◉新連載 日常語のなかの歴史1やぼ【野暮】◉てぃーたいむ

世界のなかの日本研究

未来に受け継ぐ正倉院宝物
◉エッセイ
百万遍にて
◉リレー連載

三島暁子

湯山賢一

並木誠士

阿部龍一

高橋

充

辻本雅史

（ 1/4
）
TSUJIMOTO@Taiwan-Univ.

アメリカでの日本仏教研究と大学院教育◉新連載 台湾便り
新たなる挑戦◉史料探訪

恵日寺旧蔵「十二天図」

2012. 9 No.87

12

22

第Ⅰ部

正倉院展

回 その歴史と未来

皇室と正倉院宝物

明 治 期 の 正 倉 院 │ 宝 物 の 調 査 ・ 展 示 ・ 評 価（ 鈴木廣之）正倉院宝物の公開 1940／1946（西山 厚）正倉院の古裂の一般公開│明治・大正
時 代 の 古 裂 整 理（ 尾 形 充 彦 ）座 談 会「 正 倉 院 展
回の軌跡」（青山茂／守屋弘斎／阿部弘／阪田
宗彦／内藤栄）第Ⅱ部

正倉院宝物はどこで作られたか

奈良朝の宮廷生活（清水 健）孝謙天皇と正倉院宝物（野尻 忠）正倉院宝物の模造│その歴史と意義（西川明彦）正倉院宝物と宮中行事（米田雄介）パネルディスカッション
第Ⅲ部

正倉院宝物に学ぶ
奈良国立博物館編▼四六判・四三八頁／定価三、一五〇円

平成 〜 年に行われた正倉院学術
シンポジウムをまとめる。日々、宝物の保存と修理に携わる宮内庁正倉院事務所の研究者をはじめ、東大寺・奈良国立博物館ゆかりの国内外の研究者が、正倉院研究の現在、八世紀の 東 ア ジ ア 文 化 、 宝 物 の 保 存 ・ 伝 承 の３ つ の テ ー マ で 報 告 ・ 討 論 。
正倉院宝物の精粋がわかる一書。
19

奈良国立博物館編集・発行

昭和 年に奈良帝室博物館で第１回が開始されて以来、平成 年で回を数える正倉院展。その歩みを、各回の主な出陳宝物の図版や特徴・エピソード・出陳一覧などのデータと、各分野の研究者によるエッセイでたどる。

正倉院展
六十回のあゆみ17

奈良国立博物館編

正倉院
宝物に学ぶ
20

毎年、正倉院展にあわせて開催される正倉院学術シンポジウムをまとめる。シリーズ第二弾の今回は平成 〜 年の 回分を
収録。

2
3

人勝残欠雑張▼Ａ４判・二八六頁／定価三、一五〇円

2060▼四六判・三〇四頁／定価二、六二五円

2160

正倉院宝物を考える│舶載品と国産品の視点から（成瀬正和）法隆寺献納宝物の製作地について│金工品を中心にして（加島 勝）工芸技法よりみた国産宝物（内藤 栄）正倉院金銀花盤の産地・年代及び模倣原型をめぐって（王 維坤）パネルディ
スカッション【 月刊行予定】
1060

唐櫃の塵芥古裂（表示価格は税 5％込）

思文閣出版新刊・既刊案内

やぼ【野暮】た跡があり、また頭の吹口にも長い管（湿度の高い日本に適年（一一三七）に藤原忠実が奉納したと伝わる春日大社若宮

ただざねさなかった模様で早々に廃れる）が付く。平安時代、保延三

洗練されないさまを意味する語として定着した「野暮」をとよはらむねあきの笙（国宝「若宮御料古神宝類」のうち）では、也・毛に簧ほう取り上げたい。
「野暮」は当て字とされて語源も定かでない
かしらは無いが、音を発する管であった名残として屛上が残る。

しょうが、一説に雅楽の楽器「笙」との関わりがある。
あいたけ

や

ごん

じゅう

しち

げ

ぎょう

や

おつ

じょう

もう

く

ぼう

び

こつ

じゃ

があり、不粋な野暮の意とはかけ離れた優雅な和音を響かせ

笙は霊鳥鳳凰を模したとされるその姿から「鳳笙」の別称

ほうしょう

でも喩えられたのだろうかと、也・毛から詳しかったに違いなく、不老不死の音色とで、香りだけでなく生薬としての麝香にも隆らに薬を調合していたことが知られるのたかいたのも頷けよう。また、統秋は三条西実

さね

器の荘厳としてそのようなことが行われて権威のシンボルとなった笙であるから、楽朝・ 室 町 時 代 を 通 じ て 天 皇・ 将 軍 が 学 び、香を入れて用いるという記述がある。南北

たいげんしょう

室町時代後期、笙の楽人豊原統秋が編んひこう笙 は 十 七 本 の 竹 管 と 台 座 と な る 頭（ 匏 ）六音の和音によって演奏される。各管の音
びょうじょうに付けられた金属製リード（簧）との距離

した

程は上方に開けられた穴（屛上）と、下方によって決まっており、頭に息を出し入れする際に、屛上とは別に開けられた指穴をせん

押さえると該当の管が鳴るという仕組みである。
はち

笙 の 竹 名 は 千・ 十・ 下・ 乙・ 工・ 美・いち

もう一・ 八・ 也・ 言・ 七・ 彳・ 上・ 凢・ 乞・毛・比で示されるが、也・毛には簧が付かず音を発しない。
役に立たない無用の管である也・毛（やもう）が転じたといる楽器である。秋の夜長、是非とも笙の調べに耳を傾けてい
み しまあき こ

この也・毛の無音化は日本における展開であった。伝来当くれ たけのしょう

ただきたい。  （三島暁子・日本女子大学文学部学術研究員）

うのが野暮の語源とされる由縁である。

連想が広がる。

だ楽書『體源鈔』には、也・毛の両管に麝1からなる楽器で、主に合竹とよばれる五〜◎日常語のなかで、歴史的語源
やエピソードを取り上げ、研究者が専門的視野からご紹介します。

初の姿を留める正倉院北倉の「呉竹笙」には全管に簧を付け1

日常 語 のなかの 歴史正倉院の宝物というのは、ご存じのように、正倉院展の歴史
天平勝宝八歳（七五六）に、聖武天皇の御冥福を祈念して、光明皇太后が天皇の御遺愛品など
る しゃ な ぶつとに始まり、それ以後何回かの奉献や東大寺のを東大寺の本尊盧舎那仏（大仏）に奉献したこ

明治までは、朝廷の監督の下に、北倉・中倉

寺宝などを加えて、現在の姿となったものです。
が勅封として東大寺によって管理されてきまし
たが、明治以降皇室に献上される形で、政府の管轄になり、現在の北倉・中倉・南倉全部が勅封になりました。明治五年（一八七〇）に、壬申検査と呼ばれる、正倉院宝物をはじめとする古社寺や華族の所蔵品調査が政府によって行われ、明治二五年には、宮内省のなかに正倉院御物整理掛が置かれます。そこできちっとした調査・整理や修理を行い、宝物の管理がなされてきて、それが今の宮内庁正倉院事務所に受け継がれて現在に至っているわけです。
そ う い う ふ う に、 き ち っ と し た か た ち で 宝物 が 守 ら れ て き た の で す が、 そ れ が 公 開 さ れる 機 会 は、 一 般 に は な か な か あ り ま せ ん で し

未来に受け継ぐ正倉院宝物（奈良国立博物館長）

湯山賢一

た。はじめて一般に公開されたのは、昭和一五年（一九四〇）で、皇紀二六〇〇年の祝賀行事の一環として、東京帝室（現国立）博物館で公開されました。四〇万人以上の人が来館し、長蛇の列を作ったといいます。そのあと戦争がはげしくなり、昭和二〇年近くになってくると、文化財の疎開ということも考えられるようになりました。正倉院宝物も、校倉の中ではなにかあったときに大変ということで、全部ではありませんけれども、奈良帝室博物館に運んで、こち ら で 収 蔵 し た の で す。 戦 争 が 終 わ っ た と きに、せっかくの機会なので、宝庫に戻す前にぜひとも一般に公開してほしいという要望が多くあり、国民に公開されました。それが昭和二一年の秋で、それが第一回の正倉院展になるわけです。

終戦直後という、食うや食わずの状況のなかで、旅行するのにもお米を持たなければ旅行できなかった時代です。そういうなかで、全国各地から一四万を超える人がおみえになったのです。日本の歴史・文化には、正倉院宝物というすばらしいものがあるのだということで、敗戦にうちひしがれた人々の、生きる勇気を含めた2

大きな応援歌になったのです。そのときは、第一回とは銘打ってのなかに盛り込んでおられるのです。

い知見や学問的な最新成果を、正倉院の方々は、毎年の正倉院展

月のはじめにまた勅使がおみえになってご閉封となります。そのその後に点検・調査・修理といろいろな作業が行われます。一二

一〇月のはじめに、勅使が下向されて勅封の倉が開けられて、で、そういった保存上のことや、先ほどいったような、学術的なえになるのです。それは、公開すると宝物に負担がかかりますのておらず、今年何を出すかというのは、正倉院事務所の方でお考る人は多いと思いますが、実は博物館は作品の選定にはタッチし正倉院展というと、奈良博が出陳作品を選んでいると思っていわざの継承

おらず、続ける予定ではなかったのですが、これだけすばらしいものだから、ぜひとも続けて公開してほしいということで、翌年も国立となった博物館での秋の公開というのが始まったわけであいだに宝物を博物館に運んで展示させていただく、そういうス

最新成果を知ってもらうということを考慮した上で、出陳宝物がす。

タイルが第二回からはじまっているということなのです。

だいたい六〇〜七〇件の作品が毎年公開されますが、そのなか選ばれるわけです。

に、今まで一度も公開されなかった初出陳の宝物が、必ず一〇数連綿と続く調査・修理
正倉院宝物は、全部で凡そ九、〇〇〇点を数えますが、その点点入っています。また、みなさんが大変よく知っている、名品とで行います。私は紙の調査に参加させていただきました。重要な

繍などの形態・技法ごとに、特別調査という調査を数か年の計画

修理し整理されます。また、紙などの素材ごとあるいは楽器・刺た染織品が大量に伝えられており、それらもひとつひとつ調査・を作ります。その展示案をもって正倉院とやりとりをするわけでるのか、また安全に展示できるのか、ということを考えて展示案示したら観覧者に喜んでいただけ、正倉院宝物を理解しやすくな

かということをまず考えます。次に、それをどういうかたちで展と、われわれは、正倉院がどういうお考えでこの作品を選んだの

正 倉 院 事 務 所 か ら、 今 年 は こ う い う も の を と い う お 話 が あ る

ら でん し たん

数は毎年増えているのです。それはなぜかと言いますと、宝物の五絃琵琶は、一九年ぶりでした。

呼ばれるものは一〇数年に一回出陳されます。二年前の螺鈿紫檀文書にも、漉き返しという技法で作った再生紙が使われていたこす。基本的に奈良博の考えでいいだろうとおっしゃることもあるわ

なかには、未整理のものがまだまだあり、それらが調査・修理をとから、古代社会で再生紙の使用が広い範囲におよんでいたことのごげん び経て新たに整理されているからです。たとえば、ぼろぼろになっが明らかになりました。そういう特別調査や修理でわかった新し3

とっては、苦労でもあり、やりがいのあることもあります。そういうやりとりも、現場にし、やはりここはこうしてほしい、となるこが押してくれたと思います。今も二〇数万人という人の背中を、ある意味では読売新聞社

倉院展に興味はあったが行く機会がなかった

ただ、それだけの方が来館されると、それの方が毎年いらっしゃいます。

展示計画が固まり、運搬の段になると、奈とでもあるのです。

にともなって問題が出てきます。一番は何かですから、ケースの密閉度がより高くないと、宝物に悪い影響をというと、人の体温なのです。人の持ってい与えかねません。テストの末に、ドイツのグラスバウハーン社製

良博の学芸員が正倉院に行って、宝物を双方ます。現在の博物館の学芸員は、普通梱包までせず、運送業者がの最新の展示ケースを揃えました。ケースの密閉度は高く、いく

で一点一点確認をします。それが運搬も含めやりますね。正倉院展は全部奈良博の学芸員が責任をもってやる

ら外にお客さんがたくさん入っても、ケースの中の温度湿度はほる体温というのはすごいもので、あれだけののです。そこが正倉院展の昭和二一年から続いている歴史の積み

とんど変化しません。しかも展示場と展示ケースのなかの温度湿人が入られますと室温が上がるのです。室温重ねというか、わざの継承なのです。そういうものがないと正倉度の状況を、二四時間リアルタイムで監視できるようになっていて四、五日 かかります。御倉の中で一点一点

院展はできません。六〇回を超える歴史があって、先輩からの創ま す。 そ の 情 報 は 全 部 正 倉 院 事 務 所 に も 共 有 し て い ま す。 ま た

確認して、確認し終えた時点で奈良博の責任

意工夫・努力をうけて、われわれもいろいろな形での工夫や努力

ケース自体は、ご覧になったらわかりますが、ほとんど反射しまが上がるということは相対湿度は下がるわけを続けているわけです。これがまた次の世代に受け継がれていくになり、宝物は奈良博の学芸員が全部梱包しのです。

せん。ガラスがあるとはわからない、宝物を手でさわれるのでは私が館長になってからの平成一七年・第五七回展覧会からは、す。ただ、それに安住することなく、もっと努力していかないとだ と い う こ と で、 信 頼 関 係 や 良 好 な 関 係 が 築 け て い る と 思 い ま

そういう努力を正倉院にもお認めいただいて、これならば安全ないかと思うぐらいの透明度です。

読 売 新 聞 社 の 協 力 を 得 ま し た。 大 い に 宣 伝 を し て く だ さ い ま し

来館者増への対応て、入館者はその時点で前年より一〇万人増えました。今まで正4

またいろいろなことに還元していきたいと思っています。

すが、これだけ多くの方に入場していただいているので、それをいけません。独立行政法人になって、何かと大変なこともありま所保存課長の成瀬正和さんの研究成果を掲載しています。

われがちですが、実は国産が九五％だという、宮内庁正倉院事務ということで、多くのものが中国・朝鮮・西域から伝わったと思

べっこう

たいまい

当時の日本の人々は、最新の技術文化を輸入して、それをもとう技術が当時できあがっていたのです。八世紀というのは、遣唐がいなければ、仮玳瑁といって似せたものを作り上げる、そうい

げ たいまいに独自技術を発展させたのです。鼈甲の素材となる玳瑁という亀

一二五六年前に奉納した宝物と、それを納めた木造建築の倉が先人の努力を将来へ
そのまま伝えられて残っているというのは、世界的にみても例のていた時代です。ある意味でその象徴が大仏さんだと思うのです

使による国作りのなかで、技術的なことも含めて、最先端の国に、が、そういうなかで日本の文化的なかたちというのができてきた

追いつき追い越せとはいわないまでも、国作りに一所懸命になっ

一般公開の正倉院展に合わせて、学問的なシンポジウムをやろというのは、正倉院からよくわかります。すごい時代だったと思ないことです。正倉院というのはそれ自体が学問対象となる、そうと思い、私が館長になった平成一七年に第一回の正倉院学術シ

ういうものなのです。

ン ポ ジ ウ ム を 行 い ま し た。 そ れ 以 後 毎 年 続 け て 現 在 に 至 っ て いいますし、その時代のものが、きちっとした伝世品として残され守ってきた、そのありがたみをわれわれはきちっと受け止めて、て い る と い う の は、 す ば ら し い こ と で す。 先 人 た ち が 努 力 し て

自分たちが正倉院宝物を見て楽しむだけではなくて、これから先ます。今年は一一月四日に、「正倉院宝物の近代〜壬申検査から
そ の 第 一 回 か ら 第 三 回 ま で の 成 果 を ま と め た も の が、 平 成 二の子孫、将来へ残していくという努力をあわせてやっていかなく一四〇年」というテーマで行います。
〇年に刊行した、奈良国立博物館編『正倉院宝物に学ぶ』で、最てはならないと思います。

於・奈良国立博物館）

新の調査成果や、個々の研究者の方が考えておられる新しい説が（二〇一二年九月一三日

含まれた、学術的にも一般的にも意味がある本です。
今回、その続編『正倉院宝物に学ぶ 』を刊行します。本書には第四回から第六回までのシンポジウムをまとめました。特に第六回（平成二二年）のシンポジウムは、「正倉院宝物はどこで作られたか」というテーマで、これこそ、正倉院研究の最前線を示すものだと思うのです。正倉院というと、シルクロードの終着駅

52

百万遍にて

なみ

並

き

木

せい

誠

し

士

京都の人びとに親しまれた京都市立絵画専門学校が一九〇九年にひゃくまんべん鴨川の東、今出川通と東大路通がまじわるところが百万遍である。

設立される。

つの核は、この時期、たしかに百万遍界隈にあった。しかし、たこのような風景を思い描けば、大学の町といわれる京都のひと交 差 点 の 北 東 に あ る 知 恩 寺 の 善 阿 空 円 上 人 が、 元 弘 三 年（一三三一）、疫病流行に際し百万遍念仏を唱え効があったことにより、後醍醐天皇から百万遍の号を下賜されたという伝承がある。

一八九七年に創立した京都帝国大学の理工科大学の初代校長はんに大学が集まっていただけではない。

。東 京 帝 国 大 学 工 科 大 学の教 授
中 澤 岩 太（一八五八〜一九四三）

時は流れて一九〇二年の、遅くとも秋に、その百万遍に立って南を見ると、左手には、第三高等学校の校舎をつかって講義をはとして応用化学を研究していた俊英である。理工科大学の学長と中澤はたんなる化学者ではない。その知識を陶芸などの工芸技法して赴任したとき、四〇歳になるかならないかであった。しかし、いわ たたばかりの京都高等工芸学校の校舎が目にはいるはずだ。京都帝

じめた京都帝国大学の理工科大学が、そして、右手には、完成し文科の大学ができていく。一方、京都高等工芸学校は現在の京都ある。東京帝国大学時代にすでに東京府工芸品共進会の審査員なに応用して、伝統工芸が近代化に向かう路線を切り開いた人物で

国 大 学は、現 在の京 都 大学。理工科 大学につづき、法 科、医 科、工芸繊維大学であり、一九三〇年に現在の松ヶ崎の校地に移転しそして、中澤は、一九〇二年に京都高等工芸学校が開校するにどをつとめ、その見識を披露していた。

ている。
さらに、その五年ほど後に同じ場所に立つと、右手の高等工芸学校の向こうには、京都市立美術工芸学校の屋根が見えたに違い

校は、西陣織や京焼といった京都の伝統工芸が近代化に直面した

あたり、その初代校長に就任しているのである。京都高等工芸学

明治という時代にあって、機械化、化学染料の導入、さらには世ない。京都御苑内に一八八〇年にできた京都府画学校が、この頃現在の京都市立芸術大学だ。さらにその先には、絵専と呼ばれて

かい せんには美術工芸学校となって、この地で美術教育をおこなっていた。

6

の浅井が住んだのが百万遍の南、聖護院である。百万遍に立ってしょう ご いん

界に通用する新しい図案（デザイン）という動向にどのように対えたとは思えないが、少なくとも高等工芸学校に出勤する髭面の浅井の謹厳な姿を目にする機会はあったろう。さらに、聖護院洋も、浅井が聖護院三六番地の自宅に開いた聖護院洋画研究所が見画研究所の向こう（南）には、一八九五年に岡崎で大々的におこ応したら良いかという課題を教育・研究するという目的で設立さ中澤にとっては、職場が東大路通の東から西にかわっただけでは

よりどっぷりと伝統工芸界にかかわることになるのだ。この転職、京都市に払い下げられて残されていた。

なわれた第四回内国勧業博覧会の折に建てられた美術館の建物がれた。つまり、中澤は、この高等工芸学校長に赴任することにより、

中澤は、遊陶園・京漆園などで、若手の工芸家と積極的に交流す

せい き

思えば、この内国勧業博覧会において、輸出に目を向けすぎたあるが、京都の美術工芸界にとっては、大きな一歩であった。以後、ることになる。

が〈朝妝〉を出品して裸体画論争を引き起こしたのも、この博覧

ちょう しょう

伝統工芸は批判されていたのだ。黒田清輝（一八六六〜一九二四）会であった。つまり、内国勧業博覧会と美術館のその後も、当然

この 中 澤 は、一九 〇 〇 年 に は、 京 都 高 等 工 芸 学 校 の 開 校 準 備のためにヨーロッパの美術工芸教育の調査をおこなっている。そのことであるが、京都の美術工芸界に大きな影響を与えた。そしちゅう

訪れていた洋画家浅井忠（一八五六〜一九〇七）に会い、京都のし て、この 年 に 開 催 さ れ てい た 万 国 博 覧 会 視 察 の た め に パリ を井が院長となり、関西洋画の拠点となる。

ま た、 浅 井 と と も に 開 校 時 か ら 京 都 高 等 工 芸 学 校 で 図 案 教 育て、一九〇六年には、その美術館の東に関西美術院ができて、浅に 携 わ り、 関 西 美 術 院 の 建 物 を 設 計 し た 武 田 五一（一八 七 二 〜

伝 統 工 芸 界 に 新 しい 図 案 教 育 が 必 要 で あ る とい う 熱 い 思い を 語術学校の教授として洋画の本場で研鑽を積むべく渡欧した浅井でり、浅井が図案科の教授になるという約束をとりつける。東京美あったが、アール・ヌーヴォー 全 盛のパリ を目の当 たりにして、なる。武田の姿もまた、百万遍界隈ではしばしば見かけられたは

一九三八）は、のちに京都帝国大学の建築学科を創設することにご いち

デザインの重要性に気づいていた。中澤と意気投合した浅井は、が立ち現れることがわかるだろう。

（京都工芸繊維大学大学院教授）のなかに、京都の美術工芸の近代化にかかわったさまざまなもの

このように、この時期に百万遍に立って南を見ると、その景色ずだ。

一九〇二年に帰国する際には、ヨーロッパからポスターや陶磁器などを高等工芸学校の教材として持ち帰っており、それは現在では京都工芸繊維大学美術工芸資料館が収蔵している。
図案教育を託された浅井ではあるが、その来京は、関西の洋画界にとっても、当然大事件であった。関西で洋画を描いていた人たちは、さっそく浅井のもとに集結することになる。そして、そ

7

あ

べ

阿 部

りゅう

龍

いち

一

日本の仏教の研究が隆盛に向かっている理由の一つと言えるのでる学者は優に十名を超える。さらに修験道、両部神道、神仏習合、は北米の大学、その他の研究機関で真言密教や天台密教を研究す

カで日本の密教を専門とする研究者はごく希だった。しかし現在

秘主義、ヒンズー教の国家主義などが専門の多様な研究者を同僚

リカの大学では宗教学部を持つものが少なくないので 、 日本仏教の研究者は、東アジア学部だけではなく、聖書学、イスラム教神授陣が近代・近世と中世・古代を分担して教えている。またアメ究専門の学部があり、歴史や文学を中心として日本研究専門の教

アイビー・リーグや主要な州立大学のほとんどには東アジア研はないだろうか。

陰陽道などの関連分野をふくめると三〇名以上の研究者が活発なを通しての王権との関わり、悉曇文字の移入に伴う仮名文字の発いる。この点で密教は後七日御修法に代表されるような宮中行事

心に宗教を教えるディヴィニティー・スクール（神学校）があり、部の専任として教えている。ハーバードにはキリスト教神学を中なった。二〇〇四年にハーバード大学に移ってからは東アジア学

教え始め、教授となってからは宗教学部と東アジア学部の兼任と私の場合は古巣のコロンビア大学では宗教学部で助教授としてとする宗教学部に属するものも多い。

展への貢献、和歌陀羅尼論や古今伝授に見られる歌論や歌道とのほ

関連、さらに曼荼羅、祖師像、梵字、法具などの視覚芸術的要素諸学部で宗教に関わる研究をしている研究者をまとめる宗教学委

これと重複しないため宗教学部は設置されていないが、私を含めしっ たん

治史、文学、美術史、民俗学などさまざまな分野からのアプローチが可能である。これも近年アメリカで密教を一つの焦点として

員会があり、これが学部同様に独自の大学院カリキュラムを持ち、の重要性、弘法大師信仰を好例とする民衆宗教への浸透など、政

ご しち にち のみ し

数の学問分野を関連づけ、あるいは横断する研究が注目を集めてに学際化が進行していて、北米での日本学の全体を見通しても複研究活動を展開している。アメリカでの人文科学研究は日本以上

コロンビア大学で教え始めた一九九〇年代の初めごろは、アメリを核とした日本仏教史の研究を専攻としている。ニューヨークの

私は東アジアの密教を中心とする教理や儀礼の研究と、密教史

アメリカでの日本仏教研究と大学院教育128宗教学の博士課程の学生の指導を行っている。
コロンビア大学でもハーバードでも、日本の仏教を教えているこ

院生も極力招くようにしているが、それはアメリカの大学院生に博士課程を終えた院生のほとんどは、日本に一年から二年留学

解し、さらに解釈することが何よりの刺激になるからだ。

とって、日本の学者の研究発表を自分の耳で聞き、自分の力で理

さらにアジア以外の宗教に携る学者とも常に交流して、自然と比較

後アメリカに帰国し、だいたい一年前後で学位論文を書き上げなつつ、学位論文執筆に必要な基礎史料の収集・調査を行う。そのとで、道教、儒教、中国、韓国、インド、チベットの仏教の専門家、宗教的な研究態度を持ててきたことは 研 究者として幸運であると思う。またハーバードの東アジア学部、美術史学部、比較文学部をし、日本の諸大学で先生方の授業や研究会に参加させていただき

はじめ、ボストン市内や近郊の大学にも日本の仏教を視野に入れてば、アメリカ各地で日本に関する講座を持つ大学が一つ増えるこがら就職活動を行うケースが多い。うまく教職を見つけてくれれ

ともしばしばなので、指導する側としての責任の重さを感じさせ

しかし中国研究に比べると、北米で日本歴史、文学、美術、宗研究している学者が増えたこともありがたい限りである。
教を学ぶものの数は未だに少なく、学者一人一人の研究の専門化られる。

これは自分が通ってきた道でもあるが、北米で学位論文を仕上も日本の学界ほどは進んでいない。これは大学院生を指導する上での指導教授の分担範囲が広いことによく現れる。近年に私が指方と交流を持ち、日本とアメリカの学界で共有できる研究態度や問題意識を作り上げてゆくことが重要なのではないだろうか。こげたあとの若手の学者が成長してゆくには、常に日本の研究者のれまで様々な形でご友誼を頂き、院生の指導でもお世話になった導した博士課程の学生の学位論文のテーマも、院政期の貴顕によ
期後期の国学と仏教の交流史など多岐に及んでいる。それによっる金峯山信仰、近世内親王と尼寺、中世南都寺院の法会、江戸中て専門の研究の狭い枠に自分を押し込めないで済むのは歓迎すべたい。仏教研究に限ったことではないが、アメリカをはじめ海外

日本の諸大学の多くの先生方に、この場を借りて感謝の意を表し

学問のサークルに迎え入れ、また彼らとのつながりを足場としてでこれから日本学の諸分野を志す若い世代の研究者を日本各地の大学院生の指導で欠かすことができないのが、日本の研究者のきであろう。

年ごろからは二年に一度のペースで中世の仏教史、文学史、制度

海外での研究発表の機会を増やすことで、日本研究の知的交流の方々から直接指導を受ける経験を持たせることである。二〇〇〇史、 美 術 史 な ど を 中 心 と し た 先 生 方 を お 招 き し、ア メ リ カの 学

ネットワークをグローバルに広げていただければ幸いだ。

（ハーバード大学東アジア言語文化学部教授）

者と学術交流をすることを意図としたワークショップや学会を催している。このような会合にはハーバードだけでなく他校の大学

9

はし

橋

みつる

充

島県磐梯町）という寺院の所蔵であったことが判明する。恵日寺

恵日寺旧蔵「十二天図」

たか高
福島県会津若松市にある福島県立博物館は、展示を通して福島会津藩が編纂した地誌『新編会津風土記』（巻五三）などにも書かの宝物の中に一二幅の十二天図があったことは、江戸時代後期に主任学芸員）

県の自然や歴史・文化を紹介する総合博物館として、昭和六一年（福島県立博物館（一九八六）に開館した。今回紹介するのは、開館準備の頃に収恵日寺（慧日寺）は、陸奥国南部の古代地方寺院のひとつとして、れている。

その名が知られている。平安初期に最澄と論争した法相宗僧徳一

集された「十二天図」という史料である。
十 二 天 と は 密 教 の 儀 式 を 行 う 道 場 の 守 護 神 で、 方 位 を 護 る 八ら せつ

天と日月天地を守る四天から構成されている。すなわち、帝釈天

承・寿永内乱期には、越後平氏（城氏）とともに、恵日寺の僧侶

ゆかりの寺院で、『今昔物語集』（巻一七）にも登場する。また治

い しゃ な、梵天、地天、日天、風天（西北）、毘沙門天（北）、伊舎那天（東北）梯町）では発掘調査が継続して行われ、その成果をもとに、金堂・が信州横田河原合戦に参戦している。史跡「慧日寺跡」（福島県磐、水天（西）、（東）、火天（東南）、閻魔天（南）、羅 刹天（西南）当館所蔵の「十二天図」（絹本著色）は一二幅が揃っており、各月天である。

中門などの建物や石敷広場などが復元され、多くの見学者を集めこれに対して、中世以後の恵日寺については不明なところが少るようになっている。

なくない。まとまった寺伝文書などがないため、その実像を明ら

幅本紙の法量は、縦九一・〇、横三六・〇センチである。受け入れ
なり、一部は剥落等により図像が見えにくくなっているものもあ後、数年をかけて全幅の修復を終えている。各幅ごとに状態は異る。いずれも立像として描かれ、制作時期は室町時代（一五世紀）

かにするのは、なかなか難しいのである。そのような状況の中で、修復の際にはずされた複数の軸木に、江戸時代の修復時の墨書とされている。

料のひとつといってよい。この他に、中世後期の恵日寺に関する

この「十二天図」は、室町期の恵日寺の活動を示唆する貴重な史
え にち じ

銘があり、この「十二天図」が、もともと会津に所在する恵日寺（福10史料の情報を詳しく分析すると、中世後期の恵日寺は、顕密兼学鉢」（恵日寺 所 蔵）。ここで詳細に論じる余裕はないが、これらの（観音寺所蔵）、③永享七年（一四三五）に奉納された刻銘のある「鉄に恵日寺に施入されたという墨書銘のある「絹本著色仏涅槃図」

つ「絹本著色恵日寺絵図」（恵日寺所蔵）、②応永一五年（一四〇八）され、永正八年（一五一一）に高野山で修復したという裏書をも主要な史料として、次のようなものがある。①南北朝期頃に制作携 わったのは、京 都 生 ま れの 岡 村 とい う 姓 の「 細 工 」（ 職 人 ）の二年（一五七一）に表装し直されたことがわかるが、この仕事にた②「絹本著色仏涅槃図」については、やはり裏書によって元亀院・僧侶間の何らかのつながりが契機となっていたのだろう。まれたというが、おそらく真言密教や弘法大師信仰を媒介とした寺記した①「絹本著色恵日寺絵図」は、紀州高野山において修復さ信仰によってつながる僧俗の人びとの存在があった。たとえば前父子であった（父の名は不明、子は藤六）。このことに関連して、

けんぎょう「十二天図」の軸木墨書銘のひとつに、慶長六年（一六〇一）のす

内の運営組織を備えた地方寺院であったことがわかる。「十二天図」の道場として、僧侶（衆徒）を中核に、座主や検校など一定の寺修復を「岡村常玖」という人物が担当したと記すものがあること

ざも、おそらく衆徒が集まる法会などの場において、堂舎の中に掛

この墨書銘は難解だが、恐れずに読んでみると「会津殿ニマネ

は興味深い。

このような中世以後の恵日寺の存続を支えた背後には、多様なけられ、礼拝されていたと想像できる。

元子

岡村常玖 五拾七歳時」とな

キ留ル住」「山城都四丁住人中庵宗

る。
「山城都」
以下の部分は不明だが、岡村姓の職人の活動という点で、お槃図修復のケースと関係がありそう

よそ三十年の開きはあるものの、涅周辺の技術をもった職人が、会津のである。多分に推測も含むが、京都領主に招かれて住みつき、恵日寺のうか。江戸時代になってからの修復

仏画の修復に従事したのではなかろ11「十二天図」のうち「地天」（福島県立博物館蔵）

が、若松城下に住む地元の表具師の仕事になるのとは対照的に、

福島県立博物館

福島県会津若松市城東町１ │２５℡０ ２４２ │２８ │６０００

この時期には、より広域的な地域間の技術や職人の交流という環境があり、その中に「十二天図」をはじめとする恵日寺の仏画も福島県立博物館では、今年の一〇月六日（土）から、秋の企画
派を超えてつながる会津仏教会があり、その創立一〇〇周年を記

（

高校生
小・中学生

（

名以上の団体は２１０円）

時

分まで）

３００円 （２４０円）
２００円 （１６０円）

名以上の団体は４００円）

会津若松周辺の寺院に伝来した仏像・仏画、工芸・古文書など約 点を展示公開。宗派を超えてつながる会津仏教会
創立 年を記念した企画
おもな展示資料•
国宝「一字蓮台法華経開結共」（龍興寺）
重文「白銅三鈷杵」（恵日寺）「金銅製双龍双鳥文磬」（金剛寺）「厨子入木造蘆名盛氏坐像」（宗英寺）
企画展観覧料 一般・大学生 ５００円•

秋の企画展「会津の寺宝」

5 15

展「会津の寺宝」を開催する予定である。会津には、仏教の諸宗念する企画として、同会の寺院の所蔵品に、当館の収蔵品などを合わせて展示公開する。今回紹介した「十二天図」も公開予定な時（入館は

日（火）は臨時休館

分〜※月

小中・高校生は無料
月曜（ ※月曜が祝日の場合は翌日）
年末年始 月 日〜 月 日時【予告】 2012年 月 日（土）〜 月 日（日）

開館時間
•

休 館 日
•

あったということも、あらためて注目されるところである。

20

ホームページ
http://www.general-museum.fks.ed.jp
Ｊ•Ｒ会津若松駅バスターミナルから①まちなか周遊バス「ハイカラさん」にて約 分②まちなか周遊バス「あかべぇ」にて約 分
いずれも三の丸口下車すぐ③病院循環バス「ひまわり」にて東まわり約 分、西まわり約 分 県立病院前下車徒歩 分
常設展観覧料 一般・大学生２６０円
•

30

30

4

25 16

ので、この機会にぜひ御覧いただきたい。

─ 会津仏教文化の再興─ 」

9
10 30 121

11

浩「中世の恵日寺

35

18 12

17

6

《参考文献》
木田（『博物館だより』七七、福島県立博物館、二〇〇五年）（『博物館だより』七九、福島県立博物館、二〇〇五年）

阿部綾子「軸木墨書にみる『十二天図』の修復過程」（『福島県立博物館紀要』二〇、福島県立博物館、二〇〇六年）

浩「恵日寺資史料の集中期と空白期に関する一考察」※『博物館だより』のバックナンバーは、当館ホームページで閲覧
できます。
木田

20

28

20

70

100

12

新連載

台湾便り： TSUJIMOTO@Taiwan-Univ.

新たなる挑戦

つじ

もと

本

回

し

史

全

まさ

雅

俊傑台湾大学教授の招聘であった。黄教授は、当時「東亜文討会に参加する機を得た。この地で人文学研究を牽引する黄こう

二〇一二年三月末を以て、私は京都大学を「早期退職」しやってきた。こちらは九月に年度が始まる秋入学。本稿執筆

日付で国立台湾大学日本語文学系教授に就任し、ここ台北にでの学術会議に参加するようになった。

社会高等研究院」院長）、以後ほぼ毎年のように、私はここ

明研究中心」を組織され（今はその発展機関「台湾大学人文黄教授企画の学術会議は、東アジアの思想や文化をめぐる主題で、東アジア（日・中・韓）の他、必ず欧米の著名な研センター究者も招聘され、多様で刺激的な議論が交わされていた。その成果は台大出版中心から次々と刊行され、今や優に一〇〇を以て現代に思想的に正対している「生ける儒者」がここに

文学研究の一大拠点となっている。その拠点において、私は、に入れていただいた。台湾大学は、まぎれもなく東アジア人

冊を超えるシリーズを構成している。壮観でさえある。ちなは存在している事実に触れた。新鮮で粛然とした感動を覚え

世界の著名な研究者たちと出会い、一国を超えた主題で、学

初 め て の 台 湾 経 験 は、 一 九 九 二 年、「儒教における近代」

た。歴史的過去の近世儒学を研究対象としてきた私には、台と題するシンポジウムへの参加であった。その時、今も儒学

湾の儒学研究には、また異なった研究の文脈が見いだせると術交流を重ねるという得難い恩恵に浴したわけである。それとみに二〇〇五年、一カ月の「訪問学人」 visitingprofessor
して滞在中、新たに編んだ私の論文集も翻訳されてその 冊

東アジア人文学研究の拠点

素材となれば幸いである。

至った経緯などを記す。大学をめぐる諸問題を考える一つの現在、まだ授業は始まっていない。今回は、台湾大学転任にしゅんけつた。定年まで三年を余しての退職である。そしてこの八月一辻4

確信した。それから一〇年、二〇〇二年に再び台湾で学術検

13

♳

1

は私自身の思想史研究のあり方を、外の視点から再点検する
貴重な機会であった。

日本の大学現場の変貌

他方、日本の大学の現状はどうか。いうまでもなく国立大が、はからずも、私の台湾大学転任へのきっかけとなった。

の ず か ら 始 ま っ た。 系 主 任 の 徐 興 慶 教 授 と の 出 会 い と 親 交

この間、台湾大学日本語文学系の研究者たちとの交流もおで、全部責任を持つ体制となり、教員の教育負担が著しく増の大学院重点化により、初年次教育から研究者養成の課程ま価にもとづくことで、大学は「活性化」すると謳われた。先性化」を認める一方で、自由な競争と成果達成度の厳密な評テムを導入したことを意味している。各大学の「自由化と個学法人化は、大学運営に、企業的発想による組織管理のシス

日本語しか話せない私が、台湾で教員が勤まるとは、もとよ大していた。そうしたなかでの法人化である。大学の現場が外国人学生への研究指導

り想像だにできなかった。しかし先任者がいた。台湾大学日大きく変貌したことは、私が喋々するまでもなく、多くの関

じょ こう けい文系にお勤めの日本文学専攻の日本人教授の存在が、私の背基金によるプログラム）。こうした経験により、日本研究を

国人大学院生に二つの学期、教える経験もあった（国際交流かった。定年延長と抱き合わせで導入された「早期退職制度」

で勤めることが、本当に良いことか、疑問を持たざるを得なた。還暦を迎えての焦りもあった。六五歳まで延びた定年ま分の時間を生きている」という実感が次第に乏しくなってい

年齢的に管理職を担う立場を迎え、この数年間、私は「自係者共通の実感であるだろう。

中を押してくれた。
これまで、京大の私の研究室では、常に留学生を受け入れ目指す外国人学生の研究指導には、日本人院生とは異なったてきた。また北京日本学研究センターで、日本研究を志す中

視点と感覚が必要であること、およびそれが私自身の研究に

二〇〇九年末、次期の教育学研究科長職が回ってくることは、人事の停滞を避けるため、積極的活用が期待された制度になった。その時、研究科長の任期が満了する二〇一二年三であるはずだ。

れまでの仕事の延長としてイメージできた。その意味で台湾

月末をもって退職したい、私はひそかにそう強く願った。京も生きて返ってくること、こうした点も分かっていた。日本

大学での教職に、大きな不安はなかった。加えて、外国人教語ができる台湾の学生に、日本語で研究指導することは、こ員が学内の管理運営に関わることなどないとも予測できた。

14

台湾便り
（1/4）TSUJIMOTO@Taiwan-Univ.

大でなすべき私の役割も、十分であるとはいえないまでも、ねた。採用人事のためにさまざまな審査が繰り返されたとうた。その意思を台湾大学日文系の主任に伝え、後は彼にゆだ

い う 場 に 見 い だ す こ と は、 私 に は 最 良 に 近 い 選 択 と 思 わ れのこともあった。年齢と立場上、学術団体の役職も少なから大学という場が魅力的に思われた。加えて、所属する諸学会

多数の私学の苦労は周知の通り。こうした現状を前に、台湾当が常態であると直接に聞いた。一方、学生募集に苦戦する

仄聞していた。大手の某私大は毎週一〇コマを越える授業担

手の私学は、学生数が多くその授業負担の大きさはしばしば

国内の私学という選択もあったかもしれない。しかし、大際には系ごとに学舎と事務室が配置され、それぞれ半ば自律「系」とは、組織構成上は日本の「学科」相当であるが、実術単著があることが不可欠の資格要件である。なおここで、らの提案が、審査・投票されるという。また直近三年間に学む五人を超える外部の専門家の評価書が付されて、系主任か人事委員会という三段階の審査があり、それぞれ外国人を含だ。採用人事は公募が前提。
「系」と「学院」、それに全学のする採用人事のシステムは、日本とは少し異なっているようかがった。できるだけ「透明性」「客観性」を確保しようと

ひ さい

かった。

菲才なりにはほぼ担ってきたという思いも、ないわけではなず担ってきたが、そ

そくぶん

うした学術団体から保つこともできるだもある程度の距離をう。そのぶん、組織構成上、日本の「学部」に相当する「学院」

的に動いているから、むしろ日本の学部に近い存在と言えよ（台湾大学日本語文学系教授）

ちらの大学事情を含めて、次回以降、報告していきたい。

できた。これからどのような新しいステージになるのか、こともかく、無事に当初の願いが叶い、こうして台湾に赴任

うな、全教授参加の学院の会議があるとは、聞いていない。

はここでは「学系」の集合体にすぎない。日本の教授会のよ

新たなステージへ
続けたい研究があり、かつそれを学生指導に生かしたい。
そのための次のス
テージを台湾大学と15ろう。

「椰林大道」と呼ばれている、台湾大学のシンボルともいえる椰子の木の並木道

書評・紹介一覧

6 〜 8月掲載分※（評）…書評（紹）…紹介（記）…記事〔敬称略〕

西村茂樹研究藤村庸軒流茶書（書）『日本歴史』第 771 号
（菅原光）

（紹）
「茶華道ニュース」696号

顕岑院本一

中世京都の空間構造と礼節体系

緒方惟準伝（書）『古文書研究』第 73 号
（松永和浩）（紹）「日医ニュース」第1220号

後鳥羽院政の展開と儀礼

着衣する身体と女性の周縁化（書）『古文書研究』第 73 号
（長村祥知）（記）「朝日新聞」夕刊

近世琵琶湖水運の研究

近世史小論集（記）「京都新聞」朝刊

7/3（三好吉彦）（記）「読売新聞」朝刊

戦国大名武田氏の権力構造

6/6
6/20

─茶会記をひもとく─逸翁と茶会（書）『日本史研究』第 599 号（天野忠幸）（紹）『淡交』817号

中近世農業史の再解釈（紹）『月刊美術』442号（紹）『地方史研究』第 62 巻第 3 号（榎本博）

祇園祭の中世織豊期主要人物居所集成（紹）「京都民報」6/24（川嶋將生）（紹）『日本史研究』598 号（戸谷穂高）（記）「京都新聞」朝刊

7/3（箕浦成克）

近代日本における書への眼差し（紹）「神道フォーラム」第45号（紹）『書21』46 号

阿蘇下野狩史料集（紹）『月刊美術』第 443 号（紹）「西日本新聞」7/8

動物・植物写真と日本近代絵画世界を巡る美術探検（記）「産経ニュース」6/17（渋沢和彦）（書）「聖教新聞」7/25

室町水墨画と五山文学（紹）『墨』第 217 号

6 月から8月にかけて刊行した図書
図

増補改訂

書

名

著

新島八重と夫、襄阿蘇下野狩史料集
茶の湯と音楽訓讀註釋

名定価

1628-4C1023

1,260

発行月
6

飯沼賢司編

1611-6C3021

7,875

6

岡本文音著

1606-2C3076

8,190

6

1619-2C3021

15,7507

北東アジア交流研究プロジェクト
藤井一二編

1639-0C3022

5,040

7

木村重信著

1638-3C1071

2,520

7

世界を巡る美術探検
一九世紀の豪農・名望家と地域社会
中世文化と浄土真宗
増補改訂者

皇學館大学神道研究所編

儀式 踐祚大嘗祭儀

東アジアの交流と地域展開

ISBN978-4-7842

早川廣中・本井康博共著

新島八重と夫、襄（2 刷）

福澤徹三著

1642-0C3021

6,300

8

今井雅晴先生古稀記念論文集
編集委員会編1636-9C3015

13,6508

早川廣中・本井康博共著

1628-4C1023

1,260

8

6 月から8月にかけて刊行した継続図書
シ リ ー ズ 名

九条家本延喜式

配本
回数

巻数

巻タイトル

ISBN978-4-7842

定価

発行月

2

2

巻八〜十一

1594-2C3321

15,750

6

別巻1

日本の元気印・新島八重

1634-5C1016

1,995

6

新島襄を語る
大手前大学比較文化研究叢書88

比較詩学と文化の翻訳

1637-6C3090

2,625

7

技術と文明

33

33

17巻2号

1653-6C3340

2,100

8

（表示価格は税5％込）

16

営業部より伝 統、 明 治 以 来 の 文 化 財 行 政 の 伝 統、 昭 和▼一二五六年前の聖武天皇・光明皇后からの編 集 後 記二一年からの正倉院展六〇年の伝統、さまざ▼先日、あるお店から、今後の弊社新刊案
版元の近刊情報を一元管理していく動きの新しい風が吹いています。正倉院宝物はます

まな層の伝統が折り重なり、その間に清新な

内不要の連絡をいただきました。
なかで、日本出版インフラセンターの「近月下旬から十月上旬は、比較的ひとけが少なめします。青紅葉と紅葉の両方が楽しめる九

かけは、少し暑いですが早めの時期をおすすます輝きを増していきます。 （ｈ）▼京都の秋は、一大観光シーズン。秋のお出刊情報センター」、大学生協事業連合の「専門書近刊サイト」などがあります。
版元にとって情報発信コスト削減となり、将来、この情報発信のみで出版社営業はＯＫとされる時代が来るかもしれません。

く秋の訪れを静かに感じることができます。

味しかった、讃岐うどんを食べるのが楽しみ得。フィールドワークって大切です。 （ Ｍ）▼仕事で香川県に行ってきました。とても美囲む山を見上げれば織田軍を苦しめたのも納根を利用した堅固な要塞だったとか。三方をまは遺構しか残りませんが、当時は二つの尾た。印象深かったのは浅井氏の小谷城跡。い

しかし版元営業には一元管理できる以外の（土・日）

で、帰りの高速パーキングエリアで無事に食べることができました。観光も兼ねて今後は

（土・日）
（土・日）

2012（平成 24）年 9 月 30 日発行

自社本情報があります。欲する人へ、いか

・

No.87

ただし虫除けスプレーは必須です。  （大）▼この夏、歴史豊かな滋賀県湖北を旅しましに発信するか。やること山積みです。
（江）※出店日は変更の可能性有☆学会出店情報 小社刊行図書を展示販売

・

日本史研究会（立命館大学衣笠キャンパス）月・

中世文学会（京都産業大学）
月

月

2

中古文学会（大阪大谷大学）

院宝物に学ぶ 』より

プライベートで行きたいなと。 （Ｉ）▼表紙図版：金銀花盤（正倉院宝物）
／
『 正倉

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28

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3

14

4

10
10
11

源氏物語
遊 興 の世 界

逸翁美術館・池田文庫編
二〇一二年九月一五日（土）〜一二
月二日（日）と逸翁美術館で開催される同名展、同日程で池田文庫で開な世界を現代に蘇らせる。特に物語に描かれた「奏楽」「舞楽」「碁」など「遊興」に注目し、屛風や画帖などに鮮やかに再現された「遊興」の世界をたどる。
また「幻の写本 大澤本源氏物語」や、宝塚歌劇で演じられた『源氏物語』も紹介する。

【９月刊行】▼Ａ４判・九八頁／定価一、〇五〇円

源氏物語 千年のかがやき

国文学研究資料館編館蔵『源氏物語団扇画帖』全 枚をカラーで、あわせて近似する源氏絵も掲載。源氏物語がいかに享受されてきたか、豊富なカラー図版で紹介する。

▼四六判・二五二頁／定価一、六八〇円

シリーズ古典再生②

日本の心と源氏物語
岡野弘彦編▼四六判・二四六頁／定価一、八九〇円

編者が、師である折口信夫が体系化できずに終わ っ た 「 い ろ ご の み の 道 徳 」 論 に 向 き あ い 、『 源氏物語』に流れる日本の心を読み解く。

歴史のなかの源氏物語シリーズ古典再生③▼四六判・三一〇頁／定価二、三一〇円『源氏物語』のなかに、この時代の世相が、どのように反映しているか。編者渾身の『源氏物語』
論と、一五人の気鋭が、最新の研究成果を展開。

山中裕編

54

▼Ａ４判・一六八頁／定価一、九九五円シリーズ古典再生①

平成 年に行われた国文学研究資料館主催シンポ
ジウム、思文閣出版・京都新聞社共催シンポジウ
ムをもとに、斯界の識者による源氏物語論を集約。

伊井春樹編

一千年目の源氏物語

源氏香之記（江戸時代・阪急文化財団蔵）

描かれた『源氏物語』を中心に、雅やか催される「宝塚歌劇の源氏物語」展
での展示図録。

源氏物語八景絵巻 部分（江戸時代・個人蔵）

19（表示価格は税 5％込）

思文閣出版新刊・既刊案内

18

思文閣出版新刊・既刊案内

2

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10

﹇改訂版﹈

19

第 期、第 期の全 冊が完結したのを機に、入手困難な第 期（国書刊行会・高科書店発行）の全 冊を復刊。
なお今回の復刊にあたり、寛弘 年については、初版刊行時の特殊事情を考慮して、編者のもとで註釈部分の再検討を行い、大幅な改訂を加えて改訂版として刊行する。
1 1

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（表示価格は税 5％込）

思文閣出版新刊・既刊案内【

月刊行予定】
10

平安貴族社会の秩序と昇進
佐古愛己著

律 令 国 家 体 制 が 維 持 さ れ て い た 平 安 初 期 か ら、平 安 末・鎌 倉 初 期 までを射程として、貴族社会の構成と編成原理を解明する大著。
▼A5判・五七二頁／定価八、一九〇円

20

思文閣出版新刊・既刊案内

平安時代貿易管理制度史の研究
渡邊誠著

海 商 の 貿 易 活 動 を、国 家 が 管 理 す る「制 度」を 中 心 に す え て、そ の消長を明らかにすることで、新たな貿易史像を呈示する。
▼A5判・三九六頁／定価七、三五〇円

21

【既刊】
（一）
巻一・二・四・六・七甲・七乙／
（二）
巻八〜十一

【 月刊行予定】
第三回配本（三） 巻十二・十三・十五・十六・二十〜二十二10新訂【９月刊行】

法然上人絵伝中井真孝校注
法然上人の伝記中、最も浩瀚であり先行する諸伝を集大成した『法然上人行状絵図』（浄土宗総本山知恩院蔵・国宝）の詞書を、著者の長年にわたる法然伝
研究の成果をもとに、新たに校訂を施した本文と、簡潔な語注によって提供する平成版定本。法然上人の生涯を原文で味わえる一冊。
なかい・しんこう …
一九四三年生。大阪大学大学院文学研究科
博士課程（国史学専攻）修了、文学博士（佛教大学）。佛教大学文学部教授、佛教大学学長を経て、現在、学校法人佛教教育学園理事長。著書多数。

▼Ａ５判・五〇〇頁
定価二、九四〇円

宝物総覧

大本山くろ谷金戒光明寺▼Ａ４判変・五一六頁／定価二九、四〇〇円

当山には、仏像・仏画・仏典・古文書など、多くの文化財が蔵されている。約五七〇点の宝物全点をＦ Ｍ ス ク リ ー ン 高 精 細 印 刷 に よ る 、 オ ー ル カ
ラーの大型図版で後世に残す。

法然伝承と民間寺院の研究
平祐史著▼Ａ５判・四四四頁／定価九、四五〇円

民間寺院に伝わる開創・宗祖伝承、地名、史料等の考察を通じ、浄土宗教義の変容や民俗信仰との関係を解明。民間寺院における近世化の実態に迫る。

日本近世の宗教と社会
菅野洋介著

し

龍谷大学善本叢書▼Ａ５判・三八〇頁／定価八、一九〇円

奥州と関東を主に、戦国期以降の仏教・神道・修験道・陰陽道等と地域社会とのかかわりを、東照宮や寛永寺といった幕府権威をも視野にいれて考察。
とく

禿氏文庫本
大取一馬責任編集▼Ａ５判・六七四頁／定価一四、七〇〇円

禿氏祐祥博士寄贈の文庫は、梵文経典や日中の仏書、真宗史・仏教美術に関する典籍、絵画等多岐にわたる。善本に値するものを選び、影印として刊行。

西山浄土教の基盤と展開
五十嵐隆幸著▼Ａ５判・三一〇頁／定価四、二〇〇円

日本仏教を基盤に日本浄土教の祖師や、浄土宗の開祖法然の浄土教義、さらに門弟の證空や行観を中心に西山教義をまとめる。

法然 伝 と 浄 土 宗 史 の 研 究
中井真孝著▼Ａ５判・四三〇頁／定価九、二四〇円

都市的な顔と田舎的な体を具有する浄土宗の性格が形成された過程を「法然
上人伝」「中世浄土宗寺院」「近世本末関係」を軸に解明する論集。

思文閣史学叢書29（表示価格は税 5％込）

思文閣出版新刊・既刊案内

22

思文閣出版新刊・既刊案内

六五四

23

増補
月刊行予定】

陰陽道の神々

斎藤英喜著 佛教大学鷹陵文化叢書 【コロンビア大学での発表を元にした論考「牛頭天王の変貌と「いざなぎ流」」を収録して増補再版。疫鬼や式神、泰山府君、牛頭天王、八王
子、金神、盤牛王、そして式王子、呪詛神たち。彼らは近代社会が封印し、消去した「陰陽…
道」の神々である。知られざる陰陽道の神々の来歴と素顔を、平易に説く。
方相氏（『政事要略』巻二十九より）10▼四六判・三一六頁／定価二、四一五円

序 章 陰陽道と安倍晴明の基礎知識「陰陽道」の定義／国家のトップシークレットと「陰陽寮」／安倍晴明は「陰陽師」なのか／「道の傑出者」としての晴明／歴史のなかの陰陽師／
本書で出会う「陰陽道」の神々とは／（表）安倍晴明年譜
第一章 追われる鬼、使役される神│疫鬼と式神│鬼を追う陰陽師／「式神」という神第二章 冥府と現世を支配する神
冥府神としての泰山府君／変貌していく泰山府君
第三章 牛頭天王、来臨す
牛頭天王を求めて／中世神話としての「祇園牛頭天王縁起」／牛頭天王、陰陽道の神へ
第四章 暦と方位の神話世界│『簠簋内伝』の神々│『簠簋内伝』という謎／暦世界の根源神へ
第五章 いざなぎ流の神々│呪詛神と式王子をめぐって│いざなぎ流の神々と陰陽道／「呪詛神」の系譜から／式王子の世界
終 章 「陰陽道」の神々のその後標的とされた牛頭天王／陰陽道の神々は何を語っているのか
断 章 いざなぎ流への〈旅〉／安倍晴明ブームの深層へ
補 論 牛頭天王の変貌と「いざなぎ流」
（増補分）

【内容】

17

さいとう・ひでき …
一九五五年生。佛教大学教授。専攻は神話伝承学、宗教文化論。最近の著書に『荒ぶるスサノヲ、七変化』（吉川弘文館）『古事記 不思議な１３００年史』（新人物往来社）等。

祇園祭の中世河内将芳著

室町・戦国期を中心に▼Ａ５判・三六〇頁／定価四、七二五円

祇園会の見物という行為の検討により、その特質をうきぼりにし、さらに神
輿渡御の神幸路・御旅所と都市空間との関係等についても解き明かす。

崇徳院怨霊の研究
山田雄司著

け

げん

佛教大学鷹陵文化叢書

天神・空也・法然▼Ａ５判・三一四頁／定価六、三〇〇円

崇徳院怨霊を時代背景の中で位置づけ、崇徳院怨霊の跳梁を記す『保元物語』
がいかにしてまとめ上げられていったのかを解明する。
ごん じゃ

権者の化現
今堀太逸著

歴史と文化

信仰と表現の位相

八瀬童子の関係文書を調査し、民俗調査を行った著者が、彼らの苦難にみちた激動の歩み、そして今に伝わる思想・行動を歴史に裏付けられた「文化」▼四六判・二一〇頁／定価一、八九〇円としてとらえた一書。

宇野日出生著

八瀬童子

時代を超えて、上下を通じた諸階層の篤い崇敬を得てきた、聖徳太子信仰・天神信仰の比較研究。両信仰に関わる美術史、文学史、宗教史、芸能史的研究を集成。
▼Ａ５判・三五四頁／定価六、八二五円

武田佐知子編太子信仰と天神信仰

日本国の災害と道真の霊・六波羅蜜寺の信仰と空也・浄土宗の布教と法然伝の３部構成で、仏・菩薩が衆生を救うためにこの世に現れた仮の姿について▼四六判・三一二頁／定価二、四一五円
明かす。

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（表示価格は税 5％込）

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とう

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ひゃく ごうもん

じょ

東寺百合文書京都府立総合資料館編
東寺百合文書とは、東寺に襲蔵されてきた、奈良時代から江戸時代初期ま※で約九百年にわたる、総数一万八千点・二万七千通におよぶ日本最大の古文書群である（平成９年国宝に指定）。
本史料集には「ひらかな之部」刊行中の『大日本古文書』未収録の「カタ※カナ之部」を翻刻。
本文組み体裁などは『大日本古文書』本にならい、巻末に収録史料の花押※一覧を併載。

組見本
第６巻（ハ函三・ニ函一）第７巻（ニ函二）第８巻（ニ函三・ホ函・ヘ函・ト函一）第９巻（ト函二・チ函一）第 巻（チ函二）【 月刊行予定】
10▼Ａ５判・平均四五〇頁／定価（各）九、九七五円

第１巻（イ函・ロ函一）第２巻（ロ函二）第３巻（ロ函三）第４巻（ロ函四・ハ函一）第５巻（ハ函二）東寺 文 書 と 中 世 の 諸 相

織豊期主要人物居所集成
藤井讓治編

織豊期を生きた政治的主要人物の移りゆく居所の情報を編年でまとめた研究者・歴史愛好家必携の書。政権の中心人物、有力大名、有力武将、僧侶・文化人、公家、政権に関わる女性たち、総勢 名を収録。

▼Ｂ５判・四七六頁／定価七、一四〇円

中世長崎の基礎的研究
外山幹夫著

中世長崎、特に肥前国西南部の松浦郡・高来郡・彼杵郡に着目し、松浦氏・有馬氏などの在地武士団の成立・発展、領国支配の実態や南蛮貿易の推移とその独自性を明かす。
▼Ａ５判・四二四頁／定価七、八七五円

戦国大名権力構造の研究

村井良介著

戦国大名権力の動向は、近世に向けた一貫した過程と捉えることができるのか？主に毛利氏を事例に、戦国大名、「戦国領主」の重層的な権力構造の分
析から、戦国期の権力諸関係の特質を、理論的かつ実証的に描くことにより▼Ａ５判・四五二頁／定価七、三五〇円解明する。

思文閣史学叢書

東国における武士勢力の成立と展開
東国武士論の再構築

山本隆志著

東国武士を武士勢力としてとらえ、京・鎌倉での活動と連動しながら本領で法会・祭礼を主催するなかで政治的支配力を形成していることを、具体的に論じる。
▼Ａ５判・三八四頁／定価六、八二五円

日本中世政治文化論の射程

山本隆志編

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東寺文書研究会編

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筑波大学大学院にて 年間にわたり、中世東国社会史の諸問題に取り組んだ編者。その指導・学恩を受けた 名の執筆者による、多岐にわたる研究成果を収録した論文集。
▼Ａ５判・三四四頁／定価八、一九〇円

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日本の古文書を代表する史料群であり、中世の基本史料である東寺文書。東寺文書に魅せられた中世史研究者により、一九九四年以降続けられた東寺文書研究会での研究成果の第二弾。研究会の報告を基礎に最新の成果を披露した 篇。
▼Ａ５判・六五四頁／定価一一、五五〇円

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古文書と共に▼Ａ５判・四五〇頁／定価七、三五〇円│

絵画の制作に関わった人々の複雑に絡み合う視線の交錯を文化的に考察し、そこにあらわれた「機知」 虚実を往来する機微や感性の「かたち」 を明らかにしていく 篇。

松本郁代・出光佐千子・彬子女王編 虚実をうつす機知

じ げ がく じん
天皇・将軍・地下楽人の室町音楽史 風俗絵画の文化学Ⅱ▼Ａ５判・三六〇頁／定価六、九三〇円

天皇家・将軍家の笙の御師範として重要な役割を果たした地下楽人豊原氏の南北朝期から約一五〇年にわたる活動に着目し、公・武・楽家という三者の関わりのなかから、権威に密接にかかわった音の文化を論じる。

近世史小論集藤井讓治著

鞠会を中心に稲垣弘明著

日本近世政治史研究の泰斗である著者が、研究をはじめたころからごく近年にいたる間に書いた小論のうち、あまり目にとまらないところに収められたもの、入手の困難なものの中で著者の主要な研究の前提、あるいはその後の展開にかかわる論考を集めた。 ▼ Ａ５判・四九〇頁／定価六、三〇〇円

近世上方歌舞伎と堺
斉藤利彦著

佛教大学研究叢書

城市真理子著

松岡恕庵本草学の研究

じょ あん

元禄期以降の、特に上方歌舞伎が特質を大きく転換した化政期から幕末期の実態を究明する。さらに上方歌舞伎の地域的展開や興行史的検討という観点についても考察するが、こうした課題に取り組むうえで重要な興行地として、堺を取り上げる。
▼ Ａ５判・三四八頁／定価六、六一五円

のの かり

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▼Ａ５判・三九〇頁／定価七、八七五円

近世日本、本草学が博物学的に発展してゆくなかで一翼を担った、京都の本草家松岡恕庵（まつおか・じょあん）を主題に据え、その学問の実像に迫る。
松岡恕庵の本格的研究書。

【６月刊】 太田由佳著▼Ａ５判・三一四頁／定価七、八七五円

阿蘇の西山麓に広がる原野、下野。そこで中世に行われた「下野狩神事」の史料である、永青文庫所蔵『下野狩日記』『下野狩旧記抜書』とその関連文書、
阿蘇家所蔵下野狩関連史料を翻刻。解題、用語解説を付す。

飯沼賢司編

阿蘇 下 野 狩 史 料 集

しも岳翁と東福寺僧了庵桂悟の関係を手がかりに、詩画軸制作のありようを探り、雪舟と関連づけることで、周文の実像に迫ることを試みる。さらに禅僧の文人的営為を反映するものとして、周文筆と伝えられる詩画軸や煎茶図様の水墨画について考察する。 ▼ Ａ５判・三三六頁／定価六、三〇〇円

室町 水 墨 画 と 五 山 文 学

室町期以降の蹴鞠会の挙行形態の歴史を体系的に論じた一書。新興武家層を参 会 者 と し て 加 え た 場 で よ り 遊 興 性 を 加 味 し な が ら 変 容 し 、「 故 実 」 に 代わって「新儀」が定着すること、それが近世の家元制度の萌芽と認められることなどを明らかにした。
▼ Ａ５判・三〇〇頁／定価五、七七五円

中世 蹴 鞠 史 の 研 究

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三島暁子著

（表示価格は税 5％込）

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思文閣出版新刊・既刊案内

すみだ郷土文化資料館勤務。博士（社会学）。

なり たち

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（表示価格は税 5％込）

思文閣出版新刊・既刊案内【9月刊行】
歴史上、京都を襲った災害を種類別にとりあげ、被災範囲や規模の復原、特徴や被害発生の社会的背景の分析、また人々の取り組みなどをさまざまに論じる。地理学、歴史学、工学など多様 な 分 野 の 研 究 者 に よ る 、 立 命 館 大 学Ｇ Ｃ
-ＯＥ プ ロ グ ラ ム「文化遺産の防災」プロジェクトの成果。
歴史災害の復原から明らかにされる減災の知恵（吉越昭久）地理
情報システムによる歴史災害の可視化（塚本章宏）
近世における京都鴨川・桂川の水害（高橋学）一七世紀後半における賀茂川の洪水と堤防の建設（片平博文）京都・鴨川の堤防建設にみる近世の治水観（吉越昭久）
近世京都の大火（渡邉泰崇）江戸時代の京都・公家町における災害と復興（冷泉為人）幕末の戦乱と火災（奈良勝司）大正期京都の火災の復原（朝田健太）京都市における歴史的建築物の火災履
歴の復原（田中哮義）
京都周辺の活断層からみた地震の環境と長期予測（岡田篤正）遺跡と史料からわかる地震災害（寒川旭）京都御所の地震殿と歴史
災害（川崎一朗）近世京都における地震災害（西山昭仁）文政京
都地震（北原糸子・大邑潤三）
京都東山の土砂災害（諏訪浩）近代の水害と土砂災害（赤石直美）
近世京都の重大火災と気象条件（水越允治）近代の医療と防災（鈴木栄樹）「迷子しるべ石」をめぐって（小林丈広）

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思文閣出版新刊・既刊案内【9月刊行】▼Ａ5判・二九〇頁／定価二、六二五円

ワグネル／デュリー／佐倉常七・井上伊兵衛・吉田忠七／伊達弥助・中村喜一郎／近藤徳太郎と稲畑勝太郎／ジャカード・バッ
タン／化学染料／機械捺染／輸出陶磁器／千總のビロード友禅／髙島屋のビロード友禅／手描き友禅と型友禅／モスリン友禅／近代京都の漆芸／如雲社と後素協会／竹内栖鳳／黒猫会・仮面会／工芸品における「古代文様」／京都における古陶磁研究／琳派回帰／創作陶芸／前衛陶芸／河井寛次郎と民藝／千總と西村總左衛門／髙島屋の下絵／神坂雪佳と図案／モダンデザイ
ンから捺染 図案へ／浅井忠／新井謹也・霜鳥之彦／津田青楓／京都府画学校／京都市立美術工芸学校と京都市立絵画専門学
校／舎密局と染殿・織殿／京都織物会社／京都博覧会／内国勧業博覧会／祇園祭と時代祭／九雲堂／百貨店の展覧会など

29【９月刊行】

近代日本の倫理思想
高橋文博著

主従道徳と国家
近代日本における倫理思想の特質とは何か ―。
本 書 は 、 西 村 茂 樹 ・ 福 沢 諭 吉 ・ 阿 部 次 郎 ・ 安 倍 能 成 ・ 和辻 哲 郎
ら近代日本の思想家や、修身教科書を取り上げて考察した論文を集成。前近代よりもち越され、主張され続けた主従道徳の存在に着目し、倫理思想における日本の近代と近代以後の意味について考える一書。
目次
知識人たち
第Ⅰ部 近代の立ち上げ ――
第一章 明治十年代の道徳教育
第二章 徳育論争における福澤諭吉
第三章 道徳教育における主従関係の近代
第四章 近代日本における経済と倫理第五章 阿部次郎の社会思想第六章 安倍能成と平和論

巻・既刊 冊﹈西村茂樹全集増補
改訂

第冊 揃定価二〇四、七五〇円

佛教大学研究叢書⑧▼Ａ５判・五七六頁／定価四、九三五円

回矢数医史学賞（日本医史学会、２０１２年）受賞！

幕末・明治の医事制度

近代医療のあけぼの

第Ⅲ部 西村茂樹文献解題『泊翁巵言』／『往事録』／『校正萬國史略』／『輿地誌略／『求諸己齋講義』／『樝寧氏道德學』／『理學問答』／『希穀氏人心學』／『可吉士氏心象學摘譯』▼Ｂ５判・五七六頁／定価一三、六五〇円

二二八事例と一三参考事例の概要および参考文献を収載。豊富な実例を整理・検討することによって明治国家の特質を考察する。

小股憲明著

明治期における不敬事件の研究▼Ａ５判・三〇〇頁／定価五、八八〇円

韓国併合前後の、修身教科書への影響や教員の養成・日本人教員の配置など、現地における学校教育をとりあつかう。

本間千景著

韓国「併合」前後の教育政策と日本

既刊

第８巻 訳述書４ ▼Ａ５判・八一八頁／定価一八、九〇〇円【４月刊行】

明治に急激な近代化・西洋化が進む中、保守主義思想家として倫理・道徳の問題に取り組んだ西村茂樹。その学問的な業績を中心に構成し、これまで未発表の論説や『日本道徳論』の初版本など思想史的にも貴重な著書も含めて公刊。道徳学、哲学、論理学、社会学など、西村思想の真髄に迫る。

古川哲史監修／日本弘道会編﹇全

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青柳精一著

和辻哲郎
第Ⅱ部 近代の語り直し ――
アジアの中の日本
自然のあり方は「人間の有り方」
天皇・武士・民衆
和辻哲郎における敗戦
和辻哲郎の戦後思想12

たかはし・ふみひろ ……
東京大学大学院人文科学研究科博士課程（倫理学）単位取得中途退学。博士（人文科学、お茶の水女子大学）。岡山大学大学院社会文化科学研究科教授。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章

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長年医療ジャーナリズムに従事してきた著者が、幕末・明治の医事制度と社会背景について膨大な史料をもとに考証する。

▼Ａ５判・三三二頁／定価五、七七五円

24（表示価格は税 5％込）

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思文閣出版新刊・既刊案内（表示価格は税 5％込）32

守一は、授業中窓の外で木の葉がひらひらと舞うのを飽きもせずじっと見ているような子供だったという。
「ひたすら見続ける」という生活を、九七才と四ヶ月で亡くなるまで続けた。
夜の風景を描いた作品は《宵月》（一九六六年）が知られているが、それから五年後に描かれた本作の画面からは月も樹の幹も姿を消し、描かれているのは枝から下がる葉だけである。黒く塗り潰された逆光状態にある葉は遠くに輝く白い月の存在を暗示するが、九一才の守一はそれすらも画面から削ってしまった。
「見る」という経験を蓄積する

 熊谷守一

くまがいもりかず

程に対象への詳細な描写は消えていき、抽出された本
質だけを描く極めて簡潔な作風になっていった。
よい宵

込むようになった。画面をバッサリと分断する線は鍛え抜か特徴的な「太い輪郭線」が画の中に出現し始めたのは一九三九年頃、還暦を迎える間際のこと。輪郭線で区切った内側を鮮やかな単色で平らに塗りつぶすという「モリカズ様式」は、その後時間をかけてゆっくりと完成されていった。
本作が描かれた一九七一年以降、それまで最初に赤鉛筆で描かれていた輪郭線は黒い木炭へと変わり画中に静かに沈みれた鋼のような強靭さを持つが、そのわずかなふるえからは、（思文閣編集部・山田理恵子）

長年見つめ続けた自然に対する画家のこまやかな愛情が感じられる。 

ぎゃらりぃ思文閣では、 「ようの美」 をコンセプトに、 陶
磁器や漆器など様々な分野の工芸品を取り揃えています。
また、 現在活躍されている多彩な作家の個展や企画展を随時開催しています。 ぜひ一度お立ち寄り下さいませ。
ご来店見取り図

平家物語

思文閣・思文閣出版

全十二帖