編集・発行 社会福祉法人 悠和会
銀河の里 広報委員会
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平成 29 年 5 月

通算１５５号

桜吹雪に太鼓が響き咲く
皆の笑いが咲く
冬が春を咲かせる
野にも里にも春が咲く「 春爛漫 」佐藤 万里栄

0１

○●○●○

あまのがわ通信 155 号－ 目次 －○●○●○

01．里の共創 ～身近な人たちと暮らしの場を作って生きる ／ 理事長 宮澤健 ・・・・・・・・・・・02P
02. どんと焼き ／ ＧＨ 鈴木美貴子 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 04P
03．銀河の里の農業・寂しさ ／ ＤＳ川戸道美紗子 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・05P

04．澄み切った夢 ～共創学会の発表から～ ／ ＧＨ 今野美稀子 ・・・・・・・・・・・・・・・・・07P
05．言葉からの痛み ／ ＧＨ 鈴木美貴子 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 08P
06．私が、舞踏を、里で･･･ ／ 舞踏家 太田直史 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 08P
07. 女性の師匠・タカさん ～母・女性・生命～ ／ 特養 佐藤万里栄 ・・・・・・・・・・・・・・・10P
08．グループホームのお仕事 ／ ＷＳ ワーカー 西田あゆみ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・11P
09. 「生きる視点としてのケア」銀河の里､暮らしの挑戦 ／ 施設長 宮澤京子 ・・・・・・・・・・・12P
10. あいあいの記 ／ 中屋なつき ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・20P

出 入 開
掛 居 設
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里の共創 ～身近な人たちと暮らしの場を作って生きる
社会福祉法人悠和会 理事長

宮澤 健

いま生きているこの時代は、あらゆる人々をシステムの中に組み込んで的確に操作しようとするような傲慢の中に生きているような気がする。お互いにそれで縛られ縛り合っているような感じさえする。そこでは、人間は互いに手段でしかなくなって、人が道具のようにしか扱われなくなってしまうとしたら恐ろしい。もはや人間の存在は、情報や消費者としての一単位でしかなくなってしまって、それをみんなが自然に平気に受け入れてしまっている。発信し繋がろうとする行
為は SNS 等で日常的に膨大な時間が割かれるのだが、誰とも出会えない。こうした呪縛からなんとか逃れる術はないものだろうか。現代ではほとんどその可能性は残されていない現状を誰もが感じるからだろうか、人々の奥底に深い不安が渦巻いている。
里の存在と活動の目的はそうした時代の課題と直接繋がっている。もともとそんな意図があって始めたわけではなかったのだが、なぜかいつのまにかそんな課題に向き合っている
ような気がする。それは高齢者や障がい者と向き合い、農業に取り組み、自然に近いところで生きている中で、時代が忘れ去った大切な何かに気がつき始めたのかもしれない。
たとえば「就活」などというのもそうしたシステムに組み込む様式の典型的なありようだと思う。なぜ労働者として企業に身を売らなければならないのか、どう考えても解らない。
しかもそれは人生において、あらゆることの前提に当然のこととしてあるかのように誰も疑問を持たず従ってしまっているような状況だ。その果てにブラック企業だのサービス残業
だの過労死だのと問題がでてきて、過労自殺までしなければならなくなるほど追い込まれていくことさえ起こる。なぜこの時代は若い人が労働者として身を売ることが自明のことになってしまっているのだろう。時間の切り売りは命の切り売りであり、金銭で命を売るのはあまり心地よくないことではないのか。それがなぜ当たり前になっているのだろう。それに誰も疑問を感じないのだろうか。お金がなければ生きてい02

けない時代だというのは仕方ないことだから、命の切り売りも仕方のないこととして諦められてしまっているのだろうか。働くことは人間にとってとても大事なことだが、企業に身を売る、あるいは命を切り売りするのは間違ったことではないのだろうか。間違ったことを前提にしておいて、働き方を変えようなんて言ってもそれはおかしくないだろうか。
これからは企業に身を売ることを前提としない生き方を考えた方がいいのではないだろうか。つまり就活なんかに関わらないで生きていく方途を見出していく方がいいのではないだろうか。私自身 18 歳のとき高校を出て親元を離れ自立したが、就活はしなかった。病弱だった私は中高と学校の先生から何度も言われた。「そんなんじゃ就職なんかできな
いぞ。どこの企業も使ってくれないぞ」ぜんそくの発作を好きでやっているわけじゃないからそう言われても困るのだ
が、あまりにも繰り返し言われるものだから、自分は就職はできないんだと諦めていたんだと思う。それは大変まずいこととは感じながら、ダメだと言われるのだから諦めるしかな
かった。中学、高校はまっとうな生き方を諦めて、絵を描いたり文学を読みあさったりして自分なりの幻想的な夢に浸ることでごまかしていたような気がする。
ところが高校卒業時、諦めていた私に高校は就職の斡旋をしてきた。近くにある大手飲料メーカーの製罐工場で働かないかと言う。就職先はないんじゃなかったのか？18 歳の私はこの時「騙されていたんだ」と悟った。ペットボトルはな
かった時代だが、私は清涼飲料の缶を作らされる羽目になりそうだったところで騙されていたと気がつき、自分の道をる 機 開
理 械 設
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生きようと逃げ出した。ところが、どこへ逃げていいのかは解らなかった。何かができる才能もなく、学力の程度はかなり低い県立工業高校で、しかもそこで下位の成績のボンクラだったから後にも先にも進めないような窮地に追い込まれた。まっとうな逃げ道はなく、とりあえず大学進学だとモラトリアムに逃げた。そうは言っても「おまえが入れる大学なんか日本には一校もない。俺が太鼓判押してやるスタッフと出会い、一緒に生きることができたことも深る」と担任が言うくらいの極度の低学力なので、進学は現

い感動がある。事業をやろうとして組んだ人の中には割合

実的な逃げ道ではなかったのだが、とりあえず大学受験浪と裏切りや離反が多く、かなり深い傷を負うことも少なく人というところに逃げて上京した。

なかったが、痛みを味わうこともまた人生なのかもしれな

極度の貧乏、極度の低学力ではその先を描きようがなかい。

った。多少家にもお金を入れなければなかったので勉強が今の若い人には、「就活してポジションを得ることの見目的の上京も、結果は出稼ぎ状態で 18 年東京で働いた。工

返りに命を切り売りして、企業に身売りするような生き方

事現場の作業員、体育館の天井張り、バキュームカーの乗はやめたほうがいいのではないか」と伝えたい。自分で暮務員などいろんなことをやって、日銭を稼いで生き延びた。

らしを作っていく生き方ができればそれがいいと思う。私

その間、就活は一切しなかった。企業に身を売るつもりはの場合は田舎や農業だったし、里の現場での出会いとそのなかったし拾ってくれる企業もなかったろう。小銭を稼ぐ

関係はとても重要だった。これからますます簡単にはいかために働く日雇いは仕方なくやったが、そういう意味ではない時代になっていくとは思うが、若い人たちも身売りはずっと非正規労働者だった。年金が払えないとか社会保障

やめて、何か自分で暮らしをつくっていけたらいいのではがないとか、社会から逸れた存在でずっと生きていた。そないかと思う。

れはかなりまずい生き方なんだろうとは感じつつ、ちゃん

これからは特に、身近な人たちと支え合いながら生きてと会社に勤めろと言う多くの助言もあったが、騙されるよ

いく生き方がとても大切になってくるのではないかと思うな気がしてできなかった。

う。システムに組み込まれて自分自身を操作し他人も操作

30 代になってもそんな状態は続いて、自分は社会的にはするような傲慢で居丈高な生き方ではなく、身近な人たち

何者なのかはっきりもせず、うらぶれた人生を続けていた。

としっかり出会い、関係の物語を紡ぎながら生きていける

東京に出た日からずっと願っていた田舎移住をやっと実現

こと、暮らしに包まれた生き方、そんな方向を目指して実できたのは 30 代半ばだった。木工の訓練をわずかばかり受現できたら、それは個人を超えた意味があるのではないか

けて、木工で生きていくつもりで岩手に移ってきた。とこと思う。

ろが、多少器用ではあったのだが、ものつくりのセンスは里では認知症のじいちゃん、ばあちゃんや障がい者の人なかった。しかも持病がぜんそくでは木工の選択には問題たちが核になって、地域や人々をつないでくれてきたと感があった。まもなく木工は友人に託して農業に転じた。農じる。そうして里は「身近な人たちの場」ができてきたの業の収入は悲惨だったがそこには暮らしがあった。

だと思う。おかげで里は労働力と時間を消費するところで40 代になって、農業と、家庭の事情で関心を持たざるをはなく、暮らしの場、居場所になっているのではないかとえなかった福祉とを組み合わせて、有限会社と社会福祉法

思う。そうはさせまいとする人たちはいつでも現れるの

人を立ち上げた。それには多くの出会いと膨大な偶然が重で、常にそんな場は簡単に壊れそうにはなる。世界中が経なり合って何かが起こってきたのであって、すべて意図し済で動いている時代、お金や効率を軸に考えると、どこだてコントロールしたことではない。

ってくだらないところになってしまう。弱さや儚さを基盤現場が立ち上がってもプラスばかりではない。マイナスは常に働いているし、時にはゼロ掛けもやってきて、数年に、身近な人と生きる場を作っていこうとする姿勢が、自然に里の共創を担ってきたのではないかと思う。

の積み上げや努力が一瞬にして消滅してしまうようなこと

今まではなんとかなってきた。認知症の人たちの威力にの繰り返しだ。それでも何かは残るのだろう。残ったわず

支えられてやってこられた。これからはどうだろうか。管かな残滓が素晴らしいのかもしれないが、常に現状は厳し理したがるスタッフが増えると厳しい感じがすぐに出てく問題、課題だらけだ。

くる。誰も悪気があってそうしている訳ではない。正しいことをやろうとすればするほど、いつの間にか傲慢になっで、半生を振り返ると、こんなにダメでひどかったのだて操作的になるのが人間の性なのだろう。それを見つめ戦が、総じて言えばとても手応えのある充実した面白い人生

えるかどうか、そういう意味では甘いことではない、時にだったと感じるし、貴重な出会いにも感謝するばかりだ。

は場を守ることのできる戦士である必要もあるのだろう。

裏切りや足下をすくわれることは日常的にあるが、それも操作して動かすのではなくて、出会って世界とつながりな

含めて人生なんだと思う。そして現場を通じて言えること

おすようなそんな物語や神話の創造が求められる時代だ

は、利用者さん一人ひとりとの出会いは濃密で物語に満ちと思う。それには内的な思索や美的な創造の時が安心してていて、それら一つひとつのエピソードや言葉や、それら確保される必要がある。それができる銀河の里でありたが私の人生に豊かな実感を得させてくれている。個性溢れい。

03

どんと焼きグループホーム第１鈴木 美貴子
ミヨさんが特養に行くことが決まったときに「メメちゃ平成 29 年 1 月 17 日に、毎年やっているどんと焼きをＤＳ、
ＧＨ１・２、ＷＳ合同で行いました。

んはどうしたらいいんだろう？」という声がスタッフからあり、その時には「ＧＨ１の２階に居てもらうでいいんだ

去年９月に育休明けでＧＨ１に復帰し、私が銀河の里で過ね」ということになったのですが、「ミヨさんが亡くなった

ごして 16 年になります。ＧＨ１で５年、ＧＨ２で５年、ＤＳのだからメメちゃんもミヨさんのところにいけたらいいん

で２年、その間に３回の育休をもらい、またＧＨ１で過ごすだね」ということになりました。火葬の時に車に乗せてスことになりました。

タッフが連れて行ったのですが、火葬には間に合わず、銀どんと焼きでは、しめ縄や前年の書き初めの他、利用者さ

河の里のどんと焼きで供養しようということになりましんとの思い出の品、ゴミ箱にただ捨てることができない物をた。でも、どんと焼き前日、「メメちゃん本当にここで焼く

一緒に燃やしました。

でいいのかな･･･」というスタッフがいて、私も里で供養で今年のどんと焼きでは、メメちゃんという人形も供養しました。メメちゃんとはＧＨ１に平成 17 年に入居されたミヨさ

きたらとは思っていたのですが迷ってしまい、施設長に相談し、やはりどんと焼きで供養すると決めました。

んが何年間か自分の子(孫)のように育てた人形です。人形で各部署から人が集まり、どんと焼きが始まりました。孝はなく生きていたようにも思います。いつも抱っこしたりお雄さん(仮名)と一緒に、カゴに入ったメメちゃんを外に運んぶしたり、自分がトイレに行きたいときにはスタッフに「おびました。スタッフの菊池が巫女になり、御祓いをする。

どさねえでけでや」と抱っこを頼んだり、ＧＨ１のスタッフ

一人ひとりに「祓いたまえ～清めたまえ～○○さんの健康

全員で大切に育てました。一年七ヶ月に渡ってメメちゃんをを願って～」と拝み、その後、燃えている火の中へ、しめ育てあげたミヨさんは、やがてメメちゃんと一緒にいなくて縄や書き初め等々を入れました。メメちゃんは最後に火にもよくなり、その後、メメちゃんは布団を敷いたカゴの中に入れさせてもらいました。ミヨさんがメメちゃんを育てて寝かせられてＧＨ１の２階の部屋にいました。

いた当時をよく知るＴさんと一緒に供養したいと思っていミヨさんは去年 10 月 28 日にＧＨ１から特養に移りました。

たので、Ｔさんにメメちゃんを抱っこしてもらいましたが、ミヨさんは、利用者・スタッフを支え守ってくれる存在でし「おめやれ」と私にメメちゃんを渡します。それでもＴさた。いつも手でリズムをとり、まるで子供をあやしているよんは隣にいてくれました。メメちゃんを火の中へ入れるの

うに私には見えていました。また、その手にトントンされては辛い気持ちでしたが、空へ上がっていく煙を見ながら「メ癒されている私がいました。

メちゃん、ミヨさんのとこにいくかな」と私が言うと「ミミヨさんが特養に移って３週間くらいした頃、「ミヨさんがヨさんのとこさいくんだ」とＴさんがはっきり言ってくれ

救急車で病院に行った」と連絡が入りました。ミヨさんのこました。私はその言葉にホッとしながら天に昇っていく煙とだから復活して戻ってくると思っていた私は、病院には会を見ていました。

いに行かずに帰りました。夕食を済ませ子供達とお風呂に入

どんと焼きに参加していた私の子供(長女)が「泣いてる

ろうと思っていたときに電話が鳴りました。まさか･･･と思っの？なんで？」と聞いてきました。私は「いいの！」と言て電話に出ると「ミヨさんがもしかしたら･･･」とのことだっい涙をこらえました。この涙は別れの悲しい涙だけではなたので私はすぐ病院に向かいました。病院に着くと家族さん

く新しい出発をきる合図だと思いました。

達、里のスタッフが集まっていました。みんなが見守るなか

今年のどんと焼きは私がグループホームで過ごすのに、でミヨさんは息をひきとりました。苦しむ感じはなく、まる

新しいスタートで「またいろんな出会いがある！！」と思で眠っているようなミヨさんの顔でした。私は葬儀にも参列った時間でした。

させていただきました。

04

種特米
も養の
みの種
をＹま
運さき
ぶん作
川と業
戸 中
道 、

銀河の里の農業・寂しさ
デイサービス木

川戸道 美紗子

里奈
最近、寂しいと思う出来事がちょくちょくある度に、かつてのキミさん(仮名)とのやりとりが蘇ってきた。
私が銀河の里に来たばかりの新人のころ、夜、居室でキミさんがベッドの上に起き上がっていた。どうしたんだろうと思ってそばへ行ったら、「なんだか･･･寂しいの」とだ
け言う。私はどうしていいか分からず、ただキミさんの背中をさすった。さすっていて５分くらいしたころ、キミさんは「いぐなったぁ」と微笑み横になって眠りについた。
このささいなキミさんとのやりとりは、じんわりと私のこころの中に残って、「寂しいって何だろう」と、たまに思い出した。

そ、モモ子さんの想いや必死に生き抜いてきたあの強さを引き継ぎたい。それは難しい事だと思うし、途方に暮れるくらいの事かも知れない。でも、そこをやらなきゃ直生くんも私も、一生農業もできない半人前のままだ。
たぶん、私たちは、実際に目に見えるもの・耳で聞こえるもの…ばかりを頼りにしている。もちろん現実的な事は大事だし、地に足ついていないと生活なんて出来ない。でもそれだけになって、LINE みたいに現実的に「言葉」に

ここ数年、ただの作業になって暮らしからはほど遠くなってしまった米作りを、みんなで暮らしとして取り戻そうと始まった今年の稲作。奮闘中なのだが、なんだか極めて寂しい時がある。種まきなどの作業に行っても、誰とも目が合わない感じがした。目でやりとり出来るのはワーカーさんの北條くんや一晟くんで、「あれ？スタッフは誰とも繋がっていない」と寂しくなる。一方、田んぼの稲作を共してしまって、大事な気持ちや感動がどこにもなくなってしまう。もちろん言葉にする事は大切かもしれない。けれ
ど自分の中の目に見えないもの・言葉に出来ない気持ちを信じてみない事には、ずっと寂しいままなんじゃないかな。関係は、目に見えるものじゃない。しかし確実にある。
そんな関係や存在が支えになっていると思う時は、寂しさは感じないものだ。不思議だけど。

有しようと始めた LINE グループでは「今日こんな作業をしました」とメッセージが景気よくポンポン入る。現場で一緒に作業しながら、直接話したかったなぁと思う事がた
くさんあるのに、なんで LINE なんだと私は寂しくなり肩を落とす。
先日、私も久しぶりに田んぼの作業に入った。実際にワーカーさんや利用者さんと一緒になってやるのは面白い
し、心の底から楽しいと思う。だけど、ワーカーさん・利用者さんが帰り、スタッフのみになると、一気に現場の空気が重くなる感じがあった。みんなが疲れている感じがして、そのムードに「あれ？」と思った。現実として、それぞれの部署でそれぞれの仕事をして、更に田んぼ作業も入ってくるのだから、疲れてもまぁ仕方ないとも思う。けど、銀河の里の農業っていうのはもっと違うはずで、ワーカー
さん・利用者さんに支えられながら、田んぼ作業の時間がそれぞれのエネルギーにならなければ意味が無い。苗と共に、私たちも自然や人の力を貰い伸びていきたい。里だから出来る農業・ここだから出来る場があるはず。･･･それらを見失って「なんなのこれ？」と思う瞬間が多々あって寂しさは悲しさにまで至る。大丈夫かなぁなんて、不安になり、いつも北條くんやクミさんにきいてしまう（その都度みんな「大丈夫」と言ってくれるのだけど･･･。ありがたいことだ）。
直生くんが、「今年一年、モモ子さんに一対一で農業を教えてもらうつもりだったけれど、脳梗塞で言葉の無いモ
モ子さんへと変わった。だから、どうしていいのか、イマイチ分からない･･･」と田んぼの会議で打ち明けてくれた。

自分自身の異動もあり、日々めまぐるしくて、業務や流れを覚える方に注力してしまい、今までの様に利用者さんの事についてスタッフと話が出来ない日が続いて、結構限界だった。そんな中、「健蔵さんが呼んでいる」とすばる
スタッフから聞いた。そう言えばしばらく健蔵さんにも会いに行けてなかった。19 時半、いつもなら既に健蔵さん
は就寝の支度をしている時間だったけれど、デイの仕事を終えてから、走って特養に向かった。
健蔵さんは横になってはいたが、眠らずに起きて待っていてくれた。「遅くなってすみません！！」と声をかけた
ら、にこぉっと笑って「お久しぶりです」と、そして、「無性にカワトミキさんに会いたくなって！」と、言ってくれた。日々にてんてこ舞いになり、繋がれない寂しさがまとわりついているこの時に、健蔵さんはずっと繋がっていてくれたんだと感じて身体が熱くなってきた。「カワトミキ
さん･･･私ねぇ『食べて・寝て・喋る』100 になったぁ･･･」と微笑む健蔵さんは、２月で 100 歳の誕生日を迎えていた。『食べて・寝て・喋る』は、健蔵さんが入居されて初めて迎えたお正月に、私が代筆させて貰って書いた新年の抱負の言葉だ。健蔵さんが「食べて…」と言うと、いつもこの文句がパッと頭に浮かび、「寝て・喋る！」と私も言葉を重ねるのがお約束になっていた。この時も二人でそれをやって笑う。「あぁ、夜に呼び出してしまってすみません！さ、帰って。気をつけてね」と、さらっとした会話で健蔵さんは締めくくった。たった 10 分程の時間だったけ
ど、嬉しくてこころが熱くなった。

その通りなんだろうと思う。だけど、言葉がないからこ

裏ページに続く05

デイのトミさん(仮名)も、ちょうどこの日に「おめさん来のかなぁと（癒されながら）それらを見つめてみる。健蔵

るかと思って～。･･･みんなには内緒だよ、ひとっつしか無いさんもトミさんもなんで分かるんだろう、バッチリなタイからね。でも、ひとっつあれば、それでいいんだ、ね」と言

ミングで言葉をくれる。みんなの見えないチカラに、感服って、こっそりと、レースを貼り付けた貝殻をくれた。
「え？

するばかりだ。

貝？フミさん海、行ってきたの？」とトンチンカンな私の問いには“聞こえないふり”のトミさんに戻っていた。小さな稲作への私の不安は、たぶん「田んぼ作業」の事ではな

貝殻は妖精みたいで可愛い。トミさんが何かをこっそり伝えい。人と人の繋がれなさや、そのことによる寂しさは当たてくれる感じは、まるで魔女しか知らないこの世の秘密を教り前なのが世間だ。それが里でも当然のことになりつつあ

えてくれるようなワクワクと、ドキドキとがある。ふたりだる雰囲気に違和感があるのだと思う。繋がれるのに切れなけの秘密、そんな特別なもので、わたしは大好きだ。前回書

きゃならない。出会えるはずなのに知らん顔しなきゃならいたバッケ採りの時間も、思い出せば思い出す程、どこか違ない。ひとつ屋根の下で生きているのにそうじゃないんだ

う世界にふたり佇んでいたんじゃないかと錯覚するくらい不よ、って利用者のみんなは言ってくれていると思う。銀河思議で心安らぐ時間だった（トミさんは普通のおばあちゃんの里だからできることがあるのに、それが壊されていく。

の顔の裏に･･･すごく魔女で、柔らかくて、不思議な世界を持出会えるってこと、繋がれるってことは世界を取り戻すこっている）。利用者さんからは、いつもタイミング良く不思議とそのものだ。一人で労働をやらされるんじゃなくて、一なものと、大事なものと、秘密のものと、色んなもの･言葉を緒に生きている感覚を取り戻そうとしているのに。

パズルのピースの様にいただく。いつかこれらが何かになる【 今年の田圃作業の様子】 ワーカーや高齢者部門の利用者スタッフも、みんな混じって、田圃の準備を進める。

06

澄み切った夢

見原
守稿
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詩準
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～共創学会の発表からグループホーム第２今野 美稀子

3 月 21 日、早稲田大学で行われた日本共創学会設立記念大会に参加し、そこで私がまとめたいと取り組んでいた詩子さん(仮名)の事例を発表させてもらうことになった。

う思っているのかという不安はいつもあった。また、外部

詩子さんは素敵な世界を持つ方で、動物も、虫も、物やチへの発表でどのくらい受け入れられるのかという不安もラシ、体まですべてのものが共存して同列に生きている。私あった。その中で、「よく書けたねぇ」と詩子さんに言ったちが普段意識もしないようなものに心を向け、いろんな声てもらえたことは、もう周りの反応は超えて発表への一番を聞きとって過ごしている人だ。

の励みになった。

世の中には、目に見えない大切なもの、大切な時間が存在

当日、会場の問題で太鼓の音は最小限に控えつつ、「共する。現実とは別の、非日常の世界を体験する時間。母やそ創するケア」という分科会の中で発表させてもらった。他のまた母から物や伝統とともに受け継がれる大切なもの。石の発表と比べて異色すぎたが、懇親会でも「よかったよ」

井桃子の『三月ひなのつき』という本では、雛祭り、雛人形と声をかけてきてくれる人も何人かいて、少しでも詩子さを通して、お金では買えない大切なもの、大切な時間があるんの世界を伝えることができたかと思う。その帰りの車のことを伝えようとしている。こうした“ひなの世界”を詩子中でグループホームにいる詩穂美さんから電話があった。

さんは受け継いできた人なのだと感じる。詩子さん自身“ひ詩子さんに、今日の発表を伝えたら「良いものを残して一なの世界”を無くしそうになって生き抜かなければならない

緒に暮らしていきたい。ありがとう。良い足跡を残してく戦後を、必死に生きてきたのではなかったかと想像する。詩れた」と言ってくれたとのことだった。何でわかるんだろ

子さんは認知症になることでその世界を思い出し蘇らせる必う。離れていてもちゃんと想いで繋がっていてくれるんだ

要があったのではないかとさえ私は感じる。
“ひなの世界”をなぁと感動してしまった。

体験し、受け継いでいくことが現代では難しくなってきてい共創学会は誰かが誰かを支援するといった「する、される中、詩子さんは入居してからまもなく一年半の間、娘の危る」の区切られた関係ではなく、「共に創る」といった区険を感じて心配する日々が続いた。現実には娘達は還暦を過切らない関係作りをめざそうとして研究を進めているよ

ぎる歳なのだが、詩子さんが守らなければならない娘達は結うだ。里では私たちが詩子さんを含めた利用者さんたちを婚前の少女だった。更に、詩子さんは捜し物を通じて、亡く支援している、介護しているという感じは全くと言っていなった大切な人たちと再会を果たし、自分自身も失っていたいほどない。逆に助けられ支えられていることばかりだと“ひなの世界”の大切なものを取り戻していく。その旅を語思う。今回の発表も、詩子さんが繋がって思っていてくれってくれることで私たちに大切な世界を伝えてくれた。

たからやり遂げることができたとつくづく思う。

事例として形にするために、何度か合宿やミーティングを

以前、詩子さんが語った話のメモを読んで、「これは核繰り返しながら、徐々にまとまってきたもののまだ途中だっが大きいんです。難しいよ。難しいけど味がある。なんとた。そんな折に理事長から共創学会での発表の話があった。

も言われない」と話してくれたので、その流れで私が「こしかもただの事例発表ではなく、昨年から習い始めた太鼓との話を含めてまとめようと思ってるんですけど、どう思い合わせて紙芝居風にしたいと言う。どんなものになるのか全

ますか？」と聞いたことがある。「自分の思う通りにやっく見当がつかなかったが、実際やってみると、太鼓があるこたらいいです。ひっくり返すのは難しい」と答えてくれた。

とで文章だけでは伝えきれない詩子さんの世界が表現できる

それに「思うようにやるのが正解ですか」と重ねて尋ねる

感じがした。

と、「正解とは思いたくないです。いつかひっくり返ると２週間もなかったが、太鼓も原稿も練習と修正を繰り返しきがきますから」と話してくれた。難しいなあ……しかしてなんとか良い形になった。出発前夜、発表原稿を詩子さん

その時、このまままとめていいんだなと確信したことを覚にも読んでもらった。名前も仮名に変えているし、詩子さんえている。ひっくり返すのは難しくてもひっくり返るとき自身の話だとは説明もしていなかったが、原稿を読んだ詩子

は自然にひっくり返るのなら、とりあえず詩子さんの言うさんは「文章の良さがわかる人が読むべきです。本当に良い通り、自分の思うように進めてみよう。それがひっくり返文章です。感動してしまった。書くべきして書いた人の文字

ったときは、それまでの物語を修正していけばいい。それである。やあやあ、よくこのように書けたねぇ。大切に大切

は私の永遠の課題として私の人生を創り上げていくのだにして書いたんだねぇ。遅くなっただろうなぁ。よかったねろう。

ぇ。残してくれたねぇ」と言葉をくれた。私は泣きそうなく共創学会での発表をもとに、現在は語りと太鼓に太田さらい感動してしまった。詩子さんの話や行動は記録してきたんの舞踏も含めた作品に仕上げようと準備を進めている。

ものの、“ひなの世界”などの考察はほとんどこちらの憶測で詩子さんの深い物語を、文章だけではなく音や身体表現もしかないわけで、本当にこれでいいのか、詩子さん自身はど含めてより深く伝えていけるように訓練を重ねたい。
07

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２

言葉からの痛みグループホーム第１鈴木 美貴子

私は以前から時々、子供を銀河の里に連れて来る。子供達は銀河の里に来るのが好きなようで「行く？」と聞くと「行く！！」と張り切って来る。銀河の里では利用者さん
が子供達とお手玉や卓球、ボール投げなどいろいろ遊んでくれる。先日も長女がＧＨ１に夫と一緒に来た。しばらくして夫はＧＨ２にいた下の子の方へ行った。娘はリビングにいた私に「手、洗いたい、どこで洗えばいいの？」と場所を聞いてきた（トイレの水道が壊れていて使えない状況だった）。娘は、家でもそうなのだが、一人で行動するのがこわいのか甘えなのか、なかなかできない。ところが今度小学校に上がることもあるからなのか、このときは珍しく手を洗いに私に頼らず一人で行こうとしている感じだった
ので、私は子供でも手の届く高さのお風呂場の洗面所を勧めた。娘は走ってお風呂場の洗面所に向かったが、その途中でスタッフに「ダメだよ。今お風呂入っている人いるから」と止められた。
「ダメだよ」と言われた娘はかなり打ちのめされた感じで戻ってきて、座っている私の後ろに背を向けて泣き始めた。声も出さずシクシクと。
私も風呂に誰かが入っていることを確認しないで言ってしまったこともあり、「お母さんが悪かった･･･ごめんね」と謝ったが、娘は「お母さん、大嫌い」と小声で言う。泣いている娘を見て私も涙が出てきた。その時、夫が来て、泣いている娘を抱っこして外に連れて行ってくれた。二人は外でバッケ採りをしてＧＨ２へ行った。娘はＧＨ１には戻りたくないと言っていたとのことだった。
家に帰る車の中で、夫に「なんで泣いてたの？」と聞かれた。
「お風呂に入っている人がいるから今はダメだよ」は確かに正しいのだが、私は娘が珍しく一人で手を洗いに行こうと思ったその勇気が里だからこそ出て来たのだろうに、それが損なわれてしまった事が残念で私まで涙が出て「ダメ」は確かにダメなんだけれども、伝統的に里では利用者に対して「ダメ」は使わないでやってきた。その雰囲気が、娘には臆病な性格だけによくわかっていて、だからこそ里に来ることが好きなのだと思う。そこで食らった「ダメ」はいきなり世間にさらされてガツンときた経験だっただろう。今のＧＨ１はどこか思いっきり世間になってしまっているところが痛い。認知症の高齢者にとって「ダメ」と言う言葉がどれほど痛く傷つくことかわかるからこそ「ダメ」は絶対あり得ない。それが銀河の里の場なんだという信念にも近い想いでやってきた。そこに娘も安心できる居場所と感じてくれていたと思う。実際に「ダメ」の言葉にやられた破壊力は親子共々かなりの破壊力だった。とことん傷つく言葉だなと改めて感じた出来事だった。「ダメ」ではなく、ほかのどんな言葉をかけたらいいのかとも考えさせられた。世間であれば何気ない言葉も、銀河の里の場の文化の中ではあまりに痛い言葉となって突き刺さる。
その日の夜、娘に「今日どうだった？」と聞くと「良いこともあったけどイヤなこともあった、そんな日」と、こたえた。次の日の朝、私は娘と夫が採ったバッケでバッケ味噌を作った。娘も「私もやる」と手伝ってくれ、出来上がったバッケ味噌を「おいしい」と言って食べた。
今年４月から小学生になった娘、これからもいろいろな場
面でいろんな言葉を受け、いろいろ感じると思う。私は、私の言葉・居方で支えたいと思う。ただ急激に世間に流れつつある銀河の里のＧＨ１の痛々しさをなんとかしなければと焦ってしまう。

きたことも含めて話した。

私が、舞踏を、里で･･･
グループホーム第１太田 直史

奇妙な夢を見ました。里にたどり着き、一月余りが経ちました。いつもは夢の記憶などは覚醒と同時にどこへ

一銀
角河
での
舞里
踏の
をあ
する
る幸
太田
田の

ともなく消え失せ、ほとんど残りはしないのですが、この夢は漆黒の眠りの世界から光満つ昼の領域へと打ち抜かれた釘のように、生々しい傷となって明るい私の意識を悩まし続けるようです。
それは、明らかに私自身の過去のある出来事に関係している夢のようであり、また、ある利用者さんの口から問わず語りに零れ落ち、私が幸運にも聞き取ることを許された物語に基づく、映像断片のようでもありました。
0８

その朝からしばらくの間、漠然とした既視感のようなものが続きました。幕切れが不明瞭だった夢の続きをたどっているようであり、現実の生活にて次に展開する場
面が何となく想像できてしまったり、途方もない不幸か
幸福が切迫しているかのような予感が襲ってきたり、私

が私であって私ではないかのような、摩訶不思議な気分

舟のように何かを載せてどこかからどこかへと運びまの中に生存していました。里に滞在する時間が長く深くす。それは、人が発話する時、唇がどこかからたどり着なってゆくにつれ、何だか「私」というものが曖昧にな

きどこかへと過ぎ越してゆく言葉に「明け渡され」るこってゆくように思われます。硬かった自我の界面がいつとと酷似しているようです。舞踏する者の肉体は、通過しか透過自在のものとなり、その柔い皮膜の外部と内部してゆく何者かへ無条件に開放されていなくてはなりま

は筒抜けになっているかのような、危うい気持ちになっせん。その、過ぎ行くもの、痕跡しか残さぬ影のようなてしまいます。では、件の夢の中で顔を上げて歩いていもの、それこそが「私」なのではないでしょうか。

た「私」は、一体誰なのでしょうか。それは、この私な

私は、今後も里の奥深いところで怪しく渦巻き続けるのか、それともあの利用者さんなのか、それとももっと畏怖すべき何かに、里の人々ともども巻き込まれ続ける

別の人格なのか。

でしょう。恐らく、きっと、私は誰かの代理で夢を見る

私が携わっている舞踏というもの、これはダンスや舞ことでしょう。私が悩まされた夢の後処理を、里の誰か

踊(踊り)というものとは全く異なるものです。舞踏とは、さんへと譲渡することもあるでしょう。身も心も感染し文字通りに「舞って」「踏む」ことです。あめつち(天地)ているのです。もう既に、私の心身は里の人々と同じ臭の狭間に、人はささやかな心身を建立します。それが舞いを猛烈に発散しています。私が舞踏するとき、里の「私」

踏のα(アルファ) にしてω(オメガ) です。花がそこにが舞踏しているのです。もし、里の魂というもの、里の生い立ち、ひっそり咲くように、或いは野の虫が光ある

霊魂というものがあるならば、その不可視の巨大な鳥体方へ這い進むように、かけがえのない心身をその時そこや魚体のようなものが、舞踏するこの心身を激しく貪りに存在させること、それが舞踏であると私は信じます。

ついばんでくれればよい、と強く願っています。

舞踏する者であるとき、この貧しい肉は、ひとひらの方

2017 年 5 月 8 日

記【 太鼓と舞踏のワークショップの様子 】

0９

女性の師匠・タカさん ～母・女性・生命～
特養ほくと

佐藤 万里栄【はじめに ～タカさんの「師匠」たるゆえん】
高原タカさん(仮名)は、７人兄弟の長女として母親代わりで兄弟を育てたという。学校の先生をやり宮澤賢治とも顔見知りだったなど、タカさんが生きてきた人生から響いてくる
たましいの語りが深い。ユニットほくとに入居してきた当初

リーダーの私を支えてくれた。ＥＰＡでやってきたフィリから、私を「女性」として厳しく鍛えようとしてくれている。

ピンからの介護士候補生には「国から使命を背負ってきた

その力強いまなざしには自分の人生ばかりではなく、身近にんだ」と温かく支え、ユニットをまとめ新人を育てようといる私やスタッフ、ユニットの未来、さらには世界や、果てする私には「お母さん」や「女性として」という課題を鋭

は宇宙にも通ずるような想いがある。

く突き付け、師匠としてのまなざしでユニットを見守り支えてくれる。

【タカさんとのプロセス】

しばらく続いた弟たちとの生活はやがて終わりをつげ、タカさんは特養入所当時は少し硬い感じの印象で、世間の死者たちはそれぞれの国に帰っていったのだろう。死者た

ルールを語り、ユニットスタッフや利用者の身なりや、言葉ちが帰ったあたりから「空」や「天」の語りが出始め、「天遣いにとても厳しかった。私が部屋の中をバタバタ歩くのをの廻り」という“いのち”の大いなる繋がりを感じさせる

見て、「歩き方がなっていない、足音をたててうるさく歩くも物語が語られるようになった。それと同時に、近所のなじのではない」と、歩く練習までさせられた。歩き方からしてみの人に借金をかえさなければならない話も出てきて、毎細かく厳しいのだから、配膳や、お茶碗の持ち方など振る舞日事務所に通い始める。長い人生で思い残したあれこれをい全般にタカさんの指導は及んだ。

この世で清算しようと動きだしているように感じた。

タカさんは編み物をライフワークとしていて、自作の「ナそんな中、2016 年７月７日に有人ロケットの「ソユーズ」

イトキャップ」なるものを始めは編んでいた。ところが弟さが飛び立つニュースをテレビで一緒に見た。タカさんは「地んの「お墓参り」が始まると、それはお墓にあるお地蔵様の

獄か極楽、どっちにいくのかわからないけど、私もいくと

赤い前掛けや帽子を編むことにだんだん変わっていった。そきはきっと、ああいうものに乗っていくんだな」と語った。

のうちに編み物を通してタカさんの独創的な世界が展開して「三途の川を渡る」とは言うが、ロケットで行くというのいく。ナイトキャップは形を崩し前衛的な芸術かと感じさせは、派手で粋なタカさんらしいあの世への行き方のイメーるような作品になり、それにつれて毛糸の色もどんどん鮮やジだ。そしてその数日後に「弟と事務所のおかげで借金をかになっていった。そうした編み物の変化に応じるかのよう返し終わった」と話し、借金を返す語りは以後ぱったり途に、先立った弟さんたちがタカさんの中で蘇り生き返って共絶えた。

に生き始める。

８月の誕生日を目前に「私は 100 歳になった」と語り出「明日、弟の剣道の試合がある」と夜なべをして弟の靴下をしたタカさん。昨年の誕生日には、タカさんの縁のある大編み続けたり、ユニットや事務所から毎日のように弟に電話

沢温泉の日帰り入浴でゆっくりした。100 年を刻んだタカを掛けた。実際にはスタッフが彼女の電話を受けるのだが、さんと温泉でいのちを洗い、新たに出発するようなこころ

そこにタカさんとあの世の弟はしっかりと共に生きていた。

もちだった。私は、「タカさんはこれから何度も“100 歳”

早く亡くなった母親の代わりとなって育て上げた弟さんたになるんだろう」と思った。そのタカさんを私はいつも感ち。その弟を戦争に取られたり、婚約者を二人も続けて戦死

じていたい。

で失うなど、タカさんのやりきれない思いは、戦後 70 年を超
えて多くの傷を抱えていたに違いない。

10【プロセスを振り返って】

ところがあの硬かったタカさんが、里に来てひと月くらい７人兄弟の長女として生まれ、戦時中に結婚を約束してのうちに変容していった。おそらく、周囲の認知症の人たちいた恋人に二度も先立たれたという。戦後は結婚もせず年のイメージの世界や、不思議な世界に感化されたのだろうとの離れた弟たちの母親代わりとして家族を支えてきたタカ思う。そうした世界を大切に受け止めようとする里の雰囲気さん。家族との深い絆で育まれたタカさんの母性は、人をもタカさんに伝わったに違いない。タカさんは硬い世間の常越え、町を越え、天に昇って宇宙を見つめているように感識やルールをあっさりと脱ぎ捨て、イメージの世界に羽ばたじる。

いていった。70 年前に戦死した婚約者や、辛くも帰還した弟タカさんは里に来る前に利用していた施設では、ちゃんたちとも今はすでに死別し生き残った自分。人生で見送ったとしてしっかりした良い利用者をやって、世間様に合わせ多くの死者たちが蘇り、再生した死者たちと共に生きる生活ていたのだと思う。銀河の里にきて認知症の人々や、里のが始まった。その一方で、タカさんと私の現実の仕事も始ま独特の「おかしなことが言える」雰囲気の中で、あるべきる。ユニットの古参メンバーの移動や、新人＆ＥＰＡの受け

自分の世界が開花していったように感じる。おかしなこと

入れなど、ユニットの過渡期をしっかり見据え、なりたてのが言える場所、それが大切にされ受け入れられるというの

はとても大切なことだ。これは世間一般からすると変なこ代を育てようとするたくましい姿に、私はタカさんを自然とかもしれないが、個々の人間が生きていくことにとってに師匠と仰ぐようになった。「死んだら終わり」という人はとても重要なことだ。

生の悲しさや寂しさに打ちひしがれることのない、タカさ

タカさんに開花したタカさんの世界は、死に別れた弟た
ちと再会をし、共に生きるという形であらわれた。弟たち

んの「永遠性」は次に出会える瞬間を待ち望む勇気を私に与えてくれる。

を甦らせ、タカさんは自分の世界を生き始めた。以前から去年の誕生日に 100 歳になると決めたあたりから、タカ

つづけていた編み物や、ご先祖のお墓参りのたびにお地蔵さんは自分の「死」を見つめるようになった。しかし、ロさまに編んでいた帽子や前掛けは、蘇り、一緒に生き始めケットであの世へ行ってしまうくらいの大胆かつダイナ

た弟たちの靴下を編むことに変わっていった。この靴下はミックなイメージを持ち、「死」に対しても堂々としてい「弟の剣道の大会」のために編まれ、タカさんは弟たちがる姿勢に惹かれる。そうしたイメージは現実とかけ離れた試合で勝てるようにと祈っていた。

ものでは決してない。タカさんはきっと本当にそうしてい

こうしたタカさんの「生きなおし」が可能になったのは「場の力」にあるのではないか。この世のタカさんの総決

くんだろうと思える。そうしたタカさんの存在に私は現実的にも、とても支えられる。

算として、里の「場の力」がタカさんをして弟たちを甦ら

弟たちを甦らせた「生」を糧として、タカさんは自らのせたのだと思う。受け入れられ尊重されるという場への信「死」に向き合う覚悟と力を得たようにも思える。現世で頼がない限り、そんな大切な物語を生きることはできない。

の課題を超えて、世間にとらわれることなく、自らのペル

そして生き返った弟たちは、タカさんの祈りを通じて現実ソナを取り去り、魂の存在になっていくことは容易なことに生きている人々よりも確かな「生」を与えられてみずみではない。里の「場」が個人の肉体や現実の次元を越えて、ずしく生きた。

祈りの籠もった、たましいを守る「場」になっているとき

入居当初から私に歩き方を指導し、女性としての立ち居には、そうしたたましいの次元が開かれることが可能にな振る舞いを教えながら、「これからは女性が前に出なければるのかもしれない。タカさんは見事にそれをやって見せてならない」や「見えない敵がいるというのは負けるってこくれた。そのタカさんの存在によって私やスタッフはたまとなんだよ」と、100 歳の人生に裏打ちされた深く力強いしいの世界に触れる経験をしたのだと思う。

言葉で「女性」や「母性」を語ってきたタカさん。次の世

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グループホームのお仕事
ワークステージ ワーカー

西田 あゆみ春が来て、田植えの準備が進んでいます。先日は育苗器から芽が出そろった苗箱をハウスに並べる作業（苗出し）を手伝いました。苗出しは最初どうやっていいかわからず
困ったけれど、やっているうちにだんだんとなれてきた。
育苗箱の裏から根が出て下の苗箱にくっついて大変だった

入れました。具を春巻きの皮で包む時に中身がはみ出すのけれどなんとか頑張りました。苗出しするときに、あまりで難しかったですが、なんとかきれいに春巻きを揚げるこ

急がずに少し間隔をあけた方がスムーズにいっていいと感とが出来てホッとしました。利用者さんに美味しいと言っじました。苗出ししたあとはやっぱり腰が痛くなりました。

てもらえたのでとても嬉しかったです。

ワークの利用者さんとスタッフと一緒に苗出しして楽しかったです。また来年も苗出しやってみたいです。

先週の土曜日はちらし寿司だったので、錦糸卵を作りました。うすやき卵をひっくり返すのが、最初できなくて、

グループホーム第２のお米がなくなったので小屋に行っ

職員にやってもらったけど、３回目には私も上手くひっくて精米をしました。初めて米の精米をやりました。米を精

りかえすことができてよかったです。切るのも最初太くな米機に入れてスタッフが米のスイッチを間違えて押してしってしまいましたが、だんだんと細く切ることができるよ

まったので米がこぼれてしまいました。私はその米を拾っうになりました。これからも土曜日の昼食作りをしていきて片づけました。精米をやった後 30 ㎏の米を一人で運ぶのたいです。

は大変でした。スタッフが手伝ってくれてなんとか運びました。

Ｓさんの車いすもスムーズにしっかり押すことが出来て良かったです。私の 4 月 12 日の誕生日にはＳさんと亀田さ

先々週の土曜日は昼食に春巻きを作りました。最初に玉んがサプライズで花束を用意してくれました。とても嬉し葱のみじん切りをしたけれど切っていると涙が出てきて大かったです。スターチスの花が入っていてとても気に入り変だったけれど頑張りました。ホウレンソウと春雨なども

ました。

11

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「生きる視点としてのケア」銀河の里、暮らしの挑戦
施設長

宮澤 京子

日本にはかつて人類が経験したことのない高齢化社会が到来し、さらに極めて近い将来、圧倒的な人数の認知症者が社会にあふれてくるという現実にさらされている。しかも少子化や家族構成の変化などで見守り支える家族や親族のない高齢者が増大していく。施設や介護人材は圧倒的にろもあって、体の良い「たらい回し」
・「薬による廃人化」が不足し、財政的にも国も地方自治体も行き詰まりにある。

現実のものになるのではないかという危惧を感じる。

インフォーマルな支え合いを地域社会に委ねたいところだ

介護や支援を必要とする高齢者は、社会や地域の役に立たが、戦後の経済成長を優先した方向は、都市の一極集中やないどころか迷惑な存在で、経済破綻を招く要因であり、特過疎化を加速させ、地域の在りようが構造的に変化し、そに徘徊や暴力、出火の危険性の高い認知症高齢者の場合は、れは崩壊や形骸化したまま機能していない。老々介護、高社会にとって危険であると刻印し、「薬で抑えて早めに亡くな

齢者独居、孤独死、無縁社会等いろんな言葉が、この八方ってもらった方がいい」という大衆の気持ちの合意が、社会ふさがりを表している。今、我々はこの現状を、どう打開のどこか深い部分で形成されているような気がする。表だっしていくのか。

て口に出しては言わないものの、制度として「精神科医療との連携」という響きの良い言葉でそれを代弁してもらって安高齢社会への対策として「介護保険制度」が 2000 年から心しているとしたら、そこには人間存在を脅かす道を進みか導入され、「介護の社会化」がシステムとして稼働している。

ねない危険を孕んでいるように感じられる。まかり間違えば、毎年膨らむ医療費や介護費用の財政負担に加え、介護人材

かつてとは形を変えた大量殺戮や無痛化を求める安楽死が、の不足は喫緊の課題として取り上げられている。また世界

現代社会の「影」として蠢き、現実になるのではないかとの的な認知症高齢者の発現率増加には、先進国を中心に危機

不気味な予感がある。

感を募らせており、各国で予防対策に力を入れている。最も急速に進む日本の高齢化社会と認知症への対応は、世界

私自身は高齢者介護の現場に 25 年身を置いて、介護保険の的にも注目されているなか、2012 年に認知症施策推進５ヶ導入をはじめ、この間の制度の変化と共にあった介護現場の年計画「オレンジプラン」が策定され、2016 年 11 月には実情をみてきた。現状の日本の介護現場はとても褒められた

認知症施策推進総合戦略「新オレンジプラン」として見直

ものではなく、お世辞にも世界に誇れるものとは言いがたい。

されている。そこには 7 つの柱が打ち出されているが、少高度経済成長期の「大量生産・大量消費」や「使い捨て」に

子高齢化による財政・介護の危機感は、認知症者の予想数

よる環境悪化に対して、疑義を申し立てることが困難だった

800 万人とも 1200 万と言われる数に圧倒され、高まる一方

時勢に似ているように感じる。措置時代からの歴史のある介にある。さらに社会的な背景として地域や家族の介護課題

護施設の多くは、介護を業務の流れ作業としてこなしているや脆弱さが浮き彫りになり、厳しい状況にさらなる追い打

現状があり、また介護保険導入後に参入した施設では、顧客ちがかかる。そのような状況の中で、「オレンジプラン」
・「新への介護商品としてサービス提供をする意識はあるものの、

オレンジプラン」とも、地域社会での見守りや支援体制を臨床における対人間の仕事としてのクリエイティヴなアプロ

いかに組み込んでいけるか大きな鍵となっている。

ーチとはかけ離れた様相しか見せていない。自立支援や人権

近年の家族構成の核家族化への変化によって、老人世帯の尊重が謳われているが、一般的には危機管理の徹底に集約

や単身世帯の増加は甚だしく、こうした状況変化は高齢者

されて、主体である「人」やそこにある「暮らし」は考慮さの施設入所の需要の増大につながる要因となっている。地

えされていない。また、世間一般も介護施設は「介護が必要

域では認知症者の徘徊や火の始末が迷惑行為とみなされ、なお年寄りを世話するところ」という認識に留まっていると家族介護者にとってはさらに不潔行為や介護への抵抗、暴感じる。

力行為などの周辺症状への対応が困難となり、家庭崩壊や実際に、介護現場が密室となって暴力や虐待を招き、殺人共倒れを招くという理由から、施設入所を希望される場合にまで至るケースが社会問題として取り沙汰されることがあも増えている。しかし現状でもそうだが 2025 年にピークをるが、表に出てくるのは氷山の一角のことでしかない。現場迎えるとされる日本の超高齢社会では、将来的に受け皿とに吹き出す「暴力」に対して、行政の指導監査に加え外部評

しての施設は圧倒的に足りなくなる。すでに現状において価や情報公表など、外からの目を入れることで防止しようとも在宅サービスを利用しながら施設入所を待っている現実

いう動きはあるが、多少の効果はあったとしても、結局はイがある。さらに運よく施設に入居できたとしても、激しい

タチごっこでしかないだろう。
「暴力」については、監視体制

徘徊や暴力行為などの問題行動とされる症状がみられる高やマニュアルでの防止策は、かえって陰湿さを増すことにも齢者の場合、他入居者の「安全」を理由に薬の投与や入院なる。特にも重度の寝たきりの方や認知症の方の場合、言語の処置がとられることがほとんどだ。新オレンジプランでで論理的に他者に訴える能力が低いため、「通報・告訴力弱者」「精神科医療との連携」を強化する内容が盛り込まれた点となってしまう。認知症の人は、社会性や社交性が効かず、は、現状の厳しさと福祉的対応の破綻を認めたようなとこ

論理的な理解が通用せず「何度も同じことを聞いてくる」
・12

「業務を妨げる様々な行為をする」と問題視され、配置基受け容れられる地域社会は機知に富み豊かで安心だが、逆に準の最低人員では、ますます対応に余裕がなくなる。認知認知症の人やその介護者が暮らしにくいと感じる地域社会は症の人の中には介護職員の「怒り」を引き出すエネルギー

脆い社会と言えよう。みんなにとって住みやすくなる基準をを秘めている方も多く、職員は聞き流しや場当たりの対応

認知症の人に当て、主客を変えて思考することを提案したい。

がエスカレートして、完全無視・暴言・暴力という虐待に至る構図は想像に難くない。そこを踏みとどまらせるために何をすべきなのか。配置基準の見直しなのか、虐待防止「わたし」の経歴のための研修なのか。しかし、規則やマニュアルを作って■集団が持つ「暴力」に対する個人の「無力」を、わたし対策強化しても、一時的な防衛策を示すに留まり、本質的な虐待防止にはつながっていかない。

の身に負う
私は若いころ東京都の障害者更生施設に勤務していたこと

私はこの論で、高齢化対策としての「介護保険制度」やがあった。バブル時代でお金がふんだんに注ぎ込まれ、新設「指導監査」「職業倫理」「虐待防止策」等に対して、批判の近代的な小舎がいくつも集まった施設だったが、その内容や疑義を申すことを目的としていない。当然、制度や対策

は悲惨なものだった。集団指導体制が敷かれ生活訓練やレクは必要であり大切ではあるのだが、高齢社会や認知症対策

リエーションや機能訓練が熱心になされていたのだが、そことして、行政上の管理システムをはじめとする仕組み作り

では利用者に対する暴力が日常的に行われていた。暴力をふばかりが論じられ、肝心の「そこに生きる人間」の存在やるう職員達にはそれなりの大義名分(「訓練」であるとか、「オ

価値については、ほとんど顧みられていない現状がある。

レがお前達を世話している」といった歪んだ使命感、集団指それでは高齢者本人や家族介護者が社会的な問題として定導体制による一体感)があった。私を含め違和感を持つ数人の位されるだけで、結局、孤立や不安、絶望に向かうしかな

職員から、暴力に対する積極的な抗議の声は上がらなかった。

く、結果は鬱や自死の増加につながってしまうのではない

被害者である利用者は、重度障害のため自分が受けている暴だろうか。そうした危惧はすでに現実のものになりつつあ

力を誰にも告発できない。私は彼らに代わって告発するべきる。人類が希求したはずの長寿は、幸せではなく絶望だっ

立場にあったのだか、その勇気もなく、職場をこの世の地獄たというのではあまりに残念な結論ではないだろうか。仕と感じつつ、傷つきながら３年を過ごしその現場を離れた。

組み作り一辺倒で、そこに哲学的思索や人類学的探求の英職員として人間として、「暴力」から目を伏せ、被害者である知が照らされないままであれば、文化としての「死」のあ

利用者を「見捨てた」自らの卑怯さを思い知った。

りようも痩せ細り、死は現代医療の「敗北の死」｢終わりの自分を含め人間の内面に潜む「暴力」のことを考えるとき、死｣に取って代わられたままだ。そのような文化の中では個人の弱さやヒトが持つ「悪」、そして組織(システム)が持つ「いのち」そのものが平板化し希薄化することになると憂「暴力性」について、他人事にして客観的な立場ではいられ慮させられる。

ない。河合隼雄は『影の現象学』の中で、ヒトラーやスター

死をも含め、「いかに生きるか」を思考するケアのあり様

リンに代表される 20 世紀の大量殺戮は、集団に生じた影を外は、今の時代だからこそ必要なのだと思う。高齢化対策と部に肩代わりさせた結果だと指摘している。教育現場で起こしての「ケア理念」を掲げたり、療法等によるハウ・ツー

る「いじめ」も福祉現場に起こる「虐待」も、時代が背負っとしての対処法を考えるだけでは片手落ちでしかない。近た暴力性が誰かを通じて弱い者に向けられるという同様の構代以降、現代社会が享受している便利さや効率化の裏で、造があるように感じる。大義名分や理念が掲げられると、そ「失われた関係性」や「命の疲弊」に対して、新たな地平

こには「影」なる「闇の力」が働くことを、介護支援にあたを開くパラダイムの提示となる「視点」が、認知症ケアのる現場の人間は特に自覚的でなければならない。

現場から見いだしうることを論じてみたい。

その意味でも、日本が第二次世界大戦中に中国や東南アジ
ア諸国でおこなった植民地政策の中での残虐行為の歴史につ「銀河の里」の現場では、認知症の威力を常に感じてきいて、若い世代こそが同じ轍を踏まないように、反省と自覚た。ここで使う「威力」というのは、認知症の人は一人でをしていかなければならないと思う。私自身、施設での利用

は生きていけないとしても、人と繋がったり、人と人を繋者に対する暴力に何の抵抗もできなかった自らの負の過去をいだり、常識や論理性に制約されない豊かなイメージを使背負ったゆえに、それから、それを強く意識して活動をしてって不思議な世界を描き出したり、瞬時に時空を超えて遙きた。20 世紀の人類の負の遺産としてのアウシュヴィッツ強かな旅ができてしまう迫力や魅力のことである。

制収容所や南京大虐殺記念館も訪れ、その地に立って歴史を経済優先で物質的に豊かになったものの、深い孤独や不体感し、同じような道に歩むことがない様に祈りをささげた

安を抱えてしまっている現代人にとって、認知症の「威力」

ことも私にとって必要なことであった。私自身が持つ「加害は、切れた関係を繋ぎ直し、孤独を癒す力を持っていると者性」や「傷」が、その後の活動の原点となり、事業運営等も言える。無縁社会と言われるように、人と人の関係が切の方向性を決める基準になってきたことは確かだ。

れて、地域も崩壊したとされる現状を打開し、組み立て直すだけの力を認知症の人たちが持っているという認識で現■生きている実感としての「暮らし」がない／固定化さ状の物事を見た方が、よほど社会や地域にとって、また認れる「介護する人・される人」

知症の本人や当事者にとって有益だと思う。認知症の人が

私は障害者施設での挫折の後、新設の区立の特養ホームに

裏ページに続く

13

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勤めたのだが、そこも、近代的な建物で、まさに「上げ膳・据え膳」「冷暖房完備」の整えられた快適な環境で、公設民営の財政的にも豊かな福祉施設だった。しかし、そこでも強い違和感があった。入居者は、衣食住および安全が保障されているが、「介護される人」でしかなく、スタッフは「介護する人」として業務がルーチン化され、完全に役割が固定されていた。都会の施設だけあって権利意識の高い入所者が「お前ら、高い税金で雇われてるんだろ！俺も高い入居料を払ってんだから、毎日うまい
もん食わせろ、寿司・ウナギ」と要求したり、
「そんな態

■その２

草創期のレジェンド達

度なら、都知事に訴えるぞ」と脅す人もいたが、そうし高齢者グループホームは、草の根的な「宅老所」や「寄た頼もしい声は嘲笑されるだけでほとんど相手にはされり合い」の実践が広がるなか、そうした活動の基盤から、なかった。利用者は出掛けたくとも、書類の手続きが煩

平成 12 年に施行された介護保険の居宅サービスに位置

雑で決済が下りるまでに時間がかかり日常的な外出は困づけられた。小規模で家庭の雰囲気をもつ共同生活介護難だったし、利用者は施設内で「介護される人」の役割の場は、認知症ケアの切り札として、当時かなり注目をを演じるしかなかった。スタッフはユニフォームを着て集めた。暮らしを具体的に考えるとき、農家の大家族の「介護する人」側を演じ、両者には越えられない距離が生活をイメージしていたので、高齢者グループホームはあった。
「生きたまま死を待つ」だけの高齢者と、介護にそのイメージにかなり近かった。そこで平成 13 年に「銀明け暮れる労働者としての関係が永遠に続くように感じ

河の里」を開設し、全国組織の「グループホーム協会」

られた。時を経るごとに双方が疲弊していき、入所者にが主催する研修などに参加するようになった。協会のスは「諦観」が見られ、スタッフは業務をこなすだけだっローガンは「ゆったり、のんびり」で、認知症高齢者がた。

グループホームに入居することで、いろいろな問題行動

何かが足りない、何かが違うという漠然とした疑問は、「暮らし」がないことにその原因があるのではないかと、がおさまり、穏やかに生活ができるという触れ込みだった。

ふと気がついた。
「介護」を業務としてこなすのではなく、銀河の里のグループホームが運営開始され、スタッフ

共に暮らし、関係性を生きることができれば、固定されと利用者 9 名との生活が始まった。まもなく「ゆったり・た関係から解放され、「あなた」と「わたし」がしっかりのんびり」のスローガンとは全く違った世界が展開した。

と出会って、相互的に支えたり癒やしたりしながら生き

表面上は確かに利用者 9 人とスタッフがゆったりと暮らていけるのではないか。そう思い浮かんだものの、都会している感じなのだが、それぞれ個性全開、面白さ爆発、の組織と制度の中であがいても、体制を変えることなど

言いたい放題、わがまま放題という感じなので、社会通全く無理だった。そこで、暮らしを田舎に求めて東北花

念やら常識から解き放たれ、とてもスリリングで、とに巻に移住したのは 1992 年（平成 4 年）のことだった。

かくメチャクチャ面白い世界が展開していく。特に開設当初の利用者の、サトさんという方は断然スターだった。

■東京脱出作戦･･･移り住んだものの苦節 9 年

朝食の準備の最中から食卓に座り込み、箸で茶碗を叩き（このことはまた別の機会に）ながら「チャチャリンコ・チャンチャン、てな」とにぎやかに謡ったり、時には踊りが飛び出す。好きなものだ
けを食べ、好きなときに眠り、好きなときに出掛けてい14「銀河の里」を探索する

く。大好きだったという風呂には、入居後ほとんど入ろ■その 1

うとしない。内履き外履きの区別は無用、外で排泄し、暮らしの基盤は「農業」「農業」は銀河の里にとってとても重要だ。農業が基そこら中にツバも吐き放題。いつも手立てを考えるスタ盤と謳っているのは、暮らしの中で生きるために大きなッフの上を行き、飄々としている。派手で明るく元気な意味があるからだ。生産があることは自立して生きるとのだが、意外と気が小さくて、夜、風が吹くと「ドットいう意味からも大きい。2001 年（平成 13 年）に銀河の里

ト・ドット・ドットット、ほぉ、なってるじぇ」と怖がを開設し認知症グループホームの運営を開始した。入居って気にしている。まるで賢治の小説『風の又三郎』をされた 9 名は地域柄もあってか、全員が農業経験者だっ感じているようだった。今は廃村になった山で生まれ育た。しかも女手一つで農業だけで子供たちを育て上げたったというサトさんは、若いころの昔に返ってふるさと

サトリさんという入居者に出会ったことは大きかった。

の山に住んでいるようだった。サトさんは自然の何か大サトリさんは農業と「いのち」の繋がりを語ってくれ、

いなるものと繋がっているように感じられた。サトさん

また鍬や鎌の使い方を若いスタッフに教えてくれた。サ

の前では、介護のテキストにある「コミュニケーション」

トリさんの存在があって、今も「銀河の里」は農業を基という言葉が薄っぺらに感じられた。サトさんの自由奔

盤に暮らしが続けられていると感じる。

放さに、スタッフもイキイキ・ワクワクと楽しくなった。

ス
タ
ッ
フ
と
あ
や
と
り
を
す
る
サ
ト
さ
ん

一読するやいなや、形相が一変して「こんなうまい話があ
るわけがありません。騙されてはいけません」と、その招待状を片手に回想法の会場であるデイサービスの和室に乗り込んでいった。栄子さんの琴線に触れる「怒り」や「正義感」がどこにあったのか全く分からなかったが、栄子さんの「みんなを守らなきゃ」という迫力に圧倒された。今思うと、「技法でごまかすな」と怒りをもって教え示してくれたのではないかとさえ感じる。

楽しくなるスタッフの一方で、サトさんを集団生活にな

近年、認知症に有効とされる数々の療法が巷に溢れていじまないワガママで困った人と見るステレオタイプのスタる。
「脳トレ」にはじまり、園芸療法・音楽療法・絵画や遊ッフもいた。このふたつのタイプの違いは、今思えば大き戯療法・ペット療法、その他「○○療法」が話題になる。

かったと思う。管理していくのか、その人の世界を受け容

また、最近では「ユマニチュード」というフランス生まれ

れその世界に生きていくのかの違いは、真逆な世界を作りの認知症対応の手法が、画期的な認知症ケアとしてメディ出す。
“困る”スタッフと“楽しくなる”スタッフの違いはアでも取り上げられ、研修会も各地で実施されている。こやがて確執を生み、一年後には“困る”スタッフは全員辞うした動きを否定はしないが、基本的には認知症の人に対めていた。

して「手法や技法」で向き合うのではなく人間として向き合っていきたいと思う。技法を学ぶ事は現場におけるスタジェームズ・ヒルマンは晩年の著書『老いることでわかッフの訓練になることは明らかだが、最終的には人間としる性格の力』のなかで、て人格的に勝負しなければならないと思う。技法で何とか“人は人を超えたような神話を演じるようになる。神話
は、人間の営みのなかで演じられている。神話に心を開け
ば、書物の中だけでなく、実際の人生を神話として読むことができる。神話のパターンと、そこに擬人化された力は、
わたしたちが回避することも癒すこともできない、存在の元型的なスタイルを示している”

しようと考えるのは失礼な話だと思えてならない。技法をと語っている。グループホームの日々の中で私たちは、ヒとしてなされるのではなく、人間存在をかけてなされるかルマンが述べているような認知症高齢者の活躍を目の当たらこそ相手の尊重になるのだと思う。現場で課題を抱え行

りにし、圧倒され感動したのだと思う。

き詰まったとき、何かに頼りたくなる気持ちはわかるが、サトさんは、10 ヶ月しか銀河の里にいなかった。自宅の近くにできたグループホームに移ることになった。主役を適応するだけに留まれば、私と相手（認知症者）という対概念が強調され、「栄子さん」という存在が抜け落ち、栄子さんの個性も性格も消され、対峙する「わたし」も同時に消されて「操作」に過ぎなくなる。ユマニチュードの「徹底した相手の尊重」はとても正しいと思うが、それは手法

手法や技法に頼りすぎると却って大切なことを見誤ることになる。

失うようで、スタッフはボロボロに泣いてのお別れだった。
サトさんはサトさんらしく過ごして、サトさんらしく去っ

銀河の里では、「理念」は日々作り上げ、見直され積み重ていった。巻き起こしてくれた沢山のハプニングやエピソ

ねられるべきものとして捉えているし、「マニュアル」が通ードの中に、「銀河の里」として歩むべき方向性を示してく用しないところで人と人は出会うと考えている。なんらかれ、今も伝説の一人である。この人がいなかったら里はまの技法や療法があれば解決するという認識はない。暴れた

た違った方向に歩んでいたかもしれない。

り、怒りを暴発させたり、暴言を吐いたりしなければなら

さて、伝説と言えば栄子さんを思い出す。入居のときにない認知症の人は少なくない。そうした人間の感情も含め「私は誰にも迷惑はかけません」と宣言した方だ。一人暮て全体を受け止めるのは、あくまでその人の前に立つ人間

らしも長く、見るからに一分の隙もない凛々しさで、背筋だと思う。人格勝負でなくては受け止められない。またスをピンとのばしソファに足を組んで座る姿は、その人生にタッフの個性も絡むので、人それぞれに受け止め方もそのおいて相当な修羅場をくぐり抜けてきた方だと想像させら

形も質も違うことがむしろ重要であるととらえている。

れた。ただ時折、大量の血を吐いて救急車で運ばれることが繰り返されるのが気にかかった。

「暮らし」のなかで祭事や歳時を大事にし、一つ屋根の下で一緒に生きていくことの意義は大きい。人と人の関係

グループホーム開設間もなくの頃、顔見知りだった県立を育み、そこに起こってくる出来事から学び、また発せら大学の福祉学部教授から「回想法」をやってみないかとのれる言動から、不思議で不可視な世界を垣間みせてもらえお話があった。認知症の方は、短期記憶が極端に苦手であることが、どれほど価値のあることかを実感させられてきるが、昔のことなどの長期記憶はかなり保持されているのた。そうした関係性から生まれる物語は、お互いの新たなで、そこに焦点を当て、懐かしい品々を用意したりして、変容を生み、新たな関係の世界を創造することにもなる。

話題提供者の言葉かけで、テーマに沿って昔の思い出を語ってもらうというのが回想法のおおまかな内容だ。「招待状」が栄子さんにも届いた。栄子さんは「お茶とお菓子を用意して、皆さんをお待ちしています」といった文面を■その３

能「夢幻能」の舞台となるグループホーム／「異界」の出現

上記の栄子さんは、その後、数年して認知症が深くなっ裏ページに続く15

ていった。ある満月の夜、グループホームを抜け出し、庭先「場」とは、「何事かが起こり何事かが起こらないところ」の崖にそびえ立つ一本杉によじ登り、月に吠えた事があっなのである。この著書の中で「異界」とは何か、「異界」がた。深夜３時に夜勤者から緊急呼び出しを受け、駆けつける

なぜ現代に必要なのかを、能の演目を挙げながら丁寧に書と栄子さんは「見たなぁー」と私の方を振り向いた。その形かれている。特にもシテとワキの関係は、「銀河の里」の現相は、満月の深夜というシチュエーションもあってか、この場における利用者とスタッフの関係であったり、その舞台世のものとは思えなかった。私は恐怖で鳥肌が立った。それに配置されている地謡や太鼓や笛、そして後見人の役割はでも勇気を奮い起こして後ろから抱いて、杉の木から下ろし

グループホームのチームの在りようと大変近いと感じる。

たとたん、栄子さんは力が抜けたようになって「寒い」と言

能舞台は、古典芸能として引き継がれているが、「銀河の里」

い、持って行った上着を着てくれた。

の舞台で起こっている事柄は、「関係性」から紡がれる現代

その日を境に栄子さんの日常は、異界を歩く日が増えていの新たな神話を創り出しているように思う。神話は元々人った。「魔除け」なのかティッシュの箱を足に履き、長い棒

間と世界との関係を創り上げる機能を持っていたとされを片手に持って、まるで巡礼者のような姿になって、かなりる。現代の神話を創り出せる認知症の人の能力に、大いなの距離を歩くようになった。スタッフは栄子さんの後ろを、る敬意をもって向き合うことの重要性を強調したい。

気づかれないように巡礼の旅に同伴した。時々偶然を装って、お水やお菓子を手渡したり、車に乗ってもらって帰って■変容し続ける「わたし」と「あなた」そして「わたし来る。不思議とそれまで吐血を繰り返して救急車で運ばれてたち」の小宇宙

いたのが、異界の旅をするようになってから、ぱったりとそ「銀河の里」の場では異界の出現や物語の創造など貴重の症状は治まった。「私は誰にも迷惑をかけません」と頑張な経験と発見があり、一緒に暮らす住人たちが繰り広げるっていた栄子さんはその分、胃や内臓に重い負担をかけて生

豊かな関係の物語が紡がれていく。現代社会が合理的で便きていたのかもしれない。認知症の力を借りて自らの内的な利な社会と引き替えに、切り捨ててきたさまざまな人や地

世界を開き、異界の旅ができるようになった栄子さんは、少域や自然、そして死者たちとの「関係」が繋ぎ直され、高なくとも内臓への負担のない、自由な魂の世界に解き放たれ齢者の新たな生き直しや血縁・地縁を超えた新たなコミュ

たのかもしれない。

ニティが創られている。管理や介護の作業に明け暮れてい認知症の方の中には、簡単に時空を超えることができ、そると、やがてスタッフは疲れ飽きて疲弊は深くなっていくの不可視な世界をリアルに見せてくれたり、その世界に案内ばかりだろう。認知症の人たちの日々のプロセスや巻き起してくれることがある。その不可視な世界を「銀河の里」でこるエピソードには「なぜ」と「ワクワク・ドキドキ」がは「異界」と呼び、日常的によく使う言葉になっている。本

満ち満ちている。

来、日本人はあの世とこの世の境があいまいで、行き来が自「暮らし」のなかで、スタッフや利用者という役割を超

由な感覚を持っている。例えば、お盆には迎え火でご先祖様

えて、各々の個性が生き生きと変容し続ける小宇宙の在りをお迎えし、お盆が過ぎると送り火で見送るなど、生死をしようは、「いかに生きるか」の問いに対峙することであり、っかり分ける一神教の文化と異なり、異界との行き来に違和関心を持ち「探求」し続けるまなざしこそが「ケアの視点」

感がない文化とも言える。しかし近代以降は、科学至上主義

として最重要になるだろう。

的な考え方が席巻しているし、常に論理的思考やエビデンス

さて、これから私の論文執筆では、「銀河の里」の 16 年が求められるため、安易に「異界」などと言うと、ホラーや間に及ぶ膨大なケースファイルや日誌の資料探索という地

オカルトとして捉えられてしまい、「銀河の里」は妖しい集味で苦しい道程を辿らなければならない。でもそこから、団とみられる向きもある。しかし実際には現実的で論理的、また新たな出会いと発見、そして未来を拓く「希望」が見合理的な思考をしっかりと持っていなければ、異界などといいだせると確信している。それぞれの人生を「事例」とし

う世界に近づかないほうが身のためだと思う。私は幽霊やオて物語ることが、私に与えられた「銀河の里」のミッショ

バケなるものを見ることもできなければ、霊感も全く働かなンと信じて･･･。

い。しかし、認知症の方が語り表現する「異界」は、日本の古典芸能である「能」にも近いものがある。600 年以上の伝統のある「能」は、日本人のたましいを表現し、現代に日本『ローカリズム言論』『里という思想』『農の営みから』文化の神髄を脈々と伝えているものの一つであろう。特にも「夢幻能」と言われる舞台では、ワキとしての旅人が、幽霊

その他、内山節の著書『物語を生きる』『中空構造日本の深層』であるシテの女性と出会うところから始まり、前シテがいる

その他、河合隼雄の著書

現実的な時空から、後シテの霊力が支配する時空に移ること『ワキから見る能世界』

安田登

で、「異界」の舞台が繰り広げられる。この「異界」が展開『体験の語りを巡って』

皆藤

されるには、いくつかの要素が必要である。

『生命誌とは何か』中村圭子

ワキ方の能楽師である安田登は『ワキから見る能世界』のなかで、パワースポット探検や聖地ツアーが流行り、行って『物語としてのケア』

162010 誠信書房

2014 講談社学術文庫

野口裕二

2002 医学書院『野生の科学』『カイエソバージュ』

はみたが結局のところ何も変わらなかったという例をもとに“「場」とは、実は「関係性」だ ”と言っている。

2006 生活人新書
章

その他、中沢新一の著書
その他

関係論文

【高齢者部門のひとコマ】

デイサービスで行われた誕生会

テラスで広げるのは鯉のぼり／／

オセロの合間に一枚／

ハラハラドキドキのジェンガを楽しむ

今年、グループホーム第１と第２の間に鯉のぼりが泳ぐ

ワーカーＴさんと施設長、特養のＨさん、Ｋさんで麻雀を楽しむ ／ 花巻のいちご園へ／ あーん、甘い苺だよ！

【特養の中庭 ～満開の三尺桃～】
今年 100 歳になる健蔵さんが、一昨年から特養の中庭つくりに取り掛かり、ずっと大事にしてきた三尺桃も中庭に植えられている。今年も春の訪れと共に満開の花を咲かせてくれた。ドクターストップもあり叶わなかった庭の手入れ･･･。健蔵さんはこの日、スタッフを引き連れ、念願の草取りに出た。

17

【 お花見 2017 】
４月下旬から５月上旬にかけて、各部署こぞってお花見に出掛けました。開花予想と睨めっこしながら、それぞれ思い思いの場所へ、花巻市内、市外と満開の桜を求めて。

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【春日流八幡鹿踊】ＧＨのＳさんの家族が所属する花巻市石鳥谷町八幡で活動する鹿踊りの皆さんが演舞してくれました。

【
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＜仮）銀河くらしのフェスティバル＞
スクエアの枠の中いっぱいに沢山の色を使い描いてくれた。
それぞれの枠の中には物語があってそれが一つになっている。
正代さんそのものだね！と作品名が決まった。
「Ｔｈｅ Ｍａｓａｙｏ」

今年 9 月、盛岡市にある煉瓦つくりの洋館 石井県令邸にて、銀河の里フェスティバルの開催を予定しています。
伊藤正代、佐藤万里栄、中屋なつきの 3 人展を中心に、舞踏や銀河の里バンド銀心會のＬｉｖｅを予定しています。
詳しい内容が決まり次第、ご案内させて頂きます。
日程：平成 29 年 9 月 16 日（土）～23 日（土）伊藤正代

＜運営推進会議とよりあい広場のご案内＞
運営推進会議： 平成 29 年 5 月 28 日(日)10:30～
よりあい広場 ： 平成 29 年 6 月 11 日（日）11:30～
第１回運営推進会
議は、利用者、家族、地域の方を交え、各部署の活動報
告と新人紹介、銀河の里バンドのＬｉｖｅをさせて頂きます。

＜2018 年度法人職員募集しています。＞
３月より 2018 年度採用の法人職員の選考を開始しています。合わせて、銀河の里の見学会や説明会を開催しています。詳しい募集内容等は下記のサイトをご覧ください。もしくは直接、銀河の里（戸來）まで問合せ下さい。
〇 マイナビ２０１８（https://job.mynavi.jp/18/pc/search/corp205074/outline.html）〇 Face To Fukushi （http://fair.f2f.or.jp/tokyo.html）

盛
岡
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職
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今回のよりあい広場は、銀河のおばん
さい（昼食）とスイー
ツを用意して、皆さまをお迎えします。どなたでも参加できま
す。

５
月
の
行
事
予
定

22
ｄ

６日：銀心會 Live（北上ﾗｲﾌﾞﾊｳｽ）
１６日：第２回新人研修
１７日：居宅会議
２５日：太鼓＆舞踏ワークショップ
２８日：運営推進会議
２９日：お茶を楽しむ会（茶道）
３０日：第３回新人研修(未定)：田植え・林檎作業（花摘み･摘果）・小昼届け・餅つきなど

フェイスブック始めました！https://www.facebook.com/yuuwakai.ginga
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ジより受付させて頂きます。お名前、ご住所、お電話番号なども明記してお送りください。
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