先人の知恵から
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かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

せっかく「さ」行がもう終わるところまで来た。やくっ＜尺蠖の屈するは伸びんがため＞

っと三分の一くらいか？少しずつスピード将来大きく飛躍するためには、しばらくアップを目指そうと思ってはいるが中々思我慢して時機を待つことも必要であるというようには進まない。先に掲載したものとうこと。尺取り虫が体を縮めるのは、次に体同じような内容にならないように、チェッを大きく伸ばして前進しようとするためでクをするのがだんだん大変になってきた。

あるという意から。思うようにいかなかっそれでも最後まで何とか頑張ろう。

たり、他に後れを取ったりして自信を失っているものを励ます場合などに言う。尺蠖

今回は「せ」のところから以下の８つ。

＝尺取り虫。「しゃっかく」とも読む。
せっかく

くっ

出典 易経・尺蠖の屈するは伸びんがため
せ っ さた くま・切磋琢磨
せっせい

尺取り虫は例としてわかりやすい。縮ん・節制は最良の薬
せっちゅう

しょうはく・雪 中 の松 柏

で伸びてを繰り返して前に進む。時には立・せつない時は親った状態でどちらに行くか迷っているよう

せ つ ぷ

・窃鈇の疑いに見えるときもある。人の成長、発展を見て・背に腹はかえられぬいると、尺取り虫と重なることが多い。

・狭き門より入れ

兎角親というものは、子どもに多くを期待し、焦りやすい。ちょっとでも滞っているとすぐはっぱをかける。しかし、子どもには195子どものペースがある。身長が伸びる時も、しながら、互いに高めあうことが、より大き少し横に太ってからずんと伸びる子も多い。

な成長に繋がる。子どもたちに、仲間を作る一人ひとり伸びる時期、伸び方は異なる。勉ことの大切さを伝えるためにこの諺を使っ強などについても同様。中々点数が上がらている。

ない時があって、そこであきらめずに努力を続けていると、突然ぐんと伸びる時がある。その時を待つことも大事。大きくジャン
せっせいプするためには大きく縮んで、飛び上がる＜節制は最良の薬＞のと同じである。時代は変わっても、親にか日頃から体のためによくないと思うことける言葉は変わらない。焦りがちな保護者を謹んで、健康に気を配り日々を暮らすのにこの言葉を伝えることが多い。に勝る健康法はないということ。英語の諺
が語源。
この諺は、外国から輸入された格言であせ っ さた くまる。日本人は全体に薬を飲みすぎる傾向に＜切磋琢磨＞

学問・道徳・技芸などを磨き上げること。

あるといわれている。体を健康に保つためまた、仲間同士が互いに励まし合い、競い合には、できるだけ薬を使わずに、日ごろからって向上をはかる事。切磋＝玉や石、骨など調子を整えることが大事である。体の様子を切って、やすりなどで磨くこと。琢磨＝玉に気を配り、脳に騙されずに体の様子に従などを細工して研ぎ磨くこと。って、休養を取ったり、食を制限したりする

出典 詩経

ことで、健康体を維持できる。しかし、多くの人は、体のことを無視して、「まだ大丈夫」

この言葉は有名で、努力する必要がある「まだ頑張れる」と無理をし、相当悪くなっ場面では、教師や指導者がよく使う。この言てから病院に行くため、結局薬の世話にな

葉は、「よく学び、頑張れ！」という意味だっている。

けではなく、仲間同士が互いに励まし合う鬱で相談にいらっしゃる方など、ほとんという意味がある。競い合って向上をはかどがこのタイプである。まじめで頑張り屋る事という意味もある。その意味を忘れがさんだからこそ、体は悲鳴を上げているのちで、ついつい「努力」「頑張る」ことばかに、無視して頑張って、中等度以上の鬱の状りに使われる。励まし合う仲間の大切さ、一態でカウンセリングに来談される。

人だけで孤独に頑張るのではなく、仲間と子どもたちにも同じことが言える。おな一緒に、支えあい、認め合いながら向上するかが痛くなったり、頭が痛くなったりしてことが大切である。仲間がいることで、よりいても、市販の薬を使ってごまかしていれ視野も広がり、様々な視点から物事をとらば、悪化する。学校不適応を起こして、このえられることにもつながる。一人で頑張っ症状が出ているのなら、休むことが第一でているだけでは限界があるのだ。仲間と話ある。休んで元気になる事のほうが、無理し196て学校に行って悪化させるより良いのだと＜せつない時は親＞いうことを、保護者にわかってもらうと、子苦しくなったとき、頼りにするのはやはどもたちは大抵元気になる。頑張ればなんり親であるということ。また、苦境に立ったとかなるというのは昭和に育った人たちに時、親を口実に使って逃れること。

は通じるが、平成以降に育っている若者たちにはあまり通じないということも、我々親子関係が悪いという保護者にちょくち支援者は知っていなければならない。

ょく出会う。保護者自身、自分の親との関係何事も、頑張りすぎはよくない。
「過ぎたが悪いことも多い。子どものことで相談にるは及ばざるが如し」の諺と一緒に使うこいらしていても、「今思えばあれは虐待だっとが多いように思う。

た」とか「自分は愛されていなかった。」「姉や兄との比較がひどく、扱いも違った」等々、英語では・・・

自分の親への恨みつらみを話し出す。親とTemperance is the best physic.の関係は悪くても、お産扱いでとりあえず実家に里帰りした方もいるし、全くかかわりのない方もいる。親を憎み、排除し、断絶している人もいるが、心の奥底では、親を求

せっちゅう

しょうはくめているのがわかる。

＜雪 中 の松 柏 ＞

節操が極めて堅いこと。また、人の値打ち親と改めて対峙する方もいるが、親は歳は困難に出会ってはじめてわかるたとえ。

をとって、今更過去のことを言われても覚松や柏は常緑樹で、寒い雪の中でも葉の色えてもいないし、喧嘩になってしまうことを変えないことから。

もある。ただ、自分の思いを吐き出すことしゃほうとくで、うまく処理ができる場合もあるし、孫の出典 謝枋得

出産を機に、関係性が修復するケースもあ子育て中の保護者にとって、日々、困難のる。

連続という方も多い。子どもたちの反応にたとえ虐待した親であっても、親は親。子右往左往してしまう。子どもたち自身が、いどもにとって、どんな親でも、親である以ろいろな刺激や出来事の中で、右往左往し上、関係性を完全に断つことは難しい。辛いているのに、保護者も一緒に動揺していて時に、話を聞いてくれるだけでも親はありは、収まるものも収まらない。

がたい存在なのである。ただ、聞いてくれれ動揺している保護者の面談の際に、この言ばよいのに、「もっと頑張れ」「だらしがな葉を出して説明している。
「どんと構える」

い」と非難するようでは、愚痴もこぼせなくことの大切さを。世の中、大抵のことは「何なり、若い母親たちが追い込まれてしまう。

とかなる」のだ。

そういう時は「近くの他人」のほうがよほど頼りになるが、心の奥底では、やはり、親を求めているのだということを、親たちに知ってほしい。
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せ つ ぷて、切羽詰まっては、どうにも他を顧みる暇

何の証拠もなく人を疑うこと。何事も疑がないことのたとえにも使われる。同じ身＜窃鈇の疑い＞

いだすときりがないことのたとえ。

体の一部でも、大事な内蔵の入っている腹出典 列子を、背中を守るために犠牲にすることはできないの意から。「背中に腹はかえられぬ」ともいう。

最近は SNS での誹謗中傷が兎角問題に出典 いろはがるた（江戸）なりやすいが、それゆえに、子どもたちは余計過敏になっていて、ちょっとしたことでも、「嫌われたのではないか？」「この言葉は何が今大切かと問うと、うまく答えられ私を非難しているのではないか？」などとない人が多い。あれもこれも大切で、どれも不安が増大してしまう。ひとたび、マイナス捨てられないのである。別に捨てろというにとらえると、次から次へとマイナスな要わけではなく、何を第一に考えるかという素を探し出すのは得意な様子で、際限がなことを問うているのである。

い。
「思えばあの時のあの言葉も、私のこと

例えば子どもが不登校になると、保護者が嫌いだから言ったのだ」と過去のことまは焦って、何とか学校に行かせたいと思っで穿り出して、探し出す。そんな時にこの言てしまう。学校に行ってくれればそれで良葉を伝える。今のあなたの状態はこれであいのか？学校に行くことは、子どもの命をると。

守る事よりも大事だろうか？

信じて裏切られて傷つくのが怖いからと、子どもは、なぜ学校にいけないかをうま人を信じない子も増えている。人間傷つかく説明できないために、ただの「わがまま」、なければ大きくも強くもなれない。傷つくとか「根性なし」などと思われて、引きずらことを恐れていてはいけない。
「人を信じて、れ、無理やり車に乗せられて学校までくる裏切られて、自分だけが傷つくことで済むものの、頑として車から降りないなどといならそれでよい。
」と思えると、強くなる。

うことは、ごく普通の光景になっている。

人を疑って孤立するより、人を信じて、人の学校に行かないことで困るのは、本人自中にいるほうが、人の信じ方も学べるし、自身であるが、保護者の面子の問題のほうが分の守り方も学べるのにと思う。

大きいのではと思う。子どもが不登校にな過敏な現代の子どもたちにこの言葉を送るのは、親の育て方の問題だと思っている

りたい。

から、余計に子どもを無理にでも学校に行かせようとするのだろう。
確かに、子どもたちもわがままにはなっているかもしれない。しかしそれは、世の中＜背に腹はかえられぬ＞

全体、社会全体が、子どもに甘くなっている

大切なことのためには、ほかのことが犠からでもある。

牲になるのもやむを得ないというたとえ。

自分の家だけの問題ではない。

また、「背」を他者に、「腹」を自分自身とし大切なのは、子どもの命である。子どもが198自殺してしまうこの時代、学ぶことは後かように感じる。

らでもできるが、命は一つしかない。生きる楽を覚えてしまうと、苦しいことはどうこと、生きていること、生きていけること、しても苦手で避けるようになる。だからこ

そこを第一に考えていくと、不登校など大そ、小さいうちは、面倒なことをコツコツさした問題ではなくなる。

せることが大切である。それを、タブレット

平和な時代、平和な国で生活しているかを使い、インターネットで調べ、あっというらこそ、学校のことが問題になるが、ウクラ間に物事を調べられるような時代になってイナのように、生きるか死ぬかの世界にいしまうと、国語辞典を端から引いたり、中々る人にとって、学校に行くことなど 3 の次答がみつけられずに、図書室に行って調べの問題なのだ。

たりという、面倒なことをしなくなる。
便利さというのは、大人のために必要な英語では・・・ものであるが、子どもには不便さが必要にBetter the purse starve than the思っている。そんなことから、この言葉を、

body. （胃の腑が空になるよりも、財布が保護者たちに伝えている。以前にも同様の空になるほうがよい。)

言葉を載せているが、いろいろな言葉があるのでここでも載せさせてもらった。世界共通の言葉でもあるから。

＜狭き門より入れ＞

英語では・・・ことをなすのに楽な方法をとるよりは、Enter by the narrow gate.（狭き門より難しい苦しい方法をとるのが自分を鍛え上入れ）げるのによいということ。
出典 「新約聖書」また遺伝第 7 章
前述の通り、日本は平和で、命の危険に脅

出典説明かされることは少ない。もっとも今はコロナの問題はあるが、それも軽症で済む人が易経・・十二編・多いので、そこまでの問題でもないかもし

周代の占いの書。儒教の五経の一つ。経文れない。早く飲み薬ができてほしいものだ。とその解説書の「 十 翼」を合わせて十二編話が逸れたが、子どもたちが二言目には、より成る。陰と陽を組み合わせて八卦、これ「めんどい」ということに危惧を覚えていを重ねた六十四卦によって、自然と人間のるのは筆者だけであろうか？

変化の法則を説いた書で、中国の哲学思想

じゅうよくぶん おうしゅう

小さい時から、車での送り迎え、好き嫌いのもとになった。作者として、周の文王、周は言い放題、何でも欲しいものを与えられ公、孔子があげられるが確かではない。

こうてきた子どもたちが多い中、面倒なことをコツコツと頑張ることが苦手になっている199

に従って民兵を集め信州を守る。宝祐 5 年
詩経・・・（1257 年）に賈似道を誹謗した罪で興国中国最古の詩集。五経の一つ。孔子が約軍に左遷された。徳祐元年（1275 年）に三千の古詩の中から選んで成立したと言モンゴル軍が南下すると長江沿岸の防備をわれるが未詳。紀元前十世紀から前六世紀任され、南宋を守るために奮闘したが大勢ごろまでの詩三百十一編（内六編は題名のを覆すことができず、国の滅亡を見ることふうがとなる。姓を変えて諸国を遍歴し、売卜（占み）を収録。風（国風ともいう。民謡）・雅しょう（宮廷の祝宴歌）
・ 頌 （祖先を祭る歌）のい）を業としながら、弟子が多くなったので三部構成。

閩中に住居を定め、元のクビライの旨を受儒教の教典。
『論語』
『孟子』
『大学』ととけて程鉅夫から招かれたが自分が「亡国のもに大夫」であるとして拒絶。
至元 25 年（1288年）第 5 回目の人材招致があり、魏天祐に強要され燕京に赴く。死を覚悟した謝枋得は妻子知友に七言律詩を示し、道中から絶いろはがるた・・・食し翌年 4 月に燕京到着直後に没する。絶「いろはがるた」は江戸時代後期に始ま食死であった。

ったといわれ、いろは四十七字に「京」の字以下詩の前文。

を加えた四十八字を頭にして諺の内容を絵解きした絵札の，計九十六枚を一組として

雪中松柏愈青青 雪中の松柏は愈（いよい遊戯にしたもの。主に子どもが正月に遊ぶ。

よ）青青

各地で内容が異なっていることがある。

扶植綱常在此行 綱常を扶けて植（た）てる

今回出した「す」のカルタは京都のもので、は此の行（たび）に在りすい

江戸では「粋は身を食う」、大阪や名古屋で天下久無龔勝潔 天下久しく 龔勝の潔なは「墨に染まれば黒くなる」となっている。

し人間何獨伯夷清 人間何ぞ独り伯夷のみ清からん
義高便覺生堪捨 義は高く便（すなわ）ち覚

しゃほう とくゆ 生の捨つるに堪えんと謝枋得・・・
1226 年～1289 年は、中国南宋末期の

禮重方知死甚輕 礼は重く方に知る 死の政治家・学者。字は君直。号は畳山。諡は文甚だ軽きを節。信州弋陽県の出身。中国南宋の政治家・

南八男兒終不屈 南八は男児にして 終に学者。

屈せず

人柄は豪壮にして博覧強記で直言を好み、皇天上帝眼分明 皇天上帝 眼は分明

常に古今の国家存亡について論じた。宝祐4 年（1256 年）に進士に及第し、撫州司

困難な環境にも耐えていける節度をもとう。

戸参軍に任命されたがすぐに辞任し、呉潜人のふみおこなうべき道徳をしっかりと打200

ちたてるのは、今回の旅路（の目的で）ある。
きょうしょう世の中では、ずっと 龔 勝 のような潔さは、無かった。
この世で、どうして伯夷だけが清らかなの

新約聖書・・・だろうか。他に人材はないのか。

期限世紀から２世紀にかけてキリスト教義とは、高いものであって、「生」を捨てて徒たちによって書かれた文書。「旧約聖書」もよいと、自覚している。と並ぶキリスト教の正典。また、イスラム教

南斉雲は男の中の男で、最後まで屈服しなでもイエス（イーサー）を予言者の一人としかった。て認めることから、その一部が啓典とされ天にいます天帝のまなこは、はっきりとあている。
「新約聖書」には２７の書が含まれきらかに見抜いておられる。
（以上「詩詞世る。キリストが生まれる前までを旧約聖書、界」より）

イエス生誕後を新約聖書がまとめている。
マタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書、ヨハネによる福音書がある。

れ つ し列子・・・八巻
ぎょこう

中国、戦国時代の思想家。名は禦寇。老子
よりあと、荘子より前の時代の道家といわれ、虚の道を得た哲人と伝えられるが不詳。
『列子』八巻の著者とされるが異説も多い。

201