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伎楽面制作プロジェクト＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

・構成員
卯柳 梨沙

美術領域専攻 ３回生

中澤 春香

美術領域専攻 ３回生

上路 市剛

美術領域専攻 ２回生

稲村優

美術領域専攻 ２回生

土屋早李奈

美術領域専攻 １回生

ﾎｯｼﾞ ｸﾘｽﾃｨｰﾅ 紀子
第１章 プロジェクトの概要など
１．プロジェクト目的

美術領域専攻１回生

・協力者
建田 良策先生（非常勤講師）

日本の伝統芸能の起源である伎楽とその面に触れ、時代背景や当時の作者の思いを感じながら、自分達の若い感性で生き生きした表４．助言教員谷口 淳一先生（美術科）

現を加えたオリジナリティのある面を制作する。学生同士で共に制作を進めていく中で、第２章 内容や実施経過など互いの制作活動にも生きる表現力や視野の広１．伎楽に関する研究さを身につけられるよう切磋琢磨し合う。

（１）文献による研究

一度衰退した文化の復興に携わることで、伎楽に関する文献を読み込み、伎楽の歴史

今後の芸術、文化の在り方や自分自身のかかや形態などについての知識を深める。
（通年）

わり方を考える。
（２）天理大学への取材
２．プロジェクト概要

我々に制作を依頼してくださった天理大学

昨年度、非常勤講師の建田先生の下に伎雅楽部の定期公演を鑑賞しに行き、実際の伎楽面の制作の依頼があり、美術領域専攻の学楽とはどのようなものなのか、自分たちが制生で有志を募って、数年かけて十数体の面を作した伎楽面がどのように使用されるのかを制作することになった。昨年は参加者が３名知る。顧問の先生に取材を行い、伎楽についと少なかったが、今年度構成員は７名に増えての理解を深める。
（１０月）

た。今年度のプロジェクトでは制作も進めながら、研究を重点的に行う。

（３）保存修復課の見学

昨年の研究では伎楽の伝来、衰退と、現在伎楽面の研究を進めていく中で、破損の激の復元にいたるまでの経緯に関して、そしてしいものが多いことや過去に何度も修復され芸態に関して調べた。
今年度はさらに詳しく、ている形跡があることを知り、修復という分伎楽の歴史や現在に至る経緯、今後の伎楽の野に興味を持ったことから、東京国立博物館在り方などを研究する。また、昔の文化を復に保存修復課に依頼し、見学を行う。
（１１月）

興する、未来に残していくという視点から、過去の作品の保存・修復というアプローチも２．伎楽面制作
昨年度に引き続き、木彫によって伎楽面の見つめなおす。

制作を行う。
３．代表者および構成員

う面を例に挙げて説明する。

・代表者
奥

詳しい制作過程は第３章にて、太孤父とい美香

美術領域専攻 ２回生

第３章 制作過程
１．エスキース制作
どのような作品に仕上げるか、はじめに構

３．面取り
エスキースをもとに、のこぎりで木材の余分な個所を、おおまかに面取りする。

想を練りながら粘土でエスキース（模型）を制作し、本制作のガイドラインにする。

２．石膏取り粘土原型の型を取り石膏に置き換える。
（長期の制作に対し粘土のままでは保存が難しい

４．荒彫り
おおよその輪がつかめたら、全体を荒彫りしていく。
（↓荒彫り開始時の様子）ため。
）↑石膏により粘土から取られた型

５．面の内側のくり抜き
お面をかぶれるようにするため、内側のくり抜きを行う。

↑石膏に置き換えられたエスキース

６．仕上げ
細部の彫刻と目、口のくり抜きを行う。
耳、（３）技楽と現在私たちが見受ける仮面は技楽からの名残で後頭部、髪等の突起物もはりあわせる。

あるものが多々ある。日本各地に分布する獅

細部の修正にはおが屑と木工用ボンドを混ぜ

子舞も技楽の獅子がその源流とされる。技楽

たパテを使用する。の行道の露払いをしたとされる治道は今日祭礼行列の先頭に立つ猿田彦である。他にも天７．完成

狗、治道の変容である王の鼻がある。これら

細部の修正を終了し、修正した箇所やのみ二体は悪魔払いの意味を持ち、全国に分布し跡など表面を整える。必要に応じて紙やすり多くの庶民に親しまれた。伎楽の公演自体は等を用いる。
完成作品は最後の頁に掲載する。

衰微していったものの、このように現在でも様々な場所において、私たちはその姿を眺め第４章 研究結果ることができる。

１．文献から読み解く伎楽の歴史（１）起源
伎楽の淵源は遠い中央アジア、チベットやインド地方に発している。

２．天理大学雅楽部への取材から見る現在の
伎楽と未来の伎楽（１）天理大学雅楽部 公演見学

その面に胡人型（アーリア人型）の特徴が伎楽において面はどのような役割を担って顕著に見られたことや、登場人物の役名にイいるのか、伎楽はどのように演じられるのかンド的な名称のあることなどから中央アジアを実際に見て知った上で伎楽面の制作に臨むの亀慈楽などが混和して成立した説もあり、ことを目的とし、天理大学雅楽部の第４４回

アジア西域の文化に色濃く影響を受け発展を天理公演の見学に行った。

続けたと考えられている。その後主として大実際に伎楽の公演を見ると、役者の立って寺院の保護の元に伝承されたが今日には伝わいる舞台と観客のいる場所との距離が想像しらず、仮面、装束、楽譜、楽器が現存するのていたよりも遠いように感じた。これは私達みである。

が伎楽の公演の様子を近くで撮られた写真で（２）面についてしか知らなかったためであるからだろう。遠伎楽面は中国や朝鮮には現存しておらず、い位置から見る伎楽の黙劇（パントマイム）

日本の東大寺や法隆寺など限られた寺院におにおいて、役者の身振り手振り、面の表情やいてしか実物を見ることが難しい。現在では顔つき、管楽器打楽器（雅楽器）による演奏

正倉院に１６４面、東大寺に３３面がおさめの調子のみで、観客はストーリーや、登場人られている。

物の心情等も読み取らなくてはならない。そ伎楽面は能面や舞楽面と違い、大型で後頭のため、面は演劇において非常に大きな役割部を覆うような造りになっているのが特徴でを果たしており、伎楽面の持つデフォルメさある。日本人や中国人の顔とはかけ離れた、れた表情や面の大きさには必然性があるとい

鼻の高く耳の大きい面が多い。力士、治道、うことを確かめることができた。

金剛など表現様式は１０００種に及ぶ。彫刻

今回の公演の曲目は伎楽、管弦、謡物、舞に用いられる材木は楠、檜、桐が主であり、楽の 4 つに大きく区切られており、伎楽のみ丹、朱、緑青を塗り髪や髭を植毛したものもならず他の伝統芸能についても触れることがある。酒に酔い口笛を吹いている様子など人できた。数多くの曲目の中で私たちは天理大間味をおびた面も多々見受けられる。

学雅楽部の作った、雅楽（雅楽器による演奏及び舞楽）と伎楽を組み合わせるという新たまでに至っている。伎楽に限らず、こうしたな形態を持つ「伎雅楽」というものに関心を伝統芸能の新しい在り方を模索するというこ持った。とは伝統芸能の存続、発展、進化において大（２）天理大学教授・雅楽部顧問、佐藤浩二

変意義のあることなのではないかと考える。

先生への取材

今回行った天理大学雅楽部への公演見学や取「伎雅楽」は何か、どのような思いで作ら材は、伎楽に対して面の制作という形で携われたのかということを知るために伎楽面の依っている私たちに、研究や制作の中で、伝統頼元でもある天理大学教授・雅楽部顧問の佐芸能の存続や発展、進化に対してどのような藤浩二先生に取材を行った。

ことができ得るのかということを考えるため現代に見ることのできる伎楽は『教訓抄』のきっかけになった。という書物の記載を元に復元試作されたものであるが、『教訓抄』は伎楽のみならず幅広い

３．東京国立博物館保存修復課の見学

伝統芸能について述べており、伎楽と雅楽と伎楽面の研究を進めていく中で、破損の激の関わりについても取り上げていた。舞楽としいものが多いことや、過去に何度も修復さは雅楽器の演奏に合わせて踊るというもので、 れている形跡があることを知り、修復という雅楽の曲目の一つとされているが、その起源分野に興味を持った。昨年度研究を進めていは伎楽での舞の部分が取り上げられて雅楽とく際に東京国立博物館の方と知り合うことが交わってできたものとされている。双方が深できたので、その方を経由して保存修復課のく関わっていたことや関わり方が面白かった

方に見学を依頼し、谷口先生に引率してもらことから、伎楽と雅楽を融合させてみようとい学生３名で見学に伺った。

いうことで「伎雅楽」は作られた。作るにあ“修復”というと壊れた部分を直すというたっては、伎楽や雅楽のどの曲目、ストーリイメージが強かったのだが、直す、手を加えーを取り上げ、どのように組み合わせ、そしるということはその作品に介入し性質を変化て新たな曲目を作るかということが考えられさせてしまうリスクを孕んでいる。また、何た。このようにしてできた「伎雅楽」は伝統度も修復を重ねることによって作品が劣化し芸能に対して保守的な考えを持っている人かてしまうこともあるという。かつては元の作らすれば、好まれないものであるかもしれな品をおざなりに扱った修復が行われていた時

いが、これまでの研究でもわかるように、伝代もあったが、現在は修復の世界では、でき統芸能は時代の中で様々な変化を遂げ現在にるだけ作品を傷めないよう保存・管理するこ伝わっているものである。
「伎雅楽」は天理大とに重きが置かれるようになっていることを雅楽部の伝統芸能に対する新たな挑戦として知った。

公演されている。
（３）伎楽、伝統芸能の未来美術、芸術というものに関わりながらも、制作という観点ばかりにとらわれてしまいが飛鳥時代から上演されていた伎楽は平安時ちだったが、修復や保存の現場を見学し話を代を経て、鎌倉時代には次第に上演されなく聞かせてもらうことで、作品を未来に残す、なり衰退した。しかし昭和 55 年（1980）に美術作品というものに関わる際の新たなアプ東大寺大仏殿昭和大修理落慶法要を飾る一大ローチを視野に入れることができるようになプロジェクトとして伎楽の一部が復元され、った。

復興を遂げた。今日、伎楽は復元されただけでなく「伎雅楽」という新たな形態をも持つ

第５章 まとめや反省、今後の展望など（２）これまで２年間、伎楽の研究と並行し１．まとめや反省て、伎楽面の制作を行ってきた。来年度はこ（１）まとめれまでの経験をもとに、他の表現方法による今年度研究に力を入れたことにより、伎楽

伎楽面の制作の可能性をさぐりながら、ほかの歴史や今後について詳しく知ることができ、 の表現方法を経験し身につけたいと考えていそれを制作にも役立てることができた。

る。現在計画しているのは漆を用いた貼り込ひとつの文化が栄え、廃れていった歴史、みによる表現である。今年度の我々の研究にそしてそれが何百年ものときを経て復興され興味をもった人や、来年度の新入生にも声を新たな形を生み出している現在、それに間近かけ、研究最終年度となる来年にさらに研究で関わることができることをとても貴重な体を深めたい。

験であると感じる。これは、伎楽という伝統芸能の分野にとどまらず、芸術の分野でおこ＜参考・引用文献＞ってきた様々な流れや、教育の中で語られる参考・引用文献など

様々な思想や理念、ひいては人間がこれまで

東京国立博物館：法隆寺献納宝物 技楽面

歩んできた歴史などにも共通して考えられる

高野辰之：日本史辞典，旺文社

ことである。私たちは過去から現在に残され日本歌謡史，五月書房てきたたくさんの伝統・文化を重んじ大切に

日本歴史大事典 百科事典マイペディア

残していきながら、一度欠けてしまった部分

河竹緊俊：日本演劇全史，岩波書店

があれば補い、そして未来へむけて新たなも

第４４回天理大学雅楽部公演パンフレットのを創造し残していかなければならない。
今回の研究は、今後我々がそういったことを考え、意識してこれから各々の分野で活動していくための礎となった。
（２）反省点
今年度は研究に重きを置いていたため、制作に遅れが生じたことが反省点に挙げられる。
また、回生間での意見交換や共同で行う作業などをもっと活発に行えればよかった。
２．今後の展望（１）昨年同様、プロジェクト終了後に学内で完成作品の展示を行おうと考えている。依頼元に一度納品しなければいけないので今年度末は不可能だが、来年度末に行いたいと考えている。伎楽や木彫に興味がある人はもちろん、そうでない人達にもこの研究を知ってもらい興味を持ってもらいたい。アンケートを設置し、見た人の意見・感想や疑問に思った点などを知ることで今後に役立てたいと思う。

ば らもん婆羅門
制作者：奥 美香

た い こ ふ太孤父
制作者：稲村 優