます。
「定期的な授乳、オムツ替え、予防接種・検診スケジュールの管理・把握、抱っこしても泣きやまなければ他の方法を考え、実行。意外と仕事と育児のやり方って似てる…？」「家事と育児の作業量・情報量の多さ。これがもし、まともな『会社』
ならば、たったひとりに業務をまかせず、リスクを分散して情報を共有し、ひとつのプロジ
ェクトに取り組むはず」。
帰宅後、美樹は夫に、平日と土日での家事・育児の分担を提案し、連絡事項はホワイトボ
231

ードに書くことを提案します。夫は「なんか会社みたいだな」と呟きますが、「やってみると具体的でわかりやすいかも」と納得します。愛情だけでも愛情ぬきでも、育児を含んだ生
活と仕事のバランスは成立しません。それは子どもに対してだけでなく、子育てのパートナーに対しても同じように言えると思います。

第 10 話「需要と供給」は待機児童問題がテーマ。自営業の美容師まどかは、わが子の預
け先を求めて、区役所の窓口⇒認証保育所⇒認可外保育所⇒ベビーシッターの登録会社と回った末に、夫に偽装離婚さえも提案します。「すんなり認可が決まった」という常連客が「ウチは夫婦ともに両親死んじゃってるから、そのせいもあるかも」と話す場面では、「今『そのせい』じゃなくて『そのおかげ』って言いそうになっちゃった」と続き、「こんなのおかしいよね」と苦笑い。

ひだまり保育園の職員会議では運動会の準備が話題にのぼります。行事の前にはサービス残業が普通になり、「休日はまたしばらくミシン縫いだわ」というつぶやきが保育士たち
からこぼれます。保育園の日常に閉塞感をもっていた男性保育士、まさとが発言します。
「保育園の行事って全学年が参加する必要ありますかね？」
保育士たちから「楽しみにしている親御さんもいるから」「今は SNS にあげたりする人も多いし」「まさと先生がクレーム対応全部してくれるっていうなら考えてもいいけど」と発言が続き、前年同様の行事が続けられることになってしまいます（第 14 話「pride andprejudice」）。
まさとには同性パートナーがおり、レズビアンカップルに精子提供してできた息子がいます。息子は別の保育園に通っていますが、まさとも二人のママも保育園には事情を説明していません。ママたちはシングルマザーとその姉として通園しています。まさとも子どもがいればと考えますが、男性保育士というだけでも警戒されてしまう昨今です。仮に男性二人で子育てをするとしても、保育園利用は怪しまれる…というセリフが出てきます（第３話「オトコとオトコ」）。
お月見の製作用に、色画用紙をウサギの形に切っているまさと。自宅での持ち帰り仕事です。イラストレーターであるパートナーから「なんでウサギから描かせないの？」「いいじゃん、メチャクチャなウサギでも。その方が面白いのに」と言われ、「ひとりあたり 5~6 人の子どもを見てるんだもん。そこまで面倒見きれないよ」と返答してしまいます。
まさとは自分の口から出た言葉にハッとします。
「どうして僕は子どもを持つことに躊躇するのか…」「男親ふたりってことへの、まわりの反応を考えるとこわいとか、そういうのはもちろんあるんだけど、ここで『子どもを育てたくない』って、自分の職場なのにそう思232

ってるんだ…」「『個性を尊重』って口では言いながら、行儀よく並んでみんなで同じことして、そこからはみ出さないのが『いい子』なんだ」。
まさとが持つ違和感の正体は、同僚保育士が大変だと言いながら、仕事のやり方を変えられると思っていないことだけでなく、イレギュラーな自分たちが保育園にいることが、想定すらされていないことでもあるようです。
翌日、自由遊びの時間におもちゃの台所で遊ぶ園児に、同僚の保育士が声をかけています。
「まりちゃん、いいお嫁さんになるわね」「ゆーだいくんは将来、コックさんかな？」
ハートのついたまほうステッキで遊ぶ男の子に、「それおんなのこのオモチャだよ」という男の子が出てきます。
振り切るように、まさとは子どもたちに呼びかけます。
「自分のこと、女だと思ってる人ー！ 男だと思ってる人ー！ かいじゅうだと思ってる人ー！」

まさとの同僚、保育士 2 年目のアイコ先生が「10 月いっぱいで退職させてください」と申し出てきます。まさとはアイコ先生と帰り道を歩きながら、「子どもがキライになったわ
けじゃないんだ？」と聞き出します。アイコ先生は「キライなのは、保育園に長時間子どもを預けてまで働くような母親です」「子どもが小さいうちは一緒にいてあげるべきですよ」と言い放ちます。
「育児は女がやるものでしょ」と無邪気に話すアイコ先生。
「カンタンに別れるくらいな
ら子ども作らないでほしいです。あたしは結婚したら一生添い遂げます」「あたし、ようやく気付いたんですよ。他人の子じゃなくて自分の子をかわいがりたいんだって」。
アイコ先生と入れ替わりにやってきた男性保育士、こうた先生が新たな問題を巻き起こします。彼が園児たちのプールでの写真をブログにあげたところ、その写真がポルノサイトに転載されてしまい、それを発見した保護者が激怒したのです。こうた先生は、お詫びと言いながらも「あの写真は裸とかじゃないし…」と、保護者の感情を逆なでしてしまいます（第15 話「crime and punishment」）。
「本音でお話ししない？」と保護者の奥寺さんが呼びかけます。
「子どもってかわいいよね。もう若いってだけでキレイだよね。40 代の私がどんな高級化粧品使ったりしたってあの頃には戻れない。あのスベッスベの肌に触りたいとは、正直思うわ。だから、そういう気持ちがまったくわからないわけではないの」。
こうた先生は「そ…そうですよね！

それに性癖って生まれつきなところあるし…」「LGBT とかを差別しちゃダメならロリコンだって認められていいはずですよね？」と返答。奥寺さんは「それにはちょっと違和感がある」と返します。
「『俺のいいなりになりそう』とか『女より優位に立ちたい』とかホントにないって言い233

切れる？」「子どもにしか興味ない男って、そもそも女性とコミュニケーション取る気がな
いんだなって思っちゃう」「自分のコンプレックスや弱さだとか、そういうの直視できない
くせに、自分より弱い子どもや女の子に自分をまるごと受け止めてほしい――私はそうい
うのが、他と替えのきかない性癖の小児性愛者とはどうしても思えない！」「中には生まれ
ついての人もいるのかもしれないけど、でももしその自覚があるなら、保育士や教師を目指すべきじゃないと思う」。
「先生がロリコンじゃないのはわかってます。だけど私が感じてるのと同じくらい、子どもへの性犯罪に危機感を持ってくれないと、こっちは信用できないんです！」「それは男性
保育士に限らず、女性でも同じです」。
小児性愛が生得的なものなのだとしたら、当事者にとってこの世界はたいへん生きづらいものです。しかし「他と替えのきかない」LGBT と同列に語っていいのか、ということについては研究の進展を待つ必要があるでしょう。
ただ、保育業界には男女を問わず、「大人と対等のコミュニケーションをすることが難しい」ということから、子ども相手の仕事を選んだという人が（自覚の有無については分かりませんが）、まま見られるように思います。
退職したアイコ先生も、あの認識では世の母親たちと本音で関わりあうことは難しいでしょう。彼女もまた「自分のコンプレックスや弱さを直視できず、自分より弱い子どもに自分をまるごと受け止めてほしいという気持ちを持つ人」なのかもしれません。男女問わずこのような傾向の人が、子どもたちの心と身体を守り、育てるというのは、本質的に無理があることだと思うのです。
『ひだまり保育園おとな組』は、保護者のもつ多様なニーズだけでなく、援助者がもつ無自覚の課題についても考えることができる作品です。男性も妊娠する世界を描いた『ヒヤマ
ケンタロウの妊娠』、作者自身の体験を描いた『妊娠 17 ケ月！』もおすすめです。

234

『余地』

～相談業務を楽しむ方法 11～＜想像力が働かない＞
杉江太朗～『虐待』という言葉～を言えば増え続けているのである。

虐待という言葉が、メディアなどで頻社会の需要が高まると、それに伴って繁に見られるようになって久しい。昔か供給が増えるのが一般的である。この２

ら虐待という言葉はあったのだろうが、０年で、コンビニエンスストアやドラッ

今では、毎日と言って良いほど新聞やネグストアは激増している。児童福祉の業ットで耳にするようになった。

界ではどうか。現状だけで言うと、件数を毎年、「過去最高」という枕詞とともに、増やすことだけで終わってしまっている

虐待対応件数が報告される。過去最高をのではないだろうか。本来ならば、増えた

更新し続けており、「～年前の○倍！」と顧客をどう扱っていくのか考えるべきでいう言葉も良くセットで使われている。

ある。件数は増えているという『現実』の虐待という言葉が一般化されたことで、 中で、虐待を減らさなければいけないと
児童相談所は大繁盛である。これは、潜在いう『理想』を掲げることは正直馬鹿げて化していた社会のニーズが新たに発掘さいると私は考える。

れたという意味では、子どもの将来の福祉に繋がる良い結果なのだろう。ただし、これはあくまでも、それを受け止めるだ～想像力を欠如させてしまう～
児童相談所には「虐待を受けている子

けの土台があってのことである。

どもがいます。」という連絡が頻繁に入る。

今の政策は、虐待認知件数を増やすとそのような連絡が入ると、児童相談所はいう意味では、大いに役立った。実際に件調査を開始するのだが、ここで少し考え数が増えていることがそれを証明していて欲しいのが、「虐待を受けている子ども」

る。一方で、現場にいる私自身は、『虐待』とは一体どのような子どもなのかというという言葉の弊害を感じている。本当にことである。

今の政策が虐待を減らすことに繋がるの

みんな決まり文句のように『虐待』といかと言われると、誰もそのことに答える

う言葉を使用しているが、実際に「虐待をことは出来ないだろう。件数のことだけ受けている子ども」と一律に言える子ど235

もが存在するのだろうか。そもそも『虐待』 のかも知れない。しかし、個別のケースにという言葉は、私は、ただの分類のための対応する援助職者が、そのような言葉でラベルだと考えている。児童相談所で扱片づけてしまうことは、想像力が欠如しう児童を『虐待』か『虐待でないか』と明ているとしか言いようがない。個別の事

確に分類することで、国の政策の効果（こ象を考えたときに『虐待』という言葉で語

こでは、件数を増やすということ）を測定れないことはたくさんある。

しやすくしている。
しかし、このラベルの使用方法を履き～想像力の欠如が及ぼす影響～

違えてしまうことは、想像力を欠落させ想像力の欠如については、やはりメデてしまう。先ほどの考えでいくと『虐待』ィアの発達も影響していると思う。虐待という言葉は、あくまでも数を数えるた

事件が起きるたびに、マスコミは連日そめにわかりやすくするためのラベルであの事件を報道する。そこで議論される内る。つまりは大枠しか示さない。ペットボ

容が『児童相談所の怠慢』『連携不足』『おトルのお茶や水にたくさんの種類があり、 役所仕事』
・・・という枠組みを超えるこ
その中身が軟水なのか硬水なのか、はたとはない。そこには、【被害児童～加害親

また、宇治茶なのか、ほうじ茶なのかと細～救えなかった行政】という構図が出来

かく見れば何が入っているのか示されて上がってしまっている。確かに幼い子どはいるが、実際はその大枠であるラベル

もが亡くなったという時点で、その対応のみで判断しているように、『虐待』といを見直されなければいけない。そして次う言葉で示される子どもは、ラベルが貼に同じことがないように改める部分は改られた状態であり、その言葉だけでは、一めなければいけない。しかし、メディアや律に判断が出来ないものである。世の中

世の関心はその部分ではなく、いわゆるには『虐待』という言葉だけで物語れない

責任追及、つまり誰が悪ものなのか・・・

たくさんの事情を抱えた子どもが存在すという点である。実際に、事件のたびに、る。
『発達障害』『いじめ』という言葉も同著名人がコメントをしているが、やはり、様かもしれない。

先ほどの枠組みを超えることはない。被そうした流行り言葉を使用することで、 害児童への同情や、その怒りをどこかにわかったような議論を交わすように見てぶつけるためのコメントである。そうやしまうが、その流行り言葉を使用するこって糾弾するだけで何が変わったというとで、様々な個別性に蓋をしてしまうとのだろうか。

いうことも事実である。ワイドショーや、

正直、こうやってコメントをする方の自称専門家の世界ではそのレベルで良い

大半は素人だと思っている。当然、現場の236

ことを知らないので想像力を働かすこと

出会うことが出来る。

もできない。
『虐待』＝『かわいそう』と携帯がなかったときは、あらかじめ待いう枠から抜けることが出来ていない。

ち合わせする場所や時間、乗って行く電

そうするとそこで議論が終わってしまう。 車、当日の服装などを確認し、もし待ち合それ以上の進展は見られないし、現状をわせ場所にいなかったとしても、「電車が打破することも出来ない。そのことで解遅れたのか？」「体調不良？」「トイレ？」

決できないことを証明しているだけであなどとあらゆる可能性を想定しながら、る。本当に社会を変えようと思うのであ場合によっては館内放送や伝言ボードのれば、糾弾するだけで解決しない現実に利用を検討・・・と、とにかく想像力を働

アクションを起こさなければいけない。

かせなければいけなかった。そこでは相本当に、児童虐待の現状を知っている

手と自分の性格を念頭に置いて、出会え

人間は、軽はずみに『かわいそう』とは言なかったときの行動パターンや、思考パ

えないでのではないか。自身には直接、関ターンも含めて考える必要があった。

係のない話なのかも知れないが、明日は

今は、せいぜい「既読」がつかないこと

我が身なのである。同じことがないように対して、トンネルの中？程度しか想像に最大限の想像力を働かせ、リスク管理

することはないのではないだろうか。

をしながら、対応しなければならない。そこの仕事は対人援助である。人を相手

れは、ただ単にかわいそうと同情したり、にしている以上、目の前の人のことにつ行政を批判したりするだけで解決しない

いて思考を巡らせる必要がある。どういことを実感しているからこそである。

ったニーズがあるのか、どんな気持ちで『虐待』という言葉は、議論するという面接に応じたのかなど想像力を働かせる

責任を回避させてしまう。その言葉をあ必要がある。ラベルだけで判断することたかも専門家のように使用することの無は浅はかである。まずは、目の前の人に責任さを考えなければいけない。

『個人』として興味を持たなければならない。
「虐待」という言葉は、『個人』を相～想像力を補うために～対化させてしまう。発達障害や不登校、引想像をすることは日常の中から奪われきこもりなど、『個人』を相対化させてしつつあるのかもしれない。例えば、携帯や、 まう言葉であふれている。その言葉に惑
スマートフォンの普及により待ち合わせ

わされず、想像力を働かせる必要があるは格段に効率的になった。SNS のメッセのではないだろうか。そのように個人とージなどを利用すれば、タイムリーに位して興味を持った時に、新しい関係に展置情報を送信し合い、待ち合わせ場所で開する。それは、また次回のお話に。

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♪♪♪♪♪♪♪♪
統合失調症を患う母とともに生きる子ども～番外編～―１１歳のゆりの日記―

♪♪♪
松岡園子
今回は番外編です。
私（連載中の物語に出てくる「ゆり」）が 11 歳の時に書いていた日記の中から、詩を紹介します（文章を書くのが好きで、詩を書いていました）。
日記や詩を書いていた背景はあるのですが、それはまた別の機会にご紹介します。

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239

240

対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

第１０回「生体肝移植ドナーをめぐる物語」――

資産家の跡継ぎ息子の思い

――

一宮茂子
はじめに
生体移植とは、心臓死や脳死による死体移植ではなく、生きている誰か一人が犠牲と負担を全面的に担って、自らの身体にメスをいれて臓器の一部を提供する治療です。欧米では生体移植よりも脳死移植が多くおこなわれています。一方、日本は脳死移植が徐々に増加してきたとはいえ、圧倒的に生体移植が多いのが現状です。生体移植は生体ドナー（臓器を提供する人）が必要です。
「誰がドナーになるのか？」という重要な問いには、家族それぞれの事情によって答えが異なる物語が生まれます。
対人援助マガジン第 34 号 337-341 頁の図 1 とその図の解説で紹介しましたように、生体肝移植治療は 22 のファクター、17 のアクター、3 つのタイムが、同時進行で複雑に絡み合って相互作用を及ぼします。そして、その結果は移植にかかわった人たちにポジティ
ブにもネガティブにも影響を及ぼします。今回はこれらのことをふまえて子どもから親へ
親子間移植の事例を紹介します。
1

事例紹介
長男である正さん（仮名：20 歳代）は、父親（50 歳代）と母親（50 歳代）、妹（20 歳代）の 4 人家族です。このころは家族全員が職に就いていました。父親は肝臓の病気を患って肝硬変となり、その後、肝細胞がんの再発が数回ありました。その期間は地元病院で定期的な検査や入院治療を受けていましたが、次回再発すれば余命は数ヶ月と地元病院の医師から告知されたのです。そのうえで残された治療法は、(1)何もしないか、(2)肝臓の移植をす
るか、二者択一しかないと説明を受けました。移植をしなければ父親は亡くなります。移植をすれば父親は 50％の確率で生きながらえる可能性があります。このときの父親の心情はとても複雑であったことが後に分かりました。その詳細は 3.5 節で紹介します。その後の父
親は、がんの再発リスクが高くなり、〈腹水〉といって肝臓の機能が悪いため腹腔内に体液が貯まっている状態でした。そのため全身管理と治療をかねて地元病院で 3 ヶ月間にわたって入院しています。その後、生体肝移植目的で Y 病院に転院となるのですが、ドナー決定までに紆余曲折があり時間を要しています。このドナー探しからドナー決定にいたる時間軸における家族の心情は 3 章で、ドナー決定時のドナーの心情は 3.6 節で紹介します。

241

対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

2

生体肝移植治療の特徴
生体肝移植治療の特徴は、対人援助マガジンで何度も転記してきましたが、重要な内容ですので本稿でも提示します。対人援助マガジン 33 号 352 頁で紹介しましたように、生体肝移植治療には 8 つの特徴があります。それは、(1)代替療法がない、(2)移植をしなければ患者は死亡する、(3)生体ドナーが必須、(4)生きた人間の身体の一部が医療資源となる［安藤2002］、(5)他者には依頼しにくい、(6)ドナーの負担や犠牲は金銭や時間で分配できない、(7)ドナーは誰かひとりが全面的に担うしかない、(8)時間的制約がある、ということです。
このような生体ドナーを必須とする生体移植は残酷な治療だと思います。かといって何もしなければ患者が亡くなるのは確実です。家族によっては、移植治療があることを知りながら何もしないで弱っていく患者をただ見まもるだけ、という事例もあると思われます。しかし正さん家族の場合は、移植という有効な治療法があることを知り得たからには、何もしないで見まもるだけという選択肢は考えていなかったのです。この時点のドナーやレシピ
エント（臓器を受容する人）の心情は次章で紹介いたします。
3

ドナーはどのようにして決まっていくのか？
対人援助マガジン第 34 号 337-341 頁の図 1 やその図の解説で紹介しましたように、患者は「余命告知」を受け、家族は最終的に「生体肝移植」を選択しています。移植を選択
した時点で「ドナー決定」となる事例もあれば、家族や親族からドナー探し、いわゆる「ドナー候補者の選定」が始まります。そして「インフォームド・コンセント」を経て「ドナー決定」となる事例が多いのですが、移植治療を勧めた地元病院のかかりつけ医から大まかな説明を受けて、家族内でドナーが決まることもあります。Y 病院では通常、移植術までに「インフォームド・コンセント」が行われます。それは日時を変えて通常 3 回行われ、最終回で正式に「ドナー決定」となります。
3.1 ドナーの倫理的条件
2007 年以降の現在では、親族関係者でない全くの他人でもドナーになれるようになりま（注1）
した［日本移植学会 2014］。しかしそれ以前の Y 病院は、ドナーは誰でもなれるわけ

ではなく移植施設によるドナーの倫理的条件という縛りがありました。当時の正さん家族
は、Y 病院の倫理的条件のなかでドナーを選択する必要がありました。具体的には、原則としてレシピエント方の血族 3 親等以内の親族（両親、子ども、きょうだい、おじ、おば、甥、姪）あるいは配偶者でした。ここには姻族（配偶者方の親族）は含まれていません。ドナーとして最も重要なことは、他人に強要されてドナーになるのではなく、自発的な意思で提供を希望する人に限るということは今も昔もかわりません。
（注1）

その際の留意点は、有償提供の回避策、任意性の担保などです。また提供意思が他からの強制ではないことを家族以外の第三者が確認します。「第三者」と は移植に関与していない者で、提供者本人の権利保護の立場にある者で、かつ倫理委員会が指名する精神科医などの複数の者です［日本移植学会 2014］。

242

対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

父親の立ち位置から見た上記の倫理的条件にあうドナー候補者は、配偶者である妻と子ども、父親のきょうだいでした。正さんは、父親のきょうだいにドナーの相談をしたような語りは見られませんでした。それは次節で述べる医学的条件として、家族全員の血液型が一致していたことと、成人の子どもが 2 人いたことなどから、初めから家族内で解決するつもりだったように見えます。肝臓の一部を提供するドナー手術は大手術であるうえに、ドナ
ーには何のメリットもありません。万が一の事態で死亡する可能性もゼロではありません。
だからこそ、親族には依頼しにくい心情であったと思われます。このようなリスクを承知でドナーになるということは、ドナーの自発的意思によって引き受けることがとても重要になります。さらに家族内の問題は家族内で解決したいと考えていたようにも思えます。
3.2 ドナーの医学的条件
医学的条件とは、ドナーとしての適応可否にかんする医学的視点から見た条件です。それは、健康状態、年齢、血液型、体格、感染症の有無、組織適合性などです。ドナーは健康体であることが望ましいのですが、ほかに候補者がいない場合や、移植を強く希望するときには、糖尿病、高血圧、脂肪肝などの持病があったとしても、術前に治療してコントロールされている場合には、ドナーになることもあります。ドナー年齢は、おおむね 60 歳までが望
ましいとされていますが個体差が大きいため、一律的に線引きするのは難しいとされています。血液型はレシピエントと一致しているか、適合とよばれる問題の少ない組み合わせが望ましいのですが（注2）、血液型が全く異なる不適合移植でも可能です（注3）。この場合、移植後の超急性の拒絶反応が起こる可能性があります。その拒絶反応を抑えるために大量の免疫抑制剤を使用することから感染症を合併しやすいといわれています。感染症として B 型
肝炎、C 型肝炎、梅毒、HIV（エイズ）などの感染者は、原則的にはドナー不適応とされています［江川・上本 2007］。
ドナーの肝臓は、画像診断（CT 検査）によりその大きさが予め把握できるとされており、成人間移植の場合は、患者と同じくらいの体格の人が提供すると、移植肝臓の大きさとしては適しているとされています［田中監修，2004: 9］。
このような医学的条件を正さんの事例に反映すると次のようになります。(1) ドナー年齢
は母親 50 歳代、長男である正さん 20 歳代、妹 20 歳代のため問題なくクリアします。しかし、(2)母親には不整脈があり、体格差から提供する肝臓が父親には小さかったことと、血管が細くてつなぎにくかったためドナー不適応となりました。この事例では医学的条件だ
けでドナーが決まったのではありません。その他の候補者は長男である正さんと妹となりますが、後述の 3.3 節ジェンダー規範によって父親や正さんは、ドナー候補者から妹を除外

血液型適合移植とは、問題の少ない血液型の組み合わせの移植です。具体的にはドナーの血液型が O 型→レシピ
エントの血液型が A/B/AB 型、A/B/O 型→AB 型の移植です。
（注3）
血液型不適合移植とは、輸血できない血液型の組み合わせの移植です。具体的にはドナーからレシピエントへの血液型が A/B/AB 型→O 型、A 型→B 型、B 型→A 型、AB 型→A/B/O 型の移植です。近年の血液型不適合移植
は、その後の進歩により経験をつんだ施設での成人症例の成功率が 80％にたっしているので禁忌にはならないとされています［江川・上本 2007］。
（注2）

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していたのです。その結果、(3)長男である正さんに決まった、ということになります。ただし正さんがドナーを引き受けるにあたって、自分自身が納得できる裏付けがありました。その詳細は 3.6 節で紹介します。
3.3 ジェンダー規範
ドナーには倫理的条件や医学的条件以外にも規範があります。それは対人援助マガジン
第 37 号 235 頁で紹介しましたようにジェンダー規範と家族規範（3.4 節を参照）を指しています。
ジェンダー規範とは、江原由美子［2001］の「ジェンダー秩序」の論考を参考にして定義しました。
「ジェンダー秩序」には、「状況」や「社会的場面」のいかんを問わず、「性別カテゴリー」と一定の「行動」「活動」を結びつけるパターンがあります。その秩序の成立は「性別分業」と「異性愛」からなります。
「性別分業」とは「男は活動の主体」、「女は他者の活動を手助けする存在」という位置づけです。
「異性愛」とは「男は性的欲望の主体」、「女
は性的欲望の対象」として両性間の非対照的な力が重要な構造特性をもつと述べています。
この説明を参考に、ジェンダー規範とは、女性は他者のサポート役、男性は活動主体であり、女性を性的対象とするような権力があることを指しています。具体的には 3.6 節の長男である正さんの心情に現れていますのでごらんください。
3.4 家族規範
家族規範とは、家族としての責任を意味しており、家庭内の地位、就労の有無、収入の有
無、ライフステージ、続柄などがかかわっています。さらに家族規範には優先順位があり、出生の順位、親等関係上の近さ、傍系より直系家族が優先するという順位があります。3.6
節の長男である正さんの心情に現れていますのでごらんください。
3.5 生と死のはざまで揺れ動く父親の心情
対人援助マガジン第 37 号 251-263 頁の事例では、生きながらえるための究極の選択肢
として生体肝移植の話が浮上したとき、母親がその場でドナーを決断した事例を紹介しました。3.1 節のドナーの倫理的条件で紹介しましたように、今も昔もドナーとして最も重要なことは、他人に強要されてドナーになるのではなく、自発的な意思で臓器提供を希望する人に限るということです。その結果、今回の事例はドナー決定までに日数を要しました（4 章を参照）。
父親は 50 歳代と若く、現役で働いていました。まだまだ生き永らえたい心情は自ら生体肝移植を希望したことからもうかがえます。しかしドナーの意思表示をしてくれる人がいないことには生体肝移植の手術は受けられません。そのため父親は自分が移植を受けられず亡くなるかもしれないときのことも考えて、葬式の準備、遺影写真の用意、参列者にたいする挨拶の文面などを用意していたのです。正さんの家族全員がこのような父親の振る舞いを見て知っていたのです。

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さらに、もしかしてドナーの意思表示がなくて Y 病院で生体肝移植が受けられない場合も考慮して、海外で脳死肝移植を受けることも考えていたのです。具体的には T 大学を通じてアメリカのシカゴまたはダラスで肝臓移植を受けられるように手はずを整えてアポイントを取っていたのです。このような手はずが可能であったのは、正さんの父親は資産家であったことから、土地を売れば容易に高額の手術費用や渡航費用の用立てが可能であったためです。
3.6 長男である正さんの心情
3.2 節のドナーの医学的条件ですでに述べましたが、父親のドナー候補者は、母親と長男の正さん、妹の 3 人となります。生体肝移植は当初から母親がドナーになる予定でドナー検査を受けました。その結果、母親には不正脈があり、血管が細くて縫合しにくいことと、提供可能な肝臓の大きさが父親には小さかったことからドナー不適応となりました。妹は正さんよりも 3 歳年下で未婚でした。父親は「女の子の身体は傷つけたくない」と考えていて、正さんも未婚ですが、「妹は若い…まだ結婚もしていない」と同様の思いを語っています。そのため兄であり長男である正さんがドナーになる方向で話が進んだそうです。
当時の移植外科の医師たちは、男性が殆どであったことからジェンダー規範として「嫁入り前の娘は傷つけたくない」という思いが医師自身にもあったようで、実際にインフォーム
ド・コンセントの席上で医師自身が発言していたのをその場に同席した私は何度か聞きました。ドナー候補者が娘しかいない場合はこのような選択肢はありませんが、この事例では長男であり兄である正さんがいます。結果としてドナーは正さんに決まっていくのですが、このような流れでドナーが決まっていくのは、ジェンダー規範から見たドナー探しといえます。しかし、この規範と医学的条件でドナーが正さんに決まったわけではなかったのです。
正さんは資産家である父親の跡継ぎ息子であることを意識して次のように語っています。
正さん：「家柄的に土地もいっぱい持っている…それ以外にも土地を貸している…
（不動産が）親父から僕に受け継がれていない…どっかに書類（遺書）とか用意していると思うけど…代の切り替えはスムーズにしたい…（そのため）いま親父に死なれるとまずい…。
」
このような正さんの心情は、3.3 節のジェンダー規範と 3.4 節の家族規範が重複して作用していることがわかります。
さらに対人援助マガジン第 33 号 348 頁で紹介しましたように「肝臓は切っても元に戻る」という臓器特異性があります。正さんは「肝臓が元に戻らなかったら絶対しない」との語りから、正さん自身が納得してドナーになる決断に大きな影響を及ぼしたと考えられます。この臓器特異性の詳細は次章で紹介します。
さらに正さんは年齢的に 20 歳代と若いため、ドナー手術後に「今の仕事（自動車の整備士）を続けられなくてもなんとかなるだろう」という気持ちもあったのです。このように淡々とした語りから、父親が生と死のはざまで心が揺れ動いている心情を知るにつけ、長男

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である正さんは冷静に自分のおかれた状況や立場を理解したうえでドナーの決断をしていたことがわかります。
以上述べてきた倫理的条件、医学的条件、ジェンダー規範、家族規範、肝臓の臓器特異性をふまえて俯瞰すると、長男である正さんがドナーになるべくしてドナーに決まっていっ
たことがわかります。
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インフォームド・コンセント
インフォームド・コンセントの概要は対人援助マガジン第 36 号 294 頁を参照してください。さらに具体的な内容は対人援助マガジン第 37 号 254-255 頁を参照してください。ここでは正さんの語りからインフォームド・コンセントの受けとめかたを見ていきます。
正さん家族は移植術までにインフォームド・コンセントを 3 回受けています。1 回目のときは母親がドナーになる予定で家族 4 人と叔父（父親の弟）が同席して移植外科の医師から説明を受けています。その時点で正さんは、それまで知らなかった肝臓の臓器特異性の知識を得たと思われます。説明後にドナー予定の母親が同意書にサインをしたのですが、ドナーの 2 番手として正さんもサインをしたそうです。そのときの正さんの心情は「まさか自分のところまで（まわって）くるはずはないだろうと…軽い気持ち」でサインをしたことを語っています。ドナー検査の結果は 3.2 節で紹介しましたように母親は医学的にドナー不適
応となりました。正さんは当時をふり返って「母親がダメなときは自分でいかなしゃあない」
とも思っていたのです。そしてドナーの立ち位置からみたインフォームド・コンセントを次のように語っています。
正さん：「説明内容の理解はなんとなくたぶんしました…リスクとそのへんのところも理解できてたんで、そういう内容が 3 回くらいに分けてというのは確か自分の中の記憶にある…3 回目の説明の時は…真剣には聞いていなかった。」
医学的専門知と移植手術の経験が豊富な移植外科の医師がインフォームド・コンセントで説明する内容は、いくらわかりやすく説明したとしても、素人である患者や家族にとっては高度で複雑で難解であるということは先行研究で明らかになっています［一宮 2016］。
患者を救命するには移植以外に選択肢がないという情報を得て、生体肝移植を選択した
からには、家族は医師の説明内容が十分理解できなかったとしても、移植外科の医師に手術をゆだねざるを得ない状況でした。そのため正さんは「なんとなくわかった」状態でドナー手術を受けることに同意したように思えます。
そして、正さんの語りからインフォームド・コンセントでとくに記憶に残っていた情報は、
3.6 節で紹介しました肝臓の臓器特異性と、ドナー手術後から社会復帰するまでの期間だっ
たことがわかりました。正さんは「肝臓を切っても元に戻らなかったら絶対しない」と強調した語りを繰り返し語っていたことから、この臓器特異性がドナー決断の大きな要因になっていたことは確かなようです。
肝臓の臓器特異性とは、インフォームド・コンセントで必ず説明される項目のひとつです。

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対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

その内容は、正常な肝臓は一部を切除しても生体の求めに応じて再生し、十分になれば再生が止まるということを指しています。したがって、その一部をとり出して人に移植すれば生着した肝臓は、数週間から数ヶ月で必要に応じて増殖再生し、その人の成長とともに発育していきます。もちろんドナーの肝臓はほぼ以前の大きさまで再生することを意味しています［田中ほか 1992］。
またドナーの社会復帰までの期間は通常 1-3 ヶ月間の場合が多いのですが、術後合併症の有無や業務内容、仕事上の地位などによって個人差があります。正さんは自動車の整備士という仕事柄、タイヤなど重いものを持ち上げる必要があるため休養期間は 6 ヶ月間と説明を受けていました。具体的には「ウエイトリフティングしている人が退院した翌日にバー
ベルを持ち上げたら縫っていた腹筋が切れた」という実話から、正さんは「半年以上は（傷を）かばっていく」必要があることを理解したのです。そのため正さんは自分自身がドナーを決断する心の準備だけではなく、会社の上司と相談して 6 ヶ月間の休養許可をえないとドナーの意思表示はできなかったのです。このような事情からドナーを決断するまでの期
間は「2 週間から 1 ヶ月未満」を必要としたと語っています。その間の父親は、3.5 節で紹介しましたように、生と死のはざまで心が揺れ動いていたのです。
5

移植後の回復状態
手術前のドナーとレシピエントは手術室まで歩いて行きました。手術後のドナーはスト

レッチャーで病棟へ搬送され収容されています。一方、術後のレシピエントは ICU へ数日間収容されて全身状態の管理、処置、ケアを受けています。
現代では成人間のドナーの肝臓提供は、ドナーの負担を考えて右葉より小さい左葉の肝臓を提供するようになっているようです。しかし、正さんの場合は当時、成人間で行われていた移植と同様に、対人援助マガジン第 33 号 348 頁の図 1 に提示していますように、ドナーの肝臓切除は肝臓全体の 3 分の 2 にあたる右葉を切除して移植が行われていました。た
だしレシピエントが小児の場合の肝臓移植は肝臓全体の 3 分の 1 にあたる左葉を切除して移植が行われることを附記しておきます。ドナーの負担は、小児事例の左葉肝提供よりも、
成人事例の右葉肝提供のほうか身体的にも精神的にも社会的にも圧倒的に負担が大きいと言えます。
5.1 順調に経過したドナーの術後
通常、トナーは手術前日に入院して、翌日にドナー手術を受け、術後 2 週間で退院となります。そのため入院期間は合計 15 日間となります。正さんの入院期間は 17 日間ですが、術前にγGTP（ガンマジーティーピー）というタンパク質を分解する酵素の一種の数値が高かったのですが、術後の肝機能はとくに異常はみられず、術後経過は順調だったといえます。
インタビューは移植術後、数年経過して行ったのですが、その時点で明らかになったことは、正さんは縦に切開された傷跡がケロイドになっていたことでした。このケロイドは「汗247

対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

をかくと痒い」症状をもたらしていました。これは術後合併症のひとつといえます。
正さんはドナー手術の 4 年前から原因不明のケロイドが胸部、背部にあり、今回はあらたに腹部のドナー手術の傷跡がケロイドになったのです。正さんはそのことについて「別にエエかなって思う」と言いながら「ちょっとイヤかな」と矛盾する心情を語っていることから、やはり気にしていたことがうかがえます。さらに正さんは、日本では外見を気にする人が多くいて、ケロイドの傷跡を見られているような視線を感じたことがあったそうです。しかし、米国や豪州では周囲の人たちは、ほとんど気にとめることはなかったと語っています。
インタビューで明らかになった傷跡のケロイドは、Y 病院で日帰り手術で治療可能なことを伝えると正さんは「是非そうしたい」という意向でした。そのため Y 病院の形成外科を紹介しました。その結果、ドレゾニンテープ（合成副腎皮質ホルモン剤で、抗炎症作用があり、皮膚の炎症を抑える作用があります）を貼付して保存的治療をおこない、反応性が悪ければ、切除したうえで放射線治療が望ましいと説明を受けています。しかし、その後は遠方に居住しているため地元病院で治療しているのか否か、その後の情報は得ておらず、詳細は不明です。
5.2 順調に経過したレシピエントの術後レシピエントの父親は、18 時間におよぶ移植手術を受けたあとは、直接 ICU（集中治療室）に収容されて数日間の全身管理を受けています。そして移植された肝臓の状況を確認しながら濃厚な術後管理や処置やケアを受けています。手術後はたくさんのチューブやドレーンが身体とつながっていますが、どれも全身状態を知るために大切な命綱です［田中監修
2004: 26］。
ICU で目覚めた父親は、自分のベッド周囲に家族や親族、車いすに乗ったドナーである正さんの姿を見て、思わず感極まって大声を出して泣いたそうです。そして今、生きているのは息子から〈いのちの贈りもの〉をもらったおかげだと感謝していたのです。
その後の父親は病棟の個室に収容されました。レシピエントの身体に挿入されていた 10本ほどのドレーンやチューブは毎日数本ずつ抜去されて術後 10 日目には全てのドレーンやチューブ、点滴も抜去されたということです。
その後は日にち薬で元気をとりもどし、拒絶反応や感染症、術後合併症もなく順調に経過し、術後 4 週間で退院となりました。父親自身は手術前に地元病院で数ヶ月にわたる入院
療養によって体力が温存されていたことから、このような大手術に耐えられたのだと考えていたようです。
6

さまざまな支援ーー人的／心理的／社会的支援
ドナーとレシピエント、家族の 2 人が同時に手術を受ける生体肝移植術は、身体的、心理的、経済的、社会的に、患者や家族に大きな負担や不安をもたらします。そのため移植前から移植後、移植後 1 年以上から終末期の時間軸において様々な支援が必要となります。そ248

対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）の支援内容は、対人援助マガジン第 34 号で紹介しましたように、医療的支援、心理的支援、
人的支援、経済的支援、社会的支援、代替療法（宗教など）があります。正さんの事例でもこれらの支援は受けていたと思われますが、語りから得られた支援は、人的支援、心理的支
援、社会的支援でしたので以下に紹介します。
6.1 家族による人的支援――安心感
人的支援とはもちろん文字どおり人力による支援ですが、もうひとつ大事なことが含意されています。具体的には家族が患者に付添うことは精神的な安寧をもたらす効果が大き
いため、人的支援という行為のなかに心理的支援が含まれていることです。誰かが患者のそばに付添って見守るということは、患者と同じ時間と空間をともにするということであり、このこと自体が患者の心理的支援につながります。また付添っている本人も患者の状態を自ら確認することができることと、患者の心理的安寧になること、異常な徴候がみられた場
合には医療者に速やかな連絡が可能というメリットもあります。しかし付添うデメリット
として身体的負担感、病室という狭い空間に居続けるという閉塞感、日常生活が制約される
不自由感のほかに、ドナーによってはレシピエントに辛い思いをさせている負債感などをともないます。
移植前の父親は地元病院に入院していましたが、移植術の 2 週間前に Y 病院へ転院しました。そして術前検査のため、循環器科、消化器内科、口腔外科、眼科、耳鼻咽喉科などでさまざまな検査を受けています。移植後 4 週間で退院できるまで回復したのは、地元病院で数ヶ月療養したことと家族のサポートも大きかったと思われます。
Y 病院では遠方から入院する患者、家族のために近隣の宿泊所を紹介することもあります。正さん家族の母親や妹は Y 病院の近くのホテルに滞在し、約 2 ヶ月間ほど付添っていたのです。会社員である母親は休暇をとっての付添、妹はたまたま仕事をしていない期間であり、家族 4 人が Y 病院に集まって、ドナーとレシピエントの術後経過の見守りや世話をしていたことになります。幸いに 2 人とも術後経過が順調であったことから付添った家族は、前述の付添うデメリットをそれほど意識せずに過ごせたのではないかと思われます。
6.2 周囲の人たちから心理的支援――親孝行として賞賛
正さんは、地元では周囲の人たちから「親孝行とよく言われる」と語っています。しかし、自らは「親孝行したとは思っていない」とも語っています。その理由は「肝臓を切ったら元に戻るんで、金さえあればできる」という正さんなりの考えから得た語りです。しかしながらドナーになったことの意味づけや犠牲や負担を一人で担う重みは、そのような簡単な言
葉ではすくいきれないはずです。100％安全な手術はありません。もしかしたら何らかの合併症が残るかも知れないドナー手術です。傷の痛みも伴います。それでもドナーになってか
けがえのない父親の命を救った行為自体に周囲の人たちは尊敬と敬意の念をこめて「親孝行」と賞賛したと思われます。
一方、私が見聞きした他のドナーの経験は、たとえ家族であってもドナーになることを明249

対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

確に拒否した人もいました。拒否する権利は誰にもありますが、立場によってはむつかしい場合もあります。たとえばわが子のドナーになることを拒否したくてもできない親がいるのも事実です。その一方で、複雑な家族関係のなかで患者や家族から懇願されて「イヤ」と言えずにドナーになった人もいます。そのドナーは移植後に患者や家族から労いや感謝の言葉すら受けていません。そのようなことも影響してドナーは術後に長期間にわたってうつ状態となった事例もあります。
万が一の事態も考えると、ドナー手術は命がけの勇気ある行為であり、その行為にたいしてレシピエントは労いや感謝の言葉をドナーに直接伝えてほしいと思います。それによってドナー自身が、家族にとって大切なことを成し遂げたというポジティブな意味づけが得られるのですから。
正さんは、移植が成功して父親は生存しています。そして周囲からポジティブな言葉をかけてもらっています。移植による傷跡はケロイド状になりましたが、ドナーになったことにたいしてネガティブな語りはひと言もなかったことを附記しておきます。
6.3 会社から社会的支援／社会復帰――休養期間の短縮
正さんの会社は長期休暇をとると、2 ヶ月目までの給与は保障されますが、以後は無給となる仕組みだったのです。20 歳代男性で未婚である正さんは、移植術後 3 ヶ月目には無給になり、当然ボーナスは減額になったそうです。術後休養期間は 6 ヶ月ですが、給料が入ってこなくなったことが「厳しかった」と語っています。父親からは小遣い程度はもらっていたとも語っていますが、父親は自分自身のことで「手術前も頭がいっぱいで、手術後も頭がいっぱい」の状態であったことから、正さんは無給になったことまでは父親には話していなかったのです。このことは父親にこれ以上、心配をかけたくないという正さんなりの気遣いと受け止められます。また長期休養期間中に体重が増えたことを「精神的によくない」と受け止めています。そのため正さんが選択した解決策は、休養期間を 6 ヶ月ではなく、5 ヶ月にしてもらって、1 ヶ月早く職場復帰することだったのです。これには会社側の配慮もありました。職場復帰した最初の 1-2 週間は仕事内容を従来よりも軽くしてもらって徐々に身体を慣らしていったのです。現在はコロナウイルスの世界的な感染拡大で解雇されている人が多数いますが、正さんは現在のような社会状況ではなかったため、元いた職場に復帰できたことは幸いでした。
7

医療的フォロー体制
退院後のレシピエントは原則として免疫抑制剤を生涯にわたって内服する必要があるため定期的な外来通院が必要です。父親は地元病院と Y 病院の連携のもと外来通院をしています。外来では血液検査やエコー検査などをおこなって、その結果をもとに免疫抑制剤を微調整していきます。その後の免疫抑制剤は肝機能に異常がなければ術後経過年数とともに徐々に減量されていきます。

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対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

ドナーの医療的フォロー体制として Y 病院にはドナー外来があります。ドナーも年 1 回
は定期健診が必要です。正さんは術前検査でγGTP（ガンマジーティーピー）というタンパ
ク質を分解する酵素の一種の数値が高かったため Y 病院に来院してその後のフォローを受けています。遠方に居住している場合は、地元病院や職場で健康診断を受けることを勧めています。
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関係性の変容はじめにで紹介しましたように生体肝移植治療は 22 のファクター、17 のアクター、3 つのタイムが、同時進行で複雑に絡み合って相互作用を及ぼします。その結果、今回の事例ではサクセスストーリーとして帰結していますが、最も大きなファクターは家族間の関係性の変容といえます。またレシピエントである父親は健康を取り戻したことで、地域活動に貢献するような変容が見られましたので以下に紹介します。
8.1 家族間の関係性の変容
資産家の跡継ぎ息子である正さんは、移植前は家督相続が未完成であったことから、父親を救命するという家族規範や、肝臓は一部切除しても再生するという臓器特異性などから自分なりに納得してドナーを引き受けました。その結果、移植は成功してドナーもレシピエ
ントも健康を取り戻し、元の生活に戻ることができました。
その後の正さんは結婚して 2 児の父親となりました。数年後、レシピエントである父親は、同じ敷地内に正さん家族の新居をたてています。このことは命を救ってくれた正さんにたいする父親なりの感謝の現れともいえます。そして週末には正さん家族が両親宅へ泊まりに行くという家族間の交流は、ドナーとレシピエントに幸福感をもたらした家族変容になっていたのです。
8.2 レシピエントのボランティア活動
健康状態が回復したレシピエントである父親は、定年退職後には農業や家庭菜園をしながら、青少年補導センター補導員として、こどもたちの非行防止や健全育成に努めています。
写真撮影が趣味である父親は、写真日記のように日々の出来事をつづっていて、毎年、詳細な活動の様子を知らせてくれています。移植前と移植後に、あれほど自分のことで頭がいっぱいであった父親が健康を回復して元の生活にもどれたことが心に余裕をもたらし、ボラ
ンティア活動に取組む契機になったと思われます。
ボランティア活動は個人の自発的な意思に基づく自主的な活動であり、活動者個人の自己実現への欲求や社会参加意欲が充足されるだけでなく、社会においてはその活動の広がりによって、社会貢献、福祉活動等への関心が高まり、様々な構成員がともに支え合い、交流する地域社会づくりが進むなど、大きな意義を持っています［厚生労働省 HP］。父親は
このような活動をとおして自分の存在意義を確認しているように思えます。

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対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

8.3 レシピエントのドナーにたいする負債意識
レシピエントの父親は手術前も手術後も自分自身のことで精神的な余裕がなかったようです。それはドナーの傷跡がケロイド状になったことや、ドナーの休養期間が 6 ヶ月（実際にはドナーの意向で 5 ヶ月に短縮）と長く、給料が 2 ヶ月までしか出なかったことは知らなかったことがインタビューを通してわかりました。その一部を父親にお知らせしたとき、次のようなお返事をいただきました。
父親：「息子はケロイドのことも、なにも、自分（父親）には言わない…自分の傷跡はきれいなのに、息子は元気でドナーとなったばかりにケロイドができた。これが反対やったらよかったのにと思います。親としては、なんとしても治してやりたい。
」
6.3 節でも述べましたが、術前も術後も自分のことで精一杯であった父親に、これ以上の心配をかけたくないという正さんなりの気遣いによって、父親には話さなかったように思えます。通常、レシピエントはドナーにたいして負債意識があると言われています。対人援助マガジン第 37 号の事例では、母親から長男への移植でした。移植後の長男は母親の体調が悪いときは気にかけて「大丈夫？」と声をかけてくると語っています。正さんの父親も同様に正さんにたいする負債意識はもっていたと思われます。そのエビデンスとして、健康を回復した父親は、感謝やお礼の意味づけで四国八十八箇所の巡礼をしています。さらに結婚
して父親となった正さん家族に新築の家を建てています。このような行為は正さんにたいする父親の負債意識の裏側にある感謝や愛情の表現のように思えます。
8.4 ドナーの他者評価は「親孝行」
6.2 節で紹介しましたように、正さんは地元では周囲の人たちから「親孝行とよく言われる」と語っています。別のドナーは移植後 5 年以上経過した職場で「ヒーロー扱いされている」と語っています。さらには「村の人気者になった」と語るドナーもいます。生体肝移植が普及したとはいえ 1989 年から始まった日本の生体肝移植件数は年間累計で 9,136
例です［日本移植学会 2019］。ドナー自身がこのように賞賛され注目をあびることは、日本の総人口が約 1 億 2 千万人からすると、ほんのわずかであるため身近に生体肝移植を経験したドナーは少なく、珍しいことが背景にあることと、わが身を犠牲にして家族の命を救ったドナーの行為自体が崇高で意味のある行為として他者に受け止められているのだと思います。
こうした近隣地域住民や職場の人たちからの賞賛は、移植が成功してレシピエントが生存しているからこそ公に言えるのであって、ドナーもレシピエントも何らかのトラブルで元の日常生活にもどることができない、あるいはドナーやレシピエントが亡くなる事態になれば、このような心情表現はむつかしいと思われます。

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対人援助マガジン第 42 号 9 月（一宮）

おわりに
この事例は生体肝移植の成功事例であり、レシピエントもドナーも順調な経過をたどり社会復帰に成功しています。インタビューは移植後数年以上経た時点で行いました。そのため詳細な内容は記憶されていなくても、家督相続者である長男がドナーとなり、資産家のレ
シピエントである父親の救命に成功しました。その結果、多くの事例で問題となる「ドナー決定過程」や、「関与者との関係性の変容」のファクターについてドナーの意味づけがポジ
ティブに語られていました。その後のドナーは、移植前の懸案事項であった遺産相続の問題
は、結婚して家族をもち、両親と同じ敷地内で幸せに暮らしていることから、何らかの形で帰結したと思われます。こうしたサクセスストーリーは、移植医療にかかわった医療関係者のひとりとして安堵するとともに嬉しく思います。
9

文 献

安藤泰至，2002，「臓器提供とはいかなる行為か？――その本当のコスト」『生命倫理』
12(1): 161-167．
江川裕人・上本伸二，2007，「生体肝移植ドナーに関する適応と諸問題」『移植』42(6):501-506．
一宮茂子，2016，『移植と家族――生体肝移植ドナーのその後』岩波書店．
江原由美子，2001，『ジェンダー秩序』勁草書房．
田中紘一・間中大・田野龍介ほか，1992，「生体肝移植の現況」『外科診療』34(7): 895901．
田中紘一監修，江川裕人・高田泰次ほか，2004，『いのちの贈りもの 肝臓移植のためのガイドブック』，京都大学医学部附属病院移植外科・臓器移植医療部．
10

オンライン文献

厚生労働省,「ボランティア活動」（https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/hukushi_kaigo/seikatsuhogo/volu
nteer/index.html,2020.8.23 確認）
日本移植学会，2014，「日本移植学会倫理指針（http://www.asas.or.jp/jst/pdf/info_20120920.pdf，2020.8.23確認）．
日本移植学会，「2019 臓器移植ファクトブック」（http://www.asas.or.jp/jst/pdf/factbook/factbook2019.pdf,2020.8.23 確認）．

253

対人援助学マガジン 第 42 号 Vol.11No.2 2020 年 9 月「盲ろう者」として自分らしく生きる～私にとって障害・仕事・支援とは～中 條 與 子（Nakajoh Yohko）
第7回
私の日常⑤

漂えど沈まず

新型肺炎流行からうまれたマスク文化のなかで私は聞こえにくくて、見えにくい「盲ろう者」

新型肺炎が流行りマスクをすることが、だ。「盲ろう者」であることは、私のとても大必須、マナーとなりました。自他ともマスきな部分を占めているが、すべてではない。
「盲

クをすることになり、聞こえにくくて見えろう者」だからできないこと、「盲ろう者」だ

にくい盲ろう者としての日常も変化しましからこそできることがあると同時に、自分だかた。緊急事態宣言中も、その前後も変わららできること、自分だからできないことがある

ず通勤をしているため、生活のリズムの変ことを感じている。そして、もちろんひとりの化はないのですが、お互いの命を守るため人間として、「やりたいこと」や「やりたくなのマスクの存在は、私にとっては移動時もいこと」があり、それらがぐちゃぐちゃになっ

コミュニケーション時も、思った以上に影たものと、日々向き合っているのが私の毎日で響が大きいですある。つまり、「盲ろう」として自分らしく生しだけでも文学にすることを試みました。

きるということを、もがきながら模索しながらできませんでした。日日、「今」に対する判

毎日を生きている。そのような等身大の私を、断を考えることが精一杯で、その出来事を

このマガジンの連載を通して、読者のみなさん

整理して書くという事まで広げることがでにぶつけてみたい。

きませんでした。

影響を受けたことを、少第 41 号執筆者＠短信 中條與子（一部抜粋）

はじめにと書いて、休載させていただいた。
前号は「第41号執筆者＠短信」に、

今号は、新型肺炎による影響について書くつも- 254 -

対人援助学マガジン 第 40 号

Vol.10No.4 2020 年 3 月

りでいたが、あっという間に３ヶ月が過ぎて、締ようになったことに、自画自賛した。環境適応し切日がきた。

ている自分が、面白かった。

鼻と口を覆うマスクに影響を受けていることをマスクをしての見え方が、春から夏にかけて変

書きたいと思っても、いまを生きるのが精一杯化したが、視野が回復したとは思えない。視細胞

で、言葉を通して客観的に向き合うエネルギーが存在する部分の視野は見えて、視細胞が細胞死は、残っていないと思った。今回も休載しようとした部分の視野は欠ける。加齢と疾患により視細思った。

胞の減少はあっても増加はないはずだ。

お世話になっている方に、思いがけず励ましてきっと見え方が変化した理由は、マスクをしていただき、単純な私の考えが変化した。休載をし移動をする必要性に迫られたおかげで、眼球の筋て、きちんと整理して書くことが必要だと思ってトレになり、眼球の下方向への可動範囲が広がっ

いたが、いま書くことも大事なような気がした。

たことが考えられる。眼球の動きを支える筋肉

マスクへの捉え方に対して、前号から変化したが、変化したおかげだと思う。

自分自身を感じて、３か月後の次号は、今とは違う感じ方の自分がいるかもしれないと思ったからだ。（変化していない可能性もある）

マスクをつけての会話について

現在も新型肺炎から自他とも身も守るためにマスクが必須である状況に変化はないが、流行から

春ごろ、マスクでの会話が必須になり、お手上
げな気持ちになった。

うまれたマスク文化のなかで、私自身がすこし変

小学校の頃「きこえの教室」というところで読化したことを、簡単に書きたい。

唇術の教育を受けた。口元の動きを見て、聞こえ言葉足らずで支離滅裂な部分もあるかと思うが、る音声をききながら会話をしてきた。

お許しいただきたい。

相手との会話では、マスクで口元が見えなくな
ると、聞こえる音声だけが頼りになる。しかし、耳に届く語音もマスク繊維の影響を受けているのマスクをつけての移動について

か、聞こえ方が違う。

春ごろ、マスクをつけて始めの移動の際、足が私は感音性難聴のため、高音域が聞こえにくい止まった。足元が見えなくて、怖かったのだ。外ため、言葉の聞きとりにも影響を受ける。母音はを歩く時、階段を使用する時、電車の乗り降りの低音域が多いため聞きとりやすく、子音は高音域

時、目の前は見えるけれど、足が勝手に立ちすくのため聞こえにくい。私の言葉のとらえ方は、母む。

音と聞こえてくる語音をメロディのように聞い

私の視野の欠け方は、真ん中が残る求心性視野て、子音を想像して、言葉を聞き取っていた。

狭窄なので、姿勢を正してまっすぐ立つと視線のマスクをした相手からは、経験のない語音が聞先は見えるが、足元が見えない。マスクをする

こえてくる。または、届く音が少ない。私の想像と、更に見える範囲が少なくなり、足元、下半身だが、マスクの中で母音と子音が分解した後、繊が存在していないような錯覚に陥る。

維を通り抜け、母音と子音の各々に繊維がからま

この夏、気づいたらマスクをして外を歩くこって包まれているのではないかと思うくらい、経と、階段を使用すること、電車の乗り降り等にも験のない語音に聞こえる。わかりにくい説明で申慣れていることに気づいた。カフェで、マスクをし訳ない。簡単にいうと、マスク（布・紙）を通つけながら、コーヒを自席まで運ぶことができる

過した言葉は、わからない事が多いのである。

- 255 -

対人援助学マガジン 第 40 号

マスク文化になってから、相手の目を見るよう

Vol.10No.4 2020 年 3 月

なので、帰りに寄った。

になった。目をずっと見ていると、口や顔ほどで明るい時間に歩いた事がある場所だが、暗い時はないが表情が豊かなことに気づいた。しかし読は初めてだ。白杖から伝わる感覚とスマホにつく

目術は、修行すらしていないので間に合わない。

懐中電灯機能を駆使しながら、光にぼんやり照らどのように会話と向き合えば良いのか悩んでいたされる黄色い物体を目印に歩いた。

ところ、はっきり聞こえる瞬間に出会った。

「漂えど沈まず」というテーマと思える言葉

職場で私の席にかかってきた内線である。相手は、照らされているため私も読むことができた。

がマスク越しでも、対面では会話が難しくても、「漂えど」と「沈まず」という二つの言葉の組み

受話器を通して内線で話しをすると、不思議なこ合わせの意味がよくわからなかったが、明るい時とに聞こえるのだ。電話機という場所は限定されも暗い時も、私の目に「漂えど沈まず」が入っるが、マスク文化のなかでの会話への兆しが見えた。

た瞬間だった。

８月初旬のある夜

ラバーダッグは、いつも定位置にいるように思えた。タイムラプス（低速度撮影）撮影をすると、風、水流の影響を受けて、前後左右に移動し「漂えど沈まず」という言葉に出会ったのは、
湿気のなかを泳いでいるような、蒸し暑い夜のことである。交通機関のSNSで、世界を旅する黄色ていることがわかった。たぶん、付近にある浮き輪の存在が、ある程度の定位置に固定されている事と関係があるように思えた。

い子アヒル、ラバーダッグが大阪の天満橋八軒家
浜にぷかぷかと浮いていることを知る。通勤途上- 256 -

対人援助学マガジン 第 40 号

ある朝、人間の手で手当てを受けている場面に

Vol.10No.4 2020 年 3 月とが多かったが、多少見えなくても、この部分は歩道があるとか、私の顔の位置に葉っぱが伸びているとか、柵があって安全だとか、位置を覚える
程度には通ってしまった。

出会った。高湿気と強い太陽光と水面からの反射
光、人工的な光にも当て続けられていたはずだ。

ラバーダッグが世界へ、ふたたび旅立つ日の
朝、空は天高く秋を感じさせる雲が流れていた。

私は網膜疾患のため、太陽や光に対して眩しく
感じる、羞明という症状がある。ラバーダッグを見に行く時、朝、昼、夜の多くの時間が、眩しく感じていた。
ラバーダックの背中（オシリ）を見て、一か月、いろいろと教わった気がした。
マスク文化になっただけで、私は会話でも移動でも、経験のない影響を受けて漂い続けている。
しかし、沈まずにいれば、蒸し暑いとしか感じな
かった場所でも、涼しく、天高く秋を感じさせる
景色に出会えたように、いままでとは違う感覚や景色に出会える瞬間があるかもしれないと思った。
酷暑の一か月間、ラバーダックは「漂えぞ沈まず」に大川の上に浮き続けていた。
私も暗かったり、眩しかったり、見えにくいこ- 257 -

こころ日記「ぼちぼち」 その②

まちの保健室脇野

千惠

そして 保健に 関する 指導は 、主に 養護教諭の担 当です が、指 導要領 の改訂 によって、性 教育を 学級担 任がし なけれ ばな
らなくな ったの です。
一方で、 当時は エイズ （後天 性免疫 不全症候群 ）に対 して「 正しい 知識を 持とう」とい う政府 からの 宣伝が 展開さ れていました 。「エ イズ教 育」（ 教育で はないのです が…） が学校 の研究 授業と して公開され るなど 、性教 育を推 進する 者にとっては 、堂々 と実践 できる 良いチ ャンスとなり ました 。
次の転勤 先で、 「性教 育を一 緒に取 り組んでも いいよ 」と言 ってく れる教 諭のＴ先生が いまし た。

性教育元年！

M 先生 と の 様 々 な人 権 学 習 は 、私 の そ の後 の教 育 実 践 に 大き な 影 響 を 与え ま し た。
今 か ら 3５ 年 以 上 前、 臨 時 講 師と い う 立
場 は、 勤 務 上 も 教諭 と 大 き な 格差 が あ りま
し た。 小 学 校 で は、 教 諭 と 変 わら ず 担 任をし なけ れ ば な り ませ ん 。 し か し、 教 員 のた
め の研 修 に 参 加 させ て も ら え ない こ と もあり 、自 分 で 学 び 場を 見 つ け る しか あ り ません でし た 。 性 教 育に 限 ら ず 、 週末 に は 自身の 時間 と お 金 を 使っ て 研 修 に 明け 暮 れ たもの です 。

そ の学 校 も 、 性 教育 の カ リ キ ュラ ム が 曖
昧 でし た 。 私 た ちは 職 員 に 理 解を し て もら

本 格的 に 性 教 育 を学 ぶ き っ か けに な っ た

う 前に 、 自 身 が 性教 育 に つ い てち ゃ ん としの が、 1992 年(平成 4 年)に学習 指 導要

た 知識 を 身 に つ けた い と 思 っ てい ま し た。

領が改訂 された ことで した。 「性に 関する指導」 として 、小学校 5 年生 用 に「保健」の教 科書が でき、「初経 」や「 精通」が登場し ました 。また 理科で は「ヒ トの誕生」が 入った のです 。 性に 関する 具体的な指導 が盛り 込まれ たこと で 、そ の年
は「性教 育元年 」と呼 ばれま した。
指導要 領の逸 脱と言 って随 分非難 されたけれど 、この 改訂は 性教育 実践の 後押しをして くれる もので した。

そ の頃 私 た ち は 、朝 日 新 聞 社 が性 教 育 や

258エ イズ 問 題 に つ いて 取 材 し た もの を 26 回に わた っ て 連 載 して い た 記 事 を読 ん で いまし た。 ス ウ ェ ー デン の 性 教 育 を紹 介 し 、日本の性教育の実態なども掲載していました。
そ の中 に 、19８０ 年 ご ろ か ら日 本 で の 性教
育 の必 要 性 に つ いて 提 言 し て いた ス ペ シャ
リ スト 、 山 本 直 英さ ん の 講 演 会の 告 知 があり まし た 。
Ｔ 先生 は 、

「 新聞 の 記 事 見 た？ こ の 人 の 講演 会 に 行こた とも 語 っ て い ます 。 西 垣 戸 さん と は そのう や！ 」

後 、色 々 な セ ミ ナー で の 取 材 でお 世 話 になと 声を か け て く れま し た 。

り まし た 。

大 阪で の 講 演 会 でし た が 、 こ のこ と が き
っ かけ で 、 私 は 性教 育 に す っ かり 魅 せ られて しま い 、 以 降 性教 育 漬 け に なっ て い きま

性教育は女がやるもん？

し た。
講 演の 内 容 は 目 から 鱗 で し た 。そ れ ま で
M 先生 と 格 闘 し てい た 命 の 学 習は 、 間 違っ

ど この 学 校 で も 、性 教 育 の 担 当は 女 性 教て いな か っ た と 確信 し た も の です 。

員 です 。 性 教 育 につ い て 論 じ たり 研 究 したり する 人 も 、実 に女 性 が 多 い 。な ん で や ろ？
実 は T 先 生 は 男性 教 諭 で し た。し かも 20
代 でし た 。 私 は 彼に 、
「 なん で 性 教 育 に興 味 あ る の ？」と 聞く と 、「 自分 が ち ゃ ん と性 に つ い て 教え て も らえな かっ た こ と か な… 。 そ れ と 、困 っ た ことも 誰に 聞 い た ら ええ か わ か ら んか っ た 」と いう 答 え が 返 って き ま し た 。
私は 少 し の 驚 きと 共 に 、 性 は産 む こ とや命 の尊 厳 な ど 、 どち ら か と い うと 女 性 目線
で 語ら れ こ と が 多く 、 男 性 が 捉え て い る性に つい て 考 え る こと が な か っ たな と 気 づき
ま した 。 そ し て 、い つ も 女 は 損だ と か 差別的 に扱 わ れ て い ると か …「 女 だ か ら？ 何 ！」と 、何 か に つ け て男 性 を 目 の 敵に し て いた
こ とに も … 。 猛 反省 で す 。
西 垣戸 さ ん も 男 性記 者 で す 。 当時 性 教 育を テー マ に 記 事 を書 く こ と は 、男 社 会 の新そ の会 場 で 出 会 った の が 、 新 聞の 記 事 を聞 社で は 、 か な りの 反 発 が あ った の で はな

書 いた 記 者 の 西 垣戸 勝 さ ん 。彼 は まも な く、い でし ょ う か 。 男が な ん で や ！と 叱 ら れる

小 中学 校 の ユ ニ ーク な 授 業 実 践の 紹 介 や子場 面も あ っ た の では な い で し ょう か 。 最近

ど もの 実 態 な ど 丁寧 な 取 材 を 元に 、
『 性 教育知 り合 っ た 女 性 の記 者 か ら 、 性に 関 わ る記

は 、い ま 』（1993 年 ）と い う本 を 出 版 しま事 （性 被 害 、 セ クハ ラ な ど ） はな か な か大し た 。その 中 で 彼 は、『「 性 」とい う も の を、

き く扱 っ て も ら えな い と 聞 き まし た 。 時代

人 とし て 生 ま れ てか ら 死 ぬ ま での 生 き 方のは 変わ り 女 性 の 記者 も 増 え て いる の に 、仕問 題と し て 、 捉 えら れ る か ど うか 。 子 に教事 の内 容 に は 、 いま だ に 男 女 格差 が あ るよ

え る前 に 、 私 た ち大 人 自 身 が 学ば な け ればう です ね 。

な らな い の で は ない か 。』 と 書 い て い ま す 。
取 材中 、 執 筆 中 もず っ と 自 問 自答 し て き

Ｔ 先生 が 男 性 で ある こ と と 、 その 彼 が 子
259

ど もた ち へ の 性 教育 の 必 要 性 を訴 え た こと

“す ご い 、 性 につ い て 語 れ る男 性 が いる

は 、そ の 学 校 の 雰囲 気 を 大 き く変 え る ことん や！ ” と 思 い まし た 。 何 よ り嬉 し か ったと なり ま し た 。 職員 へ の 性 教 育の 理 解 度もの は、 そ こ で 再 び山 本 直 英 さ んに 出 会 うこ

ぐ っと 深 ま り 、 教材 作 り や 指 導案 の 計 画なと がで き た こ と です 。

ど 協力 し て 取 り 組む 教 員 も 増 えま し た 。学

今 でも 彼 の 著 書『 子 育 ての な か の 性 教 育』

校 の性 教 育 年 間 計画 も 整 い 、 その 市 全 体の（1989 年 ）を バ イ ブ ル のよ う に 大 切 に持小 学校 で の 実 践 が広 が っ て い った の は 、彼っ てい ま す 。30 年 以 上 前 に 書か れ た も のの おか げ で す 。 今か ら 振 り 返 れば 、 こ の頃

で すが 、 そ の 一 つ一 つ の 項 目 につ い て 、今が 一番 充 実 し た 日々 で し た 。

日 本の 教 育 現 場 で実 践 さ れ て いる か と 問わ

あ の頃 は 、 普 通 に 「 性 交 」 の 授業 が で き

れ ると 、「 さ れ てい ま せ ん ！ むし ろ 間 違 いなて いた な あ と 思 うと な つ か し いで す 。

く 後退 し て い ま す！ 」 と 答 え ます ね 。
つづ く

Ｔ 先生 と は そ の 後、 民 間 団 体 が主 催 す る
性 教育 セ ミ ナ ー に参 加 す る こ とに な り ました 。性 教 育 元 年 とい う 年 で も あり 、 千 人以
上 の参 加 者 が 集 まり 、会 場 は 熱 気 がこ も り、
こ んな に 性 教 育 を学 ぼ う と す る人 た ち がい
る のか と 驚 い た もの で す 。 私 たち は 、 ほぼ
カ ルチ ャ ー シ ョ ック 状 態 で し た。
壇 上の シ ン ポ ジ ウム で は 、 も ちろ ん 男 性の パネ リ ス ト が …。

260

「MSW という仕事～バイステックの 7 原則から再考する～⑤」『最期は家で迎えさせたい』～今、ここでの思いを共感する～高名

祐美

G さん、60 代男性。膵臓癌末期。これまとのふたつだった。

では、自宅から遠方にある大学病院で治療を続けてきた。終末期を宣告され、自宅近５時を少し過ぎたころ、病棟 Ns から連くの病院での療養をと当院へ転院してこ絡が入った。「今から先生の説明始まりまられた。

す」と。大急ぎで、病棟へ向かう。病状説

転院翌日の午後、病棟 Ns から連絡。
「今明室へ入ると、医師の前には奥様と息子さ

日の夕方 5 時に、主治医から家族に病状説んが並んで座っていた。二人とも筆記用具

明があります。かなり厳しい状況だというを手にし、メモをとる準備をしていた。

内容になります。同席してもらえますか？」と。ソーシャルワーク支援依頼の連絡票はDr：前医から連絡をいただいていました。昨

まだ届いていなかった。病状が厳しいとな

日こちらにきていただきましたが、先週まれば、MSW に求められことはどんなものではなかった腎臓の機能が悪くなっていだろう。Ns からは続けて「家族は家でのます。自分でトイレに行こうとして、立ち看取りを考えているようです。そこを踏ま上がったら血圧が低下して、一時的に意識えて関わりをお願いします。
」

を消失しました。もう、立ち上がるのはむ

そうか、在宅看取りか・・・ どんな状

ずかしくなっています。腹水もかなりたま態なのだろうか。準備をする期間はどれくっています。栄養状態もよくないです。いらい猶予があるのだろうか。家族の思いはわゆる終末期です。こちらに来てから、おどんなふうなのだろうか、覚悟はできていしっこが全くでていないので、危険な状態るのだろうか。と、様々描いてみる。急がです。万が一ということがありうる。今日・

ないといけないだろう。事前にカルテから

明日（亡くなる）ということがありえます。

情報収集をと思っていたが、その日は次々と対応しなければならないことに追われDr の一言一言に、「はい」「はい」と相槌た。カルテを見る時間もないまま、病状説をうちながらメモを取っていた妻は、医師

明予定の時間となった。その時点で私が把の最後の言葉に一瞬表情が固まった。重苦握していた情報は、G さんは妻と二人暮らしい雰囲気が、その場を包んだ。少しの沈し、自宅が当院から近距離にあるというこ

黙のあと、妻が口を開いた。メモはもう取261

っていなかった。

んが使っていたものを使います。私は 24
時間、大丈夫です。介護の申請もしました。

妻：そうですか・・・ そんな状態ですか・・・

訪問調査も終わっています。家族みんなでもうそんなに悪いのですね・・・

協力します。家で過ごさせたい。お父さん

Dr：はい。時間はそんなにないかと。そこでもそうしたいと思っています。

お聞きするのですが。もしも、呼吸が止まったり心臓が止まった時に蘇生処置をす

妻は声を詰まらせ、こう語った。長男もるかどうかなんですが。なにも処置はしな

親の申し出にうなづいている。妻の夫へのいという方向でと思います。いかがですか。

思いが伝わってきた。新型コロナウィルス
感染予防のため、当院でも患者への面会はDNAR（心肺蘇生は行わないこと）の確禁止されている。主治医の許可がない限り、認だった。こんな瞬間にこうして聴くのだ

家族は病室には足を運べない。「家から近と思った。

い病院に転院しても、面会できないなら意妻は即答した。

味がない」「自分の家なら、コロナに関係なく家族で過ごすことができる」「残りわず妻：はい。そうしてください。もう今まで十かな時間は、夫のそばにいたい」そんな妻

分がんばってきたので・・・もう、いいでの思いが伝わってきた。「今なら家族がみす。

んないる」と繰り返す妻には、看取りの覚長男：（となりで同様にうなづいている）

悟はできていると感じた。この希望をなん

Dr：わかりました。

とか実現したい、させなくてはという感情
が私の中に瞬間にして沸き上がった。

最期の時が近づいていることが説明され、DNAR が確認された。残された時間は

Dr：家に連れて帰る・・・（MSW の方を向わずかなのだなと考えていると、一呼吸おいて）どのくらいの時間があったら準備でいて妻から申し出があった。

きますか？

妻：家で息を引き取らせたいのですが。もう妻の申し出に主治医は「退院は無理だ」と言わなかった。私と同じ気持ちなのだと遅いですか。動かせないですか。

思った。

Dr：在宅で看取るということですか？
妻：はい。最期は家で迎えさせたいと思って
ここに来ました。病院にいたら、コロナでMSW：家に帰りたいのですね。準備、急が面会できないですし。今なら家族がみんなないといけないですね。先生、最低限何がいます。孫にも会わせられます。そばにい必要ですか。

ることができます。今からでは遅いです

Dr：点滴ですね。ポートはあるから。点滴をか？今なら家族がみんないるんです。ベッ

してもらえれば・・・そして看取り。

ドもポータブル便器もあります。ばあちゃ

MSW：訪問看護と訪問診療、点滴の準備で262

すね。介護は奥さんにお願いできますね。

です。
Dr：いいですよ。声掛けしてあげてください。

妻・長男の前で点滴の中身、管理の方法、在宅医への依頼など医療面で必要な準備

その場に居合わせたみんなの波長がぴについて医師・Ns・MSW で話し合った。

ったり合った、そんな気がした。初めての場所を変えて話す余裕はなかった。希望を出会いの場。かなり強気に発言したが、Gかなえられるように動きださなければなさん家族が抱えている課題の解決策はひらない。

とつしかないと感じたからだった。「帰る私たちのやりとりを聞いていた妻が再のは無理」という感情はなかった。私は妻・長男と一緒に病室を訪れ、G さんに面会しび口を開いた。

た。鼻に挿入されている胃管チューブから
妻：私たち家族は何をしたらいいのでしょう

は廃液が多くあり、つらそうだった。たっか。家に帰れますか。間に合いますか。

たいま嘔吐したとベッドサイドで病棟 Nsが処置をしていた。

MSW：帰りましょう。とにかく急いで準備しましょう。ベッドがあるのですね。お父さんを寝かすお部屋にベッドを配置して、

妻：お父さん、お父さん。今先生とお話ししすぐに使えるようにマットレスもひいててきたよ。明日、うちに帰ろう。準備してください。それから点滴をぶらさげるとこ

くれるって。うちに帰る許可がでたよ。つろはありますか？

らいね、明日まで辛抱したら孫にもあえる

妻：あります。寝かせるところに点滴をつるよ。

す準備すればいいのですね、わかりました。
今日帰ったらすぐに準備します。（力がこG さんは、妻の言葉に「うん」「うん」ともった声で長男とも目をあわせながら）答える。相当つらそうである。この状態でMSW：今日は木曜日。明日、金曜日。明日

明日、家に帰れるかどうか・・・ひょっとのうちに家に帰れるように、全力で準備ししたら・・・ 準備が間に合わないかもします。先生、それでよろしいですか。在宅れないという思いがよぎった。いや、とに担当医へ朝一番に相談お願いします。私はかくできるだけのことはしよう、家族の希訪問看護ステーションにこれから相談し望を実現させよう、そう自分に言い聞かせます。とにかく急ぎましょう。奥さん、息た。自宅への退院をあきらめるという選択

子さん、一緒に頑張りましょう。お父さん

肢は私の中にはなかった。その場にいた妻、に、今晩一晩頑張ってもらいましょう。そ

長男からも同じ思いを感じ取った。G さん

れでよろしいですか？

に「家に帰ってご家族と過ごせるように超妻：はい！わかりました。ありがとうござい

特急で準備します。おうちへ明日帰りまします。先生、よろしくお願いします。これょう。」と声をかけた。G さんはやはり「うから少し本人に面会してもいいですか？

ん」とだけ答えてくれた。
私が病室を出て、デスクに戻ったのは夕「明日家に帰るよ」と直接本人に伝えたい263

方６時を少し過ぎていた。とにかく、明日。

が「共感」なのだろう。
「一緒に頑張りましG さんの希望、G さんが家族と家で過ごせょう」と自然と言葉が出る。目標に向かっるように、準備を最優先しよう。なにからて私はこれを、あなたはこのことを。役割

どう働きかけるか。訪問看護ステーション

分担がしっかりできて同じ土俵で踏ん張にはすぐに依頼の電話をした。朝いちばんる。クライエントが決めた課題の解決策をでスタッフカンファレンスをと予定を立審判しない。目標に向かってクライエントてて帰宅。家に帰ったあとも G さんのこと共に前へ進む、それが対人援助の醍醐味とが頭から離れなかった。

ではないだろうか。こんな瞬間がいとおし
くて、この仕事を続けてきたように思う。

そして翌朝。出勤した私を待っていたのG さんとの出会いは、私にこの仕事の魅力

は、「G さんが深夜に亡くなられた」といを思い起こさせてくれたと感じている。

う事実だった。間に合わなかった・・・ 何もできなかった。心にぽっかり穴があくというのはこういうことなのだろうと思った。
その日、G さんの主治医が私にこんな言葉をくれた。
「もう 1 週間早くに転院してきていれば、希望を叶えることができたと思います。残念でした。でも、ご家族から『ここに来ていろいろしてくださって（自宅への退院に向けて）考えてもらえて、よかったです。
感謝しています』と言葉がありました。なにもできなかったんですけどね。するつもりであったことは伝わったのでしょうね。
それだけでも救いですかね。一緒に考えてくれてありがとうございました。またこれからもよろしくお願いいたします。
」
目標は達成できなかったが、厳しい病状説明の場で家族の思いを「共感」できた瞬間を、この主治医と共有できてよかったと心から思った。
心が大きく動く瞬間がある。目の前の相手と気持ちがピタリと合うその瞬間。それ264

かけだ詩②（川畑 隆）

三
つ
め
未
だ

文
月
に

や蜜
み豆
つ
きあ
ん
三蜜
つ
組蜜
氷
見
繕
う

緻竹
密光
に
噛
見み
積つ
もき
る
踏
みみ
みつ
っけ
ちて
く

隠密
密閉
密密
会集
三密
つ接
揃で
い

三義
つ満
指
家
貢光
ぐ
光
三圀
つに
ど
も
え

か
け
だ
詩
②

さ
ん
み
つ
(

…

見
つ
か
ら
ず

満さ
つん
み
充つ
つ
読
そみ
しつ
てつ

よ
ろ
し
け
れ
ば
声
に
出
し
て
お
読
み
く
だ
さ
い

そ
だ
ち
と
臨
床
研
究
会
川か
わ
畑ば
た
た

隆か
し

)

…

心心でコあ
の理もラな
闇的子！た
虐どとは
待も怒
の鳴
暗っ
いた
顔だ
がけ
責
め
る

言言で性わ
葉わものた
をれ
こし
飲たそとは
みとれも
込きっち
むのてゃ
衝セん
撃クと
ハ話
ラし
でた
すい
よ

な子た虐わ
んどし待た
てもかはし
思がにゼは
っ死そロ
てんうに
なで言な
いもっら
かたな
まけい
わどと
な
思
い
う

267

なミだリわ
わカかンた
けンらゴし
じがとがは
ゃ嫌い好
ないっき
い
てだ

緘
黙
宣
言

かけだ詩②（川畑 隆）

京そ子
都れど
はっも
そてに
うど向
でうけ
もだて

尊
敬
の
言
葉

心善誰ホ誰
がとがンが
ふ悪説ネ名
た
いと付
つ
たタけ
に
かテた
マ
エ

遊遊食食
ばぶべべ
は
はる
るじる
ゃ
じ
ゃ
な
く
な
く
て
て

帰
着
点

な何だ何わ
んもかもた
て思ら言し
思っとわも
わていなあ
ななっいな
いいてこた
で
とも
ほ
にあ
し
しの
い
た子
も

ニ
ュ
ア
ン
ス

認そ一あ
めれ己が
てをのめ
い護他る
るろ者で
うとな
としく
すて
る
ま
な
ざ
し
で

尊
重
の
言
葉

268

泣笑
いう
てて
はは
るる

外内喋君あ
ででらはの
ははな喋子
問戸いらは
題惑友な
にいだい
な
ちん
っ
はだ
た
泣ね
いと
た言
っ
た
だ
け

ア馴馴京
ク染染都
をんんに
抜だだ暮
い分耳ら
てのはし
聴
き
取
る

し
つ
け
は
ど
う
だ

かけだ詩②（川畑 隆）

騙こ
さの
れ理
る屈
かに
騙
さ
れ
な
い
か

っ心そ必騙
てはれ要さ
こふはなれ
とた
理な
屈い
つ
に
よ
分
う
か
れ
て
い
な
い

僕そで何顔僕とのも度をを
は僕
も覗見
無の
きて
関存
込ほ
係在
もし
には
うく
とて
消
し
す
る
去
ら
れ
て
い
る

騙理理わ
し屈屈か
すはがり
い人作や
をるす
さ
は

君だそっも
はっれてう
こてはい会
こ
たうわ
に
だ君な
い
のかい
る
悪ら
ん
夢の
だ
だ宣
も
っ言
ん
た
ん
だ

面わ勝勝白オ
白かち負とセ
いりとの黒ロ
や負世
ゲ
すけ界
ー
い
は
ム
と
は

む輪そあ君あこ郭このがれうとにブいっを空閉ラる？
向気じウ
い
込ス
て
めと
い
ら肩
る
れ幅
た

269

分心得誰好誰けが手がきがてふ不決嫌選いた得めいん
だ
るつ手た
か
を

安
堵

分
か
れ
て
い
る

わま
かさ
りに
にこ
くれ
さも
を二
受分
け法
容
れ
よ
う
か

かけだ詩②（川畑 隆）

そ虐叩
れ待き
がはま
虐しし
待てた
だい
とま
せ
ん

抜暗君目僕
け黒のがが
たの寝覚壊
感ト顔めれ
触ンがたる
がネ横
そ
あルに
の
っをあ
瞬
た
間
っ
た
に

破ど駄あもこ夢
滅う目あうちじ
だしだ
超らゃ
！よ駄
えとな
らむか
う目
だ
れこっ
なうた
いは

どそ私ややな私し子叩
ふうこのっっんはでどいん立に課たたて驚かもた
ばちへ題子ここ愕しがのっ続なはどととしたとは
たけへ
もとをまかっ
んらな
を
ししらて
でれと
たたでも
前
する崩
ん
す悪
に
のれ
だ
し
い
か落
！
た
こ
ち
と
ず
を

…

虐でふ一叩私そ待すん番いにう
は
ば近たとで
っいとっす
し
た翻いて
て
い
訳う
ま
は言
せ
葉
ん
の
…

仕体叩
方罰い
がだた
なとん
い言だ
でわか
しれら
ょる
うの
かは

貼
り
紙

よ
か
っ
た

270

む君
こは
う
の
世
界
に
し
か
い
な
い

虐で叩知言
待もきっわ
は
まてれ
しいて
し
たまい
て
い
する
ま
こ
せ
と
ん
は

かけだ詩②（川畑 隆）

窮理いかで
屈屈じらも
だはめか
そのう
う始な
かまん
もりて
しだ駄
れか目
なら
い
が

犬
も
生
き
に
く
い

い今み「青豊かいでんお々から
想もなはとなかいニかつ刈こい出ヤら！りととッ叩」上だは
とか
げと
すれ
ら思
るた
れっ
よの
たて
頭い
うも
な
をた

犬
も
生
き
に
く
い

ワそ私飼そ犬飼ンれにいしがい
ワで申主てこ主
ンもしは激ちに
！
訳首しら連
ワ
な輪くをれ
ン
さを吠見ら
ワ
そ引えてれ
ン
うっるいて
！
な張
る
顔り
を
向
け
る

②
了
二
〇
二
〇
年
五
月
十
三
日

271

ふだ気罰で
んかがじも
ばらしゃ
っ体まな
た罰すか
んで
っ
でも
た
すな
よ
い
う
ん
な
で
す

な自手ど何だあん由足うをっれてにを振言たも言羽縛舞えら駄
わばらえば
目
れたればい
こ
てけていい
れ
も
いの
も
の？
駄
？
目

…

飼戸後キ飼
い惑ずャい
主いさイ主
をでりーは
見震なン頭
上えが！を
げたら
ひ
る瞳
っ
が
ぱ
た
く

やこ
っん
ぱな
り話
聴
き
た
く
な
い
で
す
か

いか
ろら
いか
ろい
あに
るも
で
し
ょ
う

ブルーグレーの肖像​
当事者から見たHSPの日常​天川 浩

敏感すぎる人達
HSPの人間は全体の20%、5人に1人がHSPと言われています。
HSP の人の中には普通の人よりも感覚が過敏な人が多くいるように見受けられます。
日中に外を出歩いていると太陽の光がとても眩しかったりしてサングラスを常用している方もいらっしゃいます。
私も大きな音が気になったり人の話す声が自動的に耳に伝わってくるので、イヤホンをして、音楽を少し大きめにかけて、そういった音が聞こえない工夫をしています。特に若い人たちが大声で会話をしているのを聞くと自分では必要のない情報まで、耳に入ってくることになるので、とても辛い時があります。
自分の声をあることに対して特に敏感で、ひそひそ話をしている人の会話の中に自分の名前が出てきても、返事をしてしまうぐらい他の音から抽出されて自分の名前を聞き分けてしまいま
す。おそらく自分のことを話題にされることに対して恐れがあるのだと私自身は感じています。
匂いについても同じような事が起こっている方が多いと思います。自分の嫌いな匂いがものす
ごく鼻につく時があります時があります。ゴミ箱の中で腐った食べ物や、強すぎる香水などの匂いは頭が痛くなるほど強い刺激となって脳に伝わってきます。これで時々私は偏頭痛が起こった
りしています。逆に、自分の好みの香りは心を落ち着けてくれるのでハンカチなどに染み込ませたエッセンスなどを、疲れた時などに嗅ぐとストレスを和らげ、少し疲れを取ることができたりします。
味覚も鋭い方が多いように思います。例えば複雑な味付けを楽しんだり、エスニック料理などのスパイスの香りを嗅ぎ分けたりできるので味覚に広がりが生まれ料理を楽しむことができます。逆に水道水などの夏場の生臭さなどが気になり顔を洗えなかったりする時もあります。
触覚に関しても、ザラザラした生地や、カサカサして肌に刺激があるものは、あまり着ないよ
うにしています。そういったものを着ると一日中ザラザラやチクチクした感触に悩まされて、それが気になって集中できないことなどが多々あります。
おそらく HSP ではない人のあいだではこういったことは生活の支障に影響を与えないことなのかもしれませんが、こと HSP の人にとっては、とても不快な感覚になり集中力の低下や気分の落ち込みなどにつながることがあります
正しく分からない人にはわからないことなのです。
子供の時の HSP を HSCと呼びますが子供時代でも耳を手で塞いで音を遮断している子供やT
シャツのタグなどが気になりすぎていつもそこを触っている子供も見かけます。
これは発達障害の方などにも見られるような行動ですがHSP と発達障害がどこかで繋がっているのではないかとも思います。
人間関係
272

人間が生きることというのは何かしらの集団に所属し人間関係を構築していくことと等しいと考えられます。それは最初家族という形から始まり学校などの携帯を経て、やがて就職して社会の構成員となっていきます。
最近でこそリモートワークなどコロナ対策により実施をされている企業も増えてきています
が、まだまだ在宅で一人で仕事をするような環境にはとっても及びません。
「人付き合いがうまくないというだけで配慮するのはどうかと思う」とお考えの方もたくさんおられるかもしれません。確かにHSPであるというだけで必ずしも配慮が必要であるかどうかはまだ分かりません。簡易テストなどがネットなどに載ってはいますが、あくまでもそれは目安であり精神疾患ではない限り医師の判断もそこには全く入っていません。
ただ単に性格を理由に職場での配慮を必要とすることは企業としてもそんなに重要だとは考えないと思います。
しかし現在もHSP により人間関係に支障をきたし配慮を必要とする状態に陥っている人が、少なからず存在するということが現実です。
職場にいれば少なからず人間関係の悩みなどは誰でも抱えていると思うことが現在の常識となっていると思います。しかし HSP の人間にとっては職場での人間関係で大きな悩みを抱えている人間がたくさんいるのも現実です。
私は病気でないなら配慮する必要はないという考えには反対です。例えば職場の上司に人間関係についての悩みを相談したとしても「みんな悩んでるよ」「仕方ないよ、君の方が後輩なのだから」「傍から見たらそんなことないようにみえる」などと一蹴されてしまうことがたくさんあり私もそういう経験に泣いてきた人間の一人です。
働くということはお金を得ることであり、それは生活費を稼ぐということであり日常生活の基盤になる行為であります。
働くことに支障があること=生活に支障がある。これは今の日本では常識的なことです。働かざるもの食うべからずという言葉そのままの国家であります。セーフティーネットが整備されているとはいえ、生活保護を受けるには様々な審査をクリアしなければならないという現状があり、年齢によっては就労可能であるという理由から生活保護を受けることができず、最悪の場、死に至ってしまったケースも確認されています。
もしも5人に4人がHSPだったとしたらどうでしょうか？国としても対応をせざるを得ないのではないでしょうか？普通の人が多ければ5人に1人は放っておかれてもよいという考えなのでしょ
うか？
HSPの度合いが強度になれば、話しかけることや報告、連絡、相談といった社会人の基礎されることもままならない状態に陥っているHSP の人間も存在するのです。
極論になってしまいますがそれらの行為が出来なければ社会人ではないのでしょうか？また彼
らには仕事をする能力がないのでしょうか？
そういった偏見を持つことがマジョリティのエゴであると私は確信しています。一般的に大企
業や人気企業に勤める人間はあらゆる競走を勝ち抜いてきた優秀な人材と位置付けられています。もちろん彼らは人間的にも豊かな感性を持ちコミュニケーション技術も高い本当に優秀な人間たちだと思います。しかし彼らにHSP の人間の気持ちが果たして理解できるでしょうか？彼らにとって当たり前である行為ができない人間たちを、彼らはどういう扱いをしてきたのでしょう
か？近年、世界的不況が常態化し、もれなく日本の経済も右肩下がりになっていますが、日本経済を作り上げてきた人間たちはいわゆる HSPなどとは違う優秀な人間たちなのではないでしょうか？
また極端に言うと、日本はHSP の定義における5人に4人の人間が作り上げてきた社会なのでは273

ないでしょうか？
そしてその5人に4人が作り上げてきた不況によってまた HSP の人間が煽りを食うのはどうしてなのでしょうか？
HSP の人間の中にもパソコンのプログラムに精通したものや高度な計算能力を持った人間も存在します。また文章力に優れ、繊細な感情を活かした接客などをできる人間も数多く存在します。
これからの時代、もう少し人事形態を見直す必要があるのではないでしょうか。例えば面接の形式を変えていくなど、人間関係が苦手な人間にも有利になるような面接の形式を取り入れていくことも必要になってくるのではないでしょうかと私は思います。
現状から見えること
私自身、HSP としての生活が通常となっているために長い間、他の人もそう感じていると思っていました。
そうなのです、自分が HSP と気づかずに生活している方も多くおられるということなのです。
一生 HSP であるとわからずに亡くなった方もおそらくおられるような気がします。
心療内科などにかかってしまうと精神医学による基準に照らし合わせて、何らかの病名を背負わされてしまいます。投薬治療により体調がどんどん悪化していく方もいらっしゃいます。
一時的にはうつ病のような、二次症状に陥って、通院が必要になる方もおられるとは思います。しかしそれはHSP の一時的な症状の改善には繋がりません。なぜなら今のところ HSP は疾病とは認定されていないからです。受診して何らかの病名を与えられ、その病名の治療に専念してしまう方がたくさんおられます。
うつ病やパニック障害のように HSP の症状と似たような状態の病気はたくさんあります。
もう少し、個人がHSPかどうかを判断できる公的な基準が必要だと私は考えます。そういった基準があれば少なくとも、自分がHSPかどうか疑念を持っている人が、自己判断をすることができます。二次的に精神疾患を治療する際にも、ベースにHSPが存在していることを加味して、処方箋を考えていくことも出来るのではないかと考えます。
もう1つは、就職の際に、企業にHSPであることを伝えてもマイナスポイントにしないことです。日本は空前の人手不足です。特に、医療や介護の現場では、深刻な問題に発展しています。
HSPは協調性がありチームワークが得意だったり、チームのメンテナンスの役割りを担ったり、ある部分に対してものすごい力を発揮することがあります。しかしながら、面接の印象から「声が小さい」「覇気がない」「やる気を感じられない」などの理由で入社できない時が多いのです。これは企業にとっても貴重な人材の獲得のチャンスを逃していると言えるのではないでしょうか？
まだまだ HSP は思い込みのレベルであると思われている節もあります。普通の人が思い込みと思っていることで悩んでいるというのは大変つらいことです。
私も HSP である以上、ある種の判断の基準を作っていき、覚えられる環境を作って行く土台づくりを始めたいと思っています。
次回は、具体的なシチュエーションを上げながら、HSPの人間がどう感じているかを書いてみる予定です。

274

HSP の才能と無限の可能性を社会に生かすためにどうしたらよいか、皆さんのご意見もお待ちしております。私自身では考える範囲も限られてきますし、色々な角度からご意見をいただけ
れば、これからの何らかのアクションのヒントになっていくかもしれませんので興味がある方はまたよろしくお願いいたします。
Twitter ​https://​twitter​.com/​amashanty_Kai
DMでもかまいません、よろしくお願いいたします。

275

応援、母ちゃん！～はたらく母親たちの日常～
２－

おっぱいあれこれ－

たまむら ふみ玉村文はスーパーで必ず目にしますが、母乳は子

１．母乳って不思議どもを生む前は見たことがありませんでした。自分が赤ちゃんの頃、飲んでいたはずいきなりですが、母乳って不思議です。

ですがもちろん覚えていません。街中でも、自分の身体から出てくる不思議な液体。乳

授乳風景は目にしないでしょう。

白色で本当に牛乳みたい。牛の母乳、牛乳

276

最近になって、デパートや駅の構内などしている感覚が持ちにくい点です。でも、授乳室がある場所は増えてきました。新幹これはコントロールできる方もいるかもし

線では、多目的室を授乳室として使用させれないし、ある程度はできる気もする。私てもらえます。わたしがしばらく住んでいは、「桶谷式母乳育児」と出会って、あるた横浜市では、移動式授乳室（正式には、

程度コントロールできることを覚えました。

ベビーケアルーム）である「mamaro」が置いてある施設もありました。これは畳一畳分くらいのスペースで、工事の必要もなく、かつレイアウトに合わせて移動もできる、

２．おっぱい昔よく街で見かけた電話ボックスのような子どもが０才のとき、断乳をするまで「お箱です。しかしながら、自分が授乳するまっぱい」という言葉を発しなかった日はあで、そうした事情を全く知りませんでした。

りません。母乳や授乳を指す言葉として「お母乳は栄養満点、「完全食」と言われてっぱい」を使っています。乳児を育てる親います。また味も、子どもがゴクゴク飲むたちの間では共通用語です。この「おっぱぐらいだから美味しいのでしょう。言葉がい」には性的な意味は入っていません。
「子

話せるようになった 2 歳くらいの子どもにどもの食事」という意味合いで使用してい母乳の味を尋ねると、「甘い」と答えたとます。童謡の「げんこつ山のたぬきさん」

いうエピソードを聞いたことがあります。

の歌詞「おっぱい飲んでねんねして、抱っそのくらい、栄養も味も良いのでしょう。

こしておんぶしてまた明日」の通り、日々

ところで、アフリカの一部の地域では、「おっぱい、おっぱい」。こんなに「おっ夫が妻の母乳を飲む習慣があるところもあぱい」と言う日々が来ることを想像しているらしいのです。近年、それが女性と子どませんでした。ところで、上野千鶴子さん

もへの搾取として問題になっています。女の『サヨナラ学校化社会』の中で、「情報」

性と子どもは男性の所有物であるという文とは、自分にとって自明のものと異質度の化が背景にはあります。その上、そうした高いものとの「あいだ」から、その「落差」

くなるくらい、母乳は美味しいし栄養があから生まれます。」と書いています。わた

るということだと思います。夫に母乳を飲しにとって、この「落差」が最も大きかっ

まれることに対して背筋が凍るほどゾット

たのが、母乳育児でした。

するとともに、母乳の味についても興味がだって、これまでおっぱいについて学ん出てきました。

だことがない。日常生活でも目にしない。

母乳を作ることはコントロールできませ秘められたものでした。

ん。ここでは、母乳は勝手に作られて、赤ちゃんがしばらく飲まないと作られた母乳の行き場がなくなり、胸が張って痛くなっ３．桶谷（おけたに）式母乳育児とはてきます。母乳が出る人は出るし、出ない人はでない、というところもコントロール
277

桶谷式母乳育児とは、「桶谷式母乳育児れを出すための感覚があってやはり痛い。

ママサポートサイト OPPA！」によると、桶だけど、終わってみるとスッキリして、授谷そとみさん（1913－2004）という助産師

乳がつらくなくなります。その後、断乳すさんが考案した乳房マッサージと母乳育児るまで通いました。

方法のことです。彼女は、第二次世界大戦の最中、母乳が足りず栄養状態が悪いために命を落としていく赤ちゃんを目の当たり

４．助産師 N さんのことにするというつらい経験から、「母乳は出るものではなく、出せるようにしなければ」という思いで試行錯誤の末、お母さんに苦実家の近くにある桶谷式母乳育児を掲げ痛を与えず乳房の調子を整える独自のマッる助産院を開業している助産師 N さん。実

サージ方法を確立」されました。桶谷式母

母に紹介されました。実母もその昔通って乳育児推進協会の認定を受けた助産師が、いたそうで、親子二代に渡ってお世話にな

いまや全国に約 330 の母乳相談室（助産院）りました。

を開設しています。来院時の母親の悩みは助産師 N さんは７０歳。看護師免許を取様々ですが、一番多いのは、母乳が足りなって、助産師免許をとって、病院で働き始

い、または足りない気がするという母乳のめます。その後「桶谷式乳房管理法研修セ

量に関する相談です。他にも、「生まれたンター」に１年通って、４０歳で自宅で助ばかりでおっぱいが上手に飲めない」、「お産院を開業されました。看護学生の時代、っぱいが腫れて痛い」、「そろそろ断乳（卒病院の実習でいろいろな科を回りました。

乳）したい」など赤ちゃんが生まれてから、産婦人科、小児科、整形外科など。そこで母乳育児を終えるまでの様々な相談に対応

自分がどの分野に興味があるのかを知ってし、楽しく、元気に母乳育児ができるよう、いきます。まだ２０代だった N さんは、整

お母さん、赤ちゃんをサポート」してくれ

形外科で実習しているときに、ここは合わます。

ないなと思ったそうです。
「整形外科って、身体の怪我だけでしょ。頭ははっきりしていて、でも身体が痛かったり、ベットから【桶谷式母乳育児との出会い】

出られなくて暇している人もいて、暇に任

母乳の調子を整えるために、出産後退院せて私達看護師はよくからかわれたりした

してすぐに乳房マッサージを受けに行かれの。」と、きっと現代だとセクハラ！と言るという方もいました。私は産院を退院後、わることを、当時は「からかい」と「暇つ胸にチクチクした痛みと痒みを感じ、行く

ぶし」という文脈で受けてきました。「そことになりました。初めての乳房マッサー

れでね、整形外科の経験から、私は困ってジ。桶谷式は痛くない、と聞いていたのでる人を助けたいと思ったの。あと、わたし

どんなものかドキドキ・ワクワクしたこと

は子どもが好きかな」と思って小児科を希を覚えています。母乳が詰まっているとそ

望し、学校卒業後は小児科で働いておられ278ました。小児科での経験は、実際には困っところで、桶谷式母乳育児の考え方は、ているお母さんとの出会いの場だったよう「おっぱいは良質な食事」です。ですから、です。「わたしは女性が好きなのかもしれ

乳房マッサージ以外にも、日々の食事の指ない」と感じられました。これは「女性の導や赤ちゃんとの接し方へのアドバイスな役に立ちたい」という「困っている人を助ども、助産師 N さんの仕事です。おっぱい

けたい」最初の思いを実現することになりをあげている間は、アルコールや刺激物をます。桶谷式との出会いから、そのための避ける、コーヒーをカフェインレスに変え手段を得ました。

る、健康的な食事を摂るなど気をつけます。

助産師 N さん自身も、一人息子がいます。

桶谷式母乳育児の思想としては、「おっぱその息子も結婚し孫も生まれて近所で暮らいは良質な食事」のために、その良質さをしています。孫が生まれてしばらくすると、担保するための努力を求めます。つまりお息子の妻もパートで働き始めます。その間、っぱいの質を確保するために、母親に自己孫の世話をするために、助産院の開院を週コントロールを求めます。かなり気を使っ３日に減らしました。「お嫁さんが、月・て生活する母親もいることでしょう。助産

水・金と働いているので、私は火・木・土

師 N さんは、この思想を「今の人に合わせで働くの」と孫育てサポートもバッチリ。

て」アレンジしていると言います。指導はと言っても、孫も成長していく。どんどん「この人にできることにして伝える。でき

手が離れていく。N さんがずっと続けてきない事は伝えてもできないから」と。

たガーデニングの趣味から、「お花の絵を

母乳育児が最も良いというのは一つの価描きたい」と絵画教室に行き始める。たま

値観でしかないと思います。母乳が出ないに来る海外からのお客さん（NOVA が近くに人もいますし、子どもを預けることを想定あったときは英語圏の母語のお母さんがた

して粉ミルクとの混合をしている人もいままに来られていたそう）との関わりから、す。双子を育てている母親は、「粉ミルク「英会話もできるようになりたい」と英会を使わないと身体がもたない」と多胎児育話を習い始めます。英会話では、「断乳の児の過酷さを語ります。

やり方」などを英訳するなど、自分の仕事

母乳育児は、自分が母親であり生活者でで使えるスキルを養っています。

もあることを教えてくれます。母親役割を重視すると、桶谷式の考え方「子どもに良質な食事」を与えるために、おっぱいコン
トロールに励みます。しかし、いち生活者としてのバランスをとることも、生きてい

４．N さんの実践

く上で必要です。助産師 N さんは、目指すべき思想はあれど、個々の状況に合わせて母親と女性の両方を応援すること援助をアレンジしていくことを大切にされ
ています。

279

事をする人だったり、一人の趣味に生きる

５．まとめ

人だったりするわけです。たった一人の人間だけど、人には多面性があります。だから応援する時にも、母親という役割に対し助産師 N さんは、「子どもにとってこれて応援するのではなく、多面的な応援の仕が一番良い」とも、「お母さんが一番ラク方があるのかもしれません。

な方でいいよ」とも言いません。子どもと母親にとって最も良い選択が何なのかは、Nさんが決めることではないからです。子ど６．おまけもにとって良いことと、母親であるわたし
にとって良いこと、どちらも採りたいわたし。プロとしてニュートラルであり続ける

N 助産師は言います。「仕事は細くてもことの重要性を、助産師 N さんの姿勢から長く続けていきなさい。子育て中は６割く

教えられます。きっと専門家として言いた

らいに落としてもいいじゃない。」そんないことはあるのだと思います。しかし、初彼女は週に３日間開業しています。残りの心である「女性の役に立つ」ために、今向

４日は、孫預かりをしたり、ご自身の趣味

き合っている目の前の人ができることを示である絵画教室、ガーデニング、英会話なす役割に徹しています。このことからは、

どに使います。開業している３日間では、母としての役割応援だけでは未だ不十分で、

一人１回１時間、１回 3,500 円（桶谷式のいち生活者としての視点をもった応援が求

規定通り）。スキルがあれば年齢に制限さめられることに気づきます。

れることなくずっと続けていけます。週３

子どもが生まれた瞬間、「母親」という日間開業でも、７０歳になった N 助産師はものになります。でも、母親になるからとそれなりに収入があります。趣味のガーデ

いって、一人の人間としての生き方を全てニング、絵画教室、英会話、孫預かりとと捨てて、母親という役割だけに全てを捧げっても充実した日々を送っています。
「色々ることはできません。上世代からはワガマやることがあるから毎日５時起きなの」とマに見えるかもしれませんが、母親である

楽しそうに話されました。

と同時に、一人の女性だったり、一人の仕280アダルトグッズ O L 日記 01

楊梓（ヨウ シ）

自 己 紹 介入社して約 4 ヶ月が経った。去年の今頃
私は中国内モンゴル自治区出身、2020 年

まだ就活で精一杯の時期だった。

3 月に立命館大学人間科学研究科を卒業し、日本のアダルトグッズメーカーに就職した。

唯一新卒募集している某社に落選し、某社以外の会社を探し始めた。

来日５年目で、違う文化に触れ合い、性、他の業界なら、新卒求人のサイトで見つジェンダー、女性の社会的地位などのテーかるが、アダルトグッズ会社は一切なかっ

マに関心を持つようになった。卒業論文のた。アダルトグッズ会社があるとしても、テーマは「現代中国女性のアダルトグッズ

転職サイトにしか掲載されていなかった。

に対する態度についてのインタビュー調

さらに、他の業界より、会社の数がかなり査 」だった。

少なく、二十数社しか見つけられなかった。

アダルトグッズといえば、まだタブー視

興味のある会社に全てメールし、自分をアされたり、神秘的だと思われたり、「ザ・ア

ピールし、２社しか返事がなかった。

ダルトグッズ 」という男性目線、嫌らしい、

アダルトグッズの小売店なら、アルバイ

エロい、昔からのイメージなど、様々な印

トから就職という進路があると発見し、同象があると思っている。この記事は現場の時にアダルトグッズ小売店のアルバイトも出来事を紹介することにより、現代のアダ探していた。応募の際に、自分の状況を説

ルトグッズに関する実情を伝え、性とジェ

明し、本社の面接チャンスを頂いた。

ンダーに関する文化的、社会的なことも自３社面接受け、そのうちの１社に就職した。

分の感想で述べたいと考えている。

アダルトグッズ会社に
アダルトグッズ業界は対する反応が人それぞれ新卒募集がほとんどないため、就活のあらゆる悩みがあり、相談をした。

就職は別方法相談の場で面白いことが起きていた。全部285

で 3 人の相談員に面談し、アダルトグッズ推奨するが、快楽の性を推奨しない、逆に会社に対する態度は全く違った。A さん（30

禁じる部分もある。例えば、生殖に関する代女性）はとても興味津々で自分が知って研究が多いが、快楽に関する研究が少ない。

いるアダルトグッズに関するニュースなど

もう一つの理由は女性は「生殖のための聖を共有しつつ、相談してくれた。B さん（30女」と「快楽のための娼婦」に分けられ、代女性）はアダルトグッズ会社に関するコ

良い女性は性快楽を追求してはいけないと

メントは一切なく、相談内容についてアドいう思想の影響で、C さんはアダルトグッ

バイスをくれた。C さん（50 代 女性）は相ズ会社に対する態度はそうなっただろう。

談内容より、「アダルトグッズ会社」に就職

生殖のためでも、快楽のためでも、主語はすること自体についてとても心配してくれ男性であって、女性は長年性の中では客体た。
「本当にこんな会社でいいの？」「もっとして存在していた。しかし、近年、女性と考えた方が良いよ」「こんな会社で転職がのための A V、女性のためのアダルトグッ

難しいよ」、まるで私が騙されたようで、最ズショップなどが増え、女性が性の中での後に「賃貸してくれなかったらどうしよう」

主体性の研究も増えている。日本社会がこと生活まで心配してくれた。

ういった変化があるからこそ、A さんは積
極的にアダルトグッズについて語れるだろ

この件から、日本女性がアダルトグッズ

う。

に対する態度が多少でも反映されていると思う。A さんはアダルトグッズに関する情報に興味があり、人に語る。その語りから、

アダルトグッズ会社でも文化が様々

アダルトグッズは悪い、嫌らしいなどの考えがあまりなかったし、逆に興味があり、積極的な感じであった。B さんの場合は２アダルトグッズ会社はほとんど同じでは種類の可能性がある。アダルトグッズ関係

ないかと世の中はそうイメージしているだの話は恥ずかしく、語ってはいけないため、

ろうし、自分も大した違いはないだろうとわざと触れずに相談を行なっていた。ある考えていた。しかし、面接を受けることにいは、アダルトグッズ会社も他の業界と同より、同じくアダルトグッズ業界でも企業じで、特に触れる必要がない。C さんの場

文化がそれぞれ違うと実感した。

合は、明らかに、アダルトグッズはよくな

A 社はメーカーかつ卸売のビジネスで、女いもので、アダルトグッズ関係の仕事は社

性社員が世界中の女性のためのグッズを卸

会的承認されないという考えだった。相談売するということで、女性社員が女性の快員 3 人の態度がそれぞれ典型的で、代表的楽の正常化という信念をもち、仕事をしてだと思っている。

いる。
B 社は「性の貪欲を追求する」「変態でもでは、3 人が違う態度になった原因を考弊社の大事なお客様」という文化で、女性

えてみると、まず、社会全体は生殖の性を用グッズだが、ターゲットは男性客という、
286

昔からの the アダルトグッズメーカーみた

アダルトグッズ会社で働く人というのは、いな感じだった。

性、アダルトグッズとかエロ系に興味があC 社は主に男性向け商品だが、アダルトグ

るから入社しただろうと思う人は少なくな

ッズメーカーだが、いかにビジネスをよくいだろう。自分もそう思っていたが、現実できるかということに力を入れている。

は全く違った。
アダルトグッズ会社だが、先輩たちの入社理由はそれぞれで自分の想像を超えた。
会社の事業内容がよく分からないままに応募して、仕事してからあれ？と後から分かアダルトだからこそ、った先輩、町が好きだから入社した先輩、I
T 企業から転職した先輩、語学を生かしたよりハラスメントに注意

いことで転職してきた先輩など、様々な経緯がある。

学生時代のアルバイト先や日常生活から一部の中年男性はエロジョークが好きで、あるアダルトグッズメーカーが社員みんよく語る。あるアダルトグッズメーカーのなにグッズを配るとその会社の H P で見た女性社員のインタビューに自分がよくエロことあるので、就職した会社も恐らくあるジョークを語るという記事を読んだことがと思い、入社したが、そのような制度がなある。入社前に仕事をしたらもっとよくエかった。チームの先輩に聞いてみると、人ロジョークを耳にするだろうと思っていた

それぞれ違い、ハラスメントと感じて欲しが、実際はまだ一回も聞いたことがない。

くないので、あえてチームから「使うか」エロジョークだらけの議員日中懇親会と比と聞かない、本人からテストしたい意思がべ、どうやら不思議な感じ。コロナでまだあれば、もちろんサンプル申請などができ一回も飲み会したことがないので、飲み会

ると、アダルトグッズ会社だからこそ、よの時にどうなるかまだ分からないが、飲みりハラスメントに注意するところは少し驚会の後にまた報告する。

いて、尊敬した。

287

キャリアと文化の心理学(1) 教育・発達心理学とキャリア教育の接合
土元哲平・サトウタツヤ
本連載では、「キャリア」と「文化」の関係性について、心理学の見地から考えていきたい。第 1 回では、教育・発達心理学とキャリア教育との接合について検討する。そのために、教育・発達心理学の歴史的変遷を概観し、それらがいかなる点でキャリア教育との接点を持つのかについて提案する。

I.

教育・発達心理学との出会い――ライフストーリー

学部時代――教育心理学との出会い
理学部物理学科に入学して高校教員を目指していた第１筆者と教育心理学の出会いは教職課程での「教育心理学」の授業であった。高校理科、情報教員免許取得のために受講した授業であったが、授業で扱う教育心理学の概念、「○○効果」のような現象がすべて新鮮に思えた。この時期の第一筆者は、「教育心理学」とは心理学を「学校での」教育方法に応用したものだと考えていた。また、応用というのは物理学などで得られた研究成果を、産業に活用することのアナロジー(類推)で考えていた。当時は「教師になる」という将来に，強いこだわりや熱意を持っていたものの、「教育」や「心理学」を――そして「物理学」も――かなり狭い意味で捉えていたといえる。
しかし、学部 4 回生で受験した教員採用試験は不合格であった。それは、第 1 筆者にとって大きな挫折経験であり、「教師になる」ということに不安を感じるようになった。非常勤教員として、教育に携わりつつ受験を続けるという選択肢もあったのだが、それすら尻込
みするようになったのである。そんな中、親から大学院への進学のすすめを受けた。この選択肢の出現は，当時の私にとって「道が現れた」「暗闇に光が差した」感覚であった。
「教育学の大学院で学ぶ」ことで，残り数単位で取得を逃していた中学校理科教員免許をも取りつ
つ，教師になるために何かを学ぶことができると考えた。
大学院へ――キャリア教育・転機との出会い
大学院修士課程に進学をしながら教職を目指すことになった第１筆者は、「キャリア教育」と出会うことになった。この用語をいつ知ったのかは定かではないが、重要性を感じるようになったのは、当時の恩師からキャリア支援を受けた頃(修士課程 1 年生であった 2015 年
10 月頃)であった。当時の私は、高校教員を目指すか中学校教員を目指すかについての迷いがあった。その迷いを相談したところ、恩師は、第 1 著者が自分自身の適性や社会に貢献で288

きることを考えたうえで、キャリアを考えるようにと促したのであった。こうして第 1 著者の自己分析が始まり、大学院でのキャリア教育の講義などで学んだ「価値カードソート」
や「キャリア・アンカー」(シャイン, 2003)に取り組む中で自己理解を深めていった。こうした中、第 1 著者は、目の前にいる学生のキャリア教育・支援をデザインできるだけでな
く、学術的な探究を通してより広い他者を支援できる大学教員を将来の目標として目指すようになった。
自己分析の過程において、第 1 著者は「転機」という言葉に出会うこととなった。この概念によって自分自身の高校・中学校教員から大学教員までのキャリア目標の変容経験がまさに「言い当てられた」と感じ、これまで行ってきた「教師のリーダーシップと自律的学級
経営に関する研究」から方向転向しようと考えた。しかし、ここで問題となったのは、研究アプローチである。どうやって「転機を経験した人」を探すのか。その人が「転機」だと思っていることと、自分の考えている「転機」とはまったく感覚が違うこともあるだろう。自分の感じている「この」転機経験を理解するためにはどうしたいいだろう？――こうした問題を頭に巡らせながら、大学院の講義を受ける日々が続いていた。
オートエスノグラフィーと博士論文研究
研究アプローチについてしている中で出会ったのが、「オートエスノグラフィー」であった。オートエスノグラフィーのことを知ったのは、同期の大学院生から「自分のことを研究してみたら？」と言われたことがきっかけであった。それを聞いて、研究したい「この経験」に最も近い存在は自分自身であると考えたのである。このようにして、オートエスノグラフ
ィーを用いて、自分自身の転機を研究したいと考えたのである。以下、オートエスノグラフ
ィーについて土元 (2020)を元に要約すると次のようになる。
オートエスノグラフィーとは、社会科学において，研究者の「有する文化」(own culture)を理解することを目的とした記述的研究の総称である。オートエスノグラフィーの対象は
狭い意味での「研究者自身の経験」に限定されるものではなく，「研究者を含むシステムの経験」(つまり，他者を含む)を指す。したがって，オートエスノグラフィーにとって重要な点は，研究者が有している(own)文化――それは個人が有する文化だけでなく，他者と共有する文化もある――を理解することであり，その理解のために自ら動く(auto)ことであると考えられる。i
さらに、博士後期課程に進学した第１筆者は心理学と出会うことになった。筆者は、キャリア心理学、文化心理学を専門として博士論文の研究を進め、「転機におけるキャリア支援のオートエスノグラフィー」を提出した(土元, 2020)。この博士論文では、これまで自分自身が経験してきた転機経験や、それに関するキャリア支援経験(支援者として、非支援者としての両方の経験)を、オートエスノグラフィーによって検討することを通して、学生の転機を促すためのキャリア支援のあり方を検討した。博士後期課程で学んだことは、心理学における「一人称的研究」(自己分析、オートエスノグラフィー)の重要性である。自己を対象289

とした研究の存在は、修士課程の頃から知っていたが、どこか「客観的でない」「普通でない」心理学の方法ではないように感じていた。しかし、それは単に思い込みであって、ヴント(Wilhelm Maximilian Wundt)による内観(introspection)ii、フロイト(Sigmund Freud)やユング(Carl Gustav Jung)が実施した自己分析(self analysis, autoanalysis)、1920 年以後
iiiに行われたビューラー(Charlotte Bühler)、エリクソン(Erik Homburger Erikson)、オルポート(Gordon Willard Allport)らによる個人的ドキュメントの分析、そして、自らの強制収容所経験を描いたフランクル(Viktor Emil Frankl)の『夜と霧』(1946)のような、ひとりの人間のユニークな生を深く丁寧に研究する志向が、心理学の大きなの流れとして存在することを理解することになった。かくして、人の心を探究しようとするとき、必ずしも「主観的」「客観的」にこだわる必要はない、と考えるようになった。
教育・発達心理学とキャリア教育
博士論文を書き上げた今、第１筆者は教育・発達心理学を、「教える(他者の学びに影響を及ぼす)こと」「学ぶこと」「成長すること」のプロセス全般に関わる心理学と考えている。
教育は個々人が発達を成し遂げるための「習慣」(後述)ないし文化を形成する営みであり、文化的・社会的な側面を持つ。そして、こうした問題は、第 1 著者の専門であるキャリア教
育・キャリア支援にも深く関係している。かつては職業指導(後述)と言われていた領域は人生 100 年時代を迎えて、キャリア教育というより包括的な概念に内包させることになった。
存在する職業に自分を合わせるのではなく、人生の中に今ある職業を組み込んでいき場合
によっては他の職業を選びながら人生を歩んでいく、あるいは自ら新しい職業を創りながら人生を歩んでいく、というのがキャリアのイメージであろうか。人は何かを学んだり、人に影響を与え(られ)たりしながら自分のキャリアと向き合い、前進させていく。そして、ある時ある側面において、それまで学んできたことが通用しなくなる。これまでの経験を問い直し、再構成することである事態を乗り越えられたとき、それが成長だといえるだろう。キャリア教育とは、個々人が成長を遂げるための習慣を形成するための他者からのガイドであると考えている。ここに発達・教育に関する心理学とキャリア教育の接点が生じる。以下
では、教育・発達、キャリアに関する心理学がどのように成立したかのプロセスを追っていくことで、この接点について検討するための契機としたい。今から見ていくように心理学は、教育や発達に学問として取り組んだ学範（ディシプリン）としても一定の存在感をもっていたのである。

290

II. 発達と学習――発達支援と学習支援
キャリア教育という場合、誰がキャリアを歩んでいるのかを考えれば、児童・生徒・学生ということになる。ところが、かつての職業指導における適性の考え方は、誰が歩むかとい
うよりはどのように歩ませるのかという側面も否定できなかった。人間を理解するための学問の一つの心理学があるが、それがどのようにキャリア教育（もしくは教育）に関係していたのか、その点について見ていこう。教育と心理学の関わりである。アメリカ中心の記述になるが、20 世紀の心理学及び教育と心理学の関係（教育心理学）の中心はアメリカだったのであるから、あまり問題はないだろう。
1

発達への関心・心理学の成立
古くから人は発達していたし、教育という営みも行われてきたが、そうした営みが学問的に扱われるようになったのは決して古いことではない。
進化論の提唱者であるダーウィン (Charles Robert Darwin) は、自らの長男（ウィリア
ム）を対象に観察日誌をつけており、37 年後にその日誌記述をもとに「乳児の日記的素描」
を『マインド (Mind)』誌に発表している(Darwin, 1877)。
心理学はこれと同じ時期（19 世紀の中頃）に学問としての体裁を整えた。近代心理学の始まりとされる出来事は、1879 年にヴントがライプツィヒ大学(ドイツ)に実験室を開設したことだとされている。もちろんこれは象徴的なものであり、この年にいきなり心理学が始まったわけではないし、彼が一人で心理学を研究していたわけでもない。たとえば同時代の優れた研究者にエビングハウス(Hermann Ebbinghaus)がいる。彼は無意味綴りを開発して記憶の研究を行い、今でも参照されることが多い記憶の忘却曲線を提出した。さてヴントの優れた点は、心理学の研究を推進するシステムを整えたところにあった。アメリカなどから少なくない若者がヴントのもとを訪れ（後述のキャッテルが代表例である）、心理学の博士号を得て、母国に帰り大学の研究・教育職に就いたのであり、こうしたシステムを通じて心理学が広まっていったと考えられる。
キャッテル（James McKeen Cattell）は大学卒業後にドイツに留学し最終的にヴントのもとで心理学を学び反応時間の研究を行い、博士号を取得した(1886)。博士号取得後に、ケンブリッジ大学でゴールトン(Francis Galton)と出会い、個人差研究に刺激を受けた。彼は「Mental Test（精神検査）」という語を作り（Cattell，1890）感覚や意志などを測定する
小項目の成績をまとめることで知能を測定しようと試みた。
アメリカでは心理学と教育の関係が初期から探究されていた。ジェームズ (William
James)は、『心理学原理』(James, 1890)で知られるアメリカ心理学の初期における推進者であった。『心理学原理』出版後の彼は講演などに呼ばれることが多かったが、教育関係者も多かった。こうした経験をもとに公刊したのが『心理学について――教師と学生に語る』(1899)である。その第１章は「心理学と教える技術」というものである。この本においてジ
291

ェームズは、行動を形成することが教育の重要な目標であると訴えている。そして、第８章
では、「習慣の法則」を扱っている。習慣というのは第二の天性であり、教師は習慣の重要性を認識する必要がある(サトウ, 2015)という。
ホール（Granville Stanley Hall）もアメリカ初期の心理学者である。彼はヴントの『生理学的心理学綱要(1873)』やスペンサー(Herbert Spencer)の『心理学の原理(1855)』に触発されて心理学を志し、ハーバード大学のジェームズの下で学位を取得した。スペンサーは「進化」や「適者生存」という考え方から社会進化論を唱えた学者である。ホールはやがてダーウィンの影響を強く受けることになった。彼は 1880 年から児童研究を開始した。そして、心理学者や教師や親などがその立場や観察場所に応じた子どもの様子を報告することから成る児童研究運動を主導する。多くの大人が子どもに関心をもち、その様子を観察して記述するようになったことは、大きな意義があったと言える。彼は、1904 年に『青年期』、1922
年に『老年期』をそれぞれ出版しているが、彼の時代において学問的主題として成立するとは見られていなかったものである。19 世紀末の彼の時代に「児童心理学」という名称で始まった学問は 20 世紀に「発達心理学」に変わり、21 世紀においては「生涯発達心理学」と呼ばれることになるが、ホールはこうした動向を見通していたと考えることも可能である。
2

教育心理学の成立
アメリカではジェームズが『教師のための心理学』を刊行すると教育場面に心理学を適用しようとする流れが強まってきた。その代表人物がソーンダイク(Edward Lee Thorndike)である。彼は児童を対象にした教授法や学習の研究を行うという目的をもってハーバード
大学で心理学を専攻した。しかし、その当時は人間の子どもを対象とする研究が今よりも難しかったため、動物を用いた学習研究に転じたのである。ネコを対象にした問題箱の研究を行い、試行錯誤に基づく効果の法則を提唱した。ネコは、（エサを得るなど）自分が望んだ
結果が起きた場合には、その結果を引き起こした行動を繰り返し行うようになる。これは、行動の結果がその行動の生起に影響するということであるからオペラント条件づけの先駆となる考え方である。ソーンダイクは 1903 年に『教育心理学』に関する最初のテキストを刊行した。また、彼は児童・生徒の学習の成果を量的に捉えることで、客観的な評価が行えるとして教育測定運動を展開した。こうした考えに対する批判も無いわけではなく 1930 年
代以降は教育評価（educational evaluation）という考えも発展するようになった。産物の客観的測定ではなく過程を見たり、生徒の自己評価を視野に入れるなどして教育の効果を見ようとする動きが出てきたのである(サトウ, 2020; 印刷中)。
1910 年代になるとヴントによる近代心理学に対する批判的な潮流（ゲシュタルト心理学、精神分析、行動主義）が現れた。このうちアメリカで発展したのは行動主義である。スキナ
ー (Burrhus Frederic Skinner) は、媒介変数による説明を拒み、ラットが問題箱においてエサを得るため行う行動について研究を行った。この問題箱ではレバーを押すとエサが出てくるような仕組みが取られていた（後にスキナー箱と呼ばれる装置）。ただしスキナーは、動292

因(drive)など内的な変数による説明を避けるため、エサの剥奪時間（何時間エサを食べずにいたか）などを指標として用いた。また、スキナーは、レバー押し行動が、その後の環境からの反応（エサが出るか出ないか）によって統制されていることを見出し、行動には２つのタイプ（レスポンデントとオペラント）があるのではないかとする分類を提案した（Skinner,
1932）。
スキナーは後に、次女の授業を参観し，自身が見いだした学習原理を活用すればより良い教育が可能になるとして（スモール・ステップの原理に基づく）ティーチングマシンを開発した(1953）。
学習支援から臨床心理学も展開した。心理学に臨床という概念を持ち込み、今日に至るまでの臨床心理学の発展の基礎を築いたのはウィトマー(Lightner Witmer)である。彼が主として関心をあてたのは、学校において子どもたちが抱える学習上の困難である。彼はアメリカ心理学会において、学童の問題行動の調査に、実験心理学の手法がいかに有用かということを訴えており(Witmer, 1896)、ウィトマーはペンシルバニア大学に心理学クリニックを設立する。残されたケース記録から、1896 年には最低でも 23 の事例検討が行われたことがわかっている（McReynolds, 1987）。そして心理学史では、この 1896 年をもって、ペンシルバニア大学に心理学クリニックが開設されたとしている。
以上、近代心理学と教育は不即不離だったことがわかる。教育心理学は教育社会学などと同様、教育に関わる学問の中に大きな位置をしめることになった。
3

キャリアに関する心理学
1908 年、パーソンズ（Frank Parsons）がボストンに職業指導室(The Vocation Bureau

of Boston)を開設した。職業補導もしくは指導（vocational guidance）運動のはじまりである。死後に出版された『Choosing a Vocation（職業の選択）』 (Persons, 1909) によれば職業選択にあたっては、１）適性・能力・興味などについて自身を理解する、２）職業について知る、３）自身と職業を理解した上で合理的推論を行う、ことが重要であり、従って、職
業指導はこうした側面の援助を行うことが重要となる。
アメリカだけのことではないが、20 世紀に入ってからの急速な工業化は産業構造を変え
第二次産業従事者を増やすことになった。また、その周辺の第三次産業従事者も増えることになった。第一次産業が中心の時代には親から子へ職業が継承されるのが普通だったが、近代社会では様々な選択が可能になったのである。自由は混乱を生み出すことがある
ように、アメリカの若者達のなかには選んだ職業に適応できずに一年以内に離職する者が増加し、これらの若者のうちの一部は生活に困って犯罪に走る者も少なくなかった。従って職業指導は若者支援だけでなく犯罪予防という側面も持っていた。職業指導は職業選択が自由になった時代にしか存在しないから、まさに近代的な営みなのである。
その後、第二次世界大戦が終わると、職を得るということの意味も変化していった。職業に合った人を適性に応じて配分するという考え方から、人が職に就くことによって、人生を293

どのように紡いでいくか、ということが注目をあびるようになったのである。こうした変化を表しているのが「キャリア教育(発達)」という考え方である。なお、キャリアとはラテン語の Carraria（馬車などの乗り物の通り道＝轍）が語源で、それから経歴とか資格という意
味に転じていった概念である。キャリア教育については後述する。
4

仏独の教育（発達・学習）と心理学
この章の最後にアメリカ中心ではない発達や学習についての心理学についてみておくことにする。アメリカの心理学はキャッテル以来、個人差に着目し、それを量的に捉えようとする傾向があった。従ってこれは個人を分断的に理解することを意味するが、こうした傾向はやはりアメリカの特徴を示しており、フランス・ドイツ等の大陸の心理学とは少し違っていた。大陸の動向をいくつか見ておこう。
フランスでは 19 世紀末におけるフランスでは遅滞児の客観的把握を行うことが急務となっていた。そうした中で、ビネ(Alfred Binet)とシモン(Théodore Simon)はそれまでの知能検査と異なり、総合的判断を重視する知能検査を作成した(1905)。知的レベルの基準として子供の年齢を指標とし、知能を注意力、理解力、判断力、推理などの総体として捉えた。ビ
ネの知能検査は、丁寧に子どもの実態を把握し、それに応じた教育を行うためのものであった。
子どもの発達についてはスイスにピアジェ(Jean Piaget)が現れた（ちなみに母語はフランス語）。ピアジェの活動はあまりに広く全てを紹介するわけにはいかないが、臨床法と呼ばれる方法を工夫して我が子を対象に発達の様相を捉えたため、多くの研究者が発展的な実証研究を行う素地を提供することができた。また構造主義という思想の枠組みを通じて
心理学以外の他分野の研究者にも影響を与えていた。彼は認知発達に関心をもち、知識の構造をシェマとして概念化し、子どもの認知の発達が同化と調節の繰り返しと統合による均衡化プロセスなのだと主張した。
ドイツではゲシュタルト心理学が比較心理学を通じて教育心理学に対する貢献を行った。
ソーンダイクの「試行錯誤学習」に対して、「洞察学習」を提案したことで知られているのがゲシュタルト心理学者のケーラー(Wolfgang Köhler)である。ケーラーは「類人猿の知恵試験」と呼ばれる、チンパンジーを対象とした研究を行い、問題解決には「回り道」やゲシュタルトの理解が重要であることを指摘した。ケーラーの研究を子どもの発達支援へと援用したのが、ロシアのヴィゴツキー(Лев Семенович Выготский)である。彼は、発達の最近接領域(Zone of Proximal Development)という概念を提唱した。この概念は、子どもが現時点において、ひとりで達成出来ること(現在の発達水準)と、大人や他者の援助を受けることで達成できることとの境界域(明日の発達水準)を示すものである。なお、アメリカのブルーナー(Jerome Seymour Bruner)はこの理論を発展させ、大人が子どもの発達を「足場がけ」することの意義を示すことになる。ロシアに生まれ、才気煥発で夭逝したことから、心理学のモーツァルトと呼ばれたのがヴィゴツキーである。彼は 1926 年に『教育心理学講義』
294

を著すなど心理学と教育の関係にも関心を持っていた。教育実践における問題を、教育過程の分析によって解決またはその道筋をつけ、現場の教師たちが教育実践を行う助けにするというのがこの書の目的であるという（サトウ, 2015）。
仏独の教育心理学では、発達の当事者視点での学習・発達に注目した教育心理学研究が展開されていた。最後に引用したヴィゴツキーに端的に現れているように心理学は教育のために有効であるという考え方が一定存在し、それはキャリア（教育）の問題でも同様だと考
えられる。

295

III. 教育・発達心理学とキャリア教育の接点としての「移行」と「ラプチャー」
1908 年にパーソンズが始めた職業指導はアメリカにおいて職業教育として展開した。
1971 年にマーランド(Sidney P. Marland, Jr.)が全米中等学校長協会年次大会において「キャリア教育(career education)」を提唱したことを契機として，20 世紀後半に職業指導から
キャリア教育への転換が進められたのである。キャリア論を牽引した D. E. スーパーは，キャリアを「生涯の過程を通じて, ある人によって演じられる諸役割 (roles)の組み合わせと連続」(Super, 1980, p. 282)と定義している。キャリア教育と職業指導は、特定の職種だけでなく幅広い役割を対象としたこと，生涯にわたる連続的なキャリアを想定したという大きな違いがある。
20 世紀後半に「職業指導」は「キャリア教育」へと転換し、職業を選択するというだけ
でなく、人が人生をどのように紡いでいくかという視点が重視されるようになった。本節では近年におけるキャリア観の転換を踏まえ、教育・発達心理学とキャリア教育はいかなる接点を持ちうるのかについて検討する。
近年におけるキャリアの転換
近年では、「キャリア」についての考え方自体が、さらなる転換期にあるといえる。キャリアの不確実性、複雑性がこれまでと比べ著しく増加している現代においては、主体が自らのキャリアを切り拓いていく必要が出てきている。この背景には、長寿化による「人生 100年時代」の到来(Gratton & Scott, 2016)や、労働の自動化による職業構造の変化などがある。
さらに、2020 年の新型コロナウイルス(Covid-19)の流行による失業者の増加や勤務形態の変化(テレワーク、リモートワーク)もこうした転換に拍車を掛けている。
このような背景から、キャリア論においては、組織・企業中心から個人中心のキャリアデザインへと理論的転換がなされている。組織・企業中心のキャリアデザインとは、1 つの企業に勤め上げながら、キャリアをデザインしていく考え方であったが、不確実な時代においては、1 つの企業に一生勤め上げることはできないことが多い。したがって、近年では複数の組織の境界を渡り歩くような「境界のないキャリア(boundaryless career)」(Arthur, 1994;
Arthur & Rousseau, 2001)も珍しいものではなくなってきている。これが個人中心のキャリ
アデザインの一例であり、個人が自分自身のキャリアを主体的に構築していく考え方を指す。社会の変化が複雑で不確実となった現代においては、以前には想定していなかった出来事に出会いやすくなっている。今後、生活の領域と職業の領域がさらに融合をすすめ(テレワーク)、新しい雇用形態の登場や、情報技術の発展によって、キャリアに対する人々の意
識は大きく変容するだろう。このような現代においては、「移行」や「危機」を経験しやす
くなると考えられる。

296

教育・発達心理学とキャリア教育との接点としての「移行」
ある経験から新しい経験へと、どのように「移行」するかという点は、教育・発達心理学とキャリア教育との接点のひとつである。発達心理学の見地からは、移行には「危機」を伴うことが明らかにされてきた。例えば、発達段階(ライフ・ステージ)論の文脈では、エリク
ソンによる心理社会的危機(Erickson, 1968)の概念や、レビンソンが「中年の移行期」としての危機 (Levinson, 1978)のような研究がある。また、ヴィゴツキーやブルーナーは、ひとりで達成できること(現在の発達水準)から、大人や他者の援助を受けることで達成できること(明日の発達水準)への移行を扱っていたと解釈することができる。
一方で、最近では世界規模で新型コロナウイルス感染症流行(covid-19)という、世界規模の危機があった。このような個人の生活システムの外部の力による移行をどのように捉えればよいだろうか。このような危機は、個人の発達段階に位置づけることは難しい。社会的な領域で生じた危機が、個人のキャリア上の危機をもたらしているという意味で、「個人と社会との相互作用」(土元・サトウ, 2019b)において生じた危機として捉える必要がある。
こうした社会文化的にユニークな出来事と個人の移行の関係を扱う上で、「ライフコース(life course)」 (e.g. エルダー, 1991)。や「人生径路(life trajectory)」という概念(e.g. 複線
径路等至性アプローチ(以下、TEA); Sato, 2017)が重要である。いずれも人生をプロセスとして捉えるという点において、発達段階という考え方と一線を画している。なお、エルダーによる『Children of The Great Depression: Social Change in Life Experience(大恐慌の子どもたち――生活経験における社会変動)』(Elder, 1974)は，大恐慌の時代，つまり 1920 年から 21 年にかけて生まれたアメリカ人と，その親の人生における恐慌経験の研究をもとにした社会学的調査である(エルダー, 1974/1991)。Elder (1974)は，大恐慌という危機状況を，困難な経験であり多くの犠牲を伴った出来事としての側面と，人びとが新しい社会に適応し変化していくという積極的な側面の両面から記述した。この著作は，社会全体が危機的状
況にある中での，経済剥奪や職業生活，家計や家庭関係，自己，パーソナリティ，世代間の関係といった側面を精緻かつ体系的に明らかにしている。新型コロナウイルスによって，世界情勢に暗雲が立ち込め，同時に「新しい生活様式」が生じようとしている今，注目されてよい古典的研究である。
ラプチャーと移行
人生径路を歩む当人の視点から見て、人生がその地点で途切れてしまうほどの経験は「ラプチャー (rupture)」(Zittoun, 2009)と呼ばれている。ラプチャーは「危機」よりも突発的に生じ、人生を断絶する側面が強調されている。Zittoun (2009)によれば、この「移行」と「ラプチャー」という概念の組み合わせは、人生径路における発達の研究のための有用な方
法論的分析単位を提供するという。移行とラプチャーを分析した例として、有澤 (2018)は、2011 年 3 月 11 日に発生した東日本大震災による原発事故(ラプチャー)を経験した、避難297

区域外の住民へのインタビューと複線径路等至性モデリング(TEM; TEA に基づき人生径路をモデル化するための方法)による分析を行った。それによって、避難行動選択時に家族が分離しない避難(福島県内に「留まる」こと)を選択し、生活を営む中で新たな未来展望である「福島県の畜産の復興に協力したい」を見いだしていくレジリエンスの過程を明らかにしている(有澤, 2018)。また、土元 (2020)は自身が経験したキャリアの転機経験をオートエス
ノグラフィーとして分析する中で、TEM を導入し(Auto-TEM)、「高校教師として正規採用される」(上述した、教員採用試験に失敗したこと)というラプチャーを契機として「教師になる」ことの意味を問い直し、「大学教師＝研究者として学生の学びをデザインさせながら，学問を発展させたい」という域的目標(後述)を生み出す移行プロセスを明らかにしている。
そして、土元 (2020)ではキャリア選択のレジリエンスを高めるために、そのキャリア目標
が領域的に設定された「域的目標」(ある資格を取得したい、などの「点的目標」ではなく)であること、自己内空間の他者を多様にすることの重要性が示唆された。
有澤 (2018)が指摘するように、たとえ人生を断絶させるほどの「ラプチャー」が生じたとしても、人はなお新たな等至点(目標)を見いだしていく、新しい人生の意味を見いだしていけるということは、ラプチャーをネガティブなものと価値づけないために重要である。ラ
プチャーは、個人のキャリアを断絶するものであるが、一方で成長のための「転機」ともなる。例えば，「新型コロナウイルスを起因とする職業の剥奪経験」を経験したとしても，決してその後いつまでもラプチャーとして捉えられるとは限らず、後成的に，「あれが私の成長のための転機だった」と積極的に意味づけ直すことができるということである。キャリア
教育にとって、このような「移行」を乗り越え、さらに発達・成長するための素地をいかに育むのか(レジリエンス)という点が重要である。

298

IV. 移行のためのキャリア教育――「足場かけ」の具体的観点

移行における発達を考える上で、キャリア教育はどのように寄与できるだろうか。それを考えるために、ブルーナーの「足場かけ」(Wood et al., 1976)概念が鍵となる。足場かけとは，一人では成し遂げられない目標や実践への参加に対して，適切な援助が与えられることで，課題達成を可能にすることを意味している(河野, 2007)。この概念は、人が主体的にキャリア発達するための他者からの教育的支援(道具的支援)の意義を考える上で有益である。
言い換えれば、個人は単独で危機を乗り越えることも出来るかもしれないが、他者からの道具的支援があることで、一人では成し遂げられないような発達が可能となる。以下では、大学教育におけるキャリア教育(大学の授業など)では、具体的にはどのような「足場かけ」の観点があるかについて、提案したい。ただし本稿では、移行期における教育というよりも、
ラプチャーや移行に備えた開発的なキャリア教育という観点で論じている。なぜなら、ラプチャーは誰にでも生じ、いつ生じるかも予測できないという点で予防することができない。
また、ラプチャーによって意味づけが出来なくなったときには、教育というよりも支援(ケア)がより重要だと考えているからである。
第一に、移行のための「心理的道具」(ヴィゴツキー, 1982)を使えるようにするという観点がある。キャリア教育の現場において，自己の経験を反省するための教材開発は盛んに行われている。文章完成法による記述，ライフライン法などの描画，価値カードソートなど多岐にわたる。キャリア教育には、将来のラプチャーに備え、こうした自己分析・自己反省のための「道具」を用いるための素地を養うという意義がある。とりわけナラティブ(語り、物語)は重要な「道具」となる。ワーチ (1998/2002)はナラティブを、行為を媒介する「文化的道具」とみなしている。そのため、他者がどのようにラプチャーを経験したかの語りなど
は、主体が移行を乗り越えるための「道具」として用いることができると考えられる。
第二に、自分自身の言葉を作りだすという観点である。キャリア教育において「既製の語や句」(ジェンドリン, 2004/2004)を用いたキャリア内省に留まってしまうことがある。例えば，文章完成法において「私は大阪出身です。私は明るい人間です。
」というような、「よくある言い回し」での自己内省で留まってしまう場合である。言葉は思考そのものであるから(ヴィゴツキー, 1956/2001)、既製の言葉を用いるということは、既製の考え方から抜け出ないことを意味する。逆に言えば、既製の言葉を超えた新しい言葉を創出することができれば、新しい自己の側面が見えたり、他者に自分の独自の考え方を共有することができるようになる。このような観点は、キャリア教育の新しい方法的展開の可能性を秘めていると考えられる。
この第 2 の観点の取り組みについて、より詳しく述べておこう。例えば筆者は、メタファーを用いてキャリアを考えるワークを授業に取り入れたことがある。このメタファーをキャリア教育に用いるというアイデアは、土元 et al. (2020)のオートエスノグラフィーを参299

考にしたものである。メタファーとは，あるもの A を別のあるもの B で(暗に)喩える表現を指す。メタファーは単なる言語表現や装飾というよりも，ものの考え方や経験，日常の営みのような現実を規定する概念体系である(レイコフ・ジョンソン, 1980/1986)。例えば，
AKB48 の楽曲「365 日の紙飛行機」(作詞 秋元康 King Record, 2015)の歌詞のなかには「人生は紙飛行機」という表現があるが，これは「A:人生」を「B:紙飛行機」で喩えている
メタファーである。ただし，私たちは一般的に「人生」を「旅」「出会い」「道」といったもので捉えており，日常的には「紙飛行機」のようなものだという考え方はしない。だからこそ「人生は紙飛行機」というメタファーが娯楽(芸術)作品として意味をもつ，ということがいえる。
メタファーは日常的にも用いられるが、それを意図的に使用することで、聴き手の豊かな想像や思考の転換を促すことができる。具体的には、学生に自分の目指す職業を何かに喩えるワークを行った。例えば、著者がリハビリ系の大学で実施したワークでは、「よいリハビ
リとは鯉のぼりだ」(療法士が風であり、鯉のぼりである患者さんを美しく元気になびかせることができる)というメタファーを考えた学生がいた(土元・サトウ, 2019a)。リハビリ職
はネガティブに捉えられることもあるが、「鯉のぼりのメタファー」はそのような社会的イ
メージを変革する可能性を秘めている。このように、自分自身の言葉を作り出すことで、自己や社会が持つ価値を、言葉を通じて問い直すきっかけを作ることができる。
以上、教育・発達心理学とキャリア教育との接合の一つとして、「移行」のためのキャリ
ア教育について論じてきた。特に「足場かけ」の具体例を提案した。ただし、本稿での提案
は、制度的なキャリア教育・学習(授業など)に限定していることに留意すべきである。実際、移行においては制度的な教育で得られた資源だけでなく、日常的なやりとりの中で関与するメディア(本、写真、映画)、ルール、制度といった象徴的要素(symbolic elements; Zittoun
et al., 2003)が資源として活かされることもある。本連載の今後の方向性としては、家庭、地域、友人との関わりといった非制度的な教育や学習も視野に入れながら、第１筆者自身が行っているキャリア教育・研究について紹介していきたい。それによって、キャリア教育をどのように豊かなものにすることができるかについて、考えていきたい。

300

V. 引用文献
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448.

302

VI. 注i

ただし、以上のオートエスノグラフィーに関する記述は、博士論文を書き終えた現在の理解であって、当時の理解とは異なる。オートエスノグラフィーを実施しようと考えた
当時は、オートエスノグラフィーとはそもそもどういうものなのかが分かっていなかった。修士論文での文献研究を通して、その輪郭が理解できるようになった。

ii

ヴントの内観心理学は，実験的手法によって意識を統制できるという前提のもと行われていたという点，データとして扱う指標が量的なものに限られているという点で，オー
トエスノグラフィーと大きく異なっている。

iii

心理学における個人的ドキュメントの分析は，社会科学の方法として個人的ドキュメン
トを利用した『ヨーロッパとアメリカにおけるポーランド農民』(Thomas & Znaniecki,
1918-1920)に端を発している。

303

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

フランスのソーシャルワーク
第一回

ソーシャルワーカーはかかりつけ医安發明子(在パリ ライター/通訳)

筆者は 2000 年代半ばに首都圏の福祉事務所で生活保護の担当をしていたが、そこでは他に「子ども家庭支援課」「高齢・障害支援課」などと担当が分かれていて、区役所に来た人が相談先を選ぶというスタイルだった。そのため「たらい回しにされた」と言われることがあったり、引きこもりなどどこにも専門とする担当者がいないという問題もあった。
生活保護家庭の子どもの支援や就労支援も十分ではなかった。例えば生活保護を受けている母子家庭で、母親の病気、彼氏である男性や家族との不安定な関係、経済的脆弱さ、子どもの学校生活で気がかかりなことなどがあり、実際は全て関わり合って起きていた。しかし、生活保護担当のソーシャルワーカーとしてそこまで多くの手段を持ち合わせておらず問題に対応しきれていなかった。就労支援、不登校児支援など、支援がポイントポイントに絞られてしまうという弱みもあった。

パリ市のソーシャルワーカー
筆者は 2011 年にパリ市に移住し、2015 年より福祉分野の調査を続けてきている。第一回
目は日本とは全く違ったアプローチをしているパリ市のソーシャルワーカーの仕事について紹介したい。
パリ市のアプローチは家庭を「システム」、問題を「不具合の症状」と捉え、家族全メンバーを 1 人もしくは 2 人の担当者がサポートすることで根本的な解決を目指す。ソーシャル
ワーカーは自分たちのことを「かかりつけ医」だと言う。つまり、家族全員を継続して担当

304

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

し、特別ケアが必要な症状があれば「専門医」につなぐ役割だ。この方法によって不具合の「予防」をする役割も担う。強みは層の厚い専門的支援があり、ソーシャルワーカーはそれらをコーディネートして提供できることだ。

パリ市の各区役所内もしくは別の建物に Centre d’action social という日本の社会福祉事務所にあたるセクションがある。そこで働くソーシャルワーカーを assistant social de
SSP(Service Social de Proximité 地区ソーシャルサービスのソーシャルワーカー)と言う(以下 SSP)。以前は Service Social Polyvalent「多目的」ソーシャルサービスという名前だった。
誰でも訪れることができ、どんな問題でも話せる場所という意味合いだ。滞在許可がなくても身分証がなくても住居がなくても子ども 1 人でも相談に来ることができる。「誰に対してもオープンで無条件で受け付ける」ことが重要であるとする。その任務は以下である1(カッコ内安發注)。
SSP は社会福祉・子どもの福祉・健康福祉にわたる多目的のミッションを引き受ける。
在住期間に関わらず全ての区民を迎え入れ(友人宅に滞在という形でも可)、同居している全員、本人の関わる集団に対応する。個人、家族または集団の抱える全ての問題に関与し、期間は限定しない。
・ 区内の住民を迎え、情報提供し、関係機関につなぎ、サポートする2。
・ 周産期と子どもの医療的社会的保護に参加するとともに、子どもや弱い立場の大人が危険にさらされていないか早期発見に努め予防する。
・ RSA(連帯手当。日本の生活保護に相当)の実施を担当する。(生活保護の仕組みについては文末)・ 住環境を改善するサービスの提供。
・ 未来のプロフェッショナルの育成。

今回の調査はパリ市内の一つの区に 2020 年 8 月中通い、SSP の事務所において電話での区民とのやりとりやソーシャルワーカー会議・管理職会議を観察し、SSP と一緒に担当地区を

1

Fiche de poste assistant-e socio-éducatif-ve de Service social de proximité, CASVP Sous-Direction desInterventions Sociales de la Ville de Paris.
2「accompagner する」と言う。直訳は「一緒に行く」である。支援とも手助けともニュアンスが違う。
SSP によると「並んで一緒に歩く」「本人が本人の意思と力で目的に向かっていくのを隣を歩きながら応援する」イメージである。ここではサポートと訳した。Suivi はフォローに意味合いが近い。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

訪問し、多くの SSP、心理士、管理職にインタビューをおこなった。本庁の管理職のインタビューも実施した。
＊他の県では SSP の働き方や仕組みが異なることがあり、この原稿の内容がフランス全土に当てはまるわけではない。
＊職業名、サービス名、機関名の説明は文末にある。

調査した区ではディレクターと補佐、チーム責任者 6 人、SSP55 人、医療社会事務 25 人、他に受付セクションにソーシャルワーカー5 人と医療社会事務 5 人が勤務する。(なお、SSPの数には家庭経済ソーシャルワーカーを含む。他に心理士が週 3 回在所している)。

SSP は経済的な問題も子どもの不登校も家族内の不具合が表出した一つの「症状」として捉えているため、金銭的支援や不登校支援をすればいいというわけではなく、不具合の原因を探り根本的な問題への働きかけをしようとする。SSP1 人で担当するのは約 80 件。問題が複雑な家庭や SSP の精神的負担が大きいケースは 2 人で担当する。パリ市職員は希望しない限り異動を命じられることはないので、もう 16 年同じ地区を担当しているという SSP もいた。一つの区を 4 つの地域に分け、それぞれ約 10 人ずつの SSP と 2 人の家庭経済ソー
シャルワーカーがつく。家庭経済ソーシャルワーカーは家計のやりくりのアドバイスをして家庭の経済的な問題の解決をサポートする。パリ市全体で SSP がサポートしているのは
5 万 8000 件3である。

ある家族への SSP のサポート＜家計・心理・子ども＞
一つの家族を例にとって SSP の役割について紹介したい。
イムジ(仮名)一家は 2011 年に「家賃が払えない」という相談で SSP のもとを初めて訪れた。両親と子ども 2 人という世帯である。母親は就労しておらず自覚していないもののうつ傾向があり、婚姻関係のある父親がいるが不在がちで収入もあてにすることができないということで、父親とは連絡がつかないまま母子 3 人世帯として生活保護の手続きをする。
生活保護の申請をするといくつか担当機関がある中で就労可能性が高い場合は職業安定所にあたる機関が担当するが、幅広い支援が必要な場合や既に SSP がサポートしている人の3

サポートを受けている人(被支援者)を文献では利用者 usagers と書くことがあるが、調査先では「サービスを利用する」というニュアンスが好ましくないということで les personnes accompagnées と呼んでいた。
「SSP が一緒に歩く人」という意味である。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

場合は SSP の担当となる。SSP は改めて母親と金銭面以外の社会的サポート内容についての生活保護の契約を結ぶ。１ヶ月から 9 ヶ月の単位の契約で SSP とサポートする相手である母親がサインする。
この契約書には母親と話し合いの上で 3 ヶ月間の目標、その間の母親の計画を書き込む。
この母親の場合は心配があり多めの頻度会った方がいいので 3 ヶ月単位で更新を続けている。会う頻度は決まっていないが更新のために確実に 3 ヶ月後には会うことになる。
SSP 側が支援目標をたてるのではなく、サポートを受ける人が自分の字で計画(Projet)を書き込む。次に「目的・その方法と行動・期限」を書き込む欄が 5 行続く。
この母親の場合は「家計の把握と整理・家庭経済ソーシャルワーカーに相談、電話をする・
1 ヶ月後まで」「健康状態改善のためのケア、区役所の心理士との面会、予約の電話をする・
１ヶ月後まで」などと書くことになる。
生活保護の他に受け取れる社会保障がないか SSP や家庭経済ソーシャルワーカーが県、パ
リ市、家族手当基金(CAF)、雇用窓口(pôle emploi)、児童相談所から探す。

手続きの結果、子ども 2 人の母子世帯(家賃 550euro)に対し、以下の金額となった。
生活保護(RSA) 696euro(約 8 万 7000 円)
家族手当(Allocation familiale) 140euro
家族補助・家賃補助(CAF) 320euro
片親家庭家賃手当(Logement familles monoparentales) 150euro
電気ガス予防手当(Energie preventive) 122euro (年)月 16 万 3000 円ほどに、電気ガスの手当ということになる。その他に必要に応じて、家族手当基金から家族で旅行をするための手当や、児童相談所から子どもの勉強机代 220euro、
運動療法士代などが必要に応じて支払われた4。

4

児童相談所のフォローケースでなくても、市の手続きで子どもの環境改善のために必要な一時金(allocation exceptionnelle)を児童相談所に申請し受け取ることができる。その機会に、子どもの学校での通知表を見せてもらったり子どもと直接会ったり、子どもを無料塾や心理士につないだりする。子どもの費
用を捻出することができていないというのは何かうまくいっていないことが家の中にあるという目安であるため、支援の機会にする。他に心配な事態が生じないように、子どもをサポート機関につなぎより多くの目で子どもを見守ることができるようにする。親の役割はどのように担っているか、家族の状況、なぜ
お金が足りなくなったのかを知る機会にする。一時金の支払いの後家族がサポートを希望しない場合は学校のソーシャルワーカーに連絡し SSP の子どもへの役割は終了となる。どれか一つ家族や子どもが気にいる機関が繋がっていればいいという考え方である。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

銀行の取引明細書は持参するように言うが、本人の申告以外の口座を探したり不在がちだという父親の口座は必ずしも求めない。
他の親族の協力が得られないと申告がある場合 SSP
から親族に確認することもない。困っている個人とその子どもをスムーズに直接サポート
できるような仕組みになっている。

SSP による支援内容【家計面】
家賃の支払いについては家庭経済ソーシャルワーカーがお金のやりくりについて相談にのり、さらに「住宅に関するソーシャルサポート」という専門サービスを依頼し、その民間団体から毎月担当者が家庭訪問しより手厚い支援が組まれた。それでも改善しないので、児童保護 目的で裁判 所から 家計 管理の支援 を受ける司 法決定 (MJAGBF Mesure Judiciaired’Aide à la Gestion du Budget Familial)の手続きをした。家賃を払えないといったリスク事態を防ぐため、子どもに関する手当が家賃の支払いや給食費など親の子ども対する義務5に優先して当てられ、他の用途で使われてしまわないよう専門とする団体が金銭管理する。他に無料のレストランや食品を無料で買えるスーパー、衣服や家電の寄付を受け取れるなど
様々なサービスを行う民間団体を紹介した。

【心理面】
母親は家事をする気力がなかったので SSP は看護師が家に通うサービス、生活保護専門の心理士、SSP の事務所にいる心理士等につなげたが、どれも約束の日に母親が不在で継続的なケアには至らなかった。このような状況なので就労は勧めず、まずは母親の体調が良くな
ることを優先させた。生活保護はより困難な状況にするためではなく、力になるためなので、健康回復や職業訓練が必要なときは無理な現金収入は求めない。母子家庭は特に仕事と子育ての両立は大変なので、子どもが全員小学校高学年になるくらいまで仕事の話は出な
いことも多い。この母親は就労は難しいので県の障害担当(MDPH6)による障害認定を受け

5

国のホームページに親の義務として「子どもを保護すること」には住む場所、食事、医療、安全、教育などを含むとされているため、家賃の滞納があり追い出される危険性があっては義務を果たせなくなるので子どもに対して支給される手当をこれらに優先的に使うよう手続きする。
https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/F3132
6

県の障害担当 MDPH Maison Départementale des Personnes Handicapées による障害者手当 AAH

L’Allocation aux Adultes Handicapés(2020 年月 903euro=11 万 4000 円)。障害という名前ではあるが、癌の治療など病気で一般的な就労が困難な場合も認定を受けることができる。更新時期があるので、その度に診断を受け更新手続きをする必要がある。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

る手続きを勧めた。認定を受けられれば月約 11 万 4000 円の手当と家事の補助などが受けられ、後々就労する際も負担の少ないものを探すことができるが、本人が治療の必要性を自覚し医者の診察を受けに行かなければ認定は受けられない。
SSP とチームを組む市の心理士は、生活保護ケースにはよく「なすがまま(laisser aller)」という状況が見られると言う。お金を自分でコントロールできなかった経験から無力感に陥ってしまい、必要な手続きやケア、しようと思っていたことをしなくなっていってしまう状況である。より密なサポートができる生活保護専門の心理士がいる団体につなぎ「コントロールを自分の手に取り戻させる」、つまり、したいと思っていることを実行に移せ、必要な手続きを進めることができるように継続して見守る。

【子ども】
社会家族テクニシャンという家事育児を母親と一緒にすることで家族を支えるサービスを入れたが、その中でやはり母親は家事も子どもの世話もできておらず、子どもたちは学校を欠席しがちで金銭管理の司法決定が行われるまでは家賃滞納によりアパートを追い出される危険が迫っていた。子どもに関する懸念事項としては以下の記載がある。
10 歳の子ども：授業を妨害することが多い。自信がないのでピエロのように笑いをとろうとする。何もかも諦めがちである。体重過多。
12 歳の子ども：勉強に集中することができない。勉強に遅れのある「適応クラス」に入っている。
2 人とも本人たちの能力が低いわけではなく、母親が心配で勉強に集中したり自分自身を築く余裕がない。

母親が在宅教育支援を希望すれば児童相談所経由でサービスを依頼できるのだが、希望しなかったので「子どものリスク情報統合局」に SSP から「心配な情報」の伝達をした。手続きについては後述するが、この家族のフォローを担当していない SSP が「心配な情報」の調査をし、その結果、この家族には在宅教育支援の司法決定が下りた。新たに在宅教育支
援のエデュケーターが母親と子どものサポートに加わることになった。エデュケーターや
社会家族テクニシャンは SSP と違って、食事をともにしたり、一緒に過ごす時間を定期的に持つことができる。前者は親の子どもへの教育をサポートし、後者は生活リズムを整え日常生活を支える。裁判官から母親にも体調を改善させるべくケアするよう指示され、改善しない場合は保護(施設または里親措置)の対象となると伝えられた。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

母親は子どもたちの状況について悩んでいるが、母親自身の問題を改善しようとは思い至っていない。それゆえ、子どもたちの状況もなかなか改善しないという事態が起きている。
「家族全体をサポートしないと子どもだけ助けることはできない」と担当 SSP は言う。
子どもたちは、SSP の紹介した無料塾に通い、精神分析を受け、柔道とギターを習い、長期休暇にはその団体が企画する家族全員参加の旅行に参加している。家族セラピーも受けている。
SSP は在宅教育支援を実施している担当者と学校との会議もコーディネートしている。多くの専門家が重なり合うサポートをしているが「重複する」とは言わず、お互い「補完し合う」関係である。家族にとってはどの機関のどの担当者でもいいので話せる人がいることが大切、話ができることが大切であると言う。SSP はコーディネートする立場上全ての支援が矛盾なく一貫しているよう配慮している。
「氷の薄いところから落ちることがないように、氷全体を厚くしていくのが私たちの仕事」と SSP は言う。

SSP の支援コーディネーション
SSP はどのようにして様々な支援をコーディネートするのか。
まず、利用者情報の共有システムが SSP、学校、妊産婦幼児保護センター、児童相談所、家族手当基金、生活保護の間である。つまり、名前でシステムを検索すると、学校のソーシャ
ルワーカーがフォローしているか、生活保護を受けているか、兄弟が妊産婦幼児保護センタ
ーのフォローを受けているか等知ることができる。家族手当基金では市営住宅に入居している人の家賃滞納者リストも SSP と共有している。このようにして連携をスムーズにしており、心配な情報が入ったときも早急に対応できる。「心配な情報」を元に調査する際、6割は SSP や学校ソーシャルワーカーや妊産婦幼児保護センターが既にフォローしている子どもであると言う。「子どもと家族を守り予防する会議7」という定期的に行われている会
議では、地区担当児童相談所職員、区内の学校の校長と児童福祉専門職、妊産婦幼児保護センターや医療機関や精神医療センター、民間団体などが参加しそれぞれの機関で気になっているケースについて話し合うことでリスクの認識や手続きのすり合わせ、裁判前の情報整理を行う。
同じ情報システム(PEP’S)は民間団体のサービスを選ぶ際にも活用される。例えば「親であることの支援8」と選択すると 12 もの近隣で利用できるサービスが出てくる。台帳として用7

CPPEF Le comité de prévention et de protection de l’enfant et de la famille

8

Parentalité はフランスの児童福祉において重要な概念である。予防に力が入れられているが、予防とparentalité はセットと言ってもいい。
「親であることは簡単なことではない」という共通認識の上、よりよ310

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

意されている区内の支援リスト9は 112 ページにも及び 800 近い連絡先が記載されている。
親であることの支援としては、パリ市が提供している電話相談、心理士とお茶を飲みながら話せる親カフェ、赤十字の親子広場、親の離婚を経験している親子を支える機関、家族手当基金が提供する親支援サービス、子どもが暴力・いじめなどを経験した親を支援する窓口などがある。
これら民間団体の厚い層はフランスの強みである。専門特化した支援が多く存在するからこそ SSP は全てを自身が抱えることなくコーディネーターとして様々な他の機関に任せることができるのである。サポートしている 80 ケース全てについて複数の民間団体と連携しており、様々な視点や意見を交えながら支援できるようにしている。一見 SSP と機能が重なる民間団体の相談窓口もあるが、民間団体では専門的な技術を持った人だけでなくボラ
ンティアを抱えているので、例えばイムジ一家の母親の病院や学校での面談の付き添いな
ど SSP は特に重要な機会しか同行できない場合も民間団体では依頼する度に同行できるな
ど補完し合うことができる。
教会や活動家たちによる民間団体が福祉を始め、それが制度化されたのがフランスの福祉の成り立ちであり、今でも民間団体の社会的影響力が強いからこそ、福祉が守られているという側面もある。

皆に共通の権利＜Droit commun の概念・本人の意思の尊重＞
パリ市の統計によると SSP のフォローケースの 37%は生活保護を受けている。しかし、SSPにとって金銭的問題はきっかけでしかなく、支援の入り口にすぎないと言う。まずは話し合える関係を築くこと、何が起きたのかその人のことを理解しようとすること、その上でしか適したサポート内容を提案していくことができない。生活保護を受けるということは「何か出来事が起きてしまった」ということなので、お金が足りないという症状に対しお金を提供するだけでなく違う症状が出て来ないために不具合自体の解決ができるような機会にする。
つまり生活保護はそれ自体の終了が目的ではなく、サポートをしていけるきっかけとみなされている。本人が自身の計画を実現していくことができるような機会にすることが目指されている。

く親の役割を果たせるようサポートする。ここでは「親であることの支援」と訳す。
9

Repertoire SSP

311

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

1977 年よりパリ市 SSP 事務所は Droit commun=「皆に共通の権利」のための公的機関であると明記される10。「皆に共通の権利」という表現には、「自分で解決できなかったから福祉を利用する」といったニュアンスはない。SSP によると「引っ越ししたら近隣にいる医者を探してかかりつけ医を決めるのと同じで、医者と福祉事務所はセットで抑えておくと安心」という位置づけであると言う。
SSP に限らずフランスの福祉に携わっている人はよく「福祉国家(Etat providence)として」どう判断するべきか、何をするべきか、という言葉を使う。福祉国家とは日本の『大辞林』によると「国民の健康で文化的な生活を保障し、国民の福祉の増進を最優先しようとする国家」である。つまり、国は国民の生活を保障するべきであるし、自分たちがその一端を担っているという意識で職務に取り組んでいることがわかる。全く新しい取り組みについて「よく予算がつきましたね」と言うと、「福祉国家なのだから文句をつける人はいない」という言い方をする。

SSP は「『誰でも大変なときはあって助けを求めていい』と伝えることが重要で、罪悪感を抱かせないよう細心の注意を払う」と言う。罪悪感があるとコミュニケーションを十分とり予防のための取り組みをする協力関係を築くことが難しくなってしまう。最初から家庭内の問題について話す人は少なく、関係性がある程度築かれてからの方が多いので時間をかけてでも良い関係性を築けることが一緒に解決していくには特に大事であると言う。「『これが自分には難しい』と言っていいのですよ、私はあなたに良い悪いと言うことはありません。できなくても大丈夫です。解決法を一緒に探すために私たちがいるんです」「誰 1 人『子どもを 18 歳まで育てるのがずっと簡単だった』なんて言うお母さんはいません」と話しかけると SSP は言う。
アルコール中毒、攻撃的、虚言癖など根が深く解決の難しい状態をパリ市の SSP たちは「とても傷ついている」という言葉を使う。ソーシャルワーカー側の捉え方接し方も日本とは違いがある。

本人の意思を尊重するという点も特徴である。利用できるサービスを勧め自分の判断で決める余地を残す。生活保護や心配な子どものいるケース以外は 3 ヶ月間やりとりがないと自動的に担当ケースのリストから削除される11。サポートを受ける側の意思に委ねられてい10

Livret d’accueil, Formations qualifiantes en travail social, SSP

11

その後 6 ヶ月以内であれば継続ケースとしてまた同じ人が担当するが、それ以降は新規ケースとなる。

また、記録は 3 年経つと破棄され残らない。
「忘れられる権利」があるからである。

312

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

るのである。「SSP も相手と同じペースで歩く。戻ることもある。とてもゆっくりであったとしても相手のペースを尊重する。誰 1 人つながりがいない中で SSP にだけは困ったとき電話をかけてくるとしたらそれだけで SSP は存在価値がある。相手にとって頼りにできる
場所でいられればいい」と SSP は言う。生活保護ケースであっても SSP に結果は求められない。「人の人生はソーシャルワーカーの実力で変わるものではなく、その人の歴史が紡ぐものであるから」と言う。かえって、ソーシャルワーカーの判断で相手が望んでいない就労や治療を勧めるのは不適切な扱いであり、自身の問題や病気に気づいて行動に移すのに何年もかかる人もいるが、それはその人が決めることであると言う。ソーシャルワーカー全国会の規約12には「ソーシャルワーカーはどのような困難があり、どのような結果であっても、状況が必要とする限りの期間をかけて関わる」と書いてある。

SSP が企画するプロジェクト
SSP は個人的な支援だけでなくグループでの活動をおこなうことも仕事内容として明記されている。SSP は自身で企画を提案することができる。サポートしている人との関わり方を「支援・被支援」のように一様にしない取り組みや、サポートしている人たちの要望に応える企画が実現している。
例えば「裁縫アトリエ」。習いごとをしたい人がいた時には民間団体などの中から紹介するのだが、適するものがない場合は自分たちで企画・実施する。裁縫アトリエは区役所内で毎週同じ曜日の同じ時間に 2 時間 SSP がコーディネーターとして開催された。SSP にとっては、窓口で問題について話し合う時とは違ったコミュニケーションをすることができ、その人らしい姿を見て、より多面的な関係性を築くことができる。SSP のもとに通う人同士もこのアトリエで知り合うことでコロナによる外出禁止期間にはお互い助け合うことができた。
大きな成果は「孤独であるという状況をなくすことができたこと」と SSP は言う。
「心の文化アトリエ」は毎週一回希望者をつのり SSP が同伴して演劇や映画を見に行き、その後お茶をしながら観たものについて話し合う。
心理士は外出禁止期間中に区内でフォローしている全ての母子家庭に電話をするというプ
ロジェクトを立ち上げ、週一回電話するとともにメールでいつでも悩みや相談にのれるよ
うにし、更に SSP から「相談したいことがあったらいつでも連絡ください」という手紙も送った。SSP・心理士ともに、密に個人的にやりとりができたおかげでより家族と絆を深め支援しやすくすることができたとしている。

12

Article 14 du code de déontologie de ANAS Association Nationale des Assistant de Service Social313

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」「ホテルで暮らす家族の『親であることの支援』」プロジェクトは、住居が確保できず区内のホテルに長期滞在し SSP がフォローしている 205 家庭の調査をおこなっている。全て子どものいる家族だ。75%は片親家庭、71%は 6 歳以下の子どもがいる。54%は滞在許可がな
く生活保護など受けられない上正規の仕事にも就きにくい。55%は収入がない。ホテル生活の期間は平均 2 年半。そこに特別なニーズがあるに違いないと感じた SSP はプロジェクトを立ち上げ、まずは親たちからヒアリングを行い何に困っているか状況把握を進めている。
義務教育である 3 歳以上の子どもについては学校のソーシャルワーカーも共同で違う視点から調査を進めている。特に「親であること」をホテルという制限の多い空間で思うように実現していくことの難しさについての話が多くあがっているのでどんなサポートができるか模索したいという。「難しい環境であるからといって悪い親というわけではない、誰もがいい親でありたいと願っているのに実現するのが難しい状況であるとしたら何かしら改善の方法を見つけたい」と話す。
「分類し整理し見つける」というプロジェクトは、決められた曜日に区役所の一室を用意し、SSP に相談をした人が自宅にある書類一式を持参し、SSP が一緒に整理するというものである。自分で片付けるのが苦手で書類がたまってしまう人に喜ばれている。
他にも生活保護の人を対象にした「定年後の暮らし」というプロジェクトもある。
SSP の本職は調査分析や新しいサポートの提案ではないので、プロジェクトの実施を支える全国組織13に通い研修を受け、月一度その場所で研究者にアドバイスをもらいながら調査結果の整理や分析をおこなうこともある。
サポート内容の優先順位は自分と相手で違うことがよくあり、その差について考える機会になると言う SSP もいる。状況を改善するには相手にとってピンとくる、関心を持ちやす
い方法でなければならず、これまでの自分たちの方法を超えていくにはそれを模索する機会が必要と話す。
このような現場で得られた社会的分析をもとにした「グループに共通の利益のための社会活動」プロジェクト14はそれぞれ市に報告して他の区でも得られた知識を共有できるようにしている。SSP の企画がボトムアップ式に他の区や市へ広がることもあり、現実に即したサポート方法が生まれやすい土壌がある。また、職員にとっては、評価の高いプロジェクトを実現するほど希望すれば昇進しやすいという点で人事の評価が明確である。

13

ANTSAG Association Nationale pour le Travail Social avec des Groupes et des interventions sociales

collectives.
14

グループに共通の利益のための社会活動 ISIC Intervention Social d’Intérêt Collectif. Christina de Robertis の著作に詳しい。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

児童保護の最前線を任されている SSP
フランスの児童保護のミッションは児童相談所、保健所のような位置づけの妊産婦幼児保護センター、そして SSP の 3 つの機関で担っている。親が「問題がある」「助けが必要」と認識しなければ窓口に自ら足を運ぶことはなく、それができるとは限らないので、妊娠中から幼児期、学齢期それぞれ親と子どもが関わる機関にはソーシャルワーカーがいてチェックできる仕組みになっている。子どもは環境適応力があまりに高いので、赤ちゃんでも泣
かなくなったり不安にもならなくなるということがある。子どもの泣き声を待っていたり、不登校などの症状が出てからではケアが遅れてしまうので専門的な視点で子どもを観察し、状況を読み取り、ケアにつなげる「予防」が役割として課されている。問題が大きくなってからよりも予防の方がコスト的に低く済む。
SSP のもとには学校から気になる子どもについて通報するべきか相談がきたり、近隣の住民や親戚などが気になる子どもについて電話通報するべきか相談してくることがよくあり、直接顔を見て話しやすい窓口になっている。
SSP は普段家族をフォローする中で予防的な取り組みをすることと、リスク情報の調査の二つの児童保護の役割を担う。

普段のフォローについてはイムジ一家で少し触れたが、親の経済的な問題などの相談に対し、家族全員に目配りする中で子どもにサポートが必要なときは積極的に関わり、学校などと連携しさまざまなサービスを組み合わせて提案する。

リスク情報の調査については、パリ市は「子どものリスク情報統合局(CRIP)」より年間 2258
件、1 日約 6 件の「心配な情報(IP Information Préoccupante)」についての調査指示が各区の SSP に出されている。SSP は心配な情報が出た子どもに関わる学校などの機関と一緒に
3 ヶ月以内に調査を終え CRIP に戻さなければならない。私の調査した区では 1 人の SSP
で常に 2-3 件は「心配な情報」についての調査を抱えており、区によっては専門部署を置き
SSP5 人で対応しているところもある。
子どもがリスク状態におかれていると感じた人は誰もが連絡義務がある(リスク状態にある人が成人であっても通報義務があるのは同じ)。リスクの定義は「子どもの健康、安全、精神面が危険やリスクにさらされていたり、子どもの教育的・身体的・情緒的・知的・社会的発達状況が危険やリスクにさらされている場合」だ。その場合、専門の番号に電話すると全315

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

国の情報を１カ所で受け取り、その中で本当にリスクに関わる情報が各県の子どものリス
ク情報統合局に伝達される。暴力があったり危険がある場合は 24 時間以内に裁判所経由で保護の手続きがされるが、すぐに危険がない場合は子どものリスク情報統合局からパリ市の場合は各区の SSP に調査指示が出る。その中で両親が SSP と話し合いの上サービスを受け入れたり民間団体の支援につながり 3 ヶ月以内にリスクの状況がなくなったと判断された場合は「児童相談所のフォロー必要なし」として報告される。
在宅教育支援を希望した場合は児童相談所に引き継ぎされ、児童相談所が在宅教育支援をおこなう団体に委託する。両親が話し合いに応じない、積極的に協力しない場合などは子どものリスク情報統合局から司法に判断を仰ぎ、司法命令による在宅教育支援、施設や里親宅での保護、またはフォローなしと判断される。虐待があるかどうかという判断基準ではな
く、リスクという概念を使い、親と子どもがそれぞれどのような困難を抱えているかに注目する。

図 1:「心配な情報」があった際の流れ(パリ市の資料15をもとに筆者作成)(同じ子どもについて心配な情報が一年間で複数回あることがあるため数字に重複あり)

図 2: パリ市児童相談所でフォローしている子どもの内訳(パリ市の上と同じ資料をもとに
筆者作成)

15

Louis Merlin Responsable de la CRIP75, Information Préoccupante et signalement, Janvier 2019, DASES
Direction de l’action sociale, de l’enfance et de la santé Sous direction de la Prévention et de la protection del’Enfance.

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

例えば先のイムジ一家の場合、2 人の SSP が継続のフォローをしているが、「心配な情報」
についての調査はフォローを担当していない他の 2 人の SSP が担当者となる。まっさらな状態で子どものリスクにのみ焦点を当て調査し親と対応について話し合えるためである。
リスク調査担当の SSP は、子ども 2 人の学校のソーシャルワーカーと組む。学校のソーシャルワーカーは本人・学校内の心理士・教育相談員・担任などから情報収集しレポートを提出する。
フランスは 3 歳から義務教育なので 3 歳以上は学校のソーシャルワーカー、3 歳未満は妊産婦幼児保護センター、3 ヶ月から 3 歳未満は保育園の心理士、看護師、医師等も調査のパートナーとなる。

児童保護において予防的観点から家族への働きかけをすることは 1958 年の法律から明記されているが、近年では、1998、2002、2004、2007 年の法律により予防がさらに強調されるようになった。SSP であり本を書いている Olivier 氏によると、これらの法律の中で度々「リスクや危険な状況に置かれている子どもの家族もサポートする」ことが強調されている。国には弱い立場の者を守る義務があり、その最たるものが子どもであるが、保護にあたって一番の主役となるのは親である。社会保護(protection sociale)つまり、家庭の社会的な環境の改善を最優先し、SSP などによる社会的サービスの提供をまずはおこなう。それでも危険な状況が改善しない場合や、SSP が家族と協力関係を築けない場合、状況の把握が困難な場合に司法による子どもの保護がおこなわれる(Olivier, 2016)。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

法律には子どもに関する全ての決定において子どもが最優先であると明記されている16。

パリ市では心配な情報の調査に CREAI というメソッドを使っている。子どもが必要としていること、つまり子どもの精神的・肉体的健康、子どもの成長、子どもが自身をどのように構築しているかということに着目する。その次に、両親がどれだけ親としてのあり方を改善させていく余地がありそうかを判断する。同じ空間に住んでいる子ども全員にそれぞれ必ず会い、親それぞれと個別に会い、家庭訪問もする。環境が同じでも子どもによって受ける
インパクトは違い、反応も違うので、サポートする必要のある子どもがいるか注意深くチェックする。
調査に 3 ヶ月間かけることができるのでその間に両親の教育面について補強方法を提案していく。暴力がない場合は施設措置よりも「親であること」の強化が優先される。つまり、調査期間内に SSP が在宅教育支援、社会家族テクニシャン、教育サポートデイサービス、
精神医療センター、家族セラピーなどの中から適したものを提案し、親が積極的に「親であること」について取り組むようであれば保護しないで数ヶ月後にまた状況を確認するという方法をとる。まずはさまざまなサービスを利用しどこまで子どもの状況を改善できるかを優先させる。
親であることについて働きかけをし、「親の意識の向上」を目指すが、難しい場合もあると調査した区の SSP は言う。親自身がまず必要とする治療やケアを受け良いコンディション
であること、さらに「自身と子どもの状況を改善するための努力をしたい」という気持ちがあることが条件になるが環境があまりにも整ってない場合もあると言う。

SSP は親から直接相談を受け手伝うことも多い。「13 歳の息子が学校でクラスメイトを殴り次回同じことがあると退学になってしまうので助けてほしい」「子どもが万引きで裁判所に呼ばれることになったが施設に入れられることは避けたい」「子どもが家出することが度々ありどうしたらいいかわからない」などの相談があり、親の同意による在宅教育支援を開始することでこれ以上事態が悪化することを防ぐようにする。パリ市では少年法に触れた未成年は児童保護の方でもダブルでフォローするという取り組みが続けられてきた。更
生教育と家庭全体のサポートを同時に行えるためである。

16« Dans toutes les décisions qui concerne les enfants, l'intérêt supérieur de l'enfant doit être une

considération primordiale ». Article 3-1 de la loi numéro 2017-293 du 5 mars 2017 modifiant le code del'action sociale et des familles.

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

しかし、うまくいかないこともあると SSP は言う。親が自分たちの抱えている難しさに目をつむり形だけしか応じないので状況が改善しない、子どもがどのようなサポートをつけても逃げ回り関係形成できない、裁判官判断を仰いだ理由が親の協力が得られないことだ
ったのに裁判官が親の意向を尊重しチャンスを与えるため「フォローなし」の決定を下したことで関係者がフォローしにくい事態になってしまうことがある、SSP による調査でリスクがあることがわかり在宅教育支援が開始されるが改善しておらず再調査になることがある、親が SSP と在宅教育支援を担当する人に違う話をしてそれぞれから支援を引き出そうとしたり対立構図を作ろうとすることがある等、難しさは残る。

パリ市の児童福祉は虐待などの悪をなくすというよりも、家族の構成員全員の状態を良くすることを目指している。優先順位や手続きについては明確で、誰もが意見を言いやすい仕組みになっており、小さな気づきも支援につなげやすくなっているが、解決までの道のりが容易なわけではない。

ソーシャルワーカーの仕事
相談者が窓口を訪れると、初回は受付担当が SSP が受ける案件か聞き、その後初回相談を担当するソーシャルワーカーが詳細を確認する。その場所はセキュリティスタッフもいる
総合受付である。その後担当ソーシャルワーカーが決まり、予約による面接をするが、場所は二方面からドアのある個室が用意される。SSP は週二回半日を面談日に当てており、他の業務は事務所で行うが、コロナが流行しだしてからはほぼメールと電話のみで直接会う機
会はほとんどなくなっている。SSP の事務所自体は 2 人部屋で外部の人の出入りの少ない
フロアで静かに任務に当たることができる。

生活保護と児童保護の分野については紹介したが、そのほかの相談の内容は様々だ。「自己破産を複数回したがまたたくさん借金を抱えてしまった」「電気代の請求が 9 万円も来たのだが払えないから助けてほしい」「高齢なのに娘から家を出てほしいと言われているから娘の方を追い出してほしい」「夫の介護で看護師の役割をし続けて疲れたので別居したい」「大家が住居の工事に応じてくれないが床が崩れ落ちそうなので裁判所から大家に命令を出してほしい」「足の専門医からの電話で、お年寄りの足があまりに痛んでいて原因は近隣住民に嫌われているという思い込みがあり家にいられず毎日外を歩き続けているようなので対応してほしい」「近隣とのトラブルで出ていくよう言われたので新しい住居探しを手伝ってほしい」「息子が一年前から家から出なくなって部屋でゲームをして過ごしている」

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」「26 歳でこれまで同居している両親に養ってもらっていたがなかなか仕事に就けないし体調も良くないので生活費の相談にのってほしい」。

ソーシャルワークのアプローチ
歴史や背景についてはここで細かく記述するスペースがないため次回のテーマとする。今回はソーシャルワークのアプローチの特徴のみ手短に述べるに留める。
まずは家族をシステム(systémie)と捉えているという点がある。母と子どもといった二人の間だけの相互作用のみに注目されがちだったのが、1980 年代から家族の構成員全員の相互作用が子どもの成長に関係すると考えられるようになった。それぞれの構成員が家族の集団力学(dynamique familiale)にどのような貢献をしているかを重視する(Rouyer, 2012)ので、子どもの心配な情報についての調査も必ず同居している子ども全員が対象になるし、在宅教育支援も同居している未成年全員とその親に対しておこなうことが多い。例えば子どもの不登校があった場合、不登校の子どもとその親だけに働きかけをするのではなく、不登校という症状だけに注目するのでもない。症状はメッセージであり、本人のコミュニケーショ
ンの「入口」または「出口」と捉えられている。個人の行動は家族の構成員それぞれの行動の結果として生じているもので、家族の構成員の行動によって変わるものである(Rouff,2007)。

サポートを受けている人、未成年に対するサポートをする側の姿勢としては 1900 年代の精
神分析家 Françoise Dolto の影響が強く見られる。自分のしたかったことを思い出させ、その人が望んでいる方向に向かえるようにすることで、エネルギーが生まれ生きる喜びが取り戻せるという考え方である。悲しい思い出や現在抱えている困難を言語化することができると、より能動的に自分の計画に取り組めるようになるという認識が福祉分野の調査先では共通して見られる。子どもを 1 人の人間として捉えている。子どもには年齢に合った言葉で真実を説明する。子どもであっても自分のために生き、自分の人生の責任を持つという考えの上接している。それゆえ心理面は福祉の各機関とも重視している。

サポートを受けている人が「どう生きたいか」ということを尊重している。SSP がサポートしている人の中にはほとんど絵が売れなくても 15 年間生活保護を受け芸術活動を続けている人がいた。芸術的な計画が生計を立てられるものになるよう支援する団体と共同でサポートしていた。子どもに自分が作った食事を食べさせたいから給食時間家で過ごさせたい320

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」という母は子どもが小学生になっても働いていない。生活保護を受けていて資格を取りたい人、違う職業に就けるよう職業訓練につきたい人にはそれを認める。
そして、方法としては本人の現状を変えていく力、自身の望むものを得ていく力を支えることが重視される。心理学者 Yann Le Bossé の「行動する力の発達(Développement du pouvoird’agir)」は SSP に支持されている理論の一つである。自分自身や自分のまわりにいる大切な人について自分がどうしていきたいかというコントロールを手にすること、自分の人生の中での出来事を自分で解決できるようになること、無力感から脱出することであると言う。それは、自分の人生は自分の責任で解決するよう押し付ける、つまり、他人が「あなたにとってこれがいいから」と就労するよう指導する、治療するよう指導するというのとは真逆のことで、主役として、自分にとって重要なことについて行動できるようになる力を支えることである。

ソーシャルワーカーを取り巻く困難な状況
フランスは毎年たくさんの移民を迎えており、パリでは住居不足が続いている。10 年前から SSP をしている人は、6 年頃前から宿泊場所が全く見つからない事態が起き、さらに臨時で泊まるためのホテル代の補助も出なくなってしまったと言う。政策として移民を受け入れているものの国は住宅を十分増やそうとはしていないため困難な暮らしを強いられている人が増加していっている。SSP が毎週各機関にプッシュを続けたにも関わらず新生児を抱え 1 年間も路上や友達の家を転々とせざるを得なかった親子、幼少期を数年間も手狭なホテルで暮らし、そんな環境の中人格形成をしなければならない子どもたち、田舎の住居と生活保護が用意されても仕事に就きたくてパリに戻ってきてしまう家族。滞在許可が下りるまで数年もの間正規の仕事に就きにくい人もいる。
移民は滞在許可がないと生活保護や児童手当、市や県の扶助を受けることはできない。子どもが保育園や学校に行け、児童相談所から保護を目的とした一時金を受け取ることができ、仮住まいとしての施設やホテルが優先的に与えられるのみで、他は無料のレストランやスーパーや物品の寄付に頼るしかないため現金の少ない困窮した暮らしを強いられる。
「解決できないこともたくさんあって自分たちの福祉が弱すぎると感じることもある」と話す SSP もいる。
それでも、話せる相手で居続けようという姿勢は貫く。家の状況が悪いから見に来てほしいという電話を置くなり 40 代の SSP はキックボードを片手に事務所を出て行った。

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今回は日本と大きく違った働き方をしているパリ市のソーシャルワーカーについて紹介した。
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家族全員の全ての問題に取り組み、家族を「システム」、問題を「症状」と捉えるので、対処療法に比べ根本的な解決を目指す原因療法と言える。

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その結果「予防」の役割を果たす。次世代まで見据えた長期的視点も併せ持つ。

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全てのケースについて民間団体など外部と連携し複数で対応している。

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子どもや弱者の保護に関しては基準や手続きが明確で安全を最優先した手続きがとられる。

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サポートを受ける人の意思やペースを優先する。

次回はフランスのソーシャルワークが今の形をとるに至った背景、歴史について書く。

安發明子
在パリ ライター/通訳
akikopivoine@gmail.com
参考文献：
SSP Paris https://www.paris.fr/pages/services-sociaux-197
Chantal Le Bouffant, Faiza Guélamine, 2005, Guide de l’assistante sociale, Dunod.
Charline Olivier, 2016, La rencontre au Coeur du métier d’assistant social, érès.
Conseil supérieur de travail social, 2014, L’intervention sociale d’aide à la personne, Presses
de l’EHESPCristina de Robertis, 2007, Méthodologie de l’intervention en travail social : L’aide à lapersonne, Bayard.
François Aballéa, 1999, Le Métier de conseiller(ère) en économie sociale familiale, Syros.
Katia Rouff, 2007, « La systémie, une approche efficace… », Lien social, n.842, 31 mai 2007.
Pierre-Brice Lebrun, 2020, La protection de l’enfance, Dunod.
Véronique Rouyer, 2012, « Approches systémiques de la famille : actualités de la recherche etpratiques cliniques », Devenir 2012/4(Vol.24), pp269-274.
Yann Le Bossé, 2015, Sortir de l’impuissance : invitation à soutenir le développement dupouvoir d’agir des personnes et des collectivités, Ardis.

生活保護の仕組みについて(パリ市 SSP でのヒアリングを元に記述)

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

生活保護 RSA Revenu de Solidarité Active
2020 年単身月 564,78euro=7 万 1000 円、夫婦で 847,17euro=10 万 7000 円。家賃補助はCAF に別に申請できる
申請窓口は EPI Espace Parisien pour l’Insertion である。ここで申請をした後、EPI・職業安定所・民間団体・CAF・SSP 等の中からどこがフォローするか伝えられる。サポート内容
について改めて担当機関と契約を結ぶ。収入の申告や支払いなど金銭面の窓口は CAF が担う。外国人は滞在許可が一定期間以上ないと受けることができない。
本人の申告を元に手続きをするので、持参した以外の口座、海外の口座、家族の支援などは
必ずしも求めない。家族の病気の費用を負担していたり母国の家族にお金を送り家賃が払えないなどのケースも多く見られるが、足りない分を補う手続きをする。夫婦でも別居の準備をしていたりする場合は個人的に申請することができる。
就労するまでの支援を前提としているため、25 歳から 65 歳までのみ。25 歳未満でも子どもがいる場合は受けられる。
65 歳以上は高齢者向け社会的扶助(ASPA Allocation de Solidarité aux Personnes Agées 2020年度月 903euro=11 万 4000 円)がある。障害のある場合や病気により就労が制限されると認定を受けている場合は別の扶助(MDPH 同じく 11 万 4000 円)がある。そのため、生活保護で高齢・障害・傷病世帯はない。
家庭訪問の必要はなく、会う頻度も決まっておらずサポートを受ける側の希望に任されている。1 ヶ月から 9 ヶ月更新の契約書を結び、サポートを受ける人が更新のための手続きをしに来る。夫婦と未成年の子どもがいる場合以外は個人単位で、21 歳以上の子どもが両親と同居の場合、子どもは別個に生活保護の契約を結ぶことで個々にサポートできるようにしている。お金に関する決定は EPI が行うので SSP はあくまでも生活保護を受ける人をサポートする役に徹することができる。パリ市「社会福祉・子ども・健康局 DASES(Direction
de l’Action Sociale, de l’Enfance et de la Santé)」による監査の際も他に提案できるサポート
内容を SSP にアドバイスし、SSP を助ける内容であり結果を SSP に求めることはない。

職業名、サービス名、機関名の説明
職業名ソーシャルワーカー(DEASS Diplôme d'État d'Assistant de Service Social)：国家資格。大学卒業と同じレベルで高校卒業後 3 年間を要する。理論に 1749 時間、研修に 1820 時間、合計 4 個所の研修先から合格をもらわなければ卒業することができない。
家庭経済ソーシャルワーカー(CESF Conseiller en Economique Sociale Familiale)：国家資格。家計のやりくりができるよう支援する。市営住宅から雇用されて滞納者の支援をする人もいる。パリ市の SSP 担当においては入り口は家計だが、実際には全面的に必要とされているサポートを担う。

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専門的エデュケーター(éducateur spécialisé)：国家資格。3 年間専門学校で学ぶ。理論に 1450
時間、研修に 2100 時間、合計 4 個所の研修先から合格をもらわなければ卒業することができない。児童保護、障害、アルコール依存や路上生活者の支援を学んでいる。
児童養護施設、路上エデュケーター、在宅教育支援など児童福祉の現場で大きな役割を担う。社会的教育者として、不適応を起こしている子どもやティーンエイジャーの教育を専門とする。身体的精神的困難を抱えている成人の自立支援もおこなう。
社会家族テクニシャン(TISF Le Technicien de l’Intervention Sociale et Familiale)：国家資格。1 年半から 2 年で理論に 950 時間、研修に 1155 時間。高校卒業程度。家庭を特定の目的達成のため毎週複数時間訪れる。目的とは、生活リズムを整えることや子どもの年齢に応じた必要なケアや習慣を身につけられることなどで、親子とともに取り組む。
学校のソーシャルワーカー(SSS Service Sociale Scolaire)：ソーシャルワーカー資格で就く。
学科は教員の担当、児童保護は SSS、教育相談員、心理士、学校医、看護師が担当と役割分担している。生徒の個人的・社会的成功のために話を聞き情報提供しサポートする。学校内、家庭、校外でのこと全ての相談に対応する。生徒にとって情報提供を受け、自分の権利について知り、相談にのってもらい、手伝ってもらい、守ってもらうことができる。校外の機関につないでくれる。
教育相談員(CPE Conseiller Principal d'Education)：修士卒業で受けられる国家公務員資格(または学士に 3 年以上の公務員実務経験)。1970 年の法律で制定された学校生活について生徒を支える職業。学科教員と連携し、生徒を個別にフォローする。子どもの家族とのやりとりをおこなう。学校内の雰囲気(climat scolaire)の質の向上、長期欠席の予防、校内の暴力根絶、リスク行為の予防がミッションである。SSS は外部機関とのやりとりを担当するのに比べ CPE は生徒と密に関わる。
子ども裁判官(Juge des enfants)：1945 年の法律によって未成年の刑法について、1958 年の法律によって民法についても担当することになった。つまり、子どもの罪を裁くことと、子どもの保護と二つのミッションを担う。
サービス名(パリ市)地区ソーシャルサービス(SSP Service Social de Proximité)：パリ市のサービス。各区のCentre d’Action Sociale(社会福祉事務所)でおこなわれる。統括しているのは CASVPLe Centre d'Action Sociale de la Ville de Paris。ソーシャルワーカー資格で SSP をしている場合が多い。(Action sociale は社会福祉と訳されていることがあるが、action は活動、働きかけという意味である。ソーシャルワーカー側が提案するサービスを利用者が選び活用するというイメージである)。
住宅に関するソーシャルサポート(ASLL Accompagnement Social Lié au logement)：市営住
宅は ASLL や家庭経済ソーシャルワーカーを雇っており家族のサポートをおこなう。

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『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

市営住宅に専属のソーシャルワーカーがいて母子家庭や高齢世帯等に支援をする場
合もある。
在 宅 教 育 支 援 (AED Aide Educative à Domicile, AEMO L’action Educative en Milieu
Ouvert)：児童相談所経由でおこなわれるサービス。専門的エデュケーターが実施する。親の同意がある場合(administrative)は AED、親の同意がなく司法判断である場合(judiciaire)は AEMO。それぞれパリ市では民間団体が実施する。担当エデュケータ
ーが家庭に通い、食卓を共にしたり、一緒に出かける中で親であることについて働きかけをし、教育をサポートする。
教育サポートデイサービス(SAJE Service d’Accueil de Jour Educatif)：児童保護の予防目的
で親子を支援するサービス。心理士、専門的エデュケーター、学校エデュケーターなどの専門職がいる。教育、家族、学校、精神的に難しさを感じている家族を受け入れる。宿題をする場所の提供、行政手続きのサポート、クラブ活動や遠足や家族旅行を実施することにより親であることについて働きかけをし、親子関係、家庭内の循環を改善する。学校で授業に参加することの難しい子どもには授業のある時間帯に受け入れて勉強の個別指導を行うと同時に、ストレスマネジメント、自信や不安、感情の言
語化、睡眠のコントロールなどの働きかけもおこなう。
家族セラピー(Thérapie familiale)：家族やカップルなど家族の構成員複数を交えた精神療法/心理療法で、家庭内の循環、システムを改善させることを目的としている。
機関名(パリ市)
妊産婦幼児保護センター(PMI Protectoin Maternelle et Infantile)：日本の「保健所」に相当する。各区に１箇所以上あり、周産期の女性から 6 歳までの子どもを対象とし、検診と、医療的社会的予防活動を行う。妊娠届や子どもの生後 8 日、9 カ月、24 カ月の健診データが医療機関から送られ、それらを全件チェックし、必要と判断した場合フォローし助産師や保育士による家庭訪問を実施する。産後は特に赤ちゃんの体重を定期的に量りに行く場所であり、ベビーマッサージなどの会も開催している。児童保護
専門医がおり、担当地区の全ての保育園をまわる。児童保護の三本柱として児童相談
所・SSP と連携して取り組む。
家族手当基金(CAF Caisse d’Allocations Familiales)：社会保険の家族部門で家庭生活と仕事の両立を容易にし日常生活において家族を助けること、障害者支援を役割としている。
経済的支援(家族手当、社会支援、住宅補助、障害者保障や生活保護)の支給、家族をサポートをするサービスの実施(社会家族テクニシャン、保育士派遣等)、保育園などの手続きの実施。
パリ市児童相談所(ASE Aide Sociale à l’Enfance)：日本の児童相談所に相当する機関。専門
的エデュケーターまたはソーシャルワーカー資格。「予防」として子どもと親への在宅教育支援(AED、AEMO)をおこなう場合、「保護」として施設措置や里親委託をする場合、それぞれ民間団体に支援業務を委託している(施設と里親のみ市でも機関を325

『対人援助学マガジン』第 42 号 2020 年 9 月「フランスのソーシャルワーク(1) ソーシャルワーカーはかかりつけ医」

持っていて一部は市で引き受ける)。ASE によるフォローが親の合意もしくは裁判官命令で決まった場合、ASE は子と親に面談を実施し、子どもに合った委託先を探す。
委託中は適宜監督業務を実施している。
子どものリスク情報統合局 (CRIP Cellule de Recueil des Informations Préoccupantes)：各県に設置されている機関。子どものリスク情報を収集し、主に SSP に調査指示を出し、ASE へフォローを指示したり、裁判官に判断を仰いだりする。全市民は、心配な子どもがいる場合、119 番に連絡する義務があり、連絡しない場合には罰則がある。
119 番 Allô enfance en danger (危険にさらされている子ども)は全国の電話をパリにある SNATED Le Service national d'accueil téléphonique pour l'enfance en danger が受けており、情報を整理してリスク情報を CRIP に伝達している。CRIP は緊急性のあるものは裁判官に連絡し 24 時間以内の保護、緊急性のない(暴力がない)場合は、
SSP による 3 ヶ月以内の調査の結果、支援を受けることについて親の同意がある場合
は、ASE に在宅教育支援を指示する。親が協力的でない、心配が大きい場合は子ども裁判官に判断を仰ぐ。
精神医療センター(CMP Centre Médicaux Psychologique)：1986 年から全国に設置されており、通所で予防活動、診断、ケア、在宅訪問をおこなう。精神科医、心理士、看護師、ソーシャルワーカー、作業療法士、精神運動訓練士、言語障害治療士、エデュケーターなどの専門家が勤務し専門多分野にわたるケアをする。

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逆転、つまり N 極と S 極の逆転を繰り返した歴史の中編集後記で、そのもっとも最近の地層があることらしい（多分）。
なぜ、その逆転の繰り返しがわかるかというと、同じ場所にある玄武岩に含まれる鉄分が、時代によって寄っている方向（その岩にコンパスを近づけると N を編集長（ダン シロウ）

指す方向）が逆になることからわかったという。その第４２号も順調です。新規連載がまた三本。ギョッ

繰り返しによって、地磁気が今と同じ時期、逆転の時とするタイトルのものもありますが、対人援助領域の期がわかってきたそうだ。今を生きる私たちにとって奥深さと多面性を表していると思います。

の興味は、この地磁気逆転（ポールシフト）がいつ起

前号から今号に至る間、私自身が様々な対人援助こるのか？その時にどうなるのか？である（これをテ領域に働く人達のお世話になることになりました。医ーマにした映画もあった）。地磁気逆転時期の地球へ

師、看護師、ソーシャルワーカー、病棟業務従事者、の影響は逆転時期の動植物の状況を紐解くことでわ

薬剤師、救急隊員、葬祭業者、僧侶、火葬場職員等

かるそうである。幸い自然レベルでは大きな影響がななど。それぞれの場にあるプロフェッショナルのディテいといわれ、一方電気系統のテクノロジーでは影響

ールに触れる思いでした。

が大きいこともいわれている。

「誰が担当しても、中身はおおむね変わらない」とマガジンも地層である。その地層、つまり各号に含いう専門技術はあると思います。担当者によって、中まれる内容の方向性も、その時々で変わってくる。そ味が違いすぎるのは問題です。そういう意味で、「どの変化の時期に社会で何があったか？は何百万年

こでも同じサービスが受けられます！」は正しいと思前ではないのでわかる。こうした地層にも似たマガジいます。

ンの歩みは未来推測するとき、未来を作り出すときに大いに役立つことは間違いない。その編集部に「チバ」

その上で、サービスを提供する姿勢とか言葉とか、という名前の編集員がいるのはただの偶然です。

身のこなしに、思いがけないメッセージが届いてしまうのだと思います。
私は時の勢いで、時々言葉が暴走するところがあ編集員(オオタニ タカシ)

るので、結果的に相手が傷ついていることがあるよう

依然として新型コロナの影響が続く世の中ですが、です。言い訳すれば出来るのですが、そう受け取ら対人援助学マガジン 42 号は変わらず予定通りの発れた事実は誤解だろうと現実です。
そんなことを起こすのは目的ではないので、心がけ行です。無料 Web マガジンで、原稿集めから発行またいと、自分が援助を受ける立場で接していると、あでオンラインであるためコロナの影響が少なかったとらためて思いました。

いう面がもちろん大きいですが、一方でコロナ禍においても対人援助の営みが途絶えることがないという

そんなわけで、様々な分野における実践中心の連

現れでもあります。

載者諸氏の記述に、まだまだ学ばねばなぁと思わさ

様々な事情を抱えながら、人が生き、暮らしていくれることがたくさんある最近です。

限り、対人援助の営みは続くのです。
今号の編集会議は、久しぶりの対面実施でした。オ

編集員（チバ アキオ）

ンライン会議でも遜色ないようにも思っていたのです

私の住んでいる京都衣笠周辺には、地層が露出しが、対面の良さを改めて実感します。話の間合い、息ている道路の壁面がある。きぬかけの道にあるそのづかい、同じ場と時間を共有しているという感覚。そ場所は近隣の児童が授業で地層について習う時にのようなものを感じられることが、やはり自分は好き

必ず訪れて学んでいる。地層といえば、少し前に話なのかなと思いました。思ってもいないようなことをこ

題になった「チバニアン」は全国の千葉姓は思わず耳の場をやり過ごすために口にしたりはしないとお互いを傾けただろう。チバニアンのすごさは地球の地磁気が理解している状況で、言葉を交わし、話題がつなが327

り、広がり、思考を紡いでいく時間が、とても心地よく、す。

自分の力を与えてくれるように感じました。

対人援助学会事務局

仕事も、病も、思いがけない事態も、すべて人が生きていく過程の一部です。よりよい生を望むとするな

540-0021

らば、適当に妥協したり、忖度したり、責任回避したり

大阪市中央区大手通2-4-1

するのではなく、自分なりに考えて判断し、結果を引

リファレンス内き受けながら、ひとつひとつ選び取っていくしかない

TEL&fAX学会専用 06-6910-0103のだと、改めて思いました。

表紙の言葉■ご意見・ご感想■

タイタニック号の救命ボートの底に穴が空マガジンに対するご意見ご感想はいていた、それだけのことを大きなＢ全ボード

danufufu@osk.3web.ne.jpに描いた。４０年ほども前の事だ。その一部をマガジン編集部

トリミングして表紙絵に使った。
タイタニック号遭難の話は大ヒット映画に

604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

なる前から大好きな話だった。そしてあの映画

仕事場 D・A・Nの撮影真っ只中の時期に、ＮＹを訪れていた。
金がかかりすぎて製作会社が傾くとか、監督

対人援助学マガジン

が自分のギャラを供出するとか、いろいろゴシ

通巻４２号

復刻版がお土産に販売されていた。まさかあんップ新聞ネタになっていた。沈没当時の新聞のな空前の大ヒット作になるとは、制作会社も配第１１巻 第２号
２０２０年０９月１５日発行
http://humanservices.jp/

給会社も想像できていなかった。
私達はいつも、結果が出るまで何も分かっていない。そのくせ、結果が現れたとたん、自分は分かっていたなどと言いたがる。
だからと言うわけでもないが、まだ結果が見第４３号は２０２０年１２月１５日
発刊の予定です。
原稿締切２０２０年１１月２５日！

えない時期の不安や期待の渦中にいる時、この時間を後でどんな風に語る事になるのだろうと思ってワクワクすることがある。
子育ては基本的にこの繰り返しだった気が

執筆者募集

する。
（２０２０／０９／１５）

１１年目を迎えたマガジン。常に書き手に門戸を開いています。新たなジャンルからの、執筆者の登場に期待します。
自身の生活スケジュールに本誌「連載」を持ち、継続的に、自分だからこそ描ける分野の記録を発信したいという方からのエントリーを待っています。
連載誌です。必要な回数を、心置きなく書いていただけます。
ご希望の方、編集長まで執筆企画をお知らせ下さい。
執筆資格は学会員であること。非会員で書いていただく事になった方には、対人援助学会への入会をお願いしていま

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