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第一章

熊野町におけることばの生活

この稿は︑多くの方々から︑鮨野町のことばを教えられたうえで︑仕上げられた︒それぞれの方々のお名

老年層

三五歳以上

六五歳以上

早

熊野町におけることばの生活−方言−

少年層一七歳以下

青年層一八歳以上

中年層

年齢層の区分は︑おおよそ次のようである︒区分した時点は︑昭和六十年度としている︒

い部分を示しているものである︒㌧の符号は︑音が上昇することを表わす︒

アクセントは︑カタカナ書きの右側に傍線を付して示した︒すなわち︑傍線の付してある部分は︑音の高

ただし︑必要に応じて音声符号を用いた場合もある︒

ここに取り上げていることばの例は︑カタカナを用いて︑発音の通りに表記している︒

れども︑それほ︑私が熊野町で生活していたときの記憶にょるものである︒

ここで取り上げた例ほ︑いずれも︑私の耳で開きとったものである︒中には︑昭和十年代のものもあるけ

前は記さないが︑ここにその旨を述べて感謝の気持ちを表したいと思う︒

③

①

⑤

第Ⅰ生活誌編

第一節

コトバ﹂とは一つである︒また﹁ヒロシマ叫−ゲソ﹂と呼ばれるものである︒古くは山陽道安熊野町は︑広島県の一町である︒そのため︑輪野ことばは︑﹁ヒロシマベン﹂の熊野町の万言熊野ことば︵熊野方言︶とは芸国の中に位置していたため︑﹁アキホーゲソ﹂と呼ばれることもある︒．

これまでに︑熊野町のことばが︑特に対象とされて︑人の口にのぽったことはない︒﹁クマバノコトバ﹂のように言われることは︑はとんどないといってよかろう︒また︑いっても︑それは熊野町の人たちが︑自分たちの使用していることばを指して述べている場合に限られている︒
他地の人々から︑特に﹁クマハノ﹁熊野方言﹂として︑特に取り上げられて研究されたということもなかった︒このことは︑鯖野町の生活のことばの特徴︑すなわち熊野町方言の性格が︑﹁安芸方言﹂あるいは﹁広島方言﹂と呼ばれる地域方言中に存する一町︑その一町としての方言上の特徴は有していても︑熊野町方言としての独自性を︑それほど濃厚に示してはいなかったということを物語るものである︒いいかえれば︑熊野町方言は︑安芸方言の特徴ほ有していても︑特に熊野町方言独自といえるような特徴を︑それほど多くは有していないといえるのである︒とはいえ︑現状におい全国から見た熊野方言の位置てほ熊野町でしか開かれなくなった事象︑あるいは熊野町独自といえるのではないかと思われる事象もなくほない︒これらに注目しつつ︑以下の記述を進めてみょう︒
熊野町方言は︑全国から見ると︑どういう位置にあるか︒それが︑安芸方言の中にあることほいうまでもない︒

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分派・系脈からの見方

安芸方言が︑国の西半の地域方言の一つである︑﹁西部方言﹂の中にあることは周知のことである︒藤原与一−内地方言−

−東部方言

関西方言−

−西国方言

1

︵九州方言︶−中国方言熊山陽万言・山陰方言・雲伯方言︾

−四国方言

1近畿方言

ー北陸方言

氏の﹁日本語方言分派表﹂︵﹃方言学﹄三省党︑一九六二年︶にょると︑それは次の表のように示されている︒

日本語方言1﹁南島方言

この裏の中に︑﹁安芸方言﹂という語は見られない︒しかし︑安芸方言が﹁山陽万言﹂の一つであることほい﹁雲伯方言﹂とも対立している︒

ダラー︒﹂︵そうだろう︒︶のように︑開音合音の区別がある︒すなわち︑これは︑古うまでもない︒﹁山陽方言﹂は︑﹁山陰方言﹂またそのうちの﹁雲伯方言﹂にほ︑﹁列く﹁アウ﹂．と発音していたものが︑﹁オー﹂とならずに﹁アー﹂と発音されるようになっているのを開音といい︑﹁オウ﹂と発音されていたものが︑﹁オー﹂と発音されるようになっているのを合音という︒このような両者の発音上の区別のあることを開音合音の区別があるというのである︒そのほか︑雲伯万言には︑H母音が︑いわゆる中吉母音のHに発音されるなど︑数多くの特色が存する︒安芸方言には︑これらの事象ほ存しない︒

雲伯地方と呼ばれる出雲︑伯香の地域も山陰地域の一部である︒その地域の方言が特異であることは︑よく知阜

熊野町におけることばの生活−方言−られている︒ところが山陽地方に対立する山陰地方一般の方言︑すなわち山陰方言は︑山陽方言と異なっている箪Ⅰ

生活誌編であろうか︒広島県北部の山県郡などでは︑山陰と同じように︑﹁これは00ダ﹂というように︑﹁ダ﹂を使っている︒石見地域でも鳥取県因幡地域でも︑﹁ダ﹂を使っている︒しかし︑山陰と山陽との間には︑やはり大きな差があるといわざるをえない︒﹁備後バーバー︑安芸ガラス﹂という諺がある︒備後方言では︑﹁雨バー︵ばかり︶降る﹂のよう聖一口うという

到−コ﹁叫テシ可＝ダ

イカ㌧︵それで︑はれ︑困ってしまったよねえ︒熊野町︑老男←々︶

特徴を指している︒これに対して︑安芸方言の特徴としては︑次のようなものを指している︒○ホイデ

この文中の﹁カ1﹂ほ︑心情をこめて︑その主情的な思いをそのままに表現したものである二本当に︑この通り﹂という気持があるものなのである︒このような﹁カー﹂を文表現の途中で多用するために︑これをカラスにたとえて︑﹁安芸ガラス﹂と呼んでいるのが︑上述の諺である︒備後方言と安芸方言との差の特徴的事象をよく表わしている︒

安芸と境を接する山口県の周防との間にも大きな差が認められる︒周防に一歩入ると︑﹁ノンタ︵ねえ︶﹂が︑老引ヨツタ

人の口から聞かれるようになる︒また︑安芸以東では︑㌧デ︒︵寒いといっていたよ︒熊野町︑育男←々︶○サ刃イユテのように︑﹁といって﹂という言い方で︑﹁ト﹂が抜けていたり︑﹁ユーテユータ﹂のように重ねて用いたりする傾向が強い︒いわゆる﹁ト抜け﹂事象が存するのである︒ところが︑周防では︑﹁〜チエーテ﹂のように︑﹁上の存在を確認することのできる形が用いられている︒

安芸と海を隔てた四国地方の方言とほ︑アクセントなど︑大きく異なっていることはいうまでもあるまい︒近畿寄りの事象を数多くもつ四国方言と安芸方言との間には︑異質的ともいえる差が認められよう︒その状況が︑

第一章

熊野町におけることばの生活−方言−

周囲論からの見方右に示した﹁日本語方言分派哀﹂にも見てとれるわけである︒
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日本語のアクセント体系を中心にして︑金田一春彦

氏は日本語諸方言を︑内輪方言︑中輪方言︑外輪方言︑南島方言のように地域区分をしている︒内輪方言

弼1

東日本中輪方言

標準乙種方言のようである︒

うち︑中輪方言についての地域区分を引用すると︑次一氏の区画について︑氏が表の形で示しているものの安芸方言は︑このうちの中輪方言に含まれる︒金田

せば︑上の図のとおりである︒

も外側の地域である︒金田一氏の地域区分の地図を示

大半︑東北地方の大半をいう︒南島の島々を除く︑最りまく地域を中輪方言という︒外輪方言とは︑九州のとする地域といってもよかろう︒次に︑その外側をととは︑日本の国の︑ことばの中心であった京都を中心

図1−1−1金田一春彦の区画（『日本の方言区画』による）

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2

Ⅰ

生活誌編

西日本中輪方言・1濃尾方言‖11十津川・北山方言⁝111中国方言︵但馬と丹後の一部を含む︶．Ⅳ四国澗南地方方言
Ⅴ九州東北部方言

21

熊野滞沿岸地域の方言

赤穂方言・長浜方言︑その他近畿周辺の方言

北陸方言︵佐渡を含み︑越後と能登を含まない︶

擬甲種方言

3
四国の東西宇和地方の方言︵金田一春彦﹁私の方言区画﹂︑﹃日本の方言区画﹄東京堂︑一九六四年所収︶

4

この金田一氏の方言区画論は︑柳田国男氏の周悶論と相似たものである︒柳田氏は︑﹁かたつむり﹂という語詞をもって︑国の中央地域である京都二帯から︑四方にその語詞が波及して行ったという状況を明らかにしている︒すなわち︑日本の周辺の地方にこそ︑古いことばが多く残存するという説である︒これに対して︑金田一氏の説は︑アクセントを基本にして立説されたものだけに︑京都を中心とする地域の方言ほど﹁保守的性格をもち︑遠隔のものほどそれから崩れ発展して行った姿を宣する﹂とされている︒両説は︑相反する現象を論証したかのようにうけとられるが︑それが相反するものでほないといいうるであろう︒すなわち︑中央語といえども古くからの伝統を保持するとともに︑自己改新しっつある︒また︑地方の方言も︑常に中央語の影響のみを受けるものではなく︑自らの中に改新する力を持っているからである︒

イキンサイヤ㌧︵もうおじさんは釆ていなさるから︑早く行

熊野町の方言は︑金田一氏のいう中輪方言に位置する︒それほ︑濃尾方言・十浮川方言などと並立的な関係にあるという︒
割チョンサルケーベヨ中女1老男︶○モーオッ副1ソワ
きなさいよ︒

いる︒また︑﹁餅米﹂というとき︑京葉濃の土岐市︑多治見市一帯では﹁モチマー﹂といい︑﹁大工﹂熊野町で盛んに用いられている︑このような﹁〜ンサル﹂と同様な﹁〜ソサル﹂が岐阜県下に広く用いられてモチ†イク﹂のようにいう人もある︒これらは︑珂という母音の並びが︑河となっている事象である︒一ク﹂のように言っている︒広島県の安芸地方でも︑﹁赤い﹂を﹁7引﹂︑﹁ない﹂を﹁刃−﹂という︒時には︑﹁大工﹂を﹁列方︑名古畳地方でほ︑これらの事象が﹁アニー﹂と発音されていることほ有名である︒﹁ダ工1ク﹂のようにいわれているのである︒広島県でも備後地域では︑﹁列司−ク﹂のようにいう︒国の中央部から東に離れている美濃と︑西に離れている安芸・術後との近親性もうかがえる︒

熊野町のことばは︑国の中央から西に離れた安芸の一地のものとして存立している︒そして︑そのことばは︑かつて国の中央であった京都を中心とする地域の方言の影響をうけつつ︑現在に至っている︒たとえば︑語詞でも︑﹁シソロイ﹂︵身体がきつい︶︑﹁ケナ吊−﹂︵羨しい︶など︑かつて中央語であったり︑現在もそうであったりするものが︑盛んに用いられていたりする︒と同時に︑﹁タ彗レー︒﹂︵運べ︒︶などのように︑他の地域では聞かれない独自たことばを生んでいる︒変化・変動の末が︑現況の熊野町方言だとしても︑いったい︑そこに︑どれはど

熊野町におけることばの生活−万言−の特色が認められるであろうか︒
第一章を﹁ダー