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F︑、＼＼、・l糎針恕髄い宙上席懐−3−

熊野筆を天皇陛下へ
熊野筆を聖上陛下の江田島行幸に筆製作の筆司﹁中国新聞﹂ ︵昭和十一年十月二十七日︶
斎戒沐浴して熊野筆を謹製

安芸郡教育会で丹精こめた光栄の軍司三名︑江田島に迎へ奉るにあたり︑安芸郡教育会ではかねて国産総額の八割を占める郡内の特産品熊野筆を︑すべく計画し︑その筋よりこれが後衛の内命に接したので︑このはど同会佐々木主事は︑県衛生課菅︑水野両技師とともに︑熊野に出張︑熊毛華南業組合長立道久太郎氏と打合せの上︑同町二千数百名の筆司の中より︑人格技術ともに優秀な中原甚五郎・佐々木忠泰・実森四郎の三氏を︑謹製候補者に選定本人はもとより家族全員に対し︑厳密なる身体検査を施行の結果︑異常なきを認めたので︑立道会長が日下建築中なる新別荘の一重を謹製場に定め︑右三氏をして斎戒沐浴︑謹製に精進せしめてゐたがいよいよ数日前

軸径五分紫機軸中華二本︑軸径二分五度角軸水筆四本︑軸径二分支

那竹軸水筆十本の製品を︑美事完了したので︑天野教育会長は謹んできのふこれが手続を完了した︒

毛筆品評会

町議会議案
熊野町役場文番︵大正十二年二月︶

熊野町毛筆品評会規則設定ノ件
熊野町毛筆品評会規則

開期

第一粂 本会ハ熊野町主催第一国広島県毛筆品評会卜称ス
第二条 本会ハ大正十二年度二於テ之ヲ行フ但及会場ハ別二之ヲ定ム

第三条 出品物ハ本県内毛筆製造者ノ自製作シタルモノニ限ル但 参考品ハ此限リニアラス

一中華一種三対出品物ハ参考品ヲ除ク外之ヲ審査シ優等ノモ

略︶

前項ノ種類及数痘ハ之ヲ変更スル事ヲ得

一小筆一種三対一直音一種三対ー大軍一本

眉四条 出品物ノ種類及数量左ノ如シ︵中第十条

ノニハ左ノ区別二依り褒賞ヲ授与ス但本規則
二違背シ其他不正所為アリト認ムル者ハ之ヲ審査セズ
ー等賞︵中二等賞三等賞褒状略︶

本会事務整理ノ為メ左ノ職員ヲ置ク

総裁二本県知事又ハ内務部長ヲ推戴ス

第十五条

総裁
会長
審査長一名
審査員若干名第十六条

本会長ハ熊野町長審査長ハ県庁又ハ郡役所事務員若干名

第十七粂

ヨリ派遣ヲ請ヒ審査員及事務員ハ会長之ヲ嘱
託又ハ任命ス

この議案は大正十二年二月決議され同十五年

︵以下略︶

注

五月廃止

通知状
一名憂楯僚
鳥丸及サ盈卑見月

愛息尊厳下東軍廃藩
鷺腐傾簡働帝伸草泰ン
傍聴動成風亀窟磯健常務愁暴威

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之長−拘

嘗あ魯材量番屋′甚サ雫り章雄専息月島て隼尊卑
嘗一れゆ路1事重終︑首ソ売人終夜夢甘藍て乳牛九え像軍
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左ノ村ダ夜′ち畢・lタ主衡︑．Ⅴ悸g抒lヂ風l■デを亀ク軋′を
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血そと軒1かかネ
温誉訝ぜ

咋β鹿え毒
ぅー賓旛

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展㌃ゼ可折蘇n

す加減

︑モ私信す一す玖慮一一骨嵐常芸州筆の歴史

芸州筆と功労者碑

榊山神杜の石造遺物と玉垣銘文

筆の変速

鎌倉・室町時代

書蓮院流

平安時代

仏教と書道

天平筆

筆の伝来

熊野軍の品質向上

熊野筆の進展

梅宗園手録

明治期

明治期の熊野筆

明治時代

ゎいたち

葦屋与三右衛門について

筆の歴史誕生の記

国産﹁新圧墨﹂と墨屋

熊野葦筆紙墨の村割り当て

書道今昔

寺子屋

筆墨の行商

大正・昭和時代次

国産塑と芸州等毛筆廃止に関する陳情書

目

芸州筆の発展

毛筆存廃始末記

書道と箪

熊野筆の生立江戸時代

古代から近世までの製筆技術

七筆会

佐田虫

芸州筆のはじまり︵佐田虫伝説︶熊野村の百姓騒動
伝説の虚実

中島屋

佐田虫伝説と熊野筆
熊野筆 濫鱒の記︵一︶孫井田才兵衛︵二︶ 住崖長兵衛

10

量吼汀ノに天平勝宝年間︵七四九〜五七︶に筆は重なり
浜成が東大寺写経所においてとして﹁正倉院文書﹂経典の書写にたずさわってい

要するに高級製紙法・製墨
それにともなって高級製筆法法の伝来を示しているわけで︑が必要となるのも自然のなりる﹄

ふみて上古から奈良東大寺を中心とと記されている︒

した南都六宗の写経に筆がおお本格的かつ多重に筆の需要ゆきである︒

ことで︑筆氏が実際に活動すが伸びるのは︑七世紀以降のいに貢献していたのである︒

賓愕

萎の積商

八世紀に活躍していた筆氏るのもこの時期以降であろう︒と称する所をる︒当時は我国ではまだ筆を製廷に﹁御軍司所﹂

三首二十年ごろの聖武天皇の板刻腐ヰ乳や茶内そ便嘲亀q漁常永痺洩埼叔劾や象良禽疇

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一︑ギォ

盛r患塞

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鹿噴飯風涛︑食材卸宵軌も九聖徳太子の根刻

啓

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孝

造することは出来ないので︑朝たと思われる︒

設けて中国の筆を取り寄せていこれら伝来の筆が︑どの様なものであったかは︑実物が残っ
野町史に︑ていないので明らかでない︒熊
﹃古代︑わが国では筆を造る

わが国に毛筆が伝来した時期がいつのことか明確にわかってくだらいない︒しかし︑今から約千七技術集団が存在し︑それを統卒▲みてうじする華氏という豪族がいた︒

わに百年前の応神天皇の御世に百済b

推古天皇十八年︵六一〇︶高句

噂窟の嬰陽王が給具・紙・墨の骨巻︵漢字︶を携えて来朝した︒

露う僧侶を派遣している︒

製法に熟達している曇徽とい．
から王仁が論語十巻・千字文十

この漢字の渡来と共に毛筆も伝来したのであろうとの説があ写字用筆などその用途によって筆を使いわけた記録が用筆あります︒これは表撃方法の関い筆を使用していたものと認め係で各種の使用の融通がきかな中国六朝時代の写経や日本奈られています︒
良朝の筆触の強い経巻類の筆一︑班竹管牙頭黄金荘筆

跡︑光明皇后の楽毅論︑杜家立

この筆によって善かれたもので

成雑書要略などの雄強な文字はまたは大陸から伝来したことは允印判阜通風 惹温風L詰花嵐整鼠

桑各十空耳登尊号豊軋

領渦有為息冬草耗ふカ礪旦隠見争へ

この雀頭筆の特長は︑鍵先だ いうまでもありません︒
けをくずして用い大きくくずす この天平筆を模造したのが奈筆は出来ない筆であるから︑多 良国立博物館にあります︒
熊野町郷土史研究会
量の墨液を含ませて大字を書くのは適当でない︒
光明皇后筆︵延宝三根錮掴︶
正倉院文書に堺線用筆 題字

管長妄︑一Cm経∴三Cm帽長七〇Cm

はんちくつかしのたけかせふ†す︒
一こ︑篠筆
竹技帽の班
巻竹
筆管の表術筆が半島管長一竜一溝Cm琴三C川幅長九︑火m

はんちくつかがとうおうごんかぎりふで雀頭撃と呼ばれています︒

睾妄ノ
骨風琴好轡
天 専
昔は書道のことを筆道ともいっていました︒
一︑筆道の秘事一貫伝心一文字の心より外にはなし
筆情の筆法も是よりおこるなり何の心も有まじく見ゆ
くだくるまま気を付て心を砕べきなnノ

現存している筆で最古のもの
は奈良正倉院の中倉に天平筆と云われるものが十七本伝存されています︒
この筆の製法は筆柱の下部を紆で巻き︑毛を着せるという方法を繰り返す製筆法と¶筆経﹄﹃筆法才棄抄﹄に書いてあります︒
この筆は短鋒で穂先が短く雀の頭のような形をしている所から12仏鼓と仏教がわが国に伝来したのは欽明天皇十三年 ︵五五二︶ で︑仏典の読諦や書写が行われまし飛鳥時代聖徳太子は仏教を深書落

首藤攻鋤婚章一ユ

製筆法は真書︑行書︑草書︑ 紙を巻いて穂の形を整え︑すぐ写書によって︑また大小︑長 に上毛をかけるという簡単な方
短︑強弱によって毛の取捨が 法で︑これは一方で巻筆の特長を失わず︑しかも含量量を多くあることをいい︑毛の選び方︑紙を巻く時の要領があること し︑大字小字に兼用することの出来る製筆法です︒
が記されている︒
熊野町史通史編六八八貢 この時代の書道は唐様が多く﹁空海による筆の改良﹂学ばれ︑特に王叢之の香が最も海︶ 等わが国の優れた留学僧た珍重愛好されました︒東大寺献ちによってみごとに伝達された
現在︑滋賀県藤野雲平氏に伝 物帖に王義之の﹁書法二十巻﹂のです︒
わが国書道創世期の古筆の名 わる大師流製筆は︑雀頭筆に比があります︒
品が今日なお不滅の光彩を放っ較して著しく穂が長く︑筆柱にています︒

大同元年︵八〇六︶︑空海は製筆の法を授かって唐から帰さかないさよかわ

朝し︑その技術を坂名井清川．⁚＝﹂

村空耳億思牒尊属眉慮

や頻せ卑界−奥底書養首長
東亜乱祓求愛趣掛丸象恩赦脾居島に伝授して六種の筆を嵯峨天皇に奉献した︒空海伝来の製筆法とは巻筆の一種であるが︑従来のものに改良を加えたも了浄舟列席舟乳増熟
京思
風畏のである︒ たたけのふみで
狸毛筆奉献上表には︑この13た︒
く信仰し︑四天王寺や法隆寺をしました︒

建立するなど仏教とともに興隆
聖武天皇 ︵七二四〜七四八︶

もまた仏教を尊信して︑奈良東大寺をはじめ︑諸国に国分寺を建立し︑その布教をはかりました︒仏教の伝来で日本の文化の総てが大きく開花したのです︒
書道も遣唐便として海を渡った仏教大師︵最澄︶︑弘法大師︵空弘法大師事

桓武天皇が延暦十三年︵七九嵯峨朝の皇太子大伴親王のためにも改良筆を献上しており︑その製筆技術を担当したのはった︒空海によって改良され

明治五年

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厳島神社宝物日録三巻▲ヰ隷属†払−札llt

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仮名清川でなく槻本小泉であ岬冷▲そ：ブi了

た製筆法を伝授されたのは一人だけでなく複数いたことが平家一族之自筆・よ苫かト

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廉亀青年真玉−札丁，しこ知られる﹂︵熊野町史通史編六八九頁︶

平安時代末期とりわけ著名なものは︑平家納経の名で知られる経巻群でしょう︒

一世紀にかけては小野道風︑法華経

平清盛一族自筆
無題義経

﹁−14−

﹁筆の改良によって独創性豊盛自筆の願文一巻を添えてすべ

平家納経は法華経のほか︑清世紀前半ごろ嵯峨天皇︑弘法て三十三巻より成っており︑厳かな書風も生まれてくる︒九

四百年間は貴族を中心とした社

大師︑橘逸勢等数多くの能書

島宝庫仏書日録に次のような記

四︶平安京に都を遷して後︑約会でした︒

家が輩出した︒十世紀から十︵三人を観普賢経

彼らの生活はひたすら美を求め︑優雅な趣味にあけくれまし藤原佐理︑藤原行成らが世に録があります︒

た︒

後に三蹟と称した︶

出て︑いわゆる和様の書風を阿弥陀経

平清盛筆書の上にもそれは現われて︑筆蹟には晶があり﹁艶﹂と﹁雅﹂生み出した︒中でも藤原行成

心経

平清盛一族自筆の時代思潮や宮廷生活の様相がの子孫は︑世尊寺流書道の家平清盛︑頼盛両筆平清盛筆よくうかがわれます︒

法華経地位を保持した︒
しようりようし愉う﹁性雲集﹂によると︑空海にとして以後中世を通じてそのそしてこの時代の大きな特色として仮名文字が出現したことがあります︒

い ■■￣▼▼￣￣ ￣￣▼▼鳶 蓮
焼∵流姜．︑ふでかつ

モうら

伊声を師とし︑これに上代の風あげたのです︒

この青蓮流の出現は当時の書趣を加えて豊麗な書風をつくり道界に一転機をもたらし︑このの間︑当世は吉筆曽て候はず候なり
質紙には兎毛筆︑その他は鹿毛流派を基とした能書も数多くと述べています︒要するに上工︑良毛︑良筆が少ないと嘆い筆でよいが︑当世は筆作りの良ます盛行をみたのです︒

おける公文書に採用され︑ますまたこの書風に朝廷︑幕府に残っています︒
育蓮院流は後の御家流の端と〇貢︶ています︒︵熊野町史通史縞六九

定家によってはじめられた世なった流派です︒ ゆきふさ
尊円親王は初め行房について比叡山は︑高野山の霊山に対尊寺流も鎌倉時代後期には次第世尊寺流を学び︑行房の死後はこの両山を中心として発展し大方

1アムー？骨頂耳︑て戯簡㌢奇㌢て贅・細事ヨ−15−して学山と呼ばれています︒に衰え︑それに代わる新しい流
れんた天台宗と真言宗は︑平安時代

円親王が初めたもので︑青蓬院−

モうろうなり暑ナナ1

戯酌み磨舛厨ヤ．

派が出て来ました︒いわゆる尊流︵尊円流︶の中で筆についてふれ︑次のよに献上した﹁入木抄﹂場といわれた性格を示す例とし ほうねんしん て浄土宗ごの︑浄土真宗の親
こ法う然ごん
その尊円親王が後光厳天皇と呼ばれるものでの日本を代表する仏教でした︒
比叡山は苦から仏教の学問道︵北朝︶す︒

らんにちれん鸞︑日蓮宗の日蓮な・ど︑仏教の開祖たちがいずれも比叡山で学凡︑筆を用いる事料紙にように述べています︒
およモる也︑折紙には卯毛︑只の紙ばれています︒
わが国の書道にその主流を仏には鹿毛にて候也

うのけただ

教に発し︑延々として不滅の光ばうくぎ▲う己を放ち︑公卿・宮人等の名筆筆の毛もわろく華人も又不作なりがこれに加えられました︒▲浄土真宗親鸞上人半旗ゑソ愕代

唐風粛畢藤啓樗念・ 登椚

南北朝から室町時代にかけて大きな影響を与えました︒

禅宗の広がりと共に人々の間にの武家様というものが出来まし

書に与える影響は大きく︑一種の武強主義と合わなくなり衰えた︒即ち世尊寺流が次第に武士きましたが︑この書風は剛健質宋二刀の書風を学ぶものが出て末期に禅宗が日本に入り禅僧ていったのです︒

ように善かれました︒

実で武家の公文書はすべてこのこれを禅宗様と称して日本的らが渡来するようになりました︒

禅宗の気質は武士のそれとよ︵この時皇子誕生を祝って人形な書風である世尊寺流︑青蓮院

ムでゆいく契合しその勢力は他の宗教を流と区別しました︒

能書家と製筆技術者 ︵筆結︶おさえて武士の間に根強く入っ筆が作られた︶
その後永禄二年︵一五五九︶て思想の上にも又書道の上にもの関係は古来より密接な関係にありながらこの資料は乏しいよ

当地川上と云ふ者の手伝人

その中でわが町熊野筆のふる

これは筆に細工をほどこしたして四方に喧伝せらるとIfiうです︒

この此人形筆の濫触は往古人皇ものであり︑実際の筆はそれ以に伴助と云う者あり皇子御ちな誕生に因みて人形筆を始め三十五代釘明天皇の皇后宝里有馬郡誌に伝統として次のよ皇女に御子ましまさざるをのと推測されます︒

前から有馬に製作されていたもて製しければ有馬人形筆と嘆かせ給ひ帝に従ひ有馬にうな記録があります︒

行啓座ししかば程なく皇子めて武家政治というものが出来鎌倉時代になって︑我国で初御名を有馬皇子と命させ給て公家と対立しました︒これが御降誕在らせらる︑因ってふ△日蓮乗開祖日蓮上人筆蹟

葦の蛮涛期においても筆の主流は巻筆︵有十一日 書之以経師筆点画失芯筆︶でした︒︵熊野町史通史編が考え出されましたが︑これはってそれぞれの書流に適する筆流派が生まれました︒それによになってからです︒の筆が一般に普及するのは明治られたのは限られた範囲で︑このです︒しかしさばき筆が用い︵穂︶は元禄時の使用が始まった

江戸時代になって︑唐様書道︵さばき筆︶さばき筆︵無芯筆︶のです︒

代に細井広沢が中国の製筆法をわが国ではこの筆を愛用するも研究して完成したもので︑以降平安時代から江戸時代までいのが出て︑唐様香道が流行する

用集︵習字手本︶■元禄時代に刊行された手習製筆技法の上からみれば空海伝
ではありません︒ただ鋒

来の技法から一歩も進んだものの長短精粗の別があっただけでこれに行成が崇敬していた空す︒

正倉院残存の筆 ︵雀頭筆︶ ともつ有芯筆が使用されたという

結局︑日本で．は八世紀以来約を愛好する書家が多くなりましに︑自家用の新しい独創を加えて時代に適応する筆を作りあげた︒彼らの間では当時一般に使海によって伝えられた大師流筆故にそていたと思われます︒
一七世紀に著わされた﹁薙
し恥うふし
州府志﹂に本朝の華道専ら青は︑藤原行成の﹁白楽天詩巻﹂からもうかがえます︒この巻の蓮院の家風を宗とす用されていた有芯筆以外の水筆空海の改良撃とが相違すること末尾に︑の用いる筆仕御家様筆という九百余年間も正倉院式の構造を所来者不可笑﹄と述べています︒なおこの時品とは相違しているわけを付記

経用の筆で看いたので普通の作六九〇貢︶ことになります︒とありますが︑これは行成が﹃寛仁二年︵一〇一八︶ 八月

日常使用している筆でなく︑写したものです︒これによって奈経撃とは別種な筆を行成が使用ろいろの書風が出て多くの書の長朝以降広く使用されていた写していたことがわかります︒−17−

案嘩墨⑳鱈
十七世紀初頭に江戸幕府が聞かれ︑やがて幕藩体制による支配が確立した︒
村の成立は公家︑社寺など従来の筆の需要に︑村用所︵庄屋宅︶ での使用が加わり︑増大しました︒﹁役要録﹂ に明和年中 ︵一七六四︶ の定として各一か村に対する紙筆墨の高別による割り合紙 拾束てが記述されています︒
一︑高百石古ヲ以入用相らペ明知給知入用

拾三束

同千五言石迄

同同同同

拾挺

九挺

八挺

大挺

拾壱

紙筆墨之事

挺

同三千石迄

一︑高弐千六百石占右同言います︒‡紙墨に硯を加えて文房四宝と分署明知占出可申事之分者給知より出明知入用之

一︑明和給知人受村者︑右之横四挺

但高割壱ケ村之分
高百石占

拾六対

同弐千石迄

一︑高千六百石占同弐千五首石迄同拾弐

挺同一︑．高弐千石占墨ヅ︑ニ増筆壱対宛之増
墨二

同三百石迄
一︑高四百石占

同六百石迄

紙

拾六東

同九百石迄

一︑高七百石占筆

拾九対

同弐百筆石迄
拾三対一︑高三百石占紙

童で同四百石迄軍

一︑高千石占同六百石迄

一︑高五百石占

拾八束
弐拾束
筆弐拾三対

紙

筆弐拾三対

紙
同九百石迄

一︑高七百石占一︑．高千石占

わもろくち
右紙定数者諸口之御定也
但千石之村方三千石之村迄
高百石二付右之割こ紙六束﹂▲組川越中守書状‑1R

は⊥⊥一⊥」皿㌫

筆墨の芸清適志の斬野村の二ろに︑﹁居民農余行軍の者あり﹂とある︒
また文化十二年 ︵一八一五︶

寛政七年︵一七九五︶冬よりり残っています︒

一︑拾五歳ヨリ九州豊後へ墨筆︵父長蔵ハ四十五歳︶

かんもんわ

大坂

奈良

今年迄二得銀壱〆匁余出来

以下略

さて江戸時代にはどんな方法︵銀六十目一両︶

有馬通広島卯市崖五郎右衛門

かよい

殿所頼ミ被下候此銀子三百ル

もつとも

目迄のキップ尤此銀者我

ハ少モ無之只自分之身壱分

此外ハ田島何々迄も親之譲いたのでしょうか︒

で熊野村の筆墨行商が行われて之売払二致ス事もらいかせぎ取と被仰下候

旧記帳以外の記録の中に︑ふでナみ睾にない﹁冬暇措筆墨行商﹂の注目すべき文面があります︒

事 てい
右鉢之儀二御座候ハ今年＆おこたりなく当時の様子を知る上で貴重な資およそ料です︒

かけあるく事凡世にならびかみがた√r

メリ一打針﹂・J†立

体軋■へ

廿三歳迄売買二無怠所々

すくなし
同十年二拾八歳点上方直仕入致ス

ふ・一

梼軋努U

ゼ∵管・阜−・ハ咋β鬼几烏㌦㌔ふ・・止︑思罰厨戌

⊥そと軒119

商こ下り是ハ父二附テ行商
同八年極月一日の悪風
一︑拾六歳九州行此時防州中之

こ泉Lゐ冬青釈▲熊野村中本屋
墨・事商免許状

安芸郡熊野村差出慣ゎ中に ／カ圭﹁りは︑朝間耕作を家業に仕﹁作間々々宜男は他所まかり㌧．
等に罷出女は平日織延仕候﹂と記されています︒

あい誠にあやうき命をのが関ヨリ豊後渡海之御難舟にれ翌年春頃帰村致ス事父諸この筆墨行商の風習がいつごろから熊野村で始まったのか︑

共一︑我拾七歳ニテ身をもらい自寛政九年巳年春よりその起源は定かでありませんが︑天明年間︵一七八一︶ころにはす．
でに行われていたと考えられま

たてし蒙ぬの之讃と申而ハ立島布子壱枚て分一力能商ヒニなり此時父

江戸時代当時の筆墨行商の模

七五三鳥羽おり壱枚是ハ着し量㌧ば様を書き記した熊野村出来庭の侭之外なり外に荷物仕入つくし住屋長兵衛の旧記帳が次のとおす︒の南露義芸皇撃憫寒
庫次郎ほか弟子十一人でした︒

年来不怠出精候二付﹂として熊
野村与頭同格の格式を与えました︒

国産の毛筆を作る事業は﹁工芸の奨励﹂による藩の殖産興業

鼻■埠打曹

■

ウJ・J▼t

野村に始まったのです︒

ッ長ハネ．㍉Ⅵヂ‖で†．∵■﹁男・ノ小・⁚■∵．㌧え政策としで当然のなりゆきでした︒芸州筆製産の内旨を受けた

・￠悠隼二号3︑︵毛筆元祖

そして同六年には長兵衛改めた井上治平と同じく有馬から製司に付いて筆の作り方を習得し弘化三年ごろに浅野藩御用軍

1▲れ々†人々す†ニ寺○了塵や・︻・ノ摺一如か正路と貞右衛門は庄屋千兵衛と相談の津有馬に佐々木為次

上︑毛筆技術の習得生として摂住屋貞右衛門は御褒美として銀筆法を学んだ音丸常太が前後し．一・▲卜︑∴

ー20−

広島藩は財政難を切り抜ける︵一八三一︶安芸郡− 熊野町史通史編六九五貢参

天保二年

熊野村の墨尾長兵衛が国産の新照︶ため︑文政年間の事業として﹁工芸の奨励﹂により国産増殖を積ます︒

また広島藩は貞右衛門に対しえここに芸州筆製産が安芸郡熊て帰村し︑その技術を村民に伝捌方之儀専引受甲斐々々敷立働﹁右製墨方御手始メ之頃より売八〇匁を薄から賜っています︒

を派遣したものと考えられいます︒

庄墨売捌取次の筆頭に選ばれてその事業の一環として文政十極的にすすめました︒
三年︵一八三四︶沼田郡新庄村︵広島市西区三滝町︶ に藩営の製墨場を設置しました︒
新庄墨の製法技術は奈良墨を導入したもので︑製墨師は奈良から招いた中川半次郎とその子なりたか 広島藩10代藩主 浅野斉粛公御義大阪・信濃尾善助︑有馬・一文字産与平︑有馬・小田原屋
庄三郎︑有馬・江戸屋久兵衛︑︵榊山神社境内南側の玉垣︶

下略︶

四歳天寿ヲ以テ終二逝ク︵以策患謹井書天野雨石

伊藤忠兵衛建立

昭和八年十一月男

正五位

熊野の毛筆産業発展の要因に二十一歳︵安政二年︶筆墨行

伊藤源兵衛翁の碑文︵前文略︶

商ヲ志シ遠ク九州地方二遍歴ら︑誠実勤勉に芸州筆を行商し井上治平の偉業もさることなが毛筆元祖佐々木為次︑音丸常太︑年間には確実に発展を■遂げてい シ誠実二従ヒ深ク顧客ノ信頼ヲ得辛苦経常三十年一日の抑ます︒

薫潤筆の轟薦現在日本一の生産量を誇る熊野筆も廃藩置県のころ ︵明治四ク糸錬ノ微尚之ヲ蓄へテ数百の参た先人たちの労苦を忘れることは出来ません︒−21一榊山神社︵大宮八幡宮︶

道に並ぶ石燈籠や九十九段の石 金ヲ得五十歳農二復帰シ農こ
ゆう段の寄進者たちの中に︑本村以外 星光ヲ戴キクニ日影ヲ踏ミ敢に奈良︑大阪︑有馬などのいわ テ倦怠ノ色ナカリシカバ八十
ゆる毛筆産業に関係した人たちの名が刻記されています︒

貫名海屋愛蔵の巻筆
右白下部鳴鶴選定長鋒快靭十五年︶ までは他国で芸州筆とこの筆がどんな種類のものか︑呼ばれていました︒

芸州撃と認められる現物が無く詳しく解明することは出来ません︒しかし熊野町ではごく最近とを筆まきと呼んでいました︒

ふでゆいまで筆拓 ︵筆を造る職人︶ のこ

奉献願主 孫居出正三郎
安政巳六末九月吉辰
奉寄進願主 渡辺勘三郎
安政六泉九月吉祥日
奈良・秋田産小兵衛︑大阪・楠本利兵衛︑大阪・菱屋三兵衛︑有馬・灰吹屋弥右衛門︑

筆架は中国戦国時代の帯鈎

たいこう

このことから︑初期の芸州筆はおそらく巻筆であったと推定さ熊野村における芸州筆の生産れます︒

は天保五年 ︵一八三五︶ から約二十年ほどで軌道に乗り︑安政▲左書未の能書家