李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会

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李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会

河Ⅰ．はじめに映秀 *校」の設立を構想した。その当時は、障害者に対する差別意識が根付き、社会福祉施設が2016 年 12 月 8 日、韓国の慶山に位置する大邱大学校で惺山国際シンポジウムが開催された。

ほぼ皆無だった時代であり、このような構想自体が画期的な事であった。
彼は愛、光、自由を建学理念とし、障害惺山は、この大邱大学校の創設者であるイ・者の保護と教育に一生を捧げることを決心しヨンシック牧師の号である。2014 年には惺た。彼の建学理念はどこから生まれたのだろ

山生誕 120 周年を記念して、記念フォーラム

うか。彼の主張する愛、光、自由はどのようが開催された。今回の惺山国際シンポジウムな意味を持っているのか。そのような疑問はでは、大邱大学校建学理念の回顧と展望とい大邱大学校の 60 周年の記念において、非常う大テーマを掲げ、賀川豊彦先生とイ・ヨンに意味深い。

シック牧師の出会いを小テーマとして開催された。

つまり愛は東洋の惻隠の情に属する。他人への思いやりを意味する。光は行動である。

大邱大学校は愛、光、自由という建学理念福祉の理念を実践することである。自由は拘を掲げており、この概念は予ねて 1946 年に、束を受けず、幸福な状態での帰結を意味する。

大学の前身である盲啞理工学院を設立した当

我々がこのような社会的弱者を尊重出来ない時に作成され、教育部に提出した設立趣旨に状態では、真の福祉国家を実現することが出も明記されている。イ・ヨンシック牧師はハ来ないだけではなく、真の幸福を達成するこ

ンセン病患者の保護施設であった愛楽園教会とも不可能だ。

を辞任した後、咸鏡北道の城津中央教会、満イ・ヨンシック牧師は、国家も障害者や貧州間島省明月区第一教会、日本横浜市打越町

困者など社会的弱者に対し援助が行き届かなの朝鮮人教会で牧会を設ける際に韓国解放をい時代に、人間愛を通し社会福祉という種を迎え、解放後すぐに家族を連れ、第 2 の開拓まいた先駆者であり、これらの努力があった者としての人生を生きるため大邱に戻った。

からこそ韓国は先進福祉国家の敷居まで至る

その後、新しい社会奉仕事業として国家社会ことができた。に寄与するため、盲啞者への教育施設の必要

本論文では、イ・ヨンシック牧師を具体的性を示唆し、同じ意を持った人たちと「盲学に探ってみようと思う。またそれに基づき、* 中央学院大学社会システム研究所 客員教授
韓国：大邱大学校社会科学大学国際関係学科教授

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河映秀

賀川豊彦先生との遭遇がどのように結ばれてでお母さんが涙で迎えてくれた時が何度もいるのか、またこれが大邱大学校の建学とど1）あった。のような形で結ばれているのかの研究を始めようと思う。

キリスト教の信仰に目を浮かびながら、新しい人生を生きるようにされたキム・ドクヒ
女史は息子イ・ヨンシック牧師が司牧の道をⅡ．イ・ヨンシック牧師はどんな人物なのか？

歩くことを心より望む。少年イ・ヨンシック
牧師も母親の信仰の影響で故郷の書堂をやめ、1908 年 9 月に星州大家面玉化洞キリス

１．学校法人栄光学院の設立

ト教系の小学校に入学し、昼耕夜読の日々を2016 年、学校法人栄光学院が設立 70 周年送った。キム・ドクヒ女史は天性が真面目だっを迎えた。大韓民国も解放 70 周年を迎えたた。遠道もいとわなかった。夫が残した借金ので、学校法人栄光学院の歴史は大韓民国のもほとんど完済した。キム・ドクヒ女史は二歴史と共に歩んできたと言っても過言ではな

人の息子を故郷より大邱に連れて行こうと決い。栄光学院の歴史は、学校法人の設立から心した。より大きな世界で二人の息子が成長韓国の高等教育の重大な変化を予告する。そできるのを願っていたわけである。イ・ヨンの大きな変化の本質がまさに 愛、光、自由のシック牧師はキム・ドクヒ女史、外祖母、弟建学理念に代弁される特殊教育の本格的な展を連れ洛東江を後にして大邱に居所を移す。

開である。学校法人栄光学院の歴史は、韓国

1913 年 4 月イ・ヨンシック牧師は大邱啓聖

内の私立学校法人とは異なる。

学校に入学するために試験を受ける。イ・ヨ

韓国の浅い特殊教育の水準を高等教育の水ンシック牧師は入学試験に合格するが、入学準まで向上させるのに決定的に寄与した人物

許可は得られなかった。貧困者だという理由がまさに惺山イ・ヨンシック（1894 〜 1981）で、学校側からイ・ヨンシック牧師の入学がである。学校法人栄光学院が設立されるまで、不許となった。イ・ヨンシック牧師は諦めな惺山イ・ヨンシック牧師の人生は、文字通りかった。イ・ヨンシック牧師は故郷で洗礼を波乱万丈である。イ・ヨンシック牧師は 1894受けた宣教師ブ・ヘリ（傅海利）牧師を訪ねた。

年 12 月 13 日、慶尙北道星州郡金水面鳳頭里

イ・ヨンシック牧師の事情を聞いたブ・ヘリ

山奥で父親イ・スングと母親キム・ドクヒと牧師は、啓聖学校のナ・ドレ（羅道來）校長の間に長男として生まれた。父親イ・スングにイ・ヨンシック牧師の身元と財政を保証すは、イ・ヨンシック牧師が 5 歳の時に他界した。

るという手紙を送った。故郷のブ・ヘリ牧師

父親は家族に貧を残した。幼いイ・ヨンシッがイ・ヨンシック牧師の財政的支援を引き受ク牧師は、日雇いの仕事をせざるを得ない状けた。おかげで、イ・ヨンシック牧師は 19況だった。イ・ヨンシック牧師は後に、当時歳で啓聖学校勤労奨学生として追加選抜さのことをこう回顧する。

れ、学習することができるようになった。イ・私は 5 歳の時に木こりになり裏山を上下した。7 歳の時から 13 歳までは木が茂っていヨンシック牧師は余程の意志の人物であった。

る伽倻山城の谷を一日に二回も上下した。時啓聖学校に入学したイ・ヨンシック牧師はには焚き物を背負って三十里の山道を上下し苦学生の身分であった。勉強はもちろんのこた。汗にぐっしょり濡れた息子を柴の戸の前と、運動場の整備、建物の新築のための基礎李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会

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工事も率先して参加した。年老いた祖母と弟て聴力障害者になってしまった。当時のイ・の 4 人家族の生計をキム・ドクヒ女史が支えヨンシック牧師の苦い経験が後々、盲啞などた。苦学生イ・ヨンシック牧師は余裕がなかっ身体障害者を対象とする特殊教育に繋がる直た。イ・ヨンシック牧師は織り工場、靴下工場、

3）接的な機会になった。

日雇い、外国人の大邸宅の庭の掃除、市場の夜回り役など、手当たり次第仕事をこなした。

２．イ・ヨンシック牧師と賀川豊彦との出会い

啓聖学校 3 年生の時からは、西門教会ジョン・

イ・ヨンシック牧師は 1922 年 7 月に出所

ジェスン牧師の配慮で夜の礼拝と青年会、学した。出所当時は 28 歳であった。2 年間の服生会勉励礼拝を担当し、その報酬として学費役後、7 年ぶりに啓聖学校を卒業した。の調達もした。さらに、西門教会鐘突きの宗2）旨までもこなした。

そんな中、イ・ヨンシック牧師は 1923 年 4月神戸神学校に入学する。神戸神学校での留このように、青年イ・ヨンシック牧師の信学は、イ・ヨンシック牧師を司牧の道へとい仰は個人の救いにとどまらなかった。イ・ヨ

ざなった。神戸神学校は、日本の著名な社会

ンシック牧師のビジョンは苦難の中の民族の活動家であり、牧師である賀川豊彦の母校で救援にあった。彼の信仰は民族と共にする大あった。そうして、賀川豊彦は日本の貧民層きな信仰だった。彼の信仰はエジプトの抑圧から尊敬を受ける人物として成長した。

を受けるイスラエル民族を救うという大胆な幼い頃の賀川豊彦は孤独で病弱だった。そ信仰だった。苦学生の身分であったイ・ヨン

んな彼が神戸神学校を卒業し、貧民救済と伝シック牧師だったが、独立運動にも力を入れ道に興味を持つようになったのは、彼の師匠た。1919 年 3 月 1 日を期に、全国的に独立万である長尾牧師の清貧と慈善に影響を受けた歳運動が野火のように広がった。対価は手ごことが大きい。病弱な自分を支えてくれた長わかった。イ・ヨンシック牧師は万歳運動に尾牧師に従い、神戸スラム街に入ることを決加担したという理由で、ソウル西大門刑務所意した。彼は病弱な自分の面倒を見てくれたに 6 ヶ月間服役させられた。

長尾牧師について神戸のスラム街に行こうとところが、今回もイ・ヨンシック牧師は簡決心する。賀川豊彦の実践的な信仰をイ・ヨ単には諦めなかった。ソウルから始まり、水ンシック牧師は知っていた。イ・ヨンシック

原、鳥致院、清州、公州、大田、常州、金泉牧師が後日帰国し、ハンセン病患者と苦楽をと場所を転々とし、独立運動を広げた。しか共にする実践的な信仰を目の当たりにした背し、日本警察に捕まれたイ・ヨンシック牧師

景には、神戸神学校での体験があった。イ・は大邱刑務所で 1 年 6 ヶ月を服役した。ほぼ

テヨン大邱大学校初代総長は、亡父と賀川豊2 年間服役したことになる。大邱地域の学生

彦の関係をこのように回顧している。

を代表して万歳運動を主導した首謀者としてもう一つ、戦史に重要な影響を与えるのは見なされた。ところが、イ・ヨンシック牧師

韓国解放前のアメリカでは、20 世紀アジアのにとっては、獄中生活がある意味で自己を振聖者二人として、インドのガンジー、日本のり返る良い時間になったと言う。刑務所での賀川豊彦が認識されていた。この賀川先生は生活はイ・ヨンシック牧師という人間をさら聖人です。また、古生物学者で、経済学者、に成長させた。服役中に強打を受け右耳の鼓社会事業家、牧師、文筆家、平和運動家であ膜が破れた。その時からほとんど聴力を失っり、労働運動家だ。数多くの著書を執筆した、

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河

英国のウェスレーは、18 世紀末には約 300 冊

映秀

３．大邱大学校建学の理念の胎動近い宗教書籍を執筆した。彼が有名な神戸神神戸神学校への留学時代、日本でのイ・ヨ学校の 10 年先輩であるため、おそらくイ・ンシック牧師の生活は貧しかった。身体的にヨンシック牧師が彼を直接訪ねて食事などもも危険な状態であった。イ・ヨンシック牧師していた様子が伺える。牧師が亡くなるまで、は神戸市立病院で重症の栄養失調と診断さ視覚障害と聴覚障害を持った学生とライトハれ、長期間の入院を強いられた。しかし、幸ウスと呼ばれる寮のようであり、孤児院のよいなことにイ・ヨンシック牧師は母親の介護うな場所で生活を共にすることになった動機により回復し、無事に神戸神学校を卒業した。

であることが知られている。私の母も、最終帰国したイ・ヨンシック牧師は 1927 年 3

的には、ライトハウスで注射を受けたショッ

月、大邱西門教会伝道師に就任して間もなクで突然亡くなったが、最後まであの孤児院、く、牧師按手を受けた。啓聖学校で当時苦学障害者のための孤児院を離れたがらなかっ生であったイ・ヨンシック牧師に鐘突きの道た。その為、私たちも、あのような意思を受を開いてくれた西門教会であった。鐘突きのけて最期の日まではライトハウスでの生活を苦学生が大邱の有名な西門教会の牧師になっ決心していたが、これは聖者賀川豊彦先生のたことは、イ・ヨンシック牧師にとって大き神戸のスラム街での生活、神学生としてよくな名誉であった。しかし、イ・ヨンシック牧見学もし、その影響を大きく受けていたこと師は喜びを表さなかった。理論的な説教と宗4）が分かる。

教的な実践との間で激しい葛藤を経験したか

このようにイ・ヨンシック牧師のキリストらだ。イ・ヨンシック牧師は説教にとどまる

教の信仰は、日本神戸神学校への留学をきっ牧会活動ではなく、暗やみへ光をもたらす実かけに、さらに深まった。イ・ヨンシック牧践的な牧会を期待していた。あいにく外国で師は日本で聖者として尊敬されていた賀川豊

神学校を卒業した者は、平壌神学校で 3 ヶ月

彦先生との出会いで信仰人へと変貌を遂げ以上の政治と教理について講義しなければなた。イ・ヨンシック牧師が障害者施設であるらないという朝鮮長老教会総会の規定に基づ

ライトハウスで苦楽を共にした背景は、まさき、イ・ヨンシック牧師は西門教会に籍を置にここにある。イ・ヨンシック牧師の神戸神き、1927 年 10 月 1 日、平壌神学校に編入した。

学校への留学は、貧困者と共に行う実質的な1929 年 9 月西門教会での事務を終えたイ・信仰人としての起爆剤の役割をした。イ・ヨ

ヨンシック牧師は 10 月、大邱愛楽園 6）教会

ンシック牧師は神戸神学校でより大きいキリに赴任した。そして、ここで 1936 年までハスト教に出会い、より大きい信仰を知ることンセン病患者を介護した。西門教会の牧師業、になる。彼は後日、学校法人栄光学院を設立

啓聖学校の牧師業など、社会的地位を必要とし、障害者教育をこの地で最初に、本格的にしなかった。イ・ヨンシック牧師は教会中心始動した背景、そして大邱大学校が障害者のの信仰に懐疑を抱いた。ある日、イ・ヨンシッ

特殊教育の核心になった背景として、イ・ヨ

ク牧師は愛楽園を経営する米国人のフレッ

ンシック牧師の神戸神学校への留学が大きくチャー（Archibald G. Fletcher）園長を訪ねた。

5）関わっている。

それからハンセン病患者への支援を求めた。
イ・ヨンシック牧師は、自身の信仰が自身にとどまることを願っていなかった。彼は自身

李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会の信仰が社会的に広まることを願っていた。

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そして長女は石川中学校に入学させた。

障害者など社会的弱者と苦楽を共にすること

ところが、イ・ヨンシック牧師を深い悲しをいとわないイ・ヨンシック牧師であった。

みに陥れることが起こる。1943 年 12 月 26 日、

愛楽園教会は米国人医療宣教師のアーチボ

キム・ドクヒ女史が享年 77 歳で他界した。イ・ルド・グレー・フレッチャー（Archibald G.

ヨンシック牧師を愛で産み、育ててきたキム・Fletcher）博士が設立した。大邱愛楽園教会はドクヒ女史が激動のど真ん中で目を瞑る。死1909 年に大邱済衆院近くの宣教支部の敷地内を予感した母親は、イ・ヨンシック牧師と家に購入した一棟の藁屋が始まりだ。愛楽園が族を集めて祈り、賛美した。それからイ・ヨ

最初から教会を標榜したのではない。最初はンシック牧師に母親としての役割を十分に果収容施設であった。やがて 1913 年、フレッたせなった虚しさと偉大な牧師になることをチャー園長が大英癩病者救療会から宣教支援期待することを告げ静かに目を閉じたそう

金を受け、大邱愛楽園が設立された。

だ。

この愛楽園教会で 7 年もの間、ハンセン病帰国後、愛楽園教会で事務をしながらハン患者と共にしたイ・ヨンシック牧師は自らのセン病患者の苦痛や障害者の実情を知ること慈善で博愛主義と人道主義を実践した。イ・になる。彼自身がハンセン病患者に寄り添い、ヨンシック牧師は、慶北地域のハンセン病患

苦楽を共にした経験は二度とない人生の分岐者から称賛を一身に受けた。社会的栄光より点になった。愛楽園教会と城津中央教会、中も障害者支援に全力を尽くしたと言える。

国明月区教会で牧会をしながら、青年のイ・

イ・ヨンシック牧師は愛楽園教会を離れ、ヨンシック牧師は徐々に民族と社会を透視す

1938 年 1 月に咸鏡北道城津中央教会の牧師とる成熟したキリスト教の信者に成長した。イ・

して赴任した。

ヨンシック牧師は民族の未来を見通す牧会者

しかし、この時期からイ・ヨンシック牧師であり、愛・光・自由の人生を実践した信仰の健康が悪化した。今まで自身よりも他者へ人であった。当時の経験が後の学校法人栄光実践的な信仰を続け、歩んできた代償であろ学院の設立に繋がった。

うか、徐々に悪化していった。イ・ヨンシッ
ク牧師はこれ以上城津中央教会の信徒たちにⅢ．イ・ヨンシック牧師の特殊教育事業影響を及ぼす前に牧師業を退き、療養次満州山奥の明月区教会に拠点を移した。1941 年 9

１．光復後、私立の特殊教育機関の設立月のことだ。当時は、激動的な世界情勢だっ韓国の特殊教育史を反芻すると、19 世紀末た。本格的に太平洋戦争が勃発した時期でにキリスト教宣教師らが韓国で伝道のための7）あった。

間接的手段として、教育事業と医療事業に力満州である程度回復したイ・ヨンシック牧を注いだ結果、プロテスタンティズムの影響

師は 1943 年 2 月に、日本の横浜に到着する。

が韓国の新教育の発展に先導的な役割を果た

横浜に到着したイ・ヨンシック牧師は朝鮮人した。キリスト宣教師の伝道方針の一つも感教会で事務を行った。韓国解放の二年前、イ・動的な教育革命だと言わざるを得なく、特殊ヨンシック牧師は再び日本に渡り、横浜の朝教育事業は、キリスト教的な博愛人道主義の鮮人教会で奉仕する機会を得た。長男のイ・

精神を克明に表わしたと公的に評価された。

テヨンは東京明治学院中等部に、二男三男、よく知られているように、韓国のプロテスタ

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河映秀

ント歴史の中でプロテスタントの宣教政策が史の中では珍しい異例として、イ・ヨンシッ

韓国史の全体を認識では取り上げられなかっ

ク牧師の貢献は多大なものであり、私立特殊た点が、後日、大きな問題を残すことになっ学校の障害別専任教育機関の設立に先駆者的た。

な役割を果たした。

韓国人による最初の特殊学校設立は解放前知られているように、イ・ヨンシック牧の 1935 年であり、李昌鎬牧師が平壌光明盲

師は、キリスト教の精神と弘益人間の教育理

啞学校を設立したが、現在、北朝鮮の特殊教念に立脚し、「大邱盲啞学院」の設立に拍車

育は、文献的痕跡を全く知ることができない。

をかけており、すでにキリスト教の障害者のしかし、光復以後の 1946 年にイ・ヨンシッ

学校設立の意志があったが、大邱地域に盲啞ク牧師が大邱盲啞学院を設立し、障害児への学校が存在しなかったが、彼の精神と関連す教育はもちろん、1959 年には、教員養成のたる要素が整っていたため、宗教界との関係のめの大学教育機関まで拡大させ、世界的に高協力を得ることができた。1946 年 4 月 19 日

い評価を受け、真の福祉社会を体現させた。

期成会創立総会を通じ、学校を設立し、翌年

イ・ヨンシック牧師の特殊教育は、他の宣教

1947 年 4 月 9 日に視覚障害者 2 人、聴覚障害師とは異なり、同民族である教育者としての者 10 人の構成で開校した。学校を開校したが、8）

当然教育する場所がなく、大邱市太平路 3 の魂が込められている。

1946 年 4 月 19 日、祖国光復の記念事業と150 番地の大邱中央教会を一時的に使用するして光復後、最初に設立された大邱盲啞学院ことに合意した。その後、大邱盲啞学院の院

設立は盲啞児童と聾児のための特殊学校であ舎を大邱第一大教会堂内に移転後、1947 年 5る。大邱中央教会堂下層から盲啞児童 2 人、

月 22 日に慶尚北道知事から大邱盲啞学院の聾児 10 人で授業が始まった。開校以来、教設立認可を受けた。

師側の教育訓練不足により、障害児らの心性

大邱第一教会でも 6 ヶ月が経たないうち、や人性問題が社会問題に浮上したため、第一1947 年 9 月 1 日に大邱市三徳洞に一時的に移教会、銅山教師、放送局、児童の家を周り、転をした。数日後米国宣教会の助けで同年 10集団授業も行った。1949 年 2 月大邱市太平月 1 日に大邱市大新洞にあるアダムス牧師の路 3 の 150 番地、米国広報院に移転したが、社宅を一時的に使用し、1949 年 2 月 5 日に1950 年 6 月 25 日に無期休校措置され、その大邱市太平路 3 の 150 番地にある大邱市所有

後 1951 年 2 月開学、1953 年、米牧師エスデの建物を使用することができた。このようにス大佐の支援を受け、大邱市大明洞 2288 番

一ヶ所にも定着しないまま、巡礼の道を歩ま地に校舎を新築移転した。

なければならなかった。当時の劣悪な教育環キリスト教精神に基づき有能な人材を育成境でも、障害者も尊厳な人格体であり堂々しすることを目的とされた。修業年限は 6 年で、た社会人としてリハビリの人生を生きるため入学試験に合格した者を許可した。一般的なに自分の人生を障害者の教育と学校の設立に科目のほか、盲啞学生には鍼灸、マッサージ全力を注いだ。

及び聾児には木工、理容、製靴、洋裁、印刷

1950 年に「韓国戦争」が勃発し、同年 7 月などの科目があった。1949 年 1 月惺山イ・ヨ

20 日に休校令が下され、太平路の院舎も徴発

ンシック牧師を学長とした学校が国家に認め令により国家憲兵が駐留することになり、厳られ、支援を受けるようになった。これは歴しい教育環境の中でも一時的に他の校舎を使李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会

89用し授業を進めた。そのような状況にも拘ら力と自営自活能力であり、社会適応力を培養ず後に多くの卒業生を輩出し、新入生を受するのに必要な工作室、生活室を完備していけ入れた。1951 年 7 月 26 日に理事会を通じた。そして、惺山イ・ヨンシック牧師が自宅

学校名を「大邱盲啞学院」から「大邱盲啞学として使用していたライトハウスが、地方で校」に改名した。さらに 1953 年 4 月 13 日に入学した学生たちの寄宿舎である「光明学士」

は、大邱市大明洞墓地から約 1 万坪の贈与をで提供されているのはさらに意味深いことだ受けた。1953 年 3 月 19 日には、院舎新築起と言える。

工式があり、院垈洞の一時院舎で視覚、聴覚大邱盲啞学校の前身であった大邱英和学校障害児が集まり共に作業を行った。これを目が 1959 年に分離認可を受け、1964 年に高等撃し、感銘を受けた工兵部隊が直接支援を申科設置した。教育目標は聴覚障害児に対して、し出た。1953 年 11 月 23 日、今まであてもな知的、身体的、情緒的に正常的な発達を促し、く転々としていた院舎も共同墓地土台の上にすべての感覚能力を最大限に活用した教育シ建てられた木造の建物 153 坪の建物に移転し、ステムを設けた。社会進出に必要な要素を養正式に授業の場が設けられた。この日は感激うべく、すべての感覚器官を活用したコミュの日であった。

ニケーション能力の開発に教育方針を定め

大邱盲啞学院は 1946 年 4 月 19 日視覚・聴た。共同生活の秩序と言語を生活化する目的

覚障害者（6 歳以上の弱視の児童）を対象ととして、教科、特活、適応活動を行い、教育する特殊教育で、イ・ヨンシック牧師と（慶内容の特徴は進路指導や地域社会に関連する北保健社会局のジョ・ヨンヘ、ジュ・ビョン

幼児難聴指導プログラムと保護者に対する教ファン）によって、大邱中央教会を基盤に開育に力を入れた。

校し、初代校長は、イ・ヨンシック牧師が就1966 年 12 月、学校法人栄光学院理事長惺

任し、教師には、パク・ヨンセンなどが就任

山イ・ヨンシック牧師により、韓国初の独立した。国民教育と有能な人材を育成することした通学制肢体不自由学校である大邱保健学を目的とした。修業年限は 6 年、入学の規定校が設立された。1973 年に中等部と 1980 年

は 6 歳以上の男女で、入学試験に合格した者に高等部、1988 年に幼稚部のコースが設置さを許可した。科目は、一般的な科目のほか、れたと同時に身体機能改善のための治療と職職業教科目として盲啞部には鍼灸・マッサー業教育を実施し、自営自活が可能な健全な人

ジ、聾児部には、木工、理容、製靴、洋裁、材への復帰を目的とする。教育目標は健全な印刷などがあった。1951 年には大邱盲啞学校

人間育成、健康な人間育成である。教育の内が母体となって、教師養成機関である韓国社

容は教育活動と職業指導に区分し、教育と機会事業大学が設立され、1959 年 3 月には大邱能の改善を通じ、個人的、社会的、職業的な盲啞学校を大邱光明学校、大邱英和学校に分適応能力の伸長を図っている。教育方針には、離し、領域別担当教育をすることになった。

道徳教育の徹底、機能訓練の徹底、職業教育

大邱盲啞学院が 1959 年大邱光明学校としを重視して、心理面、機能面、学習面、職業て分離認可を受けた後、1962 年に中等科、面での教育の効果を期待した。

1964 年には、高等科の設立認可を受け、1965

韓国で初設立された精神遅滞児のための大年には、保健社会部からマッサージ師養成学

邱保明学校は、私立教育機関であり、1966 年校に指定された。教育目標は、自主的学習能

12 月、学校法人栄光学院の根幹として設立認

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河可を受け、1967 年 4 月に開校した。1973 年 2

映秀に大きく貢献していた。

月中等部、1980 年 6 月には高等部が設立されこのような特殊教育機関の設立は、韓国のた。教育目標は、自立生活、基礎教科学習能力、特殊教育の障害領域である盲、聾、肢体障害、社会生活への適応能力、基礎作業能力、素質知的障害、情緒障害領域の専門担当機関に分開発及び職業的の適応能力の育成だ。教育方離育成させ、多くの特別な子供たちに特殊教針として、児童の状態を把握し、教育内容の育を通した社会進出への機会を提供した。韓選定及び指導の計画化、事例研究を通じ、教国は近代的特殊学校教育機関の形成時期が先

材教具の制作活用及び教育環境の改善、現場進各国の学校設立の時期に比べると非常に遅学習及び保護者への教育にも力を入れた。教いが、韓国の特殊教育の基底を調べてみると、育内容には幼・小・中・高等部の教育課程運営、初期の特殊教育はこのような歴史的評価を得能力本位の教育課程、個々の教育徹底、生涯られるだろう。

教育基盤の造成に取り組んだ。

苦楽の過程を乗り越え、大邱大学校の設立

最近では、障害の状態が多様化し、重複化に至った。世界の中で韓国人の役割を担う障されている現実的な根拠が設けられており、害者のゆりかごとしての福祉国家建設の実践

単独類型学校で混合類型の学校の設立が要求に特別な子供の増加による教員養成の必要性されるが、それに応えて特殊教育の機会を広を削減し、1956 年 5 月、韓国社会事業大学かげて、地域社会の発展に寄与することを目的

ら認可を受け、現総合大学である大邱大学校とした。そして特殊機関は特殊児童の障害特の規模に発展することになった。大学の建学性を生かしただけでなく、地域的公平性も考の精神は、高い人類愛の精神基盤の基に、真慮して建立されているのが分かる。

理と社会正義を実現し、人類共通の夢である

大邱德喜学校は、韓国初の情緒障害教育機

万人の福祉を実装できる理論と実践を研究す関であり、1982 年 11 月 28 日設立認可を受ることにより、健全な人格を所有している知け、1983 年 3 月に開校した。自主自立した社識人の専門知識を養成することにある。より会人を育成することに目標を置き、教育内容

高い大きな意味を、キリスト教の精神に立脚

は自立生活の社会適応能力、基礎教科、自己した「大きな志を抱け」を教訓とした大学教統制能力などで構成し、障害児童の個性と人育は、人格陶冶を基にした学問研究にその旨格の完成のための治療教育を並行し自営自活を置いた。これから 21 世紀に向けた福祉社できる健全な社会人の育成を目的とする。特会の実現に主役として建学理念と教訓の意味に、運動能力を刺激することで認知能力の向を生かし、韓国人としての使命感を持ち、遂上により情緒的な安定と治療支援のサービス行しなければならないと語った。

を運営しており、学習準備機能、異常言語矯正、不適応行動の矯正、感覚通合、情緒安全Ⅳ．結論など実生活で必要な要素を補うことに力を入れた。

惺山イ・ヨンシック牧師は韓国社会事業の惺山イ・ヨンシック牧師は障害児童の特先駆者と言われる。イ・ヨンシック牧師を記

殊教育だけでなく、早期教育の必要性を認識念するシンポジウムを賀川豊彦との再会を念し、1979 年に大邱大学校付設幼稚園を設立し、頭に置いて、これを共に眺望したのは大邱大1987 年に栄光幼稚園を設立して地域社会教育学校の構成員を含め現代を生きている我々に李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会

非常に意味が深い。

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展に大きく影響をもたらした。

イ・ヨンシック牧師は慶北在住、貧しい家

惺山の社会教育と福祉事業は、教育的な側に生まれ、大邱啓聖学校、神戸神学校を卒業

面に関連する研究機関の拡充発展と、社会的し、牧師になった。彼の生涯は、独立と宗教側面である大学教育機関の設立は、キリスト活動期、光復後の特殊教育と社会福祉事業、教思想を基にした人間尊重の思想から「愛、そして 1970 年以降の国際的な奉仕活動期に光、自由」の建学理念と「大きな志を抱け」分けることができ、「愛、光、自由」を世にという教訓は、適切な知性、心、神、徳性を知らしめた人生の連続だと言える。惺山の生養うためである。このような燐光主義・栄光

涯は、自力更生の信念、敬天愛人の信仰を共主義の思想を基に、豊富で純粋な福祉社会を存共栄の理念とし、社会的に生活から保護を構築しようと自ら実践した。このような要因受けられないハンセン病患者と子供達のためを背景にしてハンセン病患者の教会、宗教活に「愛、光、自由」を具現しようとした。

動、障害者のための特殊教育、高齢者福祉教

惺山は真の教えに従い、正しい道へと導く

育、社会教育を中心とする学院を経営する教

ことに宗教観を定め、宗教の真理は精神活動育者として、世界平和の実践者として生涯をと生活哲学を正しく実践しようとする心を持過ごした。

つべきだと語った。

大邱大学校はそのような惺山イ・ヨンシッ

彼のキリスト教信仰は、民族運動から始ク牧師の崇高な精神に基づいて設立された。

まり、高い人類愛によって昇華された。この現在、韓国の私学の名門として頂点に達した

ような惺山の理念は、「燐光主義・愛光主義」のは、このような惺山の高貴な設立精神が原の実践的教育が土台となり、この精神は学校動力であった。その力の源は、おそらく賀川

法人栄光学院の歴史に繋がった。そして惺山

豊彦先生との運命的な出会いから起因したとの価値観は人生に対した自己信条の表現で社思うのである。

会構成員の一人として何を、どのような仕事を、どのような行動をとるべきかを、多くの［注］

特殊教育と社会福祉に全力を尽くすことから人生の価値を見つけることができた。
惺山の特殊教育事業は、弘益理念と人間尊重に立脚し、特殊児童のために献身的に奉仕することで始まった大邱盲啞学院は、光復後設立された初の私立特殊学校機関である。惺
山は特殊教育は人間の尊厳性に即すべきだと

1）イ・ヨンシック、「愛の道、素望の道」、
大邱大学校出版部、1986
2）イ・ヨンシック、「愛の道、素望の道」、
大邱大学校出版部、p.17
3）イ・ヨンシック、「愛の道、素望の道」、
大邱大学校出版部、p.15

思い、特殊教育の向上のため、日々研究を重4）「『大邱大學校四十年史』*–1985 年 8 月

ね、必要な教育機関はもちろん、様々な特殊30 日イ・テヨン初代総長回顧 ｣、1998、

教育関連研究機関を設立し、多くの功績を残P13した。一般学校での教育が正立前、特殊児童

5）http://blog.daum.net/leeyj1080/69

に対する教育機関、教員養成の専門機関であ

6）大邱愛楽園は国内の代表的なハンセン病る大学と大学院を設置し、特殊教育関連の研患者保護施設である。1913 年アメリカの究所、研究会を設立し、韓国の特殊教育の発宣教師アーチボルド・グレー・フレッ

92河チャーが設立し、100 年を超える歴史を誇る。現在、嶺南地域で最も規模が大きいハンセン病患者保護施設に成長した。
http://www.imaeil.com/sub_news/sub_
news_view.php?news_id=14032&yy=20157）h t t p : / / 1 0 0 . d a u m . n e t / e n c y c l o p e d i a /view/14XXE0070735
8）特殊学校の卒業生の進路を開拓するために大学設立を計画したが、文敎當局から人文科と特殊大学は許可ができなく、理工科であればできるという状況で理工科を設立しようとして都から学院認可を受けたのである。本理工科は盲啞人高等学校出身者の最高の失業教育を目的とし、希望する一般の人に限り入学の許可を受けられる。
（1956 年韓国理工学院長イ・ヨンシック、韓国理工学院理事長チェ・ジョンチョル名義で書いた韓国理工学院認可の申請書の中）
http://blog.daum.net/kimha5510/121

映秀李永植（イ・ヨンシック）牧師と賀川豊彦の再会

The reunion of Lee and Kagawa after a century.
Prof YOUNG -SU HA
Dept of International Relations
Daegu. University

Abstract
Pastor Lee Young-Sik established Daegu university for the protection andeducation of the disabled. His life was for the disabled and the poor.
He met Kagawa at Kyoto Theological University and was impressed by hisideas and his poor relief efforts. He returned to Korea and devoted himself tosocial work in Korea.
At that time, Daegu University was established in Korea by Lee. The foundation philosophy of this university is love, light and freedom. These threespirits are formed in relation to Kagawa Toyohiko.
This year marks the 60th anniversary of the establishment of Daegu University. Pastor Lee Young-sik devoted his life to poor neighbors and disabled
people. We living in modern times should remember his mind.
I want to analyze the spirit of love, light and freedom, which is the founding
ideology of Daegu University. We must develop this ideology. The spirit ofKagawa Toyohiko and Lee Young Sik is a milestone for modern mankind.
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freedom.
And I wish I hope every korean people remember Lee and Kagawa includeof their friendship.

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