第 36 号

2017. ４〈発行〉 京都文教大学図書館
京都文教短期大学図書館／京都府宇治市槙島町千足80

ooo 図書館へのいざない OOO
京都文教大学図書館長
総合社会学部・教授（国際協力・CSR）

島本晴一郎

新入生のみなさん、新年度を迎えられた在学生が、これをレファレンス・サービスと呼びます。の皆さん。新たな気持ちでスタートされたことで先月まで奈良県の広陵町立図書館を舞台にしたしょう。春になれば、自然界の万物が今まで蓄え「天使のいる図書館」という映画が公開されていていた精気を見事に開花させるように、私たち人たのをご存知ですか？ご覧になった方もいるかも間もこれまでの眠りから覚めて、知的開花を行いしれません。この映画では小芝風花が演ずる新米ます。図書館はそのための環境を整えています。

図書館職員さくらが、レファレンス・コーナーを皆さんはこれまで図書館をどのように利用され担当しています。彼女は利用者の質問に答えるのてきましたか？学校の図書館、町の図書館、人にですが、まるでパソコンのように機械的に図書、よってさまざまでしょう。わくわくして冒険小説資料のありかを教えるだけです。人との付き合いを読むために入り浸ったあの日、宿題をするためが不得手なのです。
「これはレファレンスではなに参考図書を紐解いたあの日、ひそかに好きな誰いわよ」と先輩司書にたしなめられながらも、なかがいるので通い続けたあの日、家では集中できかなかその意味がつかめない。そんな彼女がやがないので図書館で受験勉強をしたあの日、DVDて、図書館に来て本を探すのでもなく、ただ椅子を借り出して館内のヴィデオの前で映画鑑賞をしに腰をかけて手持ち無沙汰な一人の老婦人に出会て過ごしたあの日などなど、理由はさまざまでいます。この老婦人が差し出した一枚の古い写真しょう。でも、意外に図書館の職員さんのお世話をてがかりに、彼女の探し求めているものが何なになることが少なかった人も多いのではないかとのか、さくらは一緒にそれを捜し求めることを決思います。

意します。このときから、さくらの中で化学反応実は図書館の命は、体系化された知識・情報の収集・貯蔵・整理分類・公開と、思索できる静かが起き、レファレンス・サービスの進化が始まるのです。

な空間提供のほかにもうひとつあります。それ

この映画では老婦人の捜し求めていたものは、は、利用者の知的欲求とその背景を把握し、そ病に冒され余命いくばくもない自分が、むかしこの課題を解くための方向にいざなうことにありまの地で出会った恋人との記憶でした。その断片的す。特に後者は図書館員の腕の見せ所なのです

な記憶を集約して、写真や記録などを辿ると、そ1

れは図書館の嘱託であった田中につながることがい、これは電子端末による情報検索ではできない判ったさくらは、この二人が再会する場を作るこことですね。とに奔走します。これがいわば「天使」という題

わが京都文教大学・短期大学の図書館も、この名のモチーフになっています。映画ですからいさレファレンス・サービスの充実に大変力を注いでさかドラマチックにできていますが、私が強調しいます。一度ぜひ図書館に来てみてください。静たいのは、この映画のストーリーよりもむしろレかでピンとはった心地よい緊張感の中に、身をおファレンス・サービスの意味が象徴的に伝えられいてみてください。そしてカウンター越しに、何ている点です。

でも気軽に相談をして見ましょう。皆さんの興味つまり、図書館のレファレンス・サービスとは、のあること、整理できていなかったことなどへのただ単に特定の資料や図書がどこにあるのかを教うずうずした疑問にもやさしく答え、あらたな知えてくれるだけではないということです。利用者

的開花に誘ってくれる館員のみなさんがそこにいが知りたいのはどういうことなのか、その背景やます。春のこの開花の季節に、あらためて自分の課題をつかみ、そのための資料や情報にどういう知的欲求を開花させませんか？

ものがあり、その課題を解決するためのアプロー（しまもとせいいちろう）

チを教えてくれることです。課題解決へのいざな Chadō - wa , kei , sei , jaku 
茶道−和 敬 清 寂
ライフデザイン学科・准教授（仏教学、英語教育学、国際交流）

プッセル 良風

jaku (tranquility).

Chanoyu to wa

Chanoyukokoro ni tsutae

is conveyed through the mind,

me ni tsutae

thorough eyepeople, of host and guest, and right choice of

mimi ni tsutae

and ear -utensils for a particular tea gathering. For example,

hitofude mo nashi

without a single stroke of brush.

light equipment that evokes the feeling of coolness(Grand Master Sen Sōtan (1578-1658), in Hirota,

in summer, or heavy utensils that give the feeling

1995: 95f.)

of warmth in winter. It teaches that man is notWa (harmony) means the oneness of nature andseparable from nature, and nature not from man.

2The world is in a turmoil now. More important

Kei (respect) means a feeling of gratitude,

than ever is to become quiet - in the heart andgoodwill, respect for the worthiness of othermind. This article outlines how the Japanese Way

people, acceptance of their individuality, andof Tea can help in this. Dr. Sen Genshitsu, the 15th

also respect for both cheap as well as expensive

Grand Master of the Urasenke Way of Tea, says:

utensils. In the way of tea, kei is manifested in"Peace through a bowl of tea".

hospitality and mutual concern for well-being of

The Way of Tea has four philosophical aspects

the host and guests, as well as the careful handlingknown as wa (harmony), kei (respect), sei (purity),of the tea utensils and equipment. It teaches that

happiness cannot be attained by outward means,service, because it recognizes that these are thebut can only come from inside by a reformation ofbasic ingredients for world peace:

the mind; it manifests itself outwardly in ethicalI see all the nature surrounding us in the green

actions, such as respect for other people and quiet

color of the tea bowl. Closing my eyes, I findhandling of the tea utensils and equipment.

green mountains and pure water within mySei (purity) includes cleanliness and orderliness,

own heart. Silently, drinking tea, I feel theseboth physical and spiritual. In the Way of Tea,

become part of me. Sharing his bowl of tea

guests first wash their hands and rinse their mouthwith others, they, too, become one with it

before entering the tea hut, which symbolises

and nature. What is the wonderful bliss that

their cleaning of the heart and mind as well as ofpeople who follow the way of tea experience?

the body; the host, when carefully wiping the tea

That we find everlasting tranquility withutensils with a silk cloth, also purifies his heart at

ourselves and with others, and wonders,

the same time, and after the tea gathering, having

realized through the sharing of a ball of tea in

set in reflective silence for a while, the will put thethe meeting of my-heart-and-your-heart.

utensils back to their original places. This teaches(Sen, 1979: 98)

that a clean heart leads to a clean life.
Jaku (tranquility) means oneness, stillness,Hirota, Dennis, 1995, Wind in the Pines. Classic

happiness and complete peacefulness. It isWritings of the Way of Tea as a Buddhist Path,achieved when wa, kei, and sei are constantly

Fremont: Asian Humanities Press.

practiced.

Sen, Soshitsu XV, 1979, Tea Life, Tea Mind, NewAs we can see, the Way of Tea sees theYork and Kyoto: Weatherhill/Tankosha.

development of harmony and world peace as, first（ぷっせるりょうふう）

of all, being established and developed within
oneself through continuous devoted practice.
From there, it can spread over to fellow beings

教育研究のグローバル化への対応が求められる昨今です。

and all over the world, ideally. Buddhist ideals

プッセル先生より簡単な英文で寄稿いただきまthat are labeled in the Way of Tea as wa, kei,

した。この機会に辞書を片手に英語に慣れ親しみ

sei and jaku result in a simple mind that doesn'tましょう！

regard incapacity as lacking something, but thattranscends material things and worldly values,
and that has therefore realized spiritual freedom:a mind that is not irritated when something
unexpected happens, or when something is
insufficient, and which prefers living quietly andhappily with only what is really necessary - in
Buddhist words, being freed from illusions. TheJapanese Way of Tea develops the ideal of Service
Above Self, benevolence, and feeling happy forthe success of others, and engaging in voluntary

photograph: Ryofu Pussel

3「物語」の効能 
総合社会学部・准教授（社会学、メディア文化論）

崎晶

健康維持のための栄養素にはならないが、「物は絵本に少しも興味を示さない弟に向けた、音楽語」は私にとって重要な養分といっても過言では教育に携わっていた母なりの選択だった。やがてない。小説、音楽、コミック、芝居、映画、テレ続きが気になって、昼間にこっそりと書棚から抜ビ番組など、形態は問わない。また、書き手がプき取っては拾い読みし、そのうちに母の書棚からロでなくても構わない。誰かの体験や考えがつづ別の本を引き抜いたりするうちに、私は「物語」られたものであれば、それらは私にとっての「物の楽しさにはまりこんだ。以来小説が演劇になる語」である。登場人物が実在であるかどうかも、など形を変えながら、私の側にはたいてい「物語」さほど重要なことではない。子供の頃は「物語」がある。の内容や登場人物に浸りきってしまい、日常生活「物語」の最大の魅力は、自分とは異なった人に差し障えることもしばしばだった。大人になっ生を疑似体験できることにあるだろう。一度きりた今、さすがにそうしたことはなくなったが、移の人生では、経験できる物事の幅は限られてい動中などの「すき間時間」に別世界に旅立つことる。だが、「物語」を通して私たちは、現実でははちょっとした贅沢である。

起こりえないような物事さえも体験することがで「物語」が好きだということを自覚したのは、きる。加えて、「物語」から得られた体験は、時小学校に上がる前後あたりだろう。鮮明に記憶に私たちが見慣れた事物の隠れた魅力に気づかせしているのは、母に私と弟の枕元でモーツァルてくれたり、実生活に役立つヒントをハウツー本トがしたためた書簡集（『モーツァルトの手紙』）よりも効果的に与えてくれたりもする。今日、手や、作曲家團伊玖磨のエッセイ（『パイプのけむのひらサイズの端末を通してweb上で友人と他愛り』）の読み聞かせをしてもらっていた夜のこともないやり取りをしたり、指先で直感的に操作しである。当時彼女からピアノの手ほどきをしてもてゲームをプレイしたりすることが、慌ただしいらっていたこともあって、モーツァルトや團が著日常の彩に欠かせないものになりつつある。それ名な作曲家であることは知っていた（團との出会らは確かに楽しいし、息抜きにもなる。しかしそいは、童謡「ぞうさん」である）。だが、子供でれと同時に、「物語」と一人で向き合うことも私もわかる下ネタが毎回飛び出す書簡や、まだ珍したちには大切ではないだろうか。そんなことを考かった爬虫類・イグアナをペットにして来客からえながら、今日も通勤かばんの中に本が入ってい悲鳴をかっさらうことを飄々と楽しんだり、色弱ることを確認する。

に対する社会の理解不足をユーモラスに訴えたりする作曲家たちの姿は、私には大変魅力的な「物語」だった。思い返すとずいぶんと背伸びした「読み聞かせ」本の選択だと思う。とはいえ、これら

4山（やまさきあき）< < < 私のすすめる３冊（私の推薦図書） < < <食物栄養学科・准教授（給食経営管理、抗加齢医学、スポーツ栄養学）

小椋

真理◎『バムとケロのにちようび』
ゆか 作絵／文渓堂．1994

島田
バムとケロがくり広げる雨降りの退屈な日曜日の過ごし方を題材にした絵本です。しっかりもののバムと不気味可愛いケロちゃんのやり取りが何とも微笑ましい。ケロちゃんのいたずらっぷりは子供の笑いのツボにはまるようで、子供に読み聞かせをする度に決まって笑い転げていました。島田ゆかさんの描く絵はかわいらしいだけではなく、よく見ると主人公以外の登場人物の様子が細部まで描かれ、読む人の観察力や妄想次第で次のストーリーが始まります。子供の絵本ですが、読むほどに様々な発見のある絵本です。

◎『面倒だから、しよう』
渡辺和子 著／幻冬舎．2013

昨年末亡くなった渡辺和子さんのエッセイ。冒頭で「お金で買えないものの一つに心の美しさがある」と書かれていました。昔担当していた変な言い方だがとても素敵な患者様から同じ言葉を聞いたことを思い出しました。著者の言葉で「自分の怠け心と闘ったときに、初めて本当の美しさ、自分らしさが生まれてくるのだと思う」の言葉に、つい面倒だからとやらないことが多いのではないかと考えさせられました。
「面倒でもやってみる」ことが自身を輝かせることができる。そんなヒントとなる話が詰まった一冊です。

◎『「抗糖化」で何歳からでも美肌は甦る』
米井嘉一 著／メディアファクトリー．2012「糖化」という言葉を聞かれた事があるでしょうか？最近は抗糖化の化粧品もみられるようになりました。糖化は人体における老化現象で、そのメカニズムはとても複雑で難しいのですが、「糖化」について分かりやすく解説されており、糖化によって生成されるAGEｓ（蛋白糖化反応最終生成物）を増やさない日常生活の６つのルールを取り上げています。食材や食事の取り方、睡眠、ストレスマネジメント、どこでもできるエクササイズなど役立つ情報が入った一冊です。
ぜひ抗糖化の一助になればと思います。
（おぐらまり）

5rrr「君の膵臓をたべたい」
を読んで rrr
ライフデザイン学科２回生

留泉輝

思春期には、周りに合わせることを覚える。合ち位置が不確定で変わっていく時期が思春期であわせなければいけないと、感じてしまう。それなる。変わっていくということは言葉を変えれば、のに、私は周りとは違っている。同じじゃない。

自分を変えようと常に努力をしているということそういった特別感も欲しがってしまう。みんなとだ。主人公の二人も、自分を曝け出しながら二人同じものが欲しい。みんなと違うものも欲しい。

で時間を過ごすなかで、少しずつ自分の役割といこれが、みんなの知らない私が欲しい。そんな感

うものを変え、新しい自分を作っている。この時情に繋がると私は考える。これは思春期に形成期を過ごし、日頃から自分の役割をこなしている

された後、薄れてはいくが、消えることはなくそ人からすると、自分のなかで役割が定まっていの人の中に残っていく。だからこそ人は、「秘密」

なかった時期を恥ずかしく思う人が多い。相手にという言葉の特別感に酔いしれ、自分と相手だけ知られていない一面を見せるのは不安や恐怖が伴の甘美な関係を求めてしまう。

う。完成していなかった自分を受け入れられない

この本は、治療法が見つかっておらず完治する人が圧倒的に多いのだ。また、主人公の二人のよことのない病に冒されていく女子高校生と、人とうに自分を見つめもがくことをせず、流れのまま関わることに対して消極的な男子高校生の二人に役割を選んだ人には、この二人の葛藤が遠いもが、彼女が死ぬことがわかってから感じたことをのに見えてしまう。そういった人にはこの作品に記していた「共病文庫」をきっかけに関係性を築感情を乗せることは困難であろう。

いていく。そしてその二人の関係は、二人にしか逆に、同じ状況に陥り同じ経験をし、自分を受わからないままで始まり、終わっていく。それはけ入れ認めた人には、この作品にふれることは、とても不確定でともすればすぐにでもなくなって弱い自分を回顧しそのときに感じていた痛みを再しまうのではないかというくらい、儚く脆い状態び思い起こすことになってしまう。しかしそれのままで続いていく。そのことが前述した特別感は、そのときにしか感じられなかった苦悩や幸せや失くしてしまう怖さを生み、二人の関係をさらを含めた感情をもう一度感じられるということでに深めていく大きな要因になり得ている。

あり、それによって、物語の外にある自分の物語「君の膵臓をたべたい」。このタイトルを初めをも感じながら読み進めることができる。そのこて見た時、ほとんどの人はホラー小説であったとが「共感」を生み、一つの作り話としてだけでり、猟奇的な話を想像したのではないだろうか。

はなく読めるこの本の魅力に繋がっているように

しかしこのタイトルも、二人にしかわからない関思う。

係を築いていることを暗に示している。その二人最後に、この本は意外な結末で締めくくられてにしかわからないという淡さに人は美しさを感じいる。ここでの意外というのは、想像が「できなずにはいられないのだと、私は考える。

い」結末ではない。誰もが当たり前のこととしてそしてもう一つ、思春期を迎えると人は周りに捉え、想像を「しない」結末である。誰にでも起見られるということを覚える。周りの人を見て、こりうる結末を選ぶことで、著者は読者になにを自分の立ち位置を考える。それを個性だと社会は訴えたのか。言葉の外で、なにを伝えたかったの言い、人はそれぞれ作り上げた役割をこなしていか。著者が綴った言葉から、自身の人生を通してる。そしてその役割というのは、大人になればな違ったものを感じてほしいと願う。

るほど確立していく。つまり、年をとるほど自分『君の膵臓をたべたい』住野よる著／双葉社.2015の個性・立ち位置を変えようとしなくなっていくということだ。そのなかで、一番自分の個性や立6

徳（とくどめみずき）