白梅学園の先駆者たち⑫

溝上 泰子

底辺学と大学地域論の先駆者 ――学校法人白梅学園理事長 小松 隆二の後半生を通じて、殊更他から関心を集めることもない「底中央からは遠く隔たる山陰地方の大学を拠点に、教育と本の底辺― 山陰農村婦人の生活― 』（未来社、一九五八年）って触れ合い、交流を続けた。その結果、一世を風靡した『日辺」とそこで黙々と生きる女性たちと、温かい眼差しをも研究、そして地域活動に一筋に生き、多くの先駆的な足跡に始まる一連の底辺関連著作を通して、底辺に関する調査、序 「底辺ブーム」と底辺学の創出

や業績を遺した女性がいる。その人の名を溝上泰子（みぞ研究、出版のブームをまき起こした。そして、独自の「底根、さらには山陰を広く「研究室」と受けとめる視点・方法

当時から主唱・実践していた大学やキャンパスを超えて島その底辺学の出発点となったのが、島根大学に奉職した辺学」を構築するまでになっていく。

うえ やすこ）という。
溝上は、今は、一部の地域や関係者を除いて忘れられた存在になっている。しかし、もっともっと知られてよいし、記憶されてよい人物である。
溝上は、今から五〇年余り前に島根大学に赴任して以後

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山源之助の『日本の下層社会』（一八九八年。現在は岩波文

た労働者と小作人の労働・生活の実態を調査・記録した横庫 に 収 録 ）は、 古 典 と し て、 い ま だ に 読 み 継 が れ て い る。

であった。今日言うところの「大学まちづくり」「大学地域あわせて、その間、底辺への視座をもとに、研究者としそれに続く流れの中で、溝上は、戦後新たに「底辺ブーム」

論」の先駆けである。
て欠かせないオリジナルな視点や理論化への関心や意欲を

経済成長の足音が少しずつ響きだし、労働者・国民の生活を先導した。戦後の混乱･荒廃から抜けだして、ようやくその溝上は、研究者として本格的に歩む最初の一歩を白水準の引き上げに寄与する春闘が始まった直後のことで失わず、「生活人間学」などを自ら造語、創唱した。
梅学園の前身、東京家庭学園で踏み出している。白梅学園ある。

期のスラム街や非人間的な処遇が日常化した職場を含む劣とはいえ、溝上が関心を寄せ、光をあてた底辺は、明治関係者には、それぞれの領域や課題において新しい潮流や時代の先駆け・先導役を果たした人が少なくない。その一人が溝上である。

交 響 楽 』七 七 頁、 影 書 房、 一 九 九 二 年 ）面 に 着 目 し た 生 活

球上のすべての人間につながる」（溝上泰子『わたしの人生

いは「複眼生活者」として、「生きる・生活する」という「地生活する女性たちに焦点をあわせ続けた。生活でも、労働そこに日本の基層としての「底辺」を見据え、それを構成し、そんな時代に、大都会とは遠く離れた山陰の農村に立って、残っていたものの、新しい時代は間違いなく始まっていた。

を向けだした昭和三〇年代には、戦後の混乱の火種はなお人間学をかざし、多くの貴重な足跡を標した。とりわけ広でも、また健康でも劣悪な条件下にあるとはいえ、貧困や悪な下層社会と同じ概念のものではない。溝上が底辺に目く地域を研究のフィールドにして実践活動を続け、以上の無知が蔓延しているだけのかつての最底辺ではなく、女性

彼女は、後に短期間の京都の生活を経て、島根大学に転ような底辺学、生活人間学といった新しい研究領域を設定たちにも自覚、活動、笑い、未来も全くないわけではない。

じ、教授として、また自らの造語である「人類生活者」ある

したり、新しい視点を提示したりするのに顕著な実績を遺まぎれもなく、日本の基層である一面の現実がそこには見かくして、底辺の女性たちと交流を深めることで、新しられるのである。

した。
日本においては、底辺を記録したルポルタージュは古い歴史をもち、成果も少なくない。産業革命期の底辺であっ55 地域と教育●第14号

い底辺概念と底辺学を築き上げ、さらには生活人間学を展

張りが生涯、溝上を支えていくことになるのである。

等教育にまで進学できたのは例外中の例外であり、その頑り に 深 み の な い レ ベ ル・ 内 容 で あ っ た の に 失 望 さ せ ら れ

ところが、期待した女高師での教育が学問というには余望するにいたるのである。

誕生、成長、そして学問の道にる。ただ唯一、木下竹次教授とその教育原理には惹かれた。

（ ）生い立ちと学び

一九二七年、卒業後、木下の下で、同高等師範付属小学校

で六年間、助教諭として教職についた。

中国山脈の山あい、芦田川に合流する御調川とそのいくつ村になり、さらに現在は尾道市御調町に変わる。御調町は、郷里の市村は、一九五五年に合併によって御調町大字神

したが、教育学の乙竹岩造教授に女性は無理と、希望を叶

一九四一年、同研究科を卒業するに際して、研究職を希望業と同時に、同大教育学科研究科に入学。時代が悪化する

科大学教育学科に入学しなおした。一九三七年、同大を卒

りで、一九三四年、三一歳の時に篠原助市のいる東京文理

そこでも、女性差別の冷たい現実を思い知らされるばか

かの支流域に広がっている。南部が尾道市や三原市に接す

地元で初等、中等教育を卆えた後、一九一八年、三原女

高女、中野高女などの講師で生活を支えつつ、論文の執筆

この白梅の前身校に就職するまでの間、溝上は府立第七

えてもらえなかった。もっとも、そのすぐ後に、乙竹が研子師範学校に入学。一九二二年、卒業後、いったん尾道のは続けた。留意されてよいのは、一九三一年に刊行した『私川の中流北西岸に沿う山あいの地域で、川を隔てて商店街

長江小学校で教員（訓導）になるが、すぐに奈良女子高等師の家事教育』（東洋図書）に、早くも人間に共通する原点と究所長をつとめる白梅学園の前身・東京家庭学園の教員に

範家事科に進んだ。当時は東京女子高等師範学校と並ぶ女して、また人間全てが共有するという意味で「生活者」の側のある市（いち）の集落を見下ろす位置にあった。古墳など

子の最高学府であった。生家は、神村では中流の農家とは面を重視し、その言葉を使用していたことである（溝上泰

採用されることになる。

いえ、村全体が決して豊かとはいえない山村であった。高も残る歴史のあるまちである。

る山地である。そのうち、生家のあった神（かみ）は、御調れた。八女で、長姉とは一九歳も年が離れていた。

調（みつぎ）郡市村（いちむら）字神村（かむら）の農家に生ま

溝上は、一九〇三（明治三六）年一一月一一日、広島県御

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点や理念の追求には関心が強かったことをうかがうことが子前掲『わたしの人生交響楽』二九頁）。早くから新しい視のであろう。

学校の教授も兼任した。戦時下の特殊状況がそうさせたも員経験はあったものの、ようやく研究職ということで、ことしては最初のものであった。小学校や高等女学校での教この東京家庭学園への奉職が、溝上にとっては、研究者

一九四二年三月、社会教育協会は、精神的・科学的教養

れからは落ち着いて、教育と共に研究に打ち込めるというできよう。

を身につけた「真個の日本婦人を錬成する」目的で東京家庭気持であったであろうが、戦火と逆コースの動きが激しさ

（ ）
学者の道に

学園を創設する。戦時下にあえて女子教育の必要を訴え、を増す時代状況は、それを容易には許さなかった。

戦局がさらに悪化する一九四四年三月、東京家庭学園は

それも教師と生徒の協力・交流や音楽教育を重視するユニークな学校を創設したのである。

になった。どんな形であれ、女子教育の灯を守ろうとしたなくなり、四月には勤労女子青年錬成所に衣替えすること総動員態勢の下、当局の指導で学園活動を休止せざるをえであった。教育のみでなく、研究をも担う学者としての採そこに溝上は教授として採用された。担当は「家事通論」
用であった。同協会は、同時に付属「教育研究所」を設置す究担当する（『白梅短期大学創立二十五周年誌』八～九頁）。

侶・眞宗学者の森と結婚する。それを機に森姓を名のる（溝だが溝上は職場を失うことになる。その直後の五月、僧姿勢の現われであった。

その研究所長が社会教育協会の創設者の一人、小松謙助と

上泰子『わたしの歴史』三四頁、ほるぷ、一九八〇年。
『わるが、その所員にもなり、「国史上の女性と家庭教育」を研親しかった、先の乙竹岩造だったのである。
ライトの高弟遠藤新の設計になる若葉寮に移り、その舎監増大する東京を脱出し、夫の郷里、琵琶湖畔に押しかけるとほぼ同時に、溝上は、生きることさえ難しいほど危険がたしの人生交響楽』
一六〇頁、影書房、一九九二年）。それも務めるようになる。そこでは、悪化する戦時体制の下で、ように疎開する。しかし、二人の関係は冷え、すぐに破局

同学園では、溝上は、小石川久堅町の下宿住まいから、

厳しさと優しさの両面をもって入寮生に対応したと、当時

終戦後、平和が戻ると、虚脱状態を乗り越えるためにも、を迎える。

溝上は、東京家庭学園に奉職する間、同時に実践女子専門

寮生であった中川寿賀子ら一期生は回顧している。なお、

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ついで京都女子大の教授に就任している。

任講師で生活を立てるが、すぐ後に、京都女子専門学校、にかかわる哲学も学んだ。この在学中は、高等女学校の兼

学び直すことにした。そこで家事論を超えて、人間の根源

一九四六年、久松真一教授のいる京都大学文学部大学院で材料にあふれ、宝庫とさえいってよかった。

除けば生活・研究環境は良好であった。研究者にとってはと並べきれないほど多くの売り物をもち、経済・所得面をに恵まれた都、国際文化観光都市、あるいは水と緑の都、根は、神々の故郷、神話の国、文化・芸能・民俗等の伝統学部教授として招聘されていたのであるが、山陰という遠根大学に職を得ることになった。前年來、同大学から教育

庭学園から京都女子大学にいたる教職経験が評価され、島視座として島根県全体、さらに山陰全体を
「研究室」
にする

ったことと無関係ではなかったであろう。しかも、視点やとは、やはり自らが中国山脈の山あいの農家で生まれ、育とくに「底辺」
における女性と家庭の問題であった。そのこそんななかで、溝上が課題として選んだものは、地域、隔の地で教職に就くべきかどうか迷い、逡巡していた。恩方法をすぐに打ち出した。

一九五一年に、戦前から積み上げてきた研究と、東京家師たちに相談すると、招聘に応ずるべきという意見で、彼松江に落ち着いてほどなく、山陰各地から、特に女性グ

一は、列車の停車しない花園駅まで出向き、山高帽とマン

彼女たちの暮らしがただ事ではないこと、研究・教育に関に応じて各地で女性たちの暮らしを見、話を聞くにつれ、

ループから講演などの声がよくかかるようになった。それ

ト の 正 装 で 見 送 っ て く れ た（ 溝 上 前 掲『 わ た し の 人 生 交 響

し て は、 自 分 が 宝 の 山 に 導 か れ つ つ あ る こ と に 気 づ き 出

京都を離れる日、松江行きを勧めてくれた恩師の久松真

女も決断、応諾したのであった。

楽』
四三頁）。かくして溝上は多くの出会いの待つ島根に向す。これまでになく興味津々たるものがあり、学問的刺激あった。地域というものが研究・教育において重要であるでこそ珍しくないが、当時では極めてユニークで先駆的でこのような大学やキャンパスを超える溝上の視点は、今ていく。

の新鮮さ、強さを鋭敏にかぎ取りつつ、地域活動に傾斜しかったのである。

島根大学での活動

溝上は自らの研究の取り組み方を再検証・再検討した。島松江に着き、島根大学に落ち着くと、新しい環境の下で、（ ）大学の内と外で2
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のが足下の地域を足場にしてこそ、より有益な意味を持っきものであること、言葉を換えると、研究・教育というもく、自分や自分の大学を超えて、社会や地域とつながるべ

ざされた自分の領分内で勝手に取り組めばよいのではなことを早くから見通していた。さらに学問に関しては、閉れる状況であり、光景であった。

かけていた郷里の御調や神村の農村女性を思い出させてくぬ女性たちであり続けるとは思えない人々であった。忘れってもいた。決して貧しいまま、虐げられたまま、物言わに沈澱したままではなく、多様な生き方で困難に立ち向か

下で生活・労働をしていた。同時に、ただ手を拱いて下層

そういった現実をみるにつけ、溝上は「底辺」の女性たちてくることをその頃から明確に意識し、実践していた。これらの点が先ず注意をひく。

を行った。図書館分館長、評議員などに就任、学長選挙な地域活動と同時に、その条件の改善のためにも熱心に運動た。女性たちと直接面談・聴取もすれば、手紙・はがきのけではなく、自らも学ぶ側で地域という現場に入っていっ

思えなくなってきたのである。各地で講演や指導をするだ

女時代の郷里の女性のことなどを思い出すと、他人事とはの生き方、考え方、実像を記録する必要を感じた。遠い少どでも、改革派を積極的に支援した。学問をないがしろに

当時、地方国立大学の研究・教育条件は良くなかった。

する政治屋、あるいは守旧派の教員には厳しくあたった。

いう〔前掲『わたしの人生交響樂』六七頁〕）。後に、乳ガン

学長は「溝上ほど強い女をみたことがない」とつぶやいたと

婦人会のあり方、地域ごとの風習・習慣、地域の親分・子割、三世代同居の現実、亭主たちへの不満、集落・部落や

封建的気風の残る家庭や農作業における女性の位置や役交換もどんどん実行した。

という「惨酷」（溝上泰子『底辺一六年』一六四頁、今井書店、

分関係、折り鶴会など趣味の集まり・活動、貧しい中から学長でも、容赦なく批判を加えた（批判を加えられたある

一九六七年）と闘いながらも、研究・教育に執念を燃やしも戦災孤児などを支援する活動、機械化される農作業と農59 地域と教育●第14号

続けた姿が重なってくるであろう。

業経営における家ごとの格差の拡大など、いろいろのことを学んでいく。あわせて、山陰に広がる底辺が学びの場を（ ）山陰の女性たち

超えて、女性たちにとっても、自分にとっても創造の場にもなっていることも知る。

山陰の底辺に住む女性たちは、溝上がこれまで触れ、見聞した東京や京都では想像もつかない厳しい環境・条件の2

もちろん、学べるから、面白いからと、問題なく、順調維持されている『 山 陰 の 女 』を 誕 生 さ せ（第一次の創刊は復刊第六号、二〇〇二年一一月）。それがやがて、今日も本 の 底 辺 』か ら『 山 陰 の 女 』へ 」
『 山 陰 の 女― 総 合 誌― 』

一九七六年）、溝上にとっても岡の生き方が山陰におけるい。こんなことをやっていていいのか、研究にもっともっと打ち込まなくてはならないのではないかという迷い、反地域活動の指針にもなっていくのである。

に山陰の女性たちとの交流や聴き取りが進んだのではな

省 も つ き ま と っ た。「 島 根 大 学 へ い っ た ら、 こ ん ど こ そ、

底辺学の構築三一七頁）。「君はそれでいいのか、勉強しなくては駄目で

溝上の学究生活で注意を引くのは、常により新しいもの

おちついて勉強してくれよ」（溝上泰子前掲『日本の底辺』』はないか」（同、三一八頁）という恩師、篠原助市先生の声を追求しようとする創造性志向である。
自らを「生活者」「人類生活者」「複眼生活者」と呼んだのも、自らの学問を「生は一九三一年刊行の前掲『 私 の 家 事 教 育 』に お い て 早 く もところが、交流、聴き取り、現地調査が記録として蓄積どで得た生の記録・調査が実は研究成果にもなり得ること「人類生活者・溝上」の原点となる「生活者」の用語を使用し活人間学」と呼んだのも、その現われにほかならなかった。

に気づいていく。研究成果は、机に向かって難しい著作をだしたことは前に触れた。それほど早くから、既成の概念・

され、まとまったところで、発信の必要を感じ、出版の運

読み、難しく見える理屈をこねまわすことからのみ生まれ

理念・流行に拘らない姿勢がうかがえるのであるが、それその生活人間学への最初の実りが底辺学であった。溝上

るのではない。大切なことは、現実（底辺）を直視すること、が一貫しているのである。

すでにみたように、溝上のいう「底辺」は、単純に経済的にも文化的にも極貧の地帯を意味するのではない。もちろ

して豊かで恵まれていたというのではない。とはいえ、必ないことであった。その辺のことを、溝上は「底辺」におけな お 松 江 で 活 動 し だ し て す ぐ、 講 演 の 折 に、 島 根 で 女ずしも特殊で例外的な人たちというのでもない。
「あたりん、山陰の農村の女性たちは、経済的にも文化的にも、決性の地位向上に努める岡より子と出会う（吉田トキ江「『日る実践を通して体得していく。

のものを超える姿勢と理念化・理論化に対する執念を失わその上でオリジナルなもの、未発掘のものを発掘し、既成びとなっていく。そんな過程を通して、交流、聴き取りなが脳裏に焼き付いて離れなかった。

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てもちあげようとする人々…」（溝上泰子前掲『日本の底辺』

た人、背おっている人、暗い農村の重荷を、手を取り合っ

底、ひとりでは背負おいきれない重荷を背おいつづけてき人々である」いう側面ももっている。そうではあるが、「到ま え の 地 帯 に 暮 ら し て い る と い う こ と で、 あ た り ま え のも、長い人とは数年にわたって会ったり、手紙を交換した交歓した。最初の〈底辺もの〉となった『日本の底辺』の際でをとった。しかも年齢は問わず、老若広範囲の女性と交流・きた足跡、あるいは生きる現実を語らせ、記録させる手法

起こすのに、溝上は、底辺に生活する女性自身に、生きてそのような多様な側面や性格をもつ底辺を調査し、掘りまとめたり、記録したりすることはできないときめつけ、

三二〇頁）であることも否定できない。その意味では、決だから、底辺は、差別、貧困、不衛生・不健康、非文明

上から研究者が研究者の目と判断で記録し、まとめあげるりし続けた。最初から、底辺の人々は主張したり、ものを的・非文化的側面に満ちあふれて、夢も希望もなく、どうことは避けるようにした。

して当たり前の人たちでもなかったのである。

しようもないほど暗く劣悪というのではない。確かに「沈が、生活には他にない味わい、工夫、良さ、個性もある。

践ともとれよう。また著作や教育に写真や絵を多く使うこ

底辺の女性との交流を大事にした経験から学んだことの実

それに、溝上の文章は、ひらがなの使用が多い。それも伝統や文化もある。しかも、「底辺」とその人たちは、劣悪

とも溝上流の特徴の一つであった。それは、写真や絵を文黙の地帯」（溝上泰子前掲『日本の底辺』三一九頁）ではある

で最低の底に死んだように沈澱しっぱなしで、よりよい方

字・文章と共に大切にしたこと、同時に自ら語るよりも、という溝上流の手法の現われでもあった。

あるいは自らの文章・活字よりも当事者や現場に語らせる

向に上向できないというのでもない。
そこから、貧しさなど劣悪さを固定的なものとして受け
とめ、記録するだけではなく、劣悪さから、一方で脱皮・い暮らしをめざす可能性も見据えることになる。だから、発していた。だからこそ、後に溝上自身が「『日本の底辺』礎もあったし、そこから、彼女の底辺学・生活人間学は出そういった手法・方法に溝上の底辺学・生活人間学の基

底辺とそこに住む人たちは、厳しく苦難が多い中にも、一いる通り、取りあげた女性たちを対等の「共著者」・主役との共著者である各世代の女性、母性の方」に謝辞を述べて克服する可能性、他方で良さ、個性を生かしつつ、よりよあったのである。

縷の希望を持ち続けうるような地帯であり、また人々でも61 地域と教育●第14号

位置づけていたのである。
そういった底辺の現実こそ、日本の全体を構成しているとを学び、発信した。その間積み上げた活動や業績は大きというのではなかった。溝上は前掲『日本の底辺』巻頭で言

官僚や学者のみが時代や社会を先導し、ありかたを決める

可能性、将来像を形成していく。著名な政治家や、怜悧など強い愛着や意識がなかったともとれる。もっとも、それていない。その点からは、残念ながら白梅学園にはそれほ

梅学園のことには、若干の言及を除き、ほとんど書き残しるに至る足跡の記述にあたっては、東京家庭学園または白溝上は、自らの来歴など誕生、成長、さらに研究者にな

く、重みのあるものになっていた。

う。
「明治このかた近代日本をつくり、そして支えて来たは理解できないことではない。溝上の奉職したのは、白梅単位であり、基礎である。また日本全体としての多様さ、力の根源は地方農村にあった…」（一頁）と。

学園ではなく、その前身の東京家庭学園であったこと、そにもかかわらず、溝上にとっては、白梅に発展する東京

かくして、溝上の考える「底辺」は、日本全体のお荷物や家庭学園への就職があってこそ、研究者として本格的に歩れだけにその後白梅を名のる学園には全く関わりがなかっに個性ももっている。それだけに、厳しい現実であるにし負の部分とのみ片付けられるのではなく、日本の農村には、ろ、まぎれもなく日本全体の基層の一つであり、「沈黙のみ出せたし、結婚という転機にも巡りあえたことも現実でたことからである。

地帯から掘りあてた、貴重な宝物」（溝上泰子前掲『日本のあ っ た。 実 際 に、 溝 上 は 白 梅 学 園 に 全 く 無 関 心 で あ っ た

普通に見られる現実・状況でもあった。しかも、地域ごと

底辺』三一九頁）に転ずる可能性さえ見られるのであった。

のではない。白梅から原稿などを依頼されたときには、白一九六二）の死に際して、白梅学園に送った追悼エッセー

梅学園とのかかわりについてエッセーなどをもって応えて白梅学園と溝上の関係

聖カタリナ女子短大（愛媛県北条市。現・松山市）、本州大がある。まだ島根大学教授のときである。短い文章なので、いる。その一つに白梅学園理事長・小松謙助（一八八六～

学（上田女子短大）等で教えることになり、松江を離れるこ

全文を紹介すると、次の通りである。

一九六七年、溝上は島根大学の定年を迎えた。このあと、とになった。一六年にわたる実り多い山陰地方の生活であ「『へえ！

小松謙助先生がおなくなりになった？』先生った。過ぎ去れば一瞬のようにも思えたが、実に多くのこ

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地域と教育●第14号

の御逝去のおしらせを見て、わたしはこんなひとりごと
のに、全く取りかえしのつかないことになりました。『もても心に残っていた小松謙助への思い・感謝の気持がよく

助先生のことがうかんできました」とあり、歳月が経過しなおこのエッセーにも「大へんおせわになった父君の謙が、貴重である。

う一度お目にかかりたかった』これだけです。『ただもううかがえる。

をいいました。年に三回位は必ず東京に出るわたしです

いちどあの温顔に接したかった』これだけです。」（『社会らも温かい心のこもった回想記である。決してお義理で書以上の白梅学園に関わる溝上の二つのエッセーは、どち

三月号特集〕社会教育協会、一九六二年）。

いたものではない。

教育に生涯を捧げた人― 小松謙助を偲ぶ― 』〔『国民』
もう一つ、白梅学園理事長・短大学長を務めた樋口
（小松）

溝上も
「晩秋の三つの夕暮れどき」という一文を寄せている。

録』白梅学園）が三年後の一九七七年に刊行された。それに樋口が亡くなり、彼女を追悼する著作（『樋口愛子先生追悼

川崎に移ったばかりの誕生日頃のことである。以後、時折

上の誕生パーティを開くようになった。
溝上が島根を離れ、に久し振りに再会した。そのことから、一期生が集い、溝またま近くに住んでいた東京家庭学園一期生の中川寿賀子

溝上が、松江から川崎に居を移してしばらくすると、た一九七三年一一月末から一二月初めにかけて、日本橋室

りそのような会をもつことになる（戦時下以来長く続く溝愛子（一九一一～一九七四）の思い出を記したものがある。

町画廊で開いた溝上の「幼な史画展」に、樋口が何の前触れ

上と中川の師弟交流については、溝上前掲『わたしの人生

このように、溝上と白梅のつながりは、期間は二年と短もなく訪ねてくれ、三〇年ぶりに再会できたことへの御礼会っていなかった樋口が自らの絵の展覧会にわざわざ訪ねかったが、溝上の生涯からみても、決して忘れてよいもの

交響楽』
一六一、
一六二頁を参照のこと）。

てきてくれたのを機に、遠く東京家庭学園時代などの樋口ではないのである。

63 地域と教育●第14号の気持も込めたものである。戦時下に別れたまま、一度もの思い出や「スマートで、広大で、軽快な近代的、組織的

溝上は、一九九〇年一〇月一一日、心不全で生涯を終え

溝上の遺したもの

争末期のモンペ時代にも、時代への抵抗のようにスカートな学園」（同前、一八九頁）のことを綴ったものである。戦
で通したという樋口の回想などはさりげない記述である

5

行も終えて、全国の図書館などへ寄贈も実行していた。本た。享年八七歳。墓石や葬儀の代わりに自らの著作集の刊

もの、よりよいものを追求する姿勢の産物であり、溝上にれた言葉といってよい。学ぶことに前向きで、より新しいナルを重視する研究姿勢が彼女にあるからこそ、生み出さ

そのような溝上の実績・足跡を振り返り、整理すると、のである。

とっては、まさに人生も研究も「芸術」の一面をもっていた人としてはやるべきことはなし終えたと実感できる悔いの無い生涯であった。
死後の備えも万全であった。戦時下に結ばれた結婚に失敗した後は、独身を通していたので、死後誰にも迷惑をか

次の 点にまとめることができよう。まず①家事論から始さらに、死後おさまる自らの墓もすでに用意していた。実

調査・研究、②多くの学校・大学・地域にわたる教育活動、まり、底辺学、それに基礎をおく「生活人間学」へと広がる

けないように、気づくことはきちんと処理し終えていた。
は、そこにも独自性・オリジナルにこだわる溝上流が貫か③底辺との交流にはじまる地域活動、④大学における研究・教育の諸条件や環境の整備・改善活動、さらに⑤アジア人①調査・研究活動

留学生など外国人留学生への援助活動である。

溝上の生き方・考え方で惹かれることの一つに、「生き問の厳しさ、難しさを真正面から受けとめ、既存のものをいたるまで、夢中で取り組んだといってよいが、その間学

溝上は教員として小学校や女学校などで教育活動にも従ることは芸術」（溝上泰子前掲『わたしの人生交響楽』一二

超え、オリジナルを究める創造的姿勢を一貫させていた。

テトラポットは、どっしりと重く、安定し、大地にしっか頁）という考えがある。これは、一方で大学教員なら研究・生活者として底辺の女性たちと同じレベルに立つことを意事しているが、彼女は最初から研究者になることを目ざし教育という本務に誠実に生きる品格のある姿勢、他方でつ識しつつも、当然のことながらも研究者としての意識も同り根を据えていると考えたからである。あくまでも既定のねに新しいものを生み出そう、改革に取り組もう、また忘居させていたのである。

ていた。家事・家政学から始まり、底辺学・生活人間学にれられたものに光をあてようといった新しいことやオリジものに縛られない溝上流であった。

の墓が建立されるが、そこには「溝上泰子の墓」と刻まれた。

いた。没後五ヵ月後によく知られるようにテトラポット型

生前、彼女はすでに墓所を京都市北区の普門軒に定めて

れていた。

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地域と教育●第14号

たことも、教育者・生活者としての自覚と責任からであっに小学六年生に家庭・生活の意味を講義して各地をまわった。現役引退後も、東京家庭学園の卒業生たちが溝上の誕

山陰や沖縄の調査や研究に夢中になったのも、無視され少しでも光をあてようという研究姿勢・生活姿勢の現われ

生日などに集まってくれていたことにも、教育者としてのているもの、虐げられたり軽視されているものなど弱者ににほかならなかった。

現場と理論を切り離して別々に考えるのではなく、両者をろから始めることを基本としていた。それは、実践と研究、の現実を通して多様なあり方としてしっかり見つめるとこのとして形式的に、あるいは狭く捉えるのではなく、足下間学があったわけではない。地域やそこに住む住民との交間 学 も 構 想 さ れ た の で あ る。 最 初 か ら、 底 辺 学 や 生 活 人の交流・学習会などを通して、底辺学、さらに広く生活人であった。山陰、ひいては日本の底辺に生きる女性たちと底辺学の土台となったものは、地域における交流や活動③地域活動

面でも、よき教師であったことが推察できるであろう。

一体において、また実践も研究に結びつくという考えに基流や学びあいこそ、彼女の学問を育てる母胎であったのでそれに、研究に関しては、溝上は観念や理念レベルのもづくものであった。そのことを、自ら底辺に深く関わり、この点で、溝上がとくに留意されてよいのは、島根に赴「底辺学」を構築する過程を通して実際に示してくれたので
ただ溝上の心残りは、家事学、底辺学なり、さらにはそ任した当初から、大学やキャンパスや机上の学を超えて地ある。

れらを包含、あるいは超える生活人間学なりを、よき後継

域と現場を広く研究室と受けとめる視座に立っていたことある。

者を得て学として十分に展開するまでには至っていなかっである。前述の通り今日の大学まちづくりや大学地域論の④大学の研究・教育諸条件の改善活動

源流をみる思いで、その慧眼ぶりに驚かされる。

たことであろう。
②教育活動
東京家庭学園に職を得るまでは、生活の糧は主に小学校った。そのような劣悪といってよい環境・条件の改善のたは、高等教育機関に相応しいとはとてもいえない状態であ戦 後 し ば ら く、 地 方 国 立 大 学 の 研 究・ 教 育 環 境・ 条 件

も、島根大学時代に至るまで、取り組む活動の主要な柱は、や女学校などの教育活動から得ていた。東京家庭学園以後調査・研究と並んで教育であった。島根大学時代に、こと65 地域と教育●第14号

注意を向け続けたこと、同時にオリジナルなものをたえず以後の研究者としての視点や姿勢において、一般の研究者⑤アジア人留学生への奨学金援助活動追い求めたことは、繰り返すように貴重である。創造・オ

めには学長選挙など政治的活動にも積極的にかかわること死期を悟り、遺言を残すが、あわせて、自らの著作集のリジナリティを求めることは学者にとっては命ほど大切ながそれほど関心を寄せることのない地域や人々に、彼女が刊 行 を 実 現 す る と 共 に、 留 学 生 へ の 奨 学 金 制 度 な ど に もものであるし、ややもすると忘れられがちであるが、現在もした。

最 後 の 仕 事 と し て 大 き な 貢 献 を し て い る。 日 本 語 学 校 にでも最も忘れてはならないことの一つである。また「底辺れなかった山陰や沖縄の底辺とそこに住む女性たちにかく

五〇〇〇万円を寄付し、それを基金に留学生への奨学金が研究者としても教育者としても、また地域活動家としても継続的に、しかも積極的に関心を寄せ続けたことも、よブーム」と言われるようになるまで、ほとんど見向きもさも、他の誰もできないことを、死期を悟るかのように粛々

そ者では他の誰もがなしえなかったことである。

給付されるよう取りはからったのである。

と実行したのである。

溝上が拓いた底辺学、そしてよりスケールの大きな生活

また弱者や隠れて表によく見えないものを大切にする視えない。ただそうだとしても、その真摯な生き方・姿勢、る視座にたてたものの、普遍化しすぎのおそれなしとはいも、一方で家事学・家政学を超え、他方で底辺学をも超えしては、評価は一つではないであろう。生活人間学にして溝上の生涯にわたる学者としての理念・理論や業績に関ている現在、改めて溝上の全体像・全足跡を見直す意義はっている。学問の意義、また研究・教育の役割が混沌とし去のものではない。むしろ現在にも有益・有効な側面をも人間学も、彼女による大学・地域関係の認識・視座も、過変わっている。とはいえ、溝上が道を拓いた底辺学・生活にも、溝上の生き、活動した時代とは環境・状況は大きくき継がれているものでもない。現在、経済的にも、社会的人間学は、体系として完成、確立したものでも、今日に引点・姿勢には、学者なら、誰もが頭の下がる思いにならざ

小さくないように思う。

結びに― 溝上の方法と業績の再検証を―るをえない。
溝上の若い頃の向学心、さらに白梅学園（東京家庭学園）

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〔参考文献〕
溝上泰子『日本の底辺－山陰農村婦人の生活－』未来社、一九五八年
溝上泰子『受難島の人々－日本の縮図・沖縄－』未来社、一九五九年
溝上泰子『変貌する底辺』未来社、一九六六年
溝上泰子『底辺一六年－歴史の眼－』今井書店、一九六七年
溝上泰子『生活人間学－新しい教育学・家政学への提言―』国土社、一九六八年
溝上泰子『わたしの歴史』未来社、一九七三年。ほるぷ、一九八〇年
溝上泰子『わたしの人生交響楽』影書房、一九九二年『人類生活者・溝上泰子著作集』全一五巻、影書房、一九八六年～八九年『島根県大百科事典 下』山陰中央新報社、一九八二年、『島根県歴史人物事典』山陰中央新報社、一九九七年『山陰の女－総合誌－』改題第六号（通巻二九号）、二〇〇二年〔注記〕 本稿執筆に際しては、東京家庭学園一期生で、卒業後も溝上と長く交流を続けた中川寿
賀子さん、そして島根県立図書館郷土資料室に大変お世話になった。また溝上の学歴・職歴については、『著作集』第一五巻所収の溝上自筆の「履歴書」に多くを拠っている。

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