◉日常語のなかの歴史ねったいや【熱帯夜】◉てぃーたいむ
売茶翁の引力◉本づくり温故知新
芸艸堂
◉エッセイ

和食の基本は、だしにあり
高野山の「箜篌」

世界のなかの神道研究

中牧弘允

ノーマン・ワデル

後藤加寿子

中安真理

ジョン・ブリーン

23

15

3

◉リレー連載 世界のなかの日本研究

長村祥知

2016. 7 No.102

◉史料探訪
任官雑例抄

63

ばい

さ

おう

売茶翁の生涯

▼Ａ５判・二五六頁／本体三、五〇〇円
ノーマン・ワデル 大…谷大学名誉教授【７月刊行予定】〜目 次〜
プロローグ 売茶翁との出会い／売茶翁の伝記資料／売茶翁の生涯の時期区分
第一章 肥前時代 誕生／肥前の風土と環境／黄檗僧として得度／化霖道龍と独湛性瑩／高山寺に惹かれる／仙台での修行／律学を学ぶ／師に随行／
大潮元皓／龍津寺に居す／自誡的な人柄
第二章 京都へ 売茶翁が注目される理由／京の都／消息不詳の十数年間／藩主の弟への手紙／各宗の指導者たちとの交流／幻幻庵／萬福寺の内情に通じる
第三章 東山で茶を売る 通仙亭／『対客言志』／京の文人たちが見た売茶翁／江戸時代の茶の種類／売茶翁の茶の背景にあるもの／日本人が生産した煎茶／越渓茶／京の文人たちとの交流／売茶翁の茶の精神／売茶翁の漢詩／景勝地での茶の商い
第四章 肥前に戻る 草川玄道への手紙／大潮元皓と売茶翁／大坂屋敷詰め
第五章 在家居士として 居士号「高遊外」／帰京／湯屋谷の永谷宗円／双ヶ丘時代／相国寺林光院での十年間／大典顕常／宇野明霞／売茶翁の茶道具／彭城百川／『自賛三首』／糺の森を逍遥して／売茶翁の侍者たち／唯一の著作／臨川寺／新長谷寺／東岩倉／高芙蓉
第六章 最後の十年 聖護院村で交流した友人たち／黄檗僧、独湛性瑩への想い／およしへの手紙／茶道具の焼却／百拙元養／質素に生きる／池大雅／伊藤若冲／翁を案じる女性たち
第七章 最晩年 無住と大用／観性尼／安田是誰／古道浄寛／老齢を超越した境地／最期までの数か月／『売茶翁偈語』
エピローグ 地方の有力な支持者たち 新たに知られた交流／松波治部之進と津田治部之進／石川永庵と伊藤若冲
付録 廬同の『茶歌』

自在に京の景勝地で茶店を開いて煎茶を売り、その深い精神性で、庶民だけでなく伊藤若冲や池大雅ら当代一流文化人を魅了した、十八世紀日本における風狂の禅僧、売茶翁。謎に包まれた「茶神」の人生と思想が、その墨跡や書簡からひもとかれる。

「ただにて飲むも勝手なり」

ノーマン・ワデル著 樋口章信訳（表示価格は税別）

思文閣出版新刊案内

禅語辞典

入矢義高監修／古賀英彦編著▼Ａ５判・六〇〇頁／本体九、五〇〇円

禅語録中の難解な語句すべて（約五、五〇〇）について、平易なことばで解釈を施した画期的な辞典。中国語学研究の第一人者である入矢義高氏監修のもと、古賀英彦氏が十年の歳月を費やして今ここに完成する。いわゆる漢文の語法では読めない口語の解説が備わり、禅宗寺院・茶道家・宗教史研究者
は勿論のこと漢文を読むすべての人に必携の書。

黄檗文化人名辞典

大槻幹郎・加藤正俊・林雪光編著▼菊判・七二〇頁／本体一五、〇〇〇円

わが国の近世文化にカルチャーショックを与えた黄檗文化の総合辞典。黄檗
僧はもとより檀越・外護者・学者・画家などの黄檗文化形成に寄与した人物伝（九〇〇人）のほか、黄檗法系譜と総索引を収録。総索引は僧名（道号）
・
法諱・法諱（諱字）・別号・檀越帰依者の五索引を収めた。

茶と室内デザイン
小泉和子編

茶が日本住宅の室内意匠にあたえた影響について、それぞれの専門の立場からの論考を収録し、豊富なカラー図版とともに、茶道と室内デザインの関係性を考える一書。
▼Ｂ５判・二二四頁／本体三、五〇〇円

田能村竹田基本画譜（全２巻）

宗像健一編

蕪村

▼Ｂ４変型・三九八頁／本体二八、〇〇〇円

図版篇には厳選された一四〇点の作品を大型図版で収録。解説篇には総論と基本作品の詳細を極めた個別解説のほか、題詩・落款・印譜・年譜などを収録。

没後二二〇年

逸翁美術館・柿衞文庫編

南画・俳諧、さらに俳画の大成者として輝かしい足跡を残した与謝蕪村（一七一六 │八三）の没後二二〇年を記念し、逸翁美術館と柿衞文庫が共同で編集。
▼Ａ４判・二一〇頁／本体二、二〇〇円

ブラジル・アマゾンの先住民と一緒に川べりで一夜をすごしたことがある。かれらは暖をとるのに二つの方法をもちいうひとつは、砂地に浅い窪みをつくって体を横たえるのであめに火を起こし、そのまま焚き木をくべて夜にそなえた。もねったいや【熱帯夜】
日本の夏は蒸し暑く、寝苦しい。とくに東京や大阪などのていた。ひとつは焚火である。夕食の際、とった魚を焼くた
大都会では、ヒートアイランド現象をともなって、その感が地は、表面の冷えた砂を取り除くと、地熱る。昼間、セ氏四〇度前後に熱せられた大0夏日」に押されて減ったが、しばしば「熱0

り、夜はセ氏一〇度までさがる。アジアやアフリカの熱帯はゾンでは、年間の平均気温はあまり変わらず、雨の影響もあ

世界の熱帯雨林の半分以上を占めるアマ

温がさがらない。

呂効果」で沿岸地帯では深夜になっても気は 盛 夏 に はセ 氏 三〇 度 を こ え る た め、「風

も海面の温度のほうが高いのだが、こちらにおこる現象である。日本の「熱帯夜」で立ちのぼった。気温が水温よりも低いとき

そして、深夜になると、川面からもやがを体に直接伝えてくれるのである。

強い。そして、最近でこそ「夏日」や「真帯夜」という表現が人びとの口にのぼる。
それどころか、俳句の季語にすらなっている。
熱帯夜とは「暑くて寝苦しい夜。最低気
温がセ氏二五度より下がらない夜」（広辞苑）とある。気象庁が言いだした用語かと思い
きや、気象エッセイスト倉嶋厚氏の造語である。しかもセ氏三〇度以上の夜のことはしかし、熱帯の夜はそんなに蒸し暑いのか。わたしのアマ

いざ知らず、ことアマゾンに関しては「熱帯夜」という用語「超熱帯夜」と呼ぶらしい。
ゾン体験からすると、それは真逆である。南米の熱帯雨林で（中牧弘允・文化人類学者）

なかまきひろちか

は夜は涼しく、雨季であっても快適にすごすことができる。

15

はいささか失礼な表現であると言わざるをえない。

◎日常語のなかで、歴史的語源
やエピソードを取り上げ、研究者が専門的視野からご紹介します。

ハンモックに寝れば、さらに快眠が保証される。むしろ、ハンモックで身を包み込まなければ、寒いくらいなのである。

1

日常 語 のなかの 歴史章を翻訳・紹介する内容でしたが、私は古典翻さい こん─ アメリカ出身で、長く日本文化（禅文化）いという反応が、欧米の読者たちから寄せられに発表しますと、もっと売茶翁について知りた

訳、それに売茶翁の年譜に基づいた略伝を雑誌

売茶翁の代表的な漢詩、大典和尚の伝記の英んでした。

類、あるいは売茶翁の漢詩ぐらいしかありませ

した『売茶翁伝』、昭和時代に編纂された年譜

僧、大典顕常（一七一九〜一八〇一）の書き残

だいてんけんじょう

茶 翁 の 伝 記 と い え ば、 売 茶 翁 の 友 人 で あ る 禅らずっと続けられたのだと思います。当時は売翁の漢詩を翻訳し始めました。興味があったか

その仕事の合間、ついでという感じで、売茶眼蔵』の翻訳も試みました。

げんぞう

部正雄先生の指導を受けながら、道元の『正法しょうぼう

わった、とか。その後、編集長の西谷先生と阿く る わ け で す。 盤 珪 に よ っ て 自 分 の 人 生 が 変

珪の翻訳を読んだ読者から反響があり、手紙もアメリカで広がり始めた時でした。たとえば盤事に携わっていた一九七〇年代は、禅の修行がの翻訳を進めていました。そのような翻訳の仕譚』（中国明代の古典）や盤珪禅師の伝記など

ばん けい

訳をすることも大事な仕事だと考えて、『菜根たん研 究 に 携 わ っ て き た ノ ー マ ン・ ワ デ ル 氏 が、二〇〇八年に売茶翁の伝記の英語版を出版。そらためた『売茶翁の生涯』が刊行の運びとなりの後も研究を続け、いよいよ日本向けに書きあました。
●売茶翁と出会う

─ 売茶翁（一六七五〜一七六三）といえば、
日本では一般に煎茶道の祖と知られています

ちゅうどう

売茶翁と最初に出会ったのは四十五年ほどが、なぜ売茶翁研究を？
き

前、京都の寺町にある古書店、其中堂です。そじゃく ちゅう

こで売茶翁の漢詩の本を見かけて、表紙には伊藤若冲筆の売茶翁の肖像画がありました。その
絵 の 印 象 が 強 か っ た の か、 と に か く 買 い ま し

だいせつた。それまで売茶翁のことは、全然知りませんでした。
当時私は、鈴木大拙の『日本的霊性』を翻訳する仕事や、鈴木先生が創刊した海外に仏教を）の編集紹介する雑誌（ The Eastern Buddhist
をしていました。その雑誌は主に近現代の仏教者（鈴木大拙、西谷啓治、久松真一など）の文

おう

売茶翁の引力さばい

ノーマン・ワデル（大谷大学名誉教授）

2ました。当時はその程度の伝記が限界で、もっと詳しいものを作て読みにくい巻末註に入れたのかと言われました。

うすると読者から、伝記がおもしろいのに、どうして字が小さくした手紙のことなども加えて、全面的に文章を書き直すことにしまずそれをすべてもとの伝記の本文に戻したうえで、新しく発見

今回、日本語版の出版にあたっては、日本の読者を対象にして、るには、やはり翁の手紙資料に取り組む以外に道はない、としだ
いにわかってきました。そのため、焦点を翁の手紙の研究にあて、
そうろうぶん翁の手紙のうち、二十数通は福山朝丸氏の『売茶翁』に発表さくずし字、候文などの勉強にとりかかりました。

ました。それを樋口章信氏と検討しながら翻訳して頂きました。

私はむかしカリフォルニア大学バークレー校で英文学を専攻し●売茶翁が生きた時代

れていましたが、かなりの数の未発表の手紙を美術館や個人所蔵のもののうちに見つけるようになり、また古書店や骨董屋の目録に出るものを待ち、それとおぼしきものを見つけたら、解読する作業が何十年も続き、翁の七十〜八十歳代に書かれた書簡から、書簡を解読する作業は、いままでの研究生活のなかで、一番お現在注目される江戸時代の文化ですが、昭和四〇年頃には、そのなってきました。似たような現象が日本でもあったと思います。

せ ん で し た。 と こ ろ が い ま で は そ れ は 非 常 に 盛 ん な 研 究 分 野 にましたが、当時はヴィクトリア時代の文学や文化は人気がありまもしろい仕事の一つでした。そのためか、白隠慧鶴（一六八六〜

関心はそれほどではなかったように記憶しています。

その思想や生活ぶりが少しずつ浮かび上がってきました。

一七六九）の書簡にも目を向けるようになり、やがてその書簡集

はくいん え かくを一冊にまとめて出版しました。白隠が得意とする自伝的な仮名

長い間日本に住み、江戸中期の絵画を眺めてきますと、あの西洋の伝統的な油絵の大半が退屈に思えてしまい、江戸中期の文人

法 語 は も ち ろ ん 大 事 で す が、 し か し 偉 大 な 禅 者 の 日 常 的 な 側 面

─ 人間白隠─ はやはり手紙の書面から垣間みることしかできとき、売茶翁の伝記部分をもう少し詳しく、といわれました。あ

英語版の『売茶翁』を出版しようと思って出版社にもちかけた

たと指摘する学者もあります。売茶翁の書も好きですが、もっとおもしろい時代の京都に売茶翁が生き、その中心的な人物であっ魅力を感じています。そういう芸術文化が華やかに開いていた、画、禅画、あるいは俳画のすばらしさにだんだん感動するようになりました。そののびのびした独創性に富んだ絵画に、限りない

らためて相談をした次の出版社から、伝記の部分がちょっと多すないでしょう。

─ 出版までの経緯は？

ぎると言われ……本の六割ぐらい伝記だったものを、三割ぐらい

けながらも、中国の僧侶たちのような油こさがなく、淡白でいい。

注目されてもよいと思います。黄檗禅の中国風なものの影響を受

おうばくにして、やむをえず、伝記部分の残りは巻末註に入れました。そ3

個人的に売茶翁の書風の方が好きですね。

が っ て お り、 頼 ま れ る と す ぐ 断 っ て、 送 り 返 す と い う 内 容 の 手

メージはちがって見えるものが多いですが、今回の本のカバー画紙もあるほどです。書簡から見えてくる売茶翁像と、描かれるイ売茶翁と同時代を生きた臨済宗の禅僧、白隠の在家の弟子のひ像は、若冲が描いた画像のうち、私のイメージする売茶翁像に近─ 売茶翁をとりまく人間関係も興味深いです

いかもしれません。

いけの たい がとりに、白隠に参じていた文人画家、池大雅（一七二三〜七六）
しょうこく じ

すぐ近くの相国寺の塔頭林光院にいました。歩いて行けるほどのして、因縁の合する機会を意味しますが、数年前欧米では日本の「時節因縁」という仏教用語があります。ちょうど時期が到来

じ せつ いん ねん●いま、注目される売茶翁の生き方がいます。大雅は売茶翁と親交がありました。白隠が六七歳で妙心寺を訪問したさい、相国寺と縁が深かった宝鏡寺とその尼寺にも招かれ、提唱（禅の講説）を行った。当時、売茶翁は七七歳で、距離でした。当時話題の禅者白隠の説法に売茶翁も出席したと想煎茶が流行して、緑茶の喫茶店がアメリカ西海岸を中心にして現

たっ ち ゅ う

像したいのですが、翁と白隠を結ぶ証拠は残念ながらいまのとこれるようになった時期にちょうど、英語版の『売茶翁』が出た。

売茶翁の八十歳前後に肖像画を描いていることは事実でしょう。

ことについてはあまり詳しくはわかっていないようです。しかし

いま話題の絵師、伊藤若冲（一七一六〜一八〇〇）の若い時のつ人たちにとって、芭蕉や良寛のような新しい禅詩人が現れたとかった、おもしろい論評もあり、たとえば、日本文化に関心をもに か く 海 外 で は 売 茶 翁 が 評 価 さ れ た の で す。 私 が 予 想 し て い な

評価されました。それはいささか言いすぎかもしれませんが、とアメリカの書評では、芭蕉や良寛のような大詩人が見つかったと

りょうかん

ろ、何も見つかっていません。

また相国寺で八十歳代の売茶翁に出会っているのも間違いないだ

た の

さか

ろうと思います。若冲が売茶翁像を一番多く描いていますが、彭いう言葉もあった。もっとおもしろいことに、白隠や道元よりも、ひゃくせん

売茶翁の禅の方が米国社会にはなじむようだと論評されました。

き

城百川と池大雅をふくめ一流画家たちのほとんどが、生存中の翁米国社会では、布施を得て修行するという禅寺の勤めはなかな

むらちくでん

しながら修行する在家禅の形をとるようになっている。レストラ

ふ せの姿を描き残している。翁がなくなってからは、浦上玉堂、田能か果たせません。日本にはない工夫が必要となり、普通の生活をンやパン屋を営業する禅センターもある。売茶翁は米国人たちがほてい

その描写はさまざまで、池大雅による布袋さんのように描かれた

村竹田、渡辺崋山らもそれぞれ翁の姿を一回以上描いています。

残された手紙から読みとるかぎり、売茶翁は謙虚な人物であっ

とりいれている在家禅のモデルとして捉えられたのです。

画像もあれば、玉堂や竹田によるやせ細ったイメージもあります。
た よ う で、 自 分 が 高 僧 的 に 描 か れ た 肖 像 画 に 賛 語 を 書 く の を 嫌4ので、この本はリーマンショックで落ち込んだ人にぜひ贈ってあ出版する少し前に、ちょうどリーマンショックの後でもあった

います。しかし、晩年の偈頌や手紙ということになると、どんどりませんし、これからも、新しい資料はあまり期待できないと思一つ見つけていません。六十歳代といっても、数通の書状しかあ

日本では、煎茶の神様として知られる売茶翁の生涯についてのがどこかのお寺の蔵から出てくれば、売茶翁の京での生活はよりたはずなのに、大潮宛の書状は一通しか知られていません。それのなかとか。また、売茶翁の法弟大潮元皓と手紙を頻繁に交わし

げ じゅ

げるとよい、と書かれたことも（笑）
。ひもじい生活でも、売茶ん出てくると思いますよ。茶人などがもっているものや、古い蔵

専門的な研究はこれからでしょう。事実、最近若い研究者が増え

だい ちょうげんこう

翁のように乗り越えられるよ、と。

ていると聞いています。このたびの本で、煎茶道の神様という側をえず京都で茶売り生活を始めます。しかしその日常生活のなか

一生漂泊の生活を送ろうと決心したらしい。その後の事情でやむを果たしたところで、すみやかに地元の寺を出て、雲水のように行をまだ続けたかったと思われる売茶翁は、先師化霖道龍に責務は地元佐賀の龍津寺で寺務に携わっていました。理想が高く、修か、を考えました。中年期、三十から四十歳代頃までに、売茶翁

ら十分うかがわれますが、貝塚市の津田文庫に保存されている古公家日野大納言資時という人物と売茶翁との関係は、翁の手紙かいう証拠はいまだ見つかっていません。それに関連して、京都のとを証明できますが、大潮が売茶翁を松波に紹介したかどうかと人が六十歳、あるいはそれ以前から、治部之進と交流があったこ

進については、本書のエピローグに記しました。売茶翁と大潮両ネットワークのメンバーの一人、泉州貝塚の松波（津田）治部之ち の ネ ッ ト ワ ー ク に 期 待 す る こ と も あ っ た と 思 わ れ ま す。 そ のまた、肥前を出て関西に赴いた時から、売茶翁が大潮の友人た

明白になるでしょう。

─ 気ままに煎茶を売る生活を選んだの面だけではなくて、人間売茶翁、たとえば、なぜ彼が同時代の仏で、禅の自由自在の境地に向かって修行を続けていたとみてもよ

文書に、領主卜半家は日野家出自であったという記録があるとの教界に批判的であったか

いでしょう。晩年に、その悟りの境ことなので、その辺の状況はこれから明白にすることができるでりゅうしん じ地に到達してから、初めて弟子をとしょう。そうした知られざる関係資料を探しあて、売茶翁の実像

うんすい

け りんどうりゅう

ろうと考えるのは、翁にとって自然（二〇一六年六月二一日

於：三条 京はやしや）にせまった研究をさらに深めていきたいと思います。

ぼくはん

すけとき

なことだったと思います。

七 十、八 十 歳 代 の 資 料 の 豊 富 さ に─ 今後、新発見はありそうですか
対して、六十歳以前の資料はまだ何

5

本づくり
温故知新
うんそうどうふる本誌一〇〇号を記念して始まった連載第三弾。前号に引き続き、京都で活躍する〝故くて新しい〟本づくりの現場をご紹介します。

芸艸堂

て知られる、「株式会社

芸艸堂」さん（以下、芸艸堂）です。知っていなければなかなか読舗をかまえる、創業明治二十四年（一八九一）の美術書出版社、とりわけ木版摺りの版元としず

今回、ご紹介するのは、古書店や骨董店がたちならぶ寺町通と、二条通の交わるところに店

美術印刷文化のアーカイブ

木版摺りが美しい図案参考書『美術海』より

とみおかてっさい

めないこの社名の由来は、古来、虫よけに本にはさまれた香草の名前にちなみ、老舗の本屋から独立創業した山田直三郎が、富岡鉄斎に依頼し命名されました。同社は、古くから手摺り木

ほり し

版本の出版が盛んな京都で、その洗練された技術が継承され現在にいたっている、京都ならで

きょう じ

木 版 摺 り 印 刷 に は、 お も に 版 木 を 彫 る 彫 師 、 紙 に 摺 る
すり し

摺師、そして製本する経師という伝統的な職人の存在がはの、そして日本唯一の出版社です。

伝統工芸としての木版印刷
す不可欠なだけでなく、その材料（版木の板や、摺るための紙など）も特殊なものを使用するため、材料の選定・制作（紙漉き）から出版にいたるまで、大変な労力・時間を要します。とりわけ多色摺りはその制作工程も複雑で、微妙な色合いを出すために、何度も版を重ねる必要があります。その加減は熟練の職人でなければ難しく、ぼかし摺りは、一人前でなければ任されとないということです。しかも現在、京都で依頼できる彫師・摺師は減っており、その継承が喫をきわめました。その背景にあったのは、図案の需要です。

近 代 か ら 戦 前、 京 都 で は 多 色 摺 り の 木 版 本 が、 一 時 隆 盛

本シリーズを販売するなど、製品企画にも心配りをされています。

緊の課題となっています。経師にしても、技術が途絶えないよう、現代的な素材で和綴じの豆謎に包まれた図案家たち

それは、京都ならではの産業、呉服産業と密接なつながりがあります。呉服のデザインは、図6

版木蔵の内部。版木は長く保存が可能であり、版木を包む新聞紙の日付で、前にいつ出版した
かがわかる
（！）
。悠久のひと時を感じました。

案見本から選んで決められていましたが、その図案見本帖が、美しい多色摺りの木版本で、たくさん作られたのです。いくつかの図案集を見せていただきましたが、今みても斬新なデザイ

かみさかせっ かン！ ……それもそのはず、それは当時、公募で選ばれた作品ばかりが集められている図案集

派の復興ムーブメントがありました。こうした図案を描いた図案家たちの実態は謎に包まれてでした。また大正四年（一九一五）は琳派三百年で沸いた年でもあり、神坂雪佳などによる琳ら大量の版木が目に飛び込んできました。十万枚も版木蔵をのぞかせていただくと、うす暗いなかかいるということで、今後の研究・解明がまたれます。

版木アーカイブを現代にいかす

ほくさいまん がの膨大な版木が古い新聞紙につつまれ一枚一枚収められており、なかには関東の版元から移された結果、災害や戦禍をまぬがれて残った貴重な版木もあります。たとえば『北斎漫画』の版

木（七一〇枚）も明治四十四年（一九一一）に東京の吉川弘文館から求版し、版木蔵に収められています。版画作品のみならず、こうした版木による印刷技術は海外でも関心をよび、最近
じゃくちゅうでは、フランスの美術館に収めるために浮世絵の版木が制作されたり、フランスの美術出版社から伊藤 若 冲の画帖が出版・紹介されました。

新しい製品も次々と生みだされています。昨年の琳派四百年の記念イベントでは、現代アー

ティストとコラボレーションした木版画作品が展示されました。最近では、若冲の生誕三百年にちなむ製品のラインナップが豊富です。また前述の図案は呉服産業の衰退とともに見本帖としての役割は終えたものの、今では新しい製品づくりの原動力となって、書籍にとどまらず、

ふる

建物内装やファッションデザインなどに見事にリメイクされ、よみがえっています。新旧の技
今後も目が離せません。

☎０７５ ２
─ ３１ ３
─ ６１３

術を織り交ぜながら印刷文化を下支えする芸艸堂さんの放つ、「故くて新しい」製品からは、

京都市中京区寺町通二条南入ル妙満寺前町

459

次回は和紙問屋の森田和紙さんをご紹介します。お楽しみに。
株式会社 芸艸堂

7『北斎漫画』の版木

和食の基本は︑だしにあり

とう

か

ず

こ

をとることが、とかく「面倒」と思われがちな風潮ではあったが、ご決して手間ではないことや、おいしいだしで作った料理の本当の後 藤 加 寿 子
私は京都生まれ、京都育ち。懐石料理を指導していた母に料理

おいしさを一人でも多くの方に知っていただきたいと思ってのこ

そう ざい

折々の旬の味を楽しんで成長した。その頃は日本中どこでも、だっ」をいただき、京都の四季を習い、家庭では「おまわり（お惣菜）を得る思いだった。
「おだしのおいしさを、最もわかってほしい

その頃、「食育」という言葉が流布してきて、私はまさに天啓とだった。

が当たり前のことだった。結婚してからは夫の仕事の関係で日本たと思うのだが、家庭料理を作る際は、まず「だしをとる」ことの各地で暮らし、やがて関東に拠点を移し、その間、さまざまなのは、幼い子どもさんだ」ということである。

味をいただく料理である。料理サロンで教えたり、料理の本を上としての和食。おだしとほんの少しの調味料で、素材そのものののこと。私がお伝えしたいのは、京都の暮らしで培った家庭料理

り組むようになったが、その時に、一番、大切にしたのは「おだし」

子どもが独立してからは本格的に料理研究家としての活動に取が物足りなく感じてしまう。その逆は何とかなるが……、というな味をまず食べさせないといけない、濃い味を先に覚えると薄味

しさも、ある意味では、わかっていた。ただ、子どもには、繊細

母は決してケチャップ味を否定していたわけではない。そのおいに、日本の食文化がつぶされるかもしれへん」という言葉だった。

うどマクドナルドが日本に上陸した頃だった。
「ケチャップの味

思い出すのは長女が生まれた時につぶやいた、母の言葉。ちょ味わいに接してきた。家族のために料理を作ることが楽しくて楽梓したり、またメディアの方々をお招きしての講演など、さまざことだったのだ。そしてこの薄味は、「おだし」がなくては成立

しくて、料理をお教えする仕事が自然な形で徐々に始まっていった。

まな形で、とにかく「だし」の理解をより深めたいと思って活動しない。

小学校にあがる前のお子さんを料理サロンに招いたり、小学校を行ってきた。だしのなんたるかを理解していただくことが、まず、私の料理をわかっていただく第一歩だとも思っていた。だし8地味な存在だと思っていた「だし」に対し、まるで遊園地のアト

たしや季節の炊き込みご飯などに大喜びする子どもたちの歓声。

を行っていった。食育の現場でいつも感動するのは、野菜のおひで「だしのおいしさ」について教えたり、私なりの「食育」活動の一週間」という政府主催の催しの一環で、パリの小学校やリセへ出前授業をしたり、さらにはお誘いを受けてフランスの「味覚

筆をとることができた。
「和食のもてなしとは」「和食のマナーとに実践してきていることを中心に書いていけばいい」と思い定め、いうことでもあり、また、「今の日本の暮らしのなかで、私なり長であり、国立民族学博物館名誉教授の熊倉功夫先生との共著となテーマをお引き受けして良いものか大いに迷ったが、会議の会

もてなしとマナー』執筆のご依頼をいただいた。このような大きの活動の一環としてブックレット制作・刊行が始まり、私にも『お孫が通っている幼稚園の園長先生に、「鉛筆が持てる子は、おラクション経験さながらの反響なのである。参観していた保護者

箸もちゃんと持てますね」と申し上げたところ、「いえ、逆ですよ」

は」というテーマを、若い方でも納得して楽しく読んで実践して先日、龍谷大学教授の伏木亨先生の「京のだし」についてのごとおっしゃる。箸の躾ができている子は、鉛筆もきちんと持てる

いただける内容になったのではないかと感じている。

本を拝読したが、先生のご研究を私なりに抜粋すると、「幼い時にものなのだとか。ここでもまた、日本の食文化やマナーの大切さの驚く様も、また興味深かった。食育は親子揃って受けていただ

だしの味を知っていると、その後の食生活がどのようであれ、四〇を実感した次第である。これからも、だしのおいしさを様々な形くのが何より、と、これは私の持論にもなっている。

代 に は だ し の おい し さ に 戻 る 」、「 健 康 な 食 生活 を営 むためには、でお伝えし、さらに「和食」の魅力を広げていくお手伝いができしつけだしを再認識し、次代に伝えることが大切」ということであった

れば、と願っている。

（料理研究家）

思いもよらないエビデンスを示していただいたような気がして心強

（詳細は

頁）

ように思う。これまで続けてきた「だし」に関しての食育活動に、二〇一三年に和食がユネスコの無形文化遺産に登録され、そのい限りであった。
「やはり間違っていなかった」と、確信も抱けた。
保護・継承のために「和食文化国民会議」が設立されたが、その末席に選んでいただいたのは、私のこういった活動を評価してくださったから、なのかもしれない。会議のメンバーは学者さんは
そう そう

9

「家庭料理を作る側」の一人として、私じめ錚々たる方々だが、なりの意見を述べさせていただいている。このたび、「和食会議」31

くご

高野山の﹁箜篌﹂

やす

安

ま

真

り

理

されているが、こうした名称の区別がなされるのは中国七世紀のなか

文献『隋書』が初めてで、それ以前は単に箜篌と記されるのみで中
高野山がどこにあるか、みなさんはご存知だろうか。時々、奈

あり、なかなか謎の多い楽器である。

い とる。もっとも、高野町は奈良県に隣接しているので、それほど大良県とまちがわれるが、和歌山県の東北部、伊都郡高野町に属す

さて、ほとけの住まう浄土の景観を描いた各種の「浄土変相」
てん ね

きな誤りではない。
「山」の字がつくが高野という山はなく、標るが、これらは虚空に懸かり自然に鳴るという浄土の楽器を絵画には、天衣をまとった多数の楽器が空中に浮いている様子が見えだん じよう が らん

高約八三〇メートルの山上の盆地の地名である。東西五・五キロ、
こん ぽん だい とう

南北二・二キロの範囲に、弘法大師空海廟のある奥之院、高野山

ま 豆 腐 な ど を あ つ か う 商 店 が 軒 を 連 ね、 周 辺 に は 民 家 が 並 ぶ。

れていたらしい。その源をたどると、どうやら中国に行き着く。

のような形をしており、仏堂や仏塔の軒下に宝鐸とともに懸けら飾りが我が国に存在した。それは「箜篌」と呼ばれ、木製で、箏

私の研究によると、こうした浄土の楽器を象徴した仏教建築の的に表現したものと考えられる。

二〇〇四年に「紀伊山地の霊場と参詣道」として、ユネスコの世

日本の寺院を飾る「箜篌」は、奈良時代の文献にすでに記されて剛峯寺のほか、幾筋かの通りに沿って、宿坊五二か院、数珠やごの シ ン ボ ル と も い え る 根 本 大 塔 な ど が 建 つ 壇 上 伽 藍、 総 本 山 金

私はこうした高野山の一隅に今春まで住み、展示施設勤務のか

界文化遺産に登録され、昨年、開創一二〇〇年の節目を迎えた。

おり、明治時代に至るまで見られたようだが、現在では失われてしまった。十五年ほど前、奈良岡寺で、再建三重塔の壁画完成に

ほうたく

─ 東

あわせ、和琴をかたどった青銅製の飾りが新たな試みとして軒下

─ 』を上梓する。

アジアの寺院 荘 厳と絃楽器に懸けられたのが、「箜篌」があった風景をしのぶわずかなよす

しようごん

たわら、自らの研究をまとめ、このたび拙著『箜篌の研究「箜篌」とは、東アジアにかつて存在した絃楽器である。そのたて実体は様々で、これまでの研究により、ハープ形の竪箜篌、弓形ががとなっている。

ほう しゆのハープである鳳首箜篌、箏のような形をした臥箜篌があったと

10

持ち、調査を続けてきた。その始まりは高野山の資料であり、まとりあげなければ忘れ去られてしまうという使命感めいたものを今ではほとんど知られていないこの「箜篌」について、自分が画資料からほぼ確実であったと私自身は考えている。

いが、さかのぼれば「箜篌」が懸けられていたことは、各種の絵とが判明した。一九三七年再建の現在の根本大塔にその面影はな「箜篌」と呼ぶべきもので、高野山以外にも多くの事例があるこ

風の強い日には、よく根本大塔の下に立って、宝鐸の音を聞いた、高野山に住むことになったのも「箜篌」がきっかけだった。
大学院の修士課程に在籍中、室町から江戸時代にかけて成立しが、最上部の相輪やそこから屋根の四隅に張られた鎖にはやや小て い た。 高 さ 約 四 八 メ ー ト ル の 巨 大 な 塔 の 庇 に は 大 ぶ り の 宝 鐸

さめの宝鐸が懸かっている。それらが風に揺れると、案外大きなひさした高野山参詣曼荼羅各本の図版を見ていて、壇上伽藍に建つ根本音がする。正直あまり情緒のない単なる金属音なのだが、それにそうりん

大塔の軒下に、宝鐸とともに、箏のような形をした飾りが描き込まれているのに気づいた。もしやと思い、それよりも早期に制作
こう や だい し ぎよう じよう ずさ れ た「 高 野 山 水 屛 風 」 や 高 野 山 地 蔵 院 本「 高 野 大 師 行 状 図

耳を傾けつつ、往時、庇の宝鐸の隣にあったはずの「箜篌」の姿

え画」に描かれた根本大塔を調べると、そこにも同様の飾りが見つを思い描いた。

れば風に鳴る楽器ウィンドハープのように、絃が風に共鳴して自協力してくださる方の出現を待ち望んでいる。その際には、できある日のこと、外部の研究会に参加し、そこで知り合った方に何の研究をしているのかと聞かれ、高野山で調べたいものがある

いつの日か仏教建築を飾る「箜篌」の復元ができたらと願い、かった。

と何気なく答えたところ、懇意にしている高僧がいると言って紹ゆい な然に音を出すしくみをとりいれ、この世の伽藍にも浄土の音を響の にし しん じよう

かせてみたい。

ひの要職についていらした日野西眞 定 先生だった。日野西先生の

箜篌の研究

中安真理著

Ａ

判・二八〇頁・六、〇〇〇円（京都市立芸術大学日本伝統音楽研究センター特別研究員）

介してくださったのが、高野山大学を退官後、当時奥之院で維那

多数の論考の中には、高野山参詣曼荼羅に関するものもあり、お話を伺いたいと常々思っていたので、偶然とはいえ驚いた。そのおかげで日野西先生にお目にかかることができ、資料調査も兼ねて高野山に通っているうちに、いつのまにか居着いていた。仏教には昔から心ひかれるものがあり、禅には親しんでいたのだが、（詳細は 頁）│ 東アジアの寺院荘厳と絃楽器│

11

まさか高野山で日々を送ることになるとは思いもよらなかった。
その後、研究を進めていく中で、高野山の根本大塔の飾りは、

24

5

Shinto: the ancient

ジョン・ブリーンと冊もの研究書（ Shinto: the way of the gods）を出したこともまた彼の関心のほどを示してreligion of Japanいる。外交官でなく、学者だったチェンバレンは早くも一八八二リ ス 人 が そ の 先 頭 に 立 っ た こ と を（ イ ギ リ ス 人 の ） 筆 者 は 誇 りに思っている。重要なのはサトウ（

年 に『 古 事 記 』 の 最 初 の 英 訳 を 完 成 し て い た が、 神 道 を 明 治 国（ 1912）はむしろ二一世紀の今注目を浴びる作品だろう。
大 正 か ら 昭 和 前 期 を 視 野 に 入 れ て い く と、 英 語 圏 の 外 国 人 だInvention of a new religion

けが神道を研究したのではないことが分かる。確かに京都の神社

W. G.

家が創りあげた伝統として分析した道 」 に 関 心 を 示 し、 二 本 の 優 れ た 論 考 を 執 筆 し た。 一 八 七 二 年

幕末維新期に活躍した外交官のサトウは廃藩置県直後から「神に 外 国 人 と し て 初 め て 伊 勢 神 宮 を 訪 れ た サ ト ウ は、 調 査 の 結 果や皇室儀礼に造詣が深いポンソンビー＝フェイン（ R. Ponsonby-

エッセイである。そして翌年に賀茂真淵、本居宣長や平田篤胤の思想を「純粋神道の復活」と位置づける思想史的論文も書いた。
）のAsiatic Society

サ ト ウ の 情 報 収 集 力、 語 学 力 は 当 時 と し て は 信 じ が た い も の であった。どちらの論文も横浜のアジア協会（紀要に載った。

アストンも外交官であったが、彼の主な業績は『日本書紀』のは今でも（筆者を英訳だった。一八九六年に刊行をみた Nihongi
ふ く む ） 学 者 に 使 わ れ て い る。 ア ス ト ン が 一 九 〇 〇 年 前 後 に 二）など
世神道の代表作）を独訳したハミッチュ（ H. Hammitzsch）や民族宗教として神道を位置づけ、戦前の神社問題もFlorenz）、そして自身は「国家取り上げた京都在住のシラー（ E. Schiller
やまとひめのみことせい き
神道」に同情的だが、その神道と相容れない『倭 姫 命 世記』（中を神話、古代史に探り、『古語拾遺』の独訳もしたフローレンツ（ K.

）（イギリス人）、国家と神社の関係に焦点を絞ったホルトム
Fane）やメイソン（ J. Mason）（両者ともアメリカ人）は（ D. C. Holtom
重要だが、他にドイツ人による研究活動が目立つ。神道のルーツ

を一八七四年に発表したが、それは維新直後の神宮を知る貴重な）、アストン（E. Satow）とチェンバレン（ B. H. Chamberlain）だろう。彼らの神Aston
道研究は二一世紀の今でも読み応えがある。

外国人による神道研究は早くも明治初年に始まっていた。イギ

世界のなかの神道研究

2312

思われるが、終戦後四〇年以上も待たなければならなかったこと

破り、神道研究に新たな息を吹き込んだのは以下の三冊だったと義の原動力だったとされていたのが原因であった。そのタブーを道研究は長いあいだタブー視されていた。神道が日本の超国家主

第二次世界大戦後、海外においては（日本もそうだったが）神育成にも貢献した。上に触れた講座などの設立を支援し、神道研究を後押しして若手の研究者のパ、アメリカ、中国の大学に宗教研究センター、宗教講座、神道

校 ）、 カ リ フ ォ ル ニ ア 大 学（ サ ン タ バ ー バ
ロ ン ド ン 大 学（
SOAS
ラ校、ロサンゼルス校）、コロンビア大学、浙江大学などヨーロッ

神道国際学会だが、評価すべき業績を残したことは事実である。

たものである。宗教学者の一部や神社界で論争を呼び続けてきたに気づく。

同学会所属であった。

は時代状況にあわせた新たな関心事を披露していた。

） は Shinto and the state（ 1989）で
ハ ー デ カ ー（ H. Hardacre
王政復古から戦後の靖国問題までを射程に入れて近代国家と神道動きが現れている。神道に関する本、論文などは未だ決して多く二一世紀に入って複数の海外の大学では、神道を見つめなおすの執筆者五人もShinto in historyと の 関 係 性 を 批 判 的 に 捉 え た。 そ れ と 関 心 事 が ま っ た く 異 な っ伊勢』は、外国人による神道研究はないが、増えつつあることは確かである。考えてみればこのたの道」があった史実を示すことに狙いがあった。論文集の執筆者（ 2000）は、神道とは一体何Shinto in history: ways of the kami
かを吟味し、一つの神道が古代からあるのではなく、複数の「神う。
『変容する聖地

た豊かな歴史を吟味していけば、素晴らしい成果が得られるだろ

組んで、様々な観点から様々な時代を対象に、神道の葛藤に満ち本の読者に刺激を与えると考えたからであった。

でなく外国人をも同書の執筆陣に加えたのは、海外的な観点が日び刊行された『変容する聖地て い た の は、 文 化 人 類 学 者 の ネ ル ソ ン（の新しい成果ともみるべきだろう。筆者が編者として日本人だけ）の一連の研J. Nelson（ 1996）は諏訪大社を政究。 A year in the life of a Shinto shrine
治から切り離し、諏訪の年中行事を軸に神職や氏子に焦点を絞っに、日本人の他にイギリス人、（アメリカ在住の）フランス人、（ノ次第である。

）共編のた重要な研究である。筆者とテーウェン（ M. Teeuwen

ルウエー在住の）オランダ人、ドイツ人、オーストリア人などがジョン・ブリーン編（詳細は 頁）（国際日本文化研究センター教授）

伊勢』がひとつの叩き台となることを願う

これからの神道研究は、日本人の研究者と外国の研究者が手をいたことは、神道研究の新時代の開幕を意味したともいえる。
なお、筆者が常任理事、のちに副会長を務めていた神道国際学

変容する聖地 伊勢

13

会の果たした役割についても一言触れておこう。同会はまさに海外における神道研究を奨励し支援するため一九九四年に設立をみ

29

任官雑例抄

よし

祥

とも

知

むら

長 村

学芸員）

なが

（京都府京都文化博物館

定家筆 兵 範記切一幅、経信 卿 記二冊、大和山陵図一巻等。

つねのぶきょう き③平安博物館廃止の際に京都府に寄附され、京都文化博物館の所

ひょうはん き ぎれ

②現在も古代学協会が所蔵・管理しているもの。

美術・歴史・映像を活動の三本柱として、京都の歴史と文化を紹

京都市中京区、三条高倉に所在する京都府京都文化博物館は、介する総合的な文化施設である。一九八八年の開館以来、京都府

これらのうち、①②の古代学協会所蔵資料は、目録が同会の年（木箱入り）
一件等。
菊亭家文書（木箱入り）
一件、持 明 院家文書

じ みょういん都文化財団が管理・運営を担っている。二〇一一年には「ほんま

報『初音』各号に掲載されている。また、①③は京都文化博物館

蔵品となったもの。

もん」を体感できる博物館ヘと大幅なリニューアルを行い、多彩の収蔵庫に収められており、調査・利用の際は時日に余裕をもっより委託を受けて、財団法人（二〇一三年より公益財団法人）京な特別展や、折々の企画にあわせて京都ゆかりの優品を紹介する

洋 の 東 西 を 問 わ ず、 考 古 学・ 文 献 学 を 総 合 し て 古 代 を 解 明 す る

なお、一九五一年に結成された古代学協会の中心的創立者は、て照会して頂けるとありがたい。

総合展示を開催し、名作映画を上映している。
現 在、 京 都 文 化 博 物 館 別 館 と な っ て い る 旧 日 本 銀 行 京 都 支 店「 古 代 学 」 を 提 唱 し た 角 田 文 衞 氏 で あ り、 平 安 博 物 館 の 館 長 もは、一九六八年から一九八六年まで、財団法人古代学協会が運営する平安博物館に用いられていた。この平安博物館旧蔵（および

つの だ ぶん えい

古代学協会所蔵）の文献資料について、しばしばお問い合せを受して翻刻されているが、これらの原本は角田氏の個人財産だった

二四二二・二八一九・三七一〇・四二五八・四五五〇・四六五七号と長 く つ と め て お ら れ た。
「 角 田 文 衞 氏 所 蔵 文 書 」 が『 平 安 遺 文 』

財団法人（二〇一三年より公益財団法人）古代学協会が蒐集しものであり、古代学協会や京都文化博物館には伝来していない。

けるので、まず簡単に紹介しておきたい。
た文献資料は、いくつかの例外を除き、次の三種に大別される。

京都文化博物館の収蔵庫にある文献資料のうち、既述の①にはぎょ ろ ぐ しょう①現在も古代学協会が所蔵し京都文化博物館に寄託しているもの。
れい

しちじょうりょう げ

大島本源氏物語五三冊、七 条 令 解三幅、魚魯愚 鈔 一〇冊等。

14

日本文学・日本史学の分野で有名な資料もあるが、未紹介のもの
兵部録

申式部録

勘解由主典

近代多省奏

（文尾）
置様
南

□ 闕官帳

□ 申文御硯筥□ 大間諸司二分堪事者

直講中原師家

安元二年四月十八日早旦、於綾小路壬生亭、以御硯筥上又蓋積之

成功者七八人已上撰入之、経帯刀・滝口居／衛府者、弓馬
武勇者、重代之者、大□／成業者可為先、申左右衛門尉や、現在の所在地が周知されていないものも多い。③についても同様である。幸い、いくつかの資料は、東京大学史料編纂所特定共同研究「九・十世紀古文書に関する史料学情報の総合化研究」（研究代表者：山口英男）および科学研究費補助金基盤研究（Ｓ）「日本目録学の基盤確立と古典学研究支援ツールの拡充」（研究代表
者：田島公）によって、高精細写真を撮影して頂いたので、今後一巻

ここでとりあげる次の資料も、③の一つである。

活用の幅を広げていきたいと考えている。

げ だい

任官雑例抄
かん す

。 前 欠。 本 紙 縦 二 八・六 ㎝、 横巻 子 装。 外 題「 古 書 」（ 打 付 書 ）一五三・〇㎝（楮紙三紙）。軸長三〇・五㎝。平安時代後期、安元

羽 林 相 公 御 本、 件 本、正本 先
年予依彼御口筆書之、書了、

奥 書 に 見 え る 筆 者 の 直 講 中 原 師 家（ の ち 師 綱。 一 一 四 八 〜

二年（一一七六）書写。筆者中原師家。朱文長方印「月明荘」（巻末）。
当資料は、箱書および『弘文荘在庫古書目録（弘文荘待賈古書

正月から仁安元年（一一六六）正月まで大外記に在任していた（井九一）は、いわゆる局務家の一流で師尚の男、永万元年（一一六五）

このときの「羽林相公」、すなわち近衛の官を帯する参議に該いた、その正本を綾小路壬生亭で書写したのが当資料だとある。

奥書には、先年、「羽林相公」の口筆により、師家が正本を書

上幸治『外記補任』参照）。

きょくむ目）』第二五号（一九五五年）によれば、伊勢大神宮祭主藤波家

おく がき

もしくは広橋家の旧蔵という。
おぼ

外題に「古書」とあり、尾題はなく、前欠のため内題も知りえ
じ もくないが、後世に付されたと思しい資料名が現在に引き継がれている。
内容は、除目（諸官を任命する儀式）の次第であり、次頁図版のごとく文書の配置を図示したところもある。

あろうか。九条兼実の日記『玉葉』安元元年七月廿八日条に、改当する者は、徳大寺家の藤原実家・実守の兄弟であるが、実守で

申兵部丞

文
之聞 （
今
元定の際の実守の発言に対して「今羽林相公有 嗜
㆓
㆑
㆒

（文首）
諸司助

15

日
（日）

日
（日）

11

たしな

京都文化博物館日（土）〜２０１６年８月７日（日）２０１６年７月２日（土）〜２０１６年７月

祇園祭│ 山鉾巡行の歴史と文化│日（土）〜２０１６年９月

世界考古学会議京都（ WAC-8）開催記念
アートと考古学展 〜物の声を、土の声を聴け〜
２０１６年７月

3＊展示ごとに休室日を設けることがあります

ものがたる染織文化財

総合展示

1

日（土）
〜２０１６年８月７日（日）

洛陽三十三所 │ 縁起と尊像│

２０１６年６月

28

31

２０１６年６月

12

２０１６年７月９日（土）〜２０１６年９月４日（日）特 別 展
ダリ版画展│ もうひとつの顔│23

羽林相公、文を嗜むの聞こえあり）」とある。

＊ 名以上の団体は 割引き ＊特別展は別途料金が必要です

2

11

11

2

当資料は平安時代後期の自筆資料であり、当時の除目の作法や

所

時

30

住
•

時〜午後

30

総合展示

特 別 展

7

＊毎週金曜日は午後 時 分まで夜間開館（入場はそれぞれ閉室 分前まで）

午前〒- 京都市中京区三条高倉℡０７５ │２２２ │０８８８℻０７５ │２２２ │０８８９
ホームページ
http://www.bunpaku.or.jp/
時〜午後 時 分

午前

10 10

入 館 料 一般５００円 大学生４００円 高校生以下無料
•

開館時間
•

7 6

30

604
8183

休 館 日 月曜日（祝日は開館、翌日休館）╱ 月 日〜 月 日•

20

任官の実態、中原師家と藤原実守の関係等、様々な点で興味深い。

「任官雑例抄」文尾部分（京都文化博物館所蔵）

16

書評・紹介一覧
京都 実相院門跡

2 〜 4月掲載分※（評）…書評（紹）…紹介（記）…記事〔敬称略〕

日記・古記録の世界（紹）「中外日報」2/26（記）「日本経済新聞」2/13

近世京都近郊の村と百姓

日本中世の領主一揆

近代日本〈陳列所〉研究

年中行事としきたり

近代日本の都市社会政策とマイノリティ

俳句とスペインの詩人たち

禁裏・公家文庫研究

響きあう東西文化

在京大名細川京兆家の政治史的研究

仏教美術を学ぶ

正倉院の香薬

前野良沢

住友の歴史

万国博覧会と人間の歴史（評）『ヒストリア』254 号（加納亜由子）（評）『日本歴史』815 号（伊藤真実子）（評）『日本歴史』814 号（町田祐一）（記）「日本経済新聞」2/13（評）『史学雑誌』125編4号（海津一朗）（紹）「中日新聞」4/14（紹）『AMICS』No.106（評）『LOTUS』No.36（大久保美春）（紹）『史林』99 巻 2 号（紹）『ARAN with shin-nyo』vol.4（紹）『AROMA RESEARCH』No.65（紹）『日本医史学雑誌』62巻1号（評）『経営史学』50 巻 4 号（畠山秀樹）（紹）「週刊読書人」2/5（記）「読売新聞」3/30

角倉一族とその時代（評）『交通史研究』88 号（山根伸洋）

ミシンと衣服の経済史（評）『ヒストリア』254 号（菊池浩幸）

室町幕府の東国政策（紹）「日本農業新聞」2/7（紹）『日本家政学会誌』67 巻 3 号

天下人の神格化と天皇

戦国大名権力構造の研究（評）『社会経済史学』81巻4号（佐々木淳）

和食とは何か（評）『歴史学研究』941号（植田真平）（評）『日本史研究』643号（深谷克己）

4 月から6月にかけて刊行した図書
図

書

名

著

記念植樹と日本近代者

名ISBN978-4-7842

本体価格 発行月

岡本貴久子著

1843-1

C3021

9,000

4

井上治著

1839-4

C1070

1,800

4

上野学園大学日本音楽史研究所編

1804-2

C3073

2,700

4

日光東照宮の成立〔オンデマンド版〕

山澤学著

7004-0

C3021

8,500

5

織豊期の茶会と政治〔オンデマンド版〕

竹本千鶴著

7007-1

C3021

9,500

5

元三大師御籤本の研究〔オンデマンド版〕

大野出著

7008-8

C3014

4,000

5

対外関係と文化交流〔オンデマンド版〕

田中健夫著

7009-5C3021

13,8005

翁の生成〔オンデマンド版〕

金賢旭著

7010-1

C3014

5,000

5

ジョン ･ ブリーン編

1836-3

C1021

2,800

5

日本近世貨幣史の研究

安国良一著

1848-6

C3021

6,800

5

江戸時代唐船による日中文化交流〔オンデマンド版〕

松浦章著

7011-8

C3022

9,800

6

平安期の願文と仏教的世界観〔オンデマンド版〕

工藤美和子著

7014-9

C3015

7,400

6

明治前期の教育・教化・仏教〔オンデマンド版〕

谷川穣著

7015-6

C3021

7,500

6

平氏政権の研究〔オンデマンド版〕

田中文英著

7016-3

C3021

9,800

6

花道の思想
陽明文庫蔵舞絵〔舞楽散楽図〕・法隆寺旧蔵揩鼓

変容する聖地伊勢

4 月から6月にかけて刊行した継続図書
シ リ ー ズ 名

配本
回数

1
園城寺の仏像
大手前大学比較文化研究叢書 123
和食文化ブックレット
1
和食文化ブックレット

巻数

巻タイトル

ISBN978-4-7842

1

智証大師篇

1765-6

C3071

本体価格 発行月
12,00012

江戸文化が甦る

1847-9

C3070

3,800

5

3

おもてなしとマナー

1846-2

C1077

900

5

1

和食とは何か〔2 刷〕

1825-7

C1077

900

6

4

（表示価格は税別）

17提供できるのか。書物の力が試されていく中▼少子化の中で、出版社はいかに知的発見を営業部より

私もいつかは……

力に、ひきずられっぱなし。このまま京都にいれば、▼ワデル先生のインタビューを終えて、売茶翁の引編 集 後 記また、芸艸堂取材にご対応いで、一体なにができるのかを思考中。 （Ｉ）

メールで、ご連絡下さい。お送りいたします。

ご 希 望 の 方 は お 電 話、 フ ァ ッ ク ス 、 ま た は☆二〇一六年刊行図書目録刊行

う意味かすべく「 変 容 するカバー」がテーマです。どうい▼『変容する聖地 伊勢』のカバーは本の中身を表現て感謝申し上げます。

ただきました、早光様、井上様に、この場を借り

（Ｍ）

（大）

☆ 小 社 商 品 は 書 店 だ け で な く、 左 記 の 美 術

ぜひ書店でみてください。

館・博物館等のミュージアムショップでも販録は余りないのでは。この人はこんな事を考えてい▼開 国 後の日 本 見 聞 録 は数 あれど、インタビュー
たのか、と新鮮な 冊です。詳細は 頁にて （ｍ ）売しております。展覧会等にお出かけの際に▼「紙を上手に扱えるようになったら一人前」と言は是非ミュージアムショップもご覧下さい。
東京国立博物館・国立西洋美術館・奈良国立ほか

博物館・京都国立近代美術館・五島美術館・
長崎歴史文化博物館☆フェア情報
左記書店にて歴史書懇話会ミニフェアを開催

稿と日々格闘しております。

（理）

われましたが、これがホントに難しい…。分厚い原▼目下、左京区百万遍の旧事務所の整理をしてい─ 良い悪いではなく─ 実感します。（ｈ）

ます。昔の資料をみると「出版」の意味のさま変（新潟県新潟市）（山形県天童市）▼アマゾンマーケットプレイスへの小社刊行図書のわりを・ＴＥＮＤＯ八文字屋

（江）

（き）

分の死闘を繰り広げる熱き漢た

おとこ▼ラグビー熱は冷めていません。いや、むしろ加熱いきます。ご活用ください。

・紀伊國屋書店新潟店（東京都新宿区）する一方です。

ちから目を離せませんっ！

▼表紙図版：木村孔陽『売茶翁茶器図』部分（文（大 阪 市 阿 倍 野 区 ）・ジュンク堂書店上本町店（大阪市天王寺区）

生涯』より）

政六＝一八二三年刊、一九二四年再版／『売茶翁の・喜久屋書店阿倍野店

・ジュンク堂書店三宮駅前店（兵庫県神戸市）

・芳林堂書店高田馬場店

・今井書店グループセンター店（島根県松江市）

出品を始めました。これで在庫切れ表示が減って中です。出品銘柄は毎月更新しています。

30（島根県出雲市）

・今井書店出雲店

・ジュンク堂書店ロフト名古屋店（名古屋市）

2016（平成 28）年 7 月 12 日発行

!?
1

80

4・7・9・12

No.102?

tel 075-533-6860
fax 075-531-0009

18茶の湯・民芸・食文化など、文化史の諸領域にわたる著者の広範な業績を全７冊にまとめる

平成年（二〇一六）７月より隔月に刊行〔全巻構成〕

第１巻 茶の湯│心とかたち│
第２巻 茶の湯と茶人の歴史
第４巻 近代数寄者の茶の湯

第３巻 近代茶道史の研究
第５巻 寛永文化の研究
第７巻 日本料理文化史

第６巻 民芸と近代

９月刊行

年（二〇一六）７月刊行

平成

月刊行

を軸として、鋭敏な感覚で鮮や文化史の諸領域にわたり茶の湯

二〇一二年

二〇一〇年

二〇〇四年

一九九二年

一九七八年

一九七一年

一九四三年

茶の湯文化学会会長（現在まで）

日本食文化のユネスコ無形文化遺産化推進協議会会長
のち一般社団法人和食文化国民会議会長（現在まで）

静岡文化芸術大学学長（〜一六年）
農林水産省食料・農業・農村政策審議会会長（〜一二年）

国立民族学博物館名誉教授
林原美術館館長（〜一二年）

国立民族学博物館教授
第一研究部長・民俗文化研究部長を歴任

博士（文学）の学位を取得
筑波大学助教授（八九年より教授）

東京教育大学文学部博士課程修了単位取得退学
京都大学人文科学研究所助手（七七年より講師）

東京生まれ

プクティブを示し続けてきた著

軽々と飛び越えて新たなパース

伝統とは、美とは、日本とは│本体価格（各）七、〇〇〇円

かに本質を明らかにし、分野を

二〇一三年

７月刊行

５月刊行

３月刊行

年（二〇一七）１月刊行

平成11

者が、自選によってまとめる七〔著者略歴〕

28

二〇一六年 ＭＩＨＯ ＭＵＳＥＵＭ館長（現在まで）
静岡文化芸術大学名誉教授■Ａ５判・各巻平均四五〇頁

28

29

つの小宇宙

19

熊倉功夫 著作集 全７巻
思文閣出版新刊・既刊案内

花道の思想






内

容

▼四六判・二六〇頁／本体 一、八〇〇円

容】【２月刊行】

年譜 実相院門跡【内

いのうえ・おさむ …
一九七六年、大阪府生まれ。京都大学文学部卒業、同大学院文学研究科博士後期課程修了。博士（文学）。
現在、京都造形芸術大学准教授。花道研究会「北白川会」主宰。

も

ん

ぜ

き

▼Ｂ５判・一四四頁／本体二、〇〇〇円

門跡の生活（西山剛・京都文化博物館）（佐竹朋子・柳沢文庫）

大雲寺力者と天皇葬送〈論 考〉
総 論 洛北岩倉と実相院門跡（宇野日出生・京都市歴史資料館）
第一章 構造のけしき││貴族邸宅の遺構（日向進・京都工芸繊維大学名誉教授）
第二章 空間のよそおい│門跡寺院特有の庭（今江秀史・京都市文化市民局）
第三章 美のしつらい││実相院の襖絵（奥平俊六・大阪大学大学院教授）
第四章 信仰のかたち││不動明王立像をめぐって（井上一稔・同志社大学文学部教授）
第五章 文事のせかい││洗練された教養・風雅な生活（廣田收・同志社大学文学部教授）
第六章 史料のかたり││中世の実相院と大雲寺（長村祥知・京都文化博物館）

ごあいさつ（実相院門跡 原敬泉）
〈カラー図版〉 障壁画・杉戸絵／大雲寺絵図／京引御殿御指図／木造不動明王立像／如来荒神像／『仮名文字遣』ほか収録│

建築・庭園・絵画・彫刻・文学・それぞれの専門家
史料がその深遠な世界をご案内

企画 京都府京都文化博物館
京都市歴史資料館

京都 実相院門跡﹇４月刊行﹈序 文（倉澤 行洋）
第一部 花道思想の構造 ……
……
第一章 出生論（縮景の思想／写生の思想／矯正の思想）第二章 花矩論（ し｢ん の｣思想／道具の思想／三才の思想）第三章 修行論（稽古の思想／工夫の思想）
第二部 近代と花道思想 ……
……
第四章 花道と「宇宙」（天円地方／紅毛の天学／花矩と人倫）第五章 花道と「風流」（明治の花／風流と自然）
第六章 花道と「芸術」（自由花運動／芸術と宗教／近代と求道）

花｢ 道の思想」を紐解くべく、第一部では歴史の流れを概括しながら「出生」（草木の自然な形姿）花｢矩」（人為的な意匠）「修行」（挿花を通じての求道）という観点で「花道思想の構造」を整理。
第二部では、古くから挿花と密接に結びついていた宇宙像が江戸末期に揺れ動き、花道思想にどう影響したかをみた後、近代の花道家が新たな社会・文化・学術的環境の中で、花道文化の伝統とどう向き合ったのかを「風流」と「芸術」に注目して考察。
花道思想の構造と、その近代における変容をみることで、日本の挿花文化の背後にある思想と、今日の挿花文化の位置に迫る。

井上 治 著（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

20江戸文化 が甦 る
大手前大学比較文化研究叢書

トロンコワ・コレクションで読み解く琳派から溝口健二まで【６月刊行】

知られざる江戸版本、浮世絵の宝庫トロンコワ・コレクションをテーマに、近世美術から近代映像作品を対象として、多彩かつ重厚な論を全文日仏両語で収録する。二〇一四年から続く大手前大学日仏文化交流シンポジウムの集大成。

一九二〇年代東アジアの文化交流

川本皓嗣・上垣外憲一編 大手前大学比較文化研究叢書６▼Ａ５判・二三二頁／本体二、八〇〇円

海外交流が新たな展開を見せた一九二○年代の東アジア文化交流の様相を、当該各国の研究者を結集することによって明らかにする。

川本皓嗣・上垣外憲一編 大手前大学比較文化研究叢書７

一九二〇年代東アジアの文化交流Ⅱ▼Ａ５判・二七四頁／本体二、五〇〇円

未開拓な部分が多い一九二○年代の東アジアの文化交流の様相を解明する第二弾。演劇・詩歌・文芸などをテーマに東アジアを総観する。

上垣外憲一編大手前大学比較文化研究叢書９

世界恐慌のため鎖国経済化が進み満洲事変を皮切りに世界大戦へと発展する時代。戦争の影で見落とされがちな当時の文化交流を様々な視点から論じる。
▼Ａ５判・二五八頁／本体二、八〇〇円「トロンコワ・コレクション」とその周辺
大手前大学比較文化研究叢書

石毛弓・柏木隆雄・小林宣之編▼Ａ５判・二八四頁／本体二、八〇〇円

明治期に日本で蒐集されたコレクションを柱に、日仏美術の交感を論じる。

▼Ａ５判・二八六頁／本体二、八〇〇円

マンガ／バンド・デシネ文化について、特徴・受容・翻訳などの視点から考察。

石毛弓・柏木隆雄・小林宣之編

ヒストリー・アダプテーション・クリエーション
大手前大学比較文化研究叢書

日仏マンガの交流

Ⅱ トロンコワ・コレクションの周辺
フェリシアン・シャレー『図入り日本』とエマニュエル・トロンコワ﹇柏木隆雄﹈
ジャポニスムと琳派：装飾再考「うつり」と「うつし」の観点から﹇稲賀繁美﹈
日本のトンボとヨーロッパのトンボ﹇エマニュエル・シュヴァルツ﹈﹇レジス・ミシェル﹈
肌に描く絵
Ⅲ 日本の近代美術と現代アート
創作について﹇井澤幸三﹈
私の作品について﹇いまふくふみよ﹈﹇久木一直﹈
私の立ち位置﹇山田信義﹈
絵画
シンポジウムを総括して﹇マリ＝カトリーヌ サ･ユット﹈

日仏文学・美術の交流

Ⅰ トロンコワ・コレクションをめぐって
装飾芸術美術館付属図書室の日本コレクションに見る
ルボーディ寄贈品について﹇ロール・アベルシル﹈
トロンコワ ‐
トロンコワ旧蔵の山東京伝『近世奇跡考』の草稿本﹇クリストフ・マルケ﹈
宗達のグラフィック・デザインにおける「無常」﹇ 林 進 ﹈
﹇松尾芳樹﹈
立ち美人の居るところ
トロンコワ・コレクションの芝居絵を読む﹇柏木加代子﹈

一九三〇年代東アジアの文化交流

12▼Ａ５判・三九六頁／本体 三、八〇〇円

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容
内

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石毛弓・柏木隆雄・小林宣之編
思文閣出版新刊・既刊案内

俳句 とスペイン の詩人 たち【１月刊行】

マチャード、
ヒメネス、
ロルカとカタルーニャの詩人
田澤佳子 著章

パスの功罪

これまでの研究では、俳句はフランスなどでの広範な流行にかなり遅れて、断続的にスペインに入ったと考えられていた。だが、陸続きのヨーロッパでそのようなことはあり得ない│スペイン語とカタルーニャ語に精通する著者が、俳句という究極の短詩がいかに受容されたかを、当時の文学書はもとより雑誌や新聞、詩人たちの日記や書簡などを渉猟して、こまやかに読み解く。
序
第一章 俳句受容の玄関口
パリのスペイン詩人たち／
ロンドンとスペイン詩人
第二章 スペインの三大詩人と俳句
アントニオ・マチャード／
フアン・ラモン・ヒメネス／フェデリコ・ガルシア・ロルカ
第三章 俳句伝播の拠点「学生寮」
知の最前線としての学生寮／学生寮の母体／俳句と学生寮周辺の人々

容

たざわ・よしこ 一…九五七年兵庫県生。大手前大学大学院比較文化研究科比較文化専攻博士課程後期単位取得退学。文学博士。大阪大学・関西大学講師。

▼Ａ５判・三五二頁／本体 五、〇〇〇円

第五章 カタルーニャの詩人・文化人と俳句
カタルーニャ語の位置づけ／ハイカイの紹介者ジュゼップ・
カルネー／アウジェニ・ドルスの役割／ジュゼップ・マリア・
ジュノイと「ハイカイ」／カタルーニャの国民的詩人ジュア
ン・サルバット＝パパサイット

第四章 「ウルトライスモ」と「グレゲリア」の役割「ウルトライスモ」とは／「ウルトライスモ」と俳句／ラモン・
ゴメス・デ・ラ・セルナと「グレゲリア」

内（表示価格は税別）

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佛教大学研究叢書

没理想論争とその影響
坂井 健 著容】▼Ａ５判・三七四頁／本体八、九〇〇円

さかい たけし：一九六二年新潟県生。筑波大学大学院文芸・言語研究科単位取得中退。同大学文芸・言語研究系助手などを経て、佛教大学文学部教授。

第五部 鷗外とハルトマン ･････････････････････
没理想論争における鷗外とＥ・Ｖ・ハルトマン／鷗外がハルトマンを選んだわけ／森鷗外 審｢美論 と｣本保義太郎筆録「美学」ノート／鷗外のサービス精神：本保義太郎筆録「美学」ノートの独自性

第四部 没理想論争の影響 ･････････････････････
高瀬文淵と森鷗外： 超｢ 絶自然論」と「脱却理想論」を中心に／没理想論
争と田岡嶺雲：禅の流行と自然主義の成立／没理想論争と田山花袋：『野の花』論争における『審美新説』受容の評価をめぐって／田山花袋と高瀬文淵：花袋のハルトマン受容をめぐって／鷗外の具象理想美学とその影響：
日清戦争後の文壇と花袋と第三部 揺れていた「想」 ･･･････････････････････
観念としての「理想（想）」：鷗外「審美論」における訳語の問題を中心に／『月草』における改稿の意図： 逍｢ 遥子の諸評語」における異同をめぐって／
没理想論争の発端：斎藤緑雨と石橋思案の応酬をめぐって／没理想論争の背景：想実論の中で第二部 世界観と認識論の対立 ･･･････････････････
二葉亭四迷「真理」の変容：仏教への傾倒／没理想論争の実相：観念論者
逍遥と経験論者鷗外／没理想論と老荘思想／没理想論争と仏教／シュヴェーグラー『西洋哲学史』と没理想論争

第一部 没理想論とその時代 ･････････････････････
没理想論成立のころ：宗教の混乱とユニテリアン／ 真｢理 の｣時代：二葉亭・逍遥・嵯峨の屋など【内﹇２月刊行﹈

明治二四年以降、『早稲田文学』と『しがらみ草紙』を舞台に坪内逍遥と森鷗外との間で繰り広げられた「没理想論争」を軸に、明治の文学者たちがイデーと現実との関係をどのように捉えようとしたのか、またこの論争が文学史にどう影響したのかをたどる。

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平安王朝 の葬送
【２月刊行】

山中裕著

栄花物語・大鏡の研究▼Ａ５判・四〇四頁／本体七、二〇〇円『栄花物語』『大鏡』に内包される歴史書としての特徴を考究。従来からの歴史物語という分野に収まりきれない可能性を提示する。

平安時代陰陽道史研究
山下克明著

朧谷 寿 著◎本書では、日本古代摂関・院政期の天皇（桓武〜安徳天皇）と貴族の葬送儀礼における具体相をさぐり、その相違点を考察する。

陰陽道の成立・展開期である平安時代を中心に、宗教としての陰陽道のあり方、陰陽師たちの活動の実態などさまざまな角度から明らかにする。

『国家珍宝帳』と正倉院の器仗▼Ａ５判・四七〇頁／本体八、五〇〇円『国家珍宝帳』と正倉院の器仗をそれぞれ詳細に解説し、図版編には正倉院
器仗を中心に多数の器仗を収録。日本古代の器仗を理解するための基本図書。

近藤好和著

日本古代の武具▼Ａ５判・四六〇頁／本体八、五〇〇円◎数次におよんだ国際日本文化研究センターでの共同研究「公家と武家」における報告・論文を中心にまとめ、新稿「院政期の天皇」を収録。
◎平安王朝の死、入棺、葬送、埋骨の様相を通覧することから、皇権の在り方を考える。
◎土葬から火葬への変遷が一覧できる表を付載。

◆目次◆
第一章 摂関初期の天皇の葬送
桓武〜仁明天皇／文徳〜醍醐天皇／朱雀・村上天皇

奈良朝人物列伝 『続日本紀』薨卒伝の検討
林陸朗著▼Ａ５判・四六八頁／本体七、〇〇〇円『続日本紀』には王臣・僧侶等の死没記事に、人物略伝を掲載することがある。
本書はこの薨卒伝 件の現代語訳・訓読・原文・語句解説・考察で構成。

▼Ｂ５判・八九〇頁／本体一五、〇〇〇円

大嘗祭の全貌を示す、最も古い確かな文献『儀式』（貞観儀式）。本書は、皇學館大学神道研究所が長年に亙り取り組んできた訓読・注釈研究の成果。

皇學館大学神道研究所編

訓讀註釋 儀式 踐祚大嘗祭儀

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第二章 摂関盛期の天皇の葬送
冷泉・円融・花山天皇／一条・三条天皇／後一条天皇／後朱雀・後冷泉天皇
第三章 院政期の天皇の葬送
後三条・白河・堀河天皇／鳥羽・崇徳・近衛天皇／後白河天皇／二条〜
安徳天皇
第四章 貴族の葬送
九世紀の状況／一〇世紀の状況／一一世紀前半の状況／一一世紀後半の状況／一二世紀前半の状況／一二世紀後半の状況▼四六判・三〇四頁／本体 三、七〇〇円
おぼろや・ひさし 一…九三九年生。同志社女子大学名誉教授。

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死・入棺・埋骨

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くご【７月刊行予定】

上野学園大学日本音楽史研究所編･

日本音楽史料叢刊１

陽明文庫蔵 舞絵
〔舞楽散楽図〕法隆寺旧蔵 揩鼓

日本音楽史学の中核的拠点、上野学園大学日本音楽史研究所創設以来 年にわたる研究の蓄積と成果を踏まえた影印叢刊。
じげ▼Ａ４判横綴・二五六頁／本体二、七〇〇円

陽明叢書国書篇第８輯

▼菊判・三〇四頁／本体一一、八〇〇円

太鼓と鉦の祭祀儀礼音楽▼Ａ５判・五二二頁／本体一五、〇〇〇円

長年、正倉院事務所保存課に勤務し、正倉院宝物の調査・研究、保存・管理に携わってきた著者の研究成果を一書にまとめる。

木村法光著

正倉院宝物と古代の技

祭祀儀礼の音をさぐるフィールドワークと象形文字に発した古代漢字（音・楽・鼓など）の分析を重ね合わせることによって神霊と音のさまざまなすが▼Ａ５判・一九六頁／本体三、五〇〇円
たを明かす。

朱家駿著

神霊の音ずれ

藤原氏嫡流である近衛家の陽明文庫の内から古楽と古歌謡の資料を選び、専門家諸氏の解説を得て写真製本として公刊。

土橋寛・岸辺成雄・福島和夫他解説

古楽古歌謡集天皇家・将軍家の笙の御師範として重要な役割を果たした地下楽人豊原氏の南北朝期から約一五〇年にわたる活動に着目し、権威に密接にかかわった音の文化を論じる。
▼Ａ５判・三六〇頁／本体六、六〇〇円

三島暁子著

天皇・将軍・地下楽人の室町音楽史【５月刊行】

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箜篌の研究 │ 東アジアの寺院荘厳と絃楽器│
中安真理著

章

浄土では自然と音楽が湧きおこり、仏の功徳を謳っている││寺院においてその音楽を象徴したのが、建築物に飾られた楽器である。
長く仏教建築を荘厳しながらも今では廃れてしまった絃楽器「箜篌」。
中国・日本の文献を博捜し、その実態を明らかにする。
序

浄土の音

コト形絃楽器とは／風で鳴るコト形絃楽器「ウィンドハープ」／箜篌三
種／本書の構成

第一章

日本の美術作品にみる箜篌

風で動いて鳴るもの／自然に鳴るもの／自然に鳴る箜篌／箜篌の特殊性／美術作品にみる自然に鳴る音楽の表現

第二章

臥箜篌│日本の仏教建築を荘厳するコト形絃楽器の源流│

竪箜篌／鳳首箜篌／金剛箜篌

日本における箜篌の漢字表記と雅楽寮での使用
仏教建築を荘厳する「箜篌」の資料分析

中国・日本における「風琴」「風箏」

仏教建築を荘厳する宝鐸の存在と音の意義

一九七一年生。高野山霊宝館学芸員を経て、京都市立芸なかやす・まり …
術大学日本伝統音楽研究センター特別研究員。

▼Ａ５判・二八〇頁／本体六、〇〇〇円

鐸｢ 」の字義／インドの宝鐸／中国の宝鐸とその音／自鳴する様々な体鳴楽器の音の意味／浄土の宝鐸／日本の宝鐸と鐘第七章

中国の詩文にみる「風琴」「風箏」／ 風｢箏」は凧か／唐代の史料にみる「風箏」／日本における「風箏」

第六章

文献史料にみる「箜篌」／美術資料にみる「箜篌」／考古資料にみる「箜篌」│鳥羽離宮跡出土コト形木製品│

第五章

漢字表記と助数詞による区別の有無／雅楽寮での使用

第四章

先行研究／箜篌の発生／箜篌の形態／フレットをもつコトの図像資料／
文献史料にみるフレットをもつコト／朝鮮半島の玄琴の起源

第三章

容
内
定
予

（表示価格は税別）

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24日本近世貨幣史の研究
近世貨幣はどのように生まれ、流通し、終焉をむかえたのか││。

安国良一著
日本の歴史上、近世ほど多種類の貨幣が流通した時代はない。金・銀・銭という幕府制定の「三貨」、近世初頭の大名領国にみられる金銀貨「領国貨幣」、藩札や私札の紙幣などを加えればその数は膨大である。
さらに銭については、地域独特の数え方もあった。こうした複雑さの一方、近世の権力は貨幣制度を確立したとも認識されている。
本書は、この一見矛盾する貨幣の特質を明らかにすることを試みる。
一国一通貨という貨幣観を解きほぐし、その独自の機能や意味づけを問いなおす良著。
序 章 課題と方法│││第一部 貨幣の統合と多様性││││││││││││
第一章 三貨制度の成立
第二章 貨幣の地域性と近世的統合
第三章 地域からみた近世中後期の通貨事情（一）│ 播磨を中心に│第四章 地域からみた近世中後期の通貨事情（二）│伊予の場合││││第二部 貨幣の機能││││││││││││││││
第五章 金銀貨の機能とその展開
第六章 貨幣改鋳と新旧貨引替機構│文政期、十五軒組合の設立を中心に│
第七章 近世初期の撰銭令と銭貨の機能
第八章 貨幣の社会的・文化的効用│││第三部 寛永通宝の鋳造と流通│││││││││││
第九章 寛永通宝の第一次鋳造第十章 寛永期の大坂銭座
第十一章 享保期、大坂難波銭座の鋳銭第十二章 真鍮四文銭の鋳造と流通
終 章 まとめと展望やすくに り･ ょういち 一…九五三年生。京都大学博士（文学）。現在、住友史料館副館長▼Ａ５判・三二〇頁／本体六、八〇〇円

近世大名のアーカイブズ資源
研究

松代藩・真田家をめぐって

国文学研究資料館編

松代真田家に伝来した七万数千点に及ぶ多様な文書類は、支配・政治・経済・産業・文化・文芸など多岐に亘る内容を有し、過去はもちろん現代・未来を語る上でも欠かせない第一級のアーカイブズである。
本書は、真田家のアーカイブズを中心に、藩庁の全体構造や各部局の機能などについて、記録管理の観点から分析を試みたはじめての実践的な研究成果である。

アーカイブズ資源研究の動向と課題（大友一雄）

第１編 藩庁の組織構造と記録管理
松代藩・国元における行政組織とその場（原田和彦）家老職における執務記録の作成と保存（太田尚宏）真田家文書からみる
松代藩組織構造と「物書」役（宮澤崇士）

第２編 藩庁と藩庁外の記録管理システム
江戸における大名課役をめぐる引継文書と藩政文書（岩淵令治）
糸会所の記録作成・授受・管理と機能（西村慎太郎）松代城下
町町人地の行政情報蓄積様式にみる家と組織（渡辺浩一）松代藩代官文書の管理と伝来について（種村威史）官僚制機構の末端としての村（福澤徹三）
容【３月刊行】▼Ａ５判・四〇八頁／本体七、〇〇〇円

第４編 伝来と管理
真田家印章の使用と伝来（山中さゆり）真田宝物館所蔵真田家文書の管理と容器の特質（工藤航平）

第３編 大名家伝来文書群と記録管理
幕府老中職文書群に関する基礎的研究（大友一雄）松代藩御納戸役の職掌と記録管理（降幡浩樹）藩主生母の格式をめぐる意
志決定の史料空間（福田千鶴）

内

容
内【６月刊行】

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【３月刊行】

原典批判の諸相とその国際比較

江戸後期儒者 のフィロロギー
竹村英二著
江戸時代後期〜幕末の日本では高度な考証的学問が発展した。
それを担ったのは「市井」の儒者たち。彼らのこうした属性は、同時代中国の考証学者の多くが政治・社会的環境与件と相即不離な状況にあったのと異なり、近代的学問の基本である客観性と実証性を備えた、既成思想に束縛されない学究活動を可能とした。
これは少なくとも十八世紀という時空においては世界史上きわめて稀有なものであった。
日本における実証的学問の成立は清朝考証学と近代の西洋体験を基盤とする│、こうした所論は再考を余儀なくされるのである。

川村肇著

在村知識人の儒学▼Ａ５判・二七八頁／本体六、四〇〇円

近世後期の在村知識人の姿を具体的な事例によってその諸相をとりあげ、民衆の儒学が教育の近代化とどう関わっていたかを探る。

近世儒者の思想挑戦
本山幸彦著▼Ａ５判・三一四頁／本体七、五〇〇円

林羅山・熊沢蕃山・貝原益軒・荻生徂徠・松平定信・佐久間象山・横井小楠 ……
近世の思想家たちが意図したことを明らかにする日本思想史の基本書。

熊沢蕃山の思想冒険
山田芳則著▼Ａ５判・二一八頁／本体五、〇〇〇円

著作から思想構造と、その変化の意味を問う。また中江藤樹『翁問答』や池
田光政の藩政改革をとりあげて、多様な蕃山の思想を立体的に明かす。

一八世紀日本の文化状況と国際環境
笠谷和比古編たけむら・えいじ 一…九六二年生。豪メルボルン大卒。英ロン
ドン大大学院修了。現在、国士舘大学教授。

18▼Ａ５判・七三〇頁／本体九、八〇〇円

欧米列強に互しうるだけの力を蓄えていた徳川日本の文明史的力量に着目。
多分野の研究者による 篇を収録した国際日本文化研究センターの共同研究。

笠谷和比古編徳川社会と日本の近代化▼Ａ５判・五八二頁／本体八、五〇〇円

日本の 世紀の文化的状況は東アジア、西洋世界をふくめたグローバルな環
境下で、いかに影響を受けつつ独自に展開したか。多角的にアプローチする。

総論編
序 論 本書の中心的課題、ならびにその射程第一章 江戸中〜後期における漢学学問方法の発展
各論編Ⅰ 古典テクスト研究の諸相
第二章 十八世紀日本儒者の『尚書』原典批判
第三章 東條一堂の『論語』研究第四章 久米邦武と『尚書』研究
第五章 思考様式醸成要素としての
儒学テクスト読解の作法
各論編Ⅱ 古代言語への意識／接近第六章 太宰春臺における古文の「體」「法」重視
第七章 理解力・翻訳力・外国語習熟力
結 論 日本儒学における考証学的伝統と原典批判

容25▼Ａ５判・二五六頁／本体 五、五〇〇円

内（表示価格は税別）

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あい

ざわ

せい

し

さい

大阪大学会沢正志斎書簡研究会 編 【３月刊行】

飯塚一幸

計四〇八通

大阪大学大学院文学研究科が所蔵する会沢正志斎書簡を活字翻刻。
会沢正志斎は、後期水戸学を代表する儒学者の一人。
本書簡群は、会沢が、弟子で甥でもある寺門政次郎およ
びその父喜太平に対して宛てた書簡を主とし、江戸に滞在していた寺門が水戸の会沢に対して定期的に府下の情報を送り続けた、その返答としての性格をもっている。
また、会沢著作の書肆とのやりとりに関する記述が多く存在するのも特徴。
緊迫する幕末の情勢と、そのなかで行われた思想の営為を解明するための一級史料。

弘化元年〜文久三年・年未詳【翻刻】

会沢正志斎書簡の来歴について

奈良勝司

【解題】
会沢正志斎の政治思想と著作出版事情

備前岡山の在村医
なかしま

中島家の歴史中島医家資料館・中島文書研究会編著

江戸中期より続く在村医家に残る貴重な書籍・古文書・器物類の 解 読 ・ 分 析 を 通 し て 、 当 家 歴 代 の 生 涯 、 研 究 論 文９ 篇 、 史 料
翻 刻５ 篇 、 蔵 書 目 録 お よ び 年 表 を 収 録 。 中 島 家 の 医 業 の 歩 み に光を当てる一書。

Ⅰ 中島家の歴史 中島洋一（医門第九世）
中島姓の由来／中島多四郎友行／中島友三（医門第一世）／中島玄古（医門第二世）／中島宗仙（医門第三世）／中島友玄（医門第四世）／中島玄章（医門第五世）／中島乴（医門第六世）／中島一太（医門第七世）／中島達二（医門第八世）／中島家系図

Ⅱ 研究論文・史料
地域医療史研究の端緒としての中島家文書（松村紀明）／中島友玄の患者の診療圏について（木下浩）／中島友玄と岡山県邑久郡における江戸末期から明治初期の種痘（木下浩）／事業者としての友玄（梶谷真司）／中島宗仙・友玄と一九世紀日本の漢蘭折衷医学 （町泉寿郎）／『胎産新書』諸本について（清水信子）／『回生鈎胞代臆』からみた中島友玄の産科医療（鈴木則子）地域社会における宗教者たち（平崎真右）／中島乴と明治期岡山の美笑流（黒澤学）

中島家年表

中島家蔵書目録

清水信子編

※
※
※
回生鈎胞（代）臆（板野俊文・田中健二・中島洋一）／中島友玄の京学日記（町泉寿郎）／中島宗仙書簡集（町泉寿郎）／京遊厨費録（町泉寿郎）／筑紫行雑記（松村紀明）
Ⅲ

清水信子編

Ⅳ

▼Ｂ５判・三一八頁／本体 一〇、〇〇〇円

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容

内

▼Ａ５判・三四八頁／本体 一一、五〇〇円【内容目次】

会沢正志斎書簡集

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幕末外交儀礼の研究【７月刊行予定】▼四六判・四二〇頁／本体五、〇〇〇円

東京大学博士（学術）。ケンブリッジ大学国際関係
さの・まゆこ …
論専攻 MPhil
課程修了。現在、国際日本文化研究センター准教授。

内容
序 章││││││││││││││││││││││││Ⅰ 幕末外交儀礼の背景
第一章 徳川幕府の儀礼と対外関係
第二章 欧米諸国の外交儀礼││││││││││││││││││││││││Ⅱ 幕末外交儀礼の展開
第三章 アメリカ総領事ハリスの将軍拝謁（安政四年）
第四章 試行錯誤第五章 儀礼様式の成立
第六章 四カ国代表の将軍慶喜拝謁（慶応三年）
終 章 ││「対等外交」をもたらした幕末外交儀礼

近代外交の夜明けは幕末に││。
日本と欧米の国との正式な外交関係は、安政四（一八五七）年、米国総領事タウンセ
ンド・ハリスの登城・将軍家定拝謁で幕を開けた。
本書が取り上げるのは、徳川幕府終焉まで計一七例を数えた、欧米諸国の外交官による将軍拝謁。幕府は自らの儀礼伝統に則り、同時に西洋の慣習とも齟齬のない形で、その様式を完成させていた。
政治交渉の過程とは異なる次元で展開した外交儀礼の形成過程は、従来の研究で見落とされてきた、もうひとつの幕末史である。

佐野真由子著

欧米外交官たちの将軍拝謁（表示価格は税別）

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水野忠精による風聞探索活動を中心に

幕末期の老中と情報
佐藤隆一著

水野忠精を題材とした老中の情報収集を軸に他の事例も交え、幕末期の老中による政治情報収集の実態とその情報内容、さらにはこれらの扱われ方を実証的に分析することで基本的な老中の情報収集ルートの枠組を明らかにする。
▼Ａ５判・五二○頁／本体九、五〇〇円

佐々木克編

明治維新期の政治文化▼Ａ５判・三九○頁／本体五、四〇〇円「一九世紀における国際環境の中で、明治維新を考える」という京都大学人
文科学研究所の共同研究「明治維新期の社会と情報」の研究成果。
「政治文化」という視点から、明治維新期の諸問題にアプローチを試みた一書。

佐々木克・藤井讓治・三澤純・谷川穣編

岩倉具視関係史料〔全２巻〕▼Ａ５判・総一一○八頁／本体二四、〇〇〇円

憲政資料室所蔵文書・対岳文庫所蔵文書・内閣文庫所蔵文書に次ぐ、第４の岩倉具視関係文書群（現在は海の見える杜美術館（広島県廿日市市）所蔵）。
原本校正を綿密に行い完全活字化した。

岩倉使節団の比較文化史的研究
芳賀徹編▼Ａ５判・三五八頁／本体六、五〇〇円

比較文化史的視角から岩倉使節団を論じた共同研究。編者をはじめ、日米英の八名が日米英仏伊における使節団を論じる。

佐野真由子編万国博覧会と人間の歴史▼Ａ５判・七五八頁／本体九、二〇〇円

従来の研究の枠組みを超え、多様な領域の研究者のほか、万博をつくり、支える立場の政府関係者、業界関係者が集い、さらにアジア各国の研究者を迎えて、ともに議論を重ねた共同研究の成果。

28

変容する聖地
ジョン・ブリーン編

伊勢【６月刊行】

歴史のなかの天皇陵
高木博志・山田邦和編▼Ａ５判・三四〇頁／本体二、五〇〇円

各時代に陵墓がどうあり、どう変遷してきたのか、考古・古代から近代における陵墓の歴史をやさしく説く。京都アスニーで行われた公開講演に加え、研究者・ジャーナリストによるコラムや、執筆者による座談会を収録。

みやこの近代丸山宏・伊從勉・高木博志編▼Ａ５判・二六八頁／本体二、六〇〇円

京都大学人文科学研究所「近代京都研究会」で論じられたさまざまな分野の具体的な主題をもとに、近代現代の京都の根本問題を見通す視座を形成しようとする試みの 篇。『京都新聞』での連載を再構成し、まとめたもの。

これまで別々のジャンルで扱われてきた「神話」と「伝説」「昔話」について、
総合的・学問的に研究する「神話・伝承学」。 の章と７つのコラムにより、魅力ある「神話・伝承学」の世界へいざなう、格好の入門書。

斎藤英喜編

神話・伝承学への招待

古代・中世社会で大きな意味を持っていた怨霊・怪異の諸相を歴史的に跡づけ、さらには親鸞や伊勢神宮といった、神と仏をめぐる領域をも射程に入れて集大成する。
▼Ａ５判・四四八頁／本体七、〇〇〇円

山田雄司著

怨霊・怪異・伊勢神宮▼Ａ５判・六二八頁／本体九、〇〇〇円

京都という都市をどのように相対化できるのか、普遍性と特殊性を射程に入れながら、近代史を中心に分野を超えた研究者たちが多数参加し切磋琢磨した京都大学人文科学研究所・共同研究「近代京都研究」の成果。

丸山宏・伊從勉・高木博志編

近代京都研究85▼Ａ５判・三四〇頁／本体二、八〇〇円│

不変の聖地か／変容する聖地か。
伊勢神宮は古代から変わることなく受け継がれてきた聖域というイメージで語られる。しかし、その神宮像はそれほど時代をさかのぼるものではなく、神宮が移りかわる時代のなかで大きく変貌を遂げてきたことはあまり語られていない。古代から近・現代にわたる論
考 編を収め、伊勢神宮の変容の歴史をひもとく。

Ⅱ 中世
中世伊勢と仏教（ウィリアム・Ｍ・ボディフォード）
夢告と観想（伊藤 聡）
地中の仏教（Ｄ・マックス・モーマン）
混沌の始めを守る（マーク・テーウェン）
Ⅲ 近世
復活か創造か（西山 克）
読み替えられた伊勢神宮（斎藤英喜）
御蔭参りにおけるお札降り現象（劉 琳琳）
Ⅳ 近代〜現代
伊勢における神仏分離（河野 訓）
神苑会の活動と明治の宇治山田（谷口裕信）
修学旅行と伊勢（高木博志）
昭和四年式年遷宮と伊勢（田浦雅徳）
戦後の伊勢（ジョン・ブリーン）
補論 浮遊する記号としての「伊勢」（ファビオ・ランベッリ）▼Ａ５判・二六六頁／本体二、三〇〇円

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11

16

内
容
･････
･････････････････････････････････････････････
Ⅰ 古
代
考古学からみた伊勢神宮の起源（山中 章）
伊勢に見え隠れする仏教 七六六〜七八〇（ヘルマン・オームス）『延喜式』制以前の伊勢神宮（小倉慈司）

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デンマーク人牧師がみた日本│ 明治の宗教指導者たち│

カー ル ・ ス コ ウ ゴ ー ピ= ーターセン原著
長島 要 一 訳﹇８月刊行予定﹈
一九一一年に来日したデンマーク人牧師、カール・スコウゴー＝ピーターセンによる日本印象記。無名の一「西洋人」によるインタ
ビューからは、明治末期の指導的立場にあった人々が感じていた日
本の問題点やキリスト教との関わりが、時には美化され、時には赤裸々に伝わってくる。
帰国後デンマークにて刊行された『現代の日本から』を本邦初公刊。スコウゴ ー ピ= ーターセンによって「誤訳」された日本を知ることで、異文化理解への再考をせまる。
▼四六版・三二八頁／本体 三、七〇〇円
解題 『…現代の日本から』成立の背景と本書の着眼点／デンマー
クにおける日露戦争後の日本観／カール・スコウゴ ー ピ=ーターセンと日本への視察旅行
カール・スコウゴー ピ= ーターセン『現代の日本から』Ⅰ山並みを越えてⅡ寺社と祭り熊本／大阪／神戸／京都／奈良／日光
Ⅲ指導者たちとその性格
薗田宗恵／村上専精／Ａ・ロイド／植村俊平／尾崎行雄／
大隈重信／松村介石／宮川経輝／海老名弾正／小崎弘道／
田村直臣／植村正久／本多庸一／中田重治／内村鑑三／井深梶之助／原胤昭／山室軍平／賀川豊彦／矢嶋梶子
Ⅳ訪問の成果Ⅴ日本人の特徴
付録 …
宣教師イェンス・ウィンテルの観察／内村鑑三『デンマルク国の話』

容－

ながしま・よういち …
コペンハーゲン大学博士課程修了（比較文学・日本近現代文学）。同大学ＤＮＰ特任教授。

－
内﹇４月刊行﹈

林学者本多静六の思想と事績

記念植樹と日本近代
岡本貴久子著

ひとはなぜ樹木を植えるのか││。
近代は、実利的な造林計画、あるいは都市美運動などさまざまな場
面で記念植樹が大いに奨励された時代であった。
近代日本で行われた「記念植樹」を、個別の歴史事象、林学の創成と展開など時代背景と照合しながら、その活動の主導的立場にあり、方法論を構築した林学者・本多静六に注目し、彼の生家の富士山信仰・不二道の思想的影響も視野に入れながら、近代国家形成のあゆみに記念植樹を位置づける。

終

おかもと・きくこ …
国際日本文化研究センター共同研究員。
東京大学大学院人文社会系研究科修士課程修了、総合研究大学院大学文化科学研究科博士課程修了、博士（学術）。

▼Ａ５判・五六八頁／本体 九、〇〇〇円

第Ⅰ部 「記念植樹」とはなにか││形態と歴史的諸相
第一章 記念植樹の形態
第二章 記念植樹をめぐる歴史的諸相
第Ⅱ部 林学者本多静六の思想
第一章 不二道の歴史と思想
第二章 本多静六と明治の林学・林政第三章 本多造林学における記念植樹の理念と方法
第Ⅲ部 「記念植樹」の近代日本││明治〜大正〜昭和の系譜
第一章 学校教育と記念植樹
第二章 御聖徳と記念植樹││明治から大正へ
第三章 平和と記念植樹││第一次世界大戦後の平和記念事業を主体に第四章 帝都復興と都市美運動││都市緑化の理念と方法
第五章 「大記念植樹」の時代││昭和戦中期の時局を基軸に章 記念植樹と日本人││ひとはなぜ樹を植えるのか
容】………………

…………………【内（表示価格は税別）

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和食文化
【第一期・全月刊行﹈▼各巻 Ａ５判・九六頁／本体 九〇〇円
第１巻 和食とは何か 熊倉功夫・江原絢子﹇二〇一五年「和食とは何か」根本的な部分を明らかにする

11

第８巻

第７巻

第６巻

第５巻

第４巻

第３巻

緑茶と和菓子

日本酒と和食ふるさとの食べもの
今田節子・清絢

うまみの秘密 伏木亨│和食のだしと調味料

和食の歴史

材料と調理

和食と健康

原田信男

大久保洋子・中澤弥子

渡邊智子・都築毅

おもてなしとマナー

熊倉功夫・後藤加寿子﹇６月刊行﹈

巻

第９巻【８月刊行】 ▼Ａ４判・一〇二頁／本体 三、〇〇〇円

大本山廬山寺の管長、水墨画家という二足の草鞋を履きながら日本の南画界を牽引してきた町田泰宣。その圧倒的な墨の美しさには、仏教に裏打ちされた深い精
神性がにじみ出ている。作者五十年の画業をたどる初の作品集。

町田泰宣画集

墨と響きあう

３ヶ月に
巻 一
冊刊行】

│ ユネスコ無形文化遺産に登録された和食
和食文化国民会議監修

第一期・全10巻 予定構成

和食の典型的なスタイル、和食文化というべき食べ方、食器、しつらい、マナー。さらに和食の食材、調理法、盛りつけなど、一番基本となる所が学べるテキストシリーズ。

10

第２巻 年中行事としきたり 中村羊一郎﹇２月刊行﹈
日本の民俗・風習に根ざした多様な食を紹介

10

第

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ブックレット

思文閣出版新刊・既刊案内

本体七、五〇〇円

本体九、八〇〇円

本体八、三〇〇円

本体八、八〇〇円

本体七、八〇〇円

本体九、八〇〇円

本体七、四〇〇円

受注生産のため、出荷に一週間ほどいただきます

オンデマンド復刊 書目一覧
工藤美和子著﹇初版二〇〇八年﹈６月復刊

平安期の願文と仏教的世界観
田中文英著﹇初版一九九四年﹈６月復刊

平氏政権の研究
中世寺社信仰の場
黒田龍二著﹇初版一九九九年﹈６月復刊

日本中世の政治権力と仏教
湯之上隆著﹇初版二〇〇一年﹈７月復刊予定
原淳一郎著﹇初版二〇〇七年﹈７月復刊予定

近世寺社参詣の研究
江戸時代唐船による日中文化交流松浦章著﹇初版二〇〇七年﹈６月復刊
谷川穣著﹇初版二〇〇八年﹈６月復刊

明治前期の教育・教化・仏教

山澤学著

本体八、五〇〇円
本体四、〇〇〇円

ネット書評サポーター 募集

小社刊行の新刊について、ご自身のブロ
グやＳＮＳで本書の書評コメントを書いていただける方に、書籍を献本します。

数：特に制限しませんが最低でも８００字以上はお書きいただくようお願いいたします。

（

頁掲載）

売茶翁の生涯 （表２掲載）
デンマーク人牧師がみた日本

書目

８月 日
８月 日

募集締切

現在募集中の書籍は左記の通りです。
今後も随時、募集いたします。乞うご期待

審査結果の通知：各書籍募集締切後、採否の結果をお知らせします。審査の内容についての問い合わせには応じられませんのでご了承下さい。

申込方法：メール（ pub@shibunkaku.co.jp）・ＦＡＸ・郵送で左記の項目をお知らせ下さい
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申込に当たってのアピールポイント
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発表期限：書籍送付後３か月以内に公開してください。

発表媒体：ご自身のブログ、ｆａｃｅ ｂｏｏ ｋなど、インターネット上
で一般公開されているもの。
アマゾンのレビューなどネット書店のレビューは対象外です。
特定の範囲にしか公開されていないもの、一時的にしか公開されないものは除きます。
ｆａｃｅ ｂｏｏ ｋの場合は、投稿の公開範囲を「公開」にしていただく必要があります。

字

募集内容：書籍ごとの募集です。募集書籍は左記をご参照下さい。

◎応募要項◎

‼

３名
３名

募集人数

‼

崇徳院怨霊の研究 山田雄司著
本体六、四〇〇円
翁の生成 渡来文化と中世の神々 金賢旭著
本体五、〇〇〇円
中世京都の民衆と社会 河内将芳著
本体八、八〇〇円
中世京都の都市と宗教 河内将芳著
本体六、八〇〇円
対外関係と文化交流 田中健夫著
本体一三、八〇〇円
神仏習合の歴史と儀礼空間 嵯峨井建著
本体八、六〇〇円
織豊期の茶会と政治 竹本千鶴著
本体九、五〇〇円
日光東照宮の成立 近世日光山の「荘厳」と祭祀・組織

大野出著

本体一一、一〇〇円
本体四、八〇〇円

10 10

元三大師御籤本の研究 おみくじを読み解く
近世吉野林業史 谷彌兵衞著
明治博物館事始め 椎名仙卓著

30（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内32

装飾華厳経の零葉であり、本経の僚巻に「泉福寺常住」の朱字長方印が押されていることから、もと河内の泉福寺に伝来した物であることが知られています。伝来途次に火難に遭ったため料紙の天地に焼痕を残すところから、世に「泉福寺焼経」と称されて い ま す。 天 地 を 大 き く 欠 損 し て い る こ と が 多 い

中、本幅ほど消失の程度が少ないものは稀でしょう。

料紙には藍の漉きかけ紙に金の揉箔を散した非常に美しい紙を使用しており、この料紙を使用した作例は時代がある程度限られるため、書写年代は十二せんぷく じ やけぎょう あいがみ け ごんきょうだんかん

泉福寺焼 経 藍紙華厳 経 断簡

世紀前半と思われます。金泥で界線を施し、概ね一行十七字で書写された筆跡は謹直かつ端麗で、平安の雰囲気をよく今に伝える筆致です。

残念ながらどのような経緯で火災に遭ったかは判然とせず、伝来の波乱万丈を物語る焼痕は痛ましくもありますが、藍紙や揉箔の美しい装飾と交じり合うことによって、鑑賞上の価値をより一層高める稀有な趣を湛えています。平安時代の遺風が漂う非常（思文閣出版古書部・西原達也）に美麗な装飾経として、その価値は極めて高いと言えるでしょう。

一帙

ご 希 望 の 方 は、下 記、思 文 閣 出 版 古 書 部 ま※でお問い合わせ下さい。

古 典 籍 を 中 心 に 古 文 書・古 写 経・絵 巻 物・※
古 地 図・錦 絵 な ど、あ ら ゆ る ジ ャ ン ル の 商
品を取り扱っております（年４回程度発行）。

蘭花譜

info@shibunkaku.co.jp