憲 法

OBA MJ 連載の現 在《 憲 法 問 題 特 別 委 員 会 だ よ り 》
ピョンチャン

第80回

平昌オリンピックと「スポーツの平和創造機能」
̶小平奈緒と李相花̶
イサ ン フ ァ

憲法問題特別委員会 委員 辻 口 信 良（スポーツ法学）
龍谷大学・関西大学法科大学院講師

2018年2月、韓国平昌で冬季オリンピックが開催されました。アメリカのトランプ大統領による北への斬首作戦・爆撃の恫喝の下、直前に北朝鮮が参加を表明し、一部南北統一チームが結成されるなど、久しぶりに「スポーツと政治」が話題になりました。ヒトラーがベルリンオリンピックを政治利用したことは有名ですが、今回は「スポーツと平和」について考えます。
ぼくは、短い期間でしたが事務所のメンバーと平昌オリンピックを観てきました。

⒈ 印象に残るできごと光景です。二つの国旗と美しい涙がそこにありました。
李には冬季オリンピック 3 連覇がかかっており、小平「平和でなければスポーツはできない」とよく言われまに負け、李選手は悔しいはずですし、韓国国民もそのす。殺戮し合っている中でスポーツはできませんし、現時点ではがっかりしたと思います。しかし、ご存じのに1896年に始まった近代オリンピックは、2 つの世界大とおり、私たちが観たのは、勝敗を超えた二人の友情戦で 3 回も中止になりました。因みに、その内の 1 回、（平和）でした。

1940年は東京での開催予定でした。従って、この言葉はあの二人の仕草や行動を見て、「スポーツっていい正しいのですが、ぼくはもう 1 つ、
「スポーツの平和創造な」「人間っていいな」と、みんな心を洗われたと思い機能」つまり、スポーツには平和を創る力があることをます。

強調したいのです。それを今回、平昌での 2 つのできごとで確信しました。
⑴

この 2 つのスポーツ結果を、日韓の各マスコミは、極羽生結弦選手と韓国女性めて好意的に報道しました。日本の報道内容は、皆さ

1 つは、フィギュアスケートの羽生結弦選手が、韓んがご存じのとおりです。具体的に名前を挙げません

国で特に若い女性に人気だったことです。怪我から復が、排外主義的論調を基調とする全国紙なども、大変帰してぶっつけ本番での66年ぶりの 2 連覇、これはす好意的に報道していました。

ごい快挙です。日本でテレビ観戦された皆さんも感動

そして、ぼくは現地（アウェー）韓国で、朝鮮日報したでしょうが、実は韓国での羽生人気もすごいのでや KBS テレビなど韓国のメディアも、上記 2 つの競技す。ぼくはそれを感じつつ、以前日本のおばさまたちをとても好意的に伝えていると思いました。実際の言を虜にした「冬のソナタ」に代表される韓流ブームを葉（ハングル）は全く理解できませんが、新聞の写真思い出していました。つまり、あの韓流ドラマで、日やニュースキャスターの口調などで、鈍感なぼくでも、本の女性は、韓国にも良い物語があり、良い男性がい十分その雰囲気は分かりました。

ると思ったのです。そんな両国の庶民同士は、戦争や国際紛争を望むのでしょうか。
⑵⑶ 日本と韓国の報道

小平奈緒と李相花⒉「守る平和」と「創る平和」⑴ 「守る平和」と国連軍

2 つめは、女子スピードスケート500㍍優勝の小平

私たちは平和を語る場合、戦争から「守る平和」をが、銀メダル韓国・李と抱き合い健闘をたたえ合った語ります。ぼくの理解では、軍事（武力）による対応

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際姉妹都市協定、留学生交換など、種々の人的・物的をどの程度重視するかの論争です。

な国際的文化活動による交流を通じ「創る平和」を、もそこでは、軍隊（自衛隊）の力、領土問題、侵略かっと積極的に考えることが大切だと思います。

否か、自国民の優秀さ、戦争被害などが語られ、それ私たちは人間です。だれかれの見境なく殺戮を開始らを風化させるな等と言われます。これは戦争によるするわけではありません。いくつかの外的要因と、ぼ破壊からの「守る平和」論争です。

くの言葉では「戦争的ナショナリズム」による洗脳が、憲法改正問題など、確かにこの視点からの論争は大3切ですが、現実の複雑な国際情勢から考えると、この333333333そして、「創る平和」に最も相応しいのが、「権力」

ー・結論は、「本当の意味の国連軍」を創ることです。
3

3

持っています。それが、「創る平和」の考えです。

です。そして「守る平和」でのぼくのファイナルアンサ
33

私たちは、戦争に至る沸点を冷却できる「理性」をぼくは、自身の結論は持っています。9 条改正は反対
3

3

その沸点に達したときに戦争が始まります。

点でのすぐの結論は難しいと思います。

3

3にも深く関連するスポーツだと思うのです。

3

ぼくはスポーツを、「楽しみをもって、他人と競り合ぼくが大学で学生にもいつも話すのは、国内社会とう刺激をもつ、一定のルールによる、心身の運動」と国際社会との類比です。

定義しています。

まず国内の治安問題です。ご承知のとおり、今の日本の治安は、世界の中でも最高クラスの安全さです。私

ぼくは、平和を創るための人間のいろいろな行為のたちは日常、警察官が治安を維持してくれているので、中でも、スポーツはもっとも意義のある行為だと確信

安心して毎日を過ごしています。

しています。この確信を理解していただくため、そもそもなぜ戦争が起こるのか考えて見ます。

その類比で考えると、仮に日本の警察のような組織が国際社会にもあれば（本当の意味の国連軍）、現在私333333333

たちが各家庭で銃など武器を持たず安心して生活して⒊ 戦争の発生原因いるように、各国の自国軍隊は必要ないはずです。いうまでもなくその場合、国連軍は国際公務員です。

は、大きく分けて 2 つの要因があると思います。

そうは言っても、鈍感なぼくでも、「本当の意味の国
333333

なぜ戦争は起こるのでしょうか。ぼくは、戦争発生に3⑴3②

政治を学ばれた方なら、それが「本当の意味の国連軍」
3333333

領土（資源）的要因…地下資源、海洋資源、漁業資源など。

今も問題になる朝鮮半島での「国連軍」も、多少国際3外的要因①連軍」を作るのがどれほど困難な作業かは分かります。
33政治的要因…相手方の政治体制を否定し自国の政治体制を押しつける。

ではなく、ソ連が安全保障理事会を欠席しているのを奇貨としてデッチあげた「アメリカ軍」であることは③

経済的要因…階級社会闘争、貧困社会、格差社会。

ご存じでしょう。従って、本当の意味の国連軍を創る④

宗教的要因…十字軍、アラブ・イスラエル・パレ

333333333

スチナ問題、カシミール、IS 問題など。

ことはホント難しいのです。

⑤ 人種・民族・言語的要因…部族間闘争、ナチスドでも、困難でもこの作業、つまり「本当の意味の国3333333イツ、大日本帝国。

連軍」を作る作業は続けなければなりません。ぼくは、
33⑥ その他…歴史的怨恨、死の商人の存在など。

一方、各国の優れた政治家、そして他方、理想社会を過去これらの外的要因が、実際は複雑に絡み合い戦求め世界中から国連などに集っている外交官や若者に、争が発生してきました。

その夢を託したいと考えています。それでも300年〜500年はかかるでしょうが。
⑵ 「創る平和」とスポーツ
上記困難な「守る平和」問題と並行して、ぼくは、それと比べれば簡単な「創る平和」について考えます。具
体的には、文学、音楽、絵画、演劇や映画など芸術、国⑵

内的要因
しかしぼくは、これら外的要因の他に、人間ひとりひとりの内心に存在する要因も加わり、戦争が起こると考えます。
人間には権力欲・闘争本能があります。これは人間

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を含む動植物としての本能として、避けられない属性です。ぼくは、この権力欲・闘争本能が、戦争開始、戦争遂行に際し、上記外的要因と並び、重要な要素・位置を占めると考えます。これは本能であり、邪悪とかよこしまなものとして片付けることはできません。本能ですから最終的な克服はできないのです。

⑶

本能を満足させる」のがスポーツです。
前述のとおり、スポーツは「競争」をその要素とします。競争は、特に格闘技などでは闘争を意味します。
皆さんも経験されたとおり、スポーツでの勝負の結果はとても大切です。
勝負に勝つことは、権力欲・闘争本能を、十分ではあ

ここで「権力」とは、「他を条件付ける力」のことでりませんが満足させる機能を有します。スポーツ競技にす。要するに、他を圧倒したい、ねじ伏せ制圧したい、

おいて、勝って嬉し涙を流し、負けて悔し涙を流すのは、君臨したい、自分の子孫を残したい等々。そして生き競技者の権力欲・闘争本能が、勝った方はそれなりに満物として、これを払拭し皆無にすることは、残念なが足し、他方負けた方はそれが破壊されるからです。

ら出来ません。この権力欲・闘争本能は、殺害、とり皆さんだれもが、勝負での勝った時の嬉しさ、負けたわけ大量殺害としての戦争においてその最も赤裸々な時の悔しさを経験されたはずです。大きな大会、重要な姿を現すのです。

大会や自分が必死に頑張った試合の後、勝敗いずれにお戦争の発生いても、間違いなく涙を流されたでしょう。

当然私たちの先人は、理性により、また歴史上の経又、たかだか学校での運動会や、クラス、部活内部の験などから、一方で外的要因を減らそうと努力し、又、練習試合、あるいは地域自治会の体育祭、運動会、更に内的要因である権力欲や闘争本能についても、個人とは親善競技大会でさえ、勝ったときの嬉しさ、負けたとしての研鑽や宗教的・倫理的修行などにより、自制しきの悔しさがあったことを思い出されるでしょう。

抑制しようと努めてきました。

繰り返しますが、そのスポーツでの勝利は、確かに権従って論理的にいえば、これらの諸要因を少しでも力欲・闘争本能の十分な満足ではありません。しかし、ル減らすことができれば、それだけ戦争が回避される可ールを介在させ、ある程度の満足で終わらせノーサイド能性も高くなるはずです。の結論に導く、それが人類の叡智、文化としてのスポー

しかし、実際には、これら外的・内的諸要因が、交差したり重なり合い、場合により相互に誤解・猜疑心・嫉妬心などを挟み、それらが増幅して戦争が発生します。
そのプロセスは単純ではありませんが、時の権力者ツなのです。そこにスポーツの良さ、スポーツの持つ「平和創造機能」があるのです。

⒌ スポーツは人を殺さないが、多くは危険の外に身を置き、自身の権力欲の満足

ここで、戦争を考えてみます。戦争にも戦時国際法とや保身、又、戦争により利益を得る「死の商人」の後いうルールはあります。ただ、どれほどきれい事をいっ押しなどを受けながら、戦端が開かれるのです。ても、戦争は所詮多くを殺戮することが最大の目的で勝

そして、一旦戦争が開始すると、「戦争的ナショナリズム」の赴くまま、破滅的結果になることも多いので利への近道です。完全に抵抗できなくするためには殺すことです。

す。先のアジア・太平洋戦争もそうでした。今後考え

しかし、スポーツは、ボクシングなど最も危険とされられる戦争の最悪のシナリオは、核戦争による相互破る競技でも、人を殺戮することを目的（ルール）にしま壊、人類の滅亡です。

せん。ボクシングでいえば、ノックダウンしたその時点⒋ スポーツによる戦争抑止機能で試合はストップ、勝者が決まります。
そしてスポーツは、試合終了と同時にノーサイド。勝

ぼくは、今述べた内的要因を減らすのに、スポーツが者が嬉しいのは当然ですが、敗者も負けた悔しさはある大きな意義を有すると考えます。即ち、権力欲・闘争本

ものの、ルールにより力と技を出し尽くした結果を認め、能をスポーツによる競争レベルに「昇華」させ変形させ勝者を讃えます。その試合は、勝者・敗者を問わず、少るのです。端的にいって、「殺すところまで行かずに闘争し大げさにいえば、それぞれの人生の文化遺産として生46 | OBA Monthly Journal 2018.5

涯の財産になります。

えるのです。これは、一方で「本来的ナショナリズム」

ぼくが、戦争と異なり、スポーツを文化だといい、スポを大切にしつつ、他方、排外的な「戦争的ナショナリーツ基本法が前文冒頭で、「スポーツは、世界共通の人類ズム」にまで至らない範疇です。それは、スポーツでの文化である」と規定するのは、これを意味します。のノーサイドの思想にたどり着くナショナリズムです。

スポーツやオリンピックでの「勝つことではなく参加誰もが有する「権力欲・闘争本能」と「ナショナリズすることに意義がある」という言葉は、人生や歴史を長ム」を、ルール化によるスポーツで、競争的ナショナリい目で見たときより輝きを増します。平昌での小平と李ズムの限度で満足させること、これが人類文化の地平での関係を想起して下さい。

あるとの考えです。ここにスポーツの良さがあり、「スポ⒍ ナショナリズムーツの平和創造機能」に連なる重要な考えです。
そうは言っても、どこまでがこの範疇かは微妙です

少し長くなりますが、この関連で、政治の世界の「ナシが、分かりやすい例でいうと、「ニッポン チャチャチョナリズム」を考えておきます。民族主義などと訳されるャ！」の合唱は⑴で OK ですが、「ジャパニーズ・オンナショナリズムも難しい概念ですが、それは、上記「権力リー」の横断幕は⑵でダメです。

欲」と通底し、戦争時にそれが最も極大化する代物です。
ぼくは、ナショナリズムについて三つの態様を考えています。
⑴

本来的ナショナリズム連させて述べました。
スポーツ基本法は、前記のとおり「スポーツは、世界分の生まれた国・地域を愛おしむ心、即ち、慣習・風共通の人類の文化である」で始まっています。これは、習・食事・言語・人間関係などを大切にしたいとの自「明文のない新しい人権」としての「スポーツ権」を実定然な感性に基づくものです。これは極めて大切なナシ法としてのスポーツ基本法に明文化したものですが、長ョナリズムとして尊重すべきであり、否定する理由はくなりすぎるので、別の機会にさせていただきます。
又、スポーツと憲法では、平等の問題も大いに関連し戦争的ナショナリズムています。例えば、ドーピング問題や、近時のパワハラ・その第二は、戦争時に極大化する「戦争的ナショナ

セクハラ問題、大相撲の土俵に女子が上れないのは平等リズム」です。これは、理性ある人間としては克服すの理念に反しないのかなど、興味深い問題もあります。

べき（でも容易に克服できない）心情です。後で冷静いずれにしても、スポーツは若者を中心とし、「創る平に考えれば反省すべき邪悪な心情です。この戦争的ナ
ショナリズムは、市民や個人というより、国政を担う為政者（権力者）が、常に利用するイデオロギーです。
過去の戦時での多くの例はもちろん、現代の国際政治社会を見ても分かるとおり、各国の為政者は、排外主⑶

平昌オリンピックを「スポーツの平和創造機能」と関第一は、「本来的ナショナリズム」です。それは、自全くありません。
⑵⒎ スポーツの憲法上の位置づけ和」として決して風化せず、むしろ再生産されます。
その意味では、残念ながら戦争がないと風化せざるを得ない「戦争の語り部」や「原爆」とは異なります。
そして、上記「創る平和」の諸問題を実践し発展させれば、困難な「守る平和」問題にも好影響を与えます。

義的見地から、常にこれを利用しています。内政におついでに、「創る平和」の 1 つに、最近日本で活躍するける国民の不満をそらしたり、権力者の失政を隠蔽す

スポーツ選手の例でも見られる「国際結婚・雑婚のススるため、これほど好都合なイデオロギーはないからでメ」も必要であることも付言しておきます。

す。私たち市民は、権力者の戦争的ナショナリズムの「創る平和」については、「平和学としてのスポーツ法挑発に乗らないよう、最大限注意する必要があります。

入門」また、「スポーツの法律問題

第 4 版」（いずれも競争的ナショナリズム

「民事法研究会」発行）をお読み下さい。

そして、この二つのナショナリズムを架橋する第三（尚、本文は、4 月27日の文在寅・金正恩会談前の 4 月22の概念として、ぼくは「競争的ナショナリズム」を考日に作成したものである。
）

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