鴨 東 通 信

秋冬
・

鴨東通信
2018.10

No.107秋冬
・2018.10
No.107

思文閣出版

京都市東山区古門前通大和大路東入元町355
TEL（075）531-0001 FAX（075）531-5533
https://www.shibunkaku.co.jp/
info@shibunkaku.co.jp

思文閣古書資料目録
鹿児 島之
天盃頂戴図
賊 鎮 征
三枚続

❖ 日常語のなかの歴史

レタス
【萵苣】

❖ てぃーたいむ

20※古典籍を中心に古文書・古写経・絵巻物・古地図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年3回程度発行）。
※ご希望の方は、
下記、
思文閣出版古書部までお問い合わせ下さい。

思文閣出版

◆須田満

◆河田昌之

◆圡井浩嗣

◆花田卓司

◆高木博志 ◆田中智子 ◆福家崇洋

社会からみえる天皇制
天皇制からみえる現代

農学者と風土

作品調査の魅力「ムラの戸籍簿」を作る

余は如何にして『御堂関白記』研究者となりし乎
◆倉本一宏

◆江村知子

◆長田あかね❖ リレー連載（新） 先読み！ 二〇三〇年の人文科学

美術史研究の情報共有❖ 史料探訪

能の絵画化―『〔絵入謡本〕』「あふひの上（葵上）」の挿絵をめぐって―

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エッセイ

京都市東山区古門前通大和大路東入元町355

TEL（075）752-0005 FAX（075）525-7155
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ぎゃらりぃ思文閣では、絵画・陶芸など
様々な展覧会を開催いたします。
皆様のお越しを心よりお待ち申し上げます。

京都市東山区古門前通大和大路東入元町386

TEL（075）761-0001 gallery@shibunkaku.co.jp
www.shibunkaku.co.jp/gallery/第月日（土） 時分〜

＠ぎゃらりぃ思文閣― 貴船神社の神と鬼」

講師：三浦俊介（立命館大学非常勤講師）

30

月日（水） 時分〜
＠京都御苑「拾翠亭」

講師：倉本一宏（国際日本文化研究センター教授）

30

月日（土） 時〜

＠清和荘

講師：的場輝佳（奈良女子大学名誉教授）
ユネスコ無形文化遺産になった背景」—

近年、我が国ではライフスタイルの変化に伴い食生活の質の低下が危惧されています。一方、二〇一三年和食文化が「ユネスコ無形文化遺産」に登録されて以来、国内外で和食が注目を集めるようになりました。郷土の季節行
事とも結びついた和食の魅力と背景を探り、次世代に継承することの意義について考えてみたいと思います。※京都伏見の料亭「清和荘」での昼食付「四季折々の「和食」の魅力回《関連図書》『御堂関白記の研究』
予価：本体八、〇〇〇円（税別）

有名な「この世をば」の歌に触れた道長の『御堂関白記』と、この歌を記録した藤原実資『小右記』を写真版と共に解読します。また、この歌が詠まれた本宮の儀の穏座 （二次会の宴席）の画期性を当時の政治情勢と絡めて解説します。講座は道長直系の九条家の屋敷跡、九条池「拾翠亭」で行ないます。
その上で、平安宮内裏を髣髴させる京都御所を訪れ、往時を偲びます。

「「この世をば」
千年と『御堂関白記』 —藤原道長の故地を歩く」

回《関連図書》『神話文学の展開 ―貴船神話研究序説―』
定価：本体一二、〇〇〇円（税別）

今回は貴船神社の縁起物語『貴船の本地』と、二種類の神話に焦点を絞ってお話します。『貴船の本地』は鬼の娘と青年貴族が命がけの恋をして添いとげた後に貴船の神となったと説くものです。また神話には、女神が「黄舟」に乗って川を遡上して鎮座した神話と、神が鬼を連れて貴船山に降臨した神話があります。貴船神社の縁起の多様性について論じたいと思います。

「貴船神社の神話と物語

回

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朝日カルチャーセンター・
京都教室

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❖お申し込み・お問い合わせ朝日カルチャーセンター・京都教室【要予約】❖受講料は各回で異なります

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そう

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（思文閣本社執行役・入江学）

来辞」に描かれた境地を幾度も夢見たのであろう。

たという。不平不満が尽きなかった教職員生活など、「帰去漱石は陶淵明の詩句のみならず、その生き様にも憧れていらの心がけ一つでどうとでもなる、と呼びかける句が書かれる。

初句に始まり、過ぎたことを悔やんでも仕方がない、これかれ楽しむ境地を賛美する。本作では「さあ、帰ろう」というのだ、と悠々自適の隠遁生活を謳歌し、天命を素直に受け入思いを詠ったものである。役人を辞めた現在が正しい生活なに性分が合わなかった陶淵明が、離職し、田舎に戻った際の「帰去来辞」は、県令に着任したものの、役人であることしれない。

枚「帰去来辞」を書かせており、本作もそのうちの一枚かも

冒頭の一節。大正五年頃、雑誌編集者の滝田樗陰が漱石に数指摘されている。本作に書かれたのは陶淵明「帰去来辞」のが、陶淵明の詩句に影響を受けたものも多々見られることがの は 陶 淵 明 で あ る。漱 石 の 作 詩 は 特 に 晩 年 に そ の 数 を 増 すも多く行った。唐の詩人を好んだ中でも、とりわけ愛好した

漱石は、幼少期から好んで漢文を学び、生涯を通じて作詞

なつ

夏目漱石 帰去来辞之一節《関連図書》『和食手帖』
定価：本体一、五〇〇円（税別）

よすが

第

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思文閣出版 コラボ企画

教養・趣味など多彩な講座を展開する朝日カルチャーセンター・
京都教室とタッグを組み、思文閣
出版選りすぐりの著者による講座
を、毎月開催します。毎回、編集者イチオシのテーマをご用意してご参加をお待ちしています。

び

美の 縁

思文閣グループの逸品紹介

朝日カルチャーセンター・京都教室〒６０４—８００５
京都市中京区河原町三条上ル京都朝日会館８階
tel: ０７５—２３１—９６９３
https://www.asahiculture.jp/kyoto
詳細はwebへ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

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思文閣
文化サロン
思文閣出版イベント案内

かん か さんじん

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『家庭応用洋食五百種』（一九〇七）には「レチス」、

きさき

ヘロドトス著『歴史』に、ペルシャ王カンビュセ

日常語のなかで、0坎坷山人は明治屋「嗜好」（一九一八）に「レツチス」
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ス二世はエジプト遠征時の食卓で、妃にバラバラにと書き、『仏蘭西料理全書』（一九二三）には「レイチ00

歴史的語源やなった王家の比喩として「葉を掻いたレタスと葉のユ」とあるが、『西洋蔬菜の作り方』（一九三三）に初だが、ＷＥＢ公開のスタンフォード大学「邦字新かエピソードを取り上げ、付いたレタスとでは、どちらが綺麗に見える」と尋めて「レタス」の表記を見つけた。

レ タ ス は、遅 く と も 八 世 紀 の 初 め に 中 国 経 由 で聞デジタル・コレクション」で「レタス」を検索す

0

研究者が専門的視野からねられたとある。紀元前五二五年のことである。

日 本 に 伝 来 し、和 名 は チ サ ま た は 訛 っ て チ シ ャ とると、一九〇九年以降のカリフォルニア州で発行さふれた「日米」「新世界」「羅布日報」等に大量の記事がヒットした。二十世紀初めにアメリカで改良されまれるが下剤を撒いて脱出に成功。ところが腹中にに、日系二世の子供に「レタスは日本語で何というッチは、「カリフォルニアの日本人」（一九二五）の中

ルーマニア出身の移民作家コンラッド・ベルコビ

氷詰輸送に適した球状レタスを日系移民は栽培し、アイ スドにし色々料理に用ゆる物」とあるが、一九一五年頃からシカゴや東海岸の都市まで貨車輸

らつもやはらかにして腹中をなめらか「苗 を 食 し、いい う。
『農 業 全 書』（一 六 九 七）に は、

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ご紹介します。

日常語の
なかの歴史

レタス

萵
q苣 r 落語「夏の医者」やその原話である
うわばみ「蛇の毒あたり」（一七六五）では「夏送し、一九三〇年頃には横浜港向けに船で輸出した。

さわのチシャで腹に障った」農夫が登場

忘れた薬箱に気づき、大蛇にもう一度飲んでくれとの」と 質 問 し た と こ ろ、
「レ タ ス は レ タ ス だ よ」とする。その息子と医者の二人は、山で大蛇に飲み込頼むが断られてしまう。いわく、「夏のイシャは腹返答された挿話を残している。肉食に合うパリッとしたレタスが、日本よりも半世紀以上も前にアメリに障る」と。
それでは、高度成長期の日本にサラダの食材としカの日系移民社会で定着していた証かもしれない。

（須田 満 ・翁久允財団代表理事）

す だ みつるて定着したチサの現代語表記「レタス」は、いつ頃から使われたのだろうか。

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てぃー た い む

社会からみえる天皇制
天皇制からみえる現代

ぎ

ひろ

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たか

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高木博志
なか

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た

田中智子
たか

ひろ

（京都大学人文科学研究所教授）（京都大学大学院教育学研究科准教授）（京都大学人文科学研究所准教授）

そらくもっとも高い支持率の時代の一つではないか。そうした今け― 近 代 天 皇 制 を、 社 会 に よ る 受 容 と い う 視 点 か ら ひ も と い た 論

日の天皇制への高い支持を生み出した理由を、社会から考えてい

ふ

福家崇洋

集が刊行されます。近現代史の抱える課題も見据えながら、本論けたらと。しかも明治維新から戦後までを通じて考えたいと、そ皇個人、あるいは天皇のイメージを扱うものが多くなっています。

高木：ここ二〇年くらい、天皇制の研究は明治・大正・昭和の天■研究会「近代天皇制と社会」開催にあたってだと思います。とりわけ、天皇制の研究者だけではなくて、いろで、じっくり問題意識を深めていくのは、とても意味のあること

時間をかけて研究会を行うのは、京都大学人文科学研究所の特徴

福家：この研究会が行われたのは二〇一二～一六年度にかけてです。

ういう問題意識がありました。

集についてお話しいただきます。

の日本人の意識調査 （二〇一三年）

いろな専門の方が集まって、天皇制とは何かを考えている点が重また五年に一度行われるによると、今日の天皇制に対しては、好感ないし尊敬の念を持っ要ですね。

戦後の象徴天皇制という変遷をたどるわけですけれども、今はおて天皇制は、江戸時代の朝廷、戦前の天皇主権の時代、それからている回答者が約七割なんですね。一九世紀から二一世紀を通じ

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高木：田中さんは明治前期の森有礼暗殺事件について論じられま■それぞれの視点から見えた近代社会ということで右往左往した過程だと見ています。

続きの非近代性と言いますか、この事件はそれをどう取り繕うかでおこり、しかも検死も満足にしないままに葬ってしまった。手田中：そうですね、一九世紀におきた森の暗殺は、むしろ文明な

ょっと違いますよ ね 。

あらわれる。そういう一九世紀の天皇の役割は、二〇世紀とはち

近 代 化 を 行 う と き に、天 皇 が「文 明」（＝近代化）の 担 い 手 と し てで、今後機会があれば、その点を調べてみたいです。

一八八八～八九年以降になってその機能は強く出てくると思うの族なり皇室なりが担う重要な機能だと感じます。私が今回扱った天皇像があります。これは今日にまである程度引き継がれる、皇事業のような領域に恩恵を与える者として積極的に携わっていく

いないのですけれども、やはり天皇制と近代社会といえば、社会

それと、自分の関心から言いますと、今回の論集では扱われてした。明治のごく早い段階では天皇という存在そのものがあまりるものへの反発なのかもしれません。この事件は、実際のところ

福家：私は、天皇機関説に端を発した国体明徴運動における、神社会に浸透していなかったわけですが、明治維新後、いろいろなは結局闇のなかですけれども、文明的な人物と目されていた森が、道系宗教団体の大本と、法華宗系仏教団体の国柱会について論じ

こくちゅうかい伊勢神宮で不敬を働いたと報道されたことで、憤った国粋主義者・

おおもと

西野文太郎に殺されてしまうというものです。

ました。一九三〇年前後の社会と宗教運動がどういう関係にあっ従来の天皇制研究というのは、いかに国民を統合していったか

この報道のなかで、文明を象徴するアイテムとして森に持たせという側面に比重が置かれていたように思います。私は専門が社て、しかも天皇制とどのようにかかわっていたのか、という点を聞』が載せたこの事件のパロディ小説では、森を小森という大名会運動史ですので、統合よりも、社会から逸脱する人びとがどう調べてみたいと思いました。

になぞらえるのとともに、文明的であることを西欧風ではなくていう動きをしていたのかを、以前から考えてみたいと思っていまたものがステッキと靴であり、「文明」の立場をふりかざして土

中華風に置き換えることができているのが、ちょっと意外でした。

した。今回は宗教運動のなかでも、国柱会と大本という政治進出

足で神殿に上がる行為をもって批判しています。しかし『日出新社会レベルでの「文明」なるものの認識は、一八八九年くらいで点としての天皇 （現存する天皇ではなく観念上の天皇）を顕彰していく

彼らは一九三〇年頃の政治運動において、理念、もしくは虚焦してどう向き合ったのかを考えました。

しようとした二つの宗教団体をとりあげて、彼らが天皇制にたいも幅があると感じましたね。
一方で、文明と野蛮という軸のなかでいかに文明の立場を保つ
かということが、当時の日本政府としては一番気にしたところです。森を殺してしまう社会もさることながら、その犯人を袈裟懸けに切ってしまうという、いかにも非文明的なことが政府レベル

3

らが天皇制にたいしてかっこ

らえていったのか。一方で彼

くという、そういう感じですよね。

福家：時代によってその三つが入れ替わりつつ、せめぎ合っていかというのが、一つのテーマとしてありました。

よってどう変わるか、各時代で「歴史」の何を切りとっているの

勝手に言ったんですけれども、それらがそれぞれの時代の文脈に付きの「顕彰」をしつつ、同なかで、天皇をどのようにと時に現実の天皇制からどのよ

即位礼の時期だと思います。そういう顕彰が二〇世紀になると、

高木：そうですね、明治維新が顕彰されるのはある程度あとの時同時に、重層化して出てくると思います。

うに逸脱していこうとしたのマを広くとられていたのは面白いなと思いました。ただ、大本は、

福家：地域的な偏差はどうでしょう。たとえば南朝だったら大阪代になってからですけれど、神武天皇や南朝は早くに顕彰が始ま私には独特な立ち位置の宗教に思えます。もうちょっと宗教一般

とか神戸とか関西が多いと思うのですが、神武天皇だったら九州、ります。時代によってアクセントが置かれる「歴史」が違う感じに広げたうえで、この時期の宗教の立ち位置を天皇制との関わり

明治維新だったら全国というふうになるのでしょうか。

か、という部分を描きたいとで論じるとどうなるのかなと思いました。

高木：たとえば大正期以降、修学旅行では国民道徳的な場所、関思いました。

福家：そうですね、仏教や他の神道系の団体に言及しているわけですね。南朝は大逆事件や南北朝正閏論のあとになって非常に重ではないので、私も大本だけ、国柱会だけでは弱いなと思っていま

西だと南朝史蹟を回りますが、関東だと泉岳寺など赤穂義士関係

田 中：福 家 さ ん が 宗 教 問 題、した。なのであえて二つを論じよう、一緒に論じることで特徴が浮の場所が選ばれています。歴史顕彰の問題は、ローカルアイデン

要視されますが、明治維新が注目されるのは昭和初期、昭和天皇

かび上がるかなと思って、そういう書き方をしました。ただ、そティティ、いわばお国自慢の問題ともかかわっていて、たとえば宗教運動というふうに、テーれでも二つとも当時の宗教団体のなかではかなり特異な位置にあが重層しています。難波宮があって石山本願寺があって、秀吉や大阪城は、上町台地の一番北の端に位置しますが、あそこは歴史

高木：今回、神武天皇・南朝・明治維新を近代日本の三大顕彰と、■顕彰と歴史観が許されたことで、伊達政宗がローカルアイデンティティになっ吉の大坂城でした。仙台だと、一八八九年以降に賊軍 （旧幕府軍）

徳川の大坂城があるわけですよね。しかし復元されたのは豊臣秀

うえまちし一般的な宗教団体にも広げて考えないといけないかなと思いますね。

るというか、かなり政治的に踏み込んだ団体だったので、もう少田中氏

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田中：教育界ではもう少し早くて、たとえば金沢の第四高等中学

統をクローズアップしてローカルな特色を打ちだしていくという時期です。そういう地域の復興と、各府県の学校が旧藩時代の伝

おおっぴらに、旧藩時代の歴史を語ることができるようになったで戊辰戦争以降の「賊軍」となった罪を一応許して、臣民として

高木：明治二〇年代というのは、大日本帝国憲法発布による大赦れて、地域の物語が作られていきました。

れる時には、地域の近世以前の教育的な事業がクローズアップさ

田中：顕彰の契機ということで言いますと、旧制高等学校が作ら■顕彰と地域

福家：国民の武士化というか、武士道化みたいなものが進んでい誰のものかっていう範囲がまさに広がっていく。

田中：高等教育も大衆化まではいかないかもしれないですけど、になっていく、歴史が大衆化していきます。

工業者も含めて金沢市民や石川県民全体にとってもそういう認識

は江戸時代には武士だけのアイデンティティでした。それが、商な る と 城 が 観 光 資 源 に な っ て い き ま す が、「城」や「前 田 利 家」のが大衆化してきているように感じますね。たとえば二〇世紀に

高木：日清戦争のあった一八九〇年代ぐらいから、いろいろなも

関に商工業者が加わってきて、地域の主体になってきています。

者が寄付をしています。それまでは士族のものだった高等教育機ていく。金沢では前田利家が、奈良では古代が顕彰されます。

のは、パラレルなことはないですかね。

くという捉え方でいいのでしょうか。

校では一八九〇年前後の創設当初から、士族だけではなく商工業

田中：担い手はどんな人たちでしょうか。学校の場合は、二〇世

とえば仙台でも初期の市長はり今おっしゃったような商工業者が学校を作ったり市政にかかわまれの人たちの一つの世代論ではあると思うんですけど、やっぱ旧藩主の方が崇敬の対象だと思うんですよね。それは江戸時代生

高木：そうですね。ただ、国民の武士道化とは結局農民が武士化

上層の士族です。金沢でもそったり、そうした動きと皇室が地域に入ってくるのがパラレルなの働きが強いように思います。

うですけど、日露戦争の時期

んじゃないかなというイメージをもっています。

ほんまもんの士族が地域社会で力を持っている時は、天皇よりはぐらいまでは県議会などでも

福家：時代と社会の担い手が変わっていくことで、崇拝の対象も（軍人化）すること、新しい武士になるっていうことだと思います。

士族層が強く、明治末あたり

高木：単純化していうと、やから新興の商工業者に変わっ置き換わっていったということですね。

っぱり士族なんですよね。たていくと思います。

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紀初めくらいまでは地方議員やその地方出身の中央官僚、財界人

高木氏

戦うことは実感できなかった、

うのはわかっても国のためにき、浅野家のために戦うとい広島藩の士族が日清戦争のとのなかで書かれているように、『日清戦争』（講談社、一九九七年）れましたが、檜山幸夫さんが政治家や言論人が平気で述べたりするなかで、歴史学者がどういが現在、ポストトゥルースではないですが、根拠が希薄な内容をければいけないですね。それをこの本では強く訴えていて、そこ

現代において歴史学者はどうあるべきなのかということも考えな

題を、単なる歴史的な現象として片付けてしまうのではなくて、セスもちゃんと検証する必要があります。あわせて、そうした問の結果自体も批判的に見直す必要があるのですが、加担したプロ

史実を軽視した顕彰に、多くの歴史学者が加担してしまった。そ者がかかわっていた意味を考えなければならないということです。

福家：高木さんの「序論」を拝見して思ったのは、顕彰に歴史学

しかし大本営が広島にきた時う思想や倫理観をもって歴史を考えるのかということへの、ひと

高木：論集の「序論」でも触に旧藩主・浅野長勲が明治天時代のなかでの歴史をどう捉えるかという問題意識であり、それますけど、いま非常に関心が高い問題だと思います。それぞれの士の神格化』（高野信治著、吉川弘文館、二〇一七年）という本が出てい論が多かったという、いまの研究動向があります。最近でも『武高木：そうですね、ひとつは、研究会をやってみたら全体に顕彰ではありませんでしたが、結果的に大きくとりあげられましたね。

田中：今回の研究会では、当初「顕彰」はキーワードというわけ■これからの歴史学と現代社会がある。とくに二一世紀でそういう問題が表面化してきています。

すので、それにかかわる部分で戦後にも神話や道徳が残るところ

実際にはやはり天皇制というものは非合理な部分も内包していま

神話と史実の分離という状況へと戦後変わってくるのですけれども、期の、国民道徳が史実や真正性よりも優先されるという状況から、あったりと、戦後改革時の問題でもあったと思うのですね。戦前

すが、これはたとえば社会科の改革であったり、墨塗り教科書でう問題があります。今回の論集は主に戦前期のことを書いていま

高木：現代に引き継がれる課題でいえば、神話と史実の分離といながこと

皇を臣下として出迎える姿をみて一気に実感する。そんな転換がつの問いかけになっている。そういう意味ではすごく現代性があ

は歴史の顕彰が政治とかかわっているということです。そして歴によって決められた名称で世界遺産に申請した問題、それから桜直近の問題でいえば「仁徳天皇陵古墳」という一九世紀の学問

ひとつの特色ではないでしょうか。

史の顕彰の核に皇室や天皇制の問題があったことが、近代日本のるなと、論集を読んで思いました。

日清戦争以後にありそうな気がするんですよね。

福家氏

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指定史跡が解除されていなくて、戦前と同じように史跡となって創作された物語に過ぎないといっています。戦後改革のなかで国史跡指定にかかわった黒板勝美自身ですら、それは『太平記』で

正成・正行父子訣別の地として顕彰されてきましたが、大正期に井駅を史蹟として日本遺産に登録しようとする動き。後者は楠木わないところがあって……。歴史学者がいろいろな実証と呼ばれているつもりなんですけど、やっぱりその物語の力強さにはかな

根強くあります。私は史料に基づいてそうではないと結構主張しれは教育熱心な京都の知事と町衆が誘致した結果だという言説がたとえば一八八九年に第三高等中学校が京都におかれました。こ田中：私は物語の強さという問題を感じることがよくあります。

まさつらいるのです。天皇代替わりの際に行われる大嘗祭も、本居宣長のる営みを通して見つけ出した事実を、どうしたら社会と共有できににぎのみこと

頃から昭和期を通じては、新しい天皇が瓊瓊杵尊として生まれかるのか。
「共有していらん」っていうのもひとつの立場だとは思

田中：さきほどおっしゃった陵墓をめぐる動きというのは、地域現代の理念との関係性を考え続ける必要があるだろうと思っています。

貴種性をもつ制度ですので、つねに民主主義や国民主権という近切ですが、制度自体は血統に裏づけられており、生まれながらにの歴史学ってどうあるべきなんだろう」というのを考えさせられお話ともかかわると思いますが、この論集を読んでいて、「今後きなのかが問われているのだと思います。さきほどの田中さんのいるわけですけど、歴史や歴史学は現代社会においてどうあるべ

福家：今回の論集では、直接的には天皇制と社会の関係を扱ってないという実態はあるなと感じています。

天皇制研究に関していえば、天皇個人の行動や思想の評価も大で「仁徳天皇の古墳であってほしい」というローカルニーズがあうんですけれども、なかなか実証された史実が強い物語にはならわるという神話的要素をもった儀式になっています。

って、一種神話的だったり物語的だったりするものが「史実」とました。

よる宮内庁への忖度です。被葬者が不明であることにくわえ、そを使って世界遺産に申請するというのは、一部の学者や文化庁に度実感できたと思うんです。けれども、そうした進歩の物語が次し、書き手も読み手も経済成長で社会が進歩していくのをある程社会と共有してきたと思います。マルクス主義の影響も強かった

こ れ ま で 影 響 力 が あ っ た 戦 後 歴 史 学 は、「進歩」という概念をして練られていったと理解していいのですか。

もそも「天皇」という号そのものが五世紀にはないので、「仁徳第に行き詰まってきたなかで、今後どういうものを歴史学者と社

高木：「仁徳天皇陵」は宮内庁が決めた名称でして、あえてこれ天皇陵」という名称を多くの考古学者も歴史学者も、自身の研究会が共有していけばいいのかということを改めて考えなければい

だいせん

けない時期にさしかかっているのだろうなと思います。

於・京都大学）ています。それが一般にはわかりづらいということであれば、両（二〇一八年八月三一日のなかでは使いません。だから「大山古墳」等の学術用語を使っ方を併記すれば良いと思うのですが、そうなってはいない。

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エッセイ

作品調査の魅力

かわ

だ

まさ

ゆき

カメラでの撮影に替わる。入手した時期など作品に関連する情報河田昌之

今年の春、住吉具慶という江戸時代の絵師が描いた屏風絵を所を所蔵者から伺えることもあり、作品について意見を交換するこすみよし ぐ けい

蔵するお寺に作品調査をお願いした時、「調査？」と怪訝そうなとは重要に思う。

されていた。それは私が三○年近く学芸員として勤務していた和ある老舗の古書店で、鎌倉時代の縁起絵巻の断簡が目録に掲載

まく行くとは限らない。次にそんな体験を話そう。

このように書くと調査は簡単そうに思えるかもしれないが、う答えが返ってきた。「絵画を調査する」、それがどのようなことなのか具体的にイメージできるのは、作家や修復家はもちろん、絵画の研究者や学芸員など美術に関わる専門家を除いてほとんどい
絵をバラバラに解体して構造を分析すること、絵を描いた人物

巻を構成していた一部分が伝来の途中で切り離されて別の絵巻に

泉市久保惣記念美術館が所蔵する作品の連れ、つまり元は同じ絵

ないかもしれない 。
の素性を探偵のように調べること、その絵がどこにあるのか探す

特徴をメモする。添え状や書状、箱書きなどで作品の来歴を確認も気づくことさえある。これが熟覧である。そのほかに、採寸しる。その時に大きさ、状態が理解できるし、作品の持つ雰囲気に一般的には調査の対象となる実物を自分の目でじっくり観察すを説明するよう問われると、目的次第で多岐にわたり切りがない。

ことを明らかにするために調べる」のが調査なので、絵画の調査ではいかないにしろ、当たらずとも遠からず。辞書的には「あるで、応接テーブル上であろうが、数人に見られていようが動じるた。そしてお礼を言って店を出た。作品調査は体験を重ねることを請う状況になく、巻頭から巻末まで一通り目を通し、巻き戻し人ほど座ってこちらを見ているではないか。メモを取り撮影許可

度の応接机上での閲覧であった。しかも私の前には店の幹部が六され、灰皿を中央に置くと他のスペースがなくなる五〇センチ程いと思った。調査が許可されたので店に入ると、二階の別室に通仕立てられたものであったので、詞と絵の場面や状態を確認した

つことなどいろいろな意見が出るかもしれない。解体するところまする。形状をスケッチする。許可が下りればスケッチはデジタル

8ことはなくなるが、当時、若輩学芸員であった私には苦いが良い

訪ねて高名な日本文化研究者

プ ニ ン グ で あ る。や ま と 絵 の 調 査 を 行 っ て い る 場 所 に 学 芸 員 を先生が車椅子で現れたのである。

体験になった。

解説としては長文になるため、作品解説を一点書き終えると、調したのか、作品の良さはどこにあるのかを観察に基づいて書いた。

絵画史を専門にするので、絵師が作品のどこに力点を置いて制作

私が勤めていた美術館の特別展図録の特徴でもあった。私は日本調査の時にどこをどのように観察したのかを細かく書く。それはほど、作品調査の体験が増すものだ。特別展図録の作品解説では、学芸員の仕事には展覧会の企画と展示がある。その機会が多い

まった。

て身を屈め、求められもしないのに唐突にも場面解説に及んでして考えを膨らませた私は、先生の側に行き、先生の目線に合わせは興味深そうにその屏風をご覧になっておられた。その作品を観には土佐光吉の「源氏物語胡蝶図屏風」が広げられており、先生もである。私は名刺を出し挨拶して調査の目的を告げた。その場

予期せぬ訪問に驚いたのは私ばかりかその場にいた二人の学芸員光吉が描いた「源氏物語手鑑」（いずれも和泉市久保惣記念美術館蔵）にて初めて研究に取り組んだ作品で五年前に重文に指定された土佐画人としての宮本武蔵とその作品「枯木鳴鵙図」や、学芸員としたし、そうできて良かったと思っている。

し先生には申し訳なかったが、作品から受けた感銘を伝えたかっ稚拙な説明は出過ぎた行為だったかもしれないと反省した。しかられてから、源氏物語についての著書も多い先生に対して、私の芸員も側に立ち、腕組みしながら聞いていた。先生がその場を出先生はニコニコしながら私の説明を聞いておられた。二人の学は、今でも関心は尽きない。細部まで観察して、それを自分の文査時には得られなかった作品への愛着を感じる。特別展で扱った、章にすると、これまで誰も指摘しなかったことに言及できた、あが出され、先方の誤解を解くために四苦八苦したことがあった。

公共図書館で三年前の作品調査時に、依頼したものと異なる作品

海外での作品調査でも、その方法は変わらない。ニューヨーク

査する者とスタッフが会って意見交換する。それらのスタッフにの出会いはそれら関係者との出会いでもある。作品を巡って、調スタントたちが関わって作品が伝えられていく。調査での作品と理する学芸員や作品を取り扱う保存の専門家もいる。そしてアシ作品があり、それを所蔵する美術館がある。そこでは作品を管

そんな体験から今年三月の再調査時に恐る恐る閲覧室を訪ねると、支えられると調査がうまくいくことを経験から知った。そんな作

るいはそんな気がするので作品や絵師に親近感が湧く。

以前と同じ司書の方が今度は笑顔で迎えてくれた。緊張がほぐれ、（大阪芸術大学教授／和泉市久保惣記念美術館館長）

品調査がますます好きになっている。

作品調査から生まれた作品に対する私の感情は、時に饒舌を促

源氏物語「賢木」「柏木」冊子ほかの作品を気持ちよく調査できた。
す。それは同じ三月、メトロポリタン美術館での作品調査時のハ

9

K

エッセイ

ど

い

ひろ

つぐ

平たくいえば、風土とは、単なる自然科学的な現象ではなく、衣圡井浩嗣

熊本で暮らしはじめて一〇年余りが過ぎた。大阪で生まれ育っ

食住から芸術、宗教にいたるまであらゆる人間生活を根源的に規農学者と風土て三五年がたち、初めて西の九州に移り住んだ。熊本に来てまず定するものということになろう。

の中で地元の人々と接するにつれ、熊本の人たちの気質を知り、本田は、一九〇六～一九年の間、朝鮮の京畿道・水原に設置されこの中に、日本人農学者の本田幸介（一八六四～一九三〇）が登場する。

さて、このたび筆者は『植民地朝鮮の勧農政策』を上梓した。

実感したのは、陽射しの強さ、湿度の高さ、水の豊富さであり、おぼろげながら伝統や文化も感じることになった。熊本の風土のた農事試験研究機関である勧業模範場の初代場長を務めた人物で植物が放つわきあがるような生命力であった。やがて日常の生活一端に触れた瞬間だった。

の一八九一年に畜産学研究の命を受け、ドイツで約四年半にわた

本 田 幸 介 は、帝 国 大 学 （現 在 の 東 京 大 学）農 科 大 学 助 教 授 就 任 後ある。和辻よりも約二五歳年上で、より多くの海外生活・調査の学部に博士論文を提出した一九二七年に、文部省から三年間のドる海外生活を送った。彼がどのような経路でヨーロッパへ渡った経験を有していた。ここで、本田が残したいくつかの報告記事を

イツ留学を命じられ、最初で最後の海外生活を経験した。
『風土』のかは不明であるが、今日では想像がつかないような壮大な旅で（一― 人間学的考察』

は、彼が神戸を出港して、上海、香港、シンガポール、コロンボ

ところで、われわれがこの風土について考えるとき、哲学者・を経由してアラビア海を越え、ヨーロッパへと向かった長い船旅あったことは間違いない。和辻の場合は、この強烈な渡航経験を、

和辻哲郎（一八八九～一九六〇）の代表作『風土から産み落とされた。この書の冒頭で和辻は、風土を「ある土地型 （ヨーロッパ）の三類型からなる風土論にまであざやかな筆致でモンスーン型 （東アジア・南アジアなど）、砂漠型 （西アジアなど）、牧場

断片的だが紹介したい。

の気候、気象、地質、地味、地形、景観などの総称」と一旦提示

九三五年）を抜きに語ることはできない。和辻は、京都帝国大学文しながら、思索の果てに「人間の自己了解の仕方」と定義する。

10

次に、本田は、一九〇三年に農事調査のため清国（中国）・韓国（朝業地帯となったのは、灌漑の整備など乾燥地を克服する工夫が行は砂漠同然であったと説明する。そして、こうした不毛の地が農産地であるが、七〇年前までは草が枯れるほどの乾燥地で、半分～一七年一月の約四ヶ月間アメリカに滞在している。彼は最初に鮮）に派遣された。まず清国では揚子江沿岸と「北支那」の調査われたからである。これに比べれば、日本人が朝鮮の暑さ寒さを昇華させた。一方、本田の場合、技術畑の農学者であったせいか、を行い、清国の農業は非常に幼稚で粗雑であると結論づける。そ訪問したカリフォルニア州について、今日では世界第一の農業生の原因として彼は、「清国は気候・土壌・災害など天然の要素で嘆くことなどは実に恥ずべきことであると記している（「北米視察雑感」

渡航や海外生活にまつわる文章を全く残していない。

日本よりも恵まれているが、それに甘えすぎていること」
、また

国の牧畜」
『農事雑報』七三号、一九〇四年六月）。まもなく日露戦争が勃用され、日本や中国よりもはるかに優れていると評価している（「韓に最も関心を示し、朝鮮では古来より労働用・食肉用の両方に利では、牛・馬や牛疫などの調査を実施した。特に彼は牛 （朝鮮牛）るようになったのではないだろうか。ヨーロッパ、中国、アメリ

ごしたが、熊本での筆者と同じく次第に朝鮮の風土を全身で感じる風景が今も広がっている。本田幸介は朝鮮で約一四年余りを過る道路や、豊かな水をたたえた西湖など、植民地時代を感じさせかれている。水原駅の西側は開発に取り残され、まっすぐにのびりに訪れた。現在、そこには韓国政府農村振興庁の地方施設が置

昨夏、拙著の執筆中に、かつての勧業模範場の地を約一〇年ぶ『朝鮮彙報』一九一七年六月）。

発すると、日本政府農商務省農務局により朝鮮全土にわたる「韓カを知る彼が、たとえ和辻哲郎のようなみずみずしさはなくても、る （「支那視察雑感二」『中央農事報』四五号、一九〇三年一二月）。続く韓国「農民に対する教育が行われていないこと」の二点を指摘してい国土地農産調査」が実施され、本田は再度朝鮮北部地方の調査に農学者として独自の風土論を秘めていた可能性は高い。文献資料で立証することは至難の業だが、植民地朝鮮の農業政策が世界的当たった。これら二度にわたる調査経験は、勧業模範場の初代場な視野から模索された側面について、大いに想像力を働かせつつ長就任へとつながっていく。
併合後、朝鮮総督府は、一九一二年に米作・棉作・養蚕・畜牛

考えてみる必要があろう。

▼詳細 頁（熊本学園大学准教授）の改良増殖に関する訓令を発し、農業政策を本格的に開始する。

植民地朝鮮の勧農政策

本田はこの時期、朝鮮の在来農法について、日本内地と比較すれば粗放で大農の傾向があるが、「世界各国の農業に比すれば寧ろ小農的にして却つて日本内地の農業に類せり」と自らの見解を披

A5判上製・四四八頁／本体 九、
〇〇〇円

11

露している （「朝鮮農業論」『大日本農会報』三六七号、一九一二年一月）。
ちなみに本田は、場長在任中、農業視察のため一九一六年九月

30

エッセイ

「ムラの戸籍簿」
を作る

はな

だ

たく

花田卓司

じ

村名が記されている史料に片っ端から付箋を貼り、エクセルに郷を確定できない。
『栃木県史』を一枚一枚めくりながら、郷名やされている……といったことがしばしばあった。結局のところ、二〇〇五年四月、立命館大学大学院の演習を担当していた大山

名・村名や年代を入力し、最後に年代順にソートするという作業「ムラの戸籍簿」という聞きなれない語に、戸惑った読者もお喬平氏が「史料上「○○郷 （村）」と明記される初見事例を拾い、を経て、やっと初見事例にたどり着くことができた。

すべての中世文書に目を通してからでなければ初見事例がどれか

近世村に名称が存続するものには「☆」マークをつけ、律令制下られるかもしれない。話は一三年前にさかのぼる。

の国別・郡別で年代順に並べた表を作ろう」と提案した。演習のを読んでみよう、というのが主な理由だったが、下野国ならば『栃期の足利氏を取り上げたので、足利氏とゆかりの深い地域の史料作業を開始した。私が選んだのは下野国である。卒業論文で鎌倉

律令制下の郡域をまたいだ領域をもつものもあったため、史料にを冠して表記される。しかも、荘園や新郡のなかには、明らかに新 た な 郡 の 名 称 （研 究 史 上、中 世 的 郡・私 郡・新 郡 な ど と 呼 称 さ れ る も の）なく、多くの郷や村は、荘園名や中世に用いられるようになったた。下野国は「□□郡○○郷 （村）」と表記される史料がほとんど苦労して見出した初見事例を郡別に一覧表化する作業も難航し

木県史』史料編で郷や村の史料をあらかた拾えるだろうし、作業参加者は、それぞれの研究テーマや出身地に応じて担当国を決め、もやりやすいのではないか、という見通しもあった。

記載された郷や村が、律令制下のいずれの郡域にある（と考えられる）郷・村 な の か、
『日 本 歴 史 地 名 大 系』（平 凡 社）や『角 川 日 本 地 名

ところが、実際に作業に取りかかってみると予想以上に大変だった。『栃木県史』史料編の中世文書は、所蔵者別の配列となっ

大 辞 典』（角川書店）、『市 史』・『町 史』な ど を い ち い ち 確 認 し、地そうした困難の末に、ようやく表ができあがりつつあった頃、図を見ながら、地道に推定していかねばならなかった。

家文書」で一五世紀の史料にあらわれX家文書」では一四世紀の史料に登場する、またて い る。し た が っ て 、「る郷や村が、「Y

別の「 家文書」をめくると、実は一三世紀の史料にすでに記載
Z12

郷と村の初見事例を集めた表を、人間の出生から死亡までを記録

大山氏が第一回地域史惣寄合 （二〇〇八年五月）の基調講演において、た。これももう、一〇年も前の話である。研究会の名称の由来は、「ム ラ の 戸 籍 簿」研 究 会 を 発 足 さ せ て 作 業 を 継 続 す る こ と に な っいう思いから、谷昇氏・三枝暁子氏と相談して、二〇〇九年四月、しまった。しかし、表作りが中途半端になるのはもったいないと

大山氏の立命館大学退職にともなって演習も終わることになってて集積されている国々の「ムラの戸籍簿」をウェブ上で公開する

収録している。また、本書の刊行とともに、現時点でデータとし

まざまなかたちで研究会に協力していただいている方々の論文をンポジウムや二〇一四年に採択された科学研究費補助金など、さおよぶ研究会活動のなかから生まれた研究会メンバーの論文、シ会― 「ムラの戸籍簿」の可能性― 』は、このような約一〇年にを置いて活動してきた。
「ムラの戸籍簿」を作るだけならば、公をよく物語る史料の分析、地域 （国・郡）ごとの特徴の考察に重きもに、「ムラの戸籍簿」を作成する過程で出会う、郷・村の実態

研究会は、全六八ヵ国の「ムラの戸籍簿」の完成をめざすととあるものへの危機意識・問題意識がある。本書の刊行をきっかけ

り、ムラの歴史的位置を探ろうとしている背景には、失われつつしているわけではない研究会メンバーが、「ムラの戸籍簿」を作や文化の消滅と表裏の関係にある。必ずしも村落史研究を専門とに暮らしていた人びとが、長い時間をかけて築き上げてきた歴史

は、ここ数十年の間に急速に消滅している。そしてそれは、ムラ

古 代 以 来、人 び と の 生 活 の 基 盤 と し て 存 在 し 続 け て き た ム ラの で、こ ち ら も あ わ せ て ご 覧 い た だ け れ<https://drfh.jp/mura>
ば幸いである。

する戸籍になぞらえて「郷と村の戸籍簿」と呼んでいたのに由来

開されている各種データベースを使えばそれほど難しい作業でする。

はない。あるいは、『日本歴史地名大系』や『角川日本地名大辞

古代・中世の地域社会（帝塚山大学講師）に、「ムラの戸籍簿」作りの輪が広がっていくことを期待している。

を 利 用 す れ ば、驚 く ほ ど 簡 単 に 検 索 す る こ と も で
CD-ROM典』を め く っ て 郷 ・ 村 を 収 集 す る と い う 方 法 も あ り 得 る だ ろ う（ JapanKnowledgeやなどの史料集を「めくる」ことにこだわった。なぜならば、研究― ム｢ラの戸籍簿 の｣可能性―

きる）。しかし、研究会では敢えてそうした方法を採らず、『県史』

会の真の目的が、一つの地域の古代・中世史料を通覧し、地域の歴史の具体像を体得すること、その上で郷・村の実態を分析することにあったからである。
「ムラの戸籍簿」は、あくまでも本格

A5判上製・五四四頁／本体 九、
〇〇〇円

▼詳細 頁

〈執筆者〉山内譲・小林昌二・鎌倉佐保・木村茂光・村上絢一・
川端泰幸・花田卓司・三枝暁子・吉永隆記・谷昇・門井慶介・
服部光真・伊藤哲平・松井直人・上川通夫・春田直紀・山本隆
志・海老澤衷・大山喬平 （あとがき）……収録順

13

的な考察のための手がかりという位置づけなのである。
このたび刊行する大山喬平・三枝暁子編『古代・中世の地域社

25

エッセイ
い か

余は如何にしてか『御堂関白記』研究者となりし乎

くら

もと

かず

ひろ

倉本一宏

事に堅気の世界に進んで教育学部に進学し、茨城県庁を経て、現在は国際交流基金の幹部となっている。昨年、四谷の交流基金の早いもので、藤原道長の日記『御堂関白記』を読み始めてから、今年の十月でちょうど四十年になった。人生のちょうど三分の二パーティーに呼ばれ、出席してみたら、柳澤君と三十九年ぶりに養ゼミ）で中世史の義江彰夫先生のゼミ （『平家物語』）に入ろうと教学ぼうと思っていた。ところが、ゼミナール形式の小人数講義 （教とんでもない場であった。ゼミが終わると渋谷で呑むことが多く、右記』を縦横無尽に読んで議論し合うという、一年生にとっては国史の大学院の先輩たちが何人も参加され、『御堂関白記』や『小さて、『栄花物語』ゼミは、教養ゼミとは名ばかりで、国文や再会し、大いに旧交を温めたものである。

室に行ったら、学生でいっぱいで入れなかった。次に古代史の笹随分と可愛がられた。後年、「あれに耐えられた人だけ、学界に一九七八年四月に何とか大学に入学した時には、日本中世史をを『御堂関白記』と過ごしてきたことになる。

たので、そのまま受講することにした。中世史を学ぶには、まず残ったんだねえ」と、仲間と語り合ったものである。

山 晴 生 先 生 の ゼ ミ （『日本書紀』天武紀）に行くと、まだ空席があっ古代史を学ぶのがいいだろうと考えて古代史から入ったのである

読めるようになってみろ」と訓じられて、せめて半分くらい読めてやし」という感じだったし、「せ め て 俺 の 半 分 く ら い は 日 記 を「こんなのも読めんのか」と怒られても、「こんなん読むん初め

半年を経た一九七八年十月、同じクラスの柳澤賢一君から、前るようになろうと心に決めた。なお、その先輩には、随分経ってが、いまだに平安時代から先に進んでいない。

が違うから、君が代わりに出てはどうかと提案され、
『栄花物語

から、
「半分くらいは読めるようになりました」と、思わずいけ

期は山中裕先生のゼミ （『栄花物語』）に出ていたが、自分は進む道
全註釈』（角川書店）を譲ってくれた。こうして遅れること半年にして、ずを言ってしまった。

翌一九七九年の一月には、いきなり巻第八「はつはな」の冒頭、

私と平安時代との関わりが始まったのである。今でも私の『栄花物語全註釈』には柳澤君の名前が書いてある。なお、柳澤君は無14

ぼろかすに批判されたが、それを基に二月に書いたレポート「藤院との和歌のやりとりに関わる部分を読むことになった。発表は堂関白記』長保六年 （寛弘元年、一〇〇四）二月の、藤原公任や花山

藤原頼通の春日祭勅使の箇所の発表が回ってきた。必然的に『御今でも三条辺りを通ると、いつもあの頃のことを思い出し、ほろの註釈を載せるようになってみたいと夢見ていたのも事実である。

こで『御堂関白記』の発表を行ない、『古代文化』に『御堂関白記』

され、熱い議論をされているのを聞きながら、自分もいつかはこ

しかしながら、先輩たちが暑い部屋で『御堂関白記』の発表を今回、『御堂関白記』の原稿を集めて、一冊の本にしていただ

苦い気分になる。あの時の熱情は、はたして今でも残っているのいたが、あの京都の暑い夏を思い出しながら、この本をきっかけ

原頼通の春日祭勅使」が、私のはじめての『御堂関白記』に関すにして、また新たなスタートを切ってみたい。残された時間は少る文章ということになる。なお、このレポートは、その後、「歴

７巻 時代と文化』（風間書房、一九九八年）に載せてもらい、「藤原頼て―」と改題して歴史物語講座刊行委員会編『歴史物語講座 第ないのかもしれないが、「今なら間に合うかもしれない」というであろうかと。

通の春日祭勅使をめぐって―歴史物語と古記録の間―」と再改題

楽観的な希望 （それはこの四十年、いや六十年の間、私を支えてきた根本的史物語と古記録１ 御堂関白記―藤原頼通の春日祭勅使をめぐった。教養ゼミの一年時のレポートを論文集に載せるなど、ほとんして拙著『摂関政治と王朝貴族』（吉川弘文館、二〇〇〇年）に再収しな心情である）を唯一の頼みとして、新たな勉強を始めてみたいと

前中は集中講義、昼食はイノダコーヒ本店のランチ （コッペパンと寒がられるので、走るサウナのような状態であった。しかも、午先生をお乗せした時などは、クーラーはもちろん、窓を開けてもて、部屋の冷房は止められていたのである。自動車で行った際にそれはさらにとんでもない場であった。寒がりの山中先生を慮っ

の空を見上げて、小さな声で、「この世をば」と口ずさんでみてなる。二十二日の月の南中は二三時一四分である。その時剋に南十二日から二十三日に替わる直前に月齢一五．〇を迎えることにある。月齢というのは正午時点での満ち欠けで計算するので、二うと、二十二日の月齢が一四．五、二十三日の月齢が一五．五で現代の暦では、二〇一八年十一月二十五日にあたるが、満月といは、道長が「この世をば」の歌を詠んでから、ちょうど千年になる。

なお、これもまったくの偶然であるが、今年の旧暦十月十六日

考える今日この頃である。

ど詐偽みたいなものである。
先輩たちに連れられて、真夏 （最終日が五山の送り火）に平安博物

サラダ）、午後は翌日の予習会、夕食は河原町三条にあった不二家

はいかがであろう。

館で行なわれていた『御堂関白記』の集中講義にも参加したが、といつも思ったものである。不二家が撤退した時には、（不二家に（国際日本文化研究センター教授）（ドリアかスパゲッティ）という生活で、「せっかく京都に来てるのに」

は申し訳ないのだが）心の中で快哉を叫んだものである。

15

リレー連載 新

先読み！ 二〇三〇年の人文科学

美術史研究の情報共有

え

むら

とも

江村知子

こ

（東京文化財研究所）

会と技術の変化のスピードは恐ろしいほど速く、自分はただ流さを運ばなくてもかなりの情報がいつでもどこでも入手できる。社

いてだいたいの下調査ができ、文献や作品の所蔵先にわざわざ足けることが多い。インターネット検索で先行研究や関連資料につ楽しむことができる。研究においても、情報技術発達の恩恵を受い異国に一人で行っても評判のよいレストランを検索して食事をスで初めて訪れる場所にも迷わず到達でき、言語の全くわからな

交通機関の情報は常にリアルタイムで確認でき、位置情報サービ

ド可能な形で閲覧することができる。このポータルサイトは西洋供された一二万点余りのタイトルのデジタルデータをダウンロー

ルサイトである。現在、欧米・南米・日本の三十四の機関から提などが所蔵する貴重書などを横断検索し、閲覧利用できるポータ

タルはバーチャル美術図書館として、図書館・美術館・研究機関

九〇件のデジタルデータを提供した。ゲッティ・リサーチ・ポー

文化財情報部資料閲覧室所蔵の『みづゑ』など明治期の貴重資料結び、翌年五月には、ゲッティ・リサーチ・ポータルに当研究所

アメリカのゲッティ研究所と日本美術の共同研究に関する協定をが見込めるものがある。一例として、当研究所では二〇一六年にっている様々な事業の中には、将来的な利用価値の拡大や発展性

れて老化していくだけのようにも思われる。
「二〇三〇年」と検美術史などの分野ではよく知られ、利用されているが、アジアか

日常生活において、最近は便利になったな、と思うことが多い。

索すると、日本の人口の三割が六十五歳以上の超高齢化社会、人らの情報提供機関としては当研究所が初めての参加となった。

現在は、ゲッティ財団からの助成金を得て、当研究所所蔵の明口減少と労働力不足がもたらす様々な問題が深刻化、などという

治大正期のカタログなどのデジタル化を進めており、このポータ情報が洪水のように表示される。どのような対策を取っても全面的な解決は不可能であるように見える。しかしこれは変化し続け体は当研究所のウェブサイト上に置き、横断検索を可能にするたる社会の必然の行く末で、良いも悪いもなく、受け入れて適応しめのメタ・データの整備などが必須条件となっているが、一度そルサイトに提供するデータを増やしていく予定である。データ自二〇三〇年にはさらに便利な世の中になっているのか、もはやていくしかないようにも思われる。
想像もできないが、現在私が所属している東京文化財研究所が行

16

価をするためには、より多くのものを見て比較して、その個別の要視されるだろう。選ぶためには評価することが必要となる。評の中から本当に自分の必要なものを探し、選ぶことがますます重まるところを知らず、情報は溢れていく。すると数量の多いもの

くない。世界中で様々なレベルで行われている「知の共有」は留

り広く、より多くのものが利用可能になっていることは想像に難開始され、二〇三〇年には同じ形式ではないかもしれないが、よ利用可能になる。このサイトの運営プロジェクトは二〇一二年にれると、そのデータが公共財となって、いつでもどこでも誰でもされていた資料でも、デジタル化され、ポータルサイトに搭載さ貴重書として保存のために閲覧を制限してひっそりと書庫に保管のルールに則って作られたデータは、いろいろな形で再利用できる。

ート形式から分類に便利な原稿用紙や便箋を用いるようになった

お手製の年表だけでも一二〇点以上がある。一九三〇年頃よりノわかる作家については年表を作り、作品を位置付ける。そうしたできる。また作家にまつわる史料を抜書きにしてまとめ、事績が素をどのように情報化していったのか、その足跡をたどることが大な作品調書からは、田中がその業務や研究において、作品の要情報により、その作品についてより詳細に知ることができる。膨情報だけでは作品が特定できないが、図様・落款印章・賛などのしていたためと想像される。例えば「雪舟筆山水図」という文字の特質を明確に把握し、評価するための記録として、整理・活用

たのは、写真が手軽に撮れなかった時代に、作品を特定し、作品絵が得意だったことがわかるが、作品調書にスケッチを描いてい

中学校時代の見事な画帖やスケッチブックなども現存しており、含まれ、二〇〇八年にご遺族および出光美術館より寄贈された。

ノート約四〇冊、作品調書約一万二千件、写真、会議資料などが帝国大学卒業以来、生涯文化財行政の中枢にいた。この資料には十二年間ほど当研究所の所長を務めた人物で、一九二三年の東京

松資料」がある。田中一松 （一八九五〜一九八三）は一九五三年から挙に暇がないが、ここ十年ほど私が関わっているものに「田中一鑑賞者が「一松先生、教えて」とつぶやくと、調査ノートの内容

囲で公共財にしたい。そしてその頃には、とある国宝絵画の前で百周年を迎える。その時までにはこうした調査ノートを可能な範要があることを痛感した。二〇三〇年には折しも当研究所は創立

ありがたい反響も多く頂き、今後ますます整理・公開していく必

居次義の調査ノート展」が行われ、田中資料を初めて公開した。

学において、「記録された日本美術史―相見香雨・田中一松・土

今年五〜八月に実践女子大学香雪記念資料館と京都工芸繊維大文化財アーカイブの構築でもあった。

のは、分類の利便性のためと想像される。田中の営みは、まさに対象物と全体を理解することが求められる。
こうしたデジタルの時代にあって、当研究所では元祖アナログ

田中の作品調書は「昭和の古画備考」と称され、作品の持つ情報の資料を数多く所蔵している。古写本、写真、手書きの資料、枚を文字とスケッチで余すところなく写し取るところに最大の特徴の解説を携帯端末で聴けるようになっているかもしれない。

いちまつがある。田中は幼少期から書画に優れ、山形県鶴岡市の庄内小・

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史料探訪
え

いり うたい ぼん

能の絵画化

―
『
〔絵入謡本〕』「あふひの上（葵上）」の挿絵をめぐって―

なが

た

長田あかね

長故伊藤正義氏旧蔵）、近世芸能の志水文庫 （本学名誉教授信多純一氏旧蔵）、

阪能楽観賞会事務局長故橘豊秋氏旧蔵）および伊藤正義文庫 （初代センター

センターが所蔵する資料も多岐に渡り、中世芸能資料の橘文庫 （大ムなど、さまざまな形で発信し、社会への学的貢献を行ってきた。

れまでの研究成果は、刊行物、データベース、講座、シンポジウ

幅広い視野から総合的に調査・分析してきた研究施設である。こ瑠 璃・歌 舞 伎）
、民 俗 芸 能 の 三 分 野 を 柱 に し て、日 本 の 古 典 芸 能 を十三年 （二〇〇一）の設立以来、中世芸能 （能・狂言）、近世芸能 （浄神 戸 女 子 大 学 古 典 芸 能 研 究 セ ン タ ー （以 下、セ ン タ ー）は、平 成／節求之」の墨書があり、もとは前田侯爵家旧蔵だったものが大の蓋裏に「大正十三甲子七月十日／前田家於本郷邸内御払道具ノされていたとみられ、全帖で十一箇所の絵が抜かれている。木箱が載るが、もとは一帖 あ たり四 図 （「橋弁慶」のみ三図）の挿 絵が施

橋弁慶・殺生石」の全十二曲となる。各帖に一図から四図の挿絵

ね・三輪・松風・あこき・あふひの上・盛久・ありとをし・邯鄲・

ゴマ点はない。一帖一曲を収め、所収曲は「養老・道盛・きよつがあり、「詞・カヽル・一セイ」などの節付け記号が付されるが、は全帖一筆とみられ、題簽と同筆である。本文の右肩に役名表記

世 流 の 詞 書 （詞章）が 鳥 の 子 紙 に 原 則 片 面 七 行 で 書 か れ る。書 体る。左肩に曲名を墨書した縦長題簽が貼付され、内題はない。観

（神戸女子大学古典芸能研究センター非常勤研究員）

民俗芸能資料の喜多文庫 （民俗芸能研究家故喜多慶治氏調査資料）など、正十三年に売り立てられたことが知られる。

良絵本に分類されるそれら能の絵本・絵巻は、国内・海外をあわ流行した文芸作品の絵入本化の一環として広まったとされる。奈

し すい

古典芸能や民俗芸能に関する資料を幅広く備えている。これらの神 女 大 本 は、全 十 二 帖 の 彩 色 写 本。い ず れ も 列 帖 装 の 半 紙 本

能の物語を絵画化して鑑賞するという現象は、室町後期頃からで、表紙は金泥霞引草木模様の紺色紙に金の砂子・切箔が蒔かれ下、神女大本）を紹介したい。

資料のうち、今回は能の絵画資料として貴重な『〔絵入謡本〕』（以68

18

崎 文 庫）蔵「観 世 流 謡 本 絵 入 六 番」六 冊 な ど 三 種 類 し か 知 ら れ て

元は揃い本だったと推測される豪華本は特に稀少で、東洋文庫 （岩る。決して多いとは言えない残存状況であるが、神女大本と同じ、んどが謡曲の詞章そのままの詞書と挿絵の組み合わせでできていせて、これまでに約二十点に及ぶ伝存が知られており、そのほとてみたい。

の上 （葵上）」の挿絵の一つを取りあげ、能の絵画化の一例に迫っきらない、興味深い描写がまま見受けられる。ここでは「あふひはない。しかし、単なる能の物語の視覚化という範疇には収まり本の挿絵は、いわゆる奈良絵風の彩色絵で、決して端正な画風でおり、神女大本も概ねこの頃に制作されたと推測される。神女大あずさ み こてる ひ

残 っ て お り、そ の う ち 二 図 目 （図 版）は 能 の 前 場 に お い て、六 条るというストーリーである。神女大本「葵上」には三図の挿絵がり憑いた六条御息所の生霊が、横川の小聖の祈祷によって成仏す《葵上》は『源氏物語』に基づく能で、光源氏の正妻葵上に取いない。これらの絵入謡本の成立時期は江戸前期頃と考えられて（神戸女子大学古典芸能研究センター蔵）『〔絵入謡本〕』「あふひの上」第二図目の挿絵

最左）に 呼 び 出 さ れ、姿 を 現 わ し た 場 面 を 捉 え た も の で あ る。能御息所の生霊（前シテ、右から三人目）が梓巫女である照日の巫女（ツレ、の舞台では大がかりなセットを使用しないため、観客が想像するしかない室内の様子を （正確な時代考証はさておき）具体的に描くほか、照日の巫女は能装束 （『岡家本江戸初期能型付』によると、首から下の装束は小袖・白水衣〔舞衣でも〕・扇で現行とほぼ同じ）とは大きく異なる平安

朝風の衣服を身にまとい、能では演じられない梓弓を用いた口寄せを行っている。これらの描写は実際の能の演出とは異なるもの

であり、能《葵上》の物語の内容を具象化するため、平安朝の風

俗や梓巫女の呪術に関する知識に基づき、絵師が想像して描いたものであろう。

一方で、この挿絵には、純粋な物語の絵画化とは異質な要素も含まれている。それは照日の巫女の真下に位置する葵上の描写である。実際の能の舞台では葵上を生身の役者が演じることはなく、

19

だし

舞台先に置いた小袖によって葵上が病床に伏している状態を表現

み物として優れた内容を持つと思われ、今後の研究の進展が期待される。

神女大本は、センターおよび本学図書館が所蔵する、他の能・する、「出小袖」というユニークな方法が取られている。挿絵では、寝台らしき黒塗りの台の上に、折り畳まれた薄模様入りの白地の女子大学古典芸能研究センター研究資料集２）として思文閣出版から刊行

狂言の絵画資料とあわせて、今秋に『絵入謡本と能狂言絵』（神戸

ぬいはく

地がない。実際の出小袖は縫箔などの派手な小袖類を縦に二つ折

衣 （夜具か）が置かれているが、これが葵上を表すことは疑いの余

企画展「能・狂言絵の世界」
期間：2018年9月18日（火）〜10月31日（水）＊上記企画展から一部を展示
第50回コスモス祭参加「能・狂言絵の世界」
期間：2018年11月3日（土）
・11月4日（日）
場所：神戸女子大学須磨キャンパス A402・A403
11月4日
（日）
13：00〜16：00、A408にて関連講演会開催
講師：樹下 文隆
（文学部日本語日本文学科教授）
ギャラリートーク：長田 あかね

予定である。また、資料集に収録する絵画資料を中心とした企画【催しの予定】りにして舞台上に直接置くため挿絵とは異なる点も多いが、生身■ JR 神戸線［三ノ宮］／阪急神戸線・阪神本線［神戸三宮］／神戸市営地下鉄西
神・山手線
［三宮］
／神戸新交通（ポートライナー）［三宮］
下車、北へ徒歩約15分

展も、センター展示室 に おいて、九 月 十八日 （火）から十 月三十【交通アクセス】

一日 （水）まで開催している。是非、お立ち寄りいただきたい。

兵庫県神戸市中央区中山手通２丁目２３−１
神戸女子大学教育センター２階
TEL：078-231-1061 FAX：078-231-1211
E-mail：geinou@suma.kobe-wu.ac
ホームページ：http://www.yg.kobe-wu.ac.jp/geinou/の葵上を登場させずに、その存在を示そうとする方法は同じであ〒650-0004

る。挿絵の葵上の描写には、能の特殊な演出が取り入れられたと【所在地】

考えるべきであろ う 。

土曜日／日曜日／祝日／大学記念日その他臨時閉室期間＊ホームページ「開室カレンダー」参照

ひたたれ

月〜金曜日 午前10時〜午後5時

さらに、もう一点注目すべきは、挿絵の最右で縁側に控えている、【休館日】

侍烏帽子に直垂姿の従者らしき人物の存在である。実は、天正頃
キヅレ、右から二人目）の従者 （アイ）が登場し、照日の巫女を呼び出【開館時間】の観世流謡本によると、能《葵上》には、前場に朱雀院の廷臣 （ワすという演出が存在した。江戸初期にはこの演出は見えなくなり、神 女 大 本「葵 上」の 前 場 の 詞 書 （詞章）か ら も 従 者 （アイ）の 登 場
を 確 認 す る こ と は で き な い。絵 師 が 詞 書 （詞章）に 記 さ れ な い 従者を一から想像して描いたとは考えがたく、この従者の描写には、
古い間狂言の演出が取り入れられた可能性が高い。先の葵上の描写と合わせて、神女大本の絵師は、能に関する知識を、ある程度以上の如く、神女大本「葵上」の挿絵は、物語絵をベースにし知り得ることのできた人物だったのだろう。
ながらも、所々に実際の能の演出を反映させた描写を組み合わせるという、一見アンバランスな構成でできている。しかし、舞台のエッセンスを取り込みつつ、能の物語を視覚的に把握できる読神戸女子大学古典芸能研究センター

20

しを試みたところ、天皇制の話をしたますので、小社宛にお申し込み無料で刊行のつどお送りいたし

刊行しております。代金・送料■定期購読のご案内

はずが生パスタの話になっていました。

ください。バックナンバーも在編集後記した。少しでも感想を語ると、それ自体がネタバ

（ｍ）

営業部より

回 （春・秋）

レになるという、前代未聞の映画。見ていない人
予測変換ってすごい。

庫のあるものについては、お送『鴨 東 通 信』は 年

はぜひとも映画館で見てほしいです。注目ポイン▼京都府立京都学・歴彩館で学術書のりいたします。詳細はホームペ▼音声入力でてぃーたいむの文字起こ

トはほとんど無名の監督と役者での異例のヒット。

出版について講演しました。慣れない▼話題の映画「カメラを止めるな！」を見てきま

かたや出版業界でも、ほとんど知られていなかっことで準備に苦労しましたが仕事を振

歳

（理）

つう しん

〒

publishing/
表紙デザイン

月 日発行

No.107）年

355

HON DESIGN

https://www.shibunkaku.co.jp/

e-mail pub@shibunkaku.co.jp

fax 075-531-0009

tel 075-533-6860

605-0089
京都市東山区元町

株式会社思文閣出版

（平成

鴨東通信

おう とう

ージをご覧ください。

り返るよい機会になりました。

）

た既刊書が書店員の力によって大ヒットに結び付▼地震、大雨、酷暑、台風と、読者の

ズニー開業

来年

（き）

発行

（大）

上げます。無事であることの有り難さ

皆様におかれましては、お見舞い申し）

ットにつながる方法がまだまだ眠っているかもし（れません。日々の何気ないヒントを見逃さず、日々精進していきます 。

年 生 の 妹 。「 四 捨 五 入 し た らをあらためて実感します。
▼

盾。これがミッキーの魔法か。

※日付は小社の出店予定日だ」と自身の年に絶望しながら、ディ
（土・
） （日）

周年は嬉嬉として祝う矛
（土・
） （日）

かと思うと時の流れの早さに涙「邯鄲」より学古典芸能研究センター所蔵）

10（

いた「文庫Ｘ」のように、売り方次第では、大ヒ210

小社刊行図書を展示販売
／

／

（土・
） （日）

2
0
1
8
▼表紙図版：『〔絵入謡本〕』（神戸女子大30M

世紀生まれになるの▼今年の甲子園も熱く感動した14 14 14

（土・
） （日）

からは選手全員（土・） （日）25 25 21

（土・
） （日）

13 13 13

☆学会出店情報
日本史研究会（佛教大学）

／

)

／

／

／

35

I

24 24 2040!!

日本民俗学会（駒澤大学）
日本思想史学会（神戸大学）

中古文学会（ノートルダム清心女子大学
人文地理学会（奈良大学）
史学会（東京大学）

83（『絵入謡本と能狂言絵』より）

21

21

10 10 1011 11 10

序論 藤原道長と『御堂関白記』

２．寛 弘 五 年 七 月 の 彰 子 土 御 門 第 退 下 を１．「内府悦気有り」

いて

４．『御堂関白記』の「妻」と「妾」につ

３．『御堂関白記』に見える「女方」めぐって一 自筆本『御堂関白記』をめぐって
１．『御堂関白記』の裏書
２．『御堂関白記』自筆本の文字の抹消について
３．『御堂関白記』自筆本寛弘五年秋冬巻

１．『御堂関白記』全現代語訳を終えての 裏 に 写 さ れ た『後 深 心 院 関 白 記』 四 『御堂関白記』雑感

４．平安時代理解のあたらしい地平へ

３．『御堂関白記』は何故にすごいのか２．「御堂関白」藤原道長の実像

１．『御堂関白記』古写本の書写

冊を復刊。

年・寛

年・寛仁元年・22

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倉本一宏 （国際日本文化研究センター教授）著『御堂関白記』
の研究
月刊行予定
抜書

２．『御堂関白記』の仮名Ａ５判上製・三八四頁／予価 八、〇〇〇円
藤 原 道 長 の 日 記『御 堂 関 白 記』について、長 年、二 『御堂関白記』の書写先駆的な研究を深めてきた著者による、論文 （新作３．『御堂関白記』古写本・寛仁元年九月

古記録データベース」

御｢

６．『御堂関白記』利用の変遷と「摂関期の記憶」）登録について５．『御堂関白記』の世界記憶遺産 （「世界―古記録の現代語訳は何故に必要か―を含む）からエッセイまでを蒐めたアンソロジー。摂卅日条と十月一日条の書写順序をめ		

関期古記録における『御堂関白記』、特に自筆本と三 『御堂関白記』の内容

４．平松本『御堂関白記』と『御堂御記抄』

ぐって究そのもの、また摂関政治論や王朝文化論に資する。

平安時代を代表する一級史料、藤原道長の日記

高科書店発行）の全

年・寛 弘

堂関白記 ｣の原文・読み下しと詳細な註により構成するシリーズ全 冊。入手困難な第 期 （国書刊行会・年・長和年【改訂版】・寛弘

年・寛 弘 元 年・寛 弘

年下～治安元年

年・長和

年・寛弘

年～長保
年・寛弘
年上・寛仁

年・長和元年・長和年・寛弘

御堂御記抄／長徳
弘

寛仁

2

7

山中裕編

御堂関白記全註釈 ［全 冊］
16

Ａ５判上製函入・平均二五〇頁／揃本体一〇七 、
〇〇〇円
（分売可）

6

2

1

5

16

4

2

4

4

8

5

2

3

8

2

により、
『御堂関白記』研究のみならず、古記録研

古写本の特質を抽出し、その座標を確立すること10

藤原道長の日記『御堂関白記』に頻出の語句の大分類に整理。各ブロック

大津透 （東京大学教授）
池田尚隆 （山梨大学教授）編

冒頭には、専門の執筆者による詳細な解説をの貴族社会像を提示する。

京都の発展と御大礼／悠紀主基斎田の人々と悠紀主基屏風／大正・昭和の御大礼にみる奉祝／近代代の即位式／近世近代の大嘗祭／即位式・大嘗会の調度【目次】即位式図屏風と行幸図屏風／近世の即位式・近のみやび―」の展覧会図録。

京都の御大礼― 即位礼・大嘗祭と宮廷文化

細 見 美 術 館「明 治 150 年・平 成

年記念

収録。
『御堂関白記全註釈』 全
( 冊 を
) 通し
て、最新の研究成果に基づいた新たな平安期をとりあげ、

藤原道長事典―御堂関白記からみる貴族社会―

朧谷寿著

16

30

【好評増刷】 Ａ５判上製・四六二頁／本体 六、〇〇〇円
京｢都の御大礼 展｣ 実行委員会編集・発行
所功 （京都産業大学名誉教授）監修

京都の御大礼A4判並製・二六八頁／本体 五、五〇〇円―即位礼・大嘗祭と宮廷文化のみやび―
月刊行

皇學館大学神道研究所編

11

本体 三、
七〇〇円

本体 七、
二〇〇円

両書に内包される歴史書としての特徴や歴史的意義について論究

栄花物語・大鏡の研究

山中裕著

摂関院政期の天皇・貴族の葬送儀礼を通覧し、皇権の在り方を考察

平安王朝の葬送 ―死・入棺・埋骨―
本体 一五、〇〇〇円の｣ 訓読・注釈研究の成果

訓讀註釋 儀式 践祚大嘗祭儀『儀式』 践
｢祚大嘗祭儀 上 中･ 下･

中野渡俊治著

古代太上天皇の研究
本体 五、
四〇〇円

奈良～平安時代における太上天皇の地位の歴史的変遷を解明

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23

9

特色

とで、それらを支えた各時代の信仰の姿を浮き彫■法要、組織、美術、建築、経済などを総合するこ

りにし、日本仏教の始源から現代までをたどるこ

第 章

序 章

法隆寺の中世的世界

法隆寺の「寺中」と「寺辺」

南都の興隆と法隆寺

聖徳太子信仰と子院の成立

西院伽藍と東院伽藍

法隆寺の創建聖徳太子と斑鳩宮

斑鳩の地理的環境と歴史的環境

第 章

第 章

第 章

第 章

第 章

24

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法隆寺編

法隆寺史 上 ―古代・中世―

とができる

1

八〇〇円
５判・五二〇頁／本体 六、

2

月刊行

一般に知られた古代の姿のみならず、中世から戦■所蔵の数万点におよぶ膨大な文書・記録を整理し、

3

森郁夫
岩本次郎
東野治之
［執筆者］渡辺晃宏
綾村宏
久野修義
梶谷亮治

後にいたる法隆寺の姿をも新史実を盛り込んで明らかにする代）の刊行時期は未定

4

上巻 目次

5

第 章

6

A

日 本 最 初の 世 界 文 化 遺 産 である 法 隆 寺の年におよぶ歴史を通観する初の寺史

料は原則として読み下しとするなど、法隆寺の歴■固有名詞・難字などにはふりがなを付し、引用史

史を広く社会的な共有財産とすることをめざした■適宜挿入図版を収め各巻に索引を付す■巻頭にカラー口絵 ページを収録
16■全 巻構成。中巻（近世）は二〇一九年刊・下巻（近
3

7

4
1
4
0
0

大山喬平 （京都大学名誉教授）
三枝暁子 （東京大学准教授）編

古代・中世の地域社会
Ａ５判上製・五四四頁／本体 九、〇〇〇円― ム｢ラの戸籍簿 の｣可能性
月刊行

つ生まれ、近世村にどのように接続するのか、あるいは消滅

古 来 よ り 人 び と の 生 活 の 基 盤 で あ っ た 郷・村 （ム ラ）は、いするのか。
名が、日本全国のムラの成立過程や、地域

政治史や社会経済史、宗教史、都市史などさまざまな専門分野を持つ研究者
別のムラの特色について分析の深化を試みる。
大山喬平氏のもとで結成された「ムラの戸籍簿」研究会、

日本中世の環境と村落

橋本道範著

本体 九、
〇〇〇円

古代の農民像、律令国家の社会統治原理を明らかにする

日本古代国家の農民規範と地域社会

坂江渉著

年間におよぶ活動の集大成。村落史研究の新たな地平を拓く。

10

20

本体 八、
四〇〇円

自然環境と人間との関係性を議論の中心に据えた村落論

大山喬平編

中世荘園の世界 ―東寺領丹波国大山荘―

本体 九、
六〇〇円

年間の大山荘の調査結果をもとに中世荘園の全貌に迫る

川端新著

荘園制成立史の研究 【オンデマンド版】

本体 一〇、
六〇〇円

荘園制の成立過程やその構造的特質を問う著者遺稿集

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25

5

9

京都府立京都学・歴彩館編

本体 二、
五〇〇円

点を選び、魅力の一端を紹介する

東寺に襲蔵されてきた、奈良時代から江戸時代初期までの総数一八、〇〇〇点・二七、〇〇〇通におよぶ

日本最大の古文書群である東寺百合文書。 ひらか
｢
カ｢タ

な之部 刊
｣ 行中の『大日本古文書』未収録のカナ之部 ｣を翻刻。

東寺百合文書 ｣のなかに含まれる 東｢寺廿一口供｢
僧方評定引付 を｣ 編年順に編集・翻刻し、校定・注

釈 と( くに関連文書の注記 を) 加える。
東寺の宗教活動や荘園経営の実態、商業活動や庶民

本体一一、
〇〇〇円

生活など、室町・戦国期の政治・経済・社会・文化を伝える超一級の資料。

東寺文書研究会編

東寺文書と中世の諸相
東寺文書研究会による最新の研究成果 篇

早島大祐編

西山地蔵院文書 【京都大学史料叢書 】

室町期社会経済史上の重要な史料を影印・翻刻

本体 一三、〇〇〇円

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東寺百合文書（十三）リ函二・ヌ函一
月刊行

Ａ５判上製函入・四六二頁／本体 一三、五〇〇円

伊藤俊一（名城大学教授）
富田正弘 （富山大学名誉教授）
本多俊彦 （金沢学院大学准教授）編

東寺廿一口供僧方
評定引付 第 巻

上島有著

東寺百合文書の中から

東寺百合文書を読む ―よみがえる日本の中世―

上島有・大山喬平・黒川直則編

五〇〇円
Ａ５判上製函入・三六八頁／本体 六、

3

中世アーカイブズ学序説

本体 一三、〇〇〇円

650

中世・近世にまたがる個別文書群について論究

199

松薗斉 （愛知学院大学教授）著

時代の目撃者であるにもかかわらず、必ずしも十分な研究がなされてきたとはいえない禁裏の女房たち。その実態に迫るべく、様々な文献史料を渉猟し、丹念に繋ぎ合わせることで、一人ひとりの動静と、彼女らが果たしてきた役割を明らかにしようとする意欲作。

鈴木則子編

歴史における周縁と共生 ―女性 穢･れ 衛･生―

本体 六、
八〇〇円

女性の周縁化 （地位の劣化）が進行する過程を身体に着目し論考する

武田佐知子編

交錯する知 ―衣装 信･仰 女･性―本体 一二、
〇〇〇円

衣装 信
･仰 女
･ 性などをテーマに 名による最新の研究成果

佐藤宗諄先生退官記念論文集刊行会編

本体 九、
八〇〇円

本体 六、
〇〇〇円

公事と宗教儀礼の中に具現する上皇の政治理念を検証

後鳥羽院政の展開と儀礼

谷昇著

蔵人の年中行事に関わる一級史料『親信卿記』の研究『親信卿記』の研究

Ａ５判上製・五三四頁／本体 八、〇〇〇円

中世禁裏女房の研究
月刊行予定

山田彩起子著中世前期
女性院宮の研究

本体 五、
六〇〇円

院政 鎌
･ 倉期における女性院宮（女院 后･ ）の多様な存在形態を分析

山中裕著

源氏物語の史的研究

本体 九、
二〇〇円

王朝文化 有･ 職故実研究の第一人者が源氏物語を史的に読み解く

森新之介著

摂関院政期思想史研究
本体 六、
五〇〇円

摂関院政期における民衆仏教史観の実像を鋭く描き出す

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27

31

10

― 近代天皇制と顕彰 ●高木博志

序論に代えて【もくじ】― 国家神道・教派神道再考 ●幡鎌一弘― 金沢の八幡信仰とその表象 ●本康宏史

神功皇后伝説の地域的展開と「皇国」意識

神武陵と橿原神宮の周辺

明治期における地域の楠公父子顕彰 ● 尾谷雅比古

明治前期の陵墓・皇霊祭祀の特質 ● 上田長生

森有礼「不敬」・暗殺事件顚末

大正・昭和戦前期の伊勢神宮参拝の動向

森有礼における国民的主体の創出

本体 九、
〇〇〇円

外国語の史料や文献も利用し、森有礼の言説や政策目的を検討

真辺将之著

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高木博志 （京都大学教授）編

近代天皇制と社会月刊行― 奈良県下の事例を中心として ●市川秀之― 昭和初期における松江観光都市化戦略とその帰結 ●能川泰治

近代遙拝所と地域社会

中島久万吉筆禍事件の社会的背景 ● 廣木尚

神国大博覧会開催計画とその行方

明治維新と画壇の再編 ● 中野慎之

「国体明徴」と宗教運動 ● 福家崇洋った顕彰という行為の具体的検証を通して、天

近代天皇制と大麻問題 ● ジョン・ブリーン

明治中期の皇室と社会― 虚実の報道を通して ●田中智子― 長野県横川山御料林における天皇・皇室の「不在」●池田さなえ

皇不在の社会へ天皇制が浸透していく過程を描
明治維新から戦後まで、現代の象徴天皇制へと三笠宮の「史学会発言」と社会 ● 河西秀哉

天皇制ファシズムと地域社会

本体 一三、〇〇〇円

参考事例を整理 検･ 討し、明治国家の特質を考察長谷川精一著

つ な が る 近 代 天 皇 制 を、「社 会」を キ ー ワ ー ド

２２８事例と

冨永望著

本体 七、
八〇〇円

西村茂樹の時代状況に応じた問題意識の変遷と主張の展開を明示

西村茂樹研究 ―明治啓蒙思想と国民道徳論―
本体 四、
八〇〇円

新憲法運用の積み重ねにより形成されたことを実証する気鋭の書

象徴天皇制の形成と定着

13

明治期における不敬事件の研究

小股憲明著に検討する意欲作。

― 娯楽とナショナリズムの両側面から ●平山昇
― 「勝つために戦ふ村」の虚構と現実 ●遠藤俊六

き出す。

社会における受容のありよう、権威を高めていにどのように受け入れられていったのか。

天皇が国家の頂点に立った近代、天皇制は人々

Ａ５判上製・五三六頁／予価 七、
三〇〇円

10

の
｣ ほぼ全体を翻刻する全京都大学日本史研究室が所蔵する
吉｢田清成関係文書

徳川幕府終焉まで計

巻構成の最終巻。

例を数えた、欧米諸国の外交官による将軍拝謁。政治交渉の過程とは異なる次元で展開した外交儀礼の形成過程から見る、もう一つの幕末史。

第 回日本比較文学会賞受賞

本体 九、
五〇〇円

本体 七、
五〇〇円

新出史料を活用し、様々な思惑が錯乱する内乱期の社会像を描出

佐藤隆一著―水野忠精による風聞探索活動を中心に―幕末期の老中と情報

本体 一二、八〇〇円

戊辰内乱期の社会 ―佐幕と勤王のあいだ―

宮間純一著

則・得能良介・中井弘・花房義質・松方正義・柳谷謙太郎・吉田二郎

斎藤修一郎・三条実美・渋沢栄一・高平小五郎・寺師宗徳・寺島宗則・徳大寺実

川村純義・北代正臣・日下義雄・熊谷武五郎・黒田清隆・五代友厚・西郷従道・

上野景範・大久保利通・大隅重信・大鳥圭介・大山綱昌・岡田令高・海江田真義・【収 録 書 翰】青 木 周 蔵・浅 田 徳 則・伊 藤 博 文・伊 藤 巳 代 治・井 上 馨・岩 倉 具 視・

7

京都大学文学部日本史研究室編
吉田清成関係文書研究会編集 解･説吉田清成関係文書七
書翰篇 ・書類篇
Ａ５判上製函入・五八六頁／本体 二一、
〇〇〇円

巻］

佐々木克 藤･ 井讓治 三
･澤純 谷
･ 川穣編

明治初期におけるわが国の現地外交の実態を知る上で貴重な史料集

鮫島尚信在欧外交書簡録

鮫島文書研究会編

四六判上製・四三二頁／本体 五、〇〇〇円―欧米外交官たちの将軍拝謁―

幕末外交儀礼の研究

佐野真由子 （国際日本文化研究センター准教授）著

月刊行

3

岩倉具視関係史料［全本体 二四、〇〇〇円の岩倉具視関係文書群を活字化

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

29

2

17

5

憲政資料室所蔵文書などに次ぐ第

4

23

9

日本から始まった勧農政策は、どのように朝鮮に移植され独自の発展を遂げたのか。

日露戦争から世界恐慌までの時期を対象とし、保護

国期・植民地期における朝鮮の勧農政策の形成・展開過程を解明することによって、近年議論が硬直化しがちな朝鮮植民地農政の再検討を試みる。

明治以降の近代化のなかで発展から取り残された中国山地。そこでは前近代的ベールに包まれた家畜預託慣行が急激に拡大していた。

牛を介して取り結ばれる人々の社会関係を明らかにし、それが近代農村で果たした歴史的義を解明する。

そして、歴史の片隅へ押し流されながらも地域社会の調和と共存のために努めた名もなき農民群像を描く。

農業近代化の過程で重要な役割を果たした「老農」といわれた農事改良者たちは近代化のなかで忘れられた存在である。除草機「太一車」の発明者として知られる中井太一郎について、ライフヒストリーを丹念にたどりながら、彼の技術・思想や、その全国巡回を支えた組織・団体などを明らかにする。

30

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→https://www.shibunkaku.co.jp/

圡井浩嗣 （熊本学園大学准教授）著

植民地朝鮮の
勧農政策
月刊行
A5判上製・四四八頁／本体 九、〇〇〇円

Ａ５判上製・三八八頁／本体 七 、五〇〇円

老農・中井太一郎と農民たちの近代

大島佐知子 （関西農業史研究会所属）著

Ａ５判上製・二六六頁／本体 四 、八〇〇円―家畜預託慣行の研究―

牛と農村の近代史

板垣貴志 （島根大学准教授）著

8

一般社団法人和食文化国民会議 監修

和食手帖
月刊行
新書判並製・一九二頁／本体 一、五〇〇円

和食の定義や歴史、食事マナーや調理方法、食材の特徴や資料など、教養から実践のための知識まで幅広く収めた一冊。
各地の食／食に関する資料【内容】和食とはなにか／日常の和食／和食の食材／加工食品／

こくしゅ

國酒とされる日本酒。日本の風土によって生み出さ増田德兵衞 （日本酒造組合中央会監事）著

和食と日本酒ブックレットシリーズ第 弾 完( 結 。)

茶の湯／Ⅳ京都・菓子・お茶【内容】Ⅰ日本料理文化史／Ⅱ日本の食文化を考える／Ⅲ料理とシリーズ最終巻。

茶の湯を軸として文化史の本質を明らかにしていく

日本酒を楽しむ／日本酒の効用【内容】自然が育む日本酒の文化／日本酒造り／和食と日本酒／10のもつ歴史・文化・造り方・楽しみ方について学ぶ。

れた日本酒には、和食同様長い歴史がある。日本酒【和食文化ブックレット⑩】

A5判並製・九六頁／本体 九〇〇円

月刊行予定

熊倉功夫 （国立民族学博物館名誉教授）著

熊倉功夫著作集 第 巻

日本料理文化史

7

A5判上製・三八八頁／本体 七、〇〇〇円

思文閣出版新刊・既刊案内 詳細は web へ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

31

7
11

尼﨑博正 （京都造形芸術大学教授）
麓和善 （名古屋工業大学教授）
矢ヶ崎善太郎 （京都工芸繊維大学教授）編著

庭・建築に取り入れられた煎茶的な趣向は、茶の湯の世界と融合し、煎 茶 の 流 行、茶 の 湯 （抹 茶）の 復 興 ――、近 代 茶 道 界 は ま さ に 煎 茶・

Ａ５判上製・二八〇頁／本体 五、八〇〇円

Ａ５判上製・四七二頁／本体 八、〇〇〇円とができない近代の歴史を掘り起こす。

大名庭園のいまを知るために決して見落とすこ

大きな変容をとげている。

昭和という激動の時代をくぐりぬけるあいだに、れてきたのではないか？しかし、明治・大正・注目が集まるのに対し、近代はまったく忘れら

大名庭園が語られるとき、お殿様がいた近世にきたのかを読み解く試み。

湯空間」が近代においてどのように理解されてる 著 者 が、茶 の 湯 の 系 譜 を 考 慮 し つ つ、「茶 の本書は、近代数寄屋建築の数少ない専門家であ集めるようになった。

寄屋建築は、近代において世界から高い注目を高度な技術と類まれな空間構成と意匠をもつ数み語られてきた近代数寄空間を煎茶的要素に注目して新たに読み解く。

新たな近代数寄空間を形成していった。これまで茶の湯の視座からの抹茶がせめぎ合い、融合する時代であった。

庭と建築の煎茶文化
Ａ５判上製・三五〇頁／本体 五、五〇〇円―近代数寄空間をよみとく―
月刊行予定

月刊行

大名庭園の近代

小野芳朗 （京都工芸繊維大学教授）
本康宏史 （金沢星稜大学教授）
三宅拓也 （京都工芸繊維大学助教）著

月刊行―世界を見据えた和風建築―

茶の湯空間の近代

桐浴邦夫 （京都建築専門学校副校長）著

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並木誠士 （京都工芸繊維大学教授）編

近代京都の美術工芸
Ａ５判上製・六〇八頁／本体 一一、八〇〇円―制作・流通・鑑賞―
月刊行予定

並木誠士 （京都工芸繊維大学教授）
青木美保子 （京都女子大学准教授）編

京都 近代美術工芸のネットワーク
A5判並製・三五二頁／本体 二、五〇〇円

藤田治彦責任編集

アーツ・アンド・クラフツと日本
本体 二、
九〇〇円

デザイン・工芸・美術・社会・産業・生活など立体的な関係と考察

藤田治彦責任編集

近代工芸運動とデザイン史
本体 二、
九〇〇円

各国における芸術分野での歴史・重要な動向を解き明かす

明治時代の京都における美術・工芸を、制作・流通・鑑賞という三つの視点から分析し、京都における美術・工芸の近代化の実態にせまる。作品・作家研究に加えて、近代の特性としての学校教、生活空間の変化や趣味の問題など （鑑賞）をも視野に入れて、
通）、博覧会や雑誌メディアなど （流
育や科学的知識の導入など （制作）

多角的観点から近代京都の美術・工芸の展開を明らかにする。

人を中心とした、近代京都の美術工芸にまつわるヒ

ト・モノ・コトのネットワークの軌跡を辿る。ビッ

グネームだけでは構築されない美術工芸の現場をあぶり出すことにより、よりヴィヴィッドな美術史が見えてくる。

ダーティントン・ホール・トラスト、ピーター・コックス編

ダーティントン国際工芸家会議報告書―陶芸と染織：1952年―

本体 八、
五〇〇円

本文篇で翻訳を、資料篇で原典および関連資料を掲載

ジャポニスム学会編

ジャポニスム入門

本体 二、
八〇〇円

絵画・工芸以外の分野も射程に入れ、ジャポニスムの全体像に迫る

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三浦俊介 （立命館大学非常勤講師）著

古代日本の 記｢紀神話 、｣神社内で作成され管理された 神｢社神話 、｣中世日本の各種資料に見える神話 の 異 伝、毘 沙 門 天 が 登 場 す る 仏｢ 教 神 話 、｣中 世
神話『貴船の本地』などを多角的に論じる。

神｢ 話 ｣を 通 し て 日 本 文 学 を 豊 か に 読 み 解 く 上 で、必読の一書。

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神話文学の展開―貴船神話研究序説―
月刊行予定
Ａ５判上製・四六八頁／本体 一二、
〇〇〇円

｣昔｢話

これまで別々のジャンルで扱われてきた 神｢話 ｣とに｣ ついて、総合的・学問的に研究す
伝｢説る 神｢ 話・伝 承 学 。｣本 書 は の 章 と の コ ラ ム により、魅力ある 神｢話・伝承学 ｣の世界へ誘う格好の入門書。

と｣ 呼ばれ、古代以来伝わるものとされ世界を読み解く。

中世の信仰と思想を伝える 祭｢文 ｣を中心に、中世
神楽および関連する陰陽道・密教・アジアの巫俗のる 神 楽 。そ れ ら の 深 層 を 探 る と、そ こ に は 混 沌｢｣とした 中｢世 の｣ 信仰のかたちが現れる。

民｢俗芸能

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斎藤英喜 （佛教大学教授）編

神話・伝承学への招待
Ａ５判並製・二六六頁／本体 二、三〇〇円

斎藤英喜 （佛教大学教授）
井上隆弘 （佛教大学嘱託研究員）編

神楽と祭文の中世―変容する信仰のかたち―
Ａ５判上製・三九〇頁／本体 八、
〇〇〇円

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神戸女子大学古典芸能研究センター編

面｢ （おもて） ｣をカラー掲載

本体 三、
二〇〇円

本体 八、
〇〇〇円

三島暁子著

笙｢

｣に関わる音の文化を論考『〔絵入謡本〕』松風より

本体 六、
六〇〇円

本体 九、
〇〇〇円

流派の歴史を検証し、伝承作品群の成立背景を考証する

京舞井上流の誕生

岡田万里子著

権威の象徴

天皇・将軍・地下楽人の室町音楽史

神戸女子大学古典芸能研究センター研究資料集２

５判上製・一四八頁／予価 四、五〇〇円

絵入謡本と能狂言絵
月刊行予定

確かな伝来を持つ優品。

編

平安後期～安土桃山時代の森田都紀著

能管の演奏技法と伝承

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猿楽と面 ―大和 近･ 江および白山の周辺から―点のい作品で、とりわけ『〔絵入謡本〕』は加賀前田家旧蔵というの翻刻を付す。いずれも能・狂言の内容を絵画化した興味深図巻』の絵画部分をオールカラーで掲載。さらに解題と詞章

蔵 す る『〔絵 入 謡 本〕』『能 狂 言 画 帖』『能 狂 言 絵 巻』『能 狂 言

神戸女子大学古典芸能研究センターおよび同大学図書館が所

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能管 （笛）を中心とする能楽演出の形成過程を歴史的に解明

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年冬～

大澤研一著

（仮）

年春 主な刊行予定

伊勢物語絵巻古代寺院史の研究
菱田哲郎・吉川真司編
小山聡子・松本健太郎編

幽霊の歴史文化学（仮）

戦国・織豊期
大坂の都市史的研究―日本中世誓願の系譜―
工藤美和子著

賢者の王国 愚者の浄土

住友史料館編住友史料叢書

河野元昭著

文人画
往還する美

河田昌之編

住吉如慶筆

ジラルデッリ青木美由紀編著

オリエントの東

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北野天満宮 信仰と名宝―天神さんの源流―
京都文化博物館編

琉球の船と首里・那覇を描いた
絵画史料研究（仮）

琉球の船と首里・那覇を描いた絵画史料研究会編

説話文学と歴史史料の間に
倉本一宏編

（仮）

（仮）

植民地帝国日本における
知と権力
松田利彦編

田中久重と技術の継承
河本信雄著

園城寺の仏像 第四巻 鎌倉彫刻篇
園城寺の仏像編纂委員会編

東寺廿一口供僧方評定引付 第四巻（第一期完結）伊藤俊一・富田正弘・本多俊彦編

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第

月

日（土） 時分〜

＠ぎゃらりぃ思文閣― 貴船神社の神と鬼」

講師：三浦俊介（立命館大学非常勤講師）

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月日（水） 時分〜
＠京都御苑「拾翠亭」

講師：倉本一宏（国際日本文化研究センター教授）

30

月日（土） 時〜

＠清和荘

講師：的場輝佳（奈良女子大学名誉教授）
ユネスコ無形文化遺産になった背景」—

近年、我が国ではライフスタイルの変化に伴い食生活の質の低下が危惧されています。一方、二〇一三年和食文化が「ユネスコ無形文化遺産」に登録されて以来、国内外で和食が注目を集めるようになりました。郷土の季節行
事とも結びついた和食の魅力と背景を探り、次世代に継承することの意義について考えてみたいと思います。※京都伏見の料亭「清和荘」での昼食付「四季折々の「和食」の魅力回《関連図書》『御堂関白記の研究』
予価：本体八、〇〇〇円（税別）

有名な「この世をば」の歌に触れた道長の『御堂関白記』と、この歌を記録した藤原実資『小右記』を写真版と共に解読します。また、この歌が詠まれた本宮の儀の穏座 （二次会の宴席）の画期性を当時の政治情勢と絡めて解説します。講座は道長直系の九条家の屋敷跡、九条池「拾翠亭」で行ないます。
その上で、平安宮内裏を髣髴させる京都御所を訪れ、往時を偲びます。

「「この世をば」
千年と『御堂関白記』 —藤原道長の故地を歩く」

回《関連図書》『神話文学の展開 ―貴船神話研究序説―』
定価：本体一二、〇〇〇円（税別）

今回は貴船神社の縁起物語『貴船の本地』と、二種類の神話に焦点を絞ってお話します。『貴船の本地』は鬼の娘と青年貴族が命がけの恋をして添いとげた後に貴船の神となったと説くものです。また神話には、女神が「黄舟」に乗って川を遡上して鎮座した神話と、神が鬼を連れて貴船山に降臨した神話があります。貴船神社の縁起の多様性について論じたいと思います。

「貴船神社の神話と物語

回

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朝日カルチャーセンター・
京都教室

第

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じ

の

❖お申し込み・お問い合わせ朝日カルチャーセンター・京都教室【要予約】❖受講料は各回で異なります

め

そう

せき

き

きょ

ら

い

の

いっ

せつ

（思文閣本社執行役・入江学）

来辞」に描かれた境地を幾度も夢見たのであろう。

たという。不平不満が尽きなかった教職員生活など、「帰去漱石は陶淵明の詩句のみならず、その生き様にも憧れていらの心がけ一つでどうとでもなる、と呼びかける句が書かれる。

初句に始まり、過ぎたことを悔やんでも仕方がない、これかれ楽しむ境地を賛美する。本作では「さあ、帰ろう」というのだ、と悠々自適の隠遁生活を謳歌し、天命を素直に受け入思いを詠ったものである。役人を辞めた現在が正しい生活なに性分が合わなかった陶淵明が、離職し、田舎に戻った際の「帰去来辞」は、県令に着任したものの、役人であることしれない。

枚「帰去来辞」を書かせており、本作もそのうちの一枚かも

冒頭の一節。大正五年頃、雑誌編集者の滝田樗陰が漱石に数指摘されている。本作に書かれたのは陶淵明「帰去来辞」のが、陶淵明の詩句に影響を受けたものも多々見られることがの は 陶 淵 明 で あ る。漱 石 の 作 詩 は 特 に 晩 年 に そ の 数 を 増 すも多く行った。唐の詩人を好んだ中でも、とりわけ愛好した

漱石は、幼少期から好んで漢文を学び、生涯を通じて作詞

なつ

夏目漱石 帰去来辞之一節《関連図書》『和食手帖』
定価：本体一、五〇〇円（税別）

よすが

第

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思文閣出版 コラボ企画

教養・趣味など多彩な講座を展開する朝日カルチャーセンター・
京都教室とタッグを組み、思文閣
出版選りすぐりの著者による講座
を、毎月開催します。毎回、編集者イチオシのテーマをご用意してご参加をお待ちしています。

び

美の 縁

思文閣グループの逸品紹介

朝日カルチャーセンター・京都教室〒６０４—８００５
京都市中京区河原町三条上ル京都朝日会館８階
tel: ０７５—２３１—９６９３
https://www.asahiculture.jp/kyoto
詳細はwebへ→ https://www.shibunkaku.co.jp/

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思文閣
文化サロン
思文閣出版イベント案内鴨 東 通 信

秋冬
・

鴨東通信
2018.10

No.107秋冬
・2018.10
No.107

思文閣出版

京都市東山区古門前通大和大路東入元町355
TEL（075）531-0001 FAX（075）531-5533
https://www.shibunkaku.co.jp/
info@shibunkaku.co.jp

思文閣古書資料目録
鹿児 島之
天盃頂戴図
賊 鎮 征
三枚続

❖ 日常語のなかの歴史

レタス
【萵苣】

❖ てぃーたいむ

20※古典籍を中心に古文書・古写経・絵巻物・古地図・錦絵など、あらゆるジャンルの商品を取り扱っております（年3回程度発行）。
※ご希望の方は、
下記、
思文閣出版古書部までお問い合わせ下さい。

思文閣出版

◆須田満

◆河田昌之

◆圡井浩嗣

◆花田卓司

◆高木博志 ◆田中智子 ◆福家崇洋

社会からみえる天皇制
天皇制からみえる現代

農学者と風土

作品調査の魅力「ムラの戸籍簿」を作る

余は如何にして『御堂関白記』研究者となりし乎
◆倉本一宏

◆江村知子

◆長田あかね❖ リレー連載（新） 先読み！ 二〇三〇年の人文科学

美術史研究の情報共有❖ 史料探訪

能の絵画化―『〔絵入謡本〕』「あふひの上（葵上）」の挿絵をめぐって―

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エッセイ

京都市東山区古門前通大和大路東入元町355

TEL（075）752-0005 FAX（075）525-7155
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ぎゃらりぃ思文閣では、絵画・陶芸など
様々な展覧会を開催いたします。
皆様のお越しを心よりお待ち申し上げます。

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