カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会『岐阜県下に於いて天主教伝道略記』一、 井上秀斎初めて故郷春里に帰省明治十一年七月夏季休暇を利用し て 、 東 京 教 区 霊 父 （仏 国 人 ） ビグ ル ス 氏 は 井 上 秀 斎 と（ 秀 斎 は 当

くに秀斎の妹両人は洗礼を受く。姉をモニカと妹をアガタと名付けられたり（此の両人は先に公教（要）理を研究して洗礼を受けるの覚悟ありたり）。然るに齢碩は未だ教理の奥義為め世間を憚り、洗礼を受ける決心の出来ざり □を理解 □□は慥恨なりし。依って再来を約してビクルス師は秀斎同道帰路に付けり。

口を揃えて賛美し少し も霊父に対して不敬の 言行はなかりる教話に感服して、霊父の有徳者なることを承認し、何れも試たる所聴衆は意外に多く、霊父が日本語にて説明せられた聞知し居たる為め、宿泊の夜村民に通知し一席の宗教講話を主教の大意を聞き、霊父の徳行は佛教僧の比に非ざることを

法医師の故を以て外国人を忌むことなく、兼ねて秀斎より天る 者 な か り き 。 然 れ ども 齢 碩 は 蘭泊 を 危 惧 と し て 大 い に恐 怖 し 立 寄

未 開 の 寒 村 の 事 と て 、外 国 人 の 来

春 近 井 上 齢 碩 方 に 来 泊す 。 同 村 は

生 徒 た り ） 岐 阜 県 本 巣郡 席 田 村 字ありました。男女は別として、子女は其親に近寄せさせず泣部に分れたるキリシタン人が囚せられ、実に憐れなる有様で

当 市 西別 院の 女人 講堂内 に 男女 二て 左 の物 語を なせ り。曰 く 「所 は名 の 囚人 を目 撃し たるこ と あり とね た る所 、同 家の 番頭は 彼 の三 百あ ら んか と宿 の主 人を呼 び 種々 尋ら れ たる こと とて 、其等 の 旧跡 のの 奉 教者 が三 百有 余人当 市 に預 けの 奉 教人 あり 。明 治五年 に は長 崎と 言 う旅 館に 一泊 す。同 市 は多 く

道 中 、 名古 屋 市本 町一丁 目 銭 屋

二、 浦上流配信徒埋葬墓地のことし。外国人の初旅行には意外なりし。同師は両三日滞在せらき悲しむを不憫ともせず別居せしめてありました。家の外部

時 東 京 市 堀 端 一 番 町 マリ ン 学 校 のれたれども未だ自ら進んで教えを研究する者はなかりし。漸1カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会中に死亡したる死体を名古屋の東りたると思う。傳え聞く其の囚人のを以て人に忌われ、終に他国に立去帰れり。案ずるにキリシタン人の故の行先が不明となり空しく宿所に傳られ、其の家族と思われるゝ者は一名も見当らず、終に其呼び、其の心当たりを尋ねしに、其から其えと転居したるとに雇われ或は商法等をなせしと云えり。依って霊父は案内を免せられ長崎に帰国す。其の内二三の者が当市に残り、商家マリヤ」と申したと答えました。然るに此の者は遠からず放何を誦えたるやと尋ねたれば、彼曰く、「ゼスヽの母サンタ

是はコンタスのことならんと、ビグルス師は其の人に囚人は何れも立ちて念珠をつまぐり経を読んで居ました。案ずるに所に行き、其の竹垣に登り内部を覗きし時、午後三時頃にはは青竹にて閉じ、通行を禁じられてありしが、私は毎日其の説あり。此れも秀斎目撃したれども今は記憶無し、此の寺はけたる故に、槍掛のヒイラギとの伝の度に此のヒイラギの木に槍を掛て奉教人を十名を突き殺して休息木あり、此の死置場（仕置き場）にらず。亦此の門前にヒイラギと云うと記憶あり、今は忘れて其場所を知阿弥陀仏とありしと話しありたりることあり（秀斎）。墓碑には南無内に建設したると云う。石碑を見たに一の石碑を立て、其の寺院の墓地め或る仏教の有志者が其寺を建設したとの事なり。其時に別人が虚殺せられたる死体を葬りたる穴にて、其死者を弔うたの居たる場所なりと伝聞す。亦一説に某寺下に五百名の奉教同下名古屋市の西別院境内に女人講舎なる遺物あり、囚人右の内囚人で名古屋より上京した、関理五郎と云う囚人は今の五二会の跡とも言えり。

の事なり。此の墓は奉教人の墓なり長崎え帰られず、東京に出て当時仏国領事館ジェリーと云う

方神道埋葬墓地に無名の墓あるとと云えり、今は其の墓地が存在する領事のボーイとなれり。其妻フミ（ふみ）婦は、当時東京麻会して名古屋に囚人となりしことを聞きしに、果て旅舎の人

布霞町天主堂にあり。然し理五郎は死亡せり。拙者は彼に面や否やを知らず。

三、 奉教人仕置場（栄國寺）のことより聞きたると同説なりき。領事は先に帰り、ビクルス師は2

カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会秀斎と東海道を東京に帰れり。

得られざる時なりも、同人の家主の計らいにて仏僧に依らず神父にも依らず自葬をなせり。其に付一話あり後章に記すべし。

再び岐阜県に巡教せらる。今回は春

明治十二年七月上旬、ビクルス師するの知能も信尚も有せざる下等動物同様なりしかば、天主しが、村民は喜んで聞き取するのみにて、進んで教理を研究

回は霊父テストビ師なりき。今回も春近村にて宗教講話あり

四、 ビクルス師再び岐阜県下に巡教

近のモニカ、アガタ両人は聖体の秘の聖寵を蒙る者はなかりし。秀斎の両妹及び齢碩が聖体を拝

明治拾三年夏期休暇に三度霊父は春近村に巡教せらる。今蹟を許可せらる。齢碩も洗礼を受け領したるのみなり。

年を経過した九十歳の十一月一日諸聖人の祝日に永眠す。其直ぐに聖体を拝領し天主の公恩を感謝し居れり。洗礼後五カリオを誦え居れり。洗礼後は罪を起さざる状体なりしかば、大意を聞き、其以来非常の熱心となり毎日念珠を爪繰りロザ十五の高齢なりしも無宗教者なりしが、孫なる秀斎の公教の大意を記憶し、三大経を暗記して奉教人となれり。同人は八り、耳も聴こえず目も見えざる老体の身なるに、終に教理のなる教授と本人の熱心の希望に依に宿泊し居れば、是非同所え来らんよと申されたる言に従い天主公教会に属する宣教師テストビーなり。当時伝馬町木屋尋ねたり。霊父曰、然り昨夜栄座に於て宗教演説を試みたる

町人らしき人は霊父に向い、貴殿はヤソの僧侶に非ざるやとの教話を試みたり。其翌日、霊父が広小路を散歩読経の折、り三四日滞在の後広小 路の栄座と云う席を借 り受けて二夜町の旅舎木屋に滞在することとなれり。秀斎も同宿す。其よ休み中此処に滞在して布教を試みるとの決心あり。同市伝馬霊父テストビ師は春近を出発し名古屋に至り、今回は夏期五、 名古屋地区での布教と秀斎るかと召命せらる。且、稲葉郡木田村に住居する齢碩の実父糺策も八十五歳の老齢にて耳も遠く目も盲

死体は木田村の共有墓地に埋めたり。自然石の碑に永井糺策同所に来り。宗教に付種々の問答を為し、公教要理の一冊を人同様の老眼なれども、秀斎の熱心の墓とあり。彼の埋葬の当時は未だ公然と天主教にて埋葬し3

カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会て、其の術を柴田某に写真術を学べり。柴田はゲレシャ宗のの人は名古屋教会の唯一の奉教人なりし。同人は写真師にし受け帰宅せり。神父滞在中は折々来たり教理を研究せり。此痛恨極る。

したれども、終に廃学して岐阜県に帰ることとなれり。実に許されざる事となり、己にトニシウラ及びアコリッス迠昇化神学の教受を受けたれども、秀斎は長男の為神父に成る事を六、 秀斎濃尾方面で伝道する信者にて家業兼ね伝道の職にありたれば、住民を時々教会に誘引せりと云えり。夏休暇の時期終りに付テストビ師は再び来名を約して名古屋を出発帰京せらる。
十四年の夏期休暇には、エブラル師秀斎同道春近村に巡教（名古屋より高須迠の里呈は九里なり）其夜便舩にて安八郡

十五年より秀斎は濃尾の間に伝道することとなれり。然れ其に於いて、愈々仮教会所を設ける事に決定し、南伊勢町大垣町の講議所にて口演をなし、翌日旧里春近村に至り家事し、昨年滞在したる名古屋伝馬町木屋に滞在せり。翌日大曽に一軒の借家をなし是を仮教会となせり。然るに当時は未だの整理をなし、翌日岐阜竹屋町後旗機町に転じたる教会に至ども秀斎の実父齢碩はすでに高齢なれば、一週間に一度帰宅

公然教会所となすには家主の忌ふ所なれば、内部のみの教会り口演をなし、翌日は同地を出発、土岐郡土岐村の講議所に根町に住居する進氏を尋ね、同氏を木屋に誘導し、毎日教理所とするの止を得る現況なり。来る日曜日には諸般の準備を至り（春近より土岐村迠八里なり）其夜同所に口演をなし翌して家事の整理をなすべき身なれば、毎週濃尾にある講議所し両人の洗礼式あり。進氏は霊名をルカ、高木氏はペテロと日名古屋教会に至り、明日の準備をなすを慣例となせり。此の講議を為し洗礼の準備をなせり。当時前津町に開業の歯科命名せらる。其の後高木ペテロは教会の留守番兼務し進氏と五カ所の通行路程は四十有餘里なり、毎週一度つゝの歩行伝を巡回演説することとなれり。其順序は、日曜日は名古屋教協力、教会の為に努力せられたり。其当時、東京堀端のマリ道は随分困難を思いしたれども、主の恵みの為め一度も疾病

医高木某氏は進氏を誘 導して洗礼を受ける迄 の教理を研究

ン学校は小川町（今の女学校及び天主堂）の地に転じ後ち是に罹り休息したることなかりしは幸いなりし。此の頃岐阜講会にて口演終り、其翌 日岐阜県海津郡高須町 に至り講議しも廃止となり、上級の生徒は何れも長崎の神学校に転じ、秀議所に石川宇太郎と云う成年の留守番人あり（昨今三重県亀せり。近日両人の洗礼式を行う事となれり。

斎一人は築地教会に移され、鈴木某と両人ビクルス師に依り4カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会

ありしのみなり。廿一年頃なりしが霊父ツルペン師は名古屋五カ所の六七十人の奉教人の為め、霊父漸に一年一回の巡回

妻みきのと岐阜市にて司教より結婚式を受けられたり。此のにて廿人の授堅振人あり。当時名古屋の住人水田善吉は、其となれり。廿年に司教ヲズウ閣下の巡回の節、岐阜教会のみ

当時、名古屋教会を始め四講議所及び春近の奉教人数十人慰めとはなれり（其以来水の洗礼者は一カ年四五十名あり）。

礼を施すの便あり、多くの授洗者を出せり。是が秀斎の一のの職業は医師なりしか ば小児の病者中死亡す る者に水の洗任を解き，専ら家業に随い淋しく生活せり。然るに是に秀斎町に転住せり）。秀斎も二十二年の頃、名古屋教会の伝道のなれり（秀斎の家族は明治二十四年の濃尾大震災の時、北方奉教者は、或いは死亡或いは転する等にて秀斎の家族のみと奉教人も大いに失望の折柄、岐阜市の熱心者なる大熊差一郎に永住せらるゝこととなりしが、其迄の間に種々の出来事あ

明治二十五六年頃なりしか、岐阜地に（神父ツルペン師の山町に住居す）。其の後は水田善吉氏書生にて伝道見習のたり。随分困難を感じたることすくなからず。特に春近高須名支配下に）教会の為め敷地若干を買受け、救老院を設け伝道氏は死亡せられ他の家 族は他県に転られ岐阜 教会に属する古屋の奉教人中、死亡したる時は其処置に困りしこと一方な師某を住居せしめ伝道 を試みられたるも奉教 志願人は一名め岐阜に住居す。

らず、其等の記事は後章に述べることとし是に略す。

もなく、只老人院え一名の救老者が入りたるしなり（此の人は岐阜救老院にて永眠 し其付近の墓地に埋葬 したるやの記

面に伝道することとし、土岐大垣町岐阜市の教会を閉じ教務

ツルペン氏の伝道案は、先ず名古屋教会を確実とし後他の方古屋教会に来任せり（当時の教会は名古屋研屋町にあり）。

を置く必要を感ぜられ、其年司教の命に由りツルペン氏は名

廿年、司教ヲズーフ閣下の視察ありてより、濃尾間に霊父教者も、或は永眠し或は他に移転或は廃教して其名も不明とじられたり。岐阜既に斯くの如し、大垣市高須町土岐村の奉他県に転せられたり、斯くの如くして岐阜教会は三・四度閉して伝道を開始せられたるも、都合に由り半年余にて中止しられたるとか）。其の後神父ハレイ師は岐阜市の某町に借宅建物及び敷地も売却し て代金は八王子の教会 建設費に当て

七、 名古屋教会にツルペン師来任と秀斎の伝道一切を廃止しされたり。実に慥恨なるも右の如き専任神父のなれり。

憶あれども場所を知らず）。此の伝道も一カ年余にて中止、意見に由り惜しくも岐阜県下の伝道は中絶す。随って岐阜の5カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会

明治拾一年より大正初年迄に、岐阜県え伝道を試みられたる霊父はビグルス師を 始めテストビー師エブ ラル師ドメル諸師なりし。此の他の神父中二度巡教せられたる師はビグルル氏より洗礼を受け、同十六年十一月一日永眠、同村共有墓

岐阜県稲葉郡木田村永井糺策ピヨ、明治十一年神父ビグス八、 岐阜教会での出来事など

ス師のみ、他の師は一回のみなりし。岐阜県の伝道の困難と地に埋葬す（金剛寺の裏にあり）。右糺策の永眠せし頃、秀師ビリョン師クレマン 師ハルー師ロモヤン師 ブーブ師等の数十年間も教会が確立されざるは、天主の御恵み未だ降りざ

霊父が来られざるため、亦新に知己を求めるはならぬ等の不を得られたるも、その後の霊父は異人なりしため折角知己の由り異なりたるためなり。且、霊父が巡回せられ幾人の知己毎回巡回の霊父が一定せざるがため、伝道の方針が各霊父にの中話をなし居りたる折、軽症の尿閉病を起こして永眠せり。

え、ひたすら天国に登るの希望を待ち居ると云う。殊に幸福のみにて、その他の秘蹟を受けずして只々毎日コンタスを誦たる様子なきため神父 の巡回の度に聖体の秘 跡を拝領するたる如く糺策は八十五歳にて洗礼を受け、其の後罪悪を犯しるが第一なれども、教会の管轄が東京教区の遠路にありしと、 斎は大垣高須岐阜名古屋間を伝道したる時なり。本文に述べ便なる為なり。右の現状なればカトリックの教会は三日教会

十一月一日午前、木田村糺策の戸主より大垣講議及び名古として大いに冷笑する者あるに至れり。実に残念の至りなり。 此の日、秀斎は早朝より大垣を発し名古屋へ巡回の日なりし。前述の状態なれば秀斎 も外教人に感化せられ 漸くに奉教者りしは実に嬉しき次第 なり。是に岐阜県伝道 中種々の苦情に教会を設立せられ、毎日曜日ミサ聖祭を拝聴することとな為し居る折柄、今回ライネル師名古屋教会所となり、岐阜市時々霊父ウエルメス師 巡教せられ秀斎家族の 再生の思いを是に昭和の始め、名古 屋教区は新潟教区の管 轄となり、田よりの電報は二十九日に発したるものなるに、既に二・三時の電報は書状同様にて打電の当日着することは稀なり。木て糺策の永眠を知り大いに驚き其足にて岐阜に向かえり。当後一時名古屋に着く）遂に着し、木田よりの電報に由り始めり。其を知らざる秀斎は午後一時（徒歩なればはかどらず午るに秀斎は早朝大垣を発したる後なり。電報は大垣に止まれ屋教会所の二ヶ所に、同人の死亡したる旨電報を発せり。然度々ありたる声あれども、一々誌す暇あらざれば左に二三の日を経過せり。秀斎は思えらく永眠より已に二・三日を経たの名あるのみなりし。

出来事を記して岐阜教会の一話となさんことを切望す。

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カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会

其当時の法律に由れば、死者ある時必ず仏僧の支配の下に寺の住職は他の組合僧侶と種々考案を下義し、自葬は違反なれば糺策の家族は定めて迷惑し居るならんと心は急げども，右の事情を知らざる木田村の家族は大いに困り、戸主秀斎りとて速に佛葬に改葬すべき旨永井家へ申込たれば、同家よ奥印を得ざれば埋葬式を執行すること叶わず規定あれば、糺の父曰、秀斎え電報を発してより已に二・三日を経過せり故、り拙者へ其取消に付き協議会を開くことに相成りたり。其決十里の道を徒歩するこ ととて急ぎ急いで漸く に同日午後十何の事情ありしを知らざれども、今は此の上秀斎を待つこと

議は死者の意志に従い執行したることなればとて、飽くまで策の自葬に付いては一問題となり、永井家の近寺木田村金剛叶わず、故に本日埋葬を為さんと云う。然るに糺策は天主教仏僧に反対することに決定し、其旨仏僧え回答せり。一方仏二時に木田村に達せり。

信者なれば、仏僧の支配の下に埋葬するも本人の意志に非ざ村の共有墓地に埋葬せり。是れ岐阜県に於いて自葬の始めな晒木綿を以て死体を巻 き棺に入れ親族及び村 民をして木田せり。此の間随分種々の悪評を以て家業上の暴害を受けるにをなさしめんとせり。然れども秀斎は飽く迄言論を以て解決

家及び井上の家族に対し、種々なる宣伝をなし強迫して改葬ればとて、秀斎の父齢碩と協議し齢碩の発言通り寝棺を造り、 教僧は種々協議して、或いは天主教講議を妨害し、又は永井り。且つ明治十六年に此の決断をなしたる戸主の勇気に敬服至れり。是に於いて左の伺書を時の県知事小崎利準に宛て差右の伺書を差出したれども更々に回答もなかりし。

岐阜県知事小崎利準殿

岐阜県本巣郡春近 井上秀斎

急御回答を願度右御伺申上候也

天主教を信じ其宗教 に依り埋葬すること叶 わざるや至出したり。

せり。
秀斎は右の事情を知らざるが故に、戸主永井の迷惑一方ならん、同日午後十二時其門前に至れば豈にや同家はひっそりとして火の陰も見えざりき。戸をたたきて戸主を起こして面会すれば、戸主は大いに不満の色をなし、前述の如く本日夕方迄君の来るのを待てども来らざるが故に、伯父と協議埋葬したりと一部至十を物語せり。秀斎は其を聞き且つ驚き且つ内々其の伺書に付き尋ね得たることあり。即ち秀斎の伺書に当時県庁に出勤する大越差一郎と云う奉教人ありしかば、りたるを説明すれば戸主も其を諒とせり。秀斎は其より二十対しては、法律違反なれども天主教は已に政府の黙許と成り感伏して、当地より発せられたる電報は本日午後我が手に入町を離れたる春近村の実家に着したる時は午前三時なりき。

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カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会

糺策を埋葬してより漸 く十五日目にエブラル 氏東京より来り。当時は霊父の巡回は年一回位なれば其の不便少なからずわざりしが、佛僧は種々の法方を以て改葬を規したる様子な発したるとの報を得たれば、其の後拙者より強いて示令を請示令を受けることにしかずとの意見一致して、内務に伺書を居ることなれば、是を禁ずることも叶わず。宜しく内務省のの不心得を諭たれども中々其の説諭に応ぜざりしかば、翌日に説諭有度旨出願せり。警察は同情して直に佛僧を呼び、其意志なかりしかば、止むを得ず高須警察に事情を明かし僧侶って拙者は霊父に代わ って種々協議したる所 中々応ずるのは天主教に転宗したればとて中々其の求めに応ぜざりし。依死亡せられたるに付き其の墓地に埋葬方を申込たる所、佛僧岐ありたれば、早々糺策の墓地に同行して埋葬式を受けたり。 再び同説諭をなし佛僧の教道職務をはなれて、死者の埋葬管然と法議を改正するの期至らざりしが、遠からず政府は埋葬埋葬の自由を内々内務に申し込まれたる様子なれば、未だ公を得ぬとの口実ヲ設けたれば、警官は彼を説諭して曰く、汝説を考えて曰く、当寺の墓地には埋葬する余地なければ止むの理の当然なれば僧も其れには異論なかりしも、佛僧は又一是に於いて始めて安意せり。同師は太政官の翻訳係りなれば、 理者の格にて管理せざるべからざる事を説諭せられたり。此条令の改正の意志あるとの事を聞き及びたるが、果たして翌は墓地の管理者ではないか、死人を埋葬する敷地がなしとして調査せしめたるに、果たして充分の余地あり、殊にジョゼ

年内務省は埋葬条令を改正し、佛僧を削り僧侶の二字を変更

明治二十七八年頃な りしか海津郡高須の奉 教者にヨゼフフ祖先の墓地に埋葬に適する敷地ありとの復命により、僧侶て色々迫ることの有り勝ちなる。死者のため予め町長にも申氏が永眠せられたり。此の時も亦々埋葬場に付佛僧と論議起は再び拒むの方法なしと思い、今回は埋葬式の時は寺院の門せり。即ち霊父も僧侶なれば埋葬式を執行スル権利ある者とれり。村落は兎も角も市中では一般に埋葬地が佛寺院地内、の通行を許さずと申立たれども、其の埋葬地は寺院の門前よ請すべきはすなるに、其の事をなさずして異議を申立るは不殊に寺の裏地が墓地である事は常なり。高須村は水害地なるり入るに非ざれば入ることの出来ざるため、警察の説諭に止して今日に至る。此の改正は拙者が其の時差出したる示令とを以て只々一ヶ所の埋葬地が寺院の裏にあるのみなり。管理むを得ず黙止せり。ジョゼフ死亡より既に二・三昼夜を費や法なり、宜しく敷地の有無を調査すべしと、近々巡査を派し者も其の寺の僧侶なりし。当時永眠せられたるジヨゼフ氏はしたり。幸いに当地は水害地なれば死体は土甕に納むる習慣も云うべきである。同寺の檀家なれば無論祖先よりの墓地は其処にあり。同氏が8

カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会の親族は随分苦情を申したる由、幸いに警察署長は天主教になり。然し三日死体を抱えて彼是と口論起したるは、外教者なりしかば、死体の酸気も他に漏れるの悲ひなかりしは幸いべきが当然なれども、僧侶の頭脳中々頑固にして其が理解の者とは別なるが故にキ リスト教信者佛教徒の 別なく管理す

侶も応ぜざる故に警官は左の如く申された。僧侶と埋葬管理時の警官が同情して種々の方面を尋ねくれたるも、何れの僧出来迄説論するには二三日も要することなれば、今は一刻も同情して便利を測られたるを深く感謝せり。
次に誌さんとする一 例は名古屋教会に起こ りたる苦情なってポーロ葬儀を準備し、熱田え行列を始め同所に至り棺穴此の墓地に埋葬する様に世話をなしくれることとなれり。依する同教会の信者が、ポーロが埋葬に困り居るに同情して、く困却の折、名古屋の熱田町にゲレシャ教の共有埋葬地を有れども、当時は何れ己寺院中に非ざれば他に求むる墓地はなの事なりしかば、熱心なるポーロは四方に行き埋葬地を求む寺僧に慰願せし処、当天主教に転教した上は其れに応ぜずと歳の小児が永眠せられ たる時に同師近寺に埋 葬せばやと其浅井弥助ポーロ氏（明治二十三・四年頃なりしが）の子、四名古屋教会に第三番 に洗礼を受けたる法華 宗に大熱心者りし。熱心なるポーロ氏であったから斯く忍耐して終に勝利せられたり。是弥助氏の埋葬は名古屋教会に於て初の葬儀な其以来陸軍将士森川昂 氏の大人及び令息等何 れも其処に埋れば、敷地一坪を五拾銭で買い受け漸く埋葬し得られたり。

に行きおにぼう（御坊）に談判せし所、意外に早く承諾した申込むべしとの同情深き詞に、弥助ポーロは直に彼の火葬場

是は警察よりの命令だと云ってはならぬ、貴殿個人の事にてし得られるやと思うから、其処へ行き交渉する方作ならん。

る様子はなけれども、其所を支配するおにぼを口説けば埋葬前津と云う所に一つ火 葬場を見たり其火葬場 には埋葬した

る折柄、巡回より帰署したる巡査某曰く、今拙者が巡回先の早く死体を埋葬するこ とを心配せねばならん と考慮せらるを掘らんとする際に、同所の管理者は此の死者の埋葬証書にを得られたるなり。依って秀斎は天主に感謝せり。

れども、秀斎傳道中に起来る事なれば全て記述せん。

は名古屋の出生とある 上は当埋葬地に於いて 埋葬の許可を附言なりき。何となれば、当時は名古屋岐阜間の霊父定住するこ教会に死者ある度に 秀斎の心痛したること は実に予想外なすこと能叶とて埋葬の中止を命ぜり。是に於いてポーロは大いに困却せり。去りながら行列の送詣をなすも不面目とて、彼の小児の死体を風呂 敷に包み自ら背負いて 帰宅せんとす

る中途、広小路の警察に立寄り事情を話し同情を求めたれば、 とがなかったからである。故に死者あると、先ず東京の教会

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カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会に打電せねばならぬ、都合善く直に神父が発足せられても二日目の午後に非ざれば到着せられず、その間の心配は如何ばかり。外教者の親族の苦情数々なり而め、或る時は打電してる人は其事実を疑わるる程なりき。

《秀斎はズルペン霊父の誘に由り、横浜山手の女学校よりは童貞の教育を受けたる女にて、日本の家庭の事は一切知らも霊父が不在の事ありて、出張不可能との返答あることあり。 妻を取り国に携帯して、実の妹と同居することとなれり。妻其時は伊勢教会の霊父 の出張を仰ぐべく電報 を発して漸く漸く葬儀を済ましたることあり。此の時は葬儀に参列せられ東京及び伊勢の霊父も不在のため、西京の霊父の出張を仰ぎ医術を開業する希望で 十一月二十七日には入 用の物品を送て別居すこと（妻子だけ）となり秀斎は毎日同所へ出張して破ることに成りけり。故に止むを得ず北方町に借家ををなし夜に入りて出棺せし事あり。然るに森川昂の家人死亡の節は、 ざる無教育の者なりしかば、実父の気に入らず一家の平和をたる者の中に多くの陸軍の将卒あり。或いは馬車或いは人力り、同夜は北口と云う妻の実父だけを宿泊せしめ翌日妻子を》内はページに裏書さ車にて乗込み出棺を待ち居らるる等、実に秀斎の心配一方な（《送ることに極めたる其朝、即ち二十八日の午前六時頃突然とれた文章を挿入したもの）振動が起こりたるなり。》

らざりや。
右の三例は其の重なる事実にて、十何年中には種々なる出来事あり、教会人は苦しめられたり。今は某逸話となり、或左に誌す一話は右の例と異なり、秀斎の名誉を得たる実例なれば其概略を誌し天主の御恵みの大なるを吹聴申さんとす。

九、 秀斎家族と濃尾地震の救援活動

時は明治二十四年に濃尾間に起こりたる大地震の時なり。

十一月二十八日の未明 に当たり俄然濃尾の天 地は振動して家屋を倒し、数百の死者を出したる惨事に当たり秀斎の家屋

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カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会って一々応急の手当てなす折柄、午後二時頃か北方町の借家の出たる等の負傷者を拙治療所に担ぎ込め治療を請えり。依四方より或いは手足の折たるあり、或いは頭脳が破壊し眼球悲鳴の声のみを聞きけり。同十時頃に振動少し止みたれば、大振動を起こし、一時は前後も知らざる土煙が起こり、其間の倒壊を免れ、且つ家族五名何れも安全なりし。午前六時頃となりし。外科内科眼科等種々の患者となれり。毎日の惣患者は三百名以上られしため、今は充分の治療をなす事

師は、ガゼー等の材料を多量に持参せ

京待医局より岩佐医学士外三名の医大いに困難す。既に五日を経過して東料の患者のため材料（ガゼ包帯）尽きたるは天主の恵なりと感謝せり）。而め毎日費す所の材料はに差出し置きたる番頭来て曰く、借家は全壊して家族の一名すの外倒壊して其間に 負傷者が悲鳴を挙げ救 けを求めて居大なり。包帯にする晒木綿丈にても四・五十反を要す。其の来り治療を請う。内科書外科書に記載る折柄なれば、拙者の来るを見て四方より集まり手当を請え為毎日包帯を製造する二人の人夫を要したる次第なり。負傷は死亡、一名は家屋の下に埋められ、一名は頭脳を破壊して、り。依って持参の包帯にて其が手当てなしたれば忽ち包帯もに対する包帯は一回使用するのみにて、交換する古包帯は皆ある病症に関する諸種の病人が一時尽き、施すべき道なかりき。是に於いて警察官と協議して、廃物とせり。是に於いて包帯を洗條して再び使用せんことを一命危篤なれば直に来診あれとの事なりしかば、宅の患者は倒れたる薬店を掘り漸々少量の石炭酸得て、多数の負傷者に吏員と協議したれども、雇い入れるの人夫婦なきため、岐阜に来りたる事とて、秀斎のため此の上なき好都合なりし。岩応分の手当てをせり。当町には二三の医師あれども、一名は病院に依頼して看護婦の派出を求めたる所、当時県病院には老父に任せ置き、幸い霊父が宿泊の節使用したる敷布数枚を病床に他一名の者の家 屋は倒れ家族は負傷し たるため他を三名の看護婦あるのみにて、院の為にも不足なりとて依願に佐学士曰く、秀斎は大学病院の学生よりも数多の患者を一時協議して、町間の裂き包帯としてカバン に入れブランデ酒を一 本持って北方顧みるの余裕無きため、秀斎は警官と応ぜざりしかば、秀斎は東京教区のヲヅウフ司教に打電して治療する機会を得たるは誠に幸福者なりと（此の好期に出会空地に仮治療所を設け此の所にて治療を開始せり。翌日とな

看護婦の派遣を請たれば、三日後に三名の学校生徒にて準看町に行けり。此の町は七百戸余の町なりしが、二・三軒を残り他の医師も来会したれば協力して治療したれども、多数の11

カトリック名古屋教区殉教者顕彰委員会

天主教は慈善心厚き宗教なりと呼ぶに至れり。故に秀斎の奉申せし者ありし。今日考えれば本然とは思われず、右の結果なきため、然は地方より見物に来りあれば、看護かと口々に人に敬意を表したり。当時北方町に於いて看護婦を見たる者居宅に宿泊し、品行は方正看護は親切なれば何れも其等の婦せられたり。故に其厚意を感涙せり。三名の看護婦は秀斎のム酒（高価の酒）五本を見舞として持参し、入院患者を慰問たり。折柄名古屋の神父ツルペン師はシャンパン酒三十本ロれり。加うるに入院外来の両患者の経過は非常の好結果を得

其がため毎日包帯に要 する費用の減ずること 半額以上とな護婦の派出を受け、其より治療所に使用することとなれり。

は何れも終油の秘蹟まで拝領して永眠したりしは、秀斎に取を得て安心永眠したるビヨを始め、実父実未子女合して八名るに秀斎の家族は彼八十五才にて洗礼を受け、九十歳の長命多数の家族は遂に一名の授洗者を出さざりは残念なりき。然の品行となり、終に女学校及び宗教迄も悪評を下す事となり、て受けたる宗教教育も水泡に帰すのみならず、外教人に劣るに住居し再び外教者の品行化せられ、折角多年女学校に於い受け、二十歳前後に成りたるとて帰国せしめ実家は親族の中亡したる者十中八九名あり。存命なる一部の者は数年教育を起こしたる者ありたれば、右収容せられたる女児中校にて死れ、其父兄が教会の慈愛の澤に感じ教えを研究するの希望をなれり。其の後京都童貞学校にも六・七名の女児を収容せら（完）（殉教者顕彰委員 栗木英次）りて大満足なり。是亦天主の厚恩を感謝す。

教にも大いに好都合となれり（此れも天主の恵と家族一同感謝せり）。振動の初めより一カ月を経過し後、患者も七八分全快し人心も大に安き、追々病舎を閉じる時期となりしかば、二月十日頃なりしか三名の看護婦を解雇することになり、県庁より慰労金を若干他に土産物を与えられ、司教閣下え礼状を付添え帰京せしむ。
是に席田村佛生寺及 び三橋村に震災の為両 親を失いたる子女の内六名を前述の 看護婦に託し東京市築 地竜真学校え収容することになれり。当時名古屋のツルペン師の宅に関ふみ帰居たるため、同人が六名の女子引率して上京することと12