い︒前述の﹁柱︑油︑梯子﹂の三語の語アクセント型が坂町と同一であることは︑かつて坂町の語アクセント体いうことができる︒その表現のしかたに︑特別な意味をもたせているのではな

あいさつや感動などの表現は︑その土地のことばでの決まりきった表現であると表現の生活系が熊野町のアクセント体系と同一であり︑後に現状のように中くぼみ型アクセントを成立させたということを考えさせてくれる︒

第三節

あいさつ︑感動などの表現

く︑その表現をすることによって︑土地人どうしのコミュニケーショソが︑スムーズに進められるといってよい

ガイシタ︒︵お早うございます︒︶

あいさつの表現ものである︒㈹
回一〇オハヨ刈シタパー︒︵お早うございます︒︶﹁ガンス﹂は︑現在では︑八〇歳以上の人々でないと使用されない︒これに答えて︑○オハヨのように﹁ガス﹂の形が用いられていることもある︒

熊野町におけることばの生活−方言︻アリ可シタ︒︵お早うございます︒︶

中年層以上であると︑○オハヨ

第一章

2J

Ⅰ

生活誌編のようにいう︒﹁ガンス﹂○コソ列列︒︵今日は︒︶の場合でも︑﹁アリマス﹂の場合でも︑﹁タ﹂を用いず︑現在形で表現している場あるが︑﹁タ﹂を用いた表現法のほうが︑よりていねいな物言いとされている︒
一旦一般的な日中のあいさつである︒
同一ヤー︒︵もう帰りましょうよ︒︶

田などの帰り道に︑人に出会った時のあいさつは︑○ハーカニリマq司−のようにいう︒夜分に人に会うと︑○コンパン列︒︵今晩は︒︶という︒
一㈲一カ︒︵おあがりなさいましたか︒︶の意をもつもので︑昼でも︑夕刻でも用いられている︒といっていたという︒訪問時のあいさつことばが転用されたのであろうか︒○オーポイ︒

老年層の人の話では︑昭和一〇年ごろまでは︑店に買物に入る場合に︑これは︑元来﹁食事はすみましたか﹂○オーガン刊ソシタ

人の家を訪問するときのあいさつで︑現在でも老年層に用いられている言い方は︑次のようにいう︒

22中年層以上の人々は︑店屋に入る時のあいさつに︑○クレソ刊イ︒︵下さい︒︶といっている︒これは︑少年層で﹁チョ一列イ︒﹂といっているものに対応する言い方である︒

l鳳﹁○ホイジャー︒︵それでは︒︶

この言い方は︑親しい間柄で︑ごく一般的に用いられているものである︒ていねいな物言いのあいさつとしては○ゴメンツカソ可㌧︵ごめん下さい︒︶

ガンス

ノー︒ヨイヨ︒︵ありがとうございますねえ︒全く︒︶

イリ可シテ

ガンス

バー︒︵おおきにありがとノー︒﹂が用いられているが︑当ーのようにいう︒これは︑老年層の女子に用いられることの多いあいさつと言えるようである︒○アリガトー

これは︑老年層の謝辞である︒芸備地域の北部では︑﹁タエ刈トー
地では用いられない︒

パー︒コリヤー可−ゴネソノ

重ね重ねの謝辞としては︑次のような言い方をする︒○オー舛ニアリ列トーガソス

うございますねえ︒これは︑まあ︑御念の入ったことですねえ︒︶

カケナサンヘー︒︵むさくるしいことをしていますが︑掛けなさいませ︒

このように丁重な謝辞は︑老年層女子専用のものとなりつつあるといえそうである︒

シチョリマスガ

能州野町におけることばの生活−方言1コH−

来客へのもてなし
○ダマクナ

第l茸

Ⅰ

生活誌編老男1中男︶

熊野町のあいさつことば︑なかでも老人層のそれについて注目してみると︑当町での老人層の敬語法の特徴がヨ︒︵そうよそうよ︒老男︶

ホヨ

射＝ヨー︒﹂のようあらわれている︒﹁ガンス﹂﹁ナサンヘー﹂﹁ツカソヘー﹂﹁クレソサイ﹂﹁ソサンス﹂など︑当町でも︑他の一般感動の表現驚きの表現川的な表現においては用いられることの少なくなっている敬語法が多く認められる︒①珂老男︶

単独な驚きは︑老年層では︑次のようである︒

し中女︶○オリョリョ︒︵あれあれ︒

し○アリヤ︒︵あれ︒ヨ

また︑同意した気持は︑○珂のようである︒これが︑更に深い感動の心持をもって同意される場合には︑﹁呵ヨに表現される︒

ヨノ㌧︵そうよねえ︒︶

ところが︑青年層では︑○射のように変化しっつある︒

ドーショー

考えこんだり︑自らを励ましたりする時には︑﹁サーリヤ﹂を用いる︒㌧カ︒︵さあどうしようか︒中男︶∧ひとりごと＞
○刊＝リヤ

24

﹁オリコ﹂﹁アリャ﹂﹁サーリヤ﹂のいずれも︑拗音で成立していることほ注目されよう︒感嘆の表現は︑拗音が好まれるのが特徴といえようか︒

ヤ︑サブヤ︒︵おお寒︑寒︒中男1々︶

また︑その物事の状況が厳しいものであることを表現するのに︑○利−サブ間投する表現のように﹁ヤ﹂文末詞を用いて表現する︒④

文表現の途中に︑文表現の表現意図とは異なることばが出現する︒これをとりあげてみると︑まず前述の﹁カ−○ホイデ

カー㌧ノ︒ワキャー

ワカ到ン

ヨーニ刺1可叫テシ可−テカラニノ︒カーー﹂が見られる︒﹁備後バーバー安芸ガラス﹂とい皇一日いぐさに見られるように︑安芸で物事を限定する表現をしたてる助詞﹁パッカシ﹂というところを︑備後南部では﹁バー﹂という︒また︑安芸では︑文中に﹁カI﹂が■間投されるというわけである︒安芸でも都市部では︑この﹁カー﹂が用いられることは︑ほとんどなくなった︒㌧

熊野町では︑なお︑中年層以上の人々に用いられている︒−ーテ︒︵それで︑はれね︒訳がわからないように︑ほれ︑なってしまったからね︒ほれ︑因ってしまって︒中女←中男︶

ヨッタ

コトガ中男1中女︶

ト一山ノ

刺キテ

モー

ワカラン

ヨノ︒︵昨日あそ﹁カー﹂は﹁これ﹂に由来するものであろう︒﹁本当に︑全くもって﹂という心情を強く表わすとともに︑聞き手の注意を発話者のほうに向けさせるものとなっている︒﹁アンタ﹂も間捜されることが多いものである︒

アソクー¶

代名詞のアシ可チ㌧○キパ＝︼

熊野町におけることばの生活−方言1

こで︑あなた︑言っていた通りのことが起きて︑もう︑だめだよね︒
第一章

25

コマ

Ⅰ

生活誌編

﹁アンタ1﹂は︑長い表現では一文の中に︑二度︑三度となく出現していることがある︒﹁アンタ1﹂が文の切れ目を示すのではないかというほどであることもある︒また︑﹁ハ⁚＝アンター﹂という形を取って用いられていることも多い︒山口県下に盛んな﹁ノンタ﹂の成立基盤に等しい発話心意を見てとることができるようである︒﹁アンクー﹂を文中に間捜する強い傾向は︑大竹市阿多田島に見られる︒阿多田島では︑文末詞﹁ノー﹂の代わりに﹁アソタ﹂若しくは﹁ノーアンタ﹂を出現させている︒熊野町は︑それほどではないにしても︑多用する﹁ガンス﹂﹁アリマス﹂

パー︒︵よい塩梅︵天気︶ですねえ︒中男1々︶

あいさつ表現でも見られたように︑﹁ガソス﹂は︑老年層のていねい態表現をしたてるものであ珂

地域の一つであるといえよう︒

敬語の表現る︒中年層以下では︑○中一ヤソぺイニアリマス

アリャソシタ︒︵とてもきれいでLた︒老男1々︶のように︑﹁アリマス﹂を用いている︒賀茂郡の西条町では︑時に︑○列可コーニ利テ

ツカ1丸司タンジャゲナ﹁ツカーサル﹂デ︒︵あれ∧あの家＞には︑釆て下さったのだそうだよ︒老女1中㌧のように﹁〜ヤソス﹂を用いているが︑鮨野町では用いられない︒

S○ア可ニャ一男︶

熊野町では︑﹁ツカーサル﹂ほ︑補助動詞として用いられ︑ラ行四段活用の語としてすべての活用形が使用されている︒その命令形は︑

26

○ツカーサイヤー︒︵下さいよ︒

中女1々︶のようである︒ところで︑﹁ツカーサイ﹂の短縮形である﹁ツ刺イ︒﹂﹁ツカー︒﹂も用いられている︒短縮化し︑﹁ナサル﹂系敬語更に昔変化があるほどに粗略な物言いの表現とされているようである︒
㈹

中男1々︶

マーウ烈ニモヨヅツカー叫イーキニミソ刊司タンジャゲナガ︑ワカ到ソヨバー︒キンヤイ

中女1

ヤユーチョイクノヤ︒バー︒︵何回も来なさったろうが︑う﹁ナサル﹂系敬語のうち︑改まった場席で用いられ︑最も尊敬の気持ちを表わしている表現は︑﹁ソサル﹂敬キン馴↓ツローガ語を用いたものである︒○ナン刺イモち︵わが家︶にもお寄り下さいよ︒

この﹁ソサル﹂は︑ラ行四段活用をし︑その各活用形が用いられている︒

キン刊ル

次に︑﹁〜ソヤイ﹂が認められる︒○キバニパー︒︵昨日来なさる時に︑見られたのだそうだが︑だめだよねえ︒来なさいよといっておいたのにねえ︒中男︶

この表現は︑発話者のいとこの行為について表現しているものである︒﹁ンサイ﹂が改まった場席で用いられるといういかめしさをもっているのに対して︑﹁ソヤイ﹂はいとこ程度の身内の着であるとか︑日常よく知っている近隣の人であるとかに対して用いられるものである︒身近な人に対する軽い敬意を表現するものであるだけに︑日常ひじょうに多く用いられている︒

早

熊野町におけることばの生活−方言−

熊野町の﹁ソヤル﹂は︑ラ行四段活用の語として︑各活用形が用いられている︒使用年齢層は︑中年層以上の
第27

Ⅰ

生活誌編

男女には︑なお盛んであるといってよい︒青年層では︑もはや用いられなくなりつつある︒

イキンサ︒︵あちらへ行きなさい︒︶

安芸地方で︑﹁ソヤル﹂敬語が用いられている地域ほ︑ほかにない︒かつて︑筆者は︑大竹市木野で︑○アッ列﹁ソヤ﹂は︑の変じたものであろう︒また︑昭和二十五年上蒲刈島宮盛で︑筆者は︑古老の方から﹁ンヤという言い方を老年層男子︵一九六〇年で九十歳くらいの方︶から︑一度だけ聞いたことがある︒この

恐らく﹁ソヤイ﹂イ﹂を昔は使っていたと聞いたこともある︒﹁ソヤイ﹂は︑安芸南部地域に︑かつてはかなり盛んであったといえるものであろうか︒いずれにしても︑熊野町において︑盛んに用いられていることは︑特筆してよかろう︒

ヤ︒︵釆なさいよ︒︶の敬意の程度が﹁ソヤル﹂キーハ＝ヒロシマイ

イ九イシタケー副可ワ

コ刊イシャーヘン 可−に近いため︑用いられることが乏しいので呉市一帯では︑﹁ナサル﹂系敬語の﹁ナル﹂が︑各活用形ともに盛んに用いられている︒ところが︑当地ではごく稀に︑○キ刀イのように用いられるにすぎない︒﹁ナイ﹂あろうか︒

叫列．チャンワ﹁イス﹂﹁サイス﹂も︑﹁ナサル﹂系敬語の語かと考えられる︒○アソ可ノ﹁イス・サイス﹂は︑﹁ソヤル﹂よりも︑更に低い程度の敬意しか表わさない︒そのためか︑時としては椰掃のハ︒︵あそこのおじいさんは︑昨日広島へ行かれたから︑今日は来られはしないよね︒中女1中男︶
やゆ

気持ちをもって用いられたりもする︒こうなると︑敬意は失われてしまっているということができよう︒
なお︑﹁来る﹂﹁行く﹂の意を表わす﹁ゴイス﹂は︑﹁イス﹂の熱した語形であろうか︒

28

○ホリヤ

ゴイシダ

ゴイシタ︒︵そら︑おいでた︑おいでた︒﹁テジャ﹂敬語
利可テジャ

中男1々︶＜老人の出かけてくるのを嘲笑して＞ノ㌧︵あそこにいらっしゃるよ︒中男1々︶﹁ゴイス﹂は︑椰拾以下のものとして用いられているといってよかろう︒
国○アス可イ﹁テジャ﹂の形で︑尊敬麒敬語として用いられる︒これには︑各活用形に相当する形が認められる︒それを見ると︑次のようである︒

未然形は︑﹁て＋デ＋ハ﹂という語連続から成立しているものである︒﹁チャー﹂の形は︑中年層以下の女性と青少年層に用いられることが多く︑﹁テジャ﹂は中年層男性に用いられる︒連用形の﹁テジャッO﹂も同様に中年層男性に︑﹁チャッO﹂は中年層以下の女性と青少年層に用いられるものとなっている︒

以上の﹁テジャ﹂の各活用形に相当する形を見ると︑指定の助動詞﹁ジャ﹂の活用形と等しいことがわかる︒

広島市などで︑未然形︑連用形相当の形が︑﹁チャー﹂﹁チャッ﹂となっているのに比べて熊野町の表現は︑古態を保持しているということができよう︒

熊野町におけることばの生活−方言−

なお︑命令形相当の表現は︑
第一茸

29

○↓ヨⅠ

生活誌編

イッ列−︒︵早く行ってくださいよ︒少女1中女︶のように︑﹁テ﹂の長呼形が用いられている︒これは︑﹁テ﹂によって中止的な表現をしたてているものではなく︑﹁テ﹂を介して尊敬腰表現をしたてているものであるため︑﹁テジャ﹂敬語法の一つとしうるであろう︒

コナイダカラ

劉ヨッテデスケーの各活用形も︑﹁テ﹂に下接して用いらノ㌧︵もうこの前から︑釆続けておいでですからねえ︒中男1々︶﹁ジャ﹂の代わりに︑ていねい態の﹁デス﹂を用いるものもある︒○ハー﹁デス﹂によるていねいさは︑一層増したものとなっている︒﹁デス﹂れるのほ︑﹁ジャ﹂の場合と同様である︒﹁デス﹂﹁マス﹂

青年層以下では︑﹁テデス﹂ではなく︑﹁テンデス﹂の形を用いている︒
帥のように︑上昇調の形で一つの事象がそこに存するということを︑ていねいに断定する言い方﹁〜コトデス﹂は﹁コッテス﹂となる︒○ホーユ1訓可テス︒︵そういうことです︒老男1中男︶
しまた︑将然形は︑老年層では﹁デヒョ﹂の形で用いられる︒青年層でほ︑﹁デショ﹂用いられるのも特徴的である︒﹁マス﹂は︑老年層でその未然形を﹁マヘソ﹂といい︑将然形を﹁マヒョー﹂といっている︒また︑仮定形は﹁マスリャー﹂を使う人が多いが︑中年層以下では﹁マシャ1﹂を使っている︒このことには︑一段活用動詞︑には︑次のような形が用いられている︒﹁ン﹂が打消し蓑現に用いられるのは︑関西以西の方言と同様である︒ところが完了態の表現

サ変動詞の仮定形の場合と同一の状況が認められる︒

打消Lの表現β0

○バミャーセダッタ︒︵飲みはしなかった︒老男←々︶

老年層では︑この﹁ダッタ﹂の形が一般的である︒芸北地方で︑﹁ザック﹂の用いられるのに比べると︑やや新しい形が用いられているといえようか︒中年層では︑﹁ナンダ﹂が用いられている︒しかし︑中年層の女子︑青年層以下では︑﹁ソカッタ﹂を用いることが多くなっている︒
連用法に立つ形では︑次のようなものが認められる︒

キソ刊イ

ヤバー︒︵そう言わないで︑来なさいよねえ︒中女−†々︶○ソーユワット：・︒︵そう言わないで⁝︒老女1中男︶○ソーユワ∴／ト

老年層では丁ット﹂が︑中年層以下では丁ソト﹂が用いられている︒広島市などで丁ソト﹂が用いられるのに影響されてのことであろうか︒

単純な打消し連用法ではなく︑そのことを行わないままで︑その事態が成立している意を表わすには︑﹁ズニ﹂コイヨ︒︵＜親に＞言わないで︑来いよ︒老男1少男︶を用いる︒ところが︑中年層以上の人々には︑時に︑﹁ズクニ﹂を用いることがある︒㌧○イワンズ列ニ﹁ズクニ﹂は︑備後地域に盛んである︒西進したものかとも考えられる︒

可−︒︵しなくてもよい︒中女1々︶

連用中止法では︑﹁〜イデ﹂の形が用いられる︒副助詞﹁モ﹂を伴って︑○セーデモのようにも用いられている︒ところが︑中年層以下の者には︑丁ソデ﹂の形が用いられるようになり︑青年層以下の老には︑﹁〜ソデ﹂の形が︑ごく一般的とさえなっている︒

熊野町におけることばの生活−方言−

条件法に立つものとして﹁〜ニャー﹂が用いられる︒老年層では︑第一章

gJ生活誌編

モド到ニャーⅠ○イヨ㌧ノ︒︵早く戻らねばね︒老男1少男︶

ミ．皿．可m︒︵行かねば︑見えないよ︒中女1々︶

このように︑動詞未然形に﹁ニャー﹂が接している︒ところが︑中年層以下になると︑○イカソ．苛−のように﹁シ﹂の挿みこまれた形が︑年が若いほどに多く用いられるようになっている︒広島市などでは︑フ㌧デ︒︵そんなことはないだろうと思うのですよ︒中男l々︶ニャー﹂の形が一般的であるのに比べて︑熊野町ほ︑やや古い形を保持しているといえるようである︒

コ烈−ナカル可−オモウソデス﹁ないだろう﹂の意を︑﹁ナカルマー﹂という︒○ホーユー

この﹁ナカルマー﹂は︑二重否定の﹁なくはなかろう﹂の意味を表現するかのごとくに受けとられるものである︒しかし︑そうではなくて﹁ないだろう﹂の意を表わすものである︒﹁マー﹂が︑単なる推量のことばとして︵行くまい︶﹂のようである︒﹁マー﹂は﹁ナカルマー﹂以外の場合には︑打消し推量の表現として用いられる︒﹁イク寸−用いられるようになっているといえなくもない︒このような言い方は︑熊野町を中心とする地域で盛んなようである︒
推量の表現

カエッツロー︒︵もう帰ったろう︒

中男1々︶

過去の推量には︑﹁ツロー﹂が用いられる︒○モー

ところが︑﹁ツロー﹂の仮定形﹁ツリヤ﹂は︑老年層において︑ごく稀にしか用いられなくなっている︒広島市では︑﹁ツロー﹂﹁ツリヤ﹂は用いられない︒周辺の地域では︑現在も盛んである︒特に仮定形﹁ツリャ﹂は広島市より西の地域では︑﹁ツリヤ﹂のみならず︑﹁ツラ﹂の形をも盛んに用いている︒それに比べると︑熊野町で32

イ割可1︒︵どうして私が行くものかい︒中男1々を用いるのは︑広島県下の一般的状況に等し憤怒︶い︒ところで︑疑問詞を含む表現においては︑その文末が仮定形をとる表現がなされる︒

問いに﹁カ﹂を用い︑やさしい問いに﹁ン︵ノン︶﹂は︑﹁ツリヤ﹂はほとんど用いられなくなり︑﹁ツロー﹂の表現もかなり少なくなる傾向を見せている︒
問いの表現○ナニュー可ヨリヤー︒︵何しているの︒老男1少男︶

ワシガ

これほ︑老年のやさしい問いかけである︒○ドシテ

ソナラ︒︵どうした︑え？の接した形も用いられる︒﹁ナラ﹂は︑断定の助動詞の仮定形に由来する文末中男1々︶

これほ︑反問の表現をしているものである︒問いから反間までの表現が用いられているのである︒○ドシ列

また時には︑﹁ナライ﹂と﹁イ﹂イ引ナラ︒︵どこへ行くのか︒中男1々︶

詞である︒
○ドコイ

イ判可−︒︵どこへ行くの︒

中男1中女︶○ドコイ

この二つの表現のうち︑前者は詰問の表現という気持が強い︒後者は反問のものである︒そのため︑ともに男性専用の表現といってよい︒

疑問詞を含む表現の文末が仮定形で収束され︑問いの表現をしたてるということは︑岡山県以西の山陽地方において盛んである︒その中にあって︑安芸国地方は文末詞﹁ナラ﹂をも成立させているほどに多用されている地

熊野町におけることばの生活−方言−域である︒熊野町も︑その地域の一地である︒

第一葦

ββ

Ⅰ
伝聞の表現

生活誌編
第三者の表現を︑そのままの形で伝達する場合にほ︑﹁ト﹂を用いる︒○ジプンデイクH＝がq自分で行く﹂って︒少男1母︶

引用を表わす格助詞が︑伝聞の文末詞として用いられている︒これに対して︑第三者の発言を自分なりにとり抜けの用法の本質を上く物語っている︒

ウ刈ジャゲナ︒︵﹁ゲナゲナ﹂ということばのつく話は︑暁︵話︶だそうだJまとめて︑伝聞の形で表現するにほ﹁ゲナ﹂を用いる︒○ゲナゲナぺナシワ

ト

関西以西︑広島県地域までの山陽道側の地域は︑格助詞﹁ト﹂を省いた表現が多いことで有名で㈹この言いならわしは︑﹁ゲナ﹂助詞と表現

ヨ︒︵ああ︑言っていたよ︒中男1々︶ある︒熊野町も︑これまで挙げた例にも見られるように︑﹁ト﹂抜けが一般的である︒ところが︑﹁ト﹂に代わる石＝コック語が用いられることも多い︒

○クル

ユテ

ユーク．ヽ

デ︒︵来ると言ったよ︒

中女1々︶ィーコッタ﹂には︑﹁言う﹂が二度繰り返されている︒○アーユーテ﹁ユーテ﹂．

カdJlク

ヨ︒︵学校に尋ねた後で帰ったよD

中女1々︶可り︵そうだという︒︶﹂のように︑老年層男子が用いた例もある︒両者の間には︑明確な使いわけは下に﹁ユー﹂﹁ユータ﹂の位置する場合にほ︑﹁ユテ﹂の形をとる恒向が強いように見うけられるが︑﹁刈−ジャユーテ

キー列カラ﹁テカラ﹂﹁テカラニ﹂ないようである︒
川○学校にβ4この表現から︑﹁学校に聞いて︑帰った﹂と事がらの順序を示した表現といえる︒とすれば︑この﹁テカラ﹂コ寸可タヨノ︒︵あれ︵人︶が︑ああいうことを言ったので困った㌧の﹁カラ﹂ほ︑そのこと︑すなわち﹁聞いた﹂ということがそのことの起点となったという意味を表わしている

アーエーコ＝1ユーテカラ

ものといえることになる︒ところが︑次のものはどうであろうか︒○ア叫ガよJ

この場合は︑そのことがあった後に困った事態が生じたという意味にもとれる︒しかし︑彗Rの主意は︑﹁あんなことを言う﹂ということが原因にたって︑困った事態が成立したということにある︒﹁カラ﹂は︑﹁テカラ﹂の形をもって︑次第に原因や理由を表わす用法を獲得しっつあるように見うけられる︒

以上のような﹁テカラ﹂は︑中国地方一般に広く用いられている︒ところが︑上掲の用例とした表現と同趣の表現に︑﹁テカラ﹂ではなく﹁テカラニ﹂を用いることが認められるようになっている︒﹁テカラニ﹂の用いられる地域は︑福山市から広島市に至る沿岸部を中心とする地域に多い︒熊野町でも中年層以下の女性に用いられる係助詞﹁力﹂﹁ゾ﹂ことが多いようである︒㈹

ス刺ソ〃−︒︵あれなど︑好かないねえ︒少男←べ︶

一つのことを例としてあげる助詞として︑﹁〜ヤナンカ﹂がある︒○ア叫ヤナンカ

この末尾に見られる﹁カ﹂ほ︑係助詞に由来するものであろう︒これが︑﹁何か﹂という語構成をもって一助

熊野町におけることばの生活−方言−

カシラソ︒︵もう来るかしら︒中女←々︶

詞として用いられていることは︑広島県下の方言の一つの特徴であろうか︒
○ハークル
第一幕

β5

Ⅰ

生活誌編

東京語の﹁かしら﹂に相当するものである︒しかし︑東京語では文末詞として用いられているものが︑上例のようになお係助詞風の用法をもっている︒これも広島県下に広く認められるものである︒
古老は︑﹁ゾ﹂を次のように使う︒○ド可ゾニア可㌧︵どこかにあろう︒老男1々︶時に中年男子でも用いられることがあるが︑この場合にほ﹁ドコド﹂のように﹁ド﹂の形を用いていることが多い︒﹁ドコゾ﹂の言い方は︑中国地方に広く認められたものであったが︑現在でほ︑都市部から遠く離れた地域で︑稀に聞かれるものとなってしまっている︒熊野町の立地条件が都会化しっつあるとはいっても︑なお農村㈹

動詞の仮定形︑連用形り音便用言の各活用形のうちで︑注目される事象のみを取り上げてみる︒

性を強く残存している状況が︑この表現のうえにも汲みとられる︒
用言の活用と表現﹁飲んだ﹂を﹁パーダ﹂︑﹁遊んだ﹂を﹁ア可広島市と同様に変化するかと思われる︒
7スするのがふつうである︒これは︑広島市などの都市部では︑はぼ用い四段活用の連用形の﹁テ︵タ︶﹂に続く形をいわゆるり音便として表現﹁刈−タ﹂︑﹁差した﹂を﹁叫−タ﹂のように︑中年層以上では︑動詞列﹂︑﹁書いた﹂を

広島市たどでは︑老年層においても熊野町の青少年層と同一の形をとりつつある︒将来は熊野町においても︑の用いる仮定形を表示すれば︑次の表のとおりである︒

一般動詞︑カ変︑サ変の動詞の仮定形は︑世代によって変動しっつある︒中年層以上の人々と青少年屑の人々

36

形

容詞られなくなりつつある︒
S

形容詞は︑その語末が︹a⁚︺で終る﹁ア利−﹂の類が注目される︒これは︑﹁アイ﹂連母音が順行同化して成︵遠い︶﹂﹁カ引−立している︒そのほか︑﹁ナ叫イ﹂︵土地などが平らである︒︶のような︹丘形容詞類がある︒共通語の﹁悪い﹂は﹁ワ叫−﹂で︹ii︺形容詞の形をとっている︒﹁青い﹂ほ﹇Oi︺形容詞類のものである︒﹁㍉引︵かゆい︶﹂は︑︹ii︺形容詞類である︒﹁スズ叫−﹂などは﹁シー﹂形容詞と呼んでよかろう︒特殊な形容詞には﹁ヰー﹂︵よい︶がある︒

以上の形容詞も︑連用形はり音便形をとり︑﹁アコー﹂﹁ナルー﹂﹁ワリユー﹂﹁トユー﹂﹁スズシュー﹂の形をとっている︒中国地方一般にり音便形ほ現在も盛んである︒熊野町もその一つである︒

様態を示す﹁ソーナ﹂に接する形は︑﹁アカカリ刈−ナ﹂﹁スズシカリ叫−ナ﹂のように︑いわゆるカリ活用の形をもって用いられる︒少年層では︑広島市などと同様に﹁7カソ一刀﹂﹁スズシ刈1ナ﹂の形を用いるようになっている︒

また︑仮定形も︑中年層以上では︑﹁アカ刈リヤ﹂﹁スズシ刈リヤー﹂の形を用いることが多い︒これもカリ活形容動詞用形のほうが盛んなわけである︒少年層は︑﹁アカ舛リヤ﹂﹁ス司シケリヤ﹂を用いている︒
囲中男1中女︶

形容動詞の仮定形は︑少年層では広島市などと同様に﹁珂ズカナケリヤ﹂の形が用いられているが︑中年層以上では︑次のように︑﹁叫ズカナリヤー﹂の形を用いている︒

熊野町におけることばの生活方言−○叫ズカナリャ一斗1ジャロー︒︵静かであれほよいだろう︒
第一章

37

Ⅰ

生活誌編

静かだろうよねえ︒中男1々﹂のように﹁可ズカナロー﹂の形を用いているのを見ると︑熊野町におけるナリ連用形に﹁叫ズカニ﹂︑終止形と連体形が﹁珂ズカナ﹂の形で用いられ︑更に将然形で﹁可ズカナ可−テーパ㌧﹁ワカラン﹂

ソガーナ

コトユーチャー

ワカラン

ド︒︵おじさんにそんなこと皇一口ってはいけないぞ︒

中国地方では︑﹁いけない﹂を﹁イケン﹂という︒熊野町では︑制止の表現に︑伊活用の盛んさをうかがうことができる︒
慣用表現○オッ副メソニ中女1少男︶のように︑﹁ワカラン﹂を用いている︒

ドーシ列ラエカローカバーヤ︒︵こんなにしてもだめだし︑どんなにしたらよ﹁ワカラン﹂は︑﹁いけない﹂の意味のみではなく︑﹁だめだ﹂の意味にも用いられている︒
ワカランシ中男1々︶○コガンシ刊﹂﹁モいかねえ︒

この表現は︑物入れに細かな物を整理して入れようとしたとき︑どうしてもきちんと入らない︑そこで隣の人ヮカラン中男1中女︶

ヨノー︒ホンニソガ

ヤルキガ

ナーソジャケー︒︵いくらしてやに助力を求めて発言しているものである︒目前の事態が理解できないという意味の﹁ワカラン﹂ではないことがヤッチャッチェモわかるであろう︒○ナンポっても︑だめだよねえ︒本人がやる気がないのだから︒の用法は﹁イケン﹂よりも︑かなり広いものといえる︒

この例は︑だめだといいつつも︑その物事が完成しない︑できあがらないという内容をもって用いている︒﹁ワカラン﹂

β8ワカ到可コトー

ユ㌧︵全くわけのわからぬことな喜冒︒中女1青女︶

また︑物事がわからないの意味でも用いる︒○可イヨ

慣用表現として用いられるのは﹁ワカラン﹂の形のみで︑他の形で用いられることはない︒ところで︑この慣用表現と同一のものを︑筆者は広島市安佐北区三田町の老人から︑また安佐南区沼田町の老人から︑それぞれ一例ずつをえている︒これらの地域では︑ごく稀にしか用いられないで︑通常﹁イケン﹂を用いることが多いようである︒ところが︑熊野町では︑﹁イケン﹂を用いることは少ないし︑そのうえ意味の広がりも大きいためか︑日常多用される表現であるといってよい︒﹁ワカラン﹂と同似な表現は︑奥州地域一般に用いられている︒福島県相馬地方でほ﹁ワガンネ﹂といって︑制止の表現をしたり︑駄目だという意味の表現をしたりしている︒また︑青森県でも制止の表現に﹁ワガンネ﹂を用いている︒﹁ワカラン﹂の表現が慣用化して用いられるのは︑日本語一般の傾向に合致しているといってよタ刊レー︒︵そこのを持っていけ︒老男1々︶﹁夕べレ﹂

いかとも考えられる︒
川○ソ可ノー﹁タベレー﹂は︑こちらに持って来いの意味にも︑こちらのものを向こうへ持って行けの意味にも用いる︒老ミー㌧︵持っていってみよ︒︶

人層にのみ用いられるもので︑通常には命令形のみが聞かれる︒しかし︑ただ一度だけであるが︑古老から︑○タ司可チ

熊野町におけることばの生活1方言−の形を聞いたことがある︒元来は︑四段活用動詞の語であったのであろう︒﹁タべレ﹂の語も古い言い方の一つ

早といえようか︒
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