I S SN

2186− 991X

咸宜園教育研究センター
研 究 紀 要第12 号

令和3年度咸宜園教育研究センター研究奨励事業（研究論文）
研究課題①

漢詩人

廣瀬林外の研究（序章）

秋 月 立

雄

横

悟

研究課題①

広瀬淡窓の経書理解について―淡窓の歴史観・運命観に関する一考察―

山

慎

研究ノート

廣瀬旭荘の『追思録』について
咸宜園の高弟園田朝弼（鷹巣）〜履歴を追って〜
初代滋賀県令「松田道之」の滋賀県における業績について

深 町 浩一郎甲 斐 素 純深 町 浩一郎

書評『廣瀬淡窓・咸宜園に学ぶ』
を読んで

中

西

若
若
原
原

杉
杉
田
田

裕

教育遺産を歩く（四）６．旧崇広堂
７．進徳館
８．敬業館
９．誠之館

咸宜園教育研究センター年報 （令和３年度）
咸宜園教育研究センター要覧

日田市教育委員会
２０２３.１

竜
竜
弘
弘

太
太
徳
徳

咸宜園教育研究センター

研 究 紀 要第十二号

二〇二三年一月

「日田養育館記念碑」関連展示

令和３年度春季企画展「咸宜園教育研究センター新収蔵品展」

口

絵

目

次

横山慎悟

秋月立雄

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二〇一

令和３年度咸宜園教育研究センター研究奨励事業︵研究論文︶
広瀬淡窓の経書理解について︱淡窓の歴史観・運命観に関する一考察︱

漢詩人

咸宜園の高弟園田朝弼︵鷹巣︶〜履歴を追って〜

廣瀬旭荘の﹃追思録﹄について

若杉竜太

中西裕

深町浩一郎

甲斐素純

深町浩一郎

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七七

七五

七三

六九

六〇

四二

三五

廣瀬林外の研究︵序章︶

研究課題①

研究課題①

初代滋賀県令﹁松田道之﹂の滋賀県における業績について

若杉竜太

研究ノート

６．旧崇広堂原田弘徳

原田弘徳⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

八〇

教育遺産を歩く︵四︶﹃廣瀬淡窓・咸宜園に学ぶ﹄を読んで

書評

８．敬業館

７．進徳館
９．誠之館

Ⅲ．資料収集事業

Ⅱ．調査研究事業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅰ．教育普及事業︵展示事業︑講座・講演会等︶ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

７

５

１

42 31 30 26 22 19 18 18

咸宜園教育研究センター年報︵令和３年度︶

Ⅳ．研究奨励事業⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝〜

Ⅴ．教育顕彰事業
Ⅵ．その他⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅷ．日本遺産の取り組み

Ⅶ．世界文化遺産登録推進の取り組み⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

Ⅹ．各種委員会・職員名簿

Ⅸ．利用状況・日誌抄

咸宜園教育研究センター要覧※裏表紙の論文タイトル英訳は菊川一道氏︵筑紫女学園大学︶による︒

32

漢詩人

廣瀬林外の研究︵序章︶

はじめに

大分県地方史研究会

秋月立雄

討するための基本作業であり︑これまであまり知られることのなかった廣瀬林外の生涯を知ることにもつながる︒そして第二章では︑林外と咸宜園で学んだ長三洲について詠んだ漢詩を紹介し︑幕末の廣瀬林外について考えてみたい︒︹凡例︺

・本稿において廣瀬淡窓︑青邨︑旭荘の日記はそれぞれ﹃淡窓日記﹄﹃青邨日記﹄﹃旭荘日記﹄と記す︒

これまでの咸宜園研究は︑塾の創設者廣瀬淡窓の研究とともになされたこともあり︑淡窓の時代が中心だった︒そのため︑彼の後継者である廣瀬青邨や廣瀬林

・引用する﹃林外日記﹄︑﹃林外遺稿﹄の凡例の句読点と返り点は筆者による︒

廣瀬林外と﹃林外詩稿﹄

外については十分な研究がされているとは言えず︑淡窓以降の咸宜園についても︶明らかではない ︵ ︒

第一章︵一八五六︶三月に月旦評を除名される︒そして同月に咸宜園での名号が﹁若先宜園に入門している︒嘉永四年︵一八五一︶九月に淡窓の養子となり︑安政三年期の林外は淡窓に養育された︒そして天保十四年︵一八四三︶十二月に八歳で咸るが︑﹃林外遺稿﹄の凡例に﹁詩文施 二批圈訓點 一者︒一為 二初學謀 一耳﹂とあるこ

著／門人肥後清浦奎吾校﹂とある︒また︑載せられた漢詩には返り点がついていの載るものもある︒﹁序﹂﹁跋﹂﹁凡例﹂は載らない︒冒頭に﹁豊後林外廣瀬先生﹃林外詩稿﹄の原本は不明で︑二八九題の漢詩を上下巻に収める︒漢詩には評第一節 ﹃林外詩稿﹄と﹃林外遺稿﹄生﹂となった︒その後︑咸宜園四代目塾主となるも︑明治四年︵一八七一︶十二とより︑編者の清浦奎吾によりなされたものである︒﹃林外遺稿﹄の凡例に﹁詩る︒林外の漢詩は清浦奎吾編﹃林外遺稿﹄五︵田島勝太郎︑一九二八年︶に収録

廣 瀬 林 外 は 多 く の 漢 詩 を 残 し て お り︑ 本 稿 で は 漢 詩 人 と し て の 林 外 に 着 目 す﹃林外遺稿﹄は昭和三年︵一九二八︶十二月に刊行された︒五冊十巻︒﹃林外遺は明治四年︵辛未︶までの漢詩と︑死去した明治七年の漢詩二編を収めている︒﹁病中詩二篇﹂は︑林外が死去した明治七年のものであろう︒つまり﹃林外詩稿﹄

文稿竝係 二辛未以前之作 一︒其餘散佚不 レ完︒止 二病中詩二篇 一︒収 二諸巻末 一﹂とある︒

さ れ た﹃ 林 外 詩 稿 ﹄ よ り 知 る こ と が で き る︒ 林 外 の 漢 詩 は 長 三 洲 や 小 野 湖 山 に稿﹄を編纂した清浦奎吾は肥後国山鹿郡の人︒明照寺住職大久保了恩の子で︑慶2︶ その認知度は淡窓や旭荘に比べて低い︒﹃林外詩稿﹄
よる評価があるものの ︵ ︑五月に三十九歳で死去した︒︶ 正院修史局に勤めたが︑明治七年︵一八七四︶
月に洋学の研究をめざして上京 ︵ ︒

あり︑通称は孝之助といった︒父親の旭荘が日田を離れていたこともあり︑幼少

淡窓の末弟旭荘の子であり︑天保七年︵一八三六︶九月に誕生した︒林外は号で

こ れ ら の 研 究 史 を 補 う 意 味 で︑ 本 稿 で は 廣 瀬 林 外 に つ い て 扱 う︒ 廣 瀬 林 外 は

1の漢詩は︑矢野周蔵氏が﹃林外詩稿﹄全四冊︵一九七〇年︶に﹁読﹂﹁解﹂を示

園大帰︵卒業︶の後は東京に出る︒そして検事︑警保局長︑貴族議員︑司法次官︑応元年︵一八六五︶八月に﹁普寂﹂の名で咸宜園入門︒廣瀬林外に学んだ︒咸宜︒︶ しかし同年六月に清浦内閣は総辞職し︑清浦も政界を引退している︒﹃林外

したうえでまとめているが︑手書きを印刷したもののようであり︑一部の文字は︵農商務大臣などを歴任し︑大正十三年︵一九二四︶一月に内閣総理大臣となった

名詩選釈﹄︵廣瀬八賢顕彰会︑一九七〇年︶が林外の漢詩の﹁読方﹂りでは確認することができない︒そこで本稿では︑第一章で﹃林外詩稿﹄についこれまで漢詩人としての廣瀬林外や﹃林外詩稿﹄についての研究は︑管見の限

至 二編次訂正之事 一︒吉田増蔵中川吉郎二氏當 レ之﹂とあり︑日田出身の井上準之﹁此編之成︒謀 二之豊後人井上準之助田島勝太郎二氏 一︒二氏大喜︒相與 二捐貲 一上梓︒

一助と田島勝太郎が出版のための資金を提供していたようである︒また︑﹁編次訂遺稿﹄は清浦の政界引退後にまとめられたと考えられる︒﹃林外遺稿﹄の凡例は︑4て検討し︑そこに載せられた漢詩の成立時期を確認する︒これは林外の漢詩を検﹁字解﹂﹁全釈﹂を載せているが︑わずか五首である︒

旭荘・林外

かすれており︑判読が困難なものが多い︒また︑廣瀬正雄・孝子編﹃廣瀬淡窓・

3

して知られる︒中川吉郎について詳細は確認できないが︑大正十五年︵一九二六︶正之事﹂にあたった吉田増蔵は漢学者であり︑﹁昭和﹂の元号を考案した人物と宜園﹄の発行には廣瀬貞文の関与が想像される︒﹃入関録﹄と﹃謁晃録﹄が﹃咸発行である︒廣瀬青邨は明治十七年︵一八八四︶二月に死去しているため︑﹃咸きる︒﹃咸宜園﹄は廣瀬青邨が東京で明治十年︵一八七七︶に開いた東宜園の二に刊行された清浦奎吾の漢詩集﹃奎堂詩存﹄の出版に関わっている︒□第１冊
巻３／﹃林外文稿﹄下︑巻４／﹃唾壷撃砕録﹄﹃入関録﹄巻１／﹃林外文稿﹄上︑巻２／﹃林外文稿﹄中
〇草稿

２．漢詩集

宜園﹄に掲載されたのは︑廣瀬貞文が所持していたためか︒□第２冊
巻５／﹃謁晃録﹄︑巻６／﹃異聞録﹄上﹃林外遺稿﹄の内訳は以下のとおりである︒□第３冊
巻７／﹃異聞録﹄下︑巻８／﹃観光録﹄﹃文敏公年譜﹄︶収録︒他に﹃丙辰詩文稿﹄と﹃浪華日記綱﹄が収録されている︒﹃丙辰詩文稿﹄には﹃林外詩稿﹄

・﹃丁巳文稿﹄／﹁丙辰詩文稿﹂︵廣瀬先賢文庫・家宝５︲２︲ている︒﹃林外詩稿﹄の漢詩が載る草稿で︑筆者が確認できたものを掲げる︒

できる︒この草稿は︑廣瀬先賢文庫や国文学研究資料館の廣瀬青邨文庫に残され廣瀬林外が詠んだ漢詩を草稿としてまとめていたことは﹃林外日記﹄より確認□第４冊／﹃林外詩稿﹄下巻９／﹃林外詩稿﹄上︑巻

諸史料について□第５冊

第二節﹃林外詩稿﹄の漢詩の成立時期を知るための史料について紹介する︒の漢詩は確認できない︒丁巳︵安政四年︶の詩文稿︒︶と︑それをペン筆写した﹃南游稿﹄︵廣瀬青邨文庫

︲

︶

91

１ ．日記

︲

︵廣
・
﹃南游稿﹄／文久三年︵一八六三︶正月に熊本を訪れたときの詩稿︒﹃南游稿﹄
瀬青邨文庫

84

・﹃林外日記﹄︵廣瀬先賢文庫・家宝５︲１︲１︶／大正二年︵一九一三︶に︑廣瀬本家の廣瀬貞治が林外の残した日記をまとめ成立︒二十四冊十九巻︒嘉永二がある︒廣瀬青邨による評が載る︒

90︶と﹁鄙稿﹂︵廣瀬青邨文庫︲︶収録︒﹃林外日記﹄文久三年十二月

・﹃東游稿﹄／文久三年八月に大坂を訪れたときの詩稿︒﹁拙稿﹂︵廣瀬青邨文庫︲

89

年︵一八四九︶正月一日〜明治四年十一月五日の日記︒ただし︑途中︑日記を84・﹃甲子乙丑稿﹄／﹁国史書目﹂︵廣瀬先賢文庫・家宝５︲２︲ ︶収録︒外題に﹁国と同じ︒には︑元治元年︵一八六四︶の亀谷省軒の評が載る︒﹃林外詩稿﹄に見える評十一日条に﹁草 二東遊稿 一﹂とある︒﹃拙稿﹄には廣瀬青邨の評が載り︑﹃鄙稿﹄84

中断している箇所もある︒安政四年︵一八五七︶四月〜安政四年六月︑安政六年︵一八五九︶三月〜文久元年︵一八六一︶十二月︑慶応三年︵一八六七︶四
月〜慶応四年︵一八六八︶二月など︒
・﹃浪華日記綱﹄／﹁丙辰詩文稿﹂︵廣瀬先賢文庫・家宝５︲２︶に収録︒

22は不明︒﹃林外日記﹄に付箋があり︑﹃入関録﹄﹃謁晃録﹄﹃異聞録﹄は﹁先年東おり︑十月七日条に﹁草 二西游稿 一﹂とある︒しかし︑この﹃西遊稿﹄には日田家宝５ ︲２︲

・﹃丙寅詩文稿﹄／﹁文稿﹂︵廣瀬先賢文庫・家宝５︲２︲

18

18

二年／一八六六︶の詩文稿︒︶収録︒丙寅︵慶応︶収録︒﹃林外日記﹄によれば十月二日に林外は日田に戻って

京廣瀬貞文氏ニ貸與ノ侭返来セザリシガ昭和三年冬﹁林外遺稿﹂ニ載セラレタ

は明治二十三年︵一八九〇︶より刊行された雑誌﹃咸宜園﹄への掲載が確認で明治十八年︵一八八五︶二月より咸宜園塾主となった︒﹃入関録﹄と﹃謁晃録﹄に戻った後の漢詩も収録されている︒

・﹃西遊稿﹄／慶応元年九月に長崎を訪れたときの詩稿︒﹁文稿﹂︵廣瀬先賢文庫・が載る︒甲子︵元治元年︶と乙丑︵慶応元年／一八六五︶の詩文稿︒

史書目附甲子乙丑稿﹂とある︒漢籍の目録が前半に載り︑後半は林外の詩文稿

11

安政四年二月に︑林外は大坂より日田を訪れていた旭荘が日田を去るに際し同行し︑同年閏五月まで大坂に滞在している︒﹃浪華日記綱﹄は︑安政四年四月︶三日〜安政四年閏五月十日の日記 ︵ ︒

88リ﹂とある︒廣瀬貞文は咸宜園三代目塾主青邨の子であり︑号を濠田という︒

その間の日記︒慶応三年十月四日〜十二月二十六日︒﹃林外遺稿﹄収録︒原本

84

10

・﹃入関録﹄﹃謁晃録﹄﹃異聞録﹄／慶応三年四月に林外は江戸にのぼっており︑

5

〇漢詩集

に京都に赴き︑漢学所に出仕︒

小相︑号は橘門︒姓は劉・水筑を用いたが︑後に秋月とした︒文政七年︵一八一〇︶〇水筑橘門︵一八〇九〜一八八〇︶ 日陽諸縣郡本庄村の人︒字は伯起︑通称は年九月に﹃近世名家詩選﹄に載せるために漢詩を京都に送ったことが見えるが︑﹃近︶四月︑﹁水筑周一﹂の名で咸宜園入門︒弘化四年に佐伯藩四教堂教授になる ︵ ︒

明治四年までに出版された漢詩集を紹介する︒なお︑﹃林外日記﹄には安政四世名家詩選﹄については確認できなかった︒
・﹃宜園百家詩﹄二編／﹃宜園百家詩﹄は主に咸宜園門下生の漢詩を集めた詞華集︒
日本漢詩﹄第十一巻︵汲古書院︑一九八四年︶所収︒﹃宜園百家詩﹄二編は嘉永七年︵一八五四︶刊行︒林外の漢詩を八首載せる︒﹃詞華集・﹃明治三十八家絶句﹄／明治四年刊行︒林外の漢詩を十六首載せる︒﹃詞華集日本漢詩﹄第八巻︵汲古書院︑一九八三年︶所収︒

訪大﹃ 林 外 日 記 ﹄ で は 安 政 二 年︵ 一 八 五 五 ︶ 八 月 二 十 八 日 条 に﹁ 水 伯 起 来 ̶
二其子及門生 一入門﹂とある︒それ以降︑書簡のやりとりが﹃林外日記﹄
人 ︒
一 携 二

で確認できる︒﹃林外日記﹄元治元年四月二十七日条では︑橘門が書簡で林外の著作﹃六橋記聞﹄の批評をしていたことが確認できる︒明治になり東京で咸宜園門下生が中心となり結成した詩社玉川吟社に加わる︒

門下生が漢詩をまとめ贈ったものと思われる︒確認できる﹃金蘭集﹄として︑

・﹃金蘭集﹄／﹃金蘭集﹄は﹃林外日記﹄に見え︑咸宜園門下生が大帰するときに︑﹃淡窓日記﹄弘化四年四月二十五日条で幸次郎の入席が確認できる︒﹃淡窓日記﹄園入門︒ただし︑天保十四年正月の月旦評で幸次郎の﹁入席﹂は確認できない︒

は明卿︑号は夕田︒天保十四年︵一八四三︶正月に﹁千原幸次郎﹂の名で咸宜〇千原夕田︵一八三〇〜一八九四︶ 日田郡豆田町の豪商千原幸右衛門の子︒字

日田市立淡窓図書館の所蔵する大分市の郷土史家大塚富吉氏のまとめた﹃咸宜︿幸次郎改﹀・範治伴客﹂とあり︑この頃︑太郎兵衛と改名したようである︒ま嘉永六年五月二十日条に﹁招 二釋五岳 一︒與議 二百家詩事 一︒供 二酒飯 一︒太郎兵衛

園塾生金蘭集解説﹄︵大塚文庫編纂部︑一九七三年︑請求記号 九/ 一九 廣/ 瀬 ︶/がある︒これは上原秋軒に贈られたものであり︑大塚氏は安政三年︵一八五六︶

た︑この頃まで咸宜園に在籍したようであるが︑大帰の時期は未詳︒嘉永七年

八月の月旦評で太郎兵衛の除名が確認できる︒文久三年に弟に家を譲り︑元治︶﹃ 林 外 日 記 ﹄ で元年に茲眼山の東北の奥︑古城に隠居家を建てて住んだ ︵ ︒

林外との交流が確認できる︒〇僧五岳︵一八〇九〜一八九三︶ 日田郡専念寺の僧︑平野五岳︒竹村︑古竹園︑の名で咸宜園入門︒後に詩・画・書をよくしたことから﹁三絶僧﹂と呼ばれた︒﹃林外詩稿﹄の評者の概略と林外との関わりについて紹介する︒評者と林外の一

古竹村舎などの園号を持つ︒﹁送 二竹村上人東游 一﹂﹁古竹上人畫山水歌﹂に見え二関わりも︑漢詩の成立時期についての参考となる︒なお︑﹃林外遺稿﹄の凡例に﹁先レ〇長三洲︵一八三三〜一八九五︶ 第二章参照︒﹃林外日記﹄では林外との交流が見える︒﹃林外日記﹄安政四年七月一日条より︑年︵一八三四︶九月に﹁矢野卯三郎﹂の名で咸宜園入門︒天保十五年六月に淡〇 田 代 潤 卿︵ 一 八 三 三 〜 一 八 七 六 ︶ 筑 後 西 大 石 村 の 人︒ 名 は 俊 次︑ 字 は潤 卿︑﹇咸宜園関係者﹈窓の養子となり︑後に咸宜園三代目塾主となる︒﹃林外日記﹄には︑林外の漢号 は 青 渓 と い う︒ 天 保 十 五 年︵ 一 八 四 四 ︶ 二 月︑ 咸 宜 園 入 門︒
﹁宜園三才子﹂五岳は﹁岳師﹂と表記される︒専念寺に﹃五岳詩稿﹄が残されている︒

詩等の批評をしていることが頻繁に確認できる︒文久元年九月から文久二年

三るが︑それ以降もたびたび咸宜園を訪れている︒安政五年︵一八五八︶冬に︑と呼ばれた︒﹃林外詩稿﹄には﹁潤卿﹂とのみある︒嘉永三年十一月に大帰すたもの︒文久三年三月に府内藩藩校遊焉館の教師となる︒明治二年︵一八六九︶︵一八六二︶十月まで江戸に行く︒﹁寄 三懐青邨兄在 二江戸 一﹂はこの頃に詠まれ〇廣瀬青邨︵一八一九〜一八八四︶ 豊前下毛郡の人︒矢野徳四郎の子︒天保五午／一八七〇︶までの漢詩に評が付されている︒

レる﹁竹村上人﹂﹁古竹上人﹂は五岳のこと︒文政二年︵一八一九︶三月に﹁聞恵﹂１．評者について第三節 ﹃林外詩稿﹄の評者と漢詩の配列の成立と推測している︒ここに林外の漢詩が三首載る︒

〇その他

6

生庚午以後之文︒多未 示 人者︒是以闕 評語 ﹂とあることより︑明治三年︵庚

7とが﹃林外日記﹄に見える︒﹁遠思楼送 二田代潤卿 一﹂は︑この時に詠まれたもの︒

海外への遊学を計画し︑十月に咸宜園を訪れている︒別宴を遠思楼で開いたこ外日記﹄︶︒明治になり玉川吟社に加わる︒

交流が知られる︒嘉永八年七月に︑林外は﹃南粱詩集﹄の批評をしている︵﹃林日条﹁長南粱自 二甘木 一至︒将 二卜居 一也﹂で︑それ以降︑﹃林外日記﹄で林外との四その後︑ 潤卿は大坂の旭荘のもとに寓したが︑生家の不幸にあって帰郷している︒明治二年に藩命により好学館の教官に補され︑明治四年に山口県に招か旭荘に学んだ人で︑尊皇攘夷の志士として活動したが︑慶応元年五月に新選組

外に関係する﹁藍田﹂については︑韓藍田と藤井藍田がいる︒藤井藍田は廣瀬〇韓藍田︵一八二二〜一九〇二︶﹃林外詩稿﹄には﹁藍田﹂とのみある︒廣瀬林

える︒安政四年十二月に咸宜園訪問︒﹃林外日記﹄では﹁秋邨﹂﹁東野﹂で見え贈っており︑それ以降︑林外と書簡のやりとりをしたことが﹃林外日記﹄に見

園百家詩﹄三編の序を記し︑漢詩を載せている︒嘉永三年九月に林外に尺牘を

嘉永二年七月に大坂で廣瀬旭荘に学び︑旭荘の旧号﹁秋邨﹂を受ける︒また﹃宜﹇廣瀬旭荘関係者﹈に捕らえられ︑拷問の末に同年死去している︒﹁藍田﹂はそれ以降に作成される︒﹃林外日記﹄安政四年十二月二十八日条に咸宜園で史記文法を講じたとある︒

れ︑下関田中学問所にて生徒を教授︒明治になり玉川吟社に加わる︒﹃浮羽先た漢詩の評をしていることより︑韓藍田と判断できる︒韓藍田は肥前有田村のまた︑秋邨は咸宜園に在籍していたようであり︑安政五年正月二十八日に月旦〇 柴 秋 邨︵ 一 八 三 〇 〜 一 八 七 一 ︶ 阿 波 の 人︒ 通 称 を 六 郎︑ 雅 号 を 東 野 と い う︒

人︒谷口藍田ともいう︒天保十年︵一八四〇︶七月︑﹁山口竜蔵﹂の名で咸宜︶ 咸宜園には万延元年四月まで滞在し評で九級下となり総監となっている ︵ ︒

哲遺芳﹄︵浮羽史談会︑一九一五年︶に﹃青渓詩抄﹄が載る︒

園入門︒入門後は﹁良蔵﹂︑﹁韓介石﹂と名を改めて在塾した︒天保十四年六月
び︑弘化四年に佐嘉に戻り塾を開いた︒嘉永四年に咸宜園を訪れ︑林外の﹁義に都講になり︑天保十五年正月に咸宜園を去る︒その後︑江戸で羽倉簡堂に学

年に徳島藩の儒官に任じられ︑洋学校正局兼務を命じられる︒明治三年五月に一
乃詩以調 レ之﹂は︑この頃に詠まれた︒文久元た︒﹁秋村以 レ詩奪 二杜氏柴石 ︒

︒漢詩集として﹃秋邨遺稿﹄錮三年を申し渡され︑明治四年三月に死去した ︵ ︶騒動︶で︑稲田家に対する檄文を作成している︒しかし︑このために秋邨は禁

阿波徳島藩内で︑徳島藩士と分藩を望む稲田家との間で起きた庚午事変︵稲田長崎を訪れた際には面会しており︑慶応元年九月に長崎を訪れた際には﹁贈韓藍田 一﹂を︑慶応二年八月に訪れた際には﹁中秋︒瀬戸石城導 二予及韓藍田 一

楠田組大庄屋︒咸宜園には入門していないが︑隠居の後︑淡窓に漢詩を学んだ︒〇樺島士周︵一七八三〜一八五九︶ 筑後柳川の人︒通称は斗一︑字は士周︑芹渓︒

を請い︑文久二年十二月に廣瀬旭荘と対面している︒林外とは旭荘と面会するといった︒廣瀬旭荘に傾倒しており︑安政六年頃より漢詩を旭荘に送り︑添削〇亀谷省軒︵一八三八〜一九一三︶ 対馬藩士︒名は行︑字は子蔵︑通称を行蔵がある︒

嘉永元年︵一八四八︶四月に咸宜園を訪れた際に林外は面会をしており︑翌年︑前の文久二年閏八月に書簡のやり取りが﹃林外日記﹄で確認できる︒そして文﹂﹁與 二藍田石城 一︒別 二長瀧山 一﹂を林外は詠んでいる︒
飲 玉
二 川楼 一咸宜園を訪れた際に林外は漢詩二首を士周に贈っている︒﹃宜園百家詩﹄二篇んでいる︒元治元年三月に咸宜園を訪れたときは︑同年四月の﹃咸宜園日記﹄︵廣久三年三月以降︑何度か咸宜園を訪問している︒文久三年四月に咸宜園を去る〇長南粱︵一八一〇〜一八八五︶ 日田郡馬原村の人︒名は允︑字を允文︑世文︒

瀬先賢文庫・家宝５︲１︲２︶に﹁省軒先生﹂と見え︑咸宜園で易経講・文章の編纂に携わる︒また︑﹃宜園百家詩﹄三編に漢詩を載せる︒安政六年五月に号を南粱または梅外という︒天保十年︵一八三九︶に英彦山に祐筆として入山︒

軏範講を行ったとある︒﹁送 三省軒帰 二対州 一﹂は退去の際に林外が詠んだもの︒

時に﹁送 三亀谷省軒帰 二対州 一﹂﹁花亭贈 二省軒 一﹂﹁夜明關別 二省軒 一﹂を林外は詠

天保の末頃から京坂や九州各地を巡り︑安政二年︵一八五五︶に宇佐郡四日市︶
明治になり東京で詩社旧雨社に林外とともに参加 ︵ ︒

死去︒

10

二

府序﹂﹁中子玉傳﹂を批評する︵﹃林外日記﹄︶︒慶応元年に長崎に移る︒林外が9の伊勢山で茂園学舎を開き︑文久二年︵一八六二︶には速見郡石川村の矢田希︶﹃ 林 外 日 記 ﹄ に お け る 初 見 は 嘉 永 七 年 五 月 二 十 八一の塾で教鞭をとった ︵ ︒8〇棚橋松邨︵一八二七〜一八九三︶ 美濃の人︒名は嘉忠︑字は伯貴︒松邨は号

11〇草場船山︵一八一九〜一八八七︶ 肥前国多久邑の人︒草場珮川の子︒天保八して﹃佩川詩鈔﹄がある︒に加わる︒﹃浪華日記綱﹄安政四年四月五日条に見える﹁棚橋八郎﹂が棚橋松

年に郷校東原精舎の教官となる︒天保十二年に江戸へ遊学︒昌平黌で学ぶ︒嘉永である︒十七歳のときに失明する︒廣瀬旭荘に詩を学ぶ︒明治になり玉川吟社
邨かは未詳︒︶ 慶応元
四年に家塾﹁千山楼﹂を開く︒安政四年九月に東原精舎教授となる ︵ ︒

篠崎小竹に学び︑小竹の死後は廣瀬旭荘と親交を持った︒安政二年頃より旭荘た明治三年十月に︑林外は船山を訪ねている︒

年八月に林外は船山と書簡のやり取りをしていたことが﹃林外日記﹄にある︒ま〇 金 本 善 卿︵ 一 八 二 九 〜 一 八 七 一 ︶ 出 雲 の 人︒ 字 を 善 卿︑ 号 を 摩 齋 と い っ た︒
は文人結社﹁三夕の会﹂を企画し︑長三洲や柴秋邨とともに善卿はその中核と〇松林飯山︵一八三九〜一八六七︶ 肥前の人︒大村藩士︒通称を廉之助︑号を

下

三

二

善卿・世章︑合評﹀﹂︑﹃同﹄安政三年正月二十五日条に﹁裁 呈 旭荘府君與 東野・世章・善卿 柬 ﹂と見える︒

主に従い江戸に行き︑安積良斎に学び︑昌平黌に入学している︒昌平黌では助教に任命された︒安政六年に藩校五教館の学頭となる︒万延元年に大坂に滞在に︑京坂の志士と交流し︑勤王思想を抱くようになったとされる︒文久三年十上〇斎藤拙堂︵一七九七〜一八六五︶ 伊勢の人︒津藩士︒文化七年︵一八一〇︶

月に五教館の教授となっている︒この頃より藩政にも加わるようになった︒ま一︶ また︑大坂に滞在していた時期したときに︑旭荘・林外と交流があった ︵ ︒

頃より昌平黌で古賀精里に学ぶ︒文政三年︵一八二〇︶︑藩校有造館で学職にた︑同年十二月に大村藩の勤王の士を集めた﹁三十七士同盟﹂に加わる︒﹃林﹇その他﹈

飯山という︒嘉永三年に藩主大村純熈の前で唐詩選を進講した︒嘉永五年に藩︶﹃林外日記﹄安政三年正月十一日条に﹁世章柬至︒詩稿評成︿東野・なった ︵ ︒

19

︶ 嘉永三年十月に林外が旭荘に送った草稿に批評したことが﹃林外日なる ︵ ︒

2012

却致候︒此人ハ誉候事ハ嫌と申居候︒其草稿ヲ我ニ示候て︑附圏ハ一切無用︑に﹁其元草稿二巻︑先日伊勢の斎藤拙堂翁︑来坂の時︑為見︑批許乞候間︑返記﹄より確認できる︒また︑旭荘が林外に宛てた嘉永三年九月二十五日付書簡︶ていたが︑外山幹夫氏は﹁三十七士同盟﹂の渡邉昇によるものとしている ︵ ︒

ねている︒慶応三年正月に飯山は自宅近くで襲われ死去︒佐幕派の犯行とされは廣瀬先賢文庫の﹁国史書目﹂に収録されている︒同年九月に林外は飯山を訪外日記﹄慶応元年八月十三日条に﹁作 二飯山文集序 一﹂とある︒﹁飯山文集序﹂

林外は大坂を訪れ︑拙堂に面会したことが﹃旭荘日記﹄より確認できる︒慶応14の藩校弘道館で古賀穀堂に学び︑﹁珮川﹂の号を与えられる︵後に﹁佩川﹂に〇草場珮川︵一七八七〜一八六七︶ 肥前国多久邑の人︒文化元年八月に佐賀藩︶ 林外は慶応三年十二月に枕山に江戸で会っている︒
たという ︵ ︒

乱す魔物である﹂とまで述べている︒また︑西日本の詩壇に対して批判的であっ淡窓の漢詩ついて︑一部評価をしているものの︑旭荘については﹁漢詩世界を〇大沼枕山︵一八一八〜一八九一︶ 江戸の人︒詩人︒明治期の評価ではあるが︑21︶ 天保五年に弘道館教改める︒ただし︑﹃林外詩稿﹄では﹁珮川﹂とある︶ ︵ ︒

元年七月死去︒﹂を詠んでいる︒
その死に際して林外は﹁哭 松
二 林飯山 一︶ 文久元年三月︑
但字句ヲ直し呉候様にと被申候︒其観人之稿︑亦然﹂とある ︵ ︒

13

安政二年に昌平坂学問所の教授への招聘があったが︑断っている︒廣瀬淡窓と其聞録﹄慶応三年十一月六日条に﹁遂訪 レ剛︒出 二近作 一︒求 二其批評 ︒
一 剛亦示 二︶ 慶 応 三 年 十 一 月 に 江 戸 で 林 外 は 面 会 し て い る︒ ま た︑﹃異
梁藩に仕える ︵ ︒〇川田瓮江︵一八三〇〜一八九六︶ 備中の人︒名は剛︒号を瓮江といった︒高22︶ そして安政二年十月に林外の争鹿稿を批評したことが﹃林も交流があった ︵ ︒

導方となり︑後に教諭となる︒そして安政六年に弘道館の教授となる︒また︑15︶ 安政五年七月より林外と書簡のやり取り
完日田匿名詩稿一巻﹂と見える ︵ ︒﹁復照庵謁 二珮川先生 一﹂はこの時に詠まれた︒慶応三年十月に死去︒漢詩集とが﹃林外日記﹄で確認できる︒また︑慶応元年九月に林外は珮川を訪ねている︒

18︶草場珮川の日記﹃雲点留影﹄安政二年八月廿一日条にも﹁訂外日記﹄に見え ︵ ︑1617

社旧雨社に林外とともに参加︒

五

其秋雨韻 一﹂はこの頃に詠まれた漢詩であろう︒明治になり東京で詩
鮮 ︒
一 次 二

也﹂とあり︑互いの漢詩を批評していたことが知られる︒﹁送 三川田瓮江之 二朝

詩 一求 二予評 一︒詩才贍麗︒柴秋邨之匹︒予素識 二其能 一レ文︒不 レ圖詩才之美至 レ是23

九月十一日 ﹃林外詩選﹄続編を謄写する︒□安政三年十二月十四日 ﹃林外詩稿﹄を謄写する︒十二月十八日に終える︒□安政三年

海 防 を 研 究 し﹃ 海 防 彙 議 ﹄ を 表 わ す︒ 安 政 二 年 に 幕 命 に よ り 函 館 に 渡 り︑ 学

□慶応二年五月二十一日 ﹃林外詩鈔﹄を校正する︒〇 塩 田 松 園︵ 一 八 〇 五 〜 一 八 七 一 ︶ 加 賀 の 人︒ 塩 田 順 庵 の こ と︒ 医 師 で あ り︑校や病院を建てる︒後に江戸に帰り︑医学教諭となった︒明治四年二月に死去︒
咸宜園教育研究センターの原田弘徳氏より︑松園が天保十五年四月に咸宜園に

二六︶︶第四冊に収録された﹃林外詩稿﹄のみである ︵ ︒

月十四日条に﹁朝︑訪 二紫山及剛八 一︒玉木・小助来訪︒不 レ値﹂に見える﹁玉木﹂斎藤拙堂は嘉永三年頃に詠まれたと考えられる﹁講堂試業作﹂に評を残している︒

いため明言できないが︑拙堂の評はこの草稿に載せられたものではなかったか︒

つまり林外の残した多くの草稿より︑﹃林外詩稿﹄﹃林外詩選﹄﹃林外詩鈔﹄が事︑漢詩の詠まれた場所を訪れた時期︑草稿の成立時期等より推定した︒その結〇〇﹂のように詩題の確認できるもの︑また実際に漢詩の内容の確認のできる記

は﹃淡窓全集﹄の顧問となるなど︑廣瀬淡窓・咸宜園顕彰事業とも大きな関わり

立については︑清浦奎吾の﹃林外遺稿﹄の編纂と関係すると思われる︒清浦奎吾

また︑﹃林外詩稿﹄には︑﹁止 二病中詩二篇 一﹂めていたことを考えると︑その成編まれ︑﹃林外詩稿﹄が成立したと憶測する︒

果︑﹃林外詩稿﹄に載せられた漢詩は︑ほぼ成立の順序で配列されていることが関わりを通じて︑幕末の廣瀬林外について考えてみたい︒の奇兵隊に加わり︑倒幕活動を行った人物として知られている︒林外と長三洲の長三洲について詠んだ漢詩を二つ確認することができる︒長三洲は幕末に長州藩

廣瀬林外の漢詩は﹃林外詩稿﹄に多く残されているが︑咸宜園でともに学んだ

第二章

れる︒

を持っていた︒このような側面から清浦奎吾について調査することが必要と思わ

第四節 ﹃林外詩稿﹄の成立について﹃林外詩稿﹄については︑その成立時期を含めて不明な点が多い︒ただ︑﹃林外日記﹄を見ていくと次のような記事がある︒
八日 ﹃林外詩稿﹄を謄写する︒十二月十九日に終える︒
五十九葉︑詩百六十首︒
八月十九日 ﹃林外詩選﹄︵五古︶を謄写する︒九月六日に終える︒□嘉永七年十一月
□安政三年

三十二枚︒

廣瀬林外と長三洲

確認できた︵表１〜７参照︶︒﹃林外詩稿﹄に載せられた漢詩の成立時期を﹃林外日記﹄等より見ていく︒﹁賦２．﹃林外詩稿﹄の漢詩の序列

拙堂は嘉永三年に林外が旭荘に送った草稿に評を付しており︑草稿が確認できなれた青邨と亀谷省軒の評は﹃林外詩稿﹄に載せられたものと同じである︒また︑また︑文久二年に林外が大坂を訪れたときの漢詩を集めた﹃東游稿﹄に載せら

この﹃林外詩稿﹄の調査を︑今後︑行いたいと考えている︒

先賢文庫・家宝５ ︲３ ︲林外が︑﹁林外﹂を冠した草稿を作成していたことが確認できる︒これらの草稿一入門した西山元正を紹介したこと︑廣瀬旭荘の﹃梅墩詩鈔﹄の評者になってい二から﹃林外遺稿﹄に収録された﹃林外詩稿﹄が成立した可能性がある︒これらの一るとのご教示をいただいた︒﹃異聞録﹄慶応三年十一月一日条によれば︑江戸

レ草稿についての調査ができれば︑﹃林外詩稿﹄の成立過程を明らかにすることが二

で林外は塩田松園を訪ねており︑江戸の名家について尋ねている︒また︑慶応
一できるかもしれない︒ただ︑廣瀬先賢文庫で確認できるのは﹁林外文稿﹂︵廣瀬二三年十二月二十四日条に﹁訪 鹽田松園 ︒返 所 批詩稿 ︒贈 畫箋紙 ︒出 予
一

近作 ﹂とあり︑互いの漢詩を批評していたようである︒
﹇未詳﹈

24

か︒これは林外が牛深を発ち︑富岡に着いたときの記事である︒〇玉木 ﹃林外詩稿﹄には﹁玉木﹂とのみあるため未詳︒﹃林外日記﹄慶応三年二

21

第一節

長三洲の経歴長三洲については︑﹃淡窓日記﹄や﹃林外日記﹄にも多く名前が確認できる︒また︑

第二節

文久三年の長三洲

１．﹁古味堂焚詩序﹂について

園塾主になった時期については︑いくつか見解が出されているが︑文久三年七月

文久三年七月七日に長三洲は咸宜園を訪れた︵﹃林外日記﹄︶︒廣瀬林外が咸宜

一九〇九年︶がある︒これは長三洲の漢詩集であり︑掲載された漢詩は編年で載︶ そして﹃林外日記﹄文久三年七には咸宜園塾主になっていたと考えられる ︵ ︒

長三洲を知るための基本史料として︑長寿吉編﹃三洲居士集﹄全十一巻︵西東書房︑
せられている︒﹃三洲居士集﹄十一に載せられた﹁三洲長君墓碑銘﹂︵以下︑﹁墓碑銘﹂︶

認できる︒

付作品目録・略伝﹄︵二〇〇三年︶所収︶も︑簡略ではあるが長三洲の生涯を確された履歴書︵以下︑﹁履歴書﹂／中島三夫編・著・発行﹃三洲長炗著作選集もある︒また︑明治二十三年︵一八九〇年︶八月に第三回内国勧業博覧会に提出

洲の号であり︑﹁古味堂焚詩序﹂は長三洲の詩集の序として林外が草したもので詩序﹂は︑﹃林外文稿﹄や﹃三洲居士集﹄に収録されている︒﹁古味堂﹂とは長三

月二十五日条に林外が﹁古味堂焚詩序﹂を作ったという記事がある︒﹁古味堂焚

訪れたことが確認できる︒そして八月八日に︑廣瀬青邨︑平野五岳︑千原夕田と﹃林外日記﹄によれば︑安政四年七月三日に大坂より戻った長三洲が咸宜園をそして安政四年閏五月に大坂を去っている︵﹃旭荘日記﹄︶︒によれば︑大坂で土浦藩士大久保要により尊王攘夷の影響を受けたとされている︒﹁墓碑銘﹂
れている︒安政二年︵一八五五︶六月に大坂の旭荘の塾で講師となる︒とされる︒﹃淡窓日記﹄嘉永四年︵一八五一︶二月二十五日条で月旦評を除名さ田代潤卿とともに﹁宜園三才子﹂と呼ばれる︒嘉永三年四月に咸宜園を大帰した

粱の子︒弘化二年︵一八四五︶十月に﹁長谷主馬﹂の名で咸宜園入門︒廣瀬林外︑︶ おそらく﹁當世之務﹂は︑これら長州藩の攘高杉晋作が奇兵隊を結成した ︵ ︒

を攻撃し︑長州藩は敗北している︒そのような経緯を経て︑同年六月に長州藩士砲撃し攘夷を断行した︒しかし︑その報復のためにアメリカとフランスは長州藩る︒文久三年五月に︑長州藩は関門海峡でアメリカ・フランス・オランダの船を

同年十二月に長州藩は品川御殿山に建設中だったイギリス公使館を焼き討ちにす

長州藩の御前会議で︑天皇の意を奉じて攘夷を断行する﹁奉勅攘夷﹂が主張された︒

長州藩の動きを見ていくと︑この頃︑攘夷思想が高まっており︑文久二年七月に︑には不明である︒﹃林外日記﹄にも該当する記事は確認できない︒ただ︑当時の﹁當世之務﹂は︑今の世の中の仕事という解釈でよいかと思われるが︑具体的ていたようである︒

ともに府内に向かっている︒また︑安政五年正月十六日に宇佐郡四日市から長三長三洲は日田郡馬原村の人︒通称は光太郎︑字を世章︑号を三洲という︒長南﹁古味堂焚詩序﹂に﹁今茲之秋︒世章自 レ長至︒慷慨激昂︒縦 ̶二論當世之
ある︒
務 一﹂と書いている︒日田を訪れた長三洲が林外と﹁當世之務﹂について議論し25所である︒そして同年十一月一日にも咸宜園を訪れている︒これは︑廣瀬淡窓を

洲は咸宜園を訪れている︒四日市は︑長三洲の父親の長南粱が塾を開いていた場

国の連合艦隊が関門海峡に襲来し︑長州藩は敗北している︒﹁履歴書﹂によれば﹁外夷活動に関係するものだったろう︒なお︑元治元年八月に︑米・英・仏・蘭四カ︒世章将 以功業 自矣︒
国是紛紜︒天下之事︒未 レ可 測
二 知 一
下
二
一 奮 上

七

英之寇 一︒而戦之與 和
行事卓犖︒非 二復昔日之世章 一︒今也長有 二佛之警 ︒
一 薩有 二レ ︒

︒寓 二干防長 一︒與 海交︒其丑寅以来︒天下始多事︒世章走 京
二 攝 一二 内䍸儻之士 一︻本文︼

また︑廣瀬林外は﹁古味堂焚詩序﹂で長三洲を次のように述べている︒

は参加していた︒このことは﹁墓碑銘﹂にも記載がある︒

二日頭ニ銃瘡ヲ得﹂とあり︑四カ国との戦いに長三洲

国船一八隻ト前田ニ戦フ

ことが史料より確認できる︒と見える︒そして長三洲が長州藩士となってからは︑﹁長太郎﹂を名乗っていた

長 回 天 史 ﹄ 第 五 十 一 章 ︶︒ こ の こ と は﹁ 履 歴 書 ﹂ で も 万 延 元 年 に﹁ 長 州 ニ 至 ル ﹂万延元年︵一八六〇︶三月に長州藩士となり藩校明倫館の教師となった︵﹃防祭る﹁文玄先生祭﹂に参加するためと思われる︒

26

八

外は長三洲を范滂にたとえ︑﹁范滂を捕らうと﹂と詠んでいる︒范滂は﹃後漢書﹄巻六十七に見える︒宦官により腐敗した政治を改めようとしたが果たせず捕縛さ︻読み方︼ ︵ ︶丑寅以来︑天下始めて多事︑世章京摂に走り︑防長に寓し︑海内䍸儻の士と交︒︶

また︑この漢詩については長三洲による﹁林外廣瀬君墓碑銘﹂でも触れている

れ︑獄死した人物である︒に英の寇あり︑而して之と戦うと和すると︑国是紛々として︑天下の事未だ測り知るべからず︒世章の功業を以て自ら奮わんとす︒﹁古味堂焚詩序﹂は﹃三洲居士集﹄では﹁元治甲子﹂︵元治元年︶と成立時期が添えられている︒そのため︑ここでの記載が文久三年の時のものかはわからない︒
ただ︑廣瀬林外は長三洲の尊王攘夷活動について︑一定の理解を示していたようである︒
２．英彦山事件と長三洲
文久三年七月に咸宜園を訪れた長三洲が︑いつ日田を去ったかは﹃林外日記﹄からは確認できない︒なぜなら八月二十五日︑林外は大坂へ行くため日田を発つ
えてみたい︒

二

一

二

一

レ

奇聞英彦山義僧傳﹄によれば ︵ ︑︶ 文久三年五月頃に彦山の浄現坊・教観坊が長

当時︑彦山は尊王攘夷論者の多かった長州藩と組する山伏が多かった︒﹃尊攘山事件である︒

このとき想起されるのは︑文久三年十一月に小倉藩が彦山の山伏を捕縛した英彦

れ彦山︵英彦山︶に逃れていたようである︒このことが漢詩のきっかけである︒とあることより︑長三洲は﹁緹騎﹂︵罪人を捕へる役人／﹃大漢和辞典﹄︶に追わ

八月十七日に死去していた︒このことは︑八月二十六日に咸宜園に伝えられてい一

せられ︑後に﹃林外詩稿﹄に採録されている︒︻本文︼
捕遂 一悵然有 レ作
聞 世
三 章遭 二二

州藩を訪れ︑長州藩士に﹁一山擧て攘夷の先鋒を勤めんとするの意﹂を表明して太郎の二人が彦山を訪れ︑攘夷に消極的な小倉藩を内部から崩す相談を行った︒

一

復 聞 捕 范 滂 ︒ 誰 起 黨 錮 獄 ︒ 書 生 唱 清 議 ︒ 定 非 一 身 福 ︒ 囘 首 彦 山 雲︒
二今夜何處宿︒
世章︑捕遂に遭うを聞く︒悵然として作有り︒﹃奇兵隊日記﹄文久三年八月十二日条に﹁椎木熊吉・山田幹太郎為探索︑小倉・いる︒そして奇兵隊総督赤根武人・瀧弥太郎の使節として椎木熊吉郎・山田造造

また聞く︑范滂を捕らうと︒誰か黨錮の獄を起こすや︒書生の清議を唱ふるは︑︶ このことに関係するものであろう︒そして彦山より帰陣之事﹂とあるのは ︵ ︑彦山其外へ罷越候事﹂︑﹃同﹄文久三年八月廿日条に﹁椎木熊吉・山田幹太郎九州

詩の順序より﹁聞 三世章遭 二捕遂 一悵然有 レ作﹂はその間に詠まれたと思われる︒林

林外は大坂より十二月三日に府内に着き︑十二月九日に日田に着いている︒漢

定めて一身の福に非ず︒首を回して彦山の雲︑今夜は何處に宿るや︒

︻読み方︼

29

そして大坂から戻った林外は次の漢詩を詠んでいる︒これは︑﹃東游稿﹄に載﹁林外廣瀬君墓碑銘﹂に﹁我昔︑難を逃る︑彦山の雲︒緹騎追奔して猛火焚く﹂では︑世章︵長三洲︶が捕縛されたことを詠むこの漢詩の成立背景について考傷む︒我范滂に比して我が魂を招く︒

我昔︑難を逃る︑彦山の雲︒緹騎追奔して猛火焚く︒君︑詩句を賦して我冤を

︻読み方︼

魂 一︒

我 昔 逃 レ難 彦 山 雲︑ 緹 騎 追 奔 猛 火 焚︒ 君 賦 二詩 句 一傷 二我 冤 一︑ 比 二我 范 滂 一招 二我

︻本文︼

28

る︵﹃咸宜園日記﹄︶︒

ことになるからである︒それは父親の旭荘を見舞うためだった︒しかし︑旭荘は︵わり︑其の行事卓犖︑また昔日の世章に非ざるなり︒今や長に佛の警あり︑薩27

しかし︑文久三年十一月十一日に彦山の最高責任者政所坊らが小倉藩により捕

同年九月に彦山は良什坊・教観坊・祐玉坊を長州藩に遣わしている︒

30

縛されている︒﹃小倉藩攘夷記﹄文久三年十一月月十五日条 ︵ ︶一︑日田郡代屋代増之助ヨリ浪士様ノ者︑英彦山ニ入ルヲ報告ス︑然ルニ今王ノ為メニ幕府ノ逮捕ヲ逃レ長州ニ逃ズ﹂とある︒

文久三年十二月十三日 ︵ ︶長三洲が彦山で小倉藩に捕らわれたとする心配は︑父親の長南粱も抱いたようである︒□長南粱︑渡邉鼓岳あて書簡

光太郎も十月始また日田へ参り︑爾今帰宅仕らず︑彦山へ招かれ登山仕り候事

夏来該山座主ヲ首トシ︑役僧等浪士ニ接シ頗ル疑フヘキ者アルヲ以テ︑政所坊・正応坊・義俊坊ヲ小倉ニ拘引シ之ヲ糾問セシニ︑義俊坊乃チ座︶ そして︑小倉藩
渡邉鼓岳は宇佐の人で長南粱に漢学を学んだ人物である ︵ ︒

聞きの処御知為し下され候︒

渡り候や共存じられ候︒真瀧坊も定て御地にも参らずと存じられ候が︑如何御候︒もつとも︑光太郎は彦山へは居り申さぬ由範治より知為し︑大方は長州へは確かに聞き及候が︑その後彦山は小倉より手ひどく取り押さえられ候様申し

一︑其連署状ヲ観ルニ署名ノ者大抵逃亡シ独リ良什坊座主院ニ伏匿セルヲ以テ之ヲ挙ヘ︑未タ悉ク首白セスト雖トモ或ハ高貴ノ人ヲ咒詛シタルノ風聞アリ事軽カラサルヲ以テ︑右署名ノ者ヲ執ヘントシ捕手ヲ近国ニ派遣セリ︒
一︑是ヲ以テ一山動揺シ或ハ事変ヲ生センコトヲ恐レ︑座主並ニ其家族ヲ小倉ニ移シ本陣村屋銀右衛門宅ヲ以テ旅館ト為シ︑宝物ハ役僧ヲシテ之ヲ守護セシメ︑其他警察ヲ厳ニセシヲ以テ浪士等該山ニ伏スルノ事アルヘ
カラサルヲ答ヘ︑且ツ之ヲ京都及ヒ江戸ニ申報ス︒﹃尊攘奇聞英彦山義僧傳﹄では長三洲が小倉藩の捕縛の行われる前に彦山を訪が彦山に入ったとき︑長三洲は彦山にいなかったことを︑長南粱は範治︵青邨︶より伝えられている︒

悵然有 レ作﹂の詠まれた背景である︒林外は長三洲が以上が﹁聞 三世章遭 捕
二 遂 一

長三洲の北征と明治

捕縛されたと噂を聞き︑この漢詩を詠んだのであろう︒

第三節

長光太郎来談︑直ニ招賢閣へ為入込候事﹂﹁彦山僧三人来︑招賢閣へ為入込候事﹂

長三洲は日田を訪れ︑林外と会っている︒そして二月十三日に日田を去っている︒

攻略の後に長州に戻る︒﹃林外日記﹄によれば明治二年︵一八六九︶二月二日に

長三洲は慶応四年正月の鳥羽伏見の戦いに参戦︒後に東北征討に従軍し︑会津とある︒この日︑長三洲は招賢閣で彦山僧と会い︑彦山へ向かったのではないか︒

長三洲自 二北征 帰一 ︒醉中賦贈︻本文︼

日田を訪れた長三洲に︑林外は次の漢詩を贈っている︒

恊牒して以て其決行の餘地を為んとて﹂︑嚴瑤坊・教観坊・水口坊ら彦山の七僧とともに馬関に入ったとある︒﹁其決行﹂とは﹁小倉藩を内部から崩す﹂ことであろう︒﹃奇兵隊日記﹄文久三年十一月十日条に﹁張太郎・水口坊・中尾千之允

霹靂震 天
レ 萬砲飛︒黒雲中閃錦繍旗︒六月蹂躙越山雪︒袍上氷柱赤参差︒

長

一同山口行之事﹂﹁長太郎・水口坊・中尾千之允帰陣之事﹂とあることは︑その聞 二絲竹 一︒請君勿 レ駭醉人耳︒且唱越女歌一曲︒
三隈春風楊柳緑︒不 レ聞 鼙
二 鼓 一

九

ことに関係する︒つまり長三洲は彦山が小倉藩に攻められる前日に山口に戻って

長三洲北征より帰る︒醉中賦して贈る︒巳己︻読み方︼

将 レ捕 レ君︒僅免﹂︵返り点は筆者︶ともあるように︑詳細は不明だが︑長三洲は霹靂天を震わし萬砲飛ぶ︒黒雲中に閃く錦繍の旗︒六月蹂躙す越山の雪︒

いる︒﹁墓碑銘﹂に﹁君亦説 二彦山僧徒 一︒及二豊艸莽志士應 レ之︒小倉藩吏探知︒
小倉藩に捕縛されようとしていた︒また︑﹁履歴書﹂によれば︑文久三年に﹁勤巳己そして﹃尊攘奇聞英彦山義僧傳﹄では﹁義徒と共に先つ長藩に趣き豫め長藩士とれていたことが確認できる︒﹃奇兵隊日記﹄文久三年十一月六日条に﹁豊後日田33ヲ長州ニ送ラントスルヲ首白ス︒

主並ニ役僧等︑長州藩ノ奨励ニ従ヒ攘夷ヲ事トセントシ︑変名ノ連署状

3231

れば、文久三年七月に長州藩士となった長三洲が咸宜園を訪れたのは、林外の関

一〇

袍上に氷柱

心を強く抱かせたと思われる。また、『林外日記』元治元年九月十四日条より「謄

赤く参差す。

三隈の春風楊柳緑なり。鼙鼓を聞かず絲竹を聞く。請君駭くなかれ醉人の新聞 一」という記事が頻出し、林外が時事について懸命に情報を収取していたこ
二「巳己」とあるが、己巳（明治二年）の誤りである。題にある「北征」とは長三頃より、代官所と関わりを持っていた。それは林外も同様である。廣瀬林外と最また、日田は幕府領であったため、代官が置かれていた。咸宜園は廣瀬淡窓の耳。且つ唱う越女の歌一曲。

洲が東北征討に参加したことを言う。二首の漢詩よりなるが、一首目は「北征」

後の日田郡代となる窪田郡代との関係について、『林外日記』より確認したい。

とがうかがえる。

について詠んでいる。「六月蹂躙す越山の雪」という表現は「北征」への批判の元治元年三月に窪田郡代は日田に着任した。四月には、林外は代官所で論語の丞となり、学制の起草に関わることになる。学制に咸宜園教育の影響が反映して

長三洲はその後、上京し明治三年に新政府の太政官権大史、明治五年に文部少（明府、漁夫と為る。吾を攜えて片舟に上る）」
る。
「明府為 二漁夫 一。攜 レ吾上 片
二 舟 一

行している。慶応元年頃に林外は「秋夜陪 二窪田明府 一。泛 二舟鳥巌 一」を詠んでい記』に見える。同年九月に窪田郡代が検田のため、玖珠へ赴くに際し、林外は同ようにも受け取れる。

いることは、これまで指摘されてきたことである。また、林外が上京した際には、とあり、ふたりの親密な様子が目に浮かぶようである。慶応二年六月六日に第二講義をしている。代官所での講義は淡窓の頃より確認でき、それ以降も『林外日

長三洲は彼を正院修史局に勤めるよう手助けをしている。そして明治七年に林外の調達までを引き受ける軍政顧問役というきびしい任務を負わされて」いたとす

は林外の立場について「窪田郡代の戦陣の中の祐筆役のみならず、人数と軍資金

次長州征伐・小倉戦争出陣のために窪田郡代とともに林外は小倉へ行く。井上氏

幕末の廣瀬林外が死去すると、その墓碑銘を長三洲は書いている。

第四節である。また、林外や咸宜園の高弟が関村に赴いていることも指摘する。関村は

宜園日記』は文久元年五月十五日から慶応四年八月二十九日までの咸宜園の日記が長崎、博多、小倉、馬関に短期間の出張をしていることに着目している。『咸井上義巳氏は『咸宜園日記』より文久三年までに「咸宜園塾生の幹部どころ」

日田を発った。林外は窪田郡代に従っていたが、井上氏は林外が「自分自身と咸えられる。そして慶応三年四月八日に林外は窪田郡代の命により江戸へ行くため成した農兵である。そのため、制勝隊の教授となったのは、窪田郡代の意向と考日に制勝隊を東家に置き、林外は制勝隊の教授となった。制勝隊は窪田郡代の編

八月二日に咸宜園は閉鎖した。同年十二月一日に咸宜園は再開する。十二月十八る。しかし小倉城は落城した。小倉からの敗残兵が続々と日田に避難しており、日田が筑前・筑後と接する場所にあり、日田にもたらされる情報が一時滞留して宜園とが生きていく途は、官府側の命令に従順であること以外にないと考えたこ

ただし、この理解は井上氏が、文久元年に林外が咸宜園塾主になったと考えて） 林外は窪田郡代に従順に従っていたが、これまで見てきたように、長三る（ 。

窪田郡代は武闘派官吏であり、徹底して尊攘派の志士を弾圧したとの指摘があとも十分推測しうる」と述べる。

いるためのものであろう。『咸宜園日記』を「林外時代の咸宜園の公式目録」と報を収集し、それに対応する感覚や知識を得ようとしていたと考える。

いたと考えられる場所である。これらのことより、井上氏は林外が諸方からの情

最後に、幕末の廣瀬林外について、井上義巳氏の論考より確認していきたい （ 。
）
34の記事が見え、林外が門下生を各地に派遣していたようである。そのように考え

元年九月以降も、『咸宜園日記』文久二年正月二十六日条に「民部之 二肥前 一」等

して諸方から情報を集めていたと理解したい。ただ、青邨が江戸に向かった文久

理解している。ただし、林外がいつ塾主になったかは明らかではない。咸宜園とろうか。このとき注意したいのは、江戸を訪れた林外が、窪田郡代の子泉太郎、を要すると思われるが、幕末において林外はどのような思想を抱いていたのであ） この見解は検討について、西江錦史郎氏は「攘夷倒幕論者」と捉えている （ 。

洲の活動に理解を示している。林外に多くの影響を与えたと考えられる廣瀬旭荘

3536

幕臣の川路聖謨︑幕臣の林靏粱︑日田の前郡代屋代忠良を訪問していることであ

︵

︵

︵

註

︶清 浦 奎 吾 に つ い て は 小 野 修 三﹃ 明 治 憲 法 下 の 立 憲 主 義 者 ︱ 清 浦 奎 吾 研 究 ﹄︵ 世 織 書 房︑

︶長三洲は﹁林外廣瀬君墓碑銘﹂︵﹃林外遺稿﹄一︑一九二八年

2︶溝田前掲註︵１︶︒

1を去っている︒

おわりに﹃林外詩稿﹄を中心として︑漢詩人としての廣瀬林外について考察した︒
第一章では︑﹃林外詩稿﹄に載せられた漢詩の成立時期を︑﹃林外日記﹄等より明らかにした︒漢詩は成立時期の順序で配列されていたことが確認できた︒また︑﹃林外詩稿﹄の評者について確認し︑林外の交友関係について知ることができた︒
第二章では︑﹃林外詩稿﹄に載せられた漢詩のうち︑長三洲について詠まれたものを紹介した︒また︑幕末の廣瀬林外についても確認した︒林外は幕末の長三洲の活動に理解を示していたが︑窪田郡代には従順であり︑倒幕思想を持たなかったと考えた︒廣瀬林外研究を進めるなかで︑長三洲との関わりは重要と思われる︒
幕末の長三洲については︑著作や論考が発表されているものの︑明らかにされて︶ 今後の研究が求められる︒
いない点も多く ︵ ︑廣瀬林外については不明な点が多く︑課題は山積している︒ただ︑彼の残した漢詩を読み解くことは︑林外を理解するために重要である︒林外について明らかにすることは︑淡窓以降の咸宜園を明らかにする糸口にもなる︒本稿が︑今後の廣瀬林外研究の一助となれば幸いである︒︻附記︼

泉寿郎編﹃講座近代日本と漢学第２ 巻

漢学と漢学塾﹄戎光祥出版︑二〇二〇年︶︑鈴木

理恵﹁明治期再興後の咸宜園﹂︵﹃咸宜園教育の展開﹄広島大学出版会︑二〇二〇年︶が発表されている︒

所収︶で﹁詩饒有 二沖澹之致︒文則簡浄修潔︒不 レ支不 レ募︒篇什之富︒過 二於二先生 一︵淡窓・旭荘／筆者註︶﹂と述べ︑
一日本漢詩﹄第八巻

汲古書院︑一九八三年

所収︶と評している︵返り点は筆者︶︒

小野湖山は﹃旧雨詩抄﹄で﹁林外才氣卓絶︑文皆超然︑出羣天不 レ借然實可 二惋惜 一﹂︵﹃ 詞華集二〇二〇年︶参照︒

認できることより︑収録時期を判断した︒︵６︶水筑橘門については︑﹁佐伯人物志・秋月橘門﹂︵佐伯市史編さん委員会編﹃佐伯市史﹄佐伯市長池田利明︑一九七四年︶︑石川正雄﹁日高耳水一族と秋月橘門﹂︵﹃宮崎県地方史研究紀要﹄七︑一九八一年︶参照︒︵７︶千原夕田については︑﹁千原夕田﹂︵﹁日田の先哲﹂編集会編﹃日田の先哲﹄︵日田市教育委員会︑
一九九六年︶︶参照︒︵８︶長南粱については︑﹁長梅外﹂︵﹁日田の先哲﹂編集会編﹃日田の先哲﹄︵日田市教育委員会︑
一九九六年︶︶参照︒︵９︶総監について清浦奎吾は﹁総監と謂ふのは︑地位は都講の上位であるが︑実権はない﹂とついて︑後藤宗俊氏より﹁幕末・明治維新の激動期において︑幕府領にある﹁咸宜園﹂︵︵︶池田市立歴史民俗資料館編・刊﹃廣瀬旭荘と池田・大坂﹂︵二〇一二年︶︒︶亀 谷 省 軒 に つ い て は︑ 辺 土 名 朝 邦﹁ 亀 谷 省 軒 ︱ そ の 生 涯 と 漢 詩 文 ︱﹂︵﹃ 活 水 論 文 集 ﹄︶柴秋邨については︑田中双鶴﹃柴秋邨精説﹄︵鳥跡社︑一九九二年︶参照︒

述べている︵﹃伯爵清浦奎吾傳﹄上巻︑伯爵清浦奎吾傳刊行会︑一九三八年︶︒

が持つ質量とも豊かな人脈のひろがり︑地域との結びつきの強さ等は︵その政治︵︶斎 藤 拙 堂 に つ い て は︑ 直 井 文 子﹁ 斎 藤 拙 堂 年 譜 稿 ﹂︵﹃ お 茶 の 水 大 学 人 文 科 学 紀 要 ﹄まさにそのような歴史的状況の中で咸宜園を背負った人物である︒林外の生涯とその事績については︑こうした歴史を踏まえた研究が望まれる﹂との講評をいた

亀谷省軒・牧野藻洲・西村天囚に於ける﹂︵﹃江戸風雅﹄十︑二〇一四年︶参照︒

一一

谷省軒と広瀬旭荘﹂︵﹃敬天﹄十︑一九八一年︶︑徳田武﹁広瀬旭荘﹃日間瑣亊備忘﹄の顕彰

二十八︑一九八五年︶参照︒なお︑亀谷省軒と廣瀬旭荘との交流については︑首藤助四郎﹁亀だいた︒林外研究の指針とも言えるこの講評に感謝し︑今後も廣瀬林外の研究を

︵

13 12

的立場の如何にかかわりなく︶特に重要な位置を占めていたはずである︒林外は進めていきたいと思う︒

11 10

本稿は咸宜園教育研究センターに於いての報告を成稿したものである︒報告に︶明治期の咸宜園については︑近年︑溝田直己﹁咸宜園教育の変遷と近代﹂︵江藤茂博・町る︒そのため︑林外は倒幕思想を持っていたとは考えにくい︒︵︶﹃浪華日記綱﹄については︑年未詳であるが︑﹃旭荘日記﹄の記事と閏五月が安政五年に確

35

林外は慶応四年九月に江戸より日田に戻るが︑慶応四年正月に窪田郡代は日田

︵

4

37

一二

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︶外山幹夫﹃もう一つの維新史︱長崎・大村藩の場合︱﹄︵新潮社︑一九九三年︶︒︶吉本信之﹁松林飯山の大坂時代における動静︱岡鹿門日記と廣瀬旭荘日記に見る松林飯山︶﹁草場船山年譜﹂︵﹃草場船山日記﹄文献出版︑一九九七年︶︒また︑草場船山については荒︶﹃草場珮川日記﹄下巻︵西日本文化協会︑一九八〇年︶所収︒︶争鹿稿は咸宜園門下生であった武谷祐之の自叙伝﹃南柯一夢﹄に﹁匿名稿又ハ争鹿稿ト云﹁廣瀬淡窓と佐賀の文人・思想家﹂︵淡窓研究会記念誌編集委員会編﹃廣瀬淡窓・咸宜園に賀穀堂・広瀬淡窓﹂︵﹃佐賀県立佐賀城本丸歴史館︶草場佩川については︑高橋博巳﹃佐賀県偉人伝︶﹃草場珮川日記

14

研究紀要﹄八︑二〇一三年︶︑三溝博之

二〇一三年︶参照︒また︑廣瀬淡窓と草場佩川の交流については︑杉谷昭﹁草場珮川と古

15

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︵

︶中島前掲註︵ ︶︑西江錦史郎﹁長州藩時代の長三洲﹂︵﹃国士館大学経済研紀要﹄二十九︑︶西江前掲註︵ ︶︒

35 34 33

︶西江錦史郎﹁廣瀬淡窓門下の尊王・攘夷・倒幕論の系譜﹂︵淡窓研究会記念誌編集委員会編﹃廣︶井上前掲註︵ ︶︒以降︑井上氏の見解はこの稿による︒︶中島前掲註︵ ︶︒

32 31 30

︶中島三夫編・著・発行﹃三洲長䙞著作選集︶宇都宮泰長編﹃小倉藩幕末維新史料﹄︵鵬和出版︑二〇〇〇年︶所収︒︶﹃奇兵隊日記﹄は田中彰監修﹃定本29 28 27

︵東京大學出版會︑一九七四年︶所収︒なお︑︶日本史籍協會編﹃野史臺 維新史料叢書十四﹄︶池澤一郎﹁苔を二広の墓碑と合原松子の墓とに掃ふ﹂︵﹃江戸風雅﹄三︑二〇一〇年︶︒︶﹁読み方﹂は中島光夫﹃長三洲﹄︵一九七九年 を) 参照した︒

26

編・刊﹃淡窓全集﹄下巻︵一九二七年︶の﹁入門簿﹂では文久二年六月︑廣瀬恒太﹃日田︵︶合山林太郎﹁幕末京摂の漢詩壇︱広瀬旭荘・河野鉄兜・柴秋村を中心に︱﹂︵﹃幕末・明治

16

四十一︑一九八八年︶参照︒︵︶川田瓮江については︑徳田武﹁川田瓮江年譜稿﹂︵﹃江戸風雅﹄十八︑二〇一八年︶参照︒

17

下巻﹄︵西日本文化協会︑一九八〇年︶の三好嘉子氏の﹁解説﹂によれば︑﹁文化から嘉永三年ころまでは﹁珮川﹂のみで︑それ以後は﹁珮川﹂﹁佩川﹂ともに使用した﹂草場佩川﹄︵佐賀県立佐賀城本丸歴史館︑︱咸宜園教育顕彰事業優秀賞受賞記念誌︱﹄公益財団法人廣瀬資料館︑二〇二一年︶ということである︒

学ぶ参照︒

ハ詩文ノ甲乙ヲ争フナリ︑師ニ題及ヒ評ヲ請フナリ︒在塾・外塾・旧門生ノ別ナク加員ヲ許可ス︒賞点試業ト同ク五六十或ハ七八十点ニ至ル︑高点ノ者其稿ヲ取リ得ルナリ﹂とある︒

木見悟﹁草場船山︱その人と学問︱﹂︵﹃草場船山日記﹄文献出版︑一九九七年︶参照︒︱﹂︵﹃大村史談﹄六十八︑二〇一七年︶︒

期における日本漢詩文の研究﹄和泉書院︑二〇一四年︶︒

上巻︵一九二五年︶は淡窓の死去した後の安政三年十一月︑鈴木理恵﹁咸宜園塾主の家業化﹂︵﹃咸宜園教育の展開﹄広島大学出版会︑二〇二一年︶は林外の婚姻した安政五年十一月頃としている︒また︑井上義巳﹁咸宜園をめぐる政治情勢︱咸宜園と日田代官所との関係︱﹂︵﹃日本教育思想史の研究﹄勁草書房︑一九七八年︶は文久元年とし︑日田郡教育会

た文久三年に林外が咸宜園塾主になったとする︒︶小林茂﹁奇兵隊と農兵隊﹂︵﹃長州藩明治維新史研究﹄未来社︑一九六八年︶︑三宅紹宣﹁幕末・維新期における諸階層の対外認識︱長州藩域を中心として︱﹂︵﹃幕末・維新期長州藩の政治 構 造 ﹄ 校 倉 書 房︑ 一 九 九 三 年 ︶︑ 海 原 徹﹃ 高 杉 晋 作 ﹄︵ ミ ネ ル ヴ ァ 書 房︑ 二 〇 〇 七 年 ︶︑

一坂太郎﹃木戸孝允﹄︵山川出版社︑二〇一〇年︶等を参照した︒

丸 山 国 雄 氏 の﹁ 解 題 ﹂ に よ れ ば︑﹃ 尊 攘 奇 聞 英 彦 山 義 僧 傳 ﹄ は 江 島 茂 逸 の 編 纂 で︑ 明 治

二十六年︵一八九三︶に英彦山神社に献納された︒彦山の故老安達泰︵如蔵坊︶と南条丹三︵浄玄坊︶の二翁から英彦山事件の経緯を聴き︑それをもとにして殉難志士の遺族を訪ね︑付作品目録・略伝﹄はこの書簡を文久二年十二月十三日のものとするが︑付作品目録・略伝﹄︵二〇〇三年︶所収︒﹃三奇兵隊日記﹄上︵マツノ書店︑一九九八年︶を参照した︒

口碑の存するものを調べて編纂されたもの︒

洲長䙞著作選集

内容より文久三年十二月十三日としてよいと思われる︒

館︑二〇二一年︶︒

瀬淡窓・咸宜園に学ぶ︱咸宜園教育顕彰事業優秀賞受賞記念誌︱﹄公益財団法人廣瀬資料

25 27

二〇一七年︶︒

27 35

11

御役所から日田県へ﹄︵帆足コウ︑一九六九年︶は青邨が府内藩の藩校遊焉館の教頭になっ︵︶中村幸彦・井上敏幸編﹃廣瀬先賢文庫家宝書詳細目録﹄︵廣瀬先賢文庫︑二〇一八年︶︒

19 18

37 36

︶徳 田 武・ 神 田 正 行・ 小 財 陽 平﹁ 広 瀬 旭 荘 の 林 外・ 青 邨 宛 て 書 簡 ﹂︵﹃ 江 戸 風 雅 ﹄︵︶林外が咸宜園塾主になった時期については︑﹁淡窓小傳﹂︵日田郡教育会編・刊﹃淡窓全集﹄

20

十三︑二〇一六年︶︒

︵

22 21

25 24 23

表１ 『林外詩稿』上巻について（１）
№
1
2
3

製作時期
安政 5 年

4嘉永 3 年

講堂試業作

5
6
7
8

嘉永 5 年
嘉永 4 年
安政 3 年
嘉永 8 年

暮春遊浄満寺
詠史
楓林停車図
岳滅鬼

9

嘉永 8 年

法體起

柴秋邨
長三洲

名和公

千原夕田
平野五岳

送人之八丈

金本善卿
柴秋邨

『林外日記』 嘉永 7 年 10 月 7 日条

草場珮川 『金蘭集』『林外日記』 嘉永 7 年 10 月 9 日条

1011

嘉永 7 年

詩題
湘霊鼓瑟
雲出山
軍城夜會

評者
柴秋邨
柴秋邨
千原夕田

斎藤拙堂
『宜園百家詩』 二篇
樺島士周
樺島士周 『宜園百家詩』 二篇
樺島士周 『宜園百家詩』 二篇
金本善卿

12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23

嘉永 7 年
安政 3 年
安政 3 年
安政 4 年
安政 4 年
安政 3 年
安政 4 年
安政 4 年

五城山
浄明寺
隈川
石人
隈川泛舟
龍門寺瀑布
鬼城
櫻祠
膳所大夫邀飲雨奇晴好亭
柳陰洗馬圖
浦島子
楮幣

24

安政４年

柴石

平野五岳
亀谷省軒

25
26

夜愁曲
夜過亀陰

平野五岳
柴秋邨

27

送牛島子温帰南筑

亀谷省軒
柴秋邨

嘉永 7 年282930

安政 5 年
安政 5 年

題山紫水明畫巻
杖植途中
杖植

31

安政 5 年

鏡池

32
33
34
35
36
37
38

安政 5 年
安政 5 年
安政 5 年
安政 5 年
安政 5 年
安政 5 年
安政 5 年

端午過耶馬渓日入達矢野氏
姫島奉別家君孿山
訪米谷季和江南書屋
崎陽雑詩
秋日游水石含暉楼
浄喜府君二十五忌祭

39

安政 5 年

遠思楼送田代潤卿

40
41
42
43
44

安政 5 年

安政 5 年題畫
絶句用銭起江行韻
春寒
大賀諸子誘游凾崎賀花碩洲六十収録漢詩集

亀谷省軒 『金蘭集』
長南粱

平野五岳 『丁巳文稿』
平野五岳
平野五岳
柴秋邨
柴秋邨

出典
『林外日記』 安政 5 年正月 14 日条『林外日記』 嘉永 3 年正月 12 日条『林外日記』 嘉永 5 年 3 月 10 日条『林外日記』 嘉永 4 年 3 月 12 日条『林外日記』 安政 3 年 9 月 3 日条
『林外日記』 嘉永 8 年 9 月 17 日条『林外日記』 嘉永 8 年 9 月 18 日条『林外日記』 嘉永 7 年閏 7 月 16 日条『林外日記』 安政 3 年 10 月 3 日条
『林外日記』 安政 3 年 9 月 27 日条『浪華日記綱』 安政 4 年 5 月 3 日条
『林外日記』 安政 3 年 9 月 4 日条
『林外日記』 安政 4 年 10 月 14 日条『林外日記』 安政 4 年 7 月 21 日条『浪華日記綱』 安政 4 年 5 月 25 日条

柴秋邨
柴秋邨
亀谷省軒
柴秋邨
柴秋邨
柴秋邨
柴秋邨
柴秋邨
千原夕田
柴秋邨
柴秋邨
亀谷省軒

『林外日記』 安政 5 年 3 月 12 日条『林外日記』 安政 5 年 3 月 12 日条『林外日記』 安政 5 年 3 月 16 日条『林外日記』 安政 5 年 5 月 5 日条
『林外日記』 安政 5 年 5 月 10 日条『林外日記』 安政 5 年 5 月 13 日条『林外日記』 安政 5 年 6 月 18 日条『林外日記』 安政 5 年 6 月 23 日条『林外日記』 安政 5 年 9 月 10 日条『林外日記』 安政 5 年 10 月 5 日条
『林外日記』 安政 5 年 10 月 21 日条

平野五岳『林外日記』 安政 5 年 11 月 12 日条
平野五岳『林外日記』 安政 5 年 11 月 7 日条

一三

表２ 『林外詩稿』上巻について（２）
№
45
46

製作時期
万延元年

詩題
庚申新年
春夜飲圓師房評者

秋村以詩奪杜氏柴石乃詩以調 柴秋邨
之
亀谷省軒

48
49
50
51
52
53

春日飲堆青閣
妾薄命奉呈珮川先生記珮川翁話
贈犬塚蘆庵
和歌津別蘆庵

54

金柑子曲

55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65

送竹村上人東游舟達浪華書家信後
次菊池渓琴翁贈家君韻却呈
姫初春歌為西宮酒戸紅野某
新柳
必東亭夜飲次家君韻
訪田代潤卿不遇
寒夜菽邨錢潭至
寄懐青邨兄在江戸
夜明関別山崎主簿
隈上晩歩

廣瀬青邨
廣瀬青邨
廣瀬青邨
亀谷省軒
千原夕田
平野五岳
亀谷省軒
亀谷省軒

亀谷省軒

廣瀬青邨
廣瀬青邨
亀谷省軒

七月既望。 與岳師星田静古沈
叔長年春矼。 泛舟隈川66

文久 2 年

67
68
69
70

文久 3 年
文久 3 年
文久 3 年

読屋代明府游厳島謁宰府詩
南関
熊本
観左儀長

71

文久 3 年

畫湖

出典

柴秋邨

47

72

収録漢詩集

『林外日記』 文久 2 年 7 月 16 日条
廣瀬青邨
千原夕田 『南游稿』
『南游稿』
廣瀬青邨
『南游稿』
『丙寅詩文稿』『林外日記』 文久 3 年正月１１日条『林外日記』 文久 3 年正月１2 日条『林外日記』 文久 3 年正月１４日条『林外日記』 文久 3 年正月 16 日条

役夫73

文久 3 年

送亀谷省軒帰対州

74
75
76
77

文久 3 年
文久 3 年
文久 3 年

花亭贈省軒
夜明關省軒
中秋飲明卿
別橋本池庭二生78

文久 3 年

79
80

廣瀬青邨
水筑橘門
亀谷省軒

『林外日記』 文久 3 年 4 月 11 日条

千原夕田『林外日記』 文久 3 年 4 月 11 日条『林外日記』 文久 3 年 4 月 1 １日条

廣瀬青邨 『東游稿』『林外日記』 文久 3 年 8 月 24 日条

夜過樋田洞門草場船山
廣瀬青邨 『東游稿』
亀谷省軒『林外日記』 文久 3 年 8 月 2 ７日条

文久 3 年
文久 3 年

浪華
遊邦福寺

『東游稿』
松林飯山 『東游稿』『林外日記』 文久 3 年 9 月 11 日条『林外日記』 文久 3 年 9 月 12 日条

81

文久 3 年

箕面山

廣瀬青邨
『東游稿』
松林飯山

『林外日記』 文久 3 年 9 月 20 日条

82
83

文久 3 年

京師
逆旅

『東游稿』

『林外日記』 文久 3 年 10 月 16 日条

84

文久 3 年

京師客舎寄懐岳師明卿

廣瀬青邨
草場船山 『東游稿』
亀谷省軒

85

文久 3 年

劉九山導游眞如堂

草場船山 『東游稿』『林外日記』 文久 3 年 10 月 19 日条
一四表３ 『林外詩稿』上巻について（３）
№

製作時期

86

文久 3 年

梅宮

亀谷省軒 『東游稿』

87

文久 3 年

贈藤森因州

廣瀬青邨
『東游稿』
水筑橘門

88

文久 3 年

貂川行

廣瀬青邨
水筑橘門 『東游稿』
亀谷省軒

贈徹雲

廣瀬青邨

89

詩題

評者

収録漢詩集

90

文久 3 年

夜游最勝寺

草場船山
亀谷省軒
『東游稿』
廣瀬青邨
水筑橘門

91

文久 3 年

月夜過播海

廣瀬青邨
『東游稿』
草場船山

92

文久 3 年

送連城之長州『東游稿』

出典『林外日記』 文久 3 年 10 月 21 日条『林外日記』 文久 3 年 10 月 24 日条『林外日記』 文久 3 年 12 月 3 日条

廣瀬青邨
『東游稿』
亀谷省軒

93

文久 3 年

舟中書懐

94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107

文久 3 年
文久 3 年
文久 3 年
文久 3 年

慶応元年
慶応元年
慶応元年
慶応元年
慶応元年

舟達府内
聞世章遭捕逐悵然有作
記南公話
藪坂
夏夜過秋艇
笙原夜坐。 同青村兄賦
除夕祭文
亀山
贈鈴木紫山
送省軒帰対州重陽後一日発家
宿行徳氏
若津
夜発若津

108

慶応元年

矢上駅見松林飯山詩扇次韻寄 亀谷省軒
『西遊稿』
懐
田代潤卿

『林外日記』 慶応元年 9 月 13 日条

109

慶応元年

崎陽雑詠

田代潤卿 『西遊稿』『林外日記』 慶応元年 9 月 14 日条

田代潤卿
『西遊稿』
亀谷省軒

『林外日記』 慶応元年 9 月 15 日条

慶応元年

110

慶応元年

大浦

111
112
113
114
115
116
117

慶応元年
慶応元年
慶応元年

渥美子新招飲大正寺
贈韓藍田
舟過琴湖
玖城
聚奎楼小集
諌江上舟
榮城訪願正寺蘭皐

慶応元年
慶応元年

亀谷省軒 『東游稿』
亀谷省軒 『東游稿』『東游稿』
亀谷省軒 『東游稿』
平野五岳 『甲子乙丑稿』
平野五岳 『甲子乙丑稿』
平野五岳 『甲子乙丑稿』
千原夕田
千原夕田
『西遊稿』
『西遊稿』
『西遊稿』
亀谷省軒

『西遊稿』
田代潤卿 『西遊稿』『林外日記』 文久 3 年 12 月 4 日条
『林外日記』 文久 3 年 12 月 9 日条

『林外日記』 慶元１年正月 3 日条

『林外日記』 慶応元年 8 月 15 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 10 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 10 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 12 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 12 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 15 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 15 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 21 日条

亀谷省軒
田代潤卿 『西遊稿』『林外日記』 慶応元年 9 月 23 日条

田代潤卿 『西遊稿』『林外日記』 慶応元年 9 月 26 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 26 日条

118

慶応元年

復照庵謁珮川先生

田代潤卿
『西遊稿』
草場珮川

119
120
121
122
123
124
125

慶応元年
慶応元年
慶応元年

晩過豆津
啞齋詩。 為松下君翼賦
訪石井竹陽
秋夜陪窪田明府。 泛舟烏巌
寄夕田
贈橋本子矼
歳晩得青邨兄信田代潤卿 『西遊稿』
田代潤卿
田代潤卿 『西遊稿』
千原夕田 『甲子乙丑稿』
『西遊稿』
『西遊稿』
『西遊稿』

慶応元年
慶応元年
慶応元年

『林外日記』 文久 3 年 11 月 17 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 28 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 28 日条『林外日記』 慶応元年 9 月 29 日条『林外日記』 慶応元年 10 月 19 日条

一五

表４ 『林外詩稿』下巻について（１）
№
1

製作時期
慶応 2 年

虹林 丙寅

2

慶応 2 年

崎陽

亀谷省軒
田代潤卿

『林外日記』 慶応 2 年 8 月 22 日条

3

慶応 2 年中秋。 瀬戸石城導予及韓藍田
廣瀬青邨
飲玉川楼

『林外日記』 慶応 2 年 8 月 15 日条

4
5
6
7
8
9
10

慶応 2 年
慶応 2 年
慶応 2 年
慶応 2 年

慶応 3 年

詩題

文筆峯
與藍田石城別長瀧山
晨発府内
除夕
山居 二首
詠物 二首
首春遊蒲池氏 丁卯

評者
田代潤卿

収録漢詩集

田代潤卿
廣瀬青邨
田代潤卿

出典
『林外日記』 慶応 2 年 8 月 10 日条『林外日記』 慶応 2 年 8 月 28 日条『林外日記』 慶応 2 年 9 月 2 日条
『林外日記』 慶応 2 年 9 月 11 日条『林外日記』 慶応 2 年 12 月大晦日条

田代潤卿

11

小国途上

玉木
廣瀬青邨

12

贈島村大夫

廣瀬青邨
玉木
田代潤卿
玉木
亀谷省軒
田代潤卿

『林外日記』 慶応 3 年正月 21 日条

玉木『林外日記』 慶応 3 年２月６日条

13

慶応 3 年

贈榎本監察

14

慶応 3 年

乗雄飛丸入崎陽15

慶応 3 年

崎陽酒家。 同英人重井鐡之助
飲16

慶応 3 年

哭松林飯山

17

慶応 3 年『林外日記』 慶応 3 年 2 月 9 日条
玉木廣瀬青邨

『林外日記』 慶応 3 年 4 月 3 日条

牛深

廣瀬青邨

『林外日記』 慶応 3 年 2 月 13 日条

18

月夜泊天草洋

廣瀬青邨
田代潤卿

19

亀陰観花 二首

20

古竹上人毎春以病為例。 詩以
調之

廣瀬青邨
玉木
田代潤卿

21
22
23

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

府内途上
府内
仙禽舎

韓藍田

24

慶応 3 年

従青村兄遊春日別館

韓藍田

25

慶応 3 年

訪松翁大夫

玉木
韓藍田

26

慶応 3 年

鶴崎

田代潤卿

27

慶応 3 年

舟発新川。 別青邨兄

廣瀬青邨
塩田松園

28
29
30
31

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

対潮楼
僃前観某侯別墅 六首
兵庫

32
33
34
35
36

浪華
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

京師雑詠
贈兒島石城
贈秋元速水
題范蠡泛湖圖

田代潤卿
廣瀬青邨
廣瀬青邨
松林飯山
大沼枕山
『明治三十八家絶句』『明治三十八家絶句』
一六

表５ 『林外詩稿』下巻について（２）
№
37
38
39
40
41

製作時期
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

江州
熱田
贈仲矢水
桶峽
尾州

詩題

評者
大沼枕山

42

慶応 3 年

明倫堂席上作

43
44
45
46

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

読森春濤高山竹枝賦贈
濃州
関原
養老瀑布

47

慶応 3 年

京師

48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

嵯峨訪観水
偶成
其二
別田代潤卿
自京師赴江戸作
摩針嶺望琶湖
藍川
贈吉田生
秋日雑詩
濃尾途上
過美濃寄懐大夢在越中59

慶応 3 年

再訪矢水。 矢水父出見。 喜而
廣瀬青邨
泣。 賦贈

60

慶応 3 年

参州途上

収録漢詩集

出典

廣瀬青邨
廣瀬青邨
田代潤卿
田代潤卿
塩田松園
田代潤卿
廣瀬青邨
塩田松園
田代潤卿
廣瀬青邨
廣瀬青邨
塩田松園
塩田松園

廣瀬青邨

棚橋松邨
塩田松園
大沼枕山
廣瀬青邨

一七

61

慶応 3 年

参河62

慶応 3 年宿白須賀。 明日當観富山。 賦
棚橋松邨
之記喜

63
64
65
66
67
68
69

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

新井湾。 始望富山
新井關
遠江
遠州途上
天龍川上所見
日坂駅
大堰川

70

慶応 3 年

駿州途上

棚橋松邨
廣瀬青邨

71
72
73

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

偶成
藤枝駅
駿河

棚橋松邨
棚橋松邨 『明治三十八家絶句』
廣瀬青邨

74

慶応 3 年

途上偶成

棚橋松邨
塩田松園

75

慶応 3 年

富山

大沼枕山
棚橋松邨

76
77
78
79
80

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

美保
興津駅
蒲原駅
函關
關上遇英夷羅干陀

棚橋松邨
棚橋松邨

『明治三十八家絶句』
棚橋松邨

棚橋松邨
大沼枕山
棚橋松邨
『明治三十八家絶句』
棚橋松邨

『入関録』 慶応 3 年 10 月 4 日条
『入関録』 慶応 3 年 10 月 4 日条

表６ 『林外詩稿』下巻について（３）
№
81
82

製作時期
慶応 3 年
慶応 3 年

詩題小田原
江島次丹羽淡齋韻

評者
棚橋松邨
棚橋松邨

収録漢詩集

83

慶応 3 年

腰越駅

棚橋松邨
廣瀬青邨
塩田松園

『入関録』 慶応 3 年 10 月 6 日条

8485

慶応 3 年
慶応 3 年

龍口
鎌倉

棚橋松邨
棚橋松邨

『入関録』 慶応 3 年 10 月 6 日条
『入関録』 慶応 3 年 10 月 6 日条

86

慶応 3 年

鎌倉宿臥龍庵棚橋松邨
廣瀬青邨

『入関録』 慶応 3 年 10 月 7 日条

87

慶応 3 年

同一漚無聞。 上金龍寺山亭望
大沼枕山
金澤『入関録』 慶応 3 年 10 月 8 日条

8889

慶応 3 年
慶応 3 年

金澤
金川途上

90

慶応 3 年

宿金川駅枕上作

91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

川崎途上
品川
日本橋
東都
逆旅
偶成 二首
上野
客中雑詩 十首
観山酒発江戸赴日光作
日光途上
途上雑詩 三首
中田關
偶成
小山駅
野州途上
宇津宮
途上偶成
自宇都宮赴日光途上 二首
欲遊松島不果。 詩以紀感111

慶応 3 年

日光山

川田瓮江
廣瀬青邨

『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 19 日条

112

慶応 3 年

観背瀑

川田瓮江
廣瀬青邨

『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 19 日条

113

慶応 3 年

中禅寺

川田瓮江
廣瀬青邨

『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 19 日条

114
115
116
117
118
119
120

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

暁上太平山
上巌舟山
中山道
夜宿板橋駅
暁発板橋駅
晩至太平山
自巌舟赴足利途上121

慶応 3 年

至足利欲観古書。 有禁不許。
悵然而賦『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 22 日条

122
123
124
125

慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年
慶応 3 年

自足利至館林途上
板倉駅謁雷電宮
自關宿上舟赴江都作
有感『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 23 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 23 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 24 日条『異聞録』 慶応 3 年 10 月 26 日条『明治三十八家絶句』
棚橋松邨
廣瀬青邨

棚橋松邨
大沼枕山

出典
『入関録』 慶応 3 年 10 月 5 日条
『入関録』 慶応 3 年 10 月 6 日条

『入関録』 慶応 3 年 10 月 8 日条
『入関録』 慶応 3 年 10 月 10 日条『入関録』 慶応 3 年 10 月 10 日条『入関録』 慶応 3 年 10 月 11 日条『入関録』 慶応 3 年 10 月１１日条『入関録』 慶応 3 年 10 月１１日条『入関録』 慶応 3 年 10 月１１日条『入関録』 慶応 3 年 10 月１１日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 15 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 15 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 16 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 17 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 1 ７日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 18 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 21 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 22 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 20 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 21 日条『謁晃録』 慶応 3 年 10 月 22 日条

一八表７ 『林外詩稿』下巻について（４）
№
126

製作時期

詩題

127

送川田瓮江之朝鮮。 次其秋雨
韻

128
129
130
131

書家信後
題蝦夷山水圖
戊辰正月。 乗火輪船発江府
順動船中作

慶応 4 年132正月七日。 摂海遇颶是日浪華
城焼

133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143

昨日吟
春夜 二首
三月舟発府内。 復赴浪華
京師
玉池観蓮
夏夜
偶成
有感
遊仙曲 二首秋暁
江楼夜飲 二首

144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164

評者

収録漢詩集

出典

冬夜

慶応 4 年

明治 2 年

明治 2 年

明治 3 年
明治 2 年
明治 3 年
明治 3 年
明治 4 年

長三洲自北征帰。 醉中賦贈
巳己
調田潤卿
送人遊支那
送湘帆
初夏偶成
松林曲
寒夜
春暁 庚午
送人之東京
太宰府客舎
梅隠亭次主人韻
苓山
辛未新年
花川
隈川
知縣席上作
登山曲。 次石竹陽韻
冬夜読書 十首
送某生遊紐約爾
古竹上人畫山水歌
臥病 二首『明治三十八家絶句』

廣瀬青邨
『林外日記』 慶応 4 年 3 月 15 日条

廣瀬青邨

『林外日記』 明治 2 年 2 月 2 日条

『林外日記』 明治 2 年 5 月 24 日条『林外日記』 明治 2 年 10 月 8 日条
『林外日記』 明治 3 年 10 月 11 日条『林外日記』 明治 3 年 10 月 21 日条『林外日記』 明治 4 年 1 月 1 日条

一九

広瀬淡窓の経書理解について︱淡窓の歴史観・運命観に関する一考察︱

二〇も の で は な く︑ 伊 藤 仁 斎 や 荻 生 徂 徠 を 始 め と す る 古 義 学 の 流 れ を は じ め︑ 彼 の日々の学びを受けてのものと想定される︒ゆえに淡窓の思想の中核たる敬天思想

は︑江戸期儒学の文脈の中で理解されるべき側面を有しており︑彼の思想は儒者

彼が経書テキストの読解や日々の講学活動の中でその思想を形成していったこと

慎悟

江戸時代後期の人物・広瀬淡窓︵一七八二〜一八五六︶は︑若年時より独創的を窺わせる︒本稿では︑その中でも特に﹃春秋左氏伝﹄やその他の歴史上の事件

九州大学人文科学研究院 横山としての活動の中でその大部分を完成させたと考えられる︒実際︑その活動の成な教育思想を以て活動し︑私塾・咸宜園は明治・大正期の日本社会を支えた多くに向かう淡窓の態度に注目し︑それと儒者としての活動や彼の思想形成との関わ果として残る講義録や経書への注釈には︑﹁天﹂を中心とした世界観が描き出され︑の人材を輩出した︒多くの先行研究が指摘するように︑淡窓の教育に対する姿勢

りについて考えたい︒

はじめにには︑﹁あらゆる種類の思想・文物を学問に利用する﹂彼の立場を下支えとした合理的で視野の広い思考が確認できる︒このような在り方は︑彼が多くの著作のる絶対的主宰者たる﹁天﹂をめぐる認識とも連なるものである︒この﹁天﹂へのについて確認しておきたい︒淡窓の﹁天﹂観念が最も詳細に描かれているのは︑

まず︑淡窓がその主要著書・語録の中で﹁天﹂を如何なるものと捉えていたか一︑広瀬淡窓の﹁天﹂理 解 を 深 め︑﹁ 天 ﹂ へ の 帰 属︵ 敬 天 ︶ を 実 現 す る た め に は︑ 人 類 史 上 に お い て︑

彼の代表的著作の一つ・﹃約言﹄ ︵ ︶だと思われる︒ここには︑彼の思い描く﹁強中で﹁自身の思想の中核﹂として言及する︑地上の万物やあらゆる規範を包括す

難解で全容の見えない天意の一端を窺い知ることのできた人物達の思考様式を遍く分析して取り入れるべきである︑というのが淡窓の思考である︒彼の学問に関する思想や教育思想は︑常に﹁天﹂を意識したものであると言え︑広瀬淡窓という人物を理解する上では︑彼の﹁天﹂にまつわる思想について考えなければなら力な主宰者﹂としての﹁天﹂の性質が記される︒その性質を整理すると以下の通り︒①人倫の根源としての﹁天﹂認識を支えるものが学問に由来する冷静な観点だけでないことを示す︒少年の頃な宗教・思想の奉ずる神格やそれをめぐる信仰からの影響が向けられ︑彼の﹁天﹂後述するように︑淡窓の説く﹁天﹂の性質には︑当時の日本社会に存した様々

間に帝王有るがごときなり︒天の為す所︑之を称して命と曰う︒猶お王者に命

彼の蒼蒼の中に主宰の存するを知り︑乃ち之を尊びて﹁上帝﹂と曰う︒猶お人り吾人の測り知る所に非ず︒古昔の聖人︑仰観俯察して宇宙の理を窮め︑以てて︑其の死は何にか帰す︒誰か之に寿夭せしめ︑誰か之に窮達あらしむ︒固よ六経の旨︑一言にして尽すべし︒敬天是れなり︒夫れ万物の生は何よりか出でから病弱な体に悩まされた淡窓にとって︑人間の運命を握る﹁天﹂への興味は人相 生 し 相 養 う は 善 な り︒ 相 奪 い 相 殺 す は 悪 な り︒ 富 貴 寿 考 は 福 な り︒ 貧 賎 死

令有るがごときなり︒又天意の在る所を推して之を論じて曰く﹁天︑万民を以一方でこの信仰にも似た﹁天﹂への態度は︑淡窓の説く儒学思想においても重亡は禍なり︒人︑天の好む所を行わば︑天も亦其の好む所を以て之に命ず︒人︑一倍切実なものであり︑﹁天意の理解にあたっては特定の思想に拘泥しない﹂彼

要な立ち位置にあり︑彼の儒者としての在り方を支える要素でもあった︒彼にとっ天の悪む所を行わば︑天も亦其の悪む所を以て之に命ず︒是れに於いて︑之にて子と為す者なり︒﹂と︒父母の衆子に於けるや︑其の相愛するを欲し︑其のては儒学の経書もまた︑天意を知るための拠り所であり︑それらの経書に描かれ人倫を敍敍べ︑之に名教を設く︒導くに礼楽を以てし︑斉うるに刑政を以てし︑の在り方もまた︑敬虔な信仰にも似た探求心を原動力としたものであったかもし

る制度や人々の営みも︑敬天を旨とした生き方を探求する重要な拠り所であった

務めて天下の人をして相生し相養いて︑相奪い相殺すの路より遠ざからしむ︒

相害うを欲せず︒故に天道︑善を好みて悪を悪み︑人道︑福を好みて禍を悪む︒と思われる︒もちろん︑淡窓の著作から窺える敬天思想は︑彼の独創のみによる

れない︒

ない︒

1

て道徳の楽に易えざるのみ﹂︵﹃約言﹄︶ ︵ ︶と︑富貴や即物的利益とは別の行動

秩序をもたらすよう導くものと語られる︒そしてこの一連の出来事には︑﹁福をここに示される﹁天﹂は︑人間の行いに応じて天福や禍を降し︑善を行い社会に福の評価基準は長期的な視点にもよる﹂という論理を以て右の問いに対応したもその一方で世代を隔てた賞罰︵宿命︶という個人の行為以外の評価基準も示し︑﹁禍

原理の存在を示し︑一般の人々のそれとは異なる﹁聖賢の抱く幸福﹂の存在を示す︒

而る後︑天意達すべく︑民の福致すべし︒是れ聖人の志なり︒︵﹃約言﹄︶ ︵ ︶好みて禍を悪む﹂という人間の好利性が大きく関わるものとされ︑ゆえにここでは﹁道徳我に在り︑富貴は天に在り﹂︵﹃六橋記聞﹄巻十︶ ︵ ︶と述べ︑天の作為は性善説をベースに構築されているものと思われる︒ところがその一方で︑淡窓を目指すように遍く人間の心をデザインしたことを主張することから︑彼の性説

倫理思想を考える上で重要である︒淡窓は著書﹃性善論﹄の中で︑天が社会秩序

そして︑天が人間の能動的善行の達成を助ける﹁随命﹂の概念もまた︑淡窓のの一端に属するものと目され︑淡窓独特のものと言えよう︒のと考えられる︒そしてこの隔世代的な視点で運用される評価基準は︑﹁一族全もちろん︑淡窓の思想においては︑この人間の好利性もまた﹁天﹂が生み出し︑天が利用するものと想定されているため︑人間社会における聖人や君主の作為を強調する﹃荀子﹄に比して︑﹃約言﹄の説く社会運営システムはより﹁天﹂への帰属に重点を置いたものとなっている︒
さらに注目すべきは︑この﹁禍福﹂を用いたシステムは︑必ずしも個人のみを対象としたものではなく︑連綿と続く人間の歩みを広く捉えるものであることである︒とは別に人間の能動的行為も重んぜられるべきものと看做す︒無論︑人間が善を志向するのは天の創造に係るものであり︑﹁人間のあらゆる作為は天の定めた地

上経営システムにおける予定調和である﹂というのが淡窓の天理観の大前提である︒しかし淡窓は︑その善の達成には﹁己の心を天と一体化させる﹂ことを目指す人間からの努力に天が応じ︑善を行う佑助を降すことを述べる︒ ︵ ︶ここでは︑

二一

昼夜相代わり寒暑相推るは︑数の天に在る者なり︒高岸谷と為り︑深谷陵と為無の用為るや︑数を制するの道なり︒夫れ数なる者は有形の免れざる所なり︒

認できる︒

則の下に理解しており︑その端緒は五十代半ばの著作である﹃析玄﹄において確先に示したように︑淡窓は︑地上の万物︑そして﹁天﹂の所為さえも数理的法②数理的な﹁天﹂努力﹂としての性質を持つことになる︒と目せられ︑ゆえに淡窓にとって人倫や学問は﹁天の信任に対する返報を目指す定にあたって必要なのが人間の善行であり︑学問や倫理等にまつわる営為である

人間に対し︑心に善を完成させるか否かの決定を委ねていることになる︒この決

人間の意志が善を完成させる最後の鍵と看做されており︑これを換言すれば天が7

大端は三あり︒曰く宿命︑と︒余慶余殃は己が身に由らず︒宿定する者なり︒
曰く正命︑と︒善を為さば福を得︑悪を為さば禍を得︒応報の正しきなり︒曰く随命︑と︒人の為す所︑天も亦之に随う︒︵﹃約言﹄︶ ︵ ︶ず余慶有り︑積不善の家︑必ず余殃有り﹂︵﹃易﹄文言伝︶という形で︑﹁属する先祖や家族の行為の結果として個人に降される禍福︵宿命︶﹂と︑﹁人間の能動的行為を天が認め︑その行為が完遂されやすいように降される佑助︵随命︶﹂という二種の天命の形が提示される︒この内︑﹁宿命﹂の概念は︑淡窓の歴史認識や人物評の性質を考える上で興味深い︒後の節で詳しく考えるが︑淡窓は﹁天﹂を全能な主宰者と設定した世界観を基に歴史や過去の人物に対して評価を下すわけであるが︑その中で道理に合わない事件・日々の善行に反して不幸な末路を辿った人物等︑﹁善の根源﹂たる天の全能性を疑わせる事例にも当然遭遇することとなった︒東アジアの思想史の中で度々問題とされたこの﹁天道是か非か﹂という問いに対し︑淡窓は片や﹁聖賢も人なり︒富貴を愛せずんば非ず︒唯だ此れを以6等の戦国末諸子の説く国家運営システムに類する視点が示されていると言える︒

は﹁臣下が褒賞や刑罰を基準に国家運営に寄与するように︑人間は天の恵みを求

5

体の総合評価点を用いる﹂点において後に示す数理的システムを備えた世界認識

3

めて善を行い︑天罰を避けんがために悪事を厭う﹂という︑﹃荀子﹄礼論篇 ︵ ︶2

ここには︑❶個人の行為の結果降される禍福︵正命︶の他︑❷﹁積善の家︑必4

るは︑数の地に在る者なり︒生きるものに必ず死有り︑興るものに必ず亡ぶこと有るは︑数の人に在る者なり︒但だ人なる者のみ心有り︑天地と科を同じく

また︑数理的な天道観は︑

二二

此 に 千 金 有 り︑ 之 を 用 い る こ と 侈 な れ ば︑ 則 ち 一 朝 に し て 尽 く︒ 之 を 用 い る

商は六百年︑周は八百年︑何ぞ其れ永きや︒後世︑乱亡相継ぎ︑短き者は或いせず︒故に定数の来たるや︑其の行事に随って変ず︒︵﹃析玄﹄︶︵ ︶﹃析玄﹄によれば︑天地万物は全て﹁数﹂を具えるものであり︑その数に基づいは四五年に止まる︒又何ぞ促やかなるか︒古時︑封建もて治を為し︑王者の封域︑こと倹なれば︑則ち終身尽くること無し︒国家も亦然り︒倹を尚ぶ所以なり︒て 生 成 や 興 亡 を 繰 り 返 す も の と さ れ る︒ こ の﹁ 数 ﹂ と は︑ 同 篇 に お い て﹁﹃ 易 ﹄千里を過ぎざるも︑天下の禄を以て天下の人を養う︒其の受用すること倹なれ

関連付けられて理解されるものである︒ゆえにその思考は︑天地万物の生成・循

こと侈なればなり︒⁝天禄の降ること︑何ぞ独り古のみに厚くして今に薄からるなり︒缺くる無きを欲すと雖も得るか︒又姦悪にして福 ある者有り︒其のれば則ち高位に在るなり︒否なれば則ち名誉太だ顕なり︒此れ其の数の盈つ

世に善賢にして禍ある者有り︒其の人必ず剛にして自ら矜るなり︒否な

淡窓の言説と類するものであり︑また老荘思想や﹃易﹄の思想以外に︑医術ともを︑定められた命数の消費の度合い如何によって論ずる﹂︑個人の運命に関わる

窓の立場が確認できる︒また︑このような国家興亡観は︑後述する﹁寿命の短長営に至るまでの広い事柄を一貫する視野を求めていたことが窺える︒

想像され︑先立って成立した﹃約言﹄に先述の﹁隔世代的禍福観﹂として端緒がこの数理的な世界観については︑淡窓の人生を通じて検討を重ねられたものと命数に対する数理的な損益によって解説を行う︒ここに説かれるのは︑﹁善悪﹂﹁賢価基準は︑淡窓が著書や語録の中で度々言及する︑天が個々人に与える多様な﹁天という倫理項目とは別の行動規範を想定することも可能となった︒この多種の評応できるものとなり︑また﹁善行や賢智以外に︑機知や処世術によって福を得る﹂

仕組みを想定することにより︑禍福にまつわる評価基準が現実の多様な事象に対と或り︒是れ不順と為す︒百物の成らざる所以なり︒国も治を以て常と為す︒

昌 う る 所 以 な り︒ 晴 未 だ 極 ま ら ず し て 雨 ふ れ ば︑ 久 し く 雨 ふ り て 止 ま ざ る こ

則 ち 雨 ふ る︒ 一 た び 沛 然 と す れ ば︑ 天 気 故 が 如 し︒ 是 れ 順 運 と 為 す︒ 百 物 の一 治 一 乱︑ 猶 お 晴 雨 の ご と く な る か︒ 天 道︑ 晴 を 以 て 常 と 為 す︒ 晴 極 ま れ ばして天下定まる︒湯武の兵が若きは是れなり︒治︑未だ極まらずして乱るれば︑

治 極 ま れ ば す な わ ち 乱 る︒ 是 れ に 於 い て 大 人 の 出 ず る こ と 有 り︑ 一 た び 戎 衣るものと考えられる︒

職﹂の観念に連なるものであり︑後述するように彼の歴史認識や運命観と関連すの損益はこれら多くの要素に係る総合評価を基準に降されるとされる︒この種の確認できる他︑晩年の作である﹃義府﹄において︑なり︒益すこと無からんと欲す

人必ず柔にして能く屈するなり︒否なれば則ち倹節
人に施すこと有るなり︒此れ其の数損なわると雖も得るか︒︵﹃析玄﹄︶ ︵ ︶観形成にあたって様々な思想を利用したことが窺え︑また個人の人生から国家運関連して論じられる思考と目される︒ゆえにこの引用部からも︑淡窓がその世界っている﹂旨の主張が展開される︒ここにも天地万物の法則を数理的に捉える淡して定まっており︑国家の寿命は為政者がその定数をどのように用いるかにかかという国家興亡に係る思想にも見える︒ここには︑﹁国家の命数や財源が定数と12するなり︒否なれば則ち抑めるものとされ︑その仕組みについてもれる︒﹃析玄﹄においては︑この﹁数﹂が万物の性質や人間の行為への応報を定

数理的世界観・運命観を描き出す﹃老子﹄の思想の一端を基としたものと想定さんや︒︵﹃析玄﹄︶ ︵ ︶ばなり︒後世変じて郡県と為り︑王者︑天下を以て一身に奉ず︒其の受用する︶ 盈つるを缺きの数を言うや陰陽を以てし︑玄の数を言うや有無を以てす﹂ ︵ ﹁8て 損 な う に 益 す は︑ 数 な り ﹂ ︵ ︶と 解 説 さ れ る た め︑﹃ 易 ﹄ や 玄 学︑ 老 荘 思 想 と9環を説く﹃易﹄の思想や︑﹁天の道︑損いて余り有れば足らざるに補う﹂という

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愚﹂﹁立ち振る舞いの剛柔﹂等様々な要素に応じて降される禍福の在り方で︑﹁数﹂11

久しく乱れて止まざること或り︒戦国六朝が若く︑生霊︵たみ︶生霊の塗炭すること極まる︒我が邦に革命有る無けれども︑而れども治乱興廃の数︑猶お之を異邦がごとくす︒豈に理の已むべからざるに非ざるか︒︵﹃義府﹄︶︵ ︶という壮大な世界観として結晶した︒この一則においては︑❶晴れの陽気が極まると雨が降って陰陽が地上で調和するように︑王朝︵日本史においては臣下による政権︶の統治が長く続くと世が乱れ︑その乱れは新たな英雄の登場・新王朝創建によって間もなく安定へ向かう︒❷陽気が極まらないうちに雨が降ると雨が長く降り続いて陰陽のバランスが崩れ︶ その乱れは長く続るように︑王朝の命数が尽きないうちに乱世に入れば ︵ ︑いて地上を混乱させる︒③運命の管轄者としての﹁天﹂先述の数理的なミクロ・マクロの視点を柔軟に使いこなす淡窓の姿勢は︑国家の命運や天地の法則だけでなく︑個人の命運を論ずる際にも顕著に確認できる︒︶﹁随命﹂等の言葉で示さそれは﹃約言﹄等の著作に示される﹁正命﹂﹁宿命 ︵ ﹂れる天命観の他︑栄辱死亡是れなり︒︵﹃析玄﹄︶ ︵ ︶己を損なう者には天之に益す︒富貴寿考是れなり︒己に益す者は天之を損なう︒

15と言った形で確認される︒先にも述べたように︑このように数理的損益という形で降される禍福は多様な評価基準の下に行われるもので︑多様な個々人の能動的物の生生して已まざること︑実に此れに存す︒此れ豈に悪ならんや︒但だ人欲行動や﹁天職﹂の形を許容するものであった︒さらに︑﹃約言﹄では︑に理解されることが示される︒また︑淡窓は漢籍からこの世界観の発想を得なが所謂悪なり︒︵﹃約言﹄︶ ︵ ︶欲を節しむるなり︒若し其の教に遵わざれば︑而ち妄りに天限を越ゆるにして︑節無くして天福に限り有り︒故に聖人の礼義を設け︑人をして分に随いて其のただ一方で興味深いのは︑それらの思考の常態から外れたイレギュラーな事例

るあらゆる事件に大小の視点から思想的意味を与える基準を模索したものと看做った様々な規模における現象を包括する存在と規定することにより︑歴史におけれる︒すなわち︑ここでの淡窓の言説は︑天を個人・国家・人類の歴史全体といの下に語られるもので︑必ずしも人間の視点から捉え得るものでないことが示さり︑また天の理法が人類の歴史を広く捉える﹃約言﹄のそれ以上に巨視的な視点ように見える人類の歩みは全て天の想定する同一の理法の下に生じたものであある︒ここでの淡窓の言説においては︑各地域で治世と乱世を不規則に繰り返す﹃約言﹄にて﹁礼義﹂や﹁人欲の節制﹂を強調する形でこの社会秩序構想が述べ者や功績のある者に多くの物資を分配する﹂社会秩序構想 ︵ ︶の根拠と扱われた︒︶ 荀子﹄においては﹁上位の存在は︑﹃墨子﹄においては節倹の根拠とされ︑ ︵ ﹃の戦国諸子の書物に見える財政・褒賞に係る論説に類する︒﹁物資の絶対量﹂のならないものと述べられる︒ここで示される﹁福の総量﹂は︑﹃墨子﹄﹃荀子﹄等ており︑人々はそれぞれの分に応じて欲を節し︑上手に﹁福﹂を共有しなければることが述べられる︒ここでは︑天が人々に与えられる﹁福﹂の絶対量は決まっと︑この数理的な禍福の在り方が︑人間社会全体を覆う視点の下に運用されていすらも天の理法の一部と看做され︑その不可知性の一端と説明されていることでし得る︒そしてこの大小の視点を巧みに使い分ける淡窓の姿勢は︑歴史上のあらられることから︑淡窓は特に﹃荀子﹄の思考をベースに︑これら戦国諸子に存し想像される︒

ゆる事件・人類のあらゆる営為を自身の糧とせんとした彼の思考と連なるものと

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則が世界各地に一貫し得るものであることを説く︒

ら︑それを中国の歴史だけでなく日本の歴史にも共通する法則と看做し︑この法子﹄に由来する循環や数理を基盤とした思考が見え︑天の所行が一定の法則の下1613という陰陽や気のバランスに注目した歴史認識が展開される︒ここにも﹃易﹄や﹃老14二三在り方は︑個々人の行為全体を見た上での総合的評価に加え︑社会全体を視野にる︒この人類全体で﹁共有される天福﹂の概念によって︑淡窓の思い描く禍福のた議論を無形の禍福についても適用し得るものとして転用したものと想像され

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入れた偏差値的評価をも基準とするものとなり ︵ ︑︶ さらに多くの事象を説明できるようになったものと思われる︒
また︑﹃義府﹄において︑人間を含む生物の先天的な個体差や性質については︑
人と禽獣︑皆性を天地に稟く︒人は天に資する者多きが故に︑霊明の智を具う︒
禽獣は地に資すること多きが故に︑知覚有るも昏し︒草木は水土に専らにし︑二四匹夫にして天下を得る者︑我︑之を見る︒未だ下愚にして聖人と為る者を見ず︒天祐を仮らずして能く之を致さんや︒顔回︑孔子に遇わざれば︑未かりしも︑未だ必ずしも孔子に及ばず︒孔子に及ばざるも︑亦命なり︒

だ 必 ず し も 亜 聖 の 徳 を 成 さ ず︒ 其 れ 徳 を 成 す を 得 る は︑ 命 な り︒ 顔 回 は 而 ち
寿︵﹃約言﹄︶ ︵ ︶という言葉にも見える︒ここで展開されるのは︑春秋〜漢代の諸子の書物にも見る︒この論説においては︑聖人やその教えを伝える後継者の大成や邂逅は﹁天祐﹂其の火気に於けるや外養に資するのみ︒故に知無し︒︵﹃義府﹄︶ ︵ ︶上帝の物を生ずるや︑賦するに好生の理を以てし︑之をして生生して已まざらの下に行われるものとされ︑ゆえに聖人を含む個々人の作為は﹁天の地上運営シえる﹁人の窮達や寿命が天によって定められる﹂という思考を基にした論説であしむるなり︒情欲は形態に生じて︑神知之を受け︑裁するに思慮を以てす︒是人生百年なるは︑天の定数にして︑能く養うの具有り︒声以て耳を養い︑色以を想定することである︒

勝れば則ち柔なり︒清き者は条理に明らかにして︑濁る者は昏し︒剛なる者は︵﹃六橋記聞﹄巻八︶ ︵ ︶尽くれば︑而ち養う所も亦随い亡ぶ︒故に中路にして夭す︒

定数有るなり︒下士其の定数を知らずして妄りに之を用う︒能く養うの具既にて目を養い︑味以て口を養い︑取捨以て心を養う︒此れ天の付与する所にも亦て人身生じ︑相盪し相磨して知慧生ず︒︵﹃義府﹄︶ ︵ ︶人なる者は陰陽の会するなり︒火気は陽と為り︑水土は陰となる︒四者相会し

23と︑天由来の陽気や火気・地由来の陰気や水土の気等︑様々な種類の気をどの程められるものであり︑﹃析玄﹄に見える国家の命数に係る論説 ︵ ︶と類する観点

ここに示される﹁天の定数﹂を中心とした論説は︑個々人の寿命が減点方式で決24

度受けたかによって決定されるという︑気を用いた解説を行う︒淡窓においては︑

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濁を以て柔を包めば︑愚と為りて小人と為る︒︵﹃義府﹄︶ ︵ ︶進退に鋭く︑柔なる者は惰なり︒清を以て剛を包めば︑知と為りて君子と為る︒

ざるなり︒気勝れば則ち清く︑土勝れば則ち濁り︑火勝れば則ち剛にして︑水のが︑淡窓が国家の存続期間だけでなく︑個々人の運命についても﹁人の領分﹂

ステムの一環﹂として理解されたものと言える︒もちろん見落としてはならない

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人︑均しく性を天に稟く︒其の同じからざる者は︑未だ稟賦に偏勝有るを免れう

思慮に任す者は君子と為り︑陽を主と為すなり︒︵﹃義府﹄︶ ︵ ︶れ亦天の賦する所なり︒故に情欲に殉ずる者は小人と為り︑陰を主と為すなり︒

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この複数種の気を万物の構成要素とする論説においても︑問題にされるのは﹁そ気の活動のみで説明する気一元論に近い世界観を有していたものと想定される︒

め彼は︑個々の人間に天理が内在する理気二元論的な発想よりも︑地上の現象を地上に存するあらゆる善は天が個々の状況に応じて規定するものである︒そのたたがって個人の寿命については︑﹁天による設定﹂﹁人の行為﹂という二重の基準

こには︑﹁寿命を消費するか否か﹂の選択は個々人の選択に委ねられており︑し的法則を強調する︑ミクロ・マクロの視点を兼備する淡窓の天道観が窺える︒こで人の寿命を論ずるものである︒ここにも国家・個人両方の単位に一貫する数理は我に在り︑富貴は天に在り﹂︵﹃六橋記聞﹄巻十︶ ︵ ︶という言葉に端的に示さ

学問や徳の大成についてもこれと同様な観点が想定されており︑それは﹁道徳によって最終的な結果が出されるものと看做される︒

27の物体に付与された気の種類の多寡﹂であり︑ここにも数理的操作によって万物の運命を左右する天の作為が描かれている︒
そして︑この個人差を設ける作為によって︑天にはそれぞれの人間に固有の﹁天職﹂を与える役割が期待されたものと想定され︑それは﹃約言﹄のれる︒先に述べたように︑淡窓において人倫や学問は﹁天の作為への返報﹂とい

28

命﹂等の言葉で示される支援を遍く行い︑個人の大成と地上全体の秩序完成の両境に左右される︒そして天はそれら個々人の千差万別の努力に対して﹁天祐﹂﹁随う側面を想定されるもので︑その返報のあり方は個々人の置かれた身分や生活環するわけであるが︑九州大学中央図書館に所蔵される二種類のテキスト ︵ ︶に確ゆえにこれら﹃尚書考﹄については︑時期毎に著された複数種類のテキストが存期から晩年期にかけて︑彼の﹃尚書﹄理解を示す著作﹃尚書考﹄を何度も上梓した︒のあった荻生徂徠ら︶の取った精密なテキスト理解を引き継いで向き合い︑壮年︵﹃尚書考➀﹄湯誥

奉若天道︶

降衷于下民︶

世選爾労︶︵﹃尚書考➀﹄説命中

王制に﹁田するに礼を以てせずんば︑天物を暴うと曰う﹂と︒︵﹃尚書考➀﹄武成

度義︶

暴殄天物︶

︵﹃尚書考➀﹄泰誓上

天命之を誅すれば︑則ち我が義勝り︑商の罪貫盈すれば︑則ち我が徳勝る︒︵﹃尚書考➀﹄盤庚

先王︑乃の祖父の功を選ぶにして︑一世に非ず︒

尊卑上下︑天の叙するなり︒

父子の親・君臣の義の如きは︑生まれて人に存す︒之を天の衷を降すと謂う︒

認できる﹁天﹂理解に係る箇所を引用すると以下の通り︒

方を視野に働きかけを行うものとされる︒この一連の構図において︑各人は生まれながらに固有の役割やそれを全うすることを求められることとなり︑いわば悠久の歴史を運営する天のシステムの一部と位置付けられることとなる︒淡窓の世界観におけるこのような人間の位置づけは︑彼の平正の講義や問答に見える歴史に係る談義に見えることになるが︑その詳細については後の節にて述べたい︒
ここまで述べたように︑ミクロ・マクロの様々な視点の下に絡み合う数理的法
則を以て個々人に付与される天数により︑人間の運命は複雑な様相を呈するものと説明される︒このように多様な方法で展開される天の運命への介入は︑後の節で述べるような淡窓の歴史上の人物に対する評価からも見て取れる︒

二︑亀井昭陽と﹃尚書﹄心に展開した︒この﹁天﹂概念を構築するにあたって︑淡窓は﹃易﹄や﹃老子﹄

天 畏 の 必 ず 忱 な る を 棐 く る を 以 て︑ 以 て 民 情 の 帰 背 す る 所 を 見 る べ し︒ 忱 な

喪ぼすこと農夫の草を去るが若し︑と︒ ︵﹃尚書考➀﹄大誥

周室方に盛んにして武庚蠢く︒此れ自ら滅亡を取るなり︒故に曰く︑天の殷を等の思想を広く用いたものと考えられ︑それが彼の思想家としての特異な側面とれば則ち天︑之を棐け︑民︑之に帰す︒忱ならざれば則ち天︑之を罰し︑民︑

天惟喪殷穡夫︶

して指摘できるのは確かである︒しかしながら︑彼の思想家としての原点は儒学之に背く︒天心・民情は一なり︒

神厳にして︑民始めて身を慎み上を畏る︒夫れ神の厳威立たざれば︑則ち天子

不若︶

そこで筆者は︑淡窓と若年時から交流のあった福岡の儒者・亀井昭陽の著作に卑し︒何を以て天命を奉じて天下に号令せんや︒乃ち絶地天通にして神道昭命

絶地天道︶

視点を移し︑淡窓の﹁天﹂理解誕生の背景に少しでも迫りたく思う︒というのも︑︵﹃尚書考➁﹄呂刑なり︒王道威ありて霊民皆上を畏れ︑政始めて流行す︒ているためである︒

淡窓の﹁天﹂観念のベースには︑﹃尚書﹄に描かれる﹁天﹂崇拝の姿勢が置かれ︵﹃尚書考➀﹄召誥

民情大可見︶にあり︑彼の学びや思索の根本に儒者としての体験があることも見落としてはな

天の永命︑小民の心を得ることに在り︒︵﹃尚書考➀﹄康誥

らない︒

このように︑淡窓は人倫や人間の運命までも支配する主宰者﹁天﹂の概念を中

30

自作元命︶

二五

夫罰不極庶民罔有令政在于天下︶︵﹃尚書考➁﹄呂刑

言うこころは︑身を以て天の大命を制するなり︒天道は善に福し淫に禍して︑天獄実に死生の権を司る︒

このような﹃尚書﹄に描かれた信仰・思考に対し︑昭陽は若年時より興味を持っていたようで︑﹃家学小言﹄において彼は﹁余︑少き自り唯だ﹃尚書﹄を読むこ

天殃は天罰と曰う︒刑書を為す所以なり︒︵﹃尚書考➁﹄呂刑とのみを好み︑十七にして﹃考義﹄上下巻を作る︒爾る後年を逐うに︑余益︵ま︵﹃家学小言﹄第二十五条︶︵ ︶と︑他の経書に対して﹃尚書﹄すます︶ 益 之を嗜む﹂を特別な位置において捉えた︒そして父・南冥︵あるいはその学問観形成に影響29

❷天命を正しく実行する為政者に佑助を︑天命を偽る為政者に罰を降す︒❶民衆を治め︑地上に秩序を与える刑や制度の根源となる命を示す︒

これらの記述からは︑時に個々人の行為に対しても賞罰を降し︑その示す道への帰依を求めるものであろん為政者の祭祀や民政に対する姿勢を規定する役割を有する存在であるが︑同は君主やその近臣のみを戒めるものとされる︒一方で淡窓の説く﹁天﹂は︑もちあくまで﹃尚書﹄への文献学的考証を目指していたため︑そこに述べられる﹁天﹂二六❸王朝の歴代王の所行に応じ︑王朝や現在の王に禍福を与える︒

った︒この差異は︑両者の目指す所の違いによるところが大きいと考えられ︑こせたことを見ることができよう︒の差異には︑淡窓が昭陽との交流の下︑独自の視点を以て自身の天命観を発展さといった﹁天﹂にまつわる認識が示される︒
これらの認識の内❶・❷は︑中国の前漢時代より続く﹃尚書﹄テキスト研究史の中で数多く言及される﹁天﹂の性質と類するものであるため︑淡窓の思想との直接の関連を断言するには不安が残る︒ただし︑❸の事柄は︑昭陽独自の観点と社会の治乱や個々人の運命に至るまでを主宰する﹁天﹂への帰属を重んずる淡三︑淡窓の﹃左伝﹄に対する態度の王の為政の成否に影響を与える旨の理解を示し︑淡窓が﹃約言﹄にて示した﹁宿窓の姿勢は︑彼の歴史理解の中にも顕著に認められる︒まず︑淡窓の歴史観がまして注目に値する︒﹃尚書﹄盤庚に対する注釈の中で昭陽は︑﹁祖父の功﹂が現世命﹂に似た思考を述べる︒筆者は両者の﹁天﹂観念の類似について︑昭陽と淡窓とまった形で確認できる文献として︑彼の﹃春秋左氏伝﹄︵以下﹃左伝﹄と略記する︒︶

に対する解釈の記される﹃読左伝﹄に注目したい︒語録の中で淡窓は﹃左伝﹄にの師承関係を見出す糸口のように考える︒
淡 窓 が﹃ 約 言 ﹄ に お い て﹁ 宿 命 ﹂﹁ 随 命 ﹂ を 含 む 複 雑 な 天 命 観 を 示 し た の は天命に二あり︒一を正命と云︒是は人の行により︑善をなせば禍を与え玉う所も事を叙ぶるに至りては︑則ち之に由らざるを得ず︒但だ其の事を叙ぶること︑左氏の経を釈する処︑往往にして迂誕なり︒後人の異同多き所以なり︒然れどついて︑なり︒理の当然なる故︑是を正命と云う︒二を定命と云︒是は生を受くる初に亦附会して真に非ざる者有り︑頗る後世の稗官小説が似し︒

四十七歳のことと伝わる︒それ以前の彼は︑定まり︑其行事の善悪によらず︑一定して変ぜざる故に︑是を定命と云う︒︵﹃読左伝﹄読左氏法︶ ︵ ︶ない︒ただ惜しむらくは︑右に引用した二種の﹃尚書考﹄の成立時期が不明瞭なにおける運命の先天的要素の具体化の背景に昭陽との交流が想定できるかもしれ

具体化したものと想像される︒このような流れを前提に置くならば︑淡窓の思想する若年時の淡窓の導き出した一つの解答であり︑これが後に﹁宿命﹂観念へと

この内︑先天的な命数である﹁定命﹂観念は︑﹁天道是か非か﹂という命題に対のように︑﹁正命﹂と﹁定命﹂の二つによって運命を解釈していたものと考えられる︒

るようにも感じられる︒ただし一方で︑﹃左伝﹄の小説的描写は一定の意図を以た批判精神の表れと見受けられ︑一見すると﹃左伝﹄を二流の書物と看做してい亀井南冥・昭陽父子の学問やその背景に存する古義学・古文辞学の流れを踏まえと︑全面的には信頼しない慎重な態度をとる︒これは精密な文献考証を旨とした

説の平穏なるのみを取りて経文を解し︑其の難儀に至りては︑皆是を闕疑に付す﹂と︑こじつけの多い小説のようなものと指摘し︑﹁余は只﹃左伝﹄について︑伝は少しの差異が認められることである︒というのも︑﹃尚書考﹄において昭陽はまた気を付けたいのが︑﹃尚書考﹄に見える昭陽の思考と淡窓の思考との間にり︒後世の歴史︑以て実を記すも︑要なる者異なると為す︒読者︑浮誇あるを

左氏の一部の体︑必ず前後に照応するものに取り︑其の寓意︑別に在ること有には指摘できないことである︒て記されたものとして理解されており︑32こともあり︑両者の交流のどの段階で﹁天﹂観念に係る議論が図られたか具体的︵﹃醒斎語録﹄巻二︶ ︵ ︶31

以て之を疑う勿れ︑亦概ね以て真と為す勿れ︒︵九州大学中央図書館藏﹃読左伝﹄昭公元年

当璧猶在︶と︑読者に教訓や思想︵寓意︶を伝えるためのものと解説される︒ゆえに淡窓にず︒孔子の之を﹁礼を知らず﹂と謂う所以なり︒︵﹃読左伝﹄僖公十二年﹁受下卿之礼﹂︶ ︵ ︶﹃論語﹄に所謂﹁愚﹂︑此を以て徴と為すこと︑解を費す所無し︒︵﹃読左伝﹄文公四年﹁不辞又不答賦﹂︶ ︵ ︶解を踏襲したものと言える︒この見解を基に︑彼は以下のように﹃左伝﹄を儒家国の伝統的学問や科挙制度に存した﹁﹃左伝﹄を経書︵九経︶の一と看做す﹂見動に対する評価であり︑儒家の伝える礼制度の根幹たる孔子の思想の一端を伝え見する︒ここに示される孔子の言葉もまた︑重大な事件に対する春秋期士人の行のように︑﹃左伝﹄の記述を孔子の語った人物評と連動させて解説する言葉も散︶ 要 す る に︑ 淡 窓 に お い て︑﹃左伝﹄は古代の礼制るものと位置づけられる ︵ ︒

思想の根源に迫る糸口と評価したのである︒

とっては﹃左伝﹄は思想書としての側面を有するものでもあり︑この点で彼は中3738

之を要するに︑古代の封建制度及び士大夫の風儀を観んと欲する者︑独り此のを復元する歴史資料であるとともに︑それら制度を儒家思想に昇華させた孔子の人︑礼の文を知るも︑而れども礼の意を知らず︒故に之を明らかにするなり︒
古人︑力を礼楽に専らにす︒故に其の意を洞見すること︑後世の及ぶ所に非ず︒︵﹃読左伝﹄桓公二年﹁臧哀伯諫﹂︶ ︵ ︶また︑淡窓の語録には︑彼自身が歴史認識に関する言葉を述べる条が確認できる︒

経書は根本なり︒然れども︑本を執りて末を廃するは不可なり︒且つ経義明了代の制度や士大夫達の営みを復元するための典拠を求めていた︒さらに︑桓公二窓は︑﹃左伝﹄を小説的な描写を含む歴史書としながらも︑そこにある記述に古これらの言葉からは︑古代の礼制に迫る資料としての﹃左伝﹄評価が窺える︒淡書 籍︑ 皆 其 の 用 あ り︒ こ こ を 以 て 何 ぞ 必 ず し も 一 を 執 り て 一 を 廃 せ ん や︒ 今ら ず︒ 明 経 の 職 に も 非 る 故︑ 予 が 好 む 所 に 随 う の み︒ 凡 そ 天 地 間 に あ る 所 の故に明経博士の職に任ずる者は︑其通りの心得もよかるべし︒予に於いては然若し其の説を信ぜば︑史・子・集の三つは︑必ず之を高閣に束ぬるに至らん︒の後を待って︑他書に及ぶことならば︑恐らく一生の力にては至ること能わじ︒

年の記述に対する解説には︑﹁﹃左伝﹄は礼の根源にある﹁意﹂を遺すものである﹂﹃礼記﹄の雑記など︑喪服の制を述べたる所を執りて︑これを研窮するに︑誠に煩碎の至りなり︒予が見る所は︑聖人終わりに慎むの旨さえ明らめたらば︑有り︒抑左氏の事を叙ぶること︑未だ尽くさざる所有るなり︒故に孔子も陳文䋓を取りしときの智︑安くにか在らん︒春秋の人物︑行事に解すべからざる者

荀息︑謀を以て里克を討たず︑而して徒に身を以て殉と為すことを知る︒虞・道に於いて純粋ならずと雖も︑各其用あり︒古人の言に﹁経書は五穀の如し︒

益を得るの筋も亦多かるべし︒是其一を挙げて云う者なり︒其他諸子百家の書︑

好 む 所 に 随 て 歴 史 を 読 み︑ 治 乱 興 亡 の 機 を 明 ら め た ら ば︑ 困 苦 を 覚 え ず︑ 且之 を 詳 か に せ ず と も︑ 世 に 其 事 を 好 む 者 多 き が 故 に︑ 其 人 に 託 し 置 き︑ 我 は其制度に至りては︑十が一も︑我が国に用うることにあらず︒我困苦を忍んで︑︵﹃読左伝﹄僖公九年﹁荀息死之﹂︶ ︵ ︶桓公︑下拜する無きの命を辞し︑管仲︑下卿の礼を受く︒何ぞ嘗て一毫も礼を教うる︑四部の書に渉らしむる所以なり︒

日用に宜し︒諸子は薬石の如し︒時に当って効あり﹂と云えり︒これ予が人に二七

缺かんや︒但だ其の外有り内無きこと︑之を仮りて以て人を服せしむるに過ぎ子の賊を討たざることを責めず︒

36ていたことを示す︒また︑﹃読左伝﹄には︑旨の記述が指摘されており︑淡窓が﹃左伝﹄を儒家思想の中枢の近くに位置付け

35

記述によって思想的思索を図らんとする淡窓の態度が窺える︒

礼や歴史に対する認識に迫る資料であったわけである︒ここにも︑歴史に関する

39

篇の有るに頼るのみ︒︵﹃読左伝﹄読左氏法︶ ︵ ︶34︵﹃読左伝﹄隠公元年﹁天子七月而葬﹂︶ ︵ ︶一節もて礼経を補うべし︒﹃左氏﹄の廃すべからざる處︑全く此に在り︒

33

︵﹃夜雨寮筆記﹄巻四︶ ︵ ︶

像される︒

二八

無論︑このように﹃左伝﹄を高く評価する淡窓の姿勢は︑彼自身の性向はもと書をその時々の問題を解決するのに有用な﹁薬石﹂と看做し︑その両方を好む所

儒家の経書を日々の学びの母体とすべき﹁日用﹂と看做し︑また歴史書や諸子のする﹁純儒﹂とは異なる学びを探求せんとする淡窓の意志である︒ここで淡窓はれた独自の学問観と言える︒ここに表明されるのは︑経書のみを突き詰めて研究

み︑人を論じ事を論ずること︑符を﹃論語﹄と合して絶えて﹃孟子﹄に似ず︒

為る︒此れ皆︑﹃孟子﹄を以て﹃春秋﹄を治むるの過ちなり︒唯だ﹃左氏﹄の臆 説 を 附 会 す︒ 而 し て 聖 人 の 経 綸 す る 所 の 天 下 の 大 経︑ 遂 に 齷 齪 た る 儒 説 と公穀には小辯多く︑宋儒に至りては︑撥乱反正を以て口実と為し︑字別句別に﹃春秋﹄一書︑大体を明らかにするのみ︒﹃左氏﹄の伝うる所︑以て見るべし︒

より︑にしたがって広く学ぶべきであるとの見解を示す︒これは天道の探求のためには総論︶ ︵ ︶

孔門の遺典為る所以なり︒︵亀井昭陽﹃左伝纉考﹄巻一ていたか︑ということである︒
ここまでに述べたように︑淡窓は﹃左伝﹄に思想書的側面と小説的側面とを見︵﹃家学小言﹄第二十八条︶ ︵ ︶左氏の言︑孔門に背かず︒孟子に至って落落として合せざる者多し︒に稽え︑以て﹃左伝﹄の古義為るを知るべし︒︵﹃家学小言﹄第二十六条︶ ︵ ︶﹃春秋﹄の義︑﹃左伝﹄︑孔門と合す︒他に求むるべからず︒⁝宜しく之を孔門

42﹃ 左 氏 ﹄ の 篇 帙 は 浩 翰 な る も︑ 読 者 倦 ま ず︒ 叙 事 主 為 れ ば な り︒﹃ 荘 子 ﹄ は 天

費やした昭陽との交流を背景とするものであったかもしれない︒と︑﹃左伝﹄を孔教理解の最重要資料と看做し︑生涯の大部分を﹃左伝﹄研究に

此の慮無かるべからず︒︵﹃六橋記聞﹄巻六︶ ︵ ︶形で伝える﹂ことを目指した思想家・教育者としての意識を背景としたものと想する文章家としての意識に基づくものであり︑また﹁自身の思想をより効率的なというように﹁長い著作を著す際は︑人を退屈させないよう工夫するべきだ﹂とための端緒と看做した︒そのため︑﹃読左伝﹄から窺える淡窓﹃左伝﹄解釈には︑を伝えるもの﹂として捉え︑本来不可知のものである天道の性質に少しでも迫る

ここまで見たように︑淡窓は﹃左伝﹄の記述を﹁特定の思想や礼制の根本原理を入り口に︑﹃日用﹄に値する高尚な学問や思想に迫ることのできる文献﹂となり︑引用に見える論説に従って言い換えれば︑﹁わかりやすい﹃薬石﹄としての効能

公の終に命を斉に隕とすこと︑是れ天の隠公の為に之に報ゆるなり︒天道畏る翬の女を斉に逆うること︑桓公弑し立つが爲に︑其の強援を結ぶなり︒而して︵﹃読左伝﹄桓公三年﹁公子翬如斉逆女﹂︶ ︵ ︶べし︒

左伝﹄に多く指摘される﹃左伝﹄の小説的描写は︑淡窓の学問観に合するものとまた彼自身も暗殺によって命を落としたとも記される︒淡窓はこの桓公の最期に﹃ 左 伝 ﹄ に 登 場 す る 魯 の 桓 公 は︑ 先 代・ 隠 公 の 弑 殺 に 関 与 し た も の と 記 述 さ れ︑45

して︑批判精神と求道精神の両方を以てむしろ好意的に受け入れられたものと想統的学問観に親しいものと看做されることが理解できる︒そのように見ると︑﹃読ゆえに﹃左伝﹄が﹁下学して上達す﹂﹁卑近より高遠に至る﹂といった儒学の伝をベースに思想を伝える文献﹂と評価される︒この評価を右の﹃夜雨寮筆記﹄の彼の天道観・運命観が反映されている︒その一例を示すと以下の通り︒

四︑﹃読左伝﹄に描かれる人間の運命下の妙文なれど︑人をして欠伸せしむ︒議論主為ればなり︒長篇巨什を作る者︑出し︑両種の側面に係る興味によってその記述に対していた︒その態度は︑

43

44

が︑ここで問題となるのは︑淡窓が﹃左伝﹄の記述をどのような認識の下に捉えあらゆる学術・思想を用いるべきとした淡窓独自の思考様式に連なるものであるとができ︑ゆえに右の引用に示されるのは︑彼の生来の学びの姿勢から生み出さ

淡窓が歴史上の故事を愛したことは︑語録や著作に残る彼の講学の様子に見るこ40定される︒このような淡窓の視点において︑﹃左伝﹄は﹁歴史記録や小説的叙述

41

ついて︑彼の行いや隠公の無念な最期に対する天の応報であると解釈し︑天道が君主の悪行に対して賞罰を降すことを述べる︒この箇所は短い記述でありながら︑

僭して他日侯 ︵ ︶と為り王を僭すること︑既に此に見るべし︒❸齊魯二国間の外交関係に対する天道の介入❷魯国のために尽くしながらも暗殺された隠公の願いに対する天の佑助

自身の氏族︵季孫氏︶の権力を強化しようとする権臣同士の諍いの中で行われた打破し︑魯国を救った臣下と称賛される季友であるが︑淡窓は﹁季友の行為は︑﹃左伝﹄閔公二年の記述において︑主君を二度にわたって弑殺した共仲の専権を魏子蒞政︶というように︑淡窓の﹁天﹂認識のエッセンスを複数含むものであった︒この箇陰謀である﹂という実情を指摘し︑同時に﹃共仲の自害﹄という結果を以て季友︵九州大学蔵﹃読左伝﹄定公元年

所において︑天は﹁本来公となる権利を有した桓公に無事に位を譲り︑魯国の秩の暗躍を英雄視する﹂という﹁﹃左伝﹄編者による歴史への脚色を指摘する︒そ❶兄︵隠公︶を殺害して即位した桓公に対する天罰序を守りたい﹂という隠公の願い ︵ ︶を﹁桓公の治世を二十年近く保つ﹂という49降す複雑な賞罰の在り様が見て取れ︑先に紹介した﹃約言﹄等に見える禍福観が桓公への天罰の施行を猶予する隠公に係る﹁宿命﹂等︑天の人間の行為に対して的な禍福観である︒ここには︑隠公に対する﹁随命﹂・桓公の悪行が裁かれる﹁正命﹂・伯禽以来の歴代君主︶の秩序を志向する行動﹂に免じて猶予されるという隔世代る︒ここに描かれるのは︑﹁桓公の悪行に対する天罰﹂が﹁隠公︵または周公・最終的に﹁その斉への外交訪問の中で暗殺される﹂最期を迎えさせたと説明された薄弱な公位を安定させるため︑隣国の斉国に頼らざるを得ない苦境﹂を与え︑形で実現する一方︑﹁隠公弑殺による即位﹂という桓公の大罪に対し︑﹁不正に得れる︑﹁臣下が君主の命数を横取りした結果起こる乱世﹂に該当する事例でもあり︑に﹁治︑未だ極まらずして乱るれば︑久しく乱れて止まざること或り﹂と表現さいう隔世代的視点である︒また︑右に示した季友・晋の三卿の事例は︑例えば﹃義府﹄でも︑一つの鍵とされるのが︑﹁国難の予兆を上の世代での出来事に求める﹂とられて君臣の序の失われたりする原因を見出す︒これらの事件に対する評価の中衰退して法律が重んぜられたり︑晋国が臣下である三卿︵魏・趙・韓︶に乗っ取

二十九年・定公元年に描かれる晋国貴族の態度から︑淡窓は後世に儒学の礼楽がり︑後世魯国を衰退させた﹂事実を見逃す﹃左伝﹄編者を非難する︒また︑昭公の上で淡窓は︑﹁季友の陰謀を多用する姿勢が季孫氏による専権のきっかけとな

ここで淡窓がこれらの事例に﹁敬天の正しく行われなかった結果の事象﹂を見出していることが窺える︒淡窓はこれらの事例を﹁隔世代的に降される禍福﹂の下讀みて此の段に至れば︑則ち其の姦謀︑得て掩うべからざるなり︒季氏の魯を示すものであり︑﹃約言﹄等に見える天命観の反映されたものと見ることができ

度は︑未来の子孫へ降る禍福を以て現在の人への戒めとする淡窓の儒家的側面をに評価し︑先祖と子孫の繫がりを重んずる観点による理解を図っている︒この態専らにすること︑其の謀︑季友に本づく︒猶お北條義時の鎌倉に於けるがごとり此の篇の存するに頼るのみ﹂︵﹃読左伝﹄読左伝法︶ ︵ ︶という実証的な態度を伝﹄を貴重な歴史資料と看做す﹁古代の封建制度及び士大夫の風儀を観る者︑独亀井南冥・昭陽父子がそれぞれ精力を費やした﹃左伝﹄研究の成果を引き継ぎ︑﹃左主要な著作に確認できる天命観・運命観が確認できる︒﹃読左伝﹄において淡窓は︑な形式で降される禍福﹂﹁隔世代的な国家興亡観﹂﹁治乱に関する法則﹂等︑彼のここまで示したように︑﹃読左伝﹄から窺える淡窓の歴史評価の中には︑﹁複雑よう︒︵﹃読左伝﹄閔公二年﹁成風属僖公﹂︶ ︵ ︶し︒読む者︑一隻眼を具うれば而ち可なり︒

傷ます所以なり︒
晋其亡︶

刑鼎を為るは︑商鞅・李斯の漸見するなり︒此れ礼楽の法律の兆為るにして︑聖人の心を︵九州大学蔵﹃読左伝﹄ ︵ ︶昭公二十九年
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趙鞅の日食を以て己が夢の応と為し︑魏舒の南面すること︑皆以て晋の卿の驕二九示したり︑﹃論語﹄テキストの解釈に﹃左伝﹄の記述を盛んに利用したりする等︑

50

47

美を成す︒猶お三国演義の玄徳に於いてし︑水滸伝の宋江に於いてするがごと

きなり︒左氏は古の稗官にして︑此れ等の人物に於けるや︑附会して以て其のたる視点は﹃左伝﹄の他の箇所に係る歴史解釈の中にも強調される︒

また︑人や国家の運命を論ずる際に﹁余慶余殃﹂の言葉に示される多世代にわ

歴史事件への評価に用いられていることを示す︒

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らず営まれていることを意味し︑ここに淡窓が歴史の研究によって天道を探ろう

三〇﹃左伝﹄テキストを客観的な視点の下に見ようと努める︒その一方で淡窓の﹃左伝﹄とした姿勢を認めることができるかもしれない︒

加 藤 肥 州 の 慶 長 の 末 に 卒 す る は︑ 天 の 之 を 全 う せ し む る な り︒ 若 し 之 に 数 年

この姿勢は︑語録に見える歴史上の事件に対する評価の中にもいくつか見える︒

解釈の特徴として挙げられるのが︑独自の天道観を以て歴史評価を下さんとする姿勢である︒この相矛盾する要素の入り混じる姿勢は︑先に述べたような批判精
神と求道精神の両在する彼の﹃左伝﹄認識の表れであり︑誇張や誤りの多い﹃左伝﹄の叙述を一種の哲学思想に昇華せんとする彼の試みであったと思われる︒

を加うれば︑元和の初に至れば則ち天下の事︑将に潰せんとするの隄が如し︒
淡窓は︑経書の一である﹃左伝﹄を理解する上で自身の天道観を多く用いた︒

からず︒西に従うや︑身死し国亡ぶ︒是れ不智なり︒東に与するや︑弱きを避既に興れば︑西兵の競わざること︑一肥州有りと雖も︑狂瀾を既倒に回らすべ

一決の勢︑朝に匪ざれば伊れ夕なり︒侯有りと雖も亦遏むべからず︒大阪の役

さらに︑彼の語録を紐解くと︑古代中国以外に係る歴史上の事件︵または講談やけて強きに就く︒是れ勇無きなり︒是れに於けるや︑公の智勇困す︒岡菶曰く﹁侯五︑経書以外の歴史上の事件に対する評価

文学作品上での出来事︶への理解についても︑その独特な﹁天﹂認識を用いたこをして金城の難に殉ぜしむれば︑豈に人臣の大節ならんや﹂と︒何たるかな︑

所謂不智なる者︒身を殺して難に殉ずると曰うは︑人臣の小節なり︒其の身をとが確認される︒
まず︑淡窓は日本史・中国史上の出来事について一貫した天理の存在を指摘す

殺さずして国家を泰山の安きに置くこと︑大節なり︒諸葛孔明の蜀を安んずるて覇府興るは︑猶お周室の東遷するがごとし︒桓・文の命を諸侯に布くなり︒

美 は 三 代 な り︒ 豊 聡 王・ 淡 海 公 の 礼 楽 を 制 す る は︑ 周 公 の 任 な り︒ 王 室 衰 え

試 み に 和 を 以 て 漢 に 比 し て 曰 わ ん︒ 神 武 天 皇 は 我 が 羲・ 黄 な り︒ 王 代 風 俗 のむる所以なり︒小松内府の死を祈り︑丹羽長秀の自裁するも︑其の事情亦類す︒

州 若 し 在 さ ば︑ 大 阪 の 役 其 れ 興 ら ざ る か ﹂ と︒ 是 れ 天 の 其 の 智 勇 を 全 う せ し未だし︒唯だ其れ難に先んじて歿するのみなれば︑後人之を惜しみて曰く﹁肥て 難 に 殉 ぜ し む れ ば︑ 唯 だ 是 れ 一 武 夫 な る の み︒ 勇 は 則 ち 有 る も︑ 智 は 則 ちる︒

足利氏の末に天下瓜分するは︑是れ七雄の乱るるなり︒豊公興りて天下一に定皆自ら全うする所以なり︒︵﹃六橋記聞﹄巻三︶ ︵ ︶能わず︑身は国難に殉ずるが如きは︑則ち何ぞ万世に貴ばるるか︒故に侯をしまるも二世にして亡ぶは︑秦始なり︒烈祖の寛仁を以て衆を得︑東武の業を開︵﹃燈下記聞﹄巻四︶ ︵ ︶い描く﹁天﹂は地上に一定の秩序をもたらすため︑マクロ・ミクロの視野を兼備や事件を対応させて述べるものが多く認められる︒先に述べたように︑淡窓の思左伝﹄を含む歴史認識を示す淡窓の著作・語録等には︑日中や異なる時代の人物

相異なる時期に類似した事件・人物の発生したことを指摘する︒これと同様に︑﹃読面的な差異の大本に一貫する天道の存在を認め︑その証拠として日中の歴史上のについて︑歴史上に大きな違いがいくつも見受けられる︒ただ︑淡窓はこれら表周知の通り︑日本と中国とでは︑易姓革命や武家政権等政治・社会に係る制度

ここに﹃約言﹄に述べられる﹁随命﹂に類するシステムの作用していることが理

く役割を全うできるよう︑運命に介入する﹂という天の作為を説くものであり︑とされる︒換言すれば︑淡窓の示すこの認識は﹁功績のある人間が地上でより良全の人物﹂として歴史に名を刻めるよう︑彼を徳川・豊臣の決戦以前に死なせた︑こととなる﹂という八方ふさがりの状況にあり︑天は英雄である清正が﹁智勇双し︑徳川氏に与すれば﹃勇を失して強者に阿った卑怯者﹄として歴史に名を刻むない状態にあった豊臣氏に与すれば﹃智を失した一匹夫﹄として小節に命を落と見解が展開されている︒淡窓によれば︑死の直前の清正は﹁既に滅亡を避けられ

くは︑漢高なり︒⁝

するシステムを以て国家や個人の運命に介入するものとされる︒ゆえに︑ここに解される︒このシステムにおいては︑個人の寿命の長短は必ずしもその人物の最ここには︑豊臣氏滅亡の数年前に没した加藤肥州︵清正︶の運命に対する淡窓の52

日中間の歴史の類似が指摘されていることは︑天道のシステムが地域や時代によ51

全うできるか﹂が重大要素となる場合もあるとされる︒それは終的な幸不幸に直結するものではなく︑﹁その時代・その地に必要な役割や徳を思想書たらしめる重要な要素であり︑歴史記録を天意への探求と繋げる﹁学びの見抜く審美眼﹂を求める︒淡窓においては︑この審美眼の存在こそが﹃左伝﹄をの名にして︑福とは楽の称なり︒富貴にして苦なるは︑之を苦と謂うべからず︒

若し其の心を論ずれば︑則ち禍福の実︑必ずしも数なる者を俟たず︒禍とは苦富貴寿考を福と為し︑貧賎死亡を禍と為すは︑一身上に就きて之を言うなり︒

道の姿勢にも基づいているのである︒ゆえに淡窓は︑経書や孔教の解釈を行う講の一方で︑小説的表現の中にも人倫や制度の在り方を読み解く︑淡窓の貪欲な求生徂徠を始めとする古義学の流れの中で徹底されてきた思考に基づく︒しかしそやこじつけを排除しながら歴史書や文学作品に向かうべきとする︑伊藤仁斎や荻

意義﹂というべきものであった︒この審美眼は︑恐らく一方では荒唐無稽な脚色︵﹃約言﹄︶ ︵ ︶貧賎にして楽しむにして︑豈に之を禍と謂うべけんや︒

孔明の仲達を待することの孟獲と同じからざるがごとし︒﹂︵﹃読左伝﹄僖公三十学の中でも︑例えば﹁穆の文を待すること︑恵を待することと同じからず︒猶おという言葉にも見ることができる︒ここでは︑万人の忌み嫌う貧賎や死すら︑天佚之狐説於秦侯︶︵ ︶のように講談や小説によって著名な伝説を度々引用し︑年淵への評価や至上の徳を以てしても王位に即かなかった孔子自身の生涯を念頭に

この寿命や貴賎に絶対的な価値を見出さない考え方は︑夭折した孔子の高弟・顔淡窓の教育者としての在り方として理解し得るものである︒この姿勢に類するもこの冷静な実証主義と世俗的な視点との共存する姿勢は︑もちろん講義を行う

体のものとする姿勢は︑﹁経書のみを足掛かりに求道する﹃純儒﹄とは異なる方なり得る︒もちろんその一方で︑経書から離れた歴史上の事件を自身の思考と一を背景に述べられるものであるため︑淡窓の儒家としての在り方に迫る要素ともまでに述べたように︑これらの要素もまた﹃尚書﹄の世界観や儒家の伝統的思想の中核となる事項を利用し︑多様な事象への思想的意味付けを図っている︒ここ

わない天道の普遍性﹂﹁敬天を行う者の運命を助ける﹃随命﹄﹂等︑彼の敬天思想

以上のように︑淡窓は﹃左伝﹄以外の歴史叙述についても︑﹁地域・時代を問ことを主り︑詩は情を述ぶることを主る︒⁝孔子曰く﹁温柔敦厚︑詩の教えなり﹂

忍び難く棄て難き所あるは︑是れ情なり︒⁝詩文の道に於て︑文は意を述ぶる

無益の事は之を為さず︒是れ意の職なり︒さて其無益と云うことを知りつつ︑つに分てば︑意と情となり︒意は是非利害を判断して︑有益の事は之を為し︑と あ る べ し︒ 其 時 の 為 め に︑ 詩 を 学 ぶ の 益 を 論 ず べ し︒ ⁝ 凡 そ 人 の 心 中 を 二と 称 す べ し︒ 然 れ ど も 他 日 後 進 を 教 育 す る こ と あ ら ん に︑ 詩 を 以 て 教 う る こ

吾子詩を好むとも︑人に対して其功能を説くこと勿れ︒唯だ自己の 娯 の為め

前にも云える如く︑己れが技芸の功能を説き立つること︑卑むべきことなり︒と︒温柔敦厚の四字︑唯だ一の情の字を形容するのみ︒是れ予が弟子をして詩︵﹃淡窓詩話﹄上巻︶ ︵ ︶運命にまつわる思想の解説に用いる︒というのも︑先に述べたように︑淡窓は﹃左淡窓はその講学の中で︑歴史上の事件と同じく︑講談や小説などの文学作品も心の内に︑理性的思考に属する﹁意﹂と感性的情動に親しい﹁情﹂とが共存し︑それが自身の嗜好に由来する所の大なることを述べる︒ただその一方で︑人間のと言及される︒ここで淡窓は︑自身が詩を教育活動に用いる理由について︑まずを学ばしむる所以なり︒

伝﹄について度々小説の脚色に類似したこじつけを指摘する一方︑そのこじつけ

三一

前者が文章の創作︑後者が詩作に関わるものとする︒ここでの﹁情﹂とは︑一見

55にも編者の寓意や思想が隠れているものと考え︑﹃左伝﹄読者に﹁編者の寓意を六︑淡窓の思想と文学作品すものであると思われる︒

法で学ぶ者﹂と自認する彼特有のものと考えられ︑彼の儒者としての特異性を示

見える清正らに対する評価にもまた︑淡窓の儒者としての側面が窺えるのである︒のは彼の著作において︑読者・聴講者の理解を促している︒

54

議論された儒学・儒教の伝統というべきものである︒それを踏まえれば︑ここに正らは﹁天命を全うする﹂という至上の福を得た者と評価されていることになる︒

命に安んずることの前には些細なことと看做され︑ゆえに恐らく淡窓において清53

それが卑俗なものであっても︑︶人々に愛される文学作品は彼の平生における学するものであったことが理解される︒そうであれば︑淡窓にとっては︑︵たとえ説く﹁平易な娯楽から徐々に客観的真実に迫っていく﹂詩作の道や学問観と連動

喩もまた﹁情﹂に近づいたテキスト理解への模索と解され︑これらの姿勢が彼の伝﹄の小説的描写への態度︑そして彼が講学の中で度々用いる世俗に近づいた譬

関心に沿った形で効率的に伝える要素でもあった︒そのように見れば︑淡窓の﹃左を落とす﹁無益﹂な要素であるものの︑淡窓にとっては思想・寓意を読者の興味評価していた︒この小説的描写は︑一見すれば﹃左伝﹄の歴史記録としての価値

儒学的学問の第一歩と看做し︑その見る者・聞く者を退屈させない叙述法を高く前に述べたように︑淡窓は﹃左伝﹄に見える小説的描写を﹁卑近より高遠に至る﹂とされる︒その上で﹁意﹂﹁情﹂両方の兼備する状態を理想の人間性と看做した︒

柔敦厚﹂という孔子の道徳観に迫るものであり︑万人に存する人間性に迫る営み

すると無益なものとされるが︑それを捨て去ること無く心に保持することが﹁温に係る検討が必要と思われるため︑本稿では仮説として示すに止めたい︒

へのフィードバック﹂の形式についてより明らかにするには︑彼の語録・講義録される︒ただ︑ここに想定される﹁教育者としての活動から思想家としての活動

された古代儒家の思想を江戸時代後期の状況に沿う形に具体化させたものと想像

彼が講義や問答の中で盛んに用いた歴史や文学に関わる評論や譬喩は︑経書に記みを描く史書や文学作品と共にあったものと想定される︒その思想発展の中で︑展させた彼の思想家としての生涯は︑多様な地域・時代に生きた多くの人々の営に興味を広げ︑より人類のあらゆる営みに一貫する普遍性を有する形へ思想を発というように︑徐々に﹁理念﹂から﹁種々の具体的な事象への適応﹂という方向❸あらゆる時代・地域に一貫する﹁天理﹂の存在を説く﹃義府﹄﹃析玄﹄❷﹃易﹄の思想や老荘思想を取り入れた︑数理的な評価による禍福の発生を説く❶﹃尚書﹄をベースとした﹁天﹂理解を描く﹃約言﹄を踏まえれば︑三二術的活動の根源に置かれるものであったと思われる︒
このように淡窓が講学や思想の解説の中で文学作品を盛んに用いた理由の第一は淡窓の思想的体験としてより重んぜられるべきものということになる︒淡窓がの問答の中で自身の思想を発展していたともいうことができ︑講義や問答の記録対応させていたことを示す︒視点を変えれば︑淡窓はこれらの講学活動や人々とや禍福にまつわる思想が用いられ︑彼がその﹁天﹂認識を多様な歴史上の事象にで見たように︑淡窓の著作や語録に見える歴史や人物に係る評価には彼の運命観

作品の記述を︑自身の﹃天﹄思想へフィードバックした可能性﹂である︒ここまとして示したいのが︑﹁淡窓が講学において数多く述べた歴史評価や種々の文学

他に彼自身の思想家・教育者としての主義が存したものと思われる︒ここで仮説継承した側面を示す一方︑彼独自の視点も多く開発した︒漢学において権威を有する﹁天﹂観念や冷静なテキスト考証等︑亀井昭陽を始めとする古義学の流れをを行う中で有効に働いた︒その歴史への評価において︑彼は﹃尚書﹄のそれに類でも盛んに用いられており︑多くの人々による多様な所業に遍く思想的意味付けとされる︒この﹁天﹂の在り方は︑淡窓の歴史上の事件や人物に対する評価の中する性質等の様々な要素により︑個々の人間の運命を多様な方法で主宰するもの至るまでのあらゆる事物の運命を包括する視野・被造物である人間の行為に感応えた︒淡窓の思想の中核に位置する﹁天﹂は︑数理的法則・個人から天下全体に以上︑広瀬淡窓の活動における天命観・運命観の歴史認識への影響について考

おわりに﹁卑近より高遠に至る﹂形式の儒学的学問観を以て小説的描写の多い﹃左伝﹄をする﹃左伝﹄﹃史記﹄等の史書だけでなく︑日本史上の事柄や卑俗な歴史文学のとしては︑もちろん詩や歴史文学を愛好した彼自身の為人が挙げられるが︑その評価し︑また頼山陽が幼少時に世俗文学を愛したこと ︵ ︶を好意的に評価したこなる︒このように自らの興趣を学術や思想の一端にまで昇華させた淡窓の在り方

承もまた︑﹃左伝﹄同様に﹁審美眼を以てすれば思想書として扱い得る資料﹂といたことを示す︒そうであれば︑彼においては︑卑俗な文学作品や雑多な歴史伝とを踏まえれば︑淡窓において文学作品が﹁学問の入り口﹂として重んぜられてたように思われる︒

ものでも用い得る﹂という︑より広い階層の人々に門戸を開く学問観を構築し得

よって彼はその﹁天﹂観念の普遍性を強化し︑さらに﹁求道のためには如何なる記載にも彼独自の運命観を以て対応したことがその視点の一であり︑この視点に56

︵﹃析玄﹄六頁 ﹃淡窓全集︶﹃析玄﹄六頁 ﹃淡窓全集︶﹃析玄﹄五頁 ﹃淡窓全集︵９︶﹃析玄﹄四頁 ﹃淡窓全集
︵８︶

中巻﹄

中巻﹄

中巻﹄

中巻﹄

を天の其の衷に誘うと謂う︒天の既に衷に誘うなれば︑我が心天に即するなり︒豈に悪有

中巻﹄

中巻﹄

中巻﹄︶

には賞せず﹂︵﹃荀子﹄王制篇︶と述べられる実力主義と結びつき︑﹁大臣の子も能力が足明確に示す制度を説く︒これは﹁徳無き者は貴ばず︑能無きものには官せず︑功無きものえる譬喩や歴史故事の引用もまた︑彼の思想形成の一環として理解されることと右のように見れば︑淡窓の語録や経書テキストに関して述べた見解等の中に見

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︶
﹃六橋記聞﹄巻八︶﹃約言﹄二四〜二五頁 ﹃淡窓全集︶﹃義府﹄七頁 ﹃淡窓全集︶﹃義府﹄四〜五頁 ﹃淡窓全集︶﹃義府﹄五頁 ﹃淡窓全集︶﹃義府﹄四頁 ﹃淡窓全集︶注釈三を参照︒︶﹃約言﹄二一頁 ﹃淡窓全集︶﹃析玄﹄六頁 ﹃淡窓全集︶﹁宿命﹂観念については︑﹁悪人の福を得るは︑一えに父祖の余慶に出づるも︑数尽くれば︶﹃六橋記聞﹄巻八に﹁司馬氏の天下を得ること︑本︑正を以てせず︑又大いなる功徳無し︒︶﹃義府﹄九頁 ﹃淡窓全集中巻﹄︶例えば﹁恭倹を悪みて簡易を好み︑飲食を貪りて従事に惰すれば︑衣食の財足らず︑身を

14 13

中巻﹄

︶このような複数の評価基準に基づく禍福観は︑淡窓が教育活動の中で実施した﹁月旦評﹂15

細に解明できれば︑彼の生涯全体にわたる思索や学問的体験により細かく迫ることができるように思う︒

註︶本稿における﹃約言﹄﹃析玄﹄﹃義府﹄﹃読左伝﹄や淡窓の語録等︑淡窓に関わる著作の引︵︶﹃約言﹄一五〜一六頁 ﹃淡窓全集 中巻﹄

一〇九頁 ﹃淡窓全集中巻﹄

らんや︒︵﹃完本約言﹄六頁︑﹃淡窓全集上巻﹄

感応し︑以て之を祐くる有り︒善なる者は自ずから殖え︑悪なる者は自ずから亡ぶ︒是れ︵７︶是を以て君子︑専心一志し上天に敬事し︑以て悪に克ち善を存せんことを求むれば︑上天︵６︶﹃六橋記聞﹄巻十

性や欲望を利用した人材登用システムを生み出すに至ったものと想像される︒

らなければ庶民となり︑庶民の子も能力があれば大臣になり富貴を得られる﹂という好利名に改めた上で引用を行っている︒

用い︑報告者による訓読を行った︒また︑仮名交じり文の資料については︑片仮名を平仮上・ 中・ 下 ﹄︵ 大 分 県 日 田 町︑ 一 九 二 五 年︵︶﹃荀子﹄礼論篇は︑地位の高い者に多くの物資を供給することで︑社会における﹁分﹂を

1

用 に つ い て は︑ 日 田 郡 教 育 会 編﹃ 淡 窓 全 集︵︶﹃約言﹄二三頁 ﹃淡窓全集2○巻﹄の形で略記する︒︶収録のテキストを︵︶﹃約言﹄二四頁 ﹃淡窓全集3

一二月〜一九二七年一月︑以下﹃淡窓全集︵4しているものと思われる︒

上巻﹄︶と晋王朝への評価が述べられるの中巻﹄︶と︑﹁余慶を消費する﹂と

則 ち 失 わ る︒ 桀 紂 の 如 き は︑ 侈 を 極 め 欲 を 恣 ほ( しいまま

中巻﹄
中巻﹄

中巻﹄

所収﹃析玄外篇﹄八八頁︑﹃淡窓全集三三

人の寿命は百年を﹁定数﹂とするとされるが︑淡窓晩年の作である﹃義府﹄において︑人上巻﹄︒この引用部においては必要と思われるため︑本稿におけるこれ以上の言及は避けたい︒

きる︒ただ︑この関連について明らかにするには︑淡窓の教育制度に係るさらなる検討が等の制度と類するものと見られ︑ここに淡窓の教育思想と運命観との関連を見ることがで資の不足が天下全体の懸念事項と看做され︑王侯貴族による節倹の必要が度々強調される︒

して饑寒凍餒の憂有るに至らしむ﹂︵﹃墨子﹄非命中篇︶のように︑﹃墨子﹄においては物

中巻﹄

中巻﹄

これらの言葉からも︑数理的な運命の在り様を想定する淡窓の視点が確認できよう︒︵﹃約言或問﹄一八頁 ﹁天有与奪﹂条︑﹃淡窓全集 中巻﹄︶と俸禄の額を用いた解説を行う︒

を以てするがごとし︒或いは千万石︑或いは百十石︒皆父祖の功勲に因りて多少を分かつ﹂いう考え方が提示される︒また︑﹁余慶﹂についても︑﹁此れ猶お人君の臣下に賦するに禄滅亡に帰すは是なり﹂︵﹃約言或問﹄三頁︑﹃淡窓全集恣
) に す る こ と 数 十 年︑ 終 にを見るに︑ここでの﹁治︑未だ極まらずして乱る﹂とは︑臣下による簒奪等の事件を想定

西晋の命運は長くない﹂︵八四頁 ﹃淡窓全集西晋四世︑天禄既に尽き︑江左に牛を以て馬に代う﹂と︑﹁三国魏の皇位を不正に奪った中巻﹄︵﹃析玄﹄七頁 ﹃淡窓全集︶18 17 16なる︒今後その思想形成が淡窓の教育活動と具体的に如何なる関係を有したか詳

︵

20 19

26 25 24 23 22 215

12 11 10︵︵

︶九州大学中央図書館に所蔵される二種の相異なる抄写本のいずれにも︑文献の成立年を示︶亀井南冥・昭陽全集刊行会編﹃亀井南冥・昭陽全集︶﹃六橋記聞﹄巻十巻八に記録された論説を発展させ︑個人差に対応する形に改めて捉えていたと思われる︒の先天的に受ける気には個人差があるとされる︒ゆえに恐らく晩年の淡窓は︑﹃六橋記聞﹄

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︶本稿に示した九州大学中央図書館所蔵の﹃読左伝﹄抄本には︑﹃淡窓全集︶﹃読左伝﹄九頁 ﹃淡窓全集︶﹃左伝﹄は隠公について︑﹁幼少であった公子軌︵桓公︶の責務を代行する摂政﹂としての︶﹃読左伝﹄六頁 ﹃淡窓全集︶亀井南冥・昭陽全集刊行会編﹃亀井南冥・昭陽全集︶亀井南冥・昭陽全集刊行会編﹃亀井南冥・昭陽全集︶亀井南冥・昭陽全集刊行会編﹃亀井南冥・昭陽全集︶﹃六橋記聞﹄巻六︶﹃夜雨寮筆記﹄巻四

三四︵︶﹃醒斎語録﹄巻二
上巻﹄

︵

上巻﹄

︵
︶
﹃読左伝﹄一頁 ﹃淡窓全集上巻﹄四五頁 ﹃淡窓全集︵︶﹃読左伝﹄一頁 ﹃淡窓全集上巻﹄に止めたい︒

一〇九頁 ﹃淡窓全集︶注釈一二に係る引用を参照︒

四七一頁

上巻﹄
第六巻﹄︵葦書房︑一九七九年八月︶

す記述が見えない︒そこで便宜上︑巻一〜八の現存するテキストを﹃尚書考➀﹄︑巻一〜三・巻十〜十二の現存するテキストを﹃尚書考➁﹄と表記する︒

四七二頁

四七二頁
上巻﹄

第六巻﹄︵葦書房︑一九七九年八月︶第六巻﹄︵葦書房︑一九七九年八月︶

立場を自認し︑成長した桓公への譲位を意図した矢先︑その桓公に暗殺されて無念の最後︵

三四〜三五頁 ﹃淡窓全集︶﹃読左伝﹄一頁 ﹃淡窓全集︶九州大学中央図書館所蔵の抄本では﹁候﹂字となっているが︑前後の文脈に鑑みて﹁侯﹂を遂げたものとして描く︒︵︶﹃燈下記聞﹄巻四二七頁 ﹃淡窓全集

上巻﹄

︵

︶
﹃六橋記聞﹄巻三

上巻﹄︵︶﹃約言﹄二〇頁 ﹃淡窓全集︵﹃読論語﹄一〜二頁

上巻﹄

上巻﹄

と区別するため︑引用の際は﹁九州大学蔵﹂と明記しておく︒

字に改めた︒
上巻﹄

中巻﹄

上巻﹄

中巻﹄

七三頁 ﹃淡窓全集

上巻﹄︶収録されない成公期の記述への解説が記される︒本稿では︑﹃淡窓全集﹄所収のテキストのあるテキストが記されるほか︑﹃淡窓全集﹄にて中途で欠落した宣公期の記述への解説や︑上巻﹄と移動先穀の荀林父の令に従わざること︑上を犯すなり︒ 狄を招いて晋を侵すこと︑乱を︵︶﹃読左伝﹄一六頁 ﹃淡窓全集﹃左氏﹄︑孔子の言を記す︒

一〇〜一一頁 ﹃淡窓全集を熟読するは︑皆先入して主と為るなり︒︵﹃六橋記聞﹄巻七56 55 54 53 52 51 50

上巻﹄成すなり︒春秋の士大夫︑此の事多し︒︵︶﹃淡窓詩話﹄上巻

憲問 ﹁陳成子弑簡公﹂﹃淡窓全集 上巻﹄︶と評価した亀井昭陽の影響が認められるかもしれない︒

子の生涯やその学問に迫る﹁孔門の遺典﹂︵﹃左伝纉考﹄総論︑詳しくは注釈四二を参照︒︶

に対する高い評価を見ることができる︒このような高い評価には︑﹃左伝﹄を春秋末の孔る︒ここに﹁古代の封建制度及び士大夫の風儀を観る﹂﹁礼経を補う﹂という淡窓の﹃左伝﹄と︑﹃左伝﹄の記述が﹃論語﹄テキストの考証材料として多く用いられていることがわか︵﹃読論語﹄三六頁

上巻﹄︶︵︶頼子成︑古今を評論し︑和漢を比類し︑史学を以て鳴る︒蓋し幼時に﹃太平記﹄﹃演義三国志﹄48 47

学而﹁其為人也孝弟﹂﹃淡窓全集︵49

一八〜一九頁 ﹃淡窓全集

上巻﹄

︵
︶
﹃読左伝﹄二頁 ﹃淡窓全集上巻﹄

42 41 40

五六頁 ﹃淡窓全集︵︶﹃読左伝﹄五頁 ﹃淡窓全集
上巻﹄43第三巻﹄︵葦書房︑一九七九年八月︶︵︶﹃読左伝﹄一一頁 ﹃淡窓全集上巻﹄

44

ため︑あくまで憶測を述べる︵︶﹃読左伝﹄一一頁 ﹃淡窓全集46 45

ただその変化を詳細に述べる言葉が文献に確認できない︵︶﹃読左伝﹄一七頁 ﹃淡窓全集29 28 27八頁︵
︶淡窓の﹃論語﹄解釈に目を移すと︑例えば︑

︵

︵

30

39 38 37 36 35 34 33 32 31

廣瀬旭荘の﹃追思録﹄について
深町 浩一郎それぞれが数百千巻︑数千冊という量であったという︒才気煥発で博覧強記の人であった︒③旭荘の性格行動的で才気煥発︑全国を遊歴して各地でその才能を発揮している︒父の三郎右性格は︑豪放真率︑奔放不羈︑性急で怒り易い性格であったという︒そして︑

咸宜園の第二代塾主を務めた廣瀬旭荘の著作に︑塾を開いていた江戸へ呼寄せ衛門が臨終の際に子ども達に与えた訓戒は︑旭荘には﹁汝は我が子の中にて︑尤

はじめにたあと江戸で亡くなった妻松子を悼んで︑その追慕と悔恨の情とを直裁に綴ったけんや︒誠の一字を忘るること勿れ﹂というものであった︒才子にありがちな巧も巧なるものなり︒常に私智を以て天を欺かんと欲するの意あり︒天豈に欺くべ

妻の病状の記録とそれに対する自分の行動と感情を︑何のためらいも無くあり智を避け︑もっと謙虚に誠実に生きよというもので︑旭荘の性格を物語るもので

文﹃追思録﹄がある︒のままに綴っており︑謹厳であるべきとされる儒学者の書いた著作としては異例ある︒

横溢・変幻自在などといわれる勇壮な長詩を得意とした旭荘と︑まるで異なった

その漢詩も︑高枯淡雅などと評され自然などを詠む短詩に長じた淡窓と︑才気ている︒

好み全国︵東北地方を除く︶を活発に遊歴し︑三十歳以降は大坂・江戸で暮らしの地を離れずに過した兄の淡窓とは全く対照的である︒旭荘は︑行動的で遊行を旭荘は︑その性格も行動も性急で激しく︑温厚な人格者であり病弱なため日田④兄淡窓と対照的な性格の文章といわれている︒その文章は一読して涙を禁じえず︑現代の小説家によると︑あたかも近代の甘美な恋愛小説を読むような観があると評されている︒
非常に興味のある著作なので︑その﹃追思録﹄の概要を紹介することとするが︑併せて旭荘の人物と性格︑及び再び見直されているその業績などについても述べることとする︒

１．旭荘の人物と性格①旭荘の人物廣瀬旭荘は︑近世最大規模の私塾﹁咸宜園﹂を主宰した廣瀬淡窓の弟で︑長男

旭荘の思い出に︑二十代の頃︑父がそれぞれの志を訊ねたのに︑淡窓は﹁苟︵か詩風であった︒

群を抜く成績を示し︑その後︑福岡の亀井塾でも学び︑のちに淡窓の後を継いでりそめ・おおまか︶﹂と答え︑旭荘は﹁不苟︵おろそかにしない・いいかげんにの淡窓とは二十五歳離れた末弟である︒十歳頃から咸宜園で学び︑塾生の中でも咸宜園第二代塾主を務めた︒三十歳以降は︑大坂及び江戸に出て塾を開き︑当時しない︶﹂と答え︑父はどちらにも肯いたという︒何事にも拘らずに淡々と過した淡窓と︑才気煥発で性急に行動した旭荘の︑対照的な性格を物語る逸話である︒の著名な学者文人や政治家と幅広く交遊して広くその名を知られた人である︒②抜群の記憶力と読書量

２．旭荘の業績

旭荘の業績としては︑まず優れた漢詩人として高い評価を受けている点にある︒

若い頃から︑記憶力はずば抜けており︑亀井塾では﹁活字典︵生き字引︶﹂と
また︑読書量も膨大で︑漢文書籍の経書・歴史書・漢詩文集などから国書の歴﹃ 梅 墩 詩 抄 ﹄ 四 編 十 二 巻 な ど 膨 大 な 漢 詩 を 残 し て い る︒ 作 っ た 漢 詩 の 総 数 は︑

①漢詩人旭荘史書・随筆集など︑また西洋の訳書などあらゆるものを︑知人の蔵書及び知り合ほとんど一万首はあったという︒その漢詩は︑豊富な古典の知識に基づく発想の評され︑自身も﹁人の詩文を視るに︑二度読めば︑大抵は暗誦せり﹂と述べている︒

いの書肆︵出版社︶の蔵する書籍を借りて手当たり次第に渉猟し読破している︒

三五

変幻自在な長編大作が多く︑変化に富んでいて読む者を飽きさせない表現力があいる︒

人物のことが詳しく分かる貴重な記録として︑今日多くのところで再評価されて三六ると評される︒

極まりない動きをする軍形︶の奇を極め︑而して片語単詞も又た雋永にして味わは﹁吉甫︵旭荘の字︶の詩︑才気横溢︑変幻百出し︑長編大作は五花八陣︵変幻たときに︑全四十四巻の内の二巻を旭荘に当てて高く評価したのである︒愈曲園

大学者の愈曲園が︑日本の漢詩人五百数十名の漢詩の撰集﹃東瀛詩選﹄を編集し洪川などの僧侶︑藤井藍田らの志士などがいる︒

玉江︑西島青浦などの画家︑坪井信良︑宇田川興斎などの医師︑松本白華︑今北育てている︒有名な門人としては︑柴楸邨︑亀谷省軒などの儒者︑鼎金城︑行徳

旭荘は︑咸宜園第二代塾主として︑また大坂・江戸で塾を開き︑多くの門人を③教育者旭荘日本漢詩人としては珍しく中国的な風趣に富むため︑明治時代に︑中国清末のう可し︒
・・・宜しく其れ東国詩人の冠と為すべきなり︒詩は美にして収むる勝えず︒
詩人のトップ︑最上位の人という意味である︒ちなみに︑多くの漢詩人は数名一た学者として高い評価を受けていたのであるが︑今日では︑当時の貴重で詳細な

旭荘は︑当時から︑勝れた漢詩人として知られ︑また塾を開いて人材を養成し故に選に入る者甚だ多し﹂と述べている︒﹁東国詩人の冠﹂とは︑日本の国の漢組で一巻であり︑菅茶山・梁川星巌など四名のみが一巻を当てられているのみで記録を残した学者としても注目されているのである︒

３．旭荘の婚姻の経過ある︒②儒学者旭荘│とくに﹃日間瑣事備忘﹄について

ので実学を説くものであった︒しかし︑著作には儒学思想などの面よりも歴史や経学は︑おおよそ淡窓の儒学思想を受け継いだもので︑極めて穏当な折衷的なも茶山や︑久留米の儒者樺島石梁などにも教えを受けている︒また︑豊前宇佐の浮となった︒そののち︑福岡の亀井塾に入門して勉学し︑また備後の有名な詩人菅旭荘は︑十七歳の文政六年二月に︑咸宜園の後継者となるべく︑兄淡窓の養子①婚姻前までの経歴

時事に興味を抱いて書いたものが多い︒海防策の意見を幕府に提出した﹃識小編﹄

殿で塾を開いたり︑肥前田代︵鳥栖︶の藩校東明館などで教授をしている︒

次に︑儒学者としては︑随筆﹃九桂草堂随筆﹄など多くの著作を残している︒

や︑府内候のために修養のあり方を説いた﹃克己篇﹄なども著している︒旭荘も﹁大は何ぞ︑今日の世是なり︒活学とは何ぞ︑今日の事是なり﹂と述べて︑現実の事

天保元年閏三月︑旭荘二十四歳の時︑四十九歳の淡窓は隠退を決意して塾の継②最初の婚姻

丈夫︑天下を経済せんと欲すれば︑宜しく活史を閲し︑活学を講ずべし︒活史と実に学ぶ活史・活学を唱えている︒

承が正式に決まり︑翌年正月より旭荘が第二代塾主となることとなった︒そのた

淡窓の日記を見ると︑旭荘の婚姻については様々な経緯があって︑世事に慣れと く に 漢 文 日 記 で あ る﹃ 日 間 瑣 事 備 忘 ﹄ 百 六 十 六 冊 は︑ 旭 荘 二 十 六 歳 か ら逸話など︑あらゆる事がありのままに詳細に記録されている︒旭荘自身も﹁吾がない淡窓は苦心していることが分かる︒閏三月に旭荘の塾継承が決定した直後かめ︑十二月二十六日に︑二十四歳の旭荘は婚姻をしている︒相手は︑筑後生葉郡

一生の精神は日録に存す︒百年︑必ず我を知る者有らん﹂と語ったように︑このら婚姻の議論が起こり︑親族や知友が筑前筑後の間を往復して話を進め︑夏頃に五十七歳で亡くなる五日前までの︑三十一年間の日記であり︑日々の行動や出来日記の記述を重要視し︑これが後世に役立つ記録となると確信していたものであ数ケ所より婚事の申し出があった︒決しかねた淡窓は父とともに大原八幡宮の宮

朝田村︵現うきは市︶の村長の娘の足立あさ十五歳であった︒

る︒詳細な長文の記録は︑日記というよりも﹁紀行文﹂
﹁地誌﹂
﹁人物伝﹂
﹁事件記録﹂

司に托して広瀬家稲荷祠の神前で籤を引いて﹁吉木﹂を得た︒それで︑筑後吉木

事︑当時の世相・事件︑物価経済状況︑訪問先の地誌や風俗︑交遊人物の人柄やとして十分に独立するものであり︑事実︑当時の地理や風俗︑経済状況︑事件︑

︵現久留米市︶の合原氏に請うたところ︑娘がまだ年少の故を以て数年の猶予をべている︒

後年に至り︑終に神託の如し︒前定の数︵運命︶誠に人力の及ぶ所に非ず﹂と述を出生した︒孝之助のちに咸宜園第四代塾主となる廣瀬林外である︒

松子は︑気性の激しい旭荘によく耐えて支えた妻であり︑天保七年九月に男子言われた︒そこで︑父も老齢であって延引はできないということで︑筑後朝田村の足立氏を妻に迎えたものであった︒二十八日には郡代に引見し報告している︒
ところが結婚後︑天保二年になり︑妻あさは一週間程度の里帰りを数度して︑九月に里帰りして以降は日田に戻って来なかった︒十月ころから媒酌人らに三四①大坂で開塾

４．江戸で開塾するまでの経過することとなった︒これは︑旭荘自身の記すところによれば﹁余が性︑暴急にし旭荘は︑天保二年より天保七年まで︑咸宜園第二代塾主を務めた後︑天保七年度往復してもらい処置を頼んだりしたが︑結局︑翌天保三年の五月に離婚が確定て仕へがたきを以て﹂の故であったとしている︒旭荘は気が短い性格で︑叱責や四月︑三十歳のとき泉州堺に赴いて開塾し︑のち三十二歳のとき大坂に移って開宜園への干渉によって塾運営が撹乱されたいわゆる﹁官府の難﹂を受けたあと︑粗暴な振る舞いをしがちであったということで︑旭荘の叱責や暴挙に耐えかねて
旭荘は︑このとき︑老齢の父に︑配偶者を離縁させたのは広瀬家では初めての郡代が戸に召還されたのを機に︑いよいよその志を固めて大坂方面へ赴くことと塾した︒もともと遠方に遊学して開塾したい希望があった旭荘は︑塩谷郡代の咸こととして﹁我が家風を壊したり﹂と厳しい苦言を呈されて﹁慙悔の涙﹂を流ししたのである︒

逃げ帰ったものと思われる︒て退いたと語っている︒

娶ることに決定し相手方と約束を交わしたものの︑旧門生からの報告があって淡その後︑天保三年五月ごろ再婚の話があって︑一旦は︑筑後本郷の伴氏の娘を③再婚

肥前大村藩から招聘を受け︑約半年間藩校で教授している︒

保十年五月には︑妻松子と長男孝之助を大坂に呼寄せた︒天保十三年四月には︑と幅広く交遊して︑儒学者・詩人として知られて大坂での地歩を固めている︒天立派に儒者として生活を営み︑大坂・京都の著名な文人・詩人・医師・商人など

大坂では︑最初は困窮したが次第に門生も多く繁昌し出し︑三十四歳頃からは窓は早まった約束を後悔し︑その処置に大いに苦労したが︑結局は破談にすることとなっている︒

情を探ると︑傍らの人が妨害しているらしく︑旭荘自身が速やかに出向いて迎え

かし︑その後︑婚期を延ばしたい旨の申し出があったため︑親戚知人らと議し事て父の合原氏らが日田を訪れたあと︑十月十七日には婚姻する事が決定した︒し江戸に赴いたのである︒このとき︑妻松子と子の孝之助は日田に帰して淡窓に預を招聘したい希望があるとの事で︑とにかく急いで来るようにとの要請があり︑いる︒これは︑淡窓と旧知の江戸幕府の高官羽倉簡堂から︑老中水野忠邦が旭荘

大坂で五年間過した後︑天保十四年五月に︑三十七歳の旭荘は︑江戸に赴いて②江戸に赴くるべきであるとして︑すぐに旭荘らが赴いて新婦を迎えて︑十一月九日に式を挙けている︒

そして︑九月頃から︑再び筑後吉木の合原氏との婚姻の話があり︑十月に至っげたのであった︒新婦は︑筑後吉木の神職の娘の合原松子十七歳であった︒十一せず︒本郷の事︑已に成って又壊る︒此の度の事︑殆ど壊れんとして又なる︒︵中淡窓は﹁婚事障り多し︒初めに朝田の婚︑許多の人力を経て成就せしに終を克に昇進し︑老中水野忠邦に用いられて﹁天保の改革﹂など幕府の中枢で活躍してとして︑越後や武総など各地の代官を歴任し︑のち幕府の御納戸頭兼勘定吟味役に淡窓に学んでおり︑その後も淡窓と親しく交遊していた人である︒幕府の役人

羽倉間堂は︑日田代官であった父の羽倉権九郎に随って日田に居た幼少のとき

略︶予が心配大方ならず︒始めて世事の艱難を嘗めたり﹂と回想している︒さらいたのである︒幕府官僚の中でも傑出して学識が高く︑儒学に造詣が深かったほ

日に代官所に婚事の成ったことを報告した︒に︑﹁吉木合原氏と婚をなさんとせしかども其の事斉はずして︑足立氏を聘せり︒

三七

か蘭学にも関心があり︑著名な儒学者・蘭学者などとも交遊の広かった人物である︒
しかし︑江戸に着くと︑羽倉簡堂は入れ違いに公用で大坂に赴いてしまい︑その後︑閏九月には﹁天保の改革﹂の失敗で老中の水野忠邦が失脚し︑羽倉簡堂も免職となってしまった︒そのため︑旭荘の江戸への東上も全く無駄になったのである︒③江戸で開塾
そこで︑大坂に帰ろうとしたが︑江戸に留まることを勧める知人が多く︑旭荘

人再び得べからず︒不幸にして短命なり︒嗚呼哀しいかな﹂と語っている︒

三八

この後には︑旭荘は盗難に遭ったりして次々と不幸に見舞われ︑弘化三年八月二十日︑四十歳のとき︑遂に江戸を引き払い大坂に帰るのである︒

５．妻松子の追憶を綴る﹃追思録﹄①﹃追思録﹄について

天保十五年五月に︑旭荘が江戸に呼寄せた妻の松子は︑六月ごろより病に臥し必死の看病の甲斐もなく十二月十日に死去した︒

旭荘はこの妻の死を非常に嘆き︑追慕の情と悔恨の情を抑えきれずに︑歿後すの時日田に来て医家の三松斉寿のもとに寄寓して二年ほど医学を学んだとき︑淡に緒方洪庵などの優秀な子弟を育てた人物として知られていたが︑若年の一九歳

塚静海とともに蘭方医の三大家と呼ばれ︑また長州藩の藩医を勤めており︑さらが蘭医の坪井信道であった︒坪井信道︵誠軒︶は︑当時︑江戸では伊東玄朴・戸恋愛小説を読む観がある﹂と評されている︒また︑詩人旭荘の業績を紹介した書

る愛の激しさ︑また妻の夫に対する気持ちの細やかさは︑あたかも近代の甘美な

文章は︑一読涙を禁じ得ず︑現代の小説家によると﹁吐露せられた夫の妻に対すのような詳細な看病の記録は他に類を見ないという︒そして︑その激烈で真率な

これは儒者の書いた筆録としては非常に特異なもので︑江戸期を見渡してもこぐに妻への愛情を直裁に表現した文﹃追思録﹄を著した︒

窓のところに出入りし漢詩などの教えを受けており︑その後淡窓と親しく交遊しに も︑﹃ 追 思 録 ﹄ に つ い て﹁ 病 死 し た 妻 の 合 原 松 子 を 悼 ん で そ の 平 生 を 追 懐 し︑はついに留まって塾を開くこととしたのである︒そのことを最も熱心に勧めたのていたのである︒信道が二年後に日田に再遊した時︑十歳の旭荘の神童ぶりが印

自分の日頃の性癖や行動を反省した一種の懺悔録と言ってもいいものであり︑そら い︑ 五 月 二 十 六 日 に 江 戸 に 到 着 し た︒ と こ ろ が︑ 松 子 は 六 月 ご ろ よ り 病 に 臥日田を出発し︑府内を経由して︑府内候の身内の婦人の江戸帰省に同道させてもを呼寄せることにした︒松子は︑幼い孝之助︵林外︶を置いて︑三月二十七日に前後しているところもあるので︑主要な箇所をある程度整理して︑その概要を分

おう筋を追って綴られているものの︑思い出すままに次々と書かれており︑話が旭荘の﹃追思録﹄は︑松子の没後︑時を置かずに書かれたものと思われ︑いち②﹃追思録﹄の概要

表現するには無理であったためであろう︒

文章は漢文であるが︑漢文では心理的な微妙な感情や活き活きした会話の口調をこの﹃追思録﹄は︑仮名交じりの和文で書かれている︒当時の知識人の正式のの激しい感情をぶちまけたような文章は極めて感銘が深い﹂と紹介されている︒

象に残っていたと言い︑江戸で熱心に旭荘の世話をしたのである︒
旭荘は︑十二月には︑浜街久松町︵中央区日本橋浜町周辺︶に家を購入して移居し︑﹁粛舎﹂と名づけた塾を開いた︒塾は入門者も増えて順調であった︒④妻松子の上京

してしまい︑旭荘らの必死の看病の甲斐もなく十二月十日に死去してしまった︒

かり易く紹介する︒

天保十五年三月︑独り暮らしであった三十八歳の旭荘は︑日田に居た妻の松子

二十九歳であった︒
十三年間すこしも離反の心無く︑日田や大坂・江戸に住して多くは子供と離れてととしたが︑最初に筑後吉木の合原氏に申し入れたところ︑娘の松子がまだ年少

旭荘は︑二十四歳の時に︑第二代咸宜園塾主として身を固める為に結婚するこ

淡 窓 に よ る と︑ こ の 人 は 天 性 温 良 な 性 格 で︑ 感 情 の 激 し い 旭 荘 に よ く 堪 え︑暮らしたが︑恨みがましいことは一度も口にしなかったという︒淡窓は︑﹁此のということで猶予を乞われたため断念し︑筑後朝田の足立氏の娘と結婚した︒しで︑友人たちや門人たち︑また下女や下僕に至るまで︑旭荘を謗ることはあってくのである︒旭荘によると︑妻は慈恵があって人の悪口を言ったことはない性格

天保十五年五月に江戸に出てきたとき︑松子はすでに高熱があり︑眠気が多く︑かし︑その最初の妻は︑旭荘の暴急な性格や行為に耐えられなかったためか︑実松子を迎えたときに︑父から以前の離縁の際﹁我が家の家風を壊した﹂との厳

渇きに堪えず︑下痢が甚だしく︑次第に痩せて衰弱していった︒八月頃に旭荘はも妻を誉めないものはなかったという︒そのためか︑看病に来る者が絶えず︑亡しい叱責もあったため︑旭荘は松子に︑父の戒めを守り今後は妄りに妻に暴を振連れ帰ろうと思ったが︑医師に道中が覚束ないと言われて止め︑明春に少し癒え

家に里帰りしたまま戻らなかったため︑一年足らずで離縁することとなった︒そわない旨の誓いの書付を与え︑﹁私は烈しい性格なので︑父兄の戒めを忘れて無たら連れ帰ると決めて告げると︑﹁日光﹂を見たいと言うので四月ごろに行くこ

くなる前後には二十余人が昼夜交替で詰めている︒

理非道のことが多いかも知れない︒もし私の暴に苦しんで堪え難い場合には︑こととすると︑それを妻はすごく楽しみにしていたという︒の後︑再度合原氏に申し入れて再婚したのが松子十七歳であった︒の書付を出し︑それでも止まないときには直ちにこの書を父兄に出してくれ﹂と
しかし︑度々の暴言にも︑松子は怒言を返したことも無く︑またこの書付を一なく十月には漢方医の幕府奥医師の法印多紀元堅を迎えて診療を頼んでいる︒松朴︑大槻俊斎という当時最高の三人の蘭方医に殆ど毎日診療を頼み︑それだけでそれ以降︑旭荘は︑手を尽くして看病し︑知り合いであった坪井信道︑伊東玄度も出したことはなかったという︒ある時は︑旭荘の余りの叱責に耐えかねて園子は﹁そのような大医を招いて多くの費用を費やすのは無用です﹂と制したが︑言ったという︒

内の李の木の下に逃れて泣いていたため︑悔いて裸足で走って行って手を引いて旭荘は﹁お前の病にさえ益があれば我が家は潰れてもよい︒窮乏しているとはい

旭荘は︑亡くなる前の﹁五十日程の間は︑三度の飯と飣︵お菜︶とは尽く余が帰ったが︑兄達から園内を逐い駆けまわして門生の手前もあって恥かしいことだ

時のこと︑旭荘が癇癪を起こし物を投げつけようとしたところ逃げ出して行方が手よりこしらへたり︒其の中には不出来の事も多かるべけれども︑三食ごとに必っても︑明年の四月に全快して帰郷するまでに百五十金︵両︶の費用は覚悟して分からなくなったので︑捜し回ると二階の押入れに臥して隠れていた︒たまたまず箸を停めて能く出来ましたと口を極めて誉めざるは無﹂かったと妻の言動を語と厳しく叱られ︑そのとき﹁なぜ書付を出さないのか﹂と問うと﹁いよいよ私を大坂に来ていた姉から厳しく叱られ︑涕を流して再びしないと誓い︑その夜に﹁先っている︒また︑旭荘は︑病人の食べたがる好物は友人・知人に頼むなどして切いるので心配は要らない﹂と諭すと︑妻は甚だ悦んだという︒

年の書付はあるか﹂と問うと﹁猶お大切に仕舞っている︑自分の過ちであるのでらした事はなかったといい︑さらに︑病中の慰みに﹁東海道中膝栗毛﹂などの読離別すると言ったときに出します﹂と答えたという︒また︑大坂に居住していた

出す理由がない﹂と答えたという︒旭荘もこれ以後は大いに改めたといっている︒
はなはだ間静なり︒余が性は喜怒哀楽皆甚しきに過ぎて︑室氏︵妻︶は淡蕩とし理だと心が痛んで︑人目もかまわず大声で泣き叫び慟哭したという︒その時︑妻旭荘は︑十一月ごろからの妻の痩せた姿と病状を見るたびに︑とても全快は無物を読んで聞かせて楽しませたという︒て禅気有るが如し︒故に氷炭相反せり﹂と述べて︑性格が正反対だったからこその松子は毎度笑って﹁女房の病気に泣く男子があるものか﹂と言ったという︒また︑

旭荘は妻の性格について﹁余が性は暴急軽躁にして︑室氏︵妻︶は寛緩遅重︑

うまく生活が運んだのであると後に至って気付いたという︒外見上鈍重に見えた

淡窓らに手紙で病状を知らせたところ︑淡窓からの返書に﹁お前の癇癪のために子が聞きつけて︑病床に呼んで﹁何事を悲しみたまうのか﹂と聞くので︑その手が︑旭荘の直情をよく心得ていて﹁実は外は矯飾して︑内は情甚だ深かりし﹂でまた︑普段︑旭荘が書室から久しく出てこないと︑必ず来て襖を開けて見てい紙を示すと︑歎息して﹁他人は私が主人を恨んでいるというが︑私はそうではな

憂愁して病を生じたのだ﹂との厳しい叱責があり︑思わず泣き声を上げたのを松るので︑何の用かと問うと︑用は無いと言って去ったという︒それを懐かしく思い︒主人が坐臥食事までこれ程に介抱してくれるのは︑私の姉妹の夫にもいない︒

あったと︑幾度かの別離の時の様子など妻の情に溢れた行動を回想している︒

い出して﹁大抵半日に三四度︑毎日其の通りにせり︒嗚呼︑今は無きかな﹂と歎

三九

あるべき儒者の態度として相応しくないとして︑中国の故事にある︑妻に惑溺し四〇父兄がこのように主人を責めるのは私の過ちから出たことなので︑私からこの事過ぎた人物と同じような誹りを受けると諌めたという︒

これに旭荘は答えて﹁荀粲は日ごろ妻に厚くし過ぎて身を失ったが︑私は日ごを申し置きたい﹂と言って筆と紙を取るので︑旭荘は﹁もっての外のこと﹂と言って止めさせ︑妻の手をとって泣くと︑臥しながら手拭いを持って旭荘の顔を拭
病人が渇きを訴えて水を求めるのを︑医師は湯を勧めて水を禁じていたが︑亡妄りに悲しんでいるのではなく︑天を畏れて︑今まで父兄の戒めを忽せにしたこのでは︑終身過去に犯した過ちはつぐなえない︒さらに︑私は天命を知らなくてろ妻に薄情を以て世間の誹りを受けているのであり︑今︑喪に臨んで悲しまない

くなる二三日前から水を求めて止まず︑見ぬふりをしていると︑下女に水を求めとを深く悔い︑重く恨み︑自分でも堪えることができないのである︒﹂と述べて

い自らもまた泣いたと言う︒

たあと︑小声で二〜三度に及び﹁この事は主人の耳に入れないように﹂といっている︒そして︑その﹁天命﹂について説明して︑広瀬家の中で末弟ゆえにこれま悌次郎︶を喪い今回は妻を喪ったのである︑そして︑ただ祖先の徳の余慶によっいるのを︑旭荘は襖を隔てて聴いて︑﹁生死の際にもこのように心を用いるのか﹂
亡くなる前夜︑﹁旦那様を呼んで﹂というので枕上にいくと﹁私も最早煮炊きて今まで暮らせてきたが︑自分はこれまで何の徳も他人に施していないばかりか︑で父兄に迷惑をかけたが︑その戒めを蔑ろにしたので︑以前に子︵長女誦と次男することが出来ませぬ︒此の後はあなた様なさって下されまし﹂と言ったので︑知人や門人に厚意を受けても捨てて無にしてきた故に︑今度の禍に遇ったのであと覚えず声を放って慟哭したという︒

うわごとの様に聞こえて︑あれほど確かであった精神も最早尽きるときに至った

る︑これからは慎むのみであると心から深く反省していることを述べている︒

りて声を放って哭した﹂という︒三日前から︑看護の人が交代で病室に詰め︑旭︵大城の正北︑梵王の家︒衰草︑寒烟︑墓道斜めなり︒此れ自り清明寒食の節︒

大城正北梵王家︒衰草寒烟墓道斜︒自此清明寒食節︒何人復為薦香華︒

墓前で詠んだ漢詩である︒﹃追思録﹄の最後に二首の漢詩が載せられている︒最初は︑江戸を発する前に時には︑親しい人に後の清掃供養を託している︒

妻の墓は小石川伝通院内の見樹院の境内に建てた︒弘化三年八月に江戸を去るのかと旭荘は思わず気絶してしまい︑医師の坪井信道らが気付け薬を用いて介抱して始めて醒めたという︒のちに考えて︑これはうわごとではなく自分との永訣の言葉であったと感じたという︒
そして臨終の十二月十日は︑旭荘は書室に居て鬼神に祈っていたが胸騒ぎがして走って枕上に寄ったとき︑﹁室氏︵妻︶忽然として眼を開き体を動かし︑両掌

荘は常に悲泣するので襖の外に出されていたが︑臨終の際は当番の四人は屏風の何人か復た為に香華を薦めん︒︶

を合わせて南無阿弥陀仏と一声唱へ︑合掌しながら息絶えたり︒余︑其の手を握外に居て﹁余独り其の合掌せし手を握りながら終りしは︑豈に命に非ずや﹂とそ

物寂しくたなびく靄の中︑墓への道は斜めに続いている︒これからの︑先︵ 壮 大 な 江 戸 城 の 真 北 に︑ 妻 の 墓 が あ る 寺 院 が あ る︒ 枯 れ か か っ た 秋 草︑

亡くなった後に襲われた喪失感も独白している︒妻に衣類や器具の整理をすべ

祖の墓参りをする慣わしの清明節︵春分から十五日目︶や寒食節︵冬至かのときの心情を述べている︒て任せていたので︑それを捜すのに茫然とするばかりで﹁昼夜夢覚て誤って室氏ら百五日目︶の日に︑誰が復た妻の為に花や香を献じてくれるだろうか︒︶

偕遊此地不偕帰︒上馬回頭涙湿衣︒莫問無量山近遠︒都城樹色已依微︒

次に︑江戸を発したあと︑川崎駅で詠んだ漢詩がある︒︵妻︶の名を呼び︑又是はと悟りて思わず袂を湿すこと屡なりき﹂という有様であった︒
そして︑﹁室氏︵妻︶亡ぜし後は︑余︑昼夜痛哭悲泣して︑人皆な心疾を発すは免れ難しと云﹂ったと述べている︒亡くなった後でも旭荘が昼も夜も人目も構︵偕に此の地に遊び︑偕に帰らず︒馬に上りて頭を回らせば︑涙衣を湿らす︒

るかとて心づかいして︑朋友皆な諍て一代の儒宗にて是の如くなるは荀粲の毀りわずに悲泣するので︑周囲の人は気でも違ったのかと気遣い︑朋友達は︑謹厳で問ふ莫かれ︑無量山の近遠を︒都城の樹色︑已に依微たり︒︶︵共にこの地に来たのであったが︑共に帰ることが出来なかった︒馬に乗って江戸の方を振り返れば︑涙が衣を濡らしてしまう︒無量山伝通院の遠近を問わないでほしい︒江戸の都の樹々の風景は︵涙で︶すでにぼんやりと微かに煙っている︒︶
いずれも追悼の漢詩である︒

まとめ﹃追思録﹄は︑すでに儒者・詩人としての声名を得ていた旭荘が︑人目も憚らず号泣し痛哭する自分の姿や自省する心情を︑何の誇張も体面もなくありのままに記録しており︑また妻松子の性格描写や病状経過などが的確に鮮やかに叙述されていて︑そこに旭荘の優れた観察力と表現力を見ることができる︒その点にお

中村真一郎

思文閣出版

岩波書店

岩波書店

思文閣出版

岩波書店
日野龍夫校注解説

平凡社

江戸風雅の会

いて近代の文学の心理的描写に通じるものがあると高く評価されているものである︒

詩文篇

増補 淡窓全集上巻

廣瀬旭荘全集旭荘の真の姿を知るには︑必読の貴重な著作であるといえよう︒

参考文献﹃追思録﹄廣瀬旭荘﹃懐旧楼筆記﹄廣瀬淡窓

江戸漢詩

広瀬旭荘の﹁追思録﹂ 大谷篤蔵 ﹁文学﹂第三十四巻
古典を読む
新日本古典文学大系６４

平凡社

東洋文庫
東洋文庫

今関天彭

広瀬旭荘﹄ 徳田武他 ﹁江戸風雅﹂第九号

詩誌﹁雅友﹂抄

西村天囚著﹃亀門の二広梅墩詩鈔
増訂
江戸詩人評伝集﹃江戸後期の詩人たち﹄ 富士川英郎

四一咸宜園の高弟園田朝弼︵鷹巣︶〜履歴を追って〜︶
やその弟園田鷹城︵朝業・謙吾︶ ︵甲斐︶について︑若干記してきた︒

素純

こ れ ま で 筆 者 は︑ 医 の 巨 人 北 里 柴 三 郎 の 少 年 期 の 恩 師 園 田 朝 弼︵ 保・ 鷹 巣 ︶

はじめに

︵

四二

謁三嶋宮﹂と題する漢日 の 竜 門 の 滝 に 同 行 し︑ 十 三 日 に は 森 藩 主 の 別 館﹁ 遊 仙 館 ﹂ と﹁ 栖 鳳 楼 ﹂に案内し︑三嶋宮に参拝した︒

淡 窓 は 宮 の 廻 廊 で 昼 食 を 取 り︑
﹁角山観森侯別館
詩を作った︵﹃懐旧樓筆記﹄︶︒

天 保 十 二 年 に は︑ 医 学 修 行 の た め 秋 月 の 養 泰 先 生 の 元 へ 入 門 し︑ さ ら に

翌年より三年間医学の大家︑大坂の吉益掃部に入門して助教授に任ぜられた︒ 同 時 に 大 坂 に 寄 留 開 塾 し て い た 広 瀬 旭 荘 に 従 い︑ 儒 学 を 研 究 し︑ 旭 荘の 代 講 を も し て い た︒ 朝 弼 の 日 誌 の 嘉 永 三 年︵ 一 八 五 〇 ︶ 二 月 一 日 の 箇 所

嘉永四年四月十一代藩主通胤に抜擢されて藩校﹁修身舎﹂の教授に任じ

朝弼のご子孫が所蔵していた資料が︑他氏に解読を依頼する内に不慮の事故で一年間おあずかりしていた︒貴重な資料だけにそれらを何とか生かせないものから れ︑ 学 政 一 般 の 改 善 を 委 託 さ れ 毎 月 六 回 経 書 を 講 義 し︑ 藩 主 も こ れ に 臨に は︑﹁ 千 葉 氏 訪 れ 種 痘 の 事 を 談 ず ﹂︑ ま た 安 政 四 年︵ 一 八 五 七 ︶ 三 月 三 日と愚考したが︑非才浅学の身にはいかんともしがたく︑専門家の分析に委ねるこんだ︒また﹁家塾﹂を鉄砲町の自宅に設け︑﹁学半舎﹂と称した︒入門者は焼失したことになっていた︒ところが難を逃れて別の所に存在することが︑筆者ととした︵原所蔵者により︑現在は日田市教育庁咸宜園研究センターへ寄託中︶︒

多 数 に 及 び︑ そ の 門 下 生 の 中 か ら 男 爵 北 里 柴 三 郎 博 士・ 陸 軍 中 将 男 爵 原 口朝弼の日記始めは︑天保十二年︵一八四一︶八月医学修行の為秋月へ遊学した

教 練 し︑ 藩 主 自 ら 武 装 し て 調 練 を 行 う な ど 大 い に 士 気 を 鼓 舞 し た︒ 後 年 兵

日本商船株式会社社長︶等幾多の名士を輩出している︒また各種の武芸を兼済︵別稿参照︶をはじめ︑村上作夫︑︵別稿参照︶
・今井艮一︵大審院検事・時からで︑現存する日記の終わりは明治十二年までである︒︵これ以降も︑没す

学の書﹁還甲嗨言﹂を編していることからも︑その意図が伺われる︒

園田鷹巣〜明治二十四年︵一八九一︶四月九日︵七十三歳︶

文政二年︵一八一九︶四月八日

成十三年三月刊の﹃玖珠町史﹄下巻の﹁人物群像﹂によると︑

朝弼の事歴を編年順に記す前に︑朝弼のプロフィールを他書から引用する︒平

3

三月藩を代表する﹁公儀人﹂として上京︑﹁公議所︵集議院︶議員・特名定

勤 幹 事・ 諸 建 白 取 調 役 ﹂ を 命 じ ら れ て 廟 議 に 功 績 多 く︑ 議 長 大 原 重 徳 の 信

任 が 厚 か っ た︒ 事 に 当 た っ て そ の 意 見 を 徴 す る こ と 多 く︑ 天 下 諸 建 白 の 検討裁断を委ねられた︒時に五十一歳で︑明治二︑三年の日記に詳しく記され号 は﹁ 鷹 巣・ 鴎 処・ 不 時 宜 山 人 ﹂ と 称 し た︒ 幼 時 森 藩 の 佐 藤 謙 堂 に 学 び︑

高橋麻世という︒幼名を﹁猪吉﹂︑諱は﹁朝弼﹂︑字は﹁士輔﹂︑通称は﹁保﹂︑

め 政 府 要 路 の 知 己 友 人 は︑ 留 ま っ て 新 政 府 に 在 官 す る よ う 勧 め た け ど﹁ 旧ら れ て い る︒ 翌 年 三 月 の 集 議 院 閉 院 を 機 に︑ 辞 任 帰 藩 し た︒ 議 長 大 原 を 始

明治二年十一月の版籍奉還に伴う藩政革新の際には︑﹁権大参事﹂に任ぜている︒

天 保 四 年︵ 一 八 三 三 ︶ 八 月 十 五 日 広 瀬 淡 窓 の 咸 宜 園 に 十 五 歳 で 入 門 し︑ 居

教 授 ﹂ に︑ ま た 後 に は 石 川 県 高 岡 の﹁ 越 中 義 塾 ﹂ に 転 じ︑ 同 十 七 年 八 月 に明 治 十 三 年 三 月 に は︑ 京 都 府 知 事 槇 村 正 直 の 招 き で﹁ 京 都 師 範 学 校 文 学主を助け︑その恩顧に報いる﹂と︑彼の決意は固かった︒

師 の 淡 窓 が 天 保 十 一 年︵ 一 八 四 〇 ︶ 十 月 の 玖 珠 遊 行 を し た 際 に は︑ 十 一た広瀬︵矢野︶青邨と共に重きをなした︒

ること三年で八級になる︒後に在塾生中の上位にあって︑淡窓の養子となっ森 藩 の 侍 医 園 田 茂 三 郎 の 長 男 と し て︑ 旭 谷 に 生 ま れ る︒ 母 は︑ 大 隈 村 の十二代藩主通靖のとき加禄されて上士首班に列した︒明治元年︵一八六八︶

る前日まで記されたようであるが︑現存していない︶ ︵ ︶記載されているので︑それらを中心に若干朝弼の事跡をたどっていきたい︒

ここでは︑朝弼自身が記した本人の履歴が明治十一年︵一八七八︶の日記中にには︑﹁島崎氏の門生再び来たり種痘の為事故なり﹂と誌している︒

2の調査で判明した︒焼失をまぬがれた資料は︑原所蔵者へお返しするまで筆者が1

帰森した︒
彼の墓は名草原にあり︑その顕彰貢︶︒

碑は末広神社参道横に弟 鷹 城 と二基並んで建っている︵岩本とある︒
さ て︑ 朝 弼 の 明 治 十 一 年︵ 一 八 七 八 ︶の日記表紙には︑
明 治 十 一 年 戊 寅 春 一 月︑ 紀 元
二千五百三十八年︑百四十四番四如楼蔵︑日記︑專保干法橋寺僑居︑履歴書記此巻中とある︒
巻 中 の 四 月 一 日 か ら 二 日 の 日 記 中 に︑
一頁余にわたり朝弼自身の履歴が記されている︒また履歴の最後には︑張り紙にて四行に亘って追加の経歴が記してある︒つまり︑京都府知事槇村正直の招きにられ︑後に塾主にもなる﹁村上姑南﹂である︒また卯三郎は︑後に﹁範治﹂と称し同じく九級︑都講となる︒後の第三代塾主となる広瀬青村︵邨︶である︒彼らは咸宜園の同門として︑この時期互いに切磋琢磨して八級・九級に上り詰め︑その後も互いに交流︑協力し合っている︒︵２︶旧秋月藩江藤東一郎︑江藤養泰ニ従ヒ︑同十二辛丑年八月ヨリ

同十三壬寅年六月迠︑都合十一ヶ月儒学・医学研究

朝弼の日記始めは︑天保十二年八月の医学修行のため秋月︵福岡県朝倉市秋月︑

黒田支藩秋月五万石の城下︶へ出発した時からで︑日記の表紙には︑
自此以前日記䟌
天保十二年辛丑秋八月

八月十日発家遊秋月

終

起
附壬寅

至十三年壬寅正月

五日

在塾日記
とある︒

日記の冒頭には︑﹁天保十二辛丑年︵一八四一︶秋八月十日将遊秋月︑先至中四三

明治十一年の日記中、朝弼自身の履歴の一部（園田英一郎氏所蔵・提供）

応じ師範学校の教員や︑富山県の越中義塾の教員就任などである︒

一︑就学︵１ ︶日田広瀬求馬ニ従︑天保四癸巳年ヨリ同七丙申年五月迠︑都二年十ヶ月
皇学漢学研究広瀬淡窓︵求馬︶の咸宜園へ天保四年︵一八三三︶八月十五日︑園田猪吉の名でいとこの園田仲と共に︑十五歳で入門している︵﹃淡窓全集﹄下巻︑﹁入門簿﹂四三頁︶︒﹃懐旧樓筆記﹄には︑﹁天保四年癸巳︑予五十二︑堀田村ニ住シ︑招隠洞ニ居レリ︑謙吉︵旭窓︶ヲ助ケテ教授ノ業ヲ事トセリ︑此歳謙吉カ門ニ入ル者⁝⁝園田仲・園田猪吉 人森﹂とある︵﹃淡窓全集﹄上巻︑四二〇頁︶︒そして︑﹁仲︑猪吉ハ従兄弟ナリ︑猪吉後ニ保ト改ム︑八級ニ至レリ﹂︵同上︑四一一頁︶ともある︒
また天保五年の﹃懐旧樓筆記﹄をみると︑山国人村上虎来と豊前人矢野卯三郎
があいついで入門している︒虎来は︑後に﹁槙次﹂と改め九級に至り都講に任ぜ

日記の数々（園田英一郎氏所蔵・提供）

尾一宿︑其明至秋月宿テ若松屋某家︑十二日謁泰淳若先生養泰之義子也︑十三日十四日謁養泰先生入門﹂とある︒
父の業を嗣ぐため︑秋月藩の江藤養泰に入門し医学研究に就き︑ために日記を書き始めたものと思われる︒ゆえにそれ以前の状況は︑しかと判明しない︒

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ちなみに︑師の広瀬淡窓は日記の書き始めについて﹃懐旧樓筆記﹄巻十五の文﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅化十年︵余年三十二︶八月二十三日の箇所で︑次のように記している︒

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昭和四十七年十一月︑三浦末雄著参照︶︒

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四四

なお養父の半山の墓︵菩提寺は︑大凉寺︶には︑広瀬淡窓の撰した墓碑銘が刻まれている︒江藤家の子孫がまとめた﹃咲き続ける秋月の葛︱江藤家四百年の歩み︱﹄︵二〇〇〇年九月︑江藤安純︶には︑その墓碑銘が記されているので︑次に記す︒
半山先生墓誌

江藤半山君之為良醫世莫不知至於行義未必知也君本姓矢野筑前甘﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅ ﹅

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世 上 ニ ハ 日 記 ヲ 作 ル 人 多 シ︒ 我 獨 此 拳 ア ラ ズ︒ 若 シ 今 日 ヨ リ 是 ヲ ハ ジ

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木人幼鞠於森氏森氏中絶返於故家秋月醫官江藤南軒翁無嗣乞之於

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メ︒ 年 數 ヲ 經 バ︒ 老 年 ニ 至 リ︒ 往 事 ヲ 迫 思 ス ル ニ タ ヨ リ ア リ︒ 老 ヲ 慰 ム
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其父兄君不得辞乃日必也使森氏有後乎終興其家以門人奉祀君為

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ル ノ 一 助 卜 爲 ル ヘ シ︒ 又 其 内 ニ ハ 子 孫 ノ 心 得 卜 成 ス ヘ キ 事 モ 有 ル ヘ シ ト

侯侍醫十餘年寵遇太隆奮俸十五口増為百石准役人席侯嘗賜雪舟

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思 ヒ︒ 遂 ニ 此 日 ヲ 以 テ 筆 ヲ 取 ル ノ 始 ト ス︒ 固 ヨ ヨ リ 嬾 惰 ニ シ テ 煩 ニ 堪 へ サ

畫蓮親製歌為賛稱其潔操以嗣子良東長於文學櫂為儒官君謂新恩雖﹅

ル 性 質 ナ レ バ︒ ト テ モ 詳 ナ ル 事 ハ 行 届 カ ズ ト 思 フ ヨ リ︒ 至 ツ テ 簡 略 ニ セ

渥然祖緒亦不可絶使門人信田千之冒其姓以繼醫業

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リ︒ 大 抵 一 年 ノ 事︒ 四 五 十 葉 ニ テ 記 録 ス ミ タ リ︒ シ カ セ シ ヨ リ︒ 相 續 シ

邦人榮之君好學能文醫術因家範又師肥村井琴山古方為主旁參衆妙

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テ 巳 ニ 三 十 年 ヲ 經 タ リ︒ 但 戊 戌 己 亥 ノ 二 年︒ 故 ア リ テ 記 録 ヲ カ ケ リ︒ 今

善誘後生四方受業者常數十人著述有傷寒論註君諱良謙字子孚半山﹅﹅

侯又新賜之俸

此編ヲ著スニ及ンテ︒自 此以後ノ事ハ︒皆日記ニモトヅケリ︒故ニ前文ニ﹅其號配江藤氏生一男三女男蚤死以姪良東為嗣長女嫁原田氏次配良﹅比スレバ︒少シク其詳ナルコトヲ得タリ︒︵﹃淡窓全集﹄上巻︑一八五頁︶

東季配千之寿六十一以弘化乙巳季冬二十四日卒葬於大龍山門人相﹅以上によって︑淡窓が日記を書き始めた動機と至って簡略にした理由が知れる︒
簡略なるが故に︑最晩年まで三十年続けることができた︒それを見れば往事を思い起こし︑﹃懐旧樓筆記﹄を記すに当たり大いに参考にしている︒
園田朝弼の日記もいたって簡潔である︒当時を知る手掛かりとして︑利用する
立場の当方としては︑もう少し詳しく朝弼自身の思いや感想などが記されていたならばと︑思えてならない︒医の巨人北里柴三郎は︑少年期朝弼の家塾﹁学半舎﹂に遊学している︒日記には︑その節目〳〵で登場するが︑情報はごく限られている︒
旧秋月藩の江藤東一郎は江藤柯亭︵良東︶のことで︑秋月の名医江藤半山︵養明︑養白・養泰良謙︶の二女の婿として︑天保十三年︵一八四二︶七月家督︵御蔵米百石相続︑御馬廻儒︶を嗣いだ︒
柯亭は学問に秀で︑江戸に出て佐藤一齊の門に入る︒また昌平黌でも学んだ︒
天保十年八月には︑秋月藩の学館助教に任ぜられている︵﹁秋府諸士系譜﹂参照︶︒
また﹁養泰﹂であるが︑この人は江藤半山に望まれてその三女の婿となった竹蔭のことで︑家業である医道を嗣いだ︵義姉婿の柯亭は︑家業を嗣ぐ意思がなかった︶︒竹蔭は江藤姓を名乗ってより︑養淳のち養泰と改めた︵以上︑﹃秋月史考﹄

半山先生の墓（大涼寺境内）

議以予嘗同學能諳平素請誌其墓銘曰淡海關研書䮒題額

能報其本不忘其初卓乎偉節敦彼薄夫長沙妙技無假奨譽
豊後廣瀬建撰文

梶原仙吉

嘉永二年己酉十二月
門人等謹建
山北石工
半山先生墓誌 ︵訓下し文︶江藤半山君の良醫為ること世に知られざること莫けれども︑行義に至りの妙技奨譽を假る無けん︒

豊後廣瀬建文を撰す︒淡海關研書䮒びに額に題す︒

梶原仙吉

嘉永二年︵一八四九︶己酉十二月
門人等謹建
山北石工

半山先生墓誌 ︵現代文・安純訳︶

江藤半山君が立派な医者であることは世間に良く知られているが︑人となりについては未だ必ずしも知られていない︒

太之を其の父兄に乞ふ︒君辞し得ず︒乃日︑ 必 也 森氏を使ふと︒後に終に其絶す︒返むるに故家︵旧家︶秋月の醫官﹁江藤南軒﹂に於てす︒翁 嗣 無く︑君が本姓は﹁矢野﹂︑筑前甘木の人なり︒幼にして森氏に鞠さる︒森氏中に 願 っ た︒ 半 山 君 は 辞 退 す る こ と が 出 来 な か っ た︒ 何 時 か 必 ず 森 氏 の 姓 をに は 嗣︵ 後 継 ぎ ︶ が 無 か っ た の で︑ 後 継 ぎ に な っ て 下 さ い と 矢 野 家 の 父 兄にあたる︶の秋月の医者の江藤南軒の所で養育することになった︒南軒翁

頃 は 森 氏 に 育 て ら れ た︒ 森 氏 は 家 が 断 絶 し た︒ そ れ で 改 め て 故 家︵ 親 戚 筋

君 の 本 姓 は 矢 野 で あ っ て︑ 筑 前 甘 木︵ 現 在 の 甘 木 市 ︶ の 人 で あ る︒ 幼 いの家を興す︒門人の奉祀するを以て︑君侯の侍醫と為る︒十餘年︑ 寵

用いると言った︒後に終に森家を興した︒ては未だ必しも知られざる也︒

隆 なるに遇ひ︑奮俸十五口増すに百石を為し︑役人の席に准ふ︒侯は 嘗 雪
嗣子﹁良東﹂︵江藤東一良のこと︶を以て文學に操かしめ︑儒官と為るに

遇 を 受 け︑ 今 ま で の 十 五 人 扶 持 に 加 増 し て︑ 百 石 と な り︑ 役 人 に 準 ず る 格の 侍 医 と な っ た︒ そ れ か ら 十 余 年︑ 主 君 か ら 大 変 可 愛 が ら れ て︑ 最 高 の 待門 人 が 家 業 を 続 け 先 祖 の 精 神 を 大 切 に 守 り︑ 祭 を し て く れ る の で︑ 主 君

櫂 さ す︒ 君 謂 は く 新 恩 渥 然 た り と 雖 も︑ 祖 緒 亦 絶 す べ か ら ず と︒ 門 人﹁ 信と さ れ た︒ 主 君 は か つ て 半 山 に 雪 舟 の 画 を 賜 り︑ 蓮 親 歌 を 作 製 し て︑ そ の舟の畫を賜はり︑蓮親歌を製り賛と為し其の潔を稱ふ︒

田千之﹂をして其の姓を冒し醫業を繼がしむ︒侯 又 新に之に俸を賜ふ︒

半 山 は 後 継 ぎ の 良 東︵ 江 藤 東 一 良 ︶ を 文 学 に 向 か わ せ︑ 儒 官 と な る よ う

画の賛として︑半山の人格が蓮の花のように高潔なことを称賛された︒

君 學 を 好 み 文 を 能 し︑ 醫 術 家 範 に 因 る︒ 又 肥 の﹁ 村 井 琴 山 ﹂ を 師 と し︑に 勧 め た︒ 君 が 言 う の に﹁ 新 し く 受 け た 主 君 の 恩 は 誠 に 手 厚 い が︑ 先 祖 伝

邦人之を榮とす︒
古方︵昔の薬の調合法︶主と為︒旁た衆妙善に參る︒後生を四方に誘ふに︑来の家業は絶やしてはいけない﹂と︒そこで門人の信田千之をして江藤の

寒︵注・腸チブス︶論﹂の註釈がある︒

学生を四方に勧誘し︑医業の指導を受けるものが常に数十人いた︒著述に﹁傷そ れ に 加 え て︑ す ぐ れ た 道 理 に か な っ た 善 い こ と を 用 い た︒ 後 輩 と な る

た肥後の村井琴山を師とし︑昔の薬の調合法を主とした︒

君 は 学 問 を 好 み︑ 文 を 上 手 に 書 き︑ 医 術 は 家 に 伝 わ る や り 方 に 因 る︒ まの人は江藤家は繁栄したと言った︒

姓 を 継 が せ︑ 医 業 を 継 承 さ せ た︒ 主 君 は こ の 千 之 に も 俸 禄 を 下 さ っ た︒ 藩

業を受く者常に數十人︒著述に傷寒論の註有り︒
お い の 意 味 ︶ を 以 て﹁ 良 東 ﹂ の君 の 諱 は﹁ 良 謙 ﹂︒ 字 は﹁ 子 孚 ﹂︑﹁ 半 山 ﹂ は 其 の 號︒ 江 藤 氏 に 配 す る に︑
一 男 三 女 を 生 む︒ 男 蚤 く に 死 す︒ 姪︵ 註嗣と為す︒長女原田氏に嫁す︒次で﹁良東﹂に配し︑季は﹁千之﹂に配す︒
寿六十一をもって弘化乙巳︵一八四五︶︑季冬︵十二月︶二十四日卒す︒大龍山に葬す︒門人相ひ議して︑予嘗て同學たりて能く平素を諳ずるを以て︑其の墓に誌すを 請はる︒銘に曰はく︒
能く其の本を報じ︑其の初卓を忘れざるか︒偉 節 敦く︑彼の薄夫の長沙四五君 の 実 名 は 良 謙 で あ り︑ 別 の 名 は 子 孚︑ 半 山 は そ の 号 で あ る︒ 江 藤 家 の婿養子となって一男三女をもうけた︒息子は早く死んだ︒

四六

その本の恩義に報い︑子供の頃養われたことを忘れなかったのであろうか︒ 高 い 操 が 手 厚 く︑ か の 人 情 の 薄 い 人 が 長 沙 の 立 派 な 技 を 誉 め な か っ たのと対称的である︒
豊後の廣瀬建が文を作った︒

甥の良東を後継とした︒長女は原田氏に嫁いだ︒次女は良東の嫁となし︑末 娘 は 信 田 千 之 の 嫁 と し た︒ 寿 令 六 十 一 を も っ て 弘 化 乙 巳︵ 一 八 四 五 年 ︶①大涼寺（江藤家・中島家菩提寺）②古心寺（藩主菩提寺）

嘉永二年︵一八四九︶己酉十二月

つけた︒

淡 海 関 研 が 書 き︑ さ ら に 額︵ 石 碑 の 上 部 に 篆 字 で 記 し た 題 字 ︶ に 題 字 を③江藤養泰（内科医）④江藤東一郎（儒者）⑤米倉（現秋月公営駐車場）

梶原仙吉

門人等謹んで建てる︒
山北の石工

三 河 去 る︒ 大 帰 で あ る︒ 江 藤 半 山 が 死 ん だ と 聞 い た︿ こ の 事 は こ

筑前の医人藤井淳夫︿旧門生﹀︑牟田兆南︿初めて会う﹀が来

これより以前朝弼の従兄弟﹁園田仲﹂も︑医学修行のため吉益氏の塾に入ってしんでいる︒

益掃部のもとに寄留し︑広瀬謙吉︵旭荘︶にも従い儒学・医学の修行・研究に勤園田朝弼は︑秋月藩の江藤養泰のもとで医学修行に励み︑その後大坂に出て吉弘化元申辰年二月迠︑都合二年六ヶ月儒学医学研究︵３︶大坂吉益掃部同所寄留︑廣瀬謙吉ニ徒︑同年︵天保十三年︶九月ヨリとある︵以上︑﹃廣瀬淡窓日記続編一﹄平成三十年三月・日田市教育委員会︶︒

訪した︒江藤半山の墓碑銘を作ることを請めた︒

二十九日

また同年十月二十九日の条には︑没した︒年は六十一歳︒哀しいことである︒﹀

養 泰 と 称 し た︒ 秋 月 藩 に 仕 え︑ 医 術 で 近 国 に 有 名 で あ っ た︒ 昨 年 十 二 月 にい し た︒ 私 よ り 三 歳 若 い︒ 私 は か つ て 句 読 を 教 え た︒ 後 に 江 藤 氏 と な り︑

甘 木 の 人︒ 幼 時 は 森 兼 吉 と 称 し た︒ 義 父 に 従 っ て 来 て︑ 豆 田 魚 町 に 仮 住 まの二︑三日前であった︒誤って書き落としたので︑ここに記録する︒半山は八日死を記して次のようにある︒

淡窓の日記﹁進修録﹂の弘化三年︵一八四六︶正月八日の条には︑江藤半山の︵四十七頁〜五十二頁︶

冬の終わりの十二月二十四日に死んだ︒大龍山︵現・大凉寺︶に葬られた︒

明治維新当時の旧秋月城下配置図（①〜⑥は筆者）

門 人 達 が 相 談 し て︑ 私 が 以 前 学 友 で あ っ た の で︑ 半 山 の 平 素 の こ と を 良く記憶しているので︑その墓に誌すように頼まれた︒
銘︵注・銘とは墓石に刻んでその人の功徳をたたえる文︶にいうには︑⑥稽古館（現朝倉市秋月博物館）

ると︑﹁︵天保十一年︶七月二十日︑謙吉カ書ニテ︑園田仲カ死セシコトヲ知レリ︑いたが頓死している︒淡窓の﹃懐旧樓筆記﹄︵﹃淡窓全集﹄上巻︑五五一頁︶によ

天保二 夘年正月九日嫡子格 ニ立身被

正月九日御仲小姓格御醫師 ヘ立身被

正月九日御徒士格御醫師被

仰付御切米壹石御加増被下置候

仰付御切米御扶持並之通被下置候

召出御切米御扶持並之通被下置候同八 未年

大坂吉益氏ノ熟ニ在リテ︑醫ヲ学ヒシカ︑一旦疾無クシテ頓死セリトソ︑哀哉﹂

尤席之儀者嫡子格御仲小姓末 ニ罷出候
丁五月□
天保八年 酉

右之通四枚相認大目付 江差出候とある︒広瀬謙吉や淡窓から目を掛けられていた︑旧門人の死を聞き哀しんでいる︒
朝弼自筆の履歴書には︑﹁大坂吉益掃部同所寄留﹂とある︒肥後医育ミュージ巻第一号︵平

前文によると︑吉益塾での修業が稔ったのか︑文化五年︵一八〇八︶九月二十日には御徒士格へ召出され︑翌年正月九日には御醫師に召出され御切米・扶持を年３月︶所収の﹁吉益家門人録の考察﹂︵町泉寿郎︶には︑

アム研究員の松崎範子氏のご教示によると︑﹃日本醫史学雑誌﹄第成
大坂吉益家は佘斎没後︵一八一六︶︑養嗣子樗斎︵？〜一八五四︶︱嗣子恬

吉益家門人録には前述のように父元鑑の入門は記されているが︑朝弼が記すように﹁天保十三年ヨリ弘化元年申辰年二月迠︑都合二年六ヶ月儒学医学研究﹂の内︑﹁大坂吉益掃部同所寄留﹂はあったが︑入門という形はとられていなかったもの

年６ 月︶のこ佘斎が南涯帰洛後も伏見町の南涯僑居とは別に本天満町で開業していたこ

年６ 月 ︶ の﹁ 吉 益 家 門 人 録 ﹂︵ 二 ︶ に よ る と︑
米

﹃広瀬淡窓﹄︵普及版︑平成二十八年三月・大分県教育委員会︶によると︑旭荘は︑四七

こ の 時 作 ら れ た の が﹁ 申 聞 書 ﹂ で す︒ 時 に 淡 窓 四 十 九 歳︑ 旭 荘 は 淡 窓 がすることが内定しました︒

も さ せ て 実 務 を 積 ま せ︑ 文 政 十 三 年︵ 一 八 三 〇 ︶ 閏 三 月 に︑ 咸 宜 園 を 継 承

な ど に も 学 ば せ ま し た︒ 帰 郷 す る と︑ 塾 内 外 で の 淡 窓 の 代 講 や 月 旦 評 作 り

塩 谷 郡 代 の 承 認 も 得 て︑ 旭 荘 を 養 子 に し︑ 筑 前 の 亀 井 昭 陽 や 備 後 の 菅 茶 山

を 激 し く 追 い 上 げ る 資 質 と 馬 力 を 示 し て い ま し た︒ 文 政 六 年︵ 一 八 二 三 ︶︑

大坂に出て︑南涯先生に就学した︒入門時は︑久留島藩の医官になる予定段階︒
一郎氏所蔵︶の控えがあるので︑紹介する︒

園田元鑑經宣當酉五拾七歳
召出御扶持三口被下置候同六 巳年

米 六 石
御切米九石内 大豆三石本国武州生国豊後森

御扶持二口
私儀文化五 辰年九月廿日御徒士格被父佳兵衛死

幼い時から読書と学問を好み︑咸宜園では︑六歳年上の大秀才 中 島 子 玉て子に恵まれず︑後継者を捜していた︒

謙吉は淡窓の末弟で︑淡窓とは年令が二十五歳も離れていた︒淡窓は不幸にしし頓死したのかも知れない︒

前記の門人録をみると︑天保九年から十二年までが欠けており︑この間に入門しんでいる︒

師の淡窓の﹃懐旧樓筆記﹄によると︑天保十一年︵一八四〇︶に仲の死を知り哀

なお︑園田朝弼と従兄弟の園田仲も︑医学修行のために吉益塾に入っていたが︑の時期の門人名簿を見ても︑朝弼の名は登場しない︒と思われる︒﹁吉益家門人録﹂︵四︶︵同第四十八巻第二号︑平成

頁︶︒
という︒
と こ ろ で︑ 前 書 第 二 号︵ 平 成筑豊後久留島医官﹂とある︒

14

ちなみに︑元鑑が天保八年︵一八三七︶に藩の大目付へ提出した書類︵園田英園田元鑑は︑朝弼の父である︒元鑑は︑父佳兵衛の跡を嗣げべく︑医学修行に︵一八〇一︶二月改元の霜月の門人録には︑﹁園田元鑑南涯先生の﹁安永三午ヨリ文化十年ニ至ル﹂︵一七七四〜一八一三︶の享和元年

13

四年から享和二年までは伏見町僑居は南涯塾として機能したといえる︵二一委 譲 さ れ た こ と が わ か る︒ 呉 本 の 切 り 継 ぎ 状 態 か ら 見 て︑ 少 な く と も 寛 政と︑伏見町居宅は南涯の大坂支塾として維持されたこと︑それが後に佘斎にとあり︑また︑

掃部を襲称した︵二〇頁︶︒

下し置かれている︒

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斎︵一八〇二〜一八四六︶︱嗣子梅癡︵一八四二〜一八六一︶と継承され︑

13

塾を開いた時と同じ二十四歳でした︒
︵中略︶

四八

従学している︒かつて鷹巣と同門の矢野範治︵広瀬青村︶は︑龍崖の父深見玄門に天保十三年︵一八四二︶入門している︒また弟鷹城は嘉永六年︵一八五三︶四

肥後藩の幕末の名医深水玄門の深水家は︑もともと葦北郡津奈木村に居た︒御月に︑玄門の孫東吾︵濠門︶に入門している︒

な り︑ 入 門 者 や 塾 で 年 を 越 す 者 は 急 に 減 少 し ま す︒ 塾 の 勢 い は 明 ら か に 衰

郡医師から御目見医師に進み︑文政十二年︵一八二九︶に至り御医師の格に昇り︑こうして旭荘が後を継ぐのですが︑ちょうど天保の飢饉や官府の難が重えたのです︒淡窓が途中二度にわたり塾政を担当する期間もありましたが︑佐舗府詰を命ぜられた︒後には長子龍崖に︑塾生教育を委ねる︒

叢書﹄別巻︵二︶︑五四〜五頁︶︒ているが︑範治は﹁春山深水先生 墓誌銘﹂を明治九年三月撰している︵﹃肥後文献なお玄門︵号春山︶は︑明治元年︵一八六八︶十二月二十三日九十二才で没し補遺﹄所収﹁深水家塾﹂参照︶︒

して玄門老いて後は︑長孫東吾に塾舎一切を任せ隠居したという︵﹃肥後醫育史

また翌天保元年には︑外様御中小姓御医師に進み︑熊本に出て居を構えた︒そ旭荘が塾政を担った時代は天保七年︵一八三六︶までの実質五年間で終わってしまいました︒結局︑再び淡窓が復帰するほかはなかったのです︒
旭荘は束縛の多い日田を脱出し︑堺︵大阪府︶を本拠に塾を経営し︑儒学者・文人たちと交流していきました︵一五四〜一五六頁︶︒とある︒﹃懐旧楼筆記﹄の天保七年四月二十二日の条によると︑﹁謙吉家ヲ發シテ東遊ス﹂とある︒また︑﹁時ニ小林安石堺ニ寓居ス︑刀圭ノ業頗ル盛ナリ︑︵中略︶故ニ先二︑家督相続と上京・帰国

ズ堺二至リ停シテ︑而ル後ニ洛攝ノ遊ヲトセントス﹂︵﹃淡窓全集﹄上巻︑四七八〜九頁︶とある︒旭荘は︑旧門弟の小林安石︵堺で医を業とする︶を頼みての上︵６︶嘉永四辛亥年四月廿二日家督相続︑為旧森藩学校教授

召上東京

嘉永四年︵一八五一︶に家督を相続し︑藩校﹁修身舎﹂の教授に就任した︒

坂である︒まず堺で開塾してから︑江戸にあった四年間を除いて前後二十年間︑おおむね大坂で門弟を教授した︒︵７︶明治元戊辰年三月任旧森藩参事︑為貢士上京・同年十月応

同年十二月賜暇帰藩︑実ハ滞西京﹃ 大 阪 府 史 ﹄ 第 六 巻︵ 昭 和 六 十 二 年 三 月・ 大 阪 府 ︶ に よ る と︑﹁ 天 保 十 四 年︵一八四三︶夏から弘化三年︵一八四六︶秋まで︑四年にわたり江戸居住をつづけた﹂

政府は二月八日の布令で︑五十日以内に貢士を太政官に差し出すよう命じた︒〜九万石︶は一で︑藩主の選任に任せ任期はなかった︒

が諸藩より差出させた代議員の事である︒定員は大藩三・中藩二で︑小藩︵一万ている︒貢士というのはどのような制度なのかというと︑明治維新の際に新政府

明治元年︵一八六八︶三月には森藩の参事に任ぜられ︑﹁貢士﹂となり上京し

召上東京

同二己巳年二月応大坂池田﹄︵平成二十四年八月・日田市教育庁咸宜園教育研究︵七三九頁︶とある︒また﹃平成二十四年度特別展︑廣瀬旭荘没後一五〇年記念
広瀬旭荘︱東遊センター︶には︑江戸滞在中のできごとが詳しく記されている︵一〇頁︶︒
園田鷹巣︵朝弼︶の履歴書に記す大坂での儒学・医学研究の内︑広瀬謙吉に従学したのは天保十三年九月から翌年五月までのようである︵それ以降︑旭荘は江戸へ︶︒

貢士は議政官の下局に列し︑上司の命を受けて租税・駅逓・貨幣の鋳造・外国との条約締結などについて︑議事にあづかった︵吉川弘文館︑﹃国史大辞典﹄五巻﹁貢︵４︶肥前旧諸藩及長崎 江同二乙巳年︵一八四五︶十一月ヨリ同三丙午四月
迠遊学︑常師無御座候︑士﹂参照︶︒

園田保︵朝弼・鷹巣︶は明治二年︵一八六九︶十月五日に︑﹁集議院定勤幹事﹂

恩賜賞典一切略之︵８︶同年十月五日任集議院定勤幹事有命︑検査天下諸建白之命︑朝廷賜書︑同四丁未年正月ヨリ同年五月迠︑同前︵５︶旧肥後藩䗏原五郎助︑深見龍崖ニ従︑嘉永元戊申年︵一八四五︶二月
ヨリ同二己酉年五月迠︑都合一年四ヶ月儒学・医学研究
肥後藩の栃原五郎助︵漆潭・時習館訓導︶と深見宗信こと龍崖︵玄門の長子︶に︑

年・三年の議事録が﹃集議院日誌﹄︵﹃明治文化全集﹄第一巻憲政篇︑日本評論社︶

同年七月十日には集議院と改称せられ︑我国最初の議院である︒集議院の明治二に就任している︒集議院の前身が﹁公議所﹂であり︑明治二年三月七日に開院し︑選スヘキ事︑十一月

事ノ儀ハ︑一年一度改選スヘキ事︑尤其内不都合有之候ハゝ其中タリトモ︑尚改ニ定勤幹事三名ヲ公選ス︑姓名左ノ如シ︑園田保・服部清三郎・坂田莠︑定勤幹

姓名左ノ如シ︑﹂とあり︑園田保も含まれている︒そして︑﹁右十二名中ヨリ︑更園田保

當院幹事相勤︑出精

十二名中に選ばれ︑更にその中より︑定勤幹事三名中にも選ばれている︒

園 田 保 は︑ 八 月 二 十 七 日 に 引 き 続 き 十 一 月 二 十 七 日 に も︑ 公 選 に よ っ て 幹 事長官﹂︵一九六〜七頁︶とある︒

で︑園田保らの諸活動が記録されている︒
同書の解題︵藤井勘太郎︶には︑集議院規則が附加されている︒それによると︑
一議員中ヨリ幹事十二名ヲ公選シ︑正権判官ニ準シ可相勤事︑但権判官ノ次

そして十二月二日の条には︑﹁目録九千六百疋致シ候ニ付︑目録ノ通下賜候事︑十二月席タルヘク候︑一府藩縣トモ︑議員ハ正権大参事中ヨリ選出スヘキ事

同様に︑目録を下賜された諸士の中での最高は︑一萬二千疋の伊達五郎である︒

任権大参事

到着無之分﹂として名古

なお︑以下順次﹁御下問﹂があり審議がなされているが︑森藩からの出席はな

三十七藩︶︒

屋・仙台・和歌山・日出・鹿児島などと共に︑森藩もこの中に含まれている︵総旨仰せ出された︒そして同日の日誌をみると︑﹁議員の︑太政官よりの達しがある︒そして五月二十五日に︑来る二十八日に開院する

閉 院 を し て い た が︑ 開 院 を す る と し て 諸 藩 議 員 来 ル 四 月 中 に 出 席 す る よ う に と次 に︑﹃ 集 議 院 日 誌 ﹄ 第 一 の 明 治 三 年 三 月 十 七 日 の 条 に は︑ 前 年 十 二 月 一 端

次は︑九千六百疋の園田と服部清三郎・新宮竹間で︑坂田莠は七千二百疋である︒

集議院﹂︵一九八頁︶とある︒この時

一毎月二七ノ日ヲ以テ定日トシ︑辰ノ刻著到辰ノ半刻議事ヲ始ムヘシ︑︵八頁︶

但議事終ラサレハ︑翌日再会ス︑若シ議事ナケレハ︑定日タリトモ休スなど︑各種の定めが記されている︒
なお長官は従二位大原重徳︵公卿・明治維新後は︑参与︶で︑園田保の解任に当たってはその才を惜しみ︑中央官庁への士官を強く求めたと言われている︒
明治二年七月から九月までの﹃集議院日誌﹄をみると︑八月二十七日の条には園田保﹂とある︒この外十二名の中には︑九州内で﹁飫

﹁入札ニテ議員幹事十二名ヲ公選ス﹂︵一六七頁︶とあり︑十二名の名が列挙されている︒その中に︑﹁森

新宮竹間﹂が入っており︑地域的な配慮はなされていない︒

いままである︒

稲津濟﹂︑
﹁人吉

肥

︵９︶同年十一月廿九日

同三庚午年三月︑御閑院︑賜暇帰森國

能力・人望が︑評価された結果であろう︒
また十月の条では︑﹁園田保・伊達五郎・有竹裕︑幹事定勤ニテ︑諸建白取調

同四辛未年正月辞職︑仍旧為督学如故︶同六癸酉年三月十二日︑学区取締拝命
同十一戊寅年二月五日辞職

四九

い し 十 二︑三 人 お き︑ そ の 一 人 で 小 学 区 を 二 十 あ る い は 三 十 ず つ 受 け 持 っ担当吏員の一種︒﹁学制﹂の規定によれば︑一中学区内に学区取締を十人な

明 治 五 年︵ 一 八 七 二 ︶ の﹁ 学 制 ﹂ に 基 づ い て 設 置 さ れ た 地 方 教 育 行 政 事 務﹁学区取締﹂とは︑吉川弘文館・﹃国史大辞典﹄第三巻によると︑︵派遣されなかった︒

開院をするので議員は出席するようにとの命があった︒しかし森藩からの代表は︑前述したが︑集議院は明治二年十二月一端閉院をしていたが︑三年四月中には︑長官﹂︵一八三頁︶とある︒更に同十月には︑﹁集議院幹事園

可致候事︑十月

田保︑當春来議院事務格別勵精神妙之事ニ候︑依之別紙目録之通下賜候事︑十月
太政官︑但目録御絹一疋﹂︵︵一八三頁︶とある︒
八月に議院幹事十二名が入札で公選され︑十月には和歌山藩と大垣新田藩よりの定勤幹事である伊達五郎・有竹裕と共に︑事務格別勵精につき神妙であるとして︑﹁御絹一疋﹂が太政官から下賜されている︒
またそれより以前九月十七日の会議では︑﹁大学校規則ヲ答議ス﹂とあり︑各藩からそれぞれ答議がなされている︒﹁集議院日誌﹂には﹁答議之六﹂までが収録され︑﹁答議之四﹂︵一七三〜四頁︶に森藩之議が収録されている︒
更 に 明 治 二 年 十 一 月 二 十 七 日 の 条 に は︑﹁ 入 札 ヲ 以 テ︑ 幹 事 十 二 名 ヲ 公 選 ス︑

10

村
名
湯坪・田野
野上・後野上

小

2

菅原・町田
引治・粟野
3

右田・恵良
松木

儀策
梅木

平次

緒方

一策

衛藤

安一

斉藤

寿平
大林

供吉

井上
菅原
才木
麻生
溝口
小幡

伊正
譲一
正次
元三
泰治
良平

木付

義彰

5

綾垣・太田
山下・古後
四日市

浅川

高顕

御幡

運敏

朝弼の子孫故園田元生氏所蔵文書によると︑明治六年八月付の第七大区の各小

景端傳学区取締命︑旧藩七凡九人﹂とある︒

鷹巣︵保︶の日記の明治六年三月二十日の条には︑﹁半天四牌︑入署権令森下とある︒

九月教育令の公布をもって廃止された︒

明治十一年いわゆる三新法による地方行政制度の成立に伴って︑翌十二年︵中略︶

有給職でその経費は原則として地域負担とした︒とした︒学区取締は︑その地域の名望家層のなかから地方官が任命するとし︑り︑また府県当局や督学局へ必要な学事状況報告を行うなどの任務をもつ

区内の教育行政事務を担当することとし︑その他中学区の学務を協議したて︑ 人 民 へ の 就 学 の 督 促︑ 小 学 校 の 設 立︑ 学 校 維 持 費 の 調 達 な ど 受 持 小 学

7

戸畑

土木

小太郎

武石
小田・山浦

節蔵

塚脇・山田

小幡

帆足・岩室

6

長

五〇

明治九年︑一月〜五月 第八号﹂中に︑﹁開

校御届︑第七大区四小区﹂がある︒明治九年二月廿日付で︑戸長佐々木勝則・学

大分県公文書館所蔵の﹁諸願伺届

郡は第七大区で︑小区は七つである︵﹃玖珠町史﹄中巻参照︶︒

区より学区取締園田朝弼殿宛に出された︑就学・不就学の人数届書がある︒玖珠

「開校御届、第七大区四小区」（大分県公文書館所蔵）

麻生
小幡

戸
1

長

平松 行鎮
若松 広房
中島 佳市
日野 清実
神田吉左衛門小野 城作
原貞守
長尾 佐兵衛
長尾 小太郎
後藤 金作
中島 玖十
江藤 加吉
長野 嘉策
佐藤 孫作
長野 小六
日隈 小十
梅木 清次
後藤 惣治
穴井 清藏
魚返林左衛門
中島 清二
4

新一
語平

第 7 区小区長・戸長・副戸長一覧（明治 8 年 3 月 18 日改正）
区

区

佐々木勝則
大谷 改吉
長村 陽重
望月 寿知
日出生・森

副 戸 長
時松 庄平
斉藤 梅一
伊藤 由訓
足立 石三
岐部 節三

表１

区長６、戸長 15、副 28 （「大分県区戸長名簿」）（『九重町誌』下巻）

︵

十一

為豊前宇佐郡法橋寺村北正樹私校○教員

同十三年二月○同校︶同年四月

また日出生学校は︑三月二十五日に開校した旨の﹁開校御届﹂もある︒

爲としている︒﹁学区取締﹂が︑教員の人撰などにも関わっている︒

は二月十二日に開校する旨の届である︒開校の遅延は︑助教人撰ができなかった

それによると︑片草学校は一月十一日に︑今宿学校は一月十五日に︑大隈学校

区取締園田朝弼・区長木付義彰が︑大分県令森下景端に届けたものである︒

日出生村」「開校御届、第七大区四小区
十三︶同年応京都府知事槇村正直招為師範学校教員
朝弼は明治十三年︵一八八〇︶︑弟子の村上作夫が開いた﹁叡麓学舎﹂に迎え南戦争︶が渦まくさなか︑病も癒え︑今度は京都で私塾を再興したいとの計画を作夫は玖珠町森の﹁谷の川内﹂でしばらく療養を続けていたが︑九州では戦運︵西られ京都に出た︒そして京都府学務課に出仕し︑京都師範学校の教員となる︒︵

三︑京都師範学校教員

1112（大分県公文書館所蔵）たてた︒弟子江藤孝本と連れだって︑郷里を出た︒その先村上らは︑羅漢寺門前の跡田︵中津市本耶馬渓町大字跡田︶で﹁鎮西義塾﹂を︑明治九年十一月に火災で失っていた︒

村上らは途中で知人を尋ねつつ︑京都に入ったのは明治十年六月︒ひとまず大徳寺の龍翔寺に腰を落ちつけ︑相国寺門前の同志社で新島襄にも会い︑また中津出身の横井忠直︵咸宜園の高弟で︑当時学務課長︶らとも種々交渉している︒江

藤孝本の﹁村上作夫先生履歴覚書﹂によると︑横井は﹁槇村知事の寵児なりき也﹂とある︵﹃村上作夫伝﹄平成二十二年六月・京都新聞出版社・森博編著所収﹁門人江藤孝本手記﹂︶︒

その内に︑一条通烏丸西へ入る山口正造と知り合いになり同家へ転居し︑同志

社学生の作文を添削し︑その薄給をもって両人の宿料に充てた︒

村上作夫が同志社英学校で漢学を教えたことは︑同志社の正規の記録には登場しない︒しかし︑当時同志社に学んでいた徳富蘇峰︵猪一郎︶の﹃蘇峰自伝﹄︵昭和十年九月・中央公論社︶には︑次のように強烈な印象を受けたことが記されている︒

當時予に新たなる 光 明 を與へたものがある︒それは村上作夫氏の漢籍の講義 で あ る︒ そ れ 迄 も 同 志 社 に は 漢 籍 の 先 生 が 居 た 様 で も あ つ た が︑ 別 に

氣にもかけなかつた︒然るに 十 年 戦争後︑豐後森の人にて村上作夫なる人が や つ て 來 た︒ こ の 人 が そ の 門 人 や 同 輩 を 引 連 れ て︑ 同 志 社 の 附 近 に﹃ 叡麓 舎 ﹄ な る 私 塾 を 開 き︑ 而 し て 同 氏 が 又 た 同 志 社 の 漢 學 の 教 師 と な つ た︒

この人は備中山田方谷翁の門人で︑陽明學をやつたと云ふ事であるが︑兎に角 聲がよく︑辨舌は更によかつた︒予等は氏より﹃ 文 章 軌範﹄︑﹃史記﹄等の講義を澤山でもなく︑一週に一 囘 か二 囘 聽いたのであらう︒氏は金 聖 歎の﹃才子古文﹄を 金 科 玉 條 として︑その中の若干を抜粋し︑それを活字に附 し て 學 生 に 頒 つ 事 と し︑ そ れ を 講 じ︑ 時 と し て は そ れ を 書 取 ら し め た︒

同時に作文の題目を課し︑それを添削して呉れた︒この人は當時 漸 く三十を 出 た 位 で あ つ た ら う︒ な か 〳〵 氣 焔 も あ り︑ 自 ら 運 ぶ と こ ろ の 文 章 は それ 程 と も 思 は な か つ た が︑ 文 章 の 評 論 に か け て は︑ 頗 る 明 快︑ 痛 切 の 感 を與へた︒尠く共予は氏に依つて︑作文に於る新たなる 光 明 を與へられたる感じがした︒︵一一三〜四頁︶

五一

新ニ良師ヲ招キ⁝﹂︵八十九頁︶

五二

︱〇〇

と記されている︒ここにいう良師とは︑村上の師であった園田鷹巣である︒︱〇〇

︑官職進退﹂によると︑写真の如く明治十三

京 都 府 立 京 都 学︑ 歴 彩 館 所 蔵 の 明 治 十 三 年︵ 一 八 八 〇 ︶ の﹁ 明︑官員進退﹂及び﹁明（京都府立京都学・歴彩館所蔵）

作夫は同志社とその教員たちを気に入り︑郷里に残っていた長兄義久とその子息たちを上京させ︑同志社英学校に入学させた︒その一人二男の直次郎︵一八六八〜一九六六︶は︑その後東京大学に進学し︑後に上智大学総長・学士院会員になるなど︑歴史学者として大成した︒
村上作夫は明治十一年︵一八七八︶十二月十七日付で︑﹁私学開業願﹂︵徳重文
書６ ︱２︶を京都府へ提出した︒﹁叡麓学舎﹂である︒ちなみに︑作夫が師事した山田方谷の塾名は﹁牛麓舎﹂であり︑備中松山藩の城︵岡山県高梁市臥牛山︶
は臥牛山にあり︑その城下に開いた塾であることから命名されている︒作夫も︑比叡山の麓で開塾したことから︑それにならっての命名であろう︒﹁叡麓学舎﹂の位置は︑第三大学区京都府下第五番中学区上京第十七番小学区︑広橋殿町四百十八番地山口正道宅である︒そして︑﹁漢学科教員当分假ニ譯書科ヲ兼ヌ﹂として︑大分県士族村上作夫當十二月卅年十一ヶ月をあげ︑﹁教員履歴﹂が順に記されている︒「明治 13 ー〇〇 14 年、官員進退」

13

十月六日付で内務四等属・勧農局動植課勤務を命ぜられている︒そこで﹁京都商て中央政府への出仕を勧められた︒同年九月六日内務省への出頭指示があり︑翌

つての日田県令︶が京都府を巡視するに際し知り合い︑正義にその才を認められ

村正直である︒またその下の國重は國重正文のことで︑当時は京都府大書記官でいる︒また学務課の下には︑横井の印が押されている︒槇村は︑京都府知事の槇

先の十三日付では︑京都府の用箋の上部に槇村と國重・谷口の認印が押されてまた横井は横井忠直のことで︑園田の高弟村上作夫の友人中津の村上田長と同は︑学務課長であった︒

百年史﹄九十二頁参照︶︒
年が二十五郷の人︒京都遊学中に廃藩となり︑京都府権大属に転じていた︒明治十三年当時
年 が 二 十 一 名︑ 同

なお知事槇村正直は︑小学校経営に積極的に取り組んだ第一功労者で︑もとも︵一八六一︶十七才で九級下に進み︑権都講を務めた︒﹃ 咸 宜 園 入 門 百 家 小 伝 ﹄ に よ る と︑ 名 は 忠 直︑ 通 称 寿 一 郎 と い い︑ 号 は 古 城︒

麓社の生徒募集広告が出ており﹁我ガ叡麓杜ノ久シク振ハザルヲ歎ジ今般て 学 生 は 激 減 し た も の の よ う で あ る︒

年２ 月 の﹁ 京 都 日 日 新 聞 ﹂ に︑ 叡

名 で あ る︒ そ の 後 の 統 計 が 欠 け て い る た め︑ 生 徒 の 増 減 は 明 ら か で な い︒

京 都 府 の 私 立 学 校 調 査 表 に よ れ ば︑ 明 治

また同書によると︑ある︒

三拾圓を差遣わすという︒

そして同年三月十七日付で︑学務課出仕を申付けている︒但し雇中は︑月給金止宿︶に対し︑学務課出仕を申付けたい旨の伺出しをしている︒

年三月一三日付で京都府学務課では︑園田朝弼︵上京区一条室町東入町叡麓舎へ

15

その第一に︑﹁豊後国森村士族園田朝弼ヘ従ヒ︑安政元年一月ヨリ文久元年六月迄︑都合八ヵ年漢学研究﹂とある︒作夫はまず地元で︑園田朝弼に従学している︒
作夫らは︑明治十二年六月資金獲得のため︑﹁京都商事迅報﹂を創刊した︒これが後に﹁京都新報﹂となり︑改題・合併を重ねて現在の﹁京都新聞﹂にまで発展した︵﹃京都新聞百年史﹄昭和五十四年十二月・株式会社京都新聞社︑八十八頁︶︒

13

事迅報﹂の運営を浜岡光哲に託して︑東京に新天地を求めた︵前掲︑﹃京都新聞

村上作夫は明治十二年に︑時の大蔵大輔兼内務省勧農局長であった松方正義︵か14

安政三年︵一八五六︶九月九日︑十二才で寿一郎の名で咸宜園に入門︒文久元年

11

ただ︑ 年には村上が東上して︑いったん叡麓学舎を離れており︑支柱を失っ

10

13

12

同 七 年 の 段 階 で︑ 東 京・ 大 阪・ 愛 知・ 広 島・ 長 崎・ 新 潟・ 宮 城 の 二 府 五 県

小学校教員の養成機関として︑明治五年五月︑東京に師範学校が創設され︑衣笠安喜編著︵思文閣出版︶によると︑

朝弼の学務課出仕の具体的な仕事は︑師範学校教員であった︒﹃京都府の教育史﹄

昭和五十八年七月︑思文閣出版︑一四六頁参照︶︒

事 と な る︒ そ し て 十 年 に は 知 事 と な り︑ 十 四 年 迄 在 任 し た︵﹃ 京 都 府 の 教 育 史 ﹄と長州出身で明治元年︵一八六八︶京都府へはじめて出仕︒同八年︑京都府権知「明治 13 ー〇〇 15 年、官職進退」（京都府立京都学・歴彩館所蔵）

助教

七等

卅圓

一等

八圓

八等

廿五圓

二等

三等

七圓

九等

廿圓

三等

十等

十五圓

四等

十二圓

五等

十圓

六等

六圓
二等

七圓

九圓

五圓

一等

看督

三圓

三圓

看督助

二圓

四圓

舎長

五圓

權舎長

一圓

助教試補

舎長助勤

（『京都府百年の資料』五 教育編より）

︵九四頁︶

五三

中 学 並 師 範 学 校 教 員 等 級 月 給 規 則 ﹂︵ 明學力甲乙ノ間ニアルモノハ准何等助教トナシ上下兩等ノ間ヲ以テ給ス例之準三等助数ハ拾七圓五拾銭ヲ給スルノ類

伺留

朱書

助教及試補之内ニテ便宜看督及舎長ヲ兼務スルコトアル
へシ

これによると︑助教の中では第一等の三十円である︒︹附存︺ 舎長及看督等ハ中學校従來ノ則ヲ改正セシモノトス

朱 書 一 行

但別ニ兼務ノ給料ハ支給セサルモノトス

一

一

一一︑七︑三〇︑府史︑学政類︶によると︑次のようにある︒

月︑ 京 都 府 立 総 合 資 料 館 ︶ の︑﹁ 七 五

朝弼の月給三十円であるが︑﹃京都府百年の資料﹄五教育編︵昭和四十七年三とある︒︵二三六頁︶︒

九 年 六 月 二 日︑ 旧 准 后 里 御 殿 を 仮 校 舎 と し て 師 範 学 校 が 設 立 さ れ て い る

設 さ れ た︒ 京 都 府 で は︑ 明 治 八 年︑ 中 学 校 内 に 教 員 伝 習 所 が 設 け ら れ︑ 翌に官立の師範学校が開校︑翌八年には東京府と石川県に女子師範学校が創表２︶同十五壬午年五月辞職︑同年六月應石川縣下越中国高岡大橋十右衛門

四︑越中義塾教員とその後︵招請為越中義塾教員︑同十七年八月去帰國

五四

蘇峰なんかの先輩だった︒後年私が︑﹃中越義塾﹄を獨力で背負って立たねばならなくなったときに︑この人には五十圓の月給を拂ひ︑漢學の先生だった 園 田 朝 弼 に は 六 十 圓 を 拂 っ た︒ 今 か ら 考 へ て み る と な か 〳〵 の 高 給 で︑しかも和田は三年間ロンドンタイムスを買ってくれろと言ふ條件附きだった︵三四頁︶︒という︒

また廃校の原因を︑次のように説明し︑海内の若死を惜しんでいる︒

明治十七年には學校制改革の爲徴兵の恩典に浴することが出來ず︑廃校のや む な き に 至 っ た わ け だ が︑ も し︑ 海 内 氏 が ゐ た ら︑ そ ん な こ と に な ら ずに濟んだだらうとも思はれるのである︵三五頁︶︒

英学者和田正修︑大分の儒者園田保を高給で招いて教授にあたらせていた︒

越 中 義 塾 は︑ 東 京 の 慶 応 義 塾 に な ら っ た 本 県 初 の 私 塾 中 等 学 校 で︑ 熊 本 のまた森藩時代の高弟の一人︑村上作夫が起こした私塾﹁叡麓舎﹂の漢学教師にも弼は本人の履歴書にもあるように︑十三年には京都師範学校の教員となっていた︒

九月には新島襄の﹁同志社﹂に入学︵同十二年六月卒業︶している︒また園田朝

英語担当の和田正修は︑明治九年︵一八七六︶八月熊本洋学校を卒業し︑翌年四 年 制 で 随 時 入 学︑ 始 業 九 月︑ 高 岡 町 以 外 の 者 の た め 寄 宿 舎 が あ り︑ 塾 則なっている︒また同志社でも︑教えていた︒

教師は出入りが多く︑長くても一年半ほどにすぎなかったことがある﹂︵二三頁︶

なお︑竹田義明氏は︑﹁越中義塾について﹂の﹁廃校の原因﹂の第一に︑﹁英学京に遊学して政界・官界に活動した人が数多く出ている︒という︒また︑次のようにも記している︒

なお︑越中義塾の教師の任期は︑英学・漢学を問わず︑３年間の契約であった︒ 同 校 の 閉 塾 を 見 届 け た 園 田 朝 粥 は︑ 大 橋 に 宛 て た 越 中 義 塾 閉 塾 に つ いて相談する手紙の中で︑﹁自分はかつて京都府知事槇村正直の要請を蹴って

越中義塾の教高 岡 に 来 た 上 に︑３ 年 間 は 辞 め な い と い う 約 束 を︑ 他 の 教 師 と 違 っ て 自 分

だ け は 守 っ て い た ﹂ と︑ 誇 ら し げ に 書 き 記 し て い る︒ 後 年

39

め大橋が︑独力で越中義塾を設立することになる︒大橋十右衛門︵二水︶が︑海
昭和十二年四月

学史研究﹄第十一輯︑平成二十一年一〇月︑日本英学史学会北陸支部︶

あまりいいイメージを持たれなかったのかも知れない︵二四頁︶︒︵﹃北陸英和田は園田と比較されて︑師の中で顕彰会が行われたのは園田だけであり塾を開いておられた草場船山先生の門人として︑漢学を学んでいたという︒そし園田については︑後年顕彰会が行われたとあるが︑それは次の新聞広告からも生の去月九日の易簀︵死去︶を報じ︑五月九日に追悼会を催す旨広く出席を求め﹁富山日報﹂明治二十四年五月八日発行の広告によると︑不時宜園田朝弼先窺われる︒て同十四年には︑高岡で中越義塾を創立しようという議が起こり︑その頃英語通

和 田 正 修 は 熊 本 の 神 學 校 を 卒 業 し て︑ 同 志 社 に 學 ん だ 當 時 の 秀 才 で︑ 徳 富

そして︑であった和田正修という私と同年の男を紹介されたという︒

高志人社︶によると︑﹁大橋は︑明治十年頃京都で敬塾という内の約六十年前の思い出を回想した﹁老田先生の思出﹂︵﹃高志人﹄第二巻第四号︑

波線の﹁海内﹂は︑富農海内果のことで︑彼は明治十四年春急死した︒そのたとある︒

筆者の追加︶

運 動 の 教 育 活 動 と し て 注 目 さ れ る も の で あ る︵ 二 七 一 〜 二 頁 ︶︒︵ 波 線 は︑

明 治 十 七 年 六 月︑ 県 立 中 学 校 の 新 設 が 決 定 さ れ る と 閉 校 と な っ た が︑ 民 権

橋 十 右 衛 門 の 民 権 運 動 に 触 発 さ れ て︑ こ こ に 学 ん だ 青 年 の 中 か ら︑ 更 に 東

十 一 か 条 は 厳 し い も の で あ っ た︒ 塾 生 百 余 名︑ 科 目 に は︵ 中 略 ︶ 創 設 者 大

ぶことのできないのを慨嘆し︑生前海内が大橋に勧めていたものである︒

漢学・洋学を兼修する越中義塾を創設した︒地方にあっては西欧の開化を学

高岡の大橋十右衛門は︑明治十四年十一月私財を投じて高岡市片原横町にの頁をみると︑﹃ 富 山 県 史 ﹄ 通 史 編Ⅴ︑ 近 代 上︵ 昭 和 五 十 六 年 三 月︑ 富 山 県 ︶ の﹁ 越 中 義 塾 ﹂いう︒

きた﹁越中義塾教員﹂として赴任している︒大橋十右衛門の招きに応じたものと

朝弼は京都府の師範学校助教を明治十五年五月辞し︑六月には石川県高岡にで

13

ている︒
また翌日も︑同文にて広告している︒更に﹁北陸正論﹂の明治二十四年五月八日︑﹁富山日報﹂と同日発表の広告では︑趣旨は同じだが追悼会開催の日付が違い︑「富山日報」（明治 24 年 5 月 8 日、広告欄）（明治 24 年 5 月 8 日、広告欄）

十一日となっている︵時間と場所は同じ︶︒ただ追悼会発起人の日付が︑五月七日となっている︵前紙は五月一日付︶︒「北陸正論」「北陸正論」（明治 24 年 5 月 9 日、広告欄）（明治 24 年 5 月 9 日、広告欄）

五五

二四四号︵令和三年十一月︶所収の拙稿﹁医の巨人北里柴三郎︱母の実家加藤家

な お こ の 園 田 朝 弼︵ 鷹 巣 ︶ こ と 不 時 宜 先 生 の 碑 文 は︑﹃ 大 分 県 地 方 史 ﹄ 第ちによって建てられた︑﹁不時宜先生之碑﹂の碑文によっても窺われる︒

さが示されている︒それは子の恒四郎が記した︑郷里末広神社境内に建つ弟子た慕われていたかが︑これらによっても窺われる︒学問の深遠さと共に︑人徳の高

朝弼は明治二十四年︵一八九一︶四月九日死去しているが︑いかに高岡の人々に

高岡を去ってから七年余り︑宇佐に帰ってからも交流が続けられていたようだ︒

思われる︒﹁北陸正論﹂の翌日にも︑同文が広告されている︒

れないことを想定して︑七日急遽十一日の追悼会を追加する旨︑急告したものとこれは日付変更ではなく︑恐らく追悼会出席の希望者が多く︑会場内に入りき「富山日報」

不時宜先生之碑（末広神社境内）
安楽寺境内「園田家墓地」園田朝弼（保）の墓五六にある︑﹁園田より大橋宛と恩師﹁園田保﹂︱﹂で紹介してある︒また朝弼の墓は大分県玖珠町大字森の安楽寺境内にあり︑墓碑銘は次の通りである︒︵正︶不時宜府君墓︵右︶考諱︑朝弼・士輔︑東岩府君長子︑以明治二十四年四月九日没︑壽七十三︑葬于名草原先塋之沃︑平生行略

不肖恒識

載在格思山紀年碑中︑此不復贅
大正五年四月中旬

なお竹田義明氏の﹁越中義塾について﹂の文中注

罷出候ハ︑があるので︑参考までに紹介する︒のまま紹介する︒また下書きではあるが︑晩年に素案された﹁学半舎規約・教則﹂

教育センターに寄託︶中に︑﹁未定稿︑越中義塾開業祝詞﹂があるので︑次にそ

なお参考までに園田の子孫園田英一郎氏所蔵資料︵現在︑日田市教育庁咸宜園

違えなかった︒の引き止めを振り切り︑並み〳〵ならぬ決意で赴任している︒約定の三ヶ年間をここにあるように︑京都の師範学校を退く時も知事や学務課長などの是非にと決て左様之義ハ出来不致段厳敷申遣シ置候ハ︑

候 故︑ 是 非 一 度 帰 り 呉 候 様 申 参 候 得 ど も︑ 三 ケ 年 間 ハ 自 由 之 身 ニ 無 之 故︑去年十二月故郷住居家財迠不残類焼候て︑留守之者共十方ニ暮シ困窮罷在︵中略︶

上︑ 其 他 如 何 様 と も 手 談 ハ 多 ニ 有 之 候 事 故︑ 是 非 共 と 留 メ 候 を も 振 り 切 り

知事始学務課長など若シヤ生計上之御儀ニ候ハゞ頼母子講にても仕立可差︵中略︶

リ三ヶ年以上を限りと有之候得バ

小生儀も其砌京都府ゟも達而留メ候を無理に辞職シ罷出候も條約書面之通ていただく︒それによると︑次のようにある︒

木町一八〇番地︶の所蔵である︒よって同氏の許可を得て︑関連部分を引用させ書簡﹂明治十七年七月二十九日付の﹁鳥山文書﹂は︑鳥山成一氏︵富山県高岡市39

學半舎規約十三則予白髪之書生学術稽古才乏□□抗顔人之師タル恐ラクハ夫人之子ヲ賊︑素ヲ︑書誌命曰維□学半舎之所以取名也︑ヨリ其ノ大方家ノ誹笑ヲ招クニ無論ナシ︑但一日之長ゼル謬テ推サル切磋如左鑚仰シテ蛍雪同匈ノ好ミヲ結ハン
因テ略々︑規約ヲ戒定スル
実際

践履ヲ務メテ空文ニ騖スル勿レ︑但シ詩文ノ肄業此ノ限リニアラス︑相□□聊カ麁暴□動アルベカラズ

事

良質実言行一致文武不□務メテ践履国家有用ノ器タラントヲ期スベキ

一一法憲ヲ遵奉スルハ言ヲ不待矣︑礼譲ヲ主トシ忠信ヲ旨トシ小心謹慎温一一七出入必ズ面シ許可ヲ受クベシ︑大勢同時外出スベカラズ︑必ズ時ヲ踰
ル勿レ︑若シ夜間無拠事故アリ外出スルハ其趣意以書取届クベシ︑一九私ニ金銭假借スベカラズ︑一円以上手許ニ所持スベカラザル事︑附リ︑市中総テ稠人立交レリ群聚ノ所ニ於テ吟詩放声スヘカラサル事
假リモ︑若シ無余儀口論事ノ出

一八外出□ヲ取ル必ズ左□シテ行人ヲ唐突スベカラズ︑奇異ノ衣服等ヲ着ケ人ノ耳目ヲ聳動スベカラサル事︑一十三□食ノ外校内ニ於堅ク飲食スヘカラサル

来セバ私ニ争帰セズ必校長ニ訴ヘ可否ノ決ヲ可取事︑一六朋友誼友于ニ斉シ過チアレバ互ニ忠告善導シテ假リニモ爾汝ノ言語ヲ用□ナド軽薄鄙劣ノ振ル舞アルベカラズ︑ヲ恐レテナリ︑

一五夜間撃棒後ハ読書決シテ発声スベカラズ︑近隣ノ睡眠ヲ妨グルハ勿論
人ノ修静深省ヲ害セン

一十二入校ノ節ハ必身元保証人ヲ立ツベシ︑束脩一円︑月謝三十戔ト定ル事︑︑

一三暁起衾枕ヲ□シ盥嗽銘々席ヲ洒掃シ書籍ヲ修整シ他器敢テ物散乱スベ
カラザル

一四妄リニ己レガ席ヲ離レ他席ニ乱入シ人ノ勉強ヲ妨クベカラズ︑
但シ質義討論等ハ此ノ限リニアラズ︑

一十一乱□乱□堅ク慎ミ︑火ノ用心可為第一事︑一十三校長校監ノ䶴選投票衆議ニ可決事

右堅可服膺若犯則及再三トキハ不得己輿論之上可令退校事︑
教則

一一学問流派不可分訓詁義理務メテ明匝平穏ナラン ヲ要ス︑有疑則□不可敢□強訴會莽□□撰□

一二践履ヲ主トシ空文ニ騖スベカサルハ無論ナレトモ読書詩文偏廃スベカ
ラズ︑以詩文為現物□志在

彼邦□諸志先生則可ナリ︑邦人不学詩文則訓詁□通猶何望其成材乎︑一三学問不可□□是以教授亦可随其人学力以左右上等四書六経諸子百家在

国史□八家文唐宋詩醇等諸奏議語録経済学中等通䌎䍸鑑言行録文章軌

五七

学半舎規約（園田英一郎氏所蔵）

越中義塾開業祝詞（園田英一郎氏所蔵）

範世説本邦諸史類下等蒙求日本外史類

一四諸小説演義権詐□総テ有害於心術之書類禁読︑但シ兵書亦此限

□資□

五八

一五学問之道無善於公事為故□権教之言夷貊之□□以助致□格物利用厚生
者可尋釋矣
四五

寄宿生䮒ニ生徒心得ノ箇條々聊カニテモ違犯ノ者ハ令退校事

罰則

一義所□□猛省注意ナリ︑

ナランヤ︑故ニ能々愛惜節倹用シテ毫モ温無用スベカラザル此学子第之養ヲ缺ギ安坐シテ噵費スルハ人理上人心アル者ニ於テ豈所空忍且為

一二学資ハ人兄焦心苦慮ノ余リ蓄積スル所ナレバ子弟タル者既ニ定省温情

一「閉校御届」（大分県公文書館所蔵）

︵園塾主か﹂令和四年三月・日田市教育庁咸宜園教育研究センター︶﹃大宇佐郡史論﹄︵昭和六年・宇佐郡史談会︶︶の著者小野精一︵龍膽︶氏は︑﹃帆足萬里書簡集﹄であろうに⁝⁝︒

園田朝弼﹂の人物紹介の項で︑小野氏は次のように記している︒

五九

見ている︒明治十三年以降の日誌が伝存していれば︑もう少し晩年の活躍が垣間見られた

佐中学に勤務している︒両者の交流は深く︑朝弼の没する前日まで書き継いだ日誌を実際

年退職している︒また園田朝弼の三男恒四郎は︑明治三十三年から大正十四年九月まで宇立百周年記念︑学校史﹄︵平成九年十月︶によると︑大正七年宇佐中学教諭となり昭和九小野氏︵一八七七〜一九五〇・元宇佐中学校歴史教諭︶は︑﹃大分県立宇佐高等学校創なく終りなく︑三十年も四十年も日誌が認められてある︵四頁︶︒とて餘りなかった︒其廣瀬園田両先生の如きはそれこそ漢文で綺麗な文字で︑始め

あの広瀬旭荘先生や園田朝弼先生の様に何十年と辛棒強く日誌を認めた人は︑當代足萬里餘滴﹂所収の﹁︵五︶萬里先生にも日誌がある﹂の頁には︑次のようにある︒

また﹃宇佐史談﹄︵昭和十年七月・宇佐郡史談会︶第十四巻第四号の小野氏著﹁人間帆れるのである︵八〇八頁︶

然も同一字形に︑慎んで漢文で書いてある︒其日誌を見るだに︑先生の性格は伺は

著書も澤山あるが︑其日誌如きは︑没する前日まで︑四十年間一日の如く書いてある︒﹃大宇佐郡史論﹄の﹁七五堂書房︶・﹃三浦梅園書簡集﹄︵昭和十八年九月・第一書房︶等の著者・編者として高名である︒︵小野精一編輯兼発行・昭和十三年六月︶・﹃広瀬淡窓旭荘書翰集﹄︵昭和十八年五月・弘文

3

最後に︑日記中の履歴には記されていないが︑晩年の朝弼の動向がわかる資料を示しておく︒
大分県公文書館所蔵の﹁諸届書﹂によると︑明治二十年九月二十七日付で大分
県豊前国下毛郡水主町学半舎塾主園田朝弼より︑大分県知事西村亮吉宛に﹁私立学半舎閉校御届﹂が出されている︒また同年十月七日付で︑大分県玖珠郡森邨私
立学半舎設立者園田朝弼より大分県知事あてに︑﹁明治十九年六月ヨリ玖珠郡森邨に於テ私立学半舎開校仕候處︑今般止ム得ザル事由出来致候ニ付閉校仕候条︑
此如及御届候也﹂と﹁閉校御届﹂が出されている︒

おわりに
園田朝弼の自筆履歴をもとに︑筆者なりにその足跡を追ってみたが︑新型コロ
ナウイルスの蔓延という現状下現地調査もままならず︑残念である︒
また朝弼の学問や思想の追及などは︑筆者の能力では到底及ぶべくもない︒朝弼関係の資料収集の中で︑高弟村上作夫の事歴も追及したが︑これに関しては森博氏編著の﹃村上作夫伝﹄︵平成二十二年六月︑京都新聞社︶が最も詳しく︑また作夫の一番弟子で友人でもあった江藤孝本の﹁村上作夫先生履歴覚書﹂を︑越えることはできなかった︒
地元玖珠町には︑作夫の親戚得重氏や園田朝弼・江藤孝本の子孫や︑あるいは交流のあった人々の子孫宅から︑今後未発掘の資料が発見される可能性もある︒
筆者の小考がそのきっかけともなれば︑幸甚である︒
最後になり恐縮だが︑資料収集や掲載に当たって京都府立京都学・歴彩館や富山県立図書館・富山県立公文書館・大分県立公文書館の担当者には︑多大なご配慮を戴いた︒また九重町教育委員会文化財専門員の竹野孝一郎氏には︑文書解読にご尽力戴いた︒さらには︑津久見市の園田英一郎氏と玖珠町の園田佳太・同廣両氏には︑資料提供と掲載許可を戴いた︒合せて感謝申し上げたい︒

註︶﹃大分県地方史﹄第二四四号所収﹁医の巨人 北里柴三郎︱母の実家加藤家と恩師﹁園田保﹂︵︶﹃咸宜園教育研究センター紀要﹄第十一号所収﹁園田鷹城︵朝業・謙吾︶は果たして咸宜︱﹂令和三年十一月・大分県地方史研究会︵

12

初代滋賀県令﹁松田道之﹂の滋賀県における業績について
深町浩一郎

を歴任した︒

六〇

明治四年︵一八七一︶十一月に大津県令に転任し︑翌五年︵一八七二︶正月に滋賀県と改称されて初代滋賀県令となった︒同五年九月には︑滋賀県は犬上県︵長浜県が改称︶と合併し︑現在の圏域となっている︒滋賀県では︑次々と開明的なた︒

じて内務大丞を勤め︑のち東京府第七代府知事となったが︑その在職中に死去し府初代大参事を勤め︑次いで大津県令︑初代滋賀県令を勤め︑その後内務省に転帰郷後︑鳥取藩の勤皇の志士として主に京都で活躍したのち︑明治維新後は京都任に当たり︑明治十二年︵一八七九︶三月これを断行した︒明治十一年︵一八七八︶

した︒とくにこの間︑琉球に三度赴き廃藩を行い沖縄県の設置を行う琉球処分の建議などを行い︑明治十年︵一八七七︶に内務大書記官・太政官大書記官を兼任になり︑四月に戸籍頭・地租改正局四等出仕・一等法制官を兼務し︑地租改正のその後︑明治八年︵一八七五︶三月に内務卿大久保利通に抜擢されて内務大丞

政策を実行し︑県政の近代化に尽くした︒﹁松田道之﹂の生涯の事績を通じて見ると︑総じて︑地方行政の施策について

四月には地方長官会議幹事となり︑大久保利通を補佐し地方自治制度の推進に当﹁松田道之﹂は︑広瀬淡窓の最晩年に咸宜園に入門し︑四年間学んでいる︒

優れた卓見を有しており︑明治期の日本の地方行政・地方自治の基礎づくりに大明治十二年︵一八七九︶十二月に東京府知事に任命され︑就任直後の東京大火った︒

この経歴の中で︑とくに滋賀県では初代県令として県政に大きな功績を挙げた

災では復旧と市街地整備を推進した︒明治十三年︵一八八〇︶には地方官会議幹きな業績を残した人物であったといえるであろう︒とされ︑それにより大久保利通内務卿に抜擢されている︒そこで︑滋賀県におけ事長として府県会規則・地方税規則の制定などを図った︒しかし︑在職中の明治

木下俊蔵

木下大壮倅

十六歳﹂となってる︒

これらのことが分かる文書類について︑以下その開明的な考えを見ることとすの役目であることを県庁官吏に諭したうえで主要施策の方針を示している︒の議事についての話し合いの場を設けたり︑人民の権利を守り保護するのが行政と︑当時としては非常に開明的な考えを示した施策を行なっている︒県民と県政

松田道之は︑滋賀県の地方行政の基礎を築いたとされている︒その事績をみる︵２︶滋賀県の地方行政での業績

十五年︵一八八二︶七月に四十三歳で病没した︒

るその治績内容について︑遺されている文書類から調査研究を試みてみた︒︵１︶松田道之の生涯
天保十年︵一八三九︶五月︑鳥取藩の家老の家臣の久保居明の次男に生まれ︑七歳ごろ両親を失い︑初め親戚の松田家で養育され︑のち十一歳ころ藩医木下主計の養子となり俊蔵と名を改めた︒
因州鳥取城下

安政二年︵一八五五︶十七歳で咸宜園に入門し︵ただし﹁咸宜園入門簿﹂では﹁安政三年十月三日いる︶︑四年間学んでいる︒
帰国後︑松田市太夫の養子となり正人と改名し︑文久二年︵一八六二︶に家老①﹁議事大意条例﹂に従って養父とともに京都に行き︑養父の没後も京都に滞まり︑鳥取藩周旋方となり尊王攘夷の志士として活躍した︒慶応三年︵一八六七︶にその功により鳥取

明治五年一月︑全国に先駆けて地方民会である﹁議事所﹂を顕証寺︵大津南町︶

その前文では﹁県庁は即ち県内人民の権利を保護し其の福益を増加すべき為めしている︒に開設した︒このとき︑十四条よりなる議事会則である﹁議事大意条例﹂を制定

藩直臣となる︒慶応四年︵明治元年・一八六八︶一月︑西園寺公望公の山陰道鎮撫に際し奉迎使として斡旋して功があった︒
明治元年︵一八六八︶閏四月に京都で新政府の太政官から徴士に任じられ︑内国事務局権判事に任命され︑その後︑京都府権判事︑京都府判事︑京都府大参事

に建て置かれたれば︑県庁の官吏は即ち県内人民に代って政令を司り︑其の事は

明治七年一月︑松田道之が︑県政の当面施行すべき事業の考えについて︑県官②﹁県治所見﹂施 策 と し て は︑ 県 会 の 設 置︑ 学 校 の 設 置︑ 道 路 の 修 築︑ 湖 上 運 輸 の 推 進 な ど吏に示した施政方針である︒

即ち県内人民の事にして之を県内人民の惣代と云うとも可なり︒然れば県庁の為
めに県内の人民あるにあらず︑県内人民の為めに県庁あると知るべし﹂︒このため﹁権利を保護し国益民福を増加する︵行政︶の本意に従ひ︑前途県内人民の大者は︑世の為め地方人民の為め力を尽くすべきの責免るべから﹂ざる人である︒

表たる大里正・中里正︵区長・副区長︶︑及び地方の富裕家がいる︒﹁此の二種の県内人民は幾万人もいる︒そこで人民に代って議すべき者として︑県内人民の代れ人民未だ開明に至らざる﹂ので︑人民に﹁告諭勧奨を要せざるを得﹂ないが︑ふが如し︑其の事や則ち皆民の事なり﹂とする︒然しながら﹁時勢正に進歩に後本分の義務は﹁部下人民を統轄して其の権利を保護し即ち一県の代民理事者と謂その前文で︑県庁官吏のあるべき基本姿勢が述べられている︒県令︵自分︶の二十項目にわたって述べられている︒

よって﹁自今県内に一つの議事所を設け︑令・参事前の数輩と親しく議し︑以てそれは県令の本分の義務とはいえないのでその分界を誤らないようにしなければ利益を興さんとするに県庁官吏と県内人民と親しく議すべきの理あり﹂︒しかし︑

県内公益民福を増加し人民をして文明開化の域に進歩せしめん事を欲す﹂としてならない︒そのため﹁官民の本分の権義﹂を明らかにする必要があるという︒

おおよそ︑事を人民に施すのに︑﹁制令﹂に属するものと﹁告諭﹂に属するもいる︒
議すべきことは﹁県内の公益人民の福利惣て世に有益の事は何に依らず議すべのがあって︑官民の﹁権義の本分﹂を異にするとする︒その説明によると︑﹁制令﹂務﹂上に属するものである︒一方︑﹁告諭﹂は﹁民﹂が奉ずるか否かを便宜によし﹂︵第五条︶とし︑凡そ﹁道路を修築する事﹂﹁物産を興隆する事﹂﹁学校を建ただし︑国政に関する事︵﹁太政官の事﹂︵第六条︶﹁諸省の事﹂︵第七条︶︶や︑って決める﹁権﹂で︑﹁官﹂はその便宜に任せる﹁義﹂がある︒すなわち官民の﹁篤は﹁官﹂が命令すべき﹁権﹂で︑﹁民﹂は奉ずべき﹁義﹂がある︒すなわち官民の﹁義﹁風儀を乱り或は開化を妨ぐる事﹂︵第九条︶︑また﹁一箇の利益一人の私欲の事﹂

志﹂上に属するものである︒このように︑﹁官民本分の権義﹂を明らかにした上で︑つる事﹂など十一箇目を掲げている︒︵第十一条︶は議すことを禁じ︑議決の執行には﹁改めて県庁の許可を受くべき事﹂即ち妨害者となる﹂ので慎まなければならないと強調している︒﹁官必ずしも其それを注意しないで誤ると︑﹁人民の自主自由の権利を束縛し︑保護の官却ってここには松田道之の︑県民の公益福利を増すためにこそ県の行政があり︑県民の営業事務に明らかにして︑人民必ずしも皆な愚なるにあらず﹂であるので︑﹁官﹂︵第十二条︶としている︒の代表である地方の有力者や富裕層にも人々のために尽力する責務があるので︑は人民の私的な事業に勝手に介入してはならないのである︒

その上で︑これまでの自分の地方官としての六年間の経験を以て﹁当県下に向一堂に会して共に議論して︑その目的を達成したいという意欲が溢れているものといえよう︒

目的と為すべし﹂として︑二十項目を揚げてその内容を述べている︒そして︑県て前途宜しく施行すべき事業の最も著しきもの︑及び緩急順序は凡そ左の箇条を
なお︑明治六年十一月には︑正副区長︵数ヶ町村で一区︶と︑正副戸長︵町村庁の各官吏は﹁此の県務に当ては宜しく此の鄙見を熟閲せんことを欲す﹂と結ん

これは要するに︑松田道之が︑地方の﹁人民の保護の趣意﹂を失うことにならの代表︶の選挙︵入れ札︶の方法が定められている︒﹁区長戸長の交代期限︑其る間接選挙とし︑正副戸長は町村に住む小前︵一般農民︶まで含めた直接選挙とないよう﹁官﹂の権限を制限した上で︑﹁官﹂は﹁民﹂の権限を保護しなければでいる︒

定めている︒全国的には官選が一般的であった中で︑いずれも公選を定めており︑ならないと県の官吏を戒めているのである︒の選挙入札の方法︑並に交代の節事務引渡の規則﹂で︑正副区長は正副戸長によ松田道之の人民の自治を重んじた考えが反映された布告であるといえよう︒

施策項目中の﹁県会議事を興す事﹂では︑まず県会を設けて人民に議会の便利

六一

さを理解させ︑次いで区会︑町村会という順序で地方議会の設立を促し︑務めて学教育と外国語教育の必要を懐いていたことが分かる︒

松田道之が︑小学校の積極的設置とその質の高い教育をめざしていたことや︑実六二

人民に権利を与え本分の義務に任ぜしめるべきだとしている︒の開明の程度に随て勧奨し之を漫に強ゆべからず﹂と︑人民の意向に従って設立

きは民費の増加を防ぐにあり﹂︑そのためには﹁先ず其の人民の意向に任し︑其﹁人民未だ開明に至らざる﹂ことと︑﹁民費の多き﹂にあるので︑﹁最も注意すべ

なわずに﹁多少年月を期するの事業﹂であるとしている︒設立の進まない理由は︑る県内の小学校区は七四八で開校はまだ八四校であるが︑強いて無理な設立は行

広く論じている内容である︒

橋梁修築方法と費用支弁方法︑地券賦税方法︑勧業政策などについて︑それぞれめたもので︑後継の籠手田安定に贈った引継ぎ書類であると言われている︒道路た内容や︑大蔵大輔井上馨や内務卿大久保利通などに宛てて出した建議書をまと松田道之が大蔵省の地方官合同会議に参加して地方制度に関して積極的に建議しなお︑資料として﹁松田県令建議類集﹂というものが纏められている︒これは施策項目中の﹁学校を建つる事﹂では︑明治五年の文部省発布の﹁学制﹂によを勧めるが決して強制しないこととしている︒

十二月に大蔵省に提出した要望書により﹁旧幕府代官所の置かれた大津の名称は︑ところで︑﹁滋賀県﹂という名称は︑大津県令に着任した松田道之が明治四年

明治八年三月に内務省に転任するに当り︑後継の第二代滋賀県令の籠手田安定

旧習を捨てて開明に進むのに障害となるので︑県庁舎︵園城寺内円満院︶のある③﹁事務引継書﹂に示した書である︒概ねについては︑前年の﹁県治所見﹂に沿って︑それを参照

滋賀郡別所村の郡名を採って滋賀県に改めるべきだ﹂と訴えたことが認められて︑翌明治五年一月に改称となったものである︒

してもらい︑それでは尽くしていないことにつき補足する内容である︒
施策項目の﹁県会議事を興す事﹂の項目では︑まず速やかに県会を設立すべだと述べるが︑そもそも﹁県治を進歩し人民の知見を開明にするは︑他の議論刺衝

政の発展のために人民の議論が興ることを重視している︒そして﹁偶々其の議論

治下議論振起して︑県庁其の刺衝に苦しむ等の如きは最も所好とす﹂として︑県又は盟約を結んで︑世事を論じ県治を駁する等﹂を認め︑それが﹁処々に蔓延し︑と思われる︒京都府では︑明治初年から全国他府県に先駆けて︑新しい時代の教に転任している︒そこで︑京都時代に︑京都府の教育行政にも深く関与したもの

京都府権判事︑京都府判事︑京都府大参事を歴任し︑明治四年十一月に大津県令

松田道之は︑明治元年閏四月に京都で徴士になり内国事務局権判事に任命され︑︵３︶松田道之の教育行政の実績の忌諱に触れ過激に亘るも︑国法に触れざる以上は決して咎むることなかれ︒却

育改革を積極的に推し進めており︑日本の近代教育の先駆的役割を果たしている︒

を盛んにするにあり﹂︑それ故︑県会区町村会のほかに﹁人民互いに私会を設けて県治の為に喜ぶべし﹂と︑過激な議論となってもかまわないとの非常に度量のまた︑施策項目の﹁学校の事﹂の項目では︑小中学校の開校は追って盛んにな計画を立て︑そのためまず大小様々な規模の町組の編成替えを行い六十六の町組

元年に︑寺子屋に代わる新しい教育施設として︑各町組に一つの小学校を建てる

京都府は︑明治二年︑我が国で最初の学区制小学校を創設した︒それは︑明治っているが︑配置すべき訓導︵指導的教員︶が不足しているので︑文部省に増員に編成し︑官民協力して明治二年五月から十二月までに六十四︵二つの町組で一深いところを見せている︒

を請うほか︑別に大津に伝習所を設けて師範学校に倣って県下の教員を成育して︑校設置が二箇所ある︶の﹁番組小学校﹂を誕生設立したのである︒
たものと思われる︒

松田道之は︑その京都での経験を活かし︑滋賀県下全域に小学校の設立を図っ

のちに師範学校卒業の訓導が普及するまでの補いにするべきことを︑その財源を示してのべている︒また︑明治五年十月に開設し明治七年八月に廃した﹁欧学校﹂を再度興すべきことを述べ︑その際に︑資財に限りがある地方庁では無理なので︑高額のお雇い外国人教師を雇わないことを提言している︒

①﹁立校方法概略﹂

今の父兄は子弟を遊惰に過させ︑開明の時には不適のみならず身に損害監督保護するのは官の責任であって︑共に免れることはできない︒父兄を与えている︒故に︑これを教えるのは父兄の責任︑学ぶのは子弟の責任︑すでに明治五年八月に太政官が布告した﹁学制﹂を受けたもので︑原則として県子弟はこれを心得て︑一日も怠らず専ら実用の学問に従事しなければな

明治六年二月に︑松田道之が小学校設立の方法を具体的に示した布達である︒
下の一区に小学校一校を設置し︑学校費用は各戸別に出金を定めるなどの十二からない︒これが管下一般に小学校を設ける理由である︒

が出され︑二月十一日に県下始めての第三区小学校︵のち打出浜学校︑現大津市

なお︑小学校の開校については︑明治六年二月九日に開校式を行なう旨の布令るのではないであろうか︒

思想にある︑天を敬畏しその教えに随うという思想の影響が伺われるものと言えに答ふと謂ふ︑能く其の人たるの道を尽くすや﹂と述べる箇所は︑淡窓の﹁敬天﹂るの天爵を有すれば︑必ずその天恩に答へずんばあるべからず︒何をか其の天恩

また︑この告諭の冒頭の文章の﹁凡そ人︑天地の間に生まれ︑抑も万物の霊た考えのように感じられる︒

る︒この日用有用の学問を学ぶという考えは︑咸宜園教育の実学主義を踏まえた

ばなければならず︑そのために小学校を設けるのであるという考えが示されていここには︑社会に有用な人間に成長するためには︑日用有益な実用の学問を学と諭している︒

条の方針を布達したものである︒
その内容を要約すると︑・設置は人家の密集した土地では一区に一校︑疎らな土地ではそれに及ばず私学私塾等の設置を見込んでも良い︒
・学校費用は戸別割りにし一戸一年の額を定めるが︑貧富に応じて上中下に割り振り︑極貧窮者は免除する︒
・教授者は相応の人物を撰び︑時宜によっては県庁より差し向けることもある︒
・場所︵校舎︶は︑新たな建設が望ましいが費用がかかるので︑当分の間は相応の家屋敷や寺院を借り入れてもよい︒
・設立願いは︑区内の絵図面・戸数・人口・費用調達方法を添えて各町村
戸長連印と総戸長︵区長︶奥印の上で申立てること︒
・教則は県庁より渡すこと︒
・年に一二度県庁官員が出張して各校生徒を検査すること︒

中央小学校︶の開校式が執り行われている︒この時の記録によれば︑県令以下県

この布令には別紙として﹁告諭管下人民﹂が附されている︒これは︑県下に小の中で︑﹁告諭管下人民﹂﹁学体﹂﹁孝経﹂の朗読がおこなわれたが︑その中で﹁告服正装して列席し︑六歳から十五歳の男女の生徒が式に臨んでいる︒この開校式などが定められている︒

学校を設置する理由を県民に説明し諭した文章であり︑ここに松田道之の教育学諭管下人民﹂は松田県令自らが読み聞かせ︵他は官吏と教員が朗読した︶ており︑官吏五名︑および地域の正副総戸長︑区内各町の戸長︑篤志金出金者︑教員が礼問に関する考えが表れている︒

終 了 後 は﹁ 学 体 ﹂ と と も に 額 に 入 れ て 正 堂 に 掲 げ ら れ て い る︒﹁ 告 諭 管 下 人 民 ﹂こそは︑松田道之県令の最も県民全員に伝達したい趣旨内容であったことが分か

この告諭﹁告諭管下人民﹂の概要は以下のとおりである︒
人としての道を尽くすためには︑各々その職業に勉励して一身一家またる︒この後︑このような開校式が県下各地の小学校で行なわれている︒

募る告諭である︒ここに︑その設立の趣旨も述べられている︒

明治五年九月に出された︑翌十月開校の﹁欧学校﹂︵洋学校︶の入学希望者を②﹁欧学校開校に付き入学希望者募集﹂の告諭

国家の有用を図ることであり︑そのためにはその智識を研きその方法を極めなければならないのであるが︑それはすなわち学問にある︒古えより本朝歴帝の遺法や聖賢の教えも必ずこの学問の道を以てしており︑それ は 人 間 に 必 要 な 衣 食 住 を 離 れ な い 実 用 の 学 問 で あ る︒ 文 明 が 進 歩 し︑
世界万国と交流することとなった今こそ学ばなければならない︒しかし︑

六三

その概略は以下のとおりである︒

六四置を推進しているのである︒そしてまた︑積極的に新政府に地方行政の施策の建このような滋賀県政での松田道之の積極的姿勢と行政能力が認められ︑大久保議をしている︒て遊惰な暮らしをさせており︑前途開明の時節には適さない︒父兄たる利通内務卿に抜擢されて内務大丞に任じられ︑地方税法等の﹁地方三新法﹂の起凡そ子弟をもつ者は︑子弟に旧来の職業に従事させ無用な事に費やさせ者は︑旧習を去り日進の事業に就かしめるために︑目的を立てて専ら学草など我が国の統一的地方制度の創設に業績を上げることとなるのである︒

松田道之の開明的優秀さと遺した事績は︑改めて再評価されるべきであろう︒

文に従事させるようにしなければならない︒その学文は︑詩文を弄ぶよう な 無 用 な も の で は な く︑ 人 間 必 用 の 衣 食 住 に 係 る 実 用 の 学 科 で あ る︒

なお︑松田道之の業績について︑今後引き続き︑内務省時代と東京府知事時代︻参考資料原文︼をさらに調査研究する必要があると思われる︒

そこで︑諸種の学校を設けて管下の子弟へ教育が行き届くようにするので あ る が︑ 先 ず 差 し 当 た り 設 立 し た﹁ 欧 学 校 ﹂ の 教 育 内 容 を 示 す の で︑なるべく入学させるようにしてほしい︒学校へは通学でも宿舎でもできる の で︑ 遠 方 の 者 で あ っ て も 差 し 支 え な い も の で あ る︒ 教 師 と 科 目 は︑
ドイツ人のエミル・レーウエンスタイン氏が︑英仏独蘭の語学に熟し普此 に 政 を 為 す の 本 意 を 考 ふ る に︑ 抑 も 億 佻 の 人 民 集 っ て 国 を 成 し︑ 其 の 公︵１︶﹁議事大意条例﹂明治五年一月

ー ウ エ ン ス タ イ ン 氏 が︑ 女 生 徒 を 教 育 し︑ 英 語 に 熟 し﹁ 女 の 手 業︵ 洋 服

益を長し衆利を増す為めに共に政府を戴き︑其の政令に服従し政府は其の通学科および商業学を教授する︒また同人妻のイギリス人のメリー・レ
裁縫︶﹂を教授する︒

益民福を増加するを務めとなす︒是れ則ち政府を立て政を為す本意の大略

億 佻 の 人 民 を 統 合 し︑ 其 の 条 理 を 正 し 政 令 を 理 め︑ 其 の 権 利 を 保 護 し て 国

校舎は︑坂本町の旧淀藩蔵屋敷︑入学年齢は八歳から二五歳︑在学年限は３年な り︒ 是 を 以 て 視 る と き は︑ 県 庁 は 即 ち 県 内 人 民 の 権 利 を 保 護 し︑ 其 の 福という内容である︒とされ︑初年度の入学生徒数は男子一〇〇名余︑女子五〇名に及んだという︒た益を増加すべき為めに建て置れたれは︑県庁の官吏は即ち県内人民に代つ

云 う と も 可 な り︒ 然 れ ば︑ 県 庁 の 為 め に 県 内 の 人 民 あ る に あ ら ず︑ 県 内 人

だし︑学校の維持管理経費が確保できなくなったため︑明治七年八月に廃校とな
なお︑開設にあたり外国人教師を招聘するのに松田道之は苦心したらしく︑京民 の 為 め に 県 庁 あ る と 知 る べ し︒ 此 の 故 に︑ 前 に 所 謂 権 利 を 保 護 し 国 益 民て 政 令 を 司 り︑ 其 の 事 は 即 ち 県 内 人 民 の 事 に し て︑ 之 を 県 内 人 民 の 惣 代 と都時代の招聘教師カルルレーマンや福沢諭吉に手紙を送って相談しており︑結局︑

福 を 増 加 す る の 本 意 に 従 ひ︑ 前 途 県 内 人 民 の 大 利 益 を 興 さ ん と す る に︑ 県っている︒雇入れ外人教師の月給が法外に高額だったといわれている︒

カルルレーマンの推薦によってレーウエンスタイン夫妻を雇入れている︒

庁 官 吏 と 県 内 人 民 と 親 し く 議 す べ き の 理 あ り︒ 而 し て︑ 県 内 人 民 幾 万 を 知﹁県庁の為めに県内の人民あるにあらず︒県内人民の為めに県庁あると知るべし﹂住民の自治の尊重で︑﹁県民の権利を守り保護する﹂のが県令の責務であるとし︑考えを持って︑次々と新しい施策を実行していったことが分かる︒基本の考えは松田道之の滋賀県令としての業績を見てくると︑当時としてはかなり開明的な

福 を 増 加 し︑ 人 民 を し て 文 明 開 化 の 域 に 進 歩 せ し め ん 事 を 欲 す︒ 議 事 の 大に 一 つ の 議 事 所 を 設 け︑ 令 参 事 前 の 数 輩 と 親 し く 議 し︑ 以 て 県 内 の 公 益 民の 為 め 地 方 人 民 の 為 め 力 を 尽 く す べ き の 責 免 る べ か ら ず︒ 依 て︑ 自 今 県 内

則ち巨多の財本を儲蓄し若干の田園を所有する者なり︒此の二種の者は世す べ き 者 あ り︑ 則 ち︑ 大 里 正・ 中 里 正 な り︒ 又︑ 一 種 の 議 す べ き 者 あ り︑

ら ず︑ 人 毎 に 之 を 議 す る︑ 是 れ 日 も 足 ら ず︒ 然 れ ば︑ 県 内 の 人 民 に 代 て 議との考えを宣言し︑県民議論の場としての議事所を設けたり︑区長・戸長の公選

意条例左に示す︒︵４︶おわりに制を定めたり︑県民への実用の学問の必要性を説いて小学校の開設や洋学校の設明治五年壬申正月
議事大意条例第一条

大津県令従五位

松田道之識
一

一

一

病院を建つる事

学校を建つる事

諸会社を立る事

第六条
一

太政官の事を議すべからず

一

第七条
一

第九条

都て政体の事を誹謗すべからず

諸省の事を議すべからず

議者は令︑参事︑大里正︑中里正︑并に地方の富有大家の者と定むべ第八条

県内に一つの議事所を設くべし

第二条
一
し

一

尤も当日五人以下に限るべし

但し小民は勿論︑或は士族︑卒︑神職︑僧侶等身分違ひの者たりとも見込みある者は出席苦しからず

第十条

風義を乱り或は開化を妨ぐる事を議すべからず

毎月六日・二十一日と相定め︑滋賀・栗太・野洲の三郡は六日︑甲一一

賀・蒲生・神崎の三郡は二十一日︑朝第九字より晩第四字迄と相定

第十一条

第三条
一
べし

一

一

一

一

一

一

授産所を設くる事

人民に業を勧むる事

物産を興隆する事

水利を通し運漕の便を起す事

道路を修築する事

土地を開く事

都て決議事を施すは改め

出席中は︑弁当并に茶煙草火鉢を用ゆるの外︑飲食類一切用ゆべからず

大津県庁

事宜に依ては県庁に於て臨時に議事所を閉又は廃止する事あるべし

明治五年壬申正月

竊 に 惟 る に︑ 抑 も 県 令 の 官︑ 其 の 掌 と す る 所 の も の は 何 ぞ︒ 則 ち 太 政 府 及

県治所見を述て滋賀県諸官に示す︵２︶﹁県治所見﹂明治七年一月

右之条例固く可相守事

一

第十四条

一

第十三条

て県庁の許可を受くべき事と知るべし

当日建議を以て事の決定と心得べからず

一箇の利益一人の私欲の事を議すべからず

都て空論虚喝の事を議すべからず

但し大里正・中里正は事故ありて出席せざる者は前日に届け出づる

第十二条

一

窮村助成の仕法を立つる事

一べし
臨時に議すべき事あれば何時にても県庁内の仮の議事所に出席すべ

第四条
一
し
県内の公益︑人民の福利惣て世に有益の事は何に依らず議すべし

第五条
一

一

社倉等を建つる事

大凡の箇目左の如し

一六五

営 業 の 盛 衰 に 胚 胎 し︑ 政 府 立 法 の 根 元︑ 皆 人 民 に あ る を 以 て な り︒ 故 に 県あらず︒元是︑人民集て国を成し︑政府事を施すも︑其の人民生成の程度︑有 し︑ 且 つ 官 必 ず し も 其 の 営 業 事 務 に 明 に し て︑ 人 民 必 ず し も 皆 愚 な る に

責 す る の 権 な し︒ 如 何 と な れ ば︑ 人 民 所 有 の 財 本 は 各 自 ら 処 分 す る の 権 をの法に違ひ或は他人を妨害するにあらざるより以上は︑官之を禁じ之を督の 財 本 を 倉 庫 に 蔵 蓄 し て 世 の 公 益 を 為 さ ず︑ 則 ち 一 の 守 銭 翁 た る も︑ 皆 其で 彼 の 大 益 を 謀 り︑ 或 は 地 を 開 き 水 を 通 ず る 等︑ 百 般 営 業 を 為 す も︑ 許 多

若 し︑ 人 民 自 ら 財 本 を 処 分 す る に︑ 一 人 此 の 細 利 を 貪 り︑ 多 人 会 社 を 結 ん

害に関係するものの上に就ては︑専ら之を裁制処分すべき本分の義務あり︒

し め︑ 又 は 他 人 を 妨 害 し 風 儀 を 破 る 等 を 制 禁 す る 等 の 如 き︑ 其 の 一 般 の 利

民 に 租 税 を 納 め し め︑ 各 人 民 公 同 の 通 義 を 督 責 し︑ 全 国 保 護 の 義 務 に 当 らり︑ 則 ち 官 民 の 篤 志 上 に 属 す︒ 又︑ 権 義 の 詳 細 の 一 端 を 挙 て 論 ず る に︑ 人

ぜ ざ る も︑ 専 ら 其 の 便 宜 に 依 る の 権 あ っ て︑ 官 亦 た 其 の 便 宜 に 任 ず の 義 あ

則 ち︑ 官 民 の 義 務 上 に 属 す︒ 其 の 告 諭 に 属 す る も の は︑ 民 之 を 奉 ず る も 奉に 属 す る も の は︑ 官 宜 し く 令 す べ き 権 あ っ て︑ 民 宜 し く 奉 ず べ き 義 あ り︑も の と 告 諭 に 属 す る も の と︑ 各 権 義 の 本 分 を 異 に す る も の あ り︒ 其 の 制 令

其の権義の大体の一端を挙て論ずるに凡そ事を人民に施すに制令に属する

準となさん︒他なし︑其の官民本分の権義を明にするにあり︒此において︑も 謹 ま ず ん ば あ る べ か ら ず︒ 然 ば 則 ち︑ 此 の 分 界 を 混 ぜ ざ る︑ 何 を 以 て 標ず︒ 是 亦 た 一 の 事 務 た り と 雖 も︑ 本 分 の 義 務 に あ ら ざ る な り︒ 此 の 分 界 最物産蕃殖開地利水等の人民の営業上に於て︑或は告諭勧奨を要せざるを得に 進 歩 に 後 れ︑ 人 民 未 だ 開 明 に 至 ら ざ る を 以 て︑ 其 の 人 民 の 公 益 衆 利 又 は之 を 県 令 本 分 の 義 務 と 謂 ふ︒ 此 の 他 更 に 一 義 務 な し︒ 然 り と 雖 も︑ 時 勢 正

禁 じ 之 を 許 し 之 を 与 へ 之 を 取 る 等 成 規 に 依 り 法 に 従 て 行 ふ の 権 あ る な り︒と 謂 ふ が 如 し︒ 其 の 事 や︑ 則 ち 皆 民 の 事 な り︒ 然 り 而 し て︑ 之 を 施 し 之 を

要 す る に︑ 部 下 人 民 を 統 轄 し て 其 の 権 利 を 保 護 し︑ 即 ち 一 県 の 代 民 理 事 者の は 専 断 之 を 処 分 す る と 雖 も︑ 固 よ り 当 時 政 体 の 主 意 に 戻 る を 得 ず︒ 之 を執 て︑ 以 て 太 政 府 及 び 該 省 に 上 申 し て 擁 蔽 せ ず︒ 尤 も 其 の 権 限 内 に 在 る もび該省の命令を遵奉して以て之を部下に施し︑部下の願請する所のものを息し百事務めて整修すべきは此の時を然りとす︒因て案ずるに当県下に向に し て 便 な ら ざ る も の は︑ 官 民 或 は 嫌 厭 の 情 を 覚 ふ︒ 是 に 於 て 暫 く 民 と 休

る な り︒ 今 也︑ 時 勢 漸 く 寛 に 就 き 嚮 き に 急 劇 施 行 す る 所 の 事 業 の 其 の 煩 冗

得 ざ る を 以 て︑ 畢 竟 已 む を 得 ず の 勢︑ 遂 に 此 に 至 る︑ 亦 謂 れ な き に あ ら ざ時 輻 湊 す る の 際 に 当 り︑ 務 め て 弊 事 を 除 き︑ 開 明 進 取 す る に 急 な ら ざ る を

甚 だ 多 し︑ 実 に 遺 憾 に 堪 へ ざ る な り︒ 然 り と 雖 も︑ 当 時 草 創 内 外 の 急 務 一

す れ ば︑ 其 の 権 義 を 誤 り 其 の 自 由 を 妨 げ︑ 人 民 保 護 の 主 意 に 適 せ ざ る も のるものと自ら信じて後ち発行するものなり︒而して爾後其の跡に就て回顧て 其 の 間︑ 部 下 に 向 て 施 す も の は︑ 皆 事 宜 に 応 じ 時 勢 を 測 っ て 其 の 適 当 な

職 を 京 都 府 に 奉 じ︑ 又 尋 で 本 県 に 転 じ︑ 乃 ち 地 方 官 に 在 る 六 年︑ 此 に お い

つ の も の︑ 他 な し 彼 の 官 民 本 分 の 権 義 を 誤 る を 以 て な り︒ 道 之︑ 不 肖 嚮 にて 恰 も 異 邦 の 民 た る が 如 く︑ 遂 に 地 方 保 護 の 大 趣 意 を 失 ふ に 至 る︒ 此 の 二

理 通 ぜ ず 物 産 興 ら ず︑ 甚 だ し き に 至 て は︑ 人 民 更 に 政 府 の 制 令 を 知 ら ず しに 任 し︑ 宜 し く 誘 導 勧 奨 す べ き も の を 自 然 に 任 し︑ 是 が 為 め 土 地 開 け ず 水

緩 に し︑ 宜 し く 先 に す べ き も の を 後 に し︑ 宜 し く 人 民 に 責 む べ き も の を 官に 至 る︒ 乙 の 県 は︑ 緩 慢 事 務 を 送 り︑ 依 微 不 振︑ 宜 し く 急 に す べ き も の を

主 自 由 の 事 業 に 対 し︑ 官 庁 務 め て 之 を 制 肘 し︑ 遂 に 其 の 権 利 を 失 は し む る

令 を 発 し て 之 を 督 促 し︑ 強 て 其 の 地 方 長 官 の 意 向 に 依 ら し め︑ 畢 竟 人 民 自る 等︑ 其 の 一 身 一 己 の 損 益 に 属 し て 他 に 関 係 な き も の に 対 し︑ 故 さ ら に 厳

しきに至ては人民頭髪を断じ︑又は其の所有地に各自取好の植物を栽培す

べ き も の を 人 民 に 責 め︑ 宜 し く 自 然 に 任 す べ き も の を 作 為 結 構 に 取 り︑ 甚に す べ き も の を 急 に し︑ 宜 し く 後 に す べ き も の を 先 に し︑ 宜 し く 官 に 任 す

分 の 権 義 を 誤 る も の を 挙 る に︑ 甲 の 県 は 頻 り に 開 化 進 歩 を 促 し︑ 宜 し く 緩

ん ば あ る べ か ら ず︒ 猶 ほ︑ 試 に 当 今 各 地 方 の 其 の 制 を 異 に し︑ 其 の 官 民 本

自 由 の 権 利 を 束 縛 し︑ 保 護 の 官 却 て 即 ち 妨 害 者 と な る な り︒ 嗚 呼︑ 謹 ま ず

あ ら ざ れ ば︑ 漫 に 行 ふ 可 か ら ず︒ 若 し︑ 焉 に 注 意 せ ざ れ ば︑ 則 ち 人 民 自 主

其の実に衆多の利不利に関するや否を認め得て︑已むを得ずに出るものに義の中を出でずして相当の方法を設くるは可なり︒然り而して︑此の事や︑之 を 税 の 上 に 就 て 謀 り︑ 之 を 利 の 上 に 就 て 導 き︑ 或 は 告 諭 勧 奨 し︑ 彼 の 権多に関して不利なることあるも︑官之を処分すること得ざる乎︒否な然らず︒

六六

令 の 事 務︑ 皆 民 の 事 な り と 謂 ふ︒ 然 れ ば 人 民 私 業 の 上 に 就 て は︑ 仮 令 へ 衆

て前途宜しく施行すべき事業の最も著じるしきもの及び緩急順序は凡そ左の 箇 条 を 目 的 と 為 す べ し︒ 余 の 雑 細 事 業︑ 一 人 民 一 農 商 の 営 業 に 於 て は 各
自皆相当の事業を為す必せり︒官庁強て此の際に立つときは却て其の権利を 妨 ぐ︒ 則 ち 老 圃 に 如 か ず 老 農 に 如 か ざ る な り︒ 各 官︑ 此 の 県 務 に 当 て は宜しく此の鄙見を熟閲せんことを欲す︒︵ 以 下 に﹁ 県 会 議 事 を 興 す 事 ﹂﹁ 学 校 を 建 つ る 事 ﹂ な ど︑ 二 十 箇 条 の 施 策 を具体的に述べている︒︶︵３︶﹁事務引継書﹂明治八年四月

一
一
一
一

同断又は町内村内申合積講取結候乎︑有志之者申合会社取結候乎等
之方法取設候乎

同断又は町内村内従来無用之入費を省略し︑相当積金出金等之方法
取設候乎

教授者は相応之人物相撰み︑其の区総戸長より申し出候へば︑一応試

検之上可差許︑時宜により県庁より差向ヶ候儀も可有之事

場所は新たに建立候へば︑此の上もなき儀に候得共︑入費相懸り迷惑に可有之︑依而当分之所︑相応之家屋敷借入候乎︑又は寺院借入候乎︑何れにても不苦候事

法相添へ︑区内各町村戸長連印総戸長奥印して可申立事

立校願出候節は︑其の区内之絵図面并戸数人口学校入費備へ方之方に 掲 載 す る も の あ り︑ 掲 載 せ ざ る も の あ り︒ 其 の 掲 載 す る も の と 雖 も 未 だ

但し一町一村之私学私塾も同様之振合を以可願出︑尤も活斗之為め一

詳 細 を 尽 さ ざ る も の あ り︒ 依 て︑ 今 般 旧 新 官 受 継 之 際 に 当 り︑ 右 所 見 に 掲

一分一箇にて私塾相開候分は此の例に非ず︑兼而布達之文部省規則

当 県 治︑ 前 途 着 手 之 順 序 は︑ 既 に 昨 七 年 一 月 十 一 日︑ 拙 者 所 示 之 県 治 所 見

載あるものは之れに譲り︑其の掲載すると雖も未だ詳細を尽さざるものと︑

年に一度或は両度︑県庁官員出張︑各校生徒検査いたし候事

但し私学私塾相開候節は官員出張不致儀と心得事

開校之節は県庁官員出張︑開校式可執行儀と可心得事に照準すべく事一

全 く 掲 載 せ ざ る も の と は 之 れ を 略 記 し︑ 併 せ て 以 て 新 官 に 告 ぐ︒ 新 官 宜 しく彼の県治所見と参観照考あらんことを乞ふ︒︵以下に﹁県会議事を興す事﹂﹁学校の事﹂などの施策を具体的に述べている︒︶
一

教則は県庁より可相渡事

但し私学私塾生徒も同様検査いたし候事
一

追々は篤志寺院献金之内︑勧業社利益金之内︑其の他県庁別額方法之︵４︶﹁立校方法概略﹂明治六年二月
別 紙 告 諭 書︑ 普 く 頒 布 候 条 其 の 意 を 体 し︑ 自 今 管 下 一 般 小 学 校 取 設 可 申︒

一右之条々可相心得事
右管内江無洩相達する者也

明治六年二月八日

松田道之

凡 そ 人︑ 天 地 の 間 に 生 れ︑ 抑 も 萬 物 の 霊 た る の 天 爵 を 有 す れ ば︑ 必 ず 其 の滋賀県令

金等を以︑各所学校入費何歩分を助力いたし遣はし候儀も可有之事

其 の 方 法 等 は︑ 各 所 実 地 之 模 様 に 依 り︑ 一 様 に は 難 定 に 付︑ 凡 そ 左 之 通 り
一二ヶ条に照準し︑適宜之見込相立可申出候事
但し︑既に立校之方法相立居候場所も︑猶此の方法に照準し更に可申出事
人家稠密︑幾町村接続之土地は一区に一校可取設事

立校方法概略一

人家疎離︑彼之町より此の町︑彼の村より此の村迄之間︑格別遠隔不学校入費備へ方は戸別割りにして︑一戸一ヶ年に何程宛出金と定め︑天 恩 に 答 へ ず ん ば あ る べ か ら ず︒ 何 に を か︑ 其 の 天 恩 に 答 ふ と 謂 ふ︒ 能 く︵５︶﹁告諭管下人民﹂明治六年二月

尤も上中下に分ち︑貧富に応じて相当に割賦し︑極貧窮之者除之等之其 の 人 た る の 道 を 尽 す や︑ 何 を か 能 く 其 の 人 た る の 道 を 尽 す と 謂 ふ︒ 各 々而相応之教授者相雇︑私学私塾等相設候様︑見込可相立事

便利之土地は︑一区に必ず一校を設くるに不及候条︑一町内一村内に一

一

方法取設候乎

六七

其 の 職 業 を 勉 励 し︑ 小 は 一 身 一 家 の 事 を 謀 り︑ 大 は 国 家 の 公 益︑ 世 界 の 有

所 謂 学 問 は 則 ち 否 ず︑ 人 間 必 用 た る 衣 食 住 を 離 れ ざ る も の に し て︑ 一 端 を聖賢の教也と︒甚しき哉︑歴帝の遺法︑聖賢の教に背くや︒

詩を賦し文を作る等の事を是務め︑世に向て傲然︑則ち曰く︑是学問の道也︑

腐 儒 迂 生 出 て 漫 に 高 尚 迂 遠 の 説 を 附 会 し︑ 或 は 文 華 の 流 弊 に 陥 り︑ 徒 ら に

其 の 天 地 の 化 育 を 助 く る の 至 大 な る︑ 歴 々 観 る べ し︒ 然 る に 後 世 に 至 り︑

遺法︑漢土聖賢の教に就て考ふれば︑其の古への教の人事世態に切にして︑

自 古 和 漢 此 の 民 を 教 ゆ る︑ 必 ず 此 の 道 を 以 て す︒ 恐 れ 多 く も︑ 本 朝 歴 帝 のれば難し︒其の智識を研き︑其の方法を究はむるは︑則ち学問にあるなり︒

る衣食住を不離者に付︑右注意取違間敷︒に は 無 之︒ 則 ち 農 商 工 共︑ 各 其 の 業 に 就 て︑ 実 用 之 学 科 あ り︒ 人 間 必 用 為る所の徒に書を読み詩文を弄び高尚空理を研究する等之如き︑無用なる事

目 的 を 立︑ 専 ら 学 文 に 従 事 可 為 致 候︒ 尤 も 学 文 と 申 候 て も︑ 従 前 世 に 唱 ふ

父兄為る者︑此に注意いたし前日の旧習を去り︑日新之事業に就かしめ候様︑らず︑詰り終身之損害と相成候事にて候︒

無用之事に日月を費やさせ候等之習弊有之︒前途開明之時節に難適而已なとも旧来不開之業に従事いたさせ︑就中︑女の子へは専ら遊芸等而已を教へ︑

凡 そ 子 弟 有 之 者︑ 眼 前 之 愛 に 溺 れ 遊 惰 に 日 を 暮 ら さ せ︑ 仮 令 職 業 を 教 へ 候

六八

挙 て 之 を 謂 へ ば︑ 農 は 農 事 の 学 問︑ 工 は 工 業 の 学 問︑ 商 は 商 法 の 学 問 と 謂依 而︑ 追 て 諸 学 校 を 設 け︑ 管 下 之 子 弟 為 る 者 へ 教 育 行 届 候 様 可 致 筈 に 候︒

明治五年九月ふ が 如 く︑ 各 々 其 の 職 其 の 業 に 就 て 必 ず 其 の 学 問 あ り︒ 則 ち 彼 の 智 識 を 研

然 る 処︑ 先 ず 差 当 り 今 般 取 立 候︑ 欧 学 校 之 義︑ 教 師 之 授 業︑ 凡 そ 左 之 通 に︵６︶﹁欧学校開校に付き入学希望者募集﹂の告諭

き 方 法 を 究 は め︑ 一 身 一 家 の 事 よ り 国 家 の 公 益︑ 世 界 の 有 用 を 謀 る の 大 事

候 間︑ 子 弟 有 之 向 は 可 成 入 学 可 為 致︒ 右 学 校 へ は 通 学 留 舎 と も 望 に 任 せ 差

用 を 謀 る な り︒ 而 し て 之 を 為 す︑ 皆 な 其 の 智 識 を 研 き︑ 其 の 方 法 を 究 め ざ

業 を 起 し︑ 遂 に 萬 世 に 美 名 を 揚 ぐ る に 至 る 也︒ 況 や 当 今 文 明 進 歩︑ 世 界 萬許候義に付︑仮令遠方之者為りとも差支へ無之筋と可相心得事︒
当県欧米学校教師

エミル

レーウエンスタイン氏

国と比隣の交りを為し︑凡そ百の学事︑日新月盛の時に際せり︒学ぶべきは︑
正に此の時也︒
然 る に︑ 今 の 父 兄 た る 者︑ 眼 前 の 愛 に 溺 れ︑ 其 の 子 弟 た る 者 を し て 遊 惰 に独乙国人

右欧州普通学科を教へ︑就中︑英仏独蘭四国之語に熟し︑且つ兼而日月を送らせ︑或は之を教ゆるも不文明不開化の職業に従事いたさせ︑就中︑女子へは専ら遊芸のみを教へ︑動すれば淫哇の風儀に陥らしむる等之悪弊

同人妻
英吉利国人

右之通︑管内江無洩相達する者也︒
壬申九月

滋賀県庁

右女生徒を教育し就中︑英語に熟し女之手業を教授す︒

レーウエンスタイン氏

商業学をも教授す︒

松田道之

メリー

間 々 有 之︑ 開 明 の 時 節 に 不 適 の み な ら ず︑ 結 局 終 身 の 損 害 と 成 る 也︒ 実 に可恐可慎︒
故 に︑ 之 を 教 ゆ る は 父 兄 の 責 也︑ 之 を 学 ぶ は 子 弟 の 責 也︑ 之 を 監 督 保 護 す
るは官の責也︒此の三つの責︑共に免るべからず︒為に今数百の言を述べ懇々
告 示 す︒ 凡 そ 父 兄 子 弟 た る 者︑ 此 の 意 を 体 し︑ 前 日 の 旧 習 を 去 り︑ 日 新 の

滋賀県令

事 業 に 注 意 し︑ 専 ら 実 用 の 学 問 に 従 事 し︑ 一 日 も 怠 る こ と な か れ︒ 是 管 下
一般各所に小学校を設くる所以也︒
明治六年二月いたのか︒世の中を治めること︑つまり経世については大きな関心を持っていた人物だと想像されるのだが︑世情のにぎやかな当時の状況についてどう考えてい論集︵以下同書を﹁論集﹂と呼ぶ︶を読んだ︒評者は淡窓や咸宜園︑あるいは近淡窓研究会が咸宜園教育顕彰事業優秀賞を受賞した記念として発刊された標記

幕論の系譜﹂は門下生の思想を探っている︒弟旭荘は特に大坂に出てからは尊王がその確信をさらに強める︒︵３︶西江錦史郎﹁廣瀬淡窓門下の尊王・攘夷・倒史の表からは一歩離れた存在に見える︒キリリとしながら温顔にも見える肖像画﹃廣瀬淡窓・咸宜園に学ぶ﹄を読んでたのかがもうひとつ明確でない︒これは評者が彼の思想に暗いためかもしれない

世の教育史にもまったく疎い者であるが︑一気に通読して感銘を受け︑少し気を思想に傾き︑さらに江戸出府して尊王家たちと交流することで尊王傾向をさらに裕入れて再読した︒なにぶん素人であるからとんでもない読み違いもあるだろう︒

強めていく︒淡窓の門下には尊王攘夷思想を持つ者も多かった︒羽倉簡堂はその昭和女子大学元教授 中西

無知をさらけ出すのを恐れながら︑感想文めいたものを記してみることにしたい︒

立場を強く持っており︑その門下からは多くの尊王家が出た︒旭荘や月性はアヘのだが︑吉田松陰を持ち出して比較するまでもなく︑明確でない︒そのことで歴各論文の主旨とは異なった︑単に評者が触発された一事に言及するのみになるこ

ン戦争後に西欧列強の中国植民地化に危機感を持ち︑西欧諸国の歴史・地誌研究や日本の海防を主張し攘夷論を唱えた︒ほかにも長三州︑大村益次郎のような勤ともあろうと恐れるが︑ご海容を願うばかりである︒
扱われたテーマは予想を越えて幅広く︑淡窓︑咸宜園にとどまらず︑旭荘はも儒学が近世において大きな影響を持ったことは今さら喋々するまでもないのだ

王倒幕の志士を生んだことが指摘される︒淡窓の墓石に刻まれた文に答えた長三

淡窓は一生を病に苦しんだ人物だった︒︵１︶深町浩一郎︵以下敬称略︶﹁廣瀬が︑近年どうやら儒学研究の世界で大きな発展が見られるらしい︒近代日本へのちろん︑咸宜園に学んだ人々に何かの形で関連する事象︑あるいは同時代の人物

淡窓の自省のことば﹂と︵２︶矢嶋道文﹁﹃廣瀬淡窓日記﹄に見る病と薬﹂では影響も見直しが行われている︒評者には語る資格もないが︑このところ刊行され洲のことば﹁経世﹂に尊王攘夷を読み取る論者の鋭い感覚に︑やはりそうかと賛

その事実が基礎にある︒︵１︶では淡窓が日記に書き込んだ﹁宥座語﹂と称するる書籍の広告などを見ると︑そんな想像が膨らんでいた︒その点について︑︵４︶に至る︒まずはその多様性に驚かされた︒それほどまでに敬愛された淡窓の姿が座右銘を取出して︑病勝ちだった淡窓が修養・養生に努めた様子が自省のことば

三溝博之﹁廣瀬淡窓と佐賀の文人・思想家﹂は言及していて︑膝を打った︒この同しながら︑さらに淡窓の真意を知りたいとの思いを持った︒にも反映されていると指摘する︒眼疾のために大きな文字のみ読んだ淡窓は細か

論文では︑淡窓︑旭荘兄弟と草場佩川︑船山父子との交流が論じられており︑人いずれの論考の背景にも感じられる︒

い註解や訓詁考証に惑わされることなく自己の﹁敬天思想﹂に到達することとなっ的交流︑情報交換のネットワーク研究の必要が唱えられている︒当時の豪農が読る事項を抜き出して見せる︒毎日が病気との戦いであった淡窓だが︑各医師への要度が増していたと考えられる︒その研究がますます必要だとの指摘がここでもれてきているが︑九州にあっても同様の交流があり︑幕末期においては交流の重書するために書物の貸借を行っていたことが読書史の研究の発展とともに解明さたとの指摘は興味深く︑なるほどとうなずかされる︒
歳を迎えた文政六年︵一八二二︶の日記から彼自身の病に関す信頼感には厚薄があり︑諌山安民︑佐藤玄猷への信頼が厚い︒薬の処方への懐疑見られる︒︵３︶の論文とともに︑今後さらに淡窓︑咸宜園研究が進展する契機︵２︶では︑から︑与えられた六味地黄を自分の判断でやめてしまう態度への批判も漏らされ

六九

貸借する書物のなかには当然写本とともに刊本もある︒出版の世界に関わるこがそこにあるように思える︒

淡窓はどんな思想を持っていたのだろう︒ことに幕末の世情をどのように見てていて︑淡窓の人間性が仄見える点︑得難い研究であると感じた︒

42

荘と渓琴との交流を探ると︑両者には詩作をめぐってのそれがあるのみならず︑とに触れているのが︵５︶三澤勝己﹁廣瀬旭荘と菊池渓琴の交遊﹂であった︒旭ことができる︒﹁罫画﹂がどんな内容を示すかについては別稿に譲られているが︑三洲との交流の中に形象把握を学制に盛り込む上での試行錯誤の一端を垣間見る

模索の一端﹂である︒瓜生の訳書﹃啓蒙智慧之環﹄等を基にした考察によって︑七〇

須原屋茂兵衛を介しての交流が認められるという︒渓琴の著書は﹃秀餐楼初集﹄

芸術的なものと比べて科学的あるいは実学的なものを指すことが示唆される︒﹂︵
Illustrated London Drawing-Book︶︱︵

別 稿 と は﹁﹁ 罫 画 ﹂ 教 科 書 と な っ た﹃ 西 画 指 南 ﹄ の 内 容 分 析 ︱ 原 書 The︶︑﹃茨城大学教育学部紀要︵教を始めとして須原屋茂兵衛により出版されている︒旭荘は渓琴の手紙を携えて﹃析
玄﹄再刊の相談のために須原屋茂兵衛を訪ね︒翌年になって︑刊行が実現することになる︒さらにはこれを機として︑もう一人の茂兵衛河内屋に加えて須原屋からも淡窓・旭荘の著書が出版されている︒そんな出版史をめぐるエピソードが明日版権免許︑ 明治年月日

︑ 207-224
︑ 225-240︶を指すと想像される︒
育科学︶﹄ 号︵ 2022.1 pp.187‒206
機関リポジトリで閲読可能であるが︑評者は未読︒門外漢としては︑別稿を読む

月らかにされてはなはだ興味深い︒さらに︑両者の思いがけない関係の指摘にびっ

年

代わりに端的に明治初期に使われた﹁罫画﹂の意味が知りたい︒著者が別稿で研

明治

くりすることになる︒なるほど栖原という土地にヒントがあったのかと︑慧眼に

駒野政和撰﹃罫画法﹄︵甘泉堂月出版︒なお改題前の書名は﹃画学教授﹄だが︑巻１はデジタ

4

丁 祭 と い っ た 孔 子 な ど 儒 学 の 聖 賢 を 祭 る 儀 を 嫌 っ た︒﹁ 孔 子 の 道 を 奉 ず る の み ﹂輪講を主としなかった教育方法への不満があったと指摘する︒碩水は釈奠︑釈菜︑づくのを避けたためと︑小楠が洋学に変じたため︑さらには素読や討論ばかりで考え方もわかるだろうとの意図による︒碩水が小楠から遠ざかったのは権力に近たびたび訪れていた横井小楠を訪ねなくなった理由を探れば碩水の書院教育へのを描く︑画学の初歩だということになる︒著者が論集で想像したように︑﹁罫画﹂初歩ナレバ運筆ノ活用自在ナルヲ要ス﹂︒これを要するに罫線の引かれた内に図

葉ヲ製シ毎ニ白紙ノ下ニ布キ而シテ其白紙面ニ畫クベシ﹂﹁抑此法ハ一般畫學ノ罫紙ヲ用井ルヲ常トス然レドモ若此罫紙ヲ用井ザルトキハ墨線ニテ同上ノ罫紙一﹁此法ハ総テ罫線内ニ諸形ヲ畫クモノナリ故ニ許多ノ縦横線ニテ成ル細方形ノ朱ル コ レ ク シ ョ ン に な し︒ https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/845630 2022.7.25
最終閲覧︶を見た︒そこで前記﹃罫画法﹄の冒頭を見ると︑次の文言が見られる︒

わかるように思えた︒

上げたのが︵９︶向野正弘﹁咸宜園門生の著した﹁千字文﹂型教材﹂である︒分

漢学・漢詩を重んじた咸宜園出身永田道鱗の﹁自註詳解意図があったことが指摘される︒この作が典拠とした漢籍について評者はまった

析によって漢学の基礎の上に﹃千字文﹄型教材の頂点とも言える特徴を持ち︑日︵︶中島久夫﹁三洲と松菊﹂は著者がネットオークションで落札した︑山田いることが示され︑これまた思想史上で見逃せない事実であることを確認できた︒

く暗いためもあって︑著者のあざやかな博捜の様に讃嘆するばかり︒道家思想へ

日本千字文﹄を採りうか︒むしろ幾何学や測量にかかわるものだと判明し︑著者の論がなお一層よくと述べて︑学生たちが学問に取り組むことを重視した碩水の態度が明らかにされ改題御届︑同年

11とは絵を描く際の科学的︑実学的な側面に関わる基礎部分とでもいうことになろ

淡窓・旭荘や咸宜園の関係者についての研究も論集には見られる︒︵６︶松野

15

究対象とされた﹃西画指南﹄をあえて避け︑代わりに少し後の時期のものであるが︑

3

3

る︒

12

本のナショナルイメージを明確化する︑書道教材を越えた教育の工夫がなされて南城が塾生の指導を念頭に置き︑漢学の素養を養うにとどまらない︑人間教育の問答﹄考﹂では︑この作の中から﹃老子﹄﹃荘子﹄その他の典籍の引用を抽出し︑淡窓と同時代の人物藍澤南城について論じた︵７︶村山敬三﹁藍澤南城﹃䣁蝨

敏之﹁鳳鳴書院と楠本端山・碩水﹂では淡窓門下楠本碩水が扱われている︒彼が

12

敬服︒

1

12

71

の興味を新たにした︒
明治５年につくられた﹁学制﹂は長三洲がつくったとされるが︑それに協力した瓜生寅を採り上げたのが︵８︶向野康江﹁長三州と協力した﹁学制﹂起草者の

10

︶中

誌に発表されたかが確認できないとのことであるから貴重な史料となろう︒三洲

島久夫﹁校訂﹁木戸松菊公傳﹂﹂はその原稿に校訂を加えた全文である︒どの雑書に採用されたこともあってよく知られるようになった︒当時の日露戦争や東アへの志向が見られる︑明治後期以降になると元寇を扱った﹁筑前城下作﹂が教科している︒結果として︑明治前中期の詞華集は歴史を題材とした詩や教訓的な詩

それぞれの詩がどの詞華集︑教科書に収録されているかを緻密に調べ上げて分析が木戸孝允をどう見ていたかを知る上で得難い︒一読すると︑木戸の清廉な身のジアで起こった戦争・緊張の時代環境がその背景にあると説かれる︒時代ととも

顕義旧蔵になる長三洲直筆原稿﹁内閣顧問木戸公行述﹂の紹介であり︑︵

振 り 方︑ 事 に 当 た っ て の 概 し て 穏 当 な そ の 判 断︑ そ ん な 木 戸 を 敬 愛 す る 三 洲 の国立国会図書館デジタルコレクション
https://dl.ndl.go.jp/︶吉田博嗣﹁廣瀬淡窓・咸宜園の顕彰活動のあゆみ﹂および﹁思に人の評価も変化してくるわけであり︑淡窓の評価もまた時の経過によって別の

︒
p.172

15

点を特に挙げている︒

七一

た等級の決定はある意味では普遍的なもののようにも思えるのだが︑あまたあっ

ついてである︒咸宜園教育の特色とされる﹁三奪法﹂︑﹁月旦評﹂とそれを基にしひとつは幕末期にたくさんあった私塾の中での咸宜園教育の特殊性と普遍性になことを知りたいかを記してみる︒

三澤勝己氏による研究史に刺激を受けて︑淡窓について評者が今後個人的にどんわる点は専門家の方々におまかせするとして︑鈴木理恵氏や︑そこに引用された評者は能力的に敬して遠ざけるしかないのが残念である︒したがって︑儒学が関響への見直しに注目が集まっていると言われる︒そのあたりの事情については︑

現在の研究では幕末の儒学状況や明治以後︑日本の政治社会に与えた儒学の影た﹁系譜塾﹂の解明も必要だと指摘している︒

宜園の蔵書や塾内での書籍販売の実態が解明できなかったことや︑門下生が開い

また︑私塾の蔵書解明が不十分であるとの別の研究者の見解を踏まえた上で︑咸なされていない︑②研究が江戸時代中心になっている︑の︶が近年刊行され︑丹念に目を配った研究史的記述に教えられることが多2021
かった︒著者によれば︑先行研究の大きな問題点として︑①咸宜園の役割解明が淡窓・咸宜園については︑鈴木理恵著﹃咸宜園教育の展開﹄︵広島大学出版会

念だとの思いに駆られる︒

ろう︒ところが世間では洪庵に比べても淡窓の名は知られることが少ないのが残とがうかがわれて感動を覚える︒その点で例えば適々斎塾の緒方洪庵と双璧であことが実感できる︒廣瀬淡窓が志ある多くの人々から敬愛される人物であったこ

い﹂の部も収められていて︑淡窓・咸宜園への敬愛の念が会の活動を支えてきた論集の巻末には︵筆 が 好 ま し い︒ 著 者 は︑ こ の 中 に 国 家 有 機 体 論 の 萌 芽 が 見 ら れ る も の の︑ 木 戸

年所収の
最 終 閲 覧 ︶ で あ る と 考 え ら れ る︒ 両 者 を 比
info:ndljp/pid/1920548 2022.7.22
較してみると当該部分の各所が対応しており︑木戸が展開している論が原稿の元資料となっていることが判明する︒したがって木戸孝允の考えであるのが確実である︒
清 浦 奎 吾 は 咸 宜 園 で 廣 瀬 林 外 か ら 漢 学 を 学 ん だ︒ そ の 清 浦 の 誄 は 加 藤 虎 之 亮︶川邉雄大﹁加藤虎之亮撰﹁清浦奎吾ニ賜フ誄﹂︵草稿三種︶について﹂︒各に よ っ て 書 か れ た︒ 草 稿 が 三 種 残 っ て い る と こ ろ か ら︑ そ れ ら を 比 較 し た の が︵︶穴

方面の意見を入れながら文言が修正されていく様が示されていて興味深い︒
淡窓の敬愛者は古来多数にわたるが︑森鷗外もその一人だったことを︵

井誠二﹁﹁小倉日記﹂に見る︑廣瀬淡窓への森鴎外の思慕﹂は教えてくれる︒九
州各地の墓地等への鷗外の訪問記録は通常１ページ前後であるのに︑廣瀬家墓地
については５ページを占めるという︒これは鷗外が淡窓に強く関心と思慕を抱い
ていたからだと著者は説く︒﹁九州の奥地に我が国最大の私塾が教育活動を行っていたという事実は︑海外の学者から見れば︑容易に信じがたい︑驚異的な事実であろう﹂とのことばに深く頷く︒

14

淡窓の漢詩が時期によってどう評価されてきたかをたどったのが︵ ︶ 本[文︶ 合] 山 林 太 郎﹁ 廣 瀬 淡 窓 の 詩 と 漢 詩 詞 華 集 及 び 漢 文 教 科 書 ﹂ で あ る︒

で は︵

15

2

︶が︑この部分は木戸が提出した﹁町村会の速行䮒に国会開設に関する︵ p.122る意見書﹂︵木戸公伝記編纂所編﹃木戸孝允文書﹄第八 日本史籍協会 昭和

面が強調されることになるのを教えられる︒

6の考えを叙しているのか三洲の考えなのかは判然としないと控えめに記してい

11

13

12

た各地の私塾でのそれらとの比較研究はさほど多くないように見える︒この点はさらに知りたいところである︒また︑鈴木氏が指摘する咸宜園の蔵書の様子は大いに興味がある︒さらには淡窓の人となりについてはそれ以上に興味を持つ︒とりわけ日柳燕石との交流など︑何が出てくるかわからない面白さがありそうである︒

七二記念誌裏表紙ともかくも︑そんな思いを自覚する契機をつくっていただいたこの論集と著者の方々に深く感謝し︑また妄言を多謝しておわび申し上げる次第である︒

記念誌表紙

教育遺産を歩く︵四︶６．旧崇広堂
︻沿革・概要︼崇 広 堂 は︑ 伊 勢 国 津 藩 第 一 〇 代 藩 主 で あ る 藤 堂 髙 兌 に よ っ て︑ 伊 賀・ 大 和・
山 城 の 領 地 に 住 む 子 弟 を 教 育 す る た め︑ 藩 校・ 有 造 館 の 支 校 と し て 文 政 四 年︵一八二一︶に設立された︒崇広堂の名称は︑中国の﹁書経﹂周官の中の﹁功崇惟志︑業廣惟勤︵功の崇きを惟志し︑業の廣きを惟勤む︶﹂の一節から取ったものである︒
上野城跡の南西側に建てられ︑創建時は講堂などの建物を中心とする文場︵文教場︶のみであったが︑後に文場の西側に馬術・槍術・柔術などの練武場・兵学︻現存する建造物︼

旧崇広堂に現存する建造物は︑講堂︑御成門︑表門︑有恒寮︑小玄関︵御成玄堂

創建時のものである︒七間四面の入母屋造で︑文政四年︵一八二一︶関︶︑玄関棟︵母屋︑玄関︶︑台所棟がある︒
講の棟札が残されている︒

門 創建時のものである︒ベンガラ塗りの通称﹁赤門﹂は︑通用門とし移築された︒

御成門 創建時のものである︒明治二九年︵一八九六︶に敷地東側から南側に表て使用されてきた︒

有恒寮 東側の道路に面して建てられていた思斉舎を明治時代に移築したもの小玄関 御成玄関︑創建当時のものである︒二年に一度︑藩主が訪れる際にはである︒

嘉永七年︵一八五四︶には︑伊賀地方を中心とした大地震︵安政の伊賀地震︶

東方にあった御成門から講堂前を通り︑玄関から西側の廊下を経て︑寮からなる武場が設けられた︒
により︑講堂を除く多くの建物が損壊したが︑翌年から復旧が開始された︒復旧

郵便番号
電話番号

午前九時〜午後四時三〇分

七三

毎週火曜日︵ただし祝日は開館︶︑年末年始︵十二月二九日〜一月三日︶

三重県伊賀市西明寺三二四〇の二
五一八 〇
- 八〇九
〇五九五 二-二 〇- 五一一

公益財団法人伊賀市文化都市協会︻問い合わせ先︼

休館日

開館時間

︻利用案内︼

三重県伊賀市上野丸之内七八番地の一︻所在地︼

国史跡旧崇広堂リーフレット 公益財団法人伊賀市文化都市協会︻参考資料︼

台所棟 発掘調査の成果をもとに︑創建当時の姿に拡張・復元したものである︒の祈祷札が残っている︒

や台所頭など事務職の部屋として使われていた︒文政三年︵一八二〇︶

玄関棟 創建時のものである︒正面に入母屋造の式台玄関を持ち︑教師の控室

北控所で休息したと考えられている︒

る︒︵一九九四︶に追加指定されていに は︑ 国 史 跡 に 指 定︑ 平 成 六 年た︒その間︑昭和五年︵一九三〇︶

五八年︵一九八三︶まで利用されらは阿山郡立図書館となり︑昭和

され︑明治三八年︵一九〇五︶かされていく過程で何度か名称変更

その後︑近代的な教育制度が整備れ︑私立上野義学校が設置された︒

明治時代になると崇広堂は廃さ︵二五四一平米︶であった︒

平 米 ︶︑ 建 物 面 積 は 七 七 〇 坪

地面積は約二六三五坪︵八六九五た図が残されている︒この時の敷後 の 元 治 元 年︵ 一 八 六 四 ︶ に は︑ 敷 地 の 東 を 文 場︑ 溝 を 挟 ん で 西 側 は 武 場 と し旧崇広堂・現在の配置図（旧崇広堂リーフレットより転載）

表門

御成門

講堂

「有恒寮」扁額

有恒寮「崇廣堂」扁額

七四

旧崇広堂・藩校時代の配置図（旧崇廣堂リーフレットより転載）

７．進徳館︻沿革・概要︼進 徳 館 は︑ 砲 術 家 阪 本 天 山 の 実 学 主 義 に 端 を 発 し︑ 教 え を 継 い だ 藩 儒 中 村
元起の進言により八代藩主内藤頼直によって設立された高遠藩の藩校である︒万

︻蔵書の利用と輪講︼

進徳館では開校時より八〇〇部・五千冊余りの蔵書を備え︑開校後も数百冊ず

つが藩から与えられ︑総数は七千冊を数えた︒生徒たちはこれらの蔵書を自由に読むことができ︑学力を高めていったと考えられる︒

輪講は生徒の一人が経書の一部を講義し︑それをもとに質疑︑議論を行うことか

また︑蔵書の利用と合わせて︑生徒の学力や識見を高めたものに輪講がある︒

進徳館の名称は︑昌平坂学問所の林大学頭学斎によって命名され︑易経にあるら︑十分に内容を理解する必要があり︑思考力を養うために有効なものであった︒

延元年︵一八六〇︶の開校は︑信濃の各藩のなかでもかなり遅いものである︒﹁君子は進徳脩業︑忠信は徳の進む所以なり﹂という言葉からとったと言われてが教えられ︑さらに武学部にて多彩な武術が教授された︒それを示すように藩校葺きの平屋八棟造りで珍しい構造であったといわれている︒建物内部には教場や進徳館の建物は家老の空き屋敷を利用︑増築を行い︑活用していた︒建物は茅︻進徳館の建物︼

敷地内には道場も設置されていた︒また︑江戸の昌平坂学問所に倣って︑聖廟が生徒控所︑寄宿寮とともに聖廟があった︒このほか敷地内には槍術や剣術を学ぶいる︒進徳館の教育は実学を基本とし︑漢学以外にも和学︵歴史︶・算学・洋学設けられ︑五聖像が祀られた︒

ための稽古所も設けられていた︒︻進徳館の出身者︼

明 治 五 年︵ 一 八 七 二 ︶ に 進 徳 館 は 廃 止 さ れ︑ 翌 明 治 六 年︵ 一 八 七 三 ︶ の 学 制発布により︑建物が小学校として使用され︑﹁進徳校﹂と呼ばれた︒明治一九年

中村弥六

安政元年︵一八五四︶〜昭和四年︵一九二九︶︵一八八六︶には他の学校と合併し︑進徳館の建物は教育機関としての機能を終

近代の教育界を支えた人材を多く輩出した︒それは進徳館の教育方針である実学

進徳館では五〇〇人ほどが学び︑藩をあげて︑学問へ取り組んだことにより︑御料林制定に関する意見書を岩倉具視に提出した︒明治二三年︵一八九〇︶から森林学を学び︑帰国後は山林学校の教授となった︒明治一七年︵一八八四︶には息軒に師事し︑翌年開成学校で学んだ︒明治一二年︵一八七九︶にドイツに留学し︑明治時代・大正時代の森林学者︑政治家︒明治二年︵一八六九︶に上京︑安井重視の教育によって実績を上げ︑長野県内では北の﹁松代﹂︑南の﹁高遠﹂とい明治四五年︵一九一二︶まで衆議院議員を務め︑その間︑明治三二年︵一八九九︶

えた︒

われるほど︑近代教育の礎を築いた︒には林学博士となる︒

嘉永四年︵一八五一︶〜大正六年︵一九一七︶

明治時代・大正時代の教育家︒特に音楽教育と吃音矯正の先駆的存在である︒

伊澤修二︻進徳館の教育︼
進 徳 館 で は︑ 八 歳 か ら 二 五 歳 ま で の 藩 士 の 子 弟 の ほ と ん ど が 学 び︑ 八 歳 か ら
一五歳までが幼年部︑一六から二五歳までが中年部で学んだ︒一七歳以上は希望があれば︑校内に設けられた寄宿舎に入ることができた︒その経費については︑歴史に加え︑和学︑算学︑洋学を学んだ︒武学部では馬術︑槍術︑砲術︑剣術︑た︒ 文 学 部 で は 儒 学︵ 四 書 五 経・ 史 記・ 左 氏 文 選 ︶︑ 漢 学︑ 医 学︑ 筆 学︑ 習 礼︑進徳館の教えは朱子学・昌平校派を受けていたが︑その中心は徂徠学派であっ一方で︑教育勅語の普及を図るなど︑国家主義教育にも取り組んだ︒その後︑貴明治二三年︵一八九〇︶には東京音楽学校長や東京盲唖学校長に着任した︒その任︒その後教育行政官として︑教員養成︑体育・音楽教育︑盲唖教育などに携わり︑ーバード大学などで教育学や理化学を学んだ︒帰国後は東京師範学校長などを歴

明治七年︵一八七四︶に愛知師範学校長となり︑翌年にはアメリカに留学し︑ハ棒術︑弓術︑体術︑柔術︑遊泳術︑太鼓︑軍学に加え︑西洋式の兵式訓練も行わ

族院議員や高等教育会議議員を歴任した︒明治三三年︵一九〇〇︶︑病気のため

食糧費以外は全て藩費により賄われていた︒

れていた︒に退官した後︑吃音矯正の社会事業に着手し︑その活動に晩年を捧げた︒

七五

︻参考資料︼
高遠藩校進徳館リーフレット及びホームページ掲載資料

伊那市教育委員会

七六

進徳館外観

吉川弘文館

進徳館外観

国史大辞典

進徳館教授玄関

︻所在地︼

進徳館入口

長野県伊那市高遠町東高遠二〇〇七番地︻利用案内︼
午前八時三〇分〜午後五時なし︵ただし︑燻蒸作業や貸切行事等のある場合は入場を制限する場合

開館時間
休館日
があり︶
︻問い合わせ先︼
三九六 〇- 二一一 長野県伊那市高遠町西高遠八一〇番地一〇二六五 九-四 二- 五五七

伊那市教育委員会生涯学習課高遠教育振興係
郵便番号
電話番号

進徳館創建時の間取り図（リーフレットより転載）

８．敬業館︻沿革・概要︼にした公開講座︵﹁敬業館講座﹂︶を開催している︒﹃姫路市史﹄第四巻︵姫路市史編集専門委員会編・二〇〇九︶︻参考資料︼

業館﹂を設立した︒﹁敬業館﹂の扁額は寛政の改革で知られる松平定信が揮毫し﹃林田の歴史﹄︵出口隆一著・二〇〇六︶

寛政六年︵一七九四︶林田藩七代藩主・建部政賢は︑陣屋のある南麓に藩校﹁敬ている︒講堂大広間左奥に掲げられている寛政六年﹁林田建学記﹂の扁額︑寛政に林田藩に仕え︑のちに弟・東馬とともに九州・中国へ遊学し︑廣瀬淡窓・咸宜路市網干出身の河野鉄兜の書などが掲示されていた︒鉄兜は︑嘉永四年︵一八五一︶

鹿洞書院学規の引用︶の扁額が残されている︒このほか︑教授を務めた現在の姫

公開日

開館時間

︻利用案内︼︻所在地︼兵庫県姫路市林田町林田一三

林田藩校敬業館講堂 リーフレット

園を訪ね︑廣瀬旭荘とも交流を持っている︒敬業館の教育の特徴は︑当時として︻問い合わせ先︼一二年︵一八〇〇︶藩主建部政賢による校訓ともいうべき﹁示﹂︵朱熹による白は珍しい﹁士庶共学﹂であった︒士族の子弟は八歳になると必ず入学し︑一六歳

林田大庄屋旧三木家住宅管理事務所︵特定非営利法人新風林田︶て っとうになると卒業したが︑庶民の希望者にも入学を許可した︒一六歳以上の者でも公

郵便番号
電話番号

六七九 四
- 二〇三 兵庫県姫路市林田町中構七四〇七九 二- 六一 二- 三三八︵三木家公開日のみ対応︶

日曜日・祝日︒但し︑年末年始︵十二月二九日〜一月三日︶は休館

午前一〇時〜午後四時

務の余暇には修業することが認められていた︒
敬業館は明治になって廃藩とともに廃校となり︑小学校や村役場︑戦後は公民館としても利用された︒明治三五年︵一九〇二︶林田尋常小学校となるとき︑講堂以外の建物が取り壊された︒明治四二年︵一九〇九︶館内に林田文庫が附設され︑当初の蔵書は現在姫路市が所蔵している︒その後︑昭和三八年︵一九六三︶まで
林田村役場として使用され︑その後十数メートル西の現在地に移されて公民館として使用されていたが︑昭和五四年︵一九七九︶に旧状に修復され︑兵庫県下に残る唯一の藩校の遺構として︑平成四年︵一九九二︶に市指定の文化財となった︒︻敬業館の建物︼

七七

敬業館扁額

藩校の建物として聖廟や練武場などがあったが︑現存しているのは講堂のみである︒講堂は︑南向きで入母屋造りとなっており︑規模は五二坪︵約一七二平方メートル︶である︒表玄関を三か所併置し︑西にいくに従い形式を簡略化している︒それぞれ藩主専用の玄関・教授用・学生らが利用した出入り口とされている︒
武家の格式などによる使い分けであり︑内部も大広間と東側三室に長押を廻して格付けされている︒
管理・公開は︑近隣する大庄屋であった旧三木家住宅︵兵庫県指定有形文化財︶と同じ管理者︵地元のＮＰＯ法人新風林田︶が行っている︒また︑姫路市教育委
員会が平成一六年から文化財の周知と活用を図るため︑講堂において市民を対象

敬業館外観

七八

誠塾には︑塾とは直接関係ないが︑姫路市に隣接する︑たつの市出身の﹁股野藍田﹂︵俣野琢︶の扁額が掲示されていた︒網干史談会によると︑散逸する恐れがあったため︑預かっているものであるという︒

この股野藍田に関して︑﹃龍野市史﹄によると︑股野︵俣野︶家は代々龍野藩の藩儒を務めた家柄であり︑俣野 龍 渓︵貞七︶の子・玉川︵才助︶︑その長子・

順 軒︵資源・嘉善︶は藩儒︑孫・達軒︵景質・五郎作︶は藩学助教として活躍し︑また︑俣野氏は龍野藩内の自邸に家塾﹁幽蘭堂﹂を設け︑藩内外の子弟の教育に

俣野五

小川哲之助﹂と記された人物がお播州龍野

あたっていた︒曽孫︵達軒の長男︶が藍田︵琢・玉太郎︶である︒

俣野忠三郎 紹介 筑後屋圓造

一方︑咸宜園入門簿に︑﹁慶応四年︵一八六八︶六月四日
郎作忰二一歳り︑﹁ 俣 野 五 郎 作 の 倅 ﹂︵ 俣 野 達 軒 の 子 ︶ で あ る こ と が わ か る︒ 藍 田 は 天 保 九 年︵一八三八︶生まれであることから︑慶応四年は数えで三一歳となり︑忠三郎の二一歳とは異なる︒このことから︑おそらく忠三郎は藍田の弟にあたると考えられる︒入門簿では︑忠三郎は他の数名の入門生の紹介者にもなっている︒また﹁新来監﹂︵新入生の指導・世話役︶の職にあった塾生の氏名が咸宜園入門簿の裏面に記されているが︑その一冊に忠三郎の名を見ることができる︒忠三郎は明治三年︵一八八九︶に﹁誠塾﹂と改称された︒ここを卒業した者は約五〇〇名と言わ私 塾 跡 で あ る︒ 明 治 元 年︵ 一 八 六 八 ︶ に﹁ 稲 香 村 舎 ﹂ と 名 付 け ら れ︑ 明 治 二 二

姫路市の山陽電鉄山陽網干駅の近くに所在する河野鉄兜の弟・東馬が開設した郎柬至﹂とあり︑玉太郎つまり藍田からの手紙を林外が受け取っている︒さらに︑がわかる︒また︑﹁林外日記﹂明治二年︵一八六九︶五月一六日条に︑﹁俣野玉太もたびたび登場しており︑当時の咸宜園において主要な塾生の一人であったこと

富吉﹃咸宜園入門百家小傳﹄大分県郷土文化研究會︑一九四九 ︶﹁林外日記﹂に

年︵一八七〇︶七月の月旦評で七級下に進み︑権舎長に任じられている︒︵大塚れ︑大正・昭和初期・揖保郡南部地域の要職は誠塾卒業生で占められたほど優秀

明治三年閏一一月一日には﹁俣野父子柬至﹂とあり︑この年の七月一八日に忠三附・︻稲香村舎・誠 塾︼

な人材を育成し︑輩出した︒昭和二三年︵一九四八︶にはここで﹁網干農学塾﹂郎が大帰︵卒塾︶していることから︑こちらは達軒と忠三郎からの手紙かもしれ﹃龍野市史﹄によると︑俣野達軒には︑琢・景弼・潜の三子があり︑琢︵号 藍田︶

ない︒

建物は農家形式である左右三室前後二室の六間取りを基本とするが︑土間幅がは明治政府に仕え︑のちに宮内省書記官・帝室博物館︵現東京国立博物館︶総長︑

京才人絶句﹄︵一八七五刊︶︑高橋易 直編﹃明治詩抄﹄︵一八七八刊︶︑谷喬編﹃明内大臣秘書官長を歴任し︑詩家としても才能をしめしたとある︒森 春 濤 編﹃東昭和五三年︵一九七八︶に河野家から網干史談会が買い受け︑姫路市の補助をる景弼は長尾家を継ぎ︑東京銀座で明治五年︵一八七二︶に博聞社という出版社

治百二十家絶句﹄︵一八八二刊︶などに彼の詩は採録されている︒琢の次弟であ指定を受けた︒現在は︑第一・第三日曜日に網干史談会が公開を行っている︒

受けて修復の上︑市へ寄贈︒平成四年︵一九九二︶に姫路市の重要有形文化財のとができる︒玄関は二間幅をとり式台形式とせず上がり台形式である︒

狭く︑前後二室の床付きの座敷︑表座敷の床横の構えなどに私塾の形式をみるこ︵一九六三︶に閉塾した︒

が開設され︑農業技術・一般教養・和洋裁・茶華道が教授されたが︑昭和三八年

敬業館内観

を創業し︑潜もこれを助けたという︒博聞社は明治前期の巨大出版社であり︑三男の俣野潜が忠三郎のことであろうか︒

誠塾扁額

このほか︑たつの市出身の門下生である武内維積︵揆一郎︶は︑河野鉄兜に学

誠塾内観

び︑咸宜園でも学んだ人物として知られ︑のちに佐賀県知事となった︒明治四年

六七〇 〇
- 九五五
兵庫県姫路市安田四丁目一

誠塾外観

七九

股野藍田の書

四月︑明治四年一〇月の月旦評では︑その最上位に氏名が見られる︒﹃龍野市史﹄によると︑日山村の人で︑林田藩儒河野鉄兜に学んだが︑一八七一年宮崎裁判所
判事︑七七年千葉県一等警部︑八〇年大審院検事などを経たとある︒また︑俣野
藍田︵琢︶とも親交があったという︒︻参考資料︼﹃網干町史﹄︵川嶋右次・藤本槌重編・一九五一︶﹃龍野市史﹄第二巻︵龍野市史編纂専門委員会編・一九八一︶﹃龍野市史﹄第三巻︵龍野市史編纂専門委員会編・一九八五︶

リーフレット

稲 岡 勝﹁ 長 尾 景 弼・ 股 野 兄 弟 と 博 文 社 ﹂︵﹃ 都 留 文 科 大 學 研 究 紀 要 ﹄ 六 三 号・二〇〇六︶
稲香村舎 誠塾︻所在地︼
兵庫県姫路市網干区在在家一三九六︻利用案内︼
午前一〇時〜午後四時
第一・第三日曜 ︵網干史談会による公開︶

開館時間
公開日
︻問い合わせ先︼
郵便番号

〇七九 二
- 二一 二- 七八六

姫路市教育委員会事務局生涯学習部文化財課

電話番号

誠塾石碑

９．誠之館︻沿革・概要︼︻誠之館の建物︼

八〇

現存する建物の構造は︑木造平屋建︑入母屋造︑桟瓦葺︑建築面積七三・四平

漢学中心で︑寛政末年には医師に対しての講義が行われるようになった︒藩士の阿部家四代藩主である正倫によって藩校﹁弘道館﹂が創設された︒弘道館教育は

破風の玄関と入母屋造りの主屋が巧みに融合しており︑当時の造形の規範となる

合同庁舎敷地︶に移築された時に増築された主屋を組み合わせたものである︒唐央公園付近︶に開校された時の玄関部分と昭和八年︵一九三三︶三吉町︵現・県方メートル︒安政二年︵一八五五︶福山藩の藩校として西町道三口︵現・霞町中

出欠は自由であったため︑学館への出席はあまりかんばしくなかった︒このようものとされる︒この建物は︑昭和四四年︵一九六九︶に現在の福山誠之館高等学

天明六年︵一七八六︶︑福山藩において藩士の教育を目的として城西の堀端に︑な弘道館教育の不振について藩当局もさまざまな形で対策を講じた︒触れ書によ校敷地内に記念館︵国登録有形文化財︶として移築されている︒

このほか︑福山市立中央図書館において︑ 福山周辺の咸宜園門下生についてる文武の奨励︑優秀な者は他国へ遊学させ︑教育内容の充実のために民間から学者を登用したりした︒
嘉永初年︑藩士浜田章吉は︑藩学を興起し︑学生を改革して人材登用の道を講

咸 宜 園 門 下 生 の う ち︑ 現 在 の 広 島 県 府 中 市 出 身 の 五 弓 豊 太 郎︵ 一 八 二 三 ︱地元郷土史料等から調査を行った︒

立 ち︑ 七 代 藩 主 正 弘 は 外 国 の 圧 力 に 対 処 で き る 人 材 養 成 を 目 的 と し て 安 政 元 年一八八六︶は︑五弓雪窓とも呼ばれ︑一七歳で大阪の後藤 松 陰 に学び︑のちにず べ き と 建 白 し た︒ 儒 員 ら の 建 策 も あ っ て︑ 弘 道 館 に お け る 武 士 教 育 の 反 省 に︵一八五四︶︑弘道館を廃止し︑江戸と福山に藩校﹁誠之館﹂を建設した︒弘道館

内地理略﹂など多数の本を著述している︒帰国後︑文久三年︵一八六三︶誠之館

廣瀬旭荘に学んでいる︒その後江戸に出て昌平黌の依田匠里や林祭酒の塾で歴史翌年︑西町道三口︵現・霞町中央公園付近︶に開校︒国学・洋学・医学・数学・出仕を命ぜられ︑毎月六日に歴史学を教授した︒安政三年︵一八五六︶に家塾をの名称は水戸家をはばかってやめ︑誠之館と命名された︒これは中庸の﹁誠者天兵学などを学科に加え︑試験制度を取り入れた仕進法を実施するなど︑正弘の採開き︑明治元年︵一八六八︶藩に小学校教育を提唱し︑翌二年﹁府中郷黌﹂開設学を修めた︒史料集である﹁事実文編﹂一一七冊を編集し︑この史料をもとにし用 し た 革 新 的 な 教 育 制 度 は 全 国 に も 類 を 見 な い も の だ っ た︒ 従 来 家 中 の 嫡 子 がし︑誠之館の分校とした︒明治五年︵一八七二︶の学制頒布で郷黌が小学校となっ之道也︑誠之者人之道也︵誠は天の道なり︑之れを誠にするは人の道なり︒︶﹂か

一七歳になると︑江戸表は一二石二人扶持で召し出され︑福山は二人扶持で召したため︑ふたたび家塾を開いて晩香館と名付けた︒明治七年︵一八七四︶︑政府て﹁三備史略﹂・﹁ 文 恭 公実録﹂・﹁楽 翁 公行実﹂・﹁星巌年譜政記存疑﹂・﹁福山管出されて︑二〇歳になればさらに一〇石与えられるという定めとなっており︑才から史官に任命され︑七月に太政官正院歴史課に奉職して︑歴史書の編纂に力をらとったものである︒

能の吟味ということはなかったが︑仕進法の導入により︑武士の子弟に学館で相尽くした︒﹃福山市史﹄下巻︵福山市史編纂会編・一九七八︶︻参考資料︼﹃福山市史﹄中巻︵福山市史編纂会編・一九九三︶

旭荘とも交流があったことが知られている︒

郷校として認可されてからは︑神辺学問所とも郷塾とも称された︒茶山は淡窓・また︑福山市では神辺の菅茶山の開いた家塾﹁廉塾﹂が著名であり︑福山藩の当の能力をつけさせた後︑一定限の石高・扶持米を支給するようにした︒世襲制を崩さずに︑教育の成果をとりいれて人材を育成し︑教育が武士にとって必要であることを自覚させようとした︒
一〇代藩主正桓は明治元年︵一八六八︶から一般庶民にも入学を認めるなど新時代に即応する改革を行った︒明治五年︵一八七二︶︑藩校としての使命を終え︑誠之館は閉校を迎えることになる︒現在の福山市中央公園に﹁誠之館址﹂の石碑が残されている︒

︻ 所 在 地 ︼誠之館址石碑
福山市木之庄町

広島県福山市霞町福山市中央公園内

福山誠之館高等学校記念館
無料︵外観自由︶︻利用案内︼
入館料
平日

誠之館扁額

公開日
見学希望者は事前に学校へ申し込んだうえで︐見学当日に学校受付へ申し出る︒

事務局・歴史資料室〇八四︱九二二︱〇〇八五︻問合せ先︼福山誠之館高等学校
電話
福山誠之館同窓会〇八四︱九九一︱一五六〇

誠之館之記

誠之館御諭書電話

誠之館址碑〒七二〇 〇- 〇八二 広島県福山市木之庄町六丁目一一 一
-

誠之館外観

八一

咸宜園教育研究センター年報（令和 3 年度）

Ⅰ . 教 育 普 及 事 業
1. 展示事業（1）常設展

活躍した人材を輩出した。

期

間：令和 3 年 5 月 25 日（火）〜 10 月 5 日（火）さらに明治時代になると、新政府が有能な人材

内容：廣瀬淡窓と咸宜園をテーマに日田市が所蔵すを登用しようとする中、多くの咸宜園門下生が官職に就き、中央政府だけでなく、地方自治のる咸宜園関係史料を中心に展示した。
協発展に寄与した人物もいた。

力：公益財団法人廣瀬資料館

本展では、これらの咸宜園門下生のうち、歴史

展示品：令和 3 年度は 2 回の展示入替えを行い、新た上、特に名を残す「廣瀬旭荘」、「大村益次郎」、「清

な資料の公開を行った。

浦奎吾」、「長三洲」について、入門のいきさつ

廣瀬淡窓書「鶴」掛軸

や塾でのエピソード、卒塾後の業績等を紹介し、廣瀬淡窓書「桂林荘雑詠諸生に示す四首
其の二

関連資料を展示するものである。

休道之詩」

日田郡出身の門下生

平野五岳書「馬城驟雨」掛軸（中村元雄・平野五岳・高木豊水・廣瀬久兵衛）
廣瀬旭荘・大村益次郎・清浦奎吾・長三洲（2）「日田養育館記念碑」関連展示
期 間：令和 3 年 7 月 1 日（木）〜 10 月 5 日（火）内 容：大原八幡宮境内に建立された「日田養育館記念碑」の説明板を設置したのに合わせて（4 頁参照）、碑文の元となった資料等の展示を行った。
展示品：清浦奎吾書「徳政化俗」扁額
渋沢栄一書「松方正義碑文」掛軸
松方正義書「日田養育館址」掛軸

展示品：廣瀬旭荘書「高津看雪」掛軸
清浦奎吾書「秋風庵」「徳政化俗」扁額
清浦奎吾著「奎堂詩存」和本
長三洲著「初学仮名帖」和本
石井南橋・長三洲・梅村古雪「寄書」扁額
及び関連パネル（4）春季企画展「咸宜園教育研究センター新収蔵品展」
会

期：令和 4 年 2 月 17 日（木）〜 5 月 5 日（木）内容：令和 3 年度中に寄贈・寄託を受けた資料を中心に展示を行った。

展示品：廣瀬家関係書簡（5 点）
長梅外書掛軸（以上令和 3 年度寄贈）
廣瀬淡窓書簡（軸装）個人蔵
廣瀬旭荘書掛軸

個人蔵

帆足杏雨画掛軸

個人蔵（以上令和 3 年度寄託）「日田養育館記念碑」と説明板（3）秋季企画展「咸宜園の門下生」
期

間：令和 3 年 10 月 7 日（木）〜令和 4 年 1 月 11 日（火）内

容：本企画展は公開講座と連動した「咸宜園の門下生」をテーマとして下記展示趣旨のもと、日田郡出身門下生の動向（出身地・入門年齢等）を分析した内容や著名な門下生の紹介と関連資料の展示を行った。
【展示趣旨】
咸宜園には廣瀬淡窓先生がその前身である長福寺学寮で塾を開いて以来、約 90 年間にわたって全国から約 5,000 人が学びにやってきた。
門下生たちは、高い志を持って咸宜園で学び、規律の厳しい生活を過ごした。卒塾後は、郷里に帰って塾を開き、咸宜園の教育方法を広めた
人、医学を学ぶために蘭学塾や医学塾へ進学した人、画家や文学者、経世家など様々な分野で令和 4 年（令和 3 年度）春季企画展ポスター

12. 講座・講演会・イベント等（1）講座①世界遺産推進室・咸宜園教育研究センター公開講座

全8回（前期「日本遺産を歩く」3 回、後期「咸宜園の門下生」5 回）参加者数 延べ 262 名
講

座

第1回

開催日

演題・講師

令和 3 年

場「砂糖文化を広めた長崎街道〜シュガーロード〜」

7 月 29 日（木）長崎市商工部長

8 月 5 日（木）氏

「日本磁器のふるさと
第3回

11 月４日（木）

村田 仁志

51 名

大会議室
市役所７階

〜石工の郷に息づく石造りのレガシー〜」
八代市経済文化交流部文化振興課文化財係

参加者

市役所７階

田中 洋一

「八代を創造した石工たちの軌跡
第2回

所

肥前〜百花繚乱のやきもの散歩〜」

市役所７階

佐賀県文化・スポーツ交流局文化課施設・歴史資産担当
植松 隆

氏

後藤 宗俊

氏

27 名

大会議室

氏

32 名

大会議室
市役所７階

「淡窓・咸宜園と九州の私塾のネットワーク」

第4回

９月 30 日（木）第5回

10 月 14 日（木）元大分県立歴史博物館館長

深町 浩一郎氏

第6回

10 月 28 日（木） 「幕末長州藩と大村益次郎」 長崎大学准教授

田口 由香

氏

咸宜園教育研究センター名誉館長

38 名

大会議室

「廣瀬旭荘の人と生涯」

市役所７階

32 名

大会議室
市役所７階
大会議室

28 名

（リモート）
第7回

11 月 11 日（木）第８回

11 月 25 日（木）「明治憲法下の立憲主義者

パトリア日田清浦奎吾」

慶應義塾大学名誉教授

小野 修三

氏

「幕末維新期における長三洲と咸宜園門下生

市役所７階- 松本白華を例として -」日本文化大学専任講師

講師

後藤 宗俊

氏

講師

深町 浩一郎

氏

講師

小野 修三

氏

講師

川邉 雄大

氏

2

32 名

小ホール

川邉 雄大

大会議室
氏

22 名

（リモート）

講師

田口 由香

聴講風景

氏

②咸宜園平成門下生講座
講座

対象：咸宜園平成門下生之会（令和 3 年度末現在、会員数 213 名）参加者数 延べ 61 名

開催日
令和 3 年

第1回

演題・講師等場

市役所 7 階

「砂糖文化を広めた長崎街道〜シュガーロード〜」
長崎市商工部長

7 月 29 日（木）

田中 洋一

氏

「八代を創造した石工たちの軌跡
第2回

八代市経済文化交流部文化振興課文化財係「日本磁器のふるさと
第３回

11 月４日（木）

村田 仁志

氏

肥前〜百花繚乱のやきもの散歩〜」

佐賀県教文化・スポーツ交流局文化課施設・歴史資産担当
植松 隆

大会議室
市役所 7 階〜石工の郷に息づく石造りのレガシー〜」

8 月 5 日（木）

所

氏

大会議室

市役所 7 階
大会議室

参加者
30 名

11 名

20 名

新型コロナ
令和 4 年 2 月

第４回

（予定）

未決定

バス研修

（世界遺産または日本遺産の見学や講演会の聴講等）

感染症拡大
防止のため
中止

※参加者数は、公開講座の全参加者数のうち、咸宜園平成門下生之会の会員数。
（2）その他
咸宜園平成門下生之会会員による「咸宜園交流事業サポーター」協力事業（登録者27 名）（3）交流・教育普及事業①東明館中学校 1 年生「咸宜園研修」（新入学生を対象）◇期

日：令和 3 年 12 月 9 日（木） 42 名

②第 19 回「立志の道を歩こう」（熊本県山鹿市が主催する日田市との交流事業）◇内

容：山鹿市の小学生が地元出身の咸宜園門下生清浦奎吾（元内閣総理大臣）の歩いた道のりを辿る取組み◇日時：令和 3 年 9 月 18 日（土） ※新型コロナウイルス感染症拡大防止のため中止③「咸宜園入門ぼっくす」移動教室
日田市内の小中学校や地域からの要望を受け、研修室の入門ぼっくすを貸し出し、廣瀬淡窓や咸宜園についての学習に活用いただいている。
【貸出実績】小学校：紙芝居 1 校、すごろく 1 校、中学校：伊呂波かるた 1 校

東明館中学校 1 年生の見学

3

３. 刊行事業（1） 咸宜園教育研究センター研究紀要第 11 号
令和 2 年度咸宜園教育研究センター研究奨励事業（研究論文）
研究課題①
咸宜園出身の真宗僧における学びと人脈に関する一考察―松本白華を例として―

広瀬淡窓の身分認識―士分についての考察―

川

邉

雄

大

武

石

智

典

橋

本

雅

文

深

町

浩一郎

甲
秋

斐
吉

素 純
紗耶香

渡
秋

辺
吉

み か
紗耶香

研究課題②
豊後日田における開発と水害〜日田の開発を支えた掛屋と日田の文化人の水害に対する視座〜
廣瀬淡窓の儒者論―『儒林評』を中心に研究ノート
園田鷹城（朝業・謙吾）は、果たして咸宜園塾主か
明治四年（一八七一）十月の月旦評について
門下生略伝（八）重富縄山
横田國臣
咸宜園教育研究センター年報（令和 2 年度）
咸宜園教育研究センター要覧

４. 講師等派遣実績
日

付

内

容

申込団体

令和 3 年 8 月 19 日（木） 日田市咸宜大学「咸宜園の門下生とその後の活躍」〃

10 月 2 日（土） 和漢比較文学会秋季大会「広瀬淡窓・旭荘とその門流」

大友氏顕彰フォーラム in 日田
令和 4 年 3 月 21 日（月）「廣瀬淡窓と咸宜園教育について」人

数

日田市中央公民館

51 名

和漢比較文学会

120 名

NPO 法人大友氏顕彰会

83 名

※計３回

254 名

５. その他の取組み（1）「日田養育館記念碑」説明板設置
大原八幡宮境内にある「日田養育館記念碑」について、市民への周知を図るため、説明板の設置を行った。
日田養育館は、初代日田県知事である松方正義によって、明治 2 年（1869）に創設された近代日本初の児童養護施設である。養育館創設の経緯については諸説あるが、当時の堕胎・間引・捨子の風習に心を痛めた諫山菽邨（咸宜園 9 代目塾主）
から提言があったためと言われている。
この記念碑の建立は、松方の功績を後世に伝えようと日田の有志により計画されたもので、大正 13 年（1924）8 月に完成した。
なお、碑の篆額（題字部分）には第 2 次松方内閣で司法大臣を務めた清浦奎吾によって書かれた「徳政化俗」の文字があり、文章の作成と書は明治時代の初めに大蔵省
で松方とともに働き、日本資本主義の父と称された渋沢栄一によるものである。
設置日：令和 3 年 6 月 28 日（月）所在地：日田市大字田島 184（大原八幡宮境内）（2）第 25 回淡窓祭
淡窓先生の命日である 11 月 1 日に先生の遺徳を偲ぶ催し。主催する淡窓会は先生を顕彰するため、昭和 27 年に発足した。
なお、令和 3 年度は新型コロナウイルス感染症予防のため令和 2 年度に引き続き、中止とした。

4

Ⅱ . 調 査 研 究 事 業
１．調査研究について
咸宜園教育研究センターでは、咸宜園や廣瀬淡窓等に支校として、文政４年（1821）に創設さ関する調査研究及び関係資料の収集を行っている。以下

れた藩校で、昭和５年（1930）に国史跡にその概要を報告する。

に指定された。

（１）廣瀬林外著述史料に基づく調査研究

創設時の敷地は約 8,700㎡あり、敷地東側

廣瀬林外は天保 7 年（1836）から明治 4 年（1871）に講堂や寄宿舎、書物蔵などが並ぶ文教場、までの日記を残している（『廣瀬林外日記』）。日記は公西側に馬術や槍術、柔術などを行う武道場

益財団法人廣瀬資料館が所蔵しているが、センターで日が設けられている。なお、講堂の正面にあ記の写真撮影を行い、それをもとに翻刻作業に着手してる崇廣堂の扁額は上杉鷹山が書いたものでいる。今後は、『咸宜園日記』の翻刻を進め、『廣瀬林外ある。

日記』と合わせて、研究委託により現代語訳を行い、刊

現在、西側の武道場部分は中学校が建って行する予定である。

おり、東側の文教場敷地内に講堂や書物蔵、担当職員：若杉竜太

土蔵などの建物が残されており、内部を見学が可能となっている。

（２）園田鷹巣著述史料に基づく調査

また、この建物の一部を利用したガイダン

咸宜園第６代塾主である園田鷹城の兄である園田鷹巣

ス施設で塾の紹介や発掘調査の成果を展示の日記や備忘録、咸宜園での講義録などの寄託を受けた。

している。

令和３年度は令和 2 年度に引き続き、日記の写真撮影

なお、この調査の成果は本誌（研究紀要第を行い、それをもとに翻刻作業を実施した。

12 号）（73 頁～）に掲載している。

担当職員：若杉竜太

２．敬業館（けいぎょうかん）期（３）歴代塾主・門下生に関する情報の収集

日：令和 3 年 11 月 21 日（日）調査者：原田弘徳

１．松田道之内

容：寛政 6 年（1794）林田藩 7 代藩主・建部

委託者：深町浩一郎

政賢は、陣屋のある南麓に藩校「敬業館」

場

所：滋賀県立公文書舘を設立した。「敬業館」の扁額は寛政の改期

日：令和 3 年 12 月 13 日（月）革で知られる松平定信が揮毫している。講内

容：咸宜園門下生の「松田道之」について、初堂大広間左奥に掲げられている寛政 6 年

代滋賀県令を勤めた滋賀県における事績に「林田建学記」の扁額、寛政 12 年（1800）

関して、滋賀県立公文書館に赴き在任当時藩主建部政賢による校訓ともいうべき「示」の文書等により調査を行なった。

（朱熹による白鹿洞書院学規の引用）の扁「松田道之」については、初代大参事を勤額が残されている。このほか、教授を務めめた京都府、初代県令を務めた滋賀県、第た現在の姫路市網干出身の河野鉄兜の書な

七代府知事を勤めた東京都、また内務大丞どが掲示されていた。鉄兜は、嘉永 4 年を勤めた内務省 ( 現総務省 ) をすべて調査（1851）に林田藩に仕え、のちに弟・東馬する必要があるが、とくに滋賀県では初代とともに九州・中国へ遊学し、廣瀬淡窓・

県令として県政に大きな功績を挙げたとさ咸宜園を訪ね、廣瀬旭荘とも交流を持ってれていることから、その治績内容について

いる。

調査した。

講堂は明治になって、小学校や村役場、戦「松田道之」の生涯を通じて見た場合、総後は公民館としても利用された。明治 35

じて、地方行政の施策について優れた卓見

年（1902）林田尋常小学校となる際、講を有しており、滋賀県に限らず、日本の地

堂以外の建物が取り壊された。昭和 38 年

方行政・地方自治の基礎づくりに大きな業（1963）まで林田村役場として使用され、績を残した人物であったといえるであろ

その後十数メートル西の現在地に移されてう。

公民館として使用されていたが、昭和 54

なお、この調査の成果は本誌（研究紀要第年（1979）に旧状に修復され、兵庫県下12 号）（60 頁～）に掲載している。

に残る藩校の建物として唯一の遺構である
ため、平成 4 年（1992）に市指定の文化（４）教育遺産等現地調査

財となった。毎週日曜日に公開されており、

１．旧崇廣堂（すうこうどう）期

次にあげる旧三木家住宅と同じ管理者（地日：令和 3 年 10 月 25 日（月）元の NPO 新風林田）が管理・公開している。

調査者：若杉竜太

なお、この調査の成果は本誌（研究紀要第内12 号）（77 頁～）に掲載している。

容：伊勢国津藩主の藤堂高兌が藩校・有造館の5

３．誠之館（せいしかん）期

調査内容：市内に所在する廣瀬淡窓の撰文を刻んだ

日：令和 3 年 11 月 22 日（月）

石造物の実測・拓本等の図化作業及び写調査者：原田弘徳

真撮影を実施した。令和 3 年度を以て実内

容：天明６年（1786）、福山藩において藩士

測等の作業は一旦終了し、今後は報告にの教育を目的として城西の堀端に、阿部家向けて、製図作業や碑文の翻刻、現代語

４代藩主である正倫によって藩校「弘道館」

訳等を行う予定である。

が創設された。７代藩主正弘は外国の圧力〇孝経碑に対処できる人材養成を目的として安政元○鏡坂之碑

年（1854）、弘道館を廃止し、江戸と福山に藩校「誠之館」を建設し、翌年、西町道三口（現霞町）に開校。国学・洋学・医学・数学・兵学などを学科に加え、試験制度を取り入れた仕進法を実施するなど、正弘の採用した革新的な教育制度は全国にも類を見ないものだった。10 代藩主正桓は明治元年（1868）から一般庶民にも入学を認めるなど新時代に即応する改革を行い、明治５年（1872）、藩校としての使命を終え、誠之館は閉校を迎えることになる。
誠之館の建物構造は、木造平屋建、入母屋造、桟瓦葺、建築面積 73.4 平方メートル。
安政 2 年（1855）福山藩の藩校として西町道三口（現

孝経碑

霞町中央公園付近）に開校

さ れ た 時 の 玄 関 部 分 と 昭 和 8 年（1933）
三吉町（現県合同庁舎敷地）に移築された（７）外部研究機関との共同調査（委託業務）

時に増築された主屋とを組み合わせたもの

１．福岡大学（髙橋昌彦教授）である。唐破風の玄関と入母屋造りの主屋

業 務 名：令和２年度日田隈町森家（咸宜園門下生）が巧みに融合しており、当時の造形の規範

史料群の調査となるものとされる。この建物は、昭和

委託期間：令和 3 年 7 月 1 日〜令和４年 3 月 16 日

44 年（1969）に現在の福山誠之館高等学

担当職員：若杉竜太

校敷地内に記念館として移築されている。

調査内容：日田豆田町・隈町の掛屋を代表する森家

また、現在の福山市中央公園に「誠之館址」

は咸宜園門下生を多く輩出した家であの石碑が残されている。

り、森家に伝来する史料群は近世期の隈

なお、この調査の成果は本誌（研究紀要第町を知る上で貴重なものである。こうし12 号）（80 頁〜）に掲載している。

たことから史料群の全体概要を把握するための目録作成を行うものである。以下、（５）咸宜園と咸宜園教育に関する調査研究

実績報告に基づき、調査結果を記載する。

１．月旦評のデータベース化【調査報告】

咸宜園教育の大きな特徴である月旦評のリスト化

本年度は、昨年度に引き続き、新型コロを行うものである。

ナウィルス感染拡大の影響で、出張等の淡窓日記に記述のある文化 11 年（1814）から安調査が困難と考えられたため、経費をほ

政 3 年（1856）までの月旦評の記載人物を抜き出し、ぼ、以下の調査カード打ち込み作業の学

咸宜園教育研究センターの情報検索システムの門下

生アルバイト代に使用した。

生情報と照合して、人物を特定する。月旦評の動き

令和 4 年 1 月から 3 月にかけて、森家史や大帰や除名の時期などを把握する作業である。

料群の調査カード 78 点の打ち込み作業

令和 3 年度は文政 12 年（1829）1 月から天保 9を実施。作成したデータファイルは本報年（1838）12 月の月旦評まで進め、次年度も引告書とともに提出する。なお、調査カー

き続き作業を行う予定である。

ドについて不明な箇所は黄色のハイライ

担当職員：秋吉紗耶香

トを使用している。
※上記、調査成果については紙資料とデ（６）淡窓関連石造物調査

ジタルデータで提出を受けた。

委託業者：有限会社九州文化財リサーチ
委託期間：令和 4 年 1 月 21 日〜 3 月 25 日
担当職員：若杉竜太

6Ⅲ . 資 料 収 集 事 業
１．寄贈資料（1）廣瀬淡窓書掛軸

３幅
掛軸（形式）紙本墨書（内容）淡窓の詩集『遠思楼詩鈔』に所収された「讀捜神記」と題した八首のうちの一首を掛軸に表装したものである（五言古詩）。

讀捜神記 八首其二

木非石之鑚

遂得悟眞詮

一朝忽開透

䜠䜠半生年

磐磐五尺石

云是石可穿

授之一木錐

訪師焦山嶺

昔有學仙者

石は豈に道の筌ならんや

木は石の鑚に非らず

遂に真詮を悟るを得たり

一朝忽として開透す

䜠䜠たり半生の年

磐 磐たる五尺の石云はく是れ石を穿つべしと

之に一木の錐を授く

師をぬ焦山の 嶺昔仙を学ぶ者有り

捜神記を読む八首其の二

石豈道之筌

但だ看る精と信と印

但看精與信

以て神仙を致すべし

印印

可以致神仙

為園子朴

苓陽廣瀬建

昔︑仙術を学ぶ者があって︑導師を探し求めて焦山の頂上に至り︑めぐり遇った師が一木の錐を授けて﹁これで石を穿ちなさい﹂と言った︒大きくて動かない五尺︵約１・２ｍ 程度︶の石を︑苦労して人生の半分ほどの年を費やして︵その結果︶ある日突然に開眼し︑ついに真理を悟ることが出来て穿つことを得た︒木は石を穿つ鑚ではないし︑石はどうして道を得るための道具であろうか︒ひたすら見るべきは︑精誠と信実でごそ︑神仙︵不老不死︶をきわめることができるということである︒

7

（2）廣瀬林外書掛軸（内容）箱書などから、廣瀬林外が古竹上人（平野五岳）の画を鑑賞し詠んだ漢詩と考えられる（七言古詩）。
１幅
掛軸（形式）紙本墨書

千歳喬木雲背生奇峰嶙峋向天横四方山河掌上呈乃知上人神通手

二厳勝景一幅并

一枝之筆勝百城孰若上人閑富貴

煙嵐終古不輸征獨有紙上邱壑静

巉 厳 之に当りて砕けて声有り

忽 ち見る飛瀑 山を劈きて走るを

千歳の喬木雲を背に生ず

奇峰 嶙 峋 として天に向ひて横たふ

素封何ぞ減ぜん南面の楽しみを

四方の山河を 掌 上 に呈するを乃ち知る

二厳の勝景一幅の并

一枝の筆百城に勝る

孰 若れぞ上人の閑にして富貴と︵印︶

忽見飛瀑劈山走素封何減南面楽遠嶺黯々含暮色

一片幡竿帯風傾屋後青山蔵古刹

半喿斜日映楸枰

天下兵丁三百萬

又不見匹馬蕭々一身軽

千里封境不相送

遠向東京問去程昨山水を討ねて南筑に遊び我をして却って昨遊の情を動かしむ

古竹上人の丹青の妙

数杵の寒 鐘 の鳴るを聞くが如し

遠嶺黯々として暮色を含み

一片の幡 竿 風を帯びて傾く屋後の青山 古 刹を蔵し

半 窓 斜 日 楸 枰 に映ず

茅 屋 人去りて茶 鼎 寂しく

竹外の 略 吒 欹ちて平ならず

清流宛轉として 脩 竹竹を抱き桑を栽え茶を種えて 尺 壌 の 争 をや

況 や人情の功利を競ふに遇ひ隴䛒何処に事とし躬耕せん

遊民有りと雖も游土なし

一時剣を脱し編氓に帰すを

天下の兵丁三百万

又見ずや

匹馬 蕭 々 として一身軽し

千里の封境相ひ送らず

遠く東京に向ひ去程を問ふと

三百列侯版籍を献じ

君見ずや

仮らず鉄券帯礪の盟を廣瀬孝拝

古竹上人の画く山水を歌ふ

煙 嵐 終 古 征を輸らず

独り紙上に邱壑の静有るのみ

巉厳當之砕有聲不假鐡券帯礪盟

如聞數杵寒鐘鳴一時脱剣歸編氓

玄巌と霊巌と品評に入る

上人の神通の手

清流宛轉抱脩竹古竹上人丹青妙雖有遊民無游土

玄岩は是れ玄く︑霊岩は霊し悉 く青山を墾き阡陌と為す

古竹上人画山水歌

使我却動昨遊情隴䛒何處事躬耕

幽 䉿 壊 異其の名を称す

木を伐り厳を䎤り山亦た驚く

君不見

昨討山水遊南筑況遇人情競功利

今︑此の図に対し奇絶と呼ばん

竹外略吒欹不平

玄巌霊巌入品評

栽桑種茶尺壌争

廣瀬孝拝 印印

玄岩是玄霊岩霊悉墾青山為阡陌

三百列侯獻版籍幽䉿壊異稱其名

伐木䎤厳山亦驚

茅屋人去茶鼎寂

今對此圖呼奇絶8

かすかで奥深く珍しくすぐれているとその名を称

玄岩は奥深く黒く霊岩は神聖で恐れ多いもので︑評した︒

奥深い黒い巌と神聖な巌とについて︑格付けして昨日山水の自然の景色を尋ねて南筑の地に遊んで昨日の遊興の心情を起こさせる︒

古竹︵五岳︶上人の彩色の巧妙さは︑私にむしろる︒

杵が打つ寒々とした鐘が鳴るのを聞くようであ遠くに見える嶺はうす暗く夕暮れの色をおびて︑る︒

おり︑ひとひらの幡竿が風を受けて傾きゆれてい

家のうしろの青々とした山には︑古い寺が潜んで碁盤に映じている︒

そりとして置かれ半ば開いた窓から夕陽がさして茅葺きの家には人が去って居らず茶器の鼎はひっいない︒のはずれにある丸木橋は斜めに傾き平らになって清流が曲がり巡って長く伸びた竹をとりまき︑竹かって砕けて響く音がする︒

る と こ ろ で あ り︑ ご つ ご つ し た 岩 が こ れ に ぶ つ

突然見えたのは滝が山をひき裂いて走り流れていいる︒

樹齢千年もの高くそびえる木が雲を背景に生えてかって横たわっている︒

めずらしい形の峰が重なり連らなって大空に向人の落ち着いて富貴であるのと比べて︒一本の絵に征戦をもたらさない︒どちらがよいだろうか上だけである︒もやにかすんだ清らかな空気は永久から離れた自然に囲まれた丘や谷の静けさがある︵ところが上人の絵では︶ただ︑紙上に︑俗世間り︑岩を削り︑また︑山の変化の速さに驚く︒

た山を切り開き田畑や畦道としてしまう︒木を伐植えて肥えた土地をめぐって争い︑尽く青々としを競い合うのはなおさらである︒桑を栽え︑茶をう︒ましてや世間の欲望などに遇って功績と利益

田畑は何処のところに営んで自分で耕すのであろ

遊び暮らす者はいても︑利用されない土地はない︒

を廃して平民の籍に落ち着いたのを︒職がなくて天下の壮年の兵士︵武士︶三百万人︑同時に剣︵刀︶また見ないであろうか︒︵見たまえ︶

がものさびしくいななき︑ただ一人身軽であった

はるか遠くの国境では︑人々は送らず︑一匹の馬して︑遠く東京に向かい︑その行程を問うたのを︒

三百の諸侯︵大名︶が版籍︵領土と領民︶を献上

君は見ないであろうか︒︵見たまえ︶とはない︒

を永久に持続させるという天子の約束を用いるこ

天子が諸侯を封ずるときに与える鉄製の割符や国しみを減らそうか︒

王侯に等しい民間の富者はどうして君主の位の楽だ︒の思い通りに描けるのであるということを知るの

筆は百の城より勝れているのだ︒

廣瀬孝︵林外︶拝古竹︵五岳︶上人の画いた山水画を詠う

１幅
掛軸（形式）紙本墨書えた︒
今︑この絵に対してずばぬけて優れていると唱えよう︒二つの巌の優れた景色が︑一つの掛軸の絵にならんで合わさって描かれている︒そこではじめて上人の自由自在にできる不思議な力を持つ手
で四方の国々の山河が手のひらにあるように自分（３）長梅外書掛軸（内容）長梅外は初め医学を学んだ後、淡窓から儒学を学んだ。その後英彦

尊王攘夷の説を唱え、息子・長三洲とともに長州において活躍した。

山に仕え、山僧に教授した。九州各地を遍歴して志士たちと交わり、漢詩は七言絶句。

︵印︶

夜色顕晴還盡陰

奥酣不覚向更深

可憐月有美人搨時半雲間半面臨

梅外主人︵印︶︵印︶

夜色は晴て顕れ還た 盡 く陰る

奥で酣み更深まるに向うを覚えず

可憐の月︑美人を搨す有り

時半︑雲間に半面を臨かせる
梅外主人

夜景は晴れて現れ︑再びすべて陰となる

楽しみに熱中し︑真夜中︵深更︶になるのに気が付かない

愛らしい︵可憐な︶月が美人を照らしている

夜半︑雲間に片顔︵半面︶を映し出す

9

（４）廣瀬家関係書簡（形式）紙本墨書（屏風表装後、切り剝がしたもの） ５通（内容）廣瀬淡窓をはじめ、淡窓の養子の青邨・林外、淡窓の父・桃秋（三右衛門）や淡窓の弟・久兵衛の書簡である。書簡には日付の記載はあるが、年代は不明である。

十九日

千原幸次郎︵夕田︶様

求馬

松蕈御恵贈

御配慮之段︑厚く御礼

家翁無限相悦昨夜ハ小品到着
被下︑何分之萬に草にて︑申上候様申付被候︑府内

九月廿日

源兵衛様

範治

御口上にて返事

源兵衛様

御口上ニ而御返事

範治

御伺申上候︒已上︒

滞留ニ候哉︑直様引取り候哉︑同方より之馬便ハ今日

是ハ通帳ニ御控ヘ置被下候︒

奉感佩候尚︑貴面

求馬

駄賃等︑御取替奉恐入候︒②廣瀬青邨書簡：廣瀬源兵衛宛、淡窓が「淡窓小品」の到着を喜ぶ内容

御礼可申述候︒已上
十九日
幸次郎様

松蕈御恵贈下され︑何分の萬に草にて︑感 佩 奉 り 候︒ 尚︑ 貴 面 を
御 礼 申 し︑ 述 ぶ べ く 候︒

求馬

昨夜は小品到着し︑家翁︑限り無く相い悦び 御 配 慮 の 段︑ 厚 く 御 礼 申 し 上 げ 候 様︑ 申

せ 付 け ら れ 候︒ 府 内 へ の 駄 賃 な ど︑ 御 取 替

え奉り恐れ入り候︒是は︑通帳に御控え置

き下さるべく候︒同方よりの馬便は今日は範治

滞留に候や︑直ぐ様引取り候や︑お伺い申し上げ候︒已上︒

九月廿日

源兵衛様

御口上にて返事

10

已上
十九日
幸次郎様

その上︑貴殿にお目にかかったお礼を申し述べるべきでございます︒以上

深く心に感謝いたし︑忘れずにいたしております︒

松茸をご恵贈くだされ︑とにかくすべてにぞんざいな︵丁寧でない︶ため︑①淡窓書簡：千原夕田宛、贈られてきた松茸に対する礼状

昨 夜 に︵ 淡 窓 ︶ 小 品 が 到 着 し︑ 家 翁︵ 淡 窓 ︶が 限 り な く 悦 ん で お り︑ ご 配 慮 い た だ い た ことを厚くお礼申し上げるように申し付けられ
ま し た︒ 府 内 へ の 運 送 費 な ど を 立 て 替 え い た
だ き ま し て 恐 れ 入 っ て お り ま す︒ こ れ は︑ 帳
簿 に 控 え て お い て く だ さ る べ き で あ り ま す︒
こ ち ら よ り の 馬 の 運 送 便 は︑ 今 日 は そ ち ら に留まっておりますか︑︵それとも︶すぐに立ち

得共︑不取敢以書中拝趨︑御礼可奉申上候

千萬感戴奉候︒早速御反物御恵贈被下

為︑御心祝結構候

御恵投︑又御快気候

御祝儀全家へ夫々南䷴先生より歳末︑然者べく候︒以上︒

宜しく仰せ上られ下されるず書中を以て︑此くの如し︒

申し上げ候えども︑取敢え早速拝趨し︑御礼奉るべく贈下され︑千萬感戴奉り候︒

祝いに結構の御反物を御恵れ︑ 又︑ 御 快 気 の 為︑ 御 心

祝儀を全家へ夫々御恵投さ

然らば︑南䷴先生より歳末︑

七三郎様

孝之助

二月十三日

如此宜敷被仰上可被下候︒ 以上

孝之助

二月十三日
七三郎様

さ て︑ 南 ䷴︵ 久 兵 衛 ︶ 先 生 よ り 歳 末 に︑ ご 祝 儀 を︑ 全 家 庭 へ それ ぞ れ ご 恵 与 く だ さ れ︑ ま た 病 気 が 快 気 さ れ た た め︑ 心 ば か りの祝いとしてみごとな織物一反をご恵贈くだされこの上もなくご 恩 を 有 難 く 感 じ 申 し 上 げ て お り ま す︒ さ っ そ く 参 上 し て お 礼

い た す べ く 申 し 上 げ る と こ ろ で ご ざ い ま す が︑ と り あ え ず 書 面︵廣瀬︶孝之助︵林外︶を 以 て こ の よ う で ご ざ い ま す︒ 宜 し く 申 し 上 げ て い た だ き ま す
よう︒以上
二月十三日
︵廣瀬︶七三郎様

11

去 っ て し ま っ た で し ょ う か︒ そ の こ と を お 伺︵廣瀬︶範治︵青邨︶い申し上げます︒以上九月廿日︵廣瀬︶源兵衛様︵ な お︑︵ 淡 窓 の ︶ 口 述 ど お り 御 返 事しました︒︶③廣瀬林外書簡：廣瀬七三郎宛、久兵衛からの贈り物に対する礼状

④廣瀬桃秋書簡：廣瀬久兵衛宛、法事に関する内容

源
兵
衛
殿

二
月
二
十
二
日

久
兵
衛

源
兵 二
衛 月
殿 二
十
久 二
兵 日
衛

︵
廣
瀬
︶
久
兵
衛
︵
源
兵
衛
の
父
︶

︵
廣
瀬
︶
源
兵
衛
殿

二
月
二
十
二
日

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た
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候
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御 よ 歎 に願 り 願 付申 も え きし 是 れ ︑
上 非 有 服ぐ と る 部
べ も べ 君く 御 き 御候 下 候 来︒ 向 由 賀相 成 ︑ のい さ 左 義含 り 候
み 下 は 郡

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だ
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こ
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こ
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胸
中
に
お
さ

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交
替
に
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い
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元
締
め
の
︶
服
部
様
に
来
て
い
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上
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三
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金
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為
替
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而

御
下
向
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願
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段

の
御
時
令
に
て
は
諸
御
支
配
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御
評

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心
得
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罷
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候
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代
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是
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上

己
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処
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以
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申
し
上
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候
は
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儀
に

方
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其
の
趣
を
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談
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く
候
︒
我
等
一

知
に
如
何
な
る
や
︒
ご
同
見
に
候
は
ば
︑
御
郡

し
上
ぐ
べ
く
候
と
愚
考
い
た
し
候
︒
貴
殿
御
存

め
申
し
上
げ
候
て
は
実
情
は
貫
通
致
し
か
ね
申

成
さ
れ
下
さ
れ
候
︑
唯
だ
書
面
包
み
に
て
御
勧

や
︑
御
自
身
よ
り
御
願
出
さ
れ
候
は
︑
御
下
向

佐
け
候
て
お
願
い
申
し
上
げ
候
時
は
如
何
様
に

三
百
拾
金
ぐ
ら
い
は
︑
為
替
に
て
差
し
上
げ

段
実
意
に
候
え
ど
も
御
下
向
に
御
入
用
の
内
︑

を
定
め
て
退
く
の
で
す
︒
こ
の
時
節
︑
そ
の
地
で
行
わ
れ
る
制

と
も
︵
下
向
を
お
願
い
す
る
︶
と
は
申
し
上
げ
る
心
得
に
考
え

れ
ば
︑
そ
の
事
柄
を
す
る
に
は
及
ば
な
い
︒
そ
の
代
り
︑
ぜ
ひ

を
ご
理
解
い
た
だ
き
か
ね
る
で
あ
ろ
う
と
愚
考
い
た
し
ま
す
︒

た
だ
書
面
を
包
ん
で
勧
め
申
し
上
げ
ま
し
て
は
︑
実
情
は
筋
道

し
お
願
い
申
し
上
げ
る
時
は
ど
う
で
あ
ろ
う
か
︒
御
自
身
で
願

内
︑
三
百
拾
金
ぐ
ら
い
は
為
替
に
て
差
し
上
げ
て
お
助
け
い
た

こ
と
の
心
で
ご
ざ
い
ま
す
が
︑
御
下
向
に
必
要
と
な
る
も
の
の

見
で
し
た
ら
︑
御
役
所
に
そ
の
趣
旨
を
相
談
さ
れ
る
の
が
よ
い

12

実
意
ニ
候
得
共
御
下
向

そ
う
で
あ
れ
ば
︑
私
た
ち
よ
り
も
ぜ
ひ
と
も
下
向
に
な
ら
れ
く

は
︑
代
官
役
所
よ
り
も
嘆
願
が
あ
る
だ
ろ
う
と
い
う
こ
と
で
︑

⑤廣瀬桃秋書簡：廣瀬久兵衛宛、法事に関する内容

さし余わきニてより

尚々我等も呼れ申候

書 き 中 に 入 れ た い と 申 し ま し た︒ ざ っ と 目 を

罷 免 い た し ま し た 草 野 氏 へ は︑ 上 等 の 紙 に も此節ハ貞仁と事は別︑

治兵衛殿ハ年回ニ而候

長八伊八つとめ候て

一︑伊八法事之事先頃

可申候

尚望ニ候ハバ︑何卒相認申候︒御一覧可被下候 若

唐紙ニも相認中ニ入度

披免いたし候︒草野子

先 頃 相 い 初 め の 節 一 同 に と 申 し 候 へ ど も︒

此の節は貞仁と事は別︑我ら姉殿の事に候︒

回にて候︒

先頃

一︑伊八法事の事

い認め申すべく候︒

く候︒若し尚お望みに候はば︑何とぞ相め中に入れたく申し候︒御一覧下さるべ披免いたし候草野子へは唐紙にも相い認事に候︒

ら れ る と の こ と で ご ざ い ま す︒ 以 上 を 思 う に事 は︵ 長 八・ 伊 八 の 兄 弟 の ︶ 清 助 の 娘 が 務 め

ま す︒ ま た︑ 今 年 の 秋 九 月 の 正 尚 の 命 日 の 法せいたためにこの際は貞仁様を抜いておられ殿︵ミツ︶の事であります 先ごろ初めのとき︑

貞 仁 の 法 事 と は 別 で し た︒ 貞 仁 は 私 た ち の 姉

忌でありましたがその際には︵自分らの母の︶︵ 自 分 ら の 父 の ︶︵ 古 後 ︶ 治 兵 衛 殿 の 法 事 は 年

先 ご ろ︵ 甥 の ︶ 長 八・ 伊 八 兄 弟 が 務 め ら れ て

通 し て く だ さ い︒ も し な お 希 望 さ れ る な ら ば

我等姉殿之事ニ候 先頃

何かいろいろにてこの節は貞仁様をぬき申

三 人 が 三 人 と も 心 構 え を 申 さ れ な け れ ば︑ 右

尚々我らも呼れ申し候︒さし余りわきに

相初之節一同ニと申し候へ共し候︒ 又当秋九月正尚忌には清女がつとめの関わり合いでも供養にはならない事と考えよろしくニも取申候︒頼之事ニ候

何かいらいらニ而之節ハ申す由に候︒己上意三人は三人心構いを申て お り ま す︒ 伊 八 な ど は 時 期 の 兼 ね 合 い も 行

どうか書かれるのがよいでしょう︒

貞仁様をぬき申候 又さず候えば︑右の取り合いにも供養にはな

う べ き と こ ろ で す が︑ こ の 際 に お け る 望 み をてよりよろしくにも取り申し候︒頼みの当秋九月正尚忌ニ者らぬ事と存じ候︒

申 し た 趣 旨 で あ り ま す︒ 適 当 に 事 情 を 合 わ せ

己上

久兵衛殿

長春

二十八日

い︒頼み事でございます︒

り傍らからよろしくともうまく申してくださ

な お︑ 私 た ち も 招 か れ て お り ま す︒ さ し あ た

以上一緒に行こうと申しておりましたが何か気が一︑伊八の法事の件

清女がつとめ申由ニ候︒

伊八などは時のふり合いもいたし申すべきて差し遣わされるほかには無いのであります︒

長春

伊八つとめ候て治兵衛殿は年

己上意 三人ハ三人心構ひ

処︑此の節の望み申す趣に候︒相応に事合

久兵衛殿

二十八日

長八

不申候︑右之取合ニ候 供養

わせ申し遣すほかこれ無く候

長春にハならぬ事と存候
伊八などは時之ふり合いもいたし可申処︑此節之望申趣ニ候︒相応ニ事合せ
遣申外無之候︒ 已上

廿八日
久兵衛殿

︵久兵衛の父・三右衛門︶

13

2. 寄託資料（１）廣瀬淡窓書簡

一幅
掛軸（形式）紙本（内容）廣瀬淡窓が廣瀬青邨に宛てた手紙である。時期は不明であるが、深水（玄門か）の名前が登場しており、青邨は肥後の深水玄門のもとで医学を学んでいることから、そのことに関連した書簡であると推測される。また、淡窓から青邨に対して、塾長を頼みたい旨の内容を含んでいる点が興味深い。

あなたの手紙有難く封を切りました︒

相済私ニも承候再遊

申遣候答有之︒此方用事

深水より足下之事

上置候

出候様可仕候︒受取差

落手候答ハ此方より差

深水金子入状致

不労懸念候

承候︒拙家幸無事

仕合ニ候得バ御介抱了

敢半憂半喜之可申任性命無実

尊人話重体隙取貴書薫披

彼方ニも塾長頼度由ニ候︒

私ニも承り候ハバ再遊之有り度︑答之有り︒此方用事相済む︒

深水より足下の事申し遣わし候︒

上げ置き候︒

出候様仕るべく候︒受取差

答は此方より差

深水金子入状落手致し候︒

懸念労わず候︒

承り候︒拙家幸い無事にして仕合ニ候得バ︑御介抱了︒

敢えて半憂半喜の申すべし︒性命に任せ無実にして尊人重体を話る隙取り

貴書薫披︒

あなたにも塾長を頼みたいとのことであります︒

私 も 機 会 が あ れ ば 再 遊 し た い と 思 っ て い ま す︒

私の用事は済ませました︒

返事は私の方から出します︒

告げ知らせて来ました︒

深水︵玄門︶からあなた︵足下︶の様子の事をうにします︒受取証明書も出します︒

返 事︵ 答 ︶ は︑ 私︵ 此 方・ 淡 窓 ︶ よ り︑ 出 す よ

深水︵玄門︶からお金と手紙を受け取りました︒

ださい︒︵不労懸念︶

私の家は幸い無事でいますので心配しないでくりました︒ご苦労様でした︒︵承候︶︒

かり︑あえて半憂半喜の幸せを得て介抱が終わ天運にまかせたところ︵性命︶事実でないと分

かがしたものかと気をもんで︵隙取︶いましたが︑かけがえのない方︵尊人︶の御重体と聞き︑い有之度彼方ニも塾長

何 は と も あ れ︑ ま ず 敬 っ て 返 事 を 前 述︵ 如 此 ︶

五月十三日

淡窓

不一︵意を尽くせなかったことを表す語︶の通りに出します︒

先ハ敬答すること此の如く候︒
不一

頼度由ニ候

五月十三日 淡窓

不一
淡窓

世叔

先ハ敬答如此候
五月十三日

賢契

賢契

世叔

世叔︵青邨︶ 賢契︵自分より年下の友人に対す

る敬称︶

14

（２）廣瀬旭荘書掛軸

庭無客過空

喧䤑舎前潤

絶壁挂飛流

翠 は松の梢に墜至る

庭には過客無く空しい

喧䤑は舎前を潤す

絶壁は飛流を挂る

︵印︶

翠松梢墜至
旭荘︵印︶
︵印︶

絶壁が︵川の︶流れを分ける
騒がしさは建物の前を潤しているは田能村竹田に学んだ。杏雨は画家として著名であり、田能村竹田を継いで豊後南画の大家となった。画賛は七言絶句。

養鶴前庭炊侍児

若花松影復疎籬郎是れ君家投老して地たり

養鶴の前庭で侍児を炊ぐ

花松の影は復た疎籬の若し︵印︶郎是君家投老地

杏雨帆足遠

須らく園主は阿誰を問わず

杏雨帆足遠︵印︶︵印︶

不須園主問阿 誰

擬六如居士華意苺題

花や松の影の姿はそまつな垣根と同じようである

鶴を飼育する広場で小間使いの女が飯を炊いている仕えている人は主人の家で老年にいたって︵この︶場所におり︑主人は当然誰かを問う必要はない

15

庭には旅人もなく空しいものである
カワセミが松の梢に下りてきている

一幅
掛軸（形式）紙本一幅
掛軸（形式）紙本（内容）廣瀬旭荘の漢詩（五言絶句）を軸装したものである。

（３）帆足杏雨画掛軸（内容）帆足杏雨は、文政 7 年に田能村竹田の息子太乙とともに 15 歳で入門した。その後頼山陽や帆足万里にも師事し、画３．寄贈図書※順不同

広島頼家関係資料目録 2021

吉嗣家資料【印章編】 2021

頼山陽史跡資料館

太宰府市教育委員会

閑谷学校研究 第 25 号 2021

大倉山論集 2021

公益財団法人特別史跡旧関谷学校顕彰保存会

江戸の庶民文化 2021
家礼文献集成 日本篇 九 2021

『淡窓詩話』と『醒斎語録』語文研究

関西大学

百三十・百三十一号抜刷 2021

平成 30- 令和元年度（平成 31 年度）
下関市立歴史博物館年報 2021

西日本フィナンシャルホールディングス ミニディスク

下関市立歴史博物館

ロージャー誌 2021 年 3 月期 2020 年 4 月 1 日〜

嘉麻の遺跡ブックレット Vol.3 馬飼の郷のくらし 椎木・

2021 年 3 月 31 日 2021

馬見遺産群（古墳／奈良・平安時代編）

小山田幸子

大分県立歴史博物館報告書 第 19 集 沖代条里の調査 本編

2021 嘉麻市生涯学習課

2021 大分県立歴史博物館

嘉麻市文化財年報 14 平成 31 年度（令和元年度 ) 事業の報告 2021

美術を作る・見る・語る ―美術と社会のつながりを考える―

嘉麻市生涯学習課

2021 京都市学校歴史博物館

古代史シンポジウム 徹底解剖！沖出古墳とその被葬者像
オンライン座談会の記録 2021

高橋昌彦

嘉麻市生涯学習課

京都市学校歴史博物館研究第８号（博物館年報第２２号）

足利市教育委員会

市政 令和３年７月号 2021

2021 京都市学校歴史博物館

史跡足利学校跡保存活用計画書〜学校さまとともに生きる〜 2021

NPO JCP NEWS vol.36 2021

足利学校 - 日本最古の学校 学びの心とその流れ -首藤弘樹

須可捨焉乎・・炎の女流俳人竹下しづの女

2004

国東市歴史体験学習館年報 第 20 号

温故知新 閑谷学校創学 350 年記念記録誌 2021

2021 国東市教育委員会

備前市教育委員会文化振興課
博物館ニュース「SHU」No.56 2021

玉川大学教育博物館

玉川大学教育博物館紀要 第 18 号 2021

ハンドブック養父市城郭辞典 2021

養父市教育委員会

養父市まちの文化財 2013養父市教育委員会

養父市ふるさとシリーズ第４集 養父市を飾るまちの彫刻

玉川大学教育博物館
雙松通訊第 27 号

―養父市の社寺彫刻― 20192021

史跡備前陶器窯保存活用計画書 伊部南大窯跡 伊部西大窯跡

向野堅一記念館

伊部北大窯跡 医王山窯跡 2021

『鈴木毅一関係資料』に関する調査報告書
2020

養父市教育委員会

泊園第六十号 2021 泊園記念会

二松学舎大学 日本漢学研究センター
威風凛々 烈士鐘崎三郎 2021

行橋市歴史資料館

備前市教育委員会

備前市文化財レポート 2019 年報 2020

竹田市商工観光課

豊古文書と歴史の守り人 2021

『鈴木毅一関係資料』における「滝廉太郎関係資料」に関する2021

長崎市文化財課

江戸風雅 第二十三号 2021

佐伯史談 第 238 号 2021

佐伯史談会

大分県先哲叢書 帆足万里資料集 第 3 巻 2021

明治憲法下の立憲主義者 - 清浦圭吾研究 - 2020

調査報告書 2020

鳴滝紀要 第 31 号

備前市教育委員会
大分県立先哲史料館

竹田市商工観光課

玉川大学教育博物館 館報 大 19 号 2020 年度

大分県教育委員会

2021 玉川大学教育博物館

大分県先哲叢書 賀来飛霞資料集 図譜編 2021

令和３年度史跡足利学校 年報（令和２年度実績）「學校」

大分県教育委員会
石井鶴山先生遺稿 2021

2021 史跡足利学校事務所

公益財団法人 孔子の里

アーカイブズ講座 報告書Ⅷ 2021

小野修三

淡窓伝光霊流 日本詩道会 日田詩道会五十周年記念大会

中津市教育委員会

2021 淡窓伝光霊流日田詩道会

おおいた歴博 No.66 令和２年度企画展 祈と願〜プロジェクションマッピングで迫る富貴寺と熊野磨崖 仏『玖珠郡史談』第 80 号 2020

甲斐素純の時代〜 2021『玖珠郡史談』第 81 号 2020

甲斐素純

大分県立歴史博物館

シリーズ藩物語 鴨方藩 2021

おおいた歴博 No.67 令和３年度企画展 れきはく
コレクション 2021 2021

水戸市歴史文化財課世界遺産推進室

大分県立歴史博物館

新中津市学校 活動報告書 第２号 2021 中津市教育委員会

大分のトリセツ 2021

株式会社昭文社

文化財の虫菌害 防除の手引き 2016

播州の花神 河野 香邨 2011

網干地方史談会

見てわかる文化財のＩＰＭ

学校史に見る日本 足利学校・寺子屋・私塾から現代まで
2021 みすず書房出版部

九州国立博物館博物館科学部門の取り組みⅡ（2006-2008）
九州国立博物館博物館科学部門の取り組みⅢ（2009-2010）

蘭学の里・中津 川嶌眞人エッセイ集

九州国立博物館博物館科学部門の取り組みⅣ（2011-2016）

水滴は岩をも穿つ【要旨】真宗大谷派鹿児島別院蔵琉球国内務省出張所往復書藩

続 水滴は岩をも穿つ 2021

川嶌眞人

中津藩蘭学の光芒 豊後中津医学史散歩 2016

川嶌眞人

中津藩蘭学の系譜 『解体新書』を巡る人々

川嶌眞人

庁往復応接記綴込
太宰府市の文化財 第 140 集 太宰府の絵師調査報告 2

16

2007

2019

川嶌眞人
川嶌眞人

適塾 No.54 2021

福井県小浜市主催第 7 回杉田玄白賞受賞記念誌
近代医学を築いた開拓者達 2010
苦楽吉祥 2014

川嶌眞人

咸宜園教育の展開 2021

川嶌眞人

汲古 第 80 号 2021

大阪大学適塾記念センター
鈴木理恵
汲古書院

忘却の日本史 第 24 号 2021

川嶌整形外科病院 新築移転記念誌−理事長の軌跡と風景− 一隅に輝く 2014

大友氏顕彰会

史料館研究紀要 第 26 号 2021

川嶌眞人

大分県立先哲史料館

マンガで読む儒学者・安積艮斎 2022

MY WAY 私の歩んできた道
一隅を照らし、一隅に輝く 2015
社会医療法人 玄真堂 40 周年記念誌 2021

第１０回近世陶磁研究会資料

川嶌眞人

江戸時代に佐賀藩が特別誂えした鍋島焼の特質
2022 伊万里市教育委員会・九州陶磁研究会

2008 年度日本臨床整形外科学会学術賞 2012 年第 85 回日

第 19 回 下田歌子賞受賞作品集 志 今、伝えたいこと本整形外科学会功労賞 2012 年度国際潜水・高気圧環境

2022 恵那市教育委員会

医学会特別名誉会員賞・学術賞 受賞記念・玄真堂新病院
竣工記念誌 2014

五岳上人没後百三十年祭「平野五岳四季彩彩」

川嶌眞人

2022 日田文人研究会

第 3 回一節截の会全国大会記念誌 中津の一節截
2018

安藤智重

川嶌眞人

のこ博物館だより 2022

川嶌眞人

江戸風雅 第二十四号 2021
頼山陽遺墨選 2021

公益財団法人頼山陽記念文化財団

開館 40 周年記念令和３年度特別展 赤塚古墳と三角縁神獣鏡〜宇佐風土記の丘からみた古墳時代〜
2021 大分県立歴史博物館

４．咸宜園関係参考文献（令和 2・3 年度分）※当該年度以前のものは、第 1 〜 10 号に記載
咸宜園教育の展開 鈴木理恵 2021 広島大学出版会
廣瀬淡窓・咸宜園に学ぶ - 咸宜園教育顕彰事業優秀賞受賞記念誌 - 2021 淡窓研究会
多様な学びのかたち 近世日本の教育遺産群を世界遺産に 五十嵐敬喜、岩槻邦男、西村幸夫、松浦晃一郎 2021 ブックエンド
学校史に見る日本 足利学校・寺子屋・私塾から現代まで（PP.67-74） 五味文彦 2021 みすず書房

17

Ⅳ . 研 究 奨 励 事 業
咸宜園教育研究センター研究奨励事業
平成 30 年度から本事業の募集を開始したことにより、平成 23 年度より取り組んでいた「咸宜園教育顕彰事業」（学術研究部門）の募集は平成 29 年度をもって終了した。以下、募集要項の一部として趣旨を載せる。
咸宜園教育研究センターでは、平成 29 年 2 月に咸宜園開塾 200 年（1817 − 2017）を迎えたことを機に、廣瀬淡窓や咸宜園など近世から近代にかけての教育・文化に関する研究の一層の推進を図るため、国内及び地域に根差した研究者の活動を奨励する事業を行います。
この事業による研究成果は、日田市の歴史・文化を生かしたまちづくりや文化財の保存・継承などの事業に活かしていきます。
また、咸宜園教育研究センターの取り組みとして、市民の皆様にも積極的に公開・提供いたします。
研究課題 ①廣瀬淡窓・咸宜園・咸宜園門下生及び私塾・学校などをテーマとする歴史・文化についての幅広い分野の個
人の研究活動。
② -1 上記①の課題を含む日田市在住・出身者による日田市域の近世から近代にかけての歴史・文化を中心とした個人の研究活動。
② -2 咸宜園門下生子孫による咸宜園に関する研究活動■令和 3 年度咸宜園教育研究センター研究奨励事業
募集期間：令和 3 年 4 月 1 日〜令和 3 年 4 月 30 日
応募件数：〔研究課題①〕3 件、〔研究課題②〕0 件〔研究課題①〕
大分県地方史研究会会員

秋月

九州大学人文科学府（博士後期過程） 横山

立雄 「漢詩人

廣瀬林外の研究（序章）」

慎悟 「広瀬淡窓の経書理解について」※肩書は申請時のもの

Ⅴ . 教 育 顕 彰 事 業
咸宜園教育顕彰事業■令和 3 年度咸宜園教育顕彰事業・「咸宜園の日」記念事業
内容：記念式典・講演・記念鼎談など

日時：令和 4 年 2 月 23 日（水・祝）場

所：日田市民文化会館 （パトリア日田）小ホール※新型コロナウイルス感染症拡大防止のため、中止①咸宜園教育顕彰事業 表彰式
事業概要：廣瀬淡窓や咸宜園教育に関して、教育文化部門（個人、団体、学校などが制作した作品や文化活動などが対象）を設け、毎年公募し、優秀な作品等を表彰するもの。
募集期間：令和 3 年 4 月 1 日から 11 月 1 日
教育文化部門

受賞者なし（応募者 0 件）

②発表会 特別発表「咸宜園世界遺産登録推進小学生作文コンクール」（豆田町地区振興協議会主催）③「咸宜園の日」記念講演会
講師：東洋大学名誉教授

吉田公平氏

演題：「人間の可能性を信じる - 性善説の原理 -」令和 3 年度「咸宜園の日」記念事業チラシ

18

Ⅵ . そ の 他
淡窓先生に学ぶ〜学校の取り組み〜
市内小中学校で行っている、廣瀬淡窓や咸宜園、咸宜園教育等についての学習成果を広く市民等に知ってもらうことを目的として、展示会を行った。
◇期

間：令和 4 年 3 月 19 日（土）〜 3 月 31 日（木）◇場

所：日田市複合文化施設アオーゼ多目的ホール

高瀬小学校

石井小学校

東渓小学校

桂林小学校

日隈小学校

大明小学校

光岡小学校

小野小学校

大山小学校

三和小学校

19

若宮小学校

いつま小学校

戸山中学校

朝日小学校

三芳小学校

有田小学校

咸宜小学校

前津江小学校

津江小学校

前津江中学校20

津江中学校

大山中学校

東有田中学校

五馬中学校

東部中学校

大明中学校

東渓中学校

南部中学校

三隈中学校

北部中学校

21

Ⅶ . 世 界 文 化 遺 産 登 録 推 進 の 取 組
１．世界遺産とは
世界遺産とは、地球の生成と人類の歴史によって生み出され、過去から引き継がれた貴重なもの。世界遺産にはさまざまな国や地域に住む人びとが誇る文化財や自然環境などがあり、人類の残酷な歴史を刻むものや戦争や自然災害、環境汚染などにより危機にさらされているものも含まれている。それらは国際協力を通じた保護のもと、国境を越え世界のすべての人びとが共有し、次の世代に受け継いでいくべきものである。
○世界遺産リストに記載されるまで①条約締約国の推薦：締約国の政府が国内の世界遺産候補の中から、条件の揃ったものを世界遺産委員会に推薦。
（各国の世界遺産暫定一覧表記載の資産から推薦される。）世界遺産委員会の事務局としての機能はユネスコ世界遺産センターが担っている。
②専門機関による調査：世界遺産委員会の依頼により、文化遺産は ICOMOS、自然遺産は IUCN が候補地の評価調査を行う。
③世界遺産委員会での審議：ICOMOS や IUCN などによる評価調査報告を受け、毎年 1 回開催される世界遺産委員会において、世界遺産リストへの記載物件の可否を決定する。

２．事業の概要
日田市では平成 22 年度に世界遺産推進室を開設し、茨城県水戸市の弘道館及び偕楽園、栃木県足利市の足利学校と連携し、「近世日本の教育遺産群」という主題で咸宜園の世界文化遺産登録を目指して取り組んでおり、平成 27 年 5 月には、新たに岡山藩の日本最古の郷学（校）・閑谷学校の所在する岡山県備前市が教育遺産世界遺産登録推進協議会に加わった。
世界文化遺産として登録されるには、ユネスコが定めた基準である「顕著で普遍的な価値」を証明する必要がある。そこで、「近世日本の教育遺産群」が持つ「顕著で普遍的な価値」を証明するために、世界遺産推進室では日田市世界遺産登録検討委員会の指導のもと、咸宜園に関する学術的な調査研究を「咸宜園教育研究センター」と両輪となって作業を進めている。また、この取組は行政のみで進められるものではなく、市民の機運の醸成と協力が必要となってくる。市民と行政が一体となって取り組むことが重要となることから、調査研究の結果を公表し、その情報を共有することで普及啓発につなげ、一人でも多くの市民の協力を得ることができるように取り組まなければならない。
また、こうした世界文化遺産登録への取組は平成 27 年 4 月、国が新たに創設し、国内外からの観光誘客や地域活性化に役立てる仕組みである「日本遺産」の第 1 号認定にもつながった。
○調査研究
日田市世界遺産登録検討委員会を開催し、調査研究についての報告などに関して意見をいただいた。また、令和 2 年度に文化庁に提出した『近世日本の教育遺産群−世界遺産暫定一覧表記載資産候補提案書−』の英訳案のとりまとめの進捗状況及び教育遺産世界遺産登録推進協議会による日本遺産の取組を含め４市共同事業についての報告を行った。
○普及啓発①市民協働の取組◇咸宜園平成門下生之会との協働
世界遺産登録を目指す取組は市民と行政が一体となることが重要であることから、市民による応援団体「咸宜園平成門下生之会」が平成 23 年度に発足し、廣瀬淡窓や咸宜園について学習すると同時に、世界遺産登録の取組を市民の側から支援する活動を中心に行っている。令和 3 年度は咸宜園平成門下生之会講座（全 4 回のうち 4 回目のバス研修は中止）を実施（3 頁参照）
した。また、「咸宜園交流事業サポーター」として登録された会員の咸宜園教育研究センターや世界遺産推進室で行うイベント
等への協力事業は新型コロナウイルス禍のため中止とした。
◇咸宜園放学遊山の会との協働
咸宜園放学遊山の会は、咸宜園平成門下生之会・日田考古学同好会・日田歴史発見講座伊藤塾が協働で、咸宜園ゆかりの地を含む日田の歴史遺産を再発見し、世界遺産登録に向けた機運の醸成を図るため活動している。令和 3 年度は日本初の「世界の記憶（記憶遺産）」である「山本作兵衛炭坑記録画・記録文書」の登録に関わられた森山沾一氏（福岡県立大学名誉教授、福岡県田川市石炭・歴史博物館館長）を招いて、学習会を実施した。また咸宜園（秋風庵）を核に日田市全体を日本近世の教育
遺産の博物館と捉える「放学遊山の道エコミュージアム」構想の下、大分合同新聞と協力して随時掲載している「咸宜園放学
遊山の道をたどる」（平成 30 年 6 月〜令和 4 年 3 月までの 25 回分）を冊子化した。
○情報発信①ホームページ等を活用した情報発信
日田市ホームページや日田市世界遺産推進室 Facebook、広報紙を活用した情報発信を行った。

22

②世界文化遺産登録をめざす近世日本の教育遺産群パネル展
日田市役所 1 階ロビーにおいて、咸宜園・豆田町とともに教育遺産群として世界文化遺産登録を目指す弘道館・偕楽園（茨城県水戸市）、足利学校（栃木県足利市）、閑谷学校（岡山県備前市）の紹介及び世界文化遺産の登録に関するパネルの展示を行った。
期間

令和 4 年 2 月 16 日（水）〜 3 月 2 日（水）※平日のみ

時間9:00 〜 17:00

場所

市役所 1 階ロビー

3．教育遺産世界遺産登録推進協議会①協議会
教育遺産世界遺産登録推進協議会は、平成 24 年 11 月 18 日、世界教育史上独自の発展を遂げた、わが国の教育を象徴する「近世の教育遺産」の世界遺産登録を目指すため、近世教育遺産が所在する茨城県水戸市、栃木県足利市、大分県日田市の３市が設立した広域連携組織。その後、平成 27 年 5 月 31 日、岡山県備前市が加わり４市となった。
協議会は、市長と教育委員会教育長、学識経験者（商工会議所会頭、専門家、県の担当課長、市民団体代表）を委員とし、国内外の教育遺産に係る調査研究、教育遺産を活用した普及啓発に関することなどを所掌する。また、4 市で構成する本協議会に対して、日本遺産「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」の認定を受け、各種情報発信・普及啓発事業を展開
している。
②会議
○幹事会

令和 3 年 5 月 11 日（火）（オンライン開催）

報告第１号

令和 2 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業報告について

認定第１号

令和 2 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会歳入歳出決算について

議案第１号

令和 3 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算について○協議会会議令和 3 年 5 月 30 日（日）（オンライン開催）

報告第１号

令和 2 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業報告について

認定第１号

令和 2 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会歳入歳出決算について

議案第１号

令和 3 年度教育遺産世界遺産登録推進協議会事業計画・予算について③専門部会の開催
これまで関係自治体による合同学術会議で検討されてきた世界遺産登録に向けた調査・研究等については、専門部会Ａ（登録推進戦略の検討）、専門部会Ｂ（国内外の教育遺産の評価）、専門部会Ｃ（保存管理方策の検討）に分かれ、各専門部会による検討・協議を重ねてきた。令和 3 年度は専門部会Ａ ･ Ｂ ･ Ｃ合同会議、専門部会編集会議等の会議を重ねることで、令和 2
年度に文化庁に提出した『近世日本の教育遺産群−世界遺産暫定一覧表記載資産候補提案書−』の英訳案の作成を進めた。
○第 1 回専門部会Ａ・Ｂ・Ｃ合同会議
報告第１号

令和 3 年 10 月 5 日（火）（オンライン開催）

今年度の専門部会年間スケジュールについて

報告第 2 号

世界遺産登録推進フォーラム開催について

議題第１号

提案書概要版英訳原文案について○第 2 回専門部会Ａ・Ｂ・Ｃ合同会議
議題第１号○専門部会編集会議
議題第１号

令和 3 年 12 月 20 日（月）（オンライン開催）

提案書概要版英訳原文案について
令和 4 年 3 月 16 日（水）（オンライン開催）

提案書概要版英訳案について④事務連絡会議の開催○第 1 回事務連絡会議

令和 3 年 7 月 5 日（月）（オンライン開催）

議題第１号

世界遺産登録推進フォーラム当日スケジュールについて

議題第２号

今後の協議会事業について○第 2 回事務連絡会議

令和 3 年 10 月 5 日（火）（オンライン開催）

議題第１号

令和 3 年度今後の協議会事業について

議題第２号

令和 4 年度以降の協議会事業について○第 3 回事務連絡会議

令和 3 年 12 月 20 日（月）（オンライン開催）

議題第１号

令和 3 年度の協議会事業について

議題第２号

令和 4 年度の協議会事業について○第 4 回事務連絡会議
議題第１号

令和 4 年 3 月 16 日（水）（オンライン開催）

令和 4 年度の協議会事業について

23

世界遺産登録推進フォーラム

教育遺産世界遺産登録推進協議会会議（オンライン会議）

教育遺産世界遺産登録推進協議会専門部会会議（オンライン会議）

日田市世界遺産登録検討委員会（オンライン会議）

咸宜園平成門下生之会総会

24

４．経過
茨城県水戸市、栃木県足利市、岡山県備前市との協議会会議や有識者による専門部会を重ね、令和 4 年度に文化庁への提出を予定している『近世日本の教育遺産群−世界遺産暫定一覧表記載資産候補提案書−』の英訳案の作成を進めた。

日 程

内

容

令和 3 年 5 月 11 日 協議会幹事会（オンライン開催）
5 月 23 日 第 74 回日田川開き観光祭「水郷日田どんたくカーニバル」( 中止 )5 月 30 日 協議会会議（オンライン開催）
7 月 5 日 第 1 回事務連絡会議（オンライン開催）
7 月 10 日 世界遺産登録推進フォーラム「近世日本の教育遺産群を世界遺産に」( 水戸市 )10 月 5 日 第 1 回専門部会Ａ・Ｂ・Ｃ合同会議（オンライン開催）
10 月 5 日 第 2 回事務連絡会議（オンライン開催）
12 月 20 日 第 2 回専門部会Ａ・Ｂ・Ｃ合同会議（オンライン開催）
12 月 20 日 第 3 回事務連絡会議（オンライン開催）
令和 4 年 1 月 30 日 令和 3 年度日田市世界遺産登録検討委員会 ( 対面・オンライン併用 )２月 16 日 世界文化遺産登録をめざす近世日本の教育遺産群パネル展（〜３月 2 日）
3 月 16 日 専門部会編集会議（オンライン開催）
3 月 16 日 第 4 回事務連絡会議（オンライン開催）
2 月 咸宜園平成門下生之会バス研修 ( 中止 )世界文化遺産登録をめざす近世日本の教育遺産群パネル展

25

Ⅷ . 日 本 遺 産 の 取 組
１．日本遺産とは日本遺産（Japan Heritage）は地域の歴史的魅力や特色を通じて我が国の文化・伝統を語るストーリーを「日本遺産（Japan Heritage）」として文化庁が認定するもの。ストーリーを語る上で欠かせない魅力溢れる有形や無形の様々な文化財群を、地域が主体となって総合的に整備・活用し、国内だけでなく海外へも戦略的に発信していくことで、地域の活性化を図ることを目的としている。平成 27 年 18 件、平成 28 年 19 件、平成 29 年 17 件、平成 30 年 13 件、令和元年 16 件、令和 2 年 21 件、計 104 件が認定されている。
日田市では平成 27 年 4 月、
世界文化遺産登録を目指す 4 市が「日本遺産」の第 1 号認定を受けた。認定ストー
リーのタイトルは「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」で、日田市における日本遺産の構成文
化財は、「咸宜園跡」、「日田市豆田町伝統的建造物群保存地区」、「廣瀬淡窓旧宅及び墓」、「長福寺本堂」、「桂林園跡」、「咸宜園関係歴史資料」の 6 件である。
文化庁並びに 4 市で構成する教育遺産世界遺産登録推進協議会が共同し、情報発信や普及啓発を行うととロゴマーク

もに、日田市世界遺産推進室において令和 3 年度日本遺産魅力発信事業を実施し、観光振興と地域活性化に取り組んだ。

２．事業の概要
文化庁並びに 4 市で構成する教育遺産世界遺産登録推進協議会との共同により情報発信や普及啓発を行うとともに、日田市
世界遺産推進室において令和 3 年度日本遺産魅力発信事業を実施し、日本遺産設立の主旨と目的に沿った観光振興や地域活性化への取組を行った。
◇教育遺産世界遺産登録推進協議会
4 市共同で、日本遺産サミットへの参加やホームページによる情報発信を行った。
○情報発信・人材育成①教育遺産日本遺産登録推進協議会ホームページ「日本遺産

近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」
http://manabukokoro.jp/hita/

文化庁日本遺産ポータルサイト「STORY #001

近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」
https://japan-heritage.bunka.go.jp/ja/stories/story001/②日本遺産サミット in 小松（石川県小松市）への参加

令和 3 年 11 月 13 日（土）〜 14 日（日）協議会を構成する 4 市関係者により PR ブース出展等を行った。
会場：こまつ芸術劇場うらら、サイエンスヒルズこまつ、こまつの杜 ほか
主催：文化庁、日本遺産連盟、小松市
共催：観光庁１

オープニング＆シンポジウム

２

日本遺産公開講座

３

日本遺産＆小松お祭りステージ

４

日本遺産分科会 2021

５

海外 LIVE 配信

６

日本遺産映像上映会

７

日本遺産展示体験ブース (104 のストーリーを紹介 )８

グルメブース９

サテライト会場 シャトルバス

１０

日本遺産連盟総会③日本遺産 4 市共通トートバッグ作製
日本遺産関係のイベント等に配布する４市共通のトートバッグを 600 枚製作した。
④文化遺産観光拠点充実事業 ( 文化資源活用事業費補助金 )文化庁の補助事業を活用し、4 市のガイダンス施設等で展示する日本語・英語併記のパネル及び日・英・中 ( 簡・繁 )・韓の４か国５言語によるチラシやリーフレット（日本語・英語併記）を作成し、多言語整備を進めた。

26

◇日田市日本遺産魅力発信推進事業
観光振興・地域活性化に繋げる各種事業を実施した。
○情報発信・人材育成①日田市世界遺産推進室 Facebook、日田市公式ホームページ、日田市観光アプリ「ひた咸宜園入門ナビ」による情報発信。
②「日本遺産子どもガイド」の養成・実施 ( 中止 )
市内小学校 4・5・6 年生のガイド養成とガイド本番は新型コロナウイルス感染拡大防止のため中止した。
③「日本遺産中学生英語ガイド」の養成・実施 ( 中止 )市内中学 2 年・3 年生のガイド養成とガイド本番は新型コロナウイルス感染拡大防止のため中止した。
④日本遺産説明看板・日本遺産 PR 幟・日本遺産 PR 店頭幕（日除け幕）作製⑤フリー Wi-Fi 施設の維持・管理○普及啓発①日本遺産市民向け公開講座「日本遺産を歩く」の開催

全3講

日本遺産に認定されているストーリーについて、各地域の担当者が日本遺産のストーリー及び構成文化財の魅力について講演をすることで日本遺産に関する普及啓発を図った。
第1回

7 月 29 日（木）「砂糖文化を広めた長崎街道〜シュガーロード〜」

第２回

8 月 5 日（木） 「八代を創造した石工たちの軌跡〜石工の郷に息づく石造りのレガシー〜」

第３回

11 月 4 日（木）「日本磁器のふるさと肥前〜百花繚乱のやきもの散歩〜」

長崎市商工部長熊本県八代市経済文化交流部文化振興課文化財係
佐賀県文化・スポーツ交流局文化課施設・歴史資産担当

田中
村田

洋一

植松

仁志
隆

氏
氏
氏

※（新型コロナウィルス感染症拡大防止のため、当初 8 月 26 日（木）から延期して実施）②日本遺産アイディア実現事業
咸宜園と豆田町の活性化のため、咸宜園教育研究センターで販売できる記念品として、近世日本の教育遺産群 PR の日本遺産トートバッグを作製した。

３．
「 日 本 遺 産（ J a p a n H e r i t a g e ）」事 業 の 見 直 し ( 中 間 と り ま と め ) 及 び 日 本 遺 産 フ ォ ロ ー ア ップ委員現地調査
令和 2 年 12 月、「日本遺産フォローアップ委員会」は文化庁に対し、下記のとおり「日本遺産（Japan Heritage）」事業のとりまとめの報告を行った。
次頁、「日本遺産（Japan Heritage）」事業の見直し ( 中間とりまとめ ) 参照（文化庁ホームページより転載）
令和 3 年度、文化庁への「日本遺産フォローアップ委員会」の上記報告の下に、「近世日本の教育遺産群−学ぶ心・礼節の本源−」を含む 2015 年認定の日本遺産 18 件に対し、日本遺産フォローアップ委員による現地調査が行われた。
教育遺産世界遺産登録推進協議会に対しての調査は、下記のとおりである。
日時

令和 3 年 6 月 1 日 ( 火 ) 午後 1 時〜午後 4 時

場

所

水戸市役所 4 階 中会議室 ( 水戸市中央１−４−１) 及びオンライン開催

協議内容
1 担当委員：受田 浩之氏 ( 高知大学理事・副学長 )2 次第（１）文化財の概要・ストーリー説明（２）平成 27 年度地域活性化計画実績に対する討議（３）日本遺産のストーリーの体感（４）令和 3 年度地域活性化計画に対する討議（５）質疑応答日本遺産認定継続にかかる審査を行うため、日本遺産フォローアップ委員との意見交換が行われた。審査の結果、令和 3 年
7 月 7 日に文化庁より認定継続の通知を受けた。

27

「日本遺産（Japan Heritage）」事業の見直し ( 中間とりまとめ )

28

４．経過
日 程

内

容

令和 3 年 5 月 23 日 第 74 回日田川開き観光祭「水郷日田どんたくカーニバル」( 中止 )6 月 1 日 日本遺産フォローアップ委員会 日本遺産認定継続にかかる審査
7 月 7 日 文化庁より日本遺産認定継続の通知
７月 29 日 日本遺産公開講座

第1講

8 月 5 日 日本遺産公開講座

第2講

8 月 26 日 日本遺産公開講座

第 3 講 ( 延期 )11 月 4 日 日本遺産公開講座

第3講

11 月 13・14 日 日本遺産サミット in 小松 ( 石川県小松市 ) 出展
令和 4 年 2 月 10 日 日本遺産推進フォーラム ( オンライン開催 )2 月 13 日 「日本遺産の日」記念シンポジウム ( オンライン開催 )2 月 日田市日本遺産活性化懇話会 ( 中止 )※日本遺産子どもガイド・日本遺産中学英語ガイドは、新型コロナウイルス感染症拡大防止のため中止

公開講座「日本遺産を歩く」第１講

公開講座「日本遺産を歩く」第２講

公開講座「日本遺産を歩く」第３講

日本遺産サミット教育遺産ブース

日本遺産店頭幕

日本遺産解説看板

日本遺産サミット案内看板

日本遺産トートバッグ

日本遺産幟

29

Ⅸ . 利 用 状 況 ・ 日 誌 抄
１. 利用状況（令和 3 年 4 月 1 日〜令和 4 年 3 月 31 日）
利用者内訳

月

計

4

338 名

0校

0名

0 団体

0名

338 名

5

221 名

0校

0名

0 団体

0名

221 名

6

231 名

0校

0名

2 団体

86 名

145 名

7

317 名

0校

0名

1 団体

28 名

289 名

8

238 名

0校

0名

0 団体

0名

238 名

9

308 名

0校

0名

0 団体

0名

308 名

10

491 名

1校

7名

5 団体

50 名

434 名

11

1,614 名

10 校

347 名

8 団体

411 名

856 名

12

497 名

2校

33 名

5 団体

131 名

333 名

1

300 名

2校

74 名

0 団体

0名

226 名

2

186 名

0校

0名

0 団体

0名

186 名

3

482 名

1校

47 名

1 団体

15 名

420 名

合計

5,223 名

16 校

508 名

22 団体

721 名

3,994 名

市内小中学校

その他団体

一般・個人

２. 日誌抄
2021. 5.7

常設展（〜 10.5）

6

第 1 回咸宜園教育研究センター運営委員会を文書協議により実施

6.8

第 1 回咸宜園教育研究センター専門委員会・咸宜園教育研究センター研究奨励事業審査会

7.11

開館以来の来訪者 20 万人達成

7.29

世界遺産推進室公開講座「日本遺産を歩く」第 1 講

於：日田市役所７階大会議室

8.5

世界遺産推進室公開講座「日本遺産を歩く」第 2 講

於：日田市役所７階大会議室

9.7

書蔵庫及び保管資料の燻蒸作業（〜 9.9）

9.30

咸宜園教育研究センター公開講座「咸宜園の門下生」第 1 講

10.7

秋季企画展「咸宜園の門下生」（〜 1.11）

10.14

咸宜園教育研究センター公開講座「咸宜園の門下生」第２講

於：日田市役所７階大会議室

10.28

咸宜園教育研究センター公開講座「咸宜園の門下生」第３講

於：日田市役所７階大会議室

11.4

世界遺産推進室公開講座「日本遺産を歩く」第３講

11.11

咸宜園教育研究センター公開講座「咸宜園の門下生」第４講

11.17

第 2 回咸宜園教育研究センター専門委員会・咸宜園教育研究センター研究奨励事業中間報告会

11.25

咸宜園教育研究センター公開講座「咸宜園の門下生」第５講

2022. 1.13

於：日田市役所７階大会議室

於：日田市役所７階大会議室
於：日田市民会館パトリア日田小ホール
於：日田市役所７階大会議室

常設展（〜 2.15）

1.30

第３回咸宜園教育研究センター専門委員会

2

第２回咸宜園教育研究センター運営委員会を文書協議により実施

2.17

春季企画展「咸宜園教育研究センター新収蔵品展」（〜 5.5）

3.5

咸宜園教育研究センター研究奨励事業報告会動画撮影（3.31 より動画配信）

3.19「淡窓先生に学ぶ〜学校の取り組み展示〜」（〜 3.31） 於：日田市複合文化施設アオーゼ多目的ホール※開催場所の記載がないものは、すべて咸宜園教育研究センターで実施

30

Ⅹ . 各種委員会・職員名簿
１ ． 咸 宜 園 教 育研究センター運営委員会委員名簿
任期：令和 2 年 6 月 1 日〜令和４年 5 月 31 日
選出資格

学識経験者

文化団体

氏

名

大

神

信

證

日田市文化財保護審議会副会長

所

属

後

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

廣

瀬

和

貞

公益財団法人廣瀬資料館理事長

野

田

髙

巳

三

宅

多加子

大分県美術協会日田支部長（書道家）

淡窓会副会長

まちづくり

佐々木

美

徳

一般社団法人日田市観光協会副会長

生涯教育

加

納

幸

憲

日田市光岡公民館館長

行政関係

三

笘

眞治郎

日田市教育委員会教育長

２ ． 咸 宜 園 教 育研究センター専門委員会委員名簿
任期：令和 2 年 6 月 1 日〜令和４年 5 月 31 日
選出資格

学識経験者

氏

名

所

属

後

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

佐

藤

晃

洋

竹田市歴史文化館・由学館館長

鈴

木

理

恵

広島大学大学院教授

髙

橋

昌

彦

福岡大学人文学部教授

豊

田

寛

三

大分大学名誉教授、元別府大学学長

深 町 浩 一 郎

元大分県立歴史博物館館長（50 音順）３ . 世 界 遺 産 登 録検討委員会委員名簿
任期：令和 2 年 6 月 1 日〜令和 4 年 5 月 31 日
選出資格

学識経験者

氏

名

所

属

吾

妻

重

二

関西大学教授江面

嗣人

岡山理科大学教授

後

藤

宗

俊

別府大学名誉教授

佐

藤

晃

洋

竹田市歴史文化館・由学館館長

鈴

木

理

恵

広島大学大学院教授

豊

田

寛

三

大分大学名誉教授、元別府大学学長（50 音順）４ ． 職 員 名 簿 （令和 3 年 4 月 1 日現在）
咸宜園教育研究センター
職

名名 誉 館 長

職

後

名

所

長

華

世界遺産推進室
氏

名

藤

宗

氏

名

藤

善

職
俊

藤

善

紹

梶

原

健

市

若

杉

竜

太

紹

主 査 ※兼務

原

田

弘

徳

査

溝

田

直

己

員

渡

辺

み

か

若

杉

竜

太

主 幹 ※兼務

梶

原

健

市

研

査

原

田

弘

徳

主 査 ※兼務

溝

田

直

己

研

秋

吉

紗耶香

員

名

華

主幹（総括）

主幹（総括）

究氏
長主 幹 ※兼務

主

主

名

室

31

究

咸宜園教育研究センター要覧

１ . 沿
和暦

西暦

明治 30 年 1897

革

月

で

き

と

9 月 咸宜園閉塾

大正 2 年

1913

淡窓先生頌徳祭（生誕 130 年祭）開催

大正 5 年

1916

淡窓図書館建設

大正 8 年

1919

休道の詩碑建立

昭和 7 年

1932

昭和 23 年 1948

ご

7 月「咸宜園跡」が国指定史跡に指定「廣瀬淡窓墓」が国指定史跡に指定

昭和 35 年 1960 11 月 淡窓百年祭（100 回忌）の開催
平成 2 年

1990

3 月『第 3 次日田市総合計画』で咸宜園跡の保存整備を計画

平成 4 年

1992

2 月 史跡咸宜園跡保存整備構想検討委員会発足

平成 5 年

1993

3 月 史跡咸宜園跡保存整備構想の策定

平成 6 年

1994

1 月 秋風庵等保存修理事業実施（〜平成 8 年）

平成 7 年

1995

3 月 史跡咸宜園跡内秋風庵等保存修理委員会発足（〜平成 12 年度）

平成 9 年

1997

1 月 遠思楼復元修理事業（〜平成 12 年度）

平成 15 年 2003

史跡咸宜園跡保存整備委員会発足（〜平成 25 年度）

平成 17 年 2005

史跡咸宜園跡保存整備実施設計〃〃

淡窓先生 150 年祭（150 回忌）開催

平成 19 年 2007 11 月

史跡咸宜園跡ガイダンス棟実施設計が後の咸宜園教育研究センターの基本設計となる

平成 20 年 2008

咸宜園教育研究センター建設（国土交通省所管のまちづくり交付金事業を導入）（〜
平成 22 年 3 月）

平成 21 年 20099 月 咸宜園教育研究センター運営検討会議開催

平成 22 年 20101 月 咸宜園教育研究センター運営検討会議開催〃〃

3 月 咸宜園教育研究センター運営検討会議開催〃〃

10 月 咸宜園教育研究センター開館記念式典、記念事業実施〃〃〃 「咸宜園門下生子孫の集い」開催（日田市制 70 周年記念事業）〃〃

12 月 咸宜園平成門下生之会発足

平成 23 年 2011 10 月 平成 23 年度特別展「近世の私塾−西日本を中心として−」開催〃〃

11 月 開館一周年記念事業「私塾フォーラム」開催

平成 24 年

2012

3 月 第 1 回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」
）実施

〃

〃

8 月 廣瀬旭荘没後 150 年記念事業（特別展・講演会・鼎談）実施〃〃

11 月 教育遺産世界遺産登録推進協議会発足・世界遺産登録推進国際シンポジウム開催（水戸市）

平成 25 年

2013

2 月 第 2 回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」
）実施

〃

〃

3 月 国史跡「廣瀬淡窓旧宅及び墓」（国史跡「廣瀬淡窓墓」の追加指定及び指定名称の変更）〃〃

10 月 世界遺産登録推進国際シンポジウム開催（足利市）

32

和暦

西暦

月

で

き

ご

と

平成 26 年 20142 月 第 3 回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）実施

平成 27 年 20152 月 第 4 回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）実施〃〃

4 月「咸宜園跡」や「豆田町重要伝統的建造物群保存地区」などが初の日本遺産に認定〃〃

11 月 日本遺産認定記念フォーラムの開催

平成 28 年 20162 月 第 5 回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）実施

平成 29 年 20172 月 咸宜園開塾 200 年記念事業

〃

〃

〃

第６回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）実施〃〃

9 月『咸宜園門下生遺墨展』共催〃〃

11 月 ｢2017 嚶鳴フォーラム in ひた｣ 実施

平成 30 年

2018

2 月 ｢咸宜園の日｣・｢咸宜園開塾 200 年記念事業｣ 実施

〃

〃

〃

平成 31 年

20192月

令和 2 年

20202月

令和 3 年

2021

2月

令和 4 年

2022

2月

第７回咸宜園教育顕彰事業（「咸宜園の日」）実施
平成 30 年度 ｢咸宜園の日｣ 記念講演会及び「咸宜園教育研究センター研究奨励事業」

報告会
令和元年度 ｢咸宜園の日｣ 記念講演会及び令和元年度「咸宜園教育研究センター研究奨励事業」報告会（中止）
令和 2 年度 ｢咸宜園の日｣ 記念講演会及び令和 2 年度「咸宜園教育研究センター研究奨励事業」報告会
令和 2 年度 ｢咸宜園の日｣ 記念講演会及び令和 2 年度「咸宜園教育研究センター研究奨励事業」報告会（中止したため、録画を行い、動画サイトで配信）

管理事務所

書蔵庫

東家

咸宜園教育研究センター

招隠洞跡

遠思楼
碑

休道之詩碑

梅花塢跡
便所風呂

講堂
（推定地）

井戸
秋風庵

東塾跡
初桜之句碑
乗降場
H

至豆田町

至隈町

井戸

西家
史跡指定範囲咸宜園教育研究センター及び史跡咸宜園跡位置図

33

２. 施 設 の 概 要 ・ 組 織◇研究室（約 61㎡）
図書コーナーやパソコン閲覧コーナーを設け、廣（1）設 置 目 的
咸宜園や廣瀬淡窓等に関する調査研究及び関係資料の収集、公開等を行うことにより、その理解を深め、宜風の浸透を図ることをもって、教育、学術や文化

瀬淡窓や咸宜園のことなどについて、自由に調べることが可能。ただし、図書の貸し出しは行わない。
◇収蔵庫（約 44㎡）
（5）主 な 業 務①咸宜園、廣瀬淡窓、門下生等に関する研究調査並びに関係資料の収集、整理及び保管②上記①の研究や調査成果の展示公開、情報発信等の向上に寄与する。
（2）設置年月日

平成 22 年 4 月 1 日（平成 22 年 10 月 2 日開館）
（3）設 置 場 所 日田市淡窓 2 丁目 2 番 18 号
（4）設置の概要 公開展示室・研修室・研究室を備えによる活用③咸宜園に関する体験学習、講座、講演会等による普及啓発

た「史跡咸宜園跡」のガイダンス施設。

④史跡咸宜園跡の公開

木造平屋造 建物延べ面積
約 373㎡（専有面積）②開 館 時 間 午前 9 時から午後 5 時③休 館 日 ・水曜日
（水曜日が国民の祝日または振替休日①構造・規模（6） 組
織（令和 3 年度）
①咸宜園教育研究センター
名誉館長（非常勤）主 幹（総括）
所 長
主 幹
主 査

に当るときはその翌日）・年末年始（12 月 29 日〜 1 月 3 日）

1
1（兼務）2（兼務 1）

会計年度任用職員
会計年度任用職員④主要な施設◇公開展示室 （約 108㎡）
常設展示

1（研究員）
3（一般）②世界遺産推進室
主 幹（総括）
1
室 長
主 幹
1（兼務）
主 査
2（兼務 1）
会計年度任用職員 1（研究員）

企画展示
特別展示
◇研修室 （約 73㎡）
咸宜園入門ぼっくすの体験や各種研修に利用（内、学芸員資格者 5）

Ｎ
収蔵庫

展示ケース

研究室

公開展示室
咸 宜 園に関する展 示

咸宜園に関する図書を閲覧やガイダンス映像を見したりパソコンで情報を検索ることができます。

することができます。

事務室

研修室
咸 宜 園に関する体験学習や研修室として利用することができます。

受付

トイレ

展示ケース

図書コーナー

パソコン閲覧コーナー

現在地
ガイダンス映像

正面入口

咸宜園教育研究センター平面図34

3 . 利 用 案 内（1）開 館 時 間

（1）交

通

■公開展示室：午前 9 時から午後 5 時■ JR 久大本線：「日田駅」下車徒歩約 10 分

■研修室：午前 9 時から午後 5 時

■高速バス

：
「市役所前」下車徒歩約 7 分■研究室：午前 9 時から午後 5 時■車：大分自動車道「日田 IC」から約 5 分（入館時間は、午前 9 時から午後 4 時 30 分）

   ・専用駐車場には 5 台駐車可能■休館日：・水曜日（水曜日が国民の祝日または振替

   ・乗降場は大型バス 3 台まで乗降可能

休日に当るときはその翌日）・年末年始（12 月 29 日～ 1 月 3 日）

35

4 . 条 例 ・ 規 則
1.

咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例
平成 22 年 3 月 24 日
条例第 9 号

（設置）
第 1 条 咸宜園や廣瀬淡窓等に関する調査研究及び関し、教育委員会が特別の事情があると認めるときは、損害賠償義務の全部又は一部を免除することができ係資料の収集、公開等を行うことにより、その理解を深め、宜風の浸透を図ることをもって、教育、学術や文化の向上に寄与することを目的として咸宜園教育研究センター（以下「センター」という。
）を設置する。
（名称及び位置）る。
（研修室の利用の許可）
第 8 条 研修室の利用（体験学習の利用を除く。以下同じ。
）をしようとする者は、あらかじめ、教育委員会の許可を受けなければならない。許可を受けた事項

第 2 条 センターの名称及び位置は、次のとおりとする。
名称 咸宜園教育研究センター
位置 日田市淡窓 2 丁目 2 番 18 号
（業務）を変更しようとするときも、同様とする。
教育委員会は、前項の許可をするに当たっては、管理上必要な条件を付することができる。
（利用許可の制限）

第 3 条 センターの業務は、次のとおりとする。
（1） 咸宜園、廣瀬淡窓、門下生等に関する研究並びに関係資料の調査、収集、整理及び保管（2） 前号の研究や調査成果の展示公開、情報発信等

第 9 条 教育委員会は、その利用が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、
研修室の利用の許可（以下「利用許可」という。
）をしないことができる。
（1） 公の秩序又は善良な風俗を害するおそれがあによる活用（3） 咸宜園に関する体験学習、講座、講演会等による普及啓発（4） 史跡咸宜園跡の公開

るとき。
（2） 研修室の建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失するおそれがあるとき。
（3） その他研修室の管理上支障があるとき。

（5） 前各号に掲げるもののほか、センターの運営に関する事務のうち、教育委員会が必要と認める業
務（利用許可の取消し等）
第 10 条 教育委員会は、利用許可を受けた者（以下「利用者」という。）が次の各号のいずれかに該当すると（開館時間及び休館日）
第 4 条 センターの開館時間は、午前 9 時から午後 5時まで（入館時間については、午前 9 時から午後 4時 30 分まで）とする。ただし、教育委員会が必要と認めるときは、利用許可を取り消し、又は研修室の利用を停止し、若しくは制限することができる。
（1） 利用許可の条件に違反したとき。
（2） 偽りその他不正な手段により利用許可を受けた認めるときは、開館時間を変更することができる。
センターの休館日は、次のとおりとする。ただし、教育委員会が必要と認めるときは、休館日を変更し、又は臨時に休館日を定めることができる。
（1） 水曜日（その日が国民の祝日に関する法律（昭ことが明らかになったとき。
（3） この条例又はこの条例に基づく教育委員会規則の規定に違反したとき。
（4） その他研修室の管理上支障があるとき。
2 教育委員会は、前項の規定による利用許可の取消し

和 23 年法律第 178 号）に規定する休日に当たる
ときは、当該休日以後の直近の休日でない日）（2） 12 月 29 日から翌年 1 月 3 日まで（入館料）
第 5 条 センターの入館料は、無料とする。

等によって利用者が損害を受けても、その賠償の責めを負わないものとする。
（目的外利用又は権利譲渡の禁止）
第 11 条 利用者は、研修室を利用許可を受けた目的以外に利用し、又はその利用する権利を他の者に譲渡し、（入館の制限）第 6 条 教育委員会は、センターの入館者が次の各号のいずれかに該当すると認めるときは、入館を拒み、又若しくは転貸してはならない。
（使用料）
第 12 条 利用者は、別表に定める額を使用料として前は退館を命ずることができる。
（1） 公の秩序又は善良な風俗を害するおそれがある

納しなければならない。ただし、教育委員会が特別の事情があると認めるときは、使用料を後納することがとき。
（2） センターの建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失するおそれがあるとき。
（3） その他センターの管理上支障があるとき。
（原状回復義務又は損害賠償）できる。
（使用料の減免）
第 13 条 教育委員会は、前条の規定にかかわらず、次22の各号のいずれかに該当するときは、使用料を減額し、又は免除することができる。
（1） 市及び市の執行機関が市の行政上のために利用するとき。

第 7 条 故意又は過失によりセンターの建物、設備、展示物等を損傷又は滅失した者は、直ちにこれを原状に復し、又はその損害を賠償しなければならない。ただ（2） 市長又は教育委員会が特に必要と認める者が第36

1 条に規定する設置目的に沿って利用するとき。
（使用料の不還付）

附 則（施行期日）

第 14 条 既に納入された使用料は、還付しない。ただし、次の各号のいずれかに該当する事由に基づいて利用を1中止したときは、既納の使用料の全部又は一部を還付することができる。
（1） 研修室の管理上必要があるため、その利用許可る。ただし、第 15 条及び次項の規定並びに附則第 3項の改正は、平成 22 年 4 月 1 日から施行する。
（平成 22 年教委規則第 11 号で平成 22 年 10 月 2 日かを取り消したとき。
（2） 利用者が自己の都合により 2 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

ら施行）（準備行為）
2 教育委員会は、施行の日前においても、この条例に（3） 災害その他やむを得ない事情により利用することができなくなったとき。

規定する事務の実施について必要な準備行為をするこ

この条例は、公布の日から起算して 7 月を超えない
範囲内において教育委員会規則で定める日から施行すとができる。
（日田市特別職の職員で非常勤の者の報酬及び費用弁償（咸宜園教育研究センター運営委員会の設置）
第 15 条 センターの適正かつ効果的な運営を図るため、
咸宜園教育研究センター運営委員会（以下「運営委員3会」という。）を置く。
2 運営委員会の所掌事務、組織その他必要な事項は、教育委員会規則で定める。
（委任）第 16 条 この条例の施行に関し必要な事項は、教育委に関する条例の一部改正）
日田市特別職の職員で非常勤の者の報酬及び費用弁償に関する条例（昭和 31 年条例第 167 号）の一部を
次のように改正する。

〔次のよう〕略別表（第 12 条関係）
（平 25 条例 63・平 31 条例 17・一部改正）

員会規則で定める。

区分

単位

金額

備

考

1
研修室

1 時間
につき

330 円

常設電灯以外の電気を利用 す る と き は、1 回 に つ き
420 円を加算する。
2 冷暖房を利用するときは、
1 時間につき 200 円を加算する。

備考 1 日の利用時間は、原則として 3 時間を限度とする。

2.

咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例施行規則
平成 22 年 3 月 25 日
教委規則第 2 号
改正 平成 29 年３月 22 日教委規則第７号
改正 令和 3 年３月 29 日教委規則第 1 号（趣旨）
第 1 条 この規則は、咸宜園教育研究センターの設置及び管理に関する条例（平成 22 年条例第９号。以下「条例」という。
）の施行に関し、必要な事項を定めるものとする。
（組織及び職務）（３） 展示公開、情報発信に関すること。
（４） 講座、講演会等による普及啓発に関すること。
（５） 交流事業に関すること。
（６） その他センターの目的達成のために必要な事業。
（平 29 教委規則７・追加）

第 2 条 咸宜園教育研究センター（以下「センター」という。）に、所長、係総括（日田市教育庁組織規則（平成 22 年教育委員会規則第 15 号）第２条に規定する
係総括をいう。以下同じ。
）及びその他の職員を置く。
２ センターの業務を処理するため、研究・啓発係を置（利用申請）
第 4 条 条例第８条第１項の許可を受けようとする者（以下「申請者」という。）は、
咸宜園教育研究センターく。
３ 所長は、教育委員会の指揮を受けてセンターの職務を掌理し、所属職員を指揮監督する。

らない。
（平 29 教委規則７・旧第２条繰下）（利用許可）

４第 5 条 教育委員会は、研修室の利用の許可（以下「利用許可」という。
）をしたときは、咸宜園教育研究センター研修室利用許可証（様式第２号。以下「利用許研修室利用許可申請書（様式第１号。以下「利用許可申請書」という。
）を教育委員会に提出しなければな

係総括は、上司の命を受け、係の事務を処理し、係の分掌事務を総括・調整する。
５ その他の職員は、上司の命を受けて分担する業務を処理する。
（平 29 教委規則７・追加）

可証」という。
）を申請者に交付するものとする。
（平 29 教委規則７・旧第３条繰下）（分掌事務）
第 3 条 センターの分掌事務は、おおむね次のとおりとする。

（利用者の遵守事項）
第６条 利用許可を受けた者（以下「利用者」という。）は、次に掲げる事項を遵守しなければならない。

（１） センターの運営に関すること。
（２） 調査研究、史料収集・整理保管に関すること。

（１） 他人に危害を及ぼし、若しくは迷惑となる物品又は動物を持ち込まないこと。

37

（２） 研修室内において、許可を受けずに物品の販売若
しくは陳列をし、又は看板その他の広告物の掲示若しるものと決定したときは、預かり証（様式第９号。以下同じ。
）を寄託者に交付し、受託控（様式第 10 号）

くは配布をしないこと。
（３） 利用を終了したときは、研修室内を整理整とんすること。
（４） その他職員の指示に従うこと。
（平 29 教委規則７・旧第４条繰下）をセンターに保管するものとする。
寄託期間は、原則として３年とする。ただし、教育委員会が特別な事情があると認めるときは、この期間を短縮することができる。なお、寄託の更新を妨げないものとする。

４（利用許可の変更等）
第７条 利用者は、利用許可の変更又は取消しを求めようとするときは、咸宜園教育研究センター研修室利用
許可変更・取消申請書（様式第３号）に利用許可証を５添えて教育委員会に提出しなければならない。
教育委員会は、前項の利用許可の変更又は取消しを許可したときは、咸宜園教育研究センター研修室利用
許可変更・取消許可証（様式第４号）を利用者に交付

６２

前項の期間の起算日は、寄託資料をセンターが受託した日が１月１日から６月 30 日までのときは１月１日、７月１日から 12 月 31 日までのときは７月１日とする。
寄託者は、寄託期間中に、特別の理由により寄託資料の一時返還を受けようとするときは、寄託資料一時返還申請書（様式第 11 号）を教育委員会に提出しなければならない。この場合において、寄託資料の一時するものとする。
３ 利用者は、前項の規定による利用許可の変更の許可を受けた場合において、既納の使用料の額が変更後の使用料の額に対して不足額を生じるときは、直ちに、
当該不足額を納付しなければならない。

返還を受けようとする者が寄託者の代理人であるときは、その旨を証明する書類を添付しなければならない。
７ 教育委員会は、前項の寄託資料の一時返還を承認したときは、寄託資料一時返還承認書（様式第 12 号）
を寄託者に交付し、当該寄託資料を一時返還するもの（平 29 教委規則７・旧第５条繰下）（使用料の減免）とする。
８ 寄贈資料又は寄託資料の保管その他の取扱いについ第８条 条例第 13 条の規定による使用料の減額又は免除（以下「使用料の減免」という。
）ができる場合及び減免の率は、別表第１に定めるとおりとする。
（平 29 教委規則７・旧第６条繰下）ては、センターの所蔵する資料に準じて行うものとする。ただし、寄贈者又は寄託者と利用制限等に関して特約があるものについては、この限りでない。
９ 資料の寄贈又は寄託に要する経費は、寄贈者又は寄（使用料の減免の申請）
第９条 使用料の減免を受けようとする利用者は、咸宜園教育研究センター研修室使用料減免申請書（様式第５号）に利用許可申請書を添えて教育委員会に提出し、託者の負担とする。ただし、特別の事情があるときは、
この限りでない。
10 寄託資料が汚損し、損傷し、又は滅失したときは、
教育委員会が補償するものとする。ただし、天災その承認を受けなければならない。
（平 29 教委規則７・旧第７条繰下）（使用料の還付）
第 10 条 条例第 14 条ただし書の規定による既納の使用料の還付ができる場合及び還付の率は、別表第２に

他やむを得ない事由によるものであるときは、その賠償の責めを負わないものとする。
11 寄託資料の所有者が譲渡により変更が生じたときは、譲渡人は、速やかに預かり証に所有権の移転を証明する書類を添えて教育委員会に提出し、その旨の書定めるとおりとする。

き換えを受けなければならない。

（平 29 教委規則７・旧第８条繰下）（使用料の還付の申請）
第 11 条 使用料の還付を受けようとする利用者は、咸12 寄託者は、預かり証を汚損し、損傷し、又は滅失したときは、速やかにその事実を証明する書類又は当該預かり証を教育委員会に提出し、再交付を受けなけれ

宜園教育研究センター研修室使用料還付申請書（様式第６号）を教育委員会に提出し、承認を受けなければばならない。
（平 29 教委規則７・旧第 11 条繰下）ならない。
（平 29 教委規則７・旧第９条繰下）（損傷等の届出）（資料の館外貸出し）
第 14 条 収蔵品等の資料は、館外貸出しを行わないものとする。ただし、教育委員会が、博物館、図書館、

第 12 条 センターの入館者は、センターの建物、設備、展示物等を汚損し、損傷し、又は滅失したときは、咸宜園教育研究センター施設等損傷（汚損・滅失）届（様式第７号）を教育委員会に提出しなければならない。

学校等において学術上の調査研究又は教育普及の目的で使用され、かつ、取扱い上安全性が確保されると認めるときは、この限りでない。
２ 前項の館外貸出しを受けようとする者（以下「貸出（平 29 教委規則７・旧第 10 条繰下・一部改正）（寄贈及び寄託）
第 13 条 センターは、咸宜園に関係する資料の寄贈及び寄託を受けることができる。

し申請者」という。
）は、咸宜園資料貸出し許可申請書（様式第 13 号）を教育委員会に提出しなければならない。
３ 教育委員会は、前項の館外貸出しを許可したときは、

２

前項の資料の所有者は、センターに当該資料を寄贈し、又は寄託しようとするときは、資料名、数量等を明記した寄贈・寄託申込書（様式第８号）を教育委員会に提出しなければならない。

咸宜園資料貸出し許可書（様式第 14 号）を貸出し申請者に交付するものとする。
（平 29 教委規則７・旧第 12 条繰下）
（撮影、複写等の許可）

３

教育委員会は、前項の規定による資料の寄託を受け

第 15 条38

収蔵品等の資料を学術上の調査研究等の目的

価委員であることを他に漏らしてはならない。
購入しようとする資料について利害関係を有する評で撮影し、若しくは複写し、出版物等への掲載をしようとする者又は模写、模造等をしようとする者（以下６

価委員は、当該資料の評価に加わることができない。
７ 評価委員会の庶務は、教育委員会において処理する。
（平 29 教委規則７・旧第 16 条繰下）

「撮影等申請者」という。
）は、咸宜園資料撮影等許可
申請書（様式第 15 号）を教育委員会に提出しなければならない。
２ 教育委員会は、前項の規定による撮影等を許可した
ときは、咸宜園資料撮影等許可書（様式第 16 号）を（委任）
第 19 条 この規則に定めるもののほか、必要な事項は、教育委員会が別に定める。

撮影等申請者に交付するものとする。
（平 29 教委規則７・旧第 13 条繰下）
（運営委員会の所掌事務）
第 16 条 条例第 15 条に規定する咸宜園教育研究セン（平 29 教委規則７・旧第 17 条繰下）附 則
（施行期日）
１ この規則は、条例の施行の日から施行する。ただし、第 11 条から第 16 条まで及び次項の規定並びに附則

ター運営委員会（以下「運営委員会」という。
）は、教育委員会の諮問に応じ、条例第３条各号に掲げる業
務に関する事項について審議し、及びこれらの事項について教育委員会に建議する。

第３項の改正は、平成 22 年４月１日から施行する。
（準備行為）
２ 教育委員会は、施行の日前においても、この規則に規定する事務の実施について必要な準備行為をすることができる。

２

運営委員会は、前項に定める事項のほか、センターの運営に関する事項について、教育委員会に意見を述べることができる。
（平 29 教委規則７・旧第 14 条繰下）
（運営委員会の組織等）（日田市教育委員会事務委任規則の一部改正）
３ 日田市教育委員会事務委任規則（昭和 39 年教委規則第 10 号）の一部を次のように改正する。

第 17 条 運営委員会は、委員 10 名以内で組織する。
２ 委員は、学識経験者等のうちから、教育委員会が委〔次のよう〕略
附 則（平成 29 年３月 22 日教委規則第７号）
この規則は、平成 29 年４月１日から施行する。
附 則（令和 3 年３月 29 日教委規則第 1 号）

嘱する。
３ 委員の任期は、２年とし、再任を妨げない。ただし、委員が欠けた場合における補欠委員の任期は、前任者の残任期間とする。

この規則は、令和 3 年４月１日から施行する。

４

運営委員会に会長及び副会長を置き、委員の互選により定める。
５ 会長は、会務を総理する。
６ 副会長は、会長を補佐し、会長に事故があるとき又別表第 1（第 8 条関係）（平 29 教委規則 7・一部改正）

は会長が欠けたときは、その職務を代理する。
７ 運営委員会の会議（以下「会議」という。）は、会長が招集し、会長がその議長となる。
８ 会議は、委員の過半数が出席しなければ、これを開き、議決をすることができない。
９

減免ができる場合

減免の率

市及び市の執行機関が市の行政上のために利用
するとき。

免 除

2 市長又は教育委員会が特に必要と認める者が第 1条に規定する設置目的に沿って利用するとき。

免 除

1

会議の議事は、出席した委員の過半数をもって決し、可否同数のときは、議長の決するところによる。
10 運営委員会に、専門の事項について審議する必要があるときは、臨時委員を置くことができる。

考1 号の免除は、使用料の減免の申請を省略することができる。

別表第 2（第 10 条関係）（平 29 教委規則 7・一部改正）

11 臨時委員は、教育委員会が運営委員会の意見を聴いて委嘱する。

還付ができる場合

還付の率

12 臨時委員は、専門の事項について審議し、運営委員
会への報告が完了したときは、解職されるものとする。
13 運営委員会の庶務は、教育委員会において処理する。

1

研修室の管理上必要があるため、その利用許可を取り消したとき。

10 割（平 29 教委規則７・旧第 15 条繰下）（評価委員会）第 18 条 センターに収蔵する咸宜園に関係する資料の購入価格の適正な評価を行うため、咸宜園教育研究セ

2 利用者が自己の都合により 10 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

7割

3

ンター収蔵資料評価委員会（以下「評価委員会」という。）を置き、評価委員若干名で組織する。
２ 評価委員は、教育委員会の諮問に応じ、センターが購入しようとする資料の評価を行い、その意見書を提4出する。
３ 評価委員は、学識経験者のうちから、教育委員会が委嘱する。
４ 評価委員の任期は、１年以内とする。
５

備

評価委員は、職務上知り得た秘密のほか、自己が評

39

利用者が自己の都合により 2 日前に利用許可の取消しを申し出たとき。

5割

災害その他やむを得ない事情により利用することができなくなったとき。

10 割

備

考

還付金に 10 円未
満の端数があるときは、これを切り捨てる。

3.「咸宜園の日」に関する要綱
平成 24 年 1 月 25 日
平成 24 年第 1 回定例教育委員会議案第 13 号

を毎年「咸宜園の日」とする。

「咸宜園の日」に関する要綱を次のように定める。

( 咸宜園の日の促進 )( 目的 )
第１条

第３条

この要綱は、江戸時代後期、身分や階級制度の当該日を、廣瀬淡窓や咸宜園の教育及び門下生

厳しい時代に、儒学者であり詩人であった廣瀬淡窓が、等についての理解を深め、郷土を愛する心を育む日とし、

学歴・年齢・身分を問わない三奪法により全ての門下生

咸宜園の日又はその前後に日田市教育委員会が主催するを平等に教育し、文化１４年（１８１７年）から明治

講演会や講座に対して広く市民の参加を促進する。

３０年（１８９７年）までの８０年間続いた咸宜園の理念と業績、廣瀬淡窓や門下生等についての理解を深め、附

郷土を愛する心を育むことを目的に「咸宜園の日」を定

この告示は、平成 24 年 2 月 1 日から施行する。

則める。
( 期間 )
第２条

廣瀬淡窓が咸宜園を開いた日である２月２３日

5. 咸宜園教育研究センター研究奨励事業募集要項
令和 3 年度咸宜園教育研究センター研究奨励事業募集要項
１

趣旨
咸宜園教育研究センターでは、廣瀬淡窓や咸宜園など近世から近代にかけての教育・文化に関する研究の一層の推進を図るため、国内及び地域に根差した研究者の活動を奨励する事業を行います。
この事業による研究成果は、日田市の歴史・文化を生かしたまちづくりや文化財の保存・継承などの事業に活かしていきます。また、咸宜園教育研究センターの取り組みとして、市民の皆様にも積極的に公開・提供いたします。

２

研究課題
募集する研究課題は以下の通りです。
①

廣瀬淡窓・咸宜園・咸宜園門下生及び私塾・学校などをテーマとする歴史・文化についての幅広い分野の個人の研究活動。

② -1 日田市在住・出身者による日田市域の近世から近代にかけての歴史・文化を中心とした個人の研究活動（上記①の課題を含む）。
② -2 咸宜園門下生子孫による咸宜園に関する研究活動。
３

応募資格等

①

日本在住の研究者（大学院生を含む）で個人とします。国籍は問いません。

② -1

日田市内に住所を有する個人、又は日田市出身者。

② -2

咸宜園門下生子孫。

ただし、上記の①及び② -1・2 ともに申込書や研究成果報告の提出・発表は日本語によるものとします。なお、研究課題は、新たなもので未発表の内容とします。
４

募集件数
研究課題①・② -1・2、2 件程度

５

研究奨励費

（１）研究課題①に関するもの、１件につき 50 万円以内
（２）研究課題② -1、2 に関するもの、１件につき 10 万円以内
なお、応募資格者②の方は、研究課題①又は② -1・2 のいずれかの選択が可能です。

40

６

対象経費・対象外経費【対象経費の例】
・旅費（現地調査旅費、学会・研究会等への出席旅費、日田市での中間報告に係る旅費）・消耗品費（文房具類や図書購入費。ただし、単価の高額なものは要相談となります）
・印刷製本費・通信運搬費や手数料等（郵送料・切手代・コピー代・学会参加費・施設入場料など）
・上記のほか、市長が特に必要と認める経費【対象外経費の例】
・調査研究に係る賃金や謝金等の支出・食糧費などの飲食費等※なお、事業の目的に適さない支出が認められる場合には研究奨励金の一部を返還いただくこともあります。
７

募集時期
令和 3 年 4 月 1 日（木）～ 4 月 30 日（金）まで（4 月 30 日（金）消印有効）

８

応募方法
申込書類に必要事項を記入し、下記まで直接お持ちいただくか又は郵送（簡易書留）、電子メールで提出期
限までにお申し込みください。なお、応募書類は日田市のホームページから様式をダウンロードするか、下記のお問合せ先までご連絡ください。
提出書類一式１部

・研究計画書

１部（A ４用紙１枚程度）

・収支予算書

１部

９

・申請書

選考方法
咸宜園教育研究センター内に設置する審査会にて選考し、選考結果は、令和３年 6 月下旬までに本人宛に文書で通知します。
※決定を受けた方は、別途、研究奨励金交付（委託契約）に係る手続きが必要となります。

１０

研究成果の報告
中間報告・・・令和 3 年 11 月頃
提出物は A ４用紙 1 枚（原稿用紙 400 字詰め 5 枚相当）程度で可。
（咸宜園教育研究センター職員や審査会委員との意見交換会を予定）
概要報告・・・令和 4 年 2 月 23 日（水・祝）「咸宜園の日」記念事業で口頭発表※旅費は別途支給報告書提出・・令和 4 年 3 月 19 日（土）（研究報告及び収支報告）
研究成果品の掲載は研究奨励金を受けた翌年度の『咸宜園教育研究センター研究紀要』や
日田市のホームページに掲載することを条件とします。ただし、他の刊行物への掲載等が必要な場合は事務局までご相談ください。なお、本研究の公表については、当事業の成果である旨を明示願います。

１１

お問合せ先・申込郵送先〒８７７－００１２
大分県日田市淡窓 2 － 2 － 18

日田市教育庁咸宜園教育研究センター「咸宜園教育研究センター研究奨励事業」担当
電話＆ FAX：0973 － 22 － 0268（水曜日は休館日）
E-mail：kangien@city.hita.oita.jp41

咸宜園教育研究センター研究奨励事業審査会規程( 目的 )
第１条

咸宜園教育研究センター研究奨励事業審査会 ( 以下、「審査会」という。) は、咸宜園教育研究センター

研究奨励事業 ( 以下、「奨励事業」という。) の事業採択者を決定することを目的とする。
( 審査会の設置 )第２条

日田市教育委員会（以下「教育委員会」という。
）は、奨励事業の事業採択候補者の選考にあたり、審査の透明性の確保や適正化を図るため、第三者機関として審査会を設ける。
２

審査会に係る委員（以下「審査委員」という。）は、７名以内で組織する。

３

審査委員は、奨励事業の事業採択候補者の決定について審査を行う。

( 審査委員の委嘱又は任命 )第３条

審査委員は、それぞれ当該各号に定める者の中から、教育委員会が委嘱又は任命する。

(1)

咸宜園教育研究センターの運営委員会委員。

(2)

咸宜園教育研究センターの専門委員会委員。

(3)

教育委員会が任命する職員。

(4)

その他教育委員会が適当と認める者。

( 審査委員長 )第４条
２

審査委員長は、審査委員の互選により決定する。

審査委員長は、会務を総理する。

( 委員の任期 )第５条

審査委員の任期は、委嘱又は任命した日から 3 月 31 日までとする。

( 審査会の開催 )第６条
２

審査会は、教育委員会が招集し、審査委員長がその議長となる。

審査会の会議は、審査委員の５分の４が出席しなければ、これを開き、議決をすることができない。ただし、委任状の提出があった場合は、この限りでない。

( 審査方法 )第７条
２

審査は、研究課題①と研究課題②の 2 部門に分けて行う。

研究課題①は、審査委員が個々の研究計画書に対し、事前審査を行い、審査結果（順位）を所定の審査票に記入する。その審査結果に基づき審査会は事業採択者を決定し、教育委員会に報告する。

３

研究課題②は、審査会の中で審査委員による討議を行い、事業採択者を決定し、教育委員会へ報告する。

( 秘密の保持 )第８条

審査委員は、職務上知り得た秘密を他に漏らしてはならない。

( 庶務 )
第９条

審査会に関する庶務は、咸宜園教育研究センターにおいて処理する。

( 謝礼等 )
第１０条

審査委員 ( 職員を除く。) には予算の範囲内で審査に係る謝礼及び旅費を支給できるものとする。

( 雑則 )
第１１条
附

この規程に定めるもののほか、審査会に関し必要な事項は、教育委員会が定める。

則

この規程は、平成３０年

５月１８日から施行する。

42

研究紀要

咸宜園教育研究センター

集

第十二号

日田市教育庁咸宜園教育研究センター

二〇二三年一月二〇日印刷発行
編〒八七七︲〇〇一二

大分県日田市淡窓二︲二︲一八
日田市教育委員会

咸宜園教育研究センター
発

日田時報紙器印刷株式会社

行
印刷・製本

I S SN2186− 991X

The Research Center of the KANGI-EN Education

BULLETIN
Vol.12■ Annual Reports of Research Encouragement Project 2021 (Reiwa 3)
Research Topic 1
・An Introductory Research on the Kanshi Poet Hirose Ringai
AKIDUKI Tatsuo
・Hirose Tansoʼs Understanding of Confucian Texts- A Study of Tansōʼs View on History and Destiny
YOKOYAMA Shingo■ Research Notes
・On Hirose Kyokusōʼs Tsuishiroku
FUKAMACHI Kōichirō
・Sonoda Chohitsu as a Highly Ranked Disciple of Kangien:- Examining His Personal Record
KAI Motozumi
・The First Governor of Shiga Prefecture Matsuda Michiyuki and His Achievements in Shiga Prefecture
FUKAMACHI Koichirō■ Book Review
・Reading Hirose Tansō Kangi-en ni Manabu
NAKANISHI Yutaka■ The Introduction of Educational Heritage. (No.4)
6. Former Sukodo (Domain School)
WAKASUGI Ryūta
7. Shintokukan (Domain School)
WAKASUGI Ryūta
8. Keigyoukan (Domain School)
HARADA Hironori
9. Seishikan (Domain School)
HARADA Hironori

Research Center Annual Report (Fiscal2021)
Research Center Directory

Hita City Board of Education
January. ２０２３