ラテ ンアメ リカ研究年報 No.22(2002年 )(Resumen)

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Las eomunidades imaginadq^sz

El al11組isis proble]mitico de B.AndersonKazuyuki HANAGATA

Las comunidades i,magi,rmdas de Benedict Anderson es una de Ias
obras fundamentales para el estudio del nacionalismo. Su andlisis de El Peri-qui,Ilo Santieruto (1816), una novela mexicana de Jos6 Joaquin Ferndndez

de Lizardi, tiene, sin embargo, defectos inadmisibles: Anderson no habia
leido Ia novela, y carecia de conocimientos bdsicos sobre la literatura hisp6nica, Ios cuales son requeridos para el andlisis.

En la 6poca moderna, segrin Anderson, los conceptos relacionados conlo sagrado, en los cuales asentaron sus bases las comunidades medievales, seiban sustituyendo por los seculares. Asi apareci6 un nuevo concepto deltiempo, que se considera como espacio vacio y sustancialmente uniforme
que se mide por dias u horas. La novela era, junto con el peri6dico, rmo delos medios m6s adecuados para representar a una comunidad imaginada quedesciende a este tiempo. Anderson toma EL Periqu'illo como ejemplo de lanovela moderna y dice que el peregrinaje de su protagonista representa lasociedad mexicana del final del siglo XVIII como una estructura bien
establecida y limitada, que se convertiria en un pais independiente.
Estas observaciones, sin embargo, son muy dudosas. Primero, la estruc-tura de EI Periqui,Ilo no tiene nada en comrin con la de novela moderna que

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El Periquillo Sarniento y Las comunidades imaginadas

describe Anderson. El protagonista narra su vida en primera persona, de una
manera lineal, sin ningfn comentario a lo que les ocurre al mismo tiempo aotras personas, mientras Anderson considera que una novela moderna debe

tener un narrador omnisciente que presente una visidn panordmica de todos
los personajes al mismo momento. En EI Periqui,llo casi no hay referencia ni

al aflo, ni a la fecha, ni a Ia hora exacta, con una excepci6n singnificativa:
hacia el final de la novela, se hace una referencia a la guerra de independencia que estaba en proceso. Esta referencia, sin embargo, estd hecha de pasocomo algo desagradable pero inevitable. La novela estd formada por una se-rie de an6cdotas ordenadas linealmente a lo largo de la vida del protagonista,
pero el autor no intenta que sea leida como un suceso del pasado, sino como
una visi6n panordmica de la sociedad mexicana contempordnea. Por eso, elautor no quiso ubicar cada andcdota en el tiempo.

El peregrinaje del protagonista, en cambio, presenta la sociedad mexicana como un ente social. Este comentario de Anderson, sin embargo, esvdlido tambi6n para todas las novelas picarescas desde Lazarillo de Tormps.
Anderson no sabia que lo que 6l consideraba caracteristico de EL Periqui,Iloera, en realidad, caracteristico de ese gdnero literario. Este error no anula su
andlisis : s6lo exige mds estudio sobre la relaci6n entre la novela picaresca yel nacionalismo.

Por otra parte, el horizonte de El Periqui,Llo no se limita al territorio
mexicano de hoy : el protagonista viaja a Manilla, donde realtza una critica
de la esclavitud de Cuba, por la cual la censura espaflola prohibi6 Ia publica-ci6n de esta parte de la novela. Estos capitulos, que ignoraba Anderson,
muestran el concepto ambiguo que tenia Lizardi sobre los limites de su "pais".
La mayoria de las criticas sociales que se hacen a lo largo de la novela est6n

dirigidas a la sociedad "mexicana", pero Filippinas y Cuba tambi6n estdn
dentro del horizonte del mundo de su autor y tambi6n de los censores.

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Como hemos visto, los comentarios de Anderson sobre EL Peri,quiUoson tan err6neos que nos hacen suponer que los hizo sin leer la novela ni te-ner un conocimieno bdsico de la literatura hispdnica. Es una ldstima encontrar un defecto tan grave en un estudio tan brillante, especialmente si consideramos que esta novela nos ofrece muchos detalles que seguramente hubiera profundizado el argumento de Las comtunidades i,mngi,nades.