竹中尚文
第８回

第 2 次世界大戦と強制収容

5. キャンプ

とんどを限られた時間で処分しなければな

第 7 回の連載と重なることがあるかと思らなかったのです。状況をみた人たちから安いますが、わかりやすくお話をしたいと思い値を提示されて、捨てることにした物もあっます。

たようです。情けない思いだったでしょう。

1942 年(昭和 17 年)2 月 20 日 デウィ

この状況を聞くうちに、ある人が阿弥陀さット将軍は日系人の強制収容の実施責任者まを鞄に入れていたとおっしゃいました。当に就任しました。

時、日系人の半数は仏教徒でした。そのほと1942 年 3 月 24 日 デウィットは日系んど人が、鞄に仏壇からはずした阿弥陀さま人の西海岸からの退去命令をだしました。と位牌を入れていたそうです。彼らは特別の1942 年 3 月 31 日～8 月 7 日 カリフ

仏教徒でもなく、普通の仏教徒なのです。彼

ォルニア州・オレゴン州・ワシントン州で日らにはそれがあたりまえのことでした。今の系人すべてが集合センターに集まるように日本で暮らす仏教徒と明らかに異なる行為命令がでました。町のいたる所に集合を命ずです。

る張り紙があったそうです。集合の準備期間

とにかく、彼らは集合センター(文章末の地には 6 日ほどだったそうです。持ち物は携行図の 〇印 Assembly Centers)に収容され可能なものに限られました。多くの人が手提ました。集合センターといっても元々そのよげトランクひとつで集められました。鞄に入うな場所があったわけでもなく、競馬場の厩りきらないものは売り払ったそうです。
「ブ舎や農業市場の家畜小屋などを改装した物

ランケ担ぎ」(「盆踊り漫遊」第 6 回『対人援助学でした。そこで 100 日前後すごしてから、マガジン』第 37 号に記述)から始まって一所懸

日系人を太平洋沿岸部に置いておくことは命に働いていろんな物を手に入れて、そのほ危険だという主張により、日系人は内陸部に112送られたのです。

たように日本人はアメリカ国籍を取れなか彼らが送られたのは 2 種類のキャンプでったのです。しかし、二世はアメリカで生ました。ひとつは再定住センターであり、もうれたのですからアメリカ国籍になります。日

一方は抑留収容所でした。

系米人です。この行為はアメリカ人の自由を地図上で■印で表される所が、再定住セン違法に奪ったのです。その主導者たちも違法ターと呼ばれるところです。ほとんどの日系行為であると分かっていたからこのような人が再定住センターrelocation centers に表記になったのかもしれません。

収容されました。私が出会った多くの人が、ここに収容されたのはアメリカ合衆国本「トゥーリレイク(カリフォルニア州)だった」

土の前記三州に住む日系人でした。他に日系とか「ポストン（アリゾナ州）だった」とか人が多く住むハワイの日系人は強制収容さ「ギラリバー（アリゾナ州）だった」と聞きれなかったのです。その理由は収容責任者デました。●印の所は司法省の抑留収容所でしウィットが本土西海岸の司令官であったかた。“internment camp”をどう訳すか悩らです。ハワイにはエモンズが司令官としてみました。たぶん「捕虜収容所」と訳すのでハワイの国防を担当していました。彼はハワしょうが、日系人は捕虜ではありません。一イの人口の 3 分の 1 を占める日系人を収容方、ノースダコタ州のビスマルクにはドイツすることが現実的ではなく、日系人の存在が人やイタリア人捕虜も収容されていたそう

国防の妨げにならない上、社会に必要な存在です。仏教の開教使の多くは抑留収容所としであるといって日系人の強制収容をおこなてのニューメキシコ州のサンタフェやテキいませんでした。そうすると本土の日系人強サス州のクリスタルシティーに送られまし

制収容はデウィット将軍ひとりの考えによた。先に紹介した松浦師(「盆踊り漫遊」第 7 回るものかと思われますが、そうではありませ『対人援助学マガジン』第 39 号に記述)はビスマん。当時の大統領であるルーズベルトの決断ルクに送られました。

でもありました。当時、FBI 長官フーヴァー

ここまで、私は日系人と記しました。実際は大統領に日系人の反国家的行動の恐れはは日本人及び日系米人です。当時の張り紙にないと強制収容に反対をしました。また、アは「日本人及び日本人を先祖に有する者」とイゼンハワーをはじめとする多くの軍人も書かれていました。具体的には日系移民一世

日系人強制収容は不要な行為であると反対と二世でした。一世は日本人です。前に記ししました。私は日系人強制収容の主因はルー113

ズベルトとデウィットの人種偏見であると外国政府や機関に忠実であったり従順であ思います。

ったりしませんか？」
この二つの質問に多くの日系人は憤りを感じたものでした。一世に対してはアメリカ合6. 忠誠登録審査

衆国の国籍取得を拒絶し、アメリカ国籍を有1943 年(昭和 18 年)2 月 強制収容が始する二世には不法に拘禁したうえ、何があっまって半年から一年が過ぎた頃でした。収容てもアメリカ合衆国に対して忠誠を誓うか、所の日系人に対して忠誠を問う質問状が配アメリカ合衆国のために命を捨てる覚悟が布されました。それは、戦争を遂行しているあるかという質問でした。この質問は日系人

時に兵士になり得る若者を閉じ込めておくに強い理不尽さを感じさせるものでした。

ことの無駄を指摘する意見が強くなったか

人間としての誇りを優先した人は「ノー」らです。こうした声は軍部から出るようになと答えました。日系人の将来を考えた人はりました。一方で、収容所の中の日系人の若「イエス」と答えました。

者からも兵士として働きたいという声があ

イエスと答えた若者は収容所から出征しったそうです。また、合衆国議会で日系人をて行きました。
彼らは日系人ばかりの第 442収容して無料の食事を提供していることに連隊戦闘団としてヨーロッパ戦線に投入さ批判する意見があったと言います。

れました。この戦闘団はアメリカ軍史上、最日系人の志願兵を募集するにあたり、日系も多くの勲章を受けました。同時に最も高い人の忠誠心を調査することになりました。そ死傷率を記録しています。また、ハワイ出身

して 42 項目からなる質問状が収容所で配布の日系人を中心に編成された第 100 大隊もされました。その中の第２７番目と第 28 番

同様の働きがあったと記録されています。と目の質問が問題となりました。

ころで、日本軍の特攻隊を狂気の戦術といい

第 27 項目「あなたは合衆国軍で、命令されます。日系二世の兵士たちは精神的退路を断るいかなる所でも、戦闘任務につく意志があたれた中で、激戦地に投入されたのです。日りますか？」

本軍の特攻隊とどれ程の違いがあるのでし第 28 項目「あなたはアメリカ合衆国に対しょう。出征した二世の多くは勲章という変わて無条件に忠誠を誓い、すべての合衆国内外り果てた姿となって親元に帰ってきたのでからの攻撃に防衛し、日本の天皇やいかなるす。一世の親たちはどんな気持ちだったでし114

ょう。夢を見てアメリカに渡り、苦労を重ねで育った二世を送ったわけです。その多くがた結果が息子の戦死だったのです。それは、再びアメリカに戻っています。こうした人た日本の特攻隊の親たちにも同様の悲しみがちのことを「帰 米 二世」と呼びます。彼らはあったように思います。

日本社会でもなじめず、再び戻ったアメリカ

き べいノーと答えた人たちはイエスと答えた人の社会でもなじむのに大変苦労をした人たたちに対して、明らかに少数でした。彼らはちです。私は、アメリカで何人かの「帰米二「ノーノーボーイズ」と呼ばれアメリカ政府世」の人たちに会いました。その話を聞かせに対して反対の意思を表明する行動をとりてほしいと頼むと、即座に拒否されました。

ました。収容所内のデモをし、収容所の管理彼らには思い出したくない苦しい過去です。に反抗していきます。そうした彼らは、もと話を忠誠登録審査に戻しましょう。この審

もとノーノーボーイズの多かったトゥーリ

査を経て、アメリカの日系人強制収容政策はレイクに集められました。そこでの反政府運変化します。第一には、第 442 部隊のよう動を続ける者たちは、さらに司法省管轄の抑に兵士となって収容所から出たことです。デ留収容所に送られています。さらにはアメリ

ウィット将軍の強い反対にもかかわらず日カ国籍を捨てる者もいました。前回で紹介し系人部隊は編成されました。そして、その部た映画『愛と哀しみの旅路』（Come See the隊の戦果は全米の知るところとなります。とParadise）で、カワムラ家の息子チャーリーても大きな代償を払った日系人への見方がは、ノーノーボーイとなって捕虜交換で日本少し変わりました。第二には、イエスと答えに渡ります。実際に戦中でしたので、捕虜交た若い女性を労働者として東部で使い始め換で日本に渡った日系人は少数だったようました。戦争を遂行するアメリカ社会は労働です。多くは終戦後に日本に渡った人たちで者不足でした。この労働力を補うことと、若す。また、戦前に排日運動の高まるアメリカい日系人が収容所をでるという思惑が一致社会の中より日本で教育を受けさせようとしたのでした。

考えた一世は、子どもたちを日本の郷里に送1943 年 9 月に、デウィット将軍は日系った人もいます。その多くは上手くいかなか人強制収容の任を解かれています。しかし、ったようです。一世にとっては自分たちが育強制収容所が閉鎖されるのはもう少し時間った日本で教育を受けさせた方がいいと思がかかりました。ジェローム(アーカンサスったでしょうが、軍国教育の日本にアメリカ州)が 1944 年に閉鎖されましたが、ほとん115

どの収容所は終戦の 1945 年の秋でした。

た心配はしばらくのことで、ハワイでは日系ツゥーリレイクの閉鎖は 1946 年まで待た人に対する差別をあまり感じませんでした。

ねばなりませんでした。

その後、兄が出征して 442 部隊に配属になり、弟も出征して MIS(陸軍情報部：語学の得意な者を集めて、日本軍の無線傍受や捕虜の7. 声尋問などをしました。終戦後、日本の統治に私が 2000 年に日系人二世の人たちに聞アメリカ軍が進駐したときに、日本との接点き取りをした声を紹介します。この年は、早になったのも彼らでした)に配属されました。

く聞き取りをしないと当時のことを知って開戦前に高校を卒業したのですが、私はハワいるひと(日系二世)がいなくなってしまうとイを出て都会で働きたいと希望していましアドバイスを受けたからです。2000 年に、た。家族から二人も出征している状況で、家二世の人たちは 70 歳から 100 歳ほどでしを離れることはできませんでした。ある日、た。

軍のジープがわが家に向かってやって来ました。父親は、きっと 442 部隊の兄が戦死

Ｙさん（1922 年ハワイ生まれ。二世）をしたことを知らせに来たと思いました。普

真珠湾攻撃のあった日は、クリスマスの準段は厳格でしっかりした父親がしゃべれな備の買い物でホノルルの赤十字病院のすぐくなりました。軍の用件は、わが家で飼って隣にいました。急に負傷者が運び込まれてくいる犬を軍用犬として提供してほしいといるのを病院で友だちと一緒に手伝っていまうことでした。父は、即座に「どうぞ、どうした。気がつけば日も暮れて、自宅に帰るバぞ。犬でよければ、いくらでも」といいましスが戦争勃発のために運休になっているのた。

を知りませんでした。通りかかった白人が友終戦後、兄と弟は無事に帰ってきました。

人と一緒に自宅近くまで同乗させてくれま

そして、私は都会で働きたいと思っていたのした。初対面の人が日系人の私を乗せてくれでニューヨークに行きました。ニューヨークたことに、あとになって驚きました。家に着には母の妹が住んでいたので、叔母を頼りにくと、電灯も点けず真っ暗でした。電灯で部行きました。ニューヨークでは、東京銀行に屋の中を明るくしていると、誰かに銃弾を撃就職しました。終戦後間もない頃、日系人にち込まれるのを恐れてのことでした。そうし一般の就職のチャンスはありませんでした。
116私はタイプライターを打って書類を作る仕につくケースは大変珍しい)事が中心でした。私のボスは小野さんといっ

父はサクラメント(カリフォルニア州)の仏て、長女のヨーコちゃんが有名になりました。

教会の僧侶でした。戦争が始まって、父は FBIその頃、私はヨーロッパ戦線から帰国したに逮捕されました。父を含めて、私たち家族主人に会いました。彼は 442 部隊ではなかはトゥーリレイクに収容されました。ほとんったのですが、ヨーロッパから帰国してお姉

どの開教使、たぶん全開教使が逮捕されましさんのいるニューヨークに帰ってきました。

た。そのまま司法省の特別のキャンプに入れ彼は、もちろん日系人ですよ。私たち二世はられた開教使と家族と同じ一般的なキャン日系人以外と結婚をするなんて、一世の親はプに収容された開教使がいました。この違い許しませんでしたよ。でも私の子どもたちは、がなぜなのか、私は子どもだったので分かり誰も日系人と結婚した子はいないわよ。私のません。たぶん、本人たちも分からなかった友だちもみんなそうですよ。と思います。しかし、トゥーリレイクに入れ主人と結婚して、主人の故郷であるカリフられた父は「イヌ」と呼ばれたこともありまォルニア州に引っ越しました。1953 年でしす。

た。50 年代になると、カリフォルニア州のトゥーリレイクでは反米的な人が多かっ人たちは誰も日系人に差別をしませんでし

たし、他のキャンプからも反米的な人が移さた。それまでは、カリフォルニアが一番、日れてきました。そんな人たちは仏教徒が多か系人に対する差別はきつかったのです。40ったように思います。だから、キャンプでも年代は日系人を雇う会社はほとんどなかっ

父を中心に日曜日のお参りをしたり、法事をたけど、50 年代になるとどの会社も差別なしたりしました。お葬式もしましたよ。フェ

く雇ってくれました。

ンスの所で射殺される人もいましたので、その人のお葬式を父がしていました。私たちはセンヨウ・ササキ師（1930 年、カリフォ

戦争が終わるまで、トゥーリレイクにいまし

ルニア州生まれ。浄土真宗開教使）た。

祖父が本願寺からの開教使としてカナダに渡りました。祖父は、祖母と幼い父を連れ匿名さん(1930 年カリフォルニア州生まての開教でした。父もアメリカで開教使になれ。父が一世、母が二世)りました。(アメリカでは三代にわたって僧職

父が浄土真宗の開教使だったので、戦争が117

始まるとすぐに FBI に逮捕されて、サンタフました。

ェ（ニューメキシコ州、抑留収容所）に送ら

私たちは滋賀県の行くために大船まで歩れました※。私たちの家族のいるキャンプにきました。大船駅で列車に乗ろうと思っても、合流したのは 1944 年 10 月でした。やっ余りにたくさんの人なので何度も乗れませと家族 4 人が一緒になれたといっても、弟とんでした。何度か横須賀から大船まで歩いて、私と両親の家族ですね、戦争はそれから間もようやく列車に乗れました。米原で降りて、なく終わりました。キャンプを出てから、日ちいさな列車に乗り換えて父の生まれた町本に帰りたい人は帰ってもいいというので、に到着しました。
お寺に着いたのは 1 月 1 日

日本に行く船が出ることになりました。父はでした。私たちを見たおばあちゃんは、言葉自分の生まれた滋賀県のお寺が心配でした。

もなく立ち尽くしていました。戦争中は手紙

戦争前におじいちゃんが亡くなって、おばあもやり取りができずに、おばあちゃんは一人ちゃん一人になっていたはずなので、心配しでお寺を守っていたのです。て日本に帰ることにしました。私たち家族全

私は滋賀県で高校に行きましたが、日本の員で日本に帰ることにしましたが、日本に帰生活になじめませんでした。私は早くアメリる人はそんなに多くなかったと思います。

カに戻りたかったのですが、母が高校を卒業

船は 1945 年 12 月 25 日に横須賀の浦するまではアメリカに帰ってはならないと賀に着きました。浦賀には、いろんな国から言いました。高校を卒業して、やっと母方の日本に帰ってきた人たちがいました。私たち祖父母がいるサリナス(カリフォルニア州)にはアメリカから帰ったのでそんなに栄養状帰ってきました。その 2 年後には弟が高校を態も悪くありませんでした。中には、やせ衰卒業して帰ってきました。両親はそれから数えて上陸するとすぐに亡くなる人もいまし

年後にアメリカに帰ってきました。

た。浦賀に帰国者収容施設のような建物があ※インタビューの後で私は彼女の父親の開教使記って、その中でも亡くなる人もずいぶんとあ録を調べました。彼女の父親はサンタフェからテキりました。余りにもたくさんの人が亡くなるサス州のクリスタルシティーに送られていました。

ので、建物の横に寝かせてありました。

開戦の直前に一年余りの間、日本に帰国したのが理

私たちは、アメリカのキャンプでずいぶん由かもしれません。それはおそらく父親の死去にととひどい目にあったと思っていましたが、ももなうことではなかったかと想像できますが、それっと大変な目にあった人たちがたくさんいが疑われて長期間、それも 2 ヶ所の抑留収容所に入118

「太陽が太平洋の西の彼方に沈んでいく。西れられたのではないかと思われます。の彼方に私の故郷がある。アメリカに渡って私は、カリフォルニア州で収容所の話を聞一旗揚げて故郷に帰るのが夢だった。キャンいて回った頃には一世は亡くなっていて、二プに入れられて無一文になった。もう自分の世の話すら充分に聞けていません。はじめは人生は最晩年である。故郷に錦を飾ることな一世の話を聞きたかったのですが、それは不どできない。戦争中、日本に残してきた親や可能でした。かつて一世のこんな話を聞いた兄弟の安否すら分からない。極楽浄土は西ののが、私の日系人の歩みに関心をもつ始まり彼方にあるそうだ。西に沈む夕日に手を合わでした。それは、多くの一世が収容所を出て、すだけだった」

太平洋を眺めながら異口同音にいった言葉です。
全米の収容所の配置図“YEARS OF INFAMY” Michi Weglyn 1976

より引用

119