ファンの「草の根の活動」による「聖地」の形成 ―秋葉原と「アニメ聖地」の比較を通じて―
谷村 要（大手前大学）
Keyword：アニメ聖地巡礼、ファン文化研究、関係人口、秋葉原、久喜市鷲宮地域【問題・目的・背景】

また、「聖地巡礼」は情報社会における新たな旅行形態とし

本研究では、「アニメ聖地」（当該地域をモデルとしたアても議論されてきた（山村 2009;岡本 2018）。もともとはフニメ作品のイメージが前面化した場）を巡るファン（「聖地ァンの「地下活動」的な遊戯であった「聖地巡礼」に関す巡礼」するファン）の活動に焦点を当てる。そのうえで、る情報は、2000 年代後半の時期はマスメディア上でほとんファンが地域と関わる背景について、ファン文化研究の知ど伝えられておらず、SNS が普及し始めていたインターネ見を踏まえてとらえ直すことを目的とする。

ット上で流通していた。ネット上では、聖地巡礼を行った

2000 年代後半以降に顕在化したこの「（アニメ）聖地巡ファンが自身の体験を電子掲示板やブログ、SNS を通じて礼」現象に関しては、北海道大学観光学高等研究センター

投稿していたが、その「聖地」とみなされる地域の情報が（CATS）が 2008 年以降、当時アニメの舞台となったことを新たなるファンを地域に誘導する役割を果たしていった。

契機に多くのファンが訪れるようになった埼玉県北葛飾郡

ファン自身が地域にファンを呼び込む地域の広報的な役割鷲宮町（現在・埼玉県久喜市鷲宮地域）で活動を始め、さを果たし、ネット上でのファン同士のコミュニケ―ション

まざまな研究成果を報告する中で可視化されてきた現象での活性化がまた地域への訪問を誘発する状況が見られたのある。

である（オフ会の場としての「聖地」）。

もともと宗教上の行為であった「聖地巡礼」という言葉それ以降、さまざまな論者によって聖地巡礼は語られては 2000 年代にネット上のスラングとして、アニメの舞台にきたが、一方で、旅行行動や情報行動の側面ばかりが重視なった場所（ファンにとってかけがえのない場所）を巡るされ、アニメファン文化の一形態としての「聖地巡礼」と行為を示す言葉となっていた。この行為に観光学の視点かいう視点からの分析はじゅうぶんになされていないといえら注目がなされることになった背景には、山村（2009）がる状況がある。

述べているように観光学において「発地型観光」から「着本研究では、「アニメ聖地巡礼」現象の草創期前後におけ地型観光」への移行が当時重要視されつつあったからであるファン文化（オタク文化）の状況を踏まえつつ、「聖地」る。すなわち、「送客」システムをどう構築していくかに重という場所性を持続する担い手としてのファン像を改めて点が置かれていたマスツーリズム的な観光のあり方から、考察する。本稿では、2000 年代に「オタクの聖地」として地域がどう自らの資源を発掘しそれを維持しながら持続的知られていた秋葉原の変容と、その変容後に見られるような「集客」につなげるかという「地域開発」を重視する方になった「聖地巡礼」現象を事例に、ファン文化研究の視向へと観光の在り方が変わりつつある状況が当時指摘され点からファンの地域での活動をとらえ直してみたい。そのており、そのことが「聖地巡礼」がまず観光学の分野におうえで、地域と関与するファンがどのような背景のもとにいて注目された背景だったのである。それゆえ、「新しい観成立しているかを考察する。

光」の形態として、「聖地巡礼」は取り上げられ、その視点から度々論じられてきた。

【研究方法・研究内容】

たとえば、「ホスト-ゲスト」という観光学で自明のもの

筆者は 2008 年以降複数のアニメ聖地とみなされた地域とされてきた観光地側と旅行者側の関係と異なる形態がでのフィールドワークと、地域住民やファンへのインタビ「聖地」となった現場では見られたことはその一つの例とューを実施してきた。それらの調査で得られた知見とこれいえる。当時の鷲宮町ではファンが参加した鷲宮町商工会までの聖地巡礼現象に関する先行研究を踏まえて分析を行ボランティア部が、地域の活性化事業の運営にあたり大いう。具体的には、埼玉県久喜市鷲宮地域の事例を中心に取に力を発揮したことが知られている（山村 2008 など）。
「ゲり上げ、そこでのファンの関与を取り上げる。また、「プレスト」側であるファンが、「ホスト」側となってファンを迎聖地」として 2000 年代の秋葉原をとらえ、その連続性からい入れるという、従来の観光のあり方と異なる関係性が鷲「聖地巡礼」現象を捉え直すことを試みる。

宮町における地域と旅行者の間では見られていたのである。

【研究・調査･分析結果】

ターが秋葉原に入り込んでいくことによって、「オタクのすでに論じたように、「（アニメ）聖地巡礼」現象は 2000聖地」としての場所性は変容していかざるを得なくなる。

年代後半に可視化されることになり、特に観光学においたとえば、秋葉原では 2000 年代中ごろからアイドルやスてさまざまな研究成果が出されることになった。この時トリートパフォーマーが休日の歩行者天国で目立つよう期のアニメファン文化の状況を改めて考えるうえで、重になる。オタクのいる場所としてマスコミからも注目を．．．．．
集める場所となった秋葉原では、まさにその注目を集め．．．
られるという街の特性ゆえに、多様な主体が入り込む場要な示唆を与えてくれる事例といえるのが、「オタクの聖地」としての秋葉原である。
森川嘉一郎（2008）が論じたように、1990 年代後半に所となる。秋葉原では「面白い絵」が取れるゆえにマス秋葉原は「パソコンの街」からアニメやマンガなどのポコミが集まるようになり、マスコミに撮られたい層が集ップカルチャーのファン（オタク）が集まる「趣都」とまるようになったのである。秋葉原のこの変容はオタクしての側面が強くなった。多くのオタク向けの商品を扱たちにはたいへん不評であったという（森川 2008:269）。

うショップが秋葉原のテナントを埋めるようになり、そこのような秋葉原の変容はやがて過激なパフォーマンスの商品を求めて多くのオタクが秋葉原を訪れるようになを規制する動きにつながっていき、オタクにとって居心る。そして、秋葉原を回遊する人びとをターゲットにし地の良い場所としての秋葉原は急速に後退していく状況

た美少女キャラクターを前面に押し出した広告が街を覆がつくられていく（写真２）。

いつくすようになり、結果、オタクの個室が街に表出したかのような景観がつくられることになった。このような趣味が街の特徴をつくりあげた状況を森川は「趣都」と呼んだのである。このことは、多くのオタクにとって居心地の良い場所として秋葉原をつくりあげることになった。当時は、オタク趣味を表出することが憚られたこともあり、自身の趣味を堂々と開示できる場として、いわば「オタクの聖地」としての秋葉原が登場してきたのである。
このようなオタクをターゲットとした商品を扱う店は秋葉原だけでなくパソコンショップが多く存在していた

写真２ 過激なパフォーマンスが問題化されたこともあり、2008 年 4 月の秋葉原では歩行者天国は厳しい規制がなされていた（2008 年 4 月 27 日撮影）

大阪・日本橋や名古屋・大須などでも目立つようになる。
2008 年 6 月に発生した秋葉原連続殺傷事件によって歩行者天国の実施が休止となり、再開後もパフォーマンス等の実施が禁止されたことによって、この秋葉原の変容は先の展開が示されないままに終わった。パフォーマーなどの秋葉原への参画に代表する変容を新たな「進化方向」として評価する向きもあるが（小山 2009）、少なくとも当時のオタクを自認する人びとにとっては、自らの愛好する文化の強度は決して強くないことを感じ取る経験とはなっただろう。また、秋葉原では消費者としてのオタクは受け入れられたが、決して地域の生活者から受け入れられていたわけではなかったことも指摘しておき
写真１ 美少女が前面に押し出された巨大広告は秋葉原の特徴的な景観として現在も成立している（2019 年 11月 17 日撮影）

たい（谷村 2012b）。
この秋葉原の変容の前後に、「聖地巡礼」現象が普及してきたことは興味深い符号といえよう。2006 年に『涼宮ハルヒの憂鬱』の舞台とみなされた兵庫県西宮市に、2007

しかし、2003 年のアキバブーム以降にさまざまなアク

年に『らき☆すた』の舞台の一つであった鷲宮町に作品のファンが訪れるようになっており、特に後者では、商ンが地域と多様なかかわり方をしている状況がうかがえ

工会がファンとともに地域活性化事業を進めるなかで従る。現在に至るまで関係性が持続する源泉をどこに見出来の観光における「ホスト―ゲスト」の関係性を乗り越す必要があるか。これまでは「アニメのファン」から「地える現象が立ち現れてきたことはすでに論じた通りであ域のファン」へとファンの意識がシフトしたことでこのる。

地域への持続的な関与はつくられていると考えられてい鷲宮町に限らず、このような「聖地」となった地域で見られたのは、ファンの手によるアニメキャラクターのるが、オタク文化の「文脈」に基づき、改めて捉え直す必要があるのではないだろうか。

イラスト（ファンアート）が街の商店に表出するという景観である。ファンが地域の商店主たちと交流していく【考察・今後の展開】中で自作のイラストを店頭においてもらうようになった

ファン文化研究の第一人者である Jenkins（2006）は、というのがこの景観をつくりだしているのだが、この景メディア技術の革新によってメディア消費者であるファ観そのものは秋葉原で美少女キャラクターの広告ポスタンの草の根の活動がメディア生産者側にとって無視できーが表出したこととよく似ている。実際、このイラストないものとなっていることを指摘している。そのファンの表出はファンにとって居心地の良い空間を提供するこの活動の力が増す背景となるのが、インターネット上でとにつながり、「聖地」の場所性を強化している。

ファンが形成していく「集合知」である。ファンそれぞ

このファンアートの表出について注意すべきは、地域れはコンテンツ独特の解釈をするだけでなく、それをネ住民との関係性に基づいてこの景観が形作られているとット上で共有することによって「新しい文化権力」をついうことであろう。

くりだしている。
「聖地巡礼」現象は、ファンの草の根の活動についてネット上でその情報が共有されることを通じて形成されてきたファンの「集合知」に基づく現象といえる。そして、同時にこの草の根の活動を地域に根付かせることを試みるファンによる実践もなされていたと捉えることができる。そして、その実践は現在でも続いているのである。
このような持続的な関与のあり方はどのようにして成立しているか。本稿では、「聖地巡礼」現象が見られつつあった時期の秋葉原の変容との比較から、「聖地」でのファンの行動を捉え直そうと試みた。そこにはある種の連

写真３ 鷲宮では現在でもファンが描いたイラストを店続性はみられるが、なぜファンは地域に関与しようとし頭に飾っている商店が複数存在している（2020 年 3 月 8たか（し続けているか）については継続的な議論が必要日撮影）であろう。
被支配階級の抵抗文化としてファン文化を捉えるきら筆者は2009 年に地域活動に関わっているファンたちへいがある欧米圏のファン文化研究を、日本のファン文化の聞き取りを行っており、そこで彼らの地域への関与のの研究に当てはめるおさまりの悪さについては辻動機を探ったが、そこからうかがえたことは、聖地巡礼（2007;2018）によって指摘されているが、「聖地巡礼」を「イロモノ」として捉えられるまなざしへの反発と、を扱うにあたっては、オタク文化を取り巻く社会的な文地域との交流を通じてその捉えられ方を変えたいという脈を踏まえつつ「聖地巡礼」現象におけるファンの活動思いであった（谷村 2012a）。この考えの背景には秋葉原をとらえる必要があるかもしれない。の変容やそこで見られた言説が関係しているのかもしれない。
しかし、すでにアニメの「聖地」とみなされるようになった 13 年が経過しようとする鷲宮では、現在でもファこの聖地巡礼現象におけるファンの活動がどのような内面に基づくものであり、そして、持続可能なものになぜなっているのかは稿を改めて論じたい。

【引用・参考文献】

コンテンツとツーリズム：鷲宮町の経験から考える文

Jenkins, Henry (2006) “Convergence Culture: Where化創造型交流の可能性』 pp.3-28.

Old and New Media Collide” NYU Press.
小山友介（2009）「秋葉原の持つ揺籃機能」出口弘・田中
秀幸・小山友介『コンテンツ産業論』東京大学出版局―――― (2011) 『アニメ・マンガで地域振興～まちのファンを生むコンテンツツーリズム開発方法～』 東京法令出版.

pp.341-351
岡本健 (2010) 「コンテンツ・インデュースト・ツーリ

謝辞

ズム ―コンテンツから考える情報社会の旅行行動

本研究は JSPS 科研費 JP18K18289 の助成を受けたも―」 『コンテンツ文化史研究』 Vol.3 pp.49-69.のです。

―――（2018）『アニメ聖地巡礼の観光社会学 コンテン
ツツーリズムのメディア・コミュニケーション分析』
法律文化社．
森川嘉一郎（2008）『趣都の誕生 萌える都市アキハバラ増補版』 幻冬舎新書．
谷村要 （2012a） 「アニメ聖地巡礼者の研究（１）――2 つの欲望のベクトルに着目して――」 『大手前大学論集』No.12 pp.187-199.
―――（2012b）「『アニメ聖地』における趣味の表出 :「趣都」と「アニメ聖地」の比較から」 山村高淑・岡本健
編『CATS 叢書 第 4 号：観光資源としてのコンテンツを考える』北海道大学観光学高等研究センター
pp.105-12．
――― （2013） 「ファンが『聖地』に求めるもの」『地域開発』vol.589 日本地域開発センター pp.13-17.
―――（2014）「趣味の包摂が生む地域活性化―アニメ聖地に見る他者の受け入れから―」『ノモス』vol.35 関西
大学法学研究所 pp.35-46.
辻泉（2007）「関係性の楽園／地獄 ジャニーズ系アイド
ルをめぐるファンたちのコミュニケーション」東園子・岡井崇之・小林義寛・玉川博章・辻泉・名藤多香子『それぞれのファン研究』風塵社, pp.243-289.
――（2018）「『同担拒否』再考――アイドルとファンの関係、ファン・コミュニティ」小川博司・樫田美雄・
栗田宣義・好井裕明・三浦耕吉郎編『新社会学研究』No.3 新曜社 pp.34-48
山村高淑 (2008) 「アニメ聖地の成立とその展開に関する研究 : アニメ作品「らき☆すた」による埼玉県鷲宮町の旅客誘致に関する一考察」『国際広報メディア・観光学ジャーナル』 Vol.7 pp.145-164.
――――（2009）「観光革命と 21 世紀 : アニメ聖地巡礼型まちづくりに見るツーリズムの現代的意義と可能性」北海道大学観光学高等研究センター文化資源マネ
ジメント研究チーム編『CATS 叢書 第 1 号 メディア