日本のことわざからみる女性像の現在

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日本のことわざからみる女性像の現在

宮

1．はじめに偉＊

そして、女性像については、寿岳はことわざを列挙しながら、「女の賢いのは知れていことわざは、人間が長い年月の経験の積みる」「女は執念深い」「女は汚れた存在であ重ねによって得た知恵で、古くから言い伝える」「女はすさまじいおしゃべり（そしてそられてきた教訓・真理である。ことわざからの話の内容はつまらないこと）」「女は若いには、その形成時代の人々の生活様式・思考様限る」「女はみめかたちが優れていることこ式をうかがうことができる。

そ何よりだ」「女ははかないものだ」などの、ことわざはまた、言語形式の一種として、時代の変化とともに変わったりもする。昔

いわゆるマイナス的な女性像をことわざから洗い出して分析した。

あったことわざが今では使われなくなった

詳しくは、表 1 を参考されたい。

り、ことわざの意味が昔と今では違ったりす

積極的な女性像もことわざにはあるに違いるケースがよくある。ことわざの昔と今の比ないが、なぜか寿岳の目に映ったのは、マイ較からは、社会の変化、人間の生活様式・思ナス的な女性像しかないようである。

考様式の変化などが伺えると思う。

そして、中国では、ことわざにある女性像について分析したのは、劉金鑫による「透过2．先行研究

谚语看日本传统女性形象（ことわざから見る日本の伝統的女性像）」があるが、それも「お日本のことわざから女性像を見出したの喋り及び口の軽いもの」「愚かなもの」「嫉妬は、日本には寿岳章子（1984）があった。寿

深くて心狭いもの」「陰険なもの」「弱いもの」

岳は、ことわざ社会は、「どんな場合にもそ「変わりやすいもの」「不浄の物」「その他」

れぞれのことわざがあって、間に合うようになどから、ほぼ全面的にマイナス的な日本女なっている」ことを認める一方、「しかし、性に対する認識を述べたものである。

ことわざは常に盾の両面を持っているのでは

寿岳は、「ことわざは今も生きている」とない。きわめて残酷な面しかもっていないこ述べたが、寿岳の「今」から三十年も過ぎたとがある。身体障害者、被差別部落の人たち「今」は、女性像はどのように変化したのか。

そして女たち。この三者はからかわれ、低め本文は、最新のことわざ辞典に出た、女性像られ、侮られっぱなしである」、と述べた。

に関することわざを抽出して、特に寿岳の項

本学社会システム研究所客員教授、中国：大連外国語大学教授

＊

宮

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表1

偉

寿岳のみたことわざにある女性像

女性に対する評価

関係ことわざ

女の賢いのは知れている

東の空明かりと女の賢いのとは当てにならぬ
女の知恵は後にまわる
女賢くて牛売り損なう

女は執念深い女の根性は蛇の下地
女の仕返しは三層倍
女の情に蛇が住む女は汚れた存在である女が鍬またげば柄が腐る

女はすさまじいおしゃべり（そしてその話の内容はつまらないこと）

女三人寄れば姦しい
女三人寄れば富士の山でも言い崩す
女三人寄れば着物の話女三人寄ればいろりの灰飛ぶ女の話は一里限り

女は若いに限る

なし

女はみめかたちが優れていることこそ何よりだなし

女ははかないものだなし

目と比較しながら、女性像の現在を分析したい。

①「悪妻は百年の不作」「悪妻は一生の不作」「悪妻は六十年の不作」などのような、意味的に重なっているいわゆる類義的表現を

3．研究方法一つのことわざと見る。
②「海棠の眠り未だ足らず」「明眸皓歯」「立てば芍薬座れば牡丹」
ことわざは、日本の『広辞苑（第六版）』 「夜目遠目笠の内」によれば、「古くから人々に言いならわされなどのような、女性の容姿だけを描写して、たことば。教訓・諷刺などの意を寓した短「教訓・風刺などの意を寓し」ていないもの句や秀句」であると定義されている。本文でを除外する。

もこの定義に従って、「故事・ことわざ辞典」③「嫁と姑、犬と猿」「嫁と姑も七十五日」の中にあるものでも、「教訓・風刺などの意などのような、姑・嫁の関係に関することわを寓した」ものだけをことわざと見る。

ざは、女性像と特に関係ないので除外する。

そして筆者は、岩波書店によって新しく出そして、その 71 個の女性像に関すること版された 2007 年の「故事・ことわざ辞典」

わざを、女性の属性・女性の地位・女性の理をデータに利用して、最新のことわざ辞典に想像などの項目に分けて、女性像の現在を分現れている女性像を見てみることにした。

析してみた。

「故事・ことわざ辞典（2007）」からは、女性に関する項目を全部で 116 個抽出した。た4．女性の属性についてだし、以下のような基準によってさらに 71個までに選別した。

女性の属性に関することわざを、さらにプ日本のことわざからみる女性像の現在ラス的な属性、マイナス的な属性とその他に分けて見られる。

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酒は、水っぽい新酒よりも前年に造った酒のほうがこくがあってよく、また女性は、若い娘よりも年のいった女性のほうが愛情が深

4.1
4.1.1プラス的な属性
女性は魅力的な存在である

くてよい。女房も、「糟糠の妻」をやめて新妻をもらうより、長くよりそって気心がよく女性は、とにかく魅力的な存在であること知れる元妻のほうが味わいがあってよい。とを物語っていることわざは、「故事・ことわいうわけで、「美人に年なし」であり、何もざ辞典（2007）」では、4 個にもなる。

女は若いに限ることはない。

女の髪の毛には大象もつながる（女の髪の毛一本千人の男繋ぐ）
酒は燗、肴は刺身、酌はたぼ

4.2

マイナス的な属性

女性のマイナス的な属性を物語っているこ

男やもめに蛆がわき、女やもめに花とわざは依然として多いようである。

が咲く

4.2.1

一人娘に婿八人（娘一人に婿八人）
女性の魅力は、どんな男の心をもひきつけ

女はバカで信頼できない

女は、とにかく頭が悪くてなかなか信頼できないことわざは、4 個も出ている。

られて、たとえ女の髪の毛一本でさえも象の婦人の仁ような大物を吊り上げられるようで、千人の女賢しくて牛売り損なう男をひきつけることもできる。また、「酒は七人の子はなすとも女に心許すな

燗、肴は刺身、酌はたぼ」で、酒は程よく（子仲なしても女に心許すな）燗をして、肴は刺身で、そして酌は若い女性

皮一枚剥げば美人も髑髏にしてもらうことが酒飲みの理想の境地であ

女は、小さいことには同情したり慈悲を施り、男の理想でもあることを語っている。女したりするが、肝心なところでは真の思いやの色目が「秋波」で、送られてきた秋波に抵りに欠けるし、少しでも高く牛を売ろうと余抗できる男は大体いないし、「娘一人」に「婿計なことを言ったりして、売れるはずの牛を八人」もついてくるほどの人気があり、さら売り損なうこともあって、とにかく目先のこに「男やもめに蛆がわき、女やもめに花が咲とだけにとらわれがちである。いくら顔がきく」。女は夫に死なれてもきれいで男の心をれいでも、「皮一枚剥げば美人も髑髏」になっひきつけるのに対して、男は妻に亡くなられて、さらに長年連れ添い、七人も子供を産んたらいきなり蛆がわくほど汚くなる。女はとでくれたような妻にも、大事な秘密を打ち明にかく魅力的な存在である。

けてはならない。

4.1.2

女は年を取っても魅力的

女は、若いに限る、というのがある一方、

4.2.2

女性は変わりやすい

女心について描写しているのは二つある。

年をとったらその魅力がますます出てくると

女心秋の空いうことわざが、三つもある。

女の心は猫の目

酒は古酒、女は年増

女性の心理は猫の目のようで、一日の中で女房と味噌は古いほどよい（女房とも何度か変わったりして、気まぐれで分かり鍋釜は古いほどよい）づらい、捉えにくいし、その愛情が秋の空と美人に年なし同じで、すぐ冷めやすい、という男の困惑が宮22窺える。

しかし、男のほうはというと、「男心と秋偉なってしまって、盗人も、女子が五人もいる家には入らない。の空」「秋の空と男心は七度変わる」「夫の心「小娘と小袋は油断がならぬ」にも同じ意と川の瀬は一夜に変わる」が言っているよう味があるようで、袋は見かけは小さくても物に、男も変わりやすい。とにかく男女を問わが案外入るように、娘を育てるには存外に費ず人間の心というのが一番分かりづらいとい用がかかるものだと、注意を呼びかけている

うことになる。

ものである。

4.2.3

女は弱い

4.2.5

女性は執念深い朝雨は女の腕まくり（俄雨と女の腕女性は、執着心が強いようである。

まくり）（女の腕まくりと朝雨には女の一念岩をも通す

驚くな）

角を出す

小娘と小袋は油断がならぬ

女は、いったん何かに集中したら、その朝の雨は大降りでもすぐにやむと同じよう信念がたとえ固い岩でも突き通すことができに、女が腕まくりをして威張っても、すぐにる。また、女性が嫉妬心が強くて、角を出す

へこたれてしまうから、心配することはな恐ろしい鬼にもなる。

い。そして、小さい袋は物を入れすぎるとほ執着心は、ことをなすにはよさそうに見えころびやすいと同様に、若い娘も傷がつきやるけれど、往々にして悪い意味で用いられ、すいので、親は眼が離せなくて常に注意して事物に固執し、囚われて、修行の障害にもないなくてはいけない。

る心の動きだと言われている。
「女の一念岩女性は力的に弱い存在であることを言ってをも通す」ことは、いいことのように見えている一方、大事にしないといけない存在であも、女性に対するマイナス的な評価になる。

ることにも読み取れないことはない。

4.2.6

4.2.4

女性は金かかる存在である

女性は、男性よりは、非常にお金がかかる存在であるらしい。

女性は危ない存在である

男性にとっては、女性は、特に美人は、その取り扱いに困るような存在のようである。
美女舌の破る

女三人あれば身代が潰れる（娘三人美女は生を断つ斧持てば身代潰す）

美中に刺あり盗も五女の門を過ぎらず

牝鶏あしたす娘の子は強盗八人

美人にはどうしても惹かれてしまって自分娘出世に親貧乏を失ってしまうが、その時には一喝。
「美女

男の子なら、適当に育てていいらしいが、は生を断つ斧」だよっと。美しい花に棘があ女の子なら大事にしないといけず、育てるにるように、美しいもの、魅力的なものに油断

は、非常にお金がかかる。教養・趣味をつけしてはならない。美人の色香におぼれると、るには金かかるし、化粧・服にも注意をしな不摂生を招いて健康を害し、寿命を縮めて身いといけない。さらに嫁入り道具が結婚してを滅ぼすし、美人の言いなりになると、政治からの娘の家庭内地位にもかかるから、いいまでも乱れることになる。また雌鳥が時を告物を用意しないといけない。とにかく娘を嫁げるのは不吉であるし、女性が勢力を振るうに出すには莫大な費用がかかり、財産がなくと家や国が滅びると考えられるほどである。

日本のことわざからみる女性像の現在男性を中心に動く社会をよくあらわすが、反対に考えると、男性に自分を失わせるほどの女性の魅力が確かに危ない。
4.2.7

4.2.7.2

若い女が魅力的である

女性は、若いのが魅力的で、男をひきつけられる。

その他

炒り豆と小娘はそばにあると手が出る

その他、女性のいいとも、悪いとも言えな鶯鳴かせたこともある

い性質を語っていることわざも多数ある。
4.2.7.1

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鬼も十八番茶も出花

美貌が命

姑の十七見たものがない

女性は、とにかくその美貌が命になる。日
本語には、女性と美貌の関係を形容すること

女房と畳は新しいほうがよい（女房わざがたくさんある。と菅笠は新しい方がよい。女房と茄鬼瓦にも化粧子は若い方がよい。
）

悪女は鏡を疎む

美人の終わりは猿になる

悪女の深情け屁くそ葛も花盛り

色の白いは七難隠す

炒り豆がそばにあるとつい手が出ると同じ氏無くして玉の輿ように、小娘は若くて魅力があるので、そば鏡は女の魂にいると、つい手を出してしまいがちであ美人は言わねど隠れなしる。たとえあまり美しくない娘でも、年頃に眼で殺すは殺生の外なるとそれなりに魅力的になるし、器量の悪女性は、たとえ家柄や身分が低い家に生まい女でも、年頃になれば、みな娘らしい魅力れても、容姿が美しいなら、金持ちの人の愛や色気が出てくる。が、いくら美人でも、年を得られるし、金持ちになり、高い地位に登をとると却って普通の人より醜く見えるもることができる。美貌が女性にとっての大切のになる。姑は、自分の若いときのことを引さがそこからよく分かる。美貌の標準にはまき合いに出して、今でこそ年老いてしまっず色白であること。色白の女性は、顔かたちたが、若いころは魅力的で男性にもてはやさに多少の欠点があっても、その欠点をカバーれたこともあったと、自慢したり嫁に小言をして美しく見える。それから化粧すること。

言ったりするが、むしろ嫉妬半分ある気がす

器量の良くない女性でも、化粧をすれば少しる。

は美しく見えるようになる。だから鏡は女性

とにかく女は若いに限っている。男性本位にとって命と同じくらい非常に大切なものでの社会をありのまま映している。

あるが、顔かたちの美しくない女性は、鏡で4.2.7.3

女性はおしゃべり的である

自分の顔かたちを見ることを好まない。美人

女性がおしゃべりが好きで、しかもその内は、自分から言いふらさなくても自然と世の容がたいていつまらないものだと寿岳が五つ中に知られて男の目の保養になるが、色っぽの例を挙げて指摘したが、「故事ことわざ辞

い目つきで男性を悩殺するのも、殺生ではな

典（2007）」を見てみる限りでは、同じ意味く、悪いものではない。それに対して、顔を表すのが三つある。

かたちの美しくない女性は、とかく愛情が深

女三人寄れば姦しいく、嫉妬心が強いものだとされる。

女三人寄ると富士の山でも言い崩す
女三人よれば囲炉裏の灰飛ぶ

宮

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偉

ここから見れば、女性は相変わらずよく結婚になると、その夫になる男性とその男性しゃべるので、三人も寄り集まると、大変やの母親にあたる姑にも大事にされないし、重かましいということをが伺えるが、妙なこと労働も課せられる運命にある。男にとってに、寿岳が指摘された「その話の内容はつまは、女房というのはご飯を作ってくれる人ならないこと」が見えなくなってしまっていので台所に出入りする人がいい。女房がどうる。21 世紀の今、女性の話の内容が有意義でもいい存在なので、女房を人に貸してもいになったのか、あるいは女性の話の内容についが擂り粉木のように、使うと減るものは人いてあれこれ言えなくなった時代になったのに貸してはならないし、お酒のためなら女房であろうか。

を質屋に出してもいい。そして、姑にとっては、嫁は代わりに重労働をしてくれる人だか

5．女性の地位についてら、暑い夏に火を焚くようなつらい仕事は嫁にさせていいが、おいしい秋のかますは嫁に女性は、ずっと昔から、とくに「男尊女は食べさせない。そして婿なら格式の高い家卑」という制度があるようで、その地位が低の子を貰うが、嫁なら自家より格式の低い家い。そして産業社会では女性は力が弱いのでの女の人が家事労働に手ごろだからいい。

軽んじられているが、いまの「故事ことわざ

ただし、「秋茄子は嫁に食わすな」につい辞典」からはその傾向が依然見られるのであては、「憎らしい嫁においしい茄子を食べさろうか。

せるのはもったいない」という意味がある一方、秋茄子が体を冷やすので大事な嫁に食べ

5.1

女性の地位が低い

いまでも女性の地位が低いことを物語っていることわざがある。

させない。あるいは秋茄子は種が少ないから子種ができなくなるので大事な嫁に食べさせないという意味もある。これは、その読み取

秋かますは嫁に食わすな（秋茄子嫁り方によって、女性の地位が高くされているに食わすな）

ことのことわざにもなる。

夏の火は嫁に焚かせよ
女房は貸すとも擂り粉木は貸すな
女は三界に家なし（女に定まる家なし。女は百まで家持たず。女は三つ

5.2

悪女・悪妻の存在

日本語には、悪女・悪妻を描写することわ
ざもいくつかある。に従うもの）

悪妻は百年の不作（女房の悪いは女房は質においても朝酒はやめられ六十年の不作）

ぬ

河東の獅子吼

女房は台所からもらえ

女子と小人は養い難し

婿は座敷から貰え嫁は庭から貰え

悪女の賢者ぶり

女性には、「三従」の道があるようで、家もともと孔子のことばであって、「女子とにあっては父に従い、嫁しては夫に従い、夫小人は養い難し」というが、いかに女に対しの死後は子に従うから、この広い世界で、どて扱うか困ると聖人が嘆く。性格の悪い女ここにも安住できる場所を持たない。たとえ百そ、表面的には賢い女や善良な女のように振歳まで生きても自分の家をもてない。そして舞って男を騙す。そしていったん悪い妻を持日本のことわざからみる女性像の現在

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つと、がみがみ言われたりしてまるで凶暴な女房は家の大黒柱獅子が一匹家にあるようで安心していられな

女房は半身上いし、六十年も百年も不作を引き起こし、自娘三人は一身代（娘三人持てば左団分の一生だけでなく、子や孫の代にまで悪い扇）影響を及ぼすものだという。男尊女卑であっ女の人は、家事を始め農業の手伝いをするた時代、家事や育児はすべて妻に任されていし、また家計をよく切り盛りしてくれるかたから、それにふさわしい妻を選ばないといら、男にとっては欠かせない大切な存在であけないことがよく分かる。

る。

ただし、悪い人間は男にもあるが、「悪夫」

娘が三人いれば、養蚕を手広くやれるのとか「悪男」のようなことばがないのがおかで、一財産作ることができるから、娘を三人しい。男は悪くてもたいして害がないが、女でも持てば左手で団扇をつかって安楽に暮しが悪いと大変なことになるという、女性の大ていける。また、家には必ず上がり框がある

切さを暗に言っているのではあるまいかとい

ように、家庭には主婦が必要である。家が貧う読み方もある。

しいのは、家計をうまく切り盛りしてくれる良い妻がないからである。そして、僧侶が世5.3

女性は大切な存在である

間にとって必要とされるように、女性も相手女性がうるさい、悪い、取り扱いにくい、には困らないし、女の力によって殺伐な雰囲危ないなど女性に関するマイナス的なことわ

気が和らぎ、鉄砲の威力によって治安が保たざがよく言及されるが、女性の大切さにつれ、仏法の力によって人心が教化され、世のいては、往々にして無視されているようであ中の安泰が保たれる。布の善し悪しはそれをる。「故事ことわざ辞典（2007）」では、女織る横糸によって決まるように、男の善し悪性の大切さについてのことわざが、かなり取しは妻の心がけによって決まるし、家が栄えり上げられている。

るか衰えるかは、半分は妻の働きや才能によ家に無くてならぬものは上がりがまるから、女房は家の財産の半分の値打ちがあちと女房（家に女房無きは火の無きる。女房と米の飯は、毎日の生活の中に溶け炉の如し。家に女房の無きは梁の無込んで特別に目立たないが、いつまでも飽ききと同じ。女房と俎板は無ければなることがない。とにかく「女房は家の大黒柱」

らぬ。）である。たとえ気に入らない妻でも、離婚し家貧しくして良妻を思うたあとは何か損をしたような気持ちになるも男は妻から（布は緯から男は妻かのである。

ら）

このように、女性が男にとってそして家庭女と坊主に余りものがない（女と俎にとって大切な存在をアピールすることわざ

板は無ければ叶わぬ）

は、「故事

妻の言うに向こう山も動くと 11 個もあり、女性に関することわざ 71 個

女房去ったは銭百落とした心持ちがの 15％も占めている。女性の大切さが一目する瞭然である。

女房鉄砲仏法女房と米の飯には飽かぬ

ことわざ辞典（2007）
」にはなん

宮

26

6．女性の理想像について偉みた。そして、まず寿岳の項目と比較してみたら、寿岳のあげた項目のうち、「女は汚い女性の理想像については、殆ど男女が対に存在である」に関することわざが姿が見えななって現れている。

くなった。代わりに、「男やもめに蛆がわき、東男に京女

女やもめに花が咲く」のように、「男は汚い

男は度胸、女は愛嬌のに対して女は身奇麗だ」という反対の意味

男は松、女は藤のことわざが現れている。もちろん、マイナ

かがみ女に反り男

ス的な女性像に関することわざはほかにも、稼ぎ男に繰り女「女は金がかかる」「女は危険な存在」などの鶏鳴の助（内助の功）ようなものがある。

そこには伝統的な男らしさ・女らしさがよ

しかし、寿岳のような女性学者（ご本人がく現れてくる。つまり、男にとって大切なの好きではない呼び方であるが、性別の立場をは勇気や決断力であるのに対して、女に大切強調するためにあえてこういう）には見えななものは男を元気付ける愛嬌である。男は威かった、あるいは見たくもなかった、プラス勢がよくて粋な江戸っ子がよく、女は美しく的な女性像に関することわざがたくさんあるてしとやかな京都の女がよい。家庭内での役ことを見逃すことができない。

割分担では、男は外でよく働き金を稼ぐべき

筆者の調べでは、プラス的な女性像に関すであるが、女は家で、家計をうまくやりくりることわざはまた「明示型」と「暗示型」にして蓄えをのこすべきである。そしてその理分けることができる。
「明示型」には、「家想的な姿勢についても、男性は胸を張って反に無くてならぬものは上がりがまちと女房」

り加減で堂々としている姿がよいが、女性は「妻の言うに向こう山も動く」「女の髪の毛に前かがみでうつむき加減にしている、控えめは大象もつながる」「酒は燗、肴は刺身、酌の姿がよいとされている。とにかく、女は夫はたぼ」のような、「女性が大切な存在」「女の働きを助ける存在として、頼りになる男に性がとにかく魅力的」「若い女が魅力的」な寄り添って生活するのが良いのである。

ど、を表すことわざが全部で 15 もある。そ考えてみると、家庭生活・社会生活を営む

して、「悪妻は百年の不作」「女房の悪いは上で、役割分担がどうしても必要になってい六十年の不作」のようなことわざは、古くかる。そしてその役割は、主と従・外と内などら「女性が縁起の悪い存在」とかの意味に読と分けるのが合理的である。男と女は、それみ取れられたが、筆者はむしろ、それらは女ぞれにふさわしい役割を果たすのがむしろ理性の大切さを暗に表すことわざだと思う。男想的であると思う。

が悪くてもたいしたことはないが、女が悪いと六十年も、百年も不作という大惨事が起こ7．結びに代えてるほど、女性が大切な存在である。
こういう「明示型」と「暗示型」の、プラ以上、「故事ことわざ辞典（2007）」に取ス的な女性像に関することわざ全部で 26 個り上げられたことわざから、女性像に関するもあって、マイナス的な女性像に関することものを抽出して、女性の属性・地位・理想わざを量的に遥かに超えている。ここからみ像など三つの面から女性像の現在を分析してればむしろ、ことわざからは積極的な女性を

日本のことわざからみる女性像の現在27

見出すことができて、女性差別などはもう姿

典を一つだけ分析するのは足りないところがを消している。

ある。あと、昔との比較には、同じ出版社が寿岳の話を借りて言えば、「ことわざは今違う年度で出した字典を比較しながらその変も生きている」のである。2007 年のことわ

遷を分析するのが理想的である。今後の課題

ざ辞典に対する分析から見えた女性像は、いとする。

まのジェンダー社会を如実に反映していると思う。産業社会から情報化社会への社会構造

参考文献の変容、女性の社会進出の増加などがもたらしてきた女性の社会的地位の向上が、今のことわざ辞典にも反映されていると思われる。
女性像の現在を分析するには、ことわざ辞

三省堂編集所（2007）．『新明解 故事ことわざ辞典』岩波書店．
寿岳章子（1984）．『日本語と女』岩波新書．

宮28

偉

The Present-Day Image of Women as Seenin Japanese Proverbs
GONG Wei＊*Dalian University of Foreign Languages

Abstract
Proverbs are lessons and truths that have been passed down through theages, based on knowledge that people have obtained through experiences
accumulated over many years. From proverbs, we can learn about thelifestyle and mindset of people at the time of the proverb’s conception. As
a kind of linguistic form, proverbs also change with the times. Comparing
the old days of a proverb to the present day gives us insight into things likechanges in society and changes in people’s lifestyle and mindset.
For this paper, we extracted proverbs relating to the image of womenthat appear in the latest proverbs dictionaries and compared them to thoseconsidered by Akiko Jugaku (1979), while also analyzing the presentday image of women. In doing so, we found a rather assertive image ofwomen, which suggests that discrimination against women is on its way toextinction.
We believe that the increase in the social stature of women brought
about by such factors as the transformation in social structure from anindustrial society to an information-oriented society and women’s increased
participation in society is reflected in today’s proverb dictionaries.
Key words: Proverbs, Image of women, Gender and society