真宗文庫

31 の味わい お寺の掲示板

東本願寺出版

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本書の味わいかた

ほう わ

ほう ご

しん らん しょう にん篇集めた一冊です。

本 書 は、 仏 さ ま の 教 え を 一 言 で 表 し た 法 語 と、 そ の〈味 わ い〉 をおぼうさん

僧 侶が短くやさしい文章で語った法話をさい。次に、法話をとおして、その法語を自分に引き当て、じっくりとまずはひとつ、掲示板を眺めるように、本書の法語にふれてみてくだふれてきました。

言葉は、古くから〈お寺の掲示板〉に掲げられ、道行く人の目と、心にじめとする仏法に生きた方がたの言葉がもとになっています。これらの本書に掲載されている法語は、主に浄土真宗の宗祖・親鸞 聖 人をは

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そこにまた、新たな味わいがあるはずです。最味わってみましょう。そしてぜひ、その法語をご家族や友人に伝え、語り合ってみませんか？

後に、本書を何度でも、繰り返し読んでみてください。嬉しい時、悲しい時…、どんな時でも私たちに寄り添い語りかける、深くやさしい仏教の世界が、そこに必ず広がっています。
けんそう

日々の喧騒の中、ふとお寺の掲示板の前に足を止め、隣の人と語らう

東本願寺出版

ように、本書をとおして、現代を生きる私たちにまで届けられている仏さまの教えに親しんでいただけることを願っています。
己れに願いはなくとも願いをかけられた身だ 〈藤元正樹〉

生活の中で念仏するのでなく念仏の上に生活がいとなまれる 〈和田稠〉

永遠の拠り所を与えてくださるのが南無阿弥陀仏の生活である 〈坂東性純〉

保々 眞量

梶原 敬一

大窪 康充

上本賀代子

2923

17

11

〈味わい〉
執筆

武田 定光

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もくじ

仏法の鏡の前に立たないと自分が自分になれない 〈二階堂行邦〉

如来の本願は風のように身に添い地下水の如くに流れ続ける 〈平野修〉

12345世間に抱く関心は必ず自己中心の善悪による関心である 〈信國淳〉

すべての自力は他力にささえられてあった 〈鈴木章子〉

6

人間を本当に自覚させるのが仏教であります 〈蓬茨祖運〉

7

人間が人間らしく生きる
それが信心ということです 〈松本梶丸〉

8

生きんかな 本当に生きんかな ただ念仏して 〈竹部勝之進〉

9

本当の私に遇えたよろこびの叫びが南無阿弥陀仏 〈米澤英雄〉

10

捨てうる限り捨てよう
捨てられぬものが自分に余りにも多い 〈宮地義亮〉

11
12

藤井 善隆

海松見由美子

髙山法龍耕蓑輪 秀邦

梅原 慶子

藤谷 純子

77

71

65

59

53

47

41

人間は一生を通して誰になるものでもない
自分になるのだ 〈仲野良俊〉

一寸さきは闇という よくみればその闇は 私の中にある 〈榎本栄一〉

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花びらは散っても 花は散らない
形は滅びても 人は死なぬ 〈金子大榮〉

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悪人をにくむ善人は実力なき善人なり 〈清澤満之〉

15

智慧の光によりてこそ 愚かな闇の破らるる16

水に道あり いのちに流れあり

17

まことの道は明日ではおそすぎる

18
19

俊

一樂 典次

菊地 祐恭

石川 正生

佐賀枝弘子

中川皓三郎

松井 惠光

115

107

101

95

89

83

藤原

123

仏の御名をきくひとは ながく不退にかなうなり 〈親鸞〉

功徳の宝海みちみちて 煩惱の濁水へだてなし 〈親鸞〉

20

一生悪を造るとも 弘誓に値いて救わるる

21

ただ如来にまかせまいらせおわしますべく候う 〈親鸞〉

22

弥陀の誓願は無明長夜のおおきなるともしびなり 〈親鸞〉

23

他力というは 如来の本願力なり 〈親鸞〉

24

凡夫 煩悩の泥のうちにありて仏の正覚の華を生ず 〈親鸞〉

25
26

三池 眞弓

米澤 典之

藤井 恭子

乾文雄

マイケル・コンウェイ

靍見美智子

中島 善亮

165

159

153

147

141135129

弥陀の願力は生死大海のおおきなるふね いかだなり 〈親鸞〉

阿弥陀仏は光明なり
光明は智慧のかたちなり 〈親鸞〉

27

大悲ものうきことなくてつねにわが身をてらすなり 〈親鸞〉

28

阿弥陀仏 此を去ること遠からず

29

念仏者は 無碍の一道なり

30
31

犬飼祐三子

渉和高橋

山田 恵文

両瀨

稠

189

183

177

171

和田

195

10

〈凡例 〉

・本文中の「真宗聖典」とは、東本願寺出版発行の『真宗聖典』を指します。

・ 本 書 に 掲 載 の 法 語、 お よ び〈味 わ い〉（法話）は、 真 宗 教 団 連 合 発 行 の『法 語 カ レ ンダー』の随想集『今日のことば』（東本願寺出版発行）より転載したものであり、転載元となる『今日のことば』の発行年を各篇末尾に記しています。

・法語は、基本的に『法語カレンダー』および『今日のことば』掲載当時の表記に準じており、引用元となる書籍の表記とは一致しない場合があります。
・各篇の〈味わい〉は、『今日のことば』掲載の随想をもとに、読みやすさを考慮し、東本願寺出版の責任において一部表現の修正、語注の追加を行った箇所があります。

ぶっぽう

自分が自分になれないに『 南 無 阿 弥 陀 仏 の 葬 儀 』よ り

二階堂行邦

かい どう ゆき くに

仏法の鏡の前に立たないと

1

12「鏡」と聞くと、昔よく読んだギリシャ神話の怪物、メドゥーサを思い出します。もともとは美しい乙女でしたが、ある出来事によって、戦へびいの女神アテナの怒りをかい、恐ろしい姿に変えられてしまいます。それは、髪の部分が何十匹もの蛇となり、常に彼女の頭部でシュルシュルと舌を出しながらうごめいている怪物の姿です。そして彼女が恐れられたのは、その姿だけではありません。彼女の目を見たものは、恐怖で体が硬直し、石になってしまうのです。そんな怪物メドゥーサを退治したのは、ペルセウスです。彼は青銅の盾を鏡のように磨き上げ、彼女にその盾をかざしたのです。鏡の盾に映る自分の恐ろしい姿を見たメドゥー

サは「ぎゃー！」という断末魔の叫びをあげ、彼女自身も石になってしまったというお話です。ギリシャ神話は登場人物 （人物といっても、神や31の味わい お寺の掲示板
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怪物になるわけですが）が限定されていて、どんな物語にも、知っている人物が登場します。お経でも同じ菩薩さまやお弟子さんたちが登場しますが、これらは私にとって物語を楽しむひとつのポイントであったりします。

さて、この法語「仏法の鏡の前に立たないと 自分が自分になれない」

ですが、「仏法の鏡」とはどういうものでしょうか。鏡は光の反射によって、自分の姿を映すものです。仏法の鏡ですから、それは仏さまの光すみずみによって私の内面が隅々まで照らし出されるということです。ただ、そのぞれを覗き込んでしまったら、私もまたメドゥーサのように自分の恐ろしい姿に「ぎゃー！」と叫んでしまうことになるでしょう。だから、鏡のおじ け

前に立つことすら怖気づいている自分がいます。

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温暖化を止めなくては、と思いながら車に乗る私。命をいただいている、といいながら食べ物を廃棄する私。難民の人たちを受け入れなくては、と考えても自宅の余った部屋を提供できない私。施設の母親が寂しいだろう、と思いながら面会に行かない私。生き方には様々な選択肢がねたある、といいながら自分の子どもにはそれを許さない私。隠しているつうら

もりの恨みや妬みの心も仏法の鏡にはくっきりと映し出されるでしょわ さんう。とにかく私は自己中心で成り立っているはずです。そんな自分をありありと見つめるのは怖いのです。
しん らん しょう にん

歳に書かれた「愚禿悲歎 述 懐和讃」の一首

ぐ とく ひ たん じゅっ かい わ さん

親鸞 聖 人がほんとうにすごいお方だと思った和讃を紹介したいと思います。最晩年に近い、です。

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あくしょう

ぞうどく悪性さらにやめがたし
しゅぜん

けじゃかつぎょういま

虚仮の行とぞなづけたるこ

こころは蛇蝎のごとくなり修善も雑毒なるゆえに
と ろ

しゅう そ

しゅじょう

（真宗聖典頁）に、鏡の前で目を開けることができない私は、まだまだ本当の自分に出でたお姿を想像させます。阿弥陀様はそんな衆生をこそ救ってくださるのあ み だ

赤裸々に吐露された宗祖のこの告白は、仏法の鏡の前に生涯立ち続けせき ら らというしかないでしょう」と詠われています。

うたは必ず自分の見栄やおごりが含まれているので、それはにせものの行いみ えさそりのように恐ろしいのです。良い行いをしているようでも、そこにおこな「わたしは悪い本性を断ち切ることが未だできません。その心は蛇や508

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あ遇えていないということになるのでしょう。だからこそ仏法の鏡の前に（上本 賀代子）

集より66

立てと、阿弥陀様はすすめてくださるのです。
年発行『今日のことば』第2022