春夏
・

思文閣出版

鴨東通信
2024.4

No.118❖ 日常語のなかの歴史

おふくろ
︻お袋︼
❖ 特別寄稿◆清水翔太郎失われた作品をめぐる美術史◆苫名悠◆中世日本研究所（モニカ・ベーテ／パトリシア・フィスター）
×
舘野まりみ

歴史に埋もれた女性たちの声を聴く❖ てぃーたいむ「ことばを書く」
こと「文字を書く」
こと―『石川九楊全作品集』
を自評する
◆石川九楊

31

―『伊勢物語

◆田中健一

◆藤島綾

造形表現集成』刊行によせて❖ ミレニアル世代の研究レシピ❖ 史料探訪

如意輪観音菩薩坐像

79◆山 田 美 季「通事」
からみる東アジア国際関係史◆張 子 康5

業平のひげ

釈迦成道の階梯の表象

歴史ブームの中の
「武士」
と「貴族」
◆野口実
エッセイ

石川九楊全作品集
全三冊 別· 冊

はじめに表現の永続革命一九八〇年代 （約五〇〇点）（石川九楊）

一九六〇 ―一九七〇年代 （約三三〇点）【作品】― 全作品集に寄せて【予定目次】

六月刊行予定 Ｂ４判変形上製・総約一二〇〇頁／定価 二二〇、〇〇〇円
書家・文学者という二つの側面から、書表現の可能性や日本語の在り方を追求してきた石。本書は一九六三年から二川九楊 （一九四五～）〇二三年までの間に制作された、現存作品または資料 （写真、図版等）により確認可能なすべての作品を収録した。
「書 は、筆 と 紙 の 間 に 生 じ る 接 触、摩 擦、離盃千字文

二〇〇〇年代 （約二五〇点）

一】

河東碧梧桐

二〇一〇年代以後 （約三六〇点）

妻へ

【附録

帯・着物

（高階秀爾）

揮毫／書初 （一九八五~二〇二三）

伊勢物語

十二か月シリーズ

サイン集

石川九楊

― 筆蝕の魅力

【論考】

（建畠晢）

― 石川九楊の世界

筆蝕のドラマ（石川九楊）（ツベタナ・クリステワ）

石川九楊のリゾーム的世界

二】書の領域と表現の可能性

【附録

関連団体

歎異抄
良寛詩

個展・出品展覧会一覧

ドラマ

全著作目録

ひっしょく

脱による「筆蝕」の劇である」ことを見出し、

徒然草

附・書影一覧

書表現の極限を追求し続ける制作者・石川九作品目録／索引

【別冊】

印譜

略年譜

伊勢物語
一九九〇年代 （約五六〇点）
葉隠

楊のすべてを収めた作品集。さらに充実したな附録、論考で、その多彩な表現や活動、魅

枕草子
源氏物語

力に迫る。（日・中・英語表記） ︻呈内容見本︼

表示価格は税込

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

の本妻であり、戦国大名伊達晴宗の娘であった。一宣の実母宝寿院である。宝寿院は義宣の父佐竹義重が登場する。政景が「御袋様」と呼んでいたのは、義「誰々のお袋さん」と知人の母を呼ぶことは、少な

七世紀初頭の大名家では、大名の父の本妻が、実母

若者の世代では、「お袋」と自らの母を呼ぶことや、くなったように思われる。一方で、一九七〇年代にとして、家臣から「御袋様」と呼ばれていた。

歴史的語源やエピソードを取り上げ、は「おふくろさん」という母への慕情を込めた歌謡

日常語のなかで、研究者が専門的視野から曲がヒットするなど、世代によっては「お袋」とい一七世紀半ば以降になると、大名本妻は「御前様」

子がない場合、後継者の実母を出自に関係なく、妾と 称 さ れ、後 継 者 を 生 ん だ と し て も、
「御 袋 様」とから大名の家族の一員まで身分上昇させ、「御袋様」「お袋」について、『日本国語大辞典』には「母親てへりくだって自分の「現在では、他人に対しとして厚遇するようになる。
「御袋様」は幕府から婚は呼ばれなくなる。その一方で大名家では、本妻に母 を い う 場 合 が 多 い」

姻を許可されていないものの、姻戚大名の許可を得を敬っていう語」、「母親を親しんで呼ぶ語」とあり、う語に親しみを感じるのではないだろうか。

ご紹介します。

日常語の
なかの歴史

おふくろ

とされる。対義語とし一八世紀半ばまで、大名家の江戸屋敷において「御r

袋様」は、奥向の中心的な存在としてあった。しかおq袋れている。また語誌として「本来、母親の敬称で、高て、大名家間の贈答にも関与した。

貴な対象にも使用したが、徐々に待遇価値が下がり、し徳川吉宗が将軍になると、一七三〇年代にかけて、て「おやじ」が挙げら

近世後期江戸語では、中流以下による自他の母親の将軍が公認していない「御袋様」への身分上昇は抑制され、呼称としても用いられなくなる。

称となった」と説明されている。
近世大名家の史料には、おおよそ一八世紀前半ま

大名家において、母と子の関係に基づく「御袋様」（清水翔太郎・秋田大学講師）の呼称と処遇は、時代によって変化していたのである。 で「御袋様」の語がみえる。秋田藩主佐竹家の史料

梅津政景日記』）には、「御袋様」

をみていくと、初代藩主佐竹義宣に仕えた梅津政景の日記 （『大日本古記録

1

31

いし

かわ

きゅう

よう

詩、文を書いた『全作品集』の作品には、文学や音楽のように構

石川九楊

成する文字を繋ぐ文体が生じている。一字書といってもひらがな

ことばを書く」こと「文字を書く」こと―『石川九楊全作品集』を自評する

既発表作品一〇〇〇点、未発表の作品一〇〇〇点、これまで制で「に」や「ぬ」と書くことはないから、一字一語の漢字語を記

特別寄稿

巻、以下『全作品集』と略す）が六月に思文閣出版から上梓される。

森田や井上の作品を導く力は「文字＝漢字」にある。両者は表現

つまり、『全作品集』の作品を領導する力は「ことば」にあり、度な「文体」を欠く。

したもの。そこには点画を組み立てる構成はあっても、複雑で高作した二〇〇〇点の全作品を収録した『石川九楊全作品集』（全三
編集・構成にあたって、先行の森田子龍、井上有一等のカタロ
グレゾネを参照しながら進めていくうち、私の作品と先輩達の作品との間に横たわる明瞭な違いを身にしみて知ることになった。
以下その違いを明示することによって『石川九楊全作品集』に多種多様な書きぶりと反復 『全作品集』の作品の表現は同一人する書字の原動力を異にする。

が書いたとも思えないほど次々とめまぐるしく変化している。同

多字数書と一字書 『全作品集』の作品は、歎異抄、源氏物語、

招待したい。
戦後「荒地」の詩などさまざまな詩文の書が見られる。自作の詩一語句でも書きぶり （筆蝕と構成）が変化する例も多い。

でもない」と投げつけ、言葉に擦過しあるいは衝突する表現を求ありかを探しあてるべく、手持ちの技法を「ああでもない、こう

それは、『全作品集』は、書かんとする「ことば」の世界の真のの一字書がこれでもかこれでもかと次々と掲載されている。

これに対して、森田や井上のレゾネを披くと、同じ構成、筆蝕

句についても、学生時代の「ドクドクと血の流れ出るに任せよ」に始まり、三十歳代の「もうどこを切っても血も出ない」を経て、二十一世紀に入ると「９・ 」「原発爆発」「コロナ禍」そして現
ところが、森田や井上にあっては、「龍」「愚」など漢字一字のめているからだ。

（筆蝕と構成）像という〈解〉がすでにあって、そこに網をかけるべ

他方、先輩達には、書くべき「文字」への一定の強い書きぶり

書がずらりと並んでいるばかりで、詩句の揮毫は見られない。例

一見しただけでも歴然たる違いがある。多数の文字を列ねる語句、書道家的にいえば『全作品集』は多字数の書。後者は一字書。

外的に井上に宮澤賢治詩や自作「東京大空襲」が登場するが。

在の「ヨーロッパの戦争のさなかに」へと展開している。

112

り書きこまれた作品も見られる。
『全作品集』の作品は、使用する

うような作品もあれば、ごく小さな文字が細密画のようにびっし

作品史上の変貌と一定性 『全作品集』には、作品全面を墨が覆辺」に位置する。だが、書の根幹にあるものではなくそこから派書道家達の書に対する大きな曲解である。むろんそれも「書の周代初頭の維新政府の書記官、日下部鳴鶴、巌谷一六を淵源とするじている。これは、江戸時代に生まれた寺子屋習字教育、また近浮かべ、「文字を美しく整えて読みやすく書く」程度のごとく軽ん

ところが、現在、一般には「書」というと、習字や書道を思い

道具も大筆、太筆、小筆とさまざまに使い分け、用紙もまた中国

生した枝葉末節の肥大化の風景である。

く「もう一枚、もう一枚」と書きついでいるからだ。

画箋紙、和画箋紙、雁皮紙さらには作品に従って次々と寸法を変書の歴史に見てきたように、書はあくまでも「ことば」から出えている。表現手法上でも、ニジミやカスレ、点画の肥痩を極限まで拡張するなどさまざまな作品が次々と顔を見せている。そのや花のような景物と見做す、絵画のようなものではない。
「前衛書

発するものであり、「文字」から出発する「筆耕」や「文字のデザ道」と名づけられてはいても森田や井上の書もまたやはり近代書イン」、あるいは「文字」を、動態 （ドローイング）構成素とする壺書は「ことば」を書く 書は「ことば」とともに生まれ、「こと道家の延長線上の「文字」を出発点とする表現を超えるものではような表現上の激しい変容は森田や井上のそれにはほとんど確認ば」とともに生きて行く。

― 人間の

できない。

「書聖」と賛えられる東晋の王羲之の書は、生老病死

延的に加工表現するものと錯覚した一般には見馴れぬふしぎな作に正統につらなる作品集である。それゆえに、書を「文字」を外表現の出発点を「ことば」に据えた『全作品集』は、書の歴史なかった。

と挫折の詩とともに生まれている。むろん黄庭堅に李白の詩を書品群に思われるかもしれない。

北宋の蘇軾、黄庭堅の書は政争に敗れた中国の高級官僚の失意

楽しみや苦しみを高らかに詠いあげる手紙文として生まれた。

いた名書も出現したが、李白の詩であってももはや自らの詩のごく不明。
「書」にとってそれはあずかり知らぬことである。（書家）

界がどのように理解し、どのようにうけとめ、扱うかは、まったの根幹にある表現である。それゆえに、西欧や世界の美術、芸術する。それは東アジア漢字文明圏に連綿と受け継がれた「ことば」

密画のように扱われ、また文学物語や音楽のような世界とも密通だが、これこそが「書」である。文体を有することによって、細とくに生々しく書いている。
日本でも類的で匿名的な表現を超えた平安末から鎌倉初期の藤近代初頭の政治家にして思想家・副島種臣も明治初期の政争と原俊成や定家の書は和歌や歌論とともに生まれている。

このように書は、詩や文つまり、「ことば」とともに成立し、そともに生まれた詩として巨大な姿を見せている。
の詩文とともにその姿を曝している。

3

てぃー た い む

モニカ・ベーテ（中世日本研究所所長）

パトリシア・（同研究室長）歴史に埋もれた女性たちの声を聴く フィスター

図像を美術史学の視点から分析した『女かぶき図の研究』を刊行と伝承』を編集された中世日本研究所のお二人と、「女かぶき」の

鎌倉時代の尼僧・無外如大尼の実像に迫った『無外如大尼て認められたことは勿論ですが、自分だけ悟りを開けばよいといだ尼僧です。彼女の功績は、女性でありながら厳しい修行に耐えフィスター：如大尼は無学祖元 （鎌倉時代の臨済宗の高僧）の法を継いとも重なりました。

連する内容が非常に多くあり、如大尼の仏教や禅宗に関する研究（早稲田大学非常勤講師）

舘野まりみ

された舘野まりみさん。かねてより親交のあるみなさんに、著書

生涯について語っていただきました。

う考えを持たず、他の尼僧たちのために苦労して京都にお寺を建かありますが、それらが全て、この度の本の出版につながります。

ベーテ：私が尼門跡寺院研究に携わるようになった背景はいくつついて教えてください。

ュ先生が中心となって五〇年以上前にコロンビア大学で設立され

ベーテ：私が所長を務める中世日本研究所は、バーバラ・ルーシに続く尼僧たちを勇気づけました。

て、そして尼僧たちの師匠として、両面で偉業を成し遂げ、後世てて、彼女たちを導いたことも大きいです。一人の仏教信者とし長年携わってきたのは能楽の研究ですが、それを掘り下げていくた組織です。六〇年代に平安や江戸の文学はよく研究されていま― 本のテーマと、そこにたどり着かれるまでの研究の道のりにと、能が成立した鎌倉時代に行きつきますし、題材には仏教と関

4それぞれ別の研究領域でしたが、それらの枠を超えた研究のためるべきだと考えたんですね。それ以前は、文学、歴史、美術史はしたが、中世はあまり進んでいなかったので、研究グループを作術史の授業で、そこから、美術史学の世界に足を踏み入れました。

直し、いろいろなクラスを見た結果「面白そう」と感じたのが美していたので、英語を活かして何か学びたいと思って大学に入り

線方をやってきたのがきっかけです。同時に、英語を使う仕事を

現代の歌舞伎は男性が演じますから「女かぶき」という語になに、また、グローバルな活動のために中世日本研究所を設立しまじみは薄いかもしれません。お国が京都に上ってかぶきを始めて指導教官の米倉迪夫先生から「興味が続けられそうなものを選べ

尼門跡寺院です。中心にあるのが大聖寺、宝鏡寺、宝慈院で、如火がついて、その人気に目をつけた妓楼の亭主たちが、四条河原

した。日本人研究者もたくさん入っていましたよ。その後、ルー大尼と縁があるのが眞如寺で、今回の出版に当たっては皆様からなどに小屋を建てて、遊女たちに真似をさせました。私は、お国ばよい」と言われて、遊女が三味線を弾いている絵を最初の研究

多大なご協力を賜りました。

対象にしました。近世風俗画のいわゆる「遊楽図」と呼ばれるジフィスター：私の専門は江戸時代の美術で、特に女性画家についのかぶきと遊女のかぶきを合わせて「女かぶき」と呼んでいます。

シュ先生が今回の本のテーマである如大尼の頂相彫刻と出会ったて研究しています。当初は文人画について調べており、その間に当時の女かぶきで実際にどんな音楽が演奏されていたかは想像ことで尼門跡研究が始まり、本格的に行うために研究所を京都に何人かの尼僧たちに出会って興味を持ち、三十三年前に日本に来するしかないのですが、例えば遊女かぶきには、「和尚」というャンルですね。

たことで禅への興味が深くなりました。尼僧画家についてもっと一番人気のスター遊女が飾り立てた曲彔に座って三味線を弾いて、も構えました。現在、如大尼と関係があって存続している寺院は知りたいと思い、自力で尼門跡寺院ついて調べ始めましたが、ルその周りを他の遊女たちが輪踊りする場面があるんです。おそら

二〇〇三年に野村美術館で「尼門跡と尼僧の美術」の展覧会をくメロディーを奏でるというよりはジャカジャカと派手に掻き鳴きょくろく

ーシュ先生との出会いで、より研究が深まりました。

らしている、その場の高揚した雰囲気はちょっと想像できるようしています。

してるのですか」と訊かれることはありますか。

通していますね。
「なぜ外国人研究者が日本の尼門跡寺院の研究を― みなさんは「日本国内だけで研究していない」という点も共な気がします。

して、二〇〇九年に東京藝術大学大学美術館で「尼門跡寺院の世界」展をしました。両展覧会の間に、眞如寺に長らく保管されて

舘野：私が「女かぶき」の研究を始めたのは、直接的に歌舞伎や

ベーテ：あくまで私の場合ですが、面と向かってはあまり訊かれきた頂相や大量の遠忌記録と出会い、その研究成果が本書に結実

出雲のお国に対して興味があったからではなく、長唄、特に三味5

は、秀吉と庶民が一緒になってお国かぶきを見ている「観劇図」とに、桟敷で観劇する秀吉らしき男性が描かれています。この作品いう見方をされてきました。ただ、秀吉の隣に描かれている喝食れません。心の中ではそう思われているのかもしれませんが。
「外国人が日本の文化財の研究をやってるから、私たち日本人もやら

登院宮 （後陽成天皇と女御近衛前子の第二皇女）のご研究を知って、「あないといけない」という考えは明治のフェノロサの時代からずっれ、この人じゃないかな」と直感的に思いました。それで「お湯の女の子が誰かということが特定されていませんでした。私は純

日本の常識、例えば礼儀作法に対する期待は初めからそれほど殿の上の日記」をひたすらめくると、彼女に相当する皇女が秀吉とあるかもしれませんね。六〇～七〇年代に外国人女性が日本に持たれていないように感じましたが、その当時の研究者たちはそ政権から伝奏を経て大聖寺に入って喝食になるとあったので、大粋に「当時の最高権威者の隣にいる女の子って、誰だろう？」とれに甘えたわけではなく、逆に日本の文化に寄り添おうという姿

聖寺を調査させていただきたいと考えましたが、皇室ゆかりの通気になってしまって。その頃、立命館大学を中心に行われていた

勢、日本のことをリスペクトしながら理解しようとする努力は凄常非公開のお寺ですから、正面から突入するには腰が引けました。

来て研究するのは珍しいことでしたから、男でもないし女でもなかったと思います。

そこで泉涌寺様にお願いして、泉涌寺のお坊様と、西谷功先生とい、特殊な存在に見られたようで、普通の女性に許されないようフィスター：私の場合は逆で、その質問をされたことが何度かあ

風俗絵画研究会に参加しておりまして、そこで川嶋將生先生の龍ります。見た目は外国人ですから。ただ、私は日本の女性画家た

米倉先生と私で、龍登院宮像を見せていただいた。その後ですね。

な領域でも入れてもらえることがありました。

ちに興味を持ったから研究をしてきただけの、一人の「日本美術資料をどーんとくださった。

ベーテ：ちょうど東京藝大の展覧会のために、舘野さんとは全然「龍登院宮について調べている人がいる」と聞いたベーテ先生が、違う観点から興味をもって、あるだけの資料を集めていました。

史研究者」だと思っているので、自分が外国人、特別な存在であってもらうために日・英バイリンガルになりましたが、内容だけ― 『無外如大尼 生涯と伝承』は広く世界に如大尼について知舘野：なかなかお寺からも出てこないようなものを、新米の研究るとは普段は考えていません。

をみていただいたら、執筆者の国籍はわからないと思います。

者に、期待と信用をもって全部シェアしてくださったんです。

対象が女性だから追跡が難しかったというのはありますか。

― みなさんは研究の中で、女性の足跡を追ってこられましたね。

■歴史の中の女性の足跡■大聖寺を通じて繋がったご縁― 偶然同時刊行となった二冊の本ですが、大聖寺というキーワードで繋がっていますね。交遊が始まった経緯を教えてください。
舘野：今回の本で分析した京都国立博物館の『阿国歌舞伎図屏風』

6

品・資料がある」という情報提供が相次ぎました。研究を始めた「女性画家について調べている」と言うと、地方からも「こんな作

みたらびっくりするくらい出て来た、という逆の経験があります。

フィスター：私の専門である江戸時代の場合は、ちょっと掘ってしかありません。

当時の記録には、「誰それの息女 （娘）」あるいは「誰それの妹」とにかなり調べられましたが、女性が記録に残ることは稀ですから。

難しいことでした。歴史が専門の原田正俊先生も今回の本のためていないので、親は誰かとか、細かいところまでたどり着くのは

ベーテ：鎌倉時代の女性の出自については確かなことが記録されな女性はだいたい「美人」に落ち着く。如大さんも実際はどうだ

なりすぎると、尾ひれがついてしまうこともある。歴史上、重要らなくなるという難しさがあり、逆にお国や如大尼のように有名にしまうと、いつの間にか記録から姿が消え存在したかどうかわか

ベーテ：つまり歴史上の女性たちは、龍登院宮みたいに夭折してリティが感じられます。

じゃない」ということをわざわざ割注で断っている。そこにリア述の中に割注で、「ただし好女にあらず」とある。要するに「美女名乗る女がやってきて、かぶき踊りということをした」という記ね。だけど「当代記」には、「京都にお国という出雲大社の巫女をこを深く追求しようとは考先生がされましたから、そ究の方で、特に小笠原恭子

出自等については芸能史研

舘野：私の場合は、お国のでした。

生、カレン・ゲーハート先生の御尽力が大きいですが、史実を整持った女性として歴史に刻まれていました。今回の本で、原田先で記憶されてきました。つまり「無著尼」「千代野」という別名をフィスター：如大尼は今まで、複数の女性の伝記が混同された形入ってるかもしれないと思えば、捨てにくいです。

けれど、簡単には省きにくいです。どんな説も実際の情報が何か整理するのは大変ですね。疑わしい説は全部捨てることもできる

ってないということだけではなくて、後から付け加えられた説を麗な人ということになるんですね。女性だと。だから、足跡が残えませんでした。ただ、面理したことで、八百年の時を超えて、それぞれがひとりの女性とったか知りませんけど、人々の心を惹きつけられる人だから、綺白いなと思ったのは、現代

して歴史に名を刻むことが出来た、これはとても大きなことです。

当初は、こんなに大勢女性の小説や舞台だと、お国は

ベーテ：龍登院宮のように、存在は忘れられても肖像画が残って画家がいるとは思いませんって、踊りを愛した、かっ「革新的で、カリスマ性があ0いたりすると、「この人は誰ですか？」と、不思議な幻の人になり0

こよい美人」となるんです

7

舘野氏
ベーテ氏

幻の女の子が誰か調べてくださって、彼女がとても大事な存在でベーテ： 本当にゼロからやりますよ。それで、志村ふくみさんと舘野：そこからですか。凄いですね。

解できないな」と思って、織機を買いました。

もしました。なかでも能装束については「織りがわからないと理あった、だから絵の中に思い出として残されているということが出会って、染めも習ったんです。その後、ルーシュ先生が研究所ますね。だから、舘野さんが今回の本で、秀吉の隣に座っている

わかって、すごく有り難かったです。

を京都に設立するにあたって、かつての教え子である私も呼ばれ品を研究する」へと、染織との関わり方が変わりました。そうい舘野：亡くなって何年もたてばわからなくなりますね。後陽成天

う歩み方ですから、私の研究の道のりは「ストレート」じゃない

皇の后である前子は十一人か十二人の子供を産んでます。二番目になったり、そのうちに、亡くなった人のことは日記に書かれなんです。
「すべてが面白い」は、ずっと続いていますが。

に始めました。ここで、「自分で織る・染める」から、「昔の染織

くなるので、跡が追えません。

舘野：私の本も染織にちょっとだけですが触れています。私は京て、尼門跡関係の染織品の調査を京博 （当時）の山川曉先生と一緒

フィスター：尼門跡寺院では、寺を守り伝えるために、寺に連な

博の『阿国歌舞伎図屏風』の注文主はねねであると推定しました。

いるから、日記上では、その後に生まれた皇女と記憶がごっちゃる故人を忘れないこと、つまり供養や顕彰を継続して行いました。

作品に描かれた桟敷には、秀吉と龍登院宮と、その隣にねねと思の女の子 （龍登院宮）が亡くなっても、その年ぐらいにまた産んで宝鏡寺の中興の祖は後西天皇の皇女である徳巌理豊ですが、彼女

われる尼姿の婦人がいます。それから、観客の中に貴婦人が三人

性は、直接は秀吉の方を見ていなくて、隣にいるやや若い女性のとくごん り ほうは如大尼の事績をよみがえらせるために、関連資料を出来る限りいて、そこだけ特別な描かれ方なんです。この貴婦人たちは秀吉顔を見ている。私はこの若い女性を近衛前子、つまり龍登院宮のこ ちょう

集めて伝記を編纂しました。今回の本にカラーで掲載する『胡 蝶のいる桟敷に視線を向けていて、そのうちの一番年長に見える女クな史料です。理豊は優れた女性画家でもあり、自画像も残しま

ゆめがたり

がけを記した訓戒の巻物ですが、如大尼にも関わるとてもユニーの夢語』は、理豊が寺の後継者になる者に向けて住持の重要な心した。

母、後陽成天皇の后だと本の中で推定しました。先ほど申し上げた前子に視線を向ける婦人が衣被ぎしている小袖は、桐模様なんですよね。そうすると、桟敷にいる尼姿の婦人が「出家してからのねねの姿」で、前子の顔を見ている桐模様の小袖を衣被ぎする■実体験・実物から研究をスタートする

ベーテ：染織から袈裟にたどり着きました。日本に来たばかりの貴婦人は「出家以前のねねの姿」かなと仮説を立てたら、二〇一― ベーテ先生は過去に袈裟の研究もされていましたね。
頃は、なんでもかんでも面白かった。能の実演を学び、謡曲研究8けではなく、逆に言うと、今までの説をそんなに知らなかったん

舘野：私は「今までの説を更新したい」という気持ちがあったわ

ドが大事ですね。私も間違っている可能性はありますが。

こから情報を正しく読み取れるかどうか。その時、オープンマイ

いかもしれません。染織品でも、伝わって来た現物に触れて、そ

ベーテ：やっぱり実際に織物をしたり、自分で体験してるのは大きみにせず検証していこうとする姿勢も共通してますね。

真偽を分けることに挑戦されました。過去に提示された説を鵜呑しました。研究所のみなさんは、如大にまつわる伝承を検証して― 舘野先生は複数の絵画作品についてこれまでと別の解釈を示はないでしょうか。

くつも持っていて、そのうちの一つを大事に打敷に仕立てたので

袖そのものだとは思っていませんが、桐模様の小袖をおそらくいの仮説は強化されました。もちろん、その打敷が描かれている小

寄進した小袖から作られたもので、それが桐模様だったので、そ九年に発表された、京博が調査した高台寺の打敷がねねが着用しるだけ網羅的に調べながら、時には少し適当だったり。問題に出ちへ行ったりこっちへ来たり、で、またモノに戻ってくる。でき

献も読まないといけない。そういう風にどんどん広がって、あっ読んでいると、問題点に行き着きます。そうすると、次はこの文出発する。
「なぜこれはここにあるの？」と思って、文献を探して

ベーテ： 長い年月を超えて伝わってきた、目の前にあるモノからてきたつもりです。

たのか？

を考えたのです。作品に対峙して「これはどういう目的で作られょう。じゃあ、この「鑑賞者」って、いったい誰？

体的にリアルに見えるように、意識して描かれたということでし変わるということは、これを当時鑑賞した人にこの舞台がより立立ててみると舞台が正方形に見えることに気が付きました。形が六曲に折ってみたり伸ばしてみたりして。すると、六曲に折ってになっていて違和感を覚えました。それで、自分で紙に印刷して、風』は、平らの状態では中央に描かれた舞台の形が不等辺の台形

っと平らにした状態の写真が多いです。京博の『阿国歌舞伎図屏

いに折って立てますよね。でも、図録などに紹介される場合、ベタくわしたら、解決できるかどうかわからないことでも、とりあえ

誰が見るのか？」と問う姿勢を今回の本では大事にしということなかったわけですから、先入観もない。あるのは目の前の作品

長い年月を経てもなお語り継がれる尼僧たちの姿を、残されたモずやってみる。そうやって、ここまで来ましたね。今回の本から、
例えば、京博の『阿国歌舞伎だけ。

ノから感じて、歴史の中を旅して欲しいですね。色々なものと出於中世日本研究所）

会うことで見えてくるものがあると思います。

（二〇二四年二月二九日図屏風』を見たときに最初に気になったことがありまして、普通、屏風はアコーディオンみた

9です。遅いスタートをしたので、著名な先生方のお名前すら知らフィスター氏

エッセイにまたがる多様な論点を孕み、分厚い研究史を持つこの絵巻の壁ことになるのだが、美術・仏教・文学・ジェンダー等々の諸分野

ゆう

この度、思文閣出版より拙著『失われた院政期絵巻の研究』がは高かった。結局、博士後期課程の後半に差し掛かっても論文を悠刊行された。文字通り、原本がすでに失われた院政期絵巻の作例

世に出すことはできず、その間、他の絵巻を対象として論文を書なを研究対象として取り上げ、模本などを手掛かりとして各作例のくことを試みるも、そもそも美術史学という学問の趣旨を取り違とま

美術史的位置を検討することにより、院政期絵巻の全体像を探るえていたところもあり、良い結果は得られなかった。

苫名

ための足掛かりを築こうとするものである。小文では、「失われた

失われた作品をめぐる美術史

院政期絵巻」というややマイナーな作品群を研究することとなっ作品を最初の研究対象とすることが多いのではないかと思う。筆

勝手な憶測で恐縮だが、美術史研究者は、自身の琴線に触れた

ただいたことである。そこで同世代の研究者が充実した発表をさ

日本美術史に関する国際大学院生会議 （ＪＡＷＳ）に参加させていが終わろうとしていた二〇一七年三月に、アメリカで開催されたなるのだが、そのきっかけとなったのは、博士後期課程の二年目

そのような中で「失われた院政期絵巻」研究に行き着くことに者もその例に漏れず、日本美術史を専攻することになった学部三た経緯をできるだけ率直に紹介しようと思う。

年次の春、図書館で『日本の絵巻』シリーズを眺めていた際に目れているのを目の当たりにしてショックを受けた筆者は、このま

し ぎ さんえん ぎにした《信貴山縁起絵巻》の雄大な山水表現と、どことなくおおまではいけないという気持ちを抱いて帰国した。

もがいていた時、行先を照らしてくれたのが、千野香織氏によるその後、どうにかして自分の進むべき道筋を見出さなければとらかな雰囲気に心ひかれ、この絵巻について卒業論文を書くこと
日本絵画史上屈指の名品である《信貴山縁起絵巻》の引力は強「神護寺蔵「山水屛風」の構成と絵画史的位置」（千野香織著作集編集にした。
く、その後、筆者は卒業論文も修士論文もこの絵巻について書く

10

委員会編『千野香織著作集』ブリュッケ、二〇一〇年、初出は一九七九年）をはも知らない小学生だった）、数々の論文を通じて蒙った学恩にただただなかったが （千野氏が逝去された時、筆者はまだ「美術史」という学問の存在

いということである。特に、「失われた院政期絵巻」の模本は近ついたのは、この作品群に関心を寄せている方が、思いのほか多ところで、「失われた院政期絵巻」について研究する過程で気が感謝するばかりである。

じめとする、平安時代のやまと絵・名所絵をめぐる諸論文であった。やまと絵研究者にとって必読といえる千野氏の諸論文は学部
通りの意味で）であったために、その価値を十分に理解できていなか世に写されたものが多いため、その調査にあたっては近世絵画の生の時に一通り読んでいたのだが、あまりに浅学 （修辞ではなく言葉ったのである。改めてこれらの諸論文に向き合った筆者は、現存

政期絵巻」の素性を明らかにしようとしているため、その原本の作例の精緻な観察と文献史料の博捜・分析とを組み合わせること

図様に遡源すべく模本を観察することが多かったのだが、近世絵研究者にご教示をいただくこともしばしばあったのだが、これら筆者にとって特に刺激的であったのは、すでに地上から失われて画研究者の方々は、近世における院政期絵巻イメージの形成、院により、作品のほとんどが失われてしまった平安時代やまと絵・

しまった作品群の様相が活き活きと描き出されているように感じ

政期絵巻図様の伝播等々の観点から、これらの模本を観察されての方々が「失われた院政期絵巻」に少なからぬ関心を抱かれていられたことである。思い返せば、幼少期から恐竜や天体など、いいるように感じた。今後、「失われた院政期絵巻」を結節点として、ることを知ったのは、嬉しい驚きであった。筆者は「失われた院

まは目の前にないものに惹かれる傾向があり、その後歴史に興味

名所絵の成立と展開の諸相を詳らかにしていく、千野氏の明晰なを持ち、最終的に日本美術史を専攻するに至ったことも、恐らく専門とする時代や観点を異にする研究者たちの協働による多角的論述に魅了された。

はその延長線上にある。もちろん、千野氏による諸論文の趣旨は、

ご さんねんかっせん

苫名悠著『失われた院政期絵巻の研究』▼詳細 頁（佛教大学講師）

な研究を行うことができれば、何よりの幸いである。

かち え



失われた作品群の様相を復元的に考察することのみにあるわけではないのだが、当時、自分の性質に合った研究の活路を見出すべ
く必死になっていた筆者の心に特に響いたのは、この点であった。
ひこ ほ ほ で みのみこと

このような経緯で、「失われた院政期絵巻」を当面の研究対象
ほう ひ かっせんにしようと決め、その後、《彦火々出見 尊 絵巻》
・《後三年合戦絵巻》・《放屁合戦絵巻》
・《勝絵》等の作品について調べて、順次小Ａ５判上製 ・ 三五八頁／定価 八、
二五〇円

11

論を書き、博士論文を執筆した。そして、これに基づいて書いたのが、今回の拙著である。実際に千野氏にお会いすることは叶わ

35

エッセイ

歴史ブームの中の
「武士」
と
「貴族」

の

ぐち

野口

みのる

実

参加させて頂いた。三月にこの研究成果が論文集の形になって刊

める「貴族とは何か、武士とは何か」という研究プロジェクトにりも夜を好む。額に汗するような行動を忌避して非生産的な詩歌

退廃的で不健康である。だから、明るい太陽のもとにいることよジは以下のようなものだろう。彼らは女々しく陰湿に物事を考え、その対極に置かれたのが「貴族」である。その通俗的なイメー行された。私も坂東武士に関するコラムを執筆させて頂いたが、管弦をこととする。一言で言えば「文弱」。嫌悪・唾棄されるべきここ数年、国際日本文化センターの倉本一宏教授が代表をつと

様々なジャンルから参加されているメンバーの研究成果を拝読す「武士と貴族」の対比は、「男と女」の対比にオーバーラップす

気味の悪い存在である。

日本では長く武士による政権が続き、「武士的なるもの」の行るのが楽しみであった。

の言葉が浮かぶが、それぞれ重なり合うところもある。これら全

古代から中世への展開が、抑圧された武士による搾取する貴族へ

戦後の歴史学界を風靡した階級闘争史観との整合も指摘できる。

このような武士と貴族に対する理解が世間に蔓延した背景には、る。さらに、両者の「健全と退廃」・「質朴と虚栄」という関係は、てが武士の本来的属性とは言えないが、近世に観念化され、大衆の抵抗の動きとして論じられたからである。そして面白いことに、動形態をプラス評価する考え方が人々の心を支配してきた。周囲

文学や芸能によって増幅・普及されたものが前提となって、近代「男と女」の問題だけは、棚上げされたまま引き継がれてしまった。

空間ないしは地域的に「農村と都市」、あるいは「鄙と都」、「東との軍国国家、戦後の企業社会の精神的なバックボーンとなったも西」といった対立認識を導くことになる。

のである。そこでイメージ化された「武士」は、男らしくて潔く、

階級闘争史観を信奉した当事者が、すっかり戦前来の武士を善とを見回すと、いわゆる体育会的発想が思い当たる。体罰・厳しい

物事を深く問い詰めてイジイジと悩んだりはしない。明るく健康する認識に染まっていたからであろう。

上下関係・長幼序列・上意下達・事大主義・集団主義・忖度など的で真っ直ぐな精神をよしとする。

12日本人の「歴史好き」は、要するに「武士好き」ということだ呼ばれた方たちの関心も、地元の生んだ武将の一族の系譜や、城・りで、そうでないと視聴率が稼げないらしい。かつて郷土史家とに一首でも歌をのこした貴族は、政治・社会的活動は無視されて、究も古典文学の研究者によるものばかりである。だから、勅撰集史の観点からその実像を追究した研究は少ない。個々の人物の研生産されて、それなりのファンを持ち続けているが、政治・社会

一方、「貴族」は文学作品に基づく女性的で優雅なイメージが再ごときファンタジーに換骨奪胎されてしまった観がある。

合戦に向けられることが多かった。最近ではこれに『信長の野望』

すべからく「歌人」の枠に収められてしまう。

といわれる。たしかに、ＮＨＫの大河ドラマの主人公は武士ばかのような歴史シミュレーションゲームから興味を持った世代を皮貴族も武士も時代によってその風貌は大きく相違する。中世前

れに抗うことは難しい。

歴史は「面白おかしい」ことばかりなのである。ほんとうに、そディアの成果の一端のような気がする。しかし、そこで語られる

近年の「歴史ブーム」は近世の大衆芸能以上の威力をもつ電子メ

切りに、「刀剣オタク」や「歴女」と呼ばれる若い歴史ファンもあらわれて、歴史はブーム化しているが、ここでも、やはり武士な
筆者と同世代の中世史研究者である市村高男氏は、最近の著書のである。
の「あとがき」で、昨今の歴史ブームが「人文科学を軽視する風潮」の上に構築されていることと、それに抗うことの難しさを述って、時系列より空間・心性を重視する「社会史」が日本中世史

前世紀末の頃、階級闘争史観に基づく戦後歴史学への反省もあとは異なるイメージに支配されている。人文科学が軽視される風に端的に見られるように、日本人の歴史における自己認識は事実にアイデンティティをもとめたという。女性の社会的位相の理解

権力を喪失した中世後期に至って自ら「文」の担い手であること

期の軍事貴族と近世の「サムライ」は別物と見てよいし、貴族は学界を席巻したことがあった。そこでは人々の社会生活における

潮に抗しつつ、せめて実像の過去を捏造と妄想の闇の中から解放べておられる （『足利成氏の生涯』吉川弘文館、二〇二二年）。

身辺雑事から始まって「穢」や差別、さらには、日本文化の本質（京都女子大学名誉教授）に至るまで真摯な議論が闘わされていた。髙橋昌明氏の『酒吞童

Ａ５判上製 ・ 六九六頁／する作業を続けていきたいものである。

倉本 一 宏編

子の誕生』（中公新書、一九九二年）は、その代表的な成果といえるだろう。髙橋氏はこの本の中で武士と陰陽師を職能論という切り口
から「境界」の番人に位置づけ、「辟邪」の担い手として評価した。
日本社会の排他性などを考える上で極めて示唆に富む問題提起が〇〇〇円『貴族とは何か、
武士とは何か』 定価▼一一詳、細頁

13

なされていた。しかし、こうした成果は正面から受けとめられず、
安倍晴明ブームに見られるような、妖怪退治のカルトコミックの

26

エッセイ

釈迦成道の階梯の表象
今年一月に東京水道橋の宝生能楽堂で「大原御幸」を観能した。
「大原御幸」は『平家物語』灌頂巻に基づき、大原寂光院に隠棲す
建礼門院が安徳天皇の最後を物語るという筋書きをもつ。なかでる安徳天皇の母建礼門院 （シテ）のもとを後白河法皇 （ツレ）が訪れ、

た

なか

けん

いち

田中健一

成道なるとかや、我も佛の為なれば、御花筐とりどり、

猶山深く入り給ふ、猶山深く入り給ふ『平 家 物 語』灌 頂 巻 の 該 当 箇 所 は 阿 波 の 内 侍 の 言 葉 （岩波文庫版

院の語りである。国母としての楽も忽ち天人の五衰のように衰え、くだりて水をむすび、難行・苦行の功によって、遂に成等正悉達太子は十九にて、伽耶城を出て、檀徳山のふもとにて、木葉をつらねてはだへをかくし、嶺にのぼりて薪をとり、谷に『平家物語』より引用）。

平家の一門が西海に漂う船中は、水があっても飲むことがかなわ

覚し給ひき

も深い印象を受けたのは、生きながらに六道を見たという建礼門ぬ餓鬼道のよう、荒波に船が覆るかと泣き叫ぶ様は叫喚地獄、陸ともに悉達太子の悟りが山中での苦行・難行によることを語り、さらに山中での悉達太子を大原で過ごす自らに重ねるが、やや表の合戦は修羅道、軍馬の蹄の音は畜生道に他ならない、これらの苦しみは人道にあって我が身の苦である。輪廻を眼前の世界にみの身に着ける粗末な僧衣が悉達太子のそれに比される。それに対現が異なる。『平家物語』では「木葉によって肌を隠し」と、院らさらに別の場面に触れたい。後白河法皇が大原を訪ねた際、建して、能「大原御幸」では佛に供えるために深山で樒を摘む建礼

る思考はひとり建礼門院のみのものではないだろう。
礼門院は樒 （しきみ）を摘もうと花筐を持って深山に上って不在だ門院を、山中で「仙人に仕え」る悉達太子の姿に重ね合わせるか

ここで生じる疑問は、釈迦は苦行を否定したのではなかったか、

示すレトリックとしても興味深い。

のようである。これは仏前に草花を供えることの儀礼的な意味をった。院が山に入る際の謡は次のようである （寶生流謡本より引用）。
シテ：たと へは便なき事なれども、悉達太子は浄飯王の都を出で、檀特山のさがしき道を凌ぎ、菜摘み、水汲み薪
地 ：とり どり様々に難行し仙人に、仕えさせ給ひて、終に14

という点だろう。また「仙人に仕えた」とは何を意味するのだろうへの批判を読み取る。
『平家物語』における山中苦行への言及もこ（佛祖として奥深く大切）」と ま で 述 べ る 表 題 作 の 一 休 賛 文 に 禅 僧 た ち

悉達太子の入った山を「檀特 （徳）山」とすることに注目したい。

それでは「仙人に仕えた」はどうか。ここでは両テキストとも

れらに併行する現象だろう。

か。一般的な仏伝の理解では、釈迦は悟りを求めて「雪山」に入り、断食などの壮絶な「苦行」を行ったのち肉体を苛む無益を悟って山を下りた、スジャータの粥供養によって体力を回復し、菩提樹のもと「草座」に坐して禅定に入り悟りを得た。

における聖地表象の諸様態」「東アジア仏教美術における仏伝の表学人文科学研究所の稲本泰生氏を中心として「東アジア仏教美術に応じて生まれた造形作品もまことに多様である。近年、京都大当性を証明した。このうち財産の布施は「国城妻子象馬珍宝」（『過出し、地神は過去世における身体・財産の布施をもって成道の正り、釈迦の成道を妨げようとする魔王に対し、釈迦は地神を呼びし、スダナ太子の布施行は仏伝の降魔成道場面でも重視されてお本生の舞台で、直接的には誤伝というべきものと思われる。ただて国城、妻子、象などあらゆる財産を布施したというスダナ太子象」をテーマとする研究プロジェクトが相次いで組織され、この去現在因果経』）と表現され、スダナ太子本生が財施の代表とされた。

檀徳山は釈迦の過去世 （本生）説話のひとつ、婆羅門の求めに応じ間の問題も豊富な事例をもとに議論され、私も日本美術史研究の

釈迦成道の階梯を表象する本説話に関する造形遺品は、銭弘叔塔

約八十年の釈迦の生涯のうち「苦行」は六年間にすぎず、釈迦

立場から末席に連なって多くの刺激を受けた。この研究プロジェなど東アジアに広く分布している。「仙人に仕えた」というのは、の成道の過程・意義については古来様々な解釈が行われた。それ

クトは、思文閣出版より刊行された論集『釈迦信仰の美術』に結世 （本生）説話が混淆し、仏伝自体が増広した事例を紹介している。

西 谷 氏 は 先 の 論 考 に お い て「草 座 釈 迦」の 図 像 に 釈 迦 の 過 去（福田としての佛への供養）に重ね合わされたものではあるまいか。

釈迦過去世における布施のイメージが混入し、さらに草花の供養実した。
本書のうち西谷功「草座釈迦像とその儀礼」および板倉聖哲「一に直接関わる。近代以降の学説では、「草座」「出山」の釈迦像・

休宗純賛「苦行釈迦図」（京都・真珠庵）の図像的淵源」が右の疑問
釈迦図は苦行への否定的主題と捉えられてきた。これに対し西谷

また、仏伝イメージが増広した一事例といえるのかもしれない。

「大原御幸」での、佛のため花筐を持ち山深く入る建礼門院の姿も（京都大学准教授）

氏は、二～三世紀に訳出された初期漢訳仏典『修行本起経』など

が成道への階梯の一つとして「苦行」を重視していることに注目し、東アジアにおいては「草座」「出山」に否定的イメージが存在せず、同主題の造形作品が唐代以降、通仏教的な儀礼と文化のなかで機能したことを論証した。また板倉氏は苦行を「佛祖玄旨

15

エッセイ

業平のひげ
―
『伊勢物語 造形表現集成』
刊行によせて

ふじ

しま

あや

綾

え付けてきた。ただ、影響力の大きさに比して、作品としては小藤島編である。通行本は一二五段で、二〇九首の和歌を持つ。章段にありわらのなりひら

日本の文芸史上、在 原 業平ほど絵に描かれた人はないだろう。

よる違いはあるが、総じて記事は簡略で分量も少ない。加藤洋介

氏は、四百字詰原稿用紙にして七〇枚程度であると指摘している

え あわせ「絵 合 」巻などによる）、中世には数々の絵巻・絵本の写本が制作され『伊 勢 物 語』の 絵 は 平 安 時 代 す で に あ っ た と 推 定 さ れ （『源氏物語』ている。近世になると絵入り版本が版を重ねた。また、歌人としたのが『伊勢物語』である。登場する「男」の実名こそ明かさな

日、今から一一四四年前のこと。以来業平の存在を語り伝えてきては、「かたちのいとめでたくおはしければ」（第六段）とされる二で、若さと痛ましさが強く印象に残る。ただ、業平の容貌についは多い。二条后との悲恋とその後を描く物語前半は見所のひとつ

業平に対し、若く美しい悲運の貴公子というイメージを持つ人

斎文庫の世界―』国文学研究資料館、二〇一七年）。

（「伊勢物語の書物」、国文学研究資料館特別展示図録『伊勢物語のかがやき―鉄心

いが、「在五中将」（第六十三段）、「殿上にさぶらひける在原なりける

条后や「顔かたちよくおはしまして」（第六十五段）と明確に形容さその業平が五六歳で世を去ったのは元慶四年 （八八〇）五月二八て名声が高く、歌仙絵や百人一首絵には欠かせない。

男」（第六十五段）と、業平を連想させるキーワードを随所に散りば一方、彼の死から約二〇年後に成立した『日本三代実録』は、業める。元服後、狩りに出かけた春日の里で垣間見た姉妹に歌を贈代記を思わせる。その内容については、鎌倉時代の注釈書が虚構

平について「体貌閑麗」と記し、美しい容姿だったと伝える。室れる清和天皇とくらべて、ややあいまいに思える。

を含むと指摘し、江戸時代の国学者が実録との理解を否定するこ町時代随一の碩学一 条 兼良が、業平を「閑麗翁」（『伊勢物語愚見抄』

る話に始まり、病床で迫り来る死を詠んだ歌で終わる構成は、一ともあった。しかし、物語のたくみな構成は、数々の恋愛に彩ら文明六年本）と称するのも、この記事の影響だろう。兼良が思い描

いちじょうかねよしれ、友情、恩愛、失意、旅に生きた色好みの貴公子像を人々に植

16

ただ、考えてみれば、容貌に関する記述の多寡は、貴人の顔をく業平は美しい翁だったということであろうか。

と近世―髭から何がわかるか―」（『週刊朝日百科（日本の歴史 別冊 七／三〇 歴である社会こそが近世であると述べる点も興味深い （「「髭」の中世史の読み方１ 絵画史料の読み方）』、朝日新聞社、一九八八年）
。一方、
『源氏

ひき め かぎばな

物語』「行幸」巻で、若い玉鬘が髭黒大将の容貌を好まないことなたまかずらしれない。物語絵や歌仙絵の業平は、狩衣姿や武官姿で、装束に引目鉤鼻で表現するやまと絵の描写には大きく影響しないのかもども思い出される。そもそも異本絵巻はなぜ業平の顔にひげを描

物 語 図 色 紙』（羽衣国際大学日本文化研究所 伊勢物語絵研究会編、二〇一三

とえば、『伊勢物語絵巻絵本大成』（羽衣国際大学日本文化研究所編、角川の高精細画像の公開は、多くの業平像の存在を教えてくれた。たかし、近年あいついだ図録や単行本の公刊やインターネット上でささやかな描写を確認していくのには時間や手間がかかる。しみ ゆき

業平菱や忍草の文様が施されるなど、むしろ顔以外に工夫が見らいたのだろう。表現の背景をめぐって興味は尽きない。

年、思文閣出版）所載の「芥川図」がきっかけであった。物語第六段、

さて、最近、私は、業平像のひげに注目している。
『宗達伊勢

かりぎぬ

れるものが少なくない。

女を連れ出した男が芥川まで逃げてくる。草の上の露を見た女がーヨーク公共図書館蔵）にも有髭の業平を確認できる。また、展覧会

学芸出版、二〇〇七年）所収のスペンサー・コレクション本絵巻 （ニュや調査を通じた資料の熟覧も可能だ。多様な表現を目にする機会あくたがわれる。青木賜鶴子氏の同書解説には、この図の表現が、基本的に「あれは何か」と訊ねる場面。色紙には男と背負われた女が描か「異本伊勢物語絵巻」（東京国立博物館蔵）のそれに拠ること、男女がは今後もますます増えるだろう。

平安時代以来、『伊勢物語』をめぐる表現は、文学、芸術、芸能

見つめ合う様子は異本絵巻と宗達色紙とに確認される珍しい描写であることが記され、比較のための図も掲出されている。ところ
異本絵巻のひげの描写を、宗達色紙が取り入れなかったのはな

以上の歳月のなかで作り出されてきた多彩な造形表現に心を寄せれたのだろう。そして、世界にどれほど伝存するのだろう。千年とさまざまな分野で展開した。いったいどのような工夫が凝らさぜだろうか。色紙のこの図は、「活動的な男絵系」の異本絵巻に取る者にとって、充実した情報と専門家たちによる最新の研究をおが、絵巻には描かれているひげが、色紙には描かれていない。

材しつつも、技法や様式は「情緒的な女絵系」に変化しているこ▼詳細 頁

Ｂ５判上製 ・ 四二三頁／
定価 二七、五〇〇円（都留文科大学特任講師）

造形表現集成』は良き道標となることだろう。

『伊勢物語 造形表現集成』

河田昌之・赤澤真理・大口裕子・伊永陽子編



さめた『伊勢物語、角川書店、一九八〇年）。ひげの描写とを山根有三氏が指摘している （「伝宗達筆伊勢物語図色紙の芥川図について」、『新修日本絵巻物全集』月報の違いはそのような変化のひとつだろうか。また、江戸時代には
ご ようぜい17

ひげの禁令が出たとされ、天皇の肖像を調査した黒田日出男氏が、ひげを描くのは後陽成天皇までとし、身分にかかわらず、
「無髭」

34

28

ミレニアル世代の研究レシピ

れ、江戸幕府に大統領の親書を突きつけた上で、その翌年には再

年六月、マシュー・ペリー提督率いるアメリカ艦隊が浦賀沖に現こう

これまでの私の研究対象は、一九世紀の琉球国を中心とする、東度日本を訪れ、幕府と日米和親条約を締結したことは周知の事実

しアジア地域の多元的な国際関係である。この時代の琉球国は、清であろう。一方、ペリー艦隊が浦賀の前にまずは琉球の那覇港に

子康朝中国との伝統的な朝貢冊封関係を維持しながら、薩摩藩を通し

ちょうて徳川日本の幕藩体制にも組み込まれ、両者の間にあって絶妙な来航していたこと、日本への再渡航までの一年間、艦隊が琉球を

張バランスをとりながら国家運営を行っていた。一九世紀以降はこ前哨拠点として利用していたこと、日米和親条約締結後は琉球と持・運営した現場の人員にある。いわゆる「国際関係史」の研究

私の関心は、このように複雑な琉球の対外関係を、具体的に維する西洋船の来航、キリスト教宣教師の滞在という異常事態を受は「通事係」と呼ばれる一群の役人であった。一九世紀以降急増

ペリー艦隊が那覇港に姿を現した時、アメリカ人に対応したのも「約定」を締結したことなどは、あまり知られていない。

は、その名の通り、国家のレベルで検討・分析されることが多い。

成し、西洋人対応の最前線に配置していた。これらの通事は、西洋人と琉球側の会談における通訳はもちろん、艦隊の補給品手配、け、琉球は中国語をよくしつつ、英語も （少しは）話せる通事を養上 陸 し た 西 洋 人 の 追 跡・監 視、不 法 行 為 に 対 す る 抗 議 申 し 入 れ

琉球・沖縄史の領域でも、琉球という国家の戦略、論理、主体性
突き詰めれば現場における個人間の対話の積み重ねに他ならない。

等々、多岐にわたる任務を担った。

琉球は、基本的には西洋人のあらゆる要求を拒絶する大前提を持

日中両国との関係から成る伝統的秩序の維持を何よりも求めた場で具体的に担っていたのは「通事 （通詞）」と呼ばれる人員であ具体例として、有名な「黒船来航」を取り上げよう。一八五三った。通事は、おおむね現代の「通訳」に相当する。

琉球において （後述するように、琉球に限らないが）、その対外関係を現といった点が重視されてきた。しかしながら、国家間の交渉も、く。

れに西洋諸国との関係が加わり、国家運営はさらに複雑化してい﹁通事﹂からみる東アジア国際関係史

518

の所在を曖昧化しようとしたから、通事たちは自らの裁量で対応を可能な限り回避し、通事ら下級役人に対応を委ねることで責任らなかった。さらに言えば、琉球政府中枢は西洋人との直接交渉はならず」、琉球の通事たちは板挟みの中で任務に取り組まねばな

ちながら、圧倒的な軍事的脅威であった西洋人の「機嫌を損ねてをつとめてきたのであり、逆に言えば、それで事足りたのである。

により多言語能力を身に着けた人間がその場の需要に応じて通訳

住む人々はもちろん、商人、船乗り、戦争捕虜など、様々な理由

多くの場合この役割は、その場限りのものであった。境界地域に可欠であることは、古今東西変わらないだろう。しかしながら、異なる言語を話す人間集団間の交流において、通訳の役割が不

例えば、現地の言葉を学習して布教に赴いたキリスト教宣教師は、現地政府と西洋諸国間の通訳をしばしばつとめた。東アジアの通ところで、ペリー艦隊が浦賀沖に現れた際、これに対応した最しなければならないことも多々あった。
初の日本人の一人も通事であった。艦隊に随行した宣教師ウィリ

事のように、通訳要員が一つの専門職として制度的に確立してい地域が有した対外関係の実務を一手に引き受けていた。通事たちの仲介を担うのみならず、貿易業務から外交交渉まで、各国・各

さらに、現代の通訳とは異なり、東アジアの通事は純粋に言葉ることは、世界史的にみても稀なことなのだ。

アムズの記録によれば、日本側の第一声はこの通事が英語で発した「私 は オ ラ ン ダ 語 を 話 せ る （）
」であり、以後オ
I can speak Dutch

長崎から浦賀に派遣されてきた「オランダ通詞」の一人である。

は、民間レベルの貿易活動に関わる業務や、一定レベルの政治的ランダ語が交渉の言語となった （同時に漢文も使われた）。この人物は、
このような通事という職は、琉球や江戸時代の日本にとどまら交渉すら、中央政権に代わって自ら引き受けることで、各国間のこのように、通事をより深く研究していけば、東アジア地域にず、前近代の東アジア諸地域に普遍的に見られた。良く知られた共通する歴史的・地理的特性をうかがい知ることができる、と私ものとして、長崎のオランダ通詞、唐通事がまず挙げられようし、商人に対応したカントン通事が比較的知られている。また、琉球価値観の衝突や矛盾の顕在化を未然に防いできたと言えよう。

についても、伝統的に中国との関係において琉球 （那覇）・中国 （福は考えている。琉球からはじまった私の研究を、通事という「仲対馬藩の朝鮮通事も有名である。中国では、広州に来航した西洋

州）双方に通事が置かれていた。東アジア各国は、自国と他国の（長崎大学教育学部助教）

介者」を共通項に、東アジア地域全体へと拡大させていきたい。


結節点となる都市、異なる人々が出会う境界地域に通事を配置し、通事を通して各国にやってくる「外国人」に対応した。
さて、現代的な感覚からすれば、東アジア地域の各国が「通事＝通訳」を組織したことは、当然のことに思われるだろう。ところが、歴史的に見てこれは非常にユニークな現象である。

19

史料探訪

如意輪観音菩薩坐像

やま

だ

み

山田美季

き

（半蔵門ミュージアム客員研究員）

如意輪観音の如意とは如意宝珠、輪とは法輪の略で、あらゆる醍醐寺においてはきわめて重要な尊格であり、醍醐寺の開祖聖宝

願いを叶える如意宝珠と、煩悩を打ち砕くとされる法輪を持つ。

いつでも運慶の仏像に接することができる都内唯一の美術館と胝観音菩薩像と如意輪観音菩薩像だったと伝えられている。当館（八三二～九〇九）が、上醍醐に結んだ草庵に最初に安置したのも准興の祖義演 （一五五八〜一六二六）と豊臣家にゆかりの不動明王坐像に修復され、三宝院持仏堂に安置されたことが像底の朱書銘によ新収の如意輪観音菩薩坐像は、江戸時代初期の寛文九年 （一六六九）

じゅんして、運慶作と推定される大日如来坐像を中心に、開かれた祈りなどを常設展示する。あわせて収蔵する仏像や仏画、経典などをゆ が ほうようり知られるが、それ以前の伝来は明らかでない。

展示の一部をリニューアルしている。今回は新収の作品から、如タにもとづき製作した同像の像内納入品の原寸模型も加え、常設のＸ線断層撮影やボアスコープなどの科学的調査で得られたデー

如意輪観音菩薩坐像と二童子立像を新たに迎え、また大日如来像

昨秋からは、不動明王像と同様に醍醐寺から縁あって寄贈された姿であらわされる。これらのうち左第一手がおさえる光明山とはを浄める蓮華を持ち、第三手は無上の法を転じる輪宝を捧持する

志を示すため、腕を伸ばして光明山に触れ、第二手は諸々の非法の苦を救うとされる念珠を持つ。左第一手は何事にも動じない意し、第二手は一切の願いを満たす如意宝珠を捧げ、第三手は生類ある。経典にあるように、右第一手は頰に手を当てて有情を懸念

その姿は、『観自在菩薩如意輪瑜伽法要』などに説かれる六臂で意輪観音菩薩坐像についてお話ししたい。

おして仏教美術や仏教文化の紹介につとめてきた。

定期的に入れ替えて公開し、関連する映像作品やパネル展示をとでいかんのんの空間をコンセプトに、ガンダーラの仏伝浮彫や京都・醍醐寺中開するために二〇一八年に開設した文化施設である。

半蔵門ミュージアムは、真如苑が所蔵する仏教美術品を一般公7920

で一材から彫り出しており、当初の造形を伝えている点が貴重でのと考えられるが、左第一手については肩から光明山までを含んない。本像は他の持物や六臂の多くは後世の修理時に補われたも

光明山の部分が失われたり、後補にかわったりするものも少なく

観音浄土補陀落山のことだが、現存する如意輪観音像のなかには、る。これは古代に例の多い半跏思惟の菩薩像に通ずるもので、現に跏した半跏の姿勢で、左足を踏み下げて坐すところに特徴があ

輪王坐であらわされる。しかしながら、この像は右足を左腿の上臂をもつ如意輪観音像は、通常、右脚を立てて両足裏をあわせた

意輪観音の坐法には経典における明確な規定がなく、こうした六また、この像の姿について特に注目すべきは坐り方であろう。如存する如意輪観音の彫像には類例がほとんある。

どなく稀有な姿である。

本像は頭体幹部をカヤの一材から彫り出す一木造りと呼ばれる技法で造られている。

正面からみると、頭部が小さく、手足は長く、上半身が丈高で細身の伸びやかな印象だが、側面にまわると、背中から臀部、脚部は比較的肉付きがよく量感がある。最近

こく そ うるしの修理の際に行われたＣＴ撮影により、眉や目の周り、鼻から唇にかけて木屎漆を盛り造形していることが明らかとなった。これらを除去してあらわれた面貌は修理前のものとは大きく異なり、ややつり上がる眼

尻や、額から鼻梁線が垂直に降りる横顔な

どに中国風の感覚もうかがわれ、製作時期については、ひとまず平安時代中期、一〇世紀後半頃と考えているが、なお詳細な検討が必要であるといえる。

21

平安時代
（10世紀） 半蔵門ミュージアム蔵
如意輪観音菩薩坐像

半蔵門ミュージアムでは、四月二四日から九月一日まで、特集

特集展示では、今回紹介した常設展示の如意輪観音菩薩坐像ととさらに興味深いことは、髻正面には小さな内刳りがあり、修理中に円筒形、高〇 八· センチの木製舎利容器とその内部の舎利の存在が確認されたことである。髻に舎利を籠めることは、醍醐寺

もに、新収の如意輪観音菩薩の画像を二点展示する。ひとつは繊変化観音と観音変化身」の開催を予定している。

三宝院弥勒堂本尊の建久三年 （一一九二）の快慶作弥勒菩薩坐像に細で優美な表現が特徴で、金泥と切金がもちいられた鎌倉時代の展示「音を観る例があり、弥勒菩薩を説く『慈氏菩薩 略 修 愈誐念誦法』に弥勒優品 （展示期間＝四月二四日～六月三〇日）、もうひとつは向かって左下

毎週月曜日・火曜日

無料
最新の開館情報は公式サイトをご確認ください。

日～九月一日）。東京都心にあるとは思えない、仏教美術の濃密な空【入館料】

じ し ぼ さつりゃくしゅう ゆ が ねんじゅほう

像の頂上に舎利を納める功徳を説明していることとの関係が指摘に訶梨帝母を描いた珍しい室町時代の作品である （展示期間＝七月三10時～17時30分（入場は17時まで）

六臂で半跏し片足を踏み下げる如意輪観音像の姿はきわめてめ

か り てい もされている。

【休館日】

間に、ぜひ、お立ち寄りいただきたい。

【開館時間】ずらしく、髻に舎利を籠める点も注目される。なぜこうした姿が2024年4月24日
（水）
～9月1日
（日）
特集展示「音を観る 変化観音と観音変化身」

つくられたかということに関しては、平安時代以後に二臂の半跏

【展覧会】

思惟像が如意輪観音と呼称されていくなかで、それが六臂にまで●東京メ
トロ半蔵門線『半蔵門駅』下車
4番出口（地上1階）
左すぐ●東京メ
トロ有楽町線『麹町駅』下車
3番出口から徒歩5分● JR『四ツ谷駅』下車 徒歩15分●駐車場および駐輪場はございません

及んだのではないかという説があり、そこに醍醐寺僧の信仰が密〒102-0082
東京都千代田区一番町25
T E L：03-3263-1752
ホームページ https://www.hanzomonmuseum.jp（旧 Twitter）
＠hanzomon_museum
Instagram＠hanzomonmuseum0419

接に関わるのではないかという指摘もある。いずれにせよ、如意半蔵門ミュージアム

輪信仰の深い醍醐寺の事情を考慮して、さらに追求すべき問題が【交通アクセス】

多く残されており、これからの研究の進展が期待される。
なお像には、寛文九年の修理時に造られた台座とそれ以後に造られた光背が付属していたが、現在は別保存としている。現状の台座は修理に際してあらたに造られたものである。蓮華部分の彩
色は中世以前の仏画などを参照したイメージであり、現在は後世の修理により古色で仕上げられている観音像本体も、当初はこの像底の朱書銘や髻内の納入品のほか、旧光背・台座や修理前のような鮮やかな彩色がほどこされていた可能性が考えられる。
像の姿についても、二階ホールのパネル展示で解説している。展示室とあわせてご覧いただきたい。

【所在地】

22

編集長より▼初めての本作りに緊張はつきもの。刊行

編集後記『鴨東通信』は年■定期購読のご案内

回 （春・秋）▼石川九楊先生の制作のすべてを収めた大冊『石とができるのか、大詰めの調整が続きます。

ことにしています。作品の魅力にどこまで迫るこ品を再現するため、墨を三色のインクで印刷するは、大変な挑戦でした。今回、その変幻自在な作そうなほど繊細な先生の書を印刷で表現することあふれ出さんばかりに力強く、時に消えてしまい

みいただきたいと思います。一方、時に料紙から紹介するよりも、ぜひ先生の「特別寄稿」をお読間近です。作品そのものの魅力についてはここで

川九楊全作品集』（全三巻、附別冊）がいよいよ刊行ってきました。
「歴史における認知とはどうみできる多幸感に浸れます。 （ ）▼お世話になった先生のご発表を聞きに行書館に居るかのような感覚で本をつまみ読

お酒を飲みながら、にも関わらずまるで図に嵌っています。深夜の自宅でぬくぬくと（ ）春の愉しみです。 ▼ 電 子 図 書 館 （公 共 図 書 館 の 電 子 書 籍 サ ー ビ ス）

ます。先生方の晴れやかなお顔を見るのがのか」と、著者の印象が変わることがあり後にお会いして「こんなに陽気な方だった

さい。

細はホームページをご覧くだては、お送りいたします。詳バーも在庫のあるものについたしますので、小社宛にお申料無料で刊行のつどお送りい

刊行しております。代金・送とができました。既存の枠組みにとらわれない若討を経て、今春、いよいよ二冊を世に送り出すこげました。コンセプトやレーベル共通の装幀の検で、なるべく人の来ない場所をねらっていの一年の早さに驚きました。 （ ）▼京都ではコロナ後、観光客が増える一方

メモをとりつつ、もう学生ではない…！こます。たとえ桜の季節でも、場所や時間帯

つう しん

（令和

月 日発行

No.118）年

23〒

publishing/
表紙デザイン355

HON DESIGN

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e-mail pub@shibunkaku.co.jp

fax 075-531-0009

tel 075-533-6860

605-0089
京都市東山区元町

株式会社思文閣出版

4

鴨東通信

発行

6

おう とう

し込みください。バックナン▼若手研究者による、独創的かつ学際的な研究成いったものか？」なるほどと学生のように2

果を発信するべく、新レーベル「 ｓ」を立ち上

く柔軟な知性を発掘し、人文学に新風を吹き込む
良書を生み出したいと思います。満を持して第しだいでよい瞬間に立ち会えます。心 （だ（大）け）は修学旅行の時のままです。 ▼表紙図版：『阿国歌舞伎図屏風』京都国立ColBase (https://colbase.

▼今年は歴史学研究会、大阪歴史学会などの大会

nich.go.jp)

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博物館蔵、出典：

後の展開にぜひご注目ください。

弾が刊行された「思文閣人文叢書」ともども、今2に出店いたします。皆様に直接書籍をご紹介できる機会を楽しみにしております。

2330

篠﨑佑太 （宮内庁書陵部研究職・中央大学兼任講師）著【 ｓ】

近世後期の大名家格と儀礼の政治史
月刊行 Ａ５判上製・三六八頁／定価一一、五五〇円

近世後期から幕末期にかけて、「内憂外患」の政治状況下で幕藩関係はいかなる変容を遂げた
のか。

【目次】
序 章
第一部 近世後期における大名殿席の展開
第一章 近世中期の幕藩関係と政治交渉―福井藩松平家の家格上昇運動を事例に―
第二章 十八世紀後期における大名家の家格の変化―
福岡藩黒田家を事例に―
補 論 寛政期の江戸城殿中と殿席―幕府目付による「御座敷内通路」をめぐって―
第三章 文政・天保期における大名家の家格上昇と集団化―大廊下席大名を中心に―
第四章 嘉永期における御家相続と家格―川越藩松平家を事例に―
第二部 幕末期の幕府政治と大廊下席大名の政治参加
第五章 嘉永期における徳川斉昭「参与」の実態と影響第六章 安政四年における大廊下席大名の政治動向―「同席会議」の上申書提出をめぐって―
第三部 幕末期の政治と殿中儀礼
第七章 文久の幕政改革と諸大名の政治参加―江戸城
登城と「国事周旋」―
元治元年の二条城―殿中儀礼と幕府政治―
慶応期大坂城における殿中儀礼
第八章
第九章
終 章

終章

表示価格は税込【目次】
序章 本書の課題と構成
第一部 近世 大名家の婚姻
第一章 近世前期における国持大名家の縁組
第二章 近世中後期における大名家の婚姻
第三章 近世後期における大名の娘の年齢操作と婚姻
第二部 近世 大名家における妻妾制の展開と奥向
第一章 近世 前期における大名居城奥向の構成員とその処遇
第二章 近世中期における大名の妻妾第三章 近世大名の幼少相続と「看抱」・後家第四章 近世中期の大名家における妻妾制の展開─「御袋様」に注目して補論 大名の相続・人生儀礼と家族構成員─秋田佐竹義真
を事例に
総括と展望

本書では、大名家格のひとつである殿席と、御目見などの殿中儀礼との関係を分析することで、その実態を追究する。とくに将軍家ゆかりの諸大名が控える大廊下下之部屋に着目し、同席をめぐって行われる幕府と大名たちとの政治的駆け引き、およびその影響を検討した。
またペリー来航後、大廊下席の諸大名が政治的に急浮上していく過程や、幕府が諸大名をどのように遇したのかを、幕末期に将軍の拠点となる二条城・大坂城での殿中儀礼の具体的なの事例は皆無に等しい。大名の子の短命化により安定時代において、藩祖以来直系で家を継承できた大名家

二六〇余年にわたって泰平の世が続いたとされる江戸様相とともに明らかにし、「衰微する御威光」の真相を探る。

清水翔太郎 （秋田大学講師）著【 ｓ】

した継承が極めて難しくなるなか、婚姻の実現と世嗣の確保は表向と奥向双方にとって重要課題となった。

世紀までの

向の政治構造と、ジェンダー史研究が明らかにしてき

本書は、これまで大名・藩研究が明らかにしてきた表
た奥向の実態とを統合し、 世紀から態を明らかにする。

史料を元に、大名家における婚姻と家族構成員の実19

近世大名家の婚姻と妻妾制月刊行

Ａ５判上製・三一四頁／
九〇〇円
定価 九、

17

24

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30

3
30

3

村井祐樹 （東京大学史料編纂所准教授）著

中世史料との邂逅―室町
 ・戦国・織豊期の 
文書と記録

表示価格は税込

補論一

補論二

戦国
 期湯原氏の動向について―地方
武士の苦闘／「湯原家文書」原本の本能
 寺の変直後における秀吉の預物
対策

検討から

毛利
 輝元と吉川家―三本の矢、その後

佐 々 木 六 角 氏 編』続 補初期
 秀吉政権と材木堅田
 文書に残った秀吉関係書状二通

集 （稿）補遺

定価 七、
七〇〇円

定価 九、
九〇〇円

附篇二 戦国 時代佐々木六角氏関係記録史料

附篇一 『戦
 国遺文
遺

〔史料編〕

補論四

補論三

第九章

第八章

って

織田政権期の播磨国人間嶋氏の文書【予定目次】

第七章 秀吉 の報・連・相―中国攻めをめぐ― 序章、のようなもの

犬歩当棒記

第一章

園山上郷用水沙汰記録

南北朝期室町幕府における水論裁定―湖東の一用水相論から／附・柿御

〔論文編〕

第二章

戦国期における六角氏と小笠原氏との関係について―成簣堂文庫蔵「小第三章 「管 領」就 任 以 降 の 六 角 定 頼 ― 当 時
天下の執権

笠原文書」よりＡ５判上製・五六〇頁／定価一一、
〇〇〇円
第四章

月刊行予定

東京大学史料編纂所に勤める著者が、様々な機会

三好 にまつわる諸々事―『戦国遺文三好氏編』よりに、様々な場所にでかけ、合縁奇縁に出逢った様々松永弾正再考―京都におけるその勢紙

戦国期守護権力の研究

川岡勉著

第六章 幻の 信長上洛作戦―出せなかった手威第五章な史料たち。それらを読解・分析し、未知の事実を浮かび上がらせること、そして史料自体の面白さを伝えることが本書刊行の最大の眼目である。

村井祐樹著

戦国大名佐々木六角氏の基礎研究

訓読 豊後国志 【好評増刷】

太田由佳訳／松田清注

可能な限り一次史料を用い、六角氏や家臣の動向、
戦国期の守護を軸にすえて実態など基礎的事実を明らかにする。
定価 一二、七六〇円 多様な権力秩序の展開の様相をさぐる。

高野信治著

藩領社会と武士意識

武家領主支配という観点から、「藩領社会」における岡藩藩主中川家所蔵本『豊後国志』を
武士の意識をあぶり出す。
定価 八、八〇〇円 底本として読み下す。

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4倉本一宏 （国際日本文化研究センター名誉教授）編

貴族とは何か、
武士とは何か

中世

近世・近代

（美川

（田中

圭）

誠）

里内裏について―両統迭立期の内裏 （野 口孝子）
建武政権による元代仏教導入の試み（榎本 渉）―渡来僧と聖節法要
室町幕府将軍御台被官と附庸奉公衆（木下 聡）
室町殿「公家化」の儀礼空間（松永和浩）
伊勢国司北畠氏は「公家・貴族」か（岡野友彦）
公家と武士のキメラ―鎌倉将軍藤原頼経（青山幹哉）「坂東武士」のイメージ（野口 実）「武士団」という語の成立について（髙橋昌明）
後鳥羽上皇や有力廷臣の笠懸などの武芸と馬場（豊田裕章）―水無瀬離宮・上賀茂社を中心に

第三部

近世前期、
「首都江戸」の京都文化の摂取に関する考察（大石 学）―権力都市・政治都市の権威化

約四百年にもわたり、貴族が栄華を誇った俊）（磯田道史）（松田敬之）（刑部芳則）（梁暁弈）八~一〇世紀の東アジアにおける「自立する『武』」の（宋 浣範）
台頭とその行方西洋の騎士と王権の関わり―カスティーリャ・レオン
（滝澤修身）
王国を事例として表示価格は税込

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平安時代。平和な世から武士が発生し、政権を樹立するまでに至ったのはなぜか？

そして武家政権下で公家が存続でき貴族たちはなぜ武家政権の成立を許したのか？

究者約 名が集い議論する。

武士の国際比較

萩藩毛利家における公武婚
公家の震災復興と大名家―文政京都地震を中心に
華士族身分と「家」意識―名族後裔による改姓事例の紹介
麝香間祗候の役割―嵯峨実愛の動向を中心に40

中国における文と武―俠と武人、門閥貴族、士大夫・（伊東貴之）
郷紳と文人
武と文―馬上で天下を治むるをあたわず（劉 暁峰）
武士と中国文化（榎本淳一）―「児干説話」の検討を中心として「白馬の禍」からみる中国古代史の文武関係

第四部

（石田

を、古代・中世・近世・近代・東洋史の研たのはなぜか？

第二部（呉座勇一）

３月刊行美香）（樋口健太郎）「貴族と武士」という日本史の最重要テーマ

（佃

公章）

（上野勝之）（東海林亜矢子）（森（告井幸男）（京樂真帆子）

武士論の成果と課題
平安末~鎌倉時代の摂関家と武家勢力
文士と武士―鎌倉幕府評定衆家の軍事
貴族はいかにして生き残ったか―藤原俊成を取りまく女性たちを中心に

Ａ 判上製・六九六頁／定価一一、〇〇〇円

武士と触穢に関する覚書
五体不具穢とは？
相撲・相撲人と武芸・武士
牛車をめぐる対話―新井白石と公家文化
一〇世紀後葉地方軍制の一齣

一〇世紀の貴族社会における狩猟（堀井佳代子）―狩猟を伴う行幸を中心に平安貴族の新宅・移徙の儀について（龔 婷）―敦煌文書宅経との比較研究
平安貴族と「ゐなか」（久葉智代）
平安・鎌倉期の出産儀礼と公武―着帯儀を中心に（服藤早苗）

摂関期の武人と貴族（寺内 浩）
摂関期における武者の「優免」（倉本一宏）「王朝国家軍制論」の擁護―批判への回答 （下向井龍彦）「王朝」観念と“貴族道”（関 幸彦）
嫁取儀礼の成立―貴族と武士の婚姻儀礼の変容

第一部 古代【 目次 】
はじめに

5

有富純也・佐藤雄基編

摂関・院政期研究を読みなおす
Ａ 判並製・四〇〇頁／定価 五、
〇六〇円

し ぎょう

表示価格は税込

摂関・院政期研究の現在を知るには何を読んだらよいのだろう？

摂関・院政期は、戦後歴史学において古代から中世への移行期として注目され、双方の研究者が各自の立場から研究を蓄積してきた。

しかし、近年は両者の対話が十分にできておらず、議論が深まっていないのではないか。それゆえ、何が最新の研究成果で、どこに議論の余地があるのか、外からは見えにくくなっている。

こうした問題意識のもと、古代・中世を専門とする中堅・若手の研究者が、それぞれの専門から研究史を振り返り、混沌とした研究状況を整理して、研究の最前線と展望を示す。

執行は長官僧である東寺長者系列の寺内の要職。堂舎・仏像・各種儀式の法具などの管理・保全の責任者であり、寺内の庶務を担当した。本日記はその公務記録で、鎌倉時代末期から近代にいたる長大な記録が残る。本シリーズ

ではその中世部分を翻刻する。業務記録として東寺の年中行事等の歴史を伝か、数多の研究者が調べ上げ集成した基礎資料を、ついに第 版として大幅アップデート。

第 版では従来の 名に加え、新たに松平家忠、徳川秀忠、宇喜多秀家、前田玄以、増田長盛、

居所情報を編年で掲載。

全であり、公にされることもきわめて少なかった。本書は、現在知りうる限りの主要人物の居所の確定は、従来個々の研究者が、特定の人物、特定の時期に限って行ってきたため不完

3

東寺文書研究会編

東寺執行日記 第二巻

えるだけではなく、当該期の政治・社会の中心である京都政界・社会に関する、長期にわたる定点観測の貴重なデータを提供する。全三巻のうち第二巻。

二〇一六年の第 版刊行から、約 年。織豊期の重要人物たちは何時何処で何をしていたのＡ５判上製函入・三一八頁／定価 一五、
四〇〇円

藤井讓治編

8

長束正家、島津義久、島津義弘、立花宗茂の 名を加え、豊臣政権の五奉行・五大老を完備した。

3

織豊期主要人物
居所集成〔増補第３版〕
初夏刊行予定Ｂ５判上製・約六五〇頁／定価 八、八〇〇円

ちの交流を詳細に追える。

辞書的な利用はもちろん、通覧すれば秀吉の天下統一の道程や戦国武将の動静、同時代人た9

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2

25

5

序

章

第一章

第二章

第三章

東アジアの多国間関係史を考える
明の対外政策と冊封国暹羅
らの借兵論を手掛かりに―壬辰戦争におけるシャムか
勘合とプララーチャサーン―田 生 金「報 暹 羅 國 進 貢 疏」
からみたシャムの国書と対明・対日関係日本の琉球侵略後の明の対日
警戒

第四章

第五章

章

章

第六章

附

終

平尾良光・飯沼賢司・村井章介編

日本のキリスト教禁制による不審船転送要請と朝鮮の対清・対日関係

事件とその余波―イエズス会宣教師日本潜入

三藩の乱時期の日本の情報収集活動と朝清関係

冊封使李鼎元の琉球認識と

清・琉球・日本・朝鮮四国の

国際関係

をもとに

―柳得恭手稿本『燕臺再游録』

柳得恭『燕臺再游録』の諸本と遼海叢書本のテキスト問題

について

大航海時代の日本と金属交易
松浦章著【オンデマンド版】

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木村可奈子 （滋賀県立大学講師）著

態を描き出し、東アジアの多国間の関係を検証する。特定の国や地域の歴史にとらわれず、明清中国・朝鮮・日
本・琉球・シャムの事例を取り上げることで、各国の「対外関係史」をベースにした東アジア国際関係史研究では見えてこない側面を浮かび上がらせる。

―レキオスを求めて―交易と情報流通の現在を問い直す

表示価格は税込

定価 一 〇、七八〇円

江戸時代唐船による日中文化交流

経済史、国際法、情報流通論などの分野の知見をも
日中双方の史料を用いることで、学際的に取り入れ、葛藤の現場を解明する。
定価 一 五、四〇〇円 長崎貿易を多角的に論じる。

海賊史観からみた世界史の再構築

稲賀繁美編

最新の鉛同位体比分析の成果から、日本の銅生産や金属流通、海域アジアの全体状況、ヨーロッパにおける地理認識の変化、
定価 一 〇、
四五〇円 南蛮貿易の意義に新たな視角を提示。
定価 三、
八五〇円
古琉球期の琉球王国の活動を多角的に解明。

大航海時代の海域アジアと琉球

中島楽章著

【目次】

東アジア多国間関係史の研究―十六―十八世紀の国際関係
月刊行 Ａ５判上製・三〇八頁／定価 六、六〇〇円

世紀の東アジアをフィールドに、直接的・間接的

18にかかわり合う国々の史料を駆使して、各国の交渉の実

―

3
16

大島真理夫著

近代日本経済の自画像―「西洋」がモデルであった時代
２月刊行
Ａ５判上製・五七〇頁／定価 八、八〇〇円
日本にとって西洋は明治以来、 世紀にいたるまで、自国の立ち位置を確認する比較軸＝分析モデルであった。
しかし今日の世界を見渡すと、そうした時代は終焉を迎えたようである。本書は、過去一五〇年にわたる日
本 の 自 国 認 識 の 変 遷 を「西 洋 が モ デ ル で あ っ た 時 代」ととらえることで見えてくるものを探ろうとする試み
であり、求められる新たな自画像を地に足の着いたものにするために不可欠な基礎作業を提示する。

自画像変遷の点描

表示価格は税込

田口卯吉の外国貿易論 （第一~二期、幕末開

第Ⅱ部

第１章

日本経済史学の成立・展開と黒正巌（第二【目次】

自国認識の形成

第２章

第３章

１９３０年代の猪谷善一 （第四期、全体主義

１９２０年代の猪谷善一 （第三期、「新自由自画像変遷の位相進性認識の深化）への転換）主義」の主張）第４章

章

遠景としての日本資本主義論争（第四期、後

終

周

第５章

~三期、日欧発展の並行性の認識）

港~明治期外国貿易の評価）

序

自国認識の変遷

章

第Ⅰ部

第１章 第一期 （１８５８~１８８６年）=「半開国」という扇動と複数の自画像
第２章 第 二 期 （１８８６~１９０５年）= 共 有 さ れた「文明国」の自信
第３章 第三期 （１９０５~１９３１年）=「一等国」の自負心とその動揺
第４章 第 四 期 （１９３１~１９４５年）= 自 作 し た「孤立国」の焦燥
第 五 期 ~ 第 八 期 （１９４５~２００８年）と
「現代」
第５章

大阪経済大学日本経済史研究所の開所

本 の 二 部 編 成。本 庄 栄 治

め、現在の経済史研究の最前線を示す。

広範囲な時代・地域を対象とする論考を集郎・黒正巌以来の国際的な視野を引き継ぎ、本、「論 文 編」

年を記念して刊行する論文集。
「回顧編」

90

6

大阪経済大学日本経済史研究所編

歴史からみた経済と社会
日本経済史研究所開所
周年記念論文集

29

21

Ａ５判上製・一〇〇〇頁／定価 一七、〇五〇円

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

29

90

万博学研究会編【目次】（有賀暢迪）〔特集〕 万博と冷戦特集趣旨
一九六七年モントリオール万博に見る科学技術国家の自画像―大阪万博との比較を通じて（市川文彦）

アメリカ対外情報政策の延長線上の大阪万博 （森口︹土屋︺由香）
対峙と売込み―冷戦期万博における東側陣営の二重戦略︹コラム︺モーリス・タックマン（辻泰岳）のNewArts
冷戦と脱植民地化の接点として（池田亮）の万国博覧会研究岸田匡平）〔インタビュー〕
パビリオン建築に関わって―ドバイ万博から大阪・関西万博へ（永山祐子、聞き手:佐野真由子、（石川敦子）〔万博学の最前線〕
天皇の儀礼空間としての博覧会―内国勧業博覧会と二つの博覧（長谷川香）
会構想に注目して図書館と万博の関係を再考する―近年の万博関連公式資料収集（陶成・駱雲卿）の進展から〔ロングエッセイ〕
博覧会資料と関わって二五年30

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

万博学／
第 号
Expo-logy【特集 万博と冷戦】

Ａ５判並製・二一八頁／定価 二、二〇〇円
特集は、万国博覧会がいかにして今日の姿になったのかを探る、戦後万博シリーズの第二弾、「万博と冷戦」。
「万博とは世界を映す鏡である」という万博学の立場から、ブリュッセル （一九五八、モントリオール （一九六七年）、大阪 （一九七〇年）など冷戦期に開催された万博と年）
東西両陣営とのかかわりを論じる多様な角度の論考で、万博に映った冷戦の時代を活写する。そのほか、最新の万博研究とコラム、エッセイに加え、ドバイ万博の日〔これも万博資料〕︹コラム︺展覧会「万博と仏教」（君島彩子）
を監修して︹コラム︺カレンダーにみる一九（中牧弘允）
七〇年大阪万博

ったのかという問いに、植民地を切り口にして迫る。

万博と植民地の関係を特集。万博はいかにして現在の姿になをはかるため最新の研究成果を毎年発信。創刊号では戦後のち出した「万博学」という研究視角の、さらなる共有と深化

論集『万博学―万国博覧会という世界を把握する方法』で打

本館、および二〇二五年大阪・関西万博のパナソニックグループパビリオン、ウー

Expo-logy 創刊号

マンズパビリオンを設計する建築家・永山祐子氏のインタビューを収録する。

万博学研究会編

万博学／【特集 植民地なき世界の万博】

Ａ５判並製・二〇〇頁／定価 二、二〇〇円

万博学、それは万国博覧会という研究対象を通じて可能になる、大きな学際的人間学の営みである。

本の論考で、万国博覧会のさまざまな側面に着眼し、世紀半ばに始まり、今日につづく世界最大の公式催事―、

万国博覧会とは「世界を把握する方法」なのだ。

表示価格は税込掘り下げたその先に、人類世界の歩みを浮き彫りにする。

本書は

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佐野真由子編万博学 ―万国博覧会という、世界を把握する方法
Ｂ５判上製・五五六頁／定価 九、
三五〇円

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平川信幸 （沖縄県立博物館・美術館主任学芸員）著

琉球国王の肖像画
﹁御後絵﹂
とその展開

章

【目次】

序

第１章

表示価格は税込

御後絵の歴史と戦前の保管をめぐる経緯について

北東アジアにおける御後絵の図像的御後絵の国王衣裳の考察

Ｂ５判上製・二五六頁＋口絵二八頁／定価 一三、二〇〇円

御後絵の家臣団について

３月刊行

第３章

御後絵に描かれた家具および道具類

特徴

琉球絵画は、その歴史と同じように独自の輝きを放っていたが沖縄戦によって多くの作品が

第４章

第２章

失われた。今日、残されている琉球絵画の作品は、日本や中国、韓国など東アジア諸国との

第５章

について

交流の中で展開した作品群の一角でしかない。その研究は、辛うじて残った断片を手掛かり

第６章 『程順則画像』についていて首里士族の肖像画の成立と展開

点を大型判カラー図船と首里・那覇の景観を描いた絵画史料を集成。

関係史料を可能な限り広範囲に収集し、計本の論考を収録。さらに、これからの琉球史研究の水準を格段に引き上げうる基礎的史料集。

古地図・古写真・落款をモノクロで掲載する。

対外交流史研究に携わる執筆者による

収録図版には、最新の研究成果により解説を加えるほか、琉球史、

史料間の比較を可能とした。

版で掲載。従来の図録や書籍では観察が困難だった細部の考察や65に、作品の存在を証明していくことから始めなければならないのである。
本書は、琉球絵画の中でも、国王の肖像画「御後絵」や『片目地頭代 （喜久村絜聡）画像』な

第８章

第７章 『喜久村絜聡 （片目地頭代）画像』につ終ど数々の名作が描かれた肖像画に焦点をあて、現存する作品だけでなく戦前に撮影されたガラス乾板や豊富な文献資料によって、その描写的特徴や様式の変遷などの考察を行った、琉第二尚氏時代から明治時代前期 （ ～ 世紀）にかけての、琉球の大型図版で近世琉球の姿が色鮮やかによみがえる。

章

球絵画史上初の体系的叙述である。

琉球船と首里 那･ 覇を描いた絵画史料研究会編

琉球船と
首里 那
･ 覇を
描いた絵画史料研究

Ｂ４判上製・一八四頁／定価 二〇、
三五〇円

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3118三井寺として親しまれている園城寺の開祖、智証大師の生誕一千二百年を記念して、園城寺および縁の寺に所蔵される仏像を網羅的に収録するシリーズ。

最終第五巻には、宝冠釈迦如来坐像など、南北朝～江戸彫刻の粋を収録するほいた様相を示していた。本書の舞台となる京都でも、美術工芸をめぐり新しい動「芸術」のもつ流通イメージとは異なり、輸出振興や産業の活性化と密接に結びつきが勃興する。しかし京都の動きは必ずしも中央の動向と連動しているわけではなく、明治政府に先行してつぎつぎと新しい施策が打ち出され、独自の近代化路線を模索していた。これを京都の革新性と捉えることもできるが、同時にそれは、本書では、そうした京都特有の時代状況下で展開した近代美術工芸の世界を総合「みやこ」でなくなることへの強い危機感のあらわれでもあった……。

仏師快慶の研究

奈良国立博物館編

的に描き出すことを試みる。

定価 一八、七〇〇円

矢野貫一著

今夏刊行予定【】Shibunkaku Works

表示価格は税込

国文学者・故矢野貫一氏が源氏物語の講読会の会報に連載した社寺の小絵馬 （京都と台湾）を取り上げるエッセイ集。 定価 三、
〇〇〇円

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園城寺監修／園城寺の仏像編纂委員会編

園城寺の仏像 全五巻

横田香世著「旅の絵師」矢崎の生涯を辿り、パステルを巡る小史を記す。

パステル画家 矢崎千代二 ―風景
 の鼓動を 小絵馬順礼 （全 巻セット）
写す

快慶全作品の大判カラー写真を収録した快慶研究の決定版。
いまだ途上にある、近代京都の美術工芸研究を更新し、その定価 一二、
一 〇〇円
定価 七七、〇〇〇円
作品や資料の評価、位置づけを問い直す論集。

並木誠士編

幕末の開国以来、美術工芸をめぐる状況は急速に近代化を遂げる。それは現在のか、明治期に撮影された仏像の古写真を収録。現在では亡失した部位や、明Ａ 判上製函入／定価 第一巻：一三、二〇〇円 治期の修復前の貴重な姿が写し出されている。図版はすべてカラー掲載。
第二～五巻：各一九、八〇〇円 〔第四巻品切〕

Ａ 判上製・五三〇頁／予価 一三、二〇〇円

今夏刊行予定―学理・応用・経営

近代京都の美術工芸Ⅱ

並木誠士 （京都工芸繊維大学教授）編

１月完結
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近代京都の美術工芸 ―制作・流通・鑑賞

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川﨑博著

応挙の日記
天明八年～寛政二年
Ｂ５判上製・二一四頁／定価 六、〇〇〇円―制作と画料の記録
月刊行予定

廣田孝著

竹内栖鳳と髙島屋
―芸術と産業の接点
Ａ５判上製・三二六頁／定価 一〇、
七八〇円

冷泉為人著

円山応挙論

応挙の画料はいくらだったのか？

表示価格は税込

近世の京都絵師、円山応挙 （一七三三～九五）が残した、天明八年八月一日から寛政二年九月六日までの制作の記録が、屏風に仕立てられた形で発見された。
「制作日誌」とも呼べるその内容からは、注文や画料の授受といった絵師の日常的ななりわいから健康状態、人間関係、制作

実態、さらには当時の二朱銀の流通状況なども読み取れ、応挙研究の

古画備考研究会編

定価 一 〇、
一二〇円

岡倉天心の座右にもあった、
江戸時代の『古画備考』原本の姿を忠実に再現。 定価 七七、〇〇〇円

校訂 原本 古画備考（全５巻セット）

古画備考研究会編

近代化を導いたということを明らかにするものである。

ける下絵制作の実践こそが栖鳳の画風を進化させ、京都画壇の渡欧以前に髙島屋画室において行った活動を復元し、画室にお管する輸出向け染織品の下絵など関連資料を駆使して、栖鳳が大な契機であったと語られてきた。本書は、髙島屋史料館が保従来の研究では、竹内栖鳳の渡欧 （１９００年のパリ万博視察）が重「何が京都画壇に近代化をもたらしたか」という問いに対して、

みならず、経済史史料としても高い価値を有する。

定価 一 六、五〇〇円

原本を徹底的に解剖することにより、江戸時代後期に繰り広げられていた古画研究ネットワークの実態を浮かび上がらせる。

原本『古画備考』のネットワーク

定価 一 〇、
四五〇円

応挙とはどのような画家なのか。そして、応挙の写生とは何なのか。

河野元昭著

江戸絵画 京と江戸の美
江戸絵画の光はすべて西方から射してきた――。

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定価 六、
六〇〇円

【目次】
総論
伊勢物語と造形／伊勢物語受容年表（河田昌之）／屛風・画帖／見立て／浮世絵／業平像／版本・パロディー／かるた・合貝）

図版解説
絵 画 （絵巻・色紙／宗達・光琳・抱一ほか／岩佐・土佐・住吉・狩野ほか

書 跡 （古筆・写本）
工芸 （漆工／印籠／茶器・陶磁器／刀装具／染織／能面）
コラム
モチーフ集

論考
（大口裕子）
モチーフからみる伊勢物語絵―その多様な背景―
伊勢物語の造形表現の領域の拡がり―歌仙絵にみる在原業平像（河田昌之）の造形イメージの形成から―
近世染織における伊勢物語の意匠（伊永陽子）―現存小袖資料の八橋模様ほか―
建築・庭園における伊勢物語の意匠（赤澤真理）―室内装飾・庭園の「八橋」を中心として―附録
技法・用語解説／主要参考文献／伊勢物語絵の主な舞台／作品
総覧 （英訳タイトル付）／所蔵先一覧

逸翁美術館・池田文庫編

源氏物語 遊興の世界【思文閣人文叢書】

定価 一 、
一 〇〇円

屏風や画帖などに鮮やかに再現された「遊興」の世界をたどる。

荒木浩著

古代説話集の成立から『今昔物語集』の生成へという文学史、仏教文化史の潮流を論じる。
定価 九、
九〇〇円

表示価格は税込

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河田昌之・赤澤真理・大口裕子・伊永陽子編

Ｂ５判上製・四三二頁（カラー二四〇頁）／定価 二七、五〇〇円

伊勢物語
造形表現集成月刊行

伊勢物語絵研究会編

住吉如慶筆 伊勢物語絵巻
絵巻全体の構成や場面解説および解釈の最新研究成果を提示。

大津透・池田尚隆編 ４月増刷

『御堂関白記』に出る主要語句、約１０５０項目と各分野の詳細な解説を収録。

の成立と対外観
藤原道長事典 ―御堂関白記からみる貴族社会 『今昔物語集』

定価 三〇、三六〇円

伊勢物語をはじめ、物語絵研究をこころざす入門者から専門家まで、必携の一書。

を収載。巻末には作品総覧・所蔵館情報などを掲載。

かせない画題を個別に分析する「モチーフ集」、より広範なテーマを扱う「コラム」

伊勢物語絵の専門研究者陣による総説と論考、伊勢物語絵を読み解くにあたってかり方に、造形表現の観点から迫る。

の多様性や創作の独自性を解説。雅な王朝文化の象徴である伊勢物語絵の受容のあ

伊勢物語を題材とする絵画、書跡、工芸などの造形約一五〇点に焦点を当て、表現5

苫名悠 （佛教大学講師）著

失われた院政期絵巻の研究
月刊行 Ａ 判上製・三五八頁／定価 八、
二五〇円

稲本泰生編

釈迦信仰と美術―作品解釈の新視点
Ａ５判上製・六四〇頁／定価 一三、二〇〇円
釈迦の「生」は、いかに捉えられてきたか。
仏 伝 （釈迦の一代記）の 物 語、そ の 舞 台 と な っ た 聖 地、釈 迦 関 係の聖遺物などにまつわる仏教徒の営為と文物の関係を、具体例に即して検証し、歴史上に位置づける。第一線の研究者 名が、
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釈迦イメージの形成・継承・変容の様相を横断的に浮かび上が

表示価格は税込【目次】
序章 本書の問題意識・課題と作品分析
方法・構成
第一章 承安本︽後三年合戦絵巻︾の絵
師明実と制作環境について
第二章 承安本︽後三年合戦絵巻︾の制
作目的と院政期絵巻における位置について
第三章 後白河院政期における「似絵的表現」の機能をめぐって
第四章 ︽彦火々出見尊絵巻︾に描かれた海辺の場景をめぐって
第五章 ︽勝絵︾の美術史的位置について
第六章 ︽異本病草紙︾の美術史的位置について第七章 ︽福富草紙︾における院政期絵巻の絵画表現の摂取について
院政期絵巻研究の展望

終章

【目次】
（稲本泰生）『釈迦信仰と美術―作品解釈の新視点』序説
第Ⅰ部 釈迦の生涯をたどる―仏伝と仏蹟巡礼の美術
いわゆる「仏陀なき仏伝図」に表現されたブッダと声聞乗 （有部および大衆部）の仏（外村中）
身論について（島田明）
南アジア初期仏教美術における聖地表象―仏伝図との関係を中心に
ガンダーラ地方における初期の仏伝図の探究（内記理）―ラニガト寺院址出土浮彫画像帯の分析から（マイケル・ウィリス）
聖地と光の幻影―女神マーリーチーをめぐって（稲本泰生）
安塞大仏寺四号窟における図像構成の意義と北朝期の仏伝表象
第Ⅱ部 釈迦の姿をあらわす―仏のかたち人のかたち（岩井共二）
佛從何出生―ブッダイメージの中国化と二元化（西谷功）
草座釈迦像とその儀礼―宋元江南仏教儀礼の中世日本への伝播
一休宗純賛「苦行釈迦図」（京都・真珠庵）の図像的淵源（板倉聖哲）
天平様式観の形成―日本古典美術の構築と受容（中野慎之）
第Ⅲ部 釈迦の不在をこえる―涅槃表現の諸相（田中健一）
初唐期及び奈良時代の涅槃表象と涅槃観（増記隆介）「応徳涅槃図」再考―原本の存在とその絵画史的位置
京都国立博物館蔵釈迦金棺出現図に関する諸問題―主題の観点を中心に（大原嘉豊）（谷口耕生）
達磨寺所蔵仏涅槃図考―釈迦の姿形と賛文を中心にどを通じて、これらの作品を含めた院政期絵巻の再評価を試みたものである。

本書は、原本が失われた絵巻作品を積極的に取り上げ、模本によってその絵画表現を分析することなの原本が失われており、これらの作品が美術史学の研究対象として取り上げられる機会は少ない。

早くから美術史学の研究対象として取り上げられてきた。一方で、多くは史料にその名が見えるもの

平安時代末期に制作された絵巻の諸作品は「院政期絵巻」と総称され、現存する最古の絵巻群として、

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らせ、新たな研究視点を提示する共同論集。

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354舘野まりみ著

七〇〇円
Ａ５判上製函入・三四八頁／定価 七、【目次】
序
第一部 お国かぶきと遊女かぶき
第一章 お国 かぶき―カブキモノから「かぶき者」
へ
第二章 遊女かぶき―模倣から創造へ
年表「女かぶき関連記録」
第二部 女かぶき図屛風の諸相─真の主題と機能

第一章 追慕・追善─『阿国歌舞伎図屛風』（京都国立博物館）
第二章 記念／祈念・祝儀─『清水寺遊楽図屛風』（ＭＯＡ美術館）

第三章 敬慕・追憶―『阿国歌舞伎図屛風』（出光美術館）
第三部 女かぶきの記憶とその痕跡
第一章 懐古─『機織図屛風』  （ＭＯＡ美術館）
第二章 憧憬―『桜下弾弦図屛風』  （出光美術館）
結びにかえて―「遊楽図」再考に向けて36

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女かぶき図の研究 【思文閣人文叢書】
３月刊行

お国によって始められたかぶきは、その後、遊女たちによって模倣され、十七世紀初頭の京都を中心に地方に拡がった。近世の幕開けとともに絵画史に新しい画題やモチーフを提供することとなったお国や遊女によるかぶき―すなわち、女かぶき―は、どのような意味や役割を担って描かれたのか。同時代の鑑賞者はそれをどのように捉えたのか。
まず、女かぶきの演目とその変遷の経緯を整理し、描かれた芸態の意味を読み解く。次に、女かぶきを取り上げる絵画の真の主題と制作意図や背景、絵師や注文主と鑑賞者を探り、さらに、

無外如大尼坐像 （眞如寺）修復報告画像

表示価格は税込

モニカ・ベーテ
無外如大研究の今 
原田正俊
第一章 無外如大と景愛寺
【史
 料】理宝寄進状案／如大譲状／法衣相承次第 ほか
モニカ・ベーテ
第二章 無外如大︱当時を伝える言葉と物 
第三章 無著︱ひとりの女性としての存在  カレン・ゲーハート
第四章 遠忌法要から見る如大尼鑽仰  パトリシア・フィスター
米田真理子
第五章 無外如大伝の生成に関する基礎的考察 
第六章 無外 如大︱徳巌理豊による復興と再構築 
モニカ・ベーテ／パトリシア・フィスター
【史
 料】景愛開山資寿願正脈剏建如大和尚伝／胡蝶の夢語 ほか
バーバラ・ルーシュ
如大の人生を解きほぐす歓び 「正脉庵」「眞如寺」の如大さん

無外如大尼生誕八百年に寄せて 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺
『無外如大尼 生涯と伝承―中近世の女性と仏教』刊行によせて
宝鏡寺門跡 田中惠厚
相
 国寺派眞如寺住職 江上正道

次世代の婦女遊楽図とのつながりを示す。その上で、遊楽図再考に向けて試論を提示する。

中世日本研究所編

Mugai Nyodai:
The Woman Who Opened Zen Gates

無外如大尼 生涯と伝承―中近世の女性と仏教

Ｂ５判コデックス装・四四八頁／定価 四、九五〇円
月刊行 日英バイリンガル、

重な史料を多数オールカラーで収録。

たな研究成果として日本語・英語、完全バイリンガルで紹介する。初掲載となる貴米の研究者が謎多き無外如大尼の出自や人物像を明らかにし、女性史・仏教史の新

お京都の尼門跡寺院がその法灯を継いでいる。如大尼の生誕八百年を記念して、日・山・無学祖元の法を嗣いだ高僧であり、後世の尼僧たちに多⼤な影響を与え、今な

女性と仏教の関係を考えるうえでもっとも重要な存在である無外如大尼。円覚寺開

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び

美の 縁

思文閣グループの逸品紹介

よすが飛沫によるオートマティズム

ロバート・
マザーウェルロバート・マザーウェルはジャクソン・ポロックやマー

ク・ロスコらとともにアメリカを代表する抽象表現主義の作家である。スタンフォード大学なとで哲学を学んだのち、

一九四〇年代初期には、新たにアメリカに移住してきたヨーロッパ出身のシュルレアリスム運動に属する作家たちと親しく交流し、自らの作家としての立ち位置を確立しようと試みていた。

マザーウェルが好んだ「オートマティズム」は、理性の介在なしに意識下のイメージを描くという、シュルレアリ

スムの中心的な技法である。彼はこの手法を独自に発展させ、抽象表現主義の基礎を築くうえで、非常に重要な役割を果たした。

一九六六年の年記を持つ本作〈飛沫によるオートマティズ

ム〉は、日本の和紙との出会いにより産まれた作品の一つである。色彩の用法についてマザーウェルは、黄土色は大地を表し、青は空や海を表す、というように「単純なシンボルとして」使う、と説明している。黒と白について、彼は次のように言う。「黒は、厳密にいえば色ではなく、非存在といえるものだ。だから、黒と白、存在と非存在、生と死という対照への情熱的興味ほど自然なものはない」。

（思文閣銀座・佐藤寿文）

鴨 東 通 信

思文閣公式 X春夏・
2024.4
No.118

思文閣大入札会
ご売却を検討されているお客様の美術品を求める方へとお引き合わせする、思文閣独自の入札会です。

大入札会・個展情報等、随時更新中
＠G̲SHIBUNKAKU

大入札会専用サイト
https://sale.shibunkaku.co.jp※初めて利用される方は会員登録が必要となります。

自費出版のご案内
思文閣出版の自費出版レーベル「ShibunkakuWorks」
思文閣出版が培った学術書制作のノウハウを活かして、ご研究の書籍化をお手伝いいたします。
詳細は小社までお問い合わせください。

其姿紫の写絵全一帖

思文閣出版

京都市東山区古門前通大和大路東入元町３５５
TEL（075）533-6860 FAX（075）531-0009
https://www.shibunkaku.co.jp/publishing/
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