ISSN 0286-7001

一般財団法人キリスト教文書センター
1957年7月17日第三種郵便物認可 2013年5月1日発行（毎月一回発行）第663号［月刊］キリスト教書評誌

本のひろば
出会い・本・人安廷苑 著

書との─著者との・思想との─出会い
市川康則
エッセイ

キリシタン時代の婚姻問題
あかし文章道への招待

碓井真史

大和昌平 著

キリスト教出版、
キリスト教書店への提言

追憶と名言によるキリスト教入門

春名康範
本・批評と紹介戦時下の女子学生たち 湊 晶子

グループスタディ12章

イエスのたとえ話

石井千賀子、加藤麻由美 著

黒田若雄

日野原重明／小塩 節／今井奈緒子他 著

母を語る 小島誠志
河井道と一色ゆりの物語

古屋安雄

山我哲雄 著

海の奇蹟 月本昭男
西原廉太 著

続・聖公会が大切にしてきたもの
吉田雅人
堀内 昭 著

月本昭男

ウォルター・ラウシェンブッシュ 著、
ポール・ラウシェンブッシュ 編／山下慶親 訳

キリスト教と社会の危機

岩城 聰

川端純四郎 著

3・11後を生きるキリスト教

0$<

キリスト教カウンセリング講座ブックレット12
ミドルエイジの問題 遠藤勇司
近刊情報

一色義子 著

聖書のかがく散歩吉川直美
堀江優子 編著

芦名弘道 著



小山幸伸

池田勇人 著



浅見定雄

書店案内

0

0

0

0

出会い・本・人書との──著者との 思･ 想との──出会い
0

市川康則

記念講義、一八九八年）であった。上田丈夫訳の文語体にはてこ0

ずったが、その教説に非常に驚かされた。世界観、宗教観、政治

0

もう四〇年も前のことだが、キリスト者としての私の思考・姿論、学問論、芸術論、そして将来への希望と確信──それまでに

0

勢を決定的に方向付けてくれた──下さった、と言うべき ──書0がある。大学生の初めにキリスト教信仰へと回心したが、学生時現在、日本の教会と信徒が必要とするのは、そこに謳われる─

直接には聞いた（読んだ）ことのないことばかりである。

─キリストの宇宙的王権の下での──壮大なスケールの展望と確ーの神学思想にも批判されるべき点が多々ある。さらに、日本の･代、福音主義的な超教派の伝道団体に信仰を育まれ、実践活動を訓練された。聖書研究や聖句暗記、祈り、学内伝道やフォロー
アップにそれなりに熱心に携わっていた。しかしそこでは、信仰教 会 は 宗 教 改 革 期、 否、 中 世 期 で す ら な く、 ま だ 古 代 史 に あ る

固たる確信である。無論、一世紀以上も前の教説であり、カイパ

他方、私は自分なりに勉学していたつもりであり（専攻科目以は基本的に個人的、内面的、実践的な事柄と理解されていた。
外も受講したこともある）、政治的、社会的なことにも関心が強く、陥りやすい信仰と世俗の二元論でも、また、反動的な一元論でも、説がそのまま我々に有効である訳ではない。だが、日本の教会がましてや多元主義でもない立場で、人生と世界の統一性と多様性、（それも、コンスタンティーヌスの回心前の）。本講義の個々の所柄は当然であると思っていたが、同時に、勉学や社会的な事柄へ共通性と相違性、全体性と個別性……を考察し、実践を企図する

学内外のデモに参加したこともある（当時、左翼学生は大学を封の参加も──それも、キリスト教信仰の立場からの実践が──大鎖 し、 機 動 隊 と 衝 突 し て い た ）。一キリスト者として、右記の事事であると直感していた。しかし、こうした問題を考え、実践し上で、大いに有益である。

意義のある思想と出会うことができた。これが書との出会いであ──出会い、そして、過ぎ去る個人を越えて、その人の恒常的に

私 は こ の 書 物 と の 出 会 い を 通 し て、 そ の 著 者 と ─ ─ 間 接 的 にうるための基準やモデルを知らなかった。
き、それらの問題に対して大きく眼を開くことを可能にした書物ると思う。

ほどなく伝道への献身を決意して神学校に入学したが、そのとと出会った。それが、アブラハム・カイパー（一八三七～一九二（いちかわ・やすのり＝神戸改革派神学校校長）〇年）の名著『カルヴィニズム』（プリンストン神学校 ス･トーン

1リレーエッセイを掘ってしまいました。そう言えば、隣の庭に椿が咲いていまたのに、「ぜひ、一言」と言われてその気になって、また墓穴ていれば、賢く見えるかも知れんのやから」と言われて家を出「沈黙は金よ」「いらんこと言うと仕事が増えるわよ」「黙っやないか。もっと皆さんの課題を聴かなアカンなー、と思いま

よく知りもしないで心に届くメッセージなんてできるわけないか？ どんな悩みや苦しみ、不安を抱えて生きておられるのか、が話したいことを話しているような説教をしているのとちがう一人一人のニードに答えるような話をしているだろうか。自分や教会員の必要としているメッセージを語っているだろうか？

春名康範

した。春の木と書くが、風が冷たい月曜日でした。早速、「あ

キリスト教出版、キリスト教書店への提言── もの言えば、わが身に返る、椿かなの時の発言を、文面にて」とご丁寧なご要請がまいりました。

社と西日本のキリスト教書店の懇談会で、二つのことを言いま福祉会館で開かれたキリスト教文書センターとキリスト教出版ている訳者が異なった文化を持っている読者に著者の思想を伝くて、外国語で語られている文化を異なった文化の中で暮らしいました。翻訳というのは、外国語を日本語にするだけではな

現場で伝道している人の書いた注解書を出してください」と言もう一つは、「翻訳物の注解書は面白くない。もっと日本のした。

した。一つは、「キリスト教書店さんもせっかく教会を回って

あの時、そう、一月一四日に大阪の梅田のＹＷＣＡ山西記念

参りました。

来てくださるのですから、それぞれの教会や牧師の傾向を掴ん
えようとするのですから、オーバーコートの上から背中を掻くが筆を執って書いた文章とテープ起こしを誰かがした文章ではようなもので、痒いところに届かないもどかしさを伴うのが常違います。なぜかご本人が書かれた文章からはその人の体臭やで、お勧めの本をお持ちになってくださるといいですね。製薬

偉そうなことを言ってスイマセン。後で考えたら、これは他会社のセールスマン（ＭＲ）さんも小児科の病院に成人病科の人ごとではないぞ、自分は教会に来てくれている人々、求道者

持ちでもお忙しくて本にしてまとめる時間がない。かくして、であります。同じ日本語の世界に住んでいる者同士でも、本人情念が伝わって来るように感じます。文章は生きものだから、キリスト教書店もキリスト教出版社も教会も学校も牧師も、み書く時間がありません。まとめる時間もありません。黙想すると言われそうでした。しかし、現場を持っている人はなかなか日本という現場で伝道に励んでいる人が書けばいいではないか、門、聖書解釈、説教、何でもありで、一五〇〇円程度の冊子にいていって、これと思う物を集めて編集し、社会問題、信仰入会員の文章や牧師の説教や論文を載せる。②出版社はそれを開そこで、三つの提案をします。①各教会のホームページに教んな孤軍奮闘をしているのかもしれません。

時間も考える時間もありません。だから注解書に手が伸びるのまとめる。③教会は教会学校成人科を設立して、一～二カ月で当たり前のことやのに文句を言ってスイマセン。ほんなら、人の手が入るだけで死に体になってしまう可能性があります。

ではありませんか。

一冊ずつ読み進むような読書会形式の勉強会を開く。その会の生と死とその後

東洋英和女学院大学
死生学研究所編●Ａ5判並製 定価2625円

ニクラウス・マヌエルの現実と死後を見つめる眼

鈴木桂子

児童文学における
死後生のファンタジー
●

スピリチュアル・ケアとしてのターミナル・ケア鶴岡賀雄

子どもの生きる力を支える
●

前川美行

●

勝／木崎馨雄

脳死・臓器移植論議における「日本人」と「欧米人」の死生観

他、
２篇●〒101-0061 千代田区三崎町2-9-5-402
FAX 03-3238-7638［リトン］（はるな・やすのり＝日本基督教団天満教会牧師）

シンポジウム「震災と子ども」
発題

朝岡進

ここまで整理してみて、わかったことがあります。キリスト●

反応を『本のひろば』に載せて、『本のひろば』を教会に来て●いる人に配り全国に読書ブームをまき起こす。この三本の矢で、

古川のり子

教書店さんもキリスト教出版社さんも共通した悩みをお持ちで●あるということです。いい本を出したい。飛ぶように売れる本姥皮の娘とタニシ息子の物語

輸入物ではないキリスト教がこの国の中で芽生えるかもしれま

佐藤弘夫

を出したい。各教会や学校や牧師のところに、「この本、売れ江戸の怪談にみる死生観

せん。ほらほら、また「ほら」を吹いて、スイマセン。

大澤千恵子てます。面白いですよ。わかりやすくて、勇気が湧いてきま

死生学の誕生と死生観の探求

島薗

●

渡辺和子

す」というような本の紹介をしたい。したいけれど、そんな本

死生学年報
2013

を書く人がなかなか見つからない。先生方は、すごい賜物をお

新刊

2
3

薬を売り込みには行かないように」と言いました。

●

エッセイ

新鮮な驚きをもってイエスの御心に出会う
芦名弘道著

イエスのたとえ話

黒田若雄のたとえを丁寧に読み進めていくことで、改めてたとえを語らグループスタディ 章『信徒の友』に連載された芦名弘道氏の「イエスのたとえ話」
れたイエスの御心に迫っていく。

今回の出版を心から嬉しく思っている。

された。当時の連載を大きな期待を持って読んだ一人として、

12

書理解の深さを感じさせられるが、しかし、一つのたとえ話のたと聞く。また、近永教会との交わりがある者として、ここで著者が牧する近永教会の役員会が出版すべきと強く後押しをしして、そこから示されるイエスの御心は、新鮮な驚きをもっての御心に出会わせていただいた思いを強く感じさせられる。その御心の広さ・深さ・豊かさである。改めて神の御心、イエス

講解を読み終える時に心に残るのは、たとえを語られたイエスの聖書講解が、まずは近永教会の教会員の信仰の戦いを心に置
例えば、「宝は畑に隠されている」の項で、こう言われている。

読む者に迫り、新しい信仰の歩みへと向かわせていく。

に歩んでくださることを信じて、改めて出て行くとき、取り返の荒れ地を『無から有を呼び出』すことのできる神さまが一緒思う。本著は、比較的よく知られているたとえを取り上げ、そ理解できているという錯覚に陥ることが、しばしばあるようにてしまい、結果としてたとえを語られるイエスの御心も簡単にかりやすい印象を与える。しかし、そのイメージが固定化されたとえ話は、たとえである以上、イメージを持ちやすく一見分という共鳴板を通して、本著を読む者がイエスの御心に、新しに改めて出会い直したことが示されていく。だからこそ、著者

合い、自分の前理解やイメージが壊され、そしてイエスの御心る。更に、「地表の現実は相変わらずです。……けれども、そいていることが、たとえの言葉を通してはっきりと示されてく荒涼とした現実の中に、神の支配が隠されている形ですでに届露出していないとおっしゃいます」（三四～三五頁）、私たちのています。……しかし、イエスさまは、……神の国という宝は、きています。……荒涼とした不毛の荒れ地が、目の前に広がっ「私たちは、決して生やさしくはない現実に悩まされながら生

しのつかない失敗の中に、かけがえのない恵みを発見します。

そして、本著のもう一つの魅力は、著者が「あとがき」で触く出会わせていただくことにつながっている。
れているように、連載時のイラストが再録されていることである。小林郁氏によるイラストは、著書の聖書講解と相まって、て、これまでよりも更に深く、たとえを語られたイエスの御心でいく手がかりとしていただきたいと強く願う。本著に導かれ

まずは、本著を手にとっていただき、イエスのたとえを読ん御言葉の深みへと私たちを導いてくれていることを思う。

この聖書講解にも強く表れている。私は、著者と共に説教の研（四六判・一二〇頁・定価一二六〇円〔税込〕
・日本キリスト教団出版局）（くろだ・わかお＝日本基督教団高知教会牧師）に出会っていかれるに違いないと思うからである。

葉に震わされ、その振動をそのままに示していく。そうして、った。この聖書講解も、まず著者自身がイエスのたとえに向き御言葉という音の豊かさを届ける役割を果たすということであ「説教者は共鳴板」との認識を示していた。説教者自身が御言鑽を積み重ねる場に身を置いている。その学びの場で、著者は、思う。勿論、本著は説教集ではないが、説教者としての姿勢がとの思いに導かれるのは、著者の説教者としての姿勢によると

本著を通して、改めてイエスの御心に出会わせていただいた

れている恵みを発見していく歩みへと向かわされていく。

す」
（三七頁）
、神が共に歩んでくださることを受け取り、隠さ……私たちはすでに、宝が隠されている畑で生きているので本著は、イエスの語られた十二のたとえ話を取り上げている。

れたと言えるのではないか。

者と著者が牧する近永教会との共同作業によって、本著は生まいて語られていることを強く感じさせられる。その意味で、著本書の企画が検討されていた時、出版を躊躇している著者に、一つ一つの聖書講解を読み進めていく中で、最初は著者の聖がまとめられて、「グループスタディ 章」の一冊として出版

12

4
5

本・批評と紹介時代︑教会︑信仰を支えてきた母たちのエッセイ集
日野原重明／小塩節／今井奈緒子ほか著

小島誠志

であればあるほど異様に見えるのであります︒理解できません︒

母を語る

どこの教会を訪ねても会衆席の三分の二︑時には四分の三が
しかし︑しだいに分かってきます︒﹁後で﹂身にしみて分かっ
年を重ねながら︑だんだん分かってきます︒自分に子どもがてきます︒
与えられて︑分かってきます︒あの頃の母の年齢になって︑思女性で占められています︵長老や役員は男性二に対して女性一の教会を支えてきた見えざる大きな力も女性ではなかったか︑の割合ですが⁝⁝︶︒日本のプロテスタント伝道百五十年︑そこの﹃母を語る﹄を読むとき改めてその思いにとらえられます︒
い当たるようになります︒そう︑十字架の恵みが︑この身にし男性にとって母親の愛は︑樹木が光を吸い込むように無条件

だいに重く分かってくるように︒のものですが︑女性の受けとめ方は単純ではないように思いま

ここに紹介されている﹁母﹂は大てい戦前︑戦中︑戦後の激動
激動の時代の中で﹁母﹂たちは夫を支え︑夫である牧師を支の時代を信仰をもって生き抜いた方々です︒
え︑子どもたちを抱きかかえるようにして生きたのです︒女性
す︒少し厚いレンズを通すように︑同性であるために伝わり方﹁私は教会に頼まれて信徒として説教するときには︑必ず﹃母がストレートではないと思わせられる部分︒しかし︑同性であだったらどの聖句で説教するだろうか﹄と考えますし︑実際説のもつしなやかな粘り強さ︑と言えるかもしれませんが︑なに最後の晩餐の夜︑キリストは弟子たちの足を洗い︑言われま教するときも母の信仰が私に伝わってきていることを感じるの

より信仰がその粘り強さを支えていると思わされます︒その母した︒﹁わたしのしていることは︑今あなたには分かるまいが︑うに﹄と祈ってしまいました︒父が大声で﹃元へ︵やり直し︶﹄るために︑厚いレンズを通してより強靱なつながりが生まれて後で︑分かるようになる﹂︒愛というものは︑それが深いものと︒しばらく考えていると母が﹃一日も早く戦争が終わります

いるようにも見えます︒

です﹂︵日野原重明︶ように﹄と助けてくれました﹂︵永井順子︶の愛に支えられ抱き締められ育てられた一人一人の思いがこれ﹁⁝⁝しかし︑私は母について︑語らないわけにはいかない﹁また戦争中︑わたしの家では︑戦争をたたえることは母にらの文章には込められています︒のです︒なぜなら︑私が母について語るということは︑私が神よって禁じられていました︒⁝⁝周囲の人は︑日本が必ず戦争で勝つ︑桜島に﹃勝つ﹄という字が浮かびあがっていると言っ﹁⁝⁝すぐに熱が出てくる︒ぐったり寝るしかない︒するとていましたが︑そんな字など浮かばない︑と母は言っていまし様の恵みについて語るということであるからです﹂︵大坪直史︶
母がやってきて︑額か胸に手を当ててくれた︒﹃お手当﹄だっ

きびしい時代だからこそ︑なおさら︒

たのです︒そういうものとして継承されなければなりません︒

信仰はただ守られてきたのではありません︒闘い取られてきた﹂︵長野厚子︶た︒すると私はいつしかフッと眠りこんでしまう﹂︵小塩節︶
母親のもとで﹁男の子﹂であった者はいくつになっても﹁男の子﹂であり続けます︒これを書いている私自身を含めて︒
戦時を生きた母親たちの姿︒︵おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師︶﹁母は戦争のさなかに結婚し︑私を出産後すぐに夫を亡くしました︒そして一人働きながら私を育ててくれたのです︒⁝⁝〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊︵四六判・二四二頁・定価二一〇〇円︹税込︺
・日本キリスト教団出版局︶

B6 判・188 頁
口絵 14 頁
定価 1,050 円（税込）

喀血する夫を看取りて八月十五日夜更くるまで敗戦をしらず

聖書論

聖書正典論 2/I

︵大市あい歌集から︶﹂︵伊藤美子︶

4 月上旬発行予定＊﹁ある日︑私は食前の祈りの当番で﹃日本が早く勝ちますよ
平出慶一師自伝刊行会（代表 臼田尚樹）＊新書判・一八九〇円（税込）◆既刊◆❶偽善者を出す処❸聖書論―聖書正典論 １／Ⅰ◆収録エッセイ、論文◆
早川 敏 「宗匠様とその周辺―― ゼンダゴン・ギャラクシー」
関田寛雄 「正典的聖書解釈と説教」
小林和夫 「渡辺善太における現象学的態度―― その解説的輪廓」＊新書判・256 頁・1,890 円（税込）◆続刊◆❷現実教会の福音的認識⓬ わかって、わからないキリスト教

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

平出慶一自伝＊好評発売中！

発行

アメリカ留学から帰国した平出慶一師は、１９１８年から、
内村鑑三、中田重治、木村清松師らと、全国的に再臨運動を展開した！ その後再臨待望同志会を結成し、その信仰は今日に受け継がれている。また伝道者として日本、アメリカ、カナダ各地での巡回伝道を行った。多くの働きを通して、そのメッセージは力強く、聖書の説き明かしは深く、耳を傾ける一人一人の心を揺さぶった。待望の復刊！

渡辺善太著作選 ❹＊ヨベル新書 016

日本福音基督教団
成城キリスト教会

6
7

本・批評と紹介

戦争を乗り越えた女性同士の絆
一色義子著

河井道と一色ゆりの物語

著者は、一色ゆりの一人娘であり、母が助けた恵泉女学園のイギリス仕込みの一色乕児と結婚する（父がどういうひとであてＹＷＣＡの総幹事となる。他方、ゆりは同年、実業家であり河井は一九一六年に津田英学塾を辞任し、日本人として初め

古屋安雄

河井道を個人的にも知る人で、両者の「シスターフッド」につ恵みのシスターフッド

いて書く最適の人物である。彼女は牧師として恵泉女学園で教ったか不明）。

「シスターフッド」（こういう語がフェミニスト神学で使われのか。二つ目は、相談を受けた新渡戸稲造がどう考えたか、と由学園（一九二一年、大正一〇年創立）をどう思っておられた一つは、富士見町教会で同じ長老をしていた、羽仁もと子の自一九二九年（昭和四年）に恵泉女学園を始めるのであるが、えたこともあり、恵泉の理事長になったこともあり、恵泉のこていることを初めて知った）の始まりは、一九〇四年、河井がいうことである。始め反対していたのに、どうして賛成したのとなら何でも知っている人である。

河井はブリンマー女子大学から帰国したところだった。彼女る。いずれにせよ、「シスターフッド」は今まで以上に、続いって、いわゆる「十五年戦争」の時代にはいっているからであ

私の言う「二十年周期」の反動期である。満州事変がはじまか。

教授で、ゆりが学生であった開校間もない津田英学塾であった。
は塾で教えながら、ＹＷＣＡなどのキリスト教学生運動にも力大学に留学する。そこで、河井との「シスターフッド」は続く（クエーカー）のアーラム大学というインディアナ州の共学のた。今日、恵泉があるのは、戦時中の困難な時代この両人のを入れるが、ゆりも卒業後、津田から頼まれて、フレンド派

が、なんといっても運命的な出会いをするのが、ボナ・フェラ「シスターフッド」があったからである。

すなわち「日本のキリスト者が天皇の戦犯についてどう思う

マッカーサーにとっても、最も知りたかったことを河井に聞く。

官として、准将として進駐するのである。このフェラースが、士の連帯、絆であるが、河井道と一色ゆりの関係がまさに「シるようになった「シスターフッド」（姉妹性）、すなわち女性同れに属している「フェミニスト神学」において、最近重視された河井が同意したのである。
「あとがき」によれば、著書がそったのは一色ゆりであるが、「シスターフッド」の関係にあっやがて、敗戦。かのボナ・フェラースが、マッカーサーの副ース（戦後にマッカーサーの副官として来日する）との出会いか」という質問である。このことを著者から聞いた私は、河井である。

をはじめとして日本のキリスト者が天皇存続のために努力した（四六判・二六四頁・定価一八九〇円〔税込〕
・キリスト新聞社）（ふるや・やすお＝聖学院大学大学院教授）

スターフッド」であることに気づかされたという。

このことが、恵泉にとって問題になった。ジャーナリストのと、書いたのであった（共著『日本の神学』一九八九年）。
岡本嗣郎が『陛下をお救いなさいまし──河井道とボナー・フ
ェラーズ』（二〇一二年）を書いて、河井道が直接この言葉をしかし、その場に居合わせた著者自身の言葉で修正されてい語ったかのような印象を与えたからである。
る。一色ゆりが言っている。
「『陛下にもしもの事が……私……
生きていない。ねえ、先生！』」「それを受けて、河井道は、日本にとって大変なことだと語りました」。
これで、問題はかたづいたのではないか。直接この言葉を語

8
9

本・批評と紹介

日本の旧約聖書学が達した学的水準の証し
山我哲雄著

海の奇蹟
モーセ五書論集
旧約聖書学に関心を抱かれる方々のなかには︑山我哲雄さん

月本昭男

四資料仮説を鸚鵡返しすれば︑こと足りる︑といった情況でな者の一人として︑学術誌には欧文で幾多の論文を寄せている︒てこられた︒それだけではない︒日本を代表する旧約聖書研究

名著や話題の書の数々を山我さんは邦訳し︑詳細な解説を付しない︒これまで︑とくにドイツ語圏で刊行された旧約学分野の語から民族の物語にいたる伝承発展の過程が丁寧に跡づけられシュマエル﹂や﹁アブラハムとアビメレク﹂の挿話には家族物の祝福﹂には民族主義的色合いを見抜いている︒﹁ハガルとイ

権への批判的視点を読み取り︑﹁ノアの呪い﹂と﹁アブラハムげた論考である︒そこで山我さんは﹁エデンの園﹂の物語に王第二章から第六章までは創世記に伝わる物語や伝承を取り上いことが自ずと知られよう︒

また︑山我さんの﹃聖書時代史旧約篇﹄︵岩波現代文庫︶はキの訳をとおして世界の旧約学に触れた人も少なくないにちがい

リスト教界をこえて広く読まれている︒本書はそのような山我る︒
出エジプト記をとりあげた二つの論考がこれに続く︒第七章

さんの最初の旧約学論集である︒﹁最初の﹂と聞けば︑彼の精
力的な学術活動を知る者には意外に感じられるかもしれない︒
では﹁有りて有るもの﹂︵出四 ︶の意味が問われる︒第八章という視点から改編された痕跡が残る︒聖書の物語伝承にみる心﹂思想に隈どられる︒古い伝承に遡る﹁後退版﹂にも﹁聖戦﹂より新しい伝承層に属し︑神の命令とその成就を物語る﹁神中る﹁後退版﹂の二つの伝承層からなる︒そのうち﹁分水版﹂はロヒスト︵Ｅ︶︑祭司文書︵Ｐ︶︑申命記的文書︵Ｄ︶からなるである︒それらを読めば︐五書研究はヤハウィスト︵Ｊ︶︑エ最終形態について﹂を最終章に配したのは︑読者への配慮から五書を固定的に捉えうるのかどうかを問う﹁﹃モーセ五書﹄の

くまとめあげた﹁﹃モーセ五書﹄の成立﹂を第一章に︑モーセ

る十一点が収められている︒比較的最近までの研究史を手際よ

独自性を追求するあまり奇を衒うといったところがない︒日本

本に据えて古典的でさえある︒それゆえ︑山我さんの論考には︑ての誠実さが滲み出る︒また︑その方法論は伝承史的分析を基ゆえ︑その論考はいつも情報が豊富である︒そこに研究者とし研究に目配りし︑それらをふまえた論述を心がけている︒それ

東風によって後退した海がもとに戻ってエジプト軍を壊滅させ左右に分かれて壁となった水の合間を民が渡るという﹁分水版﹂
︑﹁加護と現前﹂を約束する宣言である︒﹁海の奇蹟﹂の物語は︑啓示するというよりは︑人と﹁ともにある﹂神ヤハウェがその山我さんによれば︑﹁有りて有るもの﹂とは︑神の﹁存在﹂をでは表題に採られた﹁海の奇蹟﹂の伝承史が詳しく探られる︒

本書には山我さんの数ある論考の中からモーセ五書に関連す

こうした歴史のなかに︑山我さんは聖書を伝えた人々による伝

山我哲雄著

モーセ五書論集

モーセ五書を長年にわたって探求しつづける著者の本格的旧約研 究。エ デ ン の園からレビ記の犠牲の規定まで、長い歴史をもつ五書研究をこの一冊で一望に。四六判・368 頁・定価 3,990 円

群馬のキリスト者たち

山下智子編著

群 馬 の 地 にあって各界で先駆的な働きを し、近 代 日
本社会に多大な影響を与えたキリスト者たちの生涯を多くのエピソードと貴重な図版とともに紹介。巻頭にはカラー口絵、巻末には関係資料を掲載。執筆・
本井康博／月本昭男／宮崎俊弥／ 鎌 田 正 之 ／ 中 村 茂。B5 判・120 頁・定価 1,890 円︵四六判・三六八頁・定価三九九〇円︹税込︺
・聖公会出版︶︵つきもと・あきお＝立教大学教授︶の旧約聖書学が達した一つの水準がここにある︒

最後に︑祭司文書を論じた二つの章が添えられる︒古代イス
ラエルの祭司たちが供犠・供物に与えた神学的意味を論じ︑彼

162-0814 東 京 都 新 宿 区 新 小 川 町 9-1
TEL03-3235-5681/FAX03-3235-5682
nskk-bookshop@company.email.ne.jp

うとする︒

承の﹁絶えざる現実化﹂と﹁止むことなき再解釈﹂を見据えよ

14

化学者の目を通して語られる聖書の中の
植 物、動 物、鉱物、微生物。
聖書の中の事物は時と場所を 越 え る。新鮮 な 切 り 口 の 楽 し い エ ッ セ イ。
A5 判・224 頁・定価 1,890 円

らが極度に怖れた﹁穢れ﹂の観念を明らかにした第九章﹁祭司聖書のかがく散歩

文書における供犠と浄︑不浄の体系﹂︑祭司文書の歴史物語を

堀内昭著

跡づけるなかで﹁永遠の契約﹂が希望の表明であることを指摘★

本書に収められたこれらの論考には︑旧約学者山我さんの研

★

★

★

★
★

する第十章﹁祭司文書の歴史像﹂がそれである︒

海の奇蹟

究姿勢がよく示されている︒山我さんは︑つねに︑内外の先行

聖公会出版

10
11

本・批評と紹介

宣教への勇気を与えてくれる書
西原廉太著

続・聖公会が大切にしてきたもの
宣教の課題と可能性

吉田雅人

その副題﹁宣教の課題と可能性﹂が示しているように︑聖公会﹁宣教共同体﹂であり︑この世の価値とは異なるものを崇めるということであった︒それは教会がこの世に在ることにおいて

この問いに対する著者の答は︑教会本来の﹁共同体性の回復﹂るというのは︑どういうことか﹂という問いであった︒という教会がこの世界の中でどのように神と隣人とに仕えてき本書は︑前著﹃聖公会が大切にしてきたもの﹄の続編であり︑たのか︑これからも仕えていこうとしているのかを物語る書でという点で﹁礼拝共同体﹂であると主張する︒そして︑そもそ

九五年の日本聖公会宣教協議会の成果を取り上げて︑﹁日本聖議会を開催してきた︒各々に特色があったが︑著者は特に一九

さて︑日本聖公会は一九七〇年以降︑今回まで三度の宣教協から︑著者が厳選した﹁宣教﹂に関わる十篇が掲載されている︒という地域を物理的に区分けした最小単位で︑○○市××小学

る︒パリッシュ︵教会区︶とは︑英国国教会が︑イングランド

的配慮︵ Pastoral care︶﹄としての聖公会の宣教理解﹂なのである︒その理解の中核には︑聖公会の﹁パリッシュ制度﹂があとになったものこそ︑前著でも簡単に触れられていた︑﹁﹃牧会

そしてこれらの﹁共同体性に基礎づけられた宣教理解﹂のもも聖公会の教会論の本質は﹁共同体性﹂にあると明言する︒著

公会の戦争責任に関する宣言﹂や聖公会共通の宣教目標﹁福音校区とか○○郡△△村というような具体的な区域のことであ

本書は二部構成をとっており︑第一部は﹁わたしたちの﹃宣ある︒

伝道の十年﹂を簡単に紹介する︒それらを振り返った上で︑著

このような教会論・宣教論を著者は︑第二部の﹁もう︑ひと者はこのことを︑全聖公会の宣教理解という項で︑﹁宣教の五者が問題提起するのは﹁﹃日本﹄というコンテキストで宣教すして語る︒﹁聖歌隊の指揮者にとって最も重要な任務は︑大声教﹄を思い描くために﹂というテーマで記され︑二〇一二年九る︒そしてその区域に○△パリッシュ教会が存在する︒だかを出して歌う人や︑音を外している人に注意を与えることでは月に開催された﹁日本聖公会宣教協議会﹂における著者の基調

ら英国国教会は︑必ず﹁ Parish Church︵﹂of教会名・地域名︶と名乗っている︒そしてその教会は︑自らのパリッシュ内の全ない︒その任務とは声の出ていない人︑聴き取れないほどの小指標﹂︑﹁英国教会の Parish and People︵教会区と教区民︶運動﹂︑﹁ウェールズ聖公会の宣教ヴィジョン﹂などを取り上げて︑ての人︵信徒であろうとなかろうと︶に対して牧会的配慮を行

さな声の人の存在を︑敏感に感じ取れることだ︒そして︑﹃あ

分かりやすく解説していく︒

い︑その教会区内の政治的・経済的・社会的・霊的なあらゆるなたの声が聴こえなければ︑
この聖歌隊は無いほうが良いのだ﹄

講演がもとになっている︒第二部は二〇〇七年から一一年にか課題について責任を持つのである︒もちろん日本で英国と全くけて︑キリスト新聞の﹁論壇﹂に著者が執筆したエッセイの中同じ制度を設定することは出来ないが︑このような教会が置かと語りかけることなのだ﹂と︒

こには﹁○○派﹂ＶＳ﹁××派﹂という対立構造ではなく︑徹大切にしてきたもの﹄と共に一読をお勧めする︒

そんな勇気を与えてくれる優しい物語である︒前著﹃聖公会がた宣教論である︒これなら私たちも小さな一歩を踏み出せる︑

本書は︑日本聖公会という小さな﹁共同体﹂の身の丈にあっりで歩かなくても﹂の中で︑カンタベリー大主教の説教を引用れている地域に対する︑教会の牧会的配慮と責任という考え方

底的に牧会的配慮をなす教会共同体という教会論・宣教論が生とその実行は︑我々にも可能な働きであると著者は訴える︒そじるのである︒このような教会論・宣教論を︑著者はウイリア

Ｈ・ナウエン著／宮本 憲訳

大学で神学を講じていたナウエンは魂の遍歴の末に行き着いた
障がい者が集うラルシュでアダム と 出 会 い、ア
ダムの中に神の存在を見る。改訂新版。四六判・176 頁・定価 1890 円

162-0814 東 京 都 新 宿 区 新 小 川 町 9-1
TEL03-3235-5681/FAX03-3235-5682
nskk-bookshop@company.email.ne.jp︵四六判・一一四頁・定価一八九〇円︹税込︺
・聖公会出版︶

アダム―神の愛した子
★

★

★
★
★

★

︵よしだ・まさと＝日本聖公会司祭︑ウイリアムス神学館館長︶

現代英国の礼拝
学の碩学ブラッドショウは「教会はいつでも本
来あるべき姿になってゆく途上にある」と唱える。そんなブラッドショウが若い世代に問いかけた名著の翻訳。全
編カラーの美しい映像の中で、礼拝の神髄が語られる。 Ａ５変形・
52 頁・定価 1575 円

ム・テンプルや岡谷聖バルナバ教会の一女性信徒の人生を通し〜 その働き、その大切さ 〜
ポール・ブラッドショー 編
榊原芙美子 訳て︑東日本大震災﹁いっしょに歩こう！ プロジェクト﹂の働

ヘンリ・ナウエン
その生涯とビジョン

Ｍ・オラフリン著
廣戸直江 訳

キリスト教霊性の著述家として多くの作品を残したナ
ウエン。その幼年期から死にいたるまでのナウエンの生涯を写真と彼の語ったことばで綴る。本邦未公
Ａ５判・212
開の写真を多く掲載。
頁・定価 2100 円

礼拝はすべての人生を変えてゆく

きや大口聖公会の宣教の歩みを通して物語るのである︒

聖公会出版

12
13

本・批評と紹介旧約時代のイスラエルで「りんご」
は栽培されていたのか？
堀内 昭著っている動植物でさえ、その意味合いは同じではない。著者は人に馴染みが薄い動植物が登場することもしばしばである。知まれた日本とは気候風土を異にする。それゆえ、聖書には日本聖書が成立した世界は西アジアの乾燥地帯である。自然に恵大麦・毒麦の話」）。

用し、血管収縮や痙攣などを起こすのである
（第一三章
「小麦・

カロイドという毒物を生み出す。その物質は循環器や神経に作が付着しており、それが小麦や大麦の子房に寄生し、麦角アルないのではないか。著者によれば、「毒麦」の種子には麦角菌

どんな麦なのかは、聖書に相当なじんだ人でさえ正確には知ら月本昭男

そうした聖書の自然を化学者の眼をもって見つめている。いや、聖書のかがく散歩

単に見つめるだけではない。著者自身の体験談をまじえ、聖書

りあげられ、それぞれは五頁前後にまとめられて読みやすい。

物が扱われる。各章ごとにひとつの話題が「…の話」としてと章が差し挟まれる。二二章から最後の三二章までは主として鉱章までが動物である。その間にワインとビールに触れた二つの扱われる自然は一章から一四章までが植物、一七章から二一

び、そこから大量の蛙が発生するだろう、と著者は推測する。

吸と同時に肺による空気呼吸ができるオタマジャクシは生き延の子オタマジャクシを捕食する鯰などが死滅し、鰓（えら）呼水中の酸素濃度の低下は魚の大量死をもたらす。その結果、蛙

由も、自然現象として説明できる、と著者は記す。赤潮によるとであったとすれば、それに続いて「蛙の災い」が語られる理いてナイルの水が血に変わる「血の災い」がいわゆる赤潮のこ

第一七章「蛙の話」では、出エジプトに先立つ奇蹟物語にお著者が自ら撮影した写真がふんだんに添えられる。記述は平易の自然をじつに興味深く紹介してくれる。

であるが、評者のように多少とも聖書の風土になじんできた者

ライ語聖書のタプーアはふつう「りんご」と訳されてきた。だ

くつも提起されている。そのひとつは「りんご」である。ヘブ

本書にはまた、聖書翻訳に携わる者には見逃せない問題がい

たとえば、イエスの譬えに用いられた「毒麦」の話。毒麦のにとってさえ、本書から教えられることは少なくない。
譬えは聖書に親しむ者は幾度となく聞いている。だが、それが著者堀内昭氏は立教大学理学部教授として長らく研究と教育る著者の想いが息づいている。
に携わってこられた化学者である。同時に聖公会の信徒であらが、果たして旧約聖書時代のイスエルで林檎が栽培されていたのかどうか（第四章「りんごの話」）。西洋絵画で「善悪を知る

福島過酷事故から２年を過ぎ、原発問題は風化し始めている。再処理を含め、核問題の歪みが集中している六ヶ所村の問題に 30 年以上取り組
み、その時々の状況を庶民の立場から見通したエッセイ。著者岩田雅一は牧師であると共
に写真家。
そのフォ
トグラフ
は現実の
姿を見事
に切り裂
く。これは
記録と同
時にひと
つの文明
論である。

味わいを添えている。

木」の実がリンゴとして描かれるようになるのはルネッサンス

カオス（つきもと・あきお＝立教大学教授）れる。その著者の信仰と人柄とが隠し味となって、本書に深い

抑圧の最前線～六ヶ所から

14
:

15

期以降である。あるいは、詩篇四五篇９節や雅歌四章 節のLAC ブックス「アロエ」（新共同訳）。著者はこれを「沈香」とみる。こうい岩田雅一 著（Ａ５判・二二四頁・定価一八九〇円〔税込〕
・聖公会出版）℡/FAX：0465-73-0531

った訳語の問題は「標準訳」でしっかりと検討していただかね

ラキネット出版ばならない。

〒250-0117 南足柄市塚原 4919-141

評者が本書によって最も驚かされたことは、とりあげられた

四六判 178 頁・1000 円＋税

植物のほとんどが何らかの効能をもつ薬用成分を含んでいる、

よくわかります。

という事実であった。なつめやしにはビタミン類のほか、鉄分｢コヘレトの言葉｣ の時
代。抑圧さ
れ踏み
潰
しょみん
された庶民
への賛歌。
難解な文
章もその時
代背景を
理解すると

や亜鉛も豊富である。イチジクは健胃整腸だけでなく，癌を抑-共に学ぶ「コヘレトの言葉」-

制する成分を含む。オリーブの葉には解熱や血糖値降下の効果

中ノ瀬重之･他 著
喜んであなたのパンを食べなさいがあり、オリーブ油には動脈硬化の予防効果がある。著者はこ

四六判 280 頁・1500 円＋税

14のような効用を発揮する成分が何であるか、化学者ならではの

LAC ブックス

知見を呈示してくれる。だが、その奥底には、創造の神を讃え

メール：tokubo09@pk9.so-net.ne.jp

本・批評と紹介福音の共同体性山下慶親訳

ウォルター・ラウシェンブッシュ著、
ポール・ラウシェンブッシュ編

キリスト教と社会の危機

る。現在においても、社会派と福音派（あるいは教会派）の対

類共同体の救済の関係は、教会にとって古くて新しい問題であ福音伝道と社会的諸課題への取り組み、個人の魂の救済と人復、公共性の問題が提起されている中で、彼の著作には謙虚にかし、現代のプロテスタントにおいて、信仰の共同体性の回義思想として葬り去られたであろうことは想像に難くない。し二次世界大戦後、「マッカーシー旋風」の中で、危険な社会主

自由主義神学の一つとして顧みられなくなった。そして、第岩城 聰

立として諸教団において現れている。日本のような小さなキリ教会を覚醒させた社会的福音スト教界においてすら、それは未解決どころか、かえって鋭く耳を傾ける必要があるように評者には思われる。編者のポール
は、「今や、ラウシェンブッシュの本来の働きにおける福音的ラウシェンブッシュはまず、キリスト教の歴史的ルーツとしラウシェンブッシュの『キリスト教と社会の危機』は、一〇なっているように思える。

てのヘブライ預言者たちに焦点を当てる。ヘブライ預言者たち

要素と社会的要素の両方を再び主張して、福音の力を社会的福

生活部副部長であるポール・ラウシェンブッシュによって編纂
は、「神は正義を、ただ正義のみを要求する」という確信に基

音の中に取り戻すべき時である」と主張している。

され、さまざまな傾向を持つ神学者・伝道者による「応答」がづいて行動した。かれらは高い倫理性をイスラエルに要求した〇年以上前に出版されたものであるが、この争点に光を投げか付加されて、この度日本語訳されたのは真に喜ばしいことであが、それは「単なる家庭生活の個人的道徳性」ではなく、「国けるものである。ウォルターの曾孫であり、プリンストン大学

る。これらの「応答」が、ラウシェンブッシュの挑戦を、幅広
家生活が基盤を置く公共的道徳性」であったとラウシェンブッ
シュは指摘する。近現代のキリスト教は、哲学的・経済的な個い角度から照射し、その長所と短所を現代的視点から明らかに

人主義に深く影響されているために、国家的な罪と救いについしている。
ラウシェンブッシュの立場は、当時のアメリカのキリスト教ての預言者的見解をほとんど理解しない。われわれは、預言者

紙数の関係で詳述はできないが、ラウシェンブッシュはそのに非常に大きな衝撃を与え、聖書に次ぐベストセラーになった

く、国家の社会的道徳性であり、公共的な行動と議論への積極

ような福音が、その後ギリシア ロ･ ーマ的な非歴史的宗教性の中で後退していったことを詳しく分析している。そして、彼のが、その後、二次にわたる世界大戦と危機神学の台頭を受け、的参与を呼びかけたことをまず覚えなければならない。ラウシ

時代におけるアメリカで、再び「社会的福音」の復権を主張すた。
」そこの貫かれるのは「愛の律法」である。

ェンブッシュは、個人的な悔い改めと社会的な悔い改めの両方

たちの胸中にあった道徳性が、敬虔な魂の個人的道徳性ではなを説いた。そして、個人的再生と社会的再生の双方を通して自おいてよみがえり、さらに高められたことを論証している。イ

間の罪が国家的罪だけでなく、個々人のありように深く根ざし間の罪の現状を無視している」などの批判がなされてきた。人ラウシェンブッシュの神学には、「余りにも楽観的」とか「人るのである。

エスの目的は「神の国」であり、預言者たちの宗教的目標を共ていることは確かである。しかし、キリスト教が余りにも個人

次いでラウシェンブッシュは、この預言者的伝統がイエスにら国家を救済するための闘いの先頭に立とうとしたのである。

有していた。しかし彼は、それを決して「憎悪と流血」というる。

の魂の救済のみを説き、その共同体性を失ってきたことを考え（いわき・あきら＝日本聖公会川口基督教会牧師、ウイリアムス神学館教授）

悪魔の手段を用いることによって実現しようとはしなかった。
のである。イエスは新しい社会の有機的成長を信じ、一つ一つると、彼の主張は真に傾聴に価すると言わざるをえないのであの細胞の成長を待ち望んだ。それでも彼の目的は「新しい魂で（四六判・五四〇頁・定価六四〇五円〔税込〕
・新教出版社）「剣を打ち捨て、差し伸べる手と開かれた心で」悪に勝利したはなく新しい社会であり、一人の人間ではなく全人類であっ16
17

本・批評と紹介キリスト者としての渾身の問い
川端純四郎著

後を生きるキリスト教

この本の表題である『３・ 後を生きるキリスト教』につい浅見定雄と同じように憤り、闘わなければならないというのです。

貧乏留学生の著者が貨物船でドイツへ向かう途上、アジア諸国

項「マルクスとの出会い」（その原点は、今は昔、一九六〇年に、とか）に限る点には同意しません。自然観だけではなく、聖書観（神は大空の上に居られるとか自然科学の法則に反する奇跡

恩師の政治への関心の弱さや、また聖書の問題点を古代的自然学んだもの」で、著者はブルトマンの学恩に感謝しながらも、本書のもう一つの特徴は、聖書解釈上の難問を易しく的確にの港に停泊するたび出会った、あまりにも貧しく痛ましい子どの歴史的・社会的制約（性差別や身分制等）も、同じようにて早く知りたい人は、目次（その大見出しを「項」と呼ぶこともたちの群れのことだった！）を、
それから最終項（第一〇項）
問題なのではないか。第四項「バルトとブルトマン」（聖書に説明してくれる点にあると思います。第三項「ブルトマンからの、特に「苦しむ者との共苦から苦しめる者への怒りへ」をおよって信仰が「起こる」ことと、その信仰を「語る」ことを巡記者の前理解（聖書記者が前もって抱いていた観念）」はみな、って）をはじめ、第六項「聖書は神の言葉か」や第八項「聖書「イエスと共に生きること」が「被災者と苦しみを共にすること」だという面は、多くのキリスト者が、（重い病を持つ点を挙げます。例えば、同じイエスについて四つの福音書の記は、一般信徒が当惑しているに違いない聖書のいろいろな問題
述が食い違っていたり、日本語聖書の元にもなっている「原この問題と関連した文章です。第六項冒頭の「信徒の迷い」で超えた神の摂理”などと思ってはいけない（「作業仮説として典」の写本が、実はいろいろあって、しかも手書きで伝わった

更にその苦しむ人々を「苦しめるもの」とも闘わなければならの神」の拒否！）。被災者を苦しめる勢力は、電力業界や現政

”の nu
は短母音）
。
に」と説明します（“ nuce
最後に、第五項の「バッハの音楽から聞こえてくるもの」は、
0

しかしそれでも聖書は、今日なお、それと向き合う人の生き0

一見、バッハに心酔する著者の「間奏曲」のようにも見えます。
0

しかし同じ著者の『Ｊ・Ｓ・バッハ──時代を超えたカントー

0

かたまで変えてしまうような出来事を起こします（第六項最後ル』（傍点は私）を知る者は、これは正に第四項と第六項以下

0の「この私に語りかける神」）。聖書の内実は「分かる」のです。

0

それは、人間が昔も今も社会的な存在であり、また死すべき存の諸章との間に置かれるにふさわしい小論だと納得するでしょとに、著者は留保を表明します。事実は、生前のイエスの振る

ルトマンが生前のイエスと死後の「キリスト」とを峻別するこ以上のことと関連して第七項「イエスとキリスト」では、ブしく読まれた聖書から起こるのと同じような人間の相互理解が

見や先入観（誤った「前理解」）を克服した人間の間には、正の音楽は、二一世紀の今もなお、私たちの心を躍らせます。偏ヴァン派やカトリックの人々とも感動を共有しました。また彼う。バッハは律儀なルター派の信者だったのに、音楽ではカル

舞いや教えが、弟子たちや民衆の中に、後で十字架のイエスを（四六判・九四頁・定価一一五五円〔税込〕
・新教出版社）（あさみ・さだお＝東北学院大学名誉教授）

言いたいのだと私は思いました。

成り立つことをバッハの音楽は示しているのだ──著者はそうすのことで、その固い殻の中に芽がひそんでいます。著者
nux
はこのような事態を“ in nuce”
「核心において」とか「ひそかないかと言うのです。
「核心」とはラテン語でクルミの実を指「キリスト」と告白させるような「核心」を植えつけたのでは拠」）。

在であるという事実と深く関係します（第九項「理解可能の根ものだから異同も多い等々。

府をはじめ、具体的に存在する。それを見定めて、あのイエスないはずだと著者は言います。現在の事態を曖昧に、“人知を本書の著者も）、黙々と実行しています。しかしキリスト者は、読みになるのがいいと思います。

にします）の第一項「３・ 後の世界が私たちの現実」と第二11

ブルトマン、
マルクス、バッハから学んだこと

３・
11

11

18
19

本・批評と紹介

宣教師が直面した最大の障害
安廷苑著

キリシタン時代の婚姻問題
輯とが窺える。因みに私の研究分野である「高利」の問題も取り

小山幸伸

本書は、
「キリシタン時代」と呼ばれる約一世紀の間に、イ上げられており、「殺人」
・「戦争と捕虜」
・「偶像崇拝および迷キリシタン研究第エズス会を中心としたカトリック勢力が行った布教活動の歴史

活動を自明のことと捉えて、あくまでも日本経済史の一環とし信」などとともに「良心問題」として位置づけられていることて研究してきたのであるが、安氏の研究から、「高利」問題にを、本書により興味深く学んだ。これまで「高利」による商業

カトリック教会において、婚姻は単一性と不解消性が重要視を研究したものである。そこでは、日本や中国で布教する上にされる。しかるに当時の日本や中国では、離婚・再婚はもちろ者にとっても見過ごしがちな側面もあったのではなかろうか。

りに自明のことであるため、単なる「事実」として日本史研究

日本社会における離婚や再婚あるいは妾を持つ行為は、あま対する視野が広がった。

針としていたが、日本の社会でも、とりわけ上層階級に位置す

また、その義父である徳川家康には築山殿や朝日姫などの正室る人々ほど、これらの行為を当然のことと受け止めており、最がいたほかに、お亀の方やお万の方など側室や愛妾が多数おり、ＮＨＫの大河ドラマではないが、浅井長政の三女「江」が、このような困難な改宗事業を担った宣教師たち、とりわけ巡側室との間に生まれた子供が徳川御三家を形成した。こんな話

三度も結婚していることを知ったとしても、そこから「良心問察師であったヴァリニャーノにとっては、婚姻問題こそは、布を聞いても、特段婚姻をどう考えていたのか、あるいは外国人

初の婚姻に立ち戻ることなど到底不可能な社会であった。した

教上の課題の第一位に位置付けられていたようである。彼の行

がって何らかの「特免」を想定するほか、この難問を解決してった諮問の最初に婚姻問題が位置していることからも、そのこくことであろう。また日本社会における女性の立場から、同様

題」として婚姻のことを問題視することなど思いもしなかった。

の目にどう映ったのか、という疑問は湧いてこなかった。そのこの時代は、いわゆる大航海時代の余波が東アジアに及ぶ時というだけではなく、国内史プロパーたちにも刺激的な内容と史における婚姻問題という先行研究の少ない分野を切り拓いた

このような問題にメスを入れられた安廷苑氏の研究は、布教の問題を捉えなおす研究にも寄与することと思われる。

期であり、ヨーロッパの文明が東アジアの文明と出会うことで、なっている。そのような新しい視点からの歴史研究の誕生に立（Ａ５判・二八八頁・定価四八三〇円〔税込〕
・教文館）（こやま・ゆきのぶ＝敬愛大学経済学部教授）

ち会えたことは、誠に喜びに堪えないことである。

擦要因になりうることを取り上げた本書は、実証的な歴史研究契機に「鏡に映った日本」を意識した社会史研究が進展していったとも言えるだろう。そのような日本の社会に対し、本書をに介さない日本の社会は、ある意味で「おおらかな社会」であ離婚や再婚を肯定的に評価するつもりはないが、それらを意時代の両社会の相違点についても比較しうるのである。

ものである。またその対象地域を日本と中国としたことで、同書であると同時に、比較文化論の研究書としても楽しく読める「婚姻」という人類の普遍的な問題が、異なる地域において摩さまざまな文化摩擦が展開した時代でもあった。それゆえに、がする。

点では、本書により「鏡に映った日本の社会」を見せられた気改宗事業を展開することはできなかったのである。

本布教をリードしたイエズス会は、「上からの改宗」を布教方

ん妾を持つ行為も特段珍しいことではなかった。この時代の日おいて重要な課題であった婚姻問題が取り上げられている。

49

20
21

本・批評と紹介主に用いられる体験に基づいたあかし文章を目指そう！
池田勇人著

あかし文章道への招待﹁あせらず︑きばらず︑ゆったりと﹂書くことへのすすめ︑

碓井真史

そして書きすぎることへの戒め︒あかし文章への思いだけが先いからです︒に直接伝えることはできないのです︒だから︑言葉を使います︒
走りすると︑思いは空回りしてしまうでしょう︒だから︑文

私たちは︑テレパシーは使えません︒私の心を︑あなたの心
言葉は﹁ことのは﹂︒内なる思いが外に出たものであり︑ギリ

物から︑牧師でもあり著作家でもある千代崎秀雄︑百歳の現役

第二部は︑まさに豊富な実例集です︒内村鑑三ら歴史的な人

わかりやすく理解できることでしょう︒

説明ではなく︑豊富な実例を取り上げながらの説明ですから︑

性︑ドラマ性へと文章論は発展していきます︒しかも︑抽象的起承転結といった基本を踏まえた上で︑文章の音楽性︑絵画ら説明しています︒

快・感銘﹂な文章を書くための技術を︑具体的な例をあげなが章にはテクニックも必要です︒第一部の後半では︑﹁簡潔・明シャ語ロゴスと同じように本質をもあらわすものだと︑本書みなさんにも︑様々なあかしがあることでしょう︒ドラマチ﹃あかし文章道への招待﹄を読み︑初めて知りました︒
ックな内容ではなくても︑あなたの思いに共感する人がいます︒
あなたでなければ語れない︑かけがえのないなあかしがあるは
もしも︑そのあかしを文章にすることができたら︑どんなにずです︒
すてきなことでしょう︒遠くの人にも伝わります︒後世の人にクリスチャン医師日野原重明などによる︑多くの優れたあかしも伝わります︒けれども︑いざ書こうと思うと︑言葉が出ません︒文章がつながりません︒心の中には︑こんなにもあふれる

満江巌の﹁簡潔で訴える力を持つ﹂名文︒小畑進の﹁無駄なます︒

文章︑さらにごく最近の文章例まで︑ の事例が紹介されてい思いがあるのに︒
本書は︑あかし文書への道を示します︒第一部ではまず︑﹁あかしすることの意味﹂
︑﹁書くことの祝福﹂から始まり︑あかし
文章の心がけが語られます︒本書はたんなるハウツウ本ではな

センス抜群の文章家﹂︒著者の適切な文章紹介により︑第二部

してでしか福音が伝わらない人がいます︒文章は難しいと感じ

あなたのあかしも︑誰かが待っています︒あなたの体験を通﹁自分にとっての体験が宝﹂と語る著者のあかし実践です︒

を読むだけで︑クリスチャン文章家らの思想に触れ︑文章の息書を執筆しています︒﹁ロゴス︵ことば︶なるキリストが︑私る方もいらっしゃるでしょう︒けれど︑筆者は祈りを込めて本

第三部では︑言葉を生かすために言葉について考えます︒

たち一人一人にふさわしい言葉を使うものへと成長させてくだ

﹁恵み﹂
﹁幸い﹂
﹁父﹂
﹁神﹂
﹁光﹂
﹁闇﹂
﹁愛﹂など︑聖書にしノアが作ったのはなぜか﹁箱舟﹂など︑興味深い話が続きます︒

待されているのですから︒

るあかし文章を目指しましょう︒あなたも︑あかし文章道に招いことを誰にでもわかる言葉で﹂︵井上ひさし︶︒主に用いられ

本書で引用されているように︑私たちも﹁自分にしか書けな

さいますように﹂と︒

ばしば登場する言葉を︑日本語の語源から︑また聖書から︑解︵うすい・まふみ＝新潟青陵大学教授︶〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

での深い考察につながるでしょう︒

説していきます︒それは単なる知識に終わらず︑言葉を使う上どりご﹂というのか︒﹁舟﹂は一般的に小型のフネを表すのに︑﹁話す﹂と﹁語る﹂はどう違うのか︒赤ん坊のことをなぜ﹁みづかいを感じることができます︒

言葉をそぎ落とした巧みな説教技術﹂︒山北宜久は﹁ユーモア25

御言葉は、自分が置かれている状況の中に響いてきます。それを一人ひとりが聴きます。御言葉は私たちに、慰めを与え、喜びを満たし、あるいは励まし、教え、戒めます。
与えられたところを分かち合う時、私た
ちは今度は、他の兄弟姉妹の言葉に耳を傾けることとなります。その中に兄弟姉
妹の悩み、願い、慰め、喜びの示しを受け取ります。
＊新書判・272 頁・1,470 円（税込）︵新書判・二五六頁・定価一〇五〇円︹税込︺
・ヨベル︶

教会生活と礼拝

そして︑本書の後書きは︑著者個人のあかし文章にもなって巻頭エッセイ 山路は、確かに越えられ 宮村武夫

います︒病との戦いの中で経験した手術への恐れ︑痛みの苦＊ヨベル新書山下萬里◉著

死と生悩︒み言葉との出会い︑星野富弘の詩から受けた慰めと励まし︒

池田勇人 ［著］

文章力を極める！

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

12

刀を振り回すのがお侍というのではなく、……国の中での自分たちの使命をしっかりと持った上で、剣術の修行をし、生き方の道を極めて行くのが武士道……だとすれば、同様に上手な物書きになるのが目的でなく、もろ刃の剣である言葉を使う私自身の修練、成長ということがあってこ
そ、文章道というものが成立する。言葉を磨くことは、即自分の内面を磨くことにつながる……これが私の考える「あかし文章道」（本書より）◎新書判・二五六頁・一、〇五〇円 （税込）

ヨベル新書 007 ＊＊絶賛発売中あかし文章道への招待＊好評発売中！

小22
23

本・批評と紹介著者の告白録であり︑日本の精神風土への穏やかな眼差しに満ちたエッセイ！
大和昌平著

いる︒まさしくその名の通り︑大和師の個人的なノスタルジー

本書は﹃追憶と名言によるキリスト教入門﹄と名付けられてに出会っていた﹁あの子供の頃﹂へと私たちを誘う︒幼少期へている﹂との森有正のことばを冒頭において︑すでにキリストい日に︑すでに︑その本質において︑残すところなく︑露われする︒ところが著者は﹁一つの生涯というものは⁝⁝生命の稚

吉川直美││ 昭和三〇年代大阪での幼少期という縦糸に︑歎異抄からド

追憶と名言によるキリスト教入門

ラッカーまで実に色とりどりのことばの横糸が織り込まれていの扉を静かに大きく開いて︑身体に刻まれた記憶の中に︑そのの断片︑あの地域の風景が︑永遠に至る道への一刹那としてよ

情緒的な心象風景に︑聖書の光を照射する︒その時︑あの時代
みがえってくる︒人はキリストに出会い︑その言葉を聞いて初る︒織りなす糸は一篇一篇違えども︑最後には必ず創造主が︑
昭和三〇年代と言えば︑今や首相が国会答弁で引き合いに出イエスがすっくと立ち現れてくる︒
すほど世間一般に︑現代の日本人が失ってしまった何ものかがめて︑幼少期の真の意味を悟り得るのではないだろうか︒
献に限らず︑シュルレアリストから学生までと驚くほど広範にその幼少期を紐解くために引用されている言葉は︑東洋の文あると信じられている︒しかし︑本書は決してそのような時代及ぶが︑やはり特筆すべきは︑仏教への洞察を含めた日本の精の流れに乗った懐古趣味︑郷愁に浸って終わるものではない︒のだ﹂という確固たるひとつのベクトルを持って書き綴られて﹁追憶のあの子供の頃の姿こそ︑神の前に生きるために大切な神風土に対する穏やかな眼差しではないだろうか︒熱心なクリ
突き放そうとする傾向にあるが︑その実私たちは︑幼少期の柔スチャンであればあるほど︑他の宗教文化の一切を冷ややかに肌に染みこんだ線香への郷愁や︑仏壇の前で合わせた小さな手

キリストは﹁子どものように神の国を受け入れる者でなければ︑決してそこに︑入ることはできません﹂と言われたが︑私の記憶とどう折り合いをつけたらよいのかわからないまま︑自いる︒そう受け止めて生きているという著者の告白録でもある︒

たちはこれを聞いて︑幼子のような純粋無垢には戻れないと途

此岸から彼岸へと渡らねばならない仏教の定めを見つめて︑人方に暮れる︒富める青年のように打ちひしがれて立ち去ろうととなって彼岸から此岸へと来てくださったキリストを見いだす︒

ち得た古仏を思い巡らす中で︑平安を与えるキリストに出会う︒

しかし大和少年の追憶の世界を味わううちに︑異教社会の中分の一部を置き去りにしているのかもしれない︒に育った者が︑やがてキリストに出会って新たな人生を歩み出も子供の心で私のもとに来なさいとキリストが招く││︒
著者は︑人生の荒波や叡智︑宗教の原理を突き抜けたその先﹁少年老い易く︑学成り難し﹂と孔子が説けば︑学を成すよりにあり︑その根源にあるキリストを常にまっすぐに見据えていすことは︑木に竹をつぐような脈絡のないものであるはずがな
始まりから︑﹁あなたは私の愛する子﹂との永遠からの呼びか

いと思わされた︒むしろそれは︑母の胎にいる時から︑存在のけがあったことを思い起こし︑その声を聞き直すことではないる︒涼やかな少年の眼差しをもって││︒って読み直そうと思う︒キリスト教は西欧の宗教だと思ってい筆者も大和少年に手を引かれて︑自身の追憶をキリストによ〈東京基督教大学教授〉
だろうか︒イスラエルの民にとって旧約律法がキリストの新しる人にも︑キリストに従おうと幼少期を切り捨てて来た人にも︑い契約がもたらされるまでの揺籃であったように︑異教の文化やこの世界の経験さえも︑キリストに出会うまでの揺籃になり︵よしかわ・なおみ＝シオンの群教会牧師︑聖契神学校教師︶

書をお勧めしたい︒

幼子としてくぐるキリスト教への入り口として誇りを持って本得るのではないかと思わされるのだ︒
それは決して︑偶像礼拝への愛着でも︑どこから登っても頂上は同じというような宗教多元主義でもない︒いや却って︑著者の筆致からは圧倒的なキリストの卓越性︑異質性が迫ってく︵新書判・一五二頁・定価九四五円︹税込︺・ヨベル︶〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊

るのだ︒その対比は実に鮮やかで揺るぎがない︒││平安を勝「神の恵みは Amusing
Grace でもあります。」⓵ 神 の Amusing
Grace は 私 た ち を救って下さるから、楽し く さ せ ま す。 ⓶ 神の Amusing Grace は
私たちを義として下さるから、楽しくさせます。 ⓷ 神 の Amusing
Grace は 私 た ち の 罪を赦して下さるから、
楽 し く さ せ ま す。 ⓸神 の Amusing Graceは私たちに素晴らしい望みを与えて下さるから、楽しくさせます。⓹神の Amusing
Grace が私たちを楽しくさせることがいっ
ぱいあります。神の Amazing Grace と共に、その Amusing Grace も感謝しましょう。
＊ B6 判カラー口絵付・248 頁・1,680 円（税込）
小倉聖書バプテスト教会

東京基督教大学教授

大和昌平 がおくる！
大大大株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp『牧師の読み解く般若心経』を著した

仏陀、親鸞、孔子らの名言を追慕しキリスト教信仰で読み解いてみた！

ケン・ボード◉著

アミュージング・
エッセイ集
グレース ワンポイント

発行

追憶 と名言 によるキリスト教入門＊好評発売中！

東京基督教大学神学部教授であり、仏教研究者である著者が、仏陀、親鸞、孔子、世阿弥ら古今東西の先人たちの心にとどまる名言を集め、昭和三十年代の幼少期の原風景にそっと重ね合
わせつつキリスト教信仰との接点を探った画期的キリスト教
入門！
◎＊ヨベル新書 ・一五二頁・九四五円 （税込）
13

24
25

本・批評と紹介貴重な証言集
堀江優子編著

戦時下の女子学生たち
人の体験

第二次世界大戦下におけるキリスト教主義教育機関の実態に学問よりも人格を尊び人材よりは人物を養成することを主としんじ世の所謂最 小 者をも神の子と見做して、知識よりも見識、られた新渡戸稲造学長の式辞「基督教の精神に基いて個性を重晶子

ついては、これまで『キリスト教学校教育同盟百年史』などでたのです」にその理念が凝縮されている。一九二四年に第二代

湊も取り扱われてきたが、その渦中に学んだ女子学生達からの聞

東京女子大学に学んだ

き取り調査証言集として纏められ出版されたのは初めてであり、学長に就任した安井てつ先生はこの理念をサムシングというこに卒業した同窓生から、敗戦の年一九四五年に入学して一九四を及ぼし始めた一九三五年に東京女子大学に入学し一九三九年

聞き取りの範囲を、天皇制教育の強化が学徒に本格的に影響の言葉が随所に散りばめられ、各々の人生に大きな影響を与え守り抜かれた。六〇名の証言の中に大学の礎を築かれた先生方生は戦争非協力者とマークされつつも信仰と行動でこの理念をとばで受け継ぎ、一九四一年に第三代学長に就任した石原謙先

聞き取りは、「戦時下の高等女学校」「東京女子大学に入学すたことを物語っている。
るまで」「学内の雰囲気」「各専攻部の講義」
「卒業後」
「東京女

八年に卒業した同窓生に絞り、その間に在学した六〇名を対象
友情、信仰、卒業後の生き方などを綴った八八三頁に及ぶ膨大

東京女子大学は一九一〇年エディンバラ世界宣教大会の決議

析の鋭さ、母校愛、東京女子大学の教育理念の分析などに引き質問に答える形式で行われているが、お一人おひとりの時代分

子大学で得たもの」「学問を奪われた恨み」「戦争責任」などのを受け、一九一八年に新渡戸稲造を初代学長に、安井てつを学

御真影、教育勅語、皇統譜、千人針、慰問袋、勤労奉仕など込まれる思いで全文を読ませて頂いた。

も貴重である。それは「戦後日本人の間には民主主義が根付か

この資料は日本を「滅私奉公」の時代に逆戻りさせず、真のへの貴重なメッセージである。

たので、共有できる史実が多かった。国策に迎合することなくなかったと、私は思っています。……民主主義の実現には、一民主主義を構築するための「公共の精神」を考えさせるために犠牲（ Sacrifice）と奉仕（ Service）の精神に立って建学の精神を護り通して下さった安井先生、石原先生への感謝の気持ち

人一人が互いの存在を尊重して、相手の言うことはきちんと聞き、自分の主張もしっかりできる、責任を持った自由人になら堀江優子氏の献身的なご努力と教文館のご厚意によりこのよ東京女子大学がキリスト教に立脚した大学であると同時に、うな膨大な資料を後世に残すことができたことは感謝である。

なければなりません」（三三五頁）との卒業生の言葉によく表恨み」については、「学問の入口を知ったことが生涯を生かし

二度と戦争を起こさない国になるために、是非多くの方々に読されている。

たので恨みに感じていない」といった意見も多かったが、中に言及も貴重である（一一九、二七二頁など）。
「学問を奪われたは「恨みより怒りを感じた」という意見もあった（一八七、一津田謙治

Kennji Tsuda

2世紀のローマで，マルキオンは
旧約と新約の神の分離を説き，
旧約は救済に関係ないとして新約だけの正典を作成．
しかし，これを契機として聖書が正典化されていく．

定価 4,410［本体4,200＋税］円
A5判

ISBN978-4-86325-055-0

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（Ｂ５判・九〇四頁・定価八四〇〇円〔税込〕
・教文館）（みなと・あきこ＝前東京女子大学学長）

んで頂きたい。

多神論的な潮流を分析する
日本初の論考！

九七、二一九、三〇二、三一一頁など）。特に「戦争責任」に「個の確立」を重視するリベラル・アーツ大学であることへの

八五、五九一、六六三頁など）。

が随所に綴られている（一九八、二〇八、二二〇、二二一、五の記述については、私自身高等女学校一年生の時に敗戦を迎えーツ女子大学である。第一回卒業式のためにジュネーヴから送監に迎えて創立された、キリスト教を基盤としたリベラル・アである。

な資料は、日本の教育史、キリスト教史、女性史にとって貴重にしたことに大きな意味がある。彼女たちの当時の生活、趣味、

いと ち い さきもの

戦争の記憶が風化しつつある現代に大きな意味がある。

60

札幌市南区北ノ沢3丁目4-10
TEL（011）578-5888

ついて「二度と戦争をしない努力と憲法九条の堅持」（一八七、

プトレマイオスおよびヌメニオスの思想との比較において一九七、二一九、五一〇頁など）が強調されていることは現代

マルキオン思想の多元論的構造26
27

本・批評と紹介

危機が起きやすいミドルエイジ世代のための叡智
石井千賀子、加藤麻由美著

キリスト教カウンセリング講座ブックレット⑫

ミドルエイジの問題

ジ世代は身体的・精神的・社会的な変化が多く、「課題が同時三〇代後半から六〇代初めの時期と定義している。ミドルエイ

ゆる「中年期」（四〇代～五〇代）よりも長いスパンでとらえ、本書ではキーワードとなっている「ミドルエイジ」を、いわクライエントの課題や社会資源を可視化する。重層的に絡み合

さらに社会資源（例えば教会の仲間たち）について書き加え、重なり合いなどを考慮しつつ家族をシステムとしてとらえる。

コール依存）やストレスの要点を書きこみ、それらストレスの等）だけを書き込むのではなく、多世代間の課題（例えばアルジェノグラムは、客観的な家族情報（年齢・名前・同居家族

遠藤勇司

進行」し、身体的・心理的なストレスが大きくなり、「危機が家族療法の視点から起きやすい時期」であるとの特徴をあげている。危機が起きやった諸課題が、可視化されたジェノグラムを客観的に見直す作
第五章の「リフレクティング・プロセス」は、ぜひグループ

業によって解かれていく。
で読み、実際にロールプレイすることをお勧めする。社会資源

すいミドルエイジ世代のクライエントに対し、「どのように援って、①課題を理解する「手掛かり」を与えている。その「手助すればよいのか」を家族システム論を土台に据えた理論によ掛かり」の例として「羅生門的現実」、「円環的因果関係」、「レとなるメンバーがクライエントを責めずに、多面的な考えを語

第六章はミドルエイジが直面する諸課題の内、現場で出会うることで、クライエントに劇的な変化をもたらす場面に何度か頻度の大きい四項目（「職場のメンタルヘルス」、「夫婦関係のジリアンス」、「スピリチュアリティー」等が紹介されている。

ーの祈り」等を事例と共に紹介している。解決へのツールの中危機」、「高齢出産」、「子どものひきこもり」）を挙げている。

また、②実際の現場で使える「解決へのツール」として、「ジから「ジェノグラム」と「リフレクティング・プロセス」につング経験の豊富さとクライエントへの深い配慮がにじみ出てい立会った。一対一のカウンセリングでは体験できない力強い体

いて紹介したい。

る。巻末に関係機関・相談機関リストも掲載されているので、験を、ぜひ味わって頂きたい。

ここでも豊富な事例が提示されている。

「カウンセラー一人で全てを抱え込まなくて良い」とのメッセェノグラム」、「家族ライフサイクル」、「例外探し」「対人関係「夫婦関係の危機」の中の「カウンセリングの倫理面」につ

スキルの心理教育」、「リフレクティング・プロセス」、「ニーバ

いて紹介したい。クライエントの結婚観や価値観と向き合う夫

ージも込められているように感じた。

（Ａ５判・一六八頁・定価一五七五円〔税込〕
・キリスト新聞社）（えんどう・ゆうじ＝日本基督教団高の原教会牧師）

援助者とミドルエイジには特に一読をお勧めする。

婦カウンセリングでは、カウンセラー自身の結婚観や価値観が問われてくる。ジェンダー（性別役割）に関する価値観が、無意識のうちにクライエントに悪影響を及ぼしている可能性については、全てのカウンセラーが注意しなければならない。また、夫婦個別面接で得た情報を、合同面接で隠すべきか否か、といった「守秘義務」について、同僚や専門家の意見を仰ぐことが提示されている。カウンセラー一人で全てを抱えることの危険性が指摘されている。
本書は、ミドルエイジへのカウンセリングのみならず、全ての世代へのカウンセリングでも参照すべき叡智に満ちている。
キリスト者としての霊的サポートについても多くのヒントが提示されている。豊富な事例提示の行間から著者達のカウンセリ

28
29

本・批評と紹介

聖書学古典叢書《第２回配本》

石器時代か ら キ リ ス ト 教 ま で──唯一神 教 と そ の 歴 史 的 過 程
Ｗ・Ｆ・オールブライト著／小野寺幸也訳、木田献一監修

回配本》

原始時代からキリスト教誕生に至るオリエント文化・宗教の実態を、言語学・考古学を通して解明。死海文書ほか戦後の考古学的発見の成果も踏ま
Ａ５判・４５０頁・６３００円
えた最終版から、本邦初訳。

現代聖書注解《第哀歌豊訳

都と神殿が徹底的に破壊され、深い苦悩に突き落とされた人々の叫びから湧き上がる五つの詩を文学的に分析し、神の御業、沈黙、不在の信仰的意

味を探る。

■教文館

Ａ５判・ ２７４頁・５６７０円

大木英夫著

人格と人権──キリスト教弁証学としての人間学 下

Ａ５判・約５１２頁・５５６５円

近代人、とくに戦後の日本人はなぜ、人格として自立し、人権を帯びねばならないのか。日本国憲法の中で「最高法規」と明示された人権理念の源泉を求め、神学的人間論の再構築を試みる。

コーランの中のキリスト教
── ユダヤ・キリスト教徒の足跡を追ってＪ・グニルカ著／ 矢内義顕訳

コーランに描かれるキリスト教徒とはどのような人々であったのか？ コーランに入り込んだ聖書資料はどこから来たのか？ ユダヤ教、キリスト

黒川知文著

四六判・２２４頁・２３１０円

教、イスラームの歴史的な接点を探る画期的な試み。

■新教出版社

歴史観とキリスト教

歴史には意味や目標があるのか。それとも偶然の出来事の因果連鎖に過ぎないのか。歴史観にキリスト教が与えた多様な影響を、西洋思想を中心に、詳しく検討。多数の図表を収録、初学者にも分かりやすく解説。
四六判・２６４頁・予価２５００円

深井智朗著

神学再考──歴史と社会の中から（仮題）

これまでの神学思想史はややもすれば、神学を教理史として教会や神学内部の自閉的な論理に閉じこめてきた。それに対して本書は神学を、隣接思
想や同時代との交渉を通して変貌する、ダイナミックな運動として捉える。
四六変・２００頁・予価１８００円
画期的な神学論。

30■日本キリスト教団出版局

たいようも つ き もフランチェ ス コ の う たキャサリン・パターソン 文／パメラ・ドルトン 絵／藤本朝巳訳
フランチェスコの祈り「太陽の賛歌」がパターソンの言葉でよみがえり、
ドルトンの切り絵で鮮やかに表現される。神さまの恵みに感謝し、お互いに愛し合い、平和に暮らすことの大切さを伝える。
Ｂ４変・ 頁・１５７５円

ドイツ教会 闘 争 の 史 的 背 景

宮本久雄、武田なほみ編著

２０１２年 上 智 大 学 神 学 部 夏 期 神 学 講 習 会 講 演 集
女と男のド ラ マ ─ ─ 現 代 に お け る 愛 の 源 泉

ドイツ教会闘争の前史を、第一次大戦敗戦とドイツ革命による領邦教会崩壊、ナチス台頭からバルメン宣言までを詳述。ナチスの躍進などを概観し、現代日本に対しても警鐘を鳴らす。
四六判・ ３６０頁・２９４０円

雨宮栄一著

32

森本あんり、岩島忠彦らによる の論考とシンポジウムの記録を収録。キ
リスト教的視点のみならず、仏教の世界、そして小説の世界が紡ぎ出す、
四六判・３３６頁・２９４０円
女と男の真実のドラマに迫る。

11

Ｆ・Ｗ・ダブス＝オルソップ著／左近

40

31

260-0021 千葉市中央区新宿2-8-2 千葉クリスチャンセンタービル 043-238-1224

東京都中央区銀座4-5-1

東京都新宿区新小川町9-1

104-0061

162-0814

恵泉書房

教文館

聖公書店

951-8114

420-0812464-0850

602-0854 京都市上京区荒神口通河原町東入ル 075-211-6675

530-0002

591-8044

650-0021 神戸市中央区三宮町3-9-18三陽ビル2F 078-331-7569

730-0016

770-0052

790-0804

清光書店

静岡聖文舎

名古屋聖文舎京都ヨルダン社

大阪キリスト教書店

堺キリスト教書店

神戸キリスト教書店

広島聖文舎

徳島キリスト教書店

松山キリスト教書店

052-741-2416

054-264-0264

025-229-0656

045-241-3820

福岡市中央区舞鶴2-7-7

沖縄市中央3-14-2

098-929-3776

098-877-7283

浦添市港川2-25-1

901-2134

エマオ・BOOKセンター 904-0004

沖縄キリスト教書店

096-372-3503

熊本市大江4-20-23

キリスト教書店ハレルヤ 862-0971

092-712-6123

北九州小倉北区上富野5-2-18 093-967-0321

810-0073

新生館

089-921-5519

088-633-6335

082-228-4914

072-257-0909

北九州キリスト教ブックセンター 802-0022

松山市中一万町1-23

徳島市中島田町3-57-1

広島市中区幟町7-28

堺市北区中長尾町2-1-18

大阪市北区曽根崎新地2-1-15 06-6345-2928

名古屋市千種区今池5-28-4

静岡市葵区古庄3-18-12

新潟市営所通一番町313

横浜市中区花咲町3-96

231-0063

横浜キリスト教書店

03-6418-5230

東京都港区南青山5-10-2

バイブルハウス南青山 107-0062

03-3269-4490

東京都新宿区新小川町9-1

キリスト教書店ハンナ 162-0814

03-3333-5778

東京都杉並区西荻南3-16-1

待晨堂

167-0053

東京都新宿区西早稲田2-3-18 03-3203-4121

アバコ・ブックセンター 169-0051

03-3235-5681

03-3561-8448

019-654-1216

盛岡市大沢川原3-2-37

話

980-0012 仙台市青葉区錦町1-13-6 東北教区センター・エマオ1F 022-223-2736

電
011-737-1721

020-0025

所

仙台キリスト教書店

住

善隣館書店

郵便番号

札幌市北区北七条西６丁目

書店名

北海道キリスト教書店 060-0807

ファックス

URL

メール

郵便振替
02770-2-56520

00120-9-43619

02230-0-31152

http://www.kyobunkwan.co.jp xbooks@kyobunkwan.co.jp 00120-2-11357

keisen@vesta.ocn.ne.jp

fqcwk524@ybb.ne.jp

http://www7.ocn.ne.jp/~zen-book/ zenrinkan_syoten@yahoo.co.jp 02350-0-874

http://www.jb-shop.com sasaki@jb-shop.com

avaco@avaco.info

info@s-seibun.co.jp

ktjordan@mbox.kyoto-inet.or.jp 01010-2-594

00810-5-14073

0810-8-26558

00680-8-47

http://www7b.biglobe.ne.jp/~yokohama-cbs/index.html sksch@mva.biglobe.ne.jp 00250-4-2512

biblehouse@bible.or.jp

kirisutokyoushotenhanna@ybb.ne.jp 00150-9-595509

共用

共用

共用

092-781-5484

共用

089-921-5413

共用

082-223-0951

078-331-9933

072-253-6132

017304-45044

01750-5-10932

kcbookcenter@ybb.ne.jp 01780-4-39965

01650-1-2120

http://www.okinawacbs.com/ emaocbs@yahoo.co.jp

http://www.okinawacbs.com/ okinawacbs@yahoo.co.jp 020308-1283

http://kcbook.net./sksch@dokidoki.ne.jp

http://www6.ocn.ne.jp/^tcs/ tokushoten@shirt.ocn.ne.jp 01630-5-37119

01360-4-1958

01150-7-45120

sakai-x@topaz.plala.or.jp 00960-9-47426

06-6345-2187 http://www11.ocn.ne.jp/~osakacbs ochrbook@river.ocn.ne.jp 00990-3-43009

075-211-2834

00130-0-96398

http://members3.jcom.home.ne.jp/taishindo/ taishindo@jcom.home.ne.jp 00110-8-95827

http://www.avaco.info052-733-2648 http://homepage3.nifty.com/seibunsha/ nagoya-seibunsha@nifty.com

054-264-4416

共用

045-241-5881

03-6418-5231

03-3269-4491

03-3333-6378

03-3203-4186

03-3235-5682 http://www/seikokai-pub.jp/ nskk-bookshop@company.email.ne.jp 00140-8-50880

03-3563-1288

043-247-3072

共用

共用

011-747-5979

2013 年５月号

編集室から

福音と世界

人生の「意味」を求めて ―― 教育制度

天野 有 編・訳

ハンディに読めるバルトの文庫版第３弾。反ナチ教会闘争時代の重要論考 編を収録。収録内
容…「義認と法」「プラハのフロマートカ教授への手紙」他。

教会と国家Ⅱ

バルト ・ セレクション５A5 判・80 頁・本体 571 円・〒 68 円
年間予約購読料〒共 8,016 円（消費税込）◎文庫判・６４８頁・定価１９９５円〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
FAX: 03-3260-6198

可能性はあり︑裁判も間違いを犯すことがある︒何事にも﹁絶対﹂と言えるものはない︒︵竹下︶とであると思う︒民主主義の法治国家でも︑冤罪事件が起こる

有罪にする決め手に欠けている︒神ならぬ人間のすること︑絶対に誤審がないとは言い切れるだろうか︾と指摘している︵﹃本のひろば﹄一九九二年一二月号︶︒
近年︑足利事件︑布川事件︑東電ＯＬ殺人事件と︑再審無罪を勝ち取るケースが相次いでいる︒万が一︑自分が犯人に仕立て上げられたら⁝⁝と想像してみる︒無関心は最も恐ろしいこ

袴田さんの獄中書簡﹃主よ︑いつまでですか﹄︵新教出版社︑
一九九二年︶が出版されたとき︑岡田武夫カトリック大司教︵当時はカトリック浦和教区司教︶が本誌に書評を寄せ︑︽この事件にはわからない点︑疑わしい点が多く残されており︑彼を

た︒

10

特集
子どもの危機・教育の今 二〇一三 ……… 佐野通夫
現場をないがしろにする「教育改革」のゆくえ ………… 赤田圭亮
子どもの環境としての大人の生き方 ……… 岡田 勝
「新しい教養」の行方 ……………………… 西山雄二
「自傷・自殺」問題と「生きる意味」…… 中島浩籌
「コヘレトの言葉」から …………………… 上村 静
北村裁判判決に寄せて ………… 北村慈郎、関田寛雄【新連載】
自民党改憲草案を読む …………………… 横田耕一

主張したが︑２対１で死刑に決まった﹂と告白︒さらにこのほど実施されていたＤＮＡ鑑定では︑袴田さんに有利な結果が出

二〇〇七年には︑元裁判官が﹁一審当時袴田さんは無罪だと

一九六六年に静岡県で一家四人を殺害したとし︑刑が確定した死刑囚のパウロ袴田巌さんが再審請求をしている︒冤罪の可能性が極めて高いとされたまま︑三月一〇日に獄中で七十七歳の誕生日を迎えた︒
獄に閉じ込められて四十七年目︒拘禁症を患い︑実姉の面会さえも拒否する状態が続く︒

なら︑人は必ず死ぬということぐらいか︒先日︑某航空会社の役員と話す機会があった︒﹁安全には最大の努力をし︑お客様に安心を提供したい﹂︒しかしそれでも﹁安全に絶対はない﹂とおっしゃっていた︒

世の中で﹁絶対﹂と呼べるものはひとつもない︒あえて言う

新教出版社

32

新教出版社 ホームページ：http://www.shinkyo-pb.com〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1 Tel: 03-3260-6148 / Fax: 03-3260-6198

4
月
22
日

4
月
19
日

本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
三七
年年
五七
月月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
一郵
回便
一物
日認
発可
行
︶

第
六
六
三
号
二
〇
一
三
年
五
月
号

発発
売行
所人

発
行
所
162-0814

日 本電 〒
本 村話
キ 利〇
リ 春三
ス │
ト 三
教 編二東
書 集六京
販 人〇都
売 │新
株 白六宿
式 田五区
会 浩二新
社 一〇小
川
電 印振町
話 刷替九
〇 所〇│
三 〇一
│（株）一
三 平七一
二 河〇般
六 工│財
〇 業五団
│ 社│法
五 一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
ト
九教
文
書
セ
ン
タ
ー

定
価
一七
年
分五
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 60
円
︶