1SSN 2186‑991X

戚宜園教育研究センター
研究紀要
7 号

第

戚宜園開塾 200年記念号
成宜園開塾200年記念事業記念講演会講演録

海原

偉大なる教師一広瀬淡窓と吉田松陰

徹

平成28
年度成宜園教育顕彰事業(教育文化部門)優秀賞

成宜園関連書の点訳及び点訳書の寄贈

たんぽぽの会

成宜園開塾200年記念事業の開催にあたって一これまでの顕彰事業の歩み一

吉田博嗣

鹿瀬淡窓の易の思想 -w義府~，こついて

深町浩一郎

早稲田大学図書館蔵・平野五岳『五岳詩集~(市島春城旧蔵)について

川遁雄大

史料紹介「広瀬青都文庫J(国文学研究資料館所蔵)にみる威宜園関係

溝田直己の新出史料について威宜圃教育研究センター年報(平成28年度)
威宜園教育研究センター要覧

日岡市教育委員会

2018.2

咸宜園教育研究センター

研 究 紀 要第七号

二〇一八年二月

咸宜園開塾 200 年記念事業

記念式典

平成 29 年 2 月 19 日（日）於：日田市民文化会館

於：日田市民文化会館
咸宜園開塾 200 年記念事業 記念鼎談 平成 29 年 2 月 19 日（日）右から大分県知事 広瀬勝貞 氏、京都大学名誉教授 海原 徹 氏、東京学芸大学副学長 大石 学 氏

第 12 回千年あかり

平成 28 年 11 月 11 日（金）〜 13 日（日）於：史跡咸宜園跡

平成 28 年度「日本遺産子どもガイド」（日本遺産の構成文化財・咸宜園跡や豆田町の解説案内）

口

絵

目

次

記念講演会

﹁偉大なる教師︱廣瀬淡窓と吉田松陰﹂︵講演録︶

咸宜園開塾２００年記念事業受賞者

京都大学名誉教授

海原徹⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 一

博嗣⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 二七⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 十一⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 八
吉田

浩一郎

宏司

咸宜園教育研究センター

深町

点訳ボランティア﹁たんぽぽの会﹂ 代表 宗平成二十八年度咸宜園教育顕彰事業︵教育文化部門︶優秀賞﹁咸宜園関連書の点訳及び点訳書の寄贈﹂
咸宜園開塾２００年記念事業の開催にあたって︱これまでの顕彰事業の歩み︱

咸宜園教育研究センター

早稲田大学図書館蔵・平野五岳﹃五岳詩集﹄︵市島春城旧蔵︶について

廣瀬淡窓の易の思想│﹃義府﹄について
資料紹介

溝田

川邉

直己

雄大

⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 六三⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 四九

二松學舎大学非常勤講師・ＳＲＦ研究支援者

咸宜園教育研究センター

史料紹介﹃広瀬青邨文庫﹄︵国文学研究資料館所蔵︶にみる咸宜園関係の新出史料について

咸宜園教育研究センター年報︵平成二十八年度︶

Ⅰ．教育普及事業︵展示事業︑講座・講演会等︶⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ １

Ⅱ．調査研究事業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ ６

Ⅲ．資料収集事業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅳ．咸宜園開塾２００年記念事業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅴ．教育顕彰事業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅶ．利用状況・日誌抄⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅵ．世界文化遺産登録推進の取り組み⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅷ．各種委員会・職員名簿⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝
咸宜園教育研究センター要覧

２．施設の概要・組織⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

１．沿革⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

３．利用案内⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

４．条例・規則⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

35 34 26 23 21 14

39 38 37 36

咸宜園開塾二百年記念事業
記念講演会︵平成二十九年二月十九日開催︶講演録

偉大なる教師︱広瀬淡窓と吉田松陰
徹

五歳のとき︑父方の叔父吉田大助︑大組士山鹿流兵学師範︵五七石︶の養子となり︑六歳でこの家を継ぎますが︑嘉永五︵一八五二︶年一二月︑二三歳のとき︑藩許を得ずに出発した東北脱藩行を咎められ士籍削除︑浪人となります︒なお︑

人口に膾炙した松陰という呼び名は︑幾つかあった号の一つであり︑脱藩行の罪で国元萩へ送還され︑藩の裁きを待つ自宅謹慎中に使い始めたものです︒

す︒同時代を生きた二人ですが︑松陰は︑淡窓より四八年遅く生まれており︑実海原

安 政 六︵ 一 八 五 二 ︶ 年 五 月︑ 井 伊 大 老 の 安 政 大 獄 で 江 戸 檻 送 と な り︑ 一 ○ 月
只今ご紹介にあずかりました海原でございます︒本日は︑講演タイトルに掲げに半世紀近くの年齢差があります︒世代的には︑祖父と孫のような関係といえま

二七日︑老中間部詮勝暗殺計画の罪で刑死︑僅か三○歳という若さで世を去りまましたとおり︑江戸時代を代表する有名私塾︑咸宜園と松下村塾を主宰した二人

す︒

はじめに

の偉大なる教師︑広瀬淡窓と吉田松陰を取り上げて︑お話申し上げます︒
私に与えられた時間は︑およそ一時間ということですので︑お手元にお配りしかねるかと存じます︒なるべく順序立て︑過不足ないようにお話申し上げるつもで秋風庵を営んでいた伯父月化︵平八︶の元で大切に育てられております︒俳諧

正確な理由は分かりませんが︑淡窓は︑二歳から六歳まで生家を離れ︑堀田村︵２︶生い立ち︑家庭環境︑学歴

りですが︑時間の関係上︑資料参照というかたちで︑適宜お話を端折り︑説明をの分野で第一人者︑日田有数の文人として知られたこの伯父の存在は大きく︑早たレジュメで予告した一三の項目を︑すべて詳しくご説明することは︑多分出来取捨することもあるかと存じます︒その辺のところは︑よろしくご容赦のほど願

くから読み書きの手ほどきを受けていますが︑本格的な勉強は︑生家に戻った頃

田に現れた久留米の浪人松下勇馬︵西洋︶に師事します︒九州三才の一人といわ玄俊や頓宮四極らの先生に学んでいます︒寛政二︵一八八○︶年︑九歳の頃︑日からです︒初め能書家で知られた父三郎右衛門や長福寺の法幢上人︑やがて椋野い上げます︒
なお︑省略した部分は︑あとで︑お手元のレジュメでご確認頂ければ幸いです︒︵１︶生・没年と出自・身分

叔父大助の死後︑六歳で吉田家の当主となった松陰は︑山鹿流兵学師範︑藩校

れた高名な学僧︑竹田村広圓寺の法蘭上人の門を叩いたのも︑同じ頃です︒

掛屋・八軒士︑広瀬三郎右衛門の長男として誕生しました︒幼名は寅之助︑修業

明倫館教授になるための猛烈な個人レッスンを受けています︒初め父百合之助や広瀬淡窓は︑天明二︵一七八二︶年四月一一日︑豊後日田郡御幸通豆田魚町の時代は一時玄簡︑長じて求馬と称します︒よく知られた淡窓という呼び名はその叔父玉木文之進︑やがて藩から任命された大勢の代理教授者や家学後見人らにつます︒

九歳で家学教授見習として出仕︑以後︑ずっと教師の身分であったためと思われ

なお︑彼には明倫館への入学経験はありません︒天保九︵一八三八︶年正月︑も学んでおります︒

いて学びます︒山鹿流兵学だけでなく︑長沼流兵学︑荻野流砲術︑西洋陣法など

号であり︑文政元︵一八一八︶年︑三七歳の頃から使い始めたようです︒
早くから健康に恵まれず︑成人してからも大病を繰り返し︑病床に伏すことの多かった淡窓ですが︑晩年は︑体調もやや安定し︑概して無難な老年時代を過ごしています︒安政三︵一八五六︶年一一月一日没︑享年七五歳︒平均寿命四○歳
そこそこの当時としては驚異的な長寿を全うした人です︒
吉田松陰は︑文政一三︵一八三○︶年八月四日︑萩藩の無給通士︵二六石︶杉百合之助の次男として長門萩城下松本村に生まれました︒幼名は生年の寅年にち
なみ虎之助︑長じて大次郎︑松次郎︑寅次郎などと称します︒

一

二

で諦め︑また対馬藩学問所や江州彦根藩儒官の口も家族の反対などでうまくいかず︑何を生涯の仕事にすべきか︑しばらく悶々とする日々を送っています︒たま︵３︶遊学経験︑行動半径の違い
生来病弱な淡窓は︑七五年の生涯を通じ︑九州の北半分を数回旅したことがあ

幼少時から山鹿流兵学師範の家を継ぎ︑教師になることを宿命づけられていたたま出会った医師倉重湊に教えを乞い︑君の行くべき道は天が定めたとおり︑教遊学経験も極めて少なく︑十代半ばの頃︑二度しかありません︒寛政七︵一七

松陰には︑職業選択の自由などまったくなく︑物心ついたときから︑ひたすら教りますが︑馬関より先の地へ足を延ばしたことはありません︒他国の情報は︑諸九五︶年四月から八月まで︑佐伯城下の藩校四教堂で教えていた松下西洋につい師 に な る た め の 勉 学 に 励 ん で い ま す︒ 九 歳 で 家 学 教 授 見 習︑ 一 ○ 歳 で 家 学 教 授師になる以外にない︑﹁儒ト為ツテ活計ニ窮セハ︑何ソ飢エテ死セサルヤ﹂とのて学び︑また寛政九年正月から一一年一二月まで︑福岡藩儒亀井昭陽に教えを乞に任じた頃は︑まだ名義上の教師にすぎませんが︑弘化五︵一八四八︶年正月︑国を旅した友人知己や全国各地から来る塾生たちから聞き︑幕閣や海外の最新情

うております︒一四歳の佐伯遊学は四カ月ほどで終わりますが︑一六歳から一八

一九歳のとき︑家学後見人をすべて解かれ︑独立の師範となっています︒明倫館

一喝で︑ついに開塾を決断します︒文化二︵一八○五︶年三月︑二四歳のときです︒

歳までの福岡遊学も︑火事で師家が焼失する事故や疫病流行を恐れて数カ月間帰兵学教授として本格的なスタートです︒

報は︑日田代官所経由で入手しております︒

郷するなどの空白があり︑実際に在塾したのは︑二年足らずにとどまります︒両度の遊学を合わせ︑たかだか二年余の短期間です︒

いの長い距離となります︒松陰が海防問題を論ずるとき︑自らの足で歩き︑目と二三六二・五里︑すなわち九四五○キロメートル︑日本列島を一往復半するくらは 九 州 の 長 崎︑ 島 原 半 島 に ま で 及 ん で い ま す︒ 残 さ れ た 旅 日 記 に よ れ ば︑ 総 計

大 小 七 回 の 遊 学 を 経 験 し て お り︑ そ の 足 跡 は︑ 北 は 津 軽 半 島 の 竜 飛 崎 か ら︑ 南

三月のアメリカ密航計画︑いわゆる下田踏海事件まで︑僅か四年足らずの間に︑すが︑文化四︵一八○七︶年五月︑長福寺から東へ二︑三○メートル入った地にする塾舎です︒この塾舎も長続きせず︑しばらくもとの土蔵に教室を移していまを臨む大阪屋林左衛門の家に転居します︒八畳と六畳の二間をあてた成章舎と称て教え始めます︒ただ︑これはあくまで一時の仮住まいであり︑間もなく花月川て開塾した淡窓は︑数カ月後には魚町の生家に戻り︑南家後園の土蔵を教室とし

文化二︵一八○五︶年三月一六日︑二四歳のとき︑豆田町の長福寺学寮を借り︵５︶教えた期間︑教職歴

耳で見聞した情報をふんだんに織り込み︑話に説得力があり︑授業が面白かった

桂林園を設けました︒文化一四年二月︑三六歳のとき︑子ども時代を過ごした堀

松陰は︑嘉永三︵一八五○︶年八月︑二一歳のときに試みた九州遊歴から七年というのも納得がいきます︒

田村の秋風庵に隣接する地に咸宜園を創め︑七五歳で没するまで教えました︒長弘化五︵一八四八︶年正月︑一九歳で兵学師範として独立した松陰は︑藩校明福寺学寮時代から数えれば︑実に計五一年七カ月の長きに及ぶ教職歴です︒

広瀬家の長男として家業を継ぐことを周囲から期待されていた淡窓ですが︑十倫館で教鞭を執り︑嘉永五︵一八五二︶年一二月の士籍削除まで約四年間在籍し︵４︶なぜ教師になったのか
代後半の頃は︑病気がちでたえず医者にかかり︑ほとんど半病人の状態でしたか

松下村塾は︑安政三︵一八五六︶年三月︑獄舎を出て自宅閉居中の松陰が︑秘ていますが︑途中︑九州や江戸︑東北地方など︑諸国遊歴に忙しく︑実際に兵学

亀井塾から戻った頃の淡窓は︑初め医師︑それも比較的容易な眼科医になろう

かに周辺の人びとを対象に教えたことに始まります︒教室は︑初め生家の一室をら︑もはや誰の目にも家業を継ぐのは無理︑天領日田はもとより︑全国各地を駆としましたが︑良師に恵まれず︑早々に断念します︒体調がよくなると︑時おりあてた三畳半の幽室でしたが︑翌四年一一月には︑もと厩舎を修復した八畳一間教室で教えたのは︑二年二カ月余にすぎません︒

周囲の人びとに教えていますが︑これを本職にしようとしていたわけではありまの塾舎に移り︑三カ月後にはこれを増築して︑今の一八畳半の大きさとなっておけ巡る御用商人のような激職は務まらないことが明白でした︒

せん︒上洛して学問を続け︑諸藩への仕官の道を探すという話は︑健康上の理由

えたのは︑幽室時代をふくめ二年一○カ月余︑それ以前の明倫館教授としての在には︑早くも野山再獄となり︑閉塾を余儀なくされます︒結局︑松陰が村塾で教る︑いわば非合法の授業も︑ようやく陽の目をみることになりますが︑一二月末

安政五年七月二○日︑家学教授が公許され︑幽室時代から続いたお上の目を憚ます︒旅に出て新しい国に入ると︑真っ先に︑その地の名士の門を叩き︑意見を郎を訪ねており︑その都度︑淡窓や咸宜園が話題になったことは︑十分うかがえ

た長崎では︑咸宜園で数年間学び︑月旦二権八級下︑権舎長で卒業した佐藤謙太が教えを乞うた佐賀の草場珮川や長崎の高島浅五郎らはかねて淡窓と親しく︑ま宜園に淡窓を訪ねようとしたことは︑一度もありません︒九州遊歴のさい︑松陰艦を求めて江戸と長崎を往復した時︑何度も日田の近くを通過していますが︑咸職期間を合わせても︑計五年余の教師経験にとどまります︒半世紀を超える淡窓

交わすことをテーマにしていた松陰が︑日田を素通りするとは︑いささか理解にります︒この間︑塾生がしだいに増加し︑塾舎が手狭になったためです︒の教職歴とは雲泥の相違です︒

苦しむ行動ですが︑あるいは淡窓を詩文に優れているが︑時事問題には疎い文人・
もと萩藩士の松陰が︑嘉永七︵一八五四︶年三月二七日︑国禁を犯してアメリ

田踏海の挙を共にし︑獄中で死んだ金子重之助を悼む詩を寄せた彼には︑早くか淡窓には無関心を装った松陰ですが︑大坂で開塾していた弟旭荘︵謙吉︶︑下学者のタイプとみて︑あえて接触を避けたのかもしれません︒

カ密航を企てた︑いわゆる下田踏海事件は︑朝野の耳目を驚かせた大事件であり︑ら強い親近感を抱き︑同志の一人と見ております︒安政五︵一八五八︶年二月︑︵６︶二人の接点︑出会いを阻んだもの

すぐに全国各地に喧伝されました︒天領日田の地にも︑公私両面のルートで伝え

萩城下に旭荘が来たときには大いに喜び︑その意見を藩政改革に役立てるように進言していますが︑獄中の松陰には︑それ以上のことはできませんでした︒

られ︑早々と淡窓が耳にしたのは間違いありません︒
欧米列強の圧倒的な軍事力をみれば︑幕府の祖法︑鎖国政策をこのまま継続することはもはやできないと考える淡窓は︑開国の要求を拒否︑戦火に焼かれ焦土

価できる壮挙であったはずですが︑この件については終始沈黙し︑感想めいたこ

であり︑海外遊学をめざす松陰の行動は︑国法を犯したとはいえ︑それなりに評

交易の道を歩むべきと唱えていました︒幕府の開国路線を積極的に支持する立場の育成は︑すべて私塾という教育の場で行われました︒その意味で︑私塾は官・まな人材︑とりわけ政治の枢要に連なる上級武士︑専門的な学者︑高級医師など

質的に担ったのは︑民間在野の私塾です︒幕藩体制の維持・運営に必要なさまざ

幕府昌平校や諸藩藩校などの官・公立学校がなお未発達な時代に封建教育を実︵７︶学塾の性格︑タイプ

とも一切口にしていません︒永年に及ぶ塩谷代官との確執に悩まされたこともあ

公立学校の代替物であったといえます︒伊藤仁斎の古義堂や中江藤樹の藤樹書院と化しても断固戦うべしと叫ぶ鎖国攘夷を書生の暴論として退け︑今は開国和親︑りますが︑官府の塾経営への関与を嫌い︑政治的問題に関する発言には︑とくになど︑もっとも早く登場した私塾です︒

時代が下がり︑官・公立学校がしだいに整備︑充実されてくると︑今度は私塾慎重であった淡窓らしい反応です︒事件に言及すれば︑黒船来航をめぐり︑攘夷
か開国かで対立しているホットな政治的議論に巻き込まれかねない︑それが官府がその周辺や空白を埋める役割を果たすようになります︒入学資格のない他国人

ど諸学を教授したのも︑やはり私塾です︒要するに︑官・公立学校の欠落部分をとの新しいもめ事の種になることを怖れたのかもしれません︒ともかく︑この件
松陰が九州遊歴を試みた頃︑防長二国から日田への遊学生はすでに一五○人近補い︑封建教育を全体として実りあるものにしたという意味で︑私塾はその補完

や農・町民に広く門戸を開放︑また朱子学中心の漢学だけでなく︑国学や蘭学なくを数えており︑萩城下からも沢山の来学者がありました︒若い好奇心旺盛な松物にほかなりません︒江戸中期以後︑全国各地に登場した多くの私塾がこのタイについては︑奇妙なくらい無関心の姿勢を一貫しております︒

陰がこうした動きに無関心であるはずはなく︑帰国した卒業生を通じて︑淡窓やプであり︑咸宜園は︑その代表例でした︒

幕末期になると︑単なる代替物や補完物に飽き足らず︑学校革新の一種として︑咸宜園に関するさまざまな情報を得ていたことは想像に難くありません︒
松陰自身は︑嘉永三︵一八五○︶年夏の九州遊歴︑三年後の六年秋︑ロシア軍

三四

野山獄中で書いた﹁福堂策﹂と題する獄制改革論で︑人の犯した罪は一時の病に繋がれている罪人をふくめ︑すべての人にそれぞれ長所や利点があり︑否定さ既成の学校体制に対抗する︑いわば反対物に傾斜する私塾が出てきました︒政治

その先駆は︑おそらく天保八︵一八三七︶年二月︑大塩平八郎の乱へ多くの塾れるべき人など︑どこにも存在しないと︑あらゆる人間に潜在する可能性の発現であり︑この病が治ればもとの健康体に戻るという松陰は︑﹁人賢愚ありと雖も︑生を送り込んだ大坂天満の洗心洞塾あたりに遡ると思われますが︑代表例は︑やに期待しています︒根っからの悪人などいない︑誰でも努力すれば善人になれる

結社的私塾の名にふさわしく︑官・公立学校との関係でいえば︑しばしばその反はり吉田松陰の松下村塾でしょう︒幽室時代から数えて︑僅か三年足らずの短期という徹底した性善説︑教育へのほとんど全幅の信頼であり︑この点は︑咸宜園

各々一二の才能なきはなし︑湊合して大成する時は必ず全備する所あらん﹂︑獄間に︑高杉晋作や久坂玄瑞ら︑幕末維新史を彩る多くの政治的人間︑いわゆる志のことごとく皆宜しいとまったく同じ人間観であり︑またその教育論にも通底す対物でした︒

士の輩出を結果したのは︑よく知られた事実です︒

る部分が多々あります︒

た﹁松下村塾記﹂に詳述されています︒村塾の教育が松本村の風教を興し︑それ塾の教育方針は︑安政三︵一八五六︶年秋︑外叔久保五郎左衛門のために書い

咸宜︑ことごとく皆宜しいという塾名が端的に物語るように︑淡窓は︑すべてがしだいに萩城下から藩内全域︑やがて全国各地へ拡大されて世直しに至る︑そ︵８︶何のために学ぶか︑人づくり論の人を大いなる天命を受けた︑それぞれに潜在的な能力を約束された代理不可能のことを可能にする人材教育をめざすというわけです︒

何のために学ぶかという塾生たちの問いに︑いつも松陰は︑﹁経世済民﹂︑世のの存在であるとみています︒各人の賢愚や才不才の違いを︑すべて掛け替えのな
い個性︑さまざまな可能性であると肯定的にとらえ︑教師の仕事は︑そうした能の多少﹂︑階級の上下でなく﹁月旦の高下﹂︑すなわち年齢︑学歴︑身分の如何を

咸宜園の三奪法︑年齢の大小でなく﹁入門の先後﹂︑学識の有無でなく﹁課程したといいます︒眼前の時事問題︑今の世の中をどうとらえ︑いかに関わってい世のため人のために役立つのは何かを常に考えながら学ぶべきである︑と繰り返者になってはいかぬ︒人は実行が第一である﹂︑学ぶのは何かを為すためである︒

中を治め︑民を救うためであると答えています︒新入生がくると︑必ず松陰は︑﹁学一切問わず︑学に志す人ならば誰でも平等に迎え入れ︑学力の高低ですべてラン

くのかを絶えず考える勉学の中から︑政治的活動に身を投じる多くのいわゆる志力をうまく引き出し︑十分に発展させることにあると考えました︒

キング化する︑徹底した門戸開放と実力主義の教育は︑こうした人間解釈を踏ま士を輩出したのは︑当然の帰結でいえます︒この辺は︑詩文を大切にした咸宜園︵９︶実力主義︑競争主義の導入の教育などとは︑はっきり一線を画しています︒

えたものです︒
では︑何のために学ぶのか︑咸宜園の塾生たちは︑彼自身の修業︑人格完成のために︑今この場に会し︑懸命に頑張っているのであり︑それ以外の何ものでもありません︒誰の命令︑どこから強制されたわけでもなく︑各人の自由な意思でく︑むしろ詩を学ぶことを通じて豊かな情感を身につけ︑人間形成に至ると考え︑いかにも咸宜園らしい特色は︑訓詁の学を徹底的に排し︑漢籍を読む力だけでなされる漢学的教養を基本としていますが︑その際︑淡窓がもっとも重要視した︑教育の内容や方法は︑同時代の多くの学塾とさして変わらず︑四書五経に代表になると︑六︑七︑八としだいに等級を増やし︑天保一○︵一八三九︶年三月改定

舎時代には︑まだ四等級しかありませんが︑塾生が増加し︑学力差が際だつよう

点数の大小による月旦評システムで行われました︒塾生が十数人しかいない成章果である塾生各人の学力判定︑毎月九回実施される定期試験と平常点を合わせた新しい評価基準が必要になりますが︑咸宜園では︑それが一カ月の教育活動の成三奪法を積極的に活用し効果的にするには︑年齢︑学歴︑身分に取って代わる詩作を教育の中心に位置づけたことです︒詩の道から教育に入り︑しだいに道徳の月旦評では︑九級上下に無級を合わせ︑実に総計一九ランクの多くに及んでい咸宜園の門を叩き︑自らが納得するまで学に励みました︒

や文章をプラスしながら︑それぞれの人間形成を全うできるというわけです︒

ます︒学力に見合った等級にクラス分けし︑徹底的に競争させることで︑各人のいわば役に立つ勉強が保証される学塾だという評価にほかなりません︒○余人に達しますが︑彼らが一度にやって来たわけではなく︑常時出入りしたの幽室時代から数えて二年一○カ月余の間に︑松下村塾の門を叩いた塾生は計九いう高杉晋作のエピソードは︑必ずしも珍しいものでなく︑親族会議を開いて絶くことを喜びませんでした︒家人には夜遊びのふりをして︑秘かに出入りしたと

ち︑獄を出たが︑なお自宅蟄居中の松陰に強い違和感を抱き︑村塾に子弟が近づ

萩城下の人びと︑とくに親たちの世代は︑国禁を犯した大罪人という前歴を持は︑多くて五︑六人︑少ないときは二︑三人にすぎません︒安政五︵一八五八︶年縁すると脅され︑入門を断念した門田吉勝のような場合もあります︒開塾早々は︑能力を最大限に展開できると考えたわけです︒

二月︑増築して一八畳半の塾舎となった最盛期でも︑稀に十数人の塾生が会した

一方︑好奇心旺盛な若者たちには︑海外密航という前代未聞の事件を起こした

当局の監視が厳しく︑幽室への往来すらままならなかったといいますから︑親た

それゆえ︑塾生全体を対象にした時間割や教科書のようなものは一切必要がな

松陰は︑常識ではとうてい計り知れない型破りの人物であり︑一度その顔を見てことはありますが︑いつもは︑これまでと変わらず︑数人を相手にするミニ・サ

く︑不定期的に現われ︑学力もそれぞれに異なる塾生に対して︑各人ばらばらのみたい︑会って話を聞いてみたいと思ったようです︒親たちが忌避すればするほちの拒絶反応も当然でしよう︒

授業が行われました︒所定のカリキュラムなど存在しない︑その意味ではもっとど︑彼らは松陰という人物に興味を持ち︑強い関心を募らせることになりました︒

イズの授業でした︒

も学校らしく学校︑いわばフリースクールのような存在でした︒

なかには面白半分︑怖いもの見たさにやって来た者もいます︒その他︑兵学門下

開塾間もない頃は︑村塾への出入りを嫌う親たちが多かったという塾生の天野

塾生の少ない松下村塾には︑もともと競争主義を持ち込む余地がなく︑現に︑たように︑ある種の競争主義を持ち込んでいます︒同年配の塾生がいると︑その清三郎︵渡辺蒿蔵︶が︑一方でまた︑﹁当時は松陰先生の評判がよく︑誰も彼も生の関係で来た者︑学塾の先生や先輩たちに勧められて来た者︑先に入った友人名前を挙げて︑君はまだ勉強が足らない︑このままでは彼に負けてしまう︑もっ松下に行って居るといふやうで︑云はば流行であった︒又松下塾へ行けば何か仕点数評価して塾生を序列化したことは一度もありません︒ただ︑個人レベルでは︑と頑張れと励ます︑つまり競争意識をかき立てるのも︑松陰がよく使った手法で事にありつけると思って居ったものだ﹂などというように︑村塾で学べば藩の仕知己に強く勧められて来た者もいます︒

す︒むろん︑点数の大小を競わせてランク化するのが目的ではなく︑塾生を互い事につき︑出世できるのではないかという世俗的な利益をあてにして来た者も︑松門の竜虎と並び称された高杉晋作と久坂玄瑞をあえて比較して︑互いに競わせに競わせ︑すべてが同じレベルに達することをめざしていたのです︒

ご く 少 数 で す が い ま す︒ 塾 の 評 判 が よ か っ た の は︑ 増 築 工 事 が 完 成 し た 安 政 五
文政三︵一八二○︶年に一二○人を数えた咸宜園の月旦評は︑その後も順調に張を繰り返すようになると︑事情は一変します︒当局の取り締まりが︑先生の言

商条約の調印︑井伊大老のいわゆる違勅事件をさかいに︑松陰が過激な政治的主︵一八五八︶年の春から夏へかけての短い期間ですが︑六月一九日の日米修好通増え続け︑嘉永元︵一八四八︶年には二○○人を超え︑五年六月の最盛期には︑動だけでなく︑村塾に出入りする塾生たちの身辺にも及ぶようになると︑単なる︶塾を選んだ理由

実に二三三人の多くを数えました︒官・公立学校をふくめ︑近世期最大の学塾と評判︑いわば流行でやって来た人びとは︑早々に姿を消し︑二度と現われません︵

して人気絶大を誇ったわけですが︑その最大の理由は︑おそらくこの塾に数年間でした︒︶どのような教師であったのか

五

門人たちの先生評に︑﹁温恭篤敬︑言笑を苟くせず︑而して門生を率いること

11

教育システムへの期待でしょう︒実力主義に裏打ちされた咸宜園の月旦評の上位にランクされれば︑社会的評価が高く︑卒業後の就職にも大いにプラスする︑その意味では︑教育投資が目に見える確実な成果につながる︑費用対効果に優れた︑︵

在学して真面目に勉強すれば︑確実に高い学力が身につくという︑完成度の高い

10

危険きわまりないと批判します︒むろん︑そのようにいう淡窓自身︑学問︑道徳

六

懇切を極めぬ﹂とあるように︑授業中の淡窓は謹厳そのもの︑威厳に満ちた︑どいずれの面でもなお未熟であり︑人格完成にはほど遠いことを謙虚に認めていま研鑽に努めなければならないというわけです︒十数年の歳月をかけてようやく達

ちらかといえば怖い先生でしたが︑放課後は一転︑周囲の誰に対しても︑いつも
生来︑温厚で人と争うことを好まない性格のためか︑淡窓は︑塾生が何か不都成した﹁万善簿﹂︵日々の生活の中で徳を積み善事を重ね一万善に至る︶への挑す︒欠陥だらけ︑万事に未熟な自分であるがゆえに︑日々反省の念を新たにして︑合なことをしても︑大ていの出来事には目をつぶり︑またストレートに反応した戦を何度も繰り返し︑懸命に頑張る姿勢を終生貫いた理由でもあります︒

温顔を絶やさない︑万事に穏やかで親切な人であったといいます︒

ことはありません︒たとえ間違いや過ちがあっても︑面と向かって激しく責め︑孟子の﹁人の患は︑好んで人の師となるに在り﹂を評して︑﹁学をなすの要は

いかに頭がよく学問が立派にできたとしても︑単なる博学︑物知りに人を教える

大声で叱るようなことはしません︒相手の立場や感情の赴くところを考え︑順序

肖像画の穏やかで君子風の外見とはうらはらに︑松陰は感情の起伏が激しく︑資 格 な ど な い︒ 本 当 に 人 の 師 と な ろ う と す れ ば︑ た だ ひ た す ら︑﹁ 己 れ を 修 め︑己が為めにするにあり﹂﹁己が為めにするの学は︑人の師となるを好むに非ずし

喜怒哀楽のはっきりした︑理性よりもむしろ情緒の勝った人物であったようです︒

実を尽くし︑言語を容易にせず︑実行を以て自ら責任﹂とする︒何よりもまず︑を踏みながら少しずつ分からせようとしました︒回りくどいといえば︑これ以上人に接するのに極めて穏やか︑決して極端なものの言い方をせず︑面白いことも教師自身が立派な人にならなければならない︒そのために︑いくら口で上手に説て自ら人の師となるべし︒人の為めにするの学は︑人の師とならんと慾すれどもいわず︑しごくおとなしい人であったと弟子たちに見られた松陰は︑一方でまた︑明しても効果はなく︑黙って実行してみせるほかはない︒要するに︑松陰にとっない手法ですが︑淡窓にとって︑じっくり時間をかけて問題に取り組み︑手間暇

東北脱藩行や下田踏海のような大胆不敵な行動をあえてする︑直情径行の人でして︑教えるということは︑教師その人がお手本を示し︑自らが正しいと信ずると遂に師となるに足らず﹂などというように︑松陰は︑少し学問ができるようになた︒普段は物静かで優しいタイプだけに︑一旦激すると︑その変化は想像を絶す

ころ︑理想とする生き様を弟子たちの前にさらけ出して見せる︒その意味では何かけて解決する︑しかも︑そのさい︑言葉や理屈に頼るのでなく︑できるだけ内るほど極端でした︒授業中︑教材に触発され興奮して溢れ落ちる涙で本を濡らすも教えない︑何かを教えるというより︑無為にして化すやり方でした︒﹁義卿︵松るとすぐ教えたがる︑安易に人の師となる世間一般の風潮を厳しく批判します︒

かと思えば︑突然大声を発して︑怒髪天をつく勢いで怒り出すなど︑感情の起伏陰︶が崛起の人﹂となる︑﹁一人にても遣る﹂と叫び︑自ら進んで死地へ赴いた︑面の良心に訴える︑いわば徳化を何より優れたやり方であると信じていました︒

が激しく︑それをまた︑少しも隠そうとしていません︒いつも歯に衣着せぬ言い最晩年の松陰の姿をほうふつとさせます︒②学習者中心︑学ぶ自由方で︑極端に褒めるかと思えば︑また極端に罵っています︒誰に対しても単純率直に接した︑赤ん坊がそのまま大きくなったような天真爛漫の人でした︒

幕府昌平校や諸藩藩校などの官・公立学校では︑中級以上のサムライの子弟が子の行状はその師に似るものであり︑人の師になろうとすれば︑まず自らが学問

咸宜園の卒業生たちがすぐに先生になり︑教えたがることを憂える淡窓は︑弟①教師自らがやってみせる

宜園と松下村塾でも︑この一点に関しては︑まったく異なるところがありません︒

まりました︒さまざまな点で違いすぎる︑ほとんど対極に位置するかに見える咸から卒業まで︑学習カリキュラムのすべてが︑塾生各人の意思︑選択によって決

学習者各人に選択の余地はありませんでした︒一方︑民間在野の私塾では︑入学

何歳で入学し︑何年間在学し︑何をどう学ぶか︑すべて上から決められており︑を修めるだけでなく︑絶えず徳を高め人格を磨いて︑弟子たちの模範になるよう学に志し︑笈を負うて故郷を出た若者たちが︑数多くの学塾の中から淡窓と松陰︑︶二つの塾に共通するものにしなければならない︒学問が少しできる︑知識や技術が優れているから︑師といずれの先生を選び︑いつ︑どのような勉強を始めるか︑すべて学習者本人の意︵

なり教えようとするのは︑あたかも未熟な医者が人の命を預かるようなもので︑12

思︑自由な選択に委ねられていました︒誰に強制され︑どこから押し付けられた︶結びに代えて

わけでもなく︑各人の自由な意思で入学し︑納得のいくまで勉学に励んだのです︒︵に踏まえながら︑着実に大きな成果に結びついていったということでしょう︒

きた︑新しい学校の体制や教育の仕組みは︑そうした教育史的背景を直接・間接

園や松下村塾に代表される近世期日本の私塾によって早くから着々と準備されて突然外から持ち込まれた︑欧米先進諸国の教育の移入・模倣などではなく︑咸宜五︵一八七二︶年八月の﹁学制﹂頒布に象徴される教育の近代化路線は︑ある日︑ス︑さまざまに分かれるところですが︑一つだけ︑間違いなくいえるのは︑明治

二つの学塾の果たした役割は必ずしも同じでなく︑その評価もプラス︑マイナ

くの優れた人材を世に送り出しました︒

園は︑淡窓先生がいなくなっても︑後継の教師たちの手で立派に受け継がれ︑多代理不可能︑一回かぎり的な村塾の教育に比べ︑月旦評システムを確立した咸宜

誰にもできず︑その教育を再現することなど︑とうてい不可能であったからです︒

松陰亡きあと︑村塾は事実上閉鎖を余儀なくされました︒松陰先生の代わりは全国各地︑六十余カ国から五千人近い塾生を集めております︒

淡窓に続く九人の塾主に次々に受け継がれ︑実に九十余年の長きにわたり存続し︑し︑その間︑たかだか九○余人の門下生を擁したのに比べ︑咸宜園は︑創立者のすでに繰り返し見たように︑松下村塾は僅か三年足らずの短期間で活動を停止

ための人材のプール﹂であったことに︑誰しも異存はないでしょう︒

ビンジャー教授のいわゆる﹁人材の重要なエスカレーター﹂﹁新しい職業分野の多様な私塾の代表的存在であり︑近代日本を担う有為の人材を多数輩出した︑ル

すが︑咸宜園と松下村塾︑二つの学塾が︑近世期日本にあった何千にも及ぶ多種インデイアナ大学のＲ．ルビンジャー教授は︑﹁私塾 Shijuku﹂と題する本に︑﹁近代日本を拓いたプライベート・アカデミー﹂というサブ・タイトルをつけていま13

七

平成二十八年度咸宜園教育顕彰事業︵教育文化部門︶優秀賞﹁咸宜園関連書の点訳及び点訳書の寄贈﹂
受賞者 点訳ボランティア﹁たんぽぽの会﹂ 代表 宗宏司

八

現在の点字は︑パリの訓盲院の生徒で︑のちに同校の教員となった﹁ルイ・ブライユ﹂︵一八〇九〜一八五二︶によって︑一八二五年にアルファベットと数字が考案されたものです︒そして︑一八五四年にフランスで採用されたのを皮切りに︑次第に各国で用いられるようになりました︒

日 本 語 の 点 字 は︑ 東 京 盲 唖 学 校 の 教 員 で あ っ た 石 川 倉 次︵ 一 八 五 九 〜

一九四四︶が考案したもので︑一八九〇年に制定されたものです︒現在︑﹁一一月一日﹂を﹁日本点字制定の日﹂としています︒また点字は︑読書・学習・コミュ

ニケーションの手段として用いられているほか︑選挙の際の点字投票︵一九二六

点訳ボランティア﹁たんぽぽの会﹂の成り立ちについて

日田市において︑点訳した﹁広報ひた﹂を提供する以前は︑視覚障がい者の方々

年に点字投票が認められる︶や進学・就職の為の点字受験︵一九四九年に点字受

はじめにに対し︑社会福祉協議会︵以下︑社協と略す︶が﹁声の広報﹂︵広報をカセットテー

験がみとめられる︶など︑視覚障がい者やそれを取り巻く人々の間で﹁最も有効人間は︑生きて行く為には様々な情報を取得していますが︑その内の約八〇％

点訳者の役割な文字﹂として広く用いられています︒

プに録音する︶として情報発信を行っていました︒
その後︑カセットテープでは知りたい情報を探す際︑テープを巻き戻したり早送りするのが面倒であることや︑次号配付時にはテープを回収していたため情報が手元に残らない等の理由から︑﹁点字広報﹂を出して欲しいとの声が社協まで

が﹁視覚﹂によるものと言われています︒その視覚に障がいのある視覚障がい者にとっては﹁情報収集﹂が︑﹁歩行・移動﹂と並んで大きな不自由となっています︒

寄せられました︒
しかし︑点字には色々な規則等があり︑社協の職員だけでは発行が困難である

特に高度情報化時代と言われる現代では︑視覚的な情報がますます増えており︑

視覚障がい者にとって情報の高度化が︑その入手をさらに困難にしていると言うことから︑これまでに社協が主催する点字講座を受講し︑修了された方及び点字講座を受講されている方へ協力をお願いする形となり︑点訳﹁ボランティアたん面も見られます︒

ることが不可欠になります︒

提供する事です︒その為には︑点訳者が情報提供者としての役割を正しく認識す

そこで︑点訳で最も重要なことは︑視覚障がい者の求める情報を正しく迅速にぽぽの会﹂が発足することとなりました︒
そして︑平成一五年四月から市より委託を受けて社協が行う﹁障がい者参加促進事業﹂の一つとして︑﹁広報ひた﹂の点訳が始まりました︒
我々︑点訳ボランティア﹁たんぽぽの会﹂の主な目的は︑視覚障がい者の方々様化してきており︑情報の即時性も以前にも増して要求されています︒

しかし︑限りなく広がる情報化時代においては︑求められる点訳も専門化・多ス﹂︑また二カ月に一回発行される﹁社協だより﹂を点訳して︑後述します色々

著作権法の社会参加と情報提供です︒現在︑毎月の﹁広報ひた﹂の一日号と﹁パトリアニュー
な資料と共に希望者の方に郵送にてお届けしています︒﹁たんぽぽの会﹂の構成
点字の概要について

た︑点字データを記録媒体︵ＵＳＢ等︶に記録したり︑ネットワークを通じて送す︒そのため︑点字化に際しては著作権者から許諾を得る必要はありません︒ま

公表された著作物の点字の複製は︑著作権法第三七条によって認められていま﹁点字﹂とは視覚障がい者が﹁触覚﹂で読む文字です︒視覚障がい者が文字を信したりする事も自由にできます︒

員は︑社協の点字講座を卒業した方に加入して頂いており︑現在は二二名です︒

読んだり書いたりするための工夫は︑古くから行われていました︒紀元四世紀頃

点字用郵便

点字の郵便物は︑無料で送ることが出来ます︵一九六一年に盲人郵便物が無料には︑視覚障がい者自身が木片にアルファベットを彫って文字を読む工夫をしていたという記録が残っています︒

とし︑切手貼付位置に﹁点字用郵便﹂と記載する事が必要です︒となる︶︒ただし︑通常郵便物の範囲︵長さ・幅・重さ︶を出ず︑開封︵約三分の一︶でセンターの名誉館長でもある後藤宗俊先ました︒講師の先生は︑別府大学名誉教授主催する﹁名誉館長講座﹂に初めて参加し生で︑その頃ははセンター内の研修室︵和下調べの徹底点訳にあたっては︑原文を下読みして︑その本のレイアウト︑用いられている

毎回︑センターへ講座のために通ううち室︶で講座が行われていました︒

辞典や漢和辞典を有効に用い︑﹁適切な読み下し﹂を心がけ︑﹁思い込み﹂にとらに︑玄関口のパンフレット置場に﹁広瀬淡記号や図表の扱いなどについて方針を定める︒また︑漢字の読みについては国語
われたり︑安易に個人の意見に従ったり︑曖昧に済ませたリしない様に留意しまのパンフレットがあれば多くの視覚障がい

窓と咸宜園﹂の英訳と中国語訳のパンフこうした﹁読み方調べ﹂については︑まず手元の資料を徹底的にあたり︑わか者の方々に︑廣瀬淡窓先生と咸宜園についす︒とりわけ﹁人名・地名﹂などについては︑各種辞典などを用いて﹁可能な限らなければ﹁公共図書館﹂を利用します︒また︑誤植などについては原本の出版て紹介できますし︑学びたい時︑再度学習

レットがあることに気づきました︒点訳本社に問い合わせる必要もありますが︑著者に個人的に直接尋ねる事は避けます︒

し た い と こ ろ を 自 分 で 学 べ ま す︒ 淡 窓 先 生 の﹁ 平 等 教 育 ﹂︵ 三 奪 法 ︶ の 教 え は︑り﹂調べることが必要です︒

年間実施事項を行っています︒講座期間は六月から翌年の三月まで︒開催日は第一・二・三金曜の収集は困難な状況です︒そこで我々﹁たんぽぽの会﹂では微力ながらも︑淡窓

市内においては︑点字図書もまだ少なく︑視覚障がい者の方々にとっても情報

今日の障がい者福祉教育の教えにも通じるものがあると思いました︒

日で午後六時五〇分から八時五〇分まで︒場所は日田市社会福祉協議会三階会議

先 生 の 平 等 教 育 を 実 践 し て い け れ ば と 話 し 合 い を 行 っ て︑﹁ 広 瀬 淡 窓 と 咸 宜 園 ﹂日田市社会福祉協議会では︑点訳ボランティアを育成するために﹁点字講座﹂室︒受講料は﹁無料﹂ですがテキスト代のみ必要です︒の点訳に取り掛かかることにしました︒﹁下調べの徹底﹂でも前述した通り︑特に﹁塾に学んだ門人たち﹂の名前と身分︑そして教育システムの名称︑漢詩の読受講する事で︑視覚障がい者への理解も深まりますので︑ご興味のある方は是
非︑講座を受講いただきたいと思います︒

点字入力では特に﹁広瀬家の略系図﹂に手間取り時間を要しました︒また︑校

み方︑地名の下調べ等に約一〇カ月は要しました︒﹁たんぽぽの会﹂では︑毎月﹁広報ひた﹂一日号と﹁パトリアニュース﹂︑また正に関しても﹁点訳本﹂として残ります︒﹁たんぽぽの会﹂・﹁点訳者﹂・﹁校正者﹂毎月の事業について
二ヶ月に一度の﹁社協だより﹂の点訳版を作成し︑希望者の方へ郵送しています︒

また︑﹁教育遺産世界遺産登録推進国際シンポジウム二〇一四﹂が平成二六年の責任上︑三〜五回の見直しを行いました︒よって︑最初の﹁広瀬淡窓と咸宜園﹂

したページを持ち寄り︑誤字・脱字の確認︑ページのつなぎ合わせを行います︶︒

一一月八日にパトリア日田大ホールで開催され︑その記念講演・基調講演で東京

点訳工程は︑まず各広報の発行日に合わせ︑編集会議を開きます︵編集ページのそして︑その二〜三日後に製本化して点字郵便にてお届け致します︒また︑点訳

大学大学院教授のロバート キャンベル氏は﹁教育遺産﹂としては最低でも﹁英の点訳本の完成に至るまで約二年間を要しました︒

広報は毎月︑﹁日田市役所﹂・﹁日田市立淡窓図書館﹂・﹁日田駅図書館﹂などにも訳本﹂の必要性を強調されました︒その時︑視覚障がい者の方々にも﹁点訳本﹂担当決めや留意事項の確認等︶︒その三〜五日後に︑編集作業に入ります︒︵点訳

お届けしております︒

が必要であると痛感しました︒

そして︑平成二七年四月二四日に日田市の近世日本最大規模の私塾﹁咸宜園﹂が︑

咸宜園関連刊行物の点訳に関する取り組みについて
私は点字講座を修了した翌年である平成二六年度に咸宜園教育研究センターが九茨城県水戸市の﹁弘道館﹂︑栃木県足利市の﹁足利学校﹂︑岡山県備前市の﹁閑谷学校﹂と共に︑﹁近世日本の教育遺産群︱学ぶ心・礼節の本源︱﹂として﹁日本遺産﹂の第一号に認定されました︒
これを機に﹁たんぽぽの会﹂においても英気と団結力が一層高揚し︑センターの 刊 行 物 で あ る﹁ 史 跡・ 咸 宜 園 ﹂︵ 無 料 パ ン フ レ ッ ト ︶︑﹁ 淡 窓 先 生 も の が た り ﹂の点訳本を完成させ︑﹁敬天﹂︵有料パンフレット︶も四回目の校正を現在進めています︒﹁淡窓先生ものがたり﹂は市内の小学校の五・六年生が学ぶ本です︒視覚障がい優秀賞受賞﹂について

一〇2015 年 7 月 24 日

大分合同新聞者の方々のために少しでもお役に立てればと思い︑日田市教育委員会を訪問し︑市内一八校の図書館の一角に点訳本を配置させて頂きました︵大分県盲学校にも﹁淡窓先生ものがたり﹂の台本と点訳本を紹介出来ました︶︒

教育文化部門

日田市内の視覚障がい者の方々にも︑﹁広報﹂と共に︑郵送にて紹介させて頂きました︒
おわりに﹁咸宜園教育顕彰事業﹁咸宜園開塾二〇〇年記念事業﹂の式典が平成二九年二月一九日︵日︶に︑パ
トリア日田の大ホールで行われました︒
その中で︑平成二八年度咸宜園教育顕彰事業の表彰式が行われ︑点訳ボランティ
ア﹁たんぽぽの会﹂の咸宜園関連書の点訳や点訳書の寄贈などの活動が廣瀬淡窓
先生や咸宜園の普及・啓発に寄与したとのことで教育文化部門の優秀賞を頂きました︒この様な開塾二〇〇年という記念すべき式典において︑栄誉ある賞を賜り大変光栄に思っております︒
以上︑点訳ボランティア﹁たんぽぽの会﹂の﹁成り立ち﹂︑﹁点字の概要﹂︑﹁日本遺産・咸宜園の取り組み﹂等について紹介させて頂きました︒﹁咸宜園﹂は﹁近世日本の教育遺産群﹂として﹁世界遺産﹂への登録を目指しておられます︒私達﹁たんぽぽの会﹂も点字・点訳を通じて微力ではございます
が︑咸宜園の普及・啓発に少しでもお役に立てればと思い︑これからも頑張ってまいります︒誠にありがとうございました︒感謝申し上げます︒

2017 年 1 月 19 日

大分合同新聞

優秀賞受賞

教育文化部門咸宜園教育顕彰事業

咸宜園教育研究センター 吉田︱これまでの顕彰活動の歩み│

咸宜園開塾２００年記念事業の開催にあたって

はじめに

博嗣

平成二十九年︵２０１７︶二月︑廣瀬淡窓︵１７８２〜１８５６︶が開いた私と名付け︑豆田町の東側に位置し町の喧騒を離れた静かな良地であった︒

その後︑次第に入門者も増え始め︑塾の経営は安定するかに見えたが︑次に直面したのは淡窓自身の健康面での不安であった︒その頃の淡窓は後に人生の﹁三大厄﹂とされた大病を患っており︑実家の豆田町から桂林園へと日々通い続けながら教授していた︒しかしながら︑およそ十年が経過した頃に新塾の建設移転を決意する︒そこで開塾したのが咸宜園である︒

咸宜園は文化十四年二月に開いた私塾の名前で安政三年︵１８５６︶の淡窓没

後も塾は継続され︑明治七年に一時閉鎖されたこともあったが同十二年には咸宜で日田市では平成二十九年二月から今年二月までの二か年にわたって︑記念式典

供養とともに﹁廣瀬八賢﹂など先賢の偉業を顕彰する意識が高く︑また淡窓没後

これまでの廣瀬家や咸宜園の顕彰活動を振り返ると︑廣瀬家では従前から先祖

園出身者により再開され︑その後は明治三十年まで継続した︒

や講演会︑シンポジウムなどを開催したほか記念誌の刊行などに取り組んだ︒この明治期には咸宜園出身者や門下生たちによって淡窓の蔵書を保管するために書塾﹁咸宜園﹂は文化十四年︵１８１７︶の開塾から二百年の節目を迎えた︒そこ

れらの事業を総称して﹁咸宜園開塾２００年記念事業﹂と呼んでいる︒これまで

蔵庫の建築を行うなど保存顕彰の動きが始まっていた︒続いて︑大正・昭和期にてくる︒次第に広がっていく顕彰活動や記念事業については︑廣瀬家や咸宜園出も廣瀬淡窓を記念する事業は生誕や没後の周年を機に幾度となく開催されてきた
そこで︑この度の記念事業を開催するにあたって︑改めて咸宜園の歴史を振り身者︑関係団体や行政等がそれぞれの役割をしっかりと果たしてきて現在につな入ると咸宜園出身者が中心となり市民を巻き込んだ活動へと発展する動きも見え

返り︑過去に実施された廣瀬淡窓や咸宜園︑廣瀬家に関する顕彰活動と記念事業がっている︒淡窓の没後から明治三十年の咸宜園閉塾以降︑現在までの取組みをが︑今回のように咸宜園を記念した事業なかったように思われる︒

について︑限られた紙数でかつ十分な内容とは言えないがこの時点でのまとめと明らかにし︑今後の顕彰活動や記念事業の参考となるよう整理したい︒に移居し︑塾名を﹁成章舎﹂と名付けた︒ここでは咸宜園を代表する教育内容のく発揮していた︒中でも明治新政府では文部官僚として﹁学制﹂の制定に大きく

幕末維新期には淡窓に学んだ多くの門人たちが全国各地でその実力をいかんな

顕彰活動および記念事業

一︑明治期から大正期までの廣瀬淡窓・咸宜園に関するしたい︒
廣瀬淡窓が最初の塾を開いたのは文化二年︵１８０５︶三月︑淡窓二十四歳のときであった︒淡窓は幼少期に豆田町にある長福寺の法幢上人から﹃詩経﹄を学んでいるが︑最初の塾は学僧の集う長福寺学寮︵﹁楽法楼﹂と呼称︶の一室を借一つで﹁月旦評﹂と呼ばれる成績評価制度が誕生し︑この時から学力による塾生

関わった長三洲や地方官僚として中央から派遣された県令たちの中には︑松田道

りて開いている︒その後︑間もなくして豆田町一丁目の大坂屋林左衛門の敷地内の評価が始まった︒しかしながら﹁成章舎﹂での学問教授は生活環境に恵まれず之︵滋賀県令・東京府知事ほか︶や島惟精︵岩手県令や茨城県令など︶︑中村元雄︵群クルも生まれているがその構成メンバーの多くは官僚で︑維新前は漢学者であっ長くは続かなかった︒その後も生家である廣瀬本家の土蔵を使用して塾を続ける
長福寺学寮の開塾から二年が経過した文化四年︑淡窓はかねてより切望していたものが多く含まれていた︒新しい時代を担う人材が多く活躍し︑新政府におけ馬県知事︶などがいた︒東京では咸宜園出身者たちが集まり︑﹁玉川吟社﹂なるサー

た教育環境を手にすることができた︒豆田町の有力な商家・手島家の土地を借用るその影響力も多少なりともあったのではないだろうか︒咸宜園出身者の中にはなど塾の経営が軌道に乗るまでには今しばらくの時間がかかっている︒

し︑自らの建設による新塾を開くことが出来た︒塾名は﹁桂林園︵別名は桂林荘︶﹂

一一咸宜園関係略年譜と顕彰事業一覧
西暦

和暦

月

事業・出来事1782

天明 2

4 廣瀬淡窓生まれる

1805

文化 2

3 長福寺学寮（「楽法楼」）で最初の塾を開く

1805

文化 2

8 豆田町一丁目大坂屋の敷地内で私塾「成章舎」を開く

1807

文化 4

6 豆田裏町に転居して私塾「桂林園」を新設

1817

文化 14

2 堀田村（現在地）に私塾「咸宜園」を新設

1856

安政 3

11 廣瀬淡窓死去（享年 75 歳）

1874

明治 7

- 咸宜園一時閉鎖（廣瀬林外死去）

1879

明治 12

- 咸宜園再開

1890

明治 23

1 雑誌『咸宜園』の創刊

1890

明治 23

12 咸宜園内に書蔵庫を建設

1897

明治 30

9 咸宜園閉塾

1913

大正 2

7 廣瀬淡窓頌徳祭（生誕 130 年祭）・咸宜園絵図の作成

1915

大正 4

11 廣瀬淡窓が正五位に叙任される。

1916

大正 5

4 咸宜園敷地内に淡窓図書館が開館

1919

大正 8

12 休道之詩碑の建立（咸宜園跡地に現存）

日田郡教育会

191 ？

大正中期

11 「淡窓祭」の開催（毎年 11 月 1 日） 現在も「平成淡窓祭」として継続

現在は淡窓会主催

1925

大正 14

11 広瀬淡窓 70 年忌祭の開催

日田郡教育会

1925

大正 14

11 盛典（広瀬淡窓 70 年忌祭）の開催（場所：華族会館）

清浦奎吾伯爵の主催

1925

大正 14

12 『淡窓全集』刊行（～昭和 2 年 1 月）

日田郡教育会1930

昭和 5- 廣瀬淡窓の「万善簿」が国定教科書に掲載

1932

昭和 7

7 「咸宜園跡」が国史跡に指定

1936

昭和 11

6 咸宜園写真帖の刊行

1948

昭和 23

1 「廣瀬淡窓墓」が国史跡に指定

1952

昭和 27

12 淡窓会（日田）が発足。本格的な始動は同 29 年 11 月。

淡窓会

1955

昭和 30

11 淡窓先生百年祭（100 回忌）を開催

淡窓会

1965

昭和 40

- 廣瀬八賢顕彰会（日田）の発足

1967

昭和 42

- 淡窓研究会（東京）が発足

淡窓研究会

1969

昭和 44

秋 廣瀬先賢文庫の建設

廣瀬宗家

1969

昭和 44

- 玉川大学内に咸宜園の秋風庵を模築

玉川大学

1970

昭和 45

3 『廣瀬青邨詩鈔』の刊行

吉川孔敏

1971

昭和 46 頃 - 『廣瀬家学全集』の刊行が計画される

廣瀬宗家

1972

昭和 47

- 『敬天』創刊号（淡窓会）の刊行

淡窓会

1972

昭和 47

- 『旭荘全集』刊行に向けた作業開始

昭和 57 年から発刊

1973

昭和 48

8 『日田廣瀬家三百年の歩み』の刊行

廣瀬先賢顕彰会

1974

昭和 49

5 『咸宜園出身八百名略伝集』の刊行

廣瀬宗家

1975

昭和 50

5

1981

昭和 56

11 廣瀬淡窓生誕 200 年記念式典を開催

1982

昭和 57

6 『廣瀬旭荘全集』第 1 巻の刊行編）廣瀬旭荘全集編集委員会

1990

平成 2

3 咸宜園跡の歴史公園化を計画『日田市第３次総合計画』

1990

平成 2

- 全国咸宜園門下生子孫の集い（～同６年）

地域活性化懇話会

1992

平成 4

3 史跡咸宜園跡保存整備基本構想の策定

日田市

1997

平成 9

- 史跡咸宜園跡の公有化（～同 13 年度：史跡地東側）

日田市

2005

平成 17

11 広瀬淡窓没後 150 年記念事業の開催

日田市・日田市教育委員会

2005

平成 17

12 広瀬淡窓没後 150 周年記念シンポジウムの開催

大分県・大分県教育委員会

2010

平成 22

10 咸宜園教育研究センター開設

日田市

2011

平成 23

- 咸宜園教育顕彰事業の創設

日田市教育委員会

2012

平成 24

2 「咸宜園の日」を制定

日田市教育委員会

2012

平成 24

8 廣瀬旭荘没後 150 年記念事業を開催（～ 9 月）

日田市・日田市教育委員会

2013

平成 25

3 「廣瀬淡窓旧宅」が国史跡に指定（「廣瀬淡窓墓」に追加指定）

2015

平成 27

4 「咸宜園跡」や「廣瀬淡窓旧宅」などが「日本遺産」に認定

2017

平成 29

2 咸宜園開塾 200 年記念事業開幕「記念式典・記念講演・記念鼎談」開催 日田市・日田市教育委員会

2017

平成 29

3 史跡咸宜園跡の公有化（史跡地西側）

日田市

2017

平成 29

11 咸宜園開塾 200 年記念事業「嚶鳴フォーラム in ひた」開催

日田市・日田市教育委員会

2017

平成 30

2 咸宜園開塾 200 年記念事業「咸宜園門下生子孫の集い」開催

日田市・日田市教育委員会『咸宜園出身二百名略伝集』
咸宜園出身八百名略伝集続編（一）の刊行

備考（主催者・発行者等）

大分県日田淡窓図書館

廣瀬宗家
日田市

一二

教育者も多く︑以前は塾を主宰し︑寺子屋の師匠なども多かったが明治政府が打ち出した新たな教育制度のもとで︑公教育における指導者としても大いに活躍し保存されている︒

次に︑咸宜園第八代塾主の廣瀬貞文︵号は濠田・１８５３〜１９１４︶による

一方で明治期における咸宜園の経営は新教育への対応が遅れ︑高等教育の中心

西家で生まれたとされる︒実子のなかった淡窓にとって貞文の誕生は初孫にあた

宜園を引継いだ第三代塾主の廣瀬青邨︵１８１９〜１８８４︶で︑貞文は咸宜園取組である︒この人物の実父は咸宜園在塾中に淡窓の養子となり︑淡窓没後の咸は英語や法律の専門学校が多く新設された都市部へと移り変わり︑地方におけるる存在であった︒ている︒

学校経営は厳しさを増し︑とりわけ伝統ある咸宜園などの漢学塾は次第に閉鎖さ淡窓没後からおよそ四十年後の明治三十年に咸宜園は閉塾となったが︑その間塾時の月旦評は不詳である︒その後の貞文は後に咸宜園出身者で福澤諭吉門下とある︒成績は優秀で明治四年四月の月旦評では四権八級下まで昇級しているが退貞文の咸宜園入門簿は現存しないが咸宜園に在塾した証拠は月旦評への記載でも新教育への対応を図ったこともあったが現実的には塾の維持活動は衰え︑咸宜なった朝吹英二の紹介を受けて慶応義塾に入塾したことが分かっている︒

れていった︒

園は教育の場から史跡としての記念すべき場所として︑また淡窓顕彰の場所としこの時期における主な取組は次に掲げるとおりである︒

る頌徳祭を開催した︒豆田町に生まれた咸宜園出身の画家で長岡永邨による﹁咸から日田町長を務めた貞文は︑大正二年︵１９１３︶に淡窓生誕一三〇年祭とす

前置きが長くなったが貞文の咸宜園顕彰活動は特筆すべきである︒明治四十年

一︑書蔵庫の建設

宜園絵図﹂︵図１︶もこの時に作成され︑現存する﹁秋風庵﹂の写真を使用したて変化をしていった︒

一︑咸宜園文庫設立と淡窓図書館の建設

絵葉書も同年に作成された︒のこととされている︒

続く二年後の大正四年には﹁淡窓図書館﹂建設の動きとなるがこれも貞文在任中

さらにこの年の十二月には﹁咸宜園文庫設立趣意書﹂が作成されている︒また︑一︑廣瀬淡窓が正五位に叙任
一︑﹁休道之詩﹂碑の建立
大正十一年十一月一日実施

大正八年︑咸宜園出身者の高取悦堂ら有志により咸宜園跡地内に建立
一︑広瀬淡窓七十年忌祭の開催

発見されている︒詳しくは本書の六五・八七頁を参照願いたい︒史料名は﹁宜園

この趣意書の原案とも言える史料は国文学研究資料館の﹁広瀬青邨文庫﹂から

大正中期頃に始まったとされる﹁淡窓祭﹂は淡窓の命日である十一月一日

文庫創立趣意書草案﹂とあり︑明治四十二年五月に作成されたものであるが︑当一︑﹁淡窓祭﹂の開催に毎年開催された︒現在も淡窓会により﹁平成淡窓祭﹂と名称を変更して時はすでに青邨は他界しており︑文庫や文書の性格から青邨の長子であった廣瀬た人物である︒この趣意書の成文化にも大きな影響力を持っていたと思われるの

おり︑大正二年に実施した﹁廣瀬淡窓頌徳祭﹂では主催する側でその中心にあっ貞文によって作成された可能性が高い︒当時︑貞文はすでに日田町長に就任して継続されている︒︵１︶咸宜園出身者による顕彰活動
淡 窓 没 後 の 咸 宜 園 出 身 者 に よ る 事 業 と し て︑ ま ず 最 初 に 行 わ れ た の は 明 治

失われないように︑咸宜園内の東塾︵寮舎︶を売却し︑その収益で建設したこと門人で諌山菽邨︵１８８８〜１８９３︶であった︒菽邨は咸宜園の蔵書が火災で図書館において一時は所蔵管理されることになった︒その後︑淡窓の蔵書などは

窓図書館︵現在の日田市立淡窓図書館︶﹂の完成につながり︑咸宜園蔵書などはその後︑本計画は大正五年に咸宜園東家側に建設された日田郡教育会所管の﹁淡である︒

が棟木の墨書に残されている︒これも一つの顕彰事業として捉えることができる︒

現在の公益財団法人廣瀬資料館へと返却されている︒

二十三年に建築された﹁書蔵庫﹂の建設である︒当時の咸宜園塾主は淡窓時代の書蔵庫は現在も咸宜園内に現存し︑史跡咸宜園跡を構成する文化財として適切に一三

・咸宜園文庫設立趣意書
往時淡窓先生家塾咸宜園ヲ開キ帷ヲ下シテ教授セラルゝヤ靑衿ノ士遠近來リ學ブモノ前後四千餘人
星霜實ニ五十年ニ及べリ旭莊︑靑邨︑林外三先生箕裘
相繼テ育英ノ任ニ當リ四先生門下ノ秀才ニシテ名ヲ天下ニ揚ゲシモノ實ニ屈指ニ遑アラズ蓋咸宜園
ガ世ノ文化ヲ裨益シ風教ヲ維持シタル其功ヤ偉ナ
リト謂フベシ
維新以降茲ニ四十餘年其間靑邨︑林外二先生前後相
繼テ東京ニ歿セラレ村上姑南︑諫山菽村二氏ノ如キ
一時咸宜園ヲ守リテ子弟ヲ教育セシモノ亦已ニ歿
シ爾後絃誦聲絶テ塾舍頽廢シ松杉漸影老テ庭園荒涼タリ今ヤ昔日ノ紀念トシテ見ルヘキモノ僅ニ淡窓先生ノ舊居和肅堂︑遠思樓及ビ藏書五千餘巻ヲ存スルノミ今ニシテ之ガ保存ノ方法ヲ講ゼズ空シク
荒廢散逸ニ歸セシムルハ誠ニ千歳ノ恨事ニシテ亦
實ニ風教ヲ維持スルノ道ニアラス
抑靑年子弟ヲ薰陶シ其品性ヲ高尚ナラシムルハ單
ニ學校教育ニ一任スヘキニアラス務メテ古今ノ賢
哲偉人ニ私淑セシメ自然ノ感化ニヨリテ其德性ヲ
涵養セシメザルヘカラス泰西諸國カ先賢偉人ノ遺物ヲ蒐集スルニ斷簡零墨モ尚且千金ヲ吝マザルハ
此主旨ニ外ナラサルナリ我國現時風教ノ陵夷スルヤ特ニ其必要アリ豈一日モ之ヲ忽ニスヘケンヤ
是ニ於テ本會ハ本會ノ事業トシテ咸宜園文庫ヲ設
立シ以テ藏書遺墨等ヲ不朽ニ傳ヘント欲ス大方諸彦幸ニ賛助アランコトヲ冀フ
大正二年十二月
日田郡教育會一四

教育遺産として国の指定文化財となって保護されているのは僅かに五例だけであずは昭和七年の﹁咸宜園跡﹂の国指定史跡の動きである︒全国では近世の私塾でこの時期は戦前と戦後に分けて大きな画期を迎える事柄がいくつかあった︒ま二︑昭和期の廣瀬淡窓・咸宜園に関する顕彰活動および記念事業

図１ 咸宜園絵図（大正 2 年 長岡永邨作）
この絵図が作られた当時の園内には、図の左側に和粛堂と記された現在の秋風庵のみが残っていたと思われる。この淡窓百年祭には咸宜園出身者も多く参加しており、咸宜園で実際に学んだ門人たちにより集められた情報をもとに日田出身の門下生で画家の長岡永邨が描いた。当時の日田町長は廣瀬貞文で彼は咸宜園で生まれ育ち、また学んだ場所であっただけに往時の面影の薄くなった旧知の場所を絵図として再現するのは感慨深いものであったと想像する。平成 年から始まった咸宜園の発掘調査では絵図に描かれた建物の遺構（痕跡）が発見され、この絵図の信ぴょう性の高さが証明されている。

る︒藤樹書院︵滋賀県︶︑古義堂︵京都府︶︑適塾︵大阪府︶︑松下村塾︵山口県︶︑

咸宜園跡︵大分県︶そのような指定の動きがあった︒また各地では地域における

窓先生 生誕二百年﹂の取組を紹介する︒︵１︶淡窓会

年頃までさかのぼるようである︒五年後︵昭和三十年︶には淡窓没後の百年忌を先人・先哲の顕彰活動が活発化する時期でもあった︒
この時期における主な取組等は次に掲げるとおりである︒

迎えることから日田郡市の有志や教育関係者の間で百年祭の開催を望む声が大き

淡窓会の発足は会報誌﹃敬天﹄︵創刊号︶によれば︑その始まりは昭和二十五一︑﹃淡窓全集﹄︵大正十五年から昭和二年︶の刊行

くなっていた︒そこで当時の日田市長が委員長となり︑﹁廣瀬淡窓先生百年準備

しかしながら本格的な取組を行おうとした矢先に日田市は大きな災害を被るこ念事業等の予算案︵三千四百万円︶を作成するなどの作業一を進めていた︒

が誕生し︑百年祭を開催するにあたって趣意書や規約︑祭典祝典︑記念行事︑記その後︑昭和二十七年の十二月には準備委員会に代わる組織として﹁淡窓会﹂委員会﹂が結成されている︒

一︑国定教科書への採用
昭和五年に淡窓が実践した﹁万善簿﹂が国定教科書高等科一年生用の修身書﹃反省﹄の題として取り上げられた︒︵前掲︑﹃敬天﹄創刊号より︶
一︑文化財の指定
昭和七年には﹁咸宜園跡﹂が︑昭和二十三年には淡窓らの墓が眠る通称﹁長生園︵指定名称は﹁廣瀬淡窓墓﹂︶﹂が国の史跡に指定された︒

後川水害︶﹂である︒九州地方北部を中心に大雨による水害が発生し︑被災者数とになってしまった︒昭和二十八年六月に発生した﹁昭和二十八年西日本水害︵筑御覧︶は百万人を超える九州史上︑最も大きな災害であった︒本市も市内の三隈川︵筑咸宜園にて廣瀬八賢の著書を

昭和二十一年十月十八日︑昭和天皇に京都大学名誉教授の小西重直氏が後川︶を中心に起こった洪水で市民生活は甚大な被害となり︑淡窓会の活動も中

一︑昭和天皇の行幸︵昭和二十四年六月九日﹁ 教 育 家 と し て の 広 瀬 淡 窓 先 生 と 其 の 学 制 論 ﹂ と 題 し て 御 進 講 さ れ た︒

止せざるを得なかったようである︒活動を再開したのは翌二十九年の十一月から↓

現在︑咸宜園跡地内に移築され整備されている

一︑淡窓胸像作製︵朝倉文夫作︶↓ 咸宜園教育研究センターで常時展示

一︑遠思楼の移築

一︑記念文化行事︵三日間︶一︑淡窓百年祭典・式典︵昭和三十年十一月一日実施︶

当時の事業計画は次のようなものであった︒ていた﹁遠思楼﹂︵現在は咸宜園内に現存︶内に置かれていた︒

で︑組織には大分県知事を名誉会長に迎え︑事務局は当時咸宜園の外に移築され内容は﹁教育家としての淡窓﹂と﹁其の著 迂言と学制論﹂であった︒
一︑淡窓会の発足と淡窓百年祭
淡窓会の正式な発足は昭和二十七年︑百年祭の開催は昭和三十年十一月一日︑淡窓会により実施︒詳細は淡窓会の項で後述する︒
一︑淡窓研究会の発足
昭和四十二年に東京で発足した研究会で詳細は後述する︒
一︑淡窓生誕二百年祭
昭和五十七年に開催

一︑淡窓詩軸の頒布

一︑長生園・秋風庵修築整備 ↓ 長生園は咸宜園より徒歩五分の位置に現存﹁淡窓会﹂︶﹂が生まれ︑この二つの団体が当該時期の市民を巻き込んだ顕彰活動

一︑記念出版︵﹃教聖広瀬淡窓﹄古川克己著︶昭和三十年刊行

昭和期には日田の地で﹁淡窓会﹂が誕生し︑次に東京では﹁淡窓研究会︵旧称や研究活動などが始まる契機となっている︒また各地の先人や先哲を顕彰する団体の沿革や活動内容について説明した後︑廣瀬本家を中心とした﹁廣瀬先賢顕彰物館﹂︵昭和三十六年︶などの事業も記念事業に関連したものであったと﹃敬天︵創また︑大正五年建築の﹁淡窓図書館﹂の改築︵昭和三十五年︶や﹁日田市立博体との交流も生まれ︑地域間での活動も盛んになっている︒まずはこの二つの団会﹂の取組についてもふれる︒その後に続いて昭和五十六年に実施した﹁廣瀬淡一五刊号︶﹄には記されている︒
また百年祭に際して︑熊本県出身のジャーナリストで思想家として活躍した徳富蘇峰は次のような祝辞を用意したとある︒当時は蘇峰の最晩年にあたる九十三
歳の年であった︒

第六条
第七条

四

章

役

員

委員若干名

会計監査二名本会に功労ある者はその労に酬ゆるため会員に推せんする
第

副会長二名

本会に左の役員を置く
会長一名

一六

会長は日田市長の職にある者︑副会長は総会の同意を得て会長が選任

委員は会員中より会長が委嘱する

第八条
第九条

会計監査は委員会において選出する

する

園ノ門ニ出入スル子弟幾百人︑其ノ流風餘韻ハ今猶厳然トシテ存ス

第十条

淡窓広瀬先生ハ︑日本ニ於ケル卓越ノ詩人ニシテ︑偉大ナル教育家ナリ︑咸宜先生ノ遺德実ニ大ナル哉︑今茲ニ郷党ノ諸君ハ先生ノ為ニ百年祭ヲ営ムニ際シ︑第十一条

他の役員は二ヶ年とする役員の任期は︑その職により就任した者はその在任期間とし︑その予ニ一言ヲ幑セラル︑予曾テ日田ニ遊ビ先生遺跡ヲ訪ヒ其ノ郷人ニ接シ︑咸宜園ノ盛時ヲ緬想シ感慨禁スル克ハザルモノアリキ︑今ヤ我国師弟ノ道義地ニ堕

会長は本会を代表し会務を統轄する

副会長は会長を補佐し︑会長事故あるときはその職務を代行する委第十二条

此時ニ於テ先生百年祭ヲ見ル︑豈ニ偶然ナランヤ︑若シ先生ノ遺徳ヲ顕彰シ︑員は本会の事業の企画︑推進︑実現を図るために︑これが案件の処

チ︑教育ノ根本義殆ント亡滅セントスルニ幾シ之ニヨツテ反正省覚︑挙世ノ弊風ヲ一掃スルヲ得ハ︑其ノ慶更ニ大ナリト謂フ

五

章

会

議

本会に必要と認めたときには︑会長は顧問を委嘱することができる

委員は常時本会の案件を処理する理にあたる︒委員中より常任委員若干名を会長より委嘱する︒常任
蘇峰菅原正敬頽令九十三

可キ
火国後学

第十三条

第

会議は総会︑委員会︑常任委員会とする︹ 淡窓会会則︺
第十四条

総会は毎年一回開かなければならない

名称および所在地

第

第十五条

章

本会は淡窓会と称す

一第一条

会議は左の事項を審議する委員会および常任委員会は会長の必要に応じて適宜開くことができる

本会の事務局を日田市教育庁内に置く
第十六条

一︑第四条に関する事項

目的および事業

本会は広瀬淡窓先生の遺徳を顕彰し︑広く宜園の教育精神を昻揚し︑

二︑予算決算に関する事項

章

もつて文化の興隆に寄与することを目的とする

三︑役員選出に関する事項

二

本会は前条の目的を達成するため左の事業を行う

第

第二条
第三条
第四条

四︑会則の制定改廃に関する事項

会

員

六

章

事

務 局

本会の運営を円滑ならしむるため︑事務局に書記若干名を置く

第長の決するところによる会議は出席者の過半数をもってこれを決する︑可否同数のときは議一︑遺徳の顕彰に関する事項
第十七条

五︑その他重要な事項で︑会長が必要と認めた事項

章

第十八条

二︑淡窓先生の資料蒐集に関する事項
三︑淡窓先生の遺跡等整備に関する事項
三

本会の趣旨に賛同し︑定められた会費を納入した者を会員とする

第四︑その他本会の目的達成に必要となる事項
第五条

た会であったことがわかる︒しかしながら︑先書の刊行以外にこの団体名活動を

計

第見ることはできない︒また同じ昭和四十年代には廣瀬宗家内において︑﹁廣瀬先会

本会の経費は会費およびその他の収入をもってこれにあてる

賢顕彰会﹂なる組織が立ち上がっている︒先ほどと同様︑設立の背景は不詳であ

章

第十九条
本会の会計年度は毎年四月一日に始まり︑翌年三月三十一日に終る

七

第二十条

る が︑ 現 在 の 日 田 廣 瀬 家 が 江 戸 時 代 に 筑 前 博 多 よ り 豊 後 日 田 に 移 住 し て か ら 満三〇〇年を迎える昭和四十八年八月五日が大きく関係しているようだ︒

これは昭和四十八年という年が廣瀬家にとって大きな節目の年であり︑記念事

淡窓会の活動は︑淡窓百年祭の執行後も淡窓会の目的にあるとおり︑淡窓先生の顕彰活動を通じて︑地域の文化的発展に寄与する働きを果たしてきたのである︒

業の実施に向けた大きな動きの一つであったことがわかる︒先の顕彰会と同じく︑当然ながら本会の組織も廣瀬宗家︵大分県日田市豆田町九の七︶を中心としたも会は平成二十三年度咸宜園教育顕彰事業の教育文化部門において︑これまでの活動とその成果が評価され︑優秀賞を受賞されることになり︑また同事業の最高のである︒

昭和四十年からの十年間で廣瀬宗家やその他の関係団体から多くの書が刊行さ年には九期目の当選を果たしている︒の正雄氏は衆議院議員当選六期目の任期中で同四十六年には郵政大臣に就任︑翌

なお︑当時の廣瀬家当主は第十世の広瀬正雄氏で︑昭和四十年︵１９６５︶頃

賞に位置付けられる﹁廣瀬淡窓賞﹂も併せて受賞された︒本会の活動とその研究成果をまとめた会報誌﹃敬天﹄は平成二十四年に第四十号を刊行した︒︵２︶淡窓研究会
淡窓研究会は昭和四十二年︵１９６７︶に廣瀬家第十世の廣瀬正雄氏︵当時は継いでいる︒当時の会員には教育史学の分野で武田勘次氏や小久保明浩氏などがる︒初代会長は石川謙氏が務めた後︑古川哲史氏︵東京大学教授︶などが会長を会﹂と称し︑廣瀬淡窓や咸宜園教育に関心を抱く研究者を中心とする研究会であ家の中島市三郎氏の会合をきっかけとして東京にて発足した︒設立当初は﹁淡窓石川松太郎氏︵当時は和洋女子大学勤務︒後に日本女子大学教授等︶︑淡窓研究

廣瀬先賢顕彰会︵中野 範︶編︹１９７４︺﹃咸宜園出身八百名略伝集﹄広瀬宗家

廣瀬正雄先生伝記刊行会編︹１９７４︺﹃廣瀬正雄伝﹄︵全三巻︶

廣瀬先賢顕彰会編︹１９７３︺﹃日田廣瀬家三百年の歩み﹄廣瀬先賢顕彰会

池田範六︹１９７２︺﹁淡窓先生遺徳顕彰のかずかず﹂︵﹃敬天﹄創刊号︶淡窓会

日田郡教育会編︹１９７１︺﹃増補 淡窓全集﹄︵全三巻︶思文閣

廣瀬正雄︹１９６５︺﹃教聖廣瀬淡窓と廣瀬八賢﹄廣瀬八賢顕彰会

れている︒

いた︒その後︑平成元年に一時休会となったが︑平成十二年に第十一世の廣瀬貞

廣瀬先賢顕彰会︵中野 範︶編︹１９７５︺﹃咸宜園出身二百名略伝集﹄ 咸宜園出身八百名

衆 議 院 議 員 ︶ と 石 川 謙 氏︵ 当 時 は 日 本 大 学 教 授︒ お 茶 の 水 女 子 大 学 名 誉 教 授 ︶︑雄氏を会長として活動が再開された︒その間︑会の名称は変更され現在の﹁淡窓略伝集続編︵一︶広瀬宗家

また︑先にふれた﹃廣瀬旭荘全集﹄も廣瀬家による顕彰活動の一環といえるが︑にもつながっている︒

存されている﹁廣瀬淡窓旧宅及び墓﹂や﹁咸宜園跡﹂など文化遺産の保存と継承

合的な顕彰活動の一端であり︑この時期の廣瀬家の取組みは現在文化財として保たようだ︒廣瀬家による廣瀬淡窓や咸宜園だけでなく︑廣瀬家の歩みも含めて総年から刊行が始まった﹃廣瀬旭荘全集﹄︵全十一巻︶もこの頃から計画されていこのほか昭和四十四年には﹁廣瀬先賢文庫﹂の建設が行われ︑後の昭和五十七研究会﹂に至っている︒
現在の活動は年二回の定例研究会で︑毎年六月と十二月の第一土曜日に都内で開催しており︑平成十七年に﹃淡窓研究会会報﹄の創刊号を発行して以降︑現在八号までが刊行されている︒︵３︶廣瀬宗家による顕彰活動﹁廣瀬八賢顕彰会﹂及び﹁廣瀬先賢顕彰会﹂
昭和四十二年に廣瀬家が発行した﹃教聖廣瀬淡窓と廣瀬八賢﹄の奥付には著作
広瀬宗家方﹂とあり︑現在の廣瀬家の中に事務局を有し者︑発行所として﹁廣瀬八賢顕彰会﹂なる団体名が記されている︒所在地は﹁大分県日田市御幸通魚町

一七

昭和五十七年の刊行から平成六年には﹃日間瑣事備忘﹄の全◇演劇公演
昭和五十六年十月九日︵場所◇文化講演会
昭和五十六年十一月二日︵場所
社会評論家

草柳

大蔵

演題﹁現代日本の社会構図﹂
講師

出品数は百三十点◇記念展図録発刊

氏﹁書画︑遺作︑遺品集﹂ 頒布価格 １０００円◇淡窓読本発刊
大久保正尾

氏

広瀬淡窓先生の伝記︵小学生でも読める本︶
著書頒布価格 ５００円◇現代名書家展
昭和五十六年十一月十一日から十六日まで︵場所
名書家の広瀬淡窓詩揮毫展覧︵書家三十六人︶巻が揃い︑その他

日田岩田屋ホール︶﹁広瀬淡窓︑その一門ならびに咸宜園出身者の書画︑遺作︑遺品の展覧﹂

昭和五十六年十一月十一日から十五日まで︵場所 日田市中央公民館ギャラリー︶◇記念展

日田市民会館ホール︶﹁風光り水澄む郷﹂大友宗麟物語︵榎本滋民作・演出︑田村高広主演︶

日田市民会館ホール︶

は記式典当日に準備された資料より抜粋︒

また関連して次のような事業も記念事業に併せて実施されている︒以下の内容

きる人﹂と題して記念講演が行われた︒

記念式典後には︑西南女学院の井上義巳院長より﹁﹁淡窓先生の心﹂永遠に生る︒会場は日田市中央公民館ホールであった︒

本会は昭和五十六年十一月十一日に日田市の主催により開催された事業であ︵４︶廣瀬淡窓先生 生誕二百年記念事業にも昭和六十一年に随筆編︑平成二十二年には詩文編などが発刊されている︒

9

碑︵５︶記念碑の建立
Ａ︑詩一八

昭和期には市内各所に淡窓会などが詩碑を建立している︒このような淡窓の漢詩を刻銘した詩碑が最初に立碑されたのは先に触れたように大正八年のことであった︒咸宜園出身者で地方判事として活躍した高取悦堂ら有志で建立したとある︒題材は﹁休道之詩﹂で﹁桂林荘雑詠示諸生﹂四首の二番目にあたる詩が採用された︒

後に悦堂は﹃淡窓全集﹄︵全三巻︶の編集にも関わるなど当該時期の顕彰活動の中心メンバーと目される人物でもある︒

この他︑日田市内には淡窓会などにより設置された石碑が十九箇所ある︒
Ｂ︑歌 碑

比露思

心静かに観ればみな宜しとうべなひて
咸宜園とは名づけましけむ

この歌碑は咸宜園西家側︵西塾︶の井戸の側に名誉市民井上正之翁︵号紫山︶が昭和四十二年四月に建立した︒咸宜園の塾生たちの生活を偲ぶ古井戸を含んだ土地を整備して︑日田市に寄贈したものである︒

歌の作者は元大分大学学長の花田大五郎氏であった︒氏は﹁あけび歌の会﹂の主宰者で号を比露思と言った︒書は花田氏が当時病気であったため︑﹁あけび歌の会﹂同人の今田哲夫氏が揮亳し︑碑陰は古川克己氏の手によるもの︒

三︑平成以降の廣瀬淡窓・咸宜園に関する顕彰活動および記念事業

平成期の咸宜園に関する事業は文化財としての保存整備や教育普及での活用に重点が置かれた取組が目立つようになる︒

昭和七年に国指定の史跡となった﹁咸宜園跡﹂は指定から半世紀以上が経過した平成四年に﹁史跡咸宜園跡保存整備構想﹂が作成され︑その後は史跡地内の発掘調査や秋風庵・遠思楼などの建造物の保存修理事業に着手した︒また平成九年

度 か ら は 史 跡 地 東 側 の 公 有 化 が 始 ま り︑ 本 格 的 な 整 備 事 業 に 着 手 し た の は 平 成︵講演会︶ 演題⁝﹁広瀬淡窓先生の教えを︵式典︶〜敬天の思想と実践を中心に〜

今日の教育に活かす﹂場所⁝日田市中央公民館︵文化センター︶ホール

十五年度のことであった︒
現在は史跡東側の整備が一段落し︑史跡地西側も平成二十九年度に公有化が終程先生

講師⁝元日本女子大学教授松太郎

了して︑史跡全体の公有化が終了した︒これにより将来的な文化財としての保存場所⁝日田市中央公民館︵文化センター︶ホール

石川が可能となったのである︒◆咸宜園﹁夜なべ談義﹂︵１︶日

この時期における主な取組みは次に掲げるとおりである︒
一︑﹁秋風庵・遠思楼﹂の平成の大修理と国史跡﹁咸宜園跡﹂の公有化︵２︶場 所⁝史跡咸宜園跡︵秋風庵・遠思楼︶◎日

史跡咸宜園跡秋風庵前

サブタイトル⁝〜︵淡窓先生が目指したもの⁝︶〜テーマ⁝﹁咸宜文化﹂と﹁人・まちづくり﹂時⁝平成十七年十一月二日︵水︶午後四時〜午後七時

一︑廣瀬淡窓没後百五十年記念事業
平成十七年に大分県及び日田市で開催された記念事業︒詳細は別項を参照︒

一︑史跡﹁咸宜園跡﹂東側の第一次整備完了
事業の詳細は﹃史跡咸宜園跡保存整備事業報告書﹄︵２０１６︶に詳しい︒

開会行事

基調講話︵淡窓会副会長︶史跡咸宜園跡秋風庵前

一︑咸宜園教育研究センターの開館
平成二十二年十月に史跡咸宜園跡のガイダンス施設として︑また廣瀬淡

全大会／秋風庵１階座敷床の間◎分科会 ︵各職名は当時のもの︶

第１分科会︵秋風庵１階茶の間︶ 参加人数
後藤

弘一郎︵豆田伝建保存会事務局長︶

宗俊︵別府大学教授︶

・テーマ ﹁町づくりを語る﹂
・講 師

木下

・座

利人︵別府大学教授︶

・テーマ ﹁ひとを育てる﹂

浩一郎︵大分県文化振興課課長補佐︶

十六名

長

二十四名

窓や咸宜園に関する調査研究や普及啓発を行う機関として創設
一︑廣瀬旭荘没後百五十年記念事業
一︑世界遺産登録の推進と日本遺産の認定
一︑咸宜園開塾二百年記念事業
平成に入っての最初の記念事業は平成十七年に実施された淡窓先生百五十年祭

末広第２分科会︵秋風庵１階座敷床の間︶ 参加人数

念事業﹂と大分市を中心に開催された大分県主催による﹁広瀬淡窓没後百五十周

・講 師

良枝︵咸宜小学校教頭︶︵一五〇回忌︶の開催である︒ここでは日田市による﹁広瀬淡窓没後百五十年記
年記念シンポジウム﹂を紹介する︒

渡辺・座第３分科会︵遠思楼２階︶ 参加人数
深町・テーマ ﹁芸術にふれる﹂
・講 師

十七名

長

︵１︶広瀬淡窓没後百五十年記念事業︵日田市開催分︶
この事業は廣瀬淡窓が逝去した安政三年︵１８５６︶から百五十年が経過した
平成十七年︵２００５︶に実施した事業で︑日田市教育委員会が中心となり文化○咸宜小学校・桂林小学校の公開授業

場所⁝日田市立咸宜小学校︑桂林小学校

団体や学校など市民と一体となった事業が展開された︒以下︑開催順に紹介する︒︻日田市・日田市教育委員会主催︼

対象⁝保護者︑一般○広瀬淡窓先生の足跡さがし︵オリエンテーリング︶

平成十七年十一月二日︵水︶◆記念式典及び記念講演会

一九

対象

場所
日田市立咸宜小学校︑桂林小学校４年生児童及び一般五十名

日田市中央公民館︵文化センター︶集合︑豆田地区
天領日田資料館

十月二十七日︵木︶〜十一月八日︵火︶◆広瀬淡窓没後１５０年展︵遺墨展︶ 場所
期間
十月三十日︵日︶〜十一月六日︵日︶◆長三州遺墨展︵場所は日田豆田文化交流館︶
期間︵財︶簡保加入者サービス協会日田支部
場所

㈱ヤマニ

ヤマニランド２階展示場◇淡窓一門書作展並びに古硯展
主催◇別府大学日田歴史文化講座

平成十七年九月から十二月まで︵全七回︶

広瀬淡窓・咸宜園とひたのまちづくり期

別府大学日田歴史文化研究センター

テーマ
場 所

間

日田市役所１階ロビー◆創作和紙人形展﹃咸宜園の四季﹄及び﹃咸宜園発掘調査遺物遺品展﹄
場所

別府大学日田歴史文化研究センター・日田市主

回吟剣詩舞道大会

催

十月二十五日︵火︶〜十一月七日︵月︶◇第期間◆明治維新を駆け抜けた咸宜園の門人たち︵上野彦馬︑大村益次郎︑清浦奎
十月三十一日︵月︶〜十一月六日︵日︶場所

期日

淡窓伝光霊流日田詩道会

日田市中央公民館︵文化センター︶

平成十七年九月十一日︵日︶吾展︶及びふるさと日田の歴史フォトコンテスト作品展示
期間

主催

徹

氏

徹

西村隆司

二〇

氏

︵２︶おおいた教育の日関連事業﹁広瀬淡窓没後百五十周年記念シンポジウム﹂〇吟詠奎堂流正吟伝詩館︵藤本 奎月 館長︶ ＣＤ﹁広瀬淡窓玉韻集﹂製作︻その他の協賛行事︼

日田市中央公民館︵文化センター︶
十月十八日︵火︶〜十月二十日︵木︶十一月二日︵水︶〜十一月四日︵金︶淡窓図書館２階研修室

海原

吟詠剣詩舞部

詩の旅﹂七首大分県高等学校文化連盟

海原

愼之助

中学校・高等学校副校長

氏

氏

咸宜園︲淡窓の教育理念と人材育成を学ぶ
京都学園大学学長

林田

理恵

氏

神戸女子大学名誉教授

鈴木

学校法人東明館学園

長崎大学教育学部助教授

パネリスト

演題

︹パネルディスカッション︺

吟者詠︺ 構成吟﹁広瀬淡窓京都学園大学学長

咸宜園︲広瀬淡窓の全人教育

平成十七年十二月十七日︵土︶期日

十月二十九日︵土︶〜十一月三日︵木︶︵※但し︑三十一日は休館︶

期間

平成十七年十一月一日︵火︶

平成十七年十一月二日︵水︶講師︹基調講演︺ 演題

期日

史跡咸宜園跡︵秋風庵︶

淡窓会︶

場所
慰霊祭ほか

◇第９回﹁平成淡窓祭﹂︵主催

内容
期日

かんぽの宿日田
氏
一水

三夫
峰岸

氏ほか

文化講演会及び一絃琴演奏会場所

廣瀬淡窓と長炗◇広瀬淡窓没後１５０年記念

演題

宇佐市文化財調査委員

宗家四代

中島

講師

清虚洞一絃琴日田簡易保険保養センター︵かんぽの宿日田︶

演奏会
主催

︹吟

︻日田市が後援した関連行事︼◆淡窓図書館所蔵﹃全国古今書家名品展﹄ 場所

期間◆小中学校書写展︵文教祭事業︶ 場所⁝日田市中央公民館︵文化センター︶

受付期間

場所

30

氏

・平成二十四年度︵第２回︶

氏

田本

秀人

氏

政宏

中島

龍磨

氏

氏

︵優秀賞︶下関開業時代における岡研介の事績および寄寓背景に関する考察︲本州西端の海港に見る文政末蘭医学の展開︲

寛三

平和市民公園能楽堂︵大分市牧緑町︶

豊田

場所

一邦

九州国際大学客員教授

亀田

大分県・大分大学・大分県教育委員会

氏

梅山

大分県立国東高等学校双国高校教諭︵優秀賞︶廣瀬淡窓とシーボルト事件

・平成二十六年度︵第３回︶

主催

大分大学教育福祉科学部教授

コーディネーター

平成二十二年度︵３︶咸宜園教育研究センターの開館

・平成二十三年度︵第１回︶︻教育文化部門︼

会の中に設立された︒国内においては教育をテーマとする博物館・資料館は玉川︵優秀賞︶ 受賞団体

平成二十二年度には廣瀬淡窓や咸宜園教育の調査・研究を行う機関が教育委員
大学教育博物館︑京都市学校歴史博物館︑唐澤博物館など数えるほどしかなく貴︵活動名︶ 会報誌﹃敬天﹄刊行事業

巧

豆田上町祇園山鉾振興会事務局長

・平成二十五年度︵第３回︶

淡窓会

重な研究機関といえる︒
市の組織図では教育庁文化財保護課の一機関であり︑本課は文化財としての保︵優秀賞︶受賞者

作品名 ﹁廣瀬淡窓時代の日田祇園﹂

存や整備︑管理などを担当し︑当センターでは調査研究や普及啓発の分野を担っている︒詳しくは﹁咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例﹂など

三花公民館長

日本写真作家協会会員

・平成二十七年度︵第５回︶︵優秀賞︶受賞者

活動内容

会長

廣瀬

良海

氏

貞雄 氏

昭和四十二年︵１９６７︶に東京で設立した研究会で廣瀬淡窓

平成二十九年度︵第７回︶･︵優秀賞︶受賞団体 淡窓研究会

活動内容 ﹁咸宜園関連書の点訳及び点訳書の寄贈﹂

平成二十八年度︵第６回︶･︵優秀賞︶ 受賞団体 点訳ボランティア﹁たんぽぽの会﹂ 代表 宗 宏司 氏真家︶が見た日田・咸宜園﹄﹂

作 品 名 ﹁ 写 真 を 通 し た 咸 宜 園 教 育 の 普 及 と 実 践﹃ 門 下 生 ・ 上 野 彦 馬︵ 写香川育の学校教育・社会教育への転用〜﹂︵実践報告書︶

作品名 ﹁咸宜園の教えを道徳教育に取り入れ︑豊かな心を培う〜淡窓教︵優秀賞︶受賞者︵２︶﹁若き日の松下筑陰﹂﹁松下筑陰の人物志﹂︵和綴じ本︶

作品名 ︵１︶﹁中島子玉の日本史﹂﹁中島子玉の人物志﹂︵和綴じ本︶

佐藤︵優秀賞︶受賞者

氏

佐伯史談会

を参照願いたい︒
平成二十三年度︵４︶咸宜園教育顕彰事業の創設受賞者一覧︵所属や役職名などは受賞当時のもの︶︻淡窓賞︼
・ 平成二十三年度︵第１回︶教育文化部門で優秀賞となった﹁淡窓会﹂が受賞した︒
会報誌﹃敬天﹄刊行事業︵受賞団体︶ 淡窓会
︵活動名︶

川邉

雄大

の調査研究の成果は秀逸で他にこのような例は見当たらない︒の発刊活動は来年で四十年の節目を迎える︒会員による長年︵評価内容︶ 廣瀬淡窓や咸宜園に関する唯一の定期刊行物として︑会報誌︻学術研究部門︼・平成二十三年度︵第１回︶非常勤講師︵優秀賞︶明治期における東本願寺の清国布教について
二松学舎大学二一

平成二十四年度

や咸宜園教育関係者の顕彰及び学術研究を年二回行っている︒︵５︶廣瀬旭荘没後百五十年記念事業

二二

平成二十四年八月十九日︵日︶氏

期日

日田市民文化会館パトリア日田︵小ホール︶

奈津子

場所

日田市・日田市教育委員会・財団法人自治総合センター

司会︵門下生子孫︶ 米谷

主催

総務省・大分県・大分県教育委員会・財団法人廣瀬資料館・大分合同新聞社・西日本新聞社

後援

学び︑九歳の頃に咸宜園に入門している︒その後︑十七歳で筑前福岡の亀井塾に◇特別展﹁廣瀬旭荘︲東遊 大坂 池田︲﹂

廣瀬旭荘︵１８０７〜１８６３︶は淡窓の二十五歳年下の弟で幼少から淡窓に遊学し︑日田に帰郷してからは淡窓の咸宜園経営を援けている︒一時は淡窓の養平成二十四年八月十七日︵金︶〜九月三十日︵日︶

氏

期間

敏幸

氏

子となった時期もあったが天保七年︵１８３６︶に当時の日田郡代塩谷大四郎と井上理子

咸宜園教育研究センター

福島

林太郎氏

場所

合山

武

氏

徳田

の確執が原因となり日田を離れ︑大坂で開塾することになる︒江戸での開塾や仕◆定期講座︵全４回︶

九月二十七日︵木︶﹁淡窓・旭荘の往復書簡﹂

官の思惑もあったがかなわず︑人生の後半は主に大坂で過ごしている︒
晩年は大坂町奉行から大坂城の儒官として﹁御城入り儒者﹂の声がかかるほど

佐賀大学名誉教授

帝塚山学院大学准教授

六日︵土︶﹁廣瀬旭荘と幕末の大坂﹂

大阪大学講師

明治大学教授キャンベル氏と高校生との交流会

咸宜園教育研究センター◇ロバート

や廣瀬淡窓の漢詩に触れることにより︒漢詩の意味や楽しむ方

日田市内五つの高等学校の生徒が詩吟や書道を通して廣瀬旭荘

キャンベル氏の漢詩を楽しむ方法︵高校生編︶﹂
内容

﹁ロバート

場所

十月二十七日︵土︶﹁江戸における廣瀬旭荘﹂

十月

九月二十八日︵金︶﹁大塩の乱と廣瀬旭荘﹂

著名な文人の一人として活躍したが文久三年︵一八六三︶摂津池田で没した︒墓は大阪天王寺の統國寺と淡窓らが眠る日田の長生園にある︒
現在︑旭荘の墓には墓石のみが建っているが︑没後しばらくは︑旭荘の門人たちによって墓誌︵墓碑︶の建立も計画されていたようだが実現しなかった︒
その後︑旭荘の顕彰や記念する事業は管見のかぎり見当たらないが︑大正十三年刊行の﹃池田人物誌下﹄︵稲束猛・吉田鋭雄共著︶や大正十四年に橋爪兼太郎
箸 の﹃ 廣 瀬 旭 荘 ﹄︵ 非 売 品 ︶ が 刊 行 さ れ︑ そ の 人 物 の 事 績 を 知 る こ と が で き る︒
また︑昭和五十九年︵平成八年復刻︶に刊行された﹃日田の先哲﹄︵日田市教育委員会︶などにも紹介されている︒
次に廣瀬旭荘に関する記念事業を紹介する︒
詩人廣瀬旭荘の﹁絆﹂︻日田市・日田市教育委員会主催︼◆記念講演

法を学ぶことを目的とした︒

平成二十四年八月十九日︵日︶氏

東京大学大学院教授

期日

キャンベル

講師

平成二十四年八月十九日︵日︶

ロバート

期日

咸宜園教育研究センター

日田市民文化会館パトリア日田︵小ホール︶
主催

昭和学園高等学校・日田高等学校・日田三隈高等学校︻その他の協賛行事︼

日田林工高等学校・藤蔭高等学校︵順不同︶

協力

場所
氏

日田市民文化会館パトリア日田︵小ホール︶
井上

キャンベル

敏幸

佐賀大学名誉教授

ロバート

氏

氏

場所
記念鼎談
登壇者

東京大学大学院教授

葉室

麟

直木賞作家

咸宜園門下生遺墨展

平成二十九年度

十月十九日〜十二月二日
展示◆平成二十四年度特別展﹁廣瀬旭荘と池田・大坂﹂
期間
池田市立歴史民俗資料館

・平成二十九年九月三日︵日︶〜十七日︵日︶場所

日田市民文化会館ギャラリー

日田市・日田市教育委員会

場所
主催者会議等を開催している︒日田大会では︑フォーラム内の記念対談

シンポジウム等︶を実施し︑併せて市町長会議︑教育長会議︑担当として取り組んだ︒協議会では︑例年﹁嚶鳴フォーラム﹂︵講演会︑◇﹁嚶鳴フォーラム in
ひた﹂
全国十四自治体が加盟する嚶鳴協議会の日田大会を記念事業の一環

・平成二十九年十一月十日〜十一日︵全二日間︶

日田先哲研究会

池田市立歴史民俗資料館

八五〇名
徹 氏

共催

主催
平成二十八〜二十九年度︵６︶咸宜園開塾二〇〇年記念事業
平成二十八年度
参加者

・平成二十九年二月十九日︵日田市民文化会館︶
記念式典
海原
徹
氏

氏

記念講演 ﹁先哲に学ぶ︲歴史が現代に語りかけるものとは？﹂

期日について一般の参加が可能な公開事業とした︒

海原
学

講師

﹁江戸の教育に学ぶ〜咸宜園の軌跡〜﹂

京都大学名誉教授記念講演会 ﹁偉大なる教師︲廣瀬淡窓と吉田松陰︲﹂記念鼎談
京都大学名誉教授
大石氏

平成二十九年十一月十一日︵土︶東京学芸大学副学長
勝貞

童門 冬二 氏︵歴史小説作家︶広瀬

吉田 公平 氏︵東洋大学名誉教授︶

童門 冬二 氏︵歴史小説作家︶

題目﹁東天寮歌﹂︵自由学園男子寮歌︶

鼎談

大分県知事
記念アトラクション︵合唱︶日田少年少女合唱団

後藤 宗俊 氏︵別府大学名誉教授︶＋推進機構コーディネーター︶
COC

題目﹁清風寮歌﹂︵自由学園女子寮歌︶

岡野 涼子 氏︵大分大学

日田市・日田市教育委員会

聞き手
主催

嚶鳴協議会

題目﹁桂林荘雑詠示諸生﹂﹁隈川雑詠﹂

・﹃図説 咸宜園︱近世最大の私塾︱﹄の刊行︵一二〇〇部︶頒布価格 １千円

共催︵詩吟︶淡窓伝光霊流日田詩道会

・市内小中学生の書道展の題材を﹁廣瀬淡窓と咸宜園﹂とした︒

企画協力 ＰＨＰ研究所
主催

嚶鳴協議会

日田市・日田市教育委員会

オープニング

詩吟﹁休道之詩﹂︵日隈こども園︶︻第一部︼﹁咸宜園の日﹂記念式典・﹁咸宜園門下生子孫の集い﹂

第一部から第四部まで二日間にわたり開催された︒

・平成三十年二月二十四日︵第一部〜第三部︶・二十五日︵第四部︶

共催

場所 咸宜小学校・日田市民文化会館ほか

・二松學舍大学との共催
二松學舍大学学長

記念講演会﹁明治期の咸宜園関係の漢詩人たち﹂
講師

十二月五日︵月︶氏

期日

日田市役所七階大会議室

忠久

場所

日田市・日田市教育委員会

石川主催

二松學舍大学 文部科学省私立大学戦略的研究基盤形成支援事業
日本の﹁知﹂の形成と漢学﹂

共催

﹁近代

二三

表彰式典︵咸宜園教育顕彰事業︶
評

咸宜園教育研究センター名誉館長︻教育文化部門︼優秀賞 淡窓研究会
講

後藤

宗俊

氏

春末 京香さん︵大分県立日田高等学校三年︶表彰式典︵日本遺産活用アイディア募集事業︶︻アイディア部門︼優秀賞

貞雄 氏︵廣瀬家十一世・公益財団法人廣瀬資料館理事長︶︵豆田地区振興協議会主催︶

特別発表﹁咸宜園世界遺産登録推進小学生作文コンクール﹂作文発表会
門下生子孫の集いの開催
廣瀬

司会進行 米谷奈津子 氏︵門下生子孫︶
開会宣言
師

米谷奈津子氏︵門下生子孫︶

・﹃廣瀬淡窓日記﹄の刊行

籬以枯竹編

屋以白茅葺

我始經營焉

維歳之丁丑

流水自潺湲

茂林互榮帶

有邨名濠田

永山南二里

籬前に楊柳を種え

籬は枯竹を以って編む屋は白茅を以って葺き

我始めて焉に経営す

惟れ歳の丁丑

流水

茂林

永山

互いに榮帶し邨有り

自から潺湲たり

草野 義輔

正法 氏︵釈 僧鑑 子孫︶

二四長崎大学名誉教授の井上源吾氏の手により﹃廣瀬淡窓日記﹄一〜四︵文化十年から弘化三年七月まで掲載︹１９９８〜２００５︺︶が発刊された︒

漢文体であった淡窓日記の現代語訳に取り組まれたが︑惜しくも志半ばで逝去されたことでこれらの著が遺作となったものである︒そこで日田市では氏の遺志を継ぎ︑淡窓日記の翻刻作業を再開することにした︒今回は井上氏がすでに翻刻した弘化三年一月から七月までを含んで︑改めて弘化三年一月から嘉永二年の十二月までの間を刊行することにした︒

以上︑これまでの主な顕彰事業や記念事業を紹介してきたが︑ここで廣瀬淡窓が作詩した漢詩一首を紹介する︒

淡窓は現在の地で﹁咸宜園﹂を開設して間もない時期に﹁卜居﹂と題した漢詩を作っている︒

籬前種楊柳

屋後に琅玕を種う

廣瀬淡窓作

屋後種琅玕

圃に葵と藿有り居圃有葵與藿

庭に菊と蘭有り卜庭有菊與蘭

室中は僅かに膝を容るのみ

南のかた二里

室中僅容膝

蕭疎たり

日田市民文化会館パトリア日田小ホール︶

後藤 宗俊 咸宜園教育研究センター名誉館長・別府大学名誉教授

記念講話 ﹁咸宜園と門下生たち﹂
講︻第二部︼記念講演会︵於米谷奈津子氏︵門下生子孫︶
田中 優子 氏

司会進行
法政大学総長

テーマ﹁江戸時代の人々にとっての学び﹂

師

記念講演
講
司会進行
田中 優子 氏記念対談︵対談者︶
法政大学総長健氏
門下生子孫︶

中川

岩尾昭和学園理事長

別府大学名誉教授／咸宜園教育研究センター名誉館長
門下生子孫代表挨拶・乾杯

日田祇園囃子なでしこ会

アトラクション
演奏今野

筑紫女学園大学学長

門下生子孫及び先人顕彰会のご紹介
門下生子孫

高野長英顕彰会会長︻第四部︼﹁淡窓ゆかりの地ウォーキング﹂︵対象

三四間

かく

濠田と名づく後藤 宗俊 氏蕭疎三四閒

上に一小楼を架し︻第三部︼交流イベント﹁咸宜園門下生子孫の集い﹂︵於 ﹁みくまホテル﹂︶

氏

上架一小樓

咸宜園や長生園︑豆田町などの関係施設を約八十名が巡った︒

何以名吾室

望林數歸鳶

臨水弄遊魚

將學碩人寛

既卜樂郊居

而無名利縁

我有煙霞疾

相會話團樂

毎時買村酒

信步亦往還

邑民十餘戸

與結林下歡

竊追二阮迹

棲隱已多年

東是伯父宅

旦夕琅琅然

書聲穿亂竹

蒙士所周旋

西北開家塾

歷歷見南山

請名するに考槃を以ってす

何を以って吾が室を名づけん

林を望んで歸鳶を数う

水に臨みで遊魚と弄れ将に碩人の寛に学ばんとす

既に卜して郊居を楽しみ

而るに名利の縁なし

我に煙霞の疾有り

相い会して団欒を話す

毎時

歩みに信かせて亦た往還す

邑民

与に林下の歓を結ぶ

窃かに二阮の迹を追い棲隠して已に多年

東は是れ伯父の宅

旦夕

書声
琅琅然たり

乱竹を穿ち

蒙士の周旋する所

西北に家塾を開き歴歴として南山を見る

出会うとなごやかに村人と語り合っている︒

ことあるごとに私は地酒を買い︑歩みにまかせてそぞろに往来する︒

村人の家といえば︑十余戸あるだけで︑私ともども竹林の遊びをたのしもうと誓い合っている︒

ひそかにあの竹林の七賢の阮咸の事迹を慕い︑

すでに多年ここに隠棲して︑東は伯父月化の居宅だが︑朝な夕な鳥のさえずりのように清らかに聞こえてくる︒

そこから書物を読む声が乱竹の間をつきとおって︑

そこは︑蒙士︑若い学生たちが自分たちの手できりもりしている︒

家の西北で家塾を開き︑そこから南山をはっきりみることができる︒

家屋の上に小さな楼を架けて二階の小部屋をこしらえたが︑ほかに︑蕭疎︑すがすがしい部屋が三つ四つある︒

部屋はわずかに膝をいれることができるだけの狭さだが︑その庭には菊と蘭が咲いている︒

屋敷の畠には︑葵︵ひまわり︶と藿︵豆︶があり︑家屋の後には︑琅玕︑しなやかな竹を植えた︒

間垣の前には︑楊柳︑しだれ柳を植え︑間垣はよく枯れた竹でもって編むことにした︒

樹木が繁茂した林がたがいに帯のようにとりまいていて︑濠田︵堀田︶と呼ばれる小さな村がある︒

永山城︵堀の南側は後の日田御役所︶の南方二里のところに︑︹現代口語訳︺

林をはるかにみて巣に帰る鳶の群を数える︒

小川に遊んでは︑流れに遊ぶ魚にたわむれ︑

これからは徳ある人の寛容さを学びたい︒

すでにこの地に屋をかまえて村住いをたのしんでいるし︑名誉や利益にはまったく縁がない︒

村酒を買い

十余戸

請名以考槃

一筋の小川が清らかな音をたてて流れている︒

どんな名を私の居家につけようか︒

私には煙霞︑山水を愛するつよい気持ちがあるが︑今は文化十四年丁丑︵ひのとうし︶にあたる歳︒

研文出版︶より一部改変

できれば考槃︑世俗を離れて隠遁を楽しむという意味の名を与えることにしよう︒

林田愼之助﹃広瀬淡窓﹄︵二〇〇五

私ははじめてここに塾を新しく経営することになった︒
屋根は白い茅でもって葺き︑

二五

おわりに

二六

郷土を愛する心を育む日とし︑咸宜園の日又はその前後に日田市教育委員会が主催する講演会や講座に対して広く市民の参加を促進する︒
附 則

今回はこれまでに実施されてきた咸宜園や廣瀬淡窓に関する顕彰活動ならびに記念事業の内容について整理してきた︒当局で把握していない顕彰事業などもあ

この告示は︑平成二十四年二月一日から施行する︒︻主な参考文献︼

窓先生小伝﹄日田郡教育会

るかと思われるが︑これまでまとまったものが無かったため︑咸宜園開塾二百年
伯爵が華族会館で執り行ったとされる盛典︵淡窓の七十年忌にあたる年︶などそ

日田郡教育会編︹１９１３︺﹃淡を機に取り組んだものである︒中には大正十四年に咸宜園出身者である清浦奎吾の詳細を明らかにできなかったものもあるが今後明らかとしていきたい︒

橋爪兼太郎︹１９２５︺﹃廣瀬旭荘﹄︵私家版︶

日田郡教育会編︹１９１６︺﹃贈従五位廣瀬久兵衛小伝﹄日田郡教育会

年度実施の﹁咸宜園開塾二百年記念事業﹂の全事業が終了した後に︑これまでの大元玄一︹１９３４︺﹃孝弟烈女廣瀬秋子﹄廣瀬正雄

また紙面の都合により詳細な活動内容まで触れられなかった点については︑今取組をまとめて﹁咸宜園開塾二百年記念事業記録集︱廣瀬淡窓と咸宜園の顕彰活

廣瀬正雄︹１９６５︺﹃教聖廣瀬淡窓と廣瀬八賢﹄廣瀬八賢顕彰会

大久保正尾︹１９８１︺﹃淡窓先生﹄︵広瀬淡窓先生生誕二百年記念︶日田市教育委員会

略伝集続編︵一︶広瀬宗家

廣瀬先賢顕彰会︵中野 範︶編︹１９７５︺﹃咸宜園出身二百名略伝集﹄ 咸宜園出身八百名﹃廣瀬正雄伝﹄︵全三巻︶︹１９７４︺︵廣瀬正雄先生伝記刊行会編︶

廣瀬先賢顕彰会︵中野 範︶編︹１９７４︺﹃咸宜園出身八百名略伝集﹄広瀬宗家

廣瀬先賢顕彰会編︹１９７３︺﹃日田廣瀬家三百年の歩み﹄廣瀬先賢顕彰会

池田範六︹１９７２︺﹁淡窓先生遺徳顕彰のかずかず﹂︵﹃敬天﹄創刊号︶淡窓会

動の歩み︵仮︶﹂の刊行を予定している︒
今後︑本稿が廣瀬淡窓や咸宜園に関する顕彰活動や記念事業のあり方を考える
際にその一助となれば幸いである︒︹附記一︺﹁咸宜園の日﹂に関する要綱︵平成二四年二月一日施行︶﹁咸宜園の日﹂に関する要綱を次のように定める︒

日田市教育庁文化財保護課編︹２０１６︺﹃史跡咸宜園跡保存整備事業報告書﹄あり詩人であった廣瀬淡窓が︑学歴・年齢・身分を問わない三奪法によ﹃廣瀬淡窓と咸宜園︲近世日本の教育遺産として︲﹄日田市教育委員会

海原徹・後藤宗俊・吾妻重二・江面嗣人・吉田博嗣ほか︹２０１３︺

日田市教育委員会

り 全 て の 門 下 生 を 平 等 に 教 育 し︑ 文 化 十 四 年︵１ ８ １７ 年 ︶ か ら 明 治

海原徹・後藤宗俊・豊田寛三・髙橋昌彦・鈴木理恵ほか︹２０１７︺

この要綱は︑江戸時代後期︑身分や階級制度の厳しい時代に︑儒学者で

︵目的︶
第１条

三十年︵１８９７年︶までの八十年間続いた咸宜園の理念と業績︑廣瀬﹃図説

咸宜園︲近世最大の私塾︲﹄日田市教育委員会

淡窓や門下生等についての理解を深め︑郷土を愛する心を育むことを目的に﹁咸宜園の日﹂を定める︒
廣瀬淡窓が咸宜園を開いた日である二月二十三日を毎年﹁咸宜園の日﹂

︵期間︶
第２条

とする︒
当該日を︑廣瀬淡窓や咸宜園の教育及び門下生等についての理解を深め︑︵咸宜園の日の促進︶
第３条

咸宜園教育研究センター研究員 深町

廣瀬淡窓の易の思想│﹃義府﹄について

はじめに

浩一郎

ここでは︑その内容を原文︵漢文︶に即して私なりに整理して紹介するとともに︑さらに﹃易経﹄という書物や易思想についての考察を行い︑﹃義府﹄についての私の見解を述べてみたい︒︵１︶淡窓の思想の変遷︱儒学︵徂徠学・程朱学︶と老子事したため徂徠学派とされたり︑徂徠学のほかに独学で朱子学などを学び独自の物徂徠の説を喜ぶ︒既にして其の徒たる者多く浮華放蕩に流るるを薄んじて︑程淡 窓 は 自 分 の 思 想 の 変 遷 に つ い て︑﹃ 六 橋 記 聞 ﹄ 巻 十 で 簡 潔 に﹁ 予︑ 少 き 時︑

まず︑晩年の﹃義府﹄に至るまでの淡窓の思想の変遷について見てみたい︒

思索を展開したため折衷的見解をとる折衷学派とされたり︑儒学のほかに老荘学朱に帰す︒又︑其の徒矯飾不情の者有るを憎んで︑乃ち中立の意有り︒此れ皆な

廣瀬淡窓の思想は︑学問思想の系譜においては︑徂徠学の亀井南冥・昭陽に師と仏教学にも関心が深くとくに老子についての関係書を著しているため老荘学派

末流の弊を悪むにて︑経説の異同には在らざるなり﹂と述べている︒十六歳からニ身心ノ工夫ニ至ッテハ宋儒︵程朱学︶ノ百ガ一モ心ヲ用ヒズ︒其ノ余流タル者︑などとも評されている︒しかし︑淡窓は﹁六橋記聞﹂などで︑自分は折衷学では

ただ︑そうではあっても︑やはり淡窓が根底としたのは儒学であり︑それを自専ラ詩賦文章ヲ事トスルニ過ギズ︒且ツ︑道ヲ作リ者ト見ル所ヨリシテ末流ノ徒

福岡の亀井塾で徂徠学を学んでその説を好んだというが︑しかし︑十八歳の冬に分の思想の基礎として老荘思想などの他の諸学を広く学んだのであって︑自分でニハ放逸無慙ノ者多ク出来レリ﹂と説明している︒ところが︑その程朱学派の人々

なく中立の立場であり︑徂徠学・朱子学の二説ともに採ると述べており︑また死は﹁純儒︵純粋の儒者︶﹂とはいえないと謙遜してはいるものの︑淡窓はあくまで﹁儒もうわべを矯飾して薄情な者が多いのをみるのでそれを嫌って離れ︑どの学派に大病のためやむを得ず亀井塾を退塾し日田に帰郷し自宅で療養生活を送ることと学者﹂であった︒その基本とするのは儒教経典の﹁六経﹂
︵﹃詩経﹄
﹃書経﹄
﹃礼記﹄

も属さない中立の立場にいる意思をもったという︒それは︑学説の違いによるの去する直前に自ら書いた墓誌﹁文玄先生之碑﹂では︑学者としての自分は﹁通儒﹂﹃楽経﹄﹃易経﹄﹃春秋﹄︶であり︑その﹁六経﹂の根底にあるものを探求して淡窓ではなく︑弟子たちが陥ったその思想傾向の弊害を嫌ったからであるという︒淡なり︑このとき程朱学︵宋学︶を独学で学び︑また老子や仏教書も読んで関心をが唱えたのが﹁敬天思想﹂である︒著作としては︑とくに﹃書経﹄﹃詩経﹄等を窓のいう中立とは︑各学派から距離を置いた客観的立場にあって︑学説の思弁的であると評し︑儒学だけでなく歴史や詩文をはじめ諸子百家の学や仏教学にも広もとに考察したのが主著の﹃約言﹄であり︑さらに︑﹃易経﹄をもとに陰陽の﹁理﹂な考察ではなくて︑己の修養に実践的に役立つとおもわれるものをその中に探求寄せている︒そのうちに︑徂徠学派の人々が修養に努めず浮華放蕩に流れる傾向について考察したのが最後の著作の﹃義府﹄である︒﹂

するという学問的な態度である︒しかし︑それは﹁世の所謂折中学者と相似たるく通じていたことを語っているので︑淡窓は︑特定の学派に捉われずに博く学ん﹃義府﹄は︑内容的に見て淡窓の思索の総決算とも言えるもので︑それだけ難も︑其の実は則ち非ざるなり﹂と述べ︑各学派の学説を取捨選択し妥当な折衷的にあるのを疎んじるようになり︑程朱学に帰順したという︒このことについて﹃夜解であるが︑その思想内容は重要なものである︒淡窓の実像を知るにはその理解見解をとるいわゆる折衷学ではなく︑それとは似て非なるものであるとしている︒

で諸々の学問に通じた学者であって︑むしろさまざまな思想を統合しようとした︑は欠くことはできないと思われる︒しかしながら︑その概要さえ一般に知られてさらに︑﹃夜雨寮筆記﹄巻一に﹁我︑学問スルハ古人ニ奉公ノ為ニ非ズ︒唯ダ己

雨寮筆記﹄巻一に﹁其ノ学︵徂徠学︶︑経済ヲ第一義トシ修身ヲ第二義トス︒故いるとは言えず︑考察した学術論文もほとんど書かれておらず︑もっと広く研究ガ身ノ為ニスルナリ︒故ニ聖人ノ言ト雖モ己ガ身ニ切ナラザルコトハ之ヲ除キ︑いわば独立学派とも言うべきものであろうと思われる︒

されてもよい著作であると考える︒

二七

諸子百家ノ言タリトモ己ニ益アル事ハ之ヲ取ル︒其ノ弟子ヲ教フル︑亦カクノ如

れしたしめば猶ほ大過なかるべし﹂と述べ︑実に﹁伯陽︵老子︶﹂の説の本質は﹁剛﹂なり︒︵中略︶今より以後︑努めて聖教︵儒教︶に服し︑剛柔動静︑唯だ義に之二八シ﹂とあるように︑孔子などの儒教の聖人の言葉であっても納得のいかないもの

によって﹁柔﹂を用いるところにあったのであり︑自分が﹁柔﹂を以て﹁柔﹂を︵儒教︶﹂に従って行動を律して修養を重ねていけば大きな誤りは起こさないだろは除き︑老子などの諸子百家の言葉でも己の修養上に有益なものは採るという学
そこで︑次に︑若年より関心があった﹃老子﹄についての淡窓の思想の遍歴をうとしている︒つまり︑二十年来好んできた﹃老子﹄の消極的な﹁柔弱﹂の態度用いてきたのが大きな誤りであった︑これからは﹁剛﹂を心がけ︑努めて﹁聖教

見てみると︑当初は病弱な体を養生するための︑いわば不老長寿の心得が書かれを改め︑積極的な﹁剛強﹂の態度に改める決意をしたのである︒そして翌文政八

問態度をもっていた︒ている書として﹃老子﹄に目を向けたことが分かる︒﹃夜雨寮筆記﹄巻三に︑﹁予︑その後︑五十四歳のとき︑天保六年に︑淡窓は再び自省自戒の書である﹃再新録﹄年︑淡窓四十四歳のとき﹃敬天説﹄を書き︑翌年﹃約言﹄と改稿し︑二年後更にと述べており︑その後は﹃老子﹄が淡窓の好みにすこぶる合致したためかなり深を著したが︑そこでは︑前に﹃自新録﹄で述べた﹃老子﹄に対する批判は誤解であっ少キヨリ多病ナルヲ以テ養生ニ汲々タリ︒老子ハ仙家ノ祖タルニヨリ︑養生ノ訣

く愛好したことが語られている︒﹃自新録﹄には﹁予が性は柔懦なり︒弱冠の時たと評価を改めている︒﹁伯陽︵老子︶の学は︑楊朱の為我の祖︑柔弱は用を為し︑改稿して﹃改稿・約言﹄を著わしたのである︒

に当たり︑老氏の書を読み其の柔を致し静を守るの術を観て︑大いに好む所に符専ら自私自利に由りて来る者なり︒苟しくも其の私を去れば柔と雖も必ず剛︑弱ヲ得ンガ為ニ︑此ノ書ニ心ヲ留メタリ︒因テ其ノ旨ニ於テ頗ル得ル所アルヲ覚ユ﹂

す︒是に於て二十年来の行事︑皆な此の中より来る︒水の益々深きが如く︑火の其れ終に賁育と為らざるを知らんや﹂と述べ︑実は老子︵伯陽︶の学の柔弱は有と雖も必ず強なり︒聖人云く︑仁者は必ず勇有りと︒力を仁に用ふれば︑安んぞ

淡窓の思想を見る場合︑それは淡窓の病気の生涯と深くかかわっている︒淡窓用であって︑楊朱の唱えた為我の説の元であり︑自分の利益だけをはかる自私自

益々熱するが如く︑其の勢ひ殆んど救ふ可からざるなり﹂とある︒
は生来非常に病弱な体質のため︑一生を闘病生活に費やしたともいわれる人であ

この時期は︑淡窓の周囲で身近な人が相ついで亡くなったり︑代官の塾政への利に由って自己中心的な行為となりやすいものであるが︑その私利を去れば柔弱

うに︑淡窓は︑儒学や漢詩文の勉学に励み自分の才能を磨いて行く中で︑死線を干渉である﹁官府の難﹂などの苦難が続き︑自分の生き方を深く自省した時期でる︒彼の﹁日記﹂をみると︑自身が﹁三大厄﹂と語っている生死の境を彷徨うよ

さまよう程の大病を何度も得て自分の絶望的ともいえる運命を真剣に考えざるをあって︑この五十四歳の七月から﹁善﹂の行為の具体的実践の記録である﹃万善も剛強となるし︑聖人︵孔子︶の言うように仁を心がければ︑伝説の勇者である

得ない状況になり︑現実的な政治に関与する君子︵指導者︶の在り方を中心に説簿﹄の実践を始めているが︑このような実践を重視する中で︑再び﹃老子﹄の思うな大病に生涯に三度遭っているほか︑常に重い病に遭ったり︑時に流行の病いく儒学ではなく︑人間の存在そのものの本質や運命︑また人智を超えた存在につ想を見直したものであろう︒淡窓はこの三年後に︑老子の思想を解析した書﹃析

孟賁や夏育のような勇者となるであろうと述べている︒

いて説くようないわば哲学的・形而上学的な思想に大きく関心が向かったものと玄﹄を著すこととなる︒に罹ったり︑胃腸病・胸部疾患・眼疾など多くの持病をもっていたのである︒思考えられる︒そこで︑おのずと﹃老子﹄や仏教思想に深く共感したものであろう

たな志を述べるため書いた﹃自新録﹄の中で︑﹃老子﹄に対する批判と反省の言

ところが︑淡窓は四十三歳の文政七年に︑これまでの自己の行為を反省して新亡ぶ︒是れ我が一生の失脚する処なり︒抑も伯陽︑孔子は畏るる所︑物氏も亦たて稍や長し︒而して老子の専ら収斂し自了するを務むるを喜び︑而して済物の念﹁幼時︑物氏の学を狃問し︑志は経済文章に在り︒正心修身は︑諸を高閣に束ね

また﹃再新録﹄の記述の︑自分のこれまでの思想の遍歴を反省した文章の中で︑葉を述べ︑これからは儒教の教えに服していくという決意を述べている︒﹁伯陽︵老一世の豪傑︑唯だ我れ之を学びて方を失するのみ︒咎を古人に帰すべからざるなと思われる︒子︶の術は剛を以て柔を用ふるにあり︒予︑乃ち柔を以て柔を用ふ︒失する所以

て︑自分の思想を形づくっていくようになったと言えるであろう︒そして︑天保しているのである︒ここに至って︑淡窓は︑儒教思想も老子思想も同等に評価しどれも尊重すべき重要な思想であり︑自分がその偏った学び方をしていたと反省ている︒つまり︑結論として︑孔子の思想も︑老子の思想も︑また徂徠の学も︑分がそれを学ぶのに方法を誤っただけであり︑それらの古人に責任はないと述べべき賢人であり︑物氏︵荻生徂徠︶もまた学問世界を風靡した豪傑であって︑自の過ちとなったところであった︒言うまでもなく︑伯陽︵老子︶も孔子も尊敬す

世済民の心を亡くした︒これはどちらも偏った態度であって︑これが自分の一生気で帰郷してからは﹃老子﹄の︑心を引き締め自ら悟る説を好んで︑そのため経と漢詩文にあって︑正心修身については長く顧みることがなかった︒その後︑病たところを記してこの﹃義府﹄という書を作ったと述べているが︑その了悟したつも推究していて了悟するところがあったので︑ここに至ってその瞑目の中で得してその意味を探求する学問姿勢を採っていたが︑﹃易経﹄を読んでその理をい書物を広く詳細に読むことができないため︑経書の本文だけを熟読して瞑目静坐

論定センコトヲ願フノミ﹂と語っている︒これによると︑淡窓は︑眼疾のために

固陋ノ見︑世ニ公ニスベキ者ニアラズ︒然レドモ︑他日有識ノ士ニ逢ハバ︑共ニ其ノ理ヲ推究ス︒ココニ至ッテ︑平生瞑中ノ得ル所ヲ録シテ︑是ノ書ヲ成セリ︒

トナシ︒只ダ此ノ二字ニ就テ精思セバ足レリト︒苟モ間暇アレバ︑瞑目静坐シテ︑能ハズ︒易ヲ読ムニ因ッテ了悟スルコトアリ︒天地ノ間︑陰陽ノ二字ニ泄ルルコ

義府脱稿セリ︒凡ソ四千五百言余ナリ︒予︑眼疾アルヲ以テ︑広ク書ヲ読ムコト

淡窓の自叙伝﹃懐旧楼筆記﹄の天保十二年十一月七日の記事には﹁十一月七日︑らないと記している︒

九年︑五十七歳のとき﹃老子﹄についての書﹃析玄﹄を著し︑天保十二年︑六十

内容とは﹁天地ノ間︑陰陽ノ二字ニ泄ルルコトナシ︒只ダ此ノ二字ニ就テ精思セり﹂と述べ︑若い時に亀井塾で徂徠学︵物氏の学︶を学び︑自分の志は経世済民

歳で儒教の﹃易経﹄についての書﹃義府﹄を著したのである︒﹃約言﹄﹃析玄﹄﹃義バ足レリ﹂ということであった︒つまり﹁陰陽﹂の﹁理﹂について精思した内容

日記﹃進修録﹄では︑脱稿の十日後の天保十二年十一月十七日に﹁義府の講をたいとも述べている︒にするようなものではないので︑今後有識の人々に意見を求めて完全なものにしを著した書であることを語っている︒ただ︑これは﹁固陋の見解﹂であって公け府﹄は︑﹁三説﹂と称され︑淡窓の主著とされるものである︒
これらの書には︑大病を重ねた淡窓の経験や生死の理を深く考える人生観︑また地道に謙虚に修養に努めていく処生観が根底に横たわっていると思われる︒︵２︶﹃義府﹄の概要

開く﹂とあり︑十九日には﹁夜︑門生の上等者を招いて義府を輪講す︒毎夕︑常と為す﹂とあり︑はやくも塾で﹃義府﹄を講義したことがわかる︒その後︑淡窓時機を俟って上梓し析玄と並び伝えんとす﹂と述べており︑これまでの講義など﹃義府﹄という名称は︑その第一則に﹁理は義の府なり﹂と述べるように︑﹁理﹂﹃義府﹄は︑天保十二年十一月七日︑淡窓六十歳のときに脱稿している︒淡窓での経験を踏まえてかなりの推敲を加え︑最終的に現在の形に整理したことが分の日記には︑﹁義府開講﹂﹁義府を講ず﹂などの記事が度々見えている︒日記﹃再の日記﹃進修録﹄の天保十二年十一月七日の条には﹁義府脱稿︒凡そ四千五百言余﹂か る︒ そ し て︑ 淡 窓 七 十 一 歳 の と き︑ 嘉 永 五 年 閏 二 月 二 十 一 日 に﹁ 義 府 の 摺 本は﹁義﹂の蔵されている﹁府︵庫︶﹂であるという意味で名づけられた書名である︒とあり︑その脚注に﹁予︑此の書を著さんと欲すること久し︒近く疾の閑を得る

十五葉︑大阪より至る﹂とあり︑六月十九日に﹁浪華書肆︑義府の刻本百部を致修録﹄では︑淡窓六十九歳の嘉永三年十一月十日の条に﹁義府を再考成﹂とあり︑に因って︑遂に之を成就す︒未だ知らず︑約言︑析玄と鼎立を得るや否や﹂と記す﹂として︑脚注に﹁未だ官允を得ずと云ふ︒其の製︑略ぼ析玄と同じ︒大いに

つまり﹁義府﹂とは﹁理﹂のことを指すもので︑主に﹃易経﹄によって﹁陰陽﹂の﹁理﹂しており︑自分はこの書を著すことを志して久しかったが︑近ごろ病気が小康を老懐を慰む﹂とあって︑嘉永五年には出版を果たし︑晩年になって淡窓の心を大脚注に﹁三十九則︑刪りて三十五則と為す︒範治の注︑唐坊の批評を加ふ︒将に得たので遂にこの書を完成させることができた︒この﹃義府﹄と﹃約言﹄﹃析玄﹄いに満足させている︒

を解明した著作である︒とが︑鼎の足のように三方から互いに支え合って立つことになるかどうかは分か

二九

を 古 い 書 物 に 証 拠 を 求 め て お ら ず︑ 意 味 を 解 釈 す る こ と が で き な い こ と を 以 て因りて之を併せ録し︑門生の読者に便ならしむ﹂とあり︑淡窓は︑この書は言葉

児範︑受けて読むこと多年︑頗る了する所有り︒箋註を作為し︑以て帰趣を標す︒

徴せず︑訓みを為すべからざるを以て︑改めて放言と称し︑敢て世に公にせず︒﹁序文﹂である﹁義府の首に題す﹂には︑﹁名づけて義府と曰ふ︒又︑言︑古にニ民心ヲ結ブノ道ヲ以テシ︑﹃義府﹄ハ諸生道ヲ学ブ者ニ時処位ヲ知ルコトヲ示ス︒

雨寮筆記﹄巻三では︑﹃約言﹄との違いを述べて﹁﹃約言﹄ハ君師タル人ニ勧ムル

れない原因であり︑これに憤慨して﹃義府﹄の書を著したと述べている︒また︑﹃夜教の道は今日の世の中では実践できないと思う者もある︒それが儒教の道が行わに逆らい適切な時期を間違えて失敗する者が多いし︑その失敗に懲りたため︑儒なるのに︑それをよく知らずに強いて旧来のままの道を実行しようとして︑人情三〇﹁放言︵無責任な言葉︶﹂と名付けて︑あえて世間に公にしないこととしていたが︑第三十五則では︑﹁理﹂と﹁義﹂について︑古代の賢人の越の﹁范蠡﹂の事績

同ジカラザル所以ナリ﹂としている︒

釈を作りその成果を記したので︑これを併せ収録して︑門弟の読む者の便益になの例を引いて︑これを彼の重宝︵大事な宝︶に譬えて﹁其の古今に亘り変わらざ

義子の範治︵青邨︶が読むことが多年に及んで非常に了解するところがあり︑注るようにしたと︑その経緯を述べている︒そのため﹃義府︑一名放言﹄と題してるべきものは︑独り理義有るのみ︒此れ吾が道の重宝にあらずや﹂と述べて説明

年余り︑ついに呉王夫差を討って呉を滅ぼし﹁会稽の恥﹂をすすいだが︑直後にしている︒﹁范蠡﹂は春秋時代の越王勾践に仕えた功臣で︑越王を補佐して二十出版されている︒﹃義府﹄三十五則︵原漢文︶の内容について︑以下その概要を解説してみる︒

官を辞し︑斉︵山東省︶に移り名を鴟夷子皮と改めてそこで大金持ちになったが︑人情ニ逆ヒ︑時宜ニ悖リ︑敗ヲ取ルモノ多シ︒或ハ其ノ事ニ懲リテ︑道ハ当世ニヲ同ジクセズ︒儒者︑其ノ処ヲ察セズシテ︑彊テ古道ヲ此ニ行ハントスルヨリ︑ノ教︑我ガ邦ニ於テ天下ノ同ジク尊崇スル所ナレドモ︑古今情ヲ異ニシ︑水土宜ヲ見ル︒此ノ編ヲ作ル所以ナリ﹂ト︒此レ予ガ此書ヲ著スノ本旨ナリ︒夫レ周孔

明されており︑﹁巻末ニ﹁我レ︑世ニ理ニ拘リ義ニ泥ミ変通スル能ハザル者有ルを作った理由であると言うのである︒これは﹃夜雨寮筆記﹄巻三で少し詳しく説たり今日の状況に通じることができない者が多いのを見るので︑それがこの著作

わり﹁義﹂にとらわれて︑それぞれの関係が分からなくなり︑旧来の物事を変えを見る︒此の編を作る所以なり﹂と述べている︒淡窓は︑世の中に﹁理﹂にこだている︒第三十五則では︑﹁我れ世に理に拘り義に泥み変通する能はざる者有る﹃義府﹄を著した意図・目的については︑最終の第三十五則と序文に述べられ

在に用いられることであり︑懐に在るだけならば宝とは言えない︒そこで︑前述

重宝を見出したことで善いことであった︒しかし︑宝が宝となるのは︑それが自︵程朱など︶が﹁理義﹂を強調しだしたのは︑﹁范蠡﹂の事績に倣ったもののようで︑処に拘り瑣末な文にかかわって遠くへは行けなかったが︑その後︑宋の賢者たちて行ける重宝のようなものであるというのである︒そして︑漢時代の儒者は古いい︒ただ﹁理﹂と﹁義﹂のみは︑古今に変わらないもので︑ちょうど懐に携えて持っじで遠くへ持って行けないように︑異なった地域や異なった時代では実施が難した礼楽制度・刑罰法律制度は︑ちょうど居宅・田畑・衣服・書画などの財産と同てしまったのだが︑周公・孔子などの古代の聖人が教えを設けて人々を導き治め悉く親戚朋友などに分け与え︑ただ重宝︵大事な宝︶だけを懐に抱いて陶に行っる︒淡窓の説明は︑﹁范蠡﹂が斉を去る時︑居宅・田畑・衣服器物・書画などを改め︑再び巨万の富を蓄えたが︑それも貧者に分け与えたとされている人物であ

財産を全部他人に譲ってしまい︑さらに陶︵山東省陶県︶に移って名を陶朱公と行フ可ラズト思フ者アリ︒此レ道ノ行ハレザル所以ナリ︒予︑此ニ慨スルコトアリ︒のように﹁理に拘り義に泥み変通する能はざる者﹂が多いのを見ることとなって①著作の意図について︵序文・第三十五則︶

故ニ巻首ニ﹁唯ダニ其レ理ヲ見ルヤ達ス︑是ヲ以テ義ヲ立ツルヤ活ス﹂ト云フ二

なお最後に︑淡窓はこの著作が︑﹃詩経﹄にある﹁他山の石︑以て玉を攻むべし﹂いるので︑この著作を作ったのであると述べている︒

ルベシ﹂と述べ︑儒教の教えは我が国においても尊崇するところであるが︑周公・の言葉のように︑他人のつまらない言行でも自らを修養する材料になるというこ

句ヲ掲ゲ置キタリ︒此処ト前ニ申セシ結語トニ眼ヲ付ケナバ︑一書ノ大旨了々タ
孔子の時代と今の時代では人情が異なっているし︑中国と日本では気候風土が異とを信じており︑また狂夫︵気の狂った男︶の言葉であるので世の君子たちの咎

はじめの﹁物に在るを理と為し︑物に処するを義と為す﹂という言葉は︑宋の置したものではない︒夜中にひそかにこの理に思い至ると︑躍り上がるほど嬉しのは無いというのが理である︒これが自然な在り方であって︑人為的に程よく処篇﹂にあり︑﹁天地の万物には︑すべて必ず対があって︑ただ独りで存在するもと曰ふ﹂と述べているものである︒程明道の言葉は朱子編の﹃近思録﹄の﹁道体の故︑治乱古今の変に及ぶまで︑尋思推究し︑其の見る所を録す︒名づけて義府ず︒常に瞑目暗想す︒而して程子の言に味有り︒天地人物の理よりして鬼神幽明を蹈むを知らざるなり﹂と︒余︑壮にして眼疾を得︑力を読書に専らにする能はし︒自然にして然り︑安排に由るに非ず︒中夜以て思へば︑手の之を舞ひ足の之であると言っている︒それは︑﹁明道先生曰く﹁万物の理︑必ず対有りて独り無のがあって︑その意味を静坐瞑想し究明してその得た見解を述べたものが﹃義府﹄

序文﹁義府の首に題す﹂では︑宋の儒者の程明道の言葉に感銘し味わうべきも即ち理なり﹂とされ︑宋学のいう﹁理﹂は﹁天﹂とイコールであるとされるが︑に淡窓の独創的な考えが表現されていると思われる︒宋学︵程朱学︶では﹁天は﹁理は天より出で︑義は我に由りて立つ﹂という語は淡窓の言葉である︒ここするのである︒

ことをいうので︑事物の宜しきを得るように対処していくことを﹁義﹂と言うとには﹁義とは宜なり﹂という言葉があって︑その時の宜しいところに従っていく

正しい行為・正義といった意味であるが︑また適切な行為の意味でもあり︑﹃中庸﹄される︒そのため︑宋学はまた﹁理学﹂とも呼ばれている︒﹁義﹂は一般的には

宇宙自然界のあらゆるものを意味づけ根拠づけるものとして﹁理﹂の存在が強調根拠として﹁理﹂があり︑人間にも本性として﹁理﹂が内在しているとするので︑が﹁義﹂である︑という意味である︒宋学︵程朱学︶では︑天地万物には存在のるものが﹁理﹂であり︑自分の心に図って宜しきを得るように事物に対処するの儒者の程伊川の言葉で﹃近思録﹄﹁道体篇﹂にある語である︒事物に内在していくて喜びにたえない﹂という意味である︒ここで対があるというのは︑陰と陽の淡窓はすべての根源は﹁天﹂にあるとするので︑﹁理﹂は﹁天﹂を根源としてそめを受けることにはならないだろうと書いている︒

ことで︑天地万物にはすべて陰陽の理があることをいうのである︒淡窓は壮年にこから出ているとするのである︒そして﹁義﹂は自分の心を拠り所として定まる

なお︑宋学との違いについて﹃夜雨寮筆記﹄巻三に﹁宋賢ノ説ハ︑理ノ外ニ義ナク︑なって眼病を患い読書に専念することができなかったので︑常に目を閉じて深くより鬼神幽明の意味︑治乱古今の変遷に及ぶまで思いめぐらし推究して︑その結義ノ外ニ理ナシト定メタル様ニ見ユ︒予ガ説ハ︑理ヲ体トシ義ヲ用トシ︑理ハ古とするのである︒

果得た見解を記録し︑﹃義府﹄と名づけたと語っているのである︒つまり︑﹃義府﹄

今一定ノ者トシ︑義ハ時ニ従ッテ変動スルモノトス︒宋賢ノ理一分殊ト云フ説モ︑瞑想したのであるが︑この程明道の言葉に味わうべきものがあり︑天地人物の理は︑天地の理から鬼神の意味︑人事治乱の変遷までを探求したもので︑その陰陽大抵相似タル事ト覚ユ﹂と述べ︑宋学では﹁理﹂と﹁義﹂は一体とされているよは万物を通じて一つであるが﹁気﹂によって万の変化をもつて万物に個性を生じ時によって変化するものであるとするのであるという︒これは︑宋学で説く︑﹁理﹂うだが︑自分の説は﹁理﹂は本体であり︑古今変わらないもの︑﹁義﹂は作用であり︑の﹁理﹂と﹁義﹂について解明した書物であることをいうのである︒①﹁大旨﹂について︵第一則︶第一則は︑﹃義府﹄の大旨について述べた重要な部分である︒﹁理﹂と﹁義﹂のを窮める者は︑理を以て義を立て︑義を以て礼を制し︑礼を以て事を行ふ︒唯だ

我に在る者は諸れを左右に取りて︑其の原に逢ふ︒故に理は義の府なり︒古の理と為す︒理は天より出で︑義は我に由りて立つ︒天に在る者は既に明らかにして︑ところのあらゆることに取り上げて処理して︑そしてその根源である﹁理﹂を知あらゆる事物に在ることは明白であって︑人に在る﹁義﹂は︑これを日常の到るの原に逢ふ︒故に理は義の府なり﹂は︑その関係について述べる︒天に在る﹁理﹂は︑次の﹁天に在る者は既に明らかにして︑我に在る者は諸れを左右に取りて︑其ているとする﹁理一分殊﹂の説と同じような考えであろうとしている︒

其れ理を見るや達す︒是を以て義を立つるや活す︒礼と事とは其の中に在り﹂とるのであるとする︒そこで︑﹁理﹂は﹁義﹂の多く蔵されている﹁府︵宝庫︶﹂で定義及び関係を示しているものである︒﹁物に在るを理と為し︑物に処するを義定義するのがその要点である︒

三一

あるといえるというのである︒これがこの書の題名を﹁義府﹂とする理由である︒の嘲笑を買うことはわかっているが︑﹁論語﹂に出てくる隠居し放言したという第一則の最後では︑以上の見解は極めて個人的な憶測の説なので︑世間の識者

三二

つまり﹁義﹂とその宝庫︵府︶である﹁理﹂について説く書であることを表わし人物︵虞仲・夷逸︶に比べられれば結構であると述べる︒この書を﹁一名︑放言﹂とも題して︑勝手な言いたい放題の説を述べていると断っているのである︒ている︒
最後の﹁古の理を窮める者は︑理を以て義を立て︑義を以て礼を制し︑礼を以て事を行ふ︒唯だに其れ理を見るや達す︒是を以て義を立つるや活す︒礼と事と動をしたが︑いずれも国を憂え民を愛した﹁仁人﹂であったとした言葉を引用した対応をとった三人の人物︵微子・箕子・比干︶は︑それぞれかなり異なった行孔子が﹃論語﹄で述べている﹁殷の三仁﹂︑つまり殷の暴君の紂王に対して異なっした姿勢を理想とするのである︒なお︑このことについて﹃夜雨寮筆記﹄巻三に︑

聖人は﹁理﹂を見究め﹁義﹂で活達に物事に対処していたのであり︑淡窓はこうやその事業の実施は︑その活動の中に含まれるものであったとする︒要するに︑達し︑そのため﹁義﹂を定めることが活発であったのである︒そして︑礼楽制度を制定し︑﹁礼﹂によって﹁事﹂を実施した︒つまり︑﹁理﹂を見究めることに通めた人︑つまり聖人は︑その﹁理﹂によって﹁義﹂を確立し︑﹁義﹂によって﹁礼﹂所は﹁昔者︑聖人の易を作るや︑将に以て性命の理に順わんとす︒是を以て天のは︑陰と陽によって尽くされているという︒淡窓の引用した﹃易経﹄説卦伝の箇

剛と仁は陽に︑柔と義は陰に属するので︑この三才の道︵天の道︑地の道︑人の道︶もこれには疑いを挟むことはできないという︒そして︑陰陽の属性から言えば︑て窮理を努める者のために聖人が定めた標準であると述べ︑異説を唱えるものでを尽くせり﹂として︑﹃易経﹄説卦伝にある言葉を引用して︑これが万世にわたっむ︒異説の者有りと雖も︑また間するを得ざるなり︒・・・三才の道︑陰陽之れを立てて仁と義と曰ふ﹂と︒是れ聖人︑万世の理を窮むる者の為に其の標準を定に曰く︑﹁天の道を立てて陰と陽と曰ひ︑地の道を立てて剛と柔と曰ひ︑人の道第二則と第三則は﹁陰陽﹂について述べた重要な部分である︒第二則に﹁易伝②﹁陰陽﹂について︵第二則・第三則︶て﹁孔子ハ仁ノ理ニサヘ叶ヘバ義ハ一定スルニハ及バズトシタマフ︒是レ理ヲ見道を立てて陰と陽と曰い︑地の道を立てて柔と剛と曰い︑人の道を立てて仁と義は其の中に在り﹂では︑窮理につとめた聖人の事績を述べる︒古えの﹁理﹂を窮

ルコト達ナルガ故ニ義ヲ立ツルコト活スルナリ﹂と説明している︒て︑輙ち事物の然りとする所以の理を求め︑之を徴するに心を以てす︒心の安んの言を守るだけで後人には雷同することができない︒自分の姿勢は﹁閑居静座しまま旧来の完成した説を述べるだけであった︒自分は賢くないために︑昔の賢人

賢︵朱子ら︶のいう窮理は心を以て事物の理を求めるものであるが︑後人はその古えの聖人のときに始まり︑宋の時代に盛んになり今日に至っているもので︑先れることとなり︑そのため卦は六爻であるという説明をしているものである︒こいるが︑それぞれに陰と陽など二つの徳があり︑そこで六画で一つの卦が形成さの書には広大にしてあらゆる道理が備わり︑天・地・人の三才の道が定義されてり﹂とあって︑むかし聖人が天命と人性の理法にしたがおうとして易を作り︑そ道あり︒三才を兼ねて之を両にす︒故に六なり︑六とは它にあらず︒三才の道な

繋辞伝下には﹁易の書たるや︑広大にして悉く備わる︒天道あり︑人道あり︑地と曰う︒三才を兼ねてこれを両にす︒故に易は六画にして卦を成す﹂︑また︑﹃易経﹄ぜざる所は旧説有りと雖も欠如たり︒見る所有るに至りて︑敢て自ら隠さず﹂とれを淡窓は︑易での三才の道は陰と陽でこれを尽くしていると解釈しているのでさらに︑第一則で淡窓は︑窮理の説と自分の窮理の姿勢を述べる︒窮理の説は︑いうもので︑瞑目静坐して事物の理を窮め︑それを自分の心を以て証し︑心の満ある︒つまり︑天地人のすべての物事は陰と陽のどちらかに属していることを言

次に第三則で﹁窮理の要に三有り︒一に曰く︑万物皆な陰有り陽有り︒二に曰足できない所は旧説があってもそのままにして置くが︑はっきりした見解を持つ
り方は宋儒︵朱子ら︶の説を踏まえたものであるが︑自分の心によって事物の根く︑陽は尊くして陰は卑し︒三に曰く︑陽は尊しと雖も孤立すべからず︑陰は卑うのである︒

拠を探り︑心の確信できない所は省いて触れず︑自信のもてる所は公開して論じ

しと雖も偏廃すべからず﹂として︑易の窮理の要点に三つある︑一つは︑万物にに至った所は敢て隠さない︑とするものである︒これによれば︑淡窓の窮理の在るというものである︒

ある︒これは﹃易経﹄繋辞伝上に﹁天は尊く地は卑くして乾坤定まる︒卑高以て君は陽で臣は陰であり︑君子は陽で小人は陰であるというように価値づけるので卑しいもの︑つまり陽尊陰卑とするのである︒たとえば︑天は陽︑地は陰であり︑解するのであり︑その場合︑陽は価値的に高く尊いものとし︑陰は価値的に低く対立関係があり︑しかも両者の存在が必須であることを︑陰と陽の関係として理うという関係にあることなどを見れば分かるであろう︒淡窓は︑物事にはすべて性質であってもお互い引き合い︑また電気のプラスとマイナスがお互いに引き合できず対立しながら依存する関係にあるのであり︑また︑磁石のＳとＮが反対のものである︒よく例に出されるように︑男女の関係が︑男女の片方だけでは存在依存の関係があるという考え︑中国思想でいう﹁対待﹂という見方をいっているは二つの相い対立するものがあり︑対立しながらもお互いに引き合う関係つまりこと︑つまり陰陽の両者ともに存在すべきこと︑を述べている︒これは︑物事に陽は尊いが陽だけで孤立すべきではないし陰は卑しいが陰を廃するべきではない造化を説くもので﹃易経﹄のように備わっているものは無い︒そもそも﹃易経﹄煩わしさを除いたものとして真実であると誤って認めているだけである︒万物のず五という数を基とするとして五行に配することとしたのを︑愚かな者はこれを言いて五行に及ばず︒乃ち八卦を以て之を論ず﹂とあり︑五行説は万物の数は必認めて以て真と為すのみ︒夫れ造化を言う者︑易より備わるは莫し︒易は陰陽を紀と為し︑諸れを五行に配するに至る︒或いは是れ繁を御するの術にて︑昧き者

りやすい陰陽の説に従うと述べている︒また第四則には﹁万物の数必ず五を以て常説を補い加えてますます繁雑で分かりにくいものにしたので︑私は簡単で分かわん﹂とあり︑聖人によって易の陰陽の説が立てられたのを︑後人が五行説や五義を補う︒其の言愈々繁にして愈々晦し︒吾は其の簡にして明らかなるものに従この五行説を否定する︒第二則に﹁後人︑五行を以て陰陽を補い︑五常を以て仁陽五行説として流行し︑後世の中国思想に大きく影響を与えたとされる︒淡窓は洪範に記されている五行︵木火土金水︶に基づいた五行説が結合して︑漢代に陰戦国時代から漢代にかけて別々に現れた︑﹃易経﹄に基づく陰陽説と︑﹃書経﹄③﹁五行説﹂の否定︵第二則・第四則︶

陳なりて貴賎位す﹂とあり︑天は高く上に在って万物を覆い︑地は低くして下には陰と陽の二つを言うのみで五行については全く言及していないし︑八卦を以ては皆な陰と陽があること︑二つには︑陽は尊く陰は卑しいということ︑三つは︑在って万物を載せている事実に法って︑易の基幹である純陽の乾☰と純陰の坤☷論じているものだと述べている︒④火気水土の説︵第四則・第五則︶との二卦が定立され︑さらに天地間の万物があるいは高くあるいは低く連なって序列をなしている事実に法って易の卦の六爻の貴賎の位置が定まった︑という意
味をいうが︑淡窓はこれによって陽尊陰卑の道理を述べているのである︒そして次に︑淡窓は︑﹁窮理を貴ぶ者は︑将に之に処するに義を以てすべきなり﹂として︑

体は土というのは︑天空には空気が充満しているし︑大地は土で出来ているといのみ﹂とする︒これは淡窓独自の説であろうと思われる︒天の本体は気︑地の本

淡窓は︑万物の生成変化を説明する五行説︵木火土金水︶を否定するが︑それ陰陽の理を窮める者は︑それに対処するのに﹁義﹂を以てすべきであるとする︒

うことを言うのであろうし︑天の精粋︵エキス︶は火というのも光や熱を生じる

淡窓は︑﹁其の至れるに及びては・・・大賢と雖も亦た尽くす能はざるところあり﹂

その場合︑例えば君子と小人については対処のしかたに違いがあるので︑その対現象をいい︑地の精粋は水というのも生命・万物にとって欠くことのできない物に代わるのに火気水土の説を提示する︒第四則では︑﹁天の体は気なり︑其の精処すべき﹁理﹂を窮めないわけにはいかないが︑烏が黒く白鳥が白いという違い

質であるからであろう︒またこれは﹁或いは地水火風と曰う︑亦た同じくして名と︑この三つの道理の極まるところは賢人と雖も説明できないし︑これ以上考察は︵同じ鳥であるから︶対処のしかたでは分けないので︑その﹁理﹂を窮める必異なる﹂ともいい︑仏教でいう万物を構成する四元素の﹁地水火風﹂と同じで名は火なり︒地の体は土なり︑其の精は水なり︒火気水土の説︑加うるべからざる

要は無いと説明する︒つまり︑物事に対処する﹁義﹂が必要とされる場合は︑そを異にするのであるともしている︒これは︑地は土と︑風は気と同じであると考すべきものではないとする︒の然りとする﹁理﹂を窮める必要があるとするのである︒

えるものであろう︒

三三

水と為る︑坤・艮︑土と為る︒今の天文を言う者と︑未だ嘗て二ならざるなり﹂ばず︒乃ち八卦を以て之を論ず︒離・震︑火と為る︑乾・巽︑気と為る︑坎・兌︑

そして﹁夫れ造化を言う者︑易より備わるは莫し︒易は陰陽を言いて五行に及分は﹁十二元会の説に本づく﹂とある︒に置き換えているものではないかと考えられる︒なお︑青邨の注によるとこの部万物が生成されるという論理を︑陰陽を天地に︑五行︵木火土金水︶を火気水土なると陰となって︑その陰陽の交流から五行︵木火土金水︶が生まれ︑そこから三四という︒﹃易経﹄には宇宙自然の道理が備わっており︑それは陰陽を基として八☶ は山に配されているので︑それぞれ離︵火︶と震︵雷︶が火と為り︑乾︵天︶離☲は火︑震☳は雷︑乾☰は天︑巽☴は風︑坎☵は水︑兌☱は沢︑坤☷は地︑艮に配する︒これは﹃易経﹄説卦伝の中で八卦を自然現象に配しており︑つまり︑と謂い︑妙用不測を以て之を神と謂う︒三者同じく出でて名を異にするなり﹂との名を定めず︒其の上に在るより言いて之を天と謂い︑尊崇すべきを以て之を帝を聴きて聴こえず︑之を言いて明らかにすべからざるなり︒是を以て聖人敢て之合うと合わざる者ありて︑之を運用するに非ざらんや︒抑も之を見て見えず︑之続 い て︑ こ の 万 物 創 造 を 司 る も の に つ い て 述 べ る︒﹁ 豈 に 離 る る と 離 れ ざ る︑と巽︵風︶が気と為り︑坎︵水︶と兌︵沢︶が水と為り︑坤︵地︶と艮︵山︶が述べる︒この不可思議な離合の運動については︑これを運用するものが存在する

卦︵乾兌離震巽坎艮坤︶でそれを論じているといい︑その八卦を火︑気︑水︑土土と為るとするものであろう︒そしてこれは︑今日︑天文を観察して論じるものことができず︑言葉では言い表せないものであるとする︒これは︑﹃詩経﹄の﹁上のではないかとし︑それは見ようとしても見ることができず聴こうとしても聴く

なお︑五行についてはその名目︵木火土金水︶は的外れであるという︒それは︑天のことは声も無く臭いも無し﹂をふまえて︑﹁天﹂の存在を述べるものである︒と同じ説明であるとしている︒
金と木は同じく土より生ずるものであって︑物の生じたものと物を生じるものとそして︑そのために聖人はあえて名を定めなかったのであるが︑上に在るところ

秘的な作用から﹁神﹂といい︑三者は同じもので名を異にするという︒淡窓は﹃約は異なるのに︑三つ一緒に並べており︑物好きな者が五の数にあわせてこれを作っ
また︑﹃夜雨寮筆記﹄巻一に﹁五行ト云フコト漢土ニテハ来歴久シキコトナレ

言﹄の中で﹁天﹂の存在を論じている箇所で同じような説明を述べているが︑こから﹁天﹂といい︑尊び崇めるところから﹁帝﹂といい︑測ることのできない神

ドモ︑追々ト伝会シテ万事ニ配当セリ︒予ハ︑火気水土ヲ以テ五行ニ代フルコト

れは︑宋の儒者・程伊川の言葉に﹁形体を以てこれを天と謂い︑主宰を以てこれたのであるとしている︒﹃義府﹄ニ出セリ︒・・・五行ノ理︑是レニ拘泥スレバ頗ル害アリ︒拘泥セザレバ

を帝と謂い︑妙用を以てこれを神と謂う﹂とあるのによっていると思われる︒

については認めないのである︒

述べている︒淡窓は人格神的な﹁天﹂を認めて︑﹁理﹂そのものともされる﹁太極﹂太極を敬するを聞かざるなり︒予の意は天を敬して其の理を窮めざるに在り﹂とを説かないことについて﹁太極を説かざるは︑・・・天を敬するを聞くも︑未だな お︑﹃ 六 橋 記 聞 ﹄ 巻 十 に︑ 淡 窓 が 宋 学︵ 理 学 ︶ で 宇 宙 の 本 体 と す る﹁ 太 極 ﹂害ナシ︒然レドモ︑終ニ火気水土ト分ツノ明確ナルニハ及バズ︒是レ蘭説漢説ニ勝ルナリ﹂と︑火気水土の説にかなりの自信を述べている︒⑤造化の妙用について︵第五則︶第五則では︑万物自然の創造の巧妙な働きについて述べる︒﹁火気水土は︑物の質なり︒其の離合有るなり︒離るれば︑則ち天地位し万物生ず︒合すれば︑則ち天地混じて万物滅す︒一離一合︑百億万歳に亘りて長く存す﹂として︑水気水

天と地が混じり合って物質が消滅するとし︑この離合の活動は永遠に続いている元素が離れると天と地が在るべき位置に分かれそれぞれの物質が生じ︑合すれば物では人を陽とし︑禽獣を陰とする︒人では神知︵精神︶を陽とし︑形体︵身体︶層にも重なり合う在り方を述べる︒それは︑動物を陽とし︑植物を陰とする︒動

淡窓は第六則で︑万物に皆な存在する陰と陽の在り方について説明し︑その何⑥陰陽の在り方について︵第六則︶とする︒この論理は︑宋学︵朱子学︶で論じられている万物生成論﹁太極図﹂のを陰とする︒神知においては思慮を陽とし︑情欲を陰とする︒思慮においては是

土は︑物の本質であってその離合により万物が生じ︑また滅するという︒この四説︑つまり宇宙の本体である太極が分かれて陰陽が生じ︑その活動が陽で︑静にる︒それを︑あたかも芭蕉の皮を剥ぐような状態であると譬えている︒そして︑ように陰陽は何層にも重なり合い互いに包み込まれているものであると述べてい非︵善悪の判断力︶を陽とし︑利害︵損得の判断力︶を陰とすると説明し︑この柔清濁の四つの性質を稟ているに過ぎないとする︒

悪賢い者となるという︒これより先はさまざまに変化していくが︑根源はこの剛人となる︒清を柔に重ねれば大人しく素直な者となり︑剛を濁に重ねれば非常に惰な性である︒清で剛を包めば智となり君子となる︑濁で柔を包めば愚となり小第十一則では︑人の性には智愚はあるが︑しかし︑善悪があるのは性に基づく陽が尊く陰が卑しいという尊卑の区別はきちんと順序が整って乱れないとする︒
これは︑物事をすべて陰と陽に分けて考えて行き︑価値的に高いものと低いもののではないという︒智愚は︑刀に利鈍の別があるごとく︑善悪は︑刀に人を衛る

植物は専ら地︵水土︶に基づいているので無知であるのだという︒﹃易経﹄乾ので︑人は霊明な智恵を備え禽獣は知覚はあっても愚かなのであるという︒また︑天地に稟けているが︑人は多く天に基づき禽獣は多く地に基づいて稟けているの

第七則以下で天地から稟けている﹁性﹂について論じている︒人と禽獣は性を⑦天地から禀ける性について︵第七則・第八則・第九則・第十則・第十一則︶

れに求む︑小人は諸れを人に求む︵論語・衛霊公篇︶﹂など︑君子・小人を論じ﹁君子は和して同ぜず︑小人は同じて和せず︵論語・子路篇︶﹂︑﹁君子は諸れを己また︑人を論じる場合にも﹁君子は義に喩り︑小人は利に喩る︵論語・里仁篇︶﹂︑

下愚とは移らず︵論語・陽貨篇︶﹂とあって︑智愚を言って善悪には及んでいないし︑であることを言うのである︒故に︑淡窓は︑孔子も性を論じるのに﹁唯だ上知とるとはその刀の用い方にあるのである︒つまり︑善悪は性の本体ではなく︑作用とを分けて認識していくやり方であろう︒

文言伝に﹁天に本づく者は上に親しみ︑地に本づく者は下に親しむ﹂とあるようて善悪には及んでいないのであると説明している︒と害するとの差があるがごときであって︑利鈍は刀そのものであり︑衛ると害すに︑動物︵人と禽獣︶の頭は天に向かい︑植物の根は地に向かっているのがこのことであるとしている︒

る︒したがって︑人の神識︵精神︶は小さくて微かであっても天地の精英︵特に使役となるものである︒人では心が精粋であって身体はその機能となるものであいった情欲があるのも︑天が生命を愛しむという理により人を生存させ人を生む

受け︑判断するのに思慮がある︒思慮は天が授けたものであるが︑飲食と男女と第十二則は︑人の情欲と思慮について論じる︒情欲は身体に生じ精神がこれを⑧思慮と情欲について︵第十二則・第十五則︶

優れたもの︶が萃まったものなので︑磨いて明らかになるようにしていけば完全根拠として授けたものであるという︒情欲に従う者は︑陰が主となるので小人と第八則では︑人の心について論じる︒人は万物の霊であって鳥獣や植物はそのな人格に至るであろうという︒

間でも穢れや濁りが集まっているところがある︒したがって︑物には愛すべき所

花には芳しい香りがあり︑真珠宝石は鮮やかで美しいし︑逆に︑智力の優れた人の一方だけを偏って廃してはならないことを君子に覚らせれば︑︵君子にも情欲︵小人にも思慮はあるので︶欲を制御することができるであろうし︑また︑陰陽ての人が元来有するものなので︑陰が卑しく陽が尊いことを小人に理解させれば︑なり︑思慮に努める者は︑陽が主となるので君子となるが︑情欲と思慮とはすべと憎むべき所が必ずあるのであり︑それは陰陽がお互いに離れないものであるたはあるので︶小人にうまく対処することになろうという︒

第九則では︑物の陰陽は偏廃すべきでないことを論じる︒無知である植物の草めである︒すなわち︑物の陰陽は単独ではなく︑そのため片方だけを廃てるべき

偏りがあるのを免れ得ないからであるという︒淡窓によれば︑天地の元素である第十則では︑人が均しく天から性を稟けながら同じでないのは︑稟けた性質に

紂王の不善︵悪︶は︑彼がきわめて愚かで修養でも変わることのできない者であっめる原則であり︑これが陰陽が位置を得ていることだとする︒︵暴虐であった殷の︶とする︒そこで︑君子が政治を行い小人は命令によって用務を勤めるのが国を治第十五則では︑思慮が主となり情欲を制するというのが身を修める要点である﹁火気水土﹂で︑気が勝れば清︑土が勝れば濁となる︒清は条理に明るく︑濁はたのではなく︑性が剛濁︵悪賢い者︶でかつ高い位にいて︑欲望のままにふるまっではないということを述べるのである︒

昏い性である︒火が勝れば剛︑水が勝れば柔となる︒剛は行動に鋭敏で︑柔は怠三五

て少しも誤らないもので︑地が形を与えて広さがあるのを象っている︒異端曲学

三六て思慮による善悪の判断ができなかったのであり︑もし聖人が上に在って導けば︑の者は仁を執って義を廃するし︑見識の狭い儒者は義に随って仁を忘れているが︑は仁の到達点であり︑﹁誠意・正心・修身﹂は義の出発点である︒仁義は道を尽

君 子 の 道 は︑ 仁 義 で な い こ と は 無 い︒﹃ 大 学 ﹄ に あ る﹁ 斉 家・ 治 国・ 平 天 下 ﹂陰陽はその一方のみを廃すべきではないとする︒

どうして過ちを改めて善に赴かないことがあったであろうかとも言っている︒⑨君子と小人について︵第十三則・第十四則︶
生物の性は陽が大で陰が小であって︑人には大人すなわち君子と小人とがある︒

くしている︒そこで︑礼楽では︑楽は仁の声︑礼は義の容である︒政刑では︑政陰陽がどちらも並び行われれば万物は繁栄する︒国を治めるのに︵陽と陰であ

君子は他人を自分のことのように見て広く愛して私心が無い︒小人は自分を大事
内部で重要な権限を握り︑小人が外部で奔走する用務の役目に任じるのであり︑る︶徳と刑は並び行われるべきである︒周が徳を執って刑を廃し︑秦が刑を尊ん

教は仁の実施であり︑刑罰は義の裁きである︒

これは二者が位置を得ていて︑いわゆる善である︑もし逆に君子が外部で小人がで徳を卑しんだので︑どちらもその繁栄が永く続かなかったのであるという︒にして他人を軽んじ思慮が一身に止まる︒したがって︑聖人の定めでは︑君子が内部に入れば︑二者は位置を失っていて︑いわゆる悪であるという︒これを﹁天地物を生ず︒唯だ陰陽有り︒二者位を得るを善と為し︑位を失うを悪と為す︒得人が禽獣に勝っているのは︑人がよく利にむかい害を捨てることができる利害⑪義と利について︵第二十則︶

物に処するの義は︑当有り不当有り︒其の当を善と為し不当を悪と為す﹂と説明の心をもっているからである︒利は廃するべきものではない︒ただ︑義を行うに失は人に在りて︑天地与からざるなり﹂また﹁物に在るの理は︑善無く悪無し︒
している︒要するに︑﹁理﹂には善・悪は無く︑善・悪は物ごとに対処する﹁義﹂あたって︑利は捨てなければならないことがあるが︑これは義と利に尊卑のけじ

求するのは盗賊の仲間である﹂などというのは︑天子・諸侯・士太夫などの位にの当・不当にあり︑陰陽の正しい位置を得るのが善であり︑それを失っているの第十四則では︑小人の望みが︑財貨を好み妻子を私物化し君父を弑逆して国家ある人のことであり︑農夫が耕作するのも商人が商売するのも利であって︑そうめがあるからである︒つまり︑義は陽︑利は陰なのである︒孟子が言う﹁利を追を覆すというのは︑その性にあるのではなく︑教化を施さず制御の手段を失った

いった酷なことばは当たらないとしている︒

が悪であるというのである︒

からであるという︒舜帝は皐陶を臣下に用い︑︵殷の︶湯王は伊尹を臣下に用いてそれぞれ不仁の者は遠ざかったし︑堯帝が上にいれば四悪人は反乱を起こさず︑である︒それは︑それらの者に権力を在らしめなかったということである︒つままりであるとし︑四元素の﹁火・気﹂が陽となり︑﹁水・土﹂が陰となり︑それ第二十一則以下で︑死生について述べている︒淡窓によると︑人身は陰陽の集⑫死生について︵第二十一則・第二十二則・第二十三則︶

り︑教化しうまく制御していたのである︒もし︑︵暴虐な君主であった︶桀王やが相い集まって人身が生ずるという︒そして︑互いに動かし磨きあって智慧が生︵ 漢 の ︶ 高 祖・ 太 宗 の 時 代 に は 呂 后 や 則 天 武 后 は 盛 大 に 暴 れ る こ と は な か っ た の紂王の父君に︑このことに思慮を及ぼさせて︵教化・制御させて︶いたら︑どうじ︑その死に至るのであり︑死すれば︑﹁火・気﹂は上昇して鬼︵霊魂︶となり︑﹁水・骨肉は土に化し︑精神が天に帰すというのは︑ちょうど薪が燃えて灰になり︑明している︒

気はなく︑最後には土に化してしまう︒これが︑棺を設けて葬る理由であると説てあらわれる︒これが︑宗廟があって祭祀を行う理由である︒屍には形はあるが土﹂は沈んで屍となるという︒鬼︵霊魂︶には気はあるが形はなく︑物に付随しして討伐の声が勢いよく拡がるに至ったであろうかと述べている︒⑩仁と義について︵第十六則・第十七則・第十八則︶
第十六則以下で仁と義について述べている︒仁義の教えという道の場合は︑仁は陽の道であり︑義は陰の道である︒仁は︑博く分け隔てなく愛して差別なく受け入れるもので︑天がすべてを普く覆うのを象っている︒義は︑千差万別であっにある﹁遺命して曰く︑精神は天に帰す︑骨肉は遺蛻なり︒然れども︑子孫たるこの死生についての考えは︑淡窓が死の直前に自ら書いた墓誌銘﹃文玄先生之碑﹄に帰すので︑礼を行うには廟を祭るのであって墓を祭るのではないと言っている︒

俗の言では︑死して地下で相い見ると言うが︑これは惑った語であり︑精神は天しまわないように閉じ込めてしまうために宗廟が設けられたのであると述べ︑世火が消えて煙が空に漂うようなものであるという︒そこで︑煙︵精神︶が散ってるのであるが︑その応報を待つ事ができないのは惜しいことであるという︒

がますますひどくなることがあるが︑応報には間違いは無く︑やがて穏やかにな

えば︑過ちを悔い行ないを改めても︑冬至の後に寒さが厳しくなるように︑禍難

めて陰暦七月に現れるという例で説明する︒人事にもまた同様な反応がある︒例

陰の気が来るのは陰暦五月︵夏至︶であるが︑涼しく冷やかに寒くなる反応は始

暦十一月︵冬至︶であるが︑和やかに暖かくなる反応は始めて陰暦一月に現れ︑であるという︒これについては︑季節の変化の例でいえば︑陽の気が戻るのは陰また︑聖人は知命を貴び︑天道が善を助けるということによって義を立てたと

者則ち埋葬せざるべからず︒その事業を表すに至っては何ぞ一片の石を仮らんやと﹂という文章の一節にそのまま表れている︒

いう︒君子は志が国に殉ずることにあるため︑反って福禄を得ることとなる︒こして人々の根本の道とし︑天道・鬼神を敬い畏れ︑善を行って悪をさせないようけた︒聖人は︑自分の気と天地の気が感応するのをみて︑天命と鬼神を明らかに

第二十四則以下で︑天道に関して述べている︒聖人は天道鬼神を以て教えを設︵第二十四則・第二十五則・第二十六則︶

悪が必ずしも禍とならないのを観て︑天道を信じないで︑勝手にその知命を論じ

れが知命の義であるとしている︒後世の儒者の多くは︑善が必ずしも福とならずて︑天もそれを戻すことはできないので︑唯だそれに安んじるのみであるが︑こもし正しいことで禍を受けることがあれば︑すでに前もって定まった﹁数﹂があっ

反って刑罰を受ける目に逢うこととなる︒これは︑天がこれを罰するのである︒

れは︑天がこれを助けるのである︒小人は志が己の幸福を求めることにあるため︑にしたのであるという︒このことは︑理を見るのに明らかにして︑義を立てるのているのみだという︒⑬天道と鬼神・天道の応報・知命についてに巧妙なところである︒後世の儒者は︑民衆が鬼に惑うのを心配して︑無鬼の論を唱えるが︑これは小さなことで大事なことを止めるようなものであると言って第二十八則以下で︑治乱について述べている︒国に治乱があるのは︑ちょうど⑭治と乱について︵第二十八則・第二十九則・第三十則︶

この聖人の教えは︑淡窓が﹃約言﹄で論じているものとほぼ同じ内容である︒﹃義人に死生が有るようであって︑陰と陽が互いに入れ替わるのであるという︒治まっいる︒
府﹄に批評を施している門人の津島唐坊長は﹁先生嘗て約言を著し敬天の旨を明ている国も乱れないわけにはいかず︑そうでなければ仁を打ち立てることができ国は治まっているのを常態とし︑治が極まれば乱れる︒これはあたかも天気のらかにす︒此の章は︑即ち一部の小約言なり﹂と評をしている︒なお︑聖人のみ

ね終りに反る︑故に死生の説を知る︒精気は物を為し遊魂は変を為す︑この故にようなもので︑晴れているのを常態とするが︑晴が極まれば雨が降り︑雨が盛んない︒前の人の死が後の人の生を導くように︑前代の乱れは後代の治を導くので鬼神の情状を知る﹂という言葉を基としているものと思われ︑﹃約言或問﹄第七に降った後にもとのように晴れになる︒これは順運であり多くの作物が生長する︒

が死生と鬼神のことを知ることについては︑おそらく﹃易経﹄繋辞伝上の﹁︵聖人は︶にもこの言葉を引用して﹁コレ聖人︑窮理ノ功ニヨリ死生鬼神ノコトニモ通ジタ

晴が極まらないのに雨が降りあるいは長く雨が止まないのは︑不順であり作物はあるとする︒

マフコトヲ云ヘリ︒然レドモ︑凡人ハ死後ノ理ニ一々通徹スルコト能ハズ︒タダ

生長しないこととなる︒順運のとき乱れれば︑徳のある人物が現れて天下が定ま仰いで以て天文を観︑俯して以て地理を察す︑この故に幽明の故を知る︒始を原

聖人ノ教ヲ信ジテ︑死後ハ鬼神トナルト云フコトヲ知リテ︑其ノ情状ヲ明白ニス

るが︑不順のときの時代には乱れが止まず︑民衆の塗炭の苦しみが極まるのであるという︒この箇所の青邨の注には﹁陽が陰に勝てば順となる︑陰が陽に勝てばルコトアタハズ﹂と述べている︒
天道の応報は︑愚かな者はこれに惑っているが︑それは応報に遅速があるため

三七

制であったが公卿の世襲制であって中国と同じではないし︑今は封建制であるが︑三八不順となる﹂と説明がある︒なお︑淡窓は︑我が国には﹁革命︵王朝交代︶﹂と中国の三代︵夏・殷・周︶の制度とは同じではない︒この両者の間で何か事をしに無いところであっても︑理にかなうようにまた起こすべきであるとする︒義ということは無いが︑治乱興廃の﹁数︵命数︶﹂は︑理が変わらないのであれば中次に︑覇道︵徳ではなく武力で治めるやりかた︶について述べている︒淡窓は︑理の関係は︑ちょうど川や谷と海との関係のようなもので︑流れる路の真直ぐなようとしても︑細心に静かに思慮して時宜を得なければ無理であるし︑古えの義考えてみると︑世を治める任務は強く実力のある者こそがその責任を引き受ける

ものも︑曲りくねったものもあるが︑要するにその帰着するところを見失わない国と同じであろうと付け加えている︒

ことができるので︑覇道もまた廃すべきものではないという︒戦国時代に︑周のことであるという︒

人ノ書︑易ヨリ深キハナシ︒・・・凡ソ易ハ陰陽ヲ明カスナリ︒故ニヲ画シテ淡窓が﹃易経﹄について述べている箇所を掲げると︑﹃醒斎語録﹄巻二に﹁聖⑯﹁易経﹂について︵﹃醒斎語録﹄より︶王室が衰えた時に︑斉の桓公や晋の文公などの覇者が興ったが︑彼らが争乱を鎮め安定させることがなかったならば︑人民はまさに滅びてしまうところであったとする︒これを︑天にある周の祖先の霊が︑数人の実力者の力を借りて人民を護ったのであると知らないのであろうかといい︑世の人々が︵覇者は︶先王に対しての罪人であると言うのは考えが足りないのであるという︒

ヲ画シテ陰ニ象ドレリ︒陽ヲ君子トシ吉福トス︑陰ヲ小人トシ凶禍に推し進めるべきものではなく︑我が国の封建制と中国の郡県制でははっきりとる︒しかし︑たとえば同姓は婚姻しないとするのは中国での義であって︑他の国子・兄弟・夫婦の秩序や君臣の身分は︑皆な天理であり古今変わりないものであ

第 三 十 一 則 以 下 で︑ 日 本 と 中 国 の 違 い︑ 古 今 の 違 い に つ い て 述 べ て い る︒ 親︵第三十一則・第三十二則・第三十三則・第三十四則︶

法リ易シ︒易ノ十翼ニイタリテハ︑其ノ文辞変幻流動シテ捉摸スベカラズ︒論語

ト︑経ヲ読ンデ知ルベシ︒今︑論語孔子ノ言ヲ見ルニ︑平正明白ニシテ知リ易ク

理ハ孔子ニ至ッテ明ナリト云フベシ﹂︑﹁聖人ノ言行︑神明変化シテ測リガタキコ

ンニ義理ヲ談ジ窮理尽性ノ書トナレリ︒礼楽制度ハ古聖人ニ出ルトイヘドモ︑義フ︒・・・易ナドモ︑古ハ唯ダ吉凶ヲ筮スル具トセシナルベシ︒孔子ニ至ッテ盛また﹁︵老子が︶凡ソ数ヲ知ルコトヲ尚ブハ︑禍難ノ来ルヲ預メニ避ケンガ為ナリ︒

ハ怪力乱神ヲ語ラズ︒易ハ鬼神幽明ノ故ヲ知ルヲ以テ言ヲ立テタリ︒論語ハ仁ヲ

中国での古代の風俗・制度・祭祀・政治などのきまりで︑五行説や魂魄説︑分聖人易ヲ作リテ人ニ未然ヲ知ラセタマフモ︑凶ヲ避ケ吉ニ就カシメンガ為ノコト

異なっているのでその義を他の国に求めても合わないという︒中国人の立てた義野説︑亀卜法︑喪礼︑宦官制度など︑取るに足りないものがあるが︑これは古代ナリ︒若シ避クルコトモ無ク就クコトモナクバ︑易モ無用ノ者ナリ︒老子ノ学モ主トシテ知ヲ主トセズ︑進退出処専ラ之ヲ義ニ断ズ︒易ハ時ヲハカリ機ヲ知ルヲに理を窮めることがまだ詳細でなかったことによるか︑周時代末期のいい加減な亦タ是ノ如シ﹂と述べている︒これを見ると︑﹃易経﹄が元来は占いの書であっが詳細であると言っても︑他の国の行う義がすべて天理に反しているとは言えな

文章から出ていることなのであるという︒これをその国で行えば滞るところがあ難解の書であるということを︑淡窓がよく理解していたことが分かる︒

されている﹁繋辞伝﹂﹁説卦伝﹂などの十翼の部分は窮理尽性などの深い内容のたが︑孔子に至って新しく義理の書︵思想の書︶となり︑とくに孔子が作ったと古えの義は︑後世において通用しないものがある︒我が国の制度は︑昔は郡県とし︑祭祀は詳密にし葬は簡略にするのがよいと述べる︒

年の喪のような礼は誠に手厚い道である︒ただ︑これを我が国に行うのは難しい

中国の金玉の埋葬物を墓に入れる厚葬は︑愚かな悪い風俗である︒しかし︑三り︑まして他の国で行えば尚更であるとする︒

主トシテ︑専ラ知者ノ務ヲ明ニセリ︒
・・・聖人ノ言語︑不同アルトコロ知ルベシ﹂トス﹂とあり︑さらに同書巻一に﹁孔子ハ︑古ヲ述ベテ其ノ中ニ新義ヲ発シタマ

陽ニ象リ︑

⚊

いとする︒

⑮和漢の異・古今の異について⚋

⑰淡窓の易筮の事例について︵﹃懐旧楼筆記﹄より︶
淡 窓 も︑ 物 事 の 決 断 に 迷 っ た 時 や 突 然 の 不 幸 に 見 舞 わ れ た 時 に は 易 の 占 い を行っている︒淡窓の自叙伝﹃懐旧楼筆記﹄に出ているその例を二つ紹介する︒︵３︶淡窓の思想における相互関係

幅 に 改 稿 し こ の 年 ま た 三 た び 改 稿 し こ の 日 に﹃ 約 言 ﹄ と し て 脱 稿 し た の で あ るものであり︑最後に書かれた総まとめの書であると考えられるが︑それぞれの著﹃義府﹄は︑﹃約言﹄﹃析玄﹄とともに﹁三説﹂と呼ばれる淡窓の主著とされる

１．﹁三説﹂の相互関係

が︑淡窓はこれを世に公にすべきかどうかに迷い︑易筮を行っている︒その記事作で論じている思想相互の関係を見てみたい︒

文政十一年五月二日︑淡窓四十七歳のとき︑三年前に書いたものを二年前に大によると﹁約言脱稿セリ︒凡ソ改ムルコト前後三度ナリ︒初ハ乙酉ノ夏ナリ︑凡

天保六年七月九日︑淡窓五十四歳のとき︑一歳半の孫娘の病が重くなったときと﹃老子︵玄︶﹄の関係について考察すると︑﹃析玄﹄第八則に﹁玄は其れ易に本﹁三説﹂相互の関係について︑まず﹃義府﹄と﹃析玄﹄の関係︑つまり﹃易経﹄淡窓は︑﹃燈下記聞﹄卷一に﹁自ら其の著述の意を明らかにして曰く︑﹃約言﹄に︑憂え悲しんでどうしたらよいか分からなくなり︑祖先の位牌の前で易筮を行っづくものか︒易は数と言い︑玄もまた数を言う︒易の数を言うや陰陽を以てし︑

ソ四千言ナリ︒第二稿ハ丙戌ノ夏ナリ︑五千余言ナリ︒是ニ至ッテ七千言ニ及ベている︒この三日後に孫娘は亡くなるが︑これを期して淡窓は﹁万善簿﹂の記録

玄の数を言うや有無を以てす︒易の道は陽を尊び陰を卑しむ︒玄は則ち有無互いは命を明らかにし︑﹃義府﹄は理を明らかにし︑﹃析玄﹄は数を明らかにす﹂といを始めている︒八月二日の記事に﹁初メ前月ノ九日ニ当リ︑孫女ノ疾極メテ重シ︒に尊卑をなす﹂とあり︑﹃易経﹄も﹃老子︵玄︶﹄も共に﹁数︵命数︶﹂を述べてリ︒是ノ後ハ︑今ニ至ッテ加フル所ナシ︒此ノ書世ニ公ニスベキヤ否ヤ︑自ラ是

予︑退隠以来憂戚ノ事重リ至リ際限アルコトナシ︒此ノ後如何ナルベキヤ︑憂歎いるものとし︑﹃易経﹄は﹁陰陽﹂をもって論じているが︑﹃老子︵玄︶﹄は﹁有無﹂う簡潔な言葉を述べており︑﹃約言﹄は﹃書経﹄などについて﹁天命﹂を︑﹃義府﹄ノ余リ心ノ置クベキ所ナシ︒因ッテ又祖先ノ位前ニ至リ︑一筮ヲ設ケタリ︒屯ノをもって論じているとする︒そして︑﹁陰陽﹂では︑﹁陽﹂が尊く﹁陰﹂が卑しいヲ筮セリ︒否ノ観ニユクニ遇ヘリ︒其ノ占此ニ録セズ﹂とあり︑易筮の結果﹁否﹂益ニ之クニ遇フ︑曰ク﹁馬ニ乗リテ班如タリ︑血ヲ泣キ漣如タリ︒象ニ曰ク︑漣

というのが原則があるが︑﹁有無﹂では﹁有﹂と﹁無﹂が互いに尊卑をなすと述べる︒

は﹃易経﹄について陰陽の﹁理﹂を︑﹃析玄﹄は﹃老子﹄について﹁数﹂につい如上ニ在リ︑何ゾ長カルベケンヤ﹂ト︒予︑ココニオイテ以為ラク︑運数已ニ尽﹃老子﹄では﹁有の以て利を為すは︑無の以て用を為せばなり︵第十一章︶﹂などの本卦と﹁観﹂の之卦が得られたと記すが︑その結果︑時期が未だ到来していな

キタリ︑祖先モ亦タ力ニ及ビタマハズ︑此ノ上ハ憂歎益ナシ︑如カズ︑聖人朝聞と﹁有﹂を支えるものが﹁無﹂であることを言っているから互いに尊卑をなすとて明らかにしたものであるという︒

夕死ノ訓ヲ奉ジテ︑一日ニテモ道ヲ行ハンニハト︒其ノ日ヨリ断然トシテ自新ノいうのであろう︒ここでは﹃易経﹄も﹃老子﹄もどちらも﹁数﹂のことを問題といという判断をしたのである︒そのため︑﹃約言﹄は生前には出版されていない︒

志ヲ発セリ︒・・・筮後三日︑孫女歿セリ︒コレ漣如ノ象ニ応ズルナルベシ︒時また﹃析玄﹄第二十六則では︑後世の人が﹁有﹂を以って﹁陽﹂に配し︑﹁無﹂していると捉え︑その論じ方が違うとしているのである︒

行 事 ヲ 記 シ︑ 一 万 善 ヲ 成 就 セ ン コ ト ヲ 誓 ヒ タ リ ﹂ と あ っ て︑ 易 筮 の 結 果︑﹁ 屯 ﹂を以って﹁陰﹂に配したので︑﹃玄︵老子︶﹄は︵﹁無﹂の思想ともいわれるので︶﹁陰﹂ニ憂戚甚シト雖モ︑本志嶷然トシテ動カズ︒此ノ時ヨリ︑功過格ヲ立テ︑日間ノの本卦と﹁益﹂の之卦が得られて﹁血の涙がとめどなく流れるようではその運命の道を根本として説いているとされるが︑﹃玄︵老子︶﹄の真意はそういった世間ことにあって︑とくに知者のために述べているのであり︑﹁玄﹂は﹁易﹂に近い

一般の道理などではなく︑﹁数﹂を窮めて変化を推し測り天地自然の状態に戻すもなんで長かろう﹂という﹁屯﹂の象伝の言葉どおりであったことを述べている︒
以上﹃義府﹄三十五則の主要な内容等についての紹介を終わる︒と言えば可であるが︑﹁玄﹂は即ち﹁易﹂であると言えば不可であるとする︒

三九

の説明とされるので︑淡窓は﹁太極﹂を老子が根拠としたものと考えたものであ

四〇ついで︑﹃六橋記聞﹄巻四には﹁﹃析玄﹄は理の変を説き︑﹃義府﹄は理の正を言ふ︒

また︑﹃析玄﹄最終の第三十則では︑﹁儒︵孔子︶﹂の説と﹁玄︵老子︶﹂の説とろう︒要するに︑﹁孔子﹂も﹁老子﹂も﹃易経﹄に基づいていることをいうのです﹂と述べる︒﹃義府﹄は﹁理﹂の正則を説き︑﹃析玄﹄は﹁理﹂の変化を説いての 違 い に つ い て 論 じ て︑ 最 後 に 儒 玄 の 一 致 つ ま り 孔 老 の 一 致 に つ い て 述 べ て い

人︑老子の言を以て浮虚と為す︒故に﹃析玄﹄を著わし以て其の実用を明らかにいるとする︒ここでいう﹁理﹂については︑﹃夜雨寮筆記﹄巻三に﹁﹃義府﹄ハ窮る︒最後の箇所で淡窓は︑儒教の﹃易経﹄繋辞伝には﹁乾は易を以て知り︑坤はある︒

理ヲ主トスト雖モ︑皆ナ条理ノ理ナリ︒理気ノ理ニ非ズ﹂と述べており︑淡窓の簡を以て能くす︒易なれば知り易く︑簡なれば従い易し︒・・・易簡にして天下す︒孔子の教えを以て拘腐と為す︒故に﹃義府﹄を作り以て其の活達を明らかにいう﹁理﹂は条理という意味︑つまり物事の道理・理法の意味であるとし︑宋学といえば﹃老子﹄の﹁無為﹂より容易なことは無く︑﹁簡﹂といえば﹃老子﹄の﹁不の理を得たり﹂とあって︑平易簡潔なあり方が根本であると説かれているが︑﹁易﹂さらに︑儒教︵孔子︶と道教︵老子︶との関係については︑﹃灯下紀聞﹄巻三言﹂より簡単なことは無いので︑そこで︑孔子と老子の本旨は︑それぞれ帰着す

でいう﹁理気﹂の﹁理﹂という特別の意味ではないという︒には﹁孔子は理の表を見︑老子は理の裏を見るもの﹂との記述があり︑その説明

また︑﹃灯下紀聞﹄巻二には﹁儒教は理を主とし︑悪を去りて善に就く︒書にるところが同じでないとは言えないと結んでいる︒要するに︑﹃易経﹄の乾坤︵陰に就きて見を起こす︒是非利害はもと皆な同根なり︒是の中に非有り︑非の中に曰く︑迪に恵えば吉︑逆に従へば凶なりと︑是れなり︒道教は数を主とし︑盈つに﹁孔子は陰陽の上に就きて見を起こす︒天下の事物は皆な析きて両と為す︒是是有り︑利の中に害有り︑害の中に利有り︑得て分別す可からず︒我が人︑虚無るを損し虚に就く︒書に曰く︑満は損を招き︑謙は益を受くと︑是れなり﹂︵﹃醒陽︶のあり方は﹃老子﹄の﹁無為の事﹂﹁不言の教﹂と同じであるとし︑ただそ因循して心力を労せずしてまさに道に合ふ﹂と述べている︒儒教思想と老荘思想

斎語録﹄巻一にも同様の文がある︶と述べている︒儒教は﹁理﹂を主として善悪に非ざれば則ち非︑利に非ざれば則ち害︑我が人の為す所︑唯だこれ非を捨て是の関係を﹁理﹂の異なった見方においてとらえ︑孔子は﹁理﹂の表の面を考察し︑と吉凶を説いたもので︑﹃書経﹄の﹁道に従えば運命が吉に︑逆らえば運命は凶の観点が違うということを述べたものと思われる︒

老子は﹁理﹂の裏の面を考察しているとする︒つまり︑観点が異なっているだけになる﹂ということ︑つまり悪をはなれて善を実践する教えであり︑一方︑道教を取り︑害を去りて利に就く︒いわゆる道は取捨去就の方のみ︒老子は太極の上で︑その帰着するところは同じだと考えるのである︒そして︑﹃易経﹄に﹁易に次に︑﹃約言﹄と﹃義府﹄の関係についてみると︑同じく儒教経典である﹃書経﹄太極有り︒是れ︑両儀を生ず﹂とあって︑太極︵万物の根源︶から両儀︵陰陽二は事物を二つに分けて是非や利害などとして︑その望ましいほうの是や利を取りと﹃易経﹄について︑﹃醒斎語録﹄巻一に﹁六経ノ中ニ於テ第一ノ古書ヲ挙ゲバ︑は 数｢ を｣ 主として盈虚と損益を説いたもので︑﹃書経﹄の﹁満つるを望めばかえって損を招き︑謙遜を心掛ければ益を受ける﹂ということ︑つまり満ちた状態を減

非や害を捨てるのが道の実践であると説くが︑太極の立場では是非利害はもとも書ト易ナリ︒・・・二書︑儒教ノ開基ト云フベシ︒書経ノ大旨ハ敬天ニアリ︒易気︶を生じたとあるのに基づき︑孔子の説は﹁易﹂の陰陽二気の関係で見解を立て︑と同根であり︑是の中に非があり非の中に是がある︑利の中に害があり害の中にノ極意ハ窮理ニアリ︒敬天ハ表ナリ︒窮理ハ裏ナリ︒此ノ二ノ者︑儒教ノ両門ト

らして虚無の実践をする教えであると説明している︒これは︑儒教も道教もどち利がある︑そのため分別することができない︑そこで虚無の状態にいれば心を煩云フベシ﹂と述べられている︒﹃書経﹄について探求した﹃約言﹄と︑﹃易経﹄に

老子の説はより根源である﹁易﹂の太極︑つまり陰陽二気︵両儀︶に分かれていわすことなく道に適うと説明している︒宋学で重視する周濂溪の著した﹃太極図ついて探求した﹃義府﹄の関係も︑その主旨はそれぞれ﹁敬天﹂と﹁窮理﹂であらも﹃書経﹄の言葉に基づいていることを言うのである︒

説﹄では︑宇宙の根源を﹁無極にして太極﹂であるとしているが︑﹁無極﹂はそるといってよく︑それは儒教においては表と裏の関係であるということになるのない状態︑陰陽に分別できない状態に基づいて見解をたてているといい︑陰陽でもそも﹃老子﹄﹃荘子﹄にある語であって︑無限なるもののことで﹁無﹂の思想

宙の本体の理法である﹁理﹂︑人間の免れ得ない定めである﹁命数﹂について探べて宇宙の主宰者たる﹁天﹂に基づくものであり︑天の命令である﹁天命﹂︑宇したものであると言えるのではないだろうか︒淡窓の考えを具体的に言えば︑す子﹄という経典により︑淡窓はそれをそれぞれの中核の概念であると捉えて究明

人間の生き方・運命をつかさどる根本の原理といったもので︑﹃書経﹄﹃易経﹄﹃老﹃義府﹄の﹁理﹂は︑いずれも︑宇宙を主宰している人智を超えたものが関与する︑以上をまとめて考えると︑﹁三説﹂の説く︑﹃約言﹄の﹁命﹂︑﹃析玄﹄の﹁数﹂︑

問修養の初めとして﹁格物致知︵物に格り知を致す︶﹂を重視するが︑淡窓はそであるため︑﹁窮理の学﹂は必要なものだとするのである︒また︑宋学では︑学ざるを得ず︑事物の理を求めて精確なところを把握して天下の用務に従事すべき蘭学なども興ってきて儒教は衰えたので︑今日においては﹁窮理の学﹂より入ら

理の学などはなくて︑孔子の道が学ばれていたが︑後世に仏教が盛んになり国学・事すべし︒是れ窮理の説︑今に廃すべからざる所以なり﹂と述べる︒古えには窮て以て帰宿の処と為す︒既に理に於いて疑い無く︑而る後に以て天下の務めに従必ずや︑我が本心不昧の明を以て事物当行の理を求め︑其の至精至確なるを認め為す者有り︒人は異義を懐き︑家は新説を馳す︒則ち我は誰に従ひ誰に適かんや︒

究したものであり︑最終的には︑﹁天﹂を畏敬してその教えに従うべきとする﹁敬の解釈については賛同しないが﹁窮理﹂についてはその意味を認めている︒﹃六であるとしている︒

天﹂思想に集約されるものであるといえるであろう︒

橋記聞﹄巻十に﹁格物の字︑始めて大学に見る︒他に考うる所無し︒先儒︑窮理を以て之を解するは必ずしも当たらざるなり︒然れども︑今人の学︑窮理より入ていく上で︑﹁程朱学︵宋学︶﹂の程伊川の﹃伊川易伝﹄や朱熹︵朱子︶の﹃周易や評価をもっていたのであろうか︒陰陽の﹁理﹂の根拠である﹃易経﹄を解釈し淡窓は﹁窮理学﹂とも呼ばれる﹁程朱学︵宋学︶﹂に対して︑どのような考え精し︒学問の要は此に外ならず﹂と述べている︒﹁格物﹂の意味を︑宋儒が﹁窮理﹂を処するは︑是れ致知なり︒理を見ること愈々明らかにして︑義に処すること愈々以て之を喩ふれば︑病証を察し病源を審らかにするは︑是れ格物なり︒其の方剤るは物に在るの理を窮むるなり︒知を致すは物に処するの義を知るなり︒医事を

２．﹁程朱学︵宋学︶﹂︵窮理学︶との関係

本義﹄という注釈書が最も多く利用されていた書であることから︑淡窓も﹃義府﹄で解釈するのは当たってはいないが誤りではなく︑今日の学問には﹁窮理﹂は必らざるを得ず︒則ち当たらずと雖も猶ほ当たるがごとし︒予︑謂へらく︑物に格を書く上で当然多く参考にしたであろうと思われるためである︒

徳ニ入ルノ門トスルハ︑宋儒一家ノ見ニシテ︑古今ノ通義ニハ非ズ︒・・・今ノ理ニ通ズルコトナレバ︑必ズ国家ノ大用トナルベキモノナリ︒唯︑是ヲ以テ初学トハ︑無用ノ事トテハナキモノナリ︒・・・況ヤ窮理ノ学ハ天地間一切ノ事物ノコトヲ得ンヤ︒・・・我ガ謂フ所ノ敬天ハ︑窮理家ノ天ヲ敬スルト帰スル処ハ同窮理ノ学ニ従事シタリトモ︑堯舜ノ教ヲ奉ズル者ハ︑如何ンゾ敬天ノ義ヲ廃スル

主張はつよく斥けるのである︒﹃約言或問﹄第三上に﹁敬天ハ聖道ノ第一義也︒仮令︑

しかし︑淡窓は﹁敬天﹂を唱える立場から﹁天地の理を窮める﹂という宋学の要で︑淡窓は﹁格物﹂を﹁物に在る理を窮めること﹂で﹁致知﹂は﹁物に処する

世ノ急務ニハ非ズト存ズルナリ﹂と述べている︒また︑﹁窮理の学﹂は真っ先に

ジトイヘドモ︑其ノ始ハ異ナリ︒窮理ノ学ハ︑天ヲ知ルヲ以テ第一トス︒先ズ天

まず︑﹁窮理﹂ということについては︑淡窓は﹁窮理の学﹂は有用であるとす

為すべき学問ではないが︑今日においては廃してはならないという︒﹃六橋記聞﹄

道ノ理ヲ推シキハメテ微細ニ通徹シ︑而シテ後ニ其ノ行事ノ理ニ合スル処ヲ以テの義を知ること﹂と解し︑これに努めることが学問の要諦であるとしているので

巻十に﹁窮理の字︑一に易に出づ︒他には見る所無し︒此を以て学問の先務と為敬天トスル也︒今︑我ガ説ハシカラズ︒天地ノ理ヲ究ムルコトハ容易ノコトニア

るが︑これは宋儒︵程伊川・朱熹ら︶のみの見解であって︑初心者がまず優先しすは︑蓋し古に非ざるなり︒然れども今世の学問は窮理より入らざるを得ず︒古ラズ︒若シ天理ニ通徹シテ而ル後天ヲ敬スルトナラバ︑恐ラクハ終身天ヲ敬スルある︒

えの道を学ぶ者は︑孔子に折衷するのみ︒後世︑仏説盛んに行はれ︑近ごろ又加ノ地ニ至ルコト能ハズ︒且ツ︑﹁易﹂ノ謂フ所ノ窮理トハ︑聖人ノ事ナリ︒聖人て学ぶべき学ではないとしている︒﹃約言或問﹄第十三に﹁凡ソ天地間ニアルコ

ふるに倭学・洋学を以てし︑禹域を以て偏陬と為す者有り︒孔子を黜けて中賢と四一

バ之ヲ為スモ可ナリ︒為サザルモ亦タ可ナリ﹂と述べる︒淡窓は︑天地の理を窮必シモ其ノ理ヲ究メンヤ︒故ニ我ガ学ハ敬天ヲ先トシテ︑窮理ノ一段ハ余力アラ

古今ノ教トナシタマヘリ︒衆人ハ唯ダ聖人ノ教ニ従テ天ヲ敬スレバ足レリ︒何ゾ

本体という意味とするものである︒万物は気だけで構成されているのではなく︑の︑理はそれを働かせ作用させる根本原理︑つまり宇宙の根本原理ないし宇宙のを唱え︑宇宙は理と気からなり︑気は万物を構成する要素で現象のもととなるも次に︑宋学の言う﹁理気二元論﹂について見てみると︑宋学では﹁理気二元論﹂

四二めることは容易には出来ないことであって︑﹃易経﹄にある﹁窮理﹂とは聖人︵堯・舜・気を気たらしめている根拠である理がなければならない︒気は有形で存在するもところを説くのであるとしている︒

周公・孔子ら︶のみ為し得ることで︑すでに聖人は天下の理を窮めて敬天を以てのであるが︑
理は無形のものであり存在を可能ならしめる根拠である︒まず︑﹁理﹂已ニ天下ノ理ヲ究メタマヒテ︑天ノ最尊独貴タルコトヲ知リテ︑敬天ヲ以テ天下教としているので︑我々はその教えに従って天を敬すればよいとする︑そこで﹁窮については︑淡窓は︑﹃夜雨寮筆記﹄巻三に︑宋学の﹁理﹂の学説の当否は分かヲ主トスト雖モ︑皆ナ条理ノ理ナリ︑理気ノ理ニ非ズ︒天ニ至ッテハ︑之ヲ不可理﹂は余力があれば為すのも可であるというのである︒要するに︑淡窓は︑事物

さらに︑淡窓は宋学の言う﹁天は即ち理なり﹂という説を批判する︒そもそも﹁天﹂知ニ帰ス︒即チ敬天ノ義ナリ﹂と述べて︑宋学でいう﹁理﹂というものは有るからないとしながらも︑﹁謂フ所ノ理ト言フモノ有ルガ如ク無キガ如シ︒得テ知ルを﹁窮理﹂すること自体が不遜であるとするのである︒﹃約言或問﹄第十二に﹁宋無いのか分からない概念なので︑伊物の説︵仁斎学・徂徠学︶では存在しないとに対する﹁窮理﹂は有用であるが︑天道という人智を超えたものに対する﹁窮理﹂

儒ノ学ハ理ヲ以テ第一ノ尊キ者トス︒故ニ其ノ尊ブ所ヲ以テ天ニ合シタル者ナリ︒

するが︑宋学ではこれを存在するとし︑淡窓としてはそういった宇宙の根本原理

ベカラズ︒故ニ伊物ハ之ヲ無シト言ヒ︑宋儒ハ之ヲ有リト言フ︒我︑其ノ有リニ是レ亦タ敬天ノ意ナルベシ︒然レドモ我見ル所ヲ以テイハバ︑天ノ神明不思議ナの存在は有るとするが︑それははっきりと見ることのできないものであるので︑は我々にはほぼ不可能で︑ただ聖人のみが為し得たことであり︑﹁窮理﹂よりも﹁敬ルコト︑理ノ一字ニ尽スベキニ非ズ︒己ガ智ヲ以テ理ヲ究メテ︑天ハ即チ理ナリ﹁理﹂といわずに﹁天・神・帝﹂という字で言い表すのであるという︒これにつ従フト雖モ︑顕然トシテ見ルベキモノ有リト言フニハ非ズ︒故ニ之ヲ理ト云ハズ

ト云フハ︑畢竟私智ヲ以テ天ヲ測ル所ニシテ︑不敬ニオツルコトヲ免カレザルベ

いては﹃義府﹄の第五則に論じている︒つまり淡窓は︑宋学の﹁理気﹂論の﹁理﹂天﹂が当然に先であるので︑宋学のいう﹁窮理﹂の後に﹁敬天﹂に至るというこシ︒
・・・先儒ノ言ニ︑天ハ理ノ出ヅル所ナリト称セバ可ナラント云ヘリ︑実ニ然リ﹂は認められないが︑同じような概念である宇宙を主宰する存在である﹁天﹂を認シテ天神帝ノ三字ヲ以テ之ヲ形容ス︒是レ予ガ宋説ト同中ノ異ナリ︒義府︑窮理と述べる︒人智を超えた霊妙不可思議な﹁天﹂を窮めることは︑人間の愚かな独めるのである︒宋学でいう﹁理﹂という概念は︑宋の程明道によって始めて唱えとには賛同できないとするのである︒

善的な知恵を以て﹁天﹂を推し測ることであって︑人間の思い上がった不遜な考儒教経典を重視する淡窓はその説を採用しないのである︒そこで︑﹃易経﹄にあられた概念で︑朱熹︵朱子︶によって体系立てられたものであり︑また︑それ以ここで︑宋学との﹁天﹂を説く姿勢の違いについて比喩を以て説いている︒﹃六る﹁窮理﹂の﹁理﹂も︑本来の意味の﹁条理﹂︑つまり道理とか理法という意味

えであるとする︒﹁天﹂は︑﹁理﹂といった概念で論じられるようなものではなく︑

橋記聞﹄巻十に﹁予の意は︑天を敬して其の理を窮めざるに在り︒宋儒の天を説の﹁理﹂であるというのである︒なお︑﹃約言或問﹄第十一中で︑淡窓は﹁天理﹂前の儒教にはほとんど現れないもので︑むしろ道家の﹃荘子﹄に﹁天理﹂などとくに︑其の条理︑整然たること︑碁局の画路の如くなることを欲す︒予の天を説の語を使わないわけを﹁天理ノ語︑古書ニ多ク見エズ︒故ニ我ハ古称ニ従テ天命まして﹁理﹂と同じであるなどといえるものではなく︑実に﹁理﹂が出てくる根くに︑其の変幻不測なること︑双陸の骰子の如くならんことを欲す︒是れ同じか

ト称スル也﹂といい︑﹁天命﹂と称するのは﹁天命ヲ奉ズト云フ時ハ︑正ニ処シして見えて主に道家系の書に用いられた語であるとされるので︑当然に︑古代のらざる所以なり﹂として︑宋学では碁盤の目︵に碁石を置く︶ような整然とした変ニ処スルニ皆ナ滞ル処ナシ︒天理ニヨルト云ハバ︑正ニ処スベクシテ変ニ処シ源なのであるとするのである︒

説明をめざすが︑淡窓はすごろくのサイコロのような予測不可能で変化に富んだリ︒・・・君子ノ気質ハ清ニシテ剛ナリ︑能ク其ノ情欲ヲ制シテ中ニカナハシム︒

宋儒︑此ノ説ヲ始ムルモノ﹁人皆ナ以テ聖人ト為ルベシ﹂ノ義ヲ成就センガ為ナ

本然気質ヲ分カツコト・・・是レ教ヲ立ツル人ノ趣向ナリ︒是非ノ沙汰ニ及バズ︒

理論上の概念に過ぎないと考えていると思われる︒﹃夜雨寮筆記﹄巻一に﹁性ニ淡窓は﹁気質の性﹂については肯定しているが︑﹁本然の性﹂については宋学の気の清濁と厚薄によって賢愚や善悪の性質の人間に分かれることとなると言う︒に﹁本然の性﹂であるが︑現実の人間は不完全で﹁気質の性﹂をもっているのでての精粗清濁があって﹁人欲﹂を生ずるものであるとする︒つまり︑聖人は完全を分けて︑﹁本然の性﹂は理そのもので純粋至善であるが︑﹁気質の性﹂は気としり︑﹁性﹂を︑人の本性となるべき﹁本然の性﹂と︑気の要素をもつ﹁気質の性﹂とよぶが︑人間は身体をもつ存在であるので理とともに気の要素も含むものであ

次に︑宋学の言う﹁性﹂について見てみる︒宋学では人間の中にある理を﹁性﹂応できないが︑﹁天命﹂は変化にも停滞せず対処するものであるからと言っている︒

理の当然のことをいうので︑その前提条件が変わるなどした場合にその変化に対難キニ似タリ︒是レ我ガ天命ヲ以テ言ヲ立ツル所以ナリ﹂と︑﹁天理﹂と言えば由もあるのだと︑宋学の果たした役割を高く評価している︒て︑自分も僧侶の姿になっていただろうとして︑朱子らが学校で祭られている理朱子が道学︵宋学︶を興さなかったならば中国はおろか我が国も佛教の社会となっルベキナリ︒
・・・コレ︑二子ノ永ク学宮ニ祭ラルル所以ナルベシ﹂といい︑程子・テ佛トナルベキナリ︒・・・程朱ナカリセバ我輩モ薙髪染衣ノ身トコソナリテ有

周公孔子ノ教ヘ日ニ微ナリ︒若シ程朱氏道学ヲ興スコトナクンバ︑漢土大抵変ジる︒また続いて﹁東漢以後︑佛法西域ヨリ来リ︑其ノ行ハルルコト日ニ盛ニシテ︑ることを説くので︑古えに証拠を求める徂徠学などに勝るのであると説明してい学が現在の眼前の人間の心や物の道理の問題に根拠を取り人々の心の当然と認め学︶は︑伊物の説︵仁斎学・徂徠学︶に格段に優れているとするが︑それは程朱ナリ︒イカンゾ天下同ジク是トスルノ心ニ勝ツコトヲ得ンヤ﹂といい︑程朱学︵宋得タル故ナリ︒・・・徴古ノ説︑密ナリトイヘドモ︑僅ノ経生文人ヲ服スルノミ

コトハ迚モ叶ハヌコトナリ︒イカントナレバ︑其ノ能ク人心ノ同ジク然スル所ヲルノ別アル所以ナリ﹂﹁伊物ノ説︑素ヨリ其ノ理アリ︒然レドモ︑程朱ニ抗スルナリ︒我ガ説ヲ聞ク者ハ皆ナ今人ナリ︒古人ニアラズ︒是レ其ノ行ハレ行ハレザ

ルハナシ︒・・・人ヲ用フルニモ其ノ性ノ不同ヲ知リテ之ヲ器用シ︑人ヲ教フル

いて解説したなかに︑﹁易﹂を作った聖人の志を﹁聖人ノ道ハ人ヲ知ルヨリ先ナ

た︑﹃夜雨寮筆記﹄巻三に︑淡窓が﹃易﹄を題材に詠んだ自分の漢詩の内容につ

漸々変ジテ清ニ趣ク︒是レ聖人トナルノ義ナリ﹂と宋学の説明を行っている︒まル︒若シ︑本然ヲ以テ主トナシ︑気質是ガ命ヲ受クルトキハ︑気質ノ濁レルモノ︑

儒学では漢代以降︑災異説や五行説などで﹁天﹂の存在が薄くなっていたのを︑ル也ト云ヘリ︒是ニ於テ敬天ノ義広ク万事ニ及セリ︒
・・・是レ宋儒ノ功ナリ﹂と︑

デ︑而後一手ヲ挙ゲ一足ヲ動カスニモ少シク理ニ戻ルコトアレバ︑乃チ天ニモト

狭ク︑且ツ王侯ニ用フベクシテ衆人ニ切ナラズ︒宋儒︑天ヲ以テ理トスルニ及ンもあったと評価して﹁漢儒以来︑天ヲ論ズル者・・・其ノ天道ヲ論ズルコト甚ダという私智を以て﹁天﹂を推し測るもので不敬を免れないと批判するが︑逆に功また︑﹃約言或問﹄第十二で︑淡窓は宋学の﹁天ハ即チ理ナリ﹂の説は︑﹁理﹂ニモ其ノ性ノ不同ヲ知リテ之ヲ進退ス︒︵﹁易経﹂は︶皆ナ是レ気質ノ性ニシテ本

宋代になって理気説で﹁理﹂と﹁天﹂は同じとされて敬畏の対象として復活した

小人ノ気質ハ柔ニシテ濁レリ︑故ニ情欲ヲ制スルコト能ハズシテ節度ヲ失フニ至然ノ性ニアラズ︒然ラバ︑学者ノ力ヲ用フル処︑気質ニ付テ工夫ヲ施スベキ事ナリ﹂

ことを宋学の功績とするのである︒﹃易経﹄は︑﹃書経﹄﹃詩経﹄﹃礼記﹄﹃春秋﹄とともに︑儒教の経典﹁五経﹂の１．﹃易経﹄の性格︵４︶中国思想における﹃易経﹄についてと述べて︑﹁是レ﹃義府﹄ノ性ヲ論ズル︑専ラ気質ヲ主トスル所以ナリ﹂としている︒淡窓は︑﹃易経﹄でいう﹁性﹂は﹁気質の性﹂のことで︑﹁本然の性﹂などという概念は後世の宋代の儒者が説いた考えであるにすぎない︑﹃義府﹄で論じた﹁性﹂も﹁気質の性﹂のことであるとするのである︒
なお淡窓は︑宋学の優れた点を語って︑儒教思想上で果たした役割については大いに評価している︒﹃夜雨寮筆記﹄巻一に﹁程朱ハ眼前ノ人心物理ニ徴ヲトリ︑
伊物ハ古ニ徴ヲ取ル︒古ニ徴ヲ取ル者ハ古ニ切ナリ︒眼前ニ徴ヲ取ル者ハ今ニ切四三

の中国哲学は﹃易経﹄の解釈をめぐって展開されたとされ︑とくに︑宋代に興っ書であると言われる︒﹃易経﹄は︑経書のなかでも最も哲学的な書であり︑以後る︒そのため︑﹃易経﹄は﹁占筮﹂と﹁義理︵思想・原理︶﹂の二つの性格をもつ書として重視されるようになったのは﹁伝﹂つまり﹁十翼﹂が加わったためであはもともと単なる占いの書にすぎなかったが︑思想的に深い理論をもつ儒教の経と︑それを解説した十篇の﹁十翼﹂と呼ばれる﹁伝﹂の部分からなっている︒﹃易﹄の 筆 頭 と し て 重 要 な 経 典 と さ れ て い る︒﹃ 易 経 ﹄ の 内 容 は︑ 占 い の 部 分 の﹁ 経 ﹂一つであり︑古代の聖人の説いた古今を通じて変わらない道理の書物である経書もつ書であると言われる︒

が﹁伝﹂である︒﹃易経﹄は︑﹁占筮﹂と﹁義理︵道理・原理︶﹂の二つの性格を

つまり︑元来占いの書であったものに解説をして︑哲学的な意味づけを加えたのな意味をもつのは︑﹁伝﹂の部分に思想的に深い理論が述べられているからである︒

け支える十篇の解説の文章ということである︒﹃易経﹄が儒家の経書として重要あり︑﹁十翼﹂と呼ばれている︒翼とは助け支えるものという意味で︑﹁経﹂を助下︑﹁繋辞伝﹂上・下︑﹁説卦伝﹂︑﹁文言伝﹂︑﹁序卦伝﹂︑﹁雑卦伝﹂の七種十篇がれを解説した﹁伝﹂の部分からなっている︒﹁伝﹂は﹁彖伝﹂上・下︑﹁象伝﹂上・六十四種の﹁卦﹂という図形についての説明の本文の﹁経﹂上・下の部分と︑そ四四た新しい儒学︑宋学︵程朱学︶がその理論の多くを﹃易経﹄に基づけているとさであらわし︑これを爻と呼び︑﹃易﹄は︑陰陽二元論を基盤とし︑陰はとをいうものであり︑矛盾の中に統一があり︑複雑の中に調和が存することを示

互いに矛盾したものにみえるが︑複雑な変化の中に不変の簡易な法則が存するこ

これによって未来の先までの予測が可能になるということを言う︒この三つはお運行や四季の巡りなど変化しない法則性があり︑これは一定不変のものであってとを言う︒﹁不易﹂とは︑この無限の変化の現象の中にも︑規則正しい日月星の化しており︑その宇宙の諸現象と人間界の動きとの関係を解釈するものであるこ

この宇宙の森羅万象も人事百般も変化しないものは無く︑一切の現象は無限に変て 天 地 の 事 物 や 道 を 簡 単 明 瞭 に 説 明 す る も の で あ る こ と を 言 う︒﹁ 変 易 ﹂ と は︑易﹂
﹁不易﹂の三つである︒﹁易簡﹂とは︑最も簡単な陰陽の図形の象徴と数によっ﹁易﹂という名称の表わすものに︑三つの意味を含んでいるとされる︒﹁易簡﹂﹁変は形象についてのもので一つの卦を全体的に解説したものを﹁大象﹂︑六つの爻

﹁ 伝 ﹂ の 十 翼 で は︑﹁ 彖 伝 ﹂ は 卦 辞︵ 彖 辞 ︶ を 総 合 的 に 解 説 し た も の︑﹁ 象 伝 ﹂いる︒

および卦を構成する六爻について一つずつその意味を説明する爻辞とからなってる︒﹁経﹂は︑この六十四卦について一卦ごとの全体の意味を説明する卦辞︵彖辞︶︑

象徴的にあらわし︑人間のさまざまな行動の規準を占って知ろうとするものであつまり六十四卦が得られる︒この六十四卦によって︑宇宙人生のあらゆる事象をとされる︒この八卦をさらに二個ずつ組み合わせると︑すべてで六十四種の図形︑

これは︑それぞれ天︑沢︑火︑雷︑風︑水︑山︑地︑の八種の自然物を象徴する

卦といい︑乾☰︑兌☱︑離☲︑震☳︑巽☴︑坎☵︑艮☶︑坤☷︑と名付けられる︒

これを三個ずつ組み合わせると八種の図形が得られ︑これを卦と呼び︑八種で八︑陽はれているのである︒

し︑﹁易﹂にはこの宇宙と人事の一切のものが余すところなく表現されているこ及び﹁象伝﹂の﹁大象﹂は﹁経﹂の各卦の卦辞のあとに載せられ︑﹁象伝﹂の﹁小象﹂は各卦の六つの爻辞のあとに載せられている︒﹁文言伝﹂は︑とくに重要な卦である乾・坤の二卦について詳細に解説したもので︑現行の﹃易経﹄では︑乾・く行われるようになり︑﹃連山﹄﹃帰蔵﹄﹃周易﹄の三つの占筮があったが︑前二い て そ の ひ び 割 れ で 吉 凶 を 占 っ て い た︒ 周 代 に な る と 亀 卜 よ り も 占 筮 の 方 が 多

中 国 で は 国 の 大 事 を 決 め る の に 多 く は 占 い に よ っ て お り︑ 殷 代 で は 亀 の 甲 を 灼

象について解説したものである︒﹁序卦伝﹂は︑六十四卦の配列の順序を説明している︒﹁説卦伝﹂は︑その前半は易全体の概論︑後半は八卦の象徴する事物事られたものである︒中国の思想上でも最も重要な内容が含まれているものとされ﹁繋辞伝﹂は︑易全体に対する総合的な解説で︑易の哲学と占いの理論が述べ坤の二卦のあとにそれぞれ載せられている︒

者は早く亡び︑﹃周易﹄が現在まで伝わっている︒今日見る﹃易経﹄は︑占いの﹃易経﹄は︑﹃周易﹄とも呼ばれ︑元来は吉凶をうらなう占いの書である︒古代

２．﹃易経﹄という書

辞 の 一 つ 一 つ を 解 説 し た も の を﹁ 小 象 ﹂ と い う︒ 現 行 の﹃ 易 経 ﹄ で は︑﹁ 彖 伝 ﹂⚊とをいうものである︒⚋

辞﹂は文王の子の周公とされている︒これは︑﹁経﹂の権威を高めるための伝説の伝説的な帝王の伏羲であるとされ︑﹁六十四卦﹂および﹁卦辞﹂は周の文王︑﹁爻

﹃易経﹄の作者については︑儒教の伝統的な言い伝えによれば︑﹁八卦﹂は古代

上・下のあとに載せられている︒

経﹄では︑﹁繋辞伝﹂上・下︑﹁説卦伝﹂︑﹁序卦伝﹂︑﹁雑卦伝﹂は︑まとめて﹁経﹂たもの︑﹁雑卦伝﹂は︑六十四卦の各特徴について解説したものである︒現行の﹃易四象は八卦を生ず﹂とあり︑太極から両儀︵陰陽︶を生じ︑両儀はさらに四象︵老されるとする︒繋辞上伝に﹁易に太極あり︑これ両儀を生ず︒両儀は四象を生じ︑さらに︑陰陽二元の根源として︑陰陽未分の一元気である﹁太極﹂によって統合展がある︒その現象から人事全般のあらゆる変化が表現されるとするものである︒

沢・火・雷・風・水・山・地︶が生成し︑二気の相互作用によって万物の変化発

八卦︵☰乾・☱兌・☲離・☳震・☴巽・☵坎・☶艮・☷坤︶の基本の自然現象︵天・﹃易経﹄の思想は︑陰陽二元論に立脚する︒この陰陽二気の変化運動によってそして︑この八卦を二つ重ねて組み合わせた六十四卦︵陰陽の六爻の組み合わにすぎないとされているが︑これらの発生はかなり古いもので︑﹁経﹂は相当にまでの考証的研究によると種々の反証が挙げられて︑到底︑孔子の作とは考えらせ︶によって︑すべての万物の現象を象徴するとする︒三爻より成るのは︑天・地・陽・少陽・少陰・老陰︱陰陽の二爻の組み合わせ︶を生じ︑四象は八卦︵乾・兌・れず︑戦国時代から漢代の初めにかけて︑孔子の門流によって作成されて順次付

人の三才の道を包含し備えているので︑あらゆる万象の変化を網羅しているとす

古くから存在していたことは否定できないものである︒

加されていったものであろうとされている︒

るのである︒そのため︑﹁易﹂がすべての現象の変化をその中に網羅しているこ

離・震・巽・坎・艮・坤︱陰陽の三爻の組み合わせ︶を生ずるとしている︒﹃易経﹄が﹁十翼﹂を備えて完成をみたのは漢の初めの頃とされており︑儒教とによって事物の変化を予測すること︑つまり占いをすることが可能であること﹁伝﹂の﹁十翼﹂の作者は︑伝統的に孔子であるとされている︒しかし︑これの経典﹁五経﹂の一つとされたのも漢代に入ってからのこととされている︒﹁繋陰・陽の属性については︑陽は動的であり剛健的なもの︑陰は静的で柔順的なとなるのである︒

して重要視されるようになったのは︑その内容が儒教の国教化として漢帝国の中ものであるとされる︒そして︑その時処位に応じて︑自然界ならびに人間界の一辞伝﹂以下の成立によって深遠な儒教道徳の思想性を備えたものになり︑経典と央集権的な秩序体制の確立に適合するものであったためであろうとされている︒

切の事物はすべて陰・陽の二つに配される︒陰・陽は︑互いに相対立し相依存するものであり︑主なものでいえば︑天︑日︑昼︑男︑父︑仁︑上︑前︑明︑貴︑す﹂とあり︑易は天地自然になぞらえて作られた︑だからこそ天地自然の道を洩断を設けたという︒また繋辞上伝に﹁易は天地と準う︒故に能く天地の道を弥綸

て︑天がさまざまな現象によって吉凶を示すと聖人がそれに象って易に吉凶の判の変化によって万物を生成させるのを聖人はそれに倣って易の陰陽の原理を立るめどき︶を生じさると聖人がそれに則って易の占いをはじめ︑天地が陰陽の気象を垂れ吉凶を見して︑聖人これに象る﹂とあり︑天が神秘的な蓍︵占いに用い

伝に﹁天︑神物を生じて︑聖人これに則り︑天地変化して︑聖人これに効い︑天︑﹃易﹄は︑聖人によって天地自然を模範として作られたとされている︒繋辞上てて仁と義と曰う︒三才を兼ねてこれを両にす﹂と︑陰・陽で三才︵天の道︑地を以て天の道を立てて陰と陽と曰い︑地の道を立てて柔と剛と曰い︑人の道を立とを︑説卦伝に﹁昔者︑聖人の易を作るや︑将に以て性命の理に順わんとす︒是言うといっている︒そして︑陰・陽に配することですべての道を尽くしているこ

間に或は陰となり或は陽となって変化してやまない作用があり︑その原理を道とれるのである︒それを繋辞上伝では﹁一陰一陽︑これを道と謂う﹂として︑天地る︒動中に静があり静中に動があり︑剛中に柔が潜み柔中に剛が潜んでいるとさ静となり︑静が極まって動となり︑剛が柔となり︑柔が剛となって相互に変化する︒しかし︑陰・陽はいつまでもそのまま固定するものではなく︑動が極まって

３．﹃易経﹄の思想らすことなく包み込んでいるのであるという︒そこで︑陰と陽は天と地とのシンの道︑人の道︶を尽くしていることをいうのである︒

福などは陽に︑地︑月︑夜︑女︑母︑義︑下︑後︑暗︑賎︑禍などは陰に配されボルとして示されている︒

四五

り︑その陰・陽が常に変化して︑万物は与えられた生命の本質を正しく実現し︑坤という陰の気は︑その天に順応してその働きを承けて万物の形を生じるのでああり︑乾という陽の気は︑万物を生じるもととなり天の働きを統率するのであり︑また︑坤の彖伝に﹁至れるかな坤元︑万物資りて生ず︒乃ち順いて天を承く﹂と乾道変化して︑各おの性命を正しくし︑大和を保合するは乃ち利貞なり﹂とあり︑については︑乾の彖伝に﹁大いなるかな乾元︑万物を資りて始む︑乃ち天を統ぶ︒
・・・

陰となり陽となって変化して已まず︑調和によって生成発展するのである︒これ

陰・陽は相対するものであるが︑対立しあるいは闘争するものではなく︑互いに陰である地・坤・柔などは卑しいという区別が定まっていることが記されている︒

りて貴賎位す︒動静常ありて剛柔断る﹂とあって︑陽である天・乾・剛などは尊く︑うものとされる︒繋辞上伝に﹁天は尊く地は卑くして乾坤定まる︒卑高以て陳な

陰・陽は剛・柔の変化の作用をなすが︑陽の剛健を尊び︑陰の柔順はそれに従いうこと︑また説卦伝の﹁理を窮め性を尽くして以て命に至る﹂ということで︑則った道徳的修養の究極は︑繋辞上伝の﹁天を楽しみ命を知る︑故に憂えず﹂と善性を成し遂げるべきものであることをいうのである︒その﹁易﹂の天地の道にを成就させる根拠が人間に具わる本性であるといい︑つまり人は修養に努めその陽の変化のはたらきが道であり︑これを継承し修養する行為が善であり︑その善

陽これを道と謂う︒之を継ぐものは善なり︑之を成すものは性なり﹂とあり︑陰すなわち正しい道に入るための門であるとしている︒また︑繋辞上伝に﹁一陰一に法った知礼の道によって人がその本性を成就し︑しっかり保持することは道義り︑易によって聖人が徳を成し功業を広めるのであり︑天の高きに倣い地の卑き

設けて︑易其の中に行なわる︒性を成し存すべきを存するは道義の門なり﹂とあ広むる所以なり︒知は崇く礼は卑し︒崇きは天に効い卑きは地に法る︒天地位をあるという︒繋辞上伝に﹁易は其れ至れるかな︒夫れ易は聖人の徳を崇くし業をで人は︑この聖人の教えに従い︑その示す天地の道に則って正しい道を行うので

四六

自然の大いなる調和が保持されるとするのである︒繋辞上伝にも﹁乾は大始を知

天道を楽しみ天命を知る境地に至ることであるとする︒﹃易経﹄のことばは︑人

４．﹃易経﹄の解釈・注釈の変遷

生の教訓・処世訓としての深い意味を考えさせるものでもある︒

どり︑坤は成物を作す﹂と同様のことを述べている︒﹁ 易 ﹂ は 生 成 変 化 の 道 を 示 す も の で あ る︒ 繋 辞 上 伝 に﹁ 生 生 こ れ を 易 と 謂 う ﹂とあり︑万物が生生して已まないことをさして﹁易﹂というのであり︑繋辞下伝に﹁天地の大徳を生と曰う﹂とあり︑万物の生生の働きが天地の偉大な徳であるとしている︒そして︑繋辞上伝に﹁陰陽測られざる之を神と謂う﹂とあるように︑の卦名は自然や人事になぞらえて命名され︑卦辞は卦全体の形象を捉えて表して﹃易経﹄は本来は占いの書であり︑そのためには六十四卦の卦辞と爻辞の意味﹁易﹂は天地の道を表すのであるが︑それに則って人道の規範も与えることと吉凶・利不利などの占断を述べているとされ︑爻辞はその変化を説明するものとこの陰陽の働きの人智では測り知ることのできない深遠さを﹁神﹂すなわち霊妙なる︒つまり︑天地自然の整然とした秩序・法則に則って︑人間も正しく生きてされているが︑卦辞と爻辞はすこぶる比喩的・抽象的表現であり難解なため︑さを読みとって吉凶を占い︑適切な行動に活かすこととなる︒六十四卦のそれぞれゆくべきであるとするのである︒繋辞上伝に﹁易は天地と準う︒故に能く天地のまざまな解釈がなされることとなっている︒また︑彖伝・象伝・繋辞伝・説卦伝

さとよぶといい︑易が究極においては神秘性を持っていることをいっている︒

道を弥綸す︒仰いで以て天文を観︑俯して以て地理を察す︑この故に幽明の故を漢代は︑象のシンボルの説明や数理による推論が主体の︑煩雑な象数による解などの﹁十翼﹂は﹁経﹂を説明・解説するものであるが︑思索的な解釈に難しいで︑天地の道・自然の理法を洩らすことなく包み込んでいる︑そこで︑易によっ釈が行われたので﹁象数易﹂とよばれる︒例えば︑十二の卦の形を暦の十二月に知る︒始めを原ね終りに反る︑故に死生の説を知る︒精気は物を為し︑遊魂は変て聖人は︑上を仰いで天文を観察し下に向けては地理を観察し︑目に見えぬ世界

配し天象と人事との感応関係を説明する十二消息卦などがあった︒また︑儒教国

ところがあるためいろいろな立場からの注釈が行われた︒

も見える世界も知ることができるのであり︑さらに生死の問題も知ることができ︑教化をすすめた儒学者の董仲舒の説いた︑天象と人事の間に因果関係を認める天を為す︑この故に鬼神の情状を知る﹂とあり︑易は天地になぞらえて作られたの吉凶をもたらす鬼神つまり超越的存在の実相も知ることができるのである︒そこ

人相関思想︑つまり天変地異などの自然の異変はすべて人間世界のできごとに対くす﹂などの﹁理﹂の語の本来使われた意味であって︑そのため﹃義府﹄は﹃易経﹄﹃易経﹄は︑元来占いの書であって︑その占いは筮竹を用いて得られた奇数・偶

本来の思想の分析をめざそうとしたものであったといってよいであろう︒つまり︑六朝時代には︑魏の王弼が漢代以来の易学を一変させ︑義理︵思想︶を主とし数により六爻の一つ一つを陽・陰に配して︵六爻よりなる︶卦を確定して吉凶を応して起こるという思想は︑聖人が天を模範として人の道を立てたという易の立た解釈を行い﹁義理易﹂ともよばれている︒卦の象の意味する根本の真理︑現象占うものであるが︑それで分かるようにすべての自然現象も人事も﹁陰﹂と﹁陽﹂後世の宋学︵程朱学︶などの解釈以前の姿を探求しようとしたものと思われる︒の奥にある真理を探ろうとする哲学的な立場での解釈で︑彼は老荘思想で解釈しの要素で成立し変化するというのが根底にある考え方である︒淡窓の﹃義府﹄は︑場からもきており︑占いが神秘的な予知の解釈として政治的にも利用された︒

た﹃周易注﹄を著わしている︒この現象世界を支えているのは究極的な﹁無﹂であり︑それに対する正しい対応のあり方である﹁義﹂の行為について説明しよう

要するに﹃易経﹄は陰・陽の原理を説いたものと理解し︑相反する二原理である

宋代には︑宋学の程伊川・朱熹︵朱子︶らが理気論で解釈した︒程伊川は﹃易伝﹄としたのである︒ただ︑その﹁理﹂については﹁理は天より出で︑義は我に由りあり︑現象にとらわれず自由にその真のすがたをはっきりさせるには根本の﹁無﹂を著わし︑万物の生成は陰陽の﹁気﹂によるが︑その現象の背後にあってそれをて立つ﹂といい︑﹁理﹂そのものについては人智を超える深遠なもので明らかに﹁陰﹂﹁陽﹂の存在のあり方︑相互作用︑変化運動などを説明しようとしたもので意味づけ根拠づけるものとして﹁理﹂の存在があることを強調し︑易は象によっすることは難しいとして深くは論じていないようであって︑むしろ人間の行為のの立場に立ち返る必要があると主張している︒て﹁理﹂を明らかにしたもので︑六十四卦はさまざまな事象の変化のすがたであっ淡窓は︑天地万物の理はすべて陰陽で尽くされているので︑後世に五行︵木・火・あり方に関心が向いていて︑全般的にはいわば実践倫理の論として論じているよ

主にその道徳的意義を解明している︒宋学の大成者である朱熹︵朱子︶は︑程伊

土・金・水︶で補った﹁陰陽五行説﹂などの繁雑な解釈は取らず︑簡単な﹁陰陽説﹂て︑それを追求しその根源である﹁理﹂を把握しようとするものであった︒そし川とほとんど同じ解釈ではあるが︑義理︵思想︶だけではなく︑象数や占筮も採でよいとし︑また基本の八卦︵乾・兌・離・震・巽・坎・艮・坤︶に配している

うに思われる︒

り上げてその総合を図り﹃周易本義﹄を著わしている︒朱熹︵朱子︶の注釈は︑元・自然現象を集約したと思われる﹁火・気・水・土﹂説を唱えるが︑これも後世のて︑人間は﹁理﹂に依拠する道徳実践の主体であるとして︑卦辞・爻辞について

明・清代を通じて科挙の教科書として用いられ︑以後広く普及して読まれること

事物の理を窮める﹁窮理﹂の要点として︑淡窓は﹁万物には皆な陰と陽があること﹂

余分な解釈を廃して︑﹃易経﹄のみによる簡素な解釈をめざしたものであろう︒

清代になると考証学が盛んになり︑易の解釈の学問も︑より古代のものに近い﹁︵価値的に︶陽は尊く陰は卑しいということ﹂﹁陽は尊いといっても陽だけで孤となり大きな影響を与えた︒
漢代の注釈に依拠してなされている︒その中で王夫之︵王船山︶は︑漢易の象数立すべきではなく陰は卑しいといっても廃すべきでないこと﹂の三つを説くが︑ていることをよく捉えているものといえよう︒これは陽と陰を︑男と女︑磁石のの伝統的な﹁対待﹂という両面思考的な考え方を︑﹃易経﹄が原理的に根底にもっそれは対立しながらもお互いに引き合う関係・依存する関係にあるという︑中国

これは物事には二つの相い対立するものがあるが︑両者ともに存在すべきもので︑も義理の思索も一致すべきだとする﹁気﹂の一元論による独特の解釈をしている︒︵５︶﹃義府﹄の説く内容について︵まとめ︶
淡窓の﹃義府﹄は︑﹃易経﹄の陰陽の﹁理﹂を説いたものであるが︑それは宋学︵程また︑淡窓は宋学︵程朱学︶のいう﹁窮理︵理を窮める︶﹂については︑そのＳとＮ︑電気の＋と−に例えてみればよく理解できるものであろう︒

ではなく︑﹁条理﹂つまり道理ないしは理法といった意味の﹁理﹂を説いたもの

態度は今日に有用なものと評価しているが︑宋学の説く﹁理気﹂二元説について

朱学︶の﹁理気論﹂で言う︑万物の根拠という意味の﹁理﹂の内容を述べたものである︒これは﹁繋辞伝﹂などに出ている﹁天下の理を得る﹂﹁理を窮め性を尽

四七

とを︑淡窓はよく理解していたものであろう︒そのため人間の本性を論じるにも︑

熹︵朱子︶らが持ち込んだもので︑本来は気一元論が中国人の世界観であったこのであるが︑その存在を根拠づける﹁理﹂という概念は後世の宋学の二程子・朱は採らない︒万物を構成する素材である﹁気﹂という概念は中国古代からあるも湯浅幸孫﹃中国文明選上・下﹄ 朝日新聞社

加地伸行編﹃易の世界﹄ 中公文庫

金谷治﹃易の話﹄ 講談社現代新書

吉川幸次郎・福永光司編﹃世界文学全集３

赤塚忠訳﹃中国古典文学大系

朱子・王陽明﹄ 中央公論社

書経・易経︵抄︶﹄ 平凡社

理としての性とされる﹁本然の性﹂は採らず︑気の要素をもつ﹁気質の性﹂だけ

荒木見悟責任編集﹃世界の名著

朱子﹄ 講談社

土田健次郎﹃江戸の朱子学﹄ 筑摩選書

五経・論語集﹄ 筑摩書房とするのである︒淡窓は︑中国の経書の根底にある伝統的な思考などをよく把握

三浦国雄﹃人類の知的遺産

近思録

していたものと思われる︒
要するに︑淡窓は﹃義府﹄で︑経書としての﹃易経﹄の説く本来の内容を探求しようとしたのであり︑最終的に︑すべての根底には﹁理﹂の根拠である﹁天﹂の存在があることを前提とするもので︑淡窓の唱える﹁敬天思想﹂に統合集約さ淡窓全集﹄ 思文閣

れるものであるとしてよいであろう︒

参考文献
日田郡教育会編﹃増補後藤三郎・柳町達也編﹃細井平洲・廣瀬淡窓集﹄ 玉川大学出版部
広瀬淡窓・広瀬旭荘﹄ 明徳出版社

広瀬淡窓﹄ 吉川弘文館

工藤豊彦﹃日本の思想家
井上義巳﹃人物叢書上巻﹄平河出版社

レグルス文庫思想概論﹄ 大修館書店

溝口雄三・丸山松幸・池田知久編﹃中国思想文化事典﹄ 東京大学出版会
上・下﹄ 第三文明社

赤塚忠・金谷治・福永光司・山井湧﹃中国文化叢書
森三樹三郎﹃中国思想史

金谷治中国思想論集

阿部吉雄編著﹃中国の哲学﹄ 明徳出版社
金谷治﹃中国古代の自然観と人間観

上・中・下﹄明治書院

金谷治﹃中国思想を考える︱未来を開く伝統﹄ 中公新書
宇野精一﹃儒教思想﹄ 講談社学術文庫
土田健次郎﹃儒教入門﹄ 東京大学出版会
今井宇三郎・堀池信夫・間嶋潤一﹃新釈漢文大系 易 経上・下﹄ 岩波文庫
易経﹄ 角川書店

易﹄ 朝日新聞社

高田真治・後藤基巳訳﹃易経本田済﹃中国古典選

三浦國雄﹃鑑賞中国の古典

四八

資料紹介

雄大

早稲田大学図書館蔵・平野五岳﹃五岳詩集﹄︵市島春城旧蔵︶について川邉

平野五岳について

平野五岳は︑文化六年︵一八〇九︶に豊後日田の正念寺に生まれた︒名は岳・聞慧︑字は五岳︑別号に古竹園・方外仙史︑竹邨方外史︑古竹園主︑古竹老衲などがある︒のち︑日田の専念寺に養子に入り︑十一歳で咸宜園に入塾し廣瀬淡窓に学んだ １３︒幕末期には︑千原夕田・村上佛山ら文人との交流を持ち︑維新後は日田県知事として赴任した松方正義の知遇を得︑当時東本願寺の後楯となっていた大久保利通を介して︑明治天皇へ書画が献上された︒西南戦争直前に︑西郷隆

はじめに
筆者は︑これまで明治初期の東本願寺︵真宗大谷派︶による中国布教や︑東本盛と密会しており︑西郷の肖像を描いている︒本資料にも︑西郷をうたった詩︵№﹁ 観 西 郷 隆 盛 之 墳 墓 図 有 此 作 ﹂︶ を 収 録 す る︒ 明 治 二 十 六 年︵ 一 八 九 三 ︶︑

願寺上海別院における日本人僧侶と清末文人との間で行われた漢詩文などを介した交流について研究を進めて来た︒
その過程で︑幕末明治期に本山や海外布教︵琉球・清国・朝鮮︶などで活動した多くの真宗僧が︑咸宜園の出身者であったこと点に着目して︑松本白華 １・小栗憲一 ２・小栗栖香頂 ３・田原法水 ４ら咸宜園出身の真宗僧について研究を進めてきた︒

八十五歳で歿した︒諡は玄通院︒五岳の事績について述べたものに︑小栗憲一﹃豊絵詩史﹄ １４などがある︒

五岳は詩画をよくした︒これまでに画集については︑井原雲涯編﹃五岳上人神品﹄第一・二冊 １５︑五岳会編﹃五岳上人遺墨展﹄ １６︑緒方無元編﹃五岳上人遺墨撰集﹄

︑﹃平野五岳展図録 没後１００年﹄ １８︑五岳顕彰会編﹃専念寺所蔵五岳上人遺墨した︒具体的には︑当時東本願寺は兪樾の人脈を通じて中国布教を円滑に進める﹃東瀛詩選﹄︵四十巻補遺四巻︑明治十六年︵一八八三︶刊︶の編纂について検討

中心に│ ５﹂では主に︑五三七人・のべ五三一九首の日本漢詩を収録した兪樾 ６編

五岳上人遺墨集解説﹄２４︑河内昭圓著﹃平野五岳詩選訳注﹄２５が刊行されている︒

下﹃詩集﹄︶ ２２のほか︑南條文雄著﹃南條先生遺芳﹄ ２３︑五岳会編﹃五岳上人詩集

以 下﹃ 詩 鈔 ﹄２０・
﹃続五岳詩鈔﹄一巻︵以下︑﹃続詩鈔﹄︶ ２１・﹃古竹老衲詩集﹄︵以遺品集﹄１９が刊行されている︒詩集については︑﹃五岳詩鈔﹄一巻︵明治二十一年︑

１７

意図があり︑その一環として編纂が進められた点や︑同詩集の編纂にあたっては

また︑写本として前述の﹁古竹邨舎詩鈔﹂と本資料﹃五岳詩集﹄がある︒

た︒
兪樾は﹃東瀛詩選﹄の中で︑咸宜園出身者である中島子玉・長三洲・平野五岳の漢詩採録について︑当時彼らのまとまった詩集は刊行されておらず︑北方心泉が提供した稿本を使用したと述べている︒しかし︑平野五岳の漢詩の採録 ８について︑﹃東瀛詩選﹄が編纂された明治十五・六年当時は︑五岳の漢詩集である﹃五﹃五岳詩集﹄︵以下︑本資料︶は︑早稲田大学図書館に所蔵する市島春城の旧蔵資料の一つで︑平野五岳の漢詩を鈔録したものである︒

本資料は︑版心に﹁愛海書屋﹂と印刷された十行の用箋に︑のべ一五六首の五詩鈔﹄︶ １０・﹃古竹老衲詩集﹄︵以下﹃詩集﹄︶ １１は い ず れ も 刊 行 さ れ て お ら ず︑ 筆詩集である﹃五岳詩鈔﹄・﹃続五岳詩鈔﹄に収録する漢詩を全て採録しているだけ

本資料がいかなる人物によって筆写されたかは不明だが︑刊行された五岳の漢

岳の漢詩が鈔写されている︒

者は拙稿で︑白華が所蔵していた﹁古竹邨舎詩鈔﹂︵白山市立松任図書館白華文でなく︑前者については排列の順序もほぼ同じとなっている︒また︑同じく刊行

四九粋した印象を受けることから︑多くはこれら刊行された漢詩集によったものと思された五岳の漢詩集である﹃古竹老衲詩集﹄に収録する漢詩も多く︑同書から抜庫蔵︶が使用された可能性が高い点を指摘した １２︒

岳詩鈔﹄一巻︵明治二十一年︑以下﹃詩鈔﹄︶ ９・﹃続五岳詩鈔﹄一巻︵以下︑﹃続解題

北方心泉 ７や松本白華ら真宗僧が︑漢詩の採録に関わった可能性について指摘し拙稿﹁﹃東瀛詩選﹄編纂に関する一考察│明治漢詩壇と日中関係との関わりを

108

われる︒
しかし︑本資料と刊行された漢詩集︵三種︶は内容に異同が見られるほか︑題名も必ずしも一致しないものがある︒また︑本資料には刊行された詩集にない漢詩も収録することから︑本資料の作成にあたっては︑その他の五岳の写本や詩稿なども参照した可能性がある︒
五岳の漢詩を鈔写したものは︑現在のところ筆者が確認し得た限りでは︑前述の﹁古竹邨舎詩鈔﹂と本資料のみであり︑五岳の漢詩の受容を知ることができる

五岳詩集
﹁天長節

一山中口占 ２６﹂五〇◇東家啼児声漸収︑西家織婦梭初休︑窓燈影凍霜気重︑斜月一痕帯茅楼︑﹁庚子正月十八日夜︑盗入予家︑会予未寐︑遂不得志而去 ２７﹂

１◎○◇乱山堆裡掩柴門︑繞屋松泉聞不喧︑誰使老僧高臥穏︑白雲一片亦天恩
２◎有人傴僂循墻入︑遅々暫歩又暫立︑定是鄰友訪間︵一表︶

来︑門扉微鳴任彼開︑外堂入室猶未已︑遂成梁上之君子︑盗亦有道渠何渠

貴重な資料であると考えている︒よって︑本資料の重要性に鑑み︑このたび翻刻燗柯席︵開︶水石寰︑半日聊入碁仙班︑忘機未忘機外機︑一塲闘争見触﹁囲碁﹂後︑我亦欲偸鄰舎酒

踈︑未入合知有与無︑捜而無物梁梁笑貧︑労而無功我笑愚︑夜意蕭然盗去

凡例を行うこととした︒

３蛮︑白蛇中断中原変︑左股墨子先入関︑重瞳何事騅不逝︑烏江途窮欲渡

一︑漢字表記については︑原則として現在通行の印刷字体を用いた︒
一︑本文中の句読点は︑原文に従った︒﹁題明智左馬介渡湖水図 ２８﹂◇横截大湖一鞭風︑雲濤滃 渤馬如竜︑万兵瞠若空在後︑空明唯望飛電蹤︑︵一裏︶成敗興亡千古迹︑想像寄在一局間︑須臾敵去殺気尽︑渓堂月白水潺湲艱︑得隴望蜀太多慾︑虞芮争田不暫閑︑一時皆知胡眼大︑末路為育安禄山︑︶は墨筆による加筆をあらわす︒﹂を附し︑各漢詩の冒頭には通し番号を算用数字で︺は朱筆による加筆を︑括弧︵

一︑判読不能の箇所は︑□で表記した︒
一︑括弧︹
一︑題目には便宜上括弧﹁附した︒
４◎

君不見本能寺裡鼠食馬︑凶兆早見悪夢中︑天王山下争天運︑猴面竪子終一︑﹁古竹邨舎詩鈔﹂に採録するものには◎印を︑﹃詩鈔﹄に採録するものには○印を︑﹃続詩鈔﹄一巻に採録するものには△印を︑﹃詩集﹄に採録するものに

６◎

﹁雪﹂

都一作喜︶今接︑魚躍与水忘︑︵二表︶

秋皆在地空狼籍︑月独守枝何寂寥︑倦枕醒来清暁夢︑時聴隣箒響蕭々◇寒爐好拾墜紅焼︑不用採薪追老樵︑古井已埋微有口︑低墻稍没欲無腰︑﹁墜葉﹂

人静与山愜︑西牕夕陽好︑支頥看紅葉

悔昨陟︑禅榻茶烟颺︑閑侶都︵※欄外註５◎○◇伶俜老境心︑有如秋暮蜨︑古径尋残芳︑徘徊移歩屟︑塵海風波驕︑畏途︹○︺﹁看紅葉 ２９ 一秋囱閑話﹂

雍容︑嗚呼君心濶於琵琶濶︑清風留在唐﨑松

成功︑桀狗吠尭豈得已︑逆中守順亦是忠︑不忍崑玉付一火︑輸之歒営何

3270︶内に漢数字と表・裏を用いて丁は◇印を︑それぞれ附した︒

写本
へ

一︑丁数等については︑︵一表︶のように︑︵数と表裏を標記した︒︿帙題簽﹀ 五岳詩集

完

翻刻
︿封面題簽﹀ 五岳詩集

﹁早稲田／大学／図書﹂印﹁昭和十五年三月一日／市島謙吉氏／寄贈﹂印

18

７◎

８◎

９◎
◎
◎

◎

◇四望濛々白㔟驕︑瓊葩頻向暁風飄︑松猶未屈誇強項︑竹独何縁甘折腰︑
貧裡照書非耐久︑愁辺粘鬂或難消︑晴簾撥起詩思動︑不必乗驢過㶚橋﹁丙申歳暮感懐 ３０﹂︵二裏︶◇蝗後村閭物色荒︑欲春唯有野梅香︑免租敢望漢文帝︑移粟未逢梁恵王︑鳥並簷端啄残雪︑魚浮水面恋斜陽︑詩人元自少温飽︑不妨酸吟捜餓膓﹁義仲寺﹂◇奇勲圧倒大頭公︑深惜先鞭不善終︑想像将軍當日恨︑芭蕉墓畔立秋風﹁詠史 ３１﹂
一領袈裟豈偶然︑早知皇祚遂難全︑宮中忽失片辺月︑落在江湖四十年﹁探梅 ３２﹂
裳◇花之於美人︑形容差可擬︑櫻不堪其艶︑有似歌舞妓︑桃不堪其粗︑有似
喪村女子︑梨花太冷淡︑衷衷婦謝羅綺︑紅杏如衒妍︑海堂堂自︵三表︶詫美︑梅也独貞嫺︑神遠而跡邇︑姣不减嬙施︑徳亦視任姒︑野農観梅花︑
渠厭人之侈︑唯有方外人︑相視称知己︑我欲問芳訊︑試従南渓始︑寒竹
帯浅沙︑短橋臥駛水︑初月淡未光︑瞑烟伏稍起︑夕景窅靄間︑有物昻然峙︑
不須万朶栄︑数枝乃足矣︑帰袖携清香︑以入山窓裡︑身間遂真賞︑世人
豈有此︑花莫如寒梅︑人莫如寒士﹁題楊妃洗禄児図 ３３﹂◇韓休一去直臣稀︑天下日痩天子肥︑金鑑書蠹玉鐶進︑明皇不明倦万幾︑
有子三人同日戮︑翻養胡児入房闈︑銀盤瀲艶御溝水︑猪龍蜿蜓浴其裏︑彩綳金輿光照宮︑嫦蛾微哂天顔喜︑報吉︵三裏︶

三日皇子生︑胡為姓安不姓李︑四紀為帝称大平︑一朝城闕烟塵生︑誰知
懸弧歓楽日︑己兆勒帛悲泣声︑我按唐書不載此︑天寳遺事非正史︑温公
採之良可疑︑袁枚此論或誤矣︑君不見天上女児舗白氈︑沙上鳧雛傍母眠︑
一出唐書一杜集︑斯事其然豈其然﹁丙申 ３４正月廿四日同佐藤正節蒲池君逸従旭荘先生向別府途上作﹂

◎

◎

13

14

15
◎

︵四表︶

与推

◇野日嫰 暄花亦開︑閑游探句恰時哉︑四人将向温泉浴︑二豊翻為勝地楳︑一路微風春暈散︑他山残雪暮寒来︑此行尤喜伴韓愈︑手㔟何労﹁山中旅行 ３５﹂

◇旅客望前駅︑桟長痩馬嘶︑寒山行不尽︑日落古関西﹁訪山寺 ３６﹂◇空山尋古寺︑攀上白雲層︑唯有松風在︑蕭々吹老僧︹○︺﹁梅 ３７ 一題墨梅﹂

老嗚呼今日有我明日無︑我亦人間一雪佛﹁供花 ４１﹂

佳人末路多帰佛︑名妓前身是落花︑舞袖翩々今那

︵四裏︶

︑春月初生

五一

◇何須姉妹兢恩華︑一入禅塲与世賖︑不倣昭陽蠱成帝︑敢同西子誤夫差︑﹁過妓王故居﹂身後千金駿骨貴︑胸中万里鵬心違︑天涯何処埋孤憤︑牛斗茫々劔気微◎○◇不向青山賦采薇︑江湖迹似独鴻飛︑北遊燕市悲歌発︑西入秦関知己稀︑︹○︺﹁観髙山彦九郎書 ４２﹂

老腕揮毫唯酒力︑虚名布世豈詩人︑今朝偶見梅花発︑折向佛前先献春

馬齢頻加已七十︑悠々方外一閑民︑何心未慕無量寿︑多病猶憐有漏身︑︵五表︶

上人贈我有心哉︑報知無常之迅速︑佛耶雪耶両不存︑流入研池水一滴︑◎○◇一佛現来何飄忽︑相好端厳晶々潔︑此佛難留火宅中︑色即是空々即色︑︹○︺﹁癸酉 ３９一月念九日月庵上人手造雪佛一軀見贈因有此作 ４０﹂

白︑暮山未歛青

楽且寧︑守痴逃人事︑省欲避天刑︑意行不太遠︑徐々広野△◇飽着蕭寺竹︑佛恩俗慮醒︑偶尋菅廟梅︑神徳拝餘馨︑此心原無兢︑所以︹○︺﹁到太宰府 ３８﹂

一酔吹除古研塵︑縦横詞賦筆生春︑考考僧狂態任他笑︑五十猶為闘酒人﹁酔中揮毫﹂○◇暗香浮月影横斜︑想得孤山処士家︑詩債幾多償未了︑一年容易又梅花
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処︑唯看遺像着袈裟
︹○︺﹁寄梅長外 ４３ ︹一本偶成︺﹂輩◎○◇兵戈和幾日︑天地一新間︑破敵付児童童︑先生坐見山﹁晩江 ４４﹂◇沙觜立寒柳︑蕭々不作烟︑行人渡江去︑残月照空船︹○︺﹁自得 ４５﹂◎○◇人生貴無事︑不争名与功︑鳥遷喬木後︑幽谷亦春風︹○︺﹁偶作 ４６ 一山斎夜坐﹂
変

︵五裏︶

︵六表︶

臘中春至未知春︑時事如雲変態頻︑瓶挿梅花夜呼酒︑人間猶有旧閑人﹁立春﹂

茶席酒塲歓不窮︑留連猶詠落花風︑楼臺宛爾南朝寺︑春老東山烟雨中﹁東山口占﹂◇芙蓉変態任浮雲︑大麓茫々海色分︑斧銊授来理蓑笠︑新漁人是旧将軍﹁詠史 ４７﹂◎○◇旧習未除文字縁︑滄桑幾辺辺苦吟辺︑青燈一穂猶相対︑夜雨声中七十年◎◎︹○︺﹁観梅 ４８﹂︵六裏︶○◇世間無処不風塵︑誰向此中能賞春︑今日梅花応一笑︑水辺籬落遇閑人︹○︺﹁探梅﹂◎△◇寒声在屐老氷遮︑南澗尋春不厭賖︑寄謝當年澹臺子︑暫時由径為梅花﹁神梅 ４９﹂︵七表︶◇石矼東去路二叉︑行傍青渓踏白沙︑寂寞林神威福歇︑人未一拝為梅花︹○︺﹁夢梅 ５０﹂
漾◎○◇湖波漣漣蕩蘸孱顔︑遙憶梅花夢寐間︑吟断暗香踈影句︑分明一
夜到孤山︹○︺﹁偶成 ５１ 一自嘲﹂◎○◇風波或恐及袈裟︑慙愧斯心未出家︑天地百年真是夢︑笑看寒月上梅花

◎
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◎

◎

◎

﹁別友人 ５２﹂◇故人別手已三朝︑独倚渓亭宿酒消︑休向東風弄長笛︑梅花零落雨蕭々﹁発京都 ５３﹂四首﹂

雌伏投閑士所慙︑揚々或見得登三︑人才甲乙丙丁戊︑官爵公

一眎学生︹○︺︶

白雲紅樹秋色遠︑数声呦鹿林日晩︑有人独対西江

五二

︵七裏︶

漠々吹塵門外風︑看他諭利又争功︑養神将学無懐氏︑在世宜如亡是公︑﹁酒興﹂◇曾是淮南歌舞家︑池臺何処問芳華︑美人魂返春霄月︑猶唱當年揚白花﹁懐古﹂

風吹塵︑題詩誰弄此水石

公︑亦使此幅生輝光︑噫嚱天地何処無閑日︑閑忙之際只一髪︑門外傾洞水︑坐待初月上青巘︑我画何擬郭河陽︑興到偶払鵞縑霜︑安得筆力如坡

︵八裏︶◇塵海滔々波難閑︑吾儕上策不出山︑何人欲賦夜愁曲︑長星影落一杯間︑﹁用東坡題郭河陽画韵 ５７﹂︵※欄外

鳥寒徒結遷喬夢︑虫凍猶凍凍啓蟄心︑万物俟時々未到︑偸春梅猶笑墻陰 ５６

懐○◇十年歓苦甘微吟︑世路回頭迷亦深︑安得清和仿夷恵︑伹因愚魯幕柴参︑

馬齢八旬容易過︑先生日々酔顔酡︑自知詩画才全尽︑猶有大言依旧多山中守小庵 ５５公侯伯子男︑数片白雲隔浮世︑一痕明月照澄潭︑老僧畢竟我知我︑長在︵八表︶門外風薼多険艱︑胸中日月自安閑︑不須身任白雲裡︑一片茶烟隔世間﹁閑居◇雞犬声聞不見家︑仙凡分処白雲遮︑無心却是洞中水︑流向人間送落花﹁題桃源図﹂◇旅人懐古立斜曛︑草没荒陵路不分︑杜宇一声春似夢︑南朝恨在夏山雲﹁芳野懐古 ５４﹂◎○◇紅塵欲染白雲情︑累月淹留在帝京︑空使松風吹万壑︑青山少我読書声
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︵九裏︶

梅僅開花春意足︑人唯対酒俗縁空︑一年三百六十日︑日々何曾不酔中﹁偶成 ５８﹂◇袖手閑観世上埃︑茶烟芋火意悠哉︑山田二頃生涯足︑却恐児孫佩印来
﹁贈某先生﹂
日暮家童買酒還︑小橋流水認柴関︑書楼高構松雲上︑頭白先生坐見山﹁辨天坂 ５９﹂◇攀躋漸覚近天関︑空翠霏々撲我顔︑半日山程歩虚似︑白雲相送到人間﹁遊志賀島﹂︵九裏︶◇波濤萬里接尊前︑也学長鯨吸百川︑欲舉一杯酧箕子︑鵬雲低処是朝鮮﹁牡丹﹂◇魏紫姚黄園色明︑花欄日暖睡思生︑何来忽地風吹雨︑聴作漁陽鼙皷声
﹁又二﹂

︵一〇表︶

東風満目捲黄埃︑梨雪櫻雪次第頽︑亦是花中孟之反︑牡丹緩々殿春来﹁松﹂
宛然磊落大男児︑曾受秦官彼一時︑只恐人知棟梁之質︑青山
深護歳寒姿﹁筑後途上作 ６０﹂◇新緑埋村不見家︑軽烟遙上午時茶︑行人四月筑南去︑一路薫風鳥栖花﹁和西秋谷翁韻﹂戈高早被噢 寧馨︑老作江湖一客生︑風月有縁遊不俗︑功名無意迹先屛︑
旧交厚識君心赤︑新句頻令我眼青︑筆研未焚請休笑︑欲将文学慰残齢﹁其二﹂
英明在上徳風馨︑廊庿名臣列北星︑能撫兆民除疾苦︑都将萬︵一〇裏︶

国比藩屛︑鬂端微雪看添白︑世上浮雲何望青︑我輩唯歓逢聖代︑従心所
欲送餘齢
﹁其三﹂

◎

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◎

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◎

◎

◎

瓶裏梅開夜意馨︑偶繙梵籍眼如星︑宿禽何事鳴離樹︑倦僕此時眠触屛︑才子佳人骨皆白︑新墳古墓草空青︑先生早既観三世︑不羨彭鑑保永齢﹁鏡坂 ︵景行天皇遺跡︶
﹂

︵一一表︶

◇我武維揚西狩時︑行観風土六龍遅︑地形依旧猶如鏡︑落日空山読古碑︹○︺﹁普門寺 ︵有征西将軍墓︶﹂﹁懐友 ６１﹂

劉◇遙望故人天一涯︑三春寂寞在京華︑對對郎去後無消息︑落尽玄
都観裡花﹁舟過須磨﹂◇郷思殊向暮天多︑肱枕揺々卧海波︑月入蓬窓人不覚︑孤舟載夢過須磨
﹁帰家﹂

︵一二表︶

◇柴門鳥雀有歓声︑率爾帰家帯旅情︑簦笈未収因作枕︑夢中猶在客迹行﹁画讃 ６２﹂◇孤洞窅然深︑丹壚烟未起︑方書誰得窺︑蔵在古雲裡﹁贈某先生 ６３﹂

◇雨後苔痕合︑階前竹色多︑先生有微恙︑終日読維摩︹〇︺﹁富士 ６４﹂

五三◇孤行幽谷中︑陰気忽料峭︑天容現小青︑瀑声飛長皎︑吁喁如有人︑山風﹁入洞 ６６﹂◇急雨従東到︑涼生戸牖間︑残雷声已遠︑又見夕陽山﹁晩涼 ６５﹂◎○◇突兀排元気︑伯仲視崑岡︑玲瓏天半雪︑万古照扶桑
◎

◎

︵一一裏︶

◇高処何縁托此身︑凌霄有意附龍鱗︑長松応作毛生笑︑恰似囚人成事人﹁題松帯凌霄花図﹂◇綾羅満目竸光彩︑汗漫聊遊歌吹海︑唯恐匆々成夢来︑邯鄲市上観傀儡﹁濱市 ︵一呼邯鄲市︶﹂◎△◇塔傾堂破佛威滅︑猶有残僧守寂寥︑欲問征西皇子迹︑茫々秋草没南朝
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知是都督援軍到︑大喊声隔一山聞︑城兵驀地出撃賊︑賊軍崩去似倒瀾︑

五四

吹木竅

﹁画讃 ７２﹂

佛孤鶴叫天半︑老亀游砌間︑先生春眠美︑閑夢入仙山﹁題山水画 ７３﹂

﹁醒斎﹂

︵一五表︶

◇眠亦任不醒︑童子呼不起︑酒亦任不醒︑先生常醒矣︑人或酔利名︑不許︵一五裏︶

枉号放翁原志士︑常希飛将亦詩人︑数行涙下知何事︑金鎖緑沈空暗塵◇晩歳龍鐘草莽臣︑独嗟南北議和親︑聴来一夕幽斎雨︑憶起七年他国春︑﹁読陸放翁詩 ７７﹂◇江風吹酒影︑待月白蘋州︑笑語与潮湧︑孤舟不見秋﹁秋江 ７６﹂

孤僧今夜宿何処︑雞犬声絶空有村◇屍接于屍横荒原︑幽魂如螢魂触魂︑五十日前新戦塲︑天愁風悲日光昏︑︹○︺﹁過肥後田原坂之戦塲 ７５﹂

郷曲年登酒味新︑繽紛鼓笛賽田神︑鵞湖山下景相似︑亦見家々扶酔人﹁村祭 ７４﹂年豊誰意不揚々︑濁酒黄花笑語香︑猶有人情未忘旧︑十月七日賞重陽﹁重陽﹂

中州宛爾小仙寰︑纔架一橋通世間︑無数種梅花似雪︑東西南北水潺湲︵一四裏︶

説来因果与綱常︑愛国情深労苦忘︑誰会神州今日務︑能防異教亦勤王

百年天地夢中過︑宜矣人心向他他陀︑有髪比丘能説法︑前身或訝是維摩︵一四表︶

遮賊氛︑守城者誰谷少将︑築城者是嗚呼日本国中已無城︑唯有此城

宗風合真俗︑僧舎養妻児︑三世固堪慮︑五倫安可離︑宜推因果

◎

◎

◎

◎

◎

﹁贈東京和敬会佛敬演説師神原精二居士二首﹂◎△◇江湖流落間間︑幾酔黄花酒︑借問故山秋︑白雲無恙否中︹○︺﹁九月九日時在京都 ７１﹂

當年鬼将軍

﹁似某僧﹂

︵一二裏︶

理︑能守聖賢規︑護法功難奏︑読書性易疲︑飲河鼠腹小︑塡海島心痴︑
多口封檀越︑厚顔称導師︑信施度朝夕︑寧処説寒飢︑貧富原天賦︑現當果一作縁︶聞佛

尽佛慈︑穢身揖有漏︑浄土入無為︑畢竟是誰力︑唯須散我疑︑傷春︵花︶一偶作 ６７﹂

落日︑惜夜月沈時︑未覚娑婆夢︑慰愁酒一巵︹○︺﹁呈某教正
竟︵一三表︶

識一作知︶魔郷︑真心畢究究不思議︑煩悩由来︹○︺﹁見真大師謚会恭賦一律 ６９﹂◎○◇凡愚亦遇出難時︑九十年労果為誰︑宜向西方尋本地︑偏歓末

結一作更令寰宇仰威儀︶軍粮如山山亦尽︑頼有我兵力能殫︑雖能殫力色欲菜︑千竈烟絶兵気寒︑勿使萬雷発自地︑火車車何必仿田単︑六十日間無虚日︑攻守一日幾艱難︑牛

城兵如魚在釜中︑城将心居泰山安︑破裂丸飛烈熖 逬︑雲梯笑渠学魯般︑◎○◇四面皆賊簇似雲︑城在雲中級々分︑満目今日真火国︑市廛村落一時焚︑︹○︺﹁熊本城下作 ７０﹂

徳益巍々︵※欄外

代得明師︑見真早作真宗祖︑留法長開法主基︑今日天恩伝謚号︑請看威︵一三裏︶

禅師道徳与山尊︑身住馬渓□世喧︑図画投来果何意︑笑見上国一名国︹○︺﹁耶馬溪羅漢寺壁間有京都通天楓之画因有此讃﹂

空門行路亦峻嶒︑座待東林明日升︑無本何心漫還俗︑終身唯合作詩僧

﹁山居﹂

日亦知秋

◇寒蝉鳴断夕陽愁︑天末浮雲跡未収︑不独宮槐城柳色︑貴人今﹁読新聞有感 ６８﹂

無尽蔵︑我輩従今向何処︑弥陀大会在西方

説︑百年天地識︵※欄外◎○◇生々死々海茫々︑六道回頭迷亦長︑三世因果︵※欄外

◎

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州念佛声

○

○

宣

坐

︵一七裏︶

姿下脱佛願正機示愚癡車有両輪鳥双翼

諦互相資二十一字︶現當皇恩以何報︑勤王護法須教導︑此日主

︵一八表︶

五五

︵一八裏︶

◎○◇世界遷変何用嗟︑旗亭到処酒相賖︑近来頻見新奇事︑四月春風吹百花﹁仝 ８７﹂◎○◇請見魚邨農圃間︑文明風教化癡頑︑売魚売菜臨城市︑亦為児孫買茟還﹁時事有感 ８６﹂

誰使老僧顔色開︑禅房携酒故人来︑暫投□尾把鴉觜︑去向閑園掘芋魁﹁山房客室﹂

僧官廃去貴高徳︑宗祖贈来称大師︑今日九重伝鳳詔︑見真二字自天垂◎○◇滄桑幾度眼前移︑我法依然猶護持︑皇沢遍霑新雨露︑佛恩長仰旧慈悲︑﹁其二 ８５﹂

恩蒙寵光︑ 宜宜賜見真大師号

真俗二

不標捨家︹棄︺欲姿︑︵※欄外

三経七祖承法脉︑成立現生不退益︑教行信証大法門︑他人未談妙判釈︑

憶昔吉水空上人︑浄土一門開化新︑会下大衆悉龍象︑却闇報土得生因︑

諸山聖道追日塞︑果然月蔵経佛勅︑相似学者有如無︑末法今時誰修得︑﹁見真大師謚号会 ８４﹂

六字称来甞酒肉︑三衣着得帯妻児︑真宗々意君知否︑只向西方仰大悲◎○◇業海滔々不見涯︑願船幸遇破波時︑津梁開道釈迦遠︑出現待期弥勒遅︑﹁失題 ８３﹂◎○◇百舌声寒野有風︑飄蕭帰袖度川東︑茅花遠接蘆花白︑一路人行暮雪中﹁題山水画 ８２﹂

諸体詩都存衆妙︑一家言自耐千秋︑所生今日多来会︑拝向墓前皆白頭

夫子高風四海流︑巍然人仰遠思楼︑閑居待座座空成夢︑遺詠朗吟徒惹愁︑﹁淡囱先生廿五忌辰追遠﹂与世分鴻溝︑山中有老屋︑先生臥榻傍︑只許白雲宿

入斯裡
◎○
○

﹁蘭﹂

︵一六表︶

﹁見練兵﹂
邦有防辺策︑秋郊方練兵︑絶無烽信到︑雁外暮雲平﹁晩江 ７８﹂◇城外歩斜陽︑鷸鳴沙路冷︑楓陰有老漁︑舉網漉秋影﹁対酒 ７９﹂◇鏖海外胡易︑除胸中鬱難︑酒如一敵国︑為我破天寒﹁富士山 ８０﹂餘没処竸崢嶸︑大笑一声天風迅︑吹落我夢五千仭﹁凌宵花﹂凌宵非無術︑喬木互交加︑嗟汝被人誘︑甘為架上花﹁題髑髏﹂

弘教時哉渡海行︑支那別院已径営︑好風報喜自西至︑四百餘﹁支那本願寺別院開業式 ８１﹂

湊洧春風人正楽︑瀟湘夜月雁将帰︑唯憐寂寞養病病痾客︑独卧西窓夢洛沂

一水分流繞翠微︑亀陰形勝四方稀︑柳連妓舘煙難霽︑花隠僧楼雲未飛︑﹁春日偶成﹂

輩与汝侔︑汝輩応一笑︑髑髏詠髑髏

泥黎底︑万却無由浮︑或生安養界︑長得寿无量︑今日憶他日憶他日︑我与王候︑好醜誰能分︑西施与宿瘤︑四大分散後︑魂︹魄︺何処留︑或沈抜山力安在︑傾国色已休︑秋風吹破塚︑骸骨横荒邱︑貴賤已難辨︑輿︵一六裏︶

中原遂鹿情︑畢究不出蜻蜓裏︑何異蝸牛角上争︑唯須如日出処山︑向日山河与城邑︑如今海東正文明︑詞林往々出俊英︑皷旗相分幾壇塲︑恰似

印度天西辺︑南溟渺茫無際涯︑蛮虜信絶水栢天︑脚根平有州六十︑俯視

咫尺仰玉皇︑脚跨三峯睨八紘︑山与宇宙同洪荒︑東望靺鞨北朝鮮︑支那嵩衡豈抗顔︑我忽生翼一撃揚︑風斯在下迹茫々︑須臾飛上芙蓉頂︑天関◎○◇日出処山日没処山︑芙蓉崑崙伯仲間︑自余余群山皆雌伏︑泰華

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﹁仝 ８８﹂◎○◇農舎原無茟墨因︑悠然何異結繩民︑児曹今日新知字︑老阿爺猶太古人﹁戯贈売虫人 ８９﹂﹁奉賀石門先生八十初度﹂
姑射老師齢八旬︑詞華自成一家春︑誰知佛法兼儒教︑併説三乗与五倫︑︵一九表︶◎○◇教人頓有野辺情︑虫在籠中種々鳴︑生計如君真不俗︑長安市上売秋声○
遠近慕来推碩学︑囂頑化去尽良民︑能将道徳荅清世︑休比尋常高卧人﹁京寓雑詩 ９０﹂
重︶賊魁死後遭人祭︑天亦何心我意疑︑君不見勤王忠臣喪魚腹︑我憐先死月照師﹁芙蓉峯図﹂
石屋陰沈陋巷間︑寓公容膝有餘閑︑時看豪気筆端発︑写出扶桑第一山︵一九裏︶

想見維新復古際︑功非不偉天下知︑末路変成白頭賊︑悩殺生霊罪属誰︑庿宇輪奐峙海湄︑歳時伏臘粛祭儀︑長松落々柏森々︑髣髴當年蜀相祠︑﹁観西郷隆盛之墳墓図有此作 ９１﹂

書声︵※欄外◎○◇︵﹁︶紅塵欲染白雲情︑累月淹留在帝京︑空使松風吹萬壑︑青山少我読◎○○﹁寒夜読 ９２﹂◎○◇寒風帯雪圧林扉︑仰望天文星斗稀︑独笑却従孤憤発︑有人深夜読転非﹁詠二河 ９３﹂秋蜨魂寒衰草露︑春禽声怨落花風︑百年遊戯裟婆

二 ９４﹂

夢︑誰入彌陀大会中﹁過田原坂

天涯流落感常長︑佳節今年幸在郷︑濁酒黄花秋欲老︑頻遇四十七重陽﹁重九﹂

砲声乱発萬雷驚︑賊与宿軍此地平︑戦後僅過三十日︑田原阪上詠詩行︵二〇表︶◎○◇遣喚有人西又東︑道穿水火一条通︑多生無限恆沙刧︑自力何争泰淄功︑

◎○
○

○

○

﹁秋暮偶作 ９５﹂

不成煙︑吮筆図平遠︑江南秋暮天﹁書懐 ９６﹂﹁湖楼所見﹂

水閣知秋衾枕間︑消餘残熱病初閑︑暁簾看失老﹁歳暮偶作 ９７﹂

未

名士寧無一狐腋︑閑人徒有五羊皮︑乾坤納々年将暮︑榾柮爐辺擧酒巵﹁呈某将校﹂﹁秋郊散策 ９９﹂﹁法臺巡化恭賦一詩﹂

五六

︵二二表︶

柯疎却見雪霜気︑花少能知天地春︑一笑諭心君子我︑似梅人又似松人﹁歳寒三友図﹂恰遇優曇華始生︑道塲忽地此経営︑自今仰佛薩隅日︑百二城皆舎衛城﹁明治九年十一月十日鹿児島本願寺別院開業式﹂

由呼酒觴

心鶴意揚︑田送餉時無葛伯︑社分肉処有陳郎︑閑遊深感昇平沢︑野店自◎○◇水涸秋江沙嘴長︑籚花如雪映残陽︑禾双原上雀声少︑雲尽天

○
○

︵二一裏︶

天地自然消殺気︑柳梅容易又春風︑老餘至楽一杯酒︑酔在児孫団坐中◎○◇往事回頭淡夢同︑過来世路幾窮通︑愁三千丈髪如雪︑人七十齢心似童︑﹁新年詞 ９８﹂

昨属王師入薩州︑刀瘢来来愈血猶流︑帰田夢覚戌楼暁︑喇叭声中又一家︵二一表︶◎○◇誰撃嘸壺歌古詩︑寒風蕭颯払虬髭︑乳狼吼月山難睡︑鳴鶴在皐天未知︑影︑夢自白蓮花裡還

従心所欲齢初及︑与世推移事亦難︑富貴功名皆是夢︑慇懃何必慕邯鄲

◎○◇寒厨有酒不知寒︑差覚醒中天地寛︑駑馬寧堪千里遠︑鷦鷯早占一枝安︑︵二〇裏︶○◇我年過五十︑情況稍蕭然︑手熟画差俗︑才衰詩却円︑残楓難照水︑老柳

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恰遇辺陬弘教時︑何須跋渉憚労疲︑奮飛不是図南鳥︑自笑鷦鷯辞一枝

声︑微月上翠巘 １０３◎△◎

江行三百里︑一帯遂軽鷗︑湍急風生水︑浪揚花打舟︑孤城辞白帝︑長峡下黄牛︑想像古人迹︑似吾今日遊 １０６

︵二四裏︶

︵二五表︶

︑盤極弄潺湲︑白鷗初識面︑新交偶煙︑峰巒経品茟︑水石得因縁 １０９
莫相榾 １１０

不栽自有柳︑門処已宛然︑酔翁果常到︑我亦学智僲 １１１﹁恵燈大師 １１３﹂

◇當年能起法威衰︑恰遇兵戈紛乱時︑文章平易諭愚癡︑身迹艱

業自巍々

五七

難化都鄙︑人皆欽仰同宗祖︑天亦恩褒贈大師︑長使慧燈光不断︑中興遺︵二五裏︶◎○◇一路猶迷戦後塵︑空山落日足悲神︑姓名標在埋死処︑頻吊春閨夢裏人﹁過田原坂﹂

佛恩師徳仰他力︑何肉周妻笑此生︑無戒比丘須慙愧︑春風随意賞花行◎○◇僧家未免世間情︑名利紛紜罪豈軽︑多刧将沈阿鼻獄︑真心直入涅拌城︑﹁賦喜 １１２﹂︑為我

佛恩祖恩報無由︑忽遇殊邦弘教秋︑萬里憐君耐労苦︑一年両度到琉球﹁贈月耕上人﹂大法弘通恰遇秋︑寧辞孤錫遠方留︑夢魂来往六千里︑家在羽州身薩州﹁寄呈了典上人﹂

老境蕭然楽事空︑強呼杯酒対春風︑一条白道未行尽︑猶在東西遣喚中 １０８

読兵書︑世状看如此︑雲峯石磬疎 １０７紛々海防策︑未見虜気除︑雀語乱平野︑隺心冲大虚︑儒将併蛮学︑僧亦︵二四表︶孤亭突兀倚林頭︑野菊花開渓路秋︑不見風流欧太守︑青山依旧遶滁州 １０４﹁観蓮﹂◎△◇天官酒易醒︑聴雁江湖裏︑借間故山秋︑白雲無恙否 １０５△△◇孤洲一墟落︑水匝地形囲︑沙平欲無択△◇四囲皆山色︑諸澗集成川︑髣髴滁之地︑作亭穴何辺︑謝君技屨

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蓮発吟心冷︑簾櫳絶暑塵︑晴波涼影酔︑午枕遠香親︑幽賞封君子︑閑居
不小人︑菰蒲亦何意︑池上漫成鄰
﹁即事﹂愧我名字着袈裟︑塵事紛紜不出家︑独喜風流縁未尽︑三春三府見梅花﹁胡枝花﹂
秋花一簇圧房櫳︑嬝娜無西又靡東︑揺似有情親嫩日︑嬌如無
︵二二裏︶

力怯微風︑晴階猫戯香雲底︑夕径人迷紫暈中︑地上還憐花狼藉︑掃除何
用促家童
﹁観螢﹂

︵二三表︶

斗折沿渓細路通︑野渡行愛抑陰風︑流螢撲落不知処︑一点乍明深草中◎△◇一路多楊柳︑江邨澹暮煙︑得魚人已去︑沙上有遺筌 １００
火食自高古︑未知煙可餐︑百年新味出︑不是燧人恩﹁煙草﹂△

紅芍薬開映碧紗︑黄茶薇乱卧晴砂︑春園日夕帰来蝶︑不宿此入筑志艱路︑出豊吟遠風︑平田三百里︑国在菜花中﹁南筑途上口号﹂

花定彼花 １０１△△﹁北筑途上口号 １０２﹂

酒

︵二三裏︶

空王典︑梵唄震空林︑天籟与之伴︑真源雖未近︑差覚世年遠︑宿鳥忽一

昨宵有癡梵︑慚愧道学浅︑心兵触時動︑妄想無由殄︑独起漱寒泉︑閑読遊心寒不動︑猶抱老芳眠︑忽被秋風誘︑強飛斜日前﹁秋蝶﹂

萍多水無面︑何処涵蟾彩︑老洫大魚潜︑不知隣有海﹁荷城々下漫成﹂△◇避雨志巴駅︑衝風恵楚邨︑野人春売習習︑花落古関門

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﹁贈演説師某﹂
勤労防異教︑国体念維持︑満腔忠愛志︑只有老天如﹁送南條文雄氏留学于海外﹂
男子宜遊五大洲︑何唯六十有餘州︑老懐笑我未開化︑送汝今朝一涙流﹁祝久留米富安大嬬人八十﹂︵二六表︶

寿席開来白髪尊︑慈顔一笑見春温︑本支方業宅連宅︑男世満堂孫抱孫︑
雪筍氷魚能養志︑断機変舎尤思恩︑君家百事都如
意︑為作図画題数言﹁小倉西秋谷君有詩曰苦海乗慈筏唯心信不疑不思議三字芥子包須彌又
曰今生失慈筏我意是蹉跎不修戒定恵伹念阿彌陀因賦此詩贈焉﹂万巻︵読︶儒書︑一朝知佛意︑先生信不疑︑亦是不思議﹁島水閘口僑居 １１４﹂

︵二六裏︶

◇島水近涵林脚行︑潺湲達夢有餘情︑満城多少笙歌耳︑誰又夜窓聴此声﹁閑居 １１５﹂◇内務外交王事紛︑人才登庸職相分︑故人多向東京去︑独坐寒
山見白雲

註

五八

︵１︶ 松本白華は︑天保九年︵一八三八︶に加賀松任の本誓寺に生まれ︑本名は厳護︑

白華・西塘・仙露閣と号した︒嘉永三年︵一八五〇︶に︑京都で宮原節庵に書を︑

海原謙蔵・劉昇 に漢学を学び︑嘉永五年︵一八五二︶に大坂の廣瀬旭荘塾︵大坂咸宜園︶に入門している︒

明治四年︵一八七一︶︑東京で宗名恢復︵一向宗↓浄土真宗︶に従事する一方︑

秋月橘門や長梅外ら咸宜園出身者を中心に漢詩結社・玉川吟社が結成され︑白華も参加した︒白華はここで漢詩文による交流を行ったほか︑主宰者の一人である

長三洲︵長梅外の子︶を通じて︑江藤新平との関係を構築することに成功した︒

明治五年︵一八七二︶から明治十年︵一八七七︶まで教部省の官吏をつとめたが︑こ の 間︑ 明 治 五 年︵ 一 八 七 二 ︶ 九 月 か ら 約 一 年 間 に 亙 っ て︑ 大 谷 光 瑩︵ 現 如 ︶︑

石川舜台︑関信三︑成島柳北とともに海外視察を行っている︒明治十年︵一八七七︶から十二年︵一八七九︶まで上海別院輪番をつとめ︑帰国後は本誓寺に戻り︑主に地元子弟の教育にあたり︑大正十五年︵一九二六︶に歿した︒

著書に﹃正因弁惑論﹄︵明治十七年︶が︑漢詩集に﹃金城繁華三十闋﹄︵明治四年︶︑﹃西塘俚歌﹄︵明治二十二〜二十四年︶︑﹃越蓑能笠﹄︵明治二十二年︶︑﹃白華餘事﹄︵大正二年︶があるほか︑歿後に洋行日記﹃白華航海録﹄︵加越能史談会﹃加賀文化﹄第二号・第四号︶・柏原祐泉編﹃真宗史料集成﹄第十一巻︵﹁維新期の真宗﹂︑

号〜十八号︑松任郷土研究会編︑松任市教育委員会︑昭和六十三年〜平成四年︶

同朋舎︑昭和五十年︶・北川伸三﹁松本白華航海録︵抄︶﹂︵﹃郷土と文化﹄第十五

能使鬼神泣︑老媼亦解頥︑文字僅十七︑平易寓妙思︑芭蕉翁出世︑徘風

や︑﹃白華護法録﹄︵大谷大学国史学会︑昭和初期︶︑﹃白華備忘録﹄︵同︑昭和八﹁芭蕉賛 １１６﹂
又復移︑風神伝一脉︑遂為百世師︑我写翁之像︑幷録翁之詞︑曰鴉棲枯年︶︑﹃白華教部省雑纂﹄︵同︑昭和九年︶︑﹃露珠閣叢書﹄︵常盤大定編輯﹃明治仏回復運動に参加し︑弾正台・監部・宮内省・教部省・大蔵省で勤務したほか︑真どで教会に諜者を潜入させるなどの対キリスト教活動に従事した︒維新後は宗名

生まれ︑兄の小栗栖香頂と同じく咸宜園に学んだ︒幕末維新期にかけて︑長崎な︵２︶ 小栗憲一︵一八三四〜一九一五︶は︑元園のち布岳と号した︒豊後・妙正寺にが翻刻されている︒

教全集﹄第八巻︵春陽堂︑昭和十年︶︶︑﹃備忘謾録﹄︵﹃明治仏教全集﹄第八巻︵同︶木︑曰蛙投古池︑二句真天籟︑何用題我詩﹁偶成 １１７﹂◇古旧団欒酒満壺︑閑談時事飲吾廬︑将軍辞職覇廷廃︑封建改図候家除︑︵二七表︶

武士或成裁断客︑儒生亦読蟹行書︑請君休嘆滄桑変︑即是文明開化初
※空白
︵二七裏︶

宗京都中学校長や善教寺住職をつとめた︒明治十一年︵一八七八︶に琉球を︑明

治三十一年︵一八九八︶に韓国を訪れている︒著書に︑﹃豊絵詩史﹄︵西村七兵衛︑

明治十七年︶・﹃真宗興隆縁起﹄︵哲学書院︑明治二十五年︶
・﹃小栗栖香頂略伝﹄︵明︵９︶妻木直良編﹃真宗全書﹄第四十八巻︵蔵経書院︑大正三年︶︒本書には︑小栗憲一﹁五﹃東瀛詩選﹄巻三十九に二首︵﹁題楊妃洗禄児図﹂︑﹁丁酉春日﹂︶が採録されている︒︵８︶

岳翁小伝﹂を収録するが︑小栗憲一﹃豊絵詩史﹄︵註２に掲出︶に収録する文章

治舘︑明治四十年︶などがある︒︵３︶ 小栗栖香頂︵一八三一〜一九〇五︶は︑豊後戸次・妙正寺住職で︑八洲または月荘・文字禅室・聴松閣・酒肉和尚などと号した︒明治十年︵一八七七︶から明に別荘を持っていた︒

関係が深かった︒﹃東瀛詩選﹄編纂にあたった当時︑兪樾は蘇州に居住し︑杭州︵６︶ 兪樾︵一八二一〜一九〇六︶は︑河南学政提督を担任し︑曾国藩・李鴻章らと事業にも尽力した︒

従事し︑のちに那覇に設置された真教寺第一世住職となり︑監獄説教や免囚保護

分小教学院で小栗栖香頂に仏学を学ぶ︒明治九年︵一八七六︶以降は沖縄布教に︵一八六八︶に細川千巌︵筑後国竹野郡伯東寺︶に︑明治六年︵一八七三︶に大︵梅外︶に︑慶応元年︵一八六五︶に咸宜園で廣瀬林外に漢学を学ぶ︒明治元年

欣浄の二男に生まれた︒矢田希一︵速見郡石垣村︶が設立した塾で塾長の長南梁︵４︶ 田原法水︵一八四三〜一九二七︶は︑豊後国大野郡井田村字長峰の常満寺住職︑らの書翰を編輯して﹁支那開宗見込﹂を本山に提出し︑清国布教を提言した︒明び︑キリスト教に対抗することを説いた︒翌年八月帰国︒この間︑布岳は香頂か

七月渡清︑北京で中国語を学ぶかたわら︑日本・清国・印度で仏教三国同盟を結あった︒維新後︑本山を東京に移転することを提唱した︒明治六年︵一八七三︶

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︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は︑題名を﹁題左馬助渡湖之図﹂に作る︒

盗入予家︑会余未寐︑不得志而去﹂に︑﹃詩集﹄は﹁庚子正月十八日夕即時﹂に︶ 天 保 十 一 年︵ 一 八 四 〇 ︶ の 作︒﹁ 古 竹 邨 舎 詩 鈔 ﹂ は 題 名 を﹁ 庚 子 正 月 十 八 日︑﹃詩鈔﹄は﹁山中口占﹂に︑﹃詩集﹄︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁米法山水図﹂に︑︶ 朋友書店︑平成二十二年︒︶ 五岳会︑昭和六十年︒︶ 大谷大学︑昭和十七年︒︶﹃真宗全書﹄第四十八巻︵註９に掲出︶︒︶﹃真宗全書﹄第四十八巻︵註９に掲出︶︒︶﹃真宗全書﹄第四十八巻︵註９に掲出︶︒︶ 五岳百年祭実行委員会︑平成四年︒︶ 大分県立芸術会館︑平成四年︒︶ 五岳上人顕彰会︑昭和五十八年︒︶ 五岳会︑昭和五十七年︒︶ 晩翠軒︑大正十五年︒︶ 註２に掲出︒︶ 咸宜園入門簿には︑﹁日田郡隈町 釈聞恵 入門 文政二年三月十九日 紹介

第十二号︑平成二十八年︶に︑﹁古竹邨舎詩鈔﹂全文を翻刻する︒﹁白華文庫蔵・平野五岳﹁五岳道人 古竹邨舎詩鈔﹂について﹂︵﹃日本漢文学研究﹄︶︶﹃真宗全書﹄第四十八巻︵註９に掲出︶︒︶﹃真宗全書﹄第四十八巻︵註９に掲出︶︒とほぼ同文である︒

治十六年︵一八八三︶まで清国布教事務掛として上海別院に勤務する︒明治十六︵︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁秋窓閑話﹂に︑﹃詩集﹄は﹁遊岳林寺﹂に作る︒

蓮泊と号した︒咸宜園の三才子といわれ︑弟の小栗布岳︵憲一︶も咸宜園出身で後︑三宅真軒の助言のもと書学を学び始め︑明治二十三年︵一八九〇︶に開催さ︵︶ 天保七年︵一八三六︶の作︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁丙申歳暮﹂に作る︒

12 11 10年︵一八八三︶に肺病のため帰国し︑長崎での療養生活を余儀なくされる︒その︵７︶北方心泉︵一八五〇〜一九〇五︶︑金沢・常福寺第十四世住職︒名は蒙︑心泉・小雨・二十五年︶︒︵ ５︶﹃ 日 本 漢 文 学 研 究 ﹄ 第 八 号︵ 二 松 学 舎 大 学 日 本 漢 文 教 育 研 究 推 進 室︑ 平 成

川舜台︑明治十年︶・﹃北京護法論﹄︵漢文︑明治三十六年︶などがある︒

作に﹃真宗教旨﹄︵漢文︑真宗東派本願寺教育課︑明治九年︶・﹃喇嘛教沿革﹄︵石治九年︵一八七六︶七月︑再渡清し上海別院開設に関わる︵〜十年一月迄︶︒著れた第三回内国勧業博覧会に書作を出品し入賞しており︑一般には楊守敬とは別

︵

13

作る︒

は﹁偶作﹂に作る︒

釈智英﹂とある︒にわが国に北派書風を持込んだ人物として知られる︒

26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14

五九27

30 29 28

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に作る︒

﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁送長三洲之浪華︑別後有懐﹂に︑﹃詩集﹄は﹁別後有懐﹂︶︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁自嘲﹂に︑﹃詩集﹄は﹁偶作﹂に作る︒︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁題墨梅﹂に︑﹃詩集﹄は﹁詠梅﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁村居﹂に作る︒︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁梅﹂に︑﹃詩集﹄は﹁野行﹂に作る︒﹃詩集﹄は﹁西郷隆盛﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁慶喜公垂釣図﹂に︑︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁山斎夜坐﹂に︑﹃詩集﹄は﹁偶成﹂に作る︒︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁答某先生﹂に︑﹃詩集﹄は題名を﹁偶作﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁題画 四﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁二河譬図﹂に︑﹃詩鈔﹄は﹁偶成﹂に作る︒に︑﹃詩集﹄は﹁読高山子伝有感﹂に作る︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁読高山彦九郎伝﹂に︑﹃詩鈔﹄は﹁観高山彦九郎書有感﹂︶

新年の作とする︒︵ ︶ 明治六年︵一八七三年︶︒︵﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁題画三首﹂に︑﹃詩鈔﹄は﹁京寓雑詩﹂に︑﹃詩集﹄は﹁京︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁某上人手造雪佛見贈因有此作﹂に︑﹃続詩鈔﹄は﹁無題﹂に作る︒︵ ︶︵都寓中作﹂に作る︒

41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31﹃続詩鈔﹄は題名を﹁無題﹂に︑﹃詩集﹄は﹁竹村﹂作る︒︶︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁題墨梅﹂に︑﹃詩集﹄は﹁村居 三﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁無題﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁無題﹂に作る︒︶ 天保七年︵一八三六︶の作︒︶﹃東瀛詩選﹄に採録される︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は︑題名を﹁詠梅﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は︑題名を﹁詠史 明建文帝﹂に作る︒

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︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁入薩﹂に︑﹃詩集﹄は﹁東肥田原途中﹂に作る︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁庚辰新年﹂に作る︒明治十三年︵一八八〇︶の作か︒︶﹃平野五岳詩選訳注﹄︵註 に掲出︶は題名を﹁中洲﹂に作る︒︶﹃平野五岳詩選訳注﹄︵註 に掲出︶は題名を﹁閑夢﹂に作る︒︶︶﹃続詩鈔﹄は題名を﹁客中漫成﹂に︑﹃詩集﹄は﹁失題﹂に作る︒

舎詩鈔﹂および﹃詩鈔﹄は題名を﹁丁丑夏日熊本城下作﹂に作る︒

70︶ 五岳の代表的作品︒明治十年︵一八七七︶の西南戦争をよんだもの︒﹁古竹邨に下賜された大師号︵諡号︶で︑明治十一年︵一八七八︶には勅額﹁見真﹂が下69︶﹁見真大師﹂とは︑明治九年︵一八七六︶十一月二十八日︑明治天皇より親鸞

は﹁無題﹂に作る︒

68﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁京城逢秋寓居寂寞読書於窓下偶逢故人話﹂に︑﹃詩集﹄︶は﹁無題﹂に作る︒

57 66 65

﹃詩鈔﹄は﹁偶作﹂に︑﹃詩集﹄︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁二河譬図 其五﹂に︑︶﹃詩集﹄は題名を﹁嶒砑嶺﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁題山水図﹂に︑﹃詩集﹄は﹁無題﹂に作る︒

64 63 62 61 60 59 58﹁古竹邨舎詩鈔﹂および﹃詩集﹄は題名を﹁題富士山図﹂に︑﹃詩鈔﹄は﹁芙蓉峯﹂︶︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁病中﹂に︑﹃詩集﹄は﹁題画﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁即事﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁憶友人﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁南筑途中﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁辨才坂﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁感作﹂に作る︒

坡題郭熙画詩韻﹂に作る︒

57 56︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁用東坡題郭凞 画詩韵﹂に︑﹃詩集﹄は﹁偶成 用東︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁眎学生﹂に︑﹃詩集﹄は﹁早梅﹂に作る︒

六〇︵︶﹃詩集﹄は題名を﹁芳野﹂に作る︒

42

本詩を収録する︒

25賜された︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁祝贈号﹂に︑﹃詩鈔﹄は﹁見真大師諡号会﹂に︑﹃詩集﹄は﹁見真大師﹂に作る︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂および﹃詩鈔﹄は結句を﹁更令寰宇仰威儀﹂に作る︒﹃詩集﹄は題名を﹁題画 六﹂に作る︒
︶

25 25

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76 75 74 73 72 71

23

23

に作る︒

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︶﹃南條先生遺芳﹄︵註 に掲出︶および﹃平野五岳詩選訳注﹄︵註 に掲出︶に

52 51 50 49 48 47 46 45 44 43︵註 に掲出︶は︑本詩を収録するとともに︑戊寅︵明治十一年︶︶﹃南條先生遺芳﹄

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53

55 54

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﹁黒木宮何処︑千年遺跡存︑野人春売酒︑︶﹃詩集﹄は題名を﹁北筑途上﹂に作り︑﹃続詩﹄は題名を﹁春園﹂に作る︒︶︶﹃続詩鈔﹄および﹃詩集﹄は︑題名を﹁題画 三﹂に作る︒︶﹃詩鈔﹄は題名を﹁秋晴散歩﹂に︑﹃詩集﹄は無題に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁小春日書懐﹂に︑﹃詩集﹄は﹁失題﹂に作る︒﹃詩鈔﹄は﹁歳暮偶成﹂に︑﹃詩集﹄︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁小春日書懐﹂に︑﹃詩集﹄は題名を﹁酔後吟﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁題画﹂に作る︒︶︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁田原坂﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁二河譬図 其三﹂に︑﹃詩集﹄は﹁無題﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁寒夜読﹂に︑﹃詩鈔﹄は﹁寒夜読書﹂に作る︒

た西郷の肖像画が所蔵される︵現在︑個人蔵︶︒

争直前に西郷隆盛と密会しており︑五岳が住職をつとめた専念寺には五岳が描い︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁観西郷隆盛墳墓図有此作﹂に作る︒五岳は西南戦︶№ の再録︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁戯贈売虫翁﹂に︑﹃詩集﹄は﹁即事﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁無題﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁偶作﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁偶作﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁祝贈号﹂に︑﹃詩集﹄は﹁見真大師﹂に作る︒︶ 明治九年︵一八七六︶の作︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁二河譬図 其二﹂︑﹃詩集﹄は︑題名を﹁無題﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁京城逢冬﹂に︑﹃詩集﹄は﹁村居 二﹂に作る︒︶

竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁賀支那別院開業﹂に作る︒

81 80 79 78 77︶明治九年︵一八七六︶の作︒東本願寺上海別院は同年八月十二日に開院した︒﹁古︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁夢上不二山﹂に︑﹃詩集﹄は﹁富岳歌﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁偶作﹂に作る︶﹃詩集﹄は題名を﹁題画 二﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁読陸詩﹂に作る︒

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に︑﹃詩集﹄は﹁失題﹂に作る︒

117 116 115 114 113 112 111︶己巳︵明治二年︵一八六九︶の作と思われる︒﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁己未新年﹂︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁芭蕉公﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁有感﹂に作る︒︶﹃詩集﹄は題名を﹁鳧水閘口僑居即目﹂に作る︒﹃詩集﹄は題名を﹁慧燈大師諡号﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁二河譬図 其六﹂に︑﹃詩集﹄は﹁無題﹂に作る︒︶︶﹃詩集﹄は題名を﹁無題﹂に作る︒

見示賦以謝呈﹂作る︒

110︶﹃詩集﹄は題名を﹁無題﹂に︑﹃詩集﹄は﹁淡窻先生遊中州為余観卜居之地有詩

詩見示賦以謝呈﹂作る︒

109 108 107 106 105 104 103︶﹃続詩鈔﹄は題名を﹁無題﹂に︑﹃詩集﹄は﹁淡窻先生遊中州為余観卜居之地有︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁老境﹂に︑﹃続詩鈔﹄は﹁無題﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁偶感﹂に︑﹃続詩鈔﹄は﹁無題﹂に作る︒︶﹃続詩鈔﹄は題名を﹁無題﹂に作る︒︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁臨皐亭﹂に︑﹃続詩集﹄は﹁無題﹂に作る︒﹃続詩鈔﹄は題名を﹁無題﹂に作る︒︶︶﹁古竹邨舎詩鈔﹂は題名を﹁安政乙卯書事 其四﹂に︑﹃続詩鈔﹄は﹁無題﹂に作る︒

は﹁失題﹂に作る︒

36

花落古関門﹂となっている︒︵

91 90 89 88 87 86 85 84 83 82

六一

97 96 95 94 93 92

102 101 100 99 98

写真①『五岳詩集』一丁表（早稲田大学図書館より掲載許可済）

六二

写真②『五岳詩集』五丁裏（右）・六丁表（左）

史料紹介

溝田

直己

﹃広瀬青邨文庫﹄︵国文学研究資料館書蔵︶にみる
咸宜園関係の新出史料について

はじめに
咸宜園の研究をする上でその中心となる史料は廣瀬淡窓や久兵衛・旭荘らを輩

青邨文庫の概要

青邨文庫は︑咸宜園の第三代塾主を務めた廣瀬青邨の子孫︵ひ孫︶である吉川

孔敏氏により寄贈されたもので︑現在二三九件の史料件数を数える︒寄贈者である吉川孔敏氏については︑大野氏の研究に詳しく述べられている︵註１︶︒それによると︑吉川孔敏氏は︑体育局学校保健課長や大学学術局留学生課長などをつとめるなど文部省︵現文部科学省︶に奉職したという︵註１︶︒現在︑青邨文庫

は国文学研究資料館において︑特別資料として整理・保管されており︑閲覧等の青邨文庫は︑月化︵一件︶︑桃秋︵一件︶︑淡窓関係︵一六件︶︑旭荘関係︵九件︶︑利用の便宜が図られている︒

先賢文庫に収められている淡窓の日記や回顧録︑著述・漢詩集などの一部は︑日青邨関係︵五六件︶︑林外関係︵二二件︶︑濠田関係︵一五件︶︑門人関係︵一八件︶︑出した日田・廣瀬家が所蔵する﹁広瀬先賢文庫﹂︵以下︑先賢文庫と略す︶である︒
田郡教育会より大正一四年︵一九二五︶に刊行された﹃淡窓全集﹄において活字

その他︵四件︶︑蔵書目録関係︵一五件︶︑和漢籍類︵五六件︶の計二三九件によ咸宜園関係︵一二件︶︑東宜園関係︵八件︶︑学習院関係︵五件︶︑徽典館関係︵一件︶︑

しかし︑先賢文庫にはまだ活字化や紹介されていない膨大な書簡類︑久兵衛やており︑史料の全体が把握できようになっているが︑この史料群を用いた研究は化されており︑咸宜園研究を志す者にとって基本的な文献となっている︒
源兵衛らの 廣｢ 瀬 本 家 日 記 ｣な ど の 史 料 が ま だ 多 く 所 蔵 さ れ て お り︑ 平 成 七 年︵一九九五︶に刊行された﹃広瀬先賢文庫目録﹄には多くの史料が収蔵されていまだ活発に行われていないようである︒ただ青邨文庫の中にある﹁東宜園﹂関係

う一〇点について紹介したい︒︶

一二件ある咸宜園関係史料のうち︑紙面に限りもあることから︑今回翻刻を行

青邨文庫の中に見える咸宜園関係史料

私塾︶について紹介したものがある︵註２︶︒の史料を用いて︑宮崎氏が﹁東宜園﹂︵青邨が牛込神楽坂の自宅敷地内に開いたり構成されている︒史料の受け入れを担当した宮崎修多氏による目録が作成されることがわかる︒
また近年︑旭荘の四男である廣瀬敬四郎の子孫宅から旭荘や敬四郎に関わる史料が発見され︑﹁咸宜園蔵書目録﹂や﹁御遺置書付﹂︑﹁御教戒書﹂など先賢文庫に所蔵されている史料と同様のもの︵旭荘子孫家に伝わったものは︑その写しもしくは控えと考えられる︶などが存在している︒その他︑咸宜園と大坂の旭荘塾で学んだ古谷道庵関係の史料群などもあり︑その日記については﹃山口県史﹄において活字化されている︒
このように咸宜園関係史料の大半は日田廣瀬家の先賢文庫がその中心を占める︲

咸宜園では規則正しい生活が求められたが︑﹁癸卯改正規約﹂︵天保一四年︶の︵﹁家塾職掌及年中行事﹂

うな中︑咸宜園の第三代塾主廣瀬青邨︑第八代塾主廣瀬濠田の子孫に伝来した史冒頭に︑﹁職任﹂とあり︑塾内における様々な職務を月旦評の上位者である九級が︑近年では新出の史料が発見されるなど︑史料の発掘も進みつつある︒そのよ料群が東京都立川市に所在する国文学研究資料館︵大学共同利用機関法人人間文

ついての一覧と咸宜園における一日の生活︑一ヶ月の流れ︑また年中行事についから下位である無級の塾生まで全ての塾生が何らかの塾内での役割を負ってい青邨文庫は︑咸宜園関係の史料群としては︑先賢文庫に次ぐ規模である︒しかて書かれており︑咸宜園における生活を知る上で大変貴重な史料である︒年中行化研究機構︶に特別資料﹃広瀬青邨文庫﹄︵以下︑青邨文庫と略す︶として収蔵

し︑咸宜園関係の研究においては︑まだ十分に活用が図られていない史料群であ事の中で︑お盆の時期にあたる七月一四日に﹁謁文玄先生墓展塾生墳﹂とあり︑六三ることから︑今回は︑文庫の概要と史料の一部について紹介したい︒

た︒この﹁家塾職掌及年中行事﹂には︑咸宜園における職掌︑つまり﹁職任﹂に139されている︒

84しかし︑この制度は﹁己酉閏四月廿日新例﹂において︑﹁褒賞点︑他人ノ点ヲ

六四

淡窓の墓である長生園を塾生がお参りすること︑正月三日に﹁若先生開講︵放學

モライ候事︑以後禁之﹂とあり︑完全に廃止したわけではないようだが︑嘉永二︶

止於是日︶﹂とある︒この﹁若先生﹂が廣瀬林外と考えられることから︑淡窓が・

年︵一八四九︶頃より制限をかけるように改正している︒︲

亡くなった安政三年︵一八五六︶一一月一日以降から青邨が日田を去って︑府内に赴く文久三年︵一八六三︶六月頃までの間の史料と考えられる︒︵﹁旧幕府領地内家塾﹂

咸宜園についての概略が書かれたもので︑廣瀬濠田によるものか︒塾の名称や所在地︑塾主氏名︑学科︑教師の数︑生徒の概数︑授業の順序︑教科用書︑学習︶

咸宜園には塾生に向けて定められた諸規約があった︒その中身は塾全体に関す

・年限︑束脩謝儀︑塾主行事及著書蔵書︑塾主の身分︑沿革略及び雑事︑極めて盛

淡窓は文化一一年︵一八一四︶の桂林園時代に﹁規約﹂︑﹁新令三条﹂を策定した︲

明治一五年︵一八八二︶二月付の書簡で︑咸宜園門下生らに送られたもので︑﹁宜園再興保存ノ儀ニ付淡窓先生門下諸君え御相談書﹂︵﹁都講勧学都検心得方二十一則﹂︵﹃淡窓全集﹄中巻所収︶︑天保七年︵一八三六︶︑差出人は﹁宜園保存会﹂発起人である平野五岳・諫山東作・南正次・椋野元卓・

こ と が 淡 窓 の 日 記 に 書 か れ て い る が︑ 現 存 し て い な い︒ 天 保 五 年︵ 一 八 三 四 ︶︑﹁丙申改正規約﹂︵現存せず︶を制定したことがわかっている︒現存する規約類で︑賃を払っており︑塾運営が厳しい旨が書かれている︒そこで五岳らは﹁宜園保存平島尚綗・兒玉文貞・石田又元・草野忠右衛門らである︒明治一三年に門下生の

この﹁新令集﹂は丙午︵弘化三年用益と近隣に田地を買い求め︑その﹁保存田﹂から得られる作徳米の処分益から会﹂を発足させ︑咸宜園を義塾の体に改めて︑会員諸氏から基金を募り︑その運申︵嘉永元年 一= 八四八︶︑己酉︵嘉永二年︶︑辛亥︵嘉永四年︶︑壬子︵嘉永五年︶に改正もしくは追加された条項が掲載されており︑先賢文庫の﹁辛卯改正規則﹂︶

咸宜園を維持するべく︑咸宜園門下生諸氏に書簡を送ったものが本資料である︒

一八四七︶一〇月から嘉永二年一一月までの﹁褒賞点控﹂や﹁真権点数差等﹂︑﹁庚
︲明治一八年︵一八八五︶二月二二日に廣瀬濠田を新たな塾主︵園主︶として︑﹁咸﹁咸宜園開校式記録﹂︵

革ニ付申渡候事﹂︵天保一〇年︶︑﹁己亥十一月ヨリ定制﹂︵天保一〇年︶︑﹁庚子三宜園開校式﹂が開かれた際の資料である︒日田郡長の祝辞や諫山東作の答辞︑濠戌八月ヨリ定法﹂︵嘉永三年︶︑﹁課程月考客席定制﹂︑﹁己亥三月二十七日席序改
月ヨリ會讀点数定制﹂︵天保一一年︶︑﹁庚子九月より定制﹂︵天保一〇年︶︑﹁甲寅︶田による挨拶文が書かれている︒そのほか五岳を始めとする咸宜園門下生らの咸︲閏八月ヨリ新制﹂︵安政元年︶がある︒この史料には月旦評において︑仮進級で︵﹁咸宜園学則﹂宜園開校式を祝う漢詩や和歌が掲載されている︒

145則︒濠田は咸宜園塾主を務める前に日田教英中学において校長を務めており︑教廣瀬濠田が塾主を務めている時期である明治二〇年一〇月改正の咸宜園の学146かれており︑咸宜園の塾則や規約︑昇級制度について考える上で貴重である︒特にこの史料で興味深いのは﹁褒章点﹂である︒その仕組みは︑現役の塾生が新たな門人を咸宜園に紹介し︑その入塾した塾生が月旦評において︑昇級すると紹介者である塾生に﹁褒賞点﹂︵モライ点︶として加点されるという制度である︒

84

ある﹁権﹂を消す︵﹁消権﹂︶ために必要な点数や︑試業や会読に関わる事項が書

84の後を補則するものである︒また一緒に綴じられている史料に丁未︵弘化四年＝一= 八四六︶二月の新令二条を皮切りに︑戊時間的に最も早いものは天保一二年︵一八四一︶に作られた﹁辛卯改正規則﹂で144

村上姑南が咸宜園に入り︑塾を復興させたが︑塾舎は人手に渡っているために家143あり︑先賢文庫に現存している︒

84

るものや特定の問題・課題を扱ったものや発行主体が塾主や都講など様々であっ︶142

りなりし年代などの項目に分けて︑書かれたものである︒国文学研究資料館の目︲141た︒淡窓は様々な規約を定めて塾を運営したが︑そのことに影響を与えたのが︑﹁新令集﹂︵

84

録では︑明治一〇年代のものではないかと推定され︑草稿も現存している︒

140

師の亀井南冥・昭陽であったことが三澤氏の研究において指摘されている︵註３︶︒

84

庫に遺されており︑咸宜園においても近代教育が行われていたことが推察されて

英中学閉校の後は︑その教科書類について咸宜園への貸出を求める書類が先賢文

類も廣瀬家に返却され︑現在に至っている︒

より建設され︑平成元年に淡窓図書館が移転開館するに伴い︑咸宜園関係の史料

廣瀬家敷地内に廣瀬家に関わる史料を保管する﹁廣瀬先賢文庫﹂が廣瀬正雄氏に︶条例ニ依リ出版並ニ手続省略願﹂である︒明治一〇年︵一八七七︶︑東京牛込神産として︱﹄平成二五年︵二〇一三︶三月︵註３︶三澤勝己﹁咸宜園の規約と塾則﹂﹃廣瀬淡窓と咸宜園︱近世日本の教育遺宜園﹄である︒雑誌﹃咸宜園﹄は発行所を東宜園とし︑咸宜園関係者の漢詩を掲思われる︒内務省から明治二二年一二月五日の許可を受け発行された雑誌が﹃咸郎が申請者となっているが︑青邨の長男である濠田が大きく関わっていたものとかったものである︒太字のものは原文において赤字︵朱︶で書かれたものである︒

で置き換えた︒■は虫損で判読不可︑□は字として見えるが執筆者が判読できなて旧字体を採用した︒しかし一部フォントの代用がきかないものに関しては別字︻凡例︼句読点は執筆者が付したが︑濁点等は原文のままである︒原則︑原文に従っ歌︶を紹介する﹁歌苑﹂︑歴代塾主らの著作等を紹介する﹁雑著﹂などから構成
されていた︒全国に散らばる咸宜園門下生らを会員として︑四号の巻末では会員︲︶

園が完全に閉塾したのち︑咸宜園を偲ぶものは和肅堂︵秋風庵︶と遠思楼︑そして咸宜園の蔵書のみとなっていた︒この状況を憂いた人々の間から︑咸宜園の保存運動が起こり︑﹁宜園文庫﹂を創立し︑咸宜園の蔵書や施設を永久に遺すべく︑その賛同者を募る旨が書かれている︒この時は︑文庫の設立には至らなかったが︑大正五年︵一九一六︶に咸宜園の東塾側の旧講堂跡に淡窓図書館が建設され︑咸宜園の貴重な資料が図書館に納められた︒のちの昭和四四年︵一九六九︶には︑六五載する﹁詩府﹂︑漢文の文章を紹介する﹁文林﹂︑会員からの投稿された和歌︵短青邨は明治一七年に亡くなっており︑この省略願は︑編集者兼発行者の竹内菊五

楽坂に移居した廣瀬青邨は︑自宅内に私学校である本立学校︵東宜園︶を開いた︒

成一一年︵一九九九︶︵註２︶宮崎修多﹁私塾 本立書院︵東宜園︶﹂﹃江戸文学﹄二一号 ぺりかん社︑平紀要﹄第一五号︑平成二二年︵二〇一〇︶六月︵註１︶大野雅之﹁﹁淡窓先生手書克己篇﹂にみる廣瀬淡窓の苦悩﹂﹃史料館研究

も咸宜園研究の深化のため︑新たな史料の発掘と紹介に努めていきたい︒

以上︑青邨文庫の中にある咸宜園関係の史料について簡単に紹介したが︑今後いた︒本資料によると︑濠田期の咸宜園においては︑修身・歴史・文学・英語・
算術・代数・幾何・三角法・地理・物理・化学・生理・経済学・図画・習字・体操が教科として挙げられており︑咸宜園の近代化教育を試みたことが伺える︒淡︲窓の咸宜園の職任制と同様に塾生の中から︑寮監・監察・舎長・助教・会計監・当直・録事などを置いている︒﹁学術雑誌出版条例ニ依リ出版並ニ手続省略願﹂︵147

本資料は︑明治二二年一一月三〇日付で︑内務省に提出された﹁学術雑誌出版

84

数が六〇〇名近くに及んでおり︑雑誌﹃咸宜園﹄が門下生らの交流の場となっていたことが伺える︒﹁宜園文庫創立趣意書草案﹂︵148

明治四二年︵一九〇九︶五月に作成された文書である︒明治三〇年九月に咸宜

84

洒掃監
司計兼職

西家蔵書監
﹃広瀬青邨文庫﹄︵国文学研究資料館所蔵︶

履監

徭役監

素讀監

酔弥□□桃源
捨紙監
書會監
典薬

職掌
命舎長 司計 經營監 常侍史 必禀之師家︑其書記
雜職
自舎長至五級生

免侍史
盛飯

除都講舎長司計常侍史耳

句讀師
夜番

四級以下

免侍史・徭役

給事
侍史
徭役

洒掃
準都講或舎長閑職者任之︑以統司計

小使

都講兼職有 疾病事故︑則舎長摂之

他専決而可
都講
講師
西塾長
東塾長
東樓長
南塾長
南樓長
講堂長
無其人則以司計長任之︑或西塾長摂之上等免給事・洒掃・徭役・侍史︑下等

卯牌 輪讀

洒掃

先生講

一月

輪講
未牌 史記會讀

午牌 午飯

己牌 都講講 會讀

辰牌 朝飯

一日

外塾長
東樓長任之

舎長兼職
舎長兼職
南塾長兼職
講堂長兼職

書會

素讀

任一職者典薬書記之類︑免洒掃・徭役・侍史

新来監
司計
經營監
常侍史
輪講監
輪讀監
威儀監
外来監

東家蔵書監

若先生講

試業監 試業生上等者任之

瓊林舘長

舎長兼職

﹁家塾職掌及年中行事﹂

︲
139

︵表紙︶

84

六六

朔日 書會
二日 月旦評問安

三日 下等書會

素讀大閲
元日禮謁

一年
正月

二日開講

二月

十日起素讀

三日若先生開講︵放學止於是日︶ 七日師家宴

五日
三月

四日 書會
六日 下等書會
四月

端午禮謁

十四日謁

十五日許觀山十五日山行

七日 句讀切

五月

朔起水打自飣夜行

上巳禮謁

八日

六月

十三日大洒掃

三伏曝書
七月禮謁

車

九日 下等書會
十日
十一日 句讀切

文玄先生墓展塾生墳

中元禮謁 廿

十二日

觀劇日水打夜行自飣止於是日
放生會

十三日 下等書會

八月禮謁

九月重陽禮謁十四日 句讀切
十五日 問安

十月十五日登髙

十六日 下等書會

十一月冬至禮謁︵是日禁喧呶︶素讀大閲

十七日 文會

十二月
﹁新令集﹂

十八日

︲

新令二条

但シ賞罰ノ法預メ定メ難シ時ニ臨ノ所ニ月旦ヲ置︑且在勤ノ日数課程録ノ内

九級下︑権ハ八級上︑舎長ハ八級上︑権ハ八級下一︑都講・舎長ハ重任タルニヨリ在勤ノ間ハ都講ハテ議スヘキ事加ヘ候事加ヘ又導引生ナトノ貧生ニ非スシテ節倹ナル者ハ賞ヲニ蔵シ置︑数月参互ノ上費用過多ナル者ハ罰ヲスルコト︑舊例ト雖モ︑此節ヨリ︑課程録一同ニ師家

一︑内外塾共ニ︑塾生在塾ノ日ト︑其費用トヲ会計

丙午二月

140

十九日 下等書會
二十日
廿一日 文會
廿二日
廿三日 下等書會
廿四日 詩會
廿五日
廿六日 詩會
廿七日 通計前閲
廿八日 通計廿九日 内會計
晦日 會計

84

六七

ニ控ヘ置︑能ソノ任ニ堪ヘ︑又日数久シキ者ヲ首ニ相用︑タトヒ後来上席ノ者出来候トモ︑役席
ハ夫ニカカワラス︑別段ノワケニ致スヘキ事
新例□□□□堅役出精︑旦来月出納

己酉三月新例一︑獨看書消権ノコト︑今マテ階級ニ付テ︑書ヲ限リタレトモ︑此後ハ人々ノ心ニ随ヒ︑所讀ヲ以テ消権スヘシ︑只豫メ其書目ヲ書出シメ︑此方ニ伺フヘキ
事

一︑抜萃ノコト︑是亦此方ノ検閲ヲ受ケ候カ︑又外ニ慥ナル証拠アレハ︑必シモ抜萃差出ニ付格別褒賞点一ヲ加ヘ︑九級下ヘ昇進致候事

スニ及サルコト之一︑褒賞点︑他人ノ点ヲモライソロ事︑以後禁己酉閏四月廿日新例

已カ褒賞点ヲ人ニ遣スコト九級・八級ニ限ル︑七級以下ハ□アラソロテモ遣スコト無用︻欄外︼︵未十二月廿日定︶戌申十一月より新例
八級上試業者︑書會二度︑詩若ハ文褒賞願出テ︑此方ニ着帳スヘシ︑其節帰郷

一︑紹介セラレタル者︑級ニ進ソロ節︑紹介人ヨリ

許ス︑○詩會・書會︑両ナカラ文ヲ以テニテアラハ︑帰塾早速申出ヘシ︑時過レハ申立ヲ以テ換ヘ︑詩會二度︑文ヲ以テ換ルコトヲ
換ルコトハ許サス︑一事ニ限ルヘシ

不叶コト

ヘシ

モ相談致シ申出ヘシ︑但シ遣シソロ者ヨリ申出

廿一日ヨリ廿五日マテニ届ケ後ハ申出ヘシ︑モライ点

一︑新令ニ當惑ノ者アラハ︑五日ノ日延へ致スヘキ間︑︻欄外︼︵書會ヲ詩文ニ換ル者ハ線香二本︑大試ノ点四十ヲ限トス︶
同十二月ヨリ新例
上等四権以上ノ者ハ︑三権ニ至ル迄ハ︑試業ニ出ルコトヲ禁ス︑○此段ニ上ヲツケタル者ハ此進ム︑此度帰塾︑五権七級下ニ除ス︑然處︑四省吾三権六級下ニテ︑浪華ニ轉シ︑七級下ニ八︑澹泊自守三︑換字後進四︑據法持正二︑作事固詳一︑御下有法

進取不倦者

費用不多者

誘喩不倦者

不畏強禦者

無有疎論者

多而不乱者

為博通品

為発達品

為寧静品

為長上品

為方正品

為検静品

為検静品

月旦新評

権以上ニテハ試業出席叶サルニ因テ︑カリニ三権

五︑日外月進強記不忘者

一級ヲ加ル迄ハ︑出席苦カラス

格ニ準シ︑出席ヲ許ス︑五権ノ数ハ他例ノ如ク︑六︑博渉子史己酉二月新例

追々消ス可キコト

六八志在■酬者

為順良品ヲ知ラサルニ至ル︑因テ以後ハ禁之不心進■︵取ヵ︶者
消権讀書

七︑親昵尊長

為安養品
左傅

壬子二月定
功成事遂
不就職掌者
為童蒙品

︵無級ヨリ︶四級下マテハ四権試業出席差許スコト

九︑
閑居養痾
不求理義者

為安養品

十︑
専志訓話
他旡

一作一休

十二︑ 旅進旅退
絶無新意者

執持不固者

無所取捨者
為俔伈品

為進退品

為童蒙品

等ヲ退ク︑五級以上ハ仍舊︑○従来中下等四権三権

四級以下︑新ニ昇進之者︑一権一等ヲ退ケ︑二権ハ二上
敏之進 ノ四所級綱鑑前半考之助 ノ七所級下

十一︑
是尭非桀
十七︑
依様作文

辛亥七月新刻

十三︑

二十︑

廿一︑

十九︑

十八︑

十四︑

奇服異貌

巧弄鄭声

課程数少

沈黙固密

假而不反者

作事惰慢 数遭糾正者

豪飲兼人

忤違法則者

狂歌駭衆者

喜駭世俗者

喜談淫褻者

飲食費多者

無所建白者

為鹵莽品

為棄暴品

為棄暴品

為蹇剝品

為流蕩品

為蹇剝品

為流蕩品

為流蕩品

為俔伈品

︵子十月新法︻欄外︼

昇ルコト︑旧例也︑伹新入再入ノ徒︑其月未及出席分ハ︑四上昇進不苦事︶︵壬子閏二月改︻欄外︼

八月末︑四権・三権一等サケ︑九月末二権又一等サケタルノ徒︑此節迄ハ仍旧ト雖モ︑到底消権セサル者ハ

廿二︑
食言失信
不顧題面者
為鹵莽品

旅進旅退

廿三︑
結黨連類
不記出入者

試業四上ニ而︑昇進致候時︑前月●ナレハ︑五上ニテ四級下より以下試業下ヨリ以下ハ一切控ヘ不申事︶

三権四権又一等サケ終○権一等サケ終
十一月末

二権又一等サケ畢

辛亥十月より

辛亥十一月より新例

試業同様ニ上中下ヲ以テ︑勘定致ス事

之為共︑其上ヲツケル程之力量ノ者ハ外他級ノ四級下ハ□試業ノ点︑會讀ノ内ニ入シ候事︑旧例

四級下昇進新例

十二月末

十月末

追テ席ヲ退クコト預定ノ法

追々席ヲ退クコト

補十五︑任聿作文

廿四︑
任意用財

十六︑
為固陋品

此序ノ通ニ寫スヘシ
先入為主不能就■者
己酉十一月新例
廿︵五︶然上四ニテ昇進ノ處前月●有之仍而
褒賞点八ツヲ以て之ヲ□シ︑昇進致候事
辛亥七月申渡句讀キリ︑讀ヲ切ラサルコト旧例也︑然レトモ︑往々讀ヲ切ル者アリ︑従来之ヲ恕スト雖モ︑人遂ニ句讀ノ事

六九

一︑四級下ノ試業︑會讀点数ニ到出ル事
以後相止メ候事
一︑四級下ノ者試業︑一切上等同様之勘定
ニ而一月四上ノ者︑真権皆昇進ヲ加ヘル事
一︑消権ノ詩文獨見皆課程録ニ控へ候事
十月より其通
一︑消権ノ古詩十二句︑以下ハ可為無用事︑五七□□
様子ノ長篇ハ解数ヲ書出シ可申候事
一︑十一月末より四級以下之者皆一権より席ヲ
一嶋ツ々下ケ候事︑上等ハ旧例之通候事
新評補

褒
正

綱次郎 祐哉・鴨二郎
良作

壮次郎・護市

内四点用

六郎・元貞

乗雲・法瑞

内四点用

省吾・慎吉
右膳・礼司㊁㊁

周策・多三郎㊇
追考

龍静・道眼 ㊁㊁㊁謙太郎 内十四用

善八郎㊁

内一点用㊁㊁圓宗 ㊈錫之助・喜三郎 内九点用
薩蔵

大戩 善八郎 大珍㊁

敏之進 ○俊治・弟吉㊁
亀次郎

法爾

主一郎

仁六・真情
碩齋

純明㊁

直馬 寛吾
数馬 寂然

㊀㊃
蘆菴
為悖乱品

可喜蔵

玄吾・碩齋

㊁㊁

志英

喜議塾政者
為俔伈品

申正月無 二月騶虞・五郎兵衛

養貞

未當其任
終始蒙眛者
為童蒙品

民蔵 輝蔵㊁㊁

有疑不問
不識師意者

慎吉・省吾

道慶㊁

受業多年
為発達品

春斉・謙哉㊃武一郎・良蔵㊁琢磨・法林寺吉次郎乞
四月 秋菴・光太郎㊁㊁㊁主計・斎太郎㊁㊁
慶山・善次

虎吉・劉三郎

鉄太郎・乙吉郎

六郎・劉三郎㊁㊅﹁玄為﹂・乙吉郎㊁

スム

獨園・久市

︻欄外︼︵名上ニ○ヲツケル分ハ木札をニ相渡ス分也︶

雲岱・蘆庵㊀

丁未十月ヨリ
浩然・壷仙

剛八・良蔵

良悦・多三郎綱次・良蔵

養律・春洞 伯佐

春樹・春洞

浩然

呑海・暹峯㊃玄純・量策

織吉・半右衛門

徳太郎

春英・咸一郎㊃

連・志賀氏
儀市・文五郎㊁ 内十九点用

戌申正月考○帰省者来考

福次郎・俊治㊃修三・暹三郎

丹宮

紹介

三月縫之助・咸一郎

屈而相伸者

佐
伯

不掟其故
褒賞点控
十月昇進

十一月昇進
十二月
褒賞旧点追考㊁益㊁ 太郎 章二・鼎三

退蔵・豊太郎㊈㊃㊃七〇

五月 天心・池田
礼太郎・荘敬治三郎・吉田元春

元敬

三月 文蔵・七郎㊁

宰相・按察俊次郎・和田一平

雲渓

健貞・文之助㊇○隼人・直馬㊀

武七郎・荘敬㊄観海・光了㊁
恵市

四月 久六
主水

主計

山壽・養貞

○恵命・宇太郎玄悟

六月︹貞三・養貞㊁㊁︺

彦市・良活㊁寛治・徳三郎㊁㊁七月 龍心・徳壽㊁㊁㊁

杏齋・ 錦修二元郎代㊁㊁㊁□㊁□精一・右膳
式部卿・呑海随忍・徳壽

董次郎・周策㊁㊁無著

三折・法瑞㊀○元昌・彦市僧了・郁二郎

閏月軍平

法英・郁二郎
八月 米次郎・多三郎

五月 吉郎

廉平

大五郎

可久馬・伊藤 代剛八○峯三郎・主一郎㊁㊁

亀二郎・鍛治五小太郎・雲岱
稼一郎・退蔵㊁㊁九月 卯太郎・多三郎
超逸・春齋㊃東英・西岸寺

六月 元淑

養貞・俊次郎㊁政吉・伊藤
慈愍・︻財津︼︵市井正三郎ニ代ル︶

壽峰・道眼㊁森次郎・春渓

七月 修祐

栄・豊吉

正三郎・大坪啓助

法津 淨徳寺純明・亀二郎謙三朗・雲岱

○八月 甚三郎・辰二郎 ○大嶺・肩吾㊃

十月 槐○ 庸造・董二郎
宗順・浩然㊁㊁先之進・謙太良㊃十一月 ○正・春英㊀○恕一・孝次郎㊁㊁㊁○伸太郎・辰二郎

渉

九月 敬二︵次︶郎尚綗○俊三・元淑節蔵○申吾・孝之助○駒市・富五郎

十月 儀作

吉太郎

文獅

梁適・浩然

興太郎

宗二郎

淳仙

学道

正一

秀三郎

蘭圃

○十一月 吉十郎・龍静

礼蔵・俊次郎㊁㊁㊃

左門・虚舟㊇

玄處

藤馬

俊策・田邉

○ 大昌 大珍 大五郎㊃
文逸・直二郎㊄
徳三郎・
近江代
壮蔵

十二月 環・元芳㊁㊁㊁觀明・壮蔵㊇㊁酉 正月 水明
二月 忍成
信軌○ 法月・俊次㊁㊁
荘之助

七一

一︑紹介褒賞ノ事︑戌二月より制ヲ定メ木札相渡候事
一︑以後ハ毎月二十七日ニ有申出者︑節間合不申候得共︑重而ハ
木札不相渡事○紹介人物郷ニて昇進之者代り而札ヲ受取候ハ不出候事○以後人ヘ褒賞点ヲ譲リ候事︑格別之申立無之而ハ不叶事

一︑無級 百ニテ進ム

一︑戌二月以前之分ハ取調ヘ二月十二日札渡ゑさ 此節都
合叶ひ不申候ハゝ︑追而可申出事
乙卯八月ヨリ

一︑右ノ詩文︑數多キ者ハ︑試業ノ中ニ準ス︑數少キハ︑下ニ右ノ如クスル者ハ︑課程月考ノ時ハ︑名ヲ客席ニ置ヘシ︑準ス︑與テ●ヲツクルコトヲ免ルヘシ︑一︑

客席
課程月考定制一︑定客席ノ者ハ ○其名ヲ前方ニ承リ置ヘシ︒点数多時ハ本席ニ入リ︒サレハ客席ニ入ルコトヲ禁ス︒

百百点ニテ進ム

以下一権ニ付百点増ニ入ルヘシ︒

塾ニ在ナカラ出席セス︒中比ニ至リ出席スルハ︒本席

真権點数差等
二︑真一級下百以下如前例三百以下一権ニ付百五十増

一︑帰郷ノ者︒塾ニ入来リ中比ヨリ試業ニ出タルハ︒客席ニ入ルヘシ︒

三︑真一級上権二級上
四百五十
以下一権ニ付二百増

以下一権ニ付五十点増四︑真二級下二百
権三級下
六百

以下一権ニ付二百五十増

百五十点

五︑真二級上
三百
権三級上
七百五十

権一級下

六︑真三級下四百
権四級下

二百ヨリ二百四十九マテ

以下如前例

七︑真三級上五百五級下二百五十ヨリ一︑無級并一級上下ノ處ハ︑昇進ノ點數︑相當ヨリモ多

一人モ昇進無之様︑イタシ候事︒

満候ヘバ︑何人ニテモ昇進イタシ︑點數満タザル時ハ︑一︑此後ハ︑無級モ上中等同様ニ︑點數ヲ定メ置︑點數

名目ヲ進候テ︑九級ニ至候事︒

一︑以前ノ一級ヲ二級ト改メ候上ハ︑其上ノ處モ︑次第ニニ進メ候事︒

點ノ者ヲ︑二級下ニ進メ︑其次ヲ一級上︑其次ヲ一級下

候テ︑以前ノ一級ヲ二級ト改メ︑無級ノ中ヨリ︑最高候ニ付︑此節新ニ一級ト無級トノ間ニ︑一級ヲ設

一︑下等多人數ニテ︑新来ノ徒︑急ニ昇進出来兼

己亥三月二十七日席序改革ニ付申渡候事

本席ニ入ルヘシ︒

一︑中比ヨリ出席スル者モ︒相當ヨリ点数多キハ︒

八︑真四級下五級上
戊戌八月ヨリ定法
一︑試業ノモノ四級以上︑試業ノモノ急ニ昇進スル事不能時ハ姑ク試業ヲ止テ︑詩文推敲︑及ヒ獨見等ヲ勤メ︑其力ヲ養フコト︑一月ヨリ二三月ニ及ヒ︑再ヒ試業ニ出席スヘシ︑
一︑右ノ如クスル者ハ︑月首ニ先ツ其事ヲ届置ヘシ︑而後月
末ニ及テ︑一月中ノ推敲ヲ受タル詩文︑或ハ匿名稿ノ内ニ出シタル分ヲ︑浄寫シテ︑一巻トナシ︑此方ニ呈スヘシ︑推敲ヲ

不申様イタシ候︑二級以上ハ︑旧例ノ通︑古点ハ不候者ハ︑餘点ト名ケ︑昇進ノ級ヘ︑書込候テ︑スタリ︻欄外︼

残スタリ候事歴ス︑匿名稿ニモ見ヘサル詩文ハ︑數ルコトヲ許サス︑︵如此者ハ課程録ノ中ニ其通ヲ録スル事許ス也︶

一︑此後ハ︑無級ニテ格別高点ノ者ハ︑一級上下ヲ経ズ

七二

一︑試業ノ者モ︑会讀ノ点數ノ趣意ニ循シ候事
六

四級下

八

三百

二級上

五

五百点ニテ昇進

六

二

一

二百

五

三級上

七

庚子三月ヨリ會讀点数定制

︻欄外︼
三級下

三

シテ︑直ニ二級下ニモ超遷イタシ候︑二級以上ハ︑旧例︵庚子五月定制 試業超遷ノコトハ︑会読ノ点ニ準ス︑但シ試業ニハ︑餘点ヲ次ニ
四旡級

ノ通︑超遷ハ無之事︒

餘スルコトハナシコト︶

一級下

四百

右ノ諸級餘点アレハ皆昇進ノ級中ニ入ル

百二級下 一級上
一︑此節新級ヲ設ケ︑何レモ一級宛昇進ニ及候儀︑新来昇進ノ為メ而己ニ非ス︑當時都講初︑一同心得
一点會 論語

蒙求

孟子

十八史略

孝経

會讀書

ニツキ︑褒賞ノタメ︑右ノ沙汰ニ及ヒ候間︑此後モ︑力二点會 小学史記列傳

冝敷︑塾生風儀モ︑先年ヨリハ︑追々立ナヲリ候
行勤学懈怠無之様︑可相心得事︒

中庸

随時制冝不預定

旧法より一割リ二分宛ヲ減シ候事

不申凡八度ニ而月旦相改メ候ニ付︑試業相当之法

大村より日田分試業凡送り候處︑詩試一度分参リ

壬寅十一月席序常例ニ異ナル事

三八ノ□分三六九トナリ一月限リニ捨リ候事

庚子九月より定制

四点會以上

三点會 大学右巳亥六月ヨリ定制○四級上タル者以後会読ヲヤメ試業而已ニ致シソロ事
牧右衛門廉哉皆紹介ノ功ニヨリテ褒奨ヲ加ヘ席序速ニ進ソロ餘人モ其心得致スヘキ由申渡ス
巳亥十一月ヨリ定制
四級下ヨリ以下○中下等ニ在テ︑會讀出席セサル者︑加級ノ法︑通例上ニテ會讀二百五十点ナレハ︑昇進ス︑若試業上上上上上試業會讀・双修ノ者ハ︑喩ハ︑四級下ナラハ︑試業上上上上

テ加級スヘシ︑上等昇進ニ比せハ︑何事モ︑一陪ト心得ヘシ︑五級上ナレハ●一ツ二百三十点ニ当ル

百点ニ当ル

異同ニ生スル故ニ定制ヲ立ツ

過アル者●ヲ加ルコト旧例ナレトモ法密ナラス人ニヨリ

甲寅︵閏︶八月ヨリ新制ト五ナラハ︑会読百五十︵八六七︶ニテ進ヘシ︑上六ナレハ︑百︵廿四五︶ニテ進ミ︑ノ法五級下二百点ナレハ上一ツナリ︑中三十点ヲ引キ中トナル

上上上ト︑四ニテ加級スル所ハ︑上上上上上上上上ト︑八ニ

上七ナレハ︑︵六︶五十︵三四︶テ進ミ︑上八ナレハ︑無点ニテモ進ムヘシ︑

罰百七十点残ル上二ツナレハ六十点ヲ引キ上三ツナトハ九十点○之ヲ差引

五級下ノ者ハ●一ツ二百点ニ當ル●一ツ

其他モ︑此例ヲ以テ推スヘシ

七三

△若前罰未終サル

束脩謝儀

亦百匹ヲ例トス︑貧生

束脩ハ金百匹ヲ例トス︑貧生ハ其限ニ在ラス︑謝儀ハ一歳兩度︑中元歳末ヲ引ク︑上四十ナレハ百廿点ヲ引ク
ニ後罰アル者ハ二度ニ差引ヘシ咸冝園
廣瀬求馬︑初名簡︑字廉卿︑後ニ建︑

豐後國日田郡堀田村

漢學
塾主一人教頭トナリ︑門人先進ノモノ

歿ス︑著書︑既ニ刻スルモノ︑析玄一巻︑義府一巻︑

遠思樓詩抄︵鈔︶前後編四巻︑淡窓小品二巻︑老子摘︑

隘ニ陥ラス︑務テ其材ヲ達スルヲ主トス︑年七十五ニシテ

和漢内外ヲ問ハス︑唯其適用ヲ取ル︑人ヲ教ル︑偏固狹經ヲ觧ク︑新古ニ拘泥セス︑唯本文ニ折衷ス︑書ヲ讀ム︑古今

埼下関ニ遊フ︑其学︑敬天ヲ本トシ︑處義制数ヲ用トス︑

後府内候ノ招聘ニ應シ︑一タヒ其國ニ至ル︑又一タヒ長

平多病ナルヲ以テ︑足郷ヲ出デス︑伹肥前大村侯︑豐

野範治ヲシテ家姓ヲ承シメ︑扶テ門人ヲ教育ス︑生門ニ入ルモノ百人内外トス︑年老ルニ至テ︑無子︑門人矢テ咸冝園ト云フ︑生徒年ヲ逐テ益進ム︑毎年新ニ

フ︑生徒日ニ集ル︑乃遷テ堀田村ニ居リ︑塾ヲ開ク︑名學︑廿四歳︑瓊林荘學舎ヲ市東ニ開キ︑童児ヲ 教

歳︑筑前ノ亀井道載父子ニ従ヒ︑一年ニシテ帰郷︑獨

家ヲ弟某ニ譲リ︑筑後隠士松下某ニ従学シ︑十七

塾主幼年學ニ志シ︑

ハ亦此限ニ在ラス︑

名稱
所在地

學科
教師ノ數
ヲ以テ補助トス︑
生徒一時塾ニ在ルモノ︑初ハ二三十人︑

解二巻︑迂言二巻︑淡窓詩話二巻︑未刻モノ︑夜雨寮

巻数未定

藏書ハ

懐舊樓筆記五十巻︑醒齋語録

中比ヨリ百四五十人︑後ハ二百人︑前後入門者︑

孟子

筆記四巻︑約言一巻︑自新録一巻︑再新録一巻︑論語

授業ハ︑素讀︑輪讀︑講義︑輪講︑獨

及晋唐宋元明清諸家詩選︑凡數十巻︑

塾主文化二三年頃︑學校ヲテ歿ス︑初其弟謙ヲ以テ嗣トス︑後謙ヲシテ本位ニ復開キシヨリ︑弟子ヲ教ル五十年︑安政三年丙辰ニ至リ

沿革略及雜事世苗字帯刀ヲ許可シ︑西國郡代直支配トナル︑

府其教育普及ヲ嘉シ︑命スルニ儒官ノ名ヲ以テシ︑永日田郡豆田町ノ商家ニ生ル︑後幕

見︑質問︑試業等ナリ︑試業ハ︑毎月九回︑書二百字ヲ試

四書︑五經︑及子集和漢歴史︑兼詩文︑學習年限ナシ︑生徒ハ七八歳ヨリ︑廿歳内

塾主ノ身分

和漢書籍凡五千巻︑ス︑外︑三十歳ニ至ル︑十八級ヲ終ルモノハ︑大抵三四年間ト

學習年限

教科用書

生徒ノ勤惰點数ヲ査シ︑其進退ヲ月旦ニ定ム︑ヲ九級ニ分チ︑一級ヲ又上下二等トス︑総テ十八級︑毎月ル二回︑唐本ノ句讀ヲ試ムル三回︑文詩ヲ試ル各二回︑學階

授業ノ順序

総計五千人ニ及ヘリ︑生徒ノ概數

塾主行事及著書蔵書︻欄外︼
喩ハ五級下ノ者二百点ヲ付ケハ︵而後ニ中下等ニ当ル時ハ論セス上ヲツケタル時百点ヲ引クナリ
上一ツ其中百点ヲ引ケハ残テ百点トナリ下下下142

字子基ト更ム︑淡窓又苓陽ト號ス︑

塾主氏名

次ノ月ヨリハ平人ナリ△︶﹁旧幕府領地内家塾﹂

トナル其分ニテ罰之至也

︲ ・
141

舊幕府領地内家塾

84

七四嗣トス︑範治孝相續テ家塾ヲ承ケ︑先規ニ困テ子弟

セシメ門人矢野範治ヲ以テ後ヲ承ケ︑謙ノ子孝ヲ以テテ家賃ヲ拂ヒ如何トモスル事能ハズ︑僅カニ生徒ノ入社金・月謝金ヲ以至テハ八十餘名ニ及ビタリ︑然ルニ資金ノナキヲ

居スル事ヲ得タリ︑爾来生徒漸々増加︑今日ニ残額ヲ姑南ノ給料ニ充ツルノミ︑就テハ今般銘々共ナリタレハ︑家賃ヲ出サヽル事ヲ得ス

冝園ノ家屋ハ旧ノ如シト雖トモ既ニ他人ノ所有トヲ教授ス︑維新後廢藩︑諸藩ノ生徒皆退ク︑於是塾

以後︑七十五歳

廢ス︑明治十一二年ニ至リ︑門人某再ヒ瓊林荘ヲ開キ︑遺規ニ困テ生徒ニ授ク︑現ニ生徒八十許人アリ
文政七八年協議ヲ遂ケ︑冝園ヲ義塾ノ体ニ革メ︑舊規ヲ永塾主四十歳

安政初年ニ至ル︑三十年間︑最盛ナリトス︑歿後範治・孝教

遠ニ保存スルノ方法ヲ設ケ︑廣ク醵金ヲ同志諸君

極テ盛ナリシ年代
授ノ際︑生徒一時極テ多シ︑ニ募リ︑其集額ハ︵何程ニテモ︶之ヲ永世据置金トナシ︑

利子ヲ何步トシ︑内何分ヲ即今費途ノ補助ニ供シ︑何分ヲ積立金トナシ︑之ヲ元金ニ合并シ︑漸次増殖スルトキハ︑後年ニ至リ右利子ノミヲ以テ︑冝園ノ旧規ニ合スル教師ヲ天下ニ求メ︑必ス其人ヲ得ラルヘキノ資本トナルニ至リ可申︑如此永世保存

専ラ育英ノ事ニ従事致シ来リタルニ時勢

没後青邨・林外ヲ維承シ風教ヲ維持シ

冝園ノ盛時ハ諸君御承知ノ通ニ有之先生

遂ケ取斗方︑可仕積ニ御座候得共︑先ツ此下候︑素ヨリ應募ノ諸君ヘハ一々御協議ヲ

御賢考モ可有之︑御伏臓ナク御申聞可被

御同様ノ訳ト相考ヘ︑御相談ニ及ヒ申候︑尚ノ基礎相立候テコソ︑銘々共所謂本ニ報ヒ︑始一変青邨ハ官ニ就キ林外ハ不幸ニモ病没

節ハ創始ノ儀ニ付︑銘々共丈ニテ申極メタル冝園再興保存ノ儀ニ付淡窓先生門下

爾来冝園ノ家屋ハ郡役所トナリ︑或ハ米會ノ手續・方法左ニ記載仕候︑ニ反ルノ道ニ相叶ヒ可申歟︑右ハ諸君ニ於テモ所トナリ庭園ハ歳二月ニ益以テ荒蕪ス︑然ルニ

第一条

場ヲ目撃シ︑感慨ニ耐ヘサル事︑茲ニ年アリ幸ニ持保存スル方法ヲ立ツルニ付テハ︑先會名
此擧ニ同意シ應分ノ醵金ヲヲ附セサルヲ得ス︑之ヲ冝園保存會ト云フ
第二条

出スモノヲ冝園保存會員ト云フ

居住スルモノヲ内會員ト云フ︑本郡内外ニ居此會員ヲ二種ニ分ツ︑本郡内ニ諾スルト雖トモ︑家事頗ル困難ノ事情アリ︑遷延住スルモノヲ外會員ト云フ

第三条

シ漸ク明治十三年二月ヲ以テ︑同氏冝園ニ移ノ責ニ任セラレン事ヲ乞フ︑同氏直チニ之ヲ承授ヲナセリ︑依テ同氏ニ姑ラク冝園ニ入テ教師

摩村ニ居住シ︑醫ヲ業トスルノ餘暇生徒ノ教

先生ノ門下ニ村上姑南アリ︑豊前國下毛郡中冝園ヲ再興シ旧規ヲ永遠ニ維

先生ノ門人諫山・椋野諸輩此地ニ居住シ此現

諸君江御相談書山梨縣寓居中儀 範治﹁宜園再興保存ノ儀ニ付淡窓先生門下諸君え御相談書﹂

之ヲ畧セリ︶

調査セシ事實︑計數ニ関スル年代︑︵此分意味不分明ニ付︲
143

壬午三月十五日達五岳到来柬添ヒノ規則書也

84

七五冝園再興ノ事ハ一昨年末既ニ粗

學科教則ハ都テ淡窓先生ノ旧ニ依ル

但シ時勢ノ沿革ニ随ヒ増損變更スルハ内會員

第四条
其端緒ヲ開キタリ︑今般更ニ會員ヲ募

教員任命給料ノ増減ハ内會員ノ熟議シタノ公議ニ決スヘシ

ニテ立案ヲナシ︑内會員ニ篤ク協議ヲ遂

決算報告ハ冝園保存ノ最緊要タルニ

但シ該任免増減ノ擧アル毎ニ外會員ニ報告スヘシ

ル上ニ非サレハ猥リニ断行ヲ許サス

目如左ケ︑其手續方法ヲ確定セサル可ラス︑其要リ︑永ク冝園ヲ保存セント欲ス︑先ツ發起人

第六条

付キ追テ醵金纒マリタル上ハ該金額ヲ永世据置

是ハ當分ノ内隈・豆田両町ノ内ニテ身元慥ニシテ廣ク世間ニ信認セラレタル

金トナシ︑假令如何様ノ時変ニ際會スル共使用

醵金取扱ノ手續
モノニ預ケ置キ何歩ノ利子ヲ附セシムヘシ︑其預ヲ許サス︑之ヲ元金トシテ其惣額ヨリ生スル利子作

德米ノ遣拂決算表ヲ毎年旧暦十二月限リ

リ證書ハ内會員惣代何名ノ宛名タルヘシ︑證書雛形別冊ニ具ス
但シ應募諸君ヨリ送金スルニ付テハ直チニ其本會員ニ役員ヲ設ケ分課擔當スル事如左

金銭出納一切ノ事ヲ掌ル

會頭ノ相談相手タルヘシ

往復等ノ事ヲ掌ル

本會一切ノ事務ヲ總括シ内外會員ニ照會
同助一名

會頭一名

但シ當分ハ發起人ノ協議ヲ以テ撰任ス

第七条

遍子ク内會員ニ報告スヘシ

是ハ可成丈冝園

預リ人ニ振込ミ其領収証ヲ以テ本會々頭ニ差出スヘシ
醵金ヲ以テ田地ヲ買入ルヽ手續
近傍ノ地所賣却スル人アルヲ待テ内會員中熟議
方一名ノ名面トナシ︑會計方ヨリハ該地冝園ノ會計方何名ノ上其買入ヲナスヘシ︑尤モ該地券名面ノ儀ハ會計保存田タル事ヲ証スル証書ヲ内會惣代何名

積立金トナシ元金ニ合併ス

今回此手續方法ヲ議決スルニ付テハスモノナリ
明治十五年二月

發起人

正次

椋野元卓

南

諫山東作

五岳

他日ニ異義ナキヲ表スルタメ左ニ記名調印致

第十条

報告スヘシ

補改正スル事アルヘシ︑尤モ其都度内外會員ニ

此手續方法ハ内外會員ノ意見ニ由テ増ヲ掌ル

會頭ノ指図ニ随ヒ往復文章日誌雑録等

書記一名
第九条

宛名ニテ差入ルヘシ

十分ノ四

教員給料ニ充ツ

是ハ左ノ割合通

預ケ金ヨリ生スル利子并ニ保存田ヨリ収入スル作德米処分ノ手續

十分ノ三

冝園家屋修繕并ニ書籍買入ニ充ツ

處分ス

十分ノ三

但シ右ハ醵金纒マリ高ノ都合ニヨリ内會員熟議ノ上変更
廣ク會員ヲ募ルニ於テハ先ツ内會員スル事アルヘシ
第五条

丈ニテ冝園ノ体裁ヲ議定セサル可ラス︑其議如左七六︲﹁咸宜園開校式記録﹂
咸宜園開校祝辞145

石田又元︵印︶

兒玉文貞

平島尚綗

アラントス諸君一心以テ之ヲ賛成セハ何事カ舉ラサラ

ヲシテ世ニ對シ耻ナカラシメント奮起勇發大ニ為ス所

ト之ヲ謀リ聖教ヲ以テ道德ノ基礎ヲ占メ教育ヲ受ル者

官ヲ辞シテ郷里ニ歸リ大ニ祖先ノ志ヲ繼キ有志ノ諸君

之ニ加ヘン聊蕪言ヲ以テ祝辤ヲ陳述スルコト此ノ如シ

縣以テ天下ニ及フコトアラハ我日田郡ノ光榮何ヲ以テカンヤ古人曰ク今ノ時然シ易シト一郡以テ一縣ニ及ビ一

草野忠右衛門

日田郡長新庄関衛

皇上聰朙治體ヲ明ニシ学術ノ偏陋ヲ憂ヒ夙ニ小中大学

リ道德仁義ノ道地ニ墜ントス是ニ於テ生ノ道粲然緒ニ就クト雖トモ人心日々ア渝薄輕躁唯利是走

トナレリ然ルニ維新以降学問ノ道大ニ闡ケ成德利用厚文君ハ東京ニアリ英学ヲ修メ法律ヲ攻メ夙ニ司法ノ官

以テ青邨先生ノ令嗣貞文君ノ成学ヲ待ツ所アリ當時貞

ヲ再興シ就中姑南先師ノ遺規ニ因リテ生徒ニ教授ス

人姑南村上氏菽村諫山氏ヲ始メ有志ノ諸氏相謀リ義塾スル所アリ学事暫ラク廃ス其後明治十二年ノ頃五岳上相續テ教授ス学事益隆盛リリシモ維新ノ際朝命ニ従事

實ニ一世ヲシテ感服セシムルニ足レリ青邨・林外二先生

才ヲ得ル最モ多ク世ノ用トナル者哉百人ナルヲ知ラス

廉耻禮譲ノ域ニ至ラシム故ニ従学スル者前後五千人々

隘ニ陥ラス務テ其材ヲ達スルヲ主トス人ヲシテ自カラセス唯本文ニ折衷シ書ヲ讀ム古今内外ヲ問ハス偏固狭ニ敬天ヲ本トシ處義制数ヲ用トス經ヲ解ク新古ニ拘泥

淡窓廣瀬先生瓊林学舎ヲ市ノ東ニ開キ聖教ヲ講究スル

テ往時ヲ懐フニ今ヲ距ル八十有餘年文化ノ初年ニ當リ

以テ其徳ヲ明カニスルハ亦一箇ノ愛國心ナル哉回顧シ

フヘシ豈唯此擧ノ光栄ノミナランヤ實ニ我輩ノ光栄ナヲ賛シ規ヲ存スル此擧ノ光栄花上ノ添錦餘リアリト謂辱フスル其惠ヲ荷フ己ニ大ナリ况ヤ特ニ祝辞ヲ賜ヒ美遂ク我輩ノ悦亦以テ知ルヘキナリ郡長君ノ茲ニ賁臨ヲ

ヘキナリ嗚呼宿昔ノ素志望為ニ達シ當今ノ拮据事為ニクヘク暮庭ノ歩ヲ散スル衿影ノ翻々タル目ヲ刮テ見ル

儀ヲ添フ乃暁窓ノ柝ヲ傳フ書聲ノ朗々タル耳ヲ洗テ聞ス諸彦旧キヲ捨テス惠然トシテ賁来ヲ辱フシ慶ヲ助ケニ立テ開業ノ新典ヲ堂ノ中央ニ設ク衆哲遠キヲ憚カラ

二月廿ニ日園ノ講堂ニ就キ先師淡窓ノ遺像ヲ壁ノ正面

将ニ狂瀾ヲ既倒ニ廻ントス月辰茲ニ吉ヲ告ケ明治乙酉

継キ官途ノ栄ナル忽チ勇退ヲ急流ニ付シ学海ノ漠タル志ヲ集メ淡窓其孫青邨其子慈能ク統ヲ傳ヘ孝能ク志ヲ

慶祥ノ瑞方ニ現シ東ニ保存ノ社員ヲ結ヒ西ニ再興ノ有

ンヤ我輩ノ憂以テ知ルヘキナリ今ヤ妖孽ノ跡全ク消シ

カ睨シテ正視セン首ヲ疾シメ額ヲ蹙メテ去ラサルアラ

争フ荒涼ノ景紛雜ノ状苟モ心ヲ学事ニ存スル者徃来誰

居ノ陰窟ヲ藏シ明經子義ヲ講スルノ堂米商就断ノ賎利ヲ

園ノ主ヲ失スル茲ニ十有餘年洒掃礼ヲ習フノ地草菜狐

有志總代諫山東作謹テ郡長新庄君ノ祝辞ニ答フ夫レ冝

諫山東作

ノ設アリ德育智育體育ヲ以テ養育ヲ為スモ都鄙冝ヲ異リ何唯我輩ノ光栄ノミナランヤ實ニ先師淡窓ト濠田貞

答辞

ニシ智惠俗ヲ殊ニスルアリ貞文君此ニ見ル所アリ断然

師父ノ遺範ヲ追慕シ其後嗣ノ成業ヲ開張セン事ヲ謀リ

84

七七

ノ集意ヲ總表シ區々ノ鄙言ヲ陳述スルコト爾リ

ヘケンヤ奉答ノ言盡ルアルモ恭謝ノ意盡ルナシ聊有志

廣ニ及傳シ以テ君ノ高意ニ副ヘンコト豈服膺敬守セサルヲシテ普ク一郡ニ及ホシ一郡ヨリ一縣一縣ヨリ天下ノ来ニ傳ヘ廢墮ノ辱ナカラシメ黽勉努力更ニ此園ノ教化

文氏トノ光栄ナリ然ル時ハ則此光栄ヲシテ長く之ヲ将ルヘキヤ必セリ果シテ然ラハ其恩遇厚情ハ特リ今日ノ教誨ヲ下シ早晩貞文ヲシテ此大任ヲ達セシムルノ日ア

ノアルアリ或ハ父トナリテ訓誡ヲ座シ或ハ師トナリテ大任ヲ荷フヲ得ン否然ラス今ヤ郡長閣下以下有志諸君

父ナク又教ヲ受クルノ師ナシ父ナク師ナシ何ヲ以テ此然ト雖トモ不肖貞文浅学菲才加フルニ既ニ訓ヲ埀ルヽノ

開校式ニ止ラス不肖貞文ノ光栄幸福モ亦應ニ今日ニ止ク茲ニ郡長閣下ノ賁臨ヲ辱フシ又賓客諸彦ノ来臨ヲ辱

明治十八年二月廿二日不肖貞文我咸宜園開校ノ式ヲ擧

フノ日アルヲ期セン耳薄茲ニ蕪辞ヲ呈シ恭謝ノ意ヲ表ナリ不肖貞文郡長閣下以下有志諸君ト興ニ宜園大ニ振詩ニ曰靡不有始鮮克有終ト始アリ終ナキハ士ノ耻ル所

ラサルヘシ貞文不肖ナリト雖モ豈努力セサルヲ得ンヤ

フス郡長閣下祝辞ヲ賜ヒ賓客諸彦モ亦祝詞ヲ賜フ句トスルコト爾リ

咸宜園主廣瀬貞文

シテ金玉ノ清音アラサルハナク人トシテ德行ノ君子ナ

冝園凮物又蒼然︑絃誦聲颺楳柳邉︑志学朋従遠方到︑育英業

五岳

サルヘケンヤ不肖貞文ノ光栄何ヲ以テ之ニ加ヘン抑々

自祖翁傳︑重興廃塾是今日︑呼倣先生猶少年︑門下何妨有嘲

乙酉新年呈濠田廣瀬先生

咸宜園ハ一私塾ノ不肖貞文ハ一寒生身而シテ此盛大ナ

語︑五経在腹々便々︑

ラサルハナク祥氣藹々春色海ノ如シ嗚呼盛リナリト謂ハル開校式ヲ擧クルヲ得タリ是レ之ヲ内ニシテハ五岳上人髙山上人諫山國手以下有志諸君ノ力ニ出テ之ヲ外ニ

諫山菽村

一郷父老自欣々︑新報朝来友好聞︑四丗遺規興家学︑満堂慶祝咸宜園再興開校式

ニ此力アリ又此賜アリ不肖貞文ノ幸福亦何ヲ以テ之ニ

賀現人雲︑乾坤改歳瑞烟合︑梅柳︵ヵ︶迎春和氣薫︑開典方逢東帝

シテハ郡長閣下ト賓客諸彦ノ賜ニアラスシテ何ソヤ既加ヘン

倍咸宜園再興開校典宴有感賦呈濠田廣瀬先生疂

節知他長奏育英勳

此光栄ト幸福トヲ荷ヒ以テ淡窓以下祖先ノ遺業ヲ継キ

韻二首余従事亍斯学再興者有年於茲其間換教師

嗚呼光栄如此其レ極レリ幸福如此其レ大ナリ不肖貞文
勉励刻苦文字ヲ以テ畢生ノ務トシ内ニシテハ家塾ノ業答ヘサルヘカラス若シ否ラスシテ宜園大ニ振ハサルノ

賀壁中書︑平安并賀壁中書︑収取杞憂全掃除︑我酒休嘲将及先生屡變屡遷居︑多少拮据年月除︑眞主今朝入園去︑平安并

源兵衛君楼上詩中故及合三人遷居凡六處而例年師其生徒撿臧書於廣瀬

皇化ヲ裨補スルノ日アルヲ期シ以テ郡長

日々就リ月ニ将ニ外ニシテハ教育ノ力天下ニ及ヒ人才ヲ養成シテ

日アラハ貞文何ノ面目アリテ復ヒ郡長閣下以下ニ見ル

亂︑杏林自是得安居︑

閣下及ヒ賓客諸彦ノ恩遇ニ酬ヒ又以有志諸君ノ厚情ニヲ得ンヤ今日ノ光栄ト幸福トハ徒ニ他日ノ嗤トナラン
耳嗚呼自カラ警メサルヘケンヤ又自奮ハサルヘケンヤ

七八濠田廣瀬先生自東京回謀冝園再興以明治乙酉二村上姑南

月念有二日設開校式焉四方諸賢来會者太多明忻然之餘賦此以呈先生

閙︑喚醒猿鶴旧時魂︑

髙取皆山

祝冝園再興時余在職於佐賀縣不得陪開校之典賦
此志喜併謝有志諸君

誰謀美擧欲云々︑果起名園此奏勲︑不獨山川推我土︑况由都淡子登僊去卅年︑咸宜園閉寂寥然︑聊存遺跡吾唯蹔︑盛継餘
光君好全︑旧令尹慙無政告︑新先生既有名傳︑諸賢来聚今朝鄙仰斯文︑育英須倣汝南俗︑及弟寧空冀北群︑能継箕裘任尤重︑賛成功亦属諸君︑廣瀬先生の開校式を藝参らすとてとそあらめ
宜園の再興儀いはひて春をつけてなくらむ

影多し 園の春宜園開校を賀し侍りて根芹つむ人﹁咸宜園学則﹂清風舎乙人 年六十有六

ふるさとをなほもハすれぬうくひすハミやこの足丗

けるとて開校の式を行なはれける莚につとひて

廣瀬貞文ぬし東京より降りて宜園を再興し給ひ

郷にけふそにほへるうゑおきしこと葉の花いとしを経てわかふる

公顕

ふミ見るにみたれぬすちの道志るへたよらぬ人のならい

千秋

宴︑開業祝辤連幾篇︑
明治十八年廿二日祝冝園再興開校式
髙山雪叟
當年遊学士︑誰不説冝園︑三代鴻儒出︑四方門弟繁︑柳風吹緑

秋重梅崦

意︑梅月照香魂︑今日再興主︑郷閭推之孫︑
咸宜園興復開校祝詞
鹿洞蹤存復出師︑園林堂宇得咸宜︑蕭々竹冒春寒秀︑落々松

山鹿春汀

經臘雪歌︑欵待合歡茲具禮︑温柔之教又興詩︑君看文物粲然
美︑満座恬煕動祝詞︑
祝冝園再興

石田或鳴

林禽檐雀喜聲頻︑有志功成衆意伸︑楚語齋言知幾百︑滿堂賀
客四方人︑
祝咸冝園興復開校典

嗣家襲業素非安︑興廢開荒事更難︑子思能傳先世道︑渕明早
擲當時官︑匵中美玉光方現︑溟北大鵬勢欲搏︑物有盛衰花有

︲

咸宜園學則

明治廿年十月日改正

︵表紙︶

146

雨︑桂林復見月輪圑︑

友石盛郊

五岳老師菽村詞兄書来有咸冝園再興之報賀以小詩竒才多出淡翁門︑林外青邨古竹園︑家学従来傳奕丗︑芳名今
日及蘭孫︑汝南月旦新評起︑稷下生徒遺範存︑想見春風絃誦

84

七九咸宜園規則通則

本国ハ就學ノ志ヲ抱キ不得已官公立

第一章
第一條

一︑新嘗祭

一︑天長節

一︑淡窓祭

十一月廿三日

十一月三日

十一月一日

一︑冬季

五日

十二月廿一日ヨリ一月九日迄

學校ニ就學スル能ハサル者ヲ教養シ左ノ三

一︑大試験後

寄宿生食費ハ一ヶ月金壹円三十五銭トス

内外生徒ハ授業料トシテ金三十五銭ヲ納ム可シ

但シ毎月十日以内ニ徴収スルモノトス

毎日ノ授業時間ハ六時ト定メ土曜日ハ三時トス

修業年限ハ通シテ五ヶ年トス

學年并ニ教則第七條

學年ハ一ヶ年前後ノ二學期ニ分チ一ヶ年

晩學或ハ不得止事情アル者ハ特ニ變則科但シ校長・幹事ニ於テ適當ト認メ許可シタルヲ設ケ一科若クハ数科ヲ修業セシムルコトアルベシ

第九條

ヲ以テ學級ノ修業期限トス

第八條

第二章

逐條

第六條

但シ物價ノ高低ニ依テ増減スルコトモアルベシ

都合ニヨリ現品ヲ入ル々モ妨ナシ

第五條項ヲ知ラシムルヲ以テ其目的トス
一︑忠信ヲ主トシ禮譲ヲ重ズ
一︑倫理ヲ正シ忠孝ヲ励ム

一名

役員教員及其職掌左ノ如シ

一︑知識ヲ擴メ事業ヲ立ツ
第二條
一︑校長
一名

本校ノ全権ヲ掌リ校務ヲ統轄ス
一︑幹事
校長ヲ輔佐シ校務ヲ幹理シ校長不在ノ時定員ナシ

ハ之カ代理ヲ為ス
一︑教師
紀元節・天長節並ニ神武天皇祭日ニハ

教務ヲ分掌シ教則ニ従テ教授ノ事ヲ掌ル
第三條
休業日左ノ如シ

校中ニ於テ祝筵ヲ張リ歓ヲ國旗ノ下ニ盡スベシ
第四條

毎週一回競文會・競算會ヲ開設ス

者ニ限ル
第十條

但シ臨時休業ハ其都度掲示スヘシ
一︑土曜日午後

毎週一回會話ヲ催シ學友相互ノ切磋

毎月三回隊伍ヲ組ミ大原演習ヲナサシ

ヲナシ或ハ演説討論ヲナサシム

第十一條
一月三十日

一︑日曜日
一︑孝明天皇祭

第十二條

各學期ノ學科課程表ハ別ニ定ムル處ニ據ル

二月十一日

第十三條

全學科ヲ卒業シ尚留學セント欲スル者ハ

一︑紀元節

春分日

第十四條

ム
一︑春季孝霊祭

四月三日

修身

修身ハ人生ノ大本ニシテ身ヲ各學科授業ノ要旨左ノ如シ
第一款

第十五條

其望ム處ニ任セ高等ノ學科ヲ授クル者トス

一︑神武天皇祭

秋分日

八月一日ヨリ同二十日

一︑秋季孝霊祭

十月十七日

一︑夏季
一︑神嘗祭

八〇

倫理ヲ正シ大義ヲ明ニシ己ヲ成シ物ヲ成スノトシ孝悌忠信禮義廉恥等ノ事ヲ知ラシメ

ハ聖賢ノ格言ト徳行トニ依リ躬行實践ヲ主

是レ本校學科ノ主項ニ置ク所以ニシテ其教授

シムルノ基礎ナレバ幼時ノ涵養尤緊要ナリトス

立テ道ヲ行ヒ

簡明着實ヲ主トス詩ハ韻調正雅趣味優ニ倣ヒ漢文ハ古雅ノ文躰ヲ学バシメ専ラ

假名交文及ビ書簡文公用文今世ノ文體

アリ故ニ文題ハ務メテ實用ニ適スル者ヲ擇ミ

彰シ事実ヲ記述シ以テ百般ノ世務ニ應スルニ

下級ハ自カラ讀マシム其作文ノ要ハ思想ヲ表

クスルニアリ其教法四級三級ハ授讀シ二級皇國ノ臣タル本分ヲ盡サ

道ニ達センコトヲ要ス抑彼ノ經典ノ如キハ所□□

美ナランコトヲ要ス凡詩文ヲ學ブニハ例格ニ依

謂一字千金ノ味アルモノニシテ其不盡ノ意ノ存スル所ニ至リテハ敢テ翻譯言語ノ及フ所ニ非ラザル可カラズ故ニ各級通ジテ古文ノ作例ヲ配

英語ハ其用殊ニ廣キ外國語ニス人々自ラ其蘊ヲ究ムルニ非レバ道膄ヲ味フ

英語課シ講讀ノ後暗誦暗書セシムルモノトス
第四款コトヲ得ス是各級ニ通課シテ温見講讀殊ニ慇
懃ヲ加ヘシムル所以ナリ

ノ遺烈名教ノ盛衰朝廷ノ汚隆ニ影響アル

華風俗ノ變遷明君賢相ノ効ア效積忠臣義士

志氣ヲ振起セシムルヲ要トス次テ政治ノ沿

臣ノ義ト異ナル者アルヲ知ラシメ尊王愛國ノルノミナラズ自ラ父子ノ親ヲ兼有シ万國君

體ノ万國ニ殊絶シ皇統一系特リ君臣ノ義ア

ハズ各等各級通シテ本邦ノ歴史ヲ課シ我國自國ノ事ヲ知ルヲ緊要トス故ニ重複ヲ厭

讀ノ断讀ヲ明ニシ以テ法讀ヲ正クシ聴者ヲシ階梯タラシムルヲ要ス其讀方ハ音聲ノ抑揚句

簡易ナルモノヲ摘採シ其譯語ヲ授以テ譯讀ノシメ以テ綴字ノ法ヲ會得セシメ且ツ時々單語ノシテ或ハ之ヲ分音和誦セシメ或ハ之ヲ書取ラ

熟スルノ後ハ教師自ラ單語短句ヲ唱へ生徒ヲ用法等ヲ授ケ以テ發音ヲ正クスルヲ旨トス稍習

及音母音子音ノ區別字音ノ分方音符

シ其綴字ハ英語ヲ教ユルノ始ニ於テ文字ノ名シテ今世要用ノ者タリ故ニ各級通ジテ之ヲ課ト治亂安危ノ萠糵スル所以トヲ推究シ身ヲテ容易ク音義ヲ會得セシムルニ在リ且ツ誦讀史ハ致知ノ一要件ニシテ尤モ其中ニ置テ之ヲ處スル所以ノ道ヲ思ハシメ其讀ノ際音調ヲ正クシ状貌ヲ整ヘシメンコトヲ務

歴史

知識ヲ開達センコトヲ要スル支那モ亦尤モ久ク

ムベシ其讀譯ハ讀方ヲ課スルノ際之ヲ授ク其第二款

我國ト親密ノ關係アルヲ以テ併セテ其歴史

要ハ英語ヲ邦語ニ譯シ意義ヲ了解セシムルニヲ授クルニハ生徒ヲシテ讀方ヲ正シクシ章句ヲ其讀書ハ讀方譯讀ヲ兼子授クル者トス之

誦シ或ハ之ヲ筆シ得ルニ至ラシメンコトヲ務ムベシ

ヲ課シ次テ萬國史ニ及ホシ其形勢ノ一班ヲ

文學科豫科素讀ノ要ハ文字第一年生在リ其譯スル所ノ語句ハ自ラ章ヲナシ或ハ之ヲ

文學

知ラシメントス
第三款

ノ音訓句讀ノ断讀ヲ明ニシ務メテ讀法ヲ正八一

ヲシテ之ヲ解釋セシメ遂ニ直讀以テ其意義誦讀セシメ教師其意義ヲ講明シ或ハ生徒并進マシムベシ

之ヲ授クルニハ務メテ精密ヲ旨トシ理論實算要ス故ニ先ツ姿勢執筆ノ法ヲ授ケ次ニ大字細

其習字ハ字形鮮明ニシテ運筆快捷ナランコトヲ

ノ疆域形勢物産人口人情風俗郡區都邑ニ

廣褒形勢氣候人民邦制上ノ區劃等ヨリ各州者ナリ之ヲ授クルノ法日本地誌ニ於テハ全國ノ位置

地理 地理ハ學術及生業上必須用ノ

字ノ書法ヲ教ヘ漸ク運筆速寫ニ習熟セシムベ

及シ萬國地誌ニ於テハ海外諸國ノ疆域形勢

第九款

シ其作文ハ先ツ卑近の文題ニ就テ簡易ノ文

氣候物産人種風俗都邑等の概畧ヲ以テシ専ヲ了解スルノ力ヲ鞏固ナラシメ實用ヲ助クルニアリ

章ヲ作ラシメ︑或ハ填語正語ノ法ヲ用ヰテ作例

第十一款

化學

化學ハ天地間ニ散在セル萬ケ諸物性本原法則等ヲ暗記セシムベシ

授器械等ノ具備セサルヲ以テ特ニ其大畧ヲ授

象ヲ講明スル者ニシテ其用極メテ大ナリト雖教

物理 物理ハ宇宙萬有形態上ノ規ラ暗記ヲ主トス

算術ハ百般ノ學術日用ノ計算第十款ヲ知ラシメ作文ノ思想漸進ムニ及ヒ日用適切ノ題ヲ與ヘ記事文書牘文等ヲ作ラシメ又時々
算術

簡易ノ和文ヲ驛セシム
第五款
ニ缺クベカラサル者ナリ故ニ之ヲ授クニハ数理ヲ推究シ
術語ヲ解釋シ法則ヲ論證シ傍ラ簡法ニ通セシ

物即チ金属非金属ノ結搆形状ヲ明カニシ諸元

生理

ニ多言ヲ待タス
第十二款

生理ハ人身全部ノ構成組織

セシムル者ナレバ理學ト齋シク試験の要必ナルハ更ムルハ勿論實際適切ノ問題ヲ與ヘテ其應用ヲ代数ハ記號字母ヲ用ヰテ施算ノ素ノ成立及功用ヲ説キ自ラ造化ノ妙境ニ逍遥

代数

試ミ施算正確ニシテ且ツ迅速ナラシメンコトヲ要ス
第六款
繁冗ヲ省キ一術ヲ以テ許多ノ問題ニ活用スルノ便
アルノミナラズ数理ヲ詳明ニスルノ関鍵ニシテ数學ト兼テ壮健軟弱ノ相別ルル所以ノ原理ヲ説キ身解剖ヲ施シ勉メテ實地ノ活用ヲ重ズル者トス

ヲ明カニスルノ學ナレバ時々禽獣虫魚各物ニ就キノ一基本トナル者ナレバ殊ニ順序ヲ正クシテ理論
幾何ハ線面角體ノ性質関係

體ノ摂養健全及ビ飲食睡眠過不足ノ利害

幾何ヲ推究セシムベシ
第七款

及其測度法ヲ推究スル者ニシテ物ノ長短容積

経濟學
経濟學ハ國家貧富盛衰ノ基第十三款

推理判断等ノ力ニ養成スル者ナレバ之ヲ説明スル

礎ノ由テ生ズル學科ナレハ百科中最モ必需ナル者トス故ニ冨ノ原等ヲ精測スルニ必要ナルノミナラズ思想ヲ綴密ニシ
ニハ最詳細精確ナルヲ旨トス又常用曲線ハ普理ヨリ生産及ビ消費供給需用利益勤労等ノ諸則ニ及ボシ結ブニ通通ノ曲線ヲ撰ビテ之ヲ授ケ其大畧ヲ知ラシムベシ
三角法ハ八線ノ性質関係及商貿易日常ノ要務ヲ以テス其用書

三角法

三角形ノ測定法ヲ推究スルモノニシテ土地ノ高低

ハフオセツト氏ノ著述ニ依ル

第八款

遠近等ヲ測量スル如キモ亦多クハ此科ニ資ス

八二

第十四款

圖画

圖画ハ美術ノ一ニシテ美ハ心志ヲシテ緻密ナラシムル者
ナレバ普通科ニハ欠ク可カラザル者ナリ
自在画法ヨリ延テ幾何画投影法
習字

習字ハ筆力遵勁ニシテ字形等ヲ授クル者トス第十五款
正雅ナルヲ要シ大字・細字ノ書法及速寫法體操

體操ノ要ハ身體ノ発育ヲ平ヲ習練セシメ日用ノ應用ヲ旨トスベシ
第十六款
等ニシテ健康ヲ保全シ精神ヲシテ活発ナラシメ
紀律ニ服シ事ニ耐得シムルニアリ故ニ歩兵操練
撃剣等ヲ演習セシム
試験規則

試験ヲ別テ小試験大試験ノ二種トス

第三章
第十六條
小試験ハ各科修行ノ進度ヲ計リ一期内

テ欠席シタル者ニハ其次回若クハ前面ノ月次試験得點五分ノ二ヲ與フルモノトス

大試験ニ欠席シタル者ト雖小試験得但欠課半数ニ及ブコトハ此限ニ非ズ
第廿三條

點多数ノ者ハ欠度シタル事由ヲ悉シ特別試験ヲ

諸科優等ノ者ハ臨時抜擢試験ヲ行ヒ

行フコトアルベシ
第廿四條
第廿五條

大試験成績優等ノ者ニハ褒賞ヲ與フル

落第三席ニ及ブモノハ退校ヲ命ズ

昇級セシムルコトアルベシ
第廿六條

試験問題ハ難易ニ依リ嚴ニ時間ヲ限リ

コトアルヘシ
第廿七條

修身科

試験問題下級︵二年生以下ヲ云︶ハ格

各科試験法要畧左ノ如シ之ヲ課スベシ
第廿八條
第一款

言及實事ノ暗記各一題應用一題ヲ筆答

第十七條
三度乃至五度臨時ニ之ヲ行ヒ其優劣ヲ判シテ坐試験ノ節ハ學科ノ外受業日数ヲ加ヘン

歴史ハ訓點訓解一問暗記三問ヲ

文學下級ハ書牘中一文或ハ数文ヲ諳誦諳書セシメ其作文ハ書簡文公用文各一

第三款

筆答セシム

第二款

與フルモノトス

行點ニ充テ平素ノ行状ニ照シ斟酌シテ之ヲ但シ修身科ノ評點ハ定點四分ノ一ヲ豫メ品

解ヲナサシメ及ヒ應用一題ヲ筆答セシム

ハ一節ヲ撰擇シ二問ヲ與ヘ講釋又ハ訓點訓

又ハ口答ヲナサシム上級︵三年生以上ヲ云︶ハ經典中一章若ク

大試験ハ六月十二月之ヲ施行シ期中

次ヲ進退ス
第十八條

試験ノ優劣ハ點数ヲ以テ之ヲ評ス其評︵前後ノ各學期ヲ云︶修學セシ學科ヲ試ミ其等級ヲ定ム
第十九條

點ハ各科定點平均四分ノ三ニ滿ル者ヲ及第トスト
唯一科四分ノ一未滿ノ者アルモノハ落第トス
但シ四分一未滿ノ科アル者ト雖平生ノ勉強ニ依リ試補生トシテ上級ニ編入シ置キ其科目ヲ専修セ
大試験ニ於テハ小試験得點ヲ度数ニテ約シメ臨時試験ヲ行ヒ昇級セシムルコトアルベシ
第廿條
第廿一條

小試験ニ際シ疾病等止ヲ得サル事由アリ

シタルモノヲ小試験割合點トシテ加ルモノトス
第廿二條

八三

題ヲ課シ上級ハ詩文各一題並文章軌範一
英語科其讀書ハ一年前後學期ノ者

文唐詩選一首乃至三首ヲ諳誦諳書セシム
第四款
ハ既讀ノ書中緊要ノ簡所ヲ擇ヒ音讀上譯讀
セシメ二年生以上ハ既讀書及ヒ未讀書ニ就キ直讀講義セシム尤未讀書ハ暫ノ自習時間ヲ與
フ其習字ハ各級適宜ノ字数ヲ定メ席上諸躰ヲ揮寫セシム其書取ハ書中緊要ノ章句ヲ擇ヒ
教師之ヲ暗誦シ筆記セシメ其會話ハ言語ノ
算術代数幾何三角法等ハ各四問題

當差巧拙ヲ諦聴シ其優劣ヲ判
第五款

物理ハ諸物性本原法則等ニ就キ諳

地理ハ暗記四問ヲ筆答又ハ口答ヲナサ

ヲ與ヘ筆答セシメ数理法則等モ並記セシム
第六款
シム
第七款

名

齢

第二号書式

姓

番号

事

何某

私立咸宜園

校長

承合シタル後親戚族知巳ノ紹介ヲ以テ校長又ハ幹

毎月三日十六日ヲ以テ入校日ト定ム

印

大分縣豊後国日田郡豆田年 月日

本校制定全科卒業候

年

第一号書式

齢

何府縣華士族平民

名番号

年

何府縣華士族平民
姓
甲

乙

年月日
私立咸宜園
校長何某

入校退校規則印

大分縣豊後国日田郡豆田

第四章

入校生ノ年齢ハ十四歳以上トス

化學ハ暗記四問ヲ筆答セシム

入校セント欲スル者ハ寮監ニ就其手續ヲ

第八款

第三十二條

入校許可ノ上ハ左ノ文例ニ依リ履歴書

名へ入リ教師何誰ニ従ヒ何學科ヲ修メ何級ヨリ何級

一︑何年何月ヨリ何年何月迄何地官・公・私立何學校

何年何月出生姓

華士族平民誰子弟又ハ戸主縣國郡區町村名番地

履歴書

文例ヲ差出シ試験ヲ受ケ等級編入ヲ乞フヘシ

第三十三條

但シ他府縣人ハ身許引受人ノ証書ヲ要ス

事ヘ申出許可ヲ得ヘシ

経濟學ハ諸原則等必需ノ四問ヲ第答セシム
圖画ハ画本或ハ實物ニ
習字ハ各級適宜ノ字数ヲ定メ大字
體操科ハ数人又ハ一人毎ニ其技ヲ演一期ノ學科ヲ卒リ試験ヲ全フセシ者ニハノ者ニハ第二号ノ証書ヲ授與スベシ

第一号書式ノ証書ヲ授與シ全期ノ學科卒業

第廿九條

セシム技術ノ巧拙ヲ撿ス

第十三款

ノ揮寫及ヒ細字ノ速寫ヲナサシム

第十二款

就キ一問ヲ與ヘテ之ヲ写サシム

第十一款

第十款

施シテ之カ明解ヲ下サシム

生理ハ三問ヲ筆答トシ一問ハ解剖ヲ実

第三十一條ニ依リ入校セシムルコトアルベシ

但シ年齢未滿ト雖尋常小學卒業ノ者ハ時宜

第三十條

印割

第九款

記四問ヲ筆答セシム

印割八四迄卒業其用書何々一︑何年何月ヨリ何地ニ於テ何々奉職何年何月辞

一︑助教

数名
二名

一︑教師ヲ助ケ或學科ノ教授ヲ分擔セシム
一︑會計監

校内ニ関スル金銭ノ出納及學生授業料

職又ハ免職
一︑何年何月何々ノ件ニ依テ受賞或ハ受罰収納ノ事ヲ取扱ハシム
数名

一名

學生中隊伍ヲ編制シ規則ヲ正シ諸事

出寝入寝ノ時ハ講堂ニ上リ名札を反シ學校ハ最清潔ヲ要スヘキニヨリ内外洒掃
第四十四條

晝間褥類ヲ展列スヘカラズ︑但シ疾病ニ罹

洒掃番ハ職員ヲ除クノ外順點従事セシム

室内ニ於テ角抵騒動ハ勿論小説稗史

室内ニ於テ焚火ヲ為スハ勿論火ヲ蓄

外来人ハ親戚朋友ト雖必ス應接間ニ於

畳類ヲ焼燬シ或ハ障子壁等破壊シ

又ハ楽書シ其他校用ノ什器庭園ノ樹木ヲ損傷

第四十九條

可ヲ受クヘシ

テ接見シ之ヲ室内ニ引カント欲スルトキハ詰間ノ許

第四十八條

ヘタル儘外出又ハ就民スルコトヲ禁ス

第四十七條

外トナル所為アルヘカラス

ヲ讀之猥褻ノ談話ヲナス等渾テ他生勤学ノ妨

第四十六條

ル者ハ此限ニ非スト雖其旨ヲ詰間へ届出ヘシ

第四十五條ヲ怠ルヘカラズ且ツ土曜日毎ニ大洒掃ヲナスベシ

第四十三條

但シ上校下宿ノ時モ名札ヲ反スヘシ

點撿ヲ受クベシ

第四十二條

互ニ保任セシム

第四十條

諸記録及ヒ諸表簿編纂等ノ事ヲ掌ル

一︑録事

督シ朝夕二度ノ在否點撿ヲ掌ル

學生ノ出入外来ノ應接並ニ洒掃者ヲ監一︑当直一︑實養父祖父兄弟姓名及ビ其存亡
官立公立及私立學校ニテ退校ヲ命セラレタ

右之通相違無之候也
第三十四條
ル者ハ入校ヲ許サズ
但シ私立學校ニ於テ退校ヲ命セラレタルモノハ事宜ニ退校セント欲スル者ハ其事由ヲ記シ親族依リ許可スルコトモアルヘシ
第三十五條
帰省又ハ外出ノ者三十日毎ニ其理由ヲ届

連署ノ上願出許可ヲ得ヘシ
第三十六條
校長幹事ノ意見ヲ以テ事由ヲ明示セズ

出サルトキハ退校ト見傚シ除名ス
第三十七條

校舎ヲ分テ役員教員詰間・書籍室・

寮内規則

退校ヲ命スルコトアルベシ
第五章
第三十八條

講堂・教場・當直室・應接間・寄宿所・食堂等ノ数個ト

一名

學生中校長・幹事の特撰ヲ以テ左職員

シ其寄宿所ヲ称シテ寮トシ寮ヲ分テ各舎トス
第三十九條
ヲ置ク
一︑寮監
一名

役員教師耳目ノ及バザル所ヲ輔佐シ諸職
一︑監察

数名

學生ノ品行並學費遺拂ノ多寡ヲ査察
セシム
一︑舎長

寮監ヲ輔佐シ學生ニ率先シ室内諸事ヲ
整理セシム

八五

シタルモノハ之ヲ償還セシム︑若シ本人分明ナラサルトキハ
其関係アル各室ノモノヲシテ共擔セシムルモノトス
出寝入寝喫食就業遊歩等ノ時限ハ但シ時機ニヨリ補修料ヲ納メシムルコトアルヘシ
第五十條
日ノ長短ニヨリ之ヲ定メ其都度掲示スベシ
毎日職員中輪點当直ヲ置キ起臥第五十九條

授業又ハ外出ノ時ハ洋服若クハ袴ヲ着用スベシ

入湯其他散歩ノ時ハ伍列長之ヲ引

但シ外出ノ時ハ校章付ノ帽子ヲ載クベシ
第六十條

坐班ハ諸職員ヲ上トシ次ハ等級ノ高下

率スベシ
第六十一條

ニ従ヒ同級生ハ試験得点ノ多少ニ依リ同第五十一條
就業等ノ報告ヲ首メ日常各般ノ事務ヲ掌

点数ノ者ハ年ノ長幼ニ依ルベシ

寄宿又ハ外出ヲ要スル者ハ其由ヲ記

俄ニ発シタル急用ノ外歸宿外出ハ休

外出歸宿ノ者願済ノ時間ヲ經過
添ヘ詰間ニ届出テ處分ヲ待ツヘシ

シ上校スル時ハ事由ヲ詳記シ其証據書ヲ

第六十四條

業日ニ於テシ其願書ハ前日迄ニ差出ベシ

第六十三條

間ニ願出テ許可ヲ受クベシ

シ舎長・寮監ノ奥書ヲ乞ヒ當直ヲ經テ詰

第六十二條

ラシム
生徒心得

毎月末並ニ學期末ニハ受業独習共修

示ニ従ヒ規則ヲ遵守スヘシ

躰認シ総テ師命ヲ奉シ諸職員ノ指

生徒入校ノ上ハ教養主旨ノ三項ヲ

第六章
第五十二條

第五十三條
在學中節儉ヲ主旨トシ市店ニ立寄

業届ヲ差出ベシ
第五十四條

病氣又ハ事故アリテ欠課スル者ハ其由ヲ記シ舎長・寮監ノ奥書ヲ乞當直ヲ經テ授第六十五條

但シ大祭日祝日及毎月第一土曜日第三業時間前詰間ニ届出ベシ

飲食スル等ノコトアルベカラズ
土曜日ニ限リ校内ニ於テ菓肉ヲ食スル

各自ノ物品ニハ必ス自己ノ姓名ヲ明記

第六十七條

授業用書籍・器械並ニ食器夜具類ハ通學生ハ必ズ授業時間前上校スベシ
各自之ヲ用意スベシ

第六十八條等ノ患アルモ他人ニ向テ譴責スルヲ得ズ

但シ姓名記載ナキモノハ假令破壊紛失

スヘシ

第六十六條

ノ診断書ヲ差出スベシ

スル者ハ願出許可ヲ受ケ歸校ノ上医師

日ノ外出ヲ禁ズ︑若シ病用ノ為外出ヲ要

但シ一課タリトモ病氣ニテ欠課スルトキハ當

在校中金銭物品ヲ貸借シ又ハ掛買

ハ妨ナシ
第五十五條
ヲナスコトヲ禁ス
但シ必用ノ物品ニ限リ一時止ムヲ得貸
借セント欲スルトキハ詰間ニ伺出許可ヲ受
傳染病若クハ厭悪スヘキ病症ニ罹ル者

クヘシ
第五十六條

晨起後直ニ衾褥ヲ収メ机案坐席ヲハ外宿ヲ命シ又ハ上校ヲ停止スルコトアルベシ
第五十七條

乱臥裸躰乱便足等ノ処行スルベカラズ

整理シ假ニモ不潔ノコトナキ様ニ注意スベシ
第五十八條

八六

但シ書籍・器械本校備有ノ分ハ貸與ス
授業点撿喫食等時間報告後ハ

ルコトアルベシ
第六十九條
授業又ハ喫食ノ時ニハ假ニモ不行儀ノ五分以内必着席スベシ
第七十條

第七十四條

一ヶ月中禁足ノ處分ヲ受ル三﹁学術雑誌出版条例ニ依リ出版並ニ手続省略﹂

度ニ及フ者ハ退校セシム︲

斈術雜誌出版条例ニ依リ出版並ニ手續省略願

右專ラ詩文和歌傳記ノ斈術ニ関スル事項ラ記載シ毎

一︑咸宜園
勧懲例

コトアルベカラズ
第七章

月一回發行致スヘキモノニ候處出版条例ニ依リ出版致シ

竹内菊五郎︵印︶東京牛込區町弐丁目廿番地

編輯者兼

発行者

内務大臣伯爵山縣有朋︵内務大臣之印︶﹁宜園文庫創立趣意書草案﹂

三︑洒掃

二︑寫字

遠近来リ學フ者前後三千餘人星霜實ニ五十冠閭塾ヲ開キ帷ヲ下シテ教授セラル丶ヤ青袴ノ士

咸宜園ノ名天下ニ聞フルヤ久矣︑往時淡窓先生弱

宜園文庫創立趣意書草案

四︑禁足

箕裘︵ 竹
+ 冠︶相継テ育英ノ任ニ當リ四先生門下ノ秀
才ニシテ儒者ニ医士ニ工・商ニ或ハ桑門ニ或ハ官途ニ在リテ名校ノ内外ヲ問ハズ不良ノ行為アルトキハ

規則ニ明文ナキコトト雖渾テ德誼ヲ破ルヲ以ヲ天下ニ成セシ者輩出シタリ︑蓋シ咸宜園カ世ノ文化

第七十三條
テ處分ス

年ニ及ヘリ︑旭荘・青邨・林外三先生衣鉢相傳ヘ︲

明治廿二年十二月五日

願之聞届ク

内務大臣伯爵山縣有朋殿

明治廿二年十一月三十日

發行前製夲ノミ相納候様致度此叚相願候也

且仝條例第三条ノ日限ニ不拘其出版ノ都度御届ニ不及

勉強尤抜群︑品行尤端正ナル者ニハ規則ヲ犯シ若クハ徳誼ヲ破ル者ハ賞品授與スルヲ云

五︑賞賜

等級年齢ニ拘ラズ坐班ヲ進ムルヲ云

四︑特許坐班

校中一切ノ雑役ヲ免除スルヲ云

三︑免役

定點ノ外特別ニ與フルコトアルヲ云

二︑品行點特與室内ノ坐席希望ニ任セ之ヲ授クルヲ云

一︑擇席左ノ區別ニ従テ之ヲ勧奨ス

第七十一條

147
148

五︑退校

一︑諭戒

左ノ区別ニ従テ之ヲ懲戒ス

第七十二條

84

84

八七

継テ東京ニ歿セラレ村上姑南・諫山菽村二氏ノ如キ一時

維新以降慈ニ四十餘年其間青邨・林外二先生相ヲ上裨益シ風教ヲ維持シタル其ノ功ヤ偉ナリト謂フヘシ

亦切ニ地下ニ瞑セラルヘシ︑豈惟吾人ノ幸ノミナラムヤ

此挙ヤ果シテ德育ヲ躰養シ風教ヲ維持スルヲ□ハ四先生

千金ヲ吝マサルハ即チ此ノ主旨ニ外ナラサルナリ︑我國現時宜園ヲ守リテ子弟ヲ教育セシ者亦相継テ死歿シ爾
後絃誦聲絶テ塾舎頽廃シ松杉影瘦テ庭園荒凉タリ︑今ヤ昔時ノ紀念トシテ見ルヘキモノ僅ニ淡窓
先生ノ舊居和肅堂︑遠思楼及蔵書五千餘巻ヲ存スルノミ︑嗚呼一タヒ其ノ墟ヲ過クル者誰カ禾
黍離々ノ歎ヲ發セサラン︑今ニシテ之カ保存ノ方法ヲ講セス空ク湮滅荒廃ニ歸セシメンカ千歳ノ恨事ニシ
テ亦毎只ニ風教ヲ維持スルノ道ニアラス︑抑青年子
弟ヲ薫陶シテ其品性ヲ高尚ナラシムルハ决テ學校教育ニ一任スヘカラス︑務メテ古今ノ賢哲偉人ニ私淑セシメ自然ノ感化ニ困リテ女其徳性ヲ発揮セシメサルヘカ
ラス︑△風教ノ陵遅ノスルヤ現時︑特ニ其ノ必要アリ︑豈一日モ忽
諸ニ付スヘケンヤ
於是乎吾人胥謀リテ廣ク同窓及同感ノ士ノ賛助ヲ請ヒ左ノ設計ニ因リ先ツ咸園文庫ヲ創於是乎吾人同志相謀リテ廣ク同窓及同感ノ士ノ賛
助ヲ請ヒ左ノ設計方法ニ困リ茲ニ先ツ宜園文庫ヲ創立
シテ漸次其他ノ施設ニ着手シ以テ斯ノ蔵書遺蹟等ヲ不朽ニ傳ヘムト欲ス︑以テ德育ヲ裨益シ風教ヲ維持セムト欲ス
大方諸彦幸ニ吾人ノ微衷ヲ諒シ陸續賛助アラ
ムコトヲ冀フト云爾
明治四十二年五月︻欄外︼
東京ニ在リテ家塾ヲ開キ名ケテ東宜園ト曰フ△
泰西諸國カ古偉人ノ遺物ヲ蒐集スルニ断簡・零黒モ尚且

八八咸宜園教育研究センター年報（平成 28 年度）

Ⅰ . 教 育 普 及 事 業
1. 展示事業
廣瀬敬四郎 辞令等（個人蔵寄託品）
廣瀬敬四郎履歴書（個人蔵寄託品）
中洲家具目録（個人蔵寄託品）（1）常設展会期：平成 28 年 4 月 1 日（日）〜平成 29 年 2 月 14 日（火）内協

容：廣瀬淡窓と咸宜園をテーマに日田市が所蔵する咸宜園関係史料を中心に展示した。
力：公益財団法人廣瀬資料館

協（2）企画展：「廣瀬旭荘・廣瀬敬四郎文庫」
会
内

期：平成 29 年 2 月 16 日（木）〜 3 月 31 日（木）容： 咸 宜 園 教 育 研 究 セ ン タ ー で は、 去 る 平 成 24 年
（2012）、廣瀬淡窓の末弟である廣瀬旭荘の没後150 年記念の特別展「廣瀬旭荘−東遊 大坂 池田 −」を開催した。その後、この特別展が契機となって旭荘の四男・廣瀬敬四郎のご子孫である廣瀬敬一

櫻井みどり、松ヶ野彩（順不同・敬称略）

氏から、旭荘と敬四郎を中心とする貴重な史資料を当センターにご寄託いただいた。
廣瀬旭荘は 25 歳の頃、咸宜園第 2 代塾主となったが、天保 7 年（1836）、30 歳の時に東遊し、以後25 年余りの間、大坂・江戸に住み塾を開き、多くの文人たちと交誼を持った。また、この間、山陰など諸国を巡遊している。
旭荘は 6 男 3 女をもうけたが、長男の林外（孝之助）
は淡窓の養子となり、咸宜園の第 4 代塾主となったため、4 男の敬四郎が実質的に旭荘家を継ぐことになった。
廣瀬敬四郎は嘉永 4 年（1851）に大坂で生まれ、旭荘の元で成長するが、文久 3 年（1863）の旭荘
没後は、一家で日田に引き上げている。敬四郎は咸宜園に入塾して、兄である廣瀬林外に学び、明
治 5 年（1872）には慶應義塾に横田国臣らと共に入社している。その後は地方官吏として各地へ赴任して活躍している。
今回の企画展では、ご寄託いただいた旭荘子孫家に伝わった旭荘に関わる史料のほか、旭荘と交流のあった文人たちや敬四郎にまつわる史料を中心に展示を行った。
刊行物：平成 28 年度 咸宜園教育研究センター春季企画展・
咸宜園開塾 200 年記念『廣瀬旭荘・敬四郎文庫』
主な展：廣瀬淡窓・旭荘・林外書（個人蔵寄託品）
示品

故廣瀬謙吉叙位記及び沙汰書（個人蔵寄託品）「御遺置書付之写」（個人蔵寄託品）「御教戒書」（個人蔵寄託品）
印章及び印材・文房具等ほか
力：廣瀬敬一、公益財団法人廣瀬資料館、廣瀬貞雄、
中島龍磨、廣瀬洋一、園田大、大野雅之、二宮健、
橋本千和子、松井公男、藤波則子、髙倉幸子、
十時イミ、重松路子、酒井里佳、財津美穂子、

廣瀬旭荘書画「夢登富山」（個人蔵寄託品）
抄日間瑣事備忘録 七月二日一則、キャンドルスナッ
ファー及びそのスケッチ （個人蔵寄託品）
廣瀬旭荘子孫家伝来眼鏡（個人蔵寄託品）
田能村小虎（直入）画「西下図」（個人蔵寄託品）
吉川松谷画「芝仙竹寿図」（個人蔵寄託品）
平野五岳画 廣瀬旭荘書（個人蔵寄託品）
旭荘先生西省（旭荘帰省）巻子（個人蔵寄託品）
廣瀬旭荘送西下漢詩巻子（個人蔵寄託品）
廣瀬青邨作・敬四郎書「七言絶句」（個人蔵寄託品）

1

2. 講座・講演会・イベント等■講座①咸宜園平成門下生講座
講座

対象：咸宜園平成門下生之会（現在、会員数約 186 名）参加者数 延べ 1,321 名

開催日

事業名など

第1回

平成 28 年
「世界遺産と日本遺産」
7 月 7 日（木） 咸宜園教育研究センター名誉館長

第2回

7 月 14 日（木）第3回

7 月 28 日（木）

場

後藤

氏

「国境の島 壱岐・対馬・五島〜古代からの架け橋〜」
対馬市歴史のまちづくり
世界遺産登録推進室 室長
宮脇 好和 氏「相良 700 年が生んだ保守と進取の文化〜日本でもっとも豊かな隠れ里ー人吉球磨」
人吉市歴史遺産課

第4回

宗俊

和田

「旧閑谷学校について」
8 月 4 日（木） （公財）特別史跡旧閑谷学校
事務局長

好史

氏

所

参加者

パトリア日田スタジオ 1

77 名

パトリア日田スタジオ１

67 名

パトリア日田スタジオ１

58 名

パトリア日田
スタジオ１

50 名

顕彰保存会
國友

道一

氏

宗俊

氏

パトリア日田
スタジオ１

54 名

宏

氏

パトリア日田スタジオ１

58 名

パトリア日田
スタジオ１

48 名

第5回

9 月 1 日（木）「日本遺産の取組みについて（大分編）」
咸宜園教育研究センター名誉館長
後藤

第6回

9 月 15 日（木）「日本茶 800 年の歴史散歩」
宇治市歴史まちづくり推進課

第7回「津和野今昔〜百景図を歩く〜」
9 月 29 日（木） 津和野町商工観光課
津和野町日本遺産推進協議会事務局

杉本

米本

潔

氏

後藤

宗俊

氏

「日本遺産の取組みについて（九州編）」

パトリア日田

第8回

10 月 6 日（木）第9回

11 月 20 日（日）大分県主催「大分県文語シンポジウム」豊の国と古典・文語〜廣瀬淡窓を中心として〜 市民参加

第 10 回

平成 29 年2 月 19 日（日）咸宜園開塾 200 年記念事業（記念講演など）

咸宜園教育研究センター名誉館長

スタジオ１

38 名

バス研修

21 名

パトリア日田
スタジオ１

850 名

そ の他
咸宜園平成門 下 生 之 会 会 員 に よ る 「 咸 宜 園 交 流 事 業 サ ポ ー タ ー 」 協 力 事 業 （ 登 録 者 ： 2 7 名 ）・5 月 24 日 「 日 田 川 開 き 観 光 祭 」 ど ん た く カ ー ニ バ ル へ の パ レ ー ド 参 加
・7 月 22 日

山 鹿 市 主 催 「 立 志 の 道 を 歩 こ う 」（ 日 田 市 協 力 ） 事 業 へ の 協 力

・11 月及び平 成 2 9 年 3 月 「 日 本 遺 産 子 ど も ガ イ ド 」 へ の 協 力
・平成 29 年 2 月 「 淡 窓 先 生 に 学 ぶ 〜 学 校 の 取 組 〜 」（「 咸 宜 園 の 日 」 記 念 事 業 ） で の 展 示 作 業 協 力「日本遺産子どもガイド」

2

②咸宜園教育研究センター公開講座「日本遺産を歩く」（年 8 回） 参加者数 延べ 450 名

講

座

開催日

演 題及び講 師

第1回

7 月 7 日（木）「世界遺産と日本遺産」
咸宜園教育研究センター名誉館長

第2回

7 月 14 日（木）第3回

7 月 28 日（木）

第4回

場

77 名

「国境の島 壱岐・対馬・五島〜古代からの架け橋〜」
対馬市歴史のまちづくり
世界遺産登録推進室 室長
宮脇 好和 氏パトリア日田スタジオ１

67 名「相良 700 年が生んだ保守と進取の文化〜日本でもっとも豊かな隠れ里ー人吉球磨」
人吉市歴史遺産課
和田 好史

パトリア日田スタジオ１

58 名

パトリア日田スタジオ１

50 名「旧閑谷学校について」
8 月 4 日（木） （公財）特別史跡旧閑谷学校

後藤

宗俊

氏

氏

顕彰保存会
國友

道一

氏

宗俊

氏

パトリア日田
スタジオ１

54 名

宏

氏

パトリア日田スタジオ１

58 名

パトリア日田スタジオ１

48 名

パトリア日田
スタジオ１

38 名

第5回

9 月 1 日（火）「日本遺産の取組みについて（大分編）」
咸宜園教育研究センター名誉館長
後藤

第6回

9 月 15 日（木）「日本茶 800 年の歴史散歩」
宇治市歴史まちづくり推進課

第7回

9 月 29 日（木）「津和野今昔〜百景図を歩く〜」
津和野町商工観光課
津和野町日本遺産推進協議会事務局

10 月 6 日（木）参加者

パトリア日田
スタジオ１

事務局長

第8回

所

杉本

米本

潔

氏

「日本遺産の取組みについて（九州編）」
咸宜園教育研究センター名誉館長
後藤

宗俊

氏

」 後藤 宗俊 氏
第 1 回「世界遺産と日本遺産」

第 2 回「国境の島壱岐・対馬・五島〜古代からの架け橋〜」

第 3 回「 相良 700 年が生んだ保守と進取の文化

第 4 回「旧閑谷学校について」 國友〜日本でもっとも豊かな隠れ里ー人吉球磨」
和田

宮脇 好和 氏

好史 氏

3

道一 氏

■ 交流・教育普 及 事 業① 東明館中学 1 年生「咸宜園研修」（新入学生を 対 象 ）◇期

日： 平成 28 年 4 月 15 日（金）46 名② 第 16 回「立志の道を歩こう」◇内◇日（熊本県山鹿市が主催する日田市との交流事業）
容： 山鹿市（旧鹿本町）の小学生が地元出身の咸宜園門下生清浦奎吾（元内閣総理大臣）の歩いた道のりを辿る取組み時：平成 28 年 7 月 22 日（金）
午前 11 時〜午後１時◇参

加：山鹿市 155 名、日田市 42 名

◇協力団体：淡窓会
主要地方道日田鹿本線改修促進期成会
JA 大分ひたスイカ部会◇記 念 品：日田市より③ 「咸宜園入問 ぼっくす」移動教室
日田市内の小 中学校や地域からの要望を受け、 研 修 室 の 入 門 ぼ っ く す を 貸 し 出 し 、 廣 瀬 淡 窓 や 咸 宜 園 について興味関 心を持ってもらうきっかけとする 。
④ 日田市文教祭 （書道展）
市内小中学生 約 5, 500 名が参加（咸宜園に ち な ん だ 課 題 ）第 70 回日田市文教祭「日田市小中学校書写展」
アオーゼ 2 階美術展示ギャラリー
三芳小学校

大明小学校

戸山中学校

3. 刊行事業（1） 咸宜園教育研究センター研究紀要第 6 号◇研究紀要「写真を通した咸宜園教育の普及と実践『門下生・上野彦馬（写真家）が見た日田・咸宜園』」 香

川

良

海

広瀬淡窓と木屋徳令

後

藤

宗

俊

廣瀬淡窓の老子思想ー『析玄』について

深

町

浩一郎

近世後期の儒者

三

澤

勝

己

廣瀬敬四郎と「廣瀬旭荘・敬四郎文庫」

溝

田

直

己

咸宜園門下生略伝（五）

溝
吉

田
田

直
博

己
嗣

教育遺産を歩く（一）
1. 咸宜園跡（大分県日田市）
2. 藏春園（福岡県豊前市）

吉

田

博

嗣

広瀬淡窓と長崎◇咸宜園教育研究センター年報（平成 27 年度）◇咸宜園教育研究センター要覧

4

東渓中学校

4. ふれあい宅配講座（講師派遣実績）
日
平成 28 年
〃
〃

付

内

容

申込団体

6 月 17 日 「長三洲について」人

日田市立東渓中学校

30 人

8 月 19 日 「学園都市豆田町にひろがる淡窓ゆかりの地を歩く」日田市教育委員会〃「咸宜園が学校教育に伝えること」

数

30 人

日田市教育委員会

30 人〃

9 月 6 日 「豆田まち歩き」

日田市咸宜公民館

22 人〃

9 月 15 日 「廣瀬淡窓と咸宜園教育」

暁大学生（高齢者学級）

100 人

〃

9 月 20 日 「廣瀬淡窓と咸宜園」

中九州広域商工振興連絡協議会

32 人

〃

9 月 27 日 「咸宜園の日本遺産認定について」

日田商工会議所青年部

20 人

〃

11 月 19 日 「近世日本の教育遺産群 - 学ぶ心・礼節の本源 -」ひとよし花まる学園大学

30 人

〃

12 月 24 日 「廣瀬淡窓と長生園について」

日田考古学同好会

20 人

平成 29 年2 月 25 日 「咸宜園と塾内における人権」

小郡部落史研究会

29 人※計 10 回

343 名

5. その他の取り組み
・第 18 回

平成淡窓祭

淡窓先生の遺徳をしのぶ平成淡窓祭が第 20 回目を迎えた。主催の淡窓会は廣瀬淡窓を顕彰するため、昭和27 年にその前身となる組織を発足。11 月 1 日は淡窓先生の命日。
日時：平成 28 年 11 月 1 日（水） 午前 10 時〜正午

会

場：史跡咸宜園跡（秋風庵にて）

主

催：淡窓会

・咸宜園開塾 200 年記念プレイベント・二松学舎大学創立 140 年記念事業
日

時：平成 28 年 12 月 5 日（月）午後 7 時〜 8 時 45 分

講演会：
「明治期の咸宜園関係の漢詩人たち」
講

師：石川

場

所：日田市役所 7 階

主共

催：日田市・日田市教育委員会
催：二松學舎大学 文部科学省私立大学戦略的研究基盤形成支援事業「近代日本の「知」の形成と漢学」

石川忠久先生忠久 氏（二松學舎大学名誉教授）
大会議室

講演会風景

5

Ⅱ . 調 査 研 究 事 業
調査研究について
咸宜園教育研究センターでは、咸宜園や廣瀬淡窓等に関

明治期には山陰鎮撫使西園寺公の下向に功する調査研究及び関係資料の収集を行っている。以下にがあり、徴士となるとその後も新政府で重その概要を報告する。

用され、京都府大参事・初代滋賀県令・東（１）廣瀬淡窓著述史料に基づく調査研究

京府知事などを歴任した。調査の結果、関廣瀬淡窓の「淡窓日記」等を市民団体と協働で翻刻作

係資料は地元鳥取には少ないことがわか業を行っている。平成 24 年度からの継続事業。

り、滋賀県や京都府などが所蔵する史料の実施内容：「淡窓日記」嘉永６年（1853）から嘉永 7

確認を今後行う予定である。調査後、鳥取市歴史博物館より松田道之と廣瀬家との関年（1854）まで作業終了
委託団体：漢文日記を読む会（代表：野田高巳氏）

係を示す資料が若干収蔵されていることを担当職員：深町浩一郎

ご教示いただいた。墓は青山霊園に所在。
・乾 徳脩（門下生名：鵜殿小四郎）（２）門下生に関する情報の収集

鳥取藩家老職を務める鵜殿家に生まれ、咸１．廣瀬青邨（門下生名：矢野範治）
・廣瀬濠田（廣瀬宜園では廣瀬林外（第四代塾主）に師事した。後に乾家を継ぎ因州船岡を治めている。

菊ノ助）に関する調査場

所：東京都立川市（国文学研究資料館）

幕末には藩の軍制改革を行った人物。今回

期

日：平成 28 年 6 月 2 日（木）〜 5 日（土）、は乾家の菩提寺・興禅寺も併せて調査した。

平成 29 年 3 月 14 日（火）〜 18 日（土）調査者：溝田直己
内

容：咸宜園門下生でのちに第三代塾主となった
廣瀬青邨、第八代塾主となった廣瀬濠田に関する調査。昨年度に引き続き、廣瀬青邨・
濠田関係の資料が寄贈されている国文学研
究資料館（大学共同利用機関法人人間文化研究機構）において、青邨や濠田、また咸宜園の運営に関わる史料群である「広瀬青邨文庫」の概要把握のため、閲覧及び写真撮影を行った。

２．鳥取県出身の門下生

木下習古・松田道之・乾 徳脩

場

所：鳥取県立図書館、妙円寺、興禅寺

期

日：平成 28 年 5 月 17 日（火）〜 18 日（水）木下習古（文庵）墓（妙円寺）

３．東京都所在の門下生墓所

調査者：吉田博嗣
内容：鳥取県出身の門下生は現在まで８名の存在

場

所：多磨霊園、青山霊園（墓地）が明らかとなっているが、その内、木下文

期

日：平成 28 年 5 月 26 日（木）庵（嘉永 5 年入門）・松田道之（安政 3 年

調査者：吉田博嗣

入門）・乾徳脩（文久 2 年入門）の 3 名に内

容：咸宜園の歴代塾主や門下生らの墓所は都内の多磨霊園や青山墓所にもある。

ついて関連文献の収集や墓所などの現地確〔多磨霊園〕

認を行った。

多磨霊園に所在する咸宜園出身者の墓は次のと・木下習古（門下生名：木下文庵）
木下家は代々医家を営み、文庵は 25 歳のおりである。

とき咸宜園に入門している。月旦評は七級・廣瀬青邨（門下生名：矢野範治）

下の成績であった。安政 2 年、淡窓が死去

第 3 代塾主を務めた青邨は明治 17 年 66 歳

した際には咸宜園から山陰地方出身者で唯で死没した。当初は青山霊園に葬られたが、一、文庵だけに訃報が届けられた。地方で

昭和 13 年多磨霊園に改葬されている。青邨

活躍する淡窓時代の高弟であったことがわの墓は東京と日田にあり、参り墓は淡窓の墓かる。墓は父の龍淵とともに妙円寺（鳥取と同じ長生園にある。また先に没した先妻の市）に所在する。

合原佐久の墓は長生園にあるが、後妻・信子の墓は多磨霊園に所在する。多磨霊園には墓

・松田道之（門下生名：木下俊蔵）
鳥取藩鵜殿氏の家臣で久保居明の次子とし表（墓碑）が建っているが、篆額は三條實美て生まれた。咸宜園には淡窓が死去する最で撰文は漢学者の川田剛、書は咸宜園出身者

晩年に入門し、廣瀬青邨や林外に師事した。

の長三洲である。

6

・長梅外（門下生名：不詳）

・廣瀬林外（門下生名：廣瀬孝之助）
第４代塾主を務めた林外は伯父淡窓の養子と長三洲（門下生名：長谷主馬）なった人物で実父は廣瀬旭荘である。咸宜園

梅外と三洲は父子である。梅外は淡窓の古くに入門したのは僅か８歳のときであった。後からの門人であるが入門簿は見当たらない。

に同窓だった長三洲や田代潤卿とともに「宜梅外は豊前英彦山で私塾を開き、毛利藩や他

園の三才子」と並び称された。明治 7 年洋学塾で講義するなど優れた漢学者・漢詩人であ研究のため上京していた林外は 39 歳で病没った。明治期には上京し、長子の三洲とともした。当初は江戸で没した母マツの墓が小石に玉川吟社などを主宰している。明治 18 年

川伝通院境内の見樹院にあったため、同じ境に死没すると遺言により神葬墓として青山の内に葬られたと伝わるが見樹院に尋ねたとこ

墓地に葬られたと三洲は伝えている。三洲のろマツの記録はあるが林外については記録が長男で幕末には志士として転戦し、維新後は見当たらないとのことであった。よって、多文部官僚として「学制」の創設に関わるなど

磨霊園に改葬されるまでの経緯は今のところ

漢学者、書家として著名である。三洲は明治不詳である。墓碑の銘は撰文並びに書ともに

28 年東京で没している。当初の墓は遺言に同門の長三洲によるもの。廣瀬青邨と同じくより仏葬にて青山霊園に埋葬されたとある。

墓は東京と日田の長生園にある。その他、多現時点では青山霊園から現在の多磨霊園に改

磨霊園には青邨夫妻や旭荘の妻、林外の次男

葬された時期は不明であるが、現況写真と古で甫の墓などが同じ区画内に所在する。
【参考文献】『廣瀬青邨詩鈔』〔1970〕や『日田金石年史下巻』〔1973〕（武石繁次編）ほか。

長家之墓「長氏塋墓」（現在） 右端は墓誌

廣瀬青邨墓：正面は夫妻の墓石で右は墓碑

長家之墓「長氏塋墓」（古写真）廣瀬青邨墓碑（正面奥）

長家墓誌（現在）

廣瀬林外墓：正面右は母マツの墓、後ろは墓碑

7

写真を比較すると明らかな違いに気づく。墓石の背後には石組みの円形遺構が両方の写真

・谷口藍田（門下生名：山口龍蔵、後に韓介石）に写っているが、古写真（廣瀬恒太氏旧蔵）

咸宜園では優秀な成績を修め、月旦評では最では現存しない盛土が確認できる。古写真は上級の九級まで進んだ秀才である。鹿島藩校

すでに多磨霊園の頃と考えられるが、盛土が教授や鹿島藩権大参事などを務めた。現在のいつの時点で失われたのかは明らかでない。

墓所には「谷口家之墓」と刻まれた墓石とそ

なお、墓誌には三洲の父の梅外からその名がの左には「谷口藍田先生之墓」と刻銘された

刻まれており、現在の代まで続いている。

墓表があり、碑の裏面には明治 35 年に建立

〔青山霊園〕

したことが記されている。

青山霊園に所在する咸宜園出身者の墓は、現在在のところ松田道之（滋賀県令や東京府知事など）と谷口藍田（鹿島藩儒者など）の 2 名が確認されている。その他、日田市出身の井上準之助や明治期の日田県知事松方正義など日田ゆかりの人物も見ることができる。なお、本霊園の歴史については『青山霊園』〔1981〕（東京公園文庫 33田中澯著）に詳しい。

・松田道之（門下生名：木下俊蔵）
現在、墓石は「松田家累代之墓」となっているが隣接する墓表（墓碑銘）は周辺のものと谷口家之墓の全景（中央が墓石、左に墓碑）比べてもその大きさが際立っている。篆額は有栖川宮熾仁親王、撰文は重野安繹（漢学者・編修副長官、東京大学教授）、書は金井之恭（明治期の官僚・書家）である。

碑銘「谷口藍田先生之墓」
松田家累代之墓の全景（中央が墓碑、左に墓石）

４．横井忠直（門下生名：横井壽一郎）
場

所：大分県中津市（耶馬渓風物館）

期

日：平成 28 年 11 月 28 日（月）指導： 鈴木理恵（広島大学大学院教授・咸宜園教育研究センター専門委員会委員）

調査者：吉田博嗣、溝田直己、深町浩一郎
内容：門下生横井忠直に関する史料調査。横井家から中津市に寄贈された資料の内、主に忠直に関する史料の写真撮影作業を行った。
横井は安政 3 年、12 歳で咸宜園に入門したが同年淡窓が没したため、主に廣瀬青邨や林外に師事した。成績は優秀で 17 歳のときには最上級の九級に達した秀才である。著述家・陸軍大学校教授・教育者・私塾培養舎主宰と経歴も多彩である。文久３

碑銘「東京府知事松田君墓表」

年 12 月、19 歳のときに中津萓津町に私塾「培養舎」を開き、門弟を教授した。その後、
明治 2 年中津藩校「進脩館」の教授も務めている。翌年東京に上り、秋月必山（咸宜8園出身者）の推薦を以て陸軍省御用掛となり、同 17 年陸軍大学教授となった。また
同 23 年陸軍編修官となり、日清日露両役に従軍し、両戦史の編纂も担当した。
５．東海地方出身の門下生
場

所：静岡県浜松市・愛知県安城市

期

日：平成 29 年 2 月 21 日（火）〜 23 日（木）調査者：吉田博嗣
内容：平成 25 年 3 月に日田市がまとめた近世の私塾（学問塾）一覧の中で東海地方、とりわけ静岡県や岐阜県の教育遺産については

安養山 妙楽寺山門（門下生名：瑞軾）

以前から把握されている数が少なかったため、当地域の教育遺産調査と併せて咸宜園出身門下生についても資料の収集を行った。
・静岡県出身の門下生はこれまでに 10 名が知られているが、内 7 名は僧侶身分で入門しており、中でも臨済宗派が多く特徴的である。今回訪問したのは旧宇布見（現在の浜松市西区）に所在する弘忍寺と妙楽寺（いずれも臨済宗派）である。入門年は前者が
天保 4 年（大坂の旭荘塾）で、後者は弘化
安養山 妙楽寺本堂（門下生名：瑞軾）

2 年である。
寺院には入門簿などの資料提供を行い、門下生に関する情報の聞き取りを住職から

・愛知県出身の門下生は 40 名が確認されて行った。

いるが、その内の 30 名は僧侶である。中でも真宗寺院の出身者が多く含まれている。東国出身の門下生で月旦評での成績が唯一、九級まで昇級した釈 謙承を中心に情報収集を行った。釈 謙承は淡窓没後の翌年、安政４年に入門した塾生で、入門簿には「三州碧海郡櫻井 法行寺二男

17 歳

釈 謙

承」（出身地は現在の愛知県安城市桜井町）と記されている。咸宜園では廣瀬青邨や林外に師事した。文久元年以降に作成された『咸宜園日記』に「賢承」として記されている人物と同一と思われる。入門から 5 年

栽松山 弘忍寺 遠景（門下生名：他石）

目の文久元年に咸宜園では最高位とされた
九級に達した秀才であった。謙承は在塾中に 3 名の入門者を紹介している。内 2 名は
地元碧海郡の人物であったが、1 名は安政
7 年 3 月に入門した釈 惠證（本龍寺出身）
でもう 1 名は釈 二位（円光寺出身）である。
宗派は謙承と同じ真宗の出身者であった。
現在、惠證については後に澁谷良平と姓名を変えたことがわかっており、後に愛知県に出仕し、教育家としても活躍した人物である。

栽松山 弘忍寺山門（門下生名：他石）

9などの調査を行った。勝部に関する資料は多く、特に出雲市民文庫 18『勝部貫一（其楽）−出雲・英語教育の先駆者−』〔2002〕（半田礼子・米山美保子著、出雲市）に詳しい。
７．廣瀬敬四郎（門下生名：廣瀬仁（甚）四郎）
場

所：神奈川県足柄下郡

期日：平成 29 年３月 16 日（木）調査者：溝田直己
内
法行寺本堂（門下生名：釈 謙承）

容：平成 24 年度に廣瀬旭荘のご子孫から当センターに旭荘・敬四郎関係史料をご寄託い
ただいているが、今回新たに敬四郎関係の資料（什器や勲章など）が見つかったとの連絡を受けて 3 月 16 日に確認調査を行った。

（３）教育遺産の調査（私塾や儒者に関する資料収集）
１．島根県所在の私塾（学問塾）等調査
場

所：島根県立図書館（郷土資料コーナー）期日：平成 29 年 3 月 15 日（水）調査者：吉田博嗣
内容：郷土史の刊行物を中心に地域における教育遺産や在地の儒者に関する調査を行った。

法行寺山門（門下生名：釈 謙承）

私

塾：有隣塾

主

宰：伊藤

宜堂（廣瀬旭荘の友人）

所在地：出雲市塩冶
私

塾：明則誠館

主

宰：秦

主殿・秦

縅斎（ともに咸宜園出身者）

所在地：出雲市塩冶
私

塾：包蒙学館（包蒙館）

主

宰：勝部

唯一（咸宜園出身者）

所在地：出雲市本町

円光寺本堂（門下生名：釈 二位）

６．勝部貫一（門下生名：勝部唯一）
場

所：島根県出雲市

期

日：平成 29 年 3 月 15 日（水）・17 日（金）調査者：吉田博嗣
内

容：慶応元年に入門した廣瀬林外時代の門下生である。漢学塾を営む父・正三郎の影響で学問を始めている。10 歳の時、近隣の塩包蒙学館跡（出雲市本町）

冶村で伊藤宜堂が主宰する漢学塾「有隣塾」に入門。13 歳で塾長を務めるほど学問は優秀であった。その後、播磨国の河野鉄兜

調査図書一覧 （以下、〔〕は発行年）の門人となり、咸宜園でも学んでいる。咸・『島根県近代教育史』第一巻通史〔S53〕

宜園を退塾した後は、長崎で英語を習得し、編集：島根県教育庁総務課

明治 7 年からは英国やアイルランドへと留島根県近代教育史編さん事務局学した。明治 9 年に帰郷すると地元の今市

発行：島根県教育委員会
・『郷土石見の誇る人物』〔S57〕

で英語学校「包蒙学館（包蒙館）」を開き、著者：山崎克彦

和漢学科も併せて教えるなど明治 42 年ま門下生・古和敬一（掲載名は流水）の記事あり

で塾は続いている。今回は文献調査や勝部・『江津人物伝』〔S48〕

家旧宅跡、包蒙学館跡地、菩提寺の西楽寺

10

編著者：七田真

発行所：江津市文化財研究会（４）廣瀬旭荘日記「日間瑣事備忘」に関する現地調査

六、学術・教育の項目あり、家塾一覧が掲載。咸宜

調査地：島根県出雲市

園出身者見当たらない。

（今市地区・塩冶地区・出雲大社ほか）

・『島根儒林伝』（覆刻）〔S58、初版 S15〕

調査日：平成 29 年 3 月 15 日（水）〜 17 日（金）著者：谷口廻瀾（谷口為次）

調査者：吉田博嗣

発行所：飯塚書房

内

黒澤石斎・宇佐美容：この取組は廣瀬旭荘没後 150 年を迎えた平成

水・桃 白鹿・伊藤宜堂・桃 節山・

24 年度から始まった事業で廣瀬旭荘について普及啓発

松本古堂・雨森精翁・中沼了三・内村鱸香・山村勉するため、旭荘の交遊関係や身の回りに起こった出来事、斎などの儒者が載る。雨森は主宰する塾名が養正塾、諸国を遊歴した記事など豊富な情報が「日間瑣事備忘」

亦楽舎などとある。

には詰まっており、旭荘の人物像を明らかにする上で欠・『大庭教育史』〔H6〕

かせない史料であると同時に最も適した史料と言える。

編著者：荒川勲

現在は年に１回程度の現地調査を行っているが今回の発行者：荒川玲子

調査は安政元年（1854）7 月 25 日に大坂の天保山から

松江市大庭地区の地域教育史である。寺子屋教育に出帆し、山陰へと旅立った紀行文の中で、滞在期間が長ついて吉野郡兵衛や蔵本家の記事があるが私塾には期でかつ豊富な記事が残る島根県出雲地方を調査対象とふれていない。近代以降の教育内容が主な内容であした。具体的には出雲市今市や塩冶を中心とした地域かる。

ら出雲大社までの間を調査した。また出雲周辺の門下生

・『島根県歴史人物事典』〔H9〕

調査も併せて実施した。

発行所：山陰中央新報社
企画・編集

ところで、旭荘日記の翻刻については既に津山市教育山陰中央新報社

委員会（岡山県）による『広瀬旭荘の津山紀行』や出・『神門村誌』〔S31〕

雲市教育委員会（島根県）が刊行した出雲市民文庫 16

編集者：浜村台次郎『百四十五年前のわが町わが村−広瀬旭荘の山陰紀行』

発行所：神門村役場などがあり、調査の際には大変参考となった。いずれも

本書は知井宮村が昭和 18 年神門村として成立する

現代語訳がなされており、一般の方の普及にも適した素までの歴史を記述したもので教育に関する記事はな材である。調査では日記にある街道の風景や旭荘が立ちし。

寄った名所旧跡など当時の景観が残る場所を中心に実査・『飯石郡政誌』〔T15〕を行い、また当時と現在の状況が比較できる資料になる

編輯兼発行者：島根県飯石郡自治協会

材料を求めて情報収集をおこなった。また旭荘が交遊し

第 5 篇教育の項目あるが関連記事なし

た人物の把握や当地で作詩した作品など現地でしか確認

・『石見人名録初編』（和本）〔文政 3〕することのできない貴重な成果が得られている。

五鹿涸主人蔵の銘あり。
・『石見人名録

具体的な調査箇所については出雲市今市から塩冶地区
にかけての地域を中心に、そのほか出雲大社周辺も重点二編』（和本）〔天保 2〕

末尾に「天保二年辛卯初秋

石見人名録的に調査した。併せて、出雲出身の門下生調査も実施す

初編 二編ることができた。

三編 出板」とある。
・『明治三年前後の松江藩（県）の教育施策に関する旭荘が出雲の地で滞在したのは安政元年（1854）の一考察』〔H8〕著者 : 磯辺武雄（< 研究課題番号ことである。今市に入ったのは 10 月 20 日で、旅立っ

06610254> 学制実施における前近代的諸学校の近たのは 11 月 24 日と 1 か月以上を当地で過ごしている。

代公学校への連続・非連続性に関する実証的研究−

その間、今市以外では塩冶に多く足を運んでいるが、そ

旧出雲国（島根県）を中心として−（平成 7 年度文の理由は大坂での門人であった秦主殿や永井元厚など多部省科学研究費補助金＜一般研究 C ＞研究成果報

数の門弟がいたためである。また出雲大社にも出かけて告）） 発行者 :（株）敬文堂

おり、社内の建物の特徴など事細かに見たものを記録している。そこで実際に現地を確認したのは次の４地域で、

・『古江村誌』〔S24〕
編集者

須藤吉郎

今市地区（現在の出雲市中心部）、塩冶地区（咸宜園出発行所

八束郡古江村立古江中学校

身の秦主殿宅や友人の伊藤宜堂宅がある）、大社地区（出第 7 章生活

雲大社周辺と社家、
街道筋）、日御碕（日御碕神社）である。

第 2 節藩政期の状態の一部

四、寺小屋と学校の初期

今市地区は旭荘が滞在した当時も賑やかな中心地区で寺子屋の記事のみあった。旭荘はこの場所から門下生の秦主殿・淡路父子

・『三隅町の人物誌』〔S59〕
編集：寺戸常雄

や友人の伊藤宜堂宅がある塩冶地区に度々通う。時には

発行者：三隅町文化財愛護会

秦家に宿泊することもあった。また慶応元年、咸宜園に三隅町出身の咸宜園門下生がいるが記載なし

入門した勝部唯一（号は其楽）に関して、開塾した包蒙学館跡や墓所のある西善寺などの現地を確認した。

・『石見人物記』〔H9〕
著者：山崎克彦
咸宜園出身者に関する記事なし

11

旭荘日記現地調査ー塩冶地区：旭荘は出雲最大級の円墳、上塩冶築山古墳（国史跡）を見ている。

旭荘日記現地調査ー塩冶地区：秦主殿の宅地はこの右手で、近くには儒学者伊藤宜堂の宅もあった。

旭荘日記現地調査ー上塩冶築山古墳内部。日記では
墓道は 10 間、高さ 2 間、幅は 1 間半と記している。

旭荘日記現地調査ー旭荘が出雲の中心地・今市から塩冶地区の間で通った旧道。

旭荘日記現地調査ー咸宜園出身者の秦主殿が宮司を務める塩冶神社が遠くに見える。

旭荘日記現地調査ー今市から塩冶地区の間に今も残る道しるべ。

旭荘日記現地調査ー旭荘は秦主殿の招きで塩冶地区を訪問する。近くには秦氏や伊藤宜堂宅がある。

旭荘日記現地調査ー今市から出雲大社に繋がる街道の町家。当時は周辺に多くの神職が暮らしていた。

12

（４）外部研究機関との共同調査
１．福岡大学（髙橋昌彦教授）「平成 28 年度廣瀬淡窓に関わる史料の所在調査及び確
認調査」
委託期間：平成 28 年 8 月 17 日〜 3 月 31 日
調 査 先：山口県下関市（烏山民俗資料館）、東京都千代田区（国立国会図書館、国立公文書館）、
東京都立川市（国文学研究資料館）
調査目的：廣瀬淡窓や咸宜園の歴代塾主、またその門人等に関する書簡や書幅等の史料のうち、日田市が把握していない大学等の調査研究機関の所蔵資料を当センター専門委員会委員で、近世文学が専門の高旭荘日記現地調査ー松林寺内にある「出雲国造公御墓処」。旭荘も松林寺の前を過ぎて大社に向かった。

橋昌彦教授（福岡大学）に調査を委託した。この調査を通じて、咸宜園教育の調査研究や展示公開に活かし、広く咸宜園のことを周知する基礎とするために行うものである。
調査成果：これまで当市が把握していなかった多くの史料所在の確認と写真データの提供を受けた。平成26 年度より継続して調査を行っている咸宜園の塾生でのちに大阪の旭荘塾にも学んだ古谷道庵（門下
生名：古谷幾太郎）の子孫家の旧蔵本の整理及び書誌調査を烏山民俗資料館で実施した。今回の調査ですべての典籍 455 点について書誌カードを採り終え、その採取したデータは古谷家旧蔵目録として提旭荘日記現地調査ー旭荘もこの道を通って出雲大社に向かった。正面奥は大宮司家の千家氏の宅。

供を受けた。
また国会図書館・国立公文書館・国文学研究資料館において調査を行い、廣瀬旭荘の書簡等が掲載されている『老の思ひ出』（吉井良秀著、昭和 3 年 2 月
11 日発行）や古谷道庵関係の学術論文のコピーの提供を受けた。
そのほかこれまでの委託研究等の調査結果をまとめた論稿「廣瀬淡窓の著述−新出資料の紹介−」（『福岡大学人文論叢』48 − 1）、
「廣瀬旭荘の著述−未紹
介資料について−」（『福岡大学人文論叢』48 − 3）の提供を受けた。
今後も廣瀬淡窓や咸宜園歴代塾主、著名な門下生な
どの関係史料の収集に努めていく。

旭荘日記現地調査−旭荘はこの場所から見える社殿群を詳細に記録している。（出雲大社）

古谷家旧蔵本の整理及び書誌調査風景（烏山民俗資料館 山口県下関市）

旭荘日記現地調査 −旭荘が記録した出雲大社内の井戸で、日記には「神供井」と記している。

13

Ⅲ . 資 料 収 集 事 業
１. 寄贈図書
文化財学論集 地域の歴史と文化遺産

後藤宗俊

官学移行期の林家塾昌平黌に関する史料

橋本昭彦

文化財学論集 地域の歴史と文化遺産Ⅱ

後藤宗俊<< 史料 >> 江戸時代武士教育の日常

橋本昭彦

アジア教育史学の開拓鈴木正弘

升堂記（東京都立中央図書館河田文庫本）

家礼文献集大成 日本篇 五吾妻重二

家礼文献集大成 日本篇 六吾妻重二「書生寮姓名簿」
・「登門禄」翻刻ならびに索引

橋本昭彦

苦楽吉祥

川嶌眞人

升堂記（東京大学史料編墓所所蔵）翻刻ならびに索引

橋本昭彦

泊園 第五十五号

泊園学会

地方教育通史一覧 2015 年版

橋本昭彦

書物・出版と社会変容

鈴木理恵

自治体学

蘭学の里・中津川嶌眞人

史跡足利学校 研究紀要『学校』第 14 号

足利市教育委員会

医は不仁の術 務めて仁をなさんと欲す川嶌眞人

史跡足利学校 研究紀要『学校』第 15 号

足利市教育委員会

蘭学の泉 ここに湧く - 豊前・中津医学史散歩 -川嶌眞人

文化交渉学のパースペクティブ

墨龍賦
マンガ明治・大正期の教育者 水島銕也

大村益次郎

中津市
川邉雄大

水滴は岩をも穿つ川嶌眞人

向野堅一記念館 研究紀要（創刊号）

閑谷学校研究委員会

山岳信仰 ムナカタの考古学 6

宗像市教育委員会
森山智仁

下関のオランダ宿―本陣伊藤家と佐甲家
下関市立歴史博物館 常設展示図録

岡松仁
町田一仁

収蔵史料目録 9大分県立先哲史料館

学校

一般財団法人デジタル文化財創出機構

第 49 号

適塾記念会

私塾咸宜園の研究

平成 28 年度秋の特別展図録 むなかたの
無題

大村益次郎没後 150 年事業実行委員会“ 文化力 ”
適塾

向野堅一記念館

閑谷学校研究

吾妻重二
適塾記念会

デジタル文化革命！日本を再生する

東京法令出版㈱浄土真宗と近代日本 東アジア・布教・漢学

自治体学会

緒方洪庵全集第四巻 日記書状（その一）㈱ PHP 研究所

日本遺産 時をつなぐ歴史旅

橋本昭彦

翻刻ならびに索引

林孟蓉

東本願寺中国布教の研究

川邉雄大

総合 村落史考長順一郎- 日田の歴史研究ー

へいしゅうくんのきのことり

東海市教育委員会

東海市の文化財

東海市教育委員会

細井平洲の経営学〜『嚶鳴館遺草』に学ぶ

東海市教育委員会

細井平洲

東海市教育委員会

小説 細井平洲

東海市教育委員会

細井平洲『小語』注釈

東海市教育委員会

史料館研究紀要 第二十号

大分県立先哲史料館

嚶鳴館遺稿 初編

東海市教育委員会

史料館研究紀要 第二十一号

大分県立先哲史料館

嚶鳴館遺稿 諸藩編

東海市教育委員会

足利市教育委員会

国東市歴史体験学習年報 第 15 号

嚶鳴館遺稿 文人編

東海市教育委員会

国東市歴史体験学習館

嚶鳴館遺稿 尾張編

東海市教育委員会

津和野百景図津和野町教育委員会

嚶鳴館遺稿 尾張編②

東海市教育委員会

博物館にゅーす SHU No.46

玉川大学教育博物館

嚶鳴館遺稿 米沢編

東海市教育委員会

玉川大学教育博物館 紀要 第 13 号

玉川大学教育博物館

嚶鳴館遺稿 米沢編②

東海市教育委員会

弥生のムラ 安国寺集落遺跡公園

かたりべ文庫＜ 19 回＞ 職人の手仕事 vol.19 ＜屋根師＞

玉川大学教育博物館 館報 第 14 号
2015 年度

玉川大学教育博物館

日本犬聞録 イヌと人の歴史

大分市歴史資料館

佐賀県の中近世城館 第 5 集 各説編 4

大分市歴史資料館

耶馬溪文庫蔵書目録

中津市教育委員会

実践女子学園香雪記念資料館報（名護屋城跡並びに陣跡）

第 12 号

佐賀県教育委員会〜郷土文化學集交流館年報〜

第 13 号

海の道むなかた館

生誕 200 年記念 賀来飛霞 ーおおいたから2015 年度

実践女子大学香雪記念資料館

第9号

2011 年度版

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子学園香雪記念資料館 館報

大分市

アーカイブス講座報告書Ⅲ

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子学園香雪記念資料館 館報

大分県立歴史博物館館長

戦国日本と聖フランシスコ・ザビエル2014 年度

実践女子学園香雪記念資料館報

海の道むなかた館年報Ⅳ 平成 27 年度の報告

日本の近代を切り拓くー

三苫義久

おおいた 春夏秋冬 くらしの行事

第 10 号

中津市教育委員会

2012 年度版

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子学園香雪記念資料館 館報

京都市学校歴史博物館 研究紀要 第五号

第 11 号

京都市学校歴史博物館
飯塚いま・むかし

飯塚市

飯塚市史 上巻

飯塚市

飯塚市史 中巻

飯塚市

飯塚市史 下巻飯塚市

2013 年度版

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子学園香雪記念資料館 館報第4号

2006 年度

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子学園香雪記念資料館 館報第5号

142007 年度

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子学園香雪記念資料館 館報

実践女子学園香雪記念資料館 館報第6号

2008 年度

実践女子大学香雪記念資料館
実践女子学園香雪記念資料館 館報

実践女子学園香雪記念資料館 館報第7号

2009 年度

実践女子大学香雪記念資料館

2010 年度

第3号
実践女子大学香雪記念資料館

華麗なる江戸の女性画家たち

実践女子学園香雪記念資料館 館報
第8号

第２号
実践女子大学香雪記念資料館

実践女子大学香雪記念資料館

実践女子大学香雪記念資料館
恵那市

下田歌子賞受賞作品集 家族

1797 年、江戸の文化人大集合！―佐藤一斎収集書画の世界―
実践女子学園香雪記念資料館 館報（敬称略）

実践女子大学香雪記念資料館
創刊号
実践女子大学香雪記念資料館

２. 咸宜園関係参考文献
・日向と咸宜園『宮崎大学学芸学部研究時報 』第 1 巻
第 3 号 黒江一郎 宮崎大学学芸学部 1957
・黒江一郎「「日間瑣事備忘録」に見える旭荘の詩名と二三の日向人」『宮崎大学学芸学部紀要 』第 4 号
宮崎大学学芸学部 1958
・武谷祐之著「南柯一夢」『九州文化史研究所紀要』10・『淡窓の申聞書 旭荘の御請書』廣瀬貞治 1923
・
『贈従五位廣瀬旭荘先生小傳』廣瀬貞治 1924
・
『池田人物誌 』下 稲束 猛、吉田鋭雄 太陽日報社 1924
・広瀬淡窓と広瀬旭荘『西南文運史論』武藤長平 岡書院
1926
・『廣懶家一門の光彩−淡窓先生を中心として−』大分縣
日田郡教育會 1934
・教賢広瀬淡窓『教育学研究』3 巻 8 − 10 乙竹岩造 日
本教育学会 1935

井上忠 九州大学付属図書館付設記録資料館九州文化史
資料部門 1963
・「迂言」小考−その学制を中心として『弘前大学人文社会』第 28 号 教育・心理学篇 前野喜代治 弘前大学人文社会学会 1963
・広瀬淡窓の教育精神『芸文』第 4 巻 第 1 号 大久保勇市

・淡窓先生と陰隲録『改修和語陰隲録』袁了凡 四方文吉
1935
・教育家としての広瀬淡窓『日本諸学振興委員会研究報

近畿大学文科学会 1963
・『教聖廣瀬淡窓と廣瀬八賢』廣瀬八賢顕彰会 1965

告』第 1 篇 小西重直 文部省教学局 内閣印刷局 1937
・蛍雪事業鈔『伝記』5-1 森銑三 伝記学会 1938
・広瀬淡窓を繰り返す『教育学論集』第 3 輯 小西重直 日
本教育学会 新紀元社 1944

・大谷篤蔵「広瀬旭荘の「追思録」」『文学』34 巻 3 号
岩波書店 1966
・広瀬淡窓の詩論『和歌山大学教育学部紀要 人文科学』
17 松下忠 和歌山大学教育学部 1967

・「廣瀬旭荘の講學と尊皇思想」『大阪の先賢と史蹟』
第三輯 長 壽吉 大阪出版堂 1944
・広瀬淡窓における敬天説の成立『人文社会科学研究報告』1 井上源吾 長崎大学学芸学部 1951
・広瀬淡窓に於ける内省と実践について『西日本史学』
11 井上源吾 西日本史学会 1952
・遠思楼詩鈔〔広瀬淡窓〕−近世詩抄その 1『 学苑』・咸宜園覚書−九州紀行より『斯文』47 新田大作 欺文会
1967

152 吉田澄夫 昭和女子大学近代文化研究所 1953
・広瀬淡窓の思想についての諸説批判『人文社会科学研文』第 8 巻 1 号 大久保勇市 近畿大学文科学会 1967

・広瀬淡窓の老子観（人間性研究の一環として）-1-『芸文』第 7 巻 2 号 大久保勇市 近畿大学文科学会 1967
・広瀬淡窓の老子観（人間性研究の一環として）-2-『芸・広瀬淡窓の老子観（人間性研究の一環として）-3-『芸究報告』3 井上源吾 長崎大学学芸学部 1953
・広瀬淡窓の教育意見『人文社会科学研究報告』3
井上源吾 長崎大学学芸学部 1953
・広瀬淡窓の教育意見『人文社会科学研究報告』4
井上源吾 長崎大学学芸学部 1954文』第 8 巻 2 号 大久保勇市 近畿大学文科学会 1968
・広瀬淡窓と高野長英『教育学雑誌』2 号 松月秀雄
日本大学教育学会 1968
・萬善簿 広瀬淡窓先生の修練ぶり『先覚と共に』第 1 集

・広瀬淡窓の教育思想、とくに訓育とその方法について『人文社会科学研究報告』4 井上源吾

青木繁 農林叢書刊行会 1968
・淡窓・長英をかばう『日田文化』第 11 号 中島市三郎

長崎大学学芸学部 1954
・広瀬淡窓の教育管見、とくに教授の方法について『人文社会科学研究報告』4 井上源吾

日田市教育委員会 1968
・広瀬淡窓門下萍華上人の話『日田文化』第 12 号
古川克己 日田市教育委員会 1969

長崎大学学芸学部 1954
・広瀬淡窓の経済思想『經濟學論究』8-3 東晋太郎
関西学院大学 1954

・塩谷大四郎正義公の生誕二百年を迎えて『日田文化』
第 12 号 中島市三郎 日田市教育委員会 1969
・広瀬淡窓の易理観−人間性研究の一環として〔付「義・広瀬淡窓の禍福応報論について『支那学研究』12
工藤豊彦 広島支那学会 1955

府（放言）」（天保 12 年稿）翻刻〕『近畿大学教養部研・広瀬淡窓の老荘学について『大分大学学芸学部研究紀要』4 工藤豊彦 大分大学学芸学部 1955

究紀要』1 号 大久保勇市 近畿大学教養部 1969
・小倉落城〔慶応 2 年〕と日田・咸宜園−「林外日記」

15

を中心として『九州大学教育学部紀要 教育学部門』15

教育学部 1979

井上義巳 九州大学教育学部 1969

・幕末私塾の学規の研究−咸宜園を中心として『教育研・広瀬淡窓の思想と教育『日本歴史』第 264 号 青野春水

究』23 関山邦宏 青山学院大学教育学会 1979

吉川弘文館 1970

・近世私塾の就学形態−淡窓日録の分析を中心に『人文』

・咸宜園をめぐる政治情勢−咸宜園と日田代官府との関27 海原徹 京都大学教養部 1981

係（近世日田とその周辺地域の総合的研究）『九州文化・広瀬淡窓の敬天説とその教育方法理論『IBU 四天王寺

史研究所紀要』 15 井上義巳 九州大学付属図書館付設

国際仏教大学文学部紀要』14 号 井内嘉美 四天王寺国際

記録資料館九州文化史資料部門 1970

仏教大学 1981

・咸宜園最後の講師勝屋明浜先生『大分県地方史』

・『日本人の道徳思想』[ 内容 ]：福沢以前の「天」の思

第 56 号 高倉芳男 大分県地方史研究会 1970

想について（広瀬淡窓）壺井秀生 文化総合出版 1981

・広瀬淡窓と咸宜園『歴史残花』第 4 広瀬正雄他

・広瀬淡窓の不安−その自己と超越的なるもの『季刊日本思想史』19 号 髙橋文博 ぺりかん社 1983

時事通信社 1971

・
『約言』の思想について『季刊日本思想史』19 号

・豊後日田の広瀬家史料の調査によせて（研究余録）

工藤豊彦 ぺりかん社 1983

『日本歴史』 第 272 号 杉本勲 吉川弘文館 1971

・広瀬淡窓の教育思想『季刊日本思想史』19 号

・咸宜園の財政−塾主の会計記録より見た『日本歴史 』

関山邦宏 ぺりかん社 1983

第 276 号 井上義巳 吉川弘文館 1971

・教育理念としての ｢敬天｣ −『約言』『約言或問』をめぐっ

・幕末経済論の一研究−経世家としての広瀬淡窓て『季刊日本思想史』19 号 田中加代 ぺりかん社 1983

『三田学会雑誌』64 巻 8 号 島崎隆夫 慶応義塾大学経済・天命と人情−広瀬淡窓の敬天論をめぐって『季刊日本学会 1971

思想史 19 号 藤本雅彦 ぺりかん社 1983

・井上義巳「咸宜園の財政」『日本歴史』5 月号

・広瀬淡窓の教育観− ｢教育｣ の語を中心に『季刊日本第 276 号 吉川弘文館 1971

思想史』19 号 藤原敬子 ぺりかん社 1983

・幕末経済論の一研究−経世家としての広瀬淡窓・『万善簿』と『陰隲録』『季刊日本思想史』19 号『三田学会雑誌』64 巻 8 号 島崎隆夫 慶応義塾大学経済古川哲史 ぺりかん社 1983

学会 1971

・広瀬淡窓の倫理思想『倫理学紀要』1 輯 黒住真・咸宜園と洋学『史淵』第 105・106 合輯 杉本勲

東京大学文学部 1984

九州大学大学院人文科学研究院 1971

・広瀬淡窓の生涯とその時代区分『日本女子大学紀要 文・井上義巳「咸宜園の財政」『日本歴史』5 月号

学部』34 田中加代 日本女子大学 1984

第 276 号 吉川弘文館 1971

・近世塾の近代化過程の研究−咸宜園と慶応義塾を例と

・巻端淳印「広瀬旭荘の来越と越中咸宜園の流れ」『富山
商船高等専門学校研究集録』4

して - 前 - 近世塾の諸問題『論叢』（玉川大学文学部紀要）

富山商船高等専門学校

25 多田建次 玉川大学 19841971

・梅溪 昇『緒方洪庵と適塾生』

・広瀬淡窓の儒林評とその道統『近畿大学教養部研究紀−「日間瑣事備忘」にみえる− 思文閣 1984要』4 巻 3 号 大久保勇市 近畿大学教養部 1973

・近世塾の近代化過程の研究−咸宜園と慶応義塾を例と

・万善簿のねらい〔広瀬淡窓〕『近畿大学教養部研究紀要』

して - 後 - 家塾から義塾へ『論叢』（玉川大学文学部紀要）

5 巻 2 号 大久保勇市 近畿大学教養部 1973

26 多田建次 玉川大学 1985

・咸宜園入門者についての研究（青山学院創立 100 周年

・広瀬淡窓研究史試論『国学院雑誌』第 86 巻第 5 号

記念論文集）『青山学院大学文学部紀要』16 号

三澤勝己 国學院大學綜合企画部 1985

井上義巳 青山学院大学文学部 1974

・広瀬淡窓の社会思想−『迂言』を中心に−『邂逅』・田中佩刀「詩人廣瀨旭莊論」『明治大学教養論集 84 号』

3 号 山崎謹哉 岡山大学倫理学会 1985

明治大学教養論集刊行会 1974

・近世広島における私塾教育の研究−咸宜園の系譜−（1）・杉本 勲「広瀬旭荘の海外認識と海防思想」『対外関係と『芸備地方史研究』150・151 号 鈴木理恵

政治文化』第三 政治文化 近世・近代編 森克己博士古稀

芸備地方史研究会 1985

記念会編 吉川弘文館 1974

・近世広島における私塾教育の研究−咸宜園の系譜−（2）・適材適育−広瀬淡窓とその教育思想『日本及日本人』『芸備地方史研究』152 号 鈴木理恵

1548 号 松井康秀 J&J コーポレーション 1978

芸備地方史研究会 1985・広瀬淡窓の府内紀行『大分県地・広瀬淡窓について『東洋研究』49 号（講演）広瀬正雄

方史』第 120 号

大東文化大学東洋研究所 1978

甲斐素純 大分県地方史研究会 1985

・小石元瑞と広瀬淡窓の書簡『混沌』第 5 号 平野翆 中尾

・咸宜園の教育（伝統を活かした学校教育）『学校教育研松泉堂書店 1978

究所年報』29 鹿毛基生 学校教育研究所 1985

・近世教育思想研究 -3- 広瀬淡窓の教育思想『大分大学教・日本教師論 -6- 広瀬淡窓とその師道論

育学部研究紀要 教育科学』5 巻 4 号 鹿毛基生 大分大学

16

『東北福祉大学紀要』10 小野禎一 東北福祉大学 1985

論集 』242 号 明治大学教養論集刊行会 1991・岡村 繁『広・日本教師論 -7- 広瀬淡窓とその師導観

瀬淡窓・広瀬旭荘』江戸詩人選集九『東北福祉大学紀要』11 小野禎一 東北福祉大学 1986

岩波書店 1991

・広瀬淡窓「読大学」について『東洋文化』復刊第 56

・徳田 武「追補 広瀬旭荘と遠山荷塘また旭荘と原采蘋」

号 三澤勝己 無窮会 1986

詩人 廣瀬旭荘伝『江戸文学』8 ぺりかん社 1992

・広瀬淡窓の学統と「読論語」『国史学』129 三澤勝己

・徳田 武「「論詩」の成立」詩人 廣瀬旭荘伝

国史学会 1986『江戸文学』9 ぺりかん社 1992

・広瀬淡窓と九州の儒者 緒論−同時代の交流について−

・広瀬淡窓私新抄 -1-『帝塚山大学教養学部紀要』35『大倉山論集』21 三澤勝己 大倉精神文化研究所 1987

木南卓一 帝塚山大学教養学部 1993

・広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考−諸儒との交遊を中心

・広瀬淡窓私新抄（2）『帝塚山大学教養学部紀要』36として -1-『大倉山論集』22 三澤勝己 大倉精神文化研

木南卓一 帝塚山大学教養学部 1993

究所 1987

・徳田 武「昭陽塾退塾」詩人 廣瀬旭荘伝

・広瀬淡窓の学問と思想について『天領日田』第 7 号『江戸文学』10 ぺりかん社 1993

深町浩一郎 天領日田を見直す会 1987

・徳田 武「樺島石梁訪問」詩人 廣瀬旭荘伝

・日本教師論 -8- 広瀬淡窓とその師道観『東北福祉大学紀『江戸文学』11 ぺりかん社 1993

要』12 小野禎一 東北福祉大学 1987

・福島理子「儒者の怪奇趣味−広瀬旭荘『丑時咀』をめぐっ・亀井昭陽の教育思想における ｢運命観｣ および ｢天命て−」『江戸小説と漢文学』和漢比較文学叢書第十七巻

観｣ について『日本女子大学紀要』38 田中加代

和漢比較文学会編 汲古書院 1993日本女子大学 1988

・三沢勝己「広瀬淡窓・広瀬旭荘と洋学 序論」『明治聖・広瀬淡窓・旭荘の漢詩指導例−松永顕徳甫著「草稿」

徳記念学会紀要』復刊八号について−『近世文芸』49 市場直次郎

明治聖徳記念学会 1993

・広瀬淡窓私新抄（3）『帝塚山大学教養学部紀要』38

日本近世文学会 1988

木南卓一 帝塚山大学教養学部 1994

・｢広瀬淡窓｣ 井上義巳『國學院雜誌』89 巻 8 号

・広瀬淡窓私新抄（4）『帝塚山大学教養学部紀要』39

三澤勝己 国學院大學綜合企画部 1988

木南卓一 帝塚山大学教養学部 1994

・晨霜如雪−広瀬淡窓「休道」詩の成立について−

・広瀬淡窓と ｢徒然草｣『大倉山論集』第 36 輯 三澤勝己

『皇学館論叢』21 巻 1 号 鬼頭有一 皇学館大学人文学会

大倉精神文化研究所 1994

1988

・咸宜園−広瀬淡窓の私塾教育が今日に与える意味−

・広瀬淡窓 ｢万善簿｣ について『亜細亜大学教養部紀要』『家庭科学』61 巻 3 号《特集》21 世紀の教育制度を考える

37 栗田充治 亜細亜大学教養部 1988

-1- 田中加代 日本女子社会教育会家庭科学研究所 1994

・市場直次郎「廣瀬淡窓・旭荘の漢詩指導例」『近世文芸・徳田 武「「旭荘」の命名」詩人 廣瀬旭荘伝49』−松永顯徳甫著『草稿』について−『江戸文学』12 ぺりかん社 1994

日本近世文学会 1988

・徳田 武「「廉塾」行」詩人 廣瀬旭荘伝

・衣笠安喜編「江戸の学問―よみ・かき・そろばんまで」『江戸文学』13『週刊朝日

・徳田 武「未紹介広瀬旭荘詩文解読（一）
」『明治大学教百科日本の歴史九一近世から近代へ㊂』朝日新聞社 1988

養論集』268 号

・日本教育史学の確立過程下における広瀬淡窓関係記事

ぺりかん社 1994
明治大学教養論集刊行会 1994

・小堀一正「幕末大阪文人社会の動向―広瀬旭荘と藤井−明治期 , 師範学校用教育史教科書を中心に−『人間研藍田・河野鉄兜らを中心として」『大阪の歴史と文化』

究』26 天野晴子 日本女子大学教育学科の会 1990

和泉書院 1994

・遠山荷塘と広瀬淡窓『明治大学教養論集』232 徳田武・廣瀬尚美『廣瀬資料館図録 天領日田の掛屋』

明治大学教養論集刊行会 1990

源流社 1994

・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（二）」・新井白石と広瀬淡窓『季刊日本思想史』46《特集》新−諸儒との交遊を中心として−『大倉山論集二二号』

井白石 三澤勝己 日本思想史懇話会 ぺりかん社 1995

大倉精神文化研究所 1990

・山陽手批淡窓詩稿『日田文化』第 38 号

・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（三）」田中晃 日田市教育委員会 1995

−諸儒との交遊を中心として−『大倉山論集二二号』

・広瀬淡窓の自然観について『中国哲学論集』21 杜栄

大倉精神文化研究所 1990

九州大学中国哲学研究会 1995

・徳田 武「広瀬旭荘の耶馬溪行」詩人 広瀬旭荘伝一・徳田 武「「廉塾」行（二）」詩人 廣瀬旭荘伝『江戸文学』6 ぺりかん社 1991

『江戸文学』14 ぺりかん社 1995

・徳田 武「亀井昭陽塾再入門」詩人 廣瀬旭荘伝

・徳田 武「未紹介広瀬旭荘詩文解読（二）」『明治大学教『江戸文学』7 ぺりかん社 1991

養論集』279 号

・徳田 武「広瀬旭荘の亀井昭陽塾入門」『明治大学教養

明治大学教養論集刊行会 1995

・中村幸彦、井上敏幸『広瀬先賢文庫目録』

17

廣瀬先賢文庫 1995

・女流漢詩人を探す『機』No109 高橋昌彦 藤原書店

・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（四）2000−諸儒との交遊を中心として−」『大倉山論集』三七号

・大野修作「『東瀛詩選』の成立と広瀬旭荘」『女子大國文』

大倉精神文化研究所 1995

第百二十七号

・寛政の教化政策と地方儒学『東洋研究』121京都女子大学国文学会 2000

・広瀬淡窓の経世論小考『日本経済思想史研究』（1）

西江錦史郎 大東文化大学東洋研究所 1996

三澤 勝己 日本経済思想史研究会 2001
・ 月野文子「広瀬旭荘の「夜過二二州橋一書二矚目一」

・徳田 武「「廉塾」行（三）」詩人広瀬旭荘伝『江戸文学』15 ぺりかん社 1996

詩：成立事情とその推敲の態度をめぐって」

・徳田 武「未紹介広瀬旭荘書牘・資料紹介−文久三年四、『文芸と思想』65 福岡女子大学文学部 2001 年
・ 月野文子「広瀬旭荘の題画詩「題春川釣魚図」の手法：

五月−」『明治大学教養論集』286 号 明治大学教養論集

楽府詩「枯魚過河泣」と『荘子』寓喩」『文芸と思想』

刊行会 1996

66 福岡女子大学文学部 2002

・徳田 武「「廉塾」行（四）」詩人広瀬旭荘伝『江戸文学』17 ぺりかん社 1997

・ 西村富美子「〈論文〉広瀬旭荘生涯と作品：波華大阪の地」

・西江錦史郎「広瀬旭荘研究（1）系譜と活動」『東洋研究』『紀要 言語 ・ 文学編』34 愛知県立大学外国語学部 2002
・ 大野修作「広瀬旭荘と山梨稲川−『東瀛詩選』中の詩

126 号大東文化大学 東洋研究所 1997

人たち−」
『女子大國文 第百三十一号』

・岡村 繁「広瀬旭荘の遺稿とその推敲課程〔含略年譜〕」

京都女子大学国文学会 2002

先儒祭記念公演『斯文』106 号 斯文会 1997

・ 近世末期芸州の漢学塾を介した書籍貸借− 一塾生を中心

・広瀬淡窗と袁枚『学林』28・29 肥田明啓に『長崎大学教育学部社会科学論叢』63 号 鈴木理恵

中国芸文研究会 1998

長崎大学教育学部 2003

・淡窓詩話の文章（特集 中世・近世）『解釈』44 巻 3 号

・ 日本の経済発展と学校教育（1）『鹿児島大学教育学部教大木正義 解釈学会 1998

育実践センター研究紀要論文』13 神田嘉延・三沢勝己「広瀬旭荘「日間瑣事備忘録」考（五）−鹿児島大学教育学部 2003

儒との交遊を中心として−」『大倉山論集』四二号

・ 徳田 武「広瀬旭荘の善通寺参詣」『明治大学教養論集』

大倉精神文化研究所 1998362 号

・田中加代著 ｢広瀬淡窓の研究｣『大倉山論集』44

明治大学教養論集刊行会 2003

・ 月野文子「広瀬旭荘の天保十五年正月詩の周辺：「粛舎」

三沢勝己 大蔵精神文化研究所 1999

取得と江戸開塾」『文芸と思想』67

・広瀬淡窓の詩論とその源流−清代前期の詩論の受容を

福岡女子大学文学部 2003

中心として−『学林』30 肥田明啓 中国芸文研究所

・ 広瀬淡窓（1782-1856）による漢詩教育のあり方 1

1999−江戸詩壇史における位置づけ（１）『茨城大学教育学部

・咸宜園における漢詩講釈の展開『教育学研究紀要』45

紀要』53 号 向野康江 茨城大学教育学部 2004

巻 1 号 山本佐貴 中国四国教育学会 1999

・ 広瀬淡窓（1782-1856）による漢詩教育のあり方 1

・私塾 本立書院（東宜園）（特集 明治十年代の江戸）『江戸文学』21 宮崎修多 ぺりかん社 1999

−江戸詩壇史における位置づけ（2）『茨城大学教育学部

・江戸時代の学習機会 - その 2-『九州共立大学・九州女紀要』53 号 向野康江 茨城大学教育学部 2004
・ 日本漢詩人紀行（1）淡窓の筑遊『創文』469 号

子大学・九州女子短期大学生涯学習研究センター紀要』

林田愼之助 創文社 2004

4 Nazario Bustos 九州共立大学・九州女子大学・九州・ 丹波における明治維新前後 広瀬淡窓の思想『丹波』6 号

女子短期大学生涯学習研究センター 1999

《特集》幕末維新を馳せた丹波の人々 奥村覚 丹波史談会

・｢松下筑陰伝攷（上）｣『語文研究』86・87 号 高橋昌彦

2004

九州大学国語国文学会 1999

・ 咸宜園の漢籍収集と塾生の閲覧『漢籍』12 号 三澤勝己

・徳田 武「未紹介広瀬旭荘詩文解読（三）」『明治大学教養論集』322 号

漢籍研究会 2004

明治大学教養論集刊行

・ 亀田一邦「嘉永 4 年広瀬旭荘の長府娶嫁及び藩儒招聘に会 1999・大野修作『広瀬旭荘』日本漢詩人選集 16

関する一考察」『山口県地方史研究』91 山口県地方史学

研文出版

会 20041999

・『堺市博物館 書の世界−山下是臣コレクション−』・咸宜園門人たちの詩社「玉川吟社」に関する考察『大堺市博物館 2004

分県地方史』179 号 山本佐貴 大分県地方史研究会

・ 広瀬淡窓「歳暮」による授業実践報告『漢文教育』302000

尾本優輝 広島漢文教育研究会 中国中世文学会 2005

・広瀬淡窓と老子思想『中国哲学論集』26 杜 栄九州大学

・ 漢文教材としての広瀬淡窓−『桂林荘雑詠示諸生』

中国哲学研究会 2000

教材化の背景−『二松学舎大学人文論叢』75 号

・廣瀬淡窗の詩論と咸宜園教育との關連『立命館文學』

小金澤豊 二松学舎大学人文学会 2005

563 号 肥田明啓 立命館大学人文学会 2000

18

う池田−』 池田市、池田市教育委員会 2009

・ 近世都市における ｢知｣ の空間と場−豊後国日田咸宜園

・廣瀬淡窓の詩風について―その日本化の一側面を中心を中心に−『年報都市史研究』13 号 岩本 馨 山川出版社に―『アジア文化交流研究』第 5 号別冊《特集》幕末明2005
・ 淡窓漢文日記 ・ 懐舊楼筆記にみる 天保の大飢饉

治期における日本文学・歴史・思想・藝術の諸相 朱 秋『日田文化』第 47 号 野田高巳 日田市教育委員会 2005

而 関西大学アジア文化交流研究センター 2010

・ 島岡成治「9286・広瀬淡窓と陸游詩―淡窓詩の一源流―『江戸風雅』

広瀬旭荘における住まいと都市の場

第 2 号 黒川桃子 江戸風雅の会 2010

所について（建築論 ・ 場所、建築歴史 ・ 意匠）」

・広瀬旭荘の足利学校行『江戸風雅』第 3 号 徳田武『学術講演梗概集』 日本建築学会 2005

江戸風雅の会 2010

・ 亀田一邦「広瀬旭荘晩年の赤関厄難について『日間瑣事・苔を二広の墓碑と合原松子の墓とに掃ふ『江戸風雅』

備忘録』に見る婚家当主清水麻之丞との粉擾顛末」『地域文化研究』20 梅光学院大学地域文化研究所 2005

第 3 号 池澤一郎 江戸風雅の会 2010

・ 広瀬淡窓の「教育ノ術」礼楽刑政による解釈〔含 論評〕

・広瀬旭荘と『水滸伝』『江戸風雅』第 3 号『日本教育史研究』25 号 齋藤尚志 日本教育史研究会

徳田武・土屋和之 江戸風雅の会 2010

2006

・大野雅之「「淡窓先生手書克己篇」にみる廣瀬淡窓の苦・ 廣瀬淡窓と陶淵明『松浦友久博士追悼記念中國古典文學

悩 末弟旭荘のこと」『史料館研究紀要』15 大分県先哲論集』林田愼之助 松浦友久博士追悼記念中國古典文資料館 2010

學論集刊行會 2006
・島岡成治「813・川崎理恵「近世社会における暦占の実態 広瀬旭荘と古広瀬旭荘の大阪の住まいと都市への谷道庵を素材に」『京都女子大学大学院文学研究科研究

まなざし（歴史・意匠）」『日本建築学会研究報告』

紀要 史学編 9』京都女子大学大学院文学研究科史学専

日本建築学会 2006

攻 2010・郭穎「『東瀛詩選』における兪樾の修改−広瀬旭荘の・亀田一邦『幕末防長儒医の研究』知泉書館 2010

『梅墩詩鈔』との比較を通して−」『中国学研究論集 』

・神戸輝夫「旭荘の漢文日記」『潮 一月号』

第十六号

広島中国文学会 2006

潮出版社 2011・合山林太郎「幕末京摂の漢詩壇 広瀬旭・咸宜園と白鹿洞書院−日中私塾の比較研究−『國學院荘・河野鉄兜・柴秋村を中心に（特集 近世韻文の力）」『日大学大学院紀要』39 号 朱 玲莉 國學院大学大学院 2008

本文学 』60 巻 10 号 日本文学協会 2011

・広瀬淡窓、李白への挑戦「月下独酌」論『文学』10 巻

・黒川桃子「亀井少琹小伝−父昭陽の詩文を通して−

3 号 小財陽平 岩波書店 2009

（上）」
『江戸風雅 第五号』江戸風雅の会 2011

・｢幕末明治期の咸宜園と真宗僧｣『淡窓研究会会報』

・徳田 武「囲記事 広瀬林外と川路聖謨・安井息軒・大沼川邉雄大 淡窓研究会 2009

枕山」『江戸風雅』第五号

・日向薬事始め（その 5）日向出身の緒方洪庵・適塾と広江戸風雅の会 2011

・鈴木理恵『近世近代移行期の地域文化人』塙書房 2012

瀬淡窓・咸宜園に学んだ人々『九州保健福祉大学研究紀・『廣瀬淡窓の生家−廣瀬家の歴史と業績−』要』10 号 山本郁男・井本真澄・宇佐見則行ほか 九州保

日田市教育委員会 2012

健福祉大学研究紀要委員会 九州保健福祉大学 2009

・『吹田市立博物館

・広瀬淡窓における学校と社会『日本文化論叢』17 号

大庄屋

中西家名品展』

吹田市教育委員会 2012

前田勉 愛知教育大学日本文化研究室 2009

・展示解説書『廣瀬旭荘ー東遊・休道詩鑑賞への一考『敬天』第 37 号 岩沢光夫

大坂 池田−』咸宜園教育

研究センター 2012

淡窓会 2009

・展示図録『廣瀬旭荘と池田・大坂』池田市立歴史民俗資・『近世文芸研究と評論』75 号 [ 内容 ]：広瀬淡窓と頼山

料館 2012

陽 文化五年の交流を通して 黒川桃子 近世文芸研究と・徳田評論の会 早稲田大学文学部 2009

武「広瀬旭荘と江戸」『江戸風雅』第七号 江戸風

雅の会 2013

・広瀬淡窓の教育『杵築史談会』藤井準一郎 久米忠臣 杵・『廣瀬淡窓と咸宜園−近世日本の教育遺産として−』

築史談会 2009

日田市教育委員会 2013

・大野雅之「大給府内藩と廣瀬家 近説と旭荘の関係を中・『廣瀬淡窓と咸宜園−近世日本の教育遺産として−資料

心に」『資料館研究紀要』14 大分県立先哲資料館 2009編』別府大学文化財研究所・日田市教育委員会 2013

・亀田一邦「高杉晋作の主治医 石田精一について−変革・〜文化財指定記念〜国史跡「廣瀬淡窓旧宅及び墓」ガイ

期草医の「雅」と「侠」−」『日本医史学雑誌 』

ドブック 廣瀬本家 2013

第 55 巻 第 4 号 日本医史学会 2009・平成 25 年度特別展『九州の私塾と教育〜咸宜園とその・梅溪 昇「広瀬旭荘と池田」『池田郷土研究』11 号

周辺〜』展示解説書 咸宜園教育研究センター 2013

池田郷土史学会 2009

・徳田武・長田和也・山形彩美「増訂西村天囚著『亀門の・『託明寺縁起略伝記』 託明寺 2009

二広』広瀬旭荘」『江戸風雅』第九号江戸風雅の会

・『続池田学講座−人物編−新たに知る池田 改めて出会

2014.619

・徳田武「広瀬旭荘と筑井昆陽」『江戸風雅』第 11 号

・徳田武「広瀬旭荘略年譜」『江戸風雅』第九号江戸風雅

江戸風雅の会 2015.6の会 2014.6

・鈴木理恵「近世後期の教育環境としての漢学塾―咸宜・徳田武「広瀬旭荘と春日載陽」『江戸風雅』第九号江戸園とその系譜塾」『書籍文化とその基底』平凡社

風雅の会 2014.6

2015.10

・平成 26 年度特別展『漢詩人 廣瀬淡窓』咸宜園教育研究

・徳田武「広瀬旭荘と鈴木春山（一）
」『江戸風雅』第 12センター 2014号

・徳田武「広瀬旭荘『日間瑣事備忘』の顕彰−亀谷省軒・

江戸風雅の会 2015.11

・徳田武「『在臆話記』の広瀬旭荘記事―『日間瑣事備忘』

牧野藻洲・西村天囚−」『江戸風雅』第十号江戸風雅のの顕彰―」『江戸風雅』第 12 号

会 2014.11
・今村孝次著・徳田武増訂「中島子玉」『江戸風雅』

・『淡窓伝光霊流第十号江戸風雅の会 2014.11
・栗三直隆『野上文山

江戸風雅の会2015.11
日本詩道会

日田詩道会四十五周年記

念大会』四十五周年記念大会実行委員会 2015.11

覚書』2014・「江戸の学びと文化」実施報告書（教育遺産世界遺産登・原千里「廣瀬淡窓とその世界咸宜園の入門者をめぐっ録推進国際シンポジウム 2014）日田市教育庁世界遺産て」『海』第二期第 15 号（通巻 82 号） 花書院 2016
・川邉雄大「資料紹介推進室 2015

白華文庫蔵・小栗栖香頂「水築小相伝」について」『二松学舎大学東アジア学術総合研・川邉雄大「善教寺蔵・「田原法水略歴」および「田原法水紀功碑」（草稿）について『国士舘大学経済研紀要』

究所集刊』第 46 集

第 26 号

究所 2016.3

国士舘大学政経学部附属経済研究所 2014.3

二松学舎大学東アジア学術総合研

・髙橋昌彦（資料）「廣瀬淡窓の著述 ‐ 新出資料の紹・原千里「廣瀬淡窓とその世界時代を先取りした淡窓の教育」『海』第二期第 13 号（通巻第 80 号）花書院

介‐」『福岡大学人文論叢』第 48 巻第 1 号

2015.1

学研究推進部 2016

福岡大・原千里「廣瀬淡窓とその世界『学制の儀』をめぐって」

・鈴木理恵「咸宜園蔵書の形成と管理」『広島大学院教育『海』 第二期第 13 号（通巻第 80 号）花書院 2015.1

学研究科紀要』第 3 部 第 65 号 広島大学大学院教育学・ 川邉雄大・町泉寿郎「資料紹介

善教寺蔵・小栗憲一

研究科 2016「琉球日記」について」『二松学舎大学東アジア学術総・高橋昌彦「廣瀬旭荘の著述 ‐ 未紹介資料について ‐ 」

合研 究所集刊』第 45 集

『福岡大学人文論叢』第 48 巻第 3 号

二松学舎大学東アジア学術総合研究所 2015.3
・川邉雄大「明治期の琉球における真宗法難事件に関す・秋月立雄「「林外」をめぐって」『大分県地方史』第る一考察―善教寺資料を中心に―」・『沖縄文化研究』41
・『ふるさと豊前

福岡大学研究推進部 2016
229 号 大分県地方史研究会

法政大学沖縄文化研究所 2015.3

2017・川邉雄大「白華文庫蔵・平野五岳「五岳道人人物再発見』求菩提資料館 2015.3

古竹邨舎詩鈔」について」『日本漢文学研究』第 12 号

・徳田武「広瀬旭荘と筑井昆陽」『江戸風雅』第 11 号

二松

学舎大学東アジア学術総合研究所日本漢文教育研究推

江戸風雅の会 2015.6

進室 2017.3.31

・鈴木理恵「近世後期の教育環境としての漢学塾―咸宜・川邉雄大「「応接筆記」
・「藩庁応接記」
・「廿二日対辨記」

園とその系譜塾」『書籍文化とその基底』平凡社

について ‐ 真宗法難事件における東本願寺と琉球藩

2015.10

庁の会議記録 ‐ 」『国士舘大学経済研紀要』第 29 号

・徳田武「広瀬旭荘と鈴木春山（一）」『江戸風雅』第 12号

国士舘大学経済学研究科

江戸風雅の会 2015.11

・西江錦史郎「長州藩時代の長三洲」『国士舘大学経・徳田武「『在臆話記』の広瀬旭荘記事―『日間瑣事備忘』の顕彰―」『江戸風雅』第 12 号

済研紀要』第 29 号

江戸風雅の会・城戸淳一「幕末の漢詩人たちの歴遊 ‐ 廣瀬旭荘の書
日本詩道会

日田詩道会四十五周年記

簡と『佛山堂日記』を中心に ‐ 」『北九州国文』第念大会』四十五周年記念大会実行委員会 2015.11

44 号 福岡県高等学校国語部会北九州地区部会 2017

・原千里「廣瀬淡窓とその世界咸宜園の入門者をめぐって」『海』第二期第 15 号（通巻 82 号） 花書院 2016
・川邉雄大「資料紹介

白華文庫蔵・小栗栖香頂「水築小相伝」について」『二松学舎大学東アジア学術総合研
究所集刊』第 46 集

二松学舎大学東アジア学術総合研究所 2016.3『沖縄文化研究』41
・『ふるさと豊前国士舘大学大学院経済学研究科

20172015.11
・『淡窓伝光霊流

2017

法政大学沖縄文化研究所 2015.3

人物再発見』求菩提資料館 2015.3

20

Ⅳ . 咸 宜 園 開 塾 2 0 0 年 記 念 事 業
廣瀬淡窓の「咸宜園」は開塾から 200 年を迎えました。
1817 年（文化 14）2 月、
廣瀬淡窓は豊後国日田郡堀田村（現在の所在地）に私塾「咸宜園」を開きました。2017 年（平成 29 年）2 月、咸宜園開塾から 200 年を迎えたことから日田市や日田市教育委員会では平成 29 年 2 月 18 日から下記の記念事業をスタートいたしました。
ここでは咸宜園開塾 200 年記念事業の内容とオープニングに実施した記念式典や記念講演、記念鼎談の様子を写真を使って報告する。
・平成 28 年 12 月 5 日（月） 咸宜園開塾 200 年記念プレイベント・二松學舎大学創立 140 年（共催）
講演会：「明治期の咸宜園関係の漢詩人たち」
講

師：石川忠久氏（二松學舎大学名誉教授） 場所：日田市役所 7 階

大会議室

・平成 29 年 2 月 16 日（木）〜 3 月 31 日（日）記念展示

平成 28 年度咸宜園教育研究センター春季企画展・咸宜園開塾 200 年記念「廣瀬旭荘・敬四郎文庫」〜旭荘子孫に伝承した史料群〜
場所：咸宜園教育研究センター公開展示室
・平成 29 年 2 月 19 日（日）「咸宜園開塾 200 年記念事業」記念式典・記念講演・記念鼎談
内容：記念アトラクション１
記念式典

日田少年少女合唱団

来賓あいさつ大分県知事

題目：「東天寮歌」「清風寮歌」（いずれも自由学園寮歌）

広瀬

勝貞

氏ほか

平成 28 年度咸宜園教育顕彰事業表彰式
受賞者【教育文化部門】優秀賞

点訳ボランティアたんぽぽの会

記念講演 「偉大なる教師〜廣瀬淡窓と吉田松陰」
講師：京都大学名誉教授
記念アトラクション２

海原

徹

氏

詩吟：淡窓伝光霊流日田詩道会

題目：「桂林荘雑詠示諸生」、「隈川雑詠」

記念鼎談 「江戸の教育に学ぶ〜咸宜園の軌跡〜」（登壇者） 海原徹

氏（京都大学名誉教授）

広瀬 勝貞 氏（大分県知事）
大石学

氏（東京学芸大学副学長）

場所：日田市民文化会館大ホール
平成 29 年度実施の主な事業一覧（日田市・日田市教育委員会主催分で項目のみ掲載。詳細は次号にて報告予定）
・平成 29 年 9 月 3 日（日）〜 9 月 17 日（日）「咸宜園門下生遺墨展」 共催：日田先哲研究会
場所：日田市民文化会館

ギャラリー

・平成 29 年 11 月 10 日（金）・11 日（土）「嚶鳴フォーラム in ひた」 共催：嚶鳴協議会
場所：日田市民文化会館・日田市総合文化施設ほか
・平成 30 年 2 月 24 日（土）・25 日（日）「咸宜園門下生子孫の集い」第１部〜第４部
場所：第 1 〜 2 部
第４部

日田市民文化会館、第 3 部

日田温泉旅館街「みくまホテル」

咸宜園跡・長生園・廣瀬資料館・豆田町など

咸宜園開塾 200 年記念事業 受付

記念アトラクション 日田少年少女合唱団「東天寮歌」
・「清風寮歌」（自由学園寮歌）

日田市民文化会館「パトリア日田」大ホール

21

記念アトラクション 詩吟「桂林荘雑詠示諸生」
淡窓伝光霊流日田詩道会記念アトラクション 詩吟「隈川雑詠」
淡窓伝光霊流日田詩道会

咸宜園開塾 200 年記念事業記念式典
日田市民文化会館「パトリア日田」大ホール

咸宜園開塾 200 年記念事業記念式典 （前列左端から大分県知事 広瀬勝貞氏・衆議院議員 衛藤征士郎氏）

記念講演「偉大なる教師ー廣瀬淡窓と吉田松陰」
京都大学名誉教授
海原 徹 氏記念鼎談「江戸の教育に学ぶ〜咸宜園の軌跡〜」
左から大石 学氏・海原 徹氏・広瀬 勝貞氏『図説 咸宜園−近世最大の私塾』の刊行（記念事業の一環）

咸宜園開塾 200 年記念事業
式次第（表）

22

咸宜園開塾 200 年記念事業
式次第（裏）

Ⅴ . 教 育 顕 彰 事 業
咸宜園教育顕彰事業■顕彰事業（「咸宜園の日」記念事業）（１）咸宜園開塾 200 年記念事業との共催
内容：記念式典・講演・記念鼎談など

日

時：平成 29 年 2 月 19 日（日）午前 10 時から 12 半時まで

①記念講演：「偉大なる教師ー廣瀬淡窓と吉田松陰」
京都大学名誉教授

海原徹氏②咸宜園教育顕彰事業 表彰式
事業概要：廣瀬淡窓や咸宜園教育に関して、学術研究部門（調査研究の論文等が対象）及び教育文化部門（個人、団体、学校などが制作した作品や文化活動などが対象）を設け、教育文化部門 優秀賞
点訳ボランティアたんぽぽの会

毎年公募し、優秀な作品等を表彰するもの。
募集期間：平成 28 年 6 月 1 日から 11 月 1 日③咸宜園教育顕彰事業 研究発表会
教育文化部門

優秀賞受賞者【教育文化部門】優秀賞

1件

1名

賞名

団体名

所属

受賞内容

優秀賞

点訳ボランティア
たんぽぽの会

日田市社会福祉協議会

咸宜園関連書の点訳及び点訳書の寄贈（視覚障がい者・団体等への咸宜園・廣瀬淡窓の普及啓発）

平成 28 年度
（第 6 回）
咸宜園教育顕彰事業募集チラシ 表
（左側）
・裏
（右側）

23

（２）淡窓先生に学ぶ〜学校の取組み〜
学校の取組みを広く市民等に知ってもらうことを目的とし、咸宜園や咸宜園教育等について関心を持ってもらうきっかけとする。市内小中学校による顕彰活動の成果を紹介するため、展示会を行っている。
◇期

間：平成 29 年 2 月 18 日（土）〜 3 月 3 日（金）◇展示場所：パトリア日田（ギャラリー）◇参 加 校：小学校 8 校

咸宜小学校、桂林小学校、日隈小学校、高瀬小学校、光岡小学校、有田小学校、朝日小学校、石井小学校

中学校 6 校東部中学校、三隈中学校、北部中学校、東有田中学校、大山中学校、五馬中学校

ギャラリー入り口 モザイク画（北部中学校）

ギャラリー正面

高瀬小学校

咸宜小学校

咸宜小学校

朝日小学校
日隈小学校

桂林小学校

朝日小学校

桂林小学校

24

光岡小学校
光岡小学校

石井小学校

石井小学校
有田小学校

三隈中学校
三隈中学校
東部中学校

東有田中学校
東部中学校
東有田中学校

大山中学校
五馬中学校

大山中学校

25

Ⅵ . 世 界 文 化 遺 産 登 録 推 進 の 取 り 組 み
１．世界遺産とは
世界遺産とは、地球の生成と人類の歴史によって生み出され、過去から引き継がれた貴重なもの。世界遺産にはさまざまな国や地域に住む人びとが誇る文化財や自然環境などがあり、人類の残酷な歴史を刻むものや戦争や自然災害、環境汚染などにより危機にさらされているものも含まれている。それらは国際協力を通じた保護のもと、国境を越え世界のすべての人びとが共有し、次の世代に受け継いでいくべきものである。
○世界遺産リストに記載されるまで①条約締約国の推薦：締約国の政府が国内の世界遺産候補の中から、条件の揃ったものを世界遺産委員会に推薦。
（各国の世界遺産暫定一覧表記載の資産から推薦される。）世界遺産委員会の事務局としての機能は
ユネスコ世界遺産センターが担っている。
②専門機関による調査：世界遺産委員会の依頼により、文化遺産は ICOMOS、自然遺産は IUCN が候補地の評価調査を行う。
③世界遺産委員会での審議：ICOMOS や IUCN などによる評価調査報告を受け、毎年 1 回開催される世界遺産委員会において、世界遺産リストへの記載物件の可否を決定する。

２．事業の概要
日田市では平成 22 年度に世界遺産推進室を開設し、茨城県水戸市の弘道館及び偕楽園、栃木県足利市の足利学校と連携し、「近世日本の教育遺産群」という主題で咸宜園の世界文化遺産登録を目指して取組んでおり、平成 27 年 5 月には、新たに岡山藩の日本最古の郷学（校）・閑谷学校の所在する岡山県備前市が教育遺産世界遺産
登録推進協議会に加わった。
世界文化遺産として登録されるには、ユネスコが定めた基準である「顕著で普遍的な価値」を証明する必要がある。そこで、「近世日本の教育遺産群」
が持つ「顕著で普遍的な価値」を証明するために、世界遺産推進室では日田市世界遺産登録検討委員会の指導のもと、咸宜園に関する学術的な調査研究
を「咸宜園教育研究センター」と両輪となって作業を進めている。また、この取り組みは行政のみで進められるものではなく、市民の機運の醸成と協力が必要となってくる。市民と行政とが一体となって取り組むことが重要となることから、調査研究の結果を公表しその情報を共有することで普及啓発につなげ、一人でも多くの市民の協力を得ることができるように取組まなけれ日本遺産ロゴマーク
ばならない。
また、平成 27 年 4 月には、国が新たに創設し、国内外からの観光誘客や地域活性化に役立てる仕組みである「日本遺産」の第 1 号認定を受けた。認定ストーリーのタイトルは「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」で、日田市における日本遺産のストーリーを構成する文化財は、「咸宜園跡」、「日田市豆田町伝統的建造物群保存地区」、「廣瀬淡窓旧宅及び墓」、「長福寺本堂」、「桂林園跡」、「咸宜園関係歴史資料」の 6 件である。国からの支援を受けた情報発信・普及啓発の取組を推進した。
○調査研究
平成 22 年度から進めてきた調査研究の成果を、平成 24 年度に報告書として刊行した。この報告書は水戸市や足利市と共同によるものではなく、日田市の資産（私塾・咸宜園、豆田町）について、世界遺産登録を目指す
視点でまとめたものである。
「本編」と別府大学文化財研究所と共に「淡窓・咸宜園の放学・遊山」についての調査結果をまとめた「資 料編」がある。他に、世界遺産登録に向けて必要となる構成資産を保護するための「保存管理計画」や「緩衝地帯」（バッファ ･ ゾーン）の方針検討のため、岡山理科大学と共に調査を進めた。

○普及啓発①日本遺産サミット in 岐阜への参加 平成 28 年 7 月 1 日（日曜日）
協議会を構成 4 市関係者による PR ブースの展開等を行った。
会場：長良川国際会議場
主催：文化庁及び日本遺産連盟

26

１
２
３

認定自治体による PR ブースの設置
平成 28 年度日本遺産認定証交付式
日本遺産サミット

４

座談会②水戸市日本遺産講演会の開催
日時：平成 29 年 2 月 4 日（土曜日）午後 1 時〜午後 4 時
会場：茨城県総合福祉会館コミュニティーホール
アトラクション

児童及び生徒による演武

発表者：水戸東武館

講演１ 「日本遺産〜地域のお宝を探せ〜」
講師：大西啓介氏（文化庁文化財部記念物課長）

事例発表 「近世日本の教育遺産群の取組」
発表者：水戸市教育委員会事務局教育部歴史文化財課
講演２ 「心を育む論語の素読〜弘道館こども論語塾を通じて〜」
講師：安岡

定子氏（安岡定子事務所代表）

素読発表：水戸市三の丸小学校及び論語塾参加児童
講演３ 「江戸時代の和算体験」
講師：小圷

のり子氏（茨城県弘道館事務所学芸員）

この講演会は、日本遺産魅力発信推進事業の水戸市における事業として開催し、日田市からは教育長及び教育次長が出席した。
このほか、平成 27 年度にともに日本遺産認定を受けた熊本県人吉市の「ひとよし花まる学園大学講座」に講師として「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」の紹介をしたほか、福岡県太宰府市における「日本遺産シンポジウム」には、九州の認定地が集う中で、日田市の取組の発表を行うなどした。
③市民協働の取組み（咸宜園平成門下生之会の活動）
世界遺産登録を目指す取り組みは市民と行政とが一体となって取組むことが重要となることから、市民による応援団体「咸宜園平成門下生之会」が平成 23 年度に発足し、この団体は廣瀬淡窓や咸宜園について学習
すると同時に、世界遺産登録の取組みを市民の側から支援する活動を中心とする。今年度は咸宜園に関する講座や世界遺産に登録された「明治日本の産業革命遺産群」の視察研修の他、「咸宜園交流事業サポーター」
として登録された会員を中心に、咸宜園で行ったイベント等に協力をいただいた。（2 ページ参照）④情報発信
市ホームページの更新や広報誌の活用、「日田川開き観光祭」のパレードに参加するなどの啓発活動を行った。
⑤日本遺産魅力発信推進事業
日本遺産認定を受け、国からの支援を受けて日田市においても観光振興・地域活性化に繋げる各種事業を実施した。
（事業主体：教育遺産世界遺産登録推進協議会）
・高速バスラッピングによる情報発信
日田 - 福岡間を運行する高速バス 1 台に日本遺産である咸宜園、豆田町を PR する全面ラッピングを行い、
1 日 1 往復以上 9 か月間運行し、福岡都市圏を中心に情報発信を行った。
・スマートフォン向けアプリケーションソフト「ひた咸宜園入門ナビ」の
平成 27 年度に開発したアプリの機能拡充を行うとともに、あわせてアプリの利用促進を図るため、若年層を対象とした利用促進イベントの開催やチラシ等の作成を行った。
・「日本遺産子どもガイド」の養成・実施
市内小学校 5・6 年生（計 17 名）を「日本遺産子どもガイド」として養成し、日本遺産に認定された咸宜園跡、
長生園、豆田町、廣瀬家、長福寺、桂林園跡を日田天領祭り、天領日田おひなまつりにおいて実際にガイドを実施した。
・日本遺産宣材用写真整備事業

27

日本遺産のストーリーを構成する文化財の宣材用写真の整備を行い、今後日田市の日本遺産の情報発信に活用できるようにした。
他に、協議会全体での取り組みとして、全日空国内線機内誌「翼の王国」へ記事広告掲載（平成 29 年
1 月号）を行ったほか、
BS-TBS「日本遺産」の映像制作・番組放映（平成 29 年 1 月 22 日放映）などを行い、「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」の情報発信を図った。
この他、日田市独自の取組として、日本遺産を巡る地元住民・関係機関・行政の連絡調整等を図るため、「日田市日本遺産活性化懇話会」を組織した。市民他一般から日本遺産を活用する取組・アイディアを募集し、優秀な取組・アイディアを表彰する「日本遺産活用アイディア募集事業」を実施した。また、
平成 28 年 10 月・11 月の 2 か月間に「日本遺産スタンプラリー」を初めて開催した。この取組は、日本遺産の構成文化財を巡り、回遊性を促し、滞在時間を延ばすことや日本遺産に対する理解を深めるために実施した。卓上ミニのぼりを作成して豆田町商店街他に配置したほか、Google ストリートビューのトレッカーパートナープログラムより機材を借り入れ、日田市内の日本遺産構成文化財

を撮影・公開した。さらに、日田市の共通封筒に日本遺産ロゴマークや咸宜園のデザインを入れるなど情報発信に努めた。
・日本遺産活用アイディア募集事業
審査機関：日田市日本遺産活性化懇話会審査会（会員から選出された審査員：8 名）
募集期間：平成 28 年 9 月 15 日（「広報ひた」掲載時）〜 12 月 27 日（火）応募総数：224 件
応募内訳：取組・商品開発部門
アイディア部門

3 の個人・団体から192 の個人・団体から3件
221 件 （うち市内高校生 176 件）

審査会を開催し、応募案件から優秀賞を選出する。優秀賞の副賞：賞金 3 万円（最大 6 件）
審 査 会：平成 29 年 1 月 24 日（火）16：00 〜
審 査 員：日田市日本遺産活性化懇話会員 7 名（1 名欠席）

審査結果
取組・商品開発部門 （最大 3 件）〜取組や商品等が具体的な形となっているもの（具象化されているもの）（優秀賞）1 件
応募者：日田商工会議所青年部
案件名：千年あかりにおける咸宜園の竹灯篭飾りつけ、ライトアップ
アイディア部門 （最大 3 件）〜具体的に形になっていないもの（具象化されていないもの）（優秀賞）3 件①応募者：松本望（日田市中尾町）

案件名：咸宜園入園体験②応募者：桑野隆（日田市田島町）

案件名：天領日田代官の屋敷（永山布政所）の建築③応募者：野中泰佑（高知県須崎市）

案件名：咸宜園文学賞の創設

高速バスラッピングによる情報発信

高速バスラッピングによる情報発信28

平成 28 年度「日本遺産活用アイディア募集事業」
優秀賞受賞者記念撮影

BS ‐ TBS「日本遺産」映像制作及び放映

日本遺産子どもガイド

日本遺産子どもガイド

日田商工会議所青年部・竹灯籠による咸宜園のライトアップ（平成 28 年度「日本遺産活用アイディア募集事業」優秀賞受賞）

日本遺産宣材用写真整備事業写真

普及啓発用卓上ミニのぼり

29

Google トレッカーによる日本遺産構成文化財撮影

日本遺産活用アイディア募集事業ポスター・チラシ

日本遺産スタンプラリー台紙

ANA 国内線機内誌「翼の王国」への広告掲載

30

３．教育遺産世界遺産登録推進協議会①協議会「近世日本の教育遺産群」として、咸宜園とともに世界遺産登録を目指す茨城県水戸市の水戸藩藩校「弘道館」と栃木県足利市の「足利学校」。また、関係三市は、相互の連絡調整の円滑化及び一体的な事業の展開を図ることを目的として、平成 24 年 11 月に「教育遺産世界遺産登録推進協議会」を設立した。平成 27 年 5月には岡山藩の郷校「閑谷学校」の所在する岡山県備前市が加わり、四県四市体制となった。協議会は、市長と教育委員会教育長、学識経験者（商工会議所会頭、専門家、県の担当課長、市民団体代表）を委員とし、国内外の教育遺産に係る調査研究、教育遺産を活用した普及啓発に関することなどを所掌する。また、4 市で構成する本協議会に対して、日本遺産「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」の認定を受け、各種情報発信・普及啓発事業を展開している。
②会議
○幹事会

平成 28 年 5 月 17 日（都内）1

平成 27 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業報告について2

平成 27 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会決算について3

平成 28 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算（案）について○協議会

平成 28 年 5 月 29 日（都内）

報告第 1 号

平成 27 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業報告について

認定第 1 号

平成 27 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会歳入歳出決算について

議案第 1 号

平成 28 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算について③専門部会の開催
これまで関係自治体による合同学術会議で検討されてきた世界遺産登録に向けた調査・研究等については、専門部会Ａ（登録推進戦略の検討）、専門部会Ｂ（国内外の教育遺産の評価）、専門部会Ｃ（保存管理方策の検討）に分かれ、各専門部会による検討・協議を重ねており、平成 28 年度はストーリー案の再検討のための専門部会を開催した。
○第 1 回 A・B 合同会議

平成 28 年 9 月 4 日（都内）１

今年度の日本遺産関係事業について

２

ストーリー（案）の検討について○第 1 回 A・B・C 合同会議

平成 28 年 10 月 31 日（都内）１

再提案に向けた進め方について

２

ストーリー（案）の検討について○第 2 回 A・B・C 合同会議
１

平成 29 年 1 月 21 日（都内）

教育遺産としての昌平坂学問所（昌平黌）について

２ 「総合的所見」と「提案する評価基準とその評価基準への適合性証明」
３ 「完全性の言明」と「真実性の言明」について
４

保護と管理に必要な措置について

５

今後の専門部会の進め方について④事務連絡会議の開催○平成 28 年 7 月 13 日（都内）
協議内容
１

今年度の日本遺産魅力発信推進事業の執行について

31

２

今年度の専門部会について

３

平成 29 年度事業計画・予算（案）について

４

協議会の運営に係る各市の事務分担について

５

日田市アプリなど補助事業で取得した財産について○平成 28 年 9 月 4 日（都内）＜日本遺産プロデューサー派遣事業：水戸市と併催＞
協議内容
１

協議会の運営に係る各市の事務分担について

２

補助事業で取得し、又は効用の増加した財産の取扱いについて３

平成 29 年度事業計画・予算（案）について

４

その他○平成 28 年 10 月 31 日（都内）
協議内容
１

協議会の運営に係る各市の事務分担について

２

補助事業で取得し、又は効用の増加した財産の取扱いについて３

平成 29 年度日本遺産魅力発信推進事業の検討について４

その他○平成 28 年 12 月 21 日（日田市）＜日本遺産プロデューサー派遣事業：日田市と併催＞
協議内容
１

平成 29 年度日本遺産魅力発信推進事業の検討について

２

日本遺産における他の教育遺産との連携について○平成 29 年 1 月 21 日（都内）
協議内容
１

日本イコモス国内委員会との意見交換会について

２

平成 29 年度国補助事業のうち共通事業の「日本遺産ホームページ」の担当について

３

日本遺産プロデューサー作成の活動評価シート（案）について○平成 29 年 3 月 27 日（都内）
協議内容
１

イコモス国内委員会との意見交換会について

２

専門部会員の現地視察

３

協議会事業の優先順位

４

教育ツーリズムのためのコンテンツ作り

５

平成 29 年度協議会事業計画・予算について⑤文化庁との意見交換会○平成 29 年 3 月 27 日（都内）１

当協議会及び構成資産候補の概要

２

現在の検討状況

４．経過
日田市においては、日本遺産認定を受け、咸宜園教育研究センター公開講座「日本遺産を歩く」の開催や日本遺産ス
タンプラリーなど普及啓発のための取組を進めた。また、連携している茨城県水戸市、栃木県足利市、岡山県備前市との間においては、協議会会議のほか、有識者による専門部会や日本遺産認定を受け、事業の遂行のための事務連絡会議
を重ねた。

32

日 程

内

容

平成 28 年 4 月 25 日 日本遺産認定 1 周年記念イベント（「或る列車」で日田駅に到着された観光客に記念品配布）

5 月 17 日 幹事会開催
5 月 22 日 日田川開き観光祭どんたくカーニバル参加
5 月 29 日 協議会開催
6 月 21 日 日本遺産活性化懇話回（準備会）開催
7月 1日

福岡・日田間ラッピング高速バス出発式（運行は平成 29 年 3 月 31 日まで）
日本遺産サミット in 岐阜参加

7 月 13 日 事務連絡会議開催
8 月 18 日 第 1 回日田市日本遺産活性化懇話会開催
9 月 3 日 日本遺産プロデューサー派遣事業（於：水戸市）
9 月 4 日 事務連絡会議・専門部会 A・B 合同会議開催
10 月 1 日〜 11 月 30 日 2016 日本遺産スタンプラリー実施
10 月 18 日 第 2 回日田市日本遺産活性化懇話会開催
10 月 31 日 事務連絡会議・専門部会 A・B・C 合同会議開催
11 月 19 日 平成 28 年度ひとよし花まる学園大学講座講師派遣
12 月 21 日 事務連絡会議開催
12 月 22 日 日本遺産プロデューサー派遣事業（於：日田市）
10 月 18 日 ANA 国内線機内誌「翼の王国」記事広告掲載
平成 29 年
専門部会 A・B・C 合同会議開催
1 月 1 日〜 1 月 31 日
1 月 21 日 第２回日田市世界遺産登録検討委員会開催
1 月 22 日 BS-TBS「日本遺産」にて「近世日本の教育遺産群」放映
1 月 24 日 第 3 回日田市日本遺産活性化懇話会開催
2 月 4 日 水戸市日本遺産講演会参加
2 月 17 日〜 3 月 31 日 豆田まちづくり歴史交流館において日本遺産写真パネル展示
3 月 4・5 日 天領日田おひなまつりにおいて日本遺産子どもガイド実施
3 月 12 日 太宰府市日本遺産シンポジウム参加
3 月 17 日 平成 28 年度日本遺産活用アイディア募集事業表彰式及び市長報告
3 月 19 日 第 1 回日田市世界遺産登録検討委員会開催
3 月 27 日 事務連絡会議・文化庁との意見交換会開催

日本遺産サミット in 岐阜

太宰府市「日本遺産シンポジウム」参加

33

Ⅶ . 利 用 状 況 ・ 日 誌 抄
１．利用状況（平成 28 年 4 月 1 日〜平成 29 年 3 月 31 日）
月

H28 年度

市内小中学校

その他団体

4

一般・個人

881 名

0 団体

0名

16 団体 312 名

569 名

5

1,337 名0 団体

0名

20 団体 508 名

829 名

6

857 名

0 団体

0名

17 団体 230 名

627 名

7

1,429 名

1 団体

20 名

23 団体 567 名

842 名

8

1,697 名1 団体 160 名

18 団体 361 名

1,176 名92,116 名0 団体

0名

47 団体 1,027 名

1,089 名

10

2,634 名

1 団体

38 名

54 団体 1,441 名

1,155 名

11

9,681 名7 団体 242 名

73 団体 2,081 名

7,358 名12

1,182 名1 団体 21 名

20 団体 340 名

821 名

1

1,228 名10 団体 610 名

11 団体 134 名

484 名

2

1,595 名7 団体 311 名

27 団体 370 名

914 名

3

2,175 名2 団体 123 名

22 団体 439 名

1,613 名計

26,812 名

29 団体 1,525 名

348 団体 7,810 名

17,477 名※上記の他、パトリアでの開催事業（記念事業の講演会やシンポジウム、定期講座等）の参加人数は約 2,500 名を数える。

２．日誌抄
2016. 4. 1 常設展示（〜 2017.2.14）

パトリア日田スタジオ１

咸宜園教育研究センター

11.26 第 2 回咸宜園教育研究センター専門委員会

4.15 「咸宜園研修」（東明館中学校 1 年生）

咸宜園教育研究センター

史跡咸宜園跡・咸宜園教育研究センター

12. 5 咸宜園 200 年記念事業プレイベント

5.23 第 1 回咸宜園教育研究センター運営委員会「明治期の咸宜園関係の漢詩人たち」

咸宜園教育研究センター

石川忠久氏（二松學舎大学名誉教授）講演会

5.24 「日田川開き観光祭」

日田市役所 7 階

どんたくカーニバル・パレード参加

大会議室

12.19 第 2 回咸宜園教育研究センター運営委員会

6.17 ふれあい宅配講座（〜 2.25）

咸宜園教育研究センター

咸宜園教育研究センター

2017. 2.16 春の企画展

7. 7 咸宜園平成門下生講座（〜 2.23）「廣瀬旭荘・敬四郎文庫」（〜 3.31）

パトリア日田小ホール他

咸宜園教育研究センター

7.22 第 16 回「立志の道を歩こう」（山鹿市主催）史跡咸宜園跡2.18 日田市民ミュージカル「咸く宜し」
パトリア日田7.30 第１回咸宜園教育研究センター専門委員会

大ホール（〜 2.19）

2.18 淡窓先生に学ぶ〜学校の取組み〜

咸宜園教育研究センター

パトリア日田（ギャラリー）（〜 3.3）10.19 第 70 回日田市文教祭学校行事

2.19 咸宜園開塾 200 年記念事業「日田市小中学校書写展」

記念式典・講演会・鼎談

アオーゼ 2 階美術展示ギャラリー

咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）10.31 定期講座（年 5 回）（〜 12.15）

パトリア日田（大ホール）

34

Ⅷ . 各種委員会・職員名簿
４． 職員名簿

１．咸宜園教育 研 究 セ ン タ ー 運 営 委 員 会 委 員 名簿
任期：平成 30 年 5 月 31 日まで
選出資格

学識経験者

文化団体
まちづくり

咸宜園教育研究センター

氏

名

大

神

信

證

日田市文化財保護審議会副会長

後

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

廣

瀬

貞

雄

佐

藤

誠一郎

淡窓会顧問

三

宅

多加子

日田書道協会

武内

眞

社団法人日田市観光協会理事

生涯教育

ワトソン

行政関係

三

笘

所

司

ロバート

眞治郎

属

職

名 誉 館 長

公益財団法人廣瀬資料館理事長（一財）日田市公民館運営事業
団公民館館長会会長、大山公民館館長
日田市教育委員会教育長

職

名

後 藤 宗 俊

名

氏

名

所

長

竹

尾

秀

主

幹

高

村

智恵美

幹

吉

田

博

嗣

主

任

原

田

弘

徳

主

任

溝

田

直

己

深

町

浩一郎

副

主

研

究

員

広

（平成 28 年 4 月 1 日現在）

世界遺産推進室職

任期：平成 30 年 5 月 31 日まで
選出資格

氏

名

所

属

名

氏

名

室

長

竹

尾

秀

主

幹

高

村

智恵美

広

幹

吉

田

博

嗣

徹

京都大学名誉教授（平成 29 年
3 月 31 日付け退任）

副
主

任

原

田

弘

徳

宗

俊

別府大学名誉教授

主

任

溝

田

直

己

田

寛

三

前別府大学学長

高

橋

昌

彦

福岡大学人文学部教授

鈴

木

理

恵

広島大学大学院敎授

佐

藤

晃

洋

大分県教育庁文化課長

中

島

三

夫

日田市文化財保護員

海

原

後

藤

豊

３. 世界遺産登録 検 討 委 員 会 委 員 名 簿
任期：平成 30 年 5 月 31 日まで
選出資格

所

主

（平成 28 年 4 月 1 日現在）

（50 音順）学識経験者

氏（平成 28 年 4 月 1 日現在）

２．咸宜園教育 研 究 セ ン タ ー 専 門 委 員 会 委 員 名簿

学識経験者

名

氏

名

吾

妻

重

二

関西大学教授

属

江

面

嗣

人

岡山理科大学教授

後

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

鈴

木

理

恵

広島大学大学院教授

豊

田

寛

三

前別府大学学長（50 音順）35

咸宜園教育研究センター要覧

１ . 沿

革
平成 21 年（2009） 9 月 咸宜園教育研究センター運営検
討会議開催
平成 22 年（2010） 1 月 咸宜園教育研究センター運営検討会議開催
3 月 咸宜園教育研究センター運営検明治 30 年（1897） 9 月 咸宜園閉塾
淡窓先生頌徳祭
大正 2 年（1913）（生誕 130 年祭）開催
淡窓図書館建設
大正 5 年 （1916）
休道の詩碑建立
大正 8 年 （1919）

討会議開催

昭和 7 年 （1932） 7 月「咸宜園跡」が国指定史跡に指定「廣瀬淡窓墓」が国指定史跡に指定
昭和 23 年（1948）
昭和 35 年（1960）11 月 淡窓百年祭（100 回忌）の開催
平成 2 年 （1990） 3 月『第 3 次日田市総合計画』で咸宜園跡の保存整備を計画
平成 4 年 （1992） 2 月 史跡咸宜園跡保存整備構想検討委
員会発足
平成 5 年 （1993） 3 月 史跡咸宜園跡保存整備構想の策定

10 月 咸宜園教育研究センター開館記念式典、記念事業実施「咸宜園門下生子孫の集い」開催（日田市制 70 周年記念事業）
12 月 咸宜園平成門下生之会発足
平成 23 年（2011）10 月 平成 23 年度特別展「近世の私塾−西日本を中心として−」開催
11 月 開館一周年記念事業「私塾フォーラム」開催「咸
平成 24 年（2012） 3 月 第 1 回咸宜園教育顕彰事業（

平成 6 年 （1994） 1 月 秋風庵等保存修理事業実施（〜平成 8 年）
平成 7 年 （1995） 3 月 史跡咸宜園跡内秋風庵等保存修理委員会発足（〜平成 12 年度）

宜園の日」）実施
8 月 廣瀬旭荘没後 150 年記念事業（特平成 9 年 （1997） 1 月 遠思楼復元修理事業（〜平成 12 年度）
史跡咸宜園跡保存整備委員会発足
平成 15 年（2003）（〜平成 25 年度）

別展・講演会・鼎談）実施
11 月 教育遺産世界遺産登録推進協議

史跡咸宜園跡保存整備実施設計
淡窓先生 150 年祭（150 回忌）開シンポジウム開催（水戸市）
平成 25 年（2013） 2 月 第 2 回咸宜園教育顕彰事業（「咸

平成 17 年（2005）

会発足・世界遺産登録推進国際

催

宜園の日」
）実施
3 月 国史跡「廣瀬淡窓旧宅及び墓」（国

平成 19 年（2007）11 月 史跡咸宜園跡ガイダンス棟実施設
計が後の咸宜園教育研究センター

史跡「廣瀬淡窓墓」の追加指定
及び指定名称の変更）
10 月 世界遺産登録推進国際シンポジ
ウム開催（足利市）
平成 26 年（2014） ２月 第 3 回咸宜園教育顕彰事業（「咸の基本設計となる
咸宜園教育研究センター建設（国土交通省所管のまちづくり交付金事業を導入）（〜平成 22 年 3 月）

平成 20 年（2008）

宜園の日」
）実施
平成 27 年（2015） 2 月 第 4 回咸宜園教育顕彰事業（
「咸
宜園の日」
）実施
４月「咸宜園跡」や「豆田町重要伝統的建造物群保存地区」などが初の日本遺産に認定
11 月 日本遺産認定記念フォーラムの開催
平成 28 年（2016） 2 月 第 5 回咸宜園教育顕彰事業（
「咸

管理事務所

書蔵庫

東家

咸宜園教育研究センター

招隠洞跡

遠思楼
碑

休道之詩碑

梅花塢跡
便所風呂

講堂
（推定地）

井戸

宜園の日」
）実施
平成 29 年（2017） ２月 咸宜園開塾 200 年記念事業

秋風庵
東塾跡

第６回咸宜園教育顕彰事業（
「咸
宜園の日」
）実施

初桜之句碑
乗降場

至隈町
H

至豆田町

井戸

西家
史跡指定範囲咸宜園教育研究センター及び史跡咸宜園跡位置図

36

２. 施 設 の 概 要 ・ 組 織◇研究室（約 61㎡）
図書コーナーやパソコン閲覧コーナーを設け、廣瀬淡窓や咸宜園のことなどについて、自由に調べることが可能。ただし、図書の貸し出しは行わない◇収蔵庫（約 44㎡）
（5）主 な 業 務①咸宜園、廣瀬淡窓、門下生等に関する研究調査並びに関係資料の収集、整理及び保管②上記①の研究や調査成果の展示公開、情報発信等
による活用③咸宜園に関する体験学習、講座、講演会等による普及啓発④史跡咸宜園跡の公開（1）設 置 目 的
咸宜園や廣瀬淡窓等に関する調査研究及び関係資料の収集、公開等を行うことにより、その理解を深め、宜風の浸透を図ることをもって、教育、学術や文化の向上に寄与する。
（2）設置年月日 平成 22 年 4 月 1 日（平成 22 年 10 月 2 日開館）
（3）設 置 場 所 日田市淡窓 2 丁目 2 番 18 号
（4）設置の概要 公開展示室・研修室・研究室を備えた「史跡咸宜園跡」のガイダンス施設。

①構造・規模 木造平屋造 建物延べ面積
約 373㎡（専有面積）（6） 組
織①咸宜園教育研究センター
名誉館長（非常勤）
所 長
主 幹 1

②開 館 時 間 午前 9 時から午後 5 時③休 館 日 ・水曜日
（水曜日が国民の祝日または振替休日に当るときはその翌日）

副主幹
主 任

・年末年始（12 月 29 日〜 1 月 3 日）1
2

嘱 託 1（研究員）
臨時職員 3②世界遺産推進室
主 幹 1
室 長④主要な施設◇公開展示室 （約 108㎡）
常設展示
企画展示
特別展示

副主幹 1
主 任 2
（内、学芸員資格者 3）◇研修室 （約 73㎡）
咸宜園入門ぼっくすの体験や各種研修に利用

Ｎ
収蔵庫

展示ケース

研究室

公開展示室
咸 宜 園に関する展 示

咸宜園に関する図書を閲覧やガイダンス映像を見したりパソコンで情報を検索ることができます。

することができます。

事務室

研修室
咸 宜 園に関する体験学習や研修室として利用することができます。

現在地

受付

トイレ

展示ケース

図書コーナー

パソコン閲覧コーナー

ガイダンス映像

正面入口

咸宜園教育研究センター平面図37

3 . 利 用 案 内（1）開 館 時 間

（1）交

通

■公開展示室：午前 9 時から午後 5 時■ JR 久大本線：「日田駅」下車徒歩約 10 分

■研修室：午前 9 時から午後 5 時

■高速バス

：
「市役所前」下車徒歩約 7 分■研究室：午前 9 時から午後 5 時■車：大分自動車道「日田 IC」から約 5 分（入館時間は、午後 9 時から午後 4 時 30 分）

・専用駐車場には 10 台駐車可能■休館日：・水曜日（水曜日が国民の祝日または振替・乗降場は大型バス 3 台まで乗降可能

休日に当るときはその翌日）・年末年始（12 月 29 日〜 1 月 3 日）

38

4 . 条 例 ・ 規 則
1.

咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例
平成 22 年 3 月 24 日
条例第 9 号

（設置）
第 1 条 咸宜園や廣瀬淡窓等に関する調査研究及び関係資料の収集、公開等を行うことにより、その理解をし、教育委員会が特別の事情があると認めるときは、損害賠償義務の全部又は一部を免除することができる。

深め、宜風の浸透を図ることをもって、教育、学術や文化の向上に寄与することを目的として咸宜園教育研究センター（以下「センター」という。）を設置する。
（名称及び位置）
第 2 条 センターの名称及び位置は、次のとおりとする。
名称 咸宜園教育研究センター
位置 日田市淡窓 2 丁目 2 番 18 号
（業務）

（研修室の利用の許可）
第 8 条 研修室の利用（体験学習の利用を除く。以下

第 3 条 センターの業務は、次のとおりとする。
（1） 咸宜園、廣瀬淡窓、門下生等に関する研究並びに関係資料の調査、収集、整理及び保管（2） 前号の研究や調査成果の展示公開、情報発信等
による活用（3） 咸宜園に関する体験学習、講座、講演会等によ第 9 条 教育委員会は、その利用が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、研修室の利用の許可（以下「利用許可」という。）をしないことができる。
（1） 公の秩序又は善良な風俗を害するおそれがあるとき。
（2） 研修室の建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失するおそれがあるとき。

同じ。）をしようとする者は、あらかじめ、教育委員会の許可を受けなければならない。許可を受けた事項を変更しようとするときも、同様とする。
2 教育委員会は、前項の許可をするに当たっては、管理上必要な条件を付することができる。
（利用許可の制限）

る普及啓発（4） 史跡咸宜園跡の公開（5） 前各号に掲げるもののほか、センターの運営に関する事務のうち、教育委員会が必要と認める業
務（3） その他研修室の管理上支障があるとき。
（利用許可の取消し等）
第 10 条 教育委員会は、利用許可を受けた者（以下「利用者」という。）が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、利用許可を取り消し、又は研修室の利（開館時間及び休館日）
第 4 条 センターの開館時間は、午前 9 時から午後 5時まで（入館時間については、午前 9 時から午後 4

用を停止し、若しくは制限することができる。
（1） 利用許可の条件に違反したとき。
（2） 偽りその他不正な手段により利用許可を受けた

時 30 分まで）とする。ただし、教育委員会が必要と認めるときは、開館時間を変更することができる。
2 センターの休館日は、次のとおりとする。ただし、教育委員会が必要と認めるときは、休館日を変更し、又は臨時に休館日を定めることができる。
（1） 水曜日（その日が国民の祝日に関する法律（昭和 23 年法律第 178 号）に規定する休日に当たる

ことが明らかになったとき。
（3） この条例又はこの条例に基づく教育委員会規則の規定に違反したとき。
（4） その他研修室の管理上支障があるとき。
2 教育委員会は、前項の規定による利用許可の取消し等によって利用者が損害を受けても、その賠償の責めときは、当該休日以後の直近の休日でない日）（2） 12 月 29 日から翌年 1 月 3 日までを負わないものとする。
（目的外利用又は権利譲渡の禁止）（入館料）
第 5 条 センターの入館料は、無料とする。
（入館の制限）第 11 条 利用者は、研修室を利用許可を受けた目的以外に利用し、又はその利用する権利を他の者に譲渡し、若しくは転貸してはならない。
（使用料）
第 12 条 利用者は、別表に定める額を使用料として前納しなければならない。ただし、教育委員会が特別の事情があると認めるときは、使用料を後納することができる。

第 6 条 教育委員会は、センターの入館者が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、入館を拒み、又は退館を命ずることができる。
（1） 公の秩序又は善良な風俗を害するおそれがあるとき。

（使用料の減免）
第 13 条 教育委員会は、前条の規定にかかわらず、次の各号のいずれかに該当するときは、使用料を減額し、（2） センターの建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失するおそれがあるとき。
（3） その他センターの管理上支障があるとき。
（原状回復義務又は損害賠償）
第 7 条 故意又は過失によりセンターの建物、設備、展示物等を損傷又は滅失した者は、直ちにこれを原状に復し、又はその損害を賠償しなければならない。ただ又は免除することができる。
（1） 市及び市の執行機関が市の行政上のために利用するとき。
（2） 市長又は教育委員会が特に必要と認める者が第

39

附 則
（施行期日）

1 条に規定する設置目的に沿って利用するとき。
（使用料の不還付）
第 14 条 既に納入された使用料は、還付しない。ただし、

1

この条例は、公布の日から起算して 7 月を超えない

範囲内において教育委員会規則で定める日から施行する。ただし、第 15 条及び次項の規定並びに附則第 3項の改正は、平成 22 年 4 月 1 日から施行する。
（平成 22 年教委規則第 11 号で平成 22 年 10 月 2 日から施行）（準備行為）

次の各号のいずれかに該当する事由に基づいて利用を中止したときは、既納の使用料の全部又は一部を還付することができる。
（1） 研修室の管理上必要があるため、その利用許可を取り消したとき。
（2） 利用者が自己の都合により 2 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。
（3） 災害その他やむを得ない事情により利用することができなくなったとき。
（咸宜園教育研究センター運営委員会の設置）

2

教育委員会は、施行の日前においても、この条例に規定する事務の実施について必要な準備行為をすることができる。
（日田市特別職の職員で非常勤の者の報酬及び費用弁償に関する条例の一部改正）
3 日田市特別職の職員で非常勤の者の報酬及び費用弁償に関する条例（昭和 31 年条例第 167 号）の一部を
次のように改正する。

第 15 条 センターの適正かつ効果的な運営を図るため、
咸宜園教育研究センター運営委員会（以下「運営委員会」という。）を置く。
2 運営委員会の所掌事務、組織その他必要な事項は、教育委員会規則で定める。
（委任）第 16 条 この条例の施行に関し必要な事項は、教育委員会規則で定める。

〔次のよう〕略別表（第 12 条関係）
区分

単位

金額

備

考

1
研修室

備考

2.

1 時間
につき

320 円

常設電灯以外の電気を利用 す る と き は、1 回 に つ き
410 円を加算する。
2 冷暖房を利用するときは、
1 時間につき 200 円を加算する。

1 日の利用時間は、原則として 3 時間を限度とする。

咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例施行規則
平成 22 年 3 月 25 日
教委規則第 2 号

（趣旨）（3） 利用を終了したときは、研修室内を整理整とんすること。

第 1 条 この規則は、咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例（平成 22 年条例第 9 号。以下「条例」という。
）の施行に関し、必要な事項を定めるものとする。
（利用申請）（4） その他職員の指示に従うこと。
（利用許可の変更等）
第 5 条 利用者は、利用許可の変更又は取消しを求めようとするときは、咸宜園教育研究センター研修室利用

第 2 条 条例第 8 条第 1 項の許可を受けようとする者（以下「申請者」という。
）は、咸宜園教育研究センター

許可変更・取消申請書（様式第 3 号）に利用許可証を添えて教育委員会に提出しなければならない。
2 教育委員会は、前項の利用許可の変更又は取消しを許可したときは、咸宜園教育研究センター研修室利用
許可変更・取消許可証（様式第 4 号）を利用者に交付

研修室利用許可申請書（様式第 1 号。以下「利用許可申請書」という。
）を教育委員会に提出しなければならない。
（利用許可）
第 3 条 教育委員会は、研修室の利用の許可（以下「利3用許可」という。
）をしたときは、咸宜園教育研究センター研修室利用許可証（様式第 2 号。以下「利用許可証」という。）を申請者に交付するものとする。
（利用者の遵守事項）
第 4 条 利用許可を受けた者（以下「利用者」という。
）
は、次に掲げる事項を遵守しなければならない。
（1） 他人に危害を及ぼし、若しくは迷惑となる物品
又は動物を持ち込まないこと。

するものとする。
利用者は、前項の規定による利用許可の変更の許可を受けた場合において、既納の使用料の額が変更後の使用料の額に対して不足額を生じるときは、直ちに、
当該不足額を納付しなければならない。

（使用料の減免）
第 6 条 条例第 13 条の規定による使用料の減額又は免除（以下「使用料の減免」という。
）ができる場合及び減免の率は、別表第 1 に定めるとおりとする。
（使用料の減免の申請）
第 7 条 使用料の減免を受けようとする利用者は、咸宜園教育研究センター研修室使用料減免申請書（様式第5 号）に利用許可申請書を添えて教育委員会に提出し、（2） 研修室内において、許可を受けずに物品の販売
若しくは陳列をし、又は看板その他の広告物の掲
示若しくは配布をしないこと。

40

承認を受けなければならない。
（使用料の還付）
第 8 条 条例第 14 条ただし書の規定による既納の使用明する書類を添えて教育委員会に提出し、その旨の書き換えを受けなければならない。
12 寄託者は、預かり証を汚損し、損傷し、又は滅失し料の還付ができる場合及び還付の率は、別表第 2 に定めるとおりとする。
（使用料の還付の申請）
第 9 条 使用料の還付を受けようとする利用者は、咸宜園教育研究センター研修室使用料還付申請書（様式第6 号）を教育委員会に提出し、承認を受けなければな

たときは、速やかにその事実を証明する書類又は当該預かり証を教育委員会に提出し、再交付を受けなければならない。
（資料の館外貸出し）
第 12 条 収蔵品等の資料は、館外貸出しを行わないものとする。ただし、教育委員会が、博物館、図書館、らない。
（損傷等の届出）第 10 条 咸宜園教育研究センター（以下「センター」という。）の入館者は、センターの建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失したときは、咸宜園

学校等において学術上の調査研究又は教育普及の目的で使用され、かつ、取扱い上安全性が確保されると認めるときは、この限りでない。
2 前項の館外貸出しを受けようとする者（以下「貸出し申請者」という。
）は、咸宜園資料貸出し許可申請書（様式第 13 号）を教育委員会に提出しなければならない。
3 教育委員会は、前項の館外貸出しを許可したときは、

教育研究センター施設等損傷（汚損・滅失）届（様式第 7 号）を教育委員会に提出しなければならない。
（寄贈及び寄託）
第 11 条 センターは、咸宜園に関係する資料の寄贈及び寄託を受けることができる。
2 前項の資料の所有者は、センターに当該資料を寄贈し、又は寄託しようとするときは、資料名、数量等を咸宜園資料貸出し許可書（様式第 14 号）を貸出し申請者に交付するものとする。
（撮影、複写等の許可）
第 13 条 収蔵品等の資料を学術上の調査研究等の目的で撮影し、若しくは複写し、出版物等への掲載をしようとする者又は模写、模造等をしようとする者（以下明記した寄贈・寄託申込書（様式第 8 号）を教育委員会に提出しなければならない。
3 教育委員会は、前項の規定による資料の寄託を受けるものと決定したときは、預かり証（様式第 9 号。以「撮影等申請者」という。
）は、咸宜園資料撮影等許可
申請書（様式第 15 号）を教育委員会に提出しなければならない。
2 教育委員会は、前項の規定による撮影等を許可した
ときは、咸宜園資料撮影等許可書（様式第 16 号）を撮影等申請者に交付するものとする。

下同じ。）を寄託者に交付し、受託控（様式第 10 号）
をセンターに保管するものとする。
4 寄託期間は、原則として 3 年とする。ただし、教育委員会が特別な事情があると認めるときは、この期間を短縮することができる。なお、寄託の更新を妨げないものとする。
5

6（運営委員会の所掌事務）
第 14 条 条例第 15 条に規定する咸宜園教育研究セン
ター運営委員会（以下「運営委員会」という。
）は、前項の期間の起算日は、寄託資料をセンターが受託した日が 1 月 1 日から 6 月 30 日までのときは 1 月 1 日、
7 月 1 日から 12 月 31 日までのときは 7 月 1 日とする。

教育委員会の諮問に応じ、条例第 3 条各号に掲げる業
務に関する事項について審議し、及びこれらの事項について教育委員会に建議する。

寄託者は、寄託期間中に、特別の理由により寄託資料の一時返還を受けようとするときは、寄託資料一時返還申請書（様式第 11 号）を教育委員会に提出しな

2

ければならない。この場合において、寄託資料の一時返還を受けようとする者が寄託者の代理人であるときは、その旨を証明する書類を添付しなければならない。
7

運営委員会は、前項に定める事項のほか、センターの運営に関する事項について、教育委員会に意見を述べることができる。
（運営委員会の組織等）
第 15 条 運営委員会は、委員 10 名以内で組織する。
2 委員は、学識経験者等のうちから、教育委員会が委嘱する。
3 委員の任期は、2 年とし、再任を妨げない。ただし、教育委員会は、前項の寄託資料の一時返還を承認したときは、寄託資料一時返還承認書（様式第 12 号）

を寄託者に交付し、当該寄託資料を一時返還するものとする。
8 寄贈資料又は寄託資料の保管その他の取扱いについては、センターの所蔵する資料に準じて行うものとする。ただし、寄贈者又は寄託者と利用制限等に関して特約があるものについては、この限りでない。
9 資料の寄贈又は寄託に要する経費は、寄贈者又は寄託者の負担とする。ただし、特別の事情があるときは、
この限りでない。

委員が欠けた場合における補欠委員の任期は、前任者の残任期間とする。
4 運営委員会に会長及び副会長を置き、委員の互選により定める。
5 会長は、会務を総理する。
6 副会長は、会長を補佐し、会長に事故があるとき又は会長が欠けたときは、その職務を代理する。
7 運営委員会の会議（以下「会議」という。）は、会長が招集し、会長がその議長となる。

10 寄託資料が汚損し、損傷し、又は滅失したときは、
教育委員会が補償するものとする。ただし、天災その他やむを得ない事由によるものであるときは、その賠償の責めを負わないものとする。
11 寄託資料の所有者が譲渡により変更が生じたときは、譲渡人は、速やかに預かり証に所有権の移転を証

8

会議は、委員の過半数が出席しなければ、これを開き、議決をすることができない。
9 会議の議事は、出席した委員の過半数をもって決し、可否同数のときは、議長の決するところによる。
10 運営委員会に、専門の事項について審議する必要が

41

別表第 1（第 6 条関係）あるときは、臨時委員を置くことができる。
11 臨時委員は、教育委員会が運営委員会の意見を聴いて委嘱する。

減免ができる場合
1

市及び市の執行機関が市の行政上のために利用
するとき。

免

2 市長又は教育委員会が特に必要と認める者が第 1条に規定する設置目的に沿って利用するとき。

免

12 臨時委員は、専門の事項について審議し、運営委員
会への報告が完了したときは、解職されるものとする。
13 運営委員会の庶務は、教育委員会において処理する。
（評価委員会）
第 16 条 センターに収蔵する咸宜園に関係する資料の購入価格の適正な評価を行うため、咸宜園教育研究センター収蔵資料評価委員会（以下「評価委員会」という。）を置き、評価委員若干名で組織する。

備

考

除

除

1 号の免除は、使用料の減免の申請を省略することができる。

別表第 2（第 8 条関係）2

評価委員は、教育委員会の諮問に応じ、センターが購入しようとする資料の評価を行い、その意見書を提出する。
3 評価委員は、学識経験者のうちから、教育委員会が委嘱する。
4 評価委員の任期は、1 年以内とする。
5 評価委員は、職務上知り得た秘密のほか、自己が評還付ができる場合

還付の率

研修室の管理上必要があるため、その利用許可を取り消したとき。

10 割

2 利用者が自己の都合により 10 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

7割

1

価委員であることを他に漏らしてはならない。
購入しようとする資料について利害関係を有する評
価委員は、当該資料の評価に加わることができない。
7 評価委員会の庶務は、教育委員会において処理する。
（委任）

3

6

第 17 条

減免の率

4

この規則に定めるもののほか、必要な事項は、教育委員会が別に定める。
附 則（施行期日）
1 この規則は、条例の施行の日から施行する。ただし、第 11 条から第 16 条まで及び次項の規定並びに附則
第 3 項の改正は、平成 22 年 4 月 1 日から施行する。
（準備行為）
2 教育委員会は、施行の日前においても、この規則に規定する事務の実施について必要な準備行為をすることができる。
（日田市教育委員会事務委任規則の一部改正）
3 日田市教育委員会事務委任規則（昭和 39 年教委規則
第 10 号）の一部を次のように改正する。
〔次のよう〕略

42

利用者が自己の都合により 2 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

5割

災害その他やむを得ない事情により利用することができなくなったとき。

10 割

備

考

還付金に 10 円未
満の端数があるときは、これを切り捨てる。

咸宜園教育研究センター
研究紀要

第七号

日田時報紙器印刷㈱行 日田市教育委員会

咸宜園教育研究センター

大分県日田市淡窓二︲二︲一八〒八七七︲〇〇一二

集 日田市教育庁咸宜園教育研究センター

二〇一八年 二月二八日印刷発行

編

発

印刷・製本

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THEKANGIENEDUCATIONRESEARCHCENTER

BULLETIN
Vol
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February.2018