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年にリサーチを 開始して以来、地学的・生態学「ジオカルチャー研究 プロジェクト」は的・人類学的な複数の絡まり合った事象や文化、そのダイナミックで混 種 的な 複 数 性の共 存に対し、ジオス（地球）を基盤とする文化現象として名付けた「ジオカルチャー」の概念によって迫ってきました。映像作家／研究者 萩原健一（秋田公立 美 術 大 学ビジュアルアーツ専 攻 准 教 授 ）の『にかほでそとね』では新しい野外活動の創出を、井上宗則（景観 デザイン専攻准教授）による『流れ山の地域資源化に向けた 基礎的研究』では現地調査・分析によって地域を 特徴づける 景観要素の位 置 付けをおこなっていま す。人 類 学 者 石 倉トと 人 類 学 者によ る 共 異 的なフィールドワークがある。いっぽう、南麓の山形県遊佐町にある丸子地区

火が起こり、大小の蛇が溶岩とともに流れたという記録物の伝 説として絡まり 合い、異なるままに共 存し龍（爬虫類）と鳳凰（鳥類）という二系統の卵生動

仮面をかぶって敵を欺き、見事敵を破った戦勝の舞

舞楽は古代中国・北斉の羅陵王（蘭陵王）長恭が格的に復活するチョウクライロ舞を見学した。この

海山の北麓と南麓に伝えられた。ここには、大地を這い、の神話は、後に龍と鳳凰の神話に変奏され、それぞれ鳥には鳥海山の「鳥の海」に沈んでいったという。蛇と巨鳥

土略記 』によれば、こうして生まれた丸子親王は、最後である。の中で絡まり合い、共異体の神話として継承されたの対する伝承として、いわば鳥海山という土地の広がり知恵」として理解することができる。二つの神話は相絵：尾花賢一
参考文献 伊藤孝博『東北ふしぎ発見 歴史・民俗のミステリーを歩く』無明舎出版、2007 年。神谷滋『鳥海山縁起の世界』
無明舎出版、2011 年。須藤儀門『鳥海考』光出版、1989 年。高橋富雄『古代語の東北学』歴史春秋社、1996 年。
高橋富雄『東北歴史紀行』岩波書店、1985 年。

敏明（アーツ＆ルーツ専攻准教授）は、アーティス

生めぐり にかほ版』を展開しています。

陸との強い繋がりを暗示させウクライロ舞」は、境内にある二間四方ほどの土舞台

璃の玉」は、いわば「 共 異 体の神 話 」を物 質 的な次てきた。しかもそれを具 現 化 する宝 物として「 瑠（ 陵 王の舞 ）と、それに応 答 する龍の舞（ 納 曽 利

川の奔流として流れる龍の伝説と、大空から舞い降り、凰が卵 を 産み落 とし、そこから山が生石倉敏明 1974 年東京都生まれ。1997 年よりダージリン、シッキム、カトマンドゥ、東北日本各地で聖者や女神信仰、「山の神」神話調査を行う。環太平洋圏の比較神話学に基づき、論考や書籍を発表。
近年は秋田を拠点に北東北の文化的ルーツに根ざした芸術表現の可能性を研究する。著書に『Lexicon
現代人類学』（奥野克巳との共著・以文社）、『野生めぐり 列島神話の源流に触れる 12 の旅』（田附勝との共著・淡交社、2015）、『人と動物の人類学』（共著・春風社）、『タイ・レイ・タイ・リオ紬記』（高木正勝 CD 附属神話集・エピファニーワークス）など。第 58 回ヴェネチア・ビエンナーレ国際美術展
日本館展示「Cosmo-Eggs｜宇宙の卵」（2019）、「精神の〈北〉へ Vol.10: かすかな共振をとらえて」（ロヴァニエミ美術館、2019）、「表現の生態系」（アーツ前橋、2019）、「尾花賢一＋石倉敏明 多摩川ジオントグラフィー」（調布市文化会館たづくり、2024）参加。秋田公立美術大学准教授。

によって、新たな 研究のアプローチを 試みる『野鳥 海 山と月山の菩 薩が生まれ龍王である「長恭羅る壮大な神話を背景としている。

るという、ユーラシア大陵王」がこの地方の訛思わせる「瑠 璃の玉」の存 在だ。この宝物は、鳥ここで重要な役割を果たすのが、鳥鳥 海 山 を 龍や 蛇の山

海山にまつわる歴史において、重要な役割を果た

海 山から出 現したという 伝 承をもつ、卵をと 考 え る 系 譜 は、実 際にしてきた。北麓と南麓、秋田と山形に伝わる二つ（「チョウクライロ山 」と呼ばれる）の上でおこなわれでは、かつて巨大な鳳凰が降り立って三つの卵を産み落と元で統 合している。私たちはこの伝 承を、異なる歴の神 話は、それぞれ別のものでありながら、実はる。この土舞台は、古代インドの仏教神話において人王と呼ばれるこの土地の人間の祖先になったというユニーし、その一つが鳥海山に、二つ目が月山に、三つ目が丸子親史・神話を異なるままに対話させる「絡まり 合いのの舞）を主題とする。陵王と納曽利の舞は雅楽の卵を産む鳳凰の山の伝説が、どちらも活きた神話とし秋田側の北麓に伝わる龍王伝説は、鳥海山からて、それぞれの土地に伝承されてきたのだ。の長寿を願う延年の舞と習合され、優雅な祝福もたらされる奈 曽川の流れと共に、かつて鳥 海 山で起 きた火 山 活 動を体 現していた。ところが南 麓

富雄は、「陵王の舞」を、かつて「竜頭山」と呼まれるというモチーフが優勢となっの神 話では、大 空から舞い降りた巨 大な鳳ばれた鳥 海 山の神が川に姿 を 変 えて山 を 下する吹 浦 系の縁 起ている。しかも南麓に位置は、天地 混 迷の時り、ちょうど奈曽滝という聖地に位置する金解釈した。つまり、鳥海山そのものを体現す

代に天竺と百済やって き た 両 所る舞が「陵王（龍王）の舞」であり、納曽利

ウクライロ舞は徹頭徹尾、龍王と龍をあら大 明 神が乗って鮮 半 島 ）か らわす一貫した伝 説に根 差した舞 楽である、る二つの卵 からいた巨 鳥の抱 え（ インド と 朝ということになるだろう。
「チョウクライの川である奈曽川を迎える龍の答舞が、「納ロ」という 不 思 議な名 前 も、古 代 中 国の曽利の舞」ということになる。すると、チョ峰神社で人界に降りるさまを表したもの、と

東 北 古 代 史 を 専 門とする歴 史 学 者の高 橋のであろう。

感溢れる「小滝のチョウクライロ舞」が生まれた

一般 的なモチーフで、日本 列 島の各 地に波 及してえんぶだい

間の住む世 界 を 意 味 する「 閻 浮 提 」という 別 称 をクな卵 生 神 話が伝 承されている。進 藤 重 記『 出羽 国 風持っている。
年の春、コロナ禍 を 経て四年ぶりに本

本三代実録 』には、貞観十三年（古くから存在している。
『日りで変化したものであ年）に大きな噴ると、高橋は考えた。

絡 まり 合う
二つの神話

小滝集落の金峰神社に伝わる神事芸能「小滝のチョ

8712021いる。金 峰 神 社では、これが国 家の安 寧と衆 生

2023夏の籠り
盆 小 屋 行 事 を 見 たのはる年の 夏 だった。象 潟 海 水 浴 場の 浜に 盆 小 屋 は 建て ら れ る。
解 体の日 ま で４日 間 まいにち 訪 れ、小 屋 を 建てる保存会の方に話を伺ったりした。
畳ほど

小 屋は小 中 学 生が 協 働で建て、成 長し た 子どもたちが教える番になっていく。できたての役 割 も あったであ ろ う 盆 小 屋 行 事 だ が、少の盆 小 屋の中でひとばん〝 籠 る 〟。通 過 儀 礼とし
子 化の影 響で子ど も が 中で籠 る 風 習はな くなった。今では 保 存 会の大 人 を 中 心にして小 屋 建て
お 盆の始 ま りには盆 小 屋の傍で迎 え 火が 焚かをおこなっている。

際の砂 浜に 線 香 を 建てた りして先 祖 を 迎 え る。

れ、住民たちは盆小屋の祭壇で拝んだり、波打ち線香のそばで火を 灯した 提灯を 揺らしながら 先

お 盆の終 わ りには 送 り 火 を 焚 き、砂 浜に建てた祖へ言葉を 送る。その視線の先、海の向こ うには

日 本では成 長の過 渡 期であ る 子ども や身 分の低い人たちは、時に境界に立つ、神に近い存在だ
界〟に〝籠る 〟ことで〝身体が澄み〟、現世と 常世と 考 え ら れてき た。そのた め 盆 小 屋 な どの〝 境を橋渡しすることができる身体に変身する。

盆踊りにみる〝 籠り 〟わたしは盆踊りが好きで、しばしば参加している。作品制作においても〈実践〉として盆踊り を踊っている。そんな 盆踊りの、ヤグラを 中心として輪にな る光景は、一時的な 共同体といえる。しかしながら 、盆踊りは個人的な空間でもある。というのも、輪になっている ためお互いの視 線が交わ ら ない。踊 り 方 も 周 りの人 を一方 的に 見て真似をすればいいため、基本的にはコミュニケーションを要さない。足音や声で共同体全体と徐々にシンクロし な が ら も、ひ と りであ る こと を 許 さ れ
思えば、盆踊りを長時間、無我夢中で踊り疲弊る。
〝ひとりに籠る〟ことができるのだ。
し高揚した身体は、言語から 解放され、野生の感覚を纏いながらも人の生を謳歌し、しかし同時に人な ら ざ る ものに近づく、といった 感 覚にな る。
こうして踊っていると、風景・自然と対等になれ

ち 、かつて籠っていた 子どもは、それぞ れを 橋渡くかのようだった。小屋は現世と常世の境界に建飛 島が あ る。祈 りは 飛 島 を 越 えて、常 世 まで 届と 現世の人 をつは 神 聖 な もの

し て、子 ど もよ う だ。 そこの行 事でも 子ど も が 小 屋に〝 籠って〟いた。現の横岡地区では藁で小屋のかたち を 作り上げる。

さ らに、大晦日に神社に籠る〝年籠り〟も、という 言 葉 が 浮 かび 上 がって き た。の行 事に触 れ る な かで、〝籠り〟

盆小屋に小屋焼き。にかほ

身体が澄むということいたのではないか。

界の 役 割 を 担ってな げ、小 屋 は 境しする存在だったように思える。

冬の籠り冬には 小 屋 建てという 行 事 を 見 た。こ れは 小正 月におこ な われ る 左 義 長の行 事 だ。日 本 各 地

在では盆 小 屋 同 様、少 子 化な どの要 因で籠 る 風

さ ま ざ ま な 名 前・ 形で実 施さ れ る が、にかほ 市

習はな くな り、小屋焼き、鳥追い、餅も らいの行と聞いた。またこの辺りではアマハゲやアマノハギが、にかほの横岡地区では今もおこなわれている全国でもやっているところは少なくなった そうだ

籠る 風習はなくなったものの、餅も らいでは子といった来訪神行事もおこなわれている。この来事のみをおこなっている。

～と 歌いな が ら 家 々を 訪 ね 周 る。小 屋か ら やっども たち がお餅やお菓子 を も ら うために餅くれ
訪神も普段は山（鳥海山）に籠っているという。

民 俗 行 事 や風 習は、現 代の生 活 様 式 や風 景か

行事から 見えてくる人のかたちにノることができると確信させてくれた。にかほでの経験は、身体を 通して風景のリズム思いからつけた。

た木炭画のタイトル《風景の拍子》は、そういった痕跡〉に寄り添うということだと思う。今回描いてくる 子ど も は福 を 運んできてくれ る 来 訪 神のにかほの自然観と身体盆 小 屋の背 後の海の向こ うに平 たい島が 見 え
山の山体崩壊によってつくら れている。７月にはる。飛島だ。飛島を 含む 鳥海山麓の地形は、鳥海これらの地形を 結びつける「鳥海山御浜出神事」という 火 合わ せ 行 事がおこ な われ る。鳥 海 山 山を焚き、火の見え方により今年の五穀豊穣を占っ

ら するとリアリティが薄く、形だけ継承されてい頂、御浜、吹浦、飛島、宮海の五箇所でかがり火た という。小 屋 建ての翌 日、飛 島 を 訪 れ る と、を 直 感 的に 捉 え ら れ る〝 澄んだ 身 体 〟によって、島の南 西の岸には 賽の河 原 が あ る こ と が わかっだ が、そ こには〝 人のか た ち 〟が 残っている ことも、祖霊の供養を 目的とした 盆踊りは多くない。

る ものも 多い。わ た しの好 き な 盆 踊 りのな かでや祈りのかたち だ。そして行事は祈り、踊り、歌があ る。ど うしよ うも な く手放せない性（さが）祖 霊は やってくる し、来 訪 神が 籠 る 鳥 海 山か ら見守ってくれている 気も する。鳥海山の頂上からた。お盆には海の向こう、賽の河原のあ る 方から飛島、さ らに賽の河原の彼方にある常世まで、にわたしが描く風景の先には人がいる。風景のなうことで、ど うし よ うも な さ を 解 体してくれ る

かで物 語 る 過 去の営 みた ち か ら 、わ たし た ちのこともある。

る。そして、山体崩壊によってつくら れた 流れ山が 想 像ではな く確かなことだと 感じ さ せてくれに立つわたしもこの自然観の内側にいるんだと、在り処・行方について考えていきたい。

かほの地形は、祖霊は海の向こうにいるというの目に映る風景が実感させてくれる。

小屋焼きの様子。気候変動の影響で雪はない

大東忍 1993 年愛知県生まれ。美術作家／盆踊り愛好家。2019 年愛知県立芸術大学
大学院美術研究科博士前期課程修了。風景から人の営みを読み取るために歩く・踊る・描く実践を重ねながら、木炭画や自身の身体を使った表現で作品制作をおこなっている。近年の活動に「VOCA展2024 現代
美術の展望 ―新しい平面の作家たち」（上野の森美術館、2024）で VOCA賞受賞、個展「TOKAS-Emerging 2023『 風 景 を 踏 みならす』」（トーキョーアーツアンドスペース、2023）、企 画 展 に「なめらかでないしぐさ現代美術 in 西尾」（康全寺、2023）など。現
在、秋田公立美術大学大学院助手。

描くために踊ること、籠ること
こ れ までわ たし は、取 るに足 ら ないと さ れて歴史化されないような、人々の当たり前の営みにた。実感をもって描くために、描くときは必 ず そついて風 景か ら 思 索し、絵 画 な どで 表 現してき

風景はリズムを 刻んでいる。いま 生きる人や自の場所を繰り返し歩いている。

を 澄 ま せば、残っている 痕 跡 が 声と な り 歌と な然、そして過去に生きた人々の営みも、耳や身体り、リズムを 刻んでいるのが聞こ えてくる。そしてさ らに歩いたり踊ったりすることで、身体は変化し、風景のリズムにノっていく。それが〈営みの〈註１〉遊佐鳥海観光協会 御浜出神事より引用：
https://www.yuzachokai.jp/spot/event0714/（2024 年３月 8 日閲覧）

撮影：上野則宏《風景の拍子》2023、木炭、麻布・パネル、1303×3880×30mm 人の毎日の営みは取るに足らないとされ、歴史化されにくい。そういった営みの痕跡が残る風景を供養するために盆踊りを踊り、描いた。
「VOCA展2024 現代美術の展望 ―新しい平面の作家たち」
にてVOCA賞受賞

大東 忍

風景は境界として開かれ、鮮明に見えてくる。

る よ うな 気がする。そして自 身 を 取り囲む 世界

飛島の賽の河原。丸い石が積み上がっている2

籠 りの 行 事 とにかほの自然観
*1

202
2

境界で盆小屋。地区ごとに作った小屋が浜に並ぶが、2022 年はコロナ禍でひとつだった環鳥海山麓のさまざまな環境下で天体／地面／身体への観察を促し、新しい野外活動の創出を試みるプロジェクト『にかほでそとね』。
2022年度は中島台レクリエーションの森や冬師湿原へ、2023年度は鳥海山のリサーチや登山、渓流沿いの移動と滞在、白雪川上流部ではルアー制作等をおこない、アクティブな野外活動とは異なった視点でのアクティビティに価値を見出し、新たなフィールドの創出を試みています。
それぞれの時間、それぞれの行動、滞在の様子や風景、参加者の言葉…。
『にかほでそとね』のプロジェクト動画は、映像作家・嶋津穂高氏の手によって編集され、にかほ市と秋田公立美術大学のYouTubeで公開中です。

堀江侑加 神奈川県出身。「自称エンターテイナー絵描き」を目指している。
得意分野は漫画、イラスト、デッサン、水彩画、アニメーション、映像、作曲など。主な活動に漫画、挿絵、似顔絵、小道具、映像作品の制作。
映画「光を追いかけて」劇中作画・手元吹替担当など。

ほりえってぃ
作品サイト

ほりえってぃ XSOTONE《Knolling in the fields 2022 Autumn》《Nikaho × Akibi Winter》

中島台レクリエーションの森や象潟海岸で過ごした 2022 年度の記録をYouTube で公開中！

流れ山とハンノキが作り出す冬の冬師湿原でおこなった雪上フィールドワークの記録映像。

撮影・編集：嶋津穂高

撮影・編集：嶋津穂高

［ 鳥海山麓野生めぐり ］

赤石のアマハゲ、小滝のアマノハギ
石倉 敏明「アーッ」と声 を あ げると、 回 飛び跳 ねた
後にくるっと反対側を振り向き、振り返らずに次の家に向かう。そこには、子どもを脅 すわけでもなく、演劇的に家の主人と対話するのでもない、とてもシンプルで生々しい神 聖さ

夜は小滝のアマノハギを見学した。夕方、小が発露していた。

滝の集会所を訪れると、すでに集落の青年た

うのは中世の山 伏 神 楽の系 統を汲む鳥 海 山ちが集まり神事を始めていた。この祭りを担会」であり、実 際にこの祭りで使 用される面小 滝 番 楽の保 存 会に付 属 する「アマノハギ部も、小滝番楽で鬼面として使用されているものだという。行事の前に尾頭付きの魚と一緒に祀られている面の前で神 事が行われることか月 日。午前中に上郷の小正月（横岡のサエノカミ行 事 ）を再 訪し、小 屋 焼 きの状 況

近くの横岡地区にはサエノカミ行 事というら、この祭事が鳥海山信仰の大きな広がりの焼き、子どもたちの装束付け、そしてアマハゲ

小 正 月 行 事と横 岡 番 楽があるように、小 滝を見て歩いた。その後、赤石地区に継承されの来訪による小正月行事に立ち会う。赤石のには鳥海山小滝番楽とアマノハギが継承され中に位置していることがわかる。

どんど焼 きでは、「 男石 」「 女石 」と呼ばれるている。小 滝ではさらに、チョウクライロ舞 とているアマハゲの習俗を調査し、集落のどんど男 女の性 器を象 徴 する石を重ね合わせて焼存会という伝統的な系譜の中で執り行われてく。古いお札や門松などと一緒にこれらの石を信仰の文脈が、はっきりと炙り出される。これいる。近年は小滝集落ばかりではなく、象潟が小 滝 集 落、金 峰 神 社 氏 子 総 代 会、舞 楽 保はまた、近隣の小屋焼きなどで男女のシンボルなど離れた場所からも来てほしいという要望

いう 古い舞 楽が継 承されており、全ての行 事とともに藁を焼 く、性 的な豊 穣を祝 う 習 俗があり、集落を回る前に出張してこの行事を焼 くことで、集 落の子 孫 繁 栄 を 祝 う 生 殖 力とも通底するシンボリズムを示しているのだろ行っているという。
象潟から戻ると先導役と一緒に二人の青年う。また、象潟町の横岡や大森の小正月行事と同様、ここでも、どんど焼きで焼いた餅を食もたちなど、家によって迎 える態 度はさまざが面 をつけて、家々を順に訪ねてゆく。神 妙集会所に移動して、子どもたちの装束付けまである。昨年見学した石名坂のアマノハギ同という言い伝えがある。赤石でも餅を焼く参に移行する。赤石のアマハゲは他の来訪神行事様、小滝の面も恐ろしい形相で、実際、アマノべると風邪をひかない、一年間息災でいられる、のように顔に仮面を被ることなく、顔を墨でハギを経験したことのある現在の大人たちにどもたち、恐ろしくて泣き叫ぶ低学年の子ど塗ることで仮 装する。子どもたちは、体にはとっても、いまだに恐ろしいもの、夜 道で出 会な顔でアマノハギを迎える小学校高学 年の子ケラという藁製の外套を身に付け、真っ黒い顔「流れ山カード」
設置のお知らせ2024 年 3 月発行 デザイン｜上野ゆきこ 編集｜高橋ともみ 撮影｜嶋津穂高 伊藤靖史 石倉敏明 萩原健一 大東忍 ほか 表紙｜尾花賢一 企画｜公立大学法人秋田公立美術大学 制作｜NPO 法人アーツセンターあきた 印刷・製本｜秋田活版印刷株式会社 発行｜にかほ市 〒 018-0192 秋田県にかほ市象潟町字浜ノ田 1 番地 ※本紙は、にかほ市×秋田公立美術大学協働プロジェクト「ジオカルチャー研究プロジェクト」の一部として作成しています。 ※ジオカルチャー研究プロジェクトに関するお問い合わせ NPO 法人アーツセンターあきた TEL.018-888-8137 ※本紙の無断複写・複製・引用を禁じます。

「ジオカルチャー研究プロジェクト」研究レポート《手長足長》Vol.04

加藤人識《dia_logos-地形・流れ山とアクティビティの対話による随意的空間の創造-》策課にぜひご連絡ください！

加者がいた。

でアマハゲに変 身 する。この大 役 を担 うのは、翌朝は象潟町長岡の熊野神社で正月行事うとおっかなく感じるもの、であるという。

二人の中 学 生だ。アマハゲになることは、子どもたちにとって特別な経験であるようだ。そを訪ね、小屋焼きの様子を見学した。同日午の神 事に参 列した後、横 岡 大 森のサエノカミ

後には秋田市文化創造館で開催された写真

れは自 身が精 霊となって集 落の民 家 を訪ね、それぞれの家 族 単 位での小 正月を祝 う 来 訪

家・石川直樹氏と美術評論家・伊藤俊治氏

アマハゲに扮 した二人の男 子は、お 付 きの神になるということでもある。

本 調 査とも 響 き 合 うところが多 く、今 後 小る来訪神行事の芸術学的構造の話を聞いた。

せて「アマハゲ来たじゃ、銭だら五文、酒なら一正月行事の構造を、民俗学や人類学のみならの対談に参加し、二人が継続的に調査してい升」と唄い、民家を訪ねる。大抵の家では、玄ずアーティストや写真家の視点で読み解いてゆ

子どもたちが奏でる太鼓と鉦のリズムに合わ

関先や屋内の仏壇の前に招かれ、そこでお付置していただける方は、アーツセンターあきた（担当：

区画整理で異物と認識される「流れ山」が従来の都市計画に誤動作を呼び起すので、ぜひお手にとってご覧ください。カードを設繋がりを見つけて、新しいまちの風景を作ることを考えている」と語る加藤は、

かほ市金浦）などに設置（2024 年 3 月現在）していまの対話による随意的空間の創造 -》です。
「流れ山の地形と人の振る舞いの観光拠点センター「にかほっと」、caffe ふらっと（に（2024 年景観デザイン専攻卒）の《dia_logos- 地形・流れ山とアクティビティ

は、にかほ市役所企画調整部総合政策課、にかほ市

ける「流れ山」と「暮らし」の繋がりを考えた町の設計を試みたのが加藤人識

見山」（標高 12m）、日和山（標高 9.5m）などのカード鳥海山の山体崩壊が生み出した「流れ山」の地形に注目し、にかほ市におねん山」（標高 17.1m）、「八幡様」（標高 16.4m）、「潮15く可能性を感じた。と金浦地区の「流れ山カード」を作成しました。
「さん13きのものたちが太鼓と鉦を鳴らし続けながらド」を試行的に作成しています。これまで、平沢地区

流れ山とアクティビティの対話

田公立美術大学の学生が中心となって「流れ山カー

こし、仁賀保地区に暮らす人々が能動的に活動できる空間を提案しました。

田村、伊藤）、あるいは、にかほ市企画調整部総合政!

井上宗則率いる『流れ山の地域資源化に向けた基礎

秋田公立美術大学卒業・修了展2024的研究』では、「流れ山」を広く知ってもらうために秋

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使用素材：スチレンボード、電線、紙、アクリル板、発泡スチロール サイズ：模型1080×740×100mm、平面模型1100×700mm、ボード5500×1200mmにかほ市×秋田公立美術大学協働プロジェクト「ジオカルチャー研究プロジェクト」 「にかほでそとね」萩原健一 嶋津穂高 櫻井隆平 大平真子 青木邦仁 中田日菜子 岩城佑実 佐藤若奈 「流れ山の地域資源化に向けた基礎的研究」

井上宗則 石田駿太 石戸凛 友杉悠葉 長谷川由美 山下暁羽 吉田美菜 和田瑞生 「野生めぐり にかほ版」石倉敏明 田附勝 大東忍 鈴木望美 コーディネーター｜田村剛 伊藤あさみ（NPO 法人アーツセンターあきた）