史跡解説

市尾墓山古墳６世紀前半に築造された、前方部を北西に後円部を南東にしきないたいしゃ

せっかく

いう規則集の中の神名帳に記載されている神社（式内大社）

埋葬施設は、特殊な横口式石槨で、約厚さ 30ｃｍ・幅 50ｃていたため、天空の星座を、太陽が地球を中心に運行するよであり、高取町では唯一の式内大社として由緒ある神社です。

ｍ・奥行き 50ｃｍ大の凝灰岩の切石を積み上げ、南北約 3ｍ・うに見える天球上の大円である黄道に沿って、天球を 28 に神社の下方の字井戸谷には、老杉に囲まれた「太師井戸」と

東西 2ｍ・高さは 1.3ｍの所から内側に傾斜させた家型とな区分し、星宿（星座）の所在を明瞭にして、二十八宿を七ず呼ばれる井戸があり、清水が湧き出ています。この清水が水っています。盗掘により天井部が破壊されていますが、推定つ四つに分け、その四つの星座がおかれた様態を玄武（北）、みずがめする前方後円墳です。墳丘の状態は、墳丘裾部が削られてい利に不便な当地にあって、大切な水源（水甕）であったことで高さ約 2.5ｍと考えられています。この石室は構築にあた青龍(東)、朱雀(南)、白虎(西)の神獣とみたてて、それを方る以外は良好であり、現在墳丘上に樹木が一切ないことともから、甕井神社と呼ばれる由縁です。現在でも羽内の人々のっては極めて精巧な設計がなされていたらしく、黄金分割等位の守護神としたのです。これにならい、北壁に亀に蛇がか相俟って、墳丘の全体を明瞭に見ることができます。とりわ

飲料水に使われています。

を使っています。盗掘されているため、出土した遺物は少ならまった「玄武」、東壁に「青竜」、南壁に「朱雀」、西壁にいが、漆塗木棺破片や鉄釘や須恵器・土師器と人歯・骨など「白虎」と、それぞれの方位の守護神である「四神」が描かがあります。

れています。

け前方部の遺存状態はきわめて良好であり、外郭線の直線的なはしりが手に取るように見られます。墳丘は２段築成で明日本書紀、巻第二十二、推古天皇二十年（６１２年）の箇
さつき

くすりがりは た

あいつらな

所に「夏五月の五日に、薬 猟 す。羽田に集ひて、相 連 りてみかど瞭に段築面を残し、墳丘の長さは６５ｍです。

いつかまいおもむ

朝 に 参 趣 く。」という記述があります。解説すると、夏五被葬者については佐田の村に伝わる伝承に、幕末の頃までたまがき「四神」の下に人物像のような絵が何か所かにかすかに残石室は後円部の墳頂部に築造された横穴式石室で、石棺は月の五日に、波多甕井神社周辺（現在の地名でいうと高取町

は、この古墳に玉垣をめぐらせていたが、明治時代になってり、獣の頭に人間の体をした「子（ネズミ）」などの十二支凝灰岩で作っていて長さ２１０ｃｍ、幅７９ｃｍ、深さ６０

大字羽内から大字市尾辺りになります）で、壮大で華麗な宮岡宮天皇(草壁皇子）の御陵を指定するための調査を行うと像（獣頭人身で表現し神像化された守り神）と推測される絵ｃｍで奈良県下でも最大級の刳抜家形石棺（くりぬき）です。

廷行事として、鹿の若角をとったり、薬草の採取などを行いの通知があり、当時佐田の村では春日神社横の古墳を岡宮天が描かれています。十二支とは、中国や朝鮮半島、日本など石室内は殆ど盗掘されてしまっていましたが、出土遺物の破ました。行事が終わり、諸臣は羽内（ほうち高取町大字羽内）皇陵とのことで祭っていたが、これが正式に指定されると佐漢字文化圏で方位・時刻・年月日を表すものに使った十二種片を復元した出土品は、ガラス玉・水晶玉などの玉類、馬具、に集まって一緒になって、朝廷に参上した。という内容です。

田の村は強制移住されるとの風聞が立ち、そこで村人は玉垣類の動物の名前です。十二支の方位思想とは、北から時計回をはずし、石室を破壊してしまい、役人がやってきて鉄の棒りに 30 度ずつ「子、北」「丑、北北東」「寅、東北東」「卯、を墳頂から突いたが石室にあたらず、結局御陵は佐田の村の東」の順になり、方位の守りを意味します。十二支像は、四刀、鉄鏃、円筒埴輪など多数ありました。被葬者は、巨勢氏の一族で６世紀初頭に活躍した巨勢大臣男人と考えられています。

市尾宮塚古墳

森カシ谷遺跡すさのおのみこと

古代の官道（現代でいう国道）である「紀路」が見下ろせ

南 300ｍ森村の素戔鳴命神社の本殿の地と定められ（現岡宮方の壁の四神の下に各三体ずつある可能性が高いと考えらる丘陵上にあり、土郭、土壙、掘立柱建物、塀、柵の遺構が天皇陵）、神社は東側に移動させられたことが伝えられていれます。「四神」及び「十二支」の方位思想は、古代中国か見つかっています。飛鳥中心部を見通せる立地であることや、ます。

ら、朝鮮半島の三国時代である高句麗・新羅・百済を経て倭全長 44m の前方後円墳で、後円部の横穴式石室は四角く削交通の要所である紀路沿いにあることから、飛鳥を防御する終末期古墳では、墳丘は 30ｍと天武陵の 45ｍに次ぐもの国にもたらされたものです。こうした方位神は、古代中国にった巨石をやや内向きに積み上げた構造です。現在は、石室ための砦であると考えられています。７世紀後半ごろのものであり、石槨は凝灰岩で作られてかなり緻密な構造になっておいて、一切の万物は陰と陽の二気によって生じ、火・水・に近付くと自動的に照明がつき実物の石棺が見られるようであると言われています。この南斜面には、７世紀末頃の「森おり、出土品や歯牙の理化学的分析から青年期後半から壮年

木・金・土の五行（万物組成の元素）中、火・木は陽に、水・になっています。時期は 6 世紀中頃と考えられ、飛鳥から紀カシ谷塚古墳」が見つかっております。文武・持統天皇の陵期にあたる年齢であるという考古学的事実と文献（万葉集・

金は陰に属し、土はその中間にあるとし、これらの消長によ州にあった古代の外港「紀伊水門」を結ぶ古代の道「紀路」

園想定地域内に位置することから、文武天皇の皇子・皇女ク延喜式）や伝承等を合わせて総合的に判断すると束明神古墳って天地の変異、災害、人事の吉凶を説明する陰陽五行説(わ沿いにあることから、「外交に従事していた豪族の首長の墓」ラスが、葬られている可能性があると考えられています。

は草壁皇子陵であるというのが現在の考古学・古代史双方のが国に伝来して陰 陽 道 となる)とかかわっています。

き の み な とき じであると考えられています。

見方です。

横穴式石室からは、副葬品として、馬の装飾に使った金銅製ぎようようの 杏 葉 や刀の柄に装飾されていた水晶の三輪玉、金銅製のみみわ

ほよう

岡宮天皇陵

橿原考古学研究所付属博物館で、この石室の復元した実物現在岡宮天皇陵とされているのは、束明神古墳から南 300大の姿を見ることが出来ます。

いんようごぎょうせつおんみょうどう

キトラ古墳の被葬者は、死後もなお生前の威光と支配、永遠の栄光と安楽を欲して星図と四神図を墓室に描くことを切実に希求したものと思われます。それは生前の生活と思想耳環、金銅製の鈴、冠を飾っていた銀製の歩搖と呼ばれる魚ｍの高取町大字森に所在しています。これは、1862 年（文久形の銀製品などが出土しました。金銅製の鈴は天理市のタキ2 年）に宇都宮藩が中心になって現岡宮陵の修陵が行われ、キトラ古墳であったものと思われます。被葬者は渡来系氏族である東漢

ハラ一号墳に続いて県内では二例目で、いずれも盗掘の際に宇都宮藩による山陵修補関係図には、岡宮帝御陵之図という所在地は明日香村大字阿部山ですが、その場所は高取町大字氏の一族であると考えられます。

取り残されたとみられ、金銅製や銀製の馬具や太刀の装飾品のがあり、この時期に陵が決められたらしいと思われます。

観覚寺の東際で高取町に向かって位置する古墳です。直径

すさのおのみことなど国際色豊かな副葬品が多数あり、遺物の豊富さは藤ノ木

また、地元では、現岡宮陵の位置は素戔鳴命神社の本殿が古墳を上回る内容があったことをうかがわせる古墳です。

鎮座していた所で、立ち退きをしてそこを陵としたというこ

こせ し

14m 高さ 3.3m で 7 世紀末から 8 世紀初頭に築造された横口式石槨の古墳です。

国府神社
大字下土佐字ナマコ山に所在する神社です。古代の国府

石槨内部の壁画は、有名です。天井に金箔を朱線でつない（現在の県庁所在地）がこの付近にありました。坂上田村麻だ星座を表した天文図があります。キトラ古墳の天文図は、呂の祖父である坂上犬養が大和守（現在の知事）に任命され、古墳に明確な星座を描いたものとして高松塚古墳に次いでこの大和国府に赴任し、故郷の高取町に錦をかざりました。

束明神古墳は、高取町大字佐田に所在する春日神社の境内わが国で二例目となります。外側の東に日像(太陽)、西に月山城（京都）・大和（奈良）の両国はともに宮都の置かれたにあり、丘陵の尾根の南斜面に築造された 7 世紀代の終末期像(月)を表現し、天の北極を中心として、一年を通して一度地であり、当然のことながら、宮都の所在地との関係で、国れ、８５９年に従五位上に昇 叙（位が上がる）されました。

後半の古墳です。現状では墳丘がわずか直径 10ｍ程に見えまは見える星座の範囲全体を示した円形星座です。そこに描か府所在地にも何度かの移転があったと推測され、関連資料が従五位上の位は、個人で言えば貴族の範疇です。さらに、大すが、これは中近世の神社境内の整備のためであり、発掘のれているのは中国式の星座です。古代の中国では天体の動き少ないこともあって、両国国府の所在地には諸説があります。

宝律令の施行規則を制定している平安時代初期の延喜式と結果、対角長 36ｍの八角形墳であったことが判明しています。

に従って人間の吉凶禍福が定められているものと信じられ被葬者はこの地一帯を本拠地としていた「巨勢氏」の一族とが言い伝えられています。のなかから育まれてきた被葬者の欲求と信仰であり、世界観であると考えられます。

束明神古墳
波多甕井神社（はたみかいじんじゃ）
波多甕井神社は、天照大神を祀っていて、７７０年に創建さ
しょうじょ

いぬかい

やまとのかみ