ジェンダー研究第 22 号

2019 年

山本沙希◆ 書評 ◆

ライラ・アブー＝ルゴド著

鳥山純子・嶺崎寛子訳『ムスリム女性に救援は必要か』（書肆心水2018 年

ISBN:978-4-906917-83-9（お茶の水女子大学大学院3600 円 + 税）

人間文化創成科学研究科博士後期課程）

本書（原題 Do Muslim Women Need Saving?）

援は必要か」では、暴力に苦しむムスリムは、人類学を専門とし「ムスリム世界の女女性の存在を認めながらも、個別の状況を性とジェンダー政治」を研究対象としてき歴史や政治的背景よりも「文化」及び「伝た原著者が、ムスリム女性の表象に付きま統」、とりわけイスラームに起因するもの

とうステレオタイプと政治との「安易な結と捉える公的言説が流布していることに疑びつき」（19 頁）を読み解き、ムスリム女性問を投げかける。そして、彼女たちを救済の権利に関する問いを探求した「学問的なしようという発想は「幻想」であると指摘『旅』の記録」（15 頁）である。本書の問題する。

関心は、2001 年の 9.11 以降、「イスラームに第 2 章「新たな常識」は、ムスリム女性束縛された不自由なムスリム女性」というの権利のために戦うことを道義的課題と捉イメージが女性救済の言説と結びつき、そえる常識が、「虐げられるムスリム女性」の後の米国主導によるアフガニスタンへのを主人公とする「読み捨て三文ノンフィク軍事介入に正当性を付与する上で機能したション」（105 頁）の働きによって拡散されことに対する著者の「危機感」に端を発してきた背景を示す。ここで著者は、西欧のている。原著は、ムスリム女性をめぐる表側の人間がもつ特権的立場は検証されない

象のポリティクスを普遍的人権という概念まま、普遍的人権という「正義」と大衆文やフェミニズムとの共犯関係といった複数学の双方が相乗効果を成し、それが「イスの権力作用に着目し検討してきた、著者のラーム・ランド」（85 頁）という架空の世10 年に亘る研究の成果として 2013 年に出界の支柱となっていると論じる。それによ版された。以下では、6 章で構成される本書

り、複合的な要因が伴う女性の経験は「ムの各章の概要を概観した上で、本書の意義スリム女性」の苦しみという、単一のカテと課題を考察する。

ゴリーに置き換えられてしまうと提起す第 1 章「ムスリム女性に（いまだに）救る。

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第 3 章「道義的十字軍の認可／権威づけ」する。

では、国際的な規範と文学的な感傷が女性

第 6 章「権利という領域のただなかに、人救出という「道義的十字軍」（99 頁）に人類学者として」では、ムスリム・フェミニびとを駆り立てるものとして、普遍的価値ズムの運動に視点を移し、これらの運動がという権威作用の効果を指摘する。さらイスラーム的な解釈に基づくジェンダー平に、強制結婚や虐待といった出来事を文化等の推進や家父長制批判を行うものであっ固有のものとし「抑圧的なムスリム社会」ても、進化性と変化に富む「普通のムスリという世界を作り上げることで、西欧とのム女性」（213 頁）の日常とは一定の乖離が分断がなされ、異質な他者に連帯を示すシあると述べる。著者は、女性個人及びそのスターフッドが構築されると説明する。

家族の苦しみには「グローバルでナショナ

第 4 章「『名誉犯罪』の誘惑」は、国連やルでローカルな格差のダイナミクス」（220メディアによる「名誉犯罪」というカテゴ頁）が内在している上、親族関係の絆を重リー化が糾弾の対象を暴力行為そのものでんじるムスリム社会の事情を理解する必要はなく帰属文化や共同体にすり替える上、があると主張する。

女性を完全に従属的な存在として不当に評以上、本書の各章の概要と論点を概観し価してしまうリスクが伴うと論じる。そした。本書の意義は、「ムスリム女性の権利」て西欧は暴力から自由であるかのような幻概念と救済のレトリックが孕む帝国主義的想を抱かせ、そこに内在する暴力や男性性で「ジェンダー・オリエンタリズム（ムスとの連関は問題視されないという。

リム世界を男性支配的で女性に抑圧的な本書の前半はメディアや文学、人権報告ものとみなす見方）」的な様相を第三世界書における偏向的な「ムスリム女性」の表フェミニズムに立脚して検証し、その幻想象を批判的に取り上げるのに対して、後半的基盤を覆した点にある。著者は、ムスリの 5 章と 6 章は著者のフィールドワークにム女性の救済という言説が他者文化の固定基づき、中東における女性の権利というア化や、自伝的大衆文学、メディア表象、グジェンダとその有用性を考察している。第ローバルな政治、近代国家、フェミニズム、5 章「『ムスリム女性の権利』の社会生活」で人道主義といった様々な要因の絡み合いには、エジプトとパレスチナの世俗的な女性よって構築されてきたその枠組みを紐解権利運動を事例に、女性の権利をめぐる概き、リベラルな価値規範がいかにそれらを念や実践が国内外の関心と連動し変化し続擁護する上で機能しているかを示した。そけていること、そして利益を生み出すためれにより、西欧とムスリム社会という二項の道具として商業化している側面を示す。

対立構造を脱構築し、前者の加害者性を喚他方、個人レベルでは女性の権利という概起することでムスリム女性の救済という幻念に共通理解はなく、ときに矛盾する複数想の諸相を明らかにしている。の言語で用いられている状況を明らかにす

さらに、著者は自身が旧知とする、エジることで、概念と現実生活とのずれを提示

プト農村部に暮らすムスリム女性の複数の212

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事例を引き合いに、他者との相互行為や関わせるかという、更に進んだ次元について係性の中に位置づけられる個人の姿を示す

は個人の経験と照らし合わせた詳しい検討ことで「自律した個人」という道徳的理想がなされていない。本書で示された事例と、自立、合意形成、選択という個人主義は、いずれも仕事や結婚生活、親族との関的な価値基準の有効性に疑義を呈した。そ係など様々な苦難に直面するムスリム女性

れにより、権利という概念が多様な解釈をの日常を描き出している。これらの女性が通じて効果的に利用されている側面を認め「支援」の射程から外れてしまっているとつつもその限界を示し、そこに内包されるいう著者の見解には評者も同意するが、本表象の暴力から目を背けさせてしまうポリ書の前半で取り上げたような性暴力や名誉ティクスが働いていることに読者の関心を犯罪、あらゆる暴力がこれら女性たちの生向けさせている。人類学者として文化の単活でいかに特異あるいは共通のものとして純な描写を避け、「文化に抗して書く」こと位置づけられているかを改めて示し、支援を提唱してきたという著者の姿勢は、個別の在り方を再考することで、本書が目指の事例に基づく差異を承認しながら他者のす「救済」という幻想と現実との接近を図経験を文化に帰結させないための批判的思ることがより可能になるのではないだろう考を養わせてくれるだろう。

か。

本書の中でもこうした個別具体的な事例とはいえ、ムスリム女性と暴力をめぐるの記述は、女性の多様な経験を一枚岩的に表象の政治利用の過程を救済言説との関わ理解し、容易に「弱者」として単純化し得りから解き明かし、他者の経験を単純化すないという著者の主張に説得力をもたせることで隠蔽されてしまう権力作用の可視る。しかし、文化によるカテゴリー化の視化を試みた本書の意義は大きく、中東の点から距離をとり、歴史や政治経済的側面ジェンダーに限らず女性のエンパワーメンといった構造から対象を見据えるべきといトや開発援助に関心のある読者には特に一う指摘は重要な示唆に富む一方で、実際の読を薦めたい。

支援をいかに個別の多様な方向へ照準を合（掲載決定日：2019 年 5 月 29 日）

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