二月三日午後入試（第五回）

（ 分）

１

答えはすべて解答用紙の解答らんに、はっきり書きなさい。

開始の「チャイム」が鳴るまでは、中を見てはいけません。

語２

終わりの「チャイム」が鳴ったら、とちゅうでもやめなさい。
まであります。

５−10

二〇二二年度国注意３

問題のページは、から

４

45

５−１

一２０１１』の書き出しの部‌次の Ⅰ ・ Ⅱ ・ Ⅲ の文章を読んで、後の問いに答えなさい。（ Ⅰ は最初に書かれた『神様』の書き出しの部分です。 Ⅱ は二〇一一年に新たに書かれた『神様分です。 Ⅲ は同じ作者による二〇二一年に書かれた文章です。字数制限のある場合は、句読点や記号も字数に数えます。）

Ⅰ

※ しぎ

く ま に さ そ わ れ て 散 歩 に 出 る。 川 原 に 行 く の で あ る。 歩 い て 二 十 分 ほ ど の と こ ろ に あ る 川 原 で あ る。

こ①

春先に、鴫を見るために、行ったことはあったが、暑い季節にこうして弁当まで持っていくのは初めてとなりである。散歩というよりハイキングといったほうがいいかもしれない。

おすめずら

そば

くまは、雄の成熟したくまで、だからとても大きい。三つ隣の３０５号室に、つい最近越してきた。ちかつかはいりょ

ごろの引越しには珍しく、引越し蕎麦を同じ階の住人にふるまい、葉書を十枚ずつ渡してまわっていた。ず

まんざら

②

いぶんな気の遣いようだと思ったが、くまであるから、やはりいろいろとまわりに対する配慮が必要なのだろう。

※ ぼうくんおじ※ や く ば じょやく

ところでその蕎麦を受け取ったときの会話で、くまとわたしとは満更赤の他人というわけでもないことがわかったのである。
※ ぼうちょう

表札を見たくまが、たず「もしや某町のご出身では。
」と訊ねる。確かに、と答えると、以前くまがたいへん世話になった某君の叔父という人が町の役場助役でつな※ かんがいあったという。その助役の名字がわたしのものと同じであり、たどってみると、どうやら助役はわたしの父※ えにし※ く しあいさつのまたいとこに当たるらしいのである。あるか無しかわからぬような繫がりであるが、くまはたいそう感慨

しゃべ※ むかしかたぎ（川上弘美『神様』より）「某‌ 」は場所や人の名前などがわからない場合、またははっきりさせたくない場合に使うシギ科の鳥。

かわかみ ひ ろ み

深げに「縁」というような種類の言葉を駆使していろいろと述べた。どうも引越しの挨拶の仕方といい、こぼうくんの喋り方といい、昔気質のくまらしいのではあった。
しぎ※（注） 鴫ぼうちょう

某町・某君

感慨深げに

役場助役

ゆかり。えん。

深く身にしみて感じるさま。

役場は町村の役所。助役は役所の長を助けたり、代わって仕事を行ったりする人。

言葉。

縁使いこなすこと。

や く ば じょやく

駆使

昔ながらの考え方や様式をしっかり守ろうとする性質。

むかしかたぎく し

えにしかんがい

昔気質

5−1

Ⅱ

はだしぎ

くまにさそわれて散歩に出る。川原に行くのである。春先に、鴫を見るために、防護服をつけて行っこ③

たことはあったが、暑い季節にこうしてふつうの服を着て肌をだし、弁当まで持っていくのは、「あのことなりと」以来、初めてである。散歩というよりハイキングといったほうがいいかもしれない。

おす

めずら

そば

くまは、雄の成熟したくまで、だからとても大きい。三つ隣の３０５号室に、つい最近越してきた。ちかつかごろの引越しには珍しく、このマンションに残っている三世帯の住人全員に引越し蕎麦をふるまい、葉書をはいりょまんざら十枚ずつ渡してまわっていた。ずいぶんな気の遣いようだと思ったが、くまであるから、やはりいろいろとまわりに対する配慮が必要なのだろう。

ひなん

ぼうくん

おじ

ところでその蕎麦を受け取ったときの会話で、くまとわたしとは満更赤の他人というわけでもないことがわかったのである。

ぼうちょう

表札を見たくまが、たず「もしや某町のご出身では。
」

やく ば じょやくと訊ねる。確かに、と答えると、以前くまが「あのこと」の避難時にたいへん世話になった某君の叔父とつないう人が町の役場助役であったという。その助役の名字がわたしのものと同じであり、たどってみると、どかんがいえにしく しうやら助役はわたしの父のまたいとこに当たるらしいのである。あるか無しかわからぬような繫がりである

あいさつ

しゃべむかしかたぎ２０１１』より）が、くまはたいそう感慨深げに「縁」というような種類の言葉を駆使していろいろと述べた。どうも引越し（川上弘美『神様

かわかみ ひ ろ みの挨拶の仕方といい、この喋り方といい、昔気質のくまらしいのではあった。
Ⅲ
さそ二十七年前、「神様」という短いお話を書いた。マンションの隣に越してきた「くま」に誘われ、川までむすこ散歩に行く話である。なにしろくまであるので、川辺で子供にキックをくらったり、人の世界に合わせていようちえん

るつもりにもかかわらず、思わず野性がもれでてしまったりする、そんな話だった。
書いた当時は、専業主婦として二人の子供を育てており、幼稚園に入ってからも二語文の出なかった息子
なや④のことで悩んでいた。専門の医院にも通い、よいと言われることはすべておこなうよう試みていたが、息子は言葉を口にしなかった。お砂場遊びをしていても、息子だけが「ふつうのこども」ではなくて、周囲とまとつぜんじわれないわたしと息子は、まるで異世界からきた存在のようだった。
「神様」は、ある日突然思いつき、一時間ほどで書き上げた話なのだが、おそらく当時の息子と自分が、世界からずれた場所にいる、という感覚を、小説の中に解放したものだったのだ。とはいえ、ずれた場所にいるのは、必ずしも不幸なことではない、ということも、ひっそりと主張したかったはずで、ただ、そのよ

だいしんさいうなことを自分が無意識に思っていたということに気がついたのは、後年だったのだが。
⑤

その「神様」を、東日本大震災の一週間後に書き直したものが「神様２０１１」である。隣の部屋に越し※ じょせんてきた「くま」に誘われ、川まで散歩に行くところはまったく同じだが、「２０１１」の世界は、「あのこと」

げんぱつ

せまの後の世界であり、放射性物質が空気の中に飛び散り、人々は防護服をまとい、日々除染がおこなわれているのだ。
「福島第一原発の事故」と明記せず、「あのこと」と表現したのは、狭い国土にこれだけ多くの原発

5−2

が建設されている限り、今後も事故が起こる可能性はいくらでもあると思ったからだった。福島原発の事故

だいしんさいげんぱつ※

はんいは、福島だけのものではなく、わたしたちすべてにふりかかる可能性のあるできごとなのである、と。

れいきゃく

※

東日本大震災による福島第一原発のメルトダウンは、当初どのくらいの範囲に放射性物質を飛散させる

ばくはつ※ たて や

ふしょうさいか、まったくわかっていなかった。冷却用の電源が失われ、メルトダウンが起こり、ベントがおこなわれ、水素爆発が建屋を吹き飛ばし、原発内部の様子を詳細には知ることができず、ヘリコプターや消防車からの水の投下と放水をおこなうしかなかった、事故後の数日間。当時の政府は「最悪のシナリオ」を想定しており、大震災の翌年に初めて開示されたのだが、それによれば、最悪の場合は東京の住民も移住の対象となる可能性があったという。

ばくぜん

※

当時の自分の感情は、今もありありと覚えている。建屋の水素爆発の映像をテレビで見ながら、「東京もきっとだめだろう……。
」と、漠然と思っていた。それならば自分はいったい、どうするのだろう。チェル
ノブイリの人々が土地を離れざるを得なかったのと同じく、東京を離れるしかないのだろうか。もしそうだとしても、生まれ育った土地に、いつか帰りたい。そんなふうに感じながら、地震が起こった次の週に「神とつぜん様２０１１」を書いたのである。

ひなん

ひがい

日常は、ある日突然、取り返しようもなく変化してしまうものなのだなあ、というのが、当時いちばん強く感じたことだった。あれから十年。東京に住まうわたしは、結局避難をおこなうこともなく、地震の被害もほとんど受けず、震災の数カ月後には「変化した日常」ではなく、「元と同じ日常」を送るようになる。「神⑥ぼうかんしゃ様２０１１」を書いた震災の一週間後は、自分は原発事故の「当事者」だと思っていた。けれどいつの間にかわたしは「当事者」ではなくなり、「傍観者」となっていたのである。
震災のことを思うたび、申し訳ない、と思う。けれど、いったい何に対して？

なげ※ じ こ れんびん

もちろん、すべてに対してだ。震災と原発事故で傷を負った方々に何もできない自分に対して。同時に、自分が何の役にも立たないと嘆く自己憐憫ともいえる気分に対して。どこまでいっても、自分は当事者のかじょう方々の傷を真に理解できないことに対して。そして何より、傍観者として今ここで生きていることに対して。
自分をそんなに責めること自体、自意識過剰だし、自分のことを「なにさま」と思っているのか、である。
※ きょうじゅなけれどやはり今も、わたしは「申し訳ない」と思わずにはいられない。

なや※

いつでも、生を享受している者は、「申し訳ない」のだ。亡くなった友を思う時、難民として生まれた土地を離れた人を思う時、戦火のもとにいる人を思う時、病に苦しむ人を思う時、悩みにおしひしがれている
い ご こ ち人を思う時、つねにわたしは申し訳なく思う。
申し訳ない、という心もちは、たいへんに居心地が悪い。なぜならその心もちは、明らかに「申し訳ない」

⑦

ぐうぜん

※ きょうぐうと自分が感じている相手やものごとよりも、自分の方がめぐまれているために起こってくることだからだ。
めぐまれている、といったって、偶然だけが、今いるこの境遇をつくってきたのだ。自分が努力を積み重ね※ さはい※ こ っ く べんれい

た結果で、めぐまれたのではない。おおかたのことは、たまたま、なのだ。たまたま、そこにいたから。たまたま、そこにいなかったから。
考えてみれば、人生の中で自分で差配できることなんて、ほんのわずかしかない。たとえ自分で刻苦勉励

努力に努力を重ねてきた結果何かを得たのだとしても、そこにはそもそも「努力を重ねる」ことのできる幸運が与えられていただけだったのではないだろうか。努めてきたつもりのことでさえ、偶然の幸運がもたら⑧と ほうしてくれたものの一部なのだと、年を重ねるごとに強く感じる。
なかなかに、困難ではある。考えれば考えるほど、途方に暮れてしまう。
いや、考える、などと書いたけれど、申し訳なさを直視することは、実はたいへんに難しいし、つらいこ

5−3

ふそうじ

ねことなのだ。だから、正直に打ち明けるなら、一日のうちでわたしが「申し訳ない」ことに関してしっかりとに考え直視するのは、ほんのわずかな時間でしかない。拭き掃除をしている合間の、数分。近所の猫に、にゃのあと話しかけて逃げられたその直後の数十秒。小説を書きあぐねている数分。読んでいる本の一つの言葉の前で立ち止まっている十数分。寝入りばなの、あの伸び縮みするわずかだけれど永遠のような短い数分。

だいしんさいげんぱつ

そうやって、こまぎれに直視することしか、今もわたしはできない。こまぎれ＋こまぎれ＋こまぎれ。そはんしん

やみのようにして、この十年間、ようよう、東日本大震災や原発のことを考えてきた。二十六年間、ようようか阪神大震災や地下鉄サリン事件のことを考えてきた。六十二年間、ようよう自身の内側にある闇やうっすら※ がいねんとした光のことを考えてきた。そしてこの一年は、ようよう、コロナ禍のことを考えてきたのである。
たとえば、「傷を負った人たち」などという概念で何かを考えはじめたとたんに、その人たちはぼんやりそことしたもやもやになってしまう。いや、あくまでわたしの場合は、ということなのだが。その、ぼんやりといっしょ

りんかくしたもやもやに手を伸ばそうとしても、ふれることはできない。
「損なわれた場所」などと考え始めた時も、だれ一緒だ。それはきっと、あちらの遠くにある場所で、いつか行ったこともあるはずなのに、輪郭を失ってしまうのだ。

よ

びょうしゃ

わたしが誰か、あるいはどこかにふれることができるのは、たとえばその人の好きな食べものを知っていにおる時、その人の声の調子を思いだせる時、会ったことはなくともその人のことを能く描写した文章を読んだ

けいしゃ時だけなのである。その場所に住む人を知っている時、その場所にある川の匂いをかいだことがある時、その場所への傾斜を自分の足で地面に感じたことがある時、その場所のことを何回も本で読んだことがある時、だけなのである。
直視し、ずっと考え続けることができるのは、自分の場合は、概念的な対象ではないのだと思う。概念的⑨な対象は、その大きさのあまり、考え続けようとする気持ちをはね返す。そして、それでおしまい。解決していないのに、まるで解決されてしまったかのように。
けれど概念ではない、わたしがたしかにいつか知ったことのある人、あるいはいつか知っていた場所の問題は、決してかんたんにはわたしを離さない。そしてまた、解決もされない。なぜなら、それらは個々の問Ａ題であるからだ。ある人の苦しみは、ほかの誰にもわからない。ある場所の困難は、ほかのどの場所の困難かとも替えることはできない。わたしの苦しみはわたしの苦しみであって、本質的にはことと同様に。
解決できないことをこまぎれに考えつづけること。
たぶんわたしにできるのは、それだけなのだ。
※ せっけん「神様」も「神様２０１１」も、共に書き出しは、「くまにさそわれて散歩に出る。」という一文である。

さそ新型コロナウイルスが世界中を席巻しはじめてから、ほぼ一年がたった。この一年の散歩の回数は、今までＢ⑩」となるだろう。

生きてきた中で、いちばん多い。けれど、新型コロナのもとでは、くまは気軽にわたしを誘えない。だから、むすこ「神様２０２０」を書くとしたら、書き出しの一文はただ、「息子と自分が、世界からずれた場所にいると感じつつ書いた小説から二十七年たった今、新型コロナのもとでの生活は、すべての人たちが、それぞれ少しずつ世界からずれた場所にいるかのようだ。ずれた場所にとちゅういるのは、必ずしも不幸なことではない、ということを、今もわたしはひっそりと主張できるだろうか。そにのことも、これから先、こまぎれに、こまぎれに、考えつづけよう。解決はできないけれど、散歩の途中で、（川上弘美『生きている申し訳なさ』二〇二一年三月十三日〔土〕朝日新聞より）

かわかみ ひ ろ み

猫に逃げられながら、共に歩くことのできないくまのことを思いながら、ずっと考えつづけよう。
5−4

問一

じょせん

※（注） 除染

メルトダウン

ベントかく

放‌射性物質が散らばったために、放射性物質が付着した物を取り除いたり、土などでおお覆ったりする作業。
げんし ろ

原子炉の炉心の温度が上昇して、核燃料が液体になり、圧力容器の底にたまった状態のこと。
原‌子力発電所の原子炉圧力容器内の圧力が急上昇した際に、内部の蒸気を放出し、圧力を下げること。
ここでは原子炉がある建物。

たてや建屋
旧‌ソ連（現ロシア）の地名。そこに原子力発電所があり、一九八六年に発電所事故が境遇

おしひしがれている享受指示して取り仕切ること。

人が置かれている立場や環境。

おしつぶされている。

受け入れること。

自分をかわいそうに思うこと。

起きた。

チェルノブイリ

れんびん自己憐憫差配力をつくしたいへんな苦労をして物事にはげむこと。

きょうじゅ

刻苦勉励
多くの物事から似たところを取り出してつくられる考えのまとまり。

さはい

こ っ く べんれいがいねん

せっけんの中のちがいを比べた次の各文の の中の「くまにさそわれて散歩に出る。～ハイキングといったの中の「くまにさそわれて散歩に出る。～ハイキングといったほうがいいかもはんいかんきょう概念
激しい勢いで自分の勢力範囲に収めること。

きょうぐう

席巻

Ⅰ の文章のしれない。
」と、 Ⅱ の文章のほ う が い い か も し れ な い。
」 に つ い て、 Ⅰ と Ⅱ のａ～ｄにあてはまる言葉を、文中からそれぞれａは二十字、ｂは七字、ｃは十二字、ｄは八字でぬき出して答えなさい。

しぎ

Ⅰ と Ⅱ で、以前春先に鴫を見に川原に行ったことがあると言っている点は共通しています。また、ａた姿で行ったとあります。

ｂｄ

初めとあり、という川原の説明の部分があ今、暑い季節になりくまにさそわれて、川原に散歩に出かける点も共通しています。
しかし、 Ⅱ には Ⅰ の中のりません。

ｃ

一方、 Ⅱ には次の服装の部分が加わっています。春先に行ったときは今度の暑い季節では

そ し て、 弁 当 を 持 っ て い く の は Ⅰ と Ⅱ で 共 通 し て い ま す が、 Ⅱ に はてのことだとあります。

5−5

問二線①「ちかごろの～渡してまわっていた。
」とそば

線③では「こ線③「ちかごろの～渡してまわってい線③「ちかごろの～渡してまわっていた。
」に

線①「ちかごろの～渡してまわっていた。
」と、
こ線①では「引越し蕎麦を同じ階の住人にふるまい」とあり、Ⅱ の物語の中で「あのこと」があってから、「くま」はどのような行動をとったことが読みと線 ③ よ り も 後 の 文 中 か ら、 漢 字 三 字 で ぬ き 出

線②「赤の他人」とありますが、「赤」を使う決まった言い方がほかにもあります。次のア～エして答えなさい。

れますか。
「くま」のとった行動がわかる言葉を

２

様子のちがいがあること。
」で終わる一文で答えなさい。

について、「あのこと」から始まる形で、「だれがどうした」という内容を入れて、最後が「というら Ⅱ をつくるときに、物語の中でどのような様子のちがいを表そうとしていますか。そのちがいこと」が起きていない世界です。 Ⅱ は「あのこと」の後の世界をえがいています。作者は Ⅰ かのマンションに残っている三世帯の住人全員に引越し蕎麦をふるまい」とあります。 Ⅰ は「あのた。
」について、

１

ついて、次の１・２の問いに答えなさい。

問三真っ□なうその中から、「赤」の入る言い方を一つ選び、その記号を答えなさい。

ア

真っ□な笑い真っ□な本当ウ真っ□なくせイエ

むすこ線④「周囲とまじわれないわたしと息子は、まるで異世界からきた存在のようだった。
」とは、１・２にあてはまる言葉を、文問四どういうことを言っているのですか。それを説明した次の文のにいるように感じられたというこではなく、息子と自分が中からそれぞれ六字以上十字以内でぬき出して答えなさい。

２

１

線⑤「あのこと」とありますが、筆者は「あのこと」が何かわかっているのに「あのこと」とし自分の息子がと。

問五たのはなぜだと言っていますか。その説明として最も適当なものを次のア～エの中から一つ選び、その記号を答えなさい。

ア 「あのこと」は何度も日本で起きた事故であり、将来においてもくり返されると考えたから。

せまイ 「あのこと」は多くの人が忘れているできごとであり、はっきり話すことができなかったから。
ウ 「あのこと」は狭い国土の日本で起きた事故であり、将来も起こる可能性があると思ったから。
エ 「あのこと」は自分には関係ないできごとであり、はっきり書かなくてもいいと判断したから。

5−6

問六

ぼうかんしゃ線⑥「わたしは『当事者』ではなくなり、『傍観者』となっていたのである。
」とありますが、「傍観者」は「何もしないで離れた場所や立場で物事を見ている人」という意味です。
「わたし」はどのようになることで「傍観者となっていた」のですか。それがわかる部分を、解答らんの「こと。」につな

線⑦「申し訳ない、という心もちは、たいへんに居心地が悪い。
」とありますが、「居心地が悪い」

い ご こ ちがるように、文中から十五字前後でぬき出して答えなさい。

問七立場だから。
」 に あ て は ま る よ う に、 文 中 か ら 五 字 以 上 十 字 以 内 でと感じているのは、自分の立場がどのようなものだからだと言っていますか。それがわかる言葉を、解答らんの「ほかよりも

線⑧「途方に暮れてしまう。
」とありますが、「途方に暮れる」の意味として最も適当なものを次とほうぬき出して答えなさい。

問八ウ

イ

ア

どうにもならず人に助けを求める。

どちらにしようか迷ってしまう。

どうしたらよいかわからなくなる。

人の言っていることが理解できない。

がいねん

線⑨「直視し、ずっと考え続けることができるのは、自分の場合は、概念的な対象ではないのだ

エのア～エの中から一つ選び、その記号を答えなさい。

問九い。

イア

誰かを助けることができない

誰かが必ず助けてくれる誰かに助けてもらいたい

Ａにあてはまる表現を、次のア～エの中から一つ選び、その記号を答えなさい。

わかりやすい例としてあげている二文続きの部分を文中からぬき出し、その初めの五字を答えなさ

２ 「直視し、ずっと考え続けることができる」とありますが、筆者が「考え続けることができる」文中から十字以内で二つぬき出して答えなさい。

１ 「概念的な対象」とありますが、筆者はどのようなものを「概念的な対象」としてあげていますか。と思う。
」について、次の１・２の問いに答えなさい。

問十ウ

誰にも助けてもらうことができないだれエ

5−7

問 十一

問 十二ウ

イ

ア

わたしにさそわれる。

くまにさそわれる。

散歩に出る。

旅に出る。

Ｂにあてはまる文を、次のア～エの中から一つ選び、その記号を答えなさい。

エ

線⑩「新型コロナのもとでの生活は、すべての人たちが、それぞれ少しずつ世界からずれた場所にいるかのようだ。
」とありますが、筆者が「新型コロナのもとでの生活」は、「それぞれ少しずつ世界なきょうふからずれた場所にいるかのよう」に思うのはなぜですか。次のア～エの中から最も適当なものを一つ選

かんせん

新型コロナウイルスの感染で多くの人が亡くなり、いつ自分も死ぬかわからない恐怖の中でひっ新型コロナウイルスがもたらした不安で危険な世界は、自分の命を守ることで精いっぱいになっ

ひがい

およ

えいきょう

なや

新型コロナウイルスが世界に及ぼした影響は長く続いており、各国はその感染対策に取り組んでいるにもかかわらず、感染被害が少なくならないことに人々は悩んでいるから。
新型コロナウイルスによる感染不安のため、自宅で生活する時間が長くなり、それぞれが閉じられた世界で生活し、各自が周囲とまじわれない状態にあるような感覚が生まれているから。

筆者が言う「申し訳ない」という思いは、被害者に対する同情からうまれた気持ちであり、あえⅢ の本文の内容にあてはまらないものを次のア～エの中から一つ選び、その記号を答えなさい。

エウてしまい、他人の世話をすることもできないような状態をもたらしているから。

イ

そりと生活していることに、さびしさを感じるようになっているから。

アび、その記号を答えなさい。

問 十三

ア

災害や事件についてその被害を受けた人のことを概念的な対象として考えると、筆者の頭の中でがいねんて加害者の立場になって考えることで、災害の不幸を乗りこえようとしている。
イ

はぼんやりとしたものになり、考え続けようとする気持ちをはね返してしまうことになる。
ウ 『神様』は筆者が子育てで悩んでいたときに生まれた作品であり、くまといっしょに散歩に出か筆者は解決のできない社会の問題や災害に対して、自分は傍観者で申し訳ないと思っても、こまぼうかんしゃ

けるが、くまであるから人の世界の中で思わず野性が出てしまうという話であった。
エ

ぎれに考え続けていくという姿勢をとることで、誠実に被害者に向き合おうとしている。

5−8

二次の漢字と言葉に関する問いに答えなさい。

③②①

卒業式でハナタバをもらう。

大切な書類をホカンしておく。

運動会は雨でジュンエンになった。

船は長いコウカイを終えて日本にもどった。

線部のカタカナを、それぞれ漢字に直しなさい。

④
喜びイサんで家を出た。

問一 次の①～⑤の⑤

線部の漢字の読みを、それぞれひらがなで答えなさい。

②①

事故のため車が立ち往生している。

彼はチームの第一線から退いた。

額に流れる汗をふく。

問二 次の①～⑤の③
法律に反する取り引きが横行する。

あせ④
昨今の事情に通じている。

かれ⑤

問三 次の①～④の慣用句を使った文として適当なものを、後のア～エの中から一つ選びその記号を答えなさい。

かたイア

あの先生の教え方は、肩で風を切る力をもっている。

あの選手はどんなに逆風になっても、肩で風を切るのが得意だ。

あの作家の作風は、肩で風を切るというたとえがあてはまる。

肩で風を切るウ

あの政治家は選挙に勝って、肩で風を切る勢いだ。

①エ

イ

ア

あの人はどうにもできずに、舌をまいてにげだした。

あの人の才能には、だれもが舌をまいていた。

毎日あの人は、舌をまいて人々を説得していた。

舌をまく

ウ

あの人の話はいつも楽しいので、舌をまいて喜んだ。

②

エ

不安な毎日が続き、手をこまねくことで安らぎを得ていた。

手をこまねくア

被害の大きさを見るにつけ、ただ手をこまねくばかりだった。

③

イ

どんなに連敗しても、コーチは手をこまねく指導を貫いた。

ひがいウ

何事にも器用な姉は、手をこまねくやり方が得意だった。

つらぬエ

5−9

問四ア
私は十年間かたずをのんで、つらさにたえてきた。

私は試合のなりゆきを、かたずをのんで見守った。

かたずをのむイ
私は先生の言葉だけを、かたずをのんで信じてきた。

④

ウ
私は相手にわかってもらえるように、かたずをのんで話した。

線部と同じ用法のものを、後のア～エの中から一つ選び、その記号を答えなさエ

次の①・②の文のイ

ア

学校は駅から十分で行かれる。

古い友に会い、幼い日のことが思い出される。

母に久しぶりにほめられる。

年をとると昔のことがしのばれる。

ウ
新しい校長先生が今日学校に来られる。

ウイア

両親も五分後には家を出るらしい。

たいへんめずらしい花を見つけて娘は喜んでいた。

桜が咲きほこり、めっきり春らしい陽気になった。

女らしい態度というのはどういう態度を言うのですか。

明日もまた雨が降るらしい。

エい。

①②

エ

ちが

③

②

①

その品物は先生が私にさしあげたものです。

ご不明な点がございましたら、窓口でおたずねください。

すいません、お先にいただいています。

その本は私もすでにご覧になっています。

問五 次の①～④の文の言葉の使い方が正しければ○、間違っていれば×を解答らんに書き入れなさい。

④

5 − 10