Ⅰ

五

生活誌編

説と御免i

解

口説音頭

一︑熊野町平谷区の盆踊りで口説かれる音頭の二篇﹁鈴木玉水と白糸くどき﹂﹁阿波の鳴門巡礼くどき﹂を翻刻した︒

一︑底本は︑平谷の浮川勇氏︵大正七年生︶苔き留めの新写本である︒﹁阿波の鳴門巡礼くどき﹂の場合は︑同氏作成の二種の本文を適宜取捨した︒

一︑翻刻にあたっては︑若干の漢字や仮考つかいを改め︑句読点を施し︑改行もして読みやすくするよう心がけたが︑本文をそこなうことのないよう留意した︒

鈴木主水と白糸くどき
花のお江戸のそのかたわらに︑聞くもあはれな心中の話︒

処四谷の新宿町の︑紺ののれんに桔梗の紋と︑音に名高い橋本匡とて︑あまた女郎衆の居るその中で︑お職女郎ゎし

どなたと聞けば︑春は花咲く青山辺の︑鈴木主水といふ武士は︑女房持ちにて二人の子供︑二人子供のあるその衆の白糸さんは︑齢は十九で当世育ち︑愛敬よけれは皆人さんが︑われもわれもと名ざして上る︒わけてお客はさむらい
へんっま

見るに見かねた女房のお安︑ある日わが天主水にむかひ︑﹁これさわが夫︑主水の様よ︒私が女房で焼くのぢや中で︑今日も毎日女郎買ひなさる︒
つまないが︑子供二人はだてには持たぬ︒金のなる木は持ちやなさるまい︒十九や二十の身ぢやあるまいし︑人に意

はたち
かねJ66

ふち見をする年頃で︑やめておくれよ︑女郎買ひばかり︒日々の勤めをおろかにすれば︑つひにお扶持も離れる程に︑二人子供と私の身をば︑末はどうする︑主水の様よ︒どうせ切れるの六段目には︑連れて逃げるか︑心中すいやるか︑二つ一つの思案とみえる﹂︑言へば王水は腹立ち顔で︑﹁何のこしやくな︑女房の意見︑己が心でやまないものが︑女房だてらの意見ぢややまぬ︒それが嫌なら子供をつれて︑お前里にと出て行きなされ﹂︑愛想づかしの
主水さんのことば︑出でて行くのは女郎買ひ姿︒

なか

あとでお安は聞くくやしさに︑何ぼ男がわがままぢやとて︑死んで見せよと覚悟をすれど︑死ぬに死なれず嘆いて居れば︑﹁これさ母さん︑何故泣かしやんす︒どこぞ痛くばおさすりましよか︒お腹痛くばお薬あがれ︒紡がちようちやく泣きます︑乳くだしやんせ﹂︑いへばお安は顔ふりさげて︑﹁どこも痛くて泣くのぢやないが︑幼なけれどもよく開け坊や︒お前父さん身持ちがわるい︒意見いたせばこしやくな奴と︑たぶさ掴んで打郷なさる︒さればこれから新宿町の︑女郎衆たのんで意見をしょ﹂と︑三つなる子を背中に負うて︑五つなる子の手をひきながら︑出でて行くのもさぞあはれなる︒

行けば程なく新宿町の︑店ののれんが橋本匡とて︑見れば表に主水の草履︒それを見るより女郎を招き︑﹁私やママ
やこの家の白糸さんに︑ぞうど会ひたい︑会はしておくれ﹂︑﹁あい﹂と小女郎は二階にあがり︑﹁もうし姉さん︑白糸さんよ︒どこの女中か知らない方が︑何かお前さんに用あるさうな︒会うておやりよ︑白糸さんよ﹂︑いへば白糸二階をおりて︑﹁わしに用あるお女中といふは︑お前さんかえ︑何用でござる﹂︑﹁わたしや青山主水の女房︑こんしん

主人主水は勤めの身分︑日々の勤めをおろかにすれば︑扶持も何かも取りあげられる︒そこの道理をよくききわけて︑三度来るなら一度ほあげて︑二度ほ意見でお帰しなされ﹂︑いへば白糸ことばにつまり︑﹁日頃三年懇親し熊野町の伝承歌謡たが︑女房持ちとほ夢にも知らず︒さぞやお腹も立つことぢやろに︑私が意見をしますぢや程に﹂︑﹁これさ菅山
第三茸

J67

Ⅰ

生活誌編

主水の様よ︒お前女房が子供を連れて︑私にたのみに釆たのぢや程に︑今日はお帰り︑泊めてはならぬ﹂︑いへば
生水さんはにつこり笑ひ︑﹁泊めておくれよ︑久しい老よ﹂︑そしてその日は居続けなさる︒

ふらち待てど暮らせど帰りはしない︒お安子供を相手にいたし︑ついにその日ははや明けたれど︑使方より便がありて︑主水身持ちが不時な故に︑扶持も何かもとりあげられる︒その上門前払ひとなりて︑扶持に離れてながらくはきかて

ヤいば

居れは︑馬鹿ぢやないかといはれるよりは︑武士の女房ぢや︑自害をしよと︑硯とり出し墨すり流し︑落ちる涙が硯の水よ︒自の木綿にわが身を巻いて︑思ひ切り刃を逆手に持ちて︑ぐつと自害の刃のもとで︑子供二人はただ泣くばかり︒幼な心でふびんな老よ︒

主水それとは夢にも知らず︑女郎堅止ち出でほろ酔ひ気嫌︑女房じらしの小唄で戻り︑表口より﹁今戻りた﹂

あいと︑いへば子供はや駈けいでて︑﹁もうし父様︑お帰りなるか︒わたし母様今日にと限り︑ものもいはずに一日お寝る︒ほんに今までいたづらしたが︑どうか詫びしてくださいませ﹂と︑いへば主水さん驚きながら︑間の唐紙さらりとあけて︑見れはお安は血汐にそまり︑﹁わしが心が悪いが故に︑白書したかよ︑ふぴんな老よ﹂︒むしろに包んで小脇にかかへ︑子供二人の手をひきつれて︑行けばお寺で葬りまして︑戒名もらうてわが家に帰り︑女房お安の書置き見れば︑﹁あまり勤めが不埼な故に︑扶持も何かも取りあげられる︒その上門前払ひ﹂と読んで︑欺く子供をそのまま置いて︑出でて行くのは白糸方へ︒﹁今日はお帰り︑泊めてはたらぬ﹂︑いへば主水さんはそれ物語る︒胸にかけたる戒名出して︑それを白糸手に取りあげて︑﹁私の心が悪いが故に︑お安さんにと自害をさせた︒ほんに今迄懇親なれば︑さぞや憎かろ︑お腹としも立たう︒私もこれから三途の州に︑ついて行きます︑あのお安さん﹂︑いうて白糸一間に入り︑口の中では南無阿弥陀仏︒﹁何も知るまい︑よく聞け小春︒私や生れて七つの齢に︑人望冗られてこの家の方に︑辛い勤めもはJ68

ゃいばや十二年︒日頃三年懇親したが︑勤めましたよ主水の様に︒今度ご扶持に離れにやならぬ︒ここの道理をよくききわけて︑私の為にと回向を煩む﹂︑いつて白糸一問に入り︑刃逆手に自害をなさる︒

それを見るより主水さんは︑﹁私の心が悪いが故に︑自害したかよ︑ふびんな老よ﹂︑いつて王水さんほ︑腹かき切って︑二人あと追ひ心中なさる︒

さむちい

あまた情死のあるその中で︑義理を立てたり意気地をたてて︑心あひたる三人ともに︑開くもあはれな心中のくどき︑やんれえ︒

阿波の鳴門の巡礼くどき

ここにあはれな巡礼のくどき︒

国はどこよと尋ねてきけば︑阿波の鳴門の徳島町よ︒主人忠義の武士なるが︑家の宝の刀の詮議︒何の不運か無実の難儀︒国を立ち退き夫婦の願ひ︑神や仏に心願かけて︑授け給へやあの国継の︑刀商売研置の店も︑心静めて日くぼせなさる︒

行けば大坂玉造にて︑九尺二間の借家を借りて︑そこやかしこを尋ねんものと︑三つなる子をわが家に匿いて︑もはや七年狙様育ち︑子供ながらも発明な者よ︒齢ほやうやう十にもなるが︑親の行方を探さんものと︑育てらせなれたるあの婆様に︑長いいとまの旅立ち願ひ︑﹁もうし婆様︑あれ見やしやんせ︒隣近所のあの子のやうに︑髪を結ふたり抱かれてねたり︑それが私ほうらやましいよ﹂︒今日はせつないおいとまいたし︑諸国西国巡礼姿︒背．︑てに負ひづる︑六字の名号︑胸に状鏡かけたるままに︑娘おつると書いたる文字が︑墨がにじみて姿がうすい︒左熊野町の伝承歌謡

杖にて六分になりて︑白い脚絆にわらぢをはいて︑大慈大悲の観音様よ︑どうぞ母様あの父様に︑会ひた見たさ
第三章

J69

Ⅰ
︵路カ︶

生活誌編に遠どの道を︑一人回国するのでござる︒
こなかわ

霊所一番あの那智山か︑二番紀の国あの紀三井寺︑三で東田粉河寺よ︑四番和泉の槙尾の寺よ︑五番河内でそのlます

名も高い︑参り寄り来るその人々が︑願かくるが藤井の寺よ︒蓮のうてなに紫の雲︑よんで終りてその道筋を︑行けほ程なく大坂町よ︒

つれし軒を並べしその家つづき︑門に立ちたる巡礼姿︑神のめぐみか︑観音様のお引き合はせの前世の緩か︑母のお弓はわが子と知らず︑報謝進ぜうと出てみるなれば︑さても愛らし巡礼娘︒﹁お前一人か︑連衆はないか︒齢もいかない幼い者が︑一人旅とはどういふわけか﹂︑﹁私や知らぬが︑三つの時に︑私を婆様に預けておいて︑どこへ行ったか︑行方が知れぬ︒私や恋しい二親たちの︑お顔みたさの巡礼である﹂と︑問いてお弓ははや気にかかり︑﹁国はどこよ﹂と尋ねて聞けば︑﹁国は阿州の徳島町よ﹂︑﹁そしてお前の両親たちの︑お名は何ぞと聞かせてママひたいとしは給へ﹂言はばおつるの申することは︑﹁私の父様十兵術というて︑母がおつる﹂といふことなるを︑聞いてびつくりお弓の心︒そばに駈け寄りおつるの顔を︑穴のあくほどしみじみ眺め︑覚えあるのか額のほくろ︑﹁年端もゆかぬにはるばるここに︑尋ね来たのをその親たちが︑さぞや見たならいとしうあらう︒ままにならぬが浮世の習ひ︑親にそなわり子に生れても︑名乗ることさへできぬが浮世︒そなたのやうに尋ねたとても︑顔も処も知らない老が︑もしや尋ねて会へない時ほ︑何のせんないことではないか︒さればこれから気を取り直し︑帰りしやんせよ婆様もとへ︒父もおつつけ帰るであろ﹂と︑﹁私やいつまで尋ねてみても︑辛いことには一人の旅よ︑どててこの家にも泊めてはくれず︑よその軒端や野山に寝ては︑人に叱られ打たれるばかり︑ほんに辛いよ︑あぶなや時は﹂︒聞くにお弓ははやたまりかね︑おつる抱きしめただ泣くばかり︒娘おつるは抱かれておいて︑﹁もうしおば様何故泣かしやんす︒そんなにあなたがお嘆きなれば︑私やおば様が母様のやうで︑帰りともない︑行きともJ70たもとないよ︒どんなことでもいたしましよで︑おいておくれよ︑おば様の元に﹂言つてお弓の枚にすがる︒開くにお弓ほどうたまらうで︑母子抱きあひただ泣くばかり︒いつその思ひで打ち明けやうか︑迷ふ思案の女の心︒いいえとめてはお為がぁるい︑きりきりお弓は気料取り直し︑家に立ち寄り︑わが銭箱の金を取り出し︑紙に包み︑ママ無理に持たせて髪撫ぜあげて︑ぜひに帰れと追いやりながら︑娘おつるが泣きじやくりつつ︑腹の伏鐘ちりりと鳴らし︑後振り返りて立ちどまりつつ︑帰る姿のヤレかほいやの︒ここで別れて又いつの日に︑会へぬことさへ

楽譜の部

できないものと︑連れて帰りて名乗らんものと︑はだし走りではや馳けて出る︒

第二節

一熊野町の主産業である撃つくりは︑各家庭内で個々に行うのが常態であるため︑筆つくりの作業の中から歌が生まれる可能性は少ない︒しかし本編に収録した作業歌は︑長年月の伝承を経たものであることは確かである︒

二 地づき歌は︑呉市の本庄水源池が築造される際︑各地から多くの土木作業者がこの地に集まり︑その人たちの口から本町に広まったと言われている︒ラジオも普及していない当時のことなので︑専ら口語により伝承された︒そのため︑伝承者によって同一民謡でもいくつかの変容が見られる︒

三 神楽踊の歌は︑今日町内有志によってこれが保存伝承につとめており︑また神社の年中行事としても大切にされているが︑往時の盛大さは無くなった︒しかしこの歌はかつて田の草取り︑畑仕事︑筆つくりの仕事をす

熊野町の伝承歌謡る暗も︑時を問わず愛唱されたものであり︑今も根強い愛好者がいる︒神社の境内で円陣になって歌い︑一般
第三葦

J7J