現代社会を『関係性』という観点から考える④ 「共同体」における「排除」と「包摂」という関係性~「遠野物語」から考える （前半）~
更生保護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

三浦 恵子「関係性」をキーワードに現代社会についの父と専業主婦の母，そして一人っ子の私とて考察するこの連載ですが，今回と次回は，いう，典型的な都市部の核家族の生活形態で私が１０代から愛読してきた『遠野物語』（柳す。当時の大阪府では人権教育に特に力を入田国男）から「共同体」における「排除」とれていて，出自その他で人を社会から排除す「包摂」という関係性を考えてみたいと思っることの愚かしさについては小学校入学時かています。

ら多くを学ぶ機会に恵まれてはいました。し民俗学という切り口から対人援助を論じる

かし，ある程度の年齢になれば，ぬぐい去れ

ことはかなり異色と思われますが，おつきあ

ぬ差別と排除が社会に厳然として存在するこい頂ければ幸いです。かなりの長文となりまとにつき，否応なく目にし耳にすることもますので，今号と次号に合わせての二部構成とた現実でした。

させていただきます。

そうしたある意味多感な時期に出会った『遠野物語』『遠野物語拾遺』は，交通の要衝

１『遠野物語』『遠野物語拾遺』初読時の衝撃として「煙花の地」と称されるその一方で，私が初めて『遠野物語』『遠野物語拾遺』（注「飢饉」を称して「ガシ」と呼ぶほどの厳し

１）に接したのは，中学生時代だったと記憶い自然環境や貧しさの中にあって，「共同体のしています。序文に記された「願わくばこれ中で生きる」ことによって辛うじてその命をを語りて平地人を戦慄せしめよ。
」という柳田守られつつ，「共同体」の平穏や規範を乱すも国男の言葉とともに私の心に刻み込まれたもの，「共同体」の存続に利するに値しないと判のは，時間的にも距離的にも膨大な隔たりの断されるものを排除することによって，「共同ある北東北の一地方で起きる様々な怪異だけ体」全体を外界から守りながらその生活を存ではなく，怪異が立ち現れる異界との境界を続させてきた，厳しくも生々しい暮らしの記

常に意識しながら暮らす「共同体」の日常や，録であるように当時の私には感じられました。

そこで生活する人々の意識が簡潔な文章の行

例えば，第五十五話の「河童の子殺し」や間から生き生きと立ち上ってくることそのもそれに続く第五十六話の「河童の子捨て」か

のでした。

らは，
「共同体」の外に在る者との接触，こと

大学卒業まで私は大阪の下町で両親と３に子孫の存続に関わる生殖に関する行為に関人で慎ましい生活を送っていました。会社員する教訓的要素が，「共同体」の外界にあって293

忌むべき存在である河童との交わりというエに義務教育を受けたことにより，教育者を目

ピソードを用いて記されているように，当時指すことに逡巡が生じ，高校卒業間近に進路の私は解釈していました。更に踏み込めば，を変更し，より幅広い対人援助職を志向して

かつては人口調整のための手段として半ば公

社会福祉学科のある大学で学ぶことになりま

然として行われていたという「間引き」の歴した。

史であるとも読むことができるとも考えてい進学した大学では高齢者福祉から障害者ました。

福祉，児童福祉はもちろんのこと，社会学やまた，第百十一等の「デンデラ野」や「ダ社会病理学などを幅広く学びましたが，そのンノハラ」は，各地に残る捨老伝説の一つの過程で「あえて可視化されていない」「むしろ実例として言及されているものであると考え日常生活から隔絶され隠蔽されている」だけていました。

で厳然としてある現実の老いや死，病いや障

これらの一話一話は，高名な民俗学者であ害の姿に直面することになりました。

る柳田国男が「話上手にはあらざれども誠実

例えば，「認知症のある高齢者でも積極的になる人」たる遠野出身の佐々木喜善の語りを受入れている」という評判の病院が，実は高「一字一句をも加減せず感じたるままを書」

齢者福祉の実務家の間においては「あの病院いたものであるだけに，単なる「昔話」の域に入院すれば（ケアの質が低いために，亡くに留まらないものだと初読時の私には感じらなるまで）○か月コース」ということが囁かれ，その後柳田邦男や民俗学に関する書籍をれていることを知りました。行き場のない障手にする契機となりました。しかし一女子中

害者の方々が暮らす施設での暮らしを目の当学生にとって，「遠野物語」やこれに関連するたりにし，実習先の児童相談所では「人生山

書籍は，「共同体」の中で生きる人々の歴史にあり谷あり，だからお前も頑張れって先生た

おいて，「共同体」の理念やその存続に反する

ちは言うんや。だけど，自分の人生なんて下ものを「共同体」の境界外にある異界へと「排り坂ばっかり。」という非行少年の嘆きを耳に除」していくという，いわば「社会的排除」

しました。

の文脈の中でしか読み解くことができていま

一方で当時の社会は，バブル経済の余韻とせんでした。同年代の友人や教師からは，読とも個人主義を追求する傾向がより強まって書については早熟で多読だと言われることもいたように記憶しています。厚生労働省によ少なくありませんでしたが，初読時の「読みる国民生活基礎調査の概況において，単独世方」を３０年以上経過した今になって振り返

帯・核家族の増加とともに三世代同居世帯のってみると，少ない人生経験から得た既存の減少が当時から既に指摘され，「超高齢化社

知識や理念の枠組みに，「遠野物語」「遠野物会」の到来がある種の危機感を持って予想さ語拾遺」を押し込めようとする，いかにも表れていた時期と重なります。

層的で未熟な読み方であったかと，今思えばそうした社会の動きに社会情勢に対応す

汗顔の至りでもあります。

るため，私が大学に入学した平成元年には「ゴールドプラン」（高齢者保健福祉推進１０か年

２「可視化されていない」だけで厳然としてある戦略）が政府の方針として打ち出され，市町

現実の老いや死，病いや障害，貧困について

村における在宅福祉対策の緊急実施，施設の私事になりますが，私は自身の就くべき職

緊急設備が図られるようになりました。これ

業はかなり早い段階から国語科教員と思い定はいわば高齢化社会への対策の切り札ともい

めていました。しかし，戦後第３次少年非行えるものでしたが，予想以上に早いスピードのピークと称される時期及びその後の厳しいで進展する高齢化には対応しきれず，５年後

管理教育の時代が到来した昭和５５年代後期に全面改正を余儀なくされ，今度は在宅介護294

の充実に重点を置いた「新ゴールドプラン」

ついて真剣に考える機会を市民から奪い，「共（高齢者保健福祉計画

数値目標としてホー同体」における連携の一層の脆弱化や市民社

ムヘルパー１７万人の確保，訪問介護ステー

会の成熟を阻害する結果を招くリスクが大き

ション５，０００カ所の設置が掲げられた）

いと感じたのもこの頃です。

が打ち出されるに至りました。昭和６２年かこうした大学時代，私は幾度目かの『遠野ら「社会福祉士」「介護福祉士」の国家資格と物語』『遠野物語拾遺』を通読を終え，そこにしての認定も開始され，専門的訓練を受けた

描かれる遠野の地は，「共同体」外の「異界」

福祉専門職の養成や専門的施設の整備にも力は橋などを「共同体」との境界線としながらが入れられることになりました。私が学んだも，「共同体」とは実は濃密に接し，一部は両学科においても社会福祉士の養成課程を有し者が溶け合うように共存しているということ，ていたため，私もこの養成課程に沿った多く時に怪異という形をとって「共同体」に訪れの科目を履修しました。

る様々な事象により，「共同体」から排除した

しかし，対人援助の専門職としての基本的モノが共同体の成員と遭遇する，つまり可視知識や技能を身につけることを目的とした授化されているということにようやく気付くに

業の時間数と比較しても，「共同体」「地域社

至りました。

会」の相互援助機能をいかにして高めていく

これに対し，「共同体」における日常生活

かというコミュニティ・ソーシャルワークをから押しやられた現代社会の「専門家の領域」

学ぶ機会は決して多いとは言えませんでした。

は，「専門家」と称される人々の時に誤った認

そうした中，今も生涯の師と仰ぐ高原正興

識や自負（素人～家族など～の介入を排除し先生（京都府立大学教授から京都橘大学教授。

てしまうことなど）により，ひとたび「外部日本社会病理学会会長）による「社会学」「社

に対して閉じて」しまえば，「共同体」側から会病理」に関する授業と出会ったことがきっはその内部をうかがい知ることすらできなくかけとなり，「共同体」からの排除や，社会的なってしまう危険性が常にあると考えます。

包摂について学び考える機会を得たことが，大学での学びと気付きに基づいた上で，改職業選択を含めた私の人生の大きなターニン

めて『遠野物語』『遠野物語拾遺』を読み返し

グポイントとなったといっても過言ではありてみると，それは単なる「社会的排除の物語」

ません。

ではなく，老いや死，病いや障害，貧困をも，大学での学びにおいては，高齢者施設や障害者施設に対するニンビズム（Not
Back

In

たとえ混沌とした形であっても「共同体」のMy中に孕んで営まれてきた歴史そのものである

Yard）の事例にも多く接しました。そと気付いたのです、の過程で，老いや死，病いや障害，貧困といった様々な事象は，この社会の中に厳然とし

３ 老いや死，病いや障害，貧困などを共同てあるにも関わらず，巧みに不可視化され，体内で可視化してきた遠野

特に意識をせずにいればそれらを自分とは関

柳田国男の功労については数々の優れた係がないものとして生活することも可能な社

論考が残されかつ今も生産されつつあり，民会になっているということに嫌でも気付かざ

俗学を専門とする者ではない私があえて論述るを得ませんでした。

することには逡巡もあります。

老いや死，病いや障害，貧困の存在を「共しかし，社会福祉を学ぶ過程で自身の専攻同体」における日常生活から排除し，「専門家を「社会病理学」とし，卒業後は犯罪・非行による専門的なケア」という名目のもとに，を行った人の社会復帰支援を主たる業務とし，「共同体」の外にある「施設」など押しやっ「刑事政策のアンカー」「社会への入口支援」て一般市民に可視化しない社会は，それらにとも称される「更生保護」の仕事に従事しつ
295

つ，認定社会福祉士・認定精神保健福祉士とる共同体のルールや行事，忌み事などの定めして「司法と福祉」との連携をライフワーク

が，実は女性や子どもといった「共同体」内とし，実務家として各種ボランティア活動との弱者（女性については後に柳田国男は『妹研究を続けている者として，社会病理学的なの力』を世に出し，女性特有の力について分

視点，特に「関係性」という視点からここに析をしていることから，必ずしも弱者とは言私論を述べることをお許しいただきたいと思えないのですが）を守るシステムとなっていいます。

ることがその好例といえます。『遠野物語拾『遠野物語』『遠野物語拾遺』などの柳田遺』の最後半部は様々な行事や風習が細かに国男の一連の書籍で語られる「遠野」という描写されていますが（注１），「共同体」の風「共同体」の特徴は，「老いや死，病や障害，

習がここまで細やかに伝承されてきたのは，貧困などを可視化し，それを共同体内で包摂「共同体」内部の結束力が強固であったためしていること。一見『異界』として存在するでしょうし，何よりも，異界と濃密に接し時ものであっても，それは現実世界と濃密に接に人知を越えた怪異にも多々遭遇するがゆえしていることを明確化していること。」「数々に，ヒトとしての慢心を捨て，祖先を崇め，の著作が結果的に人々の生活の場としての「人知を越えた現象」に畏敬の念を払って生『共同体』の役割について多くの示唆を与え

き延びてきた歴史があったからであると考えていること。」の２点にあると現在の私は考え

ます。

ています。

そして，これら２点のことが遠野に住まう

前者については，実際に「遠野」を訪れて，人々に可能であったのは，現代社会以上によ「デンデラ野」や「ダンノハラ」の地に立ち，り身近な現実であった老いや死，病いや障害，

そこから周囲を一望すれば容易に理解できま

貧困などから目を逸らすのではなく，むしろす。
「デンデラ野」は，日常世界である「共同

そうした現実について，個人の自己責任のみ体」との境界線を示すと思われる「橋」によに帰することなく「共同体」の営みのなかにって「共同体」から一見隔絶されているよう包摂し，少しでも「共同体」の成員が生き延に思われますが，共同体から完全に切り離さ

びるべく智恵を絞り，数々の伝承として後世れた土地ではなく，往還はたやすいように思に伝える努力を重ねてきたからではないだろ

われます。
『パパヤチニカ
８春号

特集

デンデラノ

Vol.２２２００

うかと考えます。

境界の野を吹く風』（注２）に掲載された多くの土地の古老の４ 老いや死，病いや障害，貧困などを不可

方々も，「デンデラ野」は決して姥捨ての土地視化する現代社会の弊害ではないことを明確に指摘されています。地

ここでは，これまでの考察をもとに，『遠元の郷土史研究者である鈴木重三氏も，「デン野物語』が世に出されてから百余年が過ぎた

デラ野」について「姥捨ての場か，生かし場

現代社会の在り様について考察してみたいとか」と称し，「凶作や飢饉という非常事態に，思います。

村を守りその老人たちも生きながらえさせる

遠野物語の時代とは異なり，戦後の高度経ための智恵として生み出された場だったので

済成長期以降，老いや死，病いや障害，貧困は」と指摘しておられます。
（注２）などは，その解決を医療・福祉機関などの専

また「ダンノハラ」もまた，集落，あるい

門職や専門機関に委ねることにより，地域社

は家屋敷の間近に祖先の墓があり，各地で見会の日常生活から不可視化され，時にそれらられた祖霊信仰の１つの形態として考えられが何らかの形で現実の相貌を見せても，
「自己

ます。

責任」というレッテルを貼って「共同体」か

また，後者についても，一見煩瑣に思われら排除することによって，一見平穏で豊かな296

社会であろうとしてきたのではないかと思わ域住民の意識改革やマンパワーの問題などクれてなりません。

リアすべき課題は多いと考えられます。

例えば，「三世代同居率」という指標１つ

疾病についても，超高齢化社会と医療費のをとっても著しく低下しています。
「平成２７増大という現実の前に，高齢者に対する医療年

国民生活基礎調査の概況」においても，に関しては意見が割れている現状があると私２１世紀に入ってから（すなわち平成１３年は考えています。こと嚥下困難になった高齢以降），単独世帯は２５０万世帯強，核家族は者に対する経管栄養（胃瘻など）については，

約３００万世帯増加していることに対し，三ある著名人がテレビ番組（注４）出演中に「エ世代世帯は１００万世帯以上減少しているこ

イリアン」という語句を用いて批判し，特定とが指摘されています。これは，祖父母世代

非営利活動法人 PDN ドクターズネットワー

と共に生活し「老い」が何たるものかを，日ク等から抗議と意見交換の場を求める意見書

常的な生活の中で体感する機会を，結果的にが提出されるなど社会的に大きな反響を呼び子どもたちから奪うことになってはいないでました。（注５）

しょうか。

更には，平成２８年２月には「高齢者は『適一方で，平成１２年の介護保険制度の導入

当な時に死ぬ義務』を忘れてしまっていませは，家族のみに介護の負担を求めない「介護んか？」という刺激的なタイトルで，これもの社会化」の時代の到来として大いに期待をある著名人が「生きる機会や権利は若者に譲集めましたが，制度利用については必ずしもって当然」といった論調で，高度な医療サー

初期の目的を達したとはいえず，本当に必要

ビスの年齢制限などを週刊誌上で提言したこな人が必要なサービスにつながっているかととで，大きな議論を呼んだことも記憶に新しいう点では疑問なしとしません。これは，１いものです。（注６）６年間の実母の介護，今も続いている義父のこれらについては，社会全体が貧しく，働介護といった家族介護従事者としての私の経けなくなった者を家族や「共同体」で養う余

験，「認知症の人と家族の会」の会員としての力がなく，「ただ家に居て食ってる奴は『くら経験，また学生時代から家族療法を学び続け，てぁす』（食うだけで働かないこと）って喋ら後述するような家族支援を実践している私のれた。」（『パパヤチニカ

経験から導き出された実感でもあります。

春号『介護殺人』『介護殺人の予防～介護者支

特集

風』１６頁

Vol.２２

デンデラノ

２００８

境界の野を吹く

菊池富雄氏の言葉）（注２）とい援の視点から』などの著作により，介護殺人

う時代から根強くある「働かざるもの食うべに関する綿密な分析を行い，介護者支援の具からず」という感覚が今もって表れていると体的な方策の必要性を世に問うた湯原（加藤）

感じざるを得ません。

悦子氏も，「介護保険では法制度上，家族を考振り返って我が身の経験を顧みると，国家慮しないことで社会サービスの利用にインセ公務員として異動を重ねながら平成２６年４ンティブを与え，社会化を促すという方策が月，１０年の在宅介護を含む１６年間の介護とられたのである。
」「『あえて家族介護を評価の後に実母を看送りました。平成２５年２月

しない』という戦略によって，家族介護が不には実母は嚥下障害のために中心静脈栄養を可視化されたことの問題は大きいと問題提起

施され，それまで入所していた特別養護老人している。
」と述べておられます。（注３）

ホームからを大阪の病院に搬送された実母を，平成２７年時改正に導入された「介護保険中心静脈栄養などの処置を施された状態のま総合事業」の柱である「地域包括ケアシステ

ま民間救急のサポートを得て空路で移送し，ム」も，「共同体」における地域相互扶助の力

その後療養型病床を転々としました。配偶者が必須とされていますが，それを構築する地と十分に話し合った末の決断でしたが，東日
297

本大震災で義父母双方の本家が流出し義父母と自体が，恐怖感の醸成や社会的排除の意識方も半壊するという被害を受けてから２年もにつながっているのではないかということで立たない間に，少なくない費用をかけてこうす。

したターミナルケアの方法を選択したことに貧困に関しては，厚生労働省が平成２５年

ついては，ある種の後ろめたさのようなもの

７月１５日にまとめた国民生活基礎調査で，が頭を離れませんでした。義父の介護も同時

平均的な所得の半分を下回る世帯で暮らす１に行っていたこと，何よりも土地の農家の生

８歳未満の子供の割合を示す「子供の貧困率」

まれで苦労を重ねてきた義母から常々「枕もが，平成２３年に１６．３％に至り，過去最とのにぎりめしを自分で食えなくなったら人悪を更新したことが明らかになりました。
「６

間はしまいだ。延命措置など無駄遣いだ。」と人に１人の子どもが貧困の中で育つ」状況に聞く機会も少なくなく，実母が死去した後でついても，広く周知されるようになりました。

すらこれらの措置，とりわけ中心静脈栄養の多くの心ある人が「子ども食堂」など地域事実を伝えることはできていないという苦いで子どもを育む活動を立ち上げるその一方で，思いがあります。しかし実際には，多くの高子どもの貧困ですら「自己責任」を追及する

齢者が病院で死を迎えている現状があります。

向きすらあります。生活に困窮し進学費用の高齢者以外の疾病や障害に関しても，特に支援を訴える子どもの声を特集した番組が放精神科病院への平均入院日数・入院患者は他映された直後，その子どもが趣味のグッズをの診療科目に比べて長期かつ多数にわたって持っていたことなどを理由に，彼らをインタいます。
（注７）そして彼らの地域生活移行にーネットで手厳しく非難するといった現象もついては，障害者総合支援法において地域生一例といえるでしょう。（注８）

活移行支援事業などが創設されても，スムー

また，『遠野物語』『遠野物語拾遺』などでズに地域に溶け込んでいくことには未だ課題も多く見受けられる「子殺し」については，が多いと感じています。

児童虐待による死亡事件数は６４件・７１人

また，平成２８年７月に発生した戦後最悪（平成２７年度）であり，うち心中以外の事の多量殺傷事件では，隔離的な施設で多数の例は４３件４４人です。心中以外の虐待死の重度障害者を「収容保護」する問題性が議論場合は６割以上の被害児童が０歳児となってされるに至っています。

います。児童虐待相談対応件数も，厚生労働

つまり疾病や障害を持つ方々は，施設や病省が平成２８年８月に公表した速報値による院などに「収容」され，彼らが「あたりまえと，平成２７年度の児童相談所の受付件数はの生活を求めて」地域生活への移行を望んで

１０万３，２６０件となっています。
（注９）。

も，様々な地域コンフリクトに直面すること

こうした事態に対して，心ある人々はそれも少なくない現状があります。

ぞれの現場で粉骨砕身している一方で，現代

私自身も業務を通してこうした方々の地の地域社会全般においては，リアルな「共同域移行の困難性を実感する機会は少なくあり体」としての相互扶助機能の脆弱化が進行すません。また，業務外のボランティア活動をる反面，自分のライフスタイルや考え方と異続けるなかで，精神障害者のグループホーム

なるものに対しては無関心を保つだけでは足の建設・移転に際し，地域の方々との話し合

りず，強い拒否反応や攻撃をもって対応し，いの場で厳しい言葉を浴びた経験も一度では

結果的には集団の同質化を志向するという極ありません。そのなかで考えさせられたのは，

めてバランスの悪い状態となっていると感じ

疾病や障害を抱えた方を地域社会のなかに内ることもあります。

包し「共に生きる」経験が欠如しているため

こうした状態のなか，「共同体」からの排に，彼らの状況を「知らない」ことというこ除の対象とされやすいのは，「共同体」の運営
298

や存続にとって特に経済的なリスクとなりや（２）社会的排除が生み出す高齢者犯罪～三すい存在（高齢者，障害者など）や，共同体

浦恵子「高齢者犯罪」『関係性の社会病理』（学のメンバーの不安を煽る可能性の存在（精神文社：平成２７年度）より抜粋（注１２）

障害者，刑務所出所者など）ではないでしょ『平成２０年版犯罪白書』の特集「高齢犯うか。

罪者の実態と処遇」は，「近年，高齢犯罪者のより具体的に考察を勧めるために，こうし増加が著しい。」という一文で始まっています。

た「社会的排除」を象徴する事例・事象を以その言葉どおり，平成１９年の一般刑法犯検下に２事例をあげさせていただきます。

挙人員，一般刑法犯起訴人員，新受刑者数，
保護観察新規受理人員(仮釈放者及び保護観（１）「静養ホーム・たまゆら」火災事件

察付執行猶予者)のという４つの手続段階の平成２１年３月１９日深夜，群馬県渋川市

全てにおいて，高齢犯罪者の実数と高齢人口

所在の「静養ホーム・たまゆら」において火比（高齢者人口１０万人当たりの犯罪高齢者災が発生，入居者１６名中１０名が亡くなる

人員の比率）が男女ともに大幅に増加してい惨事となりました。「静養ホーム・たまゆら」ることが判明しました。（２０年版犯罪白書，

は実態としては有料老人ホームですが，渋川２１２頁）

市には所定の届け出がなされておらず，スプ『平成２０年版犯罪白書』では，高齢者犯

リンクラーの設置がなされていなかったと報罪の増加について，「単に人口増で説明がつかじられています。（注１０）ない以上，そこには，何らかの社会的な原因，

平成２８年１１月３日，特定非営利活動法

世代的な原因，あるいはそれ以外の説明可能

人自立支援センターふるさとの会主催（共な原因がある」（平成２０年版犯罪白書，２２

催：支援付き住宅推進会議

後援：厚生労働１頁）と「高齢犯罪者研究の必要性」を指摘

省関東甲信越厚生局）による「ふるさとの会・し，法務総合研究所が行った２つの調査結果

支援付き住宅推進会議共催シンポジウムが掲載されています。

『地域に支えられ，地域を支える～地域包括第１の調査は，検察庁により把握されていケアシステムの社会資源として～』」が開催さ

る昭和２３年～平成１８年９月３０日までのれました。このシンポジウムは「静養ホーム・間に判決が確定した者の裁判資料（電算犯歴）

たまゆら」火災を忘れることなく，これからのうち，刑法上の過失犯および危険運転致死の高齢者の地域生活の在り方を考えるため，

傷罪ならびに特別法上の道路交通に係る犯罪

毎年開催されているものです。平成２８年度の犯歴を除いたデータから，初犯者・再犯者

は冒頭で「支援付き住宅再考」と題して高橋の区別をせず１００万人の犯歴を無作為抽出

紘士高齢者住宅財団理事長より，２つのケア

し，さらにそこから調査時点においてほぼ７

パラダイム，すなわち社会防衛に主眼を置い０歳以上の高齢対象者を抽出し，犯歴がある

た「排除・隔離モデル」と，ノーマライゼー

者が高齢者（６５歳～７０歳）となるまでのションとコミュニティケアに主眼を置いた

最低５年間の追跡調査です。

「包摂モデル」の転換と対立が改めて指摘さ第２の調査は，罪種別の高齢犯罪者の実態れました。その後行われたパネルディスカッ

把握のため，東京地方検察庁において一定期

ション「たまゆらの悲劇をくりかえさない～

間内に受理され第一審において有罪判決の確

共生社会の実現に向けて」においては，よき定または略式命令がなされた者の調査です

隣人どうしが力を出し合い楽しく住み続けら（平成２０年版犯罪白書，２７０頁）。６５歳れる地域づくりとしての「地域善隣事業」が以上の犯歴件数５，９２４件中窃盗が１７．

提言されています。（注１１）

１％と最も多く，傷害・暴行１０．９％，廃棄物処理法５．２％がそれに続きます。
299

特に『平成２０年版犯罪白書』では「高齢すが，女子高齢犯罪者の窃盗事犯は「今後のの窃盗犯は窃盗を繰り返す傾向が見られる」生活のため節約しなければ」「子どもに迷惑は（平成２０年版犯罪白書，２６６頁 ）と指摘

かけられない」という不安が背景にあるケーされています。

スが少なくありません。

ここでは，高齢の窃盗事犯者について，そ一方で高齢犯罪者による殺人事件を分析の原因や背景について，下記２つの類型に分すると，非高齢者とは明らかに異なる特徴がけ検討を行うこととします。

あります。
『平成２０年版犯罪白書』では高齢第１の類型は，地縁・血縁を喪失し，公的犯罪者及び非高齢犯罪者による殺人事犯各５扶助などのフォーマルな支援にもつながらず，０件を調査していますが，高齢犯罪者による日々糧を得るため万引きに至り受刑を繰り返

殺人事犯の被害者は２８件が親族，うち９名

す高齢犯罪者である。出稼ぎなどで現場をの女子高齢犯罪者の被害者は全て親族でした。

転々と渡り歩くうち故郷や血縁者と縁遠くな

ちなみに非高齢犯罪者による殺人事件の被害り，高齢で体が動けなくなると路上生活に落者が親族である事犯は５０件中１３件で，高ち込む過酷な現実があります。私は路上生活

齢犯罪者の殺人事犯で被害者が親族である確者が多い地域の民間支援機関の会員でもあり率は，非高齢犯罪者のそれより３０％も高い

ますが，その地域も現在は活気に満ちた頃の状況にあります（２０年版犯罪白書，３０１

面影はなく，地縁・血縁を失った高齢者などページ）。

弱い立場の人々の寄せ場となっています。
第２の類型は，所持金，事案によっては預貯金や年金を有しながらも食品などの少額の万引きを繰り返す女子高齢犯罪者の存在があります。若年の女子犯罪者の窃盗反復事案の背景には摂食障害がある場合も往々にありま

参考文献
「犯罪白書

平成２０年版」（法務総合研究所）：文中に注釈あり（１）柳田国男『遠野物語』『遠野物語拾遺』（角川文庫）（２）パパヤチニカ編集委員会『パパヤチニカ

Vol.２２

２００８春号

特集

デンデラノ

境界の野を吹く風』（２００８年）（３）湯原悦子『介護殺人の予防～介護者支援の視点から』（２０１７年）１７６ページ（４）平成２４年２月６日，BS 朝日の番組（５）特定非営利活動法人 PDN ドクターズネットワーク HP より。なお PDN とは経腸栄養法のひとつである PEG（経皮内視鏡的胃瘻造設術）及び関連する栄養療法全般についての情報提供を行う NPO 法人である。）。
（６）平成２８年２月１日発売『週刊ポスト』（２月８日号）に掲載された曾野綾子氏の主張。
（７）厚生労働省の調査による平成２０年のデータでは平均入院日数３１３日，入院患者は３３．２万人。ただし３１３日はあくまで平均値であり，入院患者の中には入院期間が１０年を越える者も７．２％存在する。
（８）平成２８年８月１８日 NHK ニュース７（参照：『貧困クライシス国民総「最底辺」社会』
藤田孝典

朝日新聞出版

平成２９年３月）（９）『NHK テキスト社会福祉セミナー

２０１７年４月～９月号』（６４ページ）
300

（１０）『NHK テキスト社会福祉セミナーの終の棲家はどこに

２００９年８月～１１月号』「特集

貧困高齢者

群馬・高齢者施設「たまゆら火災」の教訓」（１４～２５ページ）（１１）平成２８年１１月３日，特定非営利活動法人自立支援センターふるさとの会主催「ふるさとの会・支援付き住宅推進会議共催シンポジウム『地域に支えられ，地域を支える～地域包括ケアシステムの社会資源として～』」（１２）三浦恵子「高齢者犯罪」『関係性の社会病理』（学文社：平成２７年度）

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