計画策定にあたって
村上市は、新潟県の北端に位置し、海・山・川に囲まれた自然
豊かな美しいまちであり、岩船米や地酒、村上牛をはじめとした
自然の恵みにあふれた食のまちでもあります。また、鮭のまちとしても知られ、世界で初めて鮭の自然ふ化増殖に成功した地とされています。市内各地には、旧村上城下として発展した城下町や、北前船の寄港地として栄えた港町などがあり、その町や集落には武家住宅や町家などの歴史的にも貴重な建造物や、村上まつりを代表とする伝統文化が数多く残り、それらが歴史的風致を形成し、村上市特有の情緒や風情を醸し出しております。
このような中、人口減少や少子高齢化、生活様式の多様化、社会環境の変化などにより、将来に引き継いでいくべき歴史的風致が失われつつあります。
近年では、「町屋の人形さま巡り」をはじめとしたまちづくり活動や「むらかみ町屋再生プ
ロジェクト」「黒塀プロジェクト」など町家や町並み景観の保全や保存、活用の取り組みが市民の手により進められており、村上市では平成 25 年に、景観法に基づく「村上市景観計画」を策定し、市民と行政の協働による景観づくりに取り組んでいるところであります。
これらの状況から、歴史と伝統文化を活かしたまちづくりをこれまで以上に積極的に推進するため「地域における歴史的風致の維持及び向上に関する法律」に基づき「村上市歴史的
風致維持向上計画」を策定しました。先人から受け継がれてきた村上市特有の風情や情緒を醸し出す歴史的風致は貴重な「財産」であり、この貴重な財産を次の世代に引き継いでいくため本計画の推進に取り組んでまいりますとともに、ひいては地域活性化につながればと大いに期待しているところであります。
結びに、本計画の策定にあたりまして、ご尽力をいただきました村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会委員並びに村上市歴史的風致維持向上協議会委員の皆様をはじめ、貴重な資料やご意見をお寄せいただいた多くの皆様に感謝を申し上げます。

平成 28 年 10 月
村上市長

序 章

1

第１節 計画策定の背景と目的

2

第２節 計画の期間

4第３節 計画策定の体制と経過

4

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

9

第１節 自然的環境

10

第２節 社会的環境

12

第３節 歴史的環境

21

第４節 文化財の現状と特性

36

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

53

第１節 村上城下の祭礼にみる歴史的風致

54

第２節 種川の制など鮭文化にみる歴史的風致

80

第３節 村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

93

第４節 北限の茶処にみる歴史的風致

112

第５節 石船神社の祭礼等にみる歴史的風致

124

第６節 西奈弥神社の祭礼等にみる歴史的風致

137

第７節 三国街道と米沢街道沿線の伝統行事にみる歴史的風致

148

第８節 荒川河口の港町・市町の祭礼にみる歴史的風致
第９節 出羽街道沿線の伝統行事にみる歴史的風致
第 10 節 大川城跡周辺の祭礼にみる歴史的風致

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

156
165
173

181

第１節 歴史的風致の維持及び向上に関する課題

182

第２節 上位計画及び関連計画における歴史的風致維持向上計画の位置づけ

185

第３節 歴史的風致の維持及び向上に関する基本方針

195

第４節 歴史的風致維持向上計画の推進体制

197

第４章 重点区域の位置及び範囲

199

第１節 重点区域設定の考え方

200

第２節 重点区域の位置及び範囲

201

第３節 重点区域の歴史的風致の維持及び向上による効果

204

第４節 良好な景観の形成に関する施策との連携

205

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

213

第１節 文化財の保存の現況と今後の方針

214第２節 文化財の活用の現況と今後の方針

216

第３節 文化財の修理・整備に関する方針

217

第４節 文化財の保存及び活用を行うための施設に関する方針

218

第５節 文化財の周辺環境の保全に関する方針

219

第６節 文化財の防災に関する方針

220

第７節 文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針

222

第８節 埋蔵文化財の取り扱い及び保存・活用に関する方針

223

第９節 文化財の保存・活用に係る市町村の体制と今後の方針

224

第10節 文化財の保存及び活用に関わる住民等の各種団体の状況及び

225

今後の体制整備の方針

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

229

第１節 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する基本的な考え方

230

第２節 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する事業

231

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

255

第１節 歴史的風致形成建造物の指定の方針

256

第２節 歴史的風致形成建造物の管理の指針

267

表紙図：
『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）,米沢市上杉博物館所蔵

◇ 用語の表記について
本計画書では、地名や歴史的用語等の一部について以下のとおり表記する。
・市街地や集落の名称には、位置を示すため適宜 2 ページの図にある地域名や地区名を付する。
（例：「村上地域村上地区」「朝日地域塩野町地区の蒲萄集落」）
・国指定文化財は「史跡」「重要文化財」「重要無形民俗文化財」等の種別を記し、県指定・市指定文化財は「県指定」「市指定」の区分とともに種別を記す。
（例：「史跡村上城跡」「重要文化財若林家住宅」「県指定史跡○○」「市指定有形文化財○○」）
・道の呼称として示した「出羽街道」「三国街道」「米沢街道」は俗称であり、正式名称ではない。江戸時代においては「出羽道」「三国道」「米沢道」等さまざまな名称がみられるが、ここでは便宜上、新潟県教育委員会が刊行した下記の報告書による「浜通り」「出羽街道」「三国街道中通り」「米沢街道」の名称を用いる。
『新潟県歴史の道調査報告書第十集 浜通り・出羽街道』（1996）『新潟県歴史の道調査報告書第八集 三国街道（中通り）』（1995）『新潟県歴史の道調査報告書第十一集 会津街道・米沢街道』（1997）
・「藩」は江戸時代には存在しない名称であるが、ここでは歴史用語として一般的に使用されている「村上藩」の名称を用いる。
・本計画書における「歴史的建造物」は、概ね近代以前に建設された建築物、土木構造物、その他の工作物と定義する。

序

序 章

1

章

村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 計画策定の背景と目的
い い で

村上市は、新潟県の最北部に位置し、北東部は朝日飯豊連峰の山々が連なり、西部は 50kmにも及ぶ美しい日本海の海岸線が続く、水と緑にあふれる自然豊かな地域である。平成 20
さんぽく
年（2008）4 月には、旧村上市、旧荒川町、旧神林村、旧朝日村、旧山北町の 5 市町村が合併し、新たな村上市が誕生した。なお、現在は、旧市町村単位の地域が設定されている。
市内の各地には、旧村上城下として発展した城下町や出羽街道、三国街道中通り、米沢街
道などによって村上城下と密接なつながりを持っていた宿場町、北前船の寄港地として栄えた港町などがある。これらの町や集落には歴史的な建造物が現存し、これらの建造物が創り出す歴史的な町並みも数多く残っている。
また、それらの町や集落では、地域固有の歴史や文化的な資源を活用した産業や独自の民
俗芸能、習俗等が現在も受け継がれている。

山北地域

朝日地域
村上地域

地域名

地区名

村上（旧村上市） 村上・岩船・瀬波・山辺里・上海府

神林地域
荒川地域

荒川（旧荒川町） 保内・金屋
神林（旧神林村） 平林・砂山・神納・神納東・西神納
朝日（旧朝日村） 舘腰・三面・高根・猿沢・塩野町
山北（旧山北町） 黒川俣・八幡・大川谷・中俣・下海府

図 村上市の地域と地区の区分

2

序

章

当市の中心地である村上地域村上地区は、江戸時代初期、堀氏による本格的な城郭の普請や城下町の整備によって、その骨格が築かれ発展してきた町である。市街地の東には、地域
しろやま
がぎゅうさんのランドマーク的な山であるお城山（臥牛山）があり、この山では約 40 種の野鳥が確認されるなど豊かな自然が残り、その頂周辺には村上城の遺構がある。また、その山麓一帯にかけては、往時を偲ばせる武家住宅や町家等の歴史的建造物とともに、城下町時代からほとんど変わらない地割が残っている。
これらの歴史的町並みを背景に繰り広げられる村上まつりは、県下三大祭りの一つに数えられているほか、近年では、市民の手によるまちづくり活動として「町屋の人形さま巡り」
をはじめとした催事や取り組みが盛んに行われており、県内外から多くの人が訪れている。
一方で、人口減少や少子高齢化の進行に伴う歴史的建造物の老朽化や荒廃、担い手の不足などといった課題が顕著である。さらに、近年の生活様式の多様化や社会環境の変化等に伴い、駐車場や空き地の増加が目立ち、歴史的町並みが失われ、伝統的行事や活動に対する関心の希薄化なども進んでいる。
このような中、平成 20 年（2008）には、「地域における歴史的風致の維持及び向上に関す
る法律」
（以下、
「歴史まちづくり法」という。
）が制定され、国による歴史的風致維持向上基
本方針の策定や市町村に対する支援がなされ、全国各地で歴史まちづくりに関する積極的な取り組みが行われている。
当市では、平成 2 年（1990）に村上地域村上地区の旧村上城下の武家町で行われた「伝統的建造物群保存対策調査」や若林家住宅などの武家住宅の保存事業を契機として市民の歴史や文化に対する関心が高まり、平成 12 年（2000）には、「村上市歴史的景観保全条例」を施行し、町並み景観の保全に努めてきた。
また、平成 14 年（2002）には、財団法人日本ナショナルトラストにおいて、旧村上城下の町人町、寺町内を対象区域に観光資源保護調査として町家や町並み景観の詳細な調査が実施された。市民の間でも「むらかみ町屋再生プロジェクト」や「黒塀プロジェクト」など歴史的建造物の町家や歴史的町並み景観の保全や保存、活用の取り組みが進められている。
平成 25 年（2013）には、景観法に基づく「村上市景観計画」を策定し、市全域を景観計画区域として、市民、事業者、行政の協働による景観づくりに取り組んでいるところである。
これらの状況を踏まえ、当市固有の歴史や文化を反映した歴史的風致を維持及び向上させ、後世に引き継いでいくことを目的として「村上市歴史的風致維持向上計画」を策定することとする。

3

村上市歴史的風致維持向上計画

第２節 計画の期間
本計画の計画期間は、平成 28 年度（2016）から令和 7 年度（2025）までの 10 年間とする。

第３節 計画策定の体制と経過(1) 計画の策定体制
本計画の策定にあたっては、市民や学識経験者、関係団体代表者、関係行政機関等の職員によって構成した市の諮問機関である「村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会」を組織し、計画内容について検討を行った。
また、当市の文化財の保全や保存の方針を審議する「村上市文化財保護審議会」や景観計画等を審議する「村上市景観審議会」に諮り、かつ文化財所有者や管理者の意向も踏まえながら策定した。
なお、当策定委員会は、平成 28 年（2016）6 月 29 日に、歴史まちづくり法の規定に基づく「村上市歴史的風致維持向上協議会（以下「協議会」という。
）」に移行した。
また、歴史まちづくり法の関係行政機関である文部科学省（文化庁）や農林水産省、国土交通省、新潟県と協議や相談をしながら、市においては、都市計画課を中心に生涯学習課、
商工観光課、農林水産課等で構成した「歴史まちづくり法に係る政策調整会議」を開催し、関係各課と連携を図りながら協議、検討を行った。
国
文部科学省（文化庁）
農林水産省
国土交通省

新潟県

助言・支援
協議・相談

助言・支援
協議・相談
提案
検討

村上市
政策調整会議（庁内会議）

移行

総務課、財政課、政策推進課、建設課、農林水産課、商工観光課、生涯学習課、都市計画課
教育委員会

計画策定事務局

生涯学習課

都市計画課

連携

歴史的風致維持向上計画
策定委員会（文化財部局）（まちづくり部局）

協議・調整

協議・調整

まちづくり団体

文化財所有者（管理者）
図 策定体制4

提案
検討

歴史的風致維持向上協議会

報告
助言

文化財保護審議会

報告
助言

各審議会
・景観審議会・都市計画審議会 等序章(2) 計画策定の経過
本計画の策定にあたっては、市民の意見を計画に反映させるため歴史まちづくりを重点的に実施する必要がある区域を検討区域として、市民やまちづくり団体、文化財等の保存団体
等の関係者による「歴史まちづくりワークショップ」を開催しながら計画案に対するパブリ
ックコメント等を実施し、意見の聴取と計画の周知を図っている。

≪村上市歴史的風致維持向上計画作成体制≫
村上市●政策調整会議（庁内会議）↓ ↑○文化財部局（教育委員会、生涯学習課）○まちづくり部局（都市計画課）提案
検討

歴史的風致維持向上計画
策定委員会
移行

歴史的風致維持向上協議会

文化財保護審議会
各審議会
・景観審議会・都市計画審議会 等

報告
助言

パブリックコメント

報告
意見

市民説明会

報告

市長
歴史的風致維持向上計画の策定
申請

認定

主務大臣
文部科学省（文化庁）、農林水産省、国土交通省
図 策定フロー

5

提案

歴史まちづくりワークショップ

協議調整

まちづくり団体、文化財所有者（管理者）

村上市歴史的風致維持向上計画
表 村上市歴史的風致維持向上計画の検討経過
検討日時

会議等の種別平成 27 年 8 月 6 日（木）第 1 回 歴まち計画策定に係る政策調整会議（庁内会議）

平成 27 年 8 月 27 日（木）第 1 回 村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会

平成 27 年 10 月 7 日（水）第 1 回 村上市歴史まちづくりワークショップ

平成 27 年 11 月 5 日（木）第 2 回 村上市歴史まちづくりワークショップ

平成 27 年 12 月 3 日（木）第 3 回 村上市歴史まちづくりワークショップ

平成 28 年 1 月 7 日（木）第 2 回 村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会

平成 28 年 1 月 12 日（火）第 2 回 歴まち計画策定に係る政策調整会議（庁内会議）

平成 28 年 2 月 15 日（月）村上市都市計画審議会に報告

平成 28 年 3 月 23 日（水）第 3 回 歴まち計画策定に係る政策調整会議（庁内会議）

平成 28 年 4 月 8 日（金）第 3 回 村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会

平成 28 年 5 月 23 日（月）～6 月 13 日（月）村上市歴史的風致維持向上計画（案）に関するパブリックコメント

平成 28 年 5 月 25 日（水）村上市歴史的風致維持向上計画（案）に関する住民説明会

平成 28 年 5 月 31 日（火）村上市文化財保護審議会に報告、意見聴取

平成 28 年 6 月 3 日（金）～6 月 17 日（金）平成 28 年 6 月 29 日（水）〃〃〃村上市景観審議会に報告、意見聴取
第 4 回 村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会
村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会から市長へ村上市歴史的風
致維持向上計画（素案）を答申
第 1 回 村上市歴史的風致維持向上協議会
村上市歴史的風致維持向上協議会から市長へ村上市歴史的風致維持向上計画（原案）を答申

平成 28 年 9 月 7 日（水）村上市歴史的風致維持向上計画の認定申請

平成 28 年 10 月 3 日（月）村上市歴史的風致維持向上計画の認定

平成 30 年 3 月 14 日（水）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第１回）認定申請

平成 30 年 3 月 29 日（木）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

平成 31 年 3 月 5 日（火）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第２回）認定申請

平成 31 年 3 月 29 日（金）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

令和 2 年 3 月 2 日（月）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第３回）認定申請

令和 2 年 3 月 24 日（火）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

令和 3 年 3 月 5 日（金）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第４回）認定申請

令和 3 年 3 月 15 日（月）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

令和 4 年 3 月 15 日（火）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第５回）認定申請

令和 4 年 3 月 29 日（火）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

6

序

章

表 村上市歴史的風致維持向上計画の検討経過
検討日時

会議等の種別令和 5 年 3 月 16 日（木）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第６回）認定申請

令和 5 年 3 月 30 日（木）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

令和 6 年 3 月 11 日（月）村上市歴史的風致維持向上計画の変更（第７回）認定申請

令和 6 年 3 月 29 日（金）村上市歴史的風致維持向上計画の変更認定

表 村上市歴史的風致維持向上計画策定委員会 委員名簿
選出区分

学識経験を有す

氏名

役職名等◎西村 幸夫

東京大学先端科学技術研究センター・所長○岡崎 篤行新潟大学工学部建設学科・教授

備考

大場 喜代司村上市文化財保護審議会・会長

佐藤 耕太郎村上市郷土資料館・館長

大竹 憲一

新潟県建築士会岩船支部・監事

齊藤 茂

村上商工会議所・会頭

H28.2 辞職

山貝 世津子

村上商工会議所・副会頭

H28.2 委嘱須貝 愼一郎村上市４商工会・会長

益田 茂彦

村上市観光協会・監事

関係団体を代表

川上 伊登志村上・岩船景観会議・座長

する者

山口 治雄

村上地区地域審議会・会長

会田 健次

荒川地区地域審議・会長

大嶋 芳美

神林地区地域審議・会長

忠 隆司

朝日地区地域審議・会長

板垣 茂樹

山北地区地域審議会・委員

田辺 一喜

新潟県村上地域振興局地域整備部・副部長

る者

高橋 幸彦

〃

H28.3 辞職
H28.4 委嘱

関係行政機関の水澤 昌司

新潟県村上地域振興局農林振興部・副部長

職員

碓井 潤

新潟県村上地域振興局企画振興部地域振興課・課長

H28.3 辞職

桑原 清〃

H28.4 委嘱

オブザーバー

井上 幸一郎新潟県教育庁文化行政課文化係・係長

大関 弘之

国土交通省北陸地方整備局建政部・都市調整官◎は委員長、○は副委員長（順不同・敬称略）

7

村上市歴史的風致維持向上計画
表 村上市歴史的風致維持向上協議会 委員名簿
令和 6 年 3 月末現在
選出区分

氏名
◎西村 幸夫

学識経験を有する者○岡崎 篤行（東京大学・名誉教授）
新潟大学工学部建設学科・教授（村上市景観審議会・会長）
村上市文化財保護審議会・会長

大竹 憲一

新潟県建築士会岩船支部・理事

川崎 久

村上商工会議所・会頭

川上 伊登志吉川 真嗣

村上市観光協会・前監事（歴史的風致形成建造物所有者）
村上・岩船景観会議・座長
村上町屋再生プロジェクト・代表（歴史的風致形成建造物所有者）

近藤 正敏

村上地域まちづくり協議会地域活性部会・委員

船山 三喜雄岩船まちづくり協議会文化事業部・委員

石井 秀逸

活気あふれる街瀬波まちづくり推進協議会・委員

江端 栄作

あらかわ地区まちづくり協議会・理事長

佐藤 修平

砂山地域まちづくり協議会・会長

本間 みづえ塩野町地域まちづくり協議会・会長

板垣 真

山北地区まちづくり協議会・委員

宮嶋 孝𠮷

新潟県村上地域振興局地域整備部・副部長

関係行政機関の山崎 哲

新潟県村上地域振興局農林振興部・副部長

職員

渡辺 津与志新潟県村上地域振興局・企画振興監

三ツ井 朋子新潟県観光文化スポーツ部文化課文化財係・係長

する者

市の職員

平山 祐子

オブザーバー

染谷 秀徳

備考

國學院大學観光まちづくり学部・教授

大場 喜代司益田 茂彦

関係団体を代表

役職名等

村上市教育委員会生涯学習課・課長（歴史的風致形成建造物管理者）
国土交通省北陸地方整備局建政部・都市調整官◎は委員長、○は副委員長（順不同・敬称略）

8

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

9村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 自然的環境(1) 位置・地勢
当市は、新潟県の最北部に位置しており、北東部は朝日連峰の稜線を境界として山形県に接し、平成 20 年（2008）4 月の市町村合併により現在の市域となったが、旧市町村でいう村上市、荒川町、神林村、朝日村、山北町の 1 市 2 町 2 村から構成されている。
南部は関川村及び胎内市に接し、西部は日本海に面した約 50km の海岸線を有している。
面積は、約 1,174.26 ㎢で新潟県の総面積（12,583.32 ㎢）のおよそ 9.3％を占めており、近傍には胎内市、山形県鶴岡市があり経済圏の一部として交流もある。また、70km
圏内には新発田市、新潟市及び山形県鶴岡市が立地している。

図 広域的な村上市の位置

ちゅうせきせい

地形及び地質は、第四紀完新世（沖積世）の未固結な地層が広がる平野部と、更新世
こうせきせい(洪積世）以前の古い地層からなる山間部とに大別される。
平野部は、朝日飯豊山塊に源を発する一みおもてがわ
級河川荒川及び二級河川三面川の流域に広がり、肥沃な水田として当市の農業基盤となっている。三面川中流域である朝日地域
では段丘が見られ、三面川下流域の村上地
域には主に扇状地、荒川流域の神林地域南部から荒川地域にかけては氾濫原が発達し平野を形成している。また、三面川河口以
南には海岸線に沿って砂丘が発達している。
山間部は、当市北部の山北地域から荒川流域の荒川地域まで広がっており、山北地
域及び朝日地域、村上地域の大半を占める
山間部は、朝日飯豊山塊で占められており、荒川地域及び神林地域では、山麓部の里山を形づくっている。同山塊は起伏に富んだ
急峻な山岳地形を形成し、三面川河口以北の海岸部で日本海へ没している。
10

図 村上市の地形図

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

地質的には、朝日飯豊山塊は、中古生代の堆積岩や花崗岩などの深成岩から構成されている。これらは、いずれも古くて硬質な岩盤であるためＶ字谷などの急峻な地形を形成しているが、亀裂質であるため地す
べりや崖崩れなどの災害を引き起こす原因となっている。また、随所で安山岩の貫入岩体や流紋岩の溶岩などの火山岩類が分布しており、複雑な地質構成となっている。
三面川、荒川流域に分布する未固結層は、上流ほど礫や砂などの粗粒な土からなり、下流では粘土など細粒な土を多く含んでおり、特に神林地域の平野部では、かつて岩船潟と呼ばれた潟湖が広がり、軟弱な粘土が堆積している。

図 村上市の地質図(2) 気候
当市の気候は、日本海型の気象区分に属し、朝日飯豊山塊や海岸線を挟んで沖合いを北流する対馬海流など、様々な気候因子が一体となって温帯性の植生と寒帯性の植生が隣接するような独特の気候風土を形成している。四季の移り変わりがはっきりしており、冬季は西高
東低の冬型の気圧配置が続き、シベリアからの季節風がもたらす雪は、時として日常生活や産業活動に悪影響を与えることもあるが、そうした反面、豊かな水資源となり、生活や産業活動に欠かせない重要な資源となっている。
過去 10 年間（平成 18～27 年）の月平均気温の変化を見ると、1.5℃（1 月）～ 25.7℃（8月）の範囲にあり、年平均気温は 12.9℃となっており、かなり寒冷な地域であるといえる。
過去 10 年間（平成 18～27 年）の月降水量の変化を見ると、107.9mm～266.6mm の範囲にあり、年 2 回、7 月と 11 月にピークがある。
（℃）

（mm）

30.0

300.0
266.6

25.7

251.0

248.2
20.8
20.0

21.5

24.1

202.4

192.4

200.0
171.7

16.0

15.2

149.3

148.7
128.6
107.9

112.4

119.5
9.4

10.0

100.0

9.8
4.5
1.5

1.6

1月

2月

4.4

0.0

0.0
3月

4月

5月

6月

7月

平均降水量

8月

9月

10月

11月

平均気温

図 村上地域の過去 10 年間の平均気温及び平均降水量（H18-27）

11

12月

資料：気象庁村上市歴史的風致維持向上計画

第２節 社会的環境(1) 人口
当市の総人口は、昭和 30 年（1955）の 94,284 人をピークに年々減少傾向にあり、平成22 年（2010）時点で 66,427 人と約 29.5％減少している。
自然動態は、死亡数が出生数を上回る自然減の状態であり、また、社会動態についても、転出が転入を上回る社会減の状態である。国立社会保障・人口問題研究所による将来推計人口データでは、平成 52 年（令和 22 年）（2040）時点で約 41,073 人となり、平成 27 年（2015）の3 分の 2 程度になると推計されていることから、今後も人口減少が進展していくことが予想されている。
人口総数（人）
100,000

人口割合

94,284
58%

70%

57%

60%

66,427

48% 50%80,00065,58960,000

36%

44%
32%

41,07340,000

40%
30%
20%

12%

20,000

8%

6%

0

10%

0%
T9 T14 S5 S10 S15 S20 S25 S30 S35 S40 S45 S50 S55 S60 H2 H7 H12 H17 H22 H27 H32 H37 H42 H47 H52
総数

年少人口(0～14歳)

生産年齢人口（15～64歳）

老年人口（65歳～）

図 総人口及び年齢三区分別人口の増減率の推移
資料：国勢調査、国立社会保障・人口問題研究所

年齢三区分別人口の増減率を見ると、年少人口（15 歳未満）や生産年齢人口（15～64 歳）
がともに減少している一方で、老年人口（65 歳以上）は増加を続けており、昭和 30 年（1955）
では、総人口に占める老年人口の割合（高齢化率）が 5.8％であったが、平成 22 年（2010）には 31.5％に上昇している。
地域別人口の推移では、いずれの地域も減少傾向で推移しているが、特に、山北地域での人口減少が顕著であり、昭和 60 年（1985）と平成 22 年（2010）を比較すると 30.4％減少している。地区別高齢化率の推移でも山北地域の高齢化が顕著であり、平成 22 年（2010）時点
で 42.2％である。
90,00080,000

50%

9,416

8,696

8,231

7,839

13,57813,014

12,837

12,125

11,48950,00011,62911,277

10,98910,625

10,13540,00011,418

9,385

11,353

11,596

11,555

11,105

10,67833,32532,171

31,93831,75830,68529,18670,00060,000

7,291

30,00020,000

42.2

40%

6,557

33.7
31.1
30.1

10,621
30%

27.3
20%

10,000
0

10%

S60
H2
村上地域
朝日地域

H7
H12
荒川地域
山北地域

図 地域別人口の推移

S60

H17
H22
神林地域

資料：国勢調査

H2

村上地域
朝日地域

12

H7

H12
荒川地域
山北地域

図 地域別高齢化率の推移

H17

H22
神林地域

資料：国勢調査

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景(2) 土地利用
当市は、朝日飯豊山塊と日本海に挟まれた地域であり、山間部は、山北地域から荒川流域の荒川地域まで広がっており、平野部は、一級河川荒川及び二級河川三面川の流域に広がっている。
当市の土地利用状況を国土交通省の土地利用細分メッシュデータ（平成21 年度）から算出すると、市行政面
積の約 86.1％が森林であり、次いで、田が 7.4％、建物用地が 2.0％、その他の農用地が約 1.4％の順となっている。
また、国土利用計画法の 5 地域である都市地域、農業地域、森林地域、自然公園地域、自然保全地域は、都市地
域と農業地域や森林地域と自然公園
地域などが重複する区域もあるが、この区域で区分すると、森林地域が約100,000ha であり、次いで農業地域の約 40,000ha であることからも、山林や田園などの緑によって覆われているといえる。

図 土地利用状況図
資料：国土交通省

表 国土利用計画法の５地域別面積
地域名

国土利用計画法上の定義
面積（ha）
一体の都市として総合的に開発整備し保全する必要がある地域
都市地域
28,872.0●都市計画区域面積：28,872ha
農用地として利用すべき土地があり総合的に農業の振興を図る必要があ
農業地域
る地域
39,953.2●農業振興地域面積：39,953.2ha
森林の土地として利用すべき土地があり林業の振興又は森林の有する諸機能の維持増進を図る必要がある地域
森林地域
99,846.0●国有林面積：46,642ha●地域森林計画民有林：53,204ha
優れた自然の風景地でその保護及び利用の増進を図る必要がある地域
自然公園地域 ●磐梯朝日国立公園：22,397ha
23,821.0●瀬波笹川流れ粟島県立自然公園：1,424ha
良好な自然環境を形成している地域で、その自然環境の保全を図る必要がある地域
自然保全地域 ●鳴海山自然環境保全地域：107.00ha
183.6●鈴ヶ滝自然環境保全地域：75.42ha●明神岩自然環境保全地域：1.18ha※都市地域と農業地域などが重複することから各地域の面積の合計と行政区域面積が異なる。

13

村上市歴史的風致維持向上計画

当市では、村上地域を中心に荒川地域、神林地域、朝日地域に都市計画区域が指定され、村上地域の村上地区、岩船地区、瀬波地区及び荒川地域の保内地区の市街地には、都市計画
用途地域が指定されている。なお、当市に指定されている都市計画は、村上都市計画区域であり、非線引き都市計画区域である。
農業地域は、一級河川荒川の流域である荒川地域及び神林地域、また、二級河川三面川の中流域に位置する朝日地域を中心に田等の農用地が広がり、岩船産コシヒカリの産地として新潟県下越地方有数の穀倉地帯となっている。
森林地域は、当市北部の山北地域から南部の一級河川荒川流域の荒川地域まで広がっており、市域面積の大半を占めている地域である。山北地域では、現在も図 神林地域内の田園
林業が活発に行われ、県内でも有数の杉の産地となっている。
自然公園地域として、当市には朝日地域内東部の山間部 22,397ha に磐梯朝日国立公園が指定され、「全国水源の森百選」に選ばれたブナの原生林が広範囲にわたって分布し、イヌワシやクマタカなどの生息が確認されている。
また、山北地域及び村上地域の日本海沿岸部の1,424ha には、瀬波笹川流れ粟島県立自然公園が指定され、源義経の労苦をねぎらうため家来が船上できれいな舞を披露したことから名付けられたという舞子岩や眼鏡岩などの奇岩や怪石が日本海にそびえ立ち、
青い海と白砂青松の自然景観が広がる海岸景勝地である。この海岸景勝地の砂浜には、ハマナスやセナミ
スミレなど海浜特有の貴重な植物が自生している。なお、瀬波笹川流れ粟島県立自然公園が指定された区域内に位置する笹川流れ（文化財名：笹川流）は、名勝及び天然記念物として文化財指定がされており、幕末
らい み き さ ぶ ろ うの志士で安政の大獄で連座した頼三樹三郎が、笹川流れの景観を、“松島は、この美麗ありて、此の奇抜なし
男鹿も、この奇抜ありて、此の美麗なし”
おが図 ブナの原生林

図 眼鏡岩と散文を詠んでおり、秋田県の男鹿と宮城県の松島の景観を併せもっている笹川流れの景観を称えている。
自然保全地域として、朝日地域高根地区内の鈴ヶ滝、鳴海山及び塩野町地区の漆山神社のしゃそう
社叢内の明神岩周辺に新潟県自然環境保全条例による自然環境保全地域が指定されている。
鳴海山自然環境保全地域は、ブナ天然林を保全対象として昭和 51 年（1976）12 月に地域指定され、昭和 54 年（1979）2 月には区域全域が特別地区に指定された。この地域は、朝日
地域高根地区の高根集落に奥深く猿田川、高根川の源流部に位置する標高 700ｍから 800ｍの14

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

鳴海山の山頂から北西にかけての斜面であり、指定
面積は 107.00ha である。この地域内には、樹高 30ｍ、直径 130cm に達する樹齢 100 年以上のブナ原生林が群生し、林床にはムシカリ、タムシバ、オオバ
クロモジ等の低木や、ミヤマカンスゲ、シラネワラ
ビ、ツルアリドオシ等の草本類が見られ、自然性の高い森林を形成している。また、鳴海山には、上杉
景勝の隠し金山とされた鳴海金山跡がある。
鈴ヶ滝自然環境保全地域は、滝及びブナ天然林を保全対象として昭和 51 年（1976）12 月に区域指定され、昭和 54 年（1979）2 月には区域全域が特別地区に指定された。この地域は、高根川の支流、鈴谷にある鈴ヶ滝とこの滝周辺であり、指定面積は75.42ha である。
この地域内には、ブナを主として、
ミズナラ、サワグルミ等の原生林が広範囲に分布し、イワオモダカ、タテヤマウツボグサ、ニッコウキス
ゲ等の貴重な植物が生育しており、また、鈴ヶ滝は、
落差 55ｍ、幅 10ｍの滝で「日本の滝百選」にも選
ばれた名瀑であり、源義経が奥州（現岩手県）に向かう際に、駒を止めて鑑賞したと伝えられている。

図 鈴ヶ滝

明神岩自然環境保全地域は、植物（クサアジサイ、
図 漆山神社の明神岩
ニオイシダ）の自生地を保全対象として昭和 62 年
ぶ ど う
（1987）7 月に区域指定された。区域の位置は、朝日地域塩野町地区の蒲萄集落に位置する
明神岩の岩壁とその周辺の広葉樹林であり、指定面積は 1.18ha で区域全てが特別地区で野生動植物保護地区にも指定されている。この地域内の森林は、漆山神社の社叢として残されてきたものでブナが優占する自然林となっており、地域の中心である明神岩は、高さ約 50ｍ、斜面の傾斜角約 70～90 度でツル植物やシダ植物が着生している。また、国内でも希産のニオ
イシダが着生し新潟県内唯一の産地となっているほか、林床には暖地性の草本であるクサア
ジサイが見られ、当地域がその分布の北限となっている。
【コラム】鳴海金山（越後黄金山）
鳴海金山は、伝承では大同 2 年（807）に発見されたとされており、これ以降、昭和時代まで金が採掘されていた。この金山の歴史は、新潟県佐渡市内の佐渡金山よりも古く、佐渡金山が発見される以前
までは、越後北部、現在の朝日地域、山北地域に点在する金山を総称し「越後黄金山」と呼ばれていた。
ふしみじょうくらおさめもくろく

慶長 3 年（1598）の「伏見城蔵納目録」には、諸国から運上額 3,397 枚 8 両の約 3 分の 1 にあたる 1,124
枚 4 両が越後から上納されたと記されている。この金の全てがこの金山のものかは確かではないが、かなりの割合を占めていたと考えられている。
現在も、当時のタヌキ掘りといわれる手掘りの跡が残されており、「ゴールドパーク鳴海」として一般公開されている。

図 鳴海金山絵地図
資料：金山調査報告書『なるみ』（朝日村、昭和 44 年）

15村上市歴史的風致維持向上計画

図 村上市の法規制状況

16

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景(3) 産業
当市は、城下町や宿場町、港町などとしての歴史や文化と朝日連峰や日本海などの自然を背景とした多くの地場産業を有しているが、産業区分別の就業者の割合を見ると第 3 次産業が約 60％を占めている。
産業別就業者数を見ると、製造業の就業者数が一番多く、次いで卸売小売業、建設業、医療福祉、の順となっている。
全国の就業者比率と比較した特化係数を見ると、就業者数は少ないものの林業が特に高くなっており、漁業や農業も含めて一次産業の割合が高い傾向にある。
また、鉱業や採石業の係数も高いことから、当市の面積の大半を占める緑豊かな森林や農用地などが影響していると考えられる。

分類不能
0%（129人）

第1次産業
10%（3,036人）

第3次産業
59%（18,325人）

第2次産業
31%
（9,724人）

図 産業区分別就業者の割合（H22）
資料：国勢調査

6000

6.0
就業者数

特化係数

5000

5.0

就 4000業者
数 3000（人） 2000

4.0

1000

1.0

3.0
2.0

0

特
化
係
数

0.0
農 林 漁 鉱 建 製 電 情 運 卸 金 不 学 宿 生
業 業 業 業 設 造 気 報 輸 売 融 動 術 泊 活， 業 業 ・ 通 業 業 業 産 研 業 関
ガ 信 ， ， ， 業
採
究 ， 連
ス
石
業 郵 小 保 ， ， 飲 サ・
便 売 険 物 専 食 ー業
熱業 業 業 品 門 サ ビ，
供砂賃 ・ ー ス
給利
貸 技 ビ 業・採水
業 術 ス ，
サ 業 娯
取
道
ー
業
業
楽
ビ
業
ス
業

教
育
，
学
習
支
援
業

医
療
，
福
祉

図 産業別就業者数（H22）

複
合
サ
ー
ビ
ス
事
業

サ
ー
ビ
ス
業
（
他
に
分
類
さ
れ
な
い
も
の
）

公
務
（
他
に
分
類
さ
れ
る
も
の
を
除
く
）

分
類
不
能
の
産
業

資料：国勢調査

第 1 次産業である農林漁業については、農業従事者が多く、一級河川荒川や二級河川三面
川流域に広がる農地での稲作が中心である。また、当市の土地利用は大半を森林等が占めてか きいるという地形的特徴もあり、野菜、花卉、茶、果樹の栽培も行われている。特に村上茶は、北限の茶処として約 400 年以上の歴史を有した産業のひとつである。また、畜産も盛んに行
われ「村上牛」は、新潟県のブランド牛となっている。
林業では、越後杉がブランドとして確立されているほか、木材を活用した代表的な工芸品
として県の無形文化財に指定され、国の記録選択にもなっている村上堆朱や山北地域の手作業で織られる「越後しな布」などが知られている。なお、村上木彫堆朱（文化財名：村上堆いかずち朱）と山北地域の 雷 集落および山熊田集落で生産される越後しな布と隣接する山形県鶴岡市関川集落で生産されるしな布の総称である羽越しな布は、国の伝統的工芸品の選定も受けた産業である。
17

村上市歴史的風致維持向上計画
ねや

当市には、商港である岩船港 1 港と寝屋漁港を代表とする漁港が 6 港整備されており、岩船港は、新潟県北唯一の地方港湾として、県北部における物流拠点、地方産業発展の基礎及び広域観光レクリエーションの結節点としての役割を持っている商業港である。また、当市内の漁港のうち 5 港が山北地域内に集中している。特に寝屋漁港は、たら類、ひらめかれい類などを陸揚げする新潟県内でも有数の陸揚量を誇る漁港で、当市の水産業を担う中心的な漁港である。
第 2 次産業については、当市内で就業者数が最も多い製造業、次いで建設業が続いており、特化係数を見ると、就業者数は少ないものの鉱業、採石業、砂利採取業が高く、当市の地形、地質に影響していると考えられる。また、市内の豊かな農水産物資源を活用した食料品製造業が基幹産業として発展してきており、麩や塩引鮭などの農産、水産の加工品や、清酒、味
ぶ ど う か ん

噌、醤油といった発酵品、まんじゅうや葡萄羹などの伝統菓子といった数多くの産業が盛んに行われている。また、山北地域の日本海沿岸部では、海水を利用した昔ながらの製法による製塩業も盛んに行われている。
第 3 次産業については、卸売小売業就業者が最も多く、次いで医療福祉産業の就業者が多い状況である。また、市内には、村上地域瀬波地区内の瀬波温泉をはじめ朝日地域猿沢地区
内の朝日まほろば温泉、山北地域八幡地区のゆり花温泉があり、宿泊業や飲食業の就業者も多い状況である。
【コラム】瀬波温泉と松林
瀬波温泉は、明治 36 年（1903）に石油採掘の目的で試掘を開始したところ、明治 37 年（1904）4 月に
突如熱湯が噴出したことがはじまりとなっている。以後、茶屋や湯宿が設置され、明治末年には 6 軒の旅館が立ち並ぶようになった。また、大正 3 年（1914）には鉄道羽越線が開通し、大正期、昭和前期には多くの観光客が訪れるようになり瀬波温泉は温泉場として発達していった。この温泉場は、日本海に面した場所に立地しており、日本海に沈む夕日と墳湯場の櫓が一つの景観となっている。
当地は、歌人である与謝野晶子とゆかりのある温泉場で、明治 34 年（1901）に与謝野鉄幹と結婚した
のち、昭和 10 年（1935）に夫が死去するまで全国各地を訪ね歩いたが、鉄幹が死去したのちの昭和 12年（1937）2 月、晶子 60 歳のときにこの温泉場に滞在し、二日間の滞在期間中に 45 首の歌を残した。瀬
波温泉の情景を詠んだ歌としては、“大空へ煙の馬を走せしむと 白き噴湯の望まるる山”“柔らかに湯の櫓をばめぐりたる 浅き泉の灼熱の水”“温泉はいみじき瀧のいきほいを 天に示して逆しまに飛ぶ“などがあり、このほかにも日本海に浮かぶ粟島や佐渡ヶ島を詠んだものや、海岸から遠く出羽方面（現山形県鶴岡市）を望んで詠んだと思われる歌がある。
瀬波温泉から瀬波地区にかけて広がる海岸沿いの松林は、古くから砂防林として瀬波地区一帯に広がる茶畑を守ってきた。最初に松が植栽された時期は江戸時代前期と考えられ、以後も繰り返し植栽されて現在の松林が形成されている。

18

図 昭和初期の瀬波温泉

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景(4) 観光当市は、奇岩や怪石が日本海にそびえ立ち、青い海と白砂青松の自然景観が広がる海岸景
勝地の名勝及び天然記念物の笹川流れ（文化財名：笹川流）をはじめ、鈴ヶ滝やブナの原生林が広がる磐梯朝日国立公園、石油採掘時に湧き出た湧出量豊富な瀬波温泉、城下町や宿場町、港町としての古くからの伝統行事や文化、
城跡や町家などの歴史的建造物や町並みなど、多種多様な観光資源を有している。
当市の観光入込数は、
平成 18 年
（2006）の約 250 万人をピークに減少傾向にあったものの、
平成 23 年（2011）以降は微増傾向に転じている。特に、歴史的な建造物の町家を活用したまちづくりイベントの集客数は、年々増加傾向にあり、「町屋の人形さま巡り」においては、平成 26 年（2014）では、年間約 11.5 万人の入込客数を誇っている。この他、年間の入込客数が特に多い観光地点としては、
瀬波温泉の約 41 万人や国土交通省により整備された道の駅である「穂波の里」の約 27 万人、「朝日みどりの里」の約 16 万人などが挙げられる。また、当市では、山形県や秋田県の日本海沿岸の市町村と連携した「日本海きらきら羽越観光圏」を形成しており、東北地方と連携した広域的な観光周遊ルートの構築に向けた活動を展開している。
折線グラフ（千人）

棒グラフ（千人）

3,000

2,500

300
2,417

2,505

2,402
2,222

250

2,205
2,024

2,000

1,809

1,500
95

1,000

70

87

120

110

100

1,915

1,941

1,909

130

200

150
115

100

67
45

500

50
45

45

40

30

30

30

H20年

H21年

H22年

40

35

30

H23年

H24年

H25年

38

0

0
H17年

H18年

H19年

H26年

【歴史的建造物の町家を活用したまちづくりイベント】
観光客入込数

町屋の人形さま巡り

町屋の屏風まつり

図 観光入込客数の推移
資料：新潟県観光入込客統計・観光動態調査
表 年間入込数が 5 万人以上の観光地点（H26 年）
観光地点名
瀬波温泉
穂波の里
朝日みどりの里
町屋の人形さま巡り
新潟漁業協同組合岩船港支所鮮魚加工直売所
村上大祭
笹川流れ遊覧船19

目的
入込数（人）
温泉・健康411,430
都市型観光
271,310
都市型観光
159,610
行祭事・イベント
115,000
都市型観光
89,040
行祭事・イベント
56,000自然
52,650
資料：新潟県観光入込客統計

村上市歴史的風致維持向上計画(5) 交通高速道路は、日本海沿岸東北自動
車道が新潟市方面から朝日地域内の朝日まほろば IC までの区間が整備されており、市内に 6 つの IC を有している。また、現在、日本海側の広域的物流経路として朝日まほ
ろば IC から山形県あつみ温泉 IC 間の整備が進められている。
主要道路としては、当市を南北に縦断する国道 7 号及び国道 345 号、東西に横断する国道 113 号及び国道 290号を骨格とした道路網を形成しており、これらに主要県道や一般県道などが交差している。また、東西方向には、
国道 113 号と並行して地域高規格道路である新潟山形南部連絡道路の整備が進んでおり、「荒川道路」部分が供用を開始している。
鉄道網では、JR 羽越本線と JR 米坂線があり、市内には 11 の駅がある。
現在、新潟駅から酒田駅間を結ぶ羽越
本線高速化が検討されており、新潟駅
では在来線と新幹線の同一ホーム乗換え事業が進められている。
また、当市は日本海に面していることから、新潟県
北唯一の地方港である岩船港や新潟県内でも有数の水揚量を誇る寝屋漁港を有している。岩船港は、県北地域の物流拠点、地方産業発展の基礎である商業港であり、日本海の海上に浮かぶ粟島との航路もある。なお、この港は、平成 12 年（2000）5 月に観光を中心とした地域振興の核となり、重要な役割を果たすことが期待されて特定地域重要振興港湾に選定されている。

20

図 道路交通網図

図 岩船港から出港する粟島汽船

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

第３節 歴史的環境(1) 旧石器時代～縄文時代
当市内の旧石器時代の遺跡は、朝日地域や神林
地域の山間部で確認されている。市内で最も古い時代の遺跡は、朝日地域三面地区にある奥三面遺たるくちいせき
跡群のうちの樽口遺跡で、約 3 万年前の後期旧石器時代の遺物が出土している。
縄文時代の遺跡は、主に河川沿いの河岸段丘上
及び海沿いの海岸段丘上に立地し、中でも朝日地域で多く確認されている。朝日地域の奥三面遺跡
図 樽口遺跡出土品
群では、ダム建設で水没する範囲に存在した 19遺跡が調査され、縄文時代の人々の時期別の行動形態が判明している。
市内遺跡の個々の出土遺物は遺跡の存続時期や立地条件によって異なる様相が見られるものの、全体的には東北地方または北陸地方からの影響が強く見られる。また、他地方を産地とするヒスイや黒曜石などの出土状況からは、当時既に広域的な交易圏が存在し、各地との間で交流が行われていたことがうかがえる。

複式炉をともなった竪穴住居跡（下クボ遺跡）

前田遺跡出土品

三面集落

図 奥三面遺跡群の分布21村上市歴史的風致維持向上計画(2) 弥生時代～古墳時代
弥生時代から古墳時代の遺跡は、主に村上地域内の旧岩船潟周辺の微高地や自然堤防上などの低地で確認されている。また、近年の公共開発事業等に伴う発掘調査により市内各地での様相が徐々に明らかとなっている。
弥生時代の主な遺跡は、三面川河口の滝ノ前遺跡（村上地域）、海岸砂丘内陸側の砂山遺跡（村上地域）、
さんきょやまやまもといせき山居山丘陵上の山元遺跡（神林地域）があり、日本海側最北端の高地性環濠集落である山元遺跡からは筒形銅製品やガラス小玉など、西日本からの影響がうかがえる遺物が墓域の副葬品として出土している。
古墳時代の遺跡は、村上地域と神林地域で多く見られ、特に村上地域の浦田山丘陵上及び丘陵周辺の旧岩船潟縁辺部に遺跡が集中している。浦田山丘陵上に立いわふね
地する磐舟浦田山古墳群は 6 世紀の古墳で、石室の構築技法から北陸地方や佐渡地方の古墳との共通性が指摘されている。
なお、村上地域内の地区名である「岩船」は、『日
いわふねのき本書紀』の大化 4 年（648）の項の「磐舟柵」が初見

図 山元遺跡から出土したガラス小玉で、以後、『日本書紀』や『続日本紀』に「磐舟柵」の記事がたびたび記されている。磐舟柵の所在地は、
浦田山丘陵に比定する説があるものの確定はできな
いが、磐舟浦田山古墳群の存在などから、7 世紀以前
から大和朝廷の勢力が当地方にも及んでいたと推測される。

図 「磐舟柵址」の碑

22

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景(3) 奈良時代～平安時代
奈良時代から平安時代の遺跡は、神林地域で多く見られ、このほか荒川地域で市内唯一の
もとやまかまあとか ん がかもざむらい
須恵器生産遺跡である元山窯跡や官衙関連施設と考えられる 鴨 侍 遺跡などの遺跡が確認されている。

図 元山窯跡図 鴨侍遺跡出土品

奈良時代の天平勝宝 4 年（752）の東大寺関係文書には、「磐船郡」の名が記され、平安時代の延長 5 年（927）に成立した『延喜式』には、「磐船郡八座」の神社名が記されている。
え ん ぎ し き

表 磐船郡八座
神名帳の社名

現在の社名（推定）

所在地

石船神社

石船神社

村上市岩船三日市

蒲原神社

蒲原神社

村上市碁石

西奈弥神社

西奈弥神社

村上市瀬波浜町

荒川神社

荒川神社

村上市小岩内多伎神社

多伎神社

村上市岩ヶ崎

漆山神社

漆山神社

村上市蒲萄

桃川神社

桃川神社

村上市桃川

湊神社

湊神社

村上市七湊

図 石船神社鳥居

図 石船神社本殿

せ っ か ん け

平安時代末期には、摂関家藤原氏の所領として「小泉荘」が成立し、やがて当地方の大部分は「小泉荘」の荘域となっていった。
23

村上市歴史的風致維持向上計画(4) 鎌倉時代・南北朝時代～室町時代
鎌倉時代初期、関東の秩父氏が「小泉荘」の地頭職に任ぜられ、鎌倉時代後期には当地へ下向したものと考えられている。その後、秩父氏の子孫は、本庄氏や
い ろ べ
色部氏などの国人領主に成長し、中世後期に至り村上城、平林城などを本拠地として独自の勢力圏を形成する。
中世の城館跡は、村上地域村上地区内の村上城跡や神林地域平林地区内の平林城跡のほか、荒川地域金屋
ばんばやかた地区内の馬場館跡、朝日地域舘腰地区内の大葉沢城跡、
まきのめ
神林地域西神納地区内の牧目館跡などが存在し、このほか集落遺跡や寺院跡、塚、板碑など様々な遺跡が確認されている。中世の町や村の様子がうかがえる資料としては、中世後期における耕雲寺領の年貢納入状況

図 村上城跡の石垣

なっしょかたでんちのちょうを記した永正 6 年（1509）の『耕雲寺納所方田地之帳』
ほか、平林城主色部氏の家中における儀礼や行事を記した『色部氏年中行事』（越後国人領主色部氏史料集）、
上杉氏によって作成された慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』などがある。
また、現在も市内に残る三日市、四日市、八日市、九日市などの地名は、鎌倉時代以降に成立した市町に由来する地名と見られる。このうち、三日市と八日市の間に立地する岩船町（現村上地域岩船地区）は、南
北朝期建武年間の文書に「岩船宿」として見られ、この頃には宿場的機能を有する町として存在していたと考えられている。岩船地区内で行なわれた発掘調査
では中世の国産、中国産陶磁器などの遺物が出土している。しかし、当時の岩船港の機能は不明である。
あがきたしゅう

戦国時代に入ると、越後北部には揚北衆と称された
ふ や国人領主が各地に割拠し、当地方では大川氏（府屋城）、
鮎川氏（大葉沢城）、本庄氏（村上城）、色部氏（平林城）などが勢力を争った。揚北衆は越後守護上杉氏に対してもたびたび反抗するなど独立色の強い存在であったが、永禄 11 年（1568）の本庄繁長の反乱以後は、当地での上杉氏の支配が強まる。
その後、慶長 3 年（1598）の上杉氏会津移封に伴い、本庄氏、色部氏なども上杉氏に従って越後を離れ、当地域の全域は村上城主の支配下に置かれた。

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図 平林城跡の土塁

図 馬場館跡の土塁

図 大葉沢城跡の土塁

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景(5) 江戸時代
江戸時代前期に村上城主として入封した村上氏や堀氏により大規模な城普請が行われ、村上城は中世城郭から近世城郭へと改築された。また、現在まで残る城下町の形もこの時期にほぼ完成した。
なおのり
慶安 2 年（1649）には、松平直矩が 15 万石で村上城主となり、これ以後榊原氏を経て本多氏が移封となる宝永 6 年（1709）まで、村上城主は 15 万石の石高を有していた。
しかし、本多氏の移封後は 5 万石へと減少し、以後、幕末期に至るまで当地方は村上領、
幕府領、その他私領が混在し、それぞれの城、代官所、陣屋などを中心として領地の支配が行なわれた。
おううえつれっぱんどうめい

戊辰戦争に際しては、村上藩は奥羽越列藩同盟に加盟し、旧幕府軍として戦闘に参加した。
慶応 4 年（1868）8 月、新政府軍の攻撃を受けて村上城は落城したものの、城下での戦闘が行われなかったため城下町の町並みはそのままの形で残された。

■臥牛山（村上城） ■武家町

■町人町

図 城下町の変遷と市街地の拡張
資料：城下町村上探検ガイドⅡ～村上の町家と小路を歩く～25

村上市歴史的風致維持向上計画

図 正保年間（1644～1648）の村上城下絵図
資料：正保城絵図（国立公文書館所蔵）

士屋敷
足軽長屋
町屋敷
山林原野草地
道路
社寺
川堀池溝
畑地

図 明治初年村上城下絵図 ※寛政年間（1789～1800）に測量したものをもとに作成
資料：明治初年村上城下絵図（村上城跡保存育英会所蔵）

26

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

表 村上城の歴代城主一覧
城主名

在城年代

地位

石数

城主系統

本庄越前守繁長

1551-1591

大国但馬守実頼

1591-1598

村上周防守頼勝

1598-1604

外様

9 万石

村上周防守忠勝

1604-1618

外様

9 万石

堀丹後守直竒

1618-1639

譜代

10 万石

堀千助直定

1639-1642

譜代

10 万石

本多能登守忠義

1644-1649

譜代

10 万石

本多家（忠勝系）

松平大和守直矩

1649-1667

譜代

15 万石

松平（越前）家

榊原式部大輔政倫

1667-1683

譜代

15 万石

榊原式部大輔政邦

1683-1704

譜代

15 万石

本多吉十郎忠孝

1704-1709

譜代

15 万石

本多中務大輔忠良

1709-1710

譜代

5 万石

松平右京大夫輝貞

1710-1717

譜代

7 万 2 千石

間部越前守詮房

1717-1720

譜代

5 万石

間部下総守詮言

1720-1720

譜代

5 万石

内藤豊前守弌信

1720-1725

譜代

5 万石

内藤紀伊守信輝

1725-1725

譜代

5 万石

内藤紀伊守信興

1725-1760

譜代

5 万石

内藤豊前守信旭

1760-1762

譜代

5 万石

内藤紀伊守信凭

1762-1781

譜代

5 万石

内藤紀伊守信敦

1781-1825

譜代

5 万石

内藤紀伊守信親

1825-1864

譜代

5 万石

内藤豊前守信民

1864-1868

譜代

5 万石

内藤豊前守信美

1868-1869

譜代

5 万石

村上家
堀家（直政系）

幕府領

榊原家
本多家（忠勝系）
松平（大河内）家
間部家

内藤家（信成系）

村上城下は、江戸時代を通じて出羽街道や米沢街道などの街道の基点となり、城下町には多くの商工業者が集住し活発な経済活動が行われた。村上城下から出羽国境に至るまでには
なかつぎ
お ま た
猿沢、中継、小俣などの宿場が発達し、「奥の細道」の松尾芭蕉など様々な旅人も街道を通行した。
また、海上輸送ルートの発達に伴い、瀬波、岩船、荒川三港（塩谷、海老江、桃崎）の港も活況を呈し、港を通じて多様な物資が流通した。なお、中世末期まで村上城と周辺地域は「本庄」と称され、「村上」の地名の初見は 16 世紀前期の文書である。以後、近世初頭まで
は「本庄」「村上」の両方の呼称が見られるが、慶安期（1648～1651）になると「本庄」の呼称は用いられなくなり、以後は「村上」の呼称が定着する。

27

村上市歴史的風致維持向上計画(6) 近現代
明治期に入ると、明治 4 年（1871）7 月の廃藩置県で村上県となり、明治 12 年（1879）の郡区制の改正などを経て当地域は岩船郡として再編され、旧村上城下には岩船郡役所が設置された。
明治 19 年（1886）、旧村上城下には村上本町（現村
上地域村上地区の旧武家町）と村上町（現村上地域村
上地区の旧町人町）が成立し、近世期に引き続き岩船郡における経済活動の中心地となった。
海上交通は、海運業の発達とともに最盛期を迎え、
瀬波港、岩船港、寝屋港などが汽船の寄港地として栄 図 大正後期の村上地区大町の町並み
資料：ふるさとの百年えた。岩船港については商業港としての更なる港湾整備を求める運動が盛んに行われ、新潟県への請願書の提出、採択を経て大正年間から港湾整備が開始され、今日に至るまで整備が継続されている。
陸上交通は、大正 3 年（1914）に鉄道が村上まで延伸し、大正 13 年（1924）には新潟県から山形県に至る羽越線が開通、昭和 12 年（1937）には、坂町村（現村
上市坂町）から山形県の米沢に至る米坂線が開通した。
鉄道整備が進められると、海上輸送路による海運業は
図 現在の村上地区大町の町並み
衰退していく。この後、当地域の港の多くは沿岸漁業を主とする漁港となって存続した。
岩船郡の諸産業のうち、養蚕業や織物業は明治期に盛んとなり、郡内には多くの工場が建設された。このほか茶や漆など近世期以来の産業も受け継がれ、特に村上町（現村上地域村
上地区の旧町人町）においては茶の製造販売が盛んに行われた。村上町における茶の作付面
積は明治期から昭和初期に最大となり、明治 41 年（1908）の作付面積は 595ha に及んだ。現
在でも、村上茶や村上堆朱のほか、同じく近世における三面川鮭漁の伝統を受け継いだ鮭の加工製品の製造販売などが、旧村上城下町地区を中心に当地域の伝統的地場産業として盛んに行われている。

図 昭和初期の茶摘みの様子
資料：城下町村上探検ガイドⅢ～北限の茶処・村上～28

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景(7) 村上市の沿革
明治 4 年（1871）7 月の廃藩置県により、村上藩領は岩船郡内に存在していた旧幕府領や各藩領と合併して村上県となった。幕府領は新政府の所轄となったが、私領は従来通りであった。新潟県に統合されたのは同年 11 月である。その後、明治 22 年（1889）の市町村制施行により、当地方は 4 町 35 村に再編成され、明治 34 年（1901）には 4 町 20 村となった。
昭和 21 年（1946）に武家町の村上本町と町人町の村上町が合併して村上町となった。昭和
29 年（1954）～昭和 30 年（1955）には 23 町村が合併して村上市ほか、1 町 5 村が成立した。
平成 20 年（2008）4 月には、村上市と荒川町、神林村、朝日村、山北町の 5 市町村が合併し新しい村上市が誕生した。
表 村上市の市町村合併の変遷
明治 22 年（1889）
明治 34 年（1901）
昭和 21 年（1946）
昭和 29 年（1954）3 月
昭和 29 年（1954）10 月
昭和 29 年（1954）12 月
昭和 30 年（1955）1 月
昭和 30 年（1955）3 月
平成 20 年（2008）4 月
村上町
村上本町

4 町 35 村に再編成
4 町 20 村に再編成
村上本町と村上町が合併し村上町が誕生
村上町、岩船町、瀬波町、山辺里村、上海府村が合併し村上市が誕生
舘腰村、三面村、高根村、猿沢村、塩野町村が合併し朝日村が誕生
保内村、金屋村が合併し荒川町が誕生
神納村、平林村、西神納村が合併し神林村が誕生
黒川俣村、八幡村、大川谷村、中俣村、下海府村が合併し山北村が誕生
村上市、荒川町、神林村、朝日村、山北町が合併し村上市が誕生

S21.6.1
村上町
岩船町
瀬波町
山辺里村

S29.3.31
村上市（村上地域）

上海府村
保内村
金屋村
神納村
平林村
西神納村

S29.12.1
荒川町（荒川地域）
S30.1.10

H20.4.1
村上市

神林村（神林地域）

舘腰村
三面村
高根村
猿沢村

S29.10.1
朝日村（朝日地域）

塩野町村
黒川俣村
八幡村
大川谷村
中俣村

S30.3.31
山北村（山北地域）

下海府村

29

S40.11.3
山北町

村上市歴史的風致維持向上計画(8) 村上市の歴史に関わる主な人物※ 人物については、「第 2 章 村上市の維持向上すべき歴史的風致」に関連する順で記載
ほんじょうえちぜん のかみしげなが① 本 庄 越前 守 繁長（1540～1613）
ふさなが

天文 8 年（1540）、村上城主本庄房長の嫡男として生まれた。天文 20 年（1551）に元服し、おがわながすけ
叔父の小河長資を排除し本庄家の実権を得た。天文 22 年（1553）に春日山城で長尾景虎に拝謁し、以後、長尾氏（上杉氏）の下で各地の合戦に参加した。永禄 11 年（1568）には武田信
お た て玄に呼応して上杉氏に反乱するものの鎮定され、以後は再び上杉氏に従い、御館の乱に際しては上杉景勝に従った。天正 16 年（1588）に上杉氏の全面支援を得て庄内へ出兵して勝利をそ う ぶ じ れ い
収めたのち、天正 19 年（1591）に惣無事令違反に問われ改易となった。慶長 3 年（1598）の
上杉景勝の会津移封に伴い１万石で守山城主、のちに福島城主となり、慶長 18 年（1613）に没した。
おおくにたじまのかみさねより② 大国但馬守実頼（1562～没年不詳）
ひ ぐ ち そ う え も ん

永禄 5 年（1562）、樋口惣右衛門の二男として坂戸城下（現新潟県南魚沼市六日町）に生ま
なおえやましろのかみかねつぐれた。実兄は直江山城守兼続で、十代の頃から兄とともに上杉景勝に仕え、御館の乱では兄
弟ともに功績を挙げた。天正 10 年（1582）に天神山城主小国家の養子となり、のちに姓を小国から大国に改めた。天正 19 年（1591）、本庄繁長の改易に伴い村上城主となり、村上城にじょうのういんずうもくろくは春日元忠を城代として置いた。文禄 3 年（1594）の上杉家『定納員数目録』によれば知行9,041 石で、542 人半の軍役を課せられていた。
むらかみすおうのかみよりかつ③ 村上周防守頼勝（生年不詳～1604）
村上頼勝の出自は不明であるが、当初は丹羽長秀に仕え、天正 11 年（1583）には加賀国能美郡に 6 万 6000 石を与えられ小松城主となった。以後、九州攻めや小田原攻めに従軍した。
ほりひではる
慶長 3 年（1598）に豊臣秀吉から堀秀治が 43 万 3500 石で越後国守に任ぜられると、堀氏の与力大名として 9 万石を与えられ村上城主となった。慶長 5 年（1600）の関ヶ原の戦いでは東軍方につき、越後国内で起きた上杉旧臣による上杉遺民一揆の鎮定に努めた。その功績により、戦後徳川家康から所領を安堵された。
ほり たんごのかみ なおより

④ 堀丹後守直竒（1577～1639）
天正 5 年（1577）、堀直政の子として生まれた。小姓として豊臣秀吉に仕え、慶長 3 年（1598）に主君の堀秀治が越後に入ると、2 万石を与えられ坂戸城主となった。慶長 5 年（1600）の上杉遺民一揆には徳川方として一揆鎮定に貢献し、その後も大坂夏の陣などで戦功を挙げ徳川家康に重用された。
元和 2 年（1616）には 8 万石で越後長岡城主、元和 4 年（1618）には 10 万石で村上城主となり、村上城と城下の大規模な改造を行った。このとき現在残る村上城下町の形がつくられるとともに、羽黒神社が現在地に造営された。

30

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

まつだいらやまとのかみ なおのり

⑤ 松 平 大和守直矩（1642～1695）
なおもと

徳川家康の次男結城秀康の五男松平直基の子で、慶安元年（1648）に父の遺領を継ぎ 15万石で播磨姫路城主となった。慶安 2 年（1649）に同石高で越後村上に移封され、村上在城の間には領内の総検地や村上城の大規模な改築を行った。自身が記した『松平大和守日記』
せ な み
は当時の様子を知る貴重な資料で、村上在城時の記録には寛文年間の西奈弥羽黒神社祭礼（村上まつり）の様子などが記されている。
ぶ ん ご ひ た
寛文 7 年（1667）に再び播磨姫路へ移り、その後も豊後日田や出羽山形、陸奥白河など転封を繰り返し、元禄 8 年（1695）に陸奥白河城主として没した。
さかきばらしきぶのたいふまさくに⑥ 榊原式部大輔政邦（1675～1726）
延宝 3 年（1675）、徳川四天王の一人である榊原康政を祖とする榊原家の分家にあたる榊原
まさとも勝直の子として生まれた。天和 3 年（1683）に本家村上城主榊原家の五代目政倫が 19 歳で死
よ う し し去したため、政倫の養嗣子となって村上城主となり、宝永元年（1704）に播磨姫路へ同石高（15 万石）で移封された。村上在城時の元禄 3 年（1690）に西奈弥羽黒神社社殿（元禄元年（1688）に焼失）を新たに造営し、この建物が、現在の西奈弥羽黒神社摂社神明宮（県指定有形文化財）となっている。
かつなお

ま な べ えちぜんのかみあきふさ⑦ 間部越前守 詮房（1666～1720）
きよさだ

寛文 6 年（1666）、甲府藩士西田清定の長男として生まれ、貞享元年（1684）に甲府藩主徳つなとよ
川綱豊の小姓となった。宝永元年（1704）、徳川綱豊が将軍綱吉の養嗣子となり江戸城に入る
しょうみょうと、これに従って幕臣となり、宝永 3 年（1706）には若年寄格となり1万石の小 名 に取りいえのぶ立てられた。その後、徳川綱吉が没して家宣（綱豊を改名）が将軍家を相続すると老中格にいえつぐ昇進し、5 万石で高崎城主となり将軍家宣、家継の側用人として大きな権力を握った。享保元年（1716）に家継が没して徳川吉宗が将軍に就任すると、側用人を解任されて、享保 2 年（1717）に上野高崎から越後村上に移封された。享保 5 年（1720）7 月に村上城で没し、村上町の寺町の浄念寺に葬られた。
ないとう ぶぜんのかみ かずのぶ

⑧ 内藤豊前守弌信（1658～1730）
万治元年（1658）、内藤家の祖内藤信成の孫である内藤信光の子として江戸で生まれた。延
宝元年（1673）に棚倉藩主内藤信良の養子となり、翌 2 年（1674）に家督を相続した。
宝永 2 年（1705）に所領を駿河国及び遠江国内に移され田中城を居城としたが、正徳 2 年
かんばら（1712）に大坂城代となり河内国へ移った。享保 5 年（1720）に越後国岩船、蒲原、三島郡に 5 万石の領地を与えられて村上城主となり、享保 15 年（1730）に没した。
ないとう き い の か み のぶちか⑨ 内藤紀伊守信親（1812～1874）
文化 9 年（1812）、
村上城主内藤信敦の三男として生まれた。
兄の内藤信方が文政 5 年（1822）に死去したことから嫡子となり、文政 8 年（1825）信敦の死により家督を相続した。前藩主信敦と同じく、幕府の要職である奏者番や寺社奉行、大坂城代、京都所司代を歴任した。
嘉永 4 年（1851）からは老中として幕政の中枢を担ったが、文久 2 年（1862）に老中職を31

村上市歴史的風致維持向上計画

免じられた。文久元年（1861）に信思と改名し、元治元年（1864）には隠居して家督を養子信民に譲ったが、以後も藩政を指導した。戊辰戦争では、村上藩が奥羽越列藩同盟に加わり新政府軍に抵抗したことから、戦争後の明治元年（1868）に新政府から罪を問われ謹慎処分を受けた。
と り い さんじゅうろう⑩ 鳥居三十郎（1841～1869）
天保 12 年（1841）、村上藩家老鳥居家の嫡男として生まれた。19 歳で家老見習となり、村上藩最年少の家老として藩政を担った。慶応４年（1868）の戊辰戦争では、新政府軍の村上城進攻を前に村上藩内部で抗戦派と帰順派の藩士が対立したものの、鳥居三十郎は抗戦派藩
士約 200 名を率いて庄内国境に向けて退去し、村上城は城下での戦闘が行われずに開城した。
その後村上藩兵は庄内藩兵とともに庄内国境で新政府軍と戦闘を継続したが、庄内藩の降伏とともに村上藩兵も降伏した。
戊辰戦争後、戦犯として東京に護送され取調べを受けた後に死罪を言い渡され、村上に戻ったのち塩町の安泰寺に幽閉された。明治 2 年（1869）に安泰寺で切腹（享年 29 歳）し、羽黒口の宝光寺に埋葬された。
ふ く だ おきよし⑪ 福田興好（生没年不詳）
おし伊勢国山田の住人で、江戸時代前期に伊勢神宮の大麻を頒布する御師としてたびたび村上
城下を訪れていた。寛文 2 年（1662）に村上城下での出張所として小町に家屋を建築し、その内部に社殿を設け、延宝 3 年（1675）に伊勢神宮の神を遷座した。社殿はのちに伊勢神明社となり、村上城下の人々の信仰を集めるようになっていった。
あ お と ぶ へ い じ⑫ 青砥武平治（1713～1786）
正徳 3 年（1713）、村上藩士金沢儀左衛門の二男として生まれ、幼い時に青砥冶兵衛の養子
ぼ せ んとなった。江戸時代中期、三面川における鮭の漁獲量が減少する中、青砥武平治は鮭の母川か い き せ い
回帰性に着目し、川に分流を設けて鮭を導き産卵させ、産卵が終わるまで禁猟とする「種川
ごうそんひようしゅう
か げ ん の べ んの制」を考案したとされている。また、「郷村秘要集」「家言之弁」などを著し、民衆の統治と農業振興、租税制度などについても精通した。晩年には村上藩財政の要所であった三条領の代官の要職につき、70 石を給された。
さ い よ ぜ ん り⑬ 最誉善理（生没年不詳）
村上城主内藤家の菩提寺である光徳寺の僧。宝暦 10 年（1760）、内藤家は内藤家初代信成侯の百五十回忌を光徳寺で執行したが、同年に最誉善理は城下の安寧と内藤家の家運隆盛を発願して村上城下に九品仏を建立した。村上城下の九品仏は一ヶ所にまとまらず城下の入口など各要所に立てられ、このとき最誉善理は法華経を書写し、それぞれの九品仏の下に埋めたといわれている。
ありいそ しゅうさい⑭ 有磯 周 斎 （1805～1879）
文化 2 年（1805）、村上大工町の稲垣八郎兵衛の二男として生まれた。父について家業の寺32

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

社建築を学ぶかたわら、彫刻を好みのちに置物や根付等の制作にも携わった。25 歳の頃より彫刻を専らとするようになり、天保 5 年（1834）には江戸に出て彫刻の技を究めるとともに
ついこく
堆朱や堆黒など漆の技法を修めた。村上帰国後は美術工芸品を制作し、各地に販路を広げるとともに技術の普及にも腐心した。
ふじもと
嘉永 2 年（1849）に村上城主内藤信親が藤基神社を造営する際には、彫刻の棟梁として精のみ
魂込めて鑿を振るった。文久元年（1861）の江戸藩邸における内藤家祖廟の造営にも従事し、このとき製作した欅の大衝立が内藤家から幕府に献上され、大いに名声を博した。これらのみょうじたいとう功により、名字帯刀と合印を許されて有磯周斎と名乗るようになった。明治 12 年（1879）、
75 歳で没した。
おの ためろう⑮ 小野為郎（1898～1951）
きつどう

明治 31 年（1898）3 月、村上細工町に小野橘堂の長男として生まれた。父について彫刻を学び、図案や意匠などを自ら研究して多くの作品が各種展覧会で入選、入賞した。村上の伝
統工芸である堆朱や堆黒について固有の様式を尊重した上で新たな図案模様を創作し、技術の改良発展を図った。
また、版画にも興味を持ち、独創的な作品を制作した。
昭和 26 年（1951）、
53 歳で没した。
ま つ お ばしょう

⑯ 松尾芭蕉（1644～1694）
そら

松尾芭蕉は、元禄 2 年（1689）3 月 26 日に曽良を伴い「奥の細道」の旅に出たのち、同年
たてわき
6 月 26 日に村上城下に立ち寄り 2 泊 3 日を過ごした。
その際、村上城主榊原家の家老榊原帯刀と面会し、光栄寺の榊原一燈の墓を詣でた。
とくこうやか く ざ え も ん⑰ 徳光屋覚左衛門（生年不詳～1634）
徳光屋は屋号で、本姓は土田といい、村上町の大年寄を務めた人物とされている。元和 6年（1620）、伊勢参宮から帰る途中に宇治から茶の実を持ち帰り、これを村上の地で栽培し普及を図ったと伝えられている。また、村上の茶は村上城主堀直竒が元和年間（1615～23）に
山城宇治より甚兵衛という人物を招き、茶の実を購入して江戸藩邸で栽培し、これが村上に移植されたともいわれている。覚左衛門は寛永 11 年（1634）に死去したが、二代目覚左衛門
は茶畑を風砂から保護するため瀬波町に松林を整備し、茶産業の発達に貢献したと伝えられている。村上の茶畑はその後も歴代城主の保護により増加し、村上茶は城下の主産業として発達していった。
ぶっかい しょうにん⑱ 佛海 上 人 （1928～1903）
あら まち

仏海上人は、俗名を近藤庄次郎といい、文政 11 年（1828）に村上安良町の近藤庄助の長男
ゆ ど の さ ん
として生まれた。弘化 2 年（1845）に出羽東田川郡の注連寺に入門し、以後湯殿山などで修もくじき行を重ね、35 歳の頃からは木食行に入り生涯これを続けた。
明治 6 年（1873）に村上に戻り観音寺の住職となり、村上の羽黒神社など多くの神社仏閣の再興や貧民救済に寄与し、人々に「仏海様」と称され親しまれた。明治 36 年（1903）に観音寺で没し、遺骸は遺言により即身仏を願って厚板の木棺に納められ、観音寺裏の土中の石33村上市歴史的風致維持向上計画

棺の中に埋葬された。昭和 37 年（1962）、村上市教育委員会と日本ミイラ研究グループらにより発掘調査が行われ、ミイラ化した遺骸は保存処理が施されたのち、観音寺に安置された。
あ べ の ひらふ

⑲ 阿倍比羅夫（生没年不詳）
え み し

古代の将軍で、大化改新後の大和政権の北方進出、蝦夷平定に大きな役割を果した人物とされている。
『日本書紀』によれば、斉明 4 年（658）に阿倍比羅夫が軍船 180 隻を率いて蝦夷に遠征したとされているが、このときの軍勢が「磐舟柵」を前線基地としたとする説がある。
「磐舟柵」の設置の記事は『日本書紀』の大化 4 年（648）に見られ、その所在地は現在も明らかではないが、「岩船」地名の存在から村上市岩船地区付近、隣接する浦田丘陵周辺が比定地とされている。
あきしの あ そ ん やすひと

⑳ 秋篠朝臣安人（752～821）
あきしののすくね

平安初期の貴族で、延暦元年（782）に秋篠宿禰を賜り、延暦 9 年（790）に朝臣姓となっ
すがののまみちた。桓武天皇の命により菅野真道らとともに『続日本紀』の編さんに携わり、延暦 16 年（797）に完成させた。延暦 24 年（805）に参議に任じられ、大同元年（806）には若狭国から越後国までを司る北陸道観察使となった。大同2 年（807）に北陸道観察使として越後国に下向した
かんじょう
いわふね
おり、京都の貴船明神を勧請して石船神社の社殿を建立したと伝えられている。
よさの あ き こ㉑ 与謝野晶子（1878～1942）しょ

ほうそうしちう

本名は志ようで、堺県（現在の大阪府堺市）で老舗和菓子店を営む鳳宗七の三女として生まれた。与謝野鉄幹（与謝野寛）が創立した新詩社の機関誌である「明星」に短歌を発表し、その後、明治 34 年（1901）に歌集「みだれ髪」を刊行し、浪漫派の歌人としてのスタイルを確立した。同年に与謝野鉄幹と結婚し、明治時代末から大正時代、昭和時代前期にかけて夫とともに全国各地を訪ねた。昭和 12 年（1937）には新潟県を訪問し、魚沼や長岡とともに村上を訪ねた。
村上では瀬波温泉の養真亭に宿泊し、二日間の滞在期間中に 45 首の歌を残した。
けつどう のうしょう㉒ 傑堂 能 勝 （1355～1427）
伝承によれば、正平 10 年（1355）に楠正成の四男である楠正儀の次男として生まれたとさ
りゅうたくじばいさんもんぽんれる。青年の頃に仏門に帰依し、越前国龍沢寺の梅山聞本に師事した。応永元年（1394）に耕雲寺を開き、以後多数の弟子を輩出した。応永 34 年（1427）8 月に傑堂能勝が没したのちも弟子たちによって各地に多くの寺院が開かれ、現在耕雲寺の末寺は 80 寺、孫寺以下を合わせると 800 寺に及んでいる。
とおやま た ろ う う え も ん㉓ 遠山太郎右衛門（1724～1794）
遠山家は江戸時代中期から金屋村（現村上市金屋）の庄屋を代々務めた家で、太郎右衛門
は遠山家の 5 代目にあたる。庄屋として地域の発展に尽力し、天明 6 年（1786）に村の組頭
ろうげつどうばいりんの協力を得て金屋市の開設に尽力した。また、太郎右衛門は俳号を朧月堂梅隣といい、海老
しゅうげつあん し え い
江村（現村上市海老江）出身で明和元年（1764）に 34 歳で没した萩月庵志英（本名：小田伝は ぎ の つ ゆ之助）の追善のため、句集「萩乃露」を編集し安永 5 年（1776）に出版した。
34

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

い ろ べ ながざね

㉔ 色部長真（1553～1592）
天文 22 年（1553）、平林城主色部勝長の子として生まれた。天正 4 年（1576）に色部家の家督を相続し、上杉氏に仕えた。天正 18 年（1590）には奥州検地に際して豊臣秀吉の命により上杉景勝とともに出羽国に出陣し、出羽大森城の在番となった。検地に反対する一揆鎮圧は う し わ け
ぼ だ い じ せんげんじ
ほ後、越後に帰還する際に波宇志別神社を分霊し、色部家の菩提寺千眼寺の裏山に遷座し、保
ろ は呂羽堂を建立した。兵法や馬術などの武芸一般とともに薬剤の製造など様々な免許を相伝したと伝えられるが、文禄元年（1592）に 40 歳で病没した。慶長 3 年（1598）上杉景勝の会津移封に伴い色部氏も越後を離れ、のち米沢に移封された。
あゆかわ きよなが㉕ 鮎川清長（生没年不詳）
鮎川氏の出自は明らかではないが、室町時代後期から大葉沢城を本拠として独自の支配領域を形成し、国人領主に成長したものと考えられている。鮎川清長は、長享 2 年（1488）に死去
がくちんさいげんちょう
した鮎川藤長の子で、晩年には岳椿斎元張と名乗った。鮎川氏は村上城主本庄氏ともたびたび争い、天文 20 年（1551）には本庄家の実権を得た本庄繁長と元張（鮎川清長）との対立が激化するものの、平林城主色部氏らの仲介により和解が成立している。慶長 3 年（1598）、上杉
景勝の会津移封に伴い鮎川氏も越後を離れ、のち米沢周辺に移封された。
た こ い じんすけ

㉖ 蛸井甚助（生年不詳～1864）
蛸井甚助は庄内黒川（現山形県鶴岡市）の能役者で、弘化元年（1844）に行商人として大とうりゅう
須戸に逗留した。その際、村人から乞われ能を伝えたことが大須戸能のはじまりといわれている。その後蛸井甚助は 20 年を大須戸で過ごしたのち郷里へ戻り、文久 4 年（1864）に庄内黒川で没したと伝えられている。
おおかわ ながひで㉗ 大川長秀（生没年不詳）
大川氏の出自は明らかではないが、鎌倉時代には越後最北端の大川谷（現村上市山北地域
大川谷地区）を根拠とする地方領主として勢力を築いていたと見られ、南北朝時代の越後国内の争乱に際しては北朝方として「大河氏」の名が見られる。室町時代後期には大川城
ふじかかりのやかた（ 藤 懸 館 ）を居城とする国人領主として上杉氏に従い、第 4 次川中島合戦には大川忠秀が参戦し討死している。大川長秀は忠秀の子で、永禄 11 年（1568）に村上城主本庄繁長が上杉氏に反乱した際には上杉方として戦っている。慶長 3 年（1598）、上杉景勝の会津移封に伴い大川氏も越後を離れ、のち米沢に移封された。

35

村上市歴史的風致維持向上計画

第４節 文化財の現状と特性(1) 文化財の現状
当市には、令和 4 年（2022）4 月現在、国指定文化財 13 件、県指定文化財 10 件、市指定文化財 147 件の計 170 件が存在するほか、国登録有形文化財 26 件、国の記録選択 4 件、県選
定保存技術が 1 件ある。
表 文化財の種類別指定等の状況（令和 4 年 4 月 1 日現在）
種別

国指定
2

建造物

有形文化財

県指定
1

記念物

2

彫刻

13

13

工芸品

5

5

書跡・典籍

10

10

古文書

6

6

2

32

35

1

18
1

1

工芸技術

※2

1

1

無形民俗

2

特別天然記念物
史跡

1
3

名勝

1

天然記念物

2

2

16

13（12）

10

147

30

200（199）

国選定

県選定

市選定

その他

計

種別

9

18
3

有形民俗

計

文化財の
保存技術

計
45

2

歴史資料

民俗文化財

その他
26※1

絵画

考古資料
無形文化財

市指定
16

2

3

22
1

2

4

9
1

選定保存技術

計

15

10
※2

20

1

1
0

1

0

0

1

※１国登録有形文化財 ※2 国の記録選択※「笹川流」は名勝と天然記念物に重複指定のため、（）内は実指定件数を示す① 国指定文化財等
国指定文化財等 43 件の内訳は、重要文化財 3 件、有形民俗文化財 1 件、無形民俗文化財 2件、史跡 3 件、特別天然記念物 1 件、天然記念物 2 件、名勝 1 件、記録作成等の措置を講ず
べき無形文化財１件、記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財 3 件、登録有形文化財
26 件となっている。
重要文化財は、建造物 2 件（若林家住宅、浄念寺本堂）、考古資料 1 件（元屋敷遺跡出土品）、
重要有形民俗文化財 1 件（越後奥三面の山村生産用具）、重要無形民俗文化財 2 件（山北のボ
タモチ祭、村上祭の屋台行事）で、建造物 2 件はどちらも村上地域村上地区内に存在する。
36

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

元屋敷遺跡出土品は、朝日地域三面地区の
県営奥三面ダム建設に伴い発掘調査が行われた奥三面遺跡群のうちの元屋敷遺跡から出土した縄文時代後期～晩期の遺物で、土器や石器、石製品等である。また、奥三面ダム建設により集団移転した三面集落で使用されてきた生活用具も越後奥三面の山村生産用具として国指定物件となっている。
天然記念物はいずれも山北地域内に存在しはこがたはちまんぐうており、筥堅八幡宮社叢が天然記念物、笹川【コラム】筥堅八幡宮
勝木の筥堅八幡宮は、延喜21年（921）創建とされ、元禄4年（1691）に現在地に移転、再建されたと伝えられている。氏子地域である勝木や勝木川沿いの八幡地区の各村々をはじめ、古くから海上安全の守護神として廻船業や漁業関係者から篤く信仰されてきた。明治時代初期の『越後国式内神社考』には、神社に伝わる宝物として狐憑きなどの病気に霊験のある剣、
源義経の胸懸上杉謙信が奉納した十文字の鏡流れ（文化財名：笹川流）が名勝及び天然記念物となっている。筥堅八幡宮は、延喜 21年（921）創建とされる古社で、日本海に面した標高 120ｍの筥堅山の頂上に鎮座している。
筥堅山全体は、針葉樹林と常緑落葉樹が混交などが挙げられている。なお、八幡地区のお祭りであるこの神社の祭礼は9月15日に行われており、越後と庄内の国別奉納相撲大会等が開催されている。

して生育する原生林のような様相を呈している。
笹川流れは、山北地域内の延長 11 ㎞にわたる海岸線で、この間には奇岩怪石や孤島、鍾乳洞、海門などの奇観がおりなす変化に富む景観が見られる。なお、天然記念物のうち特別天然記念物のカモシカは、村上市の山地全域を含めた新潟県や山形県、福島県にかけての一帯が生息地となっている。

図 筥堅八幡宮社殿

記録作成等の措置を講ずべき無形文化財（以下、「国の記録選択」）は村上堆朱で、村上地域村上地区を中心に発達した工芸技術である。木地を彫刻した後、漆を塗り重ねる技法で、江戸時代後期から現在に至るまで受け継がれており、伝統的な地場産業となっている。昭和 30 年（1955）の選択時の関係技芸者は、板
が せ き
しゅうこ
垣臥石と鈴木秋湖の 2 名であったが、ともに故人である。
記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（以下、「国の記録選択」）は、山北地域の
越後しな布紡織習俗と山北のボタモチ祭、朝日地域の大須戸能である。越後しな布紡織習俗
は、山北地域中俣地区の雷集落と山熊田集落を産地とする織物と紡織技術で、隣接する山形
県鶴岡市関川集落にも同様の習俗がみられる。羽越地域の山間部に生育するシナノキやオオ
バボダイジュ、ノボリボダイジュの樹皮を用いて糸を作り、布状に織り上げたもので、現在では当地域にわずかに伝承されているのみとなっている。
登録有形文化財は、全て建造物であり、村上地域に 17 件、神林地域に 7 件、山北地域に 2きっかわ件存在する。村上地域では、明治時代前期に建築された山上染物店主屋や吉川家住宅主屋な
どの登録文化財建造物が全て旧村上城下の町人町地区に見られ、このほかにも未指定の歴史的建造物である町家や寺院が各所に現存している。

37

村上市歴史的風致維持向上計画② 県指定文化財等
新潟県指定文化財等 11 件の内訳は、建造物 1 件（西奈弥羽黒神社境内摂社神明宮本殿）、
考古資料 2 件（樽口遺跡出土品、元屋敷遺跡出土品）、無形文化財（工芸技術）1 件（村上木
えいこう
彫堆朱）
、無形民俗文化財 2 件（岩船まつりのしゃぎり曳行ととも山行事、大須戸能）、史跡2 件（馬場館、大葉沢城跡）、天然記念物 2 件（石船神社社叢、小俣の白山神社の大杉）で、このほかに選定保存技術（屋根葺）が 1 件となっている。
天然記念物の石船神社社叢は石船神社の背後一帯の林で、ヤブツバキとケヤキを主として
ケヤキ、エゾイタヤ、クリ、カシワ、アベマキ、ミズナラなどが混生する。中でもアベマキには最大で胸高周囲 2.9ｍにも及ぶ巨木が見られる。小俣の白山神社の大杉は山北地域中俣
地区の小俣集落の白山神社境内に生立する御神木で、推定樹齢は 1200 年、樹高 39ｍ、目通り周 13.4ｍの巨木である。この集落は、戊辰戦争で戦場となり、戦後の復興のために神社境内のスギが売却されたが、そのとき売却を免れて残ったものと言われている。
選定保存技術は、屋根葺における茅葺屋根の葺き替え技術で、現在もその技術を保有する職人が選定保存技術者となっている。
③ 市指定文化財等
村上市指定文化財等 142 件の内訳は、有形文化財 98 件、無形文化財 1 件、有形民俗文化財
9 件、無形民俗文化財 13 件、史跡４件、天然記念物 17 件となっている。
有形文化財は、建造物 16 件、絵画 3 件、彫刻 13 件、工芸品 5 件、書跡・典籍 10 件、古文書 6 件、考古資料 31 件、歴史資料 14 件で、建造物と考古資料が多く指定されている。建造物は、旧村上城下に武家住宅 5 件（旧岩間家住宅、旧嵩岡家住宅、旧成田家住宅、旧藤井家
お た ま や住宅、福崎・佐藤家住宅）と神社仏閣 4 件（藤基神社社殿、間部詮房御霊屋、間部詮房御霊
屋御門、間部詮房墓碑）があり、武家住宅は重要文化財若林家住宅とともに武家町の景観を形成する重要な要素となっている。考古資料は、市内各地の遺跡から出土した縄文時代から中世までの遺物で、縄文時代中期の火焔型土器が大量に出土した高平遺跡出土品、弥生時代
後期の東北系北陸系土器が混在して出土した砂山遺跡出土品などのほか、中世に建立された板碑などの石造遺物も多く含まれている。
無形民俗文化財は、山北地域の紡織習俗のシナバタで、越後しな布紡織習俗として国の記録選択にもなっている。
へんがく

有形民俗文化財には、村上地域の西奈弥羽黒神社に伝わる絵馬や扁額、朝日地域の鳴海金山に関わる石臼などである。
無形民俗文化財では、各地区の祭礼行事が主で、中でも荒川地域と神林地域の獅子踊りが大半を占めている。
史跡は、村上地域村上地区に建立された藤基神社に存在する旧村上城石垣や石段、山北地
域中俣地区の中継集落にある一里塚が指定物件となっている。中継の一里塚は、出羽街道のふ だ の つ じ
道標として村上城下「札の辻」から庄内国境までの間に築かれたものの一つであり、直径約7m の円状で、地表面から高さ約 3m まで土を盛った遺構である。
天然記念物は、指定物件の殆どが神社仏閣の境内などにある樹木で、信仰の対象として保護されてきた老木の巨木である。ほかに、明治時代に作庭された若林家住宅（重要文化財）の庭園も指定物件となっている。

38

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景

図 指定文化財の分布39村上市歴史的風致維持向上計画(2) 文化財の特性① 山北のボタモチ祭り（重要無形民俗文化財・国の記録選択）
山北のボタモチ祭りは、山北地域大川谷地区の中浜、
がんじき
杉平、岩石の三つの集落で行われる行事で、田畑の収穫や漁業などの終了と新年の豊作を祈願するとともに、若者を集落の一員として認める行事が結びついたものである。持ち寄ったモチ米とアズキで大きなボタモチを作り神前に供えた後に皆で食べるとともに、若者にはスリコギを腹に近づけて無理やり腹をへこませるなどして、他の者よりも多く食べるように強要す
ごうはんる「強飯」の儀式にもなっており、昭和 61 年（1986）には国の記録選択となり、平成 12 年（2000）1 月 9日には重要無形民俗文化財に指定されている。

図 山北のボタモチ祭り② 村上祭の屋台行事（重要無形民俗文化財）
村上祭の屋台行事は、神輿や荒馬とともに漆工、金工、彫刻などの技術の粋を集めて制作された 19 台のしゃぎり屋台が、村上城下の旧町人町を巡行するものであり、村上地域村上地区に建立された西奈弥羽黒神社の例大祭の祭礼日に行われている。平成 30 年
(2018) 3 月 8 日に、重要無形民俗文化に指定されている。
寛永 10 年（1633）に村上城主堀直竒が、この神社
せんぐう
を臥牛山中腹から現在地に遷宮した際の祭りが起源とされており、毎年 7 月 7 日に行われている。
③ 岩船まつり（県指定無形民俗文化財）
岩船まつりは、村上地域岩船地区に祀られた石船神社の例大祭で、起源は明らかではないものの中世末期の『色部氏年中行事』（越後国人領主色部氏史料集）には当時の祭礼神事の様子が記されている。

図 村上祭の屋台行事

図 岩船まつり10 月 19 日の祭礼日には、神輿とともに 9 台のしゃ
ぎり屋台が地区内を巡行し、祭礼行列の先頭となる
がんげんじまち
岸見寺町の屋台は、「お舟様」と称され、祭礼の中心的存在として篤く信仰されている。
祭礼の最後には「お舟様」から神社社殿に神霊を遷す「とも山」が行われ、この「とも山」行事としゃぎ
り巡行を含めた行事全体が、昭和 63 年（1988）3 月
25 日に県の無形民俗文化財に指定されている。
図 とも山に向かうお舟様（岩船まつり）40

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景④ 大須戸能（国の記録選択・県指定無形民俗文化財）
大須戸能は、朝日地域塩野町地区の大須戸集落で伝承されてきた能楽で、伝えによれば弘化元年（1844）の冬、庄内黒川の能役者蛸井甚助が、当地に逗留した
際、庄屋や神主など村人が数年にわたり指導を受け習得したとされている。
昭和 30 年（1955）2 月 9 日に県の無形民俗文化財に指定され、平成 11 年（1999）12 月 3 日に国の記録
選択にもなっており、現在は、大須戸能保存会が能26 番、狂言 12 番を伝承し、毎年 4 月 3 日の春神楽定
たきぎのう

期能と 8 月 15 日の薪能を主な公演活動としている。

図 大須戸能⑤ 村上堆朱（国の記録選択・県指定無形文化財）
村上堆朱は、歴代村上藩主が漆工を奨励して漆奉行が設置されるなど、漆樹栽培が活発になった江戸時代において、文政年間頃に江戸詰の村上藩士によって家中に広められ、やがて町方の職人にも伝わった。彫漆技術がさらに発達すると、名工と称された有磯周斎が中国の漆芸の技法を研究し、鎌倉彫の彫法を取捨して改良するなど品位の向上を図った。
明治期以降も技術改良が図られ、戦時中は漆の統制
きそくえんえんがあり、堆朱業界は気息奄奄たる状態であったが、昭和 30 年（1955）2 月 9 日に県の無形文化財に指定さ
図 村上堆朱れ、昭和 30 年（1955）3 月 19 日に国の記録選択にもなっている。
また、昭和 51 年（1976）2 月には通商産業大臣（現経済産業大臣）指定伝統的工芸品の選定を受けている。現在もその技法が保持され、各種製品の生産販売が行われている。
⑥ 大栗田アマメハギ（市指定無形民俗文化財）
さべり

大栗田アマメハギは、村上地域山辺里地区の大栗田
集落に伝わる小正月の行事で、怠け者を戒めると同時に正月の神様が来訪し新しい年を迎える行事でもあり、平成 7 年（1995）3 月 24 日に市の無形民俗文化財に指定された。
起源は不明だが、秋田からマタギ（猟師）によって伝えられたという説がある。アマメとは、冬の間、仕事をせずに囲炉裏にあたってばかりいるとできる火ダコのことで、アマメハギでは天狗、狐の面と獅子頭図 大栗田のアマメハギをかぶった子どもたちがスリコギとオロシガネを手に持ちながら集落の各家をまわり、囲炉裏の側に座る大人の足にできたアマメを剥ぎ取る仕
草をする。
41

村上市歴史的風致維持向上計画⑦ 上・下鍜冶屋獅子踊り（市指定無形民俗文化財）
上・下鍜冶屋獅子踊りは、荒川地域保内地区の上鍜冶屋及び下鍜冶屋集落で伝承されており、この地域内の獅子踊りの起源とされている。
この獅子踊りは、下鍜冶屋集落に祀られた若宮八幡宮の祭礼で、毎年 8 月 22 日、23 日の実施である。起源は不詳であるが、江戸時代に旅の行者が集落内の庵寺に宿泊した際に伝えたといわれている。唯一の文献
史料は、安政 4 年（1857）の獅子踊歌帳である。なお、
この獅子踊りは、平成 19 年（2007）11 月 27 日に市の無形民俗文化財に指定されている。

図 上・下鍜冶屋獅子踊り⑧ 坂町獅子踊り（市指定無形民俗文化財）
坂町獅子踊りは、荒川地域保内地区の坂町集落に伝承される獅子踊りで、江戸時代後期に近隣の下鍜冶屋
村（現村上市下鍜冶屋）から習い覚えてきたものと伝えられている。
この獅子踊りは、坂町村（現村上市坂町）に鎮座す
る若宮八幡宮の祭礼（毎年 8 月 24 日、25 日）に奉納舞がなされている。平成 19 年（2007）11 月 27 日に
市の無形民俗文化財に指定されている。

図 坂町獅子踊り⑨ 大津獅子踊り（市指定無形民俗文化財）
大津獅子踊りは、荒川地域金屋地区の大津集落に伝承される獅子踊りで、下鍜冶屋村（現村上市下鍜冶屋）から伝わったといわれている。獅子頭の由来は「大津村（現村上市大津）の清水川から獅子頭があがり、相馬善十郎家がこれを見つけ安置し踊りを始めた」とも、また「相馬の獅子」と呼ばれていたともいわれている。
毎年 8 月 23 日が、この集落の地蔵様祭りの日でもあり、この日と翌 24 日に獅子踊りが行われ、獅子が集落内の延命寺へ入る際には、寺に入ろうとする獅子図 大津獅子踊りの側とこれを阻む側との間で棒を用いた「棒押し」と呼ばれる押し合いが行われる。この獅子踊りは、平成
19 年（2007）11 月 27 日に市の無形民俗文化財に指定されている。

42

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景⑩ 佐々木区神楽舞（市指定無形民俗文化財）
佐々木区神楽舞は、荒川地域保内地区の佐々木集落に伝承される神楽舞で、江戸時代後期の天保年間に始まった神楽舞が代々継承され、昭和期の戦中戦後は一時衰退したが、その間も細々と受け継がれてきた。
毎年 8 月 23 日、24 日に行われ、23 日には集落内のおおやまづみ宝篋印塔、24 日には大山袛神社と神明宮で神楽が奉納される。この集落は、一級河川荒川沿岸に近接しており、昭和 39 年（1964）の新潟地震や昭和 42 年（1967）の羽越水害で大きな被害を受けた後、悪魔祓いと芸能
ほうきょういんとう

図 佐々木区神楽舞

伝承の面で神楽に対する認識が高まり、昭和 43 年
（1968）には神楽舞保存会が設立され、平成 19 年（2007）11 月 27 日には市の無形民俗文化財に指定されている。
⑪ 鳥屋神楽（市指定無形民俗文化財）
鳥屋神楽は、荒川地域金屋地区の鳥屋集落に伝承される神楽舞で、江戸時代後期から、住民の安泰と五穀豊穣祈願のために、この集落内に鎮座する神明宮に奉納されてきたと伝えられている。
演目は、古式にのって演じられる「神楽舞」「鳥さ
し舞」
「天狗舞」
「粟蒔き」とともに、「上州追分」「おかめ踊り」が一連の演目となっていて、宵祭りの 7
月 9 日に演じられている。平成 19 年（2007）11 月 27
日には市の無形民俗文化財に指定されている。
⑫ 名割獅子踊り（市指定無形民俗文化財）
名割獅子踊りは、荒川地域金屋地区の名割集落に伝承される一人立三匹獅子の獅子踊りで、江戸時代後期の弘化、嘉永頃に名割村（現村上市名割）の先人が下
鍜冶屋村の獅子を基に始めたと伝えられている。
この獅子踊りは、この集落内に祀られた白山神社の祭礼であり、毎年 8 月 24 日、25 日に奉納されていたが、現在は、伝承者が少なくなり休止されている。なお、平成 19 年（2007）11 月 27 日には市の無形民俗文化財に指定されている。

43

図 鳥屋神楽図 名割獅子踊り

村上市歴史的風致維持向上計画⑬ 金屋獅子踊り（市指定無形民俗文化財）
金屋獅子踊りは、
荒川地域金屋地区の金屋集落に伝承される一人立三匹獅子の獅子踊りで、伝承では、江戸時代に仙台伊達氏が朝鮮出兵に参加した際の「城攻め」を表現した踊りとされ、身振り手振りが大きい踊りが特徴となっている。
この獅子踊りは、集落内に鎮座する須賀神社の祭礼（毎年 7 月 14 日、15 日）に奉納され、15 日には「村踊り」と称し集落内の 50 箇所余りで踊りの披露がある。なお、平成 19 年（2007）11 月 27 日には市の無形民俗文化財に指定されている。

図 金屋獅子踊り獅子頭幕

図 金屋獅子踊り⑭ 川部の大神楽（市指定無形民俗文化財）
川部の大神楽は、神林地域平林地区の川部集落で行われている神楽舞で、江戸時代には、度重なる風水害に苦しめられていたことから、その苦しみを乗り越えるために集落の鎮守である大山祗神社に「大神楽」を奉納し、家内安全と五穀豊穣を祈願したことが始まりとされている。
現在継承されている 5 つの舞のうち、獅子舞と三番叟の２つの舞が、平成 19 年（2007）11 月 20 日に市の無形民俗文化財に指定されている。
さ ん ば そ う

図 川部の大神楽⑮ 大場沢獅子舞（市指定無形民俗文化財）
朝日地域舘腰地区の大場沢集落の主要な年中行事として、元日に集落の人々が集まり新年の挨拶を行う
いっとうれい「一統礼」があり、そのとき、年間の無病息災や五穀豊穣を祈願して大場沢獅子舞が披露される。平成 14年（2002）4 月 1 日に市の無形民俗文化財に指定されている。
この獅子舞は、戦国時代に当時の大葉沢城主鮎川氏が出陣する際に、勝利と安全を祈願して舞ったものと伝えられている。

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図 大葉沢獅子舞

第１章 村上市の歴史的風致形成の背景⑯ 塩野町オサトサマ（市指定無形民俗文化財）
塩野町オサトサマは、朝日地域塩野町地区の塩野町集落内で行われる行事で昭和 20 年（1945）2 月 9 日に市の無形民俗文化財に指定された。
し め な わこの行事では、巨大な注連縄を集落内にある熊野神社に奉納し、オサトサマ（山の神）に新年の豊作を祈願する年中行事である。注連縄は、女神の山の神の婿とされ、神社までの道中を婿入り行列に見立て練り歩
いていく慣わしとなっている。かつては、毎年 12 月
12 日に行われていたが、現在は 12 月初めの休日を選んで行われている。
⑰ 府屋獅子舞（市指定無形民俗文化財）
府屋獅子舞は、伝えによると江戸時代後期に府屋の村人が伊勢参りの際に習い覚えてきたことが起源とされており、昭和 56 年（1981）9 月 12 日に市の無形民俗文化財に指定された。
この獅子舞に使用する獅子頭は、江戸時代後期の天明、寛政の頃、府屋に逗留した一人の彫刻師が宿泊のお礼として制作し、その後、府屋の念仏堂に寄進されたものと伝えられる。獅子舞の構成は、小獅子舞、マ
メサシ舞、大獅子舞の三部構成となっており、獅子舞と獅子踊りが並存している。

図 塩野町オサトサマ

図 府屋獅子舞⑱ 越後のしな布紡織習俗（国の記録選択・市指定無形文化財）
越後のしな布紡織習俗は、山北地域中俣地区の雷集
落と山熊田集落を産地とする織物と紡織技術で、隣接する山形県鶴岡市関川集落にも同様の習俗がみられる。しな布は、羽越地域の山間部を産地とするシナの木の皮で糸を紡ぎコシバタで織られた織物で、いつ頃から織られたかを示す資料は無いが、平安時代に編纂された『延喜式』の貢物として「信濃布」が記されていることから、当時からこのような布が織られていた
図 「越後のしな布」紡織製品とも推定される。
し な ふ
く ず ふ
ば し ょ う ふ
科布（新潟、山形）、葛布（静岡）、芭蕉布（沖縄）
は日本三大原始布に数えられていて、ざっくりとした
手触りと落ち着きのある風合いに特徴がある。昭和42 年（1967）3 月 1 日に「越後のしな布紡織習俗」として国の記録選択となり、平成 17 年（2005）には山
北地域と山形県鶴岡市で生産される「羽越しな布」が経済産業大臣指定の伝統的工芸品に選定されている。
図 越後のしな布紡織の様子

45村上市歴史的風致維持向上計画【コラム】さんぽく生業の里「さんぽく生業の里」は、古代伝統の織物「しな織り」を中心とした地域資源を活用し、多くの人と交流を図ろうと山
熊田集落及び山北地区の有志が集まり、設置した施設である。館内では、しな織り作業の見学のほか、「しな織り」「アク笹巻き」などの体験ができる。毎年秋には地区の特産品の「赤カブ漬け」を体験するイベントなどを開催し、多くの人々と交流を図っている。また、山熊田の山や川からの恵みを活かし、地元の素材にこだわった郷土料理の提供と、「赤カブ漬け」「アク笹巻き」「トチ餅」「山菜漬け」などを特産

図 さんぽく生業の里品として提供している。

⑲ 平林城跡（史跡）
平林城跡は、神林地域平林地区に位置し、中世北越後の小泉庄加納を領した色部氏累代の居館及び山城跡であり、昭和 53 年（1978）9 月 18 日に史跡に指定されている。
築城年代は不明であるが、15 世紀末には色部氏の居城となっていたものと考えられる。慶長 3 年（1598）の上杉景勝が会津に転封時に、色部氏も 1 万石を与えられ出羽国金山城（現山形県南陽市）に入り平林城は廃城となったが、城主の居館跡や背後の山城跡が現在も良好に残っている。
きょかん

図 平林城跡（遠景）図 平林城跡⑳ 村上城跡（史跡）
村上城跡は、村上地域村上地区に位置し、中～近世の城館跡として、平成 5 年（1993）6 月 8 日に史跡に指定されている。
村上城は、標高 135ｍの臥牛山に築かれた平山城で、中世後期に国人領主の本庄氏の居城として築かれ、近世期にも越後北部の支配拠点となった。中世期に臥牛山東面に築かれた土塁や切岸などの遺構とともに近世前期に山上一帯に整備された石垣遺構が一体となげ どって現存し、このほか山下には城主居館跡や下渡門の堀跡、藤基神社境内の土塁跡などが残っている。
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図 村上城跡第１章 村上市の歴史的風致形成の背景㉑ 若林家住宅（重要文化財）
若林家住宅は、村上地域村上地区の旧武家町に立地する武家住宅で、東西に棟を持つ居室部と南北に棟を持つ座敷部からなるＬ字型とし、屋根は寄棟造りの茅葺きで、東日本に残る数少ない中級武士の武家住宅で、
昭和 52 年（1977）1 月 28 日に重要文化財に指定されている。
この住宅は、江戸時代の村上城主内藤家から 150石を給された若林氏の住宅で、江戸時代後期の建築とされる。
図 若林家住宅㉒ 浄念寺本堂（重要文化財）
浄念寺は、村上地域村上地区の寺町に立地する。15
世紀末に浄念法師の開基と伝えられ、江戸時代には村上藩主歴代の菩提寺であった。
この本堂は、棟札によると文化 15 年（1818）の再建であり、本堂の建築にあたって、設計は江戸表で行われ、当時度重なる火災に備え、防火上板葺きの屋根にするようお触れが出ていたこと、雪国の風土や規模の点など考えて大壁の土蔵造とし屋根はこけら葺きとした。様式は、漆喰土蔵造、桁行 19.3ｍ、梁間 15.6ｍ、二重二階、切妻造妻入、上層桟瓦葺、下層銅板葺、正面向拝一間、軒唐破風付銅板葺で、建坪 322.1 ㎡であり、平成 3 年（1991）5 月 31 日に重要文化財に指定されている。
㉓ 馬場館跡（県指定史跡）
馬場館跡は、荒川地域金屋地区に位置する中世の城館跡で、旧胎内川の自然堤防上に立地し、中世の文書
資料に館の存在は確認されないものの、発掘調査の結果から奥山荘黒川氏に関連する館で 15 世紀頃に造られたものと推定されている。
館跡は主郭と副郭からなり、主郭は土塁と堀で囲まれ、郭内からは柱穴、井戸、池などが確認されており、
平成 16 年（2004）3 月 30 日に県の史跡に指定されている。

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図 浄念寺本堂

図 馬場館跡村上市歴史的風致維持向上計画㉔ 大葉沢城跡（県指定史跡）
大葉沢城跡は、朝日地域舘腰地区内の大場沢集落の南に位置する標高 70～90m の小丘陵に築かれた中世の城館跡である。平成 8 年（1996）3 月 29 日に県の史跡に指定されている。
戦国時代の村上城主の本庄氏や平林城主の色部氏と並ぶ当地方の国人領主として勢力を誇った鮎川氏の本拠地である。
この城跡は、西端の雷神社を祀る宮山から東に続く
普済寺南裏の寺山にかけて、東西約 700ｍ、南北約 200
図 大葉沢城跡ｍの範囲に広がっており、大小の曲輪、切岸、尾根をうねがたそさい切断した堅掘、畝形阻塞などの防御施設が見られ、畝形阻塞の規模は全国的にも類例がないものである。この城は、鮎川清長及び盛長時代に度重なる攻防が行われた場所であることから、このような城郭が築かれたものと考えられる。
㉕ 西奈弥羽黒神社境内摂社神明宮本殿（県指定有形文化財）
この建造物は、村上地域村上地区内の西奈弥羽黒神社境内にあり、昭和 44 年（1969）3 月
25 日に県の有形文化財に指定されている。
かつのり
元禄 3 年（1690）に村上城主榊原勝乗（政邦）が造営、寄進したもので、桃山時代の建築様式を伝える社殿である。当初は、西奈弥羽黒神社の本殿であったが、明治 14 年（1881）に現在の本殿の新築の際に摂社として右前方に移され、その後、現在の場所に再移転した。

図 西奈弥羽黒神社境内摂社神明宮

図 摂社神明宮内部㉖ 旧嵩岡家住宅（市指定有形文化財）
旧嵩岡家住宅は、村上地域村上地区の旧武家町に立地する武家住宅である。元の所在地は新町で、建築様
す ご や
式は直屋、寄棟造り、茅葺きである。明治初年村上城
下絵図には嵩岡五郎左衛門の名が記され、天明年間の内藤藩分限帳では江戸詰平侍と記されている。
昭和 62 年（1987）12 月 11 日に市の有形文化財に指定されている。
図 旧嵩岡家住宅

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第１章 村上市の歴史的風致形成の背景㉗ 旧岩間家住宅（市指定有形文化財）
旧岩間家住宅は、村上地域村上地区の旧武家町に立地する武家住宅である。元の所在地は飯野二丁目で、建築様式は直屋、寄棟造り、茅葺きである。明治初年村上城
下絵図の同所には須貝源太郎の名が記されている。
内藤家分限帳には同じ名前は確認できないが、須貝という姓は下級武士の中に数名見られる。昭和時代初期に岩間氏の所有となり、のちに建物が村上市に寄付され、平成 4 年（1992）9 月 21 日に市の有形文化財に指定されている。
図 旧岩間家住宅㉘ 旧成田家住宅（市指定有形文化財）
旧成田家住宅は、村上地域村上地区の旧武家町に立地する武家住宅である。元の所在地は新町で建築様式
は直屋、寄棟造り（妻入り）、茅葺きである。明治初年村上城下絵図には岡本左太夫とあるが、内藤家分限帳には該当する名前は見られない。
む た たかあつ
ただし、嘉永 7 年（1854）に佐賀藩士牟田高惇が武者修行の途中に村上城下に逗留した際、この屋敷に泊まったと思われる記録は『諸国廻遊日録』にある。後に、成田氏の所有となり、平成 4 年（1992）に村上市に寄付され、平成 5 年（1993）3 月 25 日には市の有形文化財に指定されている。
㉙ 旧藤井家住宅（市指定有形文化財）
旧藤井家住宅は、村上地域村上地区の旧武家町に立地する武家住宅で、場所は現在と同じである。建築様式は直屋、寄棟造り、茅葺きである。明治初年村上城下絵図の同所には重野兵馬 250 石とある。重野氏は、天明年間
ものがしらの内藤家分限帳によると物頭役を勤めていた上級クラスの武士であった。建物は、大正時代に藤井氏の所有となったが、その際に病院として使用されたため洋風の診療所や病室が増設された。なお、平成 6 年（1994）9 月
26 日に市の有形文化財に指定されている。
㉚ 福崎・佐藤家住宅（市指定有形文化財）
福崎・佐藤家住宅は、村上地域村上地区の旧武家町に立地する武家住宅で、現在も個人が居住している。
長屋形式で座敷と称する部屋はあるが、実質的には日常的な居住空間として利用されていた。なお、平成
11 年（1999）1 月 25 日に市の有形文化財に指定されている。
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図 旧成田家住宅

図 旧藤井家住宅

図 福崎・佐藤家住宅

村上市歴史的風致維持向上計画㉛ 藤基神社社殿（市指定有形文化財）
藤基神社は、村上地域村上地区の旧武家町内に建立された神社である。享保 2 年（1717）に内藤家 5 代弌せいびょう
信が、同家の祖である信成を江戸屋敷内に聖廟 を建てて祀ったことが起源となっている。
現在の社殿は、嘉永 2 年（1849）に同家 11 代信親が現在地に社殿を建立したもので、天保 13 年（1842）
6 月 26 日地鎮祭、嘉永元年（1849）8 月 21 日上棟式、遷宮は、翌 2 年（1850）5 月 17 日と 8 年にわたる工事であった。

図 藤基神社社殿

けやき

社殿は、本殿、拝殿がいずれも流れ造り、総 欅 の瓦葺きであり、村上城下の工匠たちがそ
こうりょう
かえるまた
の技を結集したもので、棟梁は塩町の稲垣八郎兵衛、虹梁や蟇股、木鼻そのほか社殿の各所に施された彫刻は、有磯周斎が技を尽したものである。
なお、この社殿と社殿附属建造物が昭和 55 年（1980）10 月 22 日に市の有形文化財に指定されている。また、この神社境内の旧村上城石垣や石段、種川碑、鳥居三十郎碑、村上藩士殉難碑も同日に市の有形文化財に指定されている。
㉜ 耕雲寺山門（市指定有形文化財）
しょうろう
耕雲寺山門は、元禄 15 年（1702）に鐘楼として建立されたもので、明治 19 年（1886）12 月 16 日に発が ら ん
生した火災により、耕雲寺は七堂伽藍を焼失し、貴重な所蔵品も多くが焼失したが、この山門は焼失を免れた。また、山門の両脇に安置した仁王尊像も、火災時に難を逃れたもので、山門裏側の十六羅漢像は、平成7 年（1995）に 10 体を修復、6 体を新調し安置したも図 耕雲寺山門のである。
後に、この鐘楼は、明治末年に現在地に移築されて山門となり、明治 43 年（1910）に両袖を増築し、昭和 49 年（1974）に屋根の茅にステンレス板を被覆した。なお、平成 17 年（2005）
8 月 26 日に市の有形文化財に指定されている。また、現在の本堂は、昭和 23 年（1948）に再建されたものである。
【コラム】耕雲寺
耕雲寺は、応永元年（1394）に傑堂能勝禅師により開基された曹洞宗の寺院である。
この寺は、新潟県下の曹洞宗の越後四ヶ道場（中蒲原郡滝谷の慈光寺、西蒲原郡石瀬の種月寺、南魚沼郡上田の雲洞庵、村上の耕雲寺）の一つとされ、この四ヶ寺の中で最も古く、往時は仏殿や開山堂、
しゅりょう

くいん

禅堂、衆 寮 、庫院、廻廊等七堂伽藍が立ち並び、常に 100 名余りの雲水が修業をつみ盛大を極めていたといわれている。江戸時代には十万石の格式をもち、代々の村上城主からは百五十石の寺領が寄進されていた。現在では末寺が 80 寺、孫寺以下を合わせると800 寺にも及んでいる。

図 耕雲寺全景絵図
資料：「村上城々門絵図」付録（村上郷土物産研究会）

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第１章 村上市の歴史的風致形成の背景㉝ 千眼寺保呂羽堂（市指定有形文化財）
神林地域平林地区の平林集落内に建立されている千眼寺は、山号を晋光山と称し、平林城主色部長真（色部氏 15 代）が開基した曹洞宗の寺院である。
千眼寺の境内に祀られている保呂羽堂は、文禄元年
れいげん（1592）に長真が保呂羽権現の霊験に深く感じ入り、
出羽国仙北郡大森町（現秋田県横手市）の保呂羽山波宇志別神社から分霊を勧請し社殿を建立したことに始まるとされている。現在の御堂は、千眼寺 19 世
れいおうかんどう
霊應寛同和尚が、弘化 3 年（1846）に発願し、安政 5

図 千眼寺保呂羽堂

年（1858）に再建したものである。幣殿と拝殿を前後に明確に分ける平面形式は、越後特有の形式とされている。各所に施された彫刻は、村上町の山脇三作が制作したもので、
日光東照宮の彫刻の一部を取り入れたものと伝えられている。
【コラム】保呂羽大祭
保呂羽大祭は、千眼寺保呂羽堂で行われる例祭で毎年 4月 15 日に行われる。現在は平林集落の子どもから大人までが参加し神輿の巡行などが行われているが、以前の祭礼では
神輿巡行は行われていなかった。
平林集落には、保呂羽神社の他に金刀比羅神社と白山神社があり、それぞれの神社に祭礼があるが、客を招待するのは保呂羽神社の祭りだけである。この祭りは、宵宮がなく祭礼
のぼり

図 保呂羽大祭

前日に 幟 が立てられる。

㉞ 中継の一里塚（市指定史跡）
一里塚は、江戸時代初期に幕府が定めた制度で、村上藩もこれにならい領内の街道沿いに一里塚を整備した。
中継の一里塚は、山北地域中俣地区の中継集落の川
内神社境内にある。出羽街道の道標として築かれたものの一つで、直径約 7m の円状で地表面から高さ約 3m
まで土を盛ったものである。この塚は、村上城下の札の辻（現村上市大町交差点付近）から庄内藩の境の堀切峠までの 10 里 10 丁 59 間のうち 9 番目の塚で、平成 9 年（1997）3 月 27 日に市の史跡に指定されている。

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図 中継の一里塚

村上市歴史的風致維持向上計画

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

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村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 村上城下の祭礼にみる歴史的風致
現在の村上地域村上地区は、村上城の城下として町並みが整備され発展した地区である。
文禄年間（1592～1596）の検地による慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』（米沢市
上杉博物館所蔵）には、村上地区のシンボル的な山でお城山と親しまれている臥牛山の上に城館と思われる建物があり、山麓には入母屋、板葺き屋根の建物が描かれている。城館に対して通りの反対側に形成されている町には、入母屋、妻入りの茅葺き屋根の建物が描かれ、村上町、家数 252 軒と記されている。

図 『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）

現在の町並みが整備されるきっかけとなった村上城は、中世から近世を通じて越後北部の揚北地方（現新潟県下越地方）において軍事上中心的な役割を果たした城郭であり、築城時期は不明であるが 16 世紀初期に本庄氏が猿沢村（現村上市猿沢）から臥牛山に本拠地を移した頃と考えられている。
戦国時代は、国人領主である本庄氏の居城であったが、天正 18 年（1590）に本庄氏が改易となった後は、上杉景勝の重臣である直江兼継の弟の大国実頼が城主となり城代として春日元忠が入城した。
その後、上杉景勝の会津移封に伴い越後に移った堀秀治の与力大名として慶長 3 年（1598）に村上頼勝が 9 万石で入封し、大規模な城普請とともに城下町の整備を行い、町人町である
かんまち
上町や大町、小町が形成された。領地は、岩船郡全域のほか、遠くは現在の新潟県見附市にまで及んでいたと考えられている。
あがきた

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

豊臣家恩顧の村上家であったが、家中騒動のため領地は没収され、代わって元和 4 年（1618）に堀直竒が 10 万石で入封した。堀氏は、村上氏に続いて村上城の改築を進め、江戸時代前期までに大規模な石垣を築き、近世城郭としての村上城を完成させた。庄内町や久保多町、羽あ ら まち黒町、寺町、また、安良町から肴町にかけての町並みが形成されたのもこの時期である。この後、正保元年（1644）に本多忠義が 10 万石、慶安 2 年（1649）に松平直矩が 15 万石で入てるさだ封し、塩町、加賀町が新たに形成され、以降も榊原政倫、本多忠孝、松平輝貞、間部詮房と城主が頻繁に交代した。榊原氏が入封した頃には足軽長屋が、久保多町の北側や鍛治町の北側に増築され、村上城下は江戸時代を通じて最大規模となった。また、この城下は出羽街道
や浜通り、三国街道中通りが延びてきて、商業活動も活発に行われた。現在も江戸時代の地割が色濃く残っており、明治初年村上城下絵図と重ね合わせてもほとんど変化していないことが分かる。享保 5 年（1720）には内藤弌信が 5 万石で入城し、以降は、明治時代を迎えるまで内藤家の治世が 8 代、150 年近く続いた。

図 城下町絵図合成図（明治初年村上城下絵図と現在の白図を重ね合わせて作成）

戊辰戦争時には、村上藩は奥羽越列藩同盟に参加するが、抗戦派藩士と帰順派藩士に二分され、抗戦派藩士で村上藩の最年少家老である鳥居三十郎が、新政府軍の村上城下への接近にあわせて、抗戦派藩士約 100 名を自ら率いて村上城下を脱出し庄内領（現山形県鶴岡市）を目指した。この際の混乱の最中に村上城本丸居館は全焼したが、村上城下は戦火を逃れ無傷で残った。
村上地域村上地区は、城下町として形成、発展した地域であり、現在も、村上城下当時の様々な祭事や伝統行事が伝承されているが、その代表が村上城下の惣鎮守西奈弥羽黒神社の例大祭（村上まつり）である。

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村上市歴史的風致維持向上計画■村上まつり「村上まつり」1は、寛永 10 年（1633）に時の村上城主であった堀直竒が、西奈弥羽黒神社を軍事的方位
上、現在地に遷宮したことを起源とする。この祭りでは、三基の「神輿」とともに 14 騎の「荒馬」や見事な彫刻と朱塗を主体として金箔や色漆が施された 19
台の「屋台」等が村上城下の旧町人町内を巡行する。
江戸時代には、旧暦 6 月 7 日の行事であったが、明治時代の新暦導入後は 7 月 7 日となり、現在も毎年 7
月 6 日を宵祭、7 日を本祭として行われており、この地域に初夏を告げる祭事である。

図 村上まつりの様子

祭りの様子を伝える最も古い資料は、寛永 10 年（1633）の羽黒神社の神官江見氏の記録である。次いで村上城主松平直矩の日記『松平大和守日記』がある。その寛文 5 年（1665）6
月 7 日の条には、「六月七日 朝雨降 辰ノ刻より次第ニ天性晴 羽黒大権現祭礼有…」と記され、また、寛文 7 年 （1667）6 月 7 日の条には、「同七日 天晴 羽黒大権現祭礼有之 首尾能御渡月見櫓ニ而 二ノ丸一所ニ見物祭礼之次第
巳ノ上刻より渡 午上刻相済…」と記されていることから、祭り行列が城郭内の二ノ丸や居城の傍まで入り、直矩は、村上城の山麓にあった月見櫓に出て祭り行列を見物し、桜馬場では小姓が祭り行列を見物している様子がうかがえる。また、 同日記には、「御神輿二 神主如列 此外色々少々作物有之 のり懸 小うた
車ニ而引物ハきやり 作物の中ニてはやし物有之…」とも記されていることから、後世の屋台と似た飾り物や曳き回しの際には小唄やお囃子もあ

庚申堂

河
内
神
社
跡

河
内
神
社

宝永 2 年（1705）の巡行ルート
享保 5 年（1720）の巡行ルート
明治維新以後の巡行ルート

西奈弥羽黒神社

図 村上まつりの巡行ルートの比較
1

屋台行事部分が、「村上祭の屋台行事」として重要無形民俗文化財に指定されている。祭礼行事全体を指す場合は、「村上まつり」と表記する。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致ったようだが、全体としては素朴なものであったと考えられている。以後、祭礼は次第に賑わいをみせ、行列も派手やかになってきたと考えられる。
祭り行列の巡行ルートについての具体的な記録は、『六月七日祭礼道筋之覚』（西奈弥羽黒神社所蔵）に見られる。これによると宝永 2 年（1705）6 月 7 日、飯野門を入り、三の丸を通り、小石垣門を入り、桜馬場に至って下渡門から表新町、裏新町を回り秋葉門をくぐり、堀片を東に向かい、一度郭外に出て、それから両片町を東から西に通り、次いで町々を巡行していたと記されている。
明治維新以後は、巡行ルートも変化し、明治 5 年（1872）からは三ノ丸を通る巡行をやめ、
西奈弥羽黒神社が鎮座する羽黒町を出発し、長井町、上町、大町、小町、庄内町、久保多町、片町を通り上片町で折り返し、片町、久保多町、庄内町、小町、大町、安良町、小国町、鍛冶町、肴町の順となっている。昭和 26 年（1951）からは隔年で巡行ルートを変え、上片町で折り返した後は、片町、久保多町、加賀町、塩町、寺町、大工町、安良町、小国町、鍛冶町、肴町の順で巡行するようになったが、近年は毎年、後者のルートの順で巡行している。
現在の祭り行列は、「先太鼓」を先頭に、14 騎の「荒馬」、
西奈弥羽黒神社の社号が縫いとられた「社名旗」、東を表す青竜、西の白虎、南の朱雀、北の玄武という天の宿星（星座）を示した「四神旗」、黄、赤、青、緑、白の布を重ねてたらす「五色旗」が続き、その次に男子が太刀、女子が弓を持った「稚児行列」、「神官」、三基の「神輿」、19 台の「屋台」が続く。
この行列の順番は、明治 3 年（1870）に祭礼規則が改められてからのものであり、それまでは、屋台が神輿を先導していたが、神輿の還山が遅れるという理由で順番が変えられた。
屋台は、久保多町、大町、寺町、大工町、小町、塩町、上町、細工町、安良町、小国町、鍛冶町、肴町、長井町、羽黒町、庄
図 先太鼓
内町、片町、上片町、加賀町、泉町の順であるが、この順がいつ頃定まったのかは不明である。かつては、社名旗、四神旗、五色旗は、それぞれ白丁によってかつがれていたが、現在は、車がついた台に乗せられている。また、昭和時代中期まで
は、三基の神輿のあとに何十頭もの神馬が供奉していたが、現在では見ることができなくな
さるたひこのみことった。先太鼓は、祭りの開始を全町に告げる役割があり、猿田彦命の面を付けた笹竹が添えられる。先太鼓の音が祭りの始まりを予告する。その語句が、“やれー かか起きれ おこあまんま ふかせ”である。
（早く 母さん起きて 赤飯を 蒸かせ）という意味である。
荒馬の装束が具体的にどのようであったかは不明
だが、元文 3 年（1738）6 月の記録には、「庄内町荒馬古来の儘にて、去年迄装束さらさ染にて見苦敷有之、当祭礼不残新に出来……」とあり、このころから現在のような装束になったのではないかと考えられる。
ご へ い

神馬奉納と称して馬に腹掛を掛け、背に御幣を立てて行列に参加させるのは、文化 13 年（1816）に奉納されたことから始まる。文政 11 年（1828）には、羽図 荒馬行列57村上市歴史的風致維持向上計画

黒大権現が正一位の神階を受けて以来 100 年目に当たっていることから、西奈弥羽黒神社のえ み けいさい
江見啓斎が、祭礼をさらに賑やかにしたということで、町々より神馬を献上してもらいたい
旨の願書が出され、以後、神馬の頭数も増え多い年では 200 頭にも達した。文化 13 年（1816）
頃、町人の経済力を背景にした文化は、津々浦々に花開き、村上の祭り衣装も次第に華美なし ゃ しものとなっていった。それに対して藩では、奢侈禁止令を敷き、衣服に使用する生地は布木
綿のほかは一切用いてはならないと強く引き締めている。
ひたたれ
祭りの衣装は、1700 年頃は直垂を着用して、江戸時代末から明治初期までは帷子を着用していた。明治 6 年（1873）6 月に村上城下では、消防組織を改め城下を四分割した消防組が組織されたが、その後、町単位の消防組織ができると、様々な模様の法被がつくられるようになった。やがて、この法被を祭りに着用して町内意識を統一し発揚の役割を担うようになった。現在の法被にも水に関係する模様が多く消防組織の法被であったことがうかがえる。
現在、曳き回されている 19 台の屋台のうち一番古いものは、肴町のしゃぎり屋台であり宝暦 10 年
（1760）の制作である。
村上まつりの屋台は、しゃぎり屋台、囃子屋台、にわか屋台に分類される。屋台の最初は、車に太鼓を載せたものであったが、鐘や鯛などの飾り物を載せて曳くようになり、やがて、車の上で踊りや歌舞伎風の所
作をする仕組車が出来た。
その後は、囃子をするための楽屋台と人形などを乗
図 しゃぎり屋台（肴町）
せる乗せ物台を二階にしつらえ、天井（二階）をもつようになり、その天井に飾り物を載せ台座（一階）では囃子を演奏する現在のしゃぎり屋台と同様の形式の屋台に変化した。なお、囃子方の席を広くするため、囃子座を前方に拡げ、屋根を妻入りなどの形式にすることもなされるようになった。やがて、下の囃子台と上階のじょうやたい乗せ物台の二階造りの恒久的な屋台が造られ、それを定屋台と呼んだ。二階の中央には「飾り物」を載せている。この飾り物は、その町々を表徴するもので、特に留意して、京都に制作を依頼したものもある。後方から見たときの飾り物とも云うべき「見送り」のある屋台もあり、衝立や大きな彫刻で善美を尽くしている。二階の四囲には高欄をめぐらし、そこにも意匠を凝らした彫刻を嵌めている。また、飾り物の台にも高欄をつけた手の込んだものもある。「飾り物」を守るためにつけられた日覆い屋根は、片側が二つ折りに畳めるように作られ、その色合も飾り物と調和するように考えられている。
しゃぎり屋台は、大町、寺町、大工町、小町、塩町、上町、小国町、肴町、長井町、羽黒
すがね
町、庄内町の 11 町で、浴衣や着物を身に着けた児童が屋台一階に乗り込み、小太鼓と摺り鉦
を笛に合わせて叩き鳴らして演奏する。
以前までは、大町、寺町、大工町、小町、塩町、上町、小国町、肴町、長井町の 9 町の屋台が、しゃぎり屋台であったが、平成 10 年（1998）に羽黒町が、その翌年の平成 11 年（1999）に庄内町がしゃぎり屋台を新造した。
しゃぎり屋台には、いずれも見事な彫刻と朱塗を主体として金箔や色漆が施され、飾り物は各町で趣向を凝らしたもので、江戸時代に制作されたものが 6 台、明治時代のものが 3 台ある。平成時代以降につくられた屋台についても、同様の伝統技法で制作されている。車輪
は、直径 1.8ｍ前後の二輪で、7 つの大輪木でできた「車」と 8 つの大輪木でできた「車」がある。
58

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

なお、右の写真の塩町のしゃぎり屋台は、現在、曳き回されている屋台の中で肴町に次いで古い屋台であり、明和 7 年（1770）の作である。
囃子屋台は、久保多町、細工町、安良町、鍛治町、片町、上片町の 6 町で、各屋台では裃（片町は直垂）を身に着けた児童が囃子を演奏する。囃子には、小鼓、太鼓、摺り鉦、大太鼓、笛、三味線が使用され、笛と三味線は屋台一階後方の楽屋に乗り込んだ大人が受け持ち、児童は、屋台一階前方の囃子台に座り演奏する。囃子は、各町内によって全く異なり、それぞれに特徴がある。
久保多町、細工町、安良町の屋台は、白木造りで飾り物や彫刻には特に意を用いている。車輪は、しゃぎ
り屋台同様、直径 1.8 メートル前後の二輪で 7 つの大輪木でできた「車」と 8 つの大輪木でできた「車」である。なお、右の写真は、鍛冶町の囃子屋台で、「鍛冶町御囃子」は市の無形民俗文化財に指定されている。
にわか屋台は加賀町、泉町の 2 町で、屋台一階には太鼓の叩き手が乗り込み、笛吹きは屋台の後ろに付いて歩きながら演奏する。太鼓と笛の囃子に合わせて、子供が掛け声を掛けながら屋台を賑やかに曳き回す。
屋台は簡素な作りで、彫りや漆塗りはなされず、車輪も直径の小さい板車となっている。以前までは、庄内町、羽黒町の 2 町もにわか屋台であった。
この 2 町は、
祭り行列の先頭である荒馬や神輿を担当することから、人手をとられても曳き回しが容易になるようにとの配慮からにわか屋台であったが、近年、しゃぎり屋台を制作した。

図 しゃぎり屋台（塩町）

図 囃子屋台（鍛冶町）

図 にわか屋台（加賀町）

屋台の曳き回しの際には、村上甚句という唄を唄いながら、上下左右に屋台をあおりながら進行する。
村上甚句は、前節を一人が唄い、後節をみんなが声をそろえて合唱する。歌詞は、五七七五調が多くなっており、屋台が動いている時に唄う「ひき唄」と、停めている時に唄う「おき唄」があるが、「ひき唄」が屋台の動きに合わせゆっくりとした節回しで唄われるのに対し、「おき唄」は合いの手が入り、軽快に唄われる特徴がある。
図 しゃぎり屋台と歴史的町並み
その歌詞には、村上城下町の特徴や神社、あるいは特産品などを詠いこんでいる。下記の歌詞はその一例である。
“村上は 良い茶の出処並び鮭川 山辺里織”“村上は 良い茶の出処
堆朱堆黒 茶の香り”“三面川 宝の蔵よ
あれをみりゃんせ 鮭の群れ”
59

村上市歴史的風致維持向上計画

こうした豪華と優雅と勇壮の三種三様の屋台が神輿に供奉する祭事は、県内はもとより近県にも類を見ないものである。
表 各町の屋台と法被

町名

屋台

乗せ物

一番
久保多町
（御囃子）

住吉の景

二番
大町
（しゃぎり）

諫鼓に鶏三番
寺町（しゃぎり）

費長坊

四番
大工町（しゃぎり）

高砂

五番
小町（しゃぎり）大黒様

か ん こ

ひちょうぼうたかさご

六番
塩町（しゃぎり）

しょうじょう猩々

七番
上町（しゃぎり）

だいぼんしょう

大梵鐘

八番
細工町
（御囃子）

三番叟

九番
安良町
（御囃子）

住吉の景

さ ん ば そ う

60

法被

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致
表 各町の屋台と法被

町名

屋台

乗せ物

十番
小国町
（しゃぎり）

孟宗

十一番
鍛冶町
（御囃子）

二見浦景

十二番
肴町
（しゃぎり）

恵比須様

十三番
長井町
（しゃぎり）

布袋様

十四番
羽黒町
（しゃぎり）

大天狗面

十五番
庄内町
（しゃぎり）

瓢鮎図

もうそう

ふたみがうらのけい

ほ て い

ひょうねんず十六番
片町（しゃぎり）

らんりょうおう

蘭陵王

十七番
上片町
（しゃぎり）

あめのうずめのみこと

天鈿女命

十八番
加賀町
（にわか）

舌きり雀

十九番
泉町
（にわか）

二宮金次郎

61

法被

村上市歴史的風致維持向上計画

本祭の 7 日午前 0 時に先太鼓が祭りの開始を全町に告げるため、西奈弥羽黒神社社務所前
を出発する。先太鼓はまず祭り行列の先導役である荒馬が待つ庄内町に向かい、それぞれの高張り提灯を掲げた荒馬とともに久保多町の屋台を迎えに行く。その頃、久保多町の家々では桜提灯を点し、屋台の出発を見送っている。
久保多町の屋台は、荒馬と合流する庄内町境に達す
ると、巡行の安全を祈願するお祓いを受け、荒馬とともに西奈弥羽黒神社に向かうが、その途中にある小町の北外れにある通称「小町坂」を三度登り降りする場
面は壮観であり、多くの見物人を集める。最後に勢いをつけ登り切るころになると、ようやく空が白み初める。それに次いで、各町の屋台も順々に町内を出発して、西奈弥羽黒神社前に並び、完了するのが午前 6
図 小町坂を登る久保多町の囃子屋台
時前後である。ここで、各町の乗り子や曳き手の若い衆は朝食をとり、しばらく休憩をする。
は つ よ さ い

発輿祭は、午前 8 時に西奈弥羽黒神社社務所前で行
しゅばつ
しんせん
われるが、修祓に続いて三基の神輿の前に神饌が供え
られ祝詞が奏上されると、随行する人たちの参拝の後に発輿となる。この神社の社務所前を出発した神輿は、
ようはいじょ
羽黒町の東外れに向かい元羽黒の遥拝所に据えられて修祓がなされた後、旧町人町を巡行しながら庄内町、
お た び し ょ

片町、肴町の御旅所で神事が執り行われる。庄内町の御旅所は、庄内町の西外れであり、肴町と片町の御旅
図 片町御旅所の神事
所のほぼ中間に位置している。神事の次第は、ほかの御旅所と同様であるが神饌は、羽黒町の御旅所同様にその町で供えている。片町の御旅の神事は、正午に庚申堂前で行われている。庚申堂は、天文 9 年(1540)に御本尊が勧請され、安良町にお堂を建てたことが始まりであり、寛文 7 年(1667)に現在地に移された。仁王門から本堂まで石畳の参道が通り、参道の傍に経蔵が建っており、神事はこの経蔵の隣で行われている。ここで供える神饌には、白の重ね餅と西奈弥羽黒神社の三つ巴の社紋が入った御紋菓
らくがんと呼ばれる落雁が添えられる。肴町の御旅の神事は、午後 5 時に河内神社前で執り行われ、この神事により神輿は旧町人町全てを巡回したことになり、西奈弥羽黒神社へ還山となる。
城下の外れの羽黒町や片町、肴町に御旅所を設けていることは、城下町の祭礼にあっては注目すべきことであり、それは、桝形という平地の周囲に土塁を築き出陣のときには軍勢が集まる所、また、ここで門を打ち破って入った敵を攻撃する所であるが、祭礼の場合は、 内界と外界の境である戸口としての役割が大きい。つまり、悪霊を追いやり城下の安泰を祈願するという意味であり、城下の鎮守である西奈弥羽黒神社の祭礼の意義がうかがえる。各町の屋台が肴町の通りに並ぶ頃には、神輿の御旅の神事は終了し還山となる。
ここで、各町の乗り子や曳き手の若い衆は夕食をとり、しばらく休憩をした後、屋台に提灯を取り付け、灯を点し揺らしながら帰途に就く。以前は、神輿と共に再び西奈弥羽黒神社へ向かったため、屋台の帰町は翌日の 8 日になったものだが、昭和 24 年（1949）頃からは西奈弥羽黒神社には向かわず直接各町に帰るようになり、巡行の時間も短縮され現在に至っている。
62

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致
なつこしさまなお、
西奈弥羽黒神社の神事の一つとして夏越様があり、村上まつりの本祭前に行われる。
もとは、
陰暦 6 月晦日に行う大祓のことで、平安時代は 6 月と 12 月の晦日に行われていたが、12 月の祓は廃れ 6 月の祓のみとなり、夏越、名越祓などというようになった。一般的な夏越の神事は、茅輪をくぐり病災から免れるという信仰であるが、西奈弥羽黒神社では、拝殿に最も近い鳥居である三の鳥居に茅を束ねて作った輪を取り付け、参詣人がこれをくぐっていた。その行事が明治時代に至るまで 6 月晦日と 12 月晦日であった。村上城下の言い伝えとして、「夏越様が晴れると大祭も晴れる」と言われている。また、注連縄の張り替えは、歳末の大祓の前に行われることが通常であるが、この神社では村上まつりが中心行事であることから、祭り前の夏越の折に張り替えられている。
西奈弥羽黒神社は、寛永 10 年（1633）に、村上城主であった堀直竒により臥牛山の中腹から現在地に遷宮が行われ現在に至っている。
この神社の境内には、昭和 44 年（1969）3 月に県の有形文化財に指定された摂社神明宮が建立されている。神明宮の社殿は、貞享 5 年（1688）の火災後、
元禄 3 年（1690）5 月に村上城主榊原勝乗（政邦）により神社の本殿として建立したもので、桃山時代の建築様式を伝える社殿である。棟札によると大工は片岡角兵衛となっている。元々は、現在の西奈弥羽黒神社
本殿の位置にあったが、明治 14 年（1881）に現在の社殿を新築するにあたり摂社として右前方に移され、その後、現在の場所に再移転された。なお、新築された西奈弥羽黒神社社殿のうち拝殿と本殿が明治 14 年
（1881）、幣殿が明治 44 年（1911）に建てられている。この神明宮は、昭和 45 年（1970）8 月から解体
ときょう
かえるまた
復元工事が実施され、工事では柱や梁、板、斗栱、蟇股、肘木などは全て、使用可能な限りもとの部材が用いられ、新材が用いられたのはごく僅かであった。なお、
こけらぶ
この工事の際に、柿葺きの屋根が銅板葺きの屋根に変えられている。
また、この社殿の前に建てられている「新潟県文化財神明宮社殿」の石柱は、享保 14 年（1729）、元村
上城主の間部詮言が移封地の越前鯖江（現福井県鯖江市）から寄進した大鳥居で、新潟地震により大破した
のち、その残欠を使用したものである。社殿までの百三十二段ある御坂の石段と手水舎は明治 15 年（1882）、
二の鳥居は明治 15 年以前に造られたと推定される。
つくよみのみこと図 西奈弥羽黒神社社殿図 西奈弥羽黒神社境内摂社神明宮

図 摂社神明宮内部
うかのみたまのみことな つ ひ め の み こ と

なお、西奈弥羽黒神社の祭神は、天津神の月 読 命 、国津神の倉稲魂命 と奈津比売命の三柱であり、江戸時代以降は、歴代村上城主の崇敬が篤く、造営修理は村上藩費を以て行われていた。現在残っている記録の中で一番古いものは、元和 2 年（1616）の村上周防守忠勝か63

村上市歴史的風致維持向上計画

らの社料寄進状である。神社が代々の村上城主から深く崇拝されていたことは、神社の神主であった江見家の『江見啓斎翁日誌』にも詳細に記されている。文化 3 年（1806）の日誌では正月の様子として、「一 正月大 元日己酉 余寒強し 巳ノ上刻致登城 御祓指上ケ 致御目見 未ノ上刻
致下城 御役人中並大年寄江 例年之通相届候 今日指上候御祓並差札文言扣 正
一位羽黒山三社大権現一万度御祓大麻
神主 江見将曹 差札ハ 正一位羽黒山
三社大権現御城中繁栄御武運長久祈所 右 鳥ノ子紙也（中略）一 正月七日 先例之通御代参 御初尾鳥目三拾疋御神納也 御小性嶋田数馬殿御勤也」
おはらい

お は つ おとあり、江見神主が元日に登城して御祓を行い、正月七日には城中より神社へ御初尾が納められている様子が記されている。また、10 月の日誌には、「一 十月廿九日 御取次伊久美右衛門殿宅江世倅差出シ請取候御社料米御手形之写
扣覚
一 米四十五俵也 右ハ羽黒為社米御渡可被成候、以上」神社が村上城主から社料米を受け取った際の記述である。
この年の日誌には記されていないが、
例年 9 月 15 日には、領主の参詣あるいは代参があり、ひき初尾金として百疋を神納している。また、藩から命ぜられて神楽を行うことも度々あり、年間を通じて西奈
弥羽黒神社と村上城主は密接なつながりをもっていたことがうかがえる。
西奈弥羽黒神社は、村上まつりの起源となる神社であり、村上まつりに関する様々な行事が行われる舞台であるが、しゃぎり屋台が巡行する村上城下の町人町などの町家でも、提灯や簾、紅白幕、御幣、神酒、屏風などをしつらえ、客を持て成す場となっており、その場も村上まつりの舞台の一つである。
町人町などで行われている祭りのしつらえは、屋内
外でいくつかの要素を組み合わせ、その連続性が祭礼
空間の華々しさを演出している。それは、祭礼時の非日常的な空間であることはもちろん、信仰行事である
まつり本来の姿を象徴することでもある。
提灯は、夜通しで行われる祭りの道標としての役割を持ち、丸提灯や小判型提灯などのいくつかの種類が見られる。簾は、神霊を迎えるにあたり、直接ではな
く簾越しに接するために設置されている。屏風は日常
生活の空間を隠してまつりを演出するためのものであり、御幣は神霊を招く呪物であった。

図 村上まつりの町家のしつらえ

図 桜提灯と簾のしつらえ

旧浜通り沿いの肴町に建つ「山上染物店（山上家住宅）」（国登録有形文化財）は、13 代続く染物店であり、村上まつりや村上七夕まつりなどに着用する法被を受注していて、祭りとは切り離すことのできない存64

図 山上染物店（山上家住宅）

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致在である。初代は、寛文年間に分家して姫路から当地へ移った。屋号は、「紺屋」で 12 代目
までは染物のほか、養蚕や、機織りなども営んでいた。棟札は発見されていないが、和釘や鼻栓が使用されていることから江戸時代後期から明治初期の建築と推測されている建造物である。
「山上染物店（山上家住宅）」同様、村上まつりの祭礼行事のルートである旧浜通り沿いの小国町に建
つ「てんや味噌醤油店（加藤家住宅）」は、4 代目当
主から醤油の製造販売業を始めたと伝えられており、現当主で 10 代となるが、現在も醤油の製造販売業を営んでいる。
主屋は、大正 6 年（1917）に瀬波町の廻船問屋「小嶋屋」の建造物を移築したことが棟札から判明しており、旧村上城下の町人町内では比較的少ない出桁造りとなっている。

図 てんや味噌醤油店（加藤家住宅）

同じく、村上まつりの祭礼行事のルートである塩町に建つ「𠮷田家住宅」は昭和 15 年（1940）に建てられたことがわかっており、一階部分に格子、２階部分に戸袋が設置されている町家である。現在は、特別非営利活動法人村上 ohana ネット塩町事務所「かみくま」
として子育て支援のために活用されている。
図 𠮷田家住宅

また、本祭当日の未明に久保多町の屋台が三度登り降りする通称「小町坂」に程近い場所に建つ「井筒屋（鳥山家住宅）」（国登録有形文化財）は、文化年間（1804～1817）の初代から 8 代続いた旅籠屋であったが、現在は、当地の食文化の代表である鮭料理を提供する店
舗「千年鮭井筒屋」として活用されている。棟札は見つかっていないが、明治 5 年（1872）に小町大火が起きた事や元は石置き屋根であったことから明治末期までには建築されたと推測できる。

図 千年鮭井筒屋（井筒屋（鳥山家住宅））

なお、「井筒屋（鳥山家住宅）」が建つこの地は、かつて「久左衛門」という人が旅籠屋をそ ら営み、元禄 2 年（1689）に「奥の細道」の途次に村上城下を訪れた松尾芭蕉が曽良と共に宿泊したところであるとされている。
祭り行列の巡行ルートの沿線に建つ建物は、しゃぎり屋台等と一体となり、祭りの風情を感じることができる場であるが、このルートから外れた場所においても祭りのしつらえが行すがね
われており、小太鼓、摺り鉦等のお囃子の音により祭りの風情を感じる場となっている。

65

村上市歴史的風致維持向上計画

祭り行列の先導役である荒馬を担当する庄内町に建つ「木村家住宅」では、本祭当日の深夜になると荒馬の掛け声が聞こえてくる。
「木村家住宅」は、棟札等がない為、建築年代は不明であるが、隣接家屋の取り壊しの際に、この家屋に接する外壁が漆喰塗であったことから隣家が建築される以前に建築されたものと考えられており、隣家の建築年代が棟札により文久元年（1861）の建築と判明していたことから、主屋はこれ以前に建築されたもの
図 木村家住宅と推測されている。
この建物は、村上城の山辺里門、袋門に近接した場所に建っており、城主の通り道となっていたことから、表二階を作ることが禁止されていたことか表二階がなく裏二階のみの造りとなっている。
「木村家住宅」同様、庄内町に建つ「須藤家住宅」は、久保多町との境に立地しており、
村上まつりの本祭当日の深夜に行われる行事、先太鼓、荒馬が久保多町の屋台を迎えに行く
様を建物の眼前で見ることができる。
主屋からは、２枚の棟札が発見されており、１枚には明治 12 年（1879）、もう一枚には明治 32 年（1899）と記されており、少なくとも明治期に建造されたことが判明している。
この住宅が建つ敷地は、村上城下町の旧町人町内でも比較的に間口が広い敷地となっており、道路に面する箇所には庭が設けられ板塀越しの樹木が特徴的な建物でもある。
図 須藤家住宅

村上まつり巡行ルート
村上まつり関連の歴史的建造物
練習場所（歴史的建造物）
練習場所（非歴史的建造物）

図 村上まつりの範囲

66

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致■村上七夕まつり
村上まつりの他にも、小町坂下に鎮座する伊勢神明社に関係する祭事として、「村上七夕まつり」が毎年
8 月 16 日、17 日に行われている。村上まつりの屋台を曳き回す 19 町が、村上まつりとは異なる七夕屋台
ぼんぼりを曳き回す。この祭りは、雪洞や花笠などを飾り付けた直径の小さい車輪の屋台を曳き回すことも特徴ではあるが、各家々の前や路上で頼まれては「家内安全」
や「商売繁盛」を祈願する獅子舞を披露することが一番の特徴である。また、村上まつりは、子どもから高図 村上七夕まつりの屋台

齢者までが参加する行事であるが、この祭りは 10 代
から 20 代の若者が中心となって行われる行事である。
嘉永 7 年（1854）に、旧村上城下に武者修行に来ていた佐賀藩士牟田高惇の日記には、「町々より高提灯数多く付け、太鼓を打ち、若者共浴衣にて、高張、弓張提灯星の如し。獅子舞致して、家中は勿論、町中郷中より見物に出て、山の如し。町々より絵図の如きカザリを引き、夜八ツ九ツ迄賑々しき事にて候。前代未聞にて御座候。」と記されており、この当時から、高張、弓張提灯を持った浴衣を着た若者が、太鼓をたたきながら雪洞を上下に数段重ねたものを担ぎ、夜遅くまで町中で獅子舞を舞い、近隣の村からも見物客が来るほど賑やかな祭りであったことがうかがえる。
この祭りの起源は定かでないが、古くは睡魔を払う「ねぶり流し」であったものが、中国
あまてらすおおみかみ
から伝来した星祭や伊勢の天照大神 に延命を祈願する伊勢信仰など様々な要素と結びつき
現在の形態になったものと考えられており、当地のねぶり流しについては、明和元年（1764）の『村上町年行事所日記』に、「七夕子共ねふりなかし之儀…」との記述があり、寛政 6 年（1794）の同日誌には、「七夕祭之儀例年通、獅子舞等ハ…」と記述されている。
この祭りの屋台は、村上まつりのにわか屋台に近似した二輪の台車に、皇大神を祀る伊勢
神宮の内宮を模した伊勢堂を乗せ、その上に押絵によって歌舞伎、古今の物語を表現した雪洞を重ね、最上部に花笠を付けたものである。屋台は若衆の威勢のよい唄と笛と太鼓の軽快な囃子に合わせ、手木を左右上下にあおりながら賑やかに曳き回す。唄は、村上まつりと同じ村上甚句である。
明治 2 年（1869）には、雪洞は書絵にせよと命じられ、同 4 年（1871）には、「七夕は町人足を以って持ち歩き、他町へ往来してはならない」という触れが出されていることから、
明治以前までは、現在のような曳き回す形態ではなく、数段重ねた雪洞を人が担ぎながら練り歩いたと考えられている。また、大正 2 年（1913）に電線が張られてからは、屋台の高さが数段低くなったと言われている。

67

村上市歴史的風致維持向上計画

図 現在の屋台の構成

図 明治以前の屋台の構成

祭りの衣装について、佐賀藩士牟田高惇の日記には、「町々より高提灯数多く付け、太鼓を打ち、若者共浴衣にて、高張、弓張提灯星の如し。」との記述があることから、嘉永年間頃は、浴衣を着ていたと想像できるが、現在は、村上まつり同様、各町の法被を着用している。
現在の村上七夕まつりの屋台は、明治時代末期以降に制作されたものであるが、多くは昭和時代に新たに制作し直されている。大工町の屋台は昭和 35 年
（1960）、片町の屋台は昭和 52 年（1977）、上片町の屋台は昭和 53 年（1978）、小町の屋台は昭和 54 年
（1979）、大町の屋台は昭和 59 年（1984）、久保多町の屋台は昭和 62 年（1987）に制作されたものである。
屋台に設置される雪洞に飾られた押絵は、その一つ一つが物語を構成しており、ろうそくの灯かりと相ま
図 七夕屋台（久保多町）って幽玄の世界を演出している。
各町の押絵の意味や内容は、日本書紀、平安時代や鎌倉、室町時代の合戦などの軍記物、戦国時代から江戸時代にかけての歴史的な事実や物語などを題材にしたものである。押絵は、昔から固定したものではな
く、時々取り替える場合もあった。また、この押絵の技術は、江戸時代中頃、江戸藩邸に勤務していた村上
藩士によって武家町に伝えられたといわれるが、憶測の域を出ない。ともあれ町人に広まった押絵は、この
図 雪洞の押絵（上片町）
祭りや地蔵様まつりの雪洞の押絵として親しまれ、この地に押絵の文化を形づくることになった。
なお、押絵は良質のものが鶴岡あたりに残っている。また、東北の城下町にも現存することから、それらの地方から村上へ移ってきたものかもしれない。
68

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致
表 各町の押絵
町内名

台ぼんぼり

抱きぼんぼり久保多町

木下藤吉郎・一夜城

天野屋利兵衛大町

宇治川の先陣争い

八岐のおろちあ ま の や り へ えやまた見送りぼんぼり
あま

扇ぼんぼり
猩猩

天の岩戸
加藤清正・虎退治
あかがきげんぞう

寺町

いわみじゅうたろう

牛若丸・五条の大橋

岩見重太郎

たいらのただもり

あ お と ふじつな

赤垣源蔵・徳利の別れもりよししんのう

大工町
小町
塩町

護良親王鎌倉の牢に平 忠 盛 と油小僧

青砥藤綱

凱旋風景

からす天狗

幽閉
じんぐうこうごう

神功皇后

狐忠信

大石主税・りく・赤 せんだいはぎ
先代萩
垣源蔵

文禄の役（太閤記）

神武天皇と鐘馗様（日本書紀）

きつねただのぶ

しょうき

上町

きどうまる

鬼童丸・月夜の牛
よしてる

村上義光

錦の御旗

細工町

曽我兄弟の仇討ち

本能寺の変・森蘭丸

安良町

赤穂浪士の討入り

桜の花

小国町

赤穂浪士の討入り

児島高徳

赤穂浪士・両国橋

鍛冶町

大高源吾の笹売り

巌流島の決闘刃傷松の廊下を奪いかえす曽我兄弟の仇討ち

こじまたかのりげ ん ざ ん み よりまさ

肴町
長井町
羽黒町

川中島の合戦ちんぜいはちろうためとも

源三位頼政・ぬい退児島高徳

治

鎮西八郎爲朝

九尾の狐

本能寺の変・森蘭丸

宇治川の合戦

勧進帳

壇ノ浦合戦・義経八艘飛やはぎ

富 士 の 巻 狩 ・ 仁田

にった

庄内町
片町

遣唐使の商議常盤御前・義経との別れ矢作の橋

し ろ う ただつね四郎唯常

梅王・松王・桜丸

頼朝・義経 黄瀬川の再会
お おた どう かん

上片町

忠臣蔵

加藤清正・虎退治

太田道灌と山吹の花

加賀町

鍋島猫騒動

鍋島猫騒動

鍋島猫騒動

泉町

鎮西八郎爲朝小野道風

お のの とう ふう

加藤清正

69

地震とナマズ福助
おかる勘平

村上市歴史的風致維持向上計画

この祭りで舞われる獅子舞は、寛政 6 年（1794）の『村上町年行事所日記』に、「七夕祭之儀例年通、獅子舞等ハ…」と記述されていることから、江戸時代後期には演じられていたことはわかる。獅子舞には、邪気を払い悪霊を退散させ、伊勢の天照大神に延命や家族安泰を祈願するという意味があり、家族に病気や事故などの不幸な出来事が起こらないようにという祈願のもとに舞われる。
この祭りの獅子舞は、立ち舞と座り舞があり、太鼓
へいそく
しゃくじょうと笛の囃子に合わせ幣束と 錫 杖 を持ちながらの舞で
図 伊勢神明社での奉納獅子舞
ある。囃子は、太神楽で獅子舞を舞うときの囃子が原型となり、ねぶり流しで獅子舞が行われるようになってからは、次第に現在の形になったと考えられている。
幣束と錫杖を持つタイミングは、最初から持って舞を始める町が 16 町、残りの 3 町は舞の途中から持つ舞であり、舞い方を区分すると以下の 4 種類に分類される。
表 舞の分類
舞の区分
手踊り→悪魔祓い悪魔祓い→手踊り→ささら摺り

町名
大町・寺町・大工町・細工町・安良町・鍛治町・
肴町・羽黒町・泉町
久保多町・小町・長井町・庄内町・片町・上片町・
加賀町

手踊り→悪魔祓い→玉取り

上町・小国町

雄獅子と雌獅子の舞→悪魔祓い→乱舞

塩町

18 町の獅子舞は獅子 1 頭であるが、塩町の獅子舞は雌雄 2 頭の獅子舞である。
また、獅子舞は、太鼓と笛の囃子に合わせて舞われるが、下記のような囃子文句がある。
“竹に短冊 七夕祭り”“獅子は舞い出て 舞納む”“神代はじめて 伊勢神楽”“ところ繁盛で 舞納む”“小野小町の 花の色”“天の岩戸を おし開く”“田作みごとに 稲の花”
各町により選曲は異なっている。
用いられる獅子頭は、制作者や制作年代が不明なものが多く、近現代に制作されたものも多い。細工町の獅子頭は昭和 30 年（1955）、上片町と加賀町の獅子
頭は、昭和 54 年（1979）に制作されたものである。
村上七夕まつりの起源の一つである伊勢信仰に関係する神社が、小町坂下に鎮座する伊勢神明社である。
この神明社は、寛文 2 年（1662）に伊勢国から村上
城下へ伊勢神宮の大麻頒布に来ていた福田興好が社殿を造営し、その後、天照皇大神を遷座したと伝えら
70

図 伊勢神明社社殿

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致れており、現在の社殿は、大正 11 年（1922）に建立されたものである。同敷地内にはそれぞれ推定昭和初期建てられた古峯神社と、昭和 2 年（1927）に建てられた鳥居がある。祭り当日には、この社で獅子舞が奉納されている。
村上七夕まつりは、村上まつり同様、屋台の曳き回しや獅子舞の舞が行われる区域も旧町
人町や寺町が中心となる。これらの町なかには、建築以後 50 年以上経過した町家が多く現存しており、これらの家の前で獅子舞が舞われる様子は、この地域のお盆の風物詩であり、また、獅子舞の練習期間に各所で聞こえる太鼓と笛の音は、まさに情緒あふれるものである。

練習場所（歴史的建造物）
練習場所（非歴史的建造物）

図 村上七夕まつりの範囲

村上城下の各所には社寺や地蔵堂が建立されているが、これにまつわる行事には、立春後の最初の午の日に稲荷様の祭りとして行われるゴリショ（初午）や 7 月に行われる地蔵様まつりがある。
■ゴリショ（初午）と地蔵様まつり
ゴリショ（初午）は、立春後の最初の午の日に行われる稲荷様の祭りである。村上城下には稲荷神社が多くあり、旧家などでも屋敷神として小社を祀ったり、日蓮宗の寺院内でも祀ってあるところがある。
一般家庭では、この日に小豆ママ（粳米によるオコワ）を炊き、米俵のサンバイシ（サンダワラ）に載せて、ヌカイワシや油揚げなどを添えて供える。
城下中心部付近の安良町に鎮座する稲荷神社では、
この町の子ども達が中心となり、初午の日に行う。しかし昨今では、学校が休みになる日に行っている。
71

図 稲荷神社（安良町）

村上市歴史的風致維持向上計画

稲荷神社に集まり、上級生が全体を仕切り、子ども達を指揮しながら準備をする。神殿の掃除や神前の両側の柱に赤や黄、青、緑、白の紙を下げたり、供え物を上げる台の設置、ローソク立ての配置などを行い、拝殿前に天神様の祠を祀ったりする。また、「正一位稲荷大明神」と書かれた幟を所持する家で借り、稲荷神社の境内に立て並べる。雪のある時は雪の山にさして立て飾る場合もあった。午後 3 時過ぎになると区長や町の役員が集まり、初午の神儀が行われる。
ほうてん
神主が祝詞をあげ区長や役員の玉串奉奠で参拝が終わると、太鼓をそり又は雪がない場合はリヤカーに乗せ町に繰り出した。下級生等が帰った後は、昔から「夜ごもり」といって、神社に泊まっていたが、後に廃止された。
稲荷神社は、寛永 3 年（1626）、山貝音八の私邸に建立されたもので、祭神は、倉稲魂命で、穀霊神、農耕神、商工業神として崇められる。

図 ゴリショの様子（鍛冶町）

地蔵様まつりは、毎年 7 月 23 日にゴリショ（初午）同様、子ども達が中心となって行われる行事である。
地蔵信仰は、冥土に赴く死者が地獄で会う苦しみを救ってくれるものとして、平安時代に盛んになり、鎌倉時代以降は民間信仰などと結びついて多様な形で広まっていった。
村上城下には、火防地蔵、延命地蔵、振袖地蔵など
各所に地蔵尊が存在し、由来が伝わっている地蔵尊もある。人々の信仰心から、それぞれの地蔵尊にはいつ
図 祭りの様子（細工町地蔵堂）
も花や供物が供えられている。地蔵尊には、子どもを守るものが多く、安産や子どもの成長を願って参詣し、無事に誕生したり病気が治ったりするとお礼として地蔵尊を奉納したりしている。
地蔵信仰に関連する祭りは全国各地で行われており、京都などの関西地方では地蔵盆と呼ばれ、子ども達を中心とした行事が盛んに行われている。江戸時代後期の村上藩主内藤信敦
が京都所司代に任命され、このころ上方との交流も盛んに行われたことから、内藤家とのつながりによるものなのか、7 月 23 日に行われる地蔵様まつりは盛大である。
村上城下の地蔵様まつりの特徴は、子ども達が中心となって行われることである。準備も子どもたちの担当で、7 月 21 日頃から御堂の掃除をし、三面川や山
辺里川へ地蔵尊を運び洗い清めていた。祭り当日の23 日は、飾り幕や敷物の整備、ところによっては小よ し ず
さな丸太などで小屋掛けをして葦簀で囲い、地蔵尊の着物、腹がけ、頭巾を取り替え、外まわりを雪洞などできれいに飾る。夜は、一斉にローソクが点され夏の夜の風物詩ともなっている。なお、全国同様、村上城図 祭りの様子（十輪寺）
下においても、この祭りの日には、海や川へ泳ぎに行
72

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致ってはいけないものと言い伝えられている。
なにわかがみ延宝 8 年（1680）に著された『難波鑑』には、「けふは地蔵の御えん日にて町々の辻に、わらべども供物、灯明をかかげてまつる也」とあり、江戸時代の地蔵まつりの様子が記されている。また、文化 12 年（1815）の『若狭国小湊領風俗問状答』には、「七月廿四日地蔵祭り、辻々の石地蔵迄（中略）いろいろの供物、子供うち集まり頻りに鉦をならし南無地蔵大菩薩と唱ふ」とあり、現在の村上の地蔵まつりとほぼ同じ内容が記されている。
幕末の元治元年（1864）に刊行された越後の案内書『越後土産初編』では、越後四十八ヶ所の地蔵が紹介されており、その第 1 番目に「村上 十輪寺 火防地蔵」の記述が見られる。
大町内にある十輪寺の本尊地蔵菩薩は、その昔、大火を消し止めたことから、火消し地蔵、火伏地蔵と呼ばれるようになったと伝えられ、歴代の村上藩主からの崇敬も篤く、地蔵会式の日には藩からの代参があった。
この地蔵尊は、本庄繁長が領主であった永禄年間か
せ い し ん じら天正年間（1540～1595）の頃に、賀門と称する清信士（男の在俗信者）が、蒲萄の山中より地蔵尊像を背負図 十輪寺
い旧里本庄村（現村上市里本庄）に祀り、その後、現在の地に堂を建立し鎮座したという伝えがある。
慶長 3 年（1598）に村上頼勝が村上城主となり、村上城の城普請とあわせ城下の整備をしたときに、地蔵尊が邪魔であるとし、はずれのかみなり屋敷に移して跡地を町家としたが、すぐにその町家が火事になり焼失し、その後も三度も火災に見舞われた。驚異を感じた頼勝は、神楽を奏して巫女に卦をおかしたところ、「地蔵尊を元の所に返さなければ、この災厄は幾度も重なる」との託宣があったことから、早速、地蔵尊像をもとの場所へ移させ、十輪寺中興の僧養海上人が堂宇を造営し、頼勝も良材を寄進するとともに供養米三石を奉納したとされている。
また、この寺には、もう一つ逸話のある仏像がある。伝えによれば、この寺に 13 人の強盗が押し入った際に、住職は喉を一突きされたが、手当、治療をすると１週間ほどで快方に向かった。住職の話では、もう駄目だとあきらめていると一人の法師が現れ、「日頃、信仰する弥陀如来が身代わりなったから安心せよ」との仰せがあり、その後は痛みもなく気分が良くなった。
如来様を拝むと、この像の喉元から胸下にかけて血が流れ傷跡があったことから、住職をはじめ人々は感涙し、弥陀如来の霊験のあらたかに驚き、身代わり弥陀と呼ばれるようになったといわれている。
久保多町地蔵堂に鎮座する延命地蔵菩薩は、左手に宝珠を持ち右手に錫杖をついてどこにでも赴き、庶民の苦しみを救い幸福をもたらす仏として、多くの人達に親しまれ信仰されている。
この地蔵尊像は、村上城下が開ける以前からあったものといわれ、元和 4 年（1618）に堀直竒が長岡から移封後、当地に足軽屋敷や馬場を造ったのち、萱場地蔵尊として多くの人々に崇敬されてきたとされている。その後、宝永 6 年（1709）に村上城主が本多忠良に交代す73村上市歴史的風致維持向上計画

ると足軽町は廃止され、馬場のみとなったが、地蔵堂
は久保多町の住民により再建され、その後も数回にわたり建て替えが行われている。
この地蔵尊像の両脇には不動明王像、弘法大師像が祀られており、旧馬場入口が参道になっている。町内の地蔵講中が毎月 1 日、15 日に、この地蔵堂に集まり供養を行っている。
また、上片町地蔵堂に鎮座する延命地蔵大菩薩も、同じく堀直竒が村上城下を整備する際に、臥牛山山麓の茅倉にあったものを現在地に堂を建立して、移転安置したと伝えられている。以来、今日まで幾星霜、延命招福、水火疾病の守護尊として、上片町内はもとより近郊の人々に信仰され崇敬されてきた。縁日は 7
月 23 日とされ、当日は禅宗の和尚十数人を招き、大般若経六百巻の転読大法要を行い、町の安全招福を祈願し、併せて先の大戦における戦没者の供養経をあげご ざている。子ども達は、小さな祠の前に茣蓙を敷き、ローソクを灯し、鉦をたたきながら、“南無地蔵大菩薩”と唱えて、参詣者に地蔵尊像の札を差し上げている。
肴町内の観音寺境内に鎮座する振袖地蔵菩薩は、伝えによれば、昔、巡礼の僧が旅をしている際に娘の幽霊が現れ、「親衆が悪事をしているので、私が地獄に落とされて、ひどい目にあっている。親に会い、悪事をやめて人の助けになってくれと伝えてください」とお願いされた。
この 3 年後、その巡礼僧が、再度村上城下を訪れた
とき、娘の三回忌であったことから経をあげ娘の願いを親に伝え、幽霊から預かった振袖の片方を見せた。
この袖に見覚えがあった母親が、土蔵の箪笥に仕舞ってあった娘の振袖を見ると片方がなくなっており、この袖とあわせると不思議なことにぴったりと合ったことから、驚いた両親は改心し、悪事をやめ 600 巻の経文を寺に納めた後、娘の振袖を境内に埋め、この地蔵尊を建立したといわれている。
振袖地蔵菩薩が鎮座する観音寺は、旧出羽街道沿いの肴町内に建つ真言宗の寺院であり、寺伝では元和4年（1618）に宗海上人が開いたとされており、寺号は大悲山である。
74

図 久保多町地蔵堂

図 上片町地蔵堂

図 振袖地蔵（観音寺）

図 観音寺山門と観音堂

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

この寺は、村上城主松平直矩の崇敬が篤く、直矩がおこり

瘧 （マラリア性の熱病）かかったときには祈願所とされ、病が平癒したのちの寛文 5年（1665）に観音堂が建立されている。宝永3年（1706）に隣接していた
法顕寺の火災により類焼した際には、奥州白河（現福島県白河市）の城主であった松平直矩から再建の用材が寄進されており、棟札により観音堂は正徳4 年(1714)、山門は、文政3年(1820)のものであることが判明している。令和 2年（2020）度の追加調査により、
く り
庫裡からは明治7年（1874）と記された棟札とともに、

図 観音寺観音堂と石段

明治32年（1899）に瓦を葺き替えた際の棟札も発見された。山門から観音堂に続く参道の石段は、ササラ石、石柱，段石等の風化具合から、観音堂と同時期に建造されたものと推測されている。
なお、日本国内には、即身仏が17体現存し祀られているが、この寺には、日本最後の即身仏である佛海上人が安置されている。この上人は、文政11年（1828）に村上市安良町に生まれたことから、毎年7月6日、7日に行われる村上まつりでは、安良町の屋台が山門の前に置かれ、同町内の休憩地となっている寺院でもあふるみねる。また、この寺の境内には、古峯神社（こぶがはら様）も祀らており、町家などの木造建築物が連担し、一度、火災が発生すれば大火につながる町人町において、火伏、防火の神として信仰されていたことが分かる貴重な建造物である。なお、この神社の社殿も追加
調査により墨書が発見され、大正15年（1926）に建造されたことが判明している。
寺町内の浄念寺境内の地蔵堂は、安政 3 年（1856）に村上地方に天然痘が流行し幼児が大勢死亡した際、このことを憂いた浄念寺住職 28 世俊誉上人が、弟子の定本と村上在住の女衆の地蔵講中と協力し、村上城下及び近在の村から浄財を募り、子どもが丈夫に育つ
ようにと念願を込めて、安政 4 年（1857）8 月に建立
し、幼児を抱いた石地蔵の座像を本尊として周囲に小さい千体地蔵を祀ったものである。以来、難病は少しずつ減少したといわれ、赤子を抱いた地蔵尊は村上地方では珍しいものである。

75

図 観音寺庫裡

図 古峯神社

図 浄念寺地蔵堂

村上市歴史的風致維持向上計画
表 地蔵尊等の所在地
名称（愛称）

町内名

所在地

設置年代

①

延命地蔵尊

羽黒町

常福寺

江戸前期

②

水子地蔵

羽黒町

東林寺

昭和 51 年（1976）

③

地蔵様

羽黒町

長楽寺

江戸後期

④

地蔵菩薩立像

羽黒町

龍皐寺

享保 2 年（1717）

⑤

地蔵様

長井町

浄国寺

江戸中期

⑥

火伏地蔵

大町

十輪寺

永禄～天正（1540～1595）

⑦

地蔵様

小町

法音寺

明治初期

⑧

地蔵様

庄内町

庄内町公会堂不明⑨

延命地蔵菩薩

久保多町

久保多町地蔵堂

江戸前期

⑩

首切り地蔵

片町

門前川堤防内寛政 6 年（1794）⑪

延命地蔵大菩薩

上片町

上片町集会所

元和 4 年（1618）

⑫

地蔵様

加賀町

地蔵堂公民館

不明

⑬

延命地蔵尊

泉町

下渡大橋泉町側付近

不明

⑭

地蔵様

塩町

稲荷神社前

明治中期

⑮

安産子育て地蔵尊

寺町

浄念寺

安政 4 年（1857）

⑯

地蔵様

大工町

集会所（庵寺）

不明

⑰

延命地蔵尊

細工町

細工町集会所

宝暦 8 年（1758）

⑱

振袖地蔵

肴町

観音寺

不明

⑩
⑨
⑬

⑫
⑧

⑪

⑦

⑭
⑮

⑯⑥

⑱
⑰

⑤
②
①
③
④

図 地蔵尊等の所在地

これらの地蔵尊以外では、宝暦 8 年（1758）に光徳寺の最誉善理上人が、村上城主内藤氏の家祖、内藤信成の 150 回忌供養のため、
村上城下及び瀬波町に発願建立した九品仏がある。
76

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

九品は、極楽浄土にある九つの階級であり、極楽往生するといずれかの浄土にいくことがじょうぼんじょうしょう

できるといわれている。九品仏はその浄土にいる阿弥陀の来迎の姿とされ、上 品 上 生 からげぼんげしょう
下品下生までの九つの姿は、印の結び方で示される。
村上城下の九品仏は、石仏であり１ヶ所にまとまって設置されていないことが特徴で、村
上城下の入り口など 9 箇所に設置されている。この石仏を刻んだのは庄内町の石工市右衛門
で、用いた石は府屋村（現村上市府屋）の石切 5 名が府屋村近くの大崎山から切り出したものである。
表 九品仏の種類と所在地種類

写真（全景）

印（手の形）

所在地（町名）

善沢寺前

上品上生仏

（羽黒町）

満福寺前

上品中生仏

（羽黒町）

長楽寺前

上品下生仏

（羽黒町）

瀬波上町公民館付近

中品上生仏（瀬波上町）

第一保育園前

中品中生仏

（肴町）

十輪寺境内

中品下生仏

（大町）

※次頁につづく77村上市歴史的風致維持向上計画
表 九品仏の種類と所在地種類

写真（全景）

印（手の形）

所在地（町名）

安泰寺境内

下品上生仏

（塩町）

専念寺境内

下品中生仏

（庄内町）

上片町地蔵堂

下品下生仏

（上片町）

ゴリショ（初午）は、この地域に初春を告げる行事であり、地蔵様まつりは、村上まつりとお盆の間に行われる行事であり、参加住民は村上町区のほぼ全町である。また、時季は春夏秋に渡り、その時々の風情を感じることができる。

ゴリショ関連の歴史的建造物
ゴリショ関連の非歴史的建造物
地蔵様まつり関連の歴史的建造物
地蔵様まつり関連の非歴史的建造物

図 ゴリショ（初午）・地蔵様まつりの範囲

78

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

村上地域村上地区は、村上城の城下町であり、城下町の発展とともに西奈弥羽黒神社の例大祭である村上まつりを代表として、村上七夕まつり等の伝統行事が育まれ、現在も継続的に行われている。
特に、村上まつりは、一年の節目となる行事であり、江戸時代から現代に至るまで、この地域の人々の心の糧となり、活力の源となっている。また、子どもから年寄りまでが一緒になって活動し、地域コミュニティの形成の場ともなっている。
地域の人々がこの祭りに傾ける情熱は、現在も変わることなく継承されており、祭りの舞台となる町人町や寺町内には、しゃぎり屋台と調和した歴史的建造物が多数現存している。
祭りは一年に一度しか見ることはできない。しかしながら、しゃぎり屋台と歴史的建造物が相まって創り出される風景や情緒は、心に残る景観である。そうした先人の遺産こそが、最も後世に継承していかなければならないものである。

中
品
中
生
仏

て
ん
や
味
噌
醤
油
店

河
内
神
社

観
音
寺

𠮷
田
家
住
宅

伊
勢
神
明
社

下
品
上
生
仏
浄
念
寺

中
品
下
生
仏

須
藤
家
住
宅

下
品
中
生
仏

庚
申
堂

下
品
下
生
仏

木
村
家
住
宅

千
年
鮭
井
筒
屋

山
上
染
物
店

上
品
上 中
品 生
下 仏
生
仏

●：村上まつりに関連する歴史的建造物●：村上七夕まつりに関連する歴史的建造物●：ゴリショ(初午)に関連する歴史的建造物

上
品
上
生
仏

西
奈
弥
羽
黒
神
社

■：地蔵様まつり等に関連する歴史的建造物▲：九品仏●：上記以外の村上城下の祭礼に関連する建造物

図 村上城下の祭礼にみる歴史的風致の範囲【コラム】佛海上人
日本には即身仏が 17 体現存し祀られているが、観音寺に祀られた佛海上人は日本最後の即身仏である。俗名は近藤庄次郎といい、文政 11 年（1828）村上市安良町に生まれた。
弘化元年（1844）佛海上人が 16 歳の時、湯殿山注連寺に入門し、2 年後には本明寺に弟子入りし、元治元年（1864）までの 15 年間をこの寺に居住した。文久 2 年（1862）より木食行に入り、元治元年（1864）から慶應元年（1865）までの 3 年間は、湯殿山の仙人沢に山籠し、 水行など厳寒、酷暑、昼夜の別なく荒行を行い、下山後、村上城下の観音寺住職や湯殿山の注連寺住職となった。
当地や庄内地方において布教に専念しながら十輪寺や観音寺、本明寺、注連寺等の多くの神社仏閣の再興に努め、更には、貧民救済のために多くの金銭や食料を寄付し、これらの功績が称えられ新潟県知事から七回もの表彰を受けている。
76 歳となった明治 36 年（1903）3 月 20 日、3 年後の展墓を遺言し入定したが、明治初年に発布された墳墓発掘禁止令のため展墓は叶わず 、昭和 36 年（1961）7 月に村上市教育委員会と日本ミイラ研究グループの手によってはじめて入定
墓の発掘調査が行われ、即身仏として再び世に姿を現した。

79

図 観音寺

村上市歴史的風致維持向上計画

第２節 種川の制など鮭文化にみる歴史的風致
朝日連峰の以東岳に源を発する三面川は、山岳地帯
や丘陵地を流下しながら下流の平野部で高根川、山田川、門前川と合流し、村上地域村上地区の市街地の北縁を西流して日本海に注ぐ、幹川流路延長約 50 ㎞、流域面積 677 ㎢の二級河川である。この川の流域は、村上地域及び瀬波地域、山辺里地域と旧朝日村の大半の地域を占め、上流の三面ダムや奥三面ダムにおいては豊富な水量を利用した水力発電が行われている。さらに上流は磐梯朝日国立公園に指定されており、ブナ
図 村上地域内の市街地と三面川林など優れた自然環境も広く残されている。
三面川は、昔から鮭との関わりが深く、平安時代初期の『延喜式』には、越後国の鮭が朝廷に献上された記録が残されており、旧村上城下である村上地域村上地区の人々からは、「母なる川」「イヨボヤの川」と呼ばれて親しまれている。なお、「イヨボヤ」とは、魚の中の魚という意味であるが、その語彙に求める心情は、近親感であり生活感である。

図 三面川水系図80

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致
こ も の な り

江戸時代当時、村上藩では、年貢米とともに様々な種類の小物成（雑税）があったが、三面川の鮭漁は、村上藩の管理下で運営され、鮭漁は町人に対し入札制で行われていた。落札
ふ ち
した請負人が納める運上金は、村上藩の大きな収入源となり、その収入は家臣の扶持（給与）や城の修繕費に充てられていた。
間部詮房が村上城主として入封した享保 2 年（1716）の運上金は、「金参百四両ト銭六貫五百六拾文」であったが、その後、漁獲量が年々減少し、内藤弌信が入封した享保 5 年（1720）には「金八拾壱両ト銭壱貫七百六拾弐文」となっていた。それ以後も、運上金収入は減り続け、元文元年（1736）には「金五両三分」となり、同 3 年（1738）には入札を止めざるを得なくなった。
村上藩では、従来から鮭の資源保護のため稚魚の捕獲を禁止する措置を取っていたが、運上金を多くするためには鮭が多く捕れることが全てであると考え、その方法の研究に努めた。
この研究の中心となった人物が、村上藩の下級武士であった青砥武平治であり、武平治は、
ぼ せ ん か い き
鮭が産卵のために生まれた川へ帰ってくる「母川回帰」の習性があることに着目し、鮭が産卵しやすいようにするために分流を設けた。その制度を「種川の制」という。この制度は、世界初の鮭の自然ふ化事業と考えられており、村上藩は、この制度の実現に向け宝暦 13 年（1763）から寛政 6 年（1794）頃まで、三面川の川普請を行い分流である種川を整備した。
き く じ ゅ つ武平治は、清水流規矩術（現在の測量技術）の免許皆伝者であったことから、その技術が生かされ、またその弟子らに
よって分流工事が遂行されたと考えられるが、種川の完成を見ることなく 76 歳でその生涯を終えている。とはいえ、武平治の真の功績は、藩財政の立て直しにあった。
こうした取り組みが実り、鮭の漁獲量は次第に増加し、運上金の額も漸次増加した。運上金は、宝暦 11 年（1761）には三百両、寛政 8 年（1796）には初めて一千両を越え、文政 4年（1821）以降はほぼ毎年一千両以上となり、幕末期には二千両を越える運上金が納入された。

図 鮭川絵図 文政 7 年（1810）

81

図 青砥武平治像

所蔵：村上市村上市歴史的風致維持向上計画

明治 4 年（1871）7 月に村上藩は村上県、同年 11 月には新潟県となり、これまで村上藩が管理運営してきた三面川は、新潟県（国）の管理となった。明治 5 年（1872）8 月に新潟県から、三面川鮭漁業を川筋堤防の営繕、その他費用の一切を落札者持ちの条件で入札せよとの通達が出され、村上町（旧村上城下の町人町）の矢部喜四郎が、1,523 両 1 文 2 朱余で落札した。このとき、村上藩士族は、鮭漁業の経営によって生活を立てるべく喜四郎に頼み漁業権を譲り受けた。それらの士族達は、鮭漁業の将来の伸長のため人工孵化を取り入れるこ
か ね だ き い つととし、明治 11 年（1878）に内務省勧農局（現農林水産省）の金田帰逸の指導を受け、育卵場と称する孵化場を建設した。その孵化場では、三面川で漁獲した鮭から 25 万粒を採卵して受精発眼させ各地へ配布し、4 万粒は育卵場で孵化させ翌年春に三面川へ放流した。この三面川の鮭の人工ふ化事業は、わが国では最初のことであったとされている。明治 15 年（1882）になると士族たちは、経営組織を明確にするため「財団法人村上鮭産育養所」を設立し、種川による鮭の天然孵化と育卵場における人工孵化を両軸として鮭漁業の推進を図ることとした。

図 村上鮭産育養所での人工孵化

所蔵：村上城跡保存育英会「財団法人村上鮭産育養所」は、明治 35 年（1902）漁業法の実施により村上藩士族 695
名の慣行による専用漁業免許を出願し、明治 43 年（1910）にその免許を得て第二次大戦後まで鮭漁業を続けてきたが、昭和 24 年（1949）の新漁業法の施行により漁業権を失い名称も「村上城跡保存育英会」と改められた。
その後、三面川の鮭漁業は、四つの漁業組合によって行われてきたが、昭和 38 年（1963）に三面川鮭産
漁業協同組合として一本化し、主力を鮭の人工孵化に置いた漁業を行うようになった。現在も、遡上してくる鮭を一括採補するため川に「ウライ」という装置（簀止め）を設け、捕った鮭から採卵し、人工孵化を行っ
図 「ウライ」による一括採補ている。
村上藩の財政を支え、明治時代以降の村上本町（旧武家町）、村上町（旧町人町）の発展に大きく寄与した三面川の鮭は、江戸時代から現在に至るまで、この地域の人々にとって重要82

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致な自然の恵みであり、それと同時に、村上城下では鮭を大切にする思いから多様な鮭の文化
や生業を育んできた。また、鮭漁の収入をもとにした史跡保護活動や奨学金事業が現在も行われており、その活動の一つが「村上城跡保存育英会」による村上城跡の保存活動である。
村上城跡保存育英会は、村上藩士族によって構成され、種川による鮭の天然孵化と育卵場
における人工孵化を両軸として鮭漁業の推進を図るために設立された村上鮭産育養所が解散すると、その所有していた漁業権以外の資産を継承し管理運営するために設立された財団法人である。
こくじゅうかんこの会は、村上藩時代の藩校克従館の精神を引き継ぎ、育英事業を主な柱としている。
村上鮭産育養所は、昭和 24 年（1949）の新漁業法の施行により漁業権を失い「村上城跡保存育英会」に改められたが、この会では、現在も、鮭漁で得た収入をもとに様々な活動を行っている。
村上地域の人々からお城山と称され親しまれ、村上城跡として史跡に指定されている臥牛山の大半は、この会の所有となっている。明治維新以後は、村上藩士族が城跡の保存のための石垣周辺の除草、除伐などの維持管理活動を行ってきたが、村上城跡保存育英会の発足以降は、この会が中心となり現在も継続的に活動を行っている。また、人材育成のための奨学金事業も行われており、この奨学金で育成された人材は「鮭の子」と称され各方面で活躍している。
史跡「村上城跡」は、村上城下の東側に位置する標高 135m の臥牛山に築かれた平山城で、中世から近世を通じて揚北地方（越後北部）において中心的な役割を果たしていた。
いぬいやぐらたつみやぐら

うずみもん

でやぐら

ひらやぐら

村上城の遺構は、臥牛山上の本丸に天守台跡、二ノ丸に 乾 櫓 、巽 櫓 、埋門、出櫓、平櫓等
ゆきやぐらの石垣跡、三ノ丸に月見櫓、靱櫓、千貫丸等の石垣跡が残る。石垣は最大で高さ 8m 近くに及ぶ。臥牛山下には、城主居館跡や一文字門、下渡門等の門跡、藤基神社境内には、外郭土塁も一部残っている。また、臥牛山東面には戦国時代の遺構の腰曲輪や竪堀、土塁、井戸跡等も良好に残り近世と中世の城郭遺構が明瞭に見て取れる。村上城の石垣は、かつては山頂部とともに、山麓の居館部分や二ノ丸、三ノ丸の門周辺等にも築かれていたが、現在では山下部分の下渡門跡の石垣が残っているだけとなっている。下渡門跡付近には堀跡も残り、石垣とともに往時の門の様子を伝えている。なお、三之町にある石垣と石段（市指定史跡）は、村上城の城門の一つである飯野門の名残といわれている。

図 村上城の復元イメージ
資料：お城山とその周辺整備基本計画

83村上市歴史的風致維持向上計画

図 村上城遺構現況図

資料史跡村上城跡整備基本計画■三面川の伝統漁法
いぐ

三面川では、現在も伝統漁法である居繰り網漁が行われており、この漁をする光景は、三面川に鮭が遡上する時期の風物詩となっている。
この漁法は、以前までは、当市内の荒川地域内を流れる荒川や東北地方の北上川などでも広く行われたとも漁法であり、川上から 2 艘の舟の「トモノリ（艫に乗っている人）」が、それぞれ居繰り網のついた竿を持
図 居繰り網漁
ち両側に分かれ、川舟を下流に向け八の字に開きながら、「ハナノリ（舟の先に乗っている人）」の二人が竿でトモノリの居繰り網がうまく開くよ
うに調節しながら流す。トモノリは、網の上端にはサイ縄と呼ばれる紐を人差し指にからませながら川をくだり、遡上する鮭がこの網に入ると、この紐を通してアタリ（魚信）が来ると、すかさず二艘の船の八の字型を閉じるとともに、網も閉じて片方の船に揚げる。鮭はこ
こで桐の木のタタキ棒で頭部を打たれ、仮死状態にされて運ばれる。
この漁は、「鮭の遡上するノボリミチを見つけ、ここに網を流せば必ず捕れた」といい、増水時は岸近くを流すことが多かったという。また、漁の開始時は、2 艘が網を広げながら「恵比寿様」と唱えながら豊漁を祈念していた。
三面川では、この居繰り網漁のほか地引き大網漁や持ち網漁、キブネ漁（カサヤス漁）、ノ
メリツキ漁、サグリカキ漁、テンカラ漁、刺し網、三角笯など多様な手法が行われていた。
地引き大網漁は、全長 33 尺、幅 5 尺の大網船を用い、「アン（沈湖）」の部分を舳先側、「ア
バ（浮子）」は艫側に積み、操船 3 人、網入れ 2 人の屈強な若者が乗り込む。まず、大網の引き綱の端を、川岸の 3、4 人の若衆に持たせつつ、網が流されないよう杭にも綱を懸ける。船は網を投げ入れながら全速力で対岸へ向かい、対岸に着くとそこで待ち、2、3 町上流から約12 艘が船端を棒でたたきながら下流の川幅に張られた網を目指して鮭を追い込んでいく。鮭
の群れが川に張ったその網にかかるのを見計らい、対岸で待っていた大網船は残りの網を投84

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

げ入れながら、出発した場所へ戻る。
この時、大網船の動きに呼応して、引き綱を持っていた 3、4 人の若衆が一斉に網をたぐりながら下流に走り、大網船が岸に着くと船に乗っていた 4 人も川岸へ飛び降り両方で引き綱を引く。河口から 7、8 町上流の大海戸と称する漁場では、河口近くで水深もある
ため若衆が水中に飛び込み、網の下の「アシ（沈子）」のついた縄を自分の足にかけ、鮭が逃げ散らないよう
図 地引き大網漁にして大網を引いた。
所蔵：村上城跡保存育英会
江戸時代の新潟県内各地の産物を相撲番付に見立ててつくられた『越後産物くらべ』には、行司の欄に「村上ノ鮭」の記述があり、これは、村上の鮭がその当時から地域ブランド商品といえるものであったことがうかがえる。また、村上の鮭以外にも、行司には「村上ノ漬わらび」、小結には「岩舟ノいさば物」、前頭二枚目には「むらかみノ茶」、同六枚目には「村上ノ耕雲寺杉」が名を連ね、ほかにも「むらかみノ鍬」、「むらかみノ釘」などが挙げられている。

図 江戸時代の新潟県内各地の産物
資料：新潟県のあゆみ（新潟県立歴史博物館）85村上市歴史的風致維持向上計画■鮭の食文化鮭は、村上地域の自然の恵みの一つであり、村上城
下では、正月や村上まつり等の祭事、祝い事の際には必ず食膳にのぼる。特に毎年、7 月 6 日、7 日に行われる西奈弥羽黒神社の例大祭である村上まつりでは、客をもてなす料理として各家で振る舞われている。
江戸時代後期の村上城下における鮭料理について
は、西奈弥羽黒神社の宮司、江見啓斎の記録『江見啓図 旧村上城下の鮭料理斎翁日誌』にも見ることができる。
文化 3 年（1806）10 月朔日、鮭漁を落札した肴町の納屋遠山茂助が、鮭の豊漁を願って羽黒神社に神楽料一両と神酒一斗などを奉納した際には、神楽のあとの昼の中入りに、「酒五升、肴二種（鯖の煮付と煮染め）」が出され、夕飯には茂助のほかに 2 名が加わり、3 人に次のような馳走が振る舞われている。
「汁（納豆・きくらげ・はらら）、皿（大根・にんじん・小鯛）、坪（鯛、堅のり）、平（巻小鯛・麩・椎茸・青菜・にんじん）猪口（数ノ子）、台引（鮭切り目・巻鯣）、酒ノ肴、浜焼（甘鯛・摺り生姜）、硯蓋（三盃酢、葛引き、浸し物）、八寸共」
すずり ぶ た猪口（千代久とも書く）は小さく深い陶器をいい、硯 蓋は口取り肴などを盛るに用いた硯
箱の蓋状の器のことで、山海の珍味を集めた振舞いとなっている。
また、100 石取り侍である豊島禎義の『年中事記』に記された献立を見ると、文政 4 年（1821）
12 月 13 日のこととして、豊島家で行われた無尽差し引きの寄り合いが深夜の八つ時（午前 2時頃）に終わった際、「豆ふ、香ノ物ばかりにて夜食を出し、酒肴は、うぐい色付、甘藍なます、酒粕漬け」
といった料理が出されている。親しい者の集まりで夜食ということでもあったが、酒も出て肴は三種となっている。
以上の献立や食品を通して見る限り、当時の食生活が豊かであったことをうかがわせるものもあり、両家の生活水準は庶民よりも上であったと考えられるが、江戸時代の村上城下においても、鮭はもてなし料理の一つであった。
村上城下では、鮭は大切なものだという思いから、頭から内蔵、骨、エラに至るまであらゆる部位を使って作る独特の加工方法や多様な調理方法が各家に伝承されている。
代表的な調理方法として、当地の郷土料理の代表である「塩引き鮭」や「鮭の酒びたし」
をはじめ、ブツ切りにした鮭を味噌仕立ての汁で煮込んだあと寒風にさらす「川煮」や焼いた鮭を醤油だれに漬け込む「焼き漬け」、鮭の身を昆布で巻いて煮込む「昆布巻き」、内臓を
野菜と一緒にみそ汁にする「なわた汁」、鮭のどんびこ（心臓）を甘辛く煮た「どんびこ煮」、
こ か わ に
鮭のすり身に刻んだ皮や腹子（イクラ）を入れたつみれをすまし汁の具にする「卵皮煮」な
ど、現在も 100 種類以上の調理方法が残されている。
村上城下の鮭を用いた代表的な郷土料理の「塩引き鮭」は、新巻鮭や塩鮭等とは異なり、
この地域特有の気候と風土により時間をかけてじっくりと発酵熟成してできるものであり、他の地域では真似ることができない。
塩引き鮭は、三面川に鮭が遡上し冬が間近に迫ってくると各家で盛んに作られるが、調理86

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

方法は、4.5 ㎏から 7 ㎏のカナ（雄鮭）のみを使用し、ハラ（内臓）やエラ、「メフン」と呼ばれる血の塊を綺麗に取り除き、ヌメリを取りよく洗う。次に、尾から頭のほうに向かって丁寧に塩を擦り込み、また、腹や頭の裏にも塩を擦り込み約１週間塩漬けにする。その後は、たっぷりの水を用いて塩抜きし、日本海の塩分と湿気を帯びた北西の寒風にさらしながら 2 週間
から 3 週間程度陰干しする。この日本海から吹く北風
により、低温発酵しながらゆっくりと乾燥することで、身は柔らかく円熟したうまみが醸される。
塩引き鮭を作る過程でも、城下町ならではの加工方法が現在も用いられており、鮭を吊るす際には頭を下に向け、また、腹を切る際には腹の全てを切らず一部を残す止め腹が用いられている。これは、頭を下に向けることで首つりの連想を避けることと、切腹を忌んだものといわれている。
なお、村上地域内のイヨボヤ会館では、「越後村上
三ノ丸流鮭塩引き道場」を開設し、塩引き鮭を作る体験イベントを開催している。

図 塩引き鮭の調理の様子

図 塩引き鮭のとめ腹

塩引き鮭や鮭の酒びたし以外の代表的な鮭料理としては「川煮」がある。とれたばかりの8 ㎏もあるカナ（雄鮭）の頭を切り離し、ハラ（内臓）が入ったまま尾ビレの所までを六つくらいにブツ切りにする。一切れ 10cm 以上の巾となるが、切口に十分に塩をまぶし、4、5匹分の切り身をまとめて大きな竹籠に入れ、籠のまま味噌仕立ての煮汁の鍋で一時間程度煮る。煮上がったところで籠をあげ、藁をしいた台に切り身をならべて、冷たい川風にさらして出来上がりであるが、食べごろは三日ほどたってからで生姜醤油を添える。
村上鮭産育養所において鮭漁を行っていた頃は、漁師小屋のそばに築いた竈に直径 1ｍ以上もある大鍋をかけ、大きな薪をどんどん燃やし川煮がつくられていた。
また、以前までは、村上城下のたいていの家々に鮭の飯ずしを作る桶があり、12 月中旬を過ぎると鮭のすしを作り、お互いに出来栄えを比べあったりしていた。
鮭は、ひと口くらいに切って薄塩をし、氷頭は酢をかけてやわらかくし、ハラコ（イクラ）はさっと湯にくぐらせる。にんじんと大根を短冊に切り、ゆずは細かく刻み、ご飯はあたた
かいうちに等量の麴に米酢で合わせ、冷めたところで準備した材料を混ぜ合わせる。
笹に湯をかけて戻し、桶の底にしいて、鮭などの材料を合わせたものを入れ、4 センチメートルほど入れたら笹をならべてまた入れるという具合にし、最後に笹で覆い、中ぶたをして適当な重石をする。水があがれば食べ頃となるが、この鮭の飯ずしは、お正月のごちそう
や来客の酒の肴に喜ばれる村上城下ならではの一品である。
村上地域内では、鮭を主役とした独特の食文化を保持しており、市内の多くの店舗では、「塩引き鮭」「鮭の酒びたし」などの鮭料理の提供や加工製品の製造販売が行われ、この文化を肌で感じることができる。

87村上市歴史的風致維持向上計画

村上城下の寺町内の浄念寺本堂の向かいに建つ、「割烹吉源」（国登録有形文化財）は、江戸時代末期から現在の地で料亭を営んでおり、四季を通じて村上城下に伝わる様々な鮭料理を味わうことができる。この料亭は、代々「吉田源治」を襲名しており、屋号は、
明治末期に 8 代が「吉田屋」から「吉源」に変更されている。
主屋は棟札から昭和 4 年（1929）の建築と判明した。
敷地は、もともと間口 3 間半であったものを徐々に増図 割烹吉源やしたもので、もとの敷地にある一階平屋の一の間から四の間を合わせた広間を中心に増築したと伝えられている。欄間のデザインが豊富で、床の間などにも細かな装飾が施されている。二階の洋間は、当初からリノリウム敷であり、建具には昭和初期の型ガラスが入れられている。また、天井は、角が弧状に仕上げられる折り上げ格天井となっており、至る所に洋風の造作が施されている。土蔵は、昭和 4 年（1929）以前の建築であり、また昭和 34 年（1959）には新館が増築された。
旧浜通り沿いの安良町に建つ「やすらぎ処石亀（旧八藤後家住宅）」は、四季折々の食を提供する料理店を営んでおり、この店舗でも村上城下に伝わる鮭料理を味わうことができる。
主屋及び土蔵ともに棟札は発見されていないが、この建物の所有者であり、この店舗の経営者でもある八藤後家には、この建物に関する書付が残されており、この書付によると、主屋は寛政 3 年（1791）、土蔵は明治 8 年（1895）に建築されたと記されている。また、主屋内部を店舗に改装した際には、
お み え
屋根裏より恵比須様、大黒様の姿を写した札「御神影」が多数発見されており、当地に恵比須講が伝わり広まったとされる江戸後期頃と書付の記録が合致していることからも、村上城下町当時から残る建物と推測されるとともに、当地のえびす講の歴史を表す建物でも 図 やすらぎ処石亀（旧八藤後家住宅）ある。
出羽街道沿いの大町に建つ「千年鮭きっかわ（吉川家住宅）」（国登録有形文化財）は、現
在は、鮭加工販売業を営んでいるが、以前までは造り酒屋であり、屋号は「長門屋」である。
三面川に鮭が遡上する時期になると、この店舗でも、塩引き鮭を代表に様々な加工品を製造し、店舗内には多くの鮭が吊るされている。
店舗兼住宅、主屋の棟札は発見されていないが、明治 25 年（1892）の大火直後の建築と伝わっている。
もとは、店舗兼住宅の北隣の前面道路に面する箇所に土蔵が建ち、中庭を挟んで東側には縁側を設けた下座敷が造られた。店舗兼住宅の 1 階は、もとは酒造に使用する米の備蓄場所及び精米場であったが、昭和 31
図 千年鮭きっかわ（吉川家住宅）
88

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

年（1956）に店舗に改装され、現在も店舗として利用されている。店舗兼住宅の二階には、建築当初からの和室があり、和室北側の吹き抜けは、平成 11 年（1999）の増築によるものである。西側の吹き抜けは、精米機
械を置くために当初吹き抜けであったものを、昭和
31 年（1956）の改装で天井を張っていたが、平成 11年（1999）の改築で再び吹き抜けに戻したものである。
土蔵は、棟札より天保 12 年（1841）の建築と判明した。

図 吉川家住宅内の鮭を吊るした様子

これらの鮭料理店や鮭加工品販売店のほか、鮭を主役とした独特の食文化は、村上城下の武家町や町人町の各家でも、その家に代々伝わる手法で継承されている。武家町では、大正
4 年（1915）の『村上本町町是』によると、大正 3 年（1914）の村上本町（武家町）における鮭消費量は 2,150 尾とされ、この年の三面川鮭漁は例年に比べ特に不漁であったが、村上
本町では戸数約 420 戸(『村上本町町是』大正 3 年度（1914）公課負担総額表より推計)で 1
戸平均 5 尾が消費されたものと記されている。
現在も、鮭加工品店や鮭料理店等などを中心に地区内の家々の軒下に吊るされる塩引き鮭
の光景は、この地域特有の冬の風物詩となっている。また、近年は、歴史的建造物が多く現存する出羽街道沿線の庄内町の通りを「塩引き街道」と称し、この通りにおいても町家の軒下に吊るされた塩引き鮭の姿を間近で見ることができる。

図 軒下に吊るされた塩引き鮭

図 塩引き街道（庄内町）

89

村上市歴史的風致維持向上計画

鮭加工販売店（歴史的建造物）
鮭加工販売店（非歴史的建造物）
鮭料理店（歴史的建造物）
鮭料理店（非歴史的建造物）※○には未調査のものを含む

図 鮭関連店舗等の分布

塩引き鮭を長期間、熟成乾燥させたものが「鮭の酒びたし」であり、これを食する際には日本酒がかけられるが、村上城下には、江戸時代以来の酒造業の伝統を受け継ぎ、現在も酒造りを行っている酒蔵もあり、この酒蔵で造られる地酒は、当市の特産品の一つとして、鮭とともに村上城下の食文化を構成する重要な要素となっている。また、酒蔵や酒販売店も町人町を中心に、各所に点在している。
図 村上市の代表的な地酒

三面川支流の門前川左岸、出羽街道口近くの上片町に建つ「宮尾酒造（宮尾家住宅）」は、三面川の伏流水を用いた日本酒の醸造元で、文政 2年（1819）の創業である。屋号は「大関屋」で江戸時
代後期から明治時代までは廻船問屋も営んでいた。
なお、主屋は、創業当時に建築されたものといわれている。
この建物の程近くには、上片町地蔵堂が建っており、
この地蔵堂では、毎年 7 月 23 日に地蔵様まつりが行
われ、子ども達の経を唱える声と鉦の音により祭りの風情を感じる場でもある。
図 宮尾酒造（宮尾家住宅）「宮尾酒造（宮尾家住宅）」は、現在も日本酒を製造、販売を生業としているが、旧村上城
下町の酒販売店のなかには、「宮尾酒造（宮尾家住宅）」同様、以前まで造り酒屋など酒造業を営んでいた店が各所に点在している。
90

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

札の辻近くの大町に建つ酒販売店である「益甚酒店（益田家住宅）」（国登録有形文化財）
は、明治 42 年（1909）に初代がこの土地と建物を購入し、酒造業及び製茶業を営んでいたが、現在は、酒販売業を営んでいる。一時期は、隣地で郵便局を経営するなど、旧村上城下を代表する大きな店舗の一つである。
主屋兼酒蔵は、棟札から明治 25 年（1892）の建築と判明している。主屋と酒蔵は、一体的に建てられ、西側が、主屋、東側が酒蔵となっている、店舗の棟札は見つかっていないが、家族や元従業員の記憶、昭和10 年（1935）の写真などから昭和 7 年（1932）の建築と推測される。間口からみても、村上城下の町家の中では規模の大きなものといえる。土蔵の棟札も見つ
かっていないが、初代が残した大正 11 年（1922）の記録には、明治 42 年（1909）に家屋敷、土蔵、酒造
図 益甚酒店（益田家住宅）
器械一切を買い受けたとある。
「益甚酒店（益田家住宅）」同様、現在、酒販売業を営んでいる「吉川酒舗（吉川家住宅）」
は、旧浜通り沿いの肴町に立地する建造物であり、通りの向かいには、「山上染物店（山上家住宅）」が立地している。
吉川家は、現当主で 12 代目となるが、5 代目が文政 5 年（1822）に醤油屋、文政 10 年（1827）に米屋を創業し、10 代目が大正 12 年（1923）に造り酒屋を創業しており、屋号は「長門屋」である。
古建築研究会による建造物調査において、各建造物の棟札が発見されており、主屋は文政 10 年（1827）、土蔵は嘉永 2 年（1849）、醤油蔵は文政 5 年（1822）の建築と判明した。入蔵は天保 14 年（1843）と記された祈願札が発見されているが、家人によると醤油蔵とほほ同時期である文政 5 年（1822）頃に建築されたと言い伝えられている。
図 吉川酒舗（吉川家住宅）
通称「小町坂」の程近くの塩町地内に建つ「益田甚兵衛酒店（益田家住宅）」は、江戸時代から酒、油、塩の販売を行っており、現在は、酒の販売店を営んでいる店舗である。屋号
は「小国家」で、現当主で 10 代目となる。
この酒店の建物は、店棟、座敷棟、土蔵の 3 棟で構成されており、先祖直筆の覚書によれば、店棟は、大正 8 年（1919）に上棟式が行わたとの記述があり、この際に座敷棟の一部を残し建築したと伝えられていることから、座敷棟は、大正 8 年（1919）以前の建築と推測されている。また、棟札より、土蔵は明治 7年（1874）、酒蔵は明治 19 年（1886）の建築と判明している。
図 益田甚兵衛酒店（益田家住宅）

91村上市歴史的風致維持向上計画

酒蔵（歴史的建造物）
酒店・酒舗（歴史的建造物）
酒店・酒舗（非歴史的建造物）※□には未調査のものを含む

図 酒店・酒蔵の分布

三面川の鮭は、江戸時代の村上藩の財政を支えながら村上城下の形成、発展に寄与し、また、これと同時に、鮭は大切なものだという思いから江戸時代から現代に至るまで多様な鮭
の文化や生業を育み、村上まつり等の祭礼や正月や祝い事等の行事に欠かすことのできない
重要なものとなっている。
この鮭の文化は、城下町の歴史的な環境や背景とともに地域の人々の生活の一部となりながら、各家々で受け継がれているものであり、また、今後も後世に受け継がなければならない大事な文化である。

益
田
甚
平
衛
酒
店

吉
川
酒
舗

割
烹
吉
源

や
す
ら
ぎ
処
石
亀

塩
引
き
街
道

宮
尾
酒
造

若
林
家
住
宅

村
上
城
跡

●：鮭加工品の製造又は販売に関連する歴史的建造物●：鮭料理に関連する歴史的建造物■：日本酒等の販売に関連する歴史的建造物▲：日本酒等の製造に関連する歴史的建造物●：上記以外の鮭文化に関連する歴史的建造物

図 種川の制など鮭文化にみる歴史的風致の範囲

92

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

第３節 村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致
村上地域村上地区は、慶長 3 年（1598）に村上領に入封した村上頼勝、元和 4 年（1618）に入封した堀直竒により近世城下町としての原形が築かれ、慶安 2 年（1649）に入封した松平直矩などにより町並みが形成された城下町であり、城下の拡大とともに様々な職業が発達した。
城下町の骨格が形成された堀氏在城の寛永 12 年（1635）の記録によると大工数 15 から 16軒と記され、その後、宝永 2 年（1705）の『村上寺社旧例記』によると大工数は 175 人となっている。これは、15 万石の領主が松平、榊原、本多と三代続いたことによる人口の増加ゆえである。それとともに、他地方から大工や鍛冶師などの様々な職人が移住し、建築や彫刻、漆塗の技術が地元の職人にも広まり村上城下に根付いていったものとも考えられ、これらの職人が居住した町として大工町や鍛冶町などの町名が現在も残っている。細工町の町名は、初代村上城主村上頼勝とともに加賀国小松から移って、そのまま残ったものである。
その後、享保 5 年（1720）に内藤弌信が入封し、以後、約 150 年間内藤氏の時代が続くが、村上城下における大工技術は、この時期にさらに発達し、それらの技術を高めた大工は、いつの頃からか「村上大工」と呼ばれるようになった。村上大工の棟梁の名前としては、
「板垣」
「稲垣」
「山脇」の名がよく見られ、この三苗字が村上大工の主な棟梁の系統とされる。また、
江戸時代中期以降、村上では建物の建築や彫刻とともに彫漆工芸が発展し、大工の系統からは「山脇」「板垣」などの彫工、塗師の系統からは「山中」「石田」などの漆工が出た。
作事場大工と町大工に分けられる村上大工は、主に社寺建築を担っていたが、武家住宅や町家の建築にも携わっていた。江戸時代当時、質素倹約という村上藩による制約があったことから、武家住宅や町家などの建物の外観には装飾的なものは見られないが、社寺においては、虹梁や蟇股、木鼻などの外観においても様々な彫刻が施されている。建物の建築や修繕、
特に武家住宅に用いられている茅葺屋根の修繕では、屋根の劣化した箇所のみを葺き替える「差し茅」と呼ばれる技法が用いられ、現在も、この技法により修繕が行われている。
表 村上大工が建立した主な建造物
建物

時期

棟梁

西奈弥羽黒神社本殿

寛永 10 年（1633）

棟梁：伊関与兵衛・津野甚五郎

森岸寺（浄念寺）本堂

寛文 7 年（1667）

棟梁：小田与衛正久

西奈弥羽黒神社摂社神明宮社殿

元禄 3 年（1690）

棟梁：片岡角兵衛

浄国寺本堂

元禄 4 年（1691）

棟梁：板垣作太夫・板垣利平治・板垣才兵衛

浄念寺本堂

文化 15 年（1818）

藤基神社本殿

嘉永 2 年（1849）

菅谷寺不動堂（新発田市）

明和 7 年（1770）

渡辺邸土蔵（関川村）

天明 3 年（1783）

棟梁：板垣源左衛門

渡辺邸主屋（関川村）

文化 15 年（1818）

棟梁：板垣伊兵衛

金毘羅宮（胎内市）

嘉永 2 年（1849）

棟梁：稲垣治平

船江神社（新潟市）

安政 6 年（1859）

棟梁：板垣八郎兵衛

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棟梁：板垣伊兵衛
脇棟梁：板垣作太夫
棟梁：塩町長蔵・大工町金右衛門
彫刻：有磯周斉
棟梁：板垣伊兵衛
脇棟梁：板垣利吉・板垣平之助・板垣利作

村上市歴史的風致維持向上計画

建築や彫刻とともに発展した彫工の技法としては、一つの材料から彫り出す「丸彫」や材料をくりぬいて立体的に彫り出す「透し彫」が主であり、これらの技術を基礎として江戸時
代後期に成立した村上堆朱の彫りの技法は、江戸時代末期以降も鎌倉彫の彫法を取捨改良するなどしてさらに発達した。漆工の技法としては、朱漆や黒漆による塗りのほか、色漆の上に透明な透漆を塗る溜塗、木地に直接生漆を摺り込む摺漆などの技法が用いられていたが、江戸時代後期に村上堆朱（県指定無形文化財）が成立したのちは、彫刻部分に指先で漆を塗る指頭塗が考案されるなど、従来の漆塗りの技法をもとに村上堆朱の新しい技法が発達した。
これらの技法は、
村上堆朱の発展とともに受け継がれ伝統技法として現在も用いられている。
これら高い技術力を有する村上大工の活動は、城下町のみならず広範囲に及び、他地域の社寺建造物や祭礼屋台等の制作にあたった記録が各地に残されている。活動範囲は、鶴岡や酒田、米沢、新発田、新潟にも及び、明治時代には北海道、第二次大戦後の復興期には東京まで広がっていたと言われている。村上大工が建てた現存する建築物を見ると、内藤在城時
代（1720～1868）のものが多く、社寺建築をはじめとして武家住宅や町家などで幾棟かは現存している。
村上城下に繋がる主要道の出入り口などに建立された社寺では、現在も、その当時の村上大工の技術の高さを見ることができる。
村上大工が建築した代表的な社寺の一例が、浄念寺
本堂（重要文化財）である。この建造物の各部で村上
大工の技術の高さを知ることができる。
浄念寺は、15 世紀末に浄念法師の開基と伝えられ、江戸時代には歴代村上城主の菩提寺であった。
本堂は、棟札によると文化 15 年（1818）の再建で、さ く だ ゆ う
棟梁は村上大工町の板垣伊兵衛、板垣作太夫である。
伊兵衛は、主として彫刻、組物等を担当し、作太夫は、骨格、造作等を担当したものと考えられ、世話方としては、板垣惣次、渡部半之助、板垣源左衛門、板垣幸右衛門の名も棟札に記載されている。なお、この棟札以外にも、以前の本堂を建立したときの棟札も残る。
寛文元年（1667）と寛保元年（1741）に建てたときの棟札である。
本堂の建築に際し、設計は江戸表で行われ、当時度重なる火災に備え、板葺きの屋根にするようにと触書が出ていたことから、屋根をこけら葺きとし、大壁の土蔵造とした。様式は、漆喰土蔵造、桁行 19.3ｍ、梁間 15.6ｍ、二重二階、切妻造妻入、正面向拝一間、軒唐破風付で建坪 322.1 ㎡である。本堂は、二重であると同時に、漆喰の大壁で側回りが塗られており極めて特異な建築である。堂内は、中央が吹抜けになり、二階にはそれをめぐる回廊（ベランダ）が付く。
吹抜け部には「木造丈六阿弥陀如来座像」（市指定
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図 浄念寺本堂

図 浄念寺本堂内部の須弥壇の組物

図 浄念寺本堂二階の廻廊

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致
し ゅ み だ ん

文化財）を安置する大きな宮殿（須弥壇）が作られ、宮殿は比較的細い 4 本の円柱を立て上かしらぬき

部に禅宗様三手先を組み、格天井を支える。頭貫木鼻には、龍の彫刻が付き、虹梁と頭貫の間の小壁は竜と雲の彫刻、欄間に鶴、須弥壇に亀、虹梁と柱の取付け部分に、松、竹、梅の彫刻が施されていて、化政期の芸術文化を見事に表現している。全体に木細く繊細な印象を与えるが、このように上質な宮殿は珍しいとされている。このような様式の本堂になった理由は、類型化傾向の弱い浄土宗であることも考えられるが、棟梁であった板垣伊兵衛、板垣
作太夫の両名が、
村上城下の有力な大工であり多様な技術の蓄積があったゆえとも思われる。
浄念寺には、文化 15 年（1818）の再建当時の地固めの図や上棟式の図が寺宝として残されている。この絵図は、畳一枚よりひと回り大きく、図は彩色を施し、付近の景観を背景に働いている人々や見物人まで克明に描かれているが、作者の記名はない。
『江見啓斎翁日誌』によると、文政 2 年（1819）4 月 16 日、間部家の祖亨浄院（詮房）の百年の法事があったことが記されており、上棟式後、一年足らずでほぼ完成に近づいたものと思われる。
なお、昭和 59 年（1984）からは、山口甲子郎を棟梁として大修理が行われ、昭和 61 年（1986）に竣工し、同じく浄念寺の境内に建つ享保 6 年（1721）に建築された間部詮房の御霊屋（市指定文化財）も本堂の大修理に併せ復元修理されている。

図 浄念寺阿弥陀堂棟上の図 所蔵：浄念寺（村上市寺町）

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村上市歴史的風致維持向上計画

また、浄念寺脇の小路、安善小路に沿いに創建された安善寺の入り口には、山門（楼門）が建立されている。
この山門は、二階に鐘楼を下げる鐘楼堂が設けられた鐘楼門として正徳 2 年(1712)に建立されたものであり安善小路の顔となっている建物である。
なお、毎年、10 月初旬には、この山門を含む安善小路を舞台に竹灯篭を用いた光と音楽のイベントが開催され、幻想的な姿を見ることができる。
図 安善寺山門
文化 15 年（1818）の本堂の再建時の棟梁であった
伊兵衛家は、村上城下内外に多くの社寺や村上まつりのしゃぎり屋台などの制作も手掛けていた。作太夫家は、一般建築大工として腕を奮っていた。
また、村上大工町の稲垣八郎兵衛の二男として生まれた有磯周斎も、父について家業である宮大工を学びながら、彫刻制作にも携わり現在の村上堆朱の基礎を築いた。その技術を見ることのできる建築物が藤基神社である。
この神社は、村上藩主内藤家の祖である内藤信成を祀った神社で、享保 2 年（1717）に内
藤家 5 代内藤弌信が江戸屋敷内に信成公の聖廟を建てたことが起源となっている。
信成は、天文 14 年（1545）5 月 5 日に松平広忠の子として三河国で生まれ、故あって母の生家の内藤清長に育てられ、分家して内藤氏を名乗った。徳川家康の異母弟にあたり、剛勇の聞こえが高く、甲斐常光寺、伊豆韮山、駿河府中を経て近江長浜四万石の城主となり、慶長 17 年（1612）7 月 24 日に没した。
現在の藤基神社社殿（市指定文化財）は、嘉永 2年（1849）に内藤家 11 代の信親が江戸から分霊し、村上城内の現在地に社殿を建立したもので、天保 13年（1842）6 月 26 日地鎮祭、嘉永元年（1849）8 月
21 日上棟式、遷宮は翌 2 年（1850）5 月 17 日と 8 年
にわたる工事であった。この社殿は、本殿、拝殿のいずれも流れ造り、総欅の瓦葺きである。村上城下の工匠たちがその技を結集したもので、棟梁は稲垣八郎兵
図 藤基神社社殿
衛、虹梁や蟇股、木鼻そのほか社殿の各所に施された彫刻は、有磯周斎が稲垣又八らとともに技を尽したものである。なお、周斎は、伽藍建築のみならず、様々な分野の建造物にも携わった村上大工の一人である。
近年、村上大工が手掛けた社寺建築の代表的な施工
例としては、昭和 45 年（1970）～昭和 46 年（1971）の羽黒神社摂社神明宮の解体復元工事、昭和 59 年
（1984）～昭和 61 年（1986）の浄念寺本堂修理工事などが挙げられ、村上大工は、これらの社寺の彫刻の図 藤基神社社殿の彫刻復元や修復作業に携わっている。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

また、肴町地内西寶院の観音堂は、榊原候時代の家
老中根氏が聖徳太子の御像を寄進し、太子堂として建てられた後に、観音像を安置したため、観音堂と呼ぶようになったことが起源であるが、昭和 11 年(1936)に建て替えが行われている。向拝部分の木鼻彫など一部は、以前のものが再利用されており、これらの彫刻部分に村上大工の技術の高さが表れている。また、明治中頃までは、観音堂に村上大工や宮彫師が集ってその年の賃金の取決めをする習わしがあり、村上大工に所縁のある寺院である。
さらに、社においても村上大工による技術の高さがみられ、石原に立地している石原稲荷神社では、
向拝と木鼻に村上大工による彫刻が施されている。
この社殿は、明治 12 年（1879）に建てられ、同敷地内にある鳥居は昭和 12 年（1897）に建てられたことがわかっており、村上大工の技術が社寺やお堂で生かされていたことがわかる。

図 西寶院観音堂

図 石原稲荷神社

若林家住宅

村上城跡

寺院
神社
お堂

図 社寺とお堂の分布

97村上市歴史的風致維持向上計画

官舎的性質を有する武家住宅の建築や修繕にあたっては、村上藩では木材や釘、茅などを支給されていた。質素倹約という藩による制約があることから、外観や内部においても華美な装飾がない建物であり、この建物の修繕にあたっては、茅の使用量が少なく、また、施工単価の安い「差し茅」技法が多くの武家住宅で用いられた。茅葺屋根の葺き替えは、全面葺き替えや岐阜県白川郷の合掌集落のように 20～30 年に一度切妻屋根の片面全てを葺き替える手法があるが、差し図 若林家住宅茅葺屋根葺き替え作業
茅技法は劣化した箇所のみを葺き替える技法であり、藩による制約に合致した修繕方法であったと考えられる。この茅葺屋根を修繕する屋根葺の技術は、新潟県の選定保存技術となっており、技術を保有する職人によって、現在も茅葺屋根が維持されている。武家住宅は、明治時代以後減少したが、旧武家町内には、江戸時代末期に建築された茅葺屋根の武家住宅が点在し、これら武家住宅の茅葺屋根は、屋根の劣化に応じて数年に一度、差し茅技法による補修がなされており、現在も、この茅葺屋根の葺き替
え作業は、歴史的建造物である武家住宅と一体となり、江戸時代当時の風情を垣間見ることができる。
現存する武家住宅のうち、「若林家住宅」（重要文化財）は、村上城主内藤家から 150 石を給された若林氏の住宅で、江戸時代後期の建築である。昭和 61 年（1986）の解体調査時には襖から天明 7 年（1787）の反古紙が発見され、建築当初から使用される木材も 18 世紀末のものと推定されている。
この住宅は、東西に棟を持つ居室部と南北に棟を持つ座敷部からなるＬ字型とし、屋根は寄棟造り・茅葺きで、東日本に残る数少ない武家住宅である。
庭園は、明治時代の作庭であるが、主木の「鶴の松」（クロマツ）は、内藤家家老久永邸のばんかん
庭園より移したものといい、蟠幹の「亀の松」（アカマツ）とともに好一対をなしている。臥牛山を借景にして梅の古木・さつき・つつじ類の大刈込を配した名園である。

図 若林家住宅の外観及び平面図「旧嵩岡家住宅」（市指定文化財）は、新町にあった直屋、寄棟造り、茅葺きの武家住宅で、江戸時代後期の建築とされている。明治初年村上城下絵図の同所には嵩岡五郎左衛門の名が記され、天明年間の内藤藩分限帳では嵩岡氏は江戸詰平侍と記されている。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 旧嵩岡家住宅の外観及び平面図「旧岩間家住宅」（市指定文化財）は、飯野二丁目にあった直屋、寄棟造り、茅葺きの武家住宅で、江戸時代後期の建築とされている。明治初年村上城下絵図の同所には須貝源太郎の名が記されている。内藤家分限帳には同じ名前は確認できないが、須貝という姓は下級武士の中に数名見られる。昭和時代初期に岩間氏の所有となり、平成時代に建物が村上市に寄付されている。

図 旧岩間家住宅の外観及び平面図「旧藤井家住宅」（市指定文化財）は、堀片にあった直屋、寄棟造り、茅葺きの武家住宅で江戸時代後期の建築とされている。
明治初年村上城下絵図の同所には重野兵馬 250 石とある。
重野は、天明年間の内藤家分限帳によると頭役を勤めていた上級クラスの武士であった。なお、旧嵩岡家住宅、旧岩間家住宅、旧藤井家住宅の三棟は、都市計画公園である記念公園に移築復元され一般公開されている。

図 旧藤井家住宅の外観及び平面図「旧成田家住宅」（市指定文化財）は、新町にあった直屋、寄棟造り（妻入り）、茅葺きの武家住宅で、明治初年村上城下絵図の同所には岡本左太夫とあるが、内藤家分限帳には該当99

村上市歴史的風致維持向上計画

する名前は見られない。ただし、嘉永 7 年（1854）に佐賀藩士が武者修行の途中に村上に逗留した際この屋敷と思われる家に泊まったとする記録（諸国廻遊日録・佐賀藩士牟田高惇）
が残っている。のちに成田氏の所有となり、平成 4 年に村上市に寄付されている。

図 旧成田家住宅の外観及び平面図

明治初年村上城下絵図では士屋敷の区域内（現飯野一丁目）に位置する「山口家住宅」は、主屋と門が対で残っている市内唯一の武家住宅であり、主屋及び門ともに、江戸時代後期の建築とされている。
主屋は、直屋、寄棟造り（平入り）の茅葺き、門は桁行３間、梁間１間半の長屋門の茅葺き、扉は片引板戸となっており、門は、前面道路の拡幅に伴い旧位置から後退した現在の位置に移築されている。
なお、この建物が立地する箇所は、明治初年村上城
下絵図では、鳥居與一左衛門の居宅と記されており、
図 山口家住宅
幕末頃は、町奉行の居宅であったと伝えられている。
「大竹家・轟家住宅」は、明治初年村上城下絵図では士屋敷の区域に位置する裏新町に立地する長屋、寄棟造り（平入り）、茅葺きの武家住宅で、江戸時代後期の建築とされている。
建築当時は三軒長屋であったが、建物右側の一軒分が解体され、現在は、中央と左側の二軒分が残っている状況である。城下絵図には名前の記載が無いが、分限帳には２人扶持の大竹義榮の記載があり、下級クラスの武士の長屋と推測される。
平成時代初期頃まで、村上城下町内には、多数の武家住宅が残存していたが、老朽化等の理由により解体
され年々棟数が減少しているなか、民間所有として現存する数少ない武家住宅の１棟である。
図 大竹家・轟家住宅

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

また、旧出羽街道などの沿線に数多く現存する町家も、武家住宅同様、村上大工が手掛けた建築物である。町人の店舗兼住居である町家も、江戸時代には、質素な造りであるなどの制約があったことから外観に装飾的なものはないが、武家住宅と異なり内部の柱や梁、長押、玄関や土間からの上り口に取り付けられるあがり框や箱を重ねたような形式の箱階段などには漆が塗られているものが多く、床の間脇の柱間に設けられる違い棚の束柱である
蝦束の細工に技巧を凝らしたと言われている。また、明治時代以後は、村上藩による制約がなくなり、城郭を思わせる偉容を呈した外観の町家の建築も手掛けている。
旧村上城下の町家の大きな特徴は、二階建て切妻、平入りの形
図 町家内部の箱階段式であり、建築年代によって軒の高さが異なることから、低二階型町家、中二階型町家、高二階型町家の 3 つのタイプに区分することができる。
傾向として、低二階型町家は江戸末期から明治期、中二階型町家は江戸末期から大正期、
高二階型町家は大正期から昭和初期である。時代が新しくなるにつれて軒高が高くなってくる。

図 ２列型町家の内部構造図

図 １列型町家の外観イメージ

肴町に建つ「ギャラリーやまきち（上村家住宅）」（国登録有形文化財）は、屋号は「やまきち」で、主屋一階の座敷には、明治 9 年（1876）頃まで製造されていたといわれる和釘（鍛冶町釘）が使用されており、二階の座敷は後の増築であるが縁側の床材の裏には、“昭和四年九月吉日大工板垣三吉”と記されていることから、少なくとも昭和初期以前の建築と推測できる建築物である。
この建物は、外観に装飾的なものがないが、内部の 図 ギャラリーやまきち（上村家住宅）
柱や梁などには漆が塗られるなど江戸時代当時の村
上大工の技術を偲ばせる。上村家は、初代から鮮魚商を営み、昭和 36 年（1961）には計量器も販売していたが、現在はギャラリーとして利用されている。平成 10 年（1998）には、外観の改修を行い、もとの部材を再利用して格子を復元した。また、土蔵は、主屋と同時に建てられ、奥土蔵は、昭和 3 年（1928）に建てられたという記録があったという。

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村上市歴史的風致維持向上計画

小町の安善小路沿いに建つ「旧第四銀行村上支店長住宅（浪漫亭）」（国登録有形文化財）
は、村上信用組合（現村上信用金庫）の創業者である近藤永吉が住居及び接客用に社屋裏側に建築したもので、昭和 25 年（1950）に第四銀行の所有となり、以後、村上支店長社宅として使用されていた。
棟札により昭和 11 年（1936）の建築であることが判明しており、外観は城郭を思わせる偉容を呈し、江戸時代当時を偲ばせる町家とは異なり外観においても村上大工の技術を感じることができる建物である。また、内部においても、黒柿等の高価な部材を用い、飾り窓やガラス窓等の建具にも意匠を凝らしており、当時の技術の粋を集めた建築で、建築当初の形態をよく残す近代和風建築である。なお、平屋建ての一階東側部分は昭和 25 年（1950）以降の改築であるが、主要部分とよく調和した建物である。

図 旧第四銀行村上支店長住宅（浪漫亭）

なお、「ギャラリーやまきち（上村家住宅）」及び「旧第四銀行村上支店長住宅（浪漫亭）」
は、民間まちづくり団体である「むらかみ町屋再生プロジェクト」と村上大工の有志により結成された「村上大工匠の会」により外観修景などが実施され、町家として保存再生された建物であり、現在も村上大工が町家の保全保存に携わっている。この町家の再生活動は、平成 16 年から行われており平成 27 年度末現在で 32 棟の町家が再生されている。
また、現在の村上大工の技術を保存継承する取り組みとしては、平成 6 年（1994）に発足した「越後村上古建築研究会」の活動も挙げられる。この研究会は、村上大工の伝統的技術を保存継承するという会の趣旨に賛同した職人らで構成され、市指定文化財である藤基神社や福崎・佐藤家住宅、その他村上城下内外の歴史的建造物の修理、改修等に携わり、市内の歴史的建造物の調査も行っている。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 旧村上城下の武家町・町人町・寺町内の歴史的建造物の分布

木造の建築物を建築するにおいて、不可欠な部材といえば木材である。
旧町人町の塩町は、材木店が集まった町であり、現在も製材所が営まれている。その一つが「大川屋製材所（菅
原家住宅）
」である。
「大川屋製材所（菅原家住宅）」は、現当主で 9 代目となる材木店であり、6 代目の頃には材木店を営んでおり、大正末期からは、炭や薪、製材も営むようになったという。
現在の主屋は、大正 9 年（1920）の大火により当時の建物が焼失した翌年の大正 10 年（1921）に建築されたことが棟札から判明した。また、土蔵も棟札より
明治 42 年（1909）に建築されたことが判明しており大火に耐え残った建物である。
図 大川屋製材所（菅原家住宅）
木材同様、建築に欠かせないものと言えば、釘などの金物である。村上城下には、居住する職人などに由来した町名が現在も残されており、その一つとして鍛冶町があげられるが、この町名の由来を感じることができる建物が、「孫惣刃物鍛冶店」である。
棟札は確認できなかったが、梁の仕口の形態や和釘の使用状況などから江戸後期に建築されたと推測されており、「ギャラリーやまきち（上村家住宅）」などと同様、「むらかみ町屋再生プロジェクト」により保存再生された町家の１棟である。
なお、現在、鍛冶店は営まれていないが、その当時の作業場の状況が保存されており、年間を通し一般に公開している建物である。

103

村上市歴史的風致維持向上計画

図 孫惣刃物鍛冶店

図 孫惣刃物鍛冶店内の作業場

また、「孫惣刃物鍛冶店」同様、鍜治町内に立地し、町名の鍜治に関連する建物として、「旧
共立鉄工所（片野家住宅）」があげられる。
現在、この鉄工所は、廃業しているが、前当主は鍛冶職人として鉄工所を営んでいた。屋号は「安佐ェ門ドン」である。
この建物は、「嘉永二年酉年十一月大工絞作」の墨書が発見された東棟と、中央棟、西棟の３棟で構成された建物である。中央棟及び東棟の前面は改修されているが、茶の間は吹き抜けがそのまま残されており、その当時の面影を感じることができる建物である。
図 旧共立鉄工所（片野家住宅）「孫惣刃物鍛冶店」に隣接して建つ「旧渡辺家住宅（村上市コミュニティディホーム）」は、鍛冶店が営まれていた建物ではないが、村上大工の手により修復され、維持されている建物であり、平成 9 年（1997）に村上市へ寄贈され、現在は、村上市町屋観光案内所として活用されている建物である。
主屋は、塩町に建っていたものを移築したもので、棟札により昭和 7 年（1932）の建築と判明している。
大きな吹き抜けが特徴であり、随所に大梁が見られる建物である。

図 旧渡辺家住宅（村上市町屋観光案内所）

建築や彫刻とともに発展した彫漆工芸の代表が村上堆朱である。当市の行政区域面積の約86％を占める山林には、古くから漆の木が自生し、江戸時代から近代にかけて漆液の採取が盛んに行われていた。村上城下では漆塗りの工芸技術が発達し、採取された漆は建造物や村上まつりのしゃぎり屋台の塗りなどにも使用された。その中で、江戸時代後期に漆を幾重にも塗り重ねる堆朱の技術が導入され、発達した技術が現在では村上堆朱として伝承されている。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 村上堆朱の彫り作業

図 村上堆朱の漆塗り作業

漆を幾重にも塗り重ねる堆朱は、中国の唐の時代に始まった技法で鎌倉時代に京都に伝わったとされる。当地で現在も受け継がれている村上堆朱は、江戸時代後期の文政年間頃に江戸詰の村上藩士頓宮次郎兵衛、沢村吉四郎が江戸の名工に彫刻を学び、これを家中に伝え、やがてそれが町方の職人にも伝わったことが始まりとされている。漆産業の保護は、歴代村上城主の政策でもあった。漆奉行を設置し、領内に漆樹栽培を奨励した。また、この頃、三条町（現新潟県三条市）の絵師五十嵐華亭が、村上城下に来て画筆を振るい文人や工匠がその教えを受けたこともあり、その画風が次第に堆朱の図柄にも取り入れられるようになったといわれている。
天保年間（1830～1844）には、矢部覚兵衛が彫刻を施された部分に漆を指先につけて塗る
し と う ぬ り
技法「指頭塗」を考案し、桂川三平は鎌倉彫の技法を取り入れ、江戸時代末期以降は、彫漆技術がさらに発達し、名工と称された有磯周斎が中国の漆芸の技法を研究し、鎌倉彫の彫法を取捨して改良するなど品位の向上を図り、現在の村上堆朱の基礎を築いた。
たいさい
明治期になると、周斎の養子である岱斎や山脇長平、山脇三作が、第一回内国博覧会に作品を出品して高位入賞を果たし、村上堆朱の名を高めた。岱斎の子周太郎（周亭）は、東京
た き か て いに出て日本画家瀧和亭の門に入って学び、その画風を取り入れ数多くの優れた作品を残し、長平、三作、周亭の門下からは多くの作家を出し、明治期から大正期にかけて村上堆朱の全盛期をつくった。
昭和期に入り、戦時中は漆の統制により堆朱業界は気息奄奄たる状態であったが、初代小野為郎が鉄筆彫りに新機軸を生み出し三彩彫漆を大成した。村上堆朱は、昭和 30 年（1955）
2 月に新潟県無形文化財に指定され、昭和 51 年（1976）2 月には「村上木彫堆朱」として通
商産業大臣（現経済産業大臣）指定伝統的工芸品の認定を受け、今日に至っている。村上堆
朱では、菓子器や茶器、盆など日常生活において使用するための商品が制作されている。その技法の種類は、下表のとおりである。また、商品化するまでは、木地師、彫師、塗師での分業である。

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村上市歴史的風致維持向上計画
表 村上堆朱の種類
種類

概要

木彫堆朱

木地に彫刻した後に漆を塗り重ねて仕上げられる。面に彫刻を施すため、塗り方がむずかしく、指頭やタンポで塗る。
出来上りは、黒味がかった朱色であるが、年数が経つにつれツヤが出て透明に輝く朱色に変化する。

木彫堆黒

木彫堆朱と同様に歴史を持つ伝統的な塗り方であり、堆朱塗りの華やかな色彩に対し落ち着いた黒色で仕上げられる。

木彫朱溜塗り堆朱塗りの上塗りの後、つや消しし、木地呂漆を全体にむらなく平に塗り仕上げられ、全体が濃いチョコレート色となる。

木彫金磨塗り堆朱塗り、堆黒塗りの色漆の間に金箔を置き、研ぎ出しをして色彩と金箔の美しさを出すもので、表面のあちこちに金箔を散らし、写実風の図柄を使うため色と色の境を丹念にぼかされる。

色漆塗り

堆黒塗りの中塗りの上に、彫刻部分には木地呂漆に顔料を練り合わせ上塗りをする。色漆は普通三色から五色程度を
使用する。

三彩彫り

当地では「むき彫り」とも呼ばれており、木地に色漆を塗り重ねた後に彫刻が施される技法で、地色は黒色の漆を使用し、朱、黄、青の三色の漆を用いられることから華やかなものとなる。

堆朱販売店（歴史的建造物）
堆朱販売店（非歴史的建造物）

図 村上堆朱販売店の分布

106

写真

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

村上堆朱とならぶ彫漆工芸の代表が毎年 7 月 6 日、7 日に行われる村上まつりのしゃぎり屋台であり、現存する中で最も古い肴町のしゃぎり屋台は、全面に装飾彫刻と漆塗りや金箔が施された華麗なものとなっている。また、上町のしゃぎり屋台は、村上堆朱の礎を築いた
有磯周斎の作である。

図 上町のしゃぎり屋台

図 上町の乗せ物「大梵鐘」

この祭りの屋台の構造は、大きな二つの車輪にあり、正面の前庇は平屋根か唐破風様とし、二階の高欄は一重で、装飾彫刻は薄肉のものが多く、全体に渡って解体できるように工夫されている。少人数の町の屋台では、木の内面を「さくり」取るなど、屋台が軽くなるような工夫をしている。この車輪の原型は牛車である。このため、全国各地に見られる車輪の構造、制作方法も共通した部分が多く、平均して輪木が七つ割になっているものが多い。
こしきや車輪の製作は、轂 （村上では玉と呼ぶ）を中心とし、その轂から輻を放射状に出して輪に繋ぐ。輪は七つか八つの大輪木と小輪木からなる。組み込まれた車は、塗り師の手により塗り漆が施され、表面が鏡のように仕上げられ完成するものである。また、各所に施された装飾彫刻には、村上城下に伝統的な彫師と塗師が多いことから、互いに競争し形式にとらわれず創造的な表現と漆芸が見られる。
現在の屋台で最も古いものは、肴町の鯛に乗った恵比寿像のしゃぎり屋台で、宝暦 10 年
（1760）に制作されたものである。
高欄の柱は、直立で古い形式を残し、後ろの飾りである見送りの衝立は、宝づくしに双龍を配した見事なものである。高欄の浪や高欄下の木鼻の獅子頭なども立派な出来で、彫りは板垣伊平、塗りは山中佐七によるものである。

図 肴町のしゃぎり屋台

図 肴町の乗せ物「恵比寿様」

107村上市歴史的風致維持向上計画

図 肴町屋台の三面図

肴町は、村上城主堀直竒から魚商いを免許された町で、この屋台が制作された宝暦 10 年
（1760）は、村上藩の鮮魚御用達であった播磨屋甚蔵（二麓園由章・俳人・鈴木氏）が、肴町の年寄役のとき、この均整のとれた美しい屋台を構想したと伝えられている。なお、この
播磨屋甚蔵は、現在の肴町と鍛冶町との境付近に住んでいたといわれている。
次に古いのは塩町のしゃぎり屋台で、明和 7 年（1770）の作である。
飾り物は、左手に大きな朱盃、右手に扇子を持った猩々であり、猩々は、仏教や中国の書物に記された霊獣である。日覆い屋根の飾りの水引、飾り物の猩々の台や高欄、前庇の彫刻
おおみのがめの貝づくし、見送りの金色輝く大蓑亀と豪快な浪、猩々の紅い衣装を考えて日覆いは朱色となっている。

図 塩町のしゃぎり屋台

図 塩町の乗せ物「猩々様」

三番目に古いのは小国町のしゃぎり屋台で、安永 3 年（1774）の作である。
中国の古事の二十四孝の内の孟宗を飾ったもので、天井高欄の大唐草、腰屋根の唐破風の唐草飾り、台座高欄下の青海波など、彫刻、屋根全体が黒漆を主体に朱、黄、緑の色漆、それに金箔、銀箔、卵殻、螺鈿とあらゆる漆の技術を凝らしている。天井の柱や日覆い屋根の飾りを竹様にしているのは、飾り物の孟宗にちなむ。見送りの衝立ては緋羅紗に桐と鳳凰を金糸で刺繍したものである。
108

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 小国町のしゃぎり屋台

図 小国町の乗せ物「孟宗様」

表 村上大工が制作した村上まつりのしゃぎり屋台（主に彫刻）
町名
肴町
小国町
寺町
大工町
久保多町
上町
安良町
長井町
小町
大町
片町
上片町
羽黒町
庄内町

時期
棟梁
宝暦 10 年（1760） 板垣伊兵衛・山中左七（塗り）
安永 3 年（1774） 藤井甚右衛門
寛政元年（1789） 藤井甚右衛門・喜次郎・藤七・市右衛門・山中左七（塗り）寛政 8 年（1796） 稲垣八郎兵衛・板垣作太夫・山中左七（塗り）文化 9 年（1812） 板垣伊兵衛
嘉永 3 年（1850） 有磯周斉
安政 3 年（1856） 山脇三作・稲垣又八
明治 2 年（1869） 高田耕平
明治 7 年（1874） 山脇杢平
明治 7 年（1874） 稲垣佐平
昭和 8 年（1933） 山脇敏夫・小野為郎・伊与部恵・塚田長次郎
昭和 9 年（1934） 稲垣八郎兵衛・佐野三治
平成 10 年（1998） 細野実
平成 11 年（1999） 山口甲子郎

村上まつりのしゃぎり屋台は、江戸時代以来、村上大工の手により修理などが行われ、制作当時の形態を残したまま現在に至るまで維持されている。
村上城下内外の歴史的建造物の修理、改修等に携わっている「越後村上古建築研究会」は、
村上まつりのしゃぎり屋台の制作や修理にも関わり、平成 7 年（1995）の小国町のしゃぎり
屋台の解体修理や平成 20 年（2008）の片町しゃぎり屋台の制作に際しても考証を担当し、村上大工の技術を継承した地元の大工や彫師、塗師が、これらのしゃぎり屋台の制作に携わっている。

図 村上まつりの屋台組み立てと屋台車輪の修理

109村上市歴史的風致維持向上計画

平成時代に入り、にわか屋台であった羽黒町と庄内町の２町において、しゃぎり屋台が制作されたが、この制作にも村上大工の技術を受け継いだ職人が携わっており、庄内町のしゃぎり屋台は、平成 11 年（1999）に基礎となる屋台が制作された後も彫刻や漆塗りなどが施された装飾が少しずつ追加され、平成 28 年（2016）に全てが完成した。なお、新たな取り組み
として、平成 27 年（2015）3 月からは、村上市建築組合と村上高等職業訓練校などが主体となり、しゃぎり屋台の車輪である「大八車」の製作技術の継承を主な目的とした「大八車塾」が開催され、塾生が村上まつりのしゃぎり屋台を維持すべき職人となるべく伝統技術の研鑚に取り組んでいる。
村上城下では、大名の増石に伴って人口増となり、それとともに城下町も拡張された。当然のことながら武家住宅や町家などの建築ブームとなり、多くの大工が城下に流入するとともに技術が向上する。
これらの技術を有する村上大工は、村上城下内の各所に建立された社寺建築を中心に武家住宅や町家の建築に携わった。現在も、浄念寺本堂をはじめとする社寺の虹梁や蟇股、木鼻
そのほか社殿の各所に施された彫刻などの修復作業や若林家住宅などの武家住宅の茅葺屋根の葺き替え、外観改修などによる町家の再生などに村上大工が携わっている。茅葺屋根の葺き替え作業などは、歴史的建造物と一体となり、その当時の作業風景を偲ばせるものである。
建築や彫刻とともに発展した彫漆工芸である村上堆朱は、当市周辺が国内有数の漆の産地であったこともあり、この地域の伝統産業として伝承され現在も制作されている。また、村
上堆朱と並ぶ彫漆工芸の代表作である村上まつりのしゃぎり屋台にも村上大工は深く関わっており、祭り前に行われるしゃぎり屋台の点検、修理する風景は、祭りの到来が近いことを感じさせるものである。
村上大工が携わる社寺や武家住宅、町家などの修復作業の風景は、その修復する歴史的建造物と一体となって歴史的な風情を醸し出すものであり、社寺や町家などが立地する町並みと彫漆工芸の代表作である村上まつりのしゃぎり屋台が曳き回される様が一体となった風景
とともに後世に残すべきものである。

110

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

旧旧
嵩岩
岡間
家家
住住
宅宅

大
川
屋
製
材
所
ギ
ャ
ラ
リ
ー
や
ま
き
ち

西
寶
院

浄
念
寺

旧
渡
辺
家
住
宅
孫
惣
刃
物
鍛
冶
店

旧
共
立
鉄
工
所

安
善
寺

若
林
家
住
宅

旧
第
四
銀
行
村
上
支
店
長
社
宅

旧
成
田
家
住
宅

旧
藤
井
家
住
宅

藤
基
神
社

山
口
家
住
宅

西
奈
弥
羽
黒
神
社

●：武家住宅として建造された歴史的建造物●：彫刻等が施された社寺関連の歴史的建造物●：上記以外の村上大工に関連する歴史的建造物

図 村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致の範囲

111

大
竹
家
・
轟
家
住
宅

村上市歴史的風致維持向上計画

第４節 北限の茶処にみる歴史的風致
茶は、北は青森県から南は沖縄県までの広範囲で栽培されているが、当市は、経済的な流通のある茶の生産地としては北限に位置しているとされている。
茶は、もともと温暖な気候の下で栽培されており、昭和時代の初期頃まで
は、東北地方でも盛んに栽培が行われていた。時代が進むにつれて地域の生産性や品質が向上し、次第に競争力を失った産地は廃れていった。
村上城下は、海岸部に位置し比較的
積雪量が少なく、そのことが茶樹には幸いしている。すなわち積雪によって茶樹が保護されるのである。冬期の最図 北限の茶処の境界線
低気温もマイナス 10 度以下になることが少ないなどの条件に恵まれていたことから茶の栽培が受け継がれてきている。
茶の原産地は、中国南部の山間地とされており、中国古代に喫茶の風が始まり、唐代には長安、洛陽あたりで茶を飲むようになり、宋代には一層これが広まったとされている。
日本では、鎌倉時代に禅宗の僧侶栄西が宋の茶を日本に伝えたことにより広まったとされ、室町時代には茶道の文化が生まれている。これらの中国から入ってきて栽培された「栽培茶」のほか、山間部などで自生していた「山茶」があるとされているが、新潟県内では自生していた茶の記録はなく、江戸時代初期の 1620 年代に村上城下で栽培された茶が始まりとされている。現在、村上地域で栽培されている茶は、江戸時代前期に他地方からもたらされた茶の種子が村上に根付き、その後、今日まで栽培されてきた在来種が主流で、中には 150 年から
300 年近く経つ茶の木もある。全国的には、明治時代後期以降に在来種から選ばれて新たに育成された品種の茶畑が 85%、その内、主要銘柄の「やぶきた」が 75%を占めている。米でいう「こしひかり」の存在である。
昭和 50 年（1975）頃までは、全国的にも在来種の茶が栽培されていたが、機械化に適していたことと収穫量が多いこと、それに食生活、嗜好の変化で新品種の茶の味が優れているという評価となり在来種は姿を消していった。
村上地域でも、昭和 30 年代（1955～1964）に、新品種の茶である「やぶきた」の作付けに取り組んだが、寒さの厳しい気候であることから栽培技術もままならず、全国の主要茶産地が「やぶきた」への植え替えに移行する中、村上茶は衰退の一途をたどった。これを挽回しようと、現在は市内の茶業に携わる若手により構成される「村上茶研究会」が、「北限の茶処」として栽培技術の向上、茶葉の収量増加など技術研鑽を
図 村上茶
112

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

行い、村上茶の再興を図っている。
村上城下で茶の栽培が始まった時期については様々な説があり、江戸時代前期の村上城主堀直竒が、江戸駒込の藩邸で栽培されていた茶の種子を元和 6 年（1620）に村上城下に持ち帰り移植し栽培したと『堀鉄団公記』に記された説と、村上城下町の大年寄を務めていた徳光屋覚左衛門が、元和 6 年（1620）に伊勢神宮に参拝したおり、茶の種子を宇治（現京都府宇治市）より買い求め持ち帰り、移植して栽培したとの説がある。以後、新潟県内に根付いた松山茶、黒川茶、中条茶、村松茶、新津茶、麓茶、佐渡茶は、村上城下から茶実を持っていき、栽培したともいう。
堀直竒は、尺八と琵琶、歌をたしなみ禅宗に帰依していた人物であり、この宗派の僧侶によって中国からもたらされた茶とも親しんだとされている。後に堀が分封する村松藩でも茶が奨励され、盛んに製茶が行われた。
村上藩の奨励などもあり天和 2 年（1682）頃には、茶畑の面積は 80 町歩に達し、宝永 2年（1705）には 100 町歩に達している。茶の生産高が増え、旅出し（移出）が行われるようになると、村上藩では延宝 2 年（1674）頃に現在の税に相当する茶役を課することとしたが、茶の売れ行きが悪くなり、宝永元年（1704）に村上城主榊原政邦に代わり入封した本多忠孝
以後、茶役は免除とされている。
安政 6 年（1859）には、村上城下の町人瀧波重兵衛が、京都山城より職工を雇い入れ、
宇治玉露法を伝習し、村上茶の改良や販路の拡大に努めたとされている。その後も、再三にわたり職工を招いて製茶法の改良に努め、
明治 2 年（1869）に重兵衛らは横浜の商社高木栄助と契約し村上茶の輸出の道を開いた。
江戸時代の新潟県内
各地の産物を相撲番付に見立ててつくられた『越後産物くらべ』には、前頭二枚目の欄に「むらかみノ茶」と記述があり、その当時から地域ブランド商品といえるものであったことがうかがえる。

図 江戸時代の新潟県内各地の産物
資料：新潟県のあゆみ（新潟県立歴史博物館）

113村上市歴史的風致維持向上計画

明治 11 年（1878）に重兵衛らは、村上製茶会社を組織し紅茶の製造も始めた。また、各業者は頻繁に先進茶業地を視察したり、技術者を招いたり、村上茶の品質の向上に力を注いだ。明治 23 年（1890）からは、磚茶の製造も行いロシアのウラジオストクに輸出を始め、明治 27 年（1894）には、村上茶業商会を組織
し横浜の米国商人と売買の交渉などもしている。
茶は、町人町だけではなく、侍屋敷の畑や近郷近在の村々にも植えられ、明治時代末期には 250 町歩あり、 図 明治期の村上製茶会社のレッテル
村上城下の町人町であった村上町には新潟県茶業講習所も設置された。
明治 43 年（1910）の岩船郡茶業者一覧表によると製造販売業者 16 者、製造を主とする業
者 44 者、販売を主とする業者 26 者、その他７者の合計 93 者で、このうち村上町の業者が、全体の約 65％を占め町人町において茶の製造販売が盛んに行われていた様子がうかがえる。

図 明治 43 年（1910）の岩船郡内の茶業者一覧
資料：城下町村上探検ガイドⅢ～北限の茶処・村上～

村上地域での茶の作付面積は、明治時代後期に最大となり、明治 41 年（1908）では、595haであった。この頃の茶畑は、現在の村上駅周辺から瀬波町（現村上市村上地域瀬波地区）までの一帯に広がっていたが、大正初期になると、村上町と新発田町（現新潟県新発田市）の間に鉄道が敷かれ、村上城下の西側の茶畑内に村上駅が建てられ、この駅と村上城下を結ぶ道路が作られると、駅近くの茶畑には製糸工場や亜鉛製錬所が建てられ茶畑が減少していく。

114

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

昭和期の戦中、戦後には、食料増産や軍需工場の建設などにより更に茶畑は減少し、その後も工場誘致や住宅建設などにより平成 12 年（2000）には 22ha に減少している。
現在も市街地内に茶畑が現存しているが、茶畑周辺の大部分は宅地化され住宅等が隣接している状況である。
こうした茶畑の減少により、茶の生葉収量も減少するが、このような状況は、新潟県内各地でも見られ、
図 市街地内の茶畑
茶の栽培、製造、販売等の産業として残っているのは当市のみとなっている。
グラフ 村上茶の作付面積と生葉収量の推移
作付面積（ha）
1200

生葉収量（t）
1200
979

1000

888

1000

888
817
761

800
667

760

760

800

650
595

600
444

391

400

600

489
444
334

408

381

380

325

296
237
196

267

271

265

297

279

400
267
220

178

200

198

233

212

138
47

43

42

35

39

35

37

37

39

37

37

36

34

34

169

157

145

135

33

33

29

23

107

111

22

22

0

200

生葉収量（t）

図 城下町外縁部の茶畑の変遷（左：大正時代 右：現在）※現在の茶畑図には旧町人町の区域内に位置する茶畑も記載

115

平成11

平成12

昭和61

平成10

昭和59

昭和60

昭和58

昭和56

昭和57

昭和54

昭和55

昭和52

昭和53

昭和50

作付け面積（ha）

昭和51

昭和48

昭和49

昭和45

昭和35

昭和40

大正7

明治41

明治39

明治40

明治38

明治36

明治37

明治35

明治33

明治34

0

村上市歴史的風致維持向上計画
表 茶関連年表年代
延暦 24 年（805）
建久年間頃
建久 2 年（1191）
建武 3 年（1336）頃
応安元年（1368）頃
天正 15 年（1587）頃
慶長 15 年（1610）
元和 6 年（1620）
寛永 14 年（1637）
承応 3 年（1654）
寛文元年（1661）
延宝 2 年（1674）

茶の歴史

日本に茶が伝わる
中国で、茶筅で混ぜて飲む方法が始まる
栄西が茶の種子を持ち帰り栽培が始まる
貴族、武士に喫茶が広がる
中国で釡炒り緑茶が普及し烏龍茶が誕生
千利休らが活躍
日本からオランダに緑茶輸出
村上城下に茶の種子が伝わる
イギリスが中国から茶を輸入釡炒りした茶葉に熱湯を注ぐ方法が伝わる
村上茶（黒蒸茶）の製造がはじまる
村上城主榊原政倫が茶畑に税制を施く
真摘法を始め、べっ甲茶ができる
元禄元年（1688）
村上城下町人町の瀧波重兵衛が茶業をはじめる
元文 3 年（1738）
永谷宋円が宇治製茶法を確立
天明 5 年（1785）
アメリカが中国茶を輸入
天明 8 年（1788）
インドにお茶が伝わる
文化 7 年（1810）
台湾にお茶が伝わる
文政元年（1818）
村上城下町人町の瀧波重兵衛が釡炒茶を製造
天保 9 年（1838）
村上城下町人町の矢部喜四郎が茶業をはじめる
天保 10 年（1839）
セイロンに茶が伝わる
天保 13 年（1842）
村上城主内藤信親が茶業を奨励
村上城下で玉露の製造がはじまる
安政 6 年（1859）
アメリカに初めて緑茶が輸出される
万延元年（1860）
村上藩による統制と専売の強化
明治 2 年（1869）
横浜で村上茶の販売を開始
明治 5 年（1872）
横浜に取扱所を設け外国に出荷
明治 11 年（1878）
村上製茶会社が設立
明治 18 年（1885）
日本郵船を瀬波に回航して輸出を図る
明治 23 年（1890）
團茶を製造しロシアに輸出
明治 26 年（1893）
村上茶がコロンブス大博覧会で入賞する
明治 31 年（1898）頃 茶生産の機械化が進みはじめる
明治 41 年（1908）
新潟県茶業研究講習所が設立
大正元年（1912）
アメリカで紅茶の輸入量が緑茶を上回る
大正 3 年（1914）
第一次世界大戦勃発により紅茶の代替として緑茶業界は空前の好景気となる
昭和 56 年（1981）
缶入り緑茶飲料の誕生
平成 6 年（1994）
ペットボトル入り緑茶飲料の誕生※緑の着色箇所が村上茶に関係する事項
そうへんりゅう

古くから茶道も盛んで、流派は宗偏流が多かったといわれている。宗偏流が旧村上城下に伝わると、村上城主内藤信任や家老の島田正忠は共に茶道を深く究め、多くの志望者もこれに学び、城下ではたびたび茶会が設けられたといわれている。
安永から天明期、寛政期（1772～1800）へかけて、村上藩の鮮魚御用達であった肴町の播磨屋甚蔵は、町人ながら音楽や茶道、香道にも達し、「茶を品するには水を選ぶが第一であり」として、人を遣して村上地域上海府地区の柏尾集落内の寺の清水を汲ませたとの言い伝えがある。
116

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致
ちゅうげん

また、臥牛山の麓に位置する仲間町には御茶屋前などという名称が残り、絵図によると茶室や庭園を設けた「相川御茶屋」があった。相川御茶屋は堀直竒によって造られ、歴代の藩主が別邸にしてきたところである。仲間町にはその遺構の築山が現存する。
明治時代から大正時代にかけての茶の宗匠には、表千家に浄念寺の住僧五十嵐祐心、長楽寺の住持井越鴻道などがあり、井越鴻道は神戸より村上町（現村上市村上地域村上地区）に移り、大正時代の初めより多数の門弟に茶道を教授したとされている。
江戸時代前期に当地へ伝わり発展した村上茶であるが、現在も村上城下を中心に市内の各地で店舗が構えられ、製造、販売業が営まれている。特に、旧浜通りの沿線には、多数の日本茶の関連店舗が現在も立地しており、その中には江戸時代から続く店舗もある。
旧浜通り沿いの小国町に建つ「九重園（瀧波家住宅）」は、八代続く日本茶の製造販売店であり、初代瀧波重兵衛が元禄年間（1688～1704）に茶業をはじめたとされており、二代瀧波重兵衛は、村上茶の製法改良や販路拡大に尽力した人物である。
店名である「九重園」は、安政 6 年（1859）当主であった瀧波重兵衛が京都山城（現京都府宇治市）より職工柳田九兵衛ほか４名を雇い入れ、村上茶の製法を改良した功を銘するため、職工柳田九兵衛の「九」と瀧波重兵衛の「重」をとって名づけられた。
店舗棟は、初代の頃には既に建っていたと言われていることから、建築年は約 200 年以上前となる。座敷棟は、大正 8 年（1919）の大正堂火事の直前に完成したと過去帳に記されており、その火事の時に、火消し衆が防火のため、ノコギリで柱を切り倒そうとした痕が残っている。店は、茶の小売りを始めた明治 17 年（1884）に畳敷きにし、その後、平成 2 年（1990）に大幅に改修された。この改修で大戸や格子は取り外している。
また、店舗裏にある土蔵 2 棟は、明治 29 年（1896）の建築である。

図 九重園（瀧波家住宅）

図 九重園平面図

旧浜通り沿いの肴町に建つ「常盤園（矢部家住宅）」は、天保 10 年（1839）に創業し現当主で 15 代続く日本茶の製造販売店である。
棟札は発見されていないが、製材方法や和釘の使用状況などから、主屋と東土蔵は明治初期、西土蔵は梁に記された墨跡から慶應元年(1864)に建てられたと推測されている。
なお、現当主は、茶業に携わる若手の担い手により組織された「村上茶研究会」の中心メンバーとして、「北限の茶処」として栽培技術の向上、茶葉の収量増加など技術研鑽を行いな
がら村上茶の再興を図っている。
117

村上市歴史的風致維持向上計画

図 常盤園（矢部家住宅）

図 常盤園平面図「常盤園（矢部家住宅）」に隣接して建つ「ゑびす屋土蔵（石栗工務店）」は、当初、常盤園の土蔵として建築されたものであり、日本茶の保管蔵として使用されていた建物である。
その後は、質店、店舗兼住宅に転用され、現在は、建築業を営む石栗工務店の倉庫として活用されている。
棟札は発見されていないが、この建物の元所有者である常盤園の書付には、明治 34 年(1901)7 月に土地を購入した記録が残されており、また、丸釘の使用状
況などから、明治後期に建築されたと推測される。
なお、土蔵は、主屋や店舗の裏手など道路から奥まった箇所に設置されることが多いが、この土蔵は、道路に接する箇所に建てられており、また、道路に面する建物面が平側である形態は、村上城下町内でも稀有な土蔵と言えるものである。
図 ゑびす屋土蔵（石栗工務店）「九重園（瀧波重平家住宅）」同様、旧浜通り沿いの小国町に建つ「松本園（松本家住宅）」「一キ矢部茶店（矢部家住宅）」も古くから続く日本茶の販売店である。
「松本園（松本家住宅）」は、現当主で何代目となるかは不明だが、伝承によれば江戸時代
前期から続いている店舗とされており、以前は米店を営んでいたが、現在は、日本茶の販売
店を営んでいる。
主屋の建築年代は不明だが、形態からすると、少な
くとも約 150 年前の江戸時代末期までは遡るものと思われる。大正 10 年（1921）頃の道路拡幅で軒が一間切り詰められ、その後も店の広さを確保するため茶の間を 3 畳分狭くしており、このため表二階への階段位置も変更され、二階には渡り廊下を設け、裏二階には廊下がつけられている。また、裏は、平成 10 年
（1998）に改築されている。
図 松本園（松本家住宅）

118

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致「一キ矢部茶店（矢部家住宅）」は、現当主で３代目となる日本茶の卸・販売店を営んでおり、屋号は「一キ」である。
主屋は、棟札より明治 31 年（1898）の建築と判明しており、「松本園（松本家住宅）」同様、大正時代の道路拡幅の際に、下屋が切り落とされ開口部の建具を木製のサッシに変えている。
この建物の茶の間、台所、寝間の接点には、柱が無く、障子で連結されている点が特徴的である。

図 一キ矢部茶店（矢部家住宅）

図 一キ矢部茶店平面図

旧出羽街道沿いの上片町内で、明治 15 年（1882）より、石田與平治商店として村上茶の製造、販売業を営んでいた石田園。現在、廃業しているが、敷地内には、お茶に関係する茶室や茶蔵など複数の歴史的建造物が現存しており、その当時の村上茶の盛隆を感じることができる建物である。
主屋は、前面の道路整備により建て替えられたが、道路整備の影響を受けなかった複数棟の土蔵、離れが現存している。主屋裏手に配置され、お茶の製造、保管などに使用されていた３棟の土蔵からは、棟札や墨書が発見されており、前の蔵が弘化 4 年（1847）、次の蔵が明治 7 年（1874）、製茶場が明治 43 年（1910）以前に建造されたことが判明している。また、３棟の土蔵と渡り廊下でつながった味噌蔵には、格子戸に大正 9 年(1920)の墨書が残されていることから、これ以前に建造されたと推測されいる。主屋脇に配置された離れには、２階に茶室が設けられており、11 代当主の妻が茶を教えるために戦前に作られたものである。

図 ３棟が連担して建つ旧石田園の土蔵

119村上市歴史的風致維持向上計画

旧浜通り沿いの小国町に建つ「旧細野家住宅」は、当初、住宅として建てられた建物であるが、現在は、村上茶等を楽しむことができる喫茶店「お休み処えんや」として活用されている。
主屋からは棟札が発見されており、この札により大正 14 年（1925）に建築されたことが判明した。
この建物は、「松本園（松本家住宅）」と同じ並びの近接した箇所に建てられており、「松本園（松本家住宅）」同様、大正時代の道路拡幅の際に、下屋が切り
図 お休み処えんや（旧細野家住宅）
落とされ現在の形態となっている。また、平成 18 年
（2006）には、旧町人町内の観光案内施設「城下町情報館」として活用するため、ＮＰＯ法人村上観光ルネッサンスにより現在の意匠に改修されている。
また、長井町に建っている「冨士美園」は、明治元年に創業した、6 代続く日本茶の製造販売店である。
主屋は都市計画道路の整備により、建て替えられ、現存していないが、旧製茶工場は道路整備の影響を受けずに現存している。この建物は、大正 11 年(1922)の建築であることが判明しており、現在は村上茶等を振る舞うカフェとして活用されている。
図 冨士美園旧製茶工場(飯島家住宅)

また、出羽街道沿いの大町に建つ「茶館きっかわ嘉門亭」は、当初洋品店が営まれていたが、令和 4 年から村上茶を提供する御茶サロンとして活用されている。
主屋は、明治 25 年（1892 年）に建築されたことが判明しており、切妻平入 2 階建ての町家で、町家の後ろ側は解体されているが、間口の広さから、村上城下の町家の中では規模の大きいものであったといえる。
図 茶館きっかわ嘉門亭

城下町の拡大とともに様々な職業が発達したが、その様子は宝永 2 年（1705）に村上城下の明細を調査した「村上寺社旧例記」に見られる。ここでは、各町の家数や寺社の明細とともに職業の軒数と人数が記され、そのうち食料品関係では穀物屋 63 人、味噌醤油
屋 17 人、米屋 29 人、糀屋 21 人、酒造屋 21 人、八百う ど ん や屋 42 人、塩屋 14 人、温飩屋3 人、豆腐屋 65 人など
とともに、菓子屋が 6 人見られる。
茶席で用いられる和菓子は、茶の文化に欠かせないものであり、茶席に菓子を提供する菓子店は村上城下
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図 早撰堂菓子店（早川家住宅）

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

町に点在し、江戸時代後期に創業した店舗も数店ある。
村上城下で催された茶会の様子は、江戸時代から明治・大正期までは資料がなく明らかではないが、昭和 32 年（1957）、33 年（1958）に開催された裏千家流の茶会の様子を記した資料では、
村上城下の菓子店でつくられた落雁などの和菓子が茶席に出されている。
現在でも、各流派の茶会に際してはこれらの和菓子が多く用いられている。
旧村上城下町の中央付近の大町に建つ「早撰堂菓子店（早川家住宅）」は、初代は、寛文年間に姫路から移り、屋号を「姫路屋」として煮売茶屋を営んでいたが、明治 25 年（1892）に屋号を「早撰堂」と改め、菓子店を始め、一時は、鮮魚問屋やサイダー製造も営んでいた。
棟札は失ったが、家人によれば明治 27 年（1894）の書付があったという。昭和 45 年（1970）頃のアーケードの設置により店が切り詰められ、広さの確保のために茶の間を 4 寸 5 尺狭くし、中庭の裏側は、昭和 54 年（1979）に二階の増築と仕事場の拡張を行った。西側の土蔵は、棟札により明治 20 年
（1887）の建築と判明し、北側の土蔵は大正初期に曳家したものという。

早撰堂菓子店

九松
重本
園園

茶販売店（歴史的建造物）
茶販売店（非歴史的建造物）
和菓子店（歴史的建造物）
和菓子店（非歴史的建造物）
旧街道

図 茶舗及び和菓子店の分布

北限の茶処である村上地域の茶の文化は、江戸時代の村上城下を背景に芽生え、和菓子の製造販売や茶道などの伝統文化とも密接に関わり合いながら育まれ、現在まで発展、継承されてきた。村上まつりや村上七夕まつりで唄われる村上甚句にも、村上茶を表現した下記のような唄がある。
“村上は 良い茶の出処
堆朱堆黒 茶の香り”
この唄からも村上茶は、村上城下の武家町だけではなく、町人町にも浸透していた文化であることが理解できる。
当市は、茶の栽培に最適な地域では無いが、江戸時代に茶の種子が持ち込まれて以降、茶業に携わる人々の努力により発展、継承され、地域の人々の日常生活の中に溶け込んだ文化である。
図 茶摘みの様子
大正初期頃までは、村上城下の外縁部に広大な作付面積を有した茶畑は、宅地開発などその時々の社会情勢の変化に合わせ減少しているが、現在も茶の栽
121村上市歴史的風致維持向上計画

培が続けられており、旧町人町を中心に茶を製造し販売する茶舗が営まれ、各茶舗では老舗の矜持を保ちつつ、村上茶の伝統とブランドを守るため果敢な挑戦を絶えず行っている。
また、茶業に携わる若手の担い手により「村上茶研究会」が組織され、「北限の茶処」として栽培技術の向上、茶葉の収量増加など技術研鑽を行いながら村上茶の再興を図りつつ、茶に親しみながら村上茶の普及・振興のための人材育成の取り組みとして「村上茶ムリエ」講習会も開催している。
村上城下に残る武家住宅では毎年茶会が開催され、茶道教室の活動は年間を通じて城下の各所で行われている。茶席で提供される茶や和菓子は、歴史的建造物である茶販売店や和菓子店で製造され、これらも茶の文化の一つとして継承されている。
市街地内の茶畑での茶摘みの風景や新茶の時期に町中に広がる茶の香りは、この地域の季節の風物詩となっており、現在、希少となっている町の中で季節を感じる要素として後世に継承する必要がある。

旧
石
田
園

ゑ
び
す
屋
土
蔵
常
盤
園

早
撰
堂
菓
子
店

旧
細
野
家
住
宅

茶
館
き
っ
か
わ
嘉
門
亭

一
キ 九
矢 重
部 園
茶
店

冨
士
美
園
旧
製
茶
工
場

●：お茶の製造又は販売に関連する歴史的建造物●：和菓子等の製造又は販売に関連する歴史的建造物●：上記以外のお茶に関連する(した)歴史的建造物

図 北限の茶処にみる歴史的風致の範囲

122

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致【コラム】播磨屋甚蔵
播磨屋甚蔵は、村上まつりの屋台の制作にも関係した人物であり、肴町のしゃぎり屋台に飾れた「恵比寿様」の製作にあたり、京都の人形師に製作を依頼する際の逸話がある。
普段から身なりに拘りを持っていなかった甚蔵は、京都まで恵比須様の作製を依頼に行き、店先に立ち店主への取次ぎをお願いしたところ、その身なりを見た番頭が全く取り次ごうとしなかった。このため、甚蔵は、懐から紙と矢立を取り出し、「田圃のかかし 人と見えるか」としたため、店主へ見せるよう依頼した。
その句を見た店主は、大いに驚き甚蔵を招き入れ改めて来意を聞いた。そして、主人に屋台の構造、寸法等を詳しく説明、一丈の高さに飾り下から見上げて丁度良い様に、そして、恵比須様の年齢は 42 歳（分別ざかりの頃）の年格好に作ってもらいたいと依頼をしたという逸話がある。

図 肴町の恵比寿様123村上市歴史的風致維持向上計画

第５節 石船神社の祭礼等にみる歴史的風致
岩船町（現村上地域岩船地区）は、石川の河口に位置し、中世以来、港町として発達した町である。中世には平林城主色部氏の領地で、江戸時代には村上藩領となった。村上城下から新潟に至る浜通りの宿場町であるとともに、江戸時代中期以降は、廻船業の発達に
より岩船港を通じた商品取引が活発に行われ港町として栄えた町である。この港は、村上領内のみならず
出羽米沢方面への物資流通港としても利用されていたことから、村上藩の沖の口番所も設置されていた。
図 平林城跡からみた岩船地区
建武 4 年（1337）の『色部高長軍忠状案』には「岩船宿」として、また、慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』にも「岩船町」としてその名を見ることができる。現在も、旧浜通り沿いには多くの歴史的建造物が存在し、この地区のシンボルである石船神社や町家、浜に向かって走る細小路の町並みなど多くの歴史的な景観を残している。

図 『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）
所蔵：米沢市上杉博物館

124

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致「岩船」の地名の歴史は古く、『日本書紀』には、大化 4 年（648）に蝦夷に対する前線基地として「磐舟柵」が設置されたと記されている。また、斉明 4 年（658）に、阿倍比羅夫が軍船 180 隻を率いて蝦夷に遠征したと記されているが、このとき「磐舟柵」を前線基地としたとする説がある。
この柵の所在地は現在も明らかではないが、岩船という地名の存在から岩船町に隣接する
浦田丘陵周辺が有力な場所であるとされている。
岩船という地名の由来として、「昔、饒速日命という神様が、磐樟の舟に乗って、この浜にお着きになられた」という伝説があり、このため岩船と呼ばれるようになったと町の人々にいわれている。
にぎはやひのみこと

饒速日命は、古代大和王朝の大豪族であった物部氏の祖先神であるとされ、神々の住む天あめのいわふね

上国である天津国より天磐船に乗って河内の国に降り立ったとされる神で、岩船町のはずれで小高い丘の明神山から港を見守るように鎮座する石船神社には、この饒速日命が祀られている。

図 明神山（遠景）■岩船まつりこのように歴史が深く、また、旧浜通り沿いであり、また、港町として発展した
岩船町には、様々な祭礼や伝統行事が年間を通じて行われており、その代表的なものが 10 月に行われる石船神社の例大祭である岩船まつり（県指定無形民俗文
化財）である。

図 石船神社鳥居

表 旧岩船町の年中行事
時期
1月

行事
仕事始め、年始回り、寺方年始回り、七草粥、寒九の水、だんご木飾り、左義長、仏の正月、初地蔵

2月

節分、初午

3月

お釈迦様、田の神様、彼岸

4月

雛祭り、花祭り、虚空蔵様、住吉様、石動様

5月

春神楽、秋葉様

6月

端午の節句、今宮様

7月

天王様、地蔵様

8月

七夕、盆市、花市、お精霊様、地蔵盆、諏訪様、お不動様

9月

河内様、権現様、弁天様、十五夜、彼岸

この祭りには、一般的な10 月 節句寄合、岩船まつり
祭礼と異なる風習も残って
11 月 鬼子母神様、水神様、袴着、山の神様おり、それは、12 月 恵比寿様、大黒様、冬至、煤掃き、餅つき、松飾、年夜「この神様が一夜の宿を求めたところ、町の衆は、鮭の鮨を作るのに忙しく皆断ったが、ある１軒の家が、“今、お産が始まるところだがそれでもかまわなければ”ということで、この神様を家に泊めた。」
125

村上市歴史的風致維持向上計画というものである。そのため一般的な祭礼においては、
お産は忌むが、この祭りではお産と重なっても構わないといわれている。
祭りの起源は明らかではないものの、永禄から天正年間（1558～1591）の『色部氏年中行事』（越後国人領主色部氏史料集）に、当時の祭礼神事の様子が記されている。江戸時代以前は旧暦 9 月 19 日に行われ、
明治 5 年（1872）に新暦となってからも祭礼日は変更
することなく 9 月 19 日に行っていたが、明治 11 年
図 岩船まつり（1878）からは 10 月 19 日に実施することになり、毎年 10 月 18 日を宵祭、19 日を本祭として現在に至っている。
祭礼日には、神輿とともに「しゃぎり」と呼ばれる 9 台の屋台が、石船神社を中心にこの地区内を巡行し、祭礼行列の先頭となる岩船岸見寺町の屋台は、「御舟様」と称され祭礼の中心的存在として篤く信仰されている。また、各町の屋台には彫刻や漆塗、金箔などが施された豪華なものが多く見られる。
本祭では、午前 0 時に先太鼓が石船神社を出発し岩船町内を回る。早朝、神前では、神輿を中心に御舟と称する長さ 3ｍほどの朱漆塗りの舟と白駒と称する木彫りの神馬が並び、神霊を神輿に移し五本の幣を神の御霊代として舳先を前にした御舟に立てる御霊うつしが行われる。
神輿は、御霊うつしの後、石船神社石段下の第一御旅所に安置され、午前 9 時にこの御旅所から巡行が開始される。第一御旅所に神輿が安置されると、岩船岸見寺町の屋台から神輿
き やに向けて木遣りが奉納される。このとき奉納されるのは「本木遣り」で、木遣り上げの衆が一節ごとに交替しながら木遣りを上げ、曳き手の若連中が音頭を取る。
木遣りの歌詞は、“げにやめでたき 神代の昔 蜻蛉洲に 宮始まりて 縁起詳しく 尋ねて聞きば 言うも愚かや かたじけなくも 天の水罔の 御神とかや 天の磐船 波間に浮かべ 動き揺るがぬ 岩
船町の 四方のかまどの 末広がりて“などがあり、一節ごとに若連中が、“ソラエーヨーイ イーヨナ ハリャ ハリャ ハリャ ヨウイートセ”と音頭を取る。このほか、木遣りとしては、屋台の曳き出しや神社の社殿へ御舟を移す際にうたわれる「ドットコ木遣り」がある。
この祭りにおいて、木遣りが伝えられている町は岩船岸見寺町のみであり、また、岩船町
では「木遣りを歌う」とは言わず「木遣りを上げる」と言う。これは、木遣りの声そのものに神が宿ると考えられているからであり、木遣り上げの衆は、羽織袴の出で立ちで手に幣束を持つ。
祭りの行列は、先太鼓を先頭に岩船岸見寺町の屋台から順に各町の屋台が 9 台続き、最後尾に位置する岩船横新町の屋台の前に神輿行列（先祓い、大榊、猿田彦、白玉槍、黒玉槍、獅子頭、大鉾の玉槍、神輿、神官、巫女、氏子総代）が入る。
この行列は、各町を順次巡行しながら、岩船縦新町にある第二御旅所に神輿が到着すると、御旅神事が行われる。この神事以後は、行列の順番が変わり岩船岸見寺町の屋台の後に神輿行列が入り、その後に各町の屋台 8 台が続き深夜遅くまで巡行が続く。
126

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

20 日午前 0 時頃には、岩船岸見寺町と岩船横新町の 2 町の屋台が石船神社へ戻り、「とも山」と称する神事に供奉する。この神事は、神霊を神殿に返納する儀式であり、御舟の艫を神殿に向け御霊代を神殿に納めるとともに御舟の神霊が除かれるという信仰の表れとされている。

図 「御舟」(岩船岸見寺町)

図 「白駒」(岩船横新町)

しゃぎり屋台は 9 台で、構造、形式とともに曳き方
も村上まつりや瀬波まつりとは異なっている。屋台の特徴は、全体的に各部の木割が大きく重量感があり、一階部分の下台と二階部分の上台の間に軒の出の大きい唐破風を四方に取り付け、上台は前後左右に大きく張り出している。この上台と唐破風に挟まれた隅柱には、籠彫の隅飾りなどが付けられている。更に上台には、丸彫に近い装飾彫刻を施した高欄を二重に巡らし、後ろには見送りと称した丸彫に近い彫刻を飾り付
図 各町のしゃぎり屋台
けている。彫刻は、外光による効果をねらい、特に誇張した立体表現が見られる。このような構造から、収納時は上台の日覆と柱は解体するが、上層部と下層部は解体せずに屋台倉庫に収納している。
重量のある屋台であるため、村上まつりや瀬波まつりのように手木を上下左右に動かすことはなく、屋台の囃子に合わせて若衆が音頭を取り、常に手木を水平にして曳き回している。
また、屋台が狭い通りを巡行するため手木を短くしている。なお、明治時代以前は、屋台とともに笠鉾を所有する町が複数あったが、現在では岩船上大町と惣新町（岩船縦新町、岩船
中新町、岩船新田町の合同）の二町のみに笠鉾が残されている。

図 岩船まつりのしゃぎり屋台

図 村上まつりのしゃぎり屋台

127

村上市歴史的風致維持向上計画

岩船岸見寺町の屋台は、明治時代中期に岩船町の島田亮斎、弟の斎藤予斎が制作したものであり、また、乗せ物である「明神丸」（御船）は、明治 29 年（1896）に同じく岩船町の渡辺万助によって制作されたものである。
岩船地蔵町の屋台は、大正 8 年（1919）に岩船町の須貝惣之助、相馬猪吉が制作したもの
で、当時は、上台のない屋台であったが、昭和 22 年（1947）に現在のような形態に改装された。乗せ物の「御神酒徳利」は、諏訪大明神（諏訪神社）の象徴として飾られている。なお、以前の乗せ物は「浦島太郎」であったが、昭和 29 年（1954）に「御神酒徳利」に改められた。
岩船上大町の屋台は、安政 3 年（1856）～5 年（1858）に、岩船町の美濃源吉、島田亮斎が制作したものである。乗せ物は、江戸時代後期に屋台が制作されてから「大黒天」であったと考えられ、現在の「大黒天」は、平成 8 年（1996）に修復されたものである。
岩船上町の屋台は、これまで火災などで何度も破損し、度々作り直されているが、以前の屋台は、京都の祇園祭の山車のような非常に豪華なものだったとも伝えられている。現在の屋台は、明治 34 年（1901）に岩船町の斎藤予斎が制作したものである。乗せ物のお み き す ず
「御神酒錫」は、住吉神社の象徴として飾られているもので、天保 9 年（1838）の上町（現岩船上町）の『祭礼勘定帳』には、「御神酒錫」を塗り直したという記録がある。

図 岩船上町のしゃぎり屋台

岩船上浜町の屋台は、文政 12 年（1830）に村上町（現村上地域村上地区）の山脇長兵衛が制作したもの
たけのうちのすくねである。乗せ物の「武内宿禰」は、『日本書紀』などに出てくる伝説の人物であり、上浜町（現岩船上浜町）の人形師中島吉左衛門が制作したものである。
惣新町の屋台は、岩船縦新町、岩船中新町、岩船新田町の 3 町が合同で運営しており、岩船の屋台の中では一番大型である。屋台は、嘉永７年（1854）頃に制作されたものといわれているが、正確な年代は不明である。乗せ物は「花笠」で、二階後部の見送り彫刻「鯉の滝登り」は、明治時代に島田亮斎が制作したものである。
岩船下大町の屋台は、天保 13 年（1842）から嘉永 2 年（1849）にかけて、下大町（現岩船下大町）の布施平七ほかが制作したものである。乗せ物の「福禄寿」は七福神の一人であるが、岩船地区の多くの人は「福禄寿」とは言わず「げほうさま」と呼んでいる。現在の「福禄寿」は、江戸時代後期に上浜町（現岩船上浜町）の人形師中島吉左衛門が制作したものである。
岩船下浜町の屋台は、享和元年（1801）から享和 3年（1803）にかけて、大川村（現村上市府屋）の後藤
文蔵（武兵衛）が制作し、岩船町の横屋三蔵が塗りを行っている。乗せ物の「恵比寿」は、江戸時代後期の記録には「恵比寿様」を作り直したことが記されているため、この頃から乗せ物として使われていたと考えられる。現在の「恵比寿」は、明治時代に岩船町の島田亮斎が制作したものである。
岩船横新町は、以前は惣新町に含まれて祭礼に参加
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図 岩船下浜町のしゃぎり屋台

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致していたが、大正 2 年（1913）に独立し、新たに単独で祭礼に参加するようになった。当時
ご じ ん めは、張子の御神馬（白駒）を乗せて曳き回していたが、現在は木彫りの白駒を乗せている。
現在の屋台は、昭和 62 年（1987）に村上地域村上地区の細野実が制作したものである。
この祭りでも、村上まつりと同様に法被が着用されているが、法被は各町の所有であり、曳き手は町から借りて着用する。また、岩船岸見寺町の屋台に乗る子どもの衣装は、振り袖であるが、岩船上大町以外の屋台に乗る子どもの衣装は、女子が着る着物地が使われている。
これは神を喜ばせ、お慰みする田楽の流れをくむものともいわれている。
表 各町の屋台と法被
町名

屋台

乗せ物

一番

御舟

岩船岸見寺町

二番

御神酒徳利

岩船地蔵町

（諏訪神社）

三番

大黒天

岩船上大町

四番

御神酒錫

岩船上町

（住吉神社）

五番

武内宿禰

岩船上浜町

六番

花笠

惣新町

七番

福禄寿

岩船下大町

※惣新町は、岩船縦新町・岩船中新町・岩船新田町の合同

129

法被

村上市歴史的風致維持向上計画

表 各町の屋台と法被
町名

屋台

乗せ物

八番

法被

恵比須

岩船下浜町

九番

御神馬

岩船横新町

（白駒）

この祭りの際には、しゃぎり屋台を所有する町や石船神社が祀られている岩船三日市の各家々において、提灯、紅白幕、建具外し、御幣、お神酒、屏風などにより、しつらわれている。その単独のしつらえが連続して祭り空間の美しさを演出する。それがまた非日常的な空間となって人々を魅了するのである。提灯は、夜通しで行われる祭りの道標としての役割を持ち、家紋の入った門提灯が玄関に下げられ、神の空間と日常生活の空間を区切る結界の意
味がある紅白幕や日常生活の空間を隠して祭りを演出する屏風、神様を守る力があると言われている御幣によりしつらえが行われる。なお、村上まつりや瀬波まつりで見られる簾によるしつらえは、ほとんど見ることができない。

図 岩船まつりでのしつらえ

図 門提灯と紅白幕のしつらえ

江戸時代、岩船町では多くの大火が発生し、町の大部分が被災したことも度々あり、その都度町の様相が変化したが、現在も浜通りなどにはこの地域特有の「切妻造」で、表が「平入」、裏が「妻入」の町家が多く残り、それらの家でも祭りのしつらえがなされている。それもまた祭りの舞台の一つである。
岩船地区内の代表的な歴史的建造物としては、旧本
げ ん な い じゅく
間家住宅であった「源内 塾 」（岩船上大町）があり、この建造物でも祭りのしつらえが行われる。
この建造物は、岩船町の旧浜通り沿いに立地する町家で、江戸時代末期に建築され「源内塾」と呼ばれる寺子屋であった。平成 13 年（2001）に所有者から村図 源内塾（旧本間家住宅）

130

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

上市に寄付され、現在は、源内塾運営委員会が管理し、この地区の活動拠点として利用されている。
岩船上町に建つ村山家は、「村政商店」と称し、現当主で 8 代目となっている。5 代目頃までは醤油・味
噌・糀の製造販売を営み、6、7 代目の頃には味噌・糀のみを取り扱っていたが、現在では商売を行っていない。住宅は大正 10 年（1921）の建築で、表の店から裏口まで 1 間幅の通路があり、店の横には玄関部屋
または小店と呼ばれる座敷がある。通りに面する表二階には床の間・書院障子があり、祭礼の接待に利用さ図 村山家住宅
れている。
村山家住宅に隣接して建つ増井家は、寛永 10 年
（1633）に岩船町内の海天寺が、隣地の諸上寺から分かれて創建された際、諸上寺より海天寺の檀家となったのが増井家の初代といわれている。江戸時代から商売を営んでいたと考えられるが、明治時代初期から昭和前期までは呉服商を営んでいた。その後、昭和 30
年代半ばまでは軍手などの雑貨を取り扱っていた。
旧浜通り沿いの増井家住宅は、大正 6 年（1917）の建築で、店舗の外観は、平入りとなっているが、奥に図 増井家住宅
続く住居部分は妻入りとなっている。大通りに面する
表二階には床の間・書院障子があり、祭礼や結婚式の際に使用されていた。
岩船地区のシンボルであり、岩船まつりの中心である石船神社は、大同 2 年（807）に北陸道観察使である秋篠朝臣安人が、京都より貴船明神を勧請したと伝えられ、延長 5 年（927）に完成した『延喜式神明帳』には、当時の磐船郡八座の一つに「石船神社」の社名が見られる。中世には「貴船大明神」とも称され、その後、江戸時代の正徳 4 年（1714）には「石船大明神」、
明治 6 年（1873）に「石船神社」となり現在に至って
図 石船神社本殿いる。
みずはのめのみこと
たかおかみのかみ
祭神は、饒速日命、水波女命、髙 龗 神 、闇龗神の四柱であり、饒速日命は航海や漁業、製塩、農耕、養蚕の技術を伝えたとされている。水波女命、髙龗神、闇龗神は、水霊で、京都の貴船神社の御祭神でもあることから、現在でも、この神社が明神様と呼ばれるのは貴船大明神に由来している。
明治 29 年（1896）に社殿が焼失し、現在の社殿は、明治 32 年（1899）に再建されたもので、棟梁は、岩船町の島田亮斎、副棟梁は弟の斉藤予斎であった。また、この神社の境内には、松尾芭蕉の句碑が二基建てられており、一基は、文政 4 年（1821）に法斎秋水（斎藤氏）
が建て、もう一基は、嘉永 2 年（1849）に鳳鳴舎巫雪（村山氏）が建てたもので、この句碑には、下記の句が刻まれている。
“花咲て 七日鶴見る 麓かな”
く ら お か みの かみ131村上市歴史的風致維持向上計画“文月や六日も常の夜には似ず”神社の裏手の広い椿林は、「石船神社社叢」として昭和 33 年（1958）3 月 5 日に県の天然記念物に指定されており、その中には目通り１ｍに近いアベマキの巨木も見られる。

石船神社

源内塾

岩船まつり巡行ルート
お旅所

図 岩船まつりの範囲■岩船七夕
8 月に盆行事の一環として行われる「岩船七夕」がある。
七夕は、一般的には中国から伝来した星祭が起源とされるが、「岩船七夕」は、祖霊を迎えるためとして行われる盆行事である。この行事の起源は明らかではないが、中世末期、平林城主であった色部氏の記録である『色部氏年中行事』（越後国人領主色部氏史料集）には、
旧暦 7 月の盆の前に農作物の収穫に感謝するとともに盆前に祖霊を迎える行事として「七夕」が記述されている。
「岩船七夕」
は、
毎年 8 月 6 日に行われ、現在では岩船地区 10 町内が行事に参加しており、各家の先祖を乗せるガツボで作った体長約 30cm の馬に色紙で飾りを付け、「七夕丸」と称す
茅と竹で作った舟（精霊船）に乗せ海に流す。その馬に乗って盆入りの 13 日には、西の浄土から先祖の霊が帰り、家で過ごした先祖の霊は、盆明けの 16 日に木で作った精霊船に乗って再び浄土に向かうとされている。

図 岩船の七夕丸

図 迎え馬（化粧馬）

132

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

江戸時代後期の『岩船町大組頭太郎右衛門役日記』には、天保 2 年（1831）に、「当七夕祭り船かざり様の事」として、「大造り成る様いたさす」、「成る丈け手軽に相営み候様致す可き事」とあり、この行事での船飾りの様子が記されている。また、天保年間（1830～1844）の上町（現岩船上町）の『祭礼勘定帳』には、天保 15 年（1844）のこの行事に際して「餞リ舟」の記述が見られ、海に流される船が送り舟の性格をもっていたことがうかがえる。
8 月初旬になると、町ごとに若連中等が、全長 5ｍ位の舟を作り、舟の舳先には杉を束ねて挿し、舵は卒塔婆で作る。
艫柱には、七夕丸と書かれた幟が立てられ、中央の帆柱として立てられる「十二灯」は、大きな竹に細い
竹 4 本を横に段組にし 12 灯の提灯を下げることからこう呼ばれており、提灯の上には丸い雪洞がつけられ、雪洞の表には七夕丸、裏側には町名が書かれている。
丸い雪洞は月を、下の 12 灯の提灯は 12 ヶ月を表すものとされ、この灯火を先祖の霊の道標とする信仰がうかがえる。「十二灯」は、「七夕丸」を海に流す際に、
図 岩船七夕の十二灯
提灯に灯りを灯し舟の中央に帆のように立て、提灯の下には小さな帆がつけられている。舟の中は、竹で格子のような棚を作り、家々で用意した迎え馬が吊り下げられる。
迎え馬は、通常 1 個であるが海で亡くなった人がある家と初盆の家では、七色の色紙で飾り付けた化粧馬と飾りの無い裸馬の 2 個を用意する。
当日の 8 月 6 日は、朝から町ごとに、子ども達が短冊や飾り付けをした竹を担ぎ行列をつくりながら町内を回る。
その際、太鼓を叩きながら「七夕送れよー、十二灯送れよー」と囃しながら、夕方になるまで何度も回る。夜になると、十二灯の提灯、雪洞に灯が灯され、若連中が舟を担ぎ、子ども達は「十二灯」と竹を担ぎながら太鼓を叩いて「七夕送れよー、十二灯送れ
よー、また来年ござれよー」と囃しながら再度、町内
図 七夕丸を海へ流す様子
を回り、その後、岩船北浜町付近の浜へと向かう。町の人々は、各家から線香を持ち、その行列に随う。七夕丸の行列が通る通りは、十二灯の灯りがゆれ太鼓や囃しの音が響き渡り多くの人々で賑わいをみせる。浜に着いた舟には、子ども達が担いでいた「十二灯」が若連中によって立てられ、準備ができると僧侶が供養の経を読む。読経が終わると、若連中が舟を担ぎ海に入り沖へ向かって泳いでいく。岸では、「七夕送れよー、十二灯送れよー、また来年ござれよー」と太鼓を叩いて囃し、町の人々は砂浜に線香を立てて拝みながら舟を見送る。舟がある程度沖まで行くと、子ども達が沖に泳いでいった若連中に、「もーどれよー、もーどれよー」や「けぇーれーよー（帰れーよー）、けぇーれーよー（帰れーよー）」と太鼓を叩いて囃したて、これを聞くと若連中は岸に戻ってくる。一連の行事を通して理解されることは浄土信仰であって、七夕丸は先祖霊を乗せて西方浄土と現世を往復する霊的な呪力のある舟であるということである。
133

村上市歴史的風致維持向上計画

なお、海に流していた舟は、海洋汚染等の問題もあり、平成 2 年（1990）からは一旦流した後に岸に引き揚げ、短冊の飾られた竹などと一緒に翌朝、海岸で燃やされることになった。
舟が流れていく海の西方にある粟島は、中世においては霊場であったと言われている。粟島には岩船の方角に向けて中世の板碑が立ち並び、浄土信仰の様子を伝えている。
舟を作って海へ流す風習は、岩船町のほかでは粟島浦村や胎内市村松浜、新発田市藤塚浜など新潟県下越地方の海岸部で見られる。いずれも舟を担いで町内を歩き、囃しながら回る風習である。以前は海岸部の多くの場所でも舟流しが行なわれていたといわれているが、現在、この地区と同じような舟流しを行っているのは粟島浦村だけである。

舟を流す場所
舟の製作場所図 岩船七夕の範囲■かんじょ（左義長）
小正月の行事として左義長がある。岩船地区では、左義長を「かんじょ」あるいは「かんじょ焼き」と呼び、正月の飾りや注連縄などを燃やし、その火で餅やスルメを焼き、これを食べることで 1 年の無病息災を願う。行事の内容から「賽の神」「鳥追い」などが混合したものと考えられ、小正月に小中学生が中心となって行われている。
鎌倉時代に描かれた絵巻物『法然上人絵伝』には、武士の館の入口に「巻数板（かんじょ
ういた）」が吊るされている様子が描かれているが、中世にこの地の領主であった平林城主色部氏の『色部氏年中行事』（越後国人領主色部氏史料集）にも「かんじょういたつり」が行われていた記述が見られる。これらは、いずれも「境界」を意識した呪術的行事と考えられ、現在でも「カンジョウツリ」と称して「カンジョウナワ」を村の入口などの境界に吊るす行事を行っている例がある。なお、岩船地区では古いお札類を「かんじょ」といい、それ134

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致らを燃やすことを「かんじょ」「かんじょ焼き」と言っている。
「かんじょ」の名称の由来は定かではない。
「かんじょ」は、以前までは 1 月 15 日の小正月に行われていたが、祝日法の改正により現在は、成人の日の前日の日曜日に行われ、この地区の 13 町が行事を行っている。
この行事では、中学生以下の子ども達が町ごとに反古札や注連縄などを集めるため、各家庭を回り準備
図 かんじょ（左義長）の様子を進める。燃やす場所は、以前は近くの砂浜などで、各町の子ども達だけで穴を掘り準備をしていたが、この穴掘り作業は、子ども達にとって相ほ ご ふ だ

当な重労働であった。現在は、港が整備され砂浜も遠くなったことから、岩船地区区長会で指定した 5 箇所に分かれ複数の町が一緒に行っている。
行事の前夜には、自町内を「うえのぼー、したのぼー、ぼーぼーさぎちょう」と囃しながら何回か回り、各町の公民館や神社等に集まり「夜籠り」が行われる。昔は、子ども達だけで重箱に入れた菜を食べ、町回りから帰ってくると皆でいろいろな遊びや話をしたりして楽しく過ごした。当日の朝は、暗いうちから公民館や神社等に集めておいた反古札を指定され
わ ら むしろた場所に運び焼く準備を始める。昔は、「かます」という藁 莚 の袋に反古札や注連縄を入れていたが、現在は、「かます」もなく、ダンボール箱に入れている。反古札類を積み上げて準備ができると子ども達は、「かんじょ焼ぐっつおー、かんじょ焼ぐっつおー」と自町内を囃して回る。この声を聞いて各家々では、反古札類を燃やす場所に出かける。夜が明けはじめてくると、積み重ねた反古札類に火を点け、火が点くと子ども達は、「かんじょ焼いだぞ

実施箇所

図 かんじょ（左義長）の範囲

135村上市歴史的風致維持向上計画

ー、かんじょ焼いだぞー」と自町内を囃して回る。子ども達が戻ってくる頃には、火の勢いも強くなり集まった人々で賑わう。大人には、お神酒が振る舞われ、子ども達は、幣束に餅やスルメをはさんで焼き、その焼いた餅やスルメを食べれば、1 年間無病息災でいられるといわれている。反古札類が燃えて火が弱まると子ども達は、「灰なっつおー（灰になるぞ）、
灰なっつおー（灰になるぞ）」と自町内を回り、燃え尽きてしまうと「灰になったっつおー（灰になったぞ）、灰になったっつおー（灰になったぞ）」と再度、自町内を回り行事は終了する。
以前までは、「岩船七夕」や「かんじょ」は、男子しか参加できなかったが、岩船地区も少子化のため女子も参加するようになり、現在はそれでも子どもの数が少なく行事の継続が難しくなっている。
岩船町は、南北朝時代には既に水陸交通の要所として町が形成されていたものと考えられ、江戸時代には浜通りの宿場町、多くの物資が移出入する港町として発達した。
現在も、源内塾（旧本間家住宅）や大正時代に建築された村山家住宅や増井家住宅など、
この地区特有の建築様式の住宅が残る。それがまた、細い道路や浜に通じる多くの小路とともに港町特有の雰囲気を醸し出している。
これらの町並みの中を祭礼行列が巡行する。屋台は、細い道路を幅いっぱいにゆっくり曳き回され、岩船七夕では各町から浜に通じる小路を子ども達とともに舟が担ぎ回され、浜に着いた舟は子ども達の囃子声とともに海へ流される。
この地区では、岩船まつりや岩船七夕などの行事をはじめ、様々な伝統行事が石船神社や歴史的な町並みを舞台にして行われており、神と海に対する信仰によって受け継がれ、現代の住民生活とも密接に関係し、有形無形の貴重な資産として伝承されている。

石船神社

源内塾

村山家住宅
増井家住宅

図 石船神社の祭礼等にみる歴史的風致

136

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

第６節 西奈弥神社の祭礼等にみる歴史的風致
村上地域瀬波地区は、村上城下の西片、二級河川三面川河口の左岸に形成された町である。
けひのおおかみつ ぬ が

地名の「瀬波」は、西奈弥神社の祭神である気比大神が、越前国角鹿（現福井県敦賀市）
から供の五臣である吉田、伊与部、磯部、小嶋、小武を従え、海路この地に上陸した際のいきさつが地名の由来となっている。その由来伝承は、「西奈弥の神様が越前から船で海路を進み、瀬波の沖にさしかかったときに、背中の方から風が吹きつけ、船はその風と波に乗って、瀬波の浜に着いた。神様は、“よき背波かな”と仰せられ、そこに上陸され、地名をそのまま瀬波とつけられた。」
また、「瀬波」という地名は、長寛 3 年（1165）の『越後国司庁宣案』（南部文書）には「瀬波河は国領であり、鮭は重要な貢物である」とある。瀬波地区では古代の遺跡も確認されており、古い時代から集落が形成されていたと考えられる。また、瀬波浜町に鎮座する西た き奈弥神社と三面川河口に鎮座する多伎神社は、平安時代初期の『延喜式神明帳』に記述された磐船郡八座のうちの二社とされていることからも、この地区内には、家が建ち並び集落が形成されていたと想像できる。鎌倉時代の終わり頃から江戸時代初期までは、現在の村上地域の一帯は、「瀬波郡」と称され文禄年間（1592～1596）の検地による慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』（米沢市上杉博物館所蔵）には、瀬波村（現村上地域瀬波地区）家数
78 軒、松山いいの村 3 軒、下渡が嶋村 3 軒と記されている。その後、瀬波村から瀬波町となり、元禄 16 年（1703）には、家数 215 軒、人数 1302 人と記録にある。

図 『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）
所蔵：米沢市上杉博物館

137村上市歴史的風致維持向上計画

瀬波町は、村上城下を西に去ること約 2km、江戸時代は大名の参勤路の表道でもあった。
それとともに、三面川の河口に近接していたことから港町として発展し、村上城下の物資の出入口となった町である。
瀬波港は、享保 3 年（1718）の『瀬波町明細帳』によれば、300 石積一艘、100 石積三艘、商船や渡し船が 36 艘あったとされ、村上藩領の加治川以北の年貢米は塩谷港のほか、この港の蔵に運ばれた。また、蒲萄山（現村上市蒲萄付近）で掘り出された鉛が、この港から佐渡へ積み出され金の精錬に用いられている。
商港としては、明治期から大正期にかけての頃が最盛期で、定期蒸気船渡津丸が就航し旅客や荷物の積み下
ろしで賑わっていたが、鉄道が整備され、大正 12 年
図 瀬波港の様子（1924）の羽越線の全通により衰退した。出入りする
船や積み荷の取り締まりをするため瀬波港が一望の下に見渡せる浜町（現瀬波浜町）に、村
上藩番人の詰め所である「沖ノ口番所」が設置され「お番所屋敷」と呼ばれていた。
このようなことからも、瀬波町は、村上城下の外港として、行政上は村上城下の支配下にあった。
瀬波町と村上城下は松原八丁と呼ばれる街道で結ばれており、村上城下のはずれには桝形が設置されていた。かつては、瀬波町までの街道の両側には数百本の松が茂っていた。城下の表口としての様相を整えていたのである。そうした情緒のある街道であったが、昭和 19 年（1944）に船材や松根油にするため、300
年余りの風雪に耐えた松もことごとく伐採された。その後瀬波小学校の校庭に数本残されたが、次々に襲った台風により倒され、小学校前の「名残の１本松」だ
図 八丁松原
けが残り、この松も平成 11 年（1999）の晩夏に枯れてしまった。
村上地域に住む人々が、季節の移ろいを言い表すのによく聞かれる言葉として、「夏越さまと村上まつりが済めば 盆となる。盆が終われば、じきに瀬波まつり。
瀬波が終わって岩船まつりが終われば、あとは正月。」と言うものがある。これは、1 年のうち村上まつりが行われる 7 月から正月までの半年間の季節の移ろいを言い表したものである。
■瀬波まつり
うけもちのかみ保食神を祀る西奈弥神社の例大祭が瀬波まつりであり、この祭りにまつわる伝承には、次のようなものがある。
「神様が上陸された場所は、瀬波浜町から海に向かって直ぐに下りたところで、砂丘に建っている神明様はそれを記念して建立された。それとは別に、神様が海から三面川をさかのぼり、瀬波横町に上陸された。それを記念して、祭りの日には御旅所として瀬波横町で神事を行っている。」
138

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

瀬波まつりでは、神輿とともに村上まつりのしゃぎ
り屋台と近似した屋台が瀬波町内を巡行する。
瀬波町では、江戸時代以来の大火により瀬波まつりの屋台や関係資料もたびたび焼失している。記録の一部として、瀬波上町の屋台道具収納箱には、享保の年号の箱書があり、瀬波中町の屋台も寛政 6 年（1794）に村上町（現村上地域村上地区）の大工町から購入したものと伝えられる。また、瀬波中町には嘉永元年（1848）の『祭礼車雑用割合帳』が残り、毎年の祭礼の収支などが記録されている。
瀬波まつりは、明治時代以前までは旧暦 8 月 4 日であったが、明治時代の新暦導入後は 9 月 4 日となり、毎年 9 月 3 日を宵祭、
4 日を本祭として行われている。

図 瀬波まつりと ぎ ょ

本祭当日は、神輿の渡御とともに 5 台のしゃぎり屋
台が、瀬波町内を巡行する。屋台の先頭を務める瀬波
浜町の屋台には、西奈弥神社の祭神である気比大神が敦賀から海路、瀬波の地に上陸したとの言い伝えから、
け ひ ま る「気比丸」と呼ばれる御船が乗せられている。なお、
け ひ じ ん じ ゃ
祭礼日の 9 月 4 日は、越前（現福井県）敦賀の気比神社

図 瀬波まつりの二番太鼓の祭礼日でもある。
祭りの行列は、1 基の神輿を先頭に、御神馬に擬した鞍の後、各町のしゃぎり屋台が 5 台続き瀬波町内を巡行する。第二次大戦後すぐの頃には、瀬波浜町、瀬波中町、瀬波上町、瀬波横町、瀬波新田町の 5 町が、それぞれ御神馬を一頭ずつ奉納し、御幣を立てた鞍を背につけて巡行していた。しかし、昭和 40 年頃を最後に見ることができなくなった。それ以後は、瀬波浜町の担当するところとなり、木で作った御神馬になぞらえた鞍に御幣を立てて巡行が行われている。
図 御神馬
神輿は、各町に割り振られた人々が、烏帽子に白丁を身に着けた出で立ちで、道路いっぱいに丸く回転するように担がれていたが、昭和 45 年
（1970）から台車に神輿を載せて巡行するようになった。
屋台を曳き回す人々は、村上まつり同様に法被を着用しているが、法被は町から支給されたものである。
巡行ルートは、本祭の 4 日午前 4 時に瀬波町中に祭りの開始を伝えるため、一番太鼓が西奈弥神社を出発する。一番太鼓は、以前は屋台のない瀬波横町が担当しており、一人が太鼓を背負い後ろの一人が軽快に打ちながら歩き進む。
この一番太鼓を合図に、各町の屋台は自町内を曳き回してから、西奈弥神社が鎮座する瀬
波浜町の坂に集結し、瀬波浜町、瀬波中町、瀬波新田町、瀬波上町の順に並んでいた。昭和62 年（1987）からは、学校町が参加するようになり、瀬波上町の次に並んでいる。
139

村上市歴史的風致維持向上計画

神社を神輿が出発する前には、二番太鼓が神輿の先触れをしながら、再度、旧瀬波町内を回る。各家では、神輿が動き出しことを知り、二枚の簾を巻き上げ、三宝に御神酒徳利を飾り神輿迎えの準備を行う。
神輿は神社を出発すると、浜通りの瀬波中町、瀬波
上町を通り、村上城下と瀬波町の間にあった八丁松原の中央辺りの三本股という松のところ（現嵐美容室付
近）で折り返していたが、学校町が祭りに参加するよ
うになってからは、学校町の外れである現在の県立村
上中等教育学校付近まで巡行するようになった。
神輿は、瀬波上町、瀬波中町を通り、瀬波横町の小路へ右折し、瀬波横町川崎家の井戸の前で御旅の神事を行う。川崎家の井戸は、瀬波に神様が上陸し最初に
図 提灯を灯したしゃぎり屋台
お休みになった場所とされ、井戸の前には盛砂とともに神鐉を供え、神主により祝詞が奏上される。
神事の後は、瀬波横町を通り、かつては瀬波新田町の坂を下り海岸近くの通称蒸気茶屋で歩みを止め、沖に向かって祝詞をあげ、神輿は還山となっていた。戦後は、三面川河口の瀬
波港でも神事が行われていたが、昭和 50 年（1975）頃からは、洲崎まで家が建ち並ぶようになったことから三面川河口の寺又付近まで巡行している。
各町の屋台は、夕方前には、再度、学校町の外れに集結し、夜の巡行に備え休憩となる。
休憩後は、灯した提灯を屋台につけ、再度、浜通りを瀬波浜町に向かって巡行し、この祭りの最大の見せ場である瀬波浜町の通称「浜町坂」での木遣り唄と坂の駆け上がりを行い、その後、各町に帰町となる。
屋台の曳き回し方にも、村上まつりと近似した箇所がある。屋台の曳き回しは、盆唄を歌いながら、上下
左右に屋台をあおりながら進行する。村上まつりと異なる点は、浜町坂で行われる「木遣り」である。
この木遣りは、北前船の船人が北海道の木遣り唄を当地に伝えたものとされており、代々、瀬波まつりを象徴するものとなってきた。昭和 40 年頃までは、瀬波横町から瀬波新田町へ向かう坂、通称「ガケマの坂」
で行われており、道幅が狭く坂が短いことから、多く
図 浜町坂での木遣り(瀬波中町)の見物人でごった返していた。見物人は村上城下の人が多く、祭りに酔いしれた人々が、村上甚句を唄いながら八丁松原を通り帰ったといわれている。なお、木遣り唄は、次のような歌詞である。
○きり木遣りホーランヨイサー ヨーイサー（歌い手）
ヨーオイヤサー（囃子方）
ヨオーイトナー（歌い手）
ホーランニンヨイ アリャアリャ ドコイショ
ヨーオイトーコ ヨーオイトコーナー（囃子方）
140

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致○本木遣り
ホーランエー めでたいものは ヤァーエー（歌い手）
やっと越せーヨーイヤナー（囃子方）
めでたいものは 瀬波まつりの宝の車だ ヨーイトナー（歌い手）
ホーランリンヨイ アリャアリャドコイショ ヨーオイトーナー（囃子方）
この坂上がれば ヤァーエー この坂上がれば御神酒があがる（歌い手）
どんと どんと 鳴瀬はどこだ ヤァーエー （歌い手）
鳴るは瀬波のお多伎さまだ ヨーオイトーナー（囃子方）
めでたいものは ヤァーエー めでたいものは（歌い手）
里芋の種孫子栄えて末繁盛 ヨーオイトーナー（囃子方）
最後に、「ホラー 若い衆頼んだ。」の声に、「ドトコードートコセー イァー」の掛け声で坂を一目散に駆け上がる。また、瀬波町を表した盆唄には次のようなものがある。
“横町通り 広いようで狭い
いや 羽下ヶ渕ゃ柴売り横に通る”“どんとどんと 鳴瀬はどこだ
あれは瀬波の お多伎さま”
屋台を所有している町は、以前までは、瀬波浜町、瀬波中町、瀬波新田町、瀬波上町の 4町であったが、昭和 62 年（1987）から学校町が加わり、現在の屋台数は 5 台である。
屋台の構造、形式は、村上まつりの屋台と近似している。
瀬波浜町の屋台は、明治 18 年（1885）頃火災に遭い、その後、再建された屋台である。このため、車輪を除いて漆は塗られておらず、白木の屋台である。
飾り物は、「気比丸」と称する船で、瀬波の神様が上陸された際に乗ってこられた船を模したものと言われている。なお、この飾り物だけは、火災による焼失を免れ、その後の補修や手入れはあるものの、当初の様式をとどめている。

図 瀬波浜町のしゃぎり屋台

図 瀬波浜町の乗せ物「気比丸」

瀬波中町の屋台は、瀬波では一番大きな屋台である。江戸時代の寛政 6 年（1794）に村上町（現村上地域村上地区）の大工町から購入したものと伝えられており、屋台全体に金箔、漆塗りを施した装飾彫刻が見られる。二階の飾り物は、鯛を抱えた恵比寿像である。
瀬波新田町の屋台は、瀬波浜町と同様に明治時代の火災により焼失しており、現在の屋台は、その後再建されたものである。瀬波浜町同様に白木造りで、二階の飾り物は、大きな御神酒徳利であるが、昔は布袋像であったと言われている。
瀬波上町の屋台は、建造年代は不明だが、屋台道具収納箱に享保の年号の箱書が見られることから古い屋台であると考えられる。瀬波中町同様に全体に装飾彫刻を施した総漆塗りの141

村上市歴史的風致維持向上計画

華麗な屋台である。二階の飾り物は、大黒天像であり、この像の後ろに二体の唐子を従えている。
学校町の屋台は、昭和 62 年（1987）に新たに作られた屋台であり、当初は、にわか屋台であったが、平成 8 年（1996）にしゃぎり屋台に改修された。二階の飾り物は、町名にちなみ
学問の神様である菅原道真像である。
5 台の屋台は夜遅くまで町内を巡行し、曳き手の唄う木遣り唄は勇壮で、港町の心意気が感じられる。4 日の夜、各町の屋台が、若連中が唄う木遣りとともに浜町坂を上るさまは、
現在も祭り最大の見せ場となっている。
表 各町の屋台と法被
町名

屋台

乗せ物

一番

法被

気比丸

瀬波浜町

二番

恵比須様

瀬波中町

三番

御神酒徳利

瀬波新田町

四番

大黒天

瀬波上町

五番

菅原道真

学校町

西奈弥神社の創建年代は明らかではないが、永享 12 年（1440）の鰐口に「気比大菩薩」と記されていることからも、古い時代からの社名と見られ、明治時代に西奈弥神社と称し、現在に至っている。
本殿は、明治 18 年（1885）の瀬波町大火により焼失したが、本殿は、大正 9 年（1920）に再建され、拝殿と幣殿は、平成 3 年（1991）に改築された。

142

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 西奈弥神社鳥居

図 西奈弥神社本殿

祭りの支度は、村上や岩船とほぼ同じである。
提灯の形状もほぼ同様で、丸提灯や小判型提灯などのいくつかの種類が見られる。簾は、信仰的なシンボ
ルと考えられている屋台を、直接ではなく簾越しに見るために設置されている。屏風は、日常生活の空間を隠して祭りを演出するためのものであり、御幣には神様を守る力があると言われている。村上まつりや岩船まつりで見られる紅白幕によるしつらえは、ほとんど見ることができない。
瀬波町の町並みは、明治 18 年（1885）の大火により西側の瀬波浜町、瀬波新田町の多くの建物が焼失したが、焼失を免れた東側の瀬波中町や瀬波上町には、大火以前に建築された町家が多く残っている。村上城下周辺の海岸沿いの集落では、切妻造の妻入りの集落が多いのに対し、瀬波町には、村上城下の町人町同様に間口が狭く奥行きが深い切妻造、平入の町家が両側に展開し、港町らしく海岸部に向かって家並みが続いている。大火を逃れた瀬波中町には、廻船業などを営んだ有力な商家が多くあり、現在でも久津美家住宅や小嶋家住宅など、明治時代以前に建築された歴史的な町家建造物が残っている。これらの家々でも当然ながら祭りのしつらえが行われ、また、祭りを感じる場となっている。

図 祭りのしつらえ

図 桜提灯と簾によるしつらえ

小嶋家住宅は、廻船問屋小嶋安右衛門家からの分家
で明治 21 年（1888）の建築である。家業は醤油製造販売である。裏には大きな総ケヤキ土蔵づくりの醸造蔵が現存する。麹等を扱う「室」などの附属する施設
は、新潟地震で倒壊した。家の間口は、瀬波によくある 4 間半（8.1ｍ）で、庭部もつながっている。玄関
図 瀬波地区の町並み

143村上市歴史的風致維持向上計画にはケヤキの大戸が残されていて、手入れもよく立派であり、現在では入手困難な材料で造られていて貴重である。茶の間には、土間をまたぐ形で「箱階段」が設えてある。この階段の下部は微妙に曲がった形の材木で、他に類がない。松材を巧みに使った当時の大工の美的感覚と知恵が忍ばれる細工である。茶の間は吹き抜けになっていて、天井の梁組がよく見える。大きな松材の梁と小屋組みの構成が美しく、長年煤を吸った色合いとともに時代を感じさせる。

図 小嶋家住宅

久津美家住宅は、屋号が「沖村屋」といい、先祖は江戸時代の中頃、北蒲原郡笹神村沖（現阿賀野市沖）から当地に移り住み、油屋を営み、他にも油紙やカッパなども商っていた。藩政時代は、瀬波町「年寄」役を勤めるとともに、内藤家に財政的な支援を行っており、その功績により名字帯刀を許された。明治になり、郵便局を開設するとともに瀬波茶の製造販売も行い、屋号も「治右衛門」に変わった。
現在の建物の間口は 4 間半で、横に庭部が付属してと ら ぞ う か じいる。明治 18 年（1885）の大火、通称「寅蔵火事」
でも類焼を免れ、そのまま残ったといわれている。玄関から入ると大戸があり、通り土間は広く、6 尺幅である。茶の間は吹き抜けになっていて、見事な梁組みがよく分かる。大黒柱や内法は大きなケヤキ材で塗った漆のため、小豆色に光っている。奥には、広さ 18
な げ し
畳の座敷があり、欄間や長押（釘隠付き）が見事である。二階に上がる階段は、急な造りで天井から下がっている紐につかまりながら二階に行っていた。
瀬波まつりの木遣り唄にも唄われ、祭りと切っても切り離すことのできないのが酒である。その小売店に
木ノ瀬酒店（木ノ瀬家住宅）がある。同家は宝永年間（1704～1710）に新屋村（現村上市新屋）から分家、移住してきたいわれ、他の木ノ瀬家の本家である。昭和 43 年（1968）までは現在地に酒蔵が建っていた。
家の間口は、弘化 4 年（1847）に隣地を購入して10 間となっている。道路に面して店舗があり、次に茶の間、部屋と続き、中庭をはさんで土蔵がある。
これらの建物は、改造はされているが明治 17 年
（1884）に建築されたもので、明治 18 年（1885）の
瀬波町大火でも類焼を免れている。
144

図 久津美家住宅

図 久津美家住宅内部

図 木ノ瀬酒店（木ノ瀬家住宅）

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

木ノ瀬酒店（木ノ瀬家住宅）同様、浜通り沿いに立地する永田商店（永田家住宅）がある。永田家は、明治の初めころに瀬波町に移り住み、そのとき住んでいた地が上町（現村上市瀬波上町）の小武又五郎という家（当時は空き家）であり、その家の屋号が「又五郎」であったため「又五郎どん」と呼ばれるようになった。
その後、現在の地に家を建てて移り住み、食品雑貨を商う「永田商店」を始めた。
現在の建物は、明治 12 年（1879）に新築したもの図 永田商店（永田家住宅）
で、茶の間、店、表二階の座敷などは、総漆塗りである。漆の色は飴色に変色し、味わいのある風情を醸し出している。特に、ケヤキ材で造られた大黒柱、内法は落ち着いた鈍い漆独特の光を発していて見事である。この地区の町家は、両側が隙間なく家が建ち並んでいたため、明かりを天
井の明かり取り窓から取っており、この建物にもかつては屋根に天井窓があったが、現在はふさぎ、横の窓から光を入れている。

西奈弥神社

永田商店
小嶋邸

瀬波まつり巡行ルート
お旅所

図 瀬波まつりの範囲

145村上市歴史的風致維持向上計画■さげちょ（左義長）
瀬波町の代表的な祭事は瀬波まつりであるが、そのほかにも小正月に行われる左義長がある。
この行事では、子供たちが浜通り沿いの町並みや小路など瀬波の町中を歩いてまわり、各家から正月の松飾り、古いお札などを集め、賽の神に納める。地域に
よっては「ドンド焼き」「ホヤホヤ」「さいの神」な
どとよんでいる。旧瀬波町では「さげちょ」と呼ばれていた。
昔行われていた「さげちょ（左義長）」は、現在の図 瀬波浜町のさげちょ（左義長）

瀬波浜町公民館の後ろ辺りの「だんだんころび」という少し平な所で、前の日までに左義長
は げ が ふ ちを組み立てて準備をした。骨組みになる大きな竹は、下渡や羽下ヶ渕までもらいに行き、10本くらいを心棒の周囲に立て、この間をお宮近くから切り出した細い竹で何段かに編んでいく。竹には、現在の中学生にあたる高等科の子どもが、松やユズリハを縄で括り付け、当時、瀬波浜町には大工が多かったことから、すき間には「かんなくず」をたくさん詰め込み、さらに、町の人々が持参した古いお札なども入れた。
暗くなり準備が完了すると、子ども達は全員、西宮神社の社務所に籠り早朝になるのを待つ。明け方、まだ暗い時分に左義長が開始される。まず、低学年の子ども達が「左義長にいごぜ」と町を回り、左義長に火がつくと今度は、「左義長が燃えたぞ」とふれ回る。これを聞いた町の人々は手に餅やスルメを持ち「だんだんころび」までやってきて、それらを焼き、家内安全や無病息災を祈りながらいただく。
「さげちょ（左義長）」は、高等科の子どもの命令で、準備から後始末まで子ども達が一丸となって取り組んだ行事である。楽しみが少ない時代であったことから子どもにとっては待ち遠しい楽しい行事の一つであった。戦後一時中断したが、昭和 40 年代以降に各町で再開され、現在は瀬波横町下の田んぼや瀬波浜町の浜、三面川の川岸など、それぞれの場所で行

西奈弥神社

永田商店
小嶋邸

実施箇所

図 さげちょ（左義長）の範囲

146

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致われている。以前は、大部分の町が 1 月 15 日に行っていたが、現在は成人の日に実施している町が多い。
瀬波町は、瀬波まつりにおける村上まつりとのしゃぎり屋台の共通性などにも見られるように村上城下と関係の深い町であり、瀬波まつりをはじめ小正月の左義長、７月の地蔵様祭
りなど、様々な伝統行事が西奈弥神社や港町の歴史的な町並みを舞台に行われ、地域住民の活力の源となり、生活とも密接に関係しながら伝承されている。
この地区には、港町の歴史的な町並みが色濃く残っており、それらの景観と併せ、村上城下の外港である港町としての歴史や文化を感じる瀬波まつり等の伝統行事は、後世に継承しなければならない歴史的風致である。

久
津
美
家
住
宅
西
奈
弥
神
社

木
ノ
瀬
酒
店

小永
嶋田
家商
住店
宅

図 西奈弥神社の祭礼等にみる歴史的風致

147

村上市歴史的風致維持向上計画

第７節 三国街道と米沢街道沿線の伝統行事にみる歴史的風致
一級河川荒川の左岸に形成された荒川地域は、原始・古代からの遺跡があり、土器・石器等が出土し、海岸部よりも河川近くの山地に住んでいた痕跡が見られる。遺跡の特徴として、川漁で使用せきすいしたと思われる石錘が多く出土している。
平安時代から鎌倉時代にかけては「荒川保」とこくがりょう称され、朝廷の領地である国衙領とされていた。
現在も使用されている保内という地名は、荒川保がもとになっており、明治初期には上保内村、中
保内村、南保内村に分かれていた。
鎌倉時代になると、鎌倉幕府より相模国足柄郡
河村郷（現神奈川県山北町）の河村城主の一族である河村氏が荒川保の地頭に任命された。河村氏
図 北越後の荘園位置図が荒川保に移住した時期は明確ではないが、承久3 年（1221）の承久の乱以後、河村時秀の代に地頭となり、その後荒川支流の女川右岸の桂（現関川村桂）に本拠を構えたものと推定されている。
河村氏は、荒川保周辺の加納庄（現村上市神林地域）の地頭色部氏や奥山庄（現胎内市）の地頭三浦和田氏との間で領地争いを繰り返しながら、荒川、女川流域にまたがる領地を支配
わ よ じ ょ う
していた。正応 5 年（1292）に、奥山庄と荒川保の境相論が決着した際の和与状に署名してほうしだんじょうのちゅうもとなおいる荒川保の保司弾正忠職直は北条時村の被官人であった。このことにより、同保や蒲原郡と く そ う け
北部（現胎内市周辺）には北条得宗家や被官人の勢力が及んでいたことがうかがえる。元弘
3 年（1333）に鎌倉幕府が倒れた後は、後醍醐天皇の南朝方として戦ったが、色部氏や三浦和田氏など北越後の武将のほとんどが足利尊氏の北朝方に与し、河村氏を敗った。
河村氏は、その後垂水に改姓し、垂水城主として湯沢村（現関川村湯沢）に移住したとされている。そして、荒川保は加納庄と奥山庄に組み込まれ、保内の地名だけが残ったといわれている。
慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』では、山間から流れ出た「あら川」が「きりいて川」「女川」を合流して平野部に出て、いくつかの流れに分かれ潟や中洲をつくった後、再び一流になり「たゐな川」や荒川右岸河口部に位置する塩谷町（現村上市塩谷）東方の潟湖からの流れを合わせて日本海に注いでいる。
荒川左岸の貝付村（現村上市貝附）と荒川右岸の小岩内村（現村上市小岩内）、荒川左岸の土沢村（現村上市藤沢）と荒川右岸の平林村（現村上市平林）、荒川左岸河口付近の桃崎村（現胎内市桃崎浜）と塩谷村の間の三箇所には、船を操る人物が描かれ同所に渡しがあったことを示している。近世には、荒川三港と呼ばれる塩谷、桃崎、海老江の三港から上流の
かみせき
しもせき
大島村（現関川村大島）、上関村（現関川村上関）、下関村（現関川村下関）とを結ぶ舟運が盛んとなった。
荒川沿岸の「荒川通」は、米沢城下（現山形県米沢市）とを結ぶ最短距離で、米沢藩の小国領米は、荒川を舟で河口の荒川三港まで下され新潟へと送られ、逆に干鰯、塩、茶などが荒川三港から上流へ上げられた。
荒川地域は、北越後と長岡町（現新潟県長岡市）さらには上野国（現群馬県）を結ぶ三国街
148

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

道中通りと北越後と米沢方面の出羽国（現山形県）を結ぶ米沢街道が交差する場所であった。
三国街道は、中山道の高崎町（現群馬県高崎市）から分かれて上野国を北上し、三国峠を越えて越後国（現新潟県）に入り、魚野川、信濃川に沿って長岡町まで下り寺泊村（現新潟県長岡市）へ至る道である。長岡町から先の新発田町（現新潟県新発田市）、村上町（現村
上地域村上地区）に至る道には統一名称がなく、三国街道あるいは中通りなどと呼称されていた。江戸時代の新発田藩（現新潟県新発田市）では、長岡町で三国街道と分岐し加茂村（現新潟県加茂市）、新津村（現新潟県新潟市秋葉区）を通り新発田城下へ続く道も慣習的に三国街道と呼んでいたが、村上藩では、ここからさらに中条村（現新潟県胎内市）、黒川村（現新潟県胎内市）、平林村（現村上市平林）を通り村上城下にいたる道も三国街道と呼んでいた。しかし、その呼称は正式名ではなく俗称であり、しかも交通量が多くなる江戸後期からであると思われる。

図 『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）
所蔵：米沢市上杉博物館

149村上市歴史的風致維持向上計画

米沢街道の基点は、始め村上城下、のちに新発田城下となる。大島村（現新潟県関川村大島）から一級河川荒川の谷をさかのぼり、下関宿（現新潟県関川村下関）から大里峠を越えて出羽小国村（現山形県小国町）に入り、米沢城下に達する街道である。村上町からは、今宿村（現村上市今宿）を経て桃川峠を越え、下関宿へ出る間道もよく利用された。宝暦 6 年（1756）成立の『越後名寄』には、新発田城下を起点とし、現在の新発田市の館から金山、現胎内市の中条、黒川、近江新、現村上市の鍜冶屋、花立、現関川村の大島、上関、下関、
川口、大内淵、沼、畑から小国（現山形県小国町）へ至る経路を記している。
街道の経路は、沼村（現新潟県関川村沼）から茅峠を越えて金丸村（現新潟県関川村金丸）に出て八口村（現新潟県関川村）の越戸から田代峠を越え小渡（現山形県小国町）へ出るもたねむねのであった。大永元年（1521）梁川城の城主伊達稙宗によって大里峠が開かれ、出羽と越後の通行が便利になったといわれている。元和 7 年（1618）村上城主堀直竒は、峠下の沼金山
採掘に意を注ぎ、多くの金を搬出した。
参勤交代や諸役人の公用継立に利用される道というよりも、出羽国の小国や米沢と北越後とを結ぶ庶民の物資流通の道であった。下り荷は、米沢藩の新潟湊払いとなる小国蔵米を主
あ い も のに、米沢特産の青苧・繰綿・繭・漆・蠟で、上り荷は、塩・四十物荷を中心に古手・小間物・薬種などが運ばれた。大島村から荒川河口の塩谷町、海老江村、桃崎村までは舟運が盛んであった。
街道が整備される以前には、荒川左岸を主として通る「おいたま道（米沢古道）」、荒川
わらびとうげごえ
右岸の「八口道」、荒川支流女川左岸沿いの「蕨 峠 越 」などが利用されていた。越後北部と出羽米沢を結ぶ交通路は、古代から中・近世を通じて多少の変化はあったものの、米沢古道とともに中世以来整備された米沢街道が主たるルートであった。三国街道中通りから米沢街
道へ入るルートは大きく二つに分けられ、一つは村上城下方面から来た場合のルートであり、平林町から荒川右岸に沿って進み、小岩内村の先で荒川左岸へ渡るルートである。もう一つは、新発田方面からのルートで、坂町村（現村上市坂町）付近から下鍜冶屋村（現村上市下鍜冶屋）、上鍜冶屋村（現村上市上鍜冶屋）を経て荒川左岸を進むルートである。新発田方
面からの道の分岐点は、坂町村の金谷橋手前にある山田家前の十字路であったと考えられており、この二つのルートは貝付村で合流する。
米沢街道が通る荒川地域では、上鍜冶屋、下鍜冶屋、坂町、大津、佐々木、鳥屋、名割などの集落に、新潟県の特に下越地方に分布する一人立三匹獅子の獅子踊りや神楽が伝えられている。獅子踊りは、江戸時代に伝わったともいわれ、今日まで各集落の神楽などで披露・奉納されてきた。その特徴は、いずれも三体の獅子頭をかぶり、緩やかにまた激しく踊ることである。各集落で共通する部分と異なる部分があり、笛や太鼓のお囃子、付歌もそれぞれに異なっている。
■上・下鍜冶屋獅子踊り（市指定文化財）
上・下鍜冶屋獅子踊りは、江戸時代に他地域から下
鍜冶屋村（現村上市下鍜冶屋集落）の庵寺に宿泊した行者から伝わったとされ、荒川地域及び神林地域内の獅子踊りの草分けといわれている。
最初に伝来した年代は不明だが、安政 4 年（1857）の獅子踊歌帳が残されている。
演目は、「火まつり」「つぼやま」「ブンデン」「か150

図 上・下鍜冶屋獅子踊り

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

ねこ」「橋がかり」「棒がかり」「花吸い」「舞台がかり」の 8 庭（8 種類）で、この地域の獅子踊りの中でも比較的動作がゆっくりとした踊りが多いのが特徴となっている。
3 頭の獅子で構成され、先獅子（雄獅子）、中獅子（雌獅子）、後獅子（雄獅子）がある。
現在の獅子頭は明治時代に制作されたものといわれている。獅子の踊り子は、小学 2、3 年生の男子から 3 人が選ばれ 3 人一組で行われ、踊りを習い始めてから、次の年代の踊り子が入ってくるまでの 2、3 年間は「新子」と呼ばれている。
獅子踊りは、下鍜冶屋村に祀られた若宮八幡宮※の祭礼で、毎年 8 月 22 日、23 日に若宮八幡宮及び上鍜冶屋村に祀られた諏訪神社で奉納され、村内の各所でも踊りが披露される。
22 日は宵宮で、午後から下鍜冶屋公会堂の前で「出踊り」が行われ、その後、上鍜冶屋集
落の諏訪神社へ奉納舞に行き、夕方頃には下鍜冶屋集落の若宮八幡宮で奉納舞が行われ、引こ く ぞ う さ ま
き続き虚空蔵様の方角に移動して奉納舞が行われる。夜 9 時頃には下鍜冶屋集落内の庵寺の前で出踊りを行い、その後若宮八幡宮に入ろうとする獅子側とこれを阻む側との間で丸太を三角に組んだ枠での「枠棒押し」と呼ばれる押し合いが行われ、最後に獅子が神社に入り奉納舞となる。
23 日の本宮には、朝 8 時頃に若宮八幡宮で「出踊り」が行われ、その後「村踊り」と称して上、下鍜冶屋の集落内を一日がかりで回る。上鍜冶屋集落は 2 組、下鍜冶屋集落は 29 班の隣組に分かれている。以前は、すべての家で踊りが行われていたが、近年は、下鍜冶屋集
落の班長の家での踊りは、偶数と奇数の班に隔年で分け、これに加え「新子」の家や、新築の家で依頼のあった家でも踊りが行われる。この日は、上、下鍜冶屋集落内の約 20 数ヶ所
で踊りが行われ、夕方 5 時頃に終了している。
その後、若宮八幡宮の前で「幕切り」の行事が行われる。
※ 現在、新潟県神社庁への登録名は「若宮八幡宮」であるが、読み方は「はちまんじんじゃ」とされている

上鍜冶屋の諏訪神社は、創立年代は不明であるが、元は米沢街道沿いにあったものを江戸時代前期に現在の場所に合祀されたとも伝えられ、明治 39 年（1906）には同村の神明宮、石動神社、大山衹神社を合祀している。また、下鍜冶屋の若宮八幡宮も創立年代は不明である
が、明治 40 年（1907）に社殿の増改築が行われ長床と神饌所が増築されている。

図 諏訪神社

図 若宮八幡宮■坂町獅子踊り（市指定文化財）
坂町獅子踊りは、江戸時代後期に近隣の下鍜冶屋村から習い覚えてきたものと伝えられている。その時に、他村よりテンポを一段と速めたといわれる。踊りはリズムも速く、頭振りや身振り手振りが一段と大きいのが特徴となっている。演目は「火まつり」「ぶんでん」「か151村上市歴史的風致維持向上計画

ねこ」「棒がかり」「弓くぐり」「花吸い」の 6 庭（6種類）で、かつてはもう 2 庭あったと伝えられている。
この獅子踊りは、坂町村に祀られた若宮八幡宮の祭礼で、毎年 8 月 24 日、25 日に獅子踊りが奉納され、25 日は「村廻り」と称して各所で踊りが披露される。
24 日の宵宮は、午後 7 時に坂町公民館の坂町ふれ
あいセンター（獅子宿）で「出踊り」が行われた後、若宮八幡宮へ向かおうとする獅子側と、祭りを終わら図 坂町獅子踊り
せまいとこれを阻む側との間で獅子踊りの七つ道具の一つでもある棒を使って村の若衆による「棒押し」と呼ばれる押し合いが行われる。
3 匹の獅子は「棒押し」の後ろから勇頭、若衆に守られながら高張提灯を目印に笛、太鼓の囃子とともに進んで行く。
途中、氏子総代である区長宅と、「休憩所」とされる渡辺家でも踊りが披露されるが、「棒押し」の押し
図 坂町獅子踊りの「棒押し」
手が勢いよく進み、玄関正面に「棒押し」の棒が立てられると踊りが始まる。
「棒押し」が再開され、午後 9 時過ぎに若宮八幡宮前にたどり着くが、境内に入れさせま
いと鳥居の前で何度も激しいせめぎ合いが繰り返される。勢いよく「棒押し」の若連中が鳥居をくぐり、若宮八幡宮正面に棒が立てられると、3 庭の奉納舞が行われる。
その後、笛、太鼓の囃子とともに獅子宿（坂町ふれあいセンター）に獅子が戻り、１庭踊って宵宮の踊りが終了となる。
25 日の本宮は、朝 8 時頃に獅子宿（坂町ふれあいセンター）で「出踊り」が行われた後、「村廻り」と称して氏子総代の区長宅や踊り子の家、新築の家で希望のあった家など、坂町の各所で踊りが行われる。また、坂町周辺の坂町駅前区、野口区や田屋などの氏子の住む集落にも出向き、最後に若宮八幡宮に戻り、ここで 4 庭を踊り奉納舞の終了となる。
26 日の夕方 6 時、獅子宿（坂町ふれあいセンター）で「火まつり」が踊られ、「幕切り」と称する儀式が行われる。この儀式は、踊り足りない獅子が逃げ出して踊らないよう、来年の祭りまでおとなしく眠ってもらうために行われたとのいわれがあり、踊りが終わり逃げよ
うとする獅子を捕まえて、1 匹づつ氏子総代（区長）が獅子頭の顎の下に結び付けられている紐をハサミで切り、獅子頭と幕を切り離された獅子はそのまま村の若衆に獅子宿（坂町ふれあいセンター）の中に連れて行かれ、中央に 3 匹が祀られたあと 1 年間の眠りにつかせて一連の行事が終了する。
また、坂町獅子踊りは平成 15 年（2003）8 月にロシア･ハバロフスクで開催された「21 世紀日本・ロシア交流フェスティバル」への出演依頼を受け参加している。ここでは踊りに勢いのある「かねこ」が中学生により披露され、その後、日本の伝統芸能の中でも非常に珍しい儀式とされる「幕切り」も紹介され、伝承されている「幕切り」の実演披露も行われた。
坂町獅子踊りが奉納される若宮八幡宮の創立年代
図 若宮八幡宮152

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致は不明であるが、旧本殿は元禄年間の建設と伝えられており、かつては坂町村の隣村である
は が え
うぶすながみ羽ヶ榎村（現村上市羽ヶ榎）と藤沢村（現村上市藤沢）の産土神であったといわれている。
明治 22 年（1889）に別地に鎮座していた若宮八幡宮が火災のため焼失したため、明治 23 年
（1890）に現在地である坂町村内の神明社に合祀した。
■大津獅子踊り（市指定文化財）
大津獅子踊りは、下鍜冶屋村から大津村（現村上市大津）に伝わったといわれている。また、獅子頭の由来としては「大津村の清水川へ獅子頭が上って来て、
相馬善十郎家がこれを見つけ安置し、踊りを始めた」といい、「相馬の獅子」とも呼ばれていたという。演目は、「火ばさみ」「舞台掛」「花吸」「岡崎」の 4庭であるが、かつては他に 3 庭を伝承していた。踊り
手は、かつては青年団の中でも長男のみとされていた
図 大津獅子踊りが、現在では年齢層が下がり、小学 5 年生から 20 才くらいまでの男子が踊り手となっている。踊りのうち「火ばさみ」は踊り手の中でも最年少の子供たちが踊るものとされ、「岡崎」は動きが激しいため大人が踊るものとされている。また、「花吸」は最高級の踊りとされている。
大津では、毎年 8 月 23 日が地蔵様祭りでもあり、この日と翌 24 日に獅子踊りが行われる。23 日は宵宮で、午後 8 時に大津公民館の大津集落開発センターか図 延命寺
ら出発し、区長宅と獅子宿とされる相馬家で踊ったのち、延命寺へ入る。延命寺へ入る際には、寺に入ろうとする獅子の側とこれを阻む側との間で「棒押し」と呼ばれる押し合いが行われ、その後午後 9 時頃に延命寺の境内に入る。延命寺では 4 庭の踊りが奉納され、終了後、獅子は、集落開発センターへ戻る。
24 日は、午前 8 時頃に集落開発センターの前で 1 庭を踊り、その後「礼踊り」と称して大津の各所を回る。大津は、昭和中期には百軒ほどの家があり、寄付のあった家の全てで「礼踊り」を行っていた。現在は、集落が 18 組に組分けされているが、これをさらに赤組、青組、緑組、黄組に分け、各組で数軒ずつを選んで踊っている。このほか、新築の家や結婚式があった家で依頼のあったところなどでは「招待踊り」が披露され、踊り手の家や集落内の神社や地蔵の前でも行われる。踊る場所は全てで 20 数ヶ所となり、最後は午後 5 時頃に延命寺に戻り「幕刈り」と称する儀式が行われる。「幕刈り」は、獅子頭に着けられた幕を外すもの
で、「火ばさみ」の踊りが終わったのち、幕が結び付けられた糸をハサミで切り、幕を外す。
このときの「火ばさみ」の踊りは、踊り手の中でも一番の新人が踊ることとなっている。
延命寺の創立年代は不明であるが、享保 19 年（1734）に宗海上人により再興され、宝暦 3年（1753）に堂宇が再建されたと伝えられている。
■佐々木区神楽舞（市指定文化財）
佐々木区神楽舞は、江戸時代後期の天保年間頃に始まった神楽舞が代々継承され、昭和期の戦中戦後は一時衰退したが、その間も細々と受け継がれてきた。演目は「獅子舞」「剣舞」
153

村上市歴史的風致維持向上計画「おかめさ踊り」「粟蒔芝居」で、毎年 8 月 23 日、24 日に行われ、23 日には集落内の宝篋印塔、24 日に
大山袛神社、神明宮で奉納される。佐々木村（現村上市佐々木）では、昭和 39 年（1964）の新潟地震、昭和 42 年（1967）の羽越水害で大きな被害を受けたの
ち、悪魔祓いと芸能伝承の面で神楽に対する認識が高
まり、昭和 43 年（1968） に神楽舞保存会が設立された。
大山袛神社は、江戸時代前期の寛永年間に佐々木村
あ ず みを開発した金子善吉により、関川郷安角村（現関川村安角）の大山袛神社より分霊遷座されたものと伝えられている。
また、神明宮の創立年代等は不明であるが、延享 3年（1746）の『佐々木村明細差出帳控』には「伊勢大新宮」と記されている。

図 佐々木区神楽舞■鳥屋神楽（市指定文化財）
鳥屋神楽は、江戸時代後期に鳥屋村（現村上市鳥屋）
図 大山袛神社の住民の安泰と五穀豊穣祈願のために、村内に祀られた神明宮に奉納されたと伝えられている。演目は、古式にのって演じられる「神楽舞」「鳥さし舞」「天狗舞」「粟蒔き」とともに、「上州追分」「おかめ踊り」で、毎年 7 月 9 日の宵祭りに演じられている。
鳥屋村に祀られた神明宮は、創立年代は不明であるが、文化 6 年（1809）の『鳥屋村差出明細帳』には、「神明宮 壱ヶ所御座候」と記されている。

図 鳥屋神楽図 神明宮

以上のように多くの獅子踊りが伝承されている荒川地域は、江戸時代、村上城下と新潟方面を結ぶ三国海道中通りや米沢地方に至る米沢街道が整備され、慶長年間の『越後国瀬波郡
絵図』には荒川左岸下流域に現存する集落の多くが記されている。
街道を通じて江戸時代に下鍜冶屋集落へ伝わったとされる獅子踊りは、その後、荒川下流域の坂町や大津など周辺の村々にも伝播して、獅子踊りの文化圏が形成された。さらに、各集落では、それぞれに特徴を加えた獅子踊りとして発展、伝承してきた。獅子踊りや神楽は、神社への信仰を中心に各集落のコミュニティの核として形成されてきたものであり、今後も住民生活に必要不可欠な行事である。
154

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

神明宮

神明宮
延命寺

大山袛神社

若宮八幡宮

諏訪神社
若宮八幡宮
米沢街道

三国街道
米沢街道

図 三国街道と米沢街道沿線の伝統行事にみる歴史的風致の範囲【コラム】名割獅子踊り
名割獅子踊り（市指定文化財）は、一人立三匹獅子の獅子
踊りで、江戸時代後期の弘化、嘉永頃に名割村（現村上市名割）の先人が下鍜冶屋村の獅子を基に始めたと伝えられている。この獅子踊りは、名割村に祀られた白山神社の祭礼（毎年 8 月 24 日、25 日）に奉納される。演目は「舞台懸かり」「鉦子」「火祭り」「梵天」「弓くぐり」「棒懸かり」「花吸い」の 7 庭であるが、現在では伝承者が少なくなり、獅子踊りが休止されている。

図 名割獅子踊り155村上市歴史的風致維持向上計画

第８節 荒川河口の港町・市町の祭礼にみる歴史的風致
一級河川荒川の沿岸区域である荒川地域及び神林地域は、古代から中世にかけて小泉庄加納に属しており、加納を領した平姓秩父氏は、建永年間（1206～1207）に色部氏を名乗ったと推定されている。慶長 3 年（1598）色部氏が上杉景勝に従ってこの地を離れたのち、当地域は村上藩領となったが、宝永 6 年（1709）以降は荒川河口部でも海老江村（現村上市海老江）が幕府領、桃崎村（現胎内市桃崎浜）と塩谷町（村上市塩谷）が村上藩領となるな
ど、地域が複数の支配地に分割された。海老江村は、以後正徳 2 年（1712）には上野館林藩（現群馬県館林市）預所、享保 13 年（1728）には出羽鶴岡藩（現山形県鶴岡市）預所、その後も出羽米沢藩（現図 北越後の荘園位置図
山形県米沢市）、高田藩（現新潟県上越市）預所となるなど、幕末期に至るまで支配者がたびたび入れ替わった。
荒川は、江戸時代、河口付近で二級河川胎内川と合流し日本海へ注ぎ河口部の塩谷町、海
老江村、桃崎村には港があり、荒川三港と呼ばれていた。荒川三港は、江戸時代から明治時代にかけて北越後（現新潟県下越地方）沿岸随一の良港として知られ、荒川筋や胎内川筋の年貢米などが船積みされて、廻船で南は瀬戸内海、北は北海道方面にまで物資が運ばれていた。また、米沢地方との流通の結節点としても活用された。胎内川が、現在の場所に開削され、乙大日川となってからは、河川跡の多くは開墾され港は沼地となり、海老江港は大正 15年（1926）にその役割を終えた。
海老江港のある海老江村は、胎内川の本流と荒川が合流し大きな入り江となる場所にあり、海老に似た形をした地形があったので海老江と名づけられたといわれている。一説には、海老がたくさんとれたともいわれている。この村は、古来より舟着場として集落が形成され、港としては幕府領になってから発達したものと考えられている。また、荒川での鮭漁や漁法を巡っての争いが、上流の村々としばしば繰り返されていた記録もある。館林藩領となったのちには、海老江陣
図 現在の海老江集落の町並み屋が置かれた。この陣屋は、館林城主が当地方の領主であった正徳 2 年（1712）から享保 14 年（1729）までの間置かれ、代官が派遣され西蒲原郡
及び岩船郡内の 2 万石を支配していた。
なお、海老江集落内には切妻・妻入りの歴史的建造物が多数現存しており、港町を偲ばせる景観が色濃く残っている。
海老江村の対岸の塩谷町は、慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』には、「塩や村」
として、色部分、家数 18 軒と記されている。また、対岸の桃崎村との間には船が描かれていることから、浜通りの渡し場であったことが分かる。
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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）
所蔵：米沢市上杉博物館

万治 2 年（1659）の『検地帳』では「塩屋町」と記されている。当時の塩屋町（現村上市塩谷）は、荒川に面した古屋敷という場所にあり、家数は 40 軒ほどであった。現在の場所に移ったのは、享保 10 年（1725）である。証拠になるのは、奈良橋名右衛門家所蔵の『居住屋鋪並系図譲本家改帳』である。塩屋の屋が谷に改められたのは、この頃であると考えられる。
港としての様子は、正保 2 年（1645）の『越後国絵図』に、「北湊荒磯ニ而船懸リ不罷成、波風なく候ヘハ二百石船入申候」と記されている。慶安 3 年（1650）には塩谷宛に、また同 4 年には番所と村役人宛に御定書が出され、港に出入港の船舶や荷物、街道の旅行者の取り扱いなどが指示されている。
塩谷港には、他国の船が多く出入りし、塩、砂糖、鰹節、傘、西紙（和紙）、衣類などが運び込まれるとともに、戻り船には米を買い集めて行った。
塩谷町は、江戸時代中期以前までは、荒川沿岸の土地柄から川漁が中心の産業であったが、商いの中心を海運に移すことで、海上交通の要地として発達した。村上城下と新潟町を結ぶ
浜通りの拠点であったゆえ番所が置かれた。
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村上市歴史的風致維持向上計画

また、米、麦、大豆を活用した醸造業も盛んに行われ、最盛期には醤油製造が 5 軒、味噌製造が 2 軒あり、第二次大戦前までは酒蔵も 2 軒あった。醸造業に関連して、樽桶などの容器の製造に携わる桶屋も生み出し、明治時代初期における桶屋は 17 軒もあった。なお、現在は、後継者の問題などにより醤油、味噌製造業は 3 軒となっている。酒や醤油、味噌の販売
先の中心は、松前（現北海道松前町）であり、この輸送を担ったのが廻船業者で、江戸時代
後期から明治時代初期の廻船所有者は、大小合わせて 12 軒にも及んでいた。
醸造業以外にも、漁業も中心産業の一つで、従来の川漁のほかに日本海沖での鰯漁も盛んに行われた。鰯は近隣へは生で、遠方には「ぬか鰯」にして出荷し、傷ついた鰯は肥料として利用され、享保年間（1716～1735）には周辺農村部に普及したといわれている。これらの商品も廻船業者によって各地に運ばれ、塩谷町の漁民にとって大きな収入源であったといわれている。

図 『越後国絵図』正保 2 年（1645）
資料：新潟県歴史の道調査報告書 第十集 浜通り・出羽街道

中世におけるこの地域の様子は明らかではないが、当時の支配者の痕跡を示す遺跡が金屋村（現村上市金屋）の馬場に存在する県指定史跡の馬場館跡である。
この館跡は、旧胎内川の自然堤防上にある中世の城館跡で、古文書では館の存在は確認されないものの、発掘調査で出土した遺物から 15 世紀に造られたものと考えられ、奥山荘黒川氏に関連する館の可能性が高いとされている。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

この館跡の形状は、南北方向がやや長い台形の主郭と、それに似た形の副郭、郭を囲む幅約 15～20ｍの堀からなっている。主郭には土塁と堀がめぐり、発掘調査では主郭から柱穴、井戸、池が確認されている。
遺物は、珠洲焼、信楽焼などの中世陶磁器類が中心
ふ ろで、風炉と呼ばれる土器が出土しているのが注目される。風炉はお茶に関係した儀式娯楽用具と考えられて
いて、一般の集落からは出土しない傾向があることか
ら、特定の階層の館跡であったと考えられる。

図 馬場館跡

金屋村は、慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』に「かなや村」とあり、江戸時代には村上藩領、幕府領を経て文政 10 年（1827）からは一橋家の領地となった。幕末期に作成された『一ツ橋陣屋絵図』には、陣屋とともに金屋村の町並みが描かれ近郷の物資の集積地として発達していた様子がうかがえる。

図 一ツ橋陣屋絵図

所蔵：茨城県立歴史館

浜通り沿いであり、また、荒川河口の港町として栄えた背景から港町らしい年中行事が現在も伝承され継続して行われている塩谷で、その代表が塩谷大祭である。
塩谷大祭は、毎年 9 月 19 日、20 日に行われる塩谷の鎮守塩竈神社の例祭で、明治時代中期に造られた重さ約 800kg といわれる神輿が御神体を乗せて集落内を巡行する。
神輿の巡行行事は、塩谷神輿保存会によって行われ、会員は 18 歳以上の若者 100 名ほどで構成される。か
つては 42 歳で定年となっていたが、近年は担い手不足のため年齢制限は設けていない。神輿保存会では塩谷大祭に向けて 4 月に総会を開催し、役員を中心に巡行計画や各種手続きが進められ、8 月から 9 月にかけて再度総会を開催し会員の意思統一と士気を高め当日に臨む。
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図 塩谷大祭村上市歴史的風致維持向上計画

19 日の午後 9 時に塩竈神社に町内会長、神社役員、神輿会役員が集まり祝詞が上げられ、なおらい宵宮が行われる。その際に、子ども神輿に御霊移しが行われる。その後、午後 10 時から直会が行われた後、午前 0 時になると、軽トラックに載せた太鼓をたたきながら、「ヤレカガ起
きれ。小豆まんま蒸かせ」の掛け声で集落内をふれて歩くヤレカガ（露祓い）が、午前 3 時頃まで行われる。
20 日の本祭では、午前 8 時 30 分から塩竈神社で町内会長、神社役員、神輿会役員が出席して祝詞が上げられ、神輿のお祓い、本神輿への御霊移しが行われる。午前 9 時 30 分頃から神輿が神社を出発し巡行が開始される。神輿の巡行は、家内安全、海上安全、商売繁盛のご神徳があるよう縁起を担いで同じ道を通らず塩谷集落内の全戸を巡る。
神輿行列は、先太鼓と玉槍の先導により本神輿、その後に子ども神輿が続いて集落内を巡行し、はじめに神社から荒川河口側にある稲荷山方面に向かい、折り返したのち松和町方面に向かう。松和町で昼休憩後、再び神社のある宮庚町へ向かい、夜になる頃に塩谷北端の海浜に到着する。ここでは砂浜に神輿が安置され、神社氏子総代以下が列席し、御旅の神事が行われる。
御旅神事の後、神輿は神社へ戻るが、鳥居をくぐってしまうと祭りが終了し騒ぐことが出来なくなるた
め、年に一度の祭りを簡単に終えたくない神輿会の図 御旅所の神事
面々が神輿を担ぎながら 1 時間以上騒ぎ続ける。終盤になると、鳥居をくぐって神輿を納めようとする担ぎ手とまだ納めさせまいとする者との間で押し合いが行われ、祭りの盛り上がりは最高潮に達する。押し合いの後、神輿はようやく神社境内へと入り神輿の巡行は終了する。
この後、神社では鎮殿祭が行われ、御霊を本殿に還し祝詞が奏上され祭りは終了となる。

塩竈神社

塩谷大祭の巡行ルート
お旅所

図 塩谷大祭の範囲

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

塩谷集落の町並みは、享保元年（1716）に塩谷町が、現在の地に移転した後に形成されたが、浜通り沿いには、切妻造の妻入り建物が並び、道路に面して玄関や縁側があり、縁側の窓には出格子がつき、統一感のある町並みが形成されている。
道路に面して縁側がある家が多いのは、「お神輿さま」を家に迎え入れるように作られているためといわれており、窓から神輿を迎え入れるとの考えから塩谷
大祭の時には出格子が外される。
家の内部は、玄関からまっすぐに土間などの通りがつくられており、今でもこの通りに大戸と呼ばれるくぐり戸が残っている家もある。この通りから茶の間や座敷へ上がり、部屋は天井の高い吹き抜けで、歴史を刻んだ梁や太い柱が見られる。茶の間と座敷の間が、ササラ戸と呼ばれる格子戸で仕切られている。

図 現在の塩谷集落の町並み

図 ササラ戸

塩谷大祭の神輿を迎え入れるように造っている歴史的建造物として瀬賀惣一郎商店主屋（山上家住宅）（国登録有形文化財）があげられる。江戸時代から廻船問屋を営んでいた家であり、主屋内部は、天井の高
い吹き抜けや太く長い一本梁で組まれるなど、豪華な造りに建築当時の瀬賀家の財力が偲ばれる。
主屋に隣接するコンクリート造りの洋風蔵は、昭和3 年（1928）の建築で、主屋とともに塩谷の町並みを形成する主要素となっている。
また、江戸時代には庄屋を任され村上城主が立ち寄る場所でもあった野澤食品工業主屋（国登録有形文化財）も、この集落が港町として発展した経緯を感じることができる歴史的建造物の一つである。
野澤家は、古くから船宿、廻船問屋、酒造業などを経て、現在の味噌醤油製造業を経てきた。主屋は、江戸時代後期（1850 年頃）の建築とされ、昭和 39 年
（1964）の新潟地震により一部傾くなどしたが、修繕により二間続きの座敷は建築当時の様子がほぼ残っている。柱や建具などが見えるところはあえて質素に作られ、当時の身分社会における町人の武士に対する配慮を感じることができる。

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図 瀬賀惣一郎商店（山上家住宅）
主屋と洋風蔵

図 野澤食品工業主屋

村上市歴史的風致維持向上計画

荒川を挟み、塩谷町の対岸には海老江港があったが、左岸の海老江港からの海産物と周辺農村部の産物を交易する市場が、金屋村（現村上市金屋）にあった。
金屋に市場を開くにあたっては、金屋村の庄屋である遠山太郎右衛門が、村の組頭の協力を得ながら幾多の苦難の末に開設した。金屋の市は、二と七のつく日が市日であったが、明治 26 年（1893）に一と六のつく日に変更された。昭和 10 年（1935）には、「開市百五十年碑」が建立され、碑面には、「金屋市場は天明丙午の歳、庄屋遠山太郎右衛門氏、
郷土開発の為、組頭諸氏の協力を得て開設せり、爾来年を閲すること百有五十年、此の間幾多の変遷を図 開市百五十年碑経て、今日の殷賑を致せり。
氏の努力の跡を金屋納税貯蓄組合が主催となり、茲に一碑を建て、以って後世に伝えんと欲す」と記されている。天明丙午年は、天明 6 年（1786）である。
荒川三港の市町として栄えたこの集落にも、伝統的な行事が継承されており、その代表が市の無形民俗文化財に指定された金屋獅子踊りである。
この獅子踊りは、一人立三匹獅子の獅子踊りで、言い伝えによれば、江戸時代に仙台伊達氏が朝鮮出兵に参加した際の「城攻め」を表現した踊りとされ、身振り手振りが大きい踊りが特徴となっている。演目は「火ばさみ」「橋がかり」「舞台がかり」「岡崎」「棒がかり」「花すい」「弓くぐり」の 7 庭で、毎年 7 月 14 日、15 日の須賀神社の祭礼で獅子踊りが奉納され、15 日には「村踊り」と称し集落内の 50 箇所余りで踊りが披露される。
14 日は宵宮で、午後 8 時過ぎに金屋公会堂を出発し、高張提灯を先導に三匹の獅子と提灯を持った若衆などが行列になって進んでいく。途中、若衆は所々で掛け声とともに飛び上がり、手に持った提灯をぶつけ合う「提灯押し」を行う。その後、金屋区役場前で「舞台がかり」「花すい」、消防小屋前で「橋がかり」「棒がかり」が披露され、最後に須賀神社前で「火ばさみ」「弓くぐり」「岡崎」が奉納される。
15 日は「村踊り」と称して、朝から金屋の各所で踊りが行われる。この日は、午前 8 時 30分に金屋公会堂を出発し、集落全体を一日かけてまわる。踊りは、集落内に祀られた須賀神社や大雄寺、集落内に点在する稲荷社、隣組代表の家や新築の家、保育園や小学校などで行
われ、最後は午後 10 時頃、須賀神社で「弓くぐり」を踊った後、獅子頭から幕を外す「幕がり」が行われて終了となる。この後、金屋公会堂では獅子踊り終了を慰労して関係者による「甚句踊り」が行われ、賑やかな手拍子と唄で長い一日を終える。

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

図 金屋獅子踊り

図 金屋獅子踊りの「提灯押し」

昭和 30 年代までは、集落全戸を回るため翌日の 16 日も引き続き「村踊り」を行っていたが、現在では 15 日のみとして、毎年約 50～60 箇所で踊っている。その範囲も、集落範囲外の金屋地内に工場や店舗などがつくられたことにより、集落から離れたこれらの場所も「村踊り」の範囲に加えている。

須賀神社

獅子舞実施箇所（毎年）他に 60 ヶ所
道具保管の家図 金屋獅子踊りの範囲

獅子踊りが奉納される須賀神社は、宝暦 4 年（1754）の創立と伝えられ、天保 11 年（1840）に社殿が再建されている。
また、大雄寺は、曹洞宗の寺院で、永禄 3 年（1560）の開基と伝えられる。本堂は、天保
14 年（1843）に金屋村内の火災で類焼したとされ、安政 3 年（1856）に再建されている。

163

村上市歴史的風致維持向上計画

図 須賀神社

荒川河口周辺の地域では、歴史的な町並みを舞台にして行われる塩谷大祭や金屋獅子踊り等の伝統芸能を残しながら、産業と商業を取り込みつつ現在に至っている。
また、塩谷集落では、平成 24
年（2012）から住民による出格子の再生や小路等の案内板設置などを実施し、観光に向けて歩を進めている。さらにその一環として
歴史的な町並みを舞台とした様々なイベントも行っている。

図 大雄寺

塩竈神社

野澤食品工業
瀬賀惣一郎商店

荒川河口の港町、市町の歴史的環境の中で行われるこれらの行
事は、地域の伝統を誇りとする住民の意識によって継続しているもので、活力の源にもなっている。
これらの歴史的風致は、今後も維持向上すべきものである。

大雄寺
須賀神社

図 荒川河口の港町・市町の祭礼にみる歴史的風致の範囲

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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

第９節 出羽街道沿線の伝統行事にみる歴史的風致
出羽街道は、正保 2 年（1645）の『越後国絵図』によれば村上城下から蒲萄峠（村上市朝日地域～山北地域）などの山中を通り国境を超え出羽国の鶴岡城下（現山形県鶴岡市）に至る道であり、起点は村上町の辻の札（現村上市大町交差点付近）で国境の堀切峠までは総距
離 10 里 10 町 53 間とある。越後と庄内を結ぶ交通路の存在は中世の記録から確認され、江戸時代以降に整備されたものである。街道沿いには宿場が設けられ、両国の間で人馬の往来が盛んになるなか、庄内から大須戸能などの芸能も伝えられた。また、沿線の各村々では、農さんしょう
耕や山樵を中心とした生活の中で、山の神へ豊作を祈願する塩野町オサトサマなどの風習が伝承されてきた。
村上城下から庄内へ向かう道程は、はじめに城下の上片町から山辺里口を出て北上し、「出
ふ る と ろ羽道」の道標が残る四日市村（現村上市四日市）から古渡路村（現村上市古渡路）を経て小川村（現村上市小川）に至り、三面川の渡しを越えて宮ノ下村（現村上市宮ノ下）に至る。
う の と ろ宮ノ下村からは下中島村（現村上市下中島）、鵜渡路村（現村上市鵜渡路）を経て上野村（現村上市上野）に入り、さらに進むと猿沢村（現村上市猿沢）に至る。
猿沢村は宿場として発達した村で、正保年間の石高は 1,200 石余となっている。南から下町、中町、上町、野村に分けられ、現在も旧街道の両側には 5 間ほどの地割で家が立ち並び、
だいまんこくうぞうそん
中町の道路西側には約 350ｍにわたって水路が残っている。猿沢の大満虚空蔵尊入口付近では大木の杉並木が残り、昔の面影を偲ぶことができる。
猿沢村を出ると桧原村（現村上市桧原）、板屋越村（現村上市板屋越）、
早稲田村（現村上市早稲田）、松岡
村（現村上市松岡）を経て、塩野町
川を渡って約 150m 進むと庚申塔など石造物が立ち並ぶ塩野町村（現村
上市塩野町）の入口に至る。
塩野町村は宿場であり、正保年間の石高は 930 石余となっている。江戸時代には、幕府領米沢藩預所となった岩船郡北部の村々の中心となり、天明 8 年（1788）に米沢藩の代官所が置かれた。代官所を中心に北は上町、南は下町と区分され、猿沢村と同じく街道の両側に家が立ち並び、以前は道の両側に水路があった。塩野町村を出て大須戸村（現村
上市大須戸）を過ぎ、長坂峠を越え
ると蒲萄村（現村上市蒲萄）の入口に至る。
図 『越後国絵図』正保 2 年（1645）
資料：新潟県歴史の道調査報告書 第十集 浜通り・出羽街道

165村上市歴史的風致維持向上計画

蒲萄村は、慶長年間の『瀬波郡絵図』では戸数 15 軒で、正保年間では石高 300 石余、江戸時代には伊勢屋や秋田屋、庄内屋などの旅籠があったといわれている。
蒲萄村から蒲萄峠に入り漆山神社を過ぎると、出羽街道の中で最もよく旧状を残している大沢峠に至る。道は地形によって狭広はあるものの幅が約 2～4ｍの土道で、切通しや石畳も見ることができる。特に石畳は約 2.5km の間に断続的に 5 ヶ所、計 300ｍ程が残っている。1 ヶ所の長さは短い
所で敷石 8 枚分ほど、長い所は 40～100ｍも続く。これらの石畳は蒲萄峠から大沢峠の山中が赤土で、雨天の際は足元が滑るため、当時の役人が近くの石山から運び並べたと伝えられている。なお、
大沢峠の途中で道幅が狭く道脇が崖になっている箇所がある。山賊が旅の座頭を襲い金品を奪って突き落としたという伝説から、「座頭落とし」と呼ばれているところである。ここから山道を下ると、大沢村（現村上市大沢）の家並みが現れる。
図 『越後国絵図』正保 2 年（1645）
大沢村は、宝暦 6 年（1756）頃
資料：新潟県歴史の道調査報告書 第十集 浜通り・出羽街道
で家数 7、8 軒の小集落で、蒲萄
おおごと峠、大沢峠越えの出発地として利用されていた。大沢村を過ぎると、大毎村（現村上市大毎）
を経て街道の分岐点の中村（現村上市北中）に至る。中村から直進すれば出羽街道、西へ折れると出羽街道浜通りである。ゆえに中村が三方からの道の分岐であった。そのため、中村で泊まる旅人も多く、元禄 2 年（1689）に庄内から越後に入った松尾芭蕉と弟子の曽良も中村で宿をとっている。中村から勝木川を越えると北黒川村（現村上市北黒川）に至り、さらに荒川村（現村上市荒川）に入る。荒川村からカリヤス峠を超えると中継村（現村上市中継）に至り、中継川北岸にある河内神社境内の南東端には一里塚が残っている。中継村からは小俣峠を越え、小俣川を過ぎると小俣村（現村上市小俣）の中心部に入る。付近にはかつて若狭屋や橋本屋などの旅籠や小俣口留番所があり、ここから進むと越後と庄内の国境である堀切峠に至る。
この街道は越後と庄内を結ぶ交通路であり庄内地方との関係も深く、沿線の集落の中には、庄内地方から伝えられた伝統芸能が現存する。
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第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致■大須戸能
庄内から伝えられた大須戸能（記録選択等の措置を講ずべき無形の民俗文化財・県指定無形民俗文化財）
は、塩野町地区の大須戸集落で伝承される地方能で、正式名称は「観世大内がかり黒川流大須戸能」であり、大須戸能という名称は、昭和 28 年（1953）に大須戸能保存会が設立されたのちに定着したものである。
地方能は、中央の五流（観世流・宝生流・金春流・金剛流・喜多流）に統合されず独自性を維持してきた能の流派で、その代表が庄内の黒川能（現山形県鶴岡
図 大須戸能市）である。
大須戸能は、江戸時代後期の弘化元年（1844）に黒川能の能役者蛸井甚助が大須戸村に滞在した際、神主や庄屋をはじめ多くの村人に謡の教えを乞われ、師匠として迎えられたことが始まりとなっている。
蛸井甚助は、20 年間を大須戸村で過ごし、その後黒川へ戻ったと伝えられている。この間、大須戸村（現村上市大須戸）では 15 名ほどの能連中がつくられ、毎月 3 回程度の稽古をしておのうれんちゅうてびかえいたことが、嘉永４年（1851）の『御能連中手扣』に記されている。また、この頃から八坂神社で演能が行われるようになり、明治 38 年（1905）には「能連中」が「能楽会」と改められ、規約を定めて組織化された。江戸時代末期からは興行として他地域でも演能するようになり、明治 33 年（1900）から大正 4 年（1915）にかけては黒川から清和治右衛門を招き、指導を受けてさらに技量を磨いている。
かつては１月 11 日の「山の神様のお祭の日」と 4 月 3 日の「桃の節句」に演じられていたといい、八坂神社が村社に昇格した昭和 7 年（1932）以後は 4 月 3 日の八坂神社の春神楽に「神事能」として毎年奉納されている。
平成元年（1989）からは「神事能」を公的には「定期能」と呼ぶようになり、現在は能 2～3 番、狂言 1 番が演能されている。また、このほかに昭和 62 年（1987）からは毎年 8 月 15
日に朝日地区猿沢の観光施設「朝日みどりの里」で「薪能」を開催し、能 1 番、狂言 1 番、仕舞又は舞囃子 1 番を演能している。
大須戸能の演目には、式三番・能・狂言があり、能が 26 番、内、式三番、脇能物 5 番、修羅物 3 番、切能物 12 番、雑能物 5 番、狂言が 15 番となっている。江戸時代末期に蛸井甚助
ね ざ め
により伝えられた演目は、式三番及び黒川能の下座伝承曲 15 曲、内、嵐山・高砂・鶴亀・寝覚・
えびら
ちょうりょうぜ が い
弓八幡・敦盛・ 箙 ・田村・烏帽子折・紅葉狩・ 張 良 ・土蜘蛛・小鍛冶・猩々・善界であったが、明治 33 年（1900）からは清和治右衛門等により能 10 番と狂言 15 番が伝授された。
能のうち、式三番は神事に結びつく特別なもので、大須戸能では式三番の翁役・千歳役・三番叟役は世襲で、重職とされている。
脇能物は、主に神様が主人公（シテ）となる舞で、嵐山・高砂・鶴亀・寝覚・弓八幡がこれにあたる。また、修羅物は武士が主人公（シテ）になる舞で、敦盛・箙・田村である。
切能物は、鬼・天狗・雷・龍などが主人公（シテ）となる舞で鬼畜物ともいい、安達原・大江山・現在鵺・小鍛冶・猩々・善界・大瓶猩々・張良・土蜘蛛・船弁慶・紅葉狩・羅生門
たんかい
で、雑能物は他に分類できない舞の烏帽子折・正尊・湛海・鉢木・夜討曾我である。
うりぬすびとはりたていかずち
こうやくねり狂言は、猿楽の滑稽さを洗練した笑劇で、瓜盗人・針 立 雷・棒縛・不立腹・骨と皮・膏薬練・167

村上市歴史的風致維持向上計画

蟹山伏・釣女・舎弟・末広・芭蕉・千鳥・狐塚・三本柱・附子である。
大須戸能では、蛸井甚助から習得した 15 曲のほかに、その後も様々な曲を習得したが、現在では演じていない演目もある。能の田村・現在鵺・善界・鉢木であり、狂言の不立腹・骨と皮・釣女・舎弟・末広・芭蕉・千鳥である。なお、安達原・現在鵺は主要五流では殆ど演
じられておらず、これらは地方能としての大須戸能の特色の一つともいえる。
大須戸能保存会は、大須戸能の保存伝承を図るため昭和 28 年（1953）に結成され、現在は28 名の会員で構成されている。会員は、中山与惣右衛門家の当主が務める会長以外は全て演
技・演奏者で構成され、親の代から参加して親子で受け継いでいる会員が多く、特に役者出
身の家に限定はしていないが、集落出身者あるいは在住者に限られている。
大須戸能保存会の活動は、毎年 1 月に総会を開催し、年間の予算や決算等の審議、事業計画の決定を行っている。4 月 3 日の定期能の演目は、そのときに決まり、その後、1 月から 2
月の寒稽古で役割分担が決められ、定期能に向けての稽古が本格化していく。
能の稽古は、大須戸の公民館である集落担い手センターを主に、能太夫の中山源左衛門家
や各自の家でも行われ、定期能や薪能での演能に向けて舞、謡、太鼓などそれぞれの稽古が続けられている。大須戸集落の各所で聞こえる能楽の音は、冬から春へと移り変わる季節とともに少しずつ力強さを増し、集落の人々も能の風情とともに春の訪れを感じている。
旧出羽街道沿いの集落には、それぞれ古い神社仏閣が残っているが、大須戸能が行われる八坂神社は、慶長年間（1596～1615）に加賀国より白山神社の神霊を分霊し、この地に社を建てたとの言い伝えがある。
現在の社殿は、江戸時代中期の建築と推定され、能舞台が付随している。能舞台の当初建築年代は明らかではない。江戸時代末期には八坂神社で大須戸集落の人々によって能が奉納されているため、江戸時代後期から末期に建築されたものと推定されている。その後、
大正 2 年（1913）に大正天皇の即位を記念して新たに能舞台が建設され、平成元年（1989）に老朽化のため現在の能舞台が再建された。
大須戸集落の旧家である中山与惣右衛門家は、庄屋を代々務めた家で、江戸時代以来大須戸能の保護育成に尽力してきた家である。
母屋は、棟札によれば天保 10 年（1839）の建築で、敷地内には母屋と同時期に作られた庭園のほか、昭和35 年（1960）に建築された土蔵に大須戸能に使用する能装束等の道具や前述した『御能連中手扣』などの資料も保存されている。中山与惣右衛門家の前当主と現当主は大須戸能保存会の会長を務め、大須戸能全体を指導する能太夫である中山源左衛門家とともに、大須戸能伝承の中心的な役割を果している。
168

図 八坂神社

図 中山家住宅

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

八坂神社

練習場所
道具保管の家図 大須戸能に関連する範囲■塩野町オサトサマ
大須戸能のほか、出羽街道沿線の他の集落においても継続的に行われている行事がある。
塩野町オサトサマ（市指定文化財）は、塩野町集落に伝承されている祭りである。巨大な注連縄を集落内に祀られた熊野神社に奉納し、山の神である「オサトサマ」に新年の豊作を祈願する。注連縄を女神である
山の神への婿に見立て、この神社までの道中を婿入り
行列のように練り歩いていく。
この行事は、かつて、田の神が山の神となって山に戻るとされる 12 月 12 日に行われていたが、現在では12 月初めの休日を選んで行われている。
この集落には、熊野神社のほか 3 箇所に山の神を祀る神社や祠があり、それぞれに注連縄が奉納されるが、このような婿入り行列によって注連縄を奉納するのは熊野神社だけである。
以前のオサトサマは、この集落内の杉皮葺きの小屋
図 塩野町のオサトサマに祀られており、オサトサマを守っていたのは塩野町の堀井家で、12 月 12 日のオサトサマの祭りでも賄いを担っていた。

169

村上市歴史的風致維持向上計画

堀井家の由来については、慶長年間（1596～1615）頃までは大須戸村地内の平之下に居住していたが、その後塩野町村（現村上市塩野町）に移ったとされ、そのときに氏神であった
オサトサマをオサトバヤシに分社したという。堀井家では、昭和 47 年（1972）に塩野町集落の北端に新たに大里神社を建立し、12 月 12 日には堀井家が個人的にオサトサマの祭りを行っている。これら堀井家とオサトサマに関する由来は、現在の塩野町オサトサマの起源を考えるうえでも重要なものといえる。現在のオサトサマの行事は、経験者の指導を受けながら
塩野町集落の公民館が主体となって実施されている。
熊野神社に奉納される注連縄作りは、昭和期には
12 月 11 日に塩野町の青年団によって公民館で作っていたが、現在は、毎年 12 月初めの 3～4 日をかけて塩野町の集落公民館で公民館役員を中心に作っている。
注連縄は、長さ約 6ｍほどのワラ束 3 本を撚り合わせて、全長 5m 前後にする。重さは 60 ㎏前後の大きさとなる。3 本のワラ束を撚る時には、御神酒をいただいた後に箱根節を歌い、皆で呼吸を合わせて中心から片側ずつ一気に撚る。注連縄が撚りあがると注連縄に御図 熊野神社に奉納された注連縄
神酒をかけ、水引き等の飾りが施され完成となる。
この行事の役割は、注連縄を担ぐシメカツギが 2 人、御神酒の酒樽を担ぐタルカツギが 2人、露払い役の仲人が 1 人となっている。タルカツギは昨年に結婚した青年 2 人、シメカツ
ギは今年結婚した青年 2 人で、仲人は青年団長がつとめることとなっているが、現在では適任者が少なく、これまでの経験者から選んで役割を決めることが多い。
シメカツギが担ぐオシメサマは、長さ 5～6ｍの竹棒に両端が結びつけられ、シメカツギの2 人がそれぞれ竹棒の両端を肩に担ぐ。タルカツギが担ぐ御神酒は、「御神酒」と墨書きした一斗樽で、長さ 5～6ｍの竹棒の中央付近に荒縄で吊り下げ、タルカツギの 2 人がそれぞれ竹棒の両端を肩に担ぐ。
タルカツギは女装して顔には墨でヒゲを書き、シメカツギは自分の嫁の長襦袢を着てオシロイをつけて女装し、鉢巻を締めてワラジをはくこととなっているが、墨でヒゲを書くほかに赤・白の絵具で顔に色を塗ることもある。このような滑稽な化粧を施すのは、一説には女神である山の神がヤキモチヤキで、自分より醜い女性を好むとされることから、山の神に喜ばれるよう醜女の格好をするのではないかといわれている。
オサトサマの前日には、宵宮神事が行われる。注連縄は、オシメサマと呼ばれ 2 階の座敷に置かれ、神主によって祝詞が上げられ、当日の仲人役、担ぎ手、公民館役員が玉串を奉納する。
神事が終了すると御神酒をいただき、明日の無事奉納を願ってアゴ固め（酒宴）が催される。昭和年中までは一晩中酒を飲みながらオシメサマの番をしたそうであるが、現在は当番の人が泊り番をする程度となっている。
オサトサマ当日は、午前 9 時頃にオシメサマが置かれた 2 階の座敷において出発式が行われる。化粧や衣装を整えた担ぎ手と仲人役など関係者が集まり、仲人役のあいさつ後、道中の安全を祈願して乾杯し、箱根節が歌われオシメサマが公民館玄関前に運ばれ、集落の住民や見物者にお披露目される。
170

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

午前 10 時頃に仲人役が出発を宣言し、箱根節を唄いながら行列を先導する。
仲人役の後に、
シメカツギとタルカツギが順番に続く。熊野神社までは、道の両側に家が立ち並ぶ塩野町集
落の旧街道を通っていく。旧街道沿いの家々は近代以降建て直されたものが多いが、昭和初期以前の茅葺き屋根住宅の骨組みを残したまま改築した小田家住宅など、古い建築様式を残す家もみられる。行列は、この旧街道沿いの 1km ほどの道のりを 2 時間かけて進んでいく。
道中では絶えず交代で箱根節が唄われ、朝からの酒や道中の酒もあって 3 歩進んでは 2 歩下
がり、勢い余って水路に落ちたりしながらゆっくりと行列は進められ、沿道には集落の人々や見物客が集い、観客からの声援や唄が入り次第に盛り上がり、神社前では最高潮の盛り上がりを見せる。
熊野神社に到着すると、氏子総代が受け取り唄を唄いオシメサマを受け取り、
オシメサマを社殿の向拝下に取り付け神社に奉納される。
拝殿において関係者が拝礼した後、公民館に戻って直会が開催されお開きとなる。
古い注連縄は、年が明けて 1 月に行われる「ホイホイ」（サイノカミ）で古い御札などとともに燃やされる。
現在、注連縄が奉納されオサトサマが祀られる熊野神社は、宝永 3 年（1706）に建立されたと伝えられ、
明治 39 年（1906）にこの集落のはずれのオサトバヤ
シから大山祇神社、神明宮、火鎮神社が合祀されている。この神社の社殿は、風雪などでたびたび破損しており、現在の社殿は、昭和 47 年（1972）に再建されたものである。
標高 852ｍの新保岳の山麓に位置する
塩野町集落では、豊富な山林資源をもとにした炭焼きや塩木切り、塩野町川の水を利用した稲作を中心とした生業が営まれ、その中でオサトサマをはじめとした農耕儀礼が伝承されてきた。熊野神社では、山の神祭りとしてのオサトサマの他、
春・秋の神楽などが現在でも行われている。オサトサマは、年中行事の中でも最も住民に親しまれており、沿道には多数の住民が集い五穀豊穣を祈願する。この集落では、集落全体の豊作祈願・収穫感
謝の思いがオサトサマを通じて一つになっている。

図 熊野神社

熊野神社
小田家住宅

出羽街道沿線の集落では、古くから街道を通じて多くの人々が行き交い、様々な情報・文化がもたらされてきた。庄内から伝えられた大須戸能は、大須戸集落

オサトサマのルート

図 塩野町オサトサマに関連する範囲

171村上市歴史的風致維持向上計画の人々の努力によって現在まで受け継がれ、庄内・越後の文化交流の歴史を示す一例となっている。また、塩野町オサトサマは、収穫に感謝する農耕儀礼として伝承され、現在では周辺地域に類例のない行事として残っている。
これらの行事は、各集落で営まれる年中行事の中でも特別な意味をもち、地域の歴史に対する誇りとともに日々の生活への活力をもたらす活動となっており後世に継承しなければな
らない行事である。

中山家住宅

熊野神社

八坂神社

小田家住宅

図 出羽街道沿線の伝統行事にみる歴史的風致

172

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

第10節 大川城跡周辺の祭礼にみる歴史的風致
山北地域大川谷地区の府屋集落は、大川の河口左岸にあり、西に日本海を望む。慶長 2 年（1597）の『越後国瀬波郡絵図』では、「大川之町」と記され、大川左岸の川沿いに海へ向かう道の両側に家並みが描かれている。
大川之町（現村上市府屋）は、戦国時代の国人領主大川氏の本拠で「藤懸館」（大川城跡、
古館城址）の城下に形成された町である。大川氏は、大川城を本拠として越後最北端に勢力を振るった。町場としても、中央部の村上、南部の平林とともに開けた地域であった。
藤懸館（大川城）は、府屋の東端から南東に続く長い尾根上に約 1,000ｍにわたって築かれていた。館は集落の東端に位置し、北東は崖、南西は空堀で区切る
100ｍ四方の規模である。また、南方の尾根伝いの約1km のところにも、同規模の遺構がある。
大川城は中世を通じて大川氏の本拠であったが、慶長 3 年（1598）に上杉氏が会津へ移封となると城主大川長秀も上杉氏とともに越後を離れ、大川城は廃城となった。
図 大川城跡（古舘城址）図 『越後国瀬波郡絵図』慶長 2 年（1597）173村上市歴史的風致維持向上計画

元和 5 年（1619）の村上城主堀直竒書状には、「大川」とともに「ふや」の地名が見られ、江戸時代前期の『正保国絵図』では「府屋村」となっている。宝永 6 年（1709）までは村上藩領、以後は幕府領となった。
府屋町（現村上市府屋）は、越後国と出羽国（山形県）の境付近に位置する集落であり、越後や庄内両国の文化の影響を受けつつ、江戸時代以降も山北地域の中心地として発展してきた。明治 22 年（1889）の町
村制施行により成立した大川谷村の中心となり、大正13 年（1924）には、羽越線の開通に伴い府屋駅が設置され、昭和 30 年（1955）に大川谷村ほか 4 村が合併し山北村（昭和 40 年に町制を施行）となった後も、
府屋集落内に役場が設置されていた。
図 昭和初期の府屋集落（遠景）
この集落では、江戸時代から伝承されてきた府屋獅
子舞が、毎年 8 月の盆の時期に行われ、4 月には、大川城主の大川氏を偲ぶ桜花祭が行われる。この二つの行事は府屋集落の二大行事であり、春、夏の年中行事として盛大に行われている。
■府屋獅子舞伝えによれば江戸時代後期の天明・寛政期にみすぼらしい老僧がやつれた様子でこの地に流れ着いたところ、これを村人が親切に介抱し、老僧を念仏堂（現在の府屋本町公民館）に泊めた。そのお礼に堂前に立っていた柳の木で獅子頭を彫って獅子舞を教えて行ったものとされている。
また、江戸時代後期に府屋町の村人が、伊勢参りの際に習い覚えてきたことを起源とする説もある。
獅子舞は、小獅子舞、マメサシ舞、大獅子舞の三部構成となっていて、獅子踊り（小獅子舞・マメサシ舞）と神楽獅子（大獅子舞）が並存している。
小獅子舞は、それぞれの演者が獅子頭を被り、腹部に太鼓をつけ 3 匹 1 組で演じるもので、隠し取られた
女獅子を中獅子と男獅子で探し出し、霞が晴れて共に喜ぶという「女獅子隠し」の舞とされている。
マメサシ舞は、獅子頭は被らずに 3 人がそれぞれ胸部に豆太鼓をつけて踊る太鼓踊りで、大獅子舞の前座的な舞で、豊年万作を祈念するとされている。
大獅子舞は、1 匹の獅子を 2 人で演じる伊勢の大々神楽の舞で、「旅獅子」ともいわれ、悪魔払いの代参
神舞いとされている。
舞の役割分担は、小獅子舞とマメサシ舞は子ども各
3 人、大獅子舞は大人 2 人が担当し、小獅子舞とマメ
174

図 府屋獅子舞（マメサシ舞）

図 府屋獅子舞（小獅子舞）

図 府屋獅子舞（大獅子舞）

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

サシ舞の子どもは、派手な模様の振袖の着物と紺の股引を身に着け、脚には脚絆、白足袋を履く。マメサシ舞は獅子頭を使用せず踊り手の子どもが赤いタスキをかけて踊る。小獅子舞の獅子頭は、三頭とも木彫で漆塗を施したもので、頭上と両側に三本の角がある。保管場所と獅子宿は府屋本町公民館が兼ねていて、練習もそこで行っている。
保存伝承活動は、
府屋獅子舞保存会によってなされ、会員は子ども 6 人を含め 13 人である。
主な活動は、2 月から 3 月、7 月から 8 月の練習で、8 月のお盆期間及び各種芸能祭等での上演である。毎年 8 月 13 日から 16 日にかけては府屋集落内で定期的に舞いを行っている。
13 日午後から練習場所の公民館に集まって準備し、夕方に富樫家（旧秋田屋）で舞う。その由縁は旅籠屋であった同家で獅子頭を作ったことでもあり、獅子宿にもされていたことからでもある。
14 日は、前日に獅子舞の屋台（獅子頭を収納する移動式のお宮）や用具を置いた富樫家にこ う が ん じ
集合する。ここで身支度を整えて、亡くなった人への供養のため集落内の高岩寺本堂・常楽
寺庭先で舞う。その後、府屋の町中へ出向き、広場や新築の家など数箇所で舞った後、公民館へ戻りそれぞれ帰宅する。
15 日は、盆のため獅子舞は行わず、16 日は、公民館で身支度を整えて 8 時頃に神明宮に到着し、舞を奉納する。終了後、府屋本町公民館（地蔵堂）に獅子頭等を収納し、衣装等を陰干しする。陰干しをした衣装は、約 1 週間後に仕舞う。
以前は、8 月 7 日に獅子宿の富樫家で「足ならしの舞」が行われ、その後、盆の間に集落
内を回り 20 日に獅子宿で舞って獅子納めとしていた。また、14 日には「三軒屋」（旧家でか
つ廻船業の渡辺、本間、富樫）の各家でも舞っていた。
なお、府屋獅子舞は、明治時代末期に一時休止されていたが、昭和 3 年（1928）に御大典記念事業として再開し、その後戦争による休止を挟み、昭和 28 年（1953）に再開した。また、
昭和 56 年（1981）には、山北町無形民俗文化財（現村上市無形民俗文化財）に指定され、保存会が中心となって伝承活動が続けられている。

神明宮

獅子舞実施箇所
稽古場

図 府屋獅子舞の範囲

175村上市歴史的風致維持向上計画

府屋集落内には、獅子舞と関係の深い歴史的建造物が現存している。
府屋集落の東側の小高い丘に祀られた神明宮は、天長元年（824）に藤原太夫が伊勢神宮より勧請して社を建立したと伝えられ、山北地域の神社の中では最も創建年代が古い神社となっている。
社殿は、天養 2 年（1145）の改築と伝えられ、その後、寛政 11 年（1799）に再建、文政 6 年（1823）に改築されている。明治 40 年（1907）には、雷神社や気比神社などを合祀し、現在に至る。

図 神明宮本殿

富樫家（秋田屋）の建物は、当初は江戸時代後期の建築と推定される。獅子頭の作者が逗留した故に獅子宿とされた。富樫家での獅子舞が終了したのち、同家では獅子舞関係者を慰労するため飲食を振舞う。
常楽寺は、江戸時代初期には山熊田村にあり、浄土真宗の寺であったと伝えられている。かつて、黒川俣
組山熊田村の杢之助が両親の菩提を弔うために寄進したとされる半鐘があり、そこには、享保 5 年（1720）
6 月の銘が入っていたというが、昭和 17 年（1942）の戦時下で供出され現在は存在していない。その後、常楽寺は、堀ノ内村（現村上市堀ノ内）に移り、再度、
府屋集落に移り、正保元年（1644）に耕雲寺二十四世の鉄岑広義を開山として曹洞宗に改められた。本堂は、
慶応 4 年（1868）の戊辰戦争で焼失し、
明治 11 年
（1878）に再建されている。

図 富樫家住宅（旧秋田屋）

図 常楽寺本堂■桜花祭
府屋獅子舞同様、府屋集落の行事に桜花祭がある。大川城主大川氏を偲んで行われる祭礼
で、毎年 4 月 28 日、29 日に府屋本町、府屋浜町、府屋学校町、府屋駅前通の 4 町内会の合同で行われる。
桜花祭の起源は、昭和 2 年（1927）に、新潟毎日新聞の呼びかけで行われた新潟県内名勝地の選定投票がきっかけとなっている。このとき、府屋集落と青年会の人々は、古館山を古館城址（大川城跡）として名所化することを企図し、熱心に投票を呼びかけた。その結果、
古館城址は紅葉の名所として上位入賞を果たした。この翌年、府屋青年会では古館城址に桜を千数百本植樹し、昭和 4 年（1929）4 月 29 日には、大川城主大川三郎二郎（大川家貞）を顕彰することを目的として第 1 回目の桜花祭を開催している。その後、古館城址の登山道に
は城跡の名声を一層高めるため、西国三十三番観音が建立されるなどで、多くの人々が訪れるようになった。

176

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

昭和 9 年（1934）の桜花祭の様子は、この年に創刊された村上地方の郷土雑誌『郷里の音づれ』に記されている。それによれば、28 日は、午後に高岩寺から
大川三郎二郎の木像が集落内の渡辺家に移され、余興として仮装行列や桜花祭の歌と踊りが催されている。
29 日は、午前に大川三郎二郎の木像を古館城址へ移して祭典が行われ、午後からは余興として相撲大会を行っている。いずれも多くの人出があったと記され、この頃には大規模な祭礼となっていたことがうかがえる。また、桜花祭の歌は、祭の成立と同時期に府屋青年会によって作られたものとされ、その歌詞は、

図 昭和初期の府屋の町並み

たむろ”県境に住める若人が 屯 を古館城址に 理想の道は遠くとも 祖神と郷を守るなり”など、地域の発展を謳い、青年の意気を示すものとなっている。
桜花祭の日程は、その決定にあたって戦国時代に大川氏が上杉謙信の家臣であったという
歴史認識から、
新暦の 4 月 29 日が上杉謙信の命日にあたることも根拠の一つとなったといわれている。また、府屋集落には 8 月の盆に神明宮の祭礼があり、農繁期前の 4 月末に祭礼を行えば他の集落との関係からも適当であるとの考えもあったといわれている。桜花祭は、昭和 20 年代以降も仮装行列や民謡流しなどが神輿行列とともに賑やかに行われ、平成 27 年
（2015）で 87 回目となっている。
現在の桜花祭は、府屋本町、府屋浜町、府屋学校町、
府屋駅前通の 4 町内会から 6 名ずつが選出され 24 人で組織される桜花祭実行委員会によって実施されている。毎年 2 月頃から準備が始まり、祭りの 2 週間前には府屋集落の運行ルートの要所 7 箇所に竹で作ったアーチを設置し、各家の玄関先や電柱に桜の枝を飾りつける。
宵祭の 4 月 28 日は、公民館前では桜花祭の歌と踊りが披露され、飲食ブースも設けられ多くの人で賑わう。なお、この祭りの主役である大川城主大川三郎二郎の木像は、桜花祭がはじまった昭和 2 年（1927）当時には、高岩寺に安置されていたものであったが、制図 大川三郎二郎の木像
作年代やその後の修理等については記録がなく不明である。
本祭の4 月 29 日は、午前中に木像を乗せた寺神輿が触れ太鼓の先導により公民館を出発し、ここから 2 時間ほどをかけて府屋集落内を巡行する。
祭りの行列の構成は、先太鼓を先頭に旗、住職、裃を着た侍役 10 人の後に寺神輿が続く。
神輿は、12 人で担がれ、そのすぐ後には交代の担ぎ役が続いている。このとき神輿の担ぎ手
は掛け声を掛けず、神輿を煽ることもなく、触れ太鼓の音に導かれて進んでいく。沿道には集落の人々が集い、神輿が通ると拝み、お布施が上げられる。

177

村上市歴史的風致維持向上計画

神輿の道順は、高岩寺から府屋駅前通、府屋浜町
へ向かい府屋児童公園で休憩、その後、府屋本町、
府屋学校町を通り大川城跡（古館城址）で再度、休憩をとり府屋本町公民館へと戻る。神輿は、夕方までこの公民館に安置され、その後、高岩寺に戻る。
神輿巡行後には子ども神輿を出し、寺神輿と同じルートを巡行する。
また、府屋本町公民館同様、高岩寺の参道には、飲食店や玩具・金魚すくい・輪投げなどの出店が並び、大勢の人出で賑わい、桜花際は集落全体の祭りとして親しまれている。

図 高岩寺から運び出される寺神輿

大川三郎二郎の木像が安置され、祭りの中心的な場所である高岩寺は、曹洞宗耕雲寺（村上地域山辺
里地区の門前集落）の末寺で、天文 21 年（1552）に大川三郎二郎が開基となり、耕雲寺十一世の三心宗伊を招き創建したとされている。
本堂は、万延元年（1860）に焼失し、文久 2 年（1862）に再建されている。その後、慶応 4 年（1868）の戊辰戦争でも焼失したが再建され、昭和 36 年
（1961）には、本堂の屋根が瓦葺きに改修されている。

高岩寺

図 桜花祭の範囲

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図 高岩寺本堂

大川城跡

第２章 村上市の維持向上すべき歴史的風致

府屋町は、「藤懸館」の城下に形成され、その後、出羽街道浜通りの宿場町として発展した。
明治時代以降も地域内の経済活動の拠点となり、現在も府屋集落には江戸時代からの旧家である富樫家住宅（旧秋田屋）ほか、商店や住宅として昭和期戦前までに建築された建造物が各所に残っている。それらの町並みの中で、江戸時代に伊勢国から伝えられたとされる府屋獅子舞などが伝承され、大切に維持されている。
また、昭和初期に古館城址を地域活性化の一つのカギとして、大川三郎二郎（大川家貞）を顕彰することを目的として行っている桜花祭は、大川城跡や大川氏を偲ぶ集落の人々によって継続しながら発展し、現在では、この地域最大の祭礼行事として継承され、今後も、維持向上すべき歴史的風致である。

富樫家住宅
大川城跡

高岩寺
常楽寺

神明宮

図 大川城跡周辺の祭礼にみる歴史的風致の範囲【コラム】大川のコド漁
大川の鮭漁は、古くから伝えられている「コド漁」という漁法である。この漁法は、全国的に類を見ない大川独特の漁法である。
「コド」とは、川の流れを考えて川底に杭を打ち、その杭に竹や杉皮、ヨシ、柳などを取り付けて、鮭が休憩したり隠れた
りする箱型の装置（コド 1 型）のことである。
「コド漁」とは、このコドを利用し、コドに入ってきた鮭を「ミマド」から覗きながら「カキマド」に鉤（かぎ）を差し込んで鮭をひっかける漁法である。現在は、伝統的なコドを簡略化してウワジョウだけを作り、イチバングイに竹シダを流しただけという「モッカ

図 大川のコド漁リ（コド 2 型）」を利用した漁法が多く行われている。

図 コド漁の仕掛け

179村上市歴史的風致維持向上計画

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第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する
課題と方針

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村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 歴史的風致の維持及び向上に関する課題(1) 歴史的建造物に関する課題
当市には、中世以来の歴史を伝える歴史的建造物や遺構が数多く残っている。
出羽街道や浜通り、米沢街道、会津街道、三国街道中通りに宿場町や港町の町並みが残り、特に村上地域村上地区には、今も城下町時代の地割りがよく残っているとともに、村上城跡や旧城下の武家町や町人町、寺町の町並みが現存し、歴史的な風情を感じることができる。
一方で、これらの歴史的建造物の多くは、老朽化による破損や劣化、耐震上の問題などを抱え修理や補修が必要な建造物が多いことから、伝統的な建築様式を継承せず、現代様式への建て替えが進行している。加
えて居住者や所有者の高齢化も顕著であり、日常的な維持管理が困難な状況も見られる。
これは、所有者の生活スタイルの変化や価値観の多様化、伝統的な建築様式を継承していくための技術者の確保や材料の調達、修理や補修を行う難しさや経費
図 荒廃した武家住宅負担の増大がある。また、建造物が連担している市街
地内の町家では、類焼の危険性から防火性能が求められていることなどが要因と考えられる。
なお、文化財的に価値の高いものについては、文化財保護法や新潟県文化財保護条例、村
上市文化財保護条例に基づく文化財指定等により、維持管理や修理等による保護が行われている状況であるが、当市にある膨大な歴史的建造物のごく一部であり、未指定で価値の高い建造物も多い。
これらの建造物は、現代の生活様式の変化に伴い、住環境面からの住みづらさや駐車場確保の必要性などの問題とも合わせて、老朽化の進行による取り壊しや相続や転出等に伴う空き家化や空き地化、これらにより町並みの喪失なども懸念されている。

図 現代様式の建造物への建て替え（合成写真）

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第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針(2) 歴史的建造物の周辺環境に関する課題
当市では、平成 12 年（2000）に旧村上城下の武家町を対象に歴史的景観の保全を目的とした「村上市歴史的景観保全条例」（平成 26 年（2014）4 月の村上市
景観条例の施行に伴い廃止）を制定し、平成 26 年
（2014）には村上市全域を対象に景観計画を策定し、特に重点地区 8 地区を中心に歴史的町並み景観の保全に取り組んでいる。
また、町人町や寺町では、市民による「むらかみ町
屋再生プロジェクト」や「黒塀プロジェクト」等の取 図 歴史的町並みを阻害する電柱・電線
り組みにより歴史的建造物を中心とした一体的な環境の保全や形成に取り組んでいるところである。
一方で、これらの町並みには、歴史的風致を損なう
ような建造物や工作物も多数存在している。市街地に張り巡らされた電線や電柱は、良好な町並み景観を損なうだけではなく、来訪者等の歩行の妨げにもなり、伝統的な祭事を行う際に支障をきたしている場合もある。
加えて、経年による建造物の老朽化や喪失、空地化
図 おしゃぎり屋台と電柱等もあり、町並みとしての一体性が失われ、歴史的環境としての魅力が十分とは言えない。
また、村上城下には、古くからの地割が残り、歴史的な風情を醸し出している一方で、狭隘な道への自動車流入により、歩行者が危険にさらされている場合や災害時の危険性等も有している。
このほか、近年の「町屋の人形さま巡り」をはじめとした様々な取り組みの効果により、多くの観光客が訪れている一方で、核となるような歴史的建造物や施図 町家と近代的なアーケード
設が点在している。反面、休憩や情報収集するための拠点となるような施設は十分とは言えない。加えて村上城跡と旧城下の武家町、町人町の区域が広く距離が離れており、城下町全体を回遊するようなルート設定
や仕掛けの不足、移動環境についても課題を抱えている。

図 町家の隣接地の空き地

183村上市歴史的風致維持向上計画(3) 歴史的な営みや活動に関する課題
当市には、長い歴史の中で培われ、受け継がれてきた伝統的な民俗芸能や伝統行事のほか、当市特有の地勢や自然環境などによって培われてきた伝統工芸や伝統産業などが数多く残っている。
これらの伝統的な活動や営みは、長い年月を経て地域の誇りや魅力となっており、今後とも引き継いでいかなければならない当市の大切な資産であり、また財産でもある。
一方で、当市の人口は、昭和 30 年（1955）以降一貫して減少傾向にあり、今後も減少していく見通しとなっており、そうした現象に伴う担い手の不足が大き
な課題となっている。
加えて、核家族化や就業形態の変化等により、人と人とのつながりや地域コミュニティの希薄化等も顕著になっている。村上まつりをはじめとした伝統的な祭礼や行事、活動への参加者も年々減少傾向にある。
中にはこれまで通りの活動を継続していくことが困難となり、活動形態の転換や縮小など、継続が危ぶま 図 担い手確保が困難な集落の伝統行事（大栗田のアマメハギ）
れている活動もある。
70

140
122

120
100

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30

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H23
H24
H25
H26

S45 S50 S55 S60 H2 H7 H12 H17 H22 H27
人口世帯数

図 居繰り網漁従事者数の推移

図 大栗田集落の人口・世帯数の推移

資料：三面川鮭産漁業協同組合

資料：住民基本台帳（各年 4 月 1 日）

また、当市の歴史を物語る上で重要な鮭文化やお茶、漆等に代表される伝統産業について
も、産業の近代化等に伴う需要の減少や後継者不足等の課題を抱えており、技術の継承が危ぶまれている状況でもある。
これらの活動や営みを今後とも継続、継承していくためには、地域住民の歴史や文化に対する理解や協力が不可欠であるが、学校教育をはじめとした学習の機会や、伝統芸能や活動を披露する場、市民が活動を行っていくための環境等についても、十分整備されているとは言えない状況である。

184

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

第２節 上位計画及び関連計画における歴史的風致維持向上計画の位置づけ
村上市歴史的風致維持向上計画は、上位計画である「村上市総合計画」に則し、「村上市都
市計画マスタープラン」や「村上市景観計画」等の関連計画との整合、連携を図りながら、
当市の歴史まちづくりに関する基本的な方針を示す計画として位置付ける。
また、本計画は歴史まちづくり法第 5 条の規定に基づく認定計画として、当市の歴史的風
致の維持及び向上に関する必要な事項を定め、各種事業の推進に努める。

≪村上市≫

≪国≫
地域における歴史的風致の維
持及び向上に関する法律

村上市総合計画

関連計画
村上市都市計画
マスタープラン連携

村上市景観計画

村上市
歴史的風致維持向上計画
連携

その他関連計画
史跡村上城跡整備基本計画
国史跡平林城跡整備基本計画など

国の認定を受け、支援事業を活用しながら計画を推進

図 上位計画、関連計画と関係法令との位置づけ

185

地域における歴史的風致の維持及び向上に関する
基本的な方針村上市歴史的風致維持向上計画(1) 第 1 次村上市総合計画（平成 21 年 12 月策定）
基本構想では、まちの将来像を「元気“e（いー）まち”村上市」と定め、基本理念の一つに「自然と伝統を守り、歴史と郷土を愛するまちをつくります」としている。
また、基本計画では、「安全で快適な住みよいまちづくり」として、歴史的町並み等を含めた「景観の保全・活用の推進」を位置付けている。また、「豊かな心と文化を育むふれあいのまちづくり」では、地域文化の創造伝承の推進や文化施設における展示公開や文化講演等の開催、文化財の保護と活用施策の充実などを図るため、「文化・芸術の振興」を掲げている。

図 第 1 次村上市総合計画の構成と基本構想（概要）186

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

4-6-5 景観の保全・活用の推進

5-3-1 多彩な文化活動の推進

・地域が主体となる景観形成の推進
・歴史的町並みの良さを継承しながら、良好な住環境を形成

・文化芸術や伝統芸能、文化財保存団体等による自主的な活動を支援しながら発表の機会を設け地域文化の創造伝承を推進※歴史的風致の維持向上に関連する項目を抜粋

5-3-2 文化を育む環境づくり
・文化施設における展示公開や文化公演等を開催し、文化芸術に接する機会を設けるとともに、より利用しやすいように老朽化した施設の改修を行い、利用率の向上を図る

5-3-3 文化財の保護と活用施策の充実
・市の歴史的ランドマークである史跡村上城跡・平林城跡の整備を推進及び正しく保存し、市内外からの来跡者に公開
・埋蔵文化財は、周知業務による保存に努め、発掘調査で出土した資料は、展示による一般公開のほか、各種歴史講座の教材に活用し、地域住民の郷土史理解・愛郷心の醸成を図る

図 基本計画の体系

187村上市歴史的風致維持向上計画(2) 村上市都市計画マスタープラン（平成 22 年 3 月策定）
村上市都市計画マスタープランは、目標年次を 20 年後の平成 42 年（2030）とし、社会経
済情勢の変化に応じて柔軟に見直しを行うこととしている。
都市の将来像では、「村上版コンパクトなまちづくり」の考えに基づき、「市街地」と「集落」が連携しながら高齢者も含めた市民が便利で安心して暮らせるまちづくりを目指し、まちづく
りの重点目標では、「歴史文化が薫る豊かな自然に満ちた快適な村上市」を掲げ、城下町などの歴史文化と豊かな自然環境を活用した心地よい生活空間をつくることを位置付けている。
また、全体構想の「歴史と自然景観・環境形成の方針」の中で、保全すべき都市景観として村上城下町や岩船市街地、北前船の寄港地であった海岸部の集落、旧出羽街道沿いの宿場
町の景観等を位置付け、将来にわたって保全と活用を図り、景観価値として磨き上げていくとしている。

図 都市計画マスタープランにおける都市の将来像

188

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

図 都市計画マスタープランにおける都市の将来像（イメージ）■ 保全すべき都市景観（「歴史と自然景観・環境形成の方針」より）【歴史ある市街地の景観】
・村上市街地旧武家町の歴史的景観
・村上市街地旧町人町の面影を残す町並み
・村上地域のシンボル臥牛山と山頂からの眺望
・岩船神社と岩船市街地の景観【歴史ある集落地の景観】
・北前船の寄港地であった海岸部集落の景観
・旧出羽街道沿いの宿場町の景観【温泉地景観】
・日本海沿いの瀬波温泉の景観

189村上市歴史的風致維持向上計画(3) 村上市景観計画（平成 25 年 3 月策定）
村上市景観計画では、景観づくりの目標像を「美しい自然や歴史・伝統と暮らしの誇りを
きらりと感じさせるまち」と定めるとともに、「日常の暮らしや営み、祭りや催し、心象風景等も含む幅広いもの」として景観を捉え、相互の連携により、住む人がゆとりや豊かさを感じ、又は、誇りや愛着を持てるような村上らしい景観づくりを目指すとしている。
また、重点地区として旧武家町地区、旧町人町・寺町地区、岩船地区、瀬波地区、海老江
地区、塩谷地区、猿沢地区、小俣地区の 8 地区を位置付けている。

図 村上市景観計画の基本方針（概要）図 村上市景観計画の区域区分

190

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

図 景観計画区域図191

村上市歴史的風致維持向上計画
表 重点地区の概況
地区概況

・江戸時代のまち並みを骨格とした歴史的な雰囲気の残る住宅地であり、連続した生垣景観と屋敷構えが特徴
・重要文化財若林家住宅の保存修理工事を契機に、住民の間で武旧武家町地区家住宅に対する関心が高まり、平成 2 年（1990）には伝統的建造物群保存対策調査を実施、平成 12 年（2000）には「村上市歴史的景観保全条例」を制定

旧町人町・
寺町地区

岩船地区

瀬波地区

海老江地区

塩谷地区

猿沢地区

小俣地区

・城下町時代の地割や道幅が良好に残り、商人町にあたる大町や小町、様々な職業の人々が居住した庄内町や久保多町などでは、通り土間を持つ伝統的な町家様式の建造物が多く現存・寺院が軒を連ねる寺町などでは、国の有形文化財に登録されている建造物も複数存在
・伝統行事を通じた町内活性化への意欲も高く、「町屋再生プロ
ジェクト」や「黒塀プロジェクト」等の取り組みを実施
・趣のある路地や小路を残す漁師町であり、北前船の寄港地として栄えた石川河口に位置する港町
・江戸時代、岩船町は新潟から村上城下に至る街道「浜通り」の宿場として発達し、江戸時代中期以降は廻船業が発達
・街道沿道に源内塾をはじめとする歴史的建造物が残るほか、シンボルである石船神社等の多くの歴史的景観資源を有する・塩谷及び岩船から村上城下へ北上する浜通りが経由する港町
で、街道の宿場町とともに村上城下の物資出入口としても発達
・村上周辺の海岸沿いの集落では、切妻造の妻入りの集落が多いのに対し、城下町村上の外港として栄えた瀬波地区では、旧町
人町同様に間口が狭く奥行きが深い切妻造平入の町家が軒を連ねている
・北前船により栄えた湊町としての面影を残し、日本海らしい下見板張りの外壁に加え、切妻造の家並みが特徴
・江戸中期には 2 万石の陣屋が置かれ、今でも陣屋小路と呼ばれる道が現存
・かつては旧胎内川の本流が海老江地区の西側を流れ、水量豊富な良港として栄えたが、現在は湊としての機能を喪失
・浜街道の宿場町として、また北前船の寄港地として栄えた湊町であり、今でも多くの町家が現存
・江戸時代、塩谷は海老江や桃崎浜とともに荒川三湊と呼ばれ、活発な交易活動の中で醸造業や廻船業、手工業等が繁栄
・地域活性化への意欲も高まっており、「塩谷活性化協議会」による町家散策などの様々な取り組みを実施
・高根川、三面川の水運と出羽街道という交通の要衝に位置し、出羽三山詣で賑わった宿場町
・昭和 13,14 年（1938,1939）の大火の後に再建された切妻造の妻入りのまち並みとともに、オモテミチのほぼ中央に流れる「前の川」は防火や給水のために人の手によって引き入れられたもので、一体的な景観を形成
・出羽街道の宿場町として、出羽三山への参拝者など多くの人々が訪れた地区・戊辰の役で全焼したまち並みは明治初期に復興され、庄屋や旅籠屋などの往時の面影が感じられる家々が現存
・「日本国」の麓に位置する登山口として、毎年 5 月 5 日には山開きイベントを開催

192

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針(4) 史跡村上城跡整備基本計画（平成 10 年 3 月策定）
史跡村上城跡整備基本計画は、史跡である村上城跡を適正な状態で保存し、文化財としての価値を顕在化することを目的とした保存や活用、整備のための指針となる計画である。
この計画において、村上城跡の保存等の計画だけでなく、城跡周辺の市街地についても一体となった整備を目標としている。
なお、計画の完成目標年次は平成 30 年度（2018）とし、対象範囲は、史跡村上城跡を中心とした旧武家町及び町人町を含む旧城下町全体を含む範囲としている。

図 ゾーン別整備計画図

193村上市歴史的風致維持向上計画(5) 国史跡平林城跡整備基本計画（平成 13 年 3 月策定）
国史跡平林城跡整備基本計画
は、史跡平林城跡及び周辺において、遺跡の適切な保存を図りつつ、遺跡のもつ本来の価値を顕在化することにより地域住民だけでなく市内外の人々が、文化財を取り巻く自然とふれあい親しむことができ、さらにこれからのまちづくりに連動するような保存、活用を図っていくための指針となる計画である。
計画の完成目標年次は、史跡指図 居館跡及び隣接地区区分図
定地の整備を第 1 期事業とし、この事業期間は、
平成 11 年度
（1999）
から平成 18 年度（2006）まであり、以降の事業については、5 ヶ年毎に保存整備の状況や社会情勢の変化に対応しつつ、内容、箇所等を適切な形で見直しながら実施している。対象範
囲は、史跡平林城跡を中心とした周辺の旧城下町地区を含む範囲としており、城跡とその周辺の集落とが一体となった整備を目標としている。

図 ゾーン別整備計画図

194

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

第３節 歴史的風致の維持及び向上に関する基本方針
歴史的風致の維持及び向上に関する課題や上位計画である村上市総合計画、関連計画である村上市景観計画、村上市都市計画マスタープラン等の方針を踏まえ、歴史的風致の維持及び向上の基本方針を下記のとおり定める。

≪基本方針≫≪歴史的風致の維持向上に関する課題≫

歴史的建造物の保存・活用● 歴史的建造物に関する課題

歴史的町並み環境の保全・形成● 歴史的建造物の周辺環境に関する課題

後継者や担い手の育成・確保と地域力の強化● 歴史的な営みや活動に関する課題

歴史的風致の維持及び向上(1) 歴史的建造物の保存・活用
現在、指定や登録等の文化財として位置付けられている歴史的建造物については、文化財保護法等に基づく適切な保護措置が講じられている。引き続き所有者や管理者等と連携し、適切な維持管理や修理等を行い歴史的建造物の保存に努める。
一方、未指定の歴史的建造物については、その分布状況や建造物の状態、価値等も含めて、十分に把握できていないものもある。今後はこれらの実態を把握するための調査等を継続的に行い、必要に応じてそれらの保存や活用について検討する。
特に重要な歴史的建造物については、所有者との協議の上、文化財や歴史的風致形成建造物として指定し、滅失防止や修理等に対する支援を行い、その保存に努める。
この他の歴史的建造物についても、適切な保護がなされるように、所有者に対して既存の支援制度等の周知を図るとともに、新たな支援制度について検討を行い所有者や管理者の負担軽減に努める。
また、旧村上城下の村上地域村上地区をはじめ歴史的建造物が市内各所に多数現存していることから、歴史的風致を残している地区では、伝統的建造物群保存制度の活用の検討も含めて、継続的な調査の実施に努める。
これらの歴史的建造物の保存とともに、来訪者に向けた文化財の展示や情報発信、催事に合わせた建造物の一般公開など、積極的な活用を図る。

195

村上市歴史的風致維持向上計画(2) 歴史的町並み環境の保全・形成
景観計画の重点地区では、歴史的町並みの保全形成を目的とした建築物等の景観誘導や修景に対する支援を行っている。これらの地区では、引き続き景観計画や支援制度の周知を図り、歴史的建造物と一体となった歴史的町並みの保全形成に努める。
特に、歴史的風致が重複する旧村上城下の旧武家町や旧町人町、寺町においては、支援制度の拡充を図り、歴史的建造物の保存や修理と併せた建築物の修景整備に取り組み、より積
極的な歴史的町並み景観の保全形成に努める。
これらの建築物を中心とした景観誘導と併せて、町並み景観を損なっている電線類の地中化や無電柱化、道路の美装化など、公共施設の修景整備を図り、一体的な町並み景観の創出に努める。
加えて、歴史的風致に関連する案内板や休憩施設の整備のほか、まちなかを周遊できるネットワークの形成や周遊ルートの設定など、まちなかの回遊性向上を図り、快適な市街地環境の創出に努める。
また、「むらかみ町屋再生プロジェクト」や「町屋の人形さま巡り」など歴史的風致を活かした市民活動との連携を図り、観光交流の促進に努める。

(3) 後継者や担い手の育成・確保と地域力の強化
地域固有の伝統的な民俗芸能や伝統行事については、将来にわたって確実に継承していくために、地域や学校、関係団体等と連携しながら、活動や教育等を通じて、若い世代への普及及び啓発を図る。加えて、活動内容や変遷等については記録や保存等を行い、後世に渡って受け継がれていくように努める。
人口減少社会においても後継者や担い手を育成し、確保していくため、活動を披露する場の拡大や多世代、他地域との交流の拡大など、活動等を広く周知し普及啓発や連携拡大につながるような、様々な活動に対する支援を行う。
また、地域住民や活動団体等の機運醸成を図り、併せて広報等を通じた情報発信やＰＲを行い、市民や来訪者等のより多くの人々への周知を図り、認知度を高めていけるように努める。
伝統工芸や伝統産業については、担い手の育成や確保に向けて、技術の伝承や職人の養成のための機会や場の提供等の支援に努める。
また、若い世代の就業のきっかけづくりとして、
広報や催事等を通じた情報発信や新たな需要の開拓に努める。

196

第３章 歴史的風致の維持及び向上に関する課題と方針

第４節 歴史的風致維持向上計画の推進体制(1) 推進体制
本計画の推進を図り、歴史的風致の維持及び向上に取り組むためには、文化財等の所有者
や管理者、地域住民や市民等との協力、連携が不可欠であり、行政を含めた推進体制の構築が重要である。
庁内体制としては、都市計画課と生涯学習課を事務局とし、関係各課で組織する「政策調整会議」において連絡、調整を行う。また、国や県の関係機関と協議、相談を行うとともに、適切な支援を得られるように努める。
また、法第 11 条の規定に基づく「村上市歴史的風致維持向上協議会」は、事務局と連携し、計画の実施に関する連絡や調整を行うとともに、計画の進捗管理や変更協議等の役割を担うこととする。なお、必要に応じて村上市文化保護審議会や村上市景観審議会等に計画の実施状況を報告し、意見を求める。

国
文部科学省（文化庁）
農林水産省
国土交通省

新潟県

助言・支援
協議・相談

助言・支援
協議・相談

村上市
政策調整会議（庁内会議）
総務課、財政課、政策推進課、建設課、農林水産課、商工観光課、生涯学習課、都市計画課
歴史まちづくり推進事務局
まちづくり部局：都市計画課

文化財部局：生涯学習課

連携・支援

連携・支援

まちづくり団体

文化財所有者（管理者）

図 推進体制

197

報告・協議
調整・評価

歴史的風致維持向上協議会

報告
助言

文化財保護審議会

報告
助言

各審議会
・景観審議会・都市計画審議会 等

村上市歴史的風致維持向上計画(2) 役割●文化財の所有者・管理者等
文化財の所有者や管理者等は、自らが所有または管理する文化財等が当市固有の歴史的風致を構成する重要な要素であり、地域に与える影響が大きいことを十分に認識し、その適切な保存や管理に努めるとともに、積極的な公開や活用等により、歴史的風致の維持及び向上に努めることとする。
●市民・事業者等
市民や事業者等は、村上市の歴史的風致について関心を持ち、理解するように努めるとともに、建築や開発、屋外広告物や自動販売機の設置等の行為を行う際には、歴史的風致を損なうことがないよう十分に配慮する。さらに、景観法や屋外広告物法等の関連する法制度の理解を深め、遵守するように努める。
また、本計画の実現に向けて、歴史的建造物の保存活用や伝統行事の継承等の歴史的風致の維持及び向上のための取り組みに積極的に参加し、協力するよう努めることとする。
●行政
行政は、歴史的風致の維持及び向上を図るため、これを構成する歴史的建造物や周辺の環境整備を推進するとともに、実施主体である文化財の所有者や管理者、事業者等に対して適切な支援を行うこととする。
また、歴史的風致を構成する伝統行事や伝統工芸等については、保存や継承のための取り組み等について周知啓発を図り、市民の参加や協力を促進するとともに、適切な支援を行うこととする。

198

第４章 重点区域の位置及び範囲

第４章 重点区域の位置及び範囲

199

村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 重点区域設定の考え方
重点区域は、これらの歴史的風致の維持及び向上を図るための施策を重点的かつ一体的に推進することが特に必要な区域である。なお、重点区域は、文化財保護法の規定による重要文化財等や重要伝統的建造物群保存地区内の土地及びその周辺の区域である必要がある。

表 重点区域の要件（法第 2 条第 2 項抜粋）
第二条 （省略）
２ この法律において「重点区域」とは、次に掲げる要件に該当する土地の区域をいう。
一 次のイ又はロのいずれかに該当する土地の区域及びその周辺の土地の区域であること。
イ 文化財保護法（昭和二十五年法律第二百十四号）第二十七条第一項、第七十八条第一項又は第百九条第一項の規定により重要文化財、重要有形民俗文化財又は史跡名勝天然記念物として指定された建造物（以下「重要文化財建造物等」という。
）の用に供される土地
ロ 文化財保護法第百四十四条第一項の規定により選定された重要伝統的建造物群保存地区（以下単に「重要伝統的建造物群保存地区」という。
）内の土地
二 当該区域において歴史的風致の維持及び向上を図るための施策を重点的かつ一体的に推進することが特に必要であると認められる土地の区域であること。

当市内において、重点区域の要件を満たす重要文化財等の建造物又は重要伝統的建造物群
保存地区は、下表のとおりである。
表 重点区域設定の土地の区域の要件を満たす重要文化財建造物等
若林家住宅（重要文化財）村上市三之町

浄念寺本堂（重要文化財）
村上市寺町

村上城跡
（史跡）
村上市本町

平林城跡
（史跡）
村上市平林

重点区域の設定にあたっては、歴史的風致を形成していることを前提にするとともに、前述の方針に基づく様々な施策を展開することで、市全域への波及効果や景観計画等の関連施策との連携による相乗効果など、重層的な効果が期待できる区域を重点区域として設定する必要がある。このことから、本計画における重点区域設定の考え方を以下のように定める。
重点区域設定の考え方●代表的な歴史的風致に該当する区域●重点区域の要件を満たす建造物が立地している区域●現状課題等を踏まえ重点的に取り組んでいく必要がある区域

また、将来的に重点区域の設定要件が整い、歴史的風致の維持及び向上のための施策が必要であると認められる区域においては、必要に応じて見直しを行うものとする。
200

第４章 重点区域の位置及び範囲

第２節 重点区域の位置及び範囲(1) 重点区域の位置
当市は、越後北部の揚北地方（現新潟県下越地方）の中心的な城郭であった村上城を中心にした城下町や街道沿線の宿場町、北前船が寄港する港町などとして形成され、発展してきた。市内各地には、村上城跡や平林城跡などの歴史的遺構や武家住宅、神社仏閣、街道沿いに建ち並ぶ町家など歴史的価値の高い建造物が多数現存し、民俗芸能や伝統行事、伝統工芸
や伝統産業など、固有の歴史や伝統を反映した人々の活動が育まれ現在も継承されている。

図 村上市の主な歴史的風致の分布

201

村上市歴史的風致維持向上計画

特に、村上地域村上地区は、江戸時代初期に村上城の城普請ともに城下町として整備された地区であり、村上まつりなどの祭礼行事をはじめ、種川の制など三面川の鮭文化、村上堆
朱などの木と漆の匠、北限の茶処など、当市内でも特に多様な歴史的風致が色濃く残る地区である。
この地区内には、重点区域の要件のひとつである重要文化財である「若林家住宅」及び「浄念寺本堂」、史跡である「村上城跡」の 3 つの建造物が立地している。また、これらの建造物等以外にも西奈弥羽黒神社摂社神明宮などの県の指定文化財や旧嵩岡家住宅などの市の指定文化財、吉川家住宅などの国登録有形文化財、旧街道の沿線に建ち並ぶ戦前以前に建築された町家も多数現存し、良好な歴史的町並み景観を形成している。

村上城下の祭礼にみる歴史的風致

村上城下の木と漆の匠にみる
歴史的風致

北限の茶処にみる
歴史的風致
種川の制など鮭文化にみる
歴史的風致

重点区域

図 村上地区の主な歴史的風致の分布

村上地区は、現在も市内の中心地として市街地が形成され、中核的な都市機能を担う地区である。加えて、この地区内の旧武家町や旧町人町、寺町には、平成 25 年（2013）3 月に策定した村上市景観計画において、重点的、先導的な景観形成に取り組む地区として重点地区に位置付けられており、良好な歴史的町並み景観を保全するため規制誘導や施策の展開が行われている。
一方で、これらの地区では、人口減少や高齢化等も顕著であり、歴史的な町並みの維持や文化財の保存、担い手不足による伝統行事や伝統産業の継承等の課題を抱え、徐々に歴史的風致が失われつつある。
これらの状況を踏まえて、村上城下町地区を本計画の重点区域として設定するとともに、歴史的風致の維持及び向上を図るための重点的かつ一体的な施策を推進していくこととする。

202

第４章 重点区域の位置及び範囲(2) 重点区域の範囲
重点区域の範囲は、寛政年間（1789～1800）に測量したものをもとに作成された明治初年
村上城下絵図に示されている城下町の中で、現在も地割や小路等のまちの骨格がよく残っている範囲を基本とする。
加えて、村上まつりの巡行ルートや歴史的風致に関連する文化財、及び建造物等を包括した範囲とし、現在の地形地物や町丁界に沿って境界を設定する。
重点区域の名称：村上城下町区域
重点区域の面積：約 223ha

重点区域

図 明治初年村上城下絵図と現在の白図の重ね合わせ

若林家住宅（重要文化財）浄念寺本堂（重要文化財）

村上城跡
（史跡）

重点区域
重要文化財・史跡
史跡界

図 重点区域の範囲

203村上市歴史的風致維持向上計画

第３節 重点区域の歴史的風致の維持及び向上による効果
重点区域は、当市の維持向上すべき歴史的風致の中でも特に代表的な村上まつりが行われる区域であるとともに、城下町時代の地割や歴史的建造物がよく残っている区域である。
この区域において、歴史的風致の維持及び向上を図るための施策を重点的かつ一体的に推進することにより、歴史的建造物の保存活用や良好な市街地環境の保全、整備を進めることができるとともに、伝統文化の保存や継承にも大きく寄与するものである。
これらは、当市の歴史的、文化的資源に磨きをかけることにより地域の魅力を高めるとともに、市民の歴史や文化に対する理解を深め、郷土に対する誇りや愛着を醸成することが期待される。
また、当市固有の魅力が向上することにより、観光振興につながり、地域の活性化や経済効果等も期待される。
なお、この区域は、村上市景観計画の重点地区である「旧武家町地区」と「旧町人町・寺町地区」を包含する区域であり、景観施策との連携による相乗効果とともに、他の重点地区も含めた周辺地域への波及効果が期待される。

旧武家町地区
旧町人町・寺町地区

旧武家町地区

重点区域
景観計画重点地区
史跡界

図 重点区域と景観計画の重点地区の比較

204

第４章 重点区域の位置及び範囲

第４節 良好な景観の形成に関する施策との連携
当市における良好な景観の形成に関する施策として、都市計画の指定と景観法に基づく景観計画がある。

(1) 都市計画法との連携
当市では、平成 28 年（2016）4 月 1 日現在、行政区域 117,424ha のうち、28,872ha（24.6％）
を村上都市計画区域（非線引き都市計画区域）として指定しており、この区域のうちの847.2ha（2.9％）に用途地域を指定している。
重点区域の範囲である村上城下の旧武家町、旧町人町、寺町には、臥牛山（村上城跡を含む）を除く範囲に用途地域が指定されている。旧武家町の範囲は、主に第一種低層住居専用
地域及び第二種低層住居専用地域が指定され、旧町人町、寺町の範囲と、街道沿線や都市計
画道路沿道は主に商業地域及び近隣商業地域が指定されている。それ以外の区域は、第一種住居地域が指定されており、町家が連担している範囲は、準防火地域も併せて指定されている。
また、重点区域内には、メッシュ状に都市計画道路が計画決定されている。計画決定から20 年以上経過する長期未着手の都市計画道路については、廃止も含めて見直しを進めている
ところである。
このように、当市では用途等に応じた適切な土地利用誘導が図られているとともに、重点区域では、歴史的町並みの保全に向けた都市計画を進めているところである。
今後も引き続きこれらの都市計画を継続しながら、良好な景観の形成を図っていくことと
する。

重点区域

図 重点区域の都市計画図

205

村上市歴史的風致維持向上計画(2) 景観法との連携
当市では、歴史、文化、自然等を活かした村上らしい景観を守り、育て、つくり、市民一人一人が愛着と誇りの持てる景観を次の世代に引き継いでいくことを目的として、平成 22
年（2010）4 月 1 日に景観行政団体となり、平成 25 年（2013）3 月には景観法に基づく「村上市景観計画」を策定し、併せて「村上市景観条例」を施行し良好な景観づくりに取り組ん
でいるところである。
この計画では、市全域を景観計画区域とし、自然環境や市街地の特性、歴史、文化等の実情に応じて 4 つの「市街地区域」と 3 つの「自然環境区域」を設定し、それぞれに応じた景観形成の方針や景観形成基準を定めている。さらに、重点的かつ先導的に景観形成に取り組
む地区として、市内 8 区域に「重点地区」を指定し、地域主体の景観づくりを進めている。
これらの重点地区は、いずれも歴史的建造物や風情ある町並みが残されており、それらの景観を保全していくためのきめ細かな景観形成基準を定めている。
本計画の重点区域の範囲は、主として「一般市街地区域」に該当するとともに、村上城跡が位置する臥牛山への眺望景観を保全するための「お城山眺望景観保全区域」にも含まれている。さらに、「旧武家町地区」と「旧町人町・寺町地区」の 2 つの重点地区を包括する範囲であることから、今後も引き続きこれらの景観施策を継続していくこととする。

図 景観計画区域図206

第４章 重点区域の位置及び範囲

表 重点区域に関連する景観計画区域及び重点地区の景観形成の方針
区域・地区

一
般
市
街
地
区
域
景
観
計
画
区
域
お
城
山
眺
望
景
観
保
全
区
域

旧
武
家
町
地
区
重
点
地
区

旧
町
人
町
・
寺
町
地
区

基本方針

個別方針

・周辺環境への景観配慮による落ち着きのある住環境の形
成・既存の住宅地や商店街との調和を図り、一体感を感じられる景観の形成・幹線道路沿道等における遠景の山々を望む眺望景観の確保や沿道の緑化
緑豊かで落ち着きのあ・工業地では緩衝緑地を設けるなど、周辺環境に配慮したる市街地景観の形成
景観の形成
・歴史的な市街地におけるまち並みや建造物等の保全
・特に重要な建造物等は、周囲の景観形成を先導する貴重な景観資源として、保全や活用に努める
・祭りや伝統行事等の賑わいを感じさせる活動の維持継続
・受け継がれてきた地域固有の暮らしの継承
・沿道のどこからでも村上城下町のシンボル“お城山”を望めるような眺望景観の確保
・建築更新に合わせた建物の高さや壁面線の統一によるス
カイラインの形成“お城山”を望むシンボ ・色彩等の形態意匠の配慮によるまとまりのあるまち並み
ル通りの形成景観の形成
・無電柱化等の検討等も含め、屋外広告物の集約化や工作物等の景観配慮によるすっきりとした沿道景観の形成
・宅地内緑化や街路樹等による潤いのある緑豊かな道路空間の形成
・地区の歴史を感じさせる歴史的建造物の保全
・歴史的建造物等を核とした修景等による歴史的まち並みの継承
村上城下町の旧武家町
・村上城下町のシンボルとなるお城山の保全の雰囲気が感じられる
・旧武家町のまち並みの骨格となる生垣景観の保全形成
景観の保全・継承
・防災的な観点からも安心安全な景観まちづくり
・生垣景観を維持するための清掃活動をはじめ、景観資源の維持管理や地域の活力となる催事等の地域活動の推進
・地区の歴史を感じさせる町家等の歴史的建造物の保全
・歴史的建造物等を核とした修景等による歴史的まち並み
村上城下町の町人町・寺 の継承
町として栄えた伝統的 ・防災的な観点からも安心安全な景観まちづくり
なまち並み景観の保・町家の再生や黒塀による修景など、景観の保全形成に寄
全・継承
与する市民活動の推進
・村上大祭や人形さま巡り等の地域の活力となる祭事や催事の維持継続による賑わいの創出

207村上市歴史的風致維持向上計画
表 景観計画区域における届出対象行為及び規模
景観形成行為

①
建
築
物

②
工
作
物

新築、増築、改築
若しくは移転外観を変更することとなる修繕若しくは模様替
え又は色彩の変
更新築、増築、改築
若しくは移転外観を変更することとなる修繕若しくは模様替
え又は色彩の変
更③開発行為④土地の開墾、土石の採取、鉱物の掘採その他の土地の形質の変更

重点地区以外の景観計画区域

重点地区

市街地区域

農山漁村区域■延べ面積 10 ㎡以上のもの。

■延べ面積 100 ㎡以上のもの。

■上記のもので、公共の用に供する土地に面す
る各壁面若しくは屋根面の 1/4 以上のもの。

■上記のもので、公共の用に供する土地に面する各壁面若しくは屋根面の1/2 以上のもの。

■高さ 1.0m 以上のもの。

■高さ 10.0m 以上のもの。

■上記のもので、公共の用に供する土地に面する外観の 1/4 以上のもの。

■上記のもので、公共の用に供する土地に面する外観の 1/2 以上のもの。

■面積 500 ㎡以上のもの。
■切土、盛土によって生ずる法面若しくは擁壁の高さが 3m、かつ長さが 30m 以上のもの。
■面積 300 ㎡以上の土地における木竹の伐採。

⑤木竹の伐採■高さ 7.0m 以上、又は長さ 10.0m 以上の木竹の伐採。

⑥屋外における土石、廃棄物、再生資源、その他の物件の堆積■高さが 3.0m 以上のもの。
■堆積に係る土地の面積が 300 ㎡以上のもので、かつ堆積期間が 60
日以上のもの。

⑦水面の埋立て又は干拓■面積 1,000 ㎡以上のもの。

⑧特定照明■以下のすべてに該当するもの。
・届出対象となる規模を持つ建築物及び工作物に対して行われるもの。
・特定照明の新設、移設、改設及び色彩等の照明方式の変更。
・照明期間が 60 日以上のもの。

208■面積 1,000 ㎡以上の土地における
木竹の伐採。

第４章 重点区域の位置及び範囲(3) 屋外広告物条例との連携
当市では、「新潟県屋外広告物条例」を運用し、屋外広告物の規制誘導を行っている。同条
例では、屋外広告物の禁止物件、禁止地域、許可地域等を指定し、広告物の設置位置、設置数、表示面積、高さ等についての基準を定めている。
重点区域の範囲は、禁止地域である第一種低層住居専用地域及び第二種低層住居専用地域が含まれるとともに、許可区域である都市計画区域、主要地方道及び鉄道等の境界から両側100ｍ以内の区域などが含まれる。なお、「村上市景観計画」において、屋外広告物の制限に関する基本的な考え方を示しており、今後は、景観計画と連携した一体的な景観行政の推進に向けて、屋外広告物行政への権限委譲や市条例の制定等による屋外広告物の規制誘導について、検討していくこととする。
表 新潟県屋外広告物条例の制限内容（概要）
項目
禁止物件

禁止地域

許可地域

許可基準

対象
・橋、植樹帯、信号機、道路標識、道路上の柵、電柱、街灯柱 など
・都市計画区域の用途地域のうち、第一種低層住居専用地域及び第二種低層
住居専用地域・高速道路から両側 300ｍ以内の区域（用途地域を除く） など※自家用広告物は、一定の基準内であれば表示・設置等が可能
・都市計画区域・一般国道及び県道のうち主要地方道、鉄道等の境界線から両側 100m 以内の区域
・高速道路の境界線から両側 300ｍを超え 500ｍ以内の区域
・自然環境保全区域
・国立公園、県立自然公園の区域 など※自家用広告物は、一定の基準内であれば許可なく表示・設置等が可能
・立看板等、広告旗、野立広告板、野立広告塔、建築物を利用する広告物の設置位置、設置数、表示面積、高さ など

重点区域

図 重点区域の屋外広告物規制図

209

村上市歴史的風致維持向上計画(4) 史跡村上城跡整備基本計画との連携
村上城跡は、村上地域村上地区内の市街地の至る所から仰ぎ見ることのできる独立峰であり、市民からは「お城山」と称され、散策や花見などの日常的な憩いの場として親しまれるなど、この地区のシンボル的な存在である。この遺跡は、臥牛山の山頂を中心として壮大な規模の石垣や、天守や門等の建物礎石、竪堀、土塁といった中世、近世の城郭遺構が多く残っており、平成 5 年（1993）6 月に史跡に指定された。また、城跡周辺の市街地には、かつての町割等が現存し、各所に武家住宅や町家等が創り出す歴史的景観は、城下町村上の大きな特徴である。
しかしながら、城跡においては、石垣の孕みや破損部分が見られ崩落が予想される箇所もあり、市街地においては、歴史的景観にふさわしくない建造物も立地してきている状況であることから、城跡だけでなくその周辺の歴史的環境も含めた保存、活用に向けた整備を行っているところである。
史跡村上城跡整備基本計画では、史跡村上城跡を中心とした旧武家町や旧町人町、寺町を含む範囲を整備区域とし、市街地が形成された歴史や文化等の実情に応じて 4 つの区域を設定し、各区域内の整備指針を定めている。
武家町ゾーン
外堀ゾーン

・各種調査による遺構の解明

・各種調査等による城下町の全容の解明

・史跡指定地の先導的整備と史跡追加指定の推進

・町並み調査の実施と今後のまちづくりへの活用

・城郭遺構と武家屋敷の一体的保存整備

・関連施設のネットワークによる村上城跡へのアクセスル

・歴史的景観（町並み）整備事業の推進ートとしての道筋の整備

・来訪者のためのガイダンス、便益、休養施設等の整備

重点区域

お城山ゾーン

城下町周辺ゾーン・城下町村上の玄関としての整備

・史跡の追加指定と用地の公有化の推進

・周辺に点在する自然、文化観光資源とのネットワーク

・各種調査による遺構の解明

・自然環境の保全

・早急な保存処理、修理等を要する遺構の修復整備

210

第４章 重点区域の位置及び範囲

村上城跡は、本計画においても当市を代表する重要な歴史的建造物跡であり、重点区域の核であることから、今後も引き続き、城跡の保存整備と併せ、この城跡周辺の旧武家町や旧町人町、寺町と一体となった環境整備を継続していくこととする。

図 史跡指定地整備計画図

図 拠点地区とネットワーク計画図211村上市歴史的風致維持向上計画

212

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

213村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 文化財の保存の現況と今後の方針(1) 市全域の文化財の保存の現況と今後の方針
当市には、平成 28 年（2016）4 月現在、国の指定文化財 11 件、県の指定文化財 11 件、市の指定文化財 142 件の計 164 件の指定文化財が存在するほか、国登録文化財 26 件、国の記録
選択 4 件、県選定保存技術が 2 件あり市内各所に分布している。これらの指定文化財等は、当市の歴史的発展の経緯や文化的価値を伝える貴重な資料であるとともに、今後の地域づく
りや観光交流等のまちづくりを展開する上で、重要な地域固有の地域資源である。
これらの指定文化財等の保存については、文化財保護法、新潟県文化財保護条例、村上市
文化財保護条例等の関連法令に基づき、国や県と連携しながら保存や管理等の保護措置を講じるとともに、所有者や管理者等に対して指導や助言を行っているが、今後も引き続き、所有者や管理者等と連携を図りながら適切な保存継承に努める。
また、管理者の不在による歴史的建造物の荒廃や解体、所有者の生活スタイルの変化等による建て替えなどにより未指定の歴史的建造物や歴史遺産等の喪失や伝統芸能や伝統産業の担い手の不足による保存継承の難しさも課題となっていることから、これらの価値づけを行
うための調査や研究を進めるとともに、その価値が確認できたものについては、所有者や関係者等への働きかけを行い、指定や登録等の制度を活用した保護措置を検討するなど、指定文化財等の保存同様、貴重な歴史文化的資源を保存継承に努める。

(2) 重点区域内の文化財の保存の現況と今後の方針
重点区域である村上城下の旧武家町や旧町人町、寺町として発展した村上地域村上地区内には、重要文化財である若林家住宅と浄念寺本堂、史跡である村上城跡を代表に計 75 件の指定文化財等が存在し、市内に存在する文化財等のうち約 40％が、この地区内に集積している。
史跡である村上城跡については、整備基本計画が策定され、この史跡を中心とした旧武家町や旧町人町、寺町を含む範囲を整備区域とし、市街地が形成された歴史や文化等の実情に応じて各区域内の整備指針を定めていることから、今後も引き続き、
城跡の保存整備と併せ、この城跡周辺の旧武家町や旧町人町、寺町と一体となった環境整備を継続する。また、若林家住宅や浄念寺本堂など整備計画等が策定されていない指定文化財等については、文化財保
護法、新潟県文化財保護条例、村上市文化財保護条例等の関連法令に基づき、国や県と連携しながら保存や管理等の保護措置を講じるとともに、所有者や管理者等と連携を図りながら適切な保存、保全に努める。
無形民俗文化財である村上まつりについては、村上まつり保存会や村上地域まちづくり協
議会と連携を図りながら、民俗芸能の価値や魅力を広く一般に周知し担い手の育成等の保存継承の支援に努め、当市の伝統産業である村上堆朱についても、工芸技術としてＰＲを図りながら販路の拡大、ひいては後継者の育成など保存継承の支援に努める。また、この地域にとって欠かすことのできない鮭の文化や茶の文化など未指定の民俗や習俗等については、これらの価値づけを行うための調査や研究を進め、その価値が確認できたものについて指定文
化財等の保存同様、貴重な歴史文化的資源を保存継承に努める。
214第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

表 重点区域内の文化財の種類別指定等の状況（令和 4 年 4 月 1 日現在）
種別
建造物

国指定

県指定

市指定

その他

計

2（2）

1（1）

9（16）

17（26）※129（45）

2（2）

2（2）

彫刻

3（13）

3（13）

工芸品

3（5）

3（5）

書跡・典籍

5（10）

5（10）

古文書

0（6）

0（6）

6（32）

6（35）

9（18）

9（18）

有形文化財

絵画

考古資料

0（1）

0（2）

歴史資料
無形文化財

工芸技術

1（1）

0（1）

1（1）※2

2（3）

1（1）

史跡

1（3）

名勝

0（1）

天然記念物

0（2）

有形民俗

0（1）

無形民俗

1（2）

0（2）

1（15）

1（3）※2

3（22）

5（13）

2（10）

47（147）19（30）

73（199）

※3

※3

※3

※3

記念物

特別天然記念物

民俗文化財

計

1（1）
0（2）

1（4）

2（9）
0（1）

0（2）

8（16）

8（20）

6（9）

6（10）

【12】

【10】

【147】

【30】

【193】※3重点区域内の割合

38.5％

20.0％

32.0％

63.3％

36.5％

種別

国選定

県選定

市選定

その他

計

文化財の
保存技術
計

選定保存技術

0（1）
0（0）

0（1）

0（1）
0（0）

0（0）

0（1）

※1 国登録有形文化財 ※2 国の記録選択 ※3 （ ）内は市全域の件数【 】内は市全域の実数※「笹川流」については、名勝と天然記念物に重複指定

215村上市歴史的風致維持向上計画

第２節 文化財の活用の現況と今後の方針(1) 市全域における文化財の活用の現況と今後の方針
指定文化財等の活用については、重要文化財である若林家住宅や市の指定文化財である旧
嵩岡家住宅等の市所有の武家住宅の一般公開など行い、歴史的、観光資源として活用を図っているが、民間まちづくり団体等においても、村上地域村上地区での町家内部を公開する「町屋の人形さま巡り」や「町家の屏風まつり」、神林地域砂山地区の塩谷集落の歴史的な町並
み景観を活用した地域活性化のイベント、朝日地域塩野町地区の大須戸集落に伝承されている大須戸能を活用したイベント、山北地域中俣地区の山熊田集落の生業の里における「越後
しな布織体験」など市内各所で文化財を活用した地域活性化の取り組みが行われている。
今後も、文化財等の所有者又は管理者、文化財を活用したまちづくり団体等と相互連携を図りながら、文化財等の公開活用や歴史、文化に関する普及啓発を推進し、市民一人ひとりが文化財の価値や魅力を理解し地域への誇りや愛着を深めていけるよう努めながら、地域活性化のひとつの鍵として活用を図る。なお、活用にあたっては、文化財保護法等の主旨を踏
まえ、文化財としての価値を棄損することがないよう配慮する。

(2) 重点区域内における文化財の活用の現況と今後の方針
近年、重点区域である村上城下の旧武家町、旧町人町、寺町内では、住民が主体となり国登録有形文化財である吉川家住宅や益甚酒店など町家内部を公開する「町屋の人形さま巡り」
や「町家の屏風まつり」「庭百景めぐり」などのまちづくり活動も積極的に行われ、観光客等を集客し地域活性化に結びつけている。また、村上地域まちづくり協議会では、村上城の城下町としての名残や記憶を再発見するための郷土学習冊子「城下町村上歴史探検ガイド」
を作成し、地域内の文化財や歴史遺構など歴史的資源を訪ねる学習会を開催している。
今後も、これらのまちづくり団体等と相互連携を図りながら必要な情報を提供し、文化財等の公開活用や歴史、文化に関する普及啓発を推進する。

図 町屋の人形さま巡り

図 町屋の屏風まつり

216

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

第３節 文化財の修理・整備に関する方針(1) 市全域における文化財の修理・整備に関する方針
指定文化財等の修理、整備にあたっては、文化財の特性や保存状態を考慮した上で文化財としての価値を損なうことがないよう十分に配慮しながら、適切な手法を選択する必要があることから、国や県等の関係機関と協議、連携を図りながら、村上市文化財保護審議会などの学識経験者や専門家から指導、助言を仰ぎながら実施する。
修理においては、文化財保護法や県、市の文化財保護条例に基づく手続きを適切に行うとともに、現状修理を基本としながら文化財として価値の確実な保存を図り、整備においては、
調査記録の活用や有識者、専門家に対し意見聴取等を行い歴史的真正性の確保を図る。
特に、建造物の解体修理や歴史的な建造物を復原するなど大規模な整備を行う場合には、詳細調査
や史料調査などを実施し、文化財として価値の再評価等に努める。
また、これら文化財の修理や整備の実施にあたり、所有者や管理者の負担軽減を図る必要があることから、適切な指導、助言を行いながら支援策について検討する。

(2) 重点区域内における文化財の修理・整備に関する方針
史跡である村上城跡の修理、整備については、「史跡村上城跡整備基本計画」に基づき実施する。また、重要文化財である若林家住宅や浄念寺本堂、市の指定文化財である旧嵩岡家
住宅等の指定文化財等については、現状修理を基本としながら文化財として価値の確実な保存を図る。

図 村上城跡の石垣の修復

図 若林家住宅の茅葺き屋根の修復

217村上市歴史的風致維持向上計画

第４節 文化財の保存及び活用を行うための施設に関する方針(1) 市全域における文化財の保存及び活用を行うための施設に関する方針
当市では、村上市郷土資料館やイヨボヤ会館、縄文の里・朝日等の施設において、歴史資
料や民俗資料、考古資料等の展示を行っている。
これら施設においては、歴史資料等の展示公開や各種イベントが開催され、市民や来訪者に対し当市の歴史的風致に接する機会を提供しているが、今後も一層の創意工夫により展示
内容の充実を図るとともに、文化財の所有者や管理者との連携や協力のもと、その保存、活用や展示公開の推進による普及啓発に努める。また、これらの施設が、市内各所に点在していることから施設相互の連携、協力を図りながら、文化財の存在や価値を広く発信していけるよう有効な利活用に向けた取組を検討する。

(2) 重点区域内における文化財の保存及び活用を行うための施設に関する方針
重要文化財である若林家住宅に隣接して立地する村上市郷土資料館では、重点区域内の歴史的活動のひとつである村上まつりの荒馬やしゃぎりと呼ばれる屋台が常時展示（村上まつりの開催期間を除く）されており、年に数回、特別展を開催するほか村上市にゆかりのある
刀剣や兜、鎧、村上城の歴代城主の関連資料なども展示公開している施設である。また、三面川の分流である種川に近接して建設されたイヨボヤ会館では、この川の鮭の歴史や文化、生態について体験、学習することができ、鮭の遡上時期になると村上地域の鮭の食文化を体験する場として塩引き鮭づくりを体験するイベントである「越後村上三ノ丸流鮭塩引き道場」が開催されている。
今後も、これら施設においては、歴史資料等の展示公開やイベントを開催し、市民や来訪者に対し当市の歴史的風致に接する機会を提供しつつ、今後も、文化財の所有者や管理者との連携や協力のもと、創意工夫により展示内容の充実を図り、保存、活用や展示公開の推進
による普及啓発に努める。また、これらの施設が、各所に点在していることから施設相互の連携、協力を図りながら有効な利活用に向けた取組を検討する。

図 郷土資料館の展示

図 塩引き道場の様子

218

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

第５節 文化財の周辺環境の保全に関する方針(1) 市全域における文化財の周辺環境の保全に関する方針
当市は、指定文化財等とともに歴史的建造物とが一体となり城下町や旧街道沿線の宿場町、北前船の寄港地である港町としての歴史的な景観が市内各所で形成されている。
平成 25 年（2013）3 月に策定した村上市景観計画
では、「良い景観を守り創り悪い景観を直し防ぐ」「村
上らしさを磨き育てる」「地域に根差した本物の景観づくり」「市民主体の景観づくりと行政の先導的支援」
を美しい景観づくりの視点として市内全域を景観計
画区域に指定し、自然環境や歴史、文化など地域固有の景観を保全、保存する取り組みを実施している。さ
らに、市内 8 箇所の地区を重点的かつ先導的に景観形成に取り組む重点地区として指定し、よりきめ細かく優先的な景観づくりに取り組んでいる。
今後も引き続き、景観法や条例、制度等により適切な環境保全を図りながら、文化財周辺の町並み修景や整備を推進するため、景観計画の重点地区制度の周知及び活用促進を図るとともに、修景整備等に係る支援を拡充し、文化財と一体となった周辺環境の保全に努
める。

修景前

修景後
図 景観計画に基づく外観修景（孫惣鍛冶店）(2) 重点区域内における文化財の周辺環境の保全に関する方針
重点区域内の村上城下の旧武家町や町人町は、城下町当時の地割が色濃く残り、史跡である村上城跡や重要文化財である若林家住宅、浄念寺本堂とともに国登録有形文化財である町
家や未指定の歴史的建造物によりその当時の面影を感じることができる区域である。
平成 2 年（1990）に実施した伝統的建造物群保存対策調査を契機に、村上城下町の旧武家町の歴史的町並みの保存の機運が高まり、平成 12 年（2000）には、この区域を対象にした村
上市歴史的景観保全条例を施行し歴史的景観の保全に努めてきた。現在は、景観法に基づく村上市景観計画において、旧武家町だけでなく旧町人町、寺町の区域も重点地区に指定し、地区特有の歴史景観の保全、保存を図っている。
また、都市計画法に基づく用途地域を指定することにより土地利用の規制誘導を図り、文化財等の周辺環境の保全に取り組んでいる。
今後も引き続き、景観法や都市計画法、条例、制度等により適切な環境保全を図りながら、
文化財周辺の町並み修景や整備を推進し、修景整備等に係る支援の拡充や道路の美装化や無電柱化等の公共施設の整備等についても検討し、文化財と一体となった周辺環境の保全に努める。
219村上市歴史的風致維持向上計画

第６節 文化財の防災に関する方針(1) 市全域における文化財の防災に関する方針
当市では、災害対策基本法（昭和 36 年法律第 223 号）第 42 条の規定に基づき平成 21 年 8月に村上市地域防災計画を策定している。
この計画は、市民の生命、財産を災害から守るための対策を実施することを目的とし、災害に係わる事務又は業務に関し関係機関及び他の地方公共団体の協力を得て、総合的かつ計画的な対策を定めた計画であるが、当市の地域防災計画には、文化財の災害予防や応急対策についても定められている。
文化財の災害予防については、文化財の現状把握、災害発生時に対応する措置をあらかじめ明確にしながら予防対策に努め、文化財所有者に対して防災計画について必要な都度、指導、助言し、応急対策については、文化財の被害状況を把握しながら必要な応急措置を行う
ことにより被害の軽減に努め、消防本部は文化財の分布状況をあらかじめ把握し、地震火災時において消失のないよう措置するとされていることから、
今後も、文化財所有者や管理者、
消防本部などの関係機関との連携を図りながら災害予防に努める。
文化財所有者及び管理者は、可能な限り被害状況の把握に努め、二次的倒壊や崩落を極力防止するために、危険のない範囲で、応急的措置を講じるよう対応するとされており、文化財の被害の軽減を図るためにも県及び市はそれを指導、助言するとともに可能な限りの支援を実施する。
表 村上市地域防災計画における文化財に関係する事項● 震災対策・津波災害・風水害時の予防対策
文化財所有者は、次の点に留意して予防対策に努める。なお、市教育委員会は、文化財所有者に対して防災計画について必要の都度、指導・助言をする。
⑴ 文化財の現状把握、災害発生時に対応する措置をあらかじめ明確にしておくこと。
⑵ 施設・設備等は、定期的に安全点検を実施するなど常に安全対策に努めること。
⑶ 立地条件を考慮して避難場所を定めておくとともに、観覧者に対し避難経路の表示や避難場所が容易に分かるようにしておくこと。
● 震災対策・津波災害・風水害時の応急対策⑴ 文化財、収蔵施設等の管理者は、入館者及び施設利用者の安全確保及び施設の保全を図るとともに、応急対策を行い被害の軽減に努める。
⑵ 地震発生直後は、入館者、施設利用者を安全な場所に避難誘導させる。
⑶ 負傷者の有無を確認し必要な措置を講じる。
⑷ 報道機関の情報を収集し、関係機関と連絡を取り、情報把握に努める。
⑸ 速やかに被害状況を把握し、市等へ報告する。
⑹ 当該施設が避難所に指定された場合は、市及び地域の自主防災組織等と連携して、避難所の開設及び運営に協力する。
⑺ 市は、文化財の被害状況を把握し、必要な応急措置を行うことにより被害の軽減に努める。なお、消防本部は文化財の分布状況をあらかじめ把握し、地震火災時において消失のないよう措置する。
⑻ 文化財所有者は可能な限り被害状況の把握に努め、二次的倒壊・崩落を極力防止するために、危険のない範囲で、応急的措置を講じるよう対応する。県及び市はそれを指導・助言するとともに、可能な限りの支援を行う。

220

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項(2) 重点区域内における文化財の防災に関する方針
文化財の災害からの被害軽減や防災意識の向上を高めるため、毎年、文化財防火デーに合わせ重要文化財である若林家住宅において消防訓練を実施している。
この活動に併せて、文化財を火災から守るためには、文化財所有者や管理者と連携を図りながら消防法で義務付けられている自動火災報知設備及び消火器具等の設置に努めるなど火災による被害軽減を図る必要があり、文化財の状況に応じた屋内消火栓や放水銃等の消防設備の設置を修理や整備と併せて実施し、文化財保全の環境づくりに努める。
さらに、広く防災意識を高揚するため、所有者や管理者、地域住民、消防署が一体となった防災訓練の実施に努めるとともに、消防本部や警察署と連携し、見回りや防災点検、住民への啓発活動等の実施を図る。
また、地震対策としては、文化財の耐震診断を推進
し、文化財保存のための修理工事等に併せ可能な範囲
で耐震補強工事を実施する。
近年、指定文化財などへの落書きや破損なども問題となっていることから、若林家住宅や旧嵩岡家住宅な
どの市有文化財については、定期的に巡回し異常の有無などの点検に努め、警察署と連携を図りながら状況に応じた適切な対応を図る。

221

図 若林家住宅においての消防訓練図 文化財に設置された消防設備

村上市歴史的風致維持向上計画

第７節 文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針(1) 市全域における文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針
当市では、文化財の存在とその価値について周知するため文化財マップ等を作成しているが、更なる周知の必要がある。
広報やホームページなどの様々な媒体を活用し、文化財の価値や魅力についての情報を広く発信するとともに、保全及び活用の必要性等について広く周知を図りながら、関係団体とも連携、協力し、学校教育や生涯学習等を通じて、市民一人ひとりが身近に地域の歴史や文化について学ぶ機会を提供し、住民意識の醸成に努める。
また、文化財の公開活用に推進し、所有者や管理者等と協議、連携しながら誰もが文化財を気軽に見学し親しむことのできる機会を検討する。また、各地域のまちづくり協
議会や民間まちづくり団体と相互連携を図りながら、文化財等の公開活用や歴史、文化に関する普及啓発を推進する。

図 村上市文化財マップ(2) 重点区域内における文化財の保存及び活用の普及・啓発に関する方針
近年、重点区域である村上城下の旧武家町、旧町人町、寺町内では、住民が主体となり国登録有形文化財である町家を活用した「町屋の人形さま巡り」「町家の屏風まつり」などのまちづくり活動が積極的に行われ、新聞、テレビなどの報道機関にも取り上げられる機会が多くなっている。また、村上地域まちづくり協議会では、郷土学習冊子「城下町村上歴史探検ガイド」を作成し、地域内の文化財や歴史遺構など歴史的資源を普及啓発する活動を実施している。
今後も、これらのまちづくり団体等と相互連携を図りながら、広報やホームページなどの様々な媒体で周知を図るとともに、報道機関などにも積極的に情報提供を行いながら、文化財等の公開活用や歴史、文化に関する普及啓発を推進する。

222

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

第８節 埋蔵文化財の取扱い及び保存・活用に関する方針(1) 市全域における埋蔵文化財の取扱い及び保存・活用に関する方針
当市内には、史跡である村上城跡や平林城跡を代表とする埋蔵文化財包蔵地（遺跡）が、
現在、確認されているだけでも 659 件存在し、市内各所に点在している。
現在も継続して分布調査や試掘確認調査を実施しており、周知の埋蔵文化財包蔵地については、今後も文化財保護法に基づきその現状の把握に努め適切な保護の措置を講じながら、今後も県と連携を図り、保護すべき対象や範囲についての検討を含め継続して取り組んでいく。
表 埋蔵文化財包蔵地の状況（平成 28 年 2 月 1 日現在）
種別
散布地
遺物包含地
集落跡
貝塚
都城跡
官衙跡
城館跡
社寺跡
古墳
横穴墓
塚
その他の墓
生産遺跡
その他の遺跡
計

村上
34
33
7
0
0
0
10
2
2
0
3
0
2
29
122

荒川
0
43
10
0
0
0
7
0
0
0
0
0
2
14
76

神林
3
146
6
0
0
0
13
3
0
0
12
0
3
39
225

朝日
1
126
10
0
0
0
15
0
0
0
6
0
2
21
181

山北
0
30
1
0
0
0
11
1
1
0
0
0
0
11
55

計
38
378
34
0
0
0
56
6
3
0
21
0
9
114
659

周知の埋蔵文化財包蔵地において土木工事などの開発事業を行う場合には、文化財保護法の規定に基づく事前の届出等が必須であることから届出の周知を徹底し、埋蔵文化財包蔵地以外の場所における開発行為についても、未発見の埋蔵文化財の保護にも万全を期すため事前把握に努め、事業者との事前協議や必要に応じて試掘確認調査を行うなど埋蔵文化財への影
響を極力避けるように努め、新たに遺跡を発見した場合には文化財保護法の規定に基づく届出等を行うよう周知を図る。特に、公共事業の実施においては、埋蔵文化財について特段の配慮を行うこととする。
また、埋蔵文化財の活用については、平成 6 年（1994）に文化庁に設置された「埋蔵文化財発掘調査体制等の整備充実に関する調査研究委員会」の報告を参考にしながら活用方法の検討を行うこととする。

(2) 重点区域内における埋蔵文化財の取扱い及び保存・活用に関する方針
重点区域内には、埋蔵文化財包蔵地（遺跡）である村上城跡を代表に下渡門や追手門跡などの村上城下町時代の歴史遺構が各所に点在していることから文化財保護法に基づきその現状の把握に努め適切な保護の措置を講じつつ、「埋蔵文化財発掘調査体制等の整備充実に関する調査研究委員会」の報告を参考にしながら活用方法の検討を行う。
223

村上市歴史的風致維持向上計画

第９節 文化財の保存・活用に係る市町村の体制と今後の方針(1) 市全域における文化財の保存・活用に係る市町村の体制と今後の方針
当市における文化財の保存及び活用に関する文化財保護行政は、教育委員会生涯学習課文化行政推進室が所管しており、平成 28 年（2016）4 月 1 日現在の職員数及び専門職員数は、下表のとおりである。
なお、村上地域内の重要文化財である若林家住宅及び市の指定文化財である武家住宅 4 棟については、平成 6 年（1994）に村上市の出損金により設立され公益財団法人に移行したイ
ヨボヤの里開発公社に平成 8 年（1996）から順次、管理運営を委託している。
表 文化財部局の職員数及び専門職員数（平成 28 年 4 月 1 日現在）
役職
生涯学習課

文化行政推進室

計

職員数

勤務形態

職種

常勤

非常勤

事務職

学芸員

課長

1

1

0

1

0

課長補佐（室長）

1

1

0

0

1

副参事

1

1

0

0

1

係長

3

3

0

1

2

主査

2

2

0

1

1

主任

0

0

0

0

0

8

8

0

3

5

表 文化財保護審議会委員名簿

文化財の保存及び活用に関する重要事項につ平成 28 年 4 月 1 日現在
いて調査審議を行う機関として、村上市文化財保
氏名
分野
選出地域
護条例に基づき文化財保護審議会が教育委員会◎大場 喜代司歴史村上に設置され、文化財の指定に向けた調査や修理事○武者 秀雄城跡・歴史
神林業の実施等について意見を求め、適切な文化財の
桑原 猛
建築
村上
保存及び活用を進めている。平成 28 年（2016）3
小林 善明
樹木
村上
月 31 日現在の審議員は、右表のとおりである。
吉川 雄次
人文地理
村上
今後は、文化財の保存及び活用だけではなく、
大滝 豊
工芸
村上
文化財の周辺環境も一体となった取り組みが必
森川 信夫
古文書
荒川
要であることから、文化財担当部局だけではなく、
松本 豊
民俗芸能
荒川
都市整備部局や商工観光部局などの関係部署と佐藤 耕太郎歴史
神林の円滑な連携を図り、文化財保護行政の推進に努
中山 定一郎
民俗芸能
朝日
める。また、文化財保護審議会については、当市
島田 喜廣
美術
朝日
の未指定文化財の調査、発掘とその価値付けに必
加藤 紘教
民俗・石碑
山北
要な資料の収集などに関してさらに指導的立場
中野 正道
郷土史
山北
を発揮し、当市の文化財保護について積極的支援◎会長 ○会長代理（順不同・敬称略）
を行うこととする。

224

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項

第 10 節 文化財の保存及び活用に関わる住民等の各種団体の状況及び今後の体制整備の方針(1)

市全域における文化財の保存及び活用に関わる住民等の各種団体の状況
及び今後の体制整備の方針

当市内では、多種多様な地域固有の伝統的な祭礼や行事が各所で伝承されているが、少子高齢化などにより地域を支える人材が不足する傾向にあり、これらの活動の継続的な実施が危ぶまれている状況である。
市では、これらの各地域が抱える課題の解消や地域の活性化を目指し、市民（地域）と行政が一体となり活気ある元気な町を創造していくことを基本目標に、市民協働のまちづくりに取り組んでおり、その推進組織として、町内や集落が一定規模まとまった区域単位で 17のまちづくり組織が設立されている。これらのまちづくり組織には、市職員が市民と共に活動し支援する人的支援と地域まちづくり交付金による財政支援により、各地域の特色を活かした活動を行っており、その活動は、伝統文化の継承や地域固有の建造物や町並み景観に合致した環境づくり、地域の歴史的資産である文化財等を再確認する学習会など多岐にわたって行われている。

①村上地域まちづくり協議会②岩船まちづくり協議会③活気あふれる街瀬波まちづくり推進協議会

山北地域④山辺里地区まちづくり協議会⑤上海府地区町づくり推進委員会⑥あらかわ地区まちづくり協議会⑦神納地域まちづくり協議会⑧神納東地域まちづくり協議会⑨平林地域まちづくり協議会⑩砂山地域まちづくり協議会

朝日地域⑪西神納地域まちづくり協議会⑫舘腰地域まちづくり協議会⑬三面地域まちづくり協議会⑭たかねまちづくり協議会

村上地域⑮猿沢地域まちづくり協議会⑯塩野町地域まちづくり協議会

神林地域⑰山北地区まちづくり協議会

荒川地域
図 各地域のまちづくり組織分布図

225村上市歴史的風致維持向上計画

さらに、地域の歴史や文化への関心が高まる中、村上城下の旧町人町や北前船の寄港地として栄えた塩谷集落では、国登録有形文化財を含む歴史的建造物である町家の保全、保存活動を行いながら、これらの建造物や町並みを活用し地域活性化に結びつけた市民活動も活発に行われている。
表 市民協働のまちづくり組織以外の各種団体
団体名公益財団法人イヨボヤの里
開発公社
むらかみ町屋再生プロジェクト
村上大工「匠の会」
越後村上古建築研究会
村上町屋商人会
チーム黒塀プロジェクト
村上トライあんぐる
塩谷活性化推進協議会
小俣ふるさと楽校

活動概要
若林家住宅をはじめとする武家住宅の活用や鮭文化などの普及・啓発
独自で市民基金を設立し、町屋の外観再生事業を実施することにより歴史的な町並みを再生
むらかみ町屋再生プロジェクトと共同で町屋の外観再生事業を行いながら村上大工の技術を伝承
歴史的建造物の調査や部材を保存し、伝統的な技術保持者からの聞き取り調査や担い手研修会を開催し村上大工の技術を伝承
歴史的建造物である町家内部を公開するイベント「人形さま巡り」「屏風まつり」を開催し地域を活性化
国登録有形文化財が立地する安善小路において「黒塀一枚 1000 円運動」と称し市民の手による歴史的な町並みの再生
歴史的建造物や小路など景観要素の調査を実施し、住み良い街のモデルを提案
歴史的建造物である町家の保存や港町の歴史的景観を活用したイベントを開催し地域を活性化
出羽街道の宿場町の歴史的な町並みや地域の特産物を活用し地域を活性化

地域
村上
村上
村上
村上
村上
村上
村上
神林
山北

上表の団体は、市内各地で活動されている団体の一部であり、歴史的風致の維持向上に向けた取り組みを実施していく上では、上記以外の団体との連携も不可欠である。
今後も、各地域のまちづくり組織と連携を図り、各地域のまちづくり組織以外の各種団体については、
多様な活動をさらに推進するため協議、連携を図りながら必要な情報を提供し、人材の育成や支援の充実を講じるなど官民一体となった文化財の保存及び活用体制の構築を目指し検討する。

図 黒塀プロジェクト

図 竹灯篭まつり

226

第５章 文化財の保存及び活用に関する事項(2)

重点区域内における文化財の保存及び活用に関わる住民等の各種団体の状況及び今後の体制整備の方針

重点区域内の文化財の保存及び活用に関わっている住民やＮＰＯ等各種団体及び活動内容については、前頁のとおりであり、「むらかみ町屋再生プロジェクト」や「村上大工「匠の会」」
による歴史的建造物の保存、保全活動や「村上町屋商人会」「チーム黒塀プロジェクト」など
町家や歴史的景観を活用したイベントが行われている。
今後も、文化財の保存及び活用に関する多様な活動をさらに推進するため、まちづくり組
織と連携を図りながら必要な情報を提供し、人材の育成や支援の充実を講じるなど官民一体となった保存及び活用体制の構築を目指し検討する。

227

村上市歴史的風致維持向上計画

228

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

229

村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する基本的な考え方
当市の歴史的風致は、重点区域であり、村上城の城下町として形成された
旧武家町や旧町人町、寺町に多数集積している。一方で、街道沿線の宿場町や北前船の寄港地として栄えた港町などの歴史的、文化的な背景により形成された町や集落にも歴史的風致は現存しており、全市域に渡って広く分布している。
これらの市内各所に分布する歴史的風致を効率的に維持向上させるた
めには、重点区域を核としながらその周辺に効果を波及させることが必要
であり、歴史的風致維持向上施設の整備と適切な管理に関する各種事業を行っていくことが不可欠である。

山北地域

朝日地域
重点区域

歴史的風致維持向上施設とは、地域における歴史的風致の維持及び向上
村上地域に寄与する公共施設等であり、地域の伝統を反映した人々の活動が行われる場である歴史的建造物等も含むものである。これらの歴史的風致維持向
神林地域
上施設においては、歴史的建造物の保存や修理、改修等を行うとともに、良荒川地域
好な市街地環境や町並み景観の保全
及び形成を図りながら、まちなか回遊
機能の向上などに寄与する各種事業を行う。
なお、歴史的風致維持向上施設の整備においては、当該施設や周辺環境の歴史的、文化的背景やそこで行われる活動との関係等について十分に調査するとともに、市民や来訪者が当市固有の歴史的風致を身近に感じとれるよう、関係機関や関連団体、地域住民等と協議、連携の上で行うこととする。また、歴史的風致維持向上施設の管理においては、行政の関係部局との間で十分な協議、調整を図り適切な役割分担の下で連携して行うとともに、地域住民
や関連団体等の理解や協力を得ながら適切な維持管理に努める。
さらに、当市内の歴史的風致を維持向上させるための核となる重点区域内では、住民の生
活環境や来訪者との交流環境の向上、歴史的風致の普及や啓発活動に取り組むことにより、文化財などの歴史的建造物や歴史的活動の保存等に対する理解を深め、市民等の協力により施設の維持管理や活動の維持伝承に取り組むこととする。

230

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

第２節 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する事業
歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する基本的な考え方に基づき、以下の事業を推進する。
≪歴史的風致維持向上施設の基本方針≫≪歴史的風致維持向上に関する基本方針≫

歴史的建造物の調査
・保存・修理・活用
歴史的建造物の保存・活用
良好な市街地環境や景観の保全・形成
歴史的町並み環境の保全・形成
まちなか回遊性の向上
後継者や担い手の育成・確保と地域力の強化
歴史的活動の継承と支援・普及・啓発(1) 歴史的建造物の調査・保存・修理・活用
当市内の歴史的建造物の大半は、昭和初期以前に建てられたものであり、老朽化による破損や劣化、耐震上の問題などを抱え修理や補修が必要な建造物が多いが、生活様式の変化に伴い住環境面からの住みづらさや駐車場確保の必要性などと合わせ、都市計画法の準防火地域の指定等による修理や補修の難しさや経費負担の大きさから建造物の建て替えが進行している。
また、居住者や所有者の高齢化も顕著であり日常的な維持管理が困難な状況も見られ、相続や転出等に伴う空き家化や解体による歴史的建造物の喪失も懸念されている。
歴史的風致の構成要素のひとつである「歴史的建造物の調査・保存・修理・活用」にあたっては、歴史的建造物の所有者又は管理者、関係行政機関やまちづくり団体等と連携を図りながら下記の取り組みを推進する。
●歴史遺構顕在化調査事業●史跡村上城跡整備事業●史跡平林城跡整備事業●重要文化財若林家住宅修復事業●市指定文化財武家住宅修復事業●国県市指定文化財保存事業●歴史的風致形成建造物保存事業●建造物外観修景事業●景観形成助成金事業●文化財等普及啓発事業●観光イベント事業●歴史的資源学習会事業
231村上市歴史的風致維持向上計画(2) 良好な市街地環境や景観の保全・形成
景観は、「眺める場所（視点場）」と「眺める人」「眺めるもの（対象）」の 3 つの関係から成り立っている。「眺めるもの」である当市内の歴史的町並みには、歴史的風致を損なうような建造物や工作物も多数存在し、経年による建造物の老朽化などによる空地化等もあり、歴史的環境としての魅力が十分とは言えない状況である。また、市街地内に張り巡らされた電線や電柱は、良好な町並み景観を損なうだけではなく、来訪者等の歩行の妨げにもなり、伝統的な祭事を行う際に支障をきたしている場合もある。
このような状況であることから、「良好な市街地環境や景観の保全・形成」に向け、市民
や関係行政機関、まちづくり団体等と連携を図りながら下記の取り組みを推進する。
●道路美装化事業●無電柱化事業●歴史的風致形成建造物保存事業●建造物外観修景事業●景観形成助成金事業●歴史遺構跡整備事業●まちなか景観魅力アップ事業●木造住宅耐震診断・改修補助金事業●創業応援事業●空き家バンク移住応援補助金事業●中小企業制度融資事業(3) まちなか回遊性の向上
新潟県の総面積の約 9.3％を占める当市内は、歴史的な背景から市内各所に歴史的な建造物が現存している。特に、重点区域である村上地域村上地区内には、史跡である村上城跡や重要文化財である若林家住宅、浄念寺本堂などの歴史的建造物が多数現存しているが、旧武家町や町人町など広いエリアに武家住宅や町家、寺社仏閣が点在している状況である。
また、この区域は、城下町当時の地割が色濃く残っており、城郭の特性上、複雑な道路線形となっており、市街地内の散策が容易でない状況でもある。
このような状況であることから、平成 13 年（2001）3 月に新潟県村上土木事務所（現村上地域振興局地域整備部）が主体となり、村上地区内を楽しく快適に歩きながら、町の歴史などを学べ、城下町の風情が反映された案内サインの設置について、市及びまちづくり団体と協働で『村上市歩行者サインマニュアル』が作成され、歩行者案内サインの指針となっている。今後も、市民や関係行政機関、まちづくり団体等と連携を図りながら「まちなか回遊性の向上」に向けた下記の取り組みを推進する。
●道路美装化事業●無電柱化事業●まちなか景観魅力アップ事業(4) 歴史的活動の継承と支援・普及・啓発
当市の人口は、昭和 30 年（1955）以降減少傾向にあり、今後も減少していく見通しとなっており、核家族化や就業形態の変化等に伴い人と人とのつながりや地域コミュニティの希薄化等も顕著になっている。
232

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

歴史的活動である村上まつりをはじめとした伝統的な祭礼や伝統行事、活動への参加者も年々減少傾向にあり、中にはこれまで通りの活動を継続していくことが困難となり、活動形
態の転換や縮小など継続が危ぶまれている活動もある。また、当市の歴史を物語る上で重要な鮭文化やお茶、漆等に代表される伝統産業についても、産業の近代化等に伴う需要の減少
や後継者不足等の課題を抱えており、伝統技術の継承が危ぶまれている状況である。
これらの活動や営みを今後も継続、継承していくため、関係機関と連携し市民やまちづくり団体等と協働を図りながら「歴史的活動の継承と支援・普及・啓発」に向けた下記の取り組みを推進する。
●国県市指定文化財保存事業●村上堆朱育成推進事業●創業応援事業●中小企業制度融資事業●歴史的資源学習会事業●伝統芸能体験事業

表 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する事業（一覧）
事業箇所

事業期間

（地域・地区）

（年度）

No

事業名称

1

歴史遺構顕在化調査事業

重点区域

H29－R72

史跡村上城跡整備事業

重点区域

H10－R73

史跡平林城跡整備事業

神林・平林

H11－R7

4

重要文化財若林家住宅修復事業

重点区域

H3－R7

5

市指定文化財武家住宅修復事業

重点区域

H14－R76

国県市指定文化財保存事業

市全域

H22－R7

7

歴史的風致形成建造物保存事業

重点区域

H29－R78

建造物外観修景事業

重点区域

H29－R79景観形成助成金事業

景観計画重点地区

H12－R7

10

文化財等普及啓発事業

重点区域

H29－R711

観光イベント事業

市全域

H21－R712

道路美装化事業重点区域

H29－R713

無電柱化事業重点区域

H31－R7

14

歴史遺構跡整備事業

重点区域

H28－R715

まちなか景観魅力アップ事業

市全域

H28－R716

木造住宅耐震診断・改修補助金事業

市全域

H22－R717

創業応援事業

市全域

H28－R718

空き家バンク移住応援補助金事業

市全域

H27－R719

中小企業制度融資事業

市全域

H20－R720村上堆朱育成推進事業

市全域

H28－R721

歴史的資源学習会事業

市全域

H24－R7

22

伝統芸能体験事業

市全域

H24－R7233

234

14 歴史遺構跡整備事業

13 無電柱化事業

12 道路美装化事業

8 建造物外観修景事業

10 文化財等普及啓発事業

2 史跡村上城跡整備事業

5 市指定文化財武家住宅修復事業

4 重要文化財若林家住宅修復事業

図 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する事業の位置（重点区域）

7 歴史的風致形成建造物保存事業

1 歴史遺構顕在化調査事業≪重点区域全域対象≫

村上市歴史的風致維持向上計画

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

9 景観形成助成金事業

3 史跡平林城跡整備事業≪市全域対象≫6 国県市指定文化財保存事業
11 観光イベント事業
15 まちなか景観魅力アップ事業
16 木造住宅耐震診断・改修補助金事業
17 創業応援事業
18 空き家バンク移住応援補助金事業
19 中小企業制度融資事業
20 村上堆朱育成推進事業
21 歴史的資源学習会事業
22 伝統芸能体験事業
図 歴史的風致維持向上施設の整備及び管理に関する事業の位置（市全域）235村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.1
事業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 歴史遺構顕在化調査事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 29～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要追手門等の当該地に現存していない歴史遺構について、本質的な価値を顕在化するための歴史遺構箇所の調査など、今後の整備に向けた資料収集等
を行う。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

重点区域である村上地域村上地区は、村上城の城下として形成発展した地域であり、区域内の各所に歴史遺構が現存しているが遺構跡を感じることができない状況である。追手門については、城門絵図とわずかな記録のみ
しかなく、どのような形態で立地していたのかが不明なことから、調査により資料を収集することで、今後の歴史景観の整備に向けた取り組みに繋がることから歴史的風致の維持向上に寄与する。

236

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.2
事業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 史跡村上城跡整備事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 10～令和 7 年度

支 援 事 業 名 歴史活き活き！史跡等総合活用整備事業
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要史跡である村上城跡の石垣崩落箇所を修復する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、史跡である村上城跡内で、経年による石垣の崩落により、当時の面影を感じることができない状況である。村上城跡は、市民に「お城山」と親しまれており、旧村上城下のシンボル的な場所であることから、歴史的遺構を保全しつつ、後世にこの歴史的資産を継承することにより市民の歴史的資源の保全に対する意識の醸成が図られることから歴史的風致の維
持向上に寄与する。

237

村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.3
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 史跡平林城跡整備事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 11～令和 7 年度

支 援 事 業 名 歴史活き活き！史跡等総合活用整備事業
神林地域・平林地区

事 業 箇 所事 業 概 要史跡である平林城跡の土塁などの城郭遺構周辺の木々を除伐し、遺構を顕在化する。また、後世に削平された土塁等の遺構を修復する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、史跡である平林城跡内であり、曲輪や土塁、堀などの中世の城
郭の遺構が色濃く残っている。しかしながら、この城跡の大半は、山林や農地であることから、遺構を顕在化するには除伐などの日常的な維持管理が必要である。これらの維持管理を行うことで遺構が顕在化され、市民に対し文化財の重要性を周知でき、この史跡周辺の平林、川部集落だけでな
く、後背地の塩谷、坂町集落などもこの史跡と連携した歴史的なまちづく
り活用できることから歴史的風致の維持向上に寄与する。

238

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.4
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 重要文化財若林家住宅修復事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間

平成 3～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要重要文化財である若林家住宅の茅葺屋根等の経年劣化箇所を修復する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、重要文化財である若林家住宅であり、当時の面影を今後も継続
して保全、保存していくためには、茅葺屋根等の経年劣化による破損個所の定期的な修復が必要である。若林家住宅は、東日本に残る数少ないＬ字型の曲屋の寄棟造り茅葺きの武家住宅であることから、歴史的建造物を保全しつつ、後世にこの歴史的資産を継承することにより市民の歴史的資源の保全に対する意識の醸成が図られることから歴史的風致の維持向上に寄
与する。

239

村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.5
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 市指定文化財武家住宅修復事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 14～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要市の指定文化財である旧嵩岡家住宅等の武家住宅の茅葺屋根等の経年劣化箇所を修復する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

村上城下として発展した村上地域村上地区には、茅葺屋根の武家住宅が現存している。文化財として日常的な維持管理が行われている一方、経年劣化等により屋根や壁面の修復、修理が必要な場合がある。このような建造物は、村上城下の歴史を感じることができる重要な歴史的建造物であることから適切な保全保存を行うことで後世に歴史的資産を継承ができ、市民の歴史的資源の保全に対する意識の醸成が図られることから歴史的風致の維持向上に寄与する。

240

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.6
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成☑歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 国県市指定文化財保存事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 22～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域

事 業 概 要

市内に所在する国、県及び市の指定文化財の所有者等、保持者又は保持団
体等に文化財の維持管理や保存、修理等に要する経費の一部を補助する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

史跡や名勝、有形文化財等の保存修理や維持管理、防災施設の設置費用を補助することにより文化財の保全保存、防災時の被害軽減による文化財の喪失を抑止することができ、併せて村上大工の技術の伝承にも繋がること
から歴史的風致の維持向上に寄与する。
また、無形文化財の伝承や公開に関する事業の経費を補助することにより市民への普及啓発、ひいては、伝統的活動の担い手の確保にも繋がること
からも歴史的風致の維持向上に寄与する。

241村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.7
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 歴史的風致形成建造物保存事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 29～令和 7 年度

支 援 事 業 名 社会資本整備総合交付金（街なみ環境整備事業）
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要歴史的建造物を保全するため耐震化及び老朽箇所を修繕しながら外観を修景しつつ、歴史的風致形成建造物として保存する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

重点区域内の旧町人町、寺町内には、戦前以前に建築された町家などの歴
史的建造物が多数現存しているが、老朽化による破損や劣化、耐震上の問題等を修理や補修が必要な建造物が多く、また、建て替えによる歴史的建造物の喪失に繋がることから、これらの歴史的風致の要素となり得る建造物を保存することは歴史的風致の維持向上に寄与する。また、歴史的風致
形成建造物の指定をきっかけとし、建造物の所有者に対し、保存の重要性についても周知できることから歴史的風致の維持向上に寄与する。

242

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.8
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 建造物外観修景事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 29～令和 7 年度

支 援 事 業 名 社会資本整備総合交付金（街なみ環境整備事業）
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要

アーケード等の近代的な設備の撤去及び建築物の歴史的な外観への修景行為等に対し経費の一部を補助する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、村上城下の町人町で最も早く開けた町であり、吉川家住宅を代表とする国登録有形文化財が数多く立地し、かつ、歴史的建造物である町家も現存する区域である。しかしながら、昭和 40 年代にアーケードと歩道が整備されたが、現在は建築物及びアーケードが老朽化し、国登録有形文
化財周辺の歴史的風致に影響を与えていることから、アーケード等の近代的な設備の撤去及び建築物を歴史的な外観に修景することにより町人町としての町並み空間が復元され、歴史的風致の維持向上に寄与する。

243村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.9
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 景観形成助成金事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 12～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
景観計画重点地区
旧武家町地区、旧町人町・寺町地区、岩船地区、瀬波地区、海老江地区、
塩谷地区、猿沢地区、小俣地区、

事 業 箇 所事 業 概 要村上市景観計画重点地区における建築物の外観修景等の行為に対し修景費の一部を補助する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、村上市景観計画において、重点的かつ先導的な景観形成に取り組む地区として重点地区に指定されており、各地区の歴史的背景などから特徴的な建築物が多数現存している。しかしながら、後継者の不在や生活
スタイルの変化などにより、これらの建築物が創り出す景観に不調和な建築物が増加するなど多数の問題が生じていることから、建築物所有者の負担を軽減することにより歴史的な景観を保全し、住民の歴史景観の保全に対する意識の醸成にも繋がることから、歴史的風致の維持向上に寄与する。

244

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.10
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 文化財等普及啓発事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 29～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要史跡である村上城跡や追手門等が立地されていた歴史遺構箇所を再現する
ための取り組みを実施する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

史跡である村上城跡は、市民に「お城山」と親しまれ旧村上城下のシンボ
ル的な場所であり、平成 6 年（1994）の旧村上市の市制 40 周年の記念の際には一夜城が設置され村上城の存在を周知した経緯がある。歴史遺構である村上城跡や追手門などにおいて、歴史遺構を再現する取り組みを行うことにより、民間まちづくり団体が実施している町家を活用したイベント等との相乗的な効果を発揮し、文化財の保全や保存に対する意識の醸成に繋がることから、歴史的風致の維持向上に寄与する。

245

村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.11
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 観光イベント事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 21～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域

事 業 概 要地域固有の歴史や伝統文化、伝統産業など地域の観光資源を活用したイベントの開催に要する経費の一部を補助する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

歴史的風致の構成要素であり観光資源でもある地域固有の歴史や伝統文化、伝統産業を活用したイベントを通し、活力ある地域づくりや魅力ある
観光地づくりを推進することにより歴史的建造物等の保全や保存、また歴史的活動を継続して実施していくための地域コミュニティなどの維持にも繋がることから、歴史的風致の維持向上に寄与する。

246

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.12
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 ☑まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 道路美装化事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 29～令和 7 年度

支 援 事 業 名 社会資本整備総合交付金（街なみ環境整備事業）
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要側溝などの道路施設を歴史的景観に調和したものに改修しつつ、舗装を石
畳風や地道風等の景観舗装に美装化する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、追手門を中心に史跡である村上城跡や重要文化財である若林家住宅や浄念寺本堂に通じるルート及び近接する市道で、城下町当時の地割が現在も色濃く残る路線である。
歴史的風致に調和した舗装等に美装化することで歴史的景観が改善され、かつ、回遊しながら村上城下の歴史を感じる空間となることから、歴史的風致の維持向上に寄与する。

247

村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.13
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 ☑まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 無電柱化事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 31～令和 7 年度

支 援 事 業 名 社会資本整備総合交付金（街なみ環境整備事業）
重点区域

事 業 箇 所事 業 概 要電線等の地中化や軒下配線、裏配線により無電柱化を実施し、無電柱化により撤去される街路灯の代替施設を新設する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、追手門を中心に史跡である村上城跡や重要文化財である若林家住宅や浄念寺本堂に通じるルート及び近接する市道で、城下町当時の地割が現在も色濃く残る路線であり、道路美装化事業を実施する箇所である。
道路美装化事業に合わせて電線等を撤去し無電柱化することにより、歴史的な町並み景観が改善されることから、歴史的風致の維持向上に寄与する。

248

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.14
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 歴史遺構跡整備事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 28～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
重点区域

事 業 箇 所

歴史遺構跡に立地する歴史的風致に調事 業 概 要 和しない建造物を修景しつつ、遺構跡地を整備する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業地は、村上城の正面玄関である追手門が立地していたとされる場所であり、武家町と町人町を繋ぐ重要な箇所でありながら、現在は、村上市役所庁舎や村上小学校、村上簡易裁判所等の公共施設が立地しており、これらの施設が近代建築物であることから歴史的景観に調和していない状況である。これらの遺構跡地を復元的に整備することで、歴史的景観の創出に繋がることから歴史的風致の維持向上に寄与する。

249

村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.15
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 ☑まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 まちなか景観魅力アップ事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 28～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域
市内の商店街振興組合等の商店街団体が行う装飾街路灯の新設や修理、カ事 業 概 要 ラー舗装等の特殊舗装、地域文化に配慮した施設の整備に関わる費用の一部を補助する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

事業 No.16
事

業

歴史的景観に馴染まない街路灯も各所に設置されていることから、これらの景観に調和した装飾街路灯の設置や私道などの道路美装化などにより、
歴史的建造物等と一体となった歴史的景観が創出され市街地環境の改善に繋がることから、歴史的風致の維持向上に寄与する。

□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 木造住宅耐震診断・改修補助金事業

事 業 主 体 村上市
支援事業名

事 業 期 間 平成 22～令和 7 年度

社会資本整備総合交付金（住宅・建築物安全ストック形成事業及び効果促進事業）

事 業 箇 所 市全域
昭和 56 年（1981）5 月 31 日以前に建築等をした木造住宅の耐震診断費用及事 業 概 要 び耐震改修や耐震設計費用の一部を補助し、歴史的建造物を保全、保存す
る。
事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

市内各所に現存する歴史的建造物は、戦前以前に建築された建造物が多く、地震による倒壊等の危険性とともに建造物の倒壊による歴史的景観の喪失にも繋がることから、これらの木造住宅に対し耐震診断費用や耐震改修費用を補助することにより耐震改修が促進され、防災による被害の軽減を図りながら建て替えなどを抑止することで、歴史的建造物の保全や保存、歴史的景観の喪失の歯止めに繋がることから歴史的風致の維持向上に寄与する。
250

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.17
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成☑歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 創業応援事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 28～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域
事 業 概 要

新規起業者、開業者に対し開業費用の一部を補助し、空き家、空き店舗となった町家などの歴史的建造物等の活用を推進する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

市内には、村上堆朱や越後しな布などの伝統的な工芸や三面川の鮭の食文化など伝統的な産業が営まれているが、後継者の不足などが課題となっており、また、歴史的景観が喪失する一つの要因となっている空き店舗等も増加している。伝統産業や空き店舗等を活用した新規開業者に支援を行う
ことにより伝統産業の維持及び歴史的建造物の解体を抑止しつつ、開業者の地域コミュニティへの参加により担い手が減少している歴史的な活動の継続的実施にも繋がることから市街地環境の形成及び伝統的な活動の継続の面で歴史的風致の維持向上に寄与する。

事業 No.18
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成□歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 空き家バンク移住応援補助金事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 27～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域
事 業 概 要市外居住者に居住者不在の建築物（空き家）の物件情報を提供しつつ、物件購入者に建築物の改修に要する費用の一部を補助する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

歴史的景観が喪失する一つの要因となっている空き家を有効に活用することにより市街地環境を改善しながら歴史的建造物の解体を抑止し、移住者の地域コミュニティへの参加により担い手が減少している歴史的な活動の継続的実施にも繋がることから市街地環境の形成及び伝統的な活動の継続の面で歴史的風致の維持向上に寄与する。

251村上市歴史的風致維持向上計画

事業 No.19
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上☑良好な市街地環境や景観の保全・形成☑歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 中小企業制度融資事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 20～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域
事 業 概 要

市内の卸売業や小売業、飲食業等を営む中小企業者に対し、金融機関及び信用保証協会と連携しながら運営資金や設備資金を融資する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

市内には、村上堆朱や越後しな布などの伝統的な工芸や三面川の鮭の食文化など伝統的な産業が営まれているが、今後の維持にあたって後継者の不足などが課題となっている。これらの産業を営む市内の中小企業者に対し、金融機関及び信用保証協会と連携しながら運営資金や設備資金を支援する
ことにより歴史的な活動の維持また発展に繋がることから歴史的風致の維
持向上に寄与する。

事業 No.20
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成☑歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 村上堆朱育成推進事業

事 業 主 体 村上市

事 業 期 間 平成 28～令和 7 年度

支 援 事 業 名 村上市単費
事 業 箇 所 市全域
村上堆朱の「ＰＲや販路拡大」「後継者育成」「原材料の確保」の 3 つのテーマにつ事 業 概 要 いて振興プランを作成し、担い手の育成や産業振興などの官民協働による事業を実施
する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

村上堆朱は、村上市を代表する伝統工芸であり歴史的風致の一つの要素となっている産業であるが、後継者の不足などが課題となっており、この産業のＰＲによる販路拡大等を図り後継者の確保、育成に結びつけることで歴史的な活動の維持及び継承に繋がることから歴史的風致の維持向上に寄
与する。

252

第６章 歴史的風致の維持及び向上に必要な事項

事業 No.21
事

業☑歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成☑歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 歴史的資源学習事業

事 業 主 体 地域まちづくり協議会

事 業 期 間 平成 24～令和 7 年度

支 援 事 業 名 地域まちづくり交付金（村上市単費）
事 業 箇 所 市全域
事 業 概 要

各地域のまちづくり協議会等と連携を図りながら地域の歴史的資源を再発見するための資料を作成し、歴史を感じる体験学習会を開催する。

事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

城下町や宿場町、港町などの背景から形成され発展した町や集落内には歴史的資源が多数、現存しており、地域の歴史や文化、建造物などをまとめたガイドブックを作成しながら、これをもとに現地を確認することで、地域内の歴史的風致に接する機会となり、歴史的な活動の伝承や建造物の保存活用の重要性について住民に周知ができることから歴史的風致の維持向上に寄与する。

事業 No.22
事

業□歴史的建造物の調査・保存・修理・活用 □まちなか回遊性の向上□良好な市街地環境や景観の保全・形成☑歴史的活動の継承と支援・普及・啓発

名 伝統芸能体験事業

事 業 主 体 地域まちづくり協議会

事 業 期 間 平成 24～令和 7 年度

支 援 事 業 名 地域まちづくり交付金（村上市単費）
事 業 箇 所 市全域

事 業 概 要

各地域のまちづくり協議会等と連携を図りながら村上まつりや岩船まつりなどの祭礼行事や大須戸能などの伝統芸能の疑似体験講座を開催する。
事業が歴史
的風致の維
持及び向上
に寄与する
理由

市内には村上まつりや岩船まつりなどの祭礼行事や大須戸能などの伝統芸能が伝承されているが、後継者の不足が課題となっており、これらの活動と関係性の低い子ども達に疑似体験する機会を設けることにより、歴史的な活動に興味、関心が芽生え、今後の担い手の確保が期待できることから
歴史的風致の維持向上に寄与する。

253村上市歴史的風致維持向上計画

254

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

255村上市歴史的風致維持向上計画

第１節 歴史的風致形成建造物の指定の方針(1) 基本的な考え方
本計画における重点区域内には、村上まつりや村上七夕まつりなどの祭礼行事や三面川の鮭や北限の茶処としての文化、村上堆朱などの伝統工芸などの地域固有の歴史的な活動が行われるとともに、史跡である村上城跡や重要文化財である若林家住宅、浄念寺本堂など、国や県、市の指定文化財が現存し、かつ、旧街道沿いには、昭和前期以前に建築された国登録有形文化財や歴史的建造物である切妻、平入りの町家などが多数立地している。
平成 15 年（2003）3 月に財団法人日本ナショナルトラストが実施した観光資源保護調査『村上の町家と町並み景観』では、旧町人町内の道路から望見できる建築物のうち、約 28.6％（545棟）が町家や寺院等の歴史的建造物であった。また、平成 27 年度（2015）に『明治初年村上城下絵図』をベースとした村上城下町の旧武家町や旧町人町、寺町地内の建造物を対象にした歴史的建造物残存状況調査の結果によると、道路から望見できる建築物のうち、約 9％（495件）が概ね近代以前（戦前）に建築された歴史的建築物であった。これらの歴史的建造物の中には、外観の改造度が高く一見して歴史的建造物とは見えないものもある。自治会別の歴
史的建造物の残存棟数は、庄内町が最も多く 65 件が現存しており、次いで肴町が 36 件、久保多町が 35 件、塩町が 35 件となっている。また、自治会別の残存率では、大工町の残存率が約 41.4%で 4 割を超えており、次いで小町が約 37%、大町が約 32%、小国町が約 31%、庄内町が約 31%と 4 町が 3 割を超えている状況であり、これらの歴史的建造物の残存率が高い町
は、旧出羽街道などの街道沿線の旧町人町に集積している。

図 自治会別の歴史的建造物の現存状況
資料：平成 27 年度に実施した歴史的建造物残存状況調査より256

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

0.0%
大工町
小町
大町
小国町
庄内町
寺町
加賀町
細工町
久保多町
安良町
羽黒町
片町
鍛冶町
上片町
肴町
塩町
泉町
長井町
飯野一丁目
堀片
三之町
新町
上町
羽黒口
飯野二丁目
杉原
飯野桜ヶ丘
石原
二之町
飯野三丁目

5.0%

10.0%

15.0%

20.0%

25.0%

30.0%

35.0%

40.0%

45.0%
41.4%

37.2%
32.1%
30.9%
30.7%
23.3%
22.2%
16.8%
15.7%
15.4%
14.6%
13.3%
10.4%
9.4%
9.3%
8.6%

6.8%
5.9%
5.7%
5.5%
5.0%
3.7%
3.6%
2.9%
2.7%
2.5%
2.1%
1.7%
1.5%
0.9%

■ 旧武家町地区■ 旧町人町・寺町地区

図 自治会別の歴史的建造物の現存状況
資料：平成 27 年度に実施した歴史的建造物残存状況調査より

図 歴史的建造物の分布
資料：平成 27 年度に実施した歴史的建造物残存状況調査より257

村上市歴史的風致維持向上計画

これらの歴史的建造物の周辺には、江戸時代初期に城下町として整備された当時の地割を残しながら市街地が形成され、歴史的風致が現在も継承されているが、市街地の空洞化や生活スタイルの変化による建造物の建て替えなどにより歴史的風致を構成する歴史的建造物の荒廃や喪失などが課題となっており歴史的風致の維持向上が困難な状況である。
これらの課題を解決し、歴史的風致の維持及び向上を図るためには、歴史や伝統を反映した人々の活動の継承に努めつつ、市街地環境の整備を実施しながら歴史的風致の構成要素である歴史的建造物の保全や保存が必要である。
これらの保全や保存が必要な建造物については、今後も良好な状態を維持していくため法第 12 条に基づく歴史的風致形成建造物に指定し、歴史的風致の維持向上を図りながら当市の歴史的資産として後世に継承する。なお、歴史的風致形成建造物の指定にあたっては、建造物の所有者や管理者等と十分に協議しながら意見を尊重した上で指定することとし、指定期間は計画の期間内に限る。
また、文化財としての継続的な調査、研究を進め、歴史文化的価値が明らかになったものについては、歴史的風致形成建造物への指定だけではなく、指定文化財や登録文化財として位置付けることも検討する。
表 歴史的風致形成建造物の指定（法第 12 条第 1 項抜粋）
第十二条 市町村長は、認定歴史的風致維持向上計画に記載された第五条第二項第六号の計画期間（以下「認定計画期間」という。
）内に限り、当該認定歴史的風致維持向上計画に記載された同項第四号の方針に即し、認定歴史的風致維持向上計画に記載された重点区域（以下「認定重点区域」という。
）
内の歴史上価値の高い重要無形文化財又は重要無形民俗文化財（文化財保護法第七十八条第一項に規定する重要無形民俗文化財をいう。
）の用に供されることによりそれらの価値の形成に寄与している
建造物その他の地域の歴史的な建造物（重要文化財建造物等及び重要伝統的建造物群保存地区内の伝統的建造物群（同法第二条第一項第六号に規定する伝統的建造物群をいう。第十七条第一項において同じ。
）を構成している建造物を除く。
）であって、現に当該認定重点区域における歴史的風致を形成しており、かつ、その歴史的風致の維持及び向上のためにその保全を図る必要があると認められるもの（これと一体となって歴史的風致を形成している土地又は物件を含む。
）を、歴史的風致形成建造物として指定することができる。

(2) 歴史的風致形成建造物の指定基準
歴史的風致形成建造物として指定する建造物は、歴史的風致の維持及び向上のためにその保全を図る必要があると認められる建造物であることから、次のいずれの基準にも該当する建造物とする。
歴史的風致形成建造物の指定基準●重点区域内の建造物●歴史的風致の形成に寄与しているもので、保全を図る必要がある建造物●概ね昭和 20 年（1945）以前に建設された建造物●以下のいずれかに該当する建造物・意匠性、技術性が優れているもの
・歴史性、地方性、希少性などの観点から価値の高いもの
・外観が景観上の特徴を有するもの

258

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項(3) 歴史的風致形成建造物の指定対象
歴史的風致形成建造物として指定する建造物は、重要文化財である建造物等及び重要伝統的建造物群保存地区内の伝統的建造物群を構成している建造物を除く、以下のいずれかに該当する建造物とする。
歴史的風致形成建造物の指定対象●文化財保護法第 57 条に基づき文化財登録原簿に登録された文化財（登録有形文化財）である建造物●新潟県文化財保護条例第 5 条に基づき指定された文化財（県指定有形文化財）である建造物●新潟県文化財保護条例第 31 条に基づき指定された文化財（県指定史跡、県指定名勝又は県指定天然記念物）である建造物●村上市文化財保護条例第 4 条に基づき指定された文化財（市指定有形文化財）である建造物●村上市文化財保護条例第 27 条に基づき指定された文化財（市指定史跡、市指定名勝又は市指定天然記念物）である建造物●景観法第 19 条に基づき指定された景観重要建造物●重点区域内の歴史的風致の維持及び向上に寄与するものとして市長が特に認めた建造物(4) 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
歴史的風致形成建造物として指定した建造物は、下表のとおりである。
表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］

関連する

区
分

年代・構造

所有者

県
指
定

元禄 3 年(1690)・木造

個人

①

市
指
定

江戸後期・木造

市

③

市
指
定

江戸後期・木造

市

③

市
指
定

江戸後期・木造

市

③

外観写真

歴史的風致

西奈弥羽黒神社境内
摂社神明宮
（社殿）
［羽黒町］
旧嵩岡家住宅（主屋）［庄内町］
旧岩間家住宅（主屋）［庄内町］
旧成田家住宅（主屋）［新町］※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

259④：北限の茶処にみる歴史的風致

村上市歴史的風致維持向上計画

表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］

区
分

年代・構造

所有者

外観写真

関連する
歴史的風致

旧藤井家住宅（主屋）

市
指定

江戸後期・木造

市

③

個人

③

個人

①②

個人

①②

個人

①③

個人

①②

個人

①④

個人

①③

［堀片］
藤基神社

市
（社殿・付属建造物） 指
定［三之町］

社殿：江戸後期・木造

吉川家住宅

主屋：明治 25 年(1892)以降・木造

国（主屋・店舗・土蔵） 登
録［大町］

付属建築物：江戸後期・木造

店舗：明治 25 年(1892)以降・木造
土蔵：天保 12 年(1841)・木造

益甚酒店

店舗：昭和 7 年(1932)・木造（店舗・主屋・酒蔵・ 国登
土蔵）録

主屋：明治 25 年(1892)・木造［大町］

土蔵：明治 42 年(1909)以前・木造

酒蔵：明治 25 年(1892)・木造

旧第四銀行村上支店
長住宅
（主屋）

国
登
録

昭和 11 年(1936)・木造

［小町］
割烹吉源
（主屋・土蔵）国登録

主屋：昭和 4 年(1929)・木造
土蔵：昭和 4 年(1929)以前・木造［寺町］
早撰堂菓子店（主屋・西土蔵・東土
蔵）

国
登
録

主屋：明治 27 年(1894)・木造
西土蔵：明治 20 年(1887)・木造
東土蔵：大正初期移築・木造［大町］
ギャラリーやまきち

国（主屋・土蔵・奥土蔵） 登録［肴町］

主屋：明治初期以前・木造
土蔵：明治初期以前・木造
奥土蔵：昭和 3 年(1928)・木造※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

260④：北限の茶処にみる歴史的風致

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］

区
分

年代・構造

所有者

外観写真

関連する
歴史的風致

山上染物店
（主屋）

国
登
録

江戸後期から明治初期・木造

個人

①

国
登
録

明治末期・木造

個人

①

個人

①④

個人

①②

個人

①②

個人

①

個人

①③

個人

①③

［肴町］
井筒屋旅館
（主屋）
［小町］
九重園
（店舗・座敷棟・古土蔵・新土蔵）

店舗：宝暦 12 年(1762)以前・木造

その他

座敷棟：大正 8 年(1919)・木造
古土蔵：明治 29 年(1896)・木造
新土蔵：明治 29 年(1896)・木造

［小国町］
宮尾酒造
（主屋）

そ
の
他

文政 2 年(1819)・木造

［上片町］
吉川酒舗
（主屋・土蔵・醤油
蔵・入蔵）

主屋：文政 10 年(1827)・木造

その他

土蔵：嘉永 2 年(1849)・木造
醤油蔵：文政 5 年(1822)・木造
入蔵：天保 14 年(1843)以前・木造［肴町］
てんや味噌醤油店（主屋・土蔵）その他

主屋：大正 6 年(1917)・木造
土蔵：大正 6 年(1917)以前・木造

［小国町］
安善寺
（山門）

そ
の
他

正徳 2 年(1712)・木造［小町］
山門：文政 3 年(1820)・木造

観音寺（山門・観音堂・庫その裡・石段・古峯神社） 他［肴町］

観音堂：正徳 4 年(1714)・木造
庫裡：明治 7 年(1874)・木造
石段：江戸中期・石造
古峯神社：大正 15 年(1926)・木造※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

261④：北限の茶処にみる歴史的風致

村上市歴史的風致維持向上計画

表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］

区
分

年代・構造

所有者

外観写真

関連する
歴史的風致

木村家住宅
（主屋）

そ
の
他

文久元年(1861)以前・木造

個人

①

個人

①④

個人

①③

個人

①②

個人

①③

［庄内町］
常盤園
（主屋・西土蔵・東土
蔵）

そ
の
他

主屋：明治初期・木造
西土蔵：慶應元年(1864)・木造
東土蔵：明治初期・木造［肴町］
孫惣刃物鍛冶店
（主屋）

そ
の
他

江戸後期・木造［鍛冶町］
店舗：大正 8 年(1919)・木造

益田甚兵衛酒店（店舗・座敷棟・新座
敷棟・土蔵・酒蔵）

そ
の
他

［塩町］

座敷棟：大正 8 年(1919)以前・木造
新座敷棟：昭和 9 年(1934)・木造
土蔵：明治 7 年(1874)・木造
酒蔵：明治 19 年(1886)・木造

大川屋製材所（主屋・土蔵）その他

主屋：大正 10 年(1921)・木造
土蔵：明治 42 年(1909)・木造［塩町］
一キ矢部茶店（主屋）

その他

明治 31 年(1898)・木造

個人

①④

そ
の
他

昭和 7 年(1932)・木造

市

①③

そ
の
他

宝暦 9 年(1759)・石造

個人

①

［小国町］
旧渡辺家住宅（主屋）［鍛冶町］
九品仏（上品上生仏）
（仏像）
［羽黒町］
※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

262④：北限の茶処にみる歴史的風致

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］

関連する

区
分

年代・構造

所有者

そ
の
他

宝暦 10 年(1760)・石造

個人

①

そ
の
他

宝暦年間・石造

個人

①

そ
の
他

宝暦年間・石造

個人

①

そ
の
他

宝暦年間・石造

個人

①

そ
の
他

宝暦 10 年(1760)・石造

個人

①

そ
の
他

宝暦 10 年(1760)・石造

個人

①

個人

③

個人

③

外観写真

歴史的風致

九品仏（上品中生仏）
（仏像）
［羽黒町］
九品仏（上品下生仏）
（仏像）
［羽黒町］
九品仏（中品下生仏）
（仏像）
［大町］
九品仏（下品上生仏）
（仏像）
［塩町］
九品仏（下品中生仏）
（仏像）
［庄内町］
九品仏（下品下生仏）
（仏像）
［上片町］
山口家住宅
（主屋・門）

その他

主屋：江戸後期・木造
門：江戸後期・木造［飯野一丁目］
大竹家・轟家住宅
（主屋）

そ
の
他

江戸後期・木造［新町］※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

263④：北限の茶処にみる歴史的風致

村上市歴史的風致維持向上計画

表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］

区
分

年代・構造

所有者

外観写真

関連する
歴史的風致

やすらぎ処石亀（主屋・土蔵）その他

主屋：寛政 3 年(1791)・木造
土蔵：明治 8 年(1875)・木造

個人

①②

［安良町］
ゑびす屋土蔵（土蔵）

その他

明治後期・木造

個人

①

そ
の
他

大正 14 年(1925)・木造

個人

①④

個人

①④

個人

①

個人

①

個人

①③

個人

①④

［肴町］
旧細野家住宅
（主屋）
［小国町］
旧石田園

前の蔵：弘化 4 年(1847)・木造（前の蔵・次の蔵・製

次の蔵：明治 7 年(1874)・木造

茶場・茶箱蔵・味噌
蔵・離れ）

そ
の
他

製茶場：明治 15 年(1882)・木造
茶箱蔵：明治 15 年(1882)・木造
味噌蔵：明治後期・木造［上片町］

離れ：昭和前期・木造

旧共立鉄工所

中央棟：明治 20 年(1887)以前・木造

そ（中央棟・西棟・東棟） の他［鍛冶町］

西棟：嘉永 2 年(1849)・木造
東棟：明治 20 年(1887)以前・木造

須藤家住宅
（主屋）

そ
の
他

明治 32 年以前(1899)・木造

［庄内町］
庚申堂
（本堂・仁王門・経蔵・参道）

本堂：安政 6 年(1859)・木造

そ
の
他

［片町］
冨士美園
(旧製茶工場)［長井町］

仁王門：享保 8 年(1723)・木造
経蔵：明治 20 年(1887)・木造
参道（石畳）：安政 6 年(1859)・石造

その他

大正 11 年(1922)・木造※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致

264④：北限の茶処にみる歴史的風致

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

表 歴史的風致形成建造物に指定した建造物
建造物名
［所在地］
西寳院
（観音堂）
［肴町］

年代・構造

所有者

そ
の
他

昭和 11 年(1936)・木造

個人

③

個人

①③

個人

①④

西奈弥羽黒神社

社殿：明治 44 年(1911)以前・木造（社殿・石段・鳥居・ そ
の
手水舎）
他

石段：明治 15 年(1882)・石造［羽黒町］

手水舎：明治 15 年(1882)・木造

茶館きっかわ嘉門亭
（主屋）
［大町］

関連する

区
分

そ
の
他

二の鳥居：明治 15 年(1882)以前・木造

明治 25 年（1892）・木造※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致

歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致④：北限の茶処にみる歴史的風致

重点区域界
県指定文化財市指定文化財
国登録文化財その他

図 歴史的風致形成建造物に指定した建造物の分布図

265

外観写真

村上市歴史的風致維持向上計画(5) 歴史的風致形成建造物の指定候補重点区域において歴史的風致形成建造物として今後指定の候補となる建造物は、次頁の表のとおりである。
表 歴史的風致形成建造物の指定候補
建造物名
［所在地］

区
分

伊勢神明社
（社殿・鳥居・古峯神
社）

そ
の
他

[小町]
石原稲荷神社(社殿・鳥居)
[石原]

𠮷田家住宅
（主屋）
［塩町］

そ
の
他

そ
の
他

年代・構造

所有者

外観写真

関連する
歴史的風致

社殿：大正 11 年(1922)・木造
鳥居：昭和 2 年(1927)・石造

個人

①③

個人

③

個人

①

古峯神社：昭和初期・木造

社殿：明治 12 年(1879)・木造
鳥居：昭和 12 年(1937)・石造

昭和 15 年(1940) ・木造※関連する歴史的風致 ①：村上城下の祭礼にみる歴史的風致②：種川の制など鮭文化にみる歴史的風致③：村上城下の木と漆の匠にみる歴史的風致④：北限の茶処にみる歴史的風致

重点区域界
県指定文化財市指定文化財
国登録文化財その他

図 歴史的風致形成建造物指定候補の分布図

266

第７章 歴史的風致形成建造物に関する事項

第２節 歴史的風致形成建造物の管理の指針(1) 基本的な考え方
歴史的風致形成建造物は、重点区域における歴史的風致の重要な構成要素であることから、所有者又は管理者等は、維持管理にあたりその価値が保存、継承されるように、指定対象となった個々の建造物の歴史的背景や文化的価値に基づいた適切な措置を講じる。
また、歴史的風致形成建造物の保存と合わせて、公開活用についても積極的に推進し、そこで営まれている生活等への配慮や毀損の防止に留意しながら周知や普及啓発に努める。
加えて、歴史的風致形成建造物の建築様式などの特徴を顕著に示す意匠や形態等の保存又は復原に努め、歴史的風致の維持及び向上を図っていくこととする。

(2) 個別事項
国登録有形文化財や県、市指定文化財、景観重要建造物になっているものについては、それぞれ対応する法律や条例に基づき現状変更などの行為の制限等を実施する。
●登録有形文化財
文化財保護法に基づく登録有形文化財については、建造物外観の維持及び保存を基本とする。
内部については、外観やそこで行われる歴史及び伝統を反映した活動への影響を及ぼさない範囲で、活用のために必要な改造を認めるものとする。
●県・市指定文化財
新潟県文化財保護条例又は村上市文化財保護条例に基づく指定文化財については、国の指定文化財と同様に、建造物の外部及び内部ともに現状保存を基本とする。また、建造物を維持及び保存するための修理については、各種調査に基づいて行われる修復や復原を基本とする。
建造物の公開による活用や防災上必要な措置については、建造物の価値及び特性の保存に支障を与えない範囲で実施するものとする。
●景観重要建造物
景観法に基づく景観重要建造物については、周辺の景観を先導する建造物として外観の維持及び保全を基本とする。
●その他保全の措置が必要な建造物
その他保全の措置が必要な建造物については、建造物の外観の維持及び保存を基本とする。
なお、これらの建造物については、
適切な調査等を実施して価値を明らかにするとともに、必要に応じて文化財への指定等についても検討し、その価値が減ずることがないよう然るべき措置をとる。
267

村上市歴史的風致維持向上計画(3) 届出不要の行為
歴史的風致形成建造物の届出不要の行為は、法第 15 条第 1 項第 1 号及び同法施行令第 3条第 1 号に基づく以下の行為とする。
届出不要の行為●文化財保護法第 57 条第 1 項に基づく登録有形文化財で、同第 64 条に基づく現状変更の届出を行った場合●新潟県文化財保護条例第 5 条第 1 項に基づく県指定有形文化財で、同第 13 条第 1 項に基づく県指定有形文化財の現状変更等の許可申請を行い、同第 14 条第 1 項に基づく修理の届出を行った場合●村上市文化財保護条例第 4 条第 1 項に基づく市指定有形文化財で、同第 11 条第 1 項に基づく市指定有形文化財の現状変更等の許可申請を行い、同第 12 条第 1 項に基づく修理の届出を行った場合●景観法第 19 条第 1 項に基づく景観重要建造物で、同第 22 条第 1 項に基づく現状変更の許可申請を行った場合

268