◉日常語のなかの歴史
ようじょう【養生】◉てぃーたいむ
園城寺の仏像をたずねて◉本づくり温故知新 （最終回）
森田和紙

福家俊彦

渡邊智子

寺島典人

樋口章信

◉エッセイ
死と生の不思議な関係

民谷伊左子

安国良一

剛

西山
お金のリアリティ「誓願寺門前図屛風」を歩いてみると◉リレー連載 世界のなかの日本研究
台湾の東洋美術専門書店から

五月女賢司

2016. 9 No.103

16

4

◉史料探訪
千里ニュータウンとバスオール64

24

熊倉功夫 著作集

全７巻
月刊行

９月刊行

平成 年（二〇一六）７月刊行

茶の湯・民芸・食文化など、文化史の諸領域にわたる著者の広範な業績を全７冊に〔全巻構成〕
茶の湯│心とかたち│
近代茶道史の研究

茶の湯と茶人の歴史

第１巻
第３巻

第２巻

寛永文化の研究

近代数寄者の茶の湯

第５巻
民芸と近代

第４巻
第６巻

日本料理文化史

７月刊行

５月刊行

３月刊行

平成 年（二〇一七）１月刊行

11

本体価格（各）七、〇〇〇円■Ａ５判・各巻平均四五〇頁

第７巻

28

29

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊案内

とは、いろんな人たちのおかげであること、自然の恵みによることを認識し感謝しなければならず、感謝の表現の最大なものは、健康で長生きすることである、などと述べている。

ようじょう【養生】養生は、現在では、人にも植物にも工事作業にも使われて重ねて記 載し食 事の大 切さと共に過 食を戒めている。一方、また、「病は口から」「 適 量 を 守 る」
「腹八分の飲食」などと、病人の望みを叶える法（食べて害になるも周の時代（紀元前一〇世紀）に、医者は一番格式が高い食べのや冷水などは与えてはいけないが、飲みいるが、もともとは中国から伝来した言葉である。中国では物で治す「食医」、次に薬を使って治す「疾◎日常語のなかで、歴史的語源
やエピソードを取り上げ、研究者が専門的視野からご紹介します。

16（渡邊智子・千葉県立保健医療大学教授）

わたなべとも こ

やかに実践したいものである。

れている。それぞれにあった心身の「養生」を見つけ、しな

一方、故事ことわざ辞典には、「諦めは心の養生」等が示さ

ら植物や物にまで広がったと言える。

の意味もある。これは、養生の対象が人か助成・保護するために手当てをすることと事個所の防護をすることや、植物の生育を

養生は広辞苑をみると、これらに加え工所が享保七年（一七二二）にできた。

このような考え方も踏まえ、小石川養生

生が心身への配慮であることを示している。

わない）も示されている。このことは、養込まないで味だけを味あわせるのならかま医」、その 次 にメス を 使って 治 す「 傷 医 」、
さらに獣を扱う「獣医」に順位付けされて生すること」と「食療：食事によって治療い た。 食 医 は、
「 食 養： 食 事 に 注 意 し て 養すること」を仕事とし、現在の栄養士とも
さらに、中国では老子や荘子の思想にみ言える。
られるように養生（生を養うこと。人間の身体を整えること）の考え方が発達した。
養生は健康を保つことや、傷病を治癒するために保養すること、心身ともに健康を保つ知恵、生き方で
かい ばら えき けん

この養生の考え方は、日本では貝原益軒による健康についもある。
ての指南書『養生訓』（正徳二年〈一七一二〉）により普及した。
ここでは、最初に人間の尊厳性として、自分が生きているこ1

日常 語 のなかの 歴史み い でら●今回の仏像公開がもつ意味

しにょ い りんかんいことです。第一巻に収録されている国宝の智ち

福家：園城寺（＝三井寺）の特徴は、秘仏が多
しょうだい

のん

ご ほうぜんじん

証大師像二体もそうですし、第二巻は如意輪観音像と護法善神像、第三巻、第四巻のなかにもあります。これらすべてを、今回かなりきちっ

てら しま のり ひと
け とし ひことしたかたちで載せています。
いまの時代はそういった「秘める」ということに対するハードルが下がっているというか、各お寺の意識も「知ってもらうことの方が大事」

寺島典人（園城寺（三井寺）執事長） （大津市歴史博物館学芸員）

福家俊彦
ふという傾向にあります。そういうなかで、うちの寺はいまでも秘仏の公開という機会が少ない方です。なかなかいままでひろく知ってもらう
機会はありませんでしたが、今回はお寺としても覚悟をきめたようなかたちで公開しましたので、これが後世ずっと伝わってくれるのが一番の狙いです。調査も含めてですが、一般の方に拝んでいただくようにしようと思っても、なか
なかやりにくい条件がいまでもありますので、一般の人にとっても研究者にとっても、この本が活躍すれば良いと思いますね。

─ 「秘仏」とされる意味とは

福家：そもそも秘仏とはなにか。私は、秘仏とじ

園城寺の仏像をたずねて
お ん じょうはひとつの制度だと思っています。

本来仏さんや神さんは目に見えない、人間のことばでは表現できない存在です。でもそれをことばに翻訳したらお経に、ひとつのイメージを結晶化させたらお像になる。

そのお姿を「見せない」とかそういうことではなくて、扉を閉めることで、目には見えない

けれどもおられるという、その存在をどう我々が感じとって対話するのか考える機会となる。

それを制度化したものといえるのではないでしょうか。とはいえ学術的なことは当然必要ですから、我々の足下を固めるという意味でも、研究するということは、秘仏を観念するのと今回の本には大きな意味があります。

はまた別のかたちの仏さんとの対話の仕方であり、今後そういうあり方が広がっていくのかなと思います。

─ 大きい転換ですよね、お寺にとっては

福家：今回出版に踏みきったことで、これから秘仏というものを守っていくという我々の考え方、お寺の自己認識というものが、当然少し変わってくるでしょう。

また秘仏に限らず、国宝とか重文以外のいわ2

に、調査や撮影をずっと行ってきたので、この本は私としては園が歴史的にあるわけです。できるだけそういう可能性を消すため

失われてしまうことがあるかもしれません。現にそういったことい。そうしないと今後、どういう時代になるかわかりませんし、とってどういう意味があるのかを説明してつぎの世代に渡したという思いがあったのですが、いつでも撮影できるものではない

福家：こういう本を将来なにかのかたちでおおやけにするべきだ

撮影してきました。

三井寺展がありましたが、そういった機会を利用して、少しずつむずかしかった。二〇〇八年から九年に大阪・東京・福岡で国宝

寺島：秘仏ということでなかなか写真撮影をする機会を得るのが

─ 調査で苦労されたことは

城寺の仏像の集大成になるのかなと。これが出版されていればつし、いずれ機会がきた時に出せるように、いろんなタイミングを

ゆる未指定のものについても、それがお寺にとって、また社会にぎの人たちに大体わかってもらえるという、お寺としてはそうい

はかりながら進めたので、準備にはかなり時間をかけました。
えんちん

う意味合いもありますね。

みょうじん

寺島：円珍さん（智証大師）のお像は、大津市歴史博物館で展示
しん ら●学術調査での発見

修理の際、神様の上に人が乗るわけにはいかないということで大した時に撮影しました。新羅明神さんは、お堂の屋根の葺き替え

た、調査もしてもらえたというのは非常に得難いことでした。あ福 家： そ の よ う な 状 況 の な か、 仏 像 を 一 〇 年 く ら い で 撮 影 で き

ちゅうそんだい し寺島：調査でわかったことは色々とありますが、第一巻の智証大
お こつだい し師像で言いますと、御骨大師さんと中尊大師さんでは、痛み具合
どちらも現在では秘仏になっていますが、中尊大師は表面の保る意味「短期間に」機会が重なって出版できた。

津博に避難された時に。如意輪観音さんは三三年のご開扉の時に。

存 状 態 が 良 い の に、 御 骨 大 師 は 剝 落 が 進 ん で い る。 と い う こ とが全然違うんですよ。

は、たぶん扉を開いていた時期が長くあったのではないかと思いが、扱いの違いというか、表面の状態の違いを生んだのかもしれ

つる存在として観念化された造形になっています。そういう部分

ルさで造られているのに対し、中尊大師は大分理想化された、ままた、御骨大師はほとんど智証大師そのまま、当時なりのリア

データがありませんでした。今回はいろいろな所の大きさや、ど寺島：いままでの本は、正面からの写真と像の大きさくらいしか●『園城寺の仏像』の特色巡ってきた。ふしぎな巡り合わせがきたんだなあと思いますね。

たま一定の理解をしてくれる人、寺島さんがいて、撮影の機会が撮影の機会もそうですが、人との出会いもそうです。今回たまません。扉の向こうに神仏としてあった中尊大師と、実際に目のういう構造になっているのかという情報、調書を、初めて載せまます。

前にして拝まれていた御骨大師という。

3

す。

専門の人でも知らないものがあると思うので。

ういうのがあったんや、というのがあるのではないでしょうか。

二〇年、三〇年前の私自身が感じていた個別の仏像に対する理

福家：調査には結構時間もかけてもらったしね。

解度も全然変わってきました。時代がそんなに古くはないだろう

寺島：はい。総論は良いんですけど、調書を書くのが一番大変なと思っていたものが、結構古い。

我々としては先人がずっと守ってきたという歴史を背中に背ん で す よ。 嘘 を 書 く わ け に は い か な い の で。 総 論 は ま あ 多 少 言負っているので、こういうふうにちゃんとしたかたちで情報をいい過ぎたかなということがあっても良いかなと思うんですけど
う一度見にいこうといって見にいけるようなものではないので、（笑）、調書はそれを元にあとの研究者が研究するので。つぎにも秘仏として今回の本に出る仏像は、我々としてはある程度決定

あかんな、というこちらの覚悟も改められます。

ただくと、もちろんぞんざいなことはできないし、伝えていかな

今 日 も 光 浄 院 の お 不 動 さ ん を 見 て い た ん で す け ど、 古 い で す

こう じょういん

それはもう責任重大でしたね。
ね。今までは鎌倉かなあという意見もありましたけど、平安で間版みたいな意味合いがあります。初めて基本的な調査データ、調の な か に も、 意 味 の あ る も の が た く さ ん 含 ま れ て い る と い う のいっぽうで、いままであまり知られていなかった未指定の彫刻書のついたものを公開しますので。

書く文章が、だんだん増えていくんです。毎年収録するべき像がそういう古い仏さんが普通においてあるんですよ。なので私が違いないと思います。ひょっとしたら一一世紀とか。

増えていくので。それが本づくりに良いのか悪いのかわかりませ

福家：寺島さんが一生懸命調査してくれたなかで見出していったというのが大変です。

るので。でもページは増やせないので、どう入れ込んでいくのかと立派なので、もうちょっと大きくするべきだというのがでてくむんです。小さくていいかなと思った像でも、よくよく見ているますね。

ろっていますから、それを見るだけでもすごく参考になると思いなくいろんな角度からの写真が見られる。各時代の代表選手がそりますからね。あと彫刻をつくっている人は、真正面からだけでう立派な像がたくさんあるんだなというのが、この本だけでわか

寺島：仏像を勉強したり、好きな人たちにとってみたら、そういがあるのではないでしょうか。

なのでこの本には、秘仏と未指定という、ふたつの大きな特色

は、みなさんあまりご存じなかった情報だと思います。

ものが結構含まれているので、今回の本は未指定の仏像にもかな

それと、お像の写真を大きくするべきかどうか、毎日それで悩んが（笑）

り大きなインパクトがあると思います。とくに専門の人ほど、こ4

●智証大師の感得した像

不動明王、本当に不動明王なのかというくらい不思議な形なんで法さんもひょっとしたらそうかもしれないです。

すが。それは円珍さんの頭に浮かんだ、感得したお姿なので、護寺島：第二巻はやはり如意輪観音さんがすばらしいですね、平安─ 各巻の必見ポイントを教えてください●数奇な運命をたどった千手観音

ふだしょ中期です。西国の札所、三十三所巡礼のいってみれば親玉の観音

南禅寺のあたりだったんです。なので、京都からみれば東側はみた。三井寺さんの別院です。だから三井寺さんの西の門はいまのたけだ。よほどの思い入れがあったと思いますね。なにかしらのたくにょ い

二 巻 目 は 如 意 寺 の 千 手 観 音 も で ま す ね。 如 意 寺 は 京 都 の 東 山

じさんなので。三十三所巡礼を始めたのは三井寺のお坊さんですかう の で す が、 そ こ か ら 三 井 寺 さ ん と の あ い だ の 山 中 に あ り ま しの、いまは大文字山と呼ばれている所、あれは本来如意が嶽といにょ いら、始める時に自分のお寺の観音さんをどれにしようかと、たぶら み が あ っ た は ず で す。 そ れ は い ま だ に 私 も わ か ら な い の で すんな三井寺みたいな感じのイメージだったのですが、そこに如意だいもん じ やまん 悩 ま は っ た と 思 う ん で す よ。 そ れ で わ ざ わ ざ あ の お 像 を 選 ん

が、いろいろな思いがつまった観音さんで、その柔和な作風を含

そ れ が 応 仁 の 乱 く ら い で、 軍 勢 が は い っ て 荒 れ ち ゃ う ん で す

寺という大きいお寺があった。

あとは護法善神さんもよくわからない不思議な像で、ほかに類

めてすばらしいです。

その千手さんがまたおもしろくて。九世紀のお像なんですよ。

ね。その時に三井寺さんにご本尊の千手観音を避難するんです。

きっ しょうてん

でも如意寺の創建は九世紀まであがらないんです。一〇世紀にはだから応仁の乱ぐらいからずっと三井寺さんに避難している。

いう……わからないですね。護法善神というのは、如来とか菩薩例がありません。吉祥天とよく似た姿なので吉祥天なのかもしれといっているのと同じなんです。特別な名前ではない、固有名詞

確実にあったんですけど。

ませんけどね。それが仏ではなく神としておまつりされているとではなく普通名詞です。
「守る神様」といっているようなものだ

あん しょう じ

紀の資材帳に、北に桧尾寺というお寺があったと書いてあるんでじす。 そ の あ た り を 京 都 市 が 発 掘 す る と 九 世 紀 の 瓦 と か が 出 て き

ひの お神」といっているのと同じです。

て、九世紀にお寺がどうやらあったらしい。それが如意寺の西方

し ざいちょう

で、すぐそばの山科に安祥寺というお寺があって、そこの九世

福 家： こ れ は 円 珍 さ ん が こ ど も の 時 に 現 れ た 神 だ と い う 伝 承 が院 と い う と こ ろ の あ た り、 だ か ら 如 意 寺 の 前 身 寺 院 が 桧 尾 寺 でから、名前がないんです。新羅さんだったら新羅明神ですが、「明

あって、母親のイメージなんですが。

あった可能性もあるかなと思います。

寺島：感得像なんですね。
き ふ どう黄不動さんも、黄不動さんしかないお姿なんです。ほかにない

5

残っている。

寺 島： そ の 数 奇 な 運 命 を た ど っ た 千 手 観 音 さ ん が ま だ な ん と かと思います。

福家：だからうちにとってはとても大きな意味があるお寺だったて灌頂したりとか、サブになるお寺だった時期もありました。

堂がないわけですから、焼け残った如意寺にご本尊を持っていっ寺島：鎌倉時代にまた三井寺が焼き討ちにあった時ですね。ご本

ちはあそこで伝法灌頂しています。

は存続しています。かなり規模が大きいお寺でした。中世は、う

福家：如意寺は応仁の時に退転しますが、それでも江戸時代までは持って逃げようというのがあったと思います。秘仏はもちろんきでしたね。とにかく仏さんを助けよう、持って逃げられるもん

運べる範囲の仏さんで、これだけ残ってるというのもちょっと驚

丈六仏が残っていないのは明らかに焼失したわけですが、持って平安時代にも南北朝にもかなり焼けているわけですから。大きな残っているというのは、「結構残ってるんやな」という印象です。

福 家： な ん べ ん も 焼 け て き た か ら、 そ ん な に 良 い お 像 が 大 量 にす。それが全部出ますので。

だから未指定の像もみんな良い、平安時代のりっぱなお像なんでんなので、当時の京都の一番良いレベルの仏像がそろっている。

ぶのですが、三井寺さんは、いってみれば京都の中心的なお寺さです。第二巻と第三巻とあわせて、平安時代の仏像がずらりと並

たいてん

福家：奈良国立博物館の仏像館にいってもらえばいつでも拝めま

でんぽうかんじょう

す。常設でおいてありますので。

のことね。ほかのことをさしおいてでも、とくに智証大師さんにい、写真もほとんど出ていません。

寺島：調査中に見つけたんですが、御骨大師さんのお尻のところたから残ったんだと思います。

ご縁のある、ゆかりの神仏はなんとしてでも守るというのがあっ寺島：二〇年くらい前、京都国立博物館・東京国立博物館で出陳

穴なんです。だからたぶん落ちたことがあるんです。落ちて地面（像底）に穴があいているんですよ。へっこんでる、ぶつかった

第三巻は新羅明神さんですね。これはほとんど紹介されていな

じょう
ろくぶつ

●秘められし神羅明神

しましたよね。その時は京博が先に展示しましたが、東博で「やっ

福家：一週間でした。

ね。

方がいらっしゃるそうです。あの時は展示期間が短かったですよ

京都にずっと泊まりこんで、毎日新羅さんだけを見にきたという事態で持っていったんだろうと思います。

ので、あれを見みた時は結構胸が熱くなりましたね。よほど緊急う本当に必死で守って持っていくという状況が想像されることな

何回も避難しているあいだにぶつけたんだと思います。それはもか何かの角かわかりませんが、ぶつかった跡が何か所かあって。

ぞう てい

ぱり出陳できなくなりました」となったらいけないというので、

寺島：そうそう拝めるものではないという。それが本になるわけ6

●鎌倉彫刻の真骨頂
第四巻目はなんといっても黄不動さん。本当は絵画ですけど、
うんけい

たんけい

びっくりしますよ、背筋がガッて、水球やってるみたいな、ポセ

イドンジャパンみたいな感じで（笑）。それでまた背中の肉がやわらかそうな、本当に質感がすごくて。あれは鎌倉彫刻の真骨頂

けい はあれは慶派なのかな。

のひとつだと思いますね。

ありがたいです。正面からの一枚だけだとわからないですからね。

んな角度からの写真が出るというのは、立体物を研究する者には

福家：あれは非常に保存状態が良いですね。修理をすれば慶派なりなんらかのサインが残っているのがわかると思いますが、修理

その写真を載せられるのは、非常に良いなあと思います。いろ寺島：慶派です。わたしは運慶の息子の湛慶だと思っています。

なんて必要ないくらい保存状態が良いからね。

福家：各巻秘仏が必ず載りますし、いままで専門家にも知られて

寺 島： 今 回 像 底 の 写 真 と か も 載 せ て ま す か

意味をもった本になると思います。

いなかった未指定のものも載りますので、これまでにない大きな

寺島：一二一五年くらいですから本当にちょら、そうなるとお像の造り方、構造がわかりみたいな（笑）。

八〇〇年たってまったく修理が必要ないという、ものすごく、

うど八〇〇年ですね。

ある意味生々しいというか、いつできたん？

福家：これもオリジナルの絵画と一緒で秘仏ます。一般の人は像底なんか見たことないと

▼



（八月九日

ページに書籍案内を掲載

ると思います。

於：園城寺）の「園城寺の仏像」イメージはずいぶん変わ容になっているんじゃないでしょうか。既成

福家：そういう意味では、だいぶ画期的な内と思います。

ろあるんだとかがわかって、良い参考になる

うふうに造ってるんだとか、造り方がいろい

思いますが、この本を見ると、ああ、こういです。何年に一度開けるというきまりはありませんから、めったに見られるものではない。
寺島：黄不動さんは、正面から見るとちょっとぎこちない感じなんです。国宝の絵を正面から写しているから。ところが横とかうしろから見ると筋肉隆々の、もう、背中の背筋とかすごいですよ。それはつまり、絵を参考にしなくて良いわけで、造像上のしばりがないんです。

7

正面からの写真しかいままでないんですよ。それが今回の写真を見たら、うしろとか

24

右：福家氏
左：福島氏

本づくり
温故知新

『手漉和紙大鑑』
全国各地の美しい和紙に目を奪われます

もり た

わ

し

ふる

本誌一〇〇号を記念して始まった連載もいよいよ最終回。今回は本づくりを支える〝故くて新しい〟和紙の世界をご紹介します。

森田和紙

ひがしのとういん

もともと版元が多い京都、戦争中の中断を経て再開した森田和

紙の強みは、サイジング（にじみ防止）加工や平滑加工をほどこ

この本自体、文化財と呼べる大作です。

財産になっています。

ぎつけました。このときに築いた全国の和紙産地とのネットワークはいまも森田和紙を支える

同書は四代目耕平氏の叔父にあたる康敬氏が中心となり、全国の産地を訪ね歩いて完成にこ可能！

成された和紙の図鑑ともいうべきものです。いまではもう入手不可能な和紙も多く、復刊は不版でした。同書は当時日本全国に存在したあらゆる和紙のサンプル（実物の和紙）と解説で構

森田和紙の名を全国に広めたのは『手漉和紙大鑑』（ 毎 日 新 聞 社、 一 九 七 三 〜 七 五 年 ） の 出した。

る、一般によく目にする和紙とはまったく異なる、印刷用和紙の美しさにしばし目を奪われま版された大型の美術全集などに紙を提供してきました。繊維質でインクがにじむイメージのあした《印刷に強い和紙》を豊富に扱っていたことでした。出版業の隆盛のなか、つぎつぎと出出版業とのつながり

まなお越前の和紙産地とは太いパイプで結ばれているとのことです。

和紙を漉く機械の製造を手がけていた時期もあるそうで、和紙業界との深い縁を感じます。いだめずらしかった日本全国にネットワークを持つ和紙問屋を始められました。京都に移る前は貨とともに和紙を漉く道具を商っていましたが、昭和二年（一九二七）に京都へ進出、当時ます店舗「倭紙の店」をかまえる森田和紙さんです。もともとは越前（福井）の和紙の里で日用雑

わ がみ

連載の最終回を飾るのは、京都経済の中心地・四条烏丸からほど近い 東 洞 院 通にモダンな版元集う京都の和紙問屋の先駆け

全国の和紙が保管されている倉庫。
湿気と日光に気を遣うそうです8戦後のころの和紙の見本帳
うっすらみえる布袋さんがキュートです時代とともに移り変わる需要

出 版 界 の 低 迷 と と も に、 高 品 質 の 和 紙 を 書 籍 に 使 う

機会は減り、いまでは社寺で記念に制作する豪華本や博物館でのレプリカ作成など、出版の需要は限られているそうです。同時に印刷技術の高度化があだとなり、和紙に印刷できる職人的技術をもった印刷会社が減ってきているとのこと。森

田和紙ではいまなお和紙印刷に対応できる印刷会社との関係を大切にし、協力して時代にあっ考えてみれば、最近ブームのご朱印帳、和菓子屋さんの掛け紙、箸袋、絵葉書などなど、身た商品を生み出しています。

の回りには和紙製品がたくさんあります。さらに海外のアーティストも和紙ならではの風合いに注目しています。

こうぞ

みつ また

がん ぴ

驚いたのは現在流通している和紙の多くにはパルプが 使 わ れ て い て、 楮・ 三 椏・ 雁 皮 と い っ た 自 然 原 料

一〇〇％ の和紙は、高級品に限られているということ。本来の和紙は繊維が長く複雑に絡み合っているため丈夫。また、化学原料を使っていないので時間がたっても変色や劣化が少ないのも特徴です。

ただし、楮など原料が高騰している現在、和紙の魅力をより広く伝えるためにはパルプ和紙

が必ずしも悪いとは言えない、と森田さん。森田和紙では商品の魅力だけでなく和紙の正しい

やはり楮一〇〇％の手漉き紙は美しさも丈夫さも格別。時代が変わっても本来の和紙でない知識もお客さんに伝えることを心掛けておられます。

と代用が利かない商品も少なくありません。たとえば着物を包む文庫紙（たとう紙）には長い時間がたっても劣化せず、湿気をよく吸収する高級和紙が求められます。そのほか漆製品の下張りや文化財の修復などは当然、上質な和紙でなくてはつとまりません。一見、紙とは関係のなさそうな分野でも和紙が日本文化を支えているのです。

（倭紙の店） 京都市下京区東洞院通仏光寺上ル ☎０７５ ３
─ ４１ ０─ １２３
株式会社 森田和紙

9

和紙の魅力を伝えるために色鮮やかな和紙製品が並ぶ倭紙の店。
しんむらいずる「倭紙の店」の命名と揮毫は、なんと『広辞苑』で有名な新村 出 先生

死と生の不思議な関係

せき そう

ひ

ぐち

樋 口

しょう

章

かん とう

しん

信

うした死生の感覚を体得していたであろう。しかし、それにして死を念頭に置いて生きることが禅修行の眼目であり、売茶翁もそ

禅佛教は、石霜和尚の言う「百尺竿頭にすべからく歩を進め、）』のTea Seller: the Life and Zen Poetry in 18 th Century Japan
翻訳本が思文閣出版から出た。この本の翻訳作業を終えて、売茶も売茶翁の覚悟がすごいのである。翁は決して寺に落ち着くこと

ばい さ おう翁の生きざまを知り、生きていくその姿の意味深さについて考えなく、一生の間「非所有の精神」を実践した。六十歳を超えてか

過日、ノーマン・ワデル氏の『売茶翁の生涯（た。それは当然、死にゆく姿の意味を考えることにもなる。生死らの無住処的生きざまが目を引く。それは複数の真の友人が翁のうになりつつある。生きることは「生を行ずる」、そして死ぬこ私は、生きるということよりも、死するということを想像するよ

た。佛の加護か、母は九十一歳でまだ健在だ。還暦を五年過ぎた

したのは五十歳を越してである。私は今数え年で六十五歳となっ私が祖父を亡くしたのは二十歳を過ぎた頃だったが、父を亡くずの僧が、物質的安定をほしがるのはどうも矛盾だ。住職も妻帯しがるのだろうか。だが、物質的執着から離れようと決心したは

僧侶は住職になりたがる。僧も欲を有する人間なので安定をほし、謝念と共に、翁はそれらを炎中に投げ入れて荼毘に付した。

べて焼却している。馴染んだそれぞれの道具に名を付けて人格化を進」めていた。八十一歳になって、生活手段だった茶道具をすも見える。「貧」という状況のなかで「百尺竿頭にすべからく歩

十方世界に全身を現ずべし（『無門関』）」という教えを実践する。

という表現と同時に、死生という表現を使うことが、生と老と病周辺にいたということでもある。売茶翁は貧困を楽しんだように

Baisaō, the Oldと死から、苦悩する人間を見つめる佛教の核心を、逆にうまく浮とは「死を行ずる」ことだと言い換えられないだろうか。件の売して子供をつくり、普通に家庭生活を営むようになっている。日本

しょう じ

かび上がらせることになると思う。

茶翁は、常に死を意識して生きていた。つまり「死を行じて」いだ びたのである。禅者としてというよりも、佛教の極意において、売佛教は（全てではないものの）執着から離れるどころか、妻・子供

くだん

茶翁は〝生きざまの名人〟である。

10

や財産、土地、地位といった執着対象に悩まされている。さて、どある。真の豊かさとは、持ち家におけるゴージャスな食生活や、いる。そこで売茶翁は正命食と邪命食について語る。中心となる

上述の『売茶翁の生涯』に『対客言志』のテキスト全文が入って人主義」「民主主義」「 人 権 主 義 」 と か を「 粗 い 日 本 語 の ま ま に 」

主義を呼び込みがちな西洋的思想が佛僧にまで影響を及ぼし、「個くの現代の佛僧は転生を信じていないのではないか。浅薄な合理

もう一つ、心の問題がある。すなわち「転生輪廻」である。多てん しょうりん ねれ」と共に、今を充実して生きることではないだろうか。

将来を安心させる金融資産を意味するのではなく、「もののあわじゃ みょうじきうする。江戸時代に生きた売茶翁はこの部分に根本的に踏み込んだ。
しょう みょうじき「正命食」と「邪命食」ということを、私は売茶翁から学んだ。

叙述の一つは「今時の輩を見ると、身は寺院に置いていながら、

たいかくげん し

心がけは俗世のほこりの巷に走る者が、十中八九までいる」とい信じ込ませている。

「百尺竿頭にすべからく歩を進め、十方世界に全身を現ず」る

た非儒」とも表現した。

が顕在化するのである。翁は自らの生きざまを「非僧、非道、まるから、どのように生活しているかということにこそ、僧の本質かろう。佛教の八正道における「正命」とは「正しい生活」であ現今のように「末法相応の教えだから」と言っていたわけでもなる。よく生きるためにこそ、死を見つめるべきである。そうすれの底から物を見たり感じたりすれば、次第に人生観は変わってくルをもつ組織」から離れてみるのだ。生活が苦しくとも、深い死した自分が回復されうるということである。いったん「殺すルー着に悩むよりも、「執着の対象から離れる」ことで、生き生きと茶翁を知ってから気が付いたのは、組織（寺もその一つ）への執かすルール」ではなく、「殺すルール」をつくる場合がある。売

しよく生きることは、そう簡単ではない。組織というものは「活私は今まで、出来るなら「よく生きたい」と思ってきた。しかう部分である。これは享保二十年（一七三五）頃の話だ。今からことがいかようにして可能か。ヒントは売茶翁の生き方にある。

ば、「たとえ殺されても、決して死ぬことのない自己」が現出す

二八一年前の様子を語っているものだが、何も今と変わらない。

それは「非所有の精神」を実践することだが、「死を念頭に置いるだろう。売茶翁という人はとても興味深い人物であった。死とて生きる」ことでもある。

生との不思議な関係を、売茶翁は私に教えてくれたのである。転きゅうめい

死と生は別物ではなく「命の裏表」である。とりわけ戦後におじ

ける西洋文献の浅い翻訳によってもたらされた「近代」の洗礼を生して今もなお生きている翁を感じる。今後も翁の精神世界によ11

こ受けて、日本では己事究明の伝統をおざなりにしてきた。戦前の（佛教大学非常勤講師）

日本人を美化するのではない。だが、刹那に滅していく「生命の▼り深く分け入りたいと思う。 
ページに書籍案内を掲載

あわれ」を意識して生きる日本人があまり現代に見られないので

25

にし

西

やま

山

つよし

剛

大掛かりなセットを博物館に持ち込んでいただき、縦センチ、技術者の方々にカメラや照明、オペレーションを行うＰＣなどまで観察してもらおうと考えたのだ。

﹁誓願寺門前図屛風﹂を歩いてみると京都の博物館に着任し六年が過ぎた。この間、いくつかの展覧みやこ会を担当し、さまざまな方々との関わりを得て、充実した仕事をさせていただいている。とりわけ昨年おこなった特別展「京を描

センチにわたる作品の分割撮影を実施し、たっぷり一日をか

この展覧会では、当館が所蔵する「誓願寺門前図屏風」にも光同僚と議論しながら構成し、心から楽しんで仕事ができたと思う。

協力を得ながら、コンセプト、出品作品、展示叙述などを先輩や

タッチパネルを利用して細部を確認し、また実物に戻っていく、の隣に設置し、展覧会を開幕させた。実物の作品を鑑賞したあと、

覧システムを搭載したタッチパネルを、実物作品が入ったケース

けて八億画素に及ぶ高精細画像を取得した。この高精細画像の閲

横をあてるつもりでさまざまな角度から検証をおこなった。賑わい「誓願寺門前図屏風」は、経年劣化が進み、また部分的に汚損というような鑑賞スタイルも提案したつもりである。

ル風俗画研究」に取り組んでおり、その過程で作品の細部まで行

ターにご協力を依頼した。当該研究機関では、以前から「デジタ展覧会の開催にあたり、まず立命館大学アート・リサーチセン

タルの相互補完的な展示は、この種の展示においてはたいへん効に展示期間中、ケースの前には常に賑わいがあった。実物とデジ

デジタル画像は十分に補ってくれたと考える。それを物語るよう促すことはできない。実物作品が持つネガティブな要素を高精細が甚だしい。実物作品のみの展示であったら、行き届いた観察をき届いた観察ができる高精細デジタル画像を取得するシステムがしかし、やはり誓願寺は京都にある。誓願寺は建立以来、都市果的であると、身をもって知ることができた。

タル画像を取得し、展示室のタッチパネルで利用者に作品の細部構築されていた。この方法を用いて「誓願寺門前図屏風」のデジ考えたからだ。

の絶えない寺町通りに所在する寺院の門前景観を捉えており、都く 洛中洛外図の時代」は国立歴史民俗博物館・小島道裕氏のご151

市・京都を表象する重要な作品として位置付けることができると

166

12

物館からは歩いて数分程度だ。それならばやはり現地にいき、実に生きる人々の信仰を集めた名刹であり、しかも私が勤務する博おり、誓願寺は〝縁の再接続の場〟としていまなお機能しているずれも一度切れてしまった縁を再び繫ぎあわせることを意味して道に迷った子供とその親、あるいは失せ物の発見、これらはい

めいさつ

際の誓願寺と絵画のイメージを比較してみることこそ醍醐味ではのである。

そ の 中 で、 特 に 気 に か か る も の が あ っ た。 誓 願 寺 門 前 に あ る

ることで建立されており、親子の絆が信仰の中核である本尊を生本尊の阿弥陀如来坐像は、賢問子・芥子国という親子が合作をすから流布される誓願寺の縁起と関わりがある。すなわち、誓願寺

調べてみると、この習俗（あるいは信仰）は、室町時代後期頃

なかろうか。そう考えて、展覧会準備期間中には、数回にわたっ「迷子みちしるへ」という石標がそれだ。明治十五年（一八八二）

み出したという説である。この言説を基礎としながら、近世に入て現地を訪れ、ぐるぐると周囲を踏査してみた。

に建てられたこの石標は、道に迷った子と親が再会の目印とする

ると、生き別れになった母子が誓願寺の施餓鬼会の際に再び巡り豊臣秀吉による寺地移転、明治初頭の境内の削減など、順風満

せけ し こくもので、近代に入り行政の肝いりで屈指の繁華街となった新京極

あう人情話も成立してくる。誓願寺の語りには、決まって〝再会〟

帆な歴史を歩んでいるとはいいがたい誓願寺であるが、都市民とけんもん しの象徴ともいえる。これまで、あまり注目してこなかったが、門〝再接続〟というテーマが立ち現れるのだ。

実はこの石標は、物をなくした場合にも効力を発揮する。四角

結びあうささやかな信仰の中には、何百年にもわたる大いなる歴

き えの左側にどっしりと立ち続ける姿は今でもなお存在感を示してい

柱の石標の向かって左側に探している物品の名前を記しておく

史が生きている。そのことを気づかせてくれた出来事だった。

がる。

と、向かって右側にはそれに関する情報が提供されることとなっ（京都府京都文化博物館学芸員）

判・一四四頁・本体二、〇〇〇円

京都 実相院門跡

京都府京都文化博物館・京都市歴史資料館 企画

Ｂている。
ふと思い立ち、左側の面を覗いてみた。そこには驚いたことに今でも探し物の名前がいくつも貼られていた。どこかで落としてしまったのであろうＰＨＳや思い出が詰まった文房具、さらには結婚指輪のような、失くしたら洒落にならないようなものまでが付箋などに記され、貼られている。現代に至ってもなお、誓願寺門前にある石標の機能は忘れ去られることなく、人々の心に根ざしているのだ。

13

5

お金のリアリティ

くに

りょう

良

いち

一

くのか少し勉強したことがある。参照したのは、Ｈ・Ｇ・ファー

やす『日本近世貨幣史の研究』によってようやく貨幣史の考え方の社会ス『ピアジェ理論と子どもの世界

安 国
枠組みをまとめることができたが、書き終えてもなお貨幣は難しに な っ て 統 一 さ れ た 円 貨 も、 近 ご ろ で は 各 種 の カ ー ド や 電 子 マ

通域あるいは使用の場面も異にした多様性に特徴があった。近代

成や社会の仕組みについての理解の発達段階を観察している。ピ生にあたる年齢）からの聞き取りを通して、お金とその概念の形である。南イングランドの約二〇〇名の子どもたち（日本の小学─ 子どもが理解する大人の─ 』（加藤泰彦・北川歳昭編訳、北大路書房、一九八八年）

い存在である。近世においてはその種類が多く、素材・単位・流ネー、さらには情報数珠つなぎのビットコインまで出現すると、アジェ理論とは、著名なスイスの児童心理学者ジャン・ピアジェ

金でありながら、ゼニ・カネの話は表現を誤れば品格を損なうこ

形態だけの問題ではない。私たちの日ごろの生活に不可欠なお的な相互作用によって構成されていくことを説いたものである。

の根底には認知的な構造と機能があり、それが主体・客体の能動（一八九六〜一九八〇）による知的発達の理論で、あらゆる行動

じゅず

その「実体」すら疑わしい。

とにもなるし、貨幣や通貨の経済学というと近寄りがたい気がす

ファースの研究は、主な対象が物理的領域にとどまるピアジェ理

専 門 的 な 発 達 段 階 の こ と に つ い て は 全 く の 門 外 漢 だ が、 お 金

論を、子どもの社会認識まで広げたことに意義がある。

が、家族を超えた外部の社会を子供たちが理解していく際の一つる。きれいなお金の遣い方もあれば、汚いお金の洗浄の仕方（マ
お金についての認識はかなり高次に属するものであり、時代とと

ネー・ローンダリング）まである。道徳観まで含めて考えると、もに変化してきたことは想像できるが、自らの記憶をたどってもから始まって、お金の出どころや利益という考え方、さらに財とのモノであることは疑いないだろう。しかも、お店での売り買い

はたして子どもの発達のなかに歴史の痕跡は見出されるのだろ（公共）サービスの区分、お金の供給者としての国や役所の役割

どのように獲得してきたのか判然としない。
うか。そんな思いで、子どもたちがどのようにお金を認識してい

14

安
国
良
一
著

日
本
近
世
貨
幣
史
の
研
究

など、身近な経験的世界から、子供たちにとっては未知のマクロ

ファースの著書には、チップと給料の区別が、ある年齢までつ

「 日近
領銭本 世
国との 貨
貨い歴 幣
幣う史 は
幕
」
、府上 ど
藩制、 の
札定近 よ
やの世 う
私「ほ に
札三ど 生
の貨多 ま
紙」種 れ
幣、類 、
な近の 流
ど世貨 通
を初幣
加頭が し
えの流 、
れ大通 終
ば名し 焉
そ領た を
の国時 む
数に代 か
はみは え
膨らな た
大れい の
でる。
か
あ金金
・│
銀
る 銀│
。貨・ 。

な経済の世界にまで（正確ではないにしろ）
認識は広がっていく。

きがたいという指摘があった。お金の授受ということでは同じ事

おため

象ながら、ＴＰＯが違うのである。チップの慣行は日本では育たる場面が思い起こされる。子どもたちは（たとえ大人になっても）

を一本の
問国書一
い一は方
な通、、
お貨こ近
すとの世
良い一の
著う見権
。貨矛力
幣盾は
観す貨
をる幣
解貨制
き幣度
ほのを
ぐ特確
し質立
、をし
そ明た
のらと
独かも
自に認
のす識
さ
機る
こ
能とれ
やをて
い
意試る
味み。
づる
け。

なかったが、お駄賃や御為の名目で少額の遣り取りがおこなわれ人間関係の機微をこうした場面から学び、次代へ引きついできた

第第 第第第第 序
六五│ 四三二一│章章│ 章章章章│ 章││
貨金第 地地貨三第 課
幣銀二 域域幣貨一 題
改貨部 かかの制部 と鋳の らら地度 方と機貨 みみ域の貨 法
新能幣 たた性成幣
旧との 近近と立の│貨そ機 世世近 統
文引の能 中中世 合
政替展│ 後後的 と期機開│ 期期統 多、構 │ のの合 様
性
│ 通通
十
│
五
│ 貨貨
│
│ 事事
軒
情
│
│情
組
（（
│
合
│ 二一
│
の
│）
）
│
│
設
│ 伊│
播
│
│ 予磨
立
│
を
│ のを
│
中
│ 場中
│
心
│ 合心
│
に
│ │に
│
│
│
│

のである。それはリアルなお金を通してであって、けっして振込や電子マネーで贈られたチップやお祝いではなかっただろう。日本 に は、 イ ギ リ ス の 子 ど も た ち に は 経 験 の な い リ ア ル な「 お 年玉」もある。大げさかもしれないが、実体と社会的意味が結びつ容

いたお金のリアリティが歴史と文化を支えてきたと言えないだろ内うか。

社会的性差を指す「ジェンダー」は、歴史や文化を背景にもつ

終第第第第 第十十十九│ 八章二一章章│ 章
章章
│
ま
寛寛第 貨
と真享永永三 幣め鍮保期通部 のと四期の宝 社
展文、大の寛 会
望銭大坂第永 的の坂銭一通 ・
鋳難座次宝 文造波 鋳の 化と銭 造鋳 的
流座
造効
と用
通の
鋳
流
銭
通
│
│
│
│
│
│
│
│
│
│
│

言葉として定着してきた。同様の歴史性・文化性を含んだ言葉として、筆者は「お金」の語を気に入っている。客観的で冷めた「貨

…

15

住一
友九
史五
料三
館年
副生
館。
長京
都
大
学
博
士
（
文
学
）
。
現
在
、

幣」ではなく、卑近な「ゼニ・カネ」でもなく、現在の価値観を

･

▼
Ａ
５
判
・
三
二
〇
頁
／
本
体
六
、
八
〇
〇
円

なんとなく反映した温かみを内包している日本語のように思う。

や
す
く
に

こうした観念が実体の変化とともに将来続く保障はないが、今少（住友史料館副館長）

しお金のリアリティにこだわってお付き合いしてみたい。できれば仲良く……。

【
6
月
刊
行
】

い

さ

こ

ルばかりを納品箱に詰めるのはちょっとウンザリ。「日本美術もやなかなか面白いですよ、旦那！」とばかりに店の目立つ所に関連

たみ

台湾台北市の片隅で小さな東洋美術の専門書店を営んで早二〇

書籍を配置してせめてもの抵抗を試みる。

民 谷 伊 左 子

余年。先ごろの熱狂的な台湾総統選挙の結果に安堵していた。もアジア一の親日国イメージが強い台湾はもちろん概ね親日では体。院長は総統によって直接任命され、与党が中国寄りならばそ影響を及ぼすのだ。例えば故宮博物院は文化団体ではなく政治団

さん、おばさん」「運ちゃん」「弁当」などの言葉が、外来語とし（ちょっと遠距離の）。台湾語（中国語ではなく）の中にも「おじめ、 あ の 時 代 は 確 か に 知 日 で あ っ た し、 む し ろ ほ ぼ 日 本 だ っ たが 行 き 渡 り、 多 く の イ ン テ リ が 多 数 日 本 本 土 に 学 び に 行 っ た た

五〇年間日本の植民地として日本語による日本人としての教育あるけれど、「知日」の部分に今一つ？な部分が多い。

れに従える人選となる傾向。表向きは「色々やってるんですよー」てではなく台湾語の単語として残り、今も普通に使われている。

母国語として日本語を話す老人も多いことは日本でも良く知られが通ることがグッ！と減少。ちょっとえげつないぐらいに。日本のだが、中国寄りの政権になると中華関連以外の書籍リクエスト

二〇年ほど前の李登輝総統時代に鎖国のドアが開かれ「日本なう」し き 誤 解 が 強 調 さ れ た 日 本 イ メ ー ジ が 作 ら れ て い っ た。 そ し て

黒の時代を経てもなお脈々と「日本」というものが生き残り、美その後の長い、ほぼ鎖国のような中華一辺倒の洗脳と弾圧の暗ているところだろう。

美術関連の本もウリのうちとしては「中国の○○」というタイト

か公費で欲しい本を入手しようと経費の争奪戦が繰り広げられる文化予算には限りがあるので、どこの大学でも教授達はなんと変わってくる。

や研究機関、図書館などから発注される本の種類があからさまに的に体裁を繕って中華文化以外の特別展などもやるけれど、大学

そう、日本と違いここでは「政治」が学術や文化予算に大きな屋の身としては「予算が下りるぞ！」も大きな関心事。

苦茶な八年間から漸く脱却できるなどの大きな理由もあるが、本ちろん台湾の将来を左右する重要な選挙だったし、今までの滅茶

台湾の東洋美術専門書店から

24

16

が一気にドバドバとなだれ込み大洪水。ありとあらゆる分野に日ないのではないか、とも感じる。

らでも掘り下げていく姿勢は、もしかしたら他国よりもずっと少等の相変わらずの切り口でしか台湾を見ていないことが多いのでまぁ、日本も、屋台が面白い、とか、ほっとする国、親日的な本文化が入り込み、日常生活にごく普通に「日本」が存在していお互いさまなのだが。

る。特に社会の担い手の中心である中高年層は、家では親世代のノスタルジックな日本昔話を聞かされ、外では恐怖政治下で自身気持ちで互いの文化を見つめ直す時期なのではないだろうか。

ここは一つ知ったかぶりはひっこめて、もう一度フレッシュなの台湾アイデンティーを否定され続け、自分が何者かがあやふやなまま再度押し寄せてきた日本文化の波を浴びている。自分の文化や歴史は封鎖されちゃんとした理解がないまま、先に圧倒的な
こんな複雑な状況下では、他国の日本研究のように純粋な学問

湾 人 目 線 で 掘 り 下 げ ら れ て い く 日 本 を、 そ の 日 本 研 究 を も っ となものにも、訳の分からない思い込みにも左右されず、独自の台

美しき過去の亡霊にも、ダダ流しになっている安いサブカル的として、異文化に対する健全な興味の対象として、外交相手とし「ほー、こう来たか」と思える日本研究、台湾研究の本は、私

色々見てみたい。

質と量でやってきた「日本文化」。

ての戦略的な目標として日本を捉え研究していくのは、なかなかがいそいそと平置きで一番目立つ所に配置するのでお任せあれ！

難しいだろう。
「自分は台湾人である」という立ち位置に自然体で立つように（汗牛書店〈東洋美術専門書店

ビニで買えるし、翻訳版だってすぐに出る。ただただあまりに普新しいものは常にリアルタイムで周囲にある。日本の雑誌もコン

店名は「汗牛充棟」から。

四〇〇〇タイトルを常備。

入門書から研究書、美術館・博物館の図録、美術雑誌まで約の中国美術を中心とする、東洋美術書籍の専門書店。

【汗牛書店】台湾台北市にある、台湾・香港・大陸・欧米から

台@ 北〉副総経理）なった若い世代はずいぶん違ってきており、「外国」として日本を 捉 え て は い る が、 あ ま り に も 普 遍 的 に 食 い 込 む 日 本 文 化 が か通で日常すぎるのだ。自分たちが一番日本を理解しているという

えって日本を「知ったような気」にさせている面がある。日本の思 い 込 み が、 も う 一 歩 踏 み 込 ん だ 日 本 研 究 を 妨 げ て い る 気 が する。彼らの思う日本文化の多くが既に台湾風味に味付けされたものだということに気づきにくい。ありのままの姿を、裏側にひっそり息づく光と影を、好奇心と興味と時に嫌悪感なども感じなが17

千里ニュータウンとバスオール

お

と

め

けん

じ

タウンや万博の市民研究家やニュータウンの住民との結びつきが民参画型の企画として実施されることが多くなったほか、ニューさ

五月女 賢 司吹田市岸部北の紫金山公園内に所在する吹田市立博物館は、平深くなり、そうしたつながりから、次の展覧会企画が生まれたり学芸員）

成四年（一九九二）に地域歴史博物館として開館した。常設展示（吹田市立博物館室では、吹田の考古・歴史・民俗・美術工芸などを古代から近現するなど、さまざまな展開を生んでいる。

し きんざん代にいたるまで、資料・模型・ビデオガイド等により展示してい年では、千里ニュータウンの現代生活資料や仏像の複製などをロる。また、古代窯 業 遺跡を実物大スケールで再現している。近て以降、市民参画の展示づくりやさわる展示の大幅更新を打ち出

成一六年（二〇〇四）に小山修三氏が当館の第二代館長に就任しが、これらも当館の市民参画型展示づくりと深い関係がある。平さ て、 今 回 の テ ー マ の 千 里 ニュ ー タ ウ ン と バ ス オ ー ル で あ る

よう ぎょうビーで常設展示しており、実際に手で触れることができる。さら

前述の「千里ニュータウン展」であった。平成一七年（二〇〇五）した。その第一弾が、当館による初めての市民参画型展示であるに、年間五〜六回程度の特別展や企画展も開催している。
紫金山公園には初期平安宮造営における瓦の供給窯であった国企画を進めた。そうした話し合いのなかで、「当時、千里ニューから市民による実行委員会を組織し、市民主体の話し合いによるき し べ が よう

史跡「吉志部瓦窯跡」があり、里山の自然とともに歴史探索を楽しめる。また、「吉志部瓦窯跡」の北東二〇〇メートルには聖武
なな おしたが、途中でエンストして大変だった」といった話や、「府営タウンへの引っ越しの際には、ミゼットという三輪自動車を使用

朝（後期）難波宮の内裏およびその周辺部で数多く検出された瓦近 年 で は、 当 館 を 舞 台 に し た 市 民 活 動 が 活 発 に な っ て き て おの生産工場だった国史跡「七尾瓦窯跡」もある。

運動）を契機に風呂が設置されるまで風呂がなく、大阪府からは団地には一九七〇年代の「一部屋増築」（住民による生活の質改善

ま ち・ く ら し近隣センターの公衆浴場に入りに行くよう指導されていたが、こ─ ひと・り、平成一八年（二〇〇六）には「千里ニュータウン展
─ 」が市民参画のもとに企画・開催され、好評を博した。以降、特に現代史や自然史関連の展覧会については、市18

れ が 気 持 ち よ く 入 る こ と が で き る 風 呂 で は な かった の で、バス

では、そもそも千里ニュータウンとはどういった存在で、バスはミゼットとバスオールを探し出して展示しよう、となったのでオールが並んでいた」などの話が、ある実行委員から出ると、で生活を享受できる新しい住宅都市を建設するという目的で建設

里ニュータウンは、こうした住宅問題を解決し、健康で文化的なる 人 口 に 対 す る 住 宅 問 題 が 重 要 な 課 題 の 一 つ と な っ て い た。 千

口 集 中 が 起 き る。 大 阪 府 下 に お い て も 例 外 で は な く、 増 え 続 け

昭和三〇年代に日本経済が急成長を遂げる時期、都市部への人

オールとは何なのか。

ある。バスオール探しには苦労したようであるが、実際に探し出使ったものである。府営団地のベランダには、外から見るとバス

オ ー ル な る 独 立 型 の 風 呂 を 購 入 し て、 台 所 や ベラ ン ダ に 置 いてして、展示することができた。結局、バスオールについては、一市と豊中市にまたがる。開発主体は大阪府企業局、開発面積は約

一一六〇ヘクタールであった。クラレンス・ペリーの近隣住区論に基づき、各住区に小学校、近隣センター、保健・診療施設、レクリエーション施設などを計画的に配置し、歩車分離を徹底するな ど、 当 時 と し て は 斬 新 な 近 代 的 都 市 を め ざ し た。 昭 和 三 七 年（ 一 九 六 二 ） 九 月 の 初 入 居 か ら 五 〇 年 を 超 え、 住 民 の 年 齢 構 成 の変化、住宅の建て替え、商業施設の衰退と再生など、さまざまな現象が起きている。

次 に バ ス オ ー ル に つ い て 紹 介 す る。 写 真 左 の 風 呂 は、 の ち に「ほくさんバスオール」と呼ばれることになるシリーズ最初期の型で、「ほくさんスタンウェルバス」という製品名で昭和三八年（一九六三）一二月にまず北海道で発売開始された。これは、水戸の発明家であるヤエス化工の社長・立井宗久氏が、この製品を同年五月に東京国際見本市に出品する際に「立井」の名をとって「立はスタンド、井はウェル」から「スタンウェルバス」と名付

19された、日本で初めての大規模ニュータウンで、地域的には吹田

バスオール台の寄託、二台の寄贈をいただいて、現在当館に常設展示している。
左から、1963 年販売開始（エア・ウォーター（株）蔵）／
1965年頃販売開始（当館蔵）／ 1967年販売開始（当館蔵）けたものである。昭和三九年（一九六四）九月にオープンしたホ
テルニューオータニに装備された東洋陶器（現・ＴＯＴＯ）のユ
ニットバスとあわせ、日本におけるユニットバスの先駆けの一つである。先の住民の発言のとおり、千里ニュータウン開発当初、
府営団地約一万戸には浴室が設置されず、近隣センターに公衆浴場がつくられた。そのため、府営団地の住民の間で大ヒットし、

吹田市立博物館所〒-

考古、歴史、民俗、美術工芸などの資料を中心に展示。
また、特別展も開催。隣接する紫金山公園には国史跡「吉志部瓦窯跡」があり、里山の自然と歴史探索を楽し
める。
住
•

分

1

多くは台所やベランダに置かれた。ガス湯沸かし器、シャワー、浴槽などがセットになっており、価格は当時の給料一か月分を目安に設定されたという。
「まず浴槽に湯を入れ、頑丈なフタに乗っ分

大阪府吹田市岸部北 丁目 │℡０６ │６３３８ │５５００℻０６ │６３３８ │９８８６

時

10

15

4

5

て体を洗い、フタを外して浴槽に浸かるようになっている」と、分〜午後アクセス Ｊ Ｒ「岸辺駅」より徒歩
•

時

開館時間
•

午前

多くの住民は当時の思い出を語るが、フタには「フタの上には乗

9

休 館 日 月曜日、•祝日の翌日（祝日が月曜日の場合、火曜日も休館）
月 日〜 月 日

総合展示

らないでください」との注意書きがある。
写真右の「ほくさんバスオール」は、昭和四二年（一九六七）
発売開始の製品で、洗い場がついた大型タイプである。
「ほくさんバスオール」は、昭和三八年（一九六三）の発売開始から、昭和五三年（一九七八）に始まった府営住宅の一部屋増築（浴室が設 置 さ れ た ） が 完 了 す る ま で、 二 〇 年 前 後 に わ た っ て 使 わ れ た

3

ホームページ•

http://www.bunpaku.or.jp/

年度秋季特別展

期

月

日（土）〜

月

日（日）

│ 五反島遺跡の謎に迫る│ 」「古代の港か？ 祭場か？

会
•

4

平成

30

12

ケースもあった。なかには、洗い場がないバスオールから洗い場

29

8つきのバスオールに買い替えた家もあった。

1

20

564
0001
12

10

市民参画型展示の実行委員の記憶が展示となって来館者と共有され、三台並んだ常設化につながり、さらに多くの人々に新たな記憶や知識が共有されることとなる。記憶や知識の新たな紡ぎ方として、これからも大切にしていきたい。

28

20

書評・紹介一覧 6 〜 9月掲載分
おもてなしとマナー※（評）…書評（紹）…紹介（記）…記事〔敬称略〕

西山地蔵院文書（記）『清流』10（紹）『味の手帖』49 巻 9 号

大航海時代の日本と金属交易（紹）『史学雑誌』125編6号（紹）「中外日報」5/27

中国南北朝隋唐陶俑の研究（紹）「中外日報」7/22

鎮守の森の物語

京都

動物・植物写真と日本近代絵画

園城寺の仏像（評）『社会経済史学』82巻1号（櫻木晋一）

花道の思想

（評）
『古代文化』68巻1号（市元塁）記念植樹と日本近代（紹）「毎日新聞」6/26（紹）「毎日新聞」6/26
天下人の神格化と天皇（紹）「山林」8 月号（評）『ヒストリア』256号（石津裕之）（紹）「アーカイブス通信」No.17（みどりの図書館） （評）『日本歴史』817号（田中暁龍）

実相院門跡（紹）『リポート笠間』No.60（記）「日本経済新聞」8/14

近世の王権と仏教

日本中世の環境と村落（評）『日本歴史』820 号（野村玄）（評）『歴史評論』795号（蔵持重裕）（紹）『地方史研究』382号

近世日本の銅と大坂銅商人

売茶翁の生涯

（紹）『日本史研究』645 号

近代の「美術」と茶の湯（記）「日本経済新聞」5/1（紹）「茶華道ニュース」8/1（紹）「佐賀新聞」8/21（川本喜美子）

近代日本の都市社会政策とマイノリティ

平安王朝の葬送

熊倉功夫著作集

変容する聖地（評）『大原社会問題研究所雑誌』694 号（中嶋久人） （紹）「中外日報」7/8（評）『民衆史研究』91 号（藤田貴士）（紹）「週刊読書人」7/22（紹）「茶華道ニュース」8/15

伊勢（紹）「朝日新聞」6/18（評）「読売新聞」7/3（月本昭男）（紹）「世界日報」8/28（紹）「中外日報」8/26

正倉院の香薬（紹）『リポート笠間』No.60

正倉院染織品の研究（評）『日本考古学』41 号（東村純子）

万国博覧会と人間の歴史（紹）『家具道具室内史』8 号（評）『日本歴史』820 号（稲田奈津子）

和食とは何か

正倉院宝物と古代の技（記）「読売新聞」7/10（紹）『茶の湯』508号

7 月から9月にかけて刊行した図書
図

書

名

著

者

名

ISBN978-4-7842

本体価格 発行月

日本中世の政治権力と仏教〔オンデマンド版〕

湯之上隆著

7018-7

C3021

8,800

7

中世寺社信仰の場〔オンデマンド版〕

黒田龍二著

7017-0

C3021

7,800

7

近世寺社参詣の研究〔オンデマンド版〕

原淳一郎著

7013-2

C3021

8,300

7

ノーマン・ワデル著

1845-5

C1023

3,500

7

幕末外交儀礼の研究

佐野真由子著

1850-9

C3021

5,000

7

墨と響きあう町田泰宣著

1851-6

C0071

3,000

8

箜篌の研究

中安真理著

1849-3

C3070

6,000

8

長島要一訳・編注

1860-8

C1021

3,700

8

売茶翁の生涯

デンマーク人牧師がみた日本

7 月から9月にかけて刊行した継続図書（* は予定）
シ リ ー ズ 名

熊倉功夫著作集
東寺百合文書
和食文化ブックレット
熊倉功夫著作集

配本
回数

巻数

1

1

12

12

4
2

巻タイトル

茶の湯

心とかたち

ISBN978-4-7842

本体価格 発行月

1852-3

C3321

7,000

リ函一

1862-2

C3321

11,500

7
9

4

和食と健康

1861-5

C1077

900

9

2

茶の湯と茶人の歴史

1853-0

C3321

7,000

9*

（表示価格は税別）

21

回（ ・ ・

・

月）刊行し

◆
『鴨東通信』刊期変更のお知らせ◆
これまで年
9

12

ておりましたが、諸般の事情により、年 回

7（ ・ 月）刊行に変更させていただきます。

2

今後も誌面の充実に努めますので、引き続き小社刊行 図 書 を 展 示 販 売

営業部よりご愛顧賜りますようお願いいたします。

☆学会出店情報／（日）／ （土） 〜
美学会全国大会（同志社大学）／／※出店学会、出店日は変更の可能性有
日本史研究会（立命館大学）／ （土） 〜

中古文学会（大阪大学）
10

10

10
30

23

9

9

／ （土） 〜 ／ （ 日 ）
東方学会（京都市国際交流会館） ／ （土）（土）〜 ／ （日）史学会（東京大学） ／
人文地理学会（京都大学）

（日）

（日）

／ （土） 〜

日本思想史学会（関西大学）

8／ （土） 〜
儀礼文化学会（松尾大社） 
仏教史学会（大谷大学） 

5

編 集 後 記んが気になっています。鎌倉彫刻の立体感、躍動感、▼園城寺の仏像、今回お話をきいて俄然黄不動さ

物の鰻！ と早速食べて大社に参拝。でも実は鰻食

そして筋肉。四巻に掲載予定、乞うご期待。 （ｍ ）▼研究会で三島に訪れる機会があり、いきおい名というお話しが印象的でした。和紙の世界に触れは地元ではタブーだそうで……ぞっ。 （大）▼森 田さんの「 和 紙 は日 本 文 化 を下 支 えている」

川沿いを歩いていますが、延々歩いても息子は元

たい方はぜひ倭紙の店へ！ （Ｍ）▼体力が有り余る二歳児を消耗させるため毎日鴨を 任 じ、心 身の 改 造 を日々夢 想 してお り ま す が、

気いっぱい。消耗するのは親だけ。 （理）▼健康のためなら死んでもいいほどの健康オタク

行うは難し。
『和食と健康』で実践だ。  （ｈ）▼大学訪問のおり、やけに学生さんが眩しく見え、ついつい際 を歩いていることに 気がつき ました。
「堂々と」と言い聞かせております。 （江）▼リオ五輪、粘り強さや逆転勝利に感動しました。

の茶の花』より）番。震災後だからこその映画です。
（Ｉ）
▼表紙図版：服部英翁『生花伝書』所収図（『利休

最期まで諦めない心は大事ですね。 （き）▼「シン・ゴジラ」最近の邦画の中では個人的に一

13

（土）

／

／

（土）

（日）

／

3

13

3

12

ください。バックナンバーも在庫のあるものについては、お送りいたしtel 075-533-6860
fax 075-531-0009

4

11 11 1012 12 11

10

行します。

2016（平成 28）年 9 月 29 日発行

4

10

10

10

8

22

29

12

11

11

『鴨東通信』は年 2 回（4・9 月）刊

No.10349

代金・送料無料で刊行のつどお送りいたしますので、小社宛お申し込みます。詳細はホームページをご覧く

ださい。

22

【近刊予告】藤原道長事典│ 御堂関白記からみる貴族社会│〔※ 〕内は項目執筆者

大津 透
池田尚隆

◎『御堂関白記全註釈』（全十六冊 下記参照）の成果をふまえて、
約一〇五〇項目を新たに書きおろし、十一の大分類に整理◎ユネスコ記憶遺産『御堂関白記』（陽明文庫蔵）
を通して、
最新の
研究成果にもとづいた新たな平安朝の貴族社会像を提示する
藤原道長のめざしたもの
文学作品に描かれた道長

政務・儀礼（解説）磐下 徹〔大隅清陽・大津透・黒須友里江〕
官職・官司
武井紀子〔大津透〕
道長をめぐる人びと
黒須
（林）
友里江
〔植村眞知子・木村由美子・倉本一宏・中村康夫・福長進・吉田小百合〕
松野 彩〔吉田幹生〕
武井紀子〔丸山裕美子〕
松岡智之〔藤本勝義〕
中島和歌子
吉田幹生〔佐藤信一・妹尾好信・塚原明弘〕
近藤好和〔松野彩〕
丸山裕美子
倉本一宏〔池田尚隆〕

邸宅・地名
神事・神社
仏事・寺院
風俗・信仰
学問・芸能
衣 食 住
病と医療
御堂関白記の表現

藤原道長年表／系図／付図／索引▼Ａ５判・約四二〇頁／本体六、〇〇〇円

御堂関白記全註釈山中裕編

京都府立総合資料館編

リ函一

【全 冊】

死・入棺・埋骨【９月刊行】

東寺百合文書 第十二巻

国際日本文化研究センターでの３年間にわたる共同研究「日記の総合的研究」の成果。
▼Ａ５判・七九二頁／本体一二、五〇〇 円

倉本一宏編

日記・古記録の世界

平安王朝の死、入棺、葬送、埋骨の様相を通覧することから、皇権の在り方を考える。平安朝史研究にながくたずさわり、精通した著者によるこころみ▼四六判・三〇四頁／本体三、七〇〇円
の一書。

朧谷寿著

平安王朝の葬送〔内容〕御堂御記抄／長徳四年〜長保二年・寛弘元年・寛弘二年・寛弘三年・
寛弘四年・寛弘五年・寛弘六年・寛弘七年・寛弘八年・長和元年・
長和二年・長和四年・長和五年・寛仁元年・寛仁二年上・寛仁二年▼Ａ５判／揃 本体一〇七、〇〇〇円
下〜治安元年

一級の日記史料「御堂関白記」の原文・読み下しと詳細な註により構成。永年にわたる講読会（東京・京都）と夏期の集中講座による成果。

16

東寺百合文書とは、東寺に襲蔵されてきた、総数一万八千点・二万七千通におよぶ日本最大の古文書群である（二〇一五年ユネス
コ世界記憶遺産に登録）。本史料集には「ひらかな之部」刊行中の『大日本古文書』未収録の「カタカナ之部」を翻刻。
２年ぶり待望の第 巻。
▼Ａ５判・四五二頁／本体 一一、五〇〇円

23

予定内容

おおつ・とおる …
東京大学大学院人文社会系研究科教授
いけだ・なおたか 山…梨大学大学院教育学研究科教授

12

大津透・池田尚隆 共編

思文閣出版新刊・既刊案内

│

平安彫刻篇Ⅰ

好評発売中 】

智証大師篇

▼Ａ４判・オールカラー一七〇頁／本体一二、
〇〇〇円

第一巻

【 月刊行予定】 【 既 刊│ 待望の平安彫刻篇 いよいよ刊行開始！

第二巻
10▼Ａ４判・オールカラー一八〇頁／本体一八、〇〇〇円

13

総論一井上一稔（同志社大学教授）
総論二・調書 寺島典人（大津市歴史博物館）
重要文化財 千手観音立像（如意寺伝来）

第四巻

収 録 像

【二〇一七年九月刊行予定】

秘仏 重要文化財 金色不動明王立像
重要文化財 吉祥天立像
重要文化財 訶梨帝母倚像 ほか▼Ａ４判・オールカラー一六〇〜二〇〇頁
予定価格一八、〇〇〇〜二〇、〇〇〇円

鎌倉桃山彫刻篇

秘仏 国宝 新羅明神坐像（新羅善神堂安置）
重要文化財 愛染明王坐像（観音堂安置）
大日如来坐像（唐院伝来・金堂安置）
不動明王二童子像（普賢堂安置）
不動明王立像（観音堂安置）
大津市指定文化財 千手観音立像（近松寺伝来） ほか

秘仏 重要文化財 如意輪観音坐像（観音堂安置）【続 刊 予 定】
重要文化財 護法善神立像（護法善神堂安置）
重要文化財 十一面観音立像（尾蔵寺伝来）
第三巻 平安彫刻篇Ⅱ【二〇一七年三月刊行予定】
重要文化財 千手観音立像（如意寺伝来）▼Ａ４判・オールカラー一六〇〜二〇〇頁
重要文化財 木造不動明王坐像（勧学院伝来）
予定価格一八、〇〇〇〜二〇、〇〇〇円
ほか 計 体

収 録 像・ 内 容

天台寺門宗教文化資料集成
仏教美術・文化財編

秘仏も含め、貴重な仏像を網羅的に収録し、 度多方面からのカットを大型のカラー図版で掲載

360

園城寺の仏像 〔全４巻〕（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

収録像

24

利休
休の
の茶
茶の
の花
花
利

│
│

│

【

ばい

さ

おう

ノーマン・ワデル著

佐賀新聞はじめ各紙誌、
ブログ・ツイッターで話題沸騰！

「僧職にありながら自活するのは戒律に反したが、僧の中には貪りの心を持つ者もいる。それよりは茶を売って暮らす方がよいと喝破し生きてきた（中略）米国生まれ、日本在住の文学博士が、墨蹟や書簡をもとに、禅僧の人生と思想を丹念に描き出す」

日経新聞読書面で紹介！

樋口章信訳

売茶翁の生涯
月刊行予定】

詳細は 31 頁▼Ａ５判・二〇二頁／本体三、七〇〇円

ノーマン・ワデル …
大谷大学名誉教授▼Ａ５判・二五六頁／本体三、五〇〇円

プロローグ
第一章 肥前時代
第二章 京都へ
第三章 東山で茶を売る
第四章 肥前に戻る
第五章 在家居士として第六章 最後の十年第七章 最晩年
エピローグ 地方の有力な支持者たち
付録 廬同『茶歌』「なんだ、このオッサンは喫茶店のマスターにして伊藤若冲のマブダチ」■目次■
第一章 生花の成立過程
一、池坊における生花の登場とその歴史的背景│池坊専慶から二代専好まで
二、伝書および同時代の記録からの検討（服部英翁『生花伝書』所収）
三、立花に対する生花の地位の確立
利休の花に関する記録より第二章 利休の茶の花
一、利休の花に関する諸記録からの検討
二、池坊の生花と利休の茶の花の思想の共通性
第三章 利休と初代専好の関係
一、「古哲生花四箇伝」からの検討
二、服部英翁『生花伝書』との比較
三、『齢花集覧』と『生花伝書（服部）』によって証し得ること
第四章 利休と専攻にまつわる逸話
一、茶席の花『江岑夏書』『江岑咄之覚』『逢源斎書』より
二、利休の人物像 『茶話指月集』より
三、利休と初代専好の通い合う心

茶席になくてはならない茶花。茶聖と呼ばれる千利休のいけた花とは、どのような花だったのか
現代では別ものとして語られる「いけばな」と「茶花」。その成立過程をさかのぼることで、両者の根源にある共通性を明らかにし、利休が茶花に込めた思想を探る。
また、初代池坊専好と利休の交流を、それぞれの花に関する史料を比較することで描き出し、利休の花の成立背景を考察する。

│

10

ネット書評
サポーター
募集

くわはら・そうてん …
一九六八年生。宝塚造形芸術大学大学院博士課
程修了、博士（芸術学）。茶道裏千家教授。

25

?!

桑原宗典著

思文閣出版新刊・既刊案内

【月刊行予定】

江戸教育思想史研究
前田勉著

章

江戸教育思想史序説

太宰春台の学問と会読／一八世紀の文人社会と学校／細井平洲における教育と政治／寛政正学派の『中庸』注釈

第Ⅱ 編 儒学の学習法と教育・教化

林家三代の学問・教育論／江戸前期の学校構想／山鹿素行における士道論の展開／貝原益軒における学問と家業

第Ⅰ 編 学校構想と家訓

序

エリート教育か、藩士全体の教養の底上げか││。
教師による講釈か、自由闊達な議論を認める集団読書（会読）か││。
学問が出世に結びつかない身分制社会の近世日本において、ようや
くつくられはじめた学校はさまざまに展開する可能性があった。学ぶ理由が明確でないなかで、学校はいかに生まれ、人々はそれになにを求めたのか。学習の方法、教育の目的に注目することで、官学／私塾、儒学／国学／蘭学といった枠組みを超え、一七世紀から明治初期までを見通し、江戸教育思想史に新たな地平を拓く。

10一八世紀日本の新思潮／江戸派国学と平田篤胤／平田篤胤の講釈

第Ⅲ 編 国学と蘭学の学習法と教育・教化

第Ⅳ 編 私塾と藩校章

広瀬淡窓における学校と社会／吉田松陰における読書と政治／長州
藩明倫館の藩校教育の展開／加賀藩明倫堂の学制改革／明治前期の「学制」と会読
終▼Ａ５判・五九〇頁／本体九、五〇〇円

原典批判の諸相とその国際比較

江戸後期儒者のフィロロギー
竹村英二著

江戸時代後期〜幕末の日本では高度な考証的学問が発展した。それを担ったのは「市井」の儒者たち。彼らは、客観性と実証性を備え、既成思想に束縛されない学究活動を展開していた。日本における実証的学問の成立は清朝考
証学と近代の西洋体験を基盤とする││、こうした所論は本書をもって再考▼Ａ５判・二五六頁／本体五、五〇〇円を余儀なくされる！

会沢正志斎書簡集

大阪大学会沢正志斎書簡研究会編

大阪大学大学院文学研究科が所蔵する会沢正志斎書簡を活字翻刻。会沢が、弟子で甥でもある寺門政次郎およびその父喜太平に対して宛てた書簡を主とし、また、会沢著作の書肆とのやりとりに関する記述が多く存在するのも特徴。緊迫する幕末の情勢と、そのなかで行われた思想の営為を解明するため▼Ａ５判・三四八頁／本体一一、五〇〇円の一級史料。

教育史像の再構築

知の伝達メディアの歴史研究
辻本雅史編【 月刊行予定】「学校困難」の 世紀、教育はどこに向かうのか。「教育」を「知の伝達」ととらえなおし、その伝達のための媒体を「メディア」と規定することで、これまでのような、学校を中心とした教育史像ではなく、学校を含みながらも、学校を越えたところでなされる人間形成の営みを、全体としてとらえなおす
視点を提示する。
▼Ａ５判・三〇〇頁／本体五、七〇〇円

新島襄の師友たち

キリスト教界における交流

新島襄をめぐる人々のなかからキリスト教にゆかりの深い人物、なかでも新島が属した「組合教会」（会衆派）という自派の関係者から 余名をとりあ▼Ａ５判・四五〇頁／本体四、二〇〇円
げた「交遊録」。

本井康博著

10

30

予定内容

一九五六年生まれ。現在、愛知教育大学教授。
まえだ・つとむ …

21（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

26

最新刊﹇９月刊行﹈【第一期・全和食と健康

巻

渡邊智子・都築毅

】

３ヶ月に
一冊刊行

▼各巻 Ａ５判・九六頁／本体 九〇〇円

和食の典型的なスタイル、和食文化というべき食べ方、食器、
しつらい、マナー、さらに和食の食材、調理法、盛りつけなど、一番基本となる所が学べるテキストシリーズ。

和食文化国民会議監修│ ユネスコ無形文化遺産に登録された和食

ブックレット和食文化

８月刊行│ 明治の宗教指導者た│ち

カール・スコウゴー ピ= ーターセン原著
長島要一訳・編注

一九一一（明治 ）年に来日したデンマーク人牧師、
カール・スコウゴー＝ピーターセンによる日本印
象記『現代の日本から』を翻訳、本邦初公刊！
キリスト教者を中心に面談していく中で、一デンマーク人の目に映った明治日本とは ･･･▼四六判・三二八頁／本体三、七〇〇円

第４巻

和食とは何か 熊倉功夫・江原絢子
年中行事としきたり 中村羊一郎
おもてなしとマナー 熊倉功夫・後藤加寿子

好評発売中
第１巻
第２巻
第３巻

今後の刊行予定

年 月予定﹈
年２月予定﹈
年５月予定﹈

年８月予定﹈
年 月予定﹈
年２月予定﹈

11

11

44

解題 …
『現代の日本から』成立の背景と本書の着眼点／デンマークにおける日露戦争後の日本観／カール・スコウゴ ー ピ= ーターセンと日本への視察旅行
カール・スコウゴー ピ= ーターセン『現代の日本から』Ⅰ山並みを越えてⅡ寺社と祭り熊本／大阪／神戸／京都／奈良／日光
Ⅲ指導者たちとその性格
薗田宗恵／村上専精／Ａ・ロイド／植村俊平／尾崎行雄／大隈重信／松村介石／宮川経輝／海老名弾正／小崎弘道／田村直臣／植村正久／本多庸一／中田重治／内村鑑三／井深梶之助／原胤昭／
山室軍平／賀川豊彦／矢嶋梶子
Ⅳ訪問の成果Ⅴ日本人の特徴
宣教師イェンス・ウィンテルの観察
付録 …
内村鑑三『デンマルク国の話』

第５巻 和食の歴史 原田信男
﹇平成第６巻 材料と調理 大久保洋子・中澤弥子 ﹇平成第７巻 うまみの秘密 伏木亨﹇平成│だしと調味料
第８巻 ふるさとの食べもの 今田節子・清絢 ﹇平成第９巻 日本酒と和食﹇平成第 巻 緑茶と和菓子
﹇平成

27

10

29 29 28

30 29 29容内コペンハーゲン大学ＤＮＰ特任教授。
ながしま・よういち …

10

デンマーク人牧師がみた日本

思文閣出版新刊・既刊案内

オンデマンド復刊 書目一覧
表示価格は税別※

受注生産のため、出荷に一週間ほどいただきます

２０１６年秋 復刊予定

七、三〇〇円八、三〇〇円

七、五〇〇円

一〇、六〇〇円

ご予約承ります
お気軽にお問い
合わせください辻本雅史著 ﹇初版一九九二年﹈

日本おける 公｢教育 思
｣想の源流
七、五〇〇円近世教育思想史の研究

海原徹著 ﹇初版一九八八年﹈

近世の学校と教育

森茂暁著 ﹇初版一九九一年﹈

鎌倉時代の朝幕関係伊藤喜良著 ﹇初版一九九三年﹈

日本中世の王権と権威

山崎覚士著 ﹇初版二〇一〇年﹈

中国五代国家論（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内﹇古代﹈

平安期の願文と仏教的世界観
平氏政権の研究 田中文英著﹇中世﹈

工藤美和子著中世寺社信仰の場 黒田龍二著
日本中世の政治権力と仏教 湯之上隆著
崇徳院怨霊の研究 山田雄司著
神仏習合の歴史と儀礼空間 嵯峨井建著
翁の生成 渡来文化と中世の神々 金賢旭著
中世京都の民衆と社会 河内将芳著
中世京都の都市と宗教 河内将芳著
対外関係と文化交流 田中健夫著
織豊期の茶会と政治 竹本千鶴著
﹇近世﹈

山澤学著

七、四〇〇円

九、八〇〇円

七、八〇〇円

八、八〇〇円八、六〇〇円六、四〇〇円

八、八〇〇円

五、〇〇〇円六、八〇〇円九、五〇〇円

一三、八〇〇円

四、〇〇〇円八、五〇〇円

近世寺社参詣の研究 原淳一郎著
八、三〇〇円近世吉野林業史 谷彌兵衞著
一一、一〇〇円
日光東照宮の成立 近世日光山の「荘厳」と祭祀・組織

大野出著

元三大師御籤本の研究 おみくじを読み解く

四、八〇〇円

七、五〇〇円松浦章著 九、八〇〇円

谷川穣著

江戸時代唐船による日中文化交流﹇近代﹈

明治前期の教育・教化・仏教
明治博物館事始め 椎名仙卓著

28

２０１４年刊行図書一覧
古代・中世

一八〇〇円

一五〇〇〇円宗教・美術・文学

蘭渓和尚語録 蘭渓道隆禅師全集 第１巻 佐藤秀孝 舘･隆志共編
死して巌根にあらば骨も也た清からん 寂室元光の生涯

九〇〇〇円

児玉修著

七八〇〇円

二五〇〇円

一五〇〇〇円

一五五〇〇円

七〇〇〇円

一〇〇〇円

五五〇〇円

松本郁代 出･光佐千子 彬･子女王編

近江の古像 髙梨純次著
元伯宗旦の研究 中村静子著
講座 日本茶の湯全史 第２巻 近世 茶の湯文化学会編
片桐石州茶書 谷晃 矢･ヶ崎善太郎校訂
御茶湯之記 予楽院近衛家凞の茶会記 川崎佐知子校訂
茶の湯 恩籟抄 戸田勝久著
月を愛でる うつろいと輝きの美 逸翁美術館編
風俗絵画の文化学Ⅲ 瞬時をうつすフィロソフィー

通天楼日記 横山松三郎と明治初期の写真 洋･画 印･刷

一六四〇〇円

七〇〇〇円

二八〇〇円

八四〇〇円

冨坂賢 柏
･木智雄 岡･塚章子編
二五〇〇円

日本文学とその周辺 大取一馬編
日仏文学・美術の交流 ト｢ロンコワ コ･レクション と｣その周辺

石毛弓 柏･木隆雄 小･林宣之編

碇の文化史 石原渉著
五八〇〇円
平安時代陰陽道史研究 山下克明著
八五〇〇円
日記・古記録の世界 倉本一宏編
一二五〇〇円
正倉院宝物と古代の技 木村法光著
一五〇〇〇円
九条家本延喜式（四） 東京国立博物館古典籍叢刊編集委員会編 一五〇〇〇円
西山地蔵院文書 京都大学史料叢書６ 早島大祐編
一三〇〇〇円
花園院宸記 第 回配本 宮内庁書陵部編
三九〇〇〇〇円
中世アーカイブズ学序説 上島有著
一三〇〇〇円日本中世の環境と村落 橋本道範著
八四〇〇円

考古・古代・中世

２０１５年刊行図書一覧

浜畑圭吾著

平家物語生成考

三五〇〇円

六三〇〇円

二〇〇〇円

二〇〇〇円

四〇〇〇円

一九〇〇円

一九〇〇円

一七〇〇円

一七〇〇円

八〇〇〇円

六八〇〇円

九五〇〇円

九五〇〇円

日本古代の武具 『国家珍宝帳』と正倉院の器仗 近藤好和著
八五〇〇円
怨霊・怪異・伊勢神宮 山田雄司著
七〇〇〇円
東寺百合文書（十一）チ函三 京都府立総合資料館編
九五〇〇円
日本中世の地域社会と仏教 湯之上隆著
八〇〇〇円
花園院宸記 第 回配本 宮内庁書陵部編
三八〇〇〇〇円
法制史料集 陽明叢書記録文書篇９ 陽明文庫編
一二〇〇〇円
中世寺院社会と民衆 衆徒と馬借 神･人 河･原者 下坂守著
七五〇〇円
中世後期の香文化 香道の黎明 本間洋子著
八二〇〇円『作庭記』と日本の庭園 白幡洋三郎編
五〇〇〇円
大航海時代の日本と金属交易 平尾良光 飯･沼賢司 村･井章介編 三五〇〇円
在京大名細川京兆家の政治史的研究 浜口誠至著
六五〇〇円
住心院文書 首藤善樹 坂･口太郎 青･谷美羽編
六〇〇〇円
近世・近代

佐藤隆一著

緒方郁蔵伝 幕末蘭学者の生涯 古西義麿著
幕末期の老中と情報 水野忠精による風聞探索活動を中心に

19 18

金鯱叢書 第 輯 史学美術史論文集 徳川黎明会編
歴史における周縁と共生 女性 穢･れ 衛･生 鈴木則子編
日中演劇交流の諸相 中国近代演劇の成立 陳凌虹著
住友の歴史 上巻 住友史料館編
住友の歴史 下巻 住友史料館編志を継ぐ 新島襄を語る（十） 本井康博著
襄のライフは私のライフ 新島襄を語る 別巻四 本井康博著
日本庭園像の形成 片平幸著
技術と文明 第 冊（ 巻２号） 日本産業技術史学会編
技術と文明 第 冊（ 巻１号） 日本産業技術史学会編
幕末・維新の西洋兵学と近代軍制 大村益次郎とその継承者
永井聡子著

竹本知行著

29

23

40

36 35

劇場の近代化 帝国劇場 築･地小劇場 東･京宝塚劇場

24

思文閣出版 2014 〜 2016 年刊行図書一覧
お買い漏れはありませんか？

近世・近代

近世の王権と仏教 大桑斉著
近世日本の銅と大坂銅商人 今井典子著
大坂蔵屋敷の建築史的研究 植松清志編著
角倉一族とその時代 森洋久編
前野良沢 生涯一日のごとく 鳥井裕美子著
備前岡山の在村医 中島家の歴史
中島医家資料館・中島文書研究会編著

緒方洪庵の 除｢ 痘館記録 を｣ 読み解く
緒方洪庵記念財団 除痘館記念資料室編

徳川社会と日本の近代化 笠谷和比古編
禁裏・公家文庫研究 第五輯 田島公編
幕藩政アーカイブズの総合的研究 国文学研究資料館編
天下人の神格化と天皇 野村玄著
住友史料叢書 第 回 札差証文一 住友史料館編
熊沢蕃山の思想冒険 山田芳則著
近世の公家社会と京都 集住のかたちと都市社会 登谷伸宏著
技術と文明 第 冊（ 巻２号） 日本産業技術史学会編
近代日本の都市社会政策とマイノリティ 歴史都市の社会史

美術

近代日本 陳< 列所 研>究 三宅拓也著
万国博覧会と人間の歴史 佐野真由子編
水系都市京都 水インフラと都市拡張 小野芳朗編著
京都 近代の記憶 場所・人・建築 中川理著

19

基礎茶式 中国茶道研修方法 呉遠之著
茶と室内デザイン 小泉和子編
セザンヌと鉄斎 同質の感動とその由縁 山岸恒雄著
茶湯百亭百会 顕岑院本（三） 白嵜顕成著
器を楽しむ 逸翁の茶懐石 逸翁美術館編
正倉院の香薬 材質調査から保存へ 米田該典著

六五〇〇円

宗教・民俗・文学琳派 響きあう美 河野元昭著
中国南北朝隋唐陶俑の研究

小林仁著

２０１６年刊行図書一覧（８月現在）
古代

竹村英二著

佐野真由子著

30

九〇〇〇円

一三〇〇〇円

三七〇〇円

七〇〇〇円

五五〇〇円

二五〇〇円

五〇〇〇円

九五〇〇円

二一〇〇〇円

三七〇〇円

長島要一訳・編注

京都大学文学部日本史研究室編

吉田清成関係文書 第６巻 書類篇２ 京都大学史料叢書

デンマーク人牧師がみた日本 明治の宗教指導者たち

近代

廣瀬淡窓 髙橋昌彦編著
住友史料叢書 第 回 年々記一 住友史料館編
幕末外交儀礼の研究 欧米外交官たちの将軍拝謁

江戸後期儒者のフィロロギー 原典批判の諸相とその国際比較国文学研究資料館編

今村家文書史料集 上巻 中世〜近世編 今村家文書研究会編
八八〇〇円
織豊期主要人物居所集成﹇第２版﹈ 藤井讓治編
六八〇〇円
会沢正志斎書簡集 大阪大学会沢正志斎書簡研究会編
一一五〇〇円近世大名のアーカイブズ資源研究 松代藩・真田家をめぐって

中世・近世

日本古代国家の農民規範と地域社会 坂江渉著
平安王朝の葬送 死・入棺・埋骨 朧谷寿著

九〇〇〇円

雪叟紹立 雪叟詩集訓注 芳澤勝弘編著
一五〇〇〇円仏教と社会 第 回国際仏教文化学術会議実行委員会編
一九〇〇円
神話・伝承学への招待 斎藤英喜編
二三〇〇円
世界喫煙伝播史 鈴木達也著
八五〇〇円
和食とは何か 和食文化ブックレット① 熊倉功夫・江原絢子著
九〇〇円
響きあう東西文化 マラルメの光芒、フェノロサの反影 宗像衣子著 五四〇〇円

七五〇〇円
四八〇〇円
二五〇〇円

八八〇〇円

一〇〇〇〇円
二三〇〇円
九八〇〇円
八五〇〇円

一二〇〇〇円
七〇〇〇円
七五〇〇円
八〇〇〇円

五〇〇〇円
二〇〇〇円
杉本弘幸著
七二〇〇円
七八〇〇円
九二〇〇円
五四〇〇円
二二〇〇円

九〇〇円
三五〇〇円
二八〇〇円
二〇〇〇〇円
一〇〇〇円
一〇〇〇〇円

15

29

37

23

30

思文閣出版 2014 〜 2016 年刊行図書一覧 （表示価格は税別）買うべきか、買わざるべきか…

二七〇〇円

一八〇〇円

今村家文書史料集 下巻 近代編 今村家文書研究会編
九二〇〇円
記念植樹と日本近代 林学者本多静六の思想と事績 岡本貴久子著 九〇〇〇円
戊辰内乱期の社会 佐幕と勤王のあいだ 宮間純一著
七五〇〇円
近代日本のユダヤ論議 宮澤正典著
五〇〇〇円
技術と文明 第 冊（ 巻１号） 日本産業技術史学会編
二〇〇〇円
美術

上野学園大学日本音楽史研究所編

ネット書評サポーター募集

ち ぐさ

ご 自 身 の ブ ロ グ や Ｓ Ｎ Ｓで 本 書 の 書 評 コ メ ン ト を 書 い て い た だ け る方に、書籍を献本します。
◎応募要項◎

頁掲載）
。

募集書目「
： 千種」
物語（仮）│二つの海を渡った唐物茶壺
世界遺産と天皇陵古墳を考える（仮）
利休の茶の花

募集内容：書籍ごとの募集です。対象書籍は右記３点（ ・募集人数は各３名、締切は 月 日です。

数：特に制限しませんが最低でも８００字以上はお書きいただくよ
うお願いします。

32

審査結果の通知：各書籍募集締切後、結果をお知らせします。
審査の内容についての問い合わせには応じられませんのでご了承下さい。

★書評していただける書籍★発表する媒体（媒体を確認できるＵＲＬ（アドレス）をあわせてお知らせ下さい）★申込に当たってのアピールポイント★お名前・ご所属・書籍お送り先住所・電話番号・メールアドレス）・Ｆ ＡＸ・郵送で左記の項目
申込方法：メール（ pub@shibunkaku.co.jp
をお知らせ下さい

発表期限：書籍送付後３か月以内に公開してください。

アマゾンのレビューなどネット書店のレビューは対象外です。
特定の範囲にしか公開されていないもの、一時的にしか公開されないものは除きます。
ｆａｃｅ ｂｏｏ ｋの場合は、投稿の公開範囲を「公開」にしていただく必要があります。

発表媒体：ご自身のブログ、ｆａｃｅ ｂｏｏ ｋなど、インターネット上で一般公開されているもの。

字25

花道の思想 井上治著
陽明文庫蔵 舞絵〔舞楽散楽図〕
・法隆寺旧蔵 揩鼓
一二〇〇〇円

三八〇〇円

五〇〇〇円

八九〇〇円

九〇〇円

九〇〇円

三五〇〇円

二八〇〇円

二〇〇〇円

六〇〇〇円

三〇〇〇円

七〇〇〇円

園城寺の仏像 第１巻 智証大師篇 園城寺の仏像編纂委員会編
熊倉功夫著作集 第１巻 茶の湯│心とかたち 熊倉功夫著
墨と響きあう 町田泰宣画集 町田泰宣著
箜篌の研究 東アジアの寺院荘厳と絃楽器 中安真理著
京都 実相院門跡 宇野日出生編
宗教・民俗・文学

中村羊一郎著
熊倉功夫・後藤加寿子著

変容する聖地 伊勢 ジョン・ブリーン編
売茶翁の生涯 ノーマン・ワデル著
年中行事としきたり 和食文化ブックレット②
おもてなしとマナー 和食文化ブックレット③
没理想論争とその影響 坂井健著
俳句とスペインの詩人たち 田澤佳子著
石毛弓・柏木隆雄・小林宣之編

マチャード、ヒメネス、
ロルカとカタルーニャの詩人
トロンコワ コ･レクションで読み解く琳派から溝口健二まで

江戸文化が甦る

で公開中！
web

31

20

★公費リストを1038

何を買うべきか迷っている、もしくは図書の選定が面倒だなと思われる方、刊行年度別＋ジャンル別に一覧表を公開しています。注文欄にチェックするだ
け手間要らず！是非ご活用ください。

31

思文閣出版 2014 〜 2016 年刊行図書一覧
そこはやはり「買い」でしょう！

詳細は 31 頁

片山正彦著

定価未定

定価未定

予価 一〇、五〇〇円

予価 七、五〇〇円

予価 六、五〇〇円

定価未定

予価 五、〇〇〇円

予価 五、八〇〇円

豊臣政権の東国政策と徳川氏 佛教大学研究叢書
スムットニー祐美著

茶の湯にみる異文化交流
小堀宗実著

新 小堀遠州の書状（仮）八反裕太郎著

描かれた祇園祭（仮）横山輝樹著

年々諸用留 十二番

徳川吉宗の武芸奨励（仮）住友史料館編住友史料叢書近代化と空間システム（仮）中川理編
小野芳朗・本康宏史・三宅拓也著

大名庭園の近代萬年社と大阪の広告史研究（仮）稲賀繁美編

初期日仏交流と「日本」像の形成
並木誠士編

京都 近代美術工芸のネットワーク
王静著

現代中国茶文化考予価 四、五〇〇円

予価 二、八〇〇円

予価 六、
〇〇〇円

予価 五、〇〇〇円
定価未定

海賊史観からみた世界史の再構築（仮）予価 九、五〇〇円

竹内幸絵・難波功士編
定価未定

パリ万国博覧会とジャポニスム 寺本敬子著

六、六〇〇円

一二、五〇〇円

定価未定

予価 五、四〇〇円

定価未定

ネット書評
サポーター
募集

世界遺産と天皇陵古墳を考える （仮）仁徳陵か、大山古墳か？
今尾文昭・高木博志編
百舌鳥・古市古墳群の世界遺産登録運動のなかで表面化した問題点を整理。天皇陵古墳の未来をともに考えるための問題提起。
定価未定「千種」物語 （仮）二つの海を渡った唐物茶壺
竹内順一／岡佳子／ルイーズ・Ａ・コート／アンドリュー・Ｍ・ワツキー編
フーリア美術館所蔵の唐物茶壺「千種」。日米中の研究者による論考と、カラー写真を掲載した図録。

予価 三、〇〇〇円

日本的時空観の形成（仮）吉川真司・倉本一宏編
中野渡俊治著

古代太上天皇の研究増田孝編

慶安手鑑（仮）田島公編

禁裏・公家文庫研究 第六輯
神楽と祭文の中世（仮）井上隆弘・斎藤英喜編
坂本亮太・末柄豊・村井祐樹編

高雄山神護寺文書集成
石井伸夫・仁木宏編

守護所・戦国城下町の構造と社会

31（表示価格は税別）

2016 年度内の刊行予定です32

上部が開いた円 筒 状の非 常にシンプルな形ながら、圧倒的な存在感を持つ青銅器である。本作品はられている。砂と粘土をまぜた土で形の輪郭にあわ「惣型」という茶の湯釜を作る際に用いる技法で作せた型紙の板を直接回転させて型を作り、内側に土銅と錫の他に、本 作には鉛を流し込んを詰めて隙間に金属を流し込む。青銅の原料である

上がって表面に現れている。 度にも加であり、その砕けた鉛の粒が所々に浮き熱された青銅と鉛が鋳型に流しこまれ1300
じれた複雑な表面は、まさに畠山耕治がしげておられた姿が印象的であった。当食い入るように見つめながらも、首をかたことがある。殷や周時代の青銅器を以前に作家と泉屋博 古 館に御一緒しして「景色」となり、見る人を圧倒する。

青銅という 素 材と壮絶に戦った記録とこうてから、現 在の姿になる過 程で形 成さ

山 耕 治
やま

はたけ

畠


（ぎゃらりぃ思文閣・山内德太郎）

今日も高岡の蔵の中で畠山耕治の挑戦は続いている。

材に魅了され、素材に宿る「意識」を引き出す為に、たのか、解明に至っていないという。青銅という素薄さ、軽さ、意匠の細かさなどがどのように造られ時国の威信をかけて造られた青銅器は、未だにそのVessel年四回開催している思文閣大入札会。
お客様のもとで受け継がれた価値ある美術品を、求めている方へとお引き合わせします。

新 花 摘
全一冊

※古典籍を中心に古文書・古写経・絵巻物・
古地図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年４回程度
発行）。
※ご希望の方は、下記、思文閣出版古書部までお問い合わせ下さい。

gallery@shibunkaku.co.jp