春夏
・

思文閣出版

鴨東通信
2018.5

No.106❖ 日常語のなかの歴史

いち【市】❖ てぃーたいむ◆長澤伸樹

茶の湯空間からの近代

◆桐浴邦夫

達也

◆藤原貞朗

❖ 史料探訪― 市井の人に寄り添う画趣

英一蝶筆「大原女図」

67◆八反裕太郎

春の吹雪に北米大陸開拓を思う◆ウェルズ恵子◆岡

ある地方大学の国際シンポジウムの舞台裏

ユネスコ無形文化遺産に登録された「和食」を知るために◆江原絢子◆矢ヶ崎善太郎 ◆武藤夕佳里◆尼﨑博正 ◆麓 和善

近代数寄空間を煎茶文化でよみとけば

18

デザインの一五〇年

エッセイ

９回

月

日（土） 時〜

＠朝日カルチャー京都教室

講師：ウェルズ恵子（立命館大学教授）― 働く人々の歌」「アメリカは歌う

世紀アメリカの歌は世界の大衆音楽に大きな影響を与えました。アメリカの歌はなぜパワフルになれたのか？ ロックやブルーズやゴスペルソングやフォー
クソングのルーツはどんな歌だったのか？
異なる文化背景の移民たちは働きながら歌い、今のアメリカを作りました。
重労働に苦しみつつ、差別や緊張に耐えて歌は育ち、洗練され、商業化されていきました。
この講座では、貧しかった時代のアメリカの歌を映像や音源でたどり、歌はどう生き続けるのかを考えます。

第

13

分〜

＠朝日カルチャー京都教室

静（大阪観光大学観光学部講師）

日（土） 時「「中国茶芸」が生まれるまで」

講師：王月《関連図書》『ヴァナキュラー文化と現代社会』
定価：本体六、〇〇〇円（税別）回30

最近日本でも人気が出てきた中国茶芸はいつ頃始まったのでしょうか。
現在の中国が建国した頃、茶葉は一般の人が手に入れることは困難でした。その後茶葉の生産量が急激に回復し、逆に大量に「余る」という事態が生じてきます。そこで茶葉の消費を促進すべく国を挙げて考えだされたのが茶文化という新しい発想でした。
茶芸も茶文化の一つとして考案され洗練されてきたのです。
この講座では、中国の茶文化誕生の背景、台湾茶芸からの影響、真の中国文化としての茶芸の発展など、中国茶文化や茶芸の歴史を、実際にお茶をいただきながら分かりやすく紹介します。

第10朝日カルチャーセンター・
京都教室
26

30

《関連図書》『現代中国茶文化考』
定価：本体五、五〇〇円（税別）〒６０４—８００５
京都市中京区河原町三条上ル京都朝日会館８階
tel: ０７５—２３１—９６９３
https://www.asahiculture.jp/kyoto
詳細はwebへ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

5
20

6

❖お申し込み・お問い合わせ朝日カルチャーセンター・京都教室【要予約】❖受講料（資料代を含む）
一般：3,024円 ( 会員：2,700円 ) ※税込❖定員 各回20名❖会場 朝日カルチャーセンター京都教室

朝日カルチャーセンター・京都教室

10

思文閣出版 コラボ企画てご参加をお待ちしています。

集者イチオシのテーマをご用意しを、月一回開催します。毎回、編出版選りすぐりの著者による講座

京都教室とタッグを組み、思文閣

開する朝日カルチャーセンター・

教養・趣味など多彩な講座を展

思文閣
文化サロン
思文閣出版イベント案内

歴史的語源や日市などの馴染み深い光景に加え、近年はこうしたできる時代となった。活気溢れる朝市や歳の市、縁今や買い物は、パソコンや携帯電話一つで手軽にを求めて自ら市を立て、地域経済の要とした。

戦国大名も、商人誘致や保護をはかり、時に賑わいして意識されたためだろう。その重要性に着目した

動 地 域 に 流 布 す る の は、市 が 商 売 の 根 拠 （原 点）と始まりと説く伝説が、近江や会津など有力商人の活

日常語のなかで、エピソードを取り上げ、

デジタル空間も、交換売買の場として主流となりつかなめ

研究者が専門的視野からつある。

の歴史は古く、かつては神の住む世界と俗世の架けう中心的な市として栄えたことで知られ、市の伝統

道四二一号）沿いに立ち、保内ら湖東の有力商人が集賀県）は、中世より、伊勢と近江を結ぶ八風街道 （国八の日に立つ定期市を名の由来とする八日市 （滋橋である「虹」の立つ地にこれを開いて、交換売買。
とその名残を今に伝える （『今堀日吉神社文書』）

このように、交通路沿いに残る「市」を冠した地を行い、神を祀るべきとする習わし姿と異なり、市は本来、神と接し向

字名は、地域経済における要だった市の姿を彷彿と市も少なくない。

に吸収されたり、時代の流れと共に消滅したりした

かなめ

き合う非日常的な空間と考えられてさせる。だが、その中には近世以降、近隣の城下町。現 代 のが あ っ た と い う （『中 右 記』）

人々の生活と結びつき、賑わいを生んできた「市」

ご紹介します。

日常語の
なかの歴史

いち
市
q r

いたのである。
いっ ぺん しょう にん え でん

一 三 世 紀 末 成 立 の『一 遍 上 人 絵 伝』に は、川 辺

また、かつて市には、出会いを求めた人や芸能民の小屋に陳列する商品を求めて賑わう市の景観が描かれる。当初、不定期開催だった市は、特定日に開が 集 う 場 と し て の 側 面 も あ っ た と い う。私 た ち のせかれる形 （定期市）が中世に一般的となり、交易の需み

住 む 地 域 に は、は た し て ど ん な 市 （地 字）が 残 っ て

み わ いち（長 澤 伸 樹・仙台市博物館）

ながさわのぶ き

そこに新たな発見や出会いがあるかもしれない。

いるのか。「買い物」がてら探しに出かけてみると、

要 が 高 ま る 中 世 後 期 に は、定 住 者 や 常 設 の「見 世だな

棚」も現われ、町の様相を呈していく。
すみよしいちこの頃には、市の由緒や優劣をめぐる争いも起こるようになる。摂津国住吉市や大和国三輪市を市の1

19

てぃー た い む

近代数寄空間を煎茶文化でよみとけば

さき

ひろ

まさ

（京都造形芸術大学教授）

あま

よし

尼﨑博正
かず

（名古屋工業大学大学院教授）

ふもと

が

さき

ぜん

ゆ

た

か

ろう

り

（京都造形芸術大学 日本庭園・
歴史遺産研究センター客員研究員）（京都工芸繊維大学准教授）

麓 和善
や

矢ヶ崎善太郎とうう話を聞いていました。抹茶の研究者はすでにたくさんいました

む

武藤夕佳里

が、その当時、建築史で煎茶を研究している人というと横山正先

司会・

上梓されます。本書はこれまで茶の湯の空間とみられてきた近代

このたび『庭と建築の煎茶文化

生くらいでしたから、これはやっていけると思って煎茶席を研究― 近代数寄空間をよみとく』が数寄空間に煎茶の要素を見出す、画期的な視点を提示しています。

することにしたのです。

矢ヶ崎：わたしが麓先生とはじめてお仕事をしたのは淡交社の『茶茶の研究をしているから文献史料から煎茶席のことを書いてくれ」●煎茶文化との出会いといわれて、煎茶の茶書と茶会記 （煎茶会図録）を使った論考を書

麓：中村利則 先生が担当された「茶室・露地」の巻で、「君は煎麓：わたしは縁があって一九九一年に現職の名古屋工業大学に呼きました。その時は、中村先生や矢ヶ崎先生たちが何人かで抹茶

道学大系』（二〇〇〇年）でしたね。

ばれることになり、今後の自分の研究を見つけたいと思ったとき

司会：まずは本書のキーワードである煎茶に注目したきっかけかに、前職の文化財修理で最後に関わった黄檗宗寺院の関係で何かの文献を調べている一方で、煎茶はわたし一人で孤軍奮闘していらお聞きします。

できないかと思いました。萩の東光寺というお寺でした。そこで

ました。

おうばく

は煎茶の茶室がかつてあったとか、煎茶を以前やっていたとかい

2

ていました。

れからは煎茶を勉強する必要があるかもしれんぞ」とおっしゃっ

何か気が付かれていたと思うのです。そのころにお酒の席で、「こ建築であるという感覚でいました。けれども、昌生先生はすでにな建築は、主流をはずれた和風であるとか、趣味がちょっと違う

見て、「あ、これは煎茶的な雰囲気を持っているね」というよう風建築を調査に行くことがよくありました。そのころ、今我々が矢ヶ崎：以前は、茶室研究者である中村昌生先生に付いて近代和的なものもすでに近世からあるのですから、近世と近代の連続性をできるようになりました。一方で、煎茶席にみられる中国趣味

ん影響を及ぼしていくところが近代らしさである、そんな捉え方

自体は江戸後期からありましたが、その要素が和風建築にどんど

それこそが近世との違いだということが見えてきました。煎茶席

も近代和風建築のなかの煎茶的要素をピックアップしていくと、すけれど、じゃあ何が違うかはあまり明確じゃなかった。けれど

ただし、近世の住宅と近代の和風建築が違うことは分かるので●近代数寄空間と煎茶趣味

尼﨑：わたしは植治 （七代目小川治兵衛）研究ですよ。別に近代に興たったのですか？

司会：尼﨑先生はどうして数寄空間の研究に関わられるようになもあるのです。
司会：「近代」の数寄空間の特徴とはどんなものでしょうか？

麓：わたしはもともと特に近代を意識していなくて、とにかく煎きのなかで和風が成立していく。

込んできた、あるいは教育機関も変わった、そういった劇的な動なくなった時代ですから。たとえば洋風建築が怒濤のように入りと連続してはいるのですけれども、西洋の文化を意識せざるを得観なのですよ。それに煎茶という視点が深まっていくのは、間違

みんなが何かしら変化を感じているわけですが、ポイントは自然とばでいえば、「歌枕の庭園から五感で味わう庭への転換」です。

性を払拭して、自然主義的になるといっていますね。わたしのこ

鈴木博之さんとか、小野健吉さんは、近代の庭はそれまでの象徴

で、近代の庭園とはどういうものなのかと考えるようになりました。

味があったわけではなくて、植治という人物に注目していくなか

うえ じ

矢ヶ崎：建築においては近代って特別なのですよ。もちろん近世

茶席の研究をしていました。近世の煎茶席はいくつか知られていいなく小川後楽先生と一緒に庭園を調査したり研究したりしてい

らくらくえんらくらくのまて、代表的なものでは山紫水明処や成巽閣三華亭、楽々園楽々間

くなかでのことでしょうね。

せいそんかくさん か ていなどがあったので、それらをまずは調べて、その後、他に煎茶席

さん し すいめいしょの遺構がないかを見ていったのです。ちょうど、その頃から近代会いしたのが一九九九年でした。わたしが主催している植治研究

煎 茶・小 川 流 家 元 の 六 世・小 川 後 楽 先 生 （二 〇 一 六 年 逝 去）と おようになりました。それを見ていて、必ずしも煎茶席じゃなくても、会に、後楽先生に入ってもらったのです。それで、後楽先生から

和風建築が文化財指定されはじめて『月刊文化財』で紹介される
煎茶席の意匠を持った近代和風建築があることに気づきました。

3

とに気づいたのです。分析し思えるものがたくさんあるこ

れは煎茶の空間なのでは」とき た 庭 の な か に、
「あ れ ？ こ

いているうちに、今まで見てのだと少しずつ感じ始めたというのがあります。

かあって、茶の湯の空間というだけでは説明できないものがある

のに、これってなんだろうと思ったのです。そういう経験が何度の話を聞いて、それまでは、茶の湯の茶室です、と説明していた音なんかを楽しむもので、ここでは茶会はできませんね、と。そがうるさいといったのですよ。茶の湯は静寂の中で、襖を閉めるありました。あそこは茶席の横に水の流れがあるのですが、それ山荘のお茶席を、茶の湯をやっておられた方と見に行ったことがていくと、東京の『名園五十いろいろと煎茶文化の話を聞種』と、京都の『京華林泉帖』●煎茶文化とはという明治末の代表的な庭園

司会：ところで、我々がいまテーマとするところの煎茶とはどういうものなのかを少し整理しなければいけませんね。

の写真帖にも、そういうもの

麓：わたしが煎茶席に関する講演をする時に、煎茶というと、ふがありありと見られたのです。
矢ヶ崎：小川先生をお呼びするきっかけになったのは、東山大茶

だんごくごく飲むお茶だと思っちゃうものですから、そうではな

ぶわっと広がる、そんな世界なのですよという話から始めます。

会でした。大正一〇年 （一九二一）に京都の東山一帯で催されたこ

矢ヶ崎：小川先生もよく語っておられましたけれども、例えば五の茶会を素材にして、当時の茶会の場を検証しようという時に、ゃったのですね。

山文学の中でも、茶を煮るという表現がたくさんあって、煎茶をくて、それを芸術にまで高めたものが煎茶道なのだとお話しします。

矢ヶ崎：そうです。それで、煎茶会ってどういう会なのかというやっていたことは確かです。しかしそれが一定の文化的な姿を形茶会といえば抹茶だろうと思っていたのが、実は半分が煎茶の席ことを知る必要を感じたわけです。

成したのは売茶翁高遊外（一六七五～一七六三）のあたりだと思います。

煎茶道の世界は日常で飲む煎茶とは、もう全く別の世界なのです。

司会：植治研に小川先生をお招きして、煎茶文化を改めて認識しほんのひと雫、舌先に落としただけで、その旨味とか香りとかがたことで、それまでなにかフワフワしてよく分からなかったもの

文雅な環境に憧れた人たちが生まれてきた、その時代から我々がだったということに気が付きました。

が、スーッと見えてきたという感じですね。

対象としている煎茶があるのではないでしょうか。

ばい さ おうこうゆうがい

矢ヶ崎：あと、これは小川先生にお会いする前の話ですが、對龍

司会：矢ヶ崎先生でも、茶会といえば抹茶だろうと思ってらっし

尼﨑氏

4

だと思います。そうすると室内からも眺望を楽しみたいので、景空間ではなくて、広い、眺望を楽しむような空間が志向されたのと思うのですよね。建築を作る上でも、抹茶のように閉じた狭い

煎茶は後発ですから、抹茶に対する意識というのはすごくあったがあると思います。もう一つは、江戸時代の中国趣味でしょう。

いった。当時の文人たちが煎茶に惹かれていったのは、その反動

町人茶になっていって、だんだんと利休の頃の精神性が失われてちに支持された理由もそれでした。その一方では、抹茶の世界がす。売茶翁は精神的なものを非常に重視していて、当時の文人た

麓：わたしも今の煎茶道に繋がるのは売茶翁からだと思っていま思います。

庭を必要としないところから始まっているというのが面白いなとれていますね。野で茶を飲む、お金を取って売る、それが建築や司会：売茶翁は風光明媚な開けたところで茶を売り始めたといわ席に繋がるものではないということは言いたいですね。

こにはやはり断絶があると思います。直接、江戸後期以降の煎茶

麓：ただそれを、煎茶の初期の茶室なのですかと言われると、そちの煎茶的なもの、抹茶的なものはずっと共存してあったわけです。

考えても、我々が考えている煎茶趣味の空間に通じるのです。のと風で揺れてしまって都合が悪いと書いてあります。それはどう譜』という茶書には、「囲い」

矢ヶ崎：江戸時代初めの『茶てきたのだと思います。

結果、煎茶独特の空間ができ唐物を珍重しはじめる。そのら、その普通じゃない要素を抽出しました。文献史料と遺構の両た。でも三華亭にしても楽々園にしても、これは普通じゃないか

煎茶の茶室なんて考えたこともない」といういい方をしていましのですが、家元たちは、「座敷があったら煎茶はできる。だから

家 元 に「煎 茶 の 茶 室 っ て ど ん な で す か」っ て 聞 い た こ と が あ る

麓：わ た し が 煎 茶 席 の 研 究 に 着 手 し 始 め た 頃、何 人 か の 煎 茶 のかなか形として示すことができないと感じることが多いです。

●煎茶的要素をいかに説明するか

色のいいところを選んで、すると高いところにあったほうがいいという建築と、そうでない茶方からね。そうやって先ほど述べたような要素をまとめることがので高床にして、高床にすると落ちるといけないから、縁と高欄室があるのだということを言できました。

司会：茶の湯には伝統の中で培われてきた形があって、それゆえっ て い ま す。
「そ う で な い 茶もつけて……と、だんだんと抹茶とは違う建物になっていったの室」と い う の は、開 放 的 で、司会：尼﨑先生は、煎茶的な空間性を見る上で、水の使い方に注

他者に共有するときに非常に伝えやすいですね。一方、煎茶はな

床の間に掛け軸をかけておく5でしょう。室内意匠にしても、中国に憧れを持っていますから、

麓氏

った庭づくりをしている。そ眺望とか周辺環境と一体とな

尼﨑：近代の庭を見ていると、ことでしょうか。

が鶏か卵かわからないけれども、事実関係としてはそうだという

れはええやないか」といって広まったかもしれない （笑）
。どちら

ではなくて、健康にいいところを選んだら、眺望もよくて、「こに住みましょうよというね。ですから、初めから眺望がいいから

当時の健康思想があるでしょ。乾燥したところ、衛生的なところの中で水の「流れ」のデザイ

目されていますね。

ンにもこだわっています。植そうなると、なんでわたしたちは煎茶を取り上げるのかというこ

とにかく眺望だけでは話はできないし、水だけでもできない。

その代表ですが、彼は、流れとも改めて問題になりますね。近代数寄者たちは、決して眺望を治がかかわった南禅寺界隈はを基調とする、躍動的な水のありがたがったわけではないのですよ。そうではなくて、今までンクした空間づくりがなされている。大雑把な摑み方ではあるけ一体となった、開放的で眺望がよくて、という庭園と建築とがリて水に張り出した建物をしつらえました。そこでは清らかな水と煎茶に親しんでいた住友春翠は、慶沢園に喚魚亭という床が高く帰が叫ばれた時代の必然的なものと理解しています。抹茶も少な

わたしはもう、説明のしようがないから、近代自然主義、自然回はどちらに属する人も同じことをやっていたのかもしれません。

派閥というか、世をリードするという意味での対抗であって、実見えてきます。抹茶と煎茶の「対抗」はあったけれども、それはの茶の湯的な閉鎖的な空間に全然こだわらなかったという側面がかんぎょてい表現が得意でした。

れど、こうした庭がどうやら煎茶的らしいとわかってきました。

からずそういう方向に向かっていたし、煎茶はもともとそうだっ

けいたくえん

庭だけ見ても煎茶の庭ってわからないのですよね。
「降り井」でしゅんすい

もなければ。そこにある建築が「これは煎茶席やで」と言われて、たし。

だし、それは煎茶の流行と一対一で対応するわけではありません。

茶の湯の庭がいくつかある程度です。海岸には一切ないしね。た尼﨑：近代の東京の庭園はほとんど高台にあって、低い土地にはいたのかは知りませんが、あの眺望は煎茶向きだと感じました。

飛鳥山の眺望ってすごくいいですよね。渋沢栄一が煎茶を嗜んで

矢ヶ崎：平成一五～一六年の最初に科研に応募するとき、煎茶をした。

の研究は、分野も違う、所属もちがうメンバーで進めてこられま

司会：近代数寄空間にみる煎茶的要素をとらえようという先生方●研究のあゆみ

司会：たまたまこの間、東京の渋沢史料館に行ってきたのですが、ようやくいろいろな分析が可能になっていくのです。

矢ヶ崎氏

6

しゃってくださったことが印象に残っています。

を掘り起こすのは非常に面白い、重要なことなのですよ」とおっ時代とともに歴史の中で失われて来た事実があるでしょう。それ時、後楽先生が、「煎茶も七宝も、近代初期には盛んだったのに、方もお持ちでした。七宝史の研究を専門とするわたくしに、ある

司会：後楽先生は煎茶家である一方で、歴史家としての冷静な見大きかったですね。

矢ヶ崎：小川先生に来ていただいて、一緒に話をしたというのがるのだなと、強く思いました。

化学反応といいますか、思いがけない出会いや発見が次々に起こていて面白かったです。みなさんが一緒に同じ場に行かれると、そのときの先生方が水を得た魚のように研究に没頭される姿は見遺構をみて回りました。わたしもご一緒する機会がありましたが、司会：途中からは、麓先生に入っていただいて、本格的に全国の尼﨑：どの分野に出すのかが問題でした。

ていう不安がありました。

たのですが。審査する先生が、煎茶って分かってくれるのかなっ

生はその前から取り組んでおられたし、我々にとっては必然だっ

テーマに挙げるのは、かなり冒険だったかもしれませんね。麓先ですよね。
「ひょっとしたら煎茶ちゃうか」という意識で庭や建ことも珍しくなくなりました （笑）
。みんなが関心を持ってきたの

尼﨑：近頃は「尼﨑先生、煎茶の庭がありました」とか言われるがびっくりするほど増えてまいりましたよね。

銘打った催事などをやるようになって、「煎茶」を目にする機会

今は、当時そう仰っていた施設でも、煎茶の展覧会とか、煎茶と煎茶なんてありません」と言われることがほとんどでした。でも先 方 に 相 談 す る と、「え、う ち は 茶 の 湯 の 遺 構 は あ り ま す け ど、

司会：この研究を始めたころ、例えばどこかへ調査に行く時に、各自の研究に反映していった成果でもあります。

たのではなくて、一緒に見に行って、その中であるものを共有し、ゃないですかね。そして今回の本は、単にそれぞれの研究を集めは近代数寄空間というくくりで研究した成果は、これが初めてじ点から研究されているわけですが、その中で、建築と庭、あるい

尼﨑：まあけじめですね、中途ですけど （笑）
。煎茶はいろんな視

何らかの使命ですね。

仰に言えば、この本を作るということは、わたしたちにとってはっていただきたいという思いが大きかったのかなと思います。大らっしゃいましたよね。煎茶を通して、新たな生活の楽しみを知於・思文閣）

築を見るようになってきたことは確かですね。

（平成三〇年三月一〇日

矢ヶ崎：小川先生は本当に楽しく全国を一緒に調査してくださったのですが、一昨年出された『漱石と煎茶』（平凡社新書）を読んで、今の世の中のために、煎茶を文化として語らなければいけないのだという強い使命感をお持ちだったのだということも知りました。
司会：使命感もあったのでしょうし、煎茶というものを好きでい

7

エッセイ

え

はら

あや

江原絢子

こ

文 化 国 民 会 議 （略 称：和 食 会 議）が 実 質 的 活 動 を は じ め た の は、二ユネスコ無形文化遺産に登録された「和食」を知るために食文化ということばは比較的新しく、一九六〇年代に使われ始〇一五年四月のことである。

私は、熊倉功夫会長のもと副会長の一人として、また調査・研

めたが、一般化するのは八〇年代以降といえよう。私が調理学の究部会長としても業務に携わることになった。その折、企画したの方にも和食文化を理解してもらうため、手軽に読めるブックレ

実験的世界から食生活を歴史的な視点で研究しようと方向転換をットの形とした。一〇巻を一期として刊行予定をたて、熊倉会長

した一九七〇年代は、家政系大学ではまだ、食文化という科目はそれらの科目の担当者の多くは、歴史学などを専門とする非常一つが「和食」に関わる本を出すことだった。検討の結果、一般

勤講師であった。家政系の食物関係の研究者のほとんどが、自然からお願いしていただき、思文閣出版での出版が決まったときになく、食物史または食生活史の科目名で呼ばれていた。

科学系の研究者だったからである。そのため私の研究もしばらくっていたものの分担や内容が決まったのは、八月も過ぎてのこと刊行することになった。しかし、熊倉会長と私が書くことに決ま一一月二四日の「和食の日」には、第一巻『和食とは何か』を

は本当にほっとした。

な っ た。二 〇 〇 五 年 の 食 育 基 本 法 制 定 に よ り、
「食 文 化 の 継 承」

それが、今は食文化ということばを知らない人はいないほどには、学問とも認められることが少なくやや異端視扱いされていた。

などにも使われ、家庭科の教科書でも、また多くのメディアでも；ちんと伝えるために、何度か提案書を読み直すことになった。

能を持たせることも必要だった。登録された和食文化の内容をき文で掲載することにしていたので、同書はその解説書としての機同書の末尾には、ユネスコ無形文化遺産への提案書を英文と和で、締め切りまでわずかしかなかった。
日本人の伝統的しばしば「食文化」は定義のないままではあるが使われて市民権
二〇一三年、ユネスコ無形文化遺産に「和食を得た。

― 正月を例として」が登録された。国と連携しながら、な食文化「和食」の保護・継承に責任を持つ組織として一般社団法人和食8尊重するこころの発露である。ブックレットでは、このような内さらに、器や食材を選択して季節感を大切にする料理も自然をめてきた。

産とは何か』によれば、ユネスコ無形文化遺産 （無形文化遺産の保護

容を盛り込むとともに、現代の食生活の実態もデータを用いてそユ ネ ス コ （パ リ）勤 務 （執 筆 時）の 七 海 ゆ み 子 氏 著『無 形 文 化 遺条約）と は 異 な る 条 約 で、世 界 遺 産 条 約 の 約 三 〇 年 後 の 二 〇 〇 三に関する条約）は、世 界 遺 産 （世界の文化遺産及び自然遺産の保護に関するるものが選別されるのではなく、文字に頼らない口承伝統や知識、

食と健康』『和食の歴史』『調理と食材』『うま味の秘密』『ふるさ二巻以降、『年中行事としきたり』『おもてなしとマナー』『和の変化を追って、同書を完成させた。

技能など、消えてしまうと二度と戻せない「人類の遺産」としてとの食べもの』『和菓子と日本茶』『和食と日本酒』の各巻が、最年に生まれた。無形文化遺産は、世界遺産のように特別に価値あ残す文化である。そして、それは、動かない遺産ではなく、環境後の巻を除きすでに刊行された。熊倉先生とともに、全巻の編集ことができた。これを多くの方に読んでいただき、「和食」文化を担当し、思文閣出版の担当者と相談しながらなんとか、進めるの魅力を知ってもらえたらと願っている。

「和食」の提案書においても「「和食」は、生活の一部として、また年中行事とも関連して発展し、人と自然的・社会的環境の関や自然、歴史に対応して常に創りなおされていくという特徴を持つ。

連性の変化に応じて常に再構築されてきた」と記され、無形文化

い食文化があるのに、その自覚が不十分で、海外の人にその良さ

いつかフランスの方が、ある会の中で、「日本人はせっかくよを説明できるだけの知識と誇りを持っていないのは残念だ。自国

遺産が生きた遺産として変化することを示している。また、「和食」の特徴ともいえる基本的な精神として「自然の尊重」が挙げられ発言された。学生に「和食」文化を講義すると、感動する者が多ている。この基本精神を中心にしてみると、「和食」の特徴のすい。若い世代でも自分が経験しなかった歴史を含めて理解し、和の食の歴史を把握しその良さをアピールするべきではないか」と

多様な食材は、最初から多様だったのではなく、各時代に伝来

べてが説明できる。
した農産物などを各地の自然に合うよう改良・定着させたもので食文化に魅力を感じ、誇りを持つことができると期待したい。

（東京家政学院大学名誉教授）

あり、自然の恵みを最後まで使い尽くす工夫をするために技術がまた、行事や行事食の成立には、自然の中に神を見出し、祈り、発展したことも、自然環境の「資源の持続的利用」と関係している。
供物、共食を行ってきたことが深く関わっている。多様な食材を組み合わせた食事の形を長い間継承してきたことで健康への寄与もあり、これらを家族や地域の人と作り、共食することで絆を深

9

エッセイ

くに

お

て来た日本には、鉄材のヒントになる細い木材による建築文化がさこあったのだ。彼らが飛びつかないわけがない。多くの西洋の建築

きり

日本の伝統建築である茶室や数寄屋は、二〇世紀の世界をリー

家たちは直接あるいは間接的に日本建築に興味を持つようになっ桐浴邦夫

ドした建築であった。というと、ずいぶん偏った視点ではないのた。

茶の湯空間からの近代

か、それは大袈裟な、というそしりが聞こえてきそうだ。現代のところで、昭和八年に日本にやって来たブルーノ・タウトは、感覚からするとそうかも知れない。しかし一九世紀後半から二〇
世紀中頃にかけて、茶の湯空間を代表とする日本建築は大きく世ものとの説が出回るようなった。はたしてそうだろうか。タウト

桂離宮を絶賛したことで知られている。しかしここ二〇〜三〇年の言説を丹念に調べていくと、彼はドイツ在住時から日本に興味ほど前から、タウトの言葉は日本の建築家によって「つくられた」

そもそものきっかけはこうだ。西洋人たちは茶を求めてインドを持っていたが、ドイツでは日本のことがあまり伝わってこない界から注目され、また最初は気付かなかった日本の建築家たちもから東南アジア、そして中国へと進出してきた。彼らは東洋でもやがてその視点を持つようになった。

中国のことはよく知っていた。バロックの邸宅に中国風の部屋をと残念に思っていたそうだ。一方イギリスにはある程度伝わって西洋人たちの注目は、日本建築の自然との関わりの深さにもおいて、ウィリアム・モリスらに憧れていたと述べる。また来日前よんだ。じつはそれにさかのぼること約三〇〇年、桃山時代に日つくることはしばしばであったが、鎖国していた日本のことはほしい材料に伴うデザインの問題であった。これまでの西洋建築のとんど知られることはなかった。そして産業革命が起き、西洋が中心であったヴォリュームのある石材から、細い鉄材に変化させ

本にやって来たポルトガル人ジョアン・ロドリゲスは、キリストには数寄屋建築にも興味を持っていたとも言う。

ようと模索を始めた。日本建築は木造が発達し、それもことさら教の布教をすすめる目的で日本についての事を細かく調査してい建築の近代化を進めようとした時、大きく立ちはだかったのが新

細い材料を使用する繊細な建築が造られてきた。茶を求めてやっ10

自然である小さな露地に囲われた小さな茶室の中に自然木をそのなった。彼の大きな注目点に、自然との関わりがある。とりわけ静に観察していた日本の記録は第三者の視点として貴重なものとた。やがて禁教令が発布され本来の目的は失われたが、一方で冷面を見ていたのである。ただ利休以降のものに対しては評価が低

ダニズム建築にも通ずる、簡素さや、左右非相称などといった側として読むと違った側面が見えてくる。武田は千利休にのちのモ進んだ研究から見れば拙いものであるが、これを近代建築の論文

田五一は、帝大の卒業論文で茶室建築についてまとめる。現代の

ご いち

まま使用していることに大きく注目する。西洋においては自然とい。それは近代まで続くものと見て、彼の実作としては積極的にさて、話題を近代に戻そう。開国直後、日本にやって来た彼らは扱われていない。一方昭和に活躍する堀口捨己ははっきりと言すて み

人工は対立する概念であった。

う。現代建築として千利休を研究すると。堀口においては利休以

さて、筆者はこのたび『茶の湯空間の近代』を上梓した。じつは日本のさまざまなものに興味を持った。とりわけ茶と木造建築、

は「茶 の 湯 空 間 か ら の 近 代」な ど と し て も 良 か っ た か、と は あ降も評価が高い。モダニズムの時代に活躍した堀口は、常に茶室と言うと再び反論が聞こえてきそうだ。茶室は壁で囲われた閉鎖と か ら 思 う こ と で あ る。こ れ は 内 容 に 右 記 の よ う な こ と を 一 部と近代建築を両輪で扱っていた。またこの時期、多くの建築家た的なものではないかと。もちろんそういった側面もある。しかし、含むからである。近代建築はブームである。保存や活用が叫ばれそして建築における自然との関わりに大きく関心を寄せたのである。

ロドリゲスは茶室を自然との関係が深い建築として紹介していた。

て い る。し か し 残 念 な こ と に、茶 の 湯 空 間 に つ い て 理 解 し て い

石材による分厚い壁で内外を明快に区分する建築から、鉄やガラ

本来室内に持ち込まれることのない自然の丸太や土そのものに囲る人は極めて少ないのが現状である。本書はその基礎になる考え

ちが茶室を語り、その精神や空間構成などを作品に取り入れよう

われた狭い部屋には、内外を曖昧に扱った土間庇空間を備え、人としていたのであった。

工的に整えられた自然である露地へとつながる。さらにその影響方を示したものである。また、本書を少しでもお読み頂けるようスといった新しい材料により、内外の境を打ち壊そうと試みるのを 受 け た 数 寄 屋 建 築 に お い て は、大 き な 開 口 部 を 持 ち、縁 や 庇に「『茶 の 湯 空 間 の 近 代』の 読 み 方」を 拙 ブ ロ グ

だが、参考にしたのが日本建築、とりわけ茶室や数寄屋であった。

の複雑な構成によって自然と人工を緩やかに結びつける。これは（京都建築専門学校副校長）<http://k-soho.

決して安直な建築ではなく、深い思想によって形づくられている。

にも記した。茶の湯空間への理解を深めること
hatenablog.com/>に、本書が毫厘でも役立てれば幸いである。

またそれらは、高い技術を駆使しているが、そのことを感じさせない表現に、茶人や職人たちの品格を見るものでもある。
もう一度近代に戻ろう。明治から昭和前期に活躍した建築家武

11

エッセイ

ある地方大学の国際シンポジウムの舞台裏

ふじ

はら

さだ

藤原貞朗

お

こんな鳴り物入りのイベントをする大学の目的は何なのか。単由を説明するには、そもそも茨城大学がなぜ岡倉天心 （一八六三〜

大学を襲う「二〇一八年問題」をご存知だろうか。これまで一一九一三）なのか、歴史的に説き起こすことから話す必要がある。

に研究の進展を願ってのことでも、教養を提供したいわけでもな

このシンポジウムは通常の地味な研究会とは趣きが違った。外東京美術学校校長として、また日本美術院の創設者として活躍

二〇万人前後で推移してきた一八歳人口が二〇一八年に減少に転

国人三名と日本人二名の「岡倉研究者」による発表の前に、学長した岡倉天心は、晩年の約一〇年を茨城県北部の五浦で過ごした。

い。研究のためなら、集めた資金を年々減少する一方の教員の研と日本美術院理事が挨拶を、そして、前文化庁長官が基調講演を

今なお五浦には、彼の旧邸と長屋門、そして海に面した六角堂が究費に充当するとか、新たに研究者を任期付きでも雇用する方が恭しくも行ったのである。また、地元企業を中心に三〇以上の「協残っている。茨城大学は昭和三〇年にこれらの遺構を岡倉天心偉じ、多数の大学が経営危機を迎えようとしている。そのため、と賛パートナー」がシンポジウムに協力し、当日は会場の水戸駅前

績顕彰会から移管され、そこを五浦美術文化研究所として保存管

くに地方大学は生き残り戦略を打ち出すのに必死だ。一例として、の立派なホテルに、様々な官民団体と企業関係者と大勢の市民が理することになった。大学の美術系と歴史系の教員が所員を兼任いい。教養を提供するなら、地道な勉強会を定期的に行う方が効集まった。どこかの名士の披露パーティと見紛うほどだった。実し、保存研究活動に従事した。とはいえ、当初の研究所の活動は私が勤める茨城大学が二〇一六年に開催した「国際岡倉天心シン

は、このシンポジウム、大学の理事や社会連携事業を担当する職

果的だ。それでも大学は大きな打ち上げ花火を優先した。その理員が奔走し、三〇〇万円を集めて実現したもの。はやり言葉でい地味だったようだ。大学には国から潤沢な予算が与えられ、研究ポジウム」の話、とくに舞台裏の〈ここだけの話〉をしたい。

えば、地方創生と産学連携を謳った大学を挙げての一大イベント

所も十分な活動資金があったので、派手なイベントでアピールしいづらだったのである。

12

て資金調達する必要もなかった。皮肉な話だが、お金があるほど表向きの活動は地味になるもので、逆にいえば、大きな花火を上

学者肌の研究者には納得ゆかない変化だろう。被災者が仮設住協賛を得て実行されたというわけである。

れる頃のことだが、国立大学が独立法人化した。国の補助金が年々辺り。岡倉の英文著作『茶の本』が再評価され、邦訳が続々出さ

にわかに大学と研究所が変わり始めるのは二〇〇〇年を迎える

的に得たい、入場料も上げてはどうか、と大学は前のめりになった。

大学運営資金がどんどん削られる。あわよくば、外部資金を継続ていたことも影響した。とにかく、ここで社会にアピールせねば、を急いだ。二〇一三年に岡倉天心没後一〇〇年という節目が控え復元やイベントは慎重にすべきではないか。しかし、大学は復元

宅の生活を強いられるなか、また、まだ大きな余震が続くなか、減少することになる。これに伴い、大学は研究所を重要な観光資

これが、ここ一〇年の地方大学の現実の一例である。その現場

げる大学ほど窮状にあるのだ。

源とみなし、入場料をとる方針を固めた。当時は年間一〇万人のにいて分かったことがある。研究所はテーマパークではない。お金はかかるが、お金には絶対にならない、ということだ。少なく

二〇〇〇万円の収入になる （現在は三〇〇円に値上げ！）。これを研究とも研究者はこれを肝に銘じつつ、前のめりの大学に乗っかりな

訪 問 者 が あ っ た か ら （震災後は七万人に減少）、二 〇 〇 円 の 入 場 料 で所の維持にあてた。それでも、当時はまだ講演会や茶会以上のイる。被災地復興の象徴とすべく、六角堂の復元にすぐさま立ち上んだ、結局は広報じゃあないか、との謗りを免れないかもしれな

天心

復元のプロセスと岡倉天心ゆかりの遺品紹介を付録とした『岡倉というわけで、この二月にシンポジウム報告を中心に、六角堂務を果たす必要がある。

がらも、ほんの少しであろうと学術成果を出し、学者としての責ベントは求められなかった。
そんななか二〇一一年に大きな転機が訪れる。東日本大震災の津波で六角堂が消失し、全国の注目を浴びるとともに、公私団体

がったのは、研究所の所員ではなくて……、当時の学長だった。

と個人から五〇〇〇万近くの寄付金や義捐金が寄せられたのであ

そして、僅か一年で六角堂を復元し、各種メディアの注目を集めた。

いけれど。

（茨城大学教授・五浦美術文化研究所長）

五浦から世界へ』と題する本を上梓したしだいである。なまた、不謹慎な言い方だが、これを好機とばかりに「天心・六角堂復興プロジェクト」が学内に立ち上がり、広報係の職員やボラ
ンティアの学生が各種行事を企画した。研究所は保存管理の場所
から、資金集めの広報の場にまたたく間に変わってしまった。そして、震災から五年が経ち、復興を象徴するイベントとして、盛大な国際シンポジウムの開催が画策され、官民団体や各種企業の

13

エッセイ

デザインの一五〇年

たつや筆者の研究対象は近代日本のデザイン史であり、当時の学校教

おか育へのデザインの導入が主要なテーマのひとつである。学校教育岡 達也

各地で明治をテーマとした記念事業、展覧会などが開催されていにおけるデザインのあり方を示すものとして、当時のデザイン教のである。

る。明治といえば、日本が近代国家として出発した歴史上の転換

本年 （二〇一八年）は、明治元年 （一八六八）から一五〇年を迎え、期で、政治や法制度、言語、教育をはじめとして、あらゆること

設 し、東 京 高 等 工 業 学 校 は 明 治 三 二 年 に「工 業 図 案 科」を 設 置

学校 （現・東京藝術大学）は明治二九年 （一八九六）に「図按科」を新

育機関の学科名をここでいくつか紹介したい。例えば、東京美術

デザイン分野においても始点のひとつとなるのがこの明治といが富国強兵・殖産興業の旗のもとに変革された時期である。
う時代である。当時の日本は万国博覧会への参加を通して自国の先に思い浮かぶが、当時はもちろんそのような製品ではなく、今「デザイン」といえば、家電製品や広告などの大量生産品が真っに「図案科」に改称）を設置し、明治三五年に京都高等工芸学校 （現・年に京都市美術学校 （現・京都市立芸術大学）が「工芸図案科」（のちれ、「工芸図案科」に継承されている。一方、関西では明治二四その後、大正 一〇年に東京高等工芸学校 （現・千葉大学）が新設さしている。同校工業図案科は大正四年 （一九一四）に廃止されたが、では美術工芸品とされるような陶磁器や染織品、漆器、金工品と生産物を輸出し、外貨を獲得することに力を入れていた。現代のいったものである。これらの工芸品が海外で需要があるということで、その改良に「デザイン」が導入されたのである。納富介次「図按科」「図案科」「工芸図案科」「工業図案科」が使い分けられ、

京 都 工 芸 繊 維 大 学）が「図 案 科」を 設 置 し て い る。こ れ だ け み て ものうとみかい じを日本語の「図“design”案」に翻訳した、ということが近代デザイン史において語り草と方が複雑に絡み合って名称となって表出しており、「デザイン＝郎 （一八四四〜一九一八）という人物が英語の

ろうなっているが、輸出用の工芸品を量産する近代的な生産体制を整図案」という簡単な図式では言い表せないのではないかと感じて

当時の社会背景や教育方針、指導者たちのデザインに対する考ええるために必要となったのが「デザイン」であり「図案」だった

14

になっているというケースもある。

しく、情報が開かれないままになって資料が人知れず眠った状態

戦後の日本のデザインに目を向けると、一九六〇年に開催されいる。本来「デザイン」の訳語であるはずの「図案」は、もともた日本で初めての国際デザイン会議である「世界デザイン会議」、との意味とは少し異なる日本独自のデザイン概念なのかもしれない。
少し話は変わるが、この数年、研究と並行して日本国内のデザクと冒頭にも述べた明治一五〇年の節目にあり、こうした近代か

インアーカイブに関する調査事業にも関わらせていただいた。国ら戦後を通覧する日本のデザインをテーマとした展覧会も開催さ

一九六四年に開催された東京オリンピック、一九七〇年の日本万く貴重な経験となった。研究者として対象とする時代の資料を参れるようになっているが、美術と比較すると決して多いとはいえ内のグラフィックデザイン資料の所在状況についての調査を目的照できるのも、それらが各施設にきちんと保管されているからなない。これまでの一五〇年のデザインの歴史は、未来の一五〇年へと発信した大イベントである。昨今、二〇二〇年のオリンピッのであるが、複製品であることが基本であるデザイン作品は美術のデザインをかたちづくる日本のリソースであり、その価値を明国博覧会 （大阪万博）など、ひとつひとつが日本のデザインを世界作品と異なり、そもそも作品として扱われないということも少なのひとつとしたもので、資料の収蔵、管理や公開状況について博くない。加えて作品に関連する膨大な資料や草稿類ともなると、らかにしていくことが近代デザイン史の研究に課せられた使命な物館・美術館を中心に担当する学芸員の方々に話を伺う機会も多さらに状況はよくない。保存の必要性は共通認識としてありながのではないだろうか。

二〇一七年四月刊行

Ａ５判・三五二頁／本体 二、五〇〇円

京都 近代美術工芸のネットワーク

並木誠士 （京都工芸繊維大学教授）
編
青木美保子 （京都女子大学准教授）（京都工芸繊維大学美術工芸資料館）

ら、まだその基準となる方法が確立されておらず、各施設が独自に試行錯誤しているというのが現状である。
こうした作品や資料に関する情報の公開については、さらに難しい状況を抱えている。例えば、グラフィックデザイン資料の主要なものであるポスターは、戦後の日本ではおもに広告業界でアートディレクターという職業を中心に生み出されてきた。制作はデザイナー個人でなくアートディレクターによる統括のもとでフォトグラファー、コピーライターなど専門・細分化された集団でおこなわれ、著作権の所在も複雑になっている。一方で大量生産品であるがゆえに作者を突き止めることが不可能なものも多い。
結果として不特定多数の閲覧を想定する媒体での作品の掲載は難

15

エッセイ

けい

こ

が見え、
「救われた」と直感した。実は、誰かが拾ってくれるのウェルズ恵子三月上旬に、アメリカ東海岸のプロビデンスへ資料調査に行っではないかと期待する気持ちはあった。アメリカ人はそういうと春の吹雪に北米大陸開拓を思う
た。出発する頃の京都では梅もほころび、重いコートを脱ぐ気温

三月にしてこんな気候の土地を開拓した一七世紀の移民は、どたが、これからブラウン大学を受験したいとのことだった。

らしくスペイン語しか話せず、運転手の女性は二〇代半ばに見えころが率直で親切なのである。車中におられたご両親は移民一世

滞在の四日目、私はブラウン大学近くのレストランで夕食をとになっていたのだが、プロビデンスは寒かった。
っていて、雨が雪に変わったのが窓から見えた。道路は雨で濡れたかをくくってゆっくりしていたら、降り方がみるみる激しくな

うやって冬を生き延びたのだろう。（プロビデンス周辺の土地を先住民ているうえにまだ午後六時だったので、雪は積もらないだろうとった。宿までは二〇分くらい歩かねばならない。あわてて勘定をのナラガンセット・インディアンから購入して最初に入植したのは、バプテスト

地の支配層から宗教的政治的に危険人物と見なされたため、自らの信奉者たちとムズは、マサチューセッツの清教徒入植地にイギリスから移住したものの、植民派牧師のロジャー・ウィリアムズであった。一六三六年のことである。ウィリア

視界の悪い中で暴風雪と闘いながら交差点を横断する恐ろしさとアメリカは車社会なので吹雪の夜には歩行者など一人もなく、済ませて外に出たが、積雪と風が激しくなって足元が不安だ。

いったらなかった。知っているはずの風景が一面雪に覆われてし新たな土地での理想的な宗教共同体の建設を試みた。）

ロードアイランドの気候は温暖である。一八八四年の観測でいて次のように説明があった。

翌日、一九世紀に書かれた研究資料を繰ってみると、気候につまい、濡れた靴が外から凍り始め、車は高速で脇を走り抜け、宿まであと一キロ程度の道のりになっても、刻々と激しさを増す吹
まつ毛を凍らせながら、がむしゃらに歩いているとき、地味なは、年間平均気温は摂氏九・七度、最高気温が三四度、最低雪の中では悪夢のように遠い。
車が一台私のそばに寄って停まった。運転席の窓に若い女性の顔

16

気温がマイナス二三度である。一番寒いのは一月で、最高でもマイナス四・二度である。
(Prescott O. Clarke, Rhode Island and Providence Plantations (Providence:

た い。な お、聞 き 取 り の 資 料 はWilliam A. Wilson, The Morrow of

Human Experience: Essays on Folklore, ed. by Jill Terry Ruby (Logan, UT:に引用されている。
p.67
私の曾祖母は、パイオニアとして平原を渡りユタへ集団移住

冬 の 間 じ ゅ う 氷 点 下、一 月 の 最 高 気 温 が マ イ ナ ス 四・二 度 で曾祖母はある少女といっしょに床につきました。特に寒い晩してきた人々の一人です。ある晩、ワイオミングにいたとき、）
Utah State UP, 2006

マイルドで、気温は氷点をはるかに下回っていたそうです。翌朝目覚E.A. Johnson & Co., 1885) p. 43.)

けるので有名だ。寒いと感じる基準がちがうのだろう。

「温暖」とは驚いた。しかも東海岸は海からの風がきつく吹き付

北米開拓者がいかに寒さと闘ったかについては、壮絶な言い伝

女の死体から引き離すには、髪を切るしかありませんでした。

硬直した身体に凍り付いていました。曾祖母が自分の身を少めると、その少女は凍死していて、曾祖母の長い髪が少女のえが数多く残っている。たとえば、モルモン教徒の大移住に関しが所有しています。

そのとき使ったはさみは代々受け継がれて、いまは私の叔母

アメリカで始まったモルモン教会はキリスト教の一派ではあるて紹介しよう。

オハイオ、ミズーリ、イリノイと西へ避難しながら信者を増やし後、度重なる迫害を受けてニューヨーク州からペンシルヴェニア、とされるジョセフ・スミスによって一八三〇年に創始され、その日本では正式名を末日聖徒イエス・キリスト教会という。預言者

まになった私を拾ってくれた女性の親切に、移民による開拓でい人々の不安と覚悟を感じた一〇分間だった。そしてまた、雪だるて、街で吹雪に巻き込まれた経験は、生命をかけて開拓地へ赴くだ人々。その苦難とは比較の対象にもならないけれど、私にとっアメリカ大陸の真ん中で来る日も来る日も飢えと寒さに苦しん(Mary Strong, collector, 1965, BYUFA, Call Number L3.5.2.2.2.1.)ていった。しかし迫害は激しくなるばかりでジョセフ・スミスがまの国家が始まったアメリカ合衆国の、相互扶助の精神も実感しが、『モルモン書』を聖典とする点が他の宗派とは大きく異なり、殺害されたため、一八四六年にはブリガム・ヤングを指導者とした夜だったのである。

（立命館大学文学部教授）

それにしても、春の京都の、なんとうららかなことよ。

て現在のユタ州にあるソルト・レイクをめざして約四千人が集団移動を開始した。
一 八 ヶ 月 に わ た っ た と さ れ る 陸 路 の 旅 は 悲 惨 を 極 め た。と くに、内陸の厳しい寒さに人々は苦しんだ。その経験の伝承を、二〇世紀の民俗学者が聞き取りした記録があるので、翻訳で引用し

17

史料探訪
はなぶさ いっ

ちょう

お

はら

め

英一蝶筆
「大原女図」

はっ

たん

ゆう

た

八反裕太郎

ろ

（公益財団法人頴川美術館学芸員）

さにへっぴり腰なのである。この大原女は小柄で非力とみえ、ど― 市井の人に寄り添う画趣「へ っ ぴ り 腰」と い う 言 葉 を 最 後 に 耳 に し た の は い つ だ ろ う。

頴川美術館蔵）で あ る。縦 長 の 細 い 画 面 の 下 部 に 二

れでは挿図をご覧いただきたい。英一蝶 （一六五二〜一七二四）筆「大いったい何が言いたいのか、と訝しく思う人が多いだろう。そそうか、なるほどと合点がいった。思わず膝を打ったのである。

体格と相まって、その立ち姿はまるで歌舞伎の見栄を切る動作にへんの？」とでも言いたげな目つきが印象的だ。がっしりとした

り返っている。「ほら、早よ行くで」「そんな小さい束の薪も運べ

大束の薪を頭に乗せ、腰に手を当てて先に記した大原女の方を振それに対して、向かって右側の大原女は、いとも簡単に軽々とうだ。

うやら小束の薪ですらうまく頭上に乗せることがままならないよと。たまらず、『広辞苑』に手を伸ばし、分厚い頁を原女図」（一幅の束を乗せて京の町へ売りに来る女性のことである。中世期の職せる人。小束の薪と大束の薪の描き分け。あっさりと描く作品だ他ない。小柄で非力な人、それに対して大柄で足腰の強さを思わ

大原女を二人描くだけにしても、この二人の対比が絶妙というすら思えるではないか。

人歌合に早くも登場するのみならず、壬生狂言にも取り入れられけにいずれも見逃しがちだが、機知に富む斯様な構図には是非とって左側の大原女である。中腰になり、尻を後ろに突き出した不てやろうという気負いが感じられないだけに、実に好感の持てる

脱さがある。そこに難解で晦渋な所は一切ない。大向うを唸らせを運び、まるで一筆書きで仕上げたかのような軽快さ、そして洒てらている。「大原女」という演目をきけば、その名に覚えのある人も気付いておきたい。何の衒いもない。力みもない。さらりと筆安定な姿勢で薪の束を抱え上げようとしている。そう、これがま以上の点を踏まえて、画面に近付いて観てみよう。まずは向かも多いことだろう。

いては説明が必要であろう。京都市北東部の大原の里より頭に薪人の女性が描かれている。彼女たちは大原女である。大原女につ紐解けば、「へっぴり」は「屁っ放り」と書くというではないか。

何ぞや？

そう思いながら、ふと気付いた。そもそもこの「へっぴり」とは67

18

しておこう。一蝶は伊勢亀山藩の侍医、多賀伯庵の子として京都話が前後するが、一蝶の人となりについてその概略をここで記図巻」（出光美術館蔵）や「布 晒 舞図」（遠山記念館蔵）といった 重要

時期の作品は「島一蝶」と呼ばれて珍重されている。「四季日待ったが、絵師という生業は当地でも続けたとみえ、三宅島在住の関係は注視されよう。元禄一一年 （一六九八）に三宅島へ流罪とな四七）と も 交 流 が あ っ た よ う で あ る。こ う い っ た 一 蝶 の 広 い 交 友に生まれた。江戸詰が決まったため江戸に下った後、狩野安信 （一文化財指定の作はいずれもこの時期に制作されたと考えられている。

作品といえよう。

六一四〜八五）に師事し、狩野派の素養を身に付けるものの、破門

その後、宝永六年 （一七〇九）に将軍代替わりの大赦により、江戸ぬの さらし まい

されたという。多賀朝湖の名で町絵師として彩管を揮ったが、俳は りつ

諧にも深く親しむだけでなく、漆芸家の小川破笠 （一六六三〜一七

英一蝶筆「大原女図」（頴川美術館蔵 ）19

への帰還が赦された。
「英一蝶」と名乗ったのはこの年以降のこ
ここで、本図に話を戻そう。本図はいったい、どういった場でとであり、それは没年までの僅か一五年程の期間でしかない。

開館中は月曜日、祝日の翌日鑑賞したのだろう。どのような人が注文したのだろう。本図を前【休館日】〒662-0813 兵庫県西宮市上甲東園１丁目10-40
TEL ／ FAX: 0798-51-3915
ホームページ http://www.egawa-mus.or.jp/にしてどういった会話がなされたのであろう。画面左下隅には「小

【入場料】
【所在地】

原茅舎書／朝湖」と記され、続けて白文方印「愛摸古」が捺される。「朝湖」落款であることより、一蝶と名乗る以前、つまり宝永六年 （一七〇九）以前に制作された作品とわかる。
「平安」や「皇都」といった文言が款記に施されていれば、京都ではなく地方の人が注文した作とわかるが、本図にはそういった語は記されていない。まずは京都の人が注文した作とみてよい。大原女という馴
染み深い市井の人に大きく寄り添った作品を楽しむ場が京都にあやや下る時期の長沢蘆雪 （一七五四〜一七九九）にも大原女を描くったことに驚かされる。
優品が静岡県立美術館に所蔵されているが、それについては祇園会の神輿洗という行事に伴う「祇園ねりもの」にて祇園の芸妓が花街をねり歩く仮装姿と論じたことがある。その点については、― 山鉾巡行・ねりもの研究』で仔細に記した。本稿と合わせて参照されたい。

近時刊行した拙著『描かれた祇園祭

頴川美術館は、江戸時代より続く大阪の商家、頴川家四代目徳助氏が収集した作品を所蔵する美術館である。兵庫県西宮市の甲東園に昭和四八年 （一九七三）に開館し、今年で創設四五周年を迎える。春季展として江戸絵画の名品を展示しているので、観光もも兼ねてご来館いただければ幸甚である。

大人600円 大学生400円 小・中・高校生は無料※団体割引・シニア割引等あり【交通アクセス】

頴川美術館
公益財団法人■電車でお越しの方【現在開催中の企画展】
阪急今津線「甲東園駅」
より西へ200メートル■タクシーでお越しの方
平成30年度 春季展
JR「西宮駅」
から15分「江戸絵画への誘い（一）」※美術館には駐車スペースがございません。公共交通 【前期】2月18日（日）～3月31日（土）
・・17世紀の作品
機関をご利用ください。
【後期】4月10日（火）～5月13日（日）
・・18世紀の作品【開館時間】

10時～16時（最終入館時刻：15時30分）

20

営業部より編集後記『鴨 東 通 信』は 年■定期購読のご案内

回 （春・秋）

刊行しております。代金・送料▼「こ れ っ て 煎 茶 ち ゃ う の ？」京 都 にはそう感じる場所が結構あります。
「煎

無料で刊行のつどお送りいたし▼今号より心機一転、紙面のリニューアルを致しました。今までより一層、お客様と書籍との出会茶」的要素を探している自分に気づくの売上が、紙のコミックスの売上を上回ったとい出版業界はゆれにゆれています。電子コミックス

果があるというが、今も昔も即効性をを見た。これを廻せばお経「既読」効▼過日、特別拝観で東福寺の輪転経蔵ージをご覧ください。

りいたします。詳細はホームペ庫のあるものについては、お送ください。バックナンバーも在ますので、小社宛にお申し込みいの場として本誌を役立てていただければ、幸い

う報道は、「モノ」としての書籍の流通という点で、）

今日この頃です。

根本的な見直しを考えるものでした。流通コストからが本番とのこと。出張先のキャン〒

publishing/
表紙デザイン

月 日発行

355

HON DESIGN

https://www.shibunkaku.co.jp/

e-mail pub@shibunkaku.co.jp

fax 075-531-0009

tel 075-533-6860

605-0089
京都市東山区元町

株式会社思文閣出版）年

No.106

求める人の情熱ってすごい ･･･。 （大）▼保育園は常に満員なのに大学は定員

）

発行

（平成

鴨東通信

つう しん

割れの予報。十八歳人口の減少はこれ（▼今年の桜はすごかったですね。上・

（ｍ ）

15

パスに活気があると安堵します。 （理）※日付は小社の出店予定日

小社刊行図書を展示販売

吉野にいけなかったのが非常に悔やま（き）▼表紙図版：赤ずきん物語イラスト

5の目に留まる書籍を刊行していきます。
☆学会出店情報

中・下千本がいっせいに咲いたという
れます。

５／

５／

（土・
） （日）

説話・伝承学会（天理大学）▼応援しているチームが連敗中。個々

（土・
） （日）

美術史学会（東北大学）

５／

（日）

洋学史学会総会（電気通信大学）

は悪くないのに組織では力を発揮でき
（日）
（土）
（日）

ないのは何故？指揮官の問題？

（土・
） （日）

歴史学研究会大会（早稲田大学） ５／

６／
６／

６／

芸能史研究会大会（同志社女子大学）
日本宗教文化史学会（京都府立大学）
大阪歴史学会（大阪市立大学）

30

おう とう

がかからない電子書籍の利点は理解しつつ、紙の（でございます。昨今、新聞等マスコミの報道通り、

2

本ならではの装丁などや質感に目を配り、お客様

M

ウィーンのチョコレートパッケージ（『ヴァナキュラー文化と現代社会』より）

21

2
0
1
8

I

24 23 10 27 20 20 13

19 12

26

22

編／伊東史朗監修

M
I
H
O
M
U
S
E
U
M
2
0
1
8

５判・四〇二頁／本体 三、二〇〇円

猿楽と面 ―大和・近江および白山の周辺から
月刊行

内容
見本

興福寺や春日大社などに猿楽を奉仕した大和四座の本拠地大和、世 阿 弥 の『風 姿 花 伝』や『申 楽 談 義』に 大 和 猿 楽 に 並

ぶ 勢 力 と し て 登 場 し、延 暦 寺 や 日 吉 大 社 な ど に 猿 楽 を 奉 仕した近江、そして霊峰白山の参拝口である加賀馬場、越前馬し、中世の人々が熱狂した猿楽 （能楽の古称）の世界を紐解く。

場、美濃馬場の祭礼に使われた面 （おもて）などを幅広く収集

平安後期から鎌倉時代の古面に 始 ま り、南 北 朝 か ら 室 町、点（うち重要文化財 点）

安土桃山時代の大成期にわたる

点の面の表／裏を一堂に収録する。

掲載、さらに約の「面 （お も て）」を カ ラ ー で80

B

年春季特別展「猿楽と面 ―大和・近江および白山の周辺から―」の展覧会図録。

500

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

23

3
5
0

M
I
H
O
M
U
S
E
U
M

3

特色

■法要、組織、美術、建築、経済などを総合することで、それらを支えた各時代の信仰の姿を浮き彫りにし、日本仏教の始源から現代までをたどるこ

第 章

序 章

法隆寺の中世的世界

法隆寺の「寺中」と「寺辺」

南都の興隆と法隆寺

聖徳太子信仰と子院の成立

西院伽藍と東院伽藍

法隆寺の創建聖徳太子と斑鳩宮

斑鳩の地理的環境と歴史的環境

第 章

第 章

第 章

第 章

第 章

24

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

法隆寺編

法隆寺史 上 ―古代・中世―とができる■所蔵の数万点におよぶ膨大な文書・記録を整理し、

1八〇〇円
５判・五二〇頁／本体 六、

2

月刊行

一般に知られた古代の姿のみならず、中世から戦

3

森郁夫
岩本次郎
東野治之
［執筆者］渡辺晃宏
綾村宏
久野修義
梶谷亮治

後にいたる法隆寺の姿をも新史実を盛り込んで明
らかにする

4

第 章

5

A

日 本 最 初の 世 界 文 化 遺 産 である 法 隆 寺の年におよぶ歴史を通観する初の寺史

料は原則として読み下しとするなど、法隆寺の歴■固有名詞・難字などにはふりがなを付し、引用史

史を広く社会的な共有財産とすることをめざした

ページを収録予定■適宜挿入図版を収め各巻に索引を付す■巻頭にカラー口絵・下巻 （近代）の刊行時■全 巻構成で、中巻 （近世）

16
6

上巻 目次

期は未定

3

7

4
1
4
0
0

吉川真司 （京都大学教授）
倉本一宏 （国際日本文化研究センター教授）編、考 古 学、
文 献 史 学 （日本古代史・日本中世史・アジア史）

的・気候的環境のなかではぐくまれた日本の伝統的ろし論文 編。

歴史地理学、国文学の研究者による個性的な書き下な世界観はいつ、どのように形成されたのだろうか。

周辺を海に囲まれ、四季がはっきりと分かれる地理

日本的時空観の形成
Ａ５判・六〇八頁／本体 一二、五〇〇円

大津透 （東京大学教授）
池田尚隆 （山梨大学教授）編

藤原道長事典
Ａ５判・四六二頁／本体 六、〇〇〇円―御堂関白記からみる貴族社会―

坂江渉著

日本古代国家の農民規範と地域社会
本体 九、
〇〇〇円

古代の農民像、律令国家の社会統治原理を明らかにする

武田佐知子著

朧谷寿著

古代から中世にかけての日本的時空観の形成・定着のプロセスを具体的かつ実証的に明らかにする。

藤原道長の自筆日記『御堂関白記』に頻出の言葉をの大分類に整理、各ブロック冒

とりあげ、「政務・儀礼」「邸宅・地名」「風俗・信仰」た新たな平安朝の貴族社会像を提示する。

本体 五、
四〇〇円

奈良〜平安時代における太上天皇の地位の歴史的変遷を解明する

古代太上天皇の研究

中野渡俊治著『御堂関白記』を通して、最新の研究成果に基づい

頭には、専門分野の執筆者による詳細な解説を収録。

「病と医療」など

11

本体 三、
七〇〇円

摂関院政期の天皇・貴族の葬送儀礼を通覧し、皇権の在り方を考察

古代日本の衣服と交通 ―装う王権 つなぐ道― 平安王朝の葬送 ―死・入棺・埋骨―
八〇〇円
本体 六、

古代大陸文化を継受しながら形成されてきた日本の衣服制を見通す

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

2524

八反裕太郎 ︵頴川美術館学芸員︶著

島尾新・彬子女王・亀田和子編

河野元昭著

篇

本体 九︑
〇〇〇円

光悦・宗達・光琳など琳派と呼ばれる芸術家らの実像に迫る

本体 四︑
〇〇〇円

日本美術における模写の伝統をさまざまな角度から再検討する試み

写しの力 ︱創造と継承のマトリクス︱
本体 七︑
〇〇〇円

風俗絵画の文化学Ⅱ ︱虚実をうつす機知︱
絵画制作に関わる人々の機知を明らかにする 篇

松本郁代・出光佐千子・彬子女王編

15

風俗絵画の文化学Ⅲ ︱瞬時をうつすフィロソフィ︱ ︱ 琳派 響きあう美
〇〇〇円
本体 七︑

13

26

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

描かれた祇園祭
Ａ５判・九七〇頁／本体 一 五︑〇〇〇円

︱山鉾巡行・ねりもの研究月刊行

平安期に創始された祇園祭を主題に描かれた絵
点をくだらない︒

画作品は数多く︑洛中洛外図なども含めれば近世以前だけでも点を超える資料図版を収載︒の変遷を読み解こうとする試み︒﹁ね り も の﹂を 描 い た 絵 画 作 品 か ら︑そ の 祭 儀る神輿洗の日に行われた芸妓による仮装行列

本書は︑祇園祭の山鉾巡行と︑江戸中期に始ま200松本郁代・出光佐千子・彬子女王編

6
0
0

描かれた事象の虚実を読み解き︑哲学的思考への解釈を広げた 篇

27

2

森田都紀 （京都造形芸術大学准教授）著

Ａ５判・二五二頁／本体 八、
〇〇〇円

〇〇〇円
本体 九、

室町末期から昭和期までの唱歌譜の解読と、近現代の 演 者 の 演 奏 技 法 の 分 析 を 通 し て、能 管 （笛）を 中心とする能楽の演出の形成過程を歴史的に解明する試み。

これまでは制度や演能実態などの社会的側面ばかりペが注目されがちであった能研究の歴史に、音楽学の専門家である著者が演奏実践の観点から新たなージを刻む。

浄土では自然と音楽が湧きおこり、仏の功徳を謳っている―。

寺院においてその音楽を象徴したのが、建築物に飾くごられた楽器であり、長く仏教建築を荘厳しながらも。
今は廃れてしまった絃楽器「箜篌」

中国・日本の文献を博捜し、その実態を明らかにする。

本体 五、
〇〇〇円

本体 八、
〇〇〇円

中世の信仰と思想を伝える祭文から、神楽の実態を見つめ直す

神楽と祭文の中世 ―変容する信仰のかたち―

斎藤英喜・井上隆弘編

中世の翁信仰の生成過程に、韓半島文化の影響を指摘する意欲作

翁の生成 ―渡来文化と中世の神々― 【オンデマンド版】

金賢旭著

1

能管の
演奏技法と伝承月刊行

中安真理 （京都市立芸術大学特別研究員）著

箜篌の研究
Ａ５判・二八〇頁／本体 六、〇〇〇円―東アジアの寺院荘厳と絃楽器―

三島暁子著

天皇・将軍・地下楽人の室町音楽史
本体 六、
六〇〇円

権威の象徴「笙」に着目し、公・武・楽家 者の関わりを論じる

岡田万里子著

京舞井上流の誕生

3

近世〜近代の流派の歴史を検証し、伝承作品群の成立背景を考証

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/272戦国期に南近江をおさめた六角氏。

在地領主や惣村、寺社などの諸階層が織りなす近江の地域社会において、六角氏はどのようにしてその権力を維持できたのか。六角氏と地域社会をつなぐ

人々の動きに着目し、城郭論や寺院論の成果も取り入れ、六角氏権力の歴史的な位置づけを問う。

これまで、戦国期畿内の政局における重要性は広く知られながら実証的な研究が不十分であった戦国大名佐々木六角氏について、可能

年（）の 六 角 氏 及

な限り一次史料を用い、六角氏や家臣の動向、実態など基礎的事実を明らかにする。

）〜 元 和び家臣の名が見える記録類を全て網羅した

附編として、応仁元年 （頁に及ぶ史料集の稿本を付し、『戦国遺文 佐々木六角氏編』とあわせることで、戦国時代の佐々木六角氏関係史料はほぼ全て集成し得ることになる。

藤井讓治編

織豊期主要人物居所集成 〔第 版〕

本体 六、
八〇〇円

政権中枢の人物総勢 名の居所情報を複眼的に確定した成果

片山正彦著

豊臣政権の東国政策と徳川氏

本体 六、
〇〇〇円

新出史料の分析を中心に、豊臣政権の東国政策を明らかにする

28

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

新谷和之 （近畿大学特任講師）著

Ａ５判・三三八頁／本体 九、〇〇〇円

戦国期六角氏権力と地域社会
月刊行

村井祐樹 （東京大学史料編纂所助教）著

戦国大名佐々木六角氏の基礎研究
Ａ５判・五三〇頁／本体 一一、
六〇〇円

1
6
2
0

2

佐々木倫朗著

戦国期権力佐竹氏の研究 【オンデマンド版】
本体 六、
一〇〇円

常陸国佐竹氏を通して、東国の政治権力の特質を明らかにする

浜口誠至著

在京大名細川京兆家の政治史的研究
五〇〇円
本体 六、

細川京兆家を通して、戦国期室町幕府政治の構造的特質を解明

6

2
3
0

1
4
6
7

25

5

長澤伸樹 （仙台市博物館嘱託）著

楽市楽座令の研究
Ａ５判・四五六頁／本体 九、〇〇〇円

石井伸夫 （徳島県立鳥居龍蔵記念博物館学芸員）
仁木宏 （大阪市立大学教授）編

Ａ５判・三六八頁／本体 六、六〇〇円

守護所・戦国城下町の構造と社会 ―阿波国勝瑞―
村石正行著

中世の契約社会と文書

織田信長に代表される楽市楽座令は、これまで日本中世における流通政策の完成型として、市場での自由取引・旧態破壊の実現や、近世城下町の成立に結びつく画期的な法令と見なされてきた。

本書では、同時代における他の流通政策や交通網・経済といっ

た、地域ごとの政治的・社会的情勢と法令との相関関係を見ることで、楽市楽座令や楽市場が、地域ごとにいかなる意義をもち、示する。

年以上にわたり阿波国の中心地で世紀の地方都市・勝瑞

一書。
「阿波モデル」として全国の城下町研 究に提ら解き明かし、中世都市史研究を大きく前進させるの姿を、考古学、歴史学、地理学など多様な視角かユニークな空間構造をもつ

あった守護町「勝瑞」
。

戦国時代、

中近世移行期の社会変動にどう位置付けられるのかを再考する。

呉座勇一著

小西瑞恵著

本体 七、
二〇〇円

領主一揆の構造・結合論理を解明し、新たな国人一揆論を提示

日本中世の領主一揆
本体 七、
五〇〇円

売買・賃借などから、契約者双方の文書作成の在り方を検証

高木久史著

本体 八、
五〇〇円

都市とそこに生きた民衆、女性、キリスト教徒の姿を再検討

近世の開幕と貨幣統合 ―三貨制度への道程― 日本中世の民衆・都市・農村
五〇〇円
本体 六、

地域別の定点観測的な事例から、貨幣統合過程を復元する試み

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

29

16

1
0
0

江戸

1
6
4
3

■全巻構成■

伊藤真昭・上田純一・原田正俊・秋宗康子編

相国寺蔵 西笑和尚文案

相国寺中興の祖・西笑承兌の発給した案文を活字化

五十嵐隆幸著

永観『往生講式』の研究

年の歳時を超

本体 二、五〇〇円

養福寺蔵本『往生講私記』の影印・翻刻、訓訳、研究論文を付す

本体 七、
〇〇〇円

一 （巻之一・巻之二 入寺法語）
二 （巻之三・巻之四 仏事）
三 （巻之五 偈頌、巻之六 像賛・道号）

えて、現代に甦らせる。全三冊。

表である語録を、禅学の大家が晦渋な修辞が続く、難解で知られた「文字禅」の代詳細な注を付す。

（ 1428-1504）の語録『少林無孔笛』六巻を現代語訳し、妙心寺派四派の一つ、聖澤派の開祖・東陽英朝禅師

寺塔頭 龍光院蔵自筆本）の画賛を翻刻。

多くの公家・武家の帰依を受ける）の語録『欠伸稿』（大徳衛信尋・織田信雄・徳川家光・高松宮好仁親王・一条昭良など、か ら 受 け、小 堀 遠 州 な ど に 伝 え た。後 水 尾 天 皇・豊 臣 秀 吉・近五 六世と し て大徳 寺 の復興 に 尽くし た。茶道 では台子伝を宗 及

時 代前期 の 臨済宗 の 僧侶。津田 宗 及の子と して生 まれ大徳寺一江 月 宗 玩 （こ う げ つ・そ う が ん−

30

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

芳澤勝弘 （花園大学国際禅学研究所顧問）編〇〇〇円
判・四八四頁／本体 八、

江月宗玩 欠伸稿訳注
画賛篇
月刊行

Ａ５判・六二〇頁／本体 一三、
〇〇〇円

本体一五、
〇〇〇円

〇〇〇円
本体 一五、

鎌倉禅宗の基礎を築いた高僧の語録を影印・翻刻、解題を付す

蘭渓和尚語録［蘭渓道隆禅師全集］

佐藤秀孝・舘隆志共編

妙心寺派太平寺に住した禅僧雪叟紹立の詩文集を翻刻・訓読雪叟紹立 雪叟詩集訓注

芳澤勝弘編著

東陽英朝
少林無孔笛訳注（一）

芳澤勝弘 （同右）編著

A
5

1
5
7
4

5
0
0

4

小石家文書研究会編

究理堂所蔵

京都小石家来簡集
５判・三四六頁／本体 一四、四〇〇円

医療福祉の祖 長与専斎

外山幹夫著

〇〇〇円
本体 二、

中山沃著

江戸後期の京都医界を主導した小石家の私塾・究理堂。

本書では、小石家究理堂が現在所蔵する貴重な史料のうち、医者・蘭学者による書簡を選んで影印・翻刻を収録。さらに史料に内在する論点を深めた論考も収め、小石家歴代の交友関係と旺盛な学事交流の実態を浮かび上がらせる。

古代医学から中国医学、仏教医学、オランダ医学そして近代医学、さらに解剖、産科、鍼灸、本草、宮廷医家など、昔から優れた医家を輩出した京都の医学史を体系的に編纂。資料篇には、究理堂の資料と解説・医家門人帳・京都の医事年表・良医名鑑を収録。

本体 一 五、
〇〇〇円

本体 二、
三〇〇円

緒方洪庵と除痘館事業の活動から、天然痘との闘いに迫る

緒方洪庵の「除痘館記録」
を読み解く

緒方洪庵記念財団 除痘館記念資料室編

著者が博捜した資料とともに緒方洪庵嫡子の生涯と交遊を詳述

緒方惟準伝 ―緒方家の人々とその周辺
本体 一 〇、〇〇〇円

江戸中期より続く在村医家所蔵の古文書・器物類の解読・分析

備前岡山の在村医 中島家の歴史

中島医家資料館・中島文書研究会編著

菊判・総二、
一四二頁／本体 三八、
〇〇〇円

［全 冊］
本文篇・資料篇

京都の医学史京都府医師会編B
日本近代医療福祉制度の確立者である長与専斎の生涯を描く

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/312

高度な技術と類まれな空間構成と意匠をもつ数寄屋

建築は、近代において世界から高い注目を集めるようになった。

本書は、近代数寄屋建築の数少ない専門家である著者 が、茶 の 湯 の 系 譜 を 考 慮 し つ つ、
「茶 の 湯 空 間」

が近代においてどのように理解されてきたのかを読み解く試み。

大名庭園が語られるとき、お殿様がいた近世に注目が集まるのに対し、近代はまったく忘れられてきたのではないか？しかし、明治・大正・昭和という激動の時代をくぐりぬけるあいだに、大きな変容をとげている。

大名庭園のいまを知るために決して見落とすことができない近代の歴史を掘り起こす。

本体 九、
〇〇〇円

32

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

桐浴邦夫 （京都建築専門学校副校長）著

茶の湯空間の近代
Ａ５判・二八〇頁／本体 五、八〇〇円―世界を見据えた和風建築―
月刊行

小野芳朗 （京都工芸繊維大学教授）
本康宏史 （金沢星稜大学教授）
三宅拓也 （京都工芸繊維大学講師）著

片平幸著

岡本貴久子著

本体 四、〇〇〇円

年代より日本庭園の独自性が規定されていく過程を追う

日本庭園像の形成
本体 三、
五〇〇円

Ａ５判・四七〇頁／予価 八、〇〇〇円

大名庭園の近代
月刊行予定

小泉和子編

茶と室内デザイン
茶道と日本住宅の室内デザインの関係性を考える一書

依田徹著

近代国家形成の歩みに記念植樹を位置づける

記念植樹と日本近代 ―林学者本多静六の思想と事績
四〇〇円
本体 六、

近代の 美｢術 と｣茶の湯 ―言葉と人とモノ
美術作品と茶道具の境界線を問う、革新の一書

1
9
3
0

2
5

尼﨑博正 （京都造形芸術大学教授）
麓和善 （名古屋工業大学教授）
矢ヶ崎善太郎 （京都工芸繊維大学准教授）編

庭と建築の煎茶文化
Ａ５判・三五〇頁／予価 五、五〇〇円―近代数奇空間をよみとく―
月刊行予定

煎 茶 の 流 行、茶 の 湯 （抹 茶）の 復 興 ――、近 代 茶 道
界はまさに煎茶・抹茶がせめぎ合い、融合する時代であった。
庭・建築に取り入れられた煎茶的な趣向は、茶の湯の世界と融合し、新たな近代数寄空間を形成していった。これまで茶の湯の視座からのみ語られてきた
近代数寄空間を煎茶的要素に注目して新たによみとく。

ノーマン・ワデル著／樋口章信訳

売茶翁の生涯

本体 三、五〇〇円

谷晃・矢ヶ崎善太郎校訂

茶譜［全 冊］〇〇〇円
本体 二〇、

西尾市岩瀬文庫蔵本を底本に現存する諸本と校合し、全編活字化

谷晃・矢ヶ崎善太郎校訂

片桐石州茶書

五〇〇円
本体一五、『石州三百箇条』の翻刻・校合と、『大工之書』の翻刻を収録

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

33

1
6
7
5

煎茶の祖・高遊外売茶翁 （）の生涯をまとめた初の伝記 （英語版）を書き改めた日本語
訳版
1
7
6
3

2

6
−

八〇〇円
本体 二、

本体 五、
四〇〇円

東西の芸術文化交流の諸相、日本文化の価値を照らし出す

石毛弓・柏木隆雄・小林宣之編

日仏文学・美術の交流―「トロンコワ・コレクション」とその周辺

東洋美術を世界に知らしめた岡倉天心が晩年を過ごした。太平洋を臨む岸壁にのは、茨城の北端・五浦 （いづら）

六 角 堂 を 構 え た 天 心 は、五 浦 と ボ ス ト ン と い う 真 逆 の環境を往復する中で何を思い、『茶の本』を書いたのか。

五浦での生活と思索は、天心に何をもたらしたのか。

年国際シンポジウムの記録を再構成。附録には

年東日本大震災で流出した六角堂の復元記録、天心の主要な遺品をカラーで掲載。

―）の主にボストンでの活動に焦点をあて、明治時代に美術分野で活躍した思想家、岡倉覚三 （天心、流布されている「岡倉天心」像を再検証。アメリカでの

文献資料調査により発見した新出資料などを駆使し、同時代の文化的状況、美術、芸術、音楽の動向など複眼的

本体 二、
八〇〇円

哲学や芸術観等から、両画家の絵の同質性を解き明かす

ジャポニスム学会編

ジャポニスム入門

本体 二、
八〇〇円

世紀西洋全域にわたったジャポニスムの全体像に迫る
19

34

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

茨城大学社会連携センター・五浦美術文化研究所編

岡倉天心 五浦から世界へ―

Ａ５判・二一六頁／本体 三、二〇〇円―茨城大学国際岡倉天心シンポジウム月刊行

清水恵美子 （茨城大学准教授）著

岡倉天心の比較文化史的研究―ボストンでの活動と芸術思想―

年度芸術選奨文部科学大臣新人賞受賞

な視座から立体的解釈を試みる。

山岸恒雄著

Ａ５判・五四八頁／本体 一〇、
七〇〇円

1
9
1
3

2
0
1
6

響きあう東西文化 ―マラルメの光芒、
フェノロサの反影 セザンヌと鉄斎 ―同質の感動とその由縁

宗像衣子著

2
0
1
6

2
0
1
1

1
8
6
3

2
0
1
2

2

ウェルズ恵子 （立命館大学教授）編

Ａ５判・三三六頁／本体 六、〇〇〇円

ヴァナキュラー文化と
現代社会
月刊行

大塚英志 （国際日本文化研究センター教授）編

動員のメディアミックス―〈創作する大衆〉の戦時下・戦後
八〇〇円
Ａ５判・五二〇頁／本体 四、

竹内幸絵 （同志社大学教授）
難波功士 （関西学院大学教授）編

広告の夜明け
二〇〇円
Ａ５判・三一六頁／本体 五、―大阪・萬年社コレクション研究―月刊行）文化」とは、ある集団「ヴァナキュラー （ vernacularの人々の生活に深く関連した文化と、特定の時期や時代、状況や土地で発生した文化およびそうした文化の底流となっている伝統を指す。それは、〈権 威をもたない文化〉とも言える。

ヴァナキュラー文化研究を牽引する日米の執筆者の論考も含んだ本書は、文化についての意識を高め文化研究をより身近にするための指標となる一冊。

現代の日本まんが・アニメーションにおけるマーケ

ティング技法として注目されるメディアミックスを、とくに戦時下日本における「動員」の技術として捉え直すことで、メディア、プロパガンダ研究史の更新を試みる、国際日本文化研究センター共同研究成果論集。

一次資料として、日本映画史研究の第一人者・牧野、記録映画監督）インタビ
守氏による三木茂 （ 1905-1978

ューを収録。

戦前・戦後を通して日本を代表する広告代理店であった大阪の「萬年社」。同社が広告研究のため に収集した資料や文献などの「萬年社コレクション」は、日本の黎明期広告業界の実態をうかがえる貴重な歴史的資料群である。

本書は、主に創業時から戦前までの紙媒体資料を用いて、同時代の広告業界をさまざまな角度から活写する。

広告の太陽は、西から昇る。

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

35

3
1

年夏～秋 主な刊行予定

和食文化国民会議監修

和食手帖
オリエントの東 （仮）ジラルデッリ青木美由紀編著

往還する美大山喬平・三枝暁子編

古代・中世のムラ （仮）
河野元昭著

文人画
太田由佳訳／松田清解説

訓読 豊後国志
植民地朝鮮の勧農政策 （仮）圡井浩嗣著
京都府立京都学・歴彩館編

東寺百合文書（十三）神戸女子大学古典芸能研究センター編

ネット書 評サポーター募 集

ご自身のブログやで本書の書評コメントを書いていただける方に書籍を献本します。
◎募集要項◎

35

8
0
0

23

31

3

5

3

36

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

S
N
S

募集書目：猿楽と面／岡倉天心 五浦から世界へ／ヴァナキ
ュラー文化と現代社会
募集内容：対象書籍は右記 点（ 、 、 頁掲載）
。募集人数は
各 名、締切は 月 日です。
字
数：特に制 限しませんが最 低でも
字 以 上はお書きいただくようお願いします。
発表媒体：ご自身のブログ、 Facebookなど、
インターネット上で一般公開されているもの。
アマゾンのレビューなどネット書 店のレビューは対象外です。特定の範囲にしか公開されていないもの、
一時的にしか公開されていないものは除きます。
の場 合は、投 稿の公 開 範 囲を「公 開」にFacebook
していただく必要があります。
発表期限：書籍送付後 か月以内に公開してください。
申込方法：メール（ pub@shibunkaku.co.jp）
・／ 郵 送 で左 記の項目をお知らせください。
■書評していただける書籍■発表する媒体（媒体を確認できる（アドレス）を併せてお知らせください）■申込にあたってのアピールポイント■お名 前・ご所 属・書 籍 送 付 先ご住 所・お電 話 番号・メールアドレス
審査結果の通知：各書籍募集締切後、結果をお知らせします。
審査の内容についてのお問い合わせには応じられません。予めご了承ください。

34

F
A
X

U
R
L

絵入謡本と能狂言絵 （仮）『 御堂関白記 』
の研究
倉本一宏著
並木誠士編

近代京都の美術・工芸に関する総合的研究
近代天皇制と社会
高木博志編

3

2
0
1
8

び

よすが

美の 縁

思文閣グループの
逸品紹介

めい

梅瓶

ぴん

黒田泰蔵

鋭く均整の取れた輪郭、光沢のない白は、空間を緊張感と品格で満たします。李朝白磁を思わせる「梅瓶」

黒田泰蔵は二十五年以上にわたり、白磁のみを製作の姿をしながら、清冽な現代性を感じさせる作品です。

しています。ものづくりへの思いに導かれ、人間国宝・

島岡達三と出会った黒田は、カナダでの作陶や島岡のもとでの学びを経て、様々な釉薬や技法に挑戦しました。しかしながら、個展や実績を重ねる一方で自分に合う技法を見つけられず、長い間苦悩の時代を過ごし

ま す。そ し て あ る 時、「轆 轤 成 形・器・白 （単 色）」という制約の中に自分を閉じ込めてしまうことを決断します。無釉の白磁は焼き上がりの変化がなく、黒田の理想的な形を表現するのにぴたりと合いました。薄く轆轤で引かれ、丹念に磨き上げられた作品は、極限まで美しさの本質をつきつめ、削ぎ落としていく黒田の姿勢がそのまま現れていると言えるでしょう。一つの道に徹し続けている黒田は、今や他者の追随を許さない個性として、世界から注目を集めています。

（思文閣美術事業部・井上智草）鴨 東 通 信

春夏・
2018.5
No.106satei@shibunkaku.co.jp

思文閣古書資料目録
源氏物語かるた 一組※古典籍を中心に古文書・古写経・絵巻物・古地図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年3回程度発行）。
※ご希望の方は、
下記、
思文閣出版古書部までお問い合わせ下さい。

思文閣出版

京都市東山区古門前通大和大路東入元町355

TEL（075）752-0005 FAX（075）525-7155
http://www.shibunkaku.co.jp/kosho/
kosho@shibunkaku.co.jp

761

386
gallery@shibunkaku.co.jp