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『洛陽名園記』と兼六園

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漢胤᚝ᮜᮜൠሶᵘ॓ᦗ൘ᘰѝˈ൘㘱ᓇѫⲴⴞ䘱л⡡㠚ᐡⲴഭᇦ઒Ǆᰕᵜഭᆖབྷᐸ޵㰔⒆ইᴮᢺ

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『洛陽名園記』と兼六園

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『洛陽名園記』と兼六園尹

漢胤（文） 劉利国 *、祝麗君 **（訳）

細雨がちらちら舞っている日に、日本三名う。前田家数代の藩主たちは大金をかけ、畢園の筆頭とされている兼六園に来た。広い庭生の力を注いで兼六園を造った。造園の縁起

園には、観光客が少なく、静かで穏やかであっは最初前田綱紀の夢から芽生えたと言われてた。うっそうとしている草木は春雨に沈黙し、いる。綱紀は日本と一衣帯水の隣国である中色とりどりの植物は雨露の恵みで、緑のメロ国宋代の詩人李格非の書いた『洛陽名園記』ディーを奏でる。生い茂る老木は世の転変をを読み、その中の「宏大」「幽邃」「人力」「蒼古」

味わい尽くした老人のように、狷介孤高に庭「水泉」「眺望」という六つの言葉に深く感動園の中に空高く聳え立っている。しとしととし、魅了された。そこで彼は故郷の金沢で『洛降っている雨は歴史のこだまの如く、糸のよ

陽名園記』に書かれてある屈指の美を造園にうに細く繋がっていて、あらゆる生命を育む。

よって体現させることを決心した。

私は幽邃の細道に沿って、寂寥たる庭園を悠々たる百七十年あまりの間、造園を祖先歩いて行く。高低不揃いの木々は遠近を問わに対する使命、そして後世への希望として、ず並び、果てしなく広く、幾重にも重なる自前田家は代々絶え間なく、この事業に畢生の然風景となる。庭園に身を置くと、奥深くひっ力を尽くしていた。彼らは心を込めて設計しそりとしている山野の緑に心染み渡るような丹念に施工し、少したりとも手を抜かず、中感じがする。そしてまた、山水画の水墨の空

国庭園の真髄を再現させようと、四代に続く間を行ったり来たりするような心地に襲われ藩主の努力を経てようやく完成した。庭園がる。小川に沿って遡って歩く。さらさらと流完成した際、庭園を一望した十三代藩主前田れている水の音、ゆるゆると進んでいる足取斉泰は、きっと感無量な気持ちで先祖前田綱りなど、このような蒼古たる雰囲気は、懐旧紀に思いを馳せたであろう。綱紀が抱いた夢の情を誘う。この詩的趣に富んでいる兼六園は、先人たちの百年以上にわたる努力で、よには代々藩主たちの強い思いを知ることがでうやく実現された。もっとも斉泰を喜ばせた

きる築庭物語が伝えられている。のは、綱紀の追い求めた「宏大」「幽邃」「人

兼六園の造園は加賀五代藩主前田綱紀に力」
「蒼古」
「水泉」
「眺望」という洛陽名園始まり、百七十年あまりを費やし、十三代藩の境地をこの庭園が全て兼ね備えたことであ主前田斉泰の時代にようやく完成されたといる。綱紀の宿願が叶ったことを記念するため* 大連外国語大学教授、日本語学院前院長** 大連外国語大学院生

『洛陽名園記』と兼六園

87に、またその由来を忘れぬために、斉泰はこある。これは雨が降っているこの瞬間そのもの庭園を「兼六園」と名付けた。のを克明に描写しているかのようであった。

例の十二文字を噛み締めながら、兼六園をこの上品な日本式の建物に入ってみると、部そぞろ歩きすると、感慨深い気持ちになる。

屋はいくつかの襖で仕切ってあった。管理人

故郷で中華文化を再現させるために、三百年の案内で僕らは畳に座った。上品な着物を着前、綱紀はこの造園事業を完成させる事を家た気品のある中年婦人がお茶とお菓子を持っの信念とし、脈々と生命を繋ぎながら、このてきてくれ、次々と僕らの前に置いてくれた。

造園作業を行い続けた。前田家の兼六園を緑豆の色の茶器に、青緑の抹茶を、竹製の小造った偉業から、進んだ文化を見習おうとす

皿にカエデの葉の形をしたお菓子を載せてある日本の執着が見られる。今、中国人が京都、るのは、詩情が漂い心がひきつけられた。目

奈良で保存されている古代の建物を見るたびの前の抹茶を見ながら、悠久の歴史に思いをに、「日本には中国唐代の素晴らしい建物が馳せた。抹茶は元々中国に源を発したもので、保存されているのか」と驚嘆せずにはいられ盛唐に興り宋の時代に広がり現在に至るまでない。ところが、中華文化の源である洛陽、千年余りの歴史がある。明の時代に、煎茶の西安、開封、北京などの古都には、漢魏から流行に伴って、抹茶はだんだん中国から姿が残存した石刻、唐大明宮の遺跡、北宋の建物消えた。中国での伝承が絶えた抹茶は日本にの遺跡、明の不完全な城壁しか残っていない。

受け継がれ発展し、日本独自の文化となった。

古い中国、広大な中華文明はかつて世界の歴お茶を持ってきた婦人はゆっくりと向こうに史や文化に深い影響を与えたが、残念ながら、行き、正座した。彼女はゆっくりと襖を開け盛代に建てられた都、宮殿、庭園などはほとた。すると、庭園一角の景色が山水画の如く、んど王朝交替の時に壊されてしまった。後世眼前に広がったように映った。嫋かで艶やかの人たちは昔の王朝の壮大な遺跡を巡り、無なつつじが小川のほとりに悠然と咲いてお言の歴史のこだまを聞きながら嘆息するしかり、ひんやりとした泉の水が崖に勢いよく流ない。何故中国の歴史の輪転を廃墟から始めれている。
「ここに座れば、庭園全ての絶景なければならないのか。これが中華民族史のを目に収めることができる」。

悲しみだと言わざるを得ないだろう。

今日、日本は高度な科学技術を有する近代前田家の精力を凝集させた兼六園は百年余化国家になった。発展の過程においても、まりの歴史があり、ほぼ完全な状態で保存されたは現代生活の中においても、日本は依然とている。長い歳月、兼六園は世の移り変わりして民族の伝統や文化を引き継ぎ守り、祖先を味わいながら、自然を濃縮させ、月日を洞の残してくれた歴史や自然に畏敬を抱いてい察し、歴史を積み重ね、荘厳な雰囲気に満ち、る。このような意識は既に、日本国民全体が古今世界を眺めている。庭園の一石、一木、共有するものとなっている。多くの中国の文一水、一亭を見ると、前田綱紀がこだわった物は日本の民衆によって大切にされている。

足音と、歴史を味わい尽くして『洛陽名園記』

長年日本に暮らす骨董収集家の友人が一人いを書いた李格非の感嘆が聞こえるような気もる。彼は長年苦労をいとわず日本全国を駆けする。

回って、骨董収集家の元を訪ね、祖国中国の道なりに歩いて行くと、風変わりな木造の骨董を探している。彼は四国のある古美術屋建物の前に来た。路標に「時雨亭」と書いてで乾隆時代の獅子耳の白磁瓶を発見し、気に88

尹漢胤入ったのだが、彼がいくらお金を払うと言っ友人はそっと立ち上がり、店主にお辞儀をても、古美術屋の老年の店主はその瓶を売っして謝意を表した。箱を下げ、帰ろうとしたてはくれなかった。彼はずっとその瓶に心を途端、「おい」と店主に大声で呼び止められた。

引かれ、ここ数年間、何かにつけ何度も古美

彼はびっくりして、箱を床に置き、訳も分か術屋にそれを見に行き、店主と骨董に関するらぬ顔で店主を見た。
「何をやっている」と話を交わした。共に中国の骨董に興味がある

店主は怒った顔で詰め寄った。友人は自分がので、二人は仲の良い友達となった。月日が失礼をしたのに気づき、すぐ向きを変え箱に経ったある日、店主から電話が掛かってきた。

深くお辞儀をして、箱を恭しく胸に抱き、店友人は急いで車で古美術屋に駆けつけた。部

主に見送られながらゆくっりと部屋を出た。

屋に入ると、店主が着物を着て正坐し、落ち友人の話を聞いた後、彼の家の和室にある着いた重々しい顔で自分を待っているのに気その瓶を見せてもらった。それは細長い紫檀付いた。の机の上に置かれており、それほど大きくな訳も分からぬまま友人は挨拶をして、静く、造形が素晴らしい。古風で優雅な釉薬がかに座り込み、店主の方を見た。店主は何も魅力的でつやつやしているうえ、独特の歴史言わずにじっと友人を見つめた。しばらくしが含まれているかのように見える。その瓶をて店主は立ち上がり、足元が覚束無いながら前にすると、店主と向き合っているような感も奥の間に入り、木箱を持ってきた。彼は厳じがして、神妙な気持ちになる。五千年もあかにその箱を友人の前に据え置いて、開けるる中国の歴史や文化は世界で最も輝かしい芸ように合図した。友人は慎重に箱を縛った帯術を創造した。長い歴史の中で、海を渡ってを解き、丹念に包まれたほぞを箱から取り出中国に留学した日本人が大勢居り、中華文化し、包み紙を外した。すると、現れたのはずっは日本文化に深い影響を与えた。前田家百年と前から所望していた獅子耳の白磁瓶であっ余りの築庭の歴史も、中国の磁器を大切にした。店主は慈愛の眼差しでその瓶を見つめ、て尊重する古美術屋の店主の姿も、日本が中低く沈んだ声でこう言った。

華文化を尊重する表れである。この文化への「あなたがこの瓶が気に入っているのはよ

尊重は日本国民の心底に住み着き、日本文化く分る。実を言えば、私はあなたよりも愛着の重要な一部ともなった。ある時、銭鍾書氏を持っている。この瓶を手に入れてから、もが講義のために日本に赴いた。彼は感慨深げ

う六十年あまりになった。そして私は年をに次のように言った。

取った。この中国の芸術品が身を寄せるとこ「日本に行って講義するのは大胆な行為だ。

ろがないのは可哀相なことだ。これを大切に中国の学者として自国の学問を講義するにはして欲しい。
」

身を奮い立たせる勇気まではいらないが、度それを聞いて、友人は尊敬の念を抱いて店胸は必要だ。なぜなら、日本の中国に関する主にお辞儀をした。店主の合図で、彼は瓶を研究は世界でも認められ、飛び抜けてすぐれ包み箱に入れて帯で縛り、店主の前に置いた。ているからだ。
」

店主はその箱を見て、ゆっくりと腰を曲げ深時代の移り変わりを経験した古都洛陽は、く拝んだ。

青々たる邙山、滔々たる洛水、山も河も変わ「それでは、お持ち帰りください。
」と店主らない。前田家の敬愛する李格非は、胸を痛は厳粛に言った。

め、深く反省した文章を書いた。

『洛陽名園記』と兼六園89「王侯や貴族によって洛陽に建てられた屋

しかし、残念ながら、文化の衰退や観念形態敷や庭園は千軒もある。後に、戦乱で散り散の鎖国などによって、国内の憂患と外敵の略りとなり、中国五代の時代に、また酷く破壊奪を持たされたわけである。今や、中国は立された。その中の池、竹林、木々は戦車によっち直りつつあるが、いかなる気迫で世界に向て壊され廃墟となり、高い楼閣やあずまやはき合うのかが中国の未来を定めるのである。

戦火に燃やし尽くされて灰塵と化し、全ては民族の恨みは長続きする精神的痛みである。

唐の王朝と共に滅亡して、免れたものは一箇その精神状態を改善する最もよい選択として所もなかった。
「庭園の興廃は洛陽の盛衰のは、歴史を正しく認識し、未来に視点を置き、兆しである。そして、天下の治乱の情勢は洛あらゆる先進文化を吸収し、身を奮って世界陽の盛衰状況によって予知でき、洛陽の盛衰に溶け込むようにすることである。の気運は庭園の興廃状態で分かる。私が『洛華夏文明の発祥地の一つである洛陽は、我陽名園記』を書いたのは無駄なことだったのが国歴史上初めて都を定めた地域でもあれか。
」

ば、そこに建都した王朝が最も多い都市でも『洛陽名園記』に書かれた美しい庭園はすある。
「中国」、「華夏」という呼称はここかでに歴史の戦乱の中に遺跡と化した。洛陽名ら始まったのだ。隋の煬帝の時代に、大運河園の「宏大」、「幽邃」、「人力」、「蒼古」、「水泉」、を作り始め南北を貫く水運通路を成した。洛「眺望」を凝集させて建てられた兼六園は中

陽はシルクロードの東の起点であり、そこか国庭園の優雅な姿と詩情溢れる輝きを日本でら直接地中海東岸に達することができる。明

進化させ、異国の土地に屹立している。自国駱宛馬（明駱とは長距離を歩くのが得意なラの文化を尊重しない民族に、自分の国家を愛クダであり、宛馬とは古代西域大宛に産するするという望みを託してはならない。名高い名馬である）は、ひっきりなしに行き来して日本の国学者の内藤湖南氏は中国の伝統文化いた。洛陽は聖賢が雲集し、物産が豊富で、を衣服に例えて、次のように言った。

文化が繁栄していた。

「中国から借りてきたものであったが、中今では、洛水の北岸には、戦災などに姿を国人はすっかりそれを脱いでしまった。日本消された上陽宮はあらためて作り直され、千人はまずまず一枚を着ている。
」

年もある風情を見せている。唐の高宗はある博大な中華文化は六つの言葉に集結され、時期ここで国政を行い、女帝の武則天が国政世界を感動させた。そして、その六つの言葉奉還の観風殿も洛水に面して滔々と流れる水はこの民族の文化がいかに偉大で魅力に富んの音と黙々と過ぎ去る歴史の残響を傾聴すでいるかを裏付けている。百七十年間に努力る。龍門峡谷の数万体の仏像は重々しく鎮座を怠らずに粘リ強く造り続け、この六つの言している。堂々たる中国の雄大な勢い、繁栄葉を「兼六園」に表した民族を軽視する理由

や輝き、内乱や紛争、屈辱や衰退、復興や再はない。

生は全てこの古都に残っている。悠々たる歴素晴らしい文化を作り出した民族の心は開史の中に、喜びもあれば悲しみもある。また、放、平和、自信的なものであるに違いない。

変化せぬともあれば、世の移り変わりもある。

中国はかつては世に輝く歴史を有するにもかこれらはすべて中国の歴史の大空に刻まれてかわらず、堂々たる気迫と博大なる度胸をいる。今年（2014 年）は日清戦争百二十周年以って、世界に自国の文化を輸出していた。

である。しばしば苦難を乗り越えた中華民族

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尹は再び世界に屹立している。変転窮まりない世界情勢を前にして、我々国民が共に勤勉で倹約し、着実に歩を進め、何事も手を抜いてはいけない。でなければ、中華民族は繁栄を取り戻し、復興の事業を実現することはできないであろう。
歴史は訴えつづけ、山河は耳を傾けている。
―― 尹 漢胤著『歳月の痕跡』（作家出版社、2014）より
作者：尹 漢胤1954 年生まれ。中国作家協会美創作連絡部副主任、中国少数民族文学研究会副会長。長年、中国少数民族研究に携わり、『中国民族文学史』『建国五十年間少数民族文学名作文庫』『中国当代少数民族翻訳作品集』を編集。著書に随筆集『歳月の痕跡』テレビドラマ脚本『スケボー少年』などがある。

漢胤