現代社会を『関係性』という観点から考える⑪ 血縁あるいは家族について更生保護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

三浦 恵子
更生保護官署で働きながら，薬物依存症回「これがうちの父ちゃん（要介護状態）のチ復支援や社会的養護に関わるボランティアのンチン洗ってくれる嫁だ」

端に繋がらせていただいたり，様々な生きづと紹介され，少なからず驚いたことがありらさを抱える人々を支える活動に関わることます。私が実母や伯母の介護の経験を長く経を長年続けていると，「血縁」「家族」という験していたことは義母は勿論知っていました

ものについて考えさせられる機会がしばしば，し,私も義父の介護に関わることについてはいえ非常によくあります。私自身が後述する結婚前から当然のことだと考えていました。

ように家族療法を学生時代から学ぶ機会を得そのことで,義母が安堵していたことも承知て,家族の見立てや世代間境界などについてしていました。ただ,いくら義母が飾らない人特に意識していることも大きな要素だと思わ柄だとはいえ,言葉が言葉だったので,紹介をれます。

受けた相手の方も「それは良かったね～」と今回は，「血縁」「家族」について考えてみ返すこともできず，行く先々で微妙な空気がたいと思います。

漂っていました。ただ，その場で驚きを表明するほど私も配偶者も子どもではないので，1．日本における「血縁」「家族」観社会的な礼節を保って対応しました。その後，これは地域性もあることだと思いますが，配偶者から「要介護状態の親がいるような家日本社会はまだまだ「血縁」「家族」を重視すに嫁は来ないと母は思い込んでいたから」とる傾向があると感じます。たとえば，「介護の聞いた私は，「私を『嫁ぎ先の条件をあれこれ社会化」を目指して介護保険が導入されて約並べ立てるような人間』と思ってるんかい」

20 年が経過しても，家庭における介護要員ととしっかりツッコミは入れたのでした。

して嫁や娘が期待される場面は少なくないとただ，この一件が結婚生活のごく冒頭にあ思います。

ったことで，我々が家族として，この血縁関私自身も嫁いだ（→この漢字自体にイエと係の中において夫婦間連合をしっかりと保っイエの結びつきという雰囲気が強く感じられていくには，相当な覚悟がいると腹を括ったるようにも思うのですが）折に，義母から集のでした。「嫁いだ以上はもうこの家のもん」

落の方にという強いメッセージを強く感じましたし，210「嫁いだ以上は実家はないもの」「何事も婚家いると私は考えます。
「父ちゃんのチンチン洗優先」という義母の意向は態度でも言葉でもってくれる嫁」と呼ばれた私は，結婚生活の強く表明されていたからです。

中で義母との軋轢が生じた際には，いわゆる私は，配偶者の両親に当たる義父母を大切嫁姑問題アルアルで片付けるのではなく，世にしたい気持ちは無論ありましたが，そうし代間境界や夫婦間連合という家族療法の考えた気持ちと，世代間境界を曖昧にすることと方で解決していこうと考え，配偶者とも認識は全く別だと考えていました。同居・別居にを共有しながら，日々実践を重ねている毎日かかわらず，世代間境界を無造作に踏み越えです。

る・踏み越えることを許すことが，家族としての独立性や営みの在り方にひずみを生じさ

2．
「家族だからあたりまえ」「血は水よりも濃せる例を多く見てきた所以です。

い」ということは本当か私事になりますが，大学時代を京都で過ごそもそも「家族」であり続けるには，家族し，社会福祉学科の学生としての実習等の際を構成するメンバーにそれぞれの自覚と責任には京都府の児童相談所で御世話になりましと役割遂行の努力が求められると私は考えてた。ミニューチンの構造論的家族療法が日本います。結婚したから，子どもに恵まれたかでいち早く導入されていた児童相談所でもあらといって，自動的に夫婦や親としての役割り，私はここで家族療法との本格的な出会い遂行能力が備わるわけではありません。いわのチャンスを得ることになりました。このこ

ゆる婚活や結婚に関するコマーシャルの醸しとが後の職業選択にも大きく影響しましたし，出すキラキラした雰囲気に接するたびに，私大学を卒業し更生保護官署に奉職した後もはこうした大切な点がおざなりにされている

様々な形で家族療法の研修やワークショップのではないかという違和感を感じてしまいまに参加する機会を得ながら，今も学びを続けす。ています。これは本当に得がたいことである

多くの場合，人は様々な理想や期待を持っと今も思います。て「家族」を形成します。まず「結婚」（事実20 代半ばで既にベテランのボランティア婚含む。）がその最初のパターンでしょう。た

スタッフが「薬物依存症者の家族のためのセだ人にはそれぞれ価値観や考え方，生活習慣ッション」を手伝い，そこで家族のためのグがあるため，そこを摺り合わせ，ある時は妥

ループ・ファシリテーションの実践を経験し，協したり折り合いをつけたりして（落としどその後独自にグループを立ち上げ 15 年以上ころを見つけるともいうのでしょうが），そのにわたってそれを運営することができたのも，家族なりの雰囲気や文化が形成されていくの「家族」「家族支援」について学び続けてきただと思います。

からだと思っています。

「安らぎの場」としての「家庭」を求め自世代間 を巡る 様々 なト ラブル の多く は，分はその場の醸成に何の努力もせず不満ばか「だって家族だからあたりまえ」「子どもだかりを述べたり，結婚前の経済感覚や生活習慣ら親は何を言ってもいい」「親なんだからこのを強引に押し通すことも，それに対して相手ぐらいの甘えは許してくれるだろう」というにきちんと自分の意見を言わず不満を溜め込

スタンスでどんどん世代間境界を踏み越える

むことも（パワーバランスが非常に不均衡でこと，相手側にそれを許すことに端を発してDV が発生しているような状況では無論論外
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ですが）
，家族としては健全な在り方とはいえ察・判断して，「言われる前に動く」ことを求ないでしょう。

められる場面は多々あります。ただ，職場等夫婦間のコミュニケーションが大切だと言では先輩社員・先輩職員からその動きを学ぶ

われるのも，こうした様々な課題を話し合い機会がまだありますが，一番小さな社会であによって乗り越えていくためです。

る家庭においてはそれがありません。仮に（今かつて，御父様が「そこは夫婦なんだからでは少なくなってきましたが）三世代同居や察して欲しい。
」「夫婦ってそんなもんでしょ

先に結婚した世代との同居家族であったとしう。ツーカーというか。」と繰り返される御両ても，その動きをそのまま踏襲すればよいと親と継続的に面接をしていたことがあります。

いう単純なものではありません。こうした場

御父様は決して言葉も荒くなくむしろ多弁な合に「自分が育ってきた家庭でのやり方・在方ではありません。ただ，不機嫌になるとそり方」「自分がして理想とする家庭の在り方」

れが表情や雰囲気に出てしまうので，御母様に拘りすぎると，パートナーとなる配偶者とにとっては「怖い」と感じられてしまい，萎の家庭観・家族観とのズレが生じていくこと縮した御母様は御父様に相談できなくなるとは心しておくべきだと考えます。

いう悪循環に陥っていると感じられる状態で「家族だからあたりまえ」「血は水よりも濃した。私は自分と同年代のこの御両親（むしい」とも言われてきましたが，果たしてそれろ御父様の側にだけですが）「ツーカー神話」

は全てにおいて通じるのでしょうか。私は更（と呼ぶべきもの）があることに驚きながら，生保護官署で加害者臨床の仕事に従事してき「ツーカーって・・・（サザエさんの）波平さましたが，「（他人ではなく）家族だからこそんとオフネさんみたいなことを求めておられ許せない」という心情に接する場面を数多くるのですか。」と返してつつ，「考えておられ体験してきました。非行や犯罪が発生すると，るなら，はっきり言葉に出された方が，御両それに対する非難は事件を起こした本人のみ親が話し合われるきっかけになるのではない

ならず家族にも及ぶことがあります。大きなでしょうか。」とお伝えしたことがあります。

事件の場合，メディアスクラムで家族が外出

こうした「ツーカー神話」，いわゆる「以心すらままならない自体になることもあります。

伝心」のようなものは，特に男性側（夫側）そうした中で，「家族だから」という理由で本にとっては理想なのかもしれませんが，一朝人の更生を支えることが当然だというスタン

一夕でできるものではなく，長年コミュニケスで家族に接することや，家族の情愛に過度ーションを重ねてきた結果の賜物かもしれまに訴える働き掛けは望ましくないと私は考えせんが，妻たるものの当然の心得として求めています。特に，血縁者内で発生した重大事られてきたフシもあると感じます。
まさに「夫件（前回で述べたような配偶者殺人や子殺し，婦だからあたりまえ」という考えの（一方的拡大自殺としての心中（未遂））の場合は，当な）理想型だと言うのは言いすぎでしょうか。

該血縁者は加害者家族でもあり被害者家族でただ，「言わなくても察して欲しい。」といもあるので，その心情は一層辛いものがある

う感情は男性に限ったこと，もっと言えば夫ことが少なくありません。もちろん個々の事婦関係に限ったことではありません。家庭以

例によって家族の心情には差異がありますが，外の社会のあらゆる場面でごく普通に見受けこの点に留意をしておかないと，家族を追いられることですし，目の前の状況を素早く観詰めてしまうことになりかねません。
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3．
「家族だからあたりまえ」の陥穽

当初私は，ここまで親世代が子ども世代の（非行・犯罪以外）について家庭に介入してくる背景として，子ども世代そして「家族だからあたりまえ」というこが親世代に何らかの経済的支援を求めているとを前提になされるのが，世代間境界を無造のかと考えたほどです（下世話な言い方です

作に踏み越えてしまうことや，敢えてそれをが，「金は出すから口も出す」という類いのも許して過度に父母世代に依存することです。のです）。ただ，そうしたことはなく，むしろ子ども世代の子育てに親世代が過剰に介入す親世代が子ども世代（最後まで支援の場に踏ることで生じるトラブルは小さなものから取みとどまっていた子ども世代）に対して金銭り返しの付かないものまで多く見られるもの的な援助を当然のように求めることが日常的です。確かに経験豊富な親世代から見れば，に続いていました。その額は「だって親のた子ども世代の子育ては危なっかしく思われるめだから当たり前」と求められたバリアフリ場面もあるかもしれませんし，SOS を求めらー住宅を筆頭に数千万円に及び，子ども世代れれば適切な援助をすることは問題がないでの家計を圧迫していました。子どもは複数いしょう。しかし子育ての方法は時代によってましたが，早々に絶縁状態になっており，絶異なっています。親世代の子育てを押しつけ縁状態になった理由に思い至らない親世代はてしまうことは決して望ましいこととはいえその子ども世代を悪し様に罵ってトラブルにません。また，子ども世代が過剰に親世代になったり，残った子ども世代にますます介頼ってしまうことは，子ども世代の問題解決入・依存するという悪循環になり，なんとか能力を育てることにはつながりません。

親世代の支援の場に踏みとどまった最後の子

また，親世代が自分の世代で解決できなかども世代もすっかり疲弊していました。私はった問題を子ども世代に「家族だからあたりこの御家庭には業務以外の立場で関わっていまえ」と丸投げすることで，子ども世代が非ましたが，当初は家族間境界がずたずたにな常に苦しい思いをすることもあります。っていた状態でした。生育歴なども伺いましある御家庭では，親世代が「家族だからあたが，全ての子どもが親世代の意向に添うよたりまえ」という前提で，自分の子ども世代うにコントロールされ，それは暴力の行使やの生活にどんどん踏み込むことが日常的に起人格的な否定をも厭わない激しさであったこきていました。子ども世代はそれぞれの事情とが，絶縁状態となった子ども世代からも，を抱えていましたが，そうしたことはおかま

最後までこの親世代を支えている子ども世代

いなしに親世代が「自分の価値観」に基づいからも共通して語られていました。て子ども世代の家庭の在り方に踏み込むこと親世代には介護を必要とする父親がいたが繰り返えされていました。親世代にとってということもあり，様々な地域の社会資源がは「孫」にあたる子どもが早く欲しいという親世代の家庭に入るように環境面の調整を行

気持ちは理解できなくもありませんが，それい，親世代の生活を子ども世代だけで担う状をやんわりとほのめかす程度ではなく，例え況を改善することがまず急務でした。その上ば「種がないのか畑が悪いのか」という表現で，子ども世代の側で自らの家庭を守るためを人前でされることがどれだけ子ども世代をに家族間境界を明確にすることが勧められま追い詰めているのか親世代には全く理解されした。長年の経緯があり様々な紆余曲折があていないようでした。

りましたが，結果的に最後に残った子ども世213

代は，「子ども世代として出来るべきことはし腹が立っただろう。けれども，結婚によってなければいけないとは考えていること。民法

縁が出来た法律上の家族，つまり「mother上の相対的扶養義務などがそれに該当するこ

inと。
」「しかし，親世代からの様々な要求が自古いと書くよりも，よほど現実的だと感じま分たちの家庭を圧迫し，これ以上は子ども世した）の言っている言葉だから，衝撃的だっ代だけでは支援できないので，社会資源やたけれども『ああ品がないなあ』とどこかで様々な制度利用を図ったこと。」「親世代の要客観視していた。」という言葉どおり，嫁ぎ先求について，社会のルール等に相反すると思の親世代の言動をかなり客観的に見ていまし

われるもの，限度を超えるものについては関た。そしてその一方で「実の親世代から言わ与できないこと。」
を親世代に伝えるに至りまれる配偶者の方がもっと辛いだろう。」と考えした。当然これは親世代の怒りや動揺を招きることができていました。実際に親世代の実ましたし，それが様々な形で子ども世代への子である配偶者が，激しい親世代からの攻撃攻撃的言動にも及びましたが，で過去の負の体験を思い出し体調を崩した時

子ども世代は親世代の泣き落としや議論にlaw」（姑という言葉の英訳です。女偏にの療養・避難の判断についても迷いがありま巻き込まれることなく，壊れたレコードのよせんでした。

うに同じ説明を繰り返すことを続けました。

換言すれば，家族間境界を踏み込まること最終的には，最後に残った子ども世代が，親を繰り返されつつも，夫婦間連合が辛うじて世代が独自の価値観で積み残してきた，放置機能していたため，この子ども世代は，子どすることによって親族や地域社会に多大な迷も世代自身の家庭が崩壊することなく，また惑をかけるような多くの課題を淡々と解決し絶縁という他の子ども世代がとった方法を採続け，地域社会や親族の方々に対しては丁寧ることもなく，親世代との境界線を強固にすに謝罪をする姿に接した親族や地域社会のるものができたのではないかと思います。

方々が事情を理解し支えて下さったこともあり，子ども世代は親世代との世代間境界の保現代社会における家庭の在り方は様々です。

持をしたまま，絶縁という極端な方法をとる自分の考える家族や血縁の在り方を相手に押ことなく，現在に至っています。

しつけることは，相手の領域に土足で踏み込

ただ，留意しておかねばいけないのは，一む危険性があるということ，連の過程において，一番ダメージが大きかっ

そして，何か不自然な動き（特に物事の決定たのは，親世代から「畑が悪い」「子どもなんの在り方など）がある家庭においては，こうて私達親のモノ。嫁なんか人間以下。」とまでした世代間境界の侵犯などが行われている可言われ，名前ではなく「財布」と呼ばれるこ能性あるということについて，家族に接するとすらあった（理系の専門職であり，他の子全ての対人援助職は認識を持っておくべきだ

ども世代の配偶者とは異なり一定の収入があと考えています。

ったため，お金を出すことが当然とされていた経緯も多くあった模様です）実子の配偶者（女性）ではなく，実子（男性）の側であったということです。実子の配偶者については，「自分の親から言われればとても情けないし214