◉日常語のなかの歴史
えほう【恵方】

梅田千尋

王

静

二村淳子

◉てぃーたいむ『御堂関白記』が〝記憶〞する栄華││藤原道長の実像にせまる
大津透・池田尚隆・磐下徹・黒須友里江

◉エッセイ
「海賊」
行為が切りひらくもの││近代ベトナム美術の場合
台湾茶文化探訪記

関根仁〈特集：一五〇周年！ 日欧交流の夜明け〉
日本・デンマーク文化交流史の諸相││明治時代
長島要一
寺本敬子

一八六七年パリ万国博と日仏交流││ジャポニスムの端緒◉史料探訪
徳川慶喜への不満││大政奉還と渋沢栄一

前﨑信也

2017. 4 No.104

17◉リレー連載 世界のなかの日本研究
オリンピックは日本文化の救世主か

25

65

大津 透・池田尚隆◇ の大分類に整理、各ブロック冒頭には詳細な解説を収録◇小項目は御堂関白記にみられる主な語や表現を分野別に羅列◇主な出所や出典、参考史料等も記載
大津透
総論 藤原道長のめざしたもの 池田尚隆
文学作品に描かれた道長 ◆政務・儀礼 
磐下徹 大･ 隅清陽ほか◆官司・官職 
大津透 武
･ 井紀子
◆道長をめぐる人びと 
黒須友里江 植･ 村眞知子
木村由美子 中･ 村康夫 吉･ 田小百合ほか
◆邸宅・地名 
松野彩 吉
･ 田幹生
◆神事・神社
武井紀子 丸･ 山裕美子◆仏事・寺院 
松岡智之 藤･ 本勝義◆風俗・信仰 
中島和歌子◆学問・芸能 吉田幹生 佐･ 藤信一 妹･ 尾好信 塚･ 原明弘
◆衣食住 
近藤好和 松･ 野彩◆病と医療 丸山裕美子
◆御堂関白記の表現 
倉本一宏 池･ 田尚隆
藤原道長年表／系図／付図／索引◎予定目次◎

11（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

定価:本体 6,000 円＋税▶A5判・約430頁

専門分野の執筆者による、道長の日記『御堂関白記』に頻出の言葉をとりあげて解説。事典としてだけ
でなく、読み物としてもお楽しみいただけます

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

刊】【近えほう【 恵 方】
ついに、巻き寿司のノルマ販売という社会問題に至った節分の恵方巻である。
チェーンストアの広報活動によって近年創られた年中行事

歳徳神の方位が「明きの方」として信仰され、年神棚や寺社
れき りん もん どう しゅう

への恵方参りとして定着した。

そして、『 暦 林問 答 集 』などの中 世 陰陽 道 書では、歳 徳 神

は木火土金水の五行の徳を体現する神として、年の十干に対
きのえ かのえ ひのえ みずのえ

つちのと つちのえ

応して甲・庚・丙・壬の方位を移動する。これらの方位も曲しい者で、十二支の十二方位に、十干（己 ・ 戊

うるだろうか。

（梅田千尋・京都女子大学文学部）

うめ だ ち ひろ

中に浸透した信仰文化としての陰陽道を想起する機会になりば、戦う霊能者。そんな想像上の陰陽道とは異なる、生活の身近に現れることになった。陰陽師といえた恵方が、なぜか復権したことで、改めて異なる方位表示。近代以降いったん衰退し忘れられた方位の神と、現在とは体系の表現が生まれることになる。

となり、結果「少し北」というもどかしい丁と対峙する壬の方（亥と子の間）が恵方

みずのえ

十六方位とは一致しない。丁酉年の今年は、ひのととり二十四方位に基づくから、現在用いられる

いぬい ひつじさる たつみ うしとらを除く）と乾・坤・巽・艮の四維を加えた17であることなど、昭和生まれの者には自明

日常語のなかで、歴史的語源
やエピソードを取り上げ、研究者が専門的視野からご紹介します。

である。しかし、現在の大学生のなかには伝統行事として認識している者も一定数いとして、なかなか使い勝手がよい。

るようで、伝統の創出について考える教材
寿 司の 趣 向 は と も か く、「 恵 方 」 とい う
方位については、各社広報も扱いあぐねているようだ。今年のコンビニのチラシでも「 北 北 西 」もし く は「 北 北 西 少 し北 」と表然ながらも誠実な表示を試みる店には好感記 が 分 か れていて、「 少 し 北 」 とい う 不 自をもった。
恵方の背景には、年月日の干支に合わせて一定周期で神々はっ しょうじんが周回するという陰陽道由来の方位の神への信仰がある。恵とし どくじん方は、そのうち歳徳神の居場所を指す。方位の八将神は普請や移動を阻む凶神揃いだが、ほぼ唯一、無条件の吉方を示す

1

日常 語 のなかの 歴史─ 藤 原 道 長 が「 こ の 世 を ば ……」 と 栄 華 をうた詠った寛仁二年（一〇一八）からおよそ千年の時を刻みつつある本年、道長の自筆日記『御堂関白記』（二〇一三年ユネスコ世界の記憶、陽
明文庫蔵）のエッセンスを凝縮した「藤原道長
事典」が刊行されます。このたび事典の編者、執筆者のみなさまにお話をうかがいました。
●御堂関白記と出あう

─ まず編者の大津先生と池田先生に、事典の制作経緯と特色からうかがいます。
大津：はじめに制作の経緯からお話しすると、も と も と 山 中 裕 先 生 （ 一 九 二 一 ～ 二 〇 一 四 ）によ る『 御 堂 関 白 記 』 を 読 む 集 中 講 義 （ 第 一 回 は

黒須友里江
徹

磐下

池田尚隆

透

一九六八年、於 平安博物館〔現・古代学協会〕）がきました。その成果を『御堂関白記全註釈』として出版することになり、一九八五年から刊行（東京大学文学部教授）（山梨大学教育学部教授）（大阪市立大学文学部准教授）（東京大学史料編纂所助教）

大津あり、一九八一年からは東京で、さらに京都でがはじまり八冊を出したところで一時中断があ半の八冊を刊行しました。さらに二〇一二年に寛弘六年の改訂版を出した段階で一応終わった

え
り
ゆ
くろ す

とおる

いわ した

いけ だ なお たか

とおる

おお つ

も研究会がひらかれ、『御堂関白記』を読んでりましたが、二〇〇三年からは思文閣出版で後『御堂関白記』が“記憶”する栄華
どう かん ぱくきみ

─藤原道長の実像にせまる─

わけです。そのときに註釈の索引があったら便利ではないかという声がありまして、註釈の訂正もふくめてより発展させた事典形式のものを

それで二〇一一年度から国文学研究資料館でつくろうかという話になったのです。

特定研究というかたちで、研究会を続けながら項目を選定するという作業をさせてもらったのですが、それがこの事典をつくる上では一番重要で、ここに集まっていただいた磐下さんや黒須さんをはじめ、若い人たちに分担して項目の選定をしてもらった。事典はやはり個人でつくれるものでもないし、出版社の協力などいろん

な力があって最終的に完成までこぎつけました。残念ながら山中先生の生前には刊行できなかったのですけれども、先生の遺志を偲ぶかた

ちでの出版ということになっています。

●事典の特色から浮かび上がる道長像

大津：通常の事典と違って、註釈をもとに項目を選んでいるというのは、ようするに『御堂関白記』に出てくる項目を、事典に採るということです。だから普通に平安時代の事典をつくったら必ず出てきそうな項目でも、『御堂関白記』2

に 出 て こ な い も の は 出 て こ な い、

磐下：私だけではなく何人もの執黒須先生はいかがですか。

とっての入門書というか、初学者にも『御堂関白記』を何とか読読みづらいところがあると思うのです。だからそういう人たちにしようという人にとってはすごく

むのは、一番最初、これから勉強り『御堂関白記』を史料として読かれていると思うのですが、やは筆者が同じような意識をもって書というのがひとつの特色です。したがって、道長や平安貴族社会にとって意味のあることが書いてある。
池田：網羅的な事典ではないといを調べるために利用する事典というより、むしろ「読む事典」とうことですよね。平安時代のこと考えていただいたほうがよいのでは。この事典を読むことによっ

める手助けになるような事典にしようという意識で執筆していまらなかなか一緒にならない人たちが協同してやっているというこ

学問指導を受けて、歴史専門の方と文学専門の方という、普通な

またもうひとつの特徴としては、大勢の執筆者が、山中先生の

黒須：道長独特の言葉遣いというか、一般的な辞書をひくだけでても使ってもらえると思います。

おいて選んだつもりなので、そういう点で初学者向けの事典としニュアンスをとらえるのに苦労したんだ、とかいうことを念頭にに、 ど う い う と こ ろ が わ か ら な か っ た か と か、 こ う い う 言 葉 のした。項目の選定も、自分が『御堂関白記』を読みはじめたときとがあります。本事典の特色ともなっているわけですが、これがさらに、若い、優秀な人たちが遣 い が み ら れ る こ と が、 読 者 の一般的な定義にこだわらない言葉することがたくさんありました。

やっとわかってきたり気づいたり

目執筆のために調べているなかで『 御 堂 関 白 記 』 に は 結 構 あ り、 項

は意味がとれないような部分が道長の多面性を見せることにつながっていくのではないでしょう

特徴がある。

て道長の全体像とか、人生が立体的に浮かび上がってくるような

磐下徹氏
黒須友里江氏か。
尽力してくれたものですから、そこでもまた新しい優れたものが生まれてきていると思います。

─ 「政務・儀礼」などで項目選
択や執筆を担当された磐下先生と

3

大津透氏
池田尚隆氏

大津：一九八五年に『全註釈』の第一回の配本をしてから三十年いですよね。

磐下：そういうことは単に平安時代史の事典を読んでもわからな。
は怒られるのかもしれませんが （笑）

には珍しい用例です。現代では奥さんを「にょうぼう」と呼ぶのもこの言葉を使っています。大量に出てくるのですが、道長以前

通、女房というわけですけれども、道長は妻の源倫子にたいして両 方 の 表 記 が あ り ま す。 身 分 の 高 い 主 人 に 仕 え る 女 性 た ち を 普池田：たとえば「にょうぼう」という言葉。
「女方」と「女房」、

ます。

方々にもおもしろく思っていただけるのではないかなと思ってい儀式がどうやって行われるかということは、当時の貴族には常たかということを読みとくうえでは、重要ではないでしょうか。

についてはかなり詳しく書いてあって、どこに道長の関心があっなどを拾っていくと、日記には結構出てきます。また受領の人事

いですけれども、陣定のなかでも受領功過定とか諸国申請雑事定を道長は積極的に開いていて、道長は一行くらいしか書いていなみえない除目の実態がわかるめずらしい例です。また合議の陣定いるのですが、公卿をおしとどめたというのは、ほかの記録にはということが書いてあります。人事権は天皇にあることになっていったのを道長とそこにいた公卿が反対して、結局保留となった

大 津： 除 目 の 項 目 に は、 受 領 人 事 で 一 条 天 皇 が こ の 人 が よ い とそういったところはひとつ読みどころかもしれないですね。

いるとか、それを中心に解説文が書かれている箇所もあるので、りょう

ちょっとですけれども、平安中期・摂関期の研究が非常に進んだ識なので、日記自体には記録されないものです。日記に書かれてず

時期と重なります。このたび事典をつくるにあたって、より詳しいることを理解するためには儀式書などをきちんと調べて知って

じ もく

くわかるようになったことが結構あって、その成果がとくに反映いる必要があって、そのために辞書をひくことになりますが、し黒須：人名についていえば、選定できなかった人物もたくさんいじんの さだめ

されている「政務・儀礼」や「官司・官職」の分野については、

かし実際は、儀式の実態は辞書を読んだくらいではなかなかわかか さだめ

非常に意義があると思います。

らず、使いものにならないことが多い。この事典の場合、具体的

りょうこう

磐下：制度として決められた手続き以外の天皇と道長、ほかの公ます。登場回数が七回以下の人物は大幅に削らざるをえず、道長

─ 事典の項目を選定する過程で気づかれたことは……。

な儀式の事例がわかるという点で、役に立つでしょう。

ず卿とのやりとりの事例というのは、なかなかほかの儀式書や概説書には出てこない。そういったところを拾いながら、記事に基づ
普通の事典だと一般的な記述を旨とするので、ちょっと例外的との関係、道長の家司であるなどこの事典の項目として書いておいて執筆されている点が、この事典の醍醐味だと思います。
なものとか、イレギュラーなものとかはあまりふれずに書かれまけい しす。ところがこの事典では、むしろ道長がこういうことを書いて4

特に彰子は二六〇回以上登場していて一位でした。こういったこに加えて倫子と彰子・妍子 （道長娘）が上位に入っていること。

高官がよく出てくるのは貴族の日記として当たり前ですが、それという点でおもしろかったのは、大臣や大納言、中納言といったもしろいと思われる人物を採るようにしました。頻度の高い人物

うことから家族というのは重要であったと思うのですけれども、

かということが、後々のその人の評価に直結するのです。そういの自分の子供とか孫とか、子孫たちがどういう風な状態であったに官人としていれば、自分の地位も安泰になってくる。そしてそ結するわけですから。それから息子たちが立派になって要所要所

でもそれはそうとして、ここまで具体的に書き留めているのは、この時代では道長だけじゃないですかね。

とは、選定作業のなかで頻度順に並べてみてわかったことです。

─ 家族の名前の頻度が高いというのも特色といえますか。

磐下：政務の側からいうと、道長の娘たちがよく日記に出てくるだから単に娘だから書いたというのではなくて、娘が天皇の后でというのは中宮だから重要だということになり、それにともなうあるという、ある意味では道長家の特殊性というのか、そういう

池田：そう思いますね。ほかの日記では家族のことはそんなに出

たとえば最初のころ、長保元年あたりは簡単な記事しかないのことがあって日記に頻繁に出てくる。同じ文脈で娘たちを補佐すてこないですよね、政務のことが中心で。しかも回数が多いだけだけれども、彰子入内のことは順を追って丁寧に書いています。

る奥さんの倫子も出てくるという面はあると思います。

行事や儀式というのは必ず行われますので当然記録として残る。

それから最初に『御堂関白記』のなかで詳しい記事が出るのは寛ではなくて記事も詳細です。

弘元年の頼通の春日使の箇所。あそこは和歌が入っていることも

池田：いずれにせよ、それを書くかどうかということはまた別問よね。そういうことが書かれているということ自体が、ひとつおる、あるいは家族愛で書いてあるとすればもっと内輪の世界です

じゅだいあって『御堂関白記』が展示されるときには必ず出るところです。

だし、記事自体が家族について書くときはものすごい量になる。

もしろいというか、道長の性格を示していると思います。

こう

題で、表の世界のことではないわけですよね。建前として道長は

これは、ほかにない特徴だと思います。それをどう考えるかとい

大津：自分の娘が女御代になった、それにともなって新たな儀式

りっこう

だい じょう え ご けい

さらに威子 （道長娘）が女御代として大嘗会御禊に出たときとか、宮 が ど う の こ う の と い う の は 裏 の 世 界 で す。 そ れ が 書 か れ て い官人であってそちらの仕事が社会とのかかわりであるわけで、後うことですけれども、家族が彼らにとっては我々とは違った意味にょうごだい

後一条天皇の元服、それからもちろん威子の立后などはとにかくで重要な存在であったということがひとつありますよね。たとえをつくるということがあるのです。それがとても詳しく『御堂関きゅう詳しい記事がありますよね。だから回数もそうだし、頻度もそうば娘が天皇と結婚して子供を産むということが、自分の権力に直5

に、道長はかなり意識的にとりくんでいると思うので、その結果

白記』には書いてあります。新しい文化事業をおこしていくこと

大 津： 一 条 天 皇 の あ の 時 期 だ け や っ て い た も の で、 冬 に 鍋 パ ー

池田：羮次ですね。寛弘元年のことですね。

ついて後宮まで行ったという記事があって。

まりほかの時代には聞かないことで『古事談』にまで語り継がれティーを清涼殿の裏で近臣だけでやるんです。そういうことはあ

あつものついでとして、普通なら出てこない女性の世界が非常にたくさんみえてくるわけです。家族愛だけの問題ではなく、政治家の仕事というているわけですが、公卿一人が料理当番となり一条天皇と道長とか文化的な役割意識があるのではないでしょうか。

近臣たちが和気藹々と鍋をつつくということをやったという。たき あいあい普通の道長像というのは、道長を外から書いている史料によっ

しかに寛弘の前半だけですよね、出てくるのは。あるときは酔っ随って行ったとか、そういう後宮と近臣たちの一体感みたいなもわて描かれていて、藤原実資の『小右記』が記している見方が中心

ぱらった天皇が中宮彰子のもとまで行ってしまい、みんなでつき

しょうゆう きで──少しバイアスがかかっているかなと思われますけれども、さねすけ『御堂関白記』をみていくと道長は、実資がいっているほど勝手なことをやっているわけではないという気はするのです。

がいっているみたいに、のちの世に残せないような、三条天皇と上下二巻だけないことについては、倉本一宏さん （執筆者の一人）

長和三年が。ほかは全部古写本か自筆本で残っていて長和三年の禊行列や、寛弘三年三月の花宴などですね。そういうところはや

多く、詳しく書かれていて、たとえば大嘗祭のときの女御代の御書としてはいるわけですけれども、そこにわりと文化的なことがペースに記事を書くのでそんな長くは書けません。長い記事は裏『御堂関白記』は実物を見ればわかるように、三行くらいのスのを示す例が日記に出てくるんです。

の対立や批判などいろんな問題があって、道長自身が捨てたのか

はり道長の、歴史をつくっているというか、のちの世の先例とな

ただ、陽明文庫に『御堂関白記』が一年分だけないんですよね、もしれません。

るようにつくっているみたいな意識が、はっきりとあらわれていうら

磐下：これは後世に残さないほうがよいというふうに、どこかにがき書いてあったんじゃなかったのでしたっけ。

るという感じはしています。そういう点で彼の文化的な役割もかなり大きいと思えます。

池田：山中先生の説ですよね。それと近いものでは仏教関係の記ています。

─ 「花宴」といえば、『源氏物語』の下地になったとも言われはなのえん

大津：そういいながらも残っていくわけですよ。
池田：本当に残せないから捨てた……。
大津：私はそうみています。

─ 鍋パーティーがあったという記事も……。
大津：そうそう、一条天皇のときです。そのあとみんなで天皇に6事があります。たとえば浄妙寺供養は寛弘二年に詳しく書かれてるいはさまざまなことに対応するときの姿勢みたいなものがいろたわけで、それを読み込んでいくと時代の呼吸みたいなもの、あ池田：これまで『御堂関白記』は史料としてしか使われてこなかっ事 が 中 心 で す。 有 名 な 金 峰 山 詣 の 経 筒 埋 納 に つ い て も、 こ れ 以は間違いないし、『栄花物語』も後半は法成寺など仏教関係の記

ども、やはり供養として非常に盛んに行ったのが道長であることことです。法華八講は道長が始めたわけではないのでしょうけれ

大津：法華三十講を道長が毎年行ったというのは、多分画期的なで共通するのではないでしょうか。

毎年のように記事があるわけですから、これも文化面ということをやっていこうという意志を感じるし、実際『御堂関白記』にも盛んに行ったわけで、深い関心をもって、しっかりと新しいこと書くような感じがあります。なかでも法華三十講は道長が初めてけて、『御堂関白記』というのをある程度、日本史の勉強をしただと仰っていたのを憶い出します。山中先生は五十年、六十年かて い く は ず だ か ら、
『御堂関白記』を使っていくことが大事なん

そうすると道長や摂関期の新しい研究というのがどんどん発展し

とつの細かいことを、どんどん研究していかなければいけない、

達点に達したのだから、これからはもっとこれを使ってひとつひということをずっとやってきて、ようやくそれが完成というか到ちは『御堂関白記』を一生懸命翻刻して読んで意味をとっていく

磐下：『御堂関白記』の研究会で、あるとき山中先生が、自分た

そんなやりかたが、これからは可能になってくると思います。

ぱりだすというより『御堂関白記』自体を読んで評価するという、

いろ出てきて、文学作品とまではいわないけれども、事実をひっ

ほ こ いん講の記事は多いし、姉詮子のための慈徳寺の法事など、毎年必ずいます。詳しくなくてもたとえば父兼家のための法興院の法華八前に全く例がない。経塚が流行するのは院政期になってからで、人なら読めるものにした、そういう地ならしをされてきた方です

ほう じょ うじ

道長の段階ではすごく新しいことだったのは間違いないけれどよね。だからそれをうまく使って新たな研究をしていかなければ

きん ぷ せん もうで きょう づつ

も、経塚の研究のなかでも浮いてしまっている。日記が完全に存ならないというのをそのときにすごく思ったので、記憶に残って
います。

がんもん

書いてあるのに、実はよくわからないのです。最先端の文化なの在して、間違いなく現物もあって何のためにやったのかは願文にかもしれません。

白記』に出てくるひとつひとつの言葉を丁寧にとりあげて解説をはないでしょうか。 （二〇一七年三月一九日

於 東京大学）していくという、新しい研究の第一歩として位置づけられるのでそういう意味では このたびの事典というのはまさに、『御堂関●アップデートされる平安貴族社会と道長像

─ 『御堂関白記』は文学的な作品ともいえますよね。将来、これをもとにした小説や大河ドラマもでてくる可能性も……。

7

﹁海賊﹂行為が切りひらくもの│ 近代ベトナム美術の場合
│
に

むら

じゅん

村 淳

こ

子

） と、 私 掠 者（ 英 privateer,仏 corsair）
る。 だ が、 海 賊（ pirateは似て非なる存在だ。同じ略奪でも、権威者からライセンスを与二えられているのが私掠船。与えられていないアウトサイダーが海ＪＡＳＲＡＣが音楽教室から著作権使用料を徴収する方針を固「著作権の徹底は、音楽の発展に寄与するのか？」、「知的所有

めたというニュースが、音楽教育に携わる友人を激怒させている。

的な略奪を行ってきた。私の専門である東アジアの美術に関して

帝国主義・植民地主義は、覇権的権力を後ろ盾として「合法」

賊船。てっとり早く言えば、合法か非法かは、権力の問題。

化の創造の核心なのか？ 東洋の場合は、云々ゝ……」コーヒー

言えば、フランス植民地下のベトナム美術がその産物だ。フラン権は、誰のための権利なのか？」、「オリジナルであることは、文を飲みながら、そんなことを彼女と話しているうちに、「そもそスの教育者たちは、「美術」という概念と「応用美術」の実践を

アール・アプリケ

も、近代の欧米で確立されたモダニスムの価値観はアナクロ。こ二一世紀に入ってから一層激しくなったように感じられる。インベトナムのギルド的な職能集団を弱体化させ、彼らの技術を巧み）を一九二五年に創立させた。表向きは「文明化」だっl’Indochine
たわけだが、西洋のアカデミー的な芸術理論を導入することは、

L’École des Beaux-Arts de

ターネットの普及とともに育った「著作権侵害世代」の子たちは、にフランスの支配下に置くことを意味した。勿論、ベトナム工芸

ボザール

れって、いつまで有効？」というところに辿りついた（最近、誰ベ ト ナ ム に 持 ち 込 み、 美 術 学 校（

無 料 で ダ ウ ン ロ ー ド を 繰 り 返 し、 Ｃ Ｄ は 買 う 対 象 で は な く な っ

品の海外輸出による財政強化をはかるためだ。ベトナムの視覚文

振 り 返 っ て み れ ば、
「 合 法 」 と い う 価 値 観 へ の 揺 さ ぶ り は、とどんな話をしても、辿りつく場所は同じだ）。

た。アートに関しても、美術という制度への抵抗を続ける「違法成され、そこから排除されたものや、デザインと作業の分業がで化や工芸などは、フランス語の「美術」のロジックに従って再編きないものは切り捨てられる運命にあった。つまり、芸術の分野

ボザール

アーティスト（たとえ、結果的に制度に取り込まれてしまっていこうした「違法」行為は、しばしば「海賊」行為と呼ばれていても）」たちが、芸術と違法行為の境界線を攪乱させている。

8

れ、「写し」といった類の概念に否定的なニュアンスが加えられ品には署名が入るようになり、オリジナルであることが秀逸とさにおいて、私掠的な略奪が行われていたと言える。かくして、作から美術を刷新していく試みに見える。フランスからみれば、彼「間」のものを制作する行為は、多分に「海賊」的であり、周縁

粋な装飾品でもなく、純粋な美術品でもない、その二つの領域のフランス人たちは、日本の殖産興業を生産モデルとし、フラン者として位置づけることができる。遠巻きに眺めれば、ベトナム

がらも、そこから排除されてしまったものを掬い上げていた抵抗

アジアを視座にすれば、彼は、「美術」の周辺にさまよっていな

は、画家と応用美術家の間にいる曖昧な存在だっただろうが、東ス式の「応用美術」を軸に、ベトナムを、日本を凌ぐ美術工芸輸ていく。

出大国に育てようと苦心した。だが、実のところ、フランスよりの近代美術は、略奪・拿捕と権力からの出奔が織り成して出来上の誕生だ。高温多湿の気候にも適し、油画以上の耐久性を持つ漆果が、「漆画」という、西洋出自の油画とは異なる絵画メディアという覇権的な概念への密かなる抵抗を続けた。そのひとつの成という存在への憧憬も捨てなかった。そして、植民地下、「美術」

は、デッサン教師や、工芸品デザイナーとして雇われたが、画家あり、編者・稲賀繁美の驚くべき船長の資質が発揮されているのせてくれる。この書籍自体が、高揚感あふれる海賊船そのものでという概念をめぐって、テーマも分野も異なる様々な事象を覗か目的とした報告書で、まるでカレイドスコープのように、「海賊」

化交渉や交易における「海賊行為」を総合的に再検討することをみた世界史の再構築』に収録させていただいた。この書籍は、文

近代ベトナム美術に関する拙稿は、稲賀繁美編『海賊史観からがったものだと言っていい。

画。工芸でも美術でもないその表現は、美術アカデミーという権

厳しいデッサンの修行を積んできたベトナム学生のほとんど

も、ベトナムのほうが一枚上手な海賊だった。

威からみれば、その枠内に適法しない、ある意味、「違法」と「合▼ページに書籍案内を掲載「海賊」の出港に期待したい。

（鹿児島大学教育センター講師）

まっている今だからこそ、義侠心溢れ、新しい風を運んでくれる社 会 と 大 航 海 の 時 代 に 必 然 の 存 在 だ っ た。 見 通 し 悪 く、 行 き 詰

十六～十八世紀に出現したかつての海賊たちは、退廃した欧州が面白い。

また、フランスに渡った絹画家のマイ・チュン・トゥ（梅忠恕法」の間に存在する。
）らは、「美術」の中心ではなく、／ Mai Trung Thứ, 1906-1980
その行間において制作することによって、権力者の検閲の目を逃れ、西洋の美術市場に参画した。彼が多く制作したのは、「偉大」

9や「壮大」という男らしさとは対極的な、買い求めやすい小さな
サイズの絵画や、工芸・装飾と一体化したような作品である。純35

台湾茶文化探訪記

せい

静広げ、茶芸の作法にしたがってゆったりとお茶を飲むシーンが、おう

二 月 に 拙 著『 現 代 中 国 茶 文 化 考 』 を 刊 行 し た。 本 書 は、類の中国茶を味わい、お土産にはお茶や茶道具を購入する。台湾

とくに印象に残っている。台北や九份の有名な茶芸館で様々な種

王
一九四九年の建国から今日まで中国という国が茶文化をつくりあといえば茶というのは、いまや台湾を訪れる人にとってすっかり

きゅうふん

げながらも同時に茶文化によって国がつくられてきた過程を跡付
けようとしたものである。中国の茶文化構築には、台湾の茶文化、定着したイメージであるといって間違いない。

しかしながら、台湾と茶のいまのような結びつきが、比較的新とりわけ台湾茶芸が大きく関わっていたことから、執筆にあたり台湾でも資料収集をおこなっていた。当時お世話になった先生方に輸出用として栽培されていたため、地元の人々の飲用に供されし い も の で あ る こ と は、 存 外 知 ら れ て い な い。 も ち ろ ん 台 湾 のるものは質も低く、また茶の茎や屑などの商品にならないものが人々も日常的に茶を飲んではいたが、歴史的に台湾では茶葉は主初日の夕方、ホテルに到着してすぐ台北在住の友人が予約してほとんどであった。いまのように茶を飲み、しかも茶を飲むといに著書完成のご報告とご挨拶をしようと、三月中旬に久しぶりにくれた台湾料理の有名な店に向かった。満席の店内には観光客らう行為が茶芸という芸術にまで昇華されたのは一九七〇年代に台湾を訪問した。

しき顔が多い。席に案内され、まだ注文もしていないのに、ウー0

ロン茶入れの真っ白な陶器の茶壺と茶杯が運ばれてきた。この当0入ってからのことにすぎない。当時の台湾は、経済発展による豊0

社会変容の渦中にあった。同時期の中国では文化大革命によって0

湾観光局のテレビＣＭに出演していたことをご記憶の方もいらっ

伝統文化が否定されていたこともあり、台湾側では、自らのアイ

0

かな都市中間層の出現と、西洋式のライフスタイルの浸透というしゃるかもしれない。台湾を紹介するシリーズもののＣＭであっデンティティを確認し中華文化の正統性を獲得すべく「中華文化0

はりお茶だと実感した。少し前になるがタレントの木村拓哉が台然のように出されたお茶に私は大いに満足し、台湾といえば、やたが、そのなかのひとつで、彼が緑溢れる自然の水辺で茶道具を10れるようになるとともに、淹れ方や飲み方を作法として洗練したのような状況の中で、豊かな中間層を中心に茶が台湾内で消費さ費市場の開拓が茶葉産業にとっての死活問題ともなっていた。こ由で台湾の茶葉輸出が激減したことによって、台湾内での茶葉消復興運動」なるものが推進された。また、この頃から政治的な理な文化として、食事やほかの飲み物とわざわざ区別されることなにすらメニューには茶があることに気づいた。茶はすでに日常的茶を店内で飲むことができた。あるいは街中のコーヒーショップ

かも台湾の茶業界ではよく知られた人物が焙煎した茶葉で淹れたンですら定食に付いているデザートがウーロン茶のゼリーで、しことができる。たとえば昼食をとりに入ったごく普通のレストラはないかと尋ねてみたところ、返ってきたのは、最近は茶芸館にるのかと感じるくらいの驚きだった。傍らの店でどこかに茶芸館

んと茶芸館を見つけられなかったのである。本当に台北に来ていめてホテルを出た。しかし、私の期待はすっかり裏切られた。な

く行くような場所を避け、偶然に出合う〝ホンモノ〟の体験を求垣間見ることができた。文化とはこのように定着していくものな

なくなるほど日常化している様子を、わずか二日間の台湾滞在で台湾を象徴するものとして自らを輝かせながら、同時に、目立たのも、茶をとりまく環境が変わったことによるものである。茶がそも茶が日用の飲料となり、文化として意識されるようになった容した。茶文化ももちろんそれらの変容とは無縁ではない。そも

過去四十年の間に、台湾は政治的・経済的・社会的に大きく変く、一体となって受けいれられているのだろう。

通わず、茶は家で自ら淹れて飲んでいるとの答えだった。なんで台湾訪問の二日目は、茶芸館めぐりの予定だった。観光客がよ芸術的な台湾茶芸が、中華の伝統文化として構築されたのである。

も以前はよく茶芸館に通っていたが、外国産の茶葉を台湾産とし【二月刊行】（大阪観光大学専任講師）のだろう。茶は、現在の台湾において確かに遍在している。


王 静著

現代中国茶文化考

て売り出すなどの「事件」もあったため、お茶好きの台湾人はみな自分で産地に出かけて上等な茶葉を購入し、茶道具を揃えて家で楽しむようになったという。このことについてはあらためて検証する必要はあろうが、町で茶芸館が少なくなったのは確かであろう。
観光地ではない普通の町で茶芸館と出合えなかったのは、茶文化が衰退したというわけではなく、人々がそれを完全に家庭にも▼ ページに書籍案内を掲載

11

ちこみ、日常化したと考えたほうが妥当であると思う。そう思ってあらためて町中を眺めれば、そこかしこに茶の存在を見いだす35

【特集】一五〇周年！ 日欧交流の夜明け（ ）日・デンマーク外交関係樹立一五〇年│ 明治時代

なが

しま

島

よう

要

いち

一

だった古銭収集がきっかけとなって貨幣に書かれていた文字を読

長二〇一七年は日本とデンマークの間に外交関係が樹立されてか

むために日本語を習得し、年代を西暦で特定するために和洋対歴学に貢献すべく期待されていたが、三一歳の若さで夭折した（拙

表を自力で編んで日本語版を丸善から出版したりしていた。日本

新暦で一八六七年の一月一二日に、デンマーク政府代理のオラれて以来、日本の皇室との間には友好的で親密な関係が今日に至

岩倉使節団が国賓として一八七三年四月にデンマーク王室を訪るまで保たれている。明治時代だけでも伏見宮と小松宮殿下がデ著『大北電信の若き通信士』長崎新聞新書、二〇一三年参照）。

結した一一番目で最後の条約となったが、徳川慶喜が署名押印しンダ公使ポルスブルックと徳川幕府の外国奉行三名が署名した修た見事な体裁の批准書は、日本に保存されていたものが関東大震

ンマークを訪問し、ヴァルデマー殿下が来日して両国親善に貢献

当時のヨーロッパを席巻したジャポニズムの波はデンマークにしていた。

も及んで、美術の分野、特に陶器の絵柄や色合いに影響を与え、災の時に消失してしまっていた。記念の年に、デンマーク側の批条約が結ばれて最初に実現したプロジェクトは、デンマークのアンデルセンの『即興詩人』が森鷗外によって創造的に誤訳さロイヤル・コペンハーゲンの飛躍もそれを梃子にしていた。

大北電信会社の長崎支局には優秀なデンマーク人の青年が電信なたの知らないアンデルセン』全四巻、評論社、二〇〇五年参照）。

周知の通りである（拙著『森鷗外』岩波新書、二〇〇五年、『あれて日本の読者を魅了し、童話が日本人の心を掴んできたことは士として勤務していたが、中でもウィリアム・ブラムセンは趣味

がれ、近代化の道を邁進することになった。

電信ケーブルで、これによって明治日本は国際社会に電信でつな

大北電信会社が上海─長崎─ウラジオストック間に敷設した海底れ、この秋国立公文書館で開催される記念展示会で公開される。

准書の複製が大日本印刷の驚嘆すべき先端技術によって作成さ

好通商航海条約は、同年一〇月一日に批准された。徳川幕府が締る。

ら一五〇周年にあたり、両国でさまざまな記念行事が催されてい日本・デンマーク文化交流史の諸相

112

武器商人ミュンターの妻ヨハンネが結んだ石井筆子との友情であは、日露戦争の海戦に活躍した帝国艦隊に最新鋭戦艦を納入した

人 物 交 流 は 文 化 交 流 史 に と っ て 大 事 な 要 素 だ が、 特 筆 す べ き─ 明治の宗教指導者たち─ 』を参照していただきたいが、そま描写されコメントされていて興味が尽きない。詳しくは昨年夏した同書には、雑然とした日本の宗教界、文化環境が未消化のまれども、明治末年のいわば「代表的日本人」たちの生の声を記録に思文閣出版から発行された拙著『デンマーク人牧師が見た日本る。ヨハンネは筆子の抱いていた婦人参政権獲得の夢を、帰国後にデンマークで実現したのだった（拙著『明治の国際人・石井筆

在 し て 研 究 活 動 を し て い た ほ か、 岐 阜 出 身 の 芸 人 た ち が コ ペ ン

日露戦争前にデンマークには野口英世が血清研究所に一時期滞に、のちに社会運動家として名を知られるキリスト教徒賀川豊彦

ウィンテルは一九一一年にスコウゴー＝ピーターセンととも子『虐げられた者たちの友、賀川』について補足しておきたい。

の末尾で言及しておいたウィンテルがデンマークで出版した小冊

ハーゲンの動物園で日本村を作り、踊りや相撲、鵜飼を披露して（当時はまだ学生であった）に、神戸の新川で出会っており、後子』新評論、二〇一四年参照）。

日本を紹介していた。その中に小柄な女性花子がいて、のちにパ

年賀川が世界旅行の途上でデンマークを訪れ講演を行なった折

ウゴー＝ピーターセンである。
「西洋の没落」が語られていた当リスト教の現状を視察するために一九一一年に日本を訪れたスコ

川が四日間の滞在中にデンマーク各地で行なった講演を概括して社会事業、著述活動、世界旅行などをとりあげ、後半において賀代、神との出会い、逆境、活動の場新川、奉仕の始まり、結婚、全部で九三ページの図書の内容は、前半が賀川の家庭と少年時に、彼の案内と通訳をつとめたという事情があった。

時の欧州はやがて第一次世界大戦に突入するが、そんな状況の中

忘れてはならないのが、デンマーク聖書学校校長で、日本のキリでロダンに見出され彫刻のモデルになっている。

でキリスト教の将来を危ぶみ、日本に宣教師を派遣する意義を探いる。

アに独裁制が敷かれるなどしていた欧州には失望しても、国民高

賀川豊彦は、独仏の周辺でいまだに国際紛争が継続し、イタリりに彼は来日したのだった。日本語のできたデンマーク人宣教師

等学校のあるデンマークには、キリスト教の理念に基づいた連帯

ウィンテルを通訳にして九州から東に向かい、各地でキリスト者
のみならず、仏教関係者、東京大阪の市長、大隈重信などにもイと協働の思想を育てられるという希望を抱き、励ましてさえいた

ンタヴューを行ない、意見を交換した。
ほとんど予備知識なしで来日した彼は、先入観がなかった分、（コペンハーゲン大学ＤＮＰ特任教授）のだった。 ページに書籍案内を掲載▼

13

自己の文化的背景に染められた偏見から免れておらず、帰国直後に出版した印象記『現代の日本から』にそれがうかがわれる。け34

【特集】一五〇周年！ 日欧交流の夜明け（ ）一八六七年パリ万国博一五〇年

最初の二つのパリ万国博は第二帝政期に開催されたが、その主

こ要な組織者であったミシェル・シュヴァリエは、一八六七年パリ子

現在、フランスと日本では、二〇二五年の万国博覧会の招致に万国博の「成功」を公式報告書で高らかに宣言している。
「成功」

のり

向けた動きが活発化している。フランスは昨年一一月、博覧会国の根拠は、入場者数、出品者数、参加国の増加であり、当時の最もと際事務局（ＢＩＥ）に正式に立候補を表明し、日本もまた大阪を大のライバル国であったイギリスのロンドン万国博を凌駕した点

本 敬

中心に立候補に向けた具体的な動きを見せている。今から一五〇

にあった。

てら

年前の一八六七年に、フランスでは第二回目のパリ万国博が開催

こうした「成功」の記憶は、その後のフランスの政治と万国博であった。そうした「熱狂」の契機となったのが、一八六七年パ狂の種」と言い表しているように、パリはまさに万国博の主舞台開催された例は他にない。小説家フローベールが「一九世紀の熱されているが、このように同じ都市で複数回にわたって万国博が年、一八七八年、一八八九年、一九〇〇年、一九三七年）が開催

スでは、現在までに計六回のパリ万国博（一八五五年、一八六七

国博の歴史にとっても、重要な意義をもつものであった。フラン

一八六七年パリ万国博は、フランスと日本にとって、さらに万割を担っている。

なった。こうして、フランスは現在もなお、その運営に主要な役

約の締結以来、博覧会国際事務局の本部はパリに置かれることには万国博の代表的な開催都市となり、一九二八年の国際博覧会条

る一九〇〇年へとパリ万国博の開催が続く。このようにしてパリ

は、革命一〇〇周年を記念した一八八九年、一九世紀を締めくく

国博の開催を企画するにいたったのだ。さらに、第三共和政期にの復興を内外に示す有効な手段として、政府は一八七八年パリ万成立した第三共和政において、新しい政権の安定、普仏戦争からの関係にも影響を及ぼす。普仏戦争の敗北ののち、一八七〇年にリ万国博である。

模索しているのは、不思議な巡り合わせのようにも見える。

最初の日仏の出会いを経て、現在、両国が新たな万国博の開催をされ、ここに日本は初めて公式参加を果たした。万国博における寺

一八六七年パリ万国博と日仏交流│ ジャポニスムの端緒
│

2

14

対外貿易・海外渡航の自由が規定され、日本は世界市場にくみこ

一八六四年の条約勅許、一八六六年の改税約書を経て、日本人の露・ 英・ 仏 の 五 カ 国 と 修 好 通 商 条 約 を 締 結 し、 こ れ 以 降、

自由化の波は、日本にも押し寄せた。一八五八年に幕府は米・蘭・の機会であった。一九世紀にヨーロッパを中心に広がった貿易のもっている。前述したようにこれは日本が主体的に参加した最初

一 方、 日 本 に と っ て も 一 八 六 七 年 パ リ 万 国 博 は 重 要 な 意 義 を究を意味していたのである。

き主に日本製の陶磁器など、日本工芸品の装飾に対する関心・研と説明された。フランスで誕生した「ジャポニスム」は、このとに 初 出 し、「 日 本 の 器 物 に 見 ら れ る 装 飾 に 類 似 し た 装 飾 の 探 求 」

一八七七年に刊行された『一九世紀ラルース大辞典』（第一増補）

か ら の 主 要 な 輸 入 品 と な っ た。
「 ジ ャ ポ ニ ス ム 」 と い う 新 語 は、

年を境に日本の「磁器」の輸入が大きく増加し、生糸に次ぐ日本をもたらすこととなる。フランスの貿易統計を見ると、一八六七

こうして一八七〇年代にはセーヴル製作所をはじめ、日本の動

ま れ て い っ た の で あ る。 一 八 六 七 年 パ リ 万 国 博 へ の 日 本 の 参 加
は、まさにこうした貿易の自由化を背景に、日本と欧米諸国間のこのときの万国博の会場には、参加各国の代表者が集結し、日に達すると評されるにいたる。フローベールは「日本」についてされ、続く一八七八年パリ万国博においてジャポニスムは「熱狂」

植物等のモチーフをデザインに取り入れた陶磁器が積極的に製作

本からは将軍名代として徳川昭武を代表とする幕府使節が参列しまさに磁器は「日本」のイメージを形成する重要な要素となった。

「 こ の 国 で は す べ て が 磁 器 で で き て い る 」 と 言 い 表 し て い る が、「人」と「物」の交流が広がる最初の契機となった。

た。この幕府使節には、渋沢栄一をはじめ、近代日本の基盤を作っ

あきたけていく人々の若き姿も見られる。さらに、幕府だけでなく、薩摩

フランスにおける日本磁器の輸入はその後も拡大し、一八八〇年

一八六七年パリ万国博における日仏の出会いは、ジャポニスム

代後半にピークを迎えることとなる。

の端緒となった。それから一世紀半、二〇二五年の万国博覧会の藩、佐賀藩、商人の出品も行われ、多くの日本人がフランスに渡にも引き継がれ、一八七三年ウィーン万国博から、殖産興業の一招致、日仏交流一六〇周年を記念した「ジャポニスム二〇一八」航することとなった。万国博への参加は、明治に成立した新政府
環として、日本製品の輸出振興および先進諸国の先端技術の調査の開催など、両国の「人」と「物」の交流は現在の政治や文化に（跡見学園女子大学専任講師）「物」については、展示された日本の「養蚕、漆器、手細工物



吸収を目的に、推進されていくこととなる。

▼

も脈々と受け継がれている。
ページに書籍案内を掲載

ならびに紙」に最高の賞であるグランプリのひとつが授与され、15高い評価を得た。こうして、一八六七年パリ万国博でいわば「発見」された日本の美は、一八七〇年代に「ジャポニスム」の誕生

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ひとし

仁

ね

根

附添の仏国士官（中略）までが皆虚説であらうといつて、一されて来るのを見たが、御旅館内外の日本人は勿論、公子にといふ評判が仏国の新聞に出てから、様々の事柄が続々連載

16【特集】一五〇周年！ 日欧交流の夜明け（ ）大政奉還一五〇年

徳川慶喜への不満─ 大政奉還と渋沢栄一
─

せき

関

た後、同年一二月より、将来日本の指導者となるべく学業に専念

学芸員）する。しかし、それも束の間。慶応四年一月二日、昭武たちが新（渋沢史料館銀行、製紙、紡績をはじめ五〇〇もの企業設立と育成に関わり、春の祝辞を述べ合っている最中に日本から知らせが届き、一同は驚愕する。去る慶応三年一〇月に将軍・徳川慶喜が政権を朝廷に渋 沢 の 公 務 日 記 で あ る「 巴 里 御 在 館 日 記 」 に は、「 夕 五 時 半、返上したというのである。

御国御用状着、御政態御変革之儀其外品々申来る」（慶応四年正

のぶあきら月二日条）とある。また渋沢は後年の回想（「雨夜譚」）において、

ふ やく

ル す る こ と が 目 的 だ っ た。 さ ら に 昭 武 は 将 来 の 指 導 者 と な る べ
かずふみく、長期留学も兼ねていた。昭武に随行したのは、外国奉行の向当時の状況を次のように述べている。

徳川昭武は幕府を代表して、ナポレオン三世謁見式、ナポレオという、庶務・会計のお役目を与えられて随行したのであった。

向に信じませなんだが、独り自分は、兼ねて京都の有様は余浦愛蔵らである。当時幕臣であった渋沢は「御勘定格陸軍附調役」

ン三世招待の観劇会や舞踏会、万博会場の視察、万博褒賞授与式

いといふことは是までにも既に屢々唱へて居つたことである

出席など、欧州宮廷外交という舞台において、幕府の存在を大いさらに昭武は、スイス、オランダ、ベルギー、イタリア、イギ

から、右の新聞紙を信用して他の人々にも其事を論弁しまし程困難の位地に至つて居るから、早晩大政変があるに相違な

リスなど各国元首の謁見を主目的とした欧州巡歴を無事に済ませにアピールした。

処で此歳の十月中に日本の京都に於て大君が政権を返上した

山一履、傳役の山高信離、医師の高松凌雲、さらに田辺太一、杉は欧州各国を訪問することによって幕府の存在を国際的にアピーに派遣された。昭武は将軍名代としてパリ万博に出席し、その後

この年、一五代将軍徳川慶喜の実弟・昭武が、パリ万国博覧会

あきたけ

近代日本経済の基盤をつくったと言われる渋沢栄一（一八四〇～一九三一）は、慶応三年に欧州へ渡った。

3

たが（後略）
渋沢自身は政変の気配を感じていたらしいが、滞仏中の徳川昭
武一行のうち多くは、将軍・慶喜による「大政奉還」を、にわか次々に飛び込んできた。昭武たちは進退を話し合うが、全貌が分からないために今後どのようにすべきかを決定することはできなかった。

況や、鳥羽伏見の戦いの顛末、さらには慶喜の「恭順」姿勢など

宛てた慶喜の書簡が到着する。これらには「大政奉還」以降の状

三月一六日には、日本から昭武のもとに御用状、そして昭武に

その後、現地の新聞報道、電信、日本から送られた御用状によがすべて、事実である旨が記され、昭武には留学継続が命じられに信じることはできなかったようである。
り、王政復古クーデター、鳥羽伏見の戦い、旧幕府軍の敗北、そ滞仏中の渋沢は、慶喜の態度や行動に不満の意を抱き、その思たのであった。

いを昭武の名前で書簡に記して慶喜に宛てて送った。それを示す

渋沢の筆によるものであるが、「元来蒙昧之私、殊に幼年にて」、資料が、図版の「徳川昭武書簡草稿綴（渋沢栄一筆）」である。

あるいは「いまた少年之私」など、昭武の立場で記されている。

この書簡草稿において渋沢は、王政復古クーデターを批判し、「正

月中討賊之御一挙は至誠之公道天下之所仰望と奉存候」と述べ、鳥羽伏見の戦いが「至誠の公道」であり、天下が望むものなのであると、戦の大義名分を主張する。しかしながら、「御帰府後は、御趣意御恭順に相替候とは、乍恐首尾御徹底無之儀と奉存候」と、慶喜が戦を始めたにもかかわらず、江戸へ戻った後に「恭順」を貫いていることについて、お考えが徹底していないと、慶喜の姿
勢に不満を述べている。

さらに「神祖以降三百年之御鴻業一朝御自棄被為成、到底彼之黯略に御陥り被成終には御挽回も難被為成」というように、この17し て 徳 川 慶 喜 の 大 坂 城 脱 出 と 上 野 寛 永 寺 で の 謹 慎 な ど、 凶 報 が徳川昭武書簡草稿綴（渋沢栄一筆）（渋沢史料館蔵）

公益財団法人渋沢栄一記念財団渋沢史料館

ような慶喜の態度は、徳川三〇〇年の歴史を自ら捨てるものであり、これから挽回することなどはできないと、慶喜を強く批判す【所在地】

東京都北区西ヶ原 ─ ─ （飛鳥山公園内）〒 ─
電話 ０３（３９１０）０００５（財団ホームページ）
http://www.shibusawa.or.jp

る。
実業家として活躍する以前、二八歳の若き渋沢が、主君である
徳川慶喜に対して強い表現を用いながら率直な思いや不満を認め
幕末の激動は、昭武や渋沢らの人生を大きく変えるものとなったものとして、非常に興味深い資料である。
たにちがいない。同年五月には新政府から昭武に帰国命令書が届いた。そのため長期留学は困難な状況となり、昭武は帰国を決断することになる。
渋沢は帰国後、静岡藩で活動したのち、民部省、大蔵省出仕を経て、明治六年に自ら創立に関わった第一国立銀行を足場に、実業家として日本の近代経済社会の基盤を築いていくのである。慶

【交通】

時～午後

時（入館は午後時

３００ 円（２４０ 円）、小中高生）内は 名以上の団体料金分まで）

１００ 円（円） （祝日・振替休日の後の最も近い火曜日～金曜日の一日）
年末年始

月曜日（祝日・振替休日の場合は開館）
祝日の代休

【休館日】

午前

【開館時間】

ＪＲ京浜東北線「王子駅」より徒歩 分、地下鉄南北線「西ヶ原駅」より徒歩 分、都電荒川線「飛鳥山停留場」より徒歩 分、
都バス「飛鳥山停留所」より徒歩 分

4

80

【入館料】
一般
＊（

10 25

応三年の渡仏経験が、その後の渋沢の人生にどのような影響を与

1

5

30

5

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「渋沢栄一渡仏一五〇年 渋沢栄一、パリ万国博覧会へ行く」【企画展のお知らせ】

12 6

えたのか。具体的な分析が充分に行われているとは言い難いが、

2

9 18

その影響は決して小さなものではなかっただろう。

16［第 期］２０１７ 年 月 日（土）～同 月 日（日）［第 期］２０１７ 年 月 日（土）～同 月 日（日）＊関連講演会、講座、シンポジウム、ミュージアムコンサー
ト、トークショーなども開催予定。詳細は当館ホームペー
ジ、チラシ、ポスターなどをご覧ください。

9 3

本年は「大政奉還」から一五〇年、そして徳川昭武、渋沢栄一

114

2 1

が渡仏して一五〇年という節目の年でもある。渋沢の旧邸跡地に建つ渋沢史料館（東京都北区・飛鳥山公園内）では、本年三月より「渋沢栄一、パリ万国博覧会へ行く」と題した企画展を開催している。小稿で紹介した「雨夜譚」の稿本や「徳川昭武書簡草稿綴」をはじめ、さまざまな資料から渋沢の欧州体験をたどる内容となっている。多くの皆様にご来館いただければ幸いである。

0024

10

7

5

20

─ MEMO ─

18

や然、大半のタクシーが黄色いヒュンダイ製の新車になった北京。

也

薄暗く汚かった地下鉄の駅が突然ステンレス張りの未来的な様相

しん「二〇二〇年のオリンピックに向けて」という言葉を近ごろよに変化したのはロンドンだった。東京だけではなく、日本各地のざきく耳にする。スポーツとは直接関係のない、筆者のような芸術・

主要駅で再開発が進んでいくのを見るたびに、外見だけでも繕い﨑 信

文 化 関 係 の 人 間 か ら も、 オ リ ン ピ ッ ク は と て も 重 要 視 さ れ て いたい気持ちは世界共通なのだと再認識する。そして、オリンピッ

まえる。東京で四年に一度のイベントが開催される一か月半の間に、を見ていると、二〇二〇年の後に日本にはどんな出来事が起こる

前

世界中が日本に注目し、文化のことを知りたがり、さらにお金まのだろうと心配にもなるのである。

オリンピックは日本文化の救世主かや百で 使 っ て く れ る の だ そ う だ。 そ う い う 私 も 後 述 す る Google
貨店での展覧会プロジェクトに関するプレゼンテーションをすれ続ける日本の芸術・文化の世界で、オリンピックをきっかけとし

龍 谷 大 学 を 卒 業 後、 中 国 陶 磁 史 を 研 究 し た い と ロ ン ド ン 大 学

ク後の北京の深刻な大気汚染や、イギリスのＥＵ離脱のニュース

ば、「二〇二〇年に向けた」と言わずにいられない。毎年衰退をた「ジャポニスム」の再来を求める気持ちはみな同じ。さて、願（ ア ジ ア・ ア フ リ カ 研 究 学 院 ） で 修 士 課 程 に 進 ん だ の はSOAS
二〇〇一年のことだった。そこで、現メトロポリタン美術館学芸

で い た こ と に な る が、 世 界 か ら 注 目 さ れ る そ の 時 を 目 指 し て、て延べ六年を過ごした。どちらもオリンピック開催の三年程前ま京には中国語を学ぶために約一年半、ロンドンには大学院生としとロンドンは、どちらも私がかつて留学していた都市である。北

思い返してみると二〇〇八年と二〇一二年の会場となった北京い方」がキーワードである。そして、今の日本という国の「文化をどのように使ったのかがテーマ。つまり私の仕事は「文化の使ンを題材として、近代日本が国際的な存在感を得るために、文化

日本陶磁史専攻に変更した。大英博物館の日本陶磁器コレクショ

マニエール先生との出会いがあり、博士課程からは先生方の下で員のジョン・カーペンター先生、大英博物館学芸員のニコル・ルー

い通りの結果を得ることはできるだろうか。

人 々 の 生 活 が 変 化 し て い く の を 実 感 す る 日 々 だ っ た。 あ る 日 突

1925

セ ス す れ ば、 す べ て 英 語 で 表 示 さ れ る と い う も の だ。 こ の プ ロ

が「 オ リ ン ピ ッ ク に 向 け て 」 内 容 を 充 実 さジ ェ ク ト は、 Google
せており、これまで延べ何百人という専門家・工芸家・組合の方々の使い方」には常に疑問を感じている。

にご協力いただいてきた。大半のコンテンツ制作を担当してきたアメリカで美術館勤務をしていた期間も含めると、四〇年の人
生の一〇年程を海外で過ごした。ありきたりな話になるが、どのが、その作業に多くの大学生を関わらせている。その中から一人

もうひとつの活動が、現代の工芸作家の方々との展覧会活動で国にいても「日本」という国について説明する日々だった。そのある。二〇一四年、銀座和光で「融合する工芸─出会いがみちび

経験は私に「日本がいかにマイナーな国か」ということを実感さ方が多かったかもしれない。日本の文化は、現代の日本人が信じく伝統のミライ」展を開催した。「扱う素材が異なる若手作家がでも、将来の伝統工芸の世界発信を担う人材が生まれてくれればているほどには、海外で素晴らしいと思われていない。
「極東の複数人でひとつの作品を作るとどんな作品ができるのか」がテーという想いからだ。

ちっぽけな島国に住んでいる、背が低く平たい顔の人たちが持っマである。以降の展覧会も好評を得て「オリンピックの年に」第せてくれた。テレビを見ていてもニュースで取り上げられることている変わった習慣」くらいの認識であるといった方がよい。そなどほとんどなく、日本がアジアのどこにあるかを知らない人のれにもかかわらず、「優れた日本人観」をかかげ、キラキラした

四回展を予定している。ここで目標としているのは、海外の顧客

その先に工芸の、否、日本文化の生き残る道があると信じたい。

に響く工芸ストーリーの構築だ。気鋭の若手作家、カメラマン、デオリンピックの年、日本の文化・芸術は分岐点を迎えるだろう。

目で海外の人々に紹介しようとする活動がどれほどあることだろとはいえ、こうして文句ばかり言っていても始まらない。そこ

多くのプロジェクトが二〇二〇年を目指して進められている以う。具体的に述べずとも、少なくともいくつかの事例は本誌の読で、私が今進めている仕事は、世界の辺境に住む我々の文化の実

ザイナーとともに、海外で通用する日本工芸のコンセプトを作る。

像を正直に発信すること、そして、それを未来に繋げていくこと

上、それが終われば一時的に目標を失い、公的な補助も減る。そ者にも思い当たるのではないだろうか。

のできる人材を増やすことである。

（京都女子大学生活造形学科准教授）を発信する人材の養成、それこそがオリンピックを見据えた今のの時に生き残ることのできる作家の育成、そして新しい日本文化を通じた日本の伝統工芸の海外
まずは
GoogleArts&
Culture検索で「 Made in Japan：日本の匠」と検索してい発信。 Google
ただければ、そこには一〇〇を超える数の、伝統工芸品の紹介が私の興味の中心なのである。

美しく大きな画像とともに展開される。外国からの旅行者がアク

20

天皇」の略称とされていますが、『古代太上天営業部より長事典」、千年ごしのエッセンス凝縮ゆえ、もうし▼本来、お手許に届けられているはずの「藤原道編 集 後 記く泣く割愛。以上、何卒ご容赦ください。 （大）▼（関西では？）万博 をめぐる議 論が高まってき貴重なお話がうかがえましたが、紙幅の都合で泣

ばらくお待ちください。てぃーたいむ収録ではまた▼話題の天皇退位後の称号「上皇」は「太上皇の研究』（ 頁掲載）はその歴史的変遷を明らかにしています。新聞各紙に書評掲載の『世界遺産登録と天皇陵のあり方を考える最適な界遺産と天皇陵古墳を問う』（ 頁掲載）は世を担当しながら過去の万博を見逃し続けてきたのました。賛否両論ありますが、個人的には万博本

社さんの本が増殖中。二人にそこまで愛される出で、一回くらい見てみたいです。 （ ）▼家に鉄道好きが約二名いるので本棚に交通新聞

一書。 サント リ ー 美 術 館「 絵 巻マニア 列 伝 」
精巧に複製した『花園院宸記』をミュージア
（Ⅰ）

／ （日）
（予定）

る人がわんさか。

年後も同じ笑顔でいられるのもいろいろな試みを行っていきます。 （ｈ）▼近所の祇園白川は風情あり、結婚記念写真を撮

ターセン『現代の日本から』、一九一一年／『デンマーは何組か？……ええ、大きなお世話です  （き）▼表紙図版：三十三間堂（カール・スコウゴー＝ピー

行時（一九一一年）以前に、通路を挟んで仏像が向ク人牧師がみた日本』より）※この図版は原書刊
きあうように合成されたものです（二〇一七年五月一日・編集部注）

ださい。

展に出陳されている、花園天皇の自筆日記を
ムショップで販売中です。 

版社に軽く嫉妬しつつ、自分も魅力的な本をつく

小社刊行図書を展示販売 ☆学会出店情報／ （日）法制史学会（京都産業大学） ／ （土）日本医史学会（京都大学）  ／ （土）
・ （日）



のに変え、読み物頁では特集を組みました。今後れるよう努力せねばと思います。 （理）▼本誌の広告頁のレイアウトをすっきりとしたも／ （金）※日付は小社の出店予定日

国際東方学者会議東京会議（日本教育会館）

美術史学会（関西学院大学） 
21 19

／ （土）
・ （日）

日本民俗建築学会（京都大学）  ／ （土）歴史学研究会（学習院大学）

3 28

25 10 11 3

茶の湯文化学会（同志社大学）  ／ （土）芸能史研究会（同志社女子大学）  ／ （日）大阪歴史学会（関西学院大学（予定）

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ください。バックナンバーも在庫のあるものについては、お送りいたしtel 075 533 6860
fax 075 531 0009

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行しております。

2017（平成 29）年 4 月 21 日発行

M

22

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『鴨東通信』は年 2 回（4・9 月）刊

No.10422

代金・送料無料で刊行のつどお送りいたしますので、小社宛お申し込みます。詳細はホームページをご覧く今尾文昭 （関西大学非常勤講師）
編
高木博志 （京都大学教授）

月刊行

四六判・三〇四頁／本体 二、三〇〇円

 Ａ

ジョン・ブリーン編

判・二八八頁／本体 五、四〇〇円

読売新聞はじめ
各紙で紹介されました！

仁徳天皇陵か、大山古墳か─
世界文化遺産登録に向けた動きのなかで浮かびあがる天皇陵をめぐる諸問題─考古学の成果との齟齬、天皇陵指定の経緯、陵墓公開運動、社会への広がり（ウェブ・教科書・報道）などを多角的に取りあげ、これからの天皇陵のあり方を考える。
〈内容〉
第Ⅰ部 呼称問題
第Ⅱ部 歴史のなかの天皇陵古墳
第Ⅲ部 現代と天皇陵古墳問題

太上天皇とは、譲位した天皇のことである。
本 書 は、 奈 良 時 代 か ら 平 安 時 代 に か け て の 太 上 天 皇 を 考 察 の 対 象 と して、その成立背景・存在意義から、譲位後の天皇や臣下との関係に迫り、太上天皇の地位の歴史的変遷を解明するとともに、太上天皇が、皇位継
承や天皇の正当性の問題に深く関わる様相を明らかにした。



本体 六、七〇〇円

本体 一二、五〇〇円

日記とは、古記録とは何かを問う国際日本文化研究センターの共同研究

日記・古記録の世界

倉本一宏編



史書・儀式書などの日本古代史の基本史料を対象に研究の方法論を提示

日本古代典籍史料の研究

鹿内浩胤著

〈内容〉
第一部 天智天皇と不改常典
第二部 奈良時代の太上天皇
第三部 平安時代の太上天皇

本体 二、五〇〇円

本体 二、八〇〇円

不変の聖地か／変容する聖地か─伊勢神宮の変容する歴史をひもとく

変容する聖地 伊勢各時代に陵墓がどうあり、社会のなかでどのように変遷してきたのか高木博志・山田邦和編

5

歴史のなかの天皇陵

3

古代太上天皇の研究

中野渡俊治 （花園大学准教授）著



世界遺産と
天皇陵古墳を問う（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/22

吉川真司 （京都大学教授）
編
倉本一宏 （国際日本文化研究センター教授）

月刊行予定

Ａ

Ａ


判・六〇〇頁／本体 一二、五〇〇円

判・六三〇頁／本体 一二、五〇〇円

高雄山神護寺文書集成
月刊行

朧谷寿著

死 入
･棺 埋
･骨

周囲を海に囲まれ、四季がはっきりと分かれる地理的・機構的環境のなかではぐくまれた日本の伝統的な世界観はいつ、どのように形成されたのだろうか？

世界観とは空間観念のみならず時空観念をも含み込んで構成されると考えられるので、古代前期・古代後期・中世それぞれの時期における空間
観念・時間観念について、さまざまな視角からの考察を試み、日本的時
空観の形成・定着のプロセスを具体的かつ実証的に明らかにする。
文献史学（日本古代史・日本中世史・アジア史）、考古学、歴史地理学、国文学の研究者による個性的な書き下ろし論文二四篇。

真言宗の古刹高雄山神護寺は、関連する中世史料を多く伝え、空海筆の灌｢ 頂暦名 ｣や 文
｢ 覚四十五箇条起請文」（いずれも国宝）が有名だが、ほかにも、二三巻一幅に整理された『神護寺文書』二七四通が重要文化財に指定されている。



本体 一三、〇〇〇円

京都嵯峨の鹿王院に伝来する古文書を集成、翻刻。解題・研究篇を付す

鹿王院文書の研究

鹿王院文書研究会編

中世天龍寺関係文書、関連諸塔頭文書を翻刻 掲･ 載、解説・論考も収録
本体 一四、〇〇〇円


天龍寺文書の研究

原田正俊編

神護寺に伝来した中世文書について、同寺現蔵分のみならず、寺外流出分についても能う限り探索・収集を行い、総数四九六点を編年して配列。
これらに加えて、「伝法灌頂日記」「神護寺略記」などの記録類について
も、記録編として収載する。寺僧集団、政治史研究、荘園研究など多方面に裨益する画期的な一冊。

本体 三、七〇〇円

摂関 院･ 政期の天皇と貴族の葬送における具体相を探り、相違点を考察

白幡洋三郎編

平安王朝の葬送

5『作庭記』と日本の庭園
本体 五、〇〇〇円の｣ 発見を試みる

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

日本的時空観の形成
5坂本亮太 （和歌山県立博物館学芸員）
末柄豊 （東京大学准教授）
編村井祐樹 （東京大学助教）

53日｢本庭園を通した古代 中･ 世的自然観23（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

斎藤英喜 （佛教大学教授）編
井上隆弘 （佛教大学研究員）



変容する信仰のかたち
判・三九〇頁／本体 八、〇〇〇円

5

月刊行



山下克明著

平安時代陰陽道史研究「民俗芸能」と呼ばれ、古代以来伝わるものとされる「神楽」。
それらの深層を探ると、そこには混沌とした「中世」の信仰のかたちが現れる。
この中世の信仰と思想を伝える「祭文」を中心に、中世神楽および関連する陰陽道・密教・アジアの巫俗の世界を読み解く意欲作。

〈内容〉
第Ⅰ部 陰陽道 密･教 中･ 世神話 ア･ ジア
第Ⅱ部 生成する祭文の世界
第Ⅲ部 中世神楽の現場へ

都市とそこに生きた民衆、武士、悪党、女性、そしてキリスト教徒の姿を再検討し、これまでの理解とは異なった中世の社会を甦らせる。
前著『中世都市共同体の研究』に続く中世史研究の集大成。

本体 八、五〇〇円

陰陽道のあり方、陰陽師らの活動の実態やその浸透などを明らかにする

本体 六、四〇〇円

本体 六、五〇〇円

在京大名細川京兆家を通して、戦国期室町幕府政治の構造的特質を解明

在京大名細川京兆家の政治史的研究

浜口誠至著



都市共同体の全体構造や多様な都市住民の実態に迫る

中世都市共同体の研究

小西瑞恵著

〈内容〉
第一部 中世都市論─大山崎と堺を中心に
第二部 畿内近国の荘園と武士団
第三部 都市と女性・キリスト教

本体 二、三〇〇円

判・四二二頁／本体 八、五〇〇円

5

神話や伝説などを総合的 学･ 問的に研究する 神｢話 伝･ 承学 へ
｣ の入門書

斎藤英喜編

3

神話 伝
･ 承学 へ の 招 待

 Ａ

日本中世の
民衆 都
･市 農
･村

小西瑞恵 （元大阪樟蔭女子大学教授）著

Ａ

神楽と祭文の中世（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

24



橋詰茂著

判・三六八頁／本体 六、六〇〇円

古文書と共に本体 六、〇〇〇円

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

戦国時代、百年以上にわたり阿波国（現在の徳島県）の中心地であった守護町「勝瑞」。
阿波国は、中世後期から近世にかけて、権力主体が変遷したにもかかわらず、ずっと一国単位で歴史が変遷する。その中心は勝瑞から徳島へ引きつがれた。これを「阿波モデル」として全国の城下町研究に提示する。

〈内容〉
第 部 守護町勝瑞の構造
第 部 守護町勝瑞と戦国社会



入手困難な日本近世政治史論考などを集め、学術研究の軌跡を振り返る

近世史小論集藤井讓治著

詳細な個別研究を集大成、中世都市 諸･ 国府中の全体像を明らかにする
本体 一一、〇〇〇円


中世都市 府｢中 の
｣ 展開

小川信著

＊居所の確定は、従来個々の研究者が、特定の人物、特定の時期に限って行ってきたため不完全であり、公にされることもきわめて少なかった。本書は、多くの研究者が複数の人物を取り上げ、居所情報を複眼的に確定した成果。
＊各章は「略歴」と「居所と行動」で構成され、現在知りうる限りの居所情報を編年で掲載。
＊政権の中心人物、政権中枢の人物、有力大名、有力武将、僧侶・文化人、公家、政権に関わる女性たち、総勢 名を収録。
＊辞書的な利用はもちろん、通覧すれば秀吉の天下統一の道程や戦国武将の動静、同時代人たちの交流を詳細に追える。

本体 六、三〇〇円

瀬戸内海地域社会と織田権力
本体 七、二〇〇円

制海権をめぐる抗争など、瀬戸内海 四･ 国をとりまく実態を明かす

25

石井伸夫 （徳島県立鳥居龍蔵記念博物館学芸員）
編
仁木宏 （大阪市立大学教授）

 Ａ

版］

判・四八〇頁／本体 六、八〇〇円［第織豊期主要人物居所集成
Ｂ

京都の都市共同体と権力

好評 重版

2

中世京都の都市構造モデルを前提に、町（ちょう）の成立を読み解く

仁木宏著

5

2 1

守護所 戦
･ 国城下町の構造と社会 阿波国勝瑞月刊行
5藤井讓治 （京都大学名誉教授）編

3


25

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

片山正彦 （佛教大学非常勤講師）著

 Ａ

判・二五八頁／本体 六、〇〇〇円

豊臣政権の東国政策と徳川氏
月刊行

前田勉 （愛知教育大学教授）著

Ａ

判・五九六頁／本体 九、五〇〇円

江戸教育思想史研究

笠谷和比古著

関ヶ原合戦と近世の国制

近年発見された「九月一七日付家康書状」。そこから新たに見えてきた
豊臣と徳川の関係とは ･･･。

本書は、新出史料の分析を中心に、豊臣・徳川の政治的関係を見直しつ
つ、豊臣政権の東国政策の一端を明らかにしようとするものである。
第五回「徳川奨励賞」を授与された研究をもとに、
こ れ ま で「 惣 無 事 」 論 や「 取 次 」 論 を 語 る 際 に 前提とされてきた通説をくつがえすことを試みた意
欲作。

エリート教育か、藩士全体の教養の底上げか──。
教師による講釈か、自由闊達な議論を認める集団読書（会読）か──。

笠谷和比古編徳川社会と日本の近代化本体 九、八〇〇円

徳川日本の文明史的力量に着目した、多角的な研究論文

篇一八世紀日本の文化状況と国際環境

笠谷和比古編本

学問が出世に結びつかない身分制社会の近世日本において、ようやくつ
くられはじめた学校はさまざまに展開する可能性があった。学ぶ理由が明確でないなかで、学校はいかに生まれ、人々はそれになにを求めたのか。学習の方法、教育の目的に注目することで、官学／私学、儒学／国学／蘭学といった枠組みを超え、 世紀から明治初期までを見通し、江戸教育思想史に新たな地平を拓く。

本体 五、八〇〇円

徳川家康の政権抗争と近世天皇制との関係を論じる


藤井讓治著

徳川将軍家領知宛行制の研究

本体 八、五〇〇円

世紀日本文化の独自性にみちた発展 展･ 開を論じる23

55徳川将軍家の領知宛行制の形成過程とその特質を明らかにする

本体 七、五〇〇円

25

17

2


18

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

26

左記

点 待望の復刊！

まで
0120-435-288

太古の昔から人類の生活史の中で不可欠な医療の歩み。
本書は、古代から近代までの医学・医療の発達と展開過程を広く文化史のなかで捉えた医学史研究第一人者ならではの研究成果。いわば医療から見た日本文化史。図版を豊富に挿入し、貴重な医療文化財に触れることができる。巻末には参考文献・収録写真（図版）一覧・索引（人名・事項）を付した。オールカラー。

※綜合教育センター専売商品 につき、ご注文はフリーダイヤル

判・四九四頁／本体 五五、〇〇〇円

古代医学から中国医学、仏教医学、オランダ医学、そして近代医学、さらに解剖、児科、痘科、産科、鍼灸、本草、宮廷医家、町医師、看護と、
昔から多くのすぐれた医家を輩出した京都の医学史を体系的に編纂。
資料篇には、究理堂の資料と解説・医家門人帳・京都の医事年表・良医名鑑を収める。

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

宗田一 著

Ｂ

図説 日本医療文化史

京都府医師会 編冊

第 回毎日出版文化賞受賞

明治 年に産科史珠玉の原典を網羅・集大成したものの復刻。
中條流産科全書、濃洲乗付流産方、瀬尾流産方から始め、賀川学統前後、
蛭田学統など、全 点の原典史料を収める。日本産科学史考として逸脱しているものは未刊本の訳書其他数部にすぎない。江戸期産科書のエン
サイクロペディアである。
59

京都の医学史
［全

本文篇 資
･ 料篇］

菊判・総二一四二頁／本体 三八、〇〇〇円

増田知正 呉･ 秀三 富･ 士川游 選集校訂2

菊判・一三三二頁／本体 二〇、〇〇〇円

27

34

3
4

日本産科叢書28（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

京料理の文化史

上田純一 （京都府立大学特任教授）編

和食、とくに京料理の形成を、文化的な側面からとらえ、新たな京料理の見方を提案する。

 四六判・三五二頁／本体 二、三〇〇円

Ａ

第

期全

巻

判・九六頁／（各）
本体 九〇〇円

月刊行

本体 二、三〇〇円



第
第
第
第
第

巻
巻
巻
巻
巻

※太字は既刊
食材と調理
うまみの秘密［ 月刊行予定］
ふるさとの食べもの
和菓子と日本茶（仮）和食と日本酒（仮）年の軌跡

本体 二、〇〇〇円

本体 三、五〇〇円

豊富なカラー図版とともに、茶道と室内デザインの関係性を考える一書

茶と室内デザイン

小泉和子編

紙の文化を多角的に論じる、日本 紙･ アカデミー紙─昨日 今
･日 明
･日

日本 紙
･ アカデミー編〈内容〉 
第 巻 和食とは何か
第 巻 年中行事としきたり
第 巻 おもてなしとマナー
第 巻 和食と健康
第 巻 和食の歴史

和食の典型的なスタイル、和食文化というべき食べ方、しつらい、マナーなど、和食文化国民会議が総力をあげたブックレットシリーズ。

〈内容〉
総論 京料理の文化史／古代の「食」と文学表現─木簡 古･ 事記歌謡 万･
葉集歌／中世の日記から見る和食／フロイス『日本覚書』にみる東西食文化／「つくりもの」あるいは「見立て」としての精進料理／黄檗宗の伝来と普茶料理／近世京都の料理屋／近世京都 山･ 城国の産物と鮎／宇治茶について知っていますか／食と地域／食から考えるアメリカ─グ
ローバリゼーションと和食

月刊行



西岡正子編

老舗に学ぶ京の衣食住
本体 一、九〇〇円

5

一般社団法人 和食文化国民会議 監修巻）

10

和食文化ブックレット


最新刊
（第

1

名の研究者による、食文化の近未来についての共同研究成果

熊倉功夫編

5

3

日本の食の近未来

6

技と伝統を守り継ぐ老舗の主人自らの言葉で綴る「本物の京都学」


25

10 9 8 7 63
8

5 4 3 2 1

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

28

｣物語

判・二八四頁／本体 三、二〇〇円

二つの海を渡った唐物茶壺
Ａ

判・平均四八〇頁／（各）
本体 七、〇〇〇円

─～ 世紀頃に中国で生まれたひとつの壺が、東シナ海を渡って日本に伝わり、 世紀に茶の湯の道具として「千種」の銘を与えられ、名物となった。やがて 世紀にはもうひとつの海、太平洋を渡り、アメリカ合衆国ワシントンＤＣにあるフリーア美術館（管理運営：国立スミソニアン協会）に収められた──唐物茶壺「千種」の歴史的な変遷を経糸に、「千種」をめぐる多様な文化事象を緯糸に織りなされた、壮大な物語。
日本、アメリカ、中国の研究者による、歴史、美術、考古学、科学などの多角的な分野を網羅した最新の研究成果を収録。
13

14

21

※太字は既刊
第五巻 寛永文化の研究［ 月刊行予定］
第六巻 民芸と近代第七巻 日本料理文化史

言葉と人とモノ

本体 六、四〇〇円

本体 四、〇〇〇円

近代数寄者のネットワーク

齋藤康彦著



千利休と岡倉天心に注目し、明治以降の茶道具の評価を捉え直す

近代の 美｢術 と
｣ 茶の湯

依田徹著

〈内容〉 
第一巻 茶の湯─心とかたち
第二巻 茶の湯と茶人の歴史
第三巻 近代茶道史の研究
第四巻 近代数寄者の茶の湯

伝統とは、美とは、日本とは。
文化史の諸領域にわたり茶の湯を軸として、鋭敏な感覚で鮮やかに本質を明らかにし、分野を軽々と飛び越えて新たなパースペクティブを示し続けてきた著者が、自選によってまとめる七つの小宇宙。

16

茶の湯を愛した実業家たち

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

竹内順一 （東京藝術大学名誉教授）
岡佳子 （大手前大学教授）
編
ルイズ・コート （フリーア美術館学芸員）
アンドリュー・ワツキー （プリンストン大学教授）

千｢種

熊倉功夫 （国立民族学博物館名誉教授）著

Ａ

熊倉功夫著作集 ［全 巻］


茶の湯文化学会編

講座 日本茶の湯全史 ［全 巻］
中世・近世・近代と、茶の湯を通覧する、まったく新しい概説書（各）
本体 二、五〇〇円

中村静子著

本体 七、八〇〇円

55

元伯宗旦の研究

3

5「利休の孫」元伯宗旦の姿を、多数の史料を読み解き複眼的に究明する


29

7

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

スムットニー祐美 （関東学院大学非常勤講師）著

四六判・二四八頁／本体 四、六〇〇円

中世の異文化交流

茶の湯とイエズス会宣教師


小堀宗実 （遠州茶道宗家十三世）著

 Ｂ

判・一六六頁／本体 四、二〇〇円

新 小･ 堀遠州の書状
月刊行

竹本千鶴著

好評 増刷

樋口章信訳



年度茶道文化学術奨励賞受賞

近衞家凞が自家に客を招いて催した茶会の晩年

谷晃・矢ヶ崎善太郎校訂

茶譜 ［全 冊］

西尾市岩瀬文庫蔵本を底本とし、茶譜（全


年間の記録

本体 一五、〇〇〇円

本体 二〇、〇〇〇円

冊）を全編活字化

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

30

茶の湯を宣教の糸口に─。

戦国時代、来日したイエズス会宣教師たちは日本の文化や人々の生活習
慣などの情報収集を行い、布教の糸口として当時盛んに嗜まれていた茶の湯に目を付ける。

平成

茶の湯とキリスト教との関係を、ローマイエズス会文書館より収集した
本邦初公開の史料をもとに詳細に明らかにする。

本体 九、五〇〇円

織田 豊･ 臣政権における支配構造の一側面を茶会の場から明らかにする

ノーマン・ワデル著

売茶翁の生涯

予楽院近衞家凞の茶会記

名和修ほか監修／川崎佐知子校訂紫衣事件で配流の身となった澤庵宗彭、処罰を主導した金地院崇伝の双方とも親しく、それゆえの苦悩など、江戸初期の社会とそこで生きた遠州の人となりを、遠州茶道宗家十三世小堀宗実家元の解説により読み解く。

その書状からは、古田織部、松花堂昭乗、伊達忠宗ほか、当時の高名な文化人や大名などとの広いネットワークがうかがえる。

「綺麗さび」とよばれる新たな境地を茶道にもたらした小堀遠州。

28

織豊期の茶会と政治 ［オンデマンド版］ 御茶湯之記

5

禅僧で煎茶の祖と仰がれる高遊外売茶翁の生涯をまとめた初の伝記

本体 三、五〇〇円

2

24

3


18

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

園城寺の仏像編纂委員会 編Ａ

第二巻 平安彫刻篇Ⅰ
判・一九六頁／本体 一八、〇〇〇円

 Ｂ

慶安手鑑
月刊行

判・三五二頁／本体 四、〇〇〇円

月刊行予定 Ｂ 判・四一六頁／本体 一五、〇〇〇円

禁裏 公･ 家文 庫 研 究 第 六 輯

田島公 （東京大学教授）編

5

5

芳澤勝弘 （花園大学顧問）編著

4

判・六二四頁／本体 一三、〇〇〇円

東陽英朝 少林無孔笛訳注（一）
 Ａ

5【内容見本】

本体 一二、〇〇〇円（既刊）
予価 一六、〇〇〇～二、〇〇〇〇円
予価 一六、〇〇〇～二、〇〇〇〇円

三井寺として親しまれている園城寺の開祖、智証大師の生誕一二〇〇年を記念して、園城寺および縁の寺に所蔵される仏像を網羅的に収録するシリーズ全四巻の第二巻。
秘仏 如･ 意輪観音坐像ほか平安期に生み出された彫刻を収録。図版はすべてカラー掲載。
〈内容〉
第一巻 智証大師篇
第三巻 平安彫刻篇Ⅱ
第四巻 鎌倉～桃山彫刻篇

古筆家初代・古筆了佐によって、慶安四年（一六五一）に版行された、大型木版本『御手鑑』の影印・ 釈 文（ 翻 刻 ）・ 筆 者
略伝・索引をコンパクトに収める。収録点数は古筆切一三六点、短冊六一六点。

こ れ ま で 勅 封 の た め 全 容 が 不 明 で あ っ た 東 山 御 文 庫 本 を 中 心 に、 近 世 の 禁 裏 文
庫所蔵の写本や、公家の諸文庫収蔵本に関する論考・史料紹介・データベースを収載するシリーズの第六輯。

妙心寺四派の一つ、聖澤派の開祖・東陽英朝禅師（１４２８～１５０４）の語録『少林無孔笛』六巻を現代語訳し、詳細な注を付す。晦渋な修辞が続く、難解で知られた「文字禅」の代表である語録を現代に甦らせる。全三冊。

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

園城寺の仏像月刊行
4

増田孝 （愛知東邦大学教授）
編
日比野浩信 （愛知淑徳大学非常勤講師）

4
1
5
月刊行

31

（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

寺本敬子 （跡見学園女子大学助教）著

月刊行
 Ａ

判・三七〇頁／本体 六、五〇〇円

5

月刊行
 Ａ

判・三五二頁／本体 二、五〇〇円

デザイン史フォーラム編

国際デザイン史

万国博覧会の熱狂、それを彩るジャポニスム──。

舞台は 世紀後半のフランス・パリ。一八六七年パリ万博で日本は最初の公式参加を果たし、続く一八七八年パリ万博でまさに開花する。この時代に、いかなる「日本」イメージが形成されていったのだろうか。

ここで考えたいのは、人を中心とした、近代京都の美術工芸にまつわる
ヒト・モノ コ･ トのネットワークである。点でも線でもない、ネットワー
クという「面」からアプローチするこころみは、他の地域の近代を考えるときにも重要な手がかりになるだろう。

モノとモノ、コトとコトの関係も結局は人間が中心にある。

ふたつのパリ万博を舞台に交差する国家の思惑、人と物。
日仏両国の史料を駆使し、開催国フランス、参加国日本、パリの観衆、三者の相互作用を通じてジャポニスムの誕生を解き明かす。

19



本体 二、九〇〇円

各国における芸術分野での歴史・重要な動向を様々な点から解き明かす

近代工芸運動とデザイン史

藤田治彦責任編集

デザイン 工
･芸 美
･術 社
･会 産
･業 環
･境 生
･ 活など立体的な関係を考察
本体 二、九〇〇円


アーツ ア･ ンド ク･ ラフツと日本

藤田治彦責任編集

ビックネームだけでは構築されない美術工芸の現場をあぶり出すことにより、よりヴィヴィッドな美術史が見えてくる。

本体 二、五〇〇円

日本の意匠と東西交流篇

本体 二、九〇〇円

デザイン史における日本と西洋諸国との交流を探る


56



京都の美術・工芸がどのような変容をとげて現在にいたるかを解説

並木誠士・清水愛子・青木美保子・山田由希代編

5

京都 伝統工芸の近代

4

京都 近代美術工芸のネットワーク

並木誠士 （京都工芸繊維大学教授）
編
青木美保子 （京都女子大学准教授）

4

パリ万国博覧会とジャポニスムの誕生（表示価格は税別）

思文閣出版新刊・既刊案内

詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/32中川理 （京都工芸繊維大学教授）編

 Ａ

判・五五〇頁／本体 七、八〇〇円

異邦から／へのまなざし Ａ

判・二五六頁／本体 二、八〇〇円

─ 見られる日本・見る日本─

月刊行

中川理著

場所・人・建築

水インフラと都市拡張

─ 。

わが国戦前の空間はどのように編成されてきたのか

システムの内と外
非公共の回収【予定目次】
第Ⅰ部 見られる日本 自然／建築／職業／生活／娯楽／遊技／行事／女性と子ども／物語
第Ⅱ部 見る日本 朝鮮半島／旧満州／旧蒙疆地域／
中国北部／中国南部／満州・大陸風俗／台湾／南洋第Ⅲ部 見られる日本・見る日本

国際日本文化研究センター所蔵の明治～戦前期日本
内地・外地絵葉書などを素材に、近代以降、日本とその周縁をめぐる「異邦」のまなざしの往還と交錯を描出する。オールカラー画像約五〇〇点。
日文研創立三〇周年記念企画。

第Ⅳ部
第Ⅴ部

日本の近代化過程という歴史全体のなかで議論することを掲げ、インフ
ラストラクチャーと制度や政治、あるいは共同体などとのかかわりを考究。第一線の研究者が、広くわが国の空間変容の実相を描き出す。

Ａ

判・五六八頁／本体 九、〇〇〇円

林学者本多静六の思想と事績

記念植樹と日本近代

岡本貴久子著

明治～昭和戦前期における公共陳列施設の実態を明らかにする
Ａ 判・六四〇頁／本体 七、八〇〇円


近代日本
〈陳列所〉
研究

三宅拓也著

〈内容〉
第Ⅰ部 切断か継続か
第Ⅱ部 併存する統治
第Ⅲ部 統制的システムの構築

いまある京都の魅力はどのように作られたのか、写真とともに綴る
Ａ 判・一八四頁／本体 二、二〇〇円

小野芳朗編著

水系都市京都

京都 近代の記憶

5

近代京都の都市史を水インフラという視点から論じる
Ａ 判・三一〇頁／本体 五、四〇〇円

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近代日本の空間編成史
月刊行
5

白幡洋三郎 （中部大学特任教授）
編著
劉建輝 （国際日本文化研究センター教授）

4
5


33

5

5

5

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（表示価格は税別）

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本井康博 （元同志社大学教授）著

Ａ

判・四六〇頁／本体 四、二〇〇円

キリスト教界における交流

新島襄の師友たち


谷川穣著



主従道徳と国家

新島襄をめぐる人々の中からキリスト教にゆかりの深い人物、なかでも新島が属した「組合教会」（会衆派）という自派の関係者から 余名をとりあげた「交遊録」。
〈内容〉
Ⅰ 新島襄
Ⅱ アメリカ人との交流
Ⅲ 組合教会派との交流
Ⅳ 他教派との交流
Ⅴ 家族（資料と講演）30

本体 五、五〇〇円



本体 七、〇〇〇円

交錯する地域と国とキリスト教界

本体 一三、〇〇〇円

豊富な実例を整理 検･ 討し、明治期の不敬事件を網羅した大著

明治期における不敬事件の研究

小股憲明著

近代日本高等教育体制の黎明

田中智子著

一九一一（明治 ）年来日したデンマーク人牧師、カール ス･ コウゴー＝ピーターセンによる日本印象記『現代の日本から』を本邦初公刊。
無名の一牧師によって誤訳された日本を知ることで、異文化理解への再考をせまる。
〈内容〉
解題 『現代の日本から』成立の背景と本書の着眼点／デンマークにおける日露戦争後の日本観／カール ス･ コウゴー＝ピーターセンと日本への視察旅行
カール ス･ コウゴー＝ピーターセン『現代の日本から─個人的な印象─』（原書翻訳）

本体 七、五〇〇円［オンデマンド版］

四六判・三二八頁／本体 三、七〇〇円

近代日本の倫理思想

高橋文博著

明治前期の教育 教
･化 仏
･教



デンマーク人牧師がみた日本 明治の宗教指導者たち

長島要一 （コペンハーゲン大学特任教授）訳 編･注

5

主従道徳に着目し、近代日本における倫理思想の特質を探る

44（表示価格は税別）

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稲賀繁美 （国際日本文化研究センター教授）編

判・八五二頁／本体 一四、〇〇〇円

交易と情報流通の現在を問い直す

Ａ


 Ａ

判・三〇六頁／本体 五、五〇〇円

現代中国茶文化考月刊行

佐野真由子編

園田英弘編著



文化交渉 交･ 易全般における「海賊行為」を綜合的に再検討することを目的とし、国際日本文化研究センターで行われた共同研究の報告書。

狭義の美術史、文化史、交易史のみならず、経済史、国際法、情報流通論などの分野の知見をも学際的に取り入れ、
国際的視野から葛藤の現場を解明する。

陳凌虹著

日中演劇交流の諸相

隆盛・衰退・回帰と継続

本体 八、〇〇〇円

本体 六、〇〇〇円

中国語圏における厨川白村現象

工藤貴正著



清末民国初期における日中演劇界の緊密な連携関係を論じる

中国近代演劇の成立

いまや現代中国のアイデンティティともいえる、茶文化。
その茶文化を創造し、再構築した政治的・経済的文脈とはどのようであり、それはどのようなプロセスをへて、さらにはそこにいかなる力がはたらいているのか。ひいては、茶そのものがもつ可能性とは。
中国の現代茶文化を映し鏡として、文化が本来もっている意味や力を見つめ直す。

本体 三、八〇〇円

本体 九、二〇〇円

万国博覧会から人間の歴史をみる、国際日本文化研究センター共同研究

万国博覧会と人間の歴史

5

逆欠如の日本生活文化

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海賊史観からみた
世界史の再構築月刊行
5

王静 （大阪観光大学専任講師）著

3
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日本にあるものは世界にあるか

35（表示価格は税別）

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オンデマンド復刊
受注生産のため、出荷に一週間ほどいただきます

歴史と文化

２０１６年冬～２０１７年春 復刊 ※表示価格は税別

八瀬童子
四、五〇〇円六、一〇〇円

ネット書評サポーター募集

ご自身のブログやＳＮＳで本書の書評コメントを書いていただける方に、書籍を献本します。
◎応募要項◎

募集書目：異邦から／へのまなざし

募集内容：対象書籍は右記 点（ 頁掲載）。
募集人数は各 名、締切は 月 日です。

数：特に制限しませんが最低でも８００字以上はお書きいただくよ
うお願いします。

か月以内に公開してください。

審査結果の通知：各書籍募集締切後、結果をお知らせします。
審査の内容についての問い合わせには応じられませんのでご了承下さい。

★書評していただける書籍★発表する媒体（媒体を確認できるＵＲＬ（アドレス）をあわせてお知らせ下さい）★申込に当たってのアピールポイント★お名前・ご所属・書籍お送り先住所・電話番号・メールアドレス

申込方法：メール（ pub@shibunkaku.co.jp）・ＦＡＸ・郵送で左記の項目をお知らせ下さい

発表期限：書籍送付後アマゾンのレビューなどネット書店のレビューは対象外です。
特定の範囲にしか公開されていないもの、一時的にしか公開されないものは除きます。
の場合は、投稿の公開範囲を「公開」にしていただ
Facebook
く必要があります。

発表媒体：ご自身のブログ、 Facebookなど、インターネット上で一般公開されているもの。

字33

宇野日出生著 ［初版二〇〇七年］

佐々木倫朗著 ［初版二〇一一年］

一〇、六〇〇円

31

戦国期権力佐竹氏の研究
荘園制成立史の研究

川端新著 ［初版二〇〇〇年］

九、〇〇〇円六、八〇〇円

中世畿内における都市の発達

永島福太郎著 ［初版二〇〇四年］

中世民衆生活史の研究

三浦圭一著 ［初版一九九〇年］

九、二〇〇円

孝子伝 二･ 十四考の研究 四、二〇〇円
黒田彰著 ［初版二〇〇一年］
日本近世地誌編纂史研究
白井哲哉著 ［初版二〇〇四年］（必ずしもご希望にそえるとは限りません）＊復刊希望がございましたらご用命ください！

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（表示価格は税別）

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36

さん

じゃく

ず

し

こう

今村紫紅

いま むら

まっすぐに伸びる数本の竹と、その麓に敷かれた竹葉をつつく一羽のヤマガラ。尾羽をピンとあげたその姿はなんとも愛らしく、人気のない竹林の中で小さな生命の音が響いてくるようです。歳
寒三友のひとつである竹は、寒さに耐えて成長を続けることから、節操を曲げない強い精神性を示すとして、中国の文人たちの間で尊ばれました。
日本では松竹梅というと縁起物としてのイメージが定着していますが、もともと中国では、「清廉潔白」という文人の生き方そのものを象徴する重要な存在であったのです。
作者である今村紫紅は、明治時代末から大正時
たけ

竹に山雀図

代にかけて、安田靫彦や小林古径とともに日本画の近代化に尽力し、後進の画家たちに大きな影響を与えたことで知られます。当時岡倉天心を中心に横山大観・菱田春草らが推し進めた日本画の革新運動に触発された紫紅は、自身も大和絵の技法に写実性を融合するなど表現の模索に取り組みました。
何気ない自然の景色を描いた本作品ですが、しなやかに上方へ伸びる竹には、日本画を新しい方向へ導こうとする紫紅自身の強い意志が込められているのかもしれません。
（思文閣美術事業部・糸永はづき）

年四回開催している思文閣大入札会。
お客様のもとで受け継がれた価値ある美術品を、求めている方へとお引き合わせします。

田中正造関係資料
一括※古典籍を中心に古文書・古写経・絵巻物・
古地図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年４回程度
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