江戸疇憎
裏
ゆうにん

院中に献ずそのほか河原●筆を結子と言ふその之を造る

施政方針が文治主義におもむく

以て氏と為す相伝へて弘法大の書として発展し実用的価値は発揮しましたが︑俗にいう書家

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少ないようです︒のように多くおろすことの出来が製造されるよう然唐式の必要を生じ︑現在の筆る筆︵水筆︶になったのです︒

ました︒

江戸時代も入木道︵書道︶り︑上代様を学ぼうとする者に伝授に依然として持明院家にあの町 祐仁 京極南 裏辻ら巧このように和様と唐様の二大お上手となす凡そ筆を造ることを統が存在した時代では︑古式 きばさ系の巻筆と捌筆の両方が使用され●につれて漢学が盛んになりまし

師入唐帰朝の日中華の福氏の戦国時代が終り︑徳川幕府のた︒経済的発展は町人や農民の人を誘ひ来る今福と称する者
えい1弓ソ‖⁚ソ・．⊥・t′完リム冬．ノごト・一︶1−22−

者を筆結ひと称す多く福氏を一部に盲の蓄積をもたらし︑そはこの門に入らぎるを得なかっH■．∵れ∴へ■㌧丁∧−の結果好学の風潮が高まってそたし︑育蓮院を宗家とする御家本

÷エち争ヤ7阜㌧は︑その裔︵子孫︶なりと流においても伝授が行われ︑広い晋グ好守でJ∴折∴∴√・二・1▲．1∴ト㌧∴

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朝の筆道専ら育蓮院の家風を宗とする故にその筆法を御家く伝習されて来ました︒

︑ノの中から学者として名をなす者も現われました︒広島藩でも安様と称しその用うる筆は御家幕末になると一方に御家流が普及していた反面︑その俗様に﹁霧州府志﹂︵原文のまをあきたらず出てきた唐様が盛行様筆という文化︑文政のころに京都ではしました︒御家流は芸術昧を欠∴1山ノA∴・・i二九−j■ ︶︑L′1rぞま りナ・−∴J二 l

ようしゆうふし芸竹原の頼春水︑同杏坪はいず
れも漢詩文にすぐれ︑朱子学者

頼山陽︑貫名海星︑江戸には市き︑俗悪になってきましたが実コ∴†⁚†ウ蔓貸

川米席︑巻菱湖の著名な能書家として藩に登用されて藩学の興隆に尽くしました︒

年︵一六八〇年︶に上梓︵出版︶用文字として牢固たる勢力をも筆に関する資料として貞享元⁚しよユノしされた本の中に京都の土産としが出現し活躍しています︒

芸術文字として遺憾なく趣致をっていたのです︒また︑唐様はて筆をあげています︒

菱湖︑米庵︑海屋が唐様を研究し学ぶようになったために自筆工小法師大筆小筆を造り禁▲写真は関蔵人宛 頬春水先生吉城集

弟右太夫に神宮を譲ろうとして︑その頃城山の蔑にあった農家に家出が生れた︒幼少にして母に先だ〜れ継母に養育されたから子供心にも今から凡そ二百五十年前︑榊山神社の宮司梶山家に佐太夫という人泣いて喜んだ村民は佐太夫を慕うこと慈母の如きものがあつた︒時を享保四︑五︑六︑年頃は近来にない大飢饉であつた︒佐太夫の恩恵にみだりに私すべきものでないとして︑村民に金と食程をわかち与えた︒

佐太夫は驚いた︒しかし︑佐太夫は︑この金は神の授け給うたもので︑の金包をわが家に持ち帰ったところ︑驚くばかりの金額であつたのでをした︒恰圧その家には稀に見る一人の美しい女がいたので︑不義は経ずして佐太夫は本村の田畑六割を白材とする大豪農となつたので︑

佐田虫︵中村軍七氏戴の記録要約︶

お家の定めで許されないといつて氏子が論議した結果勘当となり民家

その頃の庄屋はこれを嫉んで佐太夫をないものにしようとして種々劃策したが︑佐太夫の人望が厚い為目的を果すことができないでいた︒に下されることになつた︒時に享保元年︵一七一六︶佐太夫が十九才の時であつた︒

義母も佐太夫を実義母によく仕え︑養子になつてから為牢獄の中に風よけとして羽織をかけることを願出たところ快く許可のうちに冬も訪れ佐太夫は牢屋の寒さに堪えかねたので︑寒風を防ぐ捕え牢に入れたが︑なぜか奉行は百日の間何の調べもしなかつた︒そ

大罪といつて奉行所に訴えた︒奉行は数十人の捕手を率いて佐太夫を間もなく義母が足を負傷して死んでしまつたので︑庄屋は親殺しの子のように愛してされたので︑早速熊野村の自宅に連絡した︒村民は喜び勇んでわれも翌年七月︑佐太て帰村を許した︒その直後︑奉行は今佐太夫を帰村させることは火中

行は佐太夫の人物の偉大なのに驚き︑取調べもしないで馬一頭を与え23

佐太夫は農家の一家睦まじく暮し夫が厳島神社に参に投じるようなものだと考え︑早馬二頭で後を追わせたが遂に間にあ奉詣した時︑社前でわなかつた︒使者が熊野村大立山填まで来てみると︑佐太夫はまさにわれもと羽織を持参し︑その数は百枚を越え長持三様に達した︒

見知らぬ若者がす首を打たれんとしていた︒使者が扇を振って﹁待てよ︑待てよ﹂と叫ていた︒

れちがつて︑佐太んで馬に鞭をあてた瞬間︑庄屋の刀はすでにうちおろされていた︒使者が釆てその理由を尋ねた時︑庄屋は先の合図は早く殺せという合図

夫の挟の中に金包を入れたので︑その理由を尋ねようとしたが︑問う暇もなく行き過ぎその年も過ぎて七月十六日の夜︑庄屋は月見の宰を催し大いに興じであると思ったと弁明した︒

間を過しても若者は再び姿をあらわさなかつたので︑やむをえず︑そてしまつた︒佐太夫は一日中待ち暮したが︑若者は来なかつた︒三日佐 太 夫 の 墓
その昔、権勢を誇った同人の基は今城之堀中村博和氏の庭前に無言の徳をたたえている。

ておつたところ︑一天俄にかき曇り雷鳴豪雨地軸をゆるがし落雷ととに天に向つて突立っている︒そして神楽踊りを奉納し佐太夫の霊を慰

昭和十五年十二月︑佐太夫を祭った神社︵出来区︶の神体は刀であめた︒

その年︑今まで見たことのない虫が湧いて稲を食い倒しその収穫はるが︑これを村人は蛇化の刀と言っている︒これについては次のよう

もに庄屋は黒焦げとなり︑泉水に落ちて死んでしまつた︒

一反当り一斗内外であつた︒それだけでなく牛馬は悉く死んでしまつ

或時佐太夫が公用で旅をする途中︑一休みした所に小刀を置き忘れな言い伝えがある︒

は黒い烏帽子を被っていたので︑村民はいつしかこれを佐太夫虫︵佐たところ︑そこを通る村人の限には︑その刀が大蛇に化けて佐太夫のたので︑村人は恐れおのゝいてなす術を知らなかつた︒その虫の頭に田虫︶というようになつた︒村人は協議の上榊山神社の神殿に藁人形帰りを待っているように見えたというのである︒

話として忘れていないのである︒

可申候共時二言之御理り中間敷為後日如件

組頭請人

借

宝永六年丑︵一七〇九︶ノ十二月十二日

江原佐太夫殿

主

孫三衛郎

信
家
九郎衛門

孫門

そのことがあつてはや数百年︑町の人は今なおこの物語を炉辺の会を作って︑﹁佐太夫様許し給え﹂と七月七日夜祈願したところ︑佐太夫の魂がうつゝたのか︑藁人形は恰も生きている神魂のように震動しうなづいた︒その跡には二又秒の老木が当時の面影を伝えるかのよう

元籾也 但利息四割借用仕籾之事 ︵中村博和氏戒︶一︑籾七斗ハ右之籾慎二借用仕御給人様御年貢米二御納品仕度奉存候此しち物二屋
敷廻り田畠不残家共二審人中候右之籾四割利息を付元利共来十月切二元利共二可申候若少成共不足仕候は右番人申しち物貴殿へ永代二相渡

佐太夫殿

正徳四年︵一七一四︶
辛極月九日

江原ノ小左衛門籾七斗は正米約三斗五升であろうか︒その利息四割︑次期収穫期十月迄の借用として年貢米に充当した訳だが︑田畠︑屋敷一切を抵当に入れなければならなかった︒

元銀也

借用仕銀子の事 ︵中村博和氏戒︶一︑銀弐拾五勿ハ右之銀子髄論取御年貢米御納品度奉存候此志ち物古荒畠三畝竹屋ふ共

言之御断申

不残害入申候御調之儀ハ来未之十月切に元利共御調可申候若元利ノ内少成共不足仕候ハ︑右志ち物貴殿江永代相渡可申候共時
間数為後日書物加判仕度如件

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