N0.２０

M O K U J I

目次
執筆者＠短信
知的障害者の労働現場
臨床社会学の方法
ケアマネだからできること
街場の就活論
カウンセリングのお作法
コミュニティを探して

執筆者全員
千葉 晃央
中村 正
木村 晃子
団 遊
中島 弘美
藤 信子

蟷螂の斧 part ２ 番外編
学校臨床の新展開
学びの森の住人たち
幼稚園の現場から
福祉系対人援助職養成の現場から先人の知恵から生殖医療と家族援助
日本のジェノグラム
きもちは言葉をさがしている
お寺の社会性 ～生臭坊主のつぶやき～
これからの男性援助を考える
男は痛い！ 「あぜ道のダンディ」

団 士郎
浦田 雅夫
北村 真也
鶴谷 主一
西川 友理
河岸 由里子
荒木 晃子
早樫 一男
水野 スウ
竹中 尚文
坊 隆史
國友 万裕

援助職のリカバリー
周旋家日記
トランスジェンダーをいきる
役場の対人援助論
新版Ｋ式発達検査をめぐって十代の母という生き方
電脳援助
講演会＆ライブな日々
養育里親～もうひとつの家族～
周辺からの記憶病児保育の過去・現在
ラホヤ通信

袴田 洋子
乾 明紀
牛若 孝治
岡崎 正明
大谷 多加志
大川 聡子
浅田 英輔
古川 秀明
坂口 伊都
村本 邦子
大石仁美
高垣 愉佳

ハチドリの器
知的発達障害の家族の日々
新連載 対人支援点描
編集後記

見野大介
大谷多加志
小林 茂
編集長＆編集員2002
003-010011-013014-026027-031032-033034-039040-041042-050051-053054-056057-058059-068
069-073074-077078-080
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169-170

ψ

ψ

第２０号
執筆者

ψ
ψ

来たのとはまったく違う、珈琲って、こんなながら書き進めたいと思います。よろしく味だったかしら、と思うくらい新鮮でした。

お願いします。

店主の二三味さん（にざみ、と読みます、
ご本名とのこと）おすすめの舟小屋ブレン

高垣愉佳

ψ
ψ

書かれたものの域に遠く及ばず、模索し＠短信ψ

小林茂 新連載

ドを一袋求めて帰った記憶があります。

アメリカでヨガとマインドフルネスのプログラムに出会い、少し学んで帰ってきまし

その舟小屋が重要なモチーフになってた。現在もオンラインやスカイプを使用しいる映画、「さいはてにて」を観ました。主て指導を受け続けていますが、帰国後少演の永作博美さんがいいなあ。口数少な

しづつ、学んだ事を人に伝える事を始めています。
MBSR（マインドフルネスストレス低減法）を開発したジョン・カバット・ジンの本のCATASTROPHE LIVING 」人生 というの映画全体も、謙虚でした。説明っぽいせ

は、悩みとか苦しみとか悲惨な事で満ちりふが少なくて、映画の進行とともに一つ溢れている。そして副題はこう続きます。

づつ謎めいた霧は薄れていくけど、でも最「Using the wisdom of your body and mind

後までその霧が完全に晴れることはない。

to face stress, pain and illness.」ストレスやその余韻をどう味あうか、観た側に託され痛みや病に向き合うために、あなたの身るあたりがいいな。

心に備わっている知恵を使う。一言で言うと、セルフケアが出来るようになる為にプ載の顔ぶれに加わらせていただきました

けのクラスやワークショップもおこなってい

勤めております。
ある日突然、日ごろからお世話になっている河岸由里子先生を介して、団先生
より『対人援助マガジン』への連載のお誘いを受け、自らの経験の幅が広がればと思い参加することになりました。
さて、しかし！連載を引き受けたのは良
いが、なかなか連載のテーマが定まらない。テーマも定まらないので、タイトルも決められない。日々追われるような業務にかまけて「明日こそは…」「今日こそは…」と思いあぐねて気づけば、締切間近。だんだんと追い込まれて、頭が変に余計なことを考え始め、『対人援助マガジン』の“連載…”、団先生＝“漫画家…”と連想が進み、ついに乱心に至り、赤塚不二夫の『天才バカボン』ならぬ、「連載、ばかぼん…」「これで、いいのらぁ！」と開き直る自分がいる始末。（脳裏には、バカボンの主
題歌に合わせて「これでいいのらぁ～、ほんとにいいのか～？」と明るく鳴り響く！）
見事に最初から脱線気味。
『対人援助マガジン』の執筆者の皆様のを持っていて、それでいて、ひとを受け入れる深い懐を持っていて。

ログラム化された練習方法です。一般向

かの仕事を掛け持ちしつつ、障害施設に舞い、押しつけがましくなく、自分の一線

原 著 タ イ ト ル は こ う で す 。 「 FULL

この度、新しく『対人援助マガジン』の連小林 茂です。北海道の片田舎でいくつい、無駄のない職人のような立ち居振る

映画に出てきた「ヨダカ珈琲」は、ロケ終了後も木の浦の海辺に建っているそうです。本物の舟小屋はその近くに今もあっますので、ヨガやマインドフルネスのプロて、現在そこでは焙煎作業だけ。その豆グラムにご興味ご感心のある方はご連絡を毎日、珠洲の町なかにオープンした二ください。

三味珈琲のカフェに運んで、そのお店でlajollastresscoping@yahoo.co.jp

なら、舟小屋ブレンドその他を飲むことも、豆を買うこともできます。奥能登にお出か

水野スウ

けの際はどうぞ一度足を運んでみてくださ

奥能登の先っぽにある珠洲の海。子どもが小さかったころは毎夏、この海のどこかの海岸でキャンプをしたものです。そのい。あ、味わうだけならネットで注文もできますしね。

一つが木の浦。わが家のキャンプ時代が

浦田雅夫

終わって数年経ったころだったか、その地

安物の眼鏡が合わなくなったと思っていたに自家焙煎の珈琲豆販売所ができたと聞ら、どうも眼が老いてきたせいだと最近気きました。東京で焙煎の修行をした人が、づきました。目を背けたくなるような現実

木の浦にあるおじいちゃんの舟小屋で豆ばかりだけど、近眼だからしばらくはメガの焙煎と販売をはじめたという。

ネなしでもよく見えるみたいです。今年は、そんな奥能登でお商売続くのだろうか、

学生時代の恩師が次々に定年を迎えらと思ったけど、もうその頃はすでにネットでれます。あの先生は今の私の年の頃は…、通信販売が当たり前になりつつある時代と考えると先生方は皆立派で、それと比だったのでしょう。ましてや、よいものはよ

べると自分は…と考えると。ま、自分は自い、お店がどこにあるかはハンディになら分だから仕方がないかと思っています。いないのだと知りました。

つまでも応援してくださっていることに感

それからしばらくして珠洲にでかけた折謝です。

り、懐かしさもあって立ち寄ると、見覚えのある小さな古い舟小屋で、若い女性が一

見野 大介 みのだいすけ

人黙々と豆の焙煎をしていました。試飲さ陶芸工房 八鳥 hachi-dori

せてもらいました。自分のそれまで飲んで3私事ながら、2 月に結婚式を挙げました。

私ごとで言えば、あっという間に年度の引き出物はもちろん自作の器です（笑）リ

変わり目を迎えたというのが率直な心境

ングピローも手作りです。

です。

た。ヘぇ、Facebook 始めたのか、と思いな

これからも健康であり続けることができがら、拒否する理由もなく、親子で「友達」

れば何よりなのですが…。

になった。投稿はほとんどない。珍しく、句

新婚旅行に行く暇もなく予定をどんどん入れてしまい、早くも妻に迷惑をかけています…。秋には新婚旅行に行けるよう、頑張りた いと思います。
関西の色んなところに出展しますので、お時間あれば足をお運びください。

【京都アートフリーマーケット】
会期:3/13〜3/15(終了)
会場:京都文化博物館(京都・烏丸御池)【新美工芸会展】
会期:3/31〜4/5
会場:大阪市立美術館(大阪・天王寺)早樫一男
先月、機会があり、京都の縁切り神社で有名？な安井金比羅宮に行きました。
いつも、車で通り過ぎているのですが、観光客や参拝者の多さにまずびっくり！

息子から、Facebook でリクエストが届い

読点がない、長々した投稿があったので

中島弘美

読んでみると、ゼロ地点から、一歩前進し突然ですが、ここで問題です！

た息子の様子があった。

いま、あなたには、とても大切に思う人「言葉の力」というタイトルで書かれていがいるとします。その人においしくおにぎた。

りを食べてもらうとしたら、あなたはどんな

就職して間もなく、息子にとっての壁が、準備をして、どんなおにぎりを作り、どの障害者の就労支援事業所で作ってくれる

ように手渡して食べていただくようにしま昼食だった。野菜嫌いの息子には、食事

すか。いろいろと考えてみてください！

の中に入っている野菜を食べることがちょ・・・これは、カウンセリングの授業で大っとした困り事だった。けれどもそれは残学生に考えてもらう「問い」です。解答には、すべきものではない。必死に食べる。作っ

好みのおにぎりをきいてから作る、いろいてくれたことへの感謝と共に「美味しかっ

ろな種類の具を入れる、衛生状態に気をたです。」と食器を下げる。その繰り返しつける、温かいお茶も用意する、メッセーの毎日。美味しかったです、と言っている

ジカードを添える、サプライズで渡すなど、うちに、嫌いだったはずの野菜が本当にいろいろなアイデアが出てきます。

美味しく感じるようになったらしい。インゲ

たとえ一般的においしいといわれているンに格闘していた最初のころ、そして、イ

おにぎりをつくっても、高価な材料でゴーンゲンが美味しく食べられるようになった

ジャスなおにぎりができたとしても、本人今。「美味しかったです。」と言うことで野には喜ばれない場合もあります。そして、菜が美味しくなったことを綴っている。

おなかいっぱいのときに手作りのおにぎり

また、職場には、７０代の大先輩がいる。

を食べてもらっても、おいしく感じないかも

朝、挨拶に行くと「元気かい？」と声をかけしれません。おにぎりそのものを工夫するてくれるらしい。「元気です。」と返事をしてだけに限らず、ほかにも配慮するところはみる。例え、元気がなくても言ってみる。そあります。

うすると、なんだか１日が元気になってくる

おなかがぺこぺこにすいているときにそうだ。

好きなものを、空気の澄んだ青空のもと

野菜も、元気も、自分の発する言葉次第

ゆったりできる場所で、大切な人といっしでどうにでも変わっていくことを投稿していょに食べたら最高においしいでしょうね。

た。

おいしくおにぎりを食べてもらうための【見野大介 陶芸展】
会期:4/22〜27子。

大人になったな、と思う。

アイデアは、相手の人が何を望んでいるかを想像しながらの準備であり、対人支

北海道 当別町 普段はケアマネジャー

援でも求められるホスピタリティと考えまとして高齢者支援をしています。

す。
さて、みなさんは、どんなおにぎりをどん
なふうに食べたいですか。

藤信子
2，3 月は、次年度の研究会や研修のための日程を決めたり、開催場所の予約を木村晃子したりすることにしている。20 年にもわた

さらに、境内に掲げられている絵馬の内～ゼロ地点そのイチ@ゆうばり～ってそのようにして、自分のメモ帳に書き容の凄さにビックリするやらあきれるやら長男の一人暮らしから約半年込んでいくと、大体次の 1 年間の予定が…。ネットでも話題になっているので、興大学を辞め、自宅から離れ就職、ひとり決まってしまうような気がする。スケジュー

味がある方はそちらの方へどうぞ…。

暮らしを始めてから約半年が経過した息ルを見ながら、私はずっと病気もしないし、4

研修に招く方もずっと健康という予定で、い。もちろん案内人付きだが安心して歩け

この歳になっているにも関わらず，のんきる。ニューヨークらしい街路のなかに点在な予定ではないだろうか、と思う。ただ考しているクラブをまわる。印象的なのは黒ちょうど一年前に１歳の息子と二人で実えてみると 20 年近く月例のグループ体験

人のベテランズ（復員軍人たち）が集うク家の法事に泊まりで帰った話を書いた。

を続けてきたことなど、研究会の歩みはラブ。年をとったアフリカンアメリカンのジ

あれから一年、今年も子どもと二人で法少しずつ、積み重ねてきたことは、大切にャズマンが演奏し、地域のお年寄りたちが事に帰った。最近特に仕事が忙しくて関していることを共有してくれる人たちとの聴く。客の多くもアフリカンアメリカンたち。

われる時間が少ないため、去年以上に不時間があるからなのだと感じている。

楽しそうだ。場末のようなクラブにもいった。

安があった。新幹線の中で静かにしてくれ

そこは渋い。狭い空間だ。演奏の合間にるだろうか。夜寝てくれるだろうか。結論だ

大きな声でおしゃべりを楽しんでいた。社

け言うと、大変だったが子どもとの距離が交場だった。そしてきれいな青いライトを少しだけ近くなった気がした。

基調にしたゆったりめのクラブにもいった。

周りと比べても質も量も子育てに積極的間近でみる演奏 は確かに迫力がある。

に関わっていると言いがたい現状だが、1920 年代の禁酒法時代に隠れて楽しん

父親としてこういう強制的に長時間子どもでいたというストリートも案内してもらった。

といることで、普段見えない子どもの様子

対人援助学マガジンも最後の修正を行

民家のようなジャズクラブから本格的なクを知れたりする。そして、それ以上に父親えず、今回は短信のみという申し訳ない

ラブまでいろいろ。4 時間程の夜のハーレとしての自覚を再確認することができる。

状況です。

ムジャズナイトウォークはニューヨークらし今回もまたそんな『親』として成長する機い体験だった。

会を子どもに与えてもらった気がする。

中村周平
私事で恐縮ですが、３月中旬から体調不良で入院をしております。
尿路感染症と前立腺に膿が溜まるという病状が重なってしまいました。

次回の連載までにはしっかり体調を整

http://www.hummingbird-cr.com

HummingBird 代表

えて、執筆と実践に力を注ごうと思います。
編集をしていただいている方々には、私

牛若孝治

事でご迷惑おかけし誠に申し訳ありません。

シャイなだけじゃやってけないよ
白杖を持ってバスに乗ってきた私に、よ浅田英輔

く黙って優先席から立ち上がる人がいる。

今回は記念すべき 10 回目の電脳援助

その度に、なんと黙って優先席から立ちです。対人援助学マガジン第 11 号から連上がった人ではなく、周囲にいた人が、私載していますので、20 号が ver10、30 号がに空席を 教えてくれる。しかし私はこの出るころに Ver20 が出るはずです。いろい「だまって優先席を立つ」というのが大嫌

ろな電脳ネタを書いてきましたが、自分でいなので、次のように断わる。「私は、黙っもよくまあ書くことがあるものだなと感心して優先席を立つようなことをした人の後にております。電脳援助ではイラストや画像

は座りたくないんです。なぜなら、「そこにを多用していまして、いつもは無料サイト

座りなさい」と無言で圧力をかけられていからいただいています。今回はなんと、同僚の若松友美子さんに一部かいてもらいるみたいやから」すると、席を教えてくれ

坊隆史

た人は言う。「そんなことありませんよ。だました。電脳援助のための描きおろしです。

ひどい風邪をひいた。まともに声が出な

まって行為に甘えておいたら？」。その言「次はもっとこうしたい」といった意欲もありい日が続き、対話を生業とする者として商葉に私は逆上。「あなた、なに言っているましたので、次回もお楽しみに。

売道具を一つ封じられ 辛い日々が続いんですか！ほんとに座って欲しいと思うんた。完全に復調していない。以前は風邪だったら、「座りますか？」の一言があってをこじらせることはなく、年齢要因も関係しもいいでしょ？留学生だって、外国人観光

3 月は大学の授業がないのでいろんなているのだろうか。そういえばこの短信で客だって、優先席から立ち上がるときは、ことをする。ニューヨークに出かけたことも

は健康と年齢のこ とを頻繁に話題にしてたとえ日本語が十分に話せなくても、片言

そのひとつ。いろんな体験をしたが、夜のいる気がする。自分にとって健康とエイジの日本語化英語か母国語で、なにやら声

空いた時間を活用して、ハーレムジャズナ

ングは大事なテーマになってきたと病気出しながら立ち上がるんですよ。日本語

イトツアーを組んだ。ハーレムを歩いて地が教えてくれた気がする。

ができるあなたたちが、黙って席を立つっ中村正

元の人がいくジャズクラブをめぐるというもの。以前に聞いていたハーレムとは程遠て行為が、どれだけ恥ずかしいことか、考松本健輔

えたことあるんですか？」するとその人は5言う。「きっと日本人はシャイな人が多い

けてみると、その数日後に初仕事が決ま

泊４日で中国、広州へ。同じ４日間だけど、んですよ」。その言葉に、更に逆上した私。

り、それから文字通り世界中からオファー

全く長さが違う。オーストラリアでは確か「シャイなことを言い訳にしているようじゃを受けるカメラマンになってしまったのだ、に濃密かつスピーディな毎日（といってもだめですね。この国は 5 年後に、東京オリと言いました。誰より驚いているのはぼく

２日だけ）を実感したが、中国での４日はンピック・パラリンピックを開催しようとしてですよ、と。

充満した日々であった。

るんですよ。いつまでもそんな言い訳が通傍目にはアメリカンドリームです。でも、後者では、福島の風評被害（農家の対用すると思ってるんですか？これからのそのドリームの底辺にあるのは、宝くじ的策）について発表したので、それを原稿化

日本の社会は、シャイなだけじゃやってけ

な偶然ではなく「地道な仕事の積み重ね」

していたのだが、あえなく時間切れとなりないんですよ」。

だと思いました。良い仕事は、きっと誰かました。マンガなら「作者急病のため休が見てくれている。世界デビューは「地道載」とでもするところでしょうか？？次号にな仕事の積み重ね」のおまけみたいなもは頑張って原稿を載せたいと思います。

袴田洋子
今年も年明け最初の原稿は、実家での

のですね。

大石仁美

出来事を書くのかな、とぼんやり思っていたのも束の間、大学院の最終報告発表の

このたび、子どもサポートＨ＆Ｋのホー

スライド作りと、実践研究の報告書をまとムページを一新しました。ＳＮＳがどんどめる作業が最優先事項で、実家での出来ん成長進化していくのに対し、いつまでも事を思い出せないくらいになってしまいま

旧式のホームページとチラシ配布ではニした。思い出せないくらい、というのは、別ーズに追い付いていけません。

の表現をすれば、これまでと変わり無い、

あ～ぁ時代の流れは恐ろしい。

ということです。昨年と変わり無い両親を見ながら、それは幸せなことなのだろうと自分に言い聞かせて、帰ってきたような記憶です。

ジイジとバアバが細々と、口コミで来られた方や、たまにホームページからアクセ

乾明紀

スして来られた方と契約し、孫のように可

今年に入ってから体調が極端に悪くな

愛がってお世話するというのも家庭的でるときがある。つい先日も花粉症により発いいものですが、寄る年波のことを考える熱があったが、1 月上旬と 3 月上旬に起きと、引き時をいつにするのか、悩ましいと

ニューヨークに 10 日間ほど出張した目た奥歯の歯痛は激痛であった。この歯痛ころでした。

的のひとつに、現地で活躍する日本人クは虫歯でもないため氷嚢で冷やすしか治

思い切って後継者を一般公募してみよう

リエイタに話を聞く、というのがありました。

療法がなかったのだが、この時期に氷嚢か。どんなふうに？かりに手を挙げる若者

事前に人に紹介してもらい、世界的に名は体も冷えるし大変であった。

がいたとしても、彼らには買い取る資金は前が売れたカメラマン、その過程にあるイ

この歯痛の原因であるが、ドクターの話にないでしょうし、賃貸契約する？よほど安ラストレーター、これから頑張っていこうと

よれば歯の 食いしばりで、歯列接触癖

くしないとやっていけないだろうな。もし上しているデザイナーの 3 人に会いました。

(TCH:

手く引き継げたとしても、後々生活していどの話も刺激的でとても勉強になりました

Tooth Contacting Habit）によるものだといける保証はない。いやいや、エネルギーとが、中でも興味深かったのが、カメラマンう。通常、人は 1 日のうちで上下の歯を接知恵のある若者は、斬新なアイデアで乗が世界デビューに駒を進めたきっかけで触させる時間は食事も含めて 20 分以下だ

り越えていくかもしれない。でもきっと自分

した。

団遊

そうだが、私の場合は、仕事中や就寝中たちが考えてきた理念とは遠いものにな

彼はそんな気は毛頭なかったと言いまに上下の歯を長時間または強い力で噛みっていくだろうな。

す。日本で楽しく仕事していたし、不満も締めたりてしまっていたのである。特に夜

まあそれはそれで仕方がないとして、なかったそうです。ところが人の紹介で「ち間の食いしばりは、食事の数倍の力（ある公的機関とすみわけが出来なければ、意

ょっと載せておくね」くらいの感じで世界のサイトによると 70～80kg/ cm²）がかかると味がない。上手く引き継いでもらえる方法

コマーシャルフィルムのカメラマンを紹介いう。

はないものだろうか。等々いろいろ考えあする雑誌に作品が掲載されたそうです。

私はいつからか、何かの理由でこの行動ぐねていたのですが、一昨年、二男が突すると、その発売直後、世界中のエージェが強化されてしまったようである。

然「ぼくが母さんの跡を継いでもいいかな

ントから連絡があったそうです。「その素晴らしい仕事を世界に伝えさせてくれ」と。

サトウタツヤ暫くは「どうも怪しい」と無視していた彼も、

３／２～５、一泊４日（機中２泊）でオー

あまりに熱心な一人に少しだけ作品を預

ストラリア、キャンベラへ。３／16～19、三6ぁ 」 と言い出 して 、「ん ？転 職希望？なぜ？」と不審に思いつつも、理由も聞かず、「やりたいんだったらやってみる？」と言ってしまったのでした。

息子に跡を継がすことなど全く頭になかったので、思いがけない申し出に、嬉しさ
半分、不安半分というところです。

本日、立命館大学の土曜講座でお話し

國友万裕

する機会をいただきました。不登校といういま、あるグループセミナーに通ってい挫折体験を自己変容の大切な機会として仕事ぶりを黙って見ていると、子どもたます。春休みで時間のゆとりがあるからで生きていく若者たちの姿を少しでもご紹介

ちが「お兄ちゃん、お兄ちゃん！」と慕い、す。そこでは、できる限り、日々の幸せにできればと思っています。

また彼も子ども好きなようで、ずい分可愛

感謝し、自分の強みを探して、ポジティブ

がるので、案外こういうタイプは病児保育

思考を強めていくワークがなされます。

に向いているのかもと思ったりしています。

先生からいただいたプリントの表現の中とりあえず一年間勉強して保育士資格もで、自分のセールスポイントとなる言葉を今回書きながら、自分はつくづく団先生取ったので、やれやれほっとしたというの探していくのですが、ぼくに当てはまるののお世話になっているなぁと改めて実感しが今の気持ちです。

は、「友情」「独創性」「親密」「正直」「芸術ました。それと共に、こうして自分がやった親元で学ぶというのは、良いような悪い性」などが、あげられます。周りから言わ講演会やライブを振りかえることによって、ような、親というのはどうしても甘くなりがれるんです。今のぼくは、友情や親密さをかなり反省や学びがあることもわかりまし

ちで、いずれ時期を見て他の施設に研修築くのが上手いし、話しやすいと。センサ

た。自分は絵や漫画が描けないので歌をに出そうと思っているのですが、本人もそティブで、正直で、独創的なので、ぼくの歌っていますが、団先生みたいに絵が描のつもりのようです。

表現するものは面白いと。芸術性がある

けたらなぁ・・・と思う今日この頃です。あ、

古川秀明

そんなわけで、本気でやる気の息子のんでしょうか？？？（自分で言うな！ 笑）。

みなさんお気づきかも知れませんが、団ため、子育て中の息子にあとを譲った親

エニアグラムテストでも、芸術家タイプと先生の書かれる「字」もかっ こいいですの責務として、生活が成り立つように応援

出るし。

よ。

してやるのが親の仕事と、まずはホームだけど、こういった自分のポジティブな部

ページ一新に至った次第です。

分を、ぼくはポジティブに捉えられません。

西川友理

このホームページが多くの人の目に留

ぼくは、女性との付き合いが上手くいかな

4 月から、京都西山短期大学においてまり、必要とする人のところに届きますよ

いから、男同士の友情に逃げ込むしかな

専任講師として、保育士養成に携わることうに。安心して利用して頂けますようにといわけだし、誰にでも親密さを求めるので、になりました。10 年程の間、仕事の軸足を祈っております。どうぞ皆さんもスマホか裏切られた時の傷つきも大きいです。正

常に「社会福祉士養成」においてきたことらアクセスしてみて下さい。

直すぎるので、誰にでも裸の自分を見せから、なんだかまったく別の分野に行くよてしまい、損することがたびたびです。独うな、少し不安で楽しみなワクワクした気創的でユニークとは言われますが、「どこ持ちです。社会福祉士も保育士も、同じ対

今年度も終わる。前半は若干、重荷をに行っても、浮く」と言われます。芸術性

人援助職。共通点を見つけながら頑張っ

引きずっていたが、すべての責任を手放のある人は、悪く言えば、変わり者だかていきたいと思います。

して、後半は身も心も軽く、気持ちよくあちら。

こち飛び回った。少しはじっくり思索する

そんなわけで、ぼくは自分のポジティブ

いて、「福祉系対人援助職養成の現場か時間も持てたし、ほんの少し賢くなったよ

なポイントをネガティブにしかとらえられなら」という広く漠っとしたタイトルにしていた

うな気もする。時に発達しきれない自分をいのです。しかし、これはでいいのかも。

おかげで、テーマを大きく変える必要がな

持て余すこともあるが、まあまあ快調と言ネガティブさは、ぼくの持ち味かもしれま

いのがラッキーです（笑）。またその一方えるだろう。新年度はさらに自由になるのせん。例えば、中島みゆきさんは、暗い、で、この連載をさせていただいていたから

で、もうちょっと器の大きい人に成熟した

暗いと言われながら、悲しい歌を歌い続こそ、「福祉系対人援助職養成」という地いものだ・・・。

けて４０年、一線の人気を保っています。

続きで次の仕事に向かう気持ちでいれる

彼女が明るくなったら、人気がなくなるでなぁと思うのです。

村本邦子

余談ですが、このマガジンの連載につしょう。ぼくがネガティブでなくなったら、ぼくの個性がなくなる。だから、ネガティブな
自分をポジティブにとらえましょう！！

坂口伊都
息子と母である私は、初めての受験を経験しました。おかげさまで、公立高校の北村真也

前期試験で合格でき、親子共に現在は脱京都府教育委員会認定フリースクール

力感状態です(笑)受験が始まったのは、2「アウラ学びの森 知誠館」代表。

年生の夏の部活動が終了してからでした。

（http://tiseikan.com）

驚くような内申点を 2 年生 1 学期に取って7いたので、両親揃って息子に「これはあか

何かスイッチが入ると良いのだが、中々そ

辻村深月（作家）

んで、何とかしないと」という話をしていまのスイッチが入らない。頭が動いてくれな

中田敦彦（芸人）した。そこで夫が、塾の資料請求を何校い感じがするのだ。これって老化なのだろ石井裕也（映画監督）

かにしました。すると、電話がすぐにかか

うか？

第六巻

ってきて、まずは見学に面談に実力テスト

何だか大台に乗った途端に老化を感じに来てくださいと言われます。息子は、部る。左膝も痛いし、物は忘れるし、物をなく河瀬直美（映画監督）

活動に夢中で塾には行くが、部活動が終す し。しょっ ちゅう 「探し 物は なん です吉野朔実（マンガ家）

わってからでないと行かないと譲りません。

か？」状態。まだ自分がかけている眼鏡

塾側は、もうすぐにでも始めた方がと何回を探したことは無いが困ったもんだ。きっそうそうたる顔ぶれです。よくこんな方々も電話をかけてきます。息子が、その気にと運動をしないといけないのだと思うがが小出版社発行の無名マンガ家の本のならないとお金をドブに捨てるようなもの

中々その元気が出ない。雪が積もっていために、コラムを書いて下さるものだと思なので、待つことにしました。そういう時にる間は、滑りやすいので散歩も難しい。転います。

限って、大会に勝つのですよね。嬉しいやんで骨でも折ったら余計に老化が進むだ

少し誇らしいのは、多数の方に「作品集

ら、焦るやらの毎日でした。

ろう。ステッパーを買って置いているが、を見て引き受けることにした」と言ってもら

ここの塾にと決まって、息子は塾の先滅多に乗らない。こういうものは色々買っっていることです。当然、編集者の努力が生に自分がどのような状態であるのかをてみても大抵三日坊主だ。動機づけが弱あるのですが、既刊本をお渡しして、読ん言い渡されました。そして、しっかりと挨拶

い。もっとしっかりした動機を持たないと頑でいただいた上で、執筆していただけていをしなさいという事もバシッと言われたそう

張れない。

ます。

です。親の言う事なんか聞かない時期でまだまだやらねばならない事、やりたい

このことは私にあらためて、「木陰の物したから、息子にはカウンターパンチだっ事がある。へたっている場合ではないの語」の力を 感じさせてくれます 。毎月一たのではないかと思います。このスタート

だが・・・。そうだ！肉を食べなくちゃ！元本、十五年以上も描き続けられているの地点で、息子は本当に高校に行けるのだ

気の元はやっぱり肉！明日はステーキにも、その力のおかげかもしれません。

ろうかと思いました。「3 年生の 2 学期が勝しよう！

負やで～」が合言葉のようになり、息子も気を引き締めたようです。2 学期の成績は、「継続は力なり」を、言葉ではなく、実感として受け止めている今です。

団士郎

目をそらさずに見られる程度になり、私学「家族の練習問題」 第６巻～大人に「なの受験に備えました。息子は、何と願書る」，「する」～の編集中です。

提出の前日に私学の願書をもらっていな

ここに第一巻から第六巻まで、コラムをいと言い出しました。「なんですって～」、書いていただいた方のお名前をあげてみ

両親はめまいを感じました。私学も何とかます。

合格してほっとしていると、次は本命校の第一巻

受験前に「行き方忘れたなぁ」と言い出し

沢木耕太郎（作家）ます。「前日に、電車に乗って行ってこー

大林宣彦（映画監督）

い」となり、確認に行っていました。母からセキユリヲ（デザイナー）

見て、息子は塾以外で勉強しているように

第二巻

全く見えません。それでも、淡々と毎日を駒崎弘樹（社会起業家）

平気な顔して過ごしているので、まっいい

しんどうこうすけ（ﾏﾙﾁｸﾘｴｰﾀｰ）

かと思って見守ることにしました。前期試

藤本吉伸（幼稚園長）

験で息子が合格して、まさに本番に強い第三巻

奴だと思います。自分で決めないと動か萩本欽一（コメディアン）ない息子です。母は、これからも見守りに

原田宗典（作家）なるのでしょうね。

星野真里（女優）

岡崎正明
窓口に来るお客さんで、ごく稀に「お役

第四巻

河岸由里子

内田樹（思想家）

所は敵だ！」というオーラの方がおられる。

ヤマザキマリ（マンガ家）

本来の用件は手続きなんかじゃなく、とに臨床心理士 北海道

椰月美智子（作家）

かく怒りに来た文脈のほうがビンビン感じ

かうんせりんぐるうむ かかし 主宰

乙武洋匡（タレント）られる方々である。あまり安易に「モンス最近考える力が劣ってきた気がする。

第五巻

ター○○」などと名付けて騒ぎ立てるのは8

好きではないが、確かにそういう人は存ることが多い、しかも新しいことはニュー

省廃止、農地改革、婦人参政権の獲得、在するし、対応する職員は疲弊する。とくスになる（ニュースもメディアだしお仲間っ

労働組合法、新憲法での戦争放棄…。なに親身になろうとする人ほど傷が深かってことで）。したがって IT 幼児教育が広がぜかこんなことを強く意識した今回の経験たりする。

る要素は多分にある。

だった。100 年前の日本の資料で読んだ

この手のお客さんがよく言われるのが幼児向けソフトのプログラミングなど、教こと、戦前の日本の資料で読んだこと、親「だいたいお前ら公務員は！」「そもそも役材・道具が出来上がってしまえば保育現世代、祖父母世代からの話でも聞いてい所は！」という『ひとくくりフレーズ』。言い場としてはスキルの高くないカリキュラム

るその頃の「日本」…。街にはホームレス、

やすくて言い返せない。相手をカチンとさだろう。ことばを介しないで乳児の表情か

裕福な家には使用人、他国・地域等民族せるのに効果的なフレーズだ。自分で「広ら気持ちを読み取ったり、子どもに歌うこ的背景がある人の厳しい境遇、小作人が島人は言葉が汚くて…」なんて使うのはアとの楽しさを伝えたり、皆でイメージを共圧倒的…。今の日本が恵まれているとい

リだが、他人から「広島人ってこうよね」な有しながら行う演劇的活動のほうがよっう実感の背景に歴史的に何が起こってき

どと決めつけられると腹が立つ。不思議

ぽど奥深いし、保育者としての資質というたのかということを感じざるを得ない。財なもんだ。『ひとくくりフレーズ』は話が単かスキルが問われてくる。この奥深さと IT

閥系のグループ化、自衛隊、大規模農業

純化できて歯切れも良いが、他者に対しがどう関わっていけるのか、そこがこれかの奨励・株式会社方式の農業の動き、投て使う際には取扱注意。少なくとも、個別ら模索していくところかなと思います。

票率の低下、労働組合の弱体化、自衛隊性や少数派を無視しているという自覚はいるのだろう。

原町幼稚園ホームページの海外派遣への動き…。1945～1946 年

http://www.haramachi-ki.jpに起こったことへの真逆のことが次々とい静かな大阪のおばちゃんも、サッカー

メール osakana@haramachi-ki.jp

よいよ起こってきた。「日本」と簡単に言っが下手なブラジル人も実在するのだから。

ツイッター haramachikinderても、時代によって全然ちがう。日本が恵『ひとくくりフレーズ』のお客さんの対応では半分は腹立ちながらも、もう半分は「こまれているのは日本人が何をして、どうい千葉晃央

う「力」が働いて今ここにたどりついたのの人の目的はなんだろう」などと考えていニューヨークに 1 週間行きました。こうしか？を考えないといけない。そして、今恵る。なかなか答えは出ないが、ひとつだけて帰ってきて今思うのは、日本は恵まれまれていると感じていても、国は借金だら分かること。それはこの手の発言とそれにているという実感。アメリカ合衆国のニュけであることも忘れられない。

過剰に反応することが、問題解決の役にーヨークという都市。一人で歩くこともそれ

私のいる福祉業界も相似形だ。福祉サ立ったためしがないということだ。

なりにあったのですが、1 時間も歩いていービス提供主体の大型化を奨励する国の「だいたい○国のやつらは！」「これだ

ると複数のホームレスに声をかけられた

動き、海外からの福祉労働力の導入、労から○○のやつは！」 なんだかちまたでり、出会ったり。町は埃？とごみ。今回、働組合はもともと非常に少ない、低賃金

聞く機会が増えた気がするこんなフレー

雪が降っていたため、ごみ収集をする部

労働の固定化…。そら、ピケティも話題にズ。解決の役に立たないことだけは理解

署が除雪作業にまわるそうで、道端にはなるがな！

しておくべきかと思う。

収集されない家庭ごみ等の山々。駅では今までしていない動きをしていこう！ま血まみれの人と、その対応している警察

ずは自分から。そんなことを思ったニューと州兵の姿も。同行した方はスリ的経験まヨーク。帰国後は時差ボケにとんでもなくで…。

ダメージを受けています。

鶴谷主一
20 号はほぼ IT カンファレンスの紹介でしたが、ほぼ文章を書くことなくリンクした

大川聡子

ほうが正確に伝わると思った。だって自分が一生懸命ノート取った内容がそっくりそ1/23 に、私の勤務校で大変お世話になのままテキストで UP されてるんだもん。

った、人間環境大学教授の津村智惠子先(^^;)

生が亡くなられました。73 歳でした。公務

僕ら幼稚園団体でも多くの教育研究会員から大学に転職した私は、右も左も分が開催されるけど、あんなに詳細が整理

からず、周りの先生方にたくさんご迷惑をされてネット上に UP されることはほとんどかけ、「本当にあなたは褒めるところがな無い。さすがに IT 企業はネット上での発いわねえ」と言われていましたが、うまくい信力がちがうなあー！と感心すると同時った時は人一倍喜んでくれました。社会学に、我々の業界はそっちのほうにもっと力で博士課程に進学することも反対されまし入れなくていいのかなあ･･･と心配になった。後で考えれば、困難な道だとわかっててくる。一般の人々は、ネットで情報を得

1945～46 年、財閥解体、陸軍省・海軍

9

いて、もう一度よく考えろという意味だった

のかもしれません。学位授与の時は、とてりに来た。嫁に出した娘が実家に帰ってく

報告する機会をいただいた故である。特も喜んでもらえました。1 年前に久しぶりにるようなものだった。◆数日前に泣きなが

定非営利法人卵子提供登録支援団体

お会いした時も、「論文はちゃんと書いてら電話をしてきた。二人目の子供ができて、（NPO 法人 OD-NET）の理事・マッチング

いるのか」と、現在の私の仕事ぶりをご存

幸せに暮らしていると思っていた。どうも、委員長をつとめて 3 年目の今、法学研究じだったのかと思うようなご指摘をビシバ

ＤＶらしい。程度も分からない。でも、逃げ者の先生方からのお声掛けで実現したシとされ、お会いしていない時間の長さもてこいと言った。専門家の意見も仰いだ。

『多元多層化する家族の法と全体構造に忘れるほどでした。もうお会いできないの深刻だと思う。本人はもう少し頑張ると言関する実証的比較法研究』「A2 ユニットは残念ですが、先生のように熱い気持ちう。電話だけは欠かさないようにと言った。

親子の自然と社会性」グループ研究会のを持って学生を育て、現場で活躍される

妻が眠れないようだ。待っている。◆幸せ

報告。報告タイトルは、「提供卵子による対人援助職の皆様のお役にたてるようながずいぶんと遠い。そんな人生を歩む人

家族形成支援の実践からみた国内の課研究をしていきたいと思っています。

がいる。なかなかたどり着かない。チャン

題と展望－卵子提供ドナー支援団体

スは平等だと思っている人もいる。強者の（NPO 法人 OD-NET）の活動報告－」とし理論が幅をきかせる。そんな社会を作ろう

た。研究会のテーマは、「生殖補助医療としている人たちがいる。◆弱い者いじめの実情と親子法」。嫡出親子関係に関すはヤメロ！

る規定である民法 772 条に基づいて、日大谷多加志
次年度から、今の仕事を続けながら大学院の博士課程に入学することにしました。36 歳にして受験をしました。さすがに、
これが人生最後の入学試験だろうと思い本における生殖補助医療に関する行為規

川﨑二三彦

制の在り方を考えることなどが開催の趣ます。研究のテーマは、ここでの連載でも残念ながら、連載第 20 回は休載し、延取り上げている「新版Ｋ式発達検査」です。

期せざるを得なくなりました。本プロフィー

ご高名な先生方を前に、しかも、法学

現在、2020 年の再改訂に向け準備を進ルを執筆しているのが入院中のベッド上の専門性をもたない自分がどれほどの内めているところで、その再改訂に関するこ

だということが影響していないわけではあ容を提供できるのか自信はないが、当事とを研究テーマに据えることにしました。

りませんが、〆切月の 2 月に、岩手から鹿者支援の実際とその実情を、自分が知る2015 年から 3 年研究して、2018 年から 2児島まで研修講師を合計 9 本引き受けて限りの問題点とその真実を報告できれば年かけて整えて、2020 年に発行するといしまった上に、予定外の度重なる四国某と考える。過去に生殖医療に関する法律

う段取りを考えていますが、さてそんな思県への出張が入り込み、さる政府機関ががなかった日本で生まれた/生まれるであうようにことが進んだ経験はなく、きっと何急遽連続して会議を組み込んでは参加をろう子どもたちと、その子の誕生を願いひか起こるのであろうと思います。最後には求めてくるなど、スケジュール管理に問題たすらその支援を求める当事者カップル

やりおおせられるよう、覚悟を決めて取りがあったからです。

の声を、そのままに届けたいと思う。それ組む決意です。

竹中尚文
浄土真宗本願寺派専光寺住職

おまけに我が家のリフォームは今なお問題山積。せっかく出来上がった待望の書棚は棚の高さが注文と違ってサイズが旨である。

が、いま、自分にできる事、唯一なすべきことである。
「身の丈の幸せが一番良い」とは亡き合わずやり直し。

両親の教えであるが、身の丈を知らない

数年前、あるお葬式があった。孤独死。

加えて 3 月末には横浜での単身赴任を私にとって、齢 50 をずいぶん超えた今も、

40 代男性無職。検視は低体温と栄養不終了してアパートを引き払うこととなり、引幸か不幸か、一番良い幸せがわからない足。数ヶ月前、親から受け継いだ家を失っ

越し準備もしなくてはならず、職場内でもままである。

た時だったので、仕事を選り好みせずに

所内異動で 3 階から 1 階へ引越しする必働けと言った。私には虚脱感と敗北感が要が出てきて、てんてこ舞い状態が続い

混ざった感情が残った。彼には、70 代のています。

母親とようやく成人した娘がいた。二人になどといくら言い訳しても、あかんもんはは言いしれぬ思いが残った。お葬式は、あかん。連載延期、慚愧に堪えません。

葬儀屋さんに分割払いにしてもらって、娘が払った。娘は、祖母を年金で入れる老人施設にいれた。そして、ボーイフレンドと結婚した。私は、娘に「できなかったことも（2015/03/13 記）

荒木晃子
3 月 19 日に、初めて早稲田大学を訪問ある。でも、あなたは今できることを精一する。これまでも、学術集会や講演依頼杯やった。胸を張って嫁に行け」と言った。

等で東京大学や他大学を訪れる機会は

父親をお寺で預かった。娘は、時々、お参あったが、今回はとある科研費研究会で10

対人援助学マガジン 第 20 号

Vol.5 No.4

2015 年 3 月

1 工程＠1 円～知的障害者の労働現場
20：

食べる

千葉 晃央
割れない皿

的な食器は、人を個人として扱わず、没個性化される。その人が使う箸、コップ、お「施設」が行う福祉サービスに対する古茶碗など家庭に当たり前にあるものはなく、典的批判として、施設病（ホスピタリズム）

自分の居場所という証しにもならない。

がある。ホスピタリズム（Hospitalism）とそうした割れない食器は使わない、自分は、乳幼児期に長期に親から離され、施設で食事を盛りつける、自分専用のお箸を用等に入所した場合に表れてくる情緒的な障意する、食事に希望のメニューを取り入れ

害や身体的な発育の遅れなどである。同一

る等、福祉の施設では様々な工夫をしてき人物との独占的愛着関係におけるコミュニ

た。

ケーションから精神的、言語的、情緒的、安全的に様々なものを獲得し成長することが疎外されることが要因とされる。その具好き嫌いをどう扱うか？

体的な原因といわれるものの一つが施設での「食事」といわれてきた。

メニューといえば、よくある初歩的な迷落としても割れることのないプラスチッいがある。利用者が食材、メニューを食べク等の食器を使い、テーブルにすでに配膳ないという時に「好き嫌いをしない！」とされた食堂に行き、大勢で食べる。この典伝えるのか、「好き嫌いぐらい誰でもあるか

型的な福祉施設での光景。こうした日常でら、ある程度はいいんじゃない」とするのは、家庭的環境での食事場面と比べると、がいいのかである。これは対象とする方の失われているものが存在する。調理をして年齢も重要なポイントであろう。大人が対いるときの匂いや音、視覚的風景、配膳の象であれば、後者がベースだろうし、児童

苦労など、五感で得るものは限られてしま

期ならば前者の対応も織り交ぜながら（もう。

う少しソフトにね）になることが多いだろ

皿の重さを感じ、割れないように力を加う。そして更に、「苦手なだけ」とか、「ア減するように気を付ける。どのようにしてレルギー反応があるために摂取しない」と片付け、どのように食器を洗い、片付けるいうこともある。そういった複雑な情報を時にどういう手順でするとよいのか。画一

どう扱うのか、どう接するのかは慎重で丁11

対人援助学マガジン 第 20 号

Vol.5 No.4

2015 年 3 月

寧な対応が求められる（もちろんアレルギ類なども含めて、随分おいしくいただくこー反応がある食材は取り除きます）
。

とが多い。

具体的なこととして、苦手で食べられな

食事も口腔内の状況、身体の状況等によいメニューに代替えのメニューの準備をすって、細かく刻むことにも、対応している。

るか否か…？そんなことも些細ではあるが、先日伺った施設では刻んだもの（刻み食と毎食注意を払って日々を過ごしている。

いいます）はどうしてもペースト状になっそれには、これまでの試行錯誤とご本人てしまい、何を食べているかわからなくな（時には家族）とのやり取りの経過があっるので、刻んだものを再度緩やかに固形化て、初めて一定の対応を導くことができる。

する技術を開発し、多くの利用者に喜ばれまた、辿り着いた結果が、人それぞれ微妙ていた。しかし、今度はしっかり噛んで食に異なることもある。
「こっちの人はこう」べられるような状態に体が回復しても、緩で、「あっちの人はこう」（笑）とか、このやかな固形化の食事を希望して困惑するこ

一人ひとりの違いが大きくなると、施設とともあるというお話も伺った。食事は嚥下

いう集団生活のなかで他の利用者の眼もあや歯など口腔内の状況の変化など、様々なるので、そのバランス感覚も施設には求め

条件に左右されている。

られる。
より利用者の満足度や趣向に沿ったものにしようと 2 つのメニューから選択する方
式も、よく推奨され、現在も実際にしている施設にも出会う。調理の方は、メニュー
を 2 種類準備し、食数も配慮して考えなくてはならず、コストも手間もかかってしまう側面はあるだろう。それでもなお利用者の食事に関する喜びを大切にするために採食事場面を「売る」

用しているのである。
ここ数年、私のまわりでは自分の事業所・施設で調理員を雇い、自前で食事を提おいしさをあきらめない！

供しているところは減っている。食中毒などのリスクを手放したい施設は業者に外部あらかじめ配膳されたものは当たり前だ

委託をする道を選ぶようになった。新規のが冷たくなる。麺類はのびる。そのため、事業所では一般の配達弁当業者にしてもら

温かいものが食べられるようおかずを盛りっているところも多い。

付けた皿にラップをしてくださったり、そ以前、「自前」でしていたところは調理場、の場でお鍋からお皿によそってくれたりす

調理器具、食器等もそろっているので調理ることで、温かいままに食べられるようにの場は提供して、外部の給食業者に入って配慮されることもある。そうすることで麺もらうかたちでしている。
12

対人援助学マガジン 第 20 号

Vol.5 No.4

2015 年 3 月「自前」の時代は、これまで述べたよう

スイスなどの福祉施設の状況を聴くと、に経過を共にした直接雇用の調理スタッフ

昼食時職員は職員だけで食べている話をよと一緒に福祉的視点も共有してきた。自前く聞く。スタッフは外に食べに行くこともであるので調理員の交代も少なく、そうし

あるし、一旦家に帰って食べてくるというて協力して取り組んできたからこそ、でき

話しはよく聞こえて来る。私がみてきた日たことがあった。そのあたりが外部に委託

本の施設での食事の風景も、そういった世することで一気に失われる危険にも直面し界の中で様々なやり方がある中での一端でている。

あることを踏まえなくてはならない。さま

ある日突然、食器がプラスチック製になざまな可能性を自由に考えておく必要も一ったり（陶器等は調理の方にとって洗うの方でなければ「食事」という楽しみが失わが重い！）、利用者さんが「かわいそう」とれかねないと感じている。
（写真：橋本総子）

いう観点で制限している限度を超えて提供
したり、利用者の調理スタッフへの態度が

BACK ISSUES

丁寧かどうか？だったり、それらの結果と通勤 19

して、調理員がその利用者さんを気に入る、クスリの作用、人の作用 18

気に入らないで調理員が利用者個々に接し倫理観でかたづけられる暴力 17ていたり…。なかなか施設としてコントロ

触れる 16

ールが難しい局面もある。
「リスクも手放し2014 年 12 月
2014 年 9 月
2014 年 6 月

2014 年 3 月

対談企画 「教育と福祉の連携を模索する」2014 年 3 月た」と同時に、大事なことも手放していた！

情報の格差 15となりかねない危機である。

2013 年 12 月

20 年前のノートから 14

どう食べるのか？
そもそも利用者数十人が一緒に、みんなそうじのねらい 13

2013 年 6 月

個別化の暗部 122013 年 3 月

グループワークの視点 112012 年 12 月

実習生がやってきた！102012 年 9 月

月曜日のせいやな 9で食べる必要があるのか？というところも2013 年 9 月

2012 年 6 月

所得を決める福祉職？82012 年 3 月

ある。みんなで食べるとそこでのトラブル

世界とつながる社会福祉現場 72011 年 12 月も起こりうる。時間帯をずらしたり、部屋

この現場へのたどり着き方 6

2011 年 9 月

を分けていたりして食べていることも多い。

障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会

そもそも、みんなで一斉に食べることも誰2011 年 9 月の満足か？という問いもある。同じところ

旅行がない！52011 年 6 月

で働く友を「同じ釜の飯を食う」といわ表

職員の脳内回路 42011 年 3 月

現で長く言われても来たが一般社会ですらたかがガムテープ、されどガムテープ 3

そういう雰囲気ではない。
「一緒に飲みにも2010 年 12 月

いかない」といわれて久しいのが昨今の仕利用者が仕事上の戦友 2

事上の付き合いである。

2010 年 9 月

障害者自立支援法で不景気に！？1

13

2010 年 6 月

『対人援助学マガジン』Vol.５ No.4（通巻第 20 号）2015 年 3 月臨床社会学の方法(8) 臨地の思考中村 正

年の取り組みをしている。現在４年目である。
本マガジンにはプロジェクト責任者の村本さんが経過を記している。4 年目が終わろうとしている現時点で、いったん総括をしておきたいと思い書物を編集している最中である。
私は「まとめ」にあたる章を担当している。
プロジェクトをとおして「場」に関わることの意義に焦点をあてた（詳細は晃洋書房から今夏刊行予定の書物を参照のこと）。
 プロジェクトの学びは「場」に関わる。プ
ロジェクトは他者との関係性において学ぶ。
それは「学びのコミュニティ」への関与である。この場合のコミュニティは「地域」を意味しない。あくまでも「場」であり、「関心としてのコミュニティ」である。生きる場としての「地域」とは異なる。
「関心のコミュニテ
ィ」としてのプロジェクトが、「地域」としてのコミュニティと協働する。そこに住まう他者たちと共在する「場と地」へ自らの身体を投げ出すから、プロジェクト（投企）なのである。学ぶ者は自らの日常とは異なりのある場、事態が生起している場、苦難の場へと赴くので、その身体は揺さぶられる。そして知らないところに投げ出された身体は動揺する。
その揺れを自己の省察の契機とする。

はじめに
 『図書新聞』編集部に依頼されて末尾に掲げた書評を書いた。酒井朗さんの『教育臨床社会学の可能性』（勁草書房、2014 年）を取り上げた。2005 年には、『現代の社会病理』（第 20 号、日本社会病理学会）の編集部に依頼されて野口祐二さんの『ナラティブの臨床社会学』（勁草書房、2005 年）を取り上げた（書評論文「＜臨床＞から＜臨場＞へ‐拓かれた臨床の視座と first person‐」）。他にも書評を書いているが、ちょうど 10 年隔たった二つの書評は臨床社会学との関係があるのでこれらを紹介し、その間の問題意識も織り交ぜ、対人援助の実践と知識のあり方について吟味をしておきたい。第８回目となる「臨床社会学の方法」は「臨地の思考」である。
１．臨床を複眼的にみるために!臨地実践としての東日本家族応援プロジェクトにとりくんで!

１）東日本家族応援プロジェクトのこと
 立命館大学大学院応用人間科学研究科では「東日本家族応援プロジェクト」と称して 10

２）アクティブな学び プロジェクトは、参加し、実践し、対話し、        
立命館大学
Ritsumeikan University

14



「臨床社会学の方法(8)臨地の思考」（中村正）

協調し、そして最終的には省察をしながら「場と地」に身体を投げ出す営みである。対人援助学を学ぶ者として身体をとおして感じたことを言葉にして学びを深掘りしていく。大げさにいえば同時代の出来事に遭遇して支援とは何かを絶えず再著述する機会とする。大規
模に取り組まれている東日本大震災からの「復興の物語」の一環に自らを重ねるという意味もある。
 こうした学習はアクティブな学びである。
しかし、体験型学習だけをとらえてアクティ
ブな学びだというのは一面的である。座学に対して動的な学びというだけでもない。直接的で身体行動的な「体験」を「経験」にまで深めていくためには、応用展開性へと至る省
察や言語化が不可欠である。協働をとおした
学習は、個人の次元から組織（児童相談所、保育園、福祉団体、NPO等の現地パートナー）
や地域（自治体、民生委員やボランティア等
地元の諸個人）の次元にまで広がる。10年続けているので時間という要素も加わる。持続的に関与するので、参加者はその時間軸のなかで変化する。
 従来の、どちらかといえば単線的であった「教える」「導く」「治す」「伸ばす」「成長する」という援助と支援にかかわる様相ではなく、また「支援する側とされる側」という二元論へと陥りがちな対人援助実践をそうではないあり方へと切り替えることが求められていると新しい対人援助学は考える。ケアの課
題が発生するところに積極的に身体をもって分け入ることでみえてくることを言葉にし、共感の手前の関係性をひきだしたいと考えている。それは共振とか共苦という課題である。
さらに支援や援助が成り立つ生態学的な関係性として取り出すことでみえてくる共生という課題も大切だと考えている。プロジェクトへの参加・参画は自らの「身体」を媒介させた実践、つまりその「地に臨む」身体が不可欠であり、それをとおして関係性ができあがる。
 まとめておこう。対人援助学は臨床という狭い意味において実践的であるのではない。
事態が生起し、ニーズがあるところに自己を置く。自ら投企した身体をとおして問題とな

15ることを感受し、共感する。その前に共振し、共苦する。そしてそれらのなかを共に生きる
相を把握する。前回の連載「臨床社会学の方法（７）」で紹介した不登校を研究している院生が認定フリースクールで生徒に問われた「どうして学校に通い続けていたのか」という問い返しはその感受する身体の典型例である。共振し、その問いがもつ刃のような鋭さで自らを省みて共苦した。これらの諸相を私の専攻領域である社会病理学・臨床社会学にそくして考えてみよう。
３）臨床社会学の知 私は、社会病理学・臨床社会学は、「個人の病み」をとおして「社会の病み」を把握する知の営みだと考えている。
「個人の病み」にかかわる現場は臨床実践の対象としてたくさんある。心理相談、福祉援助、医療・看護、学
校教育、障害対応等だ。東日本の被災地でも多様な取り組みがある。こうした人々の営為に社会学はどのように貢献できるのかを考えている。社会行動や相互作用の諸過程を分析する社会学の方法は逸脱行動への対応や問題解決の臨床実践に「関係性」という射程をもって接近する。だから、ベッドサイドで病める当事者に寄り添いながら支援する狭義の臨床だけではなくて、その射程は社会それ自体の病理性をも扱うこととなる。社会病理にかかわる臨床で体験する事柄は、社会の極限値として何かを表象している、つまり訴えているとすれば、社会の方へと問題を再構成する作業として社会病理学・臨床社会学はある。
 こうした広がりのなかで個々の社会病理現象を把握するための基礎的知識が意味をもつ。
これらの作業は複雑な手続きを必要とする。
その過程において、既存の概念を批判的に吟味し、日常的な生活環境の改善から社会再構
築にも至るべき、ミクロをとおしてマクロを透視する、マクロな事項をミクロな事例に読み取る、そんなリンケージのポイント（「結節点」）となる取り組みをプロジェクトとして設定した。
 「臨地」の実践として東日本の各地で活動する協力パートナーをみいだしながらプロジ
ェクトが汲まれている。そこには、
「臨床（被


『対人援助学マガジン』Vol.５ No.４（通巻第 20 号）2015 年３月

災・被害に関わる課題への対応）!臨人（活動は「わたしとあなた」という顔のみえる関係に根ざす）!臨家（家族への支援に関わること）!臨場（具体的な活動が展開される空間）」という層を成した広がりがある取り組みとなっている。末尾に示した図１はそのイメージである。
 もちろん、「臨地の思考」にとっては、地元の言葉の理解、被災地の現状把握、被災体験の想起、地域の味わいと臭い等の総体への、身体をとおした分け入りが根拠になっていく。
その具体的なあり方は同じプロジェクトでありながらも参加者ひとりひとりのこれまでの履歴を反映した個別的なものとの共振がある。
それはボランティアをしながら共苦し、共振するというひとりひとりの臨床的な学びの姿だともいえる。参加している者のこれまでとこれからについて、東日本の現場をとおして重ねてみる各自の物語がみえてくる。そのユニークさが個性的で面白い。
 もちろん、復興の物語をとおして見えつつあることを整序するだけでも膨大な作業となる。対人援助にかかわる問題解決というよりも、対人援助の「広がりや深まり」について、既知の対人援助や実践を相対化できるような問いができればよいと思う。
「問題」の再考それ自体もできる対人援助の発見が大切だとプ
ロジェクトでは考えている。社会の中にそん
なにシャープに答えがあるわけでない。その答えも別の問題をはらんでしまうということもみえてきた。
 「問題解決行動が問題となること」や「偽問題解決行動」を指摘してきた家族療法論的な臨床の方法に学ぶと、応用人間科学研究科
で扱うことそれ自体や対人援助学のテキストもこうした思考のループに組み込まれるべきだし、復興の仕方や支援のあり方もまたそうではないかと深慮すべきだろう。明確な答えがないからこそ、逆に、新たに「問い」を立て、調べなおし、言語化し、支援の実践の場をつくりながら、「問いを問い直す知」を構築する。それらを社会のあり方へと再帰させるというまた異なる次元への問題解決行動を展望できることが大切だろう。

16

 確かに問題解決を指向するのが臨床と支援の入り口だが、答えだけだと対処療法となってしまう。だから「問い」を立て直すこともできるようになりたいと思っている。
「問題解決型の知」は物事のある一面でしかない。臨床の知から既存の概念の再考を迫るテーマはたくさん生成しているのでそれを理解するた
めに多問題が錯綜している臨地プロジェクトの学びがある。
 問題を感受し、理論化する自己を構成すべ
く現地に入り実践する。地域に身体をもって分け入る、つまり臨地体験である。各地での多様な実践は、人間、家族、場、悩みに関わる実践の知となる。それらを共に語る既製品ではない言葉が欲しい。体験が経験へと変化することがプロジェクトの学びの本旨である。
臨地実践は、そこに分け入っていく身体それ自体の感受性がなんといってもカギとなるが、それを言葉としていくことで他者との意味交流ができる。それをイメージ化したのが図２である。経済や政治というハードな領域にある事柄も身体が感受すると社会的な身体となる。
４）共振する臨床の知 これらは酒井朗さんの『教育臨床社会学の可能性』（勁草書房、2014 年 6 月、227 頁）
についての書評の末尾に記したことと重なる。
つまり、「たとえば、臨床芸術、臨床文学、臨床社会学、臨床哲学、臨床工学等が隆盛しており、さながら『連字符臨床学』とでもいえる事態となっている現在だからこそ、臨床を冠することの本旨が問われる」ことを指摘した。
「臨床といってもそれは『場』に臨むこと、
つまり『臨場』」という視点が大切だし、酒井さんが調査をした「学校に行かない子ども、指導の文化や移行の危機を実証してきた方法
がなによりも地を這う考察の、つまり『臨地』の結果だからである。共感的態度よりも科学的方法への関心から臨床心理学モデルを教育現象に応用しないという著者固有の教育臨床
社会学の視座形成過程に裏打ちされた内容である」ことに私は納得した。
 酒井さんの書物で引用されている方々にも同じように共感した。たとえば、「子どもに「臨床社会学の方法(8)臨地の思考」（中村正）

は価値葛藤を通した創造をいいながら、その場で共に価値葛藤していない教師自身に気づく「授業リフレクション」（藤岡完治）」、教育に携わる専門的職能者の資質について、「受苦的に向かいあう知性と感性」（庄井良信）が大切だとする先人たちの知見を博引旁
証する態度に敬意を表した。とくに藤岡さんの指摘は多くの対人援助の現場にも通用するものだ。自らの教えの振り返りなしに子どもらを指導できないとして具体的に教える者の変化をとく手法を提起している（『関わることへの意志"教育の根源』国土社、2000 年）。
酒井さんは、そこから、「研究者自らの変容へと視点を展開」する。「臨床を名乗ることの現在における意義の再確認はこうした方向
性のなかにあるのだと思う。共生や共感を決して声高にいうのではなく、場に臨み、地を這うようにして、学校に行かない子どもや指導の文化に呪縛されながら呻吟する教師たちと臨在する著者の研究姿勢に感銘を受ける」という言葉はそのまま私自身が自らに言い聞かせていることでもある。連字符のようにして関心を持たれる臨床の知をみずからそこに投げ出す身体をとおして統合していくための「臨地の思考」の必要性をこうした取り組みから学んだ。

臨床社会学の構築にとってもつ可能性を見極めようとされてこられた。臨床社会学について野口さんはこう考えている。
「臨床的現実を対象とする社会学、および、臨床的応用を目的とする社会学の両者を包含する社会学」だと。
「臨床的現実の理解を深め、臨床的応用に貢献できる」ということが大切だともいう。
「臨床と呼ばれる領域が生活世界のなかでかつてない広がりをみせている」社会に、社会学（者）として応答すべきだという。野口さんは、社会構成主義とナラティブ・アプロー
チの理論的な整理、サイコセラピーとソーシャルワークという臨床領域を対象にしたナラ
ティブ・アプローチの可能性の探求、司法領域との関連や個人化する社会との関連等ナラ
ティブ・アプローチの応用可能性の検証を行っている。研究の経過風にみると次のようになる。
 P.コンラッドらが拓いた「医療化論」(『逸脱と医療化−悪から病いへ』ミネルヴァ書房、2003年、ピーター・コンラッド他)は、病いや障碍がいかに構築されてきたのかを問い、その過程を歴史的に描いた。しかし、人々が定義をめぐる共同作業に荷担していることは示
しうるが、逆に、どのようにして人々がその現実に働きかけ、変更しうるのかについては答えてこなかったと野口さんは批判する。
 これに対して、A.クライマンの「病いの意
味と語り論」(『病の語り−慢性の病いをめぐる臨床人類学』アーサー・クラインマン、誠信書房、1996年)は、個人がどのように「病い」を構成するのかを個人の視点から描き出すことができる。クライマンにとっての人々の主体性は語る行為、つまり物語の効果としてあらわれるという。だからナラティブ・セラピ
ーの検討が不可避となる。
ナラティブ・セラピーは現実が社会的に構成されること、その現実が言語によって構成されること、そして言語が物語によって組織化されることを説明した。その点が臨床社会学にとって大事だという。M.ホワイト（『ナラティブ・プラクティス』金剛出版 2012 年。
『ナラティブ実践地図』金剛出版、2009 年等がある）らの「物語の書き換え」論（ドミナ
ント・ストーリーの書き換え）、T.アンダーソ

２ ．ナ ラ テ ィ ブ・ア プ ロ ー チ と 臨 地 の
思考
１）経過の整理 同じようなことを野口祐二さんの『ナラティブの臨床社会学』（勁草書房、2005 年）の書評でも取り上げた。書評論文「＜臨床＞から＜臨場＞へ‐拓かれた臨床の視座と first
person‐」である（『現代の社会病理』、第 20号、日本社会病理学会）。この時は、臨床の理解を開かれたものにするために、臨床社会学には「臨場」という言葉が相応しいという提起をした。
野口さんは当時から臨床社会学を提案していた先駆者である。アルコール依存症のグループワーク実践もされてこられた臨床社会学の開拓者である。ナラティブ・アプローチが17『対人援助学マガジン』Vol.５ No.４（通巻第 20 号）2015 年３月

ンらの「無知の戦略」論（語られることのな
かった物語をひきだすためのセラピーの方
法）、H.アンダーソンの「リフレクティング
チーム」論（スーパーバイズをクライアント
がおこなう。『会話・言語・そして可能性−
コラボレイティブとは？セラピーとは？』金剛出版、2001 年、ハーレーン・アンダーソン）
がとくに強調されている。
ナラティブ・アプローチは「ナラティブ（語り・物語）という形式を手がかりにしてなんらかの現実に接近していく方法」であり、「現
実は言語的共同作業によって構成されると同時にナラティブという形式によって影響される」ので、現実の再構成という点でも有益だという。
わかりやすい説明として、「ナラティブの対語はセオリーであるが、セオリーは必然を、
ナラティブは偶然を扱う」と記されている。
J.ブルーナー.の「論理科学モードとナラティ
ブ・モード」論（『意味の復権−フォークサイ
コロジーに向けて』ミネルヴァ書房、1999 年、ジェローム・ブルーナー）とともにホワイトと D.エプストソン（デイヴィッド・エプスト
ソン『ナラティブ・セラピーの冒険』創元社、2005 年を引いている。「論理科学モードは個
人を受け身的なアリーナとして、非個人的な力、動因、衝撃、エネルギー移動等に反応する場としてみるが、ナラティブ・モードは個
人を世界の主人公として描く。解釈行為の世界であり、人々は他者とともに再著述する」と。臨床社会学にとってのナラティブ・セラ
ピーの役割の大きさが示されている。
２）社会構成主義をのりこえる臨床実践の視界
 さらに野口さんは社会構成主義をめぐる「問い」を提起している。現実は構築されたものであることを強調する社会構成主義は相対主義の徹底をもたらし、研究者の言語ゲームに陥り、ニヒリズムへと「退却」してしまいかねないことをいかにして回避することができるのかという「問い」である。
 相対主義は「社会問題の記述」には役立つが「解決」には役立たないという。社会構成主義は「問題」の成り立ちについてどちらか

18といえば傍観者的に記述する。よく言えば俯瞰的に眺める。この姿勢こそが「問題」にまつわる「当事者性」を消し去るように作用し、「研究者のゲーム」を完結させると指摘する。
しかし、臨床領域の実践は当事者性を消去できない。だから、「対案となるべき現実」の構成が大事で、ナラティブ・セラピーは「相対主義を徹底して実践するときに開けてくる
ひとつの視界」だと位置づける。
「別の現実を構成する」という臨床の実践にこそ相対主義
を突き抜ける可能性がある。
「新しい現実を創造できたか」という問いの反復をとおして社会的に構成された現実が臨床の実践をとおして変更されていく。そのことをナラティブ・
セラピーは可能にした。ナラティブ・セラピ
ーは「一般的な意味の秩序」（ホワイトとエプストソン）を抽出し、それに基づき構成される「ドミナント・ストーリー」をセラピーの過程に用い、それを書き換える作業をセラピーとして実践する。
ここでは P.バーガーらの社会構成主義との対比がなされている（『現実の社会的構成−
知識社会学論考』ピーター・バーガー他、2003
年、新曜社）。たとえばバーガーには「翻身alternation」という概念がある。これは宗教的回心や治療的変化のことを指し、意味ある
他者との会話によってもたらされるとされている。
しかしナラティブ・セラピーはこう考えない。上下関係、つまり広い意味での権力作用を否定するからだ。ナラティブ・セラピーは「行き先を定めない」。終結をめざした上下関係のある伝統的なセラピーは予め行き着く先がセラピストの側に想定されていて、そこまで持ち上げていくことが「治す」ことだとされる。
「翻身」にはまだこのニュアンスがつきまとう。この違いは大きい。セラピストが終わりを見定めない物語の「共同構築者」として存在し、あたかも行方の定まらない旅行のようにして臨床が開始される。
この意味で、ナラティブ・セラピーは「ポストモダン」的なアプローチである。結末をもとめて問題の解決をおこなう伝統的な臨床
心理ではない。ナラティブ・セラピーはセラ
ピストとクライアントが共同で新しい自己物「臨床社会学の方法(8)臨地の思考」（中村正）

語を構成する過程としてある。この点を社会構成主義への批判としても位置づける野口さんは臨床の現場をよく知る社会学者なのだと思う。
３）心理学化と臨床社会学
 野口さんは「社会の心理化」と「個人化する社会」が対になって進行する事態に対抗しうる回路をナラティブ・アプローチとして模索したいと考えている。
「脱心理学化」のほうへの試みを臨床社会学として構想している。
しかし、野口さんは慎重だ。
「心理学化」へ
の単なる批判ではない。
「心理学化は現代社会においてはむしろ必然的な側面をもっている」ので、必要なことは「『心理学化』の無自覚な拡大に注意を払い、『心理学化』の進行がもたらしてきた社会的帰結を明らかにすること、そしてその結果、修正が必要ならば具体的な対案を提示し、それをめぐって現場との対話を続けることである」という。そうしたことをとおして、「対象としての臨床」は「方法としての臨床」へと接続されるという。現実的かつ真摯な問いだと思った。
その上で、脱心理学化する臨床社会学の具体像があげられている。たとえば集団療法の分析である。野口さんも実践に関わっていた
アルコール依存症者のグループワークについてである。
「援助する人がもっとも援助をうける（helper therapy principle）」とまとめた
A.ガートナーらのセルフヘルプの意味づけ(久保紘章監訳『セルフ・ヘルプ・グループの理論と実際―人間としての自立と連帯へのアプローチ』川島書店、1985 年)を引きながら、「ナラティブコミュニティ」としてグループ
ワークが機能しているという。社会学者の存
在意義はどこにあるのかと自問自答しながらの関与が続いたという。この点は私も脱暴力グループワークを実施しているので共感する。
さらにソーシャルワークも検討されている。
常にクライアントの困難を社会の課題へと翻訳しつつ実践を求められるのが本来のソーシャルワーカーだ。権利擁護（アドボカシ）である。その際にもナラティブ・アプローチの有効性が示唆される。ソーシャルワーク的援助実践の分析は臨床社会学そのものの領域と19なる。もちろん医療化とならぶ福祉化の功罪も看過できないということを理解してのことだ。
さらに、「被害のナラティブ分析」が取り上げられている。法化社会といわれるように生活世界を法が捕捉する。司法化である。それとともに「被害の心理学化」もすすむ。つまりトラウマ物語の隆盛である。こうした「心理化・司法化・医療化・福祉化」は対人援助の資格化に対応し、制度が想定する既存の物語へと苦難を矮小化する可能性もある。この
背後に「個人化する社会」があると指摘する。
４）ナラティブを重視するアプローチ
 そして「個人化する社会」の理論的な検討を行う。
「ナラティブが噴出する時代」の背景には「個人化」という社会の変化があり、その「三つの異なるナラティブの形式」が見いだせると言う。一つは「モダニストの物語」（苦難を受け、切り抜け、克服したというプ
ロットを持つ）、二つはナラティブ・セラピーのいう「ポストモダニストの物語」で「克服」という結末を欠いた物語、三つはスピリチュ
アリティを強調した「自己を超えた何かとの出会い」という「プレモダニストの物語」である。しかしいずれのナラティブも社会全体を覆いうるような全体性や包括性をもっていない。そうした物語的環境にあるという。
「それぞれの物語はそれぞれの形で『社会』を描きだす。ナラティブはあるときは『社会』を発見し告発する一方で、あるときは『社会』を遠ざけたり隠蔽したりする。またあるときは『社会』に回収されたりもする。かつてナラティブが注目される以前、われわれはセオリーに注目していた。研究者も、ひとびとを導いているセオリーをなんとか捉えようとしてさまざまなモデルを提案してきた。しかし、
いまわれわれが注目しているのはセオリーによってではなく、ナラティブによって生きよ
うとするひとびとの存在である。かつてセオリーによって作動しているかに見えた社会は、
いま、ナラティブによる作動という新しい局
面を見せ始めている」という。ナラティブが「社会」を作動させる時代、つまり「ナラティブ・ソサエティ」の時代なのである。だか『対人援助学マガジン』Vol.５ No.４（通巻第 20 号）2015 年３月

らナラティブ・アプローチが重要となるのだと。
野口さんはいう。
「ナラティブ・アプローチ
が個人ばかりを追いかけて社会に迫ろうとしないという誤解」をとき、「ナラティブ・アプ
ローチは個人化する社会のなかでわれわれを『社会』へと接続する貴重な回路となっている」と。
さらに野口さんは『リキッド・モダニティ』（大月書店、2001 年）を著した Z.バウマンのナラティブへの批判を引用している。バウマ
ンは「自我のロマン派的概念の亡骸」という。
それは、「インタビュー社会（個人的、私的人格を明らかにするのにインタビューに頼る）と大量の社会研究（「自我の個人的真実にたどり着くのに個人的なナラティブを探り、解剖学的に事細かく調べ、そこに内的真実の光を見いだそうとする研究」）の共犯関係」だというのだ。「自己性」「真実の自己」等を作り上げるナラティブには注意が必要だとしつつも、
野口さんはナラティブ・アプローチが個人的現実の書き換えの可能性をみない批判だという。この点は大事なので、後に別の「共犯関係」の文脈を措定して考えてみる。
５）社会的現実の変更にナラティブはどうせまるのか
 その点ともかかわり私がここで検討しておきたいことは野口さんの書物のはじめの方に記されている図（末尾に記した図３）である。
この図は研究の目的を、記述することと変更することに、研究の対象を個人と社会とに分けて作成された四つの欄からなり、医療化論、
病いの意味と方理論、ナラティブ・セラピーという臨床をめぐる三つの社会構成主義の特徴が整理された図である。この図において「社会的現実の変更」が空白になっている点が問題だと私は考えている。大きな物語の変更は構想されず、「個人的現実の変更」と位置づけられるナラティブ・セラピー、「社会的現実の記述」とされる医療化、「個人的現実の記述」
である病いの意味と語り論が配置されている。
「社会的現実の変更」を迫る欄は「社会運動の戦略論」とされ、この書物では扱われていない。
「大きな物語の終焉」を意識しているの

20

か、野口さんは少々禁欲的にこの欄を空白にしているようにもみえる。
「ナラティブ・ソサエティ」の到来を語り、社会との接合の回路と位置づけたこととの関連で、この空白の欄を少々手あかのついたよ
うに思える「社会運動の戦略論」という言葉ではないものとして、また、単に現場主義に陥らないようにした、ボトムアップ式に上昇させた言葉が欲しいと思った。
私は、ライフストーリーワークという個人から社会へと上昇するための回路が大きいとと思う。また、被害と加害のフレームのなかでは「証言」「記録」「告発」というナラティ
ブの形式をとり、過去への批判とともに社会の物語が変更されることもある。モダンを内破する、多元的に拡散する物語生成の磁場を確認し、さらに、制度や政策への組みかえに向かう社会批判のポイントの確認は必要だと思う。
とくに、ライフストーリーワークについては、本マガジンの前半の「社会臨床の視界」
において取りあげてきたイギリスの児童移民問題やオーストラリアのアボリジニの子どもたちの隔離政策についての政府の謝罪と和解をめぐる動態は、この社会の物語の変更をもたらしたことを想起しておきたい。以下、これらのことを私なりに考えてみた。
６）ナラティブ・セラピーの立ち位置
 私がナラティブ・セラピーに関心をもったのは、M.ホワイトの「共犯関係」という言葉からだった。本デジタルマガジンの「社会臨床の視界」の連載にも記したことである。それは家庭内暴力の加害男性とのセラピーを論じた視点に共感したからである。
 私は、DV 加害男性へのグループワークやカウンセリング、体罰をした教師や性犯罪者への相談を試みている。ホワイトのナラティ
ブ・セラピーはこうした加害者へのセラピーの方策を模索していた私には新鮮だった。ホワイトは PTSD と診断されたベトナム退役軍
人のセラピーに取り組みながら、暴力加害と男性と社会の在り方を指摘した。
 そして同感だと思った点は、「男性セラピスト個人としてのアカウンタビリティを引き受
「臨床社会学の方法(8)臨地の思考」（中村正）

ける立場に立つ」ということである。男性のセラピストが自らのジェンダーに自覚的であり、加害男性と連続する文化を生きてきたということへの自覚をもった時に、従来の臨床的援助とは異なる説得力のあるセラピーの再構築を展望できるのだという。ナラティブ・
セラピーに出会いながら、個人の物語の再構
築をとおして社会の物語を変更しうる回路を模索することができるのではないかと思っている（この点については、拙稿「暴力加害にむきあう‐ジェンダーと男性性の視点をとおして‐」、『精神療法』（Vol.31,No.2、金剛出
版）、「動機づけられていないクライエントへのグループワーク‐DV 加害男性と共に」（『精神看護』vol.9,no.3、医学書院）等に詳述してある）。
かつて野口さんに招かれた座談会で加害のナラティブに取り組む私の関心をお話したことがある(「臨床社会学の可能性」『家族とアディクション』20 巻 3 号、2003 年)。その後、この関心を深めるためにナラティブ・アプローチの本拠地、南オーストラリア州都、アデ
レード市へとでかけた（シドニー大学で客員研究員をしていたときのことである）。ナラティブ・アプローチの研修を何度か受けた。リ
フレクティングチームも体験した。2004 年の夏、メキシコのオアハカ州で開催されたナラ
ティブ・アプローチの国際大会にもでかけて世界から関心をもたれている様子も垣間見た。
あわせて D.エプストソンをニュージーランドに訪ね、彼のカウンセリングオフィスで話しをうかがった。ナラティブ・アプローチの研修を受けるためではあったが、それが生成した「場」に臨むことが必要だと思ったし、その「場」はどのような関心ある人々で構成されているのかを知りたかったからだ。その「場」に臨む感覚は書物だけでは得られない経験だった（この経験も、「社会臨床の視界」
で何度か述べている）。
 ナラティブ・セラピーの牽引者であるホワ
イトはベトナム戦争で傷ついた男性たちと自己の「共犯関係」だけではなく、オーストラリアの原罪のようにしてあるアボリジニへの抑圧の歴史をとおしても語っていた。類似の「共犯関係」はいたるところで見いだせる。

21

加害は日常的に散在していると思った。「社会」の抑圧性への自覚と、その上で、いかにして関係性を恢復させるための物語が可能となるのかということだ。アボリジニの現実が示す臨床的な要援助性と対になるような加害者性の物語がないとナラティブは終わらない。
トラウマは解消しない。臨床の諸課題が生成し、それらを理解するには、歴史性と社会性が深く刻み込まれた「地と場」に身を置くことが大切だと思う。共振し、共苦する。共感のはるか手前にあることだと思う。「地と場」に臨む感覚、そのことをとおして面前の個々
人に学ぶことが「臨床」であるのだろう。声高に社会変革を唱えるのでもない、臨床家が静かにミクロな視点から社会の闇と病みを描写する立ち位置でもある。＜わたしとあなた＞が二人称的につくる対話からたちあがる物
語がある。
７）「無資格の戦略」‐当事者の傍らで‐
 先に記したように、臨床教育学、臨床福祉
学、臨床哲学、臨床文学（病跡学）等が盛んである。だから、野口さんだけではなく私も含めて臨床社会学を名乗った時点で、同じくこうした「心理化・臨床化」の一翼を占めているということになる。
しかし、社会学は自己反省的でもありうる
ので、「社会の心理学化」としてこの趨勢を相対化する姿勢や批判的態度を保持している。
けれども、臨床を名乗りながらこの反省をおこなうという立場は、ある「不確かさ」「不安定さ」をもたらすこととなる。ようするに臨床に徹することができなくなるのだ。臨床実践とは「治療第一」の世界であると観念されている。言説分析、構築主義や調査研究はそうした要請には無力である。何か困った事態が起きている、そしてそれを何とか解決して、QOL を高めていきたいと願う人々に社会学は何ができるのかという問いが絶えず通奏低音のように響く。
臨床への何の資格もない社会学者の貢献はどのようにして可能なのか。医療領域には資格のある専門職が数多くある。「医師以外の者」として業務を許可され、「医師の指導のもとに」仕事を遂行するという「医療化社会」

『対人援助学マガジン』Vol.５ No.４（通巻第 20 号）2015 年３月とのかけひきがあるにせよ、何らかの対人援助実践には業をおこなう根拠が必要となる。
「司法化社会（法化社会）」も同じくネットワ
イドニングの効果である。法の領域も資格のある専門職者が多くいる。同じく「福祉化社会」も進展している。公的制度が整備されるに従い同じく資格化が進展している。また、国家資格となっている領域だけではなく、臨床心理士をはじめとした民間団体発行の資格も同じように乱立ぎみである。従前より進展していた教育の領域も含めて、人に対するサービスには、官民あわせて同じ事態をみてとることができる。
こうしたなかで臨床社会学者は何の資格もない。どうすればいいのか。観察しているだ
けの役割なのか。臨床を名のりながらのこの決定的な空白と孤立。野口さんが社会構成主
義を批判した際の「当事者性の欠如」を、では臨床社会学者自らはどのようにして埋めるのか。
そこで私はこう考えている。その問いへの第一の応答は、もうひとり、その「場」に何の資格もない人がいることに気付くことである。それは当事者のことである。当事者はこれまで対人援助においては客体だった。そこにいるけれども不可視化されていた。しかし最近では、自立や自己決定の名の下の舞台のうえに、歪んだ形態もまといつつ登場しつつあるようにもみえる。「当事者としての動員」と斜に構えていえなくもない事態もある。たとえば同意を調達するような類のインフォー
ムドコンセントだ。
８）一人称のナラティブの傍らでだから、臨床実践者が自らの臨床がもたらす関係性に自覚をした、反省的でありうる立
ち位置を確保する方策は当事者主導型の援助
実践と不可分となる。なんの専門資格も持たない者が臨床の場において貢献できることは、
ナラティブ・セラピーのいう「無知の戦略」にならっていえば「無資格の戦略」とでもいえるものだと思う。そうすると、たとえ何らかの資格があとうとも、調査をする者はその場では治療者ではないので、もうひとりの無資格者である当事者とともに少しばかり異な22る立ち位置でそこにあること自体の可能性がみえてくる。野口さんの書物では空白となっていた欄をうめる言葉の定立が必要なことである。単に現場が大事だというのではなく、正確な言葉と論理でそこからボトムアップしていくことができる立ち位置という意味である。
当面、私は、語る主体としての「first person（当事者あるいは第一人称）」と、その傍らで協働する立ち位置として臨床社会学を整理している。たとえば、被害の物語では性犯罪被害者、DV 被害、戦争被害者等での「サバイバー(survivor)」がそうだ（この表現への批判
も 当 事 者 か ら あ る ）。「 傷 つ い た 癒 し 人（wounded healer）」、依存症当事者たちの自称である「専門家した患者（expert patient）」、
自助グループでよく語られる「援助者援助論（helper therapy principle）」、回復当事者た
ち が 主 導 す る 「 治 療 共 同 体 （ therapeuticcommunity ） 論 」、「 ピ ア サ ポ ー ト （ peer
support）」がある。
また、当事者も同心円的な層を成していることもある。認知症等の「介護家族」という当事者が在宅化とともに登場している。自殺者が増えれば残された家族も独自な心理社会的課題をもつ当事者として登場する。障碍のある人を介助している家族も同じ課題をもつ。
臨床的援助の課題が広がれば広がるほど、援助者の援助という課題が広がるだろう。
さらに闘病記や手記も大事な first personのナラティブである。たとえばハンセン病の方々の裁判での証言、多様な形態のハラスメ
ントへの告発と記録等もある。そしてさらに私の現場にいる対人暴力の「加害者」も自らの暴力を語る責務があるし、ひとりではできないので加害のナラティブへと協働している。
これらをまとめていえば「一人称の知」として体系化しうる物語の形式である。さらにそれを聴く＜わたしとあなた＞の関係性は「二人称の知」としての物語の形式であり、通例、質的研究としてまとめられている。さらに量化していけば「三人称の知」としてのマクロな調査がある。こうした広がりの過程において野口さんの図のなかでは空欄になっていた箇所に該当する言葉が豊富になってい
「臨床社会学の方法(8)臨地の思考」（中村正）

くと考える。層を成して社会的現実が変更されていくナラティブ・アプローチのダイナミクスである。
そして第二の応答は、臨床社会学者の直接の援助実践である。当事者とともにというのは「記述」することや関係を「結び直す」という次元にかかわる。それとは別に、直接的な臨床的援助を社会学者としておこなうことだ。私は暴力や虐待の領域で、男性性とかかわる脱暴力化の援助を試みている。これは加害者臨床や司法臨床といえばいえなくもないが、やはり臨床社会学として特徴づけることのできる技法と理念がそこにはある。グルー
プワークやグループダイナミクスを用いたり、
ジェンダーに敏感なアプローチを導入したり、認知行動的な変容を促すためのモジュールの開発等、臨床の技法にまで落としこむことのできる技巧がそこにある。
第一の当事者性とクロスさせると広大に臨
床社会学者が対象として把握することのできる主題だけではなく、臨床社会学的実践としてもおこなうことのできる主題は数多い。暴力や虐待以外にも、ひきこもり、不登校、野宿者問題等はすべてこうした臨床社会学的実践を要請している。
こうして考えていくと、当事者とともにある臨床社会学（者）のあり方の具体的な記述
はドミナント・ストーリーの書き換えを確実にすすめつつある。こうした積み重ねをとおして、先の空白の欄に言葉がボトムアップ（上昇）していくのだろう。

会学がいかにありうるのかについて実践しつ
つ考え、東日本プロジェクトで関わった人た
ちや多様な加害者との対話をとおして私もまたリフレクション（省察）し続けるために必要な「臨地の思考」である。もちろん東日本の被災地だけではなく、その臨むべき地は多様にあり、対人援助の実践はそこに根ざした取り組みとなる。場所をとれば多様なグルー
プワーク、シェルターにも広がるだろうし、家族を視野に入れると各種の訪問的な支援は臨床の知を鍛える。臨地の思考はこうした輻輳のなかで既存の物語を書き換えていく。

おわりに 「野生の思考」を語ったのは人類学者のク
ロード・レヴィ＝ストロース。それにあやかるつもりで「臨地の思考」と名付けた。病、人、家、場にかかわる「臨地」での当事者との協働は、物語ることをとおして支配的な物
語やイメージを書き換える。その傍らに臨床
社会学者はいる。声を聴くためにである。臨床社会学のもつ語彙や聴く耳は「臨地の思考」
をとおして構成されていく。中村雄二郎が「臨床の知」（『臨床の知とは何か』岩波新書、1992
年）を唱え、それに感化されて以降、臨床社

23    なかむら ただし
  （臨床社会学、社会病理学）

『対人援助学マガジン』Vol.５ No.４（通巻第 20 号）2015 年３月

図１ 臨地の思考イメージ

臨床

臨人

臨地

臨家

24

臨場



「臨床社会学の方法(8)臨地の思考」（中村正）

図２ センサーとしての身体

文化
感情

身体

（センサー） 経済!
政治

言葉

図３ 物語と布置（野口祐二『ナラティブの臨床社会学』（勁草書房、2005 年）

   目的

記述

変更

社会

医療化

（     ）個人

病いの意味と語りナラティブ・セラピー

対象６）ナラティブ・セラピーの立ち位置
 私がナラティブ・セラピーに関心をもったのは、ホワイトの「共犯関係」という言葉からだった。本デジタルマガジンの「社会臨床の視界」の連載にも記したことであるが、ここでも本稿の流れに即して再掲しておきたい。それは家庭内暴力の加害男性とのセラピーを論じた視点に共感したからである。私は、ＤＶ加害男性へのグループワークやカウンセ                  25

リング、体罰をした教師や性犯罪者への相談を試みている。ホワイトのナラティブ・セラ
ピーはこうした加害者へのセラピーの方策を模索していた私には新鮮だった。ホワイトは
PTSD と診断されたベトナム退役軍人のセラピーに取り組みながら、
暴力加害と男性と社会『対人援助学マガジン』Vol.５ No.４（通巻第 20 号）2015 年３月

参考『図書新聞』書評

26

ケアマネだからできること
２０～どこで生まれ、どこで死ぬのか～

木村晃子
居宅介護支援事業所

あったかプランとうべつたのでしょう。
１ どこで生まれるのか

さて、１９年前、私は第１子である長男を、産科の病院で出産しました。当時は、札幌に

１９６９年、私は両親と姉が暮らす隣町の住んでいて、出産場所の選択肢はあったと思

国保病院で生まれました。当時両親が暮らしいますが、産科病院を出産場所に決めることていた小さな田舎町では、出産に適した病院に特別な意識はありませんでした。妊娠・出がなかったからだと思います。厚労省の人口産は病気ではないけれど、妊娠や出産に伴っ動態統計資料を眺めてみると、１９７０年のて「何か」予期せぬことが起こった時に対処

出生の場所別割合という資料によると、病してもらえる場所は病院だという当然という院・診療所・助産所を出生の場所とする割合

理解があったように思います。出産に伴うリが９０％を超えています。実際に、同じ頃のスクは、母親と子という２者に属すると考え友人と話をしても、病院や診療所などで生また時に、自分（母親）に何か起こるというよれたというのが大半で、自宅で助産師さんにりは、新しい命（子）のリスクをできるだけ取り上げられたという話はほとんど聞いたこ

回避しつつ、対応も万全にという想いがあっとがありません。つまり、私の年代では、病たのでしょう。恐らく、私だけではなく、多院や診療所で生まれることは普通のことだっ

くの妊婦はそのように考えながら出産場所を27

選択していたのではないかと思います。
妊娠・出産は病気ではないけれど、それが２ どこで死ぬか病院という場所で経過をみるということは、少なからず、医療行為も発生しているように

超高齢社会の今、高齢者支援の現場では、も思います。古い時代、自宅で出産が行われしきりに「住み慣れた地域で暮らし続ける。
」ていた時代には、極めて人間が「動物的に」などというフレーズが世の中に出回っていま

出産シーンを行っていたはずです。いわゆるす。住み慣れた地域で暮らし続けるというフ「自然にまかせて」というところでしょうか。

レーズは、非常に当たり前のように感じる一出産場所が、医療も提供できる所に移ると、方、非常に難しい現実を表しているのかもし

私の場合では、計画出産などという方法も選れません。

択することができました。
陣痛促進剤による、寿命の延びは、必ずしも健康長寿を示して陣痛や分娩の誘発です。不自然な出産の経過はおらず、加齢によって様々な病気を抱えるになってしまいます。けれども、この不自然高齢者も増えています。特に、認知症の有病な出産によるメリットもありました。
それは、率も上がり、自宅で住み続けることが困難に

夫の計画的な休暇取得ができることにより、なる要因としても、認知症による症状が上が産後育児を両親に協力してもらわずできたとってくることも少なくありません。自宅生活いうことです。第２子第３子を出産する際にの継続が困難になった時に、介護体制の整っは、家で留守をする上の子どもたちの世話のた形態の施設（老人福祉施設、介護保険施設、面でも助かったのです。
（そのことが、産後のその他民間の有料老人ホームやサービス付き

母体の回復にとって良いかどうかは別の話に高齢者住宅など）に移り住むというのも、今なってしまいますが・・・。
）の時代の高齢期を迎えた人たちの選択肢でしこのように、人が「生まれる」という場面ょう。

においては、新しい命の万が一にも備え、病家族形態の変化は言うまでもなく、従来、院という場所を選択することに違和感を覚え家族が担っていた家族の介護機能の低下をもない時代になってきているのかもしれません。

たらせたと思います。良し悪しではなく現実

ちなみに、私の出産では、三人とも計画出産です。その為に、介護の社会化などと謳いつによる、誘発分娩という不自然な出産の形をつ介護保険制度が創設されたことも思い出さとりました。生まれてくる子供にとっては、れます。家族形態の変化に対応し、家族機能

親を選べないこと同様に、どこで生まれるかの代替となると思われた介護保険制度は、私も選べないことというのは、当然の話です。

たちの人生を豊かにしているでしょうか。も28しかすると、それは、暮らしにおいて便利な

違った方向性になっていくものと思われます。

一方、人や家族が持つ「覚悟」を脆弱化させ今という時代、自分の意思で生き抜くことは、てしまっているかもしれないことを感じます。

よほど自分が意識しなければ難しいのかもし

長い人生を歩んできた結果、老化や疾病によれません。様々な事柄が、制度の側から押しり、誰かの手助けが必要になってくると、自付けられることに、少し抵抗することも必要

分が暮らす場所さえも、自分で決めることがかもしれません。

難しくなる場面も少なくありません。暮らし
場所の決定権は、時に、家族や地域の人（独３ 生きてきたように死んでいく

居の場合になどは、本人を心配する近隣住民などのことを示します。
）の手に渡ってしまう

Ａさんは、９３歳。数年前より認知症と思現実もあります。

われる症状がありました。同居の娘さんが介

平成２４年版高齢者白書によると、「治る見護をしていましたが、一人での介護も難しく込みのない病気になった場合、どこで最期をなり、介護サービスの利用を開始しました。

迎えたいか」については、「自宅」が５４，６％

社会資源を上手に利用しながら、お母さんをで最も多く、「病院などの医療施設」が２６，

大切に介護していましたが、やはり一人介護４％となっています。また、国民の死亡場所の限界はありました。申し込んでいた、特別の構成割合の推移を見ると、昭和２６年時点

養護老人ホームへの入所が決まり、Ａさんはでは、「自宅」が８２，５％を占めていたもの

自宅を離れました。娘さんは、週に数回施設の、平成２２年には、「病院」が７７，９％をを訪問し、自宅にいた頃と同じようにお母さ

占め、「自宅」は１２，６％までに低下してい

んと穏やかな時間を共有していました。

ます。

あれから３年半が経過し、９７歳になりまし治る見込みがない場合にも、最期は「病院」

た。お元気だった体に少しずつ変化がみられでという現実に、生まれる場所を選べないよました。最近は食事の量も減り、眠っている

うに、最期を迎える場所を自分で決めること時間も多くなりました。いわゆる「老衰」のもできないことが重なります。

状態です。娘さんは、この状態のお母さんとさて、２０２５年、団塊世代が７５歳に到の時間を、再び自宅で過ごしたいと考えまし達することで、介護や医療、地域で暮らし続た。

けるためのシステム構築が課題になっていま

自宅生活をしていた頃の担当ケアマネジャ

す。これまで、「何かあれば病院で・・・」とーに相談すると、ケアマネジャーは、施設のいう、病院依存をしてきた世の中の風潮とはＡさんを訪問し状態を確認しました。

29

「どうですか？帰れますか？」娘さんは、ケ

訪問看護と連携し、ご本人の状態を確認し、アマネジャーの方に視線を向けました。

介護する娘さんへのアドバイスが行われまし「どうしたいですか？」ケアマネジャーは、た。

娘さんに確認します。

無事に施設から自宅に戻った日は、移動の疲「連れて帰りたいです。
」
娘さんの覚悟を伴っれが見えました。しかし、自宅に帰った翌日

た返答に、からは、状態が回復したように、周囲の状態「お手伝いしますよ。
」とケアマネジャーの言に反応をみせてくれました。遠方からかけつ葉に安堵した娘さんは、すぐに施設の職員にけた子供さんとも無事に時間を共有すること声をかけ、施設を出る手続きについて話し始ができました。

めました。

自宅に戻って５日目の夜から状態が変化しま娘さんが決めたのは「自宅介護」ではなく、した。その時は近づいています。呼吸状態が「自宅での看取り」でした。人生の最期と思変化してきました。訪問看護師から状態の説

われるお母さんの状態をみて、「無理なく自然明をされ、娘さんは冷静に覚悟をしながら、に死んでいきたい。
」と話していた元気な頃のお母さんの傍らで様子を見守っています。夜お母さんの意思を支えたいという覚悟です。

を越せるかの心配を持ちながら朝になりまし

その後、自宅に帰るための準備を進める上でた。

ネックになったのが、在宅医療を担う医師が少し早めの時間にケアマネジャーが訪問する

地域にいないという現状です。Ａさんは、元と呼吸状態が前日よりも更に変化していまし来健康な人でした。係つけ医を持たずに生活た。朝の挨拶をすると、うっすらと目をあけ出来ていた人です。唯一、年に一度の健康診ましたが、意識は遠かったと思います。その断を受けていた医療機関に相談し、この状況

数分後、ゆっくりと息を吸い込むと呼気はな

から担当医になっていただくことを相談しま

く長い人生を終了しました。

した。古いカルテから、Ａさんの意向を支え息を引き取る、という言葉とおり、静かに大ることに同意してくれた医師が、在宅での担きく、これまでの人生を自身の中に取り込ん

当をしてくれることになりました。

での幕引きのようでした。
なんの苦痛もなく、食事摂取がしばらくできていないことから、穏やかな最期でした。

そう長い時間があるわけでないこと、この状

Ａさんは、戦後の引き上げを経験されてい態では自然にまかせて医療処置をしないことます。その後、早くにご主人を亡くし、４人

が、ご本人にとって安楽な経過になることがの子供を一人で育て上げ、巣立たせていまし

説明されました。その後、医師の指示の元、た。優しく逞しく、苦労もしながら生きてき30た人だと子供らはお母さんのことを語ります。

自宅で最期を迎えるという覚悟は、時に揺ら

７０歳を超えた頃からは、自分はいつ死んでぎます。揺らぎを支え、希望変更もあるといも困らないように、と子供たちに話をしていうことを心得ておかなければなりません。

たようです。最期の時をどのように迎えたい

また、人が死に向かう際の変化を正しく理解

かということに関して、子供らに意思を伝えし、必要のない医療を提供しないようにしてていました。長い間、しっかりと自分の考えいくことも大切です。食べられない、飲めなで歩んできたことが、それを伝えられた子供い状態を見ている家族は辛くなります。そのたちを一丸とさせたようです。
「母さんの望ん

状態から「点滴くらいして欲しい。
」という希だ通りに・・・」というのが、子供たちの思望もあるのが現実です。けれども、その点滴いでした。

は本人にとって安楽かどうか、ということで入所した施設を退所することは、本人や家族す。

の自由な決断です。けれども、家に戻るため住み慣れた地域で暮らし続けるために必要なには段取りが必要です。様々な段取りがスムのは、医療や介護の体制整備ももちろんのこーズに運んだ不思議がありました。そこに、とです。けれども、人が人を支えているといこれまでＡさんが、苦難を乗り越えながら切うことを考えると、生きること、死ぬこととり開いてきた人生に対する力が発揮されたよ

いう価値観をどう共有していくのか、という

うに感じました。人が関わるところのタイミ

本質の共有も重要であると思います。システ

ングを良い方向に進めただけでなく、時期的

ムだけでは対応できない、
人の心の部分です。

に不安定な天候さえも味方につけたＡさんでそれには、その人が「生きてきたさま」を理した。

解していることが大前提になるでしょう。

生きてきたように、最期の時をも作り出すこ

人間とは、単なる動物ではなく、人の間で、とができことを覚えます。

自分らしさが育まれ、伝えられ、受け継がれていくことをしみじみと感じたケースでした。

４ 自宅で最期を迎える条件

生まれる場所は自分では決めることができな
い。けれども、最期をどのようにしていきた

自宅で最期を迎えるためには、本人の意思

いかは、必ずしも自分一人の考えでは決めるだけでなく、それを支える家族や、離れていことができないにしても、自分の生きてきた

る家族や親戚、近隣、在宅での医療を担う医延長上に意思を反映させることは可能かもし

師、看護や介護などケアチームの意識など、れません。少なくても、制度や世の中の風潮

たくさんの人たちの共通した認識が必要です。

に流される必要もないと思います。

31

大街場の就活論 vol.20～新卒採用とキャリア教育に関するハナシ～

だん

あそぶ

団 遊
じゃんけんに、3 連続勝利したら採用します
先日、10 日間ほどニューヨークに出張をした。

大手電器メーカーが開催する、というような具合

ブロードウェイでいくつもミュージカルを見た。

だ。それらを見ていると、今日本の企業がどこの「ブック・オブ・モルモン」という作品がとても地域を重視し、どこを攻めようとしているのかが、良かった。行かれることがあれば是非ご覧いただ

なんとなく見えてくる。これもひとつの即戦力採ければと思う。

用と言えるだろう。

その道中で、一緒に行った妹から「ブロードウ

＊

＊

＊

ェイでかけられるミュージカルは、キャストに必ず黒人を一人以上は入れないといけない」のがルただ一方で、即戦力採用の弱点は、結果が想像ールだと聞いた。人種差別になるからだそうだ。

の範囲を超えにくいことではないかと思う。各々

そんな話を聞きながら、会社の人事制度もそのよが想定通りの働きをしたとしても、結果は予想内うになると面白いかもしれないと思った。

におさまってしまう。つまり、即戦力採用は、会社が持つまだ見ぬ可能性を自ら摘み取ってしまう

会社経営においては、「選択と集中が大事」など部分もあるのではないだろうか。

とよく言われ無駄を極端に嫌う。人も、必要最低限で回すのが良い経営だとされる。その結果、お例えば「うちは必ず南米からひとり、アフリカのずと人材採用も、必要な能力を持った即戦力採から一人、さらに性的マイノリティを一人採用し用に傾倒する。少し前までは、新卒はポテンシャ

ます」というような約束をする企業が出てきたら、ル、中途は即戦力、などと言われたが、現在は新

それはなかなかに面白い結果を招くのではないだ

卒も即戦力だという企業が増えた。

ろうか。

ぼくが講義をする立命館アジア太平洋大学では、「今やっていることがどういう結果になるかわ

毎年、国籍を指定したオンキャンパスリクルーテ

からない。だけれども、面白いと思って続けた」

ィングが開かれる（日本人も出席はできる）。例えことが招く結果は馬鹿にできない。そのことは、

ば「ウズベキスタン国籍」の学生向け説明会を、多くの人が自らの人生で実体験していることだと32

思う。
「好きが高じて」は「必要が高じて」よりも、可能性に満ちているのだと思う。
＊＊＊

会社経営においては、そのことを少しでも担保しようと、例えば「新規開発」のセクションを創ってみたり、「業務時間の 20％は何をしてもいい
自由探索時間にする」という制度を創ってみたり、取り組んでいる企業は少なからずある。しかしこと人材採用においては、なかなかそのような思い切った取り組みを始めるケースが少ない。採用の方法に関する消極的姿勢が、日本固有の新卒一括採用の仕組みを維持している側面もあるだろう。
ぼくが代表をつとめるアソブロック株式会社では、一時期「じゃんけんに三回勝ったら採用」という制度を導入していた。実際にそれで入社した社員もいた。それが経営にどう資したかは測れる
ものではないし、大して結果に差はなかったかもしれないが、少なくとも実施中は社内がちょっとドキドキしていた。
その社内の高揚感は、会社の資産としては有益なものではなかったかと思う。時々「社内のモチベーション低下」が問題だと嘆く経営者に出会うことがある。それを解消しようと、コンサルタン
トに入ってもらったり、ミーティングを増やした
り、色々と策を打っているような話も聞く。
原因は様々だろうしひとつに特定できるもので文／だん・あそぶはないだろうが、そのひとつに、「予定調和に社内「社会課題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロが疲れている」部分もあるのではないだろうか。

ジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。大学では「街場採用の方法ひとつで、その予定調和を崩すことはのキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）

できると思う。

にそれぞれの人生のビジョンを考えるキャリアの授業を展開している。

33

カウンセリングのお作法
Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

で
す
。
耳
へ
ん
に
十
四
の
心

=

聴
と
文
字
が

入
れ
て
内
容
を
し
っ
か
り
き
く
と
い
う
意
味

味
で
す
。
も
う
ひ
と
つ
の
『
聴
く
』
は
身
を

や
声
が
自
然
に
耳
に
入
っ
て
く
る
と
い
う
意

「
新
聞
の
聞
と
い
う
文
字
の
『
聞
く
』
は
、
音

は
て
な
子

く
』
と
『
聴
く
』
の
違
い
は
何
で
す
か
」

「
こ
ん
な
漢
字
を
書
く
の
で
す
ね
。
ほ
か
の
『
聞

は
て
な
子

ず
く
と
い
う
こ
と
で
す
よ
ね
」

と
い
う
意
味
で
す
」

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

ん を で
」 聴 い
か る
せ の
て か
い を
た 深
だ く
く 理
こ 解
と す
は る
か た
か め
せ に
ま 、
せ 話

ど
ん
な
心
境
な
の
か
、
こ
れ
か
ら
何
を
望
ん

る
人
が
、
い
ま
、
ど
う
い
う
状
況
の
な
か
で
、

「
は
い
。
重
要
で
す
。
支
援
を
必
要
と
し
て
い

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

な
子
さ
ん
は
考
え
ま
す
か
？
」

い
っ
た
い
、
ど
ん
な
心
境
に
あ
る
と
、
は
て

で
よ
く
使
い
ま
す
。
質
問
す
る
、
た
ず
ね
る

し
て
い
る
人
が
い
る
と
し
ま
す
。
そ
の
人
は

い
ま
こ
こ
に
、
カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
を
必
要
と

と
考
え
て
み
ま
し
ょ
う
か
。
突
然
で
す
が
、

「
そ
う
か
も
し
れ
ま
せ
ん
ね
。
で
は
、
ち
ょ
っ

に
し
な
い
か
も
し
れ
ま
せ
ん
が
、
話
し
言
葉

は
て
な
子

「
こ
れ
は
『
き
く
』
と
読
み
ま
す
。
あ
ま
り
目

む
の
で
す
か
？
」

「
こ
の
タ
イ
ト
ル
の
漢
字
『
訊
く
』
は
何
て
読

カ
ウ
ン
セ
ラ
ー
Ｃ
Ｏ
Ｎ
（
こ
ん
）
子
さ
ん
の
会
話
で
す
。

す
か
？
」

「
そ
ん
な
に
聴
く
と
い
う
こ
と
は
重
要
な
の
で

め ン セ
で ト リ
す の ン
」 話 グ
を は
聴 、
く カ
と ウ
い ン
う セ
こ ラ
と ー
が が
要 ク
か ラ
な イ
エ

て
、
心
を
込
め
て
き
く
こ
と
で
す
。
カ
ウ
ン

は
て
な
子

ー
ジ
が
わ
き
ま
せ
ん
」

ど
ん
な
と
こ
ろ
が
、
重
要
な
の
か
ま
だ
イ
メ

カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
を
学
び
は
じ
め
て
間
も
な
い
は
て
な
子
さ
ん
と
、

は
て
な
子

(

「
話
を
聴
く
と
い
う
の
は
、
ウ
ン
ウ
ン
と
う
な

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

)

●
ク
ラ
イ
エ
ン
ト
が
「
自
分
で
自
分
を
助
け
る
こ
と
が
で
き
る
よ
う
に
支
援
す
る
」
こ
と

CON

「
聴
く
こ
と
が
大
切
な
の
は
わ
か
り
ま
す
が
、

成
り
立
っ
て
い
る
よ
う
に
、
耳
を
大
き
く
し
Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

し
て
お
か
な
け
れ
ば
な
り
ま
せ
ん
」

３４

う
な
目
的
で
行
わ
れ
る
の
か
も
正
し
く
理
解

も
ち
ろ
ん
そ
の
カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
が
ど
の
よ

の
ペ
ー
ス
を
大
切
に
し
て
、
お
聴
き
し
ま
す
。

う
し
て
い
る
の
か
想
像
し
な
が
ら
、
話
し
手

「
そ
う
で
す
。
話
す
人
が
、
い
ま
何
を
伝
え
よ

聞
く
聴
く
訊
く

Ｃ
Ｏ
Ｎ
カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
オ
フ
ィ
ス
中
島
中
島
（
み
ず
と
り
）
弘
美

カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
の
お
作
法
第
二
回

聞く

聴く

訊く？

何か違いがあるのかな？

聞く

音や声が自然に耳に入ってくる

聴く

身を入れて内容をしっかり聴く

=

訊く

耳

十四

たずねる

質問する

カウンセリングは、カウンセラーがクライエ
ントさんの話を聴くのが要(かなめ)です。何を伝えようしているのか、想像しながら、しっか
り受けとめて聴かせていただきます。

３５心カウンセリングのお作法
は
て
な
子

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

「
は
い
、
少
し
わ
か
る
気
が
し
ま
す
」

い
か
が
で
す
か
」

と
少
し
イ
メ
ー
ジ
し
や
す
い
と
思
い
ま
す
が

を
サ
ポ
ー
ト
す
る
と
き
な
ど
を
考
え
て
み
る

た
と
え
ば
、
自
然
災
害
の
被
害
に
あ
っ
た
人

は
、
細
心
の
注
意
を
払
う
必
要
が
あ
り
ま
す
。

そ
の
よ
う
な
状
態
に
あ
る
人
と
接
す
る
と
き

す
が
、
多
く
の
場
合
、
元
気
が
な
い
で
す
ね
。

「
そ
う
で
す
ね
。
も
ち
ろ
ん
、
人
そ
れ
ぞ
れ
で

は
て
な
子

と
に
か
く
元
気
が
な
い
状
態
、
た
ぶ
ん
」

落
ち
込
ん
で
い
た
り
、
悲
し
ん
で
い
た
り
、

用
す
る
人
は
、
何
か
困
る
こ
と
が
あ
っ
て

「
え
っ
ー
、
う
ー
ん
、
カ
ウ
ン
セ
リ
ン
グ
を
利

話
す
こ
と
す
ら
む
ず
か
し
い
で
し
ょ
う
ね
。

く
だ
さ
い
と
い
っ
て
も
、
混
乱
し
て
い
て
、

や
姿
勢
、
態
度
を
は
じ
め
、
空
間
か
ら
受
け

と
、
こ
と
ば
以
外
に
も
自
然
に
伝
わ
る
表
情

は
て
な
子

「
そ
う
っ
か
。
い
ろ
い
ろ
理
解
し
て
お
か
な
い

と
い
け
な
い
の
で
す
ね
」

る
気
持
ち
が
あ
り
、
複
雑
で
す
」

必
要
で
何
と
か
し
た
い
気
持
ち
と
、
警
戒
す

居
が
高
い
よ
う
で
す
。
こ
の
よ
う
に
支
援
が

セ
リ
ン
グ
に
関
心
が
あ
る
も
の
の
ど
こ
か
敷

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

ま き も
す る 大
」 雰 丈
囲 夫
気 と
を 思
つ っ
く て
る も
こ ら
と う
に よ
心 う
く 、
ば 安
り 心
し で

「
そ
う
、
同
じ
で
す
。
自
分
の
こ
と
を
話
し
て

す
か
？
」

談
し
て
も
い
い
な
と
思
う
の
と
同
じ
こ
と
で

る
先
生
が
い
ま
す
。
こ
の
先
生
だ
っ
た
ら
相

思
う
先
生
と
、
な
ん
と
な
く
こ
わ
い
と
感
じ

も
い
ま
す
。
こ
れ
は
誤
解
で
す
ね
。
カ
ウ
ン
は
て
な
子
「

確
か
に
学
校
の
先
生
で
も
、
話
し
や
す
い
と

教
さ
れ
る
の
で
は
な
い
か
と
思
っ
て
い
る
人

で
す
。
さ
ら
に
、
カ
ウ
ン
セ
ラ
ー
か
ら
お
説

ン
グ
を
受
け
る
人

弱
い
人
と
思
わ
れ
が
ち

そ
れ
だ
け
で
な
く
、
日
本
で
は
カ
ウ
ン
セ
リ

ン
が
生
ま
れ
ま
す
」

う
な
な
か
で
、
良
好
な
コ
ミ
ュ
ニ
ケ
ー
シ
ョ

た
っ
て
配
慮
す
る
よ
う
に
し
ま
す
。
そ
の
よ

る
影
響
な
ど
ク
ラ
イ
エ
ン
ト
さ
ん
の
立
場
に

３６

=

Ｃ
●
Ｏ
ク
Ｎ
子
ラ
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エじ 被
ンて 害
に
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がる っ
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自と あ
分、 と
で体 に
自験 、
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をた っ
助こ て
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と話 と
が
で
Ｃ
き
Ｏ
Ｎ
る
子
よ
「
う て 心
現
に い が
す
支
る た け
援 だ る
こ
す け こ
と
ば
る る と
そ
」 よ は
の
こ う 、
も
と に 話
の す し
は る や
も こ す
ち と い
ろ で と
ん す 安
の 。 心
こ 表 し

CON

支
援
を
必
要
と
し
て
い
る
人
の
状
況
や
心
境
を
深
く
理
解
す
る
た
め
に

聴
く
こ
と
は
そ
ん
な
に
重
要
で
す
か
？

支援を必要としている人の心境は？
元気がない、たぶん、、、

なんでこんなことになったかわからない
何が悪かったのか、何とか問題を解決したい
いや、もうだめなんじゃないか、無理だぁ～
つらいよ～ 苦しい、何も考えられない

この気持ちをわかってもらえるのかな
カウンセリングに行くなんてはずかしい
弱い人間みたいで情けない説教されるのかな「今日はどういったことで来られましたか」
クライエントさんは、問題解決したい気持ちと、カウンセリ
ングへの不安があり複雑です。初回のカウンセリングでは、今どのように困っているかお聴きし、あらさがしではなく、解決につながる強みや良さを見つけるように心がけます。

３７

カウンセリングのお作法
●
ク
ラ
イ
思
エ
い
ン
ま
ト
す
が
」
「
自
分
で
自
分
を
助
け
る
こ
と
が
で
き
る
よ
う
に
支
援
す
る
」
こ
と

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

気
が
つ
き
、
そ
の
大
切
さ
が
実
感
で
き
る
と

る
よ
う
で
、
実
際
は
聴
い
て
い
な
い
こ
と
に

と
良
い
と
思
い
ま
す
。
人
の
話
を
聴
い
て
い

て
も
ら
う
た
め
に
、
聴
く
練
習
を
く
り
返
す

よ
う
な
疑
問
が
あ
り
ま
す
。
安
心
感
を
も
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カ
ウ
ン
セ
リ
ン
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の
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学
者
の
人
は
、
同
じ

は
て
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「
は
い
そ
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で
す
。
何
を
き
い
た
ら
い
い
か
わ

か
ら
な
い
と
か
、
沈
黙
が
気
ま
ず
い
と
か
、

す
。
ト
レ
ー
ニ
ン
グ
を
重
ね
る
な
か
で
、
ま

っ
て
い
る
こ
と
と
、
で
き
る
こ
と
と
は
別
で

に
行
か
な
い
の
は
よ
く
あ
る
こ
と
で
す
。
知

い
て
も
、
実
際
に
プ
レ
イ
す
る
と
思
い
通
り

た
び
た
び
観
戦
し
て
、
知
識
を
多
く
持
っ
て

ン
グ
で
す
。
た
と
え
ば
、
テ
ニ
ス
の
試
合
を

練
習
を
し
て
く
だ
さ
い
。
こ
れ
は
ト
レ
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ニ

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こ
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、
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と
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法
を
学
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と
い
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こ
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か
」

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

「
は
い
。
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ろ
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ン
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り
返
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し
っ
か
り
聴
い
て
も
ら
え
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と
い
う
安
心
感
か
ら

は
て
な
子

「
練
習
を
し
た
ら
う
ま
く
な
り
ま
す
か
？
」

さ
ん
と
の
あ
い
だ
に
自
然
と
信
頼
関
係
が
築

と
こ
ろ
が
発
見
で
き
る
と
、
ク
ラ
イ
エ
ン
ト

い
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ろ
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つ
か
め
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ば
Ｏ
Ｋ
で
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。
良
い

探
し
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は
な
く
、
ク
ラ
イ
エ
ン
ト
さ
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の
良

き
起
こ
し
て
い
る
の
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何
か
と
い
っ
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犯
人

さ
な
い
よ
う
に
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る
こ
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で
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。
問
題
を
引

ち
、
解
決
に
つ
な
が
る
よ
う
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強
み
を
の
が

イ
エ
ン
ト
さ
ん
の
語
る
こ
と
ば
に
関
心
を
持

聴
か
せ
い
た
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く
と
き
の
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作
法
は
、
ク
ラ

話
し
や
す
い
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は

Ｃ
Ｏ
Ｎ
子

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か
り
聴
き
ま
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」

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と
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、
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子

け
ま
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」

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が
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ス
で
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。
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て
、
実
際
に
お
話
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３８

「
は
い
。
以
前
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ス
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で
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つ
ぎ
に
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問
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の

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な
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験
が
必
要
な
の
で
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は
て
な
子

「
基
本
の
姿
勢
は
あ
り
ま
す
か
？
」

て
く
る
と
思
い
ま
す
」

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ま
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カ
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グ
の
こ
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わ
か
っ

安
心
し
て
話
し
て
も
ら
え
る
よ
う
に
聴
く
ト
レ
ー
ニ
ン
グ
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し
ま
し
ょ
う

人
の
話
を
し
っ
か
り
聴
く
に
は
？

人の話を聴くトレーニング
三人組になりましょう1

役割を決めるA さん→クライエント話す役 B さん→カウンセラー聴く役
C さん→観察者二人の様子をよくみる役

2

テーマ

例「カウンセリングを学ぼうと思ったのは？」「現在取り組んでいることについて」

3

時

ＡさんとＢさんがカウンセリング Ｃさんはその様子を時間まで黙って観察

間

5 分間

Ⓐ→ ←Ⓑ
Ⓒ

4

ふりかえり

三人で感想を話しましょう 3 分間 聴く役の良いところに注目！

5

くり返し

役割を交代して、すべての役を体験し、ふりかえる◎四人組の練習方法
1 回目

A さん→クライエント話す役

B さん→カウンセラー聴く役 C さんＤさん観察者

2 回目

A さん→カウンセラー聴く役

C さん→クライエント話す役

B さん→クライエント話す役

Ｄさん→カウンセラー聴く役

C さん→クライエント話す役

Ｄさん→カウンセラー聴く役ＡさんＢさん観察者

3 回目

観察者はなしポイント！・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
カウンセラー役をするときは、自分の話はＮＧです。聴くことに徹しましょう。
クライエントさんに肯定的な関心をもち、良いところや強みを探すつもりで聴きましょう。

３９コミュニティを探して（ 10 ）
藤 信子
バスの中や、保健所あるいは時々大学のキどのようなものかは知らないが、ある個人のャンパスでまで見かける「ダメ、ゼッタイ」

問題と薬物を使用することに至るストーリーというドラッグ使用防止のポスターがある。

を理解しないと、止めることは難しいのではもう長いこと 10 年以上見ているような気がないかと思われる。それが数少ない医療機関

するけれど、不思議なポスターだなと見ていでしかできにくいというのは、薬物を使用する。まだこんなこと言っているのか・・こんる文脈を考える治療関係を築くために時間がなことで効果があると信じているのだろう

かかるためだろうか。そして自助グループにか？と考えてしまう。ポスターを「ドラッグおいてしか理解される場面がないということ使用防止」と書いたけれど、意図がそうだろになるのだろうか。

うと考えているのであって、作成者の意図を「ダメ、ゼッタイ」のポスターは、人がド知っているわけではない。この分からなさ加

ラッグに手を出さないようにというためのも減は，私だけが持つ感じなのだろうか。

のだろうけれど、なぜ人がそのような行為に

薬物依存の問題は、メディアで時々取り上至るのかということを考えることには、私にげられるにも拘わらず、依存症の人たちのサは無関心なように感じられ、違和感を持ってポートをしている人から、病院が受け入れてしまう。しかしよく考えると、現代は「時間くれないので，自助グループに相談するしかをかけて関係を築く」とか、自分についても無いと聞く。確かに治療施設は全国にも数少

いろんな問題についても「グズグズ考えてみないということである。私は依存症の治療がる」ということはないのかもしれない。ある40

学生が、いろんなことを考えて切り替えがで間一般だったと、再認識した次第である。相きずに嫌になる、
死んでしまいたいくらいで、互作用の結果だったと、納得した。世間、個自分は病んでいるという。私はロールシャッ

人の生きる社会の特徴によって、悩み、辛さ、ハ法の文献の中に「子どもは正常な分裂病（現あるいは病の表現が変化することを考えるこ

在の統合失調症）、青年は正常な神経症」とあとは、大事な事だと思われるが、このようなったことを話し、青年が悩むことは当たり前

考え方をする精神科医は少なくなってきていだと私たちは習った話をした。それから青年

るのではないだろうか、と心配している。相が悩むというのは、私たちの若い時の話であ互作用、社会の特徴を見ることなく、個人のって、今の若者は悩まないのだろうか、と考行動の表現を見て診断するという、個人にすえた。考えられるのは、今の若者は暗い話をべてを帰結する考え方が多いようだという感するのは相手にもよくないと考えるらしい。

想を持つのは私だけだろうか。もちろん病気

とにかく明るくないといけないという事はよは個人に発生するから個人をみるのだ、と言く聞く、だから友達同士悩みを話さないのでわれるかもしれない。個人は世間、いろんなはないかということ。それともやはり悩む若コミュニティの中で生活している。そのコミ者が減っているのかもしれない。悩みについュニティの文脈の中で、自分を表現している。

て考えるということは、もちろん、一人で悩病、辛さ、悩みをどのように表現されている

むことが始まりだけれど、それを聞いてくれ

かは、コミュニティの特徴を見ることからもる人がいることで、いろいろな観点から考え考えていかなければならないだろう。

ることになるだろう。今の若者たちはそんな

ドラッグ使用防止の呼びかけポスターは、

悠長な時間は持てないのかもしれない。

誰に向かってなのだろうか、どんな場面、文野間（2014）は記述精神医学的には、近年脈を想定しているのだろうか、と考えてもよ

ボーダーラインが減ってきて解離が増えてい

くわからないので、私は違和感を抱くのだろるという仮説を述べ、それは個人主義が進んう。行動には文脈がある、その中で見ることでしまって、しんどさを訴えても誰も助けてで意味が理解されるだろう。その文脈が成りくれない人間関係になっているからだと言う。

立つコミュニティ、世間、社会の特徴を捉えこの仮説は、この頃以前のような行動化の激ることを忘れてはならないだろうと思う。

しいボーダーラインの人とあまり会わなくな
ったような気がする、という話をつい最近し文献ていた私には、非常に納得のいくものだった。

塚本千秋、野間俊一、太田順一郎（2014）座談

他人の話を聞かないのは、若者だけでなく世会：ボーダーラインはどこへ．精神医療,76,6-31

41

蟷螂の斧
番外編

２０１５ ＮＹマンガ展まで
団 士郎
仕事場Ｄ･Ａ･Ｎ／立命館大学大学院一年前に NY のギャラリーを訪れて決めてきたマンガ展。いよいよ、準備が大詰めの日々。カラー版の作品づ
くりは、このところ毎年のことだからストレスも感じないが、慣れない海外展覧会の準備となると、些細な気がかりがあれこれ出てくる。これはそんな日々の大詰めの記録。
終わってみれば、案ずるより産むが易しなところも沢山あっただが、そんなことは後だから言えること。渦中ではなんやかやが気がかりだった。とにかく、一年かけて準備したことをやり終えた安堵感は半端ない今である。
２０１５／１／７

賞歴を考えると、もう日本の雑誌や新聞で連「そうだ、日記を書いておこう」と思った。

載が始まったとか、終わったと言っている時

二ヶ月後の今日は、ＮＹマンガ展の会場にい期は過ぎたと思っていた。しかしなかなか腰るはずだ。どうしてこんなことになったのか。さの重かった彼が、やっと動くという。「だったらかのぼるもよし、あればの話だがそこに向けＮＹ行きに一緒に付き合うよ」と返した。

ての抱負を書くもよし。

私はＮＹにこれまで二度出かけたことがあ

対人援助学マガジンの連載に、２０１５年った。一度目は次男の成人記念父子二人旅（現在）を挟んでみるのも良いかと思った。

で２０年近く前。その後は１３年前、舞台芸術

ＮＹマンガ展は３月５日～１１日が団士郎・学園でミュージカルの勉強をしていた末娘の､

東日本大震災復興応援 プ ロジェ クト マ ンガ

成人記念親子旅（これは妻も一緒の三人旅展。そして３月１２日～１７日は篠原ユキオになった）。そして今回、久しぶりのＮＹだっヒトコマート展である。

た。

この二人連続のマンガ展をＮＹで開催でき篠原ユキオは４０年以上の付き合いになるることになった経過と、今からの二ヶ月を、書漫画家だ。私が２３，４歳の頃、大学生時においてみたいと思ったのだ。

互い一コマ漫画描きとして、新聞の投稿欄で＊の遭遇が最初だ。その後、産経新聞ヤング面

さて、ＮＹ展は何処まで遡ればより正確な

企画連載漫画「ｅｙｅ」の執筆陣として編集部事実に近いものになるのだろう。現実化の始の仲介で会うことになった。

動は、２０１３年師走、篠原ユキオが「いよいよその時のメンバー、安芸ヒロシ、篠原ユキ

その気になったので、ＮＹに下見に行ってくる

オ、団士郎、そして私の高校、大学とマンガ研

わ」と知らせてきたことだ。

究会の仲間だった山口博史で結成したマンガ

ＮＹでの一コママンガ展開催は、大分以前

集団が「ぼむ」である。「ぼむ」は我々のグルから彼に勧め続けていた。彼のキャリアや受ープの名であり、同時に定期発行で３０数号
42を数えた一コママンガ同人誌の 名前で もあ漫画家として活躍していた篠原ユキオは１る。

０年程前、誘われて、京都精華大学漫画学科

当時、篠原は京都教育大の学生で、卒業の教授になった。天性の教育職者なのだろ

後は中学校の美術教師になった。安芸も山う、二足のわらじを多忙に充実して過ごしてい口も卒業してサラリーマンになった。私は一浪るようだった。

して同志社大学心理学専攻に入学していたが、結核を患って一年留年し、ひとつ年下の篠原が先に卒業、就職という時期だった。
一年後、私は心理職の公務員として京都府に就職した。
その後、篠原は教員を辞めて漫画家として独立。新聞を中心にあちこちで精力的に漫画仕事をし、数々のコンクールでも受賞した。
私は５０歳になるまで心理職公務員の仕事と漫画家の二足草鞋で多忙さを楽しんでいた。
５０歳で退職し、京都市内に仕事場Ｄ・Ａ・Ｎを構えたのは、篠原のアトリエの真似である。
そこで私が制作にいそしんだかどうかは分からないが、出勤するオフィスを構えたのは今
考えると良かった。

●篠原ユキオ 作●

独立して数年後、「月刊/少年育成」誌で長期連載に入っていた「木陰の物語」が、単行

しかし私にはずっと忘れていない希望があ本「家族の練習問題」として、長男（遊）のホンる。それは篠原ユキオが一コママンガのアルブロック（アソブロックｋ.ｋ.内出版部門）から出バムを出すことである。

た。

我々日本で一コママンガを愛し、描く者にとその前には、文春新書で「不登校の解法」って、憧れのひとつに欧米の漫画家のヒトコも出して貰っていた。出来ればいいなと思って

ママンガのアルバムがある。

いたものが、幸運にも次々と形になっていっ

絵が良い、アイデアがしゃれている、上品た。他にもいくつか出版の機会に恵まれ、５０だけど、辛辣なところもある。これぞｃａｒｔｏｏｎ

歳前から今までで、２０冊近い本を出してもらという作品集だ！

えている。半分がマンガで、半分は一応、家インターナショナルなルートで、彼のそんな族心理臨床の専門領域のもの。このバランス

作品集が出ることを私は強く願っていた。更

は本意なモノである。

に、雑誌「ニューヨーカー」の表紙イラストレー

また、２００１年からは誘われて立命館大学

ターとしてのデビューも勝ち取ってもらいたい

大学院応用人間科学研究科に籍を置くことにと勝手に強く思っていた。

なった。そして２０１１年秋、東日本大震災復

彼は面倒見のいい男で、いろんな人の世

興応援プロジェクトがスタートした。「家族応援話をする。しかし自分のことは自分でやりたいマンガ展」は２０１４年には全国１３カ所で開催

人間で、誰かの世話になるのは下手だ（嫌がされた。

っているのかもしれない）。だから私は友人と43

して、口出ししてやろうとしてきたし、今もそう

１５年間連載してきた「木陰の物語」の中か思っている。それが形になったのがＮＹ行きのら、専門家に英訳して貰った９作品を持ってゆプランだった。

くことにした。（＊１）
見せ方に思案が必要だったが、なかなか

ギャラリー

妙案がなかった。

ＮＹで会場を確保して、マンガ展などが出来

ギャラリーは天井までの高さ５メートルの真

るものかどうか、全く見当がつかなかった。彼

っ白な壁が、延べ３２メートル用意されていが下見にと言ったのはそういうことだった。

る。そこを一人で充実させなければならない。

チェルシーのギャラリー街をあたる段取り

２０１１秋からの東北被災地各県でのマンは、彼の元教え子でＮＹ在住の女性のアポをガ展で、だいぶ個展にも慣れてきた。長いこと取り付けたという。

漫画を描いているし、「ぼむ」マンガ展のよう

ただ、仄聞するところでは、ＮＹの画廊におなグループ展は４０年近くやってきた。しかし

いて、日本で考えるような個展を開くのは簡

近年まで、個展は一度もしたことがなかった。

単で はな く 、現実的 には不可能に近 い らし

そんなことをしたいと思う動機がなかったのい。そこで私としては、次善、三善の策を摸索

だ。

していた。

個展のきっかけは、東日本大震災とむつ市

そんな時、「家族の練習問題」を出してくれ

図書館ギャラリーの二つ。絶妙のタイミングている息子が、大阪のイラストレーター・上田

で、下北半島の奥で、２０１１年９月、第１回のしずかを連れて新しくオープンするＮＹのギャ

個展が動き始めた。それが、今回の NY 展にラリーでのグループ展に出かける話を聞い

繋がってくるのである。

た。時期がほぼわれわれの渡米と重なっていそしてある時、日本から物語を持っていくのた。是非、現地で何か相談に乗って貰おうとだから、絵巻物や掛け軸はどうだろうとアイデ

段取りをした。

アがひらめいたところで、すっきりした。

更に、NY 展計画を「家族療法ＷＳ」のスタッ

英会話

フ同僚の早樫一男に話していると、彼に繋がりのあるＮＹのギャラリーの話が出てきた。こ

今日も先ほどまで英会話学校 Berlits いた。

うして、思いもかけないルートから、ワシントン

せっかくアメリカまで出かけて、ギャラリーに広場近くの天理文化協会のギャラリーが浮上詰めるのである。そこで無言というのは愛嬌した。

がなさ過ぎるだろうと思った。

いずれにしても、やはり行ってみなければ

日本語なら必要なことは何でも話せるが、分からない話で、紹介を受けた福井館長さん

もともと社交的などではない。まして見知らぬに先ずはアポを取らせて貰った。そして結果

アメリカ人と英語でハーィなどとやれるわけが的には、それが今回の開催に繋がったのだっない。そこで 、外国人 に慣れておくことを考た。

え、高い授業料を払って、展覧会までの６ヶ月、Berlits に通うことにした。

作品様式

ここで 痛感したのは、記憶力の減退で あ

私は現在、準備の大詰め真っ直中。作品

る。元々丸覚えは大の苦手。加えて加齢によは基本的に、雑誌連載用のモノクロ原稿を、ｐる記憶力の低下。惨憺たるものだと思うが、

ｈｏｔｏｓｈｏｐで彩色して、拡大プリントするもの

その状態でも好意的な外国人の前にいるのである。

は平気になった。（＊２）

44

１／８

を入れている。しかしまだ、全ての整理はでき

昨日の夜中、NY 展のキュレーターから篠ていない。数が多いので、細部の手作業をし原と私宛にメールがあった。
NY

GalleryGuide

てい ると 、全体が見え ない まま時間が過ぎに掲載するインフォる。もう、一ヶ月くらいで完了してしまわなけれ

メーションが必要になったので、至急、展覧会ばならないのだから、何処かで見切らないとのタイトル、簡単な説明、作品の表現方法をいけない。

知らせてくれと言う。加えて、展覧会のプレス

そのためには全体を整理して、新しい進行

リリース用にアーティストステイトメント、作品

管理表を作らなければならない。前のやつはのコンセプト、経歴書、作品の写真が必要だ

書き込みが多すぎて、何か分からなくなってき

という。

た。

時差の関係でこの着信は午前３時過ぎだったが、読んでいたら篠原から午前３時１５分にメールがあった。こちらは時差の影響がある
わけではなく、この時刻に起きているのである。私が直ぐ返信すると彼から、「４日間連続で徹夜をしている」と無茶な返信が届く。大学への通勤の運転中に、寝ているのではないかと心配になるが、昔から我々は、こんな時間に起きている二人なのだ。
そう言えば以前、誰も見ているはずのない
NHK の「のど自慢予選会」というＢＳ深夜ダラ
ダラ長時間放映を、流しながら仕事をしていて、その話で二人だけで盛り上がったことが
あった。

１／１６
１／９

楽しみにしていた掛け軸の試作品を持って制作、プリントをお願いする業者「す屋吉」「す屋吉」の磯貝さん来訪。

（京都）に、試作品を作ってもらうためデータを

今回の仕事も、毎年の東北展で世話になっ送ろうと宅ファイル便を起動したら、トラブルでているここにお願いすることにしている。渡さ送れない。

れた掛け軸は想像以上に大きかった。無論メインＰＣがまだウインドウズ xp だからなの寸法は合っているので良いのだが。

だが、前には送れていたのに、全く困ったこと

黒い棒で、掛け軸風に仕上がった作品はだ。動きが悪くなったので、不要だと思われる

展示壁面ですっきりぶら下がってくれるだろ

モノをアンインストールしたら､必要なものまでう。大きい方が、ギャラリー壁面が貧相になら消えてしまったらしい。我ながら、くだらなくて

ない。

あきれる。

このままで完成品として了解なので、この仕様で、他の作品も仕上げて貰うようお願い

１／１０

する。

日常業務やスケジュールは詰まっている

そ れから、白い 壁面対策とし て 考えて いが、時間を見つけては、マンガ展データに手た、カラーボードに一色プリントのＢ２日本語

45

版作品のお願いと、「故郷」の巻物版制作も料金は重量による。最大３０キログラムまで可依頼する。

能で、最も重くて３５０００円くらい。

輸送問題でコストの話や、発送の段取りな輸送の件では篠原ユキオが運送会社からどの話もする。出来るだけ早い時期にこちら取った美術品輸送見積もり（百数十万円）との作業はフィニッシュして加工に入ってもらえ

は大きな差。これだけ違うと、ＥＭＳで発送でるよう話す。輸送日数の事は郵便局に確認しきるサイズになっているのが､有り難い。

ておかなければならない。
１／２２

１／１７

本日でほぼＮＹマンガ展の作品準備は完

同僚の村本さんから、中村さんとＮＹ展訪了。まだ細かいことはあるだろうが、とにかく問の計画を聞く。それぞれの研究課題に引っ告知看板や、解説パネルなどのデータを準備

かけて NY 出張を組んで、そのついでにギャラして、出来るだけ早く業者に発送せねばなら

リーをのぞいてくれるという。

ない。

被災地復興支援・家族応援プロジェクトはす屋吉 kk 磯貝様

毎年、三人のむつ市からスタートだから嬉しいことだ。私個人の「木陰の物語」展という位置づけでは、弱いところがあるなぁと思ってい予定より早く仕上げました。

た。

お願いを箇条書きします。

これでマンガ展以外の展開も、無理のない範囲で拓かれるかもしれない。何もかも自分（１）掛け軸は作品８作、既制作の「幸福なでまかなうのは大変だが、展覧会趣旨に添っ人生」を含んでいますので、掛け軸制作のたサイドメニューや告知活動、調査があるの

残りは７作品（１４本）です。

は有り難い。

（２）そしてショーウインドウ用の掛け軸１点。
これは作品の掛け軸と同じ仕様で上下中央部に、告知内容が来るのが良いかと思います。
（３）作品「故郷」を巻物式に。巻物の天地は厳密な寸法は拘りません。横長になって壁面展示されることを想定したものに。
（４）展覧会趣旨の英文と日本文の告知ボード（Ｂ２）、一枚に入れてしまうのが良い
か、二枚並べるのが良いか、悩むところで１／１８

す。読みやすさは文字サイズにもよります

作品輸送の件で、郵便局のＨＰでＥＭＳ（国ね。ご意見あれば。

際スピード郵便）のことを調べる。すると凄い（５）東北巡回展のイラストボード英語版

ことが判明。京都からニューヨークと入力する

ボードサイズがバラバラなのは見苦しいと、到着にかかる日数は二日。「どうなっとるかと思うので、Ｂ２横で入る縮小で。

んじゃ！」と思う。

（６）Ｂ２ボード（フレーム無し・パネル）展示

サイズは１．５メートル×２メートルくらいで、８作品（故郷をのぞく）の日本語版

46

黒一

た。村本さんから現地の３.１１追悼集会で、３色をいくつかのカラーボードに印刷。
ボードの色は出来るだけ、洋色ではな

０分ほど話す時間を貰うことになったと連絡。

く、和色の、イラストが見えにくくならない程

そこでマンガ展の告知も可能とか。ドンドン情度の濃色で。

報をよこせと言ってくるが、なかなか他の段取りがはかどらない。でも、現地のアクセスポイ

掛け軸作品の横に、同じ日本語ボード

ントが増えるのは良いことだ。

が並ぶので、色彩対比がある程度配慮されているのが望ましいです。

２／６
いろいろ書きましたが、まだ、不明なとこ

巻物の校正データが入る。長さ、７メートル

ろがあるかと思います。実際に作業を進行近い作品。これを壁に貼る。ギャラリーならでしていただく中での確認も必要かも知れま

はだから楽しみ。

せん。
ひとつの物語の順は、画面上に数字を入れるのは見苦しいので、データ番号が付いています。順番が入れ違ったりしない
よう、ご配慮下さい。

１／２６
ドンドン日が過ぎるが、まだ最終データが送れていない。さっさと発送して、す屋吉さん
一方、カラーボードの仕様について意思疎に作業して貰わないとと思うのだが。
明日にでもとりあえず、発送をと思案。ここ

通不十分点が発覚。制作日程をギリギリにしまで大きなデータをネット送信するのは不安ておかなくて良かった。やりとりで、出来るだなので、ＵＳＢを宅配でと思う。

けこちらの思いのものにして貰うため、磯貝さんと会って、パネルに和紙を貼る案が出て来てくる。それは素敵だが、色はどうなるのかな

１／２８

ぁ。

レターパックでＵＳＢを発送。担当の磯貝さんにメールも送信。これで私の方の一区切り

２／８

がついた。

現地での催しに、チラシを置いて貰ったり、こちらも参加したりという話に村本さんが活発

１／３０
送ったデータに関して、いくつか確認のメーに動いてくれる。中村さんとの NY 来訪話が確

ルと制作費の見積もりが出てくる。NY への発定。その結果、せっかくならと上積みされたこ

送も含めてやってくれるが、総額７０万円程のとが増えた。

金額。掛け軸１７本、巻物１本、告知パネル、

ギャラリー・マンガ展の案内カードが届いて作品パネル３２点など、数も多いし当然だが。

い るが、微妙な 誤植に何と なく配布が消極化。まぁ、日本で配っても、来る人はないんだ
ろうけど。データを配信できるところには配ろ

２／４う。何人かの方から、「告知してあげるからデいよいよ、オープニングまで一ヶ月になっ47

ータ発送して」と言ってくださる。有り難いこ

一週間を切った。出発までにしておくべきと。

事。展覧会とは別口の、追悼セレモニー用のパネル 4 枚をＥＭＳ国際スピード郵便で明日に発送。同時に、ギャラリー向けに冊子２００冊も発送。輸送は重量問題だから一冊 100 円
ほどのコストになる。
２４年度確定申告の準備を済ませて税理士に発送。週末は松江で土曜、日曜、それぞれのプログラム。
展覧会関係は済んでいるので、ＮＹ旅の前後の対応が主だ。ギャラリーに誰が来てくれるのか気になり始める。展示は簡単に済むよ
うな気がしているので心配していない。（＊３）
大学でやっている東日本大震災復興応援
プロジェクトの一環としての位置づけが明確

２／１５
掛け軸１６本の校正になり、出張旅費などが支給されるようになっ
巻物、告知看板の校たと知らせを受ける。

正など、必要なことが済んだ。後は完成して自分で勝手に計画して、準備して実行しよ

発送して貰うだけ。

うとしていることを応援してもらえるのは、とて私も一作品、Ｂ２版４枚（一作品）を別口にも有り難い。恵まれているなぁと思う。追悼集

発送しなければならない。現地で「ほくほく会」

会での告知チラシもなかなか良いできだ。

という東北出身者の小規模な追悼イベントが２／２８－３／１行われる。これは継続的に開かれているらしい。そこで展示してもらう事に決定。

直前、最後の出張。昨年はロンドンから戻ったその足で、空港から松江に直行だった。
今回は逆。松江の社会福祉協議会で講演
２時間１５分。翌日は松江ＷＳで 6 時間。

３／２
明日の朝が超早いので、伊丹空港ホテルに泊まることにして準備中にＪＡＬからのメー
ルあり。
Web 事前座席指定の手続きが、入国手続きの不備で完了していないという。意味が分からないし、メールで問い合わせは出来ず、当日カウンターでその旨伝えるようにとある。
まったくわからない。更に、理由なくこういう事がありますなどと断り書きもわからない。
ＥＳＴＡというアメリカ入国のエントリーを必

２／２５

ずしなければならないが、準備段階で二年間48

有効だと知らずに行った。
しかもその手続きが知らない間に業者が入っていたらしく、手数料が高い。おかしいなぁ、
値上がりしたのかと思った記憶がある。その業者から、手続きをしたら既に登録されていたので、返金するという知らせがあったのだ。
そんなことがあったので、その不備でも絡んでいるのかと心配した。出来るだけ不確定要素は排除して行動しているのに、こういう分
からないことで不安に思わされるのはストレスだ。まさか成田で出発できないなんて事はな
いだろうなぁ。
伊丹泊にしたので、今夜の内にＪＡＬ国際線のカウンターで確認するつもり。そういう意
味では空港ホテル前泊が、別の役に立った。
そんな中、次のメールは中央法規出版の柳川さんから。「家族理解入門」が三刷になる
ワシントン広場 （＊４）

そうだ。有り難く嬉しいこと。新しい本のプランも動かしてみようかと思い始める。

３／４
３／３

展示

12 時過ぎ、ワシントン広場経由でギャラリ

早朝に目覚めて一階のＪＡＬ空港カウンタ

ーに。去年同様、ＮＹらしい佇まいの街並。

ーへ。問題なく発券された。今から成田に行っ滝沢さんが出てきて迎えてくださる。福井館てＮＹ便に乗り継ぎである。

長、一年ぶりの再会。

千葉君と伊丹で、上田さんと成田で、そして搭乗少し前、遊とこと葉が登場。
事前予約で取れていた席は通路側で良かったのだが、やはり何か不都合があったのか、搭乗ゲートをくぐってから、別に呼ばれて確認を受ける。何があってのことなのか分からないが、クリアできて良かった。
ＮＹまで昼間を跳び続けて、同じ日の朝に着くという離れ業?。３月３日 11 時 40 分成田発で３月３日 10 時頃に NY、JFＫ空港着。
明日はいよいよ発送済みの作品群と初対面。サンプルは見たが全作完成品をＮＹで初めて見る。楽しみだ。機中では５本の映画を早速送られてきている作品の梱包を解く。

見て、一睡もしなかった。

思ったような出来映えで一安心。少しは瑕疵もあるが、それには目をつむる。
遊君、千葉君、上田しずかさんの三人で展

49

示を試行錯誤しながら開始してくれる。思ったが頑張ってくれた。私はいつものように見ているだけ

よりも時間がかかったが、満足な仕上がりにだったが、まぁそういうものだ。

なった。さぁ、いよいよ展覧会の始まり。

＊４

準備中に、ギャラリー関係の人が、会場でこの時期、ＮＹは寒いとは思っていた。でも、マイの催しに来訪。その人達が準備中に見て、声

ナス１０度なんて気温は、日本の冬でも余り経験しなをかけてくる。巻物マンガを「ちょっと見始めい。乱暴な寒波だ。そして数日後には、日中の気温て、終わりまで読み切っていまいました」とい

１５度位になったりした。激しいというか・・・。

う。伝わっている。そして早くも、ＮＹ在住の日本の人たちは表現、感想が活発な気がする。
さぁ、いよいよ明日、オープンだ。
◆◆◆◆◆
＊１

英訳は基本的に私の日本語に対してどうなのか分からない。
今回の訳を、長年現地で暮らす日本人来場者に複数うかがう機会があった。皆がよく訳してあるといった。ニュアンスがよく出ているという。そうなのか・・・と思ったが、分からん。
＊２

結果的にだが、会場には常に日本語が溢れ、訪れる外国人達も、片言の日本語を話す人が多かった。
全くの英語 でのやりとりをしたのは 、２，３人だった。展示の漫画も、英語版のモノより、日本語版を読んでいる人の方が圧倒的に多かった。

日本語版小冊子も配布したが、英語版の制作を求めた人は数人
だった。

＊３

そう思っていたが、実際はなかなか長時間か

かってしまった。千葉君と遊、そして上田しずかさん

50

学校臨床の新展開― ⑲ネット社会と子どもたち ―浦田 雅夫
京都造形芸術大学

インターネットで簡単に世界の情てと思うようなことでも遊びのなかで「再演」します。恐ろしい出来事がある社会だけど、何とか適応していく
すべのひとつでしょうか。一方、一定勢を知ることができる時代になり、子どもたちもスマホやパソコンから世界と繋がっています。イスラム国が投稿したとされる後藤健二さん殺害の動画も世界を駆け巡りました。当然、子どもたちのなかにもその映像を目の分別のつく、中高生や社会人らも「イスラム国ごっこ」をして、動画を投稿しています。どう考えたらよいのでしょうか。
ネットにアクセスしなくても、新聞やニュースから後藤さん殺害の情報にしたものもいるでしょう。学校の授業で、教材として使用し、不適切だったと報道に取り上げられた先生もいました。あのあと、ある子どものための施設を訪れたとき、小学生らが「イスラム国ごっこ」のようなことをしている場面に遭遇しました。いつの時代は広く伝わりましたので、子どもたちの多くはこの事件を知っています。それにしても子どもたちは、この身の毛もよだつ事件をどんなふうにとらえているのだろうかと気になります。そんなことを考えている間にも、国内で、本当に残念な刺殺事件がいくつか生も子どもたちは、大人からみたらやめじました。

動画サイトで簡単に情報を得る

51

なかでも神奈川県川崎市の中学１状態になった場合、積極的に登校を促すということが十分にされてこなかったケースや、そもそも連絡をしても、まったくつながらないケースが多く

年生が殺害された事件は衝撃的でした。報道によりますと、本件では当該生徒が登校しなくなってからも担任の先生は、何度も家庭訪問を行ったり、電話連絡をしていたようですが、本人に接触することはできなかったようみられました。なかには学校外の警察や家庭裁判所、児童相談所だけではな
く反社会的集団と直接渡り歩き、児童・生徒を見つけ出し、向き合っておられる「金八先生」のようなスタイルの先生とお出会いすることもありまです。
本件をふまえ、文部科学省は、平成27 年 2 月 27 日～3 月 9 日に緊急調査を全国の 小中高等学校等で実施し、「７日間以上連続で学校側が連絡を取れず、その生命又は身体に被害が生したが、このスタイルをすべての先生に求めることは不可能ですし、非常に危険です。

ずるおそれがあると見込まれるもの」
が 232 人、「学校外の集団（成人が主たる構成員であると思われるものを含む。）との関わりの中で、その生命又は身体に被害が生ずるおそれがあると見込まれるもの」が 168 名。合わ

スクールソーシャルワーカーは？

せて全国に 400 名の児童・生徒が生命又は身体に被害の恐れがあると発表
し、４月までに状況報告を求めています。
不登校については、さまざまな類型がありますが、非行児童の周辺にいる子どもたちの不登校は、いままではしでも多く入手し、その情報に基づいて丁寧にアセスメントを行っています。その結果として、背景に深刻なネグレクトや虐待が生じているケース、
非行集団のいわゆる「パシリ」をさせられているケースなど外部機関と連絡、調整、協働して支援を行っていか「怠学」と捉えられていた場合も多かったのではないでしょうか。あくまでも一般論として述べますが、小中学校
では、授業妨害などいわゆる問題行動のある児童・生徒については、建前はともかく、登校しない方が学校運営となければならないケースも少なくありません。しかし、スクールソーシャ
ルワーカーが配置されているから安心などということはありません。本件を通じて、全国にいるスクールソーシャルワーカーが当該校の児童・生徒でして平穏が保たれることから、不登校

同じような状況にある子どもたちを川崎市中１殺害事件

すでにスクールソーシャルワーカ
ーが配置されている学校では本件のようなケースについては、まず、当該生徒やその周辺についての情報を少52

思い浮かべ、「ぞっと」したのではな
いでしょうか。個々のケースについての状況の変化をどうつかみ、変化に応じた支援をどう組み立てデザインすネット社会のなかで話をインターネットの世界に戻し

るか、校内体制だけではなく、関係機
関との協働などミクロからマクロまで幅広い支援が求められます。
スクールソーシャルワーカーは学校への直接「配置」だけではなく、教育委員会所属で要請があったときにますと、本件においても加害者、被害者とも本人だけではなく家族についての情報も「拡散」されています。ネット上で「私刑」なるものも横行しています。そして、それを子どもたちが目にしています。あふれる情報のなか該当校へ派遣される「派遣型」というスタイルもあります。本件では市に派遣型のスクールソーシャルワーカーがいましたが、要請がなかったと言われています。ここに大きな課題のひとつがあります。先生方の多くは真面目で、子どもたちは、何を思っているのでしょうか。便利になったものと引き換えに失ってしまったものは何なのでしょうか。自分自身もあふれる情報
を見ながら、考えています。

に一生懸命という方であるがゆえに、「問題」を抱えてしまいがちになります。そんな先生とともに困難な「問題」をひとつひとつ整理して、優先順位をつけて解決に向かって取り組んでいくのがスクールソーシャルワーカーの役割です。しかし、スクールソーシャルワーカーはスクールカウンセラ
ー同様、「魔法の杖」は持ち合わせておりません。本件や貧困問題など、いま学校での子どもたちをとりまく複雑な問題が注目され、これまで以上にスクールソーシャルワーカーが脚光を浴びていますが、過剰な期待や誤解が生じることは避けてほしいと思います。そのためにも学校現場や一人ひとりの先生に、「スクールソーシャル
ワーク」、「スクールソーシャルワーカ
ー」についての正しい理解が求められます。
53

文部科学省「児童生徒の安全に関する緊急確認調査」結果について（2015 年 3 月 13）
http://www.mext.go.jp/b_menu/houdou/27/03/1355902.htm

Ⅲ.社会への回帰

学びの森の住人たち（15）－学校でもない学習塾でもない、〈学びの森〉という世界が投げかけるもの－
アウラ学びの森

北村真也

3. ラウンドテーブル

り、「この議論の場に他の人が参加すれば面白いよね」という発想が生まれ、「前例のないことを創り上げるような

やがてそれが「南丹ラウンドテーブル」

プロジェクトを、従来の会議の形式のというカタチで現実化することになっ中で行なうことは大変難しい」ていきました。

これが 4 年間、不登校の学習評価実

私たちは、ラウンドテーブルの開催

現に向けての会議を主催した私たちのにあたり、二つのことを前提にしまし

正直な感想でした。教育という枠組みた。一つ目は、参加者は、その肩書やにおいては、前例のないことについて立場を一旦横に置いて個人として参加

は、その責任をだれが負うのかというしてもらうということ。これは、肩書問題が大きく付きまとい、さらに出席や立場が邪魔をして創造的な議論がで者のそれぞれの立場やメンバー同士のきなかったというこれまでの反省に基関係性が阻害要因となって、創造的なづくものです。あくまでラウンドテー

意見や考え方が出にくくなってしまう

ブルでは、自由な個人の意見を出してということもわかってきました。

もらいたいのです。二つ目は、今まで「あたり前」と思っていたことをもうそんな経験と反省を持っていた私た

一度問い直してもらいたいということ

ちは、教育という枠を超えた形で、不でした。例えば、日々子どもたちの支

登校の子どもたちの支援にかかわる関援に携わっておられる方々に、「支援と係者の学びの場をもてないものかと模は何か」ということをあえて投げかけ索を続けていました。そんな中、京都てみたかったのです。そうすることで

府青少年課の担当者の方とチーム絆の既存のフレームが揺らぎ、新しいフレ地域チームの立ち上げをめぐって幾度

ームづくりのヒントが生まれると考えとなく創造的な議論を重ねる機会があたからです。
54

はそれを休憩なしのノンストップで行そして 2011 年、京都学園大学人間文います。実際の場面では、あるテーマ

化学部教授の川畑隆先生に協力をいたに沿って、私の方からアウラの森の子

だきながら、子ども若者の支援者たち

どもたちの主に変容に関するエピソーの学びの場、「南丹ラウンドテーブル」

ドと、それについての私の視点が紹介がスタートしました。その参加者は、されます。この時、私自身はエピソー

小中高校の教員、管理職、教育行政関ドの中に当事者としても登場しますか

係者、福祉行政関係者、マスコミ関係

ら、そこには当事者としての私の視点

者、不登校経験者、心理職、精神保健と、それを省察的に眺める少しずらし

関係者、保健所関係者、福祉施設職員、た私の視点が二重に紹介されることにＮＰＯ団体関係者、大学教員、学生、なります。当日のラウンドテーブルのフリースクール職員など実に多岐にわ仕掛けとしては、たったこれだけです。

たっています。

あとは、場の進行を川畑先生にお願い
し、私自身も参加者の一人としてこの多様な領域からの参加者があるとい場に臨むのです。

うことは、あたりまえを問い直すには最高の条件です。同じ領域の参加者でアウラの森の大きなヘゴの木の下のは、あたりまえはあたりまえに過ぎず、

丸いテーブルを囲んでラウンドテーブ

そこにいちいち立ち止まることはない

ルは行われます。広い吹き抜けの空間でしょう。ところが、自分たちとは違にはやわらかい陽射しが差し込み、ゆった領域の参加者は、そのあたりまえったりとしたクラシック音楽とほろ苦に何らかの問いを抱くのです。このよいコーヒーの香りに囲まれてディスカ

うな自分たちとは異なる領域の人たちッションが進行していきます。全く予との対話を通して、既有の概念を再構

定調和ではない進行のもと、参加者か築していく過程、これは第二章で取りら出される意見や考え、経験や思い、上げ、さらにアウラの森の根幹となる

それらがそれぞれの物語となってその学力観である DeSeCo プロジェクトの場に交差していきます。決して何か確

キーコンピテンシーと重なっていくも定された答えを出すような場ではなく、のです。そして、ここにもアウラの森

その場で感じたり考えたりしたことをの学びの階層性（生徒たちも教師たち

参加者が持ち帰り、自分たちの職場やも異なる階層で、同じキーコンピテン

学校や家庭といったそれぞれのフィーシーを学んでいる）が表現されている

ルドで再びそれぞれの答えを模索してのです。

いけるようなそんな場が展開されているように思います。

ラウンドテーブルは、約 3 時間のディスカッショングループです。私たち

以下の文章は、ラウンドテーブルの案
55

内用のチラシの中からの引用です。
ラウンドテーブルは、若者の支援に携わる支援者のための学びの場です。こ
こでは、支援の現場に生じる「あたりまえ」のことをあらためて振り返ってみることで、支援そのもののあり方やその意味を問い直そうという意図が働いています。実際、その「あたりまえ」
を何度も問い直してみると、そこには
自然と支援される人たちの物語が現れ、さらにそこに支援者の物語も重なっていきます。そしていくつもの物語が複数のストーリーラインを描き始める時、そこに新しい「意味」が生じていくよ
うに思うのです。今回は、そんなみなさんがこのラウンドテーブルから得た新しい意味をどういった形で生活、あるいは職場の中でご活用されているのかをぜひ語っていただきたいと考えて
います。

56

『幼稚園の現場から』20・ITと幼児教育
原町幼稚園園長

パヴヱも乳幼児	  !

日本語では一般に”情報通信技術”と訳される。
ICTの活用が期待される分野は、医療、介護・福祉、

マガジン18号で保護者のアナログゲーム大会

教育などの公共分野への貢献が期待されている。具体をご紹介した回に、冒頭で子どもたちが早い時

的には、総務省の施策する”ICTふるさと元気事業”、期からデジタルデバイス（スマホやタブレット

文部科学省の”学校ICT環境整備事業”などがある。こなど）に触れていることとを書きました。もっれらのICT事業により、地域の人材育成、雇用の創と言うとおなかの中にいるときから母親が使出、地域サービスの向上を図ろうというのが施策のい、生まれてすぐに携帯（スマホ）で写真を撮目的である。

られて知人に送信され、授乳中には母親がメー̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶

ルをしているような環境の中で子どもたちは育ほぼ同じ意味だということがわかりました。

ってきているのでしょう。

ITが経済の分野で使われることが多いのに比2015年２月９日に女子高生のスマホ使用時間

べ、ICTは主に公共事業の分野で使われることは平均一日７時間いうニュースが報道されましが多い。これは、ITとは経済産業省の用いる用た。↓

語であるのに対して、ICTは総務省の用いる用語だから。

http://mainichi.jp/select/news/20150210k0000m040049000c.html!

ここでは［IT］を使わせて頂きます。
日中の大半をパソコンと向き合って仕事をし学校でのIT教育はどんどん進んでいます、している自分の仕事環境を考えても、既に驚くこかし幼児教育にIT教育が進んでいるかというとでは無いのかもしれませんが、発達途上の子と、学校に比べて導入は進んでいません。（９どもたちが、長時間メディアに接触しているこ

割以上は未導入ということです）場合によってとで、本来発達すべき身体、精神のなにかが不は遅れている？という言い方をされるかもしれ十分だったり、欠落してしまうことが懸念され!

ます。ただ、今回はそのことを検証するより、ITと幼児教育の“いま”についてレポートしたい!

鶴谷主一（静岡県沼津市）	  

ませんが、なぜでしょう？

私見めびて＼と思います。

①幼児期の教育は「あそびや直接体験を通して

IITTもIICCTTよほてぞ教育する」ことが大前提であり、そんな中でIT機器を用いて系統的学習のようなカリキュ

そもそもITとICTと二つのことばが巷に飛びラムを実施することに抵抗があるし、必要性

交っておりますが、自分でもよくわからなかっも感じていない。

たのでどう違うのか調べてみました。

②さらに幼稚園教員や保育士は、ピアノを弾い̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶̶
ITとはInformation Technologyの略。Information

たり、絵を描いたり、製作をしたりという実

Technology（インフォメーション・テクノロジー）

務的なスキルの習得やあそびの環境設定や研とは、一般に情報技術と訳されコンピュータやインタ

究、日常業務に時間がかかり、IT教育まで手ーネット技術の総称となっている。Eコマースやが回らないのが実情。

③すでに、家庭の中には多様なIT機器があり、SNS・ブログ・スカイプ・ホームページの普及など、
21世紀の革新的な技術の発展に繋がっている。

ゲーム機やスマホなどは日常的に幼児が使っICTとは、Information and Communicationて遊んでいる事実があるので、ただでさえメデ

Technology（インフォメーション・アンド・コミュ

ィア接触時間が増えている昨今に園に居る時

ニケーション・テクノロジー）の略。

間までメディアに触れさせることに抵抗があ57

る。せめて園にいる間はメディアから遠ざけよう

ぶって降りてくるのでは、幼児教育にそぐわなという意志が働いている。（実際私の園ではいからです。Kitsは、子どものあそびの目線や、幼稚園も保育園もテレビ、ビデオ視聴もして子ども相互のコミュニケーションの活性化のたいない。）

めにデバイスを利用するというように、道具として使いこなすことを目的として考えられているか

幼児教育はこのままでいいよ、

ら、方向性は評価できるのです。

と言いたいところですが、ついにこの未開拓の先ほどリンクで見落とした方は、こちらにKits

市場（企業の方がやってきたので市場という言!

のキーパーソン、東京大学大学院情報学環 准教

い方をしました）へ開拓者がやってきました。

授の山内祐平氏の基調講演がまとめてあります
ので、ご覧頂くとなぜIT教育が必要なのかがわ

22001144年1111月2222日／おそらく幼児教育関係者に公募された初めてかります。
▶子どもたちに必要な21世紀型スキル
http://kdkits.jp/keyperson/int̲yamauchi.phpの大規模なIT系研修会が開かれました。
国内最大シェアの乳幼児向けアプリ制作会社、

今回は私もまだ踏み込んでいない領域、幼児(株)スマートエデュケーション社の主催で、東京教育のIT導入の先進例の紹介でしたが、山内先大学を会場に「幼稚園、保育園のIT教育カンフ

生がインタビュー動画でお話になっていたようァレンス2015」という会が開催されたのです。

に、「どういう理念を持って導入・実施するのさすがにITの専門会社ですね、ＨＰに詳細がアか」が大事で、園の特色や園児募集のためのツップされていますので、概要はこちらでご覧下ールとなっては本末転倒で、IT教育の事例も深さい。

められないし、子どもたちが被害を被ることになるのではないかと思います。

▶カンファレンスの概要

私は子どもたちが幼稚園にいる短い時間に寸

http://kdkits.jp/event/report̲141122/▶カンファレンスはKitsという幼児向けIT体験カリ

暇を惜しんで身体を動かし、友だちと関わり、キュラムの考えに基づいて行われています。

保育者や大人と関わりながら体験的に発達してhttp://kdkits.jp/

いくことを援助するだけで精一杯という気がし▶スマートエデュケーション社ています。ただ世の中は留まってはいませんの

http://smarteducation.jp/

で、研究者の皆さんや企業の皆さんが情熱を持▶親子で利用するための5つの提言って取り組んでいけば可能性を発揮するカリキ

http://smarteducation.jp/principles.html

ュラムが生まれてきて幼児教育の姿も変わってい以上、ざっとリンクを見ていただいた方にはおくのかもしれません。私どもはしっかり注視しわかりかと思いますが、スマートエデュケーシていく必要があると思います。

ョン社は、幼児向けアプリを開発販売する傍*******************************「幼稚園の現場から」マガジンラインナップ	  
第１号 エピソー�ド	  
第２号 園児募集の時期	  
第３号 幼保一体化第	  第４号 障害児の入園について	  第５号 幼稚園の求活	  
第６号 幼稚園の夏休み	  第７号 怪我の対応	  
第８号 どうする保護者会？	  
第９号 おやこんぼ	  
第1100号 これは、いじめ？	  
第1111号 イブニング保育	  
第1122号 ことばのカリキュラム	  
第1133号 日除けの作り方	  
第1144号 避難訓練	  
第1155号 子ども子育て支援新制度を考える	  ら、社長の「世界中の子ども達の“いきる力”を育てたい」という理念のもと、幼児教育関係者と協力して研究開発してKitsを進めようとしています。理念とともにプログラムを販売するというシェア拡大も目論んでのことですが、そこは公的な研究機関ではなく企業が行うことなので、そうなるでしょう。

!

2211世紀型パヅΔもら’
正直、やってきた開拓者がスマートエデュケーション社で良かったと思いました。自分はま第1166号
第1177号
第1188号
第1199号だ導入するには至っていませんが、小学校以上の学習ソフトがそのまま「知育」という冠をか

58

教育実習について	  
自由参観	  保護者ゲー�ム大会（アナログ）	  
こんな誕生会はいかが？

福祉系
対人援助職養成の
現場から⑳
西川 友理

イベントでのトラブル

け「すみませんでした。改善します」と不満そうにつぶやきました。

あるイベントの実行委員会に顧問と意見を受けたＡ君なりに、まとめ方をして関わっていた時の事です。

改善しようとしたのですが、うまくいき

イベントの準備期間は７ヶ月。

ませんでした。

本番まであと 1 ヶ月のところで、大き不満を持つメンバーからは、今度は当なトラブルが発生しました。

然文句が出ます。

これは予測された事でした。

これに対し、Ａ君にはＡ君なりの言いというのは、委員会が始まってしばら分がありましたが、Ａ君はその「言い分」

くした頃、委員長であるＡ君のまとめ方

を、文句を言ってきたメンバーには言いに不満を持つメンバーが、Ａ君に意見すませんでした。

るということがありました。

A 君はただ、「すみません、改善しま

この時Ａ君はだまってその意見を受す。」と伝えるだけ。
59そのくせ、自分と気が合うメンバーだ
けには、「あいつら人の気も知らんと

アサーションの授業…。」と、文句を言っていました。
私はＡ君に対して、「そら、Ａ君が言ってないならＡ君の気

アサーションというコミュニケーシ

持ちは相手に伝わらんやろうさ。不満やョンの方法について、授業で扱うことが言い分があるなら、言っちゃえばいいのあります。

に」と言いましたが、アサーションをつかった表現はアサ「だって、言ったからって改善するとはーティブな表現といわれます。これは限らんし、あいつら絶対わからへんでし「さわやかな自己表現」とも訳され、自ょ。」と、吐き捨てるように言います。

分も相手も傷つけないという事に配慮

そんな状態が長らく続いて、そのしわして、自己を表現する方法です。

寄せが来たのでした。

アサーティブな表現の基本は、自分のこのトラブルが発端となり、メンバー

思いや感じたことを、普通に、素直に表は、根回し、密談、陰口…それぞれの思現する事です。

惑で、それぞれが相手の顔を見ずに会話

授業においては、アサーティブな表現をし、定例会議では上っ面の打ち合わせ方法を学ぶために、まずは自分を傷つけをしているように見えました。

る言い方（非主張的な言い方）、相手を傷つける言い方（攻撃的な言い方）のお

私はもう一度、Ａ君に言いました。

さらいをします。

「Ａ君の思っている事、ちゃんと口に出して話し合ってみたら？」「昼休み、友達に『なぁ、パン買ってきするとＡ君が大きな声で言いました。

てきてや！』『俺も！友達したってるや「もぉぉ！今まで通り、『すみませんでろ！行ってきて！』って言われたとしました』って言って僕が我慢すればいいです。あなたなら、何と答える？非主張的しょう！それでいいじゃないですか、あな言い方、攻撃的な言い方、アサーティと１ヶ月しかないんだから、わざわざ波ブな言い方、この 3 つを考えて書いてみ

風立てんでもいいでしょう！」

ましょう。」「そうやって来て、今実際にこんなに波３つの解答欄が書かれたワークシー

風立ってるやん。それに、Ａ君ずっと陰トを前に、学生はうんうん考えています。

で文句言ってるやん。なんか、事態を変学生の机を見て回ると、「非主張的な化させることを避けてる感じがする。変

言い方」欄は、割とさっさと埋められる化させるためには、自分の思いを言わなようです。

きゃいけないんだけど、それを言うのが「攻撃的な言い方」欄は次に埋まりま

怖いって思ってるように見える。」

す。

Ａ君は黙っています。

「アサーティブな言い方」欄はなかな
か埋まりません。
60

ある程度の時間がたつと、皆の意見をなん言うたら傷つけるやないですか」

聞きます。
非主張的な言い方は、どんな風にな

正直は相手を傷つける？

る？と聞くと…
「いいよー、○○くん友達やしな」「うん、わかった行って来る」

このように、アサーションの授業では、数名に意見を聞きましたが、皆スムーズ

ほぼ必ず、に答えます。

「正直に『私はこうだ』と言ったことが、次に、攻撃的な言い方は、どんな風に相手の考えと違うものだったら、それをなる？と聞きました。

発言する事はすなわち、相手を傷つける「うるさい！なんで行かないとあかんことになるのではないか」

ねん！」という疑問が学生に生まれます。

「はぁ！ふざけんな！」

この疑問を踏まえて、私は、“Ｉメッ…何だか回答者は楽しそう。だれかが回セージ”について話します。

答するごとに周囲から笑いがおきます。

「あなたはパシリ扱いしたよね」とか

次に、アサーティブな表現は？と聞く「 あな たは 私を ばか にし てい るで しと、皆首をひねって、ょ？」というあなたを主語にした発言を「うーん、わかりません」“Ｙｏｕメッセージ”と言います。

「私は行きたくないよ…とかかな？」

これに対し、「私は嫌な気持ちだわ」

何人か回答した後に、一人の学生が言い「私はそうされると馬鹿にされたようましたに感じるよ」というように、私を主語に「 じゃ あ一 緒に 買い に行 こう …と かして自分の思いを表現する発言を“Ｉメは？」ッセージ”と言います。

『あ、それいいねぇ！』と周りの学生の“Ｉメッセージ”は相手の思いや行動反応。

を勝手に決めつける表現ではありませ『え、それいいか？』と思った私は、ん。ただ自分の思いを表現しただけにす「うん、その発言の意図は？」と聞きまぎないのです。それに対して、相手がどす。

う考え、どう感じるか。それは相手の自「えっと、私だけ買いに行くのは嫌やか

由だから、そこまではこちらが決められら。なんだかパシリ扱いされたみたいやることではありません注２）。

から」だから、まずはＩメッセージで自分の「『私だけ買いに行くの、パシリみたい

思いを表現してみよう…と学生にはそで嫌やから。』っていうのが正直な思いのように説明しています。

やねんね。その部分は言わなくていい

しかし、学生は納得半分、という様子。

の？」「…なんか、そういう事言うのって、怖「いや、だって、相手は私にパシリさせいですわ。」たつもりがないかもしれへんのに、そん61

「嫌だな」と思った時には「嫌だと言うよりも、まずは自分がちょっと我慢しろ“和を乱さない”文化の中でよ、そうしないと嫌われるぞ」と自分に課すことが基本的な社会性であると学

だれかと会話をする時に、「思ってい習してきているように感じます。

る事をそのまま言うと相手を傷つける

そんな村社会という文化の中で、自分から、やらない」という発言、それは本の意見を表明することは、和を乱すこと

当に傷つけるからやらないと言うことになるのではないかと恐れ、生きていくではなく、どちらかというと素直に言いために出来るだけ我慢をして、和を乱す

なれていないから怖い、と言っているよ

シチュエーションになることは避けなうな印象を受けます。

ければならない、と学習してくるのでし何が怖いのか。

ょう。

それは自分の思いがはっきりする事、

他者と自分が違うということは、他者

それから思いがはっきりする事によっから自分が嫌われ者になる可能性が高て相手との違いが明確になる事、この 2

くなる、嫌われたら自分がその和に入れ点が怖いようなのです。

なくなる、和から外れると生きていけな

これは、相手を傷つけてしまうかもし

くなる、だから生きていくために、嫌われないのではなく、自分が傷つくかもしれるシチュエーションは避けなければれないから、やらないと言っているようならない…という流れも学習してきてに感じるのです。

います。
こんなことを書いている私自身にも、個人的な見解ですが、私達日本人は何

まさに上記のように、何か嫌な事が起こか問題があった時に、どちらかというと、 った時には、我慢したほうがラクだから「できるだけややこしい事を起こさな我慢をしてしまう方がいい、と思いがちいように」「出る杭にならないように」なメンタリティがあります。

「和を乱さないように」という事を重視する村社会的な考え方で動きやすいよ

合わない人とは関わらなくてすむ…とは言い切れない

うに思います。
村社会とは、辞書によると「有力者を中心に、上下関係の厳しい秩序を保ち、しきたりを守りながら、よそ者を受け入

特に近年は、人間同士が直接関わらなれようとしない排他的な村落」となってくても、生きていくのに支障がない生活います。

が出来るようになりつつあります。

村社会の中では全体の動きに対してインターネット上では生活に必要な「それはおかしい、嫌だ」と意見するこ

買い物も、様々な手続きも、ゲームも、と自体が異質であり、排除の対象となりいつでも繋げられ利用できます。チャッがちです。ですから、日々の生活の中でトや掲示板といった個人情報の秘匿性
62

の高いコミュニケーションを行うことや親戚、クラスメイト、同僚、近隣住民も可能です。そして自分の意思でネットなどにいる場合、否が応でも話し合いをから離れることも出来るのです。

する必要がある時が来ます。そんな時に極端な話、家族とすら一日言葉を交わ

意見を交わす方法を知っておく必要がさなくても、生活に支障はないようなそあります。世の中の人皆が自分の都合のんな時代です。

いいような人ばかりならそんな方法を

つまり文化的には村社会的なメンタ

知っておく必要はないのですが、残念なリティを持ったまま、文明的にはひとりがらそういうわけにはいきません。

で生きていくことが出来ると錯覚する

様々なイベント企画の時に、学生からような孤立生活環境がどんどん整って

必ず「自由参加でいいんじゃないです

きているのです。

か？」という声が上がります。何か起こ

こうなると、「あの人とは合わないな」

ると面倒だ、なんだか気が合わない相手「なんだかイヤな人だな」という人に対と関わらなくてはいけないという場面

してはどうするかというと、「お互い関から逃げられないのはつらい、だからイわらず」「合わなさをなんとなく察し合

ベントなんて、やりたい人だけでやればって」「波風を立てない」ということがいいじゃない、と。

一番ということになりがちです。

学校には自由参加でＯＫのイベント

もちろん、それも問題解決の方法の一もあるのですが、教育効果を期待して全つではあります。

員必ず参加するように指示しているイ

しかし、これによって「気の合わない

ベントもあります。「様々な人とコミュ

人達ともやり取りをして、人々と共に社

ニケーションをする」ということが高等会生活を営む」という練習が出来る場が教育機関で行う教育なのかという疑問少なくなっている気がするのです。

もなくはないのですが、福祉系対人援助

特に比較的個人情報をオープンにし職に就く予定の学生達なら、あらゆる人

た LINE や Twitter といった SNS（Socialと関わるコミュニケーションの練習を

Networking Service）は、そのコミュ積んでおく必要があります。

ニティを恣意的につくる事で、よりいっそう閉塞的に村社会的になることも可

和を乱す“張本人”になりたくない

能になります。
SNS を利用したコミュニケーションは、
現実世界のコミュニケーションと相互

自分の考えを口にしない理由には、単に影響し合います。実際、SNS 上のやりに「和を乱したくない」「嫌われたくな取りが発端となって様々な事案が発生い」というだけではなく、その他の要因

している事は耳にします。また、事件とも考えられます。

なり報道されている例もあります。

その１つは、「ややこしいトラブルを引き起こす張本人になりたくない」とい「なんだか合わない人同士」が、家族う考え方です。
63

表現をするという行動は、自分の立場、
つまり自己の裁量を周囲に示す行動で自分の考え自体が持てないもあります。これには「自分がこのように言った」という責任が発生します。責任を持つことは、一般的に不自由になっ

もう１つ、そもそも自分の思いや意見てしまうとか、面倒事を背負い込む事のを持てない、という事も理由として考えように受け止められがちです。

られます。周りから「こういうものなの

責任を明確化するという事は、自分一だ」と言われると、「ああ、そうなの」

人で何とかしなければいけない範囲をと素直に受け入れるというような人で決めることで、その範囲内の事は「自分す。

の勝手でやったんだから、人に助けを求受け入れる事自体はいいのですが、めてはいけない」という考え方が、今の「なんでもいい」「どうでもいい」とあ日本社会にはあるように感じます。

らゆる事に対して自分の決定を放棄す

それを突き詰めると、私達は誰もかれることに慣れていると、本当に「どうでも、困難に陥った時に誰かに助けを求めもいい事」と「しっかり考えないといける事が大変難しくなってしまいます。

ない事」の区別さえもつけることが難し

しかし責任を明確化するという事は、くなっていくように感じます。

見方を変えると、自らに自由な裁量がど

特に自分の好き嫌いを表現できる環

れくらいあるのかを確かめる行為でも境にない生活をしてきた人や、自己の好あると思うのです。

き嫌いを表現する必要がない生活をし「責任があるから自由に動けない」のてきた人などは、「どうでもいい事」とではなく「その責任の範囲なら、自分で「しっかり考えないといけない事」の判

何でもできる！」という自己裁量のあり断をする感覚が錆びついてしまっていようを確かめることが出来るのです。

るように思います。

自分の出来ることは自分でして、出来自分が考えないといけない時に、周囲る範囲で誰かを助ける。そうして誰かにの人に判断を預けてしまうということ出来る範囲で助けてもらう。つまり、自は、自分で自分の人生を危険にさらして己の責任範囲を自覚した上で、各々が回しまう可能性が高くなるということでりの人と助け合おうとする生き方が、社す。

会を構成する人として成熟した態度だ

こういう人もやはり自分の人生を生と思います。

きていくためには、自分の考えを把握し、そのためにはやはり、自分の考え、状それを適切に表現する練習が必要です。

況をしっかりと表明し、理解してもらう
努力をすることが必要になるのでしょアサーションう。

アサーションについての著書をたく64

さん出している平木典子さんは、アサー

相手にぶつけてしまうことも考えられションを「自他の権利を侵さない限り、ます。

自己表現をしてもいい」ということであ

自分の考えを冷静に表現することは、り、これを行使する権利は「アサーショ

相手と同じ土俵に立ち、相手の存在を尊ン権」と言う基本的人権であるとしてい重しているから出来る事なのだと言え

ます。

ます。

アサーション権を行使するにあたり、「人同士は簡単には分かり合えず、認識

一方で、アサーションには、「自分のの誤解やズレは当たり前と考える事」や、 意見を言わないという選択をとる権利」「人は失敗してもいいし、その失敗に伴もあります。

う責任を持つ権利がある事」、そして基

この権利において大切なのは、意見を本的人権としているからにはもちろん、言わないのは「誰かや何かのせいで、自「お互いのアサーション権を尊重する

分は我慢して言えないのだ」という他律事」などが大切だとしています。

的な選択ではなく、「相手に解ってもら「違った意見を言うともめごとが起わないことを、自分は選んだのだ」といこるのではないか、好かれるようにする

う自律的な選択だと考えられるかといには相手の意向に沿って動き、思いやりう事です。

のあるいい人になるほうがよい、などとつまり「自分の意見を言うという選択考えていると、非主張的になります。こ肢もあるけど、今この状況ではしない」の態度は一見相手を立てているようでというように言わない責任を自ら引き

注３）

すが、そうではありません。」

ちょ受けられるかどうかということです。

っと長い引用ですが、私自身も耳が痛い

ただし、自らの意見が周囲から求めらところです。

れる場でこういう態度をとる時、コミュ
ニケーションを円滑にさせるためには、

非主張的な態度は、相手に「好き勝手

周囲の人たちに「自分は特に意見はないでわがままな私につきあわせている」とよ」とはっきりと示す必要があるかと思いう思いをさせてしまいがちです。

います。

また、非主張的な態度を取った時、「相手のせいで自分はこういう態度にならざるを得ないんだ」と考えてしまうと、和を以て貴しと為す

心の中で相手を悪者扱いしてしまうことになります。

聖徳太子が作ったと言われている十

それでは素直なコミュニケーション

七条憲法は、第一条の「和を以て貴しとが出来ません。

為す」という言葉が有名です。

時にはストレスから自分自身の心身

現在、“和”を辞書で調べると「争いにトラブルが起こったり、溜まりに溜ま事がなく、つながること」「ゆったりしったフラストレーションをある日突然て角立たない事」等と書かれています。
65しかし、十七条憲法で書かれている

だし、コミュニケーションをすることが“和”はこのような意味ではないように大切だとされていたのです。

感じます。

話し合いと言っても、喧々囂々（けん同条は「上(かみ)和(やわら)ぎ下(しけんごうごう）と互いに言いたい事をぶも)睦(むつ)びて、事を論(あげつら)う

つけ合うだけでなく、侃侃諤諤（かんかに諧(かな)うときは、すなわち事理おのんがくがく）とお互いの意見をきちんとずから通ず。何事か成らざらん」と結ば出し、話し合いを経る事で、理解しあう

れています。

事が目指されていたのです。

これは「みんなでしっかり物事を話し合えるならば、解決策は見いだせるし、

ちなみに、十七条憲法は憲法と名付け出来ないことはない」という意味です。

られてはいますが、今日私たちが知る憲

つまり、しっかり話し合える状態こそ、 法のように、広く民衆に守らせるための“和”であると書かれているのです。

法律として公布されたものではありま

また、この憲法の第十条には「人それせん。これは、聖徳太子がその臣下であぞれに考えがあるのだから、必ず自分がる貴族や官僚、今で言う国家公務員に対正しいと思いこまないことだ」という内して、道徳的規範として提示した文言で容が書かれています。

した。つまりお互いに顔が見える関係の第十七条には「１人で勝手に物事を決中において書かれた文言であり、アサー

めず、皆でしっかり話し合いなさい。特ションと共通するコミュニケーションに大事な事については間違ってはいけのあり方が書かれていると感じます。

ないからしっかり話し合うことが大切。

他方、この時代から日本はずっと、話

そうすれば、かならず道理が通る答えがし合いをする事は大変有益だと認識し見つかる」といった内容になっていますてはいても、成文化してしまわないとい

注４）

けないくらい、難しい事だと考えられて。

漢字研究で有名な白川静によると、いたとも言えます。

“和”と言う漢字には「講和」という意味があるとのことです。講和とは、交戦

アサーティブになることにより“和”がはじまる

国が協定を結び合い、和平を回復する事です。
十七条憲法の文章全体から考えると、“和”とは、どちらかというと講和に近相手と話し合うことで、お互いの理解

い意味、つまり話し合ってお互い納得すが深まります。話し合うとは相手の意見る約束事を見つけ、平らかになる、といに迎合するのではなく、自分の意見を押う一連の動きを示すのではないでしょし通すことでもありません。

うか。

よって、相手も自分も傷つけない、素聖徳太子の時代からすでに、人にはそ

直に意見を言うコミュニケーションのれぞれ思いや考えがあり、それを言葉に方法であるアサーションが活用できま66

す。

と、胸を張って腕を引っ張って言えるく

アサーティブな自己表現により、お互

らい、私も強くはありません。どちらかいが自分の思いや考えを口にすることというと私もいまだに、自分の意見を表で、相手に対する理解が深まるだけでは明する時には緊張してしまいます。

なく、自分自身の考えや裁量の範囲も改「緊張するし、怖いけど、そういう時こめて再認識し、明確になってきます。

そ、勇気出して自己表現したほうが、満

私はいつも、薄暗い中で、自分の状況

足に話会えた事の方が、何となく多かっを把握するために、手を伸ばして、誰かたんだよ。だから、出来ない時もあるけ

や何かに触って、自分のいる環境を確か

れど、出来るだけそうするように頑張っめるような感覚に似ているように感じているよ。」ます。

という姿勢を示していたい、と思います。

勇気を持ってお互いに手を伸ばし、それぞれに「私はこう考えているもので話してみたＡ君す」と言うところから始めます。
そして、徐々に話し合いが始まります。

次のイベント会議で、Ａ君は少しうつ
この国の村社会的文化で育ってきた

むきながら、絞り出すように自分の「言人にとって、嫌な事を嫌だと感じ、いいい分」を語りました。

ものをいいと感じ、それを表現する事自誰の目から見ても今までと違うフェ体、結構勇気がいる事です。

イズで、きちんと自分の思いを伝えよう

勇気という言葉は、もうそれこそハリというＡ君の気持ちが伝わってきましウッド映画のキャッチコピーや特撮やたアニメの主題歌に「知恵と勇気で立ち向それを聞いたメンバーは、少しずつ、かう！」とか「愛と勇気だけが友達さ！」

それぞれ自分の「言い分」を語り始めまという形でしかお目にかからないので、した。

ずいぶん大きなことをする時に使う言

今までほとんど意見を言わなかった

葉の方に感じます。

メンバーも話し始めました。

しかし本来は、「恐怖、不安、躊躇、「そういう事考えていたなんて知らな

恥ずかしいなどと感じることを恐れずかった」に、向かっていく積極的で強い心意気」「こういうことされたのが、嫌だった」という意味です。つまり「よしっ頑張ろ「もっとこうしたいけど出来ないという！」と行動する事です。

う自己嫌悪もあった」「考え方が違うと思っていたけど、共通学生たちに、するところがあった」「ちゃんと自己表現しなさいよ！違い「私と同じように感じている人がいたがあるならなおさら、その違いを明確にんだと、今知った」

しないと前にすすめないじゃん！」というＩメッセージの交し合いから、や67

がて、「じゃあ、こうしたらどうかな」

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・「今の状況なら私は、こういうことが出

注１）注３）平木典子『図解 自分の気来るよ」

持ちをきちんと「伝える」技術 人間関という建設的で和やかな話し合いに、係がラクになる自己カウンセリングの徐々に変化していきました。

すすめ』2007 年 ＰＨＰ研究所
注２）ただし、単に主語を「私」にしたイベント会議は大変、長引きました。

からといって、自動的にＩメッセージにしかし、その場には、今までにはない満なるわけではありません。例外もありま

足感と充足感が漂っていました。

す。例えば「私はあなたのこと、サイテ

メンバーはそれぞれの顔をしっかり見ーだと思うわ」「私がかわりにやらないて、お互いを受け止め、意見を交わしてと駄目なのね」というのは、ニュアンスいました。

によってはＹｏｕメッセージになりや
すくなります。

いやもう本当に、私も勉強させていただ

注４）金治勇『聖徳太子のこころ』1986

いた経験でした。

年 大蔵出版

68

先人の知恵から
8
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

日本には本当に多くの諺がある。一般的＜有為転変の世の習い＞

なものもそうでないものも。一つ一つの言

有為とは仏教語で因縁によって生じた現世

葉に歴史があり、多くの人々の、先人の経の様々な現象の事。常に激しく移り変わる

験が編みこまれている。

のが、この世の常であるということ。

ずっと大事にされてきた言葉。これから世の中、物事の変遷が早すぎてついて行も大事に出来たらよいと思う。

けないくらいである。流行りすたりの入れ替わりも激しい。今の流行もずっと続くわ

今回はう行から次の七つ。

けではないのだが、子どもたちと話をしていると、自分が時代の流れに乗り遅れていう

い てんぺんると嘆いている子にであう。

・有為転変の世の習い
うおごころ

みずごころ

誰かが○○のゲームを始めれば、挙って・魚 心 あれば水 心

そら○○を始める。誰かが××を良いと言うと、・魚の目に水見えず、人の目に空見えず
う ご う

しゅう

うさぎ

な ぬ か

猫も杓子も××を買う。そんな時代の流れ

・烏合の 衆・ 兎 も七日なぶれば噛み付くに敏感なのが思春期でもあるが、乗り遅れ

・牛も千里、馬も千里たからと言って嘆くほどのことではない。

うそ

まこと

少し待てば又変わるからそれまで待とうと・嘘から出た 実伝えている。お金のある子も無い子もいるので、お金の無い子はそう簡単に次から次へと買っていくわけにはいかない。
69

ファッションも激しく変わりながら、戻多い。何度かののしられたり怒鳴られたりってくるのも面白い。今年の流行りは７０

したために、その人の顔を見た途端に恐怖

年代の流行りに重なると先日ラジオで言っ心から拒否感がでてしまうことがある。モていた。昔筆者の母が若いころ着ていた服

ンスターと呼ばれる人々は人の反応に概しが、少し前の最先端のファッションになって敏感である。拒否感を感じ取り更に攻撃ていたのを見ると、物を取っておくとそん

的になり、対応する人は更に恐怖を感じる

な良いことも起こるのだなと思う。

という悪循環になる。そんな時にこの諺をまた、保護者も中々目の前の子どもの成逆説的に使う事がある。支援者側が、その長に気付けず、ずっとこのままだと思いが

人の寂しさを理解し、受け入れようとすれちになる。子どもの今の状態もいずれ成長ば、その人の心も徐々に和らいでくる。何とともに変化して行く。そんな話をすると

故その人はそんなに怒りを表出しているのきにこの言葉を使う。ただ、この言葉はちか？どんな人生を送ってきたのだろうか？

ょっと難しいので知らない人が多い。

しっかり理解して対処すれば、悪化させる

一方で、何もかもが変わってしまってよ

事は無いと思う。勿論、暴力、脅迫や強請

いとも思えない。時代とともに常識も変わなどに対しては警察権力の介入も必要だ。

るし、常識ほど当てにならないものも無い。

威力業務妨害など、警察が入るケースが増それでも世の中には変わらないものもある。

えてきたのも事実だが、そこまで酷くなる

たとえば子どもの発達の順序は変わらない

前に何とかできたのではないかと思う。

し、人が老いて行くことも変わらない。子育ての基本的なところも殆ど変わっていな

英語では・・・

い。変えてもよいもの、変えてはいけない

Claw me and I will claw you.

ものもある。我々はきちんとその違いをわ（私を掻いてくれたら、

きまえてみて行くべきだろう。

あなたを掻いてあげよう。）
又は

英語では・・

Love is the loadstone of love.

All worldly things are transitory.

（愛は愛の磁石である。）(この世のものはすべて過ぎ去りやすい。)＜魚の目に水見えず、人の目に空見えず＞あまりに身近にあるものは、そのものの＜魚心あれば水心＞

相手の出方次第で、こちらの対応の仕方も存在や価値がわからないということのたと違ってくる。相手が好意を示せばこちらもえ。魚の周囲にいつでもある水や、人間の好意を持って対応しようということ。

周囲にいつもある空気が見えないという意から。

対人援助の現場では、モンスターと呼ばれる人々に対応しなければならないことも70この諺は様々な所で使えると思う。親子支援の場では、「人の目に空見えず」、この関係性にも言えるだろう。親の愛情は時の言葉を伝えながら気持ちをきちんと伝えとして子に伝わり辛く、また子の親を思う

ることを親や子、夫婦に話している。

気持ちも中々伝わらない。夫婦関係でも同様である。日本人は感情や思いを言葉にし
う ご う

しゅう

て伝えるのが苦手なところがある。お互い＜烏合の 衆 ＞に大切に思っているのにすれ違いが続いた

ただ寄り集まって騒ぐだけで、統制も規律

結果残念なことに離婚になるケースも見ても無い群衆、又は軍勢の例え。鳥の中でもきた。ちょっとした一言が足りなかったた

カラスの群れは、寄り集まって騒ぐだけで、めにぎくしゃくしてしまうのだ。それは、統制も規律もないというところから。出典

きっと「ありがとう」とか「お疲れさま」

は後漢書。

と言ったごく当たり前の言葉で、他の場面では簡単に出てくる言葉なのだと思う。空世の中あちこちに「烏合の衆」がいる。

気のように常にそこにいる人に対しても同人はどうも群れるのが好きなようだ。その様で、気遣いが無くなってしまう。そんな中でも困った「衆」が、誰かの悪口を言う

ことが、熟年離婚が多い理由の一つにもなことで繋がっている集団である。

っているのではないかと思う。

小学校高学年くらいから特に女子はグル

また、この諺は環境にも使えると思う。

ープ化が進む。グループに入れなかったり、

空気のように、常にそこに有るものを人はグループから省かれたりして不登校になる

あまり意識しない。水や電気、ガスなども子も多い。一人で居る強さを身に付ければ同様であろう。蛇口をひねれば水が出るのなんという事は無いのだが、それは誰にでは当たり前、夜になれば電気が付くし、シもできるものではないだろう。そして今の

ャワー、暖房、そして冷房。恵まれた文化

時代、子どもたちの間には Line というグル的生活もその一つ。我々はこうした物のあープがあり、その中で誰かを馬鹿にしたり、りがたみを意識せず、享受している。一方貶めたりすることを面白がっていたりする。

で、貧困家庭においては、電気やガスを止多くの子どもたちが、時には母親までが、められ、水も止められたりしている。寒いLine に取り込まれ、傷ついている。ツイッ

冬は毛布や布団にくるまり、ろうそくに灯

ターや Facebook も要注意である。

をともし、カセットコンロを使って生活し相談場面で出てくるこうした話に、「そんている。そんな家族に何回も出会った。

な『烏合の衆』のなかまにならないで、一電気もガスも無く、水道も無かった

人で居る強さを持って欲しい。
」と伝えていら・・・。たまに電気もつけず、水もガスる。

も止めて生活してみると良いのかもしれな
い。我々はそんな生活をイメージし、資源

英語では・・・を大切に使う事、地球温暖化に歯止めをかThe mob has many heads but no

けることなどを真剣に考えなければと思う。
71

brains.

（群衆には頭が沢山あるが、脳みそは全くくのも同様である。危険が迫った時にしかない。）

鳴かず、穏やかで大人しいあの兎でさえも、いじめ続ければ噛み付くことを忘れてはならない。

＜兎も七日なぶれば噛み付く＞

大人しい兎でもずっといじめていれば噛み付く。どんなに大人しい人でも、度々いじ＜牛も千里、馬も千里＞められると、遂には怒りだすということ。

遅いか速いか、上手か下手かの違いはあっても、行きつくところは同じだということ。

いじめられて傷ついた子が、突然切れる

歩みの遅い牛でも、長い道を歩いて行けばことがある。怒りをためてためて、パンパ

歩みの速い馬と同じ目的地につけるというンになった時、その子は自分を抑えられずことから。

やり過ぎてしまう。そうした子どもたちには少しずつ怒りを出した方が良い事、嫌な子どもの発達では個人差が大きい。発達

ことは嫌と、大きな声で「やめて」と言お障害のある子でも発達が止まっている訳でうと伝えている。それでもだめな時は大人はなく、ゆっくりと成長する。覚えが速いに話すようにと。

子も遅い子もいる。器用な子も不器用な子

一方加害者にも伝えねばならない。大人もいる。牛のような子も馬のような子もいしいから、何も言わないから、抵抗しないるのだ。

からといじめを続けていたらいつか噛み付

最近子どもたちがやけに急かされてばかかれると。そんな時に使えるのがこの諺でりいるように感じる。待ってあげることもある。

大切なのに。授業でもタイマーをセットし発達障がい系の子どもでは、何年もそのて「ハイ 3 分でやりなさい。
」となる。
「ピ

いじめの事を覚えており、恨みは消えない。

ピッ」と鳴って終了。何だか人間味が無い面談でも 40 代 50 代の大人の人からそうと思うのは筆者だけであろうか？

いう話を聞くことも多い。しかしいじめた

その子の速さでゆっくりゆっくり覚えれ側はすっかりそんなことを忘れている。そばよい事も、急かされれば急かされるほどしてある日突然復讐される。ずっとこの機

パニクッて、何もできなくなってしまうと会を待っていたと。これは別にサスペンス

いうことを支援者は知っておくべきだろう。

劇場の話ではないが、一歩間違うと警察沙牛の歩みで良いではないか。支援者として汰になりかねない。支援者としては、いじ

母親にそんな風に伝えている。

められて居る子どもたちの辛い気持ちを受

何でも速い時代にあって、子育てだけは、

け止め、いじめられないようにし、そして、

ゆっくりやって行きたいものだ。

その後のためにしっかり心のケアをしてあげなければならない。
DV や虐待の被害者や被害児が、牙をむ72

＜氏より育ち＞

英語では・・・

血筋よりも環境の方が、人間を作る上で影Birth is much, but breeding is more.

響が大きく、大切だということ。

（生まれも大事だが、育ちはもっと大事である。）

一般に良い遺伝子を願う人は多いし、家系を大事にする人も多い。進学校でスクー＜嘘から出た実＞

ルカウンセリングをしていると、医者の子

嘘のつもりで言ったことが、結果として本どもや弁護士の子ども、教師の子どもが家当の事になってしまうこと。また、冗談が系に潰される例を見かける。

事実になること。

医者の子は医者にならなければいけないのか？音楽をやりたい子もいるし、勉強が

この諺は有名だが、最近の子どもたちは嫌いな子もいる。本人が医者になりたいと

余り知らないようだ。

思う環境や、弁護士になりたいと思う環境

子どもはよく嘘をつく。特に叱られたくがあって、強制されるのでなければ頑張れない時は誤魔化そうと嘘をつき、その嘘をるかもしれない。しかし、兄弟間の比較や、隠すためにさらに嘘をつく。そうしている叱咤叱咤の連続であればいかに優秀であっうちににっちもさっちもいかなくなる。

ても嫌になる。

嘘や冗談は誰でも言うが、軽い気持ちで

また、世代間連鎖の問題も、血筋の問題

吐いた嘘が本当になってしまう事は時々あではなく、環境要因による。DV 家庭で育るだろう。それが良い事なら問題ないが、てば、常に不安定な環境が子どもの人格基

悪い事だと大変である。

盤に影響を与えることは明らかだ。だから

悪いことを言わないようにするのが一番。

こそ、DV 家庭で育っている子どもは被虐例え冗談であっても言って良い事と悪い事

待児として保護の対象となるのである。暴がある。この諺を子どもたちに度々伝えて力の無い安心安全の環境にできるだけ早くいる。

入れてあげれば、世代間連鎖に繋がらない
人生を送れるだろう。次の世代に連鎖しな

今回はここまで。

いようにしていくことが我々支援者の務めでもある。
「氏より育ち」この諺を我々支援者が常に大事にし、子どもを取り巻く環境を早く

出典紹介

変える事、それと並行して、子どもに虐待

ご かんじょ

後漢書してしまうのではないかと不安がってい元

中国の正史の一つ。南朝、宋の范曄（はんよう）と西晋（せいしん）

被虐待児の母親たちに伝えていこう。

の司馬彪（しばひょう）の撰。後漢一代の歴史を記したもの。
73

対人援助学マガジン第 20 号
生殖医療と家族援助

例えば、卵子提供による家族形成について⑤
家族のかたちシンポジウム＠島根県
荒木晃子

卵子提供と里親・養子縁組<医療機関－児童相談所－＆乳児院－行政>をつなぐ『ファミリー・aim・パスポート』

言い換えれば、生殖医療技術と子どもの「家族の選択力」アップガイド、と少々長い。

福祉。一見まったく異なる分野の二つの取り

イラストの下部には、「この冊子は、不妊に組みを、筆者は同じ視界にとらえている。こ悩むカップルと、家庭を必要とする子どもたの二つの分野の取り組みは、自然に妊娠し、ちとの出会いを願い作成されました。不妊カ

パートナー関係にある異性との間に二人のップルにある“すべての選択肢”を提示する

遺伝子を受け継いだ“わが子”を産み育てる

こと、そして、乳児院・児童相談所で暮らす

ことがかなわない不妊当事者が、子どもを子どもたちへ“新たな家族の可能性”を広げむかえ育み家族となるための重要な選択肢

ることを目的としています。あなたと医療機となる。以上は、筆者が不妊当事者なれば関や各施設、そして行政担当者の方々が協こその視点であり、研究者としての原点でも同し連携するための、初めての刊行物である。

す。」と記されている。家族とは、<自然妊娠/出産しなくても、例え、生殖医療の結果、も2010 年初春、島根県松江市にある生殖

しくは、里親・養子縁組で子どもを迎えようと

医療施設内田クリニック患者待合室の情報

も>、それをカップルが自ら選び/決断し、子コーナーに、小さなクリーム色の冊子がそっどもをむかえ愛しみ育てたいと願ったすえにと仲間入りした。B6 サイズ 12 ページの小冊形づくられる共同体でもある。冊子は、家族

子の表紙を飾るのは、立命館大学団士郎形成を目指すカップルの「選択と決断」のた教授がマンガで描いた「森の中で無邪気にめ、また、それを支援する各領域の援助者

遊ぶおさなごたち」。タイトルは、<あなた>とに共通のツールとなってほしいと願い作成し74

た大きな志（aim）をもつ小さな冊子だった。

の取材を受けたことがあり面識があった。

作成当初は、勤務する生殖医療施設の待当日の午後に開催される公開シンポジウ

合室に置かれていた冊子が、今では初診時

ムに先立ち、登壇するシンポジストを交えたの全ての患者カップルへ手渡され、少なくと関係者による初めての会議だった。島根県

も、当院に通院する/したカップルの選択と主催の本会議の名称を「家族形成のための決断に、必要な情報が提供できているだろ支援検討会」と決定するまでにも、行政担当

うし、そうであることを願っている。

者と頻繁に打ち合わせする機会を設け、共その後冊子は、2 回の増版を経て、島根県に知恵を出し合うなどの小さな共同作業を

下の児童相談所、保健所、乳児院へ、さら重ねた経緯がある。体良くいえば、「官・民・には、県下の産科婦人科領域の志ある医学が協力した結果」といえるのかもしれない師や看護師、心理士たちへ届けられた。まが、要は○○に所属する誰かと、△△に所た冊子刊行以降は、毎年開催される日本生

属する誰かが同じ目的で知恵を出し合った、

殖医学会、日本生殖看護学会、日本生殖心のである。今回は、それが地方行政職と医理カウンセリング学会、日本家族心理学会

療者と子どもの福祉に携わる援助者だっなどで「島根モデル」として報告・配布する機た。

会を得た。かつては本稿掲載の対人援助マ

会議出席者の所属は実に様々だ。生殖医ガジン①～⑮内にも紹介し、単著の他に数

療施設医師、日本生殖看護学会から看護冊の編著内にも執筆する機会を得ており、師・助産師、乳児院と児童養護施設からは

まことにありがたいことである。しかし、まだファミリーソーシャルワーカー・保育士、県内

まだやるべきことは残っている。冊子は、島の各児童相談所からは所長・ケースワーカ

根県の当事者だけのために作成したのではー・相談員・児童心理司、他にも、当事者とない。今も日本のどこかで家族形成の問題

して養子縁組里親、立命館大学からファミリに直面する、全ての当事者の利益につながーセラピストの団士郎教授・研究者として筆ることを想定し作成したものなのである。

者、最後に島根県庁で児童福祉関連を統括する青少年家庭課担当と、同じく県下の医療関連機関を統括する健康推進課担当の総勢 21 名がテーブルを囲んでいた。

集う/つながる家族援助2014 年 11 月 22 日午前 10 時 30 分、島ほう・れん・そう

根県松江市にある島根県職員会の一室に、21 名の専門職が席についていた。会議用にロの字型に並べられたテーブルを囲むメン

初対面の方に対しては、まずは自己紹介

バーの大半は初対面だ。部屋の傍らに置かから－これはいかなる場でも例外はない。

れたパイプ椅子に座っている地元の地方新当日会議の冒頭でも、まずは出席者全員の聞の女性記者には、確か以前、本取り組み

自己紹介と所属、職種と業務内容を報告す
75

ることから始まった。その際、本会議のテー者が特に注視したスライドと報告があった。

マである「各機関における当事者との関わり

Y 氏の報告の際配布されたレジュメの中に、について」話すことを求められていたが、出参考資料として H21 年度以降 H26 年度まで

席者の多様な所属先ゆえに、実にその関わの「養子縁組里親登録数」を表にまとめたスりも様々で、なかには簡単な自己紹介の内ライドがあった。表内の数字は、冊子が作容に、筆者が初めて聞く情報もあったほどだ。

成・配布された H22 年度以降、昨年 H26 年

おそらく、この体験は筆者だけのものではな

までの登録数が毎年確実に増加していた。

いだろう。医療現場で働く医療従事者が、日自分勝手な分析かもしれないが、そう考え

常的に子どもの福祉に触れる機会はなく、るととてもうれしく思えたし、益々やる気が出

社会的養護下にある子どもの援助者には、たように思ったのは確かである。更に、「登里親・養親を希望する当事者以外の不妊当

録者へ事前に、不妊治療経験を問うことは事者に関わることはないのが通常である。

あるのか。もしあるとすれば、支障がなけれ主催者が事前に提示した当事者の定義とば、その人数を教えていただきたい」と質問

は、「不妊治療を検討しておられる方、不妊したところ、以下のような回答を得た。

治療者、特別養子縁組里親希望者、出産後養子に出すことを希望しておられる方、社会的養護を必要とする子どもたち」である。出

関わる/つむぐ家族援助

席者が皆十分な時間をかけ、最後のひとりが自己紹介を終えた時点で、その部屋には、当事者が点在する各領域の援助者集団が「来談者の方へ、直接こちらから不妊治できあがっていた。

療の経験を確認することはありません。でも、ひと通りの自己紹介が済み、次の議題に治療していたことを訪ねなくても、最近はご入る。一つ目の検討事項は、「ファミリー・

本人からお話になる機会が多くなってきましaim・パスポートについて」、報告者は筆者だ。

た。現在登録しておられる方々の多くは不準備した PPT を使い、少々制限時間を過ぎ妊治療をしても（子どもを）授からなかったとたものの、冊子の作成理由からこれまでのおっしゃっていますし、なかには、現在も通経緯の概要を話す。児童福祉関連の出席院中の方もおられます。そして、登録者全員

者の中には、初めて聞く内容もあったはずのご夫婦に、実子がおられないことも事実だ。引き続き、二つ目の検討事項は「里親です。確か、内田クリニックさんでは、『通院制度、特別養子縁組について」。報告者はしながらでも、養子を迎える事を検討してみ一昨年、松江で開催した日本生殖看護学会ては』といわれたとか。私たちも、それで良山陰地区勉強会で講師を務めた県下の児いと思っています」。普段職業上、あまり接童相談所所長 Y 氏である。報告は、社会的する機会の少ない子どもの福祉に携わる援

養護の意味や現状に始まり、里親数と里親

助者女性は、筆者に視線を向け微笑んだ。

委託児童数、里親の種類や要件の他にも、

その途端、視線の先にあった筆者の真剣な

実に豊富な情報であったが、その中でも筆表情が崩れ、倍返しにした笑みと共にうなず76

いたのは、どの出席者の目にも明らかだった。
ひと通りの質疑応答を終え、3 つ目の検討事項に移る。議題は「質問票から見えてくること」。内容は、「当事者への理解の必要性（不妊治療者の現状、選択を示されること、選択することへの葛藤、選択することで得られるもの、特別養子縁組里親希望者の現＜ひとことメモ＞状）、質問票から見える、現状の問題点」で過去に、大半の生殖医学領域の医療者ある。質問票とは、当日会議に出席していな

は、子どもの福祉に関する見識を持たず、

い県内 4 カ所の生殖医療指定医療機関とその制度を知らなかった。また、子どもの福32 カ所の産科医療機関、看護学会、県庁健祉に携わる援助者たちは、生殖医療のなん

康推進課、県庁青少年家庭課、乳児院、児たるかも、子どもを授かりたいという一心で、

童養護施設に向け、事前に「確認したいこと、

生殖医療施設に通院するカップルの心情さ

質問したいこと」等の質問票を送付し得た回

え知る由もなかった。筆者が思うに、両領域答をまとめ、県職員であり児童相談所相談の援助者たちには、この二つの領域の連携員でもある W さんがまとめ当日配布した資が、新しい家族を形づくるための架け橋にな料である。この資料ができるまでに、W さん

るという発想が少なからずあったに違いなが費やした時間と労力を知っているだけに、い。例えば、愛知県方式と呼ばれる愛知県

思わず姿勢を正し背筋を伸ばした。

内の児童相談所による「新生児委託」の試
みや、「赤ちゃんポスト」にみる熊本県内産(次号へ続く)科婦人科病院の新生児遺棄に対する支援の試みには、それぞれの地域で産科医療と子どもの福祉分野の連携が必須だった。この世に誕生した新しい命と、その子を家庭に迎え養育する家族をつなぐ、二つの領域の協力関係である。これは、専門領域の連携が、家族形成の支援につながるという一種の証明事例ともいえるであろう。しかし、先の二つの取り組みが、その後全国に拡大することもなく、年月を経た現在も、取り組みに異議を唱える国民や研究者の声を報道する記事はなくなることがない。同時に、かつて始まった取り組みが現在も社会で活用されているということは、それを必要とする当事者が今も存在することの証でもあろう。
77

日本のジェノグラム
早樫 一男

7

お家騒動
元々は、江戸時代、大名家を巡る内紛を「お家騒動」と言ったとのこと。最近では、大きな企業や著名な家族の内部構造をマスコミは「お家騒動」と呼んでいます。
その多くは、相続や後継者のなどの課題と関連しており、「パワー（決定や支配、お金など）」の伝承の課題とも言えるでしょう。ちなみに、「お家騒動」をテーマに研究している人もあるとのことですから、非常に興味深いテーマのようです。

ジェノグラムから考えると…
キーワードは親の子どもに対する「偏愛」です。特定の子どもに対する「親の肩入れ」と言えます。夫婦間の葛藤が背景にあることが多く、夫婦サブシステムの機能不全の影響を子どもサブシステムも受けてしまうということになってしまいます。きょうだい間での葛藤が生じてしまうのです。

78

ジェノグラム（その２）は（その１）のバリエーションと言えるかもしれません。親子の間に存在する実の関係と義理の関係が複雑に絡み合っていることから、家族のドラマが展開します。

ジェノグラム（その３）はさらにバリエーションです。この場合、「認知」が大きなポイントになります。

いずれにしても、これらの家族では、相続や後継に関する大きな課題が浮上してきても不思議ではありません。

79

（その４）のジェノグラムは、最近話題になっている家族（企業）です。会社運営を巡って、父親と長女が対立しています。そして、父親側には長男と母親、長女側には次男、次女、三女がついていると言われています。

この家族の対立の構造を考えた場合、「親役割」と「忠誠心」がキーワードになると思います。長女は、多忙な両親に代わって、妹弟の世話をするといった「親役割」を担ってきたのではないでしょうか。そして、妹弟から言えば、世話になった長女へ「忠誠心」が芽生えても不思議ではないと言うことです。
また、会社の幹部も「忠誠を誓う」ということに巻き込まれているのは興味深いものです。お家騒動の場合、「忠誠心」もその裏側に潜むキーワードになります。
ところで、長男にも長女にも父親の名前の一字が使われています。長男・長女に対する親からの期待が込められていたのかもしれません。また、長男・長女には、親の思いを受けた後継者としての役割意識が育まれていったのでしょう。

家族情報とジェノグラム
「あらゆる家族情報を手に入れている、知っている」というのは当事者の家族以外には起こりえないことです。だからと言って、家族のことが何も分からないというものでもな
いと思います。限られた情報からでも家族に怒りうる可能性を考えてみることを大切にしたいものです。
そして、家族のことを考える話題に出会えば、まずは、ジェノグラムを作成してみて、想像力を活性化させましょう！
（つづく）
80

第 19 話社会と連動する場

重なっています。
ささやかな場だけども前々からここで、原発やいの週に一度、わが家をひらいての「紅茶の時間」はちや平和や憲法を仲間たちと学び、語りあい、動い

32 年目にはいりました。晩秋から今 年にかけてのてきた。そこに関心持ち続ける限り、いま現在進行「紅茶」も、そのぐるりも、あいかわらず暇じゃない

形の社会と紅茶の時間は、好む好まずにかかわらず、日々が続いています。

連動していることを実感します。

以前の紅茶は、ただあいている水曜日「ふつう紅茶」と、たいていは土日にひらく、ゲストのお話会、ちなみに秋から冬にかけてのとくべつ紅茶企画、ラコンサート、映画会などのたまの「とくべつ紅茶」、とインアップはこんなふう。

いうふうに境界線がはっきりしていたけれど、このとこ

毎年恒例の、宮澤賢治作品の朗読とワークショッ

ろは水曜紅茶でも、次つぎいろんな企画が繰り広げ

プ／笠木透さんと雑花塾のコンサート／朗読劇「空のられています。

村号」上演／九条の会事務局長・小森陽一さんの憲法の授業／オルゴール療法を実践しているセラピス
トさんによる、スイスオルゴールコンサート／弁護士はやらない、が身上の平日紅茶が、いつからこん
なに忙しくなったのだったっけ？

の河合弘之さん製作・監督の映画「日本と原発」上

思い返せばそれは

映会／絵本「戦争のつくりかた」を紙芝居にした朗明らかに、第 2 次安倍政権の成立後、です。

読会、などなど。

何が秘密かそれが秘密さ、というむちゃくちゃな特定秘密保護法を国会で通し、自分こそがこの国の最その中のいくつかから、私が学んだこと、感じたこ

高責任者、と集団的自衛権の行使容認を閣議決定さとのふりかえりを、まとめも兼ねてここに。

せ。もっとも憲法を守らなきゃいけない立場にある首相が、あからさまに憲法を粗末にしだした時期からと、81

声がかかり、石川では 5 回目の上演となる「空の村「 空の村号」

号」を、11 月の紅茶小劇場で。
飯 館村を舞台にしたドラマリーディング「空の村号」、石川県内での初演を観たのは去年の夏でした。

この日は定員が 15 人。終わってから、演じた側も会場は、いわきから避難し、金沢に移りすんだ人が観た側も、ひと言ずつきもちを語りました。こういうはじめた小さなカフェ。月ごとの 11 の日には、北陸

時間を大切にしたくて、それゆえの平日紅茶の上演だに移住してきた人たちが、つどい、遠慮せずに想いったのです。

を語り、また情報交換もできるようにとはじめた「11同じお芝居を観ることのよさは、せりふが 1 回目よりもっと深いところにしみこんでいくこと。私は何度もの会」の会場ともなっているところです。

笑い、いっぱい泣いて、空くんや妹の海ちゃん、とも劇の主人公は、小学 5 年生の空くん。村を襲った

だち、空くんの親たちの想いも、前以上に感じあえ

突然の原発震災で、村の人たちも酪農してる両親も変た気がします。

わっていく。空くんは、取材に来た映画監督から、本当のことを映すのがドキュメンタリーだと教わったけ

劇作家の篠原久美子さんは、脚本を書くにあたっ

ど、震災後の家族や友だちを見ていて、本当のことて、福島県飯館村に何度もかよい、村の人たちから丁なんて面白くないや、と感じてしまう。

寧にきもちの言葉を聞きとって作品を書いたとのこと。

そこで彼は宣言する。
「夢がいっぱいで、SF で冒険劇中に出てくるせりふは一つ残らず、実際に発した人がいる、本物の言葉なのでした。

でフィクションで、ホントのことなんかひとっつも入っていない映画を今、作る！

せりふにあった、お釈迦様の言葉だという、矢のタイトルは、宇宙海賊船・空号の冒険！」と。

話。矢を作れ、と命じる人がいて、作る人がいて、それで生活する人がいて、その矢を放てと命じる人が「空の村号」は、ファンタジーとリアルな現実が見いて、矢を放つ人がいて。
私自身、これまで一つも矢なんて放ってない、とは事に織り込まれたすばらしい朗読劇でした。

とても言えない気がして、今回も、ずきん、と来る言

この日の演じ手の中には、福島や関東から避難してきた人もいて、その中の何人かは、紅茶や、原発葉でした。

やピース関連のあつまりですでに出逢っている若いマ「すべて、世界の一部なんだよ」というせりふも、マたち。

また胸に迫ります。劇中の場面が、どれもあまりに本

田村市から避難してきて、自らを原発難民と呼び、当のことで、現実の世界に違いなくて。
「ホントのこと「11 の会」の世話人もしている A さんから、「日ごろ

なんか、ひとっつも入ってない映画をつくるんだ！」と言いたくてもなかなか人に言えないこと、また、話せいいながら、空くんは、どれだけ本当のことを言ってたとしても満足にはわかってもらえない移住者のきもちくれていることだろう。

を、ドラマのせりふで、思いっきり大きな声でいえるのがいいみたいですよ。劇を練習していく中で、お母仲のいい空くんたちと別れて「北海道なんか行きたさんたち、ずいぶん元気になっていってね」とも聞いくねえ〜！」と叫ぶ少年のせりふ。演じながら、ああ、ていました。そう、確かにこのドラマにはちからがあ

これは自分のことだ、と思う人がいる。せりふを聞きる。演じ手たちの熱演を間近に見て、なおそう思いまながら、私もだよ！

と感じてる他の演じ手がいる。

福島と直接関わりのない石川生まれの自分が、こした。

の役を演じてもいいのだろうか、と逡巡する人がいる。
福島からではないけど放射線量の高い関東から移＊＊＊＊ってきて、そのことではじめは少し「え、なんで？」と機会があればまた観たいと思っていたら、ふつう紅いう目でみられてた気がする自分。自らのきもちを語

茶の日に演じさせてもらえませんか、とあちらからおり、聴いてもらう活動にも、限界みたいなものを感じ82

はじめた時にこのドラマを知り、こうして演じる一人にこれ、大事な証拠物件ですからね。ここんとこだ

なった今、私はなんてすごいものに出逢ったんだろけ、「あらたな 3 要件」だけは、しっかりと見てくだ

う！

さいね、
「我が国に対する武力攻撃が発生した場合と確信してる人がいる。

のみならず」、の「のみならず」の後に続く、「我がドラマは生きもの。せりふ自体はきまっていても、国と密接な関係にある他国に対する～」の語句で、演じ手のきもち、見る側のきもち、場の空気、変幻

自衛隊の出かけて行ける範囲をいかようにもひろげ自在の舞台のなかで、ほんまもんの言葉が行きかい、ていける。それが、切れ目のない、ってことなんです

見る人のこころも変化する、ゆれる、笑う、涙する。

よ。

そしてこのお芝居、「空の村号」を見たことを、忘れ
湾岸戦争の時、ブッシュに要請されても自衛隊をない。

海外に出さなかった、いや、出せなかった当時の海次の舞台は、震災から 4 年目となる 3 月 11 日に、
金沢市民芸術村からの出航です。その日のちらしに部首相。それはもちろん 9 条のしばり。 それによって、は、こんな言葉が添えられていました。
「みんな忘れ日本は憲法 9 条ってものを持ってるんだと、世界中のちゃうのかな 僕たちの震災」。

ふつうの人が知ってしまったことの意味は、ものすご
く大きい。
「自衛隊の行くところが非戦闘地域なんです！」と小泉さんに言わしめたのも、9 条のしばり。そういうしばりが、ところどころに「切れ目」を生じさせ

小森陽一さんの、憲法の授業

てるんだな、とわかります。
去年 6 月、富山県内の九条の会が主催した、小

ここで、小森さんから質問。

森陽一さんの講演会に行きました。東京大学大学院
教授、「九条の会」事務局長でもある小森さんのお―去年 12 月、特定秘密保護法が通った後の、ク話は、実にわかりやすかった。その場で思わず、小リスマス間近の物騒なプレゼント覚えてます？ あ

森さん、どうか金沢にもお話に来てください！

れ、たった 1 年前だけどもう忘れちゃったかな。 南と、スーダンに PKO で行ってた自衛隊が、韓国軍に 1お願いしてしまったほどに。
それから半年後、小森さんに「憲法の本当の役割

万発の銃弾あげてきちゃったでしょ。あれは憲法違〜平和の中で生きているということ」と題した「授業」

反だよね、置いて来ちゃいけないものだった。こうを、金沢にしに来ていただきました。

いう場面でそのつど、9 条がひっかかってくる。それが、切れ目、ということなんです。
―日本版 NSC、国家安全保障会議ができて、そ＊＊＊＊の初仕事がこれでしたね。閣議決定だけで、武器
授業は、9 条をめぐる戦後の日本の歴史をきっちり輸出禁止の原則をすばやく変えてしまった。ごく少とおさえながら、今日現在までを一気に。 まるでジグない人数で、国家の大事なことを決めるようになっ

ソーパズルのピースが、一つ一つ埋まってつながってていってる。自民党の憲法草案では、戦争になっいくような、緻密で、明快なお話。

たら全部閣議決定していいことになっているしね。

解釈改憲で集団的自衛権を行使できると閣議決定

それから、「九条の会」の歴史についても知りましはしても、法案をとおさなければ、そこに「切れ目」

た。
2004 年の発足時、「九条の会」はほとんどニューが生じる。閣議決定の全文「国の存立を全うし、国スにもとりあげられていなかったそうです。当時は、民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備に憲法変えた方がいい、が 65%。変えなくていい、がついて」は、ちっちゃい字で、やたら長くて。

29%。07 年にはその割合がせめぎあって、08 年には15 年ぶりに、変えなくていい、が、9 条を変える、を―見ただけでもう読む気なくなるでしょうが、でも、83

うわまわりました。

＊＊＊＊

この年は、イラクへの自衛隊派遣は憲法違反、との名古屋高裁の判決が出た年でもあったけど、それこの授業は、紅茶の時間だけでなく、私もメンバ

は、こういう世論の転換があってのことなのでした。

11 月の沖縄県知事選挙では、オール沖縄で闘って、ーである市民の平和サークルとの共催。会場も、紅沖縄県民は新しい知事を選んだ。本土とは違う選挙

茶には入りきれないので、別の「教室」を用意しましのやり方で勝ったというのは、草の根のちからがこれた。実際の準備は、「小森学級生徒会」と名づけただけ強ければこうなる、と証明していることなんです、

ごく少人数の実行委員会で。

とも。

「生徒会」のうちわけは、金沢で 10 年余り続いているピースウォークの仲間や、朗読劇「空の村号」にそれにしても小森さん、戦後 70 年の歴史のポインも出演した、関東から移住してきた若いママたち。
私とは親子ほども年の違うママたちと、秋にわが家トの日を、なんとしっかり年月日まで覚えていること！

で一回、顔をあわせて生徒会をしただけで、あとはと感心していたら、彼女たちがネットですばやく頻繁に連絡をとりあい、―ああ、それは記憶力の問題じゃなくてね。なにアイディアをだし、パソコン技術もいかして、すばらし

しろ九条の会ができてからの 10 年間、土日祝日はい働きを自主的にしてくれました。ちらしも、この手

毎週どこかでしゃべってるからね、忘れる間がない。

の講演会とは思えない明るいデザインで、それがまたっていうか、しゃべり続ければ忘れない、というこ

とても新鮮。

とです。 だからみなさん、おおいにしゃべりましょうね。記憶を保持するためにも、草の根をひろげる
ためにも、近所と、まわりと、対話しましょう。一人 NHK になりましょう。
私たち一人ひとりが、憲法を語る言葉を持つこと。
そのためにもこの国と憲法の歴史を知っておくことは欠かせない。そして今の憲法を変えたくないと思うな
ら、知ったことをそれぞれが一人放送局になって発信していくことも、やっぱり欠かせないことなんだ、とあらためて思いました。
授業は真剣で、熱くて、深刻な内容。でもなぜか笑
いもいっぱい。なるほど！

と合点するたび、そうか、

権力は世論を完全に無視することはできないんだ、

授業当日も、受付にはずらりと生徒会メンバーの私たちもただ無力なだけじゃないんだな、と、知るこ

若い顔がならんで、見事なチームワーク。名ばかり生とで元気のわいてくる授業でした。

徒会長の私は、授業の中味の濃さもさることながら、「切れ目なく、自衛隊をどこへでも」をあちらが目指

このチームと一緒に動けたことでまた一つ、希望がふ

すなら、こちらはその「切れ目」を保つことが大事なえました。彼女たちとのつながりも深まりました。気んだ。それこそ 12 条に、不断の努力でもって、憲法

づけば、この生徒会メンバーのほとんどが、3.11 後にが保障する私たちの自由と権利を保持しなくてはなら

金沢に移り住み、それを起点にして出逢った人たち

ない、とあるように。

なのでした。

「この先、殺し殺される、の関係に入っていくかい
かないか、今が瀬戸際なのです」という小森さんの

こんなふうに、一つ一つは小さくても次へとつなが言葉のリアルさ、思わず背筋が伸びました。

っていくアクションを積み重ね、憲法や原発を語りあ84

える関係性を育てていくこと。私にはこういうことが、同時に、笠木さんから、終わりのない宿題を託され平和の粒つぶ、確かな peace の pieces なんだと思えたことでもあるのでした。

ます。
＊＊＊＊

笠木さんからの終わらない宿題

ラストコンサートで共演していた雑花塾のお一人が、暮れに思いがけず、あの日のコンサートのライブ CD

12 月 22 日、日本のフィールドフォークの草分けとをプレゼントしてくださいました。

して知られる笠木透さんが亡くなられました。内心怖そのことを新年の紅茶で話すと、みんなで聴きた

れてはいたけど、11 月に紅茶で雑花塾の仲間たちとコ

いな、聴こう聴こう、という声が何人かから。そうだ

ンサートしていただいたのが、本当に最期のコンサー

ね、世の中がこんなにあやうい時だからこそ、紅茶にトになってしまいました。

つどう人たちと今、笠木さんの歌と語りを聴くことに深い意味があるかも。というわけで、2 月初めの紅茶

あの日、ウンコブクロと呼ぶストーマをぶらさげて、
ずっと椅子にすわりながら、でも、語る太い声にちかで、「笠木さんを想う時間

らをこめて、座長としてコンサートを指揮し、おおいコンサート」を。

ラストコンサートの CD

笠木さんの、ちから強く、息づかいもそのままに感に語り、歌った笠木さん。
下手でも、お金にならなくても、いいものはこの世じられる、ユーモアあふれる、語りと歌声。 雑花塾のにいっぱいある、と。何が何でも戦争はあかん、平

仲間たちと歌う、平和の歌、憲法の歌、原発の歌、

和こそが大事なのだ、と。揺るぎなく、心底からいい

いのちの歌。

続けた笠木さん。

CD コンサートにもかかわらず、1 曲終わるごとに拍地位や肩書きを求めず、その一生を通じて、ひとび

手が起こり、笑い声がわき、語りにうなずき、涙し、との歌―まさしくフォークソングをつくり、自分の言一緒に歌うとこでは一緒に歌い。 本当にそこにいる笠葉で表現することの大切さを伝え続けた、とてつもな木さんを、いっぱい感じあう時間でした。
終わってからは、みんなでトーク。

く大きなひと。

1994 年の夏と 2014 年の秋と、同じこの紅茶の場

・すごい人だったんだねえ。何でも歌にしちゃう！

で、私は笠木さんの歌を聴いています。その 20 年間

・20 年前の紅茶コンサートで、はじめて憲法のに、笠木さんの歌を、語りを、何度も聴きました。石

こと知って。それでもっと憲法を知りたいと思っ

川のいろんな会場で、ピース 9 フェスティバルで、東た。語りの説得力がすごい！

京のクッキングハウスで、憲法フォークジャンボリーで、・笠木さんから託されたものを、どう引き継いでクッキングハウスの記念コンサートで。

いくかだね。

その 20 年だけじゃない、実に半世紀にわたって、

・「平和の暦」の歌詞みたいに「うまず、たゆま

笠木さんは仲間たちと歌をつくり、歌を育て、ひとをず、あきらめず」、それぞれの 12 条をしていかな

育ててこられた。

くちゃ。

「いいか、自分で思ったことは自分で、だぞ」とい・笠木さんは一生かけて、権力に対しておかしい

う笠木さんの信念を、気づけば私もいつのまに間接ことはおかしい、と、不断の努力を普段からして的に分けてもらっていて、だから今、歌の上手下手のきた人。

評価を怖れずに、自分の歌を歌うことができている、・後藤さんたちが殺害されたばかりだけど、このそう思います。

怒りを私たちが憎しみの連鎖にしちゃいけないって、歌を聴きながらずっと思ってた。

笠木さんの最期のコンサート、という貴重な贈りも「笠木さんを想う」紅茶には、津幡から、金沢、のをうけとった紅茶の時間。それは贈りものであると
85

福井、富山から、10 数人が集りました。11 月のコンで、笠木さんの歌をこれからも歌って行くよ。

サートに来てた人が半分。 歌は知ってるけど、笠木さ「私の子どもたちへ」「あなたが夜明けをつげる子どんとは会ったことのない人も。この日はじめて、笠木もたち」「不思議なレストラン」「海に向かって」「君はさんの歌を聴いた人も。

君の主人公だから」、原発に反対し続ける祝島の人たちを歌った「豊かな青い海」……。歌うたび私は、そ

ああ、こんなふうに笠木さんのメッセージを、彼を知らない人たちにこの先も手渡していくことができる。

こに笠木さんを感じるでしょう。

そう思わせてくれる CD コンサートでした。

そしてもちろん、笠木さんがいい歌だとほめてくださった「13 条のうた」を、これからも歌って行くよ。
「自分でつくった歌のように生きていけ」は、笠木さんが＊＊＊＊いつも言ってたこと。この言葉も今、いっそう私の心に響きます。

その日にまるでタイミング合わせたように届いたクッ
キングハウスからの通信は、笠木さん特集号。笠木さんとは長いおつきあいになる代表の松浦幸子さん

ピースウォーク金 沢 2 0 15が書いています。
笠木さんが亡くなられたことを知った日に、笠木さんが歌詞をプレゼントしてくれたクッキングハウスのテ

9.11 のテロのあと、ほんの数人の呼びかけからはじーマソング、「不思議なレストラン」を、メンバーたち

まった金沢のピースウォーク。以来毎年 3 月、イラクと泣きながら歌ったこと。

戦争がはじまった日の近くに、想いを同じくする人た

クッキングハウスを続けてきた中で、どれほど笠木ちが集って列をつくり、金沢の街なかを歩いています。

さんとその歌に支えられてきたことか。根気よく歌づく

ここ近年は、ウォーク当日だけがピースウォークなりと歌の指導をしてくれたおかげで、クッキングハウ

んじゃないよね、という意識が仲間の中で育ってきて、

ス 25 周年記念コンサートでは、自分たちのオリジナ

去年だけでも、秘密保護法勉強会、映画「ハンナ・ルソングを大舞台で歌えたこと。笠木さんの人生は、

アーレント」を見た後でワークショップ、ガザの子ど一緒に生きていくための文化をつくっていくことだった、もたちを支援する街頭募金、秘密保護法のパブリッと。

クコメントを書く勉強会、などなど、ピースウォーク

笠木さんが亡くなる 2 週間前の、77 歳を祝う会でのの主催／共催、というかたちで、考えることをやめな言葉も記されていました。
「たとえアマチュアでも、舞い場をともにつくってきました。

台の上は非日常の世界だ。舞台に立ったら日常の疲

今年で 14 年目になる「ピースウォーク金沢 2015」。

れやごたごたを持ちこむなよ。大事なのは、そこで生それにむけての実行委員会に、私も出来るかぎり参気に輝いて表現することだ！」

加しています。

この通信の中で松浦さんが、「私の活動で、講演その時でたアイディアの一つ。今年はウォーク当日

や学びをする時、私自身、生気に輝いていることなのの前に、いろんな場所で、それぞれサイズは小さくてだ、と笠木さんからバトンタッチされた思い」と書いいいから、「ピースウォークカフェ」と銘打って、憲法ておられたけど、この言葉、私にとっても同じ重みでや平和や戦争のこと、今の政権や集団的自衛権のこずしん！

と、などなど学びあい、語りあえる場をつくっていくのと来た。私もまた、出前紅茶という舞台に立った時、私自身の生きることを輝かせながら、聴くはどう？

人の心に届くように、せいっぱい語りたい、歌いたい、
表現したいです。

PW カフェは、絵本からはいるもよし、紙芝居からでも、誰かの語りからでもいい、それをとっかかりに、

笠木さんから出された終わらない宿題を、私も私な

日ごろ自分が疑問に感じてることを口にしたり、人にりに続けて行くよ。 笠木さんのメッセージを引き継い伝える工夫をトライしたり。こじんまりした集まりなら、86住むところも年齢も職業も違う「りぼん・ぷろじぇく

いまさら訊けない素朴な質問もできるかも。

と」の 20 人が、当時の国がしてること、何かへんだ

あちこちに PW カフェが出現すれば、ハシゴの参加も可能で、自分の中に、知識と知恵と言葉を貯金な、不安だね、これっておかしくない？

していくことができそうです。赤ちゃんのいるママが中さまざまな疑問をもちより、そこから浮かびあがって見心になってひらく、おうちでの「ベビー・ピースカフェ」。

えてきたジグソーパズルのピースを、一つ一つつなぎ

幼稚園児のお母さんたちが中心になって、絵本からあわせるようにしてつくっていった物語。パズルのつなはいっていく「絵本ピースウォークカフェ」。おでんをぎ手には、金沢の弁護士さんも、ピースウォーク金

囲みながら、若手弁護士さんと自民党の出した憲法

沢実行委員の K さんも、参加しています。

改正草案を読みあう「おでん憲法カフェ」などなど。

とメールで去年だされた改訂版のあとがきに、「話すことから、なにかが始まると信じて」とあるように、私もそのな

早速、紅茶でも、と名乗りをあげました。名づけてにかを信じて、この紅茶ピースウォークカフェを企画「紅茶ピースウォークカフェ」。きっかけづくりは、日ごしたのです。

ろから子どもたちにおはなしやわらべうたを届けている

N さんに、絵本「戦争のつくりかた」の紙芝居をして紅茶ピースウォークカフェ

もらうことから。

N さんは震災後、実家のある石川に戻り、福島の子どもたちの保養キャンプにいつも関わり、朗読劇

この日の紅茶には、年齢幅のある 14 人が集りまし「空の村号」では主役の空くんを演じていた、ピース

た。N さんが、よく通る声で「戦争のつくりかた」のウォーク仲間の一人です。

紙芝居を読んでくれます。

「戦争のつくりかた」は、これが今から 11 年前に生まれたとは思えないほどリアルに、私たちの国の今―わたしたちの国は、60 年ちかくまえに、「戦争を表現してる、ちいさな、でも大きな意味のある絵本。

しない」ときめました。
ここで、あれ？

と思った人がいたかもしれません。

戦争をしないことにしたのは 70 年近く前なのに、と。
そう、その通り。改訂版が出たのは去年だけど、中の文章はあえて以前のまま。そのかわり巻末に、この 10 年間で実際、どういう法律が通り、自衛隊がすでにどこまで出かけていってるか、詳しい法律的な資料と年表がついています。そうすることで、初版本ではまだ予想や未来だったことが、今はとうに現実になっている、9 条をめぐる動きがもうここまで進んでいる、と、一層はっきり気づかされます。
紙芝居のあとは参加した人たちとのフリートーク。
・「いい国民」って言葉がでてきたのが、なんか気持ち悪い。
・誰にとっての、いい国民なんだろう。時の政府にとっての、いうこと聞く、つごうのいい人？
・この絵本が未来の先取り、っていったけど、安倍さんはさらにその先の先取りしてる。
・こういうこと見たり聞いたりするのこわくて、見87

て見ぬふりしてたけど、近くに関心持ってるママ―改正草案には、これまで 3 つだった国民の義がいて。私にもなにかできることないかと。自分務が、22 個も盛りこまれてるんだよ。権力をしばるも世の中の動きもっと知りたい。

のが憲法の本来なのに、国民の私たちをしばるも・むずかしいことわからんけど、意識は持っていのになってる。それは、私たちの自由と権利がせたい。仕事で出逢うお年寄りたちが、前の戦争

ばめられてしまう、ってこと。私たちの意志や表現のが始まった時代と今がそっくりだ、って言ってる。

自由もね。

・原発のことにしてもそうだけど、子どもを守る！

―草案のあちこちにいっぱい出てくる「〜の義務って強い想いで直感で動いてもいいんじゃない？

を負う」って言葉もだけど、きわだってるのは、これ

なぜそれが理論より下にみられちゃうんだろ。

までの憲法に書かれてる「公共の福祉に反しない

・直感って大事！ 理屈ばかりよりも。でもまた、限り」って言葉が、「公益及び公の秩序に反しない知識も必要。学んで、そうか！ と納得したら、限り」に変わってること。

ぶれないで人に話していけるかも。

―秩序って何か、決めるのは時の権力だからね、・あー、でもどうしたら人に伝えられるんだろ。

原発や戦争に反対のデモもしにくくなるかも。非常高校生の娘にすらうまく言えないでいるのに。

事態には、国の言うことに従わなきゃいけない、っ・ねえ、みんなは、戦争、って一体どんなのをイメてとこだって今までの憲法とは大きく違うところだよ。

ージしてるの？
・国と国、じゃないのだろうね、いつ、どこでテ

今日の人数は、自分のきもちを出しながら語りあう

ロが起きるかわからない不安と暮らす感じ。疑心

のに、ちょうどぎりぎりのサイズだったかな。これだけ暗鬼がひろがりそうだなあ。

の人数でも、違う意見、異なる考え方があります。そ・人を殺せば犯罪だけど、戦場ではたくさん殺すの違いを認めあって、そうか、そういうふうに思う人もほど英雄になるんだよ。

いるんだなあ、って互いを知っていくことで、また何か・ほんとのことを知ることができなくなって、ほん気づけることがあると思う。それぞれの目指しているとのこと言えなくなって、息苦しくなる。人と人の「平和」の方向が、戦争する国にしてはいけない、と信頼関係がこわれてしまうかも。それがすごくいいう点で同じである限りは。

やだな。
・ヘイワカツドウが、過去のかわいそうな出来事として語られて終わり、ってのに違和感ある。いま伝える人がいたこと、いること起きていること、自分に関わること、っていう視点がほしい。

この日、紅茶に来たのはじめてです、という人が、・何も知らないできたけど、知らない、って言って「何にも知らなくて」と正直にいってくれたこと。それもだめじゃないんですね。

って勇気のいることだから、紅茶が言える場であって・そうなの、わからないことは、ここでは恥ずか

本当によかった。

しいことじゃないからね。自分が知らないって気知らないことは罪だ、という言い方があることも、

づけば、それは、これからいっぱい学べるってこ

もちろん知っています。それでも私は、知らなかったとだもん。そんなことも知らんのか～って言われということを知って、「無関心」だった人の中からたら、もうそこで、知りたいきもち止まっちゃうよ「無」がとれるだけでも、大きな変化だ、っていつも思

ね。

うのです。

紅茶カフェに先立つ「おでん囲んで憲法カフェ」に

かくいう私自身。ふりかえれば若いころは、社会にも参加してた N さんと私が、弁護士さんからその日も政治にもとんと関心を持たず、自分のまわりで起き学んだことのおすそわけを、それぞれこんなふうに。

るさまざまな出逢いや出来事や、暮らしの中の小さな幸せを発見することの方がおもしろくて、そういう文章
88

ばかり書いていた。当時の私の頭の中はまさにピーマ

ーっとなだれ込む私であってはならないと、自分のこン状態だったことを、自分で認めます。

ころに言い聞かせました。

子どもが生まれ、必要に迫られて紅茶の時間をは

9.11 後の、テロとの戦争、という言葉。アメリカがじめて、それまで出逢ったことのない人たちと次つぎ一つになってしまったかのような、あの時の空気。そ知りあい、家族の小さな幸せが、実は自分を取りかの後に嘘からはじまったイラク戦争は、かたちを変えこむ社会や政治ともつながっていることに、遅ればせて、いまだちっとも終わっていない。

ながら気づいていきました。一番象徴的で、気づきの

アメリカの大統領がテレビから国民に向かってこう

ひきがねになったのは、子育て真っ最中の時に起き問いかけたのを、今も憶えています。たしかこんな言たチェルノブイリ原発事故です。

葉でした。 Are you with us? or with the ax of evil?
あなたは私側につくのか？

紅茶をしていて、本当にさいわいでした。紅茶にくくのか？

それとも悪の枢軸側につさあ、どっちだ。

るいろんな人の中に、私よりずっと前から社会に目を私たちの国の首相も似たようなこと、いいだしそう

向け、原発のことにも詳しく、行動までしてた人たちだ、と思ってたら、すぐに言いました。テロに屈しながいたのです。

い、テロを許さない、テロと闘うために。
「罪を償わせる」と言った首相の日本語は、「報復を誓う」と英訳

私の身近に、新聞とテレビからだけではわからないことを、伝えてくれた人たち、教えてくれた人たちがされました。

いた、そのことを分けあう仲間たちがいた。それがどれほど私にとって大きいことだったか。

9.11 のテロで亡くなった方のご遺族が、彼の死を報知ったものから順送りに、まだ知らない人に伝える復の理由にしないでほしい、彼はそれを望んでいない、人になっていけばいいんだ、とあの時思いました。今と言ってらしたのを思いだします。後藤さんの死を口の私がしてることは、たぶんそういうことなのでしょう。

実に、日本が有志連合と一体になってテロとの戦争

そして、ハンナ・アーレントが言っていたように、考えにつきすすんでいくとしたら、それはとても残酷なこと、ることをやめない自分でいたい、そういう仲間をふや後藤さんの生き方や願いにまったく反すること。
もっと残酷なことは、首相は 2 人の拘束を知りつしたい、とも思っています。

つ、また、こんな事態を引き起こす可能性をも予測しながら、イスラエルやエジプトであのような発言をし後藤さんが伝えたかったことたこと。そんな事態がおきたらそれをてこに、自分の思う方向へと世論を誘導しやすい、と思ったんでは、

2 月に入るなり知った、シリアで拘束されたジャーとかんぐりたくさえなる。もしもそうだとしたら、もっと

ナリスト後藤健二さん殺害の知らせに、胸がつぶれ

もっと残酷です。

そうでした。
彼の死をしっかりと悼む間もないままに、いやな予

私たちが慎重にならなければいけない理由は、今感が即、ひたひた押し寄せました。この国の首相は、

回とてもはっきりしました。
「イスラム国」と闘う中東

今回のことをもって、海外での邦人救出を名目に、自諸国を支援する、という発言が、相手にはこのように衛隊をどこへでも出せるような法の準備を、集団的自利用されるのだということ。

衛権関連の法案作りを、どんどん押し進めて行くのじだとしたら、憲法 9 条を変える、と言った時、変ゃないか。12 月の選挙で、集団的自衛権の行使に関えた時、世界は日本をどう見るか、日本はいったいどしてはすでに信を問い、その信任も得ているのだから、んな危険にさらされるのか、ってこと、想像しなくちゃと。

なりません。戦後 70 年、日本は戦争をしない国、

この先、私は十二分に、慎重でなければならない

相手を攻撃しない国、9 条を持つ国だと、信じられてと思いました。悲しみと憤りの感情まっただ中の時、きたことが、どれだけこれまでのわたしたちを守って誰かが大きい声で、こうだ、と決めた一方向に、どど

きたか、それを感じられる自分でありたいです。
89

私の細胞は平和憲法でできているでできているように、後藤さん自身が 9 条であったよ
うに、私の細胞の一粒一粒にも 9 条が居てくれてる。

後藤さんたちが拘束されていた時に、たまたまネッ

そうとは意識してないだけで、本当はもっともっと多トで目にした、イラク支援ボランティアの高遠菜穂子

くの人が、自分の細胞も平和憲法でできている、ってさんの文章に、こういう言葉がありました。

ことに、やがて気づきだすかもしれない。

70 年という歳月、これだけ長く、世界のどの国とも（前略）イラクのどこに行っても言われた言葉

戦争をしてこなかった日本、そういう国に生まれた私があります。
「日本はあの戦争以降、世界のどのの中の細胞を、自らつぶしてしまわぬよう、窒息させ国とも戦争をしていない平和の国」

ぬよう、「普段から、不断の努力」の 12 条の存在を、

親日家の多い国はたくさんあるけど、日本が私はおおいに宣伝していかないとね。それが少なくと積極的に “ 参戦表明 ” したイラク戦争の地で言も、私のできることの一つです。

われたこの言葉は、沁みました。しかし、現状がどんどんかけ離れていくことに焦りも感じました。

一昨年の総選挙で、首相が「96 条を変えて憲法

それでも、「平和な国ジャパン」というブランドイを変える」と言ったことに加えて、副首相の「ナチスメージだけで、安全が確保されることは何度もあの手口を学んだらどうか」発言。私の中にものすごいりました。日本人であることに誇りを持てました。

危機感がつのり、それで、以前から歌っていた「憲法13 条のうた」を、超特急で憲法の小さな読みもの付
イラクのファルージャで武装グループに拘束さき CD ブックにして出したのでした。

れた時、私は自分自身の人道支援活動を必死に

今年はその歌詞の一部を、12 条の替え歌にして、訴えました。目隠しをされたまま訴え続けました。

あちこちでまた歌っていこう。こんな歌詞で。

解放後しばらくして私は気づきました。私は自分自身が「憲法 9 条」であることを伝えようとし♪ 誰でもない、わたしがしなくちゃならないことていたということを…。私の細胞は「平和憲法」

わたしたちの自由と権利でできているということを…。私は「憲法 9 条」

他人まかせにはできないに守られたということを…。

「戦争はいやです！」と声をあげること

ひ

と

不断の努力

日々、普段から 重ねてく12 条

これは、2013 年 8 月 6 日、68 年目の「原爆の日」に高遠さんから寄せられたというメッセージの一部ですが、「私の細胞は平和憲法でできている」という表

to be continued̶

現に、はっとしました。イラク戦争で傷ついた子ども

2015.2.27

たちの支援をしてきた、それを今も続けている高遠さん。その彼女が拘束され、そのいのちがけの場面で感じた、彼女だからこその、この感覚、この言葉。
後藤さんが拘束されていた 1 月末に、ネット上で見つけた高遠さんのこの文章は、その時の私のかすかな希望でした。その望みは打ち砕かれてしまったけれ
ども、それでも、高遠さんの言葉は色あせない。な
ぜなら、この私の細胞だってきっとそうだ、平和憲法
でできてるんだ、って、その時、強く思えたからです。
この悲しい事件の後もずっと、前よりもっと確かにそう思っています。高遠さんの細胞が今の平和憲法
90

お寺の社会性―生臭坊主のつぶやき―
拾八
竹中尚文
1. 儀式

私は、自分があまり儀式に向いて

前回、カクレキリシタンの話しをいないような気がしている。まず、書いた。書きながら、何百年というふざけた顔をしている。お参り先の宗教の存続において、儀式の力が大家で「スーパーマリオの坊さん」ときいことに気が付いた。儀式が社会呼ばれているようだが、そんな顔をの変化に対応できない時は、その宗している。スーパーマリオが僧衣を教が存続できなくなる可能性が高

着た姿を想像していただきたい。

い。儀式を変化させられるのは、そ

私は、ありがたそうに儀式をするの宗教についての知識である。儀式坊さんではない。自分自身がありがの構成事項が、どのような意味を持

たくもなければ、偉くもない。だか

つのか知らなければ、社会変化に応ら私がお参りをする姿に、ありがた

じた儀式の変化も不可能だ。

さを感じる人はほとんどないだろ

例えば、私は法事の後の食事会はう。私は儀式を行う坊さんとしては必要なのか、と尋ねられることがあ不適任かもしれない。それは、かつる。この食事会のようなことを仏教ての私が儀式を軽んじていたから

では「お斉(とき)」と言うが、そのかもしれない。

起源と意味を知らなければ、法事にある時、老婦人からお参りを依頼「お斉」が不可欠であるのか不必要する電話があった。孫のためにお参であるのか言えない。

りに来てほしいと言う。
「なんで？」

91

と尋ねると、「孫が拒食症で困ってさほど変わらない。どちらも儀式的いる」と答えた。私は病院に行くこというよりは呪術的なお参りを要とを勧めた。私は、拒食症を治すこ

請するものであった。

とはできない。私にも、お経にもそ

ずっと以前の私であれば両方のんな力はない。しかし、老婦人は、要請にお断りをしただろう。

引き下がらない。結局、私はお参りところで、最近読んだ本(『統合に行かなかった。孫は入院して回復失調症』岡田尊司著)の中で、最近したそうだ。

の精神医学が精神に対する関心をまた、別の老婦人からお参りの依無くしている、と言う指摘があった。

頼の電話がかかった。彼女は、踏切

もちろん薬物療法等によって症状の傍に家を購入した。昼間は一人での軽減が重要であることを認めた

留守番をしていた。ある日、すぐ傍上での言及である。同じようなことの踏切で鉄道自殺があった。彼女がは、よく聞くことがある。病院に行いつも使う洗濯物干し場にいくつって診察を受ける時、医師はコンピかの肉片が張り付いているのを見ューターのモニターばかり見ていたそうだ。その夜から、眠れないとる。モニターに映し出されるデータいう。彼女は、私に仏壇に向かってーばかり見て話している。患者を見お経をあげてほしいという。私がおてくれない。診てくれているのだが、経をあげても、何の効果も無いと思見ていない。このような話しは、私う。それより、病院に行くことだとたち坊さんも同様である。お参りに返答した。彼女は、すでに通院して行って、仏壇の仏具、お参りの仕方、いると答えた。私は気休めにしかな

お経のあげ方がどうのこうのと言らないよと、言ってお参りをした。

って、仏様のことを話さないで帰っ一週間程して、電話で彼女に様子をて行った、と聞いたことがある。

尋ねた。少しずつ眠れるようになっ

透明性、分かりやすさが重要視さてきたと答えた。

れる時代である。私たちにとって、この二つの事例で、一方には私は儀式や作法のことを言うのは易し

お参りしなかったし、もう一方にはい。これは正しい、これは間違ってお参りをした。お参り依頼の要件はいる、と明快である。明快なことだ92

けを語っていると、私たちはいずれ

ることもないだろう。それを、僧侶逼塞してしまうだろう。

たちは人の繋がりが薄くなって、仏事が廃(すた)れると嘆いている。

2. 御布施

しかたなく勤める法事にお参り

儀式によって私たち僧侶は御布をするのは坊さんとて嫌なもので施をいただいて帰る。御布施をいたある。こんな時は儀式だけを執り行だくという経済的な面から言えば、って、御布施をいただいてさっさと儀式を増やせば経済的にうるおう。

帰るのも一つである。あるいは、お家族を亡くしたばかりの人に向か参りにやって来て、荘厳(しょうごって、「あなたの○○さんは、まだん：佛前の飾り付けのようなもの)

成仏していません。だから、私が回や作法の話しかしない坊さんのこ

向(えこう)してあげよう」と、儀式とをよく耳にする。しかし、それでを売り込む僧侶もいる。

は仏事が廃れ、仏教が滅びるのでは人々が望まない儀式に、出向くのないか。坊さんは仏に向かい、そこは気が進まない。たとえば、法事をの人に向かい、人に出会い、仏に遇

勤めたくないけれども親戚がうるうのが本務である。人に出会い、仏

さいから仕方なく法事を勤める人に遇うことが仏縁である。しかたながいる。そんな所にお参りに行く時い気持ちで始めた法事でも、仏に遇は、足が重い。法事を勤めたくはな

うことができれば、気持ちが変わりいという気持ちは私にもすぐに伝はしないか。気持ちが変化すれば、わる。そこで、明快な儀式のみを執次回の法事を止めてしまわないか

り行い、御布施をいただいて帰る。

もしれない。儀式の継続が可能かも次があるだろうか？次にはうるさしれない。儀式が続かなければ、宗い親戚がいないかもしれない。その教も続かない。儀式が続くには、社時、法事を僧侶に依頼するだろう

会に適応しなくてはならない。

か？今、親戚付き合いは薄くなる傾向にある。次の法事の時には、親戚

3. 蓄財に声をかけないだろう。うるさく言

紀元前の仏教では、僧は金銭を持う親戚と縁が切れれば、法事を勤めつことを禁じられた。今でも東南ア

93

ジアやスリランカでの仏教においんなにたくさんの食べ物を買うのて、その戒律は有効である。僧たち

か尋ねると、「お寺サンに食べ物をは、毎朝の托鉢によって日々の糧をもらってもらうと、誰か困っている得る。その日暮らしである。

人にあげてくれるかと思って」と答

一方、紀元後２、3 世紀パキスタ

えた。私は、このお婆ちゃんにお寺

ン東北部にはずいぶんと多くの仏の蓄財の意味を教えられた。

教寺院があった。今、それらの遺跡

最近、フードバンクの活動が盛んを見ると、多くの寺院には倉庫があになってきた。こうした活動は、本った。戒律に反して蓄財をしていた

来はお寺の活動であった。こうしたことになる。この地方の自然環境や活動をどれくらいのお寺が記憶し社会環境から見ると、その日暮らし伝承しているだろう。また、一般のの可能なところではないと思う。も人たちにも、食べ物や金銭のゆとり

ちろん大乗仏教という新しい考えをお寺に託そうとする意識もない。

の始まりと言うこともあっただろう。仏教は新たな環境の中で伝統に4. 将来

忠実であったとは言えない。今も私

今、お寺を取り巻く環境が変化したちは金銭に触れるし、将来のためている。それにお寺はついて行けるに蓄財もする。

だろうか？変化に対応するには、儀かつて、私がお参りに行くとたく式のような明解なものが必要であさんの食べ物をくれるお婆ちゃんる。しかし、その明解な作法や荘厳がいた。そのお婆ちゃんは、自分がだけを語り、仏に向き合うことのな

一人暮らしであるから、食べきれない僧に、仏教の将来を託すことはでいとくれる。食べきれないと言って、 きない。
封を切ってないダンボール箱を何箱もくれる。一人暮らしの老人が、購入する量ではない。そのお婆ちゃんに、なぜ私のお参りに合わせてこ94

前々回（第 16 回）では男性が相談場面で率直に主訴を語ることが困難であり、援助者がしっかり傾聴を重ねることで少しずつ本当の主訴が見えてくることを説明した。今回は援助者が男性の特徴をうまく理解して男性クライアントに貢献していくために有効な視点を紹介したい。
アンダーグラウンド性
暴力、ハラスメント、性的逸脱行動といった男性課題に対して、心理臨床を含む対人援助は援助の方法論を持ち合わせてこなかった。こうした実情に対し、本連載 は男性が抱える心理臨床的課題には男性ジェンダーの視点をもつことが効果的であることを述べてきた。なぜなら男性に多くみられる心理臨床的課題には男性 ジェンダーと親和性があるからである。男性性と心理臨
床的課題への関連は研究レベルでも少しずつ進展を見せつつある。（例えば鈴木、2008）。
一方で援助現場では援助者に適切な援助をしてもらえず、社会資源をたらい回しされることによる二次被害でさらに疲弊してしまっている男性クライ
アントに出会うことがある。例えばＤＶ加害者の男性がその典型である。Ｄ
Ｖ加害者というテーマは社会の課題として社会的認知が少しずつ高まりつつあるものの、対人援助、とくに心理臨床のフィールドでは援助者がなかなか増加しない。こうした現状の仮説の一つとして、男性問題のアンダーグラウ
ンド性の高さが考えられる。男性の心理的課題には暴力性、権力、犯罪といった社会のダークサイド面に目を向けなければならない課題が多い。また道徳・モラルに反する話題が援助場面で登場することも多い。援助者自身が社会を取り巻くアンダーグラウンドな一面に目を向ける視座を持つことが求められよう。それが男性の心理的課題を理解する一助となるといえる。
95

援助者のマイノリティ性
心理臨床の世界そのものが女性優位の世界という認識も必要である。心理
臨床を志す者は女性が多く、㈶日本臨床心理士資格認定協会の認定臨床心理士は男性が全体の 23.1％であるのに対し、女性は 76.8％を占めている（日本
臨床心理士会、2011）。つまり心理臨床（臨床心理士）の業界全体が数的に女性優位となっている現状があるといえよう。そこでは男性であること、男性ジェンダーそのものがマイノリティになっているともいえる。援助者内の女性比が高くなるほど、業界全体が無自覚に女性モードに包まれ、男性ジェ
ンダーに対する理解も乏しくなる。近年、対人援助の領域において人種、民族、性アイデンティティなどマイノリティ性を意識した援助が注目されつつある。男性問題に直面する心理臨床家は男性ジェンダーそのものが心理臨床の中のマイノリティだという観点をもって頂きたい。そうすることで現代男性の心性の理解につながるだけでなく、実情に沿った男性援助が可能となるのではないだろうか。
筆者らは男性問題により向き合うための姿勢として、当事者性をもった男性援助を提案してきた（坊、濱田,2012 など）。援助者もひとりの男性として男性クライアントの語りを聴くことで、より深く共感し、課題克服に向き合う一助となるからである。もちろん女性援助者の場合、男性援助者と同等に利用することは難しいかもしれないが、自分が男性だったらどう聴けるか、どのように感じるか、といったことも思慮しながら男性クライアントの悩みを聴くことで、男性の 効果的な援助につながるかもしれない。

欲求を喚起するアプローチ
心理臨床を含む対人援助ではクライアントのニーズに沿った援助を目指すことが重要であることは言うまでもない。野心的で競争的、行け行け押せ押せモードが優勢な男性たちに対しては、時間をかけて内面に向き合う内省的なアプローチよりも、地位・カネ・名声といった欲求を喚起して行動を活性化させるアプローチの方がマッチしているように思う。例えば、いわゆるブラック企業と呼ばれる企業の採用説明会などは人の欲求を巧みに喚起している。きらびやかな演出、一部の成功体験、参加者の不安を吹き飛ばす会場の雰囲気作りが絶妙である。就職活動生に就職を決意させる企業側のパワーが96ある。そこには男性ジェンダーにマッチする世界観がある。うまく人の欲求を喚起させることは対人援助でも同様である。儲け話、婚活、いい就職などを前向きに検討することはクライアントにとって生産的な話題ともいえる。
そこ では未来かつ解決の志向性を見出すことができる。たとえ現実的でない話であったとしても、悩める男性の気持ちを前向きにすることができる。こうした欲求に ストレートに向き合う話題は男性ジェンダーと親和性が高く、相談なんて意味がないと感じている男性ほど興味をもってくれる。もちろん全ての男性の悩みに該当するわけではないが、男性クライアントのニーズをうまく見立て、必要に応じて欲求を喚起するアプローチを選択することが望
ましい。

まとめ
ここまで男性援助のために有効な視点を紹介してきた。今回は男性の課題
はアンダーグラウンド性をはらんでいること、男性そのものが心理臨床の中でマイノリティであるということ、男性モードに即したアプローチとして前向きな欲求に触れることの 3 点に言及した。実はどれも目新しいことではな
いし、男性のみならず女性にも通用することもあろう。男性課題と呼ばれるテーマ群も目新しいことではないし、女性に該当することもある。男性援助
は対人援助の中で注目はされずとも潜在的に存在し続けてきていた。昨今ようやくスポットライトを浴びつつあるテーマに注目されなかった視点が広まっていくことを願っている。援助の引き出しは多い方が良いのだから。
なお、今回は男性援助の理念を中心に論じた。この理念の具体例や活用例
は後日紹介できる機会があればと考えている。

謝辞
今回は筆者の男性援助実践に大きな影響を与えて下さっている中村正先生とのプライベートトークで得た気づきを言語化したものである。男性ジェン
ダーにセンシティブな対人援助がなかなか広まらず、悩ましい日々を過ごしていた筆者に一つのヒントを与えてくださった中村先生に感謝申し上げます。

97

文献
坊隆史、濱田智崇 2012 当事者性を活かす男性援助―男性相談と従業員支援
日本コミュニティ心理学会第 15 回大会発表論文集
日本臨床心理士会 2011 第 6 回臨床心理士の動向および意識調査
鈴木淳子 2008 男性性とメンタルヘルス 日本の男性の心理学―もう１つジ
ェンダー問題 有斐閣

98

★★★★★★★★★★★

⒈★★★★★★★★★★★

ぼっち君だった俺に。
２月で５１歳になった。思えば、大学で非常勤として教え始めて２２年が過ぎたのだ。
月日のたつのの早さにうたた感慨だ。

男は
痛い
！

俺の人生は、３０歳で大きな転機を迎えた。
俺が大学の非常勤として仕事をし始めたのは２９歳の時だった。大学院の博士課程を満期退学した春からである。ちなみに N 先生は、２９歳ですでに R 大学に専任が決まっている。
俺の周りは、そこまで順調に行く人はいなかったが、それでも、当時は英語の人だと大学院に在学中から、大学に非常勤に行っている人が大半で、俺は普通の人よりも出遅れた。
これには理由がある。俺は開き直って、大学院生活を送っていた。当時の常識では、２０代の後半にもなれば、親に頼らずにバイトと奨学金だけでどうにかまかなう生活を送るべきだったのだろう。しかし、俺は、大学院に入った時点で、そのことをあきらめた。
俺の大学生活は、心が揺れに揺れ、半狂乱のような状況の４年間だった。俺の大学生活に対する期待は大きかった。しかし、考えが國友万裕甘かったのだ。まだ不登校という言葉もない
頃、学校に行けなくなり、３年も引きこもっていた俺が、大学に入ったからすぐに他の人第１4 回に追いつけるわけがない。やることなすこと裏目に出る四年間だった。

あぜ道のダンディ「N 先生は、法学部だったわけでしょ。でも、俺は英文科だったんですよ。だから女の子が７割以上だった。まだ女性とつきあうよ
うな状態じゃなかったのに、女の子ばかりのなかに投げ込まれて、男は１０人くらいだっ99

たし、もっと多かったら、一人ぐらい気の合

しかし、自分の居場所は見つからない。むしう相棒が見付かっていたのかも知れないんだ

ろ、用もないのにウロウロ徘徊している人とけど……あまりいい思い出ないんですよね」

いうレッテルを貼られ、白眼視される毎日がと俺は N 先生に話した。

続いた。あげくに卒業間際になってトラウマ何よりもつらかったのは、昼食時だった。

的な事件が起き、俺は憎しみの残るような気

お昼時になると、学食はごった返す。近くの持ちで大学を去る事になった。大学院は他の喫茶店も満杯になる。あの頃は今に比べると大学に進んだ。その大学では上手くいったの

コンビニも少なくて、学生たちが皆で集う学だが、当時、そこは修士課程しかなかった。

食や食堂で、一人で昼飯を食べるのは惨めだ

博士課程はまた新たな別の大学に行くことにった。時間をずらして、空いている時間に一なった。言ってみれば、渡り鳥だ。

人で食べたりもしたものだ。

博士課程は兵庫県の大学だった。入学して「ぼっち君、だったんだね」と N 先生は言しばらくたったら神戸に引っ越そうと思ってってくれた。

いた。しかし、京都からでも通えることがわ

授業も徒労だった。あの頃、出席の代返やかった。それに博士課程は週に１日だけ出席

代筆は当たり前のことのように行われていた。

すれば済む。定期券も学生用の定期は安い。

だけど、俺は代返してくれる人もいない。出

俺は京都から通うと割り切った。俺は京都に席するしかない。大講義は、１回も出席せず

こもり、できる限り人付き合いをせず、細々にテストの時になって、初めて先生の顔を見と切り詰めた生活をした。

るというやつもざらだった。他の連中は、友俺は大学時代に親の金を使い過ぎた。あの人関係がしっかりしていたので、友達から情頃の俺は金を使うくらいしか、心を沈める手

報やノートをかき集めて、要領よく単位をと段がなく、幸い、あの当時は親にお金のゆとっていた。俺は授業に出てはいたものの、嵐りがあったため、どうにかお金に頼って乗りのような心を抱えて、授業に集中する事はで越えたのだ。相当な額の食費も使っていた。

きなかったし、情報がはいらないので、成績

あの当時、わら天神のところにジョイみのきも大してよくはなかった。今となっては何のちというレストランがあった。俺はあそこの意味もなさない出席だったのである。

常連客だった。
「学生が食べるところじゃない

あの当時の俺は、藁をもすがる気持ちで授よね」と N 先生。でも、仕方がなかったのだ。

業にだけは出ていた。何でもいい。糸口が見学校の近くの安い食堂だと学生のグループば付かることを期待して……。どこにも行くとかりだから、ぼっち君の俺はいたたまれなくころのなかった俺は、ひたすらキャンパスのなる。自炊しようにも料理どころじゃなかっなかを徘徊していた。俺としては、心を鎮めた。部屋は無残に散らかり放題。あの当時のるため、そして誰かに声をかけて欲しくてし散らかりようは、今思えば我ながら想像を絶ていたこと。せっかく入った大学だったから、するもので、あの当時の俺の心のメタファー

大学の隅々まで知りたい。どこかに自分の居である。

場所をつくりたい、その一心でもあったのだ。

100

親には、経済的負担だけではなく、相当な心配をかけた。もうあれだけの親不孝をする

日の頃、大学の春休みの頃に、また大きなトことはできない。母は俺のことを理解してく

ラウマ的な出来事が起きた。今思えば、俺にれていたので、多少の仕送りだったらくれる

社会性がなかったがゆえに起きたこと。別にだろう。狂気になるくらいだったら、割り切

不運なことというのでもない。しかし、そのって、生きたほうがいい。無理して他の同年ことで俺の心は再びコントロールをなくして、代の連中に追いつこうとすると、また狂乱の

俺は１週間ほど、心が嵐のような状況になり、世界へと逆戻りになる。

また再び自分を見失うことになる。

大学時代の俺は、必死になって人間関係を

俺は意を決して、近くの心療内科へ行った。

築こうとして、しかし、築けなくて、苛立っ

俺の３０代は精神病院から始まったのだった。

ていたのだ。大学院に入って、俺は、居直っ精神科が、心療内科と呼ばれるようになり、て、ぼっち君でいようと思った。人付き合い

敷居が低くなったのは、ちょうどその頃からは極力避け、非常勤の仕事を探す努力もしなである。

かった。ただひたすら今を生きた。あの頃、心は安定していた。人間は、一人の方が心は

２．女性恐怖症は治らない。

安定するのだ。他からの雑音が入ってこないからである。

あれから、２１年かあー。確かにあの当時

しかし、心の安定の代償として、仕事は出に比べれば俺は成長しただろう。仕事にはす遅れた。もうすぐ大学院も終わりなのに非常っかり慣れたし、この２１年の間にはカウン勤の声すらかけてもらえない俺は、修士課程

セリングもたくさんうけ、社会活動にも参加

時代の先生に年賀状を出し、その時に一筆そし、世の中のこともたくさん勉強した。大学のことを書いた。その先生は神様のように優だけではなく、翻訳の仕事もしたし、専門学しい先生だった。その大学で２月に急にやめ校でも非常勤をしたことで、すっかり人間関る先生が出て、その先生の口添えもあって、係にはたくましくなった。今となっては、友どうにか満期退学の寸前に非常勤の口が見つ

達はたくさんだ。しかし、結婚したり、パー

かり、首の皮がつながったのだった。今思えトナーをもったりすることはできない。

ば、その先生に感謝せずにはいられない。も「誰かとおつきあいでもしたら」

う１０年以上も前になくなったけれど、天国

行きつけのレストランの女性から言われた。

で安らかにお過ごしだろうか。

俺は、悶々として暮らしている。自分の生活

そして、２９歳からの１年間で、俺の人生に不満があるわけではないが、何かが欠けてはやっと少し自立への道へと動き始める。非いる。そう思う毎日だ。彼女は、そういう俺

常勤の仕事は思っていたよりも楽しかった。

に美味しい料理をつくってくれて、家族の気これからもっと増やそうと他の大学にも頼ん分を味合わせてくれる人である。

で、仕事は３０歳から増えることになった。

「いや、ぼくは女性恐怖症なんですよ」と、収入が増えるので少しだけ高い下宿に移った。

俺は笑って応えた。俺が、自分が女性恐怖症

好調だった。ところが、ちょうど３０の誕生だと言うことをカムアウトしたのは、もう５、101

６年前の事だ。それから楽になった。俺が女

女が果たして世の中にいるだろうか。

性にトラウマを負わされる過去をもち、女性

岸田秀さんの『性的唯言論序説』という本と前向きな付き合いができないのは事実であを読んでいる。もう１５年以上前に書かれたり、それを隠して生きて行くのはしんどかっ

本だが、この本の一節に、売春婦になる女性

た。女性恐怖をカムアウトしたことで、俺ののなかには子供の頃に性的虐待を受け、それ長年の肩の荷はおりた。しかし、カムアウトと同じことを強迫的に反復することによって、しても、女性恐怖症は治るわけではない。お自分のトラウマを治そうとする神経症的状況

そらく、少年期に女性からトラウマを負わさに陥っている女性がいるのだと書かれていた。

れ、年相応に女性とつきあっていないことが、同じく岸田さんの『ものぐさ精神分析』のこの歳になって、女性と積極的に付き合えな

なかにも、男運が悪いと言われる女性はいる

いという後遺症の原因になってしまっている。

けど、例えば、DV の被害者になるような女性

中学くらいから引きこもって行き、高校には、子供の頃に DV 家庭に育って、その時の行けず、学歴マイノリティになってしまった

トラウマを癒したいから、無意識にそういう俺は、マイノリティであることの重荷に折り男を選択してしまうのだとも書かれている。

合いをつけることに気を取られるなかで、女とても深い説である。

性恐怖が固着してしまったのだった。

他にもこれと同様の説をいろいろな人が言伊藤公雄さんが『男らしさのゆくえ』のなっているのだが、岸田さんの説明が一番わかかで、男らしさを過度に追求したり、あるいりやすく、俺は目から鱗が落ちたような気持はそこから撤退したりすると対幻想の入る隙ちだった。

間がなくなり、女性は観念化された存在でし

性的虐待や DV に深く傷ついた女性が、なかなくなると述べている。難しいのだが、おぜ、過去と同じ状況に自らを追いやっていく

そらく、例えば戦争のような、過度の男性ジのか？？？

ェンダーの世界だと当然男の世界となって女間は考えてみれば、そうなのだ。俺は、まさ

性の入る隙間がなくなり、逆に完全に男性ジ

しくこの強迫的反復症に陥っていて、そこかェンダー・男らしさを拒否してしまうと、女ら抜け出せなくて、苦労しているのである。

性とつきあえなくなるということなのだろう。

俺は毎日のように自分を傷つけた人のこと

俺は後者のタイプだ。

きわめて逆説的だ。しかし、人を思い出す。小学校の高学年の頃の女性教師、

男らしさから撤退した俺は、もう女性は要

中学の時の体育教師、不登校の時のカウンセ

らなくなってしまっているのである。俺のこ

ラー、大学の頃、俺を口説こうとしていた女とを男と思っていない女性とは普通につきあの子、嫌な奴を思い出すことによって、俺はえる。しかし、俺を恋愛対象としてみる女性

心のどこかで、それを克服したいと思っていとは怖くてつきあえない。俺は、女性から男るのである。

らしさを求められると過度に反発してしまう。

トラウマを忘れることはそう簡単じゃない。

こんな男が女と上手くいくわけがないのだ。

忘れられないのならば、向かい合うしかない。

男に男らしさを少しも求めないで、恋愛する

俺はずっとそう思ってきた。そして、反芻し102たことで成長した面もある。しかし、その一インテナンスをしてくれているマッサージの方で、あの時、言えばよかったことが浮かん友人である。彼は定期的に俺のところに来てできて、つらくなるのだ。もうあいつらと会くれているので、会う機会は多いし、もう俺

うすべもない。あいつらは俺のことを思い出の事を何もかもわかっている。

しもしないだろうし、まして、俺をここまで「この間、仕事で一緒のフランス語の先生

長く苦しめたことを考えたこともいないだろと怪我の話になった時に、『前に部活で突き指う。かくいう俺だって、誰かを知らぬ間に傷した時に……』とふと漏らされて、俺、そのつけてきているはずだ。人間って悲しいなあ。

一言で悲しくなっちゃったんだよね。何故だ

痛恨の思いを抱えたまま、人は一生を終えるかわかる？」のだろうか。
「そんな！？

「その先生が部活でバレーかなんかやって女性でなくて構わないじゃ

いたことが、羨ましいんでしょ（笑）？

もないの。男の人だっていいわけだし」とレス

う俺は國友さんのことは全てわかっています

トランの女性は、「あなた遅れているのねー」

よ」と言わんばかりの言い方で言ってくれた。

彼と親密になってから、かれこれ２年半が「まあ男の人とはつきあっていますよ。た

過ぎようとしている。その間、治療を受けなだゲイ関係ではないし、とても仲のいい友達

がら、俺は彼にすべてを話してきたのだ。俺というところなんです。」

は、中学の頃から完全にクラスで浮いていて、俺は女性とつきあうよりも、気の合う男性

高校にはまともに行けず、当然、クラブ活動とじっくり友情を温めている方が好きだ。実の経験なんてない。京都は修学旅行生が多い

際、俺と一緒に食事をし、風呂で裸のつきあ

が、俺は、グループで、バスに乗っている、

いをしてくれる男性は何人かいる。ゲイ関係

修学旅行生を見ただけで、悲しい気持ちがわ

ではないが、男の友達であっても、好みとい

いてきて、いたたまれなくなる。あの頃の俺

うのはあって、好きな男性でなかったら一緒

は、グループ活動が一番嫌いだった。グルーに風呂に入りたいとまでは思わない。一緒にプ作りとかが行われると、俺はいつだってグ

風呂に入って楽しいかどうかが、俺の友情のループに入れなくて、仕方が無いからどこか基準と言っていいかも知れない。

に押し込んでもらうという状況だった。惨め

正月も、仲良しの友達と船岡温泉に行き、だった。俺はいつだってグループの女の子た

それからラーメンを食べた。ラーメンは太る

ちからバカにされながら、小さくなってグルから普段は控えているのだが、正月だから特ープに入れてもらうしかなかった。しかし、別に二人でカウンターに並んで、熱い汁をす

ジェンダーの活動で知り合ったやつらは、こすったものだ。

んな俺にさえ、「女を下位のものと見なしている男性優位主義者」のレッテルを貼ってしま

３．失われた少年時代を求めて。

う。男は一枚岩じゃないんだよ！

お前ら何にもわかっていない（怒）……。さまざまな正月に一緒に風呂に行ったのは、身体のメ思いが、修学旅行生の微笑ましい光景から俺103

の心の中に膨らんで行く。切ないなあー。

間ほどの長尺で、地味な話なのだが、絶賛の「でも、そうやって人生の悲しみを味わっ嵐だ。俺の友人の男性も、「アメリカの男の子ている時に國友さんは、人生を感じるんじゃって、こうやって大人になっていくんだなあないんですか？」とマッサージの彼は言ってと思って、そこが面白かった」と言っていた。

くれた。

なるほど、そう言われてみれば、そうだ。お確かにそうだ。ポジティブな俺なんて想像

母さんも、お父さんも存在感があるし、特別できない。俺はネガエィブなのが俺らしいのドラマチックなことが起きるわけではないのである。

だが、エピソードにリアリティーがあって、マッサージの彼には、本当に若い頃をした

アメリカの普通の家庭の男の子の成長プロセ

かった事をたくさん味合わせてもらった。鴨スの物語という印象になるのである。アメリ

川の川縁を上半身裸で散歩、須磨海岸で海水カは多様な国だから、何をもって普通と言っ

浴、スポッチャでローラースケート、キャッていいのかは難しいのだが、いかにも一般のチボール、卓球、ボーリング、それに温泉も人がイメージしそうなアメリカ人の風景がこ何回もいったなあー。彼は見事なヘラクレスの映画には溢れている。

なので、彼と風呂に入るのは誇らしかった。

日本で、こういう映画を作ったとしたら、周りの人たちが彼の見事な身体に見とれていどうなるだろうかとふと思った。

たりするからである。
「俺は、この人の友達な

おそらく、小学校ではゲームに夢中になり、んだぜ！」と鼻を高くしながらも、同時に友中学から野球やサッカーを始め、家族向けの達の一人もいなかった少年時代がわき上がっマンションで暮らし、お父さんは多少気が弱てきて、悲しくなるのである。

いけど真面目に仕事をしていて、お母さんは

俺は青春時代に失うものが大き過ぎたのだ

パートをしながら家事をしている。高校くらった。

いから女友達ができ始めて、高卒後は都会に出て下宿、バイトしながら大学に通い、お酒

４．いつか普通になれるやタバコやセックスを覚えて大人になっていく。そういうストーリーとなりそうな気がす

今、『６才のボクが大人になるまで。』といる。

う映画が話題になっている。アカデミー賞で俺は、そういうストーリーにならなかった。

は作品賞は逃したものの、大量にノミネート

１５で心が壊れ、高校に行かれなかった俺は、され、お母さん役のパトリシア・アークエッ

普通からは大きく外れたストーリーを歩むこトが助演女優賞を獲得した。

とになったのだ。普通でないことというのはアメリカ映画だが、６才の男の子が大人につらいこと。男性ジェンダーの問題がなかななるまでのドラマを１２年間かけて撮っていか広がらないのは、人間は普通でいたいといて、しかもドキュメンタリーではなく、ドラう気持ちが強いからだろう。多少、ジェンダ

マ映画なので、俳優さんたちがそのまま老け

ーに理不尽さを感じても、男という枠のなかていく。実験的なつくりの映画である。３時で折り合いをつけて生きていた方が楽だ。そ104

のほうが普通だし、普通でいることが楽なの

男って、悲しいけど、愛おしいと思わせてくである。しかし、俺は、少年時代に様々な問れる映画だ。おそらく、日本の普通（？）の題が噴出し、普通でいようにもいれない、不男たちは、これに近い生き方をしているのだ

可抗力的に普通のレールからそれることにな

ろう。

ってしまったのだった。

この映画は男を考えるために、いい映画だ。

しかし、俺の心が壊れてから３６年が過ぎ、

ただ、すべての男がこうだとは思わないで。

その間には社会も変わった。何よりも普通と俺は、ダンディになりたくてもなれない資質いう概念が以前に比べればゆるくなった。まで生まれ、その結果、少年の頃に心が壊れ、ったく普通の平凡な人生を歩む人なんて、今

そこから少しずつ自分を構築していく人生だ

時滅多にいない。そして、年を重ねるごとに、ったのだ。。。そして、いつか構築できる日を運命の過酷さを知る人の数は多くなる。俺の願いながら、今でも日々を生きている。
『男へ

人生は、１５で大きなドラマが起きたが、中と向かう道を歩む男になれない男』のような年になって、大きな運命に巻き込まれる人も人生なのである。

出てくるのである。
もう考えることはやめよう。今は、1 日 1

さて、話は変わるが、ここ数号、この連載

日を大事に生きるのみだ。そのうち何か新しをリニューアルしたいんだと自分で言ってきい展開があることを信じて。いつか女性恐怖た。しかし、どうリニューアルしていいのか。

も治るだろう。すべてがおさまるところにお今だに糸口が見付からない状態である。

さまるだろう。おそらく、まだ俺の人生は、

当初はこの連載を最近の日本映画を使って、３０年は確実にある。俺の家は長生きの血筋

男性問題を語るという目的でスタートさせただから、８０くらいまでは元気でいれるはずのだが、いかんせん、忙しい。映画のテキスだ。昔は人生５０年だったはず。そう考えれト分析は結構時間がかかって、忙しい最中にば、俺はまだ２１歳なのだ。

やっていくのは困難であるということがわかってきた。また、俺はそもそもアメリカ映画

５．
『あぜ道のダンディ』（石井裕也監督・2011）

が専門なので、日本映画の専門家ではない。
したがって、専門外の事をあれこれ語ってい『あぜ道のダンディ』は、小さな映画だが、くのは、僭越という気持ちがでてきた。

男っていうのは少年の時に思い描いた理想のそれに、この連載は自分史を語るエッセイ

男性像を中年になっても捨てられないんだな

なので、どこまで書いていいのかが心配にな

あということを思わせてくれる。この主人公

る。ぼやかして書いているつもりだが、登場は本当にいじらしくて、エールを送ってしま

してくる人が特定されてしまった場合に、問いたくなる。どんだけ、しんどくても、誰も題になるのではないかという不安も出てきた

認めてくれなくても、ダンディでいようとすのである。

るのだから。男性ジェンダーに依存して、あ

まず何よりも、これは自分自身を援助するたぜ道を歩いていくことをよすがにしている男。

めに始めた連載だったのだけど、果たして、105

連載を始めて３年もたって、俺は変わったのだろうかという不安がある。この３年の間に、仕事や人間関係で新たな展開はたくさんあって、しかも、よい方向への転換だったとは思う。しかし、肝心の俺の心は、どうなのだろうか。徐々に治癒はしているが、トラウマは消えてはいないのである。
また読者の人たちが、この原稿を読んで果たして何を感じているのかもわからない。最初の時は、ツィッターで「面白い」という評価が来たのだが、その後は何も来ない‥…•と思っていたら、読者の人からのファンメール
が転送されてきた。ということは、この連載
を楽しんでいるという人も一握りはいるということなのだろう。
「じゃあ、とりあえず、変えることもないか。いい案が浮かぶまでは…
…」と強引に自らを納得させ、今回もいつもと似たり寄ったりの内容でお許しください（笑）。
ご意見のある人は、ぜひ、メールを！！！
とりあえず、今回のオススメ映画は『あぜ道のダンディ』です。

106

援助職のリカバリー《13》〜「コーチング」と「アサーション」〜

袴田 洋子
昨日、無事に大学院を卒業すること

やはり、「気持ちを誰かに話してみる」

ができました。仕事をしながらの通学というのは、とても重要なことなのだとレポート提出は、本当に苦しいものと、その時、初めて理解できたようにでした。入学し、講義が始まり第一陣

思いました。

のレポート課題が出された頃、あまりのしんどさに、真剣に退学を考えた頃

崖っぷちの生きづらさもありました。誰に何と言われようとも、辛いのだから、辞めてしまっても相談援助面接の「そ」の字も知らな

いいじゃないか、しんどい自分の気持

いままに独立開業して、数々の失敗をちを大切にしていいじゃないか、と繰り返しながら、かろうじて仕事を続「やめる決断」を自分で肯定しようとけていた私は、日々をセキララに書い

必死に考えました。が、初年度の受講たブログに思わず多くのコメントを料、約１００万円を思うと、やめるこいただいたことで、僅かながらも承認とができませんでした。そして、ほど欲求が満たされていきました。そうしなく他の同期生も、「何でこんなことて、そこから芽生えた少しの自己肯定を始めてしまったのか、すごく後悔し感は、崖っぷちに立つ自分を、少し陸てやめたいと思ったけど、でも１００側に引き寄せることができました。

万払っちゃったし、やめられないと思

自己肯定感が無い、という状況は、った」と全く同じ思いをしているとい

崖っぷちに立っているのと同じです。

うことを知り、自分だけではなかった

高飛び込みの選手が、飛び込み台の先のだと、とても勇気づけられました。

端に立っているような、ちょっとでも、

107指先で、つんと押されたら、そのままて、そのコミュニケーションの在り方

真っ逆さまに落ちていってしまう状

を、真似できるようになりたいと思い態です。なので、少しの批判や否定でました。でも、今だから思うことです

も、ぐらぐらと揺らいで、命の危機をが、「真似」できても、それは、「援助」

感じてしまいます。ゆえに、とても防とは違うのです。
「真似」である限り、衛的になり、攻撃的になります。そん

それは、イミテーションの承認であり、な自分の傾向を薄ぼんやりと認識し肯定であり、「援助」とは違うのでは始めていたところで、ブログをきっかないかと思います。

けに、「こんな自分でも認められるんだ」という思いが、少しの自己肯定感

難しいアサーションを作り出しました。そして、その自己肯定感によって、陸側に一歩、自分のという感じでコーチングセッショ

体が引き寄せられ＝批判を受け止めン受ける中、ある時、私はコーチに、る余裕を持てて、その余裕でコーチを「ムッとすることがあっても、感情的雇う＝人の助けを借りてみてまで、自に伝えるのではなく、その場で関係を分のイケテナイところを修正したい、

修復できるような、かつ、相手を攻撃という行動選択になりました。

しないような方法で、でも、ちゃんと、
自分のつらく思った気持ちは正しくプロの傾聴・スキル

伝える、ということにチャレンジした
い」と言いました。すると、コーチか

当時、コーチングを受ける中、プロら、「それは、ちゃんと名前がついての「傾聴」を体験し、すごいなぁと感いるんですよ。アサーティブって言う

心していました。こちらが話すことにんですよ」と教わりました。そうして、は、一切の否定が入りません。時には、「アサーティブって、なんじゃらほ

私の話すことに対し、「それは違うとい」というところからネット検索を始思うよ」と言いたい場面が、今思えば、め、ある団体のアサーティブ・トレー

かなり多くあったと思うのですが、コニングに参加してきました。

ーチは、絶対に否定をしません。そのアサーティブとは、英語の assertive

徹底した「今の面接（セッション）にという形容詞で、直訳すると「断言的おいて、私というクライアントを否定な」「言い張る」「独断的な」というよしない」姿勢には、同じ援助職として、

うな、日本語だとちょっと強い雰囲気

本当にすごいなぁと思いました。そしのある言葉に訳されています。しかし、108

コミュニケーションスキルの理論で悲しみも同時にあったりすること、は、「相手も自分も大切にした自己表「できないとは言えない」のウラには、現」と説明されており、援助学の領域「認められたい」という気持ちが同時では、平木典子先生のアサーションににあったりすることなど、「人の気持関する著書が多く読まれています。

ち」のうつろい方、生じ方、その、色「相手も自分も大切にしたコミュニの変化など、実に多様で複雑な葛藤をケーション」「相手の権利を侵害しな帯びているものだとぼんやりと考えい限りにおいて、自分の権利を行使するようになっていきました。そして、る」という概念は、言葉ではわかるけ

言葉に出せる気持ちの言葉の他にも、

れども、これを実際に、自分の行動・

本人でも気づいていない気持ちがあ

実践としてやるということは、大変にる場合もあることを意識するように難しいことでした。そして、アサーシなりました。

ョントレーニングの講座にかなりの金額をかけて通って、学び続け、「感「アダルト・チルドレン」説・降臨

情の伝え方」を意識していきました。

そうして、アサーショントレーニン「自分の感情が、どういう名前をつけグを受けていくうちに、自身の生育歴られるか」ということを常に考えるよと向き合う場面がしばしば出てくる

うになっていきました。

ように感じていました。
一度は、片隅に追いやっていたもの

自分の「気持ち」を見つめるですが、私自身の親に対する「気持ち」の一部を正面から捉え、なぜ、今、こ

もともと、自分の感情をネガティブのような生きづらさを感じる「生きモードで見つめることに抵抗があま方」をするようになった自分になった

りなかった自分は、アサーショントレのか、という視点で、自身の子ども時ーニングにおける「自分の感情は、ど代のことを少しずつ振り返る作業をんなものなのか」という確認作業は、始めていきました。そして、アダル

幸いにそれほど、困難には感じません

ト・チルドレンのバイブルと言われてでした。アサーショントレーニングをいるスーザン・フォワードの「毒にな受けながら、人の感情は、ひとつではる親」を初めて読むことを選択決定しないこと、両極端の感情が混ざり合いました。今から、約９年ほど前のことながら一度に生じていること、怒りのになります。

感情と思っていても、そのウラには、109

必要である」とし、教育方法の質的転換を周旋家日記 13「キャリア形成について考求めた。また、学生の学修についても質的える②－アクティブ・ラーニング－」

転換を求め「学生には事前準備・授業受講・

乾明紀

事後展開を通して主体的な学修に要する総学修時間の確保が不可欠である」とした。

１．アクティブ・ラーニング（能動的な学

つまり、大学教育の方法論としてアクティブ・ラーニング2を導入し、学生の興味関修）への質的転換
前回のマガジンでは、大学生の学修時間

心を高め学修時間を増やし、学生の行動と（大学での学びは、「学習」ではなく「学修」

してのアクティブ・ラーニングを実現すると呼ばれる）の短さと高校生の学力中間層ことが求められたといえる。

の学習時間の低下を紹介した。多くの高校生が少ない学習経験のまま大学に進学し、

２．アクティブ・ラーニングとはどのよう少ない学修のまま社会に巣立っていることな行動なのか？

について、彼ら彼女らの大学卒業後のキャ

中教審の答申では、大学教育の質をアクリア形成と日本社会の将来に不安を感じざティブ・ラーニングに転換するように求めるを得ない。

たが、大学教育の方法論としてのアクティ

このような現状において、文部科学省のブ・ラーニングばかりが注目され、行動と中央教育審議会（中教審）が 2012 年 8 月

してのアクティブ・ラーニングははっきりに「新たな未来を築くための大学教育の質していない。能動的に学修するとはどのよ的転換に向けて～生涯学び続け、主体的にうな行動を指すのかが曖昧のままでは、教

考える力を育成する大学へ～」1と題する答員は教育プログラムを組み立てることはで申をおこない、大学教育と学修について質きないし、学生はどうすればアクティブ・的転換を求めた。

ラーナー（能動的学修者）になれるのかが具体的には、大学には「従来のような知わからない。
中山（2013）3は、自己調整学習のプロセ

識の伝達・注入を中心とした授業から、教員と学生が意思疎通を図りつつ、一緒にな

2中央教育審議会（2012）答申にある用語集って切磋琢磨し、相互に刺激を与えながらでは、次のように紹介されている。
【アクテ
ィブ。ラーニング】教員による一方向的な講義形式の教育とは異なり、学修者の能動的な学修への参加を取り入れた教授・学習法の総称。学修者が能動的に学修することによって、認知的、倫理的、社会的能力、教養、知識、経験を含めた汎用的能力の育成を図る。発見学習、問題解決学習、体験学習、調査学習等が含まれるが、教室内でのグループ・ディスカッション、ディベー
ト、グループ・ワーク等も有効なアクティ
ブ・ラーニングの方法である。
3中山留美子（2013）．アクティブ・ラーナ

知的に成長する場を創り、学生が主体的に問題を発見し解を見いだしていく能動的学
修（アクティブ・ラーニング）への転換が

1中央教育審議会（2012）．答申「新たな未来を築くための大学教育の質的転換に向けて～生涯学び続け、主体的に考える力を育成する大学へ～」<http://www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chukyo/chukyo0/toushin/1325047.htm>（2015 年 3 月 15 日）
110

スとしてアクティブ・ラーニングを捉え「『学習者が目標設定をしてその達成のた

３．少し脱線、大学のあり方

めのプランをもち、プランの各段階におけ

アクティブ・ラーニングについて徒然とる自己の状態をモニタリングして学習行動述べてきたが、前回のマガジンで触れたもをコントロールし、評価する過程』として、

うひとつの話題、冨山（2014）の提言へのまた同時に『学習のそれぞれの段階におい様々な反応を見て考えたことにも少しだけて、動機づけと学習方略（情報の符号化や触れておきたい。前回のマガジンでは、学

社会的援助の要請など、学習遂行を実現す

習・学修時間の低下により学問（理論）をるための能力・スキルの実行計画）、メタ認

学修できない学生には、実践力（業務に直知（モニタリングやプランニングなど）を結する知識やスキル）を習得できる教育プ

発動させる過程』」と定義した。確かにここ

ログラムを提供すべきであるとの提言が冨に書かれたプロセスを自発した学生は、ア山から政府におこなわれていることを紹介

クティブ・ラーナーと呼んでよいだろう。

した。

しかしながら、このような行動はどのよ

この冨山提言は、アルファブロガーの池

うに観察や測定をすればいいのだろうか。

田（2014）5などがブログで取り上げたこと

この点については多くの大学教員が手探りもあり、インターネット上で大いに拡散6し、状態なのではないだろうか。筆者も中山と論争を巻き起こした。この論争について、同じような視点でアクティブ・ラーニング

田淵（2014）7は、冨山提言とそれを批判す

を捉え、学習と学修におけるセルフマネジ

る本間政雄元京都大学副学長の意見「政策メント行動としてアクティブ・ラーニング

提案としては荒唐無稽だ。大学形成の歴史を定義しようと試みているが、その途上でを見ても、最初は職業訓練校から発展、大ある。筆者は、所属する京都光華女子大学学になった学校も少なくない。実務を教え

で「大学教育再生加速プログラム（AP）」4

るだけではダメだという反省からだ」と大の申請メンバーであり、採択後のプログラ

学マネジメントが専門の高橋真義桜美林大

ム検討のコアメンバーとして活動している

学大学院教授の意見「地域の文化的水準のことから、今後はこの取り組みも紹介しな
池田信夫（2014）．G 型大学と L 型大学,
〈http://agora-web.jp/archives/1618134.html〉(2015 年 3 月 15 日)
6関西９ 大学からなる報道サークル「ＵＮＮ関西学生報道連盟」もこの論争を報道している。
〈http://www.unn-news.com/blog/2014/12/31/1530/〉（2015 年 3 月 15 日）
7田淵義朗（2014）.「G 型大学×L 型大学」
一部のトップ校以外は職業訓練校へ発言の波紋,プレジデントオンライン
http://president.jp/articles/-/14035,2015
年 3 月 15 日閲覧
5

がら行動としてのアクティブ・ラーニング
について整理していきたい。
ーを育てる能動的学修の推進における PBL
教育の意義と導入の工夫，弘前大学 21 世紀
教育センター，21 世紀教育フォーラム 8，
13-21．
4 テーマⅠのアクティブ・ラーニングで採択を受けた。採択されたプログラム名は「学習・学修マネジメント力』を向上させる学
習支援体制の構築<http://www.koka.ac.jp/news/1096/>（2015 年 3 月 15 日）
111

牽引、地域活性化、地域貢献をしている地
方の小規模大学の役割は、過小評価すべきではない」を紹介したうえで、冨山・本間・高橋の 3 名には地方のために大学がどうあるべきかを考えているという点で共通の問題意識があると指摘している。
大学のあり方を考えるにあたっては、教育課程だけでなく地方における大学が持つべき役割など、教育課程以外の機能を考えておくことは大切であろう。冨山提言が仮に実現されたとすれば、教育課程において大学と専門学校の区別はなくなると言える。
この教育課程の専門学校化を理由に冨山提言を批判する論者もいるが、実は 2005 年度
以降、専門学校の大学化は進んでいる。この年の制度改正により、「高度専門士」8の称号が付与できる専門学校を卒業した者は大学院への進学も可能となのである。つまり、このような専門学校は、大学と同等の教育課程をもっていると考えられているのである。
「方法論としてのアクティブ・ラーニン
グ」を導入し教育課程を見直すことも大切であるが、その前に「行動としてのアクティブ・ラーニング」が何であるかを検討し、大学が育成すべき人材像を具体的にする必要があるだろう（つづく）

8高度専門士が付与される専門学校の要件は以下である。①修業年限が 4 年以上、②総授業時数が 3,400 時間（124 単位）以上、③体系的に教育課程が編成されていること、④試験等により成績評価を行い，その評価に基づいて課程修了の認定を行っていること。
<http://www.mext.go.jp/a_menu/shougai/senshuu/1280727.htm＞（2015 年 3 月 15日）
112

トランスジェンダー
をいきる
（１２）
「自己物語の記述」による男性性エピソードの分析

牛若孝治「非もて」から「もて」へ
１

は じめ に
今回は 、男 性性 に拘 るあ まり 、寡 黙 で 冗談 が通 じなか った 私が 、ど のよ うに して 冗談 を駆 使 した 言語 表現 を身 に付 けた か 、 その 際に 意識 した 「 男性 から もて るこ と」 を含 め、 今後 どの よう な
課題 に 直面 して いる かに つい て 記 述す る 。
２笑 顔を 要 求 し た 女性 教 師た ち
小学 生の ころ の私 は、「冗 談 の 通じ ない 堅物 」で あっ た。だが そこ には 、小 学生 の 私 なり の「 計算 」が多 分 に あっ た 。すな わち 、「 男は いち い ち 冗談 を 言 わな い」、「 男は 、言 われ た 冗 談 に い ちい
ち 反応 しな い」 とい う、 自己 の 強 固な 男性 性に 基 づき 、そ のつ ど冗 談 を 排除 して いた 。
冗談 の 発 信者 の多 くは 、 担 任 の 女性 教師 たち であり 、私 の苗 字 や 身体 の特 徴 を 背景 とし た質 の
悪 いニ ック ネー ムも その 中 に 入 っ てい た。 当時 、 私が 担任 の女 性教 師 た ちか ら 発 せら れた ニッ ク
ネーム の 一 つに 、「 牛若 丸」 とい うの があ った 。この ニッ クネ ーム は 今 でも よく 言わ れる のだ が、
私 はこ の「牛 若丸 」と いう のが 大嫌 いで あっ た（今 でも そう であ る）。日 本 の 社 会の 人た ちが 、都合 よく 構築 した 歴史 的人 物 に 対 し て、何 が しか の反発 を抱 いて いた から であ る。また 、当 時私 は 、
クラス の 中 でも 痩せ てい たの で 、「電 柱 」 だと か、「 きゅ うり 」な どの 棒状 の 物 を私 の体 系 と 関連
付 けて 呼 ん でい た。 私に とっ て 、 これ らの ニッ クネー ムは 、質 の悪 い冗 談 と して しか 受け 止め ら
れなか った ので 、笑 うに 値 し なか った 。そ の 質 の 悪い 冗談 を真 に受 けて 怒り 、抗 議の 意思 を表 明
し たと き、 担任 の女 性教 師 た ちは いっ せい に「 笑顔 を 要求 する 」と いう 方向 性に 転じ た 。 その 背景 には 、女性 のジ ェン ダー 役割 とし て、冗談 の 質とは 無関 係に 、「 笑顔 の無 償提 供」を是 とし 、そこに 教 師 で ある こと の 権 力性 を 上 乗せ した 暴力 と 恐喝 がは っき り見 て取 れた 。そ こで 私は その よ113

うな 女 性教 師た ちの 顔前 に 、「男 は 、女か ら 求 められ て笑 うよ うな 単純 な生 き 物 では ない 。笑 いた
いとき に 自 発的 に笑 うの が男 であ るこ と 」 を示 した 上 で、 ます ます 担任 の女 性教 師た ちと の 確 執を 拡大 して いっ たの であ る 。
一方 、 特 に一 部 の 男子 児童 たち から もそ のよ うな 私 への バッ シン グ が 強か った 。「 男 ・ 女」「 女の 癖に 根暗 なや つ」 とい うブ ーイ ング も含 め、 一部 の 男子 児童 たち の中 から も、 女性 ジェ ンダ ー
を 背景 にし た、 冗談 の質 とは 無関 係に 「笑 顔 の 無償提 供 」 を要 求 す る 声 が相 次 い だ。 これ は、 一部 の男 子児 童の 中に も 、 女性 とし ての ジェ ンダ ー 役割 に「 笑顔 は必 須 」 とい う心 性が 内面 化し ていた 結 果 で あろ う。 その よう な バ ッシ ング やブ ーイン グ に も関 わら ず、 質の 悪い 冗談 やか らか いに 対し ては 、徹 底的 に抗 議 の 意思 を表 して いた 。
要す るに 、小 学生 の私 は 今 で い う「 非も て 少 年 」で あっ た。 この 「非 もて 」こ そ男 の要 、と い
わんば かり に、自己 の看 板 と して 掲 げ なが ら、数々の 冗談 を「 質の 悪 い もの 」と して 貶め なが ら 、その 「 非 も て看 板 」 をひ そか に 守 って いた 。
３

抗 議の 意 思 を 含 めた 「 うけ を 狙っ た 悪戯 」は 、 男 の子 か ら の 賞 賛 を 得 られ た のかだが 、 中 学生 にな って 「 男 の 子 から もて たい 」 と考 える よう にな った 。そ の き っか けは 、男 の子同士 の 友 人関 係を 観察 して いた とき のこ と で ある。 男の 子同 士の ホモ ソー シャ ルな 関係 性に お
いて 、
「一 定 の 冗談 やか らか いを 受発 信す る必 要性 」を 痛感 した 。こ のこ とは 、男 の 子 から「 つまらない 根暗 なや つ」 と思 われ るこ とに よる ジェ ンダー レベ ルで の 少 年同 士 の ホモ ソー シャ ルな 関
係性 か らの 脱落 に対 する 恐 れ や 恐 怖も あっ たが 、
「お もろ い 少 年 に なり たい 」と いう、自己 の男 性
性 のキ ャラ クタ ー変 革 へ の 挑 戦 を 試み たい とい う 欲求 が日 々強 まっ てい った から であ る 。 すな わち、「 男は 、冗談 を言 うも のでは ない 、まし て 冗 談に 対 し て 、い ちい ち笑 うも ので はな い 」と いう
感情 を 封印 した 自己 のこ れま での 男性 性の あり 方 から 、「 冗談 をど のよ うに 他者 に 発信 して いく か 、
他者 か らの 冗談 をど のよ うに して 軽や かに 受信 するこ とが でき るか 」と いう スマ ート でタ フ な 男
性性 の あり 方を 模索 しよ うと して 試み た 挑 戦 で あった 。
しか し、 当時 の私 には 、 そ のよ うな 冗談 に対 する 受 発信 を、 他者 との コミ ュニ ケー ショ ンツ ー
ル とし て円 滑に 行う スキ ルは まっ たく 持ち 合わ せてい なか った 。特 に、 他者 から 発信 され た冗 談に 対す る 免 疫力 がま った くな かっ たの で 、 いつ も真正 面か ら抗 議 の 意思 を表 して いた 。そ のよ う
な 自己 に 対 して 男ら しく ない 、 つ まら ない とい う感情 を沸 きあ がら せた のは 、第 二次 性徴 に伴 う
身体 の 女性 化と ジェ ンダ ー の 男性 化の 間で の 葛 藤 であ った こと が考 えら れる 。
そこ で、 まず は自 己 に とっ て 難 しい 他者 から の冗談 への 受信 者に なる ので はな く、 自ら が 何 らかの 形 で 他 者へ の 「 うけ を狙 う 発 信者 にな るこ と 」を 試み た。 その 試み とし て 行 動化 した のが 、
「 うけ を 狙 った 悪戯 で、 抗議 の 意 思を 表す 方法 」、す なわ ち 、 直接 抗議 の意 思 を 表す ので はな く、
他 者か らの 「う け 」 を狙 った 悪戯 で、 抗議 の意 思 をカ ムフ ラー ジュ する こと によ って 、特 に男 の子 から の賞 賛を 得た いと いう イレ ギュ ラー な戦 略 であ った 。そ の タ ーゲ ット にな った のは 、中 学
校 3 年生 のと きの 公民 の男 性教 師 で あっ た 。
当時 の ク ラス メー トは 、 私を 含め 、女 子 ば か りの 4 人 であ った 。彼 は 女子 ばか りの クラ スで あること を 理 由に 、授 業中 卑猥 な 言 葉や 表現 で私 たちを から かい の 道 具 と して 利用 して いた 。女 の子 とし て扱 われ たこ とへ の 怒 りと は別 に、 授業 をまじ めに しな いで 、卑 猥 な 話題 を口 にす る彼 に対 する 抗議 の意 思 を どう して も 表 した いと いう 思 いで 、授 業を ボイ コッ ト し 、担 任の 女性 教師 を114

通 じて 彼 に 抗議 文を 書い た 。
とこ ろが 、担 任 の 女性 教師 は 、 私の 抗議 文を 読 むど ころ か、 その よう な 抗 議文 を書 いた 私を 叱責 した 。そ の 叱 責 し た 内 容 の 中に 、次 のよ うな 文言 が あっ た。
「大 の男 が頭 を 抱 えて いる とい う 行
為 に至 らし めた あな たの 抗議 文 が 、ど のよ うな 意味を 持っ てい るか 反省 しな さい 」。黙し なが ら 逆上 した 私 は 、今 度 は 直接 彼へ の 抗 議の 意思 を表 すため に 、 次の 方法 を編 み出 した 。
その 年 の バレ ンタ イン デー は 、 彼の 授業 があ った。 私は 彼に チョ コレ ート と称 して 、使 用不 能になっ た 単 3 乾電 池 を 、チョ コレ ート の箱 に入 れ、 包装 して 渡し た 。授 業中 にも 関わ らず 、喜 ん
で 受け 取 り 、包 装紙 を開 いて 愕然 とし てい た 彼 の 反応 は、 他の 女子 のク ラス メー トの 「う け」 を誘 った 。 こ の女 子 ば かり の ク ラス で起 こっ た出 来事は 、た ちま ち他 の学 年 の 男子 生徒 にも 知れ 渡
り 、驚 きと 要注 意人 物 と いう 、 自 己に とっ ては 望 まな い不 必要 なラ ベル を添 付 さ れた 。
この よう にし て、「悪 戯 」によ って カム フラ ージュ され た「抗 議 の 意思 」は 、ど れだ け彼 に 伝 わ
ったの か 、 また 、こ の 「 悪戯 」 に よっ て確 かに 「 うけ を 狙 うこ と」 は達 成 し たも のの 、そ れは 当
初 自己 の 設 定し た 目 的 と は 大 幅 に ずれ た「 要注 意人物 」と いう 不必 要な ラベ ルに よっ て 、「男 の 子からの 賞賛 を得 たい 」と いう 目的 達成 の難 しさ と、ス キル の未 熟 さ を 同 時 に 痛感 した 。
４

漫 才や 落 語 へ の アク セ スに よ る 笑 い を誘 う言 語 表 現 の 探 求
先の 悪戯 によ る失 敗 を 踏 ま えつ つ、 高校 生に なって もな おも 男の 子か らの 賞賛 を得 るた めの 探

求 は続 いた 。そ の 素 材 に なっ たの は、 漫才 や落 語 によ る言 語表 現の 場で あっ た 。 中で も 、 読売 テ
レビ 系 の 『 笑点 』は 、私 の 笑 いの 言語 表現 を身 に 付け る 格 好の 素材 にな った 。関 西系 の方 言 と は異質 な 風情 で、 人々 の笑 いを 誘 う とい う言 語表 現に魅 力 を 感じ たの は 、 関西 生ま れ、 関西 育ち にも 関わ らず 、当 時 は 関西 系の 笑 い を誘 う言 語表 現 への 強い 嫌悪 感も 手伝 って 、自 己の 独創 的な キャラク ター を他 者 と の 間 で 構 築 し たか った から である 。
しか し、 その よう な 言 語表 現 を 探求 した 成果 を 、他 者 と のコ ミュ ニケ ーシ ョン ツー ル と して 使
いこな すに は相 当 の 時間 を 要 した 。自 己 の 表現 したい 冗談 や笑 いの ネタ を、 他者 に先 読 み され てしまう とい うこ とが 多々 あっ た 。 しか も、 言語 表現の 素材 にし てい る ネ タ を 利用 して アレ ンジ した 冗談 は 、 関西 系で はな いた めに 、ほ とん どが 関西系 であ る他 者 と の 間 でし ばし ばず れ が 生じ 、
自己 の キャ ラク ター が極 端 に 浮 い てし まう 場面 も 多か った 。こ のこ とは 、同 じ 国内 であ りな がら 、
文化 の 差異 を表 して いる と 言 う 意 味で 、関 西圏 であれ ば 、 関西 人な りの ステ ータ スを 身に 付け るべきと いう 決め 付け や 強 制 が 、 暗 黙の うち に 自 己 に課 され たた めで あろ う。
５

点 字に よ る「 男 読み 」に よっ て 分か っ てきた 関 西 圏 で の「笑 い を 誘 う とき の ステ ー タス 」への違和感
では 、 思 い切 って 、強 く 嫌 悪 し てい た関 西系 の ネタ や冗 談を 話題 にし た笑 いを 誘う 言語 表現 を
身 に付 ける こと へと 方向 転換 した のか とい えば そうで はな かっ た 。 ここ で登 場 し てき た最 後 の 手段 が、 前回 詳述 した 点字 によ る 「 男読 み」 で、 漫才 や 落語 関連 の書 籍 を はじ め、 多方 面の ジャ ン
ル を濫 読 す るこ とに よっ て、さま ざま な 言 語表 現のあ り方 を身 に 付 けて いく とい う 手 段 で あっ た 。
確か に 、 関西 圏で の 笑 いを 誘 う 言語 表現 には 、 一定 のル ール があ るよ うだ 。そ の代 表的 な手 法が 、他 者 か ら 発 信 さ れた 冗談 やネ タ を ただ 受信 するだ けで なく 、そ の発 信 さ れた 冗談 やネ タ に「 乗る 」と いう 方法 で、 冗談 に 冗 談 を 重ね て 、 共に 笑 いを 誘い 合う とい う 相 互行 為 に よっ て、 社交 辞115

令 をも 含 め た他 者 と の コ ミュ ニケ ーシ ョン を円 滑 に図 ると いう 役割 を果 たし てい る。 しか し、 この 方法 は 、 互い の 冗 談 や ネタ に 対 して 「乗 るこ と」を 強制 し、 その 役割 を相 互 に 押し 付け 合っ ている 。 また 、他 者 か ら 発 信 さ れた 冗談 やネ タ が 、 どん なに 笑い を 誘 うレ ベル に値 しな くて も 、 それを 無 理 し て「 笑わ なけ れば なら ない 」と いう 強制力 を生 み出 して いる 。こ のこ とは 逆に 、そ の
冗談 や ネタ を、 笑い へと 誘 う レベ ルに 引き 上げ ること を 暗 黙に 、時 には 言語 化し て相 互 に 要求 し合 って いる こと にも 繋が る 。 さら に、 複数 人の 間 でこ のよ うな 笑い を 誘 う言 語表 現を 伴っ た コ ミュニケ ーシ ョン がな され た 場 合 、 その 笑い を 共 に 感受 する こと がで きな かっ た 他 者に 対す る 排 除ははな はだ しく 、特 にそ の他 者 が 、何 らか の理 由 で、 関西 圏と の 関 わり があ れば ある ほど 、関 西
人 とし ての ステ ータ ス を 要求 され る。 そこ には 、 同じ 関西 圏で あっ ても 、笑 いの 感度 はそ れぞ れ
異 なっ てい ると いう 認識 や 考 慮 は まっ たく なさ れてい ない 。私 が関 西系 の笑 いを 誘う 言語 表現 のあり 方 に 強 い嫌 悪感 を抱 いた 理由 は、 この よう な 社交 辞令 をも 含め て 、 冗談 やネ タに 対し て 相 互に 「乗 るこ と」 への 押し 付 け 合 い 、相 互 に 笑い を 誘う 言語 表現 のレ ベル を高 める こと への 強制 力を 発動 し 合 うこ と、 さら に、 複数 人の 間で 交わ される 笑い を誘 う言 語表 現 を 伴っ たコ ミュ ニケ ー
ション に 対 する リア クシ ョン がな い・ また は希 薄 な他 者 へ の排 除 と 、関 西人 であ るこ とへ の強 烈な 仲間 意識 によ る他 者 へ の ス テー タス の要 求 、 個 々の 他者 への 笑い の 感 度 に 対す る配 慮 の 欠如 であるこ とが わか って きた 。
６

終 わり に ―― す べて は 、「 非 も て 」か ら 「 も て 」 への 移 行 の た めに
私が この よう にし て、「笑 いを 誘う 言語 表現 」に着 目 し た 理 由 は 、「 非も て 」 から 「も て 」 への移行 を 目指 して いた から であ る 。 そこ には 、男 性性に 内在 する タフ さ・ スマ ート さを 単に 強調 したいと いう だけ でな く 、 女性 の 身 体を 有し てい ても 、 男で ある こと を表 現 す る 媒 体と して の 言 語
コミュ ニケ ーシ ョン のあ り方 を 研 究す るこ とに よって 、男 性同 士の ホモ ソー シャ ルな 関係 性の 中に 参入 した いと いう 欲求 を 全 面 に 出す 必要 性を 痛感 し たか らで ある 。
だか ら、 この 場合 の「 もて る 」 対象 は女 性 で はなく 、男 性で ある 。す なわ ち 、 男と して 男に もてるに は 、 どの よう にす れば よい かを 、日 々考 えなけ れば なら なか った 。
とか く、男性 同士 のホ モソ ーシ ャル な 関 係性 におい ては 、「 冗談 」や「か らか い 」を「共 有 す る
こと 」 を 重 視し 、た とえ その 冗談 やか らか いが 行 き過 ぎた もの であ って も、 それ をう まく 交わ さ
なけれ ば 「 男と して の 承 認 」 は 得 られ ない 。こ れは、 須長 が「 ハゲ をい きる ―― 男性 と男 らし さの 社会 学（勁 草書 房 1999）の中 で指 摘 し てい るとお り 、男 性同 士の 間で「 人 格の テス ト」 (須長 ,1999 p170) が 行 わ れて い る か らで あ ろ う 。 そ の よう な 男 性 同士 の ホ モソ ー シ ャ ルな 関 係 性 の 中に 、不 必要 な仲 間意 識 の 共有 を 是 とし ない 私が 参入 で きる のか 。こ のこ とは 、自 己に 対す るあ る
種 の苦 渋 の 問い であ る 。 では 、 こ の問 いに 対し てどの よう に結 論 を 出す のか が 、 現在 でも 課題 として 残 され てい る 。

う し わ か こ う じ （立 命 館大 学 大学 院 先端 総 合学 術 研究 科 ）116

役場の対人援助論
（１２）
岡崎

正明

（広島市）

「 対人援助志向を取り入れた 役所の窓口対応の法則 」
その２
改めましてこんにちは。窓口対応研究家 窓口 博士です。
前回はお客さんとのファーストコンタ
クト。つまりは出会い場面での法則として「３分手続」と「１０分相談」の法則をご紹介しました。これにより、おおま
かにお客さんのタイプを２種類に分けて考えることの有用性をご理解いただけたと思います。
それでは次のステップに移りましょう。
今 回 は お 客 さ ん と の や り と り（ 会 話 場 面 ）で使える、いくつかの法則をご紹介いたします。
【ゴーサインの法則】「 傾 聴 」「 共 感 」 ― 。
聞いたことがある方も多いと思います。
相談援助やカウンセリングを学ぶ際、必ず出会う言葉です。相手の立場に立ち、耳を傾けてしっかり思いを聞き、心を寄り添わせる…。支援者としての理想の姿といえるでしょう。
ただ誤解を恐れずあえて申し上げれば、
117

そのとき最も大事なのは実際に「心から共感しているか」ではなく、その姿勢が相 手 に「 き ち ん と 伝 わ っ て い る か 」だ と 、
私は思います。
どんなに共感的に話を聴いても、それが相手に伝わらなければあまり意味がありません。
「この人は話をちゃんと聴いてくれる人だ」とお客さんに思ってもらう
ことが信頼関係につながり、その後の援助に役立つわけですから。
また、ただやみくもに「共感しなければ」だけやると、相手の思いに同調する
あまり、客観的視点や冷静さを失ってしまうおそれもあります。それではお客さんと一緒に困る人が 1 人増えるだけで、支援の役には立ちません。
お客さんの思いを受け止めつつも、こちらは冷静さを保ちながら、いかに「聴く気」や「支援したい思い」を効果的に伝えるのか。
そ こ で 大 切 な の が「 ゴ ー サ イ ン の 法 則 」
です。
ゴーサインとは「視線を合わせる」「うなずく・あいづちをうつ」「適切に表情を変える」「会話が続く質問をする」など、言語・非言語のあらゆるコミュ
ニケーションを使って、相手に「あなたの話に興味があります」「どうぞ続きを聴かせてください」というメッセージを送る作業です。
すでに自然にやっている方も多いでしょうが、より戦略的に、相手へのアピー
ルという部分も意識して行うことをお勧めします。
ただしなんでもオーバーにやればいいということではありません。相手の話し方やテンポに合わせ、柔軟に強弱や速い
遅いをつけましょう。活発な雰囲気のお客 さ ん で あ れ ば 、大 き め の リ ア ク シ ョ ン 。
静かに語る方であれば、抑え目にしっとりと。それが自然ですし、相手も話しや
すくなります。
ま た 、「 視 線 を そ ら せ る 」「 落 ち 着 き な
く ソ ワ ソ ワ す る 」「 無 表 情 」「 応 答 な く 聞く」といった態度はくれぐれも避けてください。それらは「ノーゴーサイン」といって、会話を終わらせたいというメッセージを発するものです。
１番まずいのは「自分はそんなことやるタイプじゃない」などと、ゴーサインに無関心な態度です。お客さんは応対者の個性や「今日は不機嫌だけど普段はいい人」なんて事情は汲んでくれません。
あなたがどんなに一生懸命でも、「無愛想だな」といった印象が伝わってしまった
ら、こんなにもったいないことはありません。その後の支援をスムーズに進めるため、また余計なクレームを避けるために も 、ゴ ー サ イ ン の 表 出 は き っ ち り や る 。
窓口のプロとして、ぜひ心に留めておいてください。
【正確性＜伝達性の法則】
一般的に、役所のやることには間違えがないと思われています。法律を執行す
118る行政機関として、社会的に信用度が高いわけです。法律や税金を扱うのですから、当然間違えは最大限に減らす努力をしなければなりません。お役所にとって「正確性」は、生命線ともいえる重要なものといえます。
ただお役所の仕事の中でも、こと窓口
対応については、正確なだけでは立ちゆかないのもまた事実です。窓口では市民が相手です。いくらこちらが正しいことを言っても、それが理解されなければ話に な り ま せ ん 。そ こ で 重 要 に な る の が「 伝達 性 」（ ＝ 伝 え る チ カ ラ ） に な り ま す 。
特に高齢者や障害者などが来られる福祉系の窓口では、いかに理解しやすく伝えるかは、とても大切です。場合によっては、相手を混乱させないために要点を絞 っ て 説 明 を し た り 、言 い 方 を 工 夫 す る 、
書いて説明するなど、かなり柔軟な対応が求められます。
たとえば先日ある役場の方からこんな話を聞きました。
８０代後半の女性が医療保険の窓口に来られました。目が悪く、耳もかなり遠いようで、職員が耳元で大きな声で話しかけても聞き取れないこともあります。
足元も不安定でした。
保険証を紛失したとのことで、再発行をご希望でした。すぐに病院に持って行かないといけない、と話をされたそうです。
再発行手続きの書類自体は、印鑑があればいいのですが、窓口で交付を受けようとすると身分証（写真付なら１つ。写真のないものなら２つ）が必要です。しかし女性は印鑑は持っていましたが、身分証は持っておられませんでした。
ここで正しい説明をしようとすると、「窓口交付のためには写真の付いた身分証が１つか、写真のない身分証なら２つ必要です。無い場合は窓口交付できな
いので、後日郵送でご自宅にお届けになります」という具合になります。

しかしその説明を理解してもらうのはなかなか時間がかかりそうでした。実際に職員が噛みくだいて話をしてみましたが「はあ？」という感じの返答。長い説明になると聞き取れなくなるようで、理解も難しくなる様子でした。
またかりに説明が理解できたとしても、女性のご様子から、家に戻ってわざわざ別の身分証を探して持ってくるというのは、大変難しそうです。そもそも免許証やパスポートなど、写真付の身分証を持っておられる可能性も低そうですし、写真の付かない身分証を２つ揃えるという作業も、かなり困難ではないかと思えました。それではいくら説明を理解してもらっても、ご本人の今日病院に行きたいという問題解決には役立ちません。
そこで職員は「保険証は今日できないんですよ。郵便でおうちに送ります。病院には今から電話しておくので、今日行っても大丈夫ですよ」と、なるべく短いセンテンスで、ご本人に分かり易い言葉で伝えました。それから病院の名前を聞き、連絡を取って今日の受診が保険証無しでできるように調整しました。
女性は安心され、「 あ り が と う 」と お 礼を言って帰っていかれました。
この職員の対応は、正確性からは少し外れるのかもしれません。しかし「正しいことを言っていない」と批判をする人
は 、あ ま り い な い の で は な い で し ょ う か 。
状況を冷静に分析し、伝わる方法を工夫し、相手の問題解決に役立つことを志向した見事な対応といえるでしょう。
「 正 確 性 」と「 伝 達 性 」。本 来 比 べ ら れるものではありませんが、あえてどちらを優先させるべきかと問われたら、窓口対応の場面では「伝達性」であるべきです。相手がチンプンカンプンなのに、こちらは「正しいことを言ったぞ」と満足してみても、苦情をいわれるのがオチで
すので。
119

【２アウトチェンジの法則】
ここからは私が窓口のプロたちから聞いた、どちらかというと「コツ」や「スキル」に近いものをいくつかご紹介しましょう。
ま ず 「 ２ ア ウ ト チ ェ ン ジ の 法 則 」。
これはつまり、「同じ説明を 2 回して分かってもらえな
かったら、いったん説明を止めて相手の話をきく」というルールです。
どういうことか説明しましょう。窓口
対応を野球に例えるとします。先攻はたいていお客さんです。お客さんが用件や事情をあれこれ話され、職員は聞き手にまわります。話をするお客さんが攻め手
で、受ける職員は守備というわけです。
職員がお客さんの飛ばした球をキャッチできると、今度は攻守交代。後攻はホー ム で あ る 職 員 側 で す 。制 度 の 説 明 な ど 、
今度は職員が話を主導し、お客さんは受ける側になります。こうして攻守が交互に入れ替わって会話が進みます。
しかし、場合によっては職員が説明をし て も 、な か な か お 客 さ ん に キ ャ ッ チ（ 理解）してもらえないことがあります。
困った職員はなんとか分かってもらおうとするあまり、同じ説明を音量大きくしたり、言葉数を増やしてより詳しい説明をしたりします。ですがこれが往々にして、ますます相手を混乱させることになったりします。特に 2 回まではともかく、3 回同じ説明をされると、相手はカチンときやすくなるものです。
そこで２アウトチェンジの法則です。
同じ説明を２回して、それでも上手く
い か な か っ た ら 攻 守 交 代 。チ ェ ン ジ で す 。
いったんこちらの話を止め、お客さんに主導権を渡してあげましょう。もう１度話を聞いてみると、意外なところで勘違
い し て る 、実 は 他 の こ と が 主 訴 だ っ た・・
なんてこともあります。話を遮って伝わらない説明を続けるより、案外効率的だ

ったりします。
「押してダメなら引いてみる」というわけです。
【肯定変換の法則】
この法則もちょっとしたコツのようなものです。
役所の窓口ではいろいろな制度利用の相談がなされます。制度にはそれぞれ必要な条件（要件）があります。お客さんから説明を求められたり、質問を受けると、職員は成否の判断を伝えなければい
け ま せ ん 。「 で き る 」「 で き な い 」「 該 当 」「非該当」というジャッジメントを示さなければいけないわけです。
このとき、「 ○ ○ で は で き ま せ ん 」と い
う否定形の表現を、できるだけ「○○ならできます」という肯定形で伝えたほうが良いというのが、この法則です。
例えば締切がある制度の場合。
「○月○日までに提出しないとダメです」というのと、「○月○日までに提出していただければ大丈夫です」
では、同じ内容を伝えていますが、相手に与える印象が違ってきます。些細なことですが、こんな言葉尻が、あんがい会話の雰囲気を左右したりするのです。
「非課税で○○の方でないと対象になりません」を「非課税で○○の方でしたら、どなたでもご申請いただけます」に。
「毎年更新のための手続きをしてもら
わないといけません」を「毎年書類を出していただくだけで更新できます」に。
もちろんできないことについては「できない」と伝えなければならない場面もありますが、そんなときも「すみませんがこの制度はこういう趣旨なので、この条件がどうしても必要です」と、きちんと理由を添えて伝える。そしてそれ以外の 部 分 に つ い て は「 選 ん で い た だ け ま す 」「どなたでも結構です」等、相手の行為
120

選択に自由度が残されている事実をしっかり伝える。
「 そ ん な 細 か い こ と を … 」と思われるかもしれませんが、『魂は細部に宿る』ともいいます。ちょっとした配慮
で、仕事がスムーズになり、お客さんの満足度が上がるのならば、やらない手はありません。
最後にこんな話を。
女優の美輪明宏さんが、共演する若い俳優さんから「舞台でどうしても緊張してしまうんです」と相談を受けたときのこと。美輪さんはこんなことを言ったそうです。
「舞台に出るのはあなたじゃない。その役の人物よ。役の人物が緊張なんかすると思う？あなた自身が舞台に立とうとするから駄目なのよ。舞台では役柄を生きなきゃ。素のあなたで立とうとしないで」と。
これは窓口対応の仕事にもいえることではないでしょうか。物静かな人、お喋り好きな人、押しの強い人、細かいことが気になる人。いろんな個性があること
は、社会を豊かにすることですし、尊重されるべきです。ただ少なくとも窓口の現場では、素の自分ではなく「窓口のプロ」になりきり、徹すべきではないでしょうか。もちろん手法には個性があっていいと思います。私が紹介した法則だけが正しいなどというつもりもありません。
「 今 で き る こ と 」を 考 え 、悩 み な が ら 、常に貪欲に１歩先を目指していく。私自身、そんなプロフェッショナルでありたい、そしてあらゆる窓口で働くみなさんにもそうあって欲しいと願っています。

対人援助学マガジン 第 20 号 Vol5.No42015 年 3 月

K 式 を め ぐ る 私 ご と

新版K 式発達検査をめぐって
大谷

1 1
多加志

今回は K 式に関して、非常に私的な事柄の再標準化の手伝いをすることになりましについて書くことにしました。現在、新版た。新版 K 式発達検査 2001 では対象年齢

K 式発達検査は 2002 年 3 月に公刊されたが成人まで拡張されたため、当時は学内で「新版 K 式発達検査 2001」
が最新版です。

も学生に協力者として検査を受けてもらい、公刊から 13 年が経過し、時代に合わせた検標準化データを収集していました。最初の査内容の確認作業が必要になり、今年から仕事は、その協力者募集の仕事でした。私2020 年の検査の再改訂を目指して、作業にが連絡窓口となり、協力してもいいというとりかかることになりました。今回はこの学生からの連絡を受け、標準化データの収改訂作業開始という区切りを前に、自分自集ができる検査者や検査室の空き状況を把身の K 式との関わりを今一度振り返る機会握した上で、日時のマッチングを行うといとさせて頂こうと思います。

うものでした。仕事自体はシンプルだったのですが、何と言っても協力者が大学生な
ので、時間を問わず深夜に連絡が入ること「新版 K 式発達検査 2001」もあり、枕元に受付表を置いて寝ている時期もありました。そんなことをしながら少再標準化

しずつ検査内容について教えてもらったり、

初めて K 式発達検査と出会ったのは大学見学させてもらう機会を得て、途中からはの授業でした。当時、K 式の作成者である検査者としてデータ収集にも参加するよう

生澤雅夫先生、松下裕先生が教員として在になりました。検査自体にももちろん関心

籍されていましたので、授業やゼミの中でがあったのですが、何よりマッチングをす

K 式が取り上げられることもありました。

る際に自分自身が検査者として動ける方が今にしてみればかなり貴重な機会に恵まれ断然調整がしやすく、仕事上の必要性からていたのですが、当時はそんなことを知るという側面も強かったように思います。こ

由もなく、数ある授業の１つとして何の気のような経過から、私自身の検査経験は「成なしに受けていました。

人」を対象としたところからスタートしま

その後、2001 年に大学院に進学した際、した。成人まで適用年齢になっているとは松下先生に誘われ、新版 K 式発達検査 2001

いえ、“子どもの検査”というイメージの強121

対人援助学マガジン 第 20 号 Vol5.No42015 年 3 月

い K 式ですので、検査の経験が成人からス

とりあえずできるところから手をつけていタートしたというのは、やはり異色なのでる状態でした。

はないかと思います。

その翌月、生澤先生急逝の連絡がもたらされました。私自身も驚きましたが、これまで生澤先生が果たしてこられた役割の大発達研究所研究員

きさを知る人ほどその衝撃は大きく、セン

2001 年の再標準化作業が完了すると、後ターや K 式研究会はショック状態に陥りまは特に K 式との関わりはなく、他の多くのした。K 式講習会など最低限のものを除け院生と同じく、修士論文執筆に追われる大ば、K 式に関する業務は一時的に機能停止

学院 2 年目を過ごしました。その間に、許していました。当初考えていた生澤先生と可を得て実習形式で K 式を練習させてもらトップにした「発達研究所構想」は成立しったり（当時はまだ増補版でした）、乳幼児なくなり、当時新任であった私には、この健診の手伝いをさせてもらったりして、少先どうなっていくのか、何をしたらいいのしずつ「発達」について関心も持ち始めてかもわからず、途方に暮れるうちに 1 年目

いました。修士 2 回生で無事修士論文を提は終わっていきました。

出できたものの、就職活動は思うようにい
かず、卒業後はとりあえず非常勤の仕事を

新版 K 式発達検査講習会

組み合わせて働く予定になっていました。
そんな折、松下先生から「京都国際社会

それから 10 数年。暗中模索の繰り返しで福祉センターで仕事をしてみないか」とおはありましたが、所内における唯一の K 式

声をかけて頂きました。センター内にある研究部門の担当者として仕事をしてきまし「発達研究所」は K 式の研究・発行を担うた。最初に取り組むことになったのは、2002

部署ですが、その名誉所長に生澤雅夫先生

年に改訂したばかりの「新版 K 式発達検査にご就任頂き、私は研究員として実務を担

2001」の講習会への対応でした。当時、検当するという、私にとっては願ってもいな

査の講習会は受講希望者が多く、受講希望いお話でした。3 月半ばに面接があり無事から受講まで 1 年程度待って頂く必要があ

採用して頂き、4 月 1 日から勤務となりまりました。講習会の開催は当初年間 3 回でした。慌てて転居に向けて家探しや引っ越したが、その後徐々に開催機会を増やし、しの準備をしましたが、結局 4 月 1 日時点

年間 5 回になりました。しかし、一方で受では家には冷蔵庫がなくガスさえ通ってい講希望者もこの 10 年間で増加の一途をたないという状態で生活と仕事がスタートしどり、受講までの待ち時間は一向に短縮さました。

れませんでした。今年度からは、通常 4 日

4 月当初、仕事も手探りでした。という間の講習会の内容を少しアレンジして、3のも、生澤先生は体調を崩しておられたた

日間のコースを新設しました。3 日間のコ

め、指示をもらわないと何をしたらいいかースと合わせて年間 7 回の講習を開催するさえわからない状態であった私は、K 式講ようになり、ようやく待機期間の短縮に向習会の受講希望者のリストを整理するなど、けての目途がたったところです。

122対人援助学マガジン 第 20 号 Vol5.No4

講習会の内容もこの 10 年で大きく変わ2015 年 3 月

いない状態でした。

りました。他の研修などでもそうですが、

そんな状況に少し光が射してきたように

就職当時は液晶プロジェクターはまだあま感じたのは、生澤先生の過去の資料を整理り普及しておらず、講習会はレジュメとしていた時でした。生澤先生を知る方には

VHS ビデオ、OHP などを用いていました。

有名なことですが、先生は資料の保管が極新版 K 式発達検査 2001 には 327 個の検査

めて丁寧な方でした。印刷された紙資料は項目があり、講習会ではそれぞれの項目のもちろん、手紙や、果ては手紙が入ってい実施手順と評価基準を説明します。4 日間た封書までファイリングして保存され、フかけてとは言え、内容的には膨大で、頭にァイリングされた資料は背表紙と巻数をつ入りきらないという感想も多く耳にするこ

けて順序良く整理されていました。資料のとがありました。そこで、まずパワーポイ

中には、1980 年の改訂の時のものまであり、ントで補助教材を作成し、その後は検査場

それらの資料がこれからの作業の大きな指面の講習用ビデオも用いるなど、視覚教材

針を与えてくれました。大学の授業でおっの充実を図りました。K 式講習会以外でもしゃっていた「論文は、後で同じ手順を取そうですが、視覚的教材を用いた研修のニ

れば同じ結果が再現できるように書かれてーズは年々高まるものがあり、研修を企画

いないといけない」と言う言葉を思い出すする中でも一定お応えしていかないといけ

ような、非常に精密で正確な記録でした。

ない部分と理解しています。しかし、ある近年、発達障害への関心の高まりなども意味では研修への「わかりやすさ」への要あり、発達検査をはじめとする発達アセス

望は尽きるところがなく、学ぶことに対す

メントへの社会の期待や要請にも変化が見るスタンスの変化も強く感じます。多くのられます。K 式発達検査についても、単に研修が視覚教材を用いる中で、レジュメと前回の再現に留まらず、時代に合わせた修講義だけで話に引き込んでいくような先生

正や変化を検討していく必要があります。

に出会うと、強く感銘を受けたりもします。

既に、いくつかの新しい検査項目を加える
ことなどが検討されていますが、その中で自分自身も少しずつアセスメントツールを改訂に向けて作成することの面白さや難しさを肌で感じ2013 年度から、2020 年を目標とする改るようになってきました。

訂作業の準備に取り掛かりました。改訂作

このような経過から、K 式の改訂をテー業の大変さの一端は、学生時代の手伝いレ

マとして研究をまとめてみたいと考え、来ベルでも感じていましたので、職場にとっ春から仕事は続けながら、大学院に進学すても自分にとっても一大事業になるというることにしました。ここまで、多くの方の覚悟はありました。一番の懸案は、これま影響を受けながら歩んでこられたことに感で検査作成の中心におられた生澤先生がお謝しつつ、責任ある仕事を全うしていこう

られないことでした。標準化作業には多くと、心しているところです。

の統計的な処理が必要で、そのような作業をどう進めたらいいかは全く見当がついて123

10 代の母という
生き方 ⑩
大川 聡子
★まえがき
マガジン 17～19 号で、若年母親へのインタビューを基に、若年母親が持つ社会的経験の特徴と、ピアグループなどの友人を含めたインフォーマルサポートの機能について分析しています。対象者の概要・研究の背景につきましては、マガジン 17 号をご参照ください。
本号では、インタビューデータを基にした考察について記述します。
本調査における若年母親達は〈友達とつるむ方が楽しい〉ことや〈レベルの低いクラス
メイトと合わない〉こと、さらに〈妊娠したことによる退学〉をしているため、教育到達度が低い人が多くみられました。また原家族の経済状態が不安定であるため、〈アルバイト
で家計を助け〉たり、〈学費は自分で賄う〉など、10 代にして【金銭的自立を迫られる】状
況にある母親達もいました。
【学校からの離脱】は、本人が学校に通う意義を見出せなかったことだけでなく、原家族の就業状態の不安定さから、子どもの教育に重きを置かない、
あるいは置くことができない環境にあるといった 2 つの要因により起こっていると考えられます。
若年出産することの問題点として、「母親としての自覚に欠けている」ことを指摘する
論文は多数見られます(片桐,2001 前川, 2001)。しかし実際は、若年母親は【妥協できない
母親役割】を感じ、《家族に頼れない子育てのプレッシャー》や《原家族における母親役
割を踏襲する》ことにより、母親としてあるべき姿を目指して、日々の育児を行っていました。
【若年母親になることによって起きる摩擦】では、周囲の人々だけでなく、夫や義父母との摩擦についても語られました。
〈子どもと関わろうとしない夫〉、〈友人と一緒になって遊びたい夫〉では、父親役割を受け入れられず、子どもがいなかった頃の生活形態を維持しようとする夫の思惑が読み取れます。夫は原家族の母親役割を理想とし、性別役割分業意
識も強く、家事や育児を分担する父親は多くありませんでした。こうした夫に対し、若年124

母親達は《夫との摩擦を解消するための戦略》である、〈夫の立場を推し量る〉ことや、〈手伝ってくれたことを褒める〉ことで、家事や育児を少しでも分担できるよう調整していました。
《義父母との摩擦》では、出産に必ずしも同意していなかった義父母と、出産後も関係構築がとりにくい様子がうかがえました。それでも〈夫に気付かれないように関係を調整する〉ことを通して、母親自身は関係がうまく取れなくとも、それが夫や子ども達に波及することがないよう配慮していました。小川(2009)は、産後 1～4 ヵ月の 17～18 歳の若年母親のインタビューから、パートナーや義母との食い違いに「鬱積した感情を発散する」
方略パターンをとっているとしていますが、今回のインタビューでは若年母親が夫や義父母との関係を調整しようとする努力をしていることがわかりました。このことから、子どもの成長や母親としての経験を積み重ねることで、母親の他者への関係構築の方法が変化していることが読み取れます。また、年長の母親に対しては〈合わせなければならない〉と感じていますが、〈保育所の役員を買って出る〉ことで、他の母親に承認され、いわゆ
る「若年母親」ではなく、一人の母親として他者との関係構築をしていることが示されました。このように、10 代で出産することにより若年母親は様々な葛藤を抱えますが、関係を調整したり、理解してもらうための努力をすることで、母親として家族や地域社会の人々と関係を再構築する事に成功していました。周囲の反応も〈根拠なく子どもを虐待していると思われる〉から「若いのに頑張ってんねんな」という評価に変わっていました。
出産前の社会的不利な要因を少しでも緩和するために、若年母親は《社会性を身につけ》、《生活基盤を整え》ていました。〈保証がないための生活設計〉にあるように、夫の雇用が不安定なため、将来を見越してより出費を少なく抑えるための生活設計を構築している
母親もいました。一般的なライフサイクルでは、社会性を身につけ、生活基盤を整えてから結婚・出産となりますが、若年母親はこうしたライフサイクルと順序が異なります。しかし母親となったことで、子どもの成長という時間軸に合わせて、母親自身も成長している様子がうかがえました。田間(2001)は、母性を内面化することにより、統制を主体的に受け入れやすいと述べていますが、青年期である若年母親となった彼女達は、他者から承認されることにより母親としての自己を形成していく過程にありました。そのため、他者から母親とみなされるように責任を持って行動することで、社会化が促進されていました。
母親達は、母性という統制を受けて行動を変化させたのではなく、母親として生きていく
ために必要な社会化を試み、成功していると考えられます。もし彼女達が母親となることを選択しなければ、生活も交友関係もこれまで通りのものだったでしょうし、自らの生活基盤を整える必要も、他者との関係調整に苦心する必要もなかったでしょう。しかし、彼
女達は自らに母親役割を課すことで、これまでの生活を大きく変更することができていました。彼女達は母性という統制を、能動的に自身の社会化のために利用していると考えられました。
本調査は若年母親のピアグループ参加者を対象に実施したことから、若年母親にとってのピアグループの役割についての内容も抽出されました。若年母親は出産し母親となるこ
125

とで社会性を重んじた行動をとるようになり、家族を第一に考えていました。〈社会性のない友人との決別〉では、旧友達の常識のなさ、「すぐ怒ってキレたりする」といった社
会性のなさを目の当たりにし、自分のこれまでの行動を省みて反省的に自己点検するようになります。そして〈家族のペースを崩さず付き合える人〉といった、生活リズムや異性関係で家族の生活を乱さない人、母親として付き合う友人にふさわしい人に交友関係を絞り、友人を取捨選択していました。このような友人関係の再構築を経て、若年母親が付き合うことが多かったのが、年齢の近い母親友達でした。
若年母親達はピアグループに参加することで〈友人の輪を広げる〉ことや、〈自分らしい母親像を構築する〉ことができていました。インタビュー場面でも、より年長の子どもを持つ母親が積極的に発言し、年少の子どもを持つ母親に教える場面が見られました。こ
うした同世代の母親同士の関わりを通して、母親としての生き方を教わり、〈自分らしい母親像を構築する〉ことができていました。母親達は、社会的不利を抱えつつも悩みを相談し、緊急時にはお互いに助け合ったり、自分の家で余った衣料品をメンバーで分け合ったりなど、互いに結び付き支え合っていました。〈家族に頼れない子育てのプレッシャー〉
を抱え、〈親でなく友達に相談する〉といったように、若年母親には、原家族が支えきれないプレッシャーやしんどさを持って子育てをしている人も多くいます。そうした家族に回収しきれない育児を支えるのが、同世代の友人達でした。
グループ「B」は若年母親がお互いに助け合い、地域社会に溶け込むための社会性を促す
場としての役割を果たしています。若年出産する母親は全出産数の 1.26%とごく少数であり、母親同士が集まった際に同年代の友人を作ることは非常に困難な状況です。そのため保育所等地域社会においては、自らの居場所を得るのに努力を必要としますが、グループ「B」はありのままの 10 代の姿を見られる/見せられる場となっていました。Coletta (1983)
は、若年出産した母親に対し調査を行った結果、地域の社会支援を受けている人は、抑うつ症状が低い人が多かったといいます。こうした支援とつながることで、不安を解消していくことも可能となるでしょう。
このグループは現在こそ毎月 10 人前後の人数が集まり、若年母親同士やボランティアなど地域の住民との交流の場となっていますが、初めからグループ活動が軌道に乗ったわけではありません。援助者自身どう支援してよいか分からなかった時に、グループで支援することを考えたことが、成功に繋がっていると考えられます。グループにおける支援者の関わりとして、野口(2005)は、専門家はクライエントの生きる世界について「無知」であり、クライエントこそが専門家である。その世界をクライエントに教えてもらうという姿勢が、「無知の姿勢」であると述べています。グループにおいても、専門家が一方的に指導するのではなく、親同士の仲間作りを進めていったことで、彼女らが安心できる場を作り出すことができていました。こうした育児支援や同年代の友人との交流は、現在一部の病院や地域で限定的に行なわれているのみですが、同年代の母親同士が交流できる場や 10 代という世代の特性を生かした育児支援は、どの地域においても必要でしょう。
126こうした【母親役割を重視した友人との関わり】や、【将来を見越した生活設計】といった若年母親自身の努力を通して、【子育てを通した自己評価の向上】が可能になっていました。Smithbattle(1998)も、責任感のある親になろうとする母親の努力がアイデンティ
ティの意識を変容させ、未来への可能性を意識付けること、さらに、母親となることが無力感、葛藤、及び挫折感の悪化を避けることができるとしています。若年母親はこれまでの家庭生活や学校生活で培えなかった自己肯定感を、母親となることで持つことができていると考えられました。
しかし、母親にならなければ自己肯定感が得られない、自信が持てないという若年母親の社会的に不利な要因は、個人の努力で緩和できるものではなく、このような環境を作り上げた社会に投げ返される問題であると考えます。若年出産した母親は出産後も教育到達度の低さや、夫の雇用の不安定さなど社会的に不利な状況の中で育児をしていくことになります。こうした状況は、母親がどんなに生活基盤を整えるための努力をしても容易に改善できるものではありません。
若年で結婚した夫婦の離婚率は高く、離婚により、若年母親が抱える社会的に不利な状
況に、父親の不在による育児の負担及び経済的困難が付加します。現状では母子世帯となった際、要件を満たせば生活保護を受けることができ、生活保護を受ける母子世帯には若年出産した母親が多い(道中,2009)とされています。しかし、生活保護受給には扶養義務調査を受けたり資産を売却する必要があるなどの要件があり(杉本ら,2006) 、受給者に対するスティグマも科せられる(菊池, 2003)ことになります。何より、彼女達のニーズは生活保護で事足りるものではありません。《家族に頼れない子育てのプレッシャー》で示したように、甘えることのできない家族の下で育ち、夫と新しい家庭を築きたいと考え出産した若年母親が、夫とも関係を築くことができなかった時の孤独感は、どれほどのものでしょうか。彼女達が、母親として生きるために自分自身を変容させ、社会と関係を築くための努
力をしているのであれば、社会の側も母親とつながる努力をする必要があり、こうしたつながりを構築するための「場」を設定することが必要であると考えます。
本研究の限界は、グループ「B」という「場」を持った母親達に調査対象が限定されていることです。グループ「B」は産婦人科の窓口にポスターを貼ったり、保健師の家庭訪問において周知し、参加を促しています。そのため、グループ「B」に参加する人々は、若年母親の中でも、友人を作りたいといった積極的な人が多いです。このため、インタビューを行った母親達は、友人ができず地域で孤立しているといった状況ではなく、地域で同世代の友人を作ることができ、社会サービスの知識もあり活用することができていました。しかし、こうしたグループに参加することが難しく、友人を作ることができずに孤立する母親もいると考えられます。本調査では明らかになりませんでしたが、こうした立場にある
若年母親にも視野を広げていく必要があります。

127

おわりに
本章では、若年母親の語りから出産後の社会的不利な状況に若年母親自身がどのように対峙しているかを示しました。若年母親はグループ「B」において交友関係を広げ、周囲の人々との関係性を再構築することができています。こうした「場」を求める若年母親を、地域住民はどのように認識し、どのような関わりをしているか、次号以降で記述します。

★引用文献
Colletta N, C., 1983, At Risk for Depression: A Study of Young Mothers, The Journal of
Genetic Psychology, 142, pp301-310.
片桐清一, 2001, 若年妊娠の社会的背景とその支援, 周産期医学,31(6), pp745-748.
菊池英明, 2003, 生活保護における「母子世帯」施策の変遷－戦後補償と必要即応原則, 社
会福祉学, pp23-32.
前川喜平, 2001, 養育機能不全(親準備性の不足)と子育て支援, 周産期医学, 31(6),pp817-825.
道中隆, 2009, 生活保護と日本型ワーキングプア 貧困の固定化と世代間継承, ミネルヴァ
書房.
野口裕二, 2005, ナラティブの臨床社会学, 勁草書房.
小川久喜子, 2009, 若年妊婦のストレスフルライフイベントにおける対処法略パターンとその変化, 日本保健科学学会誌, 12(2), pp77-90.
Smithbattle L., 1998, adolescent mothers four years later: narratives of the self andvisions of the future, Advance in Nursing Science, 20(3), pp36-49.
杉本正, 道中隆, 2006, 生活保護制度の基礎知識, 小林出版.
田間泰子, 2001, 母性愛という制度, 勁草書房.

128

情報伝達方法の発展

浅田的考察

我々は学校で歴史を学ぶ。
学んでいるときは「なんでこんなことを学ばなければならないのか」「こんなことが役に立つのか」と思っていたが、大人になってみると、歴史を学ぶことは現在を理解することにつながっていることがわかる。
パソコンやインターネットも、歴史や成り立ちを少し理解すると、「わけのわからないもの」ではなくなると思う。前回、パソコンの中身をみてみた。パソコンの自作なんてのは、パーツの選定知識はある程度必要だが、「そのパーツがささるところにさすだけ」なのだ。必要なパーツがわかって、さすところにさせば起動するのだ。（多少、トラブル対処の知識は必要だけれど）
もちろん、ブルーレイにどうやって情報を書き込んでいるのか、 CPUの仕組みがどうだとかは知らない。でも、ある程度理解することで「どう扱うべきか」がわかってくるのではないだろうか。
ということで、「情報伝達方法」の歴史をざっくり見てみようと思う。
まず、情報伝達方法で考慮しなければならない要素は 3つ。
1 情報の大きさ
手紙と小包の違いが物理的大きさ。大きいものを送るほうが大変だ。
電気的には[ テキスト＜画像＜音声＜動画 ]である。

<

<

<
129

2 装置で扱える情報の種類
昔の固定電話では、当然「電話」、音声通話だけである。
スマホだと音声、画像、動画、その他のデータも扱える。

3 装置の持ち運び
最初はなんでも大きいし有線である。小型化、無線化を目指してきた歴史がある。

より大きいもの、送りたいものを、手軽に手元から送れるようにしてきた歴史と言えるのではないだろうか。

◯もともと情報伝達は手紙だった。
江戸時代には飛脚、明治に入ると郵便局ができ、 1873年ごろから全国に郵便制度が全国的なものになった。この頃は人か馬車で運ぶかといったものだった。そのうち自動車が台頭してくるが、それでも「即時」とはいかなかった。飛脚にしろ車にしろ、「できるだけ早く情報を伝達したい」という思いがあったわけだ。
この時点では、物理的な大きさ＝重さであり、手紙や写真は軽いし、運ぶのは楽。
「動画や音声を送る」という方法はない。装置もなにもなく、人の手から手へ、文
字通り「渡す」ことが情報伝達手段だった。

◯電話の出現文章を遠くによりはやく伝達する手段として、まずは「声」を届けるものができた。電話は1950年代に商店などに、一般家庭には1970年代に普及した。
携帯電話（当時は移動電話と呼んでいた）も1970年
代と意外とはやい時期に出てきている。でも、最初は7kgあったらしく、デカくて重くて持ち運びができないため、お金持ちが車載電話を持っていたくらい。1994年に携帯電話機の売り切り（それまではレンタル）が開始され、ここから徐々に普及が進んでいった。最初は若者やビジネスマンが持つものであったが、2000年代に入ると全体に普及が進む。まさに21世紀、未来の技術である。無線で電話をする技
130

術があったにもかかわらず、個人が気軽に使うまでに実に30年が必要だったといえる。
文字や写真は手紙で、音声のみでよいならば電話で、という形が長い間「当たり前」だった。この時期までは、せいぜい長い手紙か、写真をたくさん送るのに多少お金がかかる程度で、情報の物理的な重さは考慮の外にあったのではないかと思う。

◯ポケットベル→携帯電話
携帯電話の前に一般に普及したのがポケベル。短いテキストだけを一方的に送る。
ポケベルでメッセージを受信、「デンワクレ」などと来た場合は公衆電話から電話をかけたりした。
携帯電話は小型化が進む。技術的にはテキストのみのやりとりのほうが簡単だが、画面も必要ない音声通話のほうが「ふつう」だったのだろう。もちろん、すぐに「メールができる携帯電話」がでてくる。最初は半角文字だけのメール。「明日は駅前に６時ね。送れちゃだめだぞ！❤ ️」なんて送れない。「ｱｽｴｷﾏｴ6ｼﾞ」とか送っていたのだ。
このころは情報容量も最大で音声通話程度だから、通信網も「細くて広い」のでよかった。おそらく、半角文字のみのメールであれば、音声通話をするよりもデー
タトラフィックを圧迫しないものと思われる。
このころで1990年代。文字、音声を無線で送ることが当たり前になってきた。

○写真を送る
カメラ付きケータイが現れたのは、1999年。
写メールができるようになったのが2001年とのこと。おそらくこれが、携帯電話の爆発的普及に一役買ったものと思われる。今でこそ「当たり前」
だが、中高校生が携帯電話を持つ必要なんて全くなかったのだ。
ひらがなや漢字も使いたいし、なんなら画像も送りたい。手軽に送る方法があるなら、送る写真も特別な一枚ではなく、些細なスナップを送るようになる。しかも今までにない人数が同時に通信するとなると通信網を太くする必要がある。このころにやっと長文、音声、画像を、ポケットに入る程度の無線機器で送れるようになったといえる。
131

このあとに動画の発展がくるのだが、通信網の整備、機器の進化がかなり進んだ
状態、すでに基盤があったため、急速に普及したといえる。

◯インターネット
その一方で、「パソコン通信」から始まったイ
ンターネットがある。インターネットそのものに実態はなく、かなりはしょると「それぞれのパソコン同士がつながっている状態」のことである。
日本では 1984年に慶應義塾大学と東京工業大学がつながったのが最初のインターネットである。
その後、 1995年にWindows95 が登場したことで、パソコン、インターネットが爆発的に広がった。黎明期は通常の電話回線を使い、電話のモジュラージャックをパソコンにつなげていた。
電話回線を使った分のお金がかかる（ネットにつないでいる間は電話していることと同じ）ので、マニアの家の電話代はひどいものだったらしい。インターネット
は 10年くらい、「家の電話回線でやるもの」であった。固定電話には「テレホーダイ」という、２３時から８時まで電話かけ放題のサービスがあったりした。
パソコン自体も最初はかなり大きなものだったが、どんどんと小型化が進み、持ち運びできるものになった。 PDAなど手帳のように使える小型コンピューターもうまれた。
パソコンの普及率は、2000年には40%未満だが、2003年には80%近くまでになっている。2000年代にパソコンは「あって当たり前のもの」になったといえる。インターネッ
ト普及率も同様で、2003年には80%を超えている。これからは、パソコンは情報収集、情報伝達の手段として必要とされていたといえる。
このころはパソコンからパソコンにテキスト、画像を送るのは当たり前であったものの、音声は固定電話か携帯電話でするものであった。

○スマホの登場
ケータイの発展、パソコンの普及にともなって、「両方くっつければいいんじゃね？」という流れになった。 どちらも小型化できており、持ち運びできるからだ。
パソコンも小さくなったし、ケータイ網は普及してるし、ケータイにパソコン機
能つければいいんじゃね？もしくは、パソコンにケータイつければいいんじゃね？
となった。一時期、公衆電話にモジュラーケーブルをつないでインターネットができていた。外でインターネットすることが求められていたのだ。ただ、それでもまだ3kgのパソコンを持ち歩くのは、仕事で必要な人か物好きだけである。
132

そこで現れたのがスマートフォンである。初期のスマートフォンは Blackberryという機種やSymbianOSと呼ばれるOSが搭載された、白黒液晶で物理キーボードがついたものだった。自分でアプリを入れること、パソコンのファイルを扱うことがで
き、MSOﬃceの互換性があるものもあった。テキストや画像のみならず、パソコ
ンファイルを扱うことができることが大きな違いである。
このころから、テザリングはできた。パソコンにケータイをつないでメールをやりとりする。Web閲覧をする。ただし、「パケ放題」なんてなかったので、電話料金がひどいことになった。
でもそれらの必要性は広まり、これまでの携帯電話網だともたなくなってきた。
それが２Ｇ→３Ｇになったころ。CDMA Oneとかは２Ｇ。電話と半角メールができればよかった時代。
だから、３Ｇでは「電話と、ちょっとしたデータのやりとり」が想定されていた。
たぶん。この後にスマホ普及がやってくる。docomoやら auやらSB やらは、当然「これまでの通信網ではスマホ時代には耐えられない」ってわかってた。だから、
３Ｇ網の強化とともに、次世代通信規格を進めてきた。これが LTE。

○現在のスマホ
2008年7月11日、ソフトバンクモバイルから「iPhone3G」が発売された。当時は一部のガジェット好き、新しいもの好きが買うものと思われていた。実際、ケータイ
メールが使えなかったり、カメラ機能も貧弱なものであったりと、使いやすいものとは言えなかった。それでも、前面に物理的なボタンのない「タッチパネル」は画期的なものだった。以来、iPhoneは進化を続け、通信網の整備に伴って爆発的に売れることになる。
2010年ごろからは、GoogleのOS「Android」を搭載したスマートフォンが現れる。こちらは様々な機種が発売され、飛躍的にシェアを伸ばしていっている。

133

スマートフォンの明確な定義はないが、一般的に「タッチパネルがあり、様々なアプリケーションを後からインストールできるもの」といったものといえる。スマー
トフォンに対して、これまでの携帯電話は「フィーチャーフォン」と呼ばれる。

○デジタルデータ
スマホが普及すると、通話だけでなく、データ通信がかなりのウェイトを占めるようになってきた。通話に比べると、画像や動画のやりとりは非常に情報量が多い。通常の電話料金ではすぐに高額になってしまい、実用的ではない。そのため、
パケット通信が発達する。非常に大雑把にいうと、通常の電話回線はアナログ、パケット通信はデジタルである。
※アナログとデジタル※
この違いが意外に理解しにくいようである。

アナログ
データそのものをそのままの形で送る。
形も大きさも変えないのでそのままの情報をやりとりできるが、データ量が多くなる。

微妙な色の違いを表現できるが、一度に運べる量が少ない。

134

デジタル
データを運びやすいように変換して送る。
データの形を変えて送るため、発信側受信側に変換する機能が必要。

組み立て前の状態で、箱にいれて運ぶイメージ。説明書が入っている。
一度にたくさん運べるが、全部同じものになる。

[9]というデータを表すと、
アナログ○○○○○○○○○

デジタル

1011

ということになる。
「まる」という情報は失われるが、「個数が９個」という情報は小さいデータ量で送る事ができるということ。
パソコンや回線の発達は、いかに空きを作り、それをどう使うと効率的かという方法を探してきたといえる。

135

現在の携帯電話料金は、通話料とパケット通信料に分けられていると思う。通話料は単純に「電話で通話した分」と、携帯電話番号でのメール（SMSという）に使った分である。そのほかのものはほぼ全てパケット通信料に入ると考えていいだろう。つまり、携帯メール(メールアドレスにdocomo、ezweb、softbankなどが入っているアドレス）を使ったメールや、パソコンメール、様々なアプリの通信費はすべてパケット扱いである。skypeやLINEの音声通話もこれに含まれる。スマホ
初期は「いくら使っても定額」なパケ放題プランがあったが、スマホの普及が進むと回線が圧迫されるようになった。そのため、現在は基本的に定額だが一定量を超えると追加料金がかかるというプランが主流になっている。
こう考えると、現在のスマートフォンは、通信の歴史の集大成ともいえる。文書
や写真、様々なパソコンファイルを持ち歩くことができ、それをいつでもみることができ、必要であれば他者に送ることができるのだ。写真もとれるし、電話もできる。メモもとれるしゲームまでできてしまうのだ。
それでいて、「スマホがないとできないこと」というのはほとんどない。
「そんなのパソコンでやればいいじゃん」→ごもっとも。
「ガラケーで十分」→ごもっとも。
「電話はガラケーのほうがよくない？」→ごもっとも。
何がすごいかというと、手のひらサイズの機器で、外出時もそれらが全てできるというのがすごいのである。無線、小型ということがすごいのだ。
だから全員がスマホが必要ではないだろうし、ないほうがいいということ（休み
中に仕事メールなんかみたくない、スマホばっかりいじってるなど）もあるだろう。
でも、長年の技術の進歩の上にあることは覚えておきたいし、最新の機器って楽しいのだ。
今回は通信の歴史を考えてみた。
通話料だとかパケット代とか「安くなればいいのに」と思うが、これまでの情報伝達の経緯、先人の工夫、今も進む通信網の強化、拡大を考えると決して高くないような気がしてくる。自分の足で、飛脚さんに頼んで（頼んだことはないけれど）いたことを考えると、なんと安く素早く情報を運んでくれるんだろうと感慨深ささ
え感じるものである。
対人援助学マガジンが無料で発行できるのも、通信網の発達のおかげである！
Letʼs 通信！
疑問・感想は  dennouenzyo@gmail.com  まで!
136

講演会＆ライブな日々②

古川秀明

前回のあらすじ
乳幼児とその母親対象のライブを依頼された私は、いかに幼い子と母に集中して聴いてもらうのかに困った。そこで団先生のアドバイスを頂いた。
団先生のアドバイス①ただ歌を聴かせるだけなら、単なる余興に終わってしまう。その時面白かっても、会場を出たらすぐに忘れてしまう。
②せっかく同じ地域に住む１００組の母子が集うのだから、その地域で役立つ
ようなことをすれば良い。
③知らない人同士が知り合うことで生まれるつながりをプロデュースすれば良い。
なるほどなぁ。よし、早速組み立ててみよう。
テーマは③の「知らない人同士が知り合う」にしよう。そうすれば地域での情報交換や声かけなどのセキュリティーも充実するのではないか。

手立て
１．１００組の母子をまず二つに分けて、そのなかでペアリングする。


二分割の方法は男女で分けるか、誕生日でわけることにしよう。

137

＜反省＞
誕生日で分けたのだが、かなり片寄りが出た。今回は夏に生まれた子が少なかった。確率で言えば男女の出生比率は１：１なので、男女別の方が良かった
かもしれない。

２．なるべく知らない人どうしでペアになってもらって語ってもらう

語る内容は子どもの名付け。誰が付けたのか、どんな意味があるのかなど、名前が決められたプロセスをお互いに語ってもらった。
これが大盛況だった。ペアの子の名前の由来を聞くことで、より深く自分の中にペアの記憶が刷り込まれる。
これで、ペアの子が公園とかで遊んでいたら、名前が分かるし、声もかけや
すく、セキュリティもアップする

３．お互いに打ち解けたところで、子どもを交換し、みんなでおもちゃのチャ
チャチャを歌う

これも盛り上がった。「チャチャチャ」のところはこちらがタンバリンを鳴らし、お母さんがペアの子の手を持って「チャチャチャ」と手拍子させてあげる。
泣きだす子もいたが、目の前に自分の母親がいるので、みんな楽しそうに歌っていた。

４．オリジナルの赤ちゃん体操「お背中とんとん子守唄」を歌い、赤ちゃんマッサージをしてもらう

これはどこの保育所や幼稚園でやっても人気があるので自信があった。ここでもみなさんに喜んでもらえた。

５．お母さんの応援歌を歌う。


４．までで時間が４５分過ぎた。残り１５分。最後はオリジナルの歌を聴いてもらうことにする。
138




「どうぞそのままで」「がんばれ！お母さん」を歌う。
会場からすすり泣く声が聞こえてきた。

＜感想＞
気が付けばあっという間に終わっていた。参加者からもたくさん感想をもらった。（以下感想の一部）










「あっという間に終わって楽しかったです」「歌に泣いてしまいました」「私自身が凄い人見知りで、子育てしていても孤独を感じていたのですが、今日の講演会＆ライブに来させてもらって、まったく知らない人と話ができました。しかも、そのお母さん、すぐ近くに住んでらっしゃることが分かりました。こんど子どもと一緒にランチに行く約束をしました。なんかちょっと幸せな気分です。ありがとうございました」「今日の講演会に来る時、正直ちょっと面倒臭いなぁ、退屈な話だと子どもが騒ぎ出したら嫌だなぁと思っていましたが、最初からゲラゲラ笑わせてもらい、気が付いたらもうおしまい？て感じでした。歌もあって本当に楽しかったです。ありがとうございました」「どうぞそのままで」という歌に涙がでました。
子どもが泣きだした時など、地域の子育て支援サポーターのみなさんがいろ
いろフォローして下さって助かりました。
最初に保健師さんや、子育てサポーターの方の紹介があったので、これから先、何かとお世話になるのに大変役立ちました。
最初はどうして良いかわからなかったので、１時間はとても長いように思えたが、団先生のアドバイスで骨組みができてからは、逆に予定の内容や歌を削りこむ作業に追われた。
なにはともあれ大成功で、いつもながら団先生に感謝です。

139

養育里親
～もうひとつの家族～
8
坂口 伊都

意識より、お互いにどうしたらいいかわからな

一歩前進

い中、照れていたように思います。
当たり前の事ですが、人と人が出会うとお互

前回は、養育里親を目指すために自分達の努いに何らかの影響を与えます。それは、子ども力ではどうする事もできずに待ち続ける期間がであっても同じです。この子と出会えた事で、あり、「忍耐」がいるという実感をしている現状

家族の中にいろいろな変化が生まれています。

を書きましたが、そこから一歩前進している状

今まで、長い待ち時間の中で頭の中でいろいろ態に変化してきました。ある小学生の子と我がなシミュレーションを描いてきましたが、実際家の交流が始まったのです。これから先、どうに体験してみると、こんな事が起きるのだと驚なっていくのか全くわかりませんし、第一歩といています。一番心配していたのは、この子という段階です。私達も初めてなら、その子も初息子、娘の関係です。この 3 人の子どもの関係めてです。初心者マークを貼りつけた者同士がが築けなければ、養育里親をしていく事は難し

交流している感じです。右も左もわからないまいと思っています。息子は何を考えているのか

ま出会い、話し、何をしようかと相談して決め、つかめないし、娘は大丈夫と言ったかと思えば、できたねと喜んでいます。初めての出会いは、やっぱり嫌だなと言って揺れていて、実際に出お互いに緊張して猫を 30 枚ぐらい被っていたの

会ってみないとどう反応するのか全くわかりまではないでしょうか。いい所を見せたいというせん。この子に出会うにあたって、緊張してい
140

ました。

ィアの経験がありますが、「おばさん」と呼ばれ今回は、この子と出会う中での家族の変化にる時は中傷的な意味が込められていました。私

ついて書いていきたいと思います。この子につは正真正銘のおばさんなので、そう呼ばれたといては、小学生という事だけお伝えさせていたころで、別に中傷にはならずに笑いに変わってだきます。

いましたけど。
次に家庭生活の経験がほとんどなく、施設で暮らす子どもは、家族という概念が不明瞭であ夫る事が多々あります。その子も職員に「家に帰ったら、何人お父さんがいるの？」と聞いた事最初の出会いは、ある児童養護施設のキッチがあるそうです。子どもの多くが、ある子にはンが備え付けられた部屋で、その子とその子の「お母さん」という人が施設に訪ねに来て外出担当職員、私達夫婦で食事をとりました。誰もや外泊をしているという事柄は、興味深く見聞が、慣れない場所で手探り状態での交流でした

きしています。そして、小学校に行けば、家かが、ほのぼのとした時間を過ごせました。

ら通っている子どもの方が多い事もわかります。

次の出会いは、3 人で過ごす初めての外出とな

家には、お父さんやお母さんと住んでいるらしりました。その子と私達夫婦で車に乗り込むも、く、やさしかったり、やかましかったりするけ

最初は緊張してその子がコートのフードを被っ

ど、何かいいものらしい。職員さんは、お父さて固まったようになっていました。どうしたもんやお母さんではない。よくわからないが、おのかと思いましたが、妖怪ウオッチの話から父さんやお母さんがいる家族に憧れる。自分も徐々に笑顔を見せるようになってくれました。

お父さんやお母さんが欲しいし、呼んでみたい。

この初めての外出で印象的だったのが、この社会的養護の場では、曖昧な家族観を持ってい子が夫を「お父さん」私を「お母さん」と呼んる子どもが多いと言わざるを得ないでしょう。

だ事でした。皆さんは、何故だと思いますか？

そのような想いを持っているところに夫婦でいい関係が進んでいるからだと思いますか？私現れたら、呼んでみようかなと思っても不思議は、そうではないと感じました。

ではないと思います。お父さん、お母さんと呼予想ですが、私たち夫婦は二人とも「坂口さんでくれるなら、私達夫婦はそれを受け入れよん」です。どちらかを坂口で呼ぶというのは難うと思いました。この先、どのような展開になしいですし、大人を下の名前で呼ぶ経験もほとるかはわかりませんが、私達夫婦はこの子の家

んどないでしょう。それでは、この子にとって、族になりたいと願っています。この子か息子、呼びやすいと思われる呼び方は何でしょうか。

娘の誰かが嫌だと言えば、一緒に暮らす事は叶

私達がイメージするのは、「おじさん」「おばさわないかも知れませんが、それ以外の理由で話ん」です。でも、施設で育つ子どもが、その呼がまとまらない事はないと思っています。以前、び方を使う機会がどれくらいあるでしょうか。

ある施設の職員さんに子どもが全員納得して里実習生やボランティア、児童相談所のワーカー

親になるなんて事ができるのかと問われました。

等、様々な大人に出会いますが、ほとんどが○未だに答えはわかりませんが、意思表示ができ○さんと名前で呼ぶ事が多いはずです。様々なる年齢の子ども達なら、大人側は子どもの想い

大人をおじさん、おばさんと呼んでいたら区別を出せるような工夫をしていく努力が大切なのがつきません。私にも児童養護施設のボランテではないかと思います。
141

この子が、施設で暮らし続けたいと願うのな

日程の関係で、まず中学 3 年生の息子が先にら、週末里親としてこの子を支えていく方法も出会いました。たまたま、その子が金魚釣りにあります。縁があって巡り合った子ですから、

行きたいと言ったので、釣り好きの息子に一緒

私達家族でできる事は、何でもしたいと思ってに行ってみる？と声をかけました。中学 3 年といます。

いえば、思春期の受験生です。家族と出歩きた

夫は、里親登録の時に児童養護施設に実習にがりません。最近では、外食も嫌だと言われて行き、言葉では聞いていたが家庭を離れて育ついたのですが、その時の返事は「行けたら行く」

子ども達を目の当たりにし、ショックを受けてでした。約束の日の前日まで、息子が一緒に来いました。こんなにいるのかと思ったそうです。

るのかどうかわからず、ドキドキしていたので

夫は、いきなり「お父さん」と呼ばれた事にもすが、行けると言ってくれました。

驚きを隠せませんでした。おじさんと呼ばれる息子は全く愛想がないので、誰かに気を遣っと想像していたのに、この子はとても自然に、てやさしく微笑みかける等はしない人間です。

そして嬉しそうに「お父さん」と大きな声で呼当日も施設の中には入らず車中でゲームをしてびかけています。会う前までは、施設の男性職

待っていました。その子にお兄ちゃんも来てい員も若い人ばかりだし、こんなおじさんに会っるよと伝え、車に向かいました。最初の外出時て何を話せばいいのかわからなくて嫌がられたでは、とても緊張していたので息子との出会い

りしないか等、心配していましたから、出会っも緊張するだろうと構えていましたが、その子てみて、受け入れてくれたようだと胸をなでおは息子を見ると嬉しそうに近づいて行きました。

ろしています。

私の予想ははずれ、息子もゲームについて教え

夫は、この子を通して息子と娘が小さかった

始めています。あれ、私は邪魔かしらと思い、頃を思い出しているようです。息子と娘もこの途中から後部席から助手席に移り子ども達が後子と同じような事が好きだったな。今まで遊び

部座席を占領して私の悪口を言ったりして笑っに行った場所にまた行こうかとニコニコしていています。この子の大人と子どもに対する反応ます。

が全く違って驚きました。よく人見知りが始まった赤ちゃんが大人と目が合うと泣きますが、子どもだと平気な顔をしている事があります。

息子と娘

子どもにとって、大人に出会うのと子どもに出会うのでは意味合いが違うのでしょう。大人と私達夫婦は、夫は高齢者関係の施設職員で私して、子ども同士の自然さが羨ましく感じます。

は児童福祉関係で働いているので、縁があった

金魚釣りを始めると息子は、自分の釣りに忙子と向き合っていきたいと話し合っており、私しくこの子に話しかけずに熱中していました。

達がこの子とは向き合えませんと言う事はない

この辺りは、さすが子どもです。この子は、夫と考えてきました。ただ、息子と娘は違います。

と私の間に入り金魚釣りの初体験をしていまし日常生活を共にするのですから、子ども達の意た。最初、釣れた金魚を触りましたがヌルヌル

見や想いを尊重しなければいけないと思っていして気持ちが悪いと夫に取ってもらっていまします。なので、息子と娘がどのような反応を示た。途中から息子の横に行ったり、夫の横に行すのかは、最重要課題の一つで全く読めない未ったりしながら楽しんでくれたようです。

知なる世界でした。

この子は息子が気に入ったか、いつも横にい142ました。息子も愛想よくしているわけではないのですが、何となく相手をしながら面倒をみていて、私の知らない部分の息子を見せてもらったと感じています。
その後、どこかで夕食を取ろうと商業施設に入ると、空中に舞うくじ引きをしていました。
子どもが反応しないわけがありません。この子もしたいと訴えてきました。じゃあ 1 回だけねと言うと、そこで息子がボソッと「俺は、こういうのさせてもらえなかった」とぶつけてきます。噂には聞いていましたが、きたかこの瞬間。
実子は、自分の子ども時代と比べて、してもらわなかった事に対して猛烈に抗議してくるもの

何か 3 きょうだいの始まりのようで笑ってしだと聞いていました。思わず息子に「あなたもまいました。この時は、まだこの子と娘は出会する？」と聞いたら「俺はいらない」と答えてっていません。娘は家族からこの子の話を聞いいました。この子は、2 回したいと訴えかけてきているだけでしたが、自分が入っていないのはたのですが、そこは息子を立てて 1 回だけねと嫌だったのでしょうか。小さい頃から兄と妹、返しました。冷や汗ものです。同じようにしな

同じように渡さないと納得しなかった事を思い

いと子どもは嫌なのでしょうね。これからもこ出します。

んな場面に遭遇していくのかと頭が痛くなりま

その後、中学 1 年生の娘が、この子と初めてした。

出会ったのは我が家でした。この子は我が家に

子ども同士の関係ができていく過程は、なか来た時、とても興奮していました。興奮のせい

なか興味深いものがあります。子ども同士の関で言葉使いが荒くなったりしているのがわかり係といえば、飾り物を巡って面白い動きがありました。その興奮を息子は流すように相手をしました。この子と息子の初めての外出の時に 100ていて、息子が大人になっていると感じました。

円ショップで息子が飾り物に惹かれていいなぁ

息子が穏やかに接した事もあって、この子の興と見ていました。欲しければ、買い物カゴに入奮も和らいできましたが、それでも興奮は残りれておいでと伝え、夫が持っている買い物カゴます。

に入れました。それを見て、この子がこれ何？

娘はこの子の印象を「口が悪い。意地悪をすと聞くので飾り物だよと教えると自分も欲しいる子」だと言いました。意地悪は、我が家にいと言うので、好きなものを選んでもらいました。

る 2 匹のミニチュアダックスフントに対してで娘の分もいるかなと頭をよぎりましたが、そのす。犬というのは、子どもが抱っこしようとし場にいないので買わないで帰りました。すると、て追うと逃げますが、怖がって犬から逃げよう

二つの飾り物を見て、娘が私の分がないと言いとすると追いかけますから、後者だったこの子出しました。100 円ショップで好きなものを買っは犬に対して、あっちいってとなるわけです。

てきたらお金をあげるからと答えると、後日本犬もあなたの事が好きだよって近づいてくるの当に買ってきました。

だよと教えながら過ごしましたが、もうこっちに来るなと逃げています。この日の最後には、
143恐々ですが犬を少しなでるようになっていましことなのですが、今であっている子どもは、社た。

会的養護の場で生活をする子どもであり、なお辛口の娘でしたが、この子に対して「でも、かつ私の生活圏に存在する不思議な立ち位置にやさしいところもある」と付け加えていました。

いるのだと改めて実感しました。それは、外出

じっくりとこの子を娘は見ているようでした。

している時には全く感じなかった感覚なので、この子が娘に気を遣っているようには見えなか

生活圏に一緒にいるという事が特別な意味を持ったので、この子の何気ない行動から娘は何かった行為であると気付いた瞬間でもあります。

を感じ取ったのでしょう。その後娘は、この子生活圏内に初めてその子と私が遭遇した時は、に自分が持っているカピパラのぬいぐるみをプ

不思議な気分になりましたが、その次からの違レゼントしていました。

和感はありませんでした。お互いに慣れたので息子も娘もこの子の兄や姉のように接していしょう。一度経験した事がある場所として、犬るのかなと見ていて感じます。家族全員がこのも含めて落ち着いて過ごす事ができました。洗子と出会った次の外出で、買い物目当てもある

濯物を畳んでいる私の横で、寝ころびながらゲのでしょうが、息子も娘も施設まで一緒に迎えームをして話している姿は、日常生活の一場面に付き合ってくれました。車中に夫婦と子ども 3のそのままです。トイレが怖いからついてきて、人が乗っている図がとても新鮮に感じました。

そこにいてと言われると、懐かしい記憶が甦り

後部座席で子ども達が、それぞれに好きな事をます。ちなみにこの子にトイレの使い方を教えしています。この子が、家族に対して自然に関る時、ここのトイレは男の子も女の子もみんなわってくれている事が有難いなと感じますし、使うからね。あなたも使っていいからねと伝え

この子の力なのだろうと思います。もしかしたました。施設では、男性用トイレと女性用トイ

ら、家族というしっかりとした概念がない事がレが区別されていますし、学校でも外出時のト

自然さに繋がっているのかも知れません。

イレでも男女別のトイレになっている事がほとんどなので、あえて伝えました。伝えたからといって、すぐに使えるわけではなく、トイレに私行った？と確認してから、出なくてもいいから一緒にトイレに行こうと誘いました。その時に母である私には、何が起こっているのでしょ

怖いからドアを閉めないでと言われ、家のトイ

うか。一番印象深く残っているのは、この子がレは子どもにとって怖いものだったと気付きま

初めて我が家を訪れた時です。この子といつもした。

行くスーパーで買い物をし、我が家で過ごしてスーパーでの買い物、犬の散歩、大皿にもらいる事が何とも言えない不思議な感覚に陥りまれた料理等、私達家族が日常的にしている事がした。不快ではないのですが、クラクラしていこの子にとっては珍しい出来事の遭遇の連続にました。私は、児童福祉関係の仕事をしている

なっています。こうして私達と過ごして疲れがのでいろいろな親子に出会ったり、ケース会議

たまっていないかなと心配もしますが、「施設にをしたりしています。それは仕事なので、生活帰っても暇だから、晩ご飯食べてから帰る」や圏の中で起きる経験はありません。仕事と生活「今度はいつ？」と言われると、一緒にいたい圏が分離している事が当たり前となっていたのと思ってもらえているのかなと思います。

です。養育里親をしようとしているので当然のこの子と離れていても、子ども服を見ればこ144

の子に似合うかなと思い、チョコレートを見ればこの子が好きなんだよなと思い出しています。
自分自身の事を客観的に見るのはなかなか難しいですが、いつも私の中にこの子がいるのは確かです。焦らないで、この子と私達家族の関係が築けていける事を大切にしようと思っています。

最後にこの子との関係は、冒頭にも書いたように、
今後どのような展開になるかはわかりません。
家族として一緒にいられるようになればいいなと願っていますが、私達家族内だけで完結する
事柄ではないので、これからいろいろな課題と直面していくのでしょう。その度に家族と話し合って、どうしていくかを考えていければいいと思っています。
里親制度というのは、受け入れ側だけが何かをしてあげるのではなく、小さなこの子が私達家族に与える影響もとても強いと実体験しています。家族の間でのこの子が次いつくるの等の話題が増えています。思春期に入った息子と娘は、家族と過ごす事を敬遠していましたが、気づけばこの子を囲んで家族が勢揃いしています。
夫婦の会話もつきません。この子は、私達家族の接着剤のようです。この子がいることで、やさしい感情が芽生え、何やら突き動かされる行動が生まれています。これは、この子の力なのだろうと思います。新しい出来事が苦手なはずなのに、それを私達と一緒に過ごしてくれています。この子にとって、私達家族はどう映っているのでしょうか。我が家の最初の一歩は、こんな感じです。

145

～2012 年度のプロジエクトに向けて～
村本邦子（立命館大学）

2015 年 3 月 5～11 日、ニューヨークにて家族漫画展を開催、3 月 8 日には、NY「ほくほく会」（東北・北海道の合同県人会）による 3.11 追悼式にて、プロジェクトの紹介をさせて頂き、3 月 10 日には、漫画展会場にて、プロジェクト報告会を行った。考えてみれば、不思議なご縁が連なっている。
そもそも、2011 年 3 月 11 日の大震災直後、私は今回とまったく同じ経路で、伊丹から成田へ、成田から JFK へと飛んだ。その時は、NY を素通りして、鉄道でニューヘ
ブンへ行ったのだが、あれから 4 年も経ったとは信じられない。こんな形でプロジェクトが始まり、NY にまで来ることになるとは思いもしなかった。
さらに遡れば、その十年前、私は NY へ行く計画を立てていたのだが、出発前に 9.11が起こり、周囲に猛反対されてキャンセルした。そんなわけで、NY 市内に入るのは、今回が初めてだった。もちろん、グランドゼロや 9.11 メモリアルの見学もした。
もうひとつの偶然は、昨年のむつプロジェクトには、むつ市長が顔を出してくれたのだが、彼は昨年 5 月に父親である前市長の急逝で帰郷するまで、NY の領事館に勤めていたという。プロジェクトとは別の話であるが、私と中村正さんは、今回、その領事館でプレゼンを行い、現地の在米邦人を支援している方々との交流会を持った。これは、2013 年に台湾で南京プロジェクトの報告をした時に御一緒した NY 市立大学の先生を通じて知り合った方のアレンジによる。何がどんなふうにつながるかわからないものだ。
腐れ縁というのもあるが、少なくとも自分に関して言えば、不思議なご縁が縁起していくのは、よいことが起きている証拠である。どこへ辿りついていくのやら、楽しみながら、素直に流れに身を任せよう。

146

147

解のために HWH（Healing the Wound of

南京プロジェクトから震災プロジェ

History：歴史の傷を癒す）という手法を開発し、葛藤を抱えるさまざまな文化集団にクトへ応用してきた。

災害復興は平和構築である。トラウマがファシリテーターとしてボルカスを招き、人々をバラバラにしてしまうものだとすれ

南京にて 4 日間の集中ワークショップをば、復興も平和構築も人々をつなげていく

2009 年、2011 年と実施し、2012 年 4 月 28

ものでなければならない。インドネシア、日には、その成果を踏まえ、立命館の平和パキスタン、ソロモン諸島、ケニア、ミャ

ミュージアムで、国際シンポジウム「人間ンマーでの自然災害における人々の行動を

科学と平和教育」を開催した。これらの取調査した研究によれば（Ride & Bretherton,

り組みについては、ネット上に報告書があ2011）、レジリエンスの根源は、生き延びるる。そこから得られた知見が、そのまま震ために、人々が身を守り、互いに助け合い、災プロジェクトに活かされてきた。

団結することにあるという。外部からの支
援団体はこれを認識し、尊重することから✾戦争によるトラウマの世代間連鎖と和解始めるべきで、「命令と統制」による中央集

修復の可能性～国際セミナ－「南京を想い

権的な支援はコミュニティの絆を破壊し、起こす 2009」の記録：

格差や差異による構造的暴力を進行させる。

http://www.ritsumeihuman.com/hsrc/reso
urce/19/open_research19.html

すでに書いたように、東日本大震災が起きた翌日、立命館大学で日本集団精神療法学会が開催され、歴史のトラウマをテーマ✾歴史のトラウマの世代間連鎖と和解修復にした招待ワークショップを担当した。

の試み～国際セミナー「南京を想い起こす
2011」の記録：✾周辺からの記憶 1：

http://www.ritsumeihuman.com/cpsic/mo

http://humanservices.jp/magazine/vol15/3

del3.html

7.pdf✾人間科学と平和教育～体験的心理学を基
歴史のトラウマが世代間連鎖によって家盤とした歴史・平和教育プログラム開発の族や社会に否定的影響を及ぼしていくこと

視点から：に対して修復を試みようというもので、そhttp://www.ritsumeihuman.com/publicatiの小さな取り組みのひとつとして、日本のons/read/id/78

若者を南京に連れて行き、中国の若者と一緒にワークショップを行うことをやってき

今も昔も人生とは苦悩の連続である。人た。ホロコースト・サバイバー2 世である類の長い歴史において、災害や戦争の発生

ユダヤ系アメリカ人、アルマンド・ボルカとその影響はすでに織り込み済みのものでスは、戦後世代のドイツ人とユダヤ人の和あり、宗教や芸術などの力に依りながら148

人々は苦悩を超えて生き延びてきた。それに対して、トラウマ・モデルは、苦悩を因⑤このようなことが起こるための舞台設

果論的科学思考で捉えようとするものであ定が必要であり、図（介入手法）と地（介り、原因と結果が一対一対応するようなシ入に付随して起こること、
「縁」
）の両方に

ンプルな問題である場合は見えやすいが、着目する必要があること

苦悩が長期化し複雑化した場合にはそう簡
単にいかない。Root（1992）は、女性が置⑥結果的に形成・強化されていく「縁」

かれた構造的暴力に対して「潜行性トラウのネットワークが来るべき未来の苦悩のセマ」という概念を発展させたが、歴史のト

イフティ・ネットとなっていくことラウマが普遍的な問題であるとすれば、病理モデルを脱し、これを文化と社会の再構であった。

築という視点から捉え直す方がふさわしい

東日本・大震災の始まりは天災であったかもしれない。

が、そこから引き起こされた甚大な被害に国際的・学際的協働によって展開されては人災の側面が大きく、これを戦後日本のきた南京プロジェクトを通じて得てきたこ

復興の帰結とみるならば、東日本の復興はとは、これを繰り返すものであってはならず、私たちに反省と修正を求めるものである。過①具体的な顔と名前を伴った出会いによ

ちを繰り返したくはない。

って犠牲を記憶する、すなわち「記憶の人間化」（小田、2011）によって分断を修復していくことサービス・ラーニングとして②社会的・歴史的苦悩を自らの生と繋が初年度は、このような舞台設定を行うた

る現実の延長として捉えることのできるめにエネルギーを取られた 1 年だった。確「社会的身体」（村川、2011）を育むこと

かな前進はあったものの、宮城はゼロからのスタートだったし、岩手もまだ確定的で③出来事の悲惨さだけでなく、しなやかはなかった。それでも、2 年目は 1 年目よに生き延びていく力（レジリエンス）や抵

り良くなるだろうという楽観主義に基づい抗にも焦点を当て、そこから学び、それをて、2012 年 6 月 26 日に院生向け説明会を強化していくこと兼ねた第 1 回目の研究会を開いて、初年度の状況を報告するとともに、メンバーを呼④ひとつの大きな物語としてではなく、びかけた。

矛盾を含む可能性にも開かれた多様で豊か

前年に引き続き研究推進、支援活動補助

な小さな物語を束ねたポリフォニック（多の助成金申請を行うと同時に、これを新た声的）な歴史を共有することによって、共に研究科のサービス・ラーニングとして位通の歴史を紡ぎ出していくこと

置づけることで、教育の質向上予算に応募
149

nsaiproject/sinsaiproject-sympo.html

してみることにした。十年続けるうえで、
単年度ごとの助成金応募は辛い。助成金の有無に関わらずプロジェクトは続けると決

現地でのプロジェクト参加院生には、事めているにせよ、どの程度の規模で実施で前レポート、フィールドノート、活動報告

きるか計画を立てにくいからだ。

書、HP 用原稿の提出を義務づけたので、結果的に言えば、プロジェクトを院生教

活動報告書から院生の学びが読み取れる部

育の一環として位置づけたものが、この後分をピックアップして分析した。詳細は報のもっとも安定した資金源となることにな

告書『大学院におけるサービス・ラーニン

った。長期的に続けられるものにしていく

グを取り入れたプロジェクト型教育の試みには、やはり、本来の仕事の延長線上に乗「東日本・家族応援プロジェクト」2011～

せることが重要なのだと思う。この原則は、2014 年の成果と課題』にあり、これも HP

他の機関における取材でも確認できている。

で見ることができる。

これは、危機を日常化し、統合するということを意味するのだろう。

✾大学院におけるサービス・ラーニングを

サービス・ラーニングとしての観点から取り入れたプロジェクト型教育の試み「東初年度のプロジェクトを振り返っておくな

日本・家族応援プロジェクト」2011～2014

ら、参加メンバーは、院生 6 名、教員 7 名、年の成果と課題：

職員（心理教育相談センター・カウンセラ

http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsshs/si

ー2 名を含む）3 名が参加し、現地にいる

nsaiproject/sasshi2014.pdf

修了生 1 名も部分的に加わってくれた。実施に先立って、7 月にはシンポジウムを開

院生たちの学びのなかでも、マスメディ

催し、震災後初期段階の現状を学ぶと同時

アを通じてはわからない五感を通じた被災に、大学の役割について議論した。

地の状況理解が、初年度の大きな特徴だっ宮城での実施は実現せず、9 月青森、11た。院生たちはこれを「肌感覚」と表現し

月岩手、12 月福島でプロジェクトを実施し、たが、「被災地で迎える夜の暗さ」「石柱10 月と 2 月に報告会を実施した。11 月にが川に落ちていたり、柵が途中でなくなっは、被災地で活動をしている支援者たちとてしまっていたり、マンションらしきもの

ともに、アメリカ、中国、ベトナムからもの基礎の鉄骨が折れているだけでなく、流ゲストを招き、対人援助とコミュニティ介れるように曲がっていた。津波の引きの強入や中長期に向けての支援のあり方についさを実感した」「今なお民家が少なく、復て議論した。シンポジウムの報告は、震災

興が追いついていない現状を再確認した」

プロジェクトの HP に見ることができる。

「新聞やテレビからは見えないそこにある
悲しさ・淋しさ・怒り…そのようなものを✾11 月 13 日 東日本大震災復興支援シン

肌で感じた」など、「被災のインパクト」

ポジウム：を指摘すると同時に、「工場がすでに稼働

http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsshs/si

しているなどのような力」「帰路会った女150

子高校生の笑顔、夜の道路で渋滞している＜文献＞

車、真っ暗な空に力強く上がる工場の煙突

小田博志(2011) 「南京と『和解』～歴史のからの煙、11 月中旬オープンの店舗看板…

深淵に橋をかける」村本邦子編『歴史のトから復興の息吹・人間の力強さも感じるこ

ラウマの世代間連鎖と和解修復の試み』立とができた」など、「復興への兆し」に着

命館大学人間科学研究所

目していた。

村川治彦（2011）「一人称から歩み直す『戦私自身も、阪神淡路大震災の 1 週間後、争体験』～体験心理学に基づく歴史・平和

被災地に入った時の身体感覚は生々しく残教育の構築に向けて」村本邦子編『歴史のっているが、被災地に身を置いて感じるこ

トラウマの世代間連鎖と和解修復の試み』とは、上述したような「社会的身体」を育立命館大学人間科学研究所

むことにつながるだろう。

Ride, A. & Bretherton, D., (2011)

初年度は、東日本大震災がもたらしたも"Community Resilience in Naturalのに圧倒されながらも、できることを考え、Disasters“, Palgrave Macmillan.

それを実現するために膨大なエネルギーを

Root, M. P. (1992) Reconstructing the

要したが、2 年目は、もう少し余裕をもっImpact of Trauma on Personality.

て、院生たちの教育としても充実させるよ

In Brown, L. and Ballou, M. (Eds.).

う、研究会・報告会の機会を増やし、学ん“Personality and Psychopathology:

だことについて共有したり、省察するため

Feminist Reappraisals”. pp.229-265.
New York: Guilford.

の時間を設けることにした。合わせて、年度末に成果を振り返るための記述式アンケートを取ることにした。

2012 年度のプロジェクトへ
こうした準備を経て、2012 年度後半期より、2 巡目の東北巡回が始まることになる。
2 年目からは、初年度より連携し、経済的支援も頂いていたきょうと NPO センター
からの提案があって、京都の避難者に向けたプログラムが追加された。2012 年は 6 回の研究会・報告会を実施することになったが、第 2 回目の研究会では、きょうと NPO
センターの方を招いて、避難者の様子につセントラルパークの回転木馬（1871 年設置）

いて事前学習することにした。

つづく
151

病児保育奮闘記（５）
子どもサポート H＆K
大石 仁美

今回は、数年前の、強烈に印象に残った子どもの見ていたパワフルでことをお話ししたいと思います。

感性の鋭い赤ちゃんがいました
Ａ子ちゃんがはじめてやってきたのは、10 か月

赤ちゃんの不思議な力❤

になったばかりの頃でした。人見知りの激しい月

あかちゃんをお母さんからお預かりした時点で、齢とはいえ、大声で泣き叫び誰も寄せ付けません。

不思議なことに赤ちゃんは、「今日はこの人が私のどうやら知らないところに預けられたことを怒っお世話役なんだ」と思い込むようです。お母さんているようなのです。こういう時は、かまうとかから直接引き渡されたということが大きなポイン

えって気が高ぶるので、しばらく様子を見守るか、トのようで、他の人が後から関わろうとしても、担当を交代して気分を変えることにしています。

しばらくは、最初の人に抱き付いて離れようとしません。その人が好きなわけではなく、本能的な交代して、Ａ子ちゃんの部屋に入り、記録に目ものだろうと思います。そのうち、おむつを替えを通していると、背後に鋭い視線を感じました。

てくれたり、ミルクを飲ませてくれたりと、実際“見られている！”振り返るとＡ子ちゃんと目がのお世話を通して、他の人にも心を開いていきま

あいました。Ａ子ちゃんはじーっとみているのです。いかに心地よく抱っこしてくれたか、優しくす。私の一挙一動を。目があってもそらすことな「よしよし、良い子だ」と声掛けしてくれたかがく、食い入るように見つめているので、見られて重要で、少しでも大人が「うるさい子」などと思いる方がどぎまぎしてしまいます。そしてしばら

おうものなら、さらに激しく泣き続けます。まるく見つめた後泣くのです。張り裂けんばかりの大で大人を試しているかのようです。赤ちゃんと保声で。泣いたらこの人はどんな反応をするのだろ

育者との最初の出会いは、今も変わらずこのようう。自分の不安を本当に受け止めてくれるのだろな状況です。さて、この、試しかたが強烈で、食うか。信頼できるのだろうか。本能的に、自分をい入るように大人を観察し、大人の出方をじっと守ってくれるかどうか見極めようとしているとし152

か思えません。まさに私は試されているのです。

いほうがいいし、先生の指導にも口を挟まない方

そう感じ取った私は、「よしよし、良い子だね。

がいいと思うのですが、子どもが登園してくれな

かわいいねぇ。大好きだよ。
」そういうおもいを込いことには、どうしょうもありません。仕事とのめて見つめ返してみました。すると不思議に泣き板挟みでほとほと困っているお母さんでした。

止むのです。少しでも「困った子ねぇ。
」と思うも以前から、時々利用してくれているＭちゃんを見のなら、それを見透かすように泣き声は爆音に近ている限り、友達に意地悪をされて我慢しているづきます。抱き上げている大人の目をそらさず見子とは思えません。自意識が強く、やられたらや

つめ続け、泣くタイミングを伺うＡ子ちゃん。

り返すぐらいのことはしていると思えるタイプの“参りました。
”

子なのです。直観的に原因は違うところにあるの

その後何度か私自身の心を整えて、優しい気持ち

ではと感じましたので、「もしよかったら、週２回で語りかけながら抱っこしているうちに、いつし程度なら一時保育で来て頂いても良いですよ。Ｍ

か腕の中ですやすや眠ってくれました。Ａ子ちゃちゃんの心がほぐれたら案外解決策が見つかるかんは一日かかってやっと私を受け入れてくれたよもしれません」と提案しましたら、「それではどううでした。恐るべし、赤ちゃん。

ぞよろしくお願いします。
」ということになりまし

赤ちゃんは、すごい力を持っているんだ、といた。

うことを思い知った体験でした。
週２回、病児保育室にやってくることになったＭちゃん。さて、どんなふうに接していこうか、

不登園？になったＭちゃん

スタッフ３人で話し合いました。

Ｍちゃんは 4 歳の女の子です。このところ毎朝の

まずＭちゃんの様子ですが、４歳というのにジーように腹痛を訴え、登園をしぶるそうです。お母ジー（小川）の膝に乗ってきて、ベタベタ抱き付さんがお熱を測ると、実際、微熱があるので、園いて離れません。その甘え方は少々度を超えていを休ませますが、一緒に家にいると、元気そのもるのではというのが共通見解。小川の話では午睡の。お母さんも、そんなに仕事を休んでばかりものとき添い寝をすると、顔を触りにきたり、手をいられず、病児保育室へ行ってねということにな

握りにきたり、やたら自分の体に触りに来るので、ったようです。

気持ちが悪いほどだとか。う～ん

お母さんがおっしゃるには、当初は繊細な子な

これはどういうことなのか？

ので、言いたいことが言えず、ストレスがたまっ

ジージ（男性）に甘えるということは、もしかているように思え、少しゆっくりさせようと思っしたらお父さんの代わり？

ていたのですが、話を聞いているとどうも園でいお父さんはどんな人だろう。スタッフは誰もおじめにあっているようで、保育園の先生とも相談

父さんに会ったことがないのでした。

中だとか。元気のよいＢ子ちゃんと諍いがあった

怖い人？いや、怖かったら男性嫌いになり、このは事実で、先生は園で見守りながら指導をしてんなにベタベタしないでしょう。優しい人？たぶ

いきたいと言われたそうですが、陰険な感じのＢん。だけど甘えられない。何故かわからないけど。

子ちゃんを知っているお母さんとしては、どうしいろいろ想像を巡らせて、一度お会いしなけれたものか、先生にお任せすることにも不安は尽きばと思っていた矢先、お父さんがお迎えにおみえないようでした。

になったのです。観察のチャンス到来！

一般に、子どもの問題に大人はあまり介入しな

玄関にスラリ長身の男性が立っていました。
153

Ｍちゃんは嬉しそうに駆け寄ると、「ねえねえ、
私の絵、二階に飾ってもらったの。見て！上がっ
て見て！」「早くしなさい！弟のお迎えに行かなきゃいけないから。
」と取り合いません。Ｍちゃんは仕方な
Ｍのしるし

くあきらめて靴を履きました。
２分、いや１分、お父さんが靴を脱いで子ども

そして「この部屋はＭの部屋！私はここの女王さの絵を見に行ってくれていたら・・・彼女はよほま！」と宣言したのです。

ど嬉しいだろうに。そう思ったことでした。

Ｔさんからの報告を 2～3 挙げてみると、「馬になれ！」「もっと速く走れ！」といわれ、背次の日、私たちはＭちゃんを思い切り甘やかし

中にまたがり、部屋中何度も回らされた。

てみようという方針をたてました。何をしても叱「あっち向いとき！」と手で顔を挟んで横に向らず、甘やかすだけ甘やかしてみたら、何かがわ

け、そのまま動くなと命じられた。動かすと「ダかるかもしれない、甘え足りない分を補ったら本メ！」と大声で制止され、そのせいで首が凝って音がポロリと出るかもしれない。そう思ったので痛い。お片付け一緒にしようと声かけすると、「イ

す。担当は、あえてジージーではなくお姉さん保

ヤッ！おねえちゃんがしい！」と怒る。等々。

育士のＴさんに任せました。

それでもＴさんが出勤する日は、待ちどおしそうに玄関ばかり見ているＭちゃんです。

Ｔさんが担当になってから、その我儘ぶりはあ

お絵かきや、お買いものごっこ等の遊びをする

きれるほどエスカレートしていきました。

なかで、お家での様子がよく見えてきました。そまず、「Ｍはおねえちゃんのこときらい」そして

んな頃、事件がおきました。

手を大きく広げて「ジージーはこのくらい好き！
でもお姉ちゃんはこのくらい」と両手を小さくす

女王様は小さな部屋いっぱい使って積み木でお城

ぼめて、わざと意地悪く担当者の気持ちを逆なでを作っていました。それは、塔がたくさんある立してみせるのです。

派なお城でした。お城がほぼ完成した時、部屋に五味太郎の絵本「さんぽのしるし」をまねて自入ってきたお姉さん保育士Ｔさんの足が触れて、分も「しるし」を作ると言って Ｍのしるしの一部が崩れてしまったのです。彼女の癇癪をおこ

旗 を 作 り 部 屋 の 壁 に 貼 り ま し た 。

した大声が、泣声を混じて響き渡りました。
「わざとやったんじゃないのよ。崩れたらまた直せばいいの。一緒に遊んでくれているお姉さんにその態度はどうかと思うよ。」
みかねて、私が間に入らざるを得なくなりました。「お家ではどうなの?

さんぽのしるし

Ｍちゃんがせっかく作ったものを弟が壊すことないの？」「ある」「その時どうするの？」「お姉さんだから我慢しなさいって言われる。腹が立つ！

あんな弟なんかいない

ほうがいい。」「弟なんか死ね！！」

154

おおっ！

彼女は言ってはならない言葉を思わりました。小学校の卒業式のあとには、お母さん

ず口にしてしまったのでした。そして、しばらくと二人そろって挨拶に見えました。いまやＭちゃ

泣きじゃくった後、落ち着いて何事もなかったよん、立派な中学生です。

うに帰っていきました。
Ｍちゃんはライバルの弟の出現で、親の愛情が弟の方に傾いてしまったと感じ、自己存在の基盤が揺れ、不安、悲しみ、怒りなどの感情が鬱積されていたのでしょう。今回のことがきっかけで爆ゆっくり発したのですから、ガス抜きが出来て本当に良かったと思いました。

ゆっくり白雪姫❤

Ｓちゃんはもうすぐ一歳になる女の子です。10

後日、私はご両親と面談することにしました。

カ月から保育園に預けられ、その後、病児保育室

弟さんとＭちゃんの家庭での様子をお聞きしたあのお得意様になりました。お父さんが小さな赤んと「同じことをしていても、お姉ちゃんは叱り、坊のように横抱き抱っこで連れてこられ、色白で弟さんは何でも許されるということはありません

ぽっちゃりしたお顔の、愛くるしいお人形のようか?」と尋ねました。ご両親ともうなずいておられです。
「お父さん、可愛いですねぇ。お姫様みたい。
」

ましたので、「親の判断で、悪いと思うことには年「はい！かわいいです。うちの姫です。」と可愛く齢に関係なく同じように叱って下さい。
」とお願いて仕方がない様子。でも、なんどか来られるうちしました。
「お母さんのおっしゃるとおり、確かにに、発達がかなり遅れているのが気になり始めま

感受性の強いお子さんなので、姉弟間で親の対応した。

に差があると、大人が思っている以上に深くて傷「発達が少し遅いように思いますが、保健センタ-つくようです。そこで特にお父さん、一緒に遊ん等で言われたことはありませんか?」「はい。よくであげてください。子どもの話に耳を傾けてあげ言われます。まあ、ゆっくりてください。
」とゆっくりですわ」

さほど気にとめている様子もありません。おお父さんは「女の子なので、どう接して良いの母さんに、育児休暇中の様子を伺いましたら「眠か分からなかったもので。しかられちゃった。」とっていることが多く、横に座って、かわいい寝顔

苦笑いしながら聞いてくれました。お母さんは、をじーっと見つめていることが多かったです。」とイライラして叱ってばかりいたようです。とおっいうお答えでした。

しゃって、家に帰ってから子どもに謝られたそう

声掛けしながら手足をのびのびさせたり、体をです。Ｍちゃんはその後スーッと園に戻って行きさすったり、くすぐったり、歌遊びを楽しむといました。

う機会がなかったということでしょう。可愛い顔

子どもは、親に愛されている、自分の後ろにはで眠っているわが子をそっとしてやりたい。起こ親という強い味方がいて自分を守ってくれるといすなんて、お母さんには考えられないことでした。

う確証があれば、それが自信になり、少々辛いこ

おしめを替えたり、着かえをしたりする時は、とや困難なことにも立ち向かっていけるのだとい赤ちゃんとの触れ合いを楽しむチャンスなので、うことを改めて教えてくれたケースでした。

どんなふうに触れ合うか、具体的にアドバイスする場はやはり必要なのでしょう。たぶんあるとは

その後、父と娘が仲良く並んで自転車を走らせ、お稽古ごとの送迎をしているのに出会うことがあ思うのですがうまくつながらなかったのでしょうか。

155

でも遅れているのはそれだけではないようにも思えました。障がい児のいらっしゃる保育士のＢさ

私たちは個人の成長の幅がこんなにも大きいんだ

んが、「うちの子もこんな感じだったの。だから心ということを驚きをもって学びました。同時に、配！」と何度もおっしゃるのに押されて、やっぱ他の子と比べることなく、ゆっくり、ゆっくり、り早く専門の先生につながないといけないなあと温かい目でわが子の成長を見守るご両親を眩しく

気があせってきました。

感じたのでした。

○

11 カ月も半ばを過ぎたというのに、座らせるとフラフラで、どうにかお座りが出来る程度。
自分からはできません。

○

ハイハイは肘バイで、それも少しだけ。

○

食事の時は、スプーンを持っていくと口は開けますが、なかなか飲み込めず、食品に自分から手をのばそうとはしません。

○

目を開けていてもどこを見ているのかボーッとしている時間が長く、手足はふにゃふにゃ
してやや弛緩状態。

○

本当によく眠る。日中でも 6 時間ぐらい。夜間もお家でぐっすり眠るそうです。

気付いたことを箇条書きにして専門医あてに手紙を書き、お母さんにお渡ししました。おおらかでのんびりしたお母さんも、少し不安になったのか
すぐ受診してくださり、一歳半までは経過をみま
しょうということになったようでした。
いよいよ一歳半になる直前のこと。不思議なことが起きました。
「ハハハ！」机につかまり立ちをしていたＳちゃんが机の上のおもちゃを投げて大声で笑ったのです。えっ？いま笑った？スタッフ皆、
不思議そうに顔を見合わせ聞き耳をたてました。
「ハハハ」Ｓちゃんがまた笑いました。Ｓちゃんが笑っている！！皆大拍手。笑い声を聞いたのは初めてでした。 その時を境にＳちゃんの成長はめざましいものでした。
白雪姫が目を覚ましたのです。
そしてさらに数日後には、つかまり立ちから手を放して一歩を踏み出したのでした。
156

『対人援助学マガジン』Vol. 5 No. 1 （通巻第 17 号）2014 年 6 月

ラホヤ村通信（３）高垣愉佳
1．原則と交渉んの名前は“エンジェル”さんだった。ア

何かある度に裁判だ！と言うくらいに、メリカ版キラキラネームか？と思いつつ、

アメリカは法治国家だ。そして、法律で規何となく上手く事が運ぶのでないかという定されているもの以外にも、ありとあらゆ予感がした。

るものがシステム化され、ルールに則って「どちらからいらっしゃいましたか？パ

動いている社会だ。しかし、アメリカではスポートを拝見出来ますか？」と言われて、ルール自体よりも、ルールの先にあるもの、「日本からです。
」とパスポートを見せると、ルールを作った目的を大切にするらしいと「オッケー、パーフェクト！」とにっこりいうことが分かってきた。というのも、交微笑まれた。何がオッケーで、何がパーフ渉することで、原則ではないイレギュラー

ェクトなのかよく分からないのだが、そのな対応を受けたことが何度もあるからだ。

後いくつか入国関連の書類を見せた後に、あっさりと口座は開設された。

到着した次の日に、一番に銀行に行った。

後日、知り合った同じくソーシャルセキ

一刻も早く口座を開設して、日本から送金ュリティーナンバーを持たない外国人にそしてもらわなければいけなかったからだ。

の話をした。私の話を聞いて彼女も同じよ

しかし、私たちはソーシャルセキュリティ

うに同じ銀行に行ったが、断られたというーナンバーを持っていなかった。ソーシャことだった。

ルセキュリティーナンバーというのは、市

私たちはルールに 100％はあてはまらな

民・永住者・外国人就労者に割り当てられ

かったけれども、ルールの目的とするとこる社会保障番号である。口座開設にはソー

ろはクリアしていたので口座開設が出来た

シャルセキュリティーナンバーが必要だとのだろうと思った。この場合、ルールの目聞いていた。パートナーは外国人就労者で的は、不法入国者などの口座開設を防ぎ、はあるのだが、日本で雇用されているので不必要な海外送金を防止するくらいのとこソーシャルセキュリティーナンバーが無い

ろだろうと思う。

のだった。
無いものは無いけれど、口座開設しても口座が開設出来たので、次にガスと電気

らわなければ困るので、とにかく窓口へ行の申し込みをした。ルールとしては、実はって事情を話し、交渉してみた。どうでもこちらもソーシャルセキュリティーナンバ

いいことなのだが、対応してくれた職員さーが必要なのだが、銀行の時と同様に事情
157

『対人援助学マガジン』Vol. 5 No. 1 （通巻第 17 号）2014 年 6 月を話して入国時の書類を見せたところ、あしかし、やはりタイムワーナーの回答はっさりと申し込みが出来た。

同じだった。電話のやり取りをスピーカー

銀行、ガス、電気とうまく行ったので、で聞いていたエレーナは、「保証人が居たら「何だ、ソーシャルセキュリティーナンバ

事態は変わるのかしら？」と聞いた。
「保証

ーが無くても大丈夫なんだ。
」と思い始めた人まで付いてくれると言うのなら、もちろ

矢先に、ルール厳守の壁にぶち当たった。

ん。」とタイムワーナーは答えた。まさか、

相手は、テレビとインターネットを扱うタ

エレーナさんが保証人になる気か？と思っイムワーナーだった。
「ソーシャルセキュリていたら、「また後でかけ直すわ。」と言っティーナンバーも無ければクレジットヒスてエレーナは一旦電話を置いた。

トリーも無い人を、どうやって信用しろと私たちには、保証人になってくれるほど言うのか！」と断られた。昨日、銀行口座

親しい知人はアメリカには居ないのに、どを開設したばかりの私に、クレジットヒス

うするのだろう？と思っていたら、「いいア

トリーがあろうはずは無かった。

イデアがあるから、私に任せておいて！」

まあ、今までが上手く行きすぎてたんだ。

と笑っている。

必要書類の一部が欠けているわけだから、

エレーナが次に電話を掛けたのは、ガス日本だったら、きっと例外など認められると電気の会社 SDGE だった。サンディエゴ

はずもなく、銀行口座開設の時点で断られでは、この会社が電気とガス両方を扱っててただろう。テレビとインターネットは無いる。関西電力と大阪ガスが合体したようくても生きていけるから、最悪がまんしよな会社だ。

うと思った。

「不動産屋のエレーナですが、ユカは英夜になって、教授兼不動産屋のエレーナ

語が堪能では無いので、代わりにかけましから電話があった。
「どう？生活セッティンた。彼女も今隣に居ます。」と前置きして、

グ上手く行ってる？」上手く行ってるが、タイムワーナーとのやり取りについて説明

テレビとインターネットを契約するのは無し始めた。そして、「ソーシャルセキュリテ

理そうだと状況を告げると、エレーナは憤ィーナンバーやクレジットヒストリーが無慨して、「明日、私のオフィスで一緒に交渉いから信用出来ないと言う、タイムワーナ

してあげるわ！」と言って電話を切った。

ーの理屈は非論理的です。アメリカに来る

翌日、エレーナのオフィスからタイムワのが初めてで、来たばかりの彼女にクレジーナーに電話をかけて、昨日申し込みを断ットヒストリーがあるはずは無いし、むしられたのだけど何とか考えてもらえません

ろあったとしたらそちらの方が問題でしょか？と再度交渉した。きっちり話を詰めるう？論理的に考えてくださいね。
」と言って為に、今回は電話通訳を介して交渉した。

いる。突然そんな話を聞かされて、さぞや困っているだろう SDGE は意外にも、「エ

電話通訳：郡のサービスで、ライフラインや医療に関す

レーナさんの言う通りだと思います。タイ

る時に、郡内で待機している通訳に電話のラインをつな

ムワーナーは非論理的だわ。
」と同意していいで三者通話の形で通訳が受けられる無料サービス。

る。
158

『対人援助学マガジン』Vol. 5 No. 1 （通巻第 17 号）2014 年 6 月

そして、エレーナは続けた。
「確か、彼女

ターナショナルセンターが支援する対象とは既にガスと電気を１年間使用する契約をなっている。渡米後一週間以内にオリエンお宅と結んでいますよね。その契約は信用テーションを受けることが義務付けられてがあるから結ばれたわけで、そちらの会社

おり、オリエンテーションの後に希望者はは彼女を信用しているということになりま

インターナショナルセンターからの情報をすよね。タイムワーナーは保証人があればメールで受け取る手続きをする。こちらに契約してもいいと言ってるんですが、知り合いが全く居ない状態で渡米した私は、SDGE さんに保証人になってもらえないか

迷うことなく手続きをした。

しら？」インターナショナルセンターでは定期的

無理！無理！絶対無理やって！電気とガに様々な会が催されている。週に一回行わスの１年契約しただで、そんなの絶対無理れている有志による編み物教室以外は、全ですー！と心の中で大きく叫んだ。が、私てインターナショナルセンターが主催しての耳に飛び込んで来たのは意外な回答だっいる。ワールドランチ（各国の料理を食べた。「ご事情は理解しました。いいですよ。

ながら、各国の文化紹介を受ける会。主催

保障しましょう。タイムワーナーから問い

国は毎週異なる。）が週に一回。交流カフェ

合わせがあったら、そのように答えます。」

が週に一回。各国の料理教室が月に一回。

うそー！？と目を丸くしている私に、親その他に不定期で、ハロウィンやクリスマ

指を立てたグーのポーズでエレーナが笑っ

スパーティーなどが開催されているらしかている。こうして無事に我が家にテレビとった。

インターネットが開通したのだった。

現地に知り合いが居ないということは、
もちろん不安でもあり、寂しくもあるのだ

交渉次第で何とでもなるくらいなら、初が、どこのスーパーで買い物をしたら良いめからルールなんて無くてもいいじゃないか？と言うような、生活に密着した情報をかという考え方もある。日本社会のように、入手するのも難しいということもあり、私ルールに厳格であるからこそ守られるもの

は人との出会いを求めていた。

がある、ということも疑いようが無いだろ

そんなわけで、とりあえず直近で開かれう。しかし、柔軟な対応で救われることがる交流カフェに参加してみた。交流カフェ

あるのもまた事実だった。どちらがいいとは、一つの建物の中で３つのグループに分言うことは出来ないが、日本とは違う社会

かれて行われていた。マミー＆ダディーとに来たのだということを身を持って理解し呼ばれる親子で一緒に遊ぶグループ、カンた。

バセーションテーブルと呼ばれるディスカッションをするグループ、それに毎回違う

2. 私は spouse(配偶者)です。

講師を迎えて手芸を行うグループの３つだ

パートナーが働いている大学にはインタった。子供は居ないし、手芸は好きでないーナショナルセンターがあり、外国人留学

私は、英語も出来ないのだが、とりあえず生のみでなく、外国人労働者の家族もイン

カンバセーションテーブルに参加すること159

『対人援助学マガジン』Vol. 5 No. 1 （通巻第 17 号）2014 年 6 月にした。

名前）から来た〇〇（名前）です。パート

カンバセーションテーブルに参加というナーが〇〇（パートナーの所属）で○○（パとかっこ良く聞こえるのだが、実際にやっートナーが行っている事）しています。私ていることはと言うと、無料のコーヒーをは spouse（配偶者）です。私は母国では〇

片手に、うなづいたり、時には首を横に振〇（母国での仕事）していました。今ここったりしながら、ただただヒアリングに徹では〇〇（アメリカでやっていること）ししているだけだ。実際にディスカッションています。」こういうことを一通り言うと、中に発言したのは 10 か月で 3 回程しか無い。 アメリカ人のボランティアさんが、追加で私の英語力では一対一の会話は何とか成立

聞きたい質問をしてくれるという流れだっしたとしても、大勢の人の意見が飛び交うた。〇〇の部分を、自分の状況を表す単語

中で、そのスピードに合わせて発言するこに置き換えれば何とかなるというわけだ。

とは難しい、と言うよりはほぼ絶望的だっ人が自己紹介をしているのを聞きながら、た。一度はディスカッションが終わってかなるほど、なるほど、spouse って何だろら、同じようにほとんど発言しない中国人

う？と電子辞書のキーボードをたたきながの友人と共に、アメリカ人のボランティア

ら、自分の番が来るのを待った。

さんに呼び出され、「なぜ発言しないのか？」と軽く注意を受けたこともある。

不勉強な私は spouse という単語をここで初めて覚えたのだが、wife ではなく、皆そんな状態なので、今にして思えばよくがわざわざ spouse という単語を使うには参加しようと言う気になって、実際に参加

それなりの理由があるに違いないと思った。

し続けていたものだと、我ながら自分の怖そして、自分が自己紹介する時にも、今覚

いもの知らずさ加減に感心する。しかし、えたてのこの単語を使って自己紹介をした。

この怖いもの知らずさが功を奏して、カン

咄嗟にこのような判断をしたのには理由

バセーションテーブルへの参加を通して、があった。昔、法科大学院生と合同で行っ

英語のみならず、様々なことを学び続ける

たカウンセリングの授業の中で、配偶者を事が出来たように思う。

どのような言葉を使って表現するかという洋の東西を問わず、初めてどこかに参加

ことの重要性、のようなことがテーマになした時というのは自己紹介を求められる。

っていた事を思い出したからだ。

カンバセーションテーブルでも新しい参加

誰かに確認したわけではないが、その後者は自己紹介を求められた。幸いなことに、も wife という言葉を使って自分を表現する

私が初めて参加した日には、同じように初人にまだ出会っていないところを見ると、参加の人が多く、更にラッキーなことに私

日本で習う英語以外の場所では、spouse がの自己紹介の順番は後で回って来たので、主流になっているのかもしれないと思う。

先に自己紹介を済ませた人の言い方を真似

spouse の日本語訳は、配偶者ということすることで自己紹介を乗り切った。

になっているが、正確にはそうではないら

ほとんどの人の自己紹介は次のフレーズ

しいということも分かった。配偶者というで始まっていた。
「こんにちは。○○（国ののは婚姻関係にある相手のことを意味する
160

『対人援助学マガジン』Vol. 5 No. 1 （通巻第 17 号）2014 年 6 月

からだ。英語の spouse は婚姻関係に無い場
合にも使われている。
ブラジルから来たアレックスがそうだった。
「ブラジルから来たアレックスです。パートナーが博士号を取りに来たので、仕事を辞めて一緒にアメリカに来ました。
spouse です。」と自己紹介していたので、てっきり奥さんが大学院に留学して、旦那さんであるアレックスが付いて来たのだと思っていた。因みにアレックスは男性だ。

インターナショナルセンターで毎週行われるカンバセー

しかし、これは全く私の見識の狭さから

ションテーブル

来る思い込みだった。後日、アレックスと親しい人から聞いた話では、アレックスのパートナーは男性で、二人は法律的には結婚はしていないということだった。
正確には spouse のニュアンスをどう和訳せればいいのか、ただでさえ英語をよく分かっていない私には分からないが、少な
くともここで言う配偶者という訳の内容は、必ずしも婚姻関係によらず、また必ずしも
男女の組み合わせでもないということは分かった。
一部の国や地域では同性婚が合法化されている所もある。日本の夫婦の概念が、世界のそれに相当する概念とズレを生じ始めているのではないかと思った。そして、通常、概念は言葉で表されることが多いはずなので、概念のズレは言葉の使い方のズレを通して垣間見ることができるのではないかと思った。

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ハチドリの器 ３
見野 大介

Mino Daisuke

上：アトリエにて自作の器で一服。
右：菊練り。粘土から空気を抜くための練り。
下：緑晶釉六角皿。

162

163

164

165

165.5166

対人支援点描（１）「 人 間 的 、 あ ま り に も 人 間 的 な 」
小 林

茂 （ 臨 床 心 理 士 ）連 載 の た め の 小 さ な 前 置 き ．
連 載 に あ た っ て 、 迷 っ た 末 に タ イ ト ル を 「 対 人 支 援 点 描 」 と さ
せ て い た だ き ま し た 。 ご 存 知 か も し れ ま せ ん が 、「 点 描 」 と は 絵 画の 新 印 象 派 の 画 家 が 採 用 し た 絵 画 技 法 で す 。 絵 画 を 筆 の 線 で 描 くの で は な く 、「 点 描 」 と あ る よ う に 点 の 集 合 や 短 い タ ッ チ を 重 ね て
描 く 方 法 で す 。
日 々 の 活 動 の 中 で 、 ま と ま り の な い 、 し か し ど こ か つ な が り の
あ る 気 づ き を 一 つ 一 つ 書 き 留 め る こ と で 、 新 印 象 派 の 絵 画 の よ うに 自 分 な り の 対 人 援 助 の 姿 を 描 き 出 せ た ら と 願 っ て い ま す 。
は じ め に ．
「 人 間 的 、 あ ま り に も 人 間 的 な 」 と は 、 N i e t z s c h e , F. W. の 著 作の 題 名 で あ る 。 あ ら ゆ る 価 値 へ の 転 倒 を 試 み た Nietzsche 中 期 の著 作 と い え る 。 だ が 、 こ の 著 作 の 題 名 に こ め た Nietzsche の 想 いを 論 じ る の が 、 こ こ で の 目 的 で は な い 。
し か し 、 私 が 日 常 か か わ る 精 神 疾 患 を か か え る 当 事 者 （ 以 下 、
精 神 障 害 当 事 者 ） の こ と を 思 う と 、 こ の Nietzsche の 著 作 の 題 名が 思 い 起 こ さ れ て な ら な い 。“ 人 間 的 ”。 精 神 障 害 当 事 者 自 身 は も
ち ろ ん の こ と 、 彼 ら を 取 り 巻 く 家 族 や 地 域 の 問 題 、 社 会 の 問 題 と
さ ま ざ ま な 営 み の 諸 相 が 、 私 た ち に 人 間 と は 何 か 、 人 の つ な が りと は 何 か 、 人 間 が 住 み や す い 社 会 と は 何 か 、 医 療 に 、 福 祉 に 何 を求 め る の か 、 多 く を 問 い か け て く る 。
「 人 間 的 」 で あ る と は 、 ど う い う こ と な の か 。 こ れ ま で 浦 河 で活 動 し 、 今 も 彼 ら に 問 わ れ な が ら 考 え て い き た い 。
人 間 を と ら え る 視 点 の 相 違 ．
人 間 と は 何 か 。 こ う し た 問 い は 古 く は 宗 教 的 に 、 哲 学 的 に 、 社
会 学 的 に と 、 い ろ い ろ な 方 面 か ら 定 義 づ け ら れ て き た 。
私 が 勤 務 す る 精 神 障 害 当 事 者 を 支 援 す る 福 祉 現 場 か ら 、 こ の 問
い を 考 え た と き に 、 浦 河 の 精 神 障 害 当 事 者 は 、 そ の 病 に お い て つ
な が り を 喪 失 し た 存 在 と し て 意 識 さ れ て き た 。 精 神 疾 患 の 多 く は166

統 合 失 調 症 を は じ め と す る 中 途 障 害 で あ る が た め に 、 発 症 以 前 に思 い 描 い て い た 人 生 設 計 か ら 、 本 人 さ え も 予 測 が つ か な い 方 向 へと 軌 道 が 向 か う 。 学 業 や 仕 事 を 失 い 、 家 族 と の 軋 轢 か ら 家 族 の 関
係 か ら 疎 外 さ れ 、 友 人 を 失 い 、 失 恋 、 離 婚 、 子 ど も と の 離 別 、 長
期 渡 る 入 院 の 末 、 社 会 か ら 孤 立 す る 。 そ し て 、 ス テ ィ グ マ と 呼 ばれ る 社 会 的 な 傷 を 追 う こ と に な る 。 精 神 障 害 当 事 者 の 置 か れ た 助
教 を 例 え る な ら ば 、 高 速 道 路 を 運 転 中 に 車 が 勝 手 に 暴 走 し 、 ハ ン
ド ル も 、 ブ レ ー キ も 聞 か ず 、 逃 げ る こ と も 出 来 ず 、 ど こ か へ ぶ つ
か る ま で 止 ま る こ と が 許 さ れ な い 中 に 身 を 置 く よ う な も の と い え
る 。 運 よ く 命 を 取 り 留 め た と し て も 、 待 っ て い る の は 長 期 入 院 と障 害 を 負 っ た 自 分 と い う 具 合 で あ る 。 退 院 し て も 、 そ れ ま で の 暮ら し は 失 わ れ 、 家 族 や 仕 事 な ど 社 会 的 な 関 係 が 喪 失 し 、 事 の 次 第に 関 係 な く 、 大 事 故 を 起 こ し た 人 物 と し て 見 な さ れ 生 き る 、 と いう 具 合 だ ろ う か 。
精 神 障 害 当 事 者 を 支 援 す る の に は 医 療 と の か か わ り は 切 り 離 す
こ と は で き な い 。 現 在 の 精 神 医 学 の 中 心 は 生 物 学 的 精 神 医 学 と い
う も の が 主 流 で あ る 。 人 間 を 生 物 学 的 に と ら え 、 精 神 疾 患 を 脳 の
脆 弱 性 、 機 能 障 害 と し て と ら え る 立 場 で あ る 。 し た が っ て 治 療 は
薬 物 療 法 と な り 、 入 院 治 療 と い う 手 段 も 採 る 。 精 神 医 学 も 、 現 在
は 多 少 変 化 の 兆 し を 見 せ 始 め た の だ が 、 心 理 や 福 祉 、 教 育 の 力 だ
け で は 太 刀 打 ち で き な い 疾 患 と い う 障 壁 が あ る 。 薬 物 療 法 は 欠 か
せ な い と こ ろ が あ る 。 し か し 、 同 じ 支 援 を 考 え る に し て も 、 医 学
が 目 標 と す る と こ ろ と 、 私 た ち が 考 え る 支 援 の 目 標 は 異 な る 。 体の 器 官 （ 脳 ） の 機 能 が 回 復 す る の と 、 そ の 人 の 気 持 ち や 、 そ の 人の つ な が り が 回 復 す る こ と は 同 じ で は な い 。
喪 失 し た 、 も し く は 獲 得 し 損 ね た つ な が り を 回 復 し た と こ ろ に
私 た ち の 思 い 描 く 人 間 像 が あ る 。
突 如 起 こ っ た A さ ん の こ と ．
こ の 文 章 を 書 い て い る 最 中 、 以 下 の よ う な 出 来 事 が あ り 、 対 応に 追 わ れ て い た 。
（出 来 事 は 内 容 が 損 な わ な い 程 度 に 改 編 し て あ り
ま す 。）
以 前 、 内 科 的 な 手 術 を し た 統 合 失 調 症 の A さ ん が 、 し ば ら く して 立 て な い 、 腰 が 痛 い と 痛 み を 訴 え る よ う に な っ た 。 CRP 値 （ 炎症 反 応 ） が 高 い と い う こ と で 内 科 に 入 院 し た 。 ま ず は 内 科 に 入 院
し て 検 査 の 後 、 整 形 外 科 の 病 棟 に 移 る こ と に な っ た 。 整 形 外 科 の
検 査 の 結 果 、 尾 骶 骨 に 骨 折 の 痕 が 見 つ か っ た 。 場 所 的 に 自 然 治 癒を 待 つ し か な い の だ が 、 そ の 間 に 当 人 の 精 神 的 な 病 状 が 悪 く な って い っ た 。 も と も と 近 日 中 に 退 院 予 定 で あ っ た の だ が 、 仲 の 良 い
仲 間 が 見 舞 い に 行 っ た 後 、 急 に 悪 く な り 、 病 室 の 中 の 物 を 壊 す な167

ど で 病 棟 の 看 護 師 か ら の「 何 と か し て ほ し い 。誰 が 責 任 取 る の か 。
つ き そ っ て ほ し い 。」 と 連 絡 が 入 っ た 。
連 絡 後 、 同 僚 と 調 子 を 崩 し て い る 当 事 者 仲 間 B さ ん と 共 に 現 場
を 訪 れ た の だ が 、 そ こ に い た の は 、 統 合 失 調 所 の 症 状 が 悪 化 し た
A さ ん で は な く 、 腰 の 痛 み と 退 院 し た い こ と を 上 手 に 相 談 で な い
で 退 行 し た お 子 様 モ ー ド の A さ ん で あ っ た 。
結 果 的 に 、 私 た ち も 不 調 の B さ ん と か か わ り な が ら 、 病 棟 の A
さ ん に も 付 き 添 う こ と が で き ず 、 病 棟 の 看 護 師 に 掛 け 合 い A さ んの 退 院 を 前 倒 し に し て 連 れ て 帰 っ て き た 。
内 科 的 に 、 整 形 外 科 的 に 退 院 で き る 状 況 で あ る こ と と 、 病 棟 に
い て A さ ん の 症 状 が 良 く な る わ け で は な い と 判 断 し た の で あ る 。
他 に 付 け 加 え れ ば 、 内 科 は 内 科 的 に 、 外 科 は 外 科 的 に 治 癒 し て い
れ ば 、精 神 的 に 不 安 定 で も 治 療 の 必 要 は な く 、退 院 は 退 院 で あ る 。
情 緒 不 安 定 で も 、 内 科 は 内 科 的 に 、 整 形 外 科 は 整 形 外 科 的 に 問 題
な け れ ば 良 い と い え る 。
こ う し た 中 、 A さ ん に と っ て は 、 苦 労 が 多 い が 、 退 行 し て い る
場 合 で は な い 現 実 感 の あ る 生 活 の 方 で か か わ っ た 方 が 早 い 回 復 の
見 込 み が あ る と 観 た わ け で あ る 。
実 際 に は 、 も う 少 し 複 雑 な “ 支 援 者 側 の ” 人 間 関 係 が あ り 、 こ
う し た 出 来 事 の 中 に も 、 人 間 に 対 す る 向 き 合 い 方 の さ ま ざ ま な 諸
相 が 交 差 し て い た 。
内 科 的 、 整 形 外 科 的 に は 問 題 な い A さ ん が 、「 立 て な い 」「 痛 い 」と 床 に 寝 っ 転 が っ て 動 こ う と し な い 様 子 を 観 な が ら 、 A さ ん を 含
め た 私 た ち の 姿 が 「 人 間 的 な 、 あ ま り に も 人 間 的 な 」 営 み を 映 し
出 し て い る よ う に 感 じ た 。
お わ り に ．
も と も と 畑 違 い の 自 分 が 臨 床 心 理 学 と い う 分 野 を 知 り 、 学 ぶ 中で 精 神 障 害 当 事 者 と 出 会 い 、 い つ も 考 え る 機 会 を 与 え て も ら っ てい る 。 大 事 な 示 唆 を 与 え て も ら っ て い る 。 便 宜 上 、 健 常 者 と い う
言 葉 を 使 わ せ て も ら う が 、 か か わ り が 得 ら れ る こ と で 多 く を 学 ば
せ て も ら う こ と で は 、 健 常 者 よ り も 精 神 障 害 当 事 者 と の か か わ り
か ら 学 ぶ こ と が 断 然 多 い 。 彼 ら が 生 き て い く に は 、 こ の 社 会 や 人が あ ま り に も 欠 け が 多 い こ と を 気 づ か せ て く れ る か ら だ ろ う か 。
ま た 、 け っ し て 美 化 で き な い 人 間 の 影 の 部 分 含 め て 自 分 で 隠 せ な
い か ら だ ろ う か 。 高 く も 低 く も 「 人 間 的 な 」 姿 を 学 ば さ れ 、 自 分
た ち の 取 り 組 み に 欠 け た も の を 示 し て も ら っ て い る 。 援 助 す る 立
場 の 自 分 を 多 少 な り と も ま と も な も の に し て く れ て い る の は 、 実
は 援 助 を 受 け て い る 彼 ら か ら の 示 唆 に よ っ て 保 た れ る の だ と 思 わ
さ れ て い る 。
168これまでしてきたことを同じ場所で広く伝えることができたのは本当にうれしいことでした。千葉と大野の小学校 5 年生の時の担任の石原先生、対人援助学マガ

編集後記

ジン連載『幼稚園の現場から』鶴谷圭一と座談会をしたときには、東日本大震災の支援に大野さんが被災地に入っていて、その帰りに車で会場に来てくれまし編集長（ダン シロウ）

た。被災地から関西まで！そう私たちは阪神大震災も■創刊以来初めて、明らかに発行が遅れました。待って下さっていた方にお詫びします。

経験した世代。そうした震災経験も踏まえて、ずっと自一年がかりで準備してきたＮＹマンガ展を三月五日

然と向き合っている大野さん。洋上であったり、台風～十一日に無事、終了しました。この為のＮＹ滞在が十日間在り、こちらの作業日程がずれ込んだのです。

による停電であったり、世界、全国での活躍によるス

見知らぬ土地で、初めての方々に「木陰の物語」をケジュールもあったり…そんな日々の中、4 年間！原見ていただく経験をしました。正直、疲れましたが、そ稿を送ってくれて感謝です。これからの引き続きのごれはこの展覧会期間のことだけではなく、一年かけて準備してきた疲労だったとおもいます。

活躍を応援しております！連載オツカレサマ！

やりたいと思うことが出来る幸せはありますが、余りあれこれやりたいと思いすぎると、疲れてしまうこと

大野さんの連載はこちらです！屋久島をとおして、も、今頃になって学びました。

様々なことを私たちに問いかけています。

「やくしまに暮らして」

今年は少しだけ控えてと思うのですが、予定表を見ると、すでに空白がない状況です。

大野 睦（ネイティブビジョン）

http://www.native-vision.com/
第 1 章 なぜ屋久島なのか
第 2 章 特別か個別か
第 3 章 離島の暮らし
第 4 章 屋久島の祭り
第 5 章 番外編
座談会 障害のある友達と過ごすとは？
第 6 章 世界遺産登録後の歩み
第 7 章 ウミガメのこと■連載ばかりのマガジンですので、執筆者に様々なことが起こります。今回は病気のため休載の原稿が二本あります。ひとまず終了の方もありますし、休載の方も、新たに連載開始の方もあります。人の世とはこういうものだなと改めて思います。
そこそこ長く生きていますので、馴染みの方々の訃報に触れることも多くなりました。
高校生時代から馴染んできた桂米朝さんが亡くなりました。翌日、児童文学者・今江祥智さんの訃報に触れました。そして同時に、業界人森俊夫さんの訃報も聞きました。
何処かでご一緒したことがあったり、楽しませてい
ただいたお仕事のある方々です。多少の遅い、早いはありながらも順番だとは思っているので、それまでに出来ることを丁寧にと思って今日も生きています。

編集員（チバ アキオ）
大野睦さんの連載が第 18 章で一区切りとなりました。竹馬の友がこうして数年にわたり、今していること、

169

第 8 章 暗闇が教えてくれること
第 9 章 ライフライン
第 10 章 冬の屋久島
第 11 章 講演の仕事
第 12 章 記録と記憶
第 13 章 子どもの感性
第 14 章 青年
第 15 章 スポーツと観光
第 16 章 由来
第 17 章 天災と人災
第 18 章 世界遺産と観光

第２１号は２０１５年６月１５日
発刊の予定です。
原稿締切２０１５年５月２５日！
新規連載者を募っています。
編集長まで執筆企画をお知らせ下さい。

編集員 オオタニタカシ
2 月下旬、3 月に編集長と副編集長がニューヨーク
に行くことを聞いた。その時ふと『編集会議はどうなるんだろう？』と疑問を持った。普段は締切月の 25 日で原稿をもらい、翌月上旬に編集会議をし、同月 15 日に up するという手順になっていたからです。『編集会議が延期か？前倒しか？』あるいは『まさかニューヨ
ークとネット会議か？』と想像を膨らませていましたが、

対人援助学会事務局〒603-5877 京都市北区等持院北町 56-1
立命館大学大学院応用人間科学研究科内
TEL:075-465-8375 FAX:075-465-8364

編集長からの連絡は発行日自体の延期でした。考えてみれば他に手はないように思われましたが、その発想がなかった自分に、ある意味驚きます。
編集長、副編集長がニューヨークにいる間、私自身

対人援助学会事務担当

は非常に個人的なことに取り組んでいました。執筆者
近況でも書いたように 4 月から大学院に入学すること

入会・退会・変更届にしたのでその準備と、並行して引っ越しまで決断し〒540-0021 大阪市中央区大手通 2-4-1
リファレンス内TEL/FAX 学会専用:06-6910-0103てしまい、各種の手続きと荷造りに忙殺されて過ごしました。編集長たちのグローバルな活動からすると何ともこじんまりとしていますが、これが自分らしくも感じています。色々な場、色々な立ち位置、色々なスタン
スの執筆者がいるマガジンですので、編集員も色々

表紙の言葉でよいのだろう、と思っています。

マンガ「故郷」を巻物にした。全長７■ご意見・ご感想■

メートルというとんでもないものにな
ったが、そのラストシーンに新しく一マガジンに対するご意見ご感想はdanufufu@osk.3web.ne.jp

枚、イラストを足した。それは、この話の中に登場する、故郷の夏空にそびえる

マガジン編集部

樹木だ。この樹が紅葉し、やがて葉が落ちる季節を描いた。

604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

家族にも季節は巡る。若々しい親たち

仕事場 D・A・Nがいて、幼子が駆け回る春から初夏。やがて実りの季節を迎え、そして落葉の時

対人援助学マガジン期を迎える。自然の摂理であるから、そ通巻２０号も美しい。そして間違いなく繰り返され第５巻 第四号

りも、世代の交代も幸福である。そのたれをどうこう言うことはない。どの季節ることが信じられれば、季節の移り変わめにも、様々な角度からの平和実行者になりたい。

２０１５年３月１５日発行

2015/3/25（のはずが事情で遅れました）

http://humanservices.jp/170