新潟市歴史博物館

博 物 館ニュース

各イベントは新型コロナウイルス感染症にともなう状況により中止または内容を変更する場合があります。

【たいけんのひろばプログラム】
日時

タイトル

楽しみながら、遊びながら、昔のことを学びます。

内容

申込み・対象・参加費

1/22㊏・1/23㊐
14：00～15：00

光が透ける窓飾りづくり

冬の窓辺が楽しくなるような光が透ける窓飾りをつくります。

1/29㊏・1/30㊐
14：00～15：00

掛軸をかけてみよう

掛軸をかけてみるほか、扱い方のご質問にお答えします。
また、館蔵品を間近で見るチャンスです。ご来館のついでにどうぞ。

どなたでも・申し込み不要・当日受付先着8名・無料
申し込み不要・どなたでも・無料

お申し込みは、電子メール・往復はがきで当館まで。申し込み締切日は、当館までお問い合わせください。

現在 開催中の企画展「収蔵品・新収蔵品展」

当館学芸員が調査・研究をすすめているテーマについて、毎月第4日曜日にお話します。
※内容が変更になる場合があります。ホームページでご確認の上、お申し込み下さい。

資料の収集・保存は博物館の重要な事業です。今回の収蔵品展では、「近世沼垂町」というテーマで沼垂に関する収蔵資料を紹介します。新収蔵品展では、当該年度に新たに収集した資料を紹介します。

会期 2021年

博物館講座

11月27日（土）～2022年 1月30日（日）休館日 毎週月曜日【時間】10:00～11:30【会場】本館2階セミナー室【申し込み】要事前申し込み（定員60名程度） 【資料代】100円◆ 1月の講座: 1月23日（日） ※申し込み開始：1月5日
低湿地・新潟の農業とくらし ─割地慣行とムラ─◆ 2月の講座: 2月27日（日） ※申し込み開始：2月9日（続）小池上文書を読んでみる

次回企画展

会

2月11日（金祝）～3月27日（日）期 2022年

休館日 毎週月曜日、2月15日（火）、2月24日（木）、3月22日（火）※3月21日（月）は開館
主

催 新潟市歴史博物館

共催 新潟日報社、ＮＳＴ新潟総合テレビ

後援 朝日新聞新潟総局、毎日新聞新潟支局、読売新聞新潟支局、日本経済新聞社新潟支局、産経新聞新潟支局、ＮＨＫ新潟放送局、ＢＳＮ新潟放送、ＴｅＮＹテレビ新潟、
ＵＸ新潟テレビ21、FM新潟７７．
５、ＦＭ ＫＥＮＴＯ、ＮＣＶ㈱ニューメディア、
ラジオチャット・エフエム新津、エフエム角田山ぽかぽかラジオ

観覧料 一般／ 600円 大学・高校生／400円 中・小学生／ 200円
（土日祝日は無料）※常設展示観覧料を含む／ 20人以上は団体料金（2割引)

みなとぴあ便り

歴史さんぽ

泰平橋

P.5

おすすめの一冊

地域調査ことはじめ―あるく・みる・かく―

P.5

研究notes（第37回） 中ノ口川の直江兼続工事伝承とは何なのか？

P.6

館長日記

博物館と地域P.7

収蔵資料紹介「川村清雄家禄奉還関係文書」

P.7

951
8013

■ 帆檣成林［はんしょうせいりん］第 号 ■ 発行日 令和 年 月 日

P.4– 新潟市中央区柳島町２ –特集2 企画展にいがた幕末の絵師■ 編集・発行／新潟市歴史博物館 〒特集1 古町学〝古町芸妓の練り歩き〟
の試み
P.2〜3

■ 印刷／株式会社博進堂

新潟市歴史博物館 博物館ニュース vol.54

54

4

1

10 19

古町芸妓の練り歩き5分前

日時：3月6日（日）13時30分～ 15時
会場：2階セミナー室※要申し込み、定員60名、参加費500円「にいがた幕末の絵師」展
安政 5（1858）年に修好通商条約が締結され、新潟は開港 5 港の一つに指定されました。外国船が来航し、新潟の町も時代の変化に直面することになります。その中で絵師たちは、栄える新潟湊、祭りや浜遊山を楽しむ人々の姿など、注文に応えて様々な絵を描きました。とくに行田魁庵と井上文昌は、「新潟入船之図」（魁庵）や新潟白山神社の「大船絵馬」（文昌）など湊町新潟を象徴する作品の作者として知られています。
本展覧会では、魁庵と文昌を中心に幕末期に新潟で活躍した絵師たちを紹介します。人々は激動の時代をどう生きたのか…残された作品から探ります。

毎年12月になると、信濃川の左岸側に現 れるパイプ。みなとぴあの前から河口に向かって連なっています。これは、信濃川浚渫工事のための排砂管です。ポンプ
浚渫船が切り崩し吸い上げた川底の土砂は、この管を通って処分地に運ばれます。
新潟西港内では大型浚渫兼油回収船の「白山」の浚渫工事に加え、工事を請け負った企業の浚渫船が浚渫作業を行っています。夏季は作業船のグラブバケットですくい上げた土砂を運搬 船に積み、沖合の処分地まで運ぶグラブ式浚 渫を行っています。しかし、冬季は荒 天日も多いため運搬船を運航しなくてもよいポンプ式の浚渫工事が行われています。
信濃川に浮かぶパイプは庭園の木々の雪つりとあわせて、みなとぴあに冬の訪れを告げる風物詩です。
（学芸課 藍野）

講師：若崎敦朗■特別講演会《幕末の情念》 安村敏信氏（萬美術屋・北斎館館長）

関連イベントVol.54

講師：山田祐紀■親子ミニからくり屏風づくり 神尾顕斗氏（表具師）
日時：2月27日（日）10時～ 12時
会場：1階たいけんのひろば※要申し込み、定員親子15組、参加費800円■展示解説会

日時：2月13日（日）・27日（日）・3月13日（日）・27日（日） 各13時30分～ 14時■親子で挑戦！ばくまつ新潟おもしろゼミなーる
日時：2月23日（水祝）10時～ 11時※定員親子10組、当日先着順■おしゃべり鑑賞教室

日時：3月21日（月祝）15時～ 16時※定員10名、当日先着順※会場表記のないものは1階企画展示室で開催■ 2022年1月31日（月）～2月7日（月）まで
施設整備のため休館となります。

旧小澤家住宅企画展【展示】■ ひな人形とからくり人形」展
会期：2月19日（土）～ 3月21日（月祝）
開館時間：午前9時30分〜午後5時
休館日：原則月曜日、祝日の翌日、年末年始
入館料：一般200円 小中学生100円（土・日・祝日は無料）
所在：新潟市中央区上大川前通12番町2733（みなとぴあから約800m、徒歩12分）
TEL：025-222-0300

編集

後記

今回も、前号に引き続き「古町学」の取り組みを特集しました。
「復活！古町芸妓の練り歩き」当日
は、多くの方にご見学いただき、また行列の写真などをSNSで拡散している
様子も多々見受けられました。なかには、このイベントのために久しぶりに古町に足を運んだという方もいらっしゃったようです。この取り組みを通して、古町の魅力を多方面に発信できていれば嬉しいです。
（鈴木）■ お問い合わせ・申込みは博物館まで
新潟市歴史博物館 みなとぴあ

住所 ：〒951-8013 新潟市中央区柳島町2‐10
Tel ： 025-225-6111 Fax： 025-225-6130
E-mail：museum@nchm.jp URL：http://www.nchm.jp【休 館 日】毎週月曜日、祝日の翌日・年末年始（12/28～1/3）【開館時間】〈4-9月〉9：30～18：00／〈10-3月〉9：30～17：00
2021年度
2020年度

みなとぴあ歴史発見プロジェクトは、こど
もからおとなまで幅広く、みなとまち新潟の歴史に親しみ、自ら歴史を発見する喜び
を知ってもらい、新潟の街をみんなで盛り上げていこう！という事業です。

「みなとぴあ歴史発見プロジェクト」は、下記の地域の企業・団体のみなさんからご協賛をいただいています。

日和山五合目こ う し た 芸 者 衆 が 白 山 神 社へ参 詣する様 子は江戸 時 代 から明 治 初 期に描かれた絵でも 伝 えられていま す。絵には「 白 山 祭 礼 傾 城 宮 参 之 図 」、「三月十八日白山 参 之図」、「三月 十八日白山社妓 婦 参詣之図」、「三月十八日白山参
詣 」な どの題 が あ り、芸 者 衆 が 列 を なして古 町 通から一番 堀 を渡って白 山 神社に向かう 様 子や、白山神 社の拝 殿に到 着している様 子などが描かれています。複 数の絵に描かれるほど定 着 した
新潟町の一大イベントだったようです。
風 間 正 太 郎 による 明 治 三十 八（一九〇五）年の『 新 潟 遊 女 考 』に次のよう な白 山 詣の記 述があ り ま す（ 註２）。「 妓の練り 行く 道 筋に当る各 町は、千 婉万麗恰 か も、花 園 を 観 るが 如 く、隣 郷の もの練り 歩き」として、十月三十一日に実施しました。
「古町学ことはじめ」事 業は、みなと
ぴあ を 事 務 局 とす る実 行 委 員 会 が 主
催で行 う ものです。実 行 委 員 会には関係 す る 団 体 や 行 政の 担 当 部 署 が 参 加
していま す。なお、この「 復 活！ 古 町 芸
妓の練り 歩き」については、実行委員会のほか、新 潟 商工会 議 所が共 催で加 わりました。
着物をまとい練り歩く参加者は計三十 三 名で、一般 市 民 か ら二十 名 を 募 集
し、十三名は現 役で活 躍 する古 町 芸 妓が 担いました。公 募で選 ばれた二十 名は二回の事 前 勉 強 会に参 加し、関 連 する歴史や現役の芸妓を講師に古町芸妓について学び、当日に備えました。
当日は午後二時に古町芸妓によるス
テージイベント「古町芸妓の舞」があり、二時半から練り 歩きが始まる予定になっていました。二十名の一般参加者は、朝から着付けとメイクに取り掛かり、お昼
休憩もそこそこに本番に臨みました。緊張もあったからでしょうか、着付けが終
わり準備が整ったころには、皆さん普段とは異なり、引き締まった、自信にみなぎるような表情に変わっていました。
予 定 通りに始 まったステージイベン
ト 終 了 後、一行 は 白 山 神 社に 向 けて出発しました。古 町 通 を七番 町から五番
町にか けて 練 り 歩 き、いったん 古 町 通から 離 れた 後、白 山 神 社 前のかつて 白山堀であった道 路を渡って神 社 境 内を進み、それぞれ参詣しました。沿道には隆幸

も 見 物 にやってき たことか ら、芸 者 衆の装いは 女 性のあこがれでも あったのでしょう 。そして、「 衣 裳 持 ちの妓 は 参
詣 して 帰 り 神 明 町 に 間 借 して あ る 家
か ら 衣 裳 を 着 更 て二 度 三 度 白 山 詣 をす る 」とあ り、大 金 を工面 す る 有 力 な馴 染 み 客 を 味 方 につけ た 実 力 と 人 気を 見せつける場にもなっていたよ うです。夜の花 街でしのぎ を 削る女 性 たちの戦いの場が 白 昼の通りに移ったと言えるかもしれません。
大 勢 の 見 物 客 が 集 ま る 白 山 詣 は、
芸 者 衆の衣 装 比べ、あ たか もファッション ショー の 様 相 を 呈 し て い ま し たが、それをまとう 女 性たちはやはり 美しかったよ うです 。庄 内の裕 福 な 商 家の 内 儀・三 井 清 野 が 文 化 十 四（一八一七）年 七月 七日に新 潟 を見 物した時の日 記 に、「 又 女 郎 芸 者 の 良 き、通 う 様
誠に 名 物 なり 。この所の女 郎 は道 中の女 郎一番 と見 候 」とあり ます（註４）。彼
女は日 光・江戸・伊 勢・京 都 をはじめ、主 要 な 名 所 を 巡って か ら 新 潟 に 立 ち
寄っており 、そ う した都 市の女 性 と比べて も一番 だ との評 価 に な り ま す 。また 同 性 か らの 高 評 価 で あった こ と も
見 逃 せ ま せ ん。性 別 を 超 え 客 観 的 にも 新 潟 の 芸 者 衆 は 美 し かった とい う
ことでしょう 。

小林の、亦 た、之 を 観 ばや とて、特 に、本 地に来 り 集 まるもの、其 数 幾 千 なるを知ら ず、為 に 非 常の 盛 観 を 呈 し た り き 」とあり、美しい着 物 を着て参 詣 する大勢の芸 者 衆 を花 園のよ う だとし、それを観るために大勢が集まり 盛観であったと 伝 えていま す。ただし 往 時の例 としていることから、このころには行われていなかったようです。
昭和八（一九三三）年に鏡淵九六郎が編集した『 新 潟 古 老雑話 』では「芸妓の白山詣 」の項で少し具 体 的な説 明 をしていま す（ 註 ３）。「 全 く この日 は 芸 者の衣 裳 比べといはれ、そ れが 呼 び ものになってゐた、古 町 を 上 り 神 明 町 辺へ行
く と、両 側の 家の 店 先 は 毛 氈 を 敷 き、
後に屏 風を建て花を活け、又 赤 飯を炊き 知 己 顧 客へは 案 内 してあるので、五里 七 里の 先 か ら 出 か け て く る（ 水 原、
新 発 田、中 条 辺の 丸 持 が 多 かった ）そして旦那に 夫 人 令 嬢 も 附 添 ふて来て、二三日も滞 留し金を落としてゆくので
あ る、見 物 人 は 黒 山の 如 く で、娘 共 は
衣 裳や 髪 飾 りに足 を 止め目 を 聳 だて、
市 中 は 容 易 に 歩 け ぬほ ど 雑 踏 し た 」。
こ こ か ら も、豪 華 な 着 物 姿 の 芸 者 衆
を 観 る た めに 近 在 か ら も 大 勢の 見 物
客が 集 まり、お祭 りのよう な騒ぎであったことが う かが え ま す。娘やご婦 人

練り歩きの後に第 六集

川村 修 就新潟市郷土資料館

初代 新 潟 奉 行

新 潟明治大正
新潟県民俗学会発行）

筑摩書房

日 光・江戸・伊 勢・京 都・新 潟 ･･････
六百里』二〇一二年記

註４ 金森敦子『きよのさんと歩く大江戸道中

文化研究会監修

年（ 平 成三年 覆 刻 出 版

註３ 鏡淵 九六郎 編『 新 潟 古 老 雑 話 』
一九三三

上に連載された「新潟遊女考」の翻刻本）

高 志 書 院（ 明 治三十八年「 東 北日 報 」紙

註２ 風間正太郎『 新 潟 遊 女 考 』
一九九九年

文書ⅴ』
一九八二年

報

註１「 北 越 秘 説 」『 新 潟 市 郷 土 資 料 館 調 査 年「 古町学 」の目的は、地域の歴史や文化 を 探 求 しながらその特 色 を 見 出し、その成果を広く共有することで、多くの市民に地域に愛着を持ってもらい、暮らす喜びを感じ、地域を自慢に思ってもらうことです。その探求を受け身ではなく市 民が能 動 的にかかわるシステムの構
築を当館はめざしています。
今 回、この企 画 に 参 加 して く れ た一般参加者の中には現役の高校生も含まれていま す。これか ら 人 生の岐 路に 立
ち、様々な 進 路 に 向 かって 行 くのでしょう。今 回の参 加はささやかな 経 験かもしれませんが、地 域の文 化 を 誇 りに
思い人 生の糧にしていただけたらと願っていま す。で き れ ば 新 潟のＰＲ と 地
域へのさらなる探求も ･･･。
（こばやし たかゆき 副館長）

かつての記 録に見られるように多 くの見学者が集まり、盛観でした。

古 町 学〝 古町芸妓の練り歩き 〟の 試み

復活！古町芸妓の練り歩き

三 月 十 八 日 は 遊 女・女 芸 者 た ち にとって 年 中 第一のハレの 日。化 粧 し て
白 山 神 社に 参 詣 していたことが、天 保十一年（一八 四 〇 ）年 に 新 潟 の 状 況 を
江 戸 幕 府に伝 えた報告書・「北 越 秘 説 」に記されています（註１）。さらに同 書で
こうがい
は、参詣にあたって着物や櫛、笄などを揃 えるために、馴 染 みの客 から二百 八
十両もの金を受け取った遊女が二人もいたこと を 伝 えていま す。旧 暦の三月十八日は 白 山 神 社の祭 礼の日です。芸者 衆はこの時とばかりに贅 沢に着 飾って参詣に臨んでいたようです。「北越秘説」は新潟湊の抜け荷についての調査報
告 書です が、事 件の舞 台 となった湊 町
新潟の贅 を尽 くした華 美な一面 もとら
えていました。

芸妓の白山詣

1

安政の五か国条約で新潟は開港五港の一つに 選 ばれ、明 治 元（一八六 九 ）年、
諸 外 国に向 けて開 港しました。江戸 時
代、新潟町の一大行事として行われていた芸 者 衆の白 山 詣の風 習は、明 治 期の
近 代 化の波の陰に 消 えて 行 き ました。
その後、湊 町 だった 新 潟 町の機 能 も 町の様 子 も変 化し、廻 船が多 数 寄 港する
日本海側有数の湊町として栄えた江戸時 代の面 影 を、今の街に見 出 すことは難しくなっています。平成三十一（二〇一九）年、開 港から一五〇年を迎えたことを 機に、江戸 時 代の街の賑 わいを再 現
してみよ う と、芸 者 衆の白 山 詣の再 現を企画しました。文化庁へ事業申請し、支援事業として採択され準備を進めていましたが、残念ながら新型コロナウイ
ルス感染症拡大の影 響で中止せざるを得ませんでした。そして今回、あらためて当事業の開催を企画し直しました。
今 年 度みなとぴあでは、市 民 参 加の地 域 学 習 として「 古 町 学 」を 立ち 上げました。江 戸 時 代の湊 町であった旧 新潟町エリアを調査・研究対象とし、そのエリアの代 表 的な町 名 を付 けて「 古 町学」としました。そして初年度の今年も平 成 三十一年 度 と同 様 に、文 化 庁の支援事業「地域と協働した博物館創造活
動 支 援 事 業」に採 択され、「古町学ことはじめ」として事 業 を実 施してきました。江戸 時 代の芸 者 衆の白 山 詣の再 現もその一環で、名称を「復活！古町芸妓

新かた後の月見 白山祭礼傾城宮参之図
甘泉酔翁 文政2（1819）年

02帆檣成林 vol.54
帆檣成林 vol.54

03

練り歩き（古町芸妓）
練り歩き（一般参加者）

新后新潟湊真景十六興 三月十八日白山参詣
人物国周筆・応需広重筆 明治初年

特集

泰平橋

泰平橋（現在）二〇二二年二月十一日～三月二十七日）

大森慎子

した文昌作品のほぼ全てを展示する予定です。どんな絵師だったのか、みなさんも想像しながらご覧下さい。
このほかに、幕末から明治にかけて新潟町や近郷で同時期に活躍した絵師・画人も紹介します。
さらに、アメリカで発見された幕末の新潟に来港した外国人を描いた「異国人がじょう之図」（画帖）を、写真パネルの形で展示
公開します。
江戸時代の絵の多くは注文を受けて描かれたものです。そこには、発注する人々の思いや願い、嗜好、関心等が反映されています。激動の時代において新潟の人々は何を考え、どう生きたのか ･･･。
絵師たちが描き、今に伝えられた作品か
らその糸口を探してみませんか。
（おおもり しんこ 学芸員）

地域調査ことはじめ

04
帆檣成林 vol.54

背景：行田魁庵「新潟入船之図」
帆檣成林 vol.54

05

初代泰平橋の掲示板案（架橋賃銭請求願、当館蔵）

安宅 俊介（あたか しゅんすけ
学芸員）
絵葉書 泰平橋（大正末期から昭和初期か、当館蔵）― あるく・みる・かく ―井上文昌粉本「松鹿蝙蝠」（会期

おすすめの一冊

歴史に関心をお持ちの方々は、実際に自分で調査したり、成果を記述したりすることも多いのではないでしょうか。新潟市域のすでに失われた景観や生活に関する記録も、地域の人々の調査研究によって担われ、培われてきた部分が少な
くありません。
本書は、地域調査におけるさまざまな
分 野・手 法・研 究 テ ー マ に お い て、若 手の研究者二十二名が学生の頃に行った調査の動向や失敗談が綴られています。
地域調査はテーマ設定や研究手法の自由度が高く、それらを追求してゆく点に醍醐味がありますが、いざその場に臨むと何をすればよいか分からず、途方に暮れる場面も多くあります。しかし調査地
域の人々とのやり取りや予期せぬトラ
ブルに遭遇する中で、より一層、地域への理解を深め認識を改めることもできるのです。
新たな領域や調査地に踏み出すたびに、可 能 性 と 慎 重 さ を 促 し て く れ る 一（山田 祐紀 学芸員）
冊です。

梶田真・仁平尊明・加藤政洋 編
平成19（2007）年４月
ナカニシヤ出版 発行

企画展 にいがた 幕 末の絵 師

たいへいばし馬」（白山神社蔵）は県指定文化財で、湊
後 画 人は多 く、雲 涛の尽 力 も 窺われま
せいそう ざっ き
町新潟を象徴する作品として知られます。『星霜雑記』で早川清作は、当時新潟
しゅんきん
す。当時の紀行文には二人の挿絵が掲載で人気の絵師に京都の梅逸、浦上春琴、
ぶ せい
され、同じ主題の作 品も残しています。 江戸の喜多武清を挙げています。嘉永四
しかし、その生涯や画業の全貌、両者の （一八五一）年、魁庵は授かった号が書か関係は不明です。
れた梅逸筆の墨跡を携えて、四〇歳で帰行田魁庵は、古町通神明町（現古町通郷。その後は神職と絵師の二足の草鞋で一番町）にある神明宮の神官を務めなが活躍しました。
ら絵を描いていました。今でいうインテ
一方、「大船絵馬」や「新潟湊之真景」のリアデザイナーのよう な仕 事 もしてい作者として有名な井上文昌は、『越後人て、屏風や掛け軸だけでなく、襖絵、欄間
物志』と『 舟江遺芳録 』にわずかな記載
彫刻のデザインも手掛けていました。中があるのみで、謎の多い絵師です。『越後原邸（西区赤塚・通常非公開）の襖絵、欄人物志』には「画 文昌／新斥（潟） 井
間はその仕事ぶりを伝えています（展覧上虎之助」、『舟江遺芳録』には「井上氏、ぎょうせき
会では写真でご紹介します）。
通称虎之助、文昌はその号也、行迹詳なよ
魁庵は文化九（一八一二）年に神明宮にらず、画を善くす、越後人物志中その名生まれ、子どもの頃から絵が得意で、新を載す」とあるのみです。手本を写した
ほくがい
ふんぽん
潟町の志賀北洋に学び北崖の号を授か粉本が多数残されていて、そこから谷文とおさかぶんようりました。展覧会では破損した衝立の北
晁とその門下遠坂文雍に学んだことが分
崖落款の絵を修復して展示します。そのかります。これらの粉本と、所在が判 明
後、三条 神 明 宮の神 官、うんとう
行田 雲 涛の下で学 びます。雲 涛 は 越 後 絵 画 史の 重 要 な 人 物 で、多 くの後進を育てています。
雲 涛は魁 庵の画 才 を認め、京都で活躍していた
やまもとばいいつ師 山 本 梅 逸の門に入れました。梅逸に学んだ越野新田の中野西広が願人となって、橋はようやく明治18年12月に完成しました。これが初代の「泰平橋」です。この初代の橋は、現在の橋より上流に架けられていました。明治23年の「橋梁譲渡証」によれば長さは284間3 尺（約517メートル）、幅3 尺（約5.45メートル）とあります。なお初代の橋は、
はじめ私営有料橋で、渡橋には金銭が必要でした。その後、橋は流失と復旧を繰り返しましたが、大正13（1924）年には長さ約597メートル・幅約4.5メートルの新たな橋となりました。
しかし、この橋も昭和10年代には老朽化が進み、車両や歩行者の転落事故等が相次ぎ、20年代になると新聞紙上で“ボロ橋”“、不安泰橋”“、罪深い「魔の泰平橋」”“、心配橋”等とされることもありました。
このため昭和25（1950）年、新たな橋の工事が始まりました。既存の橋の事故防止のため、翌26年11月には連絡員を常置して一方通行を実施し、6トン以上の車両の通行禁止や橋上交差の禁止、さらにバスの乗客を降ろして空車で通過させる等の対策がとられました。こうして
同 年12月、総 工 費は4 億円超、鋼材1500トン、延べ人員20 万人を用いた鋼製トラス橋である現在の泰平橋が架けられました。

2

歴史さんぽ

幕 末の 湊 町 新 潟 は どんな 様 子 だったのでしょう か。天 保 元（一八三〇 ）年
えの新 潟 湊の入 船 数は三千 隻 を 超 え、蝦ぞ
夷 地への 回 米 積 出 港 と し て 新 た な 役
割 も 担い、大 変 栄 え ていま し た。天 保
じょう
十四（一八四三）年に新潟町は幕府に上ち知され、長岡 藩 時 代の転入 者 抑 制 策が廃 止されると人口も 増 え 続け、慶 応元（一八六五）年には三万人を超えていました。町人の大部分が商人と職人で、武士も農民もほとんどいない町でした。人々
はま ゆ さんは浜遊山や祭りを楽しみに日々暮らしていました。
一方、海岸には台場が築かれ、異国船もやってきました。安政五（一八五八）年に五か国と修好通商条約が締結されると、新潟は日本海側で唯一の開港場に指定されました。幕府の基盤が揺らぎ、時代は大きく近代へと動き始めました。北越戊辰戦争では戦場となり、やがて開港場として街並みは整備され、近代化への途をたどります。
この時代、新潟町を拠点に活躍した絵師がいました。栄える湊の様子や、年中行事を楽しむ人々を描き、多様な注文に応えて絵を描きました。
その中でも特に名前が残るのが、井上
ぶんしょう なめ た かいあん
いりふね
文昌と行田魁庵です。魁庵の「新潟入船之図」は市指定文化財、文昌の「大船絵明治8（1875）年10月、大河に架かる橋としては県内初となる「横雲橋」が完成しました。同年、今井令次という人が本所と新崎のあいだの阿賀野川に架橋を出願して許可を得ました。
しかし一向に橋は架からず、その後、架橋請願者は今井から丸山新田の仁多見義索に代わりました。さらに本所村の今井長人、船戸山新田の目黒吉蔵、西特集

みなとぴ あ 研 究（第三十七回）

中ノ口川の直江兼続工事伝承とは何なのか？

川を直江兼続が工事したという伝承を史をかじったことがある人なら中ノ口

ま す が、越 後 の 治 水 と い え ば、新 潟 の 歴

歴史にもスポットがあたることと思い

分水通水五〇年にあたる年です。治水の今年は大河津分水通水一〇〇年、関屋第に五十嵐川だった流路に東遷してし傾 斜 し て い る の で、信 濃 川 の 本 流 は 次

嵐川をつないだところ、越後平野は東に時の三条城主堀直政が刈谷田川と五十間を掘ってつなげ、さらに天正年間に当三条城主山吉家が信濃川と刈谷田川のい た と し て い ま す。そ し て、大 永 年 間 に口 川 ）、五 十 嵐 川（ 現、信 濃 川 ）が 流 れ て川（現、西川）の東に、刈谷田川（現、中ノ川の流路を流れていたとし、さらに信濃

この説が市町村史で採用され、直江兼続

事 をしたのは中ノ口川と発 表 しました。

学 的 研 究 」とい う 論 文 で、直 江 兼 続 が 工

野に於ける河川境界に就いての政治地理

年に地理研究者の岩田孝三氏が「越後平た よ う で す。さ ら に、昭 和 八（一九 三 三 ）事したのか諸説あって確立していなかっもみられ、大正期まで兼続がどの川を工条と加茂の間の流路をつないだという話です。大正七（一九一八）年には兼続が三治水をしたという話はこれが初出のようできます。

まで信濃川の流路があったことが確認

鵜森（加茂市）から合子ヶ作（新潟市西区）

え ば、新 発 田 藩 の 史 料 か ら は 慶 長 期 に

杉家時代末期の河道を探る方法です。例

る方法の一つは、江戸初期の文書から上ことはできないのでしょうか。考えられ切ではないかと考えます。

解 で は 現 状「 わ か ら な い 」と す る の が 適

完全に否定する記録もないので、私の見悠佑

思い出すのではないでしょうか。兼続のまったというのです。竹石氏はこの話が田嶋

工事が「伝承」といわれる理由は、戦国時が工事をしたのは中ノ口川ということで越後治水史の先がけ？

代当時の史料が残されていないためで
直江兼続の伝承の元になったのではなと考えられます。

ごう し が さく

わかってくれば話の出典などがわかることです。伝承に関与した人物や目的がもう一つの方法は、伝承の背景を探る

うのもり

兼続の工事について、これ以上調べる

す。こ の 伝 承 は、ど の よ う に 伝 え ら れ て話が定着したということのようです。

は兼続も中ノ口川も出てきませんが、竹いかとしています。田中新之丞の願書にきたのでしょうか。
石氏はこの二つが揃うのは明治四十年『図解新潟歴史散歩新津・白根』、新潟日氏 が 研 究 し て い ま す（「 直 江 工 事 伝 説 」

れについては、白根市史編纂室の竹石暹

伝承はどこから来たのでしょうか。こ

あ る の で、工 事 の 話 は あ る 程 度 知 ら れ

五十嵐川と信濃川をつないだと書いて述 が み ら れ ま す。そ れ に は 天 正 年 間 に門の分水建設反対願書にも関係する記

史 』掲 載 で 天 保 十 四 年 の 三 条 町 伝 左 衛

竹 石 氏 の 説 に 付 け 加 え る と、
『三条市記 録 を 踏 ま え る と、

要 素 で し た。ま た、先 に み た 江 戸 時 代 の降に話の内容が変わる中で付け加わった

だし、「直江兼続」や「中ノ口川」は明治以承が広まっていたことがわかります。たには中世に信濃川の工事をしたという伝

竹石氏の研究を踏まえると、江戸時代（たじま

らかになればと思います。

まだまだこの伝 承には謎が多 く、今 後 明

石 氏 もこの 点 は 明 らかにしていま せん。

ではだめだったのかが 気にな り ま す。竹事 をしたとされたのか、例 えば上杉 謙 信

後 者について、私はなぜ直 江 兼 続が工報 事 業 社、一 九 八 三 年 ）。竹 石 氏 に よ るて い た の で し ょ う。も っ と も、大 永 年 間
話のルーツがあるよ

どうも三条あたりに二つの展望と、兼続の工事伝承は内容が時代ごとにの工事などについて伝左衛門は触れて代のこととしています。

変わってきたというのです。江戸時代後
い な い の で、天 保 三 年 の 田 中 新 之 丞 願

ルーツは江戸時代？

半、越後では大河津分水の建設をめぐっ

ま た、明 治 二 十 四（ 一 八 九 一 ）年 刊 のの工事はなかったと論 と し て、直 江 兼 続

学芸員）て推進・反対の激論が交わされていまし
書 で は 話 を「 盛 っ た 」部 分 も あ る の か も『 温 古 の 栞 』二 四 号 に 直 江 兼 続 が 西 川 を竹石氏は研究の結を出しましたが、その中にかつて信濃川し て い ま す。た だ、ゆうすけ

た。天保三（一八三二）年に福島新田（三しれません。

うに思います。

条市）の田中新之丞が分水建設推進願書の流れを変えた工事の話が書かれてい掘ったという話がみられ、兼続が越後での後明治六年から三年間はパリで油
彩 画 を 学 んでい ま し た。この た め 現
金と公債証書を日本で受け取ることがで き ず、清 雄 に 代 わって 東 京 に 居る帰元が受け 取ることを願い出ています 。
清 雄がパリへ渡ってす ぐに徳川 家
留 学 生に 帰 国 命 令 が 下 り ま す。しかし、清雄は残留を決め、明治九年にはヴェネツ ィア に 転 居 し、美 術 学 校 に入 学 し ま し た。奉 還 に よって 得 ら れた現金や公債証書は、清雄がその後、
海 外で活 動 するための資 金となったのかもしれません。
（鈴木 彩也花 学芸員）

川村清雄家禄奉還関係文書

収蔵資料紹介

ま す。そ れ に よ る と、信 濃 川 は か つ て 西

博物館と地域
館の 存 在 価 値 が ないかのよ う な
風 潮 で す。今 回 の 古 町 芸 妓 の 練
り 歩 き も、地 域の 歴 史 を 観 光 や社 会 活 性 化に 活 かす 試み と捉 えられました。
一方 で 博 物 館の 本 務 で あ る 資
料の 収 集・保 存・調 査 研 究 は、な
いが しろに さ れ が ちで す。「 増 える一方の資 料 をどうにかしろ」という 声 が 聞こえ ま す。しかし、資料 が あ る か ら 地 域の 歴 史 が 明 ら
かにな り、地 域の課 題、その解 決の糸口、あるいは展 望も見 えてき
ま す。
一点、一点の資 料 は、地 域の人々の遺した生存証明です。地域
で生き、地 域 を 動 かし、地 域 を 変
えてきた人々の歴史を踏まえてこそ、地域の未来があるのです。
これからも、みなとぴあは設置
目 的 を 超 えて 積 極 的に 地 域の社会 的 文 化 的 活 動 を 担っていか ね
ばなりませんが、その基盤にある
地道な資 料の収 集・保 存・調査研
究・活 用 を ちゃん とし な け れ ば、博物館でなくなります。みなさまのご理 解、ご協 力 をお願いいたします。

本 史 料 は、明 治 七（一八七四 ）年 に
川村清雄及びその父帰元が家禄奉還に際して作成した文書で、「新潟奉行
川村修就関係資料」に含まれます。川村 清 雄〔 嘉 永 五（一八五二）年 ― 昭 和九（一九三四）年〕は、初代新潟奉行を務 め た 川 村 修 就の 孫 で あ り、いち 早
く海外で本格的な油彩画技法を学んだ画家の一人でした。
「家禄奉還」とは士族の俸禄を廃止し、その 代 わ り と して 金 禄 公 債 な どを交付する制度です。家禄は、廃藩置県 後もしばらくのあいだ国家財源から 捻 出 さ れていま し た が、歳 出 を 圧迫しており全面的な見直しが必要でした。政府は、明治六年に奉還希望者に 家 禄 六 か 年 分 を 現 金 と 秩 禄 公 債で交 付 す る こ と を 定 めていま し た。史
料 に は、奉 還 す る 家 禄の 代 わ り に 家
禄 六 か 年 分 に あ たる「 弐 百 九 拾 五 円
四 拾 壱 銭 」を 現 金 と公 債 証 書で 受 け取ることが記されています。
なお、清 雄の肩 書 きに「 仏 国 寄 留 」と 記 載 が あ るこ と か ら、この 時 清 雄はフランスに 滞 在 していたことがわ
か り ま す。明 治 元 年 に 父 帰 元 か ら 家
督 を 継いだ 清 雄 は、徳 川 家 十 六 代 当主 徳 川 家 達 の 奥 詰（ 将 軍 の 親 衛 隊 ）に 任 じ ら れ ま す。明 治 四 年 には 徳 川
家 留 学 生 と し てア メ リ カへ渡 り、そ

06

n
o
t
e
s

古 町 芸 妓の 練 り 歩 き は 好 評 でし た。これは、み な とぴあ が 事 務局を務め、民間団体や行政が参加して結成した「みなと新潟実行委員会」の「古町学ことはじめ」の事
業の一つでした。博 物 館 が中 心 となって地域の諸団体と協働して行う 事 業への文 化 庁の補 助 を 得 ました。歴史博物館の特性を活かして、江戸時代の新潟町の行事を模したイベントを開 催して、地域の歴 史 と 活 性 化 を 考 えよ う という活動です。
み な と ぴ あの 設 置 条 例 に は 設
置目的として「市民の社会的活動
及び文化的活動に寄与する」とあり ま す。み な とぴ あ は、歴 史 について調べ、歴史を媒 介に市民と交流する場と機能を担い、社会的活
動 や 文 化 的 活 動 を 行 う 市 民に 寄与するという考えです。社会教育機関としての博物館から一歩踏み込んだ 役 割 を 明 記 し た 設 置 条 例でした。
開 館 か ら 十 五 年 を 経 て、博 物
館 み ず か らが 文 化 財 を 活 用 して
積 極 的に 社 会 経 済 活 動 をすることが求められています。地域の歴史や 文 化 財 を 観 光 資 源 とす ると
い う 課 題 に 応 え な く て は、博 物『温古の栞』24号（部分）（国立国会図書館所蔵、同画像提供）

帆檣成林 vol.54
帆檣成林 vol.54

07

館長
新潟市歴史博物館