先人の知恵から20
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

＜居は気を移す＞

このシリーズも２０回を数えた。年 4 回書いているので 5 年という年月が過ぎたことになる。まだ、「き」の所ということを考地位や立場、環境などは、その人の性格えるといつまで続けられるかということにや考え方を変えるということ。居場所は人なる。まあ、好き勝手に書いているので、の気持ちを変化させるという意から。
出典 孟子

ボチボチでよいと思っている。
今回は、「き」で始まる言葉から次の８つを挙げてみた。

度々社宅などでみられることだが、職場での父親の上下関係が、奥さんや子どもの・居は気を移す関係性にまで影響し、いじめの要因になっ・漁夫の利たりする。父親は父親、母親は母親、子ど・器量より気前もは子どもと分けて考えることが出来ていき り ん じ・麒麟児

ない。親の言動を見て子どもは行動する。

・義を見てせざるは勇無きなり親が他の親を馬鹿にすれば、その子も同じ・木を見て森を見ずようにその家の子を馬鹿にしたりする。見きんしつ あ い わ

た目やお金のあるなしで人間の価値が決ま・琴瑟相和す
きんしつ ととのるわけではないのに、それを教えられない・琴瑟 調 わずとしたら親の責任である。
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或いは、とても衛生的ではない家で過しっては不満にしかならないだろう。

た子どもが、施設で暮らしたあと、家に戻ると、不衛生な家の方が落ち着くと言った

英語では・・・

りするが、これは、小さいころから慣れた

Two dogs fight for a bone, and the

環境が一番という見本だろう。

third runs away with it.

昔担当したケースで、人の物は自分の物(二匹の犬が骨をめぐって争っていると、第三の犬がそのという家があって、子どもたちが何か欲し骨をくわえて逃げる。)がると「とって来い」という教育をしていた。もちろん違法行為であるが、子どもた＜器量より気前＞

ちは言われたとおりに自転車や子犬などをとってきた。教育は、良くも悪くも親が第顔立ちの美しさよりも、気立ての良さの一の見本である。子どもたちを望ましい子方が大事だということ。に育てたいのであれば、先ずは親自身が自分を振り返るべきであろう。

最近の子どもたちは、顔立ちもスタイルも良くなっている。おそらく椅子生活にな＜漁夫の利＞ったことと食べ物の影響が大きいのだろう。
小学校では、ブランド物を着てくる子もい当事者同士が争っているすきに付け込んて、子どもたちの間で、どこのブランドがで、第三者が何の苦労もなく利益を横取り良いなどという話も出ている。子どもたちすることのたとえ。

向けのファッション雑誌もあり、子どものせん ごくさくモデルがもてはやされている。

出典 戦国策フェイスブックやツイッターで自分の写
この諺は、三人兄弟などで時々使う。上真をあげている子も多い。加工もできるのの二人がお菓子を取り合って喧嘩をしていで可愛く写っている。

るすきに、一番下の子が、さっさとお菓子

しかし、性格ブスという言葉がかつてあを食べてしまったなどと言うことは度々起ったが、可愛いから性格も良いというものこる。

ではない。子どもたちが自分は可愛くない

そんな時に親は誰を叱るかというと、喧から駄目だと言っているのを聞くたびに、嘩をしていた方を叱ることが多い。末っ子「顔じゃない！性格だ！」と言っているのは小さいからと許されてしまう。最近ではだが、そんな時にこの諺を伝えている。
「器親が横取りしてしまうことまである。

量」という言葉は古いかもしれないが、諺喧嘩をしているのは悪いが、横から何のは諺、古い言葉に味わいがあると思ってい苦労もなくとっていくのはなお良くない。

る。

そういう教育も必要ではないか。小さいからとなんでも許されるのは、大きい子にと264

＜麒麟児＞

子どもたちに、どう生きるべきか、何が正しいかについてを示すのは大人の役目でずばぬけた才能を持つ、将来有望な青少ある。しかし、どれだけの大人が、子ども年のたとえ。麒麟は聖人が世に出る時に現たちに見本となるような道を示せるだろう

れるという中国古代の想像上の動物で、雄か？

を「麒」、雌を「麟」といい、身体は鹿、尾そもそも、大人たちが、正しいことを通は牛、ひづめは馬に似ている。
「麒麟児」はそうとしない。個人主義に走り、自分さえその子という意。

よければ他の人はどうでも良いと思う人た
ちと、ボランティアなど、誰かの役に立つ

麒麟児と聞くとお相撲さんを思い浮かべことをして自己存在感や肯定感をあげている人も多いのではないか。麒麟児にこういる人たちと、世の中が二分化しているようう意味があったと知っている人はどのくらで、後世のために、子どもたちのために、いいるだろう？「ずば抜けた才能を持つ、世の中をよくしようとか、環境を良くしよ将来有望な青少年」にであうことは少ない

うとか、年金問題に取り組もうとかと思っだろうが、無いわけではない。数学オリンている一般人は少ない。どこでも文句は言ピックや物理オリンピック、クイズ王など

い合っているが、それを実際に行動化するに出ている若者たちは、すごい才能を持っ人はほとんどいないのである。ている。日本では天才児を飛び級させたりそれでいて、子どもたちに押し付けようということが殆どないが、海外では優秀なとしているとすれば、それは余りにおかし子はさっさと大学に行ってしまう。

な話であろう。

その子その子にあった教育は必要である。

思っているだけで、何も行動しなければ、優秀な子は優秀なことして優遇されても良変わらない。どんな小さなことでも、大人いのではないだろうか？環境は、その子のがそれぞれ少しでも行動化するなら、世の発達に大きく影響する。それは前述の通り。

中は大きく変わっていくだろう。そんな行そうであるなら、優秀な子を伸ばしてあげ動を見せることが、子どもたちへの良き見られる環境を作るべきであろう。

本としての大人のあるべき姿ではないか。

＜義を見てせざるは勇無きなり＞＜木を見て森をみず＞人として当然行うべき正しいことと知り物事の一部分や細部に囚われて、全体をながら、それを実行しないのは、その人に見失うことのたとえ。一本一本の木に注意

本当の勇気がないからだということ。孔子を奪われて、森全体を見ようとしないことのことば。

から。
出典 論語
教育においても、やらねばならないこと
265かんじょが多すぎる関係からか、物事の多くを教え

出典 漢書ず、見方もある程度限られた教育が多い。
しかし、世の中の現象は、必ずしも 1＋１＝２ではない。人間も、小さく分解していこの二つは反対の諺であり、諺にはこのけば、分子の塊である。分子の一つだけをように反対のことを言うものが多々あるのとっても、それが人間の一部だとは思われで、一緒に取り上げてみた。

ないだろう。組み合わさって、多くが見え「相和す」方は、仲の良いことである。て初めて人間と分かるのである。小さい一夫婦の仲が良いことは、子どもにとってと部を観ることも大切ではあるが、一部にばても大事なことである。しかし、夫婦は所かり囚われていると、物事の生業、情勢等、詮他人同士で、育った環境も異なるのだかその一部と絡まっていく全体を見失う。

ら、中々仲良く居続けるのは大変で、双方に相当の努力が必要となる。

英語では・・・

同様に兄弟や友人との仲も、仲睦まじい

You cannot see the wood for trees.

状況であることは、互いの努力によるとこ(木々だけを見ているために、森を見ることろが大きい。どちらか一方だけが頑張ってができない)You cannot see the city for

みても上手くいかない。

the houses. (家屋ばかり目がいっている

ちょっとしたことで、調和が乱れ、関係ために町が見えない)性が崩れてしまうことはある。特に夫婦の間では、距離が近いがゆえに、不調和が起こりやすい。そしてそれは、子どもに少な＜琴瑟相和す＞からず影響を与える。子どもの前だけでも何とか仲良くできれば違うのだろうが、狭夫婦の仲がきわめてむつまじいことのたい家の中ではそうも行かない。

とえ。また、兄弟や友人の仲の良いことに「琴瑟調わず」にならないように気をつもいう。琴と瑟は合奏すると音がよく調和けたいものである。

することから。
琴は、中国の代表的な弦楽器。筝の琴に似出典説明ているが琴柱がない。七弦琴。瑟は、中国に古くからある二十五弦など大型の弦楽器。
しきょう

孟子・・・七編

出典 詩経

中国、戦国時代中期の思想書。孟子の＜琴瑟調わず＞言行を門人が編纂したもので、『大学』『論語』『中庸』とともに四書の一つ。

夫婦や兄弟の仲が悪いことのたとえ。琴性善説に基づく道徳論を説き、覇道（武と瑟の調子が狂って、音が調和しないとい力による政治）を否定して王道（仁徳う意から。

による政治）を提唱している。
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戦国策・・・三十三編
りゅう きょう

詩経・・・

中国の雑史。前漢の 劉 向 の編。戦国じゅうおうか時代に諸国を遊説した縦横家が諸侯に中国最古の詩集。五経の一つ。孔子が説いた戦略を、国別に集めて三十三編約三千の古詩の中から選んで成立したにまとめた所。いくつかの書にのってと言われるが未詳。紀元前十世紀からいるものを校訂・編集したもので、当前六世紀ごろまでの詩三百十一編（内時の政治・外交・軍事などを知るため六編は題名のみ）を収録。風（国風とふう

ほくそう

がの貴重な資料。現在伝わるものは、北宋

しょうもいう。民謡）・雅（宮廷の祝宴歌）・頌そうきょう（祖先を祭る歌）の三部構成。の 曾 鞏 が欠けた部分を補って編纂しよう こうたものに姚宏が注を加えた三十三巻本
ほう びょう漢書・・・百二十巻と鮑 彪の十巻本の二系統がある。

中国の正史の一つ。
『史記』に次いで二こ う そ

へい てい番目に成立した正史で、高祖から平帝論語・・・ニ十編までの前漢２３１年間の史実を記したは ん こ

はん びょう儒教の経典。
『大学』『中庸』『孟子』と歴史書。後漢の班固が父班 彪 の着手し共に四書の一つ。孔子の言行や門人たた修史を引き継いで完成し、班固の死ちとの問答を記録した書で、孔子の死後、妹の班 昭 が表十巻と「天文志」を後に門人たちが編集したものと言われ補った。
『史記』が上古から漢代までのる。孔子は諸国を回って仁の徳による通史であるのに対し、『漢書』は前漢一政治を説いたが、本書は孔子の人物や代だけの断代史であり、以降の正史の思想を知るうえで極めて重要な資料で典型となった。

はん しょうある。

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