新潟市歴史博物館

博 物 館ニュース

楽しみながら、遊びながら、昔のことを学びます。
日時

タイトル

内容

申し込み・対象・参加費

11月10日㊏・11日㊐ 衣服のたたみ方を
14:00～15:30

比べてみよう

和服と洋服のたたみ方を比べます。
どんな違いがあるかな？

不要
無料

12月2日㊐キャンドルスタンドづくり

いろいろな木の実をつかってキャンドルスタンドをつくります

必要（11/24必着）
200円

12月8日㊏・9日㊐ むかしの道具に囲まれいろいろな道具に囲まれながら昔話を聞こう！

不要
無料

12月15日㊏

むかしの本づくりを実際にやってみよう企画展関連プログラム

14:00～15:30

企画展関連プログラム

14:00～15:30

ながら昔話を聞こう

小さな和とじ本づくり（＊注1）

14:00～15:00

12月23日㊐
11:00～

1月5日㊏・6日㊐

新潟市歴史博物館

14:00～15:30

博物館ニュース
vol.27

1月12日㊏

14:00～15:30「わらぞうり作り」

不要
小学生以上10名
200円

【会

【定

正月遊び

すごろく
・かるた・こまなど
正月ならではの遊びをしよう！

不要
無料員】両日参加できる16歳以上の方、9名【会場】博物館敷地内

小正月をたいけんしようまゆ玉作りをして、むかしの正月飾りをたいけんしよう！

不要
無料

参加ご希望の方は、電子メールま
たは往復はがきに、氏名・住所・連絡先電話番号を明記のうえ、当館「わらぞうり係」までお申し込みください。

【参加費】無料

高度経済成長以前のくらしを支えていた基本的な道具を取り上げて、現在のくらしに関わる道具との違いをみていきます。
そしてその違いから、時代や生活スタイルの変化についても紹介します。

9月15日（土）～12月16日（日）12/3（月）・10（月）【観覧料】無料 ＊常設展の観覧は有料です＊「相国寺・承天閣美術館コレクション展」（9月29日（土）～ 11月25日（日））は、別途観覧料が必要となります

当館学芸員が調査・研究をすすめているテーマについて、
毎月第4日曜日にお話します。

時間：13:30～15:00 会場：本館2階セミナー室
申込：不要。当日受付、定員50人程度 資料代：100円■ 11月の講座：11月25日（日）「新潟の近代建築 導入と発展」 講師：小林

P.5

おすすめの一冊 新潟市の伝説

P.5

特集3 みなとぴあ活動展示２０１２
「みせる」

P.6

館長日記

御伽草子「物くさ太郎」より

P.7

収蔵資料紹介ヤチキリガマ

P.7

P.3―友好提携五周年を迎えて―博物館を支えるモノ・もの テグスとチューブ

P.8■ 帆檣成林［はんしょうせいりん］第 号 ■ 発行日 平成 年 月 日

常設展示室から クズワラ

951
8013

特集1 友好提携館「西安博物院」– 新潟市中央区柳島町２ –P.4■ 編集・発行／新潟市歴史博物館 〒■ 印刷／株式会社博進堂

特集2 第九回むかしのくらし展「くらしの道具」

P.2

27

24
11

10 10

旧第四銀行住吉町支店の会議室で行われた「第3回みなとぴあで絵を描こう」の表彰式の様子＊2回連続のたいけんプログラムです。

【申込締切】11月13日
（火）必着

不要
無料

・6（火）
・12（月）
・19（月）
・26（月）
・27日（火）【休館日】11/5（月）

甘粕前館長を偲んで ―アマケン時代―

時】❶2012年11月24日（土）❷2012年12月1日（土）14:00～16:00

第9回むかしのくらし展「くらしの道具」

期】2012年

博物館
講座

【日

毎年恒例、もちつきをしよう！
＊材料がなくなり次第、終了します

お申込みは、お名前・連絡先電話番号を記載の上、電子メール・往復はがきで当館まで。締切は必着です。
プログラムは予定となっていますので、詳細は当館までお問い合わせください。

現在
開催中
企画展

わら細工の名人、黒埼民具保存会の方々から、わらぞうり作りを学
びます

もちつき！

（＊注1）プログラムのなかでカッターを使用するので、低学年の方は大人の方と一緒にご参加ください

Vol.27

大人向けモノ作り体験 全2回■ 12月の講座：12月23日（日）「蒲原平野の開墾技術Ⅱ」 講師：岩野■ 1月の講座：1月27日（日）「新潟の絵師たち」 講師：並木〔日時〕11月10日（土）・11日（日）14:00 ～ 15:30「むかしの道具に囲まれながら、昔話を聞こう」〔日時〕12月8日（土）・9日（日）14:00 ～ 15:30
どのプログラムも参加費無料・申込は不要です

次回
企画展

【会

邦康

活動展示2012

み せ る期】2012年 12月8日（土）～2013年2月24日（日）【休館日】12/10（月）・17（月）
・25（火）
・28（金）
・29（土）
・30（日）
・31（月）
1/1（火）
・2（水）
・3（木）
・7（月）
・15（火）
・21（月）
・28（月）
2/4（月）
・12（火）
・18（月）

晴香

博物館を支えるモノ・もの「衣服のたたみ方を比べてみよう」「展示・公開」にまつわる博物館の活動の一端に焦点をあて、資料を展示し、資料の情報を伝えるために行われる、展示技法や情報編集などを紹介します。

隆幸■ 2月の講座：2月24日（日）「高野山清浄心院 『越後過去名簿』をめぐって」 講師：田嶋関連たいけんプログラム

悠佑

テグスとチューブ

資料を展示台などに固定するためにテグスを使います。資料が展示位置から動かないように、地震がきても倒れたり跳ねたりしないようにするためです。テグスは丈夫な上に透明なので、見る人の比較的邪魔にならないのです。
テグスを展示台に打ったピンに縛り付け、そのテグスをしっかり張って資料を縛ったり押さえたりします。テグスが資料を痛めないように、資料に当たる部分はクッションとなる透明なチューブに通します。
テグスは、資料を痛めず、しっかりと留まり、かつ、見る人の邪魔にならない場所を考えてかけます。
この作業には経験と技術、注意力と集中力が必要です。

【観覧料】無料 ＊常設展の観覧は有料です【ワークショップ】
当館学芸員によるワークショップが開催されます。
詳細な日程や内容は、チラシやHPでご確認ください。

「帆檣成林」第27号はいかがでしたか。今回は、8月に亡くなったみなとぴあの前館長・甘粕健氏について追悼のページを設けました。9月にはお別れ会も開催され、多くの方々にお集まりいただきました。ご冥福をお祈りいたします。また、現在開催中のむかしのくらし展や、次回開催予定の活動展示など、みなとぴあの企画展についても取り上げました。興味をお持ちいただき、ご来館いただければと思います。今年は残暑も厳しく、暑い日が続きました。これから冬に向けてだんだんと気温が下がっていきますが、みなとぴあでは企画展やイベントなど引き続き実施しておりますので、ぜひご家族揃って足をお運びください。お待ちしております。
（並木）

編集

後記

■ お 問い合わせ・申込みは博物館まで・・・
新潟市歴史博物館 みなとぴあ

住所：〒951-8013 新潟市中央区柳島町2-10
TEL：025-225-6111 fax：025-225-6130
E-MAIL：museum@nchm.jp
休館日：毎週月曜日、祝日の翌日 開館時間：9：30 ～ 17:00

しの

ります。
か

や がわ

これまでは、疎開先の広島県府中中学

昌二

新潟市歴史博物館館長

小林

で学校を休んだこと、そのときに歴史や先生 に 出会っ て、「歴史のおもしろさに

考古学の本を色々と読んだことを記し

その甘粕さんは四年後の一九九〇年
わくわくしました」と語り、また同級生ます。五年生になって歴史が専門の大内の 師 走、学 内 走 行 規 制 二 〇 キ ロ の 処 をが「 後 に 私 が 研 究 者 に な っ た の を 見 てした。五十代半ばの年齢が嘘のような柔考古学者 豊 元 国 教諭に師事したと伺っ四〇キロで不法に入構した車両には『アマケンは初志を貫徹したね』と祝福

軟さに驚きました。

床につけて見せてくれたことがありま

甘粕前館長を偲んで ―アマケン時 代 ―あまかすけん

甘粕健前館長が去る八月四日、肝不全のためご逝去されました。満八十一歳で翌五日の密葬の後、九月十七日に行わたこともあって、これが関係者の定説にね ら れ て、一 〇 メ ー ト ル 以 上 も と ば さとよもとくに校 在 学 中 に 神 谷 川 遺 跡 を 発 見 し、同 校れたお別れ会と偲ぶ会とには各地からなっていました。もはや語ることのできれ（ 警 察 検 証 ）、指 や 恥 骨 の 骨 折 と い うした。

五百人に及ぶ多くの方々が駆けつけてなくなった故人が、そのズバリのタイト
べる暇もなく、よしとしていたことに反骨や大腿、頭蓋骨などの大々事に及ばな

二 ヶ 月 の 重 傷 を 負 い ま し た。し か し 背
古少年に向かう「アマケン」の心を涵養

境の中で時間をかけた幅広い読書が、考この甘粕さんの考古学への入門は、逆してくれました」と記しています。

ルで寄稿されていたことを私たちは調省を迫るものでした。今は潔くこの怠慢
かったことは偶然とは思えません。

その中に青山学院初等部で同級生下さいました。

を教えて下さったお二人に紙面を借り
飯 綱 山 古墳群見学のご案内を頂くことだったお二人がおられました。
そのお二人は、小学校時代の甘粕さんて深く感謝を申し上げる次第です。
さ て、こ の 回 想 文 で「 ア マ ケ ン 」時 代に な り ま し た。古 墳 へ の 山 道 を 杖 を つた。ほどなく甘粕さんが、膝を曲げずにて甘粕さんの隣りの研究室に入りまし

一九八六年に私が新潟大学に赴任しばしば不登校状態」

三・四 年 生 で は「 し回 想 は 次 い で、できるものですね。

西安博物院は、西安市の中心市街地にのです。
こばやし しょうじ
新潟市歴史博物館館長していったものとして回想されているを「 ア マ ケ ン 」と 呼 び、そ の「 ア マ ケ ン 」
翌年八月、重傷が幾分か癒えて早速にがなかなかの腕白だったと教えてくれました。加えて私たちがお別れ会で配布を故人がどう記しているか、紹介してみいい づな やました年表で、甘粕さんの考古学への事始
きつき登られるお姿になお後遺症を危惧していましたが、ましょう。
古墳域に入るや藪

ま ず、「私はアマケンと呼ばれた少しめを「府中中学時代」としているのは正ヒョウキンな暴れん坊でした」と記しまや勾配をものともし く な い、す で に 小 学 校 時 代 に 兆 し てい た と 言 い、
「ほら本人もそんな風に書す。こ の 自 己 認 識 は 同級生のお一人が、がびっくりしたこ

いているでしょう」と、二〇〇五年刊のとが忘れられませしない速やかな歩だったのよ！」と証言風に仰ったことにん。
「 暴 れ ん 坊 」のきっぷりに、みんな

符 合 し ま す。こ れ が「 ア マ ケ ン 」の 身 体
身体であれば納得

マケンは吊り革遊びなどに興じて大変

その卒業生リレーエッセイ欄に甘粕と性格の間違いない個性であったこと「学校の帰りに東横線の電車の中でア

さ ん が 写 真 入 り で「 今 だ か ら 告 白 し まが分かったのです。

第八号をひろげて見せてくれました。

す 」と い う タ イ ト ル で、「少年が考古学「青山学院初等部同窓会『くすのき会』」に出会うまで」という回想文を執筆して日本と新潟の誇る古墳時代研究者の体を前屈し、両の手のひらをあっさりといました。
故人の考古学への関心が、いつどのよういきました。そして先に開館する当館で建設されました。敷地面積は約一六ヘク

ま た、展 示 見 学 を 補 助 す る 解 説 員 やいて専門のテーマを設けて紹介してい使・遣 唐 使 な ど で 日 本 と も か か わ り がか れ た 中 国 を 代 表 す る 都 市 で す。遣 隋漢・隋・唐など中国の歴代王朝の都が置

西 安 は か つ て 長 安 と 呼 ば れ、周・秦・が、当初は一五層で高さは八八メートル

在は一三層で高さは四八メートルです

ガ造りで六四八年に建立されました。現帰った経典を納めた施設です。塔はレン活発に行われており、その活動は館内の西安博物院では、ボランティア活動もしています。

い ま す。解 説 機 は、中 国 語・英 語 に 対 応ます。

新潟市と西安市との縁は、一九九八年あり、古代の日本は制度や都づくりを長

解説のほか、体験イベントや文物の記録

ボランティア活動とともに教育普及

六 日 ～ 九 日 に は、
「西安博物院と古都西行ってきました。その一つとして、七月

活 性 化 事 業 ）の 認 定 を 受 け 記 念 事 業 をいます。精巧な造りの青銅器や、写実的材、各時代の特徴を示す文物で紹介して歴史や文化について、都の模型や建築部安」です。歴代王朝の都であった西安の館 内 の 展 示 の 基 本 テ ー マ は「 古 都 西も充実した博物館です。当館では、文化

このように西安博物院は内容も運営

画されています。

ントをはじめ、さまざまな取り組みが企

月など行事にあわせた子供向けのイベ（こばやし たかゆき 学芸員）

西安博物院全景に兆して育まれたか、大いに関心をそそ

友好提携館「西安博物院」
西安市所蔵の文物を紹介する展覧会をオーディオの解説機も用意されていま

隆幸

二〇〇七年五月十八日、西安博物院が行うことになり、二〇〇四年に当館と市タールに及び、そこに唐代の建築物であす。解 説 員 は ニ ー ズ に 合 わ せ て 一 般 解小林

開館し、同日、当館と西安博物院は友好る 小 雁 塔 が 建 っ て い ま す。こ れ は、陸 路説・専門解説・外国語解説に分けられて― 友好提携五周年を迎えて ―館として提携しました。開館式典が行わ
美術館の二会場で「長安文物秘宝展」をでインドから経典を持ち帰った玄奘に像、玉 器、書 画、印 章 の 四 つ の 文 物 に つ

れ る 中、当 館 の 甘 粕 健 館 長（ 当 時 ）と 西
開催し、二〇〇七年に、両館（院）が友好続き、海路でインドに渡った義浄が持ちいました。

安博物院の向徳院長が友好提携の議定
提携するに至りました。

に 新 潟 ― 上 海・西 安 の 航 空 便 が 就 航 しであったとされています。則天武后が夫や写真撮影など多岐にわたっています。

しょうがんとう

書に署名し、学術研究や広報、両市の文たことにさかのぼります。その後両市で安の都に学びました。特に唐の長安はシの高宗を追善するために建立した薦福寺

研修と試験を経てはじめてボランティ

化的交流などで協力することを確認し時を同じくして博物館を建設している

ル ク ロ ー ド の 起 点 としても栄え、当時、の施設でしたが、寺は残っていません。

ました。

ことが話題となり、開館後に博物館同士

世 界 最 大 級 の 大 都 市 で し た。西 安 に は

せんぷく じの交流を進めることへと縁が広がってアに登録され、その数は三〇〇人を超え（天は丸く、地は四角）」という中国古代

活動も活発に行われています。博物院のているとのことです。

新築された博物院の建物の総面積は
今 年 は、両 館（ 院 ）が 友 好 提 携 を し ての伝統的理念が形に取り入れられてい教 育 推 進 部 を 中 心 に、端 午、七 夕、旧 正

一六〇〇〇平方メート ル で、「天圓地方
から五周年目にあたります。それを記念ます。

安の魅力を探る特別な４日間」と題した

交 流 を さ ら に 進 め、両 館（ 院 ）の 協 力 関
並 び、中 国 の 古 代 の 技 術 の 高 さ が う か

とう さんさいツアーには三〇人の市民が参加し、出発がえます。この基本テーマのほかに、仏

とうようで躍動的な造形の唐俑や唐三彩が立ち前の事前学習を経て西安博物院に向か係を深めていきたいと考えています。

市民対象の現地ツアーを実施しました。

金（文化遺産を活かした観光振興・地域し、当館では文化庁文化芸術振興費補助

残っています。

歴代の王都を示す史跡や文物が数多く

友好提携の調印式

02
帆檣成林 vol.27
帆檣成林 vol.27

03

特集 1

まず根刈りでイネを収穫し、イナコキをしてモミを外域ではありますが、現代の日常生活ではワラを使うすことから始まります。この根刈り・脱穀という二つ

機会はほとんどなく、ワラを利用するための加工のの作業によって、ワラの利用が可能になります。次

知識・技能も必要でなくなっているのです。私たちにに、ワラスグリをしてワラの稈 から葉（ハカマ）を取とって、生活必需品は購入するものであって、自分でり外します。

作ることは考えられないでしょう。クズワラは、収穫

かん

学芸員）

ワラの葉は、保温性がよく、稈を取り去ったことでしたイネを余すところなく利用した先人の知恵、身ふわりと柔らかい性質を持ちます。この性質を生かしの回りの材料から生きるための資源をつくり出す力て、ワラの葉を木綿の布団皮に詰めたものをクズブトを伝えてくれます。

ンと呼び、敷布団として使うと大変暖かく眠ることが

森

ゆきひと
行人
（もり

りの可燃性のある植物を組み合わせて、料理や暖房

敷きやオヒツチなどに必要な燃料としてきました。クズワラも燃料とグラなどの食にして利用されました。すぐ燃え尽き、煙も出るので良関わるもの、クズブトンやワラ葺き屋根など住に関わい燃料とはいえませんが、稲作の副産物であるワラるものまで、広く生活全般に及びました。
はこの農村部では非常に入手しやすい素材でした。

このようにクズワラは単なる自然物ではなく、ワラ
クズワラとは、ワラを利用する過程で残った、切れの利用の過程の中で、最終的に作り出される加工物

できたそうです。他にもワラの葉は、牛馬の飼料やシキワラなどに使われ、糞尿のついたシキワラはさらに肥料として使われました。不要な切れ端を集めて燃料にする利用の仕方は、無駄なく徹底しています。

また、葉を取り外したワラの稈は、ワラウチといって横槌で叩いて、柔らかくしなやかな強さを持たせ、ワラ細工の材料として使われました。モミガラも燃料や保温材、肥料などに使われます。ワラの利用

並木

晴香

活水準の変化にあわせて様々に移り変
わってきました。ガスや電気が普及する
こたつ
あんかまでは、炭火を使った炬燵や行火、火鉢などで暖まったり、ろうそくや石油ランプを使ってあかりをとったりしていましたが、次第に電気を使った道具へと変化していきました。このほかにも、ガラス製のハエトリやダイヤル式の黒電話など、少し前までは当たり前にくらしの中にあった道具も、多くが姿を消しました。
今回の「くらしの道具」では、薬箱や、懐中電灯の前身であるガンドウなどの安心・安全面から使われてきたもの、ラジオやテレビなど余暇の楽しみや情報を得るために現在も使われているものなど、衣食住に関わるもの以外の道具も紹介しています。それらの道具は、変化をしながら様々なかたちで現在も私た
ちのくらしの中にあります。
本展は、実際にこれらの道具を使われて い た 方 に は 懐 か し く、子 ど も た ち にとっては、はじめての道具に出会う機会となると思います。ぜひご家族でいろいろな話をしながらご覧ください。なお、
今回のくらし展は企画展示室ではなく、たいけんのひろばで開催しております。
（なみき はるか 学芸員）

新潟市の伝説
この本は合併後の新潟市内にある伝説をダ

鳥伝説」をはじめ、鳥屋野の逆竹や王瀬長者なおうせのちょうじゃ

この本は、本館の映像で見ることのできる「黒し た か た ち で 伝 承 さ れ て き た 口 承 文 芸 で す。

こ の 話 か わ か ら な い 昔 話 に 対 し、土 地 に 根 ざイジェストで紹介したものです。伝説とは、どの中で特に大きく変化したものは、ガスや電気の普及によって見られなくなった「かまど」とそれに関連する調理道具です。かまどが家から姿を消した理由には、土 間 を 設 け な く な っ た 住 宅 環 境 も挙げることができますが、ガスや電気が一般の家庭にも普及し、ガステーブルや電気調理器が日常的に使用されるようになったことが一番の理由に挙げられます。かまどが使われなくなったことによ り、か ま ど に 火 を お こ す た め の 火 吹
しぶ う ち わ
き竹や渋団扇、炭火を移動させるためのじゅうのう
十能、炭火を消すための火消しつぼなど
も、くらしの道具としての役割を終えていきました。ご飯を炊いていた羽釜はガ
ス炊飯器、電気炊飯器へと姿を変え、現在も高機能化が進んでいます。また、電気冷蔵庫が普及して氷冷蔵庫は使われなくなり、調理した食品を冷蔵庫に入れるようになったため、蝿帳も見かけなくな り ま し た。一 方 で、包 丁 や ま な 板、すり鉢などの調理道具は、その素材が多様化したものの、現在でも変わらず使われています。食事をするための皿や箸、湯のみといった道具も同様で、人々の生活
スタイルが変化をしても、私たちの身近な道具となっています。
住まいに関する道具もいろいろな用
途のものがあります。代表的なものとして暖房器具や照明道具があげられます。
これらも、家族のあり方や住宅環境、生ワラスグリの様子

は、ワラゾウリやワラジ、ミノや背中当てなど衣料にど有名な伝説からあまり知られていないもの
ま で 幅 広 く 取 り 上 げ て い ま す。出 典 が 明 記 さ
れ て い る の で、各 伝 説 を 詳 し く 知 り た い 方 にも恰好の書といえるでしょう。
歴史研究は、紙や考古の史料だけでなく、実は伝説も参考にします。もちろん、それらが事実を伝えているとは限りませんが、伝説には当時の風習や景観が描かれており、史料に現れない社会の姿を補完することもあるのです。
かつての蒲原平野の様子を実見していない
私 な ど は、潟 を め ぐ る 伝 説 を 興 味 深 く 読 み ま
し た。例 え ば 福 島 潟 の 怪 火 や 鎌 倉 潟 の 大 蛇 伝説を読むと、うすらさびしく、不気味な潟の雰
突 拍 子 も な い 話 が 多 い 伝 説 で す が、そ の 話

囲気が想像されました。

悠佑

学芸員）

の背景を少し考えてみるのも一興ではないで
しょうか。
（田嶋

新潟市 編集文久堂
2006年3月

第 九 回むかしのくらし「展 くらしの道 具 」

関わるもの、鍋04
帆檣成林 vol.27
帆檣成林 vol.27

05

蒲原の平野部農村では、松葉やヨシのほか身の回

新潟市歴史博物館では、開館以来、毎年「むかしのくらし展」を開催しています。これは小学校の社会科の単元にあわせたもので、子どもたちに昔のくらしの
知恵や工夫、使用していた道具などを学んでもらうことを目的としています。毎年違ったテーマを設定しており、第九回目の今回は、くらしの基本的な道具に焦点をあてました。
人々のくらしには、生活の基本となる
衣食住の道具や生活にゆとりを与える
道具など、いつの時代も様々な道具が関わっています。それらは、時代や生活ス
タ イ ル の 変 化 に よ っ て、次 第 に 移 り 変
わってきました。なかでも明治以降に訪れた西洋化の波や戦争による荒廃と復興、そして昭和三十年代頃からの高度経
済成長は、くらしの道具にも多くの影響

から
室
示
クズワラ
常設展

を与えました。今回のむかしのくらし展
では、明治時代から昭和四十年代頃までの基本的なくらしの道具に注目し、現在身の回りにある道具との違いや共通点、そして変化した生活スタイルを紹介しています。本稿では、展覧会の構成に基づいて道具の変化の概要をみていきます。
着るものに関する道具のなかで特に注目すべきものは、洋装化にともなう道具の変化と、高度経済成長期からの電気
洗濯機の普及です。洋服の着用は明治以
降少しずつ広まっていき、昭和三十年代頃にはほとんどの人が洋服を着るよういこうになりました。それにともなって、衣桁
え も ん かや衣紋掛けといった和服に関わる道具が日常的には使われなくなっていきました。また、洗濯板とたらいを使った洗
濯 は、
「三種の神
器 」の ひ と つ で ある電気洗濯機の普及によって見かけ
なくなりました。
食べることに関
す る 道 具 は、調 理をするためのもの・食 事 を す る た
め の も の・食 べ 物を保存するためのものなど様々な種
類 が あ り ま す。そ切れのワラの葉を集めたものです。ワラの利用は、 といえます。蒲原の平野部は、今も稲作の盛んな地

特集 2

点を当てることにしました。

藍野

かおり

覧者の理解を促します。補助は、これまでの展示での展示観覧者の反応を反映しながら、あるいは展示制作者である私たちが注目してもらいたいポイントが一目で伝わるように工夫をします。
また、どのような資料であれ、展示の際には、その資料が持つ情報を抽出し編集することが必要となります。この編集の方向性は、展示観覧者の資料の見方にも作用します。
こ の よ う に、資 料 を 展 示 す る に あ たり、その資料をどのように見せるかというテクニックや、どのような情報を組み合わせてテーマを表現するのかという、展示というメディア特有の『見せ方』についてみなとぴあの事例を通して紹介したいと思います。

墾の技術史」において、蒲原平野の特八月二十六日に終了した企画展「開る上で興味深い域の特徴を考え

称の多様性も地て い ま し た。名今 回 の 活 動 展 示 で も、週 末 に ワ ー ク
ショップを開催します。展示につなげる
た め の 調 査 研 究 や、
「 展 示 す る 」と い う
ことを考えるものなど、様々なアプロー
チ で 来 館 者 の み な さ ん と「 博 物 館 の 展示」をテーマとしたコミュニケーション
を 図 り た い と 思 い ま す。会 期 は 十 二 月八日（土）から二月二十四日（日）までです。ぜひ、ご来館下さい。
（あいの かおり 学芸員）

徴的な開墾用具として、ヤチキリガマ照）。展覧会紹介の新聞記事で、この鎌在住の方から新たに二丁のヤチキリ

刃を分厚い根茎は、ま ず 大 き なて開墾するときこの鎌を使っガ マ の 寄 贈 が あ り ま し た。ま た、少 し層でできた地面にも「谷内、谷地、野地」などの漢字表「 ヤ チ 」と い う 語 は、江 戸 時 代 の 文 書

鎌 を 入 れ ま し た。切 り 取 っ た 根 茎 層を切断するために地面の下に水平に地面の状況によっては、下側の根茎層にオイカタ、イグレ、イグリ、イボ、ブ

金塚友之亟の調査によれば、地域ごとす 語 が 多 様 で、
『 蒲 原 の 民 俗 』の 著 者

コモ）など低湿地の植物の根茎層を指です。蒲原平野ではヨシやガツボ（マ具の名称は近隣の地域でもさまざま

マは常設展示室でも展示していますに調査していく予定です。ヤチキリガ

で使用していたのか、今後、より詳細いう特徴があります。どういった地域

そうでない地域には残っていないと物館・資料館に収蔵されていますが、で大きな潟が残っていた地域では博この鎌は、蒲原平野の中でも近年またりして水田としました。

タなどがあります。そして、それぞれ（岩野 邦康 学芸員）

ので、機会があったらご覧下さい。
マ、ブタキリガマなどの名称で呼ばれ断 す る と い う 意 味 で、イ グ レ キ リ ガの地域で開墾用の大鎌は、根茎層を切マと呼んでいますが、同種の大鎌の民

所蔵資料の名称をとってヤチキリガ

は、天地返しして腐らせたり、他の場
当館では低湿地の開墾用の大鎌を、 所へ運び出してかわりの土を客土しな対象でした。

記でよく登場し、蒲原平野の開墾の主（アシ）が繁茂する低湿地を切り抜き、 に縦に突き入れ、前後左右に、約三〇原野を開墾する作業に使用しました。 センチメール角で切っていきました。

こ の 鎌 は「 ヤ チ 」と 呼 ば れ る ヨ シ

ずつですが情報が集まっています。

についても取り上げたところ、新潟市事柄です。

を紹介しました（『帆檣成林』第 号参ヤチキリガマ

収蔵資料紹介【展示する】
博物館における展示では、個々の資料を展示・解説し、それら資料群を組み合わせて、資料群が紡ぎ出すテーマ、物語を構成します。展示ストーリーと呼ばれるものです。さらに、展示室内の順路や資料の配置、展示空間のデザインや照明など、さまざまな展示技法を組み合わせています。今回の活動展示では、展示資
料とその資料の特性によって、どのような展示技法を実践しているのか、という点も紹介します。
例えば、古文書を展示する際、資料を並べるだけでは古文書を読める人だけしかわからない展示になってしまいます。多くの観覧者に、何が書いてあるのか、どの部分が文書のキーポイントになるのか、ということが伝わっていなければ展示の効果は半減します。そこで、解説文や書き下し文などの補助を加え、観すい顔料や繊維素材の資料については、長期間の展示を避けるなどして、資料の保護をはかります。
今回の展示には、国指定重要文化財の菖 蒲 塚 古 墳 経 筒 出 土 品 を は じ め、館 所
蔵 の 新 潟 町 会 所 文 書（ 新 潟 市 指 定 文 化財）などを出品する予定ですが、会期が六十二日間と長期に渡るため、会期半ば
で展示替えを行います。展示資料によっては、資料保護のため、展示されない期間があることをご了承ください。

みなとぴあ活動展示２０１２「みせる」

み な と ぴ あ で は、平 成 二 十 二 年 度 から、冬季に活動展示という企画展を開催しています。これは、従来の企画展とは一線を画す、博物館の活動そのものを紹介する展覧会です。
活動展示開催の背景には、予算縮小のため従来の規模での展覧会開催が困難になったという事情がありますが、これを 機 に、通 常 の 展 覧 会 で は 表 現 さ れ な
い、博物館の日常のさまざまな活動を市
民のみなさんに知ってもらえる機会として実験的なことを盛り込みながら運営することを心がけています。
過 去 二 度 の 活 動 展 示 で は、資 料 の 調
査 研 究 を テ ー マ に し た「 ひ き だ す 」、資料保存や文化財レスキューなどをテーマ に し た「 伝 え る 」を 開 催 し ま し た。そこで、三回目となる今年の活動展示は、「 み せ る 」を キ ー ワ ー ド に、博 物 館 の 基
本活動のひとつである、展示・公開に焦【公開する】
博物館が収蔵している資料は市民共有の財産で、これらを公開することは博物館の使命のひとつです。しかし、一方で、資料を後世に向けて保存する、ということも博物館の使命です。このふたつの相反する使命をバランスよく行うことが博物館に課せられた命題でもあります。
公開により起こり得る資料への影響には、温湿度や空気環境など、いくつかの要因がありますが、避けられないのは光の暴露です。特に光に含まれる紫外線
は資料の退色や変色、劣化を招きます。
一般的に資料が光から受けるダメージのうち、九五パーセントが紫外線に由来するとされています。そのため、多くの博物館では、蛍光灯を使用する場合など
でも紫外線をカットするコーティングが施されたものを用いています。しかし、光の作用を完全に防止できるものではないため、展示期間が長期に渡れば、その分ダメー
ジが資料に蓄積するのです。このため光の影響を受けや御伽草子「物くさ太郎」より
私はレポートで、太郎の持って生まれた性格が、「物くさ」であれば、後半の「まめなる」ことは矛盾し、
お 話 は 成 り 立 ち ま せ ん。若 い と きは 物 ぐ さ、し か し 職 を 得 る と ま め
ま め し く よ く 働 く。し か も 和 歌 の名 人 に な っ て、辻 取 り と い う 当 時の 婚 活 に 成 功 す る、と い う 筋 の お話 は、半 世 紀 前 の 学 生 の 姿 に も 似て、出世譚を超え、現代的（半世紀ほど前のこと）だと述べました。
今、就職氷河期を前に、物ぐさで自 室 に 引 き こ も っ た 若 者 に、あ る
とき就職があって自分を取りもどし、「まめ」になったというようなめでたい歴史事実の物語が沢山に
登 場 し な い も の か、と 夢 見 た り するこの頃です。

ヤチキリガマ（新潟市歴史博物館所蔵）

06
帆檣成林 vol.27
帆檣成林 vol.27

07

26

資料を額装して展示する（2008年度収蔵品展より）

半 世 紀 前 に 学 生 で あ っ た 私 は、
御伽草子の「物くさ太郎」をテーマに、中 世 文 学 の レ ポ ー ト を 提 出 したことがありました。
もちい「のう、申し候わん、それに餅のたび（原文を分か候、とりて度たまえ」
りやすくしている）と、道ばたに寝転 ん で 暮 ら す 物 く さ 太 郎 が、こ ともあろうに通りかかった土地の地頭、あたらしの左衛門尉に、道に転が し て し ま っ た 餅 を 拾 っ て く れ、というのです。
左 衛 門 尉 が、太 郎 の 申 し 分 を 聞
かず、通り過ぎようとしたところ、
太 郎 は、馬 か ら 下 り て 餅 を 取 っ てくれる簡単なこともしてくれな
い、そ ん な 物 く さ き 人 が ど う し て
所 領 を 知 行 で き る の か。
「 あ ら、うたての殿や」、情けない殿御だと非難したのです。
と こ ろ が 地 頭 は、こ の 領 内 の 厄
介 者 を 前 世 の 宿 縁 と 不 憫 に 思 い、食っていく手立てをあれこれ提案
す る の で す が、太 郎 は「 も の く さし」と断ったので、村里の者に扶養を命じたのでした。村里の者は「合わぬは君の仰せかな」と思い、やむなく扶養して三年が経ちます。
後 半 で は、太 郎 は 村 里 に 仰 せ つ
なが ぶ
けられた京での長夫という力役奉仕 に「 こ れ ほ ど ま め な る も の は あらじ」と励みます。
画像出典：小学館『日本古典文学全集』御伽草子集より、版本御伽草子絵館長
新潟市歴史博物館

文書展示の工夫 川村修就とゆらぐ幕府支配（2006）より

特集 3