苦 あ る い は 生 き づ ら さ ︑の そ の 先 へ京都府京都市下京区東若松町 795-2-C

編集協力

福山智昭

久松彰彦

財津宏経

info@freemonk.net© 本誌の無断複製・転載・引用を禁じます。

蓮の花

苦 あ る い は 生 き づ ら さ 、の そ の 先 へ
藤野正寛

あればこそ咲け〒 600-8305

飯野顕志

この泥が

発行所 フリースタイルな僧侶たち

仏 教 で は ︑ 苦︵ 泥 ︶は 智 慧︵ 蓮 の 花 ︶を 身 に つ け る た め の☎ 050-5583-4330

大切な学びの場であるということが︑

加賀俊裕

様々な形で繰り返し語られてきた︒

竹林真悟

飯村絵理子

しかし︑苦が学びの場になるかどうかは︑

光澤裕顕

記事・広告・弊誌設置のお問い合わせ

本人の心構えが大きく影響する︒

フリースタイルな僧侶たち編集部

このことを認知神経科学の観点から考えるとともに︑

企画協力

認知神経科学自体が瞑想の実践に貢献できる

編集

可能性について考えている研究者の藤野正寛さんに︑デザイン

梅本龍青（ NILOTPAL A ）2018 年 2 月1日発行
編集発行人 若林唯人

問い合わせ先編集長

若林唯人

特集記事を寄稿していただいた︒

フリースタイルな僧侶たち Vol.49

取材・写真いるということ︑すなわち生きることそぬまでの間︑不満足が絶え間なく続いてこのように考えると︑生まれてから死ループと︑自分の能力は変化するといういう固定的自己感を身につけているグの中学生を︑自分の能力は変化しないとの研究では︑質問紙を用いて︑373名

苦あるいは生きづらさのものが苦であるということが少しは理

成長的自己感を身につけているグループ

仏教の開祖であるゴータマ・ブッダは︑最初の法話で︑四つの真理を説いたとい解できるのではないだろうか︒に分けて︑二つのグループの二年間の数学の成績の推移が比較検討された︒そのゴータマ・ブッダの説いた真理が︑生のグループの成績が徐々に高まっていっは変化がなかった一方で︑成長的自己感

苦は︑学びの場

われている︒それは︑︵一︶生きることそのものが苦である︑︵二︶苦には原因がある︑︵三︶苦の原因を取り除けば苦も取りがある︑という四つである︒最初の法話

きることそのものが苦であるということた︒続いて行われた二つ目の研究では︑

結果︑固定的自己感のグループの成績にで説かれたということから︑これら四つのみであれば︑仏教には救いがないと捉固定的自己感を持っている

除かれる︑︵四︶苦の原因を取り除く智慧の真理が︑仏教においてとても重要であえられていたであろう︒あるいはそもそ

名の中学生

ることが理解できる︒しかし︑いきなりというように満足しきることがなく︑裏噛み続けていたら味がなくなってきたな

べたい︑次はいつ食べられるだろうか︑ものを食べているときですら︑もっと食ないが︑心地よい体験︑例えばおいしい

わるい体験をしているときは言うに及ばると考えられている ︵注❶︶︒我々は心地

神的な苦痛よりも広く︑不満足を意味す

仏教では︑苦という言葉は︑肉体的・精苦痛を連想させるためであろう︒しかし

れは苦という言葉が︑肉体的・精神的なると︑多くの人は面食らってしまう︒そ生きることそのものが苦であると言われう心構えが必要となる︒

を通じて自分は変わることができるといためには︑そもそも︑苦と向き合うことる︒しかし︑この学びのプロセスに入るできるという学びのプロセスが潜んでいあり︑その解決方法を身につけることがう問題があり︑その問題には解決方法がを説いている︒ここには︑苦の原因といの原因を取り除く智慧もあるということを取り除けば苦も取り除かれ︑しかもそに続いて︑苦には原因があり︑その原因う︒しかし︑ゴータマ・ブッダは︑それも仏教そのものが誕生しなかったであろの成績は継続して低下していったが︑介期間では︑介入を行わなかったグループに低下していった︒しかし︑後半半分の間では︑どちらのグループの成績も徐々

その結果︑介入を行わない前半半分の期

科学的に説明する授業が複数回行われた︒

きるということを神経可塑性の観点からは︑人間は自分の能力を変えることがでの成績の推移が比較検討された︒介入でて︑二つのグループの１・５年間の数学を変容させる介入を行うグループに分け

間のちょうど半分のタイミングで自己感を︑介入を行わないグループと︑調査期して︑そのような不満足の積み重ねがを返せば︑不満足が生じ続けている︒そいかに大きな影響を与えることを示した

えが︑学びのプロセスに入れるか入れな

実際に︑何かを学ぶ際に︑本人の心構学の能力に影響を与えることが示された︒

自分の能力は変化するという心構えが数て高まっていった︒このような研究から︑入を行ったグループの成績は上昇に転じ

日々の違和感や生きづらさを膨らませて

教育心理学の研究がある ︵注❷︶︒一つ目京都大学大学院教育学研究科・京都大学こころの未来研究センター

いく︒

若林唯人 ｜ 協力

京都大学こころの未来研究センターの防音室にて注❶魚川祐司. 仏教思想のゼロポイント−「悟り」とは何か. 新潮社 2015. ｜ 注❷Blackwell LS, et al. Child Dev 2007;78:246-263. [PMID:17328703]

4
5

91

て成長することを示している︒

プロセスに入ることができ︑それによっれに気づいて注意を向けることで学びの人々は︑失敗や問題に直面した際に︑そ向上するという心構えを身につけているされた︒これらの結果は︑自分の能力はエラー直後の課題成績も高まることが示ことに関わる脳活動が高まるとともに︑たときに︑それに気づいて注意を向けるいる大学生のグループでは︑エラーをした︒一方で︑成長的自己感を身につけてときに︑脳活動の変化が認められなかっる大学生のグループでは︑エラーをした

その結果︑固定的自己感を身につけていを 比 較 検 討 す る 研 究 が 行 わ れ た ︵ 注 ❸ ︶︒

認知課題中にエラーをしたときの脳活動ている大学生のグループを対象として︑生のグループと成長的自己感を身につけに︑固定的自己感を身につけている大学たのだろうか︒それを明らかにするため

それでは︑なぜこのような影響が生じくための智慧を身につけることができれき︑そこに注意を向けて︑原因を取り除る︒苦に直面した際に︑苦の原因に気づ分が成長するためのまたとない機会である苦も同様であると考えられる︒苦は自いるためである︒生きていく上で直面す合える力も身についていくことを知ってになるとともに︑より難しい問題と向き問題に直面した際に︑簡単に解けるようにつけることができれば︑次から同様のであり︑一度その問題を解ける方法を身は自分が成長するためのまたとない機会

り組み始める︒なぜなら︑解けない問題

きに︑そこに注意を向け︑その問題に取いる人々は︑解けない問題に直面したとる︒しかし︑成長的自己感を身につけてても問題の解き方がわからないままとな

進んでしまう︒そうするといつまでたっに︑そこに注意を向けず︑次の問題へとる人々は︑解けない問題に直面したときだろうか︒固定的自己感を身につけていや PET︵注❺︶などの︑ヒトの脳の構造や機能を可視化できる技術や装置が開発されることはないと考えられていたのであ同様の発想で︑脳の配線も容易に変更さでもコンピュータが機能しなくなるのとなコンピュータの配線を一本変えるだけいると考えられていた︒そのため︑複雑機能はそれぞれ特定の領域に固定されていという性質を持っている︒また︑脳のは︑他の細胞と異なり︑細胞分裂をしな

トワークを形成している︒この神経細胞胞が密接につながりあって︑複雑なネッから構成されており︑それぞれの神経細た︒大人の脳は︑千数百億個の神経細胞性質を失い固定化されると考えられてい大人の脳も変化する

︵注❹︶
MRI

ずである︒そのとき︑皆さんはどうした

解けない問題に直面したことがあったはい出してみてほしい︒おそらく︑何度も︑に数学の宿題をしていたときのことを思を向けるのだろうか︒ここで︑中学時代

失敗や問題に直面した際に︑それに注意

るという心構えを身につけている人々は︑に関する知識だけでは︑脳の大きさを変この結果は︑三年かけて身につけた場所

わる海馬が大きくなっていた︒つまり︑ていたグループでのみ︑場所の記憶に関験に合格してタクシードライバーを続けいはなかった︒しかし︑三年後には︑試ループの間でどの脳領域にも大きさの違た︒その結果︑受験時には︑三つのグの︑全脳の各脳領域の大きさが調べられいないグループの︑受験時とその三年後ライバーを目指しておらず試験を受けてグループ︑さらにはそもそもタクシード

格したグループと試験に合格しなかった

タクシードライバーを目指して試験に合間が必要だといわれている︒実験では︑知識を身につけるためには三年程度の時試験に合格しなければならないが︑そのに関するあらゆる知識を問われる超難関

イバーになるためには︑ロンドンの地理がある ︵注❻︶︒ロンドンのタクシードラ

は変化することができるのだろうか︒

あることがわかる︒しかし︑本当に我々という心構えを身につけることが重要でロセスに入るためには︑自分は変化する

同様に︑苦の問題に関しても︑学びのプる︒このように考えると︑数学の問題とさらに大きな苦とも向き合えるようになことを心にとどめ︑自分は変化するとい究によって科学的に示されている︒このの脳も変化するということが︑様々な研いった経験に注意を向けることで︑大人ことを端的に示している︒

注意を向けなければ︑脳が変化しにくい

同じことを経験していても︑その経験には聴覚野の領域が拡大した︒この結果は︑

覚刺激の変化に注意を向けていたサルでは聴覚野の領域に変化はなかったが︑聴覚刺激の変化に注意を向けていたサルでていた︒その結果︑六週間の前後で︑触同じで︑注意を向ける対象だけが異なっ

ちらのサルも二種類の物理的刺激は全く変化に反応した場合に報酬を与えた︒どを与え︑残りの五匹のサルには音刺激のは触覚刺激の変化に反応した場合に報酬

刺激を聞かせた︒そのうち二匹のサルに激を与えるとともに︑ヘッドフォンで音

100分間︑刺激提示装置で指に触覚刺ば︑次から同様の苦は生じなくなるし︑れ︑新たな研究が進むにつれて︑大人に化させることはできなかったが︑三年かう心構えを身につけることで︑数学の問

それでは︑なぜ︑自分の能力は変化す

なっても脳は変化する性質を維持するとけて身につけた場所に関する経験は︑脳題のみならず︑苦という人生の問題に直る︒しかし︑

世紀後半に︑

世紀後半まで︑大人の脳は変化するいう考え方が広がってきた︒さらに︑その大きさを変化させることができたこと面した際にも︑学びのプロセスに入って人生には︑痒みによって生じる苦から︑

一つずつ︑積み重ねる

いく可能性が開かれていくのである︒

このように︑継続的な訓練や︑そうういった脳の変化のためには︑継続的なを示している︒
神経可塑性には︑経験だけでなく︑経験

また︑サルの聴覚野の範囲を調べて︑訓練が必要なことやそういった経験に注意を向けることが重要であることもわ
かってきた︒

示した研究がある ︵注❼︶︒この研究では︑に注意を向けることも重要であることをの大きさを調べて︑神経可塑性には継続

七匹のサルに︑六週間にわたって︑一日ロンドンのタクシードライバーの海馬的な訓練が必要であることを示した研究

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放射断層撮影 ｜ 注 ❻Woollett K, et al. Curr Biol 2011;21:2109-2114. [PMID:22169537] ｜ 注❼Recanzone GH, et al. J Neurosci 1993;13:87-103. [PMID:8423485]

注❸Moser JS, et al. Psychol Sci 2011;22:1484-1489. [PMID:22042726] ｜ 注❹Magnetic Resonance Imaging :磁気共鳴画像 ｜ 注 ❺Positron Emission Tomography :陽電子

い︒しかし︑全ての人々の人生の最後に避けることのできる苦もあるかもしれな

生じる苦まで︑様々な苦がある︒中には抜き差しならない人間関係や死によってけることができるようになるのである︒

苦の原因を取り除く智慧までをも身につき差しならない人間関係や死から生じるを積み重ねていくことで︑いつかは︑抜とから始めるのである︒そういった智慧身につけている智慧で向き合うことがでも大切である︒そして︑まずは︑自分がなときにはいったん苦から逃げ出すこと

くただの苦行となってしまう︒そのよう身につけようとすることは︑学びではな

合い︑その原因を取り除く新たな智慧をたときにさえも︑歯を食いしばって向き

慧では太刀打ちできないような苦が生じそのような︑自分が身につけている智る苦の原因を取り除くことなどできない︒

いないのに人生の難問である死から生じな苦の原因を取り除く智慧を身につけての難問が解けないのと同じように︑様々分の解き方を身につけていないのに数学ようになる訳ではない︒方程式や微分積て︑そのような苦ともすぐに向き合える

えを身につけることができたからといっい︒しかし︑自分は変化するという心構

ばらく瞑想をしてみてください﹂と答えかいている人に感謝をして︑それからしびきが聞こえてきたら︑まずはいびきをか っ た よ う で あ る が ︑ 先 生 は ︑﹁ 次 に い参加者としては︑別の部屋に移動したを伝えにいったときのやりとりである︒

いらいらして眠れない﹂というクレームている他の参加者のいびきがうるさくて︑

先 生 に ︑﹁ ド ミ ト リ ー の 隣 の ベ ッ ド で 寝て聞いたことがある︒それは︑参加者が参加者と先生の興味深いやり取りについ

以前︑泊まりがけの瞑想リトリートでのその苦も学びの場になる可能性がある︒

感謝の気持ちを向けることができれば︑その苦の状況を作り出した相手や対象にいのだろうか︒そのような場合に︑もし︑会ったときは︑逃げ出すことしかできな

では︑向き合うことが難しそうな苦に出それでは︑自分が身につけている智慧

気持ちとともにしばらく瞑想をしましょかいている人に感謝をして︑その感謝のの苦の原因に気づかせてくれたいびきをいらが生じなくなる︒だから︑まずはそ次から同じような状況に直面してもいら苦を取り除くことができる︒そうすれば︑ための智慧を身につけることができれば︑けて︑瞑想によって苦の原因を取り除く

自分の問題となる︒その問題に注意を向自分の中にあることがわかれば︑あとはいる人の中にあると考えられる︒原因がいる人にあるのではなく︑いらいらして

いらの根本的な原因は︑いびきをかいていたことだろう︒そうだとすると︑いらる人もいれば︑いらいらしていない人もある︒中には︑いびきにいらいらしてい

感謝のちからはどうしても避けることのできない︑最難関の死が待ち構えている︒四つの真理に従えば︑死から生じる苦の原因もいつきるような苦︑例えば︑痒みによって生たそうである︒いびきをかいている人のうという答えになったのである︒

苦を避けずに︑
苦と向き合い︑苦 は﹁ 学 び の 場 ﹂と捉えてみる

じるような小さな苦と向き合って︑その周りには︑何人かの参加者がいたそうでかは取り除くことができるのかもしれな

原因を取り除く智慧を身につけていくこ

知的な理解をしたりしただけでは︑本人としても︑それを読んだり︑それを基にやすいマラソン健康法の解説書があった

いわれている︒例えば︑どんなにわかり

苦を取り除くために必要不可欠であるとがある︒この中でも︑三つ目の智慧が︑を通じて得られた智慧という三つの智慧

えて得られた智慧︑自分で修行することから聞いて得られた智慧︑自分の頭で考仏教には︑聞・思・修︑すなわち︑人いそうな方法を選んでみてほしい︒そのかの方法を実際に試しながら︑自分に合な方法がある︒興味がある人は︑いくつかし︑一口に禅や瞑想といっても︑様々

教では︑禅や瞑想が勧められてきた︒し変わらない︒そのような方法として︑仏

つ目の智慧を身につけることの重要性は

代においても︑継続的な訓練を通じて三かし︑科学が信じられるようになった現かけになることができるからである︒し現代に生きる人々の心構えを変えるきっ活の中で苦が少しずつ減っていくことがが健康になることはない︒その解説書に

かつて︑今よりも宗教が信じられてい実感できるようであれば︑それは自分に方法を︑日々心をこめて楽しみながら続た時代には︑経典や法話を用いて得られ合った方法だといえる︒そして︑どんな従って︑実際に継続的に走ることで本人た一つ目や二つ目の智慧が︑自分で修行に小さな苦であっても︑それが減っていけることができ︑それによって︑日常生をして三つ目の智慧を身につけようとす

くことを実感できれば︑それは︑学びのな一歩となる︒

るための動機づけとして有効に機能して世紀プロセスに入っていくためのとても大切になった現代ではどうだろうか︒

は︑現代における一つ目や二つ目の智慧

明され始めている ︵注❽︶︒これらの知見

ズムや︑瞑想それ自体のメカニズムも解瞑想が身心の健康に効果を及ぼすメカニ

でなく︑瞑想の脳研究が飛躍的に進み︑ことを心から願っている︒

苦を取り除き︑穏やかな気持ちになれる

出し︑智慧を身につけながら︑一つずつる人々が︑このとても大切な一歩を踏み困難な状況から抜け出せずに苦しんでい違和感や生きづらさを感じている人々や一人でも多くの人々が︑特に今まさにと同じような機能があると考えられる︒に入ってからは︑神経可塑性の研究だけ21いた︒それでは︑科学が信じられるようは健康になるのである︒

練をするための動機づけや︑さらには︑

なぜなら︑これらの知見も︑継続的な訓1978 年大阪府生まれ奈良育ち。神戸大学経営学部卒業後、医療機器メーカーで7 年間勤務。
10日間の瞑想リトリートの参加をきっかけに、「働いている場合ではない」と気づき退社。現に所属するとともに、日本学術振興会特別研究

在は、京都大学大学院教育学研究科博士課程員として、瞑想の脳研究を進めている。

89

現 代 の〝 法 話 〟と し て の 科 学

藤野正寛（ふじの・まさひろ）

注❽藤野正寛. あるがままに観る人々の系譜. 蓑輪顕量（監修）. マインドフルネス（別冊サンガジャパン3）. サンガ 2016.

Column ■ よく知る

れい ざん

Shingo Takebayashi

せい ざん

日 本 に は ︑﹁ 聖 山 ﹂﹁ 霊 山 ﹂Sango-Jigo

せん

しょうぼうじ山・正法寺と改まったと伝わ
じ ごう

さんごう

ってこと？

Vol.49という疑問が起るが︑霊山というこの地名は︑ こってくる︒実際は︑あるおのくちばしのような岩がある所のひとつに︑山頂付近に鷲釈尊が好んで滞在された場

時代以降に︑山号のなかったは︑その禅宗が伝わった鎌倉

いられるようになり︑日本で盛んになった頃から山号が用のも︑中国・唐の時代に禅がこの寺号と山号が由来らしい︒ 寺もないお寺もある︒という

ぎ

わし

耆

こ と か ら ︑ ギ ッ ジ ャ ク ータ
︵ハゲワシ頭の山＝音訳
平地のお寺にも用いられるよりょうじゅせんうになったらしい︒

しゃっくせん闍崛山＝意訳霊鷲山︶と呼ばれた山がある︒それが﹁霊超 有 名 な ﹃ 妙 法 蓮 華 経 ﹄やという山の名前は︑日本でも由来だ︒耆闍崛山︵霊鷲山︶

一夜を過ごされ︑泊まられた法師がこの地にあった草庵でると﹁平安時代末期に︑西行

山号の有無を尋ねてみた︒す知り合いの浄土真宗の僧侶にそこで︑街中にお寺がある﹃ 大 般 若 波 羅 蜜 多 経 ﹄︑﹃ 仏 説その庵に名前がないのを知っ山﹂という地名のもともとの無量寿経﹄というお経に︑釈て︑旅のすみかの庵︵旅栖

むりょうじゅきょう

りょ せい

さいぎょう

尊によって説かれた場所とし庵 ︶ と 名 づ け た か ら ︑ 山 号はぶっせつて出てくる︒日本の僧侶界に

だい はん にゃ は ら みっ た きょう

塔〟と呼ばれる五重塔︵霊応が来たかどうかは︑たぶんも羽山・清水寺に至るまでのこか︑単に﹁さん﹂と﹁じ﹂が〝お肉屋さんソーセージ〟とと︑説明しきれないところもはかっこいいと思った︒きっ〝 お か み さ ん 拭 き 掃 除 〟 と か ︑ うわからない︒けれど︑由緒ところで︑山号と寺号はあん山・法観禅寺︶などがあるが︑ おいて︑そこはまさに甲子園と呼ばれる山が︑そこかしこんて説明をされた︒西行法師

歴史にも仏教にもそれほど興﹃ 旅栖山﹄というんです﹂な

味がなかった高の私は︑完にある︒山岳信仰を除く仏教

おと

四条の円山公園から南︑音

全にスルーした︒の一帯は︑京都有数の観光地

わ さん

私が高校生のとき︑修学旅
で ﹁ 霊 山 ﹂ と 呼 ば れ て い る ︒ つけばいいってもんじゃない︒ お寺や仏教の奥深さのひとつ

りょうぜん

行で京都と奈良に行った︒超
しかし︑お墓があるから霊のく おん じ昨今︑朱印だけ集めて本堂と聞く︒本堂・ご本尊にお参る よ う だ ︒ 吉 祥 山 ・ 永 平 寺 ︑ にお参りすらしない人が多いが修行する山という条件があなのだろう︒

有名人の墓参りをしたいとい

平安時代初期に天台宗を開

お寺の山号には︑多くの僧侶

う理由だけで︑自由行動の際山というのではない︒
み のぶ さん

かれた伝教大師最澄が︑お経て山号も気にしてみてほしい︒

りして︑宗派や由緒とあわせに 出 て く る 山 に あ や か っ て ︑ しっくりくる︒

山号から見えてくる世界もあ

︒かなり
……

には︑鷲峰山・高台寺︵豊臣
それじゃあ︑僧侶が修行す

身延山・久遠寺

秀吉の正室ねねのお寺︶や︑る場所でもなく︑さらに街のじ

京都東山のこの地に建立したごりょう えお寺に霊山寺と名づけた︒お主催：

げっ しん いん

フリースタイルな僧侶たち、朝日新聞社

りょうぜんじ新選組から分かれた御陵衛士

参加者数：約 200 人

そう りん ざんが駐屯した叢林山・月真院

るのだから︒

会場：七宝山大福院 三津寺
ほう え

イベントでは︑僧侶と参加

開催日：2017.11.26

った︒宗派の違い︑性別の違︒この世のすべ……
て に は ﹁ 違い ﹂が 存 在 す る ︒

所の違い

う 仏 教 イ ベ ン ト を 開 催 し た ︒ い︑年齢の違い︑生活する場﹁ 修行体験ブッダニア﹂といフリースタイルな僧侶たちと朝日新聞社のダブル主催で行ら︑お釈迦さまはその人にあろっ

100％同じ人などいないか
しん

われたこのイベントは︑人間
ぜつの感覚や意識をつかさどる六びったアプローチで説法を変えにて︑私たちを悟りの世界に導げん

根︵眼・耳・鼻・舌・身・こん意︶がテーマで︑参加者にはこうとしてくださったのだろいそれぞれの感覚器官に応じたう ︒〝 み ん な 同 じ 〟 で は な く
一番人気は﹁眼﹂のミナミ〝みんな違う〟がスタート︒

修行を体験していただいた︒

でも目指すところは同じ︒安

遠い世界のことのように感らかな世界︒そんなことを感じるけど︑日常とは切っても仏さがしツアー︒普段なかなだけが知っている隠れスポッ

切 り 離 せ な い ﹁ 修 行 ﹂︒ 次 回

か見ることができない仏さま

トを訪れたり︒日本の歴史とブッダニアでも体験を通じて︑じていただけるお勤めだった

ともに歩んできた仏教︒それ修行とは何かを問いかけます︒のではないだろうか︒

をたどることで当時の日本人ご参加いただいた皆様︑本当を拝観できたり︑会場近辺のの宗教観が見え︑仏教が日常

地名の由来を学んだり︑僧侶の中に溶け込んでいることをにありがとうございました︒

Vol.49

体感していただけただろう︒

Buddhania

りょうじゅ

中にあるお寺には山号がない

たっちゅう

月︑大阪マラソンの修行体験ブッダニア

ランナーたちが走るすぐ側で︑ 者による法会︵お勤め︶も行

年

寺は後に時宗に改宗し︑霊鷲

じゅ ぶ ざん

馬のお墓だった︒お墓の近くに唯一訪れた場所は︑坂本龍

高野山などの山だろうか︒

ば︑その本山がある比叡山やの宗派で有名なところでいえや東京ビッグサイト以上のあの名がつけられたとも。2500年前、麓のラージギルに住むマガダ国王のこがれの聖地なのだ︒

ビンビサーラが釈尊の説法を聞くため作った石畳の道が今も残る。

︵高台寺塔頭︶︑通称〝八坂のShunyu Kaga

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寺派僧侶。滿誓寺副住職。お檀家参

Column ■ 体感する

インドのビハール州にある霊鷲山。聖なる鷲が生息していることから、こ

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りをしつつ、西 本 願 寺の境内ガイド

文・イラスト／ 竹 林 真 悟
文／加賀俊裕竹林真悟
加賀俊裕

1972 年北海道生まれ。浄土真宗本願「お西さんを知ろう」に従事。これまで

1986 年大阪市生まれ。真言宗僧侶。
三津寺副住職。日々の喧騒から離れる「絵写経の会」や月釜（お茶会）
は若い人にも好評。趣味はカメラ。

お寺でよくみかけるけれどなんだろ“アレ” Vol.3
イベントレポート「修行体験ブッダニア」

100カ寺以上に参拝。趣味はガンダム。

お 寺 と「 山 」の 意 味 深 な 関 係

漫画

職場︵お寺︶の研修旅行でエンディング産業展に行った

エンディング 産 業 展

葬儀・埋葬・供養等に関する産業の見本市

近年市場が大きく拡大している

光澤裕顕 ｜ http://cartoonmonk.com

これから開 催される

フリスタ 主 催 の イベ ント

分かち合いで生まれる
豊かな時間
アラサー僧侶とゆるーく話す会
3月4日（日）京都・三哲山 龍岸寺

びっくりするくらい大きな霊柩車やカラフルな棺桶
宝石箱みたいな納骨堂

さらに宇宙葬なるものまであった

もはやSFの世界だね

ネットで話題のペッパー導師はいなかったね

4月30日（月） 大阪・七宝山大福院 三津寺

開催時間：14：30〜17：00

アラサーのお坊さん数名とゆるーくお話をする会です。話の定員：各回 10 名

していることや、とにかく誰かに聞いてほしいことなど、何で参加費：1000 円（フリスタサポーター 800 円）
住所：龍岸寺＝京都府京都市下京区八条坊門町 564

三津寺＝大阪府大阪市中央区心斎橋筋 2-7-12

AIを神と仰ぐ宗教ができたというニュースも
聞いた
確か ……
手塚治虫の﹃火の鳥﹄に似たような話があった

だけどさ
アトムとか
友達みたいなロボだったらどう

さすがにまだロボ坊主には抵抗あるけど（申）http://www.freemonk.net/events（問）info@freemonk.net

テーマは、あなたの話したいこと。普段の生活の中でモヤモヤも構いません。単純にお坊さんと話がしてみたいという方や、お坊さんの生態や仏教の考え方に興味のある方、ただただまったりと時間を過ごしたい方も歓迎です。お茶とお菓子をいただ
きながら、お坊さんと一緒に考えてみませんか？

仏 教版讃美歌を唄って学んでみよう !
しょうみょうハナ唄になるまでが理想の聲明講座
3月11日（日）大阪・七宝山大福院 三津寺

そしたらロボ坊主の前にAIやロボットのお葬式をすることになるね

いきものと同じように人工物とも別れがたい
未来がやってくるのかな

お経もあげるよね？

お浄土に行くのかな？

開催時間：15：00〜17：30

参加費：1,000 円（フリスタサポーター 800 円）
定員：20 名

住所：大阪府大阪市中央区心斎橋筋 2-7-12

講師：竹林真悟（浄土真宗本願寺派僧侶）※筆記用具をご持参ください（申）http://www.freemonk.net/events（問）info@freemonk.net

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私たちの身の回りにあふれる音楽のルーツは、宗教音楽にあるといわれています。西洋音楽なら讃美歌、日本では能や狂言、念仏踊りや聲明（唄うお経）がルーツだそう。本講座は、1200

年前に日本に伝来した聲明が、あなたのハナからメロディにのって出てくるまでが理想の超ビギナー向け講座です。みんなでお勤めをする、浄土真宗ならではのお経を唱えます。お寺で声を出すことに興味がある方はお気軽にお立ち寄りください。

12フリースタイルな僧侶たちを応援してくださるサポーターを募集しています。

スクーターで通り過ぎる姿か、お葬式やご法事。僧侶を見かける機会はそれぐらいだし、有名な寺院以外のお寺はなんか入りにくい。

編集後記

僧侶として、この現況を申し訳ないと思うし、もったいないこととも思います。
「人生は苦なり」と説く仏教。ネガティブなようだけど、深い悩みの最中にあるときには、その通りだと身に沁みます。
なぜ私たちの苦しみは起こるのか。自分も他人も仕合せになるために、いかに生きればよいのか。
仏教を身近に、日常に。そして、あなたの生きる力に。この願いをベースに僧侶と一般のスタッフがチームになって、仏教の本質は変えずに現代に翻訳し、型にとらわれずに仏教を発信する活動。それがフリースタイルな僧侶たちです。

今号の特集記事を寄稿してくださった藤野正寛さん。

「向き・不向きもあるので、すべての人が瞑想をする必フリーマガジンの発行とイベントの実施の二つを軸に活動しており、敷居は低く、中身は深く、軽やかに仏教と出会えるように、写真の撮影に伺った際に、改めて、その意外な経歴につ要はないと思うし、押しつけるつもりもないんですけ

安らぎや気づきが得られるように、持てる力を尽くしてまいります。

いてお話をお聞きした。医療機器メーカーという「健ど、中には瞑想をして楽になる人はいるはずで、そうい康」に関わる会社に勤められていた藤野さんは、そこでう人が偏見のために瞑想にアクセスできないのはもった

働く自分自身が「健康だったら」と思いながら、そうはいない。今の人は科学を信頼しているし、科学的に説明なれていない現実があったという。「不健康」とは言わできたらと思ったんですよね。科学は日々仮説が覆されないまでも、日々ストレスがたまっていることを実感しる世界とはいえ、科学で提示すれば、そんなに悪いものていた。そんなときに10日間コースの瞑想に参加し、ではないんだと思って、始めてもらえるかもしれない。

「それが良かった」、「ストレスを取り除けることを実感

それで、働いてる場合じゃないなと思って、大学に入りしたんですよ」‑ところが、その感想を同僚や友人、直しました」

私たちの取り組みに共感し、応援してくださるサポーターを募集しています。志を同じくする僧侶はもちろん、仏教に真摯に向き合ってくださるボランティアスタッフもお待ちしています。仏教が生きる安らかな社会をご一緒につくっていきましょう。

＊ 弊誌設置にご協力いただける箇所も募集しております

家族に伝えると、随分と「怪しまれた」とのこと。

■ サポーター特典■ 会費振込先・ 弊誌を毎号お送りいたします。
（ 年間 4 回予定）

三井住友銀行・ 主催イベントにおいて、優待いたします。

フリースタイルな僧侶たち

・ 法人サポーターの方は、誌面にお名前を掲載いたします。

園田支店（ 422 ） 普通代表

〔 協賛年会費〕 個人 5,000 円

5092943

若林唯人
法人 30,000 円

ご支援くださる方は、下記サイトのフォームにご記入・お申し込みください。
担当者より、振込先などについて折り返しご連絡差し上げます。

お振り込みの際、あらかじめ下記のいずれかにご連絡ください。

http://www.freemonk.net/contact/support

tel. 050-5583-4330

それにしても、仕事を辞め、大学に入り直したこと、

近 年 は、Google を は じ め 世 界 の 名 だ た る 企 業 が、さらに研究を続けられているのは、すごいことだなと思「リーダーシップや集中力を高める効果もある」とのこう。「自分自身が楽になるからという思いも、もちろんとから、「マインドフルネス」という瞑想法を社内研修ある」とのことだが、特集記事の最後の段落に書かれてにも取り入れるなど、瞑想・マインドフルネスは社会的いた通り、藤野さんの利他の心が藤野さん自身を後押しに注目を集めてきている。

してきたのだろう。

このマインドフルネスという言葉が日本で定着し始め末筆ながら、改めて、藤野さんをはじめ、今号の発行たのは2014〜15年。藤野さんが瞑想のコースに参加しのためにご尽力くださったすべての方に、心より感謝申たのは2010年のこと。当時は、瞑想に対する世の中の偏し上げます。ありがとうございました。

見が、まだまだ強かったという。

フリースタイルな僧侶たち代表 若林唯人

info@freemonk.net

協賛法人サポーターリスト

築90年の京町家で本格タイ料理

京・下京区木屋町通松原上ル美濃屋町173 ‑1
電話（075）361‑ 4535
https://r.gnavi.co.jp/k024400/

フリースタイルな 僧 侶たちに
掲 載 する広 告を募 集しております
媒体情報 ̲ A4 判変形 16 頁、フルカラー、季刊
発行部数 ̲ 14,000 部（ 2018 年 2月現在 ）設置箇所 ̲ 寺院、大学、書店、店舗など
お問い合わせ先

京・東山区祇園町南側555
アパホテル京都祇園 1F
電話（075）533 ‑ 6088

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研究室にこころよく招いてくださった藤野さん︒

謙虚な物腰の中からあたたかな風格がにじみ出る︒

2500年にわたり伝わってきた仏教のポテンシャルは確かで、今を生きる支えになると私たちは信じています。

info@freemonk.net

本誌発行にあたり、ご支援いただいた皆さまに厚く御礼を申し上げます

浄土宗……安心院
（八幡市）
／安楽寺
（南丹市）

浄土真宗本願寺派……光栄寺
（井原市）
／光照

／延命寺
（堺市堺区）
／吉祥寺
（萩市）
／九品寺

寺
（大阪市東淀川区）／光徳寺（みやま市）／光（京都市南区）
／教安寺
（福津市）
／慶蔵院
（伊

明寺
（奈良県吉野郡）
／西教寺
（生駒市）
／西方

勢市）
／光照院
（台東区）
／金剛寺
（京都市東山寺（大和郡山市）／西法寺（北九州市）／浄元寺区）／西明寺（尼崎市）／西楽寺（京都市伏見

（尼崎市）
／正源寺
（大津市）
／正宣寺
（大阪市

臨済宗妙心寺派……円光寺
（台東区）
／冝雲寺

区）
／西林寺
（大阪府泉南郡）
／浄栄寺
（東近江

北区）
／浄満寺
（大阪市西成区）
／信覚寺
（福岡

（江東区）
／勝林寺
（豊島区）
／陽岳寺
（江東区）

下京区）
／学校法人鎮西学園（熊本市中央区）

市）
／正覚寺
（青森市）
／正善寺
（伊丹市）
／勝

県朝倉郡）
／崇興寺
（福山市）
／養法寺
（金沢市）

／龍雲寺
（世田谷区）／株式会社アールアンドダブリュー（京都市中（札幌市中央区）
／崇福寺
（甲賀市）
／善願寺
（甲

真宗大谷派……覚法寺（福岡県八女郡）／称讃

臨済宗建長寺派……帰一寺（静岡県賀茂郡）／

社カウントワン（京都市中京区）／株式会社京賀市）／善道寺（札幌市豊平区）
／臺鏡寺
（枚方

寺
（新潟県長岡市）／正蓮寺（伊豆の国市）／超

東光禅寺（横浜市金沢区）

美仏像（京都市北区）／株式会社薫寿堂（神戸市）／檀王法林寺（京都市左京区）
／潮音寺
（東

覚寺
（広島市中区）／宝皇寺（函館市）

真言宗豊山派……寳積寺（松山市）
真言宗御室派……三津寺（大阪市中央区）

企業・団体・店舗……一般社団法人日本石材産

楽寺（町田市）／真光寺（今治市）
／新善光寺

業協会
（千代田区）／遠藤新兵衛商店（京都市京区）／株式会社アンカレッジ
（港区）
／株式会

京都大島町）／長壽院（台東区）／梅窓院（港区）／法岸寺（静岡市清水区）／寶松院（港区）

単立……五百羅漢寺
（目黒区）
／瑞聖寺
（港区）
／法然院
（京都市左京区）

浄土真宗東本願寺派……緑泉寺
（台東区）

／法善寺
（大阪市中央区）
／妙慶院
（広島市中

市）
／株式会社作島（京都市下京区）／株式会
曹洞宗……四天王寺
（津市）
／瑞生寺
（浜松市

社Flucle（大阪市都島区）／京都坊主BAR
（京

中区）
／南詢寺
（守口市）
／鳳仙寺
（宮城県亘理都市中京区）／京念珠ぜにや（京都市下京区）

郡）

区）
／無量光寺
（鳥取市）
／湯川寺
（函館市）
／

天台宗……圓融寺
（目黒区）
／大圓寺
（目黒区）

龍岸寺
（京都市下京区）／本覺寺（横浜市鶴見区）

浄土宗西山禅林寺派……光明院・田中医院（京

高野山真言宗……弘法寺（和泉市）／薬師院

都市中京区）／宝泉寺（津島市）（岸和田市）／茶坊えにし（台東区）／寺院コム（京都市左京区）／翠光堂阪急淡路駅前店（大阪市東淀川

日蓮宗……池上實相寺
（大田区）
／法華寺
（亀岡

区）
／大正大学
（豊島区）
／豊田愛山堂
（京都市

市）
／妙海寺
（勝浦市）
／妙見寺
（橋本市）

東山区）
／浜屋株式会社（姫路市）／坊主BAR縁（岐阜市）

時宗……正法寺（京都市東山区）＊敬称略・五十音順

フリースタイル な 僧 侶 た ち
第四十九号

ぶっカフェ！（1 ）小林ロク
星海社 COMICS

定価 640 円＋税

平 成 三 十 年 二 月 一 日 発 行︵ 毎 年 四 回 発 行 ︶ISBN978-4-06-510403-3

何をやってもダメダメな女子大生ルリがたどり着いたのは、
イケメン坊主たちが働く “寺カフェ” だった !!
真面目すぎる店長の隆光（りゅうこう・臨済宗僧侶）
チャラ男の彩蓮（さいれん・浄土真宗僧侶）
ミステリアスな春海（しゅんかい・真言宗僧侶）
悟れそうで悟れない、煩悩系ほっこり仏教コメディ !!

© Roku Kobayashi / Seikaisha

Twitter 配信 4 コママンガ『ツイ 4 』（@ twi_yon ）にて毎日連載中 !!
http://sai-zen-sen.jp/comics/twi4/buddhacafe/